传承非物质文化遗产 浅析紫砂作品文化 "工匠",是对一种产品精益求精、独具追求的精神理念。"工匠精神"是2016年政府工作报告的一个新词,也是目前的一个"热词"! 随着市场经济的快速发展和人民生活水平的不断提高,人们对精神文化的追求也在日益浓厚。紫砂壶除了具有特定的功能条件外,还具备了一定的观赏性和收 藏价值。只要对紫砂有一定了解的人,就都会知道有"南陶北窑"之誉一说,"南陶"指的就是如今的浙江省长兴县,"北窑"是如今的江苏宜兴,两地相依为邻。 据说早在几千年前的马家浜文化之时,长兴的先人们就已有了制陶的开始,可畏是历史悠久。目前,紫砂产业已被国家和浙江省列入非物质文化遗产目录,这标志我 国的紫砂产业已进入了新的发展时期,长兴博艺紫砂陶瓷有限公司(原长兴紫砂工艺厂)总经理董建民说。 董建民-中国陶瓷工艺美术大师、浙江省工艺美术大师、高级工艺美术师、浙江省塑艺、陶艺中青年十大名师、全国古陶瓷专业委员会常务委员等等。在许多收藏他的壶的人群中,一些人给他用了一个现代社会新用名-紫砂大匠的"范儿"。 浙江省长兴县地处苏、浙、皖三省交界,素有鱼米之乡之称,是长三角和太湖之滨经济、文化快速发展的一颗璀璨"明珠"。这里的人们勤劳、善良,并且拥 有了一个智慧的大脑。几十年来,由于董建民对紫砂的独特情缘和匠心的精心创作,在80年代,在紫砂行业他就已小有名声,他的作品也缕缕在各种展览会、博览 会上获得了众多的各种奖项。同时,还分别被美国、韩国、新加坡、日本等海内外众多藏家和相关博物馆所收藏。他精心创作的汉方壶、方盅壶、圆珠壶、井栏壶等 不同规格、类型、品种的紫砂作品也不断受到了业界和社会的青睐和关注。 据董建民介绍:"相比江苏宜兴紫砂而言,他们已把紫砂 做 成了一个 产业 ,而我们长兴发展到现在仅仅只是一个 文化的产品 "人数不多;规模 小;知名度不高;国家级大师没有;省级大师也仅10人。对于紫砂的发展,长兴同样经历了几个阶段,80年代前期,由于人们物质生活的不够富裕,人们对紫砂 的获取,大多停留在日常的生活应用上,少量产品成为个别人的性趣和爱好。80年代后期,特别是改革开放后,紫砂产品也与市场经济逐步融合,发展成为一个手 工"产业",并出口到东南亚和西欧国家与地区,紫砂产品走出国门,逐渐有了一定的艺术价值,并被一部分人所看好。2000年到目前,随着我国和文化市场的 快速兴起,紫砂产品除了实用性、趣味性、观赏性以外,更多的人看中了它的艺术性和深远的收藏价值。 而对于一把具有收藏价值和艺术价值的紫砂壶来讲,董建民这样介绍:一般来说,一、看行业和社会的知名度(大师级、高工级);二、看材质,制作工艺 (是否纯手工)和匀味、特色;三、看款式、线性的流畅和独创与制作的难易成度等等(俗称制作者的功底);四、还要看是否能将实用性、手感性与艺术性、观赏 性、文化内涵等等有机、高度地融合起来;五、看烧制。有的紫砂壶通过有"艺术性"(窑变)的烧制,更能达到一种独一无二的和不可复制的艺术效果,细细品味 不同温度、不同时期的紫砂壶可以得到不同的"味道",高温的效果,"她"可以使人体会到一种"红红烈火燃烧"的感觉,业内俗称"火"的感觉。 在董建民的制作室,他一边做壶,一边这样唠叨:"制作紫砂壶,看上去基本就像是在一个圆体或方体上加一个 嘴 , 一个 盖 和一个 把 ,制做工艺也并不复杂。但,就是要把这种 简单 的东西做出几千种不同型号、不同规格、不同款式、不同形状、不同特点和特色等等的 作品,而且,还要根据不同的社会经济发展和文化发展等情况,注入不同的各类 文化元素 ,就不是这么简单的了。