六十八 近亲相奸的固执 弗洛伊德观察到,男孩子在幼儿期对母亲怀抱爱恋之心,对于父亲则充满了仇恨(即俄狄浦斯情结),并认为这个现象是由于男子的性欲而引起的。但是由于性的对手-父亲的力量强大的缘故,幼儿压抑了对于母亲的那种近亲相奸的欲求。尽管如此,那个欲求在无意识依然存在、生长,也就是令人失去独立性、引起神经症的原因。 后来弗洛伊德研究女子的情况,女孩子的"俄狄浦斯情结"(憎恨母亲、对父亲抱有爱执),他注意到漏看了一个现象,那就是对女孩子来说,在对父亲抱有爱执之心的时期(俄狄浦斯情结)之前,有一段对于母亲抱有爱执的时期。当他发现这一点时的惊讶,可以跟发现古希腊文明(前八-前一世纪)前有米诺斯(科莱达)文明(前二十世纪)与米凯纳文明(前十五-前十三世纪)的惊愕相比美。简言之,根据弗洛伊德的说法,在前俄狄浦斯情结之前(出生后四五岁之际),男孩子、女孩子对于母亲都有过一段爱执的时期。 弗洛姆认为,对于母亲的前俄狄浦斯期的这一爱执-近亲相奸的固执-与对于母亲的男孩子俄狄浦斯的爱执是异质的东西,并不是libido 的关系,而是使得人类中存在的最基本欲求得以充分满足的东西,即,想跟自己出生的地方连结在一起,想得到保护的愿望,想免除自由与责任的恐惧的渴望,希望被无条件地获得满足。这样的想法,普通的幼儿都是有的。母亲就是给予幼儿满足的存在,如果母亲不给予满足的话,幼儿便无法生存,不是吗?如果没有起这些作用的母亲的话,那就有代替她的祖母或者阿姨之类做这些事情。 但是幼儿是无力的,不仅仅要求保护,成人也是无力的。成人知道自己有着比幼儿更多的人生危险-不可预测的事故、疾病、死亡等等-。因此,成人也狂热地追求能够保护自己与爱情的力量,那是理所当然的事情。这些不仅仅是追求母亲的一种反复现象,就像幼儿追求母亲同样的条件,在不同的层次继续存在着。如果人能够终其一生都找到相当于自己母亲的人,就会被赋予安心感,终其一生免除其悲剧。 母亲是被赋予保护与安心感力量初的人格化,随着孩子的长大,作为一个人的母亲,被家族、血族或者同一片土地上出生的人们所替换了。这有下述的好处。第一点,因为母亲比孩子早死的缘故,不灭的母亲像是必要的。第二点,粘附着作为一个人的母亲的话,就给具有别的母亲的人所孤立开来。但是有血族、国民、民族、宗教、神作为共同的母亲的话,对母亲的崇拜超越了个人,崇拜同一个母亲可以团结所有的人,此外把自己的母亲当作偶像来看待也就安然无事了。玛利亚崇拜、民族主义、爱国主义,这些都是共同的"母亲"的崇拜。 简言之,近亲相奸的固执,便是对于母亲或者母亲代理的非合理的依存。这也有两种类型:良性型的母亲固执与恶性型的近亲相奸的共生。 良性型那里最常可以看得见的是,固执于爱自己、抚慰自己、赞赏自己的女性。他对这样的女性渴望着能够得到来自母亲的那种照顾自己的待遇。一旦得不到的话,他便立即陷入轻度的不安与抑郁状态。还有更严重的状况是妨碍他独立心的发展。比如,对于那些无条件依赖母亲伺候自己的人来说,他的固执就会导致他选择像母亲那样的人来做妻子。在那样的情况下,他就会时刻担心、害怕妻子是不是会发怒啊?他无意识里是反抗的,有犯罪感的,但是越加显得顺从乃至服从。还有一种相反的情况,那就是表现为:轻浮、忧郁状态、阵发性的愤怒、身心症状、性的不能症、同性恋等等。 比以上母亲固执更为不好的是,近亲相奸的共生。所谓共生,如前所述便是与对方成为一体,没有对方的话,便情绪低落什么事情都办不好。共生的程度越强,就越无法跟对象分离。在这里有一个共生与依存有所不同的问题,依存是两个人之间的分离,有明确的区分;而共生则是没有区分,感觉到两个人是难以分离的状态。 近亲相奸的良性型的固执,如上所述,便是继续地依存于某位女性到了产生女性恐怖的地步,但是恶性型的话,那就是依存与恐惧心都增强了,对方成为神圣的东西,不能批判的。因此,近亲相奸的恶性型的固执是与理性、客观性相冲突的。如果固执的对象成了家族、政党、国家和民族,对于这些东西的固执被认为是一件很好的事情、是美德,因此很容易产生伴随着偏见、歪曲的判断。 第二,在近亲相奸的恶性型之中,具有同样的血与土地的人是人类,而异邦人就是野蛮人。即,近亲相奸的固执损害了爱的能力。 第三,近亲相奸的恶性型,会引起对于独立心与诚实的冲突。跟母亲种族连结在一起的人,没有真正的自己自身,也不具有自身的信念,无法敞开胸怀面对世界。只有当他从近亲相奸的固执之中解放出来,他才开始能够完全地生活在这个世上、自由地前进,成为真正的自己。 但是,近亲相奸的固执从理性来看,很多情况下都是经过合理化(制造理由)的。比如说孝顺母亲是我的义务啊,我之所以有今天的日子全靠母亲啊,母亲一辈子这么辛苦了我要好好为她服务啊,有许多理由。对象不是母亲,换成国家、民族、政党之类的话,全靠也是如此。于是产生了-忠于国家我我们的义务啊、国家是了不起的啊-种种想法,不一而足。 在此地讲述了necrophilia、自身爱、近亲相奸的三种构造。有的人只有三种构造之中的一种,没有另外的两种。但当越是恶性的情况发生的时候,这三种构造会变成一种。特别近亲相奸与自身爱关系特深。我们每个人都是从母亲的子宫、乳房那里分离出来的,他跟他母亲是一体的缘故,所以他和他母亲便成了自身爱的对象。当个人的自身爱成为集团的自身爱之后,这与近亲相奸的固执的关系也就更加明了,对我的国家(还有民族、宗教、政党、公司)的赞赏,与跟我的国家一体化、或者合一是平行进展的。而认为我国家以外的国家(民族、宗教、政党等)是最邪恶的,因此予以破坏的愿望,也就是跟necrophilia的愿望结合在一起了。弗洛姆把这三种构造结合在一起,称之为"衰退综合症",是恶的典型。也就是说,这就是对于死亡与破坏的爱,害怕独立,只是认为自己属于的集团的要求是唯一真实的。于是把自己的心理构造用爱国心、荣誉、义务等等语言合理化。与之相立的便是生长综合症。其特征便是爱、独立与自由。弗洛姆举希特勒为例子作为衰退综合症的极端,表现为他的暴力、人种差别、极端的民族主义等等。


一个建设工程项目的实施都必须有进度计划和进度控制计划,由于参建各方的主体地位不同,项目的利益需求不同,所以对工程进度控制的任务也不相同。这就必然造成各方所制定的控制计划不同。由于现阶段监理机构主要承担施工阶段的工程监理任务,所以监理的进度控制计划也就是围绕着施工承包商依据施工合同的约定所编制的施工进度计划而设计的,目的是监督帮助施工承包商落实和兑现施工进度计划,从而满足业主的建设工程总进度计划。 一、监理对施工进度计划的审查 对于施工承包商呈报的施工进度计划进行审查的工作是十分重要的,施工进度计划的审查,不是单纯只审查其总工期是否满足合同约定的竣工交付要求,而至少应该从以下几个方面进行综合审查论证,从而确定计划交付日期的可能性。 1.审查施工方法的可行性和施工工序的合理性。 施工进度计划是否能够落实,很大的程度取决于施工承包商所采用的施工方法是否科学、先进或者是承包商所熟悉的施工方法,只有采用科学、先进的施工技术,才能有效地节省时间资源,只有采用承包商最熟悉的施工方法,承包商才能在落实施工计划时,少遇阻绊,顺利进展。 因此监理机构必须通过对施工承包商资质的了解,通过对施工组织设计中施工方法的熟悉程度,如有可能,可以通过该项目班子曾经施工过的工程进度落实情况的了解,初步对施工单位申报的施工进度计划进行风险评估,为监理进度控制计划提供依据。 施工工程的施工工序,由于不同的工程特点有不同的施工工序的先后顺序,虽然某些平行工序可以调整,但特定的施工项目的一些特定的紧前、紧后工序是不能相互颠倒的,否则将影响工程质量,也必定阻碍施工进度计划的顺利进展,所以监理工程师还必须对进度计划的工序设计进行审查,审查其合理性。 2.审查施工资质的配置是否满足进度计划的要求。 进度计划的实施,在材料、机械、人力等资源的供应和配置必须能满足进度计划进展的要求,如果这些资源跟不上进度进展的要求,必会发生"断炊"的现象,"断炊"的结果是施工进度计划的受梗或中断、停止。所以监理工程师必须考查施工合同中约定的某些专项材料的采购是否困难,施工企业对材料的采购是否安排计划,施工机械的完好程度,施工机械设备在本工程的适用性及使用操作、维护检修是否方便可靠,劳力使用计划是否满足施工项目的工种要求,劳力数量是否满足施工进度的要求,在可能的情况下,可以通过基层班组工人了解该承包商在以往工程中劳务工资的发放情况,来了解劳力使用的稳定性。 只有较为稳定的、有预控计划的资源配备才是保证施工进度计划落实的一个主要保障。 二、监理的控制计划及实施 针对施工承包商的施工进度计划,监理工程师必须编制控制计划,控制计划应采取动态的控制方法进行监控。 1.确定控制计划的时间节点 由于施工过程是由不同的若干个施工阶段来实现,而不同的施工阶段在工艺选择上,耗费各项资源上也是不同的,从施工进度计划的时间资源耗用量和资金投入量的比值也是不一样的。一般工民建工程控制计划都可以划分为几个控制点来控制的,这些事先选定的时间节点是监理控制计划中的控制节点,也就是通过将一个完整的施工计划划分成若干个以控制节点为起止的分计划来进行监控。通常划分为桩基础完成节点、地下室结构完成节点、主体结构完成节点、装修装饰某个重要节点(比如外墙落架)等等。也可以从合同中对某几个时间的约定或合同中规定的工程进度款支付的时间节点来设置控制计划中的控制节点。 2.动态跟踪、理性分析施工进度的展开 施工进度计划的深入展开,受到许多客观和主观因素的影响,必然会产生偏差。监理工程师必须跟踪这些偏差,并对这些的偏差进行分析,分析的时间周期间隔应基本稳定,一般会采用工地例会召开,周期等距间隔,这样更方便分析信息的传递。必要时,可以在特殊时间,对某些特殊的偏差及时进行分析。 施工进度计划的动态分析,应分别从项目的管理程序、管理方法、各项资源的分配上进行分析,找出进度偏差的主要原因,结合监理工程师所具有专业技术将这些偏差程度、偏差原因进行系统整理,并提出监理工程师对进度偏差的风险预测及调整意见,以适当的方式提供给施工承包商。通常会采用监理建议书或在监理例会上进行沟通,并知会建设单位。 3.调整控制方法和计划,并跟踪纠偏计划的实施 根据施工承包商对工期进度滞后情况的自我分析,对监理工程师的调整建议的采纳程度,结合近期的天候,施工资源的投入运行情况等主客观原因进一步沟通,协助施工方调整近阶段的短期施工进度计划,以达到对原进度计划的纠偏作用。 当纠偏计划得到确认后,应立即投入实施,监理工程师应继续跟踪纠偏计划投入实施过程中再次出现的偏差,收集偏差的原因、程度等因素资料,为下一轮的纠偏工作积累原始资料。 4.预测风险,规避或者减轻业主风险 在施工阶段,业主风险主要存在施工方原因和非施工方原因造成工期延误的风险。施工方原因造成的工期延误,虽然能够向施工承包方进行索赔,但是从经验上得出,对施工承包商的索赔远远不能抵偿业主因工期延误所造成的不能如期投入使用的损失,所以业主也应在施工承包商的工期管理方面予以关注,并通过监理的监管途径予以帮助。 非施工方自身存在的原因在施工过程中主要是表现在设计变更及工程进度款支付两个方面。监理工程师应及时评估设计变更产生的各项风险,包括工期风险,及时向业主通报风险后果程度。同时,监理工程师还必须及时预估工程进度的发展,向业主预报进度款支付节点的时间及支付款额度,为业主的资金准备提供信息,避免因工程进度款支付的延误而产生的索赔。 当不可抗力的事件可能发生时,监理工程师应积极应对,尽量规避或者减轻由此造成的损失。 三、监理工程师在施工进度控制中应具备的素质 1.热爱本职工作忠于职守,以监理工程师的职业道德约束自己的工作责任心。密切关注施工管理的动态进程,并能依据自己的专业特长予以判断。 2.娴熟的专业知识,能够熟练地使用各种进度控制技巧,对施工单位报送的各类工期计划表、图,都能够采用相应的比对方法,精确地进行测量偏差,计算偏差程度及对工期的影响范围与程度。 3.不断积累工程施工经验,根据偏差及偏差位置,偏差程度,对总工期或节点工期的影响,提供比较成熟的计划调整监理意见,与参建各方进行沟通,供施工单位考虑采纳。 4.树立监理工程师本人的人格魅力,使施工承包商确认监理工程师的判断和分析是科学、客观、无私的,增强对监理工程师的信赖感。增强对监理工程建议采纳比率和采纳程度。


"小产权房"不是法律概念,是人们在社会实践中形成的一种约定俗成的称谓。这种房没有国家发的土地使用证和预售许可证,购房合同国土房管局也不会给予备案。所谓产权证也不是真正合法有效的产权证。那么小产权房可以贷款吗?小编为您总结了相关知识,供您参考,希望可以帮助到您。什么是小产权房小产权房是指,一些村集体组织的,在集体土地上盖的房子,只能销售给集体成员的一种房产形式。这也不难理解,很多村中城,城中村越来越多,在城市化高速发展的今天,体制跟不上形势的今天,于是出现了小产权房,这样的产物。也算上是解决农村形式的城镇化进城的一个临时的解决方案。小产权房,合不合法,怎么确定小产权房也是经过审批和建筑部门的认可合法建设的,但是必须具备三个条件:首先:必须是村里组织的,由村委会为出面,以集体利益为主的形式;如果是由开发商操作的,那就是违法的,但是目前都是这么操作的,村里出面审批,村里私自出让土地等等,开发商盖房销售和受益。其次:建设用地是在集体土地上建设的,土地归村里的所有村民集体所有;但是村里有偿转让给了开发商,村委会变相的成了土地爷。最后:购买者和享有者必须为本集体成员所有,由此可以确认,非本村本集体人员购买的,利益将会受损。小产权房子不能贷款,国家规定小产权房不能买卖,买卖合同不受法律保护。①小产权房是指在农村集体土地上建设的房屋,未缴纳土地出让金等费用,其产权证不是由国家房管部门颁发,而是由乡政府或村政府颁发,亦称"乡产权房";②"小产权房"不是法律概念,是人们在社会实践中形成的一种约定俗成的称谓;③该类房没有国家发放的土地使用证和预售许可证,购房合同在国土房管局不会给予备案;④所谓产权证亦不是真正合法有效的产权证。小编提醒您,每个人都很清楚,小产权房是集体所有,不上市交易,那么税金,土地出让金,甚至土地都是自己家的,购房者本身会省了很多钱。以上就是为您总结的相关资料,希望可以帮助到您,本网站致力于打造优秀的法律咨询平台,如果您还有疑问,欢迎进入律师咨询。


家长们常发现,辅导孩子用以前自己学的那一套,会在孩子那里碰钉子,或者让孩子更糊涂。如何成为一名00后中小学生合格的家长?近日,400多名家长参加本报"家长学院"公益讲座,教育部中西部中小学教师继续教育培训专家、长沙市家长学校讲师团成员袁俐老师,用开阔的视野、幽默的语言、实用的方法指导与家长交流,探讨如何做一名充满智慧的家长。 如何培养孩子能力 方法 家长要给孩子更多实践的机会 现在的孩子身处一个知识爆炸、信息爆炸的社会,但许多孩子不知道如何将知识在实践中运用,内化成自己的能力。袁俐在讲座中与家长们分享的一个观点是,孩子接受信息的渠道与家长原来接受教育的那个时代不一样了,家长应顺应时代的发展,改变家庭教育的方式,以顺应现代教育的要求。 袁俐例举的一个现象让家长们深有感触:孩子在学校学习要树立劳动观念,家长也希望孩子学会自己动手,但孩子回家主动提出洗碗时,有的家长担心孩子把碗打碎了,有的家长怕孩子把厨房搞得一团糟,孩子也就没有机会学习洗碗了。袁俐告诉在场的家长,家长应该给予孩子更多的实践机会,让孩子将学校里学习到的知识,在家庭的实践中变成实在的感受和自己的能力。 如何培养孩子专注力 方法 家长要给孩子具体化的指导 "中国的家长总是告诉孩子,上课要认真听讲,要自己的事情自己做,但大多数家长对孩子只有提空泛的要求,没有给予孩子具体的指导,导致教育效果与教育目标出现落差。"袁俐以家长应如何教孩子上课认真为例谈到,家长要用一个个具体的行为指导来告诉孩子什么是上课认真听讲:上课时眼睛要盯着老师,老师走到哪里,孩子的眼光就要跟到哪里;老师在课堂上与每一个学生的对话,孩子要注意倾听。 如何检验孩子在课堂上认真听讲的程度呢?袁俐建议家长不妨在孩子回家后仔细"盘问"一番,问孩子老师在课堂上穿什么衣服、做了哪些动作、老师讲的哪些话是孩子最喜欢听的...如此坚持一个月时间,孩子在课堂的专注力将大有提高。(记者 周辉霞) 更多小学家庭教育知识请点击: 相关文章推荐: 奥兰多独自带子出街 小弗林迷你大衣抢镜 金融拉升露玄机! 海南万宁遭遇罕见冬季强降雨 《小小克星 第二季》(littleb sters!refrain)[10月新 光大银行h股ipo冲刺 资本充足率倒数 企业发债预审权下放 发改委精简申请流程 [comm] divine-ill minance cp 1 郭巍青:中国应该怎样放假 诺基亚symbian s60v5手机qq屏幕截图教程 奢华定制,黑莓保时捷p9982手机曝光 香港金发局检讨ipo程序 引发中小经纪商担忧 福州家教 - 福州大学生家教 本频道文章均来源于网络,如有版权问题请联系我们,我们将尽快处理,感谢您的支持!


好好研究原文地址:浅议现实条件下打击经济犯罪中"大情报"系统的 应用现状及对策作者:杨明 浅议现实条件下打击经济犯罪中"大情报"系统的 应用现状及对策 现代警务工作中,"大情报"系统起到了公安信息化的龙头作用,引领了整个公安打击、防范工作,也可以说是一项涉及各警种、集众多环节的、全位性的、综合性的技术工作。近年来,随着公安经侦部门"大情报"系统的成果应用,经济犯罪有了明显地遏制,但与目前经济犯罪的发生概率作为比较,仍然不甚理想。究其原因:经侦部门作为"大情报"系统的信息源头和应用终端之一,从当前的应用状况来看,我们民警在高端、深度应用方面只是属于皮毛、肤浅的,可以这么说,还存在着很多不到及不足之处。以下笔者就今后的相关工作中"大情报"系统应用方面谈一些粗浅的探讨。 一、现实条件下经侦条线"大情报"系统应用中的存在问题 一是民警信息意识不强,基础信息量质不高。由于当前少数经侦民警对经侦基础工作、情报导侦工作的重要性缺乏足够认识,导致"大平台"基础信息采集不全面、不及时,质量不高,录入工作滞后,基层派出所对经侦基础信息采集录入积极性、主动性不高,大量鲜活的信息变成了滞后信息,甚至出现流失。 二是部门行业相互封锁,无法实现信息共享。由于体制等方面的原因,工商、税务等政府部门和银行等与经济活动紧密相关的行业大量的社会信息资源未得到有效整合、开发和利用,公安机关在分析研判和在个案侦破过程中也经常遇到信息壁垒,经侦信息不能共享,无法形成真正意义上的"大情报"的工作格局。 三是研判机制尚不完善,专业研判水准欠缺。目前经侦情报信息研判机制尚未建立健全,运用过程中,仅仅满足于流转上级下发的各种预警、协查、重点人头管控等工作,尚未形成如何开展研判、如何转化研判成果的机制。由于缺少专业情报人员,情报研判工作主要由内勤民警担负,研判工作不深、成果不多,服务实战水平不高。 二、当前经侦民警"大情报"系统运用的工作现状 通过工作中观察了解到,目前我们大部分的经侦民警工作意识还没有完全转型,缺乏对"大情报"系统工作积极作用的认知,总以"老眼光"看待经侦工作,其实,现在的什么"经侦常规工作缺少必要的依托和常规配备"、"常陷于疲于奔命和孤军奋战境地"、"基层工作局面存在 难于打开 "一系列的"难点"等工作状况近年来已随着"大情报"系统的运用,而题补了这些工作的空白。 一是颠覆了传统经侦警务模式。"大情报"系统的运用,实现了信息资源的碰撞共享,实现了跨区域、多警种协作,变以往经侦部门单打独斗的局面为以情报引领下的打破警种区域界限、多方联动、横向贯通的合成作战模式。 二是实现了精确打击经济犯罪。"大情报"系统为经侦部门提供了大量准确、鲜活的信息线索,通过对海量信息的科学研判,可以主动发现案源、主动侦查进攻、主动把握战机,实现了对经济犯罪的精确打击。 三是解决了经侦基础薄弱难题。经侦部门通过应用"大情报"系统,加强了对经侦重点企业、重点人员、关注人员、行业信息以及经济领域重大事项及突出经济犯罪情报信息的采集,推动实现经侦基础工作的信息化,有利于及时发现问题、采取措施。 三、"大情报"系统应用条件下的经侦形势剖析 信息化条件下的公安警务工作,对今后的公安经侦提出了更新、更高的要求,我们可以看出:大有"整个公安工作经侦系于一半"的说法。未来的日子里,公安经侦将是集"打击、服务、参谋"于一体、多功能服务于社会主义经济建设的一个半军事化、信息化、多警联动的"主流"战斗实体,以靓丽的状姿态展于世人及社会,其中特别是"大情报"系统的运用,它是整个公安服务社会经济发展的基础工作,充分且有机地应用,将有效地服务于打击经济违法与发现各类刑事犯罪,更是公安的打处的"镇宅法宝"。 因此,笔者以为:如何充分运用、应用"大情报"系统,是我们整个公安服务社会经济发展的"工作切入点",公安经侦能更好地发挥服务经济发展的"打击、防范、参谋"的职能,取决于我们民警必须提升对"大情报"系统应用在打击经济犯罪中的积极作用的认识,要加强业务技术学习,全方位的实现与运用、应用"大情报"系统,使其更好地服务当前、服务于社会经济发展。 四、提升经侦条线"大情报"系统应用能力的对策 当前,全国性严厉打击经济犯罪"破案会战"正全线推进,作为服务社会经济发展的一线部门,我们不能只停留在口头上和观望上,要正确面对新形势,加强业务技术学习,积极作为,要拿出"实本事"、真本领,充分运用好"大情报"系统的优越条件,使其更好地服务当前严厉打击经济违法犯罪,震慑各类违法活动。具体需从以下三个方面入手: 一要规范采录行为,实现信息量质齐升。要从"大平台"源头信息采录工作抓起,努力拓宽渠道,提高经侦基础工作信息化水平。在经侦部门做好自身工作的同时,建议明确派出所、治安、刑侦等部门经侦信息员采集录入职责;制定重点关注单位,重点关注人员,涉及假币、假发票、传销、经济纠纷等经侦警情的录入规范及标准,方便和引导责任民警采集上传层次较深、完整鲜活的信息;加强源头信息数据质量考评,及时发现整改问题,确保采集信息数量多、质量好。 二要打破行业壁垒,推动实现信息共享。建议借助建立社会管理综合信息平台之机,协调政府、政法委牵头,统筹检察院、法院和工商、税务、技监、药监、烟草、审计等行政执法部门,银行、保险等金融单位,将有关信息纳入平台。在此之前,经侦部门要立足本职,加强外部沟通,将信息触角延伸到社会的各个层面、各个领域、各个角落,丰富信息来源,为我所用。出于安全、保密的考虑,在查询相关其他单位、部门的信息,笔者建议推行特别授权的数字身份证登陆查询,以此消除查询壁障,发挥社会信息资源效益。 三要建立健全机制,理顺情报研判架构。建立经侦情报研判中心,明确一至两名经侦情报研判员,采取外派跟班、课题研究等手段,加强学习探讨,提高专业研判能力。推行情报研判战果奖惩制度,调动民警主动开展研判的积极性、创造性。明确常态化研判内容,利用警务平台,围绕 "大情报"系统开展经济犯罪案源、新型经济犯罪特点、重点管控人员轨迹、案件侦察、网上追逃研判等工作。将发现的线索及时上报指挥中心,下达关注、查证、串并、预警、处置等指令,指导基层打防控经济犯罪。召开经侦联络员例会,建立派出所经侦联络员、刑侦、治安部门研判人员实行每月、每季度定期研判会制度,通报讲评经侦情报工作情况,指导面上开展工作。


在第二期中,我们对html做了入门,已经有了对网页开发基本的了解。本节知识开始书写html网页结构。本节知识视频教程28:25以下开始文字讲解:一、html代码基本结构html代码就像一个人一样,可以分成几个部分。我们先来了解三个节点。根节点:两个子节点: 节点基本结构图代码结构图二、网页编码格式包含网页基本编码格式的html代码结构说明:这里的charset属性代表编码格式设置。网页编码格式目前用得较多的有:utf-8 国际通用的编码格式。gb2312 或 gbk 都表示中文编码。三、写网页代码的注意事项注意1、html代码基本结构是不能乱的,不然会出现意想不到的效果2、代码的书写一定要有层次感,这个是编程中都有的一些规定3、网页的标题显示一定要写在标签中4、这三个标签,一张网页只能出现一次,表示一张网页的html代码结构5、网页设置的编码格式要与文件的编码格式保持一致,不然会出现乱码,推荐使用utf-8编码格式6、标签因为中间没有需要些的内容作为功能,所以就直接可以自己结束标签,而不采用成对出现的形式,自结束的写法四、总结1、掌握html代码基本结构2、网页编码格式3、解决乱码问题相关文章:计算机理论基础知识-计算机基础软硬件知识计算机理论基础知识-计算机应用领域计算机理论基础知识-操作系统知识html网页开发基础零基础html5+div+css+js网页开发教程#001网页开发概述零基础html5+div+css+js网页开发教程#002 html入门python中自定义序列的实现python第一个程序,定位在小学数学还是幼儿园?


百家原创作者:萌萌说历史大家早上好!今天小编带大家一起了解,在历史上,刘秀在洛阳得知汉军吃败仗的消息后,虽说感到意外但却不觉得奇怪。他毕竟是久经沙场的行家里手,根据情况的变化,立即调整军事部署:命令耿弇移军漆(今陕西彬县),冯异移军栒邑(今陕西旬邑北),祭遵移军汧县(今陕西陇县南),吴汉等军屯驻长安。这样,重新造成一种进可攻、退可守的战略态势。我们继续往了解一下吧!冯异率军尚未到达栒邑城时,隗嚣乘胜派大将王元、行巡率二万人马下陇,进攻三辅,因分遣行巡取栒邑。冯异加速行军,准备抢先占据栒邑城。冯部诸将都认为:"虏兵盛而新乘胜,不可与争;宜止军便地,徐思方略。"冯异解释说:"虏兵临境,忸忕小利,遂欲深入。若得栒邑,三辅动摇,是吾忧也。夫 攻者不足,守者有余 。今先据城以逸待劳,非所以争也。"诸将的意思是说,敌兵乘胜而来,势头正盛不可与它争锋;应该停军在方便的地方,慢慢考虑对策。冯异所言大意是,隗嚣军获得一点小胜便不知天高地厚,还想深入再占便宜;如果敌军占有栒邑,整个三辅就会动摇,这是我所担忧的;《孙子兵法》说进攻的总是不足,防守的总是有余;现在我们先占据城池,便能够以逸待劳,这就是非争不可的原因。冯异军"潜往闭城,偃旗鼓"。行巡不知,率军匆匆赶来"异乘其不意,卒击鼓建旗而出;巡军惊乱奔走,追击数十里,大破之"。与此同时,祭遵在汧县也大破王元军。"于是北地诸豪长耿定等,悉畔隗嚣降"。冯异上书向刘秀汇报情况,言辞谨慎,不敢自伐其功。不料世上的事情就是这么奇怪,你越是小心自谦,偏偏越是有人要找你的事。冯异同僚中有人"欲分其功",以致刘秀感到十分担心。不得已,刘捕虏、武威将军:虏秀下了一道玺书:"制诏大司马,虎牙、建威、汉忠兵猥下,三辅惊恐。栒邑危亡,在于旦夕。北地营保,按兵观望。今偏城获全,虏兵挫折,使耿定之属,复念君臣之义。征西功若丘山,犹自以为不足。孟之反奔而殿,亦何异哉?今遣太中大夫赐征西吏士死伤者医药、棺敛,大司马已下亲吊死问疾,以宗谦让。"其大意是说,这次栒邑城转危为安,敌人受到重创,耿定等投降,征西将军冯异功大如山,但他自己仍以为不足,这和历史上的鲁国大夫孟之反不自伐其功又有什么不同呢?现在派遣太中大夫赐予冯将军所部死伤吏士棺木、医药,令大司马以下官吏亲往吊死问疾,以表示对谦让品德的崇尚。这样一来,那些"欲分其功"的人,只好偃旗息鼓了。接着刘秀令冯异进军义渠(今甘肃合水西),并代理北地太守。青山湖率万余人投降;又击破卢芳部将贾览、匈奴薁鞬日逐王,上郡、安定皆降,冯异复代理安定太守。刘秀军取得上述一连串胜利后,形势发生了明显变化,隗嚣初战告捷后咄咄逼人的气势不再有了。当初,马援听说隗嚣对汉存有贰心,便多次以书责譬之。隗嚣怨恨马援背叛自己,的书愈发增加了愤怒。及隗嚣发兵拒汉,马援自屯田的长安上林苑向刘秀上书道:"臣与隗嚣本实交友,初遣臣东,谓臣曰: 本欲为汉,愿足下往观之,于汝意可,即专心矣。 及臣还反,报以赤心,实欲导之于善,非敢谲以非议。而嚣自挟奸心,盗憎主人,怨毒之情,遂归于臣。臣欲不言,则无以上闻,愿听诣行在所,极陈灭嚣之术。"其大意是讲,我与隗嚣原本是真交朋友,当初隗派我东行洛阳,亲口说只要我认可他便专心事汉;我返还后以赤心相报,实打算引导他向善,丝毫没有教唆他从恶;隗嚣自己怀着奸心,暗中憎恨主人,满腹的怨毒,全归罪到我身上;对于这些的办法。很明显,这道疏奏,既洗刷了马援自身,又表示了他对皇帝的一片忠心。于是刘秀"召援记事,援具言谋画"。那么,马援到底给刘秀谋划了什么高招呢?其实,说来也很简单,即"离嚣支党"。刘秀对此十分赞成,立即调拨一支军队,让马援指挥,专门开展这方面的工作。前文曾说过,马援长期生活于陇右,在隗嚣那里任绥德将军,是智囊式人物,与隗部文臣武将极为相熟,由他来做此项工作显然是最合适不过的。"援将突骑五千,往来游说嚣将高峻、任禹之属,下及羌豪,为陈祸福",一时间,搞得隗嚣那里人心离散,凝聚力大为减弱。为此,马援成为隗嚣问题专家,"诸将每有异议,更请呼援,咸敬重焉"。当然,马援在游说过程中也碰过钉子。例如他曾给隗嚣的资深将军杨广写过一封十分动感情的劝降信,本希望有所收获,不料"广竟不答"。隗嚣在军事上先胜后败,又经马援到其后院里一番折腾,自感不妙,为稳定形势,于是抛出了一个缓兵之计假谢罪。他的谢罪疏道:"人闻大兵卒至,惊恐自救,臣嚣不能禁止。兵有大利,不敢废臣子之节,亲自追还。昔虞舜事父,大杖则走,小杖则受。臣虽不敏,敢忘斯义。今臣之事,在于本朝,赐死则死,加刑则刑。如遂蒙恩更得洗心,死骨不朽。"其大意是说,官吏们听到大军突然而至,惊恐之中以求自救,臣隗嚣无法禁止;军队打了胜仗,但我不敢废坏臣子之节,亲自将他们追还;过去虞舜事父,当父亲用大杖打他时便逃走,用小杖打时便忍受;臣子虽然不聪明,但却不敢忘记这样的古义;今天为臣之事,就看朝廷的处置了,赐死便去死,判刑则受刑;如能承蒙恩惠,得以洗心革面,死骨也将不朽。有人认为隗嚣言辞傲慢,这不是在认罪而是炫耀,请求杀掉其侍子隗恂。刘秀不忍这么做,再次派来歙给隗嚣回信说:"昔柴将军与韩信书云:陛下宽仁,诸侯虽有亡叛而后归,辄复位号,不诛也。 以嚣文吏,晓义理,故复赐书。深言则似不逊,略言则事不决。今若束手,复遣恂弟归阙庭者,则爵禄获全,有浩大之福矣。吾年垂四十,在兵中十岁,厌浮语虚辞即不欲,勿报。"在小编看来,这里刘秀先借当年柴将军致韩信书中的话,表明自己将会以宽仁的态度处理眼前之事:接着明确提出条件,让隗嚣把隗恂之弟也送到洛阳入侍最后以略含揭露的口气指出,自己讨厌浮语虚辞,并告诉对方:如不同意,就不必回信。目,索性一不做隗嚣从赐书的字里行间,知道刘秀已经看出自己假谢罪的真相二不休,"遂遣使称臣于公孙述",投向另一位皇帝的怀抱。今天小编先和大家分享到这里了,更多历史趣闻,请继续关注我哦!以上图片素材来源于网络,侵权立删!


