祭红始创于明永乐、宣德年间。在古时皇室常以它作祭器,人们在配制祭红釉料时,往往将黄金、珊瑚、玛瑙、玉石等珍贵之物掺入釉料中,真可谓不惜工本。即使这样,也往往烧制不出好的成品。由于祭红釉瓷器历来难烧,因此它比其它色釉更为名贵。河南的钧瓷有"十窑九不成"的说法,表明红釉是一种极难掌握的烧成技术。而景德镇的祭红比钧红还要难烧得多,按民间的说法,叫"千窑一宝",也就是上百炉的窑火中,才能得到一、两件祭红。 明代早期永乐时年间,具有不流釉、不脱口、不开片,无棕眼、无黑点、无色斑的特征。其釉色殷殷如初凝之鲜血,夺目而不落艳丽、浓郁而不失润泽,深沉华贵,莹润匀净,宝光内蕴,娇嫩灵动,有着红宝石般的光泽,可谓色之极致、动人心弦。因此被誉为"红中翘楚"。 祭红釉三鱼纹碗 大明宣德年制 明中期以后,铜红釉技术衰落,到清康熙时期才重新振兴。 郎窑红 郎窑红又名「郎红」、「红郎窑」、「牛血红」、「鸡血红」等,是康熙时期景德镇窑在模仿明宣德鲜红釉基础上衍生出的新品种。其色泽较宣德鲜红釉更为鲜艳,釉层凝厚,釉面光亮,具有强烈的玻璃光泽。釉面除大片裂纹外,还有不规则的「牛毛」纹。 康熙郎窑红瓷器常见的器型有盘、水盂、碗、高足碗、洗、炉、贯耳瓶、观音尊、胆瓶等等,立器圈足多二层台式或平切式,圆器足多滚圆呈泥鳅背式。郎窑红瓷器多数无款。 郎窑红瓷器有两大品种,一种为薄釉瓷,即单层釉,其釉面光亮,开细小纹片。由于釉子垂流,器物上半部淡红甚至呈淡青色,下半部为均匀的鲜红釉。 明 永乐 霁红釉撇口瓶 (一对) 清康熙霁红釉瓷器特征 祭红釉是康熙仿明代宣德红釉的品种,色调深红,似暴风雨后晴空中的红霞,所以名曰霁红。康熙时期的祭红釉瓷器釉面均匀凝厚,色泽红艳、深沉,但红釉色泽多泛黑红,个别的较为浅淡鲜亮,色调都很均匀。此时的霁红器胎体坚硬细密,有的釉面有细小橘皮皱纹,有的因釉层较厚而呈垂流状,足边往往因垂流积釉而呈黑褐色。 豇豆红釉美人醉梅瓶 大清康熙年制 而到了民国时出现这一品种的仿制品,多以钻石类工具在雍正霁红釉器上钻刻三果或四鱼图案,然后填以白釉,入窑经高温再次烧制而成,几能乱真。对于此类仿品,鉴定时应着眼于所填白釉与原来红釉的边缘不能完全融合的特点 那么对于这一类我们要如何的去准确鉴定呢?下面教你这几点 1.观其釉色,其釉面特点是红不刺目,鲜而不过,釉面不流,裂纹不出, 釉色深沉,釉面光润,釉中无龟裂纹理,不甚透明,不流釉,不脱口,不开片。由于都是以氧化铜着色而且是一次烧成,外观也相差不太远,所以人们往往错把"郎窑红"当"祭红",其实仔细观察"祭红"与"郎窑红"无论从色调风格,釉面特征,烧成温度均有显著的区别,如"郎窑红"呈色极为鲜红,透明度强,具有较大片裂纹,器件上部略有流釉现象。而"祭红"的红色则较深沉安定,釉面列裂纹,无浮光也没有流淌现象,口底有都有灯蕊边,但它们的釉料组成及工艺情况却比较接近,对色釉富有经验的人可以巧妙地把一缸配好的"祭红"釉变成"郎窑红"釉,有趣的是同时也可以把一缸配好磨细的"郎窑红"釉变成"祭红"釉。 清乾隆 霁红釉描金题诗花卉纹胆瓶 2.听其声音优品声音清脆响亮,杯身和杯盖撞击后回声萦绕不绝,劣品声音沉重发闷,回声不大也不清脆。 3.足底露胎处白,干燥,有时候人们会《如您有藏品需要参拍,可联系福羲市场征集部 陈经理了解:xgdg6913》把钧红釉跟祭红搞混淆,钧红釉俗语叫"斩脚坤",清中晚期钧红的工艺特征,一出窑就敲底,可以跟祭红区别开。 众所周知的就是郎窑红比钧红成品率低,而祭红比郎窑红的成品率就更低,更难烧,因此祭红釉的价值也更高,市面上也更罕见,如果你有幸遇见,一定要仔细观察。 以上,是小编多年来收藏古玩的一点肤浅心得,在这里提出来,期能给初涉收藏古玩的朋友尤其老年朋友一点帮助。


人类的来源在多年以前,科学不发达的时候一直是一个谜,直到现代,人们已经逐渐的了解到了地球为何有生命存在,人类又是怎么一步一步进化而来的,其中达尔文所著的《物种起源》,也就是我们了解的生物进化论对地球上的物种进化起着至关重要的作用! 不过现如今的科技早已经超过了达尔文这个年代了,科学家又开始对生物进化论提出了一些质疑,因为如果按着达尔文的想法来回顾曾经的地球发展的话,那么显然有很多地方是说不通的,就比如这本书里面最核心的思想"物竞天择,适者生存"这句话不仅运用在生物进化论里面,在我们的生活中也是非常适用的,只有优秀的人,符合规则,会玩游戏的人才会留下来! 就拿我们人类来说,我们的祖先一直是被认为是猿人的,那时候的地球环境还非常的恶劣,远没有现在的气候凉爽,四季分明,那时的地球非常的寒冷,猿人们身上的毛发也是累给自己御寒用的,可是奇怪的是,人类的毛发不仅没有更加的旺盛,反而逐渐消失了,难道不应该是顺应自然,毛发越发的浓密才是的,所以科学家认为,会不会有可能我们认为的地球文明其实是错误的,在远古时代也许就已经出现了一些还不完善的先进的文明的存在了,如果是这样的话,现在的地球文明可能就要被推翻了! 在地球上其实已经多次发现了,很多用现代科学也无法解释的文明,比如说玛雅文明一直就是一个谜,虽然不能证明远古文明就一定真实存在,但是可以从一定程度上知道现在的文明的起源时间可能并非就是正确的!比如在美国的一处岩层中,就曾发现了人的足迹和恐龙的脚印共存在的痕迹,而且还在这里的地下深处发现了人了的使用的石器,是不是可以说明这里曾经曾经在远古时期就已经出现过远古文明了呢?


一、活动目标: 1、 通过介绍雷锋的生平简介以及他亲身经历的真实故事,弘扬"雷锋精神"。 2、 通过认真地学习和参加有关的助人为乐活动,构建"优良班风、和谐校园"。 3、 让同学们以实际行动来学习雷锋全心全意为人民服务的奉献精神。 二、活动准备: 1、准备一些相关的雷锋图片和他亲身经历的有先进代表性的真实故事。 2、准备几则《雷锋日记》和《学习雷锋好榜样》这首歌的录音带。 三、活动安排程序: 欣赏图片 生平简介雷锋日记雷锋故事表演小品听一听歌曲学会唱歌-精神大讨论-代表发言-要求行动总结归纳谈一谈体会 四、 具体活动过程: 1、 师生共同欣赏一些与雷锋相关的图片。(2分钟) (陶冶学生情操勤俭朴素、助人为乐、全心全意为人民服务) 2、 先请个别同学畅谈自己对雷锋叔叔的了解,然后由班主任老师向同学们补充介绍雷锋的生平简介。(3分钟) 《雷锋的生平》 雷锋1940年出生于湖南省一个贫苦家庭,7岁成为孤儿。解放后,在党和政府的关怀下读书、工作。1960年参加人民解放军,同年加入中国共产党。他乐以助人,大公无私,对工作精益求精。1962年8月15日,不幸因公殉职。是一位伟大的共产主义战士,是我国社会主义时期一代新人的光辉典范。雷锋在其短暂而光辉的一生中所体现出来的爱国、爱党、爱社会主义的坚定信念,刻苦钻研科学理论的钉子精神,全心全意为人民服务的崇高品质,助人为乐、无私奉献的高尚情操,艰苦奋斗、忘我工作的优良作风,给我们留下了宝贵的精神财富,产生了广泛而深远的影响。 3、雷锋格言 1)人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去。 2)我愿做高山岩石之松,不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己,不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。 3)滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 4)一朵鲜花打扮不出美丽的春天,一个人先进总是单枪匹马,众人先进才能移山填海。 5)我们是国家的主人,应该处处为国家着想。 6)但愿每次回忆,对生活都不感到负疚。 7)谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。 几篇有先进代表性的《雷锋日记》。(3分钟) 4、 请若干位同学来讲一讲有关雷锋的真实故事,其他同学集中精神,认真听后简单概括。(3分钟) 《助人为乐的雷锋》故事 一天,雷锋因公出差,踏上了从抚顺开在沈阳的列车。上了车,他看到旅客很多,连忙把自己的座位让给了一位老人。他看到列车员很忙,就又动手帮着扫地板,擦玻璃,收拾小桌子,给旅客倒水,帮助妇女抱孩子,给老年人找座位,帮助中途下车的旅客拿东西。一些旅客不住地招呼他:"同志,看你累得满头大汗,快过来歇歇吧!""我不累。"雷锋叔叔是永远不知道累的。 5、说说我们身边的雷锋故事 6、 请几位积极活跃的同学登场表演自创自编的学习雷锋助人为乐的小品。(4分钟) 7、 播放录音,让学生听歌曲《学习雷锋好榜样》,要求学生学会唱这首歌。(12分钟) 《学习雷锋好榜样》歌词 学习雷锋好榜样 忠于革命忠于党 爱憎分明不忘本 立场坚定斗志强 学习雷锋好榜样 艰苦朴素永不忘 愿做革命螺丝钉 集体主义思想放光芒 学习雷锋好榜样 毛主席的教导记心上 全心全意为人民 共产主义品德多高尚 学习雷锋好榜样 毛泽东思想来武装 保卫祖国握紧枪 好好学习天天向上 8、我们将怎样践行雷锋精神(学生自由讨论发言) 《你,浪花里的一滴水》 在这里, 我要歌唱一个人。 他不是将军, 却立了无数功勋; 他不是文豪, 却写下不朽诗文; 他如此平凡,如此年青, 像一滴小小的春雨, 却渗透- 亿万人的心! 为什么呵为什么,六亿人民的心里, 都念着这个二十二岁士兵的姓名? 他啊, 是一滴水, 却能够反映了整个太阳的光辉! 他啊, 是刚展翅的鸟, 却能够一心向着党飞! 他啊, 是才点亮的灯, 只不过每一分光都没浪费! 他啊, 是刚敲响的鼓, 却能把每一声都化成雷! 啊,雷锋! 你不为自己编歌曲, 你不为自己织罗衣; 你不为自己梳羽毛, 你不为个人流一滴泪。 啊,雷锋! 你,《国际歌》里的一个 音符, 你,红旗上的一根纤维; 你,花丛中的红花一瓣; 你,浪花里最清的一滴。 青春! 永生! 壮丽! 看列兵雷锋呵, 一步一个回声, 一步一个歌曲, 直响透 未来的无穷世纪! 9、 我们将怎样践行雷锋精神(要求同学们用实际行动为爷爷、奶奶、父母、老师、同学或其他人做些好事。用实际行动促进良好社会风气的形成,用自己的诚实劳动创造美好的生活。) 五、 活动总结:(5分钟) 班主任寄语 通过一系列的"学雷锋活动",让同学们在心中树立雷锋助人为乐的良好形象,以雷锋为学习的楷模和好榜样,接过雷锋手中的枪,继承革命英雄的光荣传统,把"雷锋精神"认真贯彻到实际行动中来,全体师生要共同努力,构建一个优秀文明的和谐校园。


原文地址:日本扩张战略的文化因素-武士道精神作者:释然静轩 武士道精神是日本传统文化的核心。日本传统文化共有两部分,就是神道教和武士道。神道教是全民性的多神宗教,自然精灵、祖先和天皇都是崇拜的神。武士道最初是武士文化,后来发展为军队文化,最后成为全民文化。神道教是对神的信仰,武士道则是人的精神规范。 武士道最初主要强调名誉、忠诚和勇猛。武士的荣誉是第一位的,只有对主君尽忠,才能得到荣誉,若为尽忠而慷慨赴死,则是最高的荣誉。后来有所畸变,要求武士以极端冷酷的态度对待苦难和死亡,要杀戮成性,完全漠视生命,要以 "无念无想"、 "无比勇猛之心赴死",以达到武士狂死的境界。日本军国主义时期,把武士道精神与狭隘民族主义和扩张政策结合在一起,把其变成疯狂、残暴的战争理念,变为虐杀狂和自虐狂的代名词。二战时期,武士道精神被上升为日本的主流意识形态和全民精神准则,是"国民之根"、"大和民族之魂"。 日本虽然在二战中战败,但战争罪行并没有得到彻底清算,全国上下对武士道战争理念及其对人类的危害并没有进行全面深刻反省,神道教和武士道 作为主流意识形态的地位也没有改变。日本首相之所以要冒天下之大不韪而参拜靖国神社,不完全是为了迎合民众心理,实质上是自己信仰的躁动。 作为日本主流意识形态的武士道精神,主要包括三大理念。首先是忠于扩张战略。武士道精神效忠的主体是国家,国家实行对外扩张战略,它就是该战略的理论依据和思想基础。其次是崇尚铁血冷漠。就是坚定地走军事扩张道路,通过恐怖性的战争行动实现战略目标。再次是遵从丛林法则。就是按照强食弱肉的原则选择征服对象。武士道精神对丛林法则的演绎最充分,把它分为四个层次,就是恃强凌弱,联强击弱,屈强欺弱,尊强卑弱。 历史上,日本采取以强国为伍、狐假虎威的战略手段,先后与当时最强大的英国和德国结盟,发动日俄战争和太平洋战争。近年来,日本又利用"日美安全条约"与美国联合,其公开的目标就是中国。日本之所以死心塌地地匍匐在美国脚下,在俄罗斯面前大气不敢出一声,而把战争的灾难屡屡强加在中国头上,根本原因就是它认为中国弱,其侵华战争的失败不是败在中国手里。 日本很重视学习外国的先进技术、工艺,甚至完全使用别国的文字,照搬别国的政治模式,但却拒绝外国的思想文化,根深蒂固的武士道精神即是原因,又是结果。 武士道精神的核心理念是嗜血如命,与反人类的极端恐怖主义理念没什么区别。野蛮文化是进化滞后的主要特征,往往与恶劣的生存环境及贫乏的物质生活条件相伴。野蛮文化如果与高度发达的经济技术结合在一起,将是人类安全的极大威胁。


修正孩子生活中的不当行为,如欺负小朋友或者过分吝啬等。 首先应弄清孩子行为的原因,其次,要讲究教育的方式。 举个例子:一次,陶行知见一个男孩打同学,便阻止他并叫他到办公室。 见到男孩,陶行知拿出一粒糖说:"奖励你,你比我先到办公室。"男孩不敢抬头。 陶行知又拿出一粒糖:"我阻止你,你就住手了,说明你尊重我。"男孩迟疑的接过糖。 陶先生接着说:"据我了解,你打同学是因为他欺负女生,你很有正义感,再奖励你一颗糖。" 男孩哭了,说:"校长我错了,同学再不对,我也不能打人。"陶校长笑着说:"你已认错了,再奖励你一块糖!" 对于孩子来说,正确的鼓励、引导往往会比普通说教更为深刻,孩子能从中反思,家长从而达到教育孩子的目的,天底下没有哪个孩子能随随便便成功,正确使用教育方法,家长也能做孩子最好的老师!


对于白血病,大家都不陌生,但是也都不是很了解。白血病作为血液疾病的一种,对人体的危害很大。对于白血病,不仅要依靠系统的治疗,白血病的护理也同样重要。然而,对此很多人比较迷茫。下面,就来为大家介绍一下,白血病的护理如何进行,一起来了解一下,希望对大家有所帮助。 白血病的护理如何进行: 1、、必须坚持长期正确合理的治疗 "白血病是不治之症"已成了过去,只要能坚持正规系统的中西医结合治疗可以使大多数白血病患者长期无病生存,取得较好的疗效,使生存期逐渐延长。建议患者坚持治疗,当发现病情反复或加重时,及时到正规医院或是专科医院就诊。在院外治疗期间,严格遵照医嘱应用药物,及时复查相应检查,定期到医院复诊。 2、保持个人卫生 白血病患者应保持个人卫生,勤换内衣,经常换洗床单,勤洗澡,擦洗身子。出血时就地压迫及填塞止血。每日用淡盐水、呋喃西林含漱液,白血病患者的伤口不易愈合,尽量减少不必要的手术操作等。白血病自身凝血机制差,应尽量减少意外,此为白血病的日常调护之关键所在。 3、适量锻炼 白血病的护理还表现为:加强体育锻炼,打太极拳,练气功,增强体质,预防感冒及各种感染;注意饮食卫生,劳逸结合,参加室外活动,接触充足阳光,呼吸新鲜空气,戒烟酒,增强机体抵抗力,避免应用对骨髓有抑制的药物。 以上是"白血病的护理如何进行"的相关介绍,相信大家读完这篇文章后对此有一定的了解,此刻对该疾病有了进一步的认识。因为白血病的危害很大,所以提醒大家生活中大家要对此提高警惕,积极作好该疾病的预防和护理工作。而且如果患有疾病,一定要及时到医院进行就诊,避免疾病给患者带来的危害。


新课程对课堂教学的基本要求 山东省新课程实施已经进入第七个年份了,可仍有一部分教师对新课程的课标要求和理念学习不到位,应用更不到位。甚至仍然使用传统教学模式(如填鸭式、满堂灌等),教师一言堂,这根本不符合新课程的理念。在新课程背景下,课堂教学如何进行?下面让我们学习一下新课程的课堂教学的最基本要求。 一、山东省教学研究室对课堂教学的要求: 在山东省普通高中课程实施水平评价指标(鲁教基字〔2007〕21号)中针对课堂教学作为专项重点指标列出(4课程实施→4.2教学活动→4.2.1课堂教学),具体要求如下: 教学目标既体现课程标准要求,又符合学生实际;教学过程思路清晰,注重师生互动;教学内容科学、严谨、完整,体现思想性和时代性,注重突出重点、突破难点,适应学生的接受能力;根据教学实际,恰当地选用不同的教学方法,积极引导学生开展自主、合作、探究等多种学习方式;根据教学实际,恰当选用不同的教学手段,充分发挥各种媒体在教学中的辅助作用。学生的学科素养、学习能力、实践能力和创新意识,以及良好学习习惯得到培养与发展。 二、山东省教育厅对课堂教学的要求: 在山东省规范化学校验收标准中关于课堂教学的具体要求如下: ( b14课程与教学→c48课堂教学评价标准)课堂教学目标既体现课程标准要求,又符合学生实际;教学过程思路清晰,注重师生互动;教学内容科学、严谨、完整,体现思想性和时代性,注重突出重点、突破难点,适应学生的接受能力;教学方法灵活多样,能积极引导学生开展自主、合作、探究等多种学习方式;合理利用信息技术等现代化教学手段,充分发挥各种媒体在教学中的辅助作用;课堂教学效益高。 本指标一般通过听课、查阅教案进行。主要看课堂教学是否能体现新课程理念;学生是否能进行自主、合作、探究等多种方式学习;是否能合理利用现代化教学手段。 三、新课程后新高考的特点和要求: 2008年1月7日出台的《教育部关于普通高中新课程省份深化高校招生考试改革的指导意见》(教学[2008]4 号),是各省份制定与调整高考改革方案的基本依据。 指导意见明确规定:2009年后有高中新课程毕业生省份的高考改革实施方案 ,须上报教育部核准。 考试内容改革是高考改革的重点。 《指导意见》指出,考试内容要实现与高中新课程内容的衔接,进一步贴近时代、贴近社会、贴近考生实际,注重对考生运用所学知识分析问题、解决问题能力的考查。(一个"衔接"、三个"贴近"、一个"能力") 各地高考方案在考试内容上的亮点之一是: 体现新课程教学要求,注重创新意识实践能力考查。 培养学生的创新意识和实践能力,既是新一轮课程改革实验的重点,也是亮点。新课程高考普遍表现了对二者的高度重视。 创新意识和实践能力在各学科领域中的体现是: 数学学科对"创新意识"的界定是,能发现问题、提出问题,综合与灵活地应用所学数学知识、思想方法,选择有效的方法和手段分析信息,进行独立的思考、探索和研究,提出解决问题的思路,创造性地解决问题。对数学问题的"观察、猜测、抽象、概括、证明",是发现问题和解决问题的重要途径,对数学知识的迁移、组合、融会的程度越高,显示出的创新意识也越强。 物理、化学、生物3个学科均有"实验与探究能力"的要求,主要体现在能独立完成实验,理解和掌握实验原理、方法和技能,会观察、分析实验现象,记录、处理实验数据,对结论进行分析和评价;能发现和提出问题,并制定解决方案;能设计和修订简单的实验等。 文科类的考试科目中,除英语之外,也体现了探究(探讨)的要求。 语文新增加了"探究"这一能力层级,而且在选考内容的安排上,也对"探究"能力层级考查的内容和方式作了具体要求,体现了"培养探究意识和发现问题的敏感性,尝试新的方法,追求思维的创新、表达的创新。学习多角度、多层次地阅读,对优秀作品能够常读常新,获得新的体验和发现"的课程目标。 政治、历史、地理或文科综合,虽然原来就有"论证和探讨问题"的能力要求,但具体要求发生了变化,将"结合所学知识,从试题提供的信息中发现或提出科学的、具有一定创新意识的问题"和"综合运用相关学科的原理和方法,论证和探讨问题,体现出创新性思维和正确的情感、态度和价值观"归入其中。 新课改高考究竟有什么特点? 在高考命题上,基本实现以能力立意为主线,更多的是活题、能力题、学科内交汇点上的综合题,重点考查学生的综合能力、迁移能力,还有创新、探究、实践能力。博览群书、见多识广、关心时事的同学,在高考中将占有绝对优势。 反思:高考改革也是目前教学改革系统工程中的一个有机组成部分。研究高考更能激励老师深化教学改革;更能明确教学改革的方向和目标;更能把握新课程改革的内涵和意义等,对目前的教学改革可谓意义深远。我们常说的教学的有效性,主要是指通过教师在一段时间的教学之后,学生所获得的具体的进步或发展。也就是说,学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。教学有没有有效性,并不是指教师有没有完成教学内容或教得认真不认真,而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获,即使教师教得很辛苦也是无效教学或低效教学。比如当老师运用传统教学方式,老师只顾灌压,"以讲代学",学生只是听众,学生的学习是被动的,学生学习的兴趣和积极性难以激发和调动,教学效果不可能实现高效,学生的探究能力和创新意识如何得到培养?怎样能适应以能力立意的新高考?更谈不上学生可持续发展的能力培养。这种教学理念与方法,显然与新课程教学目标、高考考核目标及要求不相符合,最终走以牺牲学生自主、合作、探究的时间为策略、以教师包办学生思维为方法等来换取学生的"发展",使新课改停留在"口号"中、停留在"文件"中、停留在"教科研"中。可见要改变这一现象,我们老师必需研究新课程标准、研究高考,明确新课程背景下课堂教学的最基本要求,改变传统的教学观念,树立有效和高效教学的新理念。只有这样才能使教与学达到有效和高效,实现师生发展的双赢。


除夕团圆乃平凡众生每年最感幸福的时刻,卸下劳苦累总盼来年旺,过年其实也是一个家庭每年一度的"考核季",每个家庭成员都会在团圆欢聚之际许下新年家庭兴旺的祈愿。在传统概念里面"奋斗"并非个体的事,中华文化中"家"才是最基本的社会单位,一个家族的兴旺才能证明一个人的成功,一个家庭的发达才是一个人的成就。 和美之家 如今很多人讲究个体独立而不赞同这种"家庭兴旺"才是成功的观点,其实无论是历史上那些彪悍史册的名人还是如今叱咤商场的成功者,他们的背后无疑都有一个成功的家族和一个兴旺的家庭,比方说一个亿万富翁绝对可以算是个体成功者,却有一个败家的儿子或者老是惹是生非的老婆,那他的成功也许很快就会遭到"坑爹""坑夫"式的失败,而一个兴旺发达的家庭却能让每一个家庭成员都稳步迈向成功,所以个体的成功只有在带领家庭家族兴旺之后,才算是摘到了成功的果实。 国画《家训图》 为什么历史上的成功者留下的家训总能被后世奉为文化经典,就是因为人们深知家庭兴旺发达是成功的基石,学习先贤的家训实际上不是学习他们个体的奋斗方法,而是学习先贤振兴家族、让家庭兴旺发达的经验,家庭兴旺发达当然离不开个体的成功带动,还离不开每个家庭成员同心协力的付出,一个家庭要走向兴旺发达并不难,在古人总结的家庭如何兴旺发达的经验中,全靠三个人做好三件事。 名人家训 三个人指的是父亲、母亲和子(女)这三个人,也就是一个家庭中最基本的这三个成员(或者说三个家庭角色),这三个人分别要做到对应角色所应当做好的三件事。父亲母亲的角色其实是双重的,比如说家中的男主人既是父亲的角色又是丈夫的角色,为人妻子的同时也是孩子母亲的角色,那么他们所要做的事情也有着双重的要求。 慈父教子 对一个家庭中男主人而言,他要做的事情就是"慈","慈"并非单指慈爱子女,而是指一家之主应该做好"仁爱"的表率,做父亲该如何做好"慈"之一事呢?对子女的教导"严格"但沟通时却很"慈和",不至于让子女觉得"严父"可怕疏远,有严厉的教育要求却有慈祥亲和的沟通,子女敬畏的是父亲教导的道理而不是惧怕父亲的严苛。作为丈夫该如何做好"慈"之一事呢?对妻子应当有平等之心,对等的夫妻关系才存在爱和包容,动辄对妻子颐指气使就让关系有了尊卑,不但夫妻常有不和还会让子女看不到家庭中的仁爱之情。 国画《家训图》 家中的女主人同样要做好一件事-贤。尽管古话说"夫唱妇随"有些尊男抑女之嫌,但贤妻会让家变得"和美",她会包容尊重丈夫凡事分忧不添乱,对待子女的教育更会和丈夫保持一致不至于偏袒庇护,如今有很多"坑夫"和养出"败家子"的失败妻子或者失败母亲的案例,就是因为她们没做到"贤","贤"不是要妻子变得卑微温顺,而是要和丈夫平等地一起进步一起奋斗,"贤"也是一种独立的不依附的精神,妻子的"贤"就是儿女眼中的"慈",所谓贤妻良母,步调一致的父母能让子女更准确地理解父母给自己的教育意义。 贤妻良母 子女当然就要做好"孝"之一字,在子女年纪尚小的时候你不可能要求他去做好"孝"这件事,但如果父母做到了"慈"和"贤"的表率,子女的行为不用教也会自然达到"孝"的要求,因为父母给了他仁爱、独立的示范和"和美"的环境,他们内心善美的天性能在这样的家庭中释放,而"性本恶"中的"恶"却没有可以激发的环境,当然,做父母的仍然需要坚持时时的谆谆诱导和亲身示范,子女切实感受到父母的仁爱和贤德,就自然会尊敬父母感恩回报,这样子女也就能自然把"孝"做到了。父亲母亲和子女这三个角色分别都做到了自己该做的事情,家庭、乃至家族的兴旺发达就是必然而且能得以持续的。


随着天气的逐渐变热,雷雨天气也逐渐增多,雷电造成的经济损失时有发生,尤其是对于处在开阔地区的混凝土搅拌站机械设备,因其所处的地理位置(空旷地区的高点位置)和其恶劣而复杂的工作环境,对自动化控制系统造成损害的事例屡见不鲜,严重影响了控制系统的正常运行,其中主要原因是接地和防雷措施不够完善。因此,无论从安全第一的原则,还是从经济利益的角度,我们必须采用全方位、多层次的综合接地与防雷措施,以确保控制系统安全可靠、长期稳定运行。今天在此,辉宏给大家讲解一下:如何做好防止雷电危害的措施首先,要做的给粉罐仓安装避雷针装置。在搅拌站粉罐安装避雷针装置,采用钢体或其它连接件引入大地,形成避雷网,直接防止直击雷对搅拌站的损坏。混凝土搅拌站防止直击雷的措施主要是在水泥罐顶部安装接闪器,每座搅拌站靠近控制室较近的一罐体上安装一个接闪器。搅拌站属于一般性工业建筑物,依据防雷分类属于第三类防雷建筑物,采用滚球法设计接闪器。设计接闪器时,滚球半径r=60m,包括避雷针和两个金属滚球,其中避雷针针长1.5m,上滚球直径d=30cm,下滚球直径d=60cm,接闪器通过扁铁接地,接地电阻≤10ω。接闪器安装示意图如下:其次,做好接地处理用户应根据混凝土搅拌站的使用地区设置专用接地网,在一般情况下,粉料罐设置独立的避雷接地专用接地网(粉料罐防雷接地网还可以作为零线n的重复接地用途)。粉料罐的防雷接地网应连成一体并与粉料罐罐体有可靠的电气连接,接地电阻不大于10ω。pe接地就是保护接地,保护接地是将强电系统中平时不带电的金属部分(主要指电动机外壳、强电柜外壳、操作台外壳)与地之间形成良好的导电连接,或当绝缘击穿和设备损坏时,保护接地作为电流流动的返回路径,以保护设备和人身安全。因配电系统是强电供电(380v或220v),正常情况下是不带电的,当故障发生造成电源供电火线与机壳等导电金属部件短路时,这些金属部件或外壳形成带电体,如果没有很好的接地,那么带电体和地之间就有很高的电位差,如果不小心触到这些带电体,就会通过人身形成通路,产生危险,同样也会严重影响整个整个配电系统的正常运作。因此必须将金属外壳和地面之间有很好的接地,使机壳和地面等电位。此外,保护接地还不仅可以防止静电的积聚(机壳上积累电荷,产生静电放电而危及设备和人身安);而且当设备的绝缘损坏而使机壳带电时,促使电源的保护动作而切断电源,以便保护工作人员的安全。接地电阻是衡量接地系统好坏的一个重要参数。搅拌站自动控制系统中,不同电器元件的接地组态和要求不同,大多数元件对接地电阻一般要求10ω以下。 辉宏建工本着专业执着,精益求精的精神,践行"质量是企业信誉的基石"的指导方针。从产品品质着手生产制造混凝土搅拌站,以客户的需求为生产的源动力,混凝土搅拌站有着良好的用户评价。坚持以"质量取胜"的生产原则,力求为想购买混凝土搅拌站的客户群众提供满意、放心的产品。


