朱天曙 学艺者精于一则善,遍用智常无成,精而融通而后归于"淡"。东坡云:"笔势峥嵘,文釆绚烂,渐老惭熟,乃造平淡。"香光云:"少而工,老而淡。淡胜工,不工亦何能淡?"皆其理也。"淡"非无法,实繁华落尽,法度内蕴而见真淳。此世人所以推重高士之书而非唯书手之书也。 艺随人贵,归于道也。曾读清人孙奇逢语云:"诗亦道,文亦道,艺亦道,无物不有,无时不然也。具眼者,自不独以诗人目之。离道而云精于诗,精于文,小技耳。虽有可观,君子不贵也。"余甚以为然。为艺者怀抱旷然,定之有素,中乎理而恬于情,方能超越前人得于道,不唯精于"技"耳。历代以艺传者,多以人传,非因"技"之传也。 金陵吴振立公来访,公云:吾乃布衣也。余曰:布衣之书乃"真书"也。今人观书,常以衔论之,实非艺之本也。振立公拟古而多出于心,尤以金冬心石道人法运之,得古澹简练与圆厚清和之气,不作随人俯仰之书,诚可贵也。 艺之"隐括"大有深意。南朝刘彦和论文以为"根盛而颖峻",有"隐秀"一语,论"隐"者为"文外之重旨者也","秀"者为"篇中之独拔者也",亦可用于艺事。"隐括"亦艺之"重旨"也。"隐括"者何?基于古法改造而生发也,秘响旁通而能陶铸万象。融斋论颜鲁公"自魏晋及唐初诸家,皆归隐括"即为此意。远绍古法非谨守,生发新法是为得法,羲之、献之、鲁公、东坡、子昂、香光、八大、觉斯、墨卿、缶翁,皆能得"隐括"者,无不有新面也。 草书一体,羲献后罕有名家。旭素并出,开唐草风气。草书或大草,或小草,或章草,世人论唐草,《书谱》小草之外,多论"颠张醉素",以为狂怪,此论大草也。一丝不苟者,怀素小草千字文可证。窃以为学右军草书不若径取怀素小草入门。怀素晚年归故里零陵,于绢地成此名作,得清淡静穆之气,似有能,又似无能,从容天然,书无挂碍。董香光屡云知音者希,其得此帖之"疏淡"尤多矣。何子贞得观此帖,叹曰"方外墨缘无尽亦无无尽",于右任云此帖如"松风流水",多见禅意,信哉!今之学草者,可于此帖中得静气而入草法堂奥也。 山水皴法多矣,实笔法也。若董源、巨然短笔披麻皴,关仝、李成直擦皴,范宽雨点皴,李唐、马远斧劈皴,夏珪泥里拔钉皴,不一而足。近人又有抱石皴,拖泥带水皴等,皆能丰富山水之法。创作中多法并举,非单一也。然书中有"皴法"否?!未见有前人论也。余曾与王镛教授论此,以为书中有"皴",得于山水也。书中之味,山水"皴"中求得,此亦"书外求书"也。 句容笪重光以为画家之作皆其生活之"自然",若董、巨峰峦,多属金陵一带;倪、黄树石,得之吴越诸方;米家墨法,出润州城南;郭氏图形,在太行山右。可见笔墨之探奇,实山川之写照也。然画工有形无韵,士人得意而少形,常常不能"意法自然"。今人多论"写生",观而不化,应知此为"手段"而非其终,董巨倪黄诸贤"写生自然"实为"写意生活"也。 艺重神理,次而形式,桐城姚姬传论文曾有"精""粗"之语论此理,即"神理气味者,文之精也;格律声色者,文之粗也。"然苟舍其"粗",则"精"亦何以寓焉?故姚氏以为学者之于古人,必始而遇其"粗",中而遇其"精",终则御其"精"者而遗其"粗"者。书画印章一道,亦必由笔法形式得其"粗",后以笔法之能至内在气味,得其"精",终得内在神采,不斤斤于点画也。 余弱冠负笈维扬,时闻艺坛名宿之光风霁月,心仪不已。孙龙父之章草、蔡易庵之楷印、王板哉之花鸟、魏之桢之隶行,皆一时俊彦,潜艺乐道。忆个园东园亭内有龙父先生书陶元亮语"安得素心人,乐与数晨夕;却疑尘世外,别有一山川",正是其时扬州艺坛生活之写照。联以汉简、行书、章草法相融,生动而见古意,记忆犹新。惜今日维扬无此古风,每每回乡,怅然若失。 拙处实归于巧,苍处实归于秀。前人有语云:枯寂处贵得生动气,苍老处贵得雅淡气,清艳处贵得冰雪气。若三气相融,必能自然大方,得外朴内秀也。 "画舫"游观,何其乐哉!艾塘李斗以《扬州画舫录》名世,记录维扬风物人情,其中书画活动甚伙,若丁龙泓、金冬心在扬活动行迹。此书乾隆六十年仪征李氏自然庵有刻本,后嘉庆重刻。李斗之书实尚有《岁星记传奇》二卷、《永报堂诗集》八卷、《艾塘乐府》一卷、《奇酸记传奇》四卷多种,今人多不留意耳。


前言 这周为大家连载的是成吉思汗的故事。 在这激荡的几千甚至几万年间,风云聚散。战争,往大了说,是国与国的博弈,往小了说,是人与人的纷争。" 有人的地方就有纷争,有纷争的地方必有战争。 "这是亘古不变的规律。因为战与争,是埋藏在所有动物血液中的杀戮因子。 纵观人类历史,古往今来,从一定程度上看,历史就是由战争、杀戮塑造而成的。一如托尔斯泰在《战争与和平》中所说," 历史是由一次又一次的战争相连而成,人的天赋就是进行永无息止的战争。 "那契阔山河之下,必是累累白骨。和平盛世,不过是下一场杀伐的喘息期。"想兴衰,苦为怀;唐家才起隋家败,世态有如云变改。"然,正是那些利益的博弈,推进了人类社会的进程。这风云变幻,看似水火不容的博弈,不正是每个如履薄冰,亦趋亦步的企业与企业,投资者与投机者之间的博弈吗? 以蒙金为例,曾经不可一世,吞辽灭宋的大金王朝为何最后却不堪寥寥蒙古军,从而走向毁灭呢?在这国与国的博弈,人与人的纷争中,我们能得到什么启发? 1206年铁木真一统蒙古各部,受封号为成吉思汗,在扩张势力与增加财富的同时,立即受到了强大金国的威胁攻击,双方开始处于剑拔弩张的紧张态势;金国在长久"分化草原各部"以反抗成吉思汗的策略失效后,也转为积极备战。而 野狐岭战役在蒙金战争初期起了关键作用,是决定"蒙起金衰"的重要会战 ,它是一连串的战斗组成的一个战役。就好比官渡之战先后最起码有白马、延津、官渡、乌巢等四个战场,但因曹操坚持与袁绍主力在官渡一线对峙奠定胜负基础而得名一样。 1211年初起,成吉思汗以"报父仇"(铁木真父亲30年前遭到金国奸细唆使"塔塔尔部"杀害)之名,倾蒙古全国兵力不足10万,兵分两路朝金国西境形同"自杀式"大军攻至;初接战蒙军势如破竹,金兵连连败退至野狐岭,1211年下旬(金国卫绍王大安三年,成吉思汗在位第六年),败兵集结金国王牌"中央军"40万共近50万列队布阵,由丞相亲自押军迎战。然而,在这场大型会战及之后1213年怀来战役中,金国却连连挫败,导致金国内部发生弑君政变,加速了金国的灭亡。 从其背后的逻辑上看,蒙金战役,其实就是创新型公司与传统老牌公司之间的一场博弈。安迪·格鲁夫在《只有偏执狂才能生存》中曾经如是说道,除去技术变革之外,任何一个决定企业竞争力的因素发生重大变化,都会引发企业危机。 从历史的角度上分析,金国灭亡,原因有如下几点: 1. 庸政。 金国的皇帝乱政误国,尤其是金主海陵王完颜亮荒淫无道,贪恋美色,不理朝政,搞得民怨沸腾。他甚至向大臣表言, 无论亲疏,尽得天下绝色而妻之。 海陵王玩女人的故事曾被冯梦龙写进《三言》里,香艳至极。 2. 伐宋失利。 完颜亮风闻柳永的一首《望海潮》,对南方的"重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷香"极为向往。于是率60万大军举兵南下,在不恰当的时机上想要吞并南宋。结果后院失火,皇位被完颜雍夺去。而他依然固执己见继续伐宋,结果在采石矶被一介书生虞允文打败,败逃过程中又被自己军队反戈勒死。 3. 内乱,时缝蒙古崛起。 金世宗完颜雍在位时虽太平盛世,国盛民生,但继承人没选好,造成内乱。又时缝南宋韩侂胄北伐,蒙古人崛起,不断的侵凌,原来的属国西夏时反时合...诸多原由让金国被夹在缝隙中,被迫南征北战,东讨西伐,以至于最终走向灭亡。 从企业管理的角度上看,完颜亮并不是一个合格的ceo,从荒废朝政上不难看出,他对于企业管理理念的匮乏。加之,他并未看清当前局势,不管是在施政过程中还是在侵宋期间,他的战略和布局更像即兴而起,并非深思熟虑,诸多考量。另外, 他肆意屠杀的作为激化了内部矛盾,人为地为自己树立了一个对立面,使ceo的个人品牌加速破灭。 同时也给了完颜雍一个谋反的借口。 "打江山容易,守江山难。"很显然,完颜亮的思想观念里,打江山的野蛮思维更胜于守江山。以至于 在整个施政过程中,他更善于用暴力手段进行政治改革,消弱贵族势力,集中中央权力,在不适当的时机下全力侵宋。 从管理角度上看,他居于主导地位,却没有为企业发展做出一个更好的战略布局,而是盲目扩张,野性施政,最终导致地位不保,将企业拱手让人。 相比之下,起兵谋反的完颜雍更显足智多谋。他上位后,不仅取消了南下伐宋,还大力发展与宋朝的友好的关系,为企业在漫长的几十年里谋取了和平发展的良机。这位ceo不傻,他知道不管是南宋还是契丹都不足以构成威胁,和平发展也是他们求之不得的。他 唯一担忧的,是来自漠北大草原上的那群苍狼。狼的野心和野性是最为可怕的。 所以完颜雍很聪明地对他们实施了减丁政策( 每三年派金兵去蒙古草原上进行屠杀,或者是大肆掠夺蒙古人口,而被掠夺的蒙古人大部分贱卖做奴隶 ),重重地削弱了蒙古的实力;另一方面他还派使者挑拨蒙古诸个部落之间的矛盾,使得蒙古人之间互相残杀。他在位时,是金国最为鼎盛的时期,然而,这位ceo犯了很多家族企业都犯的致命错误-选错接班人,以至于在日后很长的一段时间里,让金国陷入了内乱。


"赵钱孙李"与国人的崇拜情结 在中国文化史上,《百家姓》可以算得上一本奇书:姓氏集成,文字不多,信息量大,流传久远,影响广泛。不仅如此,《百家姓》在发挥文化启蒙作用的同时,还担负着把相对隔绝的国人从精神上联结起来的特殊功能。除此之外,这本古老的启蒙读物还承载着传统国人诸多的思想信息,至少起首一句的"赵钱孙李",除了代表四个姓氏之外,还保留和反映了传统国人对权力、财富、嗣续、永生等四种崇拜情结。前三种属于世俗崇拜,最后一种则包含了超世俗的崇拜,即表现为终极关怀。即使它的本意未必如此,但在客观上它们的确凝结和承载着这样的文化与精神信息,而且被不断地重建着。 一、"赵"字代表国人对权力的尊崇。中国人是一个极重世俗的民族。在世俗世界里,最有影响力的莫过于权力,在中国尤其如此。但人又总是需要信仰的。上古时期中国尚未形成统一的宗教信仰,孔子在信仰多元的状态下,要求人们不语"怪力乱神"。[1]汉武帝罢黜百家独尊儒术之后,使儒家思想成为社会主流意识形态,并被后人逐渐发展成为国教。即便如此,儒教也主要是权贵与士大夫阶层的宗教。儒教要求士子积极入世,倡导学而优则仕,于是仕途也就成为士之前途。宋人有诗曰:"天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。"[2]高在哪里?高就高在可以通过读书进入仕途,获得权力,从而实现治国平天下的伟大抱负。事实也反复证明:"满朝朱子贵,尽是读书人。"[3]此种思想代代相承,经久不衰,直到清代,曹雪芹还借《红楼梦》的《好了歌》说道:"世人都晓神仙好,惟有功名忘不了"。[4]功名之所以被看作比神仙还高?因为获取功名等于谋取官爵,那是文化人可以觊觎的权力宝座,也是在造反之外唯一的可以合法追求的自我实现的路径和标志啊! 权力虽是一种真实而又抽象的存在,但权力作用的发挥必须要有人格化的实现形式。高官也好,低官也罢,都是具体权力的人格化。而一国之内最大、最高的权力人格就则是身居九五,称孤道寡,统驭四海,君临天下的皇帝。自从盘古开天地,三皇五帝到大宋,皇帝轮流做,终于到赵家。赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身,建立起赵宋王朝,从此赵姓成为国姓。虽然对于《百家姓》究竟出自谁手尚有不同看法,但多数人认为是宋人所编。既然如此,宋人当然不敢怠慢当时的赵家皇帝,因此以"赵"字打头也就再自然不过了。 当然,也有人不仅把"赵"字与大宋皇帝相联系,而且进一步把"钱"字与吴越国的钱国王、把"孙"字与宋朝的皇族妻妾、把"李"字与南唐的李后主塔上关系,虽然过于勉强,我也并不同意,但是他们的意见恰恰从另一个角度证明了《百家姓》以赵姓开头表现了国人对世俗权力的崇拜,因为上面涉及的诸般人物,都是可以统统塞进"政治权贵"这个编织袋里的权力人格。 二、"钱"字代表国人对财富的崇拜。权力是个好东西,但对于普通大众来说,只是一种可望而不可尽求的奢侈品,并不是生活的必需品。在生活中须臾不可缺少的是什么?是钱。钱是黄金白银的别号,是物质财富的代称。升斗小民,东方既白,门户即开,柴米油盐酱醋茶,立马提上议事日程,成为头等大事,既不可画饼充饥,也不能望梅止渴,桩桩件件都要钱来周到打点。这个大事,那个大事,活下来才是头等大事,这个道理,那个道理,黄金白银才是硬道理,所以,黑眼珠一旦见到黄金白银,就像遇到化学反应,脸上泛着红光,眼里发着绿光。 别以为这等表现只是大众草民的世俗像,考察历史,上至皇帝,下到百官,没有几人对钱的意义缺少认识。晋朝刘毅在批评晋武帝卖官鬻爵时说:"桓灵卖官,钱入官库;陛下卖官,钱入私门。"[5]这就说明,汉朝的皇帝也好,晋朝的皇帝也罢,都曾变着法子搞钱。高尚者如孔老圣人,虽然有教无类,还得收受弟子的"束修",道理很简单,肚子不圆,脑子不转。至于那些多如牛毛的官们,不管他几品几等,"千里做官,为的吃穿",永远都是颠扑不破的信条。 不仅如此,钱还能决定国策改变国运。那个千秋名相管仲就说:礼仪廉耻,国之四维,"四维不张,国乃灭亡",[6]第一个把精神文明上升到关系国家生死存亡的国策高度。当然,他又不是空谈政治家,而是务实固本的治国者。他在《牧民》篇里开宗明义:"仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱",[7]可见他早就知道了物质财富决定精神文明的大道理,提前两千多年提出了两个文明一起抓的思想。遥想大汉初年,"自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车",[8]那个惨样直让人纳闷:做皇帝有啥意思?可是到了汉武帝朝,情况变了:"太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食"。"京师之钱,累百钜万,贯朽而不可校。" [9]有钱就有胆,于是武帝重定国策,内多兴作,外勤用兵,硬是搞出好大的一片疆土来!看上去那是刀啊斧的砍出来的,其实都是"钱"先生的法力啊! 可见财富的力量多么伟大,不仅决定肚子,而且决定脑袋,不仅决定个人的生存,而且决定国家的命运。所以,曹雪芹才在《好了歌》里进一步点化人们:"世人都晓神仙好,只有金银忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。"[10]念兹在兹,到死不忘,于是"钱"先生被异化为神,成了教主,当然也就被对象化地信仰了。但是中国又是一个皇权至上的国度,所以不管是"钱"先生还是孔方兄,纵有神的能耐与法力,也只能委身屈居第二把交椅。 三、"孙"字代表国人对嗣续的崇拜。中国传统伦理文化向来重视严格的自然谱系。"孙"在自然谱系中包含两种伦理义项:一是儿子的儿子,他是一个独立的人伦环节,一个特定的血缘层次,一个绝对的个体生命。二是表明孙辈以后的血缘群体,通常被泛称为子孙后代,代表嗣续。自宋代流行的《三字经》对于九族人伦是这样排列的:"高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至元曾"。[11]《三字经》是代代相承的伦理教本,孜孜不倦地教诲着一代又一代的国人,所以祖祖辈辈、子子孙孙的人伦嗣续理念也就愈加深入人心。 有人说国人崇拜祖先,此言不虚;但在国人的精神世界里,还隐藏着深厚的嗣续"崇拜"情结,这却不为多人所道。所不同的就是前者以敬的形式表达,而后者则以超爱的方式体现。嗣续"崇拜"既有经济的意义,还有精神的价值。 经济意义何在?生命与社会的存在都要以物质为基础。民以食为天也是万古不移的真理。食物需要生产,物质需要创造,生产多少,创造几何,主要取决于生产力的状况。生产力虽有三个要素,劳动者高居首位,这个道理不用马克思教导,当年的贫下中农在田间地头就经常唠叨:"人多好做田,人少好过年。""做田"就是创造物质资料,"过年"就是消费物质财富。在以家庭为生产单位的自然经济时代,捕鱼打猎、犁田耙地,主要靠男性承担,于是形成男性主导的父系社会。在这样的时代,子孙满堂就能笥足箱盈,没有子孙就没有强大的生产力,也就难以获得维持生存与发展的物质资料,即使已有的财富也会归于他人。 那精神价值又在哪里?追求永恒是信仰的基本特征。"孙"字之所以代表国人对嗣续的"崇拜",因为它在精神本质上反映着国人对于人伦永续的意想。人生美好,但生命苦短,要想实现自身的永恒,在世俗世界里,首先要实现人伦永续,历史唯物主义叫做人类自身生产,生物学就叫种的繁衍。只有子子孙孙,生生不息,身后才能被后人怀念与追想。不仅如此,随着生命的延续,自身的未来地位也能获得提升。在九族人伦中的自然级别,只要生命繁衍的过程不被中断,"子子孙孙"也就能够自然地转化为"祖祖辈辈"。所以孟子说:"不孝有三,无后为大。"[12] 断子绝孙的"焦尾巴"可是人生莫大的悲哀与不幸啊。曹雪芹在《好了歌》里说:"世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了?"[13]子孙孝,父祖爱之,子孙不孝,父祖亦爱之。之所以如此"超爱",因为子孙等于嗣续,嗣续等于永恒! 四、"李"字代表国人对永生的崇拜。作为物质存在的人是现实的,作为精神存在的人,不仅是现实的,而且是超现实的,作为物质与精神同时存在的的人,不仅要建设现实的世界,还要建设未来的世界,不仅要建设实在的世界,还要建设意义的世界。所以人虽然身在大地却仰望星空,期盼并追索在那广阔无垠的空间世界能有自己的一席之地,以实现自己永恒存在的精神梦想,这就是人类特有的终极关怀。 在西方文明体系中,对人的终极关怀由上帝承担。但在中国文化中,对于构建意义世界却有多个选项,前文所述的人伦永续只是其一。此外,还有通过立德、立功、立言等路径而致不朽。但是凡此都是与世俗世界紧密结合,各项指标均属身外;对于真切的自身而言,人生的世俗目标就是福禄寿三全其美,其中"寿"就代表延长生命的愿望。长寿之心人皆有之,平凡之辈追求长命百岁,皇帝之流则希望万寿无疆,两者虽有数量差异,却无本质不同,无非就是想得个延年益寿。 但是自然生命的有限性与追求自然生命的无限性是一对永恒的、绝对的、依靠世俗力量永远无法解决的矛盾,于是产生了宗教。宗教为人缔造理想的天国,作为最后归宿,适应了人对终极关怀的需求。 在中国,最具本土色彩的宗教非道教莫属。道教创于东汉,南北朝时趋于完备,奉春秋李耳(老聃)为教祖,尊为太上老君,以其《道德经》为主要教义,认为道为世界本体,主张尊天法祖,利物济人,清净为宗、虚无为体,柔弱为用。得道的基本方式就是修炼:修身养生,修心养德。修道的物质功能就是通过动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合而获得仙风道骨,实现延年益寿;修道的精神功能就是指示与引领人们得道升天,成神为仙,自在逍遥。仙是神人合一、不食人间烟火,能与天地同岁的高级生命形式,成仙即能长生不老,永生不死。 道教的信仰功能不同于其他宗教之处,就在于它能部分地得到世俗的经验证明;正因如此,道教精神在国人心中更能获得超验的价值肯定。比如道教虽然奉原始天尊、灵宝天尊和道德天尊为最高尊神,但前两位过于混沌飘渺,只有李耳(老聃)有据可考,有源可溯,有经可奉,所以李姓的老聃也就成为神格化的人和人格化的神;如果说神仙是永生不死的象征,那李耳也就成为国人心中神仙的典范,信仰的偶像,永生的实证,具有特别的感召力,"李"也因此而获得特殊的精神内涵,成为永生的价值指标。曹雪芹在《红楼梦》的《好了歌》里喋喋不休地以"世人都晓神仙好"序引下文,一咏四叹,击节悲歌,它所传达的精神信息就是权力、金钱、美色和子孙固然是国人普遍的世俗崇拜,但通过得道成仙而实现永生的梦想却是超世俗的精神追求。 (2008年2月3-5日) -- 注释: [1]《论语·述而》。 [2][3] 清·翟灏编《通俗编·文学·汪洙〈神童诗〉》,1958年商务印书馆排印。 [4][10][13]曹雪芹语,见霍国玲、紫军校勘《脂砚斋全评〈石头记〉》第一回,东方出版社2006年第1版。 [5]房玄龄等著《晋书·刘毅传》,中华书局1974年第1版。 [6][7] 管仲著、孙波注释《管子·牧民》,华夏出版社2000年第1版。 [8][9] 班固著《汉书·食货志》,中华书局 1962年出版。 [11]洛晨:《三字经评注》第3页,江西人民出版社1988年出版。 [12]《孟子·离娄》上。