铜权俗称是什么? 铜权,顾名思义为铜制之权,我们一般俗称秤砣。权,即秤锤,又叫秤铊,与衡(秤杆)相佐,也就是称重量之用,名曰衡器。自人类出现了私有制,便有了权衡理念和雏形实物,成了最原始的物物交换工具。 据资料,其最早出现字画收藏于东周。汉代称权为累,民间呼之为"公道老儿"。清人李光庭在《乡言解颐》卷四中说道:"市肆谓砝码为招财童子,谓秤锤为公道老儿"。权衡取其平,平者乃公道之谓也。《汉书》说:"权者,铢、两、斤、钧、石也,所以称物平施,知轻重也。" 古权材质有铜、铁、陶、瓷、石等,造型有长方形、银锭形、圆柱形、扁圆形、葫芦形、鼓形,还有动物果蔬造型,以及鼠、猴、羊、蟾等。重量在20克至1300克不等。权,除用作衡器外,还用作吉祥物、压镇等。相传收藏网民间搬家时,先搬过去一个秤砣(多为陶瓷、石质);造屋上梁时,将它悬挂梁上,寓"称心如意"之意;压帐子四角也用它,使之熨贴、平整。 现在我国有不少收藏者致力于铜权的收藏。它是铜器家族中的一个重要成员。同时,它也是考证、研究历史、政治、经济、文化、计量的珍贵实物,还可佐证我国古代度量衡和青铜器发展史。 至今为止所知最贵的铜权是始皇诏文铜权,它于2011年5月23日由中国嘉德国际拍卖有限公司拍卖,成交价格为9,775,000元。 始皇诏文铜权 这枚秦权呈十边形的棱柱体,上细下粗,见棱见角,顶部有一个半环形钮。通体红中泛黄,皮壳温润,绿锈斑驳,古香古色。通高5.5、底径4.3厘米,重372克。在铜权的表面铸有秦始皇廿六年统一度量衡的诏书,除第一边5字、第5边3字外,其余每边4字,上下左右结构整齐,共40字。诏书是:"廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾、灋(法)度量则不壹,歉疑者皆明壹之"。字体呈标准秦篆,书写工整,遒劲有力。


一、分布与危害 小麦蓝癌病 是我国首次报道的小麦植原体病害,国外尚未见报道,由条沙叶蝉专化性传播,是小麦生产上的危险性病害。20世纪50年代主要发生在陕西、山西、甘肃陇南和陇东及宁夏地势较高的山原地区,因当地品种发病后植株发红、矮化而被称为红矮病。该病曾在陕西先后大发生过10余次,仅1967年陕西受灾面积就达9万hm2,绝收2.9万hm2,小麦损失达5万t。1957年该病在天水、武都和平凉3个地区大发生,发病面积达18.9hm2,损失小麦115万t。 20世纪90年代以来,随着小麦间作套种和麦草覆盖等耕作制度的改变,该病逐渐扩展到黄河中下游干旱区,以及雁北和内蒙古等中低产晚熟冬麦区。由于这些地区春季麦田发病后小麦矮缩,叶片变为暗绿色,故称为蓝矮病。2004年以来,该病害已从陕西北部旱塬逐步扩展蔓延到关中水地及南部高产中熟冬麦区,许多地区常年发病,一些田块绝收翻种。2000年以来该病连续在陕西等省份流行为害,仅在陕西省韩城市2005年发病面积就达6666hm2,绝收33hm2。该病害已经成为西北干旱麦区继黄矮病之后的又一个主要病毒病害,对小麦高产、稳产造成严重威胁。 二、症状 小麦感病初期植株显著矮缩、畸形,节间越往上越短缩,成套叠状,致使叶片轮生,基部叶片显著增生、增宽、变厚、变为暗绿色、挺直光滑;后期心叶卷曲变黄、坏死,成株上部叶片呈现黄色不规则的宽条带。感病植株绝大多数不能正常拔节成穗,或抽穗呈塔状退化。另外,病株的变色与小麦品种有关。红秆品种如老芒麦、火麦、红条头等感病后均变为紫红色。青秆品种如碧蚂1号、碧玉麦等感病后则变为黄色。但这种变黄与小麦黄矮病叶片的黄色有所不同。黄矮病呈金黄色,在黄绿相接之处有黄绿相间的条纹,蓝矮病则呈淡黄且无条纹。另外,小麦黄矮病在苗期常有矮化和叶色深绿症状,心叶叶缘常有缺刻,而蓝矮病则无。 三、防治技术 小麦蓝矮病的防治必须贯彻"预防为主,综合防治"的方针,把推广种植抗病良种、防治条沙叶蝉、喷施抗病毒药剂和提高改进耕作栽培技术有机结合起来。 1. 种植抗病品种 因地制宜,有计划地推广种植抗病品种,目前抗小麦蓝矮病的品种有小偃52、小偃54、平凉35、榆林8号、庆选15、庆选27、庆丰1号、静宁6号、7537、昌乐5号等。应注意提纯复壮和不断选育推广新的抗病品种。 2. 农业栽培措施 小麦蓝矮病常发区要严禁早播,适时晩播。精耕细作,清除杂草,夏秋期间要做好茬地的伏耕灭茬和秋作物的中耕,清除杂草和自生麦苗,清除带有越冬卵的枯枝落叶,减少传病虫源。并根据条沙叶蝉的消长规律进行药剂防治。 3. 药剂防治 在小麦播种期,用70%吡虫啉湿拌种剂30g,兑水250~300ml,搅拌12.5~15kg小麦种子。杜绝白籽下种。冬前虫口密度如果过大,用10%吡虫啉可湿性粉剂十抗病毒药剂喷雾。返青一拔节期,用杀蚜药剂十抗病毒药剂按使用说明混合后喷雾。穗期开展"一喷三防"工作。 植医堂,国内领先开创的"人工智能+网络植物医院"在线平台,提供一站式的农作物健康在线诊疗服务。


"月光盛处有美玉。"这种说法见于《唐书》等历史文献中,如说:"月光盛处必得美玉,""玉璞堆积处,其月色被明",这是说:再月光之下,仔玉特别亮,如见到月光下很光亮的石头,必得美玉。现代有人解释为:因玉多洁白润滑,反射率较大,故显得月色倍明。实际上,和阗玉的折射率和反射率不大,不具发光性。经实验,在夜晚明月当空的水盆中,和阗玉与同一颜色的石英岩或大理岩砾石没有什么区别,没有见玉因月色而倍增的情况。有经验的拣玉者,辩水中之玉,主要看玉的油脂光泽和色泽。二、挖玉挖玉是指离开河床在河谷滩地、古河道和山前冲积洪积扇上的砾石层中挖寻和阗玉砾。这些地方的玉也是由流水带来的,但早已离开河道。砾石层之上早已有或多或少的沙土覆盖,砾石曾中有的已被石膏和泥沙所胶结或半胶结。由于当时没有挖掘机械,挖玉付出的劳动很艰巨,长时间局限在很小的范围里,获取率很低,不如拣玉效果明显,因此从事挖玉的人不多,只有当某地已经有了出玉的的可靠消息,而且大有希望的时候才会吸引人们去挖玉著名的挖玉地点是玉龙喀什河东岸,洛蒲县吉牙乡的古马特,过去曾被称为胡麻地。其地挖玉的最早时间不详,到清代乾隆年间已在此采贡玉。乾隆24年(1759),清政府在和阗设有辩事大臣,和阗城设三品阿奇木伯克,以加强统治,收罗贡玉。那时,和阗采玉充贡,岁有常例。此地因产羊脂玉,所以,采玉人不少。清代诗人肖雄记载,大、小骡马地"两地产枣红皮脂玉,在沙滩中掘取,当是生长其间者。"谢彬于1916年到和阗,在《新疆游记》说:"小胡麻地,前清于此采贡玉,居民迁千余户"。到了晚清,贡玉停止,采玉由民间自行开采。洛蒲县设立于清光绪28年(1902),该县主簿扬丕灼在《洛浦县乡土志》中记述了胡麻地采玉情景,那时挖玉者甚众,"小胡麻地在县北三十里,尽砂碛,因出仔玉、璞","寻挖者众,沿沙阜有泉,起房屋,植树木,以便客民寓居之所","任人挖寻,不取课税"。扬丕灼还写下了《浪掏沙--玉河八景词》共八首。其中《完璞呈华》一首即描绘了在小胡麻地采玉的情景:"月出澹云遮,渺渺平沙。眼前完璞见青华。道是似萤萤又细,碧血犹差。终日听鸣鸦,夜夜灯花。水泉声里有人家。举畚朝朝趋社鼓,一路烟霞;可见,当时挖玉场面十分热闹,"夜夜灯花",所挖得之玉,"似萤""碧血犹差",多为青白玉和青玉。挖出玉也盛多。在清代以后,这里也不复采玉了。考古学家黄文弼于1929年到小胡麻地考察时,已无采玉者。他写到:为当地人掘玉石之所,旁有干河川一道。河岸高二丈许,两旁沙积迤俪继续不一,现水已干,惟有泉水南流,当地人即在河中掘起玉石。俗称羊脂玉,以言白润如脂也,现不多见,亦无开采者。


2017年01月06日 10:00:34 自2016年12月美联储加息后,市场普遍预计2017年美元加息将提速,那么美元指数在今年将呈现什么走势?应如何评价美联储的市场调控能力?欧元美元会否在今年跌破平价? 中国外汇投资研究院院长谭雅玲接受华尔街见闻独家对话时表示,若从去年美元汇率走势看,美联储2016年相当于加息3次,2017年美元指数的高点可能在105-106,但不会突破110。她还特别指出,今年第一季度美元将出现一波贬值,幅度可能会超乎大家预料,但这有利于美国经济。 对话要点 美元2016年的升值应该是反常的,2017年的贬值应该是快的。尤其是2017年1-2月份的第一季度,美元走强态势会截止,贬值幅度可能会超乎大家预料。 美元指数已走到最高点,突破110点可能性不大,2017年全年最高或走到105-106点。若突破110将会对美国经济产生重大冲击。 特朗普胜选后,华尔街的高手们一直让美股往上走,并已给美股做出了回调空间,点的回调留有余地。美股走向对美国经济的投资信心远比汇率管用,因为更多美元投向是产业链,一定会稳住美国股市。 特朗普提出的扩大基础设施投资具有必要性,很多人只看到了这个基建项目表面,但这背后涉及国家战略中的城市安全性和周期性。 美国总说中国操纵汇率,实际上美国操作汇率的手腕全球第一。 欧元美元今年上半年可能会回到1.08-1.10,甚至到1.12都有可能,因为欧元是跟美元指数发生比较,跟欧洲经济基本面没有联系。 以下是对话实录: 华尔街见闻:如何看美联储货币政策依据和调控市场的能力? 谭雅玲:2015年12月美联储通过加息向世界宣示,货币政策将进入紧缩周期。这背后的依据是美联储从就业指标看到了未来经济增长的乐观前景,这反映出美联储的远见和政策前瞻性,相比之下很多其他国家央行都是依据眼前指标。 2016年12月份加息主要看的是经济基本面,而不是资产价格或者商品价格。美国2016年gdp增速从一季度的0.7%增加到了三季度的3.5%,四季度增速预期是2.2%-2.4%,这验证了美联储2015年12月加息决策的正确。 去年美联储运用了汇率手段调节经济,这点发挥得特别好,货币政策的紧缩带来整个市场投资投机层面的缩水、投机价值的向上。美国股市中以机构投资者为主,更看重产业和经济价值,所以美联储敢于加息。 华尔街见闻:从去年11月中旬以来,美元指数一路走高,现在保持在100以上的位置。这一波美元升势是否属于"黑天鹅"驱动的走强? 谭雅玲:我个人认为,2016年美元汇率的升值走势属于不正常。去年美元的升值跟英国退欧、意大利公投等黑天鹅事件有关,这对欧洲大陆的负效应特别大,最终的风险点都集中到欧元身上。但英国退欧要经过漫长的法律过程,除了德国,欧元区国家都经不起这个时间的折腾。 如果按2016年的美元汇率走势,除了12月正式加息外,去年5月份和11月份美元升值等同于加息,相当于去年一年加了3次息。 华尔街见闻:2017年美元指数的走势会呈现什么格局? 谭雅玲:2016年美元的走势对2017年美国经济起到了一个特别好的铺垫,因此美元相对贬值时段多于升值事件,两个月升值向上,10个月贬值向下。2017年美国经济可能还会保持稳定,当然也会有政治因素带来的不确定性。因此,美元2016年的升值应该是反常的,2017年的贬值应该是快的。尤其是2017年1-2月份的第一季度,美元走强态势会截止,贬值幅度可能会超乎大家预料。 从美元指数2016年的走势图上看,该指数在95-96以下的时间段是占多的,97以上的时间段是少的,去年一月份大概只有半个月在97-98以上,而美元指数只是从去年11月份开始站稳在97-98以上。因此美元贬值对美国经济的稳健至关重要。 从这个角度去分析,货币升值会削弱国家经济竞争力,货币贬值会增强竞争力,这是最基本的道理,但是美国运用的是最好的,中国用得最差。 华尔街见闻:特朗普1月20日正式入主白宫后,将对美元、美股和美国楼市的走势产生哪些微妙影响? 谭雅玲:将来特朗普的个性一定跟美国政治和美国战略部署紧密地扣在一起。他正式进入白宫后将面临美元汇率、美国股市和美国房产的三大过热挑战。 第一,美元已经走到最高点了,个人认为美元指数突破110点可能性不大,2017年全年最高或走到105-106点。若突破110将会对美国经济产生重大冲击,因为美国经济增长周期差不多已接近尾部,所以特朗普一定会慎用美元升值。 第二,特朗普当选后,华尔街的高手们一直让美股往上走,并已给美股做出了回调空间,点的回调留有余地。美股走向对美国经济的投资信心远比汇率管用,因为更多美元投向是产业链,一定会稳住美国股市。另外,之前美股涨到2万点也跟经济走向好有关,并有着经济基本面的保证,回调的时候也有托底。 第三,美国人并不太担心房产价格回调会对美国经济产生多大的影响。因为美国楼市中,一般是特别富有的阶层才拥有所有权的房子,一般老百姓都是租房,所以美国租房市场所占的比例应该在60%以上。 华尔街见闻:如何理解美元汇率变动背后的美国战略意图? 谭雅玲:汇率-股市-楼市三者中,美股才是美国的核心利益所在,美元汇率体现在海外,玩得都是别人的钱,汇率是将美国利益最大化的手段。 美国总说中国操纵汇率,实际上美国操作汇率的手腕全球第一。有的金融机构或者跨国公司都会遵循对美国利益最大化去驾驭这个价格,美国的美元资产以海外为主,如果美元升值意味着他的资产损失不是收益,但是这个货币贬值意味着增强美国的经济竞争力, 美元贬值,产品的结构优势会凸显出来,就等于美国用更低价格挣更多钱,如果用高价格会减少它的回报率。 华尔街见闻:特朗普提出了一项"里根时代最大规模的减税"政策,这会支撑美元走多远? 谭雅玲:别忘了美国是债权国也是全球最大债务国,政府面临很大的财政赤字压力。特朗普设想的减税政策究竟能减多少,还要看进程,一旦减税过度则会进一步扩大美国财政和债务压力。 特朗普提出的扩大基础设施投资具有必要性,很多人只看到了这个基建项目表面,但这背后涉及国家战略中的城市安全性和周期性。 此外,很多人提"美国再工业化要回归本土",但美国跨国公司结构和美元结构标明了美国是外向型经济,不是以本土为主。即便有制造业回归本土,他所回归的究竟是什么?这个要深入研究,不能简单化地一概而论。 华尔街见闻:欧洲"黑天鹅"事件频发,令欧元区前景愈加不明朗,投资者是否应"一路看空"2017年的欧元走势? 谭雅玲:美元战略对欧元前景有影响,因为美国扶持英镑就是做给欧元区看。欧洲所有国家政治主见很强,政治上并没有统一,这是欧元区最大的一根软肋。欧元诞生之前,英镑、德国马克、意大利里拉和法国法郎本身就是并行,英国独立于欧元区后经济发展越来越好,这就是美国给欧元区做出的示范。这也就引发欧元区排名靠前经济体的退欧声音。 比如,德国正通过欧元的松散在悄悄做退欧准备,但是德国不再张扬了,而在做内功。德国是最强烈反对欧元的,因为当时希腊债务违约对德国拖累非常大。 根据我上文对美元指数的判断,欧元美元跌破平价应该是下半年的事。因为美元2017年要贬值的话,今年上半年发生的概率会比较多。欧元美元今年上半年可能会回到1.08-1.10,甚至到1.12都有可能,因为欧元是跟美元指数发生比较,跟欧洲经济基本面没有联系。 华尔街见闻:市场高度关注人民币走势,您如何评价中国央行的市场调控能力? 谭雅玲:中国央行的调控成熟性越来越显著。第一,调结构,也就把人民币在岸市场做主,人民币离岸市场做辅;第二,推出人民币汇率指数货币篮子(cfets),这可减轻对美元指数的敏感度;第三,中央银行的管理能力在提高。如果没有中国央行的的干预和管理,现在人民币贬值不会是这个水平。央行在汇率走势面前体现很好的主见性,掌握了结构配置的话语权,并出色地运用了多种货币工具。 (更多精彩财经资讯,点击这里下载华尔街见闻app) 美股 美元 欧元 汇率 美国 微信 微博 相关新闻 邓海清:以史为鉴,中国央行切忌掉入"保7"汇率战陷阱!


大科学工程,或者说重大科技工程,其本身既是许多学科领域开展创新研究不可缺少的技术和手段支撑,也是科学技术高度发展的综合体现和彰显国家科技实力的重要标志。它立足于国家重大战略需求,是一个跨学科、跨领域、跨层次且需要大量科技资源集成和多单位协作的复杂巨系统。大科学工程在国家现代化建设中占有非常重要的地位,对政治、经济、社会、科技、国防等有着巨大的战略作用,也真切地反映了一个国家的综合实力。正因如此,它的规划和立项决策往往涉及国家发展战略,需要从国家发展战略全局的高度,集中力量和优势来实施和推动。可以说,大科学工程的提出和实施,本身不但反映了科学家对科学发展趋势和问题的科学判断,而且体现了一个国家对自身科技发展布局的战略选择和政治决策。科技与民生,从来就不是鱼与熊掌的关系事实上,大科学工程往往具有较强的产业关联度,对国民经济部门的"溢出效应"非常高。例如,我国的大飞机制造工程近年来投入巨大,c919等大飞机制造也取得了长足的进步。在研制大飞机的过程中,需要跨学科、全方位的努力。一旦取得突破,将为我国的材料科学、电子技术、航空航天、精密工业、仪器仪表等诸多产业带来成果和效益,这将极大地反哺工业、制造业和民生领域。又如,针对疟疾的那场战役,在投入之初谁都看不清前路,更多是政治层面对于抗美援越的考量。然而,许多年后,当屠呦呦站在诺贝尔医学奖的领奖台上时,我们才能看清,这项大科学工程对于人类究竟意义有多深远。大科学时代背景下,科技与经济、社会、自然以及人类的关系,都发生了根本性的改变。科学与技术的相互作用越来越强,界限也越来越模糊,并日益走向一体化。而一个国家的科学技术实力,越来越取决于组织大科学工程、组织重大科技项目、掌握关键技术的能力。坚定信心,鼓励探索,包容失败习近平总书记在5月30日全国科技创新大会上提出:科技是国之利器,国家赖之以强,企业赖之以赢,人民生活赖之以好。中国要强,中国人民生活要好,必须有强大科技。"向着世界科技强国不断前进"是新时代的主题,与我们每个人有关。应该热切期盼能有更多的大科学工程问世并取得突破,为塑造国家的科技竞争力和积蓄未来发展的潜能助力,为国家经济建设、国防建设和社会发展做出战略性、基础性和前瞻性的贡献。当然,有质疑声也有好的一面,质疑声越大,代表监督的力量越大。随着国家投入增加,数量庞大的科研基金决不能大水漫灌,一定要严格落实,在支持重要项目、培育优秀人才上发挥更大作用。如果每一家科研机构,都能科学有效地管理基金,避免寻租腐败、挥霍浪费,那么公众一定会更加坚定对中国科研的信心,鼓励探索、包容失败。


程序建站,选择虚拟主机,网站优化,这三者是一个完整的体系,对于任何一个企业来说,他们是不可或缺的。当确定用哪种程序建站的时候,就已经决定了网站搭建完成后选择虚拟主机范围,也同时确定了网站优化思路的方向。本文主要了解一下网络建站有哪些需要注意的事项。 1、网站定位 一个网站的定位很重要,在初期搭建的时候,首先要确定好网站的整体框架,比如是有利于优化的树形结构还是其他形式,其次要确定网站的布局,这里说到的布局不仅仅是网站视觉上的,还包括后期优化的关键词布局,导航线的布局等等;再者,内容的定位。一个网站千万不要求大求全而不求精,这个是非常致命的。我们需要仔细的挑选内容,精心组织,做到条理清楚,整洁明了。 2、程序简单化 选择什么程序建站的时候,从客户角度去说,用最简单的视觉换来用户最舒服的体验,从代码的角度,用最精练的程序语言,做最有黏性的网站架构。整体上过程简单明了,体验良好不复杂。另外值得注意的是,选择程序的时候会决定虚拟主机的选择,比如有些虚拟主机支持windows操作系统和lin x操作系统,而有的却不能。(相关阅读《自助建站如何选择香港虚拟主机》) 3、需求分析 需求分三个模块去分析,第一,网站潜在用户群体的需求,这也是最重要的,我们网站所有要展现的内容,都需要站在用户体验的角度去思考分析,抓取用户的需求心理是最大的成功;第二,竞争对手的需求分析,最好的老师就是我们的竞争对手,我们需要从他们的网站学习到我们没有的东西,并转化为已用,比如一些排名较好的网站使用cdn加速优化方式。(参考阅读《cdn优化加速有利于seo优化吗》)第三,数据分析,一般网站在经过一段时间运营后,需要根据网站自身的真实数据进行策略性的改变,这样才会更有针对性。 不管是哪个点,都是我们需要认真考虑,建站是根基,有一个牢靠的基础,再选择一个好的虚拟主机,配合后期的网站优化,才会达到预期的效果。


女人如花,而女人如花的生命需要鲜血来滋润。但当女人进入人生最成熟、最丰满的年轮时,各种不规则的阴道出血却往往会困扰女人的健康乃至生命。清净和的抑菌凝胶能够维持女性妇科环境的健康运转,是每位女性同胞都需要的好伙伴哦。 作为女人,怎样才能减少血液的流失,让生命、让鲜花保持丰嫩呢? 功能性子宫出血-淋漓不尽的生命之痛 子宫粘膜下多发性肌瘤-阴道出血的另一元凶 第一,阴道炎症。 例如当发生严重的霉菌性阴道炎时,阴道黏膜可覆盖有白色的膜状物,将其擦去后可见阴道壁有表浅的溃疡面或糜烂面,溃疡表面可以有出血。患者多伴有外阴痒痛及豆渣样白带。患老年性阴道炎时,患者的阴道壁可有小的出血点,或发生溃疡而出血。阴道炎症引起的出血一般量很少,多伴有白带中带血,并伴外阴痒痛。 第二,阴道肿瘤。 当阴道壁发生肿瘤如阴道癌时,肿瘤表面可因感染而发生坏死、溃疡,引起阴道不规则出血,但一般出血量不多。阴道损伤、阴道异物可以损伤阴道壁引起出血;绝经后妇女由于阴道壁薄,性生活时也有可能造成损伤,导致阴道出血。这些情况一般都有比较明确的病史。 第三,宫颈病变。 患宫颈息肉、宫颈糜烂有时也会发生阴道出血,多为白带中夹血丝,且多为接触性出血。患子宫颈结核时,病变组织可以发生溃疡,溃疡面破裂,导致出血;有时病变组织呈结节状、乳头状,由于质地很脆,也容易发生出血。患宫颈癌时,肿瘤侵犯间质内血管可以引起阴道出血,开始为接触性出血,以后发展为少量不规则阴道出血,晚期出血量增多,甚至大出血。 第四,子宫病变或肿瘤。 患子宫内膜炎时,子宫内膜充血、水肿,重者内膜表面可形成溃疡,从而引起月经量过多,或阴道出血淋漓不止。功能失调性子宫出血,多见于青春期和更年期女性,表现为月经周期、经期均出现异常,出血可以时多时少,时有时无,甚至淋漓不止。其中90%的患者为无排卵性出血。传统的治疗方法是在药物保守治疗无效的情况下行子宫切除术。而宫腔镜电切技术则避免了切除子宫之痛,且手术时间短,对病人创伤小,治疗效果立竿见影。 子宫肌瘤不仅能妨碍子宫的收缩止血,还可以因肌瘤向子宫腔方向突出时增大了宫腔面积,宫腔变形,影响子宫内膜的正常脱落;黏膜下子宫肌瘤还容易发生坏死、感染,这些原因都可能导致月经量多,或经期延长,或阴道不规则出血。子宫内膜息肉也可以因增加了子宫内膜的面积或继发感染,引起上述症状。 宫腔异物。如剖宫产后胎膜残留,由于影响了子宫内膜的收缩及修复,而导致阴道流血不止;而宫内节育器的机械性压迫,可使子宫内膜发生局部损伤、坏死及表浅的溃疡而导致出血。 由于阴道不规则出血可以由许多原因引起,因此患者一旦发生这种情况,一定要到医院检查,必要时行宫颈刮片、阴道镜、诊断性刮宫、宫腔镜等检查,以明确诊断及早治疗。