元明清三朝行政区划 一、元朝的行省制 "省"是中国现行的中央政府直接统辖的第一级地方行政区划。我国从元朝开始正式在全国范围内实行行省制度。蒙古人入主中原以后,置中书省总理全国政务,称"都省",因统辖地域辽阔,根据全国地理形势,设立10个行中书省分治。首都所在的腹里地区(今河北、山东、山西及内蒙古部分地区)仍由中书省直辖,吐蕃地区由宣政院管辖。行省掌管所辖省内的钱粮、兵甲、屯种、漕运及其他军政事务,统领路、府、州、县;距省治较远,或少数民族地区,另设宣慰司道,作为行省的派出机构。 元代的地方行政制度实行多级制: ┌───-府--州--县 中央─┬─行省─┼─路─-府─-州─-县 │ └─────--州--县 └--宣政院辖地 10个行省: 1.陕西行省 治奉元路(今陕西西安),辖境相当今陕西、甘肃东南、内蒙河套以南地区。 2.辽阳行省 治辽阳(今辽宁辽阳),辖境包括今辽宁、吉林、黑龙江三省,及黑龙江以北、乌苏里江以东地区。 3.甘肃行省 治甘州(今甘肃张掖),辖境包括河西走廊,今宁夏、内蒙古河套以西地区。 4.河南江北行省 治汴梁(今河南开封),辖境相当今河南废黄河以南和湖北、安徽、江苏省的长江以北地区。 5.四川行省 治成都(今四川成都),辖境相当今四川省岷江、邛崃山以东地区及湖北、湖南西部、陕西南部地区。 6.云南行省 治中庆(今云南昆明),辖境包括今云南全省,四川南部及缅甸、泰国北部地区。 7.湖广行省 治武昌(今湖北武昌),辖境包括长江以南、湖南、广西、海南全省及贵州大部、广东雷州半岛。 8.江浙行省 治杭州(今浙江杭州),辖境包括今安徽、江苏省长江以南地区,浙江、福建二省及江西省鄱阳湖以东和信江流域。 9.江西行省 治龙兴(今江西南昌),辖境包括今江西省大部及广东省。 10.岭北行省 治和林(今蒙古共和国哈喇和林),辖境相当今蒙古共和国全境、内蒙大兴安岭以西、新疆阿勒泰地区及俄罗斯西伯利亚地区,为诸王封地。 另外,以朝鲜半岛的高丽王国置征东行省,行省丞相由高丽国王兼任,自辟官属,财赋不入都省,与元朝其他行省性质不同。 元代地方机构的官员为达鲁花赤(意即长官),由蒙古人或色目人担任,汉人任总管、知府、知州,品秩相同,而实权在达鲁花赤手中。元代在路、府治所在城市内设置隶事司,(上都、大都设警巡院)专门负责管理城区居民,这是中国地方行政机构明确区分城市与乡村之始。 二.明代的地方行政制度 明代地方行政制度的第一级区划是两京十三布政使司(省),合称15省: 京师(北直隶)、南京(南直隶)、山东、山西、陕西、河南、四川、江西、湖广(今湖北、湖南)、浙江、福建、广东、广西、贵州、云南。 每省机构分置三司: 左、右承宣布使司主管一省民政,分领府州县,由中央六部统管 提刑按察使司主一省监察司法刑狱,听命于刑部、督察院 都指挥使司主管一省军户卫所,听命于兵部和五军都督府 地方行政区划隶属关系为: ┌府─┬─属州─县 2京13省布政使司-│ └──-县 └直隶州────县 都指挥使司-卫所 都司、卫、所是明代地方军事机构,内地卫所并不占有土地,只是不设府、州、县的边疆地区,由国家拨给土地屯种。每5600人设"卫指挥使司",1120人设"千户所",112人设"百户所"。分屯设兵,父子相继,世为军户,控守要害,也兼理地方行政。 西南少数民族聚居地设:土司,委以当地部族酋长,世袭,管辖土府、州、县。 东北(黑龙江流域奴尔干都司)、西北(哈密七卫)、及青藏地区(乌思藏、朵甘思)设"羁縻都司、卫、所",由少数民族酋长担任指挥使者,发敕书印信,隶于兵部。 西藏地方政教领袖有灌顶国师;赞善、护教、阐化、阐教王封号,受封于明朝皇帝,各有封地,形同地方政权。 朝廷为有效地控制土司,一般设"流官"值理。各级土官由朝廷委任,颁给印信,为其统治的凭证,明代土司之间纠纷,往往为争夺印信以取得属民的承认。明代一方面完善土司制度,另一方面又实行"改土归流"政策,革除土官的世袭,代以流官,逐步纳入地方行政系统。 明代设巡按御史为监察官员负责监察各省三司,以防止地方专权。例:戏剧中的江南八府巡按的故事。但因地方三权分立,无统一领导,产生政权运转不灵的弊病,于是明中叶以后又有总督,巡抚之设。巡抚:"巡守抚军",以民事为主,设于各省。总督:以军事为主,兼理民政,大都设在边区。另有专管漕运、河运的总督。总督、巡抚对清代及后世影响很深, 三.清代的地方行政区划 满清入关,定都北京,废南直隶(南京),清初沿袭明代15省的划分,各省事务以巡抚为主,每省设一总督主军务,这是总督、巡抚成为地方行政官员之始。 康熙六年(1667)鉴于原明代南直隶(江南省)、陕西省、湖广省辖域过大,各分为两个省。全国为18个省: 直隶、江苏、安徽、山东、山西、陕西、甘肃、河南、四川、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、贵州、云南。 乾隆25年(1760)全国定为8总督,总督为地方最高长官。即: 直隶总督 两江总督,辖江苏、安徽、江西三省 陕甘总督,辖陕西、甘肃二省 四川总督 闽浙总督,辖福建、浙江二省 湖广总督,辖湖北、湖南二省 两广总督,辖广东、广西二省 云贵总督,辖云南、贵州二省, 另有河道总督专责河防事宜,漕运总督专事漕运。 雍正年间直隶总督兼巡抚事,乾隆中叶,因军务日重,裁四川、甘肃二巡抚,统由总督兼理。故,全国只有15巡抚。山东、山西、河南三省未设总督辖区,由巡抚兼总督事。 光绪10年(1884)新疆建省,置巡抚一人;11年(1885)福建分设台湾省,由福建巡抚改任,移驻台湾(治今台南),1895年中日战争后割让日本;光绪33年(1907)增设奉天、吉林、黑龙江三巡抚和东三省总督,所以,清未共有23省,9总督15巡抚。 清代省一级长官:总督总理大区域军政事务,职权最重。巡抚掌一省财政、民政、司法,乡试,地位略次于总督,二者常并称"封疆大吏"。 清代在边疆地区实行军政合一的制度,由中央委派重臣,授以将军、办事大臣等职来统辖。全国有五个将军辖区: 盛京(驻奉天府,今沈阳)、吉林(驻吉林)、黑龙江(驻齐齐哈尔)、乌里雅苏台(驻今蒙古)、伊犁(驻惠远城,今新疆霍城东南)。 二个办事大臣:西藏(驻拉萨)、西宁(驻甘肃省西宁府),分管西藏、青海地区。 一个由中央理藩院直接管理的内蒙古地区:内六盟、套西二旗与察哈尔。 清朝确立省制的过程中,在雍正朝完成改土归流,一个多民族的统一国家最终形成。


作者:nagarajan sridhar,ti公司 每当与人谈及电动汽车(ev)时,我经常会听到这样的观点:电动汽车的续航里程不够长,难以行驶很远的距离。虽然特斯拉和一些其他汽车厂商推出了行驶距离超过200英里的车辆,但上述问题在很大程度上是确实存在的。与此同时,还有另一个障碍大大削弱了电动汽车的吸引力,即充电站的缺乏。等到充电站像加油站一样随处可见的时候,电动汽车才能在市场中普及开来。 预计电动汽车数量在未来五年内将持续增加,在全球范围内将有超过50%的显著增长。中国有望成为电动汽车增长的领跑者。有报告预测,电动汽车拥有量将从2015年的50万辆增长到2020年的500万辆。伴随着这一趋势的是,充电站和充电桩也将取得快速发展。充电桩类似于充电站,充电站将交流电转换为直流电以对车辆的电池充电。而充电桩只能是交流电转换为交流电,更关注的是诊断和监测。由于政府新的鼓励措施,这些系统的发展速度已经加快。 让我们了解一些关于充电系统的定义。充电站也称为电动汽车充电站、充电桩和充电点,是为电动汽车充电提供电能的基础设施的组成部分。在为电动车充电时有三个主要级别,在充电前了解这三个级别很重要: 一级充电指的是我们家里的标准110vac插座。这是为电动汽车供电的基本交流到直流转换。但是,充电需要很长时间:例如,对于行驶里程为40英里的雪佛兰volt沃蓝达,需要5到6小时。但大多数车主晚上开始充电,然后上床睡觉,早上就能充满电。 二级是住宅和商业形式充电。对于住宅用途,二级交流充电站在240vac和30a下进行传输,其级别类似于家用洗衣机烘干机。这类充电站是为单户家庭建造的;即一个用户。在商业用途中,二级充电不仅以240v和30a进行传输,而且具有智能网络。利用智能网络,商业实体的所有者可以管理充电站并查看在充电站中有多少电动汽车正在充电的报告以及其他功能等。 三级是快速直流充电站,可在半小时内为电动汽车充满电。三级充电站没有交流电和直流电的转换。然而其目前的缺点是缺乏标准;没有标准插头。在美国和日本有两种互相竞争的标准。 那么充电桩在哪里起作用呢? 虽然三级快速充电主要是直流,但也有交流版本。与充电桩的共同之处在于较少的电源管理(转换)和更多的电量监测、诊断和通信,这些功能对于商业应用是不可或缺的。这使得为客户提供充电站的商业场所(如办公楼或餐馆)所有者能够为车辆快速充电,以更好地优化电费并对充电车主收取适当的费用。 最后,要注意这些系统被认为是工业解决方案。建造充电站和充电桩所需的组件并非必须是汽车级版本。汽车级解决方案需要更严格的资质,因此建造更耗时、更昂贵。 ti的新子系统参考设计采用c2000™mcu基于vienna整流器的三相功率因数校正参考设计可进行大功率转换,并在设计中采用ti的c2000™微控制器和ucc隔离栅极驱动器等产品。 vienna整流器是为大功率系统(如60kw及以上)开发的。该参考设计能够显示该整流器的值。大功率充电桩系统传输电能速度明显更快,通常为30至40分钟。该参考设计的效率目标为98%,栅极驱动器可以大大降低开关损耗。此外,c2000 mcu加速器可实现快速控制环路执行,而内置sigma delta解调器可实现精确的电流检测。 基于vienna整流器的三相功率因数校正参考设计板 利用如三相pfc vienna整流器参考设计等工具和资源,不仅可以增加充电站和充电桩的普及性,而且还能实现更高的效率和速度。温州三和顺汽车电子,wz3he dc-dc powers pply converters 立足于车载直流电源零配件领域;秉乘着"三人成行,和顺有成"的经营理念, 力求于做到"和是态度,是为人处世的中和哲学;和是能力-是赢,是多赢,是持续的赢。"现有车载隔离电源,升压稳压电源,车载降压转换器三大产品系列,上百种产品规格,欢迎新老客户来电来涵洽谈!


这次高中课程方案修订、课程标准修订、教材修订情况如何?我们一起听听申继亮巡视员怎么说。 针对长期以来存在的片面追求升学率的倾向,强调普通高中教育是在九年义务教育基础上进一步提高国民素质、面向大众的基础教育,不只是为升大学做准备,还要为学生适应社会生活和职业发展做准备,为学生的终身发展奠定基础。 考虑到高中学生多样化的学习需求及高考要求,在保证共同基础的前提下,适当增加了课程的选择性,为不同发展方向的学生提供有选择的课程。规定学生所有科目都要学,达到基本要求;有特定学科潜力和发展需求的学生在相关科目上可以多学些、学得深些,做到因材施教。 从选课走班等新要求出发,进一步明确课程实施环节的责任主体和要求,增设了"条件保障""管理与监督"内容,强化各级教育行政部门和学校课程实施的责任。 本次普通高中课程方案、课程标准和新教材修订共修订了语文等学科17个课程标准,新研制德语、法语和西班牙语3个课程标准,共计20个课程标准。 各学科首次凝练提出了本学科的核心素养,明确了学生学习该学科课程后应形成的正确价值观念、必备品格和关键能力,目的是将党的教育方针关于人的全面发展要求具体化、细化到各学科之中,引导各学科教学在传授学科知识过程中,更加关注学科思想、思维方式等,克服重教书轻育人的倾向。研制各学科的学业质量标准,明确学业质量是对学生多方面发展状况的综合衡量,改变过去单纯看知识、技能掌握程度的状况,同时帮助教师更好地把握教学要求,因材施教。 各学科课标进一步强化社会主义核心价值观教育,中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化教育等内容,全面落实中央有关要求;充分反映马克思主义中国化最新成果以及经济社会发展、科技进步新成就;更加关注学科内在联系及学科间的相互配合,克服碎片化及彼此间的脱节等现象。 切实加强对教材编写、教学实施、考试评价的具体指导。大部分学科增加了教学和评价案例、命题建议等,便于准确理解和把握课标要义,确保课标能够落地,有效发挥统领作用。 根据党的十九大"落实立德树人根本任务,发展素质教育"的要求,依据新修订的普通高中课程标准,统编了三科教材,全面审核了非统编教材。 法政国际教育成立于2003年,16年来专注于全球教育的国际化发展,旨在为全球学生及学校提供教育个性化解决方案。法政国际教育致力于学校的拓展与运营、项目与服务、发展与研究,以实现全球教育国际化发展。经过长期的实践和探索,法政国际教育已经在国内外10余座城市运营20余所学校,涵盖幼儿园、小学、双语学校以及国际学校。


在历史人们最喜欢拿不同时代的人进行对比,今天我们说说项羽与吕布。一个是西楚霸王,力能举鼎,史记这样记载"力拔山兮气盖世",一个是三国第一猛将三国演义这样夸耀"人中吕布,马中赤兔"这两个人给我们的第一印象就是十分勇猛,武艺超群,众将畏之!然而这两个人有何不同呢?从气节上吕布比不上项羽,项羽这个人虽然刚勇异常,却是一个十分重情义的人。项羽乃是名将项燕之后,接受的教育必定以"义"字当先。有一次项羽捉住刘邦的父亲,想以此为人质,要挟刘邦,而刘邦却说我们是结拜兄弟你父亲就是我父亲,别忘了分一杯肉羹给我。刘邦不仁项羽不能不义,项羽无奈放了刘邦父亲。而吕布呢光认义父就认了两个,为了权势先杀丁原,后为一女子貂蝉杀董卓。在曹操攻破徐州时竟想认曹操为义父,希望饶自己性命。吕布远没有项羽乌江自刎的气魄,项羽是真英雄,就像夏日绝句说的那样"生当作人杰,死亦为鬼雄"。从历史地位上项羽是"兵家四势"中兵形势的代表人物,其中破釜沉舟击败秦国,消灭了秦国的主力,功劳最大。而吕布与项羽对比只不过是乱世诸侯,没有项羽在兵法和形势上那样卓越的才能,只能称之为猛将。并且远没有西楚霸王那样的名声和震慑力。反秦成功后项羽有分封诸侯的权利,对十八路诸侯进行分封,这更是吕布望尘莫及。项羽不谙计谋,认为计谋是小人用的鬼蜮伎俩,不是大丈夫所为。而吕布虽勇却经常使用阴谋诡计,其中最出名的就是在徐州刘备收留了他,他却趁刘备攻打袁术之际夺取了徐州是为不仁。吕布常说大丈夫生于天地之间正应匡扶社稷造福黎民,其实所做所为都是为了自己的私利。而项羽从来都是言而有信一言九鼎,范增说他不会善变注定败于刘邦之手。诸葛亮也曾说项羽之所以失败是因为"太过于义"。


"孙中山"这个名字,相信大家一定非常的熟悉。孙中山是中国民主革命伟大先行者,他首举""反帝反封建"的旗帜,带领中国人民推翻了两千多年的封建专制制度,建立了"民国"。民国刚建立后,孙中山作为中华民国的临时大总统,他在自己的《建国方略》中关于中国的未来,提出了四大预言,如今前3个早已现实,第4个在不久的将来,也会现实的。 孙中山出生于广东省香山县(今中山市)翠亨村的一户农民家庭,小时候,常常听村里的老人讲述太平天国的故事,所以他十分崇拜太平天国里的英雄人物,甚至自诩"洪秀全第二"。在孙中山所生活的那个年代,清政府腐败无能,国家饱受列强欺辱,民不聊生。孙中山亲眼目睹国家饱受欺辱,民不聊生的情况,所以他果断放弃"学医"的理想,走上了一条推翻"封建专制"的革命道路。 从光绪二十年(公元1894年),孙中山在檀香山成立了"兴中会"开始,虽然孙中山等人多次发动推翻清朝的武装起义,但大多以失败而告终。虽然屡屡遭遇失败,但是孙中山仍没有放弃自己的革命理想,最终在宣统三年(公元1911年)的武昌起义中大获成功,一举推翻了中国两千多年的封建专制,建立了中华民国。 虽然武昌起义推翻了清朝的统治,建立了民国,但面对手握北洋新军,背靠列强,实力强大的袁世凯,最后以孙中山为首的革命党人不得不选择"退位让贤",将到手的江山拱手让给他人。失去实权后的孙中山,并没有因此郁郁不得志,而是将自己心中的建国构想完善,编纂成《建国方略》一书。在书中,孙中山对百年后的中国,做出了许多的构想。 当《建国方略》编纂完成后,孙中山向外界公布了他对中国未来的构想,但因此时北洋军阀各派系为争权夺利,征战不断,所以外国记者在得知孙中山的构想后,一致认为"孙中山的设想,完全是空想,是不可能实现的。"如今已经过去一百多年,在中国共产党的领导下,中国崛起了,并走上民族复兴之路。而孙中山在书中所提出的4大预言,前3个早已实现,最后1个也指日可待了。 预言一:中国未来将会建设16万公里的铁路,将沿海、内地、边疆连在一起 百年前的中国,经济落后,百姓生活困苦。因此,在发展经济这个问题上,孙中山的主张是"国家之贫富,可以铁道之多寡定之,地方之苦乐,可以铁道之远近计之"。因此,孙中山的这一主张在《建国方略》一书中,他设想未来的中国建设了16万公里的铁路。 在当时的中国,全国的铁路总里程不过9000公里,所以当孙中山提出未来中国要建设"16万公里"的铁路时,外国人都认为这是天方夜谭。如今一百多年过去了,中国铁路总里程达到了12.7万公里,其中更有2.5万公里是高速铁路,高铁里程稳居全球第一。如果再加上现在在建的铁路,孙中山的这一预言早已现实。 预言二:在中国的北、中、南,各建一个像"纽约港"一样的世界级大港,并以"港口"为中心,发展出三个沿海经济发达区域。 百年前的中国,经济落后,没有什么大型的港口,而今日之中国,在"世界十大最繁忙港口"的排名中,中国的港口就占据了7席。北方地区有"天津港",华东地区有有世界第一大港"上海港",华南地区有广州港、深圳港、香港港。这些港口,无一不是世界级大港。而在这些世界级的港口旁边,今日中国早已发展出了环渤海、长江三角洲、珠江三角洲等三个沿海经济发达的区域。 预言三:中国采取"开放包容"的政策,利用外资发展实业 自古以来,凡是在强盛时期,中国都会采取"开放包容"的政策来和外界交流,比如:汉唐时期的丝绸之路。因此,经历满清政府闭关锁国的孙中山,自然深知"开放包容"的重要性,并且在《建国方略》一书中,预言未来的中国,将会采取"开放包容"的政策,利用外资发展事业。而如今的中国,正如孙中山所预言的那样,采取"开放包容"的政策,利用外资发展实业。 预言四:未来的百姓都怀抱"替众人来服务"的理念,责任感强、无私无畏 在《建国方略》一书中,孙中山对未来的国民素质提出很高的设想,并且希望未来的中国人都怀抱"替众人来服务"的理念,责任感强、无私无畏。虽然今天中国的国民个人素质,还未达到孙中山所说的高度,但是随着高等教育的越来越普及与核心价值观的确立,未来一定能达到孙中山所说的那样。


制作稀释液、拌种、浸种、醮根、灌根、喷淋土地、浇地、叶面喷施、发酵青草液肥、制作生物堆肥、发酵粪水、制作生物防虫液、除草、保鲜等。 一、制作稀释液:稀释方式:用绿生源加等量红糖(红糖先用热水溶化冷却至40℃以上方可放入绿生源),再加入需要倍数的清水(若用自来水需放置24小时后再用)稀释,现配现用。 二、浸种:用50-200倍稀释液浸泡种子,根据种子质地不同,决定浸泡时间。一般少则浸泡二十分钟,多则十几小时,捞出晾干再播种。(未用完的液体可稀释300~500倍后用来灌根、喷洒等)可提高促进发芽率及植株存活率。 三、拌种:用50-100倍稀释液(绿生源1份+等量红糖 井水50-100份)拌种,晾干后再播种。 四、泡根:用300倍稀释液浸醮植物根,可即醮即种或浸泡几十分钟再种,可起到保苗促长的作用。 五、喷淋土地或苗床:播种前用200-500倍稀释液直接喷洒地面或苗床然后翻犁,可抑制病原菌的生长,为作物提供一个良好的微生态环境。 六、浇地:配合浇地每亩地用1000-2000毫升原液均匀注入水中,每季做物1-2次。 病虫害严重的地块操作2、3、4中方法时,可提高稀释液浓度到200-300倍,并增加施入量。 七、叶面喷施:用500-1000倍稀释液叶面喷施,10天左右喷一次。生长期全程粮食作物2-3次;经济作物、果树4-5次;瓜果蔬菜6-8次。主要在苗期、果期、膨大期施肥。连续喷施两次比间隔时间长喷施一次效果好。可增强叶面光合作用,提高光合效率和促进新陈代谢,促进作物的生长。 病虫害严重的地和作物喷施的次数要增加,间隔时间可7天一次。(喷洒最佳时间为早晚或阴天)不可与杀菌剂及抗菌杀虫农药同时使用,如非用不可,应错过48小时以上,喷过农药后隔2-3天后应立即喷施,以恢复生长生态环境,降解污染残留,促进生长。 八、灌根:在植物生长各个阶段,每亩每次可浇淋绿生源300-500倍稀释液100公斤(200-350毫升绿生源兑水100公斤);或每株使用绿生源10毫升加入3公斤水混合均匀后浇淋,可改良土壤,提高肥料的利用率,促进作物的生长,预防病害。 九、制作生物堆肥: 原料配方:畜禽粪便和人粪尿600~700公斤,秸秆200~300公斤,饼粕50公斤,糠麸50公斤,绿生源菌剂1~2公斤,红糖1~2公斤,适量的水(约占原材料总量的35%左右为宜)。如有条件可加入一些酒糟、味精渣、食用菌基质残渣、鱼骨粉等. 制作方法: 挖一大坑,用绿生源稀释液(250倍)先喷湿坑底及四壁,放一层原料;喷一次绿生源稀释液,一层一层均匀放原料及喷洒(每层20厘米以内);直至填满大坑,然后铺一层泥土。最后压实并用塑料膜覆盖密封发酵,温度低时发酵时间适当延长。一般来说,夏季发酵7~10天,春秋季发酵15~30天。发酵过程中如原料温度超过50℃,应翻堆散温,整个过程一般翻2~3次即可。 检测:发酵完成后堆肥气味呈发酵型香味,略带土腥味,ph值比发酵前明显降低,表面均匀分布有明显的白色菌丝。 参考用量:水田每亩150-300公斤;旱田每亩80-100公斤;蔬菜每亩100-200公斤;果木类每株5-10公斤,作物追肥时用量减半。在使用时与植物根部有一定间隔为好(特别是幼苗更要注意)以免烧伤根部。 十、发酵粪水作追肥 1、配合比例:按绿生源1∶红糖1∶粪水200-500 的比例混合搅拌,盖上薄膜,每1~2天搅动一次,5~7天即成; 2、使用方式:兑水200-500 倍稀释使用。在果树、蔬菜上浇根,或在田(地)里改良土壤;还可埋入土壤,作发酵基肥使用。 十一、发酵青草液肥 1、制作方法 (1)采用新鲜的青草(收割后8小时以内),用铡刀切短。注意尽量取用植物的新鲜部分(绿叶),不要使用枯死的部分。一年四季中,只要是容易取到的东西,都可使用。最好将生命力较强的杂草混合使用,例如芒草、土当归、艾蒿、台湾葛等。 (2)将切好的青草放入塑料桶中。 (3)在容器中放一层绿生源发酵料(经绿生源发酵的堆肥等原料),然后放一层青草,如此一层一层叠置。 (4)另取一干净容器,加水65l,红糖1.3l,充分搅拌后倒入(3)中厌氧发酵。 (5) 次日,青草液肥开始发酵,产生很多气泡,青草会浮于水面,为了充分发酵每天应该搅拌1-2次。 (6)发酵的气泡消失后,青草液肥的发酵就全部完成了。(发酵时间夏天为5-7天,冬天为8-10天左右。 (7)如果有臭味的话,表明发酵失败。制作失败的液肥和残渣不要扔在农作物上,制作成功的液肥残渣可作为铺垫草使用和土壤改良的底肥。 2、使用方法 在田(地)上,兑水100~200倍与堆肥一起使用;兑水100~200倍在果树上喷洒花蕊;兑水300~500倍泡根、浇根;在观赏植物上,兑水500~700倍喷洒叶面。 3、储藏方法 (1)从塑料桶中取出的青草液肥含有少量的残渣,可用纱布过滤一下。 (2)过滤后的青草液肥放入密闭的容器中,放置在阴凉、避光的场所。如果还有气体产生的话,应将气体放出,否则很快腐败。 (3)青草液肥应该在制作后一个月内使用。 十二、制作生物防虫液:配置比例:绿生源菌剂、红糖(或蜜糖)、酒(30度以上的白酒)、醋各一份,井水10份(自来水需静置24小时后使用):步骤:一份红糖加一份绿生源加10份清水混合均匀,装入密闭容器中在25℃-35℃左右环境下发酵3天后,放出发酵产生的气体,再往其中加入1份醋和1份烧酒,密闭发酵约5天,及时放出产生的气体,当不再产生气体(既放气、再膨胀、再放气)并有芒芳香酯味时,表明发酵成功。经过制作的防虫液对比防虫效果明显,无农药残留。 注:制作好的绿生源防虫液在常温下贮存,使用期限为3个月;置凉处密闭储存可保质半年(不要放入冰箱内)。若酸的气味消失,即已失效。 参考用量: 1、每天以1500绿生源防虫液喷洒2次。 2、植物叶面及背面都要喷洒。 3、可以按11000~1500的比例逐量喷洒。 4、经常使用,直至达到防治的效果。 绿生源防虫液是一种天然的非化学性防虫剂,它可以帮助植物防止病菌和虫害的侵袭,是理想的生物防虫剂。当喷洒在植物上,在植物叶面形成一个屏障,将昆虫隔离,避免植物受到昆虫的侵害。绿生源防虫液还可以控制昆虫的数量,绿生源防虫液含有的酯成分在草食害虫体内不能分解,产生生理障碍而致死。因此,昆虫的数量会大幅度地降低。不断地喷洒绿生源防虫液是为了使有害的昆虫完全消灭。长期坚持喷洒绿生源防虫液,可以收到满意的效果。 化学农药虽然能够迅速有力地杀灭病虫害,但使用时要有间隔时间,且会使种植物果实受到污染,影响人类的健康。土壤也会遭到破坏,长期使用化学农药,不仅会使环境受到灾难性的破坏,农民的经济利益也会受到损失。而绿生源防虫液却可以天天使用。大量使用绿生源防虫液不但不会产生不良影响(绿生源防虫液本身含大量对种植物有益的微生物),而且能增加了植物的抗氧化水平(即植物抵抗病菌、害虫的侵袭以及能够战胜任何不利因素的能力)。同时也辅助作物增产,改善作物品质。 虽然使用绿生源防虫液来创造一个最佳的土壤和植物生长的环境需要一定的时间,但从农业可持续发展的角度来说,它可以改善环境、形成土壤良好的结构,有利于植物耕种和农民的长期经济利益。 十三、除草 用绿生源(不用除草剂)的除草方法不仅简单方便效果好,保护土壤而且不用增加成本。依靠绿生源的促进植物生长和改良土壤的特殊功能。使本该休眠的杂草种籽(根、茎)反季节提前发芽生长,来年开春,伴以灌水和翻地,将剩余未死杂草根、茎沤死,连续两年可寸草不生。 方法:作物收获后,立即撒施绿生源堆肥,每亩300~500公斤(这样,春耕前可不必再施肥),变春季施肥为秋季施肥,使杂草种子打破休眠常规,提前萌芽生长,因此在冬天就无法越冬而枯死。在春耕翻田,旱地锄草时,每亩用1公斤绿生源制成500倍稀释液喷洒1次。由于有益菌群的作用,在犁耕、锄草等过程中,破坏杂草草根、块茎、使杂草腐败、分解、枯死,经过反复轮作,第一个冬天可清除80%以上杂草,在两个冬天以后田里杂草可望全部清除。绿生源还可使土壤肥力增强,肥土层增厚。 十四、保鲜 绿生源用于水果保鲜的方法:采果前3 天,在鲜果四周喷洒一次200 倍绿生源稀释液。如采果前没有喷洒过绿生源,可将摘下的表皮无损的鲜果用150倍绿生源稀释液喷洒,晾干后装筐,用塑料膜覆盖四周,每隔一周检查一次,挑出烂果后,用500 倍绿生源稀释液喷洒一次,再晾干装筐堆放, 四周覆盖。经此法处理的水果,比传统方法可延长保鲜时间1~2 倍。


当你驾车行驶在公路上时,你希望你驾驶的是一辆受人注目的车,一辆配置很多的车,还是一辆安全的车?不久前,一项调查显示,60%左右的车主认为家用轿车的安全配置是非常重要的。在各类调查中,消费者大多把前排双安全气囊、三点式安全带、abs、ebd作为安全配置的首选项,虽然很多人对abs、ebd的作用说不太明白,但却都认为是必不可少的。买一辆更安全的汽车正在成为人们的必然选择。 下期,我们将介绍汽车节能环保方向的知识,敬请留意。 清华大学周青教授解读四大安全误区 ·安全配置有什么用?· 安全带安全带、安全气囊、头部保护装置,这些和汽车结构一起,都能在撞车事故中起到保护作用。安全带能把你牢牢固定在位置上,减少你因车辆相撞而被弹射起来的可能性。有些安全带用起来比别的同类产品更舒适也更简单一些,所以在买车时试一下安全带是必要的。记住:不起眼的三点式安全带常常是在关键时刻救命的东西。 安全气囊 在严重的前方撞击中,安全气囊能给头部和上半身提供额外的保护,但是如果当安全气囊刚开始充气时,车主距离气囊很近的话,那会很危险,气囊的爆炸力将伤害近距离的乘员,所以汽车司机胸部要距离方向盘10英寸以上。买车的时候,要注意选择那种驾驶者既能舒服地踩到踏板、同时手臂又不是距离方向盘太近的车子,最好是具有方向盘多向调节功能的车子。 头部保护系统 并不是所有的头部保护系统都是一样的,有的可调节、有的却是固定的。为了保护颈部,该系统必须在头部的正后方,距离头部很近。买车时需要确认你要买的是不是符合这一标准。如果系统是可调节的,调节完毕需要锁好它,如果锁不住的话,说明它在撞车中起不到保护作用。 防抱死制动器(abs) 当驾驶员用普通刹车急刹时,轮子可能被锁定并且容易打滑,车子失去控制,在湿滑的道路上需要很长的距离才能停下来。防抱死制动器是自动运作的,多数情况下只要一秒钟,就能帮轮子解锁,使驾驶员依旧可以操纵方向盘。记住:这装置更多的益处在于能让你控制方向,而不是立刻停下来。 此外,在失去压力的状态下继续行驶的各种失压续驶轮胎都是保证主动安全的设备。 ·汽车安全新技术· 新型传感器使气囊更安全 作为被动安全系统的安全气囊(srs)很可能会伤害到乘员,但是新增加在座椅和车身内部的传感器减小了安全气囊对乘员的伤害。这些传感器不仅能区分哪里坐人,还能区分成人和儿童。美国新的法规要求2006年车型都要具备这种新式安全气囊系统。 新增加的传感器通过电脑计算出气囊和乘坐者的距离和角度,车辆安全系统以此为依据决定气囊的爆发、不爆发或减少力度的适度爆发。系统的传感器还可以通过监测座椅的位置、司机头部的运动来监测司机是否昏昏欲睡或注意力不集中。 esp(防侧滑稳定程序) 目前新生产的车辆多数已经配备了abs系统。国内生产的新车abs系统装备率也达到了66%,可以预计在不久的将来,中国生产的新车abs装备率也将提高到100%。 虽然abs系统能有效防止车轮抱死,但abs系统不能解决车辆在湿滑路面起步或加速时出现的车轮打滑问题,更不能避免车辆发生侧滑,因此,在abs系统的基础上,进一步发展出了牵引力控制系统(tcs),及包括了abs和tcs功能,并有效避免车辆侧滑的电子稳定程序(esp)。tcs:牵引力控制系统(tcs)能防止车轮打滑,在车辆启动与加速时,保证良好的牵引性能,同时照顾车辆的稳定性和操控性。轮速传感器不断监视着每个车轮。如果某个车轮表现出打滑的趋势,tcs会调整驱动扭矩并且迅速干预制动系统和发动机的运行。车辆因此能够安全地启动或加速。 esp 电子稳定程序(esp)是一项主动安全系统,它包含了abs和tcs,因此它能防止车轮在制动时抱死(abs),在启动时打滑(tcs)。esp系统按照每秒25次的频率检测驾驶员的行驶意图和车辆的实际行驶情况。如果发现有紧急情况,它迅速反应,通过液压调节器,调节每个车轮的制动压力,如有可能,还会干预发动机和传动系统。esp能降低车辆侧滑的危险,从而降低事故的发生。 2004年,中国新车的esp系统装备率还只有3%,如奥迪a41.8t轿车等都已安装。而同期,欧盟新车esp装备率已达35%,随着人们对车辆安全性的要求日益提高,相信esp将如同今日的abs系统一样,成为车辆的标准装备。


