《诗·大雅·緜》 绵 周人记述其祖先古公亶父事迹 緜緜1瓜瓞2,民之初生。自土3沮4漆5,古公亶父6。陶7复陶穴,未有家室。 古公亶父,来朝走马。率8西水浒,至于岐9下。爰10及姜女,聿11来胥12宇13。 周原膴膴14,堇15荼16如饴17。爰始18爰谋19,爰契20我龟21。曰止22曰时23,筑室于兹。 乃24慰25乃止,乃左26乃右27。乃疆28乃理29,乃宜30乃亩31。自西徂32东,周爰执事。 乃召司空33,乃召司徒34。俾35立室家,其绳则直。缩36版以载37,作庙翼翼38。 捄39之陾陾40,度41之薨薨42。筑43之登登,削屡44冯冯45。百堵皆兴,鼛46鼓弗47胜。 乃立皋48门,皋门有伉49。乃立应50门,应门将将51。乃立冢52土,戎53丑54攸55行。 肆56不殄57厥58愠,亦不殒59厥问。柞60棫61拔62矣,行道兑63矣。混夷64駾65矣,维其喙66矣。 虞67芮68质69厥成,文王蹶70厥生。予71曰有疏72附,予曰有先后。予曰有奔奏,予曰有御侮。 【【注释】 1.緜:(mian绵)同"绵"。《诗·大雅·常武》:"如川之流,緜緜翼翼。"《诗·周颂·载芟》:"厌厌其苗,緜緜其麃。"《楚辞·招魂》:"郑绵络些。"《文选·张衡·思玄赋》:"緜日月而不衰。"《后汉书·西羌传》:"绵地千里。"《广雅·释诰四》:"緜,连也。"这里用为接连不断之意。 2.瓞:(dié迭)《诗·大雅·生民》:"麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。"这里用为小瓜之意。 3.土:《齐诗》作"杜",水名,在今陕西麟游、武功两县境内。 4.沮:(j 举)古水名。在今陕西省。《书·禹贡》:"九河既道,雷夏既泽,澭、沮会同。"《诗·小雅·吉日》:"漆沮之从,天子之所。"《诗·周颂·潜》:"猗与漆沮,潜有多鱼。" 5.漆:古水名。渭水支流,今名漆水河。发源于陕西麟游县西,东南流至武功县西,注入渭水。《书·禹贡》:"弱水既西,泾属渭汭,漆沮既从,沣水攸同。"《诗·小雅·吉日》:"漆沮之从,天子之所。"《诗·周颂·潜》:"猗与漆沮,潜有多鱼。" 6.古公亶父:即周文王的祖父。当时因受薰鬻、戎狄的进攻,从豳迁徙到岐山之下的周原(今陕西扶风、岐山间)。周原土地肥美,宜于农作。商代晚期,古公亶父在那里兴建城郭房屋,划分邑落,设立了官吏机构,国号为周。古公亶父后被周人追称太王。《孟子·梁惠王下》:"《诗》云: 古公亶父,来朝走马;率西水浒。 " 7.陶:《书·五子之歌》:"郁陶乎予心,颜厚有忸怩。"《诗·王风·君子阳阳》:"君子陶陶。"《诗·郑风·清人》:"清人在轴,驷介陶陶。"《礼记·檀弓下》:"人喜则斯陶,陶斯咏。"郑玄注:"陶,郁陶也。"《荀子·强国》:"陶诞比周以争与。"《文选·谢灵运〈酬从弟惠连〉》:"傥若果归言,共陶暮春时。"这里用为尽情快乐之意。 8.率:《书·伊训》:"于其子孙弗率,皇天降灾。"《诗·小雅·何草不黄》:"匪兕匪虎,率彼旷野。"《诗·大雅·假乐》:"率由旧章。"《诗·周颂·思文》:"贻我来牟,帝命率育。"《左传·哀公十六年》:"周仁之谓信,率义之谓勇。"《礼记·中庸》:"天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。"《荀子·哀公》:"虽不能尽道术,必有率也。"这里用为遵循之意。 9.岐:地名。岐山:在宝鸡以东,西安之西面,原周国之都。《易·升·六四》:"王用亨于岐山,吉,无咎。"《书·禹贡》:"冀州;既载壶口,治梁及岐。"《诗·周颂·天作》:"彼徂矣,岐有夷之行,子孙保之。"《孟子·梁惠王下》:"昔者文王之治其岐也:耕者九一。" 10.爰:(y án元)《书·盘庚上》:"既爰宅于兹,重我民,无尽刘。"《诗·邶风·击鼓》:"爰居爰处?爰丧其马?"《诗·小雅·四月》:"乱离瘼矣,爰其适归。"《诗·大雅·皇矣》:"维彼四国,爰究爰度。"《孟子·梁惠王下》:"王赫斯怒,爰整其旅;以遏徂莒,以笃周祜。"这里用为改易、更换之意。 11.聿:(y 玉)《书·汤诰》:"聿求元圣,与之戮力。"《诗·唐风·蟋蟀》:"蟋蟀在堂,岁聿其莫。"《诗·小雅·楚茨》:"鼓钟送尸,神保聿归。"《诗·大雅·文王》:"无念尔祖,聿修厥德。"《孟子·梁惠王下》:"爰及姜女,聿来胥宇。"这里用为迅速之意。 12.胥:《书·多方》:"越惟有胥伯小大多正。"《诗·小雅·桑扈》:"君子乐胥,受天之祜。"《诗·大雅·桑柔》:"其何能淑,载胥及溺。"《管子·大匡》:"将胥有所定也。"《孟子·梁惠王下》:"爰及姜女,聿来胥宇。"《荀子·大略》:"故《春秋》善胥命,而《诗》非屡盟。"《史记·廉颇蔺相如传》:"胥后令。"这里用为观察、考察之意。 13.宇:《书·五子之歌》:"甘酒嗜音,峻宇雕墙。"《诗·豳风·七月》:"八月在宇。"《诗·大雅·桑柔》:"忧心殷殷,念我土宇。"《国语·周语》:"其余以均分公侯伯子男,使各有宁宇。"《楚辞·招魂》:"高堂邃宇。"这里用为房屋之意。 14.膴:(w 舞)《诗·小雅·节南山》:"琐琐姻亚,则无膴仕。"《诗·小雅·小旻》:"民虽靡膴,或哲或谋。"《玉篇·肉部》:"膴,土地肥美。"这里用为肥美之意。 15.堇:(jǐn仅)菜名。堇菜属植物泛称的略称。一种多年生草本植物,叶子略呈肾脏形,边缘有锯齿,花瓣白色,有紫色条纹,也叫"堇堇菜"。《礼记·内则》:"堇荁枌榆。"《说文》:"堇,堇草也。根如荠,叶如细柳,蒸食之甘。" 16.荼:(tú图)《诗·邶风·谷风》:"谁谓荼苦?"《诗·豳风·七月》:"九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。"《诗·豳风·鸱鸮》:"予手拮据,予所捋荼。"《尔雅·释草》:"荼,苦菜。"苣菜属和莴苣属植物的一种苦菜。 17.饴:(yí仪)《礼记·内则》:"枣栗饴蜜。以甘之。"《说文》:"饴,米煎也。"《广雅》:"饴,畅也。"《论衡·本性》:"甘如饴蜜。"这里用为用麦芽制成的糖之意。 18.始:《书·吕刑》:"杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥。"《诗·大雅·灵台》:"经始灵台,经之营之。"唐杜甫《种蒿苣》:"堂下可以畦,呼童对经始。"这里用为治理之意。 19.谋:《书·洪范》:"聪作谋。"《诗·小雅·巷伯》:"谁适与谋。"《诗·大雅·文王有声》:"诒厥孙谋,以燕翼子,武王烝哉。"《左传·襄公四年》:"咨难为谋。"《易·讼·象》:"天与水违行,讼;君子以作事谋始。"《论语·学而》:"为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?"《说文》:"虑难曰谋。"这里用为考虑、谋划、办理之意。 20.契:(qì气)《诗·邶风·击鼓》:"死生契阔。"《诗·小雅·大东》:"契契寤叹,哀我惮人。"《后汉书·范冉传》:"行路仓卒,非陈契阔之所。"这里用为聚合、相合之意。 21.龟:(g 归)《论语·季氏》:"虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?"《荀子·王制》:"相阴阳,占祲兆,钻龟陈卦,主攘择五卜。"《韩非子·饰邪》:"凿龟数筴,兆曰大吉。"《尉缭子·武议》:"合龟兆,视吉凶,观星辰风去之变,欲以成胜立功,臣以为难。"龟甲和宝玉,在古时并为国家重器。灼龟甲来预卜吉凶,是古时占卜的一种方法。龟兆:古时占卜时显现在龟甲上可借以预测吉凶的兆纹。 22.止:《诗·召南·草虫》:"亦既见止,亦既觏止,我心则降。"《诗·小雅·甫田》:"攸介攸止,烝我髦士。"《诗·大雅·凫鷖》:"凫鷖在亹,公尸来止熏熏。"《诗·周颂·振鹭》:"我客戾止,亦有斯容。"《诗·商颂·玄鸟》:"邦畿千里,维民所止。"《论语·微子》:"止子路宿。"《礼记·中庸》:"故君子以人治人,改而止。"《荀子·解蔽》:"故学也者,固学止之也。"这里用为停留、逗留之意。 23.时:通"伺"。《诗·小雅·十月之交》:"抑此皇父,岂曰不时。"《诗·大雅·文王》:"有周不显,帝命不时。"《论语·阳货》:"孔子时其亡也,而往拜之。"《庄子·人间世》:"时其饥饱,达其怒心。"《列子·汤问》:"来丹遂执剑从黑卵,时黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。"这里用为伺机、等待之意。 24.乃:(nai乃)同"乃"。助词,无实义,起调整音节的作用。《诗·大雅·公刘》:"乃场乃疆,乃积乃仓。"《尔雅·释诂》:"乃,乃也。"唐慧琳《一切经音义》卷十:"乃,语词也。" 25.慰:(wèi为)《玉篇》:"慰,居也。"这里用为居住之意。 26.左:《易·师·六四》:"师左次,无咎。"《书·君牙》:"克左右乱四方。"《诗·魏风·葛屦》:"好人提提,宛然左辟,佩其象揥。"《诗·小雅·裳裳者华》:"左之左之,君子宜之。"《老子·三十一章》:"君子居则贵左,用兵则贵右。"《墨子·杂守》:"亟收诸杂乡金器,若铜铁及他可以左守事者。"《说文·左部》:"左,手相左助也。"《玉篇·左部》:"左,助也。"这里用为帮助之意。 27.右:古文祐、右实同字。《诗·小雅·裳裳者华》:"右之右之,君子有之。"《诗·大雅·大明》:"保右命尔,爕伐大商。"《诗·周颂·我将》:"维天其右之。"《老子·三十一章》:"君子居则贵左,用兵则贵右。"《左传·襄公十年》:"天子所右,寡君亦右之,所左,亦左之。"《韩非子·亡征》:"商贾外积,小民右仗者,可亡也。"《汉书·翟义传》:"是天反复右我汉国也。"清朱骏声《说文通训定声》:"今据许书,凡助为右、为佑,神助则为祐。"这里用为保佑之意。 28.疆:《书·毕命》:"弗率训典,殊厥井疆。"《左传·成公二年》:"先王疆理天下。"这里用为划定界限之意。 29.理:《左传·成公二年》:"先王疆理天下。"《战国策·秦策一》:"不可胜理。"《韩非子·扬榷》:"行之不已,是谓履理也。"《吕氏春秋·劝学》:"圣人之所在,则天下理焉。"《淮南子·原道》:"夫能理三苗。"这里用为管理、治理之意。 30.宜:通"仪"。《诗·鄘风·君子偕老》:"如山如河,象服是宜。"《诗·小雅·裳裳者华》:"左之左之,君子宜之。"《诗·大雅·文王》:"宜鉴于殷,骏命不易。"《诗·鲁颂·閟宫》:"宜大夫庶士,邦国是有。"《国语·晋语四》:"将施于宜。"《管子·明法》:"案主当宜,行其正理。"《荀子·不苟》:"左之左之,君子宜之。"这里用为法度、标准之意。 31.亩:《诗·齐风·南山》:"艺麻如之何?衡从某亩。"《诗·小雅·甫田》:"自古有年,今适南亩。或耘或籽,黍稷薿薿。"《诗·大雅·韩奕》:"实墉实壑,实亩实籍。"这里用为田垄之意。 32.徂:(c 促)《书·胤征》:"胤后承王命徂征。"《诗·卫风·氓》:"自我徂尔。"《诗·豳风·东山》:"我徂东山,慆慆不归。"《诗·小雅·车攻》:"四牡庞庞,驾言徂东。"《诗·小雅·小明》:"我征徂西。"《诗·大雅·緜》:"自西徂东,周爰执事。《诗·大雅·皇矣》:"侵阮徂共。"《诗·周颂·载芟》:"千耦其耘,徂隰徂畛。"《尔雅》:"徂,往也。"《孟子·梁惠王下》:"王赫斯怒,爰整其旅;以遏徂莒,以笃周祜。"这里用为前往之意。 33.司空:古代官名。古代中央政府中掌管工程的长官。《书·舜典》:"佥曰: 伯禹作司空。 "《书·牧誓》:"司徒、司马、司空、亚旅、师氏。"《书·洪范》:"四曰司空,五曰司徒。"《书·立政》:"司徒、司马、司空、亚旅。" 34.司徒:古代掌管民政和教化的官员。《书·舜典》:"汝作司徒,敬敷五教,在宽。"《书·牧誓》:"司徒、司马、司空、亚旅、师氏。"《书·洪范》:"四曰司空,五曰司徒。"《荀子·成相》:"契为司徙,民知孝弟,尊有德。" 35.俾:(bǐ比)《书·大禹谟》:"劝之以九歌,俾勿坏。"《诗·邶风·日月》:"俾也可忘。"《诗·小雅·天保》:"俾尔单厚。"《诗·大雅·云汉》:"昊天上帝,宁俾我遯?"《诗·周颂·载见》:"绥以多福,俾缉熙于纯嘏。"《诗·鲁颂·閟宫》:"俾民稼穑,有稷有黍。"这里用为"使"之意。 36.缩:(s ō梭)《仪礼·乡饮酒礼》:"磬阶闲缩溜。"《仪礼·乡射礼》:"十纯则缩而委之。"《礼记·檀弓》:"冠缩缝。"《礼记·丧大纪》:"布绞缩者一。"这里用为捆束之意。 37.载:(zài再)《易·小畜·上九》:"既雨既处,尚德载;妇贞,厉。"《书·舜典》:"有能奋庸熙帝之载,使宅百揆亮采,惠畴?"《诗·豳风·狼跋》:"狼跋其胡,载疐其尾。"《诗·小雅·出车》:"召彼仆夫,谓之载矣。"《诗·大雅·桑柔》:"其何能淑,载胥及溺。"《诗·周颂·良耜》:"畟畟良耜,俶载南亩。"《周礼·春官·大宗伯》:"大宾客,则摄而载果。"《老子·十章》:"载营魄抱一,能无离乎?"《易·坤·象》:"地势坤;君子以厚德载物。"《管子·形势》:"虎豹得幽而威可载也。"尹知章注:"载,行也。"《孟子·滕文公下》:"孔子三月无君,则皇皇如也。出疆必载质。"《荀子·仲尼》:"文王载百里地而天下一,桀、纣舍之。"《小尔雅·广言》:"载,行也。"这里用为施行、从事之意。 38.翼:《书·大诰》:"今蠢今翼。"《诗·小雅·楚茨》:"我黍与与,我稷翼翼。"《诗·大雅·生民》:"鸟覆翼之。"《诗·商颂·殷武》:"商邑翼翼,四方之极。"《史记·项羽本纪》:"项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。"这里用为遮护之意。 39.捄:(jū居)《说文·手部》:"捄,盛土于梩中也。"这里用为盛土之意。 40.陾:(reng仍)《说文》:"陾,筑墙声也。"段玉裁注:"毛传谓 陾陾,众也 为长,许谓筑墙声,似非是。"这里用为众多之意。 41.度:《书·盘庚上》:"齐乃位,度乃口。"《诗·魏风·汾沮洳》:"彼其之子,美无度。美无度,殊异乎公路。"《诗·大雅·皇矣》:"爰究爰度。"《诗·鲁颂·閟宫》:"是断是度,是寻是尺。"《礼记·王制》:"度地居民。"《韩非子·外储说左上》:"郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。"这里用为衡量、计算之意。 42.薨:象声词。表示嘈杂声。如:薨薨:众虫齐飞声,填土声、雷声、水声、鼓声等。《诗·周南·螽斯》:"螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙绳绳兮。"《诗·齐风·鸡鸣》:"虫飞薨薨,甘与子同梦。" 43.筑:(zh 筑)《韩非子·说难》:"不筑,必将有盗。"《说文》:"筑,捣也。"古代用夹板夹住泥土,用木杆把土砸实。这里用为筑墙之意。 44.屡:(lǚ吕) 《书·益稷》:"屡省乃成,钦哉!"《诗·小雅·正月》:"屡顾尔仆,不输尔载。"《诗·周颂·桓》:"绥万邦,屡丰年。"这里用为多次之意。 45.冯:(ping平)《易·泰·九二》:"包荒,用冯;河不遐遗朋,亡得,尚中行。"《诗·小雅·小旻》:"不敢暴虎,不敢冯河。"《诗·大雅·卷阿》:"有冯有翼,有孝有德。"毛传:"有冯有翼,道可冯依以为辅翼也。"《论语·述而》:"暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。"《史记·伯夷列传》:"贾子曰: 贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。 "司马贞索隐:"冯者,恃也。"清段玉裁《说文解字注·马部》:"冯,或假借为凭字,凡经传云 冯依 ,其字皆当作 凭 。"这里用为凭借、依靠之意。 46.鼛:(gao高)古代召集人的一种大鼓。《诗·小雅·鼓钟》:"鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。" 47.弗:《易·小过·九三》:"弗过,防之。从或,戕之。凶。"《书·尧典》:"九载绩用弗成。"孔传:"功用不成。"《诗·唐风·山有枢》:"子有衣裳,弗曳弗娄。"《老子·二章》:"万物作焉而不为始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。"《易·大壮·象》:"雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。"《论语·八佾》:"女弗能救与?"《广雅·释诂四》:"弗,不也。"这里作副词解,表示否定,作"不"之意。 48.皋:(gāo高)通"高"。古时王宫的外门。 49.伉:《韩非子·外储说左上》:"所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数,伉礼下布衣之士以百数矣。"《韩非子·亡征》:"太子轻而庶子伉,官吏弱而人民桀。"这里用为高大之意。 50.应:(yìng硬)古时王宫的正门。《书·康王之诰》:"在应门之内,太保率西方诸侯入应门左。" 51.将将:将将:象声词,即锵锵,撞击之声。《诗·郑风·有女同车》:"将翱将翔,佩玉将将。"《诗·秦风·终南》:"佩玉将将,寿考不忘。"《诗·小雅·鼓钟》:"鼓钟将将,淮水扬扬,忧心且伤。"《诗·大雅·烝民》:"四牡彭彭,八鸾将将。"《诗·周颂·执竞》:"磬筦将将,降福穰穰。"《诗·鲁颂·閟宫》:"白牡骍刚,牺尊将将。" 52.冢:(zhong肿)《书·泰誓上》:"类于上帝,宜于冢土。"《周礼·冢人》:"掌公墓之地。"《史记·高祖本纪》:"项羽烧秦宫室,掘始皇帝冢。"《说文》:"冢,高坟也。"《方言十三》:"冢,秦晋之间或谓之陇。"本意为高而大的坟之意,这里引申为祭土神的高大土坛之意。 53.戎:(rong荣)《诗·小雅·常棣》:"每有良朋,蒸也无戎。"毛传:"戎,相也。"郑玄笺:"犹无相助己者。"《诗·大雅·思齐》:"肆戎疾不殄,烈假不瑕。"《诗·大雅·民劳》:"戎虽小子,而式弘大。"《诗·周颂·烈文》:"念兹戎功,继序其皇之。"《论语·子路》:"善人教民七年,亦可以即戎矣。"《尔雅·释言》:"戎,相也。"郭璞注:"相佐助。"《广韵·东韵》:"戎,亦助也。"这里用为"相助"之意。 54.丑:《易·离·上九》:"王用出征,有嘉折。首获,匪其丑,无咎。"《诗·小雅·出车》:"执讯获丑。"郑玄笺:"丑,众也。"《诗·大雅·常武》:"铺敦淮濆,仍执丑虏。"《诗·鲁颂·泮水》:"顺彼长道,屈此群丑。"《尔雅·释诂上》:"丑,众也。"《孟子·公孙丑下》:"今天下地丑德齐,莫能相尚。"这里用为众人之意。谓人数众多。 55.攸:《易·家人·六二》:"无攸遂,在中馈;贞,吉。"《书·多方》:"乃尔攸闻。"《诗·小雅·楚茨》:"报以介福,万寿攸酢。"《诗·大雅·皇矣》:"攸馘安安。"《左传·昭公二十六年》:"未有攸底。"《尔雅》:"攸,所也。"这里用为助词,放在动词之前,构成名词性词组,相当于"所"之意。 56.肆:《书·舜典》:"肆类于上帝,禋于六宗。"《诗·小雅·楚茨》:"或剥或享,或肆或将。"《诗·大雅·大明》:"肆伐大商,会朝清明。"《诗·周颂·时迈》:"我求懿德,肆于时夏,允王保之。"《论语·阳货》:"古之狂也肆,今之狂也荡。"《孟子·尽心下》:" 肆不殄厥愠,亦不殒厥问。 文王也。"《韩非子·说难》:"虑事广肆,则曰草野而倨侮。"《说文》:"肆,极陈也。"《广韵》:"肆,陈也。"本义为陈列之意,这里引伸为展现之意。 57.殄:(tian舔)《书·舜典》:"龙!朕塈谗说殄行,震惊朕师。"《诗·邶风·新台》:"燕婉之求,籧篨不殄。"《诗·大雅·桑柔》:"不殄心忧,仓兄填兮。"《左传·宣公二年》:"败国尽民。"《孟子·尽心下》:" 肆不殄厥愠,亦不殒厥问。 文王也。"《荀子·大略》:"币厚则伤德,财侈则殄礼。"《淮南子·本经》:"丁殄地财。"《说文》:"殄,尽也。"这里用为断绝,竭尽之意。 58.厥:(j e缺)《易·大有·六五》:"厥孚,交如,威如,吉。"《书·禹贡》:"厥上为白壤,厥赋惟上上错,厥田为中中。"《诗·小雅·大田》:"俶载南亩,播厥百谷。"《诗·大雅·文王》:"世之不显,厥犹翼翼。"《诗·周颂·臣工》:"於皇来牟,将受厥明。"《尔雅·释言》:"厥,其也。"《孟子·梁惠王下》:"昔者太王好色,爱厥妃。"这里用为代词,相当于"其"之意。 59.殒:《孟子·尽心下》:" 肆不殄厥愠,亦不殒厥问。 文王也。"《后汉书·隗嚣传》:"妻子颠殒。"《一切经音义》引《声类》:"殒,没也。"《一切经音义三》:"殒,字书作陨,同于敏反。"这里用为失去之意。 60.柞:(z ò坐)植物名。栎木的通称。栎属的乔木或灌木。《诗·大雅·旱麓》:"瑟彼柞棫,民所燎矣。"《诗·大雅·皇矣》:"帝省其山,柞棫斯拔。" 61.棫:(y 玉)一种小树,白桵,丛生,茎上有刺,果实紫红色,可以食用。《诗·大雅·旱麓》:"瑟彼柞棫,民所燎矣。"《诗·大雅·棫朴》:"芃芃棫朴,薪之槱之。"《诗·大雅·皇矣》:"帝省其山,柞棫斯拔。" 62.拔:《易·否·初六》:"拔茅,茹以其汇;贞,吉,亨。"《诗·大雅·皇矣》:"帝省其山,柞棫斯拔。"《左传·昭公九年》:"伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人。"《老子·五十四章》:"善建者不拔。"《史记·乐书》:"奋疾而不拔。"俗语:"坚忍不拔。"这里用为动摇之意。 63.兑:《诗·大雅·皇矣》:"松柏斯兑,帝作邦作对。"《管子·七臣七主》:"多兑道以为上。"《庄子·德充符》:"豫通而不失乎兑。"《荀子·脩身》:"佞兑而不曲。"《说文》:"兑,说也。"这里用为喜悦之意。 64.混夷:即昆夷。《书·饶典》:"宅喁夷。"《诗·小雅·出车》:"赫赫南仲,玁狁于夷。"《论语·八佾》:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"《周礼·职方式》:"四夷八蛮。"《后汉书·东夷传》:"夷有九种。"《说文》:"夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。"即我囯古代对对东部各民族的统称,亦指殷代分布在今山东省,江苏省一带,后来蔑指中原以外的各少数民族之意。 65.駾:(t i退)《说文》:"駾,马行疾貌。"《广韵·泰韵》:"駾,奔突也。"这里用为马受惊奔跑之意。 66.喙:(h ì卉)《国语·晋语五》:"靡笄之役,郤献子伤,曰 余病喙。 "宋王安石《和蔡副枢贺平戎庆捷》:"国家道泰西戎喙,还见诗人咏串夷。"这里用为疲困、喘气、喘息之意。 67.虞:(y 鱼)远古部落之名称,舜为其酋长,居于蒲阪(今山西永济县附近)。《易·屯·六三》:"即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。"《诗大雅文王》:"宣昭义问,有虞殷自天。"《孟子·万章上》:"唐、虞禅,夏后,殷,周继,其义一也。"《商君书·开塞》:"周不法商,夏不法虞,三代异势,而皆可以王。"这里用为少数民族部落名称之意。 68.芮:(r ì瑞)地名。周代诸侯国名,在今陕西省大荔县。 69.质:《诗·小雅·天保》:"民之质矣,日用饮食。"《诗·大雅·抑》:"质尔人民,谨尔侯度。"《礼记·中庸》:"质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。"《礼记·曲礼上》:"虽质君之前,臣不讳也。"《孟子·滕文公下》:"孔子三月无君,则皇皇如也。出疆必载质。"《荀子·王霸》:"关市几而不征,质律禁止而不偏。"《韩非子·爱臣》:"尽之以法,质之以备。"《汉书·王陵传》:"面质吕须於平前。"颜师古注:"质,对也。"这里用为双方对质、验证之意。 70.蹶:《诗·唐风·蟋蟀》:"好乐无荒,良士蹶蹶。"《诗·大雅·板》:"天之方蹶,无然泄泄。"《国语·越语》:"臣闻从时者,犹救火追亡人也,蹶而趋之,唯恐弗及。"这里用为疾行、快跑之意。 71.予:假借为"余"。《诗·魏风·陟岵》:"予子行役,夙夜无已。"《诗·小雅·四月》:"先祖匪人,胡宁忍予。"《诗·大雅·大明》:"矢于牧野,维予侯兴。"《尔雅·释诂下》:"予,我也。"《论语·卫灵公》:"子曰: 赐也,女以予为多学而识之者与? "《礼记·中庸》:"人皆曰予知,驱而纳诸罟攫陷阱之中,而莫之知辟也。"这里用为"我"之意。 72.疏:《国语·周语》:"疏为川谷,以导其气。"《孟子·滕文公上》:"禹疏九河。"《史记·河渠书赞》:"水之利害,自古而然。禹疏沟洫,随山浚川。"《说文》:"疏,通也。"这里用为疏导、开通之意。 1、瓞(迭dié):小瓜。诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。 2、土:读为"杜",《汉书o地理志》引作"杜",水名,在今陕西省麟游、武功两县。武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。"沮"、"漆"都是水名,又合称漆沮水。古漆沮水有二:一近今陕西邠(宾bīn)县,就是后稷的曾孙公刘迁住的地方;一近今陕西歧山,就是周文王的祖父太王迁住的地方。以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。 3、古公亶(胆dǎn)父:就是前注所说的太王。古公是称号,犹言"故邠公"。亶父是名。 4、陶:窑灶。复:古时的一种窑洞,即旁穿之穴。复、穴都是土室。这句是说居住土室,像窑灶的形状。 5、家室:犹言"宫室"。以上二句是说亶父初迁新土,居处简陋。(本住豳地,因被狄人所侵迁到歧山。) 6、朝:早。走:《玉篇》引作"趣"。趣马是驱马疾驰。这句是说亶父在早晨驰马而来。 7、率:循。浒:厓(牙yá,旧读yái)岸。 8、岐下:岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。 9、姜女:亶父之妃,姜氏。 10、胥:相,视。"胥宇"犹言"相宅",就是考察地势,选择建筑宫室的地址。 11、周:岐山下地名。原:广平的土地。膴膴(武wǔ):肥沃。 12、堇(谨jǐn):植物名,野生,可以吃。饴(移yí):用米芽或麦芽熬成的糖浆。堇菜和荼菜都略带苦味,现在说虽堇、荼也味甜如饴,足见周原土质之美。 13、契:刻。龟:指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿,然后在钻凿出来的空处用火烧灼,看龟甲上的裂纹来断吉凶。占卜的结果用文字简单记述,刻在甲上。契或指凿龟,也可能指刻记卜言。 14、曰止曰时:"止"言此地可以居住,"时"言此时可以动工,这就是占卜的结果。 15、乃:古文为"乃"。慰:安。这句是说决定在此定居。 16、乃左乃右:这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。 17、疆:画经界。理:分条理。 18、宣:言导沟洫(续xù)泄水。亩:言治田垄。 19、自西徂东:西东指周原之内,举西东以包南北。徂(殂cú):始。 20、周:徧(遍的异体字)。以上二句是说周原之内无人不担任工作。 21、司空:官名,营建的事属司空职掌。 22、司徒:官名,调配人力的事属司徒职掌。 23、缩:束。版:筑墙夹土的板。载:读为"栽"。缩版以载:言竖木以约束筑墙的板。 24、庙:供祖先的宫室。翼翼:严正貌。 25、捄(揪jiū):聚土和盛土的动作。陾陾(仍réng):众多。 26、度(夺d ó):向版内填土。薨薨(轰hōng):人声及倒土声。 27、筑:捣土。登登:捣土声。 28、屡(楼ló ):古"娄"字,读同"偻",隆高。削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯(凭píng):削土声。 29、鼛(皋gāo):大鼓名,长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。以上二句是说百堵之墙同时兴工,众声齐起,鼛鼓的声音反不能胜过了。 30、皋门:王都的郭门。 31、伉(抗kàng):高。 32、应门:王宫正门。 33、将将:尊严正肃之貌。 34、冢土:大社。社是祭土神的坛。 35、戎:兵。丑:众。攸:语助词。这句是说兵众出动。出军必须先祭社,所以诗人将两件事连叙。 36、肆:故。殄(舔tiǎn):绝。厥:其,指古公亶父。愠:怒。 37、陨(允yǔn):失。问:名声。以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒,而混夷畏威逃遁,仍然保持声望。 38、柞(做z ò):植物名,橡栎之一种。棫(域yù):白桵(蕊r ǐ),小木,丛生有刺。 39、行道:道路。兑:通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。 40、混夷:古种族名,西戎之一种,又作昆夷、串夷、畎(犬q ǎn)夷、犬夷,也就是犬戎。駾(退t ì):奔突。 41、喙(惠h ì):困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。 42、虞:古国名,故虞城在今山西省平陆县东北。芮(瑞r ì):故芮城在今陕西省朝邑县南。质:要求平断。成:犹"定"。相传虞芮两国国君争田,久而不定,到周求西伯姬昌(即周文王)平断。入境后被周人礼让之风所惑,他们自动地相让起来,结果是将他们所争的田作为闲田,彼此都不要了。 43、蹶:动。生:读为"性"。这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。 44、予:周人自称。曰:语助词。王逸《楚辞章句》引作"聿"。疏附:宣布德泽使民亲附之臣。 45、先后:前后辅佐相导之臣。 46、奔奏:奔命四方之臣。"奏"亦作"走"。 47、御侮:捍卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。 译文】 绵延不断小瓜藤,好比人民开初生。自从杜水到沮漆,那是古公亶父兴。快乐快乐住窑洞,那时没有家和室。 文王祖父是亶公,来建周朝来迁徙。循着漆水西边行,东行来到岐山下。改换娶妻姜氏女,速来考察建房屋。 周原肥美又宽广,堇菜茂盛又甘甜。开始改易开始谋,改易相聚灼我龟。说是停留说等待,此地建房最吉祥。 可以居住可逗留,可以帮助可保佑。可以划疆可治理,可立标准理田垄。从西到东分阡陌,周密改换把事理。 召来司空管建筑,召来司徒行教化。要使众人立家室,准绳一定要正直。捆束木版来施工,建造大庙来遮护。 铲土装筐人众多,计算声音闹轰轰。筑墙之声登登响,多次借刀来削墙。百堵高墙皆筑起,鼓声不胜筑墙声。 可以立起大宫门,宫门高大又雄壮。可以立起宫正门,应门立起响铿锵。可以立起大土坛,众人相助把祭行。 展现不断其怨恨,也不失对他问候。柞棫灌木已动摇,行道修通人喜悦。夷人已经跑远了,只有疲困倦喘息。 虞芮两国对质成,文王疾行感他们。我唱已有疏通有归附,我唱归附有先亦有后。我唱远人有奔有来奏,我唱我们有御抗外侮。 【说明】 这是一首在大型宴会上唱的雅歌,亦象《大明》一样,是对周国开国建邦的歌颂。主要是叙述古公亶父迁居事迹,周人是古老的农业部落,兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃,为姜姓有邰氏女姜嫄所生,在尧、舜时任农师之职,受封于邰(今陕西武功西),号后稷。弃死后,子孙世代为夏朝农官。传至不毂,因夏政衰,失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳(今陕西旬邑西),发展农耕,势力渐兴。后又传九世,到古公亶父时,因受薰鬻、戎狄的进攻,从豳迁徙到岐山之下的周原(今陕西扶风、岐山间)。周原土地肥美,宜于农作。商代晚期,古公亶父在那里兴建城郭房屋,划分邑落,设立了官吏机构,国号为周。古公亶父后被周人追称太王。古公卒,少子季历继位,是为公季,后周人追称王季。周国势发展,季历同商朝属下的任姓挚氏通婚,加强了与商朝的关系。商王武乙末年,季历入朝,武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西北部落鬼戎,俘获"十二翟(狄)王"。可能是由于周的强大,引起同商朝的矛盾,季历终为商王所杀。 季历之子昌继位,即周人追称的周文王。文王曾与九侯(一作鬼侯)、鄂侯一起为商王纣的朝臣,九侯、鄂侯遭纣杀害,文王也被囚禁。他得释后向纣献洛河以西土地,请除炮烙酷刑,为纣所许,封为西伯。诸侯多叛商归周。文王连续征伐犬戎、密须(在今甘肃灵台西)、黎(在今山西长治西南)、邗(在今河南沁阳西北),最后攻灭崇国(在今陕西长安西北),在其地沣水西岸兴造丰邑,迁都到那里。文王时期,周已相当强大,但在名义上仍是商朝属下的一个诸侯国。 这首雅歌的前七段着重描写古公亶父在岐山南部的周原上规划田亩,建造宗庙宫室房屋的功绩,第八段则突然转述周文王继承先祖,威震四方,使虞芮两国对质而和解,确实是继承了古公亶父的思想和精神。 这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时,而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业,从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤,能继承亶父的遗烈。 《大雅·緜》以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐,定居渭河平原,振兴周族的光荣业绩。 作为农业民族,土地是其根本。能否占有并支配广阔丰美的土地,关系到整个民族的兴衰。周人历史上著名的五次迁徙,抛开社会政治、军事历史的因素,最根本的原因在于对肥沃丰饶土地的追求。方玉润云:"故地利之美者地足以王,是则《緜》诗之旨耳。"(《诗经原始》)是说得不错的。 全诗共九章。首章以"緜緜瓜瓞"起兴,开首八字简洁地概括了周人延绵不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章,全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德,才奠定了周人灭商建国的基础,如《鲁颂·閟宫》所言:"后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。至于文武,缵大王之绪。"篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事,显示出其蒸蒸日上的景象。 周人早先所居的邠地,人们"陶复陶穴,未有室家",农业的落后和强悍游牧民族昆夷的侵扰,促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵,意在掠地,古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马,均不得免,乃"去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉"。邠人以其仁而"从之者如归市"。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘,疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中:"古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。"而"爰及姜女"一句,看似随笔带出,实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女,周与姜联姻,意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时,此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画,做了铺垫。 在"堇荼如饴"的辽阔平原上,周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动,他们刻龟占卜,商议谋划。诗人以浓彩重墨描绘农耕、建筑的同时,融人了深沉朴质的感情。他们一面"乃慰乃止,乃左乃右,乃疆乃理,乃宣乃亩",欢天喜地安家定宅,封疆划界,开渠垦荒,一面"筑室于兹"。与落后的邠地相比,平原文明的标志便是建造房屋。走出地穴窑洞,在地面上修屋筑室,是一个质的飞跃,是周人安居乐业的开始,是周族初兴的象征,也正是古公亶父迁岐的伟大功业。对建筑的描摹刻画,正是对古公亶父的热情歌颂,故而诗中最精彩生动的描写正集于此:"陾陾"、"薨薨"、"登登"、"冯冯"四组拟声词,以声音的嘈杂响亮表现了种种劳动场面,烘托了劳动的气氛。洪大的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中,真是朝气蓬勃、热火朝天。"百堵皆兴",既是对施工规模的自豪,也暗示了周民族的蓬勃发展。"皋门有伉"、"应门将将",既是对自己建筑技术的夸耀,又显示了周人的自强自立、不可侵犯的精神。由此歌颂武功文略便是水到渠成:"柞棫拔矣,行道兑矣。混夷駾矣,维其喙矣。"表现了日益强大的周族对昆夷的蔑视和胜利后的自豪感。文王平虞芮之讼,突出表现其睿智与文德。结尾四个"予曰",一气呵成,"收笔奇肆,亦饶姿态"(《诗经原始》),既是诗人内心激情一泻而出的倾述,又是对文王德化的赞美,更是对古公亶父文韬武略的追忆,与首句"緜緜瓜瓞"遥相呼应,相映成趣。王夫之赞叹其写情传势,"如群川之洊(jian4)流也,如春华之喧发也,如风之吹万而各以籁鸣也"(《诗广传》)。 诗章以时间为经,以地点为纬,景随情迁,情缘景发,浑然丰满,情景一体,充满了浓郁的生活气息。自邠至岐,从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命,莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻,开合承启不着痕迹,略处点到即止,详处工笔刻画,错落有致。读之使人如闻其声,如临其境。