复制了一篇文章 众所周知,中西文化受不同的自然环境与人文环境的影响具有诸多差异性。 所以有时总觉得中西文化比较的研究切入点很多,涉及面很宽泛,似乎很难抓住一个核心要点。其实不然,仅以笔者个人观点而言,中西文化的最显著差异便是思维模式层面的差异性。 就某一程度而言,中西思维的差异性受各自经济制度的影响显得尤为深刻而恒久。中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。春秋战国后随着私有制的产生出现了地主和自耕农,个体劳作的生产方式一直延续到近现代。小农经济自给自足的特征使人们缺乏对外界的联系,视野狭窄,思维闭塞。在这种农业社会中,人们意识到丰收离不开风调雨顺,生存离不开自然的恩赐,进而悟出了"万物一体"、"天人合一"的意识,不象西方那样以自然为认识对象,而是把自然人化,或者把人自然化,使思维对象指向自身而非自然。所以中国传统思维注重内向自求,重心术:"正心、修身、齐家、治国、平天下。"在封建君主专制下实行的是"家国同构"的政治制度,以家庭伦理道德规范外推为国家统治秩序,是"人治"。以家庭为重的观念使人们在群体行动中容易服从某些特定的权威,不喜欢坚持个人的权利。这种"农业文明性格"造就了东方人注重伦理道德,求同求稳,以"和为贵,忍为高"为处世原则。 而于西方而言,西方文化的发源地希腊半岛及其附近沿海地区的手工业、商业、航海业的发展,引起古希腊哲学家对天文、气象、几何、物理和数学的浓厚兴趣,逐渐形成了西方注重探索自然奥秘的科学传统。随着手工业的发展,注重加工程序、技巧、分析、比较而言的工匠传统大大发展。到了近代,西方试验科学迅速发展,与此相适应的思维方式便具有很强的实证性。特别是工业革命以来,由于受到大工业生产方式所特有的组织性、科学性、民主性的陶冶,"公平理论"、"自我实现理论"、"竞争精神"是西方人思维方式的典型特点。这种"工业文明性格"造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识,以独立、自由、平等为处世原则。 此外它也一定程度上受着其他要素的制约,例如哲学文化观念,地理环境要素等等,针对后者陈独秀曾有所表述:"五方水土不同,而思想遂因以各异"。中国是封闭的大陆型地理环境,较少受到来自大自然的压力,人们做事讲究天时地利人和。受"天人合一"哲学观的影响,不认为人和自然是对立的,不以自然为客体。同时,广袤的陆地形成了中国人博大的胸怀,表现为惊人的忍让与超然。"世界上如果有一个国家不屑于打仗,那就是中国。"(罗素)然而,居住在大陆封闭环境下的人们,由于缺乏与其他文明的交流和竞争,眼界狭窄,内向保守,形成了狭隘的民族中心主义和文化独尊意识。封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内,善于总结前人的经验教训,喜欢"以史为镜"而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格,对新鲜事物缺乏好奇,对未知事物缺乏兴趣。 而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境,工商业、航海业发达,自古希腊时期就有注重研究自然客体,探索自然奥秘的传统。同时,海洋环境的山风海啸、动荡不安,也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。居住在沿海地带开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,思维视野不受地域限制,偏向于重视空间,同时也注重现在和未来。正如近代学者梁启超所言,濒临河海的民族"精神勇猛",有"活气",敢"进取"。外向型思维导致了他们求新、求变、好动的性格。 正是由于以上诸多要素的综合作用,中西文化在思维模式层面的差异性便越来越大:东方民族的思维方式呈圆形,以直觉体验为工具,强调整体性;西方民族的思维方式呈线形,以逻辑实证为手段,强调部分分析。也正如傅雷先生所阐述的:"...东方人与西方人之思想方式有基本分歧,我人重综合,重归纳,重暗示,重含蓄;西方人重分析,细微曲折,挖掘惟恐不尽,描写惟恐不周。此两种mentalities 彼此殊难融合交流。" 中国传统思维注重实践经验,因而借助于直觉体会,通过知觉从总体上模糊而直接地把握认识对象的内在本质和规律,中国人对事物的认识只满足于对经验的总结和对现象的描述,而不追求对感性认识的深层思考与对现象背后事物本质的哲学思辨。传统的中医理论,如春秋战国时代名医扁鹊发明的望、闻、问、切四诊法就属于典型感性直观和经验判断的例子。直觉经验性思维着重用"模式"和"类比"的推理,一般是从一种基本模式出发,通过一系列的意象组合和直觉判断的矛盾运动,逐步拓展和深化,直到认识完成,逐渐逼近其中的本质意义,达到"目击道存"。这种思维机制与生活保持着直接联系,不向分析判断的抽象思辨发展。大自然呈现在自己面前的只是一个感性的现象世界,不可分析,只可感觉。可见中国哲学讲求实用,"中了悟而不重实证",用直觉顿悟的内心体验的思维方式去悟出自然法则,而不用概念和语言去描述也不用逻辑推理去论证。而西方思维则具有浓厚的实证、理性和思辨的色彩。古希腊早期的哲学家们在自然界的各种观察和实验中渗透着理性思维与哲学思辨的成分,在收集和整理材料的基础上,利用理性思辨的力量对世界进行了解说。近代西方哲学家们从对主体世界确定性质的探索,到主体思维确定性质的考察,借助自然科学的成果,依赖理性的力量,以实证或思辨为武器力求回答我们如何认识、我们能够认识什么的问题。到了19世纪,康德以批评理性的精神,全面探索科学以及形而上学能够成立和存在的条件;黑格尔从客观唯心主义出发,用辩证法思想重新确立了理论对现象世界本质的可知性,重新架起了现象世界和自在之物之间彼此过渡、转化的桥梁,逻辑实证性思维是对现象背后隐含的深刻原因的精心探索与深入挖掘。 鸟瞰在人类文明进程,在原始生产力较为低下,人类社会发展更多依赖人们整体协作时,中国人的思维方式更好的适应了这点,所以才有了骄人的文明史,而到了生产力有一定程度发展时,西方的个体本位逻辑科学思维更好地适应了商品经济的发展趋势,所以西方在这个过程中取得了领先东方的骄人成就。 但进入了21世纪,为了更好的适应现代化发展趋势,单纯的凭借东方或者西方思维方式已经不能达到先前的效果了。实践和历史都证明将来的现代化发展趋势迫切需要的是中西文化思维方式的整合协调,从而达到双赢的效果,开创有竞争但却和谐发展的局面,进而持续而显著地促进现代化在东西两个半球的发展。


绩效考核中的激励很难做,看过很多绩效考核体系,对奖与罚能够做到公平的真的很少,该奖的不奖、该罚的不罚是个普遍现象,大多的绩效体系在考核标准设计中,分不清哪些属于奖励行为、哪些属于惩罚行为。 要想做好奖罚,首先需要分清所考核指标的属性,我把考核指标分成三种属性: 第一种:职能维持指标 职能维持指标:指哪些指标相对于以前或现状没有提升要求的指标,被考核者只要保持该考核项的现有质量水平没有下降即可。如:车间生产一次合格率,几个月连续维持在98%的水平,本月考核仍定为98%,则属于该指标。另外如内勤类员工的考核指标大都属于此性质,如按时提交统计报表等。 此类指标由于指标标准稳定,对于员来说只要按步就班的作业,应该达成。我们把此类工作看成绩效中的"苦劳",被考核者就应该达到,如果没有达到,或较现有水平出现了降低(如出现失误),则为不可接受表现。 对此类指标的考核,只有罚没有奖,完不成为失职、完成为应该。对不能接受的达成结果,就要重罚。 即使这些指标在考核时,结果较以前有所提升(如生产合格率提升到98.5%),也要分析,只要不是被考核者在工作中出现方法的创新与提升,即提升属于偶然情况,也不应对被考核者进行奖励。如果是工作改进后的结果,按下面两种情况考虑。 第二种:工作提升指标 工作提升指标:指哪些上级安排或岗位自已提请的,在现在工作基础上进行完善改进、实现职能工作质量提升的指标。 此类指标,较现有的工作质量状态来说,需要进行一定的改进提升,如生产合格率从98%提到98.5%。这类提升是水平的提升,如果目标达成,则下期的基础质量管理状态会按提升的98.5%计算,不再是98%。所以其在企业经营中属于奖励因素。 对于这类指标的考核,即有奖也有罚,完成指标要进行奖励,如果指标属于领导任务,则完不成也要适当进行处罚,但奖励大于处罚。 一般对此类指标,只有一种情况要进行处罚:被考核者在考核期没有实质的动作,为对工作的不负责,一定要进行处罚。对于被考核者努力进行,但没有达成目标的,虽然我们强调结果导向,但并不建议处罚,应以鼓励为主。对于提升性的改进工作,其属于一种创新行为,往往会受一些因素影响,绩效激励的本质来说,应多激励少责难。 第三种:工作创新指标 工作创新指标:指哪些需要实现工作或产品突破的行为,如新产品开发、业务流程优化等等。这类指标较第二种情况来说,需要更大的创新设计行为,其可能是从无到有,也可能是现有工作层次的质变提升,一旦项目成功,往往会带来组织工作方法、工作竞争力的变化。 对于这类指标的考核,只有奖没有罚,完不成也不处罚,而一旦完成确认,就要给予重奖,对企业来说是要重点激励的行为,是员工的"功劳"贡献。 此类指标往往项目较大或周期较长,一般都会作为企业的重要点项目进行管理。这类项目在开发创新中,受员工的能力以及主观能动性影响巨大,项目风险较高,对于企业来说属于管理变革或业务投资性质,为鼓励员工的积极参与,打消员工的失败顾虑,对参与者要多激励,即使失败,也要认可员工的付出,对成功者要重奖,对虽然没有按期成功,但有项目进展的也要及时进行鼓励或者奖励。 不管企业采取哪种形式的绩效考核方法,考核指标一般都可以划入此三种指标属性,但我们在考核时往往不能进行区分,将此三种指标混为一谈,通过指标的权重划分来进行考核评定,实际是根本不了解这样的考核往往是在混淆功过,使员工不能得到真正的价值认同,原因有三: 一、指标权重划分是在否定员工的功过 采取这种方式考核hr可能都有一个感觉,指标分权重后,员工往往出了很多的问题,但考核结果也是合格,员工某些工作做的非常漂亮,产生很大的价值效益,但考核也不是优秀,大家都是一样的,分不出谁优谁劣。 对于绩效考核来说,功就是功、过就是过,功过是不能相抵的,功要奖、过也要罚,而不要一起算总帐,算总帐的结果,往往会用不等值的大功劳去换取小过错,打消员工的创新积极性。 二、不能区分考核指标属性,就会使考核不公平 做过绩效考核的hr应该有体会,在考核中,往往哪些做基础执行工作的员工的考核分会高过哪些公司领先的核心骨干团队,为什么?因为大家都是100分,但执行员工考核的都是重复的标准性工作,而骨干考核的都是攻坚抗鼎的工作,谁好做谁难度一目了然。 而通过属性划分,执行员工考核的结果,最多也就是不罚,但骨干员工,当基础工作正常完成后,其基本绩效也就拿到了,而做的提升与创新工作,只要完成,就会奖励,即是在原有绩效的基础上增加一块,我考核可能是150分,也可能是200分。 三、不区分考核指标属性,就不能准确评价员工? 常规的考核,虽然也会出现超100分的情况,但大家的考核分数相差总体会很小,这样绩效工资能差多少,你能干多干也不过比我多200块(有多少员工用于考核的绩效工资超过1000元),员工有积极性才怪。 而通过考核,我们可能清楚的知道哪些员工只是在原地踏步,哪些员工是在改进奉献,哪些员工是在创新攻坚,哪些才是你企业的价值中坚? 对于绩效管理,功劳永远大于苦劳,不要用苦劳抹杀功劳。 注意:三类指标在考核中一定是叠加的关系,其不是权重分配,不是三项相加100分,而是:维持指标100分,对于提升指标和创新指标,均没有分数上限,做多少就加多少,加到1000分哪是老板的荣幸,当然如果不加分,直接见钱最好。


近几年,我国发射卫星、飞船等航天器的数量已经达到年均10颗左右,从发射第一颗"东方红一号"卫星至今,已有近百颗、十几种类型的航天器被送入太空。 隔着数万公里的高度,地面科技人员不仅要对这些飞离地球的"庞然大物""发号施令",遥控它们在太空完成各种"规定动作",确保返回式航天器能够准确回收,还要负责所有在轨卫星运行的安全管理。 作为我国唯一的卫星测控管理机构-西安卫星测控中心的科技人员,总是能在枯燥的阿拉伯数字里破解出精度密码,在轨道确定与控制、返回落点预报、卫星故障诊断等领域,不断提升着中国航天测控的"精度纪录",为中国向世界航天大国挺进贡献着自己的智慧和汗水。让我们走进这座高科技航天城,亲身感受这里浓厚的自主创新氛围。 返回控制技术引领航天器"回家" 【现场实录】四川中部某地,巴蜀层层山峦被笼罩在一片雨雾中,我国某型号返回式卫星即将在这里着陆。 山巅一无名高地上,一排乳白色的卫星测控设备车,赫然印着"中国航天"的字样,西安卫星测控中心某活动测控站4台雷达分置于卫星着陆点周围的不同方向,不停旋转的雷达天线如同几架旋即临空的战鹰,机警地等待着随时捕获目标。 "前哨一号发现目标!""前哨二号发现目标!""前哨三号发现目标!",返回式卫星刚一出现在目标区域,便被三部雷达牢牢锁定。空地搜索分队迅速奔向落点区域。卫星返回舱安然降落在预定落区。实际落点与理论落点仅相差不到400米。15分钟后,现场处置工作全部结束,返回舱被顺利移交研制单位,卫星回收任务圆满完成。 【专家解析】返回式航天器要在预定的时间和路线顺利着陆,要通过调姿、变轨、制动,防热等一系列技术难关,尤其在着陆时要受落区地理、气候等多种因素影响,理论落点与实际往往有偏差,失之毫厘,地面就差之千里,搜寻回收工作难度很大。如果是载人飞船的回收,则还涉及到航天员是否能安全出舱或及时救助。 在返回式卫星测控回收领域,西安卫星测控中心不断刷新航天器落点控制的精度纪录,建立起了成熟的测控回收体系。航天器控制专家李恒年自主研发的《载人飞船轨道控制及返回落点精确预报建模应用》是国内目前最先进的计算方法,首次提出并实现了通过对气象风引起返回舱漂移运行进行建模预测,修正返回舱舱下点的实时落点精确预报模型及算法,在载人航天两次飞行试验中成功应用,落点预报精度控制在1公里以内,使我国返回式卫星落点预报精度大大提高,这种预报准确程度在世界同类航天器返回控制历史上都是少见的。 【采访札记】"以前发射的航天器就像送入空中的信号弹,送出去有绚烂的色彩却怎么也回不来,而返回式航天器则是我们放出去的风筝,我们不但能放出去,还能收回来。"西安卫星测控中心一位负责人饶有兴致地向笔者谈起了返回式航天器与一般航天器的区别。 1975年11月29日,西安卫星测控中心在贵州成功回收我国第一颗返回式卫星,使我国成为世界上第三个掌握回收技术的国家。历经30年的不断发展,我国返回式卫星测控回收技术逐步完善,成功发射返回式卫星22颗,顺利回收21颗,成功率保持世界前列,这也成为我国航天测控技术跻身世界先进行列的标志之一。 "中国制造"问鼎国际精度纪录 【现场实录】2004年10月初,我国第20颗返回式科学技术与试验卫星在太空运行几天后,由于忽然遇到空间强磁暴干扰,轨道出现了较大偏差。轨道确定不准确,卫星就会有失控的危险。刚从英国读完博士的王家松受命于危急关头,他采用一种全新的方法定轨,不仅克服了强磁暴的影响,还大大缩小了轨道误差。 王家松研发的这套多功能精密轨道计算系统,早在2002年参加欧洲空间中心组织的"环境卫星"轨道竞赛时,就以3公分的轨道确定精度力战群雄,一举夺冠,使中国人首次在国际宇航领域做了一回"轨道斑竹"。 【专家解析】轨道确定和姿态控制都是航天测控领域的核心技术。我国航天器轨道控制精度从几十上百公里缩小到十几米,甚至问鼎国际精度纪录,西安卫星测控中心在摸索中走出了一条自主创新之路。该中心所采用的精密定轨和通过解算折线大气阻尼因子实施定轨的方法,目前都是国际上比较先进的轨道确定技术。近年来,该中心紧盯国际航天技术发展前沿,突破了高精度轨道控制、超远距离测控、双星共位、多星组网等十多项航天测控关键技术,填补了近十项国内空白。 【采访札记】作为我国航天测控网的信息交换、指挥控制、数据处理和通信中心,西安卫星测控中心担负着对我国航天器的测控管理、跟踪测量、轨道计算、姿态控制等任务。该中心成立近40年来,经过不断完善,已形成了以西安为中心,以固定测控站和活动测控站为主干的国际兼容的现代化航天测控网度,并建立了智能化水平较高的新型网管体系; 在测控覆盖率有限的情况下,通过技术输出与合作交流,实现了与国外航天测控网的联网合作,测控网总体技术水平和测控能力有了较大提高,测控精度也达到了国际先进水平,能够为高、中、低不同频段各类航天器提供测控技术支持和管理服务。 在轨卫星管理实现一"网"揽尽 【现场实录】笔者走进西安卫星测控中心某长管机房,仿佛置身于一个计算机部落,技术人员正通过一张无形"天网"接通一条条"星空热线",他们临空"把脉",数颗卫星排着队接受"体检"。 笔者看到,机房内到处是闪烁不息的荧光屏、源源不断倾吐数据的打印机,各种指示灯明灭闪烁,形如漫天星斗。墙上的电子屏幕,随时显示着过境卫星的名称,以及遥测监视、注入指令、校对时间等工作提示。 随着各测控站接力式地跟踪、测控开始,系统及时提醒工作人员,这时坐在计算机前的工作人员轻点鼠标,一组组数据被备份后迅速传送。故障自动诊断系统对卫星全面检查后,通过语音系统向科技人员提示:"资源二号卫星状态正常。"技术人员操作卫星完成一系列预定动作后,卫星顺利滑向茫茫天宇,等着下一次对祖国上空的探望... 【专家解析】作为国内唯一的在轨卫星测控管理机构,西安卫星测控中心承担着我国所有在轨运行卫星的长期管理任务。近年来,该中心着眼多型号卫星管理任务的需要,自主研发了一套具有卫星状态诊断、测控信息管理、测控计划调度等主要功能的《多星管理自动化系统》。 此系统的建立,首次实现了多星测控计划自动调整、测控过程实时自动化监控,并实现了在第一时间发现卫星状态的异常变化,从而使少量人员同时管理多星成为现实,大大节省了人力资源,从而标志着我国卫星测控管理技术平台第一次由事务支持型向智能管理型转变。 【采访札记】根据国家航天发展规划,我国在轨卫星数量逐年增加,传统的以人工为主的地面测控管理模式已不适应多星管理的现状。作为我国航天测控网的管理机构,西安卫星测控中心自主开发了涉及卫星轨道的测量与预报、位置保持、姿态转速保持等多类测控软件、遥控作业,并对在轨卫星进行24小时监控。 他们研发的《多星管理自动化系统》,可以根据需要适时发令,及时调整卫星运行状态及星上工作仪器,也彻底结束了以前人工进行卫星监视的历史。通过这套系统,天南海北的多名专家足不出户就可对我国在轨卫星故障进行"会诊",确保了我国数十颗在轨运行卫星的安全运行。 在这一系统的支持下,西安卫星测控中心及时发现并处理了各类卫星故障100余起,特别是在处理"海洋一号"、"资源一号"卫星姿态翻转、"东方红三号"系列卫星太阳帆板逆转等异常现象中,该系统更是发挥了重要作用。


摄像机的发展速度很快,从摄像管到ccd元件,以其构成的ccd摄像机具有体积小、重量轻、不受磁场影响、具有抗震动和撞击等特点,同时清晰度、照度、可靠性等指标大大提高而被广泛应用。ccd是charge co pled device(电荷耦合器件)的缩写,它是一种半导体成像器件,因而具有灵敏度高、抗强光、畸变小、体积小、寿命长、抗震动等优点。 被摄物体的图像经过镜头聚焦至ccd芯片上,ccd根据光的强弱积累相应比例的电荷,各个像素积累的电荷在视频时序的控制下,逐点外移,经滤波、放大处理后,形成视频信号输出。视频信号连接到监视器或电视机的视频输入端便可以看到与原始图像相同的视频图像。 一、ccd摄像机的分类 ㈠按照成像色彩划分 ccd摄像机按成像色彩划分为彩色摄像机和黑白摄像机两种。除色度处理方面不同外,其它原理基本一致。主要有光学系统、光电转换系统、信号处理系统组成。其中光电转换系统是摄像机的核心。 自然图像通过光学镜头成像于摄像机的光靶面上,彩色摄像机的光学系统中使用相干分色棱镜或特殊条状滤色镜将光信号分成红、绿、蓝三色光信号,光电转换系统通过摄像管或ccd元件利用电视扫描方法把光图像信号转换成随时间变化的视频电信号,再经放大、处理、编码而成为全电视信号。 ㈡按照分辨率划分 按照分辨率划分为25万像素左右,对应彩色330线黑白400线的低档型;25万至38万像素之间,对应彩色420线黑白500线的中档型;38万像素以上,对应彩色大于或等于460线黑白570线以上的高档型。 ㈢按照摄像机灵敏度划分 按照灵敏度可分为最低照度1至3l x的普通型;0.1l x左右的月光型;0.01l x以下的星光型以及原则上可以为0l x,采用红外光源成像的红外照明型。 ㈣按照ccd靶面尺寸划分 摄像机摄像器件(ccd)的尺寸分为1英寸、12英寸、13英寸、14英寸等。其中以13英寸和12英寸最为常见。 ccd尺寸 水平(mm) 垂直(mm) 对角线(mm) 1英寸 12.7 9.6 16 23英寸 8.8 6.6 11 12英寸 6.4 4.8 8 13英寸 4.8 3.6 6 14英寸 3.6 2.4 4 15英寸的ccd摄像机正待开发之中,将来也会在市场上占有一定比例。一般来说,大的ccd芯片,其相应的象素面积也较大,接收所摄光的面积增大,必然使象素输出电荷增多,灵敏度上升,在弱光条件下具有较好的拍摄能力,容易使摄像机整体质量提高,图像细部明显细腻自然。而光学系统聚焦影像时的焦平面越小,则成像过程中丢失的细节就越多,得到的影像放大后细部过渡就可能有突变的现象,显得不自然。另外小尺寸ccd拥有更多的象素和更高的分辨率也会导致单个像素的感光面积缩小,有曝光不足的可能。单个像素的面积越小,其感光性能越低,信噪比越低,动态范围越窄。每个象素上的信息趋于与在它附近的象素的信息混合(在电子学上这个概念叫做色度亮度干扰)。 二、ccd传感器的技术发展趋势 ccd是摄像机的核心器件,因此其性能高低将直接影响摄像机的品质,并且ccd的发展是摄像机更新换代的基础。 ccd传感器有两种,第一种是特殊ccd传感器,如红外ccd芯片(红外焦平面阵列器件)、高灵敏度背照式和电子轰击式ccd、ebccd等,另外还有大靶面如2048×2048、4096×4096可见光ccd传感器、宽光谱范围(紫外光→可见光→近红外光→3-5μm中红外光→8-14 m远红外光)焦平面阵列传感器等。目前已有商业化产品,并广泛应用于各个领域。第二种是通用型或消费型ccd传感器,在许多方面都有较大地进展,总的方向是提高ccd摄像机的综合性能。 ㈠ccd传感器的像面尺寸向集成化、轻量化方向的发展。 由于制造ccd传感器的硅片和加工成本都很高,所以很希望一片6.5英寸的硅片上光刻出更多的ccd传感器芯片;由于光刻机的进步,所以在仍保持具有很高灵敏度的特性下,ccd传感器的尺寸向12英寸、13英寸、14英寸、15英寸的方向发展。在1993年,12英寸的ccd传感器占总产量的5%;14英寸的ccd传感器占总产量的10%;13英寸的ccd传感器占总产量的85%。在1997年,在总产量比1993年增加200%以上的情况下,12英寸的ccd传感器仍有很大发展,已占总产量的15%(12英寸由于靶面较大仍有许多场合需要,尤其在科研领域中);14英寸的ccd传感占总产量的60%。也就是说,12英寸较大靶面尺寸ccd传感器仍有很大增长。14英寸的ccd传感器的产量比13英寸的ccd传感器来说,占总产量的比例在减少。 ㈡ccd传感器向高素数、多制式发展 各种ccd传感器的像面尺寸在减少,但其像素数在增加,已由早期的512(h)×596(v)向795(h)×596(v)发展,甚至出现超过百万像素的ccd传感器。为提高水平方向和垂直方向的分辨能力,已从通常的隔行扫描向逐行扫描格式发展。 ㈢降低ccd传感器的工作电压、减少功耗 在初期研制的ccd摄像机有+24v、+22v、+17v和+5v等,目前通用的为+12v。为配合pc摄像机和网络图像传输的应用,逐步以+12v和+5v两种工作电压为主。 ⑷提高ccd摄像机的制造效率 为了降低ccd摄像机的制造成本,实现高速自动化生产,制造厂家追求紧密性结构,致力于ccd摄像机的小型化,即由dip on board(dob)过锡板工艺改进为chip on board(cob)板上连接ic芯片的贴片方式。到目前为止,已实现多层板的m lti chip mod le(mcm)多芯片集成模组化制造技术。 ㈤ccd摄像机的数字化 在制造ccd摄像机时,从以往的analog模拟系统逐步实现dsp数字化处理,可以借助电子计算机和专门软件系统实现对ccd摄像机,特别是对彩色ccd摄像机的各种参数的量化调整,可以确保ccd摄像机性能指标的优化一致性以及在特殊使用条件下的参数量化修改。 三、ccd摄像机的技术性能、特点及进展 ㈠hyper-d高动态范围ccd摄像机 ccd摄像机是一种用来模拟人眼的光电探测器。但是人眼在观察目标时,可以看清目标的最低照度为1l x,当目标照度达到3×105l x时,即为人眼动态范围,这种摄像机被称为hyper-d ccd摄像机。 ㈡从模拟analog ccd摄像机向dsp数字处理ccd摄像机方向的发展 采用dsp技术,可以使ccd摄像机在数字检测和数字运算技术上能够有效实现智能化逆光背景补偿;能够自动跟踪白平衡,即可以在任何条件下检测和跟踪"白色",并以数字运算处理功能来再现原始的景物色彩。 ㈢电脑摄像机(pc camera)和网络摄像机(network camera) 由于计算机的进步和发展,可通过计算机主板上的usb接口通用串行总线和ieee1394高速串行综合数据传输接口以及pcmcia来输入。usb接口的传输速率是12mbps,ieee1394接口的传输速率是100-400mbps。随着国际信息高速公路的实施,对于ccd摄像机作为系统的前端图像传感器正向着适合网络用户的方向发展。ccd摄像机不仅需具有高分辨率的图像质量,而且还需具有小巧、使用简便、通用性强的特点。当前人们关注的cons mer ccd摄像机在不久的将来会普及到千家万户。 ㈣逐行扫描(progressive scan)方式ccd摄像机 progressive scan ccd摄像机即逐行扫描ccd,是相对通用的隔行扫描ccd摄像机而言的。ccd摄像机的垂直分辨率一般仅能达到350tv线,这是由于使用 2场,每场以311条线扫描,以2∶1隔行扫描,对运动的目标会由于奇场和偶场合为一帧,使用两个瞬间状态的信息被平滑了,分辨率会不降。而用pc逐行扫描方式摄像机拍摄的运动目标是在同一瞬间将两场图像同时采集成为一帧图像,达到提高垂直分辨率的作用。 综上所述,到21世纪,世界将进入信息时代,数字化、计算机化、通讯、电视融为一体的网络化即将成为现实,让人们去面对、去学习、去研究。从整个系统来讲,ccd摄像机是核心的元件之一,但由于我国ccd摄像机制造技术和ccd传感器生产线正处于发展和不断完善的阶段,因此,目前我国ccd产业亟待发展,才能适应市场的需求。随着我国经济的高速增长,信息产业化进程的加快,ccd摄像机的市场会越来越大,应用的领域将深入到每一个相关的专业领域,将给人们带来新的概念。 四、ccd摄像机常见性能和主要性能指标 现在摄像机的功能很多,如自动白平衡调整、自动增益调整、电子快门、逆光补偿、多种同步方式、yc分离输出等等。但考察摄像机档次的最主要指标是水平清晰度、最低照度(灵敏度)和信噪比。 ㈠清晰度 清晰度数是衡量摄像机优劣的一个重要参数,它指的是当摄像机摄取等间隔排列的黑白相间条纹时,在监视器(应比摄像机的分辨率高)上能够看到的最多线数。当超过这一线数时,屏幕上就只能看到灰蒙蒙的一片而不能再辨出黑白相间的线条。 工业监视用摄像机的分辨率通常在380~460线之间,广播级摄像机的分辨率则可达到700线左右。清晰度是由摄像器件像素多少决定的,显然摄像器件的像素越多,得到的图像越清晰,反之也然。清晰度越高,说明摄像机档次越高,反之越低。 ㈡最低照度 最低照度是最低照度是当被摄景物的光亮度低到一定程度而使摄像机输出的视频信号电平低到某一规定值时的景物光亮度值。一般彩色摄像机的最低照度为2~3lux, 照度的测定是以在一定的镜头光圈系数为前提,因此,不能只看摄像机说明书中标明的最低照度,应按摄像机在同一光圈系数下其照度值的大小。最低照度越小,摄像机档次越高。相对于彩色摄像机而言,黑白摄像机由于没有色度处理而只对光线的强弱(亮度)信号敏感,所以黑白摄像机的照度比彩色摄像机照度要低,一般可做到0.1lux在f1.4时,至于微光摄像机则更低。有关光圈系数的知识请参阅镜头一节。 视频信号的标称值为1vp-p,标准值为0.7vp-p,最低照度时的视频信号值为13到12的标准植。所以摄像机在最低照度时的图像,决不会"如同白昼一样"。另外,摄像机在最低照度时产生的图像清晰度,是用电视信号测试卡进行测式的,其黑白相间的条纹,要求黑色反射率近于0%,白色反射率大于89.9%。而我们在现场观察时有时不具备这样的条件,比如:树叶和草地的反射率很低,反差很小,就不易获得清晰图像。因此实际使用当中不能以摄像机标称的最低照度作为衡量现场环境照度的标准。 ㈢信噪比 信噪比也是摄像机的一个重要的性能指标。当摄像机摄取较亮场景时,监视器显示的画面通常比较明快,观察者不易看出画面中的干扰噪点;而当摄像机摄取较暗的场景时,监视器显示的画面就比较昏暗,观察者此时很容易看到画面中雪花状的干扰噪点。干扰噪点的强弱(也即干扰噪点对画面的影响程度)与摄像机信噪比指标的好坏有直接关系,即摄像机的信噪比越高,干扰噪点对画面的影响就越小。 所谓"信噪比"指的是信号电压对于噪声电压的比值,通常用符号sn来表示。由于在一般情况下,信号电压远高于噪声电压,比值非常大,因此,实际计算摄像机信噪比的大小通常都是对均方信号电压与均方噪声电压的比值取以10为底的对数再乘以系数20,单位用db表示。 一般摄像机给出的信噪比值均是在agc(自动增益控制)关闭时的值,因为当agc接通时,会对小信号进行提升,使得噪声电平也相应提高。ccd摄像机信噪比的典型值一般为45db~55db。测量信噪比参数时,应使用视频杂波测量仪直接连接于摄像机的视频输出端子上。 ㈣自动增益控制(agc) agc-a tomatic gain control的缩写。所有摄象机都有一个将来自 ccd的信号放大到可以使用水准的视频放大器,其放大量即增益,等效于有较高的灵敏度,可使其在微光下灵敏,然而在亮光照的环境中放大器将过载,使视频信号畸变。为此,需利用摄象机的自动增益控制(agc)电路去探测视频信号的电平,适时地开关agc,从而使摄象机能够在较大的光照范围内工作,此即动态范围,即在低照度时自动增加摄象机的灵敏度,从而提高图像信号的强度来获得清晰的图像。具有agc功能的摄像机,在低照度时的灵敏度会有所提高,但此时的噪点也会比较明显。这是由于信号和噪声被同时放大的缘故。 ㈤背景光补偿(blc) blc-backlight compesation的缩写,也称作逆光补偿或逆光补正,它可以有效补偿摄像机在逆光环境下拍摄时画面主体黑暗的缺陷。 通常,摄象机的agc工作点是通过对整个视场的内容作平均来确定的,但如果视场中包含一个很亮的背景区域和一个很暗的前景目标,则此时确定的agc工作点有可能对于前景目标是不够合适的,背景光补偿有可能改善前景目标显示状况。 当引入背光补偿功能时,摄像机仅对整个视场的一个子区域(如从第80行 ~ 200行的中心区域)进行检测,通过求此区域的平均信号电平来确定agc电路的工作点。由于子区域的平均电平很低,agc放大器会有较高的增益,使输出视频信号的幅值提高,从而使监视器上的主体画面明朗。此时的背景画面会更加明亮,但其与主体画面的主观亮度差会大大降低,整个视场的可视性得到改善。 当背景光补偿为开启时,摄象机仅对整个视场的一个子区域求平均来确定其agc工作点,此时如果前景目标位于该子区域内时,则前景目标的可视性有望改善。 ㈥电子快门(es) 电子快门的英文全称为electronic sh tter,是对比照相机的机械快门功能提出一个术语,它相当于控制ccd图像传感器的感光时间。由于ccd感光的实质是信号电荷的积累,则感光时间越长,信号电荷的积累时间就越长,输出信号电流的幅值也就越大。通过调整光生信号电荷的积累时间(即调整时钟脉冲的宽度),即可实现控制ccd感光时间的功能。 ㈦白平衡(wb) 白平衡(white balance),只用于彩色摄象机,其用途是实现摄象机图像能精确反映景物状况,有手动白平衡和自动白平衡两种方式。 自动白平衡(awb,a tomatic white balance)有分为连续白平衡和自动控制白平衡。连续白平衡也称为自动跟踪白平衡(a tomatic tracking white balance,atw),是随着景物色彩温度的改变而连续地调整,范围为2800~6000k。这种方式对于景物的色彩温度在拍摄期间不断改变的场合是最适宜的,使色彩表现自然,但对于景物中很少甚至没有白色时,如场景大部分是蓝天白云或夕阳等高色温物体及场景比较昏暗的场合下,连续的白平衡不能产生最佳的彩色效果。自动控制白平衡(a tomatic white balance control,awc),需要先将摄象机对准诸如白墙、白纸等白色参考目标,然后将通过菜单或开关设置从手动改变为自动方式,保留在该位置几秒钟或者至图像呈现白色为止,在白平衡被执行后,将自动方式开关拨回手动位置以锁定该白平衡的设置,此时白平衡设置将保持在摄象机的存储器中,直至再次执行被改变为止,其范围为2300~k,在此期间,即使摄象机断电也不会丢失该设置。以按钮方式设置白平衡最为精确和可靠,适用于大部分应用场合。 手动白平衡关闭自动白平衡,通过手动调节红色或蓝色调整装置,以改变红色或蓝色状况,一般可调等级多达107个,如增加或减少红色各一个等级、增加或减少兰色各一个等级。除次之外,有的摄象机还有将白平衡固定在3200k(白炽灯水平)和5500k(日光水平)等档次命令。 ㈧同步方式 摄像机的同步方式一般有内同步、电源同步和外同步。 内同步(int)是利用摄象机内部的晶体振荡电路产生同步信号来完成操作。 电源同步(ll,line locked),也称之为线性锁定或行锁定,是利用摄象机的交流电源来完成垂直推动同步,即摄象机和电源零线同步。 外同步(ext)利用一个外同步信号发生器产生的同步信号送到摄象机的外同步输入端来实现同步。


