原文地址:生命终极之门之10作者:诗意放逐第五节 《易经》版本的启示 中医起源问题正像我们以上看到的,不论走那一 条路,都是死路一条,至少目前在学术上,还没有任何一家的起源观点得到大多数人的认可。起源研究的这种尴尬现状在警示着我们:传统起源研究的思路、方法不 可取,我们没有必要再为它耗费几百年的时间。中医起源问题必须另辟溪径,其中并不排斥大胆的假设和天才的猜测。 好!首先来看一看我们究竟面临哪些问题: 1、 在历史上,完整中医的出现具有突然性,目前可考的证据就是《黄帝内经》成书前后的一些资料,春秋以前基本找不到任何明确的证据,包括文献、考古、绘画等。 如果说中草药及中医治疗方法,可以在合理想象的情况下再现,那么中医理论无论如何不可想象。这是一个不能否定的客观事实,我们应该如何来看待这个事实呢? 2、在中医体系中存在一个不可理解的谜团,即中草药及治疗方法与理论严重脱节,一方面,中草药及中医治疗方法具有原始朴素的特征,让人怀疑它们是经验的累加;另一方面则是无比精深的理论,2000年过去了,没有人能走出它画定的圈子。最直接的证据是,中医有医理学、病理学、治疗学、养生学,就是没有药理学,所有的医书都没有成系统的药理。而2000多年的发展我们也并没有重建药理学,直到今天依然是空白。 3、我们无法解释中医与解剖学的脱节现象。中国古代有十分发达的解剖学,而中医学整套理论却恰恰不是建立在解剖原型基础之上的,中医五脏虽然名称相同,但与实体解剖的五脏并非一回事。此外,藏象、经络、气血精液等,也统统不能在解剖学上得到证实。 4、 关于《黄帝内经》的版本及成书形式问题。《内经》是个集纳本,本身并非原版,按道理,应该有许多版本同时存在,但除战国以外,我们在目录中看不到更早的医 书,《周礼》等也未记录版本,那么《黄帝内经》的底本或祖本究竟在哪里?此外,《内经》是以问答形式写成的,目前多解释成一种习惯,那么如果《内经》的祖 本就是问答的形式,又该怎么理解呢? 以上这些问题,看似互不统属,其实都与中医的起源有关联。一个合理的起源研究,它必须能够回答这些问题,回答得越全面、越系统、越合理,本身就是起源的某种证据。否则单纯地说起源于经验总结或起源与巫医,没有任何意义。 那么,我们的研究从哪里入手呢?在没有其它资料的情况下,我们只能从《黄帝内经》本身入手。其中有一个事实给了我们很大的启发,那就是关于《易经》的起源及文字特征问题。 《易经》不是卜书 现代人一般认为《易经》是部卜书,是古代巫师占卜的总结。其理由就是《易经》爻辞中有大量卜辞的特征。例如,《易经》满书都是吉、贞吉、中吉、终吉、元吉、凶、贞凶、终凶、咎、无咎、利、不利等等占卜性语言,这些词语都包含在它的爻辞中,例如: 乾卦用九:见群龙无首,吉。 坤卦六五:黄裳元吉。 屯卦九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。 需卦初九:需于郊,利用恒,无咎。 讼卦初六:不永所事,小有言,终吉。 师卦六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 ... 《易经》里这些爻辞与甲骨卜辞很相似,例如: 庚辰卜,贞,多鬼梦,不至(咎) (《类篡》7448) 贞亚多鬼梦,无疾,四月 (《类篡》7450) 辛酉卜,旅贞,王其田干麦,往来无灾,在十月(《珠》404) 已未卜,亘贞,逐豕获 (《前》3333) 庚辰卜,争贞,呼王族人 (《文》589) ... 从爻辞与甲骨卜辞的对比中,学者们发现,《易经》在语句上与甲骨卜辞相同,都是判断句,在用词上也与甲骨卜辞相似,故而认定《易经》源于卜辞,它是甲骨卜辞的总结与抽象,甚至是理论化的卜辞。正是从这一点,《易经》对后世的命学有相当大的影响力。 其实如果仔细推敲,学者们的以上论点是站不住脚的。 1950年, 在河南安阳四盘磨探坑中发现大骨三块,内有一块卜骨,横刻三行小字,而且类似的符号也发现于一些陶片上,很长一段时间以来,人们都不知道这些符号是什么意 思,有的人将它看成是中国比甲骨文还要早的一种陶文。后来经过研究证实,这是三组八卦的标志,但它是数字的,类似后来的阴阳爻。 再比如说,北宋时期在湖北孝感地区出土了一件铜器,叫作中方鼎,铭文一共8行55字,在结尾处有两组数字符号"七八六六六六、八七六六六六",李学勤先生作过专门研究,依《左传》、《国语》的占卜实例,最后判定,这两组数字实际就是《易经》当中的两个复卦,即《剥》和《比》。 以上发现证明,最早记载数字《易经》大约出现在新石器前期,距今6000年左右。也就是说,《易经》与早期文字的出现在同一时代。这样一来,《易经》爻辞有卜辞的特点,毫不奇怪,根本不能作为《易经》是卜书的证据。 为什么呢?单就甲骨卜辞来看,中国文字发明的初期几乎都是这些文字,可以说中国的文字就是为了记录卜辞而发明的,现存的5000多个不重复单字,那一个都与卜辞有关。而且甲骨卜辞有一定的文字表达格式,包括语法、习惯用词、文风等,这是那时的流行文体,约定俗成。因此,当时不论写什么,即使写一封情书,它的语言、文法也必然会是卜辞式的:"爱你发狂,夜半田头。至,黄裳元吉。不至,贞凶。" 那么,如果在公元前4000年 左右,我们的祖先想将《易经》记录下来留给后人,他们会用什么方式来记录呢?别无选择,只能用当时的文字,甚至只能用当时的书写语言习惯,包括它的语法、 结构、语气。而这些东西因当时为记载卜辞而发明,因此《易经》不能不带有很强的卜辞特点。它是借用了卜辞,而不能说是卜辞的总结。 《易经》有卜辞的特点,但又不是卜辞的总结, 这一特征恰恰可以说明:《易经》是被记录下来的。记录有两种可能,一是当时人发明而记录下来;二是从别处得到而记录下来。从种种迹象上看,我们更相信《易 经》是从别处得到,而被当时人记录下来的,更确切地说,《易经》是在史前大洪水之后记录下来的史前文明成果。 《易经》为何有许多版本? 也许有人不同意这个说法,认为《易经》也许就是当时人发明而用甲骨文记录下来的,根本不可能是史前文明。但我们还有一个证据可以证明以上的推论,那就是关于《易经》不同版本的爻辞。 中国历史上有三部易书,它们是夏易《连山》、商易《归藏》、西周易《周易》,西周初年这三部易书还同时保留在图书馆里,据当时记载,《连山易》当时尚存8万字。这三部易书,卦画相同,但爻辞根本不同。现我们对比《连山易》遗爻与今本《周易》的爻辞: 《连山》遗卦"剥"上七爻辞曰:数穷致剥而终吝。 今本《易经》剥卦上九爻辞曰:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 《连山》遗卦"复"初七爻辞曰:龙潜于神,复以存身,渊兮无畛,操兮无垠。 今本《易经》复卦初九爻辞曰:不远复,无祗悔,元吉。 《连山》遗卦"垢"初八爻辞曰:龙化于虫,或潜于洼,兹孽之牙。 今本《易经》垢卦初六爻辞曰:系于金~(左一木右一尼),贞吉。 《连山》遗卦"中孚"初八爻辞曰:一人知女,尚可以去。 今本《易经》中孚卦初九爻辞曰:虞吉,有他不燕。 可 惜的是,《归藏易》没有留下明确的爻辞,只有一些零散爻辞,不知道应归属那一爻,否则对比起来更有意思。但从以上对比中,我们可以得到一个相同的结论:当 时不同民族得到了同一版本的《易经》(得到的途径很可能是别人的讲解,许多人在那里记录),但由于理解的不同,所以记录的版本有差别。这些民族绝大部分后 来消亡了,只有三个民族先后掌握了政权,因此这三个民族的《易经》被保留了下来,它们就是夏族人的《连山易》,商族的《归藏易》,周族的《周易》。 实际上,从《易经》被保留的情况里,我们也能找到证据。比如说,据汉代人记载,西周保存的《连山易》有8万字,但《归藏易》却只有3400字,两易悬差极大。按道理说,夏朝离周朝很久远,但商代离周朝却很近,可为什么商易比夏易要失散得多呢?这是一个很不正常的现象。可直到今天也没有人注意。 我 们认为,在政权交替的时候,刚刚取得政权的民族一般都骄枉过正,他们不但要取得战败民族的政权,而且要消灭战败民族的意识形状。在古代的民族中,意识形状 方面的改造一般从宗教崇拜开始,表现为消灭战败民族的神话及宗教信仰。《易经》被后人冠为六经之首,可见它在古代文化中的地位。因此可以推测,周武王打败 商纣王后,一定发生过用周族《易经》取代商族《归藏易》的事情,这是巩固政权的大事,也是标明正统的大事。在这种情况下,《归藏易》的缺破、轶失完全在情 理之中。所以到周族政权已经稳固之后,再回头收藏《归藏易》时,它已经缺破得仅有3400字。 为什么夏朝的《连山易》保留得比较完整呢?正 是因为它离周朝太久远,到周民族打败商民族时,原来的夏族遗部早已被融合,作为一种有威胁的政治、军事力量早已不存在了,只有文化在民间流传。取得政权的 民族,一般不会消灭此类文化,相反,为了需要他们还可能保留此类文化。这就是为什么《连山易》比《归藏易》在西周初年保存完整的原因。 初《易》因何名为"连山"? 除以上这些证据以外,还有一项重要的证据来自《易经》的命名问题。大家知道,中国第一部易书叫《连山》,它是夏朝的《易经》。可是为什么第一部易书要叫《连山》呢? 有的人认为,夏易之所以叫《连山》,那是因为夏易以艮为首,艮为山,因此六十四卦第一卦应该是艮上艮下,连续两个山,故名《连山》。可是现存《山坟·连山易》第一卦是"崇山君",即乾,而不是艮,这证明《连山》以艮为首的说法缺乏必要的根据,是后人想象出来的。 我们认为,第一部易书之所以要名为《连山》,实际上有一个更加重要的原因,那就是要记录《易经》的来源。那么,《易经》又是怎么来的呢?所有的神话和传说都在指示我们:《易经》的来源与史前大洪水有关。 《太古河图代姓记》说:"草生月,雨降日,河泛时,龙马负图,盖分五色,文开五易,甲象崇山,天皇始画八卦,皆连山,名《易》。" 《天皇伏羲氏皇策辞》说:"天雨降河,龙马负图,神开我心...我画八卦,自上而下咸安。" 《山海经》记载:"伏羲氏得河图,夏后因之,曰《连山》。""黄帝氏得河图,商人因之,曰《归藏》。" ... 在 此我们提醒大家注意,不论是哪一个版本的神话,都说到一个细节,即《易经》的成书与河图、洛书有密切的关系。有的神话说,有一只龙马从黄河破浪而出,背上 有一幅图,名为"河图";还有的神话说,是一只"神龟"从洛水中钻出,龟背上有一卷古书,名为"洛书"。神话中"龙马"、"神龟"一般都是水的象征,上古 圣人们就是从"河图、洛书"中受到了启示,最后发明或得到了《易经》八卦。孔子曾对这一传说有一句概括性的总结:"河出图,洛出书,圣人则之。" 在 论述史前文明的时候,我们曾注意过一大类神话,主题在讲知识与洪水的关系,也就是我们最古老的知识都来自于洪水以前,而神话以知识树、宇宙树、长青树、善 恶果等代表知识,以蛇或龙代表洪水,这类神话反映了一个主题:人们从洪水围困下解救了知识。应该是:人们从退去的洪水废墟上找到了大洪水以前的某些文明成 果。 "河 出图,洛出书"与世界同类神话所反映的主题是相同的,所不同的是它更为直接。"河图、洛书"不论从哪一个角度看,它也是人类知识的代表,比其它神话中的善 恶树、宇宙树、知识树更直接地代表了知识的概念。而"河"在此指黄河,"洛"在此指洛水,这比同类神话中用蛇、龙、水神等表示水的概念更具体。因此,"河 出图、洛出书"的神话重点在讲述知识与水的关系,根据神话内在的逻辑,此处的水只能是神话中毁灭人类的大洪水,也就是说,它也从间接的角度说明:《易经》 八卦与史前那场大洪水有十分密切的关系。 我们可以这样来推测《易经》的起源: 一场突如其来的大洪水毁灭了平原、谷地的人 类,也毁灭了当时创造的高度发达的文明(世界几乎所有民族都有关于这场洪水的记载),只有少数人在高山或高原上幸存下来。洪水过后,幸存的人们从各自的山 峰走下来,汇集在一起组成了一个新的群体。由于他们幸存的地点,即山头不同,因此就以这些山头来加以区分。山就好象现在的姓氏一样,来自崇山的,就以崇山 为名为姓,我们可以将其称为崇山氏,来自伏山的,就以伏山为名为姓,我们可以将其称为伏山氏...等等。 事实上以山为名为姓的习俗,源远流长。《山海经》中记载的所有天神和国家,大多数与山有密切的关系,那时的天神都可直接称之为山神,甚至有些部落就以山为其姓氏,例如炎帝神农就被称为烈山氏、厉山氏、连山氏。 此外,最早的《易经》号称"三坟",但这里没有坟墓的意思。"坟"的本意是高大,可以看作是对山的形容,"三坟"意即三座高大的山。根据《三坟书》记载,《连山》的每一宫都是一个以一座山为中心,例如: 崇山君(即乾)、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、君象首。 伏山臣(即坤)、臣君侯、臣民士、臣物龟、臣阴子、臣阳父、臣兵卒、臣象股。 列山民(即艮)、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳父、民兵器、民象体。 兼山物(即兑)、物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春。 潜山阴(即坎)、阴君地、阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬。 连山阳(即离)、阳君天、阳臣干、阳民神、阳物禽、阳阴礼、阳兵谴、阳象夏。 藏山兵(即震)、兵君帅、兵臣佐、兵民军、兵物材、兵阴谋、兵阳阵、兵象秋。 叠山象(即巽)、象君日、象臣月、象民星、象物云、象阴夜、象阳昼、象兵器。 这其中连山、列山为部落姓氏,古史中有明确记载,炎帝神农就属于连山氏。据此我们可以推测,其它六山也是部落的称号,他们应该是:崇山氏、伏山氏、列山氏、兼山氏、潜山氏、连山氏、藏山氏、叠山氏。在山名后面的君、臣、民、物、阴、阳、兵、象,可以看成是部落不同的社会分工。 这 些新的部落从高山走下平原,并继承了大洪水以前的一些文明成果,比如像《易经》和《黄帝内经》这些成果。但当时的人未必可以很好理解这些成果,但不论理解 与不理解,他们都将这些做为祖先神圣的遗产,很好地保留在神话中,或其它口述历史的内容当中。这样算起来,当时继承下来的版本有很多,一个部落保留了一个 版本。 又过了许多年(当时的历史时限很长,大约是几千年),到夏部落掌握政权之时,人类已经开始有了文字,这些部族要作的第一件事,就是将传说与神话当中的神圣部分记载下来,其中就包括《易经》。 夏王朝是中国历史上第一个朝代,按照我们的观点,也是甲骨文成熟的时期,《易经》出现在这个时候,正附合了被记录的特点,它是文字出现以后"仰录"史前文化的结果。 夏部族作为统治者,可能管辖下的最大八个部落就是:崇山氏、伏山氏、列山氏、兼山氏、潜山氏、连山氏、藏山氏、叠山氏。它将自己的《易经》名之为《连山》,用八个最大的部落象征《易经》八宫、八卦。 因 此,《连山》的命名只是为了记载这次重大的历史事件,因为人类是在高山上幸存下来的,所以对山有一种特别的感激之情,又因为人们幸存的地点不同,故名之为 《连山》。这就解释了一个困惑了许多人的文化现象:为什么生活在黄河中下游一带平原或谷地上的早期中国人,在他们的神话当中有那么"山崇拜"的宗教情绪。 随着历史的流逝,后来许多部落在历史的长河中消失了,而他们的《易经》版本也消失了,只有曾经占据过统治地位的部落,将他们的《易经》版本流传了下来,这就是我们所看到的古代"三易"。 《易经》的笔记痕迹 那么,《易经》是否有记录的痕迹呢?我们认为有!理由有三: 第一、古代人们也认识到这一点的,例如贾公彦就曾说:《易经》乃"有文字之后仰录三皇时事"而成,证明它是被记录的而非发明的。 第二、它是突然出现在中国历史文化中的,即我们目前所看到的《易经》,无论是数字形式还是卦画形式都基本相同,从时间上联接夏、商、周三代,从版本是串联《三坟》古易和《山海经》所记三易,而这些形式在以前根本没有。 第三、《易经》从它出现在历史中,就与目前所 看到的大同小异,是一个极为完善的体系,包括八经卦、六十四别卦及爻辞,即它的经文部分。几千年过去了,后人对它的基本部分没有丝毫补益,只是在《易传》 部分不断加入自己的理解。这一现象说明了什么呢?只能说明《易经》是被记录下来的,而不是发明出来的。 除了以上三条推测外,在《易经》本身我们也可以找到证据。 一、三易卦画相同而爻辞不同,证明《易经》源于笔记。 我 们以上说到,古代"三易"卦画相同,都是由八经卦及六十四卦组成。爻辞是对卦画的解释,一般来说,相同的卦画本应该有相互一致的爻辞。但现存三易的遗留爻 辞却极不相同,上一节里我们曾引证过《连山》同卦爻辞与今本《周易》的区别。我们由此推测,《易经》来自于某种记录,不同的爻辞是由理解不同造成的。这是 《易经》"笔记"痕迹的一个重要证据。例如: 《连山》遗卦"中孚"初八爻辞曰:一人知女,尚可以去。 今本《易经》中孚卦初九爻辞曰:虞吉,有他不燕。 这两句爻辞文字差别很大,但内容却极为相似。 《连山》爻辞大意是:如果一个男人爱上一个女人,又没有其他人竞争,大概可以成事。而今本《周易》爻辞的大意是:即使专心一致,但如果有其他人出现,那事 情不就太好了。我们可以从中体会出,两句不同的爻辞实际上都在以比喻的手法描述同一个事物,但被描述的究竟是什么?我们不知道。 二、《易经》文字中有大量比喻的成分。 如果我们再仔细分析这些不同的爻辞,还会发现一个更加重要的证据,那就是:《易经》爻辞尽管文字不同,但隐喻的内容却是相同的,因为文字中包含了大量比喻的成分,给人的感觉是,它们用不同的手法在描述同一种东西。 不但不同版本的《易经》爻辞有大量比喻的成分,即使同一版本的爻辞中也使用了大量比喻的手法。例如: 今 本《易经》第一卦为乾卦,六条爻辞中有五条涉及到一种传说里的神物,那就是龙,潜龙、见龙、龙在渊、飞龙、亢龙。爻辞是在用龙的不同形态来竭力描述一种东 西,想告诉后人。可它描述的究竟是什么?这成了千古之谜,可能是物体,也可能是某种道理。其它卦也大多数如此,如,今本《易经》的鼎卦,它取用了鼎的六种 形式-鼎巅趾、鼎有实、鼎耳革、鼎折足、鼎黄耳金铉来作比喻;师卦则用军队的六种情形作比喻...。 《易 经》爻辞的比喻性质,在孔子时代就被注意到了,所以当时人解易特别重视"象"的问题。"象"是古代人理解《易经》的中介,如十冀中的《大象传》就是对卦的 一种理解,所以《乾·象》曰:"天行健,君子以自强不息。"直接将乾理解为天,再进一步引申成为君子,还可以引申为父亲等等;《小象传》则是对爻辞的理 解,如颐卦上下是阳爻中间有四个阴爻,就好象是口腮中含一物,故《象》曰:"颐中有物,曰噬嗑。"所以"象"的本意应该是:好象是这样!如乾坤,大家理解 不了时,有人就说:乾坤嘛,好象是天地。 《易经》爻辞的比喻性质只能证明:它来自不同理解后的笔记。再进一步推论:在遥远的古代,曾经有人向我们面对面传授过《易经》。当时老师在上面讲,学生们在底下听,由于讲授的内容深奥难懂,老师只好用打比喻的方法,学生们记下的也是这些比喻。千百年过去了,人们看到的只是这些笔记中的各种比喻,而根本不知道当时的人想用这些比喻说明什么。这就是今天我们读《易经》的困惑。 为了加深大家的理解,我们设想这样一个情节: 一个很原始的部落里,一天来了几个现代人,他们告诉老酋长说:外面的人最喜欢踢足球,可好玩了。老酋问:这足球是个什么东西?他们说:足球嘛是这样的,它 是圆的,像你们地里种的西瓜,上面有些条纹和班点,中间是空的,可以踢着飞起来。说完这些现代人就走了。 这位老酋长临死时对他的接班人说:某天来了几 个怪人,他们说外面有一种好玩的东西,形状像个奇怪的西瓜,脚一碰就飞上了天。新酋长于是将老酋长的话记录下来,他是这样写得:世界上有一种怪瓜,能飞能 跑,其妙不可言。有过了几百年或者几千年,这个部落的子孙们变得更加聪明起来,他们开始研究学问,研究本部落以前的历史。但这些研究人员读到上述记载的时 候,肯定不知道记载中的"怪瓜"就是足球。 《易经》版本的情况证明,它记录的痕迹很浓,而且所有的记录都出自一个祖本,或一次相同的传授。 《易经》以上版本的特点,为我们解开《黄帝内经》起源,有重大的启示意义,中医与《易经》很可能有相似的起源。 第六节 中医不起源于地球文明 从历史中,我们找不到中医发明的可信证据,它就好象从天上掉下来的馅饼,因此中医不可能源自我们已知文明的发明创造。那么究竟是谁发明了中医呢? 笔记中医 《易经》有笔记的痕迹,那么《黄帝内经》是否也有笔记的痕迹呢?我们认为不但有,而且更加明显,主要表现在《内经》的成书形式上。 大 家知道,《黄帝内经》两部分都是以回答的形式写成的,一问一答,格式基本相同。问答关系有两种,一是黄帝问,臣下答;一是臣下问,黄帝答。具体说:《素 问》中问答对象有四人,黄帝、岐伯、鬼臾区、雷公;《灵枢》中的问答对象有六人,黄帝、伯高、岐伯、少愈、少师、雷公。我们举两个例证: 《素问》开篇曰:"昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰..." 《灵枢》开篇曰:"黄帝问于岐伯:余之万民,养百姓,而收取租税。余哀其不给,而属有疾病...岐伯答曰:臣请推而次之,令有纲纪,始于一,终于九焉..." 为 什么《黄帝内经》要采用问答的形式呢?专家们解释说:黄帝乃传说中的古帝王,曾有许多重大发明,使后人受益非浅,故中华民族一直以黄帝为祖先,历代后人均 以黄帝子孙为荣。古人由此将一切文物制度都归于黄帝名下,《淮南子·修务训》曾总结过这种归祖情结说:"世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农黄 帝而后能入说。"这实际上是所问非所答,因为,真正的问题并不在于是否黄帝问,而在于为什么会出现这种问答的成文格式。而且以上这种解释毕竟是一种假设而 已,《淮南子》成书已经很晚,其说只能作为旁证,不能一锤定音,更不能作为第一手证据。其实在这一假设下,还隐藏着另外的可能性,即万一《黄帝内经》真是 来自于一场问答呢? 其实问答这种成书形式,在古代十分普遍,《素女经》是一部反映房中术但兼有医学内容的书,它也是采取的问答形式。马王堆汉墓中出土的竹简《十问》,同样是采取问答形式。如果我们扩大一些视野,会发现更多类似问答的作品,例如: 《论语》的内容中有许多问答,弟子发问请教,孔子以老师的身分作答,"子曰..."一般都是问答的格式,以至于现代一提起"子曰",都会自然想到孔子。如果说孔子作为教育家,回答学生的提问天经地义,那么先秦时代其它诸子为什么也多用问答的形式呢? 《荀子》一书也基本采取问答的形式,如《王制》开篇曰:"请问为政。曰..."文中也多以设问的形式进行,如《君道篇》:"请问为人君。曰..." 《墨子》一书同样以对话为主,如它每一篇的起头几乎都是"子墨子曰..."文中也夹杂大量对问形式。 《吕氏春秋》中的问答形式也很普遍,每一卷都是以"曰..."来推动完成,例如《第一卷·孟春纪》的格式如下:"孟春,一曰...本生,二曰...重已,三曰...贵公,四曰..." 从以上的例证中我们可以看出,问答的形式是古代的一种文风,它可能与归祖的情结没有任何关系。问题是为什么会形成这样一种文章格式呢? 一 种文体的出现,总是有它的原因,比如说,有了隋朝开科取士,才有了科举考试制度,进而有了八股文。而某种文章格式一旦形成,它的稳定期往往又很长,比如, "赋"这种文体形成于汉代,但它却严重影响到了六朝文风,一直到隋唐时期依然可以看到华丽的赋文,绵绵近千年。而且历史越是往上,文风变化的可能性就越 小,一种文体延续的时间也就越长。因此,我们完全有理由将问答的文体,上溯到遥远的古代,它绝不是战国秦汉,甚至也非西周春秋。 这种大规模相一致文体的形成,肯定是有其历史原因的,而且这个原因的年代一定很久远。但究竟是什么原因呢? 假如我们放弃自己的所谓聪明才智,不以疑古为已任,直接承认《黄帝内经》问答的形式,结果又会怎样呢?我们必然会引出这样一个推测:中医起源于一场真实的问答,起源于一场面对面的传授,《黄帝内经》就是传授时学生记录下来的笔记。 也 许有人会认为:这个假设是否太大胆了一些?仅凭《黄帝内经》的成书格式,恐怕证据不够吧。这个推测确实很大胆,它否定了以往关于中医起源的所有研究成果, 而且是以最意想不到的图书现象为其依据,风险当然存在。然而,在目前中医起源研究停滞不前的时候,为什么我们不能从其它角度来研究,非要在一棵树上吊死 呢?另一方面,《内经》成书格式本身就是一个值得研究的现象,它有许多种可能,而我们的推测正是其中的一种可能,完全符合科学研究的法则。 其 实,在中国现存的古藉中,并非只有《黄帝内经》一种有笔记的痕迹,在其他的古藉中我们也发现了笔记的痕迹,在上一节里,我们曾经谈到《易经》中的笔记痕 迹,这说明"《黄帝内经》起源于笔记形式"的推论是完全有根据的,它不是孤证。而如果承认了《内经》的笔记特点,那就必须承认问答形式的真实性。 "《黄帝内经》起源于一场问答,起源于面对面的传授"这就是我们的结论。 "神"授中医 那么,是什么人在遥远的古代传授了像《易 经》、《黄帝内经》这样高深的知识呢?根据《黄帝内经》以上提供的证据,我们认为,《内经》的对话形式其中就包含了中医的起源:中医起源于神灵,这是上古 "神"(此神也许并非我们理解的那样,这是些有高深知识的某种生物)对人类进行教育、传授的结果。我们的祖先为了纪念中医不同寻常的来历,所以使用了对话 这种方式加以记录,其实《内经》就是传授时的笔记综合。 既然中医起源于一场神对人的有意传授,那么它发生在什么时候呢? 我们在论述《易经》起源时,曾用大量事实说明《易经》与大洪水有关,表明它是在大洪水之后人类得到的史前文明成果。其实这个推论我们还可以从《黄帝内经》的起源当中得到间接的证实,因为中医也起源于几乎是同一个时期,同一个事件。 中医的第一批执业者应该是大名顶顶的巫师,有人曾经说,连黄帝也是一个巫师而且是一个最大的巫师。那么巫师产生在什么时候呢? 据 神话记载,在很早的时候,天和地是连着的,后来有了开天辟地之事。中国神话关于开天一共有三个版本:一是盘古开天;二是"共工触山";三是颛顼"绝地天 通"。这三个版本的神话虽然都在讲述天地分离的故事,但重点不同,第一个版本重点讲世界的来源,有点像《圣经·创世纪》;第二、第三个版本则当为一类,讲 的是一件意外事件的结果导致了天地分离。 "共工触山"大意是:共工和祝融都是天上的神,一个是水神,一个是火神。有一年不知为了什么,这两位大神刀兵相见,结果是共工战败了,气得他一头向支撑天地的大柱子-不周山撞去,"轰"的一声响,不周山塌了,天地分离了,故发生了"天倾西北,地陷东南"的现象。 "绝天地通"大意是:原来天地是相通的,地上的人可以随便上天溜一圈,天上的神也经常私自跑到地上逛一逛,所以那段时间是人类的黄金时期。可是有一年,天上出了个坏神叫~尤,他偷偷跑到人世间鼓动苗族造反,组成了一支包括巨人在内的强大军队,浩浩荡荡杀向中原,想夺黄帝的宝座。黄帝费了九牛二虎之力才将这次叛乱平息。但这件事给黄帝的打击很大,平息叛乱以后,黄帝再无意政事,就把政权交给了颛顼。颛顼在总结经验时认为,~尤跑下界策动造反,都是因为天地相连的缘故。他一恨心,命令"重、黎,绝天地通,罔有降格"。但究竟怎样"绝天地通"?古书没有记载,因为此事太大,超出了我们的想象力。但无论怎么说,从此天地再不相通。 我们在另外一部书中,曾经详细讨论过以上这些事件,认为"共工触山"、黄帝战~尤、 颛顼"绝天地通"其实是同一个事件的不同版本,它们的主题都在讲天地分离的天文事件。而且这些故事中都涉及到另一重大事件,那就是史前毁灭人类的大洪水。 共工触山导致"天倾西北,故日月星辰移焉;地陷东南,故水潦尘埃归焉。"更有的古藉说共工曾"振滔洪水,以薄空桑"空桑就是现在山东的曲阜。天地分离- 大洪水是相互关联的两件事。 巫 师的产生就与上述神话事件有极大的关系,它们是在天地分离以后诞生的。这很好理解。巫师处于半人半神之间,他们的作用就是勾通神与人之间的联系,所以巫师 是中介,是一座桥梁。在天地未分以前,人们是不需要巫师的,因为当时谁都能上天,与神进行直接勾通,《国语·楚语》记载:颛顼之前,民神杂糅,人人~神,家家有巫史。天地分离以后,神与人产生了距离,人再也无法与神直接勾通了。此时人们迫切需要有一个中间层,能使人不远离神,所以巫师就出现了。《山海经·大荒西经》记载:"大荒之中...有灵山,巫咸、巫即、巫~(左月右分)、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。"文中"从此升降"指的是巫师来往于神境与人世之间。 我们曾指出,天地分离与大洪水是同一个事件先后两个阶段,先有了天地分离的事件,紧接着又发生了一场毁灭人类的大洪水。因此,巫师的产生也应该在大洪水之后。 如此一来,巫师接受《黄帝内经》的时间,与《易经》被记录下的时间,十分偶然地碰到了一起。由此我们断定:在毁灭人类的大洪水之后,幸存下来的人类曾经接受过一次高深的文化成果,这次的接受有可能是面对面的传授,正因为如此,《黄帝内经》才以问答的形式成书。 好啦!让我们来推测一下中医的起源吧: 在很久很久以前,地球上曾经出现过高度发达的文明,根据世界各民族早期神话记载,这次文明起源于神的教导,我们可以将其称为人类的第一代文明。目前有越来越多的证据表明,史前文明是存在的。 突然,天地之间发生了一场来历不明的大洪水,近千米高的浪涛吞没了平原、谷地上的一切生灵,只有少数人在荒凉的高原或高山顶上幸免于难,此前人类拥有的一切文明都毁于这场洪水,包括医学。 洪 水退去,幸存的人类从高山走下平原,他们在往日的废墟上找到了许多遗留下来的文明成果,当然也包括医学。但幸存的人类并非洪水前的精英,他们是一些比较落 后的牧羊人,本身并没有多少文化。因此,尽管他们找到了以前高深的医学,由于理解不了,也无法实际应用。但病魔并不体谅人类的苦衷,在洪水过后的废墟上, 它们四处为虐,侵蚀着这些幸存者的生命,人类面临又一次的毁灭。 创 造过洪水前高度发达文明而又已经离去的"神"(天地分离中的天),不忍心看着人类毁于病魔,不得不再一次光临地球,向被病魔折磨的人类传授医学知识,讲授 人体生命结构形式。那些洪水幸存者-以山为名的部落派遗最精明的人,向这些神学习医学,并将这些知识用口传历史的方式记录下来。 又 过了若干年,人类开始有了自己的文字,他们要做的第一件事,就是将记忆中的知识笔录下来,然后经过汇总,最后形成了两部书-《易经》和《黄帝内经》(当 时这两部书有无数版本,分别属于不同的部落),它们都是关于人类生命的最高认识,《易经》是人体生命结构的符号模式,《黄帝内经》则是这套符号模式的理论 解释和实际操作。 也许有人会说:大洪水是全人类的一件大事,史前民族几乎都有关于大洪水的记载,为什么洪水过后"神"只将医学传给了中国人呢?其实这是个误解,接受传授的民族绝非中国一家,但唯有中国在漫长的历史中将其完整保留。 以上假设,是一个合理的推论,它是目前中医起源问题上的全新观点。让我们试着用此观点去解决中医起源中的相关问题。 我们有一个观点:人类历史上存在两个文明体 系,一个是史前文明体系,它的来源正在进一步研究当中;另一个则是人类自己创造的文明,习惯上我们将它称为物质文明。这两个文明体系,在对世界的基本认识 上差别很大,它是从另外一个角度来认识我们所处的世界。由于基本认识的不同,所采取的改造世界的方法、手段也不同。中医学是史前文明的医学体系,而西医学 则属于物质文明的医学体系。 也 就是说,大洪水之后我们刚接触中医时,它就是一个相当完整的医学体系,但由于当时没有太多的时间,也由于洪水的幸存者们太落后,无法全部接受所传授的知 识。怎么办呢?这些传授者并没有手把手教给人类中医的实际操作,而是重点传授中医的理论部分和实用的针灸技术,以期人类能够在今后自己感悟理论的基础上, 创造实践。这就是中医理论水平与实际操作水平脱节的原因。 为了便于人类的实际应用,传授者使用某种极先进的仪器,对自然植物进行扫描,编制了一个比较详细的目录,这就是最早的《本草》。故古史记载:"神农以赭鞭鞭草木,始尝百草,始有医药。" 人类虽然得到了十分高深的医学,但一直对它的 理论部分理解不透(直到今天我们也没有完全读懂中医的理论,以至有人要废除中医理论,只保留可操作的中药和针灸),所以在漫长的几千年里,中医理论一直被 束之高阁,不被人们注意。人们急功近利,在中医大原则的指导下,不断摸索中药治病的方法,居然很有心得。这反而促使中医理论更加不被注意。这就是为什么在 春秋以前看不到中医资料的重要原因。但中国人在尊祖敬宗的传统下,虽然理解不了,还是将它妥善保存。 《内经》成书推测 既然中医著作一直在民间流传,为什么《黄帝内经》的成书却在战国时期呢?我们认为,这与当时世界文化的大背景是相符的,《内经》只能成书在此时,而不能成书在这以前。 公元前500年 前后(这只是一个大致的历史时段),全世界莫明其妙地经历了一场思想大爆炸,一些影响人类几千年的哲学、社会、伦理思想好象突然冒出来的一样,一大批名垂 千古的思想家产生了,如中国的孔子、老子、墨子...,古希腊的苏格拉底、亚里士多德...,印度的佛陀...等等。当时世界各国的学术异常活跃,中国各诸候国 都在设立学校,一些能言善辩之士到处游说国君,苏秦一人竟然能兼任好几国的宰相;印度也是到处开辩论会,辩论的主题大多属于宗教神学或者哲学;古希腊各城 邦小国也给那些苦思冥想的哲学家、自然科学家提提供了优越的环境,所以脱离实际的哲学、数学、物理等才能取得惊人的成绩。为什么会发生这场思想大爆炸呢? 目前的学术界还没有一个合理的解释。 我们这样设想本次思想大爆炸与《黄帝内经》成书的关系: 虽 然我们的祖先手里有一套高深的医学,但在很长时期内,由于理解不了而被束之高阁。历史发展到了春秋战国时期,渐渐聪明起来的中国人,结合几千年的人类实 践,开始整理、继承史前文明的成果。于是中国一下子冒出了一大批令后人望尘莫及的学者,他们号称"先秦诸子",洋洋洒洒写出了许多冠绝千古的文章,奠定了 中华文明的基础。而他们的成就都是从史前文明中得到的灵感,比如说,孔子创造的儒家与老子创造的道家尽管表面有差异,但他们实际都来自一个文明原点,可以 说都出自《易经》,所谓的差异不过是继承中的不同理解而已。 这 场思想大爆炸,出现了一个影响巨大的成果,那就是"阴阳五行哲学"的建立,这套哲学理论其实也脱胎于《易经》和《黄帝内经》。它既是理解史前文明的一把钥 匙,也是隔绝史前文明的一个障碍。从此以后,人类告别了史前文明的规范,走上了独立发展的道路,开始建造令人们吃惊的物质文明体系。 因此,《黄帝内经》的成书,必然在"阴阳五行哲学"建立之后,人们用自己悟出的哲学体系,再 回头去整理、继承不同版本的中医著作。直到此时,人们才开始注意古老的中医理论,它的各种版本才会出现在文献当中,这就是为什么所有中医著作都出现在这个 时期的原因。又用了大约几百年的时间,人们才疏理完毕,最后形成了今本《黄帝内经》。正因为如此,今本《黄帝内经》中有一些后人理解添加的东西,它们可能 是对的,也可能是完全错误的,而后一种可能性更大,如"九宫八风"说等。