宫颈糜烂为何会致不孕症?这是很多患上宫颈糜烂的女性朋友所特别关注的焦点问题。那么,对于女性朋友而言,其宫颈糜烂为何会导致不孕症的出现呢?专家指出,对于女性朋友而言,其宫颈糜烂导致不孕症的病因众多。下面我们来详细了解一下,宫颈糜烂为何会致不孕症,希望对女性朋友们有所帮助。 宫颈糜烂为何会致不孕症? 宫颈糜烂为何会致不孕症?宫颈糜烂是慢性宫颈炎的一种常见表现。由于慢性炎症长期不愈,宫颈表面的原有鳞状上皮脱落,被宫颈管内的柱状上皮增生所覆盖,外观呈红色颗粒状。宫颈由于炎症的刺激程度不同,宫颈处粘膜柱状上皮生长较慢,上皮平坦,外表光滑,即为单纯性糜烂;柱状上皮生长速度快,形成腺体增生时为腺样糜烂。如果腺体扩张则可为滤泡型糜烂,同时伴间质增生,形成小的突起,被覆柱状上皮不均,则形成乳头状糜烂。 原因一:炎症时的白细胞因素,宫颈糜烂时产生的大量白细胞,可吞噬精子,让精子无法存活,导致女性不孕。 原因二:颈口及阴道等部位酸碱度的改变,宫颈糜烂会改变颈口及阴道等部位酸碱度,让细菌乘机而入,感染其他并发症,导致女性不孕。 原因三:宫颈的分泌物浓稠,宫颈糜烂会分泌物浓稠堵塞宫颈管,让精子无法穿过和卵子结合,从而导致女性不孕。 专家介绍说,做好预防宫颈糜烂的工作,可以远离这些伤害。平时生活中药注意好卫生情况,讲究性生活卫生,适当控制性生活,坚决杜绝婚外性行为和避免经期性交。及时有效地采取避孕措施。定期妇科检查,以便及时发现宫颈炎症,及时治疗。 宫颈糜烂的症状 1.白带增多:白带增多为本病的主要症状,通常白带呈乳白色或淡黄色的脓性分泌物乃欇矼裧闼乏,有时为血性或夹杂血丝。 2.外阴痒痛:外阴阴道由于白带增多刺激可继发外阴炎或阴道炎而引起外阴阴道瘙痒疼痛。 3.下腹及腰骶部疼痛:炎症较重时可沿子宫骶韧带,主韧带扩散而导致盆腔结缔组织炎乃欇矼裧闼乏,引起下腹部或腰骶部疼痛,并伴有下坠感。 4.尿频或排尿困难:当炎症波及膀胱三角区或膀胱周围,可出现尿频或排尿困难。 5.不孕:粘稠的白带不利于精子穿透,故严重的宫颈炎可引起不孕。 上述就是对"宫颈糜烂为何会致不孕症?"的详细介绍,希望对女性朋友们有所帮助。对于女性朋友而言,在平日的生活中,除了规范好生活饮食习惯外,还要进行适当的锻炼,从而增强身体免疫力,抵抗各类疾病的侵袭。同时,由于女性朋友身体结构的特殊性,定期进行体检是不可避免的,只有这样才能确保身体健康,抵抗各类疾病的侵袭。 成都送子鸟不孕不育医院专家提醒:对于女性朋友而言,由于其身体结构的特殊性,很多疾病在发病的早期都不容易被察觉。因此,建议女性朋友们除了规范好生活饮食习惯外,还要定期到相关正规医院进行检查,对于发现的疾病要及时的进行治疗,从而确保身体健康,保障正常的生活和工作。


众所周知,水能灭火是一个常识性问题,许多人在遇到火灾之后的第一反应肯定是用水来灭火。但是,从消防安全知识的角度来看,灭火也是需要分场合和情况的。譬如说,如果是工厂或者是图书馆等存放大量纸质档案和特殊产品的地方着火,灭火就不能用水,而是要用干粉来扑灭。至于像化工原料和油类起火,则需要用泡沫进行灭火,否则的话只会越灭越大。然而,在几十年前,有一场十分惨烈的航空母舰事故,就是因为违反了上面这些消防常识,才造成了极其严重的二次灾害。这场事故就是越南战争时期的福莱斯特号航母爆炸事故,这起事故堪称美军航母历史上最惨烈的事故,而且没有之一。以现如今的眼光来看,当时的整个事故过程,可以说是槽点满满。1967年,随着越南战争越打越激烈,美军只好调动航空母舰进入越南沿海,用舰载机对越南境内的重要军事目标进行轰炸。在这种情况下,福莱斯特号就前往了战场。而且,前几天的攻击行动一直都非常顺利,福莱斯特号的舰载机对越南狂轰滥炸,效果出人意料的好。但是,就在到达后的第四天,意外突然发生了。当时,福莱斯特号正准备放飞第二轮舰载机,结果由于违规操作,导致a4天鹰上面的火箭弹误发射,打中了对面a4的油箱。而且,巧合的是,对面的a4天鹰的飞行员,就是后来叱咤美国政坛的约翰·麦凯恩。不过,这都是后话了。当时事故发生后,连环爆炸就不可避免了。在这种情况下,水兵们开始积极灭火。但是由于采用了过期弹药,连环爆炸这种事就不可避免了。由于连环爆炸,福莱斯特号上面的消防主管还有大批消防水兵全部被炸死。但是,此时大火还在熊熊燃烧,福莱斯特号上面的水兵们,自告奋勇前去灭火。但是,并不专业的水兵们,居然用泡沫和海水同时灭火。众所周知,泡沫的作用是让油类上面覆盖一层薄膜,隔绝空气来阻断燃烧。而如果再这个时候浇水的话,水会冲破油类上的薄膜,然后继续产生燃烧。福莱斯特号上的水兵很显然就是这么做的,他们一边用泡沫灭火,一边用海水喷射。这就导致本来被灭掉的火重新烧了起来,而且随后那些燃烧着的燃油全都顺着甲板的缝隙流到了下层甲板。最终,本来只烧了上层甲板的火灾,直接蔓延到了甲板下层,然后烧毁了大量的装备,还造成了大量人员的死亡。随后,美军的调查也证明了这点,这些并不专业的水兵本来只是好心灭火,结果因为不专业的知识,导致了用水喷射并且造成面积更大的火灾。经历了这次事件以后,美军痛定思痛。一方面,美军开始整顿自己的内部官僚,另外一方面,美军开始对自己的水兵进行全方位的培训。因为,福莱斯特号的事故证明了一点,假如损管全部阵亡,这航空母舰的火就不灭了?所以,时至今日,美军依旧在给所有的水兵培训损管等相关方面的知识。而且,每一个水兵在上船之前,都需要全方位的进行培训,这其中还包括各种管道知识,定位等等。总而言之,美国人已经从这件事上吸取了教训。这也证明了一件事,那就是军事装备着火,尤其是航空母舰这种又有弹药,还有燃料的大型综合装备,更是要谨慎对待。而福莱斯特号的事故,也给其他拥有航母的国家上了一课,毕竟,这一百三十四人死亡,六十四人受伤,六十五架战机被损毁的代价,实在是有些惨痛了。


福特级航母是目前世界上最大的航空母舰了,其排水量超过10万吨,航空甲板更是可以抵御几乎任何常规航空炸弹或是舰舰导弹的攻击。但若是把它和历史上出现的另一个海上巨兽相比,它还是小巫见大巫了。美国海军"福特"级航空母舰排水量超过十万吨这个海上巨兽的航空甲板厚度达12米,在当时没有任何武器可以击穿它。不仅如此,就算其受到集火攻击受到了打击,其也可以在损坏后可在最短的时间内修复完好。它长600米,宽150米,高110米,重量200万吨,近30个推进器远比一般的单轴、双轴甚至四轴推进的航空母舰要快。现代大型货轮油轮排水量也不过二三十万吨,和"冰航母"比仍然是小巫见大巫不过,它的出现,其实也是被逼得没了退路-它出现在1940年代,一个对于英国海军来讲最为艰难的时代。"冰航母"的问世在1940年,也就是二战开始后,德国人占领了法国绝大部分地区的港口。德国海军在1935年才开始逐步摆脱《凡尔赛条约》的限制,因此根本无法建造庞大的海上舰队。所以,德国人把目光放在了破坏交通线的潜艇上。据统计,二战期间德国海军一共建造了七百多艘潜艇,相当一部分还配备了先进的音响鱼雷和雷达,其对于英国交通线的威胁程度可想而知。冰航母和"福特"级航母对比图可是,英国人却没有足够的反潜驱逐舰去保护自己的商船。很多时候一个拥有数十艘商船的船队仅有一艘老旧的护卫舰,空中更是一架飞机也没有。这种情况给英国造成的损失可想而知。悲惨的pq-72护航船队在寒冷的北冰洋上被一批又一批的德国潜艇攻击,一批潜艇打光鱼雷后便由另一批潜艇接替,打得英国人晕头转向,损失惨重,英国人甚至怀疑船队中有拥有水下鱼雷管的间谍船!冰航母想象图这时候,英国人便计划开始用领土换军舰-这可是绝无仅有的。一个军港和美国人换50艘即将退役的军舰使用权。可这仍然是杯水车薪,于是,英国人不得不把目光放在了一些"奇葩"的东西上。很快,有人提议用冰建造一艘航母,由于捉襟见肘,英国人也有点急病乱投医。这个荒唐的提议居然通过了。说干就干,英国人很快完成了蓝图的工作。随后,一个专家小组开始了实验。他们从北极拖回了一座小型冰山,不过普通冰的硬度还是太低了。随后,他们试图在普通冰中加入棉花和纤维,这使得冰的结构强度有了质的飞跃。起飞战机中的冰航母不出一个月,在加拿大落基山脉下的帕特里夏湖上,一艘试验品完成了。它的内部铺着沥青,上面有一层木质甲板(为了减轻重量,冰的结构强度终归不如金属),船体凿出了一排排的通风孔。图纸上的设计终于在实践中成功了,随后它被命名为"哈巴库克号"。无奈的结局在研究人员的努力下,冰航母看似就要成功了,但紧接着,问题来了。在建造第一艘真正的冰航母的时候,人们发现,模型的成功离实际上的成功还有很远的距离。首先,夏季融化是一个不可避免的问题。不过,通过增加制冷装置数量,这一问题得以解决了。但是,制冷机本身也是要散热的。这又是个难题。不仅如此,发动机所产生的巨大热量是制冷机所无法解决的。在小型化的模型上,这一问题不突出,但到了实际中,它显得非常尖锐。这个问题到最后也没有被解决。 木质甲板的强度也是个问题。冰的强度不允许这艘航母安装金属甲板,木质甲板也是不得已而为之。总的来说,出于各种各样的问题,冰航母最终成为了水中月,镜中花。同样是镜中花的"航空战列舰"和其凄凉结局就像其他航海史上的奇思妙想一样,冰航母的问题是非常多的。这些问题在图纸期、模型期甚至完工期都不会暴露出来,但一到了使用中便暴露无遗。德国人由于缺乏防空舰只,他们计划将潜艇上安装四门四联装二十毫米放空炮,但结果证明这毫无意义-不仅大大降低了潜艇的机动性和生存性,其防空能力也非常低下。日本海军为了节省资金和赶工时,决定把一艘战列舰和一艘航空母舰结合起来建造,造一艘"航空战列舰"。可结果就是,它既无法发挥战列舰的作用也无法发挥航空母舰的作用。作为战列舰其火炮有着诸多射击限制,作为航空母舰它只能搭载水上飞机和一些轻型飞机且无法让其降落。总的来说,奇思妙想不是不好,只是其离实践还有很长一段距离。


原文地址:日本新年忘年会作者:未名天日语学校 2009年还有屈指可数的几天就要结束了,在日本, 元旦是最最重要的节日,如同我们的春节。在每年结束的时候,日本人都会有个重要的习惯或者称之为日本的一个习俗,那就是忘年会。这与我们春节的迎春会有相似之处-都是在年关举行,含辞旧迎新之意。 但忘年会又与迎春会有很大的不同。一是日本人对忘年会的重视远远高于我们,无论公司的大小、业绩的好坏,必须年年举办。举办忘年会早已成了日本文化的一部分。二是我们的举办初衷体现在"迎"上,透着祥和喜庆,寄托着对未来美好的祝愿;日本人的目的却体现在"忘"上,鼓励人们忘却以前的不愉快,轻装上阵。前者向前望,后者回头瞧,前者轻松,后者略显沉重。 忘年会 忘年会(ぼうねんかい),是公司组织、集团等在一年即将结束的时候,回顾一年间的工作成绩,在忘记这一段时间工作上所经历的困难的同时,准备共同面对新的一年的挑战而组织的喝酒活动。往年会一般会分成各种各样的形式,如果是学生,会有学校的忘年会,打工朋友们的忘年会。如果是公司职员,会有公司的忘年会,参加的俱乐部的忘年会。当然,也会有各种各样的朋友们集会在一起,举办自己的忘年会。在参加的成员在都是成人占绝大多数的时候,一般都会在居酒屋(酒家),进行喝酒吃饭。 忘年会的历史 谈到日本忘年会的历史,意外的发现,在日本的忘年会这个习俗有着很长的历史。 有很多人认为日本的忘年会,起源自鎌仓时代(かまくらじだい、1185年-1333年)或是室町时代(むろまちじだい、1336年-1573年)。曾经是贵族和武士们举行的心眼的聚会,当时聚会的内容只是安静森严的读唱和歌(わか,日本传统固定型歌曲),那是成聚会的名字位「年忘れ」,也就是现在忘年会名称的由来。直至江户时代,普通的人们开始举行「忘记一年的辛苦,交杯喝酒」的活动,逐渐形成了类似与现代的忘年会的形式,那时的武士阶级反而不在年末举行"忘年会",为了和普通人进行区别,在年初的时候举办[新年会]了。现在各个集团组织每年都要举办的忘年会的习俗化,是在进入明治时代的时候,也就是在那个时侯在日本的一些文献上,才能确凿的找到[忘年会]这个词汇。据说初次使用[忘年会]这个词的是书籍是在夏目漱石的「我辈は猫である」。 忘年会的一般步骤 忘年会的步骤都很简单也千篇一律。 首先大家先坐定了,领导来个开场白,大家一起共饮一杯,然后就开吃开喝,大概一个小时左右的时间把菜吃光,然后就着酒水敞开聊,平时工作时候都很一本正经的日本人这个时候最放得开了。国内一般慢慢吃着喝着边聊,这边却是先吃饱喝足再白话岔聊。 最后吃完再由一两个人总结下,说明年一起加油。over,大家各自回家去。 忘年会的新花样 无礼讲(ぶれいこう),是在忘年会或者新年会的酒席上,上司身份或者等级高的人,发表类似于"不要估计我的身份,尽情喝酒"的发言,就是咱们的不拘小节的意思。众所周知日本时候上下等级森严的民族,非常类似于动物界的猴子种族,在同一集团内,非常重视上下关系,绝不允许有以下犯上的行为。但是在酒席上,为了大家都能狗开怀痛饮,上司们会主动要求,大家忘记礼节,为所欲为。 但是,虽然说是不要估计理解,也确实在酒会上如果说了无礼讲,就可以想怎么样就怎么样,但是实际问题还是存在,大家为了以后工作顺利,还会有所顾忌有所保留,不会想说什么就说什么的。每年都会有这样的事例,在公司里一些没有社会经验的新员工,在听到无礼讲之后,真的放肆大胆的想做什么就做什么,结果最后招致开除厄运。这一点在日企工作的大家注意啦。


从六个月开始,麻麻们就都会开始为宝宝添加辅食了。这个时候,各种辅食菜谱啊,各种辅食做法铺天盖地而来,妈妈费劲心思,恨不得将世界上最美味营养的东西都给宝宝吃,希望宝宝能成长得更好!但要注意不能乱加,很多辅食都是要在宝宝到一定年龄后才可以吃。下面就是几种常见的食物,宝妈们一定要注意到了规定年龄才吃哦。1鱼类鱼类是个好东西,对宝宝的成长有不小的助力,不过它也有年龄的限制。目前英国的食品标准局建议,为了避免过敏现象,建议宝宝满6个月后,再开始尝试食用鱼和贝类食物;此外不建议吃鲨鱼、旗鱼、枪鱼,因为这类鱼可能含有大量的汞,会影响宝宝神经发育。2坚果坚果好吃且营养丰富,但是同样也存在着窒息危险,所以这里提醒妈妈们,除非宝宝超过五岁,否则不能给他吃整个坚果。当然如果宝宝超过半岁,并且没有家族过敏史,那么就可以吃一些碾成碎末的坚果或者坚果酱,比如花生酱。如果宝宝或者爸爸妈妈有花粉过敏、哮喘、湿疹等问题,那么宝宝就可能对坚果也过敏。这类宝宝无论是孕期、哺乳期、添加辅食期都应该远离各种坚果,等到他3岁之后,才能逐渐开始尝试。另外一提,万一宝妈遇到了幼儿湿疹,最好的防护方法就是给宝宝皮肤涂抹大量天然无刺激的皮肤抗菌护理液(芬母皮肤抗菌液),可以有效抗菌抑菌,防止刺激性物质刺激宝宝皮肤的防御系统,有效预防湿疹。3牛肉牛肉不仅含有大量的蛋白质、氨基酸,还富含各种矿物质,比如钙、铁、硒等,其中铁不但含量丰富,而且还是容易被宝宝吸收的动物性血红蛋白铁,非常适合0.5-2岁容易出现生理性贫血的宝宝,建议一周吃2-3次。不过牛肉的肉质比较紧密,肌肉纤维比较粗,而宝宝的牙齿恰好没有发育完好,所以他们会拒绝食用。因此建议10个月的宝宝吃牛肉馅的饺子,1岁以后可以接触较烂的牛肉,2岁则可以吃些牛肉丸子。4食盐按道理说食盐并不算食材,但它是最常用的调料。无论成人或者小孩,都应该控制盐分的摄入。因为过多的摄入,不仅会导致口味越来越重,而且还会加重心脏、肾脏负担,影响身体健康。一般来说,不足半岁的宝宝,其饮食中无需任何盐分,包括所谓的儿童酱油;一岁以内的宝宝可以吃一些咸的食物,但是并不需要额外添加食盐,食材本身存在的盐分就足够;1-3岁的宝宝则要尽量少吃盐,每天应该不超过2g。


随着生活和工作压力的增大,导致男性患前列腺炎的人数越来越多,前列腺炎对人们的身体的危害极大,因此大家在生活要积极预防该病的发生。那么,生活中要怎样预防前列腺炎的发生?针对这一问题,下面让我们一起来看看专家的介绍。 节制性生活: 预防前列腺炎,需要从青壮年起开始注意,关键是性生活要适度,不纵欲也不要禁欲。性生活频繁会使前列腺长期处于充血状态,以至引起前列腺增大。因此尤其是要在性欲比较旺盛的青年时期,注意节制性生活,避免前列腺反复充血,给予前列腺充分恢复和修整的时间。当然,过分禁欲会引起胀满不适感,同样对前列腺也不利。 不要经常久坐: 有研究显示,久坐的人是前列腺炎的高发人群,因为人们在坐的时候,相当于上半身的很多重量压在了前列腺处,这容导致血液循环不畅,代谢物堆积,造成前列腺管道堵塞,从而引发前列腺炎。生活中要如何预防前列腺炎的发生呢? 调节生活: 应尽量不饮酒,少吃辣椒、生姜等辛辣刺激性强的食品,以避免使前列腺及膀胱颈反复充血、加重局部胀痛的感觉。由于大便秘结可能加重前列腺坠胀的症状,所以平时宜多进食蔬菜水果,减少便秘的发生。 避免磨擦: 会阴部磨擦会加重前列腺的病状,让患者明显不适,为了防止局部有害的磨擦,应少骑自行车,更不能长时间或长距离地骑自行车或摩托车。 通过以上的介绍,相信大家对"生活中要怎样预防前列腺炎的发生"有了新的认识,希望可以帮助大家在生活中更好的做好预防前列腺炎的工作。专家温馨提示:虽然前列腺炎不会造成生命危险,但是有可能造成男性不育,因此要引起大家的重视。


今天给大家分享的员外、员外郎是怎样的官?衙门是怎么来的?检校是什么样的官?衙内是怎样的官?,下面将跟大家详细讲讲。汉代的官都有定员,没有定额的叫做"无员"。魏末晋初,在正员以外增加名额,始有员外之称,如员外散骑常侍、员外散骑侍郎(简称员外郎)。晋时,员外散骑常侍与散骑常侍一样,并为显职。南朝宋以后,员外的职位渐轻。梁又重视员外职。按正员看待。隋开皇六年,尚书省的二十四司,各置员外郎一人,为额内的正式官职,掌本司籍帐。侍郎不在时,员外郎代行其职。隋场帝废员外郎,后又置承务郎。唐初改承务郎为员外郎,为各司的副职。门下省不再设置员外散骑常侍与员外散骑侍郎。太宗时,员额限制很严。中宗时,从京师到诸州,又广置员外官。中唐以后,有员外置同正员的规定。初用以安排冗员,后来贬降的官多加此称。如柳宗元自称"永州司马员外置同正员"。实际上,只是作禄与正员相同,职务上还是有区别的。宋代以后,正员以外的官衔,常常可以纳钱捐买。因此在小说与戏曲中,多用员外指称有权会计司、营造司、庆丰司、慎刑司、上驷院、奉宸苑、宁寿宫、武英殿修书处、养心殿造办处等,也都设有员外郎。势的土财主。清代除六部此各清吏司设员外郎外,理藩院、太仆寺、内务府所属的广储司六库、都虞司、掌仪司。而门,是我国古代官署的通称。它的来历,可追溯到西周。在《诗经》里面,把武官祈父(即司马)比做王的爪牙。《诗·小雅·祈父》:"祈父,予王之爪牙。"汉代军营门口皆树旗帜,两边刻绘成牙状,称为牙旗,因称营门为牙门。《后汉书·袁绍传》:"遂到珊营,拔其牙门。"当时的牙门即指军府。魏晋以后崇尚武职,公府通称公牙,府门通称牙门。《南史·侯景传》:"景之为垂相,居于西州,将率谋臣,朝必集行列门外,谓之牙门。"牙后又写作"衙"。《北齐书·齐世良传》:"每日衙门虚寂,无复诉讼者。"唐代皇帝的宫殿称"衙",殿门称"衙门",禁卫兵称衙兵,有南北衙之分。衙内,初为唐代禁卫之称。《新唐书·仪卫志》。"凡朝会之仗,三卫番上,分为五仗,号衙内五卫。"衙内之称始于此,但还不是官名。节度使的府署也称衙。五代及宋初,节度使的亲卫官有衙内都指挥使、衙内都虞侯等,多以其子弟充任。如陈洪进在潭、泉割据时,以其子文颢(hao)、文珆(yi)为衙内都指挥使,文顼(x )为泉州衙内都校,又为衙内都监使,李嗣源以养子从坷为北京内牙马步都指挥使;郭威以养子柴荣为天雄牙内都指挥使等。后来世俗遂以官府子弟为"衙内",如《水浒传》中的高衙内,元人杂剧《陈州集米》中的小衙内,《望江亭》中的杨衙内等。检校(jiao)为查核、察看之意。东晋始置检校御史,掌监察宫门外违法之事,孝武帝时吴现担任此职。北魏、北齐皆置检校御史十二人,北魏为九品官,隋朝改为监察御史。唐代自太师至各部员外郎,皆有检校官,称为检校太师、检校司空等,属加官性质,无实职。如杜甫曾在西川节度使严武的幕府当参谋,这并不算正式官职,只是一种差造,无品阶。经严武举荐,由朝廷授予杜甫检校工部员外郎的正式官衔,后人因称杜工部,共实杜甫并未曾到工部任职。宋代检校官有太师、太尉、太傅、太保、司徒、司空、左仆射、右仆射、六部尚书、左散骑常侍、右散骑常侍、太子宾客、国子祭酒、水部员外郎等,多加于皇子、宗室及老臣,其位高于正职。如皇子初授官加太尉,初授枢密使、使相及曾任宰相、枢密使加太傅,初授宣徽、节度加太保,宗室初授使相加尚书左仆射等。神宗时,曾公亮辞相位后,授予守司空、检校太师兼侍中衔,后又授曹佾(yi)检校太师、守司徒兼中书令。徽宗时,宦官杨俄由节度使升为检校少保,另一宦官梁师成官至检校太尉。神宗元丰三年诏令,检校官除三公、三师外并罢。元代中书省椽属置检校官四员,正七品,掌检校左右司及六部公事程期、文腆稽失之事。各行中书省置检校所,设检校一员,从一七品。明代中央户部、刑部、都察院及地方布政司、按察司、府皆置照磨所,在照磨之下设检校,掌检查、督促文书出入。清代有一级机构有照磨所,其中少数设检校。今天给大家分享员外郎、府衙等官职的介绍,喜欢小编讲的故事,可以多关注小编。


"中医黑粉"都是一群具备基本的科学素养的人? (解惑篇) 自清朝末年,中国受西方列强侵略,国运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入,严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化,中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视,中医学陷入存与废的争论之中。 一、从未接触中医的年轻人对于中医有3个小疑问: - 01 - 中医理疗有用么? 从我们出生到现在,不管是大小病,都是吃药片挂点滴。所以中医对于我们来说有什么作用呢? (小解题:中医理疗是以中医理论为基础,经络理论为指导的外治法,中医认为人体是一个有机的整体,脏腑之间在生理上是相互协调,相互促进的,同时我们又是自然界中的一份子。) - 02 - 中医理疗通过什么发挥作用? (小解题:中医理疗通过作用于皮肤表面,促进局部微循环,发挥局部症状得改善。) - 03 - 选择西医不是很好么,为什么要选择中医治疗,慢疗效还难以确切? 虽然"中西医的争论"自民国就已经出现了,当时的民国政府是取缔中医的。但很多的所谓的权威人士直接跳出来,说中医不科学。说很多的研究已经证明了中医的效应是属于安慰剂效应的一种,不具备应急或者治疗的效果。而中医有效无效的假设也需要西医的科技和思维模式的认证和探讨。 (小解题:中医治疗主张顺应人体的阳气,主张按自然规律治病。中医治病是增进机体的生机活力,让机体以自身的能力去消灭疾病。比如更年期综合症出现明显的症状时,西方现代医学主张用西药停止月经,月经一停,不适的症状自然就消失了。但这样一来,病人的生机也丧失了。因为妇女有月经说明肾气足,人为地毁灭月经,也就是毁灭肾气,是一种愚蠢的治疗行为。) 二、"中医黑粉",宣扬中医无用论和不科学论调 中医几乎没有为攻克重大疾病做过国际公认的贡献,其功效也没有西医明显;且就一般感觉,中医似乎缺乏现代医学那样相对科学可信的解释,似乎"不够科学"。 在中西医的这场近100多年的争论中,很明显中医似乎在这个唯物主义价值观的匹配下倒下了。 但是这依然不能说中医是伪科学。只能说现在的科技水平还没完全解释清楚,那有人就会反驳,"这不还是用西医科技去验证么??"并非如此,因为生化理论不等同于西医,而这些都是跟中医一样作用的主体是人体。既然是同一个人体,那么基础的机制是一样的,相通的。 三、为什么中医的地位或者疗效受到限制呢?"中医黑粉"为何可以那么理直气壮呢? 1、从中医自身讲,这个与中国人的思维方式有关(不去评价优劣) 在中医的传承中,有些是"只可意会不可言传"的,因此很多的技术或技术的key points 在传承的过程中慢慢的遗失或遗漏了。这个与传说的"留一手""人的理解能力"等都有关。 2、人类疾病谱的改变 人们的生活环境改变了,社会环境也改变了,人体的疾病包括人体本身都发生了很多的改变,这个应该没有人质疑吧!但是目前中医方面从指导理论到治疗的方法都还是沿用以前的方法或者更新换代不够匹配现在高速发展的社会。 3、中医用的物料方面 比如中药,针具等都已经不能达到以前要求。 4、关于网络上的"中医黑" 其实有些问题是很明显的,这可以用经济学的角度阐述,这些论坛毕竟是需要运营进而盈利的(不管是交叉还是增值服务)。因此,目前看来,西医更加能够匹配现在的社会发展和疾病谱的需要。中医可能退居二线了,作为一种保障性的医疗服务。当然主流媒体的舆论当然要有所偏向(不论强硬还是温柔)。 四、"中医黑粉们"最主要(一派胡言)的证据: 1、中医理论是古人对世界的错误解释 阴阳虚实寒热五行相克不过是古人对世界构成的猜想,已经被现代科学证明是错误的,中医说的器官,最早就是实体器官,只不过古人没有科学方法,搞错了器官的构成,功能等。 但是,中医为了逃避检验,把中医理论玄学化。 搞出了可笑的肾不是肾,肝不是肝,中医寒不是科学寒,但是却又拿不出一个准确的定义,模模糊糊,模棱两可,似是而非。 2、中医实效并未经过可靠的验证 用玄学来指导用药,跟瞎子打靶一样,可靠性为0。 就连中医内部,也分成两派,一派认为中医理论博大精深,一派认为中医理论没用,药效是有的-如此根本性的矛盾,他们却和谐友好相处,从未互相辩论。 各种故事无法排除造谣,无法排除自愈,无法排除安慰剂,违法排除幸存者偏差...什么都无法排除,居然就敢声称有效。 古代瘟疫一来,就是十室九空,不知道神圣的中医起了什么作用。就连皇帝都会死于普通的感染性疾病,真不知道真正的中医到哪里去了。 - attention !! - 在这个文化多元的世界,中医药固然有需要发展的地方,但中医的博大精深又能有几个网络喷子的能够理解的呢? 当遇到"中医黑粉diss老中医",作为医生你会怎样反驳他? y医生:请尽可能地客观、扼要、有条理,不要带有主观色彩,更不要自我诊断,直接说你哪里有病~ 所以,无论"中医黑粉"是一群素养的人群,有一些病,该治疗但时候,别拖着哦。