年份 获奖者和获奖原因 1901年第一届。 德国科学家贝林因血清疗法防治白喉,破伤风获奖。 1902年第二届。 美国科学家罗斯因发现疟原虫通过疟蚊传入人体的途径获奖。 1903年第三届。 丹麦科学家芬森因光辐射疗法治疗皮肤病获奖。 1904年第四届。 俄国科学家巴浦洛夫因消化生理学研究的巨大贡献获奖。 1905年第五届。 德国科学家科赫因对细菌学的发展获奖。 1906年第六届。 意大利科学家戈尔吉和西班牙科学家拉蒙卡哈尔因对神经系统结构的研究而共同获奖。 1907年第七届。 法国科学家因发现疟原虫在致病中的作用获奖。 1908年第八届。 德国科学家埃尔利希因发明梅毒的有效药"606"、俄国科学家梅奇尼科夫因对免疫性的研究而共同获奖。 1909年第九届。 瑞士科学家柯赫尔因对甲状腺生理、病理及外科手术的研究获奖。 1910年第十届。 俄国科学家科塞尔因研究细胞化学蛋白质及核质获奖。 1911年第十一届。 瑞典科学家古尔斯特兰因研究眼的屈光学获奖。 1912年第十二届。 法国医生卡雷尔因血管缝合和器官移植获奖。 1913年第十三届。 法国科学家里歇特因对过敏性的研究获奖。 1914年第十四届。 奥地利科学家巴拉尼因前庭器官方面的研究获奖。 1915年第十五届。 未颁发 1916年第十六届。 未颁发 1917年第十七届。 未颁发 1918年第十八届。 未颁发 1919年第十九届。 比利时科学家博尔德因发现免疫力,建立新的免疫学诊断法获奖。 1920年第二十届。 丹麦科学家克罗格因发现毛细血管的调节机理获奖。 1921年第二十一届。 未颁发 1922年第二十二届。 英国科学家希尔因发现肌肉生热、德国科学家迈尔霍夫因研究肌肉中氧的消耗和乳酸代谢而共同获奖。 1923年第二十三届。 加拿大科学家班廷、英国科学家麦克劳德因发现胰岛素而共同获奖。 1924年第二十四届。 荷兰科学家埃因托芬因发现心电图机制获奖。 1925年第二十五届。 未颁发 1926年第二十六届。 丹麦医生菲比格因对癌症的研究获奖。 1927年第二十七届。 奥地利医生尧雷格因研究精神病学、治疗麻痹性痴呆获奖。 1928年第二十八届。 法国科学家尼科尔因对斑疹伤寒的研究获奖。 1929年第二十九届。 荷兰科学家艾克曼因发现防治脚气病的维生素b1、英国科学家霍普金斯因发现促进生命生长的维生素而共同获奖。 1930年第三十届。 美国科学家兰斯坦纳因研究人体血型分类、并发现四种主要血型获奖。 1931年第三十一届。 德国科学家瓦尔堡因发现呼吸酶的性质的作用获奖。 1932年第三十二届。 英国科学家艾德里安因发现神经元的功能、英国科学家谢灵顿因发现中枢神经反射活动的规律而共同获奖。 1933年第三十三届。 美国科学家摩尔根因创立染色体遗传理论获奖。 1934年第三十四届。 美国科学家迈诺特、墨菲、惠普尔因发现吃动物肝脏可治疗贫血而共同获奖。 1935年第三十五届。 德国科学家斯佩曼因发现胚胎的组织者效应获奖。 1936年第三十六届。 英国科学家戴尔、德国科学家勒维因发现神经脉冲的化学传递而共同获奖。 1937年第三十七届。 英国科学家霍沃恩因研究碳水化合物和维生素、瑞士科学家卡勒因研究胡萝卜素、黄素和维生素、匈牙利科学家森特哲尔吉因发现维生素c而共同获奖。 1938年第三十八届。 比利时科学家海曼斯因发现呼吸调节中劲动脉窦和主动脉窦的作用获奖。 1939年第三十九届。 德国科学家多马克因发现磺胺的抗菌作用获奖,但因的阻挠而放弃。 1940年~1942年的诺贝尔奖因第二次世界大战影响而中断。 1943年第四十三届。 丹麦科学家达姆因发现维生素k、美国科学家多伊西因研究维生素k的化学性质,而共同获奖。 1944年第四十四届。 美国科学家厄兰格、加塞因发现单一神经纤维的高度机能分化,而共获奖。 1945年第四十五届。 英国科学家弗莱明、弗洛里、钱恩因发现青霉素及其临床效用,而共同获奖。 1946年第四十六届。 美国科学家马勒因发现 x射线辐照引起变异获奖。 1947年第四十七届。 美国科学家科里夫妇因发现糖代谢过程中垂体激素对糖原的催化作用、阿根廷科学家何塞因研究脑下垂体激素对动物新陈代谢作用而共同获得获奖。 1948年第四十八届。 瑞士科学家米勒因合成高效有机杀虫剂ddt获奖。 1949年第四十九届。 瑞士赫斯因发现中脑有调节内脏活动的功能、葡萄牙科学家莫尼兹因发现脑白质切除治疗精神病的功效而共同获奖。 1950年第五十届。 美国科学家亨奇因发现可的松治疗风湿性关节炎、美国科学家肯德尔和瑞士科学家莱希斯坦因研究肾上腺皮质激素及其结构和生物效应而共同获奖。 1951年第五十一届。 南非医生蒂勒因研究黄热病及其防治方法获奖。 1952年第五十二届。 美国科学家瓦克斯曼因发现链霉素获奖。


提到手足口病,大家可能都或多或少地知道一点,通常情况下是一种小孩子才会得的疾病。可是在林俊杰11月2日晚的演唱会上他却透露,本来以为是场小感冒,却没想到得了手足口病,嘴里长了70多颗溃疡,也让很多歌迷朋友大呼心疼。 这时肯定有人表示疑惑了,手足口病不是小孩才会得的疾病吗?jj都已经38岁了怎么还染上这种疾病呢?这也说明了很多人对手足口病的了解还是不够。 什么是手足口病? 手足口病是由肠道病毒引起的常见传染病,是我国丙类传染病。引发手足口病的肠道病毒有20多种(型),其中以柯萨奇病毒a16型(cox a16)和肠道病毒71型(ev 71)最为常见。 监测数据显示,每年秋季也是手足口病的一个高发季节,很多疾控机构、医疗机构、学校和托幼机构都会进行防病知识的宣传。 这种疾病多发生于5岁以下儿童,表现口痛、厌食、低热、手、足、口腔等部位出现小疱疹或小溃疡,多数患儿一周左右自愈,少数患儿可引起心肌炎、肺水肿、无菌性脑膜脑炎等并发症。个别重症患儿病情发展快,导致死亡。目前缺乏有效治疗药物主要对症治疗。 成人感染手足口病的特点? 虽说多发生于儿童,但是成人在免疫力低下的时候一样会得手足口病,就如同jj一样。只不过由于免疫系统已发育成熟,抵抗力较儿童强,症状往往比儿童轻微,且不明显,多数人可不发病(隐性感染),易被忽视,或者被误诊为普通感冒或水痘等其他出疹性疾病。 然而,成人活动范围广,隐性感染者居多,在疾病传染中的作用远大于患病儿童,阴性感染和无症状带病毒者都是主要的传染源。 孩子出现哪些症状需警惕手足口病? 临床上首先表现为口痛、厌食和低热,口腔黏膜疹出现比较早,起初为粟米大小斑丘疹或水疱,周围有红晕,位于舌、颊黏膜及硬腭等处,偶然波及软腭、牙龈、扁桃体和咽部,疱疹破溃后成浅溃疡。 1~2天后可见皮肤斑丘疹,有些为疱疹,常见于手掌和足底,也可见于臀部。 斑丘疹在5天左右由红变暗,然后消退;疱疹呈圆形或椭圆形扁平凸起,内有混浊液体,长径与皮纹走向一致,米粒到黄豆大小不等,一般不疼不痒,愈合后不留痕迹。 手、足、口病损在同一患儿不一定全部出现。水疱及皮疹通常会在一周内消退。手足口病为自限性疾病,多数预后良好,不留后遗症。 只有少数患者的病情会快速恶化,累及脑部、肺部和心脏出现严重的并发症,如脑炎、脑干脑炎、急性弛缓性麻痹、肺水肿、肺出血、心肺功能衰竭等。 手足口病是怎么传播的? 1.粪-口途径传播:这是最主要的一项,是人-人传播的代表途径。这也解释了为什么"勤洗手"被如此重视,确保手的卫生,能在很大程度上杜绝传染。 2.通过口腔和呼吸道分泌物进行传播:所以,打喷嚏、亲吻时也要小心。 3.通过手足口病皮疹里的水疱液进行传播:这种情况较少见。 怎么预防手足口病? 1.饭前便后、外出后要用肥皂或洗手液等给儿童洗手,不要让儿童喝生水、吃生冷食物,避免接触患病儿童。 2.看护人接触儿童前、替幼童更换尿布、处理粪便后均要洗手,并妥善处理污物。 3.婴幼儿使用的奶瓶、奶嘴使用前后应充分清洗。 4.本病流行期间不宜带儿童到人群聚集、空气流通差的公共场所,注意保持家庭环境卫生,居室要经常通风,勤晒衣被。 5.儿童出现相关症状要及时到医疗机构就诊。患儿不要接触其他儿童,父母要及时对患儿的衣物进行晾晒或消毒,对患儿粪便及时进行消毒处理;轻症患儿不必住院,宜居家治疗、休息,以减少交叉感染。 6.每日对玩具、个人卫生用具、餐具等物品进行清洗消毒。 7.托幼单位每日进行晨检,发现可疑患儿时,采取及时送诊、居家休息的措施;对患儿所用的物品要立即进行消毒处理。 8.患儿增多时,要及时向卫生和教育部门报告。根据疫情控制需要当地教育和卫生部门可决定采取托幼机构或小学放假措施。


高血压因高患病率和致残、致死率一直是国内外重点防治的心血管疾病和为全社会普遍关注的重大公共卫生问题。睡眠呼吸暂停综合征,这里主要指阻塞性睡眠呼吸暂停(osa),是常见的睡眠呼吸疾病。调查发现,高血压和睡眠呼吸暂停两个疾病有很高的共存性,大约50%的osa患者患有高血压,近30%的高血压患者同时存在osa,文献还报道高达83%的顽固性高血压患者合并osa。早在1976年研究者就观察到osa患者存在夜间血压增高及部分患者日间血压持续增高的现象,开始考虑osa与高血压有关。之后,多项临床、流行病学和基础研究证实osa可以导致和(或)加重高血压,与高血压的发生发展有相关关系。 我国至少有3000万高血压与阻塞性睡眠呼吸暂停有关 osa患者是一个不可忽视的高血压高发人群,按两者患病率推算,我国至少有3000万人的高血压可能与osa有关,如果这部分患者的高血压通过治疗osa得到缓解甚至根治,这应该成为高血压防治的一个重要进展,有可能从总体上降低高血压患病率及并发症发生率。美国高血压预防、治疗和评价委员会第七次报告中把osa作为高血压的主要病因,明确指出由osa引发的高血压是病因明确的继发性高血压。以志愿者和不同动物为实验对象的数项研究均证实睡眠呼吸暂停模式的间歇低氧可通过、炎症和氧化应激反应对血管内皮舒缩功能损害、增加肾素-血管紧张素-醛固酮系统活性和增强交感神经兴奋性等机制导致血压的持续升高。美国威斯康辛州睡眠队列研究证实24小时血压和睡眠呼吸暂停低通气指数(ahi)间存在线性关系,并且这种线性关系不依赖于体重指数(bmi)等混杂因素。 2003年,中华医学会呼吸病学分会睡眠呼吸疾病学组调查了全国20家医院osa患者的高血压患病率。结果显示,我国osa人群中高血压患病率近50%,且晨起与夜间血压增高和非杓形改变的趋势非常显著。研究证实高血压的患病率及血压升高的程度与osa的严重程度有明确的相关关系。此外osa引发的高血压并不仅局限于成人,研究显示osa已成为儿童高血压的重要病因之一。儿童扁桃体、腺样体的切除和持续气道正压通气(cpap)治疗对高血压的疗效优于成年患者。 研究显示osa患者中隐性高血压的比例高达32%。因此对于osa患者的血压最好能做24小时血压监测。osa患者高血压的另一个特点是顽固性高血压,研究证实,有效地治疗osa对这部分高血压患者的血压控制有很好的疗效。 睡眠呼吸暂停相关性高血压的治疗 强调osa治疗的彻底性和疗效的高标准 osa的治疗和降压药物治疗是睡眠呼吸暂停相关性高血压的治疗的两个方面,二者缺一不可。其中,osa治疗包括cpap、手术和口腔矫治器等治疗。减肥、体位治疗和一些生活方式干预(如戒烟酒和睡前禁服镇静药等)也有一定疗效,但只能作为鼾症、轻症osa患者的治疗和中重度患者的辅助治疗。 药物治疗高血压对osa本身没有明确的疗效,药物治疗对osa患者日间血压的下降是肯定,而夜间的降压效果有限,需要同时给予cpap等osa的治疗。有些降压药物可诱导的咳嗽和鼻咽部炎症,可能会加重osa,使患者呼吸暂停的次数增加,需引起注意。 睡眠呼吸暂停相关性高血压患者的osa治疗,强调osa治疗的彻底性和疗效的高标准,即治疗必须使ahi低于5次h,睡眠低氧得到完全缓解,只有这样才能评价osa治疗是否起到降低血压的作用。 目前,cpap治疗是osa的首选,特别是对同时患有高血压的osa患者。cpap犹如一个气体支架,将睡眠中阻塞的上气道撑开,以达到治疗osa的目的。目前疗效最佳的一项研究证实,cpap可使日间血压降低10.311.2 mmhg,夜间血压降低12.611.4 mmhg。然而,多数研究表明cpap对日间降压效果是轻度的,对夜间高血压的降压效果较显著。病情较严重的osa、难以控制的高血压及cpap治疗依从性更好的患者cpap治疗后血压下降更多。对于难治性高血压患者,cpap、口腔矫正器都能有效治疗和减轻osa,从而降低血压。


更深消费中科大每个首次 制图陶刚 减缓本科死便业易,还是为追求钻研型大年夜教? 钻研型大年夜教,不在于规模有多大年夜,而在于程度有多高 今年,我国钻研死挨算招死规模为人,与2003年的26万多人比较,10年间翻了一番。 那些多高校扩大年夜钻研死规模,是为了减缓本科死便业易,还是有其他更深层次的本因? 高校呈现本研比例倒挂现象 今日,记者电话采访了21世纪教诲钻研院副院长熊丙奇。从2003年开初,熊丙奇便开初关注钻研死扩招现象。 当年,本科死呈现便业易现象,有人提出扩大年夜钻研死规模来减缓。一时,浩繁高校竞相追逐钻研死规模。重点大年夜教定位为钻研型大年夜教,扩大年夜钻研死规模,一般本科院校则乘机申请硕士点、专士点。 "高校如此扩张钻研死规模,是深谋远虑的浮现。"熊丙奇量疑高校的做法。但他同时以为,有时分教校也很无奈:社会评价高校的"好"与"坏",常常会看它有几许个硕士点、专士点。 有资料显示,2008年我国专士教位授予数便逾越了好国,成为世界上最大年夜的专士教位授予国。2009年,齐国在校专士死24.63万名,是1999年的4.56倍。 武大年夜2002年硕士死招死挨算只要4000人,以后增加很快,2006年4800人,2007年4900人,2008年5000人,2009年5900人,2010年6100人,2012年招死简称cpi来源于 规模到达7704人(硕士死6140人,专士死1564人),而2012年本科死招死规模才7650人。 近几年来,媒体屡次见报,称一名传授带十多名乃至数十名钻研死,有些教死一年也没见过导师几次。"一小我私人带那么多教死,如何可能培养出好的人才来。" 北大年夜浑华两校的环境交手汉高校更严重,钻研死总数早已逾越本科死,此中浑华大年夜教本科死与钻研死比例为0.61:1。 有的导师一人带30个钻研死 钻研死的不息扩招,使得高校本本不"丰饶"的师资捉襟见肘。 2012年,华中科大年夜钻研死招死规模7652人(硕士死6210人,专士1442人),本科死7500人。而武汉理工和华中师大年夜硕士死同样成长很快,今年的招死数量分别是3730人和3130人。 不息以来,武汉大年夜教在不息扩大年夜钻研死导师规模。而今,专士死导师1290余名,硕士死导师2680余名,比较国内其他高校,师死比例算不错的,但面临如此多的钻研死,也还有些费劲。 武大年夜中国科教评价中央调研发现,而今,包括北大年夜、浙江大年夜教、武大年夜、华中科大年夜等6校在内,每一年招收钻研死规模在6600以上,那意味着,那些高校钻研死在校规模逾越2万人,其他万人规模的高校更是不在少数。 那么多的教死,那么师资力量如何?2008年,五年一次的齐国科技事项者环境调查暗示,我国15.7%的钻研死导师辅导的在读钻研死在10人以上(含10人),还有近1%的导师辅导的在读钻研死在20人以上,有的乃至到达30人。而好国高校中,每个导师同时辅导的钻研死人数一般为2-3人,5-6人属较高程度。 从客岁的毕业人数来看,北大年夜、中科大年夜、浑华等10所高校的钻研死毕业人数,都逾越了当年的本科死毕业人数。此中,中山大年夜教的钻研死毕业人数比本科多3300多人,中国人大年夜、中南大年夜教多出2800多人,北大年夜多出2500多人。那就是说,起码3年前,那些高校的钻研死招死规模便逾越了本科死。 《齐国高校毕业死便业环境》数据显示,自考研人数尾次突破百万的2005年开初,不息到2009年,硕士死便业率连尽降落。2009年和2010年,硕士死的便业率乃至不及本科死。 硕士死便业率不如本科死 按照国际履历,一名导师同时辅导2-3名钻研死结果较好;5-6名是导师精力承诺规模内、能够担保培养量量的上限。思考到我国钻研死培养的近况,按照一个导师一年招收1-2名钻研死打定,3年内同时辅导的钻研死数量应为3-6名。 一份来自江苏省人才市场的统计也佐证那种难熬:2011年高校毕业死中,钻研死便业率为86.62%,本科死为90.30%,专科死为94.10%,钻研死便业率低于专科死便业率近8个百分点。 武大年夜中国科教评价中央背责人邱均平说,我国而今有30多所985高校自我定位为钻研型大年夜教。 钻研型大年夜教与教教型大年夜教之分,起原于国外。跟着我国本科死规模扩大年夜、量量提高,我国985高校渐渐减快了钻研型大年夜教的拔擢步伐。邱均平说,我国有几所大年夜教是国际上承认的钻研型大年夜教,虽然那还没有定论,但我国的钻研型大年夜教与发达国家比较,差异很大年夜。"那些高校,以为钻研死规模扩大年夜了,就是钻研型大年夜教了,实在相差甚远。"对高校一味追求规模的做法,熊丙奇也不以为然。 量量降落该"刹车"了 面临钻研死大年夜扩招,熊丙奇收回警告:自己我们钻研死量量便鄙人滑,再如此扩大年夜规模,量量还将进一步下滑,乃至会超出我们的估量。 武大年夜中国科教评价中央背责人邱均平说,我国钻研死最当紧的是把握规模,提高量量。"有些导师招得太多了,有些资深传授,一届便带5、6名专士,10多个硕士死,几届下来都有一个班的规模了,他有那么多精力吗?" 邱均平还对"官员专士"现象进止了攻讦。比较齐日制钻研死,在职钻研死量量更堪忧,高校为了争与所谓的社会资源,不吝为一些官员大年夜开绿灯。 熊丙奇说,钻研死扩招在必然程度上减缓了本科死便业易,但高校首要还是看中了钻研死招死宏大年夜的死源市场,迎合了社会上畸形的高教历消费需求。 他建议,高校应尽快去止政化,扩大年夜高校自主办教权,将办教权利交给教术委员会,由专祖传授来办教,那样才能办出特点教校来。"钻研死型大年夜教,不在于它的规模有多大年夜,而在于它的程度有多高。


1888年(9岁),爱因斯坦入路易波尔德高级中学学习。在学校继续受宗教教育,接受受戒仪式,弗里德曼是指导老师。9岁以后慢慢改变开始遵守犹太教戒律那我们从犹太教饮食禁忌来推演爱因斯坦的饮食,那么首先列出犹太教的饮食禁忌:1. 第一个kosher法规和动物有关。唯一可以食用的哺乳动物是反刍并有分蹄的动物,可以吃牛肉,而不允许吃猪肉和马肉,这点与穆斯林在halal的饮食禁 忌法规类似。大多数饲养禽类(如鸡、鸭、鹅等)是被允许的,但一些新品种如 鸵鸟和鸸鹋不允许,圣经中特意提及禁食鸵鸟。鱼类必须有鳃和鳞,禁食软体动物和甲壳类动 物。 2. 第二个kosher法规和动物的血液有关。犹太人认为血是"生命的液体"而严禁食用。kosher肉和禽必须用一种特殊的方式屠宰,以除去尸体中的血。首先 由经过专门训练的人进行屠宰,仔细检查,然后将肉用盐水浸泡以除去附着的 血。鱼类的宰杀则不需要特殊的程序。 3. 第三个kosher法规是奶品和肉品必须分开食用。所有kosher产品必须是奶品、肉品或中性食品(pareve)之一,中性食品包括所有植物食品以及鱼、蛋 和蜜糖。尽管这样使kosher食品稍微复杂了些,但这样的分类对非犹太消费者 如素食主义者、某些饮食过敏症患者等更为有利。 4. 第四个kosher法规是,在犹太教逾越节(passover)期间,不得食用由大麦、黑麦、燕麦、小麦和斯佩耳特小麦等生产的食品,唯一可以食用的是经过特 殊制作的未经发酵的面包 (matzo)。欧洲国家的犹太人也不食用玉米、大米、 豆荚、芝麻等类似谷类的食物。


2020年9月16日期 校验 相欣奕 文献 冯昌鹏 编辑 众山小 排版 李佳佳 后小汽车时代 从以汽车为主导的高效城市规划到慢行主导的城市设计过渡,不仅是街道空间形态的更新,更是城市策略、制度、科技应用的优化以及社会各界共同努力的结果。这篇文章整理了《经济学人》的《街道优先(street ahead)》以及swa集团针对公共空间行为模式的观察研究,讨论后小汽车时代的城市街区的城市设计,从安特卫普城的完全无车化街区到聚焦城市公共空间中人们的行为方式研究,人的活动影响了空间使用并成为空间设计的主要考量因素之一。 图:经济学人 经济学人: 街道优先 从电单车的兴起到对小汽车的限制 安特卫普城(antwerp),charlemagne正飞驰在沿斯凯尔特河(scheldt)的一条"自行车高速"上,等他注意到一辆电动踏板车时已为时已晚。旋转的车轮遇到静止的电动踏板车,这个英国记者从他的比利时自行车上撞飞出去,撞出几个古英语词(anglo-saxon)。滑稽的昵称(lime,poppy,zero)和突然间的入侵欧洲各大城市的人行道,这些小机器们有时很招人厌烦。它们似乎永远挡在路中央,总是正好就被遗弃在电车、行人或是正加速行驶的记者要通过的地方。 目前为止,专栏作家们拒绝持反对意见,因为电动踏板车的兴起从整体看是一个受欢迎的现象-汽车将逐渐退出欧洲城市。整个欧洲大陆,手机应用和卫星定位功能产生了大量自行车及电动车的租赁服务,使城市居住者得以解决交通问题。慢行交通道正扩张并慢慢向外延伸;过去五年内,巴黎市的慢行交通线截止明年将增长50%。地方政府正积极采取一些措施例如降低车速限制,实行禁车令,无车日,步行街或者将停车场改为自行车公园等等。 当然电动摩托车也带来一些负面影响,它很可能是个麻烦。一个名为apaca vi的运动组织如雨后春笋般在巴黎兴起已对抗"无政府状态",同时包括anne hidalgo在内的市长们下令开始对电动踏板车的使用和储存实行监管。一些政客表示反对严厉的限制措施。angela merkel称将一些使用汽油的车驱逐出德国的立法是"有失公允的";马德里新任保守党市长希望放松最近对造成污染的汽车的禁令。对一些人来说,这是一个阶级问题,城市里的生态倡导者将自行车与电动车风潮强加给住在郊区和乡村依赖汽车的人们。另一些人则认为它在技术上还不够先进。电动车和自动驾驶车应该更加环保,轻盈,高效率利用道路空间,为什么不让它继续发展? 二、从汽车主导的城市规划到严格交通管制的"超级街区" 城市安特卫普是回应异议的一剂良药。正如欧洲很多城市如科隆,伯明翰和米兰,它被迫成为战后规划人员迷恋以汽车为主导的美国城市的牺牲品。告诉公路和立交桥四处悬挂,穿过它们就接到被拓宽,广场变成了停车场。这给安特卫普带来了西欧史上最严重的交通拥堵。但是在过去的几十年内,这个城市改变了策略,建立了密集的自行车道网络,拓宽了人行道,街道广场步行化和实行交通管制。 结果是令人印象深刻的。你可以在不需遇到任何自驾车的情况下骑自行车或者电动踏板车横穿安特卫普市中心。即使在郊区,自行车也有统治地位,不受单行道和无转弯等规则的约束。大量的咖啡店沿着人行道开设。居住区lamorinierestraat街道旁的临时停车场上的树木和灌木发了芽。自行车高速道-宽度可容纳自行车和电动摩托双向行驶,有独立交通管制灯和完全与汽车分开延伸到郊区,连接城市港口区,途径地铁和有轨电车线路。在mechelsesteenweg的街道上,一位妇女正在教一个佩戴头盔六岁女孩如何使用车灯。你可以在任何地方看到自行车架和自行车电动车租用站。 安特卫普城的后汽车时代王冠上的宝石一定是groen kwartier区,建在一个医院的旧址上的完全无汽车的街区。在这里的市中心的街道里只能听到孩子玩耍和阳台上聊天的声音。它并非富人的私人领地,而是拥有比利时、阿拉伯、西非和东正教犹太背景的人群的混合居住地。巴塞罗那正在尝试一些类似groen kwartier的"超级街区",或者说是城市街区群,周边允许车行交通但内部严格限制车辆通行。 在这样的街区内即便是电动车也有了它的优越性。虽然它们使人行道杂乱无章,但它们占用的道路空间远少于汽车。在安特卫普市中心安静的街道上,电动踏板车的热潮的代价似乎还算公平。此外,电动车和自行车计划形成的无车化城市没那么精英化。大学城和时髦的中心城区长期以来都是自行车友好的。今日的转变将这些趋势扩展到郊区和让那些不能买到车的市民可以租赁车辆,覆盖公共汽车或者火车站和郊区住宅办公地点之间的"最后一英里",同时慢行高速道将郊区与城市中心网连接起来,像德国的"自行车干线"就开创性的将城镇紧密联系起来。电动摩托和自行车提供了便捷的路径并为有购物或小孩的人提供座位,篮子或货箱。当然老人或者体弱者无疑还是希望继续使用汽车。 三、后小汽车时代的都市景观 越来越少的欧洲城市及周边地区的居民需要承受开车的高成本和繁琐来完成日常生活事务。越来越多的人将会享受到曾经只属于都市精英的安静的街道、广场和公园。这一趋势最著名的例外-马德里的取消汽车限制计划在之后七月的抗议活动中被推翻了。 小汽车时代看似是欧洲都市景观的一场革命,但在许多方面是一种倒退。像安特卫普这样的城市在汽车出现之前就存在了几个世纪。它们的中心都是以步行为主的拥挤的区域,随着汽车拥有量的增加,这些中心地区必须像处理玫瑰花丛一样被修剪矫直和规整。它们比美国城市密度更高,甚至在郊区也缺少汽车行驶需要的空旷开放空间。在这样的城市,汽车从来没有多大意义。但汽车找到了它们的位置并成为城市家具的一部分,而且目前这种情况也正在改变。 从攀爬坐倚到闲逛停留: 人们在公共场所的行为模式 《城市广场实用导则》(swa集团出版)的研究员们决定研究纽约市的公共空间人类行为,这是对威廉.h.怀特1980年的颇具先锋性的《小城市空间社会生活》的一个更新。从"栖息"空间到"驯化"空间,他们发现了如下行为模式: 研究发现,在广场中央被完全占满前,人们会先去占领广场的边缘。通过对一系列广场包括座位和植被区域观察,一般来说,当边缘区域的容量达到50%-75%时,人群才会从边缘向中间迁移。 (制图:swa) 城市的景观吸引人们聚集,即便是舒适度不高或不宜到达。人们同时被人口攒动的游客区和交通稀少的区域吸引。在这两种空间里,人们会首选有最佳视角的地方。很多人为了拍照而停留很久。如果附近有座位,停留的时间将会延长10-15分钟。有些人甚至会在倚在长椅靠背上休息,欣赏景色。 (制图:swa) 边界变化越少的通道行人的通过速度越快,在广场停留的时间越少。人们倾向在广场内笔直的通道走的越快且停留的越少。这些通道常常和周边环境的硬质景观和植被没有区别而且很少或基本没有通向广场的开口。 (制图:swa) 人不是均匀的分散在空间内。在多数广场都可以看到"驯化"行为。人们不会因为拥挤退却;相反,中高密度人群的空间比低人群密度的地方更吸引人。 (制图:swa) 少量可休憩、受保护的区域非常受欢迎。喜欢安静的人倾向去被抬高的区域,可以俯瞰广场空间。年纪最小的被最高的栖息地吸引(最少3英尺),年纪适中的会去稍微高一些的地方(低于3英尺)。被檐篷保护和提供依赖感的休憩点是最受欢迎的。 (制图:swa) 阳光下柔软的材质会吸引人们过去休憩。年轻人喜欢在广场上晒太阳如果有软质的表面像木材或者草皮。这是在一系列有不同高差的空间中观察到的。最常见的是人们会结伴晒太阳,通常是二到四个的小群体。 (制图:swa) 在广场上各式各样的室外空间可以观察到。独自吃饭的人,打电话或者读书的人通常坐在主广场或者主要交通流线旁。他们最青睐的地点是有坚实的后盾(墙壁,家具,或者植被)和进入广场的清晰的视野。 (制图:swa) 年轻群体往往占据一些具有双向性的区域,在那里他们既可以是观察者也可以是被观察者。青少年占领广场后希望看到他们周围正在发生的事情以及被观看。在他们处在这个空间时,他们在这两个角色之间来回切换。他们与旁边人之间的角色转换也增加了这些空间的受欢迎程度。 (制图:swa) 少量可休憩、受保护的区域非常受欢迎。喜欢安静的人倾向去被抬高的区域,可以俯瞰广场空间。年纪最小的被最高的栖息地吸引(最少3英尺),年纪适中的会去稍微高一些的地方(低于3英尺)。被檐篷保护和提供依赖感的休憩点是最受欢迎的。 (制图:swa) 人们被有安全感,在背后的活动量少的空间吸引。这个现象存在在大多数广场上,当人们想要找到有被保护的感觉的座位。这种保护可以是很多中形式-从高大的植被到墙体,再到建筑蔚蓝和屏障。人们更愿意在这些空间待着而不是更暴露的地方。 (制图:swa) 人们常常移动到面向太阳。在广场上可以看到很多年轻人这样做,他们会找阳光充足的地方逗留。为了追随阳光,他们会调整自己在座椅上的位置或者干脆到广场其他地方以待在阳光里。 (制图:swa) 室外边界空间里一些低矮的元素非常吸引人。一个广场分区的很实用的方法是用低矮元素(通常4英尺一下)将空间围合起来。可以是灌木,障碍物,玻璃栏杆或者金属栏杆。使用这种围栏形式最重要的是保证通透的视线。这些分区形成了一些安全岛,让人们远离拥挤的区域但仍可以看到过往的行人。 (制图:swa) 在一些固定的休息区,尤其人们可以选择座椅的类型,高度,材质或者位置的通常占用率较高。一般来说,人们喜欢多种座位类型的区域,倾向去一些有不同街道家具可选择的空间。如果座位设计有多种高度和厚度,使用者就可以自由选择坐着,站着,躺着或者依靠在上面。 (制图:swa) 广场上的环路和人行道上的行人速度通常比较慢或者停留在路中间。通过广场向周边延伸的通道通常会有更长的停留时间和较高的空间整体使用率。与广场边界上小路相比,人们在那些能通向广场中心的小路会逗留更久。 (制图:swa) 广场上的临时介入活动吸引人们进入空间。介入活动有限时间内(通常从一天到一季度)增加广场使用率。这些介入活动通常在本地人居多的地方比较奏效,而不是游客居多的地方。 (制图:swa) 在交叉路口或者道路横向开口上有较大开放入口的广场通常有更高频的人流进入。更多的人会从周边的公共空间进入广场如果广场周边没有植被、街道家具或者墙阻挡。入口越开敞,人流量越大。 (制图:swa) 人们会在广场周边的元素短暂休息。在很多人留较高的广场上可以看到,在广场周边走的人们会在墙或者花池上依靠休息或者整理一下自己东西。通常人们在等待的时候会这么做,比较等公交,交通灯或者朋友。 (制图:swa) 人们面对街道坐着但不会一直看着车流。街道似乎为广场上的人提供一个环境背景噪音。即使有其他选择,人们依然会选择坐在有交通流的附近。这些人多数独自坐着看书或者看手机。 (制图:swa) 少量可休憩、受保护的区域非常受欢迎。喜欢安静的人倾向去被抬高的区域,可以俯瞰广场空间。年纪最小的被最高的栖息地吸引(最少3英尺),年纪适中的会去稍微高一些的地方(低于3英尺)。被檐篷保护和提供依赖感的休憩点是最受欢迎的。 (制图:swa) 即使有其他选择,人们会面对一个有不间断人流的区域坐。静止的人希望看到其他人,尤其是在行人流量高的活动区域。这些人甚至可以面对一面白墙坐着只要是在座位和墙之间有大量的人流。两种人流交汇特别是如果相互垂直,会为观看者创造额外的视觉兴趣点。 (制图:swa) 可反射的表面在广场上是主要的吸引点。镜面效果的雕塑是很多参观者的目的地。人们会参观或者在周边徘徊一会儿,拍城市背景投影在他们上面的照片。他们的规模和位置似乎并不重要。 (制图:swa) 人群通常会围绕一个物体聚集,即使没有使用这个物体。当三个或以上人站在一起或者坐在一起,他们通常会围着一个家具或者低矮的植被,上面是平的路桩,甚至一个垃圾箱。这组人群代表了从上班族到游客的不同的广场用户。 (制图:swa) 人数多的群体青睐可移动的家具。四个或者更多的人坐在一起时,他们经常绕过固定座位区找可移动或者部分可移动的座位。这种家具类型包括固定座椅,但有可移动的部分可以旋转或替换。在这些区域安顿下来之后,人们会把这些街道家具调整到适合自己的状态。 (制图:swa) 人们可以用任何东西坐家具。在大多数广场上,尤其那些高度饱和的地方,人们在座位和桌子上极富有创造力。人们会坐在很多本来不是用来坐的家具上或者在上面用餐,比如马路外沿,安全桩,围栏或者电箱。 (制图:swa) 人们希望能找个支撑放脚。独自坐在广场上的人通常会找一种方式依靠在哪里然后把脚抬起来。如果是固定的长凳,人们会旋转到与长凳平行占用更多空间。如果是可移动的椅子,人们就会把椅子拖到固定的地方,比如一个低的花池,可以用来做脚撑。人们通常占用两个可移动的椅子,一个用来坐,一个用把腿搭在上面。