没有几十年的历练;没有一定的文化素养;没 有美术审美艺术细胞;没有一定的洞察力和鉴赏力、创新力等,要制作出1 把 好壶,更是件极其不容易的事"。 陈昌勇和李静芷在紫砂行业打拼也有几十年了,他(她)两对董建民的评价是,他通过几十年在紫砂行业的耕作、理解和钻研,他提出的传统紫砂艺术应该融 入现代美学的新思路,同时,坚持在传统产品制作的基础上融合现代新元素创新理念,为紫砂行业的发展注入了新的"血液",如:陆羽茶经壶、紫笋壶、根雕壶、 中国印壶等等。他制作的传统仿古紫砂壶把现代流行性线条的美和当地特色产业、特色文化、特色人文地理融入了一件件仿生造型"壶"中,把紫砂的无声语言与完 美的文化内涵有机统了起来,使之充分展现出"泥性"的刚、柔之美。无不透露出了浑厚、典雅、大气、粗犷之美,向世人展示出了秦汉之器、青铜古器的浓厚、古 朴和现代审美的典雅、匠心之美。 在几十把不同年代、不同款式、不同"泥"色、不同泥料、不同"花"色、不同大小(扁、方、圆、四角、六角等等)等等方面,记者在他的指导 下,慢慢、细细地品尝着,的确感到了不同年代、不同文化的紫砂底蕴和深厚文化。如,60年代,那些柴烧的紫砂壶,除了紫砂的细腻(粗砂有粗犷)、温润、油 性、色泽等等外,更多的有一种"老气"的"灵动"感。而从年代来看,除了上述特点外,一种年轮的变迁"感"也会油然升起,二个字-"妙趣"。而从"烧" 制和选料来看,现已从柴烧发展到了煤烧(炉子)、油烧和气烧,选料和制作也更优质和细化。温度控制,也从"人"的感知发展到了自动化控制等等,紫砂壶的成 品率也越来越高。可是,不同的烧制会带给人一种不一样的感觉。


基于jvm的语言正在开始流行,这为java平台上多语言混合编程的发展提供了技术基础;在实际应用中,每种语言都可以针对自己擅长的方面更好的解决问题;日趋复杂的软件需求也使得混合编程的应用场景更加频繁。对于java程序员而言,技术单一化正变的危险,因为你周围的世界已经变得复杂;混合编程时代已经到来,emba你准备好了吗? 在某种程度上,jvm上出现多种语言共存是件好事,一个工具不可能适用所有需求。我们不能指望java在gui方面足够好;就像c语言一样,java从来都不是为了开发动态web应用而设计的,但我们还是尝试使用jsp、jsf和大量的框架来对抗php、rails和python在web上的生产力。好在java对平台细节和内存管理的抽象层次足够高。这些基于jvm的新语言在各自的领域内也随之可以更进一步的抽象。 这个专利组合所包含的范围非常广泛,其中包括与蜂窝式系统的基础结构有关的技术,还有通讯管理,数据输送以及信号输送,移动性管理,无线电资源的管理及服务等。在已有的124个专利类中有31个实质上采用诺基亚的无线通信标准。这些专利中的标准即有公众熟知的2g,2.5g,3g,4g以及其相关的技术 在不远的未来我们将会看到,我们的项目中,并行进程用cloj re编写,展示层使用jr byrails,中间层是。每个应用层都对于web开发者而言,你将要学习很多与str ts、jsf、jsp不同的东西,我们的开发不再是model1、model2和mvc。 将使用不同的编程语言实施,然而,接口对每一层的开发者都是透明的。这是个大事,客户端和服务器将使用不同的运行时和编程语言,在之前的java平台上前所未有。 这对于java开发者意味这什么呢? emba 最近几年,基于jvm平台在编程语言方面发生了巨大的变化。比如动态语言(如:javascript,jr by,jython,groovy)和函数式与面向对象兼具的scala等。我很高兴我们现在有很多选择,到目前为止,我不认为某个单一语言可以像之前的java一样独占jvm。 对于非web开发者而言java平台开发者的生活(或履历)将会改变,他们将兴奋于现在不只一种编程语言可以使用 ,你所写的代码可读性将更强,并且可以采用上面所提到的任何一种语言来打造适合你项目的dsl;而且,你无需担心偶尔的复杂性以及框架会影响到你的项目。