如果象弗洛伊德所说的那样,生物学就是我们的主宰,那么,自由意志又怎么理解呢?值得思索的是,大脑深处有一个灵魂,一种自由的原动力,记录着整个机体的诸种体验,它自己却沿着大脑皮层活动,进行着思维和运算,开动着脑神经这部机器,宿命论和自由意志之间的矛盾很久以来就引起了最有头脑的哲学家和心理学家的注意,这个矛盾可用如下这一类生物学术语表述出来,假如我们的基因是通过遗传而获得,而我们的生活环境一连串一直运动着的物理事件,那么大脑内部怎么可能存在真正独立的自由因素?这种因素本身就是基因和环境之间相互作用的产物,看来,我们的这种自由只是一种自我幻觉。 事实上,事情是可能如此的,认为某些大于原子一级的外部事物至少是可预知的,这是一种站得住脚的哲学观。客观事物的未来可被一种建立在物质基础之上的理性所预见,在这个意义上,客观事物是被决定的-但只是在敏于观察的理性概念中才是如此,只要这些客观事物能独立自主作出决策-无论它们是否是被决定-在这个意义上又可说它们具有自由意志,设想一块铜币被抛出后的自由度,初看起来它根本不受任何决定的影响,教科书从来都以此例来表示任意的运动过程。但假如为了某种理由,我们决定尽现代科学的可能来分析这简单的一掷,用精确到亿万分之一的尺度来衡量这枚铜币的物理性质,仔细分析这一动作的肌肉的生理和掷币者,手指的精确形状,用图表检查来展示室内的气流,用图示来标出室内地面的微小起伏不平和弹性,在让铜币脱离手指的刹那间,所有这一切数据资科加上瞬间记录下来的投掷力度和角度,都即刻输入计算机,当这个钱币在空中仅仅完成几个旋转之后,计算机就报告出抛掷轨迹的长度,最终是钱币背面还是正面着地以及着地点的位置,这个方法并不完善,因为抛掷的初始状态中的极微小的计算错误,都会在计算过程中扩大而影响最终结果,不过,在计算机帮助下作出的预测,大概总比一连串的瞎猜更精确,在有限的程度上,我们总能了解铜币的命运。 有人会说,这是个有趣的试验,但并不与所讨论的问题完全相关,因为铜币没有思维。但是,这种不足可以逐步得到纠正,我们可以先选一种中等复杂程度的事物,设想飞入空气中的物体不是铜币而是一只虫子,比如一只蜜蜂,蜜蜂是有记忆力的,它可以用很有限的方式进行思维。在蜜蜂短暂的一生中-最长一般是50天-它知道每天的时间变化、蜂房的位置、同胞的气味,以及多达5个采花区域的方位和质量。对于外界的轻微的触动,它也会产生猛烈的一反常态的反应,对于不知蜜蜂内情的人来说,蜜蜂显得很自由,但如果又象前面那样把这种昆虫的一切已知物理性质集中起来,诸如神经系统、活动特性、特定蜜蜂的个体历史等,并同样运用最先进的计算机技术加以测定,那么,我们对它的飞行路线所作的预测,其精确度会远超过一般性估计,对那些监测计算机读数的人来说,这只蜜蜂的未来在一定程度上已被决定了。但是,由于蜜蜂永远不会具有人类这方面的知识,所以它的"心"中总会有着自由意志。 当人思考自己的中枢神经系统时,他最初看来和蜜蜂的情况无异。虽然人的行为方式与昆虫的相比大为复杂和变化无常,在理论上仍然是可以确定的,遗传的制约和人类生存环境的有限数量,能大大缩小实际结果的可能范围,但要对一个具体的行为作出哪怕是短期的预测,我们目前想象得到的技术还不能完成,或许任何想象得到的智慧都不能做到这点。我们将必须考虑成千上万的变量,在任何一个变量上微小的不精确,都容易扩大到影响部分或整个精神活动的程度,何况,在这儿,有一种类似海森伯格有关亚原子物理学的"测不准原理"的规律在更大的规模上起作用,观察者越是深入地研讨人的行为,越看不到行为的本来面目,对这些行为的解释也越有赖于研究者选择的测量手段,观察者的意愿和命运已被观察者的意愿和命运联在一起,只有某种想象的最复杂的监测手段,能从人脑外部远处同时记录下大量脑内神经活动过程,才可能把上述相互作用降低到可接受的程度。所以,由于数学上的不确定性和"测不准原理",大自然或许已成了一条规律,没有某种神经系统能取得足够多的知识,去有效地、在细节上预知其他智力系统,另外,一个人的理性思维再强,也不可能充分了解自己从而了解自己的未来并掌握自己的命运,不可能从这种意义上消灭大脑中的自由意志。 要对人类思维这样的复杂活动作出预测,还有一个同样大的困难.原始数据在抵达我们大脑深处时,已经发生了变化,举视觉为例,它的过程是这样的,首先,光的辐射能量激发起构成视网膜的约1亿左右的初级感光细胞的生物电活动,每一个细胞都记录在每一时刻传给它的颜色或者亮度;物体的形象被光传送过晶状体后变成一系列电信号,就象电视摄象机的道理一样,视网膜后面约100万个神经节细胞接收到这些信号,并对它们进行整理、排列,每一个神经细胞从视网膜的一组环状初级感光细胞接收到信息,当有足够强度的明暗对比使感光细胞环分离时,神经节细胞就活跃起来。然后,信息传到头部后下方大脑皮层的一个区域,在那里,专门的皮层神经细胞又来重新翻译这种信息,每一个皮层细胞,细胞受一组次级神经节神经的激发而产生相应的电流活动,如果神经节细胞的释放模式反映了三个直线方向中任何一种-水平的、垂直的、斜向的,其他皮层细胞便对信息进行进一步整理抽象,对直线的端点或交角作出电流反应。 发自体外和体内的各种信息,经过这样的编码和整理,就可以为我们的大脑完全接收,在大脑皮层神经细胞的参与下,将有无数同时的,协调的信号再现,构成我们的意识,我们把意识看成有机体的活动,绝不是低估意识的能量。查尔斯·谢林顿爵士用了一个很精采的比喻来形容人的大脑,说它是"一部着了魔的纺织机,上面亿万只闪光的俊子编织着融汇一切的图形",既然我们的头脑能够通过对感受到的印象进行整理而重现现实,它同样能够通过回忆和想象而模仿现实,大脑自己发明故事,不断想象和回忆着各种事件,杀死敌人、拥抱情人、用铁块雕琢工具,漫游在神话和天堂的奇境之中。 在这个脑神经的舞台上,自我是主角,自我一登上这个舞台,脑下部的情感中枢就准备好作出更敏锐的反应,然而,就算我们最深的感情是关于我们自己,这种对自己的沉思冥想能够从结构上解释最深藏的自我-灵魂吗?神经生物学最大的奥秘不是自我之爱或渴望不朽,而是目的性,谁是第一推动者?谁是引导那些闪光的纺梭的纺织者?过分简单化的神经学手段,只会使我们以为大脑就象俄罗斯洋娃娃:打开一个发现更小的一个,再打开一个...直到最小的一个为止。同样,我们先一个个将神经细胞回路分解成更小的第二层回路...直到只有一个个孤立的细胞,而另外相反的极端又是:过分复杂化的神经学模式只会导致一种活力论玄学,只能推想一些性质,却不能用神经细胞、循环或者别的物质单位来解释。 也许,如果我们承认那些认知心理学家所称为"图式"或"计划"的东西,我们就能找到一个折衷的解决办法,一个"计划"是大脑内的一种构形,它或是天生的,或是后天习得的,神经细胞输入的信息将与它作出比较,将真实的模式和预期的模式匹配起来会产生某种效果,这种图式帮助大脑这部机器进行思维,它略去一些细节,而选择了另一些细节,这样,大脑就对外部事物的某一部分有更逼真、深刻的意识,就会选择一种决定而舍弃另一种决定,这种图式还能对感官的实际输入填补缺失的细节,在大脑中创造一种并非完全再现现实的模式。通过这种方法,对象的完形(由对象产生的方形、脸、树或其它印象)从上述图式的分类能力得到更好的显示,这些为我们提供参照的构架,通过创造关于身体运动部分的意识和自动控度,协调着整个身体的运动。当一个肢体受伤而不能活动,以后又才开始恢复功能时,感官的信息输入与这些构架之间的匹配得到了最形象的说明,有一位名叫奥利弗·萨克斯的心理学家,就描述过他自己一次腿伤后,经过很长的时间才得以恢复,当他试图迈出第一步时,他的感觉是: 我突然有一种知觉上的迷糊和错乱,眼前情不自禁地骤然冒出以前全然感觉不到的东西以及没有见过的形象。我的腿和眼前的地面似乎一下子显得离自己非常遥远,然后又近到鼻子底下,继而又奇怪地这样或那样地倾斜或绞扭起来。这些荒唐的感觉(或称作知觉的假设)以每秒几次的速度相继出现,不召自来,无法预测。逐渐,这些感觉的反常和荒唐程度减少,最后,大约5分钟后,经过上千个这种瞬间感受以后,我才有了正常的腿的形象。突然,我重新感到这腿真是我的,实实在在的,因而我随即能够迈开步子行走了。 最有意义的是,大脑内的图式可以作为意志的物质基础,一种反馈回路能指导有机体的活动:一系列信息从感觉器官到达大脑图式,然后又回到感觉器官,反复循回,直到图式满意地认为已经完成了正确的行动,人类精神可说是这种图式的共和国,它们注定要为了控制决策中心而相互竞争,机体的生理需要在某方面变得迫切,某一图式的力量就变大,有的却减弱;而这种需要是经过脑干和中脑传达到大脑的意识之中的,意志可能是这种竞争的结果,而不是脑内有什么"小人"在指挥,也不是什么外因的作用.我们还没有证据说思维正是以这种方式进行的,当前,我们至多能注意到,的确存在一些基本的活动结构,比如,反馈回路控制了我们大多数自动行为。意志-或者可称之为灵魂-完全可能产生于生理结构的进化演变,不过,这种结构显然远比大千世界里任何事物都更为复杂。 所以,对目前来说,宿命论和自由意志之间的矛盾似乎不仅在理论上解决,还可能还原为一个物理学和生物学的实验问题,我们注意到,即使我们的大脑真有这类结构,还是不大可能存在这样一种智慧-能精确预见一个人的各种行为与活动,虽然我们在有限程度上能制作出铜币掷落的路线或蜜蜂飞行的图表,大脑的结构太复杂了,而人的社会关系又过于错综复杂和变化多端地影响着大脑的决定,所以,无论是受了这种影响的人还是另外的人,都不可能事先预知任何人的发展细节,因而,在这种基本意义上,你、我都是自由的,能对自己负责。 然而,从一个次要的意义上说,我们的行动又是部分地被决定了的。如果行为的种类划分得粗略一些,我们完全可以有把握预知它们的发生,铜币在空中运行时是自身不断旋转的,而不是平动;蜜蜂绕着房子飞行时是竖立着身体的,人类在广泛的社会活动中的言行,都带有人这一物种的特征,而且,个体的群体统计性质也能够确定下来。就旋转的铜币而言,它用不着计算机或别的器械去精确测量它的抛射;它的运动遵从二项式分布和正弦定律,一个信封的背面就能写完计算的全过程,这些数学公式包含着丰富而有用的信息。在另一个层次上,昆虫学家也能总结出蜜蜂到采蜜处的平均飞行模式的各种特征,他们事先掌握了蜜蜂的摇摆舞的统计性质,蜜蜂正是用这种舞蹈把花的位置告诉同伴,他们还把按照这种信息而行动的蜜蜂所犯错误的时间和分布记录下来并作出精确的测定。 在更小的、仍然是未知的程度上,只要我们对人性有足够的知识,仔细研究了社会历史及其物质环境,我们也可能对人类社会的行为作出统计学上的预测。遗传决定性限制了未来的文化演化的途径。目前,我们还无法猜测这个演化过程会走多远,但我们对它过去的进程能够作出透辟的解释,并且,如果我们既有技术又有运气的话,还可预见它近期的发展方向。这个分析中最关键的部分就是个体心理研究,尽管有社会学中迪尔凯姆和人类学中拉克里夫-布朗的整体主义传统,文化却并不是无需外部动力而自己就能演变进行的超级有机体;相反,文化的发展变化,是无数个人行为的累积产物,每个人为了在社会中生存,都尽力作出最有利的行为反应。 当我们严格地将社会看作群体时,就能更精确地确定文化与遗传的关系,人类的社会进化是沿着双重继承的轨道向前发展的,文化继承和生物学继承,文化的进化是拉马克式的和非常迅速的;而生物的进化则是达尔文式的,通常是缓慢的。 拉马克式的进化,是后人继承前人后天获得的特征,是父母将自己一生中习得的东西传给子女,当法国生物学家拉马克于1809年提出这一观点时,他相信生物进化这就是以这种方式发展的。比如他指出,由于长颈鹿伸长脖子吃更高枝头上的食物,它们的下一代不用作同样的努力就会生来具有比父辈更长的脖子,由于鹳伸长双腿以免腹部打湿,它们的下一代无需这样作就继承了更长的腿,拉乌克的观点已不再被认为是生物进化的基础,但在文化的进化中却恰恰发生着这样的情况。 关于进化的伟大而有权威性的理论,即认为所有物种群体都由于自然选择而得以改变,这种理论是达尔文于1859年首次以令人信服的方式提出来的。他认为,群体里的不同个体,在遗传构成上、从而在生存和繁殖能力上,都大不相同。那些优胜者自然将更多的遗传物质传给下一代,因而,它们所属的群体从总体来说逐渐变为优胜型,根据自然选择理论,同是长颈鹿,在长出长脖子的遗传能力上却不同;那些脖子最长者能吃到更多食物,故能留下更多的后代,结果,数代以后,长颈鹿这一种动物的平均颈长就增加了,在此之外,如果遗传变异不时要影响颈长,上述进化过程就会无止境地持续下去。 达尔文的观点已被公认是包括人在内的一切生命形式的生物进化理论,由于生物进化比拉马克式的文化进化缓慢,生物的进化总是被文化的进化抛在后面,然而两者的差异不可能太大,因为文化进化所造成的社会环境,最终会留下生物性自然选择的痕迹,那些行为有自杀趋向或对他们的家庭有破坏性的人,比起那些行为上没有这些遗传倾向的人,较难留下自己的基因,一个社会,如果由于其成员的遗传倾向遭到削弱而只能产生竞争性弱的文化,这个社会就会被具有适当遗传倾向的成员所组成的别的社会所取代,我在这里并不是将现代社会的有关现象归之于遗传差异,但有一点必须指出,对于当代各种社会的实践存在着一种限度,把握这种限度已超出了人类理性的能力,文化进化一旦超出这一限度,就会被生物进化拉回去。 此外,人本身有这样一种倾向:他要阻止这两个进化轨道之间出现太大的差距。莱昂内尔·特里林在他的《超越文化》中写道,在大脑的某处,"有一个坚定的、不会磨损的、顽固的核心。它体现生物性的迫切要求、生物必然性和生物理性,它不是文化所能企及的,而且始终又是正确的,迟早会被用来判断、抵制和修正文化。" 奴隶制的衰败可以解释这种生物学阻尼性。哈佛大学的社会学家奥兰多·帕特森对全世界的奴隶社会史作了系统的研究,他发现,真正的、正式的奴隶制几乎都有相同的兴亡过程,在这些过程的末期,根源于奴隶制的一些特殊情况,再加之人性的上述阻尼性,共同导致了奴隶制的衰亡。 大规模的奴隶制往往开始于传统的原始生产方式解体之时,通常,这是由于战争、帝国扩张、主要耕作物的改变等而引起的;这些事件反过来使许多自由的贫苦农民迁徙到城市中或新开辟的殖民地,在帝国的中心,越来越多的土地和资本都落入富人的垄断之中,而城市劳动力却紧缺,领土扩张把别的民族变成有利可图的奴隶,暂时解决了经济问题。假如人在那时是用奴隶社会的新的文化铸造的,假如人的行动也象一种红蚂蚁那样具有奴隶的天性,奴隶社会也许会永久存在下去。但是,我们所认识的最典型的哺乳动物和人的特性,决定了这种转变是不可能的,城市的劳动阶级进一步与生产手段脱离,因为他们厌恶这种普通劳动的低人一等的地位,同时,那些奴隶企图维持家庭和种族关系,保持他们旧文化的残余,当这种努力成功之时,他们中许多人的地位有所上升,原先纯粹被奴役的状态也有所改变。当维护自我的行动受到镇压而失败时,人的繁殖力自然下降,所以每一代人都需要输入大量新的奴隶,这种频繁的交替对奴隶和主人的文化都起着解体作用,由于奴隶主想在他们自己的文化中心生活更多的时间,遂酿成他门自己远走高飞而只留下代理人监管奴隶的风气,越来越多的权力落到监工手中,管理无方、野蛮虐待、奴隶暴动、破坏生产的事越演越烈,这个制度便慢慢走向衰亡。 靠奴隶劳动而生存的社会,从古希腊、罗马到中世纪的伊拉克和十八世纪的牙买加,还有其他许多弊病,许多还是致命性的,但奴隶制本身就足以决定这些奴隶社会的使命。帕特森写道."这些社会很快进入成熟期,它们辉煌的时间很短暂,它们带着虚浮的荣华走向衰退,被人遗忘。" 奴隶在高压下还是坚持要象人一样生活,而不愿作任别人役使的蚂蚁、长臂猿、狒狒或别的什么,这一事实使我相信,历史的轨道可以预先测定,至少可以大致测定,事实上存在着若干生物制约因素,它确定了某些不可能的或禁忌的对象,可能存在着某种程度的天启命运(这个问题在最后一章将作详述),在提出这一点时,我清楚地知道,对历史进程作出这一种而不是另一种假设,却是在人的能力之内,但即使自我决定的能力得以充分发挥,能源和原料危机得以解决,旧的意识形态被推翻,从而各种社会选择都明显呈现在我们面前,我们也只愿意沿着少量的几条路走下去,当然,我们可以试一试别的那些路子,但它们导致社会和经济的混乱,生活质量的下降,引起人的抗拒和退却。 如果历史真的在一定程度上要受到在它之前的生物进化的指引,我们就能发现了解历史进程的有价值的线索,方法是对当代各种社会进行研究,尤其是那一类社会,其文化和经济特征最接近史前时期居主要地位的那些文化和经济现象,此类社会主要是狩猎-采集民族:澳洲的土著,卡拉哈里桑人,非洲的矮子黑人、波利尼西亚的安达曼黑人,美洲的爱斯基摩人,以及其他完全靠捕获动物、采集野生作物为生的民族。目前还有100多种这类文化继续存在。他们当中少有人数上万的,几乎所有这类民族都面临着被周围的文化同化的危险,或面临灭绝,充分意识到这些原始文化的巨大理论价值的人类学家们,现在正力图抢在时间前面,趁它们还未消失时把它们记载下来。 这些狩猎-采集者有很多特征直接适应他们的粗野的生活方式。他们100人左右为一个群体,在营地附近游荡,并经常分散、聚会以寻找食物,25个人构成的一个小组,一般占据1000千到3000千平方公里的范围,与同样数量的狼群占有的活动范围相似,但比一组以植物为食的猩猩所占的范围大100倍。在这个范围内,某些地方被当作专有属地而严加防卫,主要是那些保证有丰富食物资源的地方。部落之间的互相入侵,某些情况下升级为有限的战争,那是屡见不鲜的,人们认为"狩猎-采集"群体社会的一个普遍特征就是这种相互战争。 这样结成的群体实际上就是一个扩大的家庭,姻婚是在团体内部或团体之间通过协商和仪式而达成的,而对于由此产生的复杂的亲缘关系,存在着专门的等级制和严格的规章制度,群体内的男子,虽然略有多妻倾向,却把时间主要用在抚养后代上面,并极力保护自己的后代,在这些群体中,谋杀事件就象美国多数城市中一样频繁,它主要是由于通奸或争夺女人造成的。 儿童在很长时间内接受文化训练,在此期间,他们的活动动中心逐渐从母亲向成年人或同龄人转移,他们的游戏活动增强了生理技能但还没有提高生存本领,这种活动以一种相对无组织的粗糙的形式,模拟他们以后将要进入的成人角色。在这些群体社会中,还有男女在劳动上的分工,只是在控制部落的某些重大职能上,男性的权力在女性之上,男性主持会议和协商,决定部落的仪式,控制与邻近部落的交往。除这些之外,男女分工并不严格,比起大多数经济更为复杂的社会,这种部落里有着更多的男女平等,男性打猎,女性采集,两者之间常常有所交叉,只是在猎取大而凶猛的动物、追猎的路程很长时,女性才少有参加,狩猎的作用通常很重要,但在部落经济中并不总是主要部分,人类学家理查德·利在调查了68个"狩猎-采集"部落社会后,发现他们的饮食中鲜肉类平均只占13左右。虽然如此,由于肉类含有丰富的、人所需要的蛋白质和脂肪,能取得这种食物的人往往享有威望。 在游荡于自然环境中的许多食肉动物里,原始人通常很少猎取体积大于人的动物,虽然他们追赶的许多动物都不大,一般是象鼠类、鸟类和蜥蝎这么大小的动物,但并不是就全然不追杀大型动物,海象、长颈鹿、羚羊、象也照样陷入猎手们设的陷阱之中,在手工制作的武器下丧生。哺乳动物中其他猎取体型大于自身的肉食动物只有狮、鬣狗、狼、非洲野狗。这些动物都有一种很高级的群体生活方式,一种突出的特征:齐心全力共同追歼猎物。集体追猎和进攻大型猎物,这两个特色无疑是相互关联的,猫科动物中只有狮子群居,它们集体追猎时收获比单独追猎多一倍以上。而且,集体追猎还能治服个大、性猛的猎物,包括长颈鹿、成年雄野牛,这两种动物是任何单个的狮子或别的动物所对付不了的,从生态上说,原始人极类似狮、狼、鬣狗,在灵长类中,除了黑猩猩偶有集体追猎外,只有这些原始民族在追赶大型猎物时才采用群攻。比起别的灵长类动物,他们在以下几方面更类似食肉的四足兽:他们一般都杀掉多余的猎物,储藏食物,把上等的食物用于喂养孩子;进行劳动分工,同类相食(食人肉);与敌对部落进行侵犯性争斗。从非洲、欧洲和亚洲许多古代旧址发掘出来的骨头和石器表明,这种生活方式持续了100万年甚至更长的时间,而且多数的民族只是在近几千年前才丢掉了这种生活习惯。这样,狩猎-采集民族生存中的自然选择压力,在人类遗传进化中持续了全过程的99%以上。 生态和行为之间这种明显的关联,帮助我们找到了一个关于人类社会行为的广为有效的理论。这个理论包括对已发现的化石的一系列连锁的重组复原,在时间上对狩猎-采集社会的追溯和推测,以及与别的目前存在的灵长类的比较,这个理论的核心是我在自己更早的一本书《社会生物学》中提到过的自动催化模式。这个术语源于化学,意思是:一种过程,随着由它创造的产物的数量的增加,它的速度也越来越快;过程越往后发展,速度越快。根据这一概念,最早的人或类人猿在以地面生活为主以后,就逐渐开始直立行走,他们的手解放出来了,能更方便地制造用具和工艺品。而随着工具的使用,人的智慧也发展起来。大脑的思维能力和使用工具的实践能力互相促进,整个以物质为基础的文化就随之前进了,这样,人类开始了双轨的进化过程:由自然选择决定的遗传进化发展了文化进化的能力,而文化又提高了那些最大限度地利用文化的人的遗传适应性。狩猎时的合作更完整严密,从而又刺激大脑的进化;大脑进化的结果又反过来使工具的制造和使用变得更为复杂和成熟,就这样,两者互为因果,反复循环。分享猎物和其他食物又促进了人的社会活动能力,丰富了他的经验。在现代的的"狩猎-采集"部落中,分享食物的时候,也往往就是开会谈判或协商重大事务的时候,理查德·利曾这样描绘了昆桑人: 在这些人的聚居点,各种活动都伴随着一片嗡嗡的谈话声。人们无休止地议论着采集、打猎、天气、食物分配、送礼以及流言蜚语。每个人都有说不完的话,常常,两个甚至三个人同时说话,使听者可以选择。即使是发生在最愉快的聚居处的谈话,也多半类似吵架。人们为许多问题争个不停:食物的分配、违反部落规定、没有及时还人情送礼...几乎所有的争论都带有训诫性。他们当中最常出现的责难是骄傲、自大、懒惰、自私。 上述社会交往所产生的自然选择,又受到一种更为复杂的社会行为的强化,这种社会行为是由女性几乎持续性的性接受能力引起的,在一个群体中,由于有高度的合作,性选择的标准自然联系着狩猎的勇猛和技巧、组织能力、制造工具武器的才干,以及别的有助于增强家庭和男人队伍的气质,同时,男子的攻击性必须有所抑制,物种进化史上那种当然首领的古代形式,必须让位于靠精通各种技艺而取得威望的方式,年轻男性会认识到,控制自己的性行为和暴力举动,遵守集体的章法,等着轮到自己当头领,这才是明智的,古代社会中任首领的男性往往精于各种本领,能够满足众人多方面的需要,罗宾·福克斯提供了这样一个形象:"他举止有度,头脑聪明,善于合作,很受妇女爱慕,对孩子慈爱,给人轻松,坚毅、雄辨、老练的感觉,知识丰富,有很强的自卫能力和狩猪的智勇。"由于越来越复杂和高级的社会生活方式与越来越多的遗传优势之间不断地相互作用,即使不外加环境的选择压力,社会的进化也可以无限地持续下去。 在人类进化发展的某一环,也许是从更原始的已绝种的人猿过渡到最早的真人的时期,上面谈过的那种自动催化作用把进化着的人引向了新的能力范围,那时候,人类祖先有能力把非洲旷野上四处活跃着的大象等食草动物,作为自己猎取的对象,很有可能这种行动开始于人学会了把野山猫、鬣狗和其他食肉动物赶走而夺取它们的猎物之时,很快,人人成了第一流的猎手,并且还得保卫自己的猎物不被别的肉食猛兽夺走。 由于部落的男性需要密切的社会结合,离开定居处去猎取大型动物,女子就在家看孩子,到附近地方采集植物性食物,这样一来,对小孩的护理也改进了,在一定程度上,男子和女子之间的性关系也带上了爱情的因素。这种基本的分工很容易产生了人类性行为和家庭生活的许多特殊细节。不过,这些细节对自动催化作用并不重要。它们之所以补进了进化史诗,仅仅是因为几乎所有的狩猎-采集社会都有这些插曲。 自动催化反应绝不会无止境地扩张下去,生物进化过程本身通常在一定时期后缓馒下来,最终会停止。但是,在人类进化过程中,这种现象还没有发生,这真是个奇迹。大脑容量的增加、石器的改进,说明在最近两三百万年里人的思维能力的发展没有停滞和中断过,在这个关键的时期,大脑的进化也许是一直在大幅度上升,也许是一系列高峰期和平稳期的交替。在人的生命发展史中,还没有哪种器官比大脑发展更快。当古代的类人猿最后变成真人时,人的大脑的体积开始以每10万年1立方英寸(约一汤匙)的速度增长,这种速度一直持续到大约25万年前,约在现代人类出现时,逐渐慢了下来。人的生理的发展被越来越重要的文化进化所取代。大约7万5千年前,随着尼安德特人的旧石器文化的出现,文化加速发展,从而,大约4万年前,在欧洲产生了克罗马隆人的石器时代的文化。大约1万年前,人们发明了农耕并普及农业,人口密度急剧上升,原始的狩猎-采集群体让道于部落、酋长制和国家的迅速发展。最后,到公元1400年以后,以欧洲为中心的文明再一次飞跃,知识和技术的增长加剧了世界的变化。我们没有理由可以相信在,在这朝着宇宙时代的最后冲刺阶段,在大脑的能力上,或在人的特殊社会行为的倾向性上,有过停止进化的时候。群体遗传学理论和对别的生命体的实验都说明。至多经过100代生物的进化,就会产生质变,对人类而言,100代人的时间只不过是回溯到罗马帝国时期罢了。经过两千代人的时期,也就是大约在真正的人侵入欧洲以后,就足以创造出新的人种,形成重要的新的解剖结构和行为方式,虽然我们不清楚大脑的进化发展实际上达到何种程度,现在却不能认为,现代文明完全建立在人的遗传资本上,而这个遗传资本是在漫长的冰河时期积累起来的。 不过,这笔遗传资本毕竟还是极为可观的,注们似乎有理由猜测,从四万年前的狩猎-采集生活到首次出现古代幼发拉底河下游城市国家的文明这期间的大部分发展变化,以及从幼拉底河文明到欧罗巴文明的所有变化,是文化进化而不是遗传进化的结果。因而,重要的问题是,狩猎-采集生活的遗传特质在多大程度上影响了随之而来的文化进化过程。 我相信这种影响是很关键的。可以作为证据的事实是:无论哪儿,文明的涌现和发展都遵守一个明确的顺序。随着社会从很小的狩猎-采集群体逐渐发展扩大,不断会有许多特征有条不紊地显示出来,从而,社会组织也变得越来越复杂。当一个群体变成了部落时,出现了真正的男性首领,他们拥有领导权;与相邻的部落之间的联盟得到了加强并订了盟约,标志季节变换的特有仪式变得普及起来,随着人口密度的增加,产生了部落领导权的各种属性:地位的正式确定要根据与各家族的成员关系,领导权通过世袭得到巩固,更细致的分工,以及社会名流控制的对财富的再分配,随着首领制促进了城市和国家的兴起,这些基本特征就更为突出。少数名流的世袭地位是由宗教信仰维护的,手艺的专业化更为社会普通人分成不同的阶级、阶层奠定了基础,宗教和法律形成制度,军队组织起来,官僚机构发展起来,农业灌溉系统得到完善,由此,人口更迅速地增长。在城邦国家鼎盛时期,连建筑物也是纪念碑式的,统治阶级被吹嘘成特殊人种。国家奉行的神圣礼仪成为宗教的主要内容。 埃及、美索不达米亚、印度、中国、墨西哥、中美洲和南美洲的早期文明,都极其相似。这不能解释成巧合,也不能说成是偶然机会或不同的文化相互作用的结果。诚然,在人种学和历史文献中,记载着文化的许多细节上的明显差异,其重要性是无可怀疑的。但是,在考虑人类社会进化的双轨理论时,需要最密切关注的,是文化在组织结构上的主要特征的平行一致性。 在我看来,文明涌现的关键是过度肥大症,即现存的社会结构极端庞大,过度扩张,正如幼象的乳牙长成长长的獠牙和雄性大角鹿的头盖骨长出大得令人吃惊的鹿角,狩猎-采集者的社会从相对简单地适应环境变为以后较高级社会中极度复杂甚至怪异的形式,但是,这种变化的发展方向及其最终结果,始终受制于遗传影响下的行为倾向,正是这类行为倾向构成了前文化人类较早的和较简单的适应性。 社会结构的臃肿症有时一开始就能看到。初期臃肿症的一大例证,是各种原始型文化中妇女的从属地位。卡拉哈里沙漠的昆桑人并不把性角色强加给孩子们,成人象放纵男孩那样放纵女孩的行为,但是,人类学家帕特里夏·德雷珀在对昆桑儿童发展进行专门研究时。仍然发现了不大的平均差异,女孩子一开始就更多呆在离家不远的地方,更少加入成人的工作行列。游戏时,男孩更多地模仿成年男子,女孩们则模仿妇女。随着孩于们的成长,这些区别不知不觉变成人的更大的男女差异,妇女们收集野粟和其他植物性食物并取水,一般多在聚居区附近几里以内,而男子们走很远去追捕猎物,不过,昆族的社会生活松弛而不紧张,男女平等,人们协力完成任务,男人有时也采野果或修建草棚(这本来是妇女的事),不一定非要家里人作帮手不可,而妇女也会偶尔外出猎取小动物,男女两者的工作都各式各样,一致受人看重,据德雷珀尔看来,昆族妇女对她们采集到的食物自己有决定权,她们平时在生活中也普遍表现出"快活与自信"。 在少数地区,原始群体按村落定居下来,从事农业,他们的工作更繁重,以致在已知的昆族历虫上第一次让较幼小的孩子从事劳动。男女的分工从很小就明确固定下来。小女孩比原先更多呆在家中照顾弟妹和做家务;小男孩照料家畜,保护菜园不受猴子和山羊的糟踏,到了成熟的年龄,在生活方式和社会地位上,男女两性已有很大不同,妇女主要从事家务,几乎不间断地干着繁多的杂活,并总受人支配,男人们行动自由,有权支配自己的时间和各种活动。 所以,一种文化中要出现我们熟悉的性别歧视,只需一代人的时间就够了,当社会发展得更大、更复杂的时候,妇女在家庭以外的影响力更为减小,更受制于习俗、礼仪和规章的约束,随着社会结构越来越臃肿,她们实际上可能变成男性社会的财产,变成可以买卖争夺的东西,并身受双重道德的统治,历史上虽然也出现过局部的妇女权力高于男子的相反情况,但大多数社会都不可阻挡地朝着男尊女卑的分化演变。 现代社会的其他主要特征完全有可能是早期狩猎-采集群体和部落国家的生物性制度过分肥大发展的变种,仅举两例:民族主义和种族主义,正是过去朴素的部落主义经过文化传统滋养而产生的。昆族的尼亚尼亚人把自己看得完美无瑕,把别的昆人视为用毒杀人的蛮族。这种情况的产生是因为文明使自爱和自重成为教养高的标志,处处抬高自己成了天经地义的事,同时精心伪造历史,贬低别的民族。 甚至臃肿症的受益者,也发现自己难于应付文化的急剧变化,因为从社会生物学上说,他们只适应早期的、更单纯的生存方式。可以这样说,原始狩猎-采集者只须在几种可能的角色中扮演一两个非正式的角色;而工业社会中的文明人却必须知道怎样从上千个角色中挑选十多个,并懂得在生活中什么时候用一套角色去取代另一套,甚至还要懂得一天之中什么时候应扮演什么角色,文明人就这样从事着医生、法官、教师、招待等各项职业,不管他心里实际怎样想,一个人所从事的工作出了差错,别人就认为他缺少头脑,不可靠。每天的生活就是由扮演自己的角色和多少进行自我表现这两种企图构成的,在这类紧张状态下,象欧文·戈夫曼观察到的,我们甚至无法精确地定义"真正的"自我,他写道: 在一个人和他必须扮演的角色之间有一种关系。这种关系的相互作用系统-即框架-就是:角色被扮演而扮演者的自我被遗忘。自我不再是半掩在事件下的实体,而是一个人在应付这些外部事件时得随时改变以适应形势的手段。目前的形势教会了我们一种用来掩饰自己真相的官样伪装,也告诉我们用什么方式、在什么场合露面;我们的文化本身就规定了我们应该相信自己是什么样的实体,好以这种方式表现一点什么东西。 难怪,身分危机是引起现代神经紧张、失调的一个主要原因,也难怪城市中产阶级渴求回到过去那种单纯的生活方式中去。 随着各种文化超结构的蔓延扩大,生活在其中的人们却常常对它的真正意义感到茫然。马文·哈里斯在《食人者与王者》一书中举出了一系列奇怪的例子,说明长期缺少肉食会怎样影响宗教信仰,古代的狩猎-采集民族每天都有生命危险,环境随时变得险恶,致使他们的人口稀少,但他们至少在饮食中还有相对说来较高比例的鲜肉。正如我前面说过,早期的人类有着特殊的生态地位:他们是非洲平原上吃肉的灵长类。经过冰河期,他们扩散到欧、亚、澳大利亚和新大陆,仍然带有这种特性。当农业的发展使人口密度增加时,猎物的数量再也不能保证充分的鲜肉供应了,所以,后来的文明社会或者家养动物,或者减少肉食供应,但无论怎样,食肉还是人的一种基本的饮食冲动,只是根据社会进化的特殊环境条件的不同而产生各种各样的文化后果。 古代的墨西哥,象多数新大陆热带森林地区一样,缺少亚、非大陆上众多的大型猎物。不仅如此,阿兹台克人和其他新大陆民族虽然建立了发达的文明,却没有把驯养动物作为有效的肉食来源,随着墨西哥各地人口的增加,阿兹台克人的统治阶层还能享受到狗肉、山鸡肉、野鸭、鹿、免和鱼等佳肴。但平民百姓根本吃不到肉食,他们有时只得从德克斯科湖面上捞取藻类来吃,这种缺肉食的局面在一定程度上通过吃掉用来祭神的活人而得以缓解,当西班牙征服者科特斯进入墨西哥谷地时,一年中有1万5千人被吃掉,欧洲入侵者们还发现,10万个人头盖骨整齐地挂在着科特兰空场上,另外还有13万6千个头盖骨挂在特罗奇帝兰广场上。土著的宗教人士说,用人作祭是天神许可的。他们用精心的仪式使其神圣化,这种仪式在专门为此修建的白色祭坛(上面立有许多神象)上面进行。这种官冕堂皇的把戏却并不能掩盖这样一个事实:牺牲者的心脏一旦被挖出,尸体马上就被按部就班地肢解、分配、吃掉,象分食猎物一样,有资格加入这种人肉宴席的成员包括:阿兹台克贵族、贵族的随从,以及士兵,换言之,是最有政治权势的那些人。 古印度最初的食物营养状况比墨西哥好,但后来随着肉食的稀少,她的文明也发生了虽然与古墨西哥不同但同样深刻的变化,早期浸入恒河平原的雅利安人独占了牛、羊、马、野牛等肉食,到了晚期维狄克和早期印度时代,约公元前1000年,肉食为婆罗门僧侣阶层所独占。婆罗门举行祭杀动物的仪式,并以唯利安酋领和军官的名义分配这些肉食.在公元前600年以后,人口更多,相对说来家畜数量更少,对肉食的限制变得更严格,最后,只有婆罗门和他们的后台人物能享受到肉食。一般人竭尽全力豢养牲畜,以满足对奶的最低要求,牲畜粪便是燃料,牲畜宰杀前是运输工具。在这危机期间,出现了宗教改良运动,最突出的是佛教和耆那教,改良运动的目的是取消等级制,取消宗教职务的世袭,废除屠杀牲畜的习惯,群众支持这一新的宗教,最后,由于大众的强有力的支持,牛被列为神圣的动物。 这似乎是说,历史上某些最奇特的宗教习惯,是直接由过去的肉食习惯造成的,文化人类学家们爱强调宗教的演变有多种不同的途径和分支,但是,这些途径实际上数量有限,甚至可能并不多,如果我们对人性和生态有足够的认识,甚至还可能计算这些途径的数目并对每一种文化中宗教演变的方向作出有力的解释。 我认为,人性中那些单纯的东西混在一起形成了一个大杂烩,并且在过度发展以后形成了当代人类的社会行为,其中,某些细节方面的特点,如照料幼小、区分亲属关系等,还没有太大的改变,还看得出它们冰河期的根源。但另外一些结果,比如宗教和阶级结构,则是一些巨大的变形,我们只有结合人类学和历史学来对它们进行研究,才有希望追溯它们的整个文化发展史,找出它们狩猎-采集时代的本源,不过,要不了多久,即使是这样一些演变过程,也会成为与生物学结合的统计描述的对象。 最根本的、有重大意义的过度膨胀的部分,是人对知识的收集与分享,科学技术日新月异地发展,使人的生活年年有所变化。要想真实判断这种增长的量级,只需要想到:制造有人脑一样的记忆力的计算机,已在我们的能力范围之内,人们承认,目前这种计算机还不很现实,因为它的体积占满整个帝国大厦,耗费掉大谷尼水坝发出的一半电力,不过,据估计,到了80年代,目前尚处于试验阶段的新型"泡沫记忆"元件一旦用于电子计算机,上述计算机的体积就可以缩小成一间小屋子,同时,信息的储存和回收方面的进步伴随着信息流通的速度在提高,在过去的25年中,跨大洋的电话和无线电广播已增加了数倍,电视已可以在全球范围传播,书籍、杂志空前大量地发行,扫盲已成为多数国家的目标,美国人口中,主要从事信息工作的人数已由工作总人数的20%猛增到近50%。 真正的知识是人类的最终解放者,它使各民族平等,使各国人民享有同等主权,它摧毁迷信的藩篱,加速文化的进化。但我不相信知识能改变人类行为的基本法则,或改变历史的可预见的主要进程,对自我的认识能帮助人们看清人类生物天性的各种要素,现代社会正是从这些要素出发以各种奇特的形式迅速繁荣起来的。对自我的认识能帮助我们更精确地分清什么样的行动是安全的,哪些是危险的。有了这种知识,我们就能够更正确地判断人性中的哪些因素应该扶持发扬,哪些应该消除或克服,哪些应该愉快地接受,哪些应该谨慎地控制,然而不管怎样,我们无法消除坚固的生物亚给构,直到许多年后,人类的后代学会改变自己的基因为止。表明了这一基本观点以后,我现在可以邀请读者在社会生物学理论的基础上,重新考虑人类行为的四大基本类型:攻击性、性、利他主义和宗教。