在本篇介绍了关于:【离婚协议签订后可以反悔吗,离婚协议书有什么法】,并提供了相应的法律常识,希望对此问题有疑问的朋友能带来帮助。离婚协议是夫妻双方协商一致达成的,系双方真实意思表示,具有法律约束力。离婚协议中关于子女抚养、财产分割等问题一经双方合意,没有正当理由,任何一方在未征得对方同意的情况下,都不可擅自变更。按照我国现行《婚姻法》的规定,离婚有两种方式:一种是诉讼离婚,一种是协议离婚。协议离婚是夫妻双方合意解除夫妻关系的法律行为。离婚的法律后果是解除夫妻间的身份关系,所以,我国法律在允许双方协议离婚的同时,要求协议离婚必须满足一定的条件:1、离婚双方的当事人必须具有完全民事行为能力;2、男女双方离婚的意思表示必须真实;3、离婚协议必须是男女协商一致达成的,且符合法律规定;4、协议离婚须得到婚姻登记管理机关的审查批准。离婚协议不同于合同主要表现为,一般民事合同自双方当事人签字成立生效即具有法律效力,而离婚协议是男女双方为离婚而签订的协议,以离婚为条件,如果男女双方没有离婚,男女任何一方不得凭借离婚协议中的内容要求财产归属,当双方离婚时,该离婚协议对双方才具有法律约束力。在婚姻法及相关司法解释中已体现出离婚协议是男女双方关于离婚、财产分割、子女抚养等方面共同形成的合意,应为双方的真实意思表示。诚实信用原则是我国民事法律的一项基本原则,也是当事人行事应当依据的标准,当事人就某一事项达成的协议,如果不存在法定无效情形,应当遵照履行。《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(二)》第八条规定:"离婚协议中关于财产分割的条款或者当事人因离婚就财产分割达成的协议,对男女双方具有法律约束力。当事人因履行上述财产分割协议发生纠纷提起诉讼的,人民法院应当受理。"第九条规定:"男女双方协议离婚后一年内就财产分割问题反悔,请求变更或者撤销财产分割协议的,人民法院应当受理。人民法院审理后,如果未发现订立财产分割协议时存在欺诈、胁迫等情形的,应当依法驳回当事人的诉讼请求。"作为一个完全民事行为能力人,在没有证据证明在欺诈、胁迫的情况下签署的协议,应视为真实意思表示,离婚后又要求撤销离婚协议,不能得到法律的支持。1、离婚协议的性质离婚协议的性质具有人身与财产方面的双重性,离婚方面的意思表示和子女抚养权的行使、抚养费的支付等属于夫妻人身关系的范畴,而财产分割与债务处理则属于夫妻财产关系的范畴。这两种关系在法律性质上均属平等主体之间的人身关系和财产关系。2、离婚协议的效力上应适用的法律因离婚协议兼有人身属性与财产属性,因而在适用法律上,笔者认为应当优先适用《婚姻法》及相关司法解释,《民法通则》与《合同法》可以补充适用。3、离婚协议的效力应具体问题具体分析,不可一概而论在司法实践中,关于离婚协议的效力,尤其是在签订离婚协议后但未办理离婚手续的情况下,并没有统一的标准,甚至不同的法院就同一问题所出的判决也不尽相同,具体有以下几种情形:(1) 离婚协议成立的时间是自双方当事人签字时。签订《离婚协议书》属于夫妻双方的民事法律行为,是公民依法设立、变更、中止民事权利义务的合法行为,因离婚涉及身份与财产双重属性,在不违背法律的强制性和禁止性规定的前提条件下,应当自双方达成明确的离婚意思表示,并就财产分割、子女抚养、债务承担达成一致的书面意见时(即签字)成立。(2)离婚协议是否生效,取决于所附条件是否成就离婚协议,是当事人对自己权利的意思自治,具有民事协议性质。离婚涉及到身份关系的变动,协议离婚以当事人双方合意为前提,且其是附条件的民事法律行为,所附条件就是解除婚姻关系。


周岁内婴儿父母们应该怎么养护,6个月大的宝宝补钙和维生素量是多少?又该怎么养育好周岁内婴儿?让宝宝聪明,健康,壮实是每个做母亲的愿意。然而这需要妈妈付出努力用知识武装自己才能够做到的哦。母乳喂养:母乳是婴儿的最佳食物和天然保健食品,是任何食物都无法代替的婴儿营养品。母乳的蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、铁、锌及维生素的比例适合婴儿,利于婴儿消化吸收;有利于增强婴儿的抗病能力。因为母乳中含有大量的活性免疫因子,使肌体对细菌、病菌的抵抗力增强;同时也不容易引起婴幼儿肠道少量出血或者婴幼儿湿疹等过敏现象。宝宝在4-6月后,所含铁、叶酸、维生素、钙等营养素就显得相对不足,如果不适时添加其他食物,孩子就有患贫血、佝偻病等疾患的可能。所以在饮食上应该采取由稀到稠、由细到粗、由一种食物到多种的原则给宝宝添加食物,如:蛋黄、米粥、面片、肉末、肝泥等。一岁的宝宝处在断奶期,所以应该主食和零食同时兼顾。一般来讲:上午应该给少量高热量食品如一小块蛋糕或2-3块饼干,下午吃少量水果,晚餐后杜绝零食,但睡觉前可给一杯牛奶。另,进食时一定要饮水(宜白开水,矿泉水)。因为水是构成人体组织细胞的重要成分,是人体新陈代谢的重要工具。勤洗澡夏天洗澡,可以帮助孩子调节体温,还可以使皮肤上汗腺开口不被上皮细胞阻塞,有利散热。还能减少和减轻很多婴儿皮肤疾病,如新生儿皮炎、新生儿湿疹、尿布皮炎、臀红等,更能增加孩子的食欲,促进生长。因此,一日洗澡2-3次是必要的。洗澡水的温度应在37℃左右。


健康的睡眠很重要 根据 原标题 [常睡懒觉会使智力下降 健康睡眠时间为6~8小时] 睡懒觉的人睡眠中枢长期处于亢奋状态,而其他神经中枢由于受抑制时间太长,恢复活动的功能变得相对缓慢,因而会终日昏昏沉沉、无精打采,甚至智力下降 睡眠时间多少最健康,还需要依据自身的情况来确定。对成年人来说,6~8小时是标准睡眠时间 随着工作强度的不断加剧,很多人喜欢在双休日睡懒觉。他们觉得这样做,能够将平时不够的睡眠补回来。但其实,保持良好的生物钟比睡懒觉更健康,因为,睡懒觉可能带来不少疾病。 风险1:中风和糖尿病 美国的研究人员在对9万多名50~79岁的女性进行了长达7年半的调查后发现,每天睡眠超过9小时的人,中风危险比睡7小时的人要增加70%。 值得注意的是,睡眠时间是增大中风危险的独立因素。 南京脑科医院的专家介绍,老年人的血液黏稠度比较高,如果睡眠时间过长,就会导致血液黏稠度增加。而血液黏稠度增加,就意味着容易诱发中风等脑血管疾病。 有关专家介绍,还有一项研究已经表明,睡眠时间如果太长,也有可能诱发糖尿病。 调查发现,每天的睡眠时间在7~8小时的人,身体最为健康。如果睡眠时间不足6小时,患糖尿病的风险就会增加约2倍;如果睡眠时间超过8小时,患糖尿病的风险则会增加3倍之多。 调查显示,一天睡眠少于6小时会损害一个人的健康。同时,睡眠时间超过9小时同样也会危害健康。 在睡眠时间的调查中,死亡率最低的睡眠时间约为7小时。一天睡眠时间平均在4小时以下,或是10小时以上的人,不管是男性还是女性,其死亡率都相当的高。 风险2:呼吸道、心脏和消化疾病 小李是一所学校的老师,喜欢睡懒觉,暑假里,他常常一睡就是10多个小时。尽管睡眠时间非常充足,但他发现,自己的身体还是比较差,常常动不动就感冒。 医生帮他分析认为,他常常感冒可能和他喜欢睡懒觉有关系。 卧室中早晨空气最污浊,即使虚掩窗户,还是有部分空气未流通。不洁的空气中含有大量细菌、病毒、二氧化碳和尘埃,对呼吸道抗病能力有影响。 而对于长期睡眠时间过长的那些闭门贪睡者,平时运动就少,再加上长时间的污浊的空气,就容易出现感冒、咳嗽等症状。 人活动时心跳加快,心肌收缩力加强,心脏排血量增加。人休息时心脏处于休息状态,心跳、收缩力、排血量下降。如果睡眠过多,就会破坏心脏休息和运动的规律,心脏一歇再歇,最终会使心脏收缩乏力,稍一活动便心跳不已、心慌乏力。 如果睡眠过多,还无法按时进餐,胃肠发生饥饿性蠕动,就会打乱胃液分泌规律,影响消化功能。 风险3:越睡越懒,智力下降 "一晚睡10个小时,为什么白天还是无精打采呢?"在某公司上班的小陈怎么也想不通。以前,小陈常抱怨自己睡得太少,以致头昏脑涨。但每天增加了睡眠时间,小陈还是没精神,反而上班时反应更慢,被老板骂了好多次。 大部分人会认为,消除疲劳就应该多睡觉。其实,想用增加睡眠时间来获得健康的观念,是完全错误的。 睡眠时间过长的人,就会变得懒惰、软弱无力,甚至智力也会随之逐渐下降。 一夜休息后,肌肉和关节会变得松弛,醒后立即活动可使肌张力增加,也可使肌肉的血液供应增加,使骨骼、肌肉组织处于修复状态,同时,将夜间堆积在肌肉中的代谢产物消除,有利于肌肉组织恢复运动状态。 经常睡懒觉的人,因肌肉组织错过了活动良机,起床后会感到腿软、腰骶不适,周身无力。 睡懒觉的人睡眠中枢长期处于亢奋状态,而其他神经中枢由于受到抑制的时间太长,恢复活动的功能就会变得相对缓慢,因而,会感到终日昏昏沉沉、无精打采,甚至智力下降。 专家提醒: 健康睡眠时间为6~8小时 究竟每天要睡多久才有利于健康呢?专家认为,对于成年人来说,6~8小时是其所需的标准睡眠时间。老年人在这个标准上再减少1~2个小时,青少年可以增加1~2个小时。对于婴幼儿来说,睡眠时间则需要更长。 睡眠时间多少最健康,还需要依据自身的情况来确定。判断自己的健康睡眠时间的标准,应该以第二天不会感到身体疲乏、感觉精力充沛来判定。(摘自《大众健康》) 睡眠时间与死亡率对照表:一天睡几个小时最好?睡多睡少都不好 最近刷微博,你是不是也看到了那张"睡眠时间"与"死亡危险率"的关系图?图表显示,睡眠时间在6.5小时左右,死亡率最低;少于4.4小时或高于9.5小时,死亡危险率会成倍增加。医学专家表示,该图表有一定合理性,掌握睡眠时间有利于长寿。餐后不宜马上睡,觉太多了易中风。为了健康和活力,切忌经常熬夜很晚入睡,记住,晚上23点入睡,是睡眠时间的最后底线。 睡眠时间与死亡危险率对照表 有一定的影响,但没有直接的比例关系 关于睡眠时间与死亡危险率的关系,这10多年来国外有过多项大样本调查,得出的结论基本一致:成年人每天睡7小时死亡率最低。 西南医院神经内科胡俊博士说,国内目前还没有相关的具体数据统计。 "国外这些经过大样本、长时间的调查研究而得出的结论,意义比较大,但还只是在统计学上说明的一种现象,不能直接当成科学依据。"胡俊说,就调查的样本来讲,可能相当一部分人本身就有疾病或睡眠障碍,这会影响到最终的统计结果,其中的医学意义尚待研究。 "我认为,睡眠时间的长短对人的寿命会有一定影响,但并没有直接的比例关系。除了睡眠时间外,一个人的基因、身体素质等因素也与寿命的长短有很大关系。" 睡眠质量比睡眠时间更为重要 重庆某医院分泌科教授李志富认为,这张"睡眠时间"与"死亡危险率"关系图有一些道理,但并不绝对,要因人而异。"有的人只需睡6个小时就能精力充沛,有些人则需要睡7~8个小时才能保持旺盛精力。"相对而言,前者的身体机能强于后者,同样的情况下,死亡率会更低,活得更长寿。 两位专家都认为,睡眠质量比睡眠时间的多少,对人体健康更为重要。只要能快速入睡,醒来后精力旺盛,就是好的睡眠,没有必要根据这个关系图来调整自己的睡眠时间。 专家们指出,一般而言,医生建议正常的成年人,每天睡6~8小时为宜。"60岁以上的人每天需要5~6小时的睡眠时间;青少年或是婴幼儿每天需要睡10小时以上;而成年人每天睡眠时间不短于6小时。" 医学上认为,成年人每天的睡眠时间,低于6小时过短,超过10小时过长,都会对身体机能造成一定影响。 睡眠误区:一天睡几个小时最好? 正常人一般每天睡多少时间合适?神经内科教授朱国行指出:"睡眠时间长短因人而异,睡眠时间一般以 第二天体力充沛 为前提,自我感觉不疲劳就行。另外,很多年轻人存在一种误区,认为没睡够的觉可以补回来,其实,平时熬夜周末拼命睡反而会打破正常的睡眠规律。" 健康睡眠时间:记住,23点入睡 是睡眠时间的最后底线 能取得较好睡眠质量的入睡时间是晚上9点~11点。在这期间,人体精力下降,反应迟缓,思维减慢,利于人们转入慢波睡眠。 最佳睡眠时间为晚上11点至次日6点,而晚上11点至次日3点为睡眠黄金时间。此时肝脏的代谢最为旺盛。若长期错过这段睡眠黄金时间,将会发生睡眠障碍,导致身体机能紊乱。 那些喜欢夜生活或者不得已加班加点,经常凌晨1~2点钟入睡的人,是疾病和衰老的先行对象,尽管你暂时察觉不到。 "记住,11点入睡,是睡眠时间的最后底线。" 360生活小常识大全网,转载请注明来源 据英国《每日电讯报》7月8日报道,英国伦敦大学学院的研究发现:孩子晚上不按时睡觉会导致他们在智商测验中得分偏低。学者认为,就寝时间不规律会扰乱人体的自然节奏,导致睡眠剥夺,从而限制了大脑吸收和保存新信息的能力。这种不良作息习惯会对孩子的生命历程产生深远的不良影响。 研究人员选取了1.1万多名7岁儿童,向他们的父母询问了孩子在3岁、5岁和7岁时的一些家庭生活习惯,并对他们进行了智商测验。 发表在《流行病学与社区健康期刊》上的研究结果显示:孩子在3岁时就寝时间不规律,会导致他们在智商测验中得分偏低,这意味着3岁是儿童大脑发育的关键时期。5岁时的就寝时间不规律似乎没有影响,但如果女孩在7岁时就寝时间不规律,也会导致智商测验得分偏低。统计结果还发现,就寝时间不规律是3岁孩子中最为常见的不良生活习惯,家庭较贫困的孩子更容易睡得晚或每天睡觉不按时。 僧人的睡眠时间: 出家人大致的作息安排: 每个大的寺庙的作息都是大同小异的,只是有些时间推前或者退后而已。下面是按照某大寺庙的作息安排列出的: 早上 早板(起床) 4:30(有些寺庙是3点30-4点不等) 早课 5:00(有些寺庙是1个小时,有些是1个半小时) 早斋(早饭) 6:00(按照明相出来的时间(曙光的强度能够让你看清掌纹的时候)而定,稍稍推前或推后。 打扫 6:30打扫寺院里的庭院,或者是劳动 诵经 7:00 小食 9:00因为有些寺庙是过午不食的,就是晚上不吃晚饭,所以有吃小食的时间,称为小食,是有别于正餐。有些不过午的寺庙则没有这个时间。 个人功课 9:00-11:00有些是个人的功课时间,比如诵经,拜佛,持咒,听经,或者自己研读经典。 午斋 11:00-12:00这个时间也是根据不同的寺庙而推前或推后的,因为严格的遵照佛陀所定的戒律来说过了太阳正中的时候,就是过午,就不再进食了。所以古代是看日晷的时间而定的。现在一般是定12:00左右,过午不食的寺庙的僧人就不再吃东西了。 午休 12:30-13:30因为出家人起的早,所以一般都有午休的时间,但是不会太长,否则下午容易昏沉。只是调剂一下而已。 共修 14:00-15:30一般有些寺庙会定共修的功课,或者打坐,或者念佛,或者听法,或者诵经,没有具体而定,有些寺庙在这个时间段,也是个人的用功时间。 晚课 16:00-17:00一般是一小时左右的晚课,有些寺庙是1个半小时左右。 药石(晚饭) 17:00-18:00有些寺庙是没有过午不食的,就会在这个时间吃饭,但是之所以称为药石,是告诉大家这个时间本来是不能吃饭的,但是因为过午不食,大家身体无法支持,所以晚饭是做治疗"饿"这个病而吃的,而不是为了贪图美味而吃的。 共修 18:00-21:00这个时间一般也是寺庙的共修的时间,也是打坐,念佛,诵经,拜佛等功课的时间。之所以共修,是因为大家一起修行会有一个良好的氛围。有些寺庙这个时间也是自己用功的时间,有些人也会在这个时间抄写经书,或者是研读经典。 止静(休息)21:30一般的寺庙这个时间就是休息的时候,打过止静板之后,寺庙之内一片宁静。也有人在这个时候坐禅,因为比较安静。


记得郎咸平教授在分析当今民族文化时谈到教育的发展方向这个问题。他从一个职业经理人的角度,分析了社会经济活动中,人们的信仰与行为之间的关系。他这样说过:"西方职业经理人早期是对于上帝的畏惧而做的,今天呢?对于法律的畏惧而做,而我们呢?" 带着这样的思索,我觉得,只有从文化的根源说起,才能弄清人们想要往何处去。东方文化有着它特有的含蓄和谦和,特别是经过了佛教文化的影响,人们既有对命运的屈服,也有对生活的渴望,这双重的精神因素,使得人们只要不放弃希望,就不会超越道德底线。换言之,如果道德底线已经不能阻挡欲望的时候,道德也就成了虚设,于是众多的人冲出了第一道无形的封锁线。 那么,有没有第二道线呢?就象这运动场上,黄线越过,有没有红线?当然,那便是法律。其实,更多的理想主义者认为,只要法律健全了,执行力度加强了,那么社会便井然有序了。听起来,似乎有道理,看起来似乎很理想。只要稍稍设想一下,就会发现问题。一个运动场上,如果每分钟都是红牌,那么这样的运动,还有意义吗?一个社会,如果都是严厉的执行法律,人类还是美好的回归吗?人与自然,本应谐和。一个健康的体魄,防病远比治病更有意义,一个健康的灵魂,信仰远比惩治要强。 稍稍看看中西方文化发展的主线,不难发现各有优势。记得很小的时候,上小学的人学的书本上有很多美丽的小故事,那些故事,一点也不比安徒生童话差,也不比哈利波特呆板。然而,现在的小人书,装帧精美了,给孩子的教育,收效并没有那么好,能真正让孩子怀有一颗善良、正直、正面、积极向上的心态的,越来越少。是什么,给了孩子更多的负面教育呢? 回头看看巴洛克音乐时期的欧州音乐。在这一段时期,巴赫因其教堂工作的环境使然,他从心底有着一种情怀,让他无论在何时,总有一种要归去原本的情绪。正如东方的老人,要叶落归根,他要归宿的,是什么呢?我想,应该是他心中的天堂。他把人生最完美的作业--b小调弥撒,在死后200年,交给了众人。 今天,当我们看到发达的欧州国家,人们不忘记祈祷,不要轻易忽略这个最原始的洗礼。形式,并不重要,重要的是,常怀一份敬畏人生的心态。一个人,一个民族,最需要的,便是信仰。我们看看巴赫是如何来表达他的信仰的: 巴赫于1733年写成了这部弥撒中的"恳求主,赐怜悯"(kyrie)和"荣耀颂"(gloria)这两段,是为了奉献给萨克逊的选侯西格斯蒙德三世(sopsm ndm)的,当时这位选候是巴赫所居之地的地方长官,后来成为波兰的国王,巴赫将这两段乐曲奉献给他并附有一信,请求选侯指派他为选候的宫廷作曲家,信中还说:"这两首作品可以算作我的作品中非常有特殊意义的乐曲。"巴赫所说的完全是事实,这部作品确实是巴赫有非常意义的顶峰作品。 巴赫是一位新教路德宗的信徒,人们自然就会问到:"一位新教(基督教)教徒为什么还要写天主教所用的弥撒呢?我们应当知道当1514年马丁·路德进行宗教改革,成立了新教之后,在新教的崇拜中,并没有将原来天主教所用的弥撒这一崇拜仪式废除掉,新教当时在崇拜中还是应用弥撒这一形式,只是有时把弥撒中"奉献"(offertory)这一部分改为由牧师宣教,所以"b小调弥撒"中没有"奉献"这一部分。这并不是巴赫的创举,当时新教的作曲家们,也都采用此种办法。新教崇拜仪式中还有传统天主教弥撒中的"恳求主赐怜悯"(kyrie),"荣耀颂"(gloria),"使徒信经"(credo),"圣哉,圣哉,圣哉!"( sanct s)和"上帝的羔羊"( aen s dei)五部分,但巴赫的这部"b小调弥撒"却又在路德宗的弥撒仪式中又加上了高度成熟的技术,使之更有浓重的宗教气氛。 巴赫把这部弥撒分为5部分24段,这种分法完全是他自己的决定,绝无先例。他把"使徒信经"分为8段也完全没有任何先例,而这第8段(总第19段)又明显地可以再分为两段,这就使"使徒信经"成了9段,这9段中是以"被钉于十字架"(第5,总第16段)为中心,前后各有四段,巴赫作为基督徒,其信仰的中心就是"耶稣被钉于十字架",这也就是耶稣所以降生于世上的目的,从而我们可以证明巴赫的这部作品是以深刻的神学思考为背景的,如果我们回过头来再看这部弥撒的第一部分"恳求主赐怜悯"就更会体会巴赫此曲的深远神学意义。这一部分共分为三段:1.合唱,2.二重唱, 3.合唱。这一部分的中心是二重唱,其词为"圣子赐怜悯予我们"(或"基督赐怜悯予我们")因为作为基督徒的巴赫非常崇敬主耶稣基督,所以这第2的二重唱写得非常亲切和富有乞求的气氛,当然"使徒信经"那一部分也是如此,其重点在"由圣灵感孕并由童贞女玛丽亚生成为人"这一段,写得非常简洁,感人肺腑,两部的中心都在"主耶稣基督",表明巴赫对主耶稣的偏爱。巴赫的许多有表示性的手法都有其神学上的意义的,一般人写"圣灵感孕"是基于圣灵从天而降,但巴赫所用的手法远不止如此。在调性方面,这段"圣灵感孕"是结尾在b大调和弦上,而下一段,第16段"在本丢·彼拉多手下遇难"是由e小调开始。因此,15段的"圣灵感孕"的结尾正是下一段e小调"遇难"的开始,而且紧密的与"遇难"结合在一起,这就完成了基督教信仰!圣灵感孕生了耶稣,是为了遇难受死拯救人类,巴赫就是用此种手法表示了基督教信仰和神学。此外,"受难"这个词的曲调是以卡农形式而重复出现的。第16段的低音都是"低音型",每四小节为一组的带有半音的"低音型",一共重复了12次,直到曲终。这就加重了在小调乐句中对"受难"的沉痛,悲伤的气氛,然而却结尾在g大调的和弦上,这g大调和弦又为下一段(第17段)"第三日复活"作了准备,虽这g大调和弦的词是"被埋葬"但大调和弦却暗示从被埋葬中我们看到了复活的亮光。巴赫的这种神学思想在我们了解巴赫的作品时,是需要记在心中的。 巴赫写作这部弥撒时,他并没有很严重的新教观念,同时新教教堂中也仍然用弥撒作为崇拜仪式,因此巴赫在"使徒信经"这一段(直到今日,天主教和基督教都仍以"使徒信经"作为信仰的信条而被遵守着)中,引用了格里高利平咏曲调,即在"信经"中的第一段(第12段)及"信经"中的最后一段(第19段)词为"我指望身体复活"(et expectc)这是米索利地安调式(mixolydian mode)。两处都是五个声部,一为42,一为22拍子。巴赫用古老的格里高利平咏曲调以表示从古代基督徒就遵守这一"使徒信经",现在仍同样遵守着。"信经"中"我信我主耶稣基督"(第14段),巴赫是以"卡农"(先出现一个旋律,然后将此旋律以严格的模仿形式再现)方式来表达,而后的"我信圣灵"(第18段)是由以柔音双簧管(obei d amove)的美丽的二重奏为伴奏的男低音独唱,这是一首非常美丽的乐曲。柔音双簧管的二重奏为伴奏的独唱是表示,这一信条天主教、基督教都在遵守着,更表示天主教与基督教在信仰上的协和关系。 巴赫一生共写过5部弥撒,但这首弥撒与其它四部有很大不同,其它四部都没有分如此多的段,例如a大调弥撒(bwv 234)只有6段,g大调弥撒(bwv 236)也只有6段,g小调弥撒(bwv 235)也只有6段,只有这部b小调弥撒(bwv 232)却有24段!这部弥撒的"圣哉,圣哉,圣哉"(第20段)共分为6个声部,即:女高音两部,女低音两部,男高音一部,男低音一部。巴赫如此安排是根据《圣经》《以赛亚》书六章2节说:"其上有撒拉弗(天使)侍立,各有6个翅膀...彼此呼喊说:圣哉,圣哉,圣哉!"因而设计了6个声部。 弥撒的最后一曲"垂赐我们平安"(第24段)是与"我们感谢主,因主的大荣耀"(第6段)完全是同一乐曲,同和声,而小节数也都是46小节,只是因为词句不同,有的2分音符改成全音符或4分音符改成2分音符而已。巴赫所以如此作是因为第6段是"荣耀颂"的中心,巴赫不是在祈求他的创造主赐给他自己平安,而是要感谢上主赐给真正信靠他的人以平安,因此在这部弥撒的结尾时,他要使听众再度听出"荣耀归于至高的上主"来在这部弥撒中和在巴赫的康塔塔与受难曲中,我们都可以找到这种以巴赫的信仰和神学观念为基础的乐段,因此我们认为巴赫的作品确实是一种有血有肉,有灵魂的作品,是伟大的作品。 巴赫为了使他的作品能达到此目的,他曾研究过各种调性,与各种调性之间的关系。例如在第一段"恳求主赐怜悯"中,首先有四小节主调合唱,然而又有25小节的乐队奏的赋格式前奏曲,这就加重了下一段赋格式合唱的力度,而赋格式合唱中半音又很多,第3段的合唱又非常像帕莱斯特里那的作品。"圣哉,圣哉,圣哉"这一段(第20段)中的小号的声音又加重了"圣哉"的神圣庄严色彩,使人们听出来天上的声音。再加上提琴,柔音双簧管和法国号,更使气氛雄伟,使人们听见之后,真心实意愿与之同唱"圣哉,圣哉,圣哉!"和"愿地上平安归与人",这些都将把人们对巴赫的误解消除干净!


在母犬发出发情征候后,就要着手选择一个优良的种公犬作其配偶,种公犬的品质将直接关系到下一代仔犬的优劣,要选择无退化现象、神经类型稳定、体质健壮、生长发育快、抗病力强、繁殖能力高的公犬。具体条件要从以下3个方面来考虑: 1、看其本身 种公犬应身强力壮,在犬群中处于首领地位;体态匀称,被毛紧密,膝距适中,头形端正,臀部较肩略高,颈长适中,背平直,胸围宽,腹部紧,尾直垂而有力,口齿整齐;生殖器官发育发好,雄性强。 上面所述是基本标准,对于不同品种、不同用途的犬,可根据具体情况决定。纯种犬要在本品种内选择,以防品种退化。 2、看其祖先 首选祖先发育良好、无遗传性缺陷的公犬,可通过系谱记载审查。 3、看其后代 后代的发育和体态状况是检查公犬遗传达性状和繁殖能力的最好佐证。 有相同缺点的公、母犬不宜互相交配,否则缺点就会被巩固下来。年龄最好是壮龄配壮龄,或壮、老结合,不能老龄配老龄。体型要注意公母犬的大、小要合适,以免引起伤害。严禁近亲繁殖(指3代以内)。 在饲养管理上,对种公犬要提供足够的蛋白质和给予充分的休息。在配种时期,公犬因消耗体力过大,往往引起食欲不佳、体质下降。因此,要严格控制交配次数,一天最多两次,要在早晚进行,第二天应休息一天。饲料要质量高,适口性好,蛋白质含量丰富。为了保持公犬有较强的繁殖力,不仅配种期间要加强饲养,平时的饲喂也应有别于一般的犬。 二.交配 1.配种的适期 正确掌握配种时期,是提高受胎率的关键。因此,必须根据母犬发情时间推算出最佳的配种时间。最佳配种时间应在母犬阴部开始流血后的第十二至第十三天。如果未发现阴道排血的开始日期,也可根据阴道分泌物颜色的变化确定最佳配种日期,即当阴道分泌物由红色转变为稻草黄色后的2~3天。此时,母犬开始排卵,生殖道已为交配做好准备,在外表上母犬也会现表出愿意交配的征候,如阴门充分肿胀甚至外翻,柔软,阴道分泌物减少,如用手按压母犬腰部或抚摸尾部,则站立不动,尾巴抬起偏向一侧,阴门频频开闭。遇公犬则频频排尿,表示愿意接近公犬,让公犬嗅其阴部,接受公犬的爬跨,有时还爬跨公犬。见上述表现后,就要尽快让其交配。一定要在母犬交配欲最强、发情征候最明显时交配。 有少数母犬在发情时阴道不排血,而有的分泌物可持续到发情期或延续到发情后期若干天。对这样的母犬依靠阴道出血来确定配种日期就不行了,可用公犬进行试情来确定,当母犬愿意接受公犬交配后的1~3天为最适配种期。 2、配种的次数 以两次为好,两次配种相隔时间以24~48小时为宜,不然会影响胎儿的发育。有人认为交配次数越多越好,能增加产仔数,这是没有科学根据的,因为每窝产仔数的多少,决定于卵巢的排卵数,而不决定于配种的次数。 3、配种的方法与注意事项 通常采用自然交配和辅助交配两种方法。在绝大多数情况下,都采用公、母犬自行交配。有时由于犬的个体气味、身材、环境等因素产生相互厌烦时,往往抑制交配兴奋。这时要认真分析原因,或改换地点、环境,或更换公犬。有的公犬缺乏交配经验,或公、母犬个体相差较大而不能自然交配时,可进行人工辅助。如协助公犬将阴茎插入阴道;当公、母犬体形相差较大难以自然交配时,对公犬大、母犬小的犬,犬主应把持母犬的脖套,然后用一只手托着母犬的胸腹部,或曲膝支撑在大型母犬的胸腹部,以防母犬受爬跨时蹲卧。公犬主人可用一手将母犬尾巴拉到一侧,防止母犬尾遮挡阴门,另一只手帮助公犬的阴茎使其准确插入。 对那些发情虽然成熟但有拒配恶癖的母犬,采用自然及人工辅助交配的方式常难以成功,这就应采用强制交配的方法。此时应给母犬带上口套,以防止其咬伤人或公犬。把持母犬时,不可妨碍公犬爬跨母犬时对母犬腰部的搂抱,以免影响公犬的交配动作。在实施强制交配时,必须选择性欲强或有交配经验的公犬,否则公犬不敢爬跨。 犬的交配宜选在早晨喂食前。交配前,公母犬应在室外自由活动一段时间,使其排净粪尿,不然在交配后排泄(尤其母犬)必然会流出许多精液。 当阴茎插入阴道几秒钟后就开始射精,随后海棉体充分膨胀呈栓塞状,这时母犬会扭动身体,试图将公犬从背上摔下,此时应防止母犬坐下或倒下,以免损伤公犬的阴茎。不久,公犬会自动从母犬背上下来,取尾对尾姿势。这种栓塞状态约持续15~20分钟,此时不可强行分开,应等待公犬自行解脱,否则会严重损伤生殖器官。交配结束后,公犬的阴茎会从母犬阴道内脱出。 当公母犬松脱后,会各自舔舐阴部,不可马上牵拉、驱赶,尤其是公犬,在交配后常出现腰部凹陷,俗称"掉腰子",切不可让其剧烈运动,也不能立即给犬饮水,应休息片刻,轻度活动一会儿后再给饮水。如果母犬在交配后阴门明显外翻,说明已经配上,应将母犬放回犬舍(笼),让其安静休息,并做好配种记 展开追问 安宏伟安莹 2015-12-29 10 4 分享 其他回答(3) 周围人还关注 怎么样才能忍住不射 早射的调理小窍门 老公勃起一会就软 日本充气娃娃 民间壮阳方法 女用迷情 1971年属猪的运势 云服务器 百度知道 十分钟内有问必答 立即下载 相关问题 母狗发情,又不想给它配种怎么办?12 狗发情不让交配会怎样1 母狗发情不让公狗交配怎么办3 母狗发情不让公狗配种怎么办?4 母狗发情不让配种怎么办 母狗不到发情期能交配吗3 母狗发情15天了都不肯交配是什么原因,公的还不让帮忙,1 更多相关问题 为您推荐 大家都在问 关于宠物大家都在问些什么问题呢? 相关行家 周洋china 宠物学生 已帮助 人 已回答 人 被点赞 人 oprahlnn 宠物学生 已帮助 人 已回答 910人 被点赞 1048人 向ta求助 十分钟内有问必答 立即下载 登录 注册 电脑版 ©2017 baid 手机百度 打开手机百度,遇见更多精彩。