粉末涂料自20世纪60年代开发以来,特别是在 近10年获得了飞速发展。在所有的表面涂饰防腐中, 它已成为金属表面涂饰防腐的首选[1-2]。高速公路护 栏要经受阳光曝晒、风雨侵蚀、季节温变和环境介质的 作用,其表面需要一层长寿命的保护膜。传统的表面 处理方式有喷漆、镀锌铝)、喷锌铝)等。普通涂膜 薄,易剥离,耐候性和防腐性较差;锌铝)喷镀防腐性 能较好,但颜色单调、不易清洁、易受酸雨盐雾的侵 蚀。欧洲从20世纪70年代起,将粉末涂料广泛应用于 金属构件的装饰和防腐保护,如汽车零部件、铝型材、 金属门窗等,取得了良好的防腐装饰效果[3]。我国从 20世纪90年代开始将粉末涂料应用到高速公路护栏 含各类护栏板、立柱、防堵块、柱帽及螺丝螺栓小件) 喷塑防腐,随着我国高速公路建设的不断发展,高速公 路护栏喷塑防腐技术也取得了长足进步。 1黑板磷化喷塑技术 这是国内护栏防腐最初采用的喷塑技术,该技术 采用喷砂物理机械前处理工艺或化学除油锈、磷化的 化学前处理工艺,然后对工件进行正常的粉末喷涂加 工喷塑层厚度不小于200 !m)。 该技术工艺简单,加工成本低,外观效果、涂层附 着力均良好,国内几条高速公路相关路段的护栏均采 用该喷塑技术。但该喷塑技术存在的缺点在护栏上1 a 即表现出来,各类加工件边角、棱角处出现大范围的锈迹现象,2 ~3 a后,护栏涂层从边角处出现大面积的起 泡、渗透、脱落,严重影响了高速公路装饰带的装饰效 果,个别路段不得不更换护栏。 究其原因,主要是因为护栏边角处喷塑层厚度过 薄所致的边角防腐能力下降。为提高整体的喷塑防腐 能力,必须提高涂层的边角覆盖力,这与工件、粉末质 量、喷涂厚度都有关系。一些施工者采用砂轮磨边、磨 角的方法,取得了一定的改进效果。目前这一喷塑技 术仍在个别高速公路应用,但该喷塑处理明显存在防 腐能力差的问题,已引起了有关部门的高度重视。 2冷镀锌喷塑技术 这是黑板喷塑技术的一个进步,对黑板先进行冷 镀锌处理锌层厚度5 ~7 !m),然后再进行喷塑处理 喷塑层厚度不小于76 !m)。利用有机涂层保护的同 时还利用金属涂层,采用牺牲阳极法对钢基体进行阴 极保护,提高了护栏的整体防腐能力,防腐效果明显优 于纯粹的黑板喷塑,在东北个别高速公路路段使用良 好,但3 ~5 a后涂层会出现不同程度的锈蚀现象。 3热镀锌喷塑技术 我国目前应用最广的护栏喷塑防腐技术是热镀锌 喷塑技术。该技术采用黑板热浸镀锌处理锌层厚度 270 gm2)后,再进行喷塑处理,使护栏整体的防护能 力提高到30 a以上。


(文:百川资讯 刘灵安) 一、氟化铝行业概述 氟化铝主要应用在铝冶炼过程中,它能够加强铝水的导电性,从而降低铝冶炼过程中的电耗。目前我国的氟化铝产品以干法氟化铝为主,相对于旧工艺的湿法氟化铝,干法氟化铝具有用量省、杂质含量低等优点。截至2012年4月,我国万吨以上产能的氟化铝生产企业有15家,占据我国氟化铝总产能的90%以上。由于氟化铝用途的局限性,氟化铝企业的下游客户有且只有电解铝生产企业,用于化工等其它领域的用量微乎其微,氟化铝行业的发展与电解铝行业的发展息息相关。在国际经济形势衰退的背景下,中国电解铝行业整体处于亏损状态,这种状况自2011年四季度就已经开始,并且短期内难以改善。氟化铝需求的增长在2012年不甚乐观,而氟化铝产能在2012年大幅度上升,这就为氟化铝行业的发展带来了巨大的挑战。 二、氟化铝价格走势 氟化铝价格自2010年下半年开始出现大幅度上升,这种状况一直持续到2011年一季度末。自2011年6月开始,氟化铝价格开始出现逐步下滑。氟化铝这种价格走势形成的主要原因是其原料萤石粉价格的大幅度上升及后期的回落,但是氟化铝开工产能的变化则是每次氟化铝价格变动的导火索。 三、氟化铝产能分布及新增产能状况 我国现有氟化铝有效产能为88.7万吨,主要分布在河南、山东等电解铝行业的传统大省以及华东、华中等萤石粉主产区。就行业发展趋势而言,我国氟化铝新增企业正在向西部发展,紧跟我国铝行业西部转移的脚步。由下表我们可以看出氟化铝企业新增项目的区域走向。 省份 新增产能(万吨) 项目进度 河南 3 2012年3月投产 山东 6 2012年3月投产 山西 3 计划2013年初投产 陕西 3 计划2013年投产 江西 3 计划2012年底投产 甘肃 6 待定 虽然我国氟化铝产能自2008年以来便处于严重过剩的状态,但是由氟化盐行业协会以及市场行为的双重调节,我国氟化铝行业的开工产能大部分时间都处在60%-70%的水平线上,以保证氟化铝供需平衡。 四、氟化铝产能过剩形势下继续猛增的原因 我国的氟化铝行业产能过剩可以说由来已久,甚至在行业内部有句戏称"中国的氟化铝产能要是全开,能够卖到月球上",意思是说中国的氟化铝产能已经过剩到能够满足全球电解铝企业的生产需要。虽然我国目前氟化铝行业的有效产能为88.7万吨,但是业内人士都清楚,氟化铝和无水氢氟酸的生产仅仅相差一道主要工序,因此氟化铝和无水氢氟酸的产品转换是比较容易的,在2010年以及2011年我国也出现过不少氟化铝和无水氢氟酸相互转产的情况,但是对于企业和行业来说都是弊大于利。 我国氟化铝有效产能88.7万吨,开工率常年保持在60%-70%,在大量闲置产能存在的情况下,为何还有那么多的氟化铝新项目纷纷上马?我们通俗的回答是,目前的氟化铝企业仍然是处于盈利状态,促使不少投资者自动忽略了氟化铝产能过剩的问题,从而造成了氟化铝装置的大量重复建设。 那么我们不免再次想问,为什么氟化铝产能在如此过剩额情况下,企业仍然能够做到盈利呢?这就需要我们把目光转向氟化铝定价以及行业开工率的调整机制上。国内氟化铝行业协会的存在以及每1-2个月进行一次行业内部磋商,其中包括氟化铝定价以及行业开工率调整,这就使得氟化铝开工率不完全受市场行为的调节。在人为操作下,氟化铝行业常年处于较低开工率的情况下,虽然个别时间段行业协会成员间态度差异很大,但是我们不可否认,氟化盐行业协会在使得企业能够盈利的问题上起到了不可忽略的作用。行业协会虽然能够进行内部磋商开工率以及氟化铝定价,但是对于新增氟化铝项目却无法起到制止的作用。虽然我国有关部门已经逐步提高了氟化铝行业的准入门槛,但是鉴于2012年氟化铝产能的大幅度增加,氟化铝行业的准入门槛仍然有待提高。合理竞争能够优胜劣汰,促使行业的良好发展以及企业的新老交替,但是过多的重复建设不但浪费社会资源,也将导致氟化铝行业发展更加无序。


信达雅 编者按: 随着计算机技术及人工智能(ai)的迅猛发展,ai已广泛应用于或正在考虑应用于医学图像及大数据处理,包括图像重建、图像处理(去噪、分割)、分析和模型预测,使得影像组学得到飞速发展。 影像组学是应用生物信息学方法从医学图像中提取多个定量影像学特征,可获得额外的信息来预测潜在的肿瘤生物学行为。 近几年pet代谢影像组学研究报道也逐渐增多,由于 pet图像的影像组学参数可揭示肿瘤的异质性,在肿瘤的诊疗及分子机制的研究具有独特优势 ,在临床方面已在非小细胞肺癌、头颈肿瘤、食道癌、胰腺癌、子宫颈癌、淋巴瘤及肉瘤等方面应用获得可喜结果, 虽然pet影像组学仍存在许多技术挑战和标准化需求,可以肯定的是,pet影像组学将有助于个体化医 疗的推进,在预测癌症的治疗疗效、预后以及患者生存期方面显示出了良好的前景。 为了使大家更好地了解影像组学研究的概括及其临床价值,本次选择5篇影像组学相关文献进行翻译,第2篇是关于pet影像组学存在的挑战与应用前景的翻译内容,由于内容较长,将分2期发布,这是第1期内容。因组稿时间仓促、译者水平限制及审校者经验不足,译文中定有不当之处,敬请各位专家批评指正! pet影像组学的挑战与前景(一) (cook gjr. etal. challenges and promises of pet radiomics,int j radiat oncol biol phys. 2018; 102(4): 1083-1089.) 摘要 影像组学是应用生物信息学方法从医学图像中提取多个定量影像学特征,获得额外的信息来预测潜在的肿瘤生物学行为。关于pet影像组学在放射治疗的实践中,早期数据已经报道了用于定义肿瘤体积及预测辐射毒性和治疗效果的影像组学方法。虽然仍存在许多技术挑战和标准化需求,但可以肯定的是,pet影像组学将有助于个体化医疗。 目的: 影像组学可从医学图像中提取许多原来肉眼不能看到的影像学特征,利用生物信息学方法,可获得预测肿瘤生物学行为的潜在信息。 方法和材料: 影像组学特征可单独使用或与其他患者的特异性数据一起使用,以非侵入性手段改善肿瘤表型、预测疗效和预后。使用纹理或异质性参数描述18f-脱氧葡萄糖pet影像组学的数据正在迅速增加。 结果: 在放疗实践方面,早期数据显示使用影像组学方法能够更好地确定肿瘤体积、预测辐射毒性及治疗反应。结论:尽管影像组学处于开发的早期阶段,存在许多技术挑战和标准化需求,然而随着计算能力的提高和机器学习成像方法的发展,pet影像组学仍将有希望为个体化医疗做出贡献。 2017年由elsevierinc出版。这是基于cc by许可下开放获取的文章。 前言 影像组学是医学影像学中相对较新且不断发展的领域,它从医学影像中提取大量特征参数,并用生物信息学方法加以分析和解释。人们认为医学图像包含许多肉眼不能观察的信息,并且影像组学所依赖的基本假设是基于所提取出的图像参数与肿瘤分子表型和或基因型之间存在关系。随着人们认识到同一病人的肿瘤以及转移瘤之间存在着遗传异质性以来,影像组学的研究逐渐变多,并越来越受到学术界的关注。基因型异质性促进那些具有抵抗治疗的不同生物学行为的细胞亚群的发展。在生物学水平上,已经认识到肿瘤微环境的异质性会反映在医学影像上,包括细胞密度、增殖、血管生成、缺氧、受体表达、坏死、纤维化和炎症,这些因素会导致肿瘤治疗效果不佳以及肿瘤具有更高恶性程度表型。 因此,人们越来越关注使用影像组学来更好地确定肿瘤的表型。这将使对整个肿瘤或者对具有不同生物学特性的肿瘤亚区进行分组成为可能,从而有助于削弱肿瘤对治疗的抵抗,更好地预测和评估肿瘤的治疗反应和预后。影像组学这些特征参数可单独使用或与其他临床或生物组学的数据结合使用(例如,影像基因组学)。 除了计算机断层扫描(ct)和磁共振成像(mri)上所表现的肿瘤尺寸大小和密度信号强度,或者正电子发射断层扫描(pet)的标准化摄取值(suv)等标准的语义的信息外,还可以从图像中提取许多其他参数。这些参数可与像素强度体积直方图、不同强度的像素之间的空间异质性(纹理分析)、肿瘤形状和表面轮廓等因素相联系,并可能从单个肿瘤获取数百个特征。 影像组学最吸引人的特征是对整个肿瘤进行采样的能力,避免组织活检发生的采样错误,且可以无创地提取数据并可连续检查分析。大多数影像组学特征可以从应用标准图像协议获取的图像中提取,从而仅需后处理就能提供额外的附加信息。影像组学方法的缺点包括提取的图像参数涉及相对宏观的尺度,因此不可能在微观尺度上与内在的细胞生物学特征直接关联。而且,从数学公式导出的图像参数本身可能与视觉感知有差异。例如,一项关于原位乳腺癌模型的临床前研究表示,尽管一些纹理特征对细胞的空间分布敏感,有一些对细胞密度差异敏感,但它们不易与组织学结构关联起来或者获取肿瘤细胞异质性特征(12)。 从亚毫米级的ct和mri到毫米级的pet和spect显像应用于肿瘤时,不同空间分辨率和像素大小在不同临床成像模式之间和之内是不同的。除了较大的像素值和由此产生较粗糙的肿瘤数据,pet和spect还有另一个固有缺点,即信噪比较低。关于与肿瘤内在特征的关联性,从特定成像模式提取的特征也不太可能与来自另一成像模式的特征相同。例如,ct是通过测量x线吸收情况推断组织密度,18f-氟脱氧葡萄糖(18f-fdg)pet测量的是细胞葡萄糖代谢情况,而mri测量得是质子密度和弛豫特性的差异。对于融合成像(例如,pet  ct或pet  mri)这些差异即是挑战又是机遇,与单一图像数据相比,融合图像可以提供增量或补充信息。虽然大多数pet影像组学技术阐述的是18f-fdg,但仍有一些例子报道了使用18f-氟脱氧胸苷预测乳腺癌的化疗反应,及使用18f-氟乙基酪氨酸对高级别胶质瘤进行分级和预后评估。 临床上影像组学的评估和实施仍然存在一些技术挑战,我们已经进一步讨论了其中的一部分,包括一些与放射治疗实践相关的,并有可能最终向临床转化的pet影像组学的早期成果。 技术方面 尽管已经描述了一些有关肿瘤形状或其他度量标准的特征,pet影像组学中使用的许多额外的参数都是与肿瘤异质性相关。在机器学习算法的应用中,例如,使用卷积神经网络时,我们可能不知道把获取那些组合起来影像组学信号是什么特征。然而,除了可以被作为影像组学信号的一部分,关于肿瘤内空间异质性的知识本身就是非常有趣的。最常应用的方法包括统计学特征(第一阶、第二阶及高阶)。然而,其他一些方法包括以模型为基础的特征(例如分形)或者以转换为基础的方法,即将一幅图像的空间信息转化为频度(傅里叶转换)信息或者刻度和频度(小波分析)信息。 一阶特征代表了对一个肿瘤的整体评价,不代表任何空间信息。标准的参数例如suv,代谢体积(metabolic vol me, mv),病灶总糖酵解(根据平均suv和mv计算),都属于这一个类特征。然而,可以从体素强度频率直方图提取其他一些特征,描述肿瘤的整体异质性(例如描述直方图形状的不对称性的峰度),以及熵和能量(又名为均匀性),描述体素随机性和同质性。二阶和高阶统计特征包含强度≥2个像素的空间相关信息,衍生于共轭或不同矩阵从而对局部或区域的异质性进行测量,通常被称为"纹理分析"。同样,域行程长度和大小矩阵可以给出关于体素或一组相似体素在一个特定方向上的行程信息。通常使用的二阶特征包括熵、能量、同质性以及对比度(不会被有同样名称的一阶或高阶特征混淆),可以测量多对体素之间的关系。高级别的特征包括那些产生于邻近灰度差别矩阵的信息,包括粗度、对比度、繁忙度、复杂度,这些可以描述一个像素与周围平面的关系。这些特征被认为是最能反映人们对一幅图像的异质性和纹理的认知。 无论何种影像模式,我们都已经从肿瘤感兴趣区中提炼出数百个影像学特征,这本身就是对避免进行过度拟合,共线性管理以及由此出现的冗余特征提出了挑战。在任一模式下需要验证的特征越多则所需的样本量就越大。因此,除了之前已有的少量具有较高预测价值的特征,以及在假设推理方法学中应用的切实有效的数据之外,对于从成千上百的病人中提取出来的数据,均应避免假阳性的相关性。机器学习需要大量的样本,尤其是当事先无法确认每一特征的含义和强度时,更需要大规模的数据集来训练机器学习的算法。 尽管临床应用的pet扫描,可以回顾性地进行数据后处理分析提取相关影像学特征,但是因为不同研究机构之间甚至内部都存在pet影像采集缺乏统一的参数标准,这可能对挖掘更大共享数据信息集带来更大的挑战。这是由于不同厂家探测器之间、注射药物活度、注药后等候时间、每一床位采集时间、pet显像时进行衰减校正的ct参数、图像采集矩阵大小、以及采集的层厚等均存在非一致性。例如,已有实验提示经过运算的纹理特征与18f-fdg petct显像在注射药物后的等候时间 (24) 和像素大小密切相关,并随之变化而波动(25, 26)。 在pet显像采集过程中还有另一个因素会影响纹理特征运算的结果,那就是pet检查的每一床位需要持续数分钟,因此在检查过程中出现呼吸运动产生的伪影。通过呼吸门控方法可以使运动产生的伪影最小化,从而减小误差,得到更精准的结果。但是,这种采集方法并非临床常规应用。(未完待续) 校稿专家简介 董孟杰 医学博士,主任医师,研究生导师 浙江大学医学院附属第一医院核医学科主任 中华医学会核医学分会分子影像人工智能专业委员会主任委员 浙江省数理医学学会核医学专业委员会主任委员 中国核学会核医学分会信息化与人工智能分会副主任委员 浙江省医学会核医学与放射医学防护分会副主任委员 浙江省核医学中心常务副主任 中国生物医学工程学会医学人工智能分会委员 中华医学会核医学分会治疗学组委员 中国医师协会消化病分会影像专委会委员 主持国家自然科学基金,省部级课题多项,参与高等医学院校教材《核医学数字化教材》、《核医学学习指导与习题集》及《放射防护学》等教材编写。以第一作者或通讯作者发表sci论文近30篇,获浙江省医药卫生科技奖二等奖,申请国家发明专利7项,授权4项。