自去年12月份一姐在深圳参加了舞道举办的超级大师训练营,今年7月7日-11日,一姐又一次参加了为期五天的集训营(北京站)。 五天的巨星导师分别为: mark s homm(伦巴) ralf lephene (恰恰) r slan (桑巴、斗牛) carmen (桑巴、牛仔) 同样,公众号"一舞学苑"仍然会为大家陆续推出这五天精彩、全面的巨星课堂笔记。 本期分享的是第三天的培训内容:桑巴 - carmen & r slan 。 以下为carmen的讲解: 桑巴节拍 一、桑巴节拍构成 1、音乐节拍 桑巴的音乐是一小节有2拍(即24拍),而不是8拍。 8拍是指音乐中的一个段落,用在编动作的时候。其中, 1拍是最强的,1、2拍像是在"提问"; 5拍的强度次之,5、6拍像是"第二个提问"; 3、7比1、5拍稍弱,像是在"回答"。 2、桑巴节拍的规律 首先要知道,1小节=2拍=84,即1拍有44。 桑巴节奏与节拍的关系: 原则:无论是and(12拍)还是a(14拍),它本身都属于它前面的那个节拍 ,而不是属于后面的。如上图中的and属于节拍1而不是节拍2。所以1和and 共同占1拍。 再看一个例子: 这里,and属于节拍2,所以2和and 共同占1拍。 再比如: 注:这里的q ick  slow 都是指脚的节奏。 练习:大家可以自己在下方留言处写出以下这段节拍的节奏是怎样的?正确与否都会得到回复! 1 a 2 3 4 and 5 and 6 a 7 8 a 二、桑巴的3种节奏型 (一) "1 a 2" & "1 and 2"的节奏型 1、理论 在这两个节奏型中,两者在本质上是一致的,因为前者代表的是脚的节奏(foot timing),而后者除了脚的节奏外还蕴含了身体动作(body action),即弹动(bo nce action)。如下图: 图1:这是脚的节奏 图2:脚的节奏合并bo nce的节奏 其中, 符号: 代表bo nce的节奏, 代表脚的节奏. 动作举例 : 符合这第一种节奏型的动作有:wisk , samba walk(向前的、向旁的、向后的), basic movement , volta , botafogo. 2、动作要领 1)wisk 还记得上面说的吗?桑巴音乐是一小节有两拍,也就是84,所以两拍中的节奏是:1 2 3 4 5 6 7 8 其中,红点表示脚的节奏,曲线表示bo nce的节奏。 注:出脚一定不能在8上,而是1拍才出脚。 2)volta 脚的节奏:1 4 5 8; 前脚朝前、不能外开; 两个膝关节粘在一起,不能打开。 3)samba walk 脚的节奏:1 4 5 在1拍收脚时,一只脚稍往前约8cm; 两脚并拢,不能外8; 收脚是1拍,不是8拍。 4)向前的samba walk 后退膝盖是放松的。 5)botafogo 脚的节奏:1 4 5 出脚同向前的samba walk,朝斜角的; 第二步是向一个方向的,绝不是volta的动作; 没有转,都是朝斜角的。 6)basic movement 脚的节奏:1 4 5 (二)"s s  q s"的节奏型 这种节奏型又分为四种: 动作举例: 比如:滚转,从中段开始,后退摇滚步(rock), rock是胯部的摇摆(hip action),不是bo nce. (三)"1 2 3"的节奏型 8拍的节奏在这三拍中不是均匀分布的; 膝关节、脚踝会运用bo nce action,骨盆是反应(reaction)。 动作举例: promina r n , rise and fall 脚的节奏:1 4 6 第一步:脚掌,第二步:掌平,第三步:全脚。 另外,spiral转分为:低脚位(不起跟)、高脚位(起跟)。 低脚位:膝关节交叉 高脚位:脚踝交叉 以下为r slan的讲解: wisk技术要点 在3拍,膝盖开始上升,膝关节永远不停; 3拍:不是一下伸直,而是慢慢升起来,胯部提起来,借助脚与地板的压力,脚踝升起来; 7拍:同3拍,膝盖已经伸直了; 收脚:要先回到主力脚; 4拍:较快,身高没有明显升高,基本无变化,而是胯在升高; 因为4拍是14拍,所以要非常快。 8拍,要提胯,往起的,但不能太高,因为没有时间; 5拍,后退要给地板压力,,不是松懈的,后退要有力推送,要像胶水一样粘在前腿膝盖。 一姐寄语 洗耳聆听了一代大师carmen的桑巴课,彷佛再一次被那个声音唤起:"最基础的就是最重要的,最简单的其实真的最不简单!" 回看很多拉丁舞爱好者,在学习道路上走了太多的弯路,这或许是多方面的原因:一方面是教师的水平层次不齐,另一方面是学员自身的急功近利。虽然我不是专业出身,但能理解到专业出身的老师,都是希望能够把学员的基础打好,地基打扎实了,再往上盖房子就容易地多,也美观地多。然而很大一部分学员学习拉丁舞,并没有怀着一颗对艺术的敬仰之心,只希望能够快速跳出一段成品舞,满足一下自己内心的小虚荣。在这样的市场需求下,老师无奈只能违心地做出一道道快餐,没有营养却迎合大众的口味! 这也许正是人性的弱点,无论哪个时代,哪个行业,人心的浮躁、不踏实不沉心静气,成了人们自我发展、社会发展的桎梏。 打破自我、挑战自我、克服人性的弱点,终将会引领你走向不一样的人生巅峰!


脊柱内保护着脊髓,中枢神经系统的一部分。脊髓延伸出31对脊神经和它们的分支,这就是需要了解的脊神经。 人体周围神经系统由12对脑神经和它们的分支,以及31对脊神经和它们的分支组成。周围神经系统出了问题意味着无法将数据上报给中枢神经分析汇总,同样中枢神经系统也无法控制效应器(效应器指的是肌肉、腺体等)。只要其中某神经分支出现问题,就会造成局部控制等问题。当然对于健身人而言,关注的运动神经也涵盖在内。 脊神经通过与其在椎间孔处相联合的后根及前根与脊髓相连。后根包括感觉神经元纤维,此种纤维将来自于皮肤、肌肉、肌腱和关节处的感受器的感觉信息传导至中枢神经系统。前根主要包括运动神经元纤维,这种纤维将中枢神经系统的冲动传递至如肌纤维等末梢靶器官。 那么如果脊椎受到损伤,伤及到脊髓,那是相当危险的,面临着瘫痪的风险。再比如常见的椎间盘突出症,椎间盘突出部分压迫神经根,如果椎间盘向后外侧突出,侧方压迫l5神经根,压迫使神经变成了椭圆形,增加了张力和压力负荷,过大的负荷影响了神经组织及其营养,停止了运输功能。由核髓引起的神经根炎症使得神经根变得敏感,从而神经根机械变形导致坐骨神经痛。 神经实际上是很脆弱的,不论是我们的大脑还是我们的脊髓都需要坚硬的骨骼保护。神经压迫会导致感觉麻木、疼痛以及肌肉无力等症状。可以说保护脊柱一定程度是在保护脊髓,保护你的神经系统。只有你的脊柱周围的肌肉足够强健才能很好的支撑脊柱,对脊柱起到良好的保护作用。脊柱保护应该是每个人都应该足够重视的,必要的锻炼可以说是必须的,比如桥、俯卧两头起、小飞燕、伸腰和山羊挺身等。


在创作的过程中,编剧总会遇到很多难题,比如,在一个点上会被卡住,短则几天,长则几个月。这一点始终不通,始终不通故事就没法建立。而编剧就是通过解决这一系列不通的点,使得创作能力得到提升。我们也可以把编剧对于故事方面的创作力叫做思考力,思考力如同人的肌肉一样,可以通过长期的定期的练习得以提升的。它优于肌肉练习的一点是,经过一段时间它会转化为一种能力,而且不会反弹。我们创作能力的强弱也就是创作层面思考力的强弱,那么这种思考力该如何有效的进行提升呢? 一、创作中的病症 编剧的成长需要一个漫长的过程,创作能力的提升需要一个漫长的过程,除了前几年需要系统的学习,后面几年还要进行大量的实践练习,在这之后,才有可能具备一定的创作能力。这方面,编剧和医生的职业特点有点类似。 一个故事被创作出来,是基于这两个基础之上:一是创作者经历过长期大量的创作练习,已经习得了一定的创作能力;二是创作者对于这个故事,经过了深入的投入性的思考,才敲出了这个故事。没有这两个基础,故事一定是不及格的。但是现实情况是,不具备这两个基础,仍然创作了,仍然拍摄了,仍然播出了,这就是做烂片的方法论。比如演员随意篡改台词,随意调整人物性格,不排除一些演员会有一些比较好的想法,但是对于绝大多数演员来说他们并不具备修改台词修改剧情的能力,如前面我们所说的,一他没有长期的系统的学习创作,二针对于这个故事,他没有经过深入的投入性的思考。我们可以把这种做法叫:抖机灵。实际上在创作上的"抖机灵"是非常常见的,很多并没有经过长期系统学习的人,一拍脑袋出来个想法,就觉得自己这是在创作了。 创作需要深度的投入性的思考,思考只停留在浅层,时间只维持在3到5分钟,那这样的思考不会得到什么高质量的想法。没有创作能力为基础,又只停留在浅层的思考,这样创作出来的东西基本是不能用的。前面的文章中我们提到过类似的例子。《"头脑风暴式"的创作方式为什么错了?》,如果参与头脑风暴的人,在进行头脑风暴之前,都没有对于这个创作选题进行一番深入的思考,那他就得不出属于他自己的看法,就发现不了自己的真正的疑惑和难题,他的思考停留在浅层,那么他指出的问题他提出的想法也是很表面化的。那这样一帮人的头脑风暴能够得到什么有用的东西呢?很多时候只不过是在浪费时间罢了。在文章《这样的场景设计为什么错了?》我们指出了一种场景设计最容易犯的错误,那就是"串场景",什么叫"串场景"呢?就是觉得哪个场景好看,就把它列出来,然后写上一堆这样的场景,把这样的场景用时间轴串起来,成了一个剧本一个故事。这样的创作方式,就是没有建立在深入思考之上。及格的故事,是找到故事的逻辑,然后再以此建立场景。而哪个场景好看就不停的叠加哪个场景,是完全由浅层的思考来驱动的,这是因为创作这个故事的人,还没有能力深入到故事的内在去寻找故事的逻辑,而不得不去罗列一堆场景。 我们可以把我们的思考分为两个层面:一个是深层的,一个是浅层的。如果你的思考一直停留在浅层,基本不会得到什么高质量的想法;如果你的思考经常处于深层,可以长时间的处于深层,毫无疑问,你的思考力是很强的,也最有可能创作出好的东西。 二、投入性思考 在《思考力》(黄农文著)一书中,作者提到了"投入性思考"一词,作者提倡通过绝对的投入性的思考来解决难题。在创作中也是如此,真正让我们受益的是深层的投入性的思考。 1.大脑的天性 如果我们利用上午9点到12点这段时间,做思考性的创作,(注意,这里是梳理思路找想法,而不是坐在电脑前敲下脑子中已经有了的想法。)那么我们实际上能够把精力全部聚焦于思考上的时间有多少呢?你可以对自己的思考习惯和创作习惯做一个记录,如果不是时间非常紧迫,3个小时的时间,能够有40分钟全部用在思考创作的问题,已经是高效了。因为很多时候你是在走神的,你为什么走神?因为你的思考遇到难题了,一旦遇到难题,大脑的第一反应就是退缩,这是大脑的天性,大脑的天性就是懒惰。大脑一退缩,它自然就会去想更省力的事情,比如想一下最近发生的事,幻想一下一些美好的场景,想到以前发生过的一些旧事,就这样天南海北的联想,可能从窗外的一声鸟叫一下子联想到初中的一个同学,又从初中的一个同学一下子联想到当今的国家大事,就这样通过一连串的联想,你的大脑实际上完成了自己的"偷懒",因为这种随意联想会始终让它处在低耗能的状态,大脑会感觉很舒服。所以你的时间的利用率很低,你的难题始终没有得到解决。 回想一下我们创作的过程,真正耽误时间的是敲字的过程吗?不是,是我们被"卡"住的时间。我们在创作上被"卡"住了,这一点怎么就捋不通了,那我们的大脑就会走神,因为解决这个"卡壳"太消耗能量了。这时候你会干些其他的,刷刷微信、微博,逛逛淘宝天猫京东,找点儿八卦新闻看看。意识到自己在拖延时间,再去努力解决这个"卡壳",你仍然觉得它很难,于是你总会不由自主的去干其他的,只到你不得不交稿的时候,不得不去正面解决这个"卡壳"。 比起深层思考,投入性思考更贴切,比起投入性思考,"all in "更形象,就是我们自己要充分的完全的进入到思考之中,只有我们有大块的时间做这种投入性思考,我们才更容易解决一些创作上的难题,大脑只有在进入深层的投入性思考的时候,思考的力度才是最大的。 2.投入性思考的时间 实际上做投入性思考需要大块的不被人打扰的时间,这样的时间块最少不低于三个小时,这3个小时中,真正的有效的思考时间可能不会超过一个小时。只有当我们有这样足够多的时间块(每个时间块不低于3个小时),我们才能进入投入性的思考。如果我们连续一周,每天都能够有3个这样的时间块,那我们这一周,大脑就会始终处于活跃的状态,这时候大脑思考的力度会非常强,而我们也更容易思考出好的想法。 其实这也从另一方面解释了,为什么一些导演和演员并不具备调整故事的能力,那是因为出于他们各自的职业原因,他们并没有这么多的时间块来做投入性的思考。 3.投入性思考的好处 如果你有长期的投入性思考的习惯,你会非常享受这种思考的状态。因为当你通过你自己的思考得到了一个新的发现,这种愉悦感是非常强的。最好的办法就是,为自己设定这种大块的时间,最好是连续一周的时间,专门聚焦于思考一个问题,这样的做法,不仅有利于解决难题,而且也有利于提升自己的思考力。如果想提升自己的创作力,设定这样的大块的时间做投入性思考是最好的办法。 投入性思考带来哪些好处呢? 1.让你发现以前视而不见的问题。 2.帮你解决现有的难题。 3.锻炼了你的思考力。 4.让你找到某些事物内在的规律。 5.让你发现自己哪些方面是不足的。 ... 三、问题导向 投入性思考有这么多好处,为什么还不赶紧投入的去思考?那是因为很多人在第一关就被卡住了,因为克服不了人类大脑天性的懒惰,没法长时间聚焦于思考一个难题。说得形象一点,就是没法做到"all in" 的状态。 如果大脑是一台机器,那么问题就是这台机器的燃料。不给它问题,它怎么会思考?你给它小的问题,它就用小的力气,你给它大的问题,它就花大力气思考。为什么我们一直强调好奇心,好奇心带来的是对于问题的洞察,对于问题洞察之后带来的是思考,思考之后才是解决方案。 当我们进行投入性思考的时候,一定不要忘记的一点就是,要不断地给自己抛出问题,你的大脑其实无时无刻都在想着偷懒,如果你不及时抛给它问题,它就会天马行空天南海北的去联想,让自己处于低耗能状态。不断的抛给你的大脑问题,你才不至于走神,你才会"all in". 如果我们像锻炼我们的肌肉一样,有意识的锻炼我们自己的思考力,那我们所获得的益处会超出我们的想象。思考力的提升和体育锻炼一样,都需要我们持之以恒,保持规律的锻炼习惯。 如果我们想提升我们自己的创作力,那首先就要加强我们投入性思考的能力。去做投入性的思考吧,去享受这种思考的状态,这是可以让我们终身受益的良好习惯。