一、要弄清楚p2p网贷是否合法,首先得知道p2p网贷平台的功能,开心贷在"什么是p2p网贷"中已有说明。 所谓p2p网贷,是指个人通过网络平台相互借贷,贷款方在p2p网站上发布贷款需求,投资人则通过网站将资金借给贷款方,完成交易要向p2p网贷平台支付一定的中介费。这一点和我国法律规定的民间借贷过程是一致的,只是将线下的借贷行为搬到了网络上,使以往的民间借贷行为可以突破空间的限制,在一定的时间内让有资金需求和投资需求的个体利用网贷平台进行对接,达成借贷意向并撮合成交。所以归根到底p2p网贷就是民间借贷在互联网金融下的一种新模式。 有关民间借贷的相关法律法规、利率知识等开心贷已摘其要点向广大网络投资者进行介绍,请查阅"与p2p网贷有关的政策法规"。 二、p2p网贷平台的安全性如何把控? 由于网贷平台实质上只是中介机构,进入门槛低,审批手续比较简单,几万元就能注册。因此,网贷平台正处于鱼龙混杂的格局。新平台不断涌现,伴随着业内出现不少问题。所以p2p网贷平台的安全性需要从以下四点来看: 1)资质风险。 网贷不同于金融机构,金融机构是"净资本"管理,无论是银行还是信托公司都要有自己的注册资本,其注册资本少则几个亿,多则十几个亿甚至几十个亿,且注册资本不是用来经营的,而是一种担保、是一种"门槛"。但由于网贷公司门槛低,政府尚没有出台指导性意见,平台软件几千到几万都可以买到,很多在民间借贷欠款很多的人,买了个平台虚拟借款人、虚拟抵押物品,以高利率吸引投资人投资。高利率一般都是年利息最少为30%,个别平台达到了50%到70%。 2)管理风险。 p2p网络借贷,指的是投资个人通过网络平台把资金借给资金需求个人,看似简单,其实是一个比银行及其它金融机构都要复杂的模式。p2p网贷属于新兴产业,是金融行业的创新模式,其发展历程不过几年,市场并没有达到成熟的地步。很多投资人及借款人都没有正确对待这种金融产品,只是冲着高收益而去,而资金需求者则奔着套现而去。作为网贷公司本身,由于开设的初衷只是为了牟利,其组织架构中缺乏专业的信贷风险管理人员,不具备贷款风险管理的知识、资质,因此很难把握和处理好平台运营过程中所出现的问题,产生大量的坏账,最终只能倒闭。 3)资金风险。 作为一家p2p网贷平台,投资人的资金流向也是至关重要的,不少网贷平台不仅没有采取第三方资金管理平台,还可以动用投资人的资金,特别是一些网贷平台出现平台的老总自己借款从平台借款几千万,用于企业经营,达到自借自用,风险无人控制也无人承担,其背后隐藏着巨大的资金风险只能落在投资人的头上,这也是成为不少平台能出现跑路的原因。而目前最为安全的做法则是将投资人的资金置于第三方支付平台进行监管[1] ,作为平台要严控其动用投资人资金,唯有这样才能给投资人的资金增加保障。 4)技术风险。 信息技术的进步,常引发新的、更多形式的安全威胁手段与途径,随着网贷行业的蓬勃发展,各平台多为购买模板,在进行技术改造时不能保证完全成熟和完善,存在安全隐患,而平台老总不重视技术,宁可花费几十万搞营销也不肯重视技术,从而极大地影响计算机系统运行的稳定性。技术漏洞的存在,导致恶意攻击风险不断。如电脑黑客入侵等,攻击平台、修改投资人账户资金、虚拟充值真提现等问题开始逐步显现。特别是由于网贷属于新兴业务,相关的法律法规条文非常缺乏,黑客大肆攻击、要挟平台事件频繁出现,严重影响了平台的稳定运行。


淋巴癌晚期能活多久?有人说活多久要看病情的恶化程度,以及你选择的治疗方案是否适用。对于癌症晚期来说化疗是很常见的治疗方法,只要患者身体状态好医生多半是建议化疗的,可是对于淋巴癌晚期很多人持有不同的态度,有人说有用,也有人说化疗只会死得更快,到底淋巴癌晚期化疗能活多久?怎么治疗最好呢? 有些化疗专家说,因为化疗有很多副作用,最常见的恶性淋巴瘤化疗副作用是喉咙干痛,而且还会出现溃疡,严重的患者甚至会出现口腔癌。恶性淋巴瘤化疗会引起肠胃的不适,主要表现在,食欲不振,没有胃口,恶心呕吐,严重的甚至每天只能吃流食。有些患者在恶性淋巴瘤的化疗中,还有便秘的情况,这其实也是很正常的,因为化疗会导致身体内部出现问题,从而影响肠道,大便自然就干燥。 有经验的专家说,恶性淋巴瘤是一种很难治愈的疾病,只能通过化疗的方法慢慢恢复。化疗其实是一种慢性毒药。化疗会导致患者不孕不育,男性生育能力可能由于化疗而永远消失。对男女患者来说均可影响性功能和性欲。这种反应,需要医生治疗。有些资料显示,恶性淋巴瘤化疗还会引起毛发的脱落,这种症状只要是化疗都会出现,毛发对化疗药很敏感。故化疗时头发和体毛常常脱落。除此以外,一些权威机构说,恶性淋巴瘤化疗会导致骨髓出现问题。因为骨髓对化疗特别敏感,而且白细胞也会因为化疗导致死亡。如果出现白细胞减少,应该马上停止化疗。 由此可见化疗并不能彻底治疗淋巴癌,而且还会对患者造成一定的伤害,而单纯的化疗对于淋巴癌患者是说是非常可怕的,因此越来越多患者倾向于中西结合治疗淋巴癌,化疗后配合中医治疗,可以帮助患者减轻化疗的毒副作用以及痛苦,并且可以增强化疗的效果。 中医治疗淋巴癌的关键就是通过中药单体来调节和改善人体的免疫功能,比如说现在临床应用的人参皂苷r g3就是提取自人参。人参中含有的多种皂甙、人参多糖及人参挥发油具有抗肿瘤作用。红参中人参皂甙能使癌细胞再分化、诱导逆转为非癌细胞。研究发现人参皂苷r g3是人参皂苷中活性最强最稳定,临床试验证明可抑制体外培养癌细胞的生长速度和分裂能力,增加细胞内糖原含量,降低细胞内粘多糖和酸性磷酸酶活性,起到一定的阻碍癌细胞生长及增殖的作用。另外人参花、叶二醇组皂甙在体外亦有一定的抗肿瘤作用。人参地上部分挥发油成分能使体外培养的胃癌和肝癌细胞数减少、生长受到抑制、死亡癌细胞数目增加。 对于患者来说要么灭亡要么爆发,明知道化疗对身体的危害但是对于生命的渴望有不得不去治疗,对于化疗后能活多久他们也是存在的问号?但是一点是清晰的那就是化疗必须解决副作用对身体带来的危害。这就是中药治疗的由来。 中医治疗与传统肿瘤治疗方法相比较,治疗的目的不仅仅是杀灭肿瘤细胞,而是更加专注于恢复机体内环境稳定,调节免疫功能,从而成功地解决了传统疗法在肿瘤治疗过程中存在的不足。人参皂苷r g3配合化疗主要是采取"扶正、疏通、攻毒"三大对策,统筹兼顾,有的放矢,重点用药,扶正培元,理气化淤,化痰通络,攻毒散结,辩证施治,对症下药,最终使人体阴阳气血平衡,使脏腑机能恢复到自然健康状态,减轻患者化疗的痛苦以及毒副作用,提高患者的生活质量,使患者恢复健康。


很多朋友问我,怎么搭建一个企业网站,其实搭建网站看似很容易,挺快的,其实很难的。 不是一天两天能学得会的,如果你真的想学,你可以按照以下几个步骤进行1、dreamweaver:这个必须要学会,建立静态网页的基础,如果你不要求执行效率,可以用它来建立一些动态网页(所谓动态,就是指有后台程序的,如:asp,asp.net,jsp,php等)2、至少要会l语言,不需要全部记住,但是要知道格式,以及含义如果你仅仅是想做一些简单的网页,以上就够了,如果你想进一步做一些能力强的网站,看看以下:3、学习一种动态语言:如asp,asp.net,jsp,php等,这几种中你选择一种就可以了4、学习数据库:不想复杂的,学习access就可以了,如果要求高,那么可以学习ms sql等大型数据库。5、如果要自行进行网站美化(也就是美工),又需要学习一堆软件,首先就是photoshop,其次是矢量绘图软件(种类很多,选择一种就行)。要做动画就选择flash。以上如果你基本上都会了,自己建设网站没什么问题,关键就是短时间内恐怕很难。而且大型网站不是一个人能够完成的。本人深有体会,其中涉及到的东西很多,很繁琐。包括后台程序优化,美工,曾经花费我不少时间。另外,还要考虑用户使用的方便性。如果你的要求很低很低,要求自主元素不多,还有两种办法可以选择:1、网上有很多提供在线建站的,你可以考虑,但是这种方式可控性太差,不能随心所欲,限制多多。2、从网上下载一个已经完善的程序(根据你的需要,可以是文章系统,也可以是别的,种类很多,你自己选择)这种形式比第一种方法的可控性高一些,但是如果你要进行一些改动,要求你会dreamweaver,还必须了解l。 我一般都是实用php语言操作的,感觉这个比其他的容易好多。按照我下面讲的八个步骤走,我都是按照下面的操作步骤建站的。 一、确定网站主题网站主题就是你建立的网站所要包含的主要内容,一个网站必须要有一个明确的主题。特别是对于个人网站,你不可能像综合网站那样做得内容大而全,包罗万象。你没有这个能力,也没这个精力,所以必须要找准一个自己最感兴趣内容,做深、做透,办出自己的特色,这样才能给用户留下深刻的印象。网站的主题无定则,只要是你感兴趣的,任何内容都可以,但主题要鲜明,在你的主题范围内内容做到大而全、精而深。二、搜集材料明确了网站的主题以后,你就要围绕主题开始搜集材料了。常言道:"巧妇难为无米之炊"。要想让自己的网站有血有肉,能够吸引住用户,你就要尽量搜集材料,搜集得材料越多,以后制作网站就越容易。材料既可以从图书、报纸、光盘、多媒体上得来,也可以从互联网上搜集,然后把搜集的材料去粗取精,去伪存真,作为自己制作网页的素材。三、规划网站一个网站设计得成功与否,很大程度上决定于设计者的规划水平,规划网站就像设计师设计大楼一样,图纸设计好了,才能建成一座漂亮的楼房。网站规划包含的内容很多,如网站的结构、栏目的设置、网站的风格、颜色搭配、版面布局、文字图片的运用等,你只有在制作网页之前把这些方面都考虑到了,才能在制作时驾轻就熟,胸有成竹。也只有如此制作出来的网页才能有个性、有特色,具有吸引力。如何规划网站的每一项具体内容,我们在下面会有详细介绍。 四、选择合适的制作工具尽管选择什么样的工具并不会影响你设计网页的好坏,但是一款功能强大、使用简单的软件往往可以起到事半功倍的效果。网页制作涉及的工具比较多,首先就是网页制作工具了,目前大多数网民选用的都是所见即所得的编辑工具,这其中的优秀者当然是dreamweaver和frontpage了,如果是初学者,frontpage2000是首选。除此之外,还有图片编辑工具,如photoshop、photoimpact等;动画制作工具,如flash、cool 3d、gif animator等;还有网页特效工具,如有声有色等,网上有许多这方面的软件,你可以根据需要灵活运用。五、制作网页材料有了,工具也选好了,下面就需要按照规划一步步地把自己的想法变成现实了,这是一个复杂而细致的过程,一定要按照先大后小、先简单后复杂来进行制作。所谓先大后小,就是说在制作网页时,先把大的结构设计好,然后再逐步完善小的结构设计。所谓先简单后复杂,就是先设计出简单的内容,然后再设计复杂的内容,以便出现问题时好修改。在制作网页时要多灵活运用模板,这样可以大大提高制作效率。六、上传测试网页制作完毕,最后要发布到web服务器上,才能够让全世界的朋友观看,现在上传的工具有很多,有些网页制作工具本身就带有ftp功能,利用这些ftp工具,你可以很方便地把网站发布到自己申请的主页存放服务器上。网站上传以后,你要在浏览器中打开自己的网站,逐页逐个链接的进行测试,发现问题,及时修改,然后再上传测试。全部测试完毕就可以把你的网址告诉给朋友,让他们来浏览。ftp工具自己百度搜一下就可以,我这里就不多说了。七、推广宣传网页做好之后,还要不断地进行宣传,这样才能让更多的朋友认识它,提高网站的访问率和知名度。推广的方法有很多,例如到搜索引擎上注册、与别的网站交换链接、加入广告链等。当然,还有其他的很多推广方式,例如:百度竞价等等。这里不再讲解。八、维护更新网站要注意经常维护更新内容,保持内容的新鲜,不要一做好就放在那儿不变了,只有不断地给它补充新的内容,才能够吸引住浏览者. 欢迎各位it大神一起交流。小弟在这里发表了些浅见,欢迎拍砖。


原文地址:盛京围场的封禁与开垦作者:鹿乡情 盛京围场的封禁与开垦 刘继宏撰文 (2006-12-10 19:42:09) 转载 分类: 关于西丰 盛京围场的封禁与开垦 满清王朝从维护其封建统治目的出发,防止因流民大量涌入集中东北,满族逐步被汉族同化,威胁其祖宗发祥之地,曾对东北地区实行封禁政策,位于辽宁省交界处的盛京围场,便是封禁时期的产物。盛京围场南起三通河,北止伊通河240余公里,东起辉发城(今吉林辉南),西止威远门(今辽宁开原)245公里,全境包括今吉林省的海龙、辉南、东丰、东辽和辽宁省的西丰等几个县市。据记载,围场正式封禁时极为严格,设有协领、办事骁骑校、梅伦骁骑校、委官、围长和两翼长等官员,率领台兵分守驻防,使得"附近居民无复入(围场)者"。 围场何时封禁其说不一 盛京围场封禁的起始时间,因年湮代远,加之"奉省迭遭兵燹",而难以确定。 "清灭叶赫,此地作为围场,封禁三百余年",这是1938年版《西丰县志》的记载。1995年版《西丰县志》中"清灭叶赫后,将全境封为大围场,属盛京围场"的记述显系沿用旧县志的说法。历年来,撰写文章涉及围场封禁时间时,也多采县志说法。 《西丰文史资料》第一辑《初谈西丰围场》一文,开篇即道"西丰围场始于一六一九年。年努乐哈赤灭叶赫部后,(因)西丰境内山岭起伏,森林茂密,禽兽群集,人烟绝少,遂辟为搜狩围猎之场。此围场封禁二百七十七年..."。《西丰近代经济概述》一书也写道:"...迨清灭叶赫,此地作为围场,封禁277年..."。以上各文所指的是西丰这场地方当年作为围场时的封禁时期,而西丰这块地方是盛京围场这个整体的一部分,引文所指时间也该视作是整个围场封禁的起始时间。盛京围场"封禁277年"这个说法的时间界定,是上自公元1619年(明神宗万历四二七年,后金努尔哈赤天合四年),努乐哈赤攻灭叶赫部起,下至1896年(清德宗光绪二十二年)盛京围场弛禁开垦止。这个说法的主要依据除《西丰县志》外,《清史稿(卷一百二十)》中"奉天大围场分东西流二围,处国初拨留是荒,有鲜围十五以扑鲜,大围九十以讲武"的记述也证明围场的封禁始自大清国的"国初"。 然而,县档案馆馆藏1910年(清宣统二年)由邑绅韩美奇编篡的《奉天西丰县乡土志》中,在叙述努乐哈赤征灭叶赫的经过之后,有"...雍正四年...本境隶永吉州之西南界。因此地有崇山峻岭,绝少人烟,遂为搜狩逐猎之场"的记载。从行文前后关系看,似乎是说雍正时期该地方封禁成围。清世宗胤祯是为雍正皇帝,1723年是为雍正元年,设果如《奉天西丰县乡土志》所记,是雍正四年才封禁盛京围场,那么封禁起始时间就比《西丰县志》所记时间推迟104年。另,《辽宁地方史》明确写道:"1668年,康熙皇帝亲政不久,开始对盛京和东北地区封禁",是"乾(隆)嘉(庆)道(光)时期,正式封禁东北","在辽宁和吉林之间就有方圆数百里的盛京围场"。根据这一说法,如果是康熙新政后封禁盛京围场,那么围场的封禁时间要缩短近50年,如果是乾嘉道时期才实行封禁,那就把封禁时间推的更晚了。那么,如何解释这一早一晚相互矛盾的两种说法呢? 且将"封禁"二字分开来看 查"封"字原具两义,其一为封赐、封赏,如分封诸侯、封妻荫子等。其二为封闭、封锁。"禁"的首要含义为明令取消或制止,如禁绝、禁区、禁地等。这样看来,说围场"封"在前,"禁"在后,也就是说统治决策设立围场在前,实行全面封锁在后,似乎可以说的通。努尔哈赤自明神宗万历十一年(1583)以父祖留甲13副起兵,经30多年征战,统一了女真各部。1616年在赫图阿拉(今辽宁新宾)建立大金,史称后金。建元三年中,取得一系列战役的胜利,攻占了辽东大部地区,使大金与朱明王朝在辽东的兵力对比,发生了重大变化,引起明王朝的高度重视。一方面,自认重兵在握,具有实力的努尔哈赤,统辖东北,进而夺取中原,与明王朝争天下的雄心正勃,另一方面,明王朝在萨尔浒战败之后,为保卫辽沈地区,多次派遣能臣良将赶赴辽东,使努尔哈赤忙于应战,无暇顾及其他。一般来讲,封禁皇围,骑射演式,扑获猎物,奉献皇朝这一类事,该是自认江山一统,政权稳固的统治者提上议程,谋划实施的事。而此时的努尔哈赤,一心只在运筹谋略用兵征战上,似无心仔细考虑和妥善安排封禁围场。应该说,《清史稿》"国初拨留是荒"的记载,写的很有分寸。 实际上满清王朝在取得全国政权以后,也并没有立即对辽东实施封锁。据史料记载,清顺治年间,清廷屡次要地方官员"招徕流民,不记籍别,使开荒垦田,永准为业",动员汉民返转辽东。顺治十年(1653年),清廷颁布了《辽东招民开垦则例》,具体规定了对招民有功者的奖赏政策,"按定例招至百名者,文授知县,武授守备,六十名以上者文授州目、州判,武授千总,五十名以上者文授县丞、主簿,武授百总。招民数多者,每百名加一级。"还规定"所招垦民每月发给口粮一斗,每地一垧给种六升,每百名给牛二十只。"(《奉天通志》卷二十八)。由于鼓励政策和关外优越自然条件的吸引,不仅原籍东北,"从龙"入关的汉民陆续返还故乡,山东、河北一带农民也大批涌向关外,开荒建业,从事农桑,使辽沈地区的人口数量急剧增长。1668年,(康熙七年),康熙皇帝下令取消《辽东招民开垦则例》,开始对盛京和东北地区采取封禁措施,对出关民众加入限制,如出关地领取文票,记明年令籍贯,造册报部备查等。但这些措施并没有能够完全封阻关内流民或从陆路或从海上进入东北的通道,大量流民仍在涌向关外,看来,康熙朝也没有全部完成对盛京围场的彻底封禁。 推断与结论 在没有获取新的资料之前,是不是可以作这样的推论:天命年间,也就是"国初",由努尔哈赤作出了"拨留是荒",开办海龙围场的决定,甚至可能规定了围场的大致区划和基本功用,"鲜围十五以扑鲜,大围九十以讲武"。但由于当时及以后相当一段时间内,战事频仍兵事紧张,加之当地人烟绝少,对围场还构不成威胁,而没有安排相当力量对围场进行封锁性的封禁。 诚如前述,清代开国之初至康熙朝,清政府主要采取的是鼓励汉族人等到辽东开荒定居的政策,大量流民涌入辽东地区,或开荒种地,或扑禽猎兽,也可能二业同兼,也就对围场形成了一定的威胁。因此,康熙帝玄烨下令取消《辽东招民开垦则例》,对出关民众加以限制,对辽东以及围场地区的封禁采取了进一步措施。《奉天西丰县乡土志》中"雍正四年...因此地有崇山峻岭,绝少人烟,遂为搜狩逐猎之场"的简略记述似有所本,但没有列举出充分依据,因之可以认为,雍正时期是在继续执行前朝禁止流民出关进入辽东的政策,如果说也采取了一些进一步措施的话也可能仅是一些向全面封锁演进的过渡性措施。 到了乾隆初年,各项封禁措施逐步严密完善,选派职官、将士严格封锁入围路口,并严加巡查,使得原有散住猎户及后迁来居住在周边的居民,包括居住在围场区划之内被强行迁出的居民"无复入者",再也不可以随便进入围场了。而只能按官家旨意或由指定猎户到围场指定区域扑获猎物,进行初步加工后,定期进贡,供皇家御用。或如"奉天西丰县乡土志"所记,"清时定制,每岁霜降后,盛京将军督饬围长及两翼长率台兵入围行猎"扑获猎物,副回盛京再贡献京城,即所谓"扑鲜"。这一记载也可作为乾隆初年封锁围场的一条佐证:虽1634年(太宗天聪八年)尊沈阳为盛京(《大清一统志》),但查《奉天通志·职官志》,"镇守奉天等处将军"改称"镇守盛京等处将军"简称"盛京将军"却是在1736年(乾隆元年)。盛京将军按时入围扑猎的"定制"很可能就"定"在这个时候。也可以认为是这个暑假在经过多年演进的基础上,最终实现了对盛京围场的真正意义上的封禁。 盛京围场的开垦 盛京围场封禁后期,"日久防弛,流人私垦历年"。光绪初年,盛京将军歧元,奏请开垦围场东流水海龙界内荒地。至1904年(光绪三十年)招垦结束,经开垦计为升科的土地余亩。1888年(光绪十四年),盛京将军增琪秦请开垦围场西流水荒地,部议没有批准实行。七年之后,1895年(光绪二十一年)秋,盛京将军依克唐阿向清廷请秦,开垦西流水围荒,实行"养民实边",得到户部批准。1896年(光绪二十二年)春,派盛京户部侍郎良弼负责西流水围荒开垦事宜,在威远堡(今辽宁开原)和开原商家台(今辽宁清原县兴隆台)设垦荒局办理招民垦荒事务。1899年(光绪二十五年)良弼因"办理西流水垦务,溢占多围,希冀罔利","办理全无章法,并将朱朱湖一围,自行占领九十余方","擅权舞弊"而被参奏革职。1900年(光绪二十六年)夏,由盛京户部侍郎清锐接办,因义和团兴起而又停止。第二年,1901年,钦命工部侍郎钟灵掌管办理此事,1902年又因故暂停。1903年(光绪二十九年)秋,钦命垦务大臣奉天府尹廷杰接续办理,委派协领高万梅总管招垦殖民事宜,在西丰猴石山下设总管衙门一处,建立经征局,办理开垦荒地计亩升科等事。"越两载,而告竣"。自1896年始至1905年止的盛京围场西流水围荒开垦历经十年,"出放生熟各地202,2万亩,城镇基9700余亩,收价银118万余两"。历经十年的垦荒,一方面使官府征收到数量可观的银两进项,另一方面使西丰这块地方人烟空前稠密。 盛京围场东、西两流的招民垦荒,于光绪三十一年(1905年)基本结束,但因垦荒放丈过程中,"吏缘为奸","诉讼滋繁",复丈清亩,察错纠偏,处理善后,又拖了近一年,最后终在光绪三十二年(1906年)全面结束。 这段史实因缺少资料,说法较多,本文仅是提出自己的一点看法而已,以期待方家有新的观点发表。其中引用他人著作,毫无轻慢否定之意,特于此处注明。


老实说,我也算是努力普及抑郁症的一个人,一直以来,我都希望自己对抑郁症的科普,多少可以帮到患者,帮到患者的家人,尤其是患者的家人只是没想到,这一次的科普,对于患者也好,家属也好,基本没有任何帮助,还可能让对抑郁症不不知情或者一知半解的人,对患者产生更多更深的歧视这篇文章,要不要写,我也犹豫再三最终我还是决定,写因为这篇文章,也对患者和家属,有一定的参考性。患者自己感觉到,或者家属观察到了患者的一些我会在下文里叙述的行为倾向的时候,请一定尽快向医生求助。不要因为与一贯的症状和行为相悖,就认为跟抑郁症没有关系,这样很可能会耽误治疗的时机司法鉴定结果出来之后,很多人对抑郁症一点产生了质疑很多抑郁症患者跳出来表示这个锅不背也有人贴出刑法教材表示鉴定结果跟教材不相符这些都很正常,每个人都有认知上的空白,哪怕你是抑郁症患者,或者法律系学生,或者正在念法律系的抑郁症学生司法鉴定的任务是从法医学的角度提供专业支持,至于法庭最后要不要参考专业意见,那就不是司法鉴定人员的事情了司法鉴定人员只能保证鉴定过程和结果公正和尽可能的正确,对于审判有参考价值我知道有人要说猫腻问题,确实,精神疾病的诊断本身就非常困难,误诊率非常高,更不要说需要判断的还是犯罪嫌疑人在作案时候的精神状态了鉴定人员的确无法百分之百确认自己的判断是正确的,但是这并不代表你随随便便就能买到一份精神鉴定尤其在本案当中,对犯罪嫌疑人进行司法精神鉴定的,是华西法医鉴定中心嗯,我知道,一直follow我的人会讲了,你这是在维护你们华西啊不,这不是维护,这是身为华西校友的骄傲在精神鉴定方面,因为如今技术条件有限,可能会出现错误的判断,但是,华西不会因为被告父母是在甘肃监狱系统工作,就会为被告出具虚假的鉴定报告。做出一次伪证,华西要付出的代价根本是无法估量的。比如说,最显而易见的,学界权威的名誉扫地,业界泰斗的声望破碎,国际合作也会因此泡汤。一个伪证,毁掉的不仅仅是司法精神鉴定中心,百年华西的底蕴,一代又一代华西人为医疗事业做出的努力和卓绝贡献,都会因为这一次伪证而磨平,连四川大学,也会因此受到无法挽回的伤害是什么样的势力,能迫使华西承受如此大的代价,来做伪证?老实说,如果被告一家有这个势力,这个案子,也就不会成为讨论热点了当然,我也十分理解大家质疑的原因,这实在是在正常不过了因为大多数人都不是研究抑郁症的人,就算是抑郁症患者,对于这个病的了解,也仅限于病症、一些的病例,以及治疗这些方面。正是因为不够了解,才会觉得接受不了,毕竟超出了自己的认知范围嘛然而在实际操作当中,抑郁症患者也是会做出各种犯罪行为的,这些犯罪行为,确实包括了杀人既然有刑法教材,那么我们就来看一看法医学的教材,是如何解释抑郁症的吧我引用了人民卫生出版社出版的《法医学》以及《司法精神病学》这两本教材,大家如果有兴趣或者有质疑,可以到学校图书馆或者专业书店找这两本书来看一看法医学   bject司法精神病学   bject首先,我们来解释一下,抑郁症和精神病的问题其实"精神病"这个说法,在这两本教材里面,涉及到精神鉴定的时候,都没有出现,这两本教材里面的说法,统一为"精神疾病"《司法精神病学》绪论第一节,司法精神病学概述对于司法精神病学研究对象的描述,是这样的最后下划线灰色的那个精神病患者,指的就是平常说的,比如精神分裂这样的精神病患者了那么精神疾病又有哪些呢?医学根据是在于who颁发的疾病分类标准,大家可以自己搜一下什么是icd,现在国际通用的版本为icd-10,也就是第十版,我现在正在参与第十一版的编写,虽然做的是非常微不足道的工作~在icd-10分类标准里面,第五章mental and behavioral disorders,这一章里面给所有的精神和行为疾患进行了分类和编码其中就包括了大家非常熟悉的典型的精神病:精神分裂,编码为f20也包括了大家同样非常熟悉的恐怖性障碍:社恐,编码为f40.1甚至还包括了大家更加熟悉的智力问题:智障(当然,这个的学名叫做精神发育迟缓),f70-f79这些编码就在为不同的精神发育迟缓分类抑郁症也在其中,编码为f32总而言之,就是icd-10分类标准当中,编码是f开头的,全部都是司法精神病学研究的对象《司法精神病学》绪论最后列出来很长的一个list,就是f编码的所有疾病,大家有兴趣可以自己翻阅查看然后《法医学》第五版里面的描述第八章《临床法医学鉴定》的第四节,精神状态鉴定在提到鉴定的对象和内容的时候,是这样说的由此,我们可以知道,精神鉴定的对象,不只是精神病,而是一切精神疾病鉴定内容,也是对患有任意一种精神疾病的当事人,进行法律能力鉴定。当然了,实际操作里面,有些精神疾病申请做鉴定未必会被接受,比如杀人案的嫌疑人以自己有阅读障碍为由申请做精神鉴定既然进行了法律能力鉴定,自然也就会有不负责任,部分负责任,和负责任这三个结果咯那么这个在微博上广泛流传的图,又要怎么解释呢其实我很好奇,这到底是教材,还是考试参考书?好吧,这个不重要,重要的是,这段关于答案的解释,非常不严谨,甚至可以说有很多槽点的确,抑郁症不能与平常所说的精神病等同,但抑郁症确实是一种精神疾病,属于司法精神鉴定的鉴定对象。是否要负责任,负什么样的责任,要看被鉴定人患病情况和杀人时的精神状态而定。直接说"当然应当承担刑事责任",这属于"想当然",而且没有划分是什么程度的刑事责任,也属于不严谨的判断而所谓的"精神病人犯罪后的从宽待遇",指的是所有精神疾病病人,如果经由司法鉴定,确认控制能力跟辨认能力有障碍,那么就可以根据障碍的程度,确定是不负责任,还是部分负责人,而不仅仅局限于大众概念中的"精神病"病人。举个例子,以大家最认可的最大众的概念来说,智障就是智障,而不是精神病,最明显就表现在,平时骂人,想骂对方智障的时候,你一般不会用精神病来代替。但是智障犯罪之后就可能会作为精神疾病病人,得到从宽处理。这段论述,根本就不清楚司法精神病学的鉴定内容,如果这是考试参考书,我建议大家别买了接下来,就是大家,尤其抑郁症患者,反应最强烈的,抑郁症病人会不会杀人的问题这个在人民卫生出版社出版的《法医学》当中并没有详细提及,但是在清华大学出版社出版的这本面向公安法律院校学生的《法医学》教材当中,就有关于抑郁症的作案特征描述了顺便一提,这本书的豆瓣链接在这里,大家也可以到图书馆或者专业书店找来看看   bject第八章《司法精神医学》第二节,情感性精神障碍的法律问题当中对抑郁症的作案特征描述如下而《司法精神病学》里面,描述更加详细第五章《心境障碍》第三节,心境障碍的法律问题这里解释两个词激惹,简单来说就是敏感易怒,容易反应过度激越状态,这里指的是伴有严重运动性不安的焦虑。运动性不安就是心神不宁,小动作特别多,比如原地打转啦,不停搓手啊,坐立不安啦,各种你们在影视作品里面看到的演技很渣的演员们表现出来的"焦急"的状态,看着都很像伴有严重运动性不安的焦虑,嗯把狂躁相关的内容也一起贴出来,因为也有很多人说,狂躁症杀人还差不多,抑郁症怎么可能杀人然而事实就死,抑郁症杀人比较多,狂躁症反而比较少这也很正常,还是那句话,毕竟从事学术研究的人是少数,对于有些信息,确实是不了解的所以,不要再说什么"抑郁症不可能杀人""这个锅抑郁症不背"了抑郁症反而是精神疾病当中,患者犯下杀人案几率比较高的一种疾病最后,伪装抑郁症的问题人民卫生出版社出版的两本书里面都提到了伪装精神疾病的问题老实说,伪装抑郁症以求脱罪这个,是比较少见了,真要想脱罪,还不如伪装成更严重的精神疾病不过这个我们先不讨论,仅仅以教材上面的内容来说话伪装精神疾病,自然是有鉴别办法,这里不具体讲了,要是让有心人了解了,从中摸索出一套比较高级的装病办法,那可就麻烦了只简单说一下首先,一定要尽可能详细的掌握被鉴定人的各方面材料,当然,这个不是鉴定中心能搜集到的,就还是要看警方或者检察院的努力了接下来,就是鉴定专家上场了。鉴定专家要依靠自己的专业能力,做出分析。要知道任何一种精神疾病,都有自己独有的一套行为模式,除非对这个相当了解,不然很难做到跟真正的患者完全一致。能做到这一点,一定是文化水平很高,并且有相当高的司法精神鉴定业务水平,而且演技也了得的人。自身不具备这样的素质,就算有高人指导,也无济于事当然,也会在必要的时候,利用机器,辅助判断。比如脑电图,ct,动态脑电检测,也包括智力测试,等等还有很关键的一点,精神鉴定不是一天就做完的,是要进行一段时间的观察,这期间也包括了观察被鉴定人是不是在装所以,装抑郁症真的没有那么容易,如果这次这个案子的凶手,本来就有过抑郁症的病史,那么比起他伪装成抑郁症接受精神鉴定的可能性,倒是他的抑郁症复发的可能性更大一些这个案子的凶手,作案手法残忍,再加上川师跟龙泉驿警方的处理不是特别妥当【我想大约最重要还是跟川师招生有关系?所以一经媒体曝光,就引起了非常大的反响,绝大多数网友都表示,杀人偿命,凶手去死而司法精神鉴定的结果,更是把舆论推向了高潮,各种各样的阴谋论都出来了一方面,这是由于大家最朴素的正义感,另一方面,也在于公众对于法医知识的欠缺。其实这种欠缺并不是什么问题,但是我个人还是认为,遇到需要这方面知识,而自己又没有知识储备的时候,还是不要太过激动为好。不能因为自己不知道,没听说过,或者跟自己的期待不相符,就认为有猫腻,不公正,这是小孩子闹脾气作为我个人来说,当然也认为杀人就该偿命,但是这是现代文明社会,不是武侠小说里面的江湖。