"黄雀数声催柳变,清溪一路踏花归。"这是唐大历年间诗人戴叔伦目睹侯家岗美景后的赞誉。 戴公抵鄱后,特到侯家岗抒写山水风情之作,其作品绘声绘色,韵致淡雅,给人一种雨后清新空灵之感。 从古今文人的笔墨挥毫中,侯家岗的明山秀水留给人们深刻的印象。 往昔,它像是一片令人望而却步的秘境,浓雾弥漫;今日,终于剥茧而出,为人敬仰。广为流传的人文故事在此结合发酵,道出了这座千年古镇与大自然的血乳相连。 红色基因传承激荡,绿色姿态撩动人心,终将历史的每一刹那,凝结成永恒,镌刻在神奇的山水之间。 【上篇:打好历史文化碑】 因那句"仁者爱山",便喜欢上侯家岗。侯家岗如山般的朴实,朴实得又如一潭清水。 虽然地处山区,侯岗集镇却有着,宽广的街面,侯田路、侯莲路、福莲路、侯石路在此交汇延伸,两旁是纯一色四五层高的漂亮楼宇,无不昭示着一座现代文明小镇之初具规模。 相传唐末程姓在此建村,因处在一小山岗上,名上岗村。后河南商城侯姓迁此,改名侯家岗。 在侯家岗历史长空,有一个名字熠熠生辉-雍正之师王传(公元1661-1725)。王传字绍薪,号约斋,侯家岗乡横涌郭母尖村人。康熙二十六年(1687)中举,康熙三十年(公元1691)进士,先后授职庶常散馆吉士、检讨、翰林院侍读、国子监祭酒、国史纂修官等职。 王传一生三次主持礼部进士考试,选拔人才。雍正元年(公元1723年),朝廷开设恩科取士,派王传到山东主持考试,王传认真选拔出了大量的一流人才,当时都称此榜为"先生榜"。返京后,雍正予以嘉奖,亲笔书写"讲幄清班"匾额赠赐(意谓第一流的教师),又在御扇上题诗以赠,将王传喻为"仙侣",并表达想造访王传故里的意愿。 次年腊月二十八日,雍正在养心殿召见王传,传谕王传道:"岁月维新,三阳渐泰,朕笔书一大福字赐尔,使尔全家增福也!夫致福有道,首重民生,尔等尽心竭力使百姓家家有福,则尔等之福日多,而朕受福于无穷矣。"为此,王传在家乡鄱阳王府山住宅建有一"福"字厅,以表示感激皇帝恩泽,为民生万世祈福。 侯家岗人杰地灵,钟灵毓秀。建于清末的塘西村王古形石桥、高沙村阳今山寺、大塘村三元井、狮门村古石桥、船湾村大慧庵、新村鸣山寺等古建筑就是最有力的见证。 先说一下三元井。传说康熙年间,石田湾余氏武官"管带"(相当于营级干部)带兵回村驻扎期间,开挖了三眼井,当时井圈用乱石砌成。嘉庆二十四年(公元1819年)九月该村重修,井圈用方块红石重新砌成,并立碑刻有保护井泉、卫生使用条文。 位于狮门官荣畈古石桥,始建于清朝时期,整个桥以花岗岩石块为材料建成,5墩6孔,桥面每节以3根条石达成宽1.3米、高3.5米,上游尖下游方,成半船形。该桥古时候是景德镇的瓷器、食盐等货物运往安徽的古驿道。 相比而言,大慧庵的历史就悠久得多。早在唐朝中期,九华山高僧在此兴建"大慧寺",经几番兴衰后,于乾隆初期重修,改称"大慧庵"。在"文革"时期彻底被毁,夷为废墟。直至1991年妙静老师太上山搭茅棚修道,并主持"大慧庵"重建。在她和众信徒的努力下,现已建成"观音殿"、"地藏王殿"、"接引殿"等,成为鄱北的一座大寺院。至今寺内还有乾隆34年"南无七如来"石柱1根以及古罗汉松、红豆杉大树各1棵。寺庙周围青山环绕,各种珍稀树木遍布,风景十分秀美。 坐落在侯家岗山峦上的丛林深处是花峰寺,花峰尖是侯家岗海拔最高的地方,有337米。据说此庙已建有好几百年了,颇为灵验。节假日山脚下停放着各式各样的车辆,有来祈求儿女平安的,有来祈求身体健康的,也有来祈求发财致富的...... 对面的山头,隐隐约约可见鸣山寺翼然翘起的琉璃瓦顶,可到那朝圣的人却不多,鸣山陡峭异常,没有上好的体力是爬不上去的。有人说,鸣山寺是最灵验的。侯家岗的庙宇大大小小有近十来座,香火升腾在山林间,更让山区的侯家岗多了一份神秘和灵气。 现在,让我们将目光拉回到那个峥嵘岁月1971年。全国上下响应号召,兴建水库,我县将原横涌公社全部搬迁,发动百万鄱阳民众以愚公移山的精神挑挖成一座国家大(二)型水库,后命名军民水库。 如今,站在浩波烟淼、雄伟壮观的军民水库大坝上,油然想起当年兴修水库火热动人的场面,大家手挖、肩挑、背扛,在吆喝声中你追我赶,发扬不怕苦、不怕累的革命乐观主义精神。据悉,水库于1971年8月10动工,1972年1月主体工程完工,春季开始蓄水投入运行。大坝坝址坐落在叶家港。 "军民水库"大坝和那四个大字,会让本地老百姓和外来造访者真正感受到雄浑的况味。库坝上方是万顷波涛,中央有一山岛,三三两两的水鸟在空中翱翔,一两只小船在水面上摇曳。库坝下方,放眼望去,阡陌交通,绿汪汪的千亩良田整齐排列。秋天,金黄的水稻微风荡漾,那是丰收的喜悦。阔叶树、杉树、松树满是的丘陵,就像绿色汹涌的大海,雾气在丘陵间徘徊铺张,似仙境般迷人。 军民水库常年发电,库水下泄自然形成了潼津河,潼津河四季水流不断。依山而修的水渠,农田缺水的季节,便会奔涌不息。小河和水渠宛如两条银光闪闪的白纱带,贯穿侯家岗的田野乡村,流向侯家岗的最低处-大塘袁家。大源山水库在军民水库不远的一个山谷,她们就像一对孪生姐妹,盘驻在侯家岗的东面高地,共同哺育着下游侯家岗多乡民。 如果说军民水库是侯家岗人民的母亲,那么,大源山水库就是侯家岗人民的小保姆。大源山水库是潼津河的又一个源头,潼津河的支流蜿蜒而下流经侯岗集镇,使得鄱北这座边贸小镇多了些灵性。流经侯岗集镇的一段,只有600余米,当政者决心精雕细琢把她的两岸打造成侯岗集镇的精品街。两条河在吴畈村汇而为一,然后向西流,为沿岸的塘西、大塘、高沙、陈岭、茶塘等几个村委会提供人畜用水。 新中国成立之前,在侯家岗这片热土上走出了仁人志士程翊、程白沙,他们为了革命胜利抛头颅、洒热血。可歌可泣的事迹载入共和国史册,他们的名字永远铭记。 程翊(1913-1941),侯家岗乡大溪村新田垅人,1934年,考入南京军校。1936年夏,加入中国共产党。1939年回鄱阳,参加中共鄱阳县委,并在船湾、马尾港、桃溪渡一带组织地方武装,开展抗日活动,任船湾乡乡长,一面掩护中共赣北特委的秘密活动,一面组织民众购置武器,积蓄力量,建立赣北游击队,任司令。 1941年春,领导游击队抗击国民党地方武装的"围剿",在随特委转移途中被捕,因病押保出狱,在江山坞、莲花山一带继续开展游击活动。7月,在石头湾负伤被俘。7月30日,壮烈牺牲。生前著有《路马全集》,共收入300余篇诗歌、小说、散文。 程翊的侄子程白沙(1925-1949),儿童时期受共产党人影响,曾为地下工作者送信。1949年5月,鄱阳解放后,程白沙参加中国人民解放军第二野战军第五兵团文工团,不久,加入中国新民主主义青年团。临出发前程白沙回家告别母亲,后又去看望烈士王弼的母亲,不幸被国民党残匪捉去,惨遭毒打,宁死不屈。8月30日,被匪徒枪杀。 有着光荣革命传统的侯家岗乡依山傍水,群山起伏,是先烈们当年从事革命斗争最适合的隐蔽战场,方志敏同志在创建赣东北和闽浙赣革命根据地的艰苦岁月里,他领导的革命武装在鄱阳侯家岗乡及皖赣边界沿线留下了光辉的革命足迹。 该乡至今保存茶塘村赣东北特委机关旧址,该旧址为烈士刘忠好祖人在清朝年代砖木结构建筑的老宅,在抗日战争时期,中共赣北特委书记黄先及特委机关曾在此工作居住。黄先还在宅内前面厢房开设"新昌"杂货店掩护革命地下工作。现保存有原店面张贴"银房重地"黄先亲笔字。 今天,人们不仅没有淡忘和漠视这部厚重的教科书,从稚嫩的学生那崇敬的眼神里、大学生在旧址前沉思的神情中、新党员们在此发出庄严的誓言里,你会感受到旧址还在默默地履行着她的使命。这精神、理想与信念还在红色的土地上生生不息的传承着... 【下篇:擦亮绿色明信片】 站在侯家岗狮子门制高点,观竹海、听竹涛是一种无以言说的震撼,成片成片的毛竹,绝不逊色于井冈翠竹。站在竹山脚下,仰目四望,你会为她们的壮观所折服。 向晚时分,微风吹来,竹枝竹叶如歌似诉。而侯家岗的翠竹更有着与众不同的低调,没有哪个大家名人为她们留点笔墨,她们就这样日复一日地默默面对世事的潮起潮落。冬天,地底下嫩白如玉的冬笋在潜滋暗长,盛宴上它是侯家岗老百姓炫耀的资本;春天,竹笋拔节的声响似乎在催促侯家岗人奋进。 山脚下、小村旁,几个木桩就能支起一个竹篾厂。三三两两的农夫坐在小凳子上,一边说着荤话,一边做活,一切那么自然,那么悠闲。他们不必抛家离子,坐在家门口,就有一份稳定的收入。 整个村落在晨雾弥漫的小鸟啁啾中耕作,也在它倦鸟归林中安然入眠。 有山有水,有田有地,侯家岗是真正的山青水秀之地与物丰民安之乡。 侯田公路是侯家岗的大动脉。无论是孩子上高中读大学,还是出门打工办事,这条路都是必经之路,它牵引着侯家岗人对外面世界的憧憬和对远方亲人的思念。从田畈街驱车而来,夹路相迎的全是黛青色的山峦,树林中,小鸟相鸣,嘤嘤成韵,白鹭在枝头时而飞翔时而停息。再闷热的天气,也会让人感到一丝清凉,心生惬意。革命烈士程翊之墓就在侯田公路旁的大溪村的青山之上,看着公路上飞驰的车流,看着家乡日新月异的变迁,他一定会含笑九泉。 一切美不胜收,侯家岗人民还在锦上添花。下塘组属横河村的新农村建设让人惊叹。地理位置偏僻,人口不多,可你走进下塘,却好似来到了深圳或上海的某个度假山庄。傍山而建的小楼,小桥流水人家,碎石铺就的林间小路,标准的篮球场,夜幕下的各色路灯...... 这些都不足为奇。奇的是有那么多参天大树,几百年树龄的名贵树木比比皆是。下塘的祖祖辈辈都有着爱护生态环境的好传统,由此可见一斑。大山深处,没有喧嚣,没有一丝尘埃,下塘的确令人羡煞。 生态资源丰富、生态环境优美是侯家岗最大的特色、最大的优势。一直以来,侯家岗乡党委、政府坚持彰显特色、生态发展,着力把生态优势转化为发展优势,努力实现生态发展、绿色崛起。 -积极发展生态旅游乡村,对接莲花山国家森林公园建设,重点建设横河村、军民水库、大源山庄、王传故里、花峰寺等景区,打造一批全县乃至全省的生态旅游示范景点; -继续弘扬红色生态文化,充分挖掘共大旧址、苏维埃政府驻地、赣北特委驻地等红色文化资源,发展红色旅游。 今年8月,方志敏烈士的唯一女儿方梅女士来到了侯家岗乡,参见"红色基因 鄱阳记忆"座谈会,她为大家讲述革命故事,真实描述方志敏夫妇在鄱阳生活战斗的情景,情感至深,打动着在场的每一位听众,充分展现共产党人为革命信仰而坚持。方梅女士亲笔提写了"鄱阳红色书屋",省新四军研究会向"红色书屋"赠送方志敏油画。 老山下是侯家岗的一个移民组,有丰富的森林资源,新农村建设规格颇高。更可贵的是,本组走出去的老书记程济飞,还在上下奔劳争取资金,亲自为村子谋篇布局,为父老乡亲贡献着余热。 老山下一位村民称,他儿子和女婿原打算在外买地皮做房子,这次过年回来看到村子如此大变,都改变了初衷。 老山下真是有希望的,侯家岗是有希望的! 下塘和老山下,一东一西,是侯家岗新农村建设的典范,引领着侯家岗各个村组,向着美好的明天迈进。 侯家岗是竹林,有着翠绿的壮美;侯家岗是河流,有着晶莹的闪亮;侯家岗是森林,有着绿树的清凉;侯家岗是田野,有着收获的希望。就在这片青山绿水庇佑下,侯家岗人懂得了回馈自然的智慧。 如今的侯家岗,经济实力明显上升,竞争力越来越强;城乡面貌焕然一新,对外形象越来越好;交通能力越来越广;攻坚脱贫稳步推进,小康步伐越来越快;现代农业蓬勃发展,农业产业化越来越优;社会事业全面进步,幸福指数越来越高。 今后,侯家岗围绕建设"绿色生态、和谐平安、美丽宜居"目标,大力实施""发展战略,统筹推进各项重点工作,努力建设环境舒适、社会有序、生态良好、干群和谐的温馨城镇,着力打造经济发展、特色鲜明、集镇繁华、文化厚重的魅力侯家岗。


衡水中学2013-2014学年度第一学期高三年级五调考试 语 文 试 卷 本试卷分第ⅰ卷和第ⅱ卷两部分。共150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1、考生作答时,将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。共9个单项选择题,在答题卡上按题号填涂。 2、考试结束,将答卷纸和答题卡一并交回。 一、基础知识 (共18分) 1、下列各句中加点成语正确的一项( ) a.天网恢恢,疏而不漏,这伙横行乡里、鱼肉人民的地痞流氓终于身陷囹圄。 b.海峡两岸"大三通"启动,将使"两岸一日生活圈"成为现实,为大陆台商及台湾大陆配偶春节返乡带来便利,而近年实施的"春节包机"终将寿终正寝。 c.这古意盎然的"三军"又平添了当代汉语之美,岂不是难能可贵,羚羊挂角,获了一个双美! d.潘石屹说,任志强是"真正的艺术家"。因为真正的艺术家,特立独行,不畏人言,游离于天使与魔鬼之间。 2、下列各句中加点成语正确的一项( ) a.这篇论文引用了许多可靠的材料,深文周纳,另人信服。 b.合唱队获得全市一等奖的喜讯传来,全校同学欢呼雀跃,一片哗然,沉浸在欢乐的气氛中。 c.《锦瑟》一诗,堪称李商隐诗集中的压卷之作,然而,对于这首诗的旨意,千百年来聚讼纷纭。 d.王主任在座谈会上的一席话,起到了借风使船的作用,引出了单位职工许多好的建议。大家都说,会议开的很成功。 3、下列各句中,没有语病的一句是( ) a.这个结论即使很有依据,但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的相当完善的构造、相互适应,因而难以令人满意。 b.近日国内各大报社在显著位置报道了重庆大坪中学女子足球队参加在土耳其举行的女足中学生世界杯赛中通过造假夺取冠军的事件。 c.参加研制神舟七号飞船的全体科技工作者,在相关部门的大力支持下,在全国人民的热切关注中,经过不懈努力,神舟七号飞船终于成功发射。 d.20年前,丁晓兵是赴汤蹈火的英雄;20年后,他是感动中国的榜样。在他的身上,我们看到了"钢铁般的意志",这是支撑人生的钢梁,是成就英雄的法宝。 4、下列各句中,没有语病的一句是( ) a. 篮球评论员杨毅老师说:"中国男篮不是谁带的问题,而是谁带都不行的问题。"这话只说对了前半句,至于后半句,我不敢随便苟同。 b.节前,股票指数围绕2400点整数关口来回震荡,节后市场能否突破这一关口,维持强势上攻趋势,节假日期间出台的相关政策将是关键。 c.我们中华民族是一个包容性很强的民族,我们要和自己民族政见不一的国家进行对话与沟通,增进了解,互相学习。 d.由于历史的原因和现实的诱惑,中国文物流失的数量非常惊人。中国流失海外的文物究竟有多少?这恐怕是谁也无法准确回答的一个问题。 5、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ) 中华民族就其主干而言,挺身站起于黄河流域。_。南京的怪异,应归因于这条大河。 ①北方是封建王朝的根基所在 ②南京当然也要领受黄河文明 ③情景自然就变得怪异起来 ④但它又偏偏紧贴长江 ⑤一到南京,受到楚风夷习的侵染 ⑥这条大河与黄河有不同的性格 a.①⑤③②④⑥ b.②④⑥①⑤③ c.②④⑥③①⑤ d.①②④⑥⑤③ 6、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ) "宰"一般人都知道,其义为屠杀牲畜、家禽。那么"宰相"怎么会用这个具有屠夫色彩的"宰"呢? 。 , 。 , 。 。 ①早期原始祭典中的主祭权集中体现于主宰权 ②由于这种仪式有着极为重要的宗教意义 ③因此,在我国原始社会更高发展阶段出现的许多重要官职的名称,便均以"宰"字有关,如"太宰""少宰"等 ④原来,杀牲祭神这种仪式,起源于原始社会阶段 ⑤也就是在仪式中主持杀牲、割牲和分肉 ⑥所以,一个原始部落的首领往往同时又是这个部落最高祭典中的主祭者 a.②③④①⑤⑥ b.④①②⑤⑥③ c.④②⑥①⑤③ d.①②⑥④⑤③ 二、论述类文本阅读(9分) "隐秀"是南朝刘勰在其《文心雕龙》里提出来的,是他对意象这一美学范畴所做的又一个特质规定。秀,是指审美意象之鲜明生动、直接感人的性质。隐有两层含义,一是指审美意象所蕴含的思想情感内容出于文词概念、逻辑判断之外;二是指审美意象的蕴意不是直接的、单纯的、有限的、确定的,而是宽泛的、复杂的、丰富的和不确定的,具有多义性。刘勰之后,隐秀说作为审美意象的一个规定性确立下来。 隐秀是对审美意象的内在规定,因而也是对戏曲文学创作的重要规定。秀的规定,使作品中的形象鲜明生动、直接感人,情节曲折而不失明畅,人物质朴而不失光彩,令人产生赏心悦目的审美感受;隐的规定,使作品中的境界千回百转、柳暗花明,主题深刻而不和盘托出,内容丰富而不一览无余,令人产生不厌百读的深厚韵味。具有隐秀规定的优秀作品,不仅是特定社会生活内容的真实反映,又具有超越时空的哲理、心理内涵的普遍性。人们在认读之时,似可直接触摸到创作者萌发动机时的心灵律动,又似可感知作者寄寓于意象之中的暧昧之情和宽泛之义。因此,这样的作品就具有意义的广延性和理解的弹性等特征,亦正因为此,它才经得起人们的咀嚼、回味,使人感到余味无穷,才能吸引人们去追索、探寻,进而生发探幽揽胜的惊快之感。中国古典名剧《琵琶记》、《西厢记》所以能够经世流传,即是因为它们的审美意象具有深远厚重的内涵,有隐约淡远之气而耐人寻味,有引人遐想的空灵而追人迷醉。它似乎混沌朦胧,却又具有无限的暗示性和丰富的启示力,使读者获得联想生发的广阔天地。 在我们的现代戏创作中,审美意象隐秀的规定对许多人来说,显得比较生疏。也许是由于美学知识的忽略,也许是由于艺术功力的不足,也许是由于政治功利的短视,也许是由于传统创作思维定势使然,总之,在建国以来的现代戏作品中,我们还很难找出几部在隐秀观上可以称道的佳品来。许多作品是昙花一现,不说是图解政治,亦只是无有时代超越感的时事剧。它们停留在对生活现象的直接摹写和简单表现上,缺乏新意、过于浅露,很难成为传世之作。 近年来的戏剧创作,由于当代审美意识的觉醒,人们开始超越浅层的社会政治道德是非的判断,走向对历史长河的动态观照和对人类内心宇宙骚动的精微探讨。作家一旦实现了这种对生活的超越,就会透过生活表象而有所发现,原来那意蕴深含的人生感、历史感和宇宙感,就在自家灵府之内,"悟性即在你的脚下"。人们亦同时发现,那些能够超越时间磨蚀而永葆其艺术生命力的优秀作品,原来与审美意象的象征性、多义性竟有如此的生命系联!隐秀,作为审美意象的-个重要规定,正在成为越来越多的剧作家们自觉遵从的美学追求。 7.下列对于隐秀的理解,不正确的一项是( ) a. "隐秀"是刘勰在《文心雕龙》中提出的,是对意象这一美学范畴的内在规定,同时也是刘勰对戏曲文学创作的重要规定。 b.隐既指审美意象所蕴含的思想情感内容超出文词概念,又指其蕴意具有多义性。秀是指审美意象鲜明生动、直接感人。 c.隐秀的规定不仅使作品中的形象鲜明,情节曲折,令人产生赏心悦目的审美感受;而且使作品富有深厚的韵味。 d. 自刘勰提出隐秀说后,隐秀说作为审美意象的一个重要规定被确立下来,正成为越来越多的剧作家自觉遵从的美学追求。 8.下列理解和分析,符合原文意思的一项是( ) a. 具有隐秀的作品,不仅真实地反映特定的社会生活,还具有超越时空的哲理、心理内涵的普遍性,读之使人感到余味无穷。 b. 建国以来的现代戏或忽略了美学知识,或艺术功力不足,或政治功利短视,或传统创作思维定势,几乎未产生可称道的佳品。 c.阅读具有隐秀的佳作,似可直接触摸作者的内心,又似可感知作者寓于意象中的情义,故此类作品具有意义的广延性和理解的弹性。 d.审美意识的觉醒使近年来的戏剧创作,不仅有浅层的社会政治道德是非判断,还有对历史长河的动态观照及对人类内心的精微探讨。 9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) a作家超越生活,才能透过生活的表象而有所发现,意蕴深含的人生感、历史感和宇宙感就存在于作者自己的心中。 b.《琵琵记》等作品的审美意象具有深厚的内涵、无限的暗示性和丰富的启示力,使读者能产生广泛的联想,故能经世流传。 c.秀的规定,使作品形象生动感人、情节曲折、人物质朴,具有秀的作品经得起人们的咀嚼、回味,使人感到余味无穷。审美意象隐秀的规定对许多人来说,显得比较生疏。 d.注重审美意象的象征性、多义性,才能使作品永葆艺术生命力;对生活直接摹写和简单表现、缺乏新意的作品,只能会昙花一现。 三、古诗文阅读(选择题9分) 李膺字元礼,颍川襄城人也。膺性简亢,无所交接,唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉,为司徒胡广所辟,举高第,再迁青州刺史。守令畏威明,多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞,膺常蒙矢石,每破走之,虏甚惮慑。以公事免官,还居纶氏,教授常千人。南阳樊陵求为门徒,膺谢不受,陵后以阿附宦官,致位太尉,为节者所羞。荀爽尝就谒膺,因为其御,既还,喜曰:"今日乃得御李君矣。"其见慕如此。永寿二年,鲜卑寇云中,桓帝闻膺能,乃复征为度辽将军。自膺到边,皆望风惧服,先所掠男女悉送还塞下。自是之后,声振远域。 廷熹二年征,再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡,藏罪狼籍,郡舍溷轩①有奇巧,乃载之以归。膺表欲按其罪,元群行赂宦竖,膺反坐输作左校②。再迁,复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令,贪残无道,至乃杀孕妇,闻膺厉威严,惧罪逃还京师,因匿兄让第舍,藏于合柱中。膺知其状,率将吏破柱取朔,付洛阳狱。受辞毕,即杀之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气,休沐不敢复出宫省。帝怪问其故,并叩头泣曰:"畏李校尉。" 顷之,帝崩。陈蕃为太傅,与大将军窦武共秉朝政,连谋诛诸宦官,故引用天下名士,乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败,膺等复废。 后张俭事起,收捕钩党,乡人谓膺曰:"可去矣。"对曰:"事不辞难,罪不逃刑,臣之节也。吾年已六十,死生有命,去将安之?"乃诣诏狱。考死,妻子徙边,门生、故吏及其父兄,并被禁锢。 时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒,而未有录牒,故不及于谴。毅乃慨然曰:"本谓膺贤,遣子师之,岂可以遗漏名籍,苟安而已!"遂自表免归,时人义之。 [注]①溷hùn轩:厕所。②输作左校,东汉政府对犯罪官员的惩罚,服劳役刑。 节选自《后汉书党锢传李膺传》 10.下列句子中词语的解释,不正确的一项是( ) a.膺谢不受 谢:推辞 b.引用天下名士 引:推荐 c.膺表欲按其罪 按:查办 d.考死,妻子徙边 考:父亲 11.下列句子分别编为四组,全都表现李膺有威慑力的一组是( ) ①无所交接,唯以同郡荀淑、陈寔为师友 ②鲜卑数犯塞,膺常蒙矢石,每破走之,虏甚惮慑 ③南阳樊陵求为门徒,膺谢不受 ④自膺到边,皆望风惧服 ⑤自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气,休沐不敢复出宫省 ⑥遂自表免归,时人义之 a.①③⑤ b.①②④ c.②④⑤ d.③⑤⑥ 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) a.李膺为官威严清明,所以升迁为青州刺史后.当地郡守县令听说消息,多弃官不做。 b.李膺担任护乌桓校尉,在对敌作战之时英勇善战,每每使敌人败退,敌人非常怕他。 c.李膺为官清廉,做度辽将军时在与鲜卑大战之后,将所掳掠的人口全都送还塞下。 d.张俭事发之后,李膺敢于担当,没有像乡人劝说的那样逃走,而是主动前往诏狱。 诗歌鉴赏11分 [双调]清江引 秋怀 张可久 西风信来家万里,问我归期未?雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里。 13、作者抓住哪些景物点染出怎样的画面?"芭蕉雨声"烘托出怎样的情思?(5分) 14、这首小令的后三句与"问我归期未"是什么关系?试从表现手法上结合诗句简要分析。(6分) 15、补写名篇名句或解释加点实词含义。 10分 (1)信誓旦旦,_。反是不思,亦已焉哉。 (2)芳与泽其杂糅兮,_。 (3) ,万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》 (4) 土地平旷,屋舍俨然, 。 (5)当奖率三军,北定中原, ,攘除奸凶。(《出师表》诸葛亮) (6)策之不以其道,食之不能尽其材, 。(《马说》韩愈) (7)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。( ) (8)举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。( ) (9)四十三年,望中犹记,烽火扬州路。( ) (10)扪参历井仰胁息( ) 四、实用类文本阅读 一代名士张伯驹 张伯驹(1898-1982),河南项城人,生于官宦世家,与张学良、溥侗、袁克文一起称为"民国四公子",是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人,"堪称中华老名士,艺苑真学人"。 张伯驹7岁时被过继给其伯父长芦盐运使张镇芳。当时科举刚刚废除,新式学堂方兴未艾,但张镇芳沿用旧式家塾教育,请来名师为张伯驹启蒙。他从《三字经》《千家文》等学起,自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力:9岁时,一部《古文观止》倒背如流;3000多卷的《二十四史》20多岁时已读了两遍;354卷的《资治通鉴》可以从头讲到尾,如数家珍;唐诗宋词,更是脱口而出。 良好的家世和深厚的文学文化底蕴使这位翩翩公子能够悠然自得的生活在自己的精神世界里,摒弃世俗,全身心的投入到自己喜欢的事情中:填词作诗,写字作画,学唱京剧...凡是喜爱的事情,他都一心钻研,并且做到极致。 张伯驹天资超逸,利用闲暇时间,写下了大量古体诗词和音韵、戏曲论著,主要著作有《丛碧词》、《洪宪纪事诗注》《丛碧书画录》、《素月楼联语》等。另外,张伯驹对中国书法艺术的研究,造诣颇深,著有《中国书法》一书;他本人亦擅长书法,其书法源学王羲之《十七帖》,融真、草、隶、篆于一炉,晚年形成自己独特的风格,用笔飘逸,如春蚕吐丝,被人称为"鸟羽体"。 张伯驹在京剧艺术方面也有很高的造诣。他自幼喜爱京剧,后跟李佩卿学戏,从钱包森、王福山习武工。学习期间,他严守传统,苦下功夫,吊嗓子、打把子、文武昆乱无所不学,只一年就能登台演出,1930年与李石曾、齐如山、梅兰芳、余叔岩等组织了"国剧会社"。 张伯驹的生活被人形容为中国现代最后的名士生活。由于他对世俗生活相当淡薄,在他人眼里,张伯驹的言谈举动便十分"怪异",不循成规。高朋满座之时,众人谈笑风生,他若觉得话不投机,就坐在一边摸下巴颏儿,一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里,却始终与各派政治势力保持一段距离。身为盐业银行董事、总稽核、老板,他对"毛票换大洋"的生意经丝毫没有兴趣,完全是个甩手掌柜,总经理有事来问,他不住点头说"是,是,是;好,好,好;可以,可以,你看着办吧。"虽然拥有偌大一份家业,但张伯驹在生活上朴素得令人难以置信,不抽烟、不喝酒、不赌博、不穿丝绸,也从不西装革履,长年一袭长衫,而且饮食非常随便,有个大葱炒鸡蛋就认为是上好的菜肴了;他对汽车的要求是只要有四个轮子而且能转就行了。因为这些,朋友给他起了外号叫"张大怪",张伯驹每有呼必欣然应允。 也许,正是这份狷狂和洒脱,促使他后来用尽毕生精力,散尽毕生财力来收藏古字画,成为"天下第一收藏家"。 民国时期,中国政局混乱,许多古董商唯利是图,致使大量国宝流落海外。张伯驹对此甚为痛惜,所以为了收藏古字画一掷千金,哪怕变卖家产或借贷也在所不惜。他曾花4万大洋买下中国传世最古墨迹西晋陆机的《平复帖》;变卖了自己最喜爱的宅院甚至妻子潘素的首饰,用110两黄金收藏范仲淹的《道服赞》;以240两黄金保住了中国传世最古画迹隋展子虔的《游春图》...尽管此后他债台高筑,但是直至后来,即使他被绑匪绑架,生命堪虞时,犹称"宁死魔窟,绝不许变卖家藏"。经他收藏的书画字迹有118件之多,建国后,这些名贵的收藏大都被他捐给了故宫博物院和吉林博物馆,为此,时任文化部长的沈雁冰专门为其夫妇颁发了褒奖令,这纸褒奖令被他悬挂在家中屋顶靠近房梁的地方。 文革期间,张伯驹被诬陷,遭受了不公正的对待,一度失去了北京户口,也失去了工作,只能靠变卖家中残存家当度日;但张伯驹照样上香山,爬鬼见愁,游西安访古人遗迹,吟诗填词,不改其乐。著名画家黄永玉为此称赞他:"富不骄,贫能安,临危不惧,见辱不惊...真大忍人也!" 张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的一生,浓缩了近现代中国的风云变幻,也书写了一代名士的大德懿行。"它折射出来的那种文化及人格力量,足以穿越历史的尘烟,绽放一种耀眼的光芒,也温暖着一代中国人的文化记忆。"(摘编自任凤霞《一代名师张伯驹》) 16、下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是:( )( )(5分) a.良好的家世和深厚的文学底蕴使张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力,并能摒弃世俗,悠然生活在自己的精神世界里。 b.民国时张伯驹痛惜国宝流失,为了收藏古字画一掷千金,尽管后来债台高筑甚至生命堪虞仍坚守所藏,建国后他却几乎倾囊而捐,书写了一代名士的大德懿行。 c.张伯驹自幼喜爱京剧,曾师从名家学戏,进步很快;后来与梅兰芳、齐如山等人组织"国剧会社",他在京剧方面造诣很高。 d.文革期间,张伯驹遭受了不公正的对待,失去了北京户口和工作,日常生活都难以维持,但他却并不在意,依然自得其乐。 e.本文通过记述张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的传奇人生,旨在展现近现代中国风云变幻的历史,也展现他动人的文化和人格力量。 17、文章从哪几个方面表现张伯驹"堪称中华老名士,艺苑真学人"的?请归纳概括并作简要分析。(6分) 18、作者为什么要写张伯驹在名士圈中被朋友称做"大怪"?请简要分析。(6分) 19、"趣味""品格"是造就"一代名士"张伯驹不可或缺的条件。请结合传主的人生经历,从中任选一个方面,谈谈你的认识。(8分) 五、语言运用题 20、下面是两段介绍环境考古学的材料,请概括其主要内容,根据所给的开头给"环境考古学"下定义,不超过50字。(4分) 考古学研究表明,人类社会是一步步由低级到高级逐渐发展起来的。许多地区都曾发生过人类社会复杂的兴衰演化历史。地质学、古气候学和古环境学的研究也表明,古代的自然环境面貌也发生过复杂的演变。古代人类居住和活动区域内的自然环境如何?发生了什么样的变化?古代的自然环境同当时当地的人类活动发生了何种关系?这些问题的提出,成为环境考古学产生的思想渊源。 环境考古学的研究内容主要包括两个方面:一是古代环境的复原。二是人地关系的分析研究。 答:环境考古学 21、下文对《清明上河图》所绘是"清明时节"提出了异议,请概括提出异议的三个角度,不超过20字。 (4分) 清明时节黄河中下游地区平均气温一般在10度左右,但画中却有很多带着扇子的人物,还有光着身子的小孩在街上玩耍。再进一步细察,还可以看到在画卷的右首有驮木炭的驴子,如果清明前后进暖炉炭,则违背宋人生活的一般规律。画面上还有多处酒肆,酒旗上写着"新酒"二字,宋代秋季新谷下来要酿酒喜庆丰收,此酒谓之"新酒"。 22、阅读下面材料,按要求作文。 (一)1987年,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔获奖者:"您在哪所学校、哪个实验室学到了您认为最有价值的东西?"出人意料,这位学者说,是在幼儿园。"在幼儿园学到什么呢?"学者答:"把自己的东西分一半给小伙伴,不是自己的东西不要拿,东西要放整齐,吃饭前要洗手,做错了事要表示歉意,午饭后要休息,要仔细观察大自然。从根本上说我学到的东西就是这些。"这位学者的话代表了科学家的普遍看法。 (二)2012年10月11日,中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。莫言的成功也得归功于他养成良好的习惯:吃苦、接地气、坚持和创新。 读了这两则材料你有什么感想或认识,请选好角度,自主确定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外文体不限。 高三语文五调试题答案 1、c.羚羊挂角:(比喻诗的意境超脱。18.1晨读) 身陷囹圄,失去人身自由,正在监牢里,指不幸的人蒙冤关进监狱(有同情意味的)寿终正寝:本指年老死在家中,为中性词;用来比喻事物的消亡,含讽刺意;也与"近年"的语境不合。(33练) 2、c 聚讼纷纭(18.3作业许多人在一起对某一问题议论纷纷,不能决定哪种意见是正确的。) 深文周纳(21.1晨读a"深文周纳"指不根据事实妄加罪名。) 【解析】一片哗然:形容很多人吵吵嚷嚷。 借风使船:比喻借用别人的力量以达到自己的目的。 3、d"即使"表假设,"因而"表结果,两种不同关系的关联词语混在一起,应将"因而"改为"仍然"。 结构混乱,"参加"去掉。项偷换主语,"参加研制神州神舟七号飞船的全体科技工作者"放到"经过"之后去,"神舟七号飞船终于成功发射"改为"终于成功发射了神舟七号飞船"; 4、b【"一个"的语序不当】(成分残缺,和与自己民族政见不一致的)成分赘余,"苟同"的意思是"轻率地表示同意"。 解析 注意前后照应。 5答案 a 6.c 7、【答案】a【解析】"是刘勰对戏曲文学创作的重要规定"错误,隐秀"是对戏曲文学创作的重要规定"是作者的观点【答案】a 8、【解析】b "几乎没有产生出可以称道的佳品"错误,应为"在隐秀观上可以称道的佳品很少";c因果倒置;d原文为"超越浅层的社会政治道德是非判断"。 9、【答案】c【解析】应为"具有隐秀的作品"。 10.d 通"拷",拷打。 11.c ①说明"性简亢"。③有识人之才。⑥是景毅的行为被人称道。 12.c。将所掳之人全都送还塞下的是鲜卑人。 【参考答案】 13、 用西风、红叶、黄花、芭蕉、雨声点染出一幅萧瑟的秋景。"芭蕉雨声"烘托出作者思念家乡,辗转反侧的愁思。 14、后三句并未从正面回答"归期"是否已定,而是融情于景,情景相生。北雁在霜林如醉的长空里哀啼,行人在黄花已瘦的疏篱边痛饮,把"有家归未得"的矛盾心情和"家乡何处是,忘了除却醉"的深沉乡思作了出色表达。而秋雨打蕉,惊醒了神游故国的美梦。句句写景,句句抒情,情景高度统一。 16、(1)b 3分, c 2分,d1分(a逻辑错误。"张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力"与"深厚的文学底蕴"之间没有必然的逻辑联系。再说自幼也不可能有"深厚的文学底蕴"。 e"旨在展现近现代中国风云变幻的历史"错。d不够准确,是"一度"失去了北京户口和工作。) 17、①底蕴深厚。自幼记忆力和领悟力非凡,国学基础扎实。 ②多才多艺。集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身。 ③狂狷洒脱,淡泊名利。厌弃世俗、远离政治,家资丰厚却对生意却没有兴趣。 ④倾家收藏,却甘于奉献。变卖家产或借贷收藏古字画,最后捐给国家。 ⑤临危不惧,见辱不惊。生性豁达乐观,恬退隐忍。即便失去了户口、工作,依然不改其乐。(学生如果从其他角度归纳概括,有理有据,自圆其说亦可得分) 18、①表明张伯驹对世事淡漠,言谈举动不循常规的"怪异"特征;(2分)②侧面突出张伯驹不刻意追求升官发财、生活崇尚简单、为人率真洒脱的性格特征;(2分)③结构上承上启下,正是他的狂狷洒脱,特立独行,又淡泊名利的"大怪"特征才使他将精力多用在自己感兴趣的事情上,并取得了巨大的成就。(2分) ④丰富了人物形象,使人物更加丰满、真实。⑤增加了文章内涵,激发了读者阅读兴趣。 附:若是这样问,你该怎么回答呢? (3)为什么张伯驹在名士圈中被朋友称做"大怪"?请简要分析。(6分) 答案:1)淡薄世俗生活。在他人眼里,张伯驹的言谈举动便十分"怪异",不循成规。高朋满座之时,众人谈笑风生,他若觉得话不投机,就坐在一边摸下巴颏儿,一根一根的拔胡子。 2)远离政治。他生活在政治大家族里,却始终与各派政治势力保持一段距离。 3)淡薄铜臭。身为盐业银行董事、总稽核、老板,他对"毛票换大洋"的生意经丝毫没有兴趣,完全是个甩手掌柜,总经理有事来问,他不住点头说"是,是,是;好,好,好;可以,可以,你看着办吧。" 4)生活朴素。虽然拥有偌大家业,却生活朴素。 19 、示例一:"趣味"是造就"一代名士"张伯驹不可或缺的条件。(观点2分) 1)张伯驹喜读诗书,学养深厚,能醉心于诗词、字画,热爱京剧与收藏等高雅艺术,使他成为了"一代名士"。 2)张伯驹远离功名利禄,不为流俗所动,使他成为了"一代名士"。 3)高雅的趣味引导他追求有格调、有理想、有意义的生活,并为此锲而不舍,克服障碍,进而实现人生境界的突破,最终成长为一代文化名士。 我们也应该学习张伯驹的有趣味,自觉摈弃世俗,才能有所成就。 示例二:"品格"是造就"一代名士"张伯驹不可或缺的条件。(观点2分) 1)张伯驹喜读诗书,学养深厚,能醉心高雅艺术,使他成为了"一代名士"。 2)张伯驹生活在政治家族,却与政治势力保持距离。家资丰厚却淡泊名利,使他成为了"一代名士"。 3)狂狷洒脱,不为流俗所动,坚守自己的品格操守,使他成为了"一代名士"。 只有有"品格"的人才能专注于高雅艺术,才能找到真正的自我,才能进而实现人生境界的突破。 20.环境考古学是在复原古代人类生存环境的基础上,探讨古代人类社会及其演化同自然环境之间相互关系的学科。("在...基础上"1分,"探讨...关系"2分,句式2分) 21【答案】人物穿着特征;生活习俗;新酒酿成季节。 5分。 角度对即可得分, 少一方面扣2分。 二、构思点拨 在分析材料时,就要抓住学者话的本质。把自己的东西分一半给小伙伴-无私友爱品质;不是自己的东西不要拿-不贪的本质;东西要放整齐-严格的习惯;做错了事要表示歉意-知错必改的品质;吃饭前要洗手,午饭后要休息-良好的生活习惯。从而我们看出,老学者在幼儿园学到的是一些良好的品质和习惯,这些良好的品质和习惯使他取得了成功,实现了人生的价值,所以这一材料的本质问题就是:从小养成良好的品质和习惯使人终生受益。以此为论点,深刻、准确 【参考译文】 李膺字元礼,是颖川郡襄城人。李膺禀性孤傲清高,跟别人没有什么来往,只把同郡人荀淑、陈实当成师友。开始被举荐为孝廉,被司徒胡广征召任职,被推举为最优人才,又升任青州刺史。当地郡守县令畏惧他的威严英明,大多听到风声就弃官逃走。调任护乌桓校尉。鲜卑屡次侵犯边塞,李膺经常冒着枪林箭雨,每次都击败打退他们,敌人十分害怕他。因为公事被免官,回到纶氏居住,教授的学生常有上千人.南阳人樊陵请求做他的学生,李膺推辞没有接受。樊陵后来通过巴结依附宦官,官职做到太尉,被有节气志向的人看成羞耻.荀爽曾经前往拜见李膺,趁机替他赶车,回来之后,高兴地说:"今天才能(才得以)给李君赶车啊。"他被人敬慕到这个程度。永寿二年,鲜卑进犯云中,桓帝听说了李膺的才能,就又征召他担任度辽将军。自从李膺到达边境,全都听到消息就惊恐归服,原先抓走的男女,全都送回到边塞关下。从此之后,李膺名声传扬到远方。 延熹二年受征诏,又调任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家,贪污罪行乱七八糟,郡府厕所里的奇巧物品,也用车装载了带回家。李膺上表想要治他的罪,羊元群贿赂了宦官,李膺被判诬告罪发配到左校服苦役。再次升迁,又被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令,贪婪残暴没有仁道,以至于杀死孕妇。听说李膺特别威严,畏罪逃回京城。于是躲到哥哥张让家中,藏在空心柱里。李膺知道了他的情况,率领将官士卒砸破柱子抓住张朔,交付洛阳监狱。记下口供之后,立即杀了他。从此各位黄门常侍全都小心谨慎大气不敢出,休假也不敢走出宫廷。皇帝奇怪问他们原因,他们全都叩头流泪说:"害怕李校尉。" 不久,桓帝逝世。陈蕃担任太傅,跟大将军窦武一起执掌朝政,共同谋划诛杀了那些宦官。因而提拔重用天下知名人士,就让李膺担任长乐少府。到陈蕃、窦武失败时,李膺等人又被贬废。 后来张俭事件发生,朝廷搜捕党人,邻居对李膺说:"应当逃走了。"李膺回答说:"事奉君主不能躲避危难,犯了罪过不能逃避刑罚,这是做臣子的节操。我年纪已有六十。生死是命中注定的,逃又能逃到哪里去?"于是前往诏令指定的监狱投案。被拷打死去,妻子儿女被流放到边疆,学生、部下以及父亲兄弟,全部被禁锢不准做官。 当时侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的学生。但是没有被记录到私党名单上,所以没有遭到处分。景毅于是激昂地说:"我本来就是认为李膺贤能,才送儿子去拜他为师,怎么可以因为在名单上漏记了姓名,就苟且偷安了呢!"于是自己上表免官回乡,当时人们认为他有道义。


