"胃主受纳腐熟水谷",与脾合并称为" 后天之本 "。 胃, 帮助人体进行食物的消化,维持人体营养需要。 半个月前,22岁的的小菁(化名)确诊为胃癌晚期。正值花样年华,最美好的年纪,小菁听到这个消息,整个人摊在了地上。 到底什么原因,使得这么年轻的她患上了癌症? 据小菁讲述:自己家里条件不好,为了改变命运,自己通过努力的学习考上了大学。进入大学后,小菁的学习一直很好,但为了减少家里的开支,自己在外找了份兼职,自己花销也很省。 但,因学习、兼职都不想耽误,小菁在大学前两年,为了不缺课,经常饥一顿、饱一顿。原本,小菁的胃就不好,从最初能容忍的疼痛,到最后,实在忍不了了。 面对这样的检查结果,小菁的内心非常受伤,她没想到,癌症会找上自己,而对于治疗方面,医生的建议是,进行切除手术,并进行相应的放化疗... 胃癌 ,呈年轻化趋势,据诸多医院报道,35岁以下年轻人的胃癌发病率高达6-11%。 4个信号一出现,小心胃可能已"癌变"! 胃,又被称为" 喇叭器官 ",一生病就会"喊痛",但"十人九胃病",很多人容易忽视胃病的症状。 信号一:上腹疼痛 上腹疼痛,是很多种胃病的表现。若疼痛持续加重,有伴有上腹部不适或沉重感,就要小心了,"不以为然"的症状容易错失最佳治疗时机。 信号二:食欲减退、消化不良 没有明显诱因、不思饮食,对自己以前爱吃的食物都失去了兴趣,尤其厌油腻或肉类食物。 会出现食后饱胀感,且会主动限制饮食,常伴有反复嗳气、反酸、恶心等症状。 信号三:黑便或大便潜血呈阳性 没有吃血豆腐或一些药物的情况下,发现大便发黑,要小心消化道疾病。 若大便潜血呈阳性,要警惕消化道癌症,包括胃癌、肠癌等。 信号四:消瘦、乏力 这一症状常见,但不是胃癌的特异性症状。 因食欲减退、消化道失血等也会出现疲乏软弱等表现。 有这4个习惯的人,出现以上信号,一定要警惕: 1,三餐不规律 三餐不规律,不遵循胃的"时间表",会使胃酸分泌过多时,消化胃黏膜本身,损伤胃黏膜。 2,喜吃烫食 人体的消化道黏膜非常娇嫩,只能耐受50-60℃的食物,超过这个温度,黏膜就会被烫伤。 经常吃太烫的食物,黏膜损伤尚未修复又受到烫伤,反复地烫伤、修复,会引起黏膜质的病变。 3,吸烟 香烟中的化学物质随消化道进入胃部,会直接刺激胃黏膜,引起黏膜下血管收缩、痉挛,胃黏膜出现缺血、缺氧症状,长此以往,很容易形成胃部溃疡。 4,饮食不干净 食物不干净会增加患幽门螺杆菌的概率,而幽门螺杆菌会诱发胃溃疡、胃癌。 有专家指出,幽门螺杆菌感染使胃癌的患病危险增加了2.7~12倍。 俗话说"胃病,三分治、七分养。" 养好胃,做好3件事:一:喝温水 养好胃,多喝温水,不要喝太烫、太凉的水,也不要喝生水、各类饮料等。 喝水时,可放些花草茶,有助于养胃、助消化。 1,蒲公英黑苦荞茶:养胃、去胃火 "取蒲公英根、黑苦荞,蒲公英叶,按照2:2:1的比例,混合均匀,每次取2-5g,热水冲泡代茶饮,即可。" 蒲公英 ,入胃经,擅于清胃热,有助于改善胃炎、治胃痛的作用。"为泻胃火之药,既能泻火,又不损土,可长服久服而无碍。" 研究发现,蒲公英对幽门螺杆菌有一定的抑制作用,有助于修补胃黏膜损伤。 现代药理研究表明,蒲公英对胃溃疡、胃粘膜损伤等,有一定保护作用。 蒲公英对各型胃脘痛者,能够清热润胃,消炎止痛,"清热而不伤胃,养阴而不恋邪,且无壅滞之弊。" 黑苦荞 ,据《本草纲木》记载,"降气宽肠磨积滞, 消热肿风痛,除白浊血滞, 脾积泄泻"。 黑苦荞,能消积,有益气力、降气宽肠健胃的作用。 二者搭配,对养胃、助消化、改善胃脘痛,有不错的效果。 2,枸杞红枣生姜茶:养胃、散寒 "取枸杞20颗、红枣6粒、生姜3片,热水冲泡,即可。" 先将枸杞泡发2-3分钟,再用刀将红枣从中间划一刀,放入泡后的枸杞中。 加入800毫升水,煮开,放入生姜,转小火,盖上锅盖,焖煮5分钟。 红枣 ,含有丰富的蛋白质和维生素,有养胃、护肝、解毒抗癌之效。 枸杞 有明目作用,还有降血压、血糖的作用。 加入 生姜 ,也能发散风寒、预防感冒。 三者搭配,可增强免疫力,改善肠胃不适、口干舌燥等症状。 二:吃软食 硬的、纤维类的东西不好消化,尽量 不吃 ; 辛辣的、冰凉的刺激胃黏膜,最好 不吃。 不要空腹吃酸食物,防止胃酸分泌过多。 汤最好饭前喝 ,以保护胃黏膜,而,饭后喝也会增加消化困难。 食物以软、松为主,一些比较韧性、爽口的东西不宜多吃,因为这些东西最难消化。 发面食品,较利于养胃,还可补充维生素b族,尽量少吃米饭等硬食。如馒头、花卷等。 馒头 ,含有酵母,它是一种可食用的、营养丰富的单细胞微生物。 酵母含有多种维生素、矿物质和酶类。所以,馒头养胃消胀,容易消化吸收。 胃酸过多、胀肚、消化不良而致腹泻的人吃烤馒头,会感到舒服并减轻症状。 三:常按养胃穴 胃与脾相表里,可通过按摩穴位,达到养胃、健脾的作用。 1,足三里穴 位于外膝眼下四横指、胫骨边缘处。 按压时以有酸胀感觉为佳,每天按摩2- 3次,每次3分钟。长期坚持,可和脾胃,还有强身健体、延年益寿的效果。 按摩足三里 ,每天晚上8点左右刺激最好,这时,是脾经精气最旺盛的时候。 2,冲阳穴 位于足背最高处,当拇长伸肌腱和趾长伸肌腱之间,足背动脉搏动处。 按揉冲阳穴 ,将食指和中指的指腹一起放在冲阳穴的位置。 以穴位为中心,保持一定的力度,轻柔的旋转按揉。每次按揉,先顺时针按揉36下,再逆时针转36下。每次按揉3-5分钟。 经常按揉刺激冲阳穴,可使胃经运行顺畅,这样胃里的气息才能供应正常。 3,膻中穴 位于两乳头中间,胸骨上。膻中穴是气会,对于人体内气的运动具有很好的调理作用。 膻中穴 ,位于胃的上方,上焦与中焦交界之处,是上焦呼吸之气与中焦脾胃之气会聚和通行的关键通道。 可通过刺激膻中穴,我们可以调理上焦与中焦的气机,使得肠胃气机得到疏理。 本文图片全部来源于网络,如有侵权请及时联系删除,谢谢!


蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓,蚂蚁、螳螂、蟋蟀...在我们的世界中,原是极常见、极普通的昆虫,然而,在现代著名生物学家陶秉珍的笔下,却呈现出别样的魅力与风情,甚至完全称得上是一个丰富多彩而又奇妙无穷的世界-其中有那么多不为人知的秘密,有那么多耐人寻味的故事。它们生命中的生、老、病、死,它们生命中的爱、恨、情、仇,演绎出一出出精彩的生命活剧,让读者在昆虫的世界中感受生命的曼妙与神异。 陶秉珍先生的《昆虫漫话》(新星出版社)虽然成书于上个世纪三十年代中期,却是一部令人百读不厌的博物学名著-就一般博物学著作而言,如果仅仅局限于"物"之本身,就很容易流于教科书就事论事的索然寡味。博物学著作虽然以"物"为重点,却又以"博"为趣味,这尤其需要作者具备博杂的阅读视野和旁逸斜出的写作兴味。 《昆虫漫话》正是一部具有博杂趣味的博物学著作,作者所写的虽然是昆虫的习性与生活,但其文字却并不拘泥于昆虫的习性与生活,而常常涉及到与之相关的中西历史、风土民俗和寓言传说。作者不仅大量引用中国古代杂史笔记来印证自己的叙述,澄清其中的谬误,同时还引用诸多欧亚各国的文学作品,以充满诗意的语言,赞美生命的奇迹,讴歌自然的造化。这种旁征博引、娓娓而谈的闲笔,既能够拓宽读者的知识面,为他们增广见闻,也会给作者本人的文字增添异彩,使之别具一种婀娜摇曳、从容舒徐的风姿。 比如,陶先生写萤,便只管从"轻罗小扇扑流萤"的诗句一路铺展开来,谈萤的各种异名:像希腊人把它叫做"拉恩批鲁",意思是"拖着灯笼走的虫";中国古人则分别为它取了"挟火"、"耀夜"、"夜光"、"自照"、"丹鸟"等名字,意思更加显明;进而谈到南美森林中的夜行人常常以萤作为照明工具,墨西哥的航海人把萤当作航行信号灯,英国渔人把萤装在密封的瓶中,沉到水里,以捕捉群集光边的鱼类...如此等等。 陶先生写蝉,一方面耐心细致地阐释"寒蛩泣"、"噤若寒蝉"这些有趣的典故,另一方面津津有味地讲述有关蝉的史话和故事,且以雌蝉不会鸣叫,一语双关地拈出两句古希腊时代传诵一时的名句:"幸运的蝉啊!你有哑巴的妻子。"当我们看到蝶在花上飞舞,青虫在鲜绿的叶间匍匐时,一定会看作是一幅美丽、和谐的图画,然而,对于昆虫,这些却并非无意而为,而大都带有明显的目的性,这或许正是昆虫神秘的魅力所在。 据说,在全世界现存的七十多万种动物内,仅昆虫就占了六十多万种。这当然还是一个不太完全的统计,对于人类而言,昆虫的世界依然有着太多的秘密,更有着太多的难解之谜。 事实上,昆虫生活于一个独立自足的世界,它们对人类社会影响巨大,却并非人类的附庸,所以,法国作家罗曼·罗兰这样说道:"人们本以为自己君临一切,但比人类社会更进步的蚁类社会中,有许多可学的地方。只教人们肯把尘埃满布的窗子推开就好了。" 因为时代的限制,陶先生的旧著不免带有一些这样或那样的错误,自然不必讳言,但他试图帮助我们推开这扇尘埃满布的窗子,却是一个不争的事实。


众所周知,数据建模是一门复杂的科学和统计学结合的领域,涉及组织或企业的数据以适应业务流程的需求和市场需求而建设。它需要设计逻辑关系和市场定位结合,以便数据可以相互关联,并支持业务和开展和进一步深化。然后将逻辑设计转换成物理模型,该物理模型由存储数据的存储设备、数据库和文件组成。并通过这样的转换满足市场需求变现。模型往往传统的固定记录数据在其增长中稳定且可预测的,也是容易定位其价值和市场需求。这使得建模相对容易和变现。相比之下,大数据的指数增长是不可预测的,其无数形式和来源也是如此。当网站考虑建模大数据时,建模工作应该集中在构建开放和弹性数据接口上,因为人们永远不知道何时会出现新的数据源或数据形式。所以在api建设和api收费的弹性的量化上任然是没有统一的标准和记录值。数据建模大数据模型的建设过程,能分为发现、评估、测试、数据数组、应用、模型、接口的方式成为流程。如果组织专注于开发数据的正确定义和完整的元数据来描述数据来自何处、其目的是什么等等,那么可以对大数据模型产生更好的数据模型和关系。可以更好地支持支持业务的数据模型。经过评估数据的价值和可开采性,历经测试和数据数组的进一步分化和演变成为应用模型。最终实现对内查询和对外的api接口开放以及进一步商业化。


原文地址:"糖电池"问世:耐用度将为锂电池10倍作者:一行先生 凤凰科技讯 2月1日消息,据国外媒体报道,来自美国弗吉尼亚理工大学的研究小组近日开发出了一款全新的"糖电池",其耐用度将为锂电池10倍。 据了解,这种新的电池以糖为能源提供电力,能量密度超越过去水平,并且还能重复使用,不用担心会爆炸或燃烧,利用完后便可生物降解。继续发展有望替代传统电池成为一种廉价且可充电的环保电池。 发明糖电池的是该校农业与生命科学学院、工程学院的生物系统工程副教授percival。他表示虽然现在也有其他糖电池,但他们的糖电池能量密度比以前的高出一个数量级,在充电之前运行的时间更长。 据了解,这种新型"糖电池",能量密度是锂电池的2倍、碱性电池的4倍,相信未来经改良后,还能提高到比锂电池耐用10倍以上,再加上"糖"原料容易取得并且价钱便宜。预计三年后,这种糖电池将能为手机、平板电脑、视频游戏和大量其它电子器材供电。 "糖是自然界一种绝佳的、储存能量的混合物。" percival表示,"所以仅从逻辑上讲,我们也要努力利用这种天然能量,以一种环保的方式来生产电池。" 据介绍,这种糖电池利用了一系列酶,这些酶以一种自然界没有的方式组合在一起。科研人员构造了一种非天然式的合成酶路径,能从糖里面获取所有的电荷势能,在一个小小的酶燃料电池中产生电流。传统电池通常是用昂贵的铂金作催化剂,而他们用的是低成本的生物催化酶。 "通过一种酶流注,我们能把糖溶液中的所有电荷缓慢地、一步步地释放出来。" percival说。就像所有其他燃料电池一样,糖电池也是一种联合燃料。研究人员用的是麦芽糊精和空气产生电流和水,麦芽糊精是一种多聚糖,由淀粉部分水解形成,水是主要副产品。 研究人员用麦芽糊精和空气产生电流和水,麦芽糊精是一种多聚糖,由淀粉部分水解形成,水是主要副产品。与氢燃料电池、直接的甲醇燃料电池不同,糖溶液燃料不会爆炸、燃烧,制造这种电池的酶和燃料还能生物降解。此外,糖电池还能再次充电,在其中加入糖就像给打印机的墨盒装入墨水一样。 日本研发新型锂电池材料 电量将激增10倍 对于智能手机、平板电脑以及电动汽车来说,无论硬件性能多么强大,这些产品始终无法摆脱电池续航时间的短板。然而日本信越化学工业最新宣布已经成功开发出一种锂离子充电电池新材料,该材料不但可以缩减电池体积,最重要的是能够将锂离子电池电量提升10倍,预计将在3至4年后量产,主要供应给日本国内外电池厂商。 据了解,信越化学工业开发出的是一种薄板材料,专门用于锂离子电池储存电能。目前主流的锂离子电池都是用的是碳素材料,信越化学工业运用多年积累的加工技术,使用硅酮代替了碳素材料,尽管硅酮比碳素材料造价更高,但是其电量储存能力却达到了碳素材料的10倍,这样一来便可以解决智能手机用户频繁充电的烦恼。 根据日本民间调研机构富士经济公布的一项数据显示,预测2017年全球锂离子电池市场规模将比2012年增加50%,达1万7000亿日元,目前主导锂离子电池市场的主要为韩国三星电子sdi以及日本松下公司,而这些锂离子电池使用的原材料中,有近50%都是由日本企业生产。 另一方面,中国以及韩国在电池领域的技术力也在不断提升,同样具备强劲的竞争力。如今全球智能手机的年产量已经突破7亿部,而电量不足一直是智能手机的严重缺陷,对于如此之大的市场需求,为了能够掌握市场的主导权,信越化学工业开发的这种大容量电池材料必不可缺。


hot 中国教育会好吗 杨东平 著 上海社会科学院出版社 拒绝"标准件",做最好的自己 -重新认识教育目标之一 《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020 年)》明确提出"全面发展与个性发展的统一"的方针,提出"树立人人成才观念,面向全体学生,促进学生成长成才。树立多样化人才观念,尊重个人选择,鼓励个性发展,不拘一格培养人才","注重因材施教。关注学生不同特点和个性差异,发展每一个学生的优势潜能"。突出个性发展,是我国教育指导思想的重大进步。 "德智体美全面发展"是新中国成立以来我国教育方针的基本表达。然而,在20世纪60年代和80年代,教育理论界曾对这一方针进行过讨论和反思,意识到其存在的问题。"全面发展"是马克思提出的在共产主义社会人的充分而自由发展的目标,将这样一个人的发展的最高理想、终极目标作为指导学校日常工作的方针,很容易走偏,变为要求学生门门优秀的"平均发展",进而演变为对学生求全责备,忽视学生个性和兴趣的"平庸发展",存在忽视因材施教的明显缺陷。对于为什么我们的学校培养不出优秀的创造性人才这一"钱学森之问","全面发展"是不是教育内在的一个重要原因?新中国成立后前30年的人才培养,可以说受到政治挂帅、政治运动的影响和伤害;但是,1977年恢复高考之后进入大学,也已整体到达退休年龄的一代,仍然缺乏出类拔萃的优秀人才,不是应该反思的吗?显而易见,源自苏联模式的这种整齐划一、平均主义、无视个性的教学要求,可以培养出大批合乎规格的有用之才,却难以造就真正出类拔萃的优异之才。 也许,我们需要恢复常识,尊重常识。古往今来,不同领域的优秀人才,大多个性突出,在某方面有强烈的兴趣和优异的发展,而且往往是"偏科"的。用英语或奥数标准不可能选拔奥运冠军;同样,用求全责备、门门高分的标准,也难以造就人文社会科学、自然科学的优秀人才。钱钟书、梁漱溟、吴晗这样的数学不及格的文科天才,其实具有很大的普遍性;对全面发展方针的教条主义态度,使我们至今未能遵循常识去改变我们的评价和选拔标准。 在当前的学校教育中,这一情况并未改变,甚至还在恶化。近年来日益严酷的应试教育,对分数的片面追求,高度功利主义的导向,使教育进一步背离了人性、个性和创造性的发展。我们注意到一个现象:无论在艺术界还是科技界,许多少年时获得国际大奖的"神童"在长大后销声匿迹,而当年与他们同台竞技的国外少年有的已经成为大师。我们的许多"神童"和"高考状元"并没有真正形成自己的个性和兴趣,只是在家长、学校的裹胁下把竞赛、获奖作为考试加分的敲门砖,一旦自己能够选择,就放弃了操练多年的技艺,转向金融、贸易等学科。更多的学生在高中毕业、大学毕业甚至研究生毕业时,仍没有形成自己的个性和兴趣,没有梦想,是一个不知道自己喜欢什么、想做什么、能做什么的"空心人",于是只能随波逐流,追逐世俗的功利,考公务员,等等。这是一种最普遍的教育失败,也是一种最大的教育浪费。 今天,我们已经能够清晰地认识到,与计划经济体制倾向于塑造整齐划一的"标准件"不同,市场经济、知识经济要求最大限度地发挥人的主动性、创造性。世界很多国家都把个性发展列为最重要的教育目标。1989 年《法国教育指导法》第一条规定:"每个人所享有的接受教育的权利要得到保证,使个性得到发展,有利于个人进入社会和职业生活以及行使公民的权利。"2003 年3月,日本政府以"培养开拓21 世纪具有宽阔胸怀和坚定信念的日本国民"为宗旨,提出今后教育将致力于五个目标的实现,其中居于首位的就是"培养以自我实现为目标的自立人才"。事实上,"个性发展"不仅是与市场经济、培养创造性人才的目标相契合的教育哲学,也是以人为本、面向每个学生、鼓励人人成才的教学原理。近年来,北京市十一学校等许多学校的教学改革,就是围绕这一目标进行的。 有人会问,难道全面发展就不重要了,它在教育过程中应当居于何种地位?我认为,中小学教育作为一种基础教育,德、智、体、美、劳、群体合作等无疑十分重要,我们现在不是重视过分了,而是远远不够,甚至将人格养成、音体美作为"副科"而可以不教。但是,这种综合素质作为个体发展必不可少的丰富营养和基础教养,其本身并不是最终目标。今天,我们可以大声宣称:教育的真谛和真正目标,就是帮助人自我认识、自我发现,进而自我实现,"做最好的自己"。在这个意义上,可以说"全面发展"是"个性发展"的基础,"个性发展"是"全面发展"的目标,两者并不是对立的。这样理解"全面发展与个性发展的统一",是不是更恰当呢?


戌狗·安产祈福·犬公方 单身狗喜迎大本命年,过完春节的我回来了。 借此缘由讲点关于狗年的东西吧。 干支渡日 所谓狗年的说法来自十二干支,日本现在也依然共享着这一传统文化。同样也称2018年为戊戌(つちのえ·いぬ) 公元前239年干支的说法第一次出现在《吕氏春秋》中,在钦明天皇(圣德太子的祖父)的时代经由百济传到日本。具体的传播过程暂时不明。 而作为十二干支的戌排行十一,方位是西北偏北,在时刻中为晚上8点前后2小时左右。月份为农历9月。其在日文中的发音等于犬(いぬ),而其他十一支的干支也大多直接对应动物发音。 嗯哼,顺便问一句,戌在中文里是读 w 还是 x 呀笑(参考回忆某某变法) 狗狗与生育 因为狗狗一胎生的比较多又似乎很好养,所以狗狗就成为了安产、保佑母子健康和育儿的祈福对象。比如有「戌の日」の帯祝い这样在怀孕的特定时期带上腹卷的习俗活动,和如犬张り子(いぬはりこ)、犬筥(いぬばこ)这样的小道具。 狗狗图案的孕妇用腹卷 犬张り子是用纸糊在竹条编制品上的玩具,最早出现在江户中后期,曾经是拿给小孩可劲儿玩的,现在多用于小孩子第一次参拜神社的道具。 犬筥则早在室町时代就已经出现,是皇室或宫廷人家用于祈福安产的纸质摆设,常常以雌雄一对的形态出现,据说犬张り子就是它在流传到民间的普及版。 犬张り子 犬筥 而作为安产参拜有名的便是伊奴神社,伊奴直接对应犬(いぬ)的发音,有1300多年的历史,供奉着当地的守护神"白色犬王"。狗年出身的人、爱狗人士是参拜游客的主流。 伊奴神社 犬王 犬公方(いぬくぼう) 犬公方是幕府第五代将军德川纲吉的外号,公方是将军的别称,所以这一称号可以理解为狗将军,基本就是赤裸裸的讽刺。 这家伙因为是狗年生的,在位时颁布了怜生令(生类怜みの令),禁止杀害或随意抛弃狗猫鸟鱼虫等动物,搞得民众的生活很不好过,就给他取了这样一个外号。 但是另一方面,这也缓解了当时狗狗多遭遗弃变成野犬袭击人类的情况,同时这一法令也适用于病人和老人,从法令上禁止了遗弃老人和病人的现象。 纲吉死后,他颁布的很多法律都废除了,但是爱护动物和尊敬老人的法律却得以继承。或许这也是现代日本治安良好、国民性情平和的渊源之一。