维护社会稳定工作研究之二 引发社会不稳定的根源 -群体性事件的原因 过去讲"有的放矢",现在讲"精确打击",这两点都是讲想做好工作必须要找准工作的目标,不然工作起来将事倍功半,甚至无法完成。想要找准工作目标就要找准事物主要矛盾或关键点。 现在,我国进入了社会矛盾凸显期,社会稳定形势比较严峻,其中影响社会稳定的最大因素就是群体性纠纷和事件,所以解决群体性纠纷和事件就成为了我们维稳工作的重中之重,而搞清楚引发群体性事件的原因到底是什么也成为我们找准维稳工作思路以及目标的前提条件。 下面我们就对引发群体性事件的原因进行讨论,其中将未激化的群体性矛盾、隐患称为群体性纠纷,而将群众使用了非法、过激行为的已激化的群体性矛盾称为群体性事件。下文中的"政府",泛指所有的公共权力机关、因为在群众看来,无论是人大、政协、法院、公安以及狭义上的政府机关等都只不过是政府的不同部分而已。 一、群体性纠纷、事件的原因简单的归于群众利益受损是错误的 如果我们将群体性纠纷、事件的原因简单的归于群众利益受损,那么我们的维稳工作思路和目标就将定位在预防群众利益受损上面,也就是前面所提的化解矛盾和预防矛盾发生。 人类社会的最大作用就是为人们提供了分工合作的机会,分工合作必然导致资源的集中、分配、流通。对于社会来说,实际上是资源集中、分配、流通必然导致有关人员的利益增加或减少,而这种增加减少就是所谓的利益冲突或利益受损。因此想要通过避免利益受损来预防群体性纠纷、事件的发生,就只能让人类社会不再分工合作,显然这是不可能的。这就是矛盾的不可避免性。而这种认识就将我们如何解决问题的思路引入了死胡同,这种死进一步导致工作人员产生畏难、退缩情绪,造成工作积极性丧失等其他不良后果。 用具体的例子来证明,就宛如天气变化引发部分人感冒,如果把天气变化当作感冒的根本原因,那么预防感冒只有将地球改造成一个恒温恒湿的大温室才行,这个结论根本行不通,毫无意义。而对于感冒原因的研究方向应该是,天气变化了,为什么有些人感冒而另一些人却没有感冒?最后将天气变化视为客观条件,感冒原因归于锻炼身体、天气预报、自我保护等方面之后,研究才有用处。 同理,探究群体性事件的根本原因,不能简单地归结于利益冲突,我们的研究只有回答了"为什么有些人面对利益冲突可以妥协忍让,而另一些人则坚持不让步?为什么有些人在维护自身利益时采用合法手段,而有些人则采取过激行为?",才能找到有实际指导意义的答案。 二、从客观条件和主观原因两方面来看引发群体性纠纷的原因 (一)利益冲突的必然存在是引发纠纷的客观条件。要理解利益冲突存在的必然性,我们需要认识到隐性利益以及情绪的影响。这里的利益冲突泛指由于个体差异所带来的普遍必然存在的客观矛盾。 这里隐性利益主要是指公共利益以及群众内心的欲求、情感等,如对安全、未来、幸福的渴望等。例如,杭州富家子飙车案,很多人认为群众和网民与此事无利害关系,纯属起哄闹事。但实际上群众和网民内心关注的重点并不是那位富家子卑微的命运,而是背后的司法公正与否。司法公正关系到所有人,乃至国家与民族的整体利益,群众和网民的义愤决不能被看作无理取闹。如果连司法公正都没人关心,那将成为国家混乱的征兆。 人在忍受多次利益损失之后,在新的纠纷中突然爆发,并变得极度情绪化,不可沟通,对很多事情产生迁怒。虽然人人都知道这样不好,但它作为人类的一种本能很难避免。现在很多纠纷中的当事人胡搅蛮缠,无法理喻,政府部门的处置人员因此以刁民来看待他们,这种现象背后往往就是情绪或情感在作祟。在一些复杂的纠纷中,处置人员必须看的高一些、远一些,认真调查考虑是否有迁怒的现象及为什么会有迁怒,这样才能找准纠纷的症结所在,从而进行妥善处置。 (二)、对于主观原因的探讨,需要我们回答为什么有些人面对利益冲突可以妥协忍让,而另一些人则坚持不让步? 人们面对利益冲突按照左中右只有三种态度可供选择:退让、妥协和坚持。退让和妥协是不可能引发纠纷的,只有双方都坚持不让步才会引发纠纷。而态度的选择往往取决于当事双方之间的关系。利益冲突双方是相互信任、友好的关系,一般会采取谦让或妥协的态度。如朋友、亲戚之间,有一些摩擦,大家往往商量商量也就过去了;再如父母与子女之间,抚养和赡养义务也是利益冲突的一种,但同样很少会因此发生纠纷。利益冲突双方是竞争或仇视关系的话,一般会采取坚持不让步的态度,进而引发纠纷,如常见诸于小报的"口角、面子之争引发诉讼、争斗之类的现象"等。 由此可见,引发群体性纠纷的主观原因应归于群众与群众(包含群众与政府)之间的关系是相互信任友好的还是形同陌路甚至相互仇视的,也就是关系和谐与否,而利益冲突的存在则是引发纠纷的客观条件或导火索 三、是什么原因导致群体性纠纷恶化为群体性事件 想要找到导致群体性纠纷恶化为群体性事件的原因,需要我们回答:为什么有些人在维护自身利益时采用合法手段,而有些人则采取过激行为? 群众在发生纠纷以后,想要维护自身的利益通常有两种手段或选择:一是合法的、理性的手段,即通过第三者以仲裁、调解、判决的手段来挽回损失,维护利益;二是非法的、冲动的手段,即以过激的手段威胁对方屈服或直接抢夺,这种办法往往事与愿违,造成损人不利己的后果。 促使群众采取合法手段的原因在于他们相信政府和法律的公正、公平,认为能以较小的代价及和平、合法的方式来挽回损失,维护利益;反之,采取过激手段的原因就是群众不相信政府和法律的公正、公平,不认为有第三者能为他们挽回损失,认为只能通过暴力的,过激的、非法的手段来挽回损失。这里的"不相信"包含两种情况,一种是遇到了情况,群众不知该找谁说理,也就是所谓的法律意识淡薄;另一种是知道法律规定,清楚该找谁说理,但是又不相信这人有好心和能力帮自己解决问题。 由此可见,群众不相信政府和法律的公平、公正是导致群体性纠纷变为群体性事件的主观原因,群体性纠纷的存在则是引发群体性事件的客观条件。在现实中,群众不相信政府和法律的公平、公正表现出来就是群众与政府关系的不和谐。 因此,总的看来,引发群体性纠纷、事件的主要原因应归结为群众与群众、群众与政府之间关系的不和谐,而利益冲突的存在是其客观条件和导火索。这也就证明了群体性事件高发、人民内部矛盾凸显与我们党和政府的群众工作出现问题脱不开关系。 四、从矛盾或者说利益冲突的发展过程来看待这个问题 矛盾或者利益冲突的存在具有普遍性和必然性,是不可避免的,矛盾的存在是人类发展的动力所在,而矛盾的解决过程实际上就是我们向前发展的过程,也是一个逆水行舟不进则退的过程,逃避矛盾只能是窒息死亡的结果,而只有直面矛盾、解决矛盾才有可能迎来最终的胜利或者解脱。因此,对于我们最重要的是如何解决矛盾,而非如何逃避、避免矛盾。 人是利益的主体,利益是人的附属品;有人与人之间的冲突则必然有利益之间的冲突,但利益之间的冲突并不必然导致人与人之间的冲突;利益冲突是必然的,而人的冲突则是偶然的。对于人类社会来讲,利益冲突或者说矛盾的解决过程有两种:一是斗争的过程,利益冲突上升为主体与主体之间的冲突,最后变成人与人之间你死我活的竞争;二是和平的过程,人们在利益冲突未上升到主体之间的冲突前就已经将其化解。和平的过程是所有人都期待的,但如何才能做到和平的解决问题呢? 利益冲突主要体现在义务、权利、付出、收入、奖励、惩罚等的分配上面,而只要分配的公平、公正、合理性得到相关利益主体的共同认可,利益冲突基本上就可以得到和平解决。这其中有两点要素,一是分配方案的公平、公正、合理,二是相关群众的共同认可。 很多人认为要做到分配的公平、公正、合理很有些困难,如一头耕牛不能变成牛肉均分给多人,一个汽车也不能变成零部件来进行分配等。但这种困难实际上只是因为这些人将眼光局限在了一个时间点上,其解决办法其实很简单,就是以未来的东西来进行平衡就可以了,如现在的这一个给甲,未来的下一个给乙..。可见虽然绝对的公平、公正、合理不可能做到,但相对公平、公正、合理的分配方案还是很容易就能想出来的。 与古人讲的知易行难一样,头脑中的方案很容易得到,但想要得到人们的共同认可却很难,因为以未来的东西来进行平衡的分配方法必然具有不容回避的属于所有人的风险。想要抵御风险,克服困难使这些方法付诸于实践,就必需要人们相互理解、信任,同舟共济,共同发展。如果人们之间是互不信任甚至猜疑的关系,那么在实际行动中,那些已得利者与未得利者必然会相互攻讦、掣肘从而使理论上可行的方法成为水中月、镜中花。可见人与人之间的互不信任和猜疑将使原本可以和平、轻松解决的利益冲突上升演变成人与人之间的冲突,而这才是我们当前面临的最为严重的危险。 因此说,可能引发群体性纠纷、事件的、千奇百怪、层出不穷的客观矛盾或者利益冲突并不可怕,也不值得我们害怕;而群众与群众、群众与政府之间的互不信任和猜疑导致整个国家和社会应对、解决矛盾能力的下降才是需要我们慎重面对的问题。 五、结尾 综上所述可以得出,我们对群体性纠纷、事件的应对处置工作以及维稳工作的工作目标或者说切入点,不能简单地停留在表面的利益冲突(矛盾)之上,而应该放在群众与群众、群众与政府之间关系的变化上面。


一. 什么是感觉统合? 感觉统合理论是由美国南加州大学艾瑞斯博士提出的用于矫治儿童学习障碍的一种理论。感觉统合是指将人体器官个部分感觉信息输入组合起来,经大脑统合作用,完成对外界的恰当反映。 二. 什么是感觉统合失调? 我们知道要对事物形成正确完全的认识,信息必须经过大脑才能完成。但临床实践和研究表明:在0-12岁儿童中,有一部分儿童大脑功能发育不协调,大脑整合功能不完善不健全。正常时,人的大脑皮层会对所接受的信息,既往的经验、记忆、情感进行汇总分析,然后做出恰当反映,这个过程就是整合过程。整合功能的完善与健全有赖于大脑皮层功能的协调。正常人在清醒时整合功能是正常的,但某些儿童因大脑皮层各部分区域兴奋程度不一样,部分区域细胞核团功能相对活跃,这就造成大脑皮层的协调性变差,整合功能混乱,从而导致感觉统合失调。 三. 儿童感觉统合失调有什么表现? 1.前庭平衡功能失常:具体表现为多动不安、走路易跌到、原地转圈易头晕,注意力不易集中,上课不专心,爱做小动作,调皮任性,兴奋冲动,很难于他人同乐,不能与人分享玩具和食物。语言发育迟缓,说话结巴,词不达意,语言表达和交流困难。 2.视觉不良:具体表现为尽可能长时间看动画片,玩电动玩具,阅读出现跳读或漏读,写字容易出格 3.听觉不良:具体表现为对别人的话听而不见,丢三落四,对老师和 家长的话很快忘记。 4.触觉过分敏感或过分迟钝:具体表现为过分害怕陌生环境,喜欢吸手,咬指甲,爱哭。爱玩弄生殖器,容易产生焦虑情绪,过分紧张,脾气暴躁,偏食,挑食或暴饮暴食。 5.痛觉过分敏感或过分迟钝:具体表现在为冒险行为,自伤自残,不懂总结经验教训或少动,孤僻、不合群,做事缩手缩脚,缺乏探索精神。 6.本体感失调:具体表现为方向感差,容易迷路,容易走失,不能玩捉迷藏,闭上眼睛容易走路摔到,容易驼背,近视国防怕黑。 7.动作协调不良:具体表现为动作协调性差,走路容易跌到,不能象其他小孩那样骑车、翻滚、跳绳、拍球。 8.精细动作协调不良:具体表现为不会系鞋带、用筷子、扣纽扣。 四.儿童感觉统合失调的原因:分为先天和后天两种情况。 先天: 妊娠期间工作过度、紧张焦虑、姿势不良致胎位不足、母亲嗜烟酒、浓茶、咖啡,环境恶劣、污染、噪音等,早产先兆、流产、剖腹产或妊娠用药不当、遗传因素。 后天: 摇抱少、婴幼儿期活动不足、对孩子太放纵或干涉过度、单层、单元住宅单亲家庭、未爬行或爬行不足、父母工作繁忙、缺乏与孩子交流、对小孩大脑刺激不足、过分保护, 限制多、包办代替溺爱、洁癖者养育、祖父母的传统教育、长期依赖婴儿床、学步车。 五. 儿童感觉导致结果 1.学习方面:学习能力方面十分笨拙,学习基础差,近而出现厌学、逃学、撒谎等行为。 2.性格方面:人际关系敏感或社交退缩,心理素质差。 六. 如何进行儿童感觉统合训练? 1.由医生测查孩子和感觉统合失调程度和智力水平。 2. 制定训练计划 感觉统合失调从如下几个方面训练: 1.前庭失调训练:最重的是爬行。因此要多做与爬行有关的项目:滑板、攀爬、手膝爬、滑梯、大象爬、其次:蹦床、竖筒、秋千。 2.平衡感不足的训练:平衡组合、竖筒、平衡链、秋千、滑板、走平衡木、蹦床、站平衡台。 3.本体感失调训练:前后滚翻、自行车、仰卧起坐、大龙求。 4.触觉感失调训练:触觉的训练比较简单:洗澡用海绵或比较粗的毛巾擦小孩的身体,严重的可用不同的温度的水(冷热交替)冲洗小孩身体,其次,玩沙、玩水、滚草皮、晒太阳也是办法。 5.视觉不良训练:抛接球、秋千、双手拍球。 6.听觉训练:辨别声音、找出源、跟着节拍训练。 7. 嗅觉训练:辨认调料水果。 8. 味觉训练:辨别酸、甜、苦、辣。 七. 感觉统合训练效果 一般过1-3个月训练可以取得明显的效果,孩子的学习成绩逻辑推理能力、记忆力、运动协调能力、人际关系,饮食和睡眠、情绪等都可以得到很大提高和改善,儿童的智力水平也可以得到不同程度的提高。 八. 感统训练的原则 1. 安全第一原则。 2.训练中要让儿童感到愉快而不是压力和恐惧。 3.训练过程中,应及时表扬孩子的进步,并分享孩子成功的喜悦。


甲亢是由于甲状腺分泌紊乱而引发的疾病,其治疗并不是很难,但是关键是早发现早治疗。甲亢通常会出现一些并发症。突眼症就是其中的一种,甲亢病人突眼症出现的原因有哪些呢?下面就为您介绍一下。 1、自身免疫体外细胞培养动物模型。 2、遗传因素:人类细胞相容性抗原(hla)与突眼有密切的关系,伴有突眼的甲亢患者中hlabgdr3位点阳性则明显多于无突眼的甲亢患者。 3、球后成纤维细胞的作用:免疫组化染色表明眼外肌,脂肪细胞,炎症浸润细胞中存在有igf-i。而igf-i和成纤维细胞生成因子(fgf)具有刺激成纤维细胞的作用。因此突眼的发病与此有关。 一、体液免疫:一般认为,突眼症是自身免疫性疾病。眼部可能与甲状腺一样,存在有菜同的抗原决定簇,tsh受体抗原,甲状腺球蛋白-抗甲状腺球蛋白抗体免疫复合物,细菌,病毒等外来抗原的抗体等也可能在发病中起作用。中有资料支持眼组织内存有器官特异性抗原,属于独立的脏器特异性自身免疫性疾病。内分泌浸润性突眼症患者的血液中已检出眼外肌的64kda蛋白及其特异性抗体,据推测,突眼症的发生可能和这种蛋白有关系。 二、细胞免疫:研究突眼症患者眼外肌的t细胞发现,这种t细胞有识别眼外肌抗原的能力,能刺激t细胞增生并发生移动抑制因子,不少患者存有抗体,依赖性细胞介导细胞毒作用(adcc),突眼症患者nk活性一半多低下,所以自身抗体生成呈亢进状态。 南京454医院实施"一医一患一诊室"诊疗模式,充分尊重患者隐私权和知情权,倡导全新人文服务理念,开设健康医疗"绿色通道",实行全程诊疗服务。


关于"棱角"会被社会磨平的这种恐慌,我以前也有过。刚上大学那阵(2001),电脑还没完全普及,所以与同学书信联系,其中的一个重要话题就是不要被大学和社会磨平了我的棱角。后来大家都有电脑了,改成网上聊天了,你一句我一句,有时同时跟很多人聊,于是再也没有谈到那么深刻的话题了。 所以我觉得这不仅一个时代的问题,而且是一个永恒的问题。我们每个人在生命的不同阶段都会遇到相应的问题,而这些问题总有相似性。 孔子老年时总结他的一生,将其分为六个阶段: 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 为什么不同年龄阶段有不同的主题和境界呢?原因很简单,我们都有点讨厌的马克思主义哲学,在这里却可以帮助我们做一个解释:物质决定意识,所以一定的身体状况决定一定的心理状况。这种身体状况,用孔子的话说就是"血气"。 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 年少时,血气未定,好色,色与爱情相关;壮年时,血气方刚,好斗,斗与理想相关;老年时,血气既衰,好得,得与不朽的追求有关。 孔子这里没有谈到童年,以大家目前的兴趣也不关注老年问题,所以我想谈一下大家已经告别的童年,终将逝去的青春,以及即将到来的壮年。我认为每一个阶段都有其珍贵的东西:童年最珍贵的是童心,童心与真有关;青年最珍贵的是爱情,爱情与美有关;壮年最珍贵的是理想,理想与善有关。 一、童心与真 八年前,我本科毕业的时候,曾经写了一篇回顾大学四年生活的文章,题目就叫《童年之后,若即若离》,这篇文章被收到一本叫《我的阿拉丁神灯,在复旦》的书中,据说这本书是献给复旦大学百年校庆的。 我当时的心境和大家差不多,刚告别童年。我发现,虽然从年龄上我已经走出了童年,但童年时代留下的遗产却值得保留,这个遗产就是童心。童心从消极一面来看,是一种天真和幼稚;从积极一面来看,则是一种童真和可爱。所以,我们告别童年告别的只是天真,而不是告别童真,告别的是幼稚而不是可爱。由此,我说即使童年之后,我们和童年依然保持一种若即若离的关系。 后来,我在学习中国哲学的过程中发现早就有人从理论上阐发了这个观点,这就是明代学者李贽的"童心说"。引用一段他的话: 夫童心者,真心也。...夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也? 李贽将童心界定为一种"真心",并将其和儒家的本心联系到一起,本心孟子所说的人的良心、四端之心,其最重要的特点就是真诚。儒家一向认为人的良知是天生就有的,其重要证据就是小孩的童心,又叫赤子之心。所以儒家的大学教育也可以用一句话来概括:"大人者,不失其赤子之心者也。" 有趣的是道家虽然不讲良知,也十分欣赏赤子的品性。老子说:"含德之厚,比于赤子。"并且把自己比作婴儿: 众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩。 关于童心,还有很多的材料,包括文学艺术影视剧等等。做一个总结:如果说我们在少年时代懵懂地感觉到自己是有棱角的,这个棱角主要指的就是童心。我们保留自己的棱角,并不是把童心全部留下来,而是抛弃掉其中的天真和幼稚的成分,而保留童真和可爱的部分。如果你把这些棱角都保留下来,那么你就像最近的一部电视剧《断奶》说的那样,虽然长大了,还没断奶。 二、爱情与美 关于爱情,中国主流文化中谈得少,所以让我们从一个西方的理论谈起。文艺复兴的时候,有一位学者卡斯诺提发明了一个词,就是大家所熟知的"柏拉图式爱情",意为刨除肉体交流的成分,只保留心灵之间的渴望与思慕的爱情。我们今天使用这个词,常含贬义,觉得这个思想不切实际。如果我们从柏拉图的哲学来理解其爱情观,会发现它是真实而宏大的。 先简单介绍一下柏拉图的哲学。柏拉图将世界划分为理念世界和现象世界,理念世界的对象是普遍的、永恒的;现象世界的对象是个别的、变化的。理念世界是原本、模型,现象世界是理念世界的摹本或影子。例如:美的个体事物是可变和不固定的,它因人因时而异,甲说美、乙说丑,此时美、彼时丑,因而不真实,只有一般的美,才是真实的存在,才是实体。 从理念论出发,柏拉图认为爱情的对象就是美。但是我们依靠感官在现象世界所认识到的只是美的形体,这是一种肉体的爱;只有依靠理性在理念世界所认识到的才是美的理念,也就是最真实的美,这是一种理性的爱。 从理念论角度来看,我们发现柏拉图的爱情观是追求一种真实的爱、纯粹的爱。事实上,柏拉图并不否定肉体的爱,关键在于有节制。而且,既然形体之美只是理念的美的影子,人就可以通过形体之美进而认识到有一种理念之美。不过,在古希腊的背景下,柏拉图认为男性之间的爱更接近美。 柏拉图的爱情观告诉我们爱情是一种发现美的能力,将理念世界的美确定为真实的美是让我们相信这个世界有美存在,有爱存在。 实际上,我们所理解的爱情正像柏拉图说的这样。当我们告别童年,走进青春期以后,我们就突然具备了一种发现异性之美的能力,当然,有些同志具有发现同性之美的能力,还有些人,不管同性异性,他都能发现美。我们会被这些人所散发出来的魅力所吸引,从而将他(她)作为自己心仪的对象。 然而,这种发现美的能力常常被现实世界的残酷摧毁,所以现在流行一句话叫"感觉再也不会爱了"。大家知道出处吗?有一个豆瓣网友的日志说: 马上就要13岁了,单身,身心疲惫,感觉不会再爱了...今天和小伴侣坐车的时候,她说他们00后已经都瞄准了10后的男孩了。我自嘲为98年的老男人。看来这是真的了。心莫名得苍凉,似乎不会再爱了。 这样一句话的流行说明了一个现象,年轻人过早地丧失了爱的能力,丧失了发现美的能力。这个现象惊动了党,毛主席说,年轻人就像早晨八九点钟的太阳,现在的年轻人却像下午四五点钟的太阳,于是《人民日报》发表了一篇文章《莫让青春染暮气》,引起了一场社会大讨论。 在我看来,本来朝气蓬勃,为什么变得暮气沉沉?就是青春被磨去了棱角。这个青春的棱角是什么?就是相信爱情,用柏拉图的话说,就是对美的追求。 三、理想与善 最后,说几句理想。理想从某种程度来说,也是一种天生的能力,年轻人血气方刚,因而总有一种向外拓展的倾向,这就是理想产生的基础。 人为什么要向外拓展呢?一定是因为人的内部有某种需求。于是我们可以按照马斯洛的需求层次理论来分析一下这个问题。马斯洛将人的需求由低到高分为五个层次: 生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求。 由此,我们的理想也可以分为这五种层次。在五个理想层次中,自我实现的理想最为特别。为什么呢?因为其他四种需求和理想都是向外索取性质的,而自我实现则主要是通过向外奉献的形式而实现。所以自我实现实际上是最高的理想,用中国人的话来说就是安身立命。 在儒家看来,这个自我实现或者安身立命就是成就自己,又叫做成人,也就是使自己像个人,实现人之为人的意义。如何成人呢?儒家认为在成物中实现。《中庸》说: 诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。 这里的物,既包括他人,也包括这个世界的万事万物。这里将成己解释为仁,仁是什么呢?就是孔子说的"己所不欲,勿施于人","己欲立而立人,己欲达而达人"。儒家将仁的涵义落实到日常生活中,讲究孝悌忠信,孝是作为儿女对父母好,悌是作为兄弟对哥哥尊重,忠是作为下级对上级尽心,信作为朋友对朋友仗义。简言之,仁就是善。 所以说,所谓理想从根本上来说,就是善。我们可以举例说明。现代社会上有两种所谓成功人士,一种是有钱人,钱可以帮助他们实现生理的需求、安全的需求,甚至爱的需求,但是人有了钱以后就会慢慢发现,这些钱不过是一堆数字,所以不满并不满足,还想扩大的事业,建功立业,最高的境界是最慈善,这都是满足尊重和自我实现的需求。还有一种是名人、明星,明星在出名之后按理说已经让人羡慕,实现了尊重的需求,但是好多名人都利用自己的名人效应来做慈善,这也是为了实现自我实现的需求,是追求善的理想的表现。 我想说的是,既然理想的本质是追求善,那么实现理想的途径也是多种多样的。不必表面听起来那么崇高和伟大,人是社会性的动物,所以干任何事情都可能成为一种理想。顺便说一句,有人将婚姻和家庭作为一种理想,这也是有一定道理的,因为你也是在成就他人而且是你的亲人的过程中成就了自己。由此可见,爱情和婚姻的不同是美和善的不同,两者的相同之处也在于美最终要上升为善,才是尽善尽美。所以我们挑对象,还要看人品。 总结一下,回到这次沙龙的主题。如果说我们在渐渐融入社会的过程中需要保持自己的棱角,那么这些棱角是什么?我认为就是与童心相关的真、与爱情相关的美、以及与理想相关的善。如果我们始终保持一颗真心、美心和善心,那么即使我们将来的改变再大,我们也可以说自己是有棱角的。当然,那时的你肯定与今天不同,那是一种成熟的你。