汉字意象:至于所谓汉文化,虽以古中原文化为其基本基因,却也是众多文化不断混合的结果,因此应该更准确地称为中国文化。如果需要对中国文化给出一个最具特征性的描述,也许可以说,那是一个以汉字为主要载体,有核心基因而无边界的开放兼收的精神世界。这个精神世界一直在生长过程中,历史上已经吸纳了众多文化的信息,在多种文化的互化过程中,制度、服饰、美术、音乐、饮食、工具、语音、习俗皆多有变化,唯有作为精神世界载体之汉字保持其超稳定性,而汉字承载着中国文化最为根本的基因。 汉字的超稳定性或与汉字本身的图像性有关。一方面,作为媒介的汉字在表达外在世界时建构了一个对象世界;另一方面,作为图像的汉字自身却又构成一个具有自足意义的图像世界。图像文字不仅建构了不可见的概念化意义,而且建构了可见的意象,因此不仅具有相当于抽象概念的意义,另外还具有视觉(或者说艺术)含义和情感含义,因而构成了一个包含全部生活意义的可能世界。可以说,汉字不仅是表达思想的媒介,而同时是一个心处其中的生活场所,于是,汉字既是工具也是世界。 图像汉字的这种特殊性使汉字超越了作为能指(signifier)的符号而另具有自身独立意义。通常语言的语音意义在于意指(the signified)或所指(referent),或者说,语音符号的意义即指示(significance或reference),这意味着,符号本身并无独立意义,若失去与所指的约定关系,符号的意义即为空,或为不可识别的任意性。作为图像的汉字却具有双重意义:所指意义和显现意义(presentment),既能指物,本身也自成景观。 中国汉字是图像文字的代表 公孙龙的费解名言"物莫非指,而指非指"[8]或许针对的就是汉字的特殊性:事物皆为文字的所指对象,而文字自身的意义不等于指示,而另有多出指示之意义。汉字作为"指",当然具有符号的指示功能,但汉字这种"指"本身又是具有独立意义的图像,也就建构了一个"天下之所无"[9]而独立于对象世界的内在精神世界。因此,汉字超出了符号学的范围而同时属于神话学、心理学和哲学。 进一步说,汉字图像所构成的还不仅是一个精神世界,同时又是一个自身具有建构功能的精神主体-那是一个匿名的主体,一个文化主体,于是汉字兼备所思(cogitat m)与我思(cogito)的功能。一个生活在汉字中的中国心灵总是兼有双重主体性,即具体落实为个人心灵的主体(a mind)和共享的一般汉字精神主体(the spirit),因此总以双重主体同时凝视世界:个体心灵(mind)在看世界的同时,汉字精神(spirit)也在"看"世界,或者说,同时以"我"与"我们"的双重眼光去看世界。 典型情况如古典诗词,一方面表达了诗人看到的外在世界,另一方面又是诗人以汉字建造的另一个自足的图像世界,这使诗词具有自然世界与图像世界的视界重叠而互相印证的效果。汉字一方面以象指物,另一方面以象建造了精神之形,精神之形与自然之形的相逢便是"形而上"和"形而下"的汇合处,因此赋予特殊性以普遍性,使历史性具有当代性,这种意象的厚度和深度无疑是一种恒久的精神吸引力。 微信号:; 微信公众号:陈章英; 新浪博客:@陈章英。 分享是一种快乐,欢迎转发此文章!