《易中天品读汉代风云人物》是易中天先生在央视《百家讲坛》同名讲座的"文字增补典藏版",书中对刘邦、韩信、项羽、晁错、袁盎、窦婴等西汉时期重要的政治人物进行了深刻而生动的品评,读来妙趣横生。书中的内容决定了它频频涉及《史记》、《汉书》和《资治通鉴》等历史典籍,作者对征引的史料进行了通俗的翻译、讲解,让今天的听众和读者极易接受。笔者在阅读中发现,作者对某些原文存在误解、误译的情况,可算瑜中微瑕。以易中天先生之巨大声誉,此书肯定流布甚广,纠正其中的错误,庶几可附骥尾而收普及常识之功效。 一、第69页:"古人的尊称有四种:陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是:我不敢看你的脸,因为你地位太高,面子太大。见到皇帝我不敢看皇帝的脸,我只敢看你的台陛之下-大家知道皇帝的龙椅,就是那个宝座有一个台,台上面有台阶,那个台阶叫陛;见到太子或王子,我也不敢看你的脸,我只看你的宫殿之下。" "陛下"表示尊称,并不是实指台阶之下那块地方,而是借代的用法,指代台阶之下给皇帝当差的那些臣仆。用这个词是表示不敢直接指称皇帝,而只好跟皇帝手下的人对话。汉代蔡邕的《独断》对陛下这个说法的来源做了解释:"陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣立于陛侧,以戒不虞。谓之 陛下 者,群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者与之言,因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属,皆此类也。"殿下、阁下、足下等其他三个名词的道理类同。 二、第72页:"对不起,武先生,请你代替我韩信谢谢项王吧。" 《史记·淮阴侯列传》:"夫人深亲信我,我倍之不祥,虽死不易。幸为信谢项王。" 这段话是韩信对项羽的说客武涉说的,《史记》在对话的开头写道"韩信谢曰",两处的"谢"都不表示感谢。"谢曰"的"谢"是推辞,拒绝的意思,"谢项王"的"谢"是道歉的意思。这两个义项是"谢"的上古常用义,而表示感谢是较晚出的意义,秦汉之前罕用。原文是说韩信拒绝了对方的建议和好意,所以对项王表示歉意。 三、第74页:"机遇啊机遇啊,它是不会再来的。天底下哪儿有这种事:老天爷给你一次机遇你错过了,再给你一次再错过,再给你一次...就瞅着你给了,不可能的。" 《史记·淮阴侯列传》:"夫功者难成而易败,时者难得而易失也。时乎时,不再来。" 这里的错误在于对"再"字的解释。稍有文言常识的人都知道,"再"这个字在上古时期表示的意思是两次或第二次,跟后代的"又"、"再"不同。这句话的准确意思是说:时机啊时机啊,它不会第二次降临的。把"再"按现代汉语的"再"去讲,句法和意思上也说得通,但偏离了古人的原意:连第二次都没有,哪会"再给你一次,再给你一次"呢? 而在73页边栏引用《资治通鉴》卷十"汉纪"时,这句话的断句也搞错了:"时乎,时不再来!"正确的断句是"时乎时,不再来。"这里的"时"和"来"是押韵的,可能受到"时不再来"这个成语的影响(这个成语就是从此句产生的),把后一个"时"字属下了。虽说这一错误该由《通鉴》的标点者负责,但作者在引文时不辨是非,也有失察之过。 四、第76页:"晴雯已经是到生命的最后时刻了,挣扎着在裤子里面把自己贴身的内衣脱下来交给宝玉,宝玉接过来以后,立刻明白了晴雯的心思,把自己的外衣也脱了,把晴雯的内衣紧紧地穿在自己身上。" 《红楼梦》第七七回:"(晴雯)又回手扎挣着,连揪带脱,在被窝内将贴身穿着的一件旧红绫小袄儿脱下,递给宝玉...宝玉见他这般,已经会意,连忙解开外衣,将自己的袄儿褪下来,盖在他身上,却把这件穿上。" 晴雯给宝玉的是贴身的小袄儿,宝玉与她交换的自然也是贴身的袄儿,才表达出身体贴在一起的意思,宝玉脱下的不是"外衣",而是解开外衣,褪下袄儿。 五、第90页:"于是,韩信站起来,跪下去拜了下,说,恭喜大王,大王说得非常对,就是我韩信也认为大王您比不上项王,无论就个人能力和魅力而言,还是就我们整个集团的实力而言,都比不上。那韩信为什么要 贺曰 呢?为什么要祝贺刘邦呢?因为韩信发现刘邦是一个实事求是的人,是一个说实话的人,那么这个人就好打交道了。" 《史记·淮阴侯列传》:"汉王默然良久,曰: 不如也。 信再拜贺曰: 惟信亦为大王不如也... " 这段话说的是韩信问刘邦自觉与项羽相比怎么样,刘邦思量半天老实回答自己不如项羽,这难道是件值得恭喜的事吗?作者只知"贺"有庆贺、祝贺义,殊不知"贺"还有个义项表示赞同、附和,《汉语大词典》该义项下举的第一个例子就是《史记》里的这段话。此处韩信只是对刘邦的回答表示赞同而已,作者不明就里,于是大讲了一通韩信为什么要"贺曰"的道理,未免强作解人了。 六、第96页:"韩信下令:撤!把大将军的旗子、中将军的旗子、小将军的旗子都给我扔地上...咱们跑吧,调头跑,走水上军-水上面还有一个军营-往后撤,全部撤到水上军营里面去。" 《史记》交待之前"信乃使万人先行,出背水陈。"然后派出一支军队前去挑战,交战良久,佯作失败,逃到"水上军"那儿,水上军就是预先"背水陈"(背水布阵)的军营,这支军队是在水边扎寨的,水上面如何扎寨呢?马步军怎么一下子变成水军了? 七、第126页:"刘邦得到的谥号就是 高 ,所以称之为高皇帝,也称为汉高帝...刘邦得到的庙号也是 高 ,叫做高祖...庙号要高于谥号;庙号当中,祖又高于宗。刘邦是祖,而且是高祖,是最高的一个等级,所以刘邦是在汉代得到后世最高评价的一个皇帝。" 刘邦的谥号"高"是没有问题的,至于他的庙号,就不是"高"了,而是太祖。《史记·高祖本纪》里说得很清楚:"群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖。功最高,上尊号为高皇帝。"所以后世对刘邦准确的称号应该是太祖高皇帝或汉高帝。汉高祖这个叫法是把谥号与庙号合到一起了,司马迁这样说,班固在《汉书》里也基本沿用,从此造成了后人普遍的误会。再说一点,即便庙号是"高",也不是个等级的问题,并不意味着他是后世评价最高的皇帝,因为庙号是宗庙里的排次,刘邦是开国皇帝,在宗庙里是始祖,自然排位在上。至于对他的评价是不是最高,那是另外的问题了。 八、第138页:"刘邦说,对不起,让两个足底按摩的小妹走开,然后把衣服穿起来,把鞋子穿起来,一本正经地说,郦先生请坐。" 《史记·高祖本纪》:"郦生不拜,长揖...于是沛公起,摄衣谢之,延上坐。" 这里涉及到对"摄衣"的解释。易先生把它翻译成穿衣服,于情理倒也无大碍,但于词义就有些不能安了。清代王念孙《读书杂志·汉书九》有"辍洗起衣"条,说的正是文中这件事,考证的就是"摄衣"这个词。他说:"此文本作辍洗起,摄衣,延食其上坐。郑注《士冠礼》曰:摄,犹整也。谓整衣而延之上坐也。""摄"就是整理,原文正确的翻译应该是:刘邦站起身来,整理一下衣服(以示郑重),向郦食其赔罪。 九、第178页:"他小时候,他叔叔项梁先让他学字、学书,不成;去学剑,又不成。" 《史记·项羽本纪》:"项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。" 这段话乍看没什么问题,但从边栏上所引的《史记》原文看,断句有误,作者的理解自然也有偏差。这个问题倒不能怪易先生,因为中华书局标点本《史记》就是这样断句的。造成断句错误的原因在于对"去"字的误解,在古汉语中,"去"的意思是离开,而不是前往,如果说"去长安",今天表达的是到长安去,古代说的却是离开长安,意思正好相反。在《史记》这段话中,应在"去"之后断,"去"自成一句,意思说他学书不成,就放弃(离开)了,而不能连下文"学剑"为句,那就讲成今天的"去"了。 十、第189页:"(栾布)从齐国出使回到京城,要向刘邦汇报工作,汇报的地方就是悬挂彭越人头的那个地方。于是栾布把工作汇报了,这是公事优先;汇报完工作,完成了使命,交代了任务,栾布转过身来就跪在彭越的人头下放声大哭,就当着刘邦的面。刘邦是勃然大怒,心想还有这样不把朕的命令放在眼里的人?" 《史记·季布栾布列传》:"布从齐还,奏事彭越头下,祠而哭之。吏捕布以闻。上召布,骂曰..." 易先生的译述真有些骇人听闻!有两大奇异之处:一是奇在汇报工作的地点居然就在悬挂彭越人头的地方。挂人头的地方必在闹市,好起到示众儆百的效果,洛阳虽是刘邦的临时首都,贵为皇帝也总不至于在大街上办公吧?况且再嗜血如命的人,也不会特意安坐于人头之下处理政事啊。二是奇在栾布汇报完工作,转过身来就当着刘邦的面,跪哭彭越,太有戏剧效果了,太突显栾布凛然不惧的高大形象了!可惜不是!原文明明说栾布是被吏捕到,报告给刘邦的,"闻"就是让皇帝知道的意思,那就不可能是当着刘邦的面。原文接着说,皇帝命令把栾布押送来,如果是在刘邦面前哭,刘邦何需"召"他来呢? 这段话正确的理解是这样的:彭越生前是被封为梁王的,栾布早先被彭越赎救,做了梁国的大夫,因此,栾布出使齐国,是梁王彭越派去的(栾布不是中央政府的人,不可能由刘邦派出),出使归来自然应该向彭越复命的,但此时彭越已被处死,所以他就只能在彭越的人头下向他奏事,履行程序,然后设祭致哀-其时刘邦不可能在场-结果被拘捕,又被刘邦召去了。易先生把栾布奏事的对象错当成刘邦,遂制造了这千古奇闻。书中还有不少笔误一类的差错,在此就不求全责备了。 上面这些错误,涉及的都是古代的常用词语和常见文化现象,并没有多少高深的学问,有些是"百度"都知道的。只要勤查字典勤上网,引用古书多推敲,就可以避免出错的。语言是思想的工具,一词一句虽是细枝末节,但理解稍有偏差,阐发的思想就可能南辕北辙。愈用力,愈离题万里;越有才,越留下话柄。凡为师为文者,能不慎乎?余为此文,亦以自勉焉。


糖尿病是一种由多种遗传因素和环境因素共同作用引起的以高血糖为主要特征的代谢性疾病。伴随着生活方式的变化,现代人承受的压力越来越大,运动量相对减少,使得糖尿病的全球发病率日趋升高且趋于低龄化。 益生菌是指当摄入一定数量时可对宿主健康发挥有益作用的活性微生物。近些年随着科学研究的深入,一些益生菌的新功能被更深层次地挖掘出来。动物实验和临床实验发现,益生菌对肥胖、胰岛素抵抗和糖尿病等代谢类疾病具有良好调节作用。 不少研究指出益生菌具有改善胰岛功能的作用,通过动物实验发现,乳双歧杆菌jt-6能够明显改善 ii 型糖尿病大鼠体重减轻、糖耐量受损、胰岛素分泌量不足等症状,并可通过巨噬细胞对链脲佐菌素诱导的胰岛结构和功能的损伤发挥有益作用。 骆驼一般生活在条件恶劣的环境下,采食盐碱地的盐生草、沙拐枣、沙篙、骆驼刺、驼绒藜。骆驼乳是天然的保健食品,在调控血糖上独特的医用价值近年来得到了科研人员的关注。流行病学也发现有饮用骆驼奶习惯的人群的糖尿病患病率显著低于没有引用骆驼乳习惯的人群。 糖尿病的发生与遗传、肥胖、活动不足、饮食结构、病毒感染及肠道菌群等多因素相关。益生菌及骆驼奶粉在治疗糖尿病方面具有各自的优势,研究表明乳双歧杆菌jt-6与骆驼乳粉结合可以通过改善肠道菌群、减少炎症反应和氧化应激等方式预防及治疗糖尿病,具有协同增效作用。这些研究为开发辅助治疗糖尿病功能乳制品提供了参考。 参考文献: 桑跃,刘治麟,周晓娟,李晓霞,隋静瑶,葛绍阳.益生菌与骆驼乳辅助调节血糖的作用 [j]2019.1:38~40.


原文地址:幼儿的学习特点-如何带孩子上亲子班作者:学乐宝贝 幼儿的学习特点-如何带孩子上亲子班 问:上星期天上了第一节亲子课。这一堂课可把我累坏了。宝宝坐不住呀!一会儿就爬起来去玩其他玩具,一会儿又想和其他小朋友抢东西,好不容易把注意力集中到老师这边吧,老师给小朋友们一人一个玩具,没两分钟这要玩具"回家"。这可把宝宝气坏了,大哭起来。我想问专家,这种情况怎么办?如何才能上好课呢? 答: 这位妈妈的问题涉及到上亲子班的目的,我们带孩子上亲子班,最重要的是过程,不能指望孩子刚去就立刻表现得如小学生一般规规矩矩。孩子从在家中的自由放任,到在小群体中要遵守一定的规则,需要一个过程。而这个过程是孩子重要的学习过程。所以孩子逐步地了解集体过程中有一定规则的存在,这本身就是一个重要的学习过程。 答: 妈妈不要心急,可以指给孩子看,其他小朋友是否协助老师让玩具回家,也不要硬性把玩具从孩子手中抢走。否则孩子大哭大闹,更影响课程的进行。在我们的亲子课程中,头几次我都设计成拿新玩具换孩子的旧玩具。孩子逐步了解这个过程,知道交回旧玩具后,又有新活动开始,渐渐地就 能配合老师了。 问:带孩子上过课,一开始注意不集中,到处走,到处看,直到最后几次课才好点,对于孩子这种情况如何处理? 答: 这是一个正常的过程,象我刚才所说,孩子从到处乱走乱看,到后来能坐下来参加活动,象这样,实际上,完成了一个很重要的学习过程。并不是说,孩子坐着不动,盯着老师才是学习。 问: 我带孩子上过亲子班,可不知道为什么,我儿子好象不太喜欢。相反他回家以后居然可以自己把当时并没有专心看的游戏做下来。 答: 您说的是许多妈妈都觉得奇怪的现象,是幼儿学习的一个非常重要的特点。幼儿是多感官学习的,而且他们表达注意力的方式与成年人不同。我们成年人,要表示注意,就会目不转睛地盯着说话的人。可是孩子不是这样,你看他在东张西望,甚至自顾自地玩,而实际上,他正在吸收。[ 答: 所以许多妈妈发现,孩子回家后,突然表演他并没有注意的游戏。我在去年妈咪佳人杂志上,有一个幼儿音乐学习的访谈,就详细讲解了幼儿音乐学习从无意注意到有意注意的阶段性变化。 问:我宝宝现在不太认生了,但上次我带他去翻斗乐比赛,他又吓得哇哇大哭,比赛被迫弃权。这是怎么回事啊?他不太认生了呀,难道认生还会反复吗? 答: 你的儿子对陌生环境比较敏感。而且孩子出现反复是非常正常的,比如控制大小便,有许多孩子在环境变化时还会出现反复。妈妈不要当着孩子,说他认生,慢慢地帮助他走过此阶段,经常去接触不同环境,就好了。 问:上亲子园需要一直上下去吗?我们是第一次上,是否上三个月以后就不用上了? 答: 这根据孩子的具体情况而定。亲子园有两个目的,一个是给孩子提供社会交往的环境,一个是给父母做一些与孩子玩耍的示范。孩子是否能当堂学会东西,并不重要。如果你的孩子平时有充分的社会交往环境,妈妈也了解了怎么和孩子玩的方法,就不一定要一直上。 问:宝宝平时在幼儿园能上台表演,能在谈话时间里举手表达,但是在幼儿园组织的亲子活动时(公园里) 在六一节目表演时,让她上台好像很恐慌似的,怎么回事?应该怎么办? 答: 我们也有这样的孩子,以前表演的时候,因为家长在场,始终不愿好好表现,尽管排练表现很出色。我们和家长充分沟通,大家不就这个问题给孩子压力,一年过去,孩子经过多次演出,现在非常出色。家长在与不在都一样。 问:在上课的时候别的小孩子好动,我的孩子也跟着学,而不认真的听老师讲课,我该如何做?如果孩子平时上的挺好的,可是有一天突然提出今天不上了,要强制她去吗? 答: 孩子与别的小朋友学是非常正常的现象。幼儿园里也经常会这样,允许孩子做种种尝试,但妈妈非常热心地听老师讲课,做出示范,就行。孩子不想去要分析原因,帮他找到解决的方法,然后和他一起做决定。 问: 孩子最小是多大就可以去亲子班呢? 答: 我在国外看到有新生儿参加的亲子班,我们也开过,最小的参加者是五个月。但是有的家长,尤其是老年人不是很习惯把这么小的孩子经常带出来,所以半岁以后,比较好。 问:老师也说她平时很好的。但是有我在时就是不行,有一次家长观摩课时她还哇哇大哭,害得不能正常教学,平时我接她时她也会故意搞一下小破坏,不知怎么回事。 答: 有的时候,家长有意地忽略,也是一种教育方法。 问:就是说宝宝对外界不太敏感,好旁若无人,不知道这种情况怎么办? 答: 这可能分几种情况,比如孩子很专注做自己的事情,或者孩子不太喜欢与别人交流,不知你的孩子是哪种情况?如是前者,没有什么可担心的,是好事。如果是后者要看孩子的年龄。孩子一般到两岁多,才会关注别的小朋友。 问: 你好半岁上亲子班都有什么活动呢? 答: 一岁以内的孩子,主要是和身体抚触,有节奏的律动、语言、音乐有关的活动。 问:老师说她上课注意力不集中,眼睛看窗外,提问答不出来,怎么办? 答: 四岁的孩子很正常,她的注意力不能集中很长时间,而且有时候与老师提问的方式,以及问题本身是否是孩子感兴趣的有关。 问: 我女儿刚1岁半能上金凤凰吗?但是我女儿是一个人在武汉爷爷家,不是父母带着去行吗?谢谢! 问: 请问亲子班是怎样按年龄分班吗?两岁的孩子上课主要是什么活动? 答: 小橡树的亲子班从半岁到六岁都有。分为不会走的婴儿,会走的到两岁半的幼儿,两岁半以上三种班。 两岁孩子主要是跟着老师做音乐律动游戏。一岁半的孩子可以上亲子班,不是父母带也行。 问:我的儿子三岁了,可数学敏感起好象还没有到,现在只能点数到5,我想送他上蒙氏数学班,不知行不行?谢谢! 答: 这要看蒙氏数学班是教什么。我感觉如果大人在日常生活中,有意无意地提及一些数学的概念,比如点数,形状等,会对孩子更有帮助,而且没有压力。