电力工业,是国民经济的命脉。汽轮机、锅炉、电机是发电装备的三大主机,它的制造水平,是一个国家工业制造能力的重要标志。 哈尔滨汽轮机厂,诞生于"一五时期",是当时苏联援建的156项重点工程。哈尔滨三大动力在当时全国156项重点工程中各占两项(一、二期工程),共计六项。电机厂的火电、水电机组,锅炉厂的电站锅炉、石油化工容器,汽轮机厂的蒸汽轮机、燃气轮机,在我国能源动力行业具有举足轻重的作用。 1953年,哈尔滨锅炉透平筹备处(透平是汽轮机英文发音的中文音译名称)成立于南岗区辽阳街6号。那时,汽轮机厂称为国营四〇四厂,锅炉厂称为国营四〇六厂,两厂的筹建工作由一套人马统一进行。一机部孙达生同志任筹备处主任,开始了筹建工作。1954年3月10日,孙达生同志调回一机部东北办事处,崔健同志任哈尔滨锅炉厂厂长兼哈尔滨汽轮机厂厂长。赵扬同志任汽轮机厂基建副厂长,董仲池同志任锅炉厂基建副厂长。他们都来自浙江,是国务院为156项重点工程统一调配的干部,周恩来总理亲笔签发的任命书。哈尔滨汽轮机厂、锅炉厂的基本建设正式开始。崔健同志的工作主要侧重于锅炉厂(人事关系在锅炉厂),汽轮机厂的基建工作主要由赵扬同志主持,他是哈汽轮机厂最早到岗的员工。来之前,赵扬同志曾任浙江日报社副社长、副总编辑,浙江省工业厅副厅长等职。5月,筹备处由辽阳街6号搬至安乐街电工四厂(现哈尔滨电机厂)宿舍新楼办公。后来,崔健同志调离(曾先后任驻捷克斯洛伐克大使,浙江省委副书记等职),赵扬同志任代理厂长主持筹备处工作。后来,周伯藩同志出任汽轮机厂厂长、黄葳同志任生产副厂长。周伯藩同志赴苏联学习考察期间,由黄葳同志主持汽轮机厂日常工作。1957年,基建工作基本完成,开始开工试生产,国产汽轮发电机组当年就开始供应市场。1958年2月,赵扬同志调任黑龙江日报社副总编辑(后任总编辑),离开了亲手筹建的哈尔滨汽轮机厂。 经过几代汽轮机人的不懈努力,哈尔滨三大动力,成为了我国发电设备制造行业的排头兵。全国第一台二万五千千瓦、五万千瓦、十万千瓦、二十万千瓦、六十万千瓦汽轮发电机组都是从这里诞生。它提供了全国装机容量三分之一以上的发电装备,并首先出口海外,走向国际市场。它支援了全国各地的发电设备制造业建设,全国发电设备制造行业三雄之一的东方电气集团公司,就是哈尔滨三大动力整体援建的。哈尔滨汽轮机厂时任总工程师丁一同志由此成为东方汽轮机厂的首任厂长。它还为我国的大型船舶提供动力装备,为我国船舶工业的发展做出了重要贡献。 哈电集团是哈尔滨乃至新中国工业战线的骄傲,已成为全国改革开放后第一批计划单列的七个企业集团之一,并扬名海外。周恩来、邓小平、朱德、陈云、彭德怀、李富春、李先念、徐向前等老一代党和国家领导人,后来的华ⅰ 国ⅰ 锋、王震、姚依林、余秋里、谷牧,近期的江泽民、李鹏、朱镕基等党和国家领导人都曾来到哈尔滨三大动力视察。著名的国际友人柬埔寨国王西哈努克亲王等许多外国朋友也都曾到此参观。 如今,我国的电站装备制造能力已置身于世界强国之列,哈尔滨汽轮机厂的人们功不可没。 1954年,赵扬同志迎接第一批苏联专家(土建工程)的到来。 动力之乡的风雪拓荒人。赵扬同志(右二)与苏联专家。 在苏联专家的帮助下,工程进展顺利。右一为赵扬同志,左一、三为苏联专家。 庆祝酒会。中间为赵扬同志,左为苏联专家。 1957年,黄葳同志(前排左五)、赵扬同志(右五)等汽轮机厂职工欢迎苏联专家(机械工程)。 1958年初,汽轮机厂领导班子欢送赵扬同志(前排右四)。前排右一是副厂长黄葳、右二是厂长周伯藩,前排左一是总工程师黄毅诚、后排右一是党委书记牟海波。 黄葳同志(前排左二)是当年清华大学物理系的高材生,与我国两弹一星的元勋钱三强(后排左一)、何泽慧(前排左四)夫妇,以及王大珩(后排右二)都是同班同学。她早年参加革命,后来曾先后任黑龙江省科委副主任、国务院科技干部局局长等职。她丈夫欧阳钦同志曾先后任黑龙江省省委第一书记、东北局第二书记、全国政协副主席等职。


原文地址:项目管理作者:沈燕飞什么是项目? "项目是一个暂时性(temporary)的组织与努力付出,在一段事先确认的时间内,运用事先决定的资源,以产出一个独特的( niq e)且可以事先定义的产品、服务或结果。" 依照上述的定义,项目就是那些非例行性(non-ro tine)的任务,同时需要有一个暂时性的项目团队来执行。所谓暂时性的团队,即团队中的所有成员都是被暂时指派来担任项目的某个工作角色。视实际需要,这些角色可能是全职或半职的。每个成员加入及参与项目的时间是根据其被指派工作的起讫时间(start-finish)及需要时程(d ration)而定,只要其被指派的工作完成即可回到其原属单位或继续参与其它项目。那么,要多长的期间才算是暂时性呢?其实重点不是期间多长,重要的是要看这个项目是否有正式成立一个项目团队,是否有正式被授权启动。如果以上回答皆是,那么纵使是一个五天或五年的任务皆可被称为是项目。 惯例上,长期的策略型(strategic)项目通常被称作"投资组合" (portfolio),而中期的战术型(tactical)项目通常被称作"计划或群组项目"(program)。通常,一个"投资组合"可由多个独立的"计划"或"项目"所组成,而一个"计划"可由多个独立的"项目"所组成。同时根据需要,一个大的项目也可以再分割成更小的次项目或子项目(s b-project)。 项目及非项目的区分其实还是有些模糊的空间。因此,在定义项目时,不只是根据项目的暂时性或独特性两项而已,主要的还是要了解项目与作业(operations)间的差异,譬如两者的主要功能、主要产出、目标效益、组织架构、整合模式、及应用地方等,如此,才能正确了解项目的定义及存在功能。 [编辑] 什么是项目管理? "项目管理是运用管理的知识、工具、和技术于项目活动上,来达成解决项目的问题或达成项目的需求。"所谓管理包含领导(leading)、组织(organizing)、用人(staffing)、计划(planning)、控管(controlling)等五项主要工作。 [编辑] 项目管理流程 项目管理包含六个主要的流程,亦即;提案(proposing)、启动(initiating)、计划(planning)、执行(exec ting)、控管(controlling)、及结案(closing)等。而项目管理的主要的功能要素(elements)包含:"范畴(scope)、时间(time)、成本(cost)、质量(q ality)、组织(organization),资源(reso rce)、沟通(comm nication)、议题(iss e)、变更(change)、风险(risk)"等十个项目。视不同项目类型的需求,可增加"商业案例(b siness case)、需求(req irement),目标(objective)、采购(proc rement)、组态(config ration)"等。 透过这六大流程及其管理项目之互相运作,形成一有系统的项目管理流程架构(framework)。进而,有效率地达成项目的设定目标,以满足项目的需求,并获取项目最终预期的效益。此六大流程的主要活动、主要目的及主要负责人员的摘要叙述如下: (1) 提案流程: 主要的目的:在确认项目成立的正当性理由、决定最佳的可行方案、发展项目的产出需求及工作范畴、及完成合法的项目启动授权程序。 主要的活动:包含项目问题及需求分析、可行性评估、项目提案书(project proposal)制作与审核、及项目授权书核发等。 主要的负责人员:包含"项目提案者"负责拟订提案书;"项目审核人员"负责审核项目的正式成立。依项目的规模大及重要程度,成立项目执行委员会,并项目赞助者或项目负责人来负责后续的项目管理工作。 (2) 启动流程: 主要的目的:在确保有效的项目组织架构及指派适任可用的成员,并将提案书的内容进一步具体化成为项目摘要计划书(project brief),以作为项目成员执行项目共同的遵循基准。接着,举行项目启动会议,正式地宣告项目的正式启动,以凝聚所有项目成员的共识。 主要的活动:包含正式的项目团队成立、项目摘要计划书的制作与审核,及启动会议的举行等。 主要的负责人员:包含"项目赞助者"或"项目负责人"来负责项目团队建立及范畴拟定的工作;"项目执行委员会"负责最终审核的工作。 (3) 计划流程: 主要的目的:是将项目摘要计划书的内容进一步具体化成为更细的项目计划书,以作为项目实际执行及控管的指导蓝图。 主要的活动:为项目计划书(project plan)的制作及审核,其中包含范畴计划、产出计划、工作计划、控管计划、及支援计划等子计划。 主要的负责人员:包含"项目负责人"及"项目管理团队"负责项目计划书制作的工作;"项目赞助者"负责初步审核的工作;"项目执行委员会"负责最终审核的工作。 (4) 执行流程: 主要的目的:在确保项目的工作被分派给适任的工作小组或外包厂商,并要求他们仔细地计划工作执行的流程及方法。同时,有效查核所有工作执行过程及产出的质量,并确保所有必要的产出皆能按程序交付。 主要的活动:主要的任务为"产出交付管理(managing prod ct delivery)",包含工作分包的分派、执行督导及交付验收等。 主要的负责人员:包含"项目负责人"、"项目管理团队"及"项目技术团队主管"负责项目产出交付管理的工作。 (5) 控管流程: 主要的目的:在确保项目的执行的现况被有效追踪记录、分析评估、提呈审核、及调整变更。同时,确保所有的沟通讯息被有效传递、发布及回应,以及所有产出及管理文件被有效汇整、管制及储存。接着,每一重要执行阶段的结束被仔细地检讨及审核,以确定项目下阶段继续进行的必要性。 主要的活动:包含阶段现况控管、阶段沟通及文件控管、及阶段接口管理等。 主要的负责人员:包含"项目负责人"及"项目管理团队"负责项目控管的工作;"项目赞助者"负责进度、绩效及问题解决督导的工作;"项目执行委员会"负责最终审核的工作。 (6) 结案流程: 主要的目的:在确定结案需求获得正式核准,并有效规划结案相关的作业程序及负责人事。同时,确保结案相关的合约与行政作业、及结案会议被顺利执行。最后,有效地检讨项目的最终效益成果及重要的成败经验,以作为未来的参考借镜。 主要的活动:包含结案前准备、合约及行政结案、结案报告与会议、及项目的检讨及经验学习等。 主要的负责人员:包含"项目负责人"及"项目结案团队"负责项目结束的工作;"项目赞助者"及"项目执行委员会"负责最终审核的工作。 虽然,上述的六大流程和大家所熟悉的pmbok (pmi的项目管理知识体系)五大流程及九大知识领域架构略有不同,但以实务来看,项目管理流程架构的方法并不限于一种。就像英国的prince2及sei(软件工程协会)的cmmi中的项目管理流程架构也有相当的差异。基本上,发展各专业领域所需的项目管理流程架构本应因地制宜,不必全然相同,如此才能适合不同规模、不同组织、不同环境、不同产业的项目管理需求,至于参考哪一种特定的国际标准并不是太重要,重要的是适用与否,而pmbok、prince2、及cmmi等国际项目管理标准,只是企业组织在发展其项目管理流程架构的较有参考价值的模型罢了。 原则上,产业类别及经营策略决定项目管理策略需求,进而决定项目管理组织需求,最后才决定项目管理流程架构需求。再者,任何流程方法只是管理框架运作的手段方法,还必须根据管理组织中各阶层的责任角色、报告管道及决策权限等之需求变化不断调整。项目管理流程架构发展亦然,没有绝对的架构模式,只要能符合企业组织独特的需求才是最重要。 [编辑] 项目管理的系统原理 根据控制系统的原理来看,项目管理是一种反馈回路(feedback loop)的机制。"回路"是资讯循环的管道,用以传送不同的讯息,以进行"目标设定、监视、分析、评估、及调整"的控制功能。 在项目管理的控制系统中,具两个最主要的回路,亦即"计划回路"和"控管回路"。所谓的"计划回路"就是:"项目的计划是依据策略项目管理、群组项目管理及项目技术流程活动的需求及限制条件来拟定的。相对的,策略项目理与群组项目的计划,也需要依据现有项目的执行现况及未来计划来拟定。"这种传递相互作用及相互关联讯息的回馈机制,正是回路主要的功能。 所谓的"控制回路"就是:"当项目计划拟定后,就成为项目技术流程活动执行及控管依据标准。于是,当项目开始进行时,所有的项目技术流程活动执行的现况将被持续的"追踪纪录",并汇整成可有用的资讯来"分析差异",亦即比对"实际执行结果"与"原来计划标准"的差异程度。接着,根据分析出的差异结果来"审查评估"可能的问题冲击及解决方案,以决定是否应采取任何调整(reg lating)的行动,包括"更新计划",或"更正行动"两种,以确保项目的顺利进行,或提早中止以避免损失。" 在项目管理控制系统中,两个回路所传递的讯息必须是及时(timely)及动态的(dynamic),亦即要和外在环境随时保持互动的反应,如此才能让所有系统内部所有组成分子间互相作用的结果维持在最佳的状态。而这也正是项目管理的主要目的,亦即透过项目管理机制的有效运作来促成项目技术流程的有效运作,并产出符合项目目标的最佳成果及效益。 [编辑] 项目管理的应用范围 任何时候企业组织都有许多重要的项目在进行,无可讳言,成功地完成这些项目对企业组织的经营绩效及竞争优势影响甚巨。而进一步的归纳,这些暂时性的项目通常和企业组织在"获利(earn)"、"开创(create)"、"建置(b ild)"、"解决(resolve)"、及"改善(improve)"的任务有关,其摘要说明如下: "获利(earn)":为了维持组织的营业收入及利润,根据外部顾客的需求或合约,并透过项目的执行来交付顾客所需要的服务或产出,以获取顾客的支付报偿,例如:建筑设计委托案、船舶及飞机制造生产、及软件系统设计代工等。 "开创(create)":为了不断寻求新的生存及成长机会,满足顾客及市场的需求,及创造新的获利来源所产生的相关项目,例如:新事业投资项目、市场调查及评估项目、新产品技术评估项目、新产品及新技术研发项目、或新市场行销项目等。 "建置(b ild)":为了开始、维持或扩充事业营运,必须建置新的制度系统、组织架构、基础设施等所产生的相关项目,例如:营运厂办大楼建造项目、生产设备建置项目、管理组织制度建置项目、及管理资讯系统建置项目等。 "解决(resolve)":为了解决外部或内部的问题,所产生的相关项目,例如:客户抱怨解决项目、供应商供货问题解决项目、生产技术及质量问题解决项目、产品设计不良问题解决项目、财务管理不良问题解决项目等。 "改善(improve)":为了提升组织运作、资源运用、及作业流程的效率,所产生的相关项目,例如:组织再造项目、制度系统改革项目、iso系统导入项目、设备更新项目、及工作流程改善项目等。 一旦企业组织能透过上述五种任务相关的项目,不断改善其经营绩效及提升核心能力,将能面对任何环境的变化及竞争的挑战,而持续屹立不摇。而这也显示项目管理的应用对一般的企业组织的重要性。话说如此,实际上,除了那些以项目为服务或生产为导向的企业组织外,很少有企业会将项目管理正式地纳入其组织的管理体系中,此种现象普遍存在,其原因值得进一步的探讨。 [编辑] 项目管理的历史 在冷战的史普托尼克危机(苏联发射第一颗人造卫星)之前,项目管理还没有用做一个独立的概念。在危机之后,美国国防部需要加速军事项目的进展以及发明完成这个目标的新的工具(模型)。 在1958年,美国发明了 计划评估和审查审技术(pert),作为的北极星导弹潜艇项目。与此同时, 杜邦公司发明了一个类似的模型成为关键路径方法(cpm)。 pert 后来被工作分解结构(wbs)所扩展. 军事任务的这种过程流和结构很快传播到许多私人企业中。 随着时间的推移,更多的指导方法被发明出来,这些方法可以用于形式上精确地说明项目是如何被管理的。这些方法包括项目管理知识体系(pmbok),个体软件过程(psp),团队软件过程(tsp),ibm全球项目管理方法(wwpmm),prince2. 这些技术试图把开发小组的活动标准化,使其更容易地预测,管理和跟踪。 关键链 是传统的关键路径方法的最新扩充. 项目管理的的批判性研究发现: 许多基于pert的模型不适合今天的多项目的公司环境. 这些模型大多数适合于大规模,一次性,非常规的项目中. 而当代管理中所有的活动都用项目术语表达。所以,为那些持续几个星期的"项目"(更不如说是任务)使用复杂的模型在许多情形下会导致不必要的代价和低可操作性。因此,项目识别不同的轻量级的模型,比如软件开发的极限编程和scr m技术。为其他类型项目而进行的极限编程方法的一般化被称为极限项目管理 [编辑] 术语表 项目管理有很多术语,为项目管理术语表。 项目管理术语借用普通词汇,在项目管理的范围内表达特定含义。 [编辑] 项目管理标准和专业认证 为了开发项目管理的标准,做出了很多努力,如: iso :1997, 质量管理 - 项目管理中的质量的指南 pmbok (pmbok=project management body of knowledge) prince2 (prince2=projects in controlled environments) iseb项目管理考试大纲 参见: 标准(成熟度模型)的详尽列表 迄今为止,还没有已知的在gnu free doc mentation license下开发的项目管理标准。已经有一个提案项目管理xml schema. 项目管理相关国际证照除了pmp国际项目管理师证照外,pmi还推出capm助理项目管理师提供在学学生考照,而ipma将证照分为a(项目副总)、b(项目协理)、c(项目经理)、d(项目副理)等四级,d级提供在学学生考照,pmp 等同 ipma d 级 证照,而ipma c级有细分领域,ipma d 级 终生有效, pmp 有效期三年。 组织特性: ipma 1. 是一个总部设立于荷兰的国际性组织。 2. 会员国包括联合国常任理事国等 45 个会员国。 3. 台湾项目管理学会是台湾会员国代表。 pmp 1. 美国国内的项目管理学会。 2. 不是国际性项目管理组织。 ipma 项目管理证照为教育部唯一采认之国际项目管理证照,可以做为大学评鉴、升格、新增系所之参考依据。


这是当年彭修文先生给我上指挥课时留下的宝贵照片,我都不记得是哪位大贵人拍下了这个弥足珍贵的瞬间,彭先生当年多么意气风发啊! 地下军团复活,千年烽烟再起 -幻想曲《秦.兵马俑》及其他 1984年彭修文先生创作了幻想曲《秦.兵马俑》,至今过去28年了。回想彭修文先生当年从构思到执笔的往事,不禁兴起许多感怀。一部艺术作品能够在作者的身后又经历了几代人,不但没有泯灭,反而历久弥新,越发显示出其思想的光芒和艺术的魅力,这就是传世佳作了吧! 幻想曲《秦.兵马俑》是当今民族管弦乐音乐会上被演奏最多的作品,这部作品展示了民族乐队丰富的表现力,开启了民族管弦乐的新思维,它无疑是民族管弦乐发展道路上的一座丰碑。 《秦.兵马俑》的问世,标志着彭修文先生的创作生涯进入到一个新的阶段。有的研究者将八十年代以后视为彭修文的创作成熟期,将八十年代之前视为探索期,其依据就是作者在和声、复调、配器和作品结构等技法上更加丰富了。我认为,更恰当的说法是八十年之后彭修文先生的创作进入了思想解放期。因为,成熟与否并非看创作技法的繁简,要看作品的艺术效果和社会影响。海顿、莫扎特时代的技法简单,但是其艺术并不输给以后的任何时代。彭修文先生的创作成熟期,即社会所公认的彭修文模式的完善期,应当出现在上个世纪六十年代,那时候他已经是伫立潮头引领时代的人物了,他写出了那个时代最受欢迎的作品,其中有很多作品至今仍然不可超越。例如,创作于1960年的《月儿高》就是其中的代表作。在这部作品中他娴熟地运用线性组合来淡化和声场,既写出了宏大的合奏效果,又突出了民族风格。他还巧妙地使用色彩和声,使作品蒙上了超现实主义的色彩,起到画龙点睛的作用,这些高超的技法和深邃的思想,直到今天仍然是成熟完善的典范。上世纪六十年代是一个把民族化上升到政治高度来对待的时期,也正是这种极端的、禁锢的社会环境,促使彭修文先生用更高的智慧来实现他的艺术追求。他如履薄冰,殚精竭虑,因此那个时代的作品在东西方技法的结合方面,都达到了很高的境界。 在彭修文先生去世的那一年,国际乐坛曾掀起对大师的追忆、评论的热潮。其中,有台湾乐评人对《月儿高》的评论是"恰到好处,多一分则过,少一分则不足,可谓浑然天成!"这个所谓的多一分少一分的论点,是指在民族管弦乐合奏艺术的分寸把握上恰到好处。这其中包括音乐语言、和声思维以及完美的的配器。《月儿高》展示了纯粹的中国思维和审美,同时又揉入了大量的西方技法。作者对合奏艺术深刻的理解和准确地把握,以及对民族传统音乐所包含的交响性因素的深入发掘和开拓,都成为奠定民族管弦乐艺术的基石。无论中国民族管弦乐艺术传播到何处,只要演奏《月儿高》就能唤起人们的敬意,这是一部赢得了世界声誉的作品,是只有中国民族管弦乐队才能完美表达的无可替代的杰作。这部作品也集中展现了彭修文先生在艺术境界上的追求。 彭修文先生在那个时代的创作实践,可以总括为:用西方的形式诠释中国的内容,用中国的意象化解西方的规则,真正达到了化境。他在那个时期,创作、改编了大量的小品更是宝贵财富。例如,当时传播最广的《步步高》、《彩云追月》、《花好月圆》、《阿细跳月》,以及《瑶族舞曲》等一批音乐会曲目,都是西方作曲技法跟民族旋律结合的产物,非常精致,引领一时之风尚,成为时代的声音。尤其是《彩云追月》,把五声音阶与功能性和声结合的浑然一体,真正做到了洋为中用。 用简洁的手法达到感人的目的,这就是成熟的标志。 彭修文模式发端于上世纪1954年他正式走上指挥台,到1960《月儿高》的问世已经走到了相当完美的境界。在以后的岁月中,彭修文模式随着社会形态的变化而时起时落,随着政治气候的冷暖而踽踽独行,他跟国家的命运一起由盛到微,又由微到再度迸发。 彭修文先生的一生虽然没能跨过世纪的门槛,但是经历了变革的考验。改革开放解放思想的历史巨变,对于艺术家来说是严峻的考验。这种剧烈的社会变革,要求艺术家从思想到艺术上转型,这是能否跟上时代步伐生死攸关的问题。彭修文先生以敏锐的思想和蓬勃的创新意识,始终走在时代的前列。在国家跨入新时期之初的1979年,彭修文先生敏感到春天来了,他抑制不住内心澎湃的激情,全身心地投入到他不朽的传世之作:交响音诗《流水操》的创作。这部作品把民族管弦乐艺术带向交响性领域,他再次成为领跑者。这部作品的成功,把他的创作思想也引入到一个新的兴奋点,那就是"民族管弦乐的交响性"。他对这个问题的思考是伴随着民族管弦乐逐渐成熟的进程,伴随着思想解放的步伐而产生的。他痛感民族管弦乐作品要向思想的深度发展,不然就不能跻身于世界乐坛之上。他说过:"交响乐是欧洲人的创造,而交响性却并非欧洲人所独有。交响性是指思想内容深刻,矛盾冲突激烈。这一点,我们民族管弦乐的创作也应当借鉴。"他还说:"我们强调的是民族管弦乐的 交响性 ,并非 交响化 ,一字之差意思就变了。交响性是指作品内容的丰富和多样,而交响化则是外部的形式上的。我们要在作品的思想内涵上下功夫"。 从1979年之后,他不断地思考着这个课题,不断地反思导致民族音乐简单化、脸谱化的社会根源,寻找着丰富民族音乐创作的模式和演奏的方法。他从乐器改革到作曲技法,日夜思考推敲。他曾经多次感叹:民族乐队缺乏纵深的表现,中音部太弱。因此,他在创作时格外注重中音笙、中阮和中胡的织体写作,努力发掘乐队的纵深感,这是他对民乐队配器法最有价值的贡献之一。他想得更多的是改变民族音乐单一线性的表达方式,引入多情绪变化,多矛盾冲突的思维;把民族音乐由简单的赏心悦耳,发展到心灵的震颤和思想的碰撞。 他的日积月累的思索,必然带来创作上的爆发。1984年,一个新的机遇到来了。彭修文先生受中国唱片社的约稿,创作一部跟兵马俑有关的作品。这个创意是怎么来的,为什么要写这样一部作品?我回忆,这是跟当时刚刚兴起的旅游业有关系。当时的旅游观念是以参观历史文物为热点,兵马俑是最热的旅游点,因此以兵马俑为题材的文化产品也相应的多起来。记得彭修文先生当时曾为是否去西安亲自看看兵马俑而颇费思量,因为当时的工作日程让他无法脱身,最终没有成行,只是看了看中唱提供的兵马俑的彩照。其实,是否去看兵马俑并不重要,他的思路从开始就没有停滞在那些陶俑的外部感观上,而是深入到了兵马俑那个时代和社会。为了写这部作品,他翻阅了很多史料,对秦始皇的文功武略,以及书同文、车同轨的历史功绩他是赞叹的,他在作品中浓墨重彩地描写了皇家仪仗的非凡气度和富丽华贵的场面。但是,这部作品的整体基调是抗争和批判的。作品对秦朝暴政统治下的百姓所经历的难以想象的悲苦,寄予了无限的同情。 我有幸目睹了彭修文先生构思写作这部作品的过程。有一个情景最难忘怀,就是他手里拿着翻开的《史记》"秦始皇本纪"自言自语:"苛政猛如虎,苛政猛如虎啊!"他面色凝重,声音低沉,那种对劳苦大众发自内心的同情和关爱溢于言表。我始终坚信,这部作品不但描写了历史风云,民众疾苦,而且还深藏着彭修文先生自己的心路历程。他一生所走过的坎坷曲折的道路,长期积累的压抑的心情,以及他向往美好、呼唤自由的思想,也都倾注在这部作品当中。彭修文先生的作品大都以圆满、光明作为结尾,而这部作品却是以悲剧的形式结束,这令我十分吃惊和不解。在当时,社会舆论的导向对秦始皇是肯定的,宣传口径都是以他的法制和统一中国的功绩,来掩饰他焚书坑儒残暴孽政的史实。官方在对兵马俑的宣传上,也是以泱泱大国,千古一帝的口径来给予赞扬的。彭修文先生对此持否定态度,他透过那些陶俑看到生灵涂炭,民不聊生的社会状况,他在作品的小标题上写下"连年征战何时休"的感叹。整个作品倾注了对人性的关爱,这不能不说是作者独立的思想和勇敢的抗争。 作品以灰暗的行进开始,仿佛地下军团复活,千年烽烟再起。这个行进的主题贯穿始终,这是作者抓住时空交错,历史再现的绝妙一笔。第二乐章是凄婉的诉说,这是彭修文先生最擅长的一种抒情,那种情景交融,如诉如泣的的旋律,带有作者标志性的烙印,可谓悲天悯人,千古浩叹!这个乐章的心理描写细致入微,场景转换深远无痕,如果遇到演出环境不好,听众素质不高的情况,那些细微的表情很难体现。所以,有台湾的乐评认为这个乐章写得过长。在彭修文先生身后,有的乐团在演奏这个乐章时会删掉3、4分钟。可是,许多听过彭修文先生指挥演出过全本的人,都会觉得这里恰恰不能删节。彭修文先生是指挥大师,他对作品结构的把握是很精道的,对于演出效果和观众的反应是很在意的,他为什么会这样写呢?这完全是他沉浸在作品的意境中欲罢不能的结果。他在选择剧场效果还是内心感受上,最终选择了自己的内心感受。欧洲晚期浪漫派的代表人物,如柴可夫斯基,在总谱的表情符号上会出现很夸张的标记,例如定音鼓弱到七个p的时候已经没有声音了,鼓槌的滚动只是一种心灵的传递。感受这样的意境,需要有极好的演奏环境。彭修文先生的这部作品把民族管弦乐艺术带入到对演奏环境,观众素质提出要求的境界。在什么场合下、什么情况下能够演奏全本,需要有所考量。作品的结尾是强烈的悲愤,那种撕心裂肺的问天、呐喊,宣泄出内心巨大的失望和痛苦。 我们要历史的看待每一部作品的产生。上世纪八十年代初期,社会氛围和人们的思想还相对保守,幻想曲《秦.兵马俑》是一部冲破思想禁锢的力作,它不但是一部点评历史抨击暴政的作品,也是充满人性饱含作者内心挣扎的作品。研究一个作家、一部作品,仅仅从社会变命的大背景来分析是不够的,还应当注重日常细节和人生际遇。这部作品提供了走向作者内心深处,感知他的创痛和理想的通道。 《流水操》和《秦.兵马俑》这两部作品问世后,我曾与彭修文先生有过长谈。《流水操》是作者童年抗战时期随家人逃难,过三峡遇险境的回忆,以及胜利后出川时,二过三峡时的心境。通过童年时对激流险滩的恐惧,联想到人生的不平、艰难和期望,形成一种自传体的逻辑结构,这种思维也贯穿在《秦.兵马俑》的创作中。在作品的意境上,《流水操》是阳光灿烂的,比较理想化的,《秦.兵马俑》则是阴霾的,批判和控诉的。 彭修文先生从上世纪八十年代之后,走向深刻反省社会,深刻发掘自我的道路。一直到他生命的晚期写下了《金陵》交响乐,都是试图向民族管弦乐的表现深度和广度探索。彭修文先生的道路跟欧洲作曲家不一样,他没有西方交响乐队这样一个完善的工具可用,他所面对的是尚未定型,有待改进的乐队。究竟该怎么写,怎么演奏,都无先例可循,所以他的一生都在探索。如果,把他的晚期视为探索期,我觉得更合适,因为他走得更远了。 任何一种艺术形式都有界定,彭修文模式也如此,超过了它所承载的范畴就打破了平衡和自然。这就是为什么在彭修文先生身后的评论中,有以《月儿高》为界,多一分则过,少一分则不足的说法,那就是对彭先生晚期探索的一种商榷。我认为,《流水操》和《秦.兵马俑》仍然是恰到好处不多不少的,甚至是更加淋漓尽致了。但是,九十年代以后的一些作品就走得远了。 历史不能假设,但是人们仍然会不断的假设。我想,如果彭修文先生晚期走入"新音乐"领域,是否会比固守自己的模式更自然呢?他完全有能力有机会进入新的领域。彭修文先生是学贯中西的音乐家,他不但对欧洲古典乐派有透彻的了解,而且对于晚期浪漫派、新古典主义以及印象派和先锋派音乐都有着深入的研究。他指挥上演了很多次新派作品,例如林乐培先生的《秋决》等,观众和作者都给予了极高的评价。他对先锋派的技法十分熟悉,但是他没有涉足其中。他在套曲《十二月》中尝试了印象派的技法,也是浅尝辄止。他比较赞赏的是欧洲新古典主义作家,如斯特拉文斯基、西贝柳斯、马勒、肖斯塔科维奇等等。他的理念是现实主义和浪漫主义相结合的,他所固守的仍然是以传统审美为主的理念,了解彭修文先生的艺术志趣,有助于理解他的艺术道路和实践。 彭修文先生对民族器乐合奏形式的贡献是前无古人的。他的乐队编制、配器法和音乐语言合起来并称为"彭修文模式"。对于合奏形式,他本人多次说过,在中国音乐里从不缺乏合奏因素,相反十分发达。也就是说,中国的古人从来不缺乏合奏思维。他说,我从年轻学弹琵琶曲《月儿高》时,就感觉到这是一首合奏曲,单旋律中已经包罗万象,超越了独奏的范围。所以,他在合奏谱写作中,为了更好地集中表现原作精神,由原来音乐的11段,删减为9段。整体结构不变,把原曲的旋律用乐队语言加以变形和着色。交响音诗《流水操》的创作,也有类似的方式。琴曲《流水》的旋律、旋法都完好地保留了,但是精美地配器和丰富的和声,以及由此而延伸出的乐思,使作品大放异彩。很多人是听了彭修文的再创作之后有了新的感知,从而喜欢上传统音乐和民族民间音乐的。彭修文先生对传统音乐和民族民间音乐的深刻理解和诠释,是他最重要的贡献之一。 彭修文先生是配器大师,他对民族乐队的音色整合,以及色彩处理,使他跻身于世界级音乐大师之列。民族乐队由于他的创造性的编配,而赢得了极高的国际声誉。他特别讲究演奏效果,非常在意观众的感受。他在考虑群众接受能力的基础上运用各种技法,力求雅俗共赏。他引领了观众的审美取向,培养了观众的审美兴趣。海内外乐坛把彭修文视为票房保障,只要有他的作品上演,有他本人出场指挥,就会有轰动效应出现。 彭修文先生对乐器有特殊的敏感,对不同色彩乐器的组合有深刻的洞察力。他的每一部作品都创造性地突出某一件乐器,以此来彰显整个作品的民族风格。例如《流水操》中的古筝、《青松岭》中的管子、《月儿高》中的琵琶等等...在改编莫索尔斯基作曲,拉威尔配器的《图画展览会》中,他用扬琴和弹拨乐组代替原作"漫步"里的小号,可谓神来之笔。有海外乐评称之为"比原作更有韵味!"上世纪七十年代湖北曾侯乙墓出土了编钟,他立即将其用于乐队,为之创作了《梅花三弄》,编钟被他用得出神入化。八十年代初,埙作为远古乐器,刚刚被复制成功,他立即将其用在幻想曲《秦.兵马俑》的慢乐章中,表现夜深人静,士兵在瑟瑟寒风中思念故土、亲人的呜咽声,这一笔可谓泣鬼神动天地。这也是埙第一次被用于大型作品中。 对于旋律的写作,彭修文先生继承和发扬了刘天华的传统,其特点是旋法不离民族韵味,曲调常带新鲜气息。有研究者认为彭修文先生的大型作品仍处于歌谣式的旋律,未能进入动机化或说是进入器乐化语言的阶段。对此,我认为中国式的器乐语言早有模式,如刘天华、阿炳的作品非常器乐化但也是歌谣化的,这是中国传统音乐的审美习惯所决定的。动机化的语言跟我们民族的欣赏习惯是有距离的,这就是西方交响乐在中国民众当中传播上所存在的障碍之一。这并不是技术上的难易问题,而是欣赏习惯和民族传统的问题。动机化或者无调性的音块组合,尽管用尽变幻方式,但在中国民众的听觉上总是会感到乏味,而旋律化、歌谣化的表达方式则符合中国人的音乐欣赏习惯,容易做到喜闻乐见。一如我们民族的饮食习惯,即使你尝遍天下美味,仍然难舍民族传统口味。一个民族的传统思维是流淌在民族血液当中的元素,是民族的基因,艺术家应当深入研究本民族的传统,使自己的创作扎根于其中,而不应轻言改变或者放弃传统。其实,在技术层面上讲,歌谣化的发展比动机化的发展更难做,也就是说既保留民族特色又吸收外来技法,比完全照搬外来技术要难做的多,其艺术价值也高的多。 近代以来,在民族器乐曲的继承与创新方面,刘天华是先驱。他不单是开拓了二胡、琵琶的演奏技巧,更重要的是在民族器乐的音乐语言上找到了东西方的结合点,所以他的音乐语言既是民族化的,又具有国际化的新鲜元素,他的贡献堪与黄自、赵元任、星海、聂耳等一批新音乐开拓者比肩,是开一代风气之先的大家。可惜,几十年来,对他的研究仅止于他对二胡演奏技法的创新改良,忽略了他在作曲技法上的重大突破和创造。 彭修文先生十分重视对刘天华的研究,他把刘天华的二胡独奏作品创造性地改编成乐队合奏,深入发掘了原作当中所蕴含而又少为人知的丰富的内容。凡听过彭修文改编的合奏《光明行》者,无不感到震撼,听觉之丰富远不是二胡独奏所能达到的。彭修文的改编曲深入发掘了音乐中的合奏因素,使得音乐立体化、纵深化,因而表现力更加丰富。他改编的《月夜》-弦乐与弹拨乐合奏,把中国文化当中所推崇的典雅的气质发挥到了极致,散发出无与伦比的中国美。彭修文先生多次说,刘天华的《月夜》在音乐上不比阿炳的《二泉映月》弱,甚至有过之而无不及,这体现在音乐的旋法、动力、结构、变化等等技术层面和意境层面上,国人对此不甚了了,实属可惜!研究彭修文不可忽略他改编的刘天华的作品,这些作品除上述两首之外还有:《病中吟》-二胡与乐队、《烛影摇红》-二胡与乐队、《悲歌》-"小提琴与乐队"、《独弦操》-二胡与乐队。这些作品是他对刘天华研究、继承的心路历程,同时,他也让人们看到了一个完全不同的刘天华。正如拉威尔对《图画展览会》的贡献不仅仅局限在乐队配器层面,更主要的是对音乐内涵新颖独到的诠释。近代,全面深入解读刘天华音乐的当属彭修文先生,他让人们看到了刘天华不仅仅是一个二胡曲作者,而是最早思考民族传统音乐交响性的先驱,他的《光明行》及一系列的作品,把中国传统音乐的调式、调性和旋法做了富有创造性的整合。然而,这些光辉往往被演奏条件的简陋所掩盖,近几十年来又被"小资产阶级的无病呻吟"等左倾帽子所压制,只能沉寂。在彭修文强有力的配器和乐队的烘托下,刘天华的音乐发出了前所未有的光芒。彭修文在走自己的路,也为人们指出了一条研究和发展中国音乐的路。 彭修文先生的艺术道路无疑影响了几代人,很多卓有成就的作曲家是听了他的作品,受到他的鼓舞而为民族管弦乐写作的。亚洲作曲家同盟秘书长林乐培先生在1982年听了东芝(emi)出品的一张名为《卡门》的唱片,其中收有彭修文先生移植改编的《卡门组曲》、《雅典的废墟》、《火鸟组曲》、《云》,四个作品,受到极大的启发。他在给彭修文先生的信中坦露了自己的心得,他说:听了彭先生的作品从此改变了对民乐的看法。原来印象里,民乐只是吹吹打打的简陋音色,在彭先生的乐队里展现了"新音源",令人兴奋!从而,他开始关注于民乐创作。关于这一点,在林乐培给彭修文的信中都有明确的记载。有国内学者在文章里提出林乐培先生推动了民族管弦乐的发展,是开拓人云云,这都是对历史不太清楚的表现。 当代中国民族音乐理论研究的泰斗杨荫浏先生的晚年,一直关注彭修文的民乐实践。曾托人捎话给彭修文先生,赞誉他用现代民族管弦乐队,用中西结合的作曲技法和创作思想来发掘中国传统音乐,探索中国乐派道路的做法,鼓励他大胆的走下去。这是杨荫浏先生对"彭修文模式"的充分肯定和期望。 对于一种文化传统,首先应当是继承,然后才是发展。彭修文先生那一代人,对于传统的继承和发展是深入且富有成效的,值得后人学习。正是这种对传统文化的深入理解和继承,才能获得巨大的创造力。那种背离民族传统,盲目效法西方杂耍式的所谓现代技法,以此简单嫁接于民族文化,看似新鲜,或可标榜为反传统、反审美,或受西方人的追捧,或能遮蔽一代迷茫青年的感观,但终究是过眼烟云。民族文化的传承与创新是一个极其严肃和艰深的课题,并非一时之时尚、一念之闪现所能促成的。更不是某个新名词、某个新提法所能主导的。纵观"五四"以来前辈们的足迹,无论打什么样的旗帜、喊什么样的口号都不甚要紧,要紧的是能否流传于民众之口,留存于民众之心,这才是检验艺术作品生命力的唯一标准。 彭修文模式可谓源自中华传统,引领时代潮流,代表着民族管弦乐艺术的主流,达到了一个高峰;他的名字必将跟刘天华、阿炳一起镌刻在民族音乐发展道路的历史丰碑上。 一个人的道路成为了一种文化现象,这也是对文化的莫大贡献!