在中国革命史上, 先贤们前赴后继, 鞠躬尽瘁,写下了 永垂不朽的光辉篇章, 值得我们深切纪念。 投身革命即为家 血雨腥风应有涯 取义成仁今日事 人间遍种自由花 前往 陵园 致敬 先烈 中 山大学新华学院红星闪闪社会实践队全体队员徒步来到了海丰县烈士陵园共同缅怀革命先烈。感受当年先烈们为国为党英勇奋战的革命精神,缅怀在海陆丰解放战争中牺牲的革命先烈们。随后,我们前往当地著名的海丰革命烈士暨革命斗争史纪念馆进行参观。 海陆丰是中国农民运动的发源地,中国第一个苏维埃政权的诞生地,全国十三块革命根据地之一。 海陆丰人民素有光荣的革命传统,自辛亥革命开始就走在时代前列,冲锋陷阵,英勇战斗。新民主主义革命初期,中共海陆丰党团组织及彭湃领导了轰轰烈烈的农民运动,创建了苏维埃政权和革命根据地,他们与红军将士一道进行了百折不挠的土地革命战争;抗日战争,中共海陆丰党组织组建了广东抗日游击队,东江纵队第六支队,开展了敌后游击战争;解放战争时期,领导成立了海陆丰人民自卫队和入列中国人民解放军江南支队及粤赣湘边纵队,解放海陆丰全境。在烽火岁月里,海丰涌现了一大批不怕牺牲、敢于献身的人民英雄,其中有中共中央政治局委员彭湃,中央委员杨其珊,中华苏维埃共和国中央执行委员彭桂及郑振芬,中共南方局常委陈舜仪及林道文,以及一批省委委员、东江特委委员和县团级委员,业经确认的烈士3000多名。 走进庄严肃穆的纪念馆,仿佛走进昨天的峥嵘岁月。 海陆丰先贤在中国革命初曙的征程上,英勇顽强,谱写了许多可歌可泣的战斗篇章,在南疆大地上树立了一座永垂不朽的丰碑。 如今,我们国家远离了弥漫的硝烟,先烈夙愿已偿,人民生活不断走向富裕安康。然而,我们在享受幸福阳光的时候,不能忘记革命探索道路上的深刻教训,不能忘记那段百折不挠、血火辉煌的抗争历史,更不能忘记那些追寻光明、前赴后继的英雄群体。缅怀先烈,不忘初心,应以他们的崇高信仰为指引明灯,开启智慧,开拓进取,为中华民族的伟大复兴而奋斗。


从"托管式教育"到"中小学校课后服务",家庭教育不能缺位!据社区调查,现代家庭里有近90%的家长都无暇顾及孩子的学习问题,素质和思想教育也就更加缺乏了,孩子的素质与思想教育主要是靠家庭环境培养起来的,如何给孩子营造一个良好的家庭学习环境是当今社会一个很严峻的问题,作为一个缓冲,或者叫不得已的方式,"托管式教育"因此应运而生。托管式教育有两大好处:其一、缓解家长的工作与照顾孩子的矛盾。在当今这个竞争激烈的社会里,大多数家长的工作压力都很大;同时,孩子又是家庭的未来和希望。积极努力工作和照顾好孩子的学习与生活的矛盾,成为令家长们十分头疼的问题!托管式教育的应运而生,可以暂时地缓解这个矛盾,把损失降到最底层度,从一定程度上来说,这种方式还是比较受家长欢迎的。其二、解决孩子的学习与生活问题。家长忙于工作,照顾孩子上存在一定程度的缺位,让不少孩子在一定时期内,处于约束"空档期";这种状况,既让家长焦虑不安,又让孩子疏于管教,托管式教育的应运而生,恰好弥补了这个缺陷。托管式教育提供一定期间的学习与生活照顾,在一定程度上解除了家长的后顾之忧,因而,受到家长们的欢迎,也在情理之中。托管式教育又有三大弊端:1、不利于亲子互动。家庭教育中,陪伴才是最好的教育!把孩子送进托管机构,家长确实轻松了很多,但是孩子的学生生活究竟如何?没有父母陪伴的孩子会怎么想?家长基本就不得而知。无论何种方式都无法替代父母的陪伴!2、不利于孩子健康人格的形成。孩子的气质与性格、态度与习惯、品德与礼仪,这些人生最重要的素质都直接来自于父母的言传身教,父母才是孩子第一位老师,并且是终身老师!把孩子托管,这些重要的人格要素养成缺失,对孩子的健康成长极为不利。3、不利于学校教育更好实施。学校教育不是孤立的,它是家校互动的共同结果!把孩子托管给机构,家长缺乏对孩子应有的了解和管教,孩子也缺乏家庭教育的熏陶。其结果只能是,学校教育也无法达到理想效果。去年2月,教育部出台了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》指出,开展中小学课后服务是促进学生健康成长、帮助家长解决按时接送学生困难的重要举措,是进一步增强教育服务能力、使人民群众具有更多获得感和幸福感的民生工程。笔者认为,落实《指导意见》精神,做好课后服务,中小学校需要坚持以下几条原则:1、坚持自愿原则。通过班主任及任课老师及时做好家长沟通工作,把学校"课后服务"的宗旨同家长说清楚、说透彻,让家长自觉自愿选择;自愿选择的家长要和学校签订要约,留下具体详细的联系方式,并严格遵守要约规定。2、坚持免费原则。学校提供课后服务是完全免费的,学校不得以任何借口与任何形式,对家长收取相关费用!这个要政策透明,要接受社会各界监督。3、坚持补偿原则。学校在开展课后服务活动中,要明确参与课后服务的教职员工及离退休人员的具体补偿形式与金额,不得与工资、福利、绩效工资挂钩。4、坚持购买原则。学校提供课后服务产生的一系列费用,必须坚持"政府购买服务"或"政府财政补贴"原则,不得以任何形式与借口,进行乱收费。5、坚持服务原则。课后服务有三点要求,必须把握准确:一是维护秩序,确保学生安全;二是看学生写作业或休息,可适当帮扶学困生,进行个别无偿辅导;三是不得大面积讲课,搞成正式上课形式。笔者相信,只要中小学校及参与服务的人员认真领会和落实《指导意见》精神,把握住五条原则,大公无私,没有私心杂念,课后服务工作,是不难做好的!总之,托管式教育也好,学校课后服务也罢,都只能是权宜之计,是暂时的无奈选择,都无法真正取代家庭教育的功能!社会和家长都必须高度重视这个问题,孩子既是家庭的未来和希望,更是国家与民族的未来和希望!教育好孩子,给孩子更恰当的教育,我们责无旁贷。


匈奴,这支历史悠久的族群,时刻准备着占据中原地区。在经过数百年的战争后,匈奴终于放弃了以往的散打,开始组队打团队赛,这都要归功于第一代单于头曼单于的奇思妙想。显然,这种团战的方式很适合匈奴的发展,汉初的几位帝王,完全拿他们没有办法,只能靠和亲换取短暂的和平。面对匈奴这个反派大boss,汉朝历任ceo都恨得牙痒痒。在积蓄了3代帝王的力量后,汉武帝刘彻终于将尖刀对准了匈奴,在卫青、霍去病这两个军事天才的指挥下,汉军所到之处,匈奴四散逃窜,大大削弱了匈奴的势力,换来了几十年的和平。汉朝地域图到汉宣帝刘洵即位第二年(公元前72年)时,匈奴又不消停了,时常骚扰汉朝边境,还攻打了汉朝的姻亲乌孙(解忧公主的夫家)。刘洵决定发铁骑16万,分五路攻打匈奴,这是两汉400年最大规模的一次对外骑兵出征。同时,派遣校尉常惠前往乌孙,率领乌孙骑兵5万,与汉军东西并进,形成一个巨大的钳形攻势,夹击匈奴。匈奴一看汉朝这么多人,立马怂了,惊惶西逃时恰遇乌孙兵,一场激战大败而归,常惠因此封为长罗侯。常惠画像这种送人头的打法,匈奴可不是只有一次两次,第二年(前71年)冬,匈奴再袭乌孙。结果路上下起了大雪,军队大部分人都被冻死了。这个画面是不是很熟悉,1812年,拿破仑进攻莫斯科时,同样遭遇了大雪,盛极一时的拿破仑大军就此走向灭亡。俗话说"趁你病,要你命",乌孙及周边小国一看匈奴如此得惨,自然不会放过这个打击匈奴的大好机会,于是各自发兵追击匈奴。此次战役使得匈奴人口、牲畜大量缩减,他们再也无力与汉对抗。匈奴行帐把匈奴打趴下的汉宣帝觉得自己简直机智,这种借力打力将大boss干翻的做法对国家太有利了,"万国伏, 贻长久 "的伟大前景就在不远处向自己招手。于是汉宣帝刘洵对匈奴采取怀柔政策,在边境较为安定的情况下,减少边塞戍卒的数量,没有趁匈奴内乱而发兵击之,而是采纳御史大夫萧望之的建议,"遣使者吊问,辅其微弱,救其灾患"希望其慕仁义而臣服。在汉宣帝的感召下,不断有匈奴首领带领部下来投降,他们都被封侯,过上了安定的生活。在这种没有强敌攻城略地的情况下,按理说匈奴内部应该团结一致,共同发展。然鹅,公元前57年,匈奴内战爆发,5位极具势力的地方统领为了单于之位大打出手。五位单于分别是:东面姑夕王及左地(匈奴东部地区)贵人拥立的呼韩邪为单于、西边右贤王及左大且渠都隆奇拥立的屠耆单于、右奥鞬王及乌藉都尉自立的车犁、乌藉两单于、统辖匈奴西北部地区自立的呼揭单于。屠耆单于是个猛人,自己率领一路兵马向东进攻车犁单于,同时遣都隆奇率兵进攻乌藉单于。车犁、乌藉两单于战败,退向西北,与呼揭单于合兵一处,共计4万余人。大败两单于的屠耆单于再接再厉,率骑兵4万向西进攻车犁单于。同时遣派左大将及都尉分率骑兵屯驻东部边境,防备呼韩邪单于乘机进攻。屠耆单于再次击败车犁的兵马,屠耆转兵西南,留居闟敦。公元前56年春,呼韩邪派其弟右谷蠡王率兵进攻屯驻东部边境的屠耆单于的左大将及都尉统帅的骑兵,俘斩万余人。屠耆闻之,即亲率骑兵6万,反击呼韩邪,东行千余里,与呼韩邪4万骑兵遭遇。屠耆兵败自杀,余部降汉。退向西北的车犁单于见呼韩邪势众,率部归降。影视剧中的呼韩邪第一猛人屠耆死后,呼韩邪又成了第二猛人,同年11月,乌藉单于被呼韩邪捕杀,至此,呼韩邪兼并匈奴各部,复都单于庭(今蒙古乌兰巴托)。但战争还没有完全结束,屠耆单于从弟休旬王带了一部分兵力自立为闰振单于。接着,呼韩邪单于之兄左贤王呼屠吾斯也自立为郅支单于。两年后,实力较强的郅支单于击败并杀害闰振单于,随后也击败了呼韩邪单于,呼韩邪单于率部南投汉朝。郅支单于自知实力不敌汉朝,于是开始向西方扩张,匈奴族第一次分裂开始。这场匈奴内战打了4年之久,最大的受益人自然是汉朝,那些觉得打不过的首领,都带部下投降了汉朝。匈奴五单于争立,死者数以万计,畜产损耗十之八九,匈奴的势力大大削减。汉宣帝在接见呼韩邪后,两人一拍即合,汉宣帝派兵帮呼韩邪平定匈奴分裂,氮素要求匈奴需要向汉朝称臣。呼韩邪是个懂时势的汉子,称臣神马的又不会掉两斤肉,于是他带着汉朝的铁骑回去收拾了敌人,还娶了一位美貌的老婆-昭君。呼韩邪单于归汉,结束了双方长期以来的对峙局面,标志着汉匈关系进入了一个新的历史时期。经过这么一番折腾,汉宣帝在位期间匈奴便安分了下来,到汉和帝永元三年(公元91年)匈奴彻底被击溃,政权全部瓦解。匈奴这个在大漠草原叱咤风云300余年,又在中原地区烧杀掳掠200余年的族群彻底覆灭。这个昔日彪悍的民族,曾经在马背上叱咤风云,盛极一时。但最后它不但退出了中国的历史舞台,就连令欧洲闻风丧胆,制造匈奴神话的西迁一支,也在泱泱的历史长河中消逝得无影无踪。


实施中学俄语素质教育的尝试 作者: 李伟 随着新课改的推进,中学俄语教学进入了一个新阶段,中学俄语教学目标是培养学生在真实情景中运用俄语的能力,即培养学生语言交流能力。新形势下,如何实施中学俄语素质教育呢? 一、培养学生学习俄语的兴趣 精心设计课堂教学,突出学生的主体地位。教师有计划地说俄语,让学生掌握基本的课堂用语。开始时学生听不懂,不习惯,久而久之,学生的听力水平提高了,还创造了学习俄语的氛围。教师要采取多样的教学方法。课前要准备一些图片、卡片、简笔画、实物幻灯片、课件等。课堂上采取分组竞赛、师生交流、生生交流等互动方式、同时教师再配一些动作和手势,将教师辅导、小组合作融为一体,这样就会提高学生学习俄语的兴趣,活跃课堂气氛。 二、加强俄语学习指导,立足课堂教学 学生的兴趣被调动起来后,指导学生预习。培养学生预习的习惯。每一次讲解新课前,学生都要预习,预习的内容单词、词组、语法课文。预习必须在教师的指导下进行,如:在讲解词汇前,让学生把单词记住;名词会变格;动词会变位;一词多义通过查词典加深理解,增强记忆;同时教会学生利用同根词、近义词、反义词及构词法来记单词,突出重点,分散难点。当某课的难点过于集中或复杂时,采取的方法是化繁为简,化难为易。如讲解词性变化时,可以先找出最典型的词进行讲解,句式可以找最具代表性的句子进行讲解和练习。这样同类词同类句的问题就解决了。 三、熟读多练 听、说、读、写等方面是基本的训练。俄语的交际能力是在听、说、读、写的训练中培养的,其语言知识也是在听、说、读、写的反复训练中掌握的。 熟读,这是中学俄语学习的模拟阶段,要求大多数学生能把课文中的语句读上口,读得基本正确。对于一些知识掌握较好的学生要求朗读有感情,甚至可以背下来。熟读的基础是理解,这就要求学生对所学的内容理解。朗读的内容,方式也很多,可以根据课标进行选择。单词要读熟,句子要读熟,课文更要读熟。理解能力较强的同学还可以读一些俄文版的报刊、杂志。 多练,是在熟读的基础上进行的训练。训练是学生学习俄语的"活"用阶段。训练应以课文提供的语言材料为基础,通过各种方式的训练让学生学会活用这些材料。训练的重点是常用词、常用句式。练的次数要多、范围要广,要让所有学生参与其中。训练的方式可以是口头训练,也可以是笔头训练,但以口头训练为主。 四、给学生充足的探索空间 俄语学习不能局限于课堂。我们还可以开展一些课外活动,调动学生的积极性,让每个学生参与其中。班级可以举办俄语角、俄语晚会、俄语板报、学唱俄语歌曲,为学习俄语创造良好的氛围,培养学生的语言表达能力。 以上是我在俄语教学中的几点尝试,在今后的工作中,我会继续努力,不断探索俄语教学方法。


胰腺炎是大家不陌生的疾病了,有些人患有胰腺炎的同时还会带有泥沙型胆结石,或者是泥沙型胆结石引起了胰腺炎,会给患者带来极大的痛苦。一般在治疗胰腺炎的同时,还需要确定是否有泥沙型胆结石,就要通过做微创手术等方法去除结石,还需要调理身体。 在我们的日常生活中,应该很常听说胰腺炎,但是泥沙型胆结石就很少听说了,这是一种比较少见很特殊的胆结石。胰腺炎是由于我们体内胰蛋白酶自身消化作用所引起的病理现象,然后泥沙型的胆囊结石通常因为异常的胆红素代谢所导致。这两种病理现象很有可能相伴发生,对我们的身体带来很大的伤害,极度影响我们的生活。 首先胰腺炎分了急性和慢性两种,一般急性的胰腺炎不需要做手术,医院大多采取给患者禁食,给患者服用胃肠道动力的药物,防止胃胀。还会给患者补充体液,防止休克的发生。如果是患者开始疼痛的话,还可以给止痛药,但是不能用吗啡,因为它可能会造成痉挛。慢性形成囊肿等情况,会采取手术切除、清楚的方法。 泥沙型胆结石与急性胰腺炎伴有出现,有些急性胰腺炎的患者是由于泥沙型胆结石引起的,所以在查清楚病因后可以对症治疗泥沙型胆结石,腹腔镜微创手术是目前最好的治疗选择,它对患者的身体伤害很小,效果也非常好。患者在治疗的期间,家属要好好照顾,加强营养,早期的禁食可能让患者的营养状况非常不好,后期得到医生准许后要适当加强营养。 除了以上的治疗方法之外,胰腺炎带泥沙型胆结石的患者还需要从这两方面调理好身体,饮食要有规律,千万不要暴饮暴食,作息也必须规律,最好早睡早起。患者还不能抽烟喝酒,会对胰腺造成很大的伤害。总而言之,胰腺炎带泥沙型胆结石虽然病情复杂难以快速康复,但是患者还是有很多治疗方法的。所以,只要有信心,接受治疗,好好调理身体,一定会康复的。