出国留学前,很多家长和学生会根据加拿大大学排名榜确定留学目标。通过分析大学排行榜来选择院校。其实,加拿大政府等官方机构对大学或学院没有官方排名,目前在国内使用最多的是《麦克林》杂志每年11月份发布的加拿大公立大学排名。该杂志于1991年加拿大大学进行排名,至今已经举办了19届。通过向学校发放问卷,然后依据大学毕业生的贡献以其自己的评估方法对全加拿大的大学做出排名。另外,杂志编辑还会征询全加拿大5,467位高中指导员,大学官员以及社团招聘者的意见。麦克林排名是将所有大学分成三个类别-分别是"医学院和博士类大学","综合性大学",和"基础类大学"。其中基础类大学重点在本科教育,并有比较少的研究生项目。综合类大学拥有大量研究项目和广泛的本科和研究生水平的课程。医博类大学都拥有广泛的博士项目,并且都有医学院。因此三大类主要是根据大学课程设置而划分的。三个类别之间并无优劣之分。评价体系中共针对六大指标进行评比,分别是学生情况和班级数量,师资力量,研究经费和运行预算,学生奖学金和学生服务占预算比例,图书馆的规模和藏书量和学校声誉。了解了三大类别划分的标准和麦克林排名的评估方法,我们就可以更好的了解排名带给我们的信息。一般情况下,医博类大学和综合类大学的所设专业比较全面,特别是医博类大学倾向于研究型,如果学生想读研究生或博士的话,就建议考虑医博类或综合类大学。如果只是想读本科的话,三个类别都可以选择,相比较而言,基础类大学专业类别少,但是大学主要是侧重本科教育,班级规模会比另外两类大学小的多,小班授课有利于国际学生更好的与教授交流,顺利完成学业。虽然麦克林杂志每年提供加拿大大学排名对中国的学生和家长对于加拿大公立大学的选择提供了珍贵的参考,但是我们也提醒学生和家长也不要一味的注重具体的排名, 由于加拿大大学都是公立,各大学的整体水平相当接近,不象美国大学之间那样差别悬殊。所以,如果仅看排名,有可能无意间夸大了加拿大大学之间的差距。另外排名所需要的很多数据是由各大学提供的,某些大学虽然各项水平也很优异,但并没有参与麦克林杂志的问卷调查,不向其提供相关数据。所以我们提醒广大学生和家长,麦克林杂志的大学排名仅仅作为我们选择大学的一个参考,不能完全根据具体的名次来断定学校优和劣。除此之外,我们还需要了解大学的具体情况,考虑到所选专业情况,地理位置等信息。在准备留学时,向留学专家咨询还是非常有必要的。嘉华世达加拿大部一定能根据您的要求和自身情况,制定出最适合您的资深留学规划。


对在西沽公园建立吴秀峰武术广场的论证意见 穆 森 吴秀峰武术广场应具备非物质文化遗产场所、群众文化基地、全民健身场地、民族团结象征、名人纪念场馆五大功能,文化、旅游、民族三大特色,表演和宣传两大功能 一,明确定位:重要的非物质文化遗产场所 《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》已于2011年6月1日正式实施,这标志着我国的非物质文化遗产保护传承和管理工作已被纳入国策。法律明确要求:"县级以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划,并将保护、保存经费列入本级财政预算。" 红桥区作为天津市非物质文化遗产蕴藏最丰富的地区之一,如何将非遗保护工作纳入区域发展战略,以非遗带动其他产业发展,更好的促进社会经济发展,已经成为摆在我区未来发展面前的一个大课题。吴秀峰作为我国武术的一代宗师,其与红桥区有着密不可分的联系。在西沽公园建设吴秀峰武术广场,不仅利用名人效应,发掘红桥武术文化,更是建设非物质文化遗产传承场所,落实《非物质文化遗产保护法》第三十条规定的:" 县级以上人民政府文化主管部门根据需要,采取下列措施,支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动:(一)提供必要的传承场所;(二)提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动;(三)支持其参与社会公益性活动;(四)支持其开展传承、传播活动的其他措施。"的要求。 