一、转继承是否有诉讼时效转继承,是指继承人在继承开始后实际接受遗产前死亡,该继承人的法定继承人代其实际接受其有权继承的遗产。转继承人就是实际接受遗产的死亡继承人的继承人。对于法定代理人来说,继承本身是没有时效性的。但是如果别人侵犯继承人的继承权,继承人需要在得知此情形之后2年内以及继承开始20年内起诉对方,否则就会失去诉讼时效。二、法律规定《中华人民共和国继承法》规定:继承权纠纷提起诉讼的期限为2年,自继承人知道或应当知道其权利被侵犯之日起计算。但是,自继承开始之日起超过20年的,不得再提起诉讼。继承开始后,继承人放弃继承的,应当在遗产处理前,作出放弃继承的表示。继承人没有表示,视为接受继承。继承本身虽然没有时效性的规定,但是继承毕竟是属于民事法律关系的内容,因而需要适用民法中关于诉讼时效的规定,包括一般诉讼时效和最长诉讼时效期间。转继承是有诉讼时效,因为转继承而要提起诉讼时效的话,最好是能够委托给专业的律师来帮助自己处理相关的事宜。在转继承发生之后要进行诉讼但不知道怎么样做,最好能够多问问律师具体的情况,上有许多专业人才帮助你。


大家好,我是侠者柔情,今天我为大家分享一篇关于李纲主持京都保卫战的故事。李纲(1083-1140年),字伯纪,是两宋之际著名的主战派将领。他于政和二年 (1112年)考中进士,政和七年(111年)升为太常少卿。他为人正直,很有才华。任太常少卿时,常常发表与众不同的见解,展露出非凡的才于。但是,由于当时朝中奸臣当道,李纲在朝中无法容身,很快遭人诬陷,被贬至沙县为一小官。李纲画像宣和七年(1125年)冬天,金朝大举攻宋。金将翰离不率金军长驱直入,将太原团团围住。宋将郭药师连连向朝廷请求救兵援助,但宋廷此时上下一片混乱,根本无可派之将,最终导致太原失守,郭药师降金。金兵充分利用郭药师熟悉大宋地形和军事布置的有利条件,直捣宋京都汴梁(今河南开封)。京师告急,宋徽宗吓得六神无主,慌忙禅位于太子赵桓,自己逃命而去。赵桓即位,是为钦宗。钦宗听从大臣吴敏的建议,将李纲从沙县调回京城。李纲听说皇帝要为抗金之事召见他,当即用刀刺破胳膊,血书一封,要求皇帝御驾亲征。与钦宗皇帝见面后,更是慷慨陈词,说得钦宗赵桓也热血沸腾,决定采纳李纲的建议,亲自率军出征。靖康元年(1126年)正月,钦宗任命李纲为兵部侍郎、亲征行使营,吴敏为亲征行使营副使。宋军将士一听皇帝御驾亲征,个个摩拳擦掌,表示誓死捍卫京城。但是,朝中却有一批大臣主张弃城逃跑,叫嚣得最厉害的便是宰相白时中、重臣李邦彦等人。他们本来是自己胆小怯弱,理由却摆得冠冕堂皇,口口声声说是为大宋江山着想,为钦宗安危着想。他们不断地在钦宗耳边吹风,强调如若与金兵对抗,会引来多大灾难;金兵如何英勇,宋军必不能敌等等。钦宗抗金态度本来就不甚坚定,御驾亲征完全是受李纲的鼓动感染所致。如今,听得白、李二人一番话,心中又有些动摇。到后来,白、李二人极力相劝,让钦宗去襄州、邓州避难,钦宗竟决定弃城而走。李纲自受命以来,积极备战,斗志正高之时,忽闻钦宗要避难襄州,置京都于顾,又急又怒,直奔金銮宝殿。到得大殿,见白、李二人在旁侍立,李纲心中明白,皇帝突然改变主意,定是这二人暗中搞的鬼。当下也不搭话,直接质问钦宗道:"臣闻皇上忽然改变主意,要弃京都而走,不知可有此事?"钦宗见李纲前来,也有些心虚,但见他一问,也只得勉强答道:"确有此事。"李纲闻听,怒火万丈,大声问道:"皇上乃一国之主,您若走了,朝中大事由谁来决定?臣希望陛下遇事三思而后行,不要轻信奸佞小人之言!"钦宗一时语塞,不知如何作答。而侍立一旁的白、李二人脸上更是红一阵、白一阵。白时中身为宰相哪里受过人如此揶揄?当下强词夺理,道:"李大人,您说话也太黑白不分了吧?如今金将翰离不已率大军兵临城下,京都几近不保。你却在此阻挡皇上出京避难,倘若皇上有何差错,您担得了责任吗?想置皇上于死地的是谁?奸佞小人又是谁?李大人你还要说个清楚?面对白时中的一派胡言,李纲反倒平静下来,冷笑道:"到底谁是奸佞小人,谁心里清楚,我大宋子民心中也最清楚!"言罢,也不再理他。转身向钦宗皇帝道:"皇上,俗语道,家有千口,主事一人,京都的千万百姓与将士需要皇上在此主事啊!如今京城虽然危急,但我军将士斗志昂扬,皇上如与军民团结一心,共同抗敌,必能守住京城,打败金兵。但如若皇上匆忙离京,军心涣散,京都不保,我大宋江山不保啊!皇上难道真的要置祖宗社稷于不顾吗?!皇上,您要慎思慎行啊!"言罢,李纲声 泪俱下,钦宗又一次被李纲的挚诚所感,道:"李爱卿,朕不走便是。只是,这领兵之人,李纲知钦宗之意,正待请缨,忽一眼瞥见白、李二人,就改变主意,向钦宗推举白、李二人。白时中闻听,胆子都要吓破了,颤声对钦宗道:"皇,皇上,臣,臣实无领兵之能,还,还是请李大人带队出征罢!"钦宗也确知白、李二人无治兵之能,便对李纲道:"李爱卿,两位大人均为文臣,依朕看来,只有你能堪此重任了。"李纲见状,也不再推辞,欣然受命。钦宗封其为尚书右丞、东京留守,同时封李为其副手,领兵守城。但是钦宗是个没主意的人,一会儿东,一会儿西。不久,又被白时中等人撺掇的动了心,要携后宫眷属逃离危险的京城。这天早晨,他命禁卫军整装以待,保护自己和皇后一行出逃。不料李纲又赶来相阻。李纲见了皇宫前的禁卫军,大声间:"大家是真的愿意逃跑,还是愿意留下来保卫京城内的父老乡亲?"禁卫军亲属大多留在京城,而且他们个个血气方刚,又素敬李纲为人,便一齐大声回答:"誓死保卫京都!"李纲闻听,非常满意。回转身跪在钦宗面前,却不搭话。钦宗无奈,只得上前相搀表示这次一定留下来,李纲这才站起身。但他知道,有白时中在皇上身边,皇上的心思便不会用在抵御金兵之上,说不定什么时候,就又跑了。于是向皇上建议,罢免白时中的职务。3000多名禁卫军也声援李纲,钦宗只好听从,免去白时中宰相之职。同时让李纲见机行事,不必事事奏请皇帝。李纲这才上任,由于他事前已做了大量准备工作,因此,他仅用三天时间便布置好城防。此时金兵也已攻到汴梁城下,开始攻城。金将翰离不自攻宋以来,攻无不克,战无不胜。本以为攻打汴梁也定然不费吹灰之力,不曾想,却遇到了重创。第一次,他命金兵乘小舟进攻宣泽门,就被李纲的 2000精兵打回,损失100多人。当晚又遭偷袭,死伤将士百余名。翰离不大怒,命众军兵从北城的景阳门和通天门攻打汴梁。李纲早防他此着,事先已派1000多名神箭手支援北城守兵,攻城金兵又被射死无数。 翰离不还不死心,放弃北城,去攻陈桥门、卫州门。李纲闻讯,亲自登上城楼,为众将擂鼓助威,他远远望见金兵将一堆东西堆在城下,料为攻城所用的云梯等物。于是令几百精兵悄悄出城,将其毁烧一光。翰离不要发令攻城之时方才发现云梯等尽数被毁,气怒之余,他也不由得暗暗佩服李纲用兵之神。翰离不见李纲守京都,自己久攻不下,便欲退兵。恰在此时,宋使来见,要求议和,翰离不既欢喜又惊诧。他并不懂为什么自己没打胜仗,宋廷却还要投降。但即是送上嘴边的肥肉,岂有不吞之理,他当即表示同意,并开出了许多苛刻的条件。原来,这一切又是白时中、李邦彦搞的鬼。白时中虽被贬职,但李邦彦尚在朝中,白时中便极力怂恿李邦彦去钦宗面前说李纲坏话。说什么别看他此时嚣张,其实,不过是逞一时之勇,汴梁城迟早会被金兵攻下,不如尽早议和。钦宗觉得也不如趁未败之际与金讲和,金或许尚能很痛快地答应。他吸取前两次教训,此事未让李纲知道,与白、李二人串通一气,悄悄遣人去向金乞和。钦宗所派之人乃李纲剧使李果,他一进金营便吓得屁滚尿流,答应了金将翰离不的所有条件。纸里包不住火,此事很快被李纲知道。他上朝力谏,对钦宗说:"金朝勒索银币太多,就算是穷尽我大宋之财也未必足够;而且割地三镇,是以为辱,更不要说要向金屈膝称臣,尊其主为伯父了。而且就算我们答应他们的全部条件,他们也未必就此善罢甘休,势必还会寻机侵犯我朝,我们将太原、河间、中山三个可为都城屏障的重镇交给他们,不亚于自蹈死地..."但是钦宗这次死了一条心,定要讲和,对李纲的话不以为然。李纲无奈,只得下朝,但是为了国家和民族的利益,他冒死扣留割让三地诏书不发。而后,李纲积极筹谋,到各地寻求援军。中原自古多杰士,更何况金兵惨无人道,所到之处烧杀淫掠,很快便有大批人众响应李纲,前来支持。李纲采取积极的防 御战术,欲待金兵粮草断绝,兵力匮乏之时,一举歼灭。但是勤王师都统制姚平仲自恃兵力超敌方,欲施偷袭。不料消息走漏,金军早有防备,反将其打了个落花流水。幸有李纲及时率军赶到,才反败为胜,班师回城。金将翰离不最怕李纲,便使用反间计。说李纲偷袭,破坏议和。如想议和,除非罢免李纲。钦宗为求乞和,不问青红皂白,免去李纲之职。钦宗与投降派的恶行,激起京师人民的义愤。太学生陈东带领一千多名太学生一起上书钦宗,要求复用李纲,罢免李邦彦等人。京都百姓也纷纷响应,他们将大臣上 奏急事之用的"登闻鼓"也给敲破了。而且,如若不给答复,就决不散去。翰离不一听李纲被罢免,心中大喜,自食前言,向汴梁发起新一轮的猛攻。在内外强大压力下,钦宗只得重新起用李纲。李纲为了国家民族之大计,心中毫无怨言,一旦复职,即刻上任,身赴抗敌前线,很快又取得京师保卫战的重大胜利。但钦宗是个扶不起来的主儿,胜利后不采取李纲所提出的防御策略,而是以此为资本再次向金乞和。为讨好金人,又将李纲罢免,远谪宁江。宣和八年(1126年),金军又卷土重来。情况十分危急,钦宗没有一点办法,只得再次将李纲从宁江召回京师,但是路途遥远,李纲虽进行慢赶,在他抵达京师之时,那里也早已成为金人的天下。他们将宫中财宝洗劫一空,立宰相张邦昌为大齐皇帝,掳走钦、徽二宗北去。这就是历史上的"靖康之变"。117年,康王赵构称帝,史称高宗。登基后,他先杀了张邦昌,然后封李纲为宰相。但由于奸臣杨滔,不久,李纲又被罢官。李纲在任期间,曾向高宗上"十事书,全面提出抗金的施政纲领,可惜,一条也未被采纳。李纲被罢免后,太学生陈东、进士欧阳澈等人再次为民请愿,保举李纲。但是,由于奷相黄潜善的蛊惑,高宗赵构竟传旨将二人杀害。以残酷的武力镇压了这次太学生、老百姓反对投降派、支持主战派的群众斗争。李纲虽被罢官,但他一刻也不忘恢复大宋江山。当时正值河北、山东、太行山一带民众自发进行抗金活动,李纲倾家中之资相助。好了,今天的故事就分享到这里,有喜欢小编故事的欢迎大家收藏关注!


在东方,罗马依然缺乏吞并土地或建立行省的欲望。罗马真正想要的是确保自身权力重获认可。在马其顿灭亡后,这一意愿得到了强有力的执行。500名埃托利亚统治精英被斩首,还有1000名亚该亚人作为人质被送往意大利,其中就包括未来的历史学家波利比阿。在当年皮洛士统治的土地上生活的人境遇更加悲惨,有15万名民众被俘为奴。同时,帕加马和罗德岛的势力也遭到削弱。但最能够体现罗马霸权的生动例子却涉及一个具体的人物。当罗马将注意力移到他处时,叙利亚的安条克四世趁机入侵了托勒密埃及。在亚历山大附近,他受到了由盖乌斯·波皮利乌斯·拉埃纳斯率领的一个罗马使团的传唤。当安条克接到罗马元老院要求撤军的命令时,这位国王提出需要时间和他的顾问进行商讨决定。拉埃纳斯"用手里握着的权杖在地上绕国王画了一个圈,并说道: 在你走出此圈之前,告诉我你的决定,以便呈报元老院 "(李维原话)。安条克只能向罗马的意旨屈服。到公元前167年,已经没有一个希腊国家可以对罗马的权力提出质疑或挑战。作为人质,波利比阿在罗马完成了《通史》一书,并督促他的希腊同胞服从罗马权威以避免遭受"那些曾经反抗罗马的人面临的命运"。这个严酷的评价太准确了。在相对和平地过了二十多年后,公元前149年,在一个名叫安德里斯库斯的王位觊觎者的领导下,马其顿共和国爆发了起义。叛乱遭到镇压,马其顿最终沦为罗马的一个行省。不久之后,亚该亚联盟和斯巴达发生冲突,罗马人认为是时候了。公元前146年,也就是迦太基被摧毁的同一年,在罗马将领卢修斯·穆米乌斯的命令下,科林斯城被夷为平地。三个多世纪后,到访的希腊游客帕萨尼亚斯追忆了科林斯的灭亡:起初,尽管城门已开,穆米乌斯对是否入城仍举棋不定。他怀疑城墙内设有伏兵。但在战后第三天,他开始对科林斯发起猛攻,并放火屠城。在城内发现的大部分人都死于罗马人剑下,但妇女和儿童被穆米乌斯变卖为奴。所有早先已被释放的奴隶,及那些和亚该亚人并肩战斗且未倒在战场上的人也都被出售。那些最珍贵的祭品及艺术品都被穆米乌斯运走。


在这质量越来越高的社会生活中,一切都似乎显得是很美好的,但偶尔还是会有一些疾病给人们带去困扰,例如梅毒这种性病。梅毒在生活中被感染到的人数是非常多的,在发生感染之后,最早出现的症状被称为一期梅毒症状,这是最早期的梅毒症状,在它的症状表现上,以硬下疳的症状表现最为突出,那一期梅毒在硬下疳上有什么症状呢? 人们需要知道什么是硬下疳,梅毒螺旋体进入皮肤或黏膜之后,在感染入侵部位发生的初疮,即下疳。因其有一定硬度,故名"硬下疳"。 一期梅毒硬下疳常见症状: 1、硬下疳95%发生于阴部。在其他部位发生的下疳谓之生殖器外下疳。在男性阴部一期梅毒下疳好发部位依次是冠状沟、龟头、阴茎、包皮及尿道口,亦可发生在阴囊。女性一期梅毒下疳好发部位是大小阴唇、阴唇联合处。 2、典型下疳初发时多表现为红斑、充血性丘疹、硬结或浸润性红斑,继之发生轻度或形成浅表溃疡。溃疡通常为1~1.5厘米直径大小的圆形,边缘整齐而隆起,绕以炎症性红圈,溃疡底面无脓性分泌物,表面附有一层浆液及较薄的纤维膜。触摸下疳病损部位,有如同软骨一样的硬度。 3、阴部以外下疳的最好发处以乳晕及乳头部为最多见,男性同性恋者或异常性交者,多见于肛门、口唇、扁桃体、舌及眼脸部。由于接吻、口唇接触阴部或用手指玩弄阴部感染下疳者,口唇下疳发生率最高。 4、潜伏期长短不一,一期梅毒的潜伏期从10日到90日,一般多发生在2-4周内,平均为3周,大约有30%被感染梅毒者,并不出现下疳而直接出现二期梅毒症状或继续潜伏。 5、非典型下疳的发生,多由于下疳发生的部位继发感染、局部或全身治疗的影响所致。例如发生在尿道口的下疳,溃疡浅而较小,基底无硬感,痛感多存在。子宫颈下疳多不典型,可表现为宫颈浅糜烂及硬结同时存在,子宫颈高度水肿、硬变,但无糜烂等。下疳如继发感染,其疮面不洁,有绿黄色粘稠脓性分泌物或覆盖厚痂,周边有炎症性红斑。由于外观形态完全与典型下疳不同,甚易误诊。 以上介绍了一期梅毒在硬下疳上的常见症状,在初期感染梅毒后,这些症状是最先显现出来的,这些症状的显现也是患者确定是否感染了梅毒的一些基本方法,当怀疑自己患病又不能进行有效的确认的时候,应该前往医院进行检查确诊并进行治疗, 这就不会给身体产生过大的伤害。


红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介安定是一座饱经风雨沧桑的古镇,是古安定县的县城。依山傍水,古朴雄浑。素有"翠山献屏拱、河水环澜、西塞要径"之称,宋代之时设"安定寨",取平安稳定之意。战国时,地属魏国阳周邑。公元前330年,雕阳之战后,魏国纳献阳周邑于秦。公元前221年(秦始皇二十六年),设阳周县,至王莽新朝改为上陵峙。东汉建武元年(公元56年),撤销县制。宋代康定元年(公元1040年)将"安定寨"升为"安定堡"。元朝宪宗二年(公元1252年)置安定县,作为一个县名一直沿用至1942(为纪念谢子长将军更名子长县),作为一个寨、堡、镇,其名一直沿用至今,几近千年的历史。安定古城,位于安定镇区,为延安保存较好的宋城之一,墙体夯筑,外砌石条。现存墙垣残长2.2公里,残高6-8米,基宽5-8米。有东、西砖券门,东门高7米,宽4米,进深8米;西门高8米,宽7米,进深8米。据《宋史周美传》,北宋庆历五年(1045)设安定堡于此,元至元元年(1264)改为安定县,明、清因之。城内有陕北唯一完整保存的清朝县衙遗址-安定县衙,为县级文物保护单位,是清朝安定县县衙的办公所在地。其建筑建构无梁、无柱,由四个拱形窑洞组成,极具地域建筑特色。城内北门内镶嵌有一块冯玉祥于民国十六年的题名碑记,石碑高1.5米,宽为0.70米,具有较高的历史价值。另外,城内分布有众多历史民居及大量的历史遗物。安定镇境内历史悠久,人文荟萃。北宋著名学者、教育家、思想家胡瑗,其祖籍陕西安定堡(今安定廖公桥)。胡瑗集教育理论、教育实践和教学改革于一身,开宋代理学先河,被王安石誉为"天下豪杰魁",与孙复、石介并称为"宋初三先生"。安定镇有悠久的历史和丰富的自然文化遗存。据子长县《县志》记载,安定古镇有8处自然文化风景,列为"安定八景"。即"石室庄严"、"凤岭朝霞"、"锦屏叠雪"、"西池晚烟"、"花崖秀特"、"文笔腾光"、"龙山夕照"和"北河晓月"。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介为了纪念祖籍子长的我国宋代著名教育学家胡瑗,宏扬子长的地方文化,同时为子长县城添置一个形象亮点,满足人民群众健身游乐观光要求,在县城正南侧的文昌庙山上拟建胡瑗纪念馆,其中安定塔是纪念馆的一个主建筑物,其为一座八角九层框架剪力墙结构的钢筋砼宝塔,其塔地上九层,地下一层。塔底占地188m2,总高度为58.8m,总建筑面积约2218㎡,其塔中心内设电梯一部,中间为施转楼梯踏步;外转每层为游览回廊,塔体外用斗拱缘子悬桃飞檐上铺灰色陶瓦,形成古典朴素,明代北方风格的宝塔,身临宝塔,远眺龙虎山风景区和县城四周六山景色,脚下县城全景尽收眼底,是一个游览县城全景的最佳地方。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介周恩来同志在和毛泽东同志指挥进行了直罗镇战役后,于1935年12月8日抵达瓦窑堡,在这里居住。1936年6月21日,周恩来随中共中央党政军机关离开瓦窑堡,经安塞,前往保定。周恩来同志在此居住期间,主持军委后方办事处工作和担任中央局书记,主持后方工作。周恩来出席了瓦窑堡会议,并作了重要发言。并多次出席中央政治局会议和政治局常委会议。在此期间,周恩来还部署了红军东征准备工作,并前往山西东征前线,出席了中央政治局晋西会议,周恩来还为建立抗日民族统一战线做了大量的工作,并且亲赴延安,与张学良将军进行了抗日救国会谈。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介1936年6月1日,中国人民抗日大学开学典礼隆重举行。毛泽东、张闻天、周恩来同志出席祝贺并发表了讲话。毛泽东兼任红大教育委员会主席。红大校长林彪,教育长罗瑞卿,校务部主任周昆,教务部主任何涤宙,政治部主任袁国平,莫文骅任学校党总支部书记。红大分设高级科(一科)、上级科(二科)、普通科(三科)。学校开设的课程有马列主义、军事战略学、哲学、政治经济学、世界和中国革命基本问题、时事问题等,学校成立时,有学员238人。6月21日,国民党八十六师张云衢团向瓦窑堡发起突然袭击。红大师生和守城红军一起,迅速反击,顽强作战,终于将来犯之敌赶出了瓦窑堡,保证了中共中央机关的安全撤离。随后,红大也随中央机关迁移,于7月初到达保定。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介毛泽东任主席,周恩来、彭德怀任副主席的西北革命军事委员会于1935年11月3日在甘泉下寺湾宣布成立。军委机关于11月7日进驻瓦窑堡后,即设于此处。军委下设总政治部、参谋部、供给部、兵站部、动员武装部和军委后方办事处。军委机关在瓦窑堡期间,先后指挥进行了红军东征战役,部署了西征战役,巩固扩大了西北根据地,扩充了红军,壮大了武装力量。1936年6月21日,军委机关随中共中央机关离开瓦窑堡,向保安方向迁移。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介1935年12月17日至25日,中共中央政治局扩大会议在瓦窑堡举行,这就是著名的"瓦窑堡会议"。会议在瓦窑堡城内二道街前河滩田家院内召开,院内共有砖窑5孔,坐西向东,北起第3孔窑洞为会议室。会议由张闻天主持。出席会议者共有13人,他们分别是:中央政治局委员毛泽东、张闻天、周恩来、秦邦宪、王稼祥;中央政治局候补委员刘少奇、邓发、何克全;中共中央候补委员、中共驻共产国际代表团回国代表张浩;中共中央候补委员、中央组织部部长李维汉;中共中央候补委员、西北军委总政治部副主任杨尚昆;中共陕北省委书记郭洪涛;中共中央局秘书长欧阳钦(任会议记录人员)。瓦窑堡会议的主要日程:17日,会议由张闻天主持,开始举行。17日至19日为会议第一阶段,主要讨论形势与任务问题。20日,会议开始讨论军事问题。23日,毛泽东作军事战略方针的报告和结论。会议于当天通过了由毛泽东起草的《中央关于军事战略问题的决议》。24日,会议开始讨论政治决议问题,毛泽东作主题发言。25日,会议于通过了由张闻天起草的《中央关于目前政治形势与党的任务决议》后结束。27日,毛泽东在瓦窑堡党的活动分子会议上作《论反对日本帝国主义的策略》的报告,进一步阐明了瓦窑堡会议的精神。瓦窑堡会议是在中国抗日民族革命运动面临新高潮的形势下,中国共产党召开的一次极为重要的会议。会议的决议和毛泽东的报告分析了当时政治形势的基本特点和阶级关系的新变化,并在此基础上规定了党在新形势下的策略路线:"发动、团结与组织全中国全民族一切革命力量去、反对当前主要的敌人-日本、帝国主义与卖国贼头子蒋介石"。会议在讨论制定统一战线的策略时,着重批评了党内长期存在的"左"倾关门主义倾向,并指出:"在目前形势下,关门主义是党内的主要危险"。会议还对党的若干政策予以必要的改变,如对小资产阶级的政策、知识分子政策、白军政策、富农政策、民族工商业资本家政策、华侨政策,从而全面系统地解决了关于建立抗日民族统一战线的一系列问题,确定了抗日民族统一战线的策略路线。会议解决了遵义会议没有来得及解决了党的政治路线问题,保证了党在新形势下,在及其复杂的斗争中,保持清醒的头脑,团结一切可能团结的力量,领导全国人民迎接伟大的抗日战争。瓦窑堡会议为实现由土地革命到抗日战争的伟大战略转折奠定了牢固的基础。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介毛泽东同志在指挥东征红军回师陕北,并参加了中央政治局交口会议和太相寺会议后,于1936年5月21日返回瓦窑堡,即在这里居住。6月21日率中共中央党政军机关离开瓦窑堡,经安塞,前往保定。毛泽东同志在此居住期间,多次出席了中央政治局会议和政治局常委会议。毛泽东精心部署了红军主力西征战役。并且为抗日民族统一战线的建立倾注了极大的心血。兼任红军大学教育委员会主席的毛泽东同志还出席了红大开学典礼,发表了重要讲话。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介龙虎山风景区是县委、县政府为"改善人居环境、提升城市品位、打造魅力子长新名片"而开发建设的一项重点市政建设项目。景区位于县城西部,东起青云山,途径寨则山,西至七楞山,全长2100米,宽800米,占地2520亩。景区2004年开工建设,采取财政投资、社会筹资、干群共建的方式,经过6年多的开发建设,完成投资4800多万元,栽植各类名优花草树木40多种5万多株,修建环山柏油路3.8公里,铺设人行道4.2公里,建成休闲广场5处,安装景灯1万多盏,建成山门、将军纪念园、仙女亭、凌云阁、宝阁瑶池、七级瀑布等景点20多处。目前,景区交通便利、设施齐全、夜景迷人,基本实现三季有花,四季常青,成为集休闲娱乐、旅游观光、爱国教育为一体的综合风景区。群众休闲健身于晨光之中,怡情漫步于山体之间。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介龙虎山风景区是子长县委、县政府为"改善人居环境、提升城市品位、打造魅力子长新名片"而开发建设的一项重点市政建设项目。景区位于县城西部,东起青云山,途径寨则山,西至七楞山,全长2100米,宽800米,占地2520亩。景区2004年开工建设,采取财政投资、社会筹资、干群共建的方式,经过6年多的开发建设,完成投资4800多万元,栽植各类名优花草树木40多种5万多株,修建环山柏油路3.8公里,铺设人行道4.2公里,建成休闲广场5处,安装景灯1万多盏,初步建成山门、将军纪念园、仙女亭、凌云阁、宝阁瑶池、七级瀑布等景点20多处。目前,景区交通便利、设施齐全、夜景迷人,基本实现三季有花,四季常青,成为集休闲娱乐、旅游观光、爱国教育为一体的综合风景区。群众休闲健身于晨光之中,怡情漫步于山体之间。按照景区总体规划,下一步,在完善现有景点的基础上,拟再建休闲茶舍(馆)、儿童游乐园、黄土高原植物生态园等,进一步完善景区功能,把龙虎山景区打造成为陕北乃至全省一流的山体公园。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介一项由子长县政府投资精心打造的旅游景点--高柏山,近日免费向游人开放,其"龙凤吉祥"的自然景观吸引了众多游客前来。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介高柏山位于子长县李家岔镇石家湾,海拔1527米。清道光《安定县志》载:"高柏山,在县北八十里,即桥山, 山有古柏,故名。"该山南北长而东西窄,南至石嘴村,北至曹家洼村,纵贯十余里,高峰耸立,山势巍峨,是大理河与淮宁河之源头交接处,这里发现了大量的文物古迹和遗址,有趣的是该山还呈现出"龙凤吉祥"的自然景观。1990年,子长县政府确定高柏山为第一批县级重点文物保护单位。保护范围北起曹家洼村,南至石嘴村,面积约50万平方米。 红色旅游:陕西省延安市子长县旅游景点简介2009年9月以来,子长县先后投资350万元新修了10公里的上山道路,铺设了饮水工程,栽植了1000多亩松柏,目前免费向游人开放,吸引了不少旅客前往观光。