原文地址:【彭林先生】始者近情 终者近义 子思学派对礼理论诠释作者:徐振戎中国史研究 2001年第3期(总91期) 始者近情 终者近义 子思学派对礼理论诠释 彭林 孔子提出了礼治主义的原则,希冀恢复到西周礼乐昌明的至治之极。孔子提出了一个正确的原则,但是他并没有系统地回答礼治的合理性何在的问题,换言之,孔子没有来得及建立起礼的理论体系。作为孔门七十子之一的子思,在《中庸》中提出了"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的理路,对礼的合理性作了合理的理论诠释。遗憾的是,长期以来,学术界对《中庸》是否为子思所作普遍持怀疑态度,加之《中庸》的论述本身存在若干缺失的环节,因而对子思的上述理路的研究很不充分。 1995年,湖北荆门郭店1号楚墓出土一批竹简,其中《五行》、《缁衣》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》等篇当属久已亡佚的《子思子》①,是子思子学派的作品。墓葬的年代为战国中期偏晚(约公元前300年左右),竹简的年代当更早于此。《性自命出》"性自命出,命自天降,道始于情,情生于性"所表述的思想与《中庸》所论完全相同,证明子思作《中庸》之说是基本可信的。有关心性的讨论,在这批楚简中相当之多,为研究子思学派的礼学思想,提供了许多遗逸千载的资料。有赖于此,我们得以重构子思学派的礼学思想体系。 一、礼生于情 《论语·公冶长》云:"子贡曰:夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻也。"这段著名的文字,曾被《史记·孔子世家》、《汉书·眭宏夏侯胜传赞》、《汉书·外戚传》师古注、《后汉书·桓谭传》等引用,影响相当之大。 性与天道,孔子为何罕所言及?后世学者颇多推测。《史记·天官书》云:"是以孔子论六经,纪异而说不书。至天道、命,不传;传其人,不待告;告非其人,虽言不著。"《正义》云:"待,须也。言天道性命,忽有志事,可传授之则传,其大指微妙,自在天性,不须深告语也。"认为天道性命,"大指微妙,自在天性",所以不传;也有可能是传而不告。《天官书》此语,使孔子罕言性与天道的问题带有几分神秘色彩。 《后汉书·桓谭传》注引郑玄《论语注》:"性谓人受血气以生,有贤愚吉凶。天道,七政变动之占也。"钱大昕承郑氏之说,认为"古书言天道者,皆主吉凶祸福而言",②故圣人难言之。但程树德批评郑氏之说:"郑氏兼学谶纬,其以吉凶祸福解天道,亦为风气所囿。"③程说甚是,故钱说不可从。 皇侃引太史叔明云:"六籍即有性与天道,但垂于世者可踪,故千载之下,可得而闻也。至于口说言吐,性与天道,蕴藉之深,止乎身者难继,故不可得而闻也。"④认为性与天道贯穿在六经之中,故不需要专门论述。顾炎武踵其说:"夫子教人,文行忠信,而性与天道在其中矣,故曰不可得而闻。""夫子之文章,莫大乎《春秋》。《春秋》之义,尊天王,攘戎狄,诛乱臣贼子,皆性也、皆天道也。故胡氏以《春秋》为圣人性命之文。"⑤若如其说,则孔子的"礼"也一以贯之于六籍及文行忠信之中,子贡为何没有"不可得闻"之叹?可见此说也不可从。 又,太史叔明以子贡之言乃是"夫子死后,七十子之徒追思曩日圣师平日之德音难可复值",⑥此耐人寻味。所谓夫子言性与天道不可得闻,当是孔门后学对性与天道的讨论极为热烈,子贡追思孔子生平言论,发觉夫子罕有言及,故发此议论。子思最早提出"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的著名的心性论命题。检阅文献,孟子、大小戴《礼记》,无不谈性与天道,而在郭店楚简的儒书中,性与天道又恰恰是最主要的话题之一。可见,性与天道正是子思学派着力开拓的思想领域。 子思学派在论证和深化孔子的礼学思想时,着意寻求人类的普遍特点,以使其学说具有最强的针对性,所谓"道不远人。人之为道而远人,不可以为道",[1]此之谓也。子思学派对礼的理论探索,是从研究治世之道开始的。他们认识到,治民必由其道,"[不]由其道,虽尧求之弗得也"。[2]"苟不从其由,不反其本,虽强之弗内矣。上不以其道,民之从之也难"。[3]"凡动,必顺民心,民心有恒。"[4]认为礼的基本内涵是人性,是最近于人的"道"。《尊德义》云: 圣人之治民,民之道也。禹之行水,水之道也。造父之御马,马之道也。后稷之艺地,地之道也。莫不有道焉,人道为近 尽管当时戎狄交侵,世事纷乱,子思学派并没有将人的血统、地域或种族的特征,而是将人性作为其治世之道的基础,认为要建立和谐的社会秩序,就必须顺应人性。在子思学派看来,所谓人性,是与水、马、土地等所具有的特性一样,是与生俱来的自然属性,是人类最普遍的特征,"四海之内,其性一也"。[5]对人性的把握,可以推己及人;把握普遍的人性,并上推命与天道,而知所当行之人道,所以说"知己所以知人,知人所以知命,知命而后知道,知道而后知行"。[6]有趣的是,《语丛三》也有与此雷同的话,但将两个"道"字都替换为"礼"字:"知己而后知人,知人而后知礼,知礼而后知行。"可见楚简中的道与礼是相通的。 子思学派将人性作为治道的基础和主体,认为礼治思想发端于人情,所以说"礼生于情"。[7]情与性相为表里,礼始于情就是始于性。人性是指与生俱来、不教而能的喜怒哀乐之情,《大戴礼记·文王官人》所云"民有五性,喜怒欲惧忧也"即是。 子思学派高扬人性,是对周公、孔子以来,周代人本主义思想的传承与发展。武王克商、殷周革命之后,周公鉴于纣王失德亡国的教训,提出"明德慎罚"[8]的口号,要求统治者"无于水监,当于民监",[9],奠定了周代人本主义的基础。孔子深化了周公的思想,倡行"仁"的学说,提出"仁者,人也",[10]"仁者,爱人"⑾的论题。而要爱人、以人为本,就必须尊重人性。《尊德义》说"民可导也,而不可强也","可导"的是人性,"不可强"的也正是人性。子思学派认为,人情有天然合理的因素,只要是真实之情,就应该得到理解和尊重。《性自命出》云: 凡人情为可悦也。苟以其情,虽过不恶。不以其情,虽贵不难。苟有其情,虽未之为,斯人 信之矣。 关于这段文字,陈来先生解释为:"一个治民者,如果与人民有感情上的沟通,虽有过失,人民也不会嫌恶他。他对人民有情,即使他没有做事,人民也相信他。"陈先生没有解释"不以其情,虽贵不难"一句,又将"过"解释为"过错",认为此文主旨是"强调治民者内在情性的修养"。⑿但细绎文意,此文应是针对普遍的人性而言的,而并非仅仅是治民者。文中的"过"应解释为"过犹不及"之过,是过头之意。此文的大意是,大凡真实的人情总是可以令人接受的,所以说"凡人情为可悦也";悲喜好恶之情,只要真实,即使有所过头,也不会令人厌恶,所以说"苟以其情,虽过不恶";伪作之情,即使其表演的难度再大,也无足称道,所以说"不以其情,虽难不贵";只要有真情,即使尚未行动,人们也会相信。子思学派对人性的重视,于此可见一斑。 其实,孔子也曾提及性或天道。孔子说过"性相近,习相远"。①在回答鲁哀公"君子何贵乎天道"之问时,孔子说:"贵其 不已 。如日月东西相从而不已也,是天道也;不闭其久,是天道也;无为而物成,是天道也;已成而明,是天道也。"②天笼照大地,哺育万物,是人类的生命之源。它昼夜交替,寒往暑来,具有不可逆转的力量。是为孔子的天道观。子思学派从两个方面对孔子的天道观作发展:其一,认为天不仅是宇宙的主宰,而且是万物之"道"的渊源。"知天所为,知人所为,然后知道,知道然后知命"。③"圣人知天道也。知而行之,义也。行之而时,德也。"④天道无所不在,天道形诸于地,即为地道;形诸于水,即为水道;形诸于马即为马道;形诸于人,即为人道。其二,是将性与天道相打通。人性既是得自天命,因此人性就是天性。从而不仅说明了人性的来源,而且为人性合理之说取得了形而上的依据。尽管其中少有玄学的成分,但却有重要的理论意义。 大小戴《礼记》有关性与天道关系的论述甚多,如《礼记·大传》云:"圣人南面而治天下,必自人道始矣。"《大戴礼记·礼三本》云:"礼有三本,天地者,性之本也。"《礼记·祭义》云:"是故君子合诸天道。"《大戴礼记·子张问入官》云:"故君子莅民,不可以不知民之性,达诸民之情,既知其以生有习,然后民特从命也。"《中庸》云:"唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。"《《礼记·礼器》云:"天道至教,圣人至德。"《礼记·礼运》云:"夫礼必本于天,动而之地,列而之事,变而从事,协于分艺。...故礼义也者..所以达天道、顺人情之大宝也。"朱子说《中庸》立言之旨在于说明"道之本原出于天而不可易",⑤即推求天道与人道的主从关系,证明天不变、道亦不可变之理,可谓深得其要。根据笔者的研究,大小戴《礼记》主体部分的撰作年代,与郭店楚简儒书大致相当。⑥将郭店楚简与大小戴《礼记》参阅,可知两者在性与天道的认识上完全一致。 《中庸》云:"天命之谓性,率性之谓道。""率",郑玄释"循",至确。此说与《性自命出》所论,正相吻合。有学者释率为"长",似不可从。⑦"率"字在先秦文献中习见,多训为"循"。如《尔雅·释诂》云:"率,循也。"《诗经》屡见"率"字,《大雅·假乐》"不愆不忘,率由旧章",郑笺:"率,循也。"《小雅·北山》"率土之滨①,莫非王臣",毛传:"率,循也。"《小雅·沔水》"鴥彼飞隼,率彼中陵",郑笺:"率,循也。"《小雅·吉日》"悉率左右,以燕天子",郑笺:"率,循也。"《大雅·緜》"率西水浒,至于岐下",毛传:"率,循也。"《尚书》率字也习见,如《大禹谟》"惟时有苗弗率",传:"率,循也。"《君奭》"丕冒海隅出日,罔不率俾",传亦训率为循。如此之类,均不得训长。孟子引《诗》"不愆不忘,率由旧章"云"遵先王之法而过者未之有也",也以遵释率。 "率性之为道",意即遵循常人之性,庶几乎为道。儒家以孝悌为本,亦即以人性为本。《六德》云:"先王之教民也,始于孝悌。"《成之闻之》云:"天降大常,以理人伦。制为君臣之义,著为父子之亲,分为夫妇之辨。是故小人变乱大常以逆大道,君子顺人伦以顺天德。""丧,仁之端也。"后儒说"圣人之治本于道,而道本于身,身本于心,心本于孝。"⑧最中肯綮。 二、心无定志 子思学派认为,所谓性,实际上是一种输出"情"的功能。性是人人都具有的"喜怒哀悲"之类的生物属性。情以性为栖身之"斋",在没有外物影响时,深藏不露。"及其见(现)于外,则物取之也"。①人感于外物,深藏于性的情就会外显,情是外物作用于性的结果。"好恶,性也。所好所恶,物也"。②引起人情好恶的也是物。 但是,情性与外物的关系并非是一种单向的直线反射关系,恰恰相反,世间人情总是呈现出多向的曲折反射的样态。为了解释这一现象,子思学派在性情与外物之间引入了"志"的概念,《性自命出》云:"凡心有志也。"认为在物诱情出的过程中,"志"具有枢纽的作用,。 志③,古文作"识"。《论语·子张》:"贤者识其大者,不贤者识其小者。"熹平石经"识"作"志"。《周礼·保章氏》郑注云:"志,古识。"志,诸家多释为"意",《尔雅·释诂》:"志,意也。"故志或与"意"通,《书·舜典》"诗言志",《史记·五帝本纪》作"诗言意"。《墨子·天志》篇"志"或作"之",孙诒让"疑古 志 亦只作 之 也。"③《诗序》云:"在心为志。"《孟子·万章上》:"不以辞害志",赵注:"志,诗人志欲之事。"《仪礼·大射仪》:"不以乐志。"郑注:"志,意所拟度也。"《荀子·解蔽》:"志也者,藏也。"《为政》:"吾十有五而志于学",皇疏:"志者,在心之谓也。"朱熹云:"志者,心之所之之谓。"④如同情之未发谓之性、性之既发谓之情,志之未之谓之心、心之所之谓之志,其说最为精到。 子思学派认为,在情的外发过程中,有两种因素志决定情的方向或差异。一是物与性相交的程度。《性自命出》云:"凡性,或动之,或缝之,或交之,或厉之,或出之,或羕之,或长之。"外物与性的互动,可以有动之、缝之、交之、厉之、出之、羕之、长之等各种形式,加之外力的强弱、疏密等因素,足以影响到情的走向。二是心在物、性交流过程中的导向作用。心为万虑之总,"权,然后知轻重;度然后知长短;物皆然,心为甚。"⑤也就是说,心对外物的感知与认同,主导着情的走向。心之所之,决定情之所之。君子成德,离不开志的作用,所以说"德弗志不成"。⑥ 子思学派从认知的角度出发,对于人判断外物的心理定式的形成过程进行了深入的探讨。《成之闻之》对这一过程作了极为正确、精彩的描述:"凡人虽有性,心无定志,待物而后作,待悦而后行,待习而后定。"人的心志要等待外物的作用而后"作",作,兴起也。心志对外物诱情能够会进行判断,只有感到"悦","快于己者之谓悦",⑦也就是愿意乐于接纳的,心志才会起而行之。这种悦而行之的过程经过多次的"习",也就是重复,而后就会"定",即形成心理定式。心理定式一旦形成,就成为今后心志判断外物的经验。 子思学派认为,"凡人虽有性,心无定志",⑧即心之所之,具有不确定性。在恶言恶行的作用下,心之所之,往往会偏而向之;而在善言善行的作用下,心之所之,有时却不一定向往。也就是说,人的心理定式未必都正确。如果不能主动把握心志,就难以确保人性向德行的转换。为了能使心志将情性导向正确的方向,必须注意两方面的问题,一是避免接触足以将情性引向邪途的恶物,所以,郭店楚简已经提出慎交游的思想:"与为义者游,益。与庄者处,益。□习文章,益。与□者处,损。与不好交者游,损。处而亡□习也,损。自示其所能,损。自示其所不族,益。"①二是在与恶物的接触不可避免时,则要着力扶正志的方向。《大戴礼记》中的《保傅》、《文王官人》两篇刻意论志,当为子思学派心志论影响下的作品。 《保傅》旨在说明"殷周之所以长有道"的原因,在于太师、太傅、太保三公和少师、少傅、少保对太子能尽保傅之职。因为"天下之命,县于天子",而要使天子向善,就必须在太子"心未定",即心志未形成定式之时,逐去邪人,不使太子见恶行",而能"目见正事,闻正言,行正道,左视右视,前后皆正人"。意图很清楚,"习与正人居,不能不正也"。太子少长,要入小学学礼。卒业,入太学,承师问道。保傅要"诚立而敢断,辅善而相义者,谓之充。充者,充天子之志也。"及太子成人,免于保傅之后,为及时纠察其过失,而"有进善之旍,有诽谤之木,有敢谏之鼓;鼓夜诵诗,工诵正谏,士传民语",使太子"习与智长","化与心成",能"中道若性"。儒家将择居处、慎交游、正心志作为修身的普遍原则,正是出于以上的认识。 《文王官人》则反复讨论"志"与君子修养的关系,认为志的正邪、强弱,与德行高下直接相关,因而不仅提出加志、养志、考志、探志的问题,而且提出观志和考志的方法:"方与之言,以观其志。志殷如深,其气宽以柔,其色俭而不谄,其礼先人,其言后人,见其所不足,曰日益者也。""征清而能发,度察而能尽,曰治志者也。华如诬,巧言令色,足恭,一也,皆以无为有者也。此之为考志也"。要求君子"喜怒以物而色不作,烦乱之而志不营","烦乱之而志不裕",以"易移以言,存志不能守锢,已诺无断"为"弱志"。要求"其志无私",要有"诚志"。主张君子"合志如同方,共其忧而任其难,行忠信而不相疑,迷隐远而不相舍"。反对"心色辞气,其入人甚俞,进退工故,其与人甚巧,其就人甚速,共叛人甚易"的"位志者"。 《大戴礼记》的其余各篇,论志者也在在多有,如《四代》云:"好色失志,妨于政。"《曾子制言》云:"君子执仁立志。"《用兵》云:"诗云: 鱼在在藻,厥志在饵。 "《曾子疾病》云:"高明广大,不在于他,在加之志而已矣。"《劝学》云:"是故君子靖居恭学,脩身致志,处必择乡,游必就士,所以防僻邪而道中正也。"《子张问入官》认为六情藏于志:"故六者贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声。"《曾子制言》强调以志为重,位为轻:"不得志,不安贵位。"皆是。 由郭店楚简可知,儒家重教育,有其心性论方面的原因。《性自命出》云:"四海之内,其性一也。其用心各异,教使然也。"因此,儒者的责任就是因性明教。《六德》云:"作礼乐,制刑法,教此民尔,使之有向也。"此"向",即心志之向。 孔子以《诗》为六艺之一,教授弟子。孔子《诗》教的深意何在?值得玩味。《史记·孔子世家》:"古者,《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义。"则孔子删《诗》,是为了体现礼义。那么,孔子又是在那一个层面上决定去取呢?《论语·为政》说:"《诗》三百,一言以蔽之,思无邪。"据此,孔子选取《诗》三百篇的宗旨,是要止僻防邪而归于正。此处的正,是指性情之正。可与此相互发明的,是《论语·八佾》"子曰: 《关雎》乐而不淫,哀而不伤",朱熹《论语集注》:"淫者,乐之过而失其正者也。伤者,哀之过而害于和者也。...有以识其性情之正也。"朱熹进一步指出,"《诗》本性情,有邪有正。其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入。故学者之初,所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者,必于此而得之。"朱熹认为,《诗》语言平易,反复吟咏之,"感人又易入",所以能引导人归于正,《诗》教之旨在于导性情之正,即导心志之正,至确。 广为流传的"《诗》言志"一语,不见于《论语》,并非孔子所说,而是见于《书·舜典》。《舜典》的撰作年代,学界一般认为在战国时。郭店楚简有云:"《诗》以会古今之志者也。"②以为《诗》之大旨在于"志"。鄙见,以志说《诗》教,似晚在子思心志论兴起之后。故《庄子》也有类似之说:"《诗》以道志。"③《诗》言志,志以导情达于正。朱熹屡以子思之说解《诗》教之旨,《论语·八佾》:"子曰: 《关雎》乐而不淫,哀而不伤。"朱子《集注》:"淫者,乐之过而失其正者也。伤者哀之过而害于和者也。...有以识其性情之正也。""《诗》本性情,有邪有正。其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入。故学者之初,所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者,必于此而得之。"①朱熹以《诗》教之旨在导性情之正,即导心志之正,最得子思之意。 三、体其义而节文之 郭店楚简论情之处很多,学者的理解纷然杂陈。刘昕岚先生认为,《礼记》中礼与情的关系时包含积极与消极两方面:"在积极方面,礼能兴发、文饰人情;在消极方面,礼能节制、收敛人情。"②有人认为子思是重情主义者,如东方朔先生说:"把情的地位也提得很高,甚至成为某种意义上的道德标准,大有情本论的味道。"③欧阳祯人将"率性之谓道"之"率性"理解为"率直性情",认为"只有情感率性而出,才是真实可靠的,才能体现道的诚",而且断定"这完全是子思的思路"。④ 我们认为,不能根据兴发还是收敛来判断其是积极还是消极。事实上,兴发或收敛,目的相同,都是为了回到"礼之正"。情感不足则兴发之,若太过甚则收敛之。子思也绝非重情注意者,恰恰相反,子思学派重情而不唯情,尊性而不率性。人的性情固然有其合理的一面,但也有容易失控的一面。心志正则性情亦正。但性情虽正,但又有性情所发是否适度的问题,喜怒哀乐之情,或尚不足,或嫌过度,虽是出于天性,情有可愿,却决非合于天道。儒家制礼,意在使人的性情得其正,"齐之以礼者,使之复于正也"。⑤至于说"情感率性而出""完全是子思的思路",就更是对子思的误解。 子思学派认为,只有适度把握性情,才是把握了礼的真谛。笔者曾就《礼记·檀弓下》有子与子游的问答之语,论述儒家之礼与戎狄之道的区别。⑥儒家丧礼有"踊"的规定。踊即顿脚、跳跃,是孝子最悲痛的动作。丧礼规定,孝子踊,以三为节,称为"三踊",即每踊跳跃三次,一共九次。有子感到不解的是,为什么踊要规定跳跃的次数?有子认为,任其发泄哀痛之情才是,"情在于斯,其是也夫",既是出于真情,率性直行即可,不应该加以限制,因此,丧礼关于"踊"的规定是多余的,应该取消。子游认为,直情而径行是"戎狄之道",儒家的礼道"不然"。礼有"微情者"和"以故兴物者"两种情况,根据郑玄的注,所谓"微情者",是指哭踊之节;"以故兴物者",是指衰绖之制。贾公彦疏云"若贤者丧亲,必致灭性,故制使三日而食,哭踊有数,以杀其内情,使之俯就也。""若不肖之属,本无哀情,故为衰绖,使其睹服思哀,起情企及也。"可见,丧礼的作用,一方面是要杀减过情者的悲伤,以免以死伤生;另一方面是要提升不肖者的哀伤之情,身穿丧服,使之时时意识到正在丧期之中,唤起其思亲的哀痛。总之,是要使过者与不及者都回到情感之"中"的位置。子游接着说:"人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣。品节斯,斯之为礼。"人的喜愠之情,分别有不同的层次:喜有陶、咏、犹、舞;愠有戚、叹、辟、踊。礼要求人们将情感控制在恰如其分的层次,如丧礼中最哀痛时踊即可,而且每踊三次,三次而成。若不加节制,则可能因情绪失控而无法进行丧葬之礼,甚至毁性丧身,而这恰恰是死者所不愿见到的局面。子游说"品节斯,斯之谓礼",郑注云"舞踊皆有节,乃成礼",是说有节文才能成为礼。贾公疏云:"品,阶格也。节,制断也。"品是情感的层次,已如上言。节是仪节的裁断,如失亲至痛,哀思无期,但毕竟不能沉溺不起,所以制礼者将丧期断为三年,从此应该恢复正常生活,也是防止哀痛过度。可见,礼文是对于人的情感的合理限定。 《檀弓》所记子游的这段话,过去难以讨论,因为其年代归属不易确定,《礼记》诸篇通常被认为是汉儒的作品。令人惊奇不已的是,上引子游"人喜则斯陶,陶斯咏"一段议论竟然在郭店简《性自命出》中被发现,⑦其年代已无可争议。而子游是子思学派中人,因而此语对于我们理解子思学派关于礼与节文的关系,提供了直接的资料。 《礼记》中用节文来解释礼的文字,可谓比比皆是。如: 礼者,因人之情而为之节文。① 始死,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年忧,恩之杀也。圣人因杀以制节。此丧之所以三年,贤者不得过,不肖者不得不及,此丧之中庸也。 三日而食,三月而沐,期而练,毁不灭性,不以死伤生也。丧不过三年,苴衰不补,坟墓不培,祥之日鼓素琴,告民有终也,以节制者也。② 丧礼,哀戚之至也。节哀,顺变也。"孔疏:"既为至极,若无节文,恐其伤性,故辟踊有节算,裁节其哀也。 辟踊,哀之至也。有算,为之节文也。③ 上引诸文,多为就丧礼而论,原因很简单,礼莫重于丧。《仪礼》一书所记,丧祭之礼,几居其半。《礼记》论丧礼的篇幅,也冠于其余诸礼之首。丧礼对于节文的规定最为复杂,因而具有典型意义。揆诸吉、凶、军、宾、嘉诸礼,无不以"得其中"为义。 郭店楚简屡屡提及"节"、"节文",均与礼有关,如: 致颂庙,所以文节也。 或序为之节则文也。 体其义而节文之。 圣人比其类而论会之,观其先后而逢训之,体其义而节文之,理其情而出入之,然后复以教。 君子美其情,贵其义,善其节,好其颂,乐其道,悦其教。④ 文生于礼。⑤ 文,依物以情行之者。⑥ 君子"美其情",是因为礼缘于情而起,所以要"出入"于情。但是并非唯情至上,而是要"贵其义",要"体其义而节文之"。义者,宜也。要根据情之所宜来规定节文的,这才是礼。所论与子游如出一辙。 郭店楚简《语丛二》有一些与《性自命出》"喜斯陶,陶斯奋"云云的句式非常类似的文字,: 欲生于性,虑生于欲,□生于虑,静生于□,尚生于静。 念生于欲,□生于念,□生于□。 楥生于欲,吁生于楥,忘生于吁。 子生于性,易生于子,□生于易,容生于□。 恶生于性,怒生于恶,乘生于怒,□生于乘,恻生于□。 喜生于性,乐生于喜,悲生于乐。 思生于性,忧生于思,哀生于忧。 瞿生于性,监生于瞿,望生于监。 □生于性,立生于□,□生于立。 □生于性,疑生于□,北生于疑。 这类文字试图说明什么?迄今无人论及。鄙见,当是子思学派对各色人情的生成关系所作的分析,将他们分为若干层次,以供"体其义而节文之"时采择。由此可知,子思学派对于人的性情的研究,已经到了细致入微、无以复加的地步。类似的文句在文献中极为少见,因而弥足珍贵。 《中庸》云:"喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"子思将中、和作为天下的"大本"和"达道",作为宇宙间最普遍的原则。所谓道、礼,就是合于大本和达道的情性与行为。孔子说:"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。"(《中庸》)孔子的中庸之道,就是万物得其中。子思以得心性之中,说孔子的中庸之道,无疑是发展和深化了孔子的中庸思想。《性自命出》云:"教,所以生德于中者也。"儒家之教,不过是要使人于"中"生德而已。 《中庸》云"修道之谓教",此处的"修",并非"修正"或"修饰"之意。朱子《中庸集注》:"修,品节之也。性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差。圣人因人物之所当行者而品节之,以为法于天下,则谓之教,若礼、乐、刑、政之属是也。"朱熹认为,"修"就是子游所说的"品节";修道的目的,是要齐一人们在气禀方面的差异,也就是"过之"或"不及"的偏颇;将合于性情之中的言行制订成规范,引导人们合于"中"的要求,就是礼之教。朱熹所论至精至确,无复置喙矣。 四、始者近情,终者近义 综上所论,可以将子思学派的礼学思想扼要归纳为如下数语:礼根植于人性,故礼能体现人类最普遍的特性。人性得自天道,故有天然的合理性。情未发谓之性,性既发谓之情。志藏于心,心之所之为志。在物诱情出的过程中,志决定情的摆向。为了对情形成正确的导向,需要通过教育来端正心志,以形成正确的心理定式。但是,即使心志与性情都端正而无所偏斜,只要"度"的把握不当,就不能"得其中",则仍未合于天道。只有将情控制在无过无不及的层次上,才合于天道。为此,要用节文来齐一性情,使人性合于理性,节文就是礼的具体形式。要之,君子之责,在"顺天道以化民气。"[11] 《诗序》说:"发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也。止乎礼义,先王之泽也。""发乎情,止乎礼义",是对儒家礼学学说理路的精到表述,如前所述,是以人的性情为出发点,通过节文的调适,将它引导到符合礼义要求的层次上,使人性合于理性,人道合于天道。《诗序》的作者和年代,过去一直有争议,可是,在郭店楚简《性自命出》中发现有"始者近情,终者近义"一语,意思与《诗序》相同,表明《诗序》此语确实是先秦儒家的礼学思想。 从情到义,是子思学派儒家礼学思想的集中表述,它既是是对人性的肯定,也是对人性的扶正,反映了儒家希冀培养人的健康的情感,建立和谐、真诚的社会社会关系而作的理论探索,对于丰富和完善儒家思想作出了重要贡献。这一理论不仅在春秋、战国的乱世具有进步意义,时至今日,依然闪耀着哲理的光辉。 孟子继承子思之说提出性的善恶、气与志的关系等论题,[12]使子思礼说更为深化。而荀子在《非十二子》中批评子思学说,在否定子思礼论的同时,建立了自己的《礼论》,把礼的制定说成是为了制止争夺。由于后代的儒学实际上是荀学,所以子思的礼学思想不绝如缕,仅依《中庸》一线单传。大小戴《礼记》虽有若干议论,但究属吉光片羽,不成体系。宋儒独具慧眼,由《中庸》发凡,使心性之学复盛,朱熹对于《中庸》文意的解释,尤得子思大旨,令人叹服。但朱熹认为《中庸》所表达的思想,乃自尧舜禹等"以天下之大圣,行天下之大事,而其授受之际,丁宁告戒"之道统[13],子思不过是汤、文、武、周、孔之后,接颜、曾之传,惧异端起而失大圣之真的一位为传道之人。朱熹此说,为所谓的道统说所囿,言道则必推及尧舜禹汤,不免抹杀后儒之功,此又不可取也。 ①《先秦儒家著作的重大发现》,《中国哲学》20辑,辽宁教育出版社,1999年。 ②《十驾斋养新录》卷三,《天道》。 ③《论语集解》卷九,《公冶上》。 ④《论语集解义疏》卷二。 ⑤《日知录》卷七,《夫子言性与天道》。 ⑥《论语集解义疏》卷二,皇疏引。 [1]《中庸》。 [2]此语引自《郭店楚墓竹简》(文物出版社,1998年)一书的《六德》篇。以下凡引此书者,均只标篇名。 [3]《成之闻之》。 [4]《尊德义》。 [5]《性自命出》。 [6]《尊德义》。 [7]《语丛二》。 [8]《尚书·康诰》。 [9]《尚书·酒诰》。 [10]《中庸》。 ⑾《颜渊》。 ⑿陈来:《荆门竹简之〈性自命出〉篇初探》,《中国哲学》第二十辑。 ①《论语·阳货》。 ②《礼记·哀公问》。 ③《语丛一》。 ④《五行》。 ⑤《中庸集注》。 ⑥彭林:《郭店楚简与〈礼记〉的年代》,《中国哲学》第21辑,辽宁教育出版社,2000年。 ⑦廖名春:《荆门郭店楚简与先秦儒学》,《中国哲学》第20辑,辽宁教育出版社,1999。郭店楚简《性自命出》云:"羕性者,习也;长性者,道也。""羕",整理者释为"养"。廖氏认为,此"长性者,道也",长应释为君长之长,意即"领导性的是道"。鄙见,"羕"字不得释"养",习非养性而得。羕当释"永",永,久也,永久其性即成习,俗云"积久成习"是也。此"长"字或可释为"长养"。《诗·小雅·蓼莪》:"长我育我",长,养也。能长养其性者方为道。 ⑧朱彝尊《经义考》卷二百二十七,《孝经管见》钓沧子自序。 ①《性自命出》。 ②《性自命出》。 ③"志"是儒家使用得非常普遍的范畴,屡见于各种文献,如《书·盘庚上》云:"予告汝于难,若射之有志。"《易·升·象》曰:"萃有位,志未光也。"《正义》曰:"今时志意未光大也。《易·巽·象》曰:"利武人之贞,志治也。"《正义》曰:"志在使人从治,故曰利武人。"《论语·为政》:"吾十有五志于学。"《仪礼·士冠礼》"弃尔幼志。"《国语·越语上》:"寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。"《孟子·滕文公下》:"志士不忘在沟壑。"《左传》定公八年:"颜息射人中眉,退曰:吾志其目也。"《缁衣》:"上好仁,则下之为仁也争先。故长民者章志以昭百姓。"《周礼·秋官·掌交》:"道王之得意志虑。"等皆是。 ④《墨子间诂》卷七。 ⑤朱熹:《论语集注·述而》。 ⑥《孟子·梁惠王上》。 ⑦《五行》。 ⑧《性自命出》。 ⑨《成之闻之》。 ①《语丛三》。 ②《语丛一》。 ③《庄子·天下》。 ①《论语集注·泰伯》。 ②刘昕岚:《郭店楚简〈性自命出〉篇笺释》,《郭店楚简国际学术研讨会论文集》,湖北人民出版社,2000年。 ③东方朔:《〈性自命出〉篇的心性观念初探》,《郭店楚简国际学术研讨会论文集》,湖北人民出版社,2000年。 ④欧阳祯人:《在摩荡中弘扬主体-郭店楚简〈性自命出〉认识论检析》,《郭店楚简国际学术研讨会论文集》,湖北人民出版社,2000年。 ⑤《礼记·大传》。 ⑥彭林:《经田遗秉偶拾》,《学林漫录》,14辑,中华书局,1998年。 ⑦楚简此语作"喜斯陶,陶斯奋,奋斯咏,咏斯犹,犹斯舞;舞,喜之终也。愠斯忧,忧斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊;踊,愠之终也",与《檀弓下》所记略有不同,而应以楚简为是,说详《经田遗秉偶拾》。 ①《礼记·坊记》。 ②以上引自《礼记·丧服四制》。 ③以上引自《礼记·檀弓下》。 ④以上引自《性自命出》。 ⑤《语丛二》。 ⑥《语丛三》。 [11]《语丛一》。 [12]《孟子》论气之处甚多,如《公孙丑上》告子谈及"夫志,气之帅也。气,体之充也。夫志,至焉。气,次焉。故曰:持其志,无暴其气"云云,孟子答曰"志壹则动气,气壹则动志"云云,已有相当深入之讨论。有关问题,笔者拟另作专文讨论。 [13]《中庸章句序》。


糖尿病被世界糖尿病组织称为"摧毁家庭经济支柱的疾病"。调查显示糖尿病患者一般是家庭收入的核心成员,所以,糖尿病又被称为"严重摧毁国民经济的疾病"。最新统计,2011年,中国有超过9000万的2型糖尿病患者,患病人口局世界首位。2型糖尿病尤其在大中城市发病率非常高,所以如何对抗2型糖尿病,既是医疗问题,又是社会问题。 现代中国人对待疾病的意识已今非昔比,人们不乏求医问药的精神,严格执行医嘱,天天锻炼和控制饮食必不可少,那么为什么大多数2型糖尿病患者非但没有治愈,情况反而恶化,新的2型糖尿病患者会越来越多?我们不得不对我国目前治疗2型糖尿病的方法加以反思。 国际医学界及营养健康专家普遍认为2型糖尿病的前期阶段是可控制及治愈的,因为此时人体表现为胰岛素分泌亢进,出现胰岛素抵抗现象。也就是说此时人体超量分泌的胰岛素,未被有效利用。研究发现,出现这一现象的原因在于人体抗氧化能力的下降。抗氧化能力强,肌体细胞周围感应胰岛素的"受体"对胰岛素越灵敏,肌体细胞会正常吸收体内葡萄糖,胰腺无需超量分泌胰岛素。人体抗氧化能力差,"受体"对胰岛素感应不到或不敏感,肌体细胞不会正常吸收葡萄糖,胰腺会超量分泌胰岛素。 所以对抗2型糖尿病根本方法,就要提高人体抗氧化能力,从而恢复"受体"对胰岛素敏感性,使肌体细胞正常吸收葡萄糖。现行对二型糖尿病治疗一般西药为主,这些药物主要通过化学方式对"受体"进行刺激,来恢复对胰岛素的敏感性,达到降糖目的,而不是通过提高人体的抗氧化力来解决受体对胰岛素的敏感性的。方法错了,效果自然不会好,反而胰腺因长期超负荷工作受损,最终要借助人工胰岛素。长期接受药物刺激,人体还会产生耐药性,导致药量增加或换药使用。长期服药还会对肝肾产生损害,这样更不利于糖尿病的恢复。 国际上一些医学发达国家普遍认为治疗2型糖尿病方法要营养与运动结合起来。营养就是要摄入抗氧化物质丰富的营养,食物中含有的抗氧化剂指的是vc.ve.及生物黄酮。vc.ve很多食物都有,生物黄酮活性最强,对人体提高抗氧化力帮助最大。自上世纪90代以来,国际流行一种含生物黄酮丰富的植物饮品-南非的波士茶,被美国《基督教科学箴言报》誉为"人类获取生物黄酮的最佳自然资源"。这种饮品,因其强大的抗氧化性和超强清除自由基及血管垃圾的能力,最开始在国际美容界和对抗心脑血管疾病方面得到认同,增有每日四杯波士茶一辈子不用做拉皮和降低心脑血管疾病风险73% 一说。 近年来,根据国外最新研究,波士茶中的两大黄酮素-阿斯巴丁及芦丁具有独特降糖效果,联合国卫生组织及世界糖尿病协会两大卫生组织推荐这种抗氧化力奇强的饮品给糖尿病者饮用,尤其是绿波士茶。这种植物饮品不但能提高人体抗氧化力,恢复"受体"敏感度,而且天然不含咖啡因,无任何添加成分,老幼皆宜,甚至孕妇都可饮用,安全性极高。目前国内不少城市已能买到正宗南非波士茶。 除摄入抗氧化剂含量高的食物外,运动必不可少。 因为以运动的方式消耗食物中多余的热量,从而避免"糖源"产生,一样有辅助降糖效果。但运动避免过于激烈及过量,否则容易出现低血糖,低血糖同样对人体危害极大。单纯运动,对糖尿病人提高抗氧化力无太大的帮助。 2型糖尿病无需恐惧,只要找到正确方法,就可恢复正常。