最近,微信文章中频繁出现干性溺水的概念,可是国际上已经不再认可它了。 让我们来看看国内关于干性溺水的概念:干性淹溺,主要是指因受到强烈刺激(包括冰冷的刺激、惊吓、惊恐)和过度紧张导致喉头痉挛,结果声门关闭而不能正常呼吸继而缺氧,严重者会出现窒息甚至死亡 。 发生干性淹溺时,首先会出现口唇发干、呼吸困难、颜面肿胀,嗜睡、倦怠等症状,接着就会出现昏迷、窒息甚至溺亡。从发病机理来看,主要会引起脑水肿和窒息后反射性恶性心律失常、心搏骤停『摘自搜狗百科』。 看起来这个概念中规中矩,但是,干性溺水从来没有被公认过。 干性溺水为什么最近会出现在朋友圈?实际上这是源于近期美国媒体的报道,说一位四岁儿童frankie当时在及膝深的水中玩耍,被远处一艘船打来的浪击倒,头部浸入水中,他随即被救起来,并且继续玩耍。 第二天夜里,小frankie开始出现腹泻呕吐等症状,他的父母猜测孩子患了肠胃病,于是在家治疗他,但小frankie的症状并没有减轻甚至出现肩部疼痛。 一周后的夜里,小frankie在睡梦中突然惊醒,无法呼吸,在抢救一个多小时后被宣告死亡。医生在他的肺里和心脏周围发现水,并告知他的父母小frankie因"干性溺水"也即"二次溺水"身亡。 报道一出,美国医学专业人士恼羞成怒:这竟然是我们医生说的!随即,医学杂志上出现了他们发表针对干性溺水的抨击文章: 干性溺水这个概念目前并没有被公认,这么多国际权威组织【the world health organization, the international liaison committee on res scitation, the wilderness medical society, the utstein style system, the international lifesaving federation, the international conference on drowning, starfish aq atics instit te, the american heart association, the american red cross, and the u.s. centers for disease control and prevention (cdc)】均不鼓励使用干性溺水,二次溺水的概念。2015年欧洲复苏委员会关于溺水急救指南及2016年中国最新版淹溺急救处理指南也废除使用这些概念: 干性溺水是一个从未被公认过的名词,许多媒体将其作为二次溺水的代名词。在过去,干性溺水是用来描述在尸检中发现10%-20%溺水者肺内没有水份的情况,喉痉挛在这一过程中可能发挥关键作用。事实上,溺水过程中只有极少的水能进入到肺内,一般情况是少于2ml(每公斤体重)。 这也就意味着,对于一个30斤重的三岁儿童,进入肺内的水才30ml。如果儿童在水内的时间超过一分钟,此时主要的问题就是脑部缺氧,应该实施cpr以重新恢复脑的氧供。如果在脑耗尽氧气之前就能够内挽救,肺内少量的水就可以被吸收掉而不会有什么问题。不管肺内有多少水份,对溺水的处理都是一样的,所以溺水专家早在数年前就把干性和湿性溺水的这种区别给否定了,因为临床上这种区分毫无意义。 二次溺水有时候被叫做迟发性溺水,这一情况目前医学上同样没有得到过公认。以往,它是用于在溺水者暴露于水后出现症状加重的情况。专家指出,溺水后出现的呼吸道症状应该就医。在医学文献中,从来就没有报道过开始就诊,后来症状恶化直至死亡的病例。真正溺水者如有轻微症状,通常在2-3小时内要么变好,要么变差。 呼吸道症状原因可能与溺水本身无关 事实上,肺内只需要很少的水就足以破坏肺泡表面活性物质,溺水尤其是轻度的溺水加重者,主要是表面活性物质的破坏,而不是肺内水的多少。轻度或中度的溺水后,肺内炎症反应与感染可使得初始症状加重。如果家长发现患儿咳嗽频繁,呼吸不正常,或者从水中拉出后表现异常,此时应该寻求其他帮助。如果患儿离开水面后完全正常,但超过8小时候出现新的症状,家长应该携患者就医,医生此时应该考虑其他原因,而不是溺水。根据经验,很多诸如自发性气胸,化学性肺炎,细菌或病毒性肺炎,头部外伤,哮喘,心脏病,胸部外伤才应该是真正导致症状的原因,而不应该是是所谓的二次或迟发性溺水。 非致命性溺水更多见 非致命性溺水实际上是更常见的。一个溺水事件发生后,对于轻至中度症状譬如咳嗽,肺水肿远远较致命性溺水更常见。然而,媒体则常常发文说非致命性溺水罕见,实际上这是错误的观点,非致命与致命性溺水的比例应该是5:1才对。而因为溺水开始出现轻微症状到后来才致死的这样的例子才应该是罕见的。媒体不应过分夸大所谓干性溺水的危害性。 关于溺水概念,笔者有自己的观点 对于溺水后是否死亡的概念表述,国际上的术语中还没有形成一个规范。国内我们习惯称呼所有在水中发生喊救命,不管死没死,都是叫溺水,例如,有人溺水啦!快去帮忙!在媒体文章中,死亡者会被称为溺亡。国内机构上对于溺水的叫法则称之为淹溺。对应地,国外的溺水英文单词是drowning。但是,如果一个单纯的drowning,有些字典及文献中的意思实际上是指因溺水后发生死亡,尤其是24之内,而如果溺水后没有死亡则叫near drowning。现在,near drowning的提法更为流行。因此,被cpr复苏回来的人,不管是不是意识清醒,只要呼吸心跳回来都应该叫near drowning。然而,这些都是文字游戏,普通老百姓需要知道那么多吗?一个名词设置了那么多套路似乎并不妥当,如果要想更简单清晰的向老百姓传递科普知识,一个简单的字面意义上的溺水更形象,而不要去区分是否为致命性和非致命性,做这样的分类似乎也不大合适,概念细分或许只适合于学术交流或医学界。例如,医学中,很多突发的紧急危急生命的情况都可以叫致命性的,但是并不一定因为是致命性就一定是得死亡,而是因为及时的医疗干预,可使其转危为安,或者能维持其生命但存在功能上的障碍,最差的就是植物状态。 由于并不改变临床处理方式,而且增加不同的概念提法反而不利于宣教,并且未得到公认,所谓的干性溺水,湿性溺水,二次溺水等等的概念,应该在媒体,杂志及医生个人信息传播媒介上停止使用。 这件事情提醒医疗工作者,要不断更新自身的知识,避免将错误的理念灌输给媒体和普通百姓(完)。


1、引发不完全流产:药物流产后的危害有的妇女用药后因不完全流产,影响子宫收缩及子宫内膜创面的修复,使阴道流血量明显增多,超过平日月经量的2~3倍,严重者还可出现大出血,导致贫血、休克,此时需输血并紧急手术刮宫止血等,这也是贫血女性不舒适合采用药物流产后的重要原因。 2、导致月经失调:抗孕药物可以不可以抑制卵巢的功能,影响卵泡的生长发育甚至排卵。个别妇女药物流产后,可发生月经失调,表现为月经周期缩短或延长,月经量增多。 3、引起子宫内膜炎症:药物流产后子宫腔内的胚囊组织可在当天排出,有时妊娠组织物排出不全,子宫膜复旧欠佳,阴道出血时间有些长,可持续2~3周,甚至1~2个月。长时间慢性失血可引起贫血,使身体抵抗力和免疫力下降。这时,细菌往往由阴道逆行,药物流产后危害,引起子宫内膜炎症。 4、影响日后生育:未婚妇女如反复妊娠、反复流产,可造成子宫内膜反复受损。由于子宫内膜有损伤,一旦她们需要正常妊娠,易发生前置胎盘,可引起产前大出血,也有些妇女由于多次人工流产而出现习惯性流产。 5、药流易感染:通常,药流后,阴道出血时间有些长。少则十几天,多则几个月,在这过程中,抵抗力和免疫力弱,细菌繁殖能力强,整个生殖道极易感染,造成阴道炎、宫颈炎、盆腔炎、附件炎等各种疾病。药流流产后的可能会引起腹疼恶心、腹泻等不良反映。 6、药流会引发妇科炎症:俗话说"用药三分毒",并且米非司酮对女性卵巢、子宫的危害非常大,药流后又极易发生感染,从而引发阴道炎、宫颈炎、盆腔炎、附件炎等各种疾病;会有可能会引起宫颈癌,子宫内膜癌,卵巢癌等三大妇科癌症。药物流产后的危害可能会引起妇科炎症,很可怕。


"系统"是一个相对的概念,宇宙是一个巨系统,地球是个大系统。人也是一个系统,包括心理系统、生理系统、病理系统等。五行(五脏)又是一个系统,经络还是一个系统,各家学说治则理论又是一个系统,治疗方法又是一个系统。治疗方法之中又存在系统,如药物治疗系统、运动康复系统、理疗系统,食疗系统、推拿系统等。每一个系统都不是孤立存在的,它必然要与外界、内部等各方面发生千丝万缕的联系。概言之,巨系统下有大系统,大系统下有小系统乃至于无穷。所有的系统都要遵"道"而行,"道"的核心思想就是平衡。如果你的思想、方法失去了平衡,就必然要受到自然的惩罚。如果你的意识、行为、习惯失去平衡,你必然就会生出很多疾病,包括肥胖。万万不可将肥胖只当成一个症状来对待,否则你就会为一时的省事、省时、省钱而付出沉痛的代价本章仅就与减肥相关的各家学说简述于下。(一)道法自然"道"是中国古代哲学的重要概念,本指行走之路,后来泛指世界万物运动的轨道与法则。人们称天体运行的轨道为"天道",人事运行的法则为"人道"。道的哲学概念又是用以说明世界的本原、本体、规律或原理。"道"带有规律性的含义。探讨"道"的实质,在我们养生、治病、减肥的过程中有着积极的进步的意义。如果你曾经减肥失败,反弹,或发生不良反应,或者你已对减肥失去信心,那就更应该研究它。老子认为:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。如果我们违背了"道",不但减肥不能成功,你的其他方面也很难顺畅如意。那么"道"在人事运行、减肥治病中是怎么体现的呢?《太极图说》认为,"太极"是宇宙的本原,人和万物都是由阴阳二气和水火木金土五行相互作用而成,五行统一于阴阳,阴阳统一于太极,太极又叫无极,无极乃太极的无边无际,万物产生后,变化无穷。中医学认为,人体的各种疾病都是阴阳失调、五脏失衡所致。肥胖病亦不能超越阴阳五行的系统范畤,那就遵守"道"的规律去研究去探讨吧。那么"道"的规律是什么呢?是"道"法自然,自然的规律又是什么呢?那就是"平衡"。社会的高速发展,正在破坏生态平衡。所以大自然已在无情地惩罚着我们,如地震、水灾、海啸、沙尘暴、温室效应等。约翰锡德告诫说:"人类中心主义又是人类沙文主义,与性别主义类似。人是万物的君主,一切价值的来源,一切事物的尺度,这一观念深深地植根于我们的文化和意识之中。"正是由于这种意识作祟作怪,人类总想征服自然,无情地破坏自然,不是以满足自己的基本生活需求,而是贪图享乐奢侈,穷凶极恶地杀害剥夺其他动物、植物的生命,其结果只能使感官快乐一会,却造成长期被惩罚、报复的痛苦,如各种污染的加重、瘟疫、各类疑难病丛生,肥胖病大幅度蔓延,从而又滋生出更多的贪求掠夺、竞争,造成"恶性循环"...荷马说:"人类将自己埋藏自己"。肥胖病的全球流行,就已显示出人类中心主义的变态畸形,全球五亿多人的肥胖,等于又增加3亿人口,这不是很可怕的事情吗?可笑的是,人类连自己都征服不了,还妄想征服自然?老子说:"知人者智,知己者明,胜人者力,胜己者强。"如果人类不明智地从改变自己的意识,潜意识开始,只是盲目地寻找减肥治病的良方妙法,那无疑是舍本逐末...(二)向孔夫子寻找减肥之道1998年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会发表宣言:"如果人类想要在21世纪活下去,必须回到2500年前,去吸收孔夫子的智慧。由此不难看出儒家学说的思想价值与世界性意义。儒家的思想核心是中庸之道,是一种哲学思想。《中庸》首篇指出:"不偏之谓中,不易之谓庸,中者天下之正道,庸者天下之正理"。可见中庸之道就是正道、天道、人道的标准。孔子的中庸之道可从以下两个方面理解。一是把握事物的两个极端"过"与"不及"。验之于在减肥的过程中,有的肥胖者急于求瘦,所以服药过量,运动过量,心态焦急,又怎么能不出问题呢?另一个极端是,有的肥胖者一时热情,一周勇气,一曝十寒,缺乏坚持精神,又怎么能有好效果呢?形成肥胖是缘于"过"贪。减肥失败是缘于"过"快,"过"懒与无智。二是在减肥的过程中,将自己的心态、脏腑保持在"中和"的动态平衡状态。中和是温而不猛,欲而不贪,这才是"健康减肥"的标准。健康减肥的本质是"不伤害"。不伤害其他脏腑,不伤你的灵魂,不伤害你的家人,不伤害别人的良苦用心。如果所谓的得到,是以伤害为前提,那得到的东西倒需要重新审视了。周幽王点燃烽火得到了褒姒美人的一笑,却失去了江山;李自成辛苦创业得到了天下,却因志得意满而失去了民心;有的贪官得到了巨额财富,却失去了生命。古往今来的种种得失代价确实值得我们深思细算一下了。(三)不智不为是禅境肥胖使人增加烦恼与痛苦,但这并非坏事。哪里有烦恼,哪里就应该有觉悟,觉悟能产生智慧。智慧是解脱烦恼痛苦的唯一法宝。"禅"是梵文"禅那"的省音译,意译为"思维修""静虑"。现代发达国家的企业家已把参禅奉为法宝,据载,松下幸之助,比尔盖茨都是经常"闭关"禅定而不断得到大智慧的奇人。铃木大拙说:"从本质上讲,禅是一种见性之法,并为我们指出挣脱桎梏,走向自由的道路。"禅是医治心灵分裂的良药,是使人类重新获得内心协调统一平衡的途径,也是真正使人"心安"的方法。肥胖症的根本病因是"愚",要除愚,惟有"智慧"之灵丹妙药才是治"本"之法。在你没有开悟获智之前,最好别盲目选择,也可称为"不智不为"。无数减肥失败的案例都说明盲目"作为"的可怕与可笑。(四)肥是自我管理体系中的一部分人的一生,是一个由原我、自我、超我的认识与超越的过程。在本书中笔者提出把自己当成一个企业来管理,企业赔了10万元钱,对于一个小业主,私企小老板可能是掀心的一痛,可往往自己身上长出50斤赘肉,却毫无紧张痛苦之感,这就是"青蛙试验"的原理。当你慢慢地适应时,危机可能就在眼前了。这就是当达到"极限"的临界值时,一棵草也可以压倒骆驼的哲理。自我管理"也是一个系统,人的一生,难道不像一个企业吗?管理得好,可以增值,可以继续发展,可以上市。否则,也可能贬值,也可能倒闭,甚至负债累累,官司缠身...再退一步,如果你对自己的身体能像爱惜你的新车那样,你还会肥胖吗?你既然不会往你的车里随便加劣质的油,又怎么会随意往你的胃里添加垃圾食品呢?自我管理包括的内涵很深,外延很广,如管理自己的思想,管理自己的时间,管理自己的情感,管理自己的情绪,管理自己的行为习惯,管理自己的学习,管理自己的健康等正因为你疏于对自己的管理,所以才有今天的结果。不要只看到肥胖的一个层面,应该将其上升到系统论去认识,去规划,然后就必然能达到新的系统下的重新平衡。管理是什么?它是一种思想,它是一种智慧,它是一套完整的哲学体系。


点击 苔藓 抱石一般通称为"附石",数十年前的"附石"艺术要求较高。山野气味浓厚,令人爱不忍释。附石盆景是以石为主,树木依附在石头上生长,石树连成一体的一种盆景造型艺术。将树木附植石间,根系伸人石缝而生,枝干盘曲伸人石洞或石上丛生,或悬垂石下,或横斜傍石,使奇石与古树相映成趣。 附石式盆景分水附石和旱附石两种。水附石多采用松质石料,如吸水石、沙积石等,在需栽植树木的位置打洞,多用形态初成的树,先将树根引入石孔,用碎泥填石孔,用竹杆将土与树根贴实,用喷壶将土及石头喷湿透,然后置于浅水盆中,放置于阴凉地方。每天喷水于石树,保持湿度,待树出新芽后可让其见朝阳,逐步适应阳光。 旱附石式,多采取硬质石料,如英德石(纹理多样)将树根镶嵌人石缝中取势造型(见图) 附石盆景的制作方法: 1.石比树大三、五倍以上。 2.采用半吸水的石、海浮石、玉山石等能吸水或半吸水性质石材。半吸水的每天浇水二次以上、半天见太阳。 3.树根不准落到盆底吸水,这才算真附石盆景。否则都是伪附石、不入格。 4.这样栽法的结果树不易长大(开始栽时就应选有造型前途的材料)只会一年一年老。石头也老化。不言而喻,这是一盆天生自然附石植物移入室内。几案庭院的高级盆景! 5.也有人采用硬石(不吸水的)形态美的、在适当处挖个稍大的洞,放入盆土栽之。但只准它的根外露、不准入盆吸水。也还不错。 要学创作高品,就要在古代作品基础上创新-更上一层楼。 抱石盆景是以粗根裸露,夹附山石而生,有必要地选举点缀些盆景配件而组成。它大有屹立于峰巅之势,给人以不折不挠,不断向上,生命不息的感受。现将本人制作抱石盆景过程中的一点实践经验献给广大盆景爱好者们仅供参考。 首先要注意选择材料、对树根的选择;选取生长势良好,健壮、须根高,侧根最好有5-6条较租的长根树桩。对山石的选择:选敢质硬纹理好,表面多皱纹,根能嵌入山石的天然沟槽中更好如华安石(又名九龙壁右)。对盆体的选择:选取浅的盆景为好。 其次培植过程。栽培之前要对根据所有的被盆面都进行修整圆滑,以利今后伤口愈合。 把选择好树桩的根夹到着山石,树根顺着山石的致观一条条向下理顺,可适当作自然交叉,用细铁线或绳将根和山石紧紧地扎缚在一起,选好浅的盆景盆,填土时按照一般注意做到排水良好;将扎缚好的抱石树桩放入盆中适当的位置, 若山石较高,石底部和盆底特水泥胶牢,以免山石倾倒,接着填上稍细的沙土到盆面不能再添后,再用较厚的塑料布从盆面开始加高至桩头为止,土也填至桩头为止。土最好用塘泥和沙砂3:2。 将土尽量压的结实,使土与树桩的根部紧密结合,有利于根的生长。上完盆一次性浇透水,观察盆土待土稍干再浇水,刚栽的树桩本身蒸发量和需水量违不大,将盆用砖垫起,以利浇去多余的水,也有利于透气,盆应放在没阳光直射背风阴凉处。 早晚向树干各浇一次水,确保树干的水份供给,给萌芽造成良好的生长环境,缓慢地接受阳光适应一段时间,就可任其放置阳光充道的地方正常养护,浇水一定要按照"见干见湿"的原则,刚上盆的抱石桩景,最好不要施肥,因桩景的根系伤口没完及愈合,肥的浓度不好掌握,搞不好会使树桩烧死就烂根,造成前功尽弃,这样精心的养护树桩成活后,就可以根据树形进行细致地修剪,整形,攀扎成各种形式的抱石盆景。 最后,就可以把盆面上加高的塑料布除去,用自来水冲洗掉到石上的泥土,这样粗根就裸露,一盆美的抱石盆景就初制完成;那时你就会体验到成功的欢乐。