二,科学管理:成立红桥区武术协会 根据党的十七届六中全会精神,今年9月文化部向全国下发了《关于对天津市红桥区回族大刀队等105个国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位进行调整、撤销的决定》(文非遗发〔2012〕30号)的文件。我区的国家级非物质文化遗产"红桥区回族大刀队"被调整保护单位的原因为"原保护单位不具备独立法人资格"。这暴露了我区,乃至当前全国非物质文化遗产保护工作所面临的普遍管理问题。《非物质文化遗产保护法》在总则中明确规定,非遗的保护工作应是政府主导,同时加强对非物质文化遗产保护工作的宣传,提高全社会保护非物质文化遗产的意识。鼓励和支持公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产保护工作。 我区作为天津市武术文化的重要发源地,保存着武术门类具有多拳种、多门派等显著特点。为了更好的解决依法科学管理工作,应依托吴秀峰武术广场成立"红桥区武术协会",负责红桥区范围内的各武术项目的统一管理工作。如此一来,既能解决当前"不具备独立法人资格"的问题,又能为日后红桥区其他武术项目申报非遗提供方便。一座吴秀峰武术广场,一个协会,红桥区其他武术项目申报非遗后,都可以将此作为传承场所,一劳永逸,政府投入少,收益大。 武术协会可以考虑挂靠红桥区政协,区领导牵头负责,政府相关部门(文化旅游、体育等)共同领导,社会各界共同参与。将吴秀峰武术广场不仅建起来,还要管起来,成为红桥区重要的非遗展示地,发展旅游项目,塑造品牌。一旦发展成熟,还可以效仿天津另一项国家级非物质文化遗产"皇会"的管理方式,成立专项基金会,募集社会资金参与非遗保护工作。如此,更加方便享受国家关于非物质文化遗产及相关文化产业的扶植,形成独具特色的红桥非遗保护模式。 吴秀峰(1908-1976) 字海,河北沧州孟村人,吴会清之长子,八极拳六世嫡传。吴秀峰幼时耳聋,12岁恢复听力,所以人送绰号"吴聋子"。他自幼随父习武,18岁始在本县设场授徒。1929年,出游鲁,沪,浙,鄂,粤,豫等地访师寻友。曾在江西苏区任红军武术教练,后归故里。1933年,吴秀峰赴天津授徒,以八极拳,提柳刀威镇津门,次年,创建"天津建国武术社"。吴秀峰反对门户之见,广征博采,吸诸家拳术之长,首创了八极拳"六不输","六行合步","十六大步","十大劲别"和"八大手型"等理论,创编了八极拳二十四连手,十二抱形,扶手对打等十数个套路,是八极拳内容更加丰富,特色更加鲜明,攻击力更强。1953年,1956年,吴秀峰两次参加全国武术交流大会,获表演一等奖和七项第一,受到时任国家体委主任的贺龙元帅的赞誉,并受到周恩来,刘少奇等国家领导人的亲切接见。吴秀峰授徒甚众,他一生致力于八极拳的理论与技术研究,不仅推动的八极拳的对外传播,同时也在八极拳的风格与内容上开创了新的里程碑。


陨石是来自宇宙的恩赐,也被称为"天外来客",稀有而珍贵。绝大多数的陨石是来自位于火星和木星之间的小行星带,极少数来自月亮和火星,有些微小的陨石也可能来自彗星。下面这些图片均是笔者拍摄于近日在山西省大同市图书馆四层举办的陨石文化科普展。《左传》有云:"陨石,星也";《汉书·杜邺传》中叶记载有:" 邺 言民讹言行筹,及 谷永 言王者买私田,彗星陨石牡飞之占,语在《五行志》。" 这些记载说明我国早在两千多年前的春秋战国和汉代就有了陨石的记载。清代的王陨在《天外来客陨石收藏录》说:"陨石之与世上芸芸众生,无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人,乃天外之来客,通天界之桥梁,达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力,餐风露宿,跋山涉水,欲收集天下陨石于一屋。然世界之大,宇宙之广,岁月之无穷,天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少,却每每把玩,如获至宝,如数家珍。呜呼!快哉,乐哉!"陨石基本上是由铁、镍、硅酸盐等矿物质组成的,根据其内部的铁镍金属含量高低,通常把陨石分为四大类:石陨石、铁陨石、石铁陨石、玻璃陨石。石陨石中的铁镍金属含量小于等于30%;铁陨石的铁镍金属含量大于等于95%;石铁陨石的铁镍金属含量在30%--65%之间;玻璃陨石不含金属成分。