最近一篇《著名养生专家因病逝世,享年59岁》的文章疯传朋友圈,似乎在证明养生无用。不少公众号都拿这位养生专家去世说事,网络上也有许多关于养生、练太极拳能否健康的帖子与视频言论,引发一片哗然。要知道,不养生也活一百多岁的大有人在,但并非说养生不好。也不要拿个例以偏概全,以说明养生也不过如此云云,等等。 然而,梅先生并不是死于养生,而是死于肠癌。可,这个世界上,谁又能战胜死亡呢?就连最尖端的著名医生,面对癌症,也一样会束手无策。所以说,对任何事情要科学辩证地去看待,不要走极端。人只有保持健康生活方式和良好的心态,选择适合自己的运动方式,才是最好的,没有固定的模式可仿效。做自己喜欢的事,该养生就养生,该打拳就打拳,该玩就去玩,活出自己的一片天地,这才是正道。笔者以自己浅薄的认识,对太极拳与健康的辩证关系作一简述,仅供参考。 一是,太极拳与养生的关系。 曾听到有人这样说过,养生就像捡米粒,一天捡一粒,一年就是一袋米;如不经意地,一天丢一粒米,一年就会丢失一袋米。几年以后,养生和不养生的人,就会截然不同。一说养生,很多人以为就是吃保健品,做一次运动、吃一顿营养餐、打一套太极拳、参加几次养生讲座等这么简单,其答案完全不是这样子。 养生是一个经年累积的过程,是长期调节心情、食养、药养、节欲、作息规律、缓解压力等一系列方法,以期实现人类健康、长寿的目的。只有把养生融入到生活中,从日常生活中的点点滴滴做起,日日勤勉,使颗颗米粒归仓,才会实现幸福自己、幸福家人的愿景。我们一再认为太极拳是一种文化,一种民族精神,一种优雅、舒适的状态,亦是一种资源,说明每个习练者,通过习拳,都在己身产生良性作用,改善了体质,同时也令其心旷神怡,精神焕发。 我们有理由相信,无论是身体健康者,还是身患疾病者;无论是年老者,还是少年一族。你只要参与其中,只要长期坚持太极拳运动,会非常有效地调整身体机能的平衡,从根本上强化各器官的功能,增强免疫力,在身体的深层完成减耗增益,促使年轻者永葆青春,年老者延年益寿,使身患疾病者得到有效治疗,这是最好的养生。 二是,太极拳与健康的生活方式关系。 俗话说,人可以储存财富,可以储存知识,但也可以储存健康。而太极的大量实证,告诉我们一个道理,人的身体康硕要以健康的生活方式为前提,反之,没有健康生活的方式做基础,即使太极拳练的再好又有何用?就好比,你一边习拳以求养生积攒能量,一边又胡吃海塞挥霍能量;一边坚持练拳以求身体康健,一边又无节制的熬夜、不检点的放荡自己;一边以太极自诩修静养心,一边又自以为是,常常对什么也看不顺眼而生气上火,诸如此类等等。 其实,练太极拳并不代表,你拥有太极后可以在生活中任意妄为,要遵循与符合生命规律中的最基本的良好生活习惯,以及与太极相匹配的健康生活方式,那样才会相得益彰。太极不是灵丹妙药,保你终生与病无缘,但可以让你在同样的情况下,尽快康复或比他人更为健康。 随着太极拳普及的广泛性,使得越来越多的人喜欢这项运动,但真正尝到甜头的往往是身体有慢性病的,或是坚持太极拳年头长的人,亦或是那些知道身体有恙而生活节制、检点的人。他们通过锻炼,增强了体质,改善了身体的体能特征,自己的心情也好了起来,生活有了规律,这似乎已成了太极拳活动的主体。 值得肯定是,太极拳作为一项防病治病、养生健身的哲学拳、快乐拳、智慧拳的理念,已被众人所接受,我们理应以积极、健康、快乐的心态投入到习练太极拳中去,让身体在快乐练拳中始终保持健康状态。 三是太极拳与修心养性的关系。 修心养性,修身养拳,全凭心意用功。心为一身之主,人之七情六欲皆由心生,活动太过则损三宝、伤先天。所以,会练懂养,一在心:即清静之心能养精,平和之心能养气,虚无之心能养神,宽容之心能养性,行善之心能养德,诚敬之心能养道,平淡之心养五脏,舒畅之心能养形,中正之心能养拳,坚韧之心能养志。 二得中:即行拳练功,推手较技,处世待人皆要致中达和,心诚中和,身形中正,不偏不倚,阴阳平衡,不顶不丢,刚柔参半,无过不及,恰到好处,行于中,转于中,开于中,合于中,伏于中,发于中,择其中和之道而行之,得其中和之道而养之。行中和元气,养浩然正气。三逆运:即逆运先天真阳,不为后天假阳所伤。 如:后天识神当道,心思乱用,则先天元神受损;逆运者收心求静,抑制后天妄动,而养先天。如:心为离火,肾为坎水,火性炎上,水性就下,若心肾不交,久之会伤;逆运者意守丹田,使神下行,气沉足底,引火归源,以水济火,心肾相交则为养。如:人习惯用后天拙力,大力胜小力,手快打手慢;而太极拳主张用意不用力,四两拨千斤,逆运者以先天混元气发动肢体运动,劲由内换,力从人借,引进落空,以小力胜大力。 修炼太极拳,不懂逆运之理,就不会练,也不会养,更谈不上修心养性。 四是,太极拳与良好心态的关系。 有人说过:"会练拳,练好拳,是一种幸福"。诚然,心仪一套拳,是一种心情,也是一种景致。如高山流水,遥望天高云阔,如会当凌绝顶,一览众山小的旷野,又如听风起风落,看花开花谢,想云卷云舒的意境。归根结底,练拳,讲究的是一份心境;而生活,讲究的是一份心态。 要知道,生活不能等待别人来安排,要自己争取,无论结果怎样,但可以慰藉的是,我们不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,我们就会珍重生活,重视健康,爱惜生命。生活平凡复杂,人生艰难坎坷,倘若我们能够达观地看世界,积极向上地对待俗世纷扰,我们的生活就会丰富多彩。 也许,每个人都有自己的无奈、苦衷,都不容易,但保养好身体,让身心健康起来,才是对自己的最大负责任。坦然冷暖千般好,淡泊枯荣万物新。细品沧桑悲喜事,平凡才是如常人。要想让自己有个良好的心态,就必须学会淡然。淡然,是一种豁达超脱的人生态度,是恬淡从容的人生境界,是一种务实智慧的生存方式。 在平淡的日子中让自己拥有一份淡淡的情愫,让生活变得闲情逸致。用平常心对待周围的一切,生活也自然会变的淡然,心也淡然。 一个人能否有一颗淡然的心,取决于自身的道德修养,取决于人生的品位高低,取决于对现实生活的态度,取决于有无包容万物的博大胸襟,取决于一颗超脱俗事的寂静心灵。所有这些,都是一个人 一生中必须面对的实修。因太极而健康是一个大命题,而良好的心态则是因习练太极而得到健康这个命题中的主旋律,我们理应珍之惜之。


尽管两国没有共同边界,因而也没有任何领土争端,他们曾经是朋友和盟友,然而,自1979年伊斯兰革命以来,以色列和伊朗一直处于敌对状态。更难想象历史上两国曾经在多个领域中有过密切合作关系。即使在1979年伊斯兰革命之后,伊朗突然与以色列断绝外交关系后,军事合作也持续了几年。 今天的的伊斯兰政权下的伊朗与以色列的国家关系是世界上最具对抗性的关系,要想理解中国人说的"不共戴天"的含义,只要看看眼下这两个中东国家的关系就得要领了。 昔日朋友:伊朗如何看以色列 犹太人已经在波斯(伊朗)生活了2700年,在历史上的犹太人遭受迫害时期,犹太人将波斯视为避难所,特别是在公元前6世纪塞勒斯大帝统治时期。 伊朗官方在1947年投票反对联合国的巴勒斯坦分治计划,又在以色列建国后,与阿拉伯国家站在一起阻止其成为联合国会员国。然而,在1950年,在北约国家土耳其之后,伊朗却成为第二个给予以色列事实上承认的穆斯林占多数的国家。 1948年以色列建国当天爆发了阿以战争,作为战败的阿拉伯联军一部分的伊拉克开始拿其境内的犹太公民发泄怒火。伊拉克犹太人被迫返回祖先的土地以色列定居,伊朗作为犹太人迁徙的中转站为犹太人提供了人道帮助。作为慷慨的回报,在两伊战争中,以色列为伊朗提供军事援助,这是伊朗能获得的唯一军事援助。 但在20世纪50-60年代,伊朗日益感受到来自苏联支持的埃及革命领导人纳赛尔的领导泛阿拉伯民族主义的威胁。对伊朗来说,以色列作为美国在与苏联争夺地区和全球主导地位的冷战中的中东盟友,应该是伊朗的天然盟友 在这种背景下,作为主要的石油来源和控制进入波斯湾通道的伊朗,开始被美国视为在中东的重要盟友。在这方面,伊朗与以色列找到合作的基础。 昔日朋友:以色列如何看伊朗 以色列建国总理大卫·本·古里安意识到处于阿拉伯汪洋大海之中的以色列不能成为孤岛,基于这种忧患意识,他设计了"边缘主义"战略,"边缘主义"在大国最直观的理解就是"联合世界平等待我之民族"。在该战略指导下,以色列应该利用世界上一切同情以色列的国家和民族的支持以维护以色列的生存,甚至与敌人的非阿拉伯敌人建立关系。这些国家和民族包括伊朗、土耳其和埃塞俄比亚,以及阿拉伯黎巴嫩的马龙派基督徒和伊拉克的库尔德人。 可见"边缘主义"战略是以色列发展与伊朗的国家关系和密切合作并使之更加牢固的根本原因。 昔日盟友:多领域合作 与对以色列禁运、甚至拿石油武器对抗支持以色列的西方的其它阿拉伯产油国不同,伊朗一直向以色列出售石油,同时也成为以色列商品和服务的主要进口国。 两国合作的项目不仅包括农业、住宅、医疗和基础设施项目,还包括以色列情报机构摩萨德向巴列维国王的秘密警察部门萨瓦克提供的培训。当然,该项目是极其低调的,因为,为一个残忍的镇压工具提供培训这与以色列的价值观是冲突的,然而,它服从了呵护民族生存的"边缘主义"战略。 最让今天的世界很难以想象的是,就在伊斯兰革命前两年,以色列和伊朗在核计划上进行了合作,这是一个开发可携带核弹头的导弹的联合计划。如果,不是霍梅尼过早打断了它,今天的伊斯兰政权可能已经从国王手中继承了核国家地位。 在60年代和70年代,以色列有许多承包商和军事顾问居住在德黑兰,巴列维甚至同意在德黑兰为犹太儿童开设了一所希伯来语学校。特拉维夫和德黑兰首都之开通了定期航班。这是以色列在中东地区唯一的航班。 决裂的开始 正如两国关系是在更大的政治环境下发展起来的一样,两国关系也因为更大的地缘政治变化而结束。1970年埃及军事强人纳赛尔之死和安瓦尔·萨达特的崛起导致埃及和伊朗关系急剧升温。此外,伊朗和伊拉克于1975签署了一项协议,伊朗同意停止武装伊拉克库尔德人,两个死对头之间的敌对情绪暂时缓解。然而,伊朗与阿拉伯旗手关系的一升一降,削弱了色列对伊朗的战略价值和影响。 1971年,流亡的霍梅尼评价以色列对伊朗的影响时说,以色列"渗透了伊朗的所有经济、军事和政治领域",并将其变为"以色列的军事基地"。 当沙阿王朝在1979年的民众起义中被推翻,世俗独裁政权被一个同样具有压迫性的伊斯兰神权政权所取代时,伊斯兰政权面对的伊朗对外关系中,首当其冲要解决的是其与犹太国家的关系。 阿亚图拉霍梅尼于1979年2月1日结束流亡从法国流亡回国。不到三周(2月18日),他下令断绝了与以色列的外交关系关系。为了释放对犹太国家的仇恨,霍梅尼将撤离后的以色列大使馆转交给了巴勒斯坦解放组织。 短暂的利益交换 1980年,苏联武装的萨达姆军队进攻伊朗欲推翻伊斯兰政权,面对装备精良的伊拉克的攻势,取代了前国王职业军队的革命卫队节节败退,更糟糕的是,前国王留下的美国军火库很快吿馨。伊斯兰政权不得不屈尊向以色列寻求军火。 在以色列的考量中,两伊都是以色列的敌人,以色列当然愿意看到两个敌人在火拼中都受到削弱。然而,更强大、地理上更接近以色列的伊拉克才是以色列的最大威胁。两害相权取其轻,以色列决定向伊朗提供美国军火抗击萨达姆。自1981年至1983年间,以色列向伊朗出售了价值约5亿美元的武器。可以说,在战争中后期,伊朗能转守为攻,以色列的美国军火功不可没。 不共戴天 两伊战争爆发的原因是萨达姆与霍梅尼争夺"反犹太复国主义"阵营旗手的较量。随着1991年海湾战争中,萨达姆侯赛因政权被联合国军击败,霍梅尼梦寐以求的机会到了,霍梅尼不失时机地拿起了反抗"犹太复国主义政权"的旗帜。与老旗手动用阿拉伯联军对以色列发动战争的形式摧毁以色列的战略不同,伊朗在激进的伊斯兰意识形态下利用代理人对以色列进行了40年的不妥协的零和战争。加沙的哈马斯、黎巴嫩-以色列边境的真主党等伊朗支持的恐怖组织,都对伊斯兰政权--犹太国家的战争产生了毁灭性的影响同时也对苏联解体后的新国际秩序产生了影响。 1996年,以色列总理佩雷斯称伊斯兰政权"比希特勒更危险"。 在两届伊朗总统艾哈迈迪·内贾德(2005-2013)任期内,对以色列的语言威胁达到了顶峰。内贾德发誓要把以色列"从地球上抹掉",并否认纳粹对犹太人的大屠杀。 兵戎相见或最后对决 2006年,以色列国防军进入黎巴嫩摧毁了真主党在以-黎边境的袭击以色列的军事基地。之后,伊朗支持的哈马斯对以色列的无差别的土火箭轰炸成了伊斯兰政权攻击以色列的利器。然而,一心要"抹掉"犹太国家的伊斯兰并不甘于,哈马斯的小打小闹。在打击伊斯兰国的战争中,伊朗革命卫队借机扩大了在叙利亚的军事存在并引入了黎巴嫩真主党武装,最近又把伊拉克什叶派"人民动员"武装开进了叙利亚,当叙利亚日益成为革命卫队攻击以色列的前哨据点时,以色列空军对伊朗势力的打击也日益升级。 然而,在战场上兵戎相见的同时,以色列正在进行某些秘密行动。早在在2015年签署伊核协议之前,内塔尼亚胡就开始推动美国空袭伊朗的核设施,或让美国默许以色列单干。 以色列是唯一敢摧毁别国核设施的国家,而且不止一次。如果它受到一个以"抹掉"犹太国家为战略目的政权的核威胁迫在眉睫时,它会以武力消除核威胁,甚至会成为第一个对亚洲国家使用核武器的亚洲国家。


随着对外开放的深入和发展,我国逐步具备了经略海洋的经济和科技条件,开发利用海洋资源的力度和频度进一步提升,相应地,需要保护的海洋利益以及因海洋利用而引发的冲突或纠纷也将增加,解决海洋问题的难度也在增大。从海域及海洋权益看,我国面临的最突出的海洋问题为东海问题和南海问题。 东海问题。迄今,国际社会对东海问题仍无明确的界定。即使在中日外交部门于2008年6月18日公布的《中日关于东海问题的原则共识》(简称《原则共识》)中也没有明确其内涵。一般认为,东海问题包括岛屿归属争议、海域划界争议、资源开发争议和海上执法争议。其核心是中日关于钓鱼岛及其附属岛屿的主权归属争议。近期,日本政府"国有化"钓鱼岛及其部分附属岛屿,试图显示对其"管理"或"管辖"的行为或措施,以及美国偏袒日本的言行和表态,增加了中日解决钓鱼岛问题的难度。 南海问题。南海问题主要包括南沙岛礁领土争议及海域划界争议。其显现及升级有多种原因。既有历史原因,也有经济社会发展和国际、区域制度的实施及其缺陷所致,又涉及域外大国关注的所谓航行自由及安全方面的"利益",南海问题十分复杂,解决起来也相当困难。一般认为,南海问题的核心是应确定中国南海断续线(或u形线)的性质及线内水域的法律地位。从中国南海断续线出台及成形的背景和意图看,中国政府公布南海断续线的主要目的是为宣示中国在南海的主权。笔者认为,中国南海断续线的性质应为岛屿归属及资源管辖线。这种断续线的性质具体反映到线内水域的法律地位看,就是线内水域具有两种类型,并因来源不同而具有不同的性质,且它们并不矛盾,可平行存在。第一类为海洋法制度下的水域;第二类为基于历史性权利下的特殊水域。这两类水域的法律地位完全符合《联合国海洋法公约》的制度性规范和中国的国内法规定。 海洋问题事关中国主权、领土完整,关系中国核心利益的维护和确保,也关系我国和平发展进程及祖国统一大业,所以必须合理有效地处理和解决。从法律角度看,笔者认为,我国应以当前海洋问题突发为契机,重点加强国内法制建设,目的是完善海洋体制机制。而实现此目标的有效途径为,制定国家海洋发展战略和海洋基本法。这是国际社会合理有效应对海洋问题的基本选择,也是多数国家的普遍而成功的实践经验。对此,中国也不例外。 中国海洋发展战略的内容,主要包括以下方面。首先,应明确国家核心利益,制定包括国家海洋发展在内的战略。对于我国来说,核心目标是建设"海洋强国";其次,完善国家海洋发展战略实施的海洋政策,包括强化海洋理念与意识,加强海洋事务协调,提高海洋及其资源开发、控制和综合管理能力,弘扬海洋传统文化,不断开拓创新海洋科技,拓展对外交流和合作,推动我国海洋事业不断取得新成就;再次,制定海洋基本法,以保障海洋发展战略和海洋政策的推进落实,重点为完善我国的海洋体制与机制,包括设立国家海洋事务委员会等组织机构;最后,制定实施海洋基本法的海洋基本计划,以补正或充实我国海洋事业发展过程中的薄弱环节。 海洋基本法的内容主要为:宣布国家海洋政策,构筑和谐海洋理念,并对外作出宣介;设置管理海洋事务的国家机构,以统一高效协调管理国家海洋事务;公布国家发展海洋事业的重要领域。具体包括:推进海洋资源的开发利用;加强对海洋环境的监测和保护;推进专属经济区和大陆架等资源的开发活动;确保海上运输安全;确保海洋安全;强化海洋调查工作;研发海洋科学技术;振兴海洋产业和加强国际竞争力;强化对沿岸海域的综合管理;拓展海洋新空间、新资源的开发与利用活动;保护岛屿及其生态;加强国际协调和促进国际合作;增进国民对海洋的理解和认识,提升国民海洋意识,培育海洋人才等。 制定海洋基本法的原则应遵循包括《联合国海洋法公约》在内的国际法的原则和制度,具体为:协调海洋的开发、利用和保护海洋环境的原则;确保海洋安全原则;提升海洋教育规模和布局原则,增进对海洋的科学认识和理解;促进海洋产业健康有序发展原则;综合协调管理海洋事务的原则;参与协调国际海洋事务原则等。 实际上,我国早在《中国海洋21世纪议程》(1996年)中就提出了应制定诸如海洋基本法的目标。全国人大外事委员会也于2011年7月举行了调研会和论证会,普遍认为,应尽快制定海洋基本法。但迄今仍没有启动的任何迹象,估计受到涉海部门利益制约。在制定海洋基本法的过程中,应当打破涉海部门之间的利益诉求,要站在中华民族的高度进行协调和规划,包括今后出台具体的海洋部门法或公布我国其他领海基线时,积极协调与台湾地区之间的关系,以求配合和达成共识或默契,并逐步改变我国应对海洋问题长期以来的被动、消极、缺乏全局观和整体观等的不利局面。 总之,海洋基本法是我国针对海洋问题的政策性宣言。由于海洋政策特别是发展海洋经济的政策具有连续性和一贯性的特点,是对先前的海洋政策与立场的汇总与提炼,所以并未对其他国家造成不利的影响。同时,由于海洋基本法重点是政策性的宣言,对海洋的部门法和具体法规并未带来冲击和矛盾,相应地也未产生大幅度修改和协调的问题。换言之,可以很好地处理海洋基本法与现存其他部门法之间的关系,以维护现存法律体系的完整性,并为确保我国海洋权益提供保障。


低碳,一个带有"耻辱感"的话题 哥本哈根世界气候大会之后,低碳这个词语走进了中国人的千家万户,低碳这个概念渗入了各行各业,各级政府。尽管低碳现在很热,报纸、网络上,会议里,写字楼中,都在热议,但是,生活依旧,建筑依旧,汽车依旧,环境依旧。在大家唇枪舌战之际,我沉默了,我绝对相信这个词是个好词,但却又深深地感到一种耻辱。我看到的是懦弱和无能,无知和盲从。 网上搜索到低碳的解释为:较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放。随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制,世界气候面临越来越严重的问题,二氧化碳排放量愈来愈大,全球灾难性气候变化屡屡出现,已经严重危害到人类的生存环境和健康安全,即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的gdp也因为环境污染、气候变化而"大打折扣"(也因此,各国曾呼唤"绿色gdp"的发展模式和统计方式)。 与低碳相对应的概念是低碳经济,网上搜索到与之相关的概念有:低碳社会、低碳生产、低碳消费、低碳生活、低碳城市、低碳社区、低碳家庭、低碳旅游、低碳文化、低碳哲学、低碳艺术、低碳音乐、低碳人生、低碳生存主义、低碳生活方式等等,总之什么都可以与低碳挂钩。另外一个看似与大家无关却又实质相关的概念是-碳关税,进而建立起贸易壁垒,这才是人家西方国家的目的。收取碳关税主要目的在于西方国家为了削弱竞争对手的竞争力,实行贸易保护主义。 低碳1997年的12月在日本提出,低碳经济2003年由英国提出,在这个时候,西方国家在科技、文化、教育上已经"低碳"(相对发展中国家而言),而且已经把自身高碳的产业转移到发展中国家,此时,他们提出要求全世界都要低碳,为人类、为地球的未来着想。为了更好的解决一些高碳的问题,就必须征收碳关税,听起来很合理,但是有两个前提,第一,高碳和低碳是相对而言,在西方国家处在高碳的阶段,我们可是处在低碳阶段,我们没有向他们征收碳关税;第二,地球是我们全人类的,既然是为了我们全人类、为了我们共同的地球,你们既然已经低碳了,就应当来帮助我们共同面对,而不是通过征收碳关税来解决,征收碳关税如果科技上解决不了,高碳继续,对地球的危害也将继续,收取"碳关税"并不能真正抑制碳排放,反而事实上会增加一个贸易壁垒,进而也会导致更多的碳排放。 我们积极响应美国的号召,一边开着汽车,一边高调的大谈如何低碳,要低碳,要么放弃发展,要么转变科技,难道我们要倒退回去,原始社会倒是最低碳的。谁都知道怎样最低碳,看看农民,他们不懂什么是低碳,可是他们的生活和理念却实最低碳的,可是有多少人愿意过农民的生活,我并不是主张降低生活质量来达到低碳,而是说,我们不要只停留在嘴上,也不要停留在概念上,我们既要低碳,又要明白和防备被别人利用,提防别人的险恶用心。 在西方低碳的潜台词里,是把我们当作低等种族来对待的,意思就是中国人多,呼出的碳也多-难道要消灭一部分中国人来降低碳排放吗。从另一个角度上看,只有经济增长才可以完成社会的增长,福利增长之后才会提高劳动生产率,劳动生产率转变之后才可以完成整个社会的科技进步,如果我们为了控制碳,我们预计不做这件事情的时候,在未来10-20年可能损失5万亿美元,我们现在要投入10万亿美元完成这个工程的话,是赔钱的买卖,这是无效的行为。中国人、日本人在碳领域大把扔钱,世界媒体创造了一个碳概念,结果中国人、日本人在积极烧钱,美国人只念叨却不花钱。美国人做事是有程序的,中国人现在最大的悲哀就是用美国人教育好的中国经济学家来洗我们全体中国人民的脑。(刘军洛语,民间经济学家)如果你想低碳也可以,那就向我买技术吧。 一个低碳概念,让全国为之折腾,我们缺乏的是思考,我们的反击只是一个词语的表达而已,却要牺牲多少国家和人民的利益,我们要低碳,我们更需要公平和自我保护。从某种意义上讲,加之很多人的表现和决策,我有一种耻辱感。


【专家指点】家长究竟要培养孩子什么 【作者简介】董进宇 中国亲子关系第一人,中国亲子教育专家,成功学教育专家,企业人力资源培训导师,中国家庭教育"形象大使",心理咨询专家,个人生涯导师和人生激励导师。[详细介绍] 一百个人有一百种家庭教育的方法,我们的祖先都是在一家一户各自独立的状态下被教育长大的。我们发现很多个体的方法和经验不能普遍适用,我们必须找到家庭教育带有规律性的东西,才能为大众所遵循。 如果家长在孩子心中建立起绝对的责任,孩子相信家长无条件地爱着自己,相信家长所有批评、表扬的出发是为了自己好,如果孩子在潜意识里对此达到完全相信,那么这种关系是良性的,是相互关爱、相互支持、相互理解的稳定关系。在这种情况下,所有教育孩子的最简单的事情,用苏联大教育家苏霍姆林斯基的话说就是"伴随孩子成长"。但是,现实生活大部分人的亲子关系是不稳定的,或者说是扭曲的,孩子并不能真正信任家长。 家长究竟要在孩子身上完成什么任务? 有太多的家长把注意力集中在孩子的学习上,其实那主要是学校的事情。有很多家长对于学校教育应做的事,瞎忙个不停,比如帮孩子做作业,检查孩子的作业,监督孩子等。而到头来劳而无功,事倍功半。我认为我们很多家长都是不务正业者,我们是种了别人家的地,荒了自己家的田。没把自己该做的事做好。做为家长,我们要完成的任务是培养孩子的自尊心、自信心、责任心、主动进取精神、学习兴趣和好习惯。这是孩子成长的六大核心精神软件,如果这些没处理好,孩子是注定要出问题的。 第一个要镶进孩子生命里的软件是"自尊心" 当孩子开始尊重自己,把自己当作和别人一样平等的人来尊重的时候,孩子的主体人格就建立起来了。自尊心是孩子的精神人格的脊梁。如果孩子没有建立起自尊心,他就不会在意别人臬看他,他不懂如何去看别人的眼神,他不会用心去研究人群的行为规则,他也就不会寻求别人的尊重和认可,由此也就没有了上进心。这时通过批评来教育孩子是没有意义的。因为他不在乎你的看法,你的批评对他不起作用。没有自尊心的孩子不会主动参与群体活动,不尊重别人,不尊重自己,没有在群体中出类拔萃的欲望。应该说,自尊心是孩子的生命之火,是孩子成长的原点。自尊心没有建立起来,就等于孩子的生命之火没有点燃,因此,他不会有成长的动力。 建立孩子自尊心的最好方法是尊重孩子,把孩子当作和自己完全平等的人来对待。当父母尊重孩子的时候,他开始尊重自己,进而他会尊重别人。这样他的"人化"过程才能启动。建立孩子自尊心的第二个重要的方法是无条件地爱孩子。当父母无条件地爱孩子的时候,孩子的自我价值会上升,他开始感觉自己很好,进而会产生寻求更好的动力。 第二个软件是建立孩子的"自信心" 培养孩子的自信心对家长来说,不能说是一辈子的任务,至少是孩子25岁以前的任务。孩子在离开家长之前,家长要像爱护眼睛一样爱护孩子的自信心。自信心是一种动态的过程,是一个不断地树立过程。就是说一个人不能一劳永逸地永远有自信心,他必须每时每刻地培养自己的自信心。 自信心是一个人去做事时的主观心理状态。有了自信心他可以发挥自己的能力甚至调动潜能,把事情做成功。假若打个比喻,自信心相当于电脑进入主运算程序的前置程序。一个孩子如果没有自信心,当他面对一个习题时,他的大脑进入的是一个子系统,启动的程序是如何解释为什么没做上这题,我为什么不行。而有自信心时可以进入主运算程序,他的大脑的注意力焦点会集中在解题方法上,经过一段时间的思考总可以把问题做出来。所以自信心是一个孩子能否做事(即学习),能否把事情做对的核心和心理程序。 诚然,自信不是我们大家理解的挺胸抬头那么简单。它是人们做时的心理运算程序:一个自信的小学生,他面对试题时,大脑会深入题的内部去运转,去找条件和结果的因果关系,把题做对;如果没自信的孩子,看到题能上能下上会停留学生题的表面,感受问题带来的压力和焦躁的情绪,然后会想:这题怎么这么难?老师为什么这么出题?我做不出我妈会怎么批我?结果20分钟过去,他根本没有做题,而在想别的东西和感受痛苦。最后他得出讨论:你看我数学不好吧,我还是不行! 第三个精神软件是"责任心" 责任心是一个孩子意识到自己和其他人的相互关系时产生的主观心理状态。当一个人的行为与其他人的痛苦、快乐产生因果联系,自己对这种联系很看重的时候,就生产了责任心。 一个孩子在课堂上讲话影响其他同学,如果他有责任心就不会在课堂上讲话了。 责任心分为对内的和对外的责任心。对外的责任心比如对别人、对家庭、对社会的。我们要讲的是孩子对自己的责任心,我们太多的家长没有在孩子心中建立起责任心,没能使孩子对自己的行为负责任,然后由我们来看管,来强迫,这样,等于孩子对人生的责任由家长来承担了。家长当了警察,孩子成了小偷,我们不断在后面监督。如果孩子建立起对自己负责任的责任心我们家长的监督职能就可以解除了。责任心没建立,一个孩子是断然不可能去积极进取的!孩子会变得被动,家长推一下他动一下。 第四个精神软件是"主动进取精神" 如果孩子自己要成长,自己要学习,那么教育孩子就是太简单的一件事了。前苏联教育家苏霍姆林斯基认为,"学习"是一种脑力劳动,而脑力劳动的特点是,劳动者必须处于"主动状态"才能学习好。如果没有主动进取精神,孩子是无法学习好的。在市场经济条件下,如果我们没有培养出孩子的行动进取精神,那么将来孩子是断然不可能在人生中成功的。没有主动进取精神,就意味着一个孩子对生命没兴趣、对人生没有兴趣、对自我没有兴趣、对一切都没有兴趣,整个人萎靡不振,那么这个孩子精神上是不可能发育成长的。 第五个精神软件是"学习兴趣" 我在大学时读过苏联教育家写的《学习与兴趣》一书,读完之后豁然开朗。那里的基本概念是说:兴趣是学来的,不是天生。 所谓兴趣是当孩子在做这种行为的时候,他能感受到快乐,不用意志力逼着自己去做,形成自动反应叫做兴趣。如果孩子在脑的神经系统中,做一个学科的功课会产生条件反射的快乐,学习兴趣就产生了。这种行为习惯是培养出来的,孩子第一次做这个行为是不会有什么快乐的,反复行为,最后能不用意志力,条件反射的把事情做对,再由于家长的表扬、鼓励,孩子找到了快乐,时间长了,形成自动反应了,每次行为孩子能够找到胜地任自如的感觉。此时,所谓兴趣就产生了。 我们有太多的家长认为学习好的孩子最有意志力,其实学习出类拔萃的孩子绝不是靠意志力学习的。孩子晚上看书到一、两点钟,是因为有兴趣看书,不想睡觉,也不觉得累。如果凭意志力,是断然做不到的!因此我们得出结论,对于孩子来说,要想使孩子学习好,培养学习兴趣是前提,是第一位的。而学习兴趣是需要家长对孩子从小进行培养的。 第六个精神软件是"好习惯" 习惯即不用意志力就能做出自动反应。好习惯是一个人快速成功的快车道。真正以学习为生的人,比如很多优秀的硕士、博士研究生、教授,没有人是靠意志来学习的。一个人的习惯决定他日常的行为,而这日常飞行决定了他的成就。 总结上述观点,我们家长的任务就是要在孩子的大脑中镶入这些精神软件。家长好比程序输入员,孩子象刚出厂的计算机,硬盘还没有经过格式化,需要一道道输入程序,然后才可以独立的使用。孩子只有变成独立的人,才得以在社会上正常行走! 【专家指导】让孩子掌握六种"生活技能" 根据世界卫生组织的建议,家长、老师都要努力帮助青少年在日常生活中学习和掌握生活技能。这里所谓的"生活技能"不是指洗衣、做饭、整理内务等生存能力,而是指一个人的心理社会能力。世界卫生组织将心理社会能力解释为:是一个有效地处理日常生活中的各种需要和挑战的能力;是个体保持良好的心理状态,并且在与他人、社会和环境的相互关系中表现出适应和积极的行为的能力。 1、了解自身特点,培养自我认识能力要让他们明白世界上不存在十全十美的人,只有看到自己的长处,才能培养乐观健全的个性,造就快乐自信的人格。 2、学会倾听和表达,培养良好的人际交往能力要使他们懂得对人生采取和睦相处、友好协商、克己让人的态度,对人际交往出现的问题和矛盾,采取宽容、公平、有理有节的处理方式。 3、认识情绪,学会缓解压力的能力地培养他们学会缓解精神压力,要教育他们懂得和学会宣泄和放松。 4、理解支持他人,培养换位思考能力要培养他们懂得什么叫理解,什么叫爱心,在这当中将心比心,设身处地地站在对方的立场和角度上。此时,换位思考能力的培养就显得十分重要。 5、有效解决问题,培养应对能力应该教育和训练他们解决问题的能力、培养他们应对的技巧,帮助他们认识问题的突破口和方法步骤,要讨论,要协商,要探讨,要尝试。 6、避免攻击性言行要培养他们严格的自律能力,严格要求自己,不讽刺讥笑他人,不为自己的利益火冒三丈,更不能使用武力甚至暴力,学会用和平的方法替代攻击性行为。 不管是作为家长还是作为老师,在当今这充满机遇与挑战的社会,我们该思索的是:该教会孩子什么?我想,我们培养出来的孩子只有是心理健全的,才能为这个社会创造财富,也才能让这个社会充满和谐与快乐。让我们用心去培养和教育他们吧。让我们为培养关爱互助、构建和谐的社会尽一点点力! 【专家指导】好的教育方法哪里来 我们做家教指导工作的同志,常常要回答家长提出的这些问题: "我的孩子学习成绩总上不去,您看有什么好的方法使他迅速提高学习成绩?" "我的孩子特别贪玩儿,就是不爱学习,您看用什么办法改变他贪玩儿的毛病,把心收到学习上来?" "我的孩子经常偷拿家里的钱,您看怎么办?" "我的孩子胆子特别小,您看怎么办?" 家教专家总要向家长追问一些情况,做出判断,然后给家长提出几条具体措施建议。 家长回去照着专家的意见做了,有的见了效果,有的不见起色。这是为什么? 教育是很"活"的社会现象,是在"活"的人对"活"的人之间进行的。每个家庭、每位家长、每个孩子千差万别,再好的教育方法也难家家适用。 家庭教育水平的高低,决定于三个层面的问题:首先是家长的教育思想、教育观念;其次是家长对家庭教育规律、原则的把握;再次是符合实际的科学的教育方法。也就是说,好的教育方法来自于教育规律与实际的结合,来自于有正确的教育思想作指导。 如果家长在面对教育孩子的具体问题时,能这样去思考:我以前的教育方法是不是符合教育规律?怎样做才能符合规律?我的教育思想有没有问题?就进入了一个较高的境界。然而家长在这样思考时,必须要有一种参照才可能做出判断,理出头绪。这种参照,就是家教科学知识。因此,家长必须认真学习,要有自觉的学习意识。