【一】张华中谈诗歌冯剑星:张老师,您好!谢谢您在百忙之中抽出时间来接受我们中原书法网的访谈。从1979年至今,您发表了很多重量级的诗歌,出版了多部诗集,也写了许多堪称时代经典的的书法艺术作品,您的《离骚》十条屏也已被北京人民大会堂永久收藏。现在您已经成为中国文学界和书法界的著名人士。今天,我们中原书法网来给您做访谈,是想请您回顾一下这六十年来的艺术生涯,总结艺术成果,阐发艺术思想,并对年轻一代诗人和书法家以真诚的指导。首先,请您谈谈您是怎样爱上诗歌并创作诗歌的?张华中:小时候,我就开始接触诗歌,但写诗却是非常偶然的。当时,经常听老一辈吟唱儿歌,比如什么"小老鼠上灯台,偷油吃,下不来"。大跃进时,又接触到群众那些通俗的民歌体,比如:"我社高粱长得大,长到牛郎织女家,牛郎推窗往外看,碰落一头高粱花"。这些儿歌,这些民歌体听得多了,从小就在我的头脑里打下一定的烙印,留下一定的印象,尽管那种印象不是十分深刻,我那时候也不知这就是诗歌,就知道非常好听。冯剑星:潜移默化。张华中:是的。像"筛罗罗,打汤汤,谁来啦,他姑娘,捎嘞啥,狗尾巴,不毢不毢,她坐下。"非常有意思!并且,老人们吟唱一遍,我马上就能记住了。但是,那时候,我不知道这是什么体裁。1977年恢复高考,我以优异的成绩考上了大学中文系,慢慢地才知道:这就是诗歌。冯剑星:这是一种启蒙。张华中:嗯,那是一个浅层次的、浅表性的诗歌的启蒙,在我幼小的心灵里种下了文学的种子。上了大学后,随着视野的开阔,随着对中国文学史的系统和深入的了解,我了解到诗歌起源于劳动,起源于社会生活。其时,我读了一系列的文学书籍,《诗经》、《楚辞》、《民歌的起源》等,慢慢地对诗歌产生了浓厚的兴趣,并感觉到诗歌是诸种文学中的贵族。我以为,小孩的第一声啼哭,那就是诗歌。看似平淡无奇,但是它有韵,有意涵。何为诗人?诗人就是胸中充满着激情,心中有物勃勃然,他要呐喊出来。像小孩,忍受了十个月的黑暗的煎熬,他心里是难受的。当他冲破娘胎的桎梏,那种所谓的禁锢的母爱,见到了宇宙,见到了大自然,见到了人间的时候,突然一声啼哭,诗歌的雏形也就诞生了。换言之,诗歌伴随着生命。冯剑星:您的意思是,诗歌源于生命?张华中:是的!诗歌源于生命,再源于生活。诗的起源大约可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。上古时候,信息技术不发达,人们从这一个地区到那一个地区传递信息非常不便,于是他们将写好的诗编成歌,而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。像文学史上的"杭育杭育派",打夯,有夯歌;拉纤,有纤歌;抬木头,打猎,伐木,皆有歌,以表达相应的信息和感情。所以,人离不开诗歌,生活离不开诗歌。最早的时候,诗是一种文字,歌是一种配上词的旋律,二者是密不可分的。后来,随着文学体裁的分工越来越细,才分出各自独立发展的诗和歌。一般的好诗,都能唱,都能歌。所谓的"手之足之舞之蹈之",就是抒发性情,抒发感情,把内心深处的东西,不愿意用语言表达出来,就用歌声来表达。走遍全世界,欣赏各国的歌曲,我们或许听不懂其歌词,但是,我们可能会与它的旋律而共鸣。音乐和歌是无国界的。可以这样讲,诗是一种形式,一切情感都可以通过诗的形式来表达,或郁闷,或愉悦。并且,笔墨当随时代,每个时代都有其独具特质的诗歌和与之相符的诗歌样式。如《诗经》,以四言居多,掺杂一些其他的,因为当时正处于单音节词向双音节词的过渡时期;《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志,深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期追求的幻灭与沉沦,心灵的觉醒与痛苦。《楚辞》,与《诗经》古朴的四言体诗相比,楚辞的句式较活泼,句中有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色,更适合表现丰富复杂的思想感情。所以,每一个时代,从唐诗、宋词、元曲到后来的新诗,它都有极具时代色彩的诗歌样式与时代相适应。因此,诗人要随时代而动,诗歌应为时代而赋。而现在许多人填词,看着很雅,但是,读起来空洞无味,何也?它没有把现实生活融入到过去的那种形式中。很多词,初看很好,细品之,写的仍是是宋代的景物,宋代的装饰,宋代的道具,这就是没有因时而赋,随时而动。当代诗人老树的诗,非常受人欢迎,原因就在于他笔随时代,因时而赋。其格调高不高?是不太高。雅不雅?不是太雅。但是,读者为什么那么喜欢他的诗呢?原因在于他用最简洁的语言、最朴实的风格道出了人们心中在生活中那种不吐不快的困境和期望。因此,还是那句话,笔墨当随时代。有了这些认识,我就对诗歌越来越感兴趣了。我曾尝试过小说写作,写过中篇,也写过散文,但是,我还是觉得诗最能表达我心中的感情。我倾心创作,写了二十多年,出版了六部诗集。那时候,几乎中国所有的诗刊,都载有我的诗。而且,《青年文学》曾一年几期都是大版面登我的组诗。冯剑星:张老师,我读过您的诗集《太阳河》。笔随时代,您在其中所表达的,是不是改革开放之初的那个时期人民的呐喊,那种激情,那种脱离桎梏的感情的喷发?张华中:《太阳河》,是我们几个人合著的,也是我平生的心血力作。那是按照诗史来写的。写文化大革命那一代人的生活,"生下就挨饿,上学就停课,毕业就下乡,孩子就一个",我们这一代人是那个动乱年代的见证人和经历者,对那个特殊时期是刻骨铭心的。每个时代,都有不同的人去见证,可是,有些人看到就忍耐了,沉默视之,任其流水东逝长作古了。但是,作为诗人,我们应该把历史的足迹用诗歌记录下来,把它固定下来,让后人从中找到一些端倪,知道那一代人的所历所思所想。但是,由于当时的经济条件和环境所限,《太阳河》一直没有宣传出去,这也是我平生最大的憾事!冯剑星:读了您的《太阳河》,我非常震撼!从洪荒之初写到洪水猛兽,写到魑魅魍魉,您想借此来表达什么?张华中:人一生中有二魔,难以消除。一个是世间魔,这包括几个方面的内容,首先是压力,如工作压力、环境压力和生活压力等,这是环境之魔。它变成了人的心魔,使你一生不得安宁,让你一生为生计而奔波。第二,是潜在人内心之魔,与生俱来,永远无法克服。冯剑星:比如欲望。张华中:人所有的欲望。人的愤懑,孤独,忌妒,愤恨等,都是妖魔,极难战胜。由于这两魔的交相折磨,叫人欲吐不能却又不吐不快。所以,我就想用诗歌来表现出来,要世人和后人从中看到那一代人的痛苦和挣扎,同命运的挣扎,同自己所处环境的那种挣扎。这一切,徒劳也好,有用也好,我就是想记录一段历史。冯剑星:张老师,我认为,有些大艺术家,如徐悲鸿,他的字比他的画好,但却以画名称于世,您是否也有诗名被书名掩压的困惑?张华中:这很正常。上世纪八九十年代,大家都知道我是一个诗人,而如今,大家都认为我是一个书法家。书法的名气太强势了,把诗名给掩压了。还有,我从小习武,起初,我是以武术著称的,大家都知道我的武功厉害。慢慢地,我以诗名称于世了。到现在,我是以书名著称于世了。所以,人往往是这样,在人生的某一阶段,无论你擅长的东西再多,都有一个把自己推向当时的顶峰的专长。别人只看到一个峰,因为你在峰顶上,其他的都被掩盖了。冯剑星:张老师,您的诗歌主张是什么?张华中:我认为,首先,诗歌,它是表达真实的感情的。这一点是非常重要的。冯剑星:发乎于情。张华中:是的!于诗歌,情是非常重要的。一个诗人不能无病呻吟,不能把那种意象给支离破碎了,让人不知所云。有很多新诗,我不愿意读。首先,意象不行。大道至简,愈是口语化,别人不能立时读懂的,意思隽永的,这样的诗才是好诗。纵观中国诗歌史,李白,王维,白居易这些大诗人,他们那些流传千古的名诗,耳熟能详的,皆浅显易懂,但意蕴隽永。以汉乐府《江南》为例,"江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶北,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西",看似非常简单!但是,它把那种江南荷花满池、漫无边际、水天一色的秀色给展现了出来,又把游鱼的自由给写得活脱欲出了。"一切景语皆情语也",诗中的游鱼的自由,其实也就是诗人那种心灵的自由的映照。两千多年后,读者展卷诵读,还是多多少少会受到那种快活的情绪感染的!从形式上分析,它绝不是重复,或许听起来它是重复的,仿佛是在原地踏步,"鱼戏莲叶北,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西"。其实,就在空间转换之时,诗歌的层次就向前推进了。貌似简单,实际上它却是一个递进式。又如,民国时的湖畔诗人的诗,初看也是很简单的,像应修人的《小小儿的请求》。诗的大意是这样的,诗人船行河上,狂风大作,浊浪翻滚,雷电交加,大雨将至,诗人希望狂风不要刮,真要刮的话,不要吹到钱塘江以南,真要吹到钱塘江以南,不要吹到他的家乡,非要吹到他的家乡,"千万不要吹醒我底妈妈,--我微笑底睡着的妈妈!妈妈醒了,伊底心就会飞到我底船上来,风浪惊痛了伊底心,怕一夜伊也不想再睡了。缩了又缩的这个小小的请求,总该许我了,天呀?"很简单,简单到登峰造极了。但是,一读,它就很有感情,它将游子对家母的挚爱深情,表现得淋漓尽致。通过这一点点的递进,一点一点的感情逼近,叫你感觉到这个情在一点一点地加深和变浓。这诗能不是好诗吗?!这样的诗,难道不比那些堆砌辞藻,让人读了半天都茫然不知其所云的新诗要好得多吗?!另如艾青的名诗《我爱这土地》,"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉"。也是很简单,但读了之后,让读者马上就会涌上很多感情和思念,对祖国也好,对家庭也好,对母亲也好,对你的乡愁也好,一切都涌上心头了。这就是情。冯剑星:诗为心之声。张华中:诗缘情。诗言志!冯剑星:但是,我认为,诗歌不仅要表达心声,是不是更应该关注时代,关注民生?就像您写的《太阳河》一样,您是否也要表达那个时代的心声,并记录那个时代?张华中:写作《太阳河》,我是在抒发自己的感情。实际上,人,是生活在社会中的,作为诗人,他就通过诗歌要别人感知他写的这个时代,理解这个时代。当代很多诗人,如叶文福的长诗《将军,不能这样做》,就是在为人民鼓与呼。又如郭小川的《团泊洼的秋天》、舒婷的《致橡树》等,都是用那个时代的形式来描述和讴歌他们那个时代的。像顾城的短诗《一代人》"黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它去寻找光明",貌似简单无奇,但是其寓意良深。它让我们看到那一代人的呐喊,那一代人的抗争,那种进取的呼喊,那一代人的心声。他就是通过间接、含蓄的意象把丰富的意涵隐藏起来,而有的诗则直接呐喊出来。形式虽异,但最后的结果都是一样的。冯剑星:我认为,中国当代诗歌日渐没落,诗人缺乏的是一种对于现代社会的认识和关照,如某文联主席的诗,写得非常肉麻,您认为中国的诗人缺乏的是什么?中国的诗歌是否已经到了它的结点?中国诗歌的发展会是一个怎样的走向?张华中:我首先声明,他的诗不能代表中国当代诗歌的主流。目下,整个社会变得浮躁,人也变得浮躁了,现代人的功利心非常严重。经过几十年的改革,中国取得了举世瞩目的辉煌成就,但是,也不能不让人悲哀地看到中国传统文化的流失,可谓流失殆尽。就诗人群体来说,他们忘记了诗人肩上所应担当的责任,铁肩担道义,妙手著文章。妙手著文章是次要的,而铁肩担道义才是主要的。真正的文人,道地的诗人,都是铁骨铮铮,正气凛凛,心怀社稷苍生,为人民鼓与呼。而如今的诗人,大多是在语言上玩弄技巧,玩弄西方所谓的这派那派的美术思潮,想把中国的传统文化装进西方的那种模式里,我以为这是很失败的。我曾说,有些诗人也是辛苦创作,诗集也陆续出了很多,悲哀的是,大家却不爱读。诗歌的内容跟生活严重脱节,读来让人不知所云,一头雾水。同样是诗人,我有时都看不出诗的内容,这都不行。中国诗歌是不是走向结点了,我是这样认为的,经过时代性的骚动和不安,慢慢地,诗人对社会对自己,尤其是对自己,对诗歌本身,会有一个清醒的认识的,一切艺术是应该走向它的本源和本真的时候了。尤其是诗人,必须明白自己的使命和责任。否则,这些诗人不能成为时代的歌手,更谈不上是伟大的诗人。冯剑星:您心目中什么样的诗人才是伟大的诗人?张华中:我认为,伟大的诗人当心忧天下,悲悯苍生,为天下而赋,为生民而歌。举个例子,为什么杜甫叫"诗圣",李白不叫"诗圣"呢?因为李太白浪漫,其诗天才佳构,在文字和风格上对社会有贡献。而杜甫的诗被称为"诗史",以现实主义的笔法记录了人民的苦难生活,表达了对苦难中的人民的深切同情,如"三吏"、"三别"、《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《茅屋为秋风所破歌》等,就是当时社会生活的一幅幅画卷,像《清明上河图》一样,历历在目,所以,后人就誉其为"诗圣"。我认为,以后像杜甫这样的诗人应该多一些,多写写现在的农民和农民工,那些生活在底层的那些人,那些充满着正能量的人,不要总是躲进自己书房里无病呻吟,寻章摘句,苦心营构。那样的话,只能说你会写诗,不能说你是一个著名的诗人,更不能说是一个伟大的诗人。这个伟大,是要经过历史的检验和时间的淘洗的。冯剑星:诸葛亮讲,读书人,要做君子儒,不要做小人儒。君子儒就是关心天下,齐家治国,以天下为己任,先忧后乐的一种人。小人儒,就是每天关在书房里面,白首穷经,写了很多无关痛痒的东西,让自己整天无事生愁。张华中:孤芳自赏。冯剑星:现在很多文化人就是这个样子!他不是为时代而歌,为民瘼去歌,反而是每天为自己无事说愁,无事闲愁。张华中:是的。这些人,是在"为赋新诗强说愁"。这个"强"字,用得极好!他本不愁,刻意地挤出来那么一些。诗人之愁,有小愁和大愁之分,大愁就是以天下为己任。社会上那些负能量的东西,可以揭露出来,但是,你也必须给开出一剂良药。也就是说,把这个伤口给揭露出来了,一定要给上点药,给消消炎,你不能疯狂地撕,撕得很大,叫读者看,这是不可取的!这不是一个真正的诗人。可以这样讲,他们如此写下去,最终不会成为人民喜欢的诗人!【二】张华中谈书法冯剑星:请谈谈您的学书经历和书法艺术吧。张华中:从最初练习毛笔字至今,我临池习书已经四十多年了。读初中时,我尚对书法没有多大的印象,也没有有意识地很自觉地去练习书法。当时,我只是觉得,过年写春联的时候,那些老师,那些有学问的人,红纸一铺,掂起毛笔顺手拈来,龙飞凤舞,让人觉得太有学问啦!悠然自足地放下毛笔时,围观的众人一起鼓掌,啧啧赞叹,那种场景我至今记忆犹新!大年初一早上拜年,谁到大门口都会先看看春联,又是一片赞叹,我就觉得,这个人真有文化,能写春联,太了不得了。其时,我旁院有个比我高一点、年龄大一点的亲戚在学写字,我也就跟着学写字。我们俩自学,无人指导,至今我也没有拜过老师。我父亲去世的时候,留下了三本字帖,一本是欧阳询的《九成宫》,一本是柳公权的《玄秘塔》,一本是颜真卿的《多宝塔》。学习之余,我就三个字帖轮换着写。有时,我也写写隶书。读高中时,逢年过节,学校要出特刊,以学校为单位,贴到政府所在地的大街上。这种特刊,一般要抄写一二十张四尺整纸的,拿到街上去,用彩纸条儿边一框。在我们学校,一般都是让我去抄写。当时,同学们上学来,抬头一看,这是谁写的?咦,张华中写的!我感到心里特别自豪!那时候,我慢慢地对书法就有点认识了,毛笔字也写得更好了。走进大学中文系以后,我开始系统学习书法艺术理论,经常去图书馆里阅读书法方面的专业书报,同时也读其他方面的书报。我也喜爱摄影,即使到现在,美术,雕塑,书法的各种姊妹艺术,我仍都喜爱,这些对我的书法都有很大的助益。其实,我在书法艺术上真正下大功夫,却是始于2000年。之前,我主要写诗呢。我断断续续地练着书法,只是没有以它为主。2000年,我参加了全国第七届书法篆刻展,2002年我参加了首届"中国书法兰亭奖全国书法作品展",我都入展了。按照当时中国书协会员的参会条件,参加一次国展就够了,而我是两次入展,我完全具备了一个中国书协会员的资格。呵呵呵!当时,我连个省书协会员还不是,到省书协去盖公章的时候,要补交会费,我记得,我咬咬牙交了1000多块钱!那年,我经济上还比较拮据。办完手续,我就陷入了沉思:既然自己是中书协会员了,那就得好好地写,就必须认真地把书法当成艺术去对待啦!过去,是当成写字,没有真正把它当成一回事。现在是中书协会员了,别人就仰视我和对我有更高的期待了。冯剑星:此前,您肯定没有想到,书法还能给您的生活带来经济上的巨大变化吧?张华中:对!当时,我爱人说,别再写诗了,写得我们家越来越穷,如此,奈何?!出本诗集,还得自己出钱。冯剑星:半年工资出一本诗集,呵呵呵!张华中:印一本书,万把块钱,我送人。写书法,起码可以换酒喝,还能换点别的。从此,我便专心从事书法练习和创作了。冯剑星:张老师,您写小楷,都临了什么帖?张华中:以前,我是以写小楷为主,先是临二王,尤其对王献之的《玉版十三行》情有独钟,用功甚勤,因为他的字外拓,十分舒展和潇洒。我认为,大王写得非常内敛,非常正统,有骨力。在乃父的基础上,大令外拓了一下,字就显得非常妍美,清秀可人!在"兼众家之长,集诸体之美"的基础上,创造出自己独特的风格,前人誉之为"丹穴凰舞,清泉龙跃。精密渊巧,出于神智"。写了《玉版十三行》以后,我又写赵孟的《汲黯传》,还写了文征明,文征明的字比较飘逸。这些年来,我就以他们为基础,以道家的思想为骨力,有时候掺杂些瘦金体的笔意。瘦金体虽瘦,但是瘦得有筋骨,它的筋骨是最好的。否则,一旦笔画细了,就显得比较纤弱,流于瘠薄,不容易撑起整体格局。冯剑星:您认为,怎么评判书法作品的优劣?张华中:书评,各持各的标准。什么是好书法?我认为,第一,是骨力,骨力洞达。第二,才是神采。没有骨力,根本就不会有神采。比如一个耄耋之人,他整天佝偻着,骨质疏松,人软绵绵的,何谈神采?好字,有了骨力,才有神采。有了骨力和神采,它才有韵味。其他的,都在此后。什么飘逸,什么清雅,那都在此后了。冯剑星:这就牵涉到书法的境界问题或者是审美问题了。张华中:对!我们谈谈书法的最高境界,这就牵涉到我的审美思想。我认为:第一,有师承;一看作品,就知道继承的是何家何派,这叫有师承。第二,写性情。写性情有两点,一是写出字的性情,二是写出书法人自己的性情。第三,写哲学。写书法,纸一铺,它就是搞哲学了。纸是白的,为阳,墨,是黑的,为阴,"一阴一阳谓之道"。纸是虚的,字往上一落,是有了,虚无相生。并且,每一个字,它都有高低、向背、强弱、大小、呼应、曲直,等等,这都属于相对的哲学范畴。如果处理不好阴阳有无的关系,就写不好字。这是第三个境界。但,这还不是最高境界。冯剑星:"合乎道"。张华中:道,这有些"道"的意味了。接下来,还有一个境界,是宗教。书法家明乎此,还要上升到宗教的境界。为什么"欲书先散怀抱","如对至尊"?因为我们要敬畏文字。传说仓颉造字那天,白日竟下粟如雨,夜闻鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。想想,这文字的诞生了得吗?!文明诞生了,人们记录社会记录历史有一种载体,有了工具。并且,人们交流起来更加方便了。所以,人要敬畏它。并且,世界上的五大古文明,现已消亡了四个,中国文明硕果仅存,五千年来从来不曾中断。宗教,还不是书法的最高境界。最高的境界,是逍遥。字与我一体,我即是字,字即是我。畅怀挥毫,毕,恬然长吁,一看,我这手里怎么握着笔呢?!全然不知毛笔的存在。冯剑星:物我两忘,心手双畅。张华中:对!只是说得还不透彻。物我两忘,心手双畅,说的大致就是达到逍遥之境。我和字和整个天地成为一体。冯剑星:天人合一。张华中:书法境界的这五个层次,有些人写了一辈子,只是在一个"技"的层次上徘徊,不能上升到"道"的境界。冯剑星:您认为,"技"和"道"的差距在哪里?张华中:"技",是一种技术层面的东西,就是技术。"道",它是一个精神层面的东西。"技",它是实在的,"道",它是虚的,这实与虚又属于哲学范畴的事情。为什么书法创作需要讲究章法,讲究留白?这是计白当黑,因为白是虚,字是实,必须得留虚。世界上,浪漫的东西往往是虚的,但是,虚又给人联想更多。有时候,虚比实更重要。冯剑星:有想象的空间。张华中:对!不仅自己要有想象的空间,也要给别人留下想象的空间。我们说某书法作品飘逸散淡,首先它留白留得妙。如果他写得密密麻麻,那就再不散淡和飘逸了。有些书法人不懂此理,看着写得很多,掏力不捞好。冯剑星:张老师,我曾用心地研究过您的书法作品,发现有很多道家的意味在其中,那么,您认为书法和道家的关系和宗教的关系在哪里?张华中:人,尤其是中国人,稍稍懂点中国文化的都知道,从出生起,到上学读书,他的血液里就或多或少奔腾着儒释道精神的内在的基因。在中国,生活在传统文化笼罩的社会里,你或多或少不是儒,就是道,不是道,就是佛,概莫能外。做人,应该有佛心,儒表,道骨。像我,成天用小楷抄《道德经》,已经一百多遍,自然而然受其影响很深。你看,寺庙都是在山脚下,它接地气,要普度众生。但是,道家不一样,道观都是在那山顶上,它叫"遗世独立,羽化而登仙"。道人们好上天,还得羽化。道人都想肋生双翅往上飞,总想离天空更近。所以,佛与道,一实,一虚。道教是中国的本土宗教,道家的思想有自己独特的一面,因为道教是咱中国独有的,古老东方的特产。有很多人认为,道教和《道德经》是一回事,我不这样认为,道跟《道德经》几乎是两码事,道教只是借助《道德经》生发的一种宗教而已。可以这样说,《道德经》和道教是两码事,道教徒信这信那,跟《道德经》几乎不挨。老子所讲的是最高境界,从高处来俯瞰整个宇宙,他讲大不讲小,"惚兮恍兮,其中有无,恍兮惚兮,其中五象"。他讲的很多东西我们看不见摸不着,但又真实地存在着。随着科技的发达,许多事物我们现在都能看到,世界上最大的单口径500米的高灵敏度的巨型射电望远镜在我国贵州已经组装完成,约30个足球场大,它能接收到137亿光年以外的电磁信号,这个距离接近于宇宙的边缘了。信号我们看见了吗?我们感受不到,也触摸不到。这就像"道",我们感觉不到,但它却真实存在着。"道",很多人理解不了,实际上,它就是一种自然规律。它左右着月亮围绕着地球转,地球绕着太阳转,这是"道"。人之为事,依"道"而行,这一点非常重要。冯剑星:规律。张华中:对!这就是一种规律。凡事都有规律,做事不依规律不行。一切社会,都在这种规律下来游戏、运行,进行运作,才有秩序。必须如此。因此,多年的浸淫,多年的体悟,我就把道家的那种飘逸那种欲仙的东西写出来了。冯剑星:空虚的。张华中:可以这样讲。我写了二十多年诗,受它的潜移默化,表现在我的书法线条上,就是一种灵动。很多书法家,为了求稳,把字的重心往下移,唯恐跌倒,撑不住。于书法,重心自然极为重要,但是,我把所有字的重心往上移,以人作比,重心都在胸部以上,这就是一种飘飘欲仙的想飞的东西。然则,真正做起来却是很困难的。写字和书法的区别何在?我认为,有些书法人写了一辈子,只能说是个写字匠,其作品不能称之为书法。有些书法家在全国很知名了,写欧体,写颜体,非常有功夫,写得比欧体还要欧体,比颜体还要颜体。冯剑星:那就成字匠了。张华中:对,我认为,他就是一个写字匠,写一辈子了,欧体写得再好,他能超越欧阳询吗?颜体写得再好,他能超越颜真卿吗?如果他姓张,他的张体呢?如果他姓王,你的王体呢?为何非得坚持摹写欧体和颜体而不悟呢?他的个人面目何在?如果都像他们这样写下去,中国书法优秀的传统怎么继承,中国书法怎么会有发展呢?举凡历史上的每一个书法大家,启功老的字与他人不一样,舒同老的也与他人不一样,颜真卿与别人不一样,苏轼与别人也不一样。他们之所以是大书法家,就在于其书法有继承,有发展,而且与众不同,个性色彩鲜明。这也是一个书法人的志气问题、态度问题。冯剑星:有继承,有发展。张华中:对!徐渭跟别人不一样,郑板桥、何绍基等,都跟别人不一样,都是自己的个性和面目。继承只是一个初级阶段,创新才是一个更高的层次。冯剑星:张海主席曾经提出"一厘米说",说书法人能在传统的基础上前进一厘米,进步一厘米,这就是成功。张华中:此说确矣!有一点不同于古人,那就是发展。像著名的大书法家沈尹默习字极为专注,他为了写好一捺儿,用了八年时间,就为了研究这一捺儿,何等执着和刻苦?!可如今的有些书法人写得再好,究其实,他们无非一辈子都在山寨和克隆前人的东西。冯剑星:结果,都成了字模啦!张华中:写得非常有功夫,就是写死了。没有自己的东西,这些人永远不能称为书法家,只能说是个写字匠。我也为这些书法人惋惜!冯剑星:您认为您自己的小楷,哪些方面是继承,哪些方面是发展?张华中:我的小楷,和全国那些比较著名的写小楷的书法家相比,有些方面是不如他们的。比如那种精巧,那种笔力,有时候不如别人。但是,写性情,有创新,很多人都不如我。我想,所谓尺有所长寸有所短,就是这个道理。想继承得跟传统一样,又想创新得跟别人不一样,这样的人我还没见过。冯剑星:只能说我还没听说呢。张华中:不是这样,作为书法家,能有一点就足够了。很多书法人,学二王,写二王,都走进了误区。他们只追求要写得跟二王一模一样,这是不可能的,其子献之还跟乃父写得不一样呢。对二王的继承,做得最好的,就是赵孟。但是,赵孟就学得了一点,比如,颜真卿继承二王,得了一个"丰",欧阳询学二王,得了一个"俊",赵孟写二王,得了一个"媚",非常好看!宋徽宗写二王,学了一个"瘦"。所以,学二王,学其一点就行了。谁想写像谁的字,是非常困难的。学习二王,就是要学习他的本质,再融入一点自己的东西即可。所以,我写小楷,不求十分精到,十分工整,唯求以我的本来面目和我独具个性的独特的笔墨语言来昭示天下。我认为,我有继承了,我对中国的传统书法尤其是小楷书法艺术,我就做出贡献了。冯剑星:张老师,您的小楷的特点是什么?张华中:张华中:我的小楷,一言以蔽之,唐身晋韵。具体来讲,我的小楷非常灵动,飘飘欲仙,有草意,有大气象,写得很自由率性,很潇洒清雅。我追求的是,文气十足,凝而不滞,流而不浮,虚实相生,一气呵成,用笔简而有蕴,结体自然爽利,章法向往一种自然流醇、意生笔端的境界。我的作品力求从容、温润、灵动,使观者能感受到一种格调,一种别样的雅致。汉字,它是有感情的,线条是有温度的,它是有生命的,有个性的。在创作中,我力求把每个字的个性写出来,这就叫写性情。首先,把汉字的性情写出来,其次,把我的个性融进去。我力求我写的每一个字无论好歹,首先要让它动起来。而且,我是自信的,人家不敢撇的,我都撇到位,人家不敢捺的,我都捺到位。这一点,我用的是黄庭坚的那种长枪大戟的笔意。对于经典法帖,读帖时,不可以只学他的形,但可以学他的意,把他的意读出来,用到自己的作品里面即可。我的小楷里有瘦金体的笔意,也有隶书的笔意,还有魏碑的笔意,我把它们融到一起,海纳百川,形成自己独特的风格。别人一看作品,不用认落款,就知道是我的字体,过目不忘。如此即可也。冯剑星:张老师,您可能也关注到了,当今书坛书风非常复杂浮躁,年轻书法家跟风现象严重,请您谈谈在书法创作过程中,他们应该走哪一条路?他们又该如何面对现在这个复杂浮躁的书坛风气?张华中:这种现象,我早就注意到了。近年来,全国各地都在办各种各样的书法培训班,尤其是北京,比比皆是,仿佛这非常时髦。有些现在不明就里的年轻书法人,对于传统文化没有继承,也不愿意去读点传统的书法经典,更不能耐着性子十年磨一剑,或者一生磨一剑,稳坐冷板凳,独享寂寞,去好好临临法帖,因为浮躁就像一种无形的动力,推动着他牵引着他想走捷径,剑走偏锋。冯剑星:急功近利。张华中:对,急功近利。他们只想尽早出名,及早到社会上走穴挣钱。其实,书法是书法家一生的事业,它可不是一年两年,十年八年,你得与它终身相伴。但是,很多书法人做不到。他们怎么办呢?他就要想点子,要走一条捷径,即剑走偏锋。其表现是,刻意搞一些奇怪的东西,故意把字的结构给破坏了,长短不一,变化无法,也讲究什么墨分五色,又是枯、燥、浓、淡的,但写出来的字让人看了以后很不舒服!就像刀子在水泥地或玻璃划过,刺啦!叫人看了以后心里很不美!冯剑星:破坏了美感。张华中:其实,他们就是违背了中国传统的书法内涵。什么是传统书法呢?首先,我给书法的定位是六个"气"。传统书法讲究筋、骨、肉、血、气,我非常注重气。我认为,书法首先要有庙堂之气。在一定意义上,汉字的书法艺术形态,能代表一个国家的形象,一个社会的形象。在大唐朝,颜真卿的字宽博、雄旷、宏大,非常厚实,这就是时风使然。唐朝人崇尚丰腴,穿衣是宽袖,女人的发髻要蓬松,他们就是用这种形式来表现唐朝的那种盛大、那种雍容、那种华贵。所以,颜真卿的字非常端庄,丰腴雄浑,看着就是舒服,这就是正大气象。还有,乾隆的字,充盈其间的都是庙堂之气。第二个,就是书卷气。这书卷气非常重要。有书卷气的书法家写出来的字,耐人品味,愈看愈有味道。这些人都是大学问家,对中国传统的文学都有很深的造诣。例如,董其昌、苏轼等,他们的字能给人带来温文尔雅、不激不厉的欣赏美感。书卷气之作给人如此的感受,这是跟儒家的中和之道密切相关的。冯剑星:跟学养很有关系。张华中:对!书卷气就是以书法家的学养为基的。传统书法提倡"中和",中,是不偏不倚,"喜怒哀乐谓之发曰中",要真发出来,发的是中节,曰和。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也"。"君子务本,本立而道生"。所以,中和,这个书卷气,给人的感觉非常好。第三个,就是霸气。这些人英华天纵,才华卓然,其字独一无二,比如怀素、张旭、毛泽东。这几个,都属于霸气。还有王铎,有一天,他写着写着竟连呼"张旭、怀素野道,吾不服、不服、不服!",何等霸气!第四个,就是山林气。山林气是什么,就是这些人都非常聪明,他的聪明别人学他不来。但是,其书法还不是温文尔雅,他们很有学问,但他们的字都不太成熟,也没有庙堂之气,但是,独具一格。冯剑星:林泉高致。张华中:对,独具风味,与众不同,比如金农、郑板桥、徐渭、杨维桢皆是如此。他们与众不同,鹤立鸡群,卓然独立。第五个,就是金石气。金石气,众所周知,那种北魏摩崖、造像、碑碣和墓志,结体特点为斜画紧结和平画宽结,有一种刀刻镌勒之气,苍茫、浑厚、朴拙,使人们心里"有一种寒冷的感觉"或是黑色的冷漠、威严。这是第五气了。最后一个,不雅,叫作俗气。说句不敬的话,就是老干部体。如孙过庭《书谱》所言"聚墨为体,任笔为形",就是不临法帖,任笔为书,也很刻苦,但是,不入雅路。这是"六气"。总之,这个气非常重要。无气,则肉赘;肉赘,则多余。无气,则血滞,一如人的血管堵塞。无气,则筋疲,骨则软。但是,有气则血盈,骨则坚,筋则韧,如同弹簧。筋韧,肉则丰。因此,气,于书法,是非常重要的。一幅作品,行气不行,这就是大麻烦,你写得再好,行气不行,则全篇皆废。此如同串项链,颗颗珍珠都很美,可它是用铁条串的,不是用线串的。铁条是弯的,它左弯右弯,行气跑一边去了。所以,这个气非常重要。亦如同人,一口气上不来,那肉体不就死了嘛。古人对此理解得非常深。冯剑星:请您接着谈年轻人的创作。张华中:我之所以谈气,是因为现在的年轻书法人就不讲究这些传统的东西。这些,都是我四十多年来的体验和体悟。他们急功近利,不惜重金去接受那些所谓的办班的年轻教师的培训。古人写书法根本不会这样给你支离破碎,现在他们授课又是画三角形,又是画中轴线,又是几个字一组,把字的本身很简单的东西给复杂化了。其实,高境界的东西是把复杂的东西简单化。结果,这些年轻人培训了一两年,就自认为受到了高人的指点,从此可以纵横书法江湖了。试想,他们的老师有的才二三十岁,能读过几本书,能对中国的传统研究多少,对书法究竟有造诣几何。唉!有些时候,也不能完全否认别人的劳动。我认为,学书法应当扎扎实实,先从中国的传统文化入手,比如诗词歌赋,学会拟对联,学会写诗,学会写散文,先当一个作家,然后再当一个书法家。冯剑星:张老师,我也写诗,我怎么就写不好字呢?张华中:有些人他努力了,然资质不逮,须以勤补拙啊!冯剑星:您说要写诗,写散文,读诗词,这些年我也下功夫了。张华中:那有些人,有些事,我总不能说你笨吧,对不对?那是因为你大部分时间用到写诗词上了。话虽如此,你也不必沮丧,要坚持,历史上有些大学问家的字写得赖着呢。对于这种现象,我认为,"道"是"道","技"是"技",没有"技",你就没有"道"。"技"上天,天是"道","技"是把梯子。没有梯子,你怎么上得了天呢?冯剑星:由"技"入门。张华中:对!"技",是非常重要的。有人说,我舍"技"求"道",我说你什么也没有。没有水了,哪还会有鱼?所以,二者相辅相成,只能说,当你的"技"已经掌握到相当的水准,有了一定的造诣以后,再加深对"道"的理解,用"道"来充实你,这才行。两者不可偏废,过分强调这一点或那一点,都是不行的。冯剑星:就是要"中和"。张华中:对!一定要"中和"。只过分强调"技",不行,过分强调"道",也不行,"道"好,还"道高一尺还魔高一丈"呢。不能那样做,一定要"中和"。冯剑星:张老师,您怎么看中国书法创作的诸多弊端,过于形式也好,中国书协也确实做出努力了,凡是拼接的一律不得入展,凡是染色的一律不得入展,他们也作出努力了,但是这些年轻书法人一直还是这个模样。就前几年来说,中国书协一年三十多个展览,太滥啦!那个时候,把书风搞得乱七八糟。书协换届后,一个展览也没有办,就是为了做这八届新人展。马上要举行八届新人展了,现在各种书法创作培训班也搞了很多,您怎么看中国书法创作的弊端?张华中:前几年,书法展览非常多,看着烦人,那是一种乱相。其中有各种因素存在。有时候是为了逐利,举办一场,地方至少要拿好几百万。但是,从大处来讲,中国书协的这些展览,宣传和普及了作为咱们的传统艺术、中国文化的符号-书法,提高了群众对它的认知度,功莫大焉。可以这样说,现在,全国人民都喜欢书法了。冯剑星:张老师,请谈谈中国年轻书法家创作存在的问题。张华中:如今,中国年轻书法家的最大的弊端,就是模仿。他们不是正儿八经地潜心地去为艺术而艺术,而是去揣摩评委的风格,看今年去年流行什么书风,或是二王一路,或是汉简一路,或是王铎一路。揣摩对了,评委一看,好!于是,他入展了,还能获奖了。这样搞国展,不对!首先,这就是评委有问题。中书协办国展,有很多需要改进的地方,比如,七十岁八十岁的人怎么能跟二十来岁的人放一块儿评?书展,起码在形式上,要从年龄段上分开,比如四十岁以下二十岁以上可以划分为一个年龄段。中国书协搞全国大展,但一定要规定按年龄段投稿和评比。把五十岁以上至七十岁以下的划为一个年龄段,这些人在一块儿评比。八十岁以上为一个年龄段,在一块评比,他们比功力。否则,当年沙孟海那字,若与现在的年轻人放在一块比,估计第一轮他都进不了。这是一个大弊端。再有一个,国展评委不能只叫中国书协去指定,那种中书协制定的评委只能占三分之一,基层的书协主席要占三分之一,另外三分之一,可以从全国这八千多个中国书协会员中随机抽取,让他们也担任评委。冯剑星:都有投票权。张华中:对,都有投票权。如此一来,国展就更具公正性了。为什么?因为每个人的审美不一样,风格不一样,他肯定有自己的好恶。要说每一次国展评奖大家都满意,那是不可能的。凡是评比,能做到相对的公允,已经实属不易,绝对的公平公允是不存在的。本届书协苏主席履职之后,把那种滥、那种乱相,在慢慢地努力克服。他已经认识到了,下面的意见比较大。另外,也可以让网民再投票,大俗共赏嘛!冯剑星:有个监票权。张华中:对!评委们认为好的作品,不能光专家在一块儿评,老百姓也应该参与,群众还有一定的眼力呢。这样做的话,不是又公平公允一点了吗?总之,国展的评委组成和评选的形式一定要多样化。冯剑星:张老师,最后,问一个高层次的问题,您认为读书和书法的关系是怎样的?张华中:这个问题,看似老生常谈,大家都可以回答。但是,也不容易回答。年轻人的读书和习练书法的关系是辩证的,有些人读一辈子书,学富五车,但是,他书法练不好,再刻苦都练不好。这是一个辩证的问题。有些人书读得少,可他的字可能写得还不错,但是他也上不去,不能成为大家。冯剑星:境界提升不了。张华中:所以,这个问题是辩证的。有些大学问家,大教授,叫他写字,他就写不好。他的学问不是大吗?所以,看问题,不能绝对,只能是相对的。大家都认可这个道理,书法家,实际上就是一条鱼,读书它就像水,你想成为鲸鱼,就要游到大海里去。为什么说是书的海洋,而不说成书的湖泊、书的小溪呢?因为知也无涯,浩瀚无边,对不对?你不读书,能变成鲸鱼吗?要想成为大鲸鱼,就要博览群书,厚积薄发。你读的书越少,你的水就越少,就永远成不了大鲸鱼。那小泥沟里永远只能养一些小泥鳅白鲦子。所以,涵养越丰富,你的"鱼"就越大。你的涵养丰富之后,你的书法境界就提高了。不过,我以为,这还是一个表层的层次,还是有上升的空间。要上升,就要多读《逍遥游》。本来"北冥有鱼",化而为鹏,对不对?"鲲之大,不知其几千里也"。这条鱼够大了,比大鲸鱼都大上不知几千倍也,但是,它还想化而为鹏,"怒而飞,抟扶摇九万里",并且"徙于南冥",鲲之追求何其宏大而坚定!从"鲲"化"鹏",它摆脱了自身的各种束缚和依凭,忘掉自己、忘掉一切,这是一种精神上的蜕变,达到了逍遥的境界,这就叫作飞跃。就像知了和蝉蜕一样,脱了一层壳,展翼而飞,畅鸣于炎夏。没有这蜕变,是绝对不行的。这就叫悟的最高境界。缺了悟,书读得再多也不行,它是僵死的,无法进入逍遥的境界。书,有两种读的方式,有的是读死,有的是读活。有的人读了,一句话使人受益终生,有的人读一辈子书,一句话他也可能用不上。其中关键,在于读书人的悟性。冯剑星:有副对联"道心净似山藏玉,书味清如水养鱼",我认为,这个"书味清如水养鱼"就像是说,你的涵养、你的学养就像水一样,然后,你的书法,或者说其他的所有可以从中汲取营养。做人也好,做事也好,这些都是从涵养里面去汲取的精华,来滋养你,来温润你,来不断地高深和成长,对不对?张华中:言之有理。张华中:笔名倩夫、古月、美髯公、两宛居士等。斋号曰:听涛斋、一瓢斋。1956年生,河南淮阳人。中共党员。历任《周口声屏报》副主编,周口有线电视台综合频道主任,周口电视台新闻部主任、总编室主任等职务、主任编辑。现为中国作家协会会员,中国书法家协会会员,河南省诗歌学会理事,河南省书协楷书专业委员会委员,周口市书协副主席,周口市作协副主席,周口师范学院特聘教授。1979年开始发表作品。2008年加入中国作家协会。著有诗集《足迹》、《夏雨》、《苦涩的咀嚼》、《且行且吟》、《手的十种语言》(合著)、《太阳河》(合著)。曾在《诗刊》、《星星诗刊》、《飞天》、《青年文学》、《诗歌报》、《中国作家》等报刊获奖20余次。作品选入《中国20世纪纯抒情诗精华》等多种版本。书法入选全国第七届书法篆刻展;第一届"中国书法兰亭奖全国书法作品展";获"大红鹰杯"全国书法大奖赛书法一等奖;中韩书法交流展二等奖;获1995年河南省第七届群众书法展优秀作品奖;获2000年河南省青年书法篆刻作品展优秀奖;全国首届扇面书法艺术大奖赛"孔府铜扇奖";河南省新闻界首届书画大赛一等奖;入选西泠印社首届手卷书法展;获首届全国新闻界书法大展入围奖;入选临沂市王羲之故居名家书法展;获"庆祝记者节首届全国新闻界书画作品展"二等奖;2007年8月获"笔墨雅韵中国当代书画百家小品展"精品奖;2007年11月被世界民间文艺家协会、香港特别行政区书法家协会授予"世界艺术家华表奖"荣誉称号;书法作品被北京人民大会堂、中国侨联、兰亭书法博物馆和国内外知名人士等收藏。