金刚般若波罗蜜经 简述 注解 白话解说 (2014-10-28 16:45:24) 分类: 学佛、悟、经典惠语 金刚般若波罗蜜经 简述 注解 白话解说 比丘-祥云合什 一、简述: 〖金刚般若波罗蜜经〗的简称,叫〖金刚经〗。这一卷〖金刚经〗和我6们中 国人最有缘分。很久以来,它就是家喻户晓、妇孺皆知的经典了。 〖金刚经〗的主要翻译,共有六种。在教内最为通用的,是姚秦时代的鸠摩罗 什大师所翻译的经本。 〖金刚经〗属于〔般若部〕的经典,般若部的经典共分为十类,有七百五十一 卷。佛说〖金刚经〗的时间,大约在我国的周穆王九年。说经的地点,是在印度当 时的舍利国祇树给孤独园。 注解〖金刚经〗的书籍,时至今日,大盖至少有一千种了。 根据民国江味农居士所写的〖金刚经讲义〗的考证,〖金刚经〗共计有五千八 百三十七个字。它的篇幅虽然不大,但是它的内容所含盖的道理,却足以代表全部 【般若部】经典的思想要领。因此,有人说:般若部经典是全部佛法的灵魂,而〖 金刚经〗则是全部般若部经典的灵魂。 在〖金刚经〗的经文里,有〔三十二分〕的分段,这种分段法,传说是南北朝 时代梁武帝的儿子昭明太子所划分的段落,但是经过现代学者的考证结果,并不能 确定这种说法是正确的。因此,我们可以知道那三十二分的题目并不是〖金刚经〗 的原文字句,所以诵经的人就不该把那三十二句读进去了。 〖金刚经〗的经文体裁是对话式的章法,用正反合的句调。这一卷的经文,全 部是释迦牟尼佛和弟子须菩提之间的对问对答。从他们的问答中,掲开了-发菩提 心、安住真心、降伏妄心的道理。 关于〖金刚经〗的内容义理,古今的经教家们,通常都说它是以"实相"为" 体",以"无住生心"为"宗",以"断疑"为"用"。也有人说:〖金刚经〗是 以"若见诸相非相,则见如来"为"体",以"约实相之慧,行无相之檀"为"宗 ",以"舍执除疑"为"用"。还有人说:〖金刚经〗是以"无住"为"体",以 "无相"为"宗",以"妙有"为"用"。 浅显地说〖金刚经〗是指导我们要做到"三心不住,四相皆空",破除"我 执"、"法执"而又不著"空执"的境界。同时还要我们能够运作"应无所住而生 其心"的妙用,去广修"六度万行"。 〖金刚经〗是一部禅经。"禅"是千经所指,万论归宗的法门。修道的人,若 不透过禅定的功夫,就很难与道相应。禅宗五祖弘忍大师曾经说过:"自性若迷, 福何可救?不识本心,学法无益"!从这几句话里,我们就可以了解,对一个佛教 徒来说〖金刚经〗是何等重要了。因此,我们奉劝各位大德都能够读诵〖金刚经〗 ,研究〖金刚经〗,弘扬〖金刚经〗。透过"文字般若"运用"观6照般若",去 体证"实相般若"。我们相信,只要能够勇猛精进,久而久之,就必然会有"豁然 明心悟道"的机会。 归一居士王泽泩,劝忙人、钝人诵金刚经,但将四句偈多诵几遍,能一意诵持 ,则此心时时不放即与诵全经者同功。 偈曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。 凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 二、、金刚(1)般若(2)波罗蜜(3)经(4) 姚秦(5)三藏(6)法师鸠摩罗什(7)译 法会因由(8)分(9)第一 如是我闻.(10)一时,佛在舍卫国(11)祇树(12)给孤独园,(13)与大比 丘(14)众(15)千二百五十人(16)俱。尔时,(17)世尊(17)食时,着衣持 钵,((18)入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞(19)已,(20)还至本处。饭 食讫,收衣钵。洗足(21)已。敷座(22)而坐。 【注解】 (1)(金刚),在印度本士产有一种希有宝石,叫金刚石,它有三种特性 :1,形状为透明八面体,曝于日光下,呈灿烂金色,光明无瑕。2,其质非常坚固 不变形。3,质地坚利,能切割雕刻坚石而不被损坏。此经以《金刚》为名,取其 意则是历劫百生而觉性不坏,照诸法空,无形不彰。 (2)般若,音钵若,梵语,是智慧的意思。而其妙用则在能体悟真理,发现 真理,证觉真理而了悟生死,得以解脱。 (3)波罗蜜,梵语,度到彼岸的意思。众生因为受到个"我"的迷惑,生活 在烦恼的苦海中,如果能从生死烦恼的大海中,渡到不生不灭,清净安乐之境地, 也就是到彼岸了。佛法的六波罗蜜为:智慧,布施,持戒,忍辱,精进,禅定的六 度。 (4)经:径也。学佛修行必经之途径。全篇名的意思是说我们的智慧经过长 期的锻炼与修养,而能断无名的烦恼,且能破除自以为是的小聪明,终能得到圆满 的智慧,就渡到彼岸了。(金刚经原包括在大般若经六百卷中的第五百七十七卷里 ,启示世人自悟入佛知见,并说明降伏分别心之修持方法,特明法性空理。远在三 国时,般若经已传入中国,到两晋时代,尤其是在鸠摩罗什到长安之后研究专译此 经极一时之盛。盖因般若经多谈空理,和当时流行的儒道玄学,特别是老庄的"无 为"学说相近,所以般若在两晋到随唐都很盛行)。 (5)姚秦:朝代名称。秦有三秦,曰:嬴秦、苻秦、姚秦。姚秦即五胡十六 国的后秦。 (6)三藏:指经藏、律藏、论藏三者。如来所说的教法典籍是经藏,所说的 戒律典籍是律藏,所说的法相问答,及佛弟子或诸菩萨所解释的经义与辩论法相的 典籍是论藏。 (7)鸠摩罗什:天竺人,生于龟兹(今新疆的库车),幼时即随其母什婆游 历各方,曾在印度从槃头达多学小乘佛教,次于疏勒国从须利耶索摩学大乘佛教, 以后回到龟兹,又从卑摩罗义学律。而后就在龟兹传扬大乘佛教。建元十九年,前 秦苻坚遣将吕光征讨龟兹而掳获鸠摩罗什,班师回凉州时,闻苻坚败讯,即在凉州 拥兵独立。到了后秦姚兴举兵伐凉,灭吕光而带鸠摩罗什回长安,以国宾礼遇之, 请在西明园与逍遥园译经。因其精通经、律、论三藏,所以后世称之为三藏法师。 (8)法会因由:是说阿难记经时的缘由状况。 (9)分:全部〖金刚经〗共分成三十二分。据说是由梁昭明太子萧统所划分的 ,古藏真经并无此界分。 (10)如是我闻:此经乃弟子阿难亲闻于佛。智度论三卷云:如来欲离世时, 对阿难言,十二部经,汝应作宣传。又告优波离言,一切律戒,汝当受持布教。阿 难闻佛付嘱,心甚忧悔。时优波离语阿难言:汝当速问佛未来要事。于是两人同往 问世尊四事。一问:以后所作一切经首,要加何等文句。佛言:要用 如是我闻 为经首。二问:以何为师。佛答:以戒律为师。三问:以何为住。佛答:观身不净 、观受是苦、观性法空、观心无我,应如是四念为住。四问:恶性比丘如何共住。 佛答:恶性比丘以默摈治之。故经首句皆有【如是我闻】四个字。 (11)舍卫国:是波斯匿王的国都名。 (12)祇树:波斯匿王之太子祇陀所种植的林树称为祇树。祇音奇。 (13)给孤独园:在波斯匿王的大臣中,有一位名叫须达多的人,他为人乐善 好施,当时众人称他为"给孤独长"。因此他所购买的园亦称为给孤独园。此经就 是佛在此园中所讲的。 (14)比丘:尤言乞士。上乞法以养慧命,下乞食以滋生命。大比丘时泛指有 德性的高僧。比音必。 (15)众:以佛法来说,四人以上乃至于无限量曰众。 (16)千二百五十人:此指最初从佛出家的人众。佛初成道时,至鹿野苑初度 阿若憍陈如等五人,接着于鹿野苑复度耶舍长者子等五十人,再是于火龙窟度优楼 频罗迦叶等五百人,于象头山度伽耶叶等二百五十人,于希连河曲度那提迦叶等二 百五十人,于王舍城竹围再度舍利弗、目犍连二百人如此算来,初期跟着佛陀出家 的弟子,就有一千二百五十五人,于经上说的千二百五十人,是略去零数而说的。 (17)世尊:佛之称也。佛有十称:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世 间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 (18)钵:为应量器。乞食有三应,即色相应、体相应、大小相应。色相应 是指钵是用铁或陶铸成,呈灰黑色者,令人不起爱恋之意。体相应是指钵的形体粗 制滥造,令人不起念念之意。大小相应是指不过量的意思。乞食不过七家,令人不 贪口腹之欲也。 (19)次第乞:是佛教的乞食制度。一定要逐门逐户依次而乞食,除了不信 三宝不愿施食者以外,不得任意拣择或越贫而从富,或舍贱而从贵。依次平等行乞 ,以免世俗的讥嫌。 (20)已:完毕,结束。 (21)洗足:佛制规定外出行乞,必须赤足,目的在于保护土地上微细生物 。是故于路上回来,在静坐前先行洗足。 (22)敷坐:敷是展布,即是准备静坐的坐位(般若为诸佛之母,三世诸佛 共所依止。传言世尊每说般若,皆自敷坐位,以表恭敬,此会亦然)。 【白话】弟子阿难说:这本金刚般若波罗蜜经是我亲自听到如来佛说的。在 说此经的时候,佛是在舍卫城的祇树给孤独园,与有德性的高僧及各弟子,约有一 千二百五十人等共同生活。那时候已经是快要吃饭的时刻。大伙儿穿上袈裟,拿着 盛饭的钵,由祇树给孤独园走进舍卫大城乞食。在城中依次乞食完了,便回到原住 处吃饭。佛吃过了饭,就将衣钵收拾干净,也洗了脚,亲自在地上铺好座位坐下来 。 善现(23)启请(24)分第二 时长老(25)须菩提在大众中,即从坐起,偏袒右肩(26),右膝着地(27) ,合掌恭敬。而白(28)佛言:"希有,世尊。如来善护念(29)诸菩萨(30), 善付嘱诸菩萨。世尊,善男子;善女人发阿(31)耨多罗(32)三(33)藐(34) 三菩提(35)心,应云(36)何住(37)?云何降伏其心?"佛言:"善哉!善哉 !须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听(38),当为 汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住(39),如是降伏( 40)其心"。"唯然(41),世尊,愿乐欲闻"。 【注解】 (23)善现:就是须菩提的汉文译名,另有善吉;空生等译名。 (24)启请:如来每次说法,必定与门下弟子相与问答,借问答以启发真理。 (25)长老:德高曰长,年高曰老。佛法对受戒十年以上者的尊称,亦称为长 老。 (26)偏袒右肩:是印度人行礼的一种仪式。 (27)右膝着地:是礼佛上座比丘的仪容。 (28)白:禀白的意思。正字通云:"下告上曰禀白"。 (29)护念::是摄受不舍弃的意思。 (30)菩萨:单修智慧曰菩,单修福业曰萨,福慧双修曰菩萨。泛指发了菩提 心要成佛,以救世人为已任之大觉大悟之人,为佛弟子。 (31)阿:梵语(音鸦)无的意思。 (32)耨多罗:是"上"的意思。 (33)三:"正"也。 (34)藐:"等"也。 (35)菩提:"觉"也。阿耨多罗三藐三菩提,就是无上正等正觉,亦即是人 的真性情。(菩提从因至果,由浅至深。智度论中分有为五种如下:发心菩提、伏 心菩提、明心菩提、出到菩提、究竟菩提)。 (36)云:虚字。 (37)住:执着,坚持的意思。 (38)谛听:仔细用心听。真谛三藏说:"谛听离散乱、轻慢、颠倒三过失。 得闻、思、修三慧功德"。 (39)如是住:是指第四分说的:"无所住而住"。 (40)是指第三分说的"无所降伏而降伏"。 (41)唯然:领诺也。"是的"的意思。 【白话】这个时候,众弟子中德高年长的须菩提,在大众中从自己的座位上站 了起来。他露出右肩,右膝跪地,两手合掌,很敬重地对如来佛行了一个礼,赞叹 地说:"希有的世尊,您对于未成佛的菩萨弟子,善尽保护怜念他们的善心;又善 于指导一切学佛的大众。世尊!还有那些善男信女,若是发了无上正等正觉的菩提 心时,正怎样才能使这个菩提心常住不退呢?"佛回答说:"问得好!问得好啊! 照你所说的,知道我善尽保护怜念未成佛的菩萨弟子,也善于咐嘱指导一切学佛的 大众,你既然明白这个道理,就要仔细用心地听,我来为你们解说。"须菩提听了 很快地回答说:"是的,世尊!我很高兴听师父说明 这个道理"。 大乘(42)正宗(43)分第三 佛告须菩提:"诸菩萨摩诃萨(44)应如是降伏其心:所有一切众生之类- 若卵生、若胎生、若湿生、若化生(45);若有色、若无色、若有想、若无想、若 非有想非无想(48),我皆令人无余涅槃(49)而灭度(50)之。如是灭度无量无 数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相(51),人相( 52),众生相(53),寿者相(54),即非菩萨"。 【注解】 (42)大乘:声闻菩萨是小乘。悟四谛法;缘觉菩萨是中乘,悟十二因缘法。 大乘菩萨则悟六度万行法。 (43)正宗:般若为诸佛之母,是为最上乘之法,所以称之为正宗。 (44)摩诃萨:梵语,诃音何。摩诃是广大的意思。摩诃萨是大觉大悟的大菩 萨。 (45)若卵生、若胎生、若湿生、若化生:由于各种生命的业力差别,依其出 生的形态可分为四类。1、卵生,是由卵壳孵化而生,如鸟、龟、蛇类。2、由母体 怀孕而生,如人,畜等。3,湿生,为水中鳞介动物如鱼、虾等。4、化生,为蜕化 动物,如蚕化为蛾、虫化为蝶、蛆化为蝇之类。 (46)若有色、若无色:色就是现今称之为"物体"的,是有形可见的。无色 就是虽然存在却看不见的,如融在水中的盐、糖,空气中的氢、氧等各种气体,三 界中的旋风鬼魅。 (47)若有想、若无想:有想就是有心识的活动。于三界中,除色界四禅天中 的无想天的众生外,其余一切众生都是有想的。无想就是没有心识的活动,如土、 木、金、石之类。 (48)若非有想非无想:这是专指外道修无想天而感得无想天的果报仍是有情 的。没有私人恩怨的意识活动而称无想,而意识仍有天体持常的运作、天道报应等 道理又非无想。非有想非无想仍取著三界,还谈不上涅槃解脱。(按是:三界:是 指欲界、色界、无色界三者)?? (49)??无余涅槃:涅槃,梵语。涅是寂灭、 空寂的意思。槃是指烦杂事务。无余,是说不留丝毫生灭妄相。无余涅槃就是大涅 槃,亦即不受生死烦恼,从心灵深处得到解脱。 (50)灭度:灭除烦恼,度脱生死。 (51)我相:相,形迹的意思。举凡终日营营为自身打算、为子孙打算者,都 是我相。 (52)人相:凡分别你我,趋炎附势、嫉人之有、吝人之求,都是人相。 (53)众生相:自以为是为众人求生,为众人服务的,缘众求和合的都是众生 相。 (54)凡焚香祷祝,祈求长生不老的人。 【白话】佛告诉须菩提说:"诸菩萨、摩诃萨等应按照我下面所说的方法,降伏其 妄念心,方可常住菩提心。降伏妄心的方法,就是不着一切众生相。我把一切众生 归为九类:如卵生、胎生、湿生、化生,如有色、无色,如有想、无想、非有想非 无想等众生。我要为所有众生灭他们的业障,度他们超脱轮回六道,以至于不生不 死入于清净无为之乡。话又说回来,我虽然这样灭度,但是一切众生实在没有得我 的灭度。这是为什么呢?,因为众生与菩萨,同具此菩提心,现在灭他们的妄心而 度归清净,不过还其所本有,也就是他们自性自度,并非是我所度的。须菩提!若 他们有得我灭度的念头,即是还执着我相、人相、众生相、寿者相,还是执着自性 的众生,尚未灭度无余,自然不是菩萨"。 妙行无住(55)分第四 "复次(56),须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施(57)。所谓不住色 布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以 故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空(58), 可思量不(59)"?"不也,世尊"!"须菩提!南、西、北方、四维(60)、上 、下虚空,可思量不?""不也,世尊!""须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复 如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住!" 【注解】 (55)妙行无住:妙行是无所行无所不行,虽行而不执着于行。有所行就不能 无住,这行而无行、住而无住的妙理,说的就是不着相布施。(眼识所见的种种色 ,耳识所闻的种种声,鼻识所闻的种种香,舌识所尝的种种味,身识所感的种种触 ,意识所知的种种丶 法;若布施时,被这六根六尘所束缚,称为有住。) (56)复次:再做进一步的说明。 (57)布施:是佛法六度之一。布施分三种:一曰财施,以财物解救众生的困 危,,使之得到物质生活的满足;二曰法施:是以知识开解众生的迷惑,使之得到 精神生活的安定;三曰无畏施:是以威力救护众生的苦难,使之得以远离种种困苦 。(按:佛法六度为智慧、布施、持戒、忍辱、精进、禅定。) (58)虚空:太虚之中,谓"天"也。 (59)不:"否" (60)四维:东、南、西、北四个角落。 【白话】 佛再对须菩提说:"菩萨于无上正等正觉之法,应该不着相布施。所谓不着相 布施,就是要六根清净,离开色、声、香、味触、法等尘相而布施,施者忘施,受 者忘受,并且要忘记所施之物。(如此施空、受空、物空即所谓的{三轮体空}) 。须菩提,菩萨应该不住相布施,为什么呢?因为着相布施,是局限于有相;而众 生之相,实在只等于一微尘,即使能因此而获福,也是有限的。若不着相布施,就 无相可住,象这样不住相布施的福德就不可限量了。须菩提!譬如说东方那无边际 的虚空,你可以用心思度量吗?"须菩提回答说:"不可以,世尊"!佛又说:" 须菩提,再以南、西、北四方及上下的虚空那样毫无边际,你可以用你的心思去度 量吗?"须菩提回答说:"不可以,世尊"!佛又说:"须菩提,若菩提能不着相 布施,所得的福德也就象虚空一样不可限量。须菩提,菩提应该照我善护念、善咐 嘱之教,如是降伏妄心,而又不着相布施,常坚守着菩提心"。 如理实见(61)分第五 "须菩提,于意云何?可以身相(62)见如来不?""不也,世尊!不可以身 相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相(63)"佛告须菩提:"凡所有相 ,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。" 【注解】 (61)如理实见:如理就是不可以虚妄之相见如来,应从无相无不相之理见如 来。实见就是见自性如来。如理实见,是说不可执相,亦不可离相;虽有相而不住 相,则即见诸相非相,谓之善见如来。 (62)身相:即有形的色身。 (63)非身相:指"法身"的意思。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为普通的修行人,能看见如来的形体吗?"须菩提回答 说:"世尊,不能见到如来的形体,因为师父如来您所说的形体,并非形体,是法 相,所以不能看见。"佛又告诉须菩提说:"不但我的形体是这样的,凡世间所有 的相,都是虚无不实的。若是识破了诸相都是虚空的道理,就可以显现如来的法相 了。" 正信希有(64)分第六 须菩提白佛言:"世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?"佛告须 菩提:"莫作是说。如来灭后,后五百岁(65),有持戒(66)修福者,于此章句 ,能生信心,以此为实。当知世人,不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无 量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者;须菩提,如来悉知悉见,是 诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无 法相、亦无非法相(67)。何以故?是诸众生,若心取相,即为着我、人、众生、 寿者。若取法相,即着我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即着我、人、 众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我 说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。" 【注解】 (64)正信希有:盖凡夫布施,皆是住相布施;凡夫观佛,皆是住相观佛。凡 夫不知道布施不住相的功德更大;而观佛不住相佛智慧更深。所以佛教人以无相之 因契无相之果,则因深果深。这个道理,令人难以相信,难以了解,所以称之为正 倌希有。 (65)后五百岁:佛陀出现以后,都有其正法、像法、末法三个时期,其时间 的长短各自不同。以释迦佛的教法流行来说:正法是一千年,像法也是一千年,末 法则一万年。这里的后五百岁则是说正法一千年的第二个五百年。(按如果教、行 ;证三者都具足的话,那就是佛陀的正法时期)。 (66)持戒:持守戒律,凡行居坐卧、出入往返,严于律已的人属之。二曰摄 善戒,是说知道善事就要去做者。三曰饶益有情戒:发心修行,欲灭度众生于苦海 者。 (67)非法相:即无法相。 【白话】 须菩提向如来佛禀告说:"世尊,您所说的不住相布施,以及所谓见诸相非相 即见如来,这种无相真空的妙理,一般众生听了能了解相信吗?"如来佛听了就告 诉须菩提说:"你不能这样说。我说的法,虽是深妙,难道都没有相信的人吗?不 但现在有人相信,将来也会有的。就是到我死后,后五百岁,有持守戒律广修福田 的人,看到此经的一章一句,自能真实相信。也就可以知道这种人善根深厚,不仅 是一二三四五佛所种的善根,乃是从无量佛所种得来的善根。这种人看到此经的一 章一句,而能心净不乱,心信不疑。须菩提,我确可以洞悉此种净信众生是通佛性 的,是可以得到如十方虚空漫无边际的无量福德。为什么呢?因为这些众生善根纯 熟,已悟得真空无相的道理,已离开我相、人相、众生相、寿者相;并且无法相, 也无非法相。这又为什么呢?如果这些众生,若心有所取相,即著了我、人、众生 、寿者四相;若执着此经章句,也是著了我、人众生、寿者四相。若心执偏空,就 是固执人死了身心皆断灭,归于空无的一个错误的断见,也与著四相无异。所以于 法相实不应执有也不应执无,才得以悟入性空,自然离法。就因为这个道理,所以 我常告诉你们这些比丘,对于我所说的一切法,只是要你们假借此法来离相见性; 假借此法使你们度脱生死苦海。如果你们见了自己的本性,证了涅槃之乐时,就可 以舍去此法。就好比编竹筏,渡人过河,到了彼岸就不需要再用筏了。似此佛的正 法尚且要舍去,何况不是佛法的世间文词,又为什么坚持不舍呢。" 无得无说(68)分第七 "须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?"须 菩提言:"如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法如来 可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说;非法、非非法。所以者何?一切 贤圣(69)皆以无为法(70)而有差别。" 【注解】 (68)无得无说:凡夫皆以为有物可得谓之得,取得有形的物质为之得,是一 种事障;又以为有法可取谓之法,也是一种无形的我执,谓之心得,是一种理障。 无得,就是双破事理二障的意思。而如来之说法,虽有言说,都不可偏执,若是随 言生解,执著有无,与对事物的执着意思是相同的。无说者,就是要破除语言文字 之障碍,是说明法与非法均不可取。如来所说的法,只是为了要普度众生。众生于 未度之前取之为法既度则舍之。取与舍实没有一定的法。 (69)贤圣:即所谓三乘贤圣之总称。一曰声闻乘,是依苦集灭道四谛之法门 ,观闻佛说此法之声,修行而得解脱的人。二曰缘觉乘,是依十二因缘之法门,不 就师而能自悟这种道理的人。三曰菩萨乘,是依六度法门而得解脱的人。 (70)无为法:为自然的觉性,本来如此,非因缘和合而生的,即是无上菩提 ,无法可说的意思,以别于有为法(世间法)。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为我已得无上正等正觉的菩提吗?你认为我有说一定之 法吗?"须菩提回答说:"就我所知道了解佛您所说的意思,没有一定的法。而无 上正等正觉的菩提,也没有一定的法可说。同时,也没有定法让如来可说的。为什 么呢?因为您所说的法,是无上菩提之法,可以心悟,而不可以色相取;只可意会 ,不可以言说;是非法,又是非非法。就是因为这个缘故,不但我师父如来以外, 就是一切贤圣,皆用这个无为法自修,只是随各人所修的程度不同,而所得证悟就 有差别。" 依法出生(71)分第八 "须菩提,于意云何?若人满三千大千世界(72)七宝(73),以用布施。是 人所得福德,宁(74)为多不?"须菩提言:"甚多,世尊!何以故?是福德,即 非福德性,是故如来说福德多。""若复有人,于此经中,受持(75)乃至四句偈 等((76)),为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多 罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法"。 【注解】 (71)依法出生:如来解说此部经书,旨在破除种种业障。浅以教化众生不要 执着我相人相;深以启悟菩萨不要执着于法相。未来的众生,如果能依此修行而悟 生为正等正觉,皆是依此般若之故,所以称之为 依法出生 。 (72)三千大千世界:俗称为普天之下。以现在所称的一个太阳糸为一小世界 ;其千倍则为一小千世界;一小千世界的千倍为一中千世界;中千世界的千倍为一 大千世界。故三次千倍而名为三千大千世界,其实就是一大千世界。 (73)七宝:指金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、珊瑚、珍珠七种宝物。 (74)受持:信力曰受,受之而不忘于心的意思;念力曰持,持之而不厌其久 的意思。受持就是承受此经之教诲而信念不怠的意思。 (75)四句偈等:为四句偈与四句等。四句偈乃指本经第二十六分中:"若以 色见我,以音声求我。为人行邪道,不能见如来"。四句等乃指本经第三十二分中 :"一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。" 【白话】 佛说:"须菩提,如果有人以充满了大千世界的金银七宝来行来行布施,你认 为这个人所得的福德难道不多吗?"须菩提回答说:"世尊,当然是很多。为什么 呢?因为这种福德,是有相的布施,毕竟还是无福德性。然以人世报施的福德而言 ,所以您说这个人所得的福德多"。如来佛又说:"如果有人,受持此般若经,甚 至只要为人演说此经中四句偈、四句等,那么他所得到的福德,比前面说的用大千 世界的七宝施福所得福德更多。为什么呢?须菩提,因为一切诸佛,及成佛的无上 正等正觉的菩提法,皆从此经缘生的。所以才说般若是诸佛之母。须菩提,但要注 意般若并非佛法,意思就是本来就没有佛法可言,不过籍之以开悟众生,替它取名 为佛法而已。所以,所谓的佛法,就不是佛法。" 一相无相(77)分第九 "须菩提,于意云何?须陀洹(78)能作是念,我得须陀洹果不?"须菩提言 :"不也,世尊,何以故?须陀洹名为入流而无所入;不入色、声、香、味、触、 法,是名须陀洹。""须菩提,于意云何?斯陀含(79)能作是念,我得斯陀含果 不?"须菩提言:"不也,世尊,何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯 陀含。""须菩提,于意云何?阿那含(80)能作是念,我得阿那含果不?"须菩 提言:"不也,世尊,何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含"。 "须菩提,于意云何?阿罗汉(81)能作是念,我得阿罗汉道不?"须菩提言:" 不也,世尊,何以故?实无有法,名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉 道,即为着我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤(82)三昧(83),人中最 为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念 我是离欲阿罗汉。 世尊,我若 作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐(84)阿阿兰那行者,以须菩提实 无所行,而名须菩提是乐阿兰那行"。 【注解】 (77)一相无相:般若实相,非一相,非异相,非有相,非无相,非非无相, 非非有相,非非一相,非非异相,非一异俱相。离一切相,即一切法;凡有所相, 皆是虚妄的。 (78)须陀洹:梵语。是四圣果的初果。于此经名为入流,意思是说四圣谛之 后就能入于圣人之列。 (79)斯陀含:梵语:是四果的第二果,为一往来的意思,就是再来人间受生 一次的意思。(按小乘法:欲界分为九品思惑,须七次往返生死方能破之。而六次 往返生死,算是破了六品思惑,还须往返人间一次,破除最后三品余惑,是为二果 体)。小注:三界是指欲界、色界、无色界三者。 (80)阿那含:梵语,就是四圣果的第三果,不再来的意思,也就是断尽九品 思惑,既已断尽欲界的所有迷惑烦恼, 就没有受生之因,所以称之为不来。 (81)阿罗汉:,是四圣果的极果,无生的意思,就是不生不灭,已超出六道 轮回,永离三界一切生死。其缘起是性空的。 (82)无诤:诤者,就是分别的知见。远离一切着相、取相的分别,叫做无诤 。 (83)三昧:梵语,等持的意思。常能远离一切是非,契合真理,已到奥妙之 处。 (84)阿兰那:梵语,无喧闹、寂静的意思。那音诺。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为当人在修行须陀洹时,是否要预先思念自己得声闻 初果吗?"须菩提回答说:"世尊,不会。初得圣果的人,不会起这样的思念。为 什么呢?因为须陀洹的意思虽称为入流却无所入,因其不入色、声、香、味、触、 法,所以才称为须陀洹。"佛又说:"须菩提,你认为当人在修行斯陀含,会不会 预先思念自己得声闻第二果呢?"须菩提回答说:"世尊,不会。修行第二圣果的 人,不会起这样的思念。为什么呢?因为斯陀含的心境,已达于至静之处,虽然当 时的修行还是一生一灭,所以称之为一往来,实际上已无第二个生灭,心不着生灭 之相,所以实无往来。"佛又说:"须菩提,你认为当人在修行阿那含时,会不会 预先思念自己已得声闻第三果呢?"须菩提回答说:"世尊,不会。修行第三圣果 的人,不会起这样的思念。为什么呢?因为阿那含,心空无我,已断尘识思惑,六 尘四相,证空,而无不来之相。所以阿那含的意思称为不来,其实是永不来欲 界受生的意思。"佛又说:"须菩提,你认为当人在修行阿罗汉时,会不会预先思 念自己已得声闻第四果呢?"须菩提回答说:"世尊,不会。修行第四圣果的人, 不会起这样的思念,为什么呢?因为阿罗汉已心空即灭。既无得道之念,也没有得 果之念,不再感受未来的生死,并不是另外有个实在的自性法,可以称之为阿罗汉 。如果阿罗汉自念得道,即著四相,就不能叫做阿罗汉了。世尊,您曾经这样说过 我:说我远离一切着相、取相的分别,远离一切是非,契合真理,已达奥妙之处。 在诸弟子中,赞许我解空第一。是第一个脱尽人我,断绝此念,离欲的阿罗汉。世 尊,我虽蒙师父您如此称赞,我确实没有得了阿罗汉的念头。世尊,我若有得了阿 罗汉的念头,便是生了妄念,又如何得到六欲皆空的阿罗汉。如果是这样,您就不 会说我是好寂静的阿兰那行者,因为我心原无所得,亦无所行,只因本分上一尘不 染,以此得名须菩提而已。所以师父您才称赞我是好寂静之行者。" 庄严净土(86)分第十 佛告须菩提:"于意云何?如来昔(87)在燃灯佛(88)所,于法有所得不? ""不也,世尊,如来在燃灯佛所,于法实无所得。""须菩提,于意云何?菩萨 庄严佛土不"?"不也,世尊,何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。"" 是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、 味;触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王(89), 于意云何?是身为大不?"须菩提言:"甚大,世尊,何以故?佛说非身(90), 是名大身"。 【注解】 (86)庄严净土:并非凡夫所见的色相庄严,说的非非相法身、无形真土、无 形质可取、无色相可观的法性庄严。 (87)昔:从前,于此指如来的前世。 (88)燃灯佛:释尊于前世修行菩萨道时,当时名为善慧,正是修行第二阿僧 祗劫,出家于雪山南,行将届满之际,辞师还家。经过莲花园,听说有燃灯佛在说 法,发心欲往亲闻。当时佛刚好要入城,善慧见佛威仪,对佛生起高度敬信,随佛 行住。可是进城路上,有一处泥泞之地,善慧恐怕佛经过时,会弄污了佛的双足, 于是以皮衣覆地,至于不足的地方,则亲伏地上,并散开自己的头发掩盖污泥,以 让佛陀经过。并默念说:"愿佛踏我身过,授我成佛之记,不蒙记莂,我终不起。 "燃灯佛知道他已经信证法性,所以履身而过后,为其授记说:"是后九十一劫, 名为贤劫。汝当作佛,号释迦文如来"。(按:佛家作诗曰偈,作文曰莂。莂音别 )。 (89)须弥山王:须弥山高广三百三十六万里,为众山之王。以此喻人身的高 大。 (90)非身:身在印度话叫"伽耶",乃是和合聚集的意思,凡是和合聚集的 ,必然是从缘而起的。凡是缘起,必然是无自性的,所以称之为非身。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为以前我在与燃灯佛会晤时,从他那儿有没有得法呢? "须菩提回答说:"世尊,您在与燃灯佛会晤时,是自修自悟,于法实无所得。" 佛又说:"须菩提,你认为菩萨发心庄严佛土,是不是真的有佛土可庄严呢?"须 菩提回答说:"不是,世尊。为什么呢?因为您所说的庄严,不是形象庄严,不过 假借庄严之名而已"。佛又说:"就因为如此,须菩提,所以诸菩萨、摩诃萨应该 象这样一心不乱,生清净心,不可执着在色声香味触法之上生意念,否则受六尘所 蒙蔽、所束缚,妄念旋起,怎么能清净呢?原来清净心,本无所住的。须菩提,譬 如有人,其身如须弥山王,你认为他的身形是否很大?"须菩提回答说:"非常大 ,世尊。但是此人身形虽大,不能称为大身。为什么呢?因为他的身形再大,也是 有生有灭,终受轮回;而师父您前面说的非相法身,乃是清净本心,是真法身,此 心包廊太虚,周藏法界,无相无住,岂是须弥山所能比量的?这只不过假借一个名 ,称之为大身而已。" 无为福胜(91)分第十一 "须菩提,如恒河(92)中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙 ,宁为多不?"须菩提言:"甚多,世尊,但诸恒河,尚多无数,何况其沙?"" 须菩提,我今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔(93)所恒河沙数三千 大千世界,以用布施,得福多不?"须菩提言:"甚多,世尊"。佛告须菩提:" 若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福 德"。 【注解】 (91)无为福胜:凡以有为法布施,所得的福报,是有时尽的;若以无为法布 施,所得福报,是无尽无量的,真无为,就是为而不住;所以菩萨之布施,不住无 为,不尽有为,才是真正的无为福胜。 (92)恒河:是印度最大的河之一,西北源起于喜玛拉雅山,向东流入孟加拉 湾,为当时印度文化重心。故在佛经中,佛常列举恒河戓恒河沙为譬喻。 (93)尔:如此。 【白话】 佛说:"须菩提,:如用恒河中所有的沙来作比喻,以一粒沙比喻一条恒河, 那么所有恒河内的所有沙,难道你认为不够多吗?"须菩提回答说:"非常多,世 尊。以一沙各代表一恒河,河尚且有无数多,何况是所有河中的所有沙呢?"佛又 说:"须菩提,我实在告诉你,若有善男子、或善女人,以一恒河当作一个世界, 用充满如恒河沙数那么多的三千大千世界的世界七宝来布施,,那他所得的福德多 不多?"须菩提回答说:"当然很多,世尊。"佛又告诉须菩提说:"若有善男子 、或善女子,为他人说及此经,甚至只有受持四句偈 、四句等,而这个法施所得 的福德又胜过前面用七宝布施所得的福德来得多了"。 尊重正教(94)分第十二 复次,"须菩提,随说(95)是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、 人、阿修罗(96),皆应供养,如佛塔庙(97)。何况有人,尽能受持、读诵(98 )。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法;若是经典所在之处,即为有佛, 若尊重弟子"。 【注解】 (94)尊重正教:如来说法四十九年,曾五度说教。初时说华严大乘,二时说 小乘四谛法,三时说楞严,四时说般若,五时说法华。现今所说正教,就是如来说 般若时的正教。尊重正教的意思,是说诸佛菩萨,皆出自此经,且因般若为诸佛之 母,受持读诵的功德甚多,由此可知此经的宝贵及重要。 (95)随说:可分为六种解说。1、不论僧俗,不论凡圣,都可以为人解说经 典,是为随说人。2、不论经文多寡,不论章句前后,都可以取而为人解说,是为 随说经。3、不论事说理说,不论粗说精说,都可以分别其意,是为随说义。4、不 论城市山林,不论水边树下,到处都可说经,是为随说处。5、不论是昼是夜,不 论时间长短,随时随刻而说,是为随说时。6、不论多人一人,不论利根钝根,一 遇机缘即说,是为随说机。 (96)阿修罗:鬼神的一种,为六道之一。〈按:六道轮回,是指天道、人道 、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。〉 (97)塔庙:即是灵庙,是古印度的一种建筑物。凡有德的人死后,为之建塔 ,以表示敬仰,此指佛塔。 (98)读诵:对文曰读,背文曰诵。读诵是指口能熟读其文,心能解其义的意 思。 【白话】 佛再进一步说:"须菩提,若有人随便在什么地方,演讲此经,甚而至少只说 四句偈、四句等,使那些听到说经的人,消除妄念。应该知道遇到此说经的处所是 十分难得的,一切世间的天、人、鬼神等对于此处,皆应恭敬供养,作礼散花,如 供养佛的塔庙一般。何况是那种人能完全受持读诵般若经典,当然是格外值得尊敬 了。须菩提,你可知这种人就是成就世上第一希有的无上菩提法。因般若能趋于无 上菩提,世间没有一法可与般若相比的,正因为如此,所以是般若经典所在之处, 即有如佛在,可以说得与佛弟子三宝同居,亦要宛如对佛弟子一样尊重"。 如法受持(99)分第十三 尔时,须菩提白佛言:"世尊,当何名此经?我等云何奉持?"佛告须菩提: "是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若 波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不 ?"须菩提白佛言:"世尊,如来无所说(100)"。"须菩提,于意云何?三千 大千世界所有微尘,是为多不?"须菩提言:"甚多,世尊"。"须菩提,诸微尘 ,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界非世界,是名世界。须菩提,于意云何? 可以三十二相(101)见如来不?""不也,世尊,不可以三十二相得见如来。何 以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。""须菩提,若有善男子、善 女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说 ,其福甚多"。 【注解】 (99)如法受持:是依法而修的意思。此乃专指般若妙法而言。 (100)如来无所说:传心法要:〔佛说一切法,为除一切心,若无一切心, 何用一切法〕。既无法哪里来的经,没有经又如何说呢? (101)三十二相:如来具容貌相十二种,身体相十种,手足相十种,此三十 二相都是因缘假合,为如来化众生的假相。凡夫不加明察,以为这就是佛,因而不 了诸法实相,触处偏计妄执,永远不得见如来。 【白话】 那个时候,须菩提对佛禀白说:"世尊,此经应该取一个什么名字?我们应该 怎么受持奉行此经呢?"佛就告诉须菩提说:"此经就取名为金刚般若波罗蜜,你 们应当依法奉持。为什么取这个名字呢?须菩提,我所说的般若波罗蜜,是妙觉本 性,空如太虚。本体既然是虚无,那里还会有什么名字。不过恐怕人生断见,不得 已勉强取个《金刚般若波罗蜜》的名称,为便于众弟子奉持而已。须菩提,你认为 我对此有所说法吗?"须菩提回答说:"世尊,般若是在于自性自悟,既无可名之 名,,师父就?无所说。"佛又说:"须菩提,你认为三千大千世界里所有的微尘 多不多?"须菩提回答说:"甚多,世尊"。佛又说:"须菩提,微尘虽多,但皆 无自性,悉假因缘而有。凡是因缘和合的,必然是空的,所以因其原无实性,所以 说是非微尘,只不过假藉个名,称为微尘而已。同样的道理,我说世界虽大,然一 切劫尽则坏,也是虚空不实的,只不过假借个名,称为世界而已"。佛又说:"须 菩提,你认为可以以三十二相见如来吗?"须菩提回答说:"不可以,世尊。不可 以三十二相见如来。为什么呢?因为您所说的三十二相,是属于因缘假合,亦即随 着众生的妄心所现的假相,根本没有它的实在自相可得,也是假借个名称为三十二 相而已"。佛又再提醒说:"须菩提,若有善男子或善女人,以相等恒河沙的生命 来布施众生,以牺牲生命来布施以求福德。再说假如有另一种人,演说此经,甚而 至少只说四句偈、四句等,他持经布施所得的福,还是比前面所说的舍身布施的人 得福更多了"。 离相寂灭分(102)第十四 尔时,须菩提闻说是经,深解意趣(103),涕泪悲 泣,而白佛言:"希有, 世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼(104),未曾得闻如是之经。世尊 ,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊 ,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持 不足为难,若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解(105)受持,是人即为 第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相,所以者何?我相 ,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛 "。佛告须菩提:"如是(106),如是。若复有人,得闻是经,不惊(107),不 怖(108),不畏(109)当知是人,甚为希有。何以故?须菩提,如来说第一波罗 蜜(110)即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱(111)波罗蜜,如来 说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王(112)割 截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节 节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔(113)恨。须菩提,又念 过去于五百世,作忍辱仙人(114),于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无 寿者相。是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生 心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故 佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来 说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者、实语 者、如语(115)者、不诳语(116)者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无 实无虚。须菩提,若菩萨心住于法,而行布施,如人入暗(117),即无所见。若 菩萨心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提,当来之世, 若有善男子、善女人,能于此经受持、读诵,则为如来,以佛智慧,悉知是人,悉 见是人,皆得成就无量无边功德"。 【注解】 (102)离相寂灭:离一切幻相的意思。世间一切相,都是幻化之相,凡夫却 执着于取舍而生妄心,而妄境又时时薰妄心,真性为外尘相所蒙蔽,终日为环境所 转,因起惑而造业,因造业而受苦,长劫轮回,永无休止。若能离相,则无执着取 舍,内心不出,外尘不入,动静不生则趋寂灭。 (103)义趣:义理的旨趣。 (104)慧眼:就是照见真空无量的智慧,亦即知诸法如实相的智慧。 (105)信解:心无所疑,了然领悟的意思。 (106)如是:赞可的意思,因其言深合佛理的缘故。 (107)惊:骇其言之过也。 (108)恐其道之高也。 (109)畏:怯其行之难也。 (110)第一波罗蜜:指六波罗蜜之首,智慧也。 (111)忍辱:内心的包容谓之忍;外境遭的横逆谓之辱。佛的教法中,忍辱 分三种:一曰生忍,即要忍受外人对我的无理相加;二曰法忍,菩萨所行一切度生 之事,永不生疲倦厌烦之心;三曰无生法忍,,是不见生忍、不见法忍、忍知不生 不灭的真法性。〈忍辱为第四波罗蜜〉。 (112)歌利王:歌利是梵语,极恶的意思。歌利王就是暴君的意思。此事在 涅槃经中,有祥细的叙述如下佛在前世行菩萨道时,生在南天竺国富单那城的婆罗 门家,当时的国王叫做迦罗富,生性残暴。当时的佛为度化众生,常在城外讲道。 一天,迦罗富王带了许多宫女出城游玩,迦罗富玩累了后竟睡着了。,于是同行的 宫女趁这个机会到处游玩走到佛讲道的地方,佛看他们只知享乐,别无所知,有心 要为他们宣说法要。到了迦罗富醒来,发现左右没一人,于是执剑四处寻找,终于 发现宫女们围着一个仙人在听道。迦罗富很气愤地走到佛的跟前,问道:"你是什 么人"?佛回来说:"我是学佛道的人"。"你既是学佛道的人,是否已得阿罗汉 果"?"不瞒大王我还没有证得阿罗汉果"。"那么是否已得阿那含果"?"说来 惭愧,我还没有证得阿那含果"。迦罗富很生气的说:"你既未证得四果、三果, 显然是一个没有离欲的人,怎么可以咨情地看我的宫女"。佛回答说:"大王,我 虽是没有离欲的人,但在我的内心,实在没有一点爱欲之念"。"我很难相信你的 话,因我见到世间很多修苦行的人,见色尚且不免生起贪欲,现在你年纪又轻,又 没有离欲,怎能做到见色不贪呢"?"对于女色,生不生起贪念,问题不在于修苦 行,而是在繋念无常不净"。"你这样说,简直是自赞毁他,怎样可以称为修持净 戒呢"?"当知所谓戒者,不是别的,而是要在于能忍"。"能忍称之为戒,那我 现在割你耳朵,看你能不能忍,如果能忍的话,那就证明你是能持戒的人"。说完 就割下佛的耳朵。在那个时候,佛的耳朵虽然被割,但是容颜不变,随行的大臣看 到这种情形,不自禁的对大王说:"象这样的大士,是不应该伤害的"。国王怒道 :"我可看不出他象个大士,我倒要试试他,不但要割他的鼻子,并且还要支解他 的手足以及整个身体"。说完立刻去支解,而佛在那时已修习慈悲,愍念众生,所 以心无嗔恨。可是迦罗富仍不相信,说道:"你说内心不嗔恨,要如何证明呢"? 佛即起而立誓道:"如果我是真的没有嗔恨的话,那我这个已被支解的身体,立即 恢复原来的样子"。说也奇怪,佛发了誓之后,身体果真立刻恢复了原形。因此, 当时的佛更发愿道:"愿我来世得菩提时,第一个要度的,就是你,大王"。果真 后来如来成佛时,首先救度的憍陈如,就是过去的歌利王迦罗富。 (113)嗔:盛怒的意思。 (114)忍辱仙人:佛经所称的仙人,乃是通指一切修行的人。如来佛在前五 百世为仙人,修学菩萨道时,常忍辱妙行,牺牲生命布施,无计其数,时人称之为 忍辱仙人。 (115)如语:不变之语,如者,如常不变的意思。 (116)诳语:欺人的言语。诳者,欺骗的意思。 (117)暗:黑暗。 【白话】 那时,须菩提听如来佛说到这里,心中已经深悟佛理旨趣,颇为感动地流下泪 来。不禁向如来佛赞叹了一声:"希有的世尊,您所说这个深奥的经典,即使在从 前,我虽具有慧眼,也能一闻千悟,却是未曾听得如此深奥的经。我既闻此经,自 性清净中,已悟有本来全真的实相。如果有人,得闻此经,而信心纯正清净,毫无 尘念。而生般若真实之实相,就可知这种人,是非常难得,是成就第一希有功德的 人。但是,世尊,究竟这般若实相,就是诸法空相,不是一般所说实物,但引导众 生离开执着而找回本心,不得不假借一个名,称之为实相而已。世尊,此经我听到 这里,已能了解其中的妙理,信奉修持,应该不是难事。偿若后世过五百年之后, 是浊世末法的时候,离开师父您的时期已远的苦海茫茫众生,听到此经而能信解受 持的人,则此人真的是明了自性的第一人,实在难得。为什么呢?因为这个人顿悟 真空,必无我相、人相、众生相、寿者相,就因为他已经了悟我相即是非相,人相 、众生相、寿者相也是非相,所以能离一切相,其心灭寂,就可以称之为佛"。佛 告诉须菩提说:"对的,你这样说是对的。当知后世如果有人,听到般若之妙法而 不惊骇、不恐怖、不畏惧,这种人实在是很少的。为什么呢?须菩提,这就是我所 谓的第一波罗蜜,此人的智慧已经到彼岸了。不过修持的人却不可以对彼岸有什么 执着,不过为了引导众生修持,特别给予一个名称,称之为第一波罗蜜而已。须菩 提,再说到忍辱波罗蜜,凡辱境之来,恬然处之,不生愤怒就是忍辱波罗蜜,但真 空本来无相,外不见其辱,内不见其忍,浑然两忘,切勿执着于忍辱,所以我说非 忍辱波罗蜜,只是便于众生修持,特别给予一个名称,称之为忍辱波罗蜜。为什么 呢?须菩提,就好比我的前生,被歌利王支解身体的时候,确是无我相、人相、众 生相、寿者相,否则当我在被支解时,如果著有四相,必定心生愤恨,必成苦果。 须菩提,我又想起过去的前五百世,做忍辱仙人修忍辱之行时,,就已离我人众生 寿者四相,由历劫顿悟真空,可知吾人所修行的,决不是一朝一夕所成的。所以说 ,须菩提,菩萨之修行,首当空其心,离一切相,方能发无上正等正觉的菩提心。 此心中不执着于色,不执着于声、香、味、触、法,应生无所住心,此心才能圆通 无碍。若于六尘中,一有执着,便不能解脱其住心,即非菩萨的住处,所以我说, 菩萨心本来是虚而明,若住于六尘就不能觉悟,,我所谓的不能住色布施,原因就 在于此。须菩提,菩萨不住色布施,发心广大,不是为已,是为有利于一切众生, 应该要如此无相布施。而我所说的一切诸相,原是指点诸菩萨解脱的,其实真实的 本体皆是空的,原是非相。而一切众生,也是引导诸菩萨灭度而已,其实若见本性 ,妄心自离而入佛境,那么一切众生也就不是众生了。须菩提,我所说的般若波罗 蜜,皆是无上的菩提,是真而不妄、实而不虚、如常不变、不是欺人的,也没有两 种说法。须菩提,我所说的般若之法,是真如无相,无实性;是自性自足、无虚的 。须菩提,如果菩萨是一心执着于法而行布施,则是未离四相,有如人进入暗室, 一无所见。如果菩萨心不执着于法而行布施,则如同人睁开眼时,日光四照,见种 种色;其心洞彻真空,可了一切之境。须菩提,当我入灭后,到了后世,若有善男 子或善女人,能于此经,受持读诵,即到菩提之觉位,成自性之如来,我当知此人 ,也必以无上智慧照鉴之。而此人成就见性的功德,是无量无边的"。 持经功德(118)分第十五 "须菩提,若有善男子、善女人,初日分(119),以恒河沙等身布施;中日 分(120)复以恒河沙等身布施;后日分(121)亦以恒河沙等身布施,如是无量百 千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德 ,如来为发大乘((122))者说,为发最上乘(123)者说,若有人能受持、读诵 、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可 思议功德,如是人等,即为荷担(124)如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩 提,若乐小法(125)者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、 读诵、为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供 养,当知此处,即为是塔(126),皆应恭敬,作礼围绕(127),以诸华香(128 )而散其处"。 【注解】 (118)持经功德:十四分说的忍辱舍身是属于破我执。但若能忍辱舍身;又 能受持经典,并能彻悟二执之非,则所得法性的功德,是不可思量的。 (119)初日分:梵语:早晨的意思。 (120)中日分:梵语:中午的意思。 (121)后日分:梵语:晚上的意思。 (122)大乘:菩萨所修行所证果的法门广大无边,亦即通常所形容的"含容 大"。 (123)最上乘:形容菩萨所修行所证果的法门至高无上,而以成佛为其究竟 目的,亦即通常所谓的"殊胜大"。 (124)荷担:荷是指背在背上;担是指担在肩上。此云担任如来无上菩提正 法。 (125)小法:小乘法。 (126)塔:即指佛塔。 (127)作礼围绕:佛在世时,弟子来见佛,都绕佛一匝或三匝,然后至诚顶 礼,以示恭敬。 (128)华:花也。在家佛弟子,每带香花来供佛。供佛如此,供奉塔也如此 。 【白话】 佛说:"须菩提,若有善男子或善女人,于一日之间,早上以相当于恒河沙数 的身命布施,中午又以相当于恒河沙数的身命布施,晚上也以相当于恒河沙数的身 命布施。如此百千万亿劫之久,一日三次皆如此布施,自当得布施之福。如果有人 ,听说此经,而能笃信不违逆,那么他所得的福德则胜过前面说的以身命布施的人 。何况是手书口诵,为人解说此经的意义,不但明自性,还要使人见性,善根纯熟 ,其所得的福德之无量,更不用说了。须菩提,简而言之,因为此经所得的福德不 以心思口议,不可以多少称量,实是无边际的功德。而此经在于让我们妙用本性, 是大乘菩萨的最上乘,所以我为启发大乘人,说明此真空之妙;为启发最上乘的人 ,说明此般若之法。如有大慧根的人,持此大乘经典,广为人阐发妙旨,印契佛旨 ,所成就之功德,我全部知道,也全部看得到。这种人既能成就此功德,就足以能 担任如来无上菩提正法。这就是为什么喜好小乘法的人:,局于妄心,不免执着于 我、人、众生、寿者等私见,对此大乘最上乘法,不能理解,不能听受读诵,更不 能为人解说此经。须菩提,无论什么人,在什么地方,讲解此经,那么无论天、人 、鬼神都会齐来护卫法身,皆来供养。当知此经所在之处,即是等于是佛塔的地方 。皆应尊敬法身,作礼围绕,并带香花来此处供奉。" 能净业障(129)分第十六 复次:"须菩提,善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先( 130)罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三 藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇(131)劫,于燃灯佛前,得值(132)八 百四千万亿那由他(133)诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世 ,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说(134)者,或有人闻,心即狂乱,狐 疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议"。 【注解】 (129)能净业障:业障分宿业和现业两种。宿业是前世所造之业,遇缘即发 生,六道转还,没有休止;然众生之业,本属虚妄,只因众生受妄想所惑,所以既 造虚妄之因,即受虚妄之苦。若有众生受持读诵此经,深入般若,知道一切都是幻 相,五蕴本空,六尘非有,不为物转,而能转物,则一切虚妄净尽,故曰唯般若能 净业障。 (130)先世:即指其人的前世。 (131)阿僧祇:梵语,无数量个的意思。祇:音奇。 (132)值:遇到的意思。 (133)那由他:梵语,一亿的数量。那,音诺。他,音讬。 (134)具说:详细说明。 【白话】 佛再进一步说明:"须菩提,若有善男子或善女人,受持读诵此经 ,不但不 得天、人恭敬,却被人轻贱。为什么呢?是因为他在前世所种的罪业。既有罪业, 则来世应该堕入地狱、恶鬼、畜牲三恶道中,受尽苦难。而今以持经功德,减轻他 的罪业;其所以被人轻贱,就可以相抵消。不过他渐渐修持,因除果现,罪灭福生 ,依然可以得无上正等正觉。须菩提,我想到前世,历经了无数无量的劫数。在未 遇燃灯佛前,曾供养无数量佛,且尊重每一尊佛都一样,无一不全心全意的供养。 如果后人持诵此经,见自本性,永离轮回,他持经所得的功德,比我以前供佛的功 德,还胜过无数倍。须菩提,若善男子或善女人于后末世,受持读诵此经,必得无 量之功德。此功德我只是约略而言,我如果要详细说明,则其多有如恒河沙数说不 尽,恐怕慧根浅的人,大则狂乱,小则狐疑,反以为我所说的为怪涎滑稽之谈。须 菩提,当知功德,由于经义,应于果报。经义甚深,不可推测;果报甚重,不可思 议"。 究竟无我(135)分第十七 尔时,须菩提白佛言:"世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心, 云何应住?云何降伏其心"?佛告须菩提:"善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三 菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭 度者,何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以 者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何?如来 于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不"?"不也,世尊如我解佛所说义,佛 于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提"。佛言:"如是,如是。须菩提,实 无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿罗多罗三藐三菩提 者,燃灯佛则不与我授记(136) 汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼(137) 以 实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记作是言: 汝于来世,当 得作佛,号释迦牟尼 。何以故?如来者,即诸法如义,若有人言:如来得阿耨多 罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得 阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说一切法,皆是佛法。须菩提, 所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大"。须菩提言 :"世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身"。"须菩提,菩萨亦如是。 若作是言: 我当灭度无量众生 。则不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名 为菩萨。是故佛说: 一切法,无我、无人、无众生、无寿者 。须菩提,若菩萨 作是言: 我当庄严佛土 。是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严 ,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨"。 【注解】 (135)究竟无我:佛以自己本性作比喻,使人了解人空法空,究竟无我的意思 。因为既然要发菩提心,就不至于离一切相,因此发心就难以安住降伏,所以佛说 要彻底的无我,发菩提心与离一切相就能相并行。 (136)授记:佛教语,佛对菩萨等悬记其将来必定作佛,谓之授记。 (137)释迦牟尼:梵语,释迦是能仁之意,牟尼是寂默之意。 【白话】 那时 ,须菩提当机禀白佛说:"善男子或善女人已发菩提心的人,如何能常 保持这菩提心?又如何能降伏妄念心呢"?佛告诉须菩提说:"菩提心本来人人都 具足,只因众生为尘染所蒙蔽,如一切烦恼、妄想、取舍、念嗔、嫉妒、人我四相 等,佛等应为之灭度,所谓无欲,就能住心,亦能降伏妄心。我所谓灭度者, 不过指点出真性情,使之自悟,我外不见所度之众生,内不见能度之我。而众生既 见性真,则般若观照,已常住不灭,说到究竟,实无一众生是我所灭度的。为什么 呢?因为学道的菩萨,若存有灭度众生之心,则尚存有人我四相,则又要从何发菩 提心,又如何能称为菩萨呢?这又是为什么呢?须菩提,原因就是性本空寂,发此 心的人,不过是自修自悟而成,而在真性中,实在没有发菩提心之法"。佛又说: "须菩提,你认为我在遇见燃灯佛时,有没有从他那里学得菩提心法"?须菩提回 答说:"没有,世尊,没有法可得菩提心,因为菩提心完全是自性自悟,虽在燃灯 佛所,也是无法可得菩提心法"。佛说:"是的,须菩提,诚如你所说的,实在无 法可得无上正等正觉的菩提心。须菩提,如果说有方法可得菩提心,那么燃灯佛就 不会为我授记,当下就应该传授我成佛之法。他所以才悬记来世说我方能成佛,并 预定来世成佛之名号,称之为释迦牟尼。为什么呢?因为如来的意思,就是本性寂 然,不染不着,如其本来,而以释迦牟尼称之,最能合其意。如果有人说:如来已 得无上正等正觉的菩提心,那就错了。须菩提,就因为实在没有方法可得此菩提心 。须菩提,我记得所谓的菩提心,是平等真如,实相妙法,不可以有形相见,乃是 无实无虚,不可以言语形容,所以我说一切法中,只要能自悟真如,都可以称之为 佛法。但是,须菩提,于法不可拘泥于有无,所称的一切法,实际上并非一切法, 只是假借一个名,称之为一切法而已。须菩提,譬如有个人的身体高而且大,真的 是大身吗?"须菩提回答说:"您所说的大身,是有生灭的,仍是有限量的,如何 能称之为大身?不过假借一个名,称之为大身而已。"佛又说:"须菩提,菩萨也 是如此,真如清净才称之为菩萨。而度生本是菩萨分内的事,如果他执着一念,认 为他是菩萨,应该灭度一切众生,便有我相的观念,就不能称之为菩萨。为什么呢 ?因为从发心到度生,没有不是缘成幻成的,实在无法可以得到而使之成为菩萨的 ,所以我说,一切法中没有我相、人相、众生相、寿者相,则一切法自然都是佛法 。须菩提,如果菩萨说:我应该庄严整饰佛的刹土,也就是著于相不可称之为菩萨 。为什么呢?因为所谓庄严佛土,是没有能庄严的人及能庄严的法,亦即没有实性 的庄严佛土可言,只是假借一个名,称之为庄严而已。须菩提,若菩萨能大彻大悟 ,通达无我无法的人,即可以称之为菩萨"。 一体同观(138)分第十八 "须菩提,于意云何?如来有肉眼(139)不?""如是,世尊,如来有肉眼 "。"须菩提,于意云何?如来有天眼(140)不?""如是,世尊,如来有天眼 "。"须菩提,于意云何?如来有慧眼(141)不"?"如是,世尊,如来有慧眼 "。"须菩提,于意云何?如来有法眼(142)不"?"如是,世尊,如来有法眼 "。"须菩提,于意云何?如来有佛眼(143)不"?"如是,世尊,如来有佛眼 "。"须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不"?"如是,世尊,如来 说是沙"。"须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河 所有沙数,佛世界(144)如是,宁为多不"?"甚多,世尊"。佛告须菩提:" 尔所国土(145)中,所有众生若干种心(146),如来悉知。何以故?如来说诸心 ,皆为非心(147),是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得(148),现在 心不可得,未来心不可得"。 【注解】 (138)一体同观:是说心、佛、众三者一体。众生心中皆有佛性,所不同的 是,众生往返六道,随业所转,惑于妄心,而遗失本体;佛不为业所转,而了悟真 心。简而言之,即是说众生本有佛性,与佛本来是没有差别的,佛知众生与之同体 ,而起悲心度化之。 (139)肉眼:凡众生所见,形色俱足的为肉眼,即吾人血肉之躯所具有的眼 睛。 (140)天眼:凡见大千世界慧性普照,即为天人的眼睛,能见肉眼所不能见 的。 (141)慧眼:凡见自性般若,返观内照,智烛常明者为慧眼。是能通达诸法 无我的空性,二乘贤圣所见到此为止。 (142)法眼:凡见诸法皆空,了诸法空,洞彻世界为法眼,为菩萨所具有。 能见如幻缘起的无量法相,能通一切众生的因果,以种种法门度化众生,所以称之 为法眼。 (143)佛眼:凡放大光明,破诸幽暗,真性常昭;上自诸天,下至九幽,毫 无障碍者为佛眼,以圆见空假不二的中道为其最大特色。 (144)佛世界:沙界众生,亦皆具有佛性,故曰佛世界。 (145)国土:世界。 (146)心:思念。 (147)非心:人之心体,本来虚净。一切妄念,乃由喜、怒、哀、乐、爱、 恶、悲、恐中生出,皆非本体之心,故谓之非心。 (148)不可得:本来就没有的意思。 【白话】 佛说如"须菩提,你认为我具有肉眼吗?"须菩提回答说:"是的,世尊,您 具有肉眼"。佛说:"须菩提,你认为我具有天眼吗"?须菩提回答说:"是的, 世尊,您具有天眼"。佛说:"须菩提,你认为我具有慧眼吗?"须菩提回答说: "是的,世尊,您具有慧眼。"佛说:"须菩提,你认为我具有法眼吗"?须菩提 回答说:"是的,世尊,您具有法眼"。佛说:"须菩提,你认为我具有佛眼吗" ?须菩提回答说:"是的,世尊,您具有佛眼"。佛又说:"须菩提,你认为在恒 河中所有的沙,我是不是说它是沙呢?须菩提回答说:"是的,世尊,您说它是沙 "。佛说:"那么,须菩提,如一恒河中所有的沙,如果以其中的一粒比作一佛世 界,你认为这样的佛世界难道不多吗?"须菩提回答说:"非常名,世尊。佛告诉 须菩提说:"不必远说到那么多的佛世界,就拿你所处的世界来说,所有众生的心 思,随情而迁,逐境而生,种种心思颠倒妄想,我却能以清净的五眼完全看得见, 完全知道。为什么呢?因为所有这些心思,皆是众生的妄心,并非本性常住的真心 ,只是假藉一个名,称之为心罢了。这又为什么呢?须菩提,常住的真心是寂然不 动的,过去的心思不可滞留,现在的心思不可执着,未来的心思又不可预期,反观 内照,则三心总不可得。知其不可得,则清净的般若才会显出,所谓人心净而道心 生,此方为菩提的真心"。 法界通化(146)分第十九 "须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因 缘,得佛多不?""如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多"。"须菩提,若福德 有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多"。 【注解】 (149)法界通化:是慧充法界,通入化境。是说离相之福即是无福之福。因 为无福之福,是虽有布施而忘我布施,乃是真心见性,其所得福德永无尽时。而般 若之最深处,就是在说福德的无实性;于无我法中,通达无阻,明了真空实际,才 是真正的通化法界。 【白话】 佛说:"须菩提,如果有人用充满三千大千世界的七宝来行布施,你认为此 人因所播的因缘而得来的福德多不多?"须菩提回答说:"是的,世尊,此人以这 种布施因缘所得的福德非常多"。佛又说:"须菩提,若以有实相的因缘布施,因 其心执着于福报,其福报也因其所施的因缘有限而有时尽的,所以我说他因此所得 的福德不多,如果以无住实相布施,以无求福之心布施,正是无为清净之功德,我 说此种福德才是真正的无限"。 离色离相(150)分第二十 "须菩提,于意云何?佛可以具足(151)色身(152)见不?""不也,世尊 ,如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色 身"。"须菩提,于意云何?如来可以具足诸相(153)见不?""不也,世尊, 如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足"。 【注解】 (150)离色离相:因色相皆是起自妄心,离妄心则通真性。要即相而不住相 ;离相而不断灭。于相中悟其非相,于色中悟其非色。 (151) 具足:圆满成就,毫无欠亏之意。 (152)色身:三十二相。 (153)具足诸相:变化神通,不止三十二相。有一说:法身具足八万四千相 ,但也不是真的实相。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为所谓的佛陀,可不可以用圆满的色身来观察呢"?须 菩提回答说:"不可以,世尊,如来不可以用圆满的色身来观察。为什么呢?因为 您所说的具足色身,虽有三十二相,变化神通,但仍是缘起而非实相,只是假借一 个名,称之为具足色身"。佛又说:"须菩提,你认为我可不可以用圆满具足诸相 来观察"?须菩提回答说:"不可以,世尊,您不可以用圆满具足诸相来观察,为 什么呢?因为您所说的圆满诸相,也是缘起而无自性的,只是假借一个名,称之为 具足诸相而已"。 非说所说(154)分第二十一 "须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。何以故?若人言如 来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法 "。尔时,慧命(155)须菩提白佛言:"世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法 ,生信心不?"佛言:"须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生, 众生者,如来说非众生,是名众生"。 【注解】 (154)非说所说:如来所说之法,不过是为众生解粘去缚,究竟无有实法可 说。若众生执着于如来有言说,随语生解或断章取义,即坠于语言文字之障,故如 来要"非说"。佛之说法,没有定法可说,是随众生慧根大小,应机而说。所以真 正说法的,是无说无示;真正听法的,乃无闻无得。 (155)慧命:凡年龄高的,道德重的,智慧深的,戒行净的,以智慧为生命 的,称为"慧命"。此乃对须菩提的尊称。 【白话】 佛说:"须菩提,你不要以为我会作这样想 我当为众生说种种法 ,因为我 只是机缘相感,随人悟性,为之指点,未曾有说法的念头。你切勿有以为我应当说 法的念头。为什么呢?如果有人说 如来有所说法, 他这么说,即是毁谤佛,是 他拘泥于文字,不能了解我所说的道理,才会这样说。须菩提,所谓说法的意思, 不是假于口说就能尽的,佛的真空妙理,原来无法,只不过为众生除外邪妄心而说 的,使之了悟真性,自证佛理,此乃假借一个名,称之为说法。听到这个无法之法 ,无说之说,不能完全了解,不知能否生信心"。佛回答说:"须菩提,众生本来 各具有佛性,所以说他们非众生,但他们尚未解脱妄心,,所以也不是非众生。为 什么呢?须菩提,因为众生之所以为众生,只是尚未了悟,如果能了悟,即可立地 成佛,而非为众生,现在不过假借一个众生之名称而已"。 无法可得(156)分第二十二 须菩提白佛言:"世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶"?佛言:" 如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多 罗三藐三菩提"。 【注解】 (156)无法可得:是指福德性,事实上是无相可见的。既然无相可见,即为 无法可得。也就是说不见众生为其所度,也不见其自身为能度。,一切俱空,佛对 于正觉菩提,实无法可得。因为如果有法可得菩提心,便要受法所束缚;而无法可 得,乃通万法,终得解脱。 【白话】 须菩提向如来佛禀问说:"世尊,您得正等正觉的菩提心,真是得无所得吗" ?佛回答说:"正是,你所说的正合我的意思。须菩提,我于菩提正法,丝毫都无 所得。因为凡是可以用得失来衡量的,都是身外之物,而不是自性的。自性菩提, 人人具足,如何能得,也无法可得,只是假借一个名,称之为无上正等正觉而已" 。 净心行善(157)分第二十三 ""复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我 、无人、无众生、无寿者,修一切善法(158),即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩 提,所言善法者,如来说非善法,是名善法"。 【注解】 (157)净心行善:是说忘了所行之善,而能将其行善之心也忘记。发慈悲心 行善事,外不执着于所度之事,内不执着于能度之心;不着四相以修一切善法,而 瑧真正的菩提心。 (158)善法:举凡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,皆是明心见性的 善法,如此福慧双修,为证无上菩提心的必要条件。〈按:菩提本无法,只是不能 不假法以修行。〉 【白话】 佛再进一步地说明:"须菩提,我所说的无上正等正觉之法,是人人具足,世 世相同,故曰平等,佛与众生所具有的菩提心,亦没有高下,所以才称之为无上正 等正觉菩提。因为在真性中,原本无我、无人、无众生。无寿者等四相,如有此四 相,则是受浮尘妄念所蒙蔽。所以能修明心见性的一切善法,就可以得无上菩提。 须菩提,我所谓的善法,乃本性中自性的觉性,原本就无善恶,只因为了开悟众生 ,假借一个名,称之为善法而已。 福智无比(159)分第二十四 "须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布 施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,,受持、读诵,为他人说,于前福德 ,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及"。 【注解】 (159)福智无比:福德分有为善福及无尽福两种。为善福是从布施因缘而来, 福尽还须堕落三界;无尽福则能依般若修持而解脱,其福无尽亦不堕落轮回。智亦 分明理智与虚空智两种。明理智是对于世间事理一切明了,但不舍尘相,仍有事障 。虚空智明暸世上一切色相皆是虚妄,尽除障。福智无比指的就是无尽福与虚空智 ,已不是凡夫所持的为善福与明理智二者所可比拟的。 【白话】 佛说:"须菩提,如有人以相当于三千大千世界所有的须弥山堆积起来的七宝 来行布施;如果另外有人受持这个般若波罗蜜经,甚至只是少至其中的四句偈、四 句等来为人演说,则前者以七宝布施所得的福德比不上后者所得福德的百千万亿分 之一,甚至是不能用算数的譬喻所能算的"。 化无所化(160)分第二十五 "须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念 我当度众生 。须菩提,莫作是 念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、 寿者。须菩提, ,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提, 凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫"。 【注解】 (160)化无所化:以法度众生谓之化。化无所化,即是度众生极其自然,心 中并无度化的意念。 【白话】 佛说:"须菩提,你知道吗?你们不要以为,我在度化众生时,会有 我应当 度化众生 的念头。须菩提,你切勿有这种想法。为什么呢?因为众生之心,本来 空寂,其般若智慧,原本各自具足。如果他们闻经悟道,他们自可化度自己,实在 没有众生被我度化的。若有众生说是由我所度化的,那么我即有我相、人相、众生 相、寿者相,自己尚未度化,如何度化别人?须菩提,我虽口称有的,实际上却无 我见,而在凡夫看来,则执着有我,以为只有我能度化他们。须菩提,事实上,迷 则为凡夫,悟则成佛,佛与凡夫,本性是相同的,只要能了悟,就不是凡夫,不过 在他们未悟时,称之为凡夫而已。 法身非相(161)分第二十六 "须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?"须菩提言:"如是,如是, 以三十二相观如来"。佛言:"须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王(162 )即是如来。须菩提白佛言:"世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来" "。尔时,世尊而说偈言(163):若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能 见如来"。 【注解】 (161)法身非相:是说如来法身遍满法界,而不能住相以观如来,故曰非相 。简言之,即众生本性都具有清净法身,但不是普通肉体或心思之相。 (162)转轮圣王:即四大天王。在印度的传说中,转轮圣王是最英明仁慈的 ,为一般百姓所敬仰。所以转轮王出世,以十善化世间,虽不动干戈,而自威伏四 方,由于他是世间第一大福德的人,所以自然有七宝出现而随意自在。于七宝中, 最主要的是轮宝,王乘此宝,巡行四方,因而称之为转轮圣王。而轮宝有金、银、 铜、铁四种,一轮王各得一种,故又称为四大天王。轮王以其福德业力,具有三十 二相,但都是由为善福的福业所成,三十二相都欠清净分明,而佛身行无尽福,为 无漏清净所感。,相相清净分明,二者实不相同。 (163)偈言:发言成诗句为偈,如来所说下面四句言,过去曾为声闻行者说 过。 (164)邪道:即是外道。 【白话】 佛说:"须菩提,你认为我如来可以用三十二相来观察吗"?须菩提回答说: "是的,您是可以用三十二相来观察"。佛因为须菩提尚未明白其中深意,于是说 :"须菩提,转轮圣王,因以福业厚重,亦具有三十二相色身,若我也可以用此三 十二相来观察,那么转轮圣王岂不就可以成为如来了吗"?须菩提闻言立即禀白佛 说:"世尊,我已经了解您所说的道理,您是不可以用三十二相来观察"。这个时 候,如来看时机已成熟,可以告诉他们离相的偈言如下: 你们如果只看我的形色 外表,或只是执着我的声教,欲以此二者求见我的真性,那么这种人。只是执于色 身四相见佛。便是舍去正途,不知即心即是佛。而向外驰求的人是人行外道,决不 能见如来真正的面目 。 无断无灭(165)分第二十七 "须菩提,汝若作是念: 如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提 "须 菩提,莫作是念: 如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提 。须菩提,汝若 作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念,何以故?发阿耨多 罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相"。 【注解】 (165)无断无灭:因为般若法无断无休,故谓之无断。而且般若法本来就不 生不灭,不可以生灭之法论之,谓之无灭。 【白话】 佛一再地说无相,只是教人离相,不是教人灭相。所以说:"须菩提,你如果 是这样想:如来是因为不具圆满三十二相的缘故,才证得无上菩提,那你就错了。 须菩提,你千万不可有这种想法,以为我是因为不具圆满的三十二相才得证无上菩 提。须菩提,你:如果也这样想,发无上菩提心,想证得无上菩提,而执于一切皆 空,而误以为不因修福,而可以证菩提。错是错在说诸法断灭,你不可以有这种观 念。为什么呢?因为发无上菩提心的,还是要从基本的修一切善法做起,只是可以 不依佛法修行,乃在于劝勉修行的人勿执着于法,只是离法而行,不是灭法不行的 "。 不受不贪(166)分第二十八 "须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若复有人,知一切法无 我,得成于忍(167)。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,,以诸菩萨 不受福德故"。须菩提白佛言:"世尊,云何菩萨不受福德?""须菩提,菩萨所 作福德,不应贪著(168),是故说不受福德。 【注解】 (166)不受不贪:凡夫对于外在的尘相,无论是顺境或逆境,都不免存有爱 憎之心,皆谓之受;而推寻"受"的根本,就是凡夫未能忘"我"的缘故。今既已 修持通达"无我"法,无我则无受,能受之我已空,故曰不受。凡夫永远不能满足 ,称为"贪",贪求欲乐虽谓之贪,然贪求福德甚至是贪求涅槃亦谓之贪一。菩萨 在了悟无我之后,不贪念欲乐、不驰求福德、不趋向涅槃,故谓之不贪。 (167)忍:经论云:"发心信解名信忍;随顺法空性而修行名顺忍;通达诸 法无生灭性名无生忍"。忍也即智慧的认透确定。 (168)贪著:依恋的意思。 【白话】 佛说:"须菩提,若有菩萨虽以无量世界所有七宝实行布施,因其心着于相, 所以所得的福德虽多却有限。如果另有菩萨,心不著于相;知一切法无我,得成无 我之忍,以至忍而忘忍,无我始得以完成。如此则后面所说的菩萨所得的福德要胜 过前面的菩萨多得多了。为什么呢?须菩提,因为这些菩萨有离相之因,在布施时 ,就有不受福德的果,因其不受福德的缘故,则所得的福德就无限量了"。须菩提 于是问说:"世尊,因果受施是理所当然,为何要说菩萨不受福德呢?"佛告诉他 说:"须菩提,菩萨度生布施,本来是行所当行,不应贪求福德才行布施,福德之 有或没有,悉听自然,所以才说菩萨不受福德"。 威仪寂静(169)分第二十九 "须菩提,若有人言 如来若来、若去;若坐;若卧 。是人不解我所说仪 。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来"。 【注解】 (169)威仪寂静:威仪是万德庄严之相。寂静意即无去无来,非动非静,寂 然的本体。威仪寂静是说如来虽显现威仪之相,也是寂静之体,虽是寂静之体,而 随现威仪之相。 【白话】 佛说:"须菩提,如果有人说我如来有往、住、坐、卧四种威仪,也就以为我 也著于相,是不了解我所说的道理。为什么呢?因为如来的本性,是真性自如,充 满法界,随感而发,来固非来,去亦非去。就因为无去无来,所以称之为如来"。 一合理相分(170)分第三十 "须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘;于意云何?是微尘 众,宁为多不?"须菩提言:"甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛即不 说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说 三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合相(171 );如来说一合相,即非一合相,是名一合相"。"须菩提,一合相者,即是不可 说,但凡夫之人,贪著其事(172)"。 【注解】 (170)一合理相:一微尘与全世界都是同样的虚幻,不是实有的,求其合相 亦不可得。毕竟法身真际,三身即是一体,一体即是三身,不但一合相不可见,即 是一合理亦不可说。 (171)一合相:真性融成,浑然一体,无二无杂,是为一合相。 (172)事:此指六根。 【白话】 佛说:"须菩提,若有善男子或善女人,将三千大千世界,捣碎成为微尘,你 以为这些微尘难道不够多吗"?须菩提回第说:"非常多,世尊。为什么呢?因为 微尘虽多,但他们的缘起是无自性,,绝不会执着他实有的自体。如果这些微尘是 有实体的,那您就不会称它们为微尘众了。这是什么缘故呢?,因为您所说的微尘 众,也是缘起非真实的,只是假借一个名,称之为微尘众而已。世尊,您所说的三 千大千世界,同样也是缘起的假象,也是非真实性,也只是假借一个名,称之为世 界而已。为什么呢?如果有一个真实性的世界,即是一合相,浑然成一体,不能被 碎为微尘的。所以您说一合相亦非实有,只是假借一个名,称之为一合相而已"。 佛说:"须菩提,一合相之理,空而不空,妙不可言喻。但凡夫蔽塞不明本性,依 恋眼前幻境,六根著名相而不能了悟"。 知见不生(173)分第三十一 "须菩提,若人言 佛说我见、人见、众生见、寿者见 。须菩提,于意云何 ?是人解我所说义不"?"不也,世尊,世人不解如来所说义。何以故?世尊说我 见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见 、众生见、寿者见。""须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,,于一切法,应如 是知;、如是见、如是信解,不生(174)法相(175)。须菩提,所言法相者,如 来说即非法相,是名法相"。 【注解】 (173)知见不生:真知无知,无所不知;真见无见,无所不见,希望凡夫能 真悟不生不死的知见,明了本源的心体是清净的,使之深明般若之用,善能分别诸 法相,见相而不为所动,即了悟本心。有这样的知、见,就不生法相了。 (174)不生:不萌于心。 (175)法相:法是事理,相是形迹的意思。 【白话】 佛说"须菩提,若有人说 佛说我见丶人见丶众生见丶寿者见 这种话。须菩 提,你认为这个人是否了解了我所说的意思"?须菩提回答说:"没有,世尊,这 个人并不了解您所说的意思。为什么呢?因为您所说的这四见,只是为了凡夫便于 了解佛的深意而说,实际上应该要超乎此四见之外,并非要拘泥于其中而存此四见 ,所以只是为了要便于说明,而假借一个名,称之为我见丶人见丶众生见丶寿者见 而已"。佛又说:"须菩提,凡是发无上正等正觉菩提心的,应如此认知,应如此 为见,了悟无相妙理,自然行无相妙行,则知无所蔽,见无所障,如此信解。即为 妙悟,而不生法相,至此才得真空无相之妙。须菩提,法相本是虚空的,即非法相 ;虚空中有幻相,所难才称之为法相"。 应化非真(176)分第三十二 "须菩提,若有人以满无量阿僧祗世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人 ,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵,为人解说,其福胜彼。云 何为人演说?不取于相,如如不动(177)。何以故?一切有为法,如梦、幻、泡、 影;如露,亦如电,应作如是观。" 【注解】 (176)应化非真:是说无论是应是化,非应非化,全是法身之大用。而法身本 无言可说相,乃假化身而说的;以如如身,说如如法,不取于相。至此方真正般若 无上之法。(按:如如,是真如、圆成实性的意思。诸法之体性离虚妄而真实,常 住而不变的意思。) (177)如如不动:即是圆融自性的意思。 【白话】 佛说:"须菩提,若有人以充满了无穷世界的七宝来行布施。此外,如果另有 善男子或善女人。发了无上的菩提心,受持读诵此经,甚至少至以其中的四句偈、 四句等,为人演说,使人悟性,那么此人因此所得的福德胜过前面以七宝布施的人 甚多。而受持此经要如何为人演说呢?必须要不着相,不动心。为什么呢?因为世 间,凡是有所为而成的法,都是生灭无常,如梦、如幻、如泡、如影、如露亦如电 ,凡属有所为,终究是虚幻的,应该都视为有如此六种一般"。 佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼(178)、优婆塞(179)、优婆夷(180) ,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 【注解】 (178)比丘尼:女乞士,亦即女尼的意思。 (179)优婆塞:在家修行的居士。 (180)优婆夷:带发修行的道姑。 【白话】 佛反复阐明般若之法,至此已说解完毕。长老须菩提,与同时在法会听经的诸 僧人、女尼、善男、信女、及一切世间的天人鬼神等,听完佛所说的般若大法,无 不欢喜感化,信受其言,奉行其教。 感谢网友厚朴-老鱼分享!