纵观中国锚杆钻机的发展史 锚杆钻机在一些地方也称锚固钻机,它主要用于锚固工程中,目前运用是相当广泛了,现在根据动力的不同,分为液压和气动锚杆钻机。首先先了解最早的气动锚杆钻机主要是操作比较简单,结构单一,比较方便,但是它打孔的口径和深度已经不能满足现在很多工程了,主要原因是扭力不够,现在也逐渐被市场淘汰。现在常用的锚杆钻机逐渐演变成全液压锚杆钻机和半液压锚杆钻机,液压锚杆钻机主要以液压油作为介质,以油缸、马达为驱动执行元件构成,在工民建施工工艺中的抗浮锚杆、基坑支护、土钉墙支护等应用较为广泛。但是因为移动比较笨重,现在的发展趋势是像我们钻神锚杆钻机和锚固钻机是轻便型全液压锚固钻机,随着市场的需要,现在高楼是越来越高,对锚杆钻机的要求也越来越高,针对一些地质非常复杂,打孔深度和口径要求比较高的工程,现在有种履带工程钻机,其特点主要表现在动力头大多采用了大扭矩马达驱动,调速范围通常为无级调速,大大提高了钻机的性能。行走履带由液压马达驱动,提高了钻机的灵活性,提高我们的工程效率。 目前在国外的锚杆钻机开发运用主要是自动化,智能化,科技的进步,锚杆钻机和锚固钻机必将走向科技化。虽然现在中国的锚杆钻机水平没有国外的先进,但是随着中国城市化建设,基础建设的一步一步的扩大,相信中国关于锚杆钻机的研究也会走向高科技时代。我们四川钻神也会努力利用高科技武装我们锚杆钻机,锚固钻机。


伴随着"十年零涨幅"的骂声,a股在一片清淡的成交量中即将迎来2012。回首2011年,中国经济被赋予了厚望,然而"十二五开局之年"这个响亮的名头,终究是在政府抗通胀调控的大棒下黯淡了光华。展望2012,中国经济能否走出低谷,a股能否走出低谷?我们一起来看看机构的看法如何。 "硬着陆"和"软着陆"之争 欧债危机愈演愈烈,美国经济走向不明,作为拉动国内经济增长三驾马车之一的出口正面临严峻挑战。而从国内经济环境来看,在货币政策经历了空前的紧缩之后,通胀势头似乎得到遏制。不过随着房地产调控的深入,国内投资增长也面临不确定性因素。在这样的背景下,投资者开始对中国明年的经济增长感到担忧,担心中国经济会"硬着陆",或者担心结构性失衡问题将使中国经济在中长期面临更大的挑战。 投资者的担忧不无道理,但是很多机构乃至经济学家都认为,是没有必要的。虽然看起来今年的经济增长速度快速下滑,与2008年有过之无不及,但事实上背景不一样。最大的不同是:目前的回落是在政府主动调控、而且宏观调控力度不断加大的背景下产生的。从去年三季度到今年二季度,四个季度的gdp增速分别为9.6%、9.8%、9.7%、9.5%,连续四个季度基本稳定在9.5%-10%之间。这是一个非常温和的回落,也是比较平稳的增长。 至于在这其中出现的一些小状况,是中国经济转型途中必然要经历的"阵痛"。而中国经济转型正是为了避免中国不均衡的高增长经济模式在未来爆发隐患从而"硬着陆"而采取的积极主动的战略。从中央2012年的政策定调来看,货币政策保持稳健,财政政策继续积极。这意味着,货币政策保障货币供应量满足经济稳定增长的需要,而财政政策积极促进经济转型。在这样一种调控政策下,除非发生较大的变故,中国经济硬着陆的风险应该不大。 中国经济何时出现底部? 关于底部时点的判断,机构普遍预期将出现在2012年一二季度左右。 从投资来看,增速确实在下行,这点没有争议。中国靠投资拉动经济增长的模式,将逐渐被抛弃。投资增速下滑对中国经济的冲击主要来自两大方面:1.房地产投资增速下滑;2.公共基础建设投资下滑。但是,虽然投资在缩减,但下行空间有限。首先,保障房投资对商品房投资可能的下滑形成补充。其次,公用设施投资的范围将不局限于"铁公基"。虽然铁路和公路等基建投资下滑,但在城市化推进、民生工程以及产业升级等方面的投资,将在十二五期间加大。再者,高层领导和国家部委多次强调3,要"重点抓好在建和续建工程"。按照这一政策,投资增长的惯性依然很大。整体来说,固定资金投资的下行空间比较小。 从出口来看,外需冲击不仅在预期层面得到实现,而且已经体现在实际经济数据当中。11月份,我国进出口总值为3344亿美元,增长17.6%。其中出口1744.6亿美元,同比增长13.8%,增速连续第四个月回落,并创下9个月来的新低。如果没有雷曼破产式的外部冲击,中国出口增速下降空间不大。另外,由于中国加速出口转型,中国出口目的地多元化趋势明显。2012 年,中国对g3(欧美日)国家的出口份额达48.7%,中国对非洲、拉美和亚洲国家的出口增速仍然在20%以上。也就是说,未来中国出口适度增长的主要理由不是外需的强劲,而是份额的扩大。 从消费来看,国内社会消费品零售总额除去cpi因素,依然保持较稳定的增长。随着国内通胀水平的回落,以及国民收入增长,再加上国家大力的促消费政策。消费增长只是一个时间问题。 至于见底的时点,机构认为,从需求方面看,出口冲击体现较为充分,固定资产投资下行空间有限,房地产对投资的冲击在2012 年二季度以前最大;从价格方面看,价格总水平下行最快的时间是四季度到2012 年二季度以前;从库存情况看,主动去库存至少进行了一半,库存调整到二季度以前较为集中。因此,本轮调整最坏情况将出现在二季度以前。根据历史上的库存周期调整,滞后期长达3-6个月。按照这样一个规律,本轮去库存开始于三季度,主动去库存大约会持续到2012 年一季度,到二季度,一些行业的库存开始回补。从一季度到二季度,一些行业从去库存到恢复生产或回补库存,季节性生产活动开始活跃,政策在继续恶化的经济形势下继续松动,经济形势逐渐好转。因此, 2012 年经济很有可能在一季度见底。 "早周期"行业"春光乍现" 根据统计,历史上每轮经济周期的底部,那些对经济复苏敏感度较高的"早周期"行业都会率先"翻身"。 统计显示,自2004年1月1日-2004年3月31日期间,上证综指在熊市途中反弹了6.26%,同期电子元器件、信息设备、信息服务及房地产指数涨幅居前,累计分别上涨20.65%、18.33%、14.89%及12.18%。同时,在2008年11月1日-2009年1月31日期间,上证综指也触底回升,期间大涨37.28%,同期有色金属、机械设备、信息设备、交运设备、电子元器件及房地产指数涨幅居前,累计涨幅分别高达128.23%、99.38%、98.34%、94.93%、91.60%及79.97%。而在2009年4月1日-2009年6月30日期间,上证综指累计上涨24.70%,同期采掘、房地产、金融服务、黑色金属、有色金属及交运设备也涨幅居前,分别累计上涨51.42%、41.68%、35.03%、24.76%、23.84%及21.54%。 不管是频频出现在涨幅榜的有色金属、房地产、机械设备、建筑建材、交运设备等板块,还是电子元器件、通信设备等板块,这些板块都有一个共同特征,便是对经济复苏的敏感度很高,统称为"早周期"行业。 当然,历史不会简单重复,此轮经济周期也毕竟不同于以往。在房价依然未见实质性松动的背景下,房地产板块仍将继续受政策压制,很难立刻出现较大的"翻身"行情;同时,机械设备销量数据依然未见复苏。不过,总体而言,对经济复苏嗅觉较强的"早周期"仍可能是触底回升初期领跑的主力军。 早周期行业近期行业基本面情况 行业 近期情况 有色金属 基本金属:欧洲央行变相宽松量化之下止跌反弹 小金属:国外需求下降和海关限价双重影响,稀土出口形势低迷 电力 发电量:11月发电量同比增速8.5%。11年11月全国发电量3713亿千瓦时,同比增长8.5%,同比增速继续回落。 电价:通胀下滑,电价存在上调空间。 煤炭 国内煤价:港口和部分坑口动力煤价继续下跌,炼焦煤价格以稳为主,无烟煤价格涨跌互现 国际煤价:国际动力煤价格小幅回升,澳bj运抵广州港折算价格较国内低35元/吨 沿海各航线运价小幅回升,秦皇岛港库存小幅回落,电厂存煤维持在20天 机械设备 工程机械:11月汽车起重机销售2185台,同比下降4.4%,履带式起重机139台,同比下降15%。再结合挖掘机、装载机等数据,很显然行业需求依然延续平淡。 铁路设备:铁路投资低于预期,行业景气或将受影响。 重型机械:行业竞争加剧,盈利下降,受需求萎缩、成本上升及竞争加剧的影响,重机公司盈利普遍一般,行业景气短期内难以明显改善。 汽车 乘用车:由于基数较高,增速放缓。预计明年2月开始乘用车销量数据同比有所好转。 商用车:受重卡板块持续低迷拖累,降幅扩大,需进一步观察原材料价格走势、宏观经济景气度回升以及政策扶持等因素。 水泥 价格:年初至今全国水泥平均价格同比上涨9.4%,分地区来看,涨幅最大的是中东部地区(江浙沪赣鄂豫),幅度25-45%,而贵州陕西甘肃宁夏等同比下跌,其中陕西下跌幅度超过20%,贵州下跌幅度达到15%,甘肃宁夏微跌。 产量:2011年1-11月份,全国水泥产量同比增长11%(统一口径后),其中11月单月增长6.5%,同比增速较9月和10月显著下降,显示11月下游建设需求环比萎缩。1-11月,分地区来看,西南和西北地区增长较快,华东增长较慢。 成本:截至12月26日,秦皇岛港口大同优混870元/吨,较两周前价格下降25元/吨。煤炭近期被限价,预计1季度价格将环比下降5%,可使得水泥成本下降2-3%。 供给:2011年1-11月,水泥行业固定资产完成额1300亿元,同比下降12%。分地区来看,西北地区的投资完成额同比增长32%,东北和华东地区下降11%和3%,华北、中南和西南地区分别下降15%、21%和32%。年初至今,我们统计到投产生产线88条,共计熟料产能万吨。 需求:1-11月固定资产投资同比增长24.5%,增速较10月略低。房地产开发投资同比增长30%,增速较10月回落1个点。1-11月份铁路投资下滑35%,其中11月仅完成290亿,同比下滑70%,但环比略有改善。1-11月公路投资增长9.7%,港口投资增长27.7%。 电子元器件 景气指标: 1.11月日本半导体设备制造商bb值为0.97,连续9个月在1以下,但从9月0.75的低点以来已2个月回升。 2.11q3半导体库存天数(doi)为81天,比第2季度的83天下降2.5%,结束连续7个季度上升的局面。产业已进入去库存阶段,预计4季度库存天数将降至79.3天。 通讯设备 csico预计: 2012年ftth投资规模增长167.69%。wlan投资规模增长50%。2012年3g/lte投资规模增长15.9%。2012年传输网投资规模增长14.79%。


疫情对行业的影响还难以准确预测,不过对于中国进口冻肉行业会产生哪些影响?对此作出分析报告,着重于提出分析方法,并进行初步分析。 (提醒:文章较长,请大家耐心观看 ) 一、全球疫情现状及推演 (一)疫情现状: (一)疫情现状: 新型冠状病毒已经在全球范围内大流行,几乎波及所有国家。在疫情最为严重的美国, 确诊病例已突破60万大关。西班牙、意大利和德国的确诊人数也早已突破10万。 更令人不安的是,大多数国家顶峰仍未到来,未来疫情持续多久,也扑朔迷离。 (二)全球各国疫情推演 (二)全球各国疫情推演 优合集团优顶特研究院在综合分析who、各国官方、第三方机构等数据、预测的基础上,对全球肉类主产国的未来疫情变化做了初略的推演(下图)。图中,5种颜色代表疫情发展的5个阶段。 二、对中国进口冻肉影响分析 (一)对全球供应链的影响: (一)对全球供应链的影响: 全球肉类供应链是一个环环相扣的链条,从农场一直到餐桌,对各环节的各要素及可能影响进行了全面分析。 牛、羊大部分以天然牧草为食(草饲),少量以谷物为食(谷饲)。 (1)受影响程度: 天然牧草生长基本不受疫情影响;牧场人员密度很低、所需人工很少,易替代,因此其受疫情影响程度:低。 (2)受影响时段: 牛羊生长周期较长,因此其受影响时段为:远期(12个月以后)。 本环节可能受影响的要素包括:饲料加工厂、原料及成品运输。 (1)受影响程度: 主要肉类生产国的饲料主要原料(粮食)基本上是本国供应、本地销售因此其受疫情影响程度:较低(除非该国疫情极其严重)。 (2)受影响时段: 饲料供应的短缺对动物饲喂可能有双重影响,一是影响动物生长,二是促使大动物提前出栏。因此其受影响时段为:近期(1个月内)及远期(12个月以后)。 本环节可能受影响的要素包括:员工、饲料供应、活动物运输。 (1)受影响程度: 养殖场人员密度较低、所需人工较少,易替代,而且本身就有防止传播动物疫病的生物安全措施;运输活动物所需人工较少,易替代。因此其受疫情影响程度:较低。 (2)受影响时段 : 中期(2-6个月)及远期(12个月以后)。 本环节可能受影响的要素包括:工人、活动物来源。 (1)受影响程度: 相对其他环节来说,屠宰分割工厂人员密度大,防护用品需求大,因此其受疫情影响程度更高。总的来说,美国(牛、猪)、意大利(猪)、英国(猪)、荷兰(猪)、西班牙(猪)、法国(猪) 影响很高 ;美国(鸡)、墨西哥(牛)、巴西(牛、猪)、丹麦(猪)、瑞士(猪)、阿根廷(牛、鸡、猪)、爱尔兰(猪)、乌克兰(牛) 影响较高 ;其他28个国家 影响较低。 (注:美国鸡肉厂自动化程度很高,受人员短缺的影响比牛、猪小。) (2)受影响时段:当前(1个月内)、中期(2-6个月)。 除了上述各环节的影响外,疫情还将对整个供应链的生产效率带来负面影响。一是影响人员生产力。除了直接的因病减员外,一些正常工作的员工也可能会带有不安、畏惧等情绪,难以专注于生产。二是提高生产成本。防疫物资、人员轮休等等,将提升生产成本。三是阻碍信息传递。在趋严的社会隔离下,线下信息传递受阻,这也会导致效率降低。 (1)受影响程度:低。 (2)受影响时段:当前(1个月内)、中期(2-6个月)。 (1)出口国国内段 本环节是指冷柜从屠宰厂、分割厂(或冷库)运抵启运港。可能受影响的要素包括:空柜数量、司机、道路。空柜不足,将导致冻肉无法装载。司机短缺、道路拥堵甚至阻断,导致冷柜无法及时运抵启运港口。 这将导致:发货时间延迟数周至数月。 受影响程度,需要根据国别具体分析: 总的来说,意大利(猪)、英国(猪)、荷兰(猪)、西班牙(猪)、法国(猪) 影响很大 ;墨西哥(牛)、巴西(牛、猪)、丹麦(猪)、瑞士(猪)、阿根廷(牛、鸡、猪)、爱尔兰(猪)、乌克兰(牛)、美国(猪、牛、鸡) 影响较大 ;其他28个国家 影响较小。 受影响时段:当前(1个月内)。 (2)海运段 本环节是指冷柜从启运码头到抵达中国港口。可能受影响的要素包括:启运港口、航线、沿途港口。 疫情将导致港口吞吐量下降,甚至因人员短缺、货物严重堆积导致港口关闭。某些航线可能取消。沿途港口禁止船员更换且不得登岸,导致某些船次到港日期可能延迟。 目前来看, 全球范围内出现大面积港口关闭的可能性较小,但疫情影响严重的局部地区港口可能出现低效运转的现象。 在疫情较为严重的国家,有些港口在权衡货量下降与疫情防控造成的影响时还是选择了暂时关闭旗下的部分码头。 海外各码头选择关闭的原因各不相同。有的是为了防疫、为了保护员工;有的是因为拥堵使港口陷入"瘫痪";还有的是因为货量下降(大部分美国码头即因此关闭)。 这些因素将导致:货物无法按时运抵中国港口,延迟的时间短则数周,长则数月。 此外,运输服务质量可能下降,甚至可能因冷链断裂导致肉品变质;极端情况下,或因混乱导致货物灭失。 本环节是指冷柜达到中国港口后的清关阶段。可能受影响的要素包括: 码头冻柜积压、港口及周边冷库库容、海关检疫措施等。 2020年春节前后发生的中国港口冻柜严重堆积现象,是肉价暴跌、新冠疫情、猪肉关税下调等多重因素叠加的结果。 预计2020年此种情况再次出现的可能性很小,因此基本可以排除码头冻柜积压、港口及周边冷库爆仓的风险。 对于海关检疫措施,短期内海关不会对进口冻肉加强检疫(除非有新的科学证据支持)。 理由: 一是目前尚无证据表明病毒能通过物品传播;事实上,之前对中国输出产品采取限制措施的国家,目前已经有相当一部分解除了限制。 二是 2020年中国肉类供给缺口仍然很大,鼓励进口仍然是中国的基本策略。 三是中国不可能违背wto原则、冒着被其他国家反制的风险,对进口冻肉采取更严的检疫措施。 一般来说国内需求下降、国内自产供应量上升、国内库存量较大,会导致进口肉类需求整张放缓。目前,国内餐饮业正在恢复,肉类消费进入相对较旺的季节、库存量在逐渐消化;同时, 国内生猪存栏还在恢复过程中,预计猪肉短缺至少将持续到2021年上半年。 因此,2021年上半年之前,进口猪肉需求稳中有升, 至少不会出现大幅缩水。 此外,出于粮食安全、稳定肉价的考虑,国家可能将加大国家储备肉的收购。禽肉与猪肉存在类似的情形。 对牛羊肉来说,国内供需缺口更大,因此进口牛羊肉的相对需求更大。 按照目前国内复产复工以及餐饮业恢复的势头,若非发生多个省份的二次疫情或面临输入病例的更大压力,则国内主体需求不会受影响。 走私不属于正常供应链的范畴,但客观来说长期存在、不可忽视。疫情对走私行为有一定的抑制作用。特别是牛肉,因为以往走私牛肉主要来自印度,因此牛肉走私的抑制作用将尤为明显。 三、主要结论 (一)全球肉类供应链安全 总体:中国进口肉类来源有保障 从供应端看:肉类主产国(欧美澳)的肉类行业不能垮、也不会垮。 从供应端看:肉类主产国(欧美澳)的肉类行业不能垮、也不会垮。 原因: 第一,肉类行业属于民生行业,该行业以及相关的饲料、养殖、屠宰加工、分销配送等环节,都属于各国政府全力优先保障的对象。 联合国粮农组织、世界卫生组织、世贸组织于3月31日联合声明,在采取措施保护民众健康和福祉的同时,各国应确保贸易相关措施不会阻碍粮食供应链的正常运转; 第二,这些国家的肉类产业是支柱产业,肉类产业占国民经济比重很大; 同时也是主要消费国,本国老百姓也要吃肉。所以该国的肉类产业不可能停摆,政府肯定全力支持; 第三,主产国大范围限制肉类出口可能性不大。 这些国家的肉类产业还肩负着稳定就业、出口创汇、提振经济的重任,因此不太可能采取大范围的限制肉类出口措施。况且全球并非铁板一块,如果某国限制出口,其所占国际市场的份额将被他国替代,这将导致其经济雪上加霜; 第四,大部分主产国的疫情控制能力相对较强。 欧洲、北美、澳洲这些主产国,虽然前期麻痹大意导致疫情一度失控,但作为发达国家,其疫情控制能力总体上是比较强的。南美疫情控制能力较弱,但人口密度较小、地理位置等因素也决定了其疫情相对可控。疫情控制能力最差的非洲、印度、东南亚等地都不是全球肉类主产国。 从消费端看: 肉类消费是刚性需求。 从消费端看: 肉类消费是刚性需求。 从中国市场看:中国掌握主动权。 从中国市场看:中国掌握主动权。 在全球疫情阴霾下,中国几乎是唯一的"净土"。只要中国能持续保持这种状态,则中国国内的消费量将持续恢复,因而进口肉类需求将持续增加。 因此,全球肉类出口巨头、巴西jbs公司预计,中国的强劲需求仍将使其贸易量保持稳定,因此 jbs并未削减投资和生产计划,其首要任务是继续生产食品的同时保持就业。 (二)国际贸易肉类价格 总的来说,全球范围内的肉类供应将继续处于"紧平衡"状态。 1.短期跌价可能性大。 一方面,疫情可能导致生产资料、原料、能源、人力资源等成本上升,导致国外、国内肉类价格上涨。另一方面,原料和产品也将因物流受限而滞销,造成局部供过于求。所以引起肉价涨、跌的因素同时存在。因此, 预计短期内(4-6月份)总体价格将保持平稳或略降,肯定不会大幅上涨。实际上,适度的价格上涨不仅不会威胁供应链的总体安全,还将带动整个市场持续运转。 2.长期涨价可能性大。 若疫情持续时间过长,比如在欧洲、南美、北美持续至7月仍无明显好转,则势必引起货源紧缺而大幅涨价。 (3)金融汇率 汇率波动将导致进口肉类价格波动;而且货物交付不确定性的升高, 可能将加剧这种肉价波动。


我今天在网上看一些文章时,找到了一篇关于学习英语的文章,现把它转载下来,希望对我现在学习有帮助. 在认识到英语的重要性并下决心学习英语以后,但又缺乏信心,认为"自己智商低"、"英语环境差"和"毅力不强",难以学会英语:,尤其是在初次学习失败以后就更认为英语实在太难学了。其实这些顾虑都是不必要的,只要努力,方法得当,是一定能学会英语的) 1.智商低不是理由 "别人能学会,我也能学会"。是的,你能学会。因为智力正常人的脑子有无穷的潜力。 学习英语主要靠记忆,记忆的载体是脑神经细胞。传统的神经解剖学认为人脑大约有140亿个神经细胞,但新的研究表明,大脑约有亿个神经细胞,其中至少有1000亿个神经细胞是互相发生连接关系的。不论取哪个数,都表明脑子的潜在记忆能力是很大很大的。可是人一生不论如何用脑子,也最多开发几亿个(或十几亿个)脑神经细胞,其他130亿个(或990亿个)神经细胞,则是与生同来,与死同去。正因为这样,不少科学家认为人脑的结构和功能是迄今为止宇宙中已知物体中最复杂的,它本身就好像是一个小宇宙,可以不断地开发,永无止境。美国麻省理工学院的一位教授说:"倘若你一生好学,那么你脑子一生中储藏的各种知识、将相当于美国国家图书馆藏书的50倍。"也就是说,人的脑子里可以容纳5亿多本书的知识。虽然目前已经能够从亚分子水平上对脑子的作用机理进行研究,在过去10年内对于脑子的研究成果比过去几千年还要多。但是脑子的许多功能问题仍然是不解之谜。例如美国新墨西哥州有一位叫梅茨的小男孩,三岁以前很正常,快四时患一种奇怪的脑炎症,每隔三分钟发作一次,不得不进行左半脑的切除手术,切去了一半的大脑皮层,五年多以来,他和正常的孩子一样上学,各方面的表现都很正常。按照传统的见解,左脑是分工管音乐、诗歌和数学的,他的左半脑已经完全切除了,似乎他在音乐和数学方面的能力应该比较差。但是实际上他在这两个方面都很正常,他喜欢上钢琴课,数学成绩优良(详见na tional geographic vol. 187,no. 6 june 1995q iet miracles of the brain一文)。所有这一切都为左右半脑分工的传统见解所无法解释,看来左右半脑之间存在着某种我们所不了解的信息传输方式,人的脑子具有极大的可塑性,后天的刺激(学习)可以改变脑子神经细胞之间的连接关系,可以使某一部分脑细胞得到充分的发展。 由此可见,脑子有无穷的潜力,不要轻易地把没有学会英语简单地归结为"智商低"。每当听到有人把自己英语学习成绩不理想归结为"智商不高"时,笔者经常用"智商不高的人才适合学英语"的话语去鼓励他们。如果说学习数理化需要严密的推理能力和不断地问为什么,掌握其精神实质和会灵活运用的话,对于大部分以英语为工具(即不以英语为专业)的人来说,学英语时只要知道是什么就可以了,并没有更多的推理和逻辑过程,只要把书本上的内容都学会了(即使是机械地记住也无妨),就可以基本上达到目的。 世界上万物都有差别,所以应该承认人脑先天有好坏之分。如何鉴别脑子先天的好坏是学术界争论不休的课题。恐怕大多数人都同意以下看法:脑子先天条件特别差和特别好的人只是少数,大多数人处于中等水平,即智力正常。作为一种积极进取的思维方法,我们不妨认为自己脑子的先天条件处于"中等水平",不如"上等水平的人",并以此时时鞭策自己:"先天不如别人,后天还不赶快努力"。并由此下足决心,如果先大智力水平属"上导"的人字一小时,你就学两小时,付出比他们多得多的努力,以弥补自己先天的不足。力争多开发一些,做到在现实的智力水平方面赶上他们。只要抱这样的积极态度,你就一定会有所成就,说不定还有可能超过那些先天处于"上等水平"的人呢!更何况说不定你是先天条件处于"上等水平的人",如果你能加倍努力,岂不是更能取得非凡的成绩吗? 再说,笔者这里所说的"学会英语",并不要求读者成为英语大师,能用英语流利地表达自己的思想(或写作、或演说),而仅仅要求学会已经写在书上或已经录在录音带上的内容。水平高的人已经把需要学的内容都准备好了,你只要照着学,模仿着说,难道还学不会吗?笔者经常用这样的话语鼓励那些缺乏自信心的人:"难道你就笨到连别人已经写好的内容都学不会的地步了吗?" 2.毅力差不是理由 有的人把英语学习成绩的好坏归结为毅力的强弱。这种看法是不全面的,甚至可以说是因果倒置的。因为毅力不是天生的,而是在不断克服困难的过程中锻炼出来的。所以每当有人认为自己毅力不强,对学习英语缺乏信心时,我总是鼓励他们把"毅力不强学不会英语"的看法换成"毅力不强就学英语",即把学英语作为培养和磨练毅力的一个好机会,做到英语水平和毅力双丰收。对此作者有深切的体会,在刚起步听写英语录音带时,一分钟的录音带要花一个小时左右才能听懂,困难很多,进步不大,不时冒出打退堂鼓的念头。为了及时提醒自己,专门制作一个写有"坚持就是胜利"字样的牌子,作为座右铭,放在桌子上。每当感到花的功夫不小,英语水平提高不大,想放弃不学的时候,只要一看到它,就会重新鼓起学习的热情和信心。用逆向法学习英语时间久了的人都有这样的体会:学习时间长了,对于所用的纸、笔、收录机、词典等等"有很深的感情。只要一看到这些东西就想学,手指头一接触收录机的键,精神就会振作起来。在这种情况下,学习已经成为自己的一种乐趣和追求,欲罢不能,哪里还需要毅力去支撑呢? 毅力不足的最明显例子就是学习中的冷热病。需要用英语(与外国人进行技术交流、职称评定中的英语考试等)的情况碰多了,你或许会想,要是自己的英语水平比较高,能"听"、"说"英语该有多好。由此也可能激发起学习英语的很高热情,一时间下的气力很大,每天学上好几个小时。学上一段时间,碰到一些困难,或者与国外的技术交流活动也可能已经告一段落,客观上对英语"听"、"说"的要求不像早先那么急了,或者技术职称已经获得,学习的劲头可能也随之下降了。只有等到下一次再与国外进行技术交流或又受到别的外界刺激时,才又萌发出加紧学习英语的念头,再一次重复这个过程。这就是我们经常可以见到的"用时很着急,过后又放松"的学习英语的怪圈。在对外日益开放的今天,我们要有"平时要为用时着想,宁肯学了用不上(从广义上讲,不可能用不上),也不应该用时后悔平时没有学"的指导思想。只要抓紧时间学习,持之以恒,什么时候开始学习都是来得及的。即使人到中年,也可以学会英语口语。 于任何事情,没有明确的目标和一定的压力,都不可能干好,学习英语也不例外。有了明确的目标,才有明确的前进方向,才能感到自己的不足,防止骄做自满和停步不前。随着与明确的目标之间差距的日益缩小,会感到自己的进步,从而鼓起更大的学习热情。 目标分为两类。一类是英语水平方面,例如要在一年之内,达到能听懂慢速英语新闻广播的程度;另一类是以某一个人为自己努力追赶的目标,时时以他为榜样。由于后一类目标很具体,可操作性很强,对于自己的激励作用很大。 目标订出来以后,就要自己强迫自己执行,自己对自己施加压力。整个自学任务是通过一天天的努力去完成的,没有碰到不可克服的困难,一定要完成每天的学习任务。因故没有学,作为对于自己的"警告",事后要加倍补上。不少自学者的实践表明,只要有一夭因为有一点"特殊情况"而放松对自己的要求,没有完成自己规定的学习任务,就会在思想上打开一个缺口,成为以后效法的"榜样。",最后导致半途而废。 俗话说:"有志者立长志,无志者常立志"。我们应该做一个"立长志"的有志者,而不要做一个"常立志"的无志者。 作为以上讨论的一个补充,下面介绍一个发人深醒的实例)笔者曾经碰到过一位屡攻英语不下的科技干部,每当说起为什么自己英语学习成绩不理想时,总是以"毅力差"和"智商低"作为理由,而且久而久之,他也真这么认为了,并不只是在嘴上说说而已。可是他在打扑克上所表现出来的毅力和智商是超人的。到了节假日,可以通宵达旦地打牌。用他自己的话来说、就是"只要一坐到桌旁,也不知道从哪里来的劲头,几个小时,十几个小时,不知不觉地就过去了,一点倦意都没有"这是何等强的毅力呀!一般人能做到吗?!可是为什么学习的毅力就很差呢?难道毅力也是分类的吗?他在打牌上表现出来的智力也是超群的,再新的扑克牌,玩一把以后就能知道大小鬼在谁手里,实在令人不解。原来是他在牌上做记号的结果。新牌第一次启用时,他认不得。在第一把出牌的过程中,趁别人不注意之际,他把这两张的背面稍稍弄脏一点点,第二次再发牌时他就知道大小鬼在谁手里了。由此可见,他在打牌上是多么地动脑筋呀!所以一个人只要对所从事的事情有浓厚的兴趣,就会毅力大增,乐此不疲,就会激发出极大的聪明才智。不但可以做出一般的成绩,而且有可能超过一般人的水平。不过最好把自己的聪明才智用在学习和工作上,而不要用在消磨时日的打牌或打麻将上。 有的人很想学英语,但往往过分强调困难,埋怨主客观条件不好,而不是从自己主观努力上找原因。各人所处的主客观条件是不同的,难道你就那么倒霉,各种不利于学习英语的主客观条件都被你赶上了?别人就那么走运,各种有利于学习英语的主客观条件都被他们赶上了?不可能的。 只要认识正确,采取积极进取的态度,主观努力,不但有利条件可以充分发挥,不利条件也可以转化为有利条件。笔者辅导过一位在基层单位工作的大学毕业生。在校时她的英语水平很一般,基层单位学习英语的客观条件也不如毕业后考上研究生的那些同班同学。但是在认识到英语的重要性以后,从主观努力入手,抓紧时间苦学苦钻,英语水平提高很快。一年后笔者请她来与在读研究生交流学习英语的体会,在座的研究生们都感到她的英语水平比一年前在校时提高多了。 信息化和网络化的社会与现代化的传播媒介和视听设备把地地道道的英语带到了每一个角落,为学习英语创造了前所未有的有利环境。从一定意义上讲,"国内就是国外","外籍教员"无天在你身旁,就看你利用不利用。 所以应该树立起"不怪天,不怪地,只怪学习方法不当,努力不够"的思想。 3.机不可失,时不再来 无论是对于在校学生和在职人员来说,如果想学习英语,就要抓紧时间,争分夺秒地学,因为机不可失,时不再来。在抓紧时间的问题上有一个正确对待"昨天"、"今天"和"明天"的问题。 有的人在萌发出学英语的念头以后,总是后悔自己"昨天"为什么没有抓紧时间学,从而感慨万分,说什么如果"昨天"要是学了的话,"今天"的英语水平就很高了,可以很顺利地阅读和"听"、"说"英语了。但是"今天"怎么办呢?往往认为"今天"的事情大多了(或功课大多,或本职工作大忙,或家务负担太重等等),抽不出时间来学,因而也就没有从"今天"学起的决心和紧迫感,盼望"明天"出现了学习英语的大好时机以后再学。应该承认,不论是在职自学者还是在校的学生,当前的工作和学习任务一般都不轻松,家务劳动也不少。但"明天"是不是一定就会比"今天"轻松些呢?不一定。说不定"明天"比"今天"还要忙。"机不可失,时不再来",一晃就是一年。正如你"今天"后悔为什么"昨天"没有抓紧时间学一样,"明天"你也会后悔的。与其不断地后悔,不如"千里之行,始于足下",立即动手,"今天"就学(这里所说的"今天"不是泛指目前的一段时间,而是指你萌发出要学习英语的那一天),不要等到有了什么"黄道吉日"的"明天"再说。一年365天,一天24小时,对谁都是平等的,对于善于利用时间的人来说,工作再忙、家务劳动再多,总还是有空隙的。抓住这些空隙,见缝插针学英语,不后悔"昨天",不虚度"今天",不坐等"明天",是我们在对待时间问题上应有的态度。 制定并实现学习计划是有效利用时间的一个重要方面,有了学习英语的紧迫感并开始学习以后,需要制定长期、中期和短期目标和实施计划。长期目标和实施计划可以订得粗一些,中期与短期目标和实施计划要订得比较具体。尤其是短期的目标和实施计划,必须是切实可行的,不能订得太笼统。长期目标是准备用三五年的时间达到能听能说的水平,中期计划则是一年内达到基本上能听懂慢速英语广播,短期目标和实施计划则是每天(或某几天节假日内)学多少个小时、听写多少页等等。 在确定长期、中期目标和实施计划时,要审时度势,宁肯把目标订得低一些,切忌好高骛远,把期望值订得太高,以免到头来不能实现而挫伤学习积极性和信心。但是在制定具体实施计划(例如每天学多长时间、听写多少页等等)时,则应尽可能提出高要求,并强迫自己实施。没有经验的情况下所订的计划可能不一定符合实际情况,注意在实施过程中及时反馈和修正,把订得高了的目标降下来,低了目标提上来。一般人容易犯的毛病是把长期和中期计划订得很高,而短期目标和实施计划却订很不具体。很显然,这样的目标和计划是很难实现的。 有了目标和实施计划,学习就有方向,就能调动起积极性,忙的时候不会顾此失彼,闲的时候不会无所事事。 5.不断自我激励 我们每个人生活在具体的环境中,而不是生活在空想的"乌托邦"里。当你下决心学习英语时,不一定有人能及时地鼓励你,说不定还不时地能听到各种会挫伤你学习积极性的风言风语。这样就产生了一个如何不断自我激励,增强信心和毅力,使学习过程成为越学劲头越大的良性循环的问题。从经验看,时时与以下各种参考点对照,是不断进行"自我激励",自我增强信心和毅力的好办法: (1)以自己的学习记录为参考点。每一个阶段的学习记录(练习本、生字本等等)是自己在自学的道路上艰苦跋涉的足迹,应该很好地保存,有空时可以拿出来看看。这样做不但可以"温故知新",而且是一个很好的衡量英语水平有无提高的参考点。随着英语水平的提高,一些原来不懂的懂了,不认得的生词认得了,就可以及时看到自己的进步,自己激励自己,从而鼓起更高的学习热情,使整个学习过程成为一个越学劲头越大的良性循环。 (2)以某一篇比较难的录音带为参考点,定期听,看看能听懂多少。随着时间的推移,水平的提高,听懂的内容会越来越多。也可以长期阅读某一本英语书,每阅读一遍,在不懂的地方作上记号,下一次再阅读的时候看看上一次不会的这一次会了多少。长期坚持这样做,可以随时看到自己的进步。 (3)以各种应用英语的场合为参考点。随着时间的推移,一定会碰到各种各样应用英语的场合,例如中外技术交流等。所有这些都是很好的衡量自己英语水平有无提高的参考点。曾有一位复习了基础英语几个月的大学毕业生在听了一次外国人的技术讲座以后兴奋地告诉我:"不知为什么,这次听懂了不少。"我告诉他:"由于你踏踏实实学了两、三个月,把原来晃晃悠悠的英语知识加固了一下,因而听懂了不少。"从此他的学习劲头就更大了。 (4)以周围不自学的人为参考点。自学英语的时候,一般人总是嫌进步慢,但是如果与周围由于种种原因而不学的人相比,你就会看到自己的进步。