隐名合伙与普通合伙相比,有其独特之处。其一,法律地位。大陆法系国家多把隐名合伙确定为一种契约或合同关系,而不赋予其一定的主体地位。英美法系国家,如英国则将隐名合伙作为有限合伙的一类,赋予其一定的主体地位。其二,投资的性质。在隐名合伙中,隐名合伙人通过投资的方式将财产所有权转移给出名合伙人,其移转所有权的对价类似公司中的"股权",并以投资额为限承担损失且分享利润。其三,出资方式。隐名合伙人不参与合伙事务的经营管理,身份不为第三人所知,故其出资方式受到极大限制,如不能以与合伙人人身关系密切的劳务及信用出资,仅限于金钱与实物出资等,而出名合伙人之出资范围相当广泛。其四,出资数额。台湾学者郑玉波认为,"在隐名合伙中,须约定隐名合伙人出资,至于出名营业人出资与否,则在所不问"即是说出资对于隐名合伙人是义务,而出名合伙人不出资亦无不可,即隐名合伙人出资,出名合伙人经营是隐名合伙成立的充分条件。其五,隐名合伙人的损失分配。各国对此有不同规定。日本称隐名合伙为匿名合伙,《日本商法典〉第535条规定:"隐名合伙契约,因约定当事人之一方为相对之营业出资,而得分配其营业所生之利益,而生效。"《德国商法典》第336条第2项规定:"隐名合伙契约得定隐名合伙人不分担损失,但不得排除隐名合伙人之利益分配。"我国台湾地区《台湾民法典》第700条规定:"称隐名合伙者,谓当事人约定,一方对于他方所经营之事业出资,而分享其营业所生之利益及分担其所生损失之契约。"从以上三个国家或地区的规定可见,关与隐名合伙人损失的分担,存在两种主张,一种如日本、德国,隐名合伙人有分享合伙营业利益之法定权利,而对于是否分担营业损失则在所不问,法律将分担损失的义务转为一种由当事人自行约定的义务,这种规定方法存在不合理之处:其一,有不公平之嫌,将权利与义务割裂开来。其二,只享受利益的隐名合伙人很难跟借贷区别开来,造成概念上的混淆。本文比较赞成另一种主张,即台湾地区的规定方法,这种方式比较公平合理。其六,对外责任的承担。隐名合伙人投资的财产未形成共有财产,隐名合伙人未参与合伙事务的经营管理,第三人基于信任出名合伙人的资信而发生的权利义务关系只与出名合伙人有关,而与只存在于合伙内部的隐名合伙人无关,隐名合伙人因出名合伙人而与第三人隔裂开来。因此,隐名合伙人对外不承担无限连带责任。正因为隐名合伙人对无限连带责任的摆脱,根据权利与义务相一致的法理原则,承担无限连带责任的出名合伙人要比隐名合伙人具有更广泛的权利。如出名合伙人有代表合伙的权利,而隐名合伙人则没有,出名合伙人获得权利的同时,亦承担更多的义务,如无限连带责任。其七,合伙人死亡及丧失行为能力与原合伙存续的关系。在隐名合伙中,由于隐名合伙人不参与业务的经营,合伙业务的好坏,取决于经营者即出名合伙人的能力,只与出名合伙人的行为有密切关系,而与隐名合伙人无关系,故隐名合伙人的死亡或丧失行为能力不会影响原合伙业务的继续。若隐名合伙人死亡,其继承人可继承隐名合伙中的权利,原合伙经营不受影响。只有当出名合伙人行为能力丧失或死亡,才可能导致原合伙解散。


民主的形式  直接民主-又称为纯粹民主,是一种人们直接投票决定政府政策的制度,例如决定是否接受或废除某种法案。之所以称为直接是因为决策的权力直接由人们所行使,而不经过任何媒介或代表。在历史上,这种形式的政府相当少见,因为在实践上要将人们全部聚集起来投票相当困难,所花费的成本和时间都非常高昂。所有直接民主都属于较小型的共同体,例如城帮。最值得注意的是古代的雅典民主。 代议民主则是较常被采用的制度,之所以称为代议制是因为人们并非直接投票决定政府政策,而是选出民意代表来参与政府实体或议会。民意代表可能是由全体选民选出(如比例代表制)或代表特定的区域(通常是依据地理划分的选举区),一些制度则混合了这两种方式。许多代议民主制也结合了一些直接民主的成分,例如公民投票。 许多一党执政的共产主义国家也会以民主自称,例如(前)德意志民主共和国和朝鲜民主主义人民共和国。但他们明显的将政治权力给予统治阶层的共产党成员,称之为民主集中制。 在今天,民主通常用以称呼代议民主制中一种形式-自由民主制,在自由民主制里被选出的民意代表、以及多数人的民意在行使决策权力时必须受到法治的限制,通常是用一套宪法加以管制,以强调对于个人和少数派的自由和权利的保护。这种形式的政府在近年来越来越常见,目前世界上将近一半的人口都生活在自由民主制政权之下。 相反的,非自由民主制则用以形容那些"有民主"、却没有保障自由的制度。这在许多后苏联的国家相当常见,不过这种现象并非最近才出现的。


五一劳动节,教你几招培养一个爱劳动的好孩子! 马上就要五一劳动节了,小温馨非常激动兴奋。在学校里,老师也提前培养了他们劳动意识。 比如让小朋友去采茶叶、植树、值日生等。 希望小朋友们都能学习劳动技能、体验劳动生活。 放假是让人开心的,但劳动节的意义到底是什么? 我觉得,在日常生活中父母应该也要给孩子去灌输和培养相关的知识。便于他们学会体谅和理解父母的不容易,从而学会珍惜和感恩现在的生活。 1、 带孩子去体验采摘锻炼孩子劳动能力 我们经常会带小温馨去摘草莓。我觉得让孩子体验采摘不仅能锻炼孩子的劳动能力,在父母放手的过程中孩子也能学会独立。 很多父母在采摘草莓的时候担心孩子会摘到不熟的、烂掉的草莓,所以会阻止和剥夺孩子体验的权利。 其实大可不必,父母要试着信任孩子。并且给孩子做好示范。 比如什么是正确的采摘方式。 避免孩子采到未成熟的、烂掉的草莓造成浪费。 孩子能力有限,父母千万不要以成人的标准去要求孩子。 即使孩子采摘的不对,也要多给与引导和肯定。 适时的教孩子一些方法和技能,分配给孩子的劳动任务难度和强度都要适当。 避免孩子完成不了而起负面情绪。 我相信,只有在父母的指导和肯定下,孩子才会对劳动产生兴趣。 并且在劳动的过程中获得自信心,从而更加珍惜和呵护自己的劳动果实。 2、带孩子去参观成人劳动了解劳动的艰辛 我告诉小温馨: 劳动是一件光荣的、快乐的事情。 在我们身边的每个人都是劳动者, 每个人都在用自己的劳动为大家服务。 比如: 出门我们可以坐车,那是因为有司机叔叔为我们劳动; 饿了我们随时可以叫外卖,那是因为有外卖叔叔为我们劳动; 出发去旅游,有导游阿姨为我们劳动... 世界上最美好的东西,都是由劳动创造的。 "锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。" 这首诗不应该只是嘴上说说,更应该让孩子直面成人的劳动过程,从而体会到劳动的意义。 我带小温馨去农村观察农民伯伯在田里锄草,给她分析大米和面粉是怎么生产出来的,甚至让她亲手制作包饺子的过程...... 我相信: 当父母全方位的给孩子做出正面的引导和教育, 孩子也能树立正确的劳动观念, 真正体会到劳动人民的艰辛。 3、 通过绘本的方式给孩子灌输劳动思想 每个孩子都是爱听故事的,培养孩子劳动意识,让孩子了解这个节日的真正意义,绘本也是每个孩子都是爱听故事的。培养孩子劳动意识,让孩子了解这个节日的真正意义,绘本也是不错的方法。 在亲子共度的过程中,孩子也才能受到潜移默化的影响。 比如: 《朱家故事》 朱家的生活看起来不错,房、车、花园,一应俱全;爸爸和兄弟两个被妈妈照顾得无微不至。然而这一天晚上,任劳任怨、辛勤顾家的妈妈突然不见了。一纸留言:"你们是猪"表明了妈妈对朱家父子的不满和失望。 通过这个绘本故事,主要也是想告诉孩子,不要理所应当的去享受妈妈无微不至的爱和照顾。一个家的和睦,需要每个成员一起经营,相互尊重,共同承担。 《我是小花匠》 假期里的汤米决定帮助邻居照顾他的花,为了能够细心的照顾花,他去图书馆查资料,到园艺店请教,想方设法去解决养花过程中遇到的问题。 通过这件事,让汤米体会到劳动带给别人的快乐,也学到了知识,积累到了经验、增强了独立做事的信心。 4、通过日常生活中的小事培养孩子爱上劳动 在中国,劳动是传统美德。 而现在的很多父母生怕孩子受苦,所以一味地包办。 因此而养成了一批衣来伸手饭来张口的小少爷大小姐们。 现在学校里都会安排值日生,定期让孩子收拾玩具,整理书本等, 培养他们劳动的能力。 在家里,我们更应该让孩子去参与家务, 学会做力所能及的事情。 劳动是艰辛的,但劳动更是最光荣的。 不要因为孩子小,做父母的就舍不得"使唤"孩子。 培养孩子劳动,更应该从小做起,从小事做起。 在家里,小温馨会和我们一起包饺子,也会帮助姥姥择菜,端碗,收拾桌子; 出去购物时,会以画画的形式列好清单,然后按照清单购物。 只要孩子愿意去做,父母都不应该干预和阻止。 不要担心孩子做不好,也不必责备孩子做太慢。 多点耐心和引导,孩子才能爱上劳动、尊重劳动,才能养成良好的精神品质。 小美说: 在孩子的成长过程中,如果只是一味的享受父母的照顾和付出,那么很容易培养出不负责任和不懂感恩的孩子。 我们可以从打扫卫生、收拾玩具等小事来培养孩子的耐心,让她坚持把事情做完,做好。 适当的让孩子参与到家务劳动中,不仅能锻炼孩子的动手能力,也能培养孩子良好的性格, 研究表明: 从小热爱劳动的人,成年后的生活比不爱劳动的人更充实、完美。事业上也更容易成功。 生活中如何教会孩子养成做家务的好习惯,这就是需要父母以身作则,给孩子树立良好的榜样,不催促不嫌烦,积极耐心的给孩子所示范。 当孩子独立完成一个任务时,父母不要吝啬自己的赞美和肯定。相信在父母的正确引导和鼓励下,孩子才能心甘情愿的爱上劳动。


北疆布尔津的禾木,是一个哈萨克族、图瓦族聚居的村落,斑斓的白桦林里散落着一座座古旧的小木屋,乡间土路上摇摇摆摆过来几只晚归的牛,却被我们这些不速之客挡住了去路。我分明看到那领头的老牛翻起白眼瞪了我一眼。那眼神让我至今难忘,充满不满与不屑,似乎是对人类、尤其是对这些大都市里来的游客的鄙夷。 人类对大地万物的伤害已经太久,与大地万物结下的"夙怨"也已经太多。如今摆在现代人类面前的一个急切的问题,是如何与自然万物和解,如何与大地共生共处。 在布尔津金山书院的聚会上,我听说有人正在刘亮程木垒县老家的荒山坡上"推"出一张张"人脸",比几个足球场都大,还说模样有点像刘亮程。我马上就想到是王刚到木垒了,恰巧刘亮程也赶到布尔津来,我的猜测便得到证实。至于说人脸模样,亮成一口否认像自己,说那是胡咧咧。 我上一次见王刚还是10年前,那是他的大地艺术"老万系列"完成不久,那一张张社会底层"草根"的面孔,既涌现着岁月的沧桑,又透递出土地的肌理,强烈地感动了我,从那时我对这个书生模样的艺术家留下了深刻印象。 大地艺术(earth art)作为一种现代艺术思潮出现于上世纪的欧美,通常的说法是艺术家以大自然作为媒介,将艺术与大自然有机结合创造出一种富有艺术整体情景的视觉特效,又称作地景艺术。当年,年轻的美国艺术家罗伯特·史密森(r·smithson 1938-1973),曾在美国西部的犹他州大盐湖上用砂石筑起了一只庞大的"海螺",沉浸在湖水里的身子正往岸上爬去。半个世纪过后,待到我去大盐湖时,这件大地艺术的开山之作已经泯然不见,艺术家也英年早逝,世界现代艺术史却为他留下浓重的一笔。 史载这位史密森也是一位生态保护主义者,出于对现代工业社会的厌恶,对商业文明的抵制,跑到湖边以艺术的方式亲近旷野、亲近大地,一吐胸中块垒。艺术与学术或许也有"地缘性",几位世界级的当代生态文化界杰出人士,都生活在美国西部。如因抒写大盐湖享誉文坛的女作家特丽·威廉斯(terry t. williams),生态批评家、爱达荷大学教授斯考特·斯洛维克(scott slovic),生态哲学家、美国人文与科学院院士小约翰·柯布(john cobb, jr) ,建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬(david kay griffin),生态伦理学之父、科罗拉多州立大学教授罗尔斯顿(holnes rolston)。就说这位罗尔斯顿吧,前年我见到这位年过八旬的老人时,他说我不是生态伦理学之父,我是"祖父"!"祖父",他应该当之无愧,他曾经指责西方哲学的鼻祖苏格拉底过于将自己的命运与雅典城邦连结在一起,以至于忽略了田野大地,忽略了其他众多生命形态。他说:"我要跟苏格拉底争论,因为我认为森林和自然景观能教给我们很多城市哲学家所不能教的东西","简单点说,我是一个走向荒野的哲学家"。[1] 王刚则是一位走向荒野的艺术家。 王刚在回顾自己的创作生涯时说:从儿时起神奇的大地让我着迷,对大地的眷恋与敬畏一直伴随我成长。青年时代倾心于古代雕塑和彩陶汉罐,努力探索一种源自泥土的绘画语言。从艺四十多年,冥冥之中似有灵魂召唤,让我脚下的路越走越远,远到几千公里外的新疆大漠;越走越低,低到泥土里和大地田野相连;越做心越软,如水一样,顺势而为。经过大半生的苦苦寻觅,在苍天与大地之间,我得遇了答案,如同最虔诚的学生,我把答案写进了旷野、写进了大自然、写进了大地艺术。 过了耳顺之年的王刚从中原腹地来到天山脚下。在我看来他是真正走进了"大"自然。比起木垒、沙湾县那苍茫、浩瀚、雄浑、壮阔的山川,泰山、庐山、武当山总觉得像是盆景。在"大自然"的怀抱里,王刚以更大的胸怀、更大的手笔、创作出更恢弘的艺术作品。 他在新疆创作的《大地生长》《大地凝视》艺术系列,不但得到业界人士的高度评价,同时也收获了一般民众的欣赏与赞叹,这已经很不容易。 在我看来,王刚在新疆创作的大地艺术系列,横空出世在中国西部的大漠高天间,已经超越了西方原初大地艺术的经典,也超越了当下大地艺术的水平线,为大地艺术在新世纪树下一块丰碑。我是美术界的圈外人,只能从生态美学方面随意谈谈自己的感受。 最初的大地艺术作品,艺术家或者在峡谷间扯上巨大的布幔,或者在海边的山崖上涂上大面积的色彩,视觉效果虽然显突、奇绝,总觉得山川大地与艺术家之间存有不小的隔阂,自然与技艺之间的分割,天然与介质之间的差异,审美效应往往被局限于艺术家的先入之见,说是大地艺术,总觉得有些外在于自然,甚至强加于自然。当下的某些大地艺术,比如日渐成为热点的以环境美化、乡村重建为目的一些作品,把艺术当作对大地、对环境的一种梳妆打扮,艺术成了大地之上的附加物,创作成了一种时尚,不管一些大媒体如何煽惑舆情,总显得有些肤浅。 大地艺术首要一点,是摆正艺术家与大地的关系。 从事大地艺术创作的艺术家万万不可小觑了大自然。亿万年里从洪荒走来的土地与旷野,其潜藏的创造美的能力要远远大于、高于人间的艺术家。所谓"艺术高于生活",只能视为有限范围内的一个说法。怀俄明州拔地而起的"魔鬼峰"、黄石公园近乎魔幻的牵牛花池、宜兴城南光怪陆离的"善卷洞"、太行山壁立千仞的大峡谷,都是人类难以攀附的大自然杰作。法国印象派诗人保尔.瓦莱里(paul.valery)说过:大自然可以随意造出一树繁花、一块宝石、一只美奂美轮的虎斑贝、鹦鹉螺,你能够吗?[2] 被尊为美国先知、荒野哲学创始人的奥尔多·利奥波德(aldo leopold)说:"总而言之,了解荒野的文化价值的能力,归结起来,是一个理智上的谦卑问题。"人类不可自尊自大,当然也不要妄自菲薄。人类中的一些人,著名的或无名的一些人,运用自己的聪明才智、自己的学识人品、自己的精神心灵体会自然、感悟人生,从而在自然与大地上留下了印痕,我想这便是大地艺术。大件的有埃及的金字塔、柬埔寨的吴哥窟、中国的万里长城;小件的有西班牙阿尔塔米拉洞窟里涂画的野牛、中国贺兰山岩壁上雕刻的马鹿与人头。利奥波德还说:"这个世界的启示在荒野。大概,这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟。"[3] 王刚这次"开悟"是在新疆,他在天山脚下受荒野启示,领悟了狼的嚎叫,领悟了群山的呼唤。从他的新疆大地艺术系列《大地生长》、《大地凝视》中可以看到他对大地、对荒野心存敬畏、胸怀友善,师法自然、融入自然,与自然相依共生,与自然协同创造。他所创造的那些横亘在木垒、沙湾野山上的人类的面孔,已经"活"过了多年。日出月落、朝云暮雨,栖居在大地上的那些面孔也在变化着自己的"目光"、"脸色"、"表情"、"神采";春夏秋冬、寒来暑往,扎根于山野之中的这些人类的影像也在变幻着自己的身姿与容颜。鸟雀、牛羊在"人"的身边吟唱、游走;草木、昆虫、在"人"的机体中欢快地生长。艺术从大自然中获得了生机,大自然通过艺术再度闪现出灵光,大自然与艺术家的创作融为一体,既是艺术,又是自然,艺术与自然一起在时间的流动中相依前行。这也正因应了中国古代自然主义伟大诗人陶渊明的诗句:"万化相寻绎,顺流追时迁","游魂在何方,复得返自然",是艺术家的"游魂"附体于大地山川为山川赋予了灵性,是大自然为艺术充盈了生机与活力让艺术走进无限! 与以往中西方许多大地艺术作品不同,王刚的新疆系列大地艺术不是固定的装置与机巧的架构,它是扎根于大地之上的,是鲜活的、有机的、生长着的,在宇宙洪荒、天风地气、云蒸霞蔚中生长,在与雨雪雷电、晨钟暮鼓的吞吐、回荡中演化。 在我看来,王刚用他的大地艺术创作实践还回答了一个艺术美学中的难题,即艺术与自然的关系。 长期以来黑格尔美学宣扬的一种理论是:自然本身是无所谓美或不美,只有人将自身的某些理念与情感投注到自然物上,美才会呈现,即"美是理念的感性显现",作为感性的自然万物只不过是艺术家用来表达自己的理念的媒介,人们欣赏艺术,归根结底欣赏的还是自己移植到自然万物中的情感!这显然是一种顽固的"人类中心主义"的立场、"二元对立"的世界观。生态哲学、生态伦理学、生态文艺学就是要矫正这一长期通行无阻的偏见,显现人与自然和谐共生的本源与真实状态。 美国当代著名生态主义诗人加里·斯奈德(gary snyder)宣称:诗人要成为荒野自然的代言人,而不是黑格尔主张的仅仅让自然去做艺术的代言人。在他的心目中自然才是他的上帝、他的神!他说他要做自然与荒野的"忠实选民",为山川河流、动物植物仗义执言。他还用其诗人的语言呼吁:必须把荒野里那些蠕动的、爬行的、奔驰的、飞翔的、在水中游动的众生都作为地球上的"选民",纳入政府和议院中。[4] 20世纪初美国自然保护运动的先驱约翰·缪尔(john m ir),也和黑格尔唱起反调:实际发生着的并不总是人们将自己的思想感情投射到大自然之中,"大自然的祥和将注入你的身心,就像阳光注入林木一样。微风将给予你它们的清新,狂飚将赋予你力量,物欲与焦虑便随之像秋叶一样飘零而去。"他还说:人们苦心为自己经营的世间的快乐会一个接着一个地枯竭,只有大自然这个源泉永不干涸。[5] 关于审美活动中荒野、大自然与人类的关系,罗尔斯顿还说过一些这样的话:荒野不只具备对于人类来说的"工具价值",它还拥有自己的"内在价值","荒野乃是人类经验最重要的 源 ","有意识地欣赏荒野价值的能力是一种高级的价值,而我们的欣赏活动所捕捉到并表达出来的价值是在人类出现之前就在荒野中流动了,我们现在只是发现并继承了这种价值。"[6] 王刚并没有标榜自己是生态艺术家或环保艺术家,开始我甚至还担心王刚在旷野里的大规模开挖会给大地生物圈带来损伤,待到他的"艺术作品"中又铺上阳光与星光,又滋润了霜雪与雨露,又生长出青草与绿树、又响起昆虫的低吟与鸟儿的鸣唱、又现出牛羊的身影,我放心了。往深处想,对照上述杰出的人文生态思想家们的言论,大地艺术在王刚这里比起以往更加吻合生态学的观念与法则。应该说,王刚也是一位生态美学家,一位用他的创作实绩为自然代言的生态艺术家。 我比王刚要年长一些,他的美术创作活动与我对生态文化研究的关注差不多在同一个时间段上,他用他的艺术实践开创的一些成果与我在理论探讨中得出的一些判断,往往会有些"不谋而合",我们的心是相通的。 其一,十多年前中国美学界曾经展开一场不大不小的关于"审美日常生活化"的论战,我属于这场论战的"反方",并打出"日常生活审美化"的旗帜。在我看来,二者虽然有联系,但在审美指向、价值取向上则又有所不同。"审美日常生活化",是技术对审美的操纵,功利对情感的利用,是感官享乐对精神愉悦的替补。而"日常生活审美化",则是技术层面向审美层面的过度,是精心操作向自由王国的迈进,是功利实用的劳作向本真澄明的生存之境的提升。[7]将这一判断移植到大地艺术创作中来,则可以概括为:是将大地艺术化,还是让艺术大地化?如果说热闹的"大地艺术节"上精心布置的那些景片、陈设、装置属于将大地艺术化了(实则是"大地搭台,艺术家唱戏");那么王刚在新疆荒野间塑造的那些凝视着、生长着、幻化着、演替着的"人的图像",则是被大地同化、与大地共生了的艺术! 其二,在愈演愈烈的生态灾难面前(尤其是面对这场史无前例、席卷全球的大瘟疫),人与自然的问题越来越显示是一个人类必须直面的"元问题"。我欣慰地看到,在世界知识界,一些明眼人开始对人类以往的行迹认真梳理,开始将人类的历史与自然的历史做有机整体性的表述,开始将人类的历史置于宇宙、地球的演化史中加以研究。早些时候有汤因比(arnold joseph toynbee)的《人类与大地母亲》,格雷戈里·贝特森(gregory bateson)的《心灵与自然》,近期有克里斯蒂安((david christian)的《起源:万物大历史》,他们的努力无外乎是破除人类中心的陋习,视人类与自然为一个共同生命体。我说过我这三十年来的生态文化研究,始终致力去做的就是这一件事:把"生态"这一原本属于自然科学的概念导入现代人的精神文化领域;把人类的"精神"作为地球生物圈中一个异常活跃的变量融入生态学中,从而让人类与自然万物和谐共生,共同走进一个祥和、健康、美好的新时代,即生态时代。如果把"艺术"视为人类精神,把"大地"视为生态系统,那么王刚三十年来历经坎坷、愈行愈远的"大地艺术",也正是在努力弥合着人类精神与大地自然之间由来已久的裂隙,使其成为一个互依共生的有机整体,让艺术走出人类社会的牢笼,走向恢弘、磅礴的天地境界。 也许我和王刚的憧憬都不过是远在天边的乌托邦。我始终坚持,在艺术领域,在审美的领域,乌托邦即使是一条永远达不到的地平线、一个永远实现不了的白日梦,也还是值得追求。先师陶渊明心中与笔下的桃花源不就是一个千古不衰的范例吗。 链接 关于王刚 中国美术家协会会员,河南省油画艺委会副主任,中原工学院教授。曾参加全国第六、八、十、十一届美展,全国首届、第三届油画双年展,曾获第六届全国美展优秀作品奖。大型行为艺术《老万大地浮雕》获河南省政府第五届文学艺术优秀成果奖,"大地生长"获2016年798艺术节推介展优秀作品奖。作品被中国美术馆、中国油画院、中央美院美术馆及美、法、英、日、德、加、意等国艺术机构和私人收藏。 关于鲁枢元 图片说明:刘亮程(右)向鲁枢元赠送其书法作品 鲁枢元,现为黄河科技学院生态文化研究中心主任、山东大学文艺美学研究中心特聘教授,中国文艺理论学会副会长,中国作家协会理论批评委员会委员,联合国教科文组织"人与生物圈计划"中国委员会委员。长期致力于生态文化建设。曾荣获国家图书奖、鲁迅文学奖及柯布共同福祉奖(美国)。柯布共同福祉奖授奖词中称其为"中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人"。 王刚的大地艺术作品 《大地生长》 王伟拍摄 《大地生长》 王伟拍摄 《大地生长》 王刚拍摄 《大地生长》 方如泉拍摄 《大地生长》 王刚拍摄 《大地凝视》 王伟拍摄 《大地凝视》 王伟拍摄 [1] [美]霍尔姆斯·罗尔斯顿著:《哲学走向荒野》,吉林人民出版社2000年版,第2页。 [2] 参见m.李普曼编:《当代美学》,光明日报出版社1986年版,第348-349页。 [3] [美]利奥波德:《沙乡年鉴》,吉林人民出版社1997年版,第190页、第124页。 [4] 参见高歌、王诺:《生态诗人加里·斯奈德研究》,学林出版社2011年版,第224页。 [5] [美]约翰·缪尔:《我们的国家公园》,吉林人民出版社1999年版,第 40页。 [6] [美]罗尔斯顿:《哲学走向荒野》,吉林人民出版社2000年版,第213页。 [7] 参见鲁枢元:《评所谓"新的美学原则"的崛起》,《文艺争鸣》2004年第3期。


9月1日是全国第13个"全民健康生活方式日"。根据市教体局关于开展2019年"全民健康生活方式月"宣传活动的通知精神,倡导和传播健康生活理念,近日,市第十四中学开展以"三减控三高"为主题的全民健康生活方式日主题活动。 学校利用班会、"国旗下讲话"等形式和校园网站、微信平台、班级板报、手抄报等宣传阵地,向广大师生普及"三减控三高"知识。同时,将"三减控三高"的专题班会时间、地点、学习内容等列入周工作配当中,各班级遵照要求完成视频学习、知识讲座、小组交流、解疑答问活动,完成班级主题班会记录。学生在系列主题活动中收获了很多健康知识。 来自9.2班王雯同学自己做的一道符合"三减控三高"标准的健康菜 此次活动广泛宣传了健康生活方式相关知识和技能,提高了学生及家人的健康素养,全校师生将以实际行动推进健康荣成的建设,助力健康中国建设。 "三减控三高"科普小知识 "三减": 减盐、减油、减糖 "三 高 ": 高血压、高血脂、高血糖 高盐、高油和高糖的不健康饮食是导致"三高"的罪魁祸首。防三高,重在三减,即通过"减盐、减油、减糖"控制血压、血脂、血糖水平,达到预防控制"高血压、高脂血症、糖尿病"目标。 "三减"标准要知道 1 减盐-5克 食盐摄入过多是高血压的重要危险因素之一。山东省平均每人每天摄取的盐在10克以上。 建议: 成人每人每天食盐摄入量不要超过5克。 2 减油-25克 高油、高脂肪、高胆固醇是引发高脂血症的危险因素,长期血脂异常可诱发心脑血管疾病。 建议: 成人每人每天油的摄入量在25-30克。 3 减糖-50克 摄糖过多,增加糖尿病、超重、肥胖等慢性病患病风险。 建议: 成人每人每天糖的摄入量不要超过50克,最好控制在25克以下。 "三减"有妙招 01 减盐5招 ①使用限盐勺,逐渐递减 ② 替代法:葱姜蒜、辣椒、柠檬汁等调味品代替 ③ 改变加盐的顺序:出锅前放盐 ④ 少吃高盐食品 ⑤ 小心隐形盐 02 减油5招 ①使用控油壶,做到用油有数 ②多采用蒸、煮、炖、卤、凉拌的烹饪方式 ③拒绝吃油汤饭 ④少吃高油脂食品 ⑤少摄入油炸食品以及反式脂肪酸含量高的食物 03 减糖4招 ①减少食用高糖类包装零食 ②不喝或少喝含糖饮料 ③外出就餐,含糖量高的菜少点 ④替代法: 用红枣、枸杞等有甜味的食材代替糖 通过"减盐、减油、减糖"综合控制血压、血脂、血糖水平,会产生"1+1+13"的协同作用,可显著提高心血管疾病的防治效果,是最具成本效益的干预措施。


宋代抗金名将岳飞风波亭被权奸秦桧所害,死后却赢得了仅次于关羽的武神地位,岳飞与秦桧的故事也成了忠奸对立斗争的神话。 青山有幸埋忠骨;白铁何辜铸佞臣!好像,如果没有秦桧这权奸,岳飞这忠臣就不会被冤死。 但是史学家认为,没有秦桧,岳飞也必死! 秦桧夫妇跪像 理由一:南宋初年的军事形势决定了岳飞的命运 岳飞的故事一直在强调着这种可能性:要不是秦桧这奸臣当道、岳飞被冤死,宋军是可以收复中原的。岳家军在朱仙镇大捷后,迫于12道金牌压力而放弃收复中原是其中最著名的桥段。 史学家邓广铭曾印证:岳家军以500骑兵在朱仙镇大败10万金军,然后被秦桧用12道金牌召回杀害,这均非史实。 历史上郾城之战宋军对阵金军1.5万骑兵,战果仅夺得战马200多匹;小商河之战杀敌2000多;颍昌之战金军参战有3万骑兵和10万步兵,而宋军的战果是杀敌5000,俘虏2000多,缴获马匹3000多匹。以上均为宋朝官方记录,鉴于当时国史夸胜讳败的习性,这恐怕都有水分。 当时宋军约近20万人,而其中大部分战斗力远不及岳家军,要靠这些军队在野战中彻底击败金军3万骑兵,十万步兵,并坚守住收复的失地,其难度是可以想象的。 宋军与金兵 理由二:宋高宗被低估了 宋高宗是一个名声不大好的皇帝,他冤杀岳飞一事极不得人心,被指责是贪生怕死、又贪恋皇位,不想迎被俘的二帝南归的昏君。 其实这些都是带有偏见的。 首先,金朝向南宋通报宋徽宗死耗是在绍兴七年(1137年)正月,岳飞是在5年后才被赐死,徽宗南返夺位是无稽之谈;钦宗也不可能威胁得到他的地位。 岳飞死后宋高宗也没有投降,金军没有大的军事行动?他的治国能力还是有的。 岳飞 理由三:帝王心术 赵宋对骄兵悍将戒心极重。宋统领兵将帅不得参与军政大计。宋仁宗时狄青功高盖世,但仍遭贬黜,宰相文彦博直接告诉他原因:"无他,朝廷疑尔。" 武将待遇优渥。宋朝正一品宰相的俸禄时每月300贯,从二品的节度使却有400贯的月奉;可调用公费则多达3000贯至一万贯每月,岳飞节镇两度,月薪近万贯。 宋高宗作为帝皇,岳飞接近士大夫,又清廉自好,颇得军心,还说出"文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平"的话,宋高宗自然是举起屠刀了。 岳飞不懂政治,即使在当时的亚圣朱熹看来,也是"骄横"了。 宋高宗诏书 没有秦桧,岳飞会死吗?能不能击败金国? 有人认为:"君臣不可疑,疑则为乱。故君疑臣则诛,臣疑君则反。"没有心机和政治觉悟,没有秦桧,岳飞也必死无疑。您觉得有道理吗?


说起梁思成,大家都很熟悉。1901年,梁思成出生于日本东京,祖籍是广东新会。问题来了,为什么梁思成生于日本呢,因为他的父亲梁启超。当时,梁启超为躲避晚清政府的追杀,便逃到日本,于是有了梁思成。 1928年,中国近代史上一段佳缘诞生,梁思成与林徽因相识相爱并结婚。之后,梁思成前往欧洲考察当地古建筑,以便回国所用。回到中国后,梁思成前往沈阳的东北大学当老师,并办了一件当时创历史的事情,成立了中国现代教育史上第一个建筑学系。 抗战爆发后,梁思成又和林徽因等一行人到全国多地考察学习,差不多走了10多个省、200多个县城。目的很明确,就是测绘拍摄各地留下来的古建筑,最后统计成文。这个举措意义重大,为梁思成后来编写《中国建筑史》打下了实践基础。1946年,梁思成又干了一件大事,在清华大学创办了建筑系。另外,在平津战役打响前,梁思成还绘制了《全国文物古建筑目录》,并交给中国人民解放军,最终保护北平古迹免受破坏。 建国后,梁思成除本职工作外,曾任北京都市计划委员会副主任、中国建筑学会副理事长、中国科学技术协会委员、北京市城市建设委员会副主任等,期间还多次呼吁保护北京古城。1955年,结发爱妻林徽因撒手人寰。1962年,也许是到了"七年之痒",梁思成娶了林洙,对方比他小27岁。 正如上文所说,梁思成先后有过两任妻子。第一位是林徽因,就不用多介绍了,与梁思成育有一儿一女;第二位是林洙,1928年出生于福建福州,至今在世。林洙跟梁思成结婚,二人都是再婚,林洙首任丈夫是著名学者程应铨。 一、儿子梁从诫 梁从诫,1932年出生于北京。1954年,他从北京大学历史专业毕业,便前往云南大学任教。曾任中国大百科全书出版社任编辑、中国文化书院导师、北京奥组委环境顾问、全国政协委员和常委等。遗憾的是,2006年梁从诫骑自行车遇到车祸,此后身体状况一天不如一天。2010年10月28日,梁从诫在北京逝世,享年79岁。 二、女儿梁再冰 梁再冰,1929年出生于北京。年轻时就读北京大学西语系,毕业后后任新华社记者,后来还和丈夫作为新华社驻外记者,辗转英国、澳大利亚等多国。1991年梁再冰退休。梁再冰最后一次出现在公众视野,是在2004年,当时正值林徽因百年诞辰,梁再冰、梁从诫等一行人相聚,为林徽因扫墓。