一、一般检查生命体征(满分 15 分) 1.患者取卧位,检查者立于右侧 2.使用过渡语言,当受检者面洗手 3.测量体温 注:先将消毒过的体温计水银柱甩至 35℃以下。 4.触诊桡动脉至少 30 秒钟(尺骨在内,桡骨在外) 5.同时触诊双侧桡动脉,检查其对称性 6.手仍置桡动脉上,观察计数呼吸频率至少 30 秒 7.测量右上臂血压两次,上臂外展 45 度 8.袖带缚于上臂正确位置,袖带松紧适中注:将气袋中部对着肱动脉缚于上臂,其下缘距肘窝 2~3cm,不过紧过松,以恰能放进一手指为宜。 9.触诊肱动脉 10.将膜型胸件置于袖带下缘肱动脉上 11.充气、放气过程流畅,结果准确 12.观察发育、营养状况注,发育评价:正常或异常,营养状况评价:良好,中等,不良,肥胖。 13.观察、判断意识状态 注:意识清楚,嗜睡、意识模糊、谵妄、昏睡以及昏迷 14.观察、辨别体位 注:自主体位(active position)、被动体位(passive position)、强迫体位(comp lsive position) 15.检查皮肤弹性 注:颜色:苍白(pallor),发红(redness),发绀(cyanosis),黄染(stained yellow);弹性有或无 二、头颈部(满分 47 分) 16.观察和触诊头部 注:有无脱发,有无头皮屑,有无畸形、外伤、肿块、压痛, 17.观察眉毛及眼睑 注:眉毛有无脱落或稀疏,眼睑有无水肿、倒睫、下垂、闭合障碍。 18.观察下睑结膜 注:右手检查受检者左眼;左手检查右眼;翻转要领见书 page94;有无充血、血肿、苍白、 出血、滤泡、瘀点。 19.观察下部巩膜、球结膜、角膜 注:角膜反射是否、有无云翳、白斑、软化、溃疡、新生血管等;巩膜有无黄染 20.嘱受检查者向下看,观察上侧巩膜及球结膜 21.翻转上眼皮,观察上部球结膜、睑结膜 22.检查眼球运动、方向正确 注:按左一左上一左下,右一右上一右下 6 个方向的顺序进行 23.检查水平方向眼球震颤 24.检查垂直方向眼球震颤 注:有无眼球震颤(不自主短促往返) 25.手指与眼球距离适当 26.检查瞳孔直接对光反射 注:对瞳孔的检查应注意瞳孔的形状、大小、位置、双侧是否等圆、等大对光及集合反射 27.检查瞳孔间接对光反射 28.手电筒光线由外侧渐至瞳孔 29.检查集合反射 注:嘱病人注视 1m 以外的目标(通常是检查者的示指尖),然后将目标逐渐移近眼球(距眼球 约 5~10cm),正常人此时可见双眼内聚,瞳孔缩小,称为集合反射 30.距离眼球 1 米开始 31.检查角膜反射 32.棉签从侧面刺激角膜 33.观察及触诊双侧耳廓 注:耳廓的外形、大小、位置和对称性,是否有发育畸形、外伤瘢痕、红肿、瘘口、低垂耳 等;观察是否有结节。 34.用手向后上方牵拉耳廓,观察外耳道 注:皮肤是否正常,有无溢液 35.乳突区压痛 注:皮肤有无红肿,有无压痛 36.观察外鼻 注:注意鼻部皮肤颜色和鼻外形,有无色素沉作,有无红色斑块,有无鼻翼扇动 37.上推鼻尖观察鼻前庭及鼻腔 注:皮肤,鼻毛分布,有无毛囊炎、鼻中隔偏曲 38.按压双侧上颌窦 39.按压双侧额窦 40.按压双侧筛窦 注:询问有无压痛,并比较两侧压痛有无区别 41.观察口唇 注:有无口臭、 ,口唇颜色(红润光泽、深红、苍白、发绀 gan) ,有无疱疹、干裂、皱裂、 溃疡、色素沉作、口角糜烂,有无畸形 42.借助压舌板检查颊粘膜、牙齿及牙龈 注:颊黏膜光滑无溃疡,牙龈无红肿,经压迫无出血及溢脓;无龋齿、残根、脱齿、义齿, 无异常发育的牙齿。 43.压舌板轻压舌背前 23,嘱受检查者发"啊"音 44.观察咽部、扁桃体 注:咽部(鼻咽、口咽、喉咽)无充血,扁桃体无肿大。 45.伸舌观察舌质、舌苔 注:舌质红,舌苔薄白。 46.检查舌运动、伸舌有无偏移 注:舌运动自如,伸舌无偏移。 47.观察颈部外形 注:有无畸形,是否对称,运动是否正常。 48.头部抬高 30~45 度,观察颈静脉充盈情况 注:颈静脉无异常血管搏动,有无颈静脉怒张(去枕,使受检者头抬高至 30 度左右) 49.检查颈部运动(俯屈、仰伸、侧弯、旋转) 注:颈部运动自如,无受限 50.检查颈强直 注:无颈强直 51.检查 br dzinski 征 注:布鲁津斯基征阴性,眼要注意下肢的反应而不是颈部 52.触诊耳前淋巴结 53.触诊耳后淋巴结 54.触诊枕后淋巴结 55.触诊颌下淋巴结 56.触诊颏下淋巴结 57.触诊颈前淋巴结 58.触诊颈后淋巴结 59.触诊锁骨上窝淋巴结 注:有无触及,有无压痛。 颈前三角淋巴结触诊时一手放在其枕部, 使头稍前倾,颈肌放松, 另一手滑动触诊;颈后三角区,头向同侧倾斜。 60.分别触诊双侧颈动脉 注:双侧颈动脉搏动明显,无异常搏动(触诊时,不可两侧同时触诊,以免引起昏厥) 61.触诊甲状软骨(有无结节) 62.配合吞咽动作,触诊甲状腺峡部 63. 配合吞咽动作,触诊甲状腺侧叶 注:甲状腺无肿大 64.触诊气管位置 注:气管位置居中,无偏移  65.听诊颈部(甲状腺、血管杂音) 注:大血管区,锁骨上窝,肿大的甲状腺上听诊,血管无杂音 三、前胸(满分 50 分) 66.适当暴露检查部位 67.观察胸廓外形,注意对称性 注:胸廓无畸形,两侧对称 68.观察胸部皮肤,有无胸壁静脉曲张 注:胸部无皮疹,无静脉壁曲张,无肋间隙增宽或变窄。 69.触诊腋窝淋巴结,左手触诊右侧,右手触诊左侧 70.被检者上举上臂检查者手放置到位后再自然放下 71.先触尖、前、内侧群,后触后,外侧群 注:均未触及 72.触诊胸壁压痛及皮下气肿(无压痛,无皮下气肿) 73.触诊胸廓扩张度,受检者深呼吸 注:将两手掌平放在受检者胸廓下面的前侧部,左右拇指分别沿两侧肋缘 ,拇指尖在前正 中线两侧对称部位,而手掌和伸展的手指置于前侧胸壁,瞩受检者作深呼吸,观察比较两手 的动度是否一致。胸廓扩张度两侧对称 74.两手掌平放在胸部两侧的对称部位 75.嘱受检查者发"yi"音,触诊语音震颤(触觉震颤) 76.自上而下,由前向后,双手交叉,双侧对比 注:语音震颤两侧强弱一致 77.触诊胸膜摩擦感 注:将两手掌平放在呼吸运动幅度最大的腋下部,以手掌置于胸壁的侧下方,嘱受检者作深呼吸,观察有无类似两片皮革相互摩擦的感觉。无胸膜摩擦感。  78.对比叩诊两侧肺尖 79.对比叩诊前胸及侧胸 80.自上而下,自外向内 注:肺部叩诊为清音 81.对称听诊肺尖 82.对称听诊整个肺野(自上而下) 83.每处至少听诊 1-2 个呼吸周期 注:两肺呼吸音清晰 84.检查双侧听觉语音 85.由上而下,由前而后,对比听诊 注:听诊语音对称。 86.听诊胸膜摩擦音 注:无胸膜摩擦音 87.观察心前区有无隆起 88.观察心尖搏动 89.观察心前区有无其它搏动 注:心前区无隆起,心尖搏动不明显,无异常搏动。 90.手掌触诊心尖搏动 91.指腹触诊心尖搏动 注:心尖搏动点位于第五肋间间隙,左锁骨中线内侧 0.5~1 厘米。 92.手掌触诊心尖部,检查有无震颤 93.触诊肺动脉瓣区,检查有无震颤 94.触诊主动脉瓣区,检查有无震颤 95.触诊胸骨左缘ⅲ、ⅳ肋间,检查有无震颤 注:心尖部,肺动脉瓣,主动脉瓣,胸骨左缘 3、4 肋间均无震颤。 96.触诊心包摩擦感 注:在胸骨左缘第四肋间处触诊,无心包摩擦感。 97.指指叩诊法叩诊心脏相对浊音界,方法正确 98.先叩左界,再叩右界 99.叩左界,从心尖搏动所在肋间开始,由外向内叩 100.依次上移一个肋间,直至第二肋间 101.叩右界,先叩出肝上界 102.自肝上界上一肋间由外向内叩 103.叩诊准确,声音清晰可辨 104.依次上移至第二肋间 105.测量各点距前正中线垂直距离 106.测量左锁骨中线至前正中线距离 注:以胸骨中线左界ⅱ2~3cm,ⅲ3.5~4.5cm,ⅴ5~6cm,ⅵ7~9cm;右界ⅱ2~3cm,ⅲ2~3cm, ⅴ3~4cm;左锁骨中线至前正中线距离 8~10cm 107.逆时针方向依次听诊心脏瓣膜听诊区 108.听诊二尖瓣区(位于心尖搏动最强点,又称心尖区) 109.听诊肺动脉区(胸骨左缘第二肋间) 110.听诊主动脉瓣区(胸骨右缘第二肋间) 111.听诊主动脉瓣第二听诊区(胸骨左缘第三肋间) 112.听诊三尖瓣区(胸骨下端左缘四五肋间) 113.听诊注意心率、心律、心音、杂音、额外心音 114.听诊心包摩擦音 115.报告顺序正确,内容完整 注:心率 60~100 次每分,心律整齐,心音有力,无杂音,无心包摩擦音。 四、背部(满分 23 分) 116.请受检查者坐起,嘱受检者双上肢交叉,适当暴露背部 117.观察脊柱及胸廓外形(无畸形) 118.检察呼吸动度及其对称性 (呼吸活动度两侧对称) 119.检查语颤,嘱发"yi"长音 120.双手交叉,对比检查("后二") 注:语颤两侧对称 121.板指与脊柱平行,对比叩诊 122.板指与肋间平行,对比叩诊 注:叩诊为清音 123.在双侧肩胛线上,叩出肺下界 124. 摒气再叩出肺下界 125. 摒气再叩出肺下界 126.测出双侧肺下界移动度 注:肺下界位于肩胛线 ,正常双侧肺下界移动度为 6~8cm。 127.对称听诊肩胛间区 128.对称听诊肩胛下区 注:无干湿罗音,无捻发音,呼吸音正常,无异常支气管肺泡呼吸音。 129.检查听觉语音(语音共振) 注:嘱被检者发一,二,三音,无增强或减弱,左右对称(听诊) 130.触诊脊柱棘突,有 无畸形(无畸形) 131.检查脊柱压痛 132.直接叩诊检查脊柱叩击痛 133.肋脊点压痛 134.肋腰点压痛 135.肾区叩击痛(肾区即肋脊角) 五、腹部(满分 38 分) 136.嘱受检者平卧,适当暴露腹部 137.嘱受检者 ,尽量放松腹肌 138.双上肢置于躯干两侧,平静呼吸 139.观察腹部外形、对称性、皮肤及呼吸运动 注:腹部平坦,两侧对称,无皮疹,无瘢痕, 无静脉曲张,男以腹式呼吸为主。 140.用膜型胸件听诊肠鸣音(脐 qi 周) 141.至少听诊 1 分钟,如未听到肠鸣则延长至 5 分钟 (4~5 次分) 142.听诊血管杂音(三对,无) 143.检查振水音 (无) 144.自左下腹开始,逆时针方向叩 (均为鼓音) 145.在右锁骨中线上叩出肝上界(自上而下) 146.叩出肝下界(自下而上) ,测量上、下界距离(9~11cm) 147.肝胆叩击痛(用左手掌放于肝区,胆囊区,右手握拳叩击左手背,有无疼痛) 148.平卧位,从脐水平向左侧叩诊直至叩浊 149. 再叩该区,然后向右侧叩诊至浊音区 150. ,再次叩诊(无移动性浊音) 151.浅部触诊腹部四个象限 152.深部触诊腹部四个象限 153.一般 方向进行(腹部柔软,无压痛,无包块)  154.训练腹式呼吸 2~3 次 155.深部滑动触诊法触诊肝脏,嘱腹式呼吸 156.在右锁骨中线上触诊肝下界(未触及) 157.在前正中线上触诊肝下界(未触及) 158.力量适中,动作柔和,连贯 159.检查肝颈静脉回流征(阴性) 160.手掌压迫肝脏表面(右季肋部)5 秒钟(肝颈静脉回流征阴性) 161.检查 m rphy ,左手与肋骨垂直 注:以左手掌平放与患者右胸下部,以拇指指腹勾压于右肋下胆囊点处,然后嘱患者缓慢深 吸气。 在吸气过程中发炎的胆囊下移时碰到用力按压的拇指, 即可引起疼痛, 此为胆囊触痛, 如因剧烈疼痛而致呼吸终止,称 m rphy 征阳性。 162.嘱受检者深吸气 163.双手触诊法触诊脾脏(未触及) 164.如未触及脾脏,嘱受检查者右侧卧位再触诊脾脏 165.力量适中,触诊方向正确 166.双手触诊法触诊双肾(未触及) 167.检查季肋点压痛(10 肋前端无压痛) 168.检查上输尿管压痛点压痛(脐线水平,腹直肌外缘) 169.检查中输尿管压痛点压痛 (两髂前上棘水平,腹直肌外缘。相当于输尿管入盆腔处) 170.检查液波震颤 171.对称检查上腹壁反射 172.对称检查中腹壁反射 173.对称检查下腹壁反射 六、上肢(满分 8 分) 174.暴露上肢,观察皮肤、关节、指甲 注:上肢无畸形,皮肤无红疹,关节无红肿,指甲无异常 175.检查关节运动及肌张力 注:关节远动自如,肌张力无增强或减弱。检查远端肌力时,要求受检者紧握检查者两个手 指,然后用力回抽,对比两侧肌力。 176.检查肌力(正常 5 级) 注:临床医学肌力分级 0 级:肌肉完全麻痹,触诊肌肉完全无收缩力【完全瘫痪,不能作 任何自由运动】 1 级: 肌肉有主动收缩力, 但不能带动关节活动 【可见肌肉轻微收缩】 2 级: 可以带动关节水平活动,但不能对抗地心引力【肢体能在床上平行移动】 3 级:能对抗地心引力做主动关节活动,但不能对抗阻力 肢体可以克服地心吸收力,能抬离床面 4 级:能 对抗较大的阻力,但比正常者弱【肢体能做对抗外界阻力的运动】 5 级:正常肌力 【肌力 正常,运动自如】 177.触诊滑车上淋巴结(未触及) 178.检查肱二头肌反射(反射存在) 179.检查肱三头肌反射(鹰嘴、反射存在) 180.检查桡骨膜反射(反射存在) 181.检查 hoffmann 征(阴性) 七、下肢(满分 18 分) 182.暴露下肢,观察皮肤、趾甲等(下肢无畸形,皮肤无红疹,趾甲无异常) 183.腹股沟区有无肿块、疝等 184.触诊腹股沟淋巴结(无触及) 185.触诊双侧股动脉,必要时听诊(无异常搏动) 186.触诊双侧足背动脉(搏动规则有力,两侧对称,无异常) 187.检查双下肢水肿, 至少 5 秒钟 188.检查关节运动及肌张力(关节远动自如,肌张力无增强或减弱。 ) 189.检查肌力 190.检查髌阵挛(阴性) 191.检查踝阵挛(阴性) 192.检查膝腱反射(存在) 193.受检者部分屈膝和外旋大腿,检查跟腱反射(存在) 194.一手扶足前部,另一手用叩诊锤敲击跟腱 195.检查 babinski 征(巴彬斯基征阴性) 注:用竹签沿患者足底外侧缘,由后向前至小趾跟部并转向内侧。阳性反应为足母趾背伸, 余趾呈扇形展开。 196.检查 chaddock 征(查达克征阴性) 注:用竹签在外踝 h ai 下方由后向前划至趾掌关节处,有 babinski 征者为阳性。 197.检查 oppenheim 征(奥本汉姆征阴性) 注:检查者用拇指及示指沿被检者胫骨前缘用力由上向下滑压。阳性反应为足母趾背伸,余 趾呈扇形展开。 198.检查 gordon 征(戈尔登征阴性) 注:检查时用手以一定力量捏压被检者腓肠肌中部。阳性反应为足母趾背伸,余趾呈扇形展 开。 199.检查 kernig 征(凯尔尼格征阴性) 注:髋关节屈曲成直角,再用手抬高小腿,正常膝关节伸展角应大于 135°,阳性表现为伸 膝受限; 200.检查 laseg e 征(拉塞格氏征阴性) 注:伸直双下肢,医生抬高其一侧下肢,阳性反应为伸直的下肢小于 70°,伴发下肢屈肌痉 挛或沿坐骨神经走向的疼痛。 八、共济失调、步态和腰椎运动 201.请被检查站立 202.检查指鼻试验(睁眼、闭眼) 203.检查双手轮替动作 204.检查(romberg)征(闭目难立征)睁眼和闭眼 205.观察步态 206.请受检者主动弯腰、伸腰 207腰椎测弯、旋转。 检查结束。


徐小姐突发急性胆囊炎引起重症坏死性胰腺炎,先后做了两次手术,依然阻止不了病情恶化,发生胰腺广泛坏死、败血症等并发症,每天的医疗费高达6000余元。 这是前不久媒体报导的一则消息。说来凑巧,最近我和给徐小姐治疗的那家医院的外科主任一起出差,得知徐小姐现已脱离危险,处于康复期,但已花费了40多万元。 看到这里,不少读者会问,为什么急性胰腺炎会如此严重,要花如此巨额的费用?在解释之前,让我们来看看败血症是怎么回事。 败血症,威胁生命的外科急症 急性胰腺炎病人首先要治疗的是败血症。败血症发生的主要原因是细菌侵入血液循环并迅速生长繁殖,产生大量毒素,引起严重的全身症状。它主要表现为发热、呼吸心跳加快、白细胞增多,如不及时采取有效的治疗,患者可以很快出现血压下降、休克,甚至多器官衰竭,危及患者的生命。很多疾病都可以引起败血症,徐小姐并发败血症可能是急性胰腺炎造成的。 败血症的治疗较为复杂,有时甚至需要多种抗生素的联合应用和较长时间的治疗才能有效。但是,用各种现代仪器对病人连续细致地监测、护理,增强病人的体质和抵抗力,防止细菌毒素的危害也十分重要。但这些治疗的开支十分庞大。 淀粉酶,诊断的有力证据 暴饮暴食、大量饮酒是急性胰腺炎的常见原因。另外,由于胰液与胆汁均由同一通道流入十二指肠,所以常把因胆道疾病导致胰液流通障碍引发的胰腺炎称为胆源性胰腺炎,其中以胆道感染、胆道结石最容易诱发胰腺炎。报道中的徐小姐就是这种情况。 急性胰腺炎分为水肿性(轻型)和出血坏死性(重型)两种,但这两种类型有时没有明显的界线,只能根据症状的严重程度和全身的反应情况加以区分。出血坏死性胰腺炎非常严重,急骤发病患者可在24小时内死亡。对于胰腺炎的诊断,除了根据病人的临床表现,如上腹痛、恶心呕吐、发热、腹部有明显的压痛、白细胞增多等常见症状外,如果一个病人有胆道结石的历史、不明原因的剧烈腹痛伴有发热、呕吐,或者是暴饮暴食后的腹痛等,都应该考虑患急性胰腺炎的可能性。严重的病人,可以一出现腹痛就发生血压下降、休克,使医生很难做出诊断。但是,大多数胰腺炎的病人,除了出现症状外,同时可在其血液或尿液中查出淀粉酶,它比正常值高出很多倍。这是诊断急性胰腺炎的有力证据。


经带状肌间入路处理甲状腺上极55例分析 王 超,张松涛,翟翼飞,黑 虎, 李 闯,周 斌,秦建武 中国实用外科杂志2017,37(9):1013-1015 摘要 目的 探讨经带状肌间入路处理甲状腺上极的可行性与优势。方法 回顾性分析2016年4-10月河南省肿瘤医院甲状腺头颈外科按照颈前带状肌间入路所行的55例(86例次)甲状腺叶切除术病人临床资料,统计术中喉上神经的显露情况以及术后并发症。结果 喉上神经外侧支显露率96.5%(8386)。所有病人均无声音低沉等喉上神经外侧支损伤症状,全组病人无永久性甲状旁腺功能低下发生。结论 经颈前带状肌间的自然间隙入路显露上极,能扩大术野,更安全地处理上极,可提高手术的安全性。 作者单位:郑州大学附属肿瘤医院 河南省肿瘤医院甲状腺头颈外科,河南郑州 甲状腺上极的处理是甲状腺叶切除术的重要步骤,手术的关键在于清晰显露上极血管并处理进入腺体的各个分支,同时还须注意喉上神经外侧支以及上位甲状旁腺血供的保护。术野的良好暴露是手术成功的保障。目前通常采用颈白线入路的"脱血管帽"法,即打开颈白线后,逐一显露甲状腺峡部、环甲间隙,而后将腺体尽量下拉,尽可能靠近腺体逐一凝闭或结扎甲状腺上极血管的二、三级分支,但在实际操作中,上极术野常显露不足,在不切断部分带状肌的情况下,很难做到直视下血管分支的逐支离断,喉上神经外侧支的显露更加困难,尤其在腺体肥大、上极位置较高或病灶位于上极且伴有粘连的病人更是如此。自2016年4月以来,笔者科室尝试经带状肌间入路显露甲状腺上极,较以往的经典术式能更好地显露上极术野。现报告如下。 1 临床资料 1.1 一般资料 2016年4-10月河南省肿瘤医院甲状腺头颈外科按照颈前带状肌间入路行甲状腺叶切除术55例(86例次),包括单侧腺叶(包含或不包含峡部)切除病人24例次,全甲状腺叶切除病人31例次;肿瘤直径在0.3~1.0 cm 49例次,1.0~2.0 cm 25例次,2.0~4.0 cm 8例次,4.0~6.0 cm 4例次。肿瘤位于甲状腺上极19例次,甲状腺中极39例次,甲状腺下极28例次。良性甲状腺疾病病人7例,分化型甲状腺癌48例;其中男性病人13例,女性病人42例。年龄14~72岁,中位年龄51岁。均为首次手术,均在神经监测条件下进行。 1.2 手术方法 取颈前带状肌颈白线切口,显露甲状腺峡部,将颈前肌向外侧牵拉,游离显露甲状腺叶前外侧被膜,尽可能显露腺体部分上极及环甲间隙(图1a)。随后自胸骨舌骨肌与胸骨甲状肌之间游离,在甲状腺叶对应之区域将两组肌肉完全分离(下方不用过多分离)(图1b),并将胸骨甲状肌及伴随之舌下神经襻支自腺叶表面彻底游离,随后将胸骨舌骨肌向前上牵拉,将胸骨甲状肌向后外侧牵拉,将腺叶上极及相应血管束完全显露(图1c)。进一步分离环甲间隙后,直视下肉眼辨认喉上神经外侧支,并经神经监测探针刺激确认后(首先用电极直接刺激环甲肌表面,观察环甲肌收缩形态,证明神经监测系统功能正常,接着刺激显露的喉上神经最上端,观察有无环甲肌收缩活动来确认神经功能正常),紧贴腺体逐一离断甲状腺上极血管的二、三级分支,期间注意保护甲状腺上动脉支配上位甲状旁腺的背侧分支。至此,完成腺叶上极的游离(图1d)。随后将胸骨甲状肌向后方牵拉,将上极组织自该肌肉后下方拖出并向前牵拉(图1e),按常规精细化后背膜操作,显露保护上、下甲状旁腺及喉返神经,完成腺叶切除。术中根据经典的cernea分型,记录喉上神经外侧支的分型情况,术后观察病人的发音情况,并测定甲状旁腺素(pth)水平。 2 结果 按照文献[1]的cernea分型,本组喉上神经外侧支1型者25例次,2a型者41例次,2b型者17例次,n型者3例次。因肿物或淋巴结侵犯,发生喉返神经暂时性损伤4例,永久性损伤1例。所有喉返神经功能正常的病人均无声音低沉等喉上神经外侧支损伤症状。6例病人因肿物局部粘连或关创时发现上位甲状旁腺色泽暗紫,采取上位甲状旁腺的自体种植术,其余49例病人上位甲状旁腺均原位保留,术后暂时性甲状旁腺功能低下7例,6周后复查甲状旁腺素均恢复正常水平。全组病人无永久性甲状旁腺功能低下发生。 3 讨论 甲状腺叶切除是甲状腺肿瘤外科的基本术式,腺叶上极的安全离断是腺叶切除术成功的重要环节,上极离断的核心即是安全离断腺叶上极的血管分支及悬韧带,考虑到喉上神经外侧支与上极血管之间的复杂关系,以及部分上位甲状旁腺的血供可能来源于甲状腺上动脉的背侧分支,因此,目前推崇的处理方法已从经典的血管束"三钳"离断法发展为上极血管束二、三级分支的逐一离断"脱帽"法,技术核心在于尽可能贴近腺体离断血管分支,既保证了腺叶的完整切除,又最大程度地避免了喉上神经外侧支以及上位甲状旁腺血供的损伤[2]。 但在实际操作中,因为上极位置、肿物侵犯、喉上神经解剖变异等多种原因,并非每例病人都能轻松处理上极,尤其是对于喉上神经外侧支的切实保护并不能完全做到,ⅰ型喉上神经因距离上极位置较远,术中常规处理较为安全;ⅱ型病人属于高危人群,术中可能发生损伤,尤以ⅱb型者更甚。目前,对于喉上神经外侧支保护越来越重视,但术中应该如何具体操作,众说纷纭,主要有如下4类观点[3]:(1)无须解剖显露喉上神经,提倡紧贴腺体逐一单根结扎上极血管分支即可避免神经的损伤。(2)有选择的解剖显露喉上神经,对于较大的肿瘤,或上极粘连的病人提倡对该神经的显露。(3)常规解剖显露喉上神经,明视下避开该神经离断上极血管。(4)依靠神经监测技术帮助显露喉上神经。笔者认为,这4种观点各有道理,但在实际的操作中也存在诸多困难。腺叶瘦小的病人,术中可以通过将腺体的充分下拉,能较好地显露上极组织及血管分支,即使不显露喉上神经,大部分也能避免该神经的损伤;但对于腺体肥大、上极肿物粘连的病人,上极处理时术野并不明晰,此时大多只能做到贴近腺体离断,上极血管分支并不一定能逐支明确显露,而对喉上神经外侧支的显露更为困难,对于ⅱ型尤其是ⅱb型的喉上神经外侧支,损伤往往在所难免。针对该类病人,一般离断颈前肌上端以扩大术野[4],或依靠神经监测技术辅助辨识、定位该神经的位置,或通过神经监测技术,保证上极离断位置的安全性[5-6]。也有学者术中常规离断胸骨甲状肌的上端以扩大术野达到显露保护喉上神经的目的[7],这样势必会增加手术副损伤,不符合目前精细甲状腺外科的手术理念。 对于须行甲状腺叶补充切除的2次手术病人,因为首次手术的瘢痕,从颈白线入路显露上极往往困难,笔者习惯从带状肌外侧入路,即从游离肩胛舌骨肌后缘开始,逐一游离胸骨舌骨肌、胸骨甲状肌,避开前方的瘢痕,最后从颈前肌深面轻松显露上极。另外,对于须行颈侧区淋巴组织清扫的病人,因为带状肌后缘已经显露,笔者也常采取颈白线联合带状肌后缘双重入路来显露上极,后方入路能使带状肌游离更加充分,将带状肌提起后,上极术区有更大的显露空间。在后续的工作中,笔者也尝试对所有病人常规从带状肌外侧入路显露腺叶上极,虽然扩大了上极操作空间,但不可避免地扩大了手术创伤,对某些病人,还须延长切口。结合其他学者常规离断胸骨甲状肌上端的经验,笔者认为颈白线入路能否充分显露上极的"瓶颈"在于能否将上极位置下拉至胸骨甲状肌上端附着点的下方,若腺叶瘦小,则能常规下拉显露,若腺体肥大或粘连,胸骨甲状肌的上端附着必定成为显露的障碍,只有将其离断或从其外侧入路避开该肌肉附着点,才能达到充分显露上极的目的。由此笔者采取了带状肌间入路,即常规打开颈白线并初步游离腺叶后,自胸骨甲状肌和胸骨舌骨肌之间入路,将胸骨甲状肌自腺体表面向上内侧拉起,绕开其上端附着点,直视下明辨上极血管束的分支,同时充分显露喉上神经外侧支的走向。在本组病人中,喉上神经外侧支的显露率为96.5%(8386),并且每一条神经都得到术中神经监测技术的验证,切实保证了该神经的直视下保护。此外,笔者也初步统计了喉上神经外侧支的分型,ⅱ型病人约为66.3%(5786),其中29.8%的病人为ⅱb型(1757),而这些病人均为喉上神经外侧支损伤的高危病人。本组病人统计的分型比例与其他报道不尽相同[8-9],笔者分析可能与显露的方式及腺叶下拉的程度有关。其中3例病人未发现明确的喉上神经外侧支可能与喉上神经外侧支存在未知的解剖变异有关。 对于上位甲状旁腺的血供保护,一般认为,甲状旁腺无论由哪支血管供血,其均依靠甲状腺上、下动脉的三、四级血管供血。因此,术中保护甲状旁腺血供的关键在于准确结扎分支血管,注意保留其供应甲状旁腺的小分支,尽量做到血管完整无损。本组病例中,由于手术操作空间的扩大,可以更加自如地精细化操作,准确保留上位甲状旁腺的血供分支,全组病人无永久性甲状旁腺功能减退症发生。经颈前带状肌间的自然间隙入路显露上极,避免了颈前肌的离断,却能最大程度扩大术野,轻松做到直视下显露上极及喉上神经外侧支,更加安全地处理上极,极大提高了手术安全性。 (参考文献略) (2017-04-20收稿 2017-05-16修回) 版权声明 本文为《中国实用外科杂志》原创文章。其他媒体、网站、公众号等如需转载本文,请联系本刊编辑部获得授权,并在文题下醒目位置注明"原文刊发于《中国实用外科杂志》,卷(期):起止页码"。谢谢合作!