《矛与盾》课堂教学实录 歙州学校 汪立民 教学过程: 一、课堂导入 师:今天,我们来学习一则古代寓言。先请看大屏幕(出示课件),看这个字你们能不能认得? 生:矛...盾。 师:到底是矛还是盾? 生:盾。 师:好,我们一起来看看。(课件出示"盾"的另几种写法,并附"盾"的图片)图片都出来了,是 "盾"。我们再看下一幅图。(课件出示"矛"的几种字体) 生:矛。 师:验证一下。(课件出示"矛"的插图) 师:什么字? 生齐:矛。 师:这上面出示的是古代的汉字,有金文也有篆书,那用今天的正楷字该怎么写呢?"矛"和"盾" 会不会写? 生齐说:会。 师:会写的请伸出右手跟我一起写,好不好? 师:先写"矛"字,第一笔"横撇"。 生:"横折"。 师:"横-撇",不是"横折"。然后"点""横钩",对了,再是... 生:"竖钩"。 师:不对,这叫"弯钩",再是"撇"。 师:再写"盾"字。第一笔"撇",再"撇",这一"撇"叫"竖撇",再是"横"。 生:"竖"。 师:不对,应该还叫"撇"。再里面是个什么字? 生:"目"字。 师:对了,是个"目"字。 师:今天我们要学习的寓言就是《矛与盾》(补充"与"字),请打开课本,翻到125页。 二、朗读课文 师:怎么学呢?古人云:书读百遍- 生:其义自见。 师:语文学习贵在一个读字,而文言文学习,方法更在读。先请大家认认真真地把课文读三遍,注意 一定要将字音读准,括号里带拼音的字要多读读。好,开始。(学生开始读,但成了"齐读") 师:大家自己读自己的。(生自读,师巡视指导。) 师:好,现在谁来给大家读一读这则寓言故事。(指名读)先别急,把课题带着一起读。(生再读) 师:读得怎么样? 生齐说:好! 师:没有读错字,而且我发现他有个非常好的优点,那就是读书不急,读得慢。读古文就要这样。谁 再来读?(另一生读,课题"与"读成了"yú") 师:矛"yǔ"盾。课题再读一遍。 生继续读。("吾"字没读对,教师再指导,"吾"应该读"wú") 师:刚才她读得不错,就是一两个字读得不太准。我们大家一起来读一遍,注意刚才她没读准的地方, 我们一定要把它读准。好,《矛与盾》,开始。 (生齐读课文。) 师:好,读得不错。不过读准字音只是第一步。要把书读好,还得特别注意停顿和语气。现在,我给 大家读一遍,好不好? 生:好! (教师有感情地范读课文。) 师:我是怎样读的呢?(课件出示《矛与盾》的参考停顿。)仅供参考。接下来,请根据你自己的理 解来读一读这则寓言,注意语气和停顿。开始! 师:放开声音读,停顿不是用笔画出来的,而是用嘴读出来的。(学生朗读,部分学生根据课件在标 停顿。)自己读自己的。(学生又一次读成了"齐读"。)诶,我发现我们班同学特别喜欢齐读。 自己读自己的,让我在下面走一走,看看哪位同学读得好,等下请他给大家读,好不好? 学生自读课文。(教师巡视,并注意倾听谁读得好。) 师:这么快就停下来了,我还没听出谁读得好呢?推荐一下,我们班谁能把这则寓言读好? 学生推荐一位同学读。(读错几个地方) 师:开始拿话筒没有很利索,所以有些紧张。我相信这次你一定能把它读好。 (生再读) 师:我发现她不仅书读得非常好,而且声音也非常好听。我们像她那样,一起再来读一读,矛与盾, 开始。 生齐读。 师:好。还记得课前我们的那幅对联吗?上联是"故事生动有趣",下联是... 生:"道理意味深长"。 师:横批是- 生:寓言。 师:那我们今天这则寓言给我们讲了个什么故事,说明了一个什么道理呢?接下来请大家认认真真地 默读课文,注意:要学会认真看课文上的插图,还有下面的注释,他们都有助于你的思考。弄懂 句子的意思后,再把整则寓言连起来想一想,都讲了些什么。好,开始。 学生默读,教师巡视指导。三分钟后,师生交流。 三、师生交流 师:现在我们一起来交流一下,这一则寓言的主要人物,也就是主人公是谁? 生:卖矛和盾的人。 师:也就是- 生:楚人。(师相机板书:楚人) 师:楚人来做什么啊? 生齐说:卖矛和盾。 师:你从哪一句知道他是来卖矛和盾的? 生:第一句。 师:哪个字? 生:鬻。 师:是不是这个字?(师出示"鬻"字,相机指认)上面一个"粥"字,下面"隔"字去掉耳朵旁。这个字读- 生:yù 师:什么意思? 生:卖。(教师补板书) 师:来卖。卖什么?矛和盾。 师:刚才写矛和盾啊,很多同学笔画没弄清,现在,再来写一遍,好不好? 生:好。 师:伸出右手写。(教师相机再写"矛"与"盾"作为板书。) 师:我这里也把"矛"和"盾"的道具带来了,大家看一看。(师举起"矛"和"盾"的道具)这是 -(盾),这是-(矛)。 师:谁知道"矛"和"盾"各是用来做什么的? 师举盾问:"盾"是用来做什么的? 生:"盾"是打仗时用来抵挡兵器的。 师:也就是用来- 生:防御的。 师:它是一种兵器。 师举矛问:"矛"呢? 生:"矛"是拿来进攻的。 师:"矛"也是一种兵器。简而言之,它们都是兵器。 "盾"是用来防御的,"矛"是用来进攻的。 师:我发现我们班大部分同学对古代兵器还有点研究。接下来,我想问问你们,什么样的"盾"是好 盾,什么样的"矛"是好矛? 生:就是,能防住任何兵器进攻的"盾"是好盾。 师:也就是它必须非常的- 生:坚硬。 师:换个词, 生:坚固 师:坚硬牢固,坚固。非常坚固,能够抵挡任何东西的进攻。 师:那什么样的"矛"是好矛呢? 生:能让那些防御的东西被穿透。 师:理顺地说,能够穿透任何东西,这样的矛就是- 生:好矛。 师:你和两千多年前的那个楚人是知音啊,心有灵犀- 生:一点通。 师:我看是不点都通。楚人也是这么想的。楚人是怎样宣传他的"盾"的? 生:"吾盾之坚,物莫能陷也。" 师:"吾盾之坚,物莫能陷也。"(师相机把"吾盾之坚,物莫能陷也。"板书至黑板。) 师:请你来读。 生读。 师:这句话的确是楚人的原话,但楚人的语气不是这样的。楚人是怎样的语气呢? 生:吾盾之坚- 师:你先说该用什么样的语气。 生:夸耀的语气。 师:你怎么知道是夸耀的语气呢? 生:他把他的"盾"说得那么好。 师:能不能抓住关键的字来告诉我? 生:誉。(师相机出示"誉"的生字卡片) 师:哪个誉?-荣誉的"誉"。这个"誉"字的意思就是- 生:夸耀。 师:请你带着夸耀的感觉来读。 (生读) 师:请坐。哪位同学来说说这句话的意思。 生:意思是我的"盾"非常坚硬-坚固,什么东西都不能穿透它。 师:我的"盾"非常坚固(强调坚固),带着你的体会,请你读这句话。 生有感情读。 师:好,把我们的体会送到这句话里去,我们一起来读。 生齐读。 师:那楚人又是如何宣传他的"矛"的呢? 生:"吾矛之利,于物无不陷也。"(师相机板书于黑板上。) 师:这一句话,楚人同样是- 生齐说:夸耀。 师:誉其矛曰,请你读。 生:"吾矛之利,于物无不陷也。" 师:好,请坐,这是你的体会。 师:这句话谁来说说它的意思。 生:我的矛非常锐利,能穿透任何东西。 师:我的矛非常锐利,非常锋利,可以穿透任何东西。请你读。 生接着读:"吾矛之利,于物无不陷也。" 师:好,有感觉了,谁还来读这句话? 另一生读:"吾矛之利,于物无不陷也。" 师:小小年纪,却把楚人读活了。像她一样,我们再来一起读。 (学生有感情地齐读) 师:那按照楚人这样的说法,他的"盾"绝对是个好盾,他的"矛"也绝对是好矛,可是能卖出去吗? 生:不能。 师:为什么? 生:因为他说他的"矛"非常锐利,什么东西都能穿透;又说他的"盾"非常的坚固,什么东西都穿 不透,那他们俩就互相矛盾了。 师:用一个成语来说就是- 生齐说:自相矛盾。(师相机板书:自相矛盾) 师:我发现我们班的同学和两千多年前的古人就是有缘分啊。当时,人们也是这样想的,从哪句话看 出来? 生:"以子之矛,陷子之盾,何如?"(师相机板书"以子之矛,陷子之盾,何如?") 师:这句话是什么意思呢? 生:用你的"矛"去刺你的"盾",会怎么样呢? 师:停一下,她说用你的矛-这里要注意一个字,"子"的意思就是- 生:您。 师:中国是文化礼仪之邦,即使反问都用"您"。用您的矛-开始。 生:用您的"矛"去刺您的"盾"会怎么样呢? 师:他让楚人用他的"矛"去刺他的"盾",会怎么样呢?它无非有两种可能,一种是刺穿,刺穿了 就说明"盾"就不好,和这句话-(生说:"吾盾之坚,物莫能陷也")矛盾了。如果刺不穿 呢?说明他的矛不好,和上面这句话-(指着板书"吾矛之利,于物无不陷也")矛盾。所以 他是回答陷还是不陷呢? 生:不能回答。 师:不能回答,那他怎么办? 师生同说:哑口无言,弗能应也。 师:这句话问得好啊,问到点子上了,问得楚人是弗能应也。谁问的? 生:来观看的人问的。 师:书上两个什么字? 生:"或曰"。(师板书) 师:"或"字什么意思? 生:有人。 师:那"或曰"就是- 生:有人说。 师:这"有人"可能是谁呢?他可能是位白发苍苍的- 生1:老者。 生2:刚刚懂事的小孩。 生3:年轻小姑娘。 生4:中年男子。(教师请这4位学生分别站着) 师:现在我就把楚人请来,你们问问他。我就当一回这个楚人。(师扮演"楚人",4学生扮演各自 角色。) 师问生1:老人家,吾盾之坚,物莫能陷也。吾矛之利,于物无不陷也。 生1:以子之矛,陷子之盾,何如?(师现"弗能应也"状。)(掌声) 师问生4:这位大伯,吾盾之坚,物莫能陷也。吾矛之利,于物无不陷也。 生4:以子之矛,陷子之盾,何如? (师再次"弗能应也",作紧张擦汗状,转身问生3。)(掌声) 师:你是一位年轻的姑娘(笑声),吾盾真的莫能陷也-吾盾之坚,物真的莫能陷也。吾矛之利,于物真的无不陷也。 生3:以子之矛,陷子之盾,何如? (师"弗能应也",转身问生2。) 师:小朋友,吾盾之坚,物莫能陷也。吾矛之利,于物无不陷也。 生2:以子之矛,陷子之盾,何如? (师弗能应也,唉声叹气道:弗能应也,弗能应也。走向讲台,面对大家。) 师:面对我这么一个把自己夸到了自相矛盾的泥潭里的楚人,你们一起问- 生齐问:以子之矛,陷子之盾,何如? 师哑然站立,后叹气道:弗能应也...,俯身将道具放下。(掌声) 师:我为何"弗能应也"呀? 生:因为如果你说你的"矛"锐利的话,那么就证明夸你的"盾"是假话;如果说你的"盾"坚固的 话,那就说明你的"矛"不是很锐利了。 师:你们问得我有点着急了,能不能用一个成语简单地告诉我- 生齐说:自相矛盾。 师:为何自相矛盾?楚人为何会自相矛盾呢?根本原因在哪里? 生:因为他把他"矛"说得太神奇了。 师:能抓住一个关键词吗? 生:誉、夸耀。 师:他在- 生:夸耀 师:因为他夸耀自己,过分地夸耀自己。他的"盾"有没有这么好? 生:没有。 师:他的"矛"呢? 生:没有。 师:那你从中明白了什么? 生1:不能太夸耀自己了。 生2:说话要经过大脑,不能想到什么就说什么,不顾后果。 生3:不能吹牛,要事实求是。 师纠正:要实事求是。 生4:说话不能太草率了, 师:也就是如他所说,要事实求是。你的"盾"是怎么样就把它说成怎么样,你的"矛"是怎么样就 把它说成怎么样。否则就会- 生齐说:自相矛盾。 师:假如现在楚人来到我们中间,你想对他说些什么?(师出示课件)拿起笔写一写。(学生思考写 话,教师巡视指导,要求坐姿端正。) 师:现在,我们把楚人请来,谁来对楚人说说。 生1:楚人叔叔,您不能这样夸耀自己的"矛"和"盾",应该事实求是,不能这样不顾后果地夸耀自己,说话要经过大脑呀! 师:好一个说话要经过大脑呀。 生2:楚人叔叔,如果你把你的矛与盾夸到了极限,结果只有一个,只会自相矛盾。做事要实事求是, 要考虑到后果。 师:好,一定要实事求是,要考虑后果。 师:我发现你们不仅读懂了自相矛盾的楚人,也读出了自己的理解。现在,就让我们带着这份理解与 体会,再来读读这则《矛与盾》。 (生齐读课文。) 四、联系生活 师:读得真好。其实,自相矛盾者,不单单楚人也,生活中就有。请看大屏幕。  根据提示语填空。 (1)美国国防部:我们的f-117隐身战机可以穿越一切防御而不被发现;我们的"宙斯盾"雷达系统可以捕捉到一切来犯目标。 或曰:"以子之 ,穿越子之 ,何如?" 弗能应也。 或曰:"以子之 ,捕捉子之 ,何如?" 弗能应也。 (2)cctv广告:今年过节不收礼,收礼只收脑白金。 或曰:" 非礼乎?"cctv广告部 。 ... 生1:或曰:"以子之f-117隐身战机,穿越子之 宙斯盾 雷达系统,何如?"美国国防部弗能应也。(掌声) 师:谁到现在还没有发过言的?(一生举手)请你,或曰- 生2:或曰:"以子之 宙斯盾 雷达系统,捕捉子之f-117隐身战机,何如?"美国国防部弗能应也。 生3:或曰:"脑白金非礼乎?"cctv广告部弗能应也。(掌声) 五、小结课文 师:cctv广告部弗能应也。好,同学们,吃一堑-(生说:长一智),曾经的错误就是我们现在 和将来的智慧,楚人给了我们笑声,也给了我们思考,他让我们永远地记住,人要说实话,做实 事,做真人。感谢楚人,也感谢汤口小学六年级的你们,送给大家一幅对联:汤口人杰地灵咱们 今日相会彼此珍惜缘分啊,楚人自相矛盾我们从此懂得实事求是谢谢啊!


第一章1917~1949年的文学运动和文学思潮 学习本章的目的与要求 本章综述了1917年文学革命开始至1949年9月30日止的中国现代文学的发展状况,对三个时期现代文学的流变进行了较为系统的描述。通过本章的学习,应对现代文学发展概况有基本的了解。对每个阶段重要的文学现象、文学论争、文学流派及思潮状况要重点掌握。 考核内容 第一节 文学革命的兴起(1917~1920) 文学革命开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展。晚清文学革命的主要内容:梁启超、黄遵宪等人发起的诗界革命;梁启超倡导的小说界革命、文界革命,裘廷梁等的白话文运动。 文学革命的发生历背景及其过程。 1915年9月陈独秀主编的《新青年》创刊,标志着新文化运动开始。《新青年》反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德,思想启蒙运动如火如茶展开。 1917年1月,胡适《文学改良刍议》发表,2月陈独秀《文学革命论》发表,文学革命由此兴起。钱玄同、刘半农纷起响应,周作人《人的文学》、《平民文学》确立文学革命的方向,鲁迅《狂人日记》发表,震惊文坛。胡适在《文学改良刍议》中提出了"八事"主张,以进化论的眼光断定白话文学为中国文学之正宗,并旗帜鲜明地反对拟古主义和摹仿主义创作风气。胡适在《建设的文学革命论》中提出"国语的文学,文学的国语"为建设新文学的宗旨。胡适的《尝试集》是第一部白话新诗集。他的《终身大事》是最早的白话戏剧。 陈独秀的《文学革命论》提出文学革命的"三大主义",从内容和形式两方面提出文学改革主张。他的态度比胡适更为坚决。在《本志罪案之答辩书》中,他表明了鲜明的政治及文学立场。 周作人1918年发表了《人的文学》,反对封建的非人的文学。他的《平民文学》则强调了新文学应以表现普通人的真挚的思想情感为主,标志着人生派文学的发端。 1917~1920年文学革命时期的文学思潮,以现实主义为主潮,浪漫主义也有所发展,代表人物是郭沫若,现代主义掺杂其中。"五四"时期的封建复古主义思潮的代表人物是林纾(琴南)。1919年,他发表《致蔡鹤卿书》,攻击新文化运动,又发表小说《荆生》,《妖梦》影射和攻击新文化运动的倡导者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的"思想自由原则"和"兼容并包主义"。 文学革命是一场彻底反封建旧文学,提倡新文学的革命,它实现了文学内容和形式的双重革新,使中国文学从禁锢束缚状态走向开放。开创了中国文学一个崭新的时代。 第二节 新文学社团的涌现和多元的文学新思潮 1921年以后,文学革命篷勃发展,社团和报刊大量涌现。 1912年文学研究会成立,是文学革命后出现的第一个新文学社团,也是最重要的一个社团,其主要文学主张是积极提倡"为人生"的文学和现实主义文学的创作,对新文学产生了巨大影响。 1921年创造社成立,是文学革命中出现的最大的浪漫主义社团。在文艺思想上倾向于浪漫主义,提倡文学无目的论,反对文学的功利主义。1925年后,创造社转向提倡革命文学。 1923年成立的新月社也是一个浪漫主义的社团。1926年,徐志摩、闻一多在《晨报副刊?诗镌》上提倡新格律诗,提出"三美"主张,后被称为新月诗派,他们使中国新诗走上了较为严谨的发展道路。1928年以后的新月派提出"健康"与"尊严"的原则,与左翼文学发生论争。 语丝社成立于1924年,主要成员有鲁迅、周作人、林语堂等,致力于现代白话散文的创作。 莽原和未名社由鲁迅发起和领导,是倾向于现实主义的文学社团。浅草社1922年成立于上海,主要成员有林如稷、冯至等人。沉钟社1925年创立,被鲁迅称为"中国最坚韧,最诚实,挣扎得最久的团体"。湖畔诗社1922年成立于杭州,是一个专门做情诗的团体。 20年代中国话剧艺术也有了较快发展。1907年由曾孝谷、欧阳予倩等成立的春柳社是中国最早的话剧团体,曾上演《黑奴吁天录》。话剧当时被称为新剧,或文明戏。"五四"文学革命后,"爱美剧"出现,标志着中国话剧进人一个新的发展期。民众戏剧社、上海戏剧协社、南国社成立。 1921~1927年的现代文学,以"为人生"的现实主义文学为主潮。浪漫主义文学也有了较大程度的发展。现代主义文学思潮开始萌生。象征派诗人李金发、穆木天、王独清、冯乃超是20年代与现实主义和浪漫主义风格迥异的一个诗人群体。穆木天、王独清在关于新诗的通信中提出了著名的"纯诗"观念。 1923年~1924年邓中夏、恽代英、沈泽民等倡导革命文学。"五卅"运动前后至1927年,茅盾、郭沫若、郁达夫、鲁迅等开始与革命文学靠拢。 文化革命统一战线内部的论争。1919年,"问题与主义"之争(李大钊与胡适);1919年到1922年,"整理国故"之争;1924年,《语丝》与《现代评论》之争。 鸳鸯蝴蝶派。始于20世纪初,盛行于辛亥革命前后,代表人物有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等。鸳蝴派小说的主流是言情小说,代表作有《玉梨魂》、《广陵潮》等,主要刊物《礼拜六》。受到文学研究会等现实主义作家的批判。 学衡派。因《学衡》杂志而得名,吴宓、梅光迪、胡先骕为其主将,反对言文合一,反对新文化运动。 甲寅派。因《甲寅》杂志而得名,代表人物章士钊,提倡复古读经,反对新文化运动。 第三节 无产阶级革命文学运动与中国左翼作家联盟 无产阶级革命文学运动兴起的原因。 倡导无产阶级革命文学的主要团体是创造社和太阳社。创造社主将有郭沫若、成仿吾、冯乃超、阳翰笙等。太阳社有蒋光慈、钱杏邨、洪灵菲等。 无产阶级革命文学倡导者的主张:强调文学的阶级性及工具性,作家要获得无产阶级意识。主要错误:对中国社会缺乏准确分析,对中国革命的性质、主要任务、对象存在错误观点;夸大文学作用;宗派情绪浓厚。 革命文学论争的双方:创造社与太阳社;鲁迅和茅盾。革命文学论争产生了积极的后果。 1930年左联成立于上海,这是左翼文学的统一战线组织,主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左联解散。 左联主要贡献:①组织各种团体,推动左翼文学发展;②同国民党文化"围剿"展开斗争;③重视理论批评,研究传播马克思列宁主义文艺理论;④开展文艺大众化运动;⑤开展文艺思想斗争和论争;③重视培养文学青年。主要错误:①理论上的教条主义和机械论;②组织上的关门关义、宗派主义。 1930年左翼戏剧家联盟成立。1932年中国诗歌会成立。 两个口号的论争。围绕"国防文学"与"民族革命战争的大众文学"展开的争论。1936年《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》发表,文艺界达到广泛团结。


始创于1990年的全国十大考古新发现评选被媒体称为"中国考古界的奥斯卡奖",会集中将展示过去一年中国考古最新成果,也会呈现中国考古新理念、方法和技术。 2017年度全国十大考古新发现终评会于4月9日-10日在北京举行,并于4月10日揭晓。国家文物局、中国文物报社、中国考古学会联合召开新闻发布会,宣布"2017年度全国十大考古新发现"项目,包括新疆吉木乃通天洞遗址、四川彭山江口沉银遗址等。 十大名单如下(以时代早晚为序): 新疆吉木乃通天洞遗址 发掘单位:新疆维吾尔自治区文物考古研究所 北京大学考古文博学院 项目负责人:于建军 通天洞遗址及其环境 作为新疆境内发现的第一个旧石器时代洞穴遗址,吉木乃通天洞遗址完整保存着从旧石器时代到3500年前古人类生活、居住的遗存。遗址内发现了旧石器-铜石并用-青铜-早铁时代的连续地层剖面,填补了新疆史前洞穴考古的空白。旧石器文化层内出土典型的勒瓦娄哇-莫斯特文化石制品,这对重新认识莫斯特文化在中国的传播与影响,进一步探讨亚欧大陆东西两侧史前时期人群的迁徙、扩散等问题提供了重要的线索。此外,遗址的青铜及早期铁器时代地层堆积中经浮选所得碳化小麦证明这里或许存在一条小麦传播通道。 山东章丘焦家遗址 发掘单位:山东大学考古学与博物馆学系 项目负责人:王芬 北区晚期居住期房址分布图 遗址内发现了极为丰富的大汶口文化遗存,包括1圈夯土墙和壕沟、215座墓葬、116座房址和1座陶窑,974座灰坑绝大多数属于大汶口文化。空间上排列有序的房址,填补了鲁中北地区大汶口文化中晚期阶段居住形态研究的空白;通过对墓葬的清理,取得丰富的大汶口文化中晚期埋葬和祭祀材料,墓葬等级分化明显,存在毁墓现象。近半数墓葬出土有玉器,应是黄河流域一处重要的用玉中心;发现的夯土城墙和壕沟遗迹表明,焦家遗址应是目前发现的海岱地区年代最早的城址。 陕西高陵杨官寨遗址 发掘单位:陕西省考古研究院 高陵区文体广电旅游局 项目负责人:杨利平 偏洞室墓m283 杨官寨遗址是关中地区仰韶中晚期的一处特大型中心聚落遗址,其东北部发现一处大型公共墓地,发掘面积约3800平方米,共发现史前墓葬343座。墓地内墓葬分布密集且无叠压打破关系均为东西向,应经过严格的规划。墓葬形制主要有洞室墓和竖穴土坑墓两类,其中偏洞室墓占墓葬总数的80%以上。部分墓葬附近发现疑似柱洞遗迹,推测可能是"幡"类墓上建筑遗存。这是国内首次确认的庙底沟文化大型成人墓地,本次发现的偏洞式墓葬属目前所知最早的同类遗存,将偏洞式墓的出现年代提前了600多年,为以及该类墓葬的起源与传播,以及关中地区与中国西部地区的文化交流与影响提供了珍贵材料。 宁夏彭阳姚河塬商周遗址 发掘单位:宁夏回族自治区文物考古研究所 彭阳县文物管理所 项目负责人:马强 车马坑(马匹压在车辆的下面) 姚河源遗址是宁夏南部泾水上游地区首次发现的一处大型西周遗址。遗址分为晚商、西周、东周三个时期,以西周为主,遍布整个遗址,东周其次,晚商遗存仅零星分布。遗址分居址区、作坊区和墓葬区。居址区内发现有水网、路网、壕沟、墙体、灰坑等。墓葬区位于遗址东北部,发现墓葬、马坑、车马坑、祭祀坑50余座,包括一处特殊的刀把型马坑和分层埋葬有羊、牛、人三层牺牲的祭祀坑。值得一提的是灰坑及墓葬出土卜骨和卜甲计7块,共计完整刻辞35字,是迄今最西北的甲骨文发现地。上述发现进一步显示了姚河塬遗址等级和地位的特殊,属于某一西周封国的都邑遗址,是目前西北地区发现的唯处西周城址。 河南新郑郑韩故城遗址 发掘单位:河南省文物考古研究院 项目负责人:樊温泉 郑国三号车马坑全景 近两年来,位于新郑郑韩故城、一北一南分布的北城门遗址和郑国三号车马坑的考古工作取得了一系列成果。首先,对郑韩故城北城门遗址的发掘,揭露了春秋战国时期城门的构造以及16条春秋至明清时期道路的走向,从而印证了对郑国"渠门"的记载。同时还首次在中原地区东周时期王城遗址中发现了战国时期带有防御体系的瓮城城墙;其次,郑国三号车马坑坑内残存4辆拆车葬式的木车,出土的彩席顶棚和各类车马器为研究我国周代车马葬制、葬俗等内容提供了重要的学术依据。 陕西西安秦汉栎阳城遗址 发掘单位:中国社会科学院考古研究所 西安市文物保护考古研究院 项目负责人:刘瑞 栎阳遗址三号古城三号建筑遗址(上北下南) 据文献记载,栎阳城是秦献公秦孝公时期、秦楚之际塞王司马欣时期,汉初刘邦的都城所在。栎阳城遗址的发掘是一项持续了多年的考古工作。在复探早年考古成果的基础下发掘确定了"二号古城"、"三号古城",在三号古城内发掘了多座大型宫殿建筑。三号古城发现的半地下建筑、浴室、壁炉等等设施,空心砖踏步、巨型筒瓦、瓦当等等遗物是迄今为止在秦考古发掘中的最早发现,多数秦汉建筑制度均应始于栎阳城。此外,在试掘手工业区时发现有大量灰坑以及铸铜业相关遗迹。 河南洛阳东汉帝陵考古调查与发掘 发掘单位:洛阳市文物考古研究院 郑州大学历史学院 项目负责人:严辉 张鸿亮 朱仓m722陵园遗址1号台基东部及内陵园东门址(由东向西) 汉帝陵考古调查与发掘:东汉帝陵封土平面为圆形,墓葬为长斜坡墓道"甲"字形明券墓,墓道为南向。东汉陵园采用内外陵园制度。内陵园是以帝后合葬墓为中心,周边有周垣或道路环绕。外陵园以大面积夯土建筑基址为主,集中分布在内陵园的东北侧。文献中记载"石殿"、"钟虡"、"寝殿"、"园省"、"园寺吏舍"等陵园诸要素与考古发现初步对应。 江西鹰潭龙虎山大上清宫遗址 发掘单位:江西省文物考古研究院 江西省鹰潭市博物馆 项目负责人:胡胜 大上清宫遗址总平面图 目前已揭露出大上清宫核心区域上清宫中轴线以东的范围5000平方米,建筑基址有龙虎门、玉皇殿、后土殿、三清阁、三官殿、五岳殿、天皇殿、文昌殿、明清碑亭、东厢房等,周边环绕砖砌院墙。根据文献推测主体殿宇基址的建筑年代为明代。上清宫院墙东侧揭露出两处清代基址-崇元院和提点司,并发现宋、元时期砖砌地面、灰坑等遗迹。遗址内出土大量宋至清的瓦当、滴水、脊兽、石栏杆等建筑材料和货币、陶瓷器等生活用具,为探究大上清宫的历史沿革、研究道教考古提供了珍贵的实物资料。 吉林安图宝马城金代长白山神庙遗址 发掘单位:吉林省文物考古研究所 吉林大学边疆考古研究中心 项目负责人:赵俊杰 jz1、回廊西南转角、与亭式建筑jz6(上北下南) 宝马城遗址是近年来发掘的保存状况最好、揭露面积最大的金代建筑遗址之一,也是近年来东北地区辽金时期乃至全国历史时期考古工作中少见的高等级遗址。经考古发掘,完整揭露了位于院墙内回廊外东南角的大型夯土台基式建筑址(jz4)以及外墙东南角与南墙正中南门。搞清了城内主要建筑(组群)的形制与布局,增强了对城内排水沟设置以及城内外整个排水系统的了解。该遗址的发掘,是中原地区以外首次通过考古发掘揭露的国家山祭遗存,对了解当时生活习俗与宗教信仰,研究金王朝对于东北边疆的经略以及南北方文化的交流与互动,探索中华文化多样性、多民族统一国家的形成与发展具有深远的历史意义。 四川彭山江口沉银遗址 发掘单位:四川省文物考古研究院 国家文物局水下文化遗产保护中心 眉山市彭山区文物保护管理所 项目负责人:刘志岩 周春水 文物出水现场 江口沉银遗址考古工作的开展,证实了彭山江口是张献忠大战失败后的沉银之地,以考古实物为证确认了"张献忠江口沉银"不是传说。遗址共出水各类文物三万余件,其中包括属于张献忠大西政权的金封册,"西王赏功"金币、银币和"大顺通宝"铜币等。此外还有属于明代藩王府的金银封册、金银印章等。从时代上看,从明代中期延续至明代晚期;从地域上看,这些文物的来源涵盖了明代的大半个中国。本次考古发掘是目前国内规模最大的内水考古项目。围堰排水进行水下考古的工作方法,也开创性地为今后滩涂考古、浅水埋藏遗址的发掘提供了工作范式和借鉴经验。在专业性较强的考古工作中公开招募志愿者且全程参与考古发掘,真正做到了让公众了解考古、走进考古和享受考古。 (以上图片来自社科院考古所中国考古网) 据了解,一年一度的"全国十大考古新发现"评选影响广泛,是目前文博界最受社会关注的活动之一,引起学术界、社会大众以及各地政府的高度关注。在开幕式上,国家文物局宋新潮副局长表示,考古发现虽有偶然性,但是各项新发现绝非巧合,而是考古工作者几年甚至几十年间辛勤奋斗得来的,诸如浙江良渚、陕西石峁等遗址多年来坚持不懈努力下所取得的收获是对功夫不负有心人的嘉奖。在配合基础建设的过程中、在文物安全形势严峻的情况下,开展考古发掘是一份责任也是文化遗产保护的需要。希望借助评选活动,促进中国考古事业的发展,提升中国考古学的社会影响力。 国家文物局宋新潮副局长 据此前澎湃新闻报道,2017年度全国十大考古新发现初评结果于2月26日揭晓。评选活动办公室共发出选票210张,收回有效选票195张。根据投票结果,新疆吉木乃通天洞遗址等得票排名前26的项目入围2017年度终评。本年度全国十大考古新发现的入选项目主要有四个特点,即涵盖省份多,地域分配比较均匀;时间跨度大,从史前到宋元明考古,一早一晚,占据入围项目的前两位;发掘工作持续时间长;以居址、墓葬和城址为主;从地域分布看,入围的26项考古发现来自18个省和自治区;从年代分布看,史前考古占比例最高,有9项入围,夏商周考古有6项,秦汉考古有3项,宋元明考古有8项入围。 2017年度重要考古成果众多,竞争激烈,各项目之间票数差距不大,得票第一的项目获得170票,并列第25名的两个项目得票均为105票。 附: 图解"十大发现"初评结果26项2017年中国重大考古发现: 新疆吉木乃通天洞遗址 发掘单位:新疆维吾尔自治区文物考古研究所、北京大学考古文博学院 项目负责人:于建军 汇报人:于建军 广西隆安娅怀洞遗址 发掘单位:广西文物保护与考古研究所、隆安县文物管理所 项目负责人:谢光茂 汇报人:谢光茂 黑龙江饶河小南山遗址 发掘单位:黑龙江省文物考古研究所、饶河县文物管理所 项目负责人:李有骞 汇报人:李有骞 湖南泸溪下湾遗址 发掘单位:湖南省文物考古研究所、湘西土家族苗族自治州考古研究所、泸溪县民族宗教文化旅游局 项目负责人:尹检顺 汇报人:尹检顺 福建明溪南山遗址 发掘单位:中国社会科学院考古研究所、福建博物院、明溪县博物馆项目负责人:傅宪国 汇报人:周振宇 山东章丘焦家遗址 发掘单位:山东大学考古学与博物馆学系 项目负责人:王芬 汇报人:王芬 陕西高陵杨官寨遗址 发掘单位:陕西省考古研究院、高陵区文体广电旅游局 项目负责人:杨利平 汇报人:杨利平 浙江宁波大榭史前制盐遗址 发掘单位:宁波市文物考古研究所南京大学、中国人民大学、上海市文物保护研究中心、浙江省文物考古研究所北仑区文物保护管理所 项目负责人:雷少 汇报人:雷少 山西襄汾陶寺遗址宫城及门址 发掘单位:中国社会科学院考古研究所、山西省考古研究所 项目负责人:高江涛 汇报人:高江涛 宁夏彭阳姚河塬商周遗址 发掘单位:宁夏回族自治区文物考古研究所、彭阳县文物管理所 项目负责人:马强 汇报人:马强 山西襄汾陶寺北两周墓地 发掘单位:山西省考古研究所、临汾市旅游发展委员会、襄汾县文化局 项目负责人:王京燕 汇报人:王京燕 湖北京山苏家垄周代遗址 发掘单位:湖北省文物考古研究所、北京大学考古文博学院、京山县文化广播新闻体育总局 项目负责人:方勤 汇报人:方勤 陕西澄城刘家洼春秋墓地 发掘单位:陕西省考古研究院渭南市博物馆、澄城县文体广电局 项目负责人:种建荣 汇报人:种建荣 河南新郑郑韩故城遗址 发掘单位:河南省文物考古研究院 项目负责人:樊温泉 汇报人:樊温泉 河北行唐故郡遗址 发掘单位:河北省文物研究所、中国社会科学院考古研究所、石家庄市文物研究所、行唐县文物保护管理所 项目负责人:张春长 汇报人:张春长 陕西西安秦汉栎阳城遗址 发掘单位:中国社会科学院考古研究所、西安市文物保护考古研究院 项目负责人:刘瑞 汇报人:刘瑞 山东青岛土山屯墓群 发掘单位:青岛市文物保护考古研究所、烟台市博物馆、青岛市黄岛区博物馆 项目负责人:林玉海 汇报人:彭峪 河南洛阳东汉帝陵考古调查与发掘 发掘单位:洛阳市文物考古研究院、郑州大学历史学院 项目负责人:严辉 张鸿亮 汇报人:王咸秋 辽宁康平辽代契丹贵族墓群 发掘单位:沈阳市文物考古研究所、康平县文物管理所 项目负责人:林栋 汇报人:付永平 江西鹰潭龙虎山大上清宫遗址 发掘单位:江西省文物考古研究院、江西省鹰潭市博物馆 项目负责人:胡胜 汇报人:胡胜 吉林安图宝马城金代长白山神庙遗址 发掘单位:吉林省文物考古研究所、吉林大学边疆考古研究中心 项目负责人:赵俊杰 汇报人:赵俊杰 河北崇礼金代太子城遗址 发掘单位:河北省文物研究所、张家口市文物考古研究所、崇礼区文广新局 项目负责人:黄信 汇报人:黄信 重庆奉节南宋白帝城遗址 发掘单位:重庆市文化遗产研究院 项目负责人:邹后曦 汇报人:孙治刚 浙江绍兴兰若寺墓地 发掘单位:浙江省文物考古研究所、柯桥区文化发展中心考古处、北京大学考古文博学院、浙江大学文化遗产研究院 项目负责人:黄昊德 罗汝鹏 汇报人:罗汝鹏 江苏太仓樊村泾元代遗址 发掘单位:苏州市考古研究所 太仓博物馆 南京博物院 项目负责人:张照根 汇报人:张志清 四川彭山江口沉银遗址 发掘单位:四川省文物考古研究院、国家文物局水下文化遗产保护中心、眉山市彭山区文物保护管理所 项目负责人:刘志岩 周春水 汇报人:刘志岩 2017年度入围项目具有如下特点: 从地域分布来看,入围的26项考古发现来自18个省和自治区。陕西有3项入围,山东、山西、浙江、河北、河南各有2项入围终评。从整体看,分布省份较多,没有向几个"考古大省"集中的情况;地域分布也比较均匀,东北三省均有一项入围,川渝两地各有一项,南北各省入围项目大体维持往年的情况。值得一提的是,新疆已经连续四年有考古项目入围终评。 从年代分布来看,史前考古占比例最高,有9项入围,夏商周考古有6项,秦汉考古有3项,宋元明考古有8项入围。史前考古与宋元明考古,一早一晚,占据入围项目的前两位。 从遗址类型来看,以居址、墓葬和城址为主,但也不乏特色。近年来屡有洞穴遗址考古项目入围,此次更是有3项上榜,反映了洞穴遗址以其地层堆积延续时间长、比较完好地保留史前人类的栖居遗迹等特色成为考古研究的热点。另如江西鹰潭龙虎山大上清宫遗址为大型道教宫观遗址,吉林安图宝马城揭露出一处金代皇家长白山神庙遗址,而重庆奉节南宋白帝城遗址以其依山而建的防御体系颇具特色。 从发掘工作性质来看,主动发掘项目占绝大多数,工作延续时间普遍较长,例如福建明溪南山遗址、陕西西安秦汉栎阳城遗址、河南洛阳东汉帝陵考古调查与发掘均为延续数年的考古发掘和调查项目,陕西高陵杨官寨遗址发掘工作更是持续了十余年。课题意识主导、多单位合作、长期持续的调查和发掘工作已经成为国内重要遗址考古工作的普遍特点,不仅解决了重大的学术问题,而且为遗址保护规划的制定提供科学资料。基本建设考古和抢救性发掘入围项目虽然不多,但在保障施工建设的顺利实施和及时保护文物的同时,展现了较高的发掘水平,例如河北崇礼金代太子城遗址的发掘在配合冬奥会建设的同时,揭露出一座皇家行宫遗址,四川彭山江口沉银遗址更是开创性地为今后滩涂考古、浅水埋藏遗址的发掘提供了工作范式和借鉴经验。