中共中央、国务院近日印发《关于加强改革创新加快农业现代化建设的若干意见》。指出,因地制宜采取电网延伸和光伏、风电、小水电等供电方式,解决2019年无电人口用电问题。 光伏发电一直被认为是许多新能源类型中最有希望的能源利用形式之一。随着光伏应用市场的不断拓展和光伏利用方式的不断创新,光伏农业无疑是我国光伏应用领域的又一新突破,已成为光伏领域新的投资热点。 现代农业发展的新动力 "现在我已经把家里的3亩地转让了,还盖了一个日光温室。所产生的电力不仅能满足我自己的需要,还可以卖给国家要钱。此外,我们可以在日光温室里种菜,现在我们的年收入比以前高出好几倍。"山东省即墨市浦东镇农民王学建告诉记者。 农村太阳能发电是即墨市浦东镇太阳能城镇规划的重要组成部分。70多名村民安装了太阳能发电系统,200多名村民使用了免费太阳能。不久的将来,浦东镇几十个村的数万村民将全部利用太阳能发电,成为真正的太阳能小镇。 中国光伏农业工作委员会主席张勇介绍,每座太阳能光伏温室相当于一座200kw的电站,每年可发电28万kwh,可产生30万元的经济效益。 "光伏农业的意义不仅在于让偏远地区的农民自己发电,张勇告诉记者,太阳能小镇使这里的农民成为一个"在大棚里种菜,在大棚顶发电"的新型菜农。太阳能城镇建成后,将吸纳至少个劳动力就业岗位,占浦东镇现有劳动力的70%左右。即使是弱势劳动力也可以进入光伏温室从事农业生产,农民每月也能拿到2000-3000元的工资。 由于光伏温室正在发展高效的现代农业,单位产出效率比原来提高了10倍以上。 光伏农业项目一经启动,就受到了全行业的高度关注和厚望,对国内农业发展的贡献不可小觑。光伏发电使农业华丽转身,披上新的高科技服装,为现代农业注入新的动力。 "未来,光伏温室可以通过自身发电自动检测温室内的温度、湿度和土壤湿度。它可以节省劳动力,电力,出售电力和赚钱,使光伏和农业相结合,可以产生最大的经济效益。张勇说。 "目前,我国农业大棚面积居世界第一。除了小拱形温室等简单设备外,太阳能温室和塑料温室面积超过200万公顷,是宝贵的光伏发电资源。农业大棚往往是连成一片的,具备分布式发电和并网的条件。"某光伏企业营销总监在接受记者采访时表示,如果光伏农产品在全国大面积、大范围推广,市场规模可以达到1000亿元,5年内可以达到万亿元的规模。 仍面临诸多瓶颈 光伏农业有许多优势,但发展势头并不令人满意。就连光伏农业的发展模式也还处于探索阶段。 "农业涉及内容广泛,受天气、地域、环境、观念等因素影响,光伏与农业相结合,需要在多个子模块中不断探索和实践,总结出一些规律。"中国光伏农业工作委员会副主任委员、高级工程师高向根说,说。 "农业光伏的发展甚至比屋顶配电还要复杂。目前,光伏与农业的最佳结合模式主要包括光伏菌类产业、光伏渔业、光伏荒山经营、光伏动物养殖等大类。以最常见的蔬菜棚改造为例,如何在现有的蔬菜棚顶部安装光伏板,进行基础设施打桩作业,需要对布局要素的方形排列、角度和密度进行探索,三思而后行。因为农业作为国家发展的命脉,永远不可能被一次又一次的颠覆和考验。"高祥根说。 同时,农业光伏项目还涉及"九龙治水"。据了解,每一个农业光伏项目都需要经过当地发改委、规划、水文、农业、国土资源、环境影响评价、消防、电力等多个政府部门的批准,同时了解和落实各项政策部门不同,这是光伏农业发展缓慢的重要原因。 记者还注意到,去年8月,为了打破国内分布式光伏市场的发展僵局,国家光伏局在嘉兴召开了全国光伏通信会议,并启动了光伏"新政"。"新政"的亮点是将光伏应用与农业结合纳入分布式规模范围,项目不再受6兆瓦和10千伏分布式指标的限制。35千伏(东北高达66千伏)和20兆瓦农业光伏项目可纳入分布式光伏指标,享受与地面电站相同的1元kwh上网电价补贴。 不过,光伏"新政"出台后,国家电网并未对相关并网文件进行调整。与6mw和10kv的分布式工程相比,以往的分布式并网策略不能适用于"新政"下的工程规模。20mw、35万kv工程必须通过升压站并网,但相关文件未及时发布。今年是国内光伏应用由地面光伏发电厂向分布式光伏发电厂转变的第一年。分布式开发的瓶颈有望在今年内得到解决。 完美融合仍需探索+实践 "光伏农业"代表着绿色转型和发展的未来,一个代表着国民经济和民生的基础,光伏使最传统的农业焕发出新的活力;但如何真正实现光伏与农业的完美融合,实现1、1的效果。2。该项目需要谨慎推进。"张勇告诉记者,投资者首先要"因地制宜",规划制定自己满意、政府满意的光伏农业综合体规划运营方案。只有"计划备战",赢得政府信任,获取优质光伏农业资源,才是产业发展的基础。 "无论光伏发电厂投资企业有多大,也缺乏资金和融资解决方案。张勇提醒,要借鉴和借鉴国外成熟的模式和经验,多渠道、多方向、多形式地畅通光伏电站的融资渠道,大力投资光伏农业要"马不停蹄,吃草第一"。此外,光伏农业、农业经营和种植业的大量投资也是一道无法绕过的"屏障"。如何有效解决光伏农业中的"农业部门"问题,是光伏农业大规模发展的根本问题。 "要最大程度地满足光伏电站投资企业的收入需求和现代农业企业的种植需求,必须最大限度地控制光伏农业温室的投资成本。"张勇认为,这是一个艰难的平衡,需要"跨界"。专业知识和经验。 "光伏与农业的结合创造了无限的效益,增加了农业的价值。只有农业和光伏实现双赢,国内光伏农业才有希望。"农业部国际合作司原司长冯玉林说。