联合资信 主权部 本次评级结果 长期外币信用等级:aai 长期本币信用等级:aai 评级展望:稳定 上次评级结果 长期外币信用等级:aai 长期本币信用等级:aai 评级展望:稳定 评级时间 2018年12月6日 主要数据 评级观点 联合资信评估有限公司(以下简称"联合资信")对阿拉伯联合酋长国(以下简称"阿联酋")的主权信用进行了跟踪评级,决定维持其长期本、外币信用等级aai,评级展望为稳定。该评级结果表示阿联酋的主权信用风险很低,按期偿付债务本息的能力很强。 2017年以来,阿联酋周边地缘政治风险有所上升,但国家治理能力保持稳定。阿联酋经济增速进一步下滑,但非石油产业对经济增长的拉动作用进一步凸显。阿联酋经济结构保持稳定,在经济多元化战略的支持下经济增长对石油产业的依赖度持续降低,银行业风险也保持在较低水平。阿联酋政府财政赤字有所缩减,政府债务保持在很低水平,财政收入对政府债务的保障能力有所增强。受国际油价回升影响,阿联酋对外贸易顺差和经常账户顺差均有所扩大,外债水平首次出现下降,经常账户收入和外汇储备对外债的保障能力均有所增强。此外,阿联酋充沛的主权财富基金也将对其外债偿付能力形成有力支撑。 优势 关注 一、国家治理 海湾地区紧张局势有所加剧,使得阿联酋面临的地缘政治风险有所上升 2017年以来,海湾地区紧张局势持续加剧,阿联酋也牵涉其中。2017年6月,沙特、阿联酋、巴林和埃及宣布同卡塔尔断交,并对卡塔尔实施禁运封锁,以抗议卡塔尔"干涉他国内政和资助恐怖组织",使得海合会六国之间出现巨大裂痕。 2018年5月,美国宣布退出伊朗核协议,并重启对伊制裁,令海湾气氛更加紧张。特朗普政府全面遏制伊朗的政策在很大程度上鼓励以色列、沙特等国与伊朗直接对抗,未来沙以两国对伊政策可能会更加激进与冒险,与伊朗爆发军事冲突的可能性增大。由于阿联酋与伊朗隔海相望,因此一旦海湾地区冲突进一步升级必将对阿联酋产生影响。 2018年6月,阿联酋参与了以沙特为首的阿拉伯多国联军对也门胡塞武装控制的荷台达港发动的"黄金军事行动",目的是夺取该战略港口,切断胡塞武装与外界联系的重要通道,进而逼迫胡塞武装放弃抵抗,为也门总统哈迪重返首都萨那创造条件。阿联酋积极参与也门之战既是机遇也存在风险:如果获胜,势必成为阿联酋展现军事实力、完善国际形象、施展更大地区影响力的机会;一旦落败,则不仅劳民伤财,甚至可能陷入战争泥潭不能自拔。 除了在外交政策上维持与沙特最牢固的关系以外,阿联酋也积极探索与其它地区和国家之间的关系。2018年7月,阿联酋和中国将双边关系升级为中国和阿联酋全面战略伙伴关系,以巩固和深化各领域合作,促进共同发展和繁荣。 总体看,海湾地区紧张局势加剧使得阿联酋面临的地缘政治风险有所上升,但阿联酋仍是海湾地区政治风险相对较低的国家之一。 国家治理能力保持稳定,在话语权和问责制 方面有较大的提升空间 根据世界银行发布的国家治理指数,2017年,阿联酋国家各项治理能力百分比排名均值为69.52,较2016年基本持平,但在话语权和问责制方面的表现进一步下滑,百分比排名仅为18.20,远远低于其它方面的表现,主要是由于阿联酋政治上高度集权,人民言论自由和选举的权利受到一定程度的干涉。总体来看,阿联酋的国家治理能力和治理水平一般,与aai级和aai+级国家的平均水平之间存在一定差距(图1)。 二、宏观经济政策与表现 受居民消费及出口疲软影响,阿联酋经济增速进一步下滑,但非石油产业对经济增长的拉动作用进一步凸显 2017年,阿联酋gdp总量达到3,825.75亿美元(或.07亿阿联酋迪拉姆),实际经济增速为0.79%,较2016年下降了逾2个百分点,为近年来的最低水平。与aai级和aai+级国家的平均水平相比,阿联酋的经济增速在2016年之前一直较高,但在2017年开始低于aai级和aai+级国家的平均水平。 具体来看,受实际工资收入放缓等因素影响,2017年阿联酋居民消费同比下滑1.31%,成为拖累阿联酋经济增长的主要原因;政府消费同比增速为3.38%,扭转了2015年以来的下滑态势,对经济增长起到一定拉动作用;固定形成总额同比增长0.60%,较2016年增速(8.84%)大幅放缓;净出口增速也由正转负(-0.96%),对经济增长造成一定程度的拖累。 从主要产业对经济的拉动作用来看,受石油输出国组织(opec)限产协议影响,2017年阿联酋采矿业(包括石油和天然气)同比下滑3.05%,而非石油产业则同比增长2.49%,对经济增长的拉动作用进一步凸显。 2018年一季度,阿联酋经济持续复苏,实际gdp同比增速达到1.20%,其中非石油经济增速达到3.10%。未来两年,随着opec减产协议逐步放松,再加上国际油价的持续回暖,石油产业对阿联酋出口及经济增长的贡献有望回升,而非石油产业在政府的大力支持下也有望保持稳定增长。另一方面,阿联酋自2018年起开征增值税将对居民消费产生一定负面影响,而全球贸易保护主义倾向的上升也将在一定程度上威胁到阿联酋的对外贸易状况。综合以上因素,预计未来两年阿联酋经济增速将提升至2%~3%的水平。 通胀水平小幅上升,未来通胀压力将进一步加大 2017年,受燃油价格上涨、阿布扎比公共事业收费价格上升及迪拜租金价格下滑速度趋缓等因素影响,阿联酋全年cpi增幅达到1.97%,较2016年小幅上升了0.35个百分点。与aai级和aai+级国家的平均水平相比,阿联酋的通胀水平明显偏高,且波动性更大。 受增值税开征、国际油价持续回暖等因素影响,2018年以来阿联酋通胀水平持续走高,月度cpi增幅一直维持在4%左右的较高水平,预计全年cpi增幅将达到3.5%左右,通胀压力进一步加大。 失业率保持在较低水平,且随着2020 年世博会的临近就业状况将得到进一步的改善 阿联酋的劳动力以外来劳动人口为主,外来劳动人口占到阿联酋总人口的80%以上,但外来劳动人口无法享有失业福利等社会保障,政府也重点关注本国劳动人口的就业。2017年2月,对在阿联酋境内开展业务的银行提出新的本地化要求,要求提升本地员工在银行决策管理层和关键性业务部门的比例,该要求自2018年起开始实施。 从失业率来看,近年来阿联酋失业率持续保持稳定。2017年,阿联酋失业率为1.72%,较2016年小幅上升,但仍处于较好水平。与aai级和aai+级国家的平均水平相比,阿联酋的失业率水平明显偏低。 随着2020年世博会的临近,阿联酋在建筑业、服务业、餐饮业等行业创造的岗位也逐渐增多,未来一段时期内就业状况有望得到进一步改善。 三、结构特征 人均gdp 小幅上升,国家竞争力保持稳定 受国际油价大幅下滑影响,2015年阿联酋人均gdp(以美元计价)大幅下滑,但随后开始逐步趋稳。2017年,阿联酋人均gdp小幅上升至37,732.66美元,介于aai级和aai+级国家的平均水平之间。 根据世界经济论坛发布的《全球竞争力报告》,2017年阿联酋的全球竞争力指数为5.30,在全球137个经济体中排名第17位,较2016年下降一位,但总得分仍较2016年有所提升仍,在中东地区仅次于排名大幅上升的以色列,表明阿联酋在全球范围内的竞争力较强。 经济对外贸易依赖程度较高,但随着经济多元化战略的持续推进,阿联酋的经济结构和产业结构有望得到进一步的改善 2017年,阿联酋经济结构保持稳定,家庭消费支出和政府消费支出占gdp的比值分别为34.91%和12.32%,其中家庭消费支出占比较2016年降低了逾1个百分点;资本形成总额占gdp的比值为24.81%,也较2016年有所下降;净出口占gdp的比值进一步提升至27.96%,凸显出阿联酋经济对外贸仍然较为依赖。 产业结构方面,2017年,阿联酋三大产业增加值在gdp中的占比分别为0.76%、43.60%和55.64%,其中第二产业占比较上年提升了近2个百分点,而第三产业占比则出现了近年来的首次下降,经济结构存在一定的改善空间。 石油业过去一直是阿联酋的支柱产业,阿联酋凭借其丰富的石油资源积累了巨量的财富,但阿联酋政府同 时也十分注重经济多元化战略,大力发展旅游业、建筑业、金融业等,2013年以来阿联酋非石油产业占gdp的比值一直超过60%,在2015年和2016年国际原油价格大跌的背景下阿联酋受到的冲击相对较小,非石油产业占gdp的比值也上升至80%左右。未来随着阿联酋经济多元化战略的持续推进,阿联酋经济对对石油产业的依赖程度有望进一步降低,经济结构和产业结构也有望进一步改善。 银行业风险总体保持稳定,但不良贷款率有所上升 2017年,阿联酋银行业资本充足,流动性缓冲宽裕,融资稳健,盈利能力提高。截至2017年底,银行业资本充足率为18.10%,较上年末小幅下降,但仍保持较高水平;得益于阿联酋央行跟随美联储持续加息,阿联酋银行业盈利状况有所改善,总资产收益率(roa)和净资产收益率(roe)分别达到1.50%和10.79%,均较上年有小幅提升;银行业不良贷款率达到6.44%,较上年末提高了逾1个百分点,但一般和专项风险准备金覆盖率仍然保持在100%以上,银行业对外风险保持稳定并略有增加,银行对外资的使用有所减少。 此外,阿联酋央行还进行了监管压力测试,以评估在三年时间范围内,在宏观金融危机冲击下阿联酋银行的承压能力。结果表明,阿联酋银行体系有足够的能力来承受压力测试中定义的宏观经济和金融市场波动。总体看,阿联酋银行业风险较低。 四、公共财政实力 得益于国际油价的回升,阿联酋政府财政赤字小幅缩减,未来财政状况有望得到持续改善 2017年,得益于国际油价回升所带来的石油相关收入增长,阿联酋政府实现财政收入4,044.13亿阿联酋迪拉姆,同比增长了逾6.85%,相当于当年gdp的28.78%;财政支出为4,273.19亿阿联酋迪拉姆,同比增长5.52%,不及财政收入的增速。2017年,阿联酋政府财政赤字为229.06亿阿联酋迪拉姆,相当于gdp的比值为1.63%,较上年小幅降低,阿联酋政府的财政状况得到了一点程度的改善。从图6可以看出,受国际油价大跌影响,自2015年以来阿联酋财政赤字一直高于aai级和aai+级国家的平均水平。 为减少财政对石油相关收入的依赖,2017年以来阿联酋政府推出的诸多措施以增加非石油收入。自2017年四季度起,阿联酋开始对烟草和功能饮料征收100%的特种税,对碳酸饮料征收50%特种税,并从自2018年1月1日起征收5%的增值税。预计这些措施将促进阿联酋财政收入的进一步增加,而政府对于财政支出的限制也会进一步推动阿联酋财政状况的持续改善。 政府债务水平保持低位,财政收入对政府债务的保障能力很强,未来政府债务管理有望进一步加强 得益于长期良好的财政状况及巨额石油收入所带来的大量现金储备,阿联酋政府融资需求相对有限,政府债务常年维持在较低水平。截至2017年底,阿联酋政府的一般政府债务总额为2,774.40亿阿联酋迪拉姆,相当于gdp的比值为19.75%,较上年小幅下降。从图7可以看出,阿联酋政府债务水平显著低于aai级和aai+级国家的平均水平。 从财政收入对政府债务的保障程度来看,2017年,阿联酋财政收入与政府债务总额的比值为145.77%,较上年有所提升,财政收入对政府债务的债务保障能力进一步增强。 2018年10月,阿联酋颁布了关于公共债务的联邦2018年第9号法令,允许联邦政府发行主权债券,并支持建立政府债券的二级市场,以便公共债务工具在市场上交易流通。此外,该法律规定了公共债券发行管理的一般原则,并规定在财政部下设立"公共债务管理办公室",履行债务评估管理职责。这些措施将有助于阿联酋加强政府债务管理,进一步降低政府债务相关风险。 五、外部融资实力 得益于国际油价回暖,阿联酋贸易顺差和经常账户顺差均有所扩大 2017年,受国际油价回暖及全球经济复苏的影响,阿联酋对外贸易状况有所改善。2017年,阿联酋出口总额为3,840.44亿美元,同比增长6.49%,摆脱了连续多年下滑的局面,其中石油出口金额同比增幅更是达到30%以上;进口总额为2,770.86亿美元,同比增长了2.46%,大大低于出口增速。在此背景下,2017年阿联酋实现贸易顺差1,069.57亿美元,较2016年大幅增长了近20%,但距离2015年油价大幅下跌之前的水平仍有一定差距。 经常账户收入方面,2017年,阿联酋经常账户收入为3,934.38亿美元,较上年增长了6.58%;经常账户盈 余为274.74亿美元,相当于gdp的比值为7.18%,较上年提高了近一倍。 尽管国际油价从2018年10月起开始从高点回撤,但预计未来一段时期内油价平均水平仍将显著高于2016年时的低点,阿联酋的对外贸易和经常账户也有望得到持续改善,但持续升温的地缘政治风险及全球贸易保护主义倾向的上升可能会带来一定的不确定因素。 外债 水平有所回落,经常账户收入和外汇储备对外债的保障能力有所增强,国家主权基金为外债的偿还提供了强有力的保障 截至2017年底,阿联酋的外债总额为2,307.73亿美元,较上年末减少了3.11%;外债总额相当于gdp的比值为60.32%,较上年末降低了逾6个百分点,为近年来首次下降。与aai级和aai+级国家的平均水平相比,阿联酋外债整体水平明显偏低。 由于阿联酋外债水平相对较低,且经常账户收入规模较大,其对外债偿还的保障能力很强,但受国际油价波动影响,近年来经常账户收入对外债的保障程度波动较大。2017年,阿联酋经常账户收入相当于外债总额的比值为170.49%,较上年提高了逾15个百分点,经常账户收入对外债的保障能力有所增强,但距2015年油价大跌之前200%以上的水平仍有较大差距。 外汇储备方面,截至2017年底,阿联酋的外汇储备为953.78亿美元,较上年大幅增长了11.70%,主要得益于政府石油收入的大幅增加;外汇储备相当于外债总额的比值为41.33%,较上年增长逾5个百分点,对外债的保障能力总体保持稳定。 此外,阿联酋拥有充裕的国家主权基金,其资产管理规模达6,830亿美元,位居世界第三,其相当于外债总额的三倍左右,为阿联酋外债的偿还提供了强有力的保障。 六、评级展望 未来一段时期内,在国际油价保持相对高位的支撑下,阿联酋经济增速有望实现进一步提升,失业率有望保持低位;阿联酋经济和产业结构在经济多元化战略的支持下有望进一步改善,经济对石油产业的依赖程度将进一步降低;政府赤字水平有望进一步降低,政府债务水平也将保持低位;对外贸易和经常账户有望持续改善,经常账户收入和外汇储备对外债的保障能力将保持稳定。基于以上分析,联合资信维持阿联酋主权信用评级展望为"稳定"。 国家主权长期本外币信用等级设置及其含义 联合资信国家主权长期信用评级包括长期外币信用评级和长期本币信用评级,国家主权长期本、外币信用等级均划分为三等十级,分别用aaai、aai、ai、bbbi、bbi、bi、ccci、cci、ci和di表示,其中,除aaai级和ccci级(含)以下等级外,每个信用等级可用"+"、"-"符号进行微调,表示略高或略低于基础等级。


在海洋中,水母是一种颇具争议的生物。有人认为水母是优雅的象征,它不仅在游动的时候姿势很优雅,静止的时候看起来也很优雅。也有人认为水母有着美丽的外表和狠毒的内心,因为不少看起来美丽的水母其实是有毒的。前段时间《science alert》期刊发表了一篇研究报告,该报告称科考人员对一种巨大的水母进行了深入研究。这种巨大的水母就是野村水母,它的体型是正常成年人的两倍以上。除了体积之外,野村水母的身体构造和其它种类的水母十分相似,身体几乎都是水构成的,头部存在两个胚层,而且会发光。根据当时参与海下科考的研究人员描述,他们所看到的野村水母体重至少在200公斤左右,这无疑是世界上最大、最重的一种水母。但千万别被野村水母美丽的外表给欺骗了,它同时还是一种剧毒水母。一般情况下,被水母蛰到时伤口会出现红肿和灼烧的感觉,但只要经过一些简单的处理这些症状就会慢慢消退。但是如果被野村水母蛰到了,情况就变得复杂了,因为野村水母的毒液非同一般,它轻则使伤者出现红肿的现象,重则导致伤者休克甚至死亡。历史上确实存在过人类被野村水母蛰到然后身亡的事件,那么为什么野村水母的毒液如此可怕呢?为了揭开这个谜题,科考人员在靠近野村水母时切下了一小块触角,并带回实验室进行研究。研究人员首先对野村水母的基因序列进行检测,结果发现它的基因和其它有毒水母明显不同,因为它的序列更加复杂,这意味着它所产生的毒液更加复杂。果不其然,研究人员在接下来的实验中证明了这个观点。他们从野村水母身上切下一小块触角后,并从中提取出一种含有毒液的特殊细胞-线虫囊。然后研究人员再对毒液进行鉴定,并将其中的蛋白质进行分类,然后将不同种类的蛋白质注射入健康小鼠体内,最后观察小鼠的生存状况并检测其体内的健康情况。一段时间后,不同组别的小鼠开始出现症状。为了研究蛋白质对小鼠体内那些部位进行攻击,研究人员进行显微观察,最终发现有的蛋白质能够直接冲击细胞膜,有的蛋白质能够作用在细胞膜上的钾通道,从而影响细胞的渗透压平衡,而有的蛋白质会削弱血管的功能。由此可见,野村水母毒液中的成分都有各自的攻击目标,但它们之间又相互协作,导致综合结果就是让受害者的健康状况加速下降。看到这可能有人会说,如果不去招惹野村水母,不就没有危险了吗?其实不然,2009年的时候日本一些海域就出现了大量的野村水母,导致该区域的渔民长期无法正常工作,因为野村水母吃三文鱼和墨鱼,这都是渔业的重要资源。


如果找几个词来形容杜甫的一生,那就只有颠沛流离,穷困潦倒莫属。年少丧母,四岁被送去姑妈家,四十岁时贤妻病故。年幼的儿子饿死在他的怀里。最后,他自己在五十九岁的年纪, 贫病交加,客死在远离故土的一条破船上。几十年后,才由他的孙子把尸骨运送回河南巩义,安置在他出生的那片热土。他的一生都与贫困结缘。没有一间属于自己安居的房屋,世界之大,放不下他一张读书吟诗的书桌。 从他出生的这个窑洞,到成都的杜甫草堂,似乎都在冥冥中预示着他这一生的穷苦,但就是这样一个人,这样一种人生,却用最浪漫的艺术诗歌成就了他的灿烂辉煌!当他流落在川蜀大地,无以为生,沦落至街市上卖草药时,他作为诗人的骄傲像他手中那些枯干的药材一样干瘪得榨不出几滴油水,但内里却蕴藏着救世悯民的无限豪情!那些诗句正在像喷薄的红日一样破茧而出!所以当他的茅屋被强劲的一阵秋风吹得飘飘洒洒,散落在空中,有的缠绕在树上,有的沉落到池塘,有的像飞翔的鸟儿一样一去不回,他的诗情一下子喷发了。 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳-- 尤如秋风咆哮,一下子把人们的心揪得紧紧的。接着,南村群童的抱茅入竹,他的追讨的无力,寒冷的秋夜,他一家人相拥一起,盖着冷如铁的破被,仍抵不住那刺骨的风寒,接着又是一场突如其来的冷雨,把他逼入绝境。就在读者为他的遭遇额腕叹息时,他笔锋一转: 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。 这直抒胸意的豪情,没有一点做作,没有所谓的诗人为赋新词强说愁的那种伪装,只有经历过惨烈人生的杜甫,才能吟咏出这样带着他火热的思想光芒的名句。大庇天下寒士,是要把所有的穷苦人都包括了进来,那样的胸襟,那样的气概,只有他那样的诗人,才有如此的想像。因为那一座房子盛下的,不仅是一个个的人,还有他一腔的对人世的热爱。 杜家本来并没有我们想像的这样穷困。在河南,这个叫巩义的小城,在唐朝时想必应该是个普通的小镇子,坐落在嵩山北麓,黄河南岸,往西,便是一道黄土丘陵,叫鸠龙岭。北起七里铺,南至青龙山,这只鸠龙,龙头在黄河南岸的一个转弯处,站东面西翘首,与邙山头遥遥相望,鸠身逶迤蜿蜒一路向南,腰部有一处突出的黄土崖,崖上三峰并立,便是传说中的鸠龙之爪,其形状酷似一个老式的笔架,故名笔架山。笔架山脚下,有一个普通的村子叫瑶湾村,像这片平原上所有的村子一样,以春种秋收为主。村子借助着笔架山土质的粘绸,最多的建筑便是窑洞。住在里面冬暖夏凉,至今村里还有不少村民住在窑洞里。当年,伟大的诗人杜甫,就出生在这样的一所窑洞里。 在巩义的历史上,瑶湾村的杜家也算大户了。杜甫祖父为一方父母官,家里大片的宅院,还有窑洞四五座,可谓豪宅了。杜甫虽幼年丧母,父亲再娶,可有一个疼爱他如亲生母亲的姑母。四五岁时,他就被姑母接去,在河南洛阳,他由此度过了无忧无虑的童年。有个传说是这样的,有一次姑母的儿子和杜甫一样生了重病,姑母请来一个先生救治,但只能保住一个,姑母于是舍弃了自己亲生的儿子。杜甫才得以长大成人。 幼年的杜甫在姑母家,有这样浓浓的亲情,有洛阳古城厚重的人文历史,有姑母家良善的家风和文化氛围,他如鱼得水,七岁作凤皇诗,九岁练字,十四岁时便诗名远播。这样一个青年才俊,前途应该是无比灿烂。于是,当时一个姓杨的官宦人家把女儿配他为妻。论起来,杨婉的祖母应是唐朝公主,祖父是亲王,以如此显赫的家世,嫁与杜家,也算是杜家的高攀了。况且杨小姐也曾习文练字,容貌艳丽。这样的组合,可谓珠联璧合。他也的确过了几年好日子。这几年,他远游交友,做诗赋对。认识了李白,白居易等大家,可那个年代,以杜家那样的出身,从小受到的教育便是男儿以出仕为荣,于是,三十岁的杜甫,没有贪恋这一刹那的荣华,携妻契子,离家求仕,这一走,就是三十年,直到贫病而死,他再也没能回到故土。 生于乱世,一切都是命运做主吧。 杜甫从三十岁离开河南西渡长安,求取官职,一直到老死,都在流离失所的煎熬里困顿。 从"庭前八月梨枣熟,一日上树能千回"的童年,到十年漫游、十年求官、十年飘泊的一生,经历了唐朝由盛转衰的历史。杜甫也曾做了几年的小官,但那个官场,怎么能容得下他这样的愤青,可能就因为谁一句不相干的话,他就愤而辞官不干了,继续往西走。这样的走,可没他少年游学那样的潇洒了。他携家带口,连吃穿都成了问题。到了成都,碰到他的好友,才在好友帮助下搭建了这样一所仅能容身的茅屋,得以安居下来。说是安居,也只是有了一处容身之地。他又可以吟诗唱赋,把酒唱和了。一到这场合,他几乎忘了这些年的艰辛,忘了妻儿还在家里忍饥挨饿。看到过一幅他街市上卖药材的画。褴褛的衣衫,一堆无人问津的药材,他卷缩在街角里,看着人来人往的街市。他作为诗人的清高,被这残酷的现实击打得淋漓尽致。这只是反映了他一个生活的场景。伟大的诗人之所以伟大,是能在平凡的生活掩盖下,从自己一已的境遇里挖掘出这个社会的弊端。他这一期的作品,虽有牢骚,但不乏忧国忧民的真诚。他的朋友帮他搭起的那茅屋还在,他的家还在,他的妻子儿子都还在。但当他年幼的儿子饿死在他的怀里,当他的茅屋为秋风所破,他作为父亲和作为诗人的尊严被这残酷的生活剥蚀得鲜血淋漓时。他仍然只说是秋风和他作对,孩童也和他一个老人作对,故意让他不得安居。冷如铁的破被,屋里又漏雨,坐在床上,仰天长叹。叹的不是自己,是残破的国家。这才是诗人要表达的东西。自安史之乱,整个唐朝,都处在这种乱世里。没有国哪有家?这所飘摇不定的茅屋,其实就是当时整个国家的写照。推己及人,他想到和他一样在风雨里忍受的百姓,和他一样的寒士,他的痛终于暴发。 呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。 从这些千古名句里,我们看到的,是战乱频繁,破烂不堪的国家,是民不聊生的百姓,这才是让他心境如此不安愤懑的所在。他自己宁愿冻死,也愿意换取天下穷苦人的温暖。这博大的胸襟,才是杜甫精神的体现。当时,安史之乱刚过后,还没完全平定,民不聊生,他弃官西游,一路从河南到甘肃到四川,有了这间茅屋,在那样的乱世,他已经知足了。他需要的并不多,只是能摆放一张书桌的地方。让他吟诗唱赋。这表面上的安逸,虽然掩盖不了他的贫穷,也无法宣泄他忧国忧民的一腔豪情,但至少能让他浪漫主义的诗情不时迸发。一所茅屋的破败,让他被掩饰的满腔爱国情怀喷发了。 任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里。因为他是社会,时代,人类的器官和代表。杜甫恰恰就是这样一个深深地扎根在社会和历史的土壤里的诗人。在这个寒夜里,他仰天长叹的也是对社会低层劳苦大众的痛苦的呼吁。 杜甫一生忧国忧民,作了三千多首脍炙人口的诗歌,留下的也有1400多首。 在杜甫故里,有一尊高约9米的杜甫铜像,他一手执书,一手扶山,目光深邃,脚步沉着有力,没有颓废没有困顿,我想,这应该是他最真切的画像吧。他并不是像我们想像的是一个整日忧心忡忡的垂暮老人,他不过在世上活了五十九岁,死的前几天,他还意气风发地在诗里苦吟。从他的诗里我们读得到的常常都是一个豪情万丈、会当凌绝顶的青年形象。这尊雕像以它炯炯的双目和凝视远方的坚韧向这个世界诉说着诗人难以实现的雄心才略和漂泊无依的思乡情怀。可以说,他的一生都沉醉在光焰万丈的诗歌世界里,所有的苦难在他那里,不过是那诗歌的一抹苍劲的笔锋,唯因如此,才成全了他作为诗圣这两个字的厚重。 有时读他的诗,你觉得太过于沉重,诗里那些苦难的人民,战乱中满目疮痍的大地,但却仍然能让人从中读出一曲浪漫的英雄情怀和潇洒不羁的乐观奔放。他用一己的苦难升华了对这个世界宽仁博大的爱恋。 世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波澜!