高考作文阅卷者的解释似乎也没有错。一方面,语言文字有一定的规范,高考作文也应该执行这样的规范,在"给力"这样的网络词汇没有被语言文字规范认可之前,是不易随意视为正确的;另一方面,高考作文是要由评卷者评分的,一分之差都关系到考生的升学命运,评分需要一个可执行的标准,因此,对于尚未定论的网络词汇,当下最好的标准或许就是"一刀切"。 有网友评论认为,网络词汇进作文,会让作文更个性,更有时代气息,生硬的阅卷标注扼杀了个性。其实,对于网络语言进入作文,让作文更有个性和生活气息,只是舆论的一厢情愿。高中学生在学习中所接受的作文训练,目的就是获得作文的高分,他们写的不是自己的作文,而是应试作文,换言之,即在作文时想得最多的是讨好阅卷老师,猜测阅卷老师喜欢怎样的风格,就按照怎样的方式写。所以,作文不是"我手写我心",而有主题先行、高分"秘笈"。在这种情况下,学生在作文中就是用热门的网络词汇,也是想象着这可以讨阅卷者喜欢,而不是真写出什么有个性、有独到观念和特色的文字来。而鉴于中学语文老师,大多会领会阅卷者的意图,因此,早会在作文训练中交代学生什么可为,什么不可为。慎用有争议的网络词汇,就是老师所交代的一方面内容:作文先不要期待出彩,基本底线是不要失分。 学生可能通过媒体获得信息,加以注意,而有的学生没有看到提醒,不就可能掉进"陷阱"?由于作文本质是高考选拔考试的一部分,阅卷规则的公开透明,才能确保考试的公平。 就考试而言,规则的明晰是第一位的。因此,在高考即将开考前,舆论不必再纠缠这一规则是否合理,而应关注这一规则是否所有学生都明晰。否则,莫衷一事的讨论,可能让学生犯糊涂。至于这一规则是否合理的讨论,可在这次高考之后深入进行,以便来年修订阅卷规则,事实上,如何对待新兴的网络语言,确实是一个关系到语言规范和语言发展的大问题,需要语文教学认真对待。


学习引领我的教师专业化成长 大家好,很荣幸有机会在这里发言。作为一名普通教师,我的教学水平还很有限,本没有值得介绍的经验,但就此机会向大家汇报我的做法和想法,也许可以给同仁们努力的事业提供一个具体的案例,或者可以给后来者前进的道路暗示一个可行的方向。鉴于此,我今天与大家交流的主题是:学习引领我的教师专业化成长。 我对教师专业化的理解是分为两个层次的,首先教师是学科知识的传授者,这是教学的层面;然后教师是传播做人道理的教导者,这是教育的层面。显然,我目前还仅仅处于教学的层面,而学习与反思,是我在教学层面上努力实现专业化成长的主要做法。我今天想说的是我的成长体验是不断地学习加反思。 一、学习的方式有很多,可以是平时的自我磨砺。平时对于每一个常态课我不断告诫自己要用心地对待:上课前要用心,-用心钻研,用心备课;上课时更要用心,-用心讲解,用心观察学生的掌握情况;课后也要用心-用心回顾课堂教学的每一个细节,及时总结得失,修正教学思路,写好授课后记,正是这看似平常却给人提高的磨砺,能帮助我们经常梳理自己的课堂教学,调整自己的教学心态,改进自己的教学方法,提高自己驾驭课堂教学的能力,促使自己获得经验、探索新路、尝试向科研型教师方向发展。 二、学习的方式,也可以是与同行切磋,同伴互助。萧伯纳说过:"你有一个苹果,我有一个苹果,彼此交换,每个人还是一个苹果。但是如果你有一种思想,他有有一种思想,彼此交流,那么,每个人则都有两种思想。"而我,一个走在教学第一线的语文老师,在校本教研中深刻地体会到了这句话的内涵。同伴们的帮助,不仅仅是在平时细水长流,更是在关键时刻能让你觉得他们是你的左膀右臂,在我的教学之路上曾经有多少老师默默地帮助过我啊!记得上次做展示课时,我去找吕本现和杨广敬老师来帮我听课。去跟他们说的时候,已经是下午第一节课的下课了,我说:"等会儿帮我听听试教吧,"吕老师说:"哎呀,第三节正好是语文课。嗨不要紧,一会我跟其他老师换好课,一定去。"其实象这样自己换好课,帮我来听试教,指导教案的老师,又何止他们呢。还记得在进行教改的开始,我想了解自己在课堂上的表现及同学的行为,张改玲老师帮我录下了整一节课的过程,还帮我转码输入电脑中,让我得以在看自己的课堂实录中反思。之后她又帮我分析那一节课的得与失。这一切,让我更深刻地体会到一句话的含义:一滴水,只有放进大海里,才永远不会干涸,一个人,只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候,才能最有力量。 我刚接这一轮的新教材时,对于一直教毕业班的我来说无疑是一个巨大的挑战。我对新课程理念下的课堂教学心存疑惑,对自己的教学方法不能肯定,我尝试过杜郎口的模式,模仿过洋思的方法,不过效果都很不好。在实际教学中,我深深认识到自身的种种不足,也让我意识到,借鉴决不是照单全收,更不是亦步亦趋、机械模仿。借鉴应该在别人的基础上,加以创新和改造,形成自己的东西。于是我根据自己学校的实际情况,摸索出自己的"四环节多组多生展示法",效果还很不错。后来,我很幸运地与马爱菊和牛玉静、彭会卿等几位极富探究精神和拥有丰富教学经验的老师在同一个办公室,我们互相交流对新课程理念的认识,切磋改进课堂教学的方法,提升自己的教学基本功。在马爱菊老师的"多元分组法教学法"的启示下,去年我趁着全县开展"学创提活动"的东风,在原来的教学模式上进一步改革,使自己的"多组多生展示"又上了一个台阶,与我校正在推行的"五环节多元分组教学法"很快接轨,大大提高了学生的学习积极性,使教学真正的面向了全体,兼顾了各个层次,培养了学生的各种能力。这让我明白了取人之长,补己之短,借鉴别人的经验和方法,可以让我们少走弯路,更快进步。 三、学习的方式,还可以是观摩名家课例,与名师交流。网络上有众多名师案例,还有许多名师博客,可以让我们浏览、观摩,更可以直接向名师请教、切磋。名师们的教学感悟、教育理念都给了我极大的启迪。去年县教育局给了我们与魏书生交流的机会,给了我们与最具影响力的教师零距离的谈心,给了我们与牛广田.李镇西等名家面对面的平台.今年又给我们创造了与我市名师路桂荣、贾瑞芳等老师直面交流的空间,这些都使我获益良多。这些学习让我明白:要成为一个优秀的教师,必须与名师为友,才可以站在巨人的肩上眺望教学的前沿风光。 四、学习的方式,其实最重要的是不能忽略了读书。今天是世界读书日,我想说读书对教师专业成长确实有着十分重要的意义。说实话,我也曾和很多老师一样,认为我们为了教学每天都忙的焦头烂额,哪有时间读书啊,也是常常一本书在床头放了两个月还没读完,可是我们学校从年后规定借一本书,必须在一个月内读完才可以借换。这真有一点被逼迫的感觉呀,也正是这种逼迫才使我读了几本书,其实每一本书,都别有天地,与一本好书相对,就是与智者相对。我非常欣赏著名诗人狄金森在他的诗中的一句话:"没有一艘船能像一本书也没有一匹马能像一页跳动的诗行那样-把人带向远方"。读名师的书,看他们成长的足迹,奋斗的艰辛,追求的快乐,可以激励自己奋发有为。读教育学、心理学方面的书,可以让自己始终注意从学生实际出发,遵循教育规律,读苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》,让我时时扪心自问:今天上的课有哪些新气象?今天的学习有什么新的收获?今天处理问题时是否有了新的方式?与学生交往时是否发现了学生新的变化?... 读李镇西的《做最好的老师》让我深刻体会到了为师之道,知晓了由合格到优秀,由优秀到卓越的教师的途径。在不断学习、自我完善的过程中,我从一个刚走上讲台、缩手缩脚的新教师成长为一个有教学自信、乐于与学生一起分享成长快乐的教师。李镇西让我认识到,要做一个有思想的人。教师要教书,更要育人。于是我发动学生和我一起读书,读名著读经典,和孩子们共同成长和提高,这些经验让我写成了论文"谈名著阅读"并且获得了省级优秀论文奖。虽然不能说,读书学习是我生活中唯一的快乐,但我可以说,读书改变了我的生活,带给了成长的喜悦! 读吕云萍的《灵性课堂与生命激情》让我认识到,要做一个有激情的人。生活需要激情,教学更需要激情。惟有对教学、对学生满怀热爱,才能保持一以贯之的激情,让自己的课堂充满生机充满活力。无论生活中我遇到什么不顺心不开心的事,只要我一走到讲台上,当我面对一双双明眸时,我的激情就来了,我会很快投入到文中,与学生一起遨游在美文中。 针对我们语文老师,则需要对读书有着更高的要求。语文作为中华文化的承载者,它有着丰富、厚重的内容。我们所选的课文,一般包含了各个方面,远至古代传闻逸事,近至当代的新闻。上至天文,下至地理。这一切若我们的语文老师没有丰富的知识底蕴,那么我们将很难为学生讲好每一堂课。打开《朱自清散文集》,静静倾听,用心去阅读,无声之中,你已领会万千世界。书之声如天籁、如仙乐、如蝉鸣、如鸟语、如风声、如鹤唳,世间一切的呐喊、哭泣、欢呼都在其中。心灵随之波动,感情随之震撼。此时此刻,灵魂已飘然于云际之外。这些感觉想必大家都曾有过,特别是作为老师的我们,更需要有这种超然物外的感觉。 有人说,"反思三年成名师"。通过校本教研活动,我更意识到反思是教师专业发展和自我成长的杠杆。经验+反思=成长,凡是没有反思的经验都是狭隘的经验,只能形成肤浅的认知;大凡不勤于反思的教师,专业化成长也是缓慢的、甚至是停滞不前的。我认为初中教学的过程基本上是以三年为周期的周而复始的运动,每个教学流程似乎会不断再现;然而学生群体一直在发生着微妙的变化,教材及评价方式也处于变化状态。如果不对经验加以反思提炼,那么教学工作就只能做简单低级性的重复,甚至会由于不适应新的教材、新的学生群体而出现教学效果的恶化。相信在座的各位在这方面肯定比我做的要好,但是我还是说说我的做法吧。 1、 对教学实践的总结与回顾。 首先是课后的反思,平时我力求做到每课后写教学后记,修订教案,回顾本节课的总体设计、教学方法、重难点的把握情况。 其次是公开课的磨课反思,只有经历过公开课的精心准备才知道上好一节课是多么的难。记得08年为了讲一节公开课,准备过程中,我们语文组的老师帮我三易其稿,又试讲了三次,最后收到了较好的效果。通过对磨课过程的反思,我意识到课堂教学的有效性应包括内容和方法两个方面:研究教材研究中考、把握教学重难点,建立完整的知识框架,这是"教什么"的问题;了解学生启发学生,尽可能的运用多媒体课件等各种教学手段,改进教学效果,这是"怎么教"的问题。通过磨课认识到这些问题,我不断提高自己的教学水平。 再次是记录关键教学事件并加以反思。上学期我在讲一个病句,句中有一个词汇"翻两番",结果有些学生坚持认为"翻两翻"与"翻两番"意思相同,原来有些小学教师就是这样传授的。我请教了语文组的诸位老师,均认为"翻两翻"不能用来表示数量的变化。传授一个错误的知识对学生的发展造成的危害不可估量。由此想开去,这对于小学、初中老师的业务素质要求更高,因为年纪越小,学生的辨别能力越差,此时的错误造成的影响更加恶劣。这警示我要不断提高自己的专业素质,绝不能输给学生错误的知识、不能误人子弟。 2、 反思学生的想法、意见和建议。 有人说优秀教师的优势就是与学生的心理距离较近,相对容易与学生在宽松和谐的氛围中沟通,学生的意见和建议为我的教学行为的完善提供了良好的参考资料。比如在我们刚实现了小组合作时,因为是多元分组,每个小组里都有不爱发言的学生,我便运用发言就加分的方法鼓励大家的积极性,虽然发言效果达到了,但同学们和听课老师均反映当场记分耽误不少课堂时间,后来,我听从学生的建议,每个小组自制卡片,下课后把发言的内容写在卡片上,交给组长进行统计,然后交值日班长,在量化考核表上进行记录,这样即提高了学生发言的积极性又掊养了小组的积体意识,有效的保证了课堂效率,这个方法到现在我还在运用。还有时透过学生的眼睛反观自己的教学,通过学生的思考充实自己的设计,这样教学相长的效果就此形成。印象比较深刻的是08年我任教班级里的一个学生,活跃的思维闪烁的光芒,常常给我眼前一亮的感觉,他的见解常常是我预设不到的问题。通过与他交流过程的反思,我得到不少启示,并由此撰写了《特长生学习特点的个案研究》一文。 3、行动后的反思 比如新课改实施后,学生在课堂上的表现大为改观,不敢举手发言的学生也能发表自己的课导见解。无论是朗读还是谈体会,都充满了个性化的思维、情感和认识,但同时我也发现了一些问题;第一、学生在课堂上由于追求想法的新颖独特,追求质疑能力的展现,有时会偏离课堂和教材的主线而走向反面,而此时我为了保护学生的探索精神往往会对学生出现的这些现象采取一种宽容的态度,而这种态度导致了浪费课堂时间和课堂效率低的不良后果;第二,学生在课堂上充满了个性化的表现,反映在情感方面有些自以为是,自我感觉良好,不愿意接受别人的意见,哪怕别人的意见是对的如何解决这二者之间的矛盾和统一呢?我曾经反思过,从我这方面来分析,我认为主要是对学生的过分宽容缺乏正面的、有针对性的引导,教师在提倡个性的同时,还要适时适度的进行集体主义教育,使学生懂得"独木不成林的道理",让他们知道,在保持个性的前提下,还要学会实事求是的看待问题,同时,这也反映出自己的教育机智不够,当学生出现一些负面的问题时,我们应该采取什么样的技巧和方法能很快的把学生的思维引入正轨呢?这还是我一直在探索的问题。 全国特级教师窦桂梅老师说:"教师的专业水平、专业能力是他从事工作、教书育人的根基,没有这个,什么都是空谈。一个教师能走多远,他的学生就能走多远。"是啊,朋友们,虽然我们不能决定生命的长度,但可以拓展它的宽度;我们不能企望控制他人,但可以好好掌握自己;我们不能要求事事顺利,但可以做到事事尽心...人生毕竟是自己的。一个人怎样看待、设想、规划自己的人生,他就将会拥有一个什么样的人生。美国著名作家弗格森说:"每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门,不论动之以情或晓之以理,我们都不能替别人打开这扇门。"说到这里我想到了史大士主任经常说的一句话:"你不想走远,是因为你自己禁锢了自己的思想。"是啊,我们的成长之门只能由我们自己打开,别人是无能为力的。让我们以今天的世界读书日为契机,进行学习实践阅读反思,打开自己的成长之门,走向专业化发展的最高境界吧!


行业管理部门除按照现行法律、法规和规章实施许可外,如果能够学会根据市场经济规律办事,对行业发展、市场稳定善莫大焉。 在一次货运企业贯彻"道路货运市场专项整治"的会议中,企业老总们反响强烈:车主不外挂、不超载超限、通过车辆结构调整提高效率,倡导合法、诚信经营可行吗?! 某些省根据自己经济发展水平制定合理的标准和实施规范化管理,反而使更多本地运输企业增加了运输成本、更没有竞争力,企业处于亏损的边缘。 笔者突然感觉到,在完全放开的货运市场,行业管理应该学会与企业同算一笔帐,学点经济学,出台合理政策(特别是规费政策),在整个浙江经济快速发展的同时,让道路运输业在这次增长过程中能分享其中的成果,让道路运输行业更有钱赚,让更多的乘客(货主)满意,让道路运输行业为社会做出更大贡献,让我们学好经济学,实现行业的长效管理。 道路货运:呼唤适应经济的市场 道路货运业是完全市场化的行业,浙江省道路货运业发展大致经历三个阶段。 1985~1995年,道路货运新生力量的萌芽发展阶段,浙江省乡镇企业、商品市场快速发展,运往全国各地的货运量快速成增长,而原国有运输企业由于体制原因,远不能满足市场需要,市场供求矛盾十分突出; 1995~2001年,道路货运业进入扭曲发展阶段。商品市场和乡镇企业继续快速发展,大量商品需要运往代表全国各地;公路设施迅速改善,收费公路也迅速增加;货运专线带来的高额利润,成为各方利益追逐的重点,行业发展的目标模糊不清,市场无序竞争加剧。 2001年至今,道路货运业进入酝酿突破阶段。市场基本放开,同时由于准入门槛较低,更多个体作为经营市场主体处于恶性竞争阶段。 从经济学角度分析,第一阶段有货找不到车运,车辆供不应求,从事道路货运业是一个比较吃香的行业,也是货运业发展的黄金时期;第二阶段只要从事货运业就能赚大钱,是货运业发展的顶峰时间;第三阶段进入微利时代,甚至出现恶性竞争,只有采取"大吨小标"超载超限和利用车辆外挂到规费比较低的省份才有利润可赚。 2001年以前,行业管理部门真正体会到市场经济"看不见的手"的魅力,2001年后经济发达地区突然发现,浙江高速公路怎么跑的全都是外省牌照车辆,浙江省运力结构没办法按预期进行调整,有的地区应急运力无法保障,出现经济发展与运输业发展相背离的现象,"看不见的手"再也不能有效调整货运业。因此,浙江省首次提出应该通过经济、法律、行政手段,纠正这种不合理现象,货运业管理开始进入经济学所称的博弈时代。 出租车业:需要公平竞争的市场 出租车行业虽然至今没有一个全国统一的法律、法规、规章来进行规范,基本上是地方政府根据当地实际制定相关政策实行行业管理,地方政府曾经最早发现出租车经营权的价值,经营权有偿使用曾在许多地方被广泛使用,直到中央叫停为止。 比如,浙江省嘉兴市曾将出租车十年期的道路运输证即经营权拍卖到二十万元,在出租车生意比较好的年代,出租车经营权有偿使用让出租车经营者和当地政府取得了双赢,但天有不测风云,随着自2000年以来私家车以30%速度增长,使原来坐出租车的乘客基本购买了私家车,而原来不坐出租车的乘客仍觉得坐出租车是比较奢侈的享受,使客源不能跟随出租车发展实现同步增长,特别是自2005年以来油价一涨再涨,出租车一下子变成亏本的行业、问题比较多的行业、最不稳定的行业。 为了保持出租车行业稳定,政府采取一系列措施,比如:减免出租车的运管费、客货运附加费,适当提高出租车运价,甚至实行政府补贴,希望一下子解决历史遗留所有问题,实际上由于取得出租车经营权是不一样的,有的通过行政审批取得,没有暂定年限,有的通过政府拍卖经营权取得,有一定年限,采取同一政策并不能解决现实问题。 根据笔者调查发现,浙江嘉兴市的出租车1999年以前通过政府拍卖经营权的这部分车辆经过5年运营基本收回成本,由于2005年油价上涨比较快的原因,对于2000年及以后通过经营权拍卖的出租车基本没有收回成本,因此对没有实行经营权拍卖的车辆不应该列入运管费减免范围,对于实行经营权拍卖的车辆实行运管费减免;对于另一部分出租车经营权年限与2005年作为基数政府可采取相差一年政府补贴4万元方式来解决经营权拍卖留下的问题,比如2000年取得经营权的出租车应该退回4万元,2001年的应该退回8万元,依次类推。 政府只有建立积极的有效的应对措施,比如可采取一方面对实施经营权拍卖的出租车实行运管费减免,另一方 面,对不存在出租车经营年限交的运管费也纳入政府经营权补偿基金,实行对经营权没到期的出租车进行适当补偿,让陷入困境的出租车尽快实现还本经营,建立一个良好的经营环境。 现在有的政策喜欢一刀切,对所有出租车进行规费减免或补助政策等,但出租车行业的竞争却不在同一起跑线上,这种政策确实存在一定的问题。而没有实行经营权拍卖的出租车道路运输证为什么还能私下买卖20万元甚至更多,并且不肯核定经营年限,为什么有的地方出租车明明还不够却不让投放,在出租车行业经营困难背后,政府部门没有按经济规律建立合理的补助规则,让一部分出租车经营者永远吃亏,而让更多出租车搭顺风车得到不少益处。 道路客运:需要效益为先、让利于民的市场 在客运行业,政府对每条线路审批和票价实现管制,虽然管制的目标是督导企业加强质量管理,那么,政府实施的准入即指标管制和票价管制,早已向企业保证不必进行质量竞争也可以获得相对稳定的垄断利润。 因此,政府的监管并不能真正产生激励企业竞相为公众提供优质服务的动力,企业寻租行为也应此而生。寻租通常表现为寻求政府的干预以令某一特定产业获得比较优势,通过限制市场进入或减少产出,管理通常会减少竞争,创造"卡特尔"并且提高回报。这在优质线路上表现十分明显,政府的线路资源,行管部门并没有对客运企业收取线路资源费用,运输企业却能通过承包方式轻易将线路资源转化为企业利润。 寻租行为在农村客运班线改造上也依然存在,主要体现在政府减免那么多规费,面对经营业主个别班线不能按时发班行为,不免让人怀疑:规费减免是不是都让车主受益去了。 在管制下的客运行业,管理者更应多学一点经济学,不应将国家资源私有化和规费减免利润化,应该追求社会效益为先,让利于民。 驾培行业:打造高质量培训的市场 在很多省份获得大发展的驾培市场,完全得益于驾培市场的市场化,管理部门对新申请的驾校实施核准制,许多有钱的私人老板纷纷办起驾校,浙江的私有性质驾校占到驾校70%。 但是,许多人办驾校看重短期经济效益,这些驾校场地多半是租用别人的闲置空地,教练车也大多是教练员自己的,管理跟不上,或者根本不管,服务跟不上,设备设施跟不上,培训质量难以保证,这些驾校只能依靠价格优势,来吸引学员。 行业管理部门主要应对培训学校的经营行为进行监管,比如对培训学校的培训学时、规范教学、培训质量等等进行监管,如果学时不够,管理部门是一定要管的,可以停止对驾校的约考。浙江省推行驾培指纹ic卡管理保证学员有足够上车时间,在一定程度上解决了驾培质量问题。 维修行业:构建以信立业的市场 由于从事汽车维修的企业较多,企业良莠不齐,再加上汽车维修中容易出现配件以次充好的情况,市民修车时常常出现面对众多汽车维修企业却不知应该选择哪家的尴尬。最典型的表现就是维修合同履约率低,更换配件掺假使假,作业项目高报低做,开票结帐多收浮收。这些不践成约、唯利是图的行为,不仅严重扭曲了维修消费者与经营者之间正常的交易关系,败坏了行业风气和市场环境,而且极大地增加了维修市场中的交易成本,危害着维修经济的顺利运转,使汽车维修市场的发展偏离正常轨道。 因此,要推动汽车维修市场健康发展并逐步走向成熟,惟有夯实诚信基石,倡导诚信经营,大力打造"诚信汽修"。跨入新世纪后,汽车维修业的市场定位正在快步实现由运输服务向社会消费服务的转型,汽车维修消费者的价值取向也日趋理性。汽车维修企业之间的竞争,已不再单单是一般意义上的价格竞争、技术竞争、质量竞争,而是融入了企业服务水平、企业形象、企业信誉、企业文化等全方位、多元化的综合竞争。如要想在这内涵广泛、品味拔高的现代市场竞争中取胜,为自己博得生存发展的空间,靠原来的轻诺寡信显然已经行不通。 运输站场:期盼公平公正公开的市场 笔者认为,实行站运分离,走专业化经营的路子,其优势十分明显: 第一,"站运分离"的实质是打破了旧的投资和管理体制,实现了道路运输的专业化分工,这体现了道路运输体制改革和发展的方向,使道路运输经营体制这个上层建筑更适应道路运输市场经济基础。 第二,"站运分离"是实现运输资源优化配置,提高运输经营服务质量的需要。"站运分离"可以实现站运之间的合理分工、规范经营,有利于站运双方集中优势加强并改进各自的核心业务。一方面由于站方不再是运输企业的附属物,站方的积极性将得到充分调动,同时由于服务对象由单个企业变为面向全行业,站场资源也得到更为充分合理的利用;另一方面,运方为了提高自身的竞争力,也会采取各种措施提高运营效益,优化运力资源,促进运输安全;各方努力的结果,旅客定会享受到优质服务,实现运输企业、车站、旅客的"三赢"。 第三,"站运分离"是实现公平、公正、公开的运输市场有序竞争的需要。"站运分离"后,站场对所有运输经营者都一视同仁,有利于营造公平竞争环境,促进优胜劣汰,有利于保护经营者和消费者的合法权益,有利于形成良好的运输市场秩序,从而促进统一开放、竞争有序的道路运输市场的建立。