8月29日,2019 waic世界人工智能大会正式开幕式,当日科技部公布最新一批国家人工智能开放创新平台名单,宣布依托京东集团建设国家新一代智能供应链人工智能开放创新平台,领衔智能供应链国家战略发展。 此次同时入选的还有华为、中国平安、小米等企业。 京东入选此次名单意义重大,这直接证明京东在研发上的投入得到回报。 据悉,京东智能供应链国家新一代人工智能开放创新平台将从基础资源、能力支撑、应用生态三个层面进行平台架构设计,形成"三三三"总体框架和任务,即夯实三大基础资源,创造智能供应链的运行条件; 集成三大核心能力,以完全开放的机制支持智能供应链的应用开发; 联合生态,以价值共创机制赋能三大应用场景,促进智能供应链的生态繁荣。 凭借智能供应链能力成为国家人工智能开放创新平台,足见京东对科研的重视程度,其投入力度之大甚至超过以人工智能见长的百度。 早前在2019世界机器人大会上,京东集团研发负责人透露,今年上半年包含上市公司以及非上市公司业务在内,京东集团总体的研发投入已经超过了91亿元,这一数字超过百度上半年89亿元的研发投入,是国内在研发投入上投入最多的互联网公司之一。 京东集团副总裁、京东人工智能事业部总裁、京东人工智能研究院院长周伯文博士表示,供应链水平是国家竞争力的重要标志,"我们将以京东人工智能开放平台ne h b为载体,依托京东零售、物流、金融、云计算、iot、大数据等能力和资源,共同建设智能供应链开放创新平台,提升中国产业整体竞争力水平,降低中国企业参与全球竞争的门槛。 " ━━━━━ 极致的供应链效率造就costco和京东 回顾供应链的发展历史,其诞生伴随着企业生产的链条化和全球化。 1982年,开思·奥立夫(leithr.oliver)和麦考尔·威波尔(michaeld.webber)在《观察》杂志上发表"供应链管理: 物流的更新战略",首次提出"供应链管理"这一概念。 供应链并非新生事物,但近年越来越多的企业提高对供应链的重视程度,形成供应链智能化热潮。 最近在上海火爆的costco就是供应链层面发挥到极致的代表-虽然毛利率不超过14%,净利率不超过2%,但costco在今年第二季度实现净利润9.06亿美元,远超华尔街投资者预期。 costco的秘密正是其一流的供应链效率。 依靠强大的供应链管理,costco直接在供应链上游进行大批量采购,提升议价能力的同时还能减少了中间流通环节,从而降低成本,提升效率。 在国内,costco这样的对供应链管理达到极限的代表就是京东。 京东集团ceo刘强东曾在重庆数字经济峰会上直言,目前全球罕有costco这样的超级零售连锁能够在10%左右的毛利率水平上仍能保持盈利,而国内恐怕只有京东的自营能够做到。 京东的供应链并非传统模式,而是通过生产和流通两个发力点形成智能供应链,为京东庞大的业务体系提升效率。 在生产环节,通过京东供应链,品牌厂商能得到全链条的精准数据指导。 2017年快消巨头宝洁与京东智能供应链合作,前者依托于京东庞大的消费数据,以及对目标人群画像、用户行为偏好等进行可视分析,仅 4个月的时间,宝洁旗下的海飞丝就联合京东推出了创新产品"小绿瓶"。 2018年全年,反向定制的海飞丝"小绿瓶"在京东平台流量提升了5倍,销量提升了3倍,好评率99%,累计销售过千万。 在流通环节,京东物流发挥了护城河的作用。 目前,京东物流在全国范围内运营约600个大型仓库,运营了23个大型智能化物流中心"亚洲一号",物流基础设施面积超过1500万平方米。 在京东"亚洲一号"里,仅1分钟的时间,智能设备能为商品拍照次,分拣机器人能奔跑米,拣选机器人能完成商品抓取近2000次,商品智能打包5120件。 京东物流的智能控制系统能在0.2秒内计算出300多个机器人可运行的680亿条路径,并作出最优选择。 这些智能化仓储的运营效率均是传统仓库的3倍以上。 ━━━━━ 智能供应链支撑中国经济新动能 由于起步较晚、人才匮乏、资金受限等原因,目前国内供应链发展水平相对落后,许多产业在全球竞争中仍处于全球供应链、价值链的中低端,与美国、日本、德国等发达国家存在不小差距。 以物流为例,2017 年我国社会物流总费用12.1 万亿元,与gdp 之比为14.6%,较上年下降0.3 个百分点,但高出全球平均水平3 个百分点,与发达国家的差距更大,欧美国家普遍在6%-7%左右,而日本则仅为5%。 为此,去年5月16日,李克强总理在国务院常务会议上明确要求: "有关部门要统筹考虑、相互协调,促进物流降本增效,这是提高我国综合竞争力、助力经济发展的大事"; 同年6月27日,国务院总理李克强主持召开国务院常务会议,部署调整运输结构提高运输效率,降低实体经济物流成本。 降本增效、提高运行效率已成为业内共识,国家层面也积极推动智能供应链的建设。 早在2017 年7 月,国务院就发布《新一代人工智能发展规划》,提出要"统筹布局人工智能创新平台","培育高端高效的智能经济",重点推进智能制造、智能农业、智能物流、智能金融、智能商务等智能产业升级; 同 年10月,国务院办公厅首次就供应链创新发展出台了《关于积极推进供应链创新与应用的指导意见》,并明确提出"到2020 年,形成一批适合我国国情的供应链发展新技术和新模式,基本形成覆盖我国重点产业的智慧供应链体系"。 8月1日,科技部发布《国家新一代人工智能开放创新平台建设工作指引》(下称《工作指引》)通知,提到国家人工智能开放创新平台的重点任务是开展细分领域的技术创新、促进成果扩散与转化应用、提供开放共享服务以及引导中小微企业和行业开发者创新创业。 《工作指引》明确,平台建设要坚持应用为牵引、企业为主体、市场化机制、协同式创新四大原则。 选择依托京东建设国家新一代智能供应链人工智能开放创新平台,也是基于京东已经构建了较为健全的集团级供应链技术与服务集成体系。 首先是商贸体系,京东集团能提供采购执行、分销执行及贸易代理等电子商务服务,让客户无需为烦琐的电商流程忧心; 其次是物流体系,京东拥有完善的全球物流网络和雄厚的物流资源,让客户享受高效、安全和低成本的物流服务; 再次是资金体系,依托各大金融机构的强力支持,京东有能力为客户提供良好的供应链融资途径和充足的资金保障; 最后是信息体系,京东先进智能的信息系统可对供应链过程实施控制、协调,快速响应客户需求。 ━━━━━ 将社会化物流成本降到5%以内,京东说到做到 京东的智能供应链建设非一朝一夕可完成,但公司有决心降低社会化物流成本。 去年刘强东曾公开表示,在"无界零售"时代,京东的使命之一就是要降低社会化物流成本,让供应链的价值得以充分发挥,助推国家经济发展。 他表示,无界零售第一个核心诉求就是把整个中国社会化的物流成本再降到5%以内,才能够真正把价值发挥到最大化。 入选ai"国家队"后,京东的下一步便是落实平台的建设。 按照智能供应链国家新一代人工智能开放创新平台规划,平台计划通过三年的建设,推动智能供应链创新项目孵化,扶持创新企业开展智能供应链各环节应用创新,培育多家具有国际影响力的供应链领军企业及细分领域龙头企业,带动相关产业规模持续高速增长。 行业专家分析称,建设智能供应链国家新一代人工智能开放创新平台的价值主要体现在两方面: 从上游来看,可以提升产业资源配置能力、协同能力及服务支撑能力,推动供给侧结构性改革,帮助传统企业向智能化、数字化转型; 从消费端来看,消费者可以便捷享受到"好产品"、"好价格"、"好服务"、"好体验",甚至更加个性化的产品和服务,全方位满足现代消费者的需求。 美国加州大学伯克利分校教授、清华大学工业工程系主任申作军认为,通过精准销量预测和智能补货算法,京东在最大程度地降低商品在物流体系中的仓储成本,同时利用大数据挖掘和人工智能算法,实现最优商品存货布局,降低订单拆单率,减少物流过程中的物料浪费,提高运输和投递效率。 "履约优化算法和与线下店的共享库存以减少商品运输距离为目标,通过各算法及系统的联合作用,京东正在为降低社会物流成本发挥重要作用。 "申作军说。


世界卫生组织23日发布的关于全球抑郁症与其他常见精神障碍的最新数据显示,2015年全球超过3亿人受抑郁症困扰,约占全球人口的4.3%。 世界卫生组织23日发布的关于全球抑郁症与其他常见精神障碍的最新数据显示,现在全球超过3亿人受抑郁症困扰,约占全球人口的4.3%。据该组织估计,2005年至今年,全球抑郁症患者的人数增长了18.4%。 世卫组织指出,抑郁症的发病率高峰出现在老年人群,其中55岁至74岁的女性患病率高于7.5%,高出同龄男性2%。同时,抑郁症导致的自杀行为是15岁至29岁人群死亡的第二大原因。 此外,近半数抑郁症患者都生活在东南亚和西太平洋地区。世卫组织估计,抑郁症和焦虑症每年导致超过一万亿美元的经济损失。 2月23日,世界卫生组织宣布,目前全球抑郁症患者人数已达到总人口的4%,女性、青年人及老年人都是容易因此致残的群体。当前,抑郁症已经成为全球范围内头号致残元凶,全球3亿人患病无法正常生活。 与人们习惯的看法不同,抑郁症并不是一种精神疾病,而是一类可能由截然不同的因素导致的"类似心境障碍",就像生理上的发烧一样。无论是什么样原因所致,抑郁症的症状都极为相似:持续的情绪低落、丧失热情、自我贬低等。 从进化心理学角度看,人们之所以会出现抑郁性反应,应该是对情境变化的一种适应策略。除了由于生理因素主导而诱发的抑郁症外,大多数抑郁症患者都可以被看作是持续或长期压力的结果。 面对如此压力,人们自然的应激反应是生理唤醒,以增加自己的耐受性和反应性。但长期应激反应,很容易透支甚至耗竭个体的身体资源。当应对压力的抑郁性反应过度或者持续太久时,就可能反映为抑郁症的症状。 全球化时代,多元文化的碰撞和交流,使人们很容易面临丧失意义感的危机;而现代化带来的社会结构高度复杂化和个体专业分工进一步细化,事实上也削弱了个体脱离社会的生存能力;与此同时,互联网带来的资讯冗余和认知过载,也耗竭了现代人有限的注意和大脑认知资源。如此种种因素的交织,都使现时代的人类面临比传统任何时代更大的压力。从这个角度看,就不难理解为什么抑郁症成为当前全世界头号致残元凶。 相对而言,青年人因为人格和社会性的发展尚在继续进行中,还需要更多的阅历和历练才能充分适应高度复杂的现代生活。因此,青年人所面临的适应压力,使他们很容易成为抑郁症的高发人群。 女性之所以更容易罹患抑郁症,很大程度上与女性在现代社会比传统社会压力更大有关。传统社会里,大多数女性只需要操心衣食,把孩子抚育成人即可。而现代女性,则必须考虑孩子的教育与发展;面对孕、娩、育所带来的职场与生活挑战。这些因素与因怀孕分娩,以及更年期而导致的生理因素交织在一起,使女性罹患抑郁症的概率远超男性。 老年人群体在现代社会生活中所承受的压力也数倍于传统社会。传统社会是以家庭为社会的基本单位,大家庭是一种常态,因此,老年人在家庭中并没有感受到无意义感。现代社会是以个人为基本单位,小家庭成为常态,大多数老年人并不与子女住在一起;再加上老年人适应能力下降,这些因素交织在一起,无不加重老年人所感受到的压力。 也可以这么认为,除了家人、朋友的支持与关心外,提高个体的积极适应能力,可以在很大程度上提高抑郁症的"免疫力"。 世卫组织称,抑郁症是全球致残的最主要原因。抑郁症会增加罹患糖尿病和心血管疾病等其他疾病的风险,而女性产后抑郁症还可能影响新生儿的发育。


"赵钱孙李,周武郑王"这句话一直流传至今,这是源自于宋朝时期《百家姓》的内容。其实在现代生活中,中国流传下来的姓氏文化已经变得更加系统且完善,而且扩大了更多的领域。但是要提到中国哪一个姓氏最神秘?不得不说是"许世"。"许世"不是姓许,这是一个复姓。这个姓氏非常的神秘,而且追逐其历史起源的话,还必须要追溯到国外历史。明朝时期,官府和东南亚之间的政治、经济、文化往来都是比较友好的,加上郑和七下西洋的历史典故,大家也可以得知明朝时,人们对于政治交往一直都比较青睐。然而随着郑和下西洋的时代背景,周边国家也认识到了大明帝国的强势。1407年,当时有一个国家属于伊斯兰卡,每一次郑和下西洋路过这个国家的时候,郑和都会以大明强国的身份赏赐给这些国家一些宝物。因此锡兰王子也以王氏贵族的身份,随着郑和回到了大明,以此表示自己国家对于大明的感激之情。虽然中国人自古以来都热情好客,锡兰王子来到了明朝之后也被友好对待了,但是锡兰王子离开了自己的国度,很快也遇上了自己国家被谋朝篡位的悲剧。锡兰王子离开后不久,自己的父亲也就是锡兰国王因病去世了,然而国内因为老国王去世,而国王的儿子却在国外,交通又不是很便利。所以这个情况下就给了锡兰王子的表兄弟一个上位的最佳良机,当锡兰王子的表兄登上了王位之后,立即下令封锁国家,不允许锡兰王子回到祖国。1408年,锡兰王子只能在中国暂时停留,但是锡兰王子却做好了定居中国的打算,于是在中国福建定居下来。由于明朝时期的人们都已经有了姓氏和名字,所以锡兰王子又给自己取了一个姓氏叫做"世"。但是在这里成家立业之后,锡兰王子也没有生下儿子,最后在只有女儿的情况之下,锡兰王子只能选择让女儿入赘了一位女婿,并且选择入赘女婿的姓氏"许"字,为两家结好的联合姓氏,于是"许世"就传承了下来,并一直低调处事,不曾被发现。2009年,博物馆工作者刘志成在福建泉州的一处三地之间发现了一个叫做"世家坑"的墓地,所以才顺藤摸瓜将锡兰王子的故事挖了出来。现代生活中有一位叫做许世宁吟娥的女士,为了防止这块墓地的完整,所以也主动向福建泉州政府上报了一些家族的相关信息,得到了鉴定和认同之后,人们又将现代百家姓中加入了"许世"这一个姓氏。从1408年到现在,历史已经过去了两百多年,人们才得知中国的现代姓氏中,居然能找到国外贵族的影子,真实不得不感叹:许世一族人,实在是太低调。以至于到现在才被发现,而全中国只有一家的姓氏,也就成就了这个姓氏的独特性。


概率检索模型-二值独立模型 假设1:词项之间的出现是相互独立的。 这样文档和查询都可以向量化,如下: 当词项t出现在文档或查询中,则xt或qt的值为1,否则为0。由于我们假设词项出现是相互独立的,并且向量取值只取0,1两个值,故这个模型就叫做二值独立模型。那么这个模型是如何进行文档检索以及排序的呢,接下来就详细介绍一下。 给定一个查询q,文档d与q相关的概率可以用p(r=1|(d,q))表示,不相关的概率可用p(r=0|(d,q))表示。 , 。 那么我们自然能想到一个可以用来进行排序的指标:p(r=1|(d,q)),但是实际中常用下面的式子作为排序的指标: 为了方便计算这个函数,做了几个假设。 那么可以从式子中去掉不影响排序结果,所以式子又变成如下形式: 接下来引入词项的独立性: 上面的式子很好理解,既然每个词出现时相互独立的,那么一篇文档出现的概率自然是每个词出现的概率的乘积。 我们观察这个式子发现,如果需要计算这个式子的值必须要计算不在文档内出现的词的一些信息,而不出现在文档中的词的规模是词典的大小,所以计算起来非常耗时,故又提出一个假设来避免对不必要的词进行的计算。 假设3:当t不出现在查询中时,令pt= t。 故该项可以略去,不会影响排序效果。并且这个式子中用到了乘法操作,计算过程中很容易产生精度损失,故把其取对数得: 这样我们就只需考虑同时出现在文档和查询中的词进行计算从而提高了效率,并且有效的避免了乘法的精度损失问题。 综上所述,这个模型好处就是推导过程比较直观,缺点就是用了很多假设。但是实际中据说这种模型在某些情况下的效果还不错(我没做过,所以不好说)。 但是反过头来,这个模型到底怎么去使用?有一个困惑的地方在于:我们说它是一个检索模型,但是现在怎么看它都只是一个排序函数而已。并且,无法知道文档与查询的相关性,故pt 与 t是不知道的,这又导致了这个模型在这个时候没法计算。既然作为检索模型,那么就必须单独使用就可以得到检索到用户满意的文档,而不能依赖于其它的方法。再仔细观察上面的排序函数的推导过程,我们发现主要难点在于不知道pt 与 t。 如果这两个东西知道了,那么后面就自然能得到。说起来比较扯淡,要使用这种模型必须首先自己估计一个pt 与 t。 而且估计过程类似于一个迭代的过程。大致过程如下: (1)初始设置 t=dftn,pt=0.5 (2)利用初始的估计进行文档的相关性计算,并根据排序函数值进行排序。 (3)默认结果列表中前r个文档是与查询相关,后面n-r个与查询不相关。 (4)根据这r个相关文档和n-r个不相关文档重新计算pt 与 t。 其中第4步可以这么计算: 其中pt=rr, t=(dft-r)(n-r),有时为了避免分母为0,用平滑方法处理得到的这两个值,就这样不断迭代,直到得到用户的满意结果为止。可以看到这种检索方法可能需要很多遍的计算。并且初始值怎么选取还有r怎么选取也很是一个很有争议的问题,这也是这个模型的最大缺点。


核潜艇作为战略核打击"三位一体"的重要一环,也是最隐蔽一环,是世界主要大国竞相发展的重点,由于研发难度、建造费用、维护费用巨大,一般国家玩不起,所以相关技术还是掌握在联合国五常手里。至于印度,租借俄罗斯的核潜艇事故频发,自己研发的歼敌者号9年至前就已经下水,至今杳无音信,凭印度军工的尿性不定什么时候搞完呢。核潜艇作为一款战略级武器系统,装备有数目众多的战略核导弹,战时即使一国的地面空中的核力量被尽数摧毁,也难以找寻大洋深处的核潜艇,即使只剩下一艘也能发动有效的二次核反击,其搭载的核导弹一样能毁灭一个国家,这也是大国竞相发展的主要原因。而在我们的印象当中,这种巨大的水下黑鱼航行速度一般不会很快,像弹道导弹核潜艇吨位较大,其水下速度25节就很快了,较小一点的攻击核潜艇像美国的"洛杉矶"级,水下航速可达35节,但是相较于水面舰艇来说也维持不了很长时间,而历史上还真就发生过核潜艇跑赢全马力推进的美国航母的事件。它就是前苏联的661型巡航导弹核潜艇,也叫p级。p级由苏联第16中央设计局1958年开始设计,水下排水量达到8500吨,由于采用众多新技术故被苏联定性为试验艇。其研发制造历时十一年,但只建成一艘,于1969年最后一天服役,1989年退役,2008年被拆解。20年的服役历程,短暂却又辉煌,开创了世界核潜艇史上多个第一:第一艘使用钛合金建造,第一艘能从水下发射导弹...而其最骄傲的一项就是至今未被超越的水下航行速度,达到惊人的44节,也就是接近80kmh,这在水下是个十分恐怖的速度。事件发生在1971年,那是p级唯艘k-162艇第一次执行战斗任务,从格陵兰岛附近海域到赤道,跨越了半个地球。在长达两个半月的航行中,k-162艇只浮出过水面一次,期间还对美国海军"萨拉托加"号航母展开长时间跟踪,为了摆脱k-162,萨拉托加开足马力飙到30节,愣是没甩开,返回基地途中,k-162用44.2节航速航行了12个小时,这个纪录一直保持到今天。想象一下,航母被这样的潜艇追踪,甩又甩不掉,发射的鱼雷都追不上它,打又打不成,还能在水下发射导弹,航母只有被动挨打的份。但性能优异的代价就是造价极为高昂,相当于用黄金打造,强大如苏联也没能造第二艘。但是当时苏联军工强大的研发能力先进的理念真是令人佩服!