许多人可能觉得,到英国读硕士,花一年的时间,拿到一个100%的硕士学位,真可谓是投入小回报高。如果你真这么想,那就大错特错了。试想在中国3年修完的硕士学位,在英国则要在一年内将3年所学知识全部学完,你还敢说这是一件轻松的事吗? 考试多,假期短 英国的硕士班修业期限,一般是从每年的9月至第二年的9月,共分为三个学期(9-12月,2-5月,6-9月),除了三周的圣诞假期与两周的复活节以外几乎没有假期可言,很不幸的是,第一次的硕士班大考一般都是紧接着在新年过后,因此连最平静的圣诞假期与除夕夜也都是过得胆战心惊的!硕士班的第二次大考是在5月底左右,两次的考试成绩与作业成绩的总平均需达一定的及格标准(因大学而异)才有资格撰写硕士论文,如果有任何一科考试未及格,可有一次的补考机会,如果连补考也没通过,那么就彻底"没戏"了。 管理严格,作业量大 英国学校教学管理很严格,无故的缺课或者迟到都会影响你的成绩,甚至不能通过最后考核。作业一定要在规定时间内完成,如果超过规定日期就会扣除10%的成绩,如果超过太多,就可能得不到分数。而作业是占总成绩的30%到75%。 作业并不是只要在规定期限内赶完就万事大吉了,英国学校对学生作业的质量要求十分严格。论文、报告区分得很清楚,都要求有很正式的格式。做论文要求有一定数量的参考书目,但绝对禁止抄,、每做一篇论文就要看10-20本书。平时上课的时间并不多,但功夫在课外,我们常常忙得没有周末。在英国,如果不拼命地学习,大部分时间都泡在图书馆和机房里看书、找资料,根本就完不成作业。 英国高校严格的质量管理体系 英国高等教育质量保障局(qaa)负责实施的总体学术质量审核,从总体学术质量的角度保证全英国高等教育的水平。除了执行一套严格的审查评估制度以外,英国也充分利用各种资源帮助高校改善教学质量。与此相应,高等教育拨款委员会则参考qaa的审核报告调整对高校的教育拨款。 此外,英国政府还对各高校的课程实施十分严格的专业资格认证,其中包括工程、法律、会计、医学和牙医等。 在英国,政府严格控制学位及资格证书的授予权。学位授予根据皇家宪章或议会法案审批,而申请学位授予权的学校必须证明该学校重视保障教学质量,并具有保障学术标准的完善体制。所以,英国的学位是世界认可的。 更多留学资讯请登录金吉列留学官方主页,或拨打全国咨询热线:400-010-8000 直接咨询。


2018-2019年是国内第三方检测行业不平凡的两年,在这期间我们看到了华测检测被外资爆买,而金域医学和国检集团则是受到了百亿私募高毅资产的连续大幅度增持,此外安车检测凭借上市资本优势快速切入机动车检测站,股价同时得到了大幅度的上扬。综上所知,第三方检测行业的投资价值开始在中国资本市场蔓延。 回顾全球第三方检测市场,其一直是孕育成长牛股的温床,股价涨幅惊人。当前海外四大检测巨头2018年营收均超200亿元。瑞士的sgs、法国的bv、英国的intertek、比利时的e rofins分别实现营收475、380、257、299亿元,净利润45、26、26、18亿元。 1、中国具有孕育全球性检测认证机构的基础 据了解,第三方检测行业主要包括检测、检验、认证三大类,指机构接受客户委托,综合运营科学方法及专业技术对某种产品的质量、安全、性能及环保等方面进行评定,并出具评定报告。 第三方检测其本质是质量管理、市场信用及国际贸易中不可或缺的重要组成部分,检测检验认证是市场监管工作的重要组成部分。经济增长与全球贸易活动是检测行业持续增长的根本动力。一方面,高质量经济发展要求对检测需求与标准有所增加,从而扩大与增加检测的范围与指标;另一方面,将检测部门工作外包是大势所趋,原因包括国际市场限制、成本控制等。 2010年-2018年,全球检测行业复合增速为9.6%,同时检测行业相比整体经济的增长态势更为稳定,具有较强的抗风险能力。这是因为对检测服务的支付占整个企业的成本较低,即使在整体经济下滑的年份,仍然有必要进行检测活动。截止2018年,全球检测市场规模已达1.6万亿。 当前,市场容量大的国家/经济体均已拥有全球性检测认证机构,比如瑞典sgs、法国 bv、英国its、比利时e rofins等;市场容量大、产业转型升级是催生大检测市场的基础条件。 现如今,中国已成为全球第二大经济体与最大货物贸易国,市场容量巨大,因此,中国亦具有孕育全球性检测认证机构的基础。 截止2018年,我国检测市场规模达到2811亿元,过去10年复合增速高达19%。同时,我国经济正处于由高速增长向高质量发展的阶段,产业转型升级以培育未来新动能成为重要任务,伴随经济高质量发展,中国检测行业预计将实现快速、持续发展。根据ihs预测,2020年中国将成为全球增长最快、最大的检测市场,预计市场规模达590亿欧元,全球占比达29.5%。 2、中国检测机构与国际机构的差距 在国内检测市场的快速发展下,过去5年中国检测机构数量不断增长,2018年数量到达家,复合增速达9.7%,共实现营业收入2811亿元,但其平均收入仅712万,而外资企业凭借其成熟的管理体系和品牌知名度,2018年在中国外资企业的平均收入高达5973万元,为行业平均值的8.4倍。此外,中国检测机构人均产值在过去5年虽已从18万元提升至24万元,但仍与国际机构的42万元有较大差距。 中国检测机构与外资企业存在的巨大原因主要在于,现代检测认证服务从欧洲兴起,发迹15世纪初,并在19世纪中期成熟起来,而中国检测行业起步较晚,从1984年起步,发展至今约30余年。 当前我国检测机构还仍处于跑马圈地的阶段,以国内综合检测龙头华测检测为例,其仍在不断进行实验室建立,从当前阶段来看,公司近50%的实验室未到成熟期,仍处于亏损到微利的状态。 第三方检测作为资本密集型行业,其商业模式是以实验室为核心作业平台,检测机构根据业务性质设立区域或者中心实验室,以直接满足不同类别、不同阶段行业的检测需求。单个实验室具有明显的运营周期,从设立到盈亏平衡大约需要3-4年时间,经历"初期亏损→盈亏平衡→盈利上升"的过程。此外,在营收达到一定规模时,实验室才可以通过增加设备、人员以扩大接单能力。 3、检测市场格局 当前,我国第三方检测市场格局分散,作为行内营收最大的华测检测市占率也仅有1.6%,绝大部分检验检测机构规模偏小且过于"本土化"。目前国内中小型检测机构过多、国际竞争力薄弱,因此抓紧并购整合的风口,发挥企业间的协同效应、规模效应与资源效应成为企业扩张的重要手段。 根据bv的年报,国际检测认证服务行业总体市场规模超过2000亿欧元,其中第三方检测占比40%。如果以bv测算的市场规模为基础,sgs、bv等龙头企业市占率仅2%-3%左右,全球前10名检测认证企业合计的市场份额不足25%。 一般来说,检测认证服务企业能够在某一领域做大、做强,但由于检测行业其下游需求来源广泛,检测认证服务行业需求的碎片化,决定了其细分领域众多,一定程度上稀释了龙头企业的市场份额。 在检测行业细分市场中,市场份额最高的细分领域可以分为三个层次,第一层次:200亿欧元以上,包括消费品、农产品、油气;第二层次:100到200亿欧元,包括建筑、化学品、矿业、制造、交通、汽车、电力;第三层次:100亿欧元以下,包括政府、船舶、健康、银行、其他等。 具体到各领域来说,各行业的检测认证服务需求与行业自身的周期性息息相关,其增长动力各不相同。以生命科学为例,近年来生物仿制药增加、新药品产线增长推动检测认证需求提升;食品检测主要受到各国对食品安全的重视,不断促进食品检测规范化、标准化;汽车检测方面,直接受到宏观经济的影响较小,主要受到汽车销量、使用寿命、下游检测站数量的影响,另外替代燃料的出现也在促进汽车产业升级换代。 4、复制国际龙头企业的发展路径 参考国际龙头企业的发展路径,国际检测巨头大多起源于单一行业,专业领域精耕细作后通过并购成长为综合性巨头。如sgs最初起源于农产业,bv集团则起源于航运业,intertek起源于验货,三家检测龙头均成立于19世纪,经过百年发展均形成全品类覆盖,但各有侧重和旗舰业务。e rofins成立较晚(1987),源于食品等生命科学检测,而后将其服务范围扩大至医疗健康、汽车等领域,仅历时32年弯道超车成为全球第三大检测机构。 当前,中国检测市场处于快速发展期,竞争格局较分散,目前国内上市的相对大型的检测企业大部分都深耕某一细分领域,享受较为丰富的客户资源和品牌公信力,比如国检集团专注于建材建工检测、金域医学专注于医学检测、安车检测专注于机动车检测,在其专注的领域全国范围内完成实验室布局扩张。 而华测检测则在工业品、消费品、生命科学以及贸易保障四大检测进行了全面布局领域,相对来说业务范围最广,品牌公信力最强,经过十余年发展,公司已成为国内民营第三方检测龙头,业务结构不断拓宽、优化。公司2018年收入规模为26.8亿元,相比10年上市之初增长9倍,复合增速达29%,2018年国内市占率约1.6%,紧跟国际检测龙头sgs、bv、intertek在华规模,成为最大的民营第三方检测机构。同时,公司业务结构从最初的贸易保障逐步转变为环境、食品、工业品、消费品多点开花的业务结构,成长性不断增强。公司作为第三方龙头从细分领域做起,最终通过收购达成了较全的检测产业链覆盖,加速成长态势明显,有望成为国内行业整合的领跑者。


作者简介 赵权英 ,笔名:老乡。1955年出生,汉族。1972年12月于市十二中学毕业,下乡于本溪县下马塘公社金家大队。1975年1月抽工到本钢运输部工作。1978年7月高考,12月考入沈阳师范学院本溪分校大专班,1980年7月毕业,9月被分到市十八中学任语文教师。1990年9月调到市职工大学任讲师。1998年职大和市电大合并,成为市电大老师。2001年评为副教授。2015年1月正式退休。 职称:中文副教授。社会兼职:中国民间文艺家协会会员,辽宁民间文艺家协会理事,本溪市民间文艺家协会秘书长。 九顶铁刹山文化构成浅探 原创:赵权英 九顶铁刹山位于辽宁省本溪市60公里处,本溪县南甸子境内,属长白山余脉。是东北四大名山之一,现为国家级森林公园。铁刹山不仅山势雄健秀美,文化含量也较重。这主要从三个方面来体现;一、是神话色彩,二、是宗教色彩,三、是革命色彩。本文将从这三个方面进行挖掘阐述并探索其现实意义。 一、迷人的神话色彩 九顶铁刹山的神话传说多种,其中颇具影响的当数明朝万历年间老隐士许仲琳著的《封神演义》一书。书中第45回"燃灯议破十绝降"中,破董天君的"风吼阵"时,提到破此阵得用"定风珠",谁有此珠呢?内有灵宝大法师说,他有一道友叫度厄真人有此宝,他住在"九鼎铁叉山,八宝云光洞",于是修书一封,姜子牙派散宜生、晃田速往九顶铁刹山八宝云光洞,进洞"见一道人坐于蒲团之上。宜生行礼。将书呈上,道人看毕对宜生曰:先生此来,为借定风珠,此时群仙聚集,会破十绝阵,皆是定数;我也不得不允,况有灵宝师兄华札。只是一路去须小心,不可失误!"随将一颗定风珠付与宜生。散、晁二人得珠而返。后来慈航道人用此珠破了"风吼阵"。 文中提到度厄真人,本名李辉,字长庚,生于商末太丁年间,25岁游辽东,在九顶铁刹山八宝云光洞里修炼。因其眉毛超长,又叫长眉李大仙。那么为什么又叫度厄真人呢?这里还有个传说。商朝末年,纣王无道,天下大乱。时有青龙白虎二怪作乱。长庚与它们斗法,被困于铁刹山云光洞中,梦中仙人指路,在洞壁中得白绫一块,上面写着诗句"普渡天下慈为本,遭劫受难得清心。百日之灾不可逃,苦心度厄成真人"。再往下看,又是一组诗句"云光洞里有石洞,石洞直通水帘洞。水帘洞里有水精,骑上水精救苍生"。读到此处长庚彻悟,知自己命中有百日之灾,得骑水眼金睛兽降服二怪,然后在铁刹山旁的升仙岭羽化成仙,成为普渡众生的度厄真人。 关于度厄真人的传说还有许多,如《铁刹山神赐红匾》,小说《金陵府》中写杨金豹上山学艺。铁刹山道士炉至顺梦遇长眉大仙,还有众多梦遇长眉大仙治病的故事,这些民间传说都给铁刹山增添了许多神秘色彩。 二、喻世的宗教色彩 九顶铁刹山是东北道教的发源地,道教启始于东汉,祖创人张陵,以老子《道德经》为基础理论。兴盛于隋唐,宋元之时,分成南北两派,南派张伯端,北派王重阳。王的得意门生邱处机在北派(全真派)中最出色,后来邱又开创了龙门派,风靡全国流传最广。而东北道教发源地九项铁刹山即属全真派中的龙门派,为什么这里会成为道教发源地呢?这不能不提到第一传道人郭守真。 郭守真,字致虚,号静阳子。明万历三十四年(1606年)九月二十九日生于江苏省丹阳县定远村。他幼年禀资慧敏,勤奋好学,读书过目不忘。稍长不求功名利禄,立志修行隐居。崇祯三年(1630年)由江南来到辽东游历,相中了铁刹山,便在此隐居修炼,钻研儒、释、道三家经典,十七年却未能窥见真谛,决定下山访道,清顺治四年(1647年)开始,足迹踏遍名山大川,于顺治六年(1649年)来到山东墨县马鞍山聚仙宫拜谒了李常明道长,俗称"泥丸道长"号紫气真人。收郭为龙门第八代弟子,离师后又到北京白观拜各路名师,受戒修心。经此番拜师求真已达到了长春子邱处机所说的"心即是道,道即是心,心外无道,道外无心"的境界。悟出了"我命在我不在天"这一道家真谛,达到了道法自然,逍遥游的境界。 康熙二年(1663年),盛京连日大旱,盛京将军乌库礼招请高人祈雨。郭守真率弟子领诏祈雨成功。将军感激不尽,问其所求,郭道长提出在盛京(今沈阳)修太清宫(三教堂),作为铁刹山下院,郭自任三教堂监院。郭守真见局面已打开,人心向善,水到渠成,便谋求向外发展。 为了巩固九顶铁刹山八宝云光洞这块东北道教发源地,郭守真以铁刹山为中心,按照八卦方位,兴建了许多宫观庙宇。西北(乾宫)修南台紫云宫;正面(兑宫)修太平沟的太平观;西南(坤宫)修千山诸宫观;正南(离宫)修大堡圣水宫,分水岭青云观,黄香岭三元宫;正北(坎宫)修苍龙山的来龙宫,近边寺的朝阳观;东北(艮宫)修河东正教宫;正东(震宫)修滴塔的祥云宫;东南(巽宫)修有碱厂的关帝庙。以铁刹山为中心还向外辐射64条道路,按八八六十四卦而成。这样整个辽东道观布局形成。与此同时,他还派弟子秦太玉,高太护修了平顶山玉皇庙,清虚观,形成了以平顶山为中心的周围道观群与铁刹山相呼应。 同时,他又陆续派弟子分头到辽宁、吉林、黑龙江等各地大规模修道观庙宇,传播道法。作为东北道教之源的铁刹山,从此香火兴盛。 康熙二十四年(1685年),康熙皇帝赐《道藏经》一部于三教堂收藏。可见兴盛之状。康熙三十五年(1696年)秋,郭守真闭门垂帘息功。康熙四十七年(1708年)九月二十五日,郭守真盘膝端坐羽化升仙,享年102岁。众弟子追尊其为"致虚守静郭大真人"。 郭守真24岁出家辽东,一生学道,修道,悟道,传道近80载,"卓坚殚力,玉汝于成",终于使九顶铁刹山名扬四海。后人在纪念他的石塔铭文中赞曰:"龙门八代,唯公独尊;千闾道派,由此渊源;神游八极,玄范常存;德同天地,塔砌云根。"后人有诗赞他曰:"脱却儒冠世虑删,宏开道教度雄关,龙堆马邑栖何处,沈水辽云卜此间。香火有缘徒众集,药炉无恙洞天环。丹成骑鹤朝金阕,仙迹长留铁刹山。" 由此可见,郭守真求道布道的一生,使铁刹山充满了道教色彩,成为东北道教之根,同时又喻世明人,体现了天人合一,道法自然的真谛。 三、蕴藏的革命色彩 铁刹山的神话和宗教色彩由来已久人所共知,而她蕴藏的革命色彩还鲜为人知。为此我们不能不讲一下,东北抗日联军总指挥杨靖宇与铁刹山一段真实的传奇故事。 1934年至1938年,杨靖宇领导的东北抗日联军开辟了桓仁、本溪、宽甸、凤城根据地。1936年春秋两季前后又进行了两次西征,给日伪以沉重打击。这年冬天,杨靖宇又率部袭击了碱厂,得胜之余,搞了一次骑兵赛马比赛。赛马途中,偶然间看见前面峰峦叠嶂,气势雄伟,景色秀丽,六个山峰展现在眼前。据当地参军的战士讲,这叫九顶铁叉山,六个山峰,中峰元始顶,东峰玉皇顶,南峰灵宝顶,西峰太上顶,北峰真武顶,另一个是锦秀顶。因从东、南、北三个方向正面仰望仅能看见三个山峰,形如铁叉,又因三三为九,故称九顶铁叉山,后来道士居山建刹,嫌其名太俗,更名为九顶铁刹山。战士又说,这一带岩洞较多,最负盛名的是九顶铁刹山上的八宝云光洞,洞中有石珠、石龙、石寿星、石虎、石鱼、石莲盆、石床、石蟾共八件,故称八宝。这里是东北道教发源地。 杨靖宇和众人听了战士的叙述,都有上山观赏之意,于是在杨司令率领下,沿山间小道跃马扬鞭,穿云破雾进入山中,险峻处牵马而行。途中见到许多摩崖石刻,如"与天同寿""铁刹三千年""乾坤正气"等。不久,见到一个八字形洞口,上面刻有"九顶铁刹山八宝云光洞"字样。见到一位德高望众的道长,道长非常高兴地接待了杨司令一行人,并向他们介绍了铁刹山的历史与道教的形成及发展,点出铁刹山是道教全真教中龙门派在此传道,并指出龙门派戒律多而严,要求道士公平、正直、忠孝、和睦、苦志常修。并给众人讲了两个发生于云光洞中的"抑恶扬善"的故事。 杨司令见道长清洁高雅,爱憎分明,非常敬佩。杨司令与众人观赏完山景庙观,辞别道长率队而归。 1938年夏,抗联一师师长程斌叛变,杨靖宇不得不撤出本桓根据地。撤退途中,经过九顶铁刹山,杨靖宇命令:铁刹山得安排人,作为将来地下联络点。于是,杨靖宇在途中临时召开了干部会,最后决定派赵至刚留驻铁刹山,因为赵至刚伤不重,性格耿直,刚中有柔,是个合适人选。这时,有人提出:"要做长期隐蔽的准备,是否可以让他出家做道人?"杨靖宇说:"可以,可以,道人、僧侣大多数是爱国的,是赞成我党统一战线政策的。赵志刚去了,既是我们的地下工作者,又是他们的骨干嘛!"第二天,赵志刚就奉命上了九顶铁刹山,道长见赵志刚来投奔,心领神会地说,非常欢迎他上铁刹山修道。赵志刚不负众望,在道长的帮助下,成了龙门派第21代弟子。 从此,九顶铁刹山就成了南满抗联极端秘密的地下联络点,直至日本投降和全国解放。这方面还可以从当年溪湖区火连寨乡榆树底村的北大岭娘娘庙"碧霞宫"中的黄道长的经历得到佐证。黄道长名字叫黄敬斋,"九一八事变"后由关内来到本溪湖火连寨大岭庙"碧霞宫"落脚,以道长身份进行地下工作。他是中共在南满地区重要领导。据他女儿回忆说,上世纪40年代,他父亲黄敬斋每年都去铁刹山赶庙会,直至1947年病逝。1984年,黄道长当年的地下交通员柯兴(笔名、化名还是真名没有考证)曾通过中央某部门派人来查证过黄道长事迹,当时由市领导王向民接待,并派名叫魏殿甲的干事直接找过他的女儿黄玉娥,了解他父亲当年地下活动情况,此时,她才知道他父亲每年去铁刹山赶庙会实为中共地下党送取情报。 由此可见,铁刹山作为中共地下党的秘密联络点,半个多世纪还鲜为人知,可见中共党组织保密工作质量之高,同时又给铁刹山文化增添了革命色彩,现在早已到了解密的时候了,并在这方面尚需进一步深入挖掘,使之成为红色基地,为我们建立红色旅游,教育后人增光加彩。 四、铁刹山文化核心及现实意义 从以上三个方面的论述中,铁刹山文化体系雏形可现。反映三千年前殷周时期"武王伐纣""借定风珠"的故事,是我国奴隶制时代的神话传说,代表人物是李长庚,即长眉李大仙,整个铁刹山神话都是以他为核心传下来,他可谓是铁刹山神话中的领军人物。反映道教发源传播、发展的当属全真派龙门第八代弟子郭守真。郭大真人一生与铁刹山结下仙缘,铁刹山因他而道法弘扬东北,他也因在铁刹山求道,悟道,传道使汉族和满族等少数民族在道教中融合为一统,体现出"和谐"魅力,为清初思想统一和民族和睦起到积极作用,为巩固清初封建体制产生一定影响,所以才得到了康熙皇帝的御赐。因此,这方面代表人物非郭守真无二。现当代,在民族革命战争中,抗日英雄杨靖宇率领的抗联战士与铁刹山又结"仙缘",这"仙缘"使杨靖宇为代表的为中华民族舍生取义的大无畏革命精神与铁刹山的"乾坤正气"熔铸在一起,他将鲜血和生命献给了中华民族伟大的抗日事业。他不是仙人,但他在铁刹山播下了红色的种子,他已经成为每个有良知的中国人心中的英雄,在他身上折射出的正是铁刹山的乾坤正气。 总之,从铁刹山三个不同历史时期的代表人物身上,可以概括其共同特征;匡扶正义,抑恶扬善,舍身为民。这是铁刹山文化的核心,也可定格为"铁刹山精神",即"铁刹山之魂"! 今天,我们在挖掘铁刹山文化,使其成为我市地域文化中的明星和典范。为了使本溪市在当今发展中充分利用文化品牌,看到铁刹山文化的厚重,挖掘和创造并举,高起点,高投入,才能"高产出",具体应从三个方面入手。 首先,将铁刹山文化为龙头,带动本溪周围相关的山、水、洞、湖等文化,形成文化网络,并将相关的诗词歌赋,民间故事,传说,掌故,民谣等统一整理成书成卷,形成铁刹山文化品牌系列,拍摄成影视作品,使其成为本溪具有特色的文化窗口,尤其是神话、道教、抗联三位一体,彰显铁刹山精神。 其次,可根据铁刹山文化的内涵修建有关建筑。如可修神话传说中的"燃灯大破十绝阵",可采用铁刹山周围的废矿井,利用现成的矿车、轨道、缆车,进行科学改造,加强安全措施,加上现代化声光系统,既经济又有利于招揽游客。道观庙宇还应进一步巩固扩展,在提倡科学前提下,恢复铁刹山庙会,使之"香火重新兴盛",充分体现东北道教发源地特色。同时,修建有关抗联在铁刹山活动的纪念碑,在碑文中展示杨靖宇在铁刹山这段传奇。 最后,对铁刹山周围环境在开发中要借用道家"老子一气化三清"方式,古为今用,旧瓶装新酒,用发展本溪的"乾坤正气"搞好环保,使山清、水清、空气清,达到"山青水美田园画,林古泉寒云笛音"的境界。 总而言之,我们用正确的理念,开发铁刹山文化,可以推动地域文化,普及民俗文化,驱动旅游文化,带动本溪经济一举多赢,意义深远! 当我们掀开铁刹山神秘的外衣,会发现这里蕴藏着许多奇珍异宝,我们应借"云光洞"之祥云,将珠光宝气化彩虹,肇启一方辉煌!