原文地址:这是个好东东呀--全套验收标准(国宝级收藏品)作者:冬come 第一步 木工标准的验收 a木窗帘盒的验收 1.木窗帘盒的施工内容木窗 木窗帘盒是家庭装修中的重要部位,是隐蔽窗帘隐头的重要设施。在进行吊顶和包窗套设计时,就应进行配套的窗帘盒设计,才能起到提高整体装饰效果的作用。 根据顶部的处理方式不同,窗帘盒有两种形式。一种是房间有吊顶的,窗帘盒应隐蔽在吊顶内,在做顶部吊顶时就一同完成,另一种是房间未吊顶,窗帘盒固定在墙上,与窗框套成为一个整体。窗帘盒构造比较简单,施工比较容易。 2.木窗帘盒的施工规范 窗帘盒的规格为高100毫米左右,宽度依照使用窗帘杆的数量确定,单杆宽度为120毫米,双杆宽度为150毫米以上,长度根据设计要求, 最短应超过窗口宽度300毫米,窗口两侧各超出150毫米,最长可与墙体通长。制作窗帘盒使用大芯板,开燕尾梅粘胶对接,如饰面为清油涂刷,应做与窗框套同材质的饰面板粘贴,粘贴面为窗帘盒的外侧面及底面。贯通式窗帘盒可直接固定在两侧墙面及顶面上,非贯通式窗帘应使用金属支架,一般使用铁支架,铁支架在结构施工中已预埋,也可直接固定在墙面及顶面上。固定时,在固定点打孔,安放塑料胀销,用螺丝钉固定。为保证窗帘盒安装平整,两侧距窗洞口长度相等,安装前应先弹线。安装窗帘盒后,还将进行饰面的终饰施工,应对安装后的窗帘盒进行保护,防止污染和破坏。 3.木窗帘盒的验收 木窗帘盒安装应按设计尺寸,房间如果吊顶,窗帘盒不应突出顶部,如单独安装窗帘盒,则应安装平直。窗帘盒表面处理同墙壁被糊或细木工装修质量标准,窗帘杆安装符合设计要求,安装要平直、牢固。 4.木窗帘盒施工常见质量问题及处理方法 木窗帘盒施工常见质量问题有以下几种: (1)窗帘盒松动:主要原因是制作时棒眼松旷或同基体连结不牢固所致,如果是棒眼对接不紧,应拆下窗帘盒,修理棒眼后重新安装。如果是同基体连结不牢固,应将螺丝钉进一步拧紧,或增加固定点。 (2)窗帘盒不正:主要原因是安装时没有弹线就安装,使两端高低差和侧向位置安装差超过允许偏差。应将窗帘盒拆下,按要求弹线后重装。木窗帘盒的表面装饰可涂刷、被糊等,其面饰质量缺陷将在墙面的施工中表述。 5.木窗帘盒的工期概算 木窗帘盒制作工期如果是有吊顶房间,可不单独计算,如单独制作,每个工人每日可制作2个5延长米左右的窗帘盒(只做构造及面板,表面装饰处理与墙、顶同时进行)。 b木地板的验收1.木地板的施工规范 铺装木地板的环境要求有顶棚和内墙面的装修施工完毕。门窗和玻璃全部安装完好。室内墙根已钻孔,下好装踢脚板的木模,木模的问距、位置准确。 木地板实铺法的操作程序为:基层清理→弹线、找平→钻孔、安装预埋件→安装毛地板、找平、刨平→钉术地板、找平、刨平→钉踢脚板→刨光、打磨→油漆。 木地板空铺法的操作程序为:基层清理→弹线→钻孔安装预埋件→地面防潮、防水处理→安装木龙骨→垫保温层→弹线、钉装毛地板→找平、刨平→钉木地板、找平、刨平→装踢脚板→刨光、打磨→油漆。 木地板铺装质量要求为:面层刨光磨平,无明显刨痕、俄茬、毛刺,图案清晰。地板铺装方向正确,拼缝处缝隙严密,接头位置错开,表面洁净。清油面层颜色均匀一致,表面平整,无翘鼓,与踢脚板接缝紧密,可工走时无空鼓响声。木地被思南按伊规范程序施工,才能达到质量棵喝革要求。 2.木地板施工的技术要领 木地板施工是专业性很强的施工项目。木地板施工除按规范程序操作外,还理注意以下具体问题: (1)所有木地板运到施工安装现场后,应拆包在室内存放一个星期以上,使木地板与居室温度、湿度相适应后才能使用。 (2)木地板安装前应进行挑选, 剔除有明显质量缺陷的不合格品。将颜色花纹一致的铺在同一房间,有轻微质量缺欠但不影响使用的,可摆放在床、柜等家具底部使用,同一房间的板厚必须一致。购买时应按实际铺装面积增加10%的损耗一次购买齐备。 (3)铺装木地板的龙骨应使用松木、杉木等不易变形的树种 ,木龙骨、踢脚板背面均应进行防腐处理。 (4)铺装实木地板应避免在大雨、阴雨等气候条件下施工。 施工中最好能够保持室内温度、湿度的稳定。 (5)同一房间的木地板应一次铺装完,因此要备有充足的辅料, 并要及时做好成品保护,严防油溃、果汁等污染表面。安装时挤出的胶液要及时擦掉。 3.木地板施工的验收 木地板的材质品种、等级符合设计要求,含水率应在10%左右,术龙骨、 垫木作过防腐处理,木龙骨要安装牢固、平直,间距和固定方法符合规范要求,板面铺钉牢固、无松动,粘贴牢固、无空鼓,使用胶的品种符合规范要求。 目测检查木地板表面刨平、磨光,无创痕、俄茬和毛刺,图案清晰,清油面层颜色一致,铺装方向正确,面层接缝严密,接头位置错开,表面洁净。踢脚板铺设接缝严密,表面光滑,高度及出墙厚度一致。 用2米靠尺检查,地面平整度误差小于1毫米,缝隙宽度小于0.3毫米,踢脚板上口平直度误差小于3毫米,拼缝平直度误差小于2毫米。 4.木地板施工常见质量问题及处理方法 木地板安装常见的质量问题是行走时有空鼓响声、表面不平、拼缝不严、局部翘鼓等。 (1)有空鼓响声:原因是固定不实所致,主要是毛板与龙骨、毛板与地板钉子数量少或钉得不牢,有时是由于板材含水率变化引起收缩或胶液不合格所致。防治方法除严格检验板材含水率、胶粘剂等质量,检验合格后才能使用外4安装时钉子不宜过少,并应确保钉牢, 每安装完一块板,用脚踩检验无响声后再装下一块,如有响声应即刻返工。 (2)表面不平:主要原因是基层不平或地板条变形起拱所致。在安装施工时,应用水平尺对龙骨表面找平,如果不平应垫垫木调整。龙骨上应做通风小槽。板边距墙面应留出10毫米的通风缝隙。保温隔音层材料必须干燥,防止术地板受潮后起拱。木地板表面平整度误差应在1毫米以内。 (3)拼缝不严:除施工中安装不规范外,板材的宽度尺寸误差大及企口加工质量差也是重要原因,在施工中除认真检验地板质量外,安装时企口梅应平铺,在板前钉扒钉,用模块将地板缝隙模得一致后再钉钉子。 (4)局部翘鼓:主要原因除板子受潮变形外,还有毛板拼缝太小或无缝,使用中水管等漏水泡湿地板所致。在施工中要在安装毛板时留3毫米缝隙,木龙骨刻通风槽。 地板铺装后,涂刷地板漆应漆膜完整,日常使用中要防止水流入地板下部,要及时清理面层的积水。 5.木地板施工的工期概算 木地板施工是技术性很强的项目,不宜和其他项目平行作业。一般需要一周时间完成三室两厅的施工任务,其中木龙骨安装及基层防潮处理两天,毛板及地板安装两天,地板面层刨光磨平一天,地板漆涂刷两天。实铺法比空铺法用工要少,地板规格大的要比规格小的省工,地板漆快干的比慢干的要素、具体时间应根据施工方法、材料品等确定。c木格煸吊顶的施工及验收 1.木格栅吊顶的作用 木格栅吊顶不同于其他吊顶工程,应归属于细木工装修,木格栅吊顶是家庭装修走廊、玄关、餐厅及有较大顶梁等空间经常使用的方法。 木格栅吊顶不仅能够美化顶部,同时能够达到调节照明、增加环境的整体装修效果的目的。要求设计大方,构造合理,外观美观,固定牢固,材料表面平整,颜色均匀一致,内部灯光布局科学,终饰漆膜完整、无划痕、无污染等。 2.木格栅吊顶的安装 木格栅骨架的制作应在准确测量顶棚尺寸的基础上进行。龙骨应进行精加工,表面刨光,接口处开棒,横、竖龙骨交接处应开半槽搭接,并应进行阻燃剂涂刷处理。 安装时应根据设计弹出标高控制线和吊杆安装线,在墙面及顶棚钻孔下木模,顶棚吊件应用粗金属丝固定在龙骨的里面挂钩上。安装时采取整体吊装方法,将木格栅骨架整体移动到标高线以上,同顶棚上的吊件连接,全部吊件与格栅骨架连好后,通过调整吊件的长度对格栅面找平,将格栅骨架调整到与控制线平齐后,将四周的木龙骨固定在墙上。 对木格栅骨架表面进行饰面处理,一般是粘贴较名贵的木材薄片,安装照明灯具和收口装饰线条,灯具底座可在木格栅骨架制作时安装,吊装后接通电源。格栅内框装饰条应在地面装完,吊顶安装后装收口线条封边。木格栅装完后,要进行饰面的清油涂刷,涂刷后安装磨砂玻璃。 3.格栅吊顶常见质量问题及处理方法 木格栅吊顶常见的质量缺陷为格栅分格不均或不正,表面不平、有塌陷、起拱。格栅分格不匀或不方正,主要原因是基础墙面不方正或横竖格栅交叉处开口不垂直所致。因此,在安装木格栅骨架前,应对基础墙面进行找方处理,先用尺测量各边长度及角的角度,如误差不大可用腻子刮披墙面找方,如误差较大时,则应先垫木板后,再用腻子找平。在横竖龙骨格栅开槽搭接时,必须保证垂直,否则应进行修理后安装。 表面不平、有塌陷、起拱的主要原因除施工中接棒不严外,木料变形、磨砂玻璃太厚、照明灯具过重等也是重要原因。 因此,在施工中应选择不易变形的松术为骨架,磨砂玻璃以3毫米厚的为宜,照明灯可安装在顶棚上或选择轻型材料,以防吊顶荷载过重。如有拱起,可调整吊件,使顶面平整。 4.木格栅吊顶的工期概算 木格栅吊顶是比较费工且较复杂的项目,涉及材料多,准备、制作时间较长,安装后的饰面粘贴、表面涂刷、玻璃安装等需要精心操作,细致施工,耗费工时较多,技术水平要求较高。木格栅吊顶15平方米左右,从备料开始到完工交活,需要10天左右时间,其中加工制作龙骨架2天,备料、安装2天,饰面装饰3天,其他为工艺等待时间,可以与其他木工装修交叉或平行作业。工期依结构的方正程度、使用材料不同会有所变化。 d木门窗的施工及验收1.木门窗施工的内容 木门窗主要可分为平开门窗及推拉门窗两大类。平开门窗具有密封性好的特点,主要用于同外部隔离的户门、外窗和室内房门;推拉门窗具有占用空间少的优势,主要用于室肉的隔断门、装饰内窗等。其中户门、室内房门、隔断门及装饰窗一般采用木质产品。木门窗的款式和规格已在第一章中说明,可参考选用。由于我国居民住宅楼实行二次装修政策,室内门的材质极差,并不进行任何装饰性处理,因此,家庭装修中对原门窗的改造是必不可少的工程项目。对原门窗的改造主要有以下三种方式: 第一是对原门窗进行更换,拆去原门窗,定购或现场制作新门,这种方式花钱较多,旧门又无法处理,适用于原门质量极差、材质改造难度大、经济状况较好的条件下使用。第二种是原门、框不动,进行装修改造,在原门扇上加贴优质饰面材料并做装饰造型,原框保留加包门套及门口。这种方式资金投入较少,施工垃圾也好处理,特别适宜在一般家庭装修中采用。第三种方法是加门窗,即在无门的空间加作新隔断门,在原窗不动的条件下在内侧加装饰性强的窗户,以提高密封性。这种施工工程量比更换新的要小,也很适宜家庭装修中采用。 2.木门窗安装的施工规范 (1)平开木门窗:安装平开木门窗的安装程序如下: ①安装门窗前,应根据距地面500毫米水平线和坐标基准线确定门窗框的安装位置, 弹出安装位置线,将门窗框放在安装位置线上就位,摆正,用模子临时固定。 ②用线坠、水平尺将门窗框校正、找直, 用100毫米钉子将门窗框固定于预埋在墙内的术砖上,钉子帽应砸扁后钉入框内。改造旧门窗无需安装新门框,但应在已包好的门套上弹出门框位置,并钉好门框。 ③将门窗扇靠在框上,按门口划出高低、宽窄尺寸后刨修,达到规定标准后,将合页槽剔出,将合页先固定在门窗扇上,然后安装在门窗框上。合页槽位置应准确,防止门扇固定后出现扭曲。 (2)悬挂式推拉木门窗:悬挂式推拉术门窗是指滑轮在门窗上部, 下部为导轨的推拉开启的门窗。悬挂式主要用于推拉门。悬挂式推拉木门窗的安装程序如下: ①安装悬挂式推拉门时,应先根据500毫米水平线和坐标基准线, 弹线确定上梁、侧框板及下导轨的安装位置线。用螺丝将上梁固定在门洞口的顶部,有侧框板的,用螺丝将侧框板固定在洞口墙体侧面。 ②将吊挂件上的螺栓及螺母拆下,把其套在工字钢滑轨上,用螺丝将工字钢滑轨固定在上梁底部。用膨胀螺栓或塑料胀管螺丝固定下导轨。安装门扇时,先将悬挂螺栓装入门扇上冒头顶上的专用孔内,用木模把门顺下导轨垫平,再用螺母将悬挂螺栓与挂件固定,检查门边与侧框板吻合后,固定门止,安装贴脸。 (3)下承式推拉门窗:下承式推拉门窗是指滑轮在门窗底部的推拉门窗,主要用于推拉窗的安装,其构造如图4-5所示。下承式推拉窗的安装程序如下: ①安装下承式推拉窗时,应先弹线确定上、下及侧框板的安装位置,用螺丝钉将下框板固定在洞口底部,用螺丝钉将侧框板固定在洞口墙体侧面,将上框板用螺丝钉固定在洞口的顶部。 ②在下框板准确划出钢皮滑槽的安装位置,用扇铲在框板上剔修出与钢皮厚度相等的木槽,并用胶粘剂将钢皮滑槽粘在木槽内。 ③安装窗扇时,先用胶粘剂将专用轮盒粘在窗扇下端冒头下的预留孔里。将窗扇装上轨道后,检查窗边与侧框板缝隙上下是否等宽,调整后安上贴脸。 3.木门窗套的施工规范 木门窗套安装是家庭装修中门窗改造装修最常使用的方法。在木门窗套施工中,首先应在基层墙面内打孔,下木模。木模上下间距小于300毫米,每行间距小于150毫米。术模应横平竖直,对于基层墙面不垂直的,应先用垫片将基础找垂直。然后按设计门窗贴脸宽度及门口宽度锯切大芯板,用圆钉固定在墙面及门洞口,圆钉要钉在木模子上。检查底层垫板牢固安全后,可做防火阻燃涂料涂刷处理。 门窗套饰面板应选择图案花纹美观、表面平整的胶合板,胶合板的树种应符合设计要求。裁切饰面板时,应先按门洞口及贴脸宽度弹出裁切线,用锋利裁刀裁开,对缝处刨45。角,背面刷乳胶液后贴于底板上,表层用射钉枪钉入无帽直钉加固。注意门洞口及墙面接口处的接缝要求平直,45。角对缝。饰面板粘贴安装后用木角线封边收口,角线横竖接口处刨45。角接缝处理。 4.木门窗工程的验收 (1)木门窗的安装:木门窗在安装前应先进行检验,除检验其材质等是否符合要求外,还应重点检验门窗扇的宽、高与图纸尺寸是否一致,与框套是否匹配,开启方向是否与要求相符,构造是否合理,安装合页的洞口预埋件是否准确、牢固,门窗扇与框的合页位置是否一致,门扇与门框的锁具开口是否吻合,安装插销、门吸的位置是否准确。现场制作的木门窗,除检测尺寸外,还应检测门窗的外观质量和加工质量。作为装饰用木门窗,表面不得有腐蚀点、死节、破残,开棒处接缝紧密,门扇无翘曲、无扭曲变形,门扇方正,门扇与门框吻合,门扇应以刚能塞入门口为宜,以留出以后的刨修余地。木线构造符合设计要求,粘钉牢固、顺滑、平直。 (2)木门窗套的施工:木门窗套的制作应符合设计要求,使用的树种、材质与门扇配套,门眉、贴脸使用与设汁相符;目测术门窗套表面无明显质量缺陷;用于拍击不应有空鼓声,用尺测量垂直度与门窗扇的吻合情况,表面漆膜平滑、光亮,无流坠、气泡、皱纹等质量缺陷。 5.木门窗工程常见质量问题及处理才法 (1)木门窗安装2木门窗安装是技术性较强的施工项目,施工中易出现的主要问题有以下几点: ①门窗扇与框缝隙大:主要原因是安装时刨修不准及门窗框与地面不垂直,可将门窗扇卸下刨修至与框吻合后重新安装,如门窗框不垂直,应在框板内垫片找直。 ②五金件安装质量差:原因是平开门的合页没上正,导致门窗扇与框套不平整。可将每个合页先拧下一个螺丝,然后调整门窗扇与框的平整度,调整修理无误后再拧紧全部螺丝钉。如合页螺丝短、螺丝一次钉入及倾斜,都会导致门窗扇逛荡,修理时应更换合适的螺丝钉。上螺钉时必须平直,螺丝应先钉入全长的1/3,然后拧入其余2/3,严禁一次钉入或倾斜拧入。 ③门扇开关不顺利:主要原因是锁具安装有问题,应将锁舌板卸下,用凿子修理舌槽,调整门框锁舌口位置后再安装上锁舌板。 ④推拉门窗滑动时拧劲:主要原因是上、下轨道或轨槽的中心线未在同一铅垂面内所致。应通过调整轨道位置,使上、下轨道或轨槽的中心线铅垂对准。 (2)木门窗套施工:木门窗套施工是技术性较强的细术装修,常见的质量问题有以下几种: ①门窗洞口侧面不垂直:主要原因是没有垫木片找直。应返工垫平,用长尺测量无误后再装垫层板。 ②表面有色差、破损、腐斑、裂纹等:都必须更换饰面板解决。包门窗套使用木材应与门窗扇木质、颜色协调,饰面板与木线条色差不能大,木种应相同。 ③用手敲击门套侧面板有空鼓声:表明底层未垫衬大芯板,应拆除面板后加垫大芯板。 6.木门窗工程的工期概算 木门窗工程是家庭装修中时间较妖的工程项目,从基咱结构处理后就应开始施工,工程交工前完工。具体工期为制作一梅新门木工需两天时间,改造一棺需一天, 安装需半天一楼(包括合页、锁具、门吸等),饰面涂料涂刷一棺需半天,其余为工艺等待时间。 e木墙裙的施工及验收 1.木墙裙的施工内容 木墙裙是用木龙骨、胶合板、装饰线条构造的护墙设施,在家庭装修中多用于客厅、卧室的墙体装修,一般高度为900毫米,面板材料胶合板可充分利用。木墙裙有腰带式和无腰带式两种,当墙裙无腰带时,应设计拼缝的处理方法,一般有平缝、八字缝、线条压缝三种形式,家庭装修中一般采用线条压缝形式。 2.木墙裙的施工规范 木墙裙施工应在基层表面坚强、平整、干燥的条件下施工。在安装木墙裙之前,应按设计图样及尺寸在墙上弹出水平标高线和板面分板线。在墙面标高控制线下侧10毫米处打孔,在分档线上打孔,打入经过防腐处理的木模,然后对墙面进行防潮、阻燃处理。钉木龙骨时,按横龙骨间距400毫米、竖龙骨间距600毫米,将龙骨用圆钉固定在墙内木模上,距地面5毫米处应在竖龙骨底部钉垫木,垫木宽度与龙骨一致,厚度高3毫米,横龙骨上打通气孔,每档至少一个。 安装护墙板前应先按尺寸下料,使用胶合造示意图板时, 长度下料尺寸为800毫米,将木龙骨外面刷胶,将墙板固定在木龙骨上,并用射钉加固。墙板接缝处必须在竖龙骨上,并用压条压缝。在木墙裙底部安装踢脚板,将踢脚板固定在垫木及墙板上, 踢脚板高度150毫米,冒头用木线条固定在护墙板上。 木墙裙安装后,应立即进行饰面处理,涂刷清油一遍,以防止其他工种污染板面。 3.木墙裙的验收 木墙裙的构造符合设计要求,预埋件经过防腐处理, 使用木料含水率木龙骨小于12%、胶合板小于10%,面板用材树种统一,纹理相近,收口角线及踢脚板与墙裙用料树种一致。 日测墙裙面板无死节、髓心、腐斑、花纹、色泽一致,外形尺寸正确,分格规矩,手检查漆膜光亮、平滑,无透地、落刷、流坠等质量缺陷。 用尺测量墙裙上口、腰带及赐脚板,平直度误差小手2毫米,出墙厚度误差小于1毫米,分格误差小于1毫米。 4.木墙裙常见质量问题及处理才法 木墙裙常见的质量问题有两个方面:在构造方面,如果龙骨数量少、胶合板薄及质量差,可导致板面不稳,应增加术龙骨数量、缩小间距或改用厚胶合板。在施工方面主要有拼缝处不平直,木纹花纹对花错乱,应拆下后刨修接缝处,调整板面位置,对花正确后重新安装。 5.木墙裙的工期概算 木墙裙应在顶、墙面基层处理后开始施工,在工程竣工前完工,其中木龙骨及面板安装三室两厅的房间约需20个工,墙裙复杂程度不同会影响工期。油漆施工根据使用涂料的不同和施工方法的差异会有区别,一般需4天时间,可与其他木器表面油漆同时进行。f暖气罩的施工及验收 1.暖气罩的施工内容 暖气罩就是将暖气散热片做隐蔽包装的设施。暖气是我国北方广大地区居室住宅必备的取暖设施,由于现阶段居民住宅内的暖气散热片在款式、色彩等方面都达不到美化环境的要求,因此,在家庭装修中,对暖气的处理是最基本的要求。最常用的处理方法就是制作暖气罩,将暖气散热片做隐蔽处理,再在暖气罩的饰面进行装修装饰处理,以提高居室的装修效果。常见的暖气罩有固定式和活动式两种。暖气罩的常见造型已在第一章中提供,可供装修时参考。 固定式暖气罩与墙体相连,而活动式的罩体独立,无论何种形式, 都要求做到2保证散热片散热良好,罩体遇热不变形,表面造型美观、安全,便于检查维修暖气散热片。 2.暖气罩的施工规范 (1)固定式暖气罩:安装前应先在墙面、地面弹线,确定暖气罩的位置,暖气罩的长度应比散热片长100毫米,高度应在窗台以下或与窗台接平,厚度应比暖气宽10毫米以上, 散热罩面积应占散热片面积80%以上。 在墙面、地面安装线上打孔下木模,术模应进行防腐处理。按安装线的尺寸制作术龙骨架,将木龙骨架用圆钉固定在墙、地面上,术模距墙面小于200毫米,距地面小于150毫米,圆钉应钉在木模上。散热罩的框架应刨光、平正。 暖气罩侧面板可使用五合胶板。顶面应加大悬板底衬,面饰板用三合胶板。面饰板安装前应在暖气罩框架外侧刷乳胶,面饰板对正后用射钉固定在木龙骨上,面板应预留出散热罩位置,边缘与框架平齐。侧面及正面顶部用木线条收口。 制作散热罩框,框架应刨光、平正,尺寸应与龙骨上的框架吻合,侧面压线条收口,框内可做造型。 (2)活动式暖气罩:由于它搬动方便,可进行维修作业,宽度比固定式暖气罩窄,占用空间就少,所以比较适宜仅在墙面单独包暖气罩而不做其他连体家具时使用。 活动式暖气罩应视为家具制作,根据散热片的长、宽、高尺寸, 按长度大于100毫米、高度大于50毫米、宽度大于15毫米的尺寸,预先制作三面有侧板及散热网的罩框,将罩框直接安装在散热片上即可。 3.暖气罩的施工要领 暖气罩施工应在室内顶棚、墙体已做完基层处理后开始,基层墙面应平整。暖气罩制作的木龙骨料及饰面材料应符合细木装修的标准,材料无缺陷,含水率低于10%,胶合板含水率低于8%。 龙骨应使用红、自松木。制作暖气罩骨架必须开棒连结,梅眼加胶液粘接对棒,榨接要严密,连结要牢固。饰面板应加工尺寸正确,表面光滑平整,线条顺通,嵌合严密,无明棒、挂胶、外露钉帽和污染等缺陷。 暖气罩木工制作完成后,应立即进行饰面处理,涂刷一遍清油后方可进行其他作业。 4.暖气罩的验收 暖气罩的规格、尺寸及造型符合设计要求,单独暖气罩时表面转角为圆弧,散漏网与暖气罩框架吻合,安装、拆卸自如。暖气罩要造型自然,分格规矩。暖气罩顶部结构牢固,木龙骨及饰面板~货白符合细木工制作用料标准,木制表面涂刷质量符合细木工制作要求。 5.暖气罩施工常见质量问题及处理方法 暖气罩施工中常见的质量问题主要反映在两个方面 。在结构设计方面主要质量问题有散热面小,没有热气流通回路,造成使用中热量散发不足、饰面材料易变形等缺陷。在暖气罩设汁时应有足够的散热空间,并应在暖气罩底部设计通气孔,使空气在罩内形成回路,加快散热片散热。在施工制作方面常见质量问题为规格偏差超过制作标准。暖气罩的制作标准为:暖气罩加工两端高低偏差小于1毫米,表面平整度偏差小于1毫米,垂直度偏差小于2毫米,上口平直度偏差小于2毫米。可通过调整、刨修龙骨架进行调整。 暖气罩饰面质量问题及其处理方法见油漆工程施工的质量检验部分。 6.暖气罩施工的工期概算 暖气罩制作安装是技术性较强的项目,其工期从顶、墙面基层处理完工后开始,在工程竣工前完成最后饰面油漆涂刷。如三室两厅共7个暖气罩,木工制作需要5天时间,油漆工根据使用漆的品种及施工方式不同而不同,一般在3~8天之间,可同其他木器饰面清油同时作业,其余为等待时间。g藻井吊顶的施工和验收l.藻井吊顶的作用 吊顶工程的形式很多,从使用材料上分有涂料顶棚、壁纸顶棚、木质顶棚和饰面板顶棚,从构造上分有轻钢龙骨、铝合金龙骨和木龙骨吊顶,从外观形状上分有平面吊顶、藻井式吊顶和异形吊顶。在家庭装修中,一般采用木龙骨做骨架,用石膏板或木材做面板,涂料或壁纸做饰面终饰的藻井式吊顶。这种术吊顶能够克服房间低矮和顶部装修的矛盾,便于现场施工,提高装修档次,降低工程造价,达到顶部装修的目的,所以应用比较广泛。 2.木龙骨的安装 (1)安装要求 ①材料:木材要求保证没有劈裂、腐蚀、虫蛙、死节等质量缺陷;规格为截面长30~40毫米,宽40~50毫米,含水率低于10%。 ②设计:采用藻井式吊顶,高差不得大于300毫米,如果高差大于300毫米时,应采用梯层分级处理,以降低每层高差。龙骨结构必须坚固,大龙骨间距不得大于500毫米。 龙骨固定必须牢固,龙骨骨架在顶、墙面都必须有固定件。 ③施工:吊顶的标高水平偏差不得大于5毫米,外观平直,饰面平整, 卡档龙骨要在饰面板的接缝处。木龙骨底面应刨光刮平,截面厚度一致,并应进行阻燃处理。顶部的设备检查口、灯具的预留位置分格对称,布局合理,灯具线路铺设到位。 (2)安装规范: 首先应弹出标高线、造型位置线、吊挂点布局线和灯具安装位置线。具体方法是以地平为基准起点,在墙面弹出标高线;再以墙面为基准点,量出吊顶造型位置线,确定顶部吊点位置。如果是梯层分级吊顶,在变标高位置的边缘应布置吊点。灯具位置应分布均匀,排列规正。 龙骨架顶部吊点固定有两种方法2一种是用直径5毫米以上的射钉直接将角铁或扁铁固定在顶部另一种是在顶部打眼,用膨胀螺栓固定铁件或木方做吊点。无论采取任何方法,都应保证吊点牢固、安全。在安装龙骨时,应首先固定沿墙的长向龙骨。方法是在墙面吊顶标高线以上10毫米处用冲击钻打孔,孔径大于12毫米,在孔内打入木模。 术模应进行防腐处理,木模间距500~800毫米。将长向龙骨用圆钉固定在木模上。中间龙骨与吊点间固定一般有两种方法:一种是木吊点,术方吊杆与吊点木方用钉钉牢,为便于找平标高,吊杆应比吊顶要求高度长100毫米, 固定后找平,截去多余部分。另一种是扁铁或角铁吊点,应在扁铁或角铁上打孔,用木螺丝将吊杆与铁件固定。小龙骨的外侧应开半槽,用圆钉将小龙骨与吊杆连接牢固,卡档龙骨底部按小龙骨间距开半槽,使小龙骨与卡档龙骨交错,并保证底面为一平面。 术龙骨架安装完毕,应进行质量检测与验收,才可进行饰面板的安装。检测时应通知家庭装修房主到场。 3.饰面板的安装 吊顶饰面板的种类主要有石膏板和木材板两大类,吊顶使用石膏板一般选用纸面石膏板,木材板中有胶合板、刨花板和大芯板,一般选用易于表面终饰的大芯板。无论使用何种板材都要求板面平整,无凹凸,无断裂,边角整齐。除上述两种材板外,还可使用塑料类饰面板,这类饰面板可直接安装,不再进行饰面处理。藻井式吊顶由于要同墙、顶面装修保持一致,因此多选用石膏板或木材板。 饰面板的安装方法主要有圆钉固定法和木螺丝固定法两种,其中圆钉固定法主要用于木材饰面板安装,施工速度快;术螺丝固定法主要用于石膏板饰面板,以提高板材执钉能力。 安装饰面板应与墙面完全吻合,有装饰角线的可留有缝隙,饰面板之间接缝应紧密。由于藻井式吊顶四周吊顶宽度较小,饰面板应在现场按尺寸切割,板边应刨出45。倒角,倒角宽度同板材厚度一致。竖立饰面板也应刨45。角,同平板连接,接缝处不能暴露板材侧面。圆钉及木螺丝应钉在木龙骨底面上,竖向饰面板应钉在木吊杆上。藻井式吊顶的高差可作为灯槽,灯具可采用内卧式及反光式两种方式安装。吊顶时应在安装饰面板时预留出灯口位置。 饰面板安装完毕,还需进行饰面的终饰作业,常用的材料为乳胶漆及壁纸,其施工方法同墙面施工。 4.藻井式吊顶的验收 藻井式吊顶标高、规格符合设计要求,各平、立面表面平整,无起拱、塌落及凸凹不平。安装牢固,各界面交接处无裂缝。灯具布局合理,横竖对称,开关灵活有效。装饰线安装平直,表面涂料漆膜平滑、光亮,无流坠、气泡、皱纹等质量缺陷。 5.藻井式吊顶常见质量问题及处理方法 ①龙骨松动:主要原因是固定不紧密,小龙骨连接长向龙骨和吊杆时,接头处最少应钉两个钉子,可同时辅以乳胶液粘接,提高连接强度。 ②龙骨底面扭曲不平整:主要原因是小龙骨安装不正,卡档龙骨与小龙骨开槽位置不准,应进行返工,重新调整、安装。 ③龙骨起拱、下沉:是施工时尺寸测量不准所致,应进行返工重装。龙骨起拱应控制在房间跨度的1/200以内。 吊顶饰面板安装质量直接关系到饰面终饰的质量,饰面板安装常见质量问题及处理方法如下: ①饰面表面鼓包:主要是由于钉头未卧入板内所致。无论是圆钉还是木螺丝,钉帽都必须卧入饰面板内,可用铁锤垫铁垫将圆钉钉入板内或用螺丝刀将木螺丝沉入板内,再用腻子找平。注意不要损坏纸面石膏极的纸面。 ②表层乳胶漆涂刷及壁纸粘贴出现质量问题:在乳胶漆和壁纸施工规范中找出解决办法。