由于陨石在坠入地球的过程中,在大气层中燃烧磨蚀,形态大多都是浑圆而无棱无角的。在古代,人们往往把陨石当做圣物。比如,古罗马人把陨石当做神的使者,他们在陨石坠落的地方盖起钟楼来供奉。匈牙利人则把陨石抬进教堂,用链子把它锁起来,以防这个"神的礼物"飞回天上。伊斯兰教圣地麦加也有一块陨石,被视为"圣石"。在一些文明古国,还常常用陨石作为皇帝和达官贵人的陪葬。1976年发生在我国的吉林陨石雨是距今46亿年前形成的吉林陨石星母体,大约在800万年前的一次碰撞中破碎后,于今与地球公转轨道相交而闯入大气层的结果。 吉林陨石雨数量之多,重量之巨,形状之奇,标本收集之丰均居世界首位,它为当地世界科学界带来了大量的宇宙信息。2008年。新疆陨石爱好者首先在新疆哈密库姆塔格沙漠发现了陨石,并于2009年获国际命名为库姆塔格陨石。一直以来,新疆都是公认的陨石分布较多的地方。2009年12月,一道刺眼的亮光划破北京的夜空,也照亮了北京西边的上空,整个过程持续3秒左右。后来根据收集到的信息,有关专家判断其可能坠落于山西省大同市的广灵县、浑源县一带。2018年6月1日晚,云南西双版纳州景洪市寂静的夜空被一道强光照亮,也疑似为陨石坠落,并迅速成为人们茶余饭后谈论的热点话题。在许多人看来,陨石是神秘的,不易见到的,这次在大同市图书馆举办的陨石文化科普展,可以圆你一个近距离观看陨石、接触陨石、了解陨石的愿望,如果你来不了,就看看笔者所精心拍摄的这些照片吧。


与僧侣草书一起兴起的还有一种字体,它同样起源于神圣文字。曾经有一段时间,这种文字盛行于埃及以外的许多民族,比如腓尼基人、利比亚人、吕底亚人、克里特人和伊比利亚人都曾经在商业活动中使用它。不过现在它已经失传了。因为这种混合着部分楔形文字字母的文字在其使用主体变成外国人以后,就失去了自己的根源,脱离了象形文字或会意文字的范畴,慢慢变成了纯粹的带有音符体系的字母。在地中海,类似这样的字母文字还有好几种。在《伊利亚特》时代以后,它们当中的一种传到了希腊。希腊人以之为基础,用来表达自己的难度较高的雅利安语言。希腊人为这些原本只有辅音的文字加上了元音,并用它记事、写诗。就这样,书面文学出现了。 文字在人类文明中的地位 经过一系列神秘步骤,文字从图画中脱胎而出。在起初很长时间里,文字都不过是特殊阶层才通晓并感兴趣的东西。它并没有取代图画的主要记事工具的地位。不过,随着文字越来越系统化,其表达能力越来越复杂,它的优点都显现了出来:用文字书写的密信只有写信人和收信人能够读懂;它可以用于记录秘密的事件,防止普通人知晓。最早期的一些埃及文书,比如医药处方、咒语经文、账本、名单和旅行记录都是用文字书写的。后来,随着文字记录功能和文学形式的进一步发展,一些通晓文字的人心里产生了奇怪的渴望:他们希望把自己的经历见闻、奇闻逸事、隐私秘密和一些奇思妙想都写下来。同时,他们还希望能够用文字留下自己的名字。这样,即使离他很远的人也能为他的文字所打动。在他死后,后人还能通过这些文字了解他的一切-在这一点上,苏美尔人早就着手实践了。苏美尔人的帝王在岩石、建筑物上写满了关于自己毕生功勋的记载。他们希望能够为后人记住,甚至早期的碑文大部分都是以此为目的的。涂写名字以自我标榜,撰写密件保守秘密,这些使文字的使用范围在很长时间内都备受限制。不过,人们正常的书写和记录的愿望也在时刻要求文字能够普及开来,发挥更大的作用。通过普及文字,让知识和传统得到更可靠的传播和留存,这一重要意义更是在许多世代以后才显露出来。我们现在需要知道的是:第一,在最初阶段,生命不过是意识断续的重演。老的死去,年幼的出生,在这一过程中,思维和经验是不会传递下去的。两者之间存在断层。以爬行动物为例,虽然它们已经能够在大脑中保存信息、积累经验,但个体的死去也就意味着经验的消失。这些动物的所有行为,都出自本能和生理的遗传。第二,哺乳动物在经验方面比之前的爬行动物之类有了巨大进步。它们的幼体可以从父母那里学习到经验,甚至一些像猫、狗和猿类这样的聪明动物还能够通过有意识地传授获得经验。比如母猫会因为小猫的错误行为而惩罚它,小猫从而也能够吸取经验教训。第三,原始人除具有传授经验的能力,还具有艺术表现的能力。语言就是重要载体之一。此外还有绘画和雕刻。弹唱诗人在信息传播和语言规范化及普及化方面起到了巨大作用。第四,自从文字出现以来,人类的经验传承变得更加丰富、稳固和准确。