据bbc中文网报道分析,在北京召开的中央城镇化工作会议本月13日闭幕,会议确定了未来中国城镇化目标,实事求是、切实可行,不能靠行政命令层层加码、级级考核,不要急于求成、揠苗助长。 新一届政府在未来城镇化发展的思路上也已有所转变,不再强化行政命令的僵硬,而是更注重市场规律。中国明年是改革年,由定调明年的中央经济工作会议,以及中央城镇化工作会议的公布已经勾勒了一幅新型城镇化图景。 相关内容中共中央经济会议结束点评中国:"鬼城"和中国的城镇化中共政治局经济会议强调稳中求进相关新闻话题中国, 金融财经这次中央城镇化工作会议提出了六大任务:一、推进农业转业人口市民化;二、提高城镇建设用地使用效率;三、建立多元资金保障体制;四、优化城镇化布局和形态;五、提高城镇建设水平;六、加强对城镇化的管理。 国家发展和改革委员会召开会议后亦公布,未来抓紧修改完善国家新型城镇化规划,争取尽快出台关于户籍、土地、资金、住房、基本公共服务等方面的配套政策。以上各样的政策领域跟未来中国房地产发展密不可分,种种迹象反映未来房地产调控是充分利用市场化的手段代替政治化进行房地产调控。 分析指出,"商品房归市场、保障房归政府"是新一届政府解决中国住房问题的思路,实行所谓的"双轨制"调控。住房和城乡建设部副部长齐骥早前表示,解决好群众住有所居问题必须坚持市场化改革方向,发挥市场在资源分配中所起的决定性作用,满足群众自住性、改善性住房需求;同时政府必须"补好位",为那些由于劳动技能不适应、就业不充分、收入低等而面临住房困难的群众,提供能够满足基本需要的住房保障公共服务。 中国人民大学经济学院副院长刘元春指出,上一届政府在调控房地产时只集中处理需求过旺导致供应不足,因此推出一系列的限购调控措施,反令房地产市场愈调愈涨。另外忽略了土地供应跟不上,地方政府垄断土地及价格,导致土地供应失衡,因此新一届政府进行核心的改革,意图建立中长期的制度重建房地产市场的健康体系。 中央城镇化工作会议后的公布中,其中着重提出小城市落户放开,而特大城市人口规模将被严控,用意就是利用放开小城市落户缓解大城市房价长期上涨的压力。 坚持调控不动摇值得留意,早前刚结束的中央经济工作会议上少有地没有提及"房地产调控"。2011年中央经济工作会议提出"坚持调控不动摇,促使房价合理回归";2012年提出"继续坚持房地产调控政策不动摇"。分析认为,没有提及不代表房地产调控停止,只是房地产管理方面出现的重大变化,而且是一种较为切合现实,利用市场产生决定性的作用。 民生证券研究院副院长管清友分析,房地产调控的表述没有在中央经济会议中出现说明政府对房地产市场管理已开始划分政府与市场之间的关系,以保障低收入者可以有房可住,商品房由市场去决定,强化税制辅助进行调控。 刘元春亦同意这个观点,认为两个市场根本是不受影响。他举例:"对于一些解决温饱问题的人,他们仍是吃窝窝头,增加了窝窝头的供应会否影响社会上有人吃鲍鱼、海参的供应,他们会减才吃海味吗?"政府必须有足够的措施确保这些保障房真正能协助低收入人士,为社会稳定"托底"。 同策咨询中心研究部总监张宏伟认为,尽管城镇化不是房地产化,但不可否认房地产在城镇化过程中仍然会起到拉动内需作用,尤其是在当前宏观经济"触底"阶段,房地产市场投资拉动宏观经济稳中有升的角色还要继续扮演,市场基本面还会持续回升,这将带动市场成交量持续好转与价格持续回升。 此外,张宏伟说,中央城镇化工作会议再次提及坚持使市场在资源分配中起决定性作用,在城市圈大规划下,产业先行的市场作用仍然是最重要,而不是完全再靠政府的力量推动城镇化。


在中国代表团的奥运征战史上,绝大部分精英运动员来自于"业余体校-省市专业队-国家队"这套人才培养系统,对于"野路子"的体育培训机构和业余俱乐部来说,距离"培养奥运冠军"的目标似乎有些遥远。不过,随着体育培训业的快速发展,"民间高手"的水平也在逐步提高,在一些项目上,"野路子"培养出的选手已经开始扮演越来越重要的角色。当然,作为一个新近崛起的行业,体育培训业无论在硬件还是软件上都还未强大到能够取代体校系统的程度,但随着越来越多的家长开始重视孩子的体育技能培养,训练手段和设备不断升级,民间体育培训机构培养运动员水平的"上限",也有希望不断被刷新。2015年,在第十四届广东省运动会击剑比赛中,深圳队取得了2金1银3铜的不错战绩,而这支深圳击剑队的48名队员中有45人来自民间体育培训机构万国国际击剑运动中心,这些高水平的"业余选手",让"专业"与"业余"之间的界限不再那样泾渭分明。大众击剑如何与竞技体育相结合,北京市击剑协会秘书长王盟给出了自己的解答。"原来都是各体校,以体校系统为基础为市一级的运动队或国家队提供人才或支持,但现在这条路越来越窄,各体校也在改变,都是注册制了,现在变成了以家庭的投入为主、孩子自己的投入和热爱为基础,那这方面如何跟未来去衔接,我们是需要去做一些工作的。比如我们计划要建u14、u17的少年队、青年队,甚至少儿队,他们的归属权还在各俱乐部各区,我们以集训的方式把这些孩子召集起来,让北京市击剑协会了解这些孩子的情况,那未来成绩优秀的孩子将有机会代表市或者国家去参加国际比赛,我们也会有一个运动员的人才库进行选拔,重点的运动员北京市击剑协会还会给予经费支持。"国家体育总局青少司司长刘扶民表示:"现在家长们不愿把孩子送到体校,如果很多苗子都是在校生,一边训练一边学习,既可以为国家减轻负担,也能促进文化素质提高,更能理解教练战略战术,我认为将来会有很多运动队跟俱乐部共建。""国家队等优秀运动队的选拔,除了体校以外,要包括学生、俱乐部会员,要放在一个大平台上同场竞技,这个对社会是个鼓励。"刘扶民说。在2017年全国击剑俱乐部联赛昆山站的比赛中,男花三剑客之一的叶冲就曾来到小剑客们中间,亲自为小剑客们做起了"指导"。叶冲也表示,击剑的培养周期比较长,要培养一个好选手至少要8年的周期,如果想要成为世界冠军、奥运冠军那时间更长,"希望先从青少年这块培养起来,从俱乐部选拔好的苗子代表中国去打世界青少年比赛"。就如叶冲所说,目前在全国各家俱乐部练习击剑的孩子数量正在逐年递增,而通过击剑俱乐部联赛,这些业余剑客的水平也是不容小觑,他们只是缺少一个"向上走"的机制。如果能构建一个开放式的选拔系统让"所有人都有机会参赛",对于击剑俱乐部来说,将催生一片"蓝海",而对于业余剑客们来说,进入国家队,也将成为现实的理想。


首先去除因素,如治疗高血压、戒烟、适度喝酒,治疗冠心病、心律变态、心衰等。脑供血不足治疗,脑供血不足吃什么药好,如何治疗脑供血不足,这些因素都是心脑血管疾病的因素,因而在治疗脑缺血的时候也应当留神。 治疗高血压什么药好(1)首先去除因素,如治疗高血压、戒烟、过度饮酒,治疗冠心病、心律失常、心衰等。脑供血不足治疗,脑供血不足吃什么药好,如何治疗脑供血不足,这些因素都是心脑血管疾病的因素,因此在治疗脑缺血的时候也应该注意。烟酒是对身材有害的物资,特殊是烟,酒的话可以少喝,一周不超过1两;高血压是因为血管变窄等众多起因造成的,血管变窄很轻易造成血管梗塞;冠心病、心律失常、心衰等也是心脑血管疾病的后续症状,因此也应在可以把持和治愈的范畴内。 (2)抗血小板药物:首选阿司匹林,急性发作时可用300mg/d,2周后改为30-75mg/d。脑供血不足治疗,脑供血不足吃什么药好,如何治疗脑供血不足,抗血小板药物,长效降压药,可以有效地,血小板凝集成块,对血液轮回有利益,有利于脑部的血液供应。 (3)抗凝血药物:当tia发生频繁,连续时光较长时,可用低肝素0.4皮下打针,1-2次/天。脑供血不足治疗,脑供血不足吃什么药好,如何医治脑供血不足,抗凝血药物跟抗血小板药物的作用雷同,都能够使血液畅通,增添脑部血液供给,下降脑缺血的发生。 (4)手术治疗:如颈动脉有重大狭小(超过70%),可采取颈动脉内膜剥脱术或颈动脉支架成外形。手术治疗是在万不得已的情形下去做的,特别是动脉血管拥塞超过70%,这样引发脑缺血的几率会增长好多少倍。另外手术应和药物同时进行。


重庆京翰教育新高一数学秋季一对一辅导收费多少 数学教师要有一个教学目标体系,包括班级目标、小组目标、优等生目标和后进生目标,面向全体学生,使优等生、中等生和后进生都有前进的目标和努力的方向。其目标要既有长期性的又有短期性的,既有总体性的又有阶段性的,既有现实性的又有超前性的。对于学生个体,特别是后进生和尖子生,要努力通过"暗示"和"个别交谈"使他们明确目标,给他们加油鼓劲。 京翰教育成立于2000年,是由京城教师联合创办,专注中小学个性化辅导的专业教育机构。各位家长!如需咨询可拨打下面400全国免费电话先拨前10位主机号,听到语音后请直拨后4位分机号,与专业老师咨询相关课程及免费学科评测。建议家长选择就近校区(电话咨询货比三家),祝孩子学习进步! 重庆京翰教育一对一咨询 【九龙坡区】 杨家坪校区--400 8900 116转1457 【南岸区】 南坪校区--400 8900 116转1456 【沙坪坝区】 沙坪坝校区--400 8900 116转1452 【渝北区】 北部新区校区-400 8900 116转1454 江北校区--400 8900 116转1453 鲁能校区--400 8900 116转1455 【渝中区】 渝中教学点--400 8900 116转1458 京翰教育倡导"n对一"的教学模式,全员配备资深教师、辅以高效管理,使该模式的先进之处得以充分发挥。不论您的孩子处于什么年级、成绩如何,我们都能为您的孩子提供量身定做的优质服务,充分弥补课堂教育的不足,获得卓越效果。【招生对象】 全单科基础知识薄弱或知识点需要拔高的学生【教学模式】"一对一"教学辅导 "n对一"服务内涵【教学团队】教育咨询师、教学顾问组、优秀教师、心理专家【辅导科目】小学:语文 数学 英语 初中:语文 数学 英语 物理 化学 高中:语文 数学 英语 物理 化学 政治 历史 生物 地理【教学特点】小学:引导兴趣 传授方法 激发潜能 初一、高一:培养习惯 巩固基础 激发兴趣 初二、高二:梳理归纳 查缺补漏 同步超前 初三、高三:梳理主干 突出重点 精讲考点 一、 高中数学与初中数学特点的变化 1、数学语言在抽象程度上突变 初、高中的数学语言有着显著的区别。初中的数学主要是以形象、通俗的语言方式进行表达。而高一数学一下子就触及非常抽象的集合语言、逻辑运算语言、函数语言、图象语言等。 2、思维方法向理性层次跃迁 高一学生产生数学学习障碍的另一个原因是高中数学思维方法与初中阶段大不相同。初中阶段,很多老师为学生将各种题建立了统一的思维模式,如解分式方程分几步,因式分解先看什么,再看什么等。因此,初中学习中习惯于这种机械的,便于操作的定势方式,而高中数学在思维形式上产生了很大的变化,数学语言的抽象化对思维能力提出了高要求。这种能力要求的突变使很多高一新生感到不适应,故而导致成绩下降。 3、知识内容的整体数量剧增 高中数学与初中数学又一个明显的不同是知识内容的"量"上急剧增加了,单位时间内接受知识信息的量与初中相比增加了许多,辅助练习、消化的课时相应地减少了。 4、知识的独立性大 初中知识的系统性是较严谨的,给我们学习带来了很大的方便。因为它便于记忆,又适合于知识的提取和使用。但高中的数学却不同了,它是由几块相对独立的知识拼合而成(如高一有集合,命题、不等式、函数的性质、指数和对数函数、指数和对数方程、三角比、三角函数、数列等),经常是一个知识点刚学得有点入门,马上又有新的知识出现。因此,注意它们内部的小系统和各系统之间的联系成了学习时必须花力气的着力点。二、如何学好高中数学 1、养成良好的学习数学习惯。 建立良好的学习数学习惯,会使自己学习感到有序而轻松。高中数学的良好习惯应是:多质疑、勤思考、好动手、重归纳、注意应用。学生在学习数学的过程中,要把教师所传授的知识翻译成为自己的特殊语言,并记忆在自己的脑海中。良好的学习数学习惯包括课前自学、专心上课、及时复习、独立作业、解决疑难、系统小结和课外学习几个方面。2、及时了解、掌握常用的数学思想和方法 学好高中数学,需要我们从数学思想与方法高度来掌握它。中学数学学习要重点掌握的的数学思想有以上几个:集合与对应思想,分类讨论思想,数形结合思想,运动思想,转化思想,变换思想。有了数学思想以后,还要掌握具体的方法,比如:换元、待定系数、数学归纳法、分析法、综合法、反证法等等。 在具体的方法中,常用的有:观察与实验,联想与类比,比较与分类,分析与综合,归纳与演绎,一般与特殊,有限与无限,抽象与概括等。 解数学题时,也要注意解题思维策略问题,经常要思考:选择什么角度来进入,应遵循什么原则性的东西。高中数学中经常用到的数学思维策略有:以简驭繁、数形结合、进退互用、化生为熟、正难则反、倒顺相还、动静转换、分合相辅等。


老地图中沈阳城西宁官屯沈辽路从宁官屯穿村而过宁官市场附近宁官屯,隶属于铁西新区西三环街道。位于沈阳市区的西南,三环外侧,沈大高速公路与沈盘公路交汇之处。清代以至民国,它是沈阳城至彰驿大道沿线的一个比较重要的村屯。但是其商业繁盛度在当时似不及附近以西五六里地的得胜营子。过去赶大车,出沈阳城大西门四十里正好是得胜营子,正遇晌午,日中而饭,所以打尖投店多在得胜营子。改革开放后,才造就了宁官屯的经济发展,成为沈阳西部的一个明星村。清末宣统二年(1910)编篡的《承德县志书》中载其隶属于县西路五区,并且是西路巡警分区第五分驻所的所在地。民国初,撤消路,改为区村制,隶属于沈阳县第五区。伪满时期,1935年9月,日伪当局进行村屯合并。境内村屯实行主副村制度。原属沈阳县的九个区按仁、义、礼、智、信、国、泰、民、安九个字改称,宁官屯改称"怀信村",其所辖九个副村。铁西区西三环街道宁官村委会从宁官村委会门口村内主街向北拍摄据《于洪区地名录》载,清初有宁姓在朝居官,任帮带,赐领地于此。由关内迁来张、王、李、单、洪五姓,为宁家佃户,搭窝棚居住,以此得名"宁家窝棚",后更宁官屯沿用至今。帮带一职只是个下级武官,宁姓清初在朝居官属误传。另有一说,就是清初护城驻军宁帮带领兵驻于此地。实际上,宁官屯几十年前只是位于沈阳至辽中老道的南侧,离沈辽公路距离只是不太远而已。据说在清末之前,村北尚有一自然屯,名叫殷家泡,其名已废,村子百十年前就已经并入宁官屯。李凤民先生在《盛京八旗方位之谜》一书中关于盛京城外屯界八旗界限考证出沈阳至彰驿站大道为镶黄旗与镶蓝旗界限,其注释中特别引用了《沈阳地方志通讯》1988年1期刊载的铁西区地名办公室宋长有先生的《沈阳县志区划的考证》,文中有"...宁官屯的界碑镌刻着镶蓝旗界。"这个镶蓝旗界碑惜未见实物,这是研究盛京城外八旗方位最有力的文物证据。宁官实验学校大门宁官实验学校教学楼提起宁官屯,老辈人都耳熟能详一句顺口溜,说宁官屯有"四大天"。这四大天分别为"一手遮天、洪福齐天、听命由天、叫苦连天"。其一,"一手遮天"据说指的是有一大户,有当大官的家人,很有势力;其二,"洪福齐天"指的是清末宁官屯出了个"董举人",举人可以见到地方官不用下跪,可以候补官缺,地位很高;其三,"听命由天"也就是指的是靠天吃饭的小自耕农;其四,是"叫苦连天",据老辈人说这个村有穷的叮当响的或者游手好闲的只能住牛棚马架的破产农民。宁官屯历史上是人多地少,本村兼有一些开买卖的,无地农民较多。土改后,当地贫苦农民彻底翻身得解放。清末,宁官屯出了个董举人,方圆二三十里名气很大。据说此人曾在村里设立义仓,且乐善好施,好为穷人词讼,但年轻人对其知之甚少。此外军旅歌唱家董文华上个世纪六七十年代做为城市的下放户在宁官大队也居住过很长一段时间,听一些本村老户提及过此事。现今的宁官屯崛起于改革开放后,工商业繁盛,交通便捷,具有一定的区域经济辐射力,外来人居多,在沈阳城西名声赫亮,已经变成了一个实实在在的"杂巴地"。宁官屯村内小街宁官实验学校西围墙外主街道向南拍摄【附】董宗舒,字福臣,奉天府承德县城西宁官屯人(今属沈阳市铁西区西三环街道,宁官屯是我们曹家屯的东北部邻村)。其是光绪壬午科(1882年)举人。旧时,邻近乡里的老辈人皆称之为董举人,名气挺大。《奉天通志》卷一四四民治三灾赈,载其设立董氏义仓事迹。其文:沈阳县"邑绅拣选知事举人董宗舒,世居城西宁官屯。光绪十四年独捐巨资建置义仓,积谷称贷。订立规约,务正业者贷之,力田者同孤苦者赈蠲,乡人咸知感奋,十六年复设义学二,招本村子弟入学肆业。"此义仓在1945年还存在着,存集着谷粮。【延伸阅读】张平格,咸丰四年(1854年)十月生人,盛京内务府正白旗恩锡佐领下汉军附生。世居辽阳州(城西)绣江堡,距城二十里。光绪庚辰(1880年)科会试第243名,光绪九年(1883年),参加癸未科殿试,登进士三甲第35名,赐同进士出身,钦点内阁中书。董宗舒是张平格的"课友"或"兰友"之一。


一百八十一、乔万尼.伯纳迪诺.纳尼诺(giovanni bernardino nanino)(1560年-1623年) 文艺复兴晚期、巴洛克早期意大利作曲家、教师个歌唱家。是罗马乐派的领军人物。他是另外一位作曲家,马利阿的弟弟。 出生在瓦列阿诺,童年时在当地大教堂的唱诗班里演唱过。他的第一个工作可能是1588年在蒙悌的圣-玛利亚教堂中担任乐监。1591年,开始在罗马的圣-路易吉担任相同的职位,他的前任,也就是他的哥哥,此时已经加入教皇合唱团了。兄弟二人那时侯住在一起,那是一栋教会的房产;在这段时期,他们共同教授了很多合唱团的孩子音乐知识。在货色圣-路易吉的职位之后,他的保护人就是蒙塔尔托大主教,这是一位在当时很有影响的艺术和音乐的资助人。纳尼诺在大主教那里可能担任过作曲家、教师以及圣-洛伦佐大教堂的档案官。 纳尼诺的作品从总体上看趋向于保守,不怎么采用他的哥哥和马闰齐奥常采用的当时开明派的音乐技术,倒是经常采用帕勒斯蒂瑞纳一派经常采用的正统做法。但是,1610年以后,他在自己的宗教作品当中也采用了通奏低音技术。这项演进,就连他的比较开明的哥哥都没有采用过;因此,可以看出,这在当时对于一个保守派成员已经是对于自身的一个巨大跨越。他的早期作品大多是世俗音乐作品,比如抒情歌曲。不过,也是在1610年之后,他出版了很多经文歌作品。这些都是发生在他的哥哥去世之后了。因此,有人猜测,他这么做要么就是在纪念他的哥哥,要么就是利用他哥哥的名气在进行一些投机。毕竟,在他的哥哥在世的时候,他与哥哥就是开明与保守的两派;但为什么他的哥哥一去世,他立刻就加入了开明派的阵营呢? 一百八十二、马尔克.安东尼奥.涅戈里(marc antonio negri)(?-1624年10月) 巴洛克时代早期意大利作曲家、歌唱家、音乐剧导演。他与蒙特威尔蒂在圣-马克大教堂一起共事过。 出生在维热纳。不过,除了这一点,在他被任命为圣-马克大教堂的副乐长之前的生平资料,无人知晓。1611年,他出版了一本《至深情感》(affetti amorosi),当中包括了奏鸣曲、交响曲等。当中的一些作品中含有战斗音乐(用小提琴模仿喇叭和战鼓的手法)。蒙特威尔蒂和格兰蒂后来都采用过这种手法;并且,蒙特威尔蒂很可能就是从涅戈里这儿学来的这一手。 涅戈里于1608年在威尼斯出版了自己的第一本作品,名字也叫《至深情感》;这部作品在当时采用了最为先进的康祖涅塔形式,并有富有表现力的变音阶等技术。1612年12月22日,他支持蒙特威尔蒂担任圣-马克大教堂的乐长。因为在1608年就出版过自己的音乐作品,因此,我们可以认定,在圣马克大教堂任职之前,涅戈里就已经有了不少关于音乐工作的经验(可能是在维热纳获得的,也可能是在威尼斯或者其他什么我们不知道的地方获得的)。在圣马克教堂干了一些年之后,他被任命为维格里亚一所修道院的院长。不过,在业余的时间里,他仍然为圣-马克大教堂创作音乐。1619年,他从圣-马克大教堂的职位上退休,他的继任者是格兰蒂。涅戈里在维格里亚去世。 涅戈里还出版过宗教音乐作品,包括一本1613年出版的赞美诗剧本和1618年出版的圣歌;这两本作品都是在威尼斯出版的。这些作品无一例外地采用了当时圣马克大教堂传统的做法:把声乐部和伴奏部分开进行。 一百八十三、约翰内斯.纽西乌斯(johannes n ci s)(1556年-1620年3月25日)(注:文中含些许拉丁语音乐词汇,我在翻译的时候将把原词与译文并列,以便确证) 文艺复兴时代晚期、巴洛克时代早期德意志作曲家、音乐理论家。尽管他因为一些原因被排除在主流音乐活动之外,但他仍不失为一名技巧娴熟的拉苏斯派的作曲家,并且对作曲设计的发展产生了重要影响。 出生在格利兹,在当地的学院师从温克勒学习音乐知识。这位老师对他以后音乐风格的形成以及作曲上的严谨风格的形成产生了重要的影响。1586年,纽西乌斯在上西里西亚州成为了一名修道士。在那里,他接受了大量的人文主义教育。在修道院里,他一路晋升,成为了副主祭,最后成为西默尔维兹修道院院长。1598年,他把大部分的权力下放给自己的副手,以便专心从事音乐理论的创作。 他在西默尔维兹去世。 纽西乌斯的音乐无疑受到了来自拉苏斯的巨大影响。他出版过两本经文歌曲集,当中有102首作品,以及一些弥撒曲。这些作品大部分都是同音歌唱作品,但是却很有表现力。他在后来的著作《音乐原则》(m sices poeticae)中详细阐述了自己的创作原则。 也正是这本著作,使他声名雀起,并一直持续到18世纪。这本著作也影响了巴洛克时代德意志另外三本最著名的音乐理论著作:1618年由帕莱特瑞乌斯创作的《音乐句段》(syntagma m sic m);1723年由马休森创作的《音乐评论》(critica m sica)、1732年由瓦尔瑟创作的《音乐辞典》(m sicalisches lexicon)。 《音乐原则》在当时被视为作曲指导书目。书中重点阐述了对位法,有九章。具体包括了音乐的定义、声乐的定义、调和音与不调和音的音程、协和音与不协和音之间的连接、音乐模式、乐章终止、即兴创作、对位法、关于多音部音乐创作的一些技巧。其中,以第七章最出名,因为这一章在当时以独一无二的方式写明了关于表达作曲家情感的多种具体方法。这也是在德意志音乐历史上第一次有人用语文学上的修辞法来创作音乐著作。之后,这种方法广为流传。 这些具体的名目有:简短不协和音(commiss ra)、赋格(f ga)、重复演奏(repetitio)、渐层法(climax)、(开放)乐章终止法(complexio)、静音使用法(complexio)、切分法(syncopatio)。所有这些章节都给出了具体如何使用的方法,并举了详细的范例,来表明如何正确有效地使用。 纽西乌斯从某种程度上,可以说是巴洛克时代早期音乐在某些领域的代表,但他也是一位历史派的音乐家,因为他就很喜欢从更早的音乐家的作品中来寻找规律。比如,他认为杜斯塔伯(1390年-1453年12月24日)是最早的表现派音乐家(他之所以产生这样的认识,很可能是受资料所限制,因为他找不到更早的音乐家的资料了)。他还提到了其他的作曲家,比如:宾凯欧斯(1400年-1460年9月20日)、布斯诺伊斯(1430年-1492年11月6日)、欧根汉姆(1410年-1497年2月6日)、伊斯阿克(1450年-1517年3月26日)、森菲尔(1486年-1542年或1543年)、德斯普瑞兹(1450年或1455年-1521年8月27日)、以及拉苏斯(?1530年-1594年6月14日)。 他的一些作品是在之前的音乐家格拉瑞安(1488年6月-1563年3月28日)和加福瑞乌斯(1451年1月14日-1522年6月25日)的作品基础上创作的。但当中关于音乐的修辞学设计却绝对是纽西乌斯本人的原创。他的作品极大地改变了文艺复兴时代到巴洛克时代的音乐风貌。 一百八十四、图龙.奥卡若兰(t rlo gh o carolan)(1670年-1738年3月25日) 巴洛克时代爱尔兰盲人音乐家、竖琴演奏家。他被很多人认为是杰出的爱尔兰民族音乐家和最后一位游吟诗人。老爱尔兰竖琴演奏的传统一直保持到了1792年;奥卡若兰的音乐在古典主义时期的欧洲大陆也产生过影响。 奥卡若兰出生在诺伯尔,14岁时全家搬迁至巴列法努。其父在麦克德默特家族工作,麦克德默特夫人则成为了小奥卡若兰的老师。18岁时他因为生痘而失去了视力,之后的三年里,他学习了竖琴演奏。再后来,人们送给他一匹马和一个向导,从此,他开始了环游爱尔兰全岛的旅行。他四处环游,为他的保护人创作音乐作品。在将近50年的时间里,他游历了整个爱尔兰岛,四处演奏他的音乐作品。 奥卡若兰的作品中含有浓厚的民族气息,同时,似乎也出现了一些古典主义音乐的成分(而不完全是巴洛克音乐了)。他有一套独特的作曲方法:他自己首先把曲调哼出来,之后再开始进行具体的细节修补。这与当时的主流创作方法正好相反。他也经常为具体的保护人创作音乐,并加上标题,献给他们。据说当时很多婚礼和葬礼为了能等到他来演奏而不得不推迟举行。今天,有大约220首他的作品流传了下来,这也是迄今为止保存下来的最大、最完整的一部旧式竖琴演奏传统的作品。在1742年(或者稍后),他的作品被第一次出版,很可能是在都柏林。在爱尔兰国家博物馆里保存了一本有23首作品的,但是没有出版日期和标题的奥卡若兰的作品集。这本作品被命名为《奥卡若兰作品拾遗》。 他的一些作品被当今很流行的爱尔兰音乐家们演奏。此外,他的协奏曲还被英国皇家卫队选为慢步进行曲。 图:图龙.奥卡若兰 一百八十五、约翰.帕海贝尔(johann pachelbel)(1653年9月1日-1706年3月3日) 帕海贝尔是德国巴洛克时代后期作曲家兼教堂管风琴师,当时他是相当激进的作曲家,在世所写的管风琴和键盘音乐是他主要受到肯定的创作领域,在新教宗教音乐创作方面,他的地位也相当高,可惜他的作品多都未能获得妥善保存,更有部份依然淹没在德国各地图书馆内。 帕海贝尔从小就展露对于知识追求的兴趣,尤其是音乐。他在圣罗伦兹(st. lorenz)高等学校就读同时,也追随许温默(heinrich schwemmer)和魏克(wecker)两人学习作曲和器乐演奏的技巧。1669年六月二十九日,帕海贝尔进入阿尔道夫学校(altdorf),并在圣罗伦兹教堂内担任管风琴师。一年后,帕海贝尔因为经济状况被迫辍学,终止了他的大学教育。然而在隔年春天他因为在学术知识上展露的天分,而被选入另一所学院接受学者训练,而且因为他在音乐上别有专精,学校更特许他在校外另外跟从普伦次(kaspar prentz)学习作曲。在普伦次的影响下,帕海贝尔逐渐将自己原有的北德风格转向意大利风格。 由于帕海贝尔本人所信奉的是当时德国的新兴路德教派,所以他追随老师普伦次在1673年前往维也纳,成为圣史提芬教堂的管风琴师。在维也纳这座天主教城市中,帕海贝尔接触到南德和意大利等地的天主教作曲家所写的宗教音乐,之后他进了艾森纳赫(eisenach)担任宫廷管风琴师,这是艾萨克逊-艾森纳赫公爵,即约翰.乔治王子的辖地。五年后因为王子的哥哥过世,宫廷守丧,乐师都被裁撤,帕海贝尔于是在1678年5月18日离开艾森纳赫。这之后帕海贝尔来到艾尔福特(erf rt)的普雷迪格教堂(predigerkirche)。这个教堂对管风琴师的要求很严格,除了要伴奏新教派门徒演唱圣歌,并要提供圣歌的前奏曲,风琴师不能乱弹即兴,但每年都要将弹奏管风琴的心得和尽展发挥在一场精致的演奏会上,以显示不是尸位素餐之徒。因此,帕海贝尔的管风琴技术得以发挥,并发表不少重要的管风琴作品,奠立了他巴洛克后期管风琴名家的声望。 1681年,帕海贝尔二十八岁时娶芭芭拉盖布勒(barbara gabler)为妻,两年后芭芭拉难产过世。隔年他再娶茱笛丝卓默(j dith drommer),这一次婚姻为他带来七名子女。艾森纳赫就是巴哈的故乡,所以帕海贝尔与巴哈的父亲也熟识,他还当了巴哈姐姐的教父,也负责教导巴哈的哥哥音乐。巴哈父亲过世之后,教育巴哈音乐的责任乃落在这位长兄的身上,所以我们可以说帕海贝尔就是巴哈的师祖。 离开了艾尔特,帕海贝尔来到伍腾堡(w rttemberg)宫廷,伍腾堡位于斯图嘉特,这是玛德莲娜女爵的辖地(d chess magdalena sibylla),这个地方给他很多专业上的自由度,可惜好景不常1692年秋,因为法国大军入侵,他被迫返回出生地纽伦堡,最后辗转到了戈塔(gotha)。碰巧出生地纽伦堡的圣塞巴德(st. sebald)教堂的原任风琴师,也就是帕海贝尔的老师魏克过世,让他得以顺利接任老师之职位。他就在这里一直待到他过世。在纽伦堡的五年间,巴海贝尔写下了感恩赞歌(magnificat)等重要的宗教合唱曲和管风琴赋格,被视为他晚年的代表作。 他创作的曲目中以(d大调卡农与吉格)最为世人所喜爱,这首曲子堪称"数字低音时代"的代表作。首先数字低音奏出两小节的旋律,然后不断地重复(这种又称作顽固低音),高音部则于其上不断变化,这两个声部遵守着严格的对位法则,各自规律地不断往前发展,最后光辉地结束,纵观全曲,曲式虽严谨,但作曲家却能在严格的形式中作自由的变化,作曲技巧令人叹为观止,可说是巴赫以前的最高杰作之一。 本曲创作时间推断是在一六七八至一六九零年之间,乐曲编制由三部小提琴、数字低音(通常由大提琴担任)组成。首先由低音乐器奏出两小节顽固低音音型(这个音型将贯串全曲),一共反复了十八次,成为乐曲主干。接着由第一小提琴奏出主旋律,第二小提琴、第三小提琴分别相差两小节依次加入,演奏与第一小提琴完全相同的曲谱。二部小提琴以简单不过的架构发展,节奏和音量逐渐加快、加强,最后达到高潮。全曲扣人心弦,一气呵成。 一百八十六、查尔斯.西奥多雷.帕海贝尔(charles theodore pachelbel)(1690年11月24日-1750年9月15日下葬) 巴洛克时代晚期德意志作曲家、管风琴师、键琴演奏家。他是著名的j. 帕海贝尔的儿子。同时,他也是第一批在新世界(即美洲)居住的欧洲作曲家。他是当时南卡莱罗纳洲查尔斯城最著名的人物之一。 出生在斯图加特,很可能在父亲那里接触到了音乐知识。在他到达美洲之前的生平,资料比较模糊。1734年,他到达波士顿,稍后,前往罗德岛。在罗德岛,他被当地教堂雇为管风琴师。在任上,他负责组装了著名哲学家伯克利主教捐赠的管风琴。1736年,他前往查尔斯城,并在那里戴到去世为止。当时,年轻的培尔汉姆就是他的学会之一。帕海贝尔的作品,有一些就是靠培尔汉姆的书保存下来的。 帕海贝尔只有很少的作品保留了下来,当中最著名的就是咏唱段《沉睡的主啊,我为而您憔悴!》同时,他的由两个合唱团演唱的圣母玛利亚赞歌也经常被演奏。 一百八十七、威尔赫尔姆.西容尼慕斯.帕海贝尔(wilhelm hieronym s pachelbel)(1685年-1764年) 巴洛克时代作曲家、管风琴家。他是j. 帕海贝尔的大儿子。 出生在爱森纳赫附近的厄福特,自幼师从父亲学习音乐。最早的关于他的记录出现在马休森的作品《名人录》(ehrenpforte)中,帕海贝尔首先是在厄尔福特和福斯担任管风琴师;之后,1706年 ,他在纽伦堡担任管风琴师。同年,他开始在圣艾吉迪恩担任管风琴师。1719年,他被任命为圣-西巴尔德的管风琴师(这个职位他的父亲曾经担任过),直到去世为止。 在1725年,他出版了一套著作,包括了序曲、赋格、幻想曲等。巴赫的《b小调序曲》就是受帕海贝尔的启发而创作的。不过,帕海贝尔流传下来的作品几乎全部是键盘乐器作品。 一百八十八、阿斯普里奥.帕西利(asprilio pacelli)(1570年-1623年)(注:这是一个百科全书中的未完成作品) 巴洛克时代意大利作曲家。出生在纳里,去世在华沙。也被人们称做是"佩西利"。