在东欧的某个地方,孩子们每年夏天都聚在一起,穿着军装,在恶劣的条件下露营,练习使用枪支。对于一个局外人来说,这个想法本身就很可怕。然而对他们来说,这是他们一生中最重要的时刻。 这个名为"honveds li"(家庭防卫学校)的匈牙利非政府组织致力于向10到18岁的孩子们传授纪律、爱国主义和友爱,因为,在他们眼里这个社会正变得懒惰和冷漠。孩子们在天空下露营、徒步旅行、一起唱歌,他们教对方如何使用 air-soft ( 发射小塑料球的仿真枪或真实的枪。它们成为了爱好或运动的一部分,很像彩弹游戏-一种模拟战争场景的团队游戏,有非常严格的规则、防护装备等 ) ,并根据严格的军事纪律度过数周时间。进入青春期,这是他们第一次面对期望与责任。他们有时意志坚定,有时懒惰,有时陷入爱河。对他们中的许多人来说,这些冒险为他们提供了生活中唯一坚实的基础。 匈牙利摄影师máté bartha深入"honveds li",以相对客观的方式拍下了夏令营营地的孩子们。 受访:máté bartha 采写:周光源 校对:李静宜  你是怎么开始摄影的呢? 你在本科阶段学习了摄影,几年后又攻读了电影专业,为什么做这样选择呢? ⊙ 我家里有一些成员是建筑师,所以我在大学 一开始 学的是建筑学。一年后,我意识到我想从事一种更为自由的工作方式,一种让我有更多机会四处走动、结识新朋友的生活方式。那时我已经开始拍照了,所以我去了布达佩斯的moholy-nagy艺术设计大学,在 5年的硕士课程 里我开始学习摄影。几年之后,我才开始从事拍摄视频的工作,主要是为了赚钱。我曾作为视频编辑、导演、摄影师与几家在线新闻门户网站合作,我慢慢意识到摄影是我非常感兴趣的另一个艺术层面。然后我开始在布达佩斯戏剧与电影学院学习拍摄纪录片。  你早期的时候曾在印度等地驻地,并有多个作品以视频的形式呈现,调研、实验是你在作品中主要探讨的,你一直关注人、社会,作品里包含了严谨的逻辑,而你近几年的作品似乎转向了叙事,你可以谈谈这样的转变吗? ⊙ 如果我必须把我到目前为止所做的一切都联系起来,这可能与个人和一般社会模式之间的联系有关:我们作为人类是如何像情感生物一样运作的,又是如何融入社会结构的?我从2013年开始创作的系列「m tation」是其中一个方向,而我最新的纪录片「downstream  szél viszi」和「bajnok  champion」则是另一个方向(专注于以个体作为主题)。而「kontakt」则介于两者之间,因为它既是关注于今天匈牙利的特殊儿童,也是关注于青少年的普遍观点,像爱国主义、纪律这些更宏大的社会观点。 「m tation」© máté bartha 「m tation」© máté bartha 系列「m tation」观察了城市环境中人类活动的结构,将人们在特定区域内的活动分解成序列。这些序列以马赛克的形式创建最后的图像,其中时间通过观察到的空间部分的变化而变得可见。  你的作品「kontakt」一经推出,便受到了众多的瞩目,是怎样的机缘使你去拍摄了这个军事夏令营? 是否可以向我们介绍下这个军事夏令营? ⊙ 我在拍摄纪录片「downstream」的时候拍了这些照片,这部纪录片是关于军事营地里一个孩子的故事。这两个项目互相启发和影响,因为一个更个人,另一个更普遍。这样做既帮助我理解了这些话题,也让我对他们更有同理心。最初我发现他们,是因为我想做一些与军事有关的事情。但我并不想拍摄训练中的士兵,而是想拍摄一些更共通的东西,这就是我开始寻找儿童夏令营的原因。对我来说,最为重要的是,当遇到具有完全不同立场的人时,一个人应该始终保持头脑清醒。我见证了他们之间真正深厚的感情和凝聚力,虽然我不能完全接受他们所信仰的一切,但从很多方面来看,看到这些孩子们在野外露营时经历的困难,让他们以一种积极的方式改变,这让我大开眼界。  这个军营存在的意义是什么? 是为了培养孩子们的意志力,还是为了建设国家的军队? ⊙ 这是人们看到图片时通常会问的问题。事实上,他们是一个非政府组织,与国家军队没有联系。他们不提倡任何形式的政治意识形态,尽管这些家庭的大多数最初都有右保守派的背景。营地的领导们认为,今天的年轻人忽视了生活中最简单的事情,比如温暖的食物、一张漂亮的床、日出、一棵树,或者是在河里游泳等等。正因为如此,我们需要军事化的纪律来再次理解工作、朋友或对 热爱 环境的重要性。训练营在一次 air-soft 任务中达到高潮,两支对立的队伍在森林里互相厮杀,所以这就是为什么他们学习使用这些"假"武器。许多孩子来这里是因为他们喜欢电脑竞技游戏,他们想体验真正的战争,却发现这对他们来说可能太难了。所以在某种程度上,它可以使一个人对战争和军事的态度正常化。但问题当然还是一样:真的有必要吗?  在这组作品中你如何保持客观性? ⊙ 这是创作这个系列最难的部分。创作和拍摄漂亮的照片是一回事,但是以一种不提出任何强硬意见的方式编辑它们是另一回事。解决这个问题的办法是:牵着观众的手,引导他们通过我所理解的事物来发现整个过程。因此,整个观点可以在某种程度上保持矛盾,随着照片一幅一幅地改变一个人的观点,直到某一点变得很明显,这个话题提出的问题没有一个明确的答案。你认为带枪的孩子很可怕,但随后你问自己:这应该是一个禁忌吗?我小时候不是也玩过玩具枪吗?但与此同时,不要对他们过于乐观,不要成为他们的拥护者,这也很重要,因为那样会让整个项目变得不那么可信。  拍摄时有什么让你难忘的事情吗? ⊙ 当然。从一个非常个人的角度来看vivien的故事,帮助我理解这个群体是如何在情感上运作的。vivien从小就被母亲遗弃,因为母亲酗酒,最后由祖母抚养长大。当我开始和她一起拍纪录片时,她想让自己的生活变得好一些。她想要找到一份工作,一个伴侣,并和她的母亲重新建立联系。为了做到这一点,她不得不做出许多艰难的决定,只有这个夏令营为她提供了情感上的支持。他们试图教给孩子们的那种坚强,对vivien的生活中来说帮了她很多。所以我们要理解,对于这些孩子来说,这并不是他们可以 为所 欲 为 的想要成为这个或那个的俱乐部,"honveds li" 是他们在那种环境中唯一拥有的东西,这对他们来说极其重要。 vivien  你拍摄照片,也拍摄视频,你如何看待两者之间的关系? ⊙ 对我来说,摄影和电影都是讲述人类故事的工具,不同之处在于它们是如何运作的。虽然电影的叙事是线性的, 但 它倾向于处理一个真实的、可描述的主题,而摄影的解读会让我们更快地进入一种普遍的、全球性的阅读。在这种阅读中,特定的图像必须独立运作,而不仅仅是作为系列的一部分。但出于同样的原因,电影能吸引更广泛的观众,并能以更明显的方式表达某些东西,这使它在许多情况下成为一种更强大的工具,而摄影可以变得更聪明一点,对更窄的人群说话。  通过这组作品,你最想传达给社会的是什么? ⊙ 我认为在我的作品中,我想传达的最重要的一点是,没有黑白对错之分。如果我们想变得更聪明,更好地了解彼此,我们必须看到这一点。每个人都有自己的真理,自己的观点,自己的道德体系。没有什么是完美的,也不可能存在完美。这个军营仅仅是一个乌托邦,是美好的,但我们不应该欺骗自己,相信它是可以实现的。  为什么整组作品大多是竖图? ⊙ 这可能是我拍电影的原因。因为胶卷是水平的,所以我想把相机转向另一个方向,以某种方式 "提醒自己" 我正在做一些不同的事情 :) 纪录片「downstream」预告  照片充满着局限性,除了拍摄他们的肖像、生活环境外,你于今年拍摄的纪录片「downstream」,主角是摄影系列作品「kontakt」中的一个女孩vivien,是否可以理解为该纪录片是你对「kontakt」的延续? 也像是我前面所提到的,从集体生活的照片中走向个体,从个体表现真正的内心世界吗? ⊙ 这是我之前提到的一个主题。但是在我看来,这两种方法是相辅相成的。我认为所有的故事都可以用某种方式来讲述。摄影、电影、写作、音乐、舞蹈等。在讲述特定的故事时,艺术家必须选择自己想要关注的内容,这将有助于形成最终的呈现方式。在这种情况下,「kontakt」更多的是关于青春期、战争、死亡、爱国主义、爱情、友谊、纪律等方面的内容,而「downstream  szél viszi」则是关于某种个体的情绪、一个特定的人的行为和决策方式。 纪录片「bajnok  champion」预告  我知道你在影像方面有着极高的天赋,非常善于讲述故事,除了前面讲到的「downstream」外,你还于2017年拍摄了纪录片「bajnok  champion」,主题方面存在着一些共性: 从 集体 到 个人 ,两位女孩为了梦想而努力奋斗,是否可以讲述下这部纪录片? ⊙ 「bajnok  champion」是我在大学学习纪录片导演时的第一部电影。故事讲述的是15岁的吉卜赛女孩vanessza希望成为一名职业拳击手,她住在该国的一个贫困地区。这个故事确实很相似,关于一个人希望克服她的弱势背景,以及她通常会继承的命运。我想我对任何有很强意志力的人都有一种强烈的迷恋。意志就像魔法,你想到什么,就会把它变成现实。我的意思是,这就是整个人类是如何走到今天这一步的(即使这个位置很矛盾),所以观察一个人的生活中纯粹的意志是很有趣的,它让你思考自己的生活和决定。  你可以向我们介绍下你的故乡匈牙利吗? ⊙ 我住在首都布达佩斯。在我看来,这是一个非常宜居的中型城市。这个国家有着相当艰难的历史,损失惨重。所以在匈牙利人和匈牙利文化中有一种强烈的悲观主义,但我却很喜欢这种文化。  你是否会出版这个项目? ⊙ 我正在考虑,目前还在计划阶段。 关于mate bartha 出生于1987年,是布达佩斯的一名艺术家,主要在摄影和纪录片领域工作。他先后毕业于moholy-nagy艺术设计大学和布达佩斯戏剧和电影学院。在获得匈牙利国家摄影奖学金后,他出版了自己的第一本书「common nat re 」(2014)。在他最近的项目「kontakt」中,他获得了capa奖(2017)robert capa匈牙利大奖(2018)。2019年,他凭借自己的项目「kontakt」获得了lo is roederer发现奖。bartha的第一部短纪录片「bajnok  champion」已被受邀参加各种国际电影节,并在布达佩斯国际纪录片电影节上获得特别提名。 渡部雄吉「a criminal investigation」 预售热销中 1958年,受东京警视厅委托,摄影师渡部雄吉记录下了一起震惊战后日本的连环分尸案侦查现场。


你有多久,没有去过atm机了? 以前没有移动支付,公交、地铁来回倒的去固定的atm机取钱的时候,最希望小区楼下有自己常去的几个银行的atm机。 也没用多久,移动支付席卷全国。当人们对移动支付和电子银行的使用比重逐渐增大,现金交易就越来越少的出现在我们的日常生活场景,而曾经我们总在念叨的银行,转眼被撤换成了蛋糕店和便利店。 一份《2018年移动支付用户调研报告》显示: 2018年有80.1%的用户每天使用移动支付,比2017年上升1.4%,且89.1%的用户能够接受使用 条码支付 。 这里所谓的条码支付就是以支付宝、微信支付为代表的二维码支付。 但是,二维码支付不断出现安全隐患,若安全问题无法解决,未来二维码支付会不会退潮?而徘徊多年、安全系数较为有保障的 nfc 会不会走向主导舞台?今天这篇文章也许会给你答案~ 1 安全是二维码支付无法跨越的难题 提起移动支付,更多会想到支付宝和微信支付。其实,目前移动支付的入口通信技术分为两大阵营: 二维码和nfc。 在国内,支付宝和微信支付的出现改变了人们的支付习惯,而起步很早的nfc一直没有爆发,反而后起之秀的二维码支付像龙卷风一样席卷而来,占据移动支付市场的90%以上。 现如今,无论大型商场、停车场还是菜市场甚至路边摊,大街小巷的店铺收银台都摆着二维码付款码。因为方便所以流行。 但便捷与安全似乎并不成正比,用户在享受便捷的同时也在承担着风险。 二维码被盗刷的案例不断涌现,比如:一些不法分子将自己的收款码替换掉了商家的二维码,或者伪造官方二维码,导致钱流入骗子手中;偷偷扫描用户的付款码进行盗刷;有时扫码还会跳转到钓鱼网站甚至二维码还隐藏着病毒。 还有一点硬伤,那就是二维码支付需要网络支持,如果所处环境没有wifi,同时手机也没有网络信号,那么就无法进行支付。 如果国家相关部门未来不将二维码纳入安全的市场监管中,保障用户的支付信息安全,那么二维码支付就无法继续向前跨越。 2 安全是nfc的"王牌" 相比二维码支付,nfc技术具有较高的支付安全等级、更加便捷,技术也更加成熟。 首先,nfc支付距离是10cm范围内,数据传输的保密性与安全性得到保障。 其次,nfc手机采取se芯片硬件加密和软件加密相结合方式,不到0.1秒时间就可以完成id与密钥等数据传递,支付的安全性大大得到保证。 但是,nfc涉及的产业链相对来说比较复杂,不仅需要nfc芯片、手机厂商,还需要支付清算机构、银行等金融机构共同推动。 犹记得nfc的起步早在十几年前,但是标准始终不统一。 终于在银联和终端厂商的努力下,2012年有几款手机支持nfc功能,但当时90%以上的手机并不具备nfc功能,改造成本很高。 所以nfc走向全民化,首先就卡在了终端。 再者,由于nfc移动支付方式是以nfc芯片为载体,除了手机终端外,商户也需要配备具备nfc功能的终端设备,成本不低。 这也是nfc没有得到大面积推广的一个原因。 另外, nfc的用户使用场景比较少 ,在国内nfc还面临着用户使用二维码支付习惯的障碍。 不过,随着智能手机的升级,nfc慢慢成为标配,6月底,中国银联携手oppo 、华为、小米等六大手机厂商推广手机闪付。 同时,随着物联网技术的发展,公交卡、银行卡甚至门禁卡都可以装进手机里,将人们从众多的卡片中解放出来,需要的技术就是nfc。 总而言之,在拥有广大用户基础的二维码支付面前,nfc依旧还有很长的路要走。


1945年3月21日,驻鲁(山)的日本第12军110师团(师团长木村经广),奉日军第12军司令官、驻豫日军最高指挥官内山英太郎中将的命令,率兵南侵南阳。1945年3月25日,三路日军对南阳城形成三面包围。 日军来势汹汹,志在必得。而作为战略要冲的南阳城,城东、北、南三个方向无险可守还在其次,国民党各军按计划向西撤退后,守卫南阳城的中国军队只剩一个师(新编68军第143师),守军完全陷入孤立无援的绝境。 大敌当前,受命死守的师长黄樵松,豪气万丈,誓与南阳共存亡。他与好友握别时曾慷慨陈词:"南阳就是我的葬身之地,各位好友来生再见!" 战前,黄樵松把部队集合起来,进行战前动员。他说:"这次我们的任务就是保卫南阳,与南阳共存亡,趁还没有开打,大家回去都相互烧个纸"。 其后,为进一步坚定官兵斗志,黄樵松令副官购置棺材一口,上书"黄樵松之灵柩",置于师部,以示与日军死战的决心。 战斗开始以后,黄樵松布置的地雷阵发挥了巨大作用,日军战车无法抵近城墙轰击。只能调动飞机和大炮对城墙进行持续攻击,虽然伤亡惨重,但南阳城依然被中国军队所控制。 3月29日拂晓,日军从西北方向向欧龙岗我守军阵地发动进攻。敌人首先进攻武侯祠西南角的后庄村,当敌人进至距离我军阵地约50米时,排长赵新芳一声令下,机枪、步枪一齐向敌人射击,日军被迫后撤。上午,日军再次向我方军队发起进攻,经过激战,排长赵新芳战死,我方守军虽失去指挥,伤亡严重,但仍坚守阵地,无一退宿。 3月30日拂晓,日本飞机向南阳城投下炸弹。以第一颗炸弹为信号,日军各部对南阳城全面发起攻击,野战重炮、迫击炮、重火器也一齐开始射击。吉武支队把日野原大队的正面作为攻击重点,派战车协同作战,企图一举突进城内。中国军队奋起反击,双方展开激战。特别是朝山街外据点的守军,被5辆坦克围着扫射轰击。排长李德明带领两个班士兵死守阵地,该排大部分以身殉国。班长葛子明被俘,凶残的日军向他连戳数刀后,又将他押至朝山街踏雷,葛子明壮烈牺牲。黄樵松得知后,异常愤慨,亲往朝山街督战。 下午,黄樵松接到命令,着令该师迅速撤出城垣。是日夜,黄带领第143师突围。时值初春,士兵身穿棉衣涉过白河,到达唐河县的桐河镇。在离开师部时,黄樵松心有不甘的在书有"黄樵松之灵柩"的棺木上题诗一首:"苦战十昼夜,南阳成废墟。始将好头颅,留待最后掷"。 突围之后,黄樵松回首南阳城,依依不舍,又赋诗一首:"别矣南阳城,回头复又顾,红杏暗送香,白水(白河)牵衣诉。" 黄樵松(1901-1948),字道立,号怡墅,河南省尉氏县蔡庄乡人。原国民党第30军军长,是一位具有爱国思想和民族气节的军人。在抗战中,他拥护抗日民族统一战线,参加娘子关、台儿庄和保卫武汉等战役,屡建功绩。抗战胜利后,他不满蒋介石的内战政策,1948年11月在太原酝酿起义,事泄被捕,被押解南京遭国民党反动派杀害。就义前他面对敌人的屠刀,写下"戎马仍书生,何事掏虎子。不愿蝇营活,但愿艺术死"。他的《绝命诗》,表达了他矢志追求真理,愿为光明的新中国而献身的精神。


最近报考在职研究生的人有明显增多,据了解,在职研究生可以分为单双证两种,单证在职研究生读完之后能拿到研究生学位证书,而双证在职研究生读完之后能拿到研究生学位以及毕业证书,那么研究生毕业证书和学位证书哪个含金量更高一些呢? 在职研究生学位证书含金量如何? 在职研究生学位证书含金量其实和全日制研究生是一样高的,二者唯一区别就在于证书编号有所差异,不管是全日制研究生还是在职研究生的学位证书都是可以在学位网上查询到的。 在职研究生学位证书用途很广,大家可以用于出国留学、国内读博、单位评职称等等。 在职研究生毕业证书含金量如何? 早先在职研究生毕业证书和全日制研究生毕业证书一样的,而这也只是证书标号略有不同,但随着近几年的改革,在职研究生毕业证书统一命名为非全日制研究生毕业证书,二者都是可以在学信网上查询到的,但在职研究生的毕业证书确实在社会认可度方面要比全日制研究生低,这是目前不可争论的事实。 但是小编相信随着政策落实,未来大家对在职研究毕业证书的偏见也会逐渐消除掉的。为什么这么说呢?因为现在双证在职研究生已经完全融入到考研当中了,它的报考时间、流程、试题难度、分数线都是跟全日制专硕划等号的,而且院校允许考生从全日制调剂到非全日制当中,这样一来在职研究生的考试难度和全日制研究生一样,它的毕业证书认可度也会有所提升。 在职研究生毕业证书现在用途也很广,大家如果报考公务员,可以填写研究生学历,而且研究生的文凭比本科生找工作更具有竞争力。 那么在职研究生学位证书和毕业证书哪个更有用呢? 在职研究生学位证书虽然用途很广泛,但在我国招聘单位更看重的还是大家的学历,因此目前在职研究生毕业证书比学位证书更有用。但近些年改革后在职研究生毕业证书获取难度有明显提升,大家还是要结合自身条件选择适合自己的在职读研方式。


" 五术"是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。那么什么是五术呢? 相传在四千六百多年以前,黄帝得天神相助,授以天书破蚩尤妖术,擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后,命仓诘造字,将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来,此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。 黄帝留下来的秘籍,在周朝被姜太公在昆仑山得到,他利用秘籍上的方术助周伐纣,使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓,而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝,张良于黄石公处得秘籍,旺汉四百年。 《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承,到了三国时代传到诸葛亮手中,辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如诸葛亮得到是道术,郭璞、杨筠松得到的是堪舆术(阴阳风水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒,著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝,刘基(字伯温)得到《金篆玉函》,助朱元璋创立大明江山,后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传,期间内容有散佚增删,或有分歧而产生了很多流派,大致分为:山、医、命、相、卜,统称为玄学五术。 "山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;"医"包括三部分:"方剂"、"针灸"、"灵疗";"相"的部分包括两种:"人相"、"地相";"命"是以时空关系来判断人的命运的一种方法,其重要的方法有:"占星术"、"干支术";"卜"术最为渊源流长,如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学,历史朝代中的军事家大多精通此术,汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。 山、医、相、命、卜同宗同源,都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略,是中国传统文化中最重要的东方科学部分。 上述简要介绍了五术的传说、定义和范围,下面我们详细的具体的为大家介绍五术的功能、作用。 福建省位于我国东南沿海,东隔台湾海峡与台湾省相望,北靠浙江,西接江西,南连广东。依山傍海,海岸曲折,多港湾海岛,全省有1400个鸟屿,仅次于浙江,位居全国第二。多山地丘陵,可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原,主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候,夏秋多台风,年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响,我个人认为总的来说可分为两个方面,一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征;另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。 (一)内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80%,自古就有"东南山国"之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关,这五个关口入闽,而这些地方地势非常的险要,要入闽实属不易,史书记载"闽道更比蜀道难"。再者,从福建人口的聚集地来看,盆地是居民密集的聚集地,例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此,这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞,不同区域的人们处于相对隔绝的状态,这样对文化所造成的影响主要有以下几点:1.①在很长的一段历史时期(约中晚唐之前)福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地,落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难,而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言,而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份,在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建,由于移民的时间;与当地的土著居民融合的程度不同,再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区,如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如,闽东方言区信仰监水夫人和五帝;兴化方言区信仰妈祖;闽北方言区信仰扣冰辟支古佛;闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如,有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候,多山,适合蚊虫的生长,蛇类众多,古代先民对蛇既害怕又崇拜,从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以,福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了,但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用,仍然有它的生命力。例如古汉语的"鼎",也就是现代汉语的锅,在福建的方言中还清晰可辨,再如古汉语的"面",也就是现代汉语的脸,也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方,但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些,北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难;利用宗族同当地的土著进行抵抗;不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益;多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学,而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建,到了宋代,朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造,构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后,中原民俗传入福建,由于交通不便和聚族而居等原因,保留的相当的完整。例如,现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。 (二)海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸,海岸线漫长而曲折,长达3051.02公里,仅次于山东省,居全国第二位,岸线曲折率为1:5.7,居全国第一位。山丘向海延伸,形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个,其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大,两侧有半岛和岬角环抱,形成"口小腹大"的形势,风小浪弱,不冻,少淤,港域广阔,掩护条件好。天然良港的优越地理环境,再加上"八山一水一分田"不适合耕作的内陆环境,使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋:闽江和晋江流域的海运已有相当规模,造船业发达,出现了"八槽舰"的水密舱技术。隋唐:海运北至日本、高丽,南至南洋各国。宋元:泉州成为"东方大港",海上丝绸之路的起点。明:漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。 1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末,"以末致之,以本守之",这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣,重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个"只博黄金不博诗"的典型商业社会。明以后则进一步加强,李贽感叹道:"天下尽市井之道也。"商业受到了极大的重视。 2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博,非常的危险。航海要面临惊涛骇浪,船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此,航海的人常常不得不面临生与死的考验,这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战,敢于去冒险。如泉南人信奉"三分天注定,七分靠打拼",特别晋江、石狮一带商人,推崇"少年不打拼.老来无名声","输人不输阵,输阵番薯面","争气不争财","三分本事七分胆,"随着时间的推移,这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神,在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。 3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生,妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德,由于商业经济的发达,耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作"封建头,民主肚;节约衣,浪费裤"就很能说明问题。 4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达,使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化,特别是泉州,宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神,还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了"宗教的博物馆",这与其融合的精神是分不开的。 5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系,在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究,但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格,在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击,保卫自己的家乡,保卫自已的国家。例如闽南文化区中,明戚家军抗击倭寇,清郑成功收复台湾,近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响,闽北的学人注重节义,在民族存亡关头,提倡名节忠义,反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者,如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神,崇高的民族气质,谱写了一曲曲爱国主义篇章。 总之,福建以其靠山、濒海独特的地理环境,造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。 山 道家五术一 所谓"山",即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼"肉体"与"精神",以达超脱身心的一种学问。借助于自然界,天体宇宙的能量来改变自己的命运,这就是道家常说的盗天地、夺造化。 食饵-是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。 丹法-是运用道家三元丹法,摄取宇宙能量(真一之气),以运化精、气、神,进而增进体力的一种方法。由量变到质变,达到脱胎换骨,超凡入圣。 玄典-是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。 拳法-是以习练各种内家武术,打通十二经脉,以增强体魄的方法。 符咒-是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是调动灵界的能量,避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之,"山"就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 医 道家五术二 所谓"医",是利用方药、针灸、推拿,灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。 方药-是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸-针法和灸法和合称,是利用人的脉胳、气血循环的原理,刺激患部,调节人体生物电,来治疗疾病的方术。 推拿-运用一定的手法,作用于人体表的特定穴位,运动患者肢体,借以调节人体的脏腑功能,改变患部的生理病理过程,从而达到防病治病的一种方法。 灵治-古代中医就有祝由十三科,利用符咒来调治身心的疾病,掌握人的心灵(心理状态),调节人体生物电,生物场,进而以治疗人疾病的一种方术。 总之,"医"就是利用方药、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。 福建省位于我国东南沿海,东隔台湾海峡与台湾省相望,北靠浙江,西接江西,南连广东。依山傍海,海岸曲折,多港湾海岛,全省有1400个鸟屿,仅次于浙江,位居全国第二。多山地丘陵,可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原,主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候,夏秋多台风,年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响,我个人认为总的来说可分为两个方面,一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征;另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。 (一)内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80%,自古就有"东南山国"之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关,这五个关口入闽,而这些地方地势非常的险要,要入闽实属不易,史书记载"闽道更比蜀道难"。再者,从福建人口的聚集地来看,盆地是居民密集的聚集地,例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此,这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞,不同区域的人们处于相对隔绝的状态,这样对文化所造成的影响主要有以下几点:1.①在很长的一段历史时期(约中晚唐之前)福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地,落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难,而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言,而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份,在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建,由于移民的时间;与当地的土著居民融合的程度不同,再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区,如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如,闽东方言区信仰监水夫人和五帝;兴化方言区信仰妈祖;闽北方言区信仰扣冰辟支古佛;闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如,有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候,多山,适合蚊虫的生长,蛇类众多,古代先民对蛇既害怕又崇拜,从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以,福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了,但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用,仍然有它的生命力。例如古汉语的"鼎",也就是现代汉语的锅,在福建的方言中还清晰可辨,再如古汉语的"面",也就是现代汉语的脸,也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方,但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些,北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难;利用宗族同当地的土著进行抵抗;不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益;多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学,而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建,到了宋代,朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造,构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后,中原民俗传入福建,由于交通不便和聚族而居等原因,保留的相当的完整。例如,现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。 (二)海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸,海岸线漫长而曲折,长达3051.02公里,仅次于山东省,居全国第二位,岸线曲折率为1:5.7,居全国第一位。山丘向海延伸,形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个,其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大,两侧有半岛和岬角环抱,形成"口小腹大"的形势,风小浪弱,不冻,少淤,港域广阔,掩护条件好。天然良港的优越地理环境,再加上"八山一水一分田"不适合耕作的内陆环境,使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋:闽江和晋江流域的海运已有相当规模,造船业发达,出现了"八槽舰"的水密舱技术。隋唐:海运北至日本、高丽,南至南洋各国。宋元:泉州成为"东方大港",海上丝绸之路的起点。明:漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。 1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末,"以末致之,以本守之",这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣,重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个"只博黄金不博诗"的典型商业社会。明以后则进一步加强,李贽感叹道:"天下尽市井之道也。"商业受到了极大的重视。 总之,福建以其靠山、濒海独特的地理环境,造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。 命 道家五术三 总之,"命"是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。


对于我国来说是有许多的特殊工种人员存在的,其中包括了电工以及起重工等。他们默默的在我们看不到的地方为了国家的发展付出着,那么,对于特殊工种的退休,新的规定应该是什么呢?以下资料是小编整理的针对2018年河北省对特殊工种退休有新规定吗的相关解答以及关于它的其他相关小知识。特殊工种退休有新规定从事特殊工种提前退休的条件是:男年满55周岁、女年满45周岁的职工退休,且其在高空和特别繁重体力劳动岗位工作累计满10年,在井下和高温岗位工作累计满9年,在其他有害身体健康岗位工作累计满8年(或按文件规定)。对于曾从事多个特殊工种岗位工作的职工,必须按其从事其中一类工种的累计年限认定其办理提前退休所需的特殊工种年限,在任何一类工种岗位的工作时间都达不到年限要求的,不得办理特殊工种退休。不同类型特殊工种的工作年限不能累计计算。特殊工种退休年龄新规定如下:法定退休年龄是指第五届全国人民代表大会常务委员会第二次会议批准,《国务院关于安置老弱病残干部的暂行办法》和《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》(国发〔1978〕104号)文件所规定的退休年龄。即:全民所有制企业、事业单位和党政机关、群众团体的工人:(一)男年满六十周岁,女年满五十周岁,并且连续工龄满十年的;(二)男年满五十五周岁、女年满四十五周岁,连续工龄满十年的,从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康的工作;(三)男年满五十周岁,女年满四十五周岁,连续工龄满十年,由医院证明,并经劳动鉴定委员会确认,完全丧失劳动能力的应当准予退休。特殊工种提前退休有关政策及办理流程(参考):特殊工种原国家劳动部将从事井下、高空、高温、特重体力劳动和有毒有害的工种定为特殊工种,并明确特殊工种的范围由各行业主管部门或劳动部门确定。特殊工种不是一个正式的概念,只是约定俗成的叫法。所以,标准或法规对它没有正式的定义。特殊工种,不同于特种作业。1991年,原劳动部颁发的《特种作业人员安全技术培训考核管理规定》第二条对特种作业作出了定义。国家经贸委1999年发布的《特种作业人员安全技术培训考核管理办法》对上述定义作了部分更改,明确特种作业是指容易发生人员伤亡事故,对操作者本人、他人及周围设施的安全有重大危害的作业(如电工、金属焊接和切割等)。从事这类作业的人员称为特种作业人员。办理程序审批表和相关材料统一交市劳动保障局对外办事窗口核准,受理后经核准符合规定办理伤病提前退休条件,在20个工作日内办理完毕;对职工按特殊工种办理退休在资格初审之后,正式审批之前,对拟退休时间等内容进行公示,公示时间为5天,公示后无群众举报或提出异议的,劳动保障行政部门方可核准。对于任何一个职业,当操作者到了一定的年龄之后也都是会退休的,而对于特殊工种的退休时间也是拥有特定的规定存在的,这也体现了我国法律的应变性是极好的,小编为您整理出以上的资料文献,如有其它疑问,律师将为您提供法律咨询。