我国机械工业经济运行上年度成绩单于近日出炉,温和增长和缓慢回升的势头尽管没有带来过多惊喜,却也并不让人失望,甚至比预料的还要稍好一些。 在2月17日中国机械工业联合会召开的"机械行业2013年经济运行新闻发布会"上,中国机械工业联合会执行副会长蔡惟慈介绍说,2013年机械工业主营业务收入首次超过20万亿元,增加值同比增长10.9%,改变了上年低于全国工业平均增速的局面。 他预计,虽然2014年机械行业发展的外部环境难有明显改善,但是总体可望保持基本稳定,预计全年产销和利润增速可达到12%左右,出口增速预计将达到8%左右。 呈向好趋势 《机电商报》记者从中国机械工业联合会了解到,2013年机械工业增加值比上年增长10.9%,增幅比上年加快2.5个百分点,且高于同期全国工业平均增速(9.7%)1.2个百分点。机械工业累计实现主营业务收入20.4万亿元,首次突破20万亿元,比上年增长13.8%,增速比上年加快4个百分点。 "机械工业的回升势头强于全国工业,改变了上年低于全国工业平均增速的局面,生产运行态势持续向好,对全国工业实现稳中求进总目标做出了积极贡献。而且,全年主营业务收入增速逐月缓慢回升,增长态势好于预期。"蔡惟慈如是总结道。 呈现向好趋势的数据还包括利润和订货额等。2013年机械工业全年累计实现利润总额1.41万亿元,比上年增长15.6%,增速比上年加快10余个百分点,比同期主营业务收入增速高1.8个百分点。此外,机械工业重点联系企业累计订货在上年低基数的基础上,同比增速逐月小幅回升,全年累计订货额比上年增长10.2%。 值得一提的是,在市场倒逼机制作用下,2013年机械行业"转型升级"和"结构调整"持续推进,尤其是民营企业在其中发挥出更大的活力。 据统计,2013年民营企业实现主营业务收入11.6万亿元,同比增长15.4%,高于机械工业全行业平均增速1.6个百分点,占机械工业总产值的比重提高到56.74%;民营企业全年实现利润总额为7585亿元,比上年增长14.6%,在机械工业实现利润中的比重已达到53.6%。 存多个挑战 在一系列"转暖"的数据背后,我国机械工业仍面临着诸多挑战。 尽管利润增速回升,但企业亏损面也在上升。2013年机械工业企业亏损面10.9%,比上年上升0.47个百分点,亏损企业亏损额增长15.2%。"这说明企业的两级分化更加明显。"蔡惟慈分析道。 另一方面,尽管订货有所增长,但价格依然低迷。2013年机械工业价格指数延续了上年的下行走势,至去年年底为止,当月价格指数已连续25个月低于100%。 在接受本报记者采访时,蔡惟慈还阐述了这样一个现象,"与消费关系更为贴近的产品,以及直接服务于自动化和智能化改造的产品,如农机、乘用车、仪器仪表等,产销形势较好;而典型的投资类产品,如机床、工程机械、重型机械、发电设备等,产销形势相对较差。" 分行业来看,2013年我国数控机床产量为20.93万台,同比增长2.2%;发电设备产量1.22亿千瓦,同比下降2.2%;汽车产销分别为2213万辆和2198万辆,同比分别增长14.8%和13.9%。上述现象由此可见一斑。 续平稳态势 在展望2014年机械工业经济运行走势时,蔡惟慈提到了两大有利因素和三大不利因素。 有利的方面包括宏观经济环境形势有利于行业平稳发展,以及政策环境保持稳定有利于行业推进结构调整。不利的方面则包括出口增长困难大、资金压力增大,以及人力和环境资源成本快速攀升等。 根据中国机械工业联合会的预测,在经历了"十五"和"十一五"高速增长和2011、2012两年急剧回落的大起大落之后,我国机械工业将相对稳定于一个中速发展平台。 "预计2014年我国机械工业大体将延续2013年的平稳、中速增长态势。"蔡惟慈给出了如下预测数据:2014年机械工业产销和利润增速可能将达到12%左右,出口增速预计将达到8%左右。 中国机械工业联合会提醒,今年我国机械工业的外部环境难有明显好转,但总体可望保持基本稳定。值得关注的是,2014年全面深化改革的形势对机械企业主观应对能力将提出更高要求,预计今后机械企业的分化将进一步加剧,企业间兼并重组将不断加快。 数据 2013年机械产品进出口状况平稳回升 根据海关总署的统计显示,2013年全国外贸进出口总值达.3亿美元,同比增长7.6%,其中出口.4亿美元,同比增长7.9%;进口.9亿美元,同比增长7.3%,累计贸易顺差2597.5亿美元。12月当月进出口总值3898.4亿美元,同比增长6.2%,其中出口2077.4亿美元,同比增长4.3%;进口1821亿美元,同比增长8.3%,当月贸易顺差256.4亿美元。 行业累计进口增速由负转正,出口增速继续回升 1-12月,机械工业累计进出口总额6712.84亿美元,同比增长3.72%。其中出口3724.66亿美元,同比增长6.24%,增速较1-11月(5.73%)提高0.51个百分点;进口2988.18亿美元,同比增长0.74%,增速较1-11月由负转正,提高1.07个百分点,累计进出口贸易顺差736.47亿美元。 12月当月,机械工业进出口总额616.57亿美元,同比增长11.91%。其中出口346.09亿美元,同比增长11.47%;进口270.47亿美元,同比增长12.49%,当月贸易顺差75.62亿美元。 十二个子行业累计进出口增速小幅回升 1-12月,在机械工业的十三个子行业中仅农业机械行业进出口同比增速较1-11月略有回落,其余十二个行业进出口增速均有小幅回升,其中回升较快的行业是汽车、机械基础件、食品包装机械和工程机械行业,较1-11月均提高1个百分点以上,分别为1.58、1.39、1.35和1.21个百分点。 12月当月,进出口增速较11月回升最快的行业是重型矿山行业,提高12.81个百分点,其次是食品包装机械行业,提高5.6个百分点,第三是仪器仪表行业,提高2.72个百分点。 主要外贸省市进出口增速均有回升 1-12月,广东、江苏、上海、北京、浙江、山东和天津七省市进出口贸易额位居前列,总金额5340.21亿美元,占同期全国机械进出口总值的79.55%。其中,广东省进出口总值位列第一,为1532.14亿美元,同比增长7.23%,占同期全国进出口总值的22.82%;第二位是江苏省,进出口总额为998.36亿美元,同比增长0.05%,占同期全国进出口总额的14.87%。与1-11月增速比七省市进出口贸易均有回升,其中回升最大的省市为山东省,增速由负转正,提高1.95个百分点;其次是天津市,提高1.73个百分点。 美国累计进口增速回落、出口回升,日本降幅收窄 1-12月,机械行业对美国进出口总额为924.1亿美元,同比增长8.77%,较1-11月(8.79%)回落0.02个百分点,其中进口同比增长16.68%,较1-11月(17.04%)回落0.36个百分点,出口同比增长4.51%,较1-11月(4.33%)提高0.18个百分点;1-12月,对日本进出口总额为913.4亿美元,同比下降11.05%,较1-11月(-13.14%)收窄2.09个百分点,其中进口同比下降13.94%,较1-11月(-16.36%)收窄2.42个百分点,出口同比下降3.86%,较1-11月(-5.02%)收窄1.16个百分点。 一般贸易累计进口、出口同比增速回升,加工贸易降幅收窄 1-12月,机械工业一般贸易累计进出口总额4127.25亿美元,同比增长5.62%,占机械工业进出口总额比重为61.48%,其中进口1983.15亿美元,同比增长2.76%,较1-11月(1.38%)提高1.38个百分点,出口2144.1亿美元,同比增长8.41%,较1-11月(7.97%)提高0.44个百分点。 1-12月,加工贸易累计进出口总额1822.37亿美元,同比下降0.88%,占机械工业进出口总额比重为27.15%,其中进口581.18亿美元,同比下降1.06%,较1-11月(-1.5%)降幅收窄0.44个百分点,出口1241.19亿美元,同比下降0.8%,较1-11月(-1.23%)降幅收窄0.43个百分点。 民营企业进出口增速明显高于国有、三资企业 1-12月,国有企业实现进出口总额942.79亿美元,同比下降2.15%。民营、三资企业分别实现进出口总额1747.27亿美元和4022.78亿美元,同比增长13.63%和1.31%;从累计增速看,民营企业比国有、三资企业分别高15.78和12.32个百分点。 汽车(包括整套散件)进口最多 汽车零件出口最多1-12月,在汇总的92种机械工业进出口产品中,累计进口同比增长的产品有46种,累计出口同比增长的产品有60种。其中累计进口最多的3种产品为汽车(包括整套散件)、汽车零件和四轮驱动轻型越野车(含整套散件)。累计出口最多的3种产品为汽车零件、电线电缆和低压电器。


网络舆论对廉政政策议程设置的影响 作 者: 刘雪明禹黄姣+关注 作者简介: 刘雪明,禹黄姣,广州大学 公共管理学院,广东 广州  刘雪明(1965- ),男,江西兴国人,广州大学公共管理学院副院长兼公共政策研究中心主任,廉政研究中心教授,广州市公共政策研究会会长;禹黄姣(1988- ),女,湖南娄底人,广州大学公共管理学院硕士研究生。 原文出处: 《廉政文化研究》(南通)2015年第期 第35-41页 内容提要: 议程设置是廉政政策制定过程的重要环节,网络舆论对廉政政策议程设置有着积极的影响,包括丰富廉政政策议程设置的逻辑起点,实现廉政政策议程设置的多元主体互动,促使廉政政策象征性议程向实质性议程转化,加快廉政政策议程设置的进程等。但是网络舆论也可能打造"伪民意",形成"伪议程",给廉政政策议程带来设置难度加大、甚至设置错误议程等消极影响。 期刊名称: 《中国共产党》复印期号: 2015年12期 关 键 词: 网络舆论廉政政策政策议程议程设置 标题注释: 基金项目:国家社科基金项目(12czz013);广东省宣传文化人才专项基金项目(粤财教[2013]461号) 字号:大中小 中图分类号:d630.9 文献标识码:a 文章编号:1674-9170(2015)04-0035-07 议程设置是廉政政策制定过程的重要阶段,是决定廉政问题能否成为廉政政策问题的一个过程,廉政问题能否获得解决关键要看其能否进入政策议程,能否提上政府的议事日程。议程设置的准确与否,不但直接决定着哪些廉政问题能够成为廉政政策问题,而且还深刻影响着廉政政策制定的质量及其整个运行过程,直至影响廉政问题的解决以及廉政政策目标的实现。当今时代已进入网络社会,网络已渗透到社会单元的每一个细胞,网络舆论对社会生活的广泛影响已日益凸显,也对廉政政策议程设置产生了深刻的影响。 一、廉政政策议程设置的影响因素 廉政政策议程是将廉政问题转化为廉政政策问题的一个关键环节,也是一个与廉政政策问题建构或确认密切关联的过程。在这一过程中,廉政政策议程的设置受到问题本身、政治体制、政策环境、公众舆论、新闻媒介、社会组织和公民个人等多种因素的影响。 (一)廉政政策议程的涵义 廉政政策"作为一种特殊的公共政策"[1]197,其议程设置既具有自身的特点,也遵循一般政策议程的规律。何谓政策议程?国内外学者基于不同的政治体制或制度以及各自的学术背景对其有着不一样的解读,美国学者詹姆斯·安德森认为,人们向政府提出的成千上万要求中,只有一小部分得到了政策制定者的认真考虑,"政策制定者选中的或者是感到必须在特定的时间内采取行动,至少看上去要采取行动的诉求就会被列入政策议程。"[2]102约翰·金登认为,所谓议程就是对问题进行编目,"设定议程的过程就是将所有问题中真正成为关注焦点的问题筛选到列表中的过程"。[3]181中国学者王满船认为,在现实社会中,每个时期都会出现很多的公共问题,"然而可供公共部门支配的人、财、物力资源总是有限的,因此不可能针对所有的问题都制定政策,有关部门只能从中选择比较重要、紧迫的问题,考虑通过公共政策予以解决。这些决策机关考虑通过政策措施予以解决的问题就构成了政策议程。"[4]61宁骚认为,政策议程"通常是有关公共问题受到政府及公共组织的高度重视并被正式纳入其政策讨论和被确定为应予解决的政策问题的过程。"[5]291他们的一个共同认识就是,政策议程是将公共问题或社会问题引起政府及公共部门的重视,并列入议事日程和确定为应予解决的过程。 廉政问题是现实社会中公共问题或社会问题的一个方面,除了具有一般公共问题的互动性、主观性、人为性、动态性等一般特性外,[6]221-222还具有自身特有的敏感性、公意性、即时性、关联性等基本特征。[7]314廉政问题的解决同样要预先纳入公共部门尤其是反腐倡廉部门或廉政建设部门的议事日程,然后上升为或被确定为廉政政策问题,廉政政策议程就是这样一个将廉政问题引起公共部门尤其是廉政建设部门的高度重视,并被正式纳入其议事日程和被确定为应予解决的廉政政策问题的过程。而且这一议程又可以分为两个阶段或称为两种议程:一是公众议程,即社会公众共同讨论某一腐败现象、廉政问题并提出解决问题的办法和建议的过程,这个建议既包括解决问题的具体建议,也包括要求公共部门去解决问题的建议;二是正式议程,即公共权力部门正式讨论廉政问题,并将其确认为廉政政策问题,进而制定政策措施解决问题的过程。一般情况下,廉政政策议程的设置或建立,需先经公众议程,再进入正式议程,公众议程只是一个公众讨论的阶段,公众讨论的问题有些能够进入正式议程,而有些却不能,正是从这个意义上说,公众议程"并不是完全意义上的政策议程"[5]291。如果公共权力部门觉得某一廉政问题特别重要、亟需解决,也可以不经过预先的公众议程而直接进入政策问题确定的正式议程。 (二)影响廉政政策议程设置的主要因素 我们知道,廉政政策议程是廉政政策制定过程的一个重要阶段,"政策议程的建立是社会问题转化为政策问题的关键一步"[8]323。这个"关键一步"受到多重因素的影响,而且这些影响因素在不同的时代、不同的政治体制和政治制度之下,其表现形式和影响程度也各不相同。长期以来,专家学者们对影响政策议程建立或设置的因素进行了不断地探索,提出了各自的分析路径和模型,研究这些模型对分析廉政政策议程的设置及其影响因素有着重要的借鉴及启示。 例如刘伟、黄健荣对当代中国政策议程的创建模式进行系统研究后,提出了政策议程创建的体制-过程模型。[9]这一模型从把握政策议程创建活动的体制环境入手考察其运行过程,并在此基础上探讨了二者之间的互动关系。在这一模型中,左侧虚线内的部分,代表特定时期一国政策议程设置的体制环境,其中宪政秩序要素包括国家根本政治制度、执政党的执政地位、社会意识形态特点,内生性要素包括执政党、政府与代议机关的关系、精英阶层的认知特点与价值取向、精英阶层的可用资源与行动方式,联接性要素包括政府治理过程的开放程度、民意表达与输入的制度平台、体制内与体制外的对话结构,外生性要素包括社会发育程度及其与国家的关系、社会公众的参与意识及认知特点、社会公众的行动方式与组织程度等。体制环境和运行过程是影响政策议程设置的重要因素,一个国家的宪政秩序要素不同,会导致与此相关的内生性要素、联接性要素和外生性要素也有所区别,从而引起社会问题进入政策议程的方式和程度也发生变化。政策议程一方面可以由政治家、智囊团等体制内政策共同体设置,另一方面也可以由利益团体、公众舆论等体制外政策共同体引进,二者通过正式的、非正式的、常态的、非常态的对话平台,借助某些触发机制推动政策议程的形成。 西方学者根据政治体制的不同将政策议程设置模式分为外部推动模式、动员模式和内部推动模式。我国学者王绍光根据民众参与度的高低和议程提出者的不同,将政策议程设置分为关门模式、动员模式、内参模式、借力模式、上书模式、外压模式等六种模式,并认为,随着专家、传媒、利益相关群体和人民大众发挥的影响力越来越大,"关门模式"和"动员模式"逐渐式微,"内参模式"成为常态,"上书模式"和"借力模式"时有所闻,"外压模式"频繁出现,议程设置已变得日益"科学化"和"民主化"了。[10] 图1 政策议程创建的体制-过程模型 资料来源:王绍光.中国公共政策议程设置的模式[j].中国社会科学,2006(5). 我国廉政政策议程的设置受政治体制的影响有其特殊性,属于政治精英(包括政治家、官员、智囊团等)所主导的内部推动模式,其影响因素主要包括政治家、官员、智囊团等体制内的政治精英以及利益团体、社会公众、大众传媒、公众舆论等体制外因素,但是在传统的环境下,体制外因素在廉政政策议程设置中所起的作用非常有限。随着社会进入网络时代,影响廉政政策议程设置的因素发生了巨大的变化。 (三)网络时代影响廉政政策议程设置的主要因素 随着网络以及网络舆论的兴起,在我国民主化程度不断加深,社会公众的民主参与意识不断加强的前提下,我国廉政政策议程设置的模式发生了变化,网络作为一种有效的信息传输手段和信息交流共享平台,以其独有的魅力,将散落在社会各个角落的公众集聚起来,形成一个网络虚拟社会,在这个虚拟社会里公众将在现实社会中无法实现的政治参与在虚拟社会中得以弥补,从而形成了网络公共领域,包括政治家、官员、智囊团等体制内的政治精英以及利益团体、社会公众、大众传媒、公众舆论等体制外因素在虚拟社会中实现了地位、信息的对等,各种因素都与虚拟社会产生关联、相互强化,通过对廉政问题的激烈讨论形成的网络舆论成为了新兴的有力的廉政政策议程影响因素,这在一定程度上使廉政政策议程设置的整个过程得到了重塑,图示如下: 图2 网络环境下廉政政策议程设置的过程模型 在网络环境下,作为廉政政策议程设置的体制外议程影响者的利益集团、社会公众和传统媒介等行为主体的议程创设功能得到了从未有过的彰显。鉴于网络的开放性、匿名性、快速性、便捷性等特点,利益集团再也不那么担心受到问题官员或腐败官员及其相关机构的打击报复,对生产经营过程中遇到的索、拿、卡、要等不良行为敢于揭露;社会公众对于各种腐败现象更是深恶痛绝,但是在传统社会条件下他们常常是"敢怒"而"不敢言"、更"不敢行",互联网时代的到来给了他们监督政府及其官员的新平台,在这个平台社会公众成为曝光问题官员、揭露腐败现象的支撑力量;传统媒介的积极参与又使得那些被揭露和曝光的腐败问题、廉政问题得到进一步的追踪和传播,而且往往能够得到进一步的解读,促使这些被关注的廉政问题进入公众议程。 作为廉政政策议程设置的体制内议程影响者,那些政治家、官员和智囊团等行为主体一直是影响廉政政策议程设置的主导因素,尤其是在那相对封闭的传统社会里,公共权力结构的开放性程度有限,廉政问题、腐败问题常常是在体制内解决,哪些廉政问题进入政策议程,成为廉政政策问题,往往由体制内的议程影响者来决定。其中"政治领袖是政治系统中最有影响力的主体,因而也是最基本的政策议程的创始者,在任何国家和地区,他们都是决定政策议程的一个极为重要的因素,而且经常是起关键性和决定性作用的因素"[11]。但是在网络环境下,他们的主导地位开始发生动摇,这些政治精英常常受到体制外影响者的推动,被网络舆论倒逼,甚至与体制外影响者合作,共同促成某个廉政问题或腐败问题进入政府议程,迫使公共权力机关建立政策议程,制定廉政政策以解决廉政问题。 因此,网络环境下廉政政策议程设置的过程模型大致可以归纳为外创型、内创型和混合型三种模型。作为外创型的廉政政策议程设置模型,利益集团、社会公众、大众传媒等体制外议程影响者运用各种手段,推动廉政问题进入公众议程,引起广泛讨论,进而给公共权力机关形成压力,将公众议程提升为政府议程,再经过合法化的途径,最终建立政策议程。作为内创型的廉政政策议程设置模型,政治家、官员和智囊团等体制内议程影响者直接感知到廉政问题,并经体制内程序直接将廉政问题提到政府议程,进而形成政策议程。作为混合型的廉政政策议程设置模型,是指体制外议程影响者发现或觉察到廉政问题后,将其诉诸网络,引起网民议论,形成网络意见,促使体制内议程影响者注意和认识到这个问题,展开更广泛的讨论,汇聚成声势更大的网络舆论,进而推动廉政问题经公众议程进入政府议程,最终推动廉政政策议程的设置和建立,而且这一模型正越来越发挥其影响力,将来有可能成为网络时代廉政政策议程设置的主要模型。 二、网络舆论对廉政政策议程设置的积极影响 网络舆论作为社会公众尤其是网民以互联网为平台,通过网络跟帖、转帖、回帖等方式对某些问题或事件发表看法、形成意见的特殊舆论形式,有着传统社会舆论难以比拟的公众参与面广、意见汇集与传播速度快等优势,这对廉政问题的扩散及廉政政策议程的设置具有显著的积极影响。 (一)丰富廉政政策议程设置的逻辑起点 受我国政治体制和廉政政策本身特殊性的影响,传统的廉政政策议程设置是以政治精英为主导的内部推动模式,普通大众虽然对廉政政策及政策问题表示很大的关注,但是却很难直接影响廉政政策议程,只能通过特定代表进行表达和建议,但是起到的作用非常有限。网络舆论彻底扭转了公民在政治参与面前不利的局面,一方面由于网络公共领域具有开放性,另一方面,公民的权利意识和参政意识进一步觉醒,公民的话语体系在政治活动中开始占有优势,这样就使得"话语权从党政官员、社会精英手中逐渐转移到了市民手中,从而赋予了公民参与公共决策的权力,使民众的意见最终上升为政府意志成为可能,并在一定程度上实现了民意的公共价值"[12]。也就是说,网络舆论可以促使公民意志直接上升为政府意志,其在廉政政策议程中最直接的表现就是促进廉政政策议程的设置,促使一些以往遭到政府官员抵制的廉政问题、腐败问题,在强大的网络舆论压力之下不得不进入政策议程,使得议程设置的"外压模式"逐渐凸显其功能,从而丰富了廉政政策议程设置的逻辑起点。 (二)实现廉政政策议程设置的多元主体互动 在我国廉政政策议程的设置中,公民参与的传统途径主要是体制内的投票和选举、上访等,这种意见输送渠道,只能是单方面的意见表达,缺乏参与者与决策者的有效互动,而且公民的意见表达被采纳的可能性也比较低,表明公民参与在我国廉政政策议程设置中的作用受到限制,因为"在当代中国的政治实践中,真正决定参与程度的是政权结构"[13]203。网络及网络舆论的产生,不仅丰富了廉政政策议程设置的逻辑起点,促使更多的廉政问题进入政策议程,更重要的是拓宽了公民参与廉政政策议程设置的途径,为公民提供了自由表达的平台,实现了多方话语权的对等,甚至在某种程度上能够直接与公共权力机关抗衡,改变了公民在一些廉政话题上的弱势地位,为网民赢得了权力地位上的优势,政府官员不再是廉政问题进入政策议程的唯一主宰,促进了廉政政策议程设置的多元主体互动。 (三)促使廉政政策象征性议程向实质性议程转化 因为专家学者对政策议程的理解不同,所以对其也就有不同的分类。拉雷·n·格斯顿将政策议程分为实质性议程与象征性议程、公开的议程与隐蔽的议程。[14]65-75其中,实质性议程处理的是引起人们综合性关注和回应的议题,它迫切要求那些处于一定地位、有能力引导社会变化的行动主体做出回应;象征性议程,注重的是价值不是资源,牵动的是社会共同体的共同意识,而不是个别群体的经济利益。[15]127象征性议程仅仅只是承认问题的存在,而不采取实质性的行动。在廉政政策议程设置中也常常存在这种情况,政府虽然承认某种廉政问题的存在,但却不采取实质性的措施,或者即使采取一些措施,也是个别的、简单的、象征性的。而网络舆论将广大网民的个人意见汇集成公众意见,形成舆论强势,象征性的议程已不再能满足广大网民、社会公众的要求,政府面对无法忽视的舆论强势而不得不采取实质性的行动予以回应,促使廉政政策议程由原来的象征性议程向实质性议程转化。 (四)加快廉政政策议程设置的进程 政策议程的设置过程实质上是作为信息的社会问题由社会领域传输到政治领域的过程。[16]既然是信息的传输则必定要通过一定的中介和渠道,传统的廉政政策议程的设置是由民意代表、决策者或其委托对象进行调查后提议,然后通过正式渠道如公共权力机构的各种会议进行议题的讨论最终确定议程。这中间包含有庞大的工作量,不仅需要较长时间、更需要通过众多程序,议程设置较为繁琐复杂。而网络作为一种有效的信息传输手段,网络舆论作为一种经过聚集和汇合的网络民意,它不仅能挖掘大量信息,其虚拟的辩论空间还能自动对信息进行筛选和过滤,实现了虚拟讨论和虚拟调查,其讨论和调查结果能直接被廉政政策制定者、决策者所感知,省去了原有议程设置中的许多中间环节,如大量的前期调查、征求民意等,这样不仅拉近了社会领域与政治领域的距离,还实现了网民与政策制定者、决策者的直接互动。廉政政策议程设置的一些中间环节被网络所取代,网民直接形成公众意见,不仅有利于减少廉政信息因众多传输环节而可能导致的失真,而且更有利于简化廉政政策议程设置的程序,使一些议程直接进入实质性议程,加快了廉政政策议程设置的进程。同时我们还应该看到,网络舆论对政府提出了挑战,政治精英们的中心话语权、政府对信息的垄断和控制被彻底打破,很多时候不再是政府主动、自觉构建廉政政策议程,而是网络舆论倒逼议程,政府在处理廉政问题、设置廉政政策议程时常常处于被动地位。所以如何转变这种被动地位,又成为了政府必须解决的一个问题。 三、网络舆论对廉政政策议程设置的消极影响 实践证明,网络舆论的确能够通过推动廉政政策议程的设置进而促进廉政政策的制定与实施,在我国廉政建设中发挥了其应有的积极作用。但是"网络是一个大染缸,如果缺乏统一的引导,每一个网民都有可能偏离轨道。"[17]网络舆论不但对廉政政策议程的设置起到了积极的推动作用,而且对廉政政策议程设置也有着消极的影响。 (一)导致廉政政策议程设置的错误 这种消极影响一方面体现在,由于网民结构的不平衡而导致网络舆论所体现出来的民意的代表性受到质疑,形成"伪议程"。根据《第33次中国互联网发展状况统计报告》显示,网民结构包括性别结构、年龄结构、学历结构、职业结构和收入结构等五个方面。我们认为,会对廉政政策议程设置产生影响的主要是年龄结构、学历结构和职业结构。例如从年龄结构来看,网民年龄呈现出两端少、中间多的橄榄型结构,其中以20~29岁年龄段的人居多,而这个年龄段的人具有不成熟性,其思想和观念容易受人影响,在对待公共事务的看法上产生从众心理的可能性较大,因此这部分人所形成的舆论有可能是不真实的。这种不真实的、非代表性的网络舆论,很可能误导政策制定者、决策者,从而设置错误的廉政政策议程,并且使得真正的廉政问题却没有进入政策议程,贻误廉政问题的解决。 (二)加大廉政政策议程设置的难度 另一方面,由于网络监督的缺位导致某些利益集团利用"网络水军",打造"伪民意",加大了廉政政策议程设置的难度。所谓"网络水军",是指一些人通过雇用大批人手在互联网上集体炒作某个话题或人物,以达到宣传、推销或攻击某些人或产品的目的,这些受雇人员在"网络推手"的带领下,以各种手法和名目在各大互联网论坛上发帖,由于人数众多,被形象地称为"网络水军"。[18]网络水军的作用就是通过利用语言暴力,控制舆论导向,误导网民,甚至歪曲事实真相,混淆视听,最终制造出"伪民意"。如果政策制定者、决策者"不能够对网络舆论中所包含的各种信息进行有效的甄别和选择,而只是屈从于强大的网络舆论来设定政策议程,那么很有可能导致政策议程设定的失误。"[19]所以,这种"伪民意"会影响廉政政策制定者、决策者的视听,从而给廉政政策议程的设置增加了难度。 网络舆论是一把"双刃剑",对廉政政策议程设置的影响既有积极的一面,也有消极的一面。我们相信,随着网络技术及网络普及程度的不断提高,网民结构也将更趋于平衡、合理,网络环境会得到逐步改善,网络民意的代表性会得到进一步的真实体现,网络舆论也将日益客观。这样,网络舆论对廉政政策议程设置的消极影响也将得到有效的化解,其积极影响必将得到进一步的彰显。 收稿日期:2015-05-18 上一页1下一页 跳转分页阅读 原文参考文献: [1]李成言,谷雪,俸锡金.廉政政策分析[m].北京:北京大学出版社,2002. 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