化学探究性学习是化学科学素质培养的途经之一。新课程改革明确提出,以提高学生的科学素养为宗旨,倡导多种探究活动和多样 化的学习方式,让学生通过亲身经历体验科学探究过程,积极主动地获取科学知识,激发学 生学习化学的兴趣,提高课堂教学效益。下面我根据自己课堂教学实践,谈谈通过在课堂创设学生活动,提高课堂效率的一些方法和体会。 案例 1."比比谁写的快又好" 在复习有机化学内容时,针对学生不能灵活掌握烃→卤代烃→醇→醛→羧酸→酯的有机路线图,与其反复强调,不如设计成竞赛活动。将班上学生分成 5 个组,书写反应方程式。分别由乙烷合成不同的反应产物,比比哪一个组写的又快又好。写好后,组内自查,组员均可以帮助更正。然后组间互查和师生共同点评。根据比赛成绩,对各组进行适当奖惩, 比如作业量或是劳动量的增减等。虽然只是组与组间的一场小小的比赛,但却能激发学生昂扬的斗志与不服输的精神,指引学生全神贯注投入课堂。就在学生自我练习,上台板书,自查,组内自查,组间互查和互评过程中,学生已经开始体会有机合成的常见路线,同时也能准确书写有机反应方程式,甚至开始感悟其中的一些方法和技巧。新课程目标提出:要改变以往的过于强调接受学习的教学、死记硬背、机械训练的现状,要利用各种活动吸引学生主动参与,倡导学生主动参与、勤于动手,培养分析和解决问题的能力。"比比谁写的快又好"可以运用在复习元素及其化合物、有机化学部分等内容。通过参与这些比赛活动的过程,学生内心所激发出的斗志和内驱力,有利于学生知识建构,自我体会,总结出化学规律并形成知识网络。同时学生在自查,组内自查,组间互查和互评的这些环节,有利于学生规范书写,使知识在不断纠正错误中完善,成绩在不断纠正错误中提高,最终达成共同进步。比赛活动抓住了课堂教学中需要解决的主要矛盾,有利于学生合理而高效地利用课堂学习时间,提高课堂复习的质量和效率。 案例 2."我也当老师" 在评讲 试卷的主观题时,我请学生分析了大致题型分布后,将全班按4 人一组分成若干围座式合作小组。针对一道学生错误较多且复杂的化工流程题,请各小组长组织4 人小组进行集中讨论解决,然后组内推选 "主讲"上台讲解,同时"主讲"指派同伴 完成书写反应方程式等辅助工作。"主讲"一方面讲解,另一方面检查同伴的答案。在"主讲"讲解的同时,其它组的同学认真倾听并可以提出疑问,最后师生共同评价。通过"我也当老师"的活动,在教学中尽可能让学生最大限度地参与到活动中去,进入角色,获取过程 体验。在这个活动过程中,学生经历了自我评卷、自读、自解、自悟,自找重点、难点和易混点,让学生有备而来,教给学生自学的方法,减少了学习的被动与盲目。交流讨论中不断产生智慧的碰撞,促使学生不断反思,调整学习策略,优化整合知识,自主归纳重点内容、规律以及解题的思路、方法和技巧等,形成合作、创新的学习方式,达成问题的共同理解,从体系的高度上掌握知识,提升能力。根据学生实际的讲解情况和题目难度,还可以采取"一题两讲"甚至 "一题多讲"模式,有利于培养学生的语言表达能力。通过当堂活动设计,使 学生的想法、解决问题的思路被明确化和外显化,教师可以当堂获得反馈信息,及时调整教学,加强教学针对性和有效性。 总之,新课程提倡积极构建以学生为主体的新的课堂教学结构,转变教学方式,提高课 堂教学效益,巧妙运用学生活动,将新课程理念渗透到高三备考中,从"一维"变"三维"教学目标,创设富有生机和活力的课堂,提高学生参与复习的热情和主观能动性。通过学生 积极参与自我建构、获取知识的活动的过程中,体验了解决实际问题的成就感,同时也提升了学生的学习能力,进一步激励学生全身心、全方位地投入高三复习课堂学习中,使学生复习质量和学习能力螺旋式上升。同时,教师可以当堂获得反馈信息,及时优化调整教学,努力探索与实践适合学生发展、行之有效的复习活动,提高复习效率。


蛋鸡行业四十年 1、第一阶段 1985年以前 第一批专业鸡场出现:国营自动化鸡场配给制,进口设备,20万产蛋鸡职工接近1000人。 危机:体制和效率 2、第二阶段 1992年以前 国家贷款扶植规模5000-专业户,大量城市近郊养殖万元户出现,小商贩鸡场取货,农贸市场销售。鸡笼、水槽。养殖技术缺失,没有种源,疫病失控,开始周期性过剩,大量贷款还不上。 危机:规模和资源条件不匹配,贷款政策改变,资金链断裂。 3、第三阶段 2005年以前 庭院养殖户、养鸡村、养鸡小区,户养300-2000鸡,养殖户从育雏到产蛋全程饲养,几十户连片,专业到户收蛋、市场批发及长途贩运商出现,商超品牌蛋,县、地级种源孵化企业形成,养鸡小区附近形成小规模全价料加工厂,大型饲料企业产生,专业收下架鸡、屠宰场产生。抗生素、疫苗过度使用。 危机:生物安全缺陷导致禽流感。 4、第四阶段 2012年以前 养鸡大户,规模5000-,乳头饮水线、刮粪板、门式添料车,配备负压风机,湿帘,5000-全封闭鸡舍开始流行 粪便污染、流感、产能过剩、疫病复杂 专业化育雏公司出现 危机:环保、生物安全问题突出、劳动强度大,雇工短缺。 5、第五阶段现阶段 自动化养鸡、大型、巨型自动化蛋鸡公司,20-1000万。详见第二部分。 危机:员工管理难度大、生物安全问题更加严重,背离市场机制。 6.未来: 标准化、自动化、适度规模化家庭蛋鸡农场。 复制欧洲、日韩模式。 五年近况 1 .标准化封闭鸡舍、自动化饲养及环控设施已经普及,环控设备企业产能爆发,机会利润丰厚。 2. 种源集中垄断趋势明显,祖代种鸡场大量扩张父母代生产,中外种源平分秋色,褐粉杂羽色蛋鸡三分天下。 3. 杂色下架母鸡,公鸡雏育肥,817土杂等肉蛋兼用鸡生产方式稳步扩展。 4. 育成鸡行业分化完成,商品鸡养殖环节一级变两级,育成鸡和种源质量责任冲突暴露。 5. 专业防疫队发展迅速,疫病防控手段进步,无抗蛋成为行业新标准。 6. 巨型蛋鸡企业迅猛发展,一体化蛋品企业集团出现。 7. 商超品牌蛋发展停滞,网袋装蛋份额加大,电商零售鸡蛋快速成长。蛋品加工环节缓慢发展。 8. 物联网、大数据进入行业,前瞻性企业已经应用于生产经营。 9. 期货对蛋鸡行业的影响巨大,资本已经进入蛋鸡行业,价格、疫病保险悄悄来临。 10. 大量手工操作鸡场被淘汰,没有分得非瘟额外利润。 未来五年蛋鸡行业发展的机遇 1.非瘟加快畜牧业转型升级。 替补效应造成养殖业产能爆发,未来几年,畜牧行业剔除多余产能。 蛋鸡产业链淘汰和整合成为农业领域第一个标准化,自动化的行业。 鸡舍规模结构固化,自动化农户成为养殖主体,配套的行业组成包括: 种源及育成鸡,饲料供应,动保及疫病保险,交钥匙农场建设,销售品牌电商服价格保险,数据管理贷款租赁,屠宰加工。 2. 改变进口大豆的简单操作,玉米大豆配套种植,直接进口畜产品,养殖总量减少,蛋鸡受影响最小,但是外国鸡蛋也会蜂拥而至。 3. 物联网、大数据应用于生产经营和产品服务,消费者直接用5g通过互联网采购参与食品的形成过程。 4. 肉蛋兼用生产方式和品种成为一种蛋鸡行业重要的存在。 5. 中国本土育种公司成为种源市场主体,种源企业彻底完成市场瓜分。 6. 具备生物安全保障的全封闭的全价料供应体系产生。 7. 福利非笼养系统生产的鸡蛋会取代土鸡蛋的概念以及市场份额,成为高端鸡蛋的基本价值。 8.动保和保险加上政府补贴,可能结合成新的养殖风险承担者。 资本成为行业的主导力量。 10.设备企业的经营转向农场整体交钥匙工程: 场区规划,生物安全、道路管网、粪便污水处理、房舍、养殖、环控、水饲料消毒等设施整体提供。


"文献"一词最早见于《论语·八佾》,南宋朱熹《四书章句集注》认为"文,典籍也;献,贤也"。所以这时候的文指典籍文章,献指的是古代先贤的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。《虞夏书·益稷》也有相关的引证说明"文献"一词的原意是指典籍与宿贤。 随着社会的发展,"文献"的概念已发生了巨大变化。除了泛指古籍外,近人把具有历史价值的古迹、古物、模型、碑古、绘画等,统称为"历史文献"。 1984年中华人民共和国国家标准《文献著录总则》关于"文献"的定义是:"文献:记录有知识的一切载体。"在这一定义中,有两个关键词:"知识"是文献的核心内容,"载体"是知识赖以保存的物质外壳,即可供记录知识的某些人工固态附着物。也就是说,除书籍、期刊等出版物外,凡载有文字的甲骨、金石、简帛、拓本、图谱乃至缩微胶片、视盘、声像资料等等,皆属文献的范畴。 文献对人类社会的进步、发展起到了十分重要的作用。 第一,文献是人们获取知识的重要媒介。文献是人类文化发展到一定阶段(具有可记录的内容与记录的工具、手段时)的产物,并随着人类文明的进步而不断发展。人类认识社会与自然界的各种知识的积累、总结、贮存与提高,主要是通过文献的记录、整理、传播、研究而实现的。文献能使人类的知识突破时空的局限而传之久远。 第二,文献的内容,反映了人们在一定社会历史阶段的知识水平;而文献的存在形式(诸如记录手段、书写材料、构成形态与传播方式等),又受当时社会科技文化发展水平的影响与制约。例如在纸发明以前,我国的古人只能在甲骨、简牍、缣帛上作记录;在雕版印刷发明以前,古人只能凭手工抄写来记录文献。然而,正是在文献的初级原始阶段经验积累的基础上,才发明了纸与雕版印刷术,使文献的记录方式更为便利,传播的范围更广,速度更快。人们又从文献中汲取、利用知识贡献于社会,从而极大地推动了社会文明的发展。由此可见,社会的发展水平决定了文献的内容与形式,而文献的继承、传播与创造性的运用,又反作用于社会,成为社会向前发展的有力因素。前苏联著名作家高尔基的名言:"书是人类进步之梯"就是从这个意义上说的。 第三,文献是科学研究的基础。任何一项科学研究都必须广泛搜集文献资料,在充分占有资料的基础上,分析资料的种种形态,探求其内在的联系,进而作更深入的研究。如英国李约瑟教授历数十年时间撰成举世瞩目的巨著--《中国科学技术史》,就是在占有大量中国古代科技文献资料的基础上写成的。纵观中国医学史,凡是在学术上有重在成就的医家,无不十分重视对文献的研究。医圣张仲景"勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六"。唐代最著名的医学家孙思邈历数十年,集唐以前医学文献之大成,先后著成《备急千金要方》和《千金翼方》。明代伟大的科学家李时珍"渔猎群书,搜罗百氏,凡子、史、经、传,声韵、农圃,医卜星相,乐府诸家,稍有得处,辄著数言。""岁历三十稔,书考八百家",编纂了不朽的名著《本草纲目》,被称为"博物之通典",据统计,其直接和间接引用的文献达900余种。他们都是研究和利用古代文献的典范。又如中医基础理论的现代研究,古代病证、治法、方药的现代研究,无一不是在搜集、整理、分析、研究古典医药文献的基础上进行的。 据上所述,文献对人类的文明、社会的进步至关重要,无论古今中外,凡从事科学研究,都需凭借有关文献。古典文献在许多学科的现代研究中发挥着越来越重要的作用,日益受到人们的关注。相信在现代信息社会中,充分运用现代科技手段,古典文献定会发挥出更大的作用。


浣溪沙·端午 【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 诗词大意: 这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备,下片刻画她们按照民间风俗,彩线缠玉臂,小符挂云鬟,互致节日的祝贺。全词采用对偶句式,从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。 风物关键词:浴兰节、女儿节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:"午日以兰汤沐浴"。这一天少女须佩灵符,石榴花插在发髻,故端午节又称浴兰节、女儿节。 端午日 【唐】殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。 诗词大意: 诗人写端午节的热闹场面:挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒,划龙舟......但自己年事已高,不能参与,流露出了诗人人生已老,年华易逝的感叹。 风物关键词:艾虎蒲剑 端午这一天各家门前要插艾虎蒲剑,"艾虎"是采艾蒿制成虎状,"蒲剑"是将菖蒲叶裁成剑状,要以雄黄涂耳鼻,小儿要系"长命缕",富家还要以五毒塑形的"五毒饽饽"送友人,都是为了辟邪。 乙卯重五诗 【宋】陆游 重五山村好,榴花忽已繁。 粽包分两髻,艾束著危冠。 旧俗方储药,羸躯亦点丹。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。 诗词大意: 这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。依旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出,江南端午风俗,既有纪念屈原的意思,又有卫生保健的内容。 风物关键词:粽子 粽子有两个尖尖的角,古时又称角黍。为什么端午节要吃粽子?南朝吴均《续齐谐记》载:"屈原以五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每于此日,以竹筒贮米祭之。"最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝,粽里有馅,中间夹枣、豆、杏之类。 午日观竞渡 【明】边贡 共骇群龙水上游, 不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉, 雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在, 楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会, 醉讽离骚不解愁。 诗词大意: 这首诗描写了端午节赛龙舟的场景,流露出自己对爱国民族英雄的崇敬之情,同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。 风物关键词:赛龙舟 赛龙舟是端午节的习俗,也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一,在中国的南方普遍存在,在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗,而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。 节令门 · 端阳 【清】李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。 诗词大意: 端阳节,买了樱桃,桑椹,菖蒲,而且买了雄黄酒,并且在家门口贴上了黄符纸,但还是担心债主找上门来。 表现了贫苦人民真实的生活情况,幽默中带着一点苦涩。 风物关键词:雄黄酒 端午辟毒用雄黄酒。雄黄被古人称为"黄金石",因"丹之雄"而命名。古人说它能杀百毒、辟百邪,佩在身上,鬼神不敢近。但此物有毒,所以,"雄黄酒"不是喝的,是从端一日(五月初一)起,用雄黄少许泡酒,在阳光下晒熟后,涂在小孩的额头与耳根上,以辟毒。


一、什么是基金净值 基金所拥有的资产每个营业日根据市场收盘价所计算出之总资产价值,扣除基金当日之各类成本及费用后,所得到的就是该基金当日之净资产价值。简单的来说,基金净值是在某一时点上,基金资产的总市值扣除负债后的余额,代表了基金持有人的权益。 二、什么是基金单位净值 基金单位净值通俗的意思就相当于每一份价值多少钱。比如说净值是1.32元,就相当于每一份基金目前的价值是1.32元,如果你是在认购期买的,那么当初你买的时候的净值就是1元,现在卖掉的话(即赎回)就会按照1.32元进行交易,扣除你原来购买的成本,相当于每一块钱赚了0.32元,相当于有32%的收益。 三、什么是基金累计净值 基金累计净值是指基金最新净值与成立以来的分红业绩之和,基金份额累计净值=基金份额净值+基金成立后份额的累计分红金额。举例,某基金曾经分红过,分红为每10份派2元。如果当天公布的基金份额净值为1.02元,那么份额累计净值就是1.02+(210)=1.24元。 四、基金净值,基金单位净值和基金累计净值有什么区别 单位基金净值即每一基金单位代表的基金净值,基金净值除以基金份额总数就是基金单位净值。下面我们来重点看看基金单位净值和基金累计净值有什么区别。 计算公式 作用 基金单位净值 基金单位净值=(基金总资产-基金总负债)基金总份额 只考虑了当前的每份基金份额的价值(净值),体现的是当前基金的价格 基金累计净值 基金累计净值=基金单位净值+基金累计每份分红金额 除了考虑当日的基金份额净值外,还考虑了基金成立以来,历来每份基金份额的分红金额 (基金单位净值和基金累计净值之间的区别) 例如,某基金净值为40亿元,总份额为32亿份,那么基金单位净值=40亿32亿份=1.25元份;如若基金成立以来,一共分了三次红,其分红金额分别如下:第一次,每份基金份额分红金额=0.25元份;第二次分红金额=0.56元份;


"野牛"是阿弗罗公司在20世纪20年代初为英国海军研制的一种舰载双翼侦察机,该机可执行校射,侦察等任务。 1921年阿弗罗公司应航空部的321标书提交了一种舰载侦察机方案,1921年10月阿弗罗公司和布莱克本公司的方案分别获得三架原型机的订单。阿弗罗公司的阿弗罗555"野牛"为双隔双翼机,安装纳皮尔公司的"狮"发动机。 1921年第一架"野牛"原型机首飞,随后英国空军订购了12架生产型"野牛"i。原型机的试飞显示该机存在操控性问题,调查发现是由于飞行员座舱突出于上翼表面,引起乱流导致该问题。第二架原型机修改了机翼设计,取消了上翼的上反角,上翼中段抬高了0.6m,避开了座舱乱流。该机在1923年4月开始试飞,生产型编号改为"野牛"ii。部分"野牛"i也按照"野牛"ii的标准进行了升级,编号相应改为"野牛"ia。 "野牛"的主要型别有: "野牛"i舰载侦察机。该机安装1台纳皮尔公司的"狮"ii发动机,总数量12架。部分"野牛"i按"野牛"ii标准进行了升级,编号改为"野牛"ia。 "野牛"ii舰载侦察机。该机的上翼经过重新设计,增加了背鳍,总数量23架。 1922年英国空军第3中队开始换装"野牛",该机取代了韦斯特兰"华莱士"用于执行海岸侦察任务。1923年4月第3中队被转到英国海军并被拆分成数个校射侦察机小队,分别部署在"百眼巨人"号、"鹰"号航母以及英格兰戈斯波特和马耳他哈尔法岸基基地。1929年"野牛"被费尔雷iif替代。 设计特点 "野牛"采用单发双隔双翼常规布局。 机身 "野牛"的机身采用钢管结构,外覆胶合板和织物蒙皮。"野牛"的机身高度较高,内部分为双层,上层布置有飞行员座舱,下层是观测员和机枪手座舱。 机翼 "野牛"采用双隔等弦长等翼展双翼,下翼带上反角。机翼为木制骨架织物蒙皮结构,双翼后缘安装有全翼展襟翼,上下襟翼间通过4根联动杆相连。上下翼间有6根流线型支柱连接,上翼和下翼中段分别通过4根短支柱与机身侧面连接,支柱间有交叉钢索加强。 尾翼 "野牛"采用倒"t"形尾翼布局,尾翼同样是木制骨架织物蒙皮结构。垂尾和平尾后缘分别安装有全展长方向舵和升降舵,"野牛"ii的垂尾前方增加了方形背鳍。"野牛"的平尾下方有2根撑杆与后机身连接。 起落架 "野牛"安装有十字轴轮式起落架,后机身垂尾下方安装有固定式尾撬。 动力装置 "野牛"在机头安装一台纳皮尔公司的"狮"ii发动机,该发动机为水冷12缸w形直列结构,最大功率487马力(358千瓦),驱动一副4叶金属定距螺旋桨。"野牛"的机头下方安装有发动机的水冷和油冷散热器。 座舱 "野牛"的前机身上方是飞行员敞式座舱,座舱位置较高,飞行员视界良好。飞行员后方的机身下层布置有导航员观测员和无线电操作员机枪手的封闭式座舱,两侧开有矩形舷窗,最后方是机枪手敞式座舱。导航员观测员和无线电操作员机枪手可进入最后方敞式座舱在进行观测或射击。 武器 "野牛"后座机枪手可操纵一挺7.7毫米刘易斯活动机枪。


本文系中国国家历史原创文章,转载请联系小编微信号zggjls01,欢迎转发到朋友圈! 全文共 2433 字 | 阅读需 5 分钟 自20世纪80年代以来,东亚国家就曾围绕日本的"历史教科书问题",引发了长达30余年的争执。原因何在,值得深思。 近世以来,新式教育在东亚各国逐渐推广。作为新式教育的载体,教科书尤其是历史、社会类的教科书,除了传播先进的科技与知识外,还承担着传承民族文化,塑造现代国民国家,改造国民性,帮助青少年确立国家观、世界观等诸多责任。 在本国学校的教育中采用何种教科书本是一国的内部事务,但由于各自的国家利益不同,对于同一事件的表述,不同国家的教科书可能大相径庭,在某些时期,甚至可能会因为教科书而引发成国与国之间的外交事件(事实上,在许多国家内部,不同团体对教科书的内容也常有很大的争议)。 自20世纪80年代以来,东亚国家就曾围绕日本的"历史教科书问题",引发了长达30余年的争执,政府、学界与民众均发表意见,迄今争议尚在,且有愈演愈烈之势。原因何在,值得深思。 笔者在查阅韩国国家记录院(国家档案馆)的档案时,发现1932年间中国与日本在朝鲜曾因教科书发生争执,这一事件对于理解当前的日本教科书问题有一定的参考意义。 中日关系恶化与朝鲜的华侨教育 中国与朝鲜相邻,早年赴朝鲜的华侨以成年单身男子为主,大多都没有长期侨居的打算,故朝鲜华侨的教育事业起步迟缓,1902年才在仁川建立了第一所华侨学校。20世纪20年代,随着朝鲜华侨经济的发展,华侨教育也有了一定程度的发展,不少城市均建立了华侨学校,但基本是规模很小的小学。 中国驻朝鲜总领事馆曾向教育部详细报告20世纪30年代其辖区内教育发展状况。据此报告,总领事馆下辖三个学校:汉城华侨小学校(1910年创办,设于中国总领事馆内)、仁川华侨小学校(1914年创办)、 仁川鲁侨小学校(1930年创办)。课程设置与训育方针基本与国内是一致的,朝鲜华侨学校的教师也基本来自国内。当地的日本当局对于华侨学校并无干涉之事。有份档案资料称,华侨学校教职员、学生乘车船减价问题,得与日本人受同等待遇。可见,日本当局认可华侨学校及师生的同等地位。 朝鲜的华侨学校比国内学校更注重向学生强调本国文化,灌输民族主义(爱国主义)。当时的华侨教育事宜,主要是由侨务委员会负责,但须与教育部协商。朝鲜华侨学校的工作曾因"恪尽职守,指导有方"而获得侨务委员会的表彰。 朝鲜总督府第一任总督寺内正毅 1910年日本吞并朝鲜后,中国内部长期动荡不安,与朝鲜的关系大致平淡。档案显示,1928年国民政府统一全国后,与朝鲜的关系有所改善。在1930年至1931年上半年,中国有教育代表团、实习军舰等到朝鲜访问,还在朝鲜办过商品展等。 1929年,发生过日本警察搜查中国书籍的事件。7月8日,中国国民党驻朝鲜支部向中国驻朝鲜的最高外交机构-驻京城总领事馆报告,国民党在平壤的阅书报社为"搜罗党化书报,以资宣传",从上海购得《三民主义》13册、《建国方略》1册、《党员必携》1册、《三民主义考试指南》1册。被当地警察以"书为可疑"搜去,再去查询时,被告知书已被送到京城警务局了。不久之后,国民党驻朝鲜支部元山分部再次报告,被当地警察搜去《三民主义浅说》11本,并扣在警署。国民党支部向中国总领事馆提出,《三民主义浅说》一书是宣传三民主义的刊物,与日方毫无关系。总领事馆着令驻元山领事馆前往交涉,元山警察署长以书中有"朝鲜亡于日本"一段,以妨害治安为由,拒绝归还。 这两次搜书事件,说明日本殖民当局非常在意中国书籍中宣传民族主义的内容,尤其是指责日本近代对中国、朝鲜侵略的内容。 1931年下半年,先是有"万宝山事件"(九一八事变前夕,日本在吉林万宝山村策划的中韩冲突事件),引发了朝鲜的"排华风潮",接着是日本发动九一八事变,侵占中国东北,中日关系降到冰点。 万宝山事件引发了朝鲜的"排华风潮" 1931年10月,中国朝鲜总领事馆停办"双十"国庆庆祝典礼,委婉地对日本的侵华政策表达不满。而在朝鲜的日本殖民当局对中国领事馆的防范也更严密,先是无理扣押中国总领事馆订的国内报纸,以使外交官们无法了解国内情况与时局进展。1931年11月,中国驻京城总领事卢春芳致函朝鲜总督府外事课长穗积真六郎,对此提出严正抗议,要求主管机关将领事馆所订报纸尽快送还。更有甚者,日本殖民当局罔顾外交惯例,竟然偷拆中国总领事馆的公文函件:1932年5月,总领事馆发现教育部来函信封已开口。至1934年,中国方面忍无可忍,向日方提出抗议函,望其立即停止此种行径,对于"窃拆者"严加查处。 在中日关系恶化的大环境下,朝鲜的华侨学校也成为殖民当局监视的重点之一。1932年初,日本警察当局得报,汉城的华侨小学内张贴排日宣传海报。因汉城华侨小学处于总领事馆内,日本警察不能进入校内搜查,京畿道警察遂进行密查,并以中国总领事馆内张贴排日海报之事件向警务局长、各道警察部长、各警察署长详尽地报告了总领事馆内汉城华侨小学办学现状。虽然日本警察未在华侨学校查到"排日海报",但也埋下了另一伏笔,即要继续密查教科书中的"排日宣传"。 殖民统治者对外侨的治理,往往采取比日本国内更严苛的措施。在日本侵占东北,中国民族主义高涨的情况下,朝鲜的日本殖民当局之敏感可想而知。1932年的教科书事件就是在此背景下出现的。 - 未完待续 - 下篇详 述"教科书事件经纬" 本文摘自《中国国家历史·拾伍》 (东方出版社出版) 《中国国家历史》邮局征订套装( 征订代码:28-474 )正在火热进行,一套四本,一次性拥有全年装! 点击下方"阅读原文"直接购买历年合辑! 下单送馆藏图书一本!