本文来自公众号:哈工大scir, ai科技评论 获授权转载,如需转载,请联系出处。 作者:peter bloem 原文:transformers from scratch 链接: 代码:  译者:哈工大scir 徐啸,顾宇 原文:transformers from scratch 链接: 代码:  译者:哈工大scir 徐啸,顾宇 编者按 : 自2017年提出以来,transformer在众多自然语言处理问题中取得了非常好的效果。它不但训练速度更快,而且更适合建模长距离依赖关系,因此大有取代循环或卷积神经网络,一统自然语言处理的深度模型江湖之势。我们(赛尔公众号)曾于去年底翻译了哈佛大学alexander r sh教授撰写的《transformer注解及pytorch实现》一文,并获得了广泛关注。近期,来自荷兰阿姆斯特丹大学的peter bloem博士发表博文,从零基础开始,深入浅出的介绍了transformer模型,并配以pytorch的代码实现。我非常喜欢其中对self-attention(transformer的核心组件)工作基本原理进行解释的例子。此外,该文还介绍了最新的transformer-xl、sparse transformer等模型,以及基于transformer的bert和gpt-2等预训练模型。我们将其翻译为中文,希望能帮助各位对transformer感兴趣,并想了解其最新进展的读者。 -哈工大scir公众号主编 车万翔教授 transformer 是一种非常令人兴奋的机器学习架构。目前已经有许多优秀的transformer教程(例如[1,2]),但在最近几年中,transformer 大多变得更简单,让我们能更直接地解释最新的transformer架构是如何工作的。这篇文章试图在不受一些历史包袱的影响下直接解释最新transformer是如何工作的,以及其为什么有效。 本文假设读者对于神经网络和反向传播有基本的了解。如果你想要了解,这篇讲座(  t .beg2lziwxf_9q )可以提供神经网络的基础知识,同时这篇(  t .bevzwrbibnzza )将解释如何把这些原理应用于现代深度学习系统。 编者注:关于神经网络和反向传播的基础知识,推荐阅读 赛尔译文《神经网络与深度学习》连载 。 编者注:关于神经网络和反向传播的基础知识,推荐阅读 赛尔译文《神经网络与深度学习》连载 。 读者需要了解pytorch的工作原理 (  torialsbeginnerdeep_learning_60min_blitzl )来理解编程示例,但也可以放心地跳过这些示例。 self-attention 任何transformer架构的基本操作就是self-attention。 我们将在后面解释"self-attention"这个名称的来源,现在不需要纠结于此。 我们将在后面解释"self-attention"这个名称的来源,现在不需要纠结于此。 self-attention是一个序列到序列的操作:一组向量输入,一组向量输出。让我们用 表示输入向量,对应的输出向量 。所有的向量都有相同的维度 k 。 为了产生输出向量 ,self-attention操作仅对 所有输入向量进行加权平均 其中 j 是对整个序列的索引,并且其权重总和为1。权重 不是正常的神经网络中的参数,而是从 和 推导出的函数。这个函数最简单的选项是点积: 注意, 是与当前输出向量 位置相同的输入向量。对于下一个输出向量,我们使用一系列全新的点积操作,以及不同的加权和。 注意, 是与当前输出向量 位置相同的输入向量。对于下一个输出向量,我们使用一系列全新的点积操作,以及不同的加权和。 点积给出的值在负无穷和正无穷之间,因此我们应用softmax将值映射到 [0,1]并确保它们在整个序列中总和为1: 这就是self-attention的基本操作。 基于self-attention的可视化表示。注意未标示出对权重的softmax操作。 完整的transformer需要一些其他的成分,我们将在之后讨论,但这是基本的操作。更重要的是,这是整个架构中唯一在向量之间传播信息的操作。transformer中的其余每项操作均应用于输入序列中的各个向量,而不会在向量之间进行交互。 理解为什么self-attention有效 尽管self-attention很简单,但它为何有效并非显而易见。让我们先看看电影推荐任务的标准方法来建立一些直觉。 假设你经营一家电影租赁公司并且有一些电影和一些用户。你希望向你的用户推荐他们可能喜欢的电影。 解决这个问题的一种方法是为电影建立人工特征,例如电影中有多少浪漫成分,以及多少动作成分,然后为用户设计相应的特征:他们喜欢浪漫电影的程度以及他们喜欢动作电影的程度。这样两个特征向量之间的点积将提供电影属性与用户喜好的匹配程度的分数。 如果特征的符号与用户和电影相匹配 - 电影是浪漫的并且用户喜欢浪漫或者电影是不浪漫的并且用户讨厌浪漫 - 那么该特征得到的点积是一个正值。如果符号不匹配 - 电影是浪漫的并且用户讨厌浪漫,反之亦然 - 相应的值是负的。 此外,特征的 数值大小 表明该特征应该对总分有多大贡献:电影可能有点浪漫但是不够明显,或者用户可能是不喜欢浪漫但又有点矛盾。 当然,收集这些特征是不切实际的。对数百万部电影的数据库进行标注是非常昂贵的,并且用喜好程度来标注每一个用户几乎是不可能的。 相反,我们让电影特征和用户特征成为模型的 参数 。然后,我们向用户询问少量他们喜欢的电影,并优化用户特征和电影特征,使它们的点积与已知喜欢的产品相匹配。 即使我们没有告诉模型各个特征的意义,但实际上,经过训练后,这些特征实际上反映了有关电影内容的有意义的信息。 前两个从基本矩阵分解模型中学到的特征。该模型无法访问有关电影内容的任何信息,只有用户喜欢的内容。注意,电影从浅显的到深奥的水平排列,从主流到古怪垂直排列。详见[4]。 有关推荐系统的更多详细信息,请参阅本讲座( t .bel2mj4o7f434)。目前,这足以解释点积如何帮助我们表示对象及其关系。 有关推荐系统的更多详细信息,请参阅本讲座( t .bel2mj4o7f434)。目前,这足以解释点积如何帮助我们表示对象及其关系。 这是self-attention工作的基本原理。假设我们面对的是一系列单词。为了应用self-attention,我们简单地给词表中的每个单词 t 分配一个嵌入向量 (我们需要学习的值)。这是所谓的序列模型中的嵌入层,它将单词序列从 得到向量序列 如果我们将该序列输入self-attention层,输出则为另外一列向量 ,其中 是 第一个序列中所有嵌入向量的加权和,由它们的点积(归一化)与 加权。 由于我们正在 学习 中的值应该是什么,两个词有多"相关"是完全由任务决定的。在大多数情况下,定冠词( the )与句子中其他词的解释不太相关;因此,我们可能会最终得到一个包含所有其他单词的低的或负的点积值的嵌入 。另一方面,要解释这句话中的步行( walks )意义,找出 谁 在走路是非常有帮助的。这可能是由名词表达的,所以对于像猫( cat )这样的名词和像步行( walks )这样的动词,我们可能会学习嵌入和 ,使它们具有高的正的点积值。 这是self-attention背后的基本直觉。点积表示输入序列中两个向量的由学习任务定义的"相关"程度,并且输出向量是整个输入序列的加权和,其权重由这些点积确定。 在我们继续之前,以下对于序列到序列的操作不常见的特性值得注意: pytorch实现: 基本的self-attention 正如费曼所说,我不能创造我不理解的东西。随着我们的进展,我们将构建一个简单的transformer。因此首先需要在pytorch中实现这个基本的self-attention操作。 我们应该做的第一件事就是弄清楚如何在矩阵乘法中表达self-attention。简单地循环所有向量以计算权重和输出过于缓慢。 我们将维数为 k 的 t 个向量的输入表示为 t * k 的矩阵 x 。包括一个minibatch维度b,得到一个大小为 (b, t, k) 的输入张量。 所有原始点积的集合 形成一个矩阵,我们可以通过简单地将矩阵 x 乘上它自己的转置来得到: import torch import torch.nn.f nctional as f # ass me we have some tensor x with size (b, t, k) x = ... raw_weights = torch.bmm(x, x.transpose( 1 , 2 )) # - torch.bmm is a batched matrix m ltiplication. it # applies matrix m ltiplication over batches of # matrices. 然后,为了将原始权重 转换为总和为 1 的正值,我们使用按行操作的softmax: weights = f.softmax(raw_weights, dim= 2 ) 最后,为了计算输出序列,我们只需将权重矩阵乘以 x 。这产生一批大小为(b, t, e)的输出矩阵 y ,其行是对矩阵 x 的行的加权和。 y = torch.bmm(weights, x) 以上就是通过两个矩阵乘法和一个softmax实现的self-attention。 额外技巧 最新的transformer中实际使用的self-attention依赖的三个额外技巧。 1) 查询、键和值 每个输入向量 在self-attention中以三种不同的方式使用: 这些角色通常称为 查询(q ery) 、 键(key) 和 值(val e) (我们将在后面解释这些名称的来源)。在我们到目前为止看到的基本self-attention中,每个输入向量必须扮演所有三个角色。通过对原始输入向量应用线性变换,我们能更轻松地为每个角色推导出新的向量。换句话说,我们添加三个 k * k 的权重矩阵 并计算每个的三个线性变换,用于self-attention的三个不同部分: 这为self-attention层提供了一些可控参数,并允许它修改传入的向量以适应它们必须扮演的三个角色。 查询、键和值与self-attention的流程图 2) 缩放点积 softmax函数对非常大的输入值会很敏感。这会导致梯度消失,并减慢学习速度,甚至使其完全停止。由于点积的平均值随着嵌入向量维度 k 的增长而增长,所以将点积的值减小一点有助于防止softmax函数的输入变得过大: 为什么是 ?假设有一个值全为 c 的 k 维向量,它的欧几里德长度是 。因此,我们除以随着维度增加而使向量均值增长的倍率。 3) m lti-head attention 最后,我们必须考虑到一个词对不同的邻居有不同的意思。考虑以下示例。 我们看到单词 gave 和句子中的不同部分有不同的关系。 mary 表示谁正在做给予这件事,而 roses 表示正在被给予的东西, s san 则表示接受者是谁。 在一个简单的self-attention操作中,所有这些信息只被求和到一起。如果 s san 给了 mary 玫瑰花,输出的向量 会是相同的,即使含义已经改变了。 我们可以通过结合几种有不同矩阵 的self-attention机制(用 r 来作为索引)来使其具有更强的辨别能力。这些不同的self-attention机制被称为 attention heads。 对于输入 ,每个attention head产生不同的输出向量 。我们将它们连接起来,并通过线性变换将它们的维度变回 k。 pytorch实现: 完整的self-attention 现在让我们实现一个详尽的self-attention模块。我们将它打包成pytorch模块,以便以后重用。 import torch from torch import nn import torch.nn.f nctional as f class selfattention(nn.mod le) : def __init__(self, k, heads= 8 ) : s per.__init__ self.k, self.heads = k, heads 将三个attention heads组合成一个矩阵(和q eries相乘) 我们将h个attention heads视为三个矩阵 的h个独立的集合,但实际上将所有heads组合成三个 k * hk 矩阵更有效,这样我们就可以通过一个乘法计算所有查询、键和值。 # these comp te the q eries, keys and val es for all # heads (as a single concatenated vector) self.tokeys = nn.linear(k, k * heads, bias= false ) self.toq eries = nn.linear(k, k * heads, bias= false ) self.toval es = nn.linear(k, k * heads, bias= false ) # this nifies the o tp ts of the different heads into # a single k-vector self. nifyheads = nn.linear(heads * k, k) 我们现在可以实现self-attention的计算(模块的前向功能)。首先,我们计算查询、键和值: def forward(self, x) : b, t, k = x.size h = self.heads q eries = self.toq eries(x).view(b, t, h, k) keys = self.tokeys(x) .view(b, t, h, k) val es = self.toval es(x) .view(b, t, h, k) 每个线性模块的输出具有大小 (b,t,h * k),我们简单地重塑为 (b,t,h,k) 给每个head自己的维度。 接下来,我们需要计算点积。这与每个head的操作相同,因此我们将head折叠到batch的维度中。这确保我们可以像以前一样使用 torch.bmm ,并且键、查询和值的整个集合将被视为稍微大一些的batch。 由于head和batch的维度不是彼此相邻,我们需要在重塑之前进行转置。(这很昂贵,但似乎是不可避免的。) # - fold heads into the batch dimension keys = keys.transpose( 1 , 2 ).contig o s.view(b * h, t, k) q eries = q eries.transpose( 1 , 2 ).contig o s.view(b * h, t, k) val es = val es.transpose( 1 , 2 ).contig o s.view(b * h, t, k) 之前点积可以在单个矩阵乘法中计算,但现在在查询和键之间进行。 在此之前,我们需要将点积的缩放移动 ,而现在需要将键和查询在相乘之前各自按 进行缩放。这样可以为较长的序列节省内存。 q eries = q eries  (k ** ( 1  4 )) keys = keys  (k ** ( 1  4 )) # - get dot prod ct of q eries and keys, and scale dot = torch.bmm(q eries, keys.transpose( 1 , 2 )) # - dot has size (b*h, t, t) containing raw weights dot = f.softmax(dot, dim= 2 ) # - dot now contains row-wise normalized weights 我们将self-attention应用于值,从而得到每个attention head的输出。 # apply the self attention to the val es o t = torch.bmm(dot, val es).view(b, h, t, k) 为了统一attention head,我们再次进行转置,使head的维度和嵌入的维度彼此相邻,并重新形成维度为 kh 的拼接向量。之后,我们通过 nifyheads层将它们投影回 k 维。 # swap h, t back, nify heads o t = o t.transpose( 1 , 2 ).contig o s.view(b, t, h * k) ret rn self. nifyheads(o t) 现在我们理解了m lti-head和scaled dot-prod ct self-attention。你可以在这里(  blobbceeaf6c468f8b961bb07c2adde3b54a9fformermod les.py#l10 )查看完整的实现。 构建transformers transformer不只是一个self-attention层,它是一个架构。目前transformer的定义还不清楚,但在这里我们将使用以下定义: 任何用于处理连接单元集 ( connected nits ) 的体系结构-例如序列中的标记或图像中的像素-单元之间的唯一交互是通过self-attention。 任何用于处理连接单元集 ( connected nits ) 的体系结构-例如序列中的标记或图像中的像素-单元之间的唯一交互是通过self-attention。 与其他机制 (例如卷积) 一样,已经出现了或多或少的标准方法,用于如何将self-attention层构建到更大的网络中。第一步是将self-attention包装成一个我们可以重复使用的块。 transformer块 (block) 关于如何构建基本的transformer存在一些变化,但大多数结构大致如下: 也就是说,这一模块依次应用:self-attention层,层归一化(layer normalization)层,前馈层(一个独立地应用于每个向量的 mlp 层),以及另一个归一化层。在归一化之前,在两者之间添加残差连接(resid al connections)。各种组件的顺序不是一成不变的;重要的是将self-attention与本地前馈相结合,并添加归一化和残差连接。 归一化和残差连接是用于帮助深度神经网络训练更快,更准确的标准技巧。归一化层仅作用于嵌入维度。 归一化和残差连接是用于帮助深度神经网络训练更快,更准确的标准技巧。归一化层仅作用于嵌入维度。 下面是transformer在pytorch中的样子 class transformerblock(nn.mod le) : def __init__(self, k, heads) : s per.__init__ self.attention = selfattention(k, heads=heads) self.norm1 = nn.layernorm(k) self.norm2 = nn.layernorm(k) self.ff = nn.seq ential( nn.linear(k, 4 * k), nn.relu, nn.linear( 4 * k, k)) def forward(self, x) : attended = self.attention(x) x = self.norm1(attended + x) fedforward = self.ff(x) ret rn self.norm2(fedforward + x) 我们做了相对随意的选择,使前馈的隐藏层的隐藏层节点数量成为输入和输出节点数量的 4 倍。较小的值也可以起作用,并节省内存,但它应该大于输入输出层。 分类transformer 我们可以构建的最简单的transformer是序列分类器。我们将使用 imdb 情绪分类数据集:实例是电影评论,被标记为单词序列,并且分类标签是正面 (positive) 和负面 (negative) 的 (指示评论是关于电影的正面还是负面) 。 该架构的核心只是一大堆的transformer块。我们需要做的就是弄清楚如何为输入序列提供输入,以及如何将最终输出序列转换为一个单一分类。 我们不会在这篇博客文章中讲解处理数据的事情。按照代码中的链接查看数据的加载和准备方式。整个实验可以在这里找到:  blobmasterexperimentsclassify.py 输出: 生成分类 从序列到序列层构建序列分类器的最常用方法,是将全局平均池化应用于最终的输出序列,并将结果映射为 softmax 处理后的类别向量。 一个简单的序列分类 transformer 的概述。对输出序列求平均以产生表示整个序列的单一向量。该向量被投影到一个向量,向量中的每一个元素对应实际的每一个类别,并且使用 softmax 以生成概率。 输入: 使用位置 我们已经讨论了嵌入层的原理。我们使用它来表示单词。 但是,正如我们已经提到的那样,我们堆叠置换等变层,最终的全局平均池化是置换不变的,因此整个网络也是置换不变的。更简单地说:如果我们打乱句子中的单词,无论我们学习到什么权重,我们都会得到完全相同的分类。显然,我们希望我们最先进的语言模型至少对单词顺序有一些敏感性,因此需要修复这一问题。 解决方案很简单:我们创建一个等长的第二个向量,它表示单词在当前句子中的位置,并将其添加到单词嵌入中。这里有两种选择。 位置嵌入 我们只是简单地像创建词嵌入一样,创建了位置的嵌入。就像我们创建嵌入向量 和 一样,我们创建嵌入向量 和 。无论我们期望得到的序列有多长。缺点是我们必须在训练期间知道每个序列的长度,否则相关的位置嵌入不会被训练。好处是它工作得很好,而且很容易实现。 位置编码 位置编码的工作方式与嵌入相同,只是我们不学习位置向量,我们只选择一些函数 来将位置映射到实值向量,并且让网络弄清楚如何解释这些编码。好处是,对于精心挑选的函数,网络应该能够处理比训练期间看到的更长的序列(神经网络可能在这些编码上的表现不够好,但至少我们可以检查)。缺点是编码函数的选择是一个复杂的超参数,它使实现变得复杂一点。 为简单起见,我们将在实现中使用位置嵌入。 pytorch 这是pytorch中的完整文本分类transformer。


植发手术原理 要了解副作用,就先要知道植发手术的原理。植发属于浅表皮的微创手术,毛囊处于皮下3-5mm的位置,植发整个过程涉及的深度是3-5毫米。 不会触及人体重要的大脑神经组织,触及到的只是毛细血管和神经末梢,而毛细血管和神经末梢本身就有自愈性。 大家的手不小心划伤流血结痂,过两三天就自动恢复了。植发的创伤就跟这个划伤的层面是一样的,术后不会留下疤痕也不会影响上班和生活。 手术是否存在副作用 早期的fut(毛囊单位移植)技术是从后枕部切取一条头皮,切口精细缝合,然后分离出毛囊单位,部分头皮非常紧的发友可能在植发后会留下偏头痛的后遗症。 但是现在正规植发机构所使用的植发技术都是以fue(毛囊单位提取)为基础的无痕植发,实现了无痕、无痛、成活率高、自然度好的效果。移植后的头发将保持原有特性,不易脱落,是没有任何副作用的。 目前仍存在一下非正规的植发机构,使用的依然是已经淘汰的植发技术或者没有植发经验积累的医护人员,仍需要发友们仔细甄别。 术前麻药是否有副作用 知道手术没有副作用了,有的发友就会问:那术前的麻药会不会对人体不好?毕竟现在很多媒体曝光病人手术台上全麻死亡的新闻。 植发手术都是打麻药的,当然不是全麻,而是局部麻醉,只是在头部麻醉,手术时人是清醒状态。至于麻醉后有没有负作用或后遗症,我的回答是没有的,当然前提条件很重要-必须是到正规植发医院,是正规医生且植发经验丰富。千万不要忽视这个前提条件,如果你盲目选择一家不合格的植发医院,问题的回答是另一种情形。 植发手术采用的局部麻醉药物利多卡因,是外科手术最常用的局部麻醉药,药性安全无副作用,一般在体内5到6小时就被代谢掉,不会长期存留在体内。 至于伤害大脑和神经更是"遥远的事"。人体的头皮可分为皮层、皮下层、帽状腱膜层、腱膜下层、骨膜层这五层,人体的大脑及神经系统是在颅骨内,颅骨外面还有骨膜层、腱膜下层等层组织包裹,植发手术是在头皮进行的浅表手术,局部麻醉药只是注射在皮层皮下层,是不会进入颅骨的,也就不会伤及大脑和神经。


书名:研究科学的第一步-给年轻探索者的建议(advice for a yo ng investigator) 作者:santiago ramon y cajal 译者:程树德 出版:究竟出版社 版次日期:2000年6月初版 isbn:isbn 957-607-476-2 虽然是研究所毕业,但是像「研究方法」或「如何作研究?」这类的课程,却是未曾在课堂中出现过。精确的说,我个人在这方面的学习,是透过观察不同的老师、学长的治学方法,或是模仿沿袭,或是修正调整,总算是摸索出一些心得。不过,严格来说,这些心得与「系统化」仍然有相当大的距离。因此,这本书对我而言,是颇具吸引力。 本书共分九章,首先作者谈到自然科学研究方法的特点,及其限制所在,同时也说明本书的写作目的-锻链从事科学研究者的态度。在第二章中,主要探讨研究新手可能面对的陷阱,包括过度崇拜权威、「最重要的问题已经被解决」的藉口、理论与应用科学之间的假分界、以及对自身能力的低估等。而这些陷阱可能造成的结果是,减弱新手的能力、破坏自信、甚至是扼杀研究成果。第三章中,作者指出从事研究工作者,不可或缺的个人特质,包括独立判断力、长期的注意力、对名誉的渴望、爱国心、以及对科学原创之鉴赏力。其中「爱国心」一项,乍读之时,颇令人费解。不过,作者并非是主张狂热的爱国沙文主义,而是强调「受公正之心谨慎约束」的爱国情操,能够鼓励最高尚的国际竞争(也就是科学研究的竞争)。 第四章中,作者以生物研究为例,说明新手应当具备的基础,包括:广泛的一般教育、深入专业领域、外国语言的学习、研读专论(monograph)、在大自然中寻找灵感、熟练技术、以及寻找最原始的数据资料。接著在第五章中,作者介绍了六种失败性格,包括空想家、爱书狂(是说我吗?:p)、仪器崇拜狂、自大狂、不适合的人、以及理论家。透过作者略显夸张的笔法,不仅勾勒出埋葬研究热诚的危险性格,对从事科学研究者提出针砭。第六章则是把焦点转向有益於科学工作的社会因素,包括物质的支持、专业与研究的互相配合、以及科学家的家庭。 第七章则是谈到科学研究的操作过程,包括观察与实验、假设与推测、以及证明,这三个阶段。第八章则是介绍如何撰写科学论文,包括撰写前的自我评估、文献探讨、立论时的正义与礼貌、以及谨慎客观的写作风格等。第九章则是介绍一个科学研究者如何进行教学,提携后进新手。 虽然已经不太可能往「科学研究」的方向发展,但是这本书当中许多的提醒,却是同样有用的。例如:过度崇拜权威的陷阱,独立判断、长期专注的个人特质,空想家、爱书狂、仪器崇拜狂(科技决定论者)等问题性格等等。我想这本书不仅是给有志科学研究者,更是给「探索者」(原书名)的一帖良药。 【目录】 导读 1.引言 2.坑杀新手的陷阱 3.需要何种心智能力?


那末此次的h7n9,和黄浦江的死猪之间有一定联系么?这是很多人心底的惶惑啊,就古朝资料阐发,我个人揣度,这多半是冤枉了二师兄。 截止4月5日0时,已确诊14例感染h7n9病毒患者,8名男性,6名女性,60岁以上老人5名,4岁女童1名,起码三人处置取禽类有接触的工做。此中,上海6例,安徽1例,江苏4例,浙江3例,已出生5人。上海拉响流感盛行应慢预案的黄色预警,也就是三级响应,这代表人类感染新亚型流感病毒并病发,但借未产生人传人。古朝,感染源,传播路子亟待明白。我在这里也不是拍脑袋发安民布告,而是基于现有信息,从科学层里,做一个理性揣度。但请耐心读下去。 也有人质疑,为何破费20天才能确诊h7n9感染,却迅疾供认死猪有禽流感病毒呢?这种质疑是由于闭于不算争气的当局本能的不信赖,也是闭于生物学检测的不理解。齐套完成病毒别离提取,培育栽种抬举,序列检测,最后复核等等进程,20天借是算不上成心稽延的。单单一定猪是不是是有禽流感病毒,古朝手艺足腕仅只必要一天就够了。简直不断根刚死的猪能检测出去,但出生工妇过少,猪尸身腐朽就检测不出去了,但是反已往讲,是不是是也阐明这也就出有了沿江播洒病毒的可能性了呢?别的,为何,这些猪在全身皆是病毒的时分,不狠狠传播给出有照料好它们的养猪户呢? 禽流感之于我们,耳生能详。h7n9也就是此中之一种罢了。尾先一路去看看禽流感病毒的前世古生:禽流感病毒发现已百余年,百年之间,最多在植物世界猖狂,大多很易打破种属窒碍感染人类。假设进进,感染途径次假设曲接经过进程人的消化讲、呼吸讲、皮肤誉伤处和眼结膜等进进人体,人禽流感是一种由植物曲接传播给人的甲类盛行症。 既往有案底在身,能感染人的禽流感病毒是:h5n1、h9n2、h7n2、h7n3、h7n7、h5n2、h10n7。其间h7这个亚型,在荷兰、意大利、加拿大、美国和英京乡曾报讲人感染甲型h7病毒病例。最早是一个英国农妇断根鸡舍后眼睛肿起去了,就是典型的h7病毒招致的结膜炎。这些h7病毒亚型别离为h7n2、h7n3和h7n7,多去自于禽类。只是此前,我国未发现过h7亚型流感病毒盛行症例,至于h7n9,更是只在禽类发现,此次在人身上发现,我国好歹是抢了个第一,齐球第一遭。方才从上海的鸽子身上别离出了和此次h7n9下度同源的病毒。 不过可以感染人的下致病性禽流感也出有那末可怕,就讲大师最生习的h5n1下致病性禽流感病毒吧,据世卫组织最新统计数字,齐球范围内确诊的感染人数合计仅只433人,出生262人,皆是禽传人,不可胜数几例猜疑的人传人,存在于有遗传相闭性的曲系支属之间。禽传人,较之人传人要艰巨得多,所以人体感染禽流感病毒的概率其实不下,齐世界因禽流感致死的病例比一般流感致死病例少得多。 具体到h7n9这种禽流感病毒,按照古朝有限证据测度,常人群感染的风险也很低。当然,必须重视古朝h7n9带去的危险,第一就是,这种新型病毒,可以从禽到人,招致人类感染;别的则是要戒备h7n9,固然现有监测后果评释不会人传人,但有变同成能人传人病毒的可能,比如变同后的甲型h1n1流感病毒,就比h5n1禽流感病毒去得乖戾多了。 不过,古朝闭于已齐球残虐,2009年让美国公布国家进进垂死状况的,可以人传人的,可以植物传人,也可以人传植物的,去无影去无踪的甲型h1n1流感病毒,此刻不过兵去将挡火去土掩罢了。我国已将其做为时节性流感去安适看待了,对h1n1已然做到可防可控。所以,退一万步讲,就是这个新去乍到,我们借摸不浑脾性的h7n9居然有相似甲型h1n1病毒的凶暴,不过狼又去一次罢了,大风大浪皆已往了,有足够经验沉着应对。 毋庸置疑,禽,是流感病毒基因复杂的自然贮存库,是甲型流感病毒新亚型劈脸的首要物质底子。火禽到岸禽,岸禽又到"猪"啊。死不得其所的火葬死猪,和这个禽流感病毒是有千丝万缕联系的,加之工妇上的前后足,更让人浮念联翩。莫非,投江死猪真酿成了末路恨的小鸟? 1976年, 古典猪流感病毒居然在美国新泽西州的人间盛行开去;欧洲猪群中也发清晰了然禽源h1n1和h1n2毒株;1989年,以至马也不甘寂寞,插手这个步队了,马群中也别离到禽源h3n8流感病毒,并证真了马流感病毒h3基因滥觞于禽的流感毒株。所以就有如许一种假定,较之禽,和人类更接远的猪,充当了人流感病毒和禽流感病毒间的接力足兼搅拌混淆器,在猪这里重组,使这种病毒能在人群中删殖和传播,甲型h1n1流感病毒就有如许的特点。 由于死猪解缆天在浙江嘉兴,无论之前借是古朝,猪死之天皆借出有发现h7n9感染患者,检测部份抽查保存的死猪样本中也仅只检出过猪圆环病毒。别的, h7亚型的禽流感病毒在猪中仅报讲别离出过一株,n9亚型流感病毒感染猪病例借未睹报讲,h7亚型和n9亚型禽流感病毒在猪身上重组的可能性就不大,猪居然将病毒载体量不大的h7和n9搅合感染了,借感染给人,这可能性自是更小了。当然,不断根我国养猪户之前存在疫情漏报的状况。 到古朝为止,出有任何证据闪现,有任何人由于食用煮生的禽类和肉食品而盛行症毒,但适量少吃一点肉类制品,让畜禽的养殖密度低一点,保存环境好一点,也是间接为抵制禽流感做奉献。人群密散的处所也是禽流感病毒心之所爱,也少去为佳。最后,也是很首要的,万一不幸呈现下热和呼吸艰巨,第一工妇救治。温馨提醒,达菲不是预防用药。借有,按照h5n1的经验,年沉人更简单成为禽流感病毒的重点进犯东西,而一般流感次要进犯女童和老人。所以,年沉人保持和悦心态,规律做息,免疫系统处于一个平衡稳态就更首要了。 国家疾控应对本领也能让我们吃颗放心丸。痛定思痛,十年前的非典也算是盛行症防控的大练兵。十年一剑,竭力已睹效果,不明原因肺炎监测系统和国家宽重盛行症监测系统先后真在创立起去了。就讲此次安徽省确诊的一例病例,就是经过进程不明原因肺炎监测系统发现上报的,上海市的两例患者则是发现于国家宽重盛行症监测系统。是以,可以讲我国古朝拥有较为完竣的公共卫生应慢系统和盛行症防控系统,无论人群爆发把握本领,借是重症临床救治本领皆在齐球前线。这一次h7n9去袭,已有经验,也晓得通明和及时的信息公开是最好的风险交流的当局,应对已是心中稀有。美国cdc已公布启动h7n9的疫苗研发,我国科学家也完齐有本领在几个月内让h7n9疫苗投进应用,古朝植物用禽流感疫苗最多3个月,人用半年。 里临借不知根知底的h7n9病毒,常人群最必要重视的是什么呢?尾先就是优胜的卫生习惯,多用番笕当真洗足、勤洗足,不要用脏足随意揉眼睛;多开窗、常通风,哪怕pm2.5十里匿伏,哪怕春冷料峭,也要一天换气起码两次,每次半小时,密闭空间是病毒盛行的最爱;再则就是要多喝火,多吃新陈蔬果,多锤炼,保证睡眠优裕,心情宁和;别的,抑制接触食用病死禽畜,当准备生的肉类食品后,完齐洗足,当真浑洗和消毒肉类产品接触过的轮廓。生生菜板宽格辩白,肉蛋类食品皆忌生猛,一定要生透再吃,人心惶惑之时,火借是烧开了再喝。 整体而言,当下齐国范围内,还没有发现流感勾当程度同常降下的现象,加之对古朝确诊患者松密亲密接触者的医学观察和病毒学检测,根本可以断定该病毒不具有人传人本领。是以,宏不雅而言,闭于h7n9病毒去袭,增强自我防护意识是应当的,但也不消做惊弓之鸟状惶惑不成终日,当然,假设把这种可能的疫情风险当作庸常生活的一种新陈刺激,在念像中享用恐惧,也算h7n9的正里效应。 当然,在现有疾控条件和卫生状况下,我们也可以有安适劣俗的风度,云云罢了,统统终将已往。但是,做为人类,必要反思的是,我们的公共卫生底子若何?我们的畜禽疾病防控若何?假设某种禽流感病毒历久在禽类盛行,那末产生人类感染的机缘也将持续存在,必须树立如许的不雅念:畜禽的安康,和人类安康松密亲密相闭,改进畜禽生活卫生条件,做好畜禽的疫病把握,禽好,畜好,人好,大师好,才是真的好。