作为农村"三块地"改革试点的重要内容之一,集体经营性建设用地入市备受关注。谁是农地入市的主体?农地怎么入市?农民利益如何保障?这些涉及农村集体经营性建设用地同权入市的关键环节,都需要在探索中找到答案。 "农地入市"改革试点怎么试、怎么改?对浙江德清县是一次现实重大的考验 (调研内容附后) 。他们给出的回答是, 改革既需要拿"望远镜",也需要持"冲锋枪" 。 拿"望远镜"干什么?就是要瞄准改革方向,明确改革目标,在农地改革中不能犯方向性错误。这一点,是所有改革包括农地改革必须首先坚持的基本原则。农村作为我国改革开放的第一块"试验田",经过近40年的改革发展,已经呈现前所未有的深刻变化,并正在进入全面深化改革的关键阶段。这一阶段,势必对关系农业农村发展前途的体制机制进一步作出深刻调整和变革。 如何调整、怎么变革?具体方法和路径需要各地实事求是、着力探索,充分体现群众性、创新性,但前提是改革方向和基本原则始终不能违背,"望远镜"要紧紧拿在手中。 为什么要持"冲锋枪"?这是德清人对改革必须攻坚克难的生动描述。中国已经进入改革的深水区,需要解决的都是难啃的"硬骨头",这个时候需要"明知山有虎,偏向虎山行"的勇气,不下决心、不敢突破、不出实招就无法闯关过隘。德清人说,农地入市的顶层设计已经明确,具体改革方法、改革路径、改革步骤如何推进,需要因地制宜地去试、去闯。 改革中每个地方既有共性问题,也有个性问题,这就需要各地大胆探索,看准了的事情就要坚定不移干,不能畏首畏尾,不能等待观望,更不能无所作为,必须以战士冲锋的气魄,勇往直前,抓铁有痕,招招有力。 拿"望远镜"与持"冲锋枪",在德清改革实践中,实际上是改革勇气与改革智慧的结合。在改革成就显著、经济体量巨大的浙江省,德清的名次与名气远不靠前,因此能否抓住深化改革的每一次机遇对德清都至关重要。农村土地制度改革牵一发而动全身,能不能通过试点找到可以复制推广的方法路径,对试点地区是巨大考验,而首先是对改革勇气的检验。 对此,德清人没有退缩,而是以勇立潮头的浙江精神率先站上"农地入市"的改革舞台。 改革更需要智慧。改革能不能成功,除了有"壮士断腕"的勇气与决心,还要把远见卓识与依靠群众和贴近实际结合起来。在德清,兴办实体企业的创业者、企业家很多,对土地的需求量不小,同时农村存量经营性建设用地也不少,按说"卖方"和"买方"很好衔接,但实际上难题很多很复杂。为了减少改革震荡,德清出台了很多办法,其中最重要的有两点, 一是公开,所有办法都要群众知晓认可,这样最大程度地减少了矛盾;二是建立"容错免责"机制,这就很好地保护了干部群众支持改革、参与改革的积极性。 用德清干部的话说,这两点就精准地抓住了试点中的"痛点"。 德清改革还在不断推进深化,他们在实践中表现出来的勇气与智慧,确保了方向目标坚定与攻坚克难有力。所以,面对改革,需要像德清这样既高瞻远瞩,也脚踏实地,决心与干劲一个不能缺少,"望远镜"与"冲锋枪"一样也不能放松。 来自浙江省德清县的调查报告 浙江省德清县是集体经营性建设用地入市试点县之一。自2015年始,经过两年大胆探求,已经初见成效。据德清县委书记项乐民介绍,改革激活了农村土地资产,促进了农村集体经济发展,更好地保障了农民权益。 界定资格- 村集体和农民成为入市主体 农地入市,谁是入市主体?也就是说,谁作为农地的"主人"来主导土地入市,需要首先界定清楚。德清县国土资源局局长郭志伟说,以前是国土部门大包大揽,现在是农民集体包括村级集体和村民小组成为入市的主体,"农村土地制度改革目的之一是为了让农民分享土地增值收益,让他们成为土地的主人,激发管理、经营土地的热情"。 郭志伟介绍,针对分属镇、村、组三级的集体经营性建设用地,德清县采用"自主入市、委托入市、合作入市"3种不同的入市方案。原属于乡镇的土地,由乡镇资产经营公司等全资下属公司或其代理人实施入市;属于村集体所有的土地,由村股份经济合作社实施入市,村民小组可委托村股份经济合作社等代理人实施入市。"德清县2013年所有经营性资产已完成量化入股,全县106个村(社区)成立了股份经济合作组织,33万农民成为股东。这些合作社具备市场主体资格,成为入市主体。"郭志伟说。 为了治理生态环境,德清县洛舍镇东衡村2009年关停了所有矿山,留下4000亩废弃矿山。随着试点展开,当地积极填坑整地,将其中680亩地作为集体经营性建设用地入市,建设众创园。2016年,众创园第一期69亩建设用地在县招拍挂平台公开入市,15家企业成为受让方,出让土地使用权按照工业用地规定,年限50年,成交总价1462.6万元,平均每亩地价格达21万元。 农地入市能给村集体带来收益,那么村干部就能决定农地入市吗?德清县国土资源局副局长邱芳荣介绍说,明确了入市主体,就要把农地入市参与权、知情权和决策权赋予集体和农民。东衡村党总支书记章顺龙说,为了增加透明度,村里把入市涉及的宗地情况、入市方式、起始地价、收益分配等重大事项进行全程公开、民主决策、民主管理。 在入市之前,对于是否入市、怎么入市,由村民表决同意之后,才能上报申请;入市项目获批后,将地价评估、入市方案、收益分配等进行公开,经村民同意后,项目才能实施。 "改革前,农民和土地的关系更多体现在农用地上,除了宅基地和公益事业用地之外,一般只能被动地通过征地、城乡建设用地增减挂钩等政策参与土地管理和土地增值收益分配。"邱芳荣说,通过自主入市,农民从"被动"参与到"主动"管理,激发了参与经营性建设用地入市决策的积极性,增强了农民管好土地的意识。 摸清家底- 哪些土地可以入市 邱芳荣说,近些年,一些村办、镇办企业由于市场变化逐渐转冷,农村集体减少土地大多陷入"休眠"状态,地上遗留的厂房或被低价出租,或闲置荒废,集体土地的收入微乎其微,"使用权没法交易,土地就无法实现市场价值"。 农村集体经营性建设用地入市试点给镇、村集体再次提供了盘活土地资源的机会。在德清,农地入市第一步,是要核实资产,摸清家底。 通过集体经营性建设用地"一村一梳理,一地一梳理"的摸底调查,德清县弄清了全县共有1881宗、亩农村集体经营性建设用地。为此,德清县决定先拿已有的存量土地试点改革,在紧守"土地公有制性质不改变、耕地红线不突破、农民利益不受损"3条底线的基础上,设置"四规合一"的门槛,即城乡建设用地必须同时符合土地利用总体规划、城乡建设规划、产业发展规划和生态保护规划。 哪些农地能入市,"四规合一"说了算,对符合规定的就地入市,不符合规定的可以调整入市,考虑到农村集体资金不足情况,公开接受广大业主用地规模预约申请,实行"先预约、后复垦、再入市"。 位于莫干山脚下的南路村,茂林修竹,流水潺潺,青砖灰瓦的民宿掩映在林间。"村里民宿经济崛起迅速,但受限于政策,投资人大多只能租赁空置农居、废弃校舍,无法形成规模投资效应。"南路村党总支书记桂建国介绍。 农地入市试点后,南路村一合计,村里最完整的集体建设用地是村委会以前的旧址,共4亩地。根据莫干山镇休闲度假产业定位,已将该用地规划为旅游用地。南路村决定拿这块地入市,以租赁的方式出让给德清原舍酒店管理有限公司,发展民宿。"荒弃的土地有了经济价值,给集体经济带来收入,有利于村庄的长远发展。"桂建国说。 实践中,德清发现,农地入市错综复杂,有的因为土地规划,产业园区不在集体所辖范围;有的集体建设用地零散,不具备入市条件,这种情况是否可以入市?邱芳荣说,德清探索了多种入市方式,比如跨村整合零星分散存量建设用地,以异地调整入市方式来解决现实中的用地矛盾,让不同区位的集体经济组织共享改革红利。 截至目前,德清县入市宗地131宗,面积855.55亩,成交额达1.88亿元,农民和集体收益1亿多元。 邱芳荣说,从几年试点来看,集体经营性建设用地和国有土地两者在地域范围、市场对象上有所差异,集体土地入市并未造成对国有土地市场的冲击,反而激活了一部分用地供给,使原本闲置低效的农村建设用地得到有效利用。 建立规则- 如何入市有章可循 农地怎么入市呢?"以前农民个人租赁买卖土地基本上想怎么来就怎么来。现在土地进了 超市 ,买卖得遵循统一的规章程序。"邱芳荣说,德清县对农村集体经营性建设用地入市建立了成熟的规则,实行统一的交易平台、统一的地价体系、统一的交易规则、统一的登记管理、统一的服务监管、用地纳入统一监管体系。这个"六统一"让德清完成了全国第一宗集体经营性建设用地入市交易和全国第一笔抵押贷款。 水月清华酒店有限公司总经理赵建龙从事酒店行业多年,4年前他瞄准商机,花100多万元买下了莫干山镇废弃多年的乡镇企业厂房,谋划建设高端民宿。然而土地买下了,项目推进却卡了壳,"没有土地使用权,既没法改变用途,也不能重建,只好放弃,让它继续荒废"。 苦等两年多,事情有了转机。德清县被选作农村集体经营性建设用地入市试点县,县国土局找赵建龙商量,将莫干山镇的那块地出让给他,赵建龙却犹豫了:"集体经营性建设用地入市,第一次听说这个概念,土地买了能办所有权证吗?能自由买卖吗?可以抵押吗?县里还没有先例,心里没谱。"国土局向他解释,集体经营性建设用地入市试点,与国有土地同价同权,使用权除了可出让,还可租赁、作价出资(入股),并享有转让、出租、抵押等各项权能。赵建龙决定一试。2015年8月,他以总价307万元拍下该地块,获得该地块40年土地使用权出让年限。至此,全国集体经营性建设用地入市的"第一宗"交易在德清完成。 在德清县公共资源交易中心签订完出让合同,赵建龙从县国土局捧回土地所有权证。凭借这本权证,他从中国农业银行德清县支行贷款150万元,投入度假酒店的建设,这也是全国第一笔集体经营性建设用地抵押贷款。 与赵建龙通过协议出让取得土地不同,另一些企业则采取了租赁的方式。从事金属加工的温州人陈家条通过招商引资来到德清县,建厂房找地很麻烦。2013年,他看中了下渚湖街道八字桥村的12亩废弃矿地,但当地没有适合的政策,8个部门为此开协调会也没能办好。试点启动后,2015年八字桥村挂牌出租这块地,陈家条马上在县政府招拍挂平台上拍下这块地,采取租赁的方式,租金5年一付,每5年以5%的幅度上涨,第一次缴费31万元,"中小企业用地一直是个问题,农地入市为我们提供了新的渠道。灵活的租赁方式,也大大降低了前期土地资金投入"。 收益分配- 平衡好各方利益 农地入市后,收益如何分配,各方最关心。德清县农经站站长周伟国认为,农地入市资金分配既要让老百姓得利,也要促进集体经济发展,"平衡好国家、集体和个人这三者的利益,是农村集体经营性建设用地入市试点的重要任务"。 先厘清国家和集体的。周伟国说,集体土地和国有土地享有同等价格同等权利时,也要履行相应义务。德清县采取"按类别、有级差"的方式在入市出让金中提取部分增值收益调节金,主要用于城镇和农村基础设施建设、农村环境整治等支出,以直接、间接的方式反哺给农村,收取比例按土地成交价款的16%-48%不等。截至目前,德清县共收取3400万元调节金。 再分清集体内部的。内部怎么分? 是不是可以把钱直接分到每个人手里?周伟国说,德清县农村土地分为村民小组所有和镇、村集体所有,按所有权不同,利益分配也采用不同的方案。村民小组所有的,土地出让金由村民小组直接分配,可以分到每家每户,小组按12%提取公益金。镇、村集体所有的土地,不能以现金形式直接分给个人,可以用于公共事务建设,或者追加量化股权,也可以用来发展壮大集体经济,有收益了再进行分红,防止分光吃尽。东衡村2014年成立了土地股份经济合作社,全村3000人是股东,刚开始,每股只有680元,通过入市追加量化股权,现在每股增至2000多元。 入市资金的流向关系村民的切身利益,如何对资金进行监管?周伟国说,为防止村集体私自、擅自动用入市资金,土地收益将被纳入村里的建设用地专用账户,农经站对这笔钱的一举一动进行监管。村集体要拿钱去投资,需经过村民同意,再向农经站报备,通过审核后,方可付诸实施。 也有村集体把钱直接用于村级公益事业支出,莫干山镇仙潭村这两年规划发展民宿,2015年将村里的4亩荒地入市,共获得110万元。村党总支书记沈连根说,这笔资金一部分用于继续平整土地,以备将来入市,另一部分用于修路、绿化、建停车场等公共事业建设,"多余的钱还可以量化入股分红,村民得到了实实在在的好处"。 农地入市了,土地资源盘活了,村集体经济有了长远收益,农民利益得到了保障。不过,土地入市出让金还面临保值、增值难题。周伟国坦言,由于缺少好的项目,目前许多村的出让金还躺在账上睡大觉,既不能分走取尽,也无处可投。这个问题,显然靠一个村的力量难以解决。周伟国建议,在没有理想项目投资的情况下,总体上大家都希望以稳健保守办法追求保值,比如把钱借给政府,或者购买债券等。德清县常务副县长陈健认为,办法总比困难多,只要方向对,改革办法就会多起来,入市改革就能顺利推进,农村发展的内生动力就能源源不断地激发增长。


为什么说感冒是"百病之源"?感冒会让你从头伤到脚指导专家: 高滨 黑龙江省医院呼吸科内科主任医师 本报记者:边嘉铭 背景新闻: 穿着冬装过春天 感冒可得多注意 对于大多数北方地区的人来说,今年春天似乎格外冷,四月中旬东北和新疆的一些地区还在下雪,人们不得不又穿上冬装。加之这段时间北方地区开始停止供暖,很多人都觉得整天"凉飕飕"的、没有热乎气。这种情况下,感冒很容易乘虚而入。虽然感冒并不是什么大病,但专家提醒人们应该严密关注感冒的各种并发症,以免引起其他更为严重的疾病。 感冒是"百病之源" 一向被人们视为"不起眼"、"轻如鸿毛"的常见小病-感冒,近几年来国内外许多医学家却一致认为它是"百病之源",影响人类寿命的"最主要敌人"。国外有关专家作过专门调查和研究,老年常见疾病80%以上最初由感冒诱发。老年人若要健身康体,争取长寿,必须认真对待和积极治疗像感冒这样"不起眼"的小疾,防患于未然。 其实感冒本身并不可怕,可怕的是感冒引发的各类并发症。感冒病毒进入人体后会释放毒素,对身体抵抗力较弱的人造成损害,并引起多种继发性感染。此外,感冒还会造成被感染者免疫系统无法有效运作,使得其他疾病有机可乘。 感冒诱发多种疾病 医生们常说"感冒不过五",一般来说感冒不会超过七天,如果感冒超过七天且不见好转,一定要及时就医,并严密注意并发症。感冒并发症不仅可以引起中耳炎、鼻窦炎、支气管炎等,还可能经血流播散到全身,引起菌血症、脑膜炎以及心内膜炎、心肌炎、骨关节炎等疾病,真可谓是"从头伤到脚"。 需要提醒的是:人们虽然应该对感冒有足够的重视,但也不能随意乱吃药,尤其是抗生素,否则容易引起耐药性增强,给治疗带来困难,还会增加治疗费用。 如何应对感冒并发症 上呼吸道疾病 症状:常见的有咳嗽、咳痰等症状。如果咳出的痰为黄色,说明呼吸道炎症已经明显,此时若病情没有得到及时治疗就会引发气管炎,继续发展就会引起肺炎。 支招:一般需要用抗生素进行抗菌治疗。使用这些处方药时,最好经过医生诊断后合理用药。 中耳炎 症状:感冒鼻塞时,过分用力擤鼻,可能把细菌迫入耳内,引发炎症。出现高烧不退、耳朵痛,甚至耳鸣和听力下降等症状。 支招:中耳炎如不及时治疗,可能恶化到耳膜穿孔,损害听力,一旦形成慢性中耳炎将终生烦恼。遇此情况,患者可到医院做耳咽管吹张、鼓膜穿刺和药物治疗。 肺炎 症状:高烧不退,且咳嗽加剧,呼吸急促,剧烈胸痛、时寒时热、体温高达40摄氏度,通常是肺炎症状。 支招:肺炎病情发展很快,一旦怀疑就应立即去医院检查,尤其是老人、儿童更应警惕。 虽然肾小球肾炎严格来说不属于感冒并发症,但若不注意也极易引发,同样应该引起重视。 肾小球肾炎 症状:一般在呼吸道感染或皮肤化脓感染后发生,多与溶血性链球菌感染有关。如果发现尿色犹如洗肉水,眼睑、下肢水肿,或者同时出现头痛、恶心、呕吐、疲乏无力、食欲减退等全身症状,多半是患上了肾小球肾炎。 支招:如出现以上症状,赶紧到正规医院就诊,先解除其急性症状,再采取具体治疗手段。若病情未能彻底控制,临床症状及尿蛋白持续存在,延迟1年以上就会演变为慢性肾炎。相关链接: 春季不出门,细菌就能挡门外吗? 既然春季是感冒和肺炎的高发季节,许多人就简单地认为,少与外界接触就能杜绝感冒和肺炎的发生。其实,足不出户并不能完全避免肺炎球菌的侵害。肺炎球菌广泛存在于健康成人和儿童的鼻咽腔中,可通过咳嗽或者打喷嚏时散布在空气中的飞沫微粒进行传播。而且肺炎链球菌即使在干燥的痰液中也可以存活数月。由此可见,肺炎球菌对人们来说防不胜防。 专家建议:肺炎预防可分为一般性预防和特异性措施。一般预防性措施包括家里环境清洁,室内空气流通,要有适当的户外锻炼;而特异性预防措施,就是接种疫苗,特别是2岁以下的孩子,应该及时接种肺炎球菌结合疫苗。


jason是cnes(法国宇航局)和nasa联合研制的海洋学任务系列卫星的名称,该系列卫星的任务是监测全球海洋环流。揭示海洋和大气之间的联系,提高对全球气候变化的预测能力,监视海洋事件,例如厄尔尼诺现象、海洋风暴等等。海洋动力学任务系列可作为gcos(全球海洋观测系统)的基石,该系统是由wmo(世界气象组织)、ioc(政府间海洋学交流委员会)、unep(联合国环境项目)及icsu(国际科学联合委员会)等机构倡议的概念。 卫星情况: jason-1卫星微小卫星携带了一台雷达高度计,是作为topexposeidon任务的后继者,jason-1是第一个使用prote s微小卫星平台的任务,这是cnesalcatel宇航工业研发的一型多任务卫星平台,总体架构采用双备份冗余。每套设备都由一台出具处理单元控制,卫星由载荷模块和平台模块组成,卫星平台具有箱式外形,边长1m。可以提供星上服务,肼推进系统采用28升储箱和4个1n推力器(推进剂仅用于轨道初始化和轨道维持)。 常规的姿态控制基于陀螺-星敏的感知。姿态感知系统包括两台三轴星敏和3台双轴陀螺仪,星敏感器名为caltrac™,由加拿大cal公司制造,粗姿态敏感器包括三轴磁强计和8个粗太阳敏感器,可视角度范围达到4π,4台动量轮作为姿态作动器,电功率可达450w,由两块太阳电池阵提供(硅光太阳电池片,总面积9.5m2),电源由飞调节电源母线进行分配,采用蓄电池组(铬镍蓄电池,容量40ah)整星重量500kg(270kg为平台干重,180kg为载荷重量),卫星平台尺寸为954 mm×954 mm×1000 mm,载荷模块尺寸为954 mm×954 mm×1218 mm。卫星设计寿命3年,目标5年。数据存储能力为2 gbit(寿命末期)卫星指向精度0.035º。 图1:jason-1卫星在轨想象图 图2:prote s卫星平台设备逻辑框图 冗余概念:功能冗余在整星级别上被完全保证,不仅仅考虑了硬件的备份,所有的设备都设置成n对m的备份状态(例如2个必要陀螺备份3个,3个必要动量轮备份4个...)更重要的是在处理器模块和数据处理单元上进行逻辑备份,这样可以使整个系统的备份效用最大化。 无线通信:下行数据率为650 kbits(s波段,qpsk调制模式),上行码速率4 kbits(s波段),ccsds通信协议用于前向和后向数据链模式,使用虚拟频道,卷积密码用于测控信道。 发射情况: jason-1卫星于2001年12月7日,由delta-2 7920型运载火箭从范登堡空军基地发射升空,另外还有一颗timed卫星随同一起发射。 轨道情况:jason-1卫星飞行于非太阳同步轨道,高度1336km(轨道周期1小时),轨道倾角66.038º,回归周期9.9天(回归圈数127圈),地面轨迹复位精度±1km,在赤道附近。轨道面在地球惯性坐标系下每天退行2º,卫星的轨道倾角意味着卫星只能覆盖纬度在±66º之间的区域。 jason-1卫星轨道127圈的回归圈数与topexposeidon卫星是一致的。jason-1卫星与它构成了串联工作模式,jason-1先于topexposeidon卫星1分钟的轨道。 尽管jason-1卫星是一颗微小卫星,但它是一颗真正海洋观测卫星,可以提供海面高度数据和海面状态数据,在3小时内向全球用户提供准实时的数据服务。 有效载荷情况: poseidon-2(固体雷达高度计) poseidon-2是一台双频星下点指向测量的雷达高度计,其任务是测绘海面的地形,计算海洋表面洋流速度,并测量海面波浪高度及海风速度。poseidon-2由cnes负责设计和研制,具体研制由alcatel alenia space负责实施。poseidon-2载荷是topexposeidon卫星上poseidon-1载荷的继任者。 从poseidon-1载荷升级成jason-1卫星适用的雷达高度计,主要的改进是添加了一个c波段(频率5.3ghz)频点。同时采用了数字化技术和一种新型抗辐射加固的微处理器(高度计电子线路盒被分成两部分,分别是处理+控制单元pcu以及微波频率单元rfu),pcu内部包含一个chirp信号发生器、基频解调器、频谱分析仪、载荷控制单元和接口单元。rfu负责将信号上变频到k 波段和c波段,包括高功率固体放大器用于发射,低噪声放大器用于接收回波。c波段用于电离层校正,k 波段用于测量,通过卫星上指向天底方向的1.2m口径天线进行发射。 载荷参数:发射脉冲宽度105μs;脉冲频率2100hz(k 波段1800hz,c波段300hz);最大射频输出功率到天线端38.4 dbm(k 波段)和42 dbm(c波段);工作带宽320mhz(k 波段),320100mhz(c波段);峰值输出功率8w(k 波段),25w(c波段);噪声指标3.2db(k 波段),0.9db(c波段);载荷重量70kg,双频模式,工作圈次占比100%,工作功耗78w,码速率22.5 kbits;热控措施包括传导或者辐射热量到仪器表面。工作温度范围-5到-35ºc。瞬时视场为20º顶角圆锥视场,指向天底方向。 图3:poseidon-2仪器照片 jmr (jason microwave radiometer): jason微波辐射计是jpl研制的设备,继承自tmr。这是一种被动式微波辐射计,用于测量天底方向的辐射亮度和温度(在18.7、23.8和 34 ghz几个频点测量),为高度计提供路径延迟校准(亮度和温度可以转译成路径延迟信息)23.8 ghz的频道可以感知水蒸气的信息,34 ghz可以提供对无云条件的校准,18.7 ghz可以提供海面风导致的海浪背景散射。 图4:jmr载荷照片 jmr接收机采用了微波一体化电路技术,具有高可靠性、低功耗、轻质量的优势。三个温度控制噪声二极管用于校准辐射计。jmr选择与poseidon-2共用微波天线,多波段馈源安装在共用天线上,多频段微波接收装置、数据单元、电源、地面支持设备。波束宽度分别为1.2º@18.7 ghz, 1.0º @23 ghz和0.7º @ 34 ghz。温度分辨率1 k,系统温度800k,设备重量27kg,电源功耗31w ,数据率100 bits,温度控制通过将热量传导到卫星结构上,工作温度范围5-35ºc, doris (doppler orbitography and radiopositioning integrated by satellite): doris是由cnesthomson研发的设备,它的作用就是向卫星提供轨道定位数据和电离层校准。doris的星载设备包含两个频段,分别是401.25 mhz和2036.25 mhz。多普勒接收机可以接收全球50个地面站发射信标。jason卫星上的doris装置是与为envisat卫星开发的相同的第二代设备,该设备的定轨精度可达1m,接收机可以接收高稳定度的信号,该信号的稳定度在10-100秒间隔内的稳定度优于5×10-13。输出时间精度0.1ms,doris装置重量31kg,功耗30w。 图5:blackjack (gps flight receiver): blackjack gps 接收机与champ卫星上使用的是相同的产品,这是一款具有16个通道的gps接收机装置,该设备对卫星轨道径向确定精度可达1~2cm,是全备份的分系统,具有两套独立的装置,其中一套处于冷备份状态。每套系统包括一部全向天线,低噪声放大器、晶体振荡器、采样下变频装置和基带数字处理装置,装置重量10kg,功耗17.5w。 图6:gps 接收机天线在星上的布局位置 lra (laser retroreflector array): 激光反射镜阵列,该设备同样继承自topexposeidon卫星,该设备的作用是配合地面激光测轨台站,将从地面台站射来的激光原路反射回去。该设备的允许入射方向范围为:方位向360º,俯仰向60º。最优选用激光波长532 nm (绿色),设备重量2.2kg。 图7:激光反射镜阵列照片 经过地面台站的精确测量,可将卫星轨道确定到mm水平。