仇英 临宋人画册之滕王阁 仇英的绘画风格,从内因来说,因其业师为周臣,且游于文征明之门,故既有偏于北宗一路的院体、浙派风格,又有偏于南宗一脉的文人画风格;而从外因来说,由于仇英是一位职业画家,与一般文人画家以寄兴为主的业余理想不同,其创作的倾向必然会受到收藏家趣味和具体要求的影响。 本文对仇英作品的收藏家作出地区性的考察,其次根据实例探讨收藏家对其风格可能存在的影响。 清李岳云 绘 仇英像 比较而言,明四家中,沈周、文征明、唐寅的艺术在很大程度上依然奉行着文人画业余理想,即不管是自娱性的寄托逸兴,还是时常存在着应酬的情况,总体上他们的作品还是出于自己内在的意愿,具有极大的自主性。 我们可以通过考察他们家学师承的渊源、反复体味他们诗文写作中表露的性格,揣摩他们鉴藏的心得经验以及交游的圈子共同好尚等方面,来理解和欣赏他们的作品内涵与妙处。而对于仇英,由于其完全以绘画为职业,其绘画创作活动必然受到收藏家的具体趣味和要求的影响,这是我们研究其风格面貌必须考虑到的外在因素。现分类而论之: 一:风格样式的选择受到赠与者趣味之影响,其例如文征明。 上海博物馆藏仇英《梧竹书堂图》,根据本幅上空文征明、彭年、王宠三人题诗,我们推断此作乃仇英画来献给从翰林院退隐归来的文征明的。文嘉称乃父文征明一生雅慕赵孟,除了在书法上对赵孟的极力推崇外,从其49岁所画《惠山茶会图》(故宫博物院藏)以及63岁作《兰亭图》(辽宁省博物馆藏)可见其对赵孟画风的继承。仇英此图即用的是文征明-赵孟一路的小青绿风格。如果我们将其与赵孟同为表现文人闲居生活的作品,如上博藏赵孟《百尺梧桐轩》以及故宫藏赵孟《自画像》之类相比较,二者显然乃一家眷属。 仇英《临萧照瑞应图》局部,北京故宫博物院藏 二:绘画题材的选择受到藏家趣味之影响,其例如王世贞。 从上述仇英与王世贞的赠与、定制关系看出,王世贞所欣赏而收藏者,如《摹古四图》之顾恺之《当熊妃》、阎立本《赚兰亭》、周昉《擘阮》、王维《奕棋》、《临阎右伯李将军本三辅黄图》;《九歌图》、《摹辋川图》、《临西园雅集图》、《清夜游西园》、《独乐园》、《金谷园》诸作,皆是宋代以前与文学、史学相关的题材,反映了他作为一位文学家和史学家的趣味-借用高居翰有现代研究色彩的说法,即是"艺术史的趣味"。比较有意思的是,王世贞对题材的兴趣,不但表现在考证《西园雅集图》之故事真实性,关于《海天落照图》亦不太过分纠结于真迹与临本的价值区别,而且当他看到仇英《摹辋川图》时甚至说出了颇有魏晋人超超玄著的语调。 仇英 水仙腊梅 台北故宫藏 三:收藏家的具体要求对其绘画取法之影响。 收藏家具体要求乃指除了像为项元汴家画《贤劳图》特定的任务外,主要是摹古、补图、祝寿、别号图之类。明代江南民间收藏兴盛与古物市场发达,藏家与古董商合作,为了出售求利,延请高手临摹而以假当真,自然时或有之;其次江南藏家为了保存家传之珍,而请画家临摹副本以防权势侵夺之例,亦屡见不鲜,例如其沈周即曾为人仿作米友仁《大姚村图》、文征明亦曾为人仿作赵伯骕《后赤壁图》等。仇英为苏州汤氏摹李昭道《海天落照图》亦属此例。其余如仇英为宜兴吴氏《临赵伯骕桃源图》、为项元汴《临宋元画册》以及大量其他临古之作,我们都可以放在这一背景下来理解。在这种摹古之风盛行之下,仇英凭借他落笔乱真的妙技,自然因藏家的青睐而可以大量接触到古代传世名作。正因为仇英能与当时一流收藏家的交往,他显然与当时一般的职业画家如建筑彩绘画家、祖宗像画家、以及戏曲版刻画家是有所区别的, 正如高居翰所说:由于这种机遇,使得仇英和一般职业画家在艺术史上的位置,产生基本差异:其他职业画家无法这么广泛的接触画史上与自己的创作有关的前代画作,他们通常只能遵循当下环境所派给他们的传统;而仇英却发现有各种不同的传统向他开放。 四:收藏家的流行趣味对仇英绘画风格之影响。 吴门画派沈周、唐寅以及文征明三人的绘画,主要还是以表现隐居山水、文学意象与文人闲居生活的题材为主,而在仇英这里,在绘画题材上有一个新的现象:这就是传统青绿仙山题材的复兴。画史上大青绿山水的几个高峰都出现在好道的皇帝当政时,考仇英的绘画活动正好主要在嘉靖一朝,故仇英时代青绿仙山题材的复兴,其原因当即与嘉靖皇帝好道而对世风的影响有关。嘉靖皇帝于大议礼之后,继之以奉道玄修,中叶以后,用事之臣无不以青词邀眷。 仇英 桃源仙境图轴 天津博物馆藏 这种世风反映在绘画鉴赏的趣味上,即是收藏家(者)对有仙山意象的大青绿山水的偏爱。 文嘉《钤山堂书画记》著录严氏收藏有仇英挂轴类有青绿山水23轴之多,数量为所有画家之冠,由于严氏父子正是力赞嘉靖玄修的关键人物,故可推测其中当有不少青绿仙山题材的作品。现存仇英大青绿有仙山意象的作品,最早可以追溯到其1542年前为昆山周六观所作的《弹箜篌图》轴上,该图虽是表现"依林构堂"文人雅趣,但画面中白云、岩洞的意象具有者仙家的意味。而为苏州陈官而作的《桃源仙境图》,高山流水之间,白衣道士三人于洞口临流而坐,一人抚琴而弹,二人侧耳聆听,其后古松虬曲,桃花婆娑,烟云飘渺,楼阁隐现。风格即出自赵伯驹,尤其是山石的画法与故宫博物院藏赵伯驹《江山秋色图》相近,其中白衣道者、烟云、岩洞、桃花等仙家的意味更趋明显。故宫博物院藏《玉洞仙源图》图式和布景皆与《桃源仙境》相近,惟笔墨更为工致圆秀,青绿敷色比重相对减少,更富于文人趣味,已是仇英成熟青绿风格的典型面貌。 颇有意思的是,以上二图的图式与仙山意象,仇英亦运用到表现文人山水小照题材上,如为项元汴之兄项元淇所作的《桃村草堂图》即是其例。 另高士奇《江村消夏录》著录"项墨林小像",据其描述亦当是类似之例:"仇实父项墨林小像,绢本,大斗方,重青绿,作桃花春景,岩中两人对奕,墨林正面趺坐,一童子掣古铜瓶汲溪中,仰观飞雀,意态生动。款一行、在右方、小楷书为:墨林小像 写玉洞桃花万树春。仇英制。"至于台博故宫藏淡青绿《仙山楼阁图》,虽为穷款,上有陆师道嘉靖二十九年(1550年)小楷书蔡羽《仙山赋》,当乃为具有浓厚道家趣味和文学素养的人所画,堪称仇英晚年融合李、赵一路大青绿山水与赵、文一路笔墨韵味的无上妙品,奇峰林立,烟云缭绕,梅花若雪,溪水淙淙,楼阁窈窕,笔墨细秀,设色妍丽,界画精工,对之恍若身跻十洲三岛之境,无怪乎董其昌视仇英为赵伯驹之后身。 仇英 职贡图局部 北京故宫博物院藏 北京故宫藏《职贡图》是仇英为陈官所作的另一件存世之作,据卷后文征明的题跋,我们知道仇英是根据南宋画家武克温的白描底本重勾而设色的。卷首烟云浮动,山峦隐没,在画法上,仇英大胆地把我们可以从《玉洞仙源图》上看到的典型青绿仙山画法,运用到了表现具有国家政治观念的历史故事画上,展卷之间,确实让人耳目一新。 除了仙山题材外,仇英所画的雅集博古以及仕女美人亦反映出了一般流行趣味的影响。 范景中先生认为,嘉靖间存在着一种比较普遍的佞宋之风。自北宋金石学发展以来,文人雅集以鉴赏鼎彝书画之风气即开,至明代江南地区尤盛。 苏州等地区当时雅集博古风气之流行于仇英绘画的影响,上海博物馆藏仇英的《临倪瓒像》、故宫博物院藏《人物故事》册中"竹院品古"之类,皆可见一斑。另外仇英尚画有《玩古图》,嘉靖丙辰(1556年)文征明睹而作跋曰:"物之有真伪,犹理之有阴阳虚实也,惟其法鉴者始能藏真,且知其品第高下而甲乙之",可惜不见流传。 仇英 人物故事册之竹院品古 北京故宫博物院藏 昔人论画仕女,其人胸中必有一段缠绵悱恻之致方可操笔,亦即非得象多愁善感的风流才子唐伯虎之流方可称行家-但仇英却是例外,他不但善于表现清丽淡雅一路的仕女,如上海博物馆藏《鸳鸯仕女图》、《修竹仕女图》轴之类;亦善于表现妩媚冶艳一路的仕女,其代表作如故宫藏《人物故事》册中的"贵妃晓妆"、台博的《汉宫春晓图卷》,画面皆以宫殿庭院为背景,仕女作唐妆,师法周昉,取丰妍而不取绰约,精丽艳逸,情态万端,极尽精工富丽之致,想必正是周凤来、项元汴之类的收藏之家演练歌舞的风气,给他笔下灌注了不少现实生活的灵感。 原文:仇英与收藏家关系考-潘文协 资源出处:《收藏家》2016年4月刊总234期 原文:仇英与收藏家关系考-潘文协 资源出处:《收藏家》2016年4月刊总234期 欲知晓更多精彩内容请前往app store或应用宝下载《收藏家》杂志app!更多干货等着你! 更多艺术赏析与收藏资讯,欢迎关注【文藏】头条号! 更多艺术赏析与收藏资讯,欢迎关注【文藏】头条号!


在进入2013年之后,网络将是企业it连接数据中心的重要因素,如何调整这些跨数据中心网络来支持新的云计算用例和相关的网络要求(带宽可扩展性、低延迟性、安全性、虚拟化和自动化),是每一位cio都应该考虑的问题。 这样做主要有几个原因。 首先,企业it部门都非常积极地在提高效率。企业已经从其网络产生了效率,首先是通过数据中心整合,然后是虚拟化。根据一些研究显示,云计算将帮助企业节省高达25%的it服务基础设施和硬件费用。而同时,网络也是主要推动者,云服务供应商可以使用网络来运行多个数据中心作为虚拟数据中心的共享池。我们通过自己的研究发现,这可以帮助降低35%的总体云数据中心资源。 其次,在很多企业甚至是全国,云计算服务的使用仍然处于起步阶段,并且,现在位于服务供应商云计算环境中的云计算软件和基础设施即服务(iaas)应用程序通常被锁在半专有架构后面。自从上海、江苏、杭州等5地成为中国云计算试点城市之后,各地云计算企业铺天盖地的发展,最早的多讯wos云、阿里云、盛大云等都进入了如火如荼的发展。阿里云自主研发飞天os,融合了云数据存储,云服务和云操作系统;盛大云利用虚拟化技术,在云端提供安全可靠的主机服务;多讯科技在其自助研发的wos云田操作系统上搭建云平台,为上海电信、工商银行,山东卫视等企业搭建了政府云、金融云、教育云等wos云平台。 随着云计算部署变得更加复杂,it将需要部署更加开放式的架构,同时为api和管理工具制定标准。通过这样做之后,企业将能够联合私有数据中心与多个供应商的云计算数据中心,从而实现更高的工作负载移动性和部署全新应用程序的能力。而这将需要一个更好的网络来有效地运行。 如何使用云计算 目前企业通常使用云计算基础设施来通过低速的ip网络将存储备份到云计算数据中心,缓慢地移动数据,因为网络允许跨越多层ip网络架构从用户到机器的南北传输流。 在未来,面对大规模存储,企业可能会想要充分利用较低成本云存储的优势。企业将需要有这样一个网络,即当数据需要移动时,网络可以动态地响应tb级数据移动,而不存在瓶颈问题、安全漏洞或者丢弃数据包等问题。这将需要数据中心内(越来越多的是数据中心之间)从机器到机器的东西传输流,这种流量将有更严格的服务质量要求。 在不久的将来,我们将看到,存储同步、跨数据中心存储虚拟化和虚拟机迁移等应用将推动更多的东西数据工作负载。这意味着云计算网络需要从性能方面进行设计,以满足流量变化的需求和未来高强度的挑战。例如,数据中心间更平的012层网络能够提供更好的可扩展性、低延迟性和更准确的性能。 通过这个架构,即使面对最重的负荷,网络也不会成为一个瓶颈,并且它能够提供成本最低的每比特吞吐量。 网络是云计算的未来 随着企业越来越多地开始使用云计算,it部门将需要想办法来通过智能网络自动化云计算使用情况。软件定义网络(sdn)是实现更大灵活性和更低成本的关键。而基于政策的软件自动化工具将能够推动云计算数据中心之间以及企业和云数据中心之间的工作负载的编排。 性能参数的需求变化(例如带宽可扩展性)将通过连接网络控制平面的高水平软件界面来显示,而不是由操作员使用命令行来实现。这种按需性能将体现在应用程序层,以确保对网络和对云计算的调整满足企业要求。为了做到这一点,网络需要成为整个云计算架构的组成部分,它是联结所有部分的关键因素,作为跨数据中心的"骨干",提供灵活的应用程序和服务交付。 跨数据中心网络也需要被虚拟化。虚拟化网络能够以很多不同的方式来分区资源,例如,虚拟电路(evpl)、虚拟波长(光传送网络otn)、虚拟交换机(vsi)和虚拟网络(vpn、光虚拟专用网ovpn)等。 虚拟化的网络能够提高网络效率,例如协调带宽和拓扑以在某个时间点满足具体应用程序的需求。这避免了聚集所有数据中心网络互连设施来满足峰值的需要,从而降低了成本,因为你不再需要进行不必要的网络设备投资。 "没有围墙"的数据中心 虚拟数据中心架构(即没有围墙的数据中心)能够帮助企业节省开支和提高运营效率。在ciena等公司,他们为客户提供"没有围墙的数据中心"架构,以创建一个多数据中心、混合云计算环境-作为数据中心来解决很多工作负载需求和提供无缝的工作流移动。 企业将能够从任何地方访问云计算资源,服务供应商将能够跨不同国家、跨不同可编程网络连接和经济规模来提供云计算服务。 云计算服务供应商将能够通过更有效地跨多个数据中心分配工作负载来处理不确定的需求和故障转移。这种云计算"骨干"网络将是提供具有成本效益的可扩展性、安全性和按需服务的关键环节。


高原湿地- 拉鲁湿地 湿地,按照国际湿地公约中的定义,是指天然或人工、常久或暂时的沼泽地、湿原、泥炭地或水域地带(浅水湖泊、河流、泛洪区等),包括静止或流动的淡水、半咸水或咸水水体,以及海洋和低潮时水深不超过6m的浅海水域。 被誉为"拉萨城市之肺"、"拉萨城市之肾"的拉鲁湿地位于拉萨西北城区,这是一块水草丰美、面积最大、海拔最高的城市天然湿地,现存面积6.2平方公里。拉鲁湿地对拉萨市这样缺氧、干燥的高原城市有着举足轻重的作用,它不仅对拉萨市区起着调节气候、增加空气湿度和增加空气中含氧量的作用,是20多万拉萨市民健康的保护神;也是多种高原特有动物和植物的栖息地,更加值得注意的是它是拉萨市区地表水与地下水之间不断循环的关键纽带。 拉萨市作为西藏自治区首府城市,是整个西藏的政治、经济、文化中心。这里的常住人口多达20多万,但是到目前为止,拉萨市除了自治区人民医院建立了一座规模不大的医院污水处理厂以外,就没有别的污水处理厂。20多万居民制造的全部的生产污水和生活污水完全依靠拉鲁湿地这块天然污水处理厂的处理。 拉鲁湿地是一块巨型的膜过滤器,它能截留住地表水中的绝大部分的有毒有害的无机大分子化合物和污水中的颗粒物质、悬浮物质,减少地下水中有毒有害的重金属离子的含量,对硬度大的拉萨地表水起到了天然软化的作用;拉鲁湿地又是一块巨大的天然活性污泥生物反应器,湿地内丰富的微生物菌群可以分解流入湿地内地表水中含有的大量难以降解的大分子有机污染物和病菌污染物,减少了进入地下水中的"三致"污染物,保证了拉萨市民饮用水的安全性。拉鲁湿地对拉萨市区起着调节气候、增加空气湿度、增加空气中的氧含量、过滤净化污水、保持地下水位、维持生态平衡以及美化城市环境等重大作用,也是进行环境保护教育、科学研究的重要基地。 拉鲁湿地是一块典型的高原沼泽地类湿地,也是世界上海拔最高的城市湿地,它是在高寒草甸的特殊气候条件和特殊地理位置情况下形成的。作为一个天然的污水处理场,拉鲁湿地的污水净化作用是通过土层快速渗滤原理来实现的。


在中国质量提升、实施质量强国战略时,有一个不可回避的环节,认证和认可。这是国际通行、社会通用的质量管理手段和贸易便利化工具,可以形象地称为质量管理的"体检证"、市场经济的"信用证"、国际贸易的"通行证"。 一方面,我国质量认证制度不断完善,行业机构蓬勃开展,国际交流合作不断深化。同时,仍存在社会认知与应用程度不高、认证服务供给不足、认证评价活动亟需规范等问题。为了进一步推进认证体系,近日,国务院印发了《关于加强质量认证体系建设促进全面质量管理的意见》。 "目前中国有近60万家获得认证的企业。但据工商总局统计,全国企业总数达3033.7万户,粗算一下,获得认证的企业占全国企业总数不足2%。所以更需要大力推动,使更多的企业或者领域能够从中得到服务和支撑。"国家认证认可监督管理委员会副主任刘卫军在1月26日国新办的通气会上表示。 认证解决了什么 离我们身边最近的认证便是iso9001以及绿色农产品、有机农产品认证,还有很多认证是我们所不熟知,但是它们一直在,为产品质量起着"保底线"作用。 "认证体系主要包括产品领域、服务领域。产品领域侧重在消费品,重点关注两方面,一个是保安全、保底线的强制性产品认证现在是22类160种产品。另外就是拉质量高线的自愿性产品认证,高端认证惠民行动实际上就是针对这样的目标。除了消费品领域以外还有装备制造业,希望质量认证这项工作能够助推中国制造业走向中高端。制造业也是我们发力的集中点。比如,北斗导航系统的检验检测的认证体系、城轨认证制度,助推高铁 走出去 ,在这些方面都做了积极的探索。其他包括航空领域,大飞机项目在质量管理体系中也使用了航空领域的质量管理体系的认证。" 刘卫军表示。 认证到底给中国产品带来了什么?事实上,通过获得这样的认证,无论是企业的最终产品还是生产过程,都能检验自身存在哪些不足。正是因为认证所具有的市场性和国际性功能,国家质量认证工作的发展也和国家整体经济发展的进程息息相关。 质量认证是上世纪80年代初期引入我国的,到80、90年代,我国已建立了对家用电器、汽车、食品等众多的产品认证制度和各类管理体系认证制度,为我国的经济建设发挥了积极作用。但也存在一个突出问题,就是由于管理部门多、职能划分也不够明确,导致认证认可工作政出多门、各自为政,重复认证、重复收费以及运作不规范、增加企业制度性交易成本等弊端也逐渐显现。特别是针对国内市场和进出口领域分别都有独立的认证体系,让国内外企业无所适从。 2001年,在我国加入世贸组织谈判的最后阶段,还有几个问题需要解决,其中之一就是我国的认证制度问题。当时我国对国内产品和进口产品的认证管理是分开的,而且对某些外国产品还实施了双重认证管理。后来,根据"入世"的需要,也为了我国自身管理效能的提升,国务院决定成立质检总局,把以前的国家质量技术监督局和国家出入境检验检疫局合并成立了质检总局,同时成立了国家标准化管理委员会和国家认证认可监督管理委员会,由国家认监委统一管理监督和综合协调全国的认证工作。 截至2017年底,累计颁发各类有效认证证书175.3万张,其中,管理体系认证75.1万张(其中质量管理体系认证44.7万张)、产品认证95.6万张(其中强制性产品认证54.9万张)、服务认证0.21万张。证书总数比2016年底增长21.6%。 获证组织有58.7万余家;强制性产品认证有效证书涉及企业家(其中,境外企业6144家,境内企业家);境外食品注册企业1.6万余家(分布在89个国家或地区),其中,肉类注册企业698家、乳品(包括婴幼儿乳品)注册企业2158家、水产品注册企业家、燕窝注册企业26家;出口食品备案企业1.3万余家(其中近7000厂次企业获准在25个国家/地区注册)。拥有认证机构403家、检验检测机构家。 不过,在服务领域,跟产品和管理体系相比较,相对来讲还是滞后。 "现在只有5000张证书。而产品认证,自愿性和强制性认证证书加起来90多万张。这个领域还有巨大的潜力。所以在第一产业、第二产业的基础上,对第三产业提供支撑方面,认证认可本身也是服务业。今后,在服务业领域重点推出跟百姓相关的,包括金融、保健、体育场馆等方面的认证,都将是我们工作的重点领域。另外,认证还有很多空白领域,特别是新技术的应用,新业态的出现,比如电商领域,高新技术领域,比如机器人领域等。"刘卫军表示。 行业整顿 认证之后并不是拿到证就了事。"事后监管,我们一直在做,根据全国深化 放管服 改革电视电话会议 坚决治理认证乱象 要求,迅速采取行动,查处打击违法违规行为。"刘卫军在接受第一财经采访时表示。 据其介绍,认证市场在蓬勃发展的同时,也存在一些发展过程中不够规范的问题。 针对"相似认证事项多"的问题,加快整合相同相似认证项目;对涉及认证及类似评价活动的规章、政策进行清理,合理设置认证项目,对认证机构新申请认证项目严格把关,加快推行统一的绿色产品认证制度。 针对"认证收费高"的问题,降低企业认证成本。精简优化检测认证流程,降低检测认证收费。鼓励认证机构为企业提供"一站式"服务,推进检验检测认证公共服务平台建设,向企业提供低成本服务。对认证经营服务性收费加强监督检查,严查违规收费。 针对"买证卖证、虚假认证"的问题,加强事中事后监管。根据认证对象和认证机构的风险等级,采取差别化的随机检查方式;建立认证全过程追溯机制,向社会开放认证数据信息,完善风险预警、快速处置、信息通报、倒查追溯等措施;严格落实从业机构及人员责任,推行从业机构公开承诺和信息公示制度,健全对参与检验检测认证活动从业人员的全过程责任追究机制,完善从业机构永久退出、从业人员终身禁入等失信惩戒机制,落实"谁出证,谁负责;谁签字,谁担责"。 特别要针对问题集中的领域,集中开展"认证乱象"专项整治行动,严厉打击虚假认证、买证卖证以及借认证之名进行欺诈等非法行为,逐一排查问题,逐一整改落实,并向社会公布查处结果。


正如著名诗人罗琴柯在一首诗中所说的:"应该为列宁留下什么?最后他说,最好的纪念碑就是一叠他工作和休息时的照片。" 因为摄影有其它表现形式不可比拟的优势,尤其是纪实摄影。没有什么比 一张真实的照片,更能展现出当时深刻的人性力量。 纪实摄影的手法和技巧,送给爱学习的你! 徐明 | 前名古屋大须扶轮社摄影记者,国家高级摄影师,上海市摄影家协会会员,首位中国籍 ilford master,datacolor色彩管理专家。 纪实摄影,比单纯的风光摄影和人物摄影更为复杂。在长期的摄影实践中,徐明老师 总结出了4种常用的表现手法。 1 将尽可能多的素材归结于画面 环境、人物特征、行为、情绪、观点(主体与客体),尽可能多的归结于画面,赋予照 片内容和涵义。 原则就是环境和人物要交代,环境和人物情绪要统一,有时需加入交代时间、地点的元素。 让照片自己诉说故事,不需要人为过多的解释。 小朋友穿着和服,唱卖纪念品... 这两张照片拍摄于 日本京都祁园祭活动,气氛相对统一,小朋友欢快的情绪都反映在照片中。 小朋友看蜡烛的表情被抓拍下来,喜悦之情自然的流露。 艺伎,漂亮中带着端庄,甚至一丝不苟,这样的表情,是修炼过的, 符合人物的特征。 2 全局表现与细节表现的兼顾 和第一点有些许类似,具体方法是在大的场景里,不仅要表现人物主体,也要表现大环境,有时更着重于表现大环境。大环境包含的内容越多,对人物的诠释更生动,更有说服力。 拆迁区大系列的照片之一,瓦砾堆正中心站着一个人。人物拍的很小,细节很小,用大环境将照片主题烘托起来。 这张名为"流露街头的耶稣",如果单单拍耶稣像,是不足以完整交代事件的,周围拆迁遗留下来的杂物是必要素材。 3 时间轴的应用 顾名思义,在时间跨度上,对同一个人物或同一个事件进行拍摄,可以看出前后的对比和变化,是常用的纪实摄影的手法。另外一个说法叫跟踪拍摄。 时间轴拍摄一般记录事件,但记录人物,也很有意思。这是给同一个艺伎拍的两张照片,相隔4-5年,变化很明显,从青涩的状态到成熟的状态。 4 隐喻与冲突 利用明暗、位置、元素突出对比关系。 摄影就像写小说,议论文经常使用隐喻的表现手法,这样才会让大家记忆深刻,也能表现摄影师的拍摄水平。 拆迁区大计划系列之 " 最后的孤灯 "系列。 拆迁区大计划系列之 " 上下分明的城 "。 元素对比非常明显,反映出了很多的社会问题。 福尔摩斯说:"大多数人是在看,而不是观察。"观察是对看到的东西进行思考、分析,从中提炼出内涵,并传达给别人。别人看不出内涵的地方,你能看到,这就是一个纪实摄影师厉害之处。 点击 阅读原文 , 了解更多的纪实摄影手法技巧;关注" 光影旅行网 "公众号,有更多免费的摄影培训、摄影作品后期处理、摄影参赛指导。


原文地址:美国抗糖用上新指南(权威心观点)作者:李有亮 美国抗糖用上新指南(权威心观点) 特别强调自我监测血糖、血压的重要性 专家小传 徐援,主任医师、教授,首都医科大学附属北京朝阳医院内分泌科主任 近日,美国糖尿病协会更新并颁布了2013版糖尿病诊断与治疗的临床实践建议,其全文发表于《糖尿病护理》杂志2013年1月增刊上。对此,《生命时报》邀请首都医科大学附属北京朝阳医院内分泌科主任徐援解读其中的两大亮点。 亮点一:突出糖尿病人血压管理的重要性。即每次到门诊看病,医生都要给病人测量血压,看是否达标。这是因为糖尿病合并高血压对心、脑、肾的损害程度远远大于单纯性糖尿病,如脑卒中的发生率比正常人高8倍,糖尿病肾病的发生率也大大升高。年轻的糖尿病人,血压控制要严格些,必须在13080毫米汞柱以下;年老的病人收缩压可以适当放宽到140毫米汞柱,以免不能耐受,产生头晕、乏力等症状;但是如果有脑卒中的危险因素,则还是控制在130毫米汞柱以下。 亮点二:自我血糖监测。除了每日监测三餐前血糖,以下6种情况也需要测定。 1.餐后血糖。指从吃饭第一口开始计时,经过2小时的血糖水平,反映人体在进餐后追加胰岛素分泌的水平,帮助调整饮食计划,调整药物种类。2.睡前血糖。能预防夜间低血糖,尤其在服用长效降糖药物后,以保证夜间的安全性。3.运动前血糖。能防止运动后的低血糖,如果血糖低于5.6毫摩尔升,运动前进食少量碳水化合物。运动后也需要监测血糖,若出现低血糖反应则说明运动过量。4.当出现心慌、出汗、饥饿感或莫名其妙地浑身不舒服时,就应怀疑有低血糖,此时也要监测血糖,以便及时处理。5.当发生了低血糖,经过处理后,也需要测一次血糖,以检测处理是否有效,是否需要继续治疗,直至血糖恢复正常。6.如遇特殊情况或任务,如开车跑长途、外出游玩、情绪激动、月经期、进行危险工作前、刚刚更换药物或修改治疗方案后,都需要及时监测血糖,这是调整生活的依据,也是临时调整治疗的依据。