近两日,"患者满意度"这个词被频繁曝光,美国匹兹堡大学医疗中心就已经使用评价网站,让患者评分并结果公开化。而国内深圳等地区三甲医院也推出向患者发放调查问卷来评估患者满意度。但是"患者满意度"真的能够反映医疗水平么? 早在2012年《jama》曾发表过一篇有关于患者满意度的文章。旨在评估患者满意度和卫生保健使用、支出和死亡率之间的关系。结果发现,患者满意度最高的受访者有较低的急诊率;但是,医疗费用总支出增加8.8%,大处方药支出增加9.1%,并且患者死亡率也更高。 然而如今的一些医院还仍然在强调"患者满意度",甚至与医生的升职、薪资挂钩,这又是为什么,有什么衍生的问题吗? 在《三级综合医院评审标准实施细则(2011 年版)》中,就有这样的解读:患者满意度是反映患者对医疗服务的直接体验和亲身体会的晴雨表,是了解医院的医疗服务质量、医德医风等情况的重要指标。而对于医生个体来说,患者满意度决定着会不会被投诉,会不会因投诉被罚款;甚至影响着各种评优、先进,影响着工资条。 2015年发表于《j bone joint surg am》上的研究发现患者满意度与年龄、患者住址与医院之间的距离与有重要关系。将患者满意度与医生、医院收入挂钩的研究从一开始就是有缺陷的。 有这样一个故事,一位老教授,早八点出门诊,一直看到下午两点,滴水未进。老教授实在忍不住了,推门欲出。结果,患者都堵在门口,甚至有人下跪求他加号继续看病。老教授看到这,也给患者跪下说:"求求你们,我连续看了六小时的病,我也要吃饭喝水。"如果你是等在门口的患者,你会对医院满意吗?这种现状下,就医环境和秩序确实很难令人满意。 而且,如果医院片面追求患者满意度,对患者本身也是无益。倘若患者的病情用更贵的价钱治疗效果最佳,而让患者满意只能使用便宜价钱的药物,病情得不到及时有效的治疗,这样更会加重病情。 对于医生这样一个专业技术和经验要求比较高的职业,要求医德方面让患者满意比较容易,医术方面,患者满意度恐怕就很难作为评价标准来用了。特别是医疗还有许多未知数,不可及的方面,特别是还有一些没有有效药物的病毒性疾病和自愈性疾病,患者着急求医的心情值得理解,往往希望更快接受治疗,早日康复,但告诉患者靠自愈等方法,很难让患者满意。 原中国医院协会副秘书长庄一强指出,三十年来,我国对住院患者满意度的检测一直存在着诸如利益相关者开展、调查方法不统一、量表不统一、计算方法不统一等问题,这些问题一直未被我国医疗卫生主管部门所关注。而这些问题的根源在于,国家医疗制度的顶层设计有漏洞,加上百姓的就医习惯不正确,医院、医生成了制度的替罪羊。 病人在面对陌生的医生时,也无力去了解和判断医生的优劣,只能通过医院的名气和医生的职称来判定医生的好坏。这进一步降低了医院和医生对服务评价的认可。由于中国分级诊疗的匮乏,医患关系长期处于陌生状态,病人对医生无从了解。又由于客观评价体系的缺失,即使有了评价内容,病人还是无从判定评价的有效性。 患者满意度调查的目的是为了在医院建立常态的措施,使医院更加重视住院患者的意见,同时确定基准和开发可比较数据,使医院通过数量比较分析,不断完善质量改善计划,进一步完善和修正监测方案,积累监测经验,逐步向常态化监测迈进。满意度应该是一个专业且多维度的设计,它的存在应该是为了提升最终的医疗效果。在当前的体系下,医疗服务评价很难真正展开。但是,并不是说提高患者满意就是不可能,改善医患关系、不仅仅只靠患者满意度调查。 正确提高患者满意度,一是医疗应去行政化,打破公立医院的垄断。当社会上可信赖的私立医院越多,医疗服务越市场化,大家对医院的满意度也会越高。二是持续推广分级医疗、双向转诊制。中国的大医院就像节日里的故宫,每个人都能进去,但都只看到人头,每个人都不满意。如果分级医疗和转诊制度完善了,大医院人数就会减少,至少能保证进入大医院看病的人,对医疗服务满意。 患者满意度意义在于让院方真正站在患者角度,全面尊重患者、家属的真实就医感受,有效、便捷地进行医患沟通,督查就诊过程的质量和服务,为绩效考核标准设定、工作流程改进提供参考。


儒学源流·战国儒家(一) -孟子之儒 说明:儒家,是战国时期参与百家争鸣的重要学派之一,与另一学派墨家并称为当时的显学。儒家源于"儒学",或者说是从"儒学"中分化出来的一个流派。如果用"儒学"主流思想理论与之相比较,则是小同而大异。其思想理论的基本点,不是全面继承、贯彻"儒学"所坚持的中华民族本义文化的思想体系,而是企图依靠当时既有的社会制度和国家统治机器,贯彻自己的政治主张,以实现国家统一和社会稳定。为了得到现行社会制度和国家统治机器的容纳采用,他们就必然要背离"儒学"所坚持的中华民族本义文化的思想体系。或者偏离朴素唯物主义,坚持唯心主义;或者偏离原始民主精神和原始人道主义,支持专制政体。当时最著名的儒家代表人物是孟子和荀子,他们虽然各自接受了"儒学"和孔子学说的某些思想理论,自称是孔子的忠实信徒,但他们两者都远远偏离了"儒学"所坚持的中华民族本义文化的思想体系,而且他们两者之间还存在着重大理论分歧。由于他们在不同的时间、地点各自设坛授徒,培养出了忠于自己的一大批信徒,所以在当时社会都具有很重要的影响。"儒家"成为当时的显学,乃是"孟子之儒"和"荀子之儒"共同发挥作用的结果。"孟子之儒"和"荀子之儒"虽然各自对"儒学"的某些人文理念有所继承和发挥,但二者的整个思想理论体系,都是为了向着顺应、建立封建主义社会制度的目标前进。它们的积极意义,是为后来建立、完善封建主义制度,奠定了一定的理论基础。封建社会的物质文明进步,有他们的一份功劳。但由于他们在理论建构上都存在很多缺陷,自然很难对人类社会的精神文明进步发挥出长期的正面积极作用。 孟子(约公元前372-前289年,亦说前390-350年),名轲,字子舆,战国中期邹(今山东邹县)人。远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁到邹国。关于他与孔子的关系,自己曾说:"予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。"(《孟子·离娄下》)而《史记·孟子荀卿列传》则谓其"受业子思之门人"。学界一般都认为他是孔子之孙-子思的再传弟子。孟子一生推崇、学习孔子:"自生民以来,未有盛于孔子也。""乃所愿,则学孔子也。"(《孟子·公孙丑上》)曾周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、魏(梁)诸国,宣扬他的"王道"、"仁政"理想,历时约二十年。并一度成为齐宣王之客卿。因当时各诸侯国正忙于合纵连横的兼并战争,没有人愿意采纳他的建议,于是退而讲学著书,希望能有后生继承自己的理想事业,并从教学活动中得到精神慰藉。孟子言论涉及政治、经济、哲学、伦理、教育、心理、美学、社会学等等。其主要内容是: 一,心性学说,这是孟子全部思想的基础。孟子认为,人具有一种先验的善性。"人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下"("人性的善良,就像水性的向下流。人没有不善良的,水没有不向下流的。"《孟子·告子上》)。而人性之所以是善的,是因为人生来就具有"善端",这种"善端"不仅是先验的,也是超功利的。"所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也"("之所以说每人都有怜悯他人的心情,是基于这样的道理:现在看到一个小孩快要跌到井里去,任何人都会有惊吓同情之心。这种心情的产生,不会是为了要同小孩的父母攀交情,不会是为了要在乡里朋友中博取好名誉,也不是因为讨厌小孩的哭叫声。由此可见,如果没有同情之心,就不是一个真正的人;如果没有羞耻之心,就不是一个真正的人;如果没有谦让之心,就不是一个真正的人;如果没有是非之心,就不是一个真正的人。同情之心,是仁的萌芽;羞耻之心,是义的萌芽;谦让之心,是礼的萌芽;是非之心,是智的萌芽。人的这四种萌芽,如同人的身体有四肢一样重要。"《孟子·公孙丑上》)这就是孟子著名的四端说,也是孟子性善论的立论依据。孟子认为:"仁、义、礼、智,非有外铄于我也,我固有之也,弗思耳矣。"("人所具有的仁、义、礼、智,不是由外人给我的,是我本来就具有的,只是未曾深思探究而已。"《孟子·告子上》)这是一种与生俱来的善性,是"不学而能"的"良能"和"不虑而知"的"良知"。孟子通过同类相似的命题来论证人所普遍具有的善性,他说:"口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所容然乎?心之同然者,何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。"("口对于味道,有相同的嗜好;耳对于声音,有相同的听觉;眼对于容色,有相同的美感;说到心,难道就没有相同之处吗?心的相同之处是什么呢?是理,是义。圣人早就懂得我们心里所相同的义理了。所以理义能够使我们心里高兴,正像猪肉羊肉合乎我们的口味一样。"《孟子·告子上》)又说:"口之于味也,目之于色也,耳之于听也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之 于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。"("口喜欢美味,眼喜欢美色,耳喜欢美声,鼻喜欢香气,手足四肢喜欢舒服,这些都是天性,而能否得到满足,决定于命运,所以君子不说其必然的天性。仁是父子关系的需要,义是君臣关系的需要,礼是宾主关系的需要,智是贤者的需要,天道是圣人的需要,能否实现,虽决定于命运,但却是人性的必然。所以君子不说其决定于命运。"《孟子·尽心下》)在孟子看来,人们对于声色美好的嗜好,属于天性,而能否得到,属于命运;君子却不把它当作天性的必然而去强求天性的满足。仁、义、礼、智、圣五者能否实现,在于命运,但都是天性的使然;君子不是听从命运的摆弄而要显现出理智的天性。这些都是为了说明,人人都具有追求仁、义、礼、智、圣五者的善性。孟子在强调人的本性存在着先验的"善"之同时,认为人之所以会有不善是有两个方面原因造成的:一是外界影响。他说:"今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。"("现在看到的水,拍击让它跳起来,可以高过额头;上戽让它倒流,可以引到高山。这难道是水的本性吗?是形势强迫它如此的。有的人也可以使他做坏事,也是形势让他改变本性的。"《孟子·告子上》)二是人自身是否有向善的主观愿望,他说:"人之异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之"("人和禽兽的区别只有那么一点点,一般老百姓会失去这点区别,只有君子才会保有这点区别。"《孟子·离娄下》);"求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。"("追求就会得到,放弃就会失去,这是有效益的追求,因为所追求的对象就存在于我自身之内。追求要讲原则,能否得到在于命运,这是无效益的追求,因为所追求的对象本来就存在于我自身之外。"《孟子·尽心上》)孟子认为,一个人如果不愿意向善,那就是"自暴"、"自弃"、"自贼"。孟子在这里扩充了天赋知识的范围,认为人天生就具有"仁"、"义"、"礼"、"智"、"圣"之善心。并由此断定,天之道存在于人的内心之中,进而提出"知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。"这就为其唯心主义的天道本体论奠定了理论基础。为了使人的天赋善性能够保存和扩展,孟子提出了一整套修身养性的功夫。这其中既包含了他的认识论,也包含了他的道德哲学。主要是: (1)"尽心"以"知天"。"尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。"("充分扩展善良的本心,这就是懂得了人的本性。懂得了人的本性,就懂得天命了。"《孟子·尽心上》) (2)"存心养性"以"事天。"存其心,养其性,所以事天也;夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。"("保持人的本心,培养人的本性,这就是对待天命的好方法。短命也好,长寿也好,我都不会三心二意,一直是培养身心,等待天命,这就是安身立命的好方法,"《孟子·尽心上》) (3)"重义轻利"。"仁,人心也;义,人路也。"("仁是人的心,义是人的路。"《孟子·告子上》)"王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利,而国危矣。"("作为君王为什么开口说话就说利?只要讲仁义就行了。做君王的专门讲怎样对我的国家有利,做大夫的专门讲怎样对我的封地有利,一般士民专门讲怎样对我本人有利,上上下下互相追逐私利,国家就会是非常危险了。"《孟子·梁惠王上》)"为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。"("做臣子的怀着谋私利的目的来事奉君王,做儿子的怀着谋私利的目的来事奉父亲,做弟弟的怀着谋私利的目的来事奉哥哥,这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间完全丢掉仁义,怀着谋取私利的目的相互对待,像这样做而国家不灭亡的,是没有的事情。"《孟子·告子下》) (4)"寡欲"。"养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存(善心)焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存(善心)焉者,寡矣。"("修养心性,只有减少物欲是最好的方法。为人很少物欲,虽有不存善心者,但很少;为人多求物欲,虽有存善心者,但很少。"《孟子·尽心下》) (5)"求放心"。"舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。"("放弃了光明正道而不去走,丢失了善良之心而不晓得去寻找,真是可悲呀!一个人,丢失了鸡和犬,就晓得去寻找,而其善良之心丢失了,却不晓得去寻找。增长道德学问没有别的的方法,只要把那丢失的善良之心找回来就可以了。"《孟子·告子上》) (6)"思诚"。"诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。"("诚,是天地成物的原则;时刻想到诚,是做人的原则。极为诚心而不使人感动的事,是不可能发生的;没有诚心,是不可能感动别人的。"《孟子·离娄上》) (7)"自反"。"万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉;强恕而行,求仁莫近焉。"("一切我都具备了。反躬自问,自己已经极为忠诚,这就是最大的快乐了;坚持不懈地用推己及人的恕道待人处事,追求仁德的道路没有比这更近的了。"《孟子·尽心上》) (8)"养气"。"我知言,我善养吾浩然之气","其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义为道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也;行有不慊于心,则馁矣。"("我善于分析洞察别人的言辞。也善于培养我的浩然之气。""这个浩然之气,最伟大,最刚强,用正义去培养而不带给丝毫伤害,它就会充满上下四方,无所不在。这个浩然之气,必须与道和义相配合;没有这种配合,就不会有力量了。这个浩然之气,只能依靠正义行动的经常积累才能产生,不是偶而的正义行为就能取得的。如果做了一点点愧心事,它就没有力量了。"《孟子·公孙丑上》)此外尚有"不动心"、"存夜气"、"先立其大"、"知言"、"知耻"等等命题。 孟子的性善论,是其"心性学说"唯心主义先验论的集中表现。这个一贯标榜"学于孔子"的孟子,却在这里完全背离了孔子"性相近也,习相远也"的唯物主义倾向。其理论上的错误,在于将人的自然属性与社会属性混同起来。朴素唯物论者认为,人的自然属性都是相近的,无所谓善与恶;人的社会属性("善"或者"恶")各人不尽相同,且有的随着环境而变;只有在社会环境("习")的濡染之下,才有可能性善或性恶;不可能生下来都是性善,也不可能生下来都是性恶,而认为人的天性自然性善或者自然性恶,则是毫无道理的。孟子的一整套唯心主义先验论,根本无所谓客观世界。他所谓的"学问",不是认识客观世界,而是求之于内心。提倡"自反"、"反求诸己",用"内视"、"反省"的办法,把迷失了方向的"善心"找回来。孟子说的"心之官则思,思则得之"(《孟子·告子上》),这个命题本身没有错,古人历来就把心当作思维器官。但他把思考的范围限制于从内心去找自己的"善心",把理性、思维看做是天所赋予的神秘力量,否认感官对认识的作用,这就是一种非常地道的唯心主义先验论。孟子主张性善论的真正思想动机,就是希望人们:面对任何类型的社会弊病,包括严酷的政治压迫,都不必去追问社会政治制度是否合理?只要人们找回自己的"善心"和"良知",问题都能迎刃而解;只要唤醒所有人的良知,依靠人的善良本性,就可以建立起一种理想的政治社会。这种具有政治欺骗性的思想理论,对于封建统治者大有益处,所以在中国封建社会里,有比较广泛的行销市场。 孟子是唯心主义天道本体论的信奉者和推动者。他把"道"与"诚"联系在一起,把孔子的人道观念提升到天道的高度。在这个思想体系中,"诚"和"真"是同义语,求"诚"也就是求"真"。他们把终极价值的实现分为两个层面:理想层面和现实层面。在理想层面的圣人,已经进入与道合二为一的最高境界,取得了精神上的绝对自由。对于圣人来说,道已不再构成价值目标,因为他自己已经成为道的化身。在现实层面的凡人,虽未达到与道合二为一的最高境界,但应当确立求道的价值取向,并且自觉地朝着这个方向努力。只要采取"尽心"、"存心养性"、"寡欲"、"求放心"、"思诚"、"自反"、"养气"等等修养手段,就可以在人生实践中逐步达到与道合二为一的境地。他把孔子注重人生实践的主张混同于道家讲究境界提升的主张,提出"尊德性而道学问,致广大而尽精微,极高明而道中庸"的修道途径。 据《荀子·非十二子》描述,思孟学派的主要思想还有"案往旧造说,谓之五行"。今传《中庸》《孟子》虽无明确的"五行"之说,但1973年长沙马王堆一号汉墓出土帛书中有一组古佚书,经学术界研究,很可能就是思孟学派五行说的资料。(参阅中华书局《帛书无行篇研究》,1980年版)另据章炳麟在《子思孟轲五行说》中曾提到:"寻子思作《中庸》,其发端曰天命之谓性。注曰: 木神则仁,金神则义,火神则礼,水神则智,土神则信。《孝经》说略同此。 (《王制正义引》)是子思之遗说也。...古者《洪范》九畴,举五行傅人事,义未彰著,子思始善傅会。旁有燕、齐迂怪之士侈搪其说以为神奇耀世诬人,自子思始。宜哉荀卿以为讥也。"章炳麟考证论定:在子思之前,"举五行傅人事,义未彰著",而把"五行""傅会"为人间的仁义礼智信,是子思的首创。由此可见,荀子把子思、孟轲的举五行傅人事、以天命论人性的"天人合一"说,视之为"僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解",还是有据可依的。 二,理想人格和人生价值论。孟子学说中有不少关于理想人格和人生价值的思想,如"人皆可以为尧舜"(《孟子·告子下》);"居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫"(《孟子·滕文公下》);"天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道"(《孟子·尽心上》);"生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也"(《孟子·告子上》);"待文王而后兴者,凡民也。若豪杰之士,虽无文王犹兴"(《孟子·尽心上》)。如此种种,都是激励人心传颂千古的名言。孟子认为,理想人格的人生价值,集中体现为道德价值。人而无德,就失去了存在的价值。只有致力于先天道德的培养,才是实现人生价值的唯一途径。并把"平天下"这一政治目标的实现,完全寄希望于个人的道德修养:"君子之守,修其身而天下平。"(《孟子·尽心下》)修身的目的,就是为了实践"亲亲之仁"和"敬长之义"。所以又说:"天下之本在国,国之本在家,家之本在身","人人亲其亲、长其长而天下平。"(《孟子·离娄上》)正因如此,孟子把"天下国家"的命运和前途,完全寄希望于贵族统治者的道德修养:"君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。...三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。"(《孟子·离娄上》)"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。...故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子",(《孟子·梁惠王上》)"有大人者,正己而物正者也。"(《孟子·尽心上》)"大人"只要搞好自身的道德修养,不必多施政令,而庶民自然感化。如"舜尽事亲之道"最终使"天下之为父子者定。"(《孟子·离娄上》)总之,小至庶民百姓的守身"保四体",大到天子王者的治国平天下,都有赖于道德修养发挥作用。孟子特别强调指出,人生价值决定于道德品行,而不是决定于官职爵位;社会上人生价值最高的不是身居显位的公卿大夫,而是"居仁由义"的贤德之士。因此,他的态度是"说大人,则藐之,勿视其巍巍然。""堂高数仞,侍妾数百"、"般乐饮酒,驱聘田猎,后车千乘";所有这些,"皆我所不为也。"(《孟子·尽心下》)他引用曾子的话以表其志:"彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何慊乎哉?"(《孟子·公孙丑下》)意思是说,公卿大夫引以为荣的权势富贵都是我所不屑一顾的;而我所具有的仁义道德,则是他们所根本不可能具有的。真正能够体现人生价值的是仁义道德而不是权势财富。这种藐视权贵,自贵其德的精神,对后世道德人格的形成有着积极的影响。 孟子对道德价值的推崇,并不意味着对高贵爵位和政治权势的彻底否定。他高扬道德,贬抑权贵,意在矫正人们迷信权势的传统观念,以贯彻他道德价值决定"人爵"的理论。道德,作为一种思想意识,其价值的实现离不开一定的物质条件。因而孟子认为,有德之士要实现自己的济世安民的人生价值,就必须参与政治,取得一定的权力。"古之人未尝不欲仕也",只是要"求之有道","见得思义"。不能不择手段,采用"钻穴隙之类"去谋取权势(见《孟子·滕文公上》)。具体地说,就是要"修其天爵,而人爵从之"(《孟子·告子上》),只要"仁义忠信"的道德修养有所成就,成贤成圣,有了"天爵",则"公卿大夫"之类的"人爵"便会随之而至。实际上是把"人爵"当作"天爵"的附属物,主张把公卿大夫等爵位授予品德高尚的贤德之士,使"人爵"随"天爵"而转移。孟子认为,这样,就可以解决道德高尚与政治地位不一致的矛盾,使社会等级的尊卑同道德水平的高下相一致,从而实现"惟仁者宜在高位"(《孟子·离娄上》)的政治理想。如果不能正确处理道德修养与等级地位的关系,"修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵"(《孟子·告子上》),就会造成"不仁而在高位"(《孟子·离娄上》)的局面,社会上的一切灾难和不合理的现象,都会由此而产生。总之,"不信仁贤则国空虚,无礼义则上下乱"(《孟子·尽心下》),要治国安民,调和统治阶级内部关系,必须从整饰道德,重用贤者入手,这就是孟子道德价值观的立足点,也是他重视道德价值观的根本原因。 三,仁政王道论。孟子从其性善论出发,提出了他的"仁政"、"王道"政治学说。他指出,"仁政"源于先王的"不忍人之心","人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。"(《孟子·公孙丑上》)孟子认为:"如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。(《孟子·梁惠王上》)他又说:"夫仁政必自经界始。"(《孟子·滕文公上》)也就是:"五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不抱负载于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。"(《孟子·梁惠王上》)同时,孟子又提出了"制民之产"的思想,即主张以"恒产"来求得老百姓之"恒心","必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善。"(《孟子·梁惠王上》)在孟子的"仁政"思想中,突显了体谅民众疾苦的怜悯胸怀,经常揭露贵族统治者残害人民的罪行;对坚持错误不改的国君,表示了极大的愤慨。终身为人民的痛苦大声疾呼,为解民"倒悬"而奔波,呼吁给人民以足够的恒产,主张建立贤人政治。并在此基础上,提出了"保民而王","得其民,斯得天下矣"(《孟子·离娄上》);"民为贵,社稷次之,君为轻"(《孟子·尽心下》)等等政治思想。孟子仁政王道思想所要追求的最基本的政治目标,就是消灭战争,实现天下大统一。梁襄王问他:"天下恶乎定?"他说:"定于一。"梁襄王又问他:"孰能一之?"他说:"不嗜杀人者能一之。"他还说:"今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,犹水之就下,沛然谁能御之。"(《孟子·梁惠王上》)他那"心性学说"的"性善论"和"天道本体论",都是要为实现这个政治追求奠定思想理论基础。在他看来,造成当时社会持久动乱、道德颓废、民不聊生的根本原因,就是有人喜好战争,造成社会分裂。解决这个问题的唯一办法,就是给"善战者服上刑",消灭战争,实现天下统一。他说:"争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所以率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之。"("为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪。所以好战的人应该受最重的刑罚,从事合纵连横的人该受次一等的刑罚,开垦草莽尽地力的人该受再次一等的刑罚。"《孟子·离娄上》)从孟子的全部思想理论体系看,他是把消灭战争实现天下大统一,当作最为紧迫的政治目标。并且希望在天下大统一之后,重用贤人,实行仁政德治。至于他的仁政德治是一种什么样的社会模式,未见明确论述。事实上他并没有把孔子的"天下为公"世界"大同"作为应该追求的政治目标,只要能够实现西周社会的"井田制",他就满意了。滕文公派特使毕战请问孟子如何实行井田制。孟子说:"子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自(井田制)经界始。经界不正,井地不钧(均),谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。夫滕,壤地褊小,将为君子焉,将为小人焉。无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田,圭田五十亩,余夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田;公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。"(《孟子·滕文公上》)为了把"无君子,莫治野人;无野人,莫养君子"的道理讲清楚,孟子还进一步解释说:在实行井田制的社会里,"有大人之事,有小人之事","或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。"(《孟子·滕文公上》)由此可见,孟子是把西周社会的"井田制",当作应该追求的政治目标。总的说来,孟子的 "仁政王道论",是同他的"心性学说"、"理想人格和人生价值论"、"天人合一论"等等互为条件、综合体现出来的思想主张和政治诉求。他在周游各国时,曾用以游说诸侯实行仁政王道;虽未得到正面响应,也都受到礼遇。这正说明他和他的思想理论,在当时确实具有一定的影响力。但他不顾当时的社会发展趋势和客观环境,反对一切战争,力求推行"井田制",则未免过于守旧和固执倒退。所以当时就有人认为他"迂远而阔于事情"(《史记·孟荀列传》)。还有人批评说:"孟轲守旧术,不知时务。"(《盐铁论·论儒篇》)如果没有这些毛病,其思想理论的处境或许要更好一些。 四,天人关系论。天人关系是先秦诸子百家都十分重视的理论问题,也是孟子思想理论的重要组成部分。孟子的天人关系论,对孔子的"天人合一"论作了重大修正。他在讲到尧舜禅让问题时曾说,天子得天下是"天与之",天子职位的继承,也由"天意"决定:"天与贤,则与贤;天与子,则与子"。不过,他认为,"天意"的象征,正是人心所向:"天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。"这就说明,天意是人心所向。于是他就引用《尚书·泰誓》的话,对"天与之"作了结论性的解释:" 天视自我民视,天听自我民听。 此之谓也。"(《孟子·万章上》)孟子的天人合一论,实际是想用以说明,他的仁政思想既合天意,又顺民心。有时他还把自己同天联系在一起,藉"天"威以自重。他借伊尹的口说:"天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也;非予觉之,而谁也?"(《孟子·万章上》)这就说明,人生来觉悟的先后以及教与受教的地位,都是天意的安排。并且以伊尹自比,表述自己的政治抱负。说得更明显些,就是"夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?"(《孟子·公孙丑下》)俨然以替天行道的通天教主自居,以图使人相信他是代天立言,替天行道的;他的主张都是天意之所在,因而是只能顺从不可违抗的。可见孟子的"天人合一论",只是出于为自己的思想政治寻求得力支撑的需要。为了自圆其说,他又赋予天以道德属性,把天看作道德的本源:"仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。"(《孟子·告子上》)把"仁义忠信"等道德看成是天所赋予人的爵位,同国君赐给臣下的"公卿大夫"等"人爵"并举,意在说明,唯有"天"才是道德的最终根源。像这样对人性和道德问题探索结果,必然要把"天"体的运行和"人"的精神世界看作是一个有机的统一体。在孟子看来,"天"仍然是最高权威,他把"主宰天"、"命运天"以及传统的"人格之天"统统化解于他的道德体系之中,正式赋予天以道德价值或将自然道德化,这在中国哲学史上又称之为"道德之天"或"义理之天"。 从上述思想理论看,孟子对孔子学说进行过深入的研究,对其中某些重要领域,有了很好的继承和发展。例如,在说到某些自然现象的运行变化时,接受了孔子的朴素唯物思想,承认事物各有客观规律。他说:"天下之言性也,则故而已矣。故者,以利(通顺便利)为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至可坐而致也。"(《孟子·离娄下》)相传禹懂得水性,所以治水能成功。孟子认为一切都有各自的客观规律,依客观规律办事,便是"行其所无事"而不"凿"。即使天高得无限,星辰远得无涯,只要能推求其"故"(客观规律),就是千年之后的"冬至"日,也可以坐在家中推算出来。又说:"富岁子弟多赖,凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者,然也。"(《孟子·告子上》)这是说,环境可以改变人的思想意识。再如,他的仁政德治、理想人格、人生价值、道德修养等等理论阐述,不仅吸纳了孔子学说的很多重要论点,而且有了大量带有根本性的发挥。然而,就其最后形成的完整思想理论体系而言,其核心价值却全面偏离了"儒学"所坚持的中华民族本义文化的思想体系,丢掉了华夏文明中可贵的原始民主和原始人道精神,偏离了朴素唯物主义的大方向,走上了唯心主义的道路。这是他为了顺应封建社会发展的大趋势,实现治国平天下政治主张所必然要作出的选择;是其"心性学说"、"理想人格和人生价值论"、"仁政王道论"、"天人关系论"等等逻辑推理的必然结果;也是与他一系列封建政治理论(例如"无君子,莫治野人;无野人,莫养君子"、"劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也"等等)相应配套所必然要形成的一种完整思想体系。孟子声称他的思想理论是始于"学孔子",一贯以"儒学"正统自居。经过他以及他众多弟子的广泛传播,儒家成了战国时代的"显学"。他曾学着孔子的模样,周游列国。先后到齐、晋、宋、薛、鲁、滕、魏(梁)诸国,说服各国当政者接受他的思想主张,并希望尽快付诸实施。"后车数十乘,从者数百人。"(《孟子·滕文公下》)气势煊赫,浩浩荡荡,威风胜过孔子。所到之处,都被奉为上宾,恩礼有加。而孟子则以王者之师自居,讲仁义,论道德,突显儒家,排斥异端。所受礼遇,也远高于孔子。虽其仁政王道未被当政者采用,而孟子本人及其思想理论系统,却已声名远扬。就孟子和儒家在当时所享有的声誉来说,这套思想理论确实受到了当时社会的广泛关注。但是,它在人类文明发展史上居于何种地位?在中国社会历史发展进程中发挥过何种作用?还须要运用历史唯物主义和辨证唯物主义观点,实事求是地加以研究和分析。人类文明发展进步的标志,应该是唯物主义不断地战胜唯心主义、科学不断地战胜愚昧。如果以此为参照系,用孟子思想理论与孔子学说相对照,还看不出孟子思想理论有明显的文明进步。孟子虽然有时承认事物各有其运动变化的客观规律,而他的整个思想理论系统则基本上是以唯心主义为主导,同孔子的思想理论体系形成了鲜明的对照。孔子的宇宙观、认识论以及人生价值、道德修养等等,都已基本上不受上帝意志和人格神的干扰。而孟子的心性学说、理想人格、人生价值和天人关系论等等,都有一个具有人格意志的"天"作为主导。这就是说,如果用人类文明进步的标尺来衡量,孟子思想理论不仅没有全面继承孔子学说,而且在几个重要领域都有明显的倒退。由此可见,过去有人把孟子当作孔子学说的正宗传承者,并把孔子学说称之为"孔孟之道",都没有如实反映出它们的历史本来面貌。 同时,也要看到,孟子思想理论的形成,是在特定社会历史条件下文化发展的必然结果。具体的说,中国开始进入封建社会,必然需要一套封建政治理论。孟子思想理论的出现,特别是他所宣扬的"天道本体论",正是适应了当时社会政治形势发展的需要。孟子的思想理论已经抹掉了孔子学说中的理想主义色彩;所要追求的最终目标,已经不是渺茫无际的"天下为公"和世界"大同",而是"无君子,莫治野人;无野人,莫养君子","劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人"的社会运转模式。这种追求目标及其相应的思想理论体系,有利于中国封建社会建立和完善必要的政治制度,有利于封建社会早期维护有秩序的社会生活和发展社会生产力。同时,孟子的思想理论,多是"存心养性"、"仁政王道"、"贤人政治"一类的文明原理,对于封建统治者的思想言行及其行政权利没有过多的干预和限制,同正在兴起的封建统治阶级没有直接的利害冲突,所以能够赢得社会上层的尊重。孟子之所以被当时封建统治者视为"迂阔"而不见用,并非他的思想理论体系全部受到排斥,而是因为他在两个方面不识时务,过于固执守旧:一是反对一切战争。富国强兵是当时的大趋势。七大雄国-秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏,都在富国强兵。赵国有廉颇、赵奢、李牧,便能抵抗侵略;燕国有乐毅便能收复国土,并深入齐国;齐国有田单,便全部收复失地。纵不侵犯别国,而在各国互相窥伺、吞并的严峻形势下,为了保卫自己,没有睿智的军师和善战的大将是不行的。更何况战国时代,强国霸主多有统一天下的雄心壮志。在这种形势下,要他们解除武装,停止战斗,当然不可能受到重视和欢迎。二是企图推行井田制。当时政治社会发展的大趋势是,原来由奴隶主阶级控制的国有土地,正在向新型地主阶级名下转移;原来终身依附于奴隶主的种田劳动者(奴隶),在土地转移的过程中或土地转移之后,都可以摆脱严酷的人身依附,获得或多或少的自由。在这种情势下要求推行井田制,理所当然地会到处碰壁。如果不是这两个方面的"迂阔",孟子生前的处境或许会更好一些。在孟子之后,他的晚辈学生无人再像他那样"迂阔",其思想理论自然就会发挥应有的作用。中国进入封建时代,孟子思想理论的声望,日益升高。《孟子》一书,战国时代被列为子书,到汉代被列为传记博士,宋朝被列为《十三经》,元文宗至顺元年间,孟子被诰奉为"亚圣",元、明、清时期,其政治地位得到更快提高,《孟子》是科举的必考科目和学者的必读之书。康熙亲撰碑文颂扬孟子"岳岳亚圣,岩岩泰山,功迈禹稷,德参孔颜。"(《御制孟子庙碑》)乾隆亲书表彰孟子"道阐尼山"、"尊王言必称尧舜,忧世心同切禹颜"的联额,悬刻于孟庙"亚圣殿"之内,并两次亲谒孟庙,对孟子塑像行一拜三叩之礼。封建帝王如此尊崇孟子,正说明孟子思想理论在他们的心目中占有多么重要的地位。客观地讲,中国封建社会的早期大发展,应该肯定有孟子思想理论的重要贡献。