关于网站服务器的介绍,站长们多少会有所了解,其重要性也直接影响着网站的正常运营,所以说,选择服务器也是比较重要的,那么面对市场多如牛毛的服务器托管商家,我们该如何选择呢?专职优化、域名注册、网站空间、虚拟主机、服务器托管、vps主机、服务器租用的中国信息港为你做详细的介绍! 从理论定义来看,服务器是网络环境中的高性能计算机,它侦听网络上其它计算机(客户机)提交的服务请求,并提供相应的服务。为此,服务器必须具有承担服务并且保障服务质量的能力。 但是这样来解释仍然显得较为深奥模糊,其实服务器与个人电脑的功能相类似,均是帮助人类处理信息的工具,只是二者的定位不同,个人电脑(简称为personal comp ter,pc)是为满足个人的多功能需要而设计的,而服务器是为满足众多用户同时在其上处理数据而设计的。而多人如何同时使用同一台服务器呢? 这只能通过网络互联,来帮助达到这一共同使用的目的。 我们再来看服务器的功能 服务器可以用来搭建网页服务(我们平常上网所看到的网页页面的数据就是存储在服务器上供人访问的)、邮件服务(我们发的所有电子邮件都需要经过服务器的处理、发送与接收)、文件共享&打印共享服务、数据库服务等。而这所有的应用都有一个共同的特点,他们面向的都不是一个人,而是众多的人,同时处理的是众多的数据。所以服务器与网络是密不可分的。可以说离开了网络,就没有服务器;服务器是为提供服务而生,只有在网络环境下它才有存在的价值。而个人电脑完全可以在单机的情况下完成主人的数据处理任务。 作为服务器硬件必须具备如下的特点: 性能,使服务器能够在单位时间内处理相当数量的服务器请求并保证每个服务的响应时间;可靠性,使得服务器能够不停机;可扩展性,使服务器能够随着用户数量的增加不断提升性能。因此我们说不能把一台普通的pc作为服务器来使用,因为,pc远远达不到上面的要求。这样我们在服务器的概念上又加上一点就是服务器必须具有承担服务并保障服务质量的能力。这也是区别低价服务器和pc的差异的主要方面。 在信息系统中,服务器主要应用于数据库和web服务,而pc主要应用于桌面计算和网络终端,设计根本出发点的差异决定了服务器应该具备比pc更可靠的持续运行能力、更强大的存储能力和网络通信能力、更快捷的故障恢复功能和更广阔的扩展空间,同时,对数据相当敏感的应用还要求服务器提供数据备份功能。而pc机在设计上则更加重视人机接口的易用性、图像和3d处理能力及其他多媒体性能 服务器的处理速度和系统可靠性都要比普通pc要高得多,因为服务器是在网络中一般是连续不断工作的。普通pc死机了大不了重启,数据的丢失损失也仅限于单台电脑。服务器则完全不同,许多重要的数据都保存在服务器上,许多网络服务都在服务器上运行,一旦服务器发生故障,将会丢失大量的数据,造成的损失是难以估计的,而且服务器提供的功能如代理上网、安全验证、电子邮件服务等都将失效,从而造成网络的瘫痪,对服务器可靠性的要求可见一斑。 服务器内存性能探讨 *服务器内存也是内存,它与我们平常在电脑城所见的普通内存在外观和结构上没有什么实质性的区别,它主要是在内存上引入了一些新的技术,仅从外观上是不得出什么结论的。这样或许你就担心了,如果别人拿普通pc机的内存条当服务器内存条卖给你,咋办?这一般来说可以放心,其可能性几乎为零。因为普通pc机上的内存在服务器上一般是不可用的,这也说明服务器内存不能随便为了贪便宜而用普通pc机的内存来替代就可了事。 中国信息港专业域名注册,域名申请,域名查询,服务器托管,服务器租用,云主机,虚拟主机,vps主机,香港虚拟主机,企业邮箱,企业邮局,企业短信,邮箱域名,代理做账,公司代注,域名交易,网站建设,可信网站,网站推广,域名查询,双线主机,美国主机,海外主机,虚拟主机提供商,微软spla认证运营商,虚拟主机管理,中文域名,中国域名,顶级域名注册,域名注册提供商,域名服务商,自定制主机,动态域名。


这是阴谋 潘江龙 毕加索认为绘画就是一个谎言,但我们可以通过这个谎言试着寻求真理。实际上,绘画更象是一个阴谋,所有的努力与准备,就是为了铺就一个意图,不到万不得已时,不用揭开这个只属于你的私密部位,因为那样无益于呈现你的魅力,只有一层一层揭去薄薄的面纱...这个时候,更加容易表露你的心迹。人在酝酿一个意图并试图表达这个意图的时候,才有可能构成阴谋。因为只有通过这个阴谋的得逞,才能达到某种意图。而阴谋之所以称其为阴谋,就是不到最后不揭示意图,甚至不揭示任何东西,但又不得不让你参与其中,变成一种期待,上升为一种解读,转化为一种思考。 阴谋论是怀疑论的推导,现实来源是信息不对称,说一个理论是阴谋论,不仅是说此理论不用被多数人接受,有时还带有此理论不带有严谨的证据支持、荒谬不合逻辑而不值得考虑的意味,阴谋论指的不仅是理论。假想中维护阴谋的手段往往是欺骗,也就是利用并放大这种不对称使人无法作出理性的判断,甚至对整个现实世界产生怀疑。事实上绘画首先得拉开与现实之间的距离,绘画与自然之间存在着人为的鸿沟,绘画之所以能够成为一种纯粹的艺术形式,从而体现绘画之于现实世界的各种信息来源的不对称的表现,是因为艺术家试图通过画面的架构制造了一个首先是不可告人的阴谋,以此为由重新解构了这些来源于自然的信息,呈现一种自我的意图,并传递一种虚假的真实,通过这些不对称的、虚假的方式向我们展示了他对于世界的一种解读。要维护这个阴谋,让阴谋得逞,最有效的方式是欺骗,其次是欺骗的手段,再是由谁在作出欺骗(谁最有话语权、公信力则欺骗性越强)。 架上绘画本身就是二维平面对于多维现实世界的的一种虚拟。画的逼真是一种有效的的手段,画得越逼真越具有欺骗性,只是这种欺骗缺失了主观意图的呈现,缺失了艺术家本身应该具有的真实感受。因为阴谋的呈现,阴谋之所以成为阴谋,等待揭穿阴谋的结果是真实的可能。而逼真的描绘只是欺骗,并无其他结果。因此绘画首先是一种有预谋的,有计划的,不可告人的欺骗,并试图通过这个欺骗的过程呈现一个完整的阴谋,然后通过阴谋的揭示来呈现可能的真相。 只要是阴谋,都会让人怀疑,而怀疑的结果只能是呈现更多的真相。真实的历史告诉我们,贾克梅蒂与莫兰迪等大师都怀疑世界的真实性,反而给我们提供了更多关于绘画艺术的真相。中国写意绘画从不作真实的描绘,那只是一种绘画的理想,从未达到、从未被超越,却给了我们更多对于绘画真相的探寻。而几千年宗教的存在,给于人们一个未知的、虚无的世界,从来就是一个无法考究真实的阴谋,却让人们建立起来一种信仰。绘画也可以是一种信仰,那是一种永远无法考究的真实、回到真实的探寻,绘画是虚无的、也是精神的,世界欺骗了我们,我们只能还以欺骗手段来寻找真相。 如果说我们生活在一个真实的世界里,但我们又无法考究这个真实的意义,因为生活之于我们往往就是活着的全部,人生是卑微的,是众多生命的一小部分,潮起潮落,花开花谢,太多的东西、杂念都会烟云消散...然而只要稍微一点点的反思都会改变我们对于人生的解读,只有拉开与这个"真实"的距离,或许有可能让我们看淸这个世界。事实上人与世界是一体的,拉开距离并不是让你离开这个世界,而是需要站到一定的高处,摒弃那些功利,寻找自己,回到生命、时间、行为等本质问题上的一些探究。找到绘画与其他学科之间的距离,绘画只是一种成本最低、又极其暴力的解读世界的方式。虽然绝大多数人的绘画是没有意义的,但只要有一小部分阴谋得逞,都会唤起更多的人们通过绘画的方式对于这种真实的追寻。


荆州暑假学画画哪个成绩好美术艺考集训,如何才能有效利用时间?考生后一定要空出15分钟时间对画面进行后调整。因为此时容易出现画面灰、效果不强烈和画面琐碎的毛病。这是因为他们将人物和景物分开了处理的缘故,正确的方法应该是在定构图阶段,就要将人物和环境的透彻审视、相互遮挡等关系协调好。美术生高考分数怎么算1、以文化分专业分的综合分来录取学生,文化分和专业分的占比都是50%。2、有的艺术生高考学校是文化分占比40%,而专业分的占比是60%。3、文化分过了本校美术生文化课录取线,再通过专业分的高低依次来进行录取。4、需要单独进行校考的学校,美术专业分校考成绩达到本校录取线,高考文化分也要过本校文化分录取线,便可根据分数从高往低录取。(校考成绩只在这个省内的大部分学校有用)美术艺考集训的重要性:对你考试时候的帮助。一般的画室老师都是老油条,艺考场上摸爬滚打多年,经验丰富,花招众多。当你去考试的时候,他们会告诉你考试及技巧,注意事项。个别负责人的画室甚至会举行模拟考试,全程模仿联考步骤。我联考的时候,针对又一些画型不准的老铁,老师教我们一招:发下来的照片叠成九宫格,这样的话就会有六条线,每条线对准每个点,什么什么嘴角到鼻翼的位置,鼻子长度和脸上其他部位对比一目了然。当然,他们主要的是会让你安心,一个负责任的老师,你会对他倍加信任,考试之前无微不至的照顾和鼓励,至关重要。很荣幸,我就有这么一位老师,来陪我们联考。有了他,我们真的从心里感到踏实。暑假学画画哪个靠谱还有一种情况,每个局部都画得很好很完整,但局部和局部之间没有联系,互不统属,互不相让,像一盘散沙。一个物体在一个固定光源的照射下,必然会出现强弱、远近和虚实的物象。满。美术高考素描怎样拿高分素描是绘画入门的基础,它能帮助我们提高整体而全面地观察世界,准确而客观地表现对象的能力,是促进初学者眼、脑、手高度协调一致而行之有效的方法。因此各专业院校及系科都将其列为造型基础课,也是初学者迈入艺术顶端的必考项目。为了考生能对我们学校的要求有所了解,在素描考试中取得好成绩因而就产生了物象主次关系--秩序感。这个秩序是客观存在的,不是人为安排的。如果画面上没有这个秩序,那就是画者的观察方法和思想方法存在着某些问题。构图要在动手下笔之前,场景速写的构图要在动手下笔之前,心中有一个大体的轮廓。由于艺术生数学基础薄弱,不少艺术考生干脆放弃数学的复习。高三数学教师认为考生不应给自己太大的压力。复习数学时首先心态要调正,不要贪多,给自己定好位。数学高考试卷有一半题是容易题,考生复习时应注重基础知识的学习,先短时间复习一遍基础知识,总结必修教材的基础知识,总结完后再进行总结压缩,构成知识网络。"现在很少有针对艺术考生的数学练习题,考生做练习时可选做容易题,练习选择题、练习题、前三道解答题或解答题的问。"我们的专业课成绩再高,文化课成绩不够还是考不上理想的大学,有些美术培训班只专注于专业课的提高,忽略了文化课的培训,导致考生文化课和专业课脱节,造成的结果就是考生专业课成绩很高,但是文化课分数不够,还是考不上理想的大学。所以小编推荐大家在选择高考美术培训班的时候有限考虑哪些文化课和专业课双休的美术培训班。加上即兴评述的考试一般都是在电视演播室的环境下进行,有的考生次进入这样的环境,在聚光灯下,面对摄像机镜头,的确容易紧张。因此,自信心就显得更为重要。是只要是你练习过相似的曲目便可以套用,如果考生能在表演中适当加入一些自己的临场发挥,那么效果就更好了。04、后还有一点,舞蹈专业的学习,不可能一蹴而就方面,台上一分钟台下十年功,当我们选择了这个专业的时候,就要倾入我们所有的热情和汗水。现在有些家长和考生急功近利,抱着找一个学校念的心态,小时候学过可以用"把收听对象设想成不同意你的观点的人"的方法来调动自己的评述欲望,"我有理"、"我一定要说服你",可以增强评述的主动性、说服性。另外,尽量使评述连贯、流利,即使一时"无话可说",也要"硬着头皮往下说",尽量不要让语流出现"断线"、"卡壳"。这是因为他们将人物和景物分开了处理的缘故,正确的方法应该是在定构图阶段,就要将人物和环境的透彻审视、相互遮挡等关系协调好。如何正确认识美术高考培训班美术高考结束后,有人对美术高考培训班是感恩戴德,有人对美考班则是深恶痛绝、恶语相向,究其原因当然是关乎考试成绩。为什么美考培训班的考生和家长会有如此激烈的反映,而普通中学的高考班却没有这样两极的反映呢?在普通中学里无论考的如何,大家总是一团和气,老师和同学基本还是保持着良好的关系,大家还会一起吃吃谢师宴,多年以后,当年考得很一般的同学还很热衷组织同学回校看老师。文科综合复习时,应先熟悉课本,将课本熟读几遍,构建基础知识网络。但熟悉课本时应合理安排时间,做好复习计划。读遍时多花时间细细研读,同时要抓住重点知识、主干知识,做好标记。读第二遍、第三遍时对知识进行查漏补缺。在读课本的同时,考生可结合练习题,巩固所学知识。六、数学:克服恐惧心态;英语:多记常见单词荆州暑假学画画哪个成绩好开始临摹的阶段,技巧和笔法的范围可稍宽,因为作画者一时还不清楚哪一种风格适合自己,在不断的临摹练习过程中,慢慢就会领悟到适合自己的技巧和笔法。一定要调整好心态,遇到不会的题可以问老师、问同学。不要一看不会就开始急躁,这样不但解决不了问题反而容易丧失学习文化课的信心,学好文化课的前提是一定要能够沉得住气。专业课不是一天练就的,文化课更是如此,水滴石穿,绳锯木断,只要拿出持之以恒的学习精神,文化课真的不算什么。了解高考题型艺术生文化课复习时间经过老师及时指导和指明正确的临摹练习方向后,学生的学习热情得到提高,临摹学习的效果不断显著。临近学习的后期应根据具体情况进一步收窄临摹的范围,也就是说具体到每一种技巧和笔法的研究与发扬,终找到适合自己的、能表达自己方式的。考前两个月要做好应试的准备,场景速写的考察范围,无外乎室内和室外,室内包括:卧室一角、厨房一角、客厅一角、餐厅一角、教室一角、商店一角等,室外包括:街道一角、报刊亭一角、市场一角、学校门口、候车等,每一个典型的场景,你都要画过几遍,并且学会总结,什么样的场景需要搭配什么样的道具。在联考之后要参加校考的同学,那么之后的一个月左右的时间是尤其重要的,需要及时地调整状态,针对相应的校考院校进行专业课强化训练,这期间所需要的精力和努力,只有切身体会过的学生才懂,因此校考的同学画室培训时长一般在5-6个月之间。校考结束之后大约已经在3月初,这时候所有的美术艺考生都要回到学校进行文化课考试的冲刺了,这也是能否考上理想院校的关键时期。不管是临摹还是绘画技术都应该好好学习以此来应对不同的考试类型。像在选择画室时,一般大城市像杭州,北京这两个地方的画室过线率会比较高,因为他们身处地域优势,在艺术环境的影响下会带来很多生源,久而久之就会吸引到大批学生慕名而来,这样一来画室的实力也会大增,教学经验也积累的比较丰富了,那么教学效果也会好一点!编导艺考考试内容是什么?编导专业是艺考中的一项热门专业,考试内容主要包括综合知识、命题写作、影视作品分析、编导创意、分镜头改编、叙事散文写作、面试、回答考官提问、自我介绍、才艺展示等科目。笔试内容主要包括:文艺常识、影视作品分析、故事写作、方案策划、分镜头写作、编导创意、议论的文章写作、新闻评论、散文写作等。


2015年09月09日 来源:《红旗文稿》201517 作者:张全景 习近平总书记指出,历史是最好的教科书和清醒剂。在纪念抗日战争胜利70周年之际,回顾这段艰苦卓绝的抗战史,我们可以清楚地看到:共产党是全民抗战的中流砥柱,毛泽东是抗战胜利的伟大领袖。同时,我们也始终秉持着:纪念这场战争的胜利,并不是为了延续仇恨,而是以中华民族爱好和平的传统,向世人昭示,我们是为了铭记历史,走和平发展的道路,开创更加美好的未来。 近代以来,在侵略中国的列强中,日本是侵略中国次数最多,掠夺最残酷,给中国人民造成灾难最深重的国家:逼迫中国签订一系列不平等条约、割地赔款,制造惨绝人寰的屠杀惨案,攫取种种特权,真是罪恶滔天,罄竹难书。日本侵华蓄谋已久,自明治维新走上资本主义道路以后,日本就逐渐发展成为军国主义国家,积极实行对外侵略扩张的政策。从1874年日本借口难民问题兴兵台湾,迫使清政府赔偿白银50万两,到1937年7月7日卢沟桥事变,发动全面侵华战争,历时64年,其行动大体可以分为开启武力侵华、扩大对华侵略、参与列强瓜分中国、企图独占中国四个阶段。在腐败无能的清政府和一度奉行不抵抗政策的国民党蒋介石政府的妥协下,中国军队节节败退,丧权辱国,几乎到了亡国灭种的边缘。然而,因为有了中国共产党和毛泽东,有了以毛泽东为统帅的人民军队,使全民族抗战成为可能,并为抗日战争的最终胜利提供了重要保证,一举洗刷了中华民族的百年耻辱,实现了中国由衰败走向振兴的伟大转折。 一、毛泽东最早提出抗击日本侵略者,并促成全民族抗战局面的形成 1931年"九一八"事变以后,中国共产党就为建立抗日民族统一战线进行了不懈的努力。1931年9月20日,中共中央发表了坚决反对日本帝国主义强占东北三省的宣言,又派杨靖宇、赵尚志、周保中、赵一曼等同志到东北,领导各路游击队,并逐渐成为东北主要的抗日武装力量。针对蒋介石"攘外必先安内"的方针,11月27日,刚刚在江西瑞金宣告成立的中华苏维埃临时中央政府发表对外宣言,号召全国人民动员起来,武装起来,反对日本帝国主义的侵略和国民党的反动统治。以"反蒋抗日"建立统一战线,打破蒋介石对红军的"围剿"。1932年4月15日,中华苏维埃临时中央政府宣布对日作战。到1932年底,中共中央先后发表10多个文件。这些文件大多是在中华苏维埃临时中央政府主席毛泽东的亲自主持下制定的。 1935年1月的遵义会议,确立了毛泽东在全党全军的领导地位,从此,中国革命的航船就在毛泽东的掌舵下乘风破浪前进。1935年8月,中共中央发表了著名的《八一宣言》,提出共产党和红军愿意同包括国民党在内的一切抗日党派和团体,共同抗日救国。1935年12月,中共中央在陕北瓦窑堡召开会议,毛泽东作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告,深刻指出:"长征一完结,新局面就开始",这个新局面就是中国革命战争将进入"抗日民族战争的阶段"。1936年12月,西安事变爆发以后,红军内部一片欢腾,多数人主张杀蒋介石报仇,而毛泽东以国家、民族大业为重,审时度势,权衡利弊,力排众议,最终制定了联蒋抗日,和平解决西安事变的正确方针,迫使蒋介石接受停止内战、联共抗日等条件,推动国民党政府从片面抗战向全面抗战转变。卢沟桥事变的第二天,中共中央就向全国发出通电,大声疾呼:"平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战,才是我们的出路!" 1937年8月,中共中央政治局在陕北洛川召开扩大会议,毛泽东明确指出,应该使我们共产党成为全国抗战的核心,必须与国民党的片面抗战路线作斗争。会议向全国人民提出了《抗日救国十大纲领》,这实际上是共产党全面抗战路线的具体化,符合并代表全国人民的根本利益,是争取抗战胜利的唯一正确路线。由此可见,当民族矛盾上升为主要矛盾之际,是共产党和毛泽东以民族大义为重,捐弃前嫌,竭尽全力促成了全民族抗战局面的形成。中国共产党是全面抗战的主导力量,在民族生死存亡的关键时刻,以毛泽东为代表的中国共产党人表现出的是宽阔胸怀、大仁大义和大智大勇,生动地诠释了中国共产党是中国无产阶级的先锋队,同时又是中华民族的先锋队。


以下文字无图有真相,说正事专用排版,读完大概十分钟,理解文意大概要在社会化混几年。有兴趣可以读读看哦! 什么是底层知青 什么是底层知青 底层知识青年指的是那些"有一定文化知识和见识,但没有被纳入国家体制,没有稳定工作,生活漂移的年轻人"。由社会学者于建嵘在2010年提出。 与新生代农民工不同,这一群体在居于弱势地位时,除了困扰自身的生存问题,他们还会从制度乃至政治层面思考自己遭遇的种种不公,进而对整个社会产生自嘲、冷漠、不满乃至对立等情绪。 底层知识青年的背景 底层知识青年的背景 近年来,受房价居高不下和就业形势严峻等因素的影响,底层知识青年这一群体的规模与年俱增。今天的中国,谁要是再喊些"知识改变命运"之类的口号,就算不被挖苦嘲讽,也鲜少有人附和响应。残酷的现实早已告诉人们,就算一个家庭倾尽所有供养孩子读书,最后也未必换得来家族命运的改善。对那些家境一般又没有背景的大学生而言,要想找一份体面得在可预期的时间内买房买车的工作,绝非易事;他们中很大一部分人,甚至"毕业即失业"。 决定一个人地位有两种因素,一个是"先赋性因素",即靠家庭背景;一个是"后致性因素",即靠个人努力。先赋性因素作用太大,这个社会的流动性就小,继承性就大,也就是世袭性强。显然,在今天的中国,一个年轻人要想在激烈的竞争中获胜,来自于家庭方面的因素要远多于个人努力。"富者恒富,贫者恒贫,官员的子孙永远是官员,农民的后代除了做农民工别无出路",一幅极致的阶层固化图正在现实中形成。无疑,这是一种身份时代的复归,是垄断机会、财富和资源的"集体世袭"。 底层知识青年的囧境 底层知识青年的囧境 底层知识青年的压力除了来自于客观上的高房价和难就业之外,整个社会金钱至上的成功判断标准,也是压在他们胸口上的巨石。"读了那么多年书,好歹也是一个大学生,挣得还不如一个农民工多",相信不少人对这样的说辞不会陌生。 正是在前边所描述的那些骨感的现实面前,不少底层知识青年低下了他们高傲的头颅。被边缘化的他们,从来不甘心居于社会末流,但苦于上升渠道的日益窄化,事业和爱情一时都难以找到突破口。面对现状,除了无奈就剩无力的他们,只好在自怨自艾中舔舐伤口,在自嘲乃至自贱的集体狂欢中,寻求片刻慰藉-在此背景下,"屌丝"一词横空出世。有观点认为,"屌丝"的出现,既消解了当下流行的成功学镀金的虚妄,又拒绝了来自主流意识形态的灌输,是"庶民的文化胜利"。 底层知识青年中的另一类人,就显得更有反抗精神了,当然,这类中的不少人也会以"屌丝"自居。没错,我说的就是"政治控",一类关心政治胜过一切的人,他们虽然遍布不同的年龄段,但在底层知识青年中应该比例会更大一些。就算自己是"吃地沟油的命",也要"操中南海的心","政治控"们很少拘泥于具体的琐事,他们关心的大多是政治体制和社会思潮等关乎国族命运的宏观话题。举例而言,面对北上广严格限制外地人加入户口这一问题。 在这样的困境中,底层知识青年的痛感要远大于其他阶层,一方面,他们背负着整个家族改变命运的寄托,另一方面,整个体制却在他们通向成功的路上设置各种障碍,不断上演屡战屡败的人生悲剧。最近,有一家外媒观察到,高房价正在摧毁中国年轻人的梦想,长期遭遇不公而又没有改变现状的可能性时,底层知识青年的怨恨情绪只会越积越多,直至酝酿出难以预料和控制的结果。 底层知识青年囧境的原因 底层知识青年囧境的原因 青年人们的烦恼则主要来自于权力市场经济中的种种不公正。进一步说,这种不公正又来自于两方面,一是由于改革的不彻底性,计划经济时代在不同阶层和地域之间设置的壁垒,至今尚未废除,给底层知识青年带来的"起点不平等"。于是,在现实中,生长在贫困山村孩子高考成绩明明要比大城市同龄人高的孩子,却不能像后者那样考进一所体面得大学的故事不断上演,对农村的孩子而言,他们"搬砖"的可能性要远大于那些城里娃。 另一方面,不完全市场经济的发展在带来经济增长突飞猛进的同时,也带来了消费主义意识形态,尚未完全摆脱极权政治"控制术"的青年人,跌进了另一个泥潭,在这个泥潭里,他们不仅要直面信仰迷失的虚空,而且还要遭遇物质(金钱)至上的资本奴役。尽管不少青年人反感这种生活状态,但面对来自于家庭和整个社会的压力,他们还是屈从了,在争做极致利己主义者的路上越走越远。 然而,对于那些没有背景的底层青年而言,"机会的不均等"自此至终都伴随着他们的工作和生活,当他们拼命想挤入体制时,权力阶层封闭式的"代际传递",早早地向他们关上了大门。即便他们中的一部分人,有幸凭个人能力顺利通过独木桥挤进去,也只能长期停留在体制的末端,用自己的青春去换取那未必能等得来的职位升迁和处境改善。 所以鉴助于这样的先天性条件和社会特征,加之未来经济退潮引起的社会矛盾,底层知识青年成了推动未来社会变革的主力(参考希腊、埃及等地热门事件,不河蟹内容自行google)。那么我想说的是,可能作为其中一员的你,是否已经意识到自己原来这么重要呢!


拉市海--拉市海概述(百度) 拉市海[1]位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部,是云南省第一个以"湿地"命名的自然保护区。"拉市"为古纳西语译名,"拉"为荒坝,"市"为新,意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分,中生代燕山运动时褶皱隆起成陆,至中新世成为一个准平原,随着横断山脉造山运动的发展,到上新世末至更新世初,这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地,即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子,坝中至今仍有一片水域,便称拉市海,湖面海拔2437米。 拉市海实为断层构造湖,同时又受石灰岩溶蚀构造作用而成。入湖地表水源有南侧的清水河和北侧的美泉河。水文汇水面积265.6平方公里,湖水原从西北侧的溶洞泄出。过去,湖面季节变化显著,雨季水位高,最大蓄水量1.8亿立方米,水面9平方公里,水深可达9米;干季水位下降,甚至干涸。80年代以来,先后兴修水利,在落水洞前筑起了一个高大的堤坝,海水再也无法随意流去,而是从海东黄山哨打通的输水隧道,流入丽江城区。拉市海由季节湖变成了保持一定水位的高原湖泊,如镜的湖面倒映着玉龙雪山,越冬水鸟安然栖息,或翱翔于蓝天白云之间,构成高原湿地特有的气息。 据调查,目前在拉市海湿地共有鸟类57种,每年来此越冬的鸟类有3万只左右,其中特有珍稀濒危鸟类9种,包括青藏高原特有鸟类斑头雁,国家一级保护鸟类中华秋沙鸭、黑颈鹤、黑鹤等。因而,省政府于1998年6月正式批准建立云南丽江拉市海高原湿地自然保护区,包括拉市海、文海、吉子水库、文笔水库等4个片区,总面积6523公顷,其主体部分拉市海片区,面积5330公顷,成为候鸟的栖息乐园。 年复一年依恋旧地,千山万水跋涉而来的大批冬候鸟让偏居一隅的拉市海渐渐为外人所知。虽然条件很简陋,那些慕名而来的海外游客还是很惊讶,在惊讶于拉市海丰富的鸟类资源时,同时也为拉市海尚未开发的观鸟旅游遗憾。这么好的条件,这么多的鸟,怎么还没有热起来。而同样的遗憾,也出自众多鸟专家之口 观鸟在国外很流行,这种流行源自人们与大自然的日渐亲近。但在国内,观鸟还处于起步阶段。这不仅在于大多数人对观鸟的陌生,还在于大多数地方不具备观鸟的条件。云南的鸟类资源在全国是绝无仅有的,而像拉市海这样完整的湿地系统在全省亦是罕有的,拉市海应该具有良好的观鸟前景。 旅游小贴士 拉市海最佳旅游时间冬季12月以后是看鸟的好时候,每年有3万只左右, 57种的候鸟。看鸟需要租船到湖中心,50元一艘,可载5-6人。如自己划船,价格应该还可以更低。每天的清晨和傍晚是鸟儿最多,湖上景色最美的时候。 拉市海美食:湖边有鱼庄,可以品尝一下湖里的鱼(由于拉市海开发成旅游景区之后,渔夫都变马夫了,再加上候鸟很多,能吃到的鱼都已经特别贵了)。 拉市海马夫:拉市海除了茶马古道和游湖观鸟之外,还一个特点就是马夫都会唱纳西歌曲。 拉市海骑马划船教程:拉市海是国际湿地公园,数万只候鸟越冬都选择的好地方,但有一些需要提醒注意的地方,这样可以让你玩得更开心。 首先一只手拉缰绳一只手抓紧马鞍,要学会控制缰绳,往左拉是往左走,往右拉是往右走,拼命往后拉是让马停止前进(最好是叫几声"哇"也就是纳西语停的意思),想让马走就缰绳稍微抖几下(最好是叫几声"期"也就是纳西语走的意思)。缰绳往左拉是让马向左走,缰绳往右拉是让马向右走,要让马停就往后拉缰绳。 骑马的时候口袋不能携带小物品,如果掉到地上会让马受惊。 任何景点游玩都可能碰上天气变化,请适度做好心理准备。 天气冷的话千万不要划船,最好骑马回来或者让马场的车接送回来。 马场的线路繁多,最主要的有两条线,一条是观景环湖路线,囊括本季节最丰富多彩的景点路线,比较适合不怎么会骑马的客人,一边慢慢掌握骑马的同时可以游山玩水;一条是跑马自助路线,比较适合已经会骑马的客人,可以让马场给你要一头性子比较好动,喜欢奔跑的上等的烈马。 茶马古道:被称为"南丝绸之路 ",以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,源于古代西南边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,是中国西南民族经济文化交流的走廊,它拥有最壮观的自然风光和最神秘的民族文化,蕴藏着开发不尽的文化遗产。 拉市海:云南省第一个以"湿地"命名的自然保护区。如镜的湖面倒映着玉龙雪山,越冬水鸟安然栖息,或翱翔于蓝天白云之间,构成高原湿地特有的气息。据调查,目前在拉市海湿地共有鸟类57种,每年来此越冬的鸟类有3万只左右,其中特有珍稀濒危鸟类9种,包括青藏高原特有鸟类斑头雁,国家一级保护鸟类中华秋沙鸭、黑颈鹤、黑鹤等。 束河古镇:纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一,是茶马古道上保存完好的重要集镇,古镇内的茶马古道博物馆是中国第一家专门研究并展示茶马古道历史文化的博物馆,博物馆的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的组成部分,其中的"大觉宫壁画"为江南著名画家马萧仙作品,笔法洗练,技术精湛,保留了唐代画风,1998年被列为省级重点保护单位。


随着幼儿园亲子共读活动的开展,家长们也都认识到了帮助孩子养成阅读习惯的重要性,而且也都明白习惯的养成非一朝一夕所能达成,需要坚持、陪伴、影响和环境,大朋友们,让我们一起努力吧! 我们的阅读故事 张衡b班:郭宸溪 大家好,我是张衡b班的郭宸溪,小名叫悠米。我出生在温暖的夏日,生长在幸福的家庭,从小爸爸、妈妈教我做个温暖的孩子。性格文静的我8月份成了一名幼儿园的小朋友了,我长大了,我会努力做个乖宝宝! 给予财富不如给予陪伴 父母送给孩子的礼物不应该是财富,孩子的财富应该让他们靠自己的双手赚取。父母能给孩子的,除了养育,最好是给他们终身受益的习惯,比如阅读。 朱永新说 "阅读就像美食一样。吃了好吃的东西,就不断想吃,读了好的书,也会让你不断地去找好书读。" 果真没错!悠米第一喜欢吃,第二喜欢读书。在悠米还不到百天的时候,家里已经有了她专属的书架,放置了几套儿童绘本,包括情绪管理,包括中华传统美德故事,包括宝宝学说话等等,好多人说这些都看不懂,没有用,是的,悠米看不懂,但是我们坚持给她读,直到有一天惊喜地发现她自己能准确的认识并快速找出20多本书和知道书里讲的内容,更加坚定了我跟悠米爸爸每日给孩子读书的信心!每次阅读看似心不在焉,但小家伙都记在脑子里! 很多人说我家孩子不喜欢看书,两分钟就跑了,那么其实这个时候你要想想孩子看书的时候你在干嘛呢?阅读不是简单的给孩子一本书,陪伴和参与更重要!不是你站在孩子身边玩手机,而孩子一个人在做作业;不是你在打着麻将,而孩子一个人在书房看书;不是你在追着肥皂剧,而孩子一个人在玩着积木,真正的教育是一起学习共同进步,是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。 陪孩子阅读不是为了让孩子学习好,也不是为了炫耀孩子会什么,只是想给孩子从小培养出好的习惯,让她体会阅读的乐趣,并且爱上学习。所以我坚持给悠米买绘本,坚持陪她读书,庆幸的是,悠米也恰巧喜欢读书,18个月的时候自己已经可以独立看书30分钟,29个月的悠米已经看过几十本绘本,虽然不太会说话,但是脑子里背了十几首童谣,我相信静待花开,她会越来越好! 阅读带给孩子的,是不一样的视野,是更美好的世界;阅读带给孩子的,是不一样的心境,是更多的快乐;阅读能给孩子的,是不一样的涵养,是丰富的精神世界。 坚持阅读,坚持陪读,坚持陪伴,给孩子不一样的童年。 张衡b班:郭宸溪家长 2019年10月23日 爱迪生a班:郑一冉 大家好,我是爱迪生a班的郑一冉小朋友,平时大家都叫我冉冉,我今年4岁了。我很喜欢唱歌和跳舞,也很喜欢和妈妈一起看书,只要有爸爸、妈妈的陪伴,热情和阳光总是伴随着我的左右,我一定会好好学习,做一个快乐的小太阳。 一起阅读,一起成长 我们都知道阅读有很多很多作用,可以开拓孩子的想象力,启发孩子的思考力,培养孩子情商。阅读是一种能给孩子带来无限乐趣的娱乐活动,同时,也是他们获取知识、开阔视野的一种学习方法,阅读习惯是人生最有价值的习惯。所以我觉得三之三幼儿园及爱迪生a班老师们布置的亲子阅读活动真的是非常有积极意义的。 只有坚持和孩子一起阅读,持之以恒,女儿才会养成爱阅读的好习惯,每天只要陪着她阅读15-30分钟就已经足够了!我和女儿冉冉共同读完了一本《两棵树》儿童绘本,感触很深,刚开始女儿对绘本很不敢兴趣,都是我读完的,在阅读的过程中我不应该去纠正灌输孩子对图画书的理解,我应该学着如何引导她去理解,让她自己去发现,去感受,开始尝试自己读书。 女儿现在最喜欢的书有《两棵树》、《开心学成语》、《不一样的卡梅拉》、《宫西达也恐龙》、《生气汤》、《鳄鱼爱上长颈鹿》等,亲子阅读不是形式,需要家长用心去投入,用心去实践孩子的潜力,需要我们家长用心去引导,用心去激发!相信,每一次用心地参与都会感受到孩子身上的发光点!都会感觉到了亲阅读的魅力!让我们和孩子一起阅读,和孩子一起成长吧! 爱迪生a班:郑一冉家长 2019年10月20日 张衡a班:朱婉清 大家好,我是张衡a班的朱婉清小朋友,我现在整3岁了。在幼儿园里老师们都喜欢叫我清清,我很喜欢这个名字。我是一个爱说话,语速又很快的小朋友,在家爸爸、妈妈都觉得我是个话匣子,因为我总是喜欢和我的各种小兔子们玩过家家的游戏,并且唠叨不停。我还喜欢和爸爸一起玩做饭的游戏、和妈妈一起读绘本。我总是在睡前给每个人讲一段小故事,每次爸爸妈妈都夸我讲的很精彩,我很享受和爸爸妈妈在一起的时光,我爱我的爸爸妈妈,更爱他们的陪伴。 记录我们的陪伴时光 转眼婉婉已经入园两个月,时间很快,我们总是还未来得及好好记录就已经稍纵即逝,很感谢幼儿园的这次"书香伴童年,阅读促成长"的亲子阅读活动,让我们有机会记录我们的陪伴时光。 我一直认为亲子阅读非常有必要,既可以促进我们的亲子沟通交流,又可以激发孩子的想象力,认识未知的世界,让她们通过某些故事和人物认识自己,然后解决问题、培养好的性格和习惯的养成。 在开展这项活动之前我们就养成了亲子阅读的习惯,每天晚上睡觉之前都会讲上几本绘本故事,婉婉会非常认真的听,有时候还会提出一些问题,对于她喜欢的故事,她会反复的让我讲给她听,通过亲子阅读习惯的养成,婉婉现在已经能很好的复述一些她喜欢的故事,语言表达能力也越来越好,并且对一些汉字很感兴趣,每次都会用她的小手指指点点,认真的读,还会特别有兴致的给我们讲故事。现在,我们每天都会很期盼我们的阅读时光,我们沉浸其中很享受。 亲子阅读就像是一颗小小的种子,我们把她种在孩子的心田,再用心去浇灌,小小的种子就会生根发芽,茁壮成长,启迪心灵,滋养智慧。阅读的力量是无穷的,它带给我们的是满满的收获、幸福和快乐,我们会继续阅读下去,享受这繁忙生活中那片刻的安宁,也希望我们的宝贝通过阅读习惯的养成,成长为更好的自己,一起加油! 张衡a班:朱婉清家长 2019年10月21日 幼儿园简介 kindergarten introd ction 长春三之三绿锦幼儿园隶属于三育教育集团。幼儿园位于长春市绿园区洛阳街1777号(成涛绿锦国际小区内),是三育教育集团在东北地区开办的第一所幼儿园,是一所2-6岁一体化的国际化幼儿园。园内拥有一流的设施,环境精致而优美。


我们今天继续读这本《为何家会伤人》,昨天我们说了关于爱的谎言,不要认为所有的父母都是爱孩子的,并不是所有人有了孩子,自动就会变成一个合格的父母。也请大家记住,不要再有我爱你,所以你要听我的这样的思维,教育子女,重要的是让孩子自己做选择,父母给孩子画好底线,让他们做最好的自己,就是对他们最大的爱。 今天我们来说说,为什么很多学生在高考报志愿的时候,父母不愿意让孩子去离家远的城市发展。其实这也是心理学上的一个关于爱的巨大谎言,那就是我爱你,所以我们不分离。 大人常借爱的名义,而强迫孩子和自己黏在一起,这也是亲子关系中常见的谎言。 很多家长都有这样的感觉,孩子上中学后,再也不肯对她说心里话了,她没有办法知道孩子想什么,很焦虑。其实这是青春期的必然特点,孩子必然要刻意与父母保持一定的距离,那样才能保证自己的独立空间,做父母的没必要去做孩子肚子里的蛔虫,什么都要知道。 相信很多中学生都会赞同这个说法,"但是妈妈们不愿意接受"。这就很简单了,和孩子黏在一起不分离,这不是孩子的需要,而是妈妈的需要。 所以化解之道,其实很简单,就是家长可以大胆承认这一点,对孩子说,"我需要你,所以请你离我近一些,和我说说心里话",而不必借用"我是为了你好"所以你必须如何如何。 这种爱的谎言。父母和孩子黏在一起,通常情况下,都不是孩子离不开父母,因为独立成长是源自生命的冲动,除非这个冲动遭到严重破坏,否则进入青春期的孩子不会乐意整天和父母黏在一起。 父母严重地黏孩子,会造成很多恶果。最常见的是会阻碍孩子向外发展的动力,孩子为了满足父母的需要,而停止了独立成长,甚至都拒绝谈恋爱,因为他们会觉得那是对父母的背叛。 切记:做父母的,应经常要问自己一句:这样做,真的是为了孩子吗?还是为了我自己? 上面我们所说的都是父母与孩子之间的关于爱的谎言,在影视剧中,或者说在现实生活中,婆媳关系这个词语,大家肯定不陌生,但是本书的作者告诉我们,婆媳关系本身就是一个谎言,因为它听上去是婆婆和媳妇的两个人的关系,却忽视了本质-这是婆婆、媳妇和儿子的三角关系。 并且,这个三角关系的核心是儿子,而不是婆婆和媳妇。从这个角度看,婆媳关系是一个再糟糕不过的词语,因为这给了儿子一个借口,让他从容地说,这是两个女人的事情,他可以做的事情不管。 实际上,他才是核心,才是解决问题的关键,如果他袖手旁观,那么所谓的婆媳关系是很难处好的。这个三角关系,看上去是中国传统的大家庭观念所导致的结果。因为大家庭观念,我们习惯在结婚后,把男方的老人接来一起生活。 这样一来,媳妇和儿子的这个新家庭,就和原来的大家庭搅在一起,从而很容易出问题。因为,传统思想上,媳妇的角色是最不重要的,她是大家庭的"外来者",一开始必然难以融进大家庭的体系。但是,现在的家庭中,媳妇和儿子差不多同等重要,她一样要承担经济压力,一样要去外面奔波,而且一样拥有很多资源,她必然认为,这是她的家,而不是婆婆的家。 如果婆婆认为,这是自己的家,并忍不住要在这个家中做主,就势必会起冲突。假若儿子上了"婆媳关系"这个词语的当,不积极调解,那么这个家庭很容易支离破碎。 不过,问题的实质还不是大家庭,而是俄狄浦斯情结,即恋母情结-反过来说是恋子情结。 中国人的恋母、恋子情结更严重。因为,传统中国家庭是失衡的,亲子关系是核心,夫妻关系是配角。 在这种模式下,母子关系几乎必然重于夫妻关系。也就是说,对于一个妈妈而言,儿子是她最重要的情感寄托,丈夫最多排在第二位。 这样一来,儿子一旦结婚,就意味着做妈妈的将失去自己最重要的情感寄托,这种巨大的丧失恐怕没谁愿接受。不甘之下,婆婆免不了展开一场和儿媳的争夺战。必须强调的是,婆媳关系成为中国最典型的困扰性话题也有一个前提:公公婆婆和儿子儿媳一起生活。相反,假若是岳父岳母和女儿女婿一起生活,那么婆婆和媳妇之间的麻烦将被岳父和女婿的困扰所取代。 因为,夫妻关系是亲子关系的配角,这一传统不仅造成了妈妈恋子,同样也造成了爸爸恋女。一个女子因和父亲的关系太紧密,并且和父母一起生活的时间超过丈夫,最终可能令丈夫离她而去。 大家庭并不是问题,假若大家庭尊重小家庭的独立性,并且,公公婆婆彼此相爱,他们的夫妻关系重于亲子关系,那么即便公公婆婆和儿子儿媳住在一起,婆媳关系也不会成为问题,因为婆婆失去的只是自己生命中第二重要的人,那是可以承受的。 同样的,岳父岳母假若彼此深爱,那么,他们和女儿女婿住一起也不是问题。切记:婆媳关系是一个谎言,三角关系才是真相,而作为三角关系核心的儿子,是调解婆媳关系的最佳人选,假若他不想自己的家庭四分五裂,他当负起责任来,积极地去调节母亲和妻子的关系,而不是逃避。 如果你是长辈,则请记住"孩子不该是你的最爱",配偶才是你最重要的爱人。 婆媳关系是一个烟幕弹,掩盖了真正的问题。同样的,"嫉妒"这个词语也常是一个烟幕弹,掩盖了真正的问题。 作者告诉我们,嫉妒也是一个爱的谎言。看上去,嫉妒也是一个三角关系,"我"因为"你"垂青另一个人,而吃起了另一个人的醋。但实际上,嫉妒常是一个借口,目的是为了控制情侣、伤害情侣。或者从根本上说,是为了转嫁自己的自卑感。 比较有名的嫉妒狂是邱兴华,他认为妻子被道观主持熊万成摸了一下,因此杀了十个人,后来还计划再杀十个人,其中包括妻子。表面上看,这个系列杀人案起因是嫉妒。邱兴华说,熊万成高大帅气,而他矮小猥琐,妻子当然会喜欢熊万成,并因此没有反抗熊万成的"性骚扰"。但实质上,嫉妒只是邱兴华的虚晃一枪,其实质是在通过嫉妒转嫁他的超低价值感。邱兴华的妻子说,她丈夫是最近一年多时间才变得特别爱吃醋的,经常会无端猜疑她和其他男人有染,有时因此暴打她。 也恰是在这一段时间内,邱兴华接二连三地遭遇挫折,最终基本失去了养家糊口的能力。嫉妒狂的自我价值太低,他们因此很需要用嫉妒将这种不好的感受转嫁出去。对他们而言,嫉妒的意思就是:不是我搞砸了我的生活,而是你把我的生活搞砸的。并且,因为根本不愿意面对超低的自我价值感,他们甚至都不能承受恋人对自己的直接否认,而非得需要一个三角关系,即:不是我让你不喜欢,而是另一个人让你不喜欢我。 这样一来,就有了两个人去承受他转嫁而来的自卑感。在第一个谎言中,我们讲到,将童年与父母的关系中产生的恨转嫁到其他关系上是最常见的恶行。嫉妒也是这个道理,那些常吃妻子醋的男人,你可以在他和母亲的关系上找到答案;那些常吃丈夫醋的女人,你可以在她和父亲的关系上找到答案。 此外,嫉妒狂常强迫情侣断绝一切关系,最终只与他一个人交往。这常是因为他曾被父母严重"抛弃"过,所以他现在要让她断绝一切可能的三角关系,从而牢牢地控制住这个新的"父母",以防自己再被抛弃。并且,他会用强大的意志实现这一点,有时会使用暴力,从而给情侣造成巨大伤害。 切记:如果你嫉妒成性,那么请你提醒自己,这极可能是你的问题,不是情侣的问题。并且,不要从现在的亲密关系上找答案,而应该从原生家庭的童年关系上找答案。 同样,如果你的情侣嫉妒成性,那么请你懂得,这不是你的错,你再怎么严格要求自己,都无法遏制他的嫉妒。所以,不要因为他的要求,而断绝你的社会关系,那会严重伤害你自己,并且也于事无补。 假若嫉妒成性的他使用过暴力,那么绝对要注意保护自己,因为他几乎必然会再次使用暴力。此外,也请理解他,明白他是因为自我价值感太低才这样做。 好了,今天就给大家读到这里,今天我们说了我爱你,所以我们不能分离其实是一种病态的心里,以及婆媳关系的本质,和嫉妒心里产生的根源。明天我们来聊聊爱的意义,作者说爱的目的如果是为了幸福和快乐,那极可能是关于爱情的最大谎言,究竟是为什么呢?明天我们接着聊。


摘要:我国高等职业教育迎来了一个历史性的发展机遇期。然而,高等职业教育的基本定位问题是我国高职发展一直以来的一个难点和痛点,特别是人们对"高等性"内涵的理解摇摆了几十年,这在很大程度上影响了高职的健康发展。准确理解新时代高等职业教育的"高等性"内涵,就成为高等职业教育继续向上向好发展的根本性问题。高等职业教育的"高等性"之惑具有很强的国别特殊性和"与生俱来"的矛盾冲突性,同时也是整个高等教育规模发展进程中必然出现的问题。高等职业教育"高等性"内涵的嬗变经历了谋求高等之名与"文化水平等同说"、廓清技术技能之别与"技术教育定位说"、弥补高技能人才缺口与"技能水平高超说"等阶段。面对新时代的新挑战,以往三种学说均未能与时俱进,无法被沿用。我们必须突破二元思维模式,建构基于类型教育的高等职业教育新的"高等性"内涵框架。在新的内涵框架下高等职业教育将呈现出全新样态。 关键词:高等性;高等职业教育;当代破解 作者简介: 匡瑛,华东师范大学教育学部职业教育与成人教育研究所副教授 原文载于《华东师范大学学报(教科版)》2020年第一期 目录 一、摇摆不定:中国特色高等职业教育定位之惑 二、曲折起伏:高等职业教育"高等性"内涵之嬗变 三、新时代高等职业教育发展对原有"高等性"内涵说的挑战 四、突破二元思维模式,建立基于类型教育的高等职业教育"高等性"新内涵 五、高等性新内涵与高等职业教育的全新样态 2019年1月24日颁布的《国家职业教育改革实施方案》(下简称《方案》),对整个职业教育进行了宏大谋划,其中明确提出"把发展高等职业教育作为优化高等教育结构和培养大国工匠、能工巧匠的重要方式"。2019年3月5日李克强总理在《政府工作报告》中再次提到高职,并宣布"高职扩招100万"。2019年4月教育部办公厅和财政部办公厅联合印发《关于开展中国特色高水平高职学校和专业建设计划项目申报的通知》,这意味着备受关注的"双高计划"申报工作正式拉开帷幕,这可谓高等职业教育的"双一流"建设。由此,我国高等职业教育迎来了一个全新的发展机遇期。 然而,高等职业教育的基本定位问题是我国高职发展一直以来的一个难点和痛点。人们对高等职业教育"高等性"内涵的理解长期处于混沌和争议状态,这在很大程度上影响了高职的健康发展。因此,在新的发展机遇期,准确理解新时代高等职业教育"高等性"的内涵,深刻把握高等职业教育定位,凸显和落实"高等性",就成为高职继续向上向好发展的根本性问题。这是一个老问题,同时也是一个全新突破口。只有完全突破了"高等性"之惑,才能真正承担起历史赋予高职的新使命和新担当。 一、摇摆不定:中国特色高等职业教育定位之惑 纵观我国高等职业教育发展历程,高职的基本定位问题,特别是对高职"高等性"的阐释,始终是困扰高等职业教育科学发展的根本问题。这一困惑形成的原因有四个方面。 (一) 高等职业教育发展的不成熟性导致"高等性"问题长期存在争议 高等职业教育是经济社会和教育发展到一定阶段的产物。世界高等职业教育的大规模发展是从20世纪60年代开始的(匡瑛,2006),而我国高等职业教育的大规模发展则是从1998年才开始的,是伴随着我国高等教育大众化进程展开的。因此,相对于高等教育、职业教育的整体发展,高等职业教育是相对年轻且发展欠成熟的新生事物。与此同时,相对于实践领域的高等职业教育大踏步发展,其理论研究在当时是严重滞后的,它既是高等教育领域的薄弱环节,也是职业技术教育领域的全新方向。因此,对"高等性"问题的探讨长期处于争议状态。 (二) 中国特色的高职发端引发"天生"困局 在世界主要发达国家中,高等职业教育机构通常是由具有职业技术教育性质的机构合并、升格或新建而成的。而我国高等职业教育最初主要是依托"三改一补"(1996年召开的全国职教工作会议提出了"三改一补"内涵发展的方针,即通过改革现有的高等专科学校、职业大学、成人高校和少数重点中专学校,通过将改制等方式作为补充的途径来发展高职教育)政策发展而来,其中"三改"的院校都是非职业技术教育性质的,仅有"一补"是原来发展较好的中等专业学校。可见,我国高等职业教育是由职业属性显著的职业大学、高等职业技术学院和学术属性显著的高等专科学院、成人高等教育等共同发展而来的。在较长的一段时期内,高职和高专并存。1999年,教育部决定将高等职业教育、高等专科教育和成人高等教育"三教统筹",并统称为"高等职业教育"。而高等专科学院在当时被认为是"本科的压缩饼干",并没有职业技术教育的基因。因此,"高等性"和"职业性"的博弈从高等职业教育发展之初就已出现,这一"天生"困局后续一直是学术界和实践界持续关注、试图破解、却又破而未解的痛点。 (三) 超常规地高职发展历程导致外界对高职的期待不定 我国高等职业教育持续高速发展20多年,经历了世界主要发达国家用了几十年甚至上百年走过的路程,可谓是"超常规发展"。而这一"超常规发展"阶段正值我国社会转型、经济发展、教育现代化改革持续深入的快速变革期。因此,外界对高等职业教育的根本诉求和供给条件都在发生日新月异的变化。需求的变化至少经历了如下阶段:满足人们群众接受高等教育的愿望,满足市场对高端技能人才的需求,满足产业转型升级对技术技能人才的需求,满足升学、创业等多样化需求。与此同时,高等职业教育的供给结构、规模和质量也随着2005年以来的内涵建设而持续提升。正是这种快节奏变化的发展背景和超常规的发展速度,才催生了外界对高等职业教育角色与功能期待的多元叠加和重心多次转移。这就在一定程度上导致高等职业教育的基本定位摇摆徘徊。 (四) 高等教育发展进程中的大学分化引发的"混乱" 高等职业教育同时归属高等教育和职业教育领域。如果将高等职业教育的"高等性"困惑置于高等教育领域来思考的话,那么,它是高等教育发展进程中大学不断分化的产物。马丁·特罗认为,一般而言,精英化时代的高等教育与大众化时代的高等教育的任务不可能由同质的大学来完成(trow, 2007)。高等教育毛入学率的不断提升,会引发大学分化,这种分化将超出原有高等教育系统的范围,并且,新的高等教育机构将打破原有认识的限制。因此,高等教育会出现基于人才培养目标、基于职能拓展、基于知识分化以及基于市场影响等的大学分化。与此同时,整个高等教育体系也将从这种大学机构的"混乱中受益(the benefits of disorder)"(邬大光,2010)。回顾我国高等职业教育的发展历程可以发现,它正是在高等教育规模不断扩大的大众化进程中发展壮大起来的,这种对"高等性"认识和实践的"混乱"也是符合大学分化进程的一种必然现象。 综上所述,高等职业教育的"高等性"之惑具有很强的国别特殊性和"与生俱来"的矛盾冲突性,而"混乱"现象本身也符合整个高等教育发展进程的基本规律。 二、曲折起伏:高等职业教育"高等性"内涵之嬗变 高等职业教育在举办之初的主要定位是,比本科教育低一个层次的专科教育和比中专高一个层次的职业教育。因此,当时的基本看法是,高职毕业生的理论比中专生强、动手能力又比本科生强。这一认识在很长一段时间内左右了人们对高等职业教育的基本认知,人们普遍将其定位为普通本科教育与中等职业教育中间的夹层。实际上,这种认识无异于把高等职业教育定位在"次高等"上。这一初始认知也致使高等职业教育的"高等性"内涵总是在"为身份正名"和"捍卫类型特点"之间徘徊。这一过程主要经历了以下三个阶段的嬗变,并且不同阶段之间存在着时间上的交叠。下文的阐述将沿着"该阶段的背景与诉求-高职教育的基本定位-高职教育 高等性 的内涵-基本评价"的思路展开。 (一) 谋求高等之名与"文化水平等同说" 我国高等职业教育发展初期,由于其生源群体、办学经验和办学质量与普通本科教育之间存在较大差距,致使民众对其是否真正"高等"产生质疑。因此,这一阶段的高等职业教育目标定位往往特别强化自身的层次归属,即突出"高等""高级"。比如,1991年国家教委颁布的《关于加强普通高等专科教育工作的意见》指出:普通高等专科教育"培养能够坚持社会主义道路,适应基层部门和企事业单位生产工作等一线需要的,德、智、体诸方面都得到发展的高等应用性专门人才"。1999年底,在第一次全国高职高专教学工作会议上,教育部对培养目标作出如下界定:"高职高专教育是我国高等教育的重要组成部分,要培养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的德、智、体、美等方面全面发展的高等技术应用性专门人才。"正是这种对层次的刻意强调,导致在办学实践中,高职院校不自觉地对标普通高校,这集中表现为开设所有的大学通识课程并要求学生达到相应水平、强制毕业生必须通过大学英语四级考试等。 可见,在该阶段高等职业教育处于初步发展期,它特别渴望得到外界认可,并积极证明自身归属于高等教育即第三级教育军团(tertiary ed cation,指中等教育以上程度的各级各类教育)。事实上,当时所追求的"高等性"依然是对标普通高等教育的"高等性",二者用的是同一把"尺子",并未出现差异性内涵。其中最为典型的表现是,对于高职院校的评估沿用了对普通高校的评估标准,这也致使高职院校的办学方向一定程度上发生了偏离;并且,高职院校教师的职称评审也开始在科研方面向普通高校看齐,从而致使教师们叫苦不迭。显然,用简单地靠拢普通高等教育或在能够类比的方面向普通高等教育看齐的方式来谋求"高等性"之名,似乎难以如愿以偿。这一认识和实践的结果,加上资源、生源和办学声誉等方面的差距,必然导致当时高等职业教育的"高等性"受到严重质疑。即使高等职业教育在1996年的《职业教育法》中已经获得了明确的法律地位,但仍处于高等教育中的第二梯队,这对整个高等职业教育的健康发展产生了相当不利的影响。 (二) 廓清技术技能之别与"技术教育定位说" 随着高等职业教育在21世纪的高速发展,它在我国社会经济发展和教育改革中的重要地位不断凸显,高职培养的应用型人才越来越受到市场的肯定和企业的青睐,高职院校也逐渐成为高等教育结构调整中的重要方面。2005年高职院校共1091所,比1999年的474所增长了130.17%,占普通高校的51.39%;在校生人数为712.96万,比1999年增长了424.24%,占高等教育在校生人数的45.65%。可见,短短几年,高等职业教育以超常规的发展方式,迅速占据了高等教育的近半边天。然而,此时的高职教育却面临着另一个严峻挑战,即被职教圈内质疑"高职究竟比中职高在哪里"(贺贤土,2003)。 基于对这一问题的探讨,学界引入了"职业带"理论以及由此引申出的人才类型理论来分析和廓清技能型人才与技术型人才的差异。"职业带"理论是h.w.french在其著作《工程技术员命名和分类的若干问题》(french, 1981, p.16)中提出的(见图1)。 图1中第一个三角形左侧短边表示手动和机器操作的技能与技巧;另一个三角形代表科学知识和工程原理。由一条直线表示的一个特定职业可以由斜线切成两部分,该直线被斜线分割的比例表示手工技能与技术知识在不同职业中所占的比例。根据图1,处于职业带最左端的直线ab表示机器操作员的工作,这表明他的工作基本是手工操作的,涉及的技术知识可以忽略不计。处于职业带最右端的直线cd表示以理论方法从事工程研究分析的人员的情况,他们涉及高度的理论知识,但不要求太多的实际操作能力。工程领域中各种类型的人才分布在职业带的不同区域和位置。最左边的绿框代表的是技能型人才,包括技术工人、技师等,他们主要是通过已掌握的手工技能作出贡献,因此,也被称为技艺型、操作型人才。他们是在生产第一线或工作现场从事为社会谋取直接利益的工作,主要应掌握熟练的操作技能以及必要的专业知识。而中间的红框代表的是技术型人才,包括技术员、技术师等,他们处于技工活动的上限和大学水平工程师活动下限之间的工程活动范围,他们的工作使工程型人才的设计、规划、决策转换成物质形态或者对社会产生具体作用。 依据"职业带"理论,学者们认为人才培养的类型应该根据社会分工对不同类型人才的需求状况来决定。因此,当时比较一致的看法是,从人力资源在社会活动过程中的主要功能来划分人才类型。总体上可分为两大类:"一类是发现和研究客观规律的人才-称为学术型人才,另一类是应用客观规律服务于社会生产生活的各个领域、为社会谋求直接利益的人才-称为应用型人才。应用型人才根据不同层次或工作范围,又可分为三类:工程型人才、技术型人才、技能型人才。"(严雪怡,2009)其中技术型和技能型人才都由职业技术教育来培养,但两者又有本质区别。基于对两类人才的区分,把人才类型与教育联系起来,我们可得出结论:培养技能型人才的称为技能教育,由中等职业教育培养;而培养技术型人才的称为技术教育,则由高等职业教育培养。且高等职业教育培养技术型人才的定位在比较研究(匡瑛,石伟平,2006)和国际协定(夏建国,2010)中都得到证实。我们在政策文件中也能体会到这样的区分度。例如,2000年《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》强调,"高职高专教育是我国高等教育的重要组成部分,培养拥护党的基本路线,适应生产、建设、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全面发展的高等技术应用性专门人才"。可见,该阶段高等职业教育的"高等性"的内涵,主要是通过区分人才类型的方式得以重新界定。 综上所述,我们不难发现,当高职教育规模发展到占据高等教育半边天后,其主要矛盾转移到了类型内部,人们开始重点探讨中高层次之间的差异性。应该承认,在该阶段,高职教育的"高等性"内涵-技术教育定位说,是在辨析"技能型"教育、"技能型"人才、"技术型"教育、"技术型"人才等概念的过程中建立起来的。这无疑超越了上一阶段简单地对标普通高等教育层次之"高等性"的理解,开始尝试性地从职业教育内部特征来界定"高等性",并在一定程度上廓清了中高等职业教育定位的边界和内在区分,可以说,在当时具有一定的先进性。然而,"技术教育定位说"仍有明显的局限性,主要表现为它在技术技能人才分工极为清晰的产业经济发展阶段是较为适用的,但当产业经济发展到"职业带"不同框之间的重叠部分越来越宽的时候,它又将再次陷入中高职边界不清和层次不明的困惑。 (三) 弥补高技能人才缺口与"技能水平高超说" 高技能人才稀缺成为21世纪我国人才队伍规划中最为突出的问题之一。直到2018年,这个问题依然严峻。据人力资源和社会保障部职业能力建设司有关负责人介绍,目前我国技能劳动者超过1.65亿人,占就业人员总量的21.3%,但其中高技能人才只有4791万人,占就业人员总量的6.2%。可以说,"高技能人才"短缺已经成为制约我国经济发展的瓶颈性问题。 为此,国家出台了一系列文件。教育部于2004年2月颁布了《2003-2007年教育振兴行动计划》,其中提出"大力发展职业教育,大量培养高素质的技能型人才特别是高技能人才"。2004年4月《教育部关于以就业为导向深化高等职业教育改革的若干意见》提出"高等职业院校要主动适应经济和社会发展需要,以就业为导向确定办学目标..坚持培养面向生产、建设、管理、服务第一线需要的 下得去、留得住、用得上 ,实践能力强、具有良好职业道德的高技能人才"。2006年6月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强高技能人才工作的意见》,对"高技能人才"做出了权威界定-指的就是高级技工、技师和高级技师。此后,虽然学界仍有争议,但这一说法在政策文件和高等职业教育实践中连续几年成为一种共识,直到2011年前后仍有此类表述。2010年教育部、财政部发布的《教育部、财政部关于进一步推进"国家示范性高等职业院校建设计划"实施工作的通知》中指出,加快高等职业教育改革与发展,全面提高人才培养质量和办学水平,更好地发挥高职院校在培养高素质高级技能型专门人才,促进就业、改善民生,构建终身教育体系和建设学习型社会等方面的重要作用。2011年教育部发布的《教育部关于推进中等和高等职业教育协调发展的指导意见》中指出,高等职业教育是高等教育的重要组成部分,重点培养高端技能型人才,发挥他们的引领作用。可见,把高技能人才作为高职教育的人才培养目标是回应这类人才稀缺困境最为直接的方式。 三、新时代高等职业教育发展对原有"高等性"内涵说的挑战 随着信息技术的发展,工业化与信息化进一步融合,逐步出现了人工智能。智能化趋势席卷了生产、制造、服务、销售等诸多领域,使原有的岗位分工、工作方式、组织形式、工作性质等都发生了翻天覆地的变化。与此同时,教育内部也发生着深刻变革,比如,高等教育逐渐向普及化方向发展,高等教育越来越突显多样化的办学样态,新时代对于职业教育的类型教育定位,等等,这些因素都对原有高职教育的"高等性"内涵形成了新的挑战。 (一) 智能化时代技术技能人才界限进一步模糊 与此同时,"职业带"理论也指出,随着时间推移,"职业带"会发生三类人才普遍高移和技术技能人才扩大的趋势(见图2)(french, 1981, p.16)。


草莓状血管瘤的危害大不大 摘要:草莓状血管瘤对于身体的危害究竟有多大 草莓状血管瘤的初期症状并不严重,很多朋友对于它的危害就没有在意。如何草莓状血管瘤不能及时治疗,错过最佳的治疗时间对于身体的危害就非常 草莓状血管瘤对于身体的危害究竟有多大?草莓状血管瘤的初期症状并不严重,很多朋友对于它的危害就没有在意。如何草莓状血管瘤不能及时治疗,错过最佳的治疗时间对于身体的危害就非常严重了。 淄博的张先生就是一个例子,孩子在两个多月的时候发现身上有红色的小斑点,但是当时家长没有在意,后来斑点越来越大,这个时候张先生才急急忙忙的带孩子去医院检查。 经过医生的诊断,孩子患了草莓状血管瘤,这是发生在表皮层的皮肤血管瘤,它是在不少患儿刚出生时就有明显表现的症状,患儿皮肤可见一些圆形或椭圆形斑块,散在红斑点附近融合或者不融合。 草莓状血管瘤对于身体的危害大吗? 一、瘤体易破裂流血,引发感染:草莓状血管瘤受到外力撞击或者压迫等极易发生破裂,引起大出血致使血流不止。特别是体表的血管瘤极易破裂,一旦破裂可能引起大出血甚至流血不止而危及生命。瘤体发生溃疡。有些草莓状血管瘤会发生溃疡,以致发生恶化对患者身心造成很大的危害。 二、草莓状血管瘤会破坏周围的组织,引起畸形,影响器官功能。生长在一些人体器官部位的草莓状血管瘤,由于它们会破坏器官细胞组织,如果比较严重会引起器官畸形,影响器官功能,甚至使器官功能丧失以致危及生命。 三、草莓状毛细血管瘤多发于头面部、颈部、躯干及四肢等部位,而且身体任何部位都有可能出现。对于形象有着极大地影响。