当今的作品评论领域一直被一位暴君所统治,这位暴君是一位篡位者,其大行其道之历史之长远可以追溯到浪漫主义时期的文化纷乱。浪漫主义因为【现实】的渗透导致骨子里的权威地位追求是这种情况形成的根基。 【力求对作品进行精神美化方面认知】但是随后的隐藏条件却极少有评论人意识到-【拒绝将认知限定于作品本身的领域范畴】。这些现代评论人是继承了浪漫主义理论家们的成果在沾沾自喜,这个成果就是【艺术作为象征(symbol)】的观念。但是这个【象征】却是虚假的,与真实的【象征】有着绝大区别。现代评论人不知道这种观念是从神学概念范畴掠夺而来,仅以【唯物与自由】二词将维持这种掠夺的正当化,却丝毫不了解在神学范畴中的【象征】的区别! 在神学范畴中的象征概念是不会将感情方面的特质和美学理论混为一体的,并且正是因为这是属于神学范畴,或者说元物理(metaphysics区别于一般国内通行的【哲学】)范畴,这种范畴保证其能够被外来的真实条件渗透补充完成统一。但是浪漫主义之后的拜物性质渗透却是将这种混合一体打造得完全地密不可分,完全不能被外部的真实条件所说明补充,作品成为了一种单单的【印象移情】的载体。 这种【印象移情】最可怕的地方便是和【唯物与自由】一起形成了一种保护,这种保护给那些评论家们提供了近乎无敌的外壳!在这个虚假圣所(at立场)中他们对着作品的虚假人偶加以肢解,更可怕的地方是这个虚假圣所门外写着的教条,让他们得以接受自身被偶像化(神化),这个教条就是:对于作品来说形式和内容是不可分割的,他们彼此构成完全状态。 实质上形式和内容在具有艺术性的二大范畴中并不是如此,对于文本来说他的内容为一切,形式几乎可以忽略不计。但对于艺术作品来说,其形式的偏重则是根本。这虚假圣所的保障教条使得评论家们在对作品进行表达陈述的时候得到赦免,这种赦免是以下两种情况:因为缺乏辩证性的思考训练导致在进行形式分析的时候放走了内容(往往国内大量的注解问题的根基便在如此),而在内容的探究上也不能公正地对待形式本身(各类疏注典籍便是此问题)。 只要在【思想理念】的【现象】(appearance)被定义为【象征】的时候,【象征】教条就给两种情况提供了潜在的暗示性辩解。这种暗示性辩解是被扭曲的神学概念,因为在神学范畴中物质对象和精神对象(神学对象)的统一是通过全之概念完成悖论的(all is all),但是在现代评论中却无视这种悖论,单纯将其作为一种表象和本质的关系来理解。将神学被曲解的【符号的象征】变成【象征】引入评论领域是毫不留情的欺诈,这种带有思想的放纵和对作品土壤的暴力解读是造成了现代评论荒芜的根本性原因! 在以前,【力求对作品进行精神美化方面认知】中作品的美作为象征的构型,是通过和神性的融合成为整体的。而被现代评论家所喜爱的具有无限性的道德世界是内在于美的。这种认知之所以如此不可动摇,除去因为浪漫主义理论发展的潜移默化,其根基更可以追溯到古希腊时期,德国的魏玛时代则是这种倾向严重,当时的评论甚至对歌德的《亲和力》也毫不留情以败坏道德加以判断(国内朱光潜时期还在歌德阶级不正确,当然中国就是追溯到孔孟时期甚至更早?)在那时倾向于将一个人进行完善化,并不单单只在伦理道德范畴甚至行为也是如此。并且浪漫主义典型就是将这个【完美的个人】放置进入连续性质事件中。 这种做法并无问题,因为创作的作品作者从来都不是最终解释者。问题在与评论家们的出发点也是完全继承这种做法的,将这种具有宗教的殉道救赎性质作品的【完整的人】用道德主体作为骨架去替换这个【完整的人】,一旦道德主体成为了这种作品的骨架,评论就全完了,首先是任何道德主义都无法去拯救这个【完整的人】,然后是作品本身的构型将不再存在任何意义,仅仅只是道德上的临摹罢了。 在这种评论下作品中【完整的人】已经变成了【迷失的人】,他因为道德迷失在美的灵魂中变成了一位无敌的暴君,因为这位【完美的暴君】也将他自己的行动范围变成了文化范围即【时代精神】(zeitgeist),任何对于此评论的接近都会被【完美的暴君】的拖进【时代精神】的领地里杀害。而这种【时代精神】就是【虚假象征】的循环与表达的内容。


光明网讯(记者 白璐 张佳兴)通过身体里一个不为肉眼所见的"信息载体",就能掌握生命的绝密信息,这个对公众而言既神奇又神秘的"基因检测"究竟是什么?这种看似科学的"算命",靠谱吗?7月26日,由中国科技新闻学会、光明网和kk&棒直播联合主办的《你好,美好生活》大型系列科普直播活动,来到了广东省深圳市的华大基因博物馆,该公司多位专家与光明网主播一起,为网友们揭开"基因检测"的神秘面纱。华大科技总经理高强博士在直播中为网友介绍基因科学研究背后的故事。打造国产化核心测序设备基因就像一段生命密码,蕴含着与生命生长、发育、衰老、凋亡相关的信息。据华大基因大客户部总监周梅珍介绍,围绕生命周期的不同阶段,可以通过不同的基因检测了解基因相关疾病的罹患风险。例如,备孕的准爸妈们可以通过遗传病携带者筛查,了解后代患遗传病的风险;胎儿发育到12周~22+6周时,可以通过无创产前基因检测了解胎儿是否有常见的唐氏综合征,帕陶氏综合征,爱德华氏综合征等染色体数目异常等。周梅珍正在为网友讲解基因与疾病的关系。在华大基因博物馆内,可以看到一套用于读取基因序列信息的仪器-基因测序仪。这个测序仪可不一般,华大基因大客户部总监周梅珍介绍说,我国是除美国之外,唯个可以量产临床测序仪的国家。基因测序仪对于基因产业的重要性,如同发动机之于汽车行业。我国基因测序仪的国产化,不仅打破了外企的市场垄断,实现了我国基因科技布局产业上游的突破,也从根本上保障了我国遗传资源的安全。虽然基因检测可以了解许多疾病的罹患风险,但基因检测不是万能的。许多的疾病成因复杂,往往由基因和外界环境(生活习惯、生活环境等)共同作用导致。而且,任何检测技术都有其局限性,都有其适用范围或检测范围。更精准、更私密、更便捷的hpv检测技术宫颈癌是女性最常见的恶性肿瘤之一,在我国,每年宫颈癌新发病例约10万例,死亡约3万例,发病率呈逐年增高趋势。华大基因副总裁刘娜介绍,宫颈癌是目前唯一病因明确、可早发现、早预防的的恶性肿瘤。而华大基因历时七年,研发出了自取样hpv分型基因检测产品:seqhpv。华大基因副总裁刘娜现场展示自取样hpv分型基因检测技术这项检测技术已通过国家食品药品监督管理总局(cfda)批准注册,能对14种引发宫颈癌的高危型hpv和2种低危型hpv进行精准检测和分型。这项技术弥补了传统筛查方式需要医生取样、筛查效率低、无法实现大规模人群覆盖等问题。不仅如此,就连这项技术的筛查简单易操作,自己在家根据操作指南就能完成取样,并且支持样本常温寄送和手机端报告查询,是更精准、更私密、更便捷的hpv检测技术。光明网主播带领网友进入实验室近距离观摩基因检测技术两个小时的直播,近90万网友在线观看。透过直播镜头网友们连连称赞基因检测的神奇之处,"你们简直太厉害了"、"居然进入了基因检测的核心区",更有网友认为"这样的科普直播多多益善"。


辛苦的十月怀胎,兴奋地迎接宝宝到来,可在这之后,有些妈妈的问题就来了。在孩子出生后,产后新妈妈的疾病其中就包括头痛。那么,产后为什么会头痛?又该怎么预防和治疗呢?佰佰安全网来介绍一下相关产后护理小知识。 什么是产后头痛? 产后头痛是指产后以头痛为主症者,称"产后头痛"。中医认为是产后失血过多,西医认为与激素分泌改变有关。西医认为很可能是因荷尔蒙分泌水平的改变而引起的。还有一种可能是,如果在分娩时采用了硬膜外腔分娩镇痛或脊椎穿刺,也会引起剧烈头痛。另外产后失血过多,气血不足,血不养脑,或体虚受寒,寒邪客脑,或瘀血人络,阻滞脑络也可引起产后头痛。 产后为什么会头痛? 其实新妈妈产后头疼,一个可能是正常的身体转变期的反应,另外也有可能是病理性的。 1、正常的荷尔蒙的改变从备孕到妊娠到分娩,妈妈要经历荷尔蒙的变化,从增加到降低,身体有一个适应的过程,因为血容量增加的关系,有可能会引起头疼。 2、 剖腹产的麻醉术新妈妈如果选择剖腹产,则需要进行区域性(即半身)麻醉,通过脊椎针将麻醉药物注入体内。如果期间硬脊膜穿破后使脑脊髓液外漏,就会引起头痛,而这种现象也较容易发生在年轻新妈妈身上。一般来说,脑脊髓液外漏的程度越严重、穿刺孔越大,头痛程度就越厉害。不过由这个原因引起的产后头痛现象并不常见。 3、产后神经紧张,新妈妈又要照顾宝宝,又要顾及自己的身体恢复,会比较辛苦,这和孕期较为平静的生活会发生比较大的变化,精神上也难免紧张,加上作息不适应,就会神经比较疲惫,容易头痛。 4、生产过程中失血过多、恶露排不净以及产后寒气入体都可能导致头痛。 5、病理性的头疼头疼的内在因素比较复杂,神经问题、颅脑外伤、内分泌、全身性系统疾病都会引起。 产后头痛有什么症状? 1.血虚型:产后失血过多,头脑空痛,伴有头晕目眩,面色萎黄,心悸乏力,舌质淡,苔薄。 2.血瘀型:头痛欲裂或刺痛难忍,恶露排出不畅,小腹胀痛拒按,舌质黯紫,苔薄。 3.寒邪型:由于产后受了寒邪的入侵,表现为头额冷痛,得热痛减,恶露的量少,颜色黯紫。 产后头痛怎么办? 产后头痛应该应先控制病情,以缓解疼痛。如果是紧张性头痛或偏头痛,应分别注意避免其诱发因素,例如光线,失眠,作息不规律等。可以试着用下面的方法来缓解: 冰袋冷敷 将冰块放在冰袋里或用毛巾包好,敷在头疼部位。等冷却的头部血管收缩后,症状自然会减轻。 躺下来休息一会儿 如果有条件的话,在偏头疼发作时,不妨在光线较暗、四周安静的房间里休息一会儿,一般来说,只要睡上半个小时,偏头痛就会有所减缓。 按摩头部 对头部进行力度适中的按摩,是缓解偏头疼的有效方法。太阳穴是偏头痛按摩的重要穴道,你可以用食指来按压,可以用拳头在太阳穴到发际处轻轻来回转动按摩。 饮用绿茶 绿茶中的物质对缓解偏头疼有效果,所以,可以适量地饮用绿茶来克服严重的偏头疼。 静心冥想 使用瑜珈和冥想是治疗偏头疼的新方法。你可以购买一盘此类的cd,在头疼发作时随着音乐闭目冥想一会,让大自然的和谐之音使你忘却病痛。 头缠毛巾 看起来可能会很可笑,不过这的确是治疗偏头疼的好方法。疼痛时,使用毛巾或柔软的布条松紧适宜地缠在太阳穴周围,如此可达到抑制血管扩张、缓解疼痛的目的。 如何预防产后头痛? 1、分娩时尽可以缩短产程,防止失血过多。 2、产后注意保暖,防止感冒。 3、注意睡眠休息。 4、保持愉悦心表,消除烦恼忧伤。 5、适度的锻炼能使大脑获得新鲜的富含氧分的血液,起到缓解头痛的作用。 6、适量进食富含营养的食物,促使身体康复。 7、宜吃补益气血、清热、生津、养阴的食物。忌吃油腻、黏滞、酸腥的食品。大米粥、鸡蛋、芹菜、鸡肉、当归、羊肉、青菜、桃子、生姜、荷叶、白菊花、苹果、枇杷、橙子、大枣、枸杞、莲子、茯苓、豆腐、桂圆、莲藕等。 8、忌蚌肉、螃蟹、鸭肉、乌梅、芡实、葡萄、生萝卜、西瓜、绿豆芽、莼菜、大枣、荔枝、樱桃、狗肉、羊肉、花椒、辣椒等。 佰佰安全网提示:如果长时间缓解不了,不要自己吃止痛药,而是去医院就诊,看看是由什么引起。


《汉书·地理志》关于"广阳"的记载如下:"高帝燕国,昭帝元凤元年为广阳郡,宣帝本始元年更为国。莽曰广有,户二万七百四十,口七万六百五十八。县四:蓟,故燕国,召公所封。莽曰伐戎。方城,广阳,阴乡。莽曰阴顺。" 在此前,这片土地名为燕国,政权几经变革。燕国由来已久,周武王(公元前1046-前1043年)灭殷,封召公姬奭于燕。其后三十六世与六国俱称王。燕国很大,东有渔阳、右北平、辽西、辽东;西有上谷、代郡、雁门;南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故(固)安、涿县、良乡、新昌及渤海之安次皆燕也。乐浪、元菟亦宜属焉。 公元前222年,秦始皇灭燕,公元前220年改燕地为广阳郡。公元前206年,项羽分天下为十八路诸侯,立臧荼为燕王,都蓟。公元前204年,燕王臧荼投降刘邦。 公元前202年,燕王臧荼谋反,被汉高祖刘邦杀掉。刘邦改命卢绾为燕王。公元前196年,卢绾同陈豨叛乱,刘邦率兵攻打,卢绾兵败携及家人奔走匈奴。公元前194年(汉惠帝元年),卢绾死于匈奴,享年63岁。灭卢绾之后,燕国仍存。汉高祖十二年(公元前195年)二月,汉高祖封儿子刘建为燕王。刘建公元前181年去世,谥号燕灵王。刘泽(?-前177年),公元前180年,改封燕王。在位4年,谥号燕敬王。刘嘉,刘泽之子,公元前177年继位,在位9年,前168年逝世,谥号燕康王。刘定国,刘嘉之子。刘定国在位42年(前168年-前126年),为人淫乱,畏罪自杀而死。刘旦,汉武帝刘彻之子,元狩六年(前117年),被册封为燕王。两次谋反,企图篡位自立。汉昭帝元凤元年(前80年),事情败露,自缢而死,谥号燕刺王。是年燕国废除,改置广阳郡。 宣帝本始元年(前73年)更为广阳国,从公元前73年-9年,共八十二年。第一代,广阳顷王刘建,在位29年,公元前73年-前44年。第二代,广阳穆王刘舜,在位21年,公元前44年-前23年。第三代,广阳思王刘璜,在位21年,公元前23年-前3年。第四代,广阳王刘嘉, 在位12年,公元前3年-9年。西汉末年,王莽篡夺汉朝政权建立新朝。王莽改广阳国为广有郡。 西汉期间存在了八十二年的广阳国,疆域很小,包括四个县:蓟、方城、广阳、阴乡。蓟县,故城在今北京市宣武区西部广安门一带辖区乃丰台一部分、大兴区。方城,先秦为冀州方城地,西汉时为方城县,隋开皇六年(公元586年)改称固安县,当时的疆域辽阔,包括高碑店东部、霸州北部、永清西部、涿州东部、大兴南部等。广阳县,这里不说安徽和四川的广阳,北京的广阳县故城在今北京市房山区良乡镇东北三十六里广阳城村。阴乡县,县治在今北京市丰台区丰台镇南,俗谓之笼火城。 汉景帝中元三年(公元前147年),置范阳侯国。《后汉书·郡国志》第二十三记载,范阳侯国包括:良乡、北新城,有汾水门。方城,故属广阳,有临乡,有督亢亭。广阳郡,高帝置,为燕国,昭帝更名为郡。世祖省并上谷,永元八年复。五城。户四万四千五百五十,口二十八万六百。蓟,本燕国,刺史治。广阳、昌平,故属上谷。军都,故属上谷。安次,故属勃海。 到了东汉,辖区有变,良乡、北新城、方城,归属范阳侯国。广阳郡,永元八年(公元96年)-东周末(公元220年)共一百二十四年,辖五城:蓟、广阳、昌平、军都、安次。三国时、晋复称燕国,故治在今北京大兴县西南。蓟、广阳,同上述。昌平、军都,北京西北部,今北京昌平区。安次,西汉置安次县,元代改安次县为东安县,民国年间复名安次县,新中国成立后仍为安次县,1989年成立地级廊坊市并设安次区,2000年成立广阳区。 由此可知,有史以来,出现在京津冀地区的广阳国、广阳郡,曾有若干次。广阳国、广阳郡的治所曾经在房山区良乡广阳村和古蓟城,房山区良乡广阳村至今尚存,古蓟城在宣武区广安门一带。广阳国、广阳郡的辖县,不论时间长短,临近京城京畿的有这样一部分:蓟(宣武区、大兴)、方城(固安)、广阳(房山)、阴乡(丰台)、昌平、安次、涿县、良乡、通州、永清、容城、武清等。


做为财务人员,经常会有通知一些时间的问题,有的时候苦苦计算比如几天后,几个工作日之后,几个月之后是那天,今天老师给大家讲解一下关于这些函数知识的用法。 01 几天后 下面是某个财务人员要通知公司的其他部门的人在6天后领取票据凭证。请计算6天后是那一天? 在d2单元格中输入公式: =c2+6 即可,记得设置成日期格式哦! 说明:日期在excel中是以序列的形式存储的,1天表示序列1,那么每隔一天就可以直接给日期加上1天,这样就可以算出来隔几天了。 02 01 几周后 财务人员要求下面的的人员在三周后来公司领导凭证。 在d2单元格中输入公式: =c2+3*7 即可,记得设置成日期格式哦! 说明:一周有7天,那么3周就是21天,所以给当前的日期加上对应的周的天数就可以了! 03 01 几个月后 下面是某公司的一些票据证件的签订日期,期限是6个月,计算到期的日期。 在d2单元格中输入公式: =edate(c2,6) .即可,记得设置成日期格式哦! 说明:edate函数是返回指定的日期的几个月之后的日期,一共有两个参数,第一个参数表示日期,第二个日期表示几个月的,必须是月数,那么如果是一年,就可以写成12个月,2年就可以写成24个月。 043 01 几个工作日之后 下面是某财务要求以下的人员在几个工作日之后来公司领取相关的凭证。 在d2单元格中输入公式: =workday(c2,5) 即可,记得设置成日期格式哦! 说 明: workday是计算自某个日期起几个工作日之后的日期。 053 01 几个工作日之后,不含法定节假日 下面是某财务要求在5个工作日之后领取凭证,但是不启"2017-6-7"这一天端午节。 在d2单元格中输入公式: =workday(c2,5,"2017-6-7") 即可,记得设置成日期格式哦! 说明:workday的第三个参数可以指定具体的节日,指定了具体的节日以外就可以将节假日这一天排除在外! 063 01 几个周末后的周一 下面的人员要求在经过三个周末后的周一来领取凭证。 在d2单元格中输入公式: =c2+7-weekday(c2,2)+3*7+1 即可,记得设置成日期格式哦! 说明:这里先计算出当前日期是星期几,然后用星期天的序列7减去当前的日期的星期序列,再加上3周即21天,可以得到3周后的星期天的日期,要想得到星期一那么就再加上1就行了。


本报讯(记者殷泓)"在当下社会,软法发挥应有的作用,关键在于软法能够柔中有刚、刚柔相济,能够建构完善不同利益主体之间的协商、沟通机制。"最高人民法院副院长、中国行为法学会会长江必新在日前举行的北京大学软法研究中心成立十周年纪念座谈会上指出。 江必新认为,软法的产生、对软法的研究不是偶然的,而是与方兴未艾的公共治理、协商民主以及中国依规治党等重大的时代课题相伴而生。软法作为传统的国家制定法与道德法、伦理法之间的一种形态,是共识法、协商法,是一个没有国家强制力支持的成文规则。 "国家治理的现代化,社会的文明化,总的趋势是法治不断走向柔性化。构建和谐社会的过程就是柔性法逐步增加、刚性法逐步减少的过程。"江必新说,不是所有规则的实现都必须依赖于国家的强制力,而且从法治文明的角度来看,强制力不是越多越好,而是越少越好。软法的特殊功能就在于它运用利益导向机制和人的行为选择规律,为人们的行为提供一种非刚性的指引,能够指导人们理性地选择行为,这也是软法学需要研究的重点。


社会法学教育法学习心得体会 令狐亚超 十届全国人大常委会第二十二次会议6月29日通过了新修订的义务教育法。这是义务教育法颁布以来的一次重大修改,它进一步明确了义务教育的公益性、统一性和义务性。 1986年《义务教育法》的出台标志着我国义务教育走上了法治化轨道。20多年来,我国在普及义务教育方面取得了显著成就。然而,由于社会转型等诸多因素,义务教育推行过程中也出现了一些亟待解决的问题,这是此次义务教育法修订的时代背景。 要准确把握此次义务教育法"大修"的涵义和精神,必须对义务教育中的"义务"二字有一个正确而深刻的理解。 比如群众反映强烈的教育乱收费、上学贵问题,其中固然有部分学校片面逐利等原因,但财政投入不足以及政府部门监管不力也是具有普遍性的原因。修订后的义务教育法明确规定,义务教育经费投入实行国务院和地方各级人民政府根据职责共同负担,并要求地方各级人民政府在财政预算中将义务教育经费单列,"哪个部门违反了义务教育法关于经费的规定,就应当依法追究责任。" 再比如群众普遍不满的教育资源分配不均衡、上学难问题,其中可能有地区发展不平衡等原因,但确保教育改革发展成果由全体公民共享却是政府义不容辞的责任,特别是像义务教育这样的公益事业,更当如此。新修订的义务教育法明确要求各级政府合理配置教育资源,提出要缩小学校之间的办学差距,要加强对薄弱学校的改造,并且提出在义务教育阶段,不分重点学校和非重点学校,还对农民工子女,以及进城务工人员的子女提供平等的教育条件提出了明确的要求,这些都直指义务教育的均衡发展,更是对"义务"二字的延伸解读。 受教育权是现代社会公民的一项基本权利。这一基本权利所对应的正是国家和政府的基本义务。制定义务教育法,实施义务教育法,正是国家和政府履行这种义务、落实公民权利的必由之路。对于广大公民而言,义务教育并不仅仅意味着适龄儿童家长及监护人的责任和义务,义务教育首先是国家和政府的义务。采取各种有效措施确保每一个适龄儿童入学接受规定年限的学校教育,是现代政府不容推辞的责任和义务。 制定并实施义务教育法,也是切实提高国民文化素质的客观需要。在现代社会,通过实施义务教育,普遍提高公民文化素质已经成为各国政府的共识。教育能够决定和改变一个人未来的命运,教育也能决定和改变一个国家未来的发展前景。实施科教兴国战略,推进自主创新,要变人口大国优势为人力资源大国优势,我们就必须确保九年制义务教育的贯彻落实。在这个事关国计民生的问题上,政府责无旁贷。