在文字出现以前,口口相传的经验总结经常有谬误,有文字后就彻底固定了下来。这让相隔千百里、相隔千万年的人都可以共享思想。人类文明因此而广泛传播。随着时间的推移,人类思想的结晶越来越多。千百个头脑在不同的地点产生着共性的作用,并且这一过程还会延绵不绝...第五,文字的巨大作用在印刷术出现以前还没有完全显现出来。由于手抄本高昂的制作成本,书籍在刚开始的时候并不普及。对于已经拥有文字知识,拥有书籍的人来说,让自己懂的文字知识变得更神秘,借此引起人们的崇拜和供奉,成了他们深藏心底的秘密。直到现在,书籍成了普及之物,普通人才有了学习、阅读的机会,人们才能更自由地发掘和完善书中已有的知识和思想。不过,到现在为止,知识之门还没有完全打开,智慧的火焰刚刚燃起。人类知识宝库的建设刚刚萌芽而已。当埃及和美索不达米亚出现城市的时候,在这些城市中无一不存在一座或者一群庙宇。它们是城市中最引人注目的建筑。虽然城市中也有王宫,但很明显庙宇要比王宫更高大雄伟。后来,腓尼基、埃及和罗马的城市先后崛起,在这些城市中我们也可以发现庙宇的存在。爱琴海人的城市-包括专门用来寻欢作乐的克诺索斯宫里,也都设有神龛,只不过这些神龛与城市普通住宅并不在一起罢了。把眼界放向更为广阔的世界,我们会发现在古代文明的各个角落都有庙宇存在:非洲、欧洲、亚洲...有人类文明,就有庙宇的身影。《汉诺历险记》中的汉诺抵达了他心目中的非洲最西端,在那里,他专门修建了庙宇祭祀海格力斯。可以推断,庙宇是伴随人类文明一起萌芽的,甚至在很大程度上两者就是一回事,因为最初的城市其实就是庙宇及其附属建筑。人们修建它是为了在播种季节能够有祭祀杀人的场所。那时候的庙宇都有一个祭祀的对象,它们大多是外表可怕甚至半人半兽的古怪神像。在神像面前,是用来祭祀的祭坛。古希腊和古罗马后期,神像渐渐成了人的形状。或者说,某一个人被认为是神了。庙宇就是为了供奉这个神像而存在的。有庙宇就有在庙宇中侍奉神灵的专职人员-僧侣。僧侣往往人数众多,平时穿着与众不同的服饰。从某个角度来说,他们虽然是城市居民的一部分,但从来不属于任何家族,而是自成一体。具体表现为他们有独特的姓氏,身处独立的阶级。这些僧侣大多是城市中智力高超的人。


原文地址:虚拟人格的"阶级定理","绝对的权力"不是为了"贪污腐败"作者:人性本私 社会学实体模型中的"阶级定理,虚拟人格积分"; "是否救市,如何救市"取决于"默认权益归属"于"公或私"; "默认权益归于公"将令公权成为绝对的权力,成本转移变得理所当然; "成本转移"成为绝对的权力,公权甚至不必反思体制缺陷,不必反思自已的错误; "绝对的权力"从来不是为了"贪污腐败",只是为自搞折腾的危机中还可以"成本转移" 在通过美元凯恩斯主义及其金融危机的实体模型,通过调整其中与人民币环境对应的实体参数,我们可以窥见人民币凯恩斯主义及其金融危机的运作结构、机理和过程;以及关联各方的损益和作为集体性偏好的不可置疑,-个人的偏好选择,存在着不确定性,但是"许多个人的同类偏好"在概率上就会把不确定性(即个性)降低到可忽略的程度;笔者将称之为"阶级定理,虚拟人格积分"-诸如中华金融垄断机构众口一词判死吴英,中华帝国政府放手救公债承销商,中华左棍特权集团万众一心"北欧模式高福利",都是确定的行为选择。 ps1:大领导的偏好因为其"权重"增加了"该个体的不确定性",-确实如此!正因如此,才应反复读读《旧制度和大革命》; ps2:换救公债承销商,最新的同类行为是拯救高房价,新地王;实质上给地方财政危机和低信用公债支付能力破产,中央银行直接买单; ps3:"阶级定理"其实就是"微观虚拟人格的宏观积分",它被卡尔马克思错误地称为"阶级决定立场",但"宏观决定微观"则是错误的方法论;ps4:主流微观经济学中"理性人"就是一个依赖于断言(不是上述分析中的实际观察)虚拟人格,宏观经济学就是将其积分;因此逻辑缺陷有二,1是断言;2是忽略了个体差异; 然后我们回到了在凯恩斯主义的金融危机发生时,"是否救市,如何救市"的命题上,-美元和人民币的凯恩斯主义的两个实体模型的对照建立,目的是为了解答该命题,博友还记得吗?-但我们仍然继续通过剖析美元凯恩斯主义的实体模型,仅仅"触类旁通"地帮助读者理解人民币的凯恩斯主义,"指桑骂槐"也罢,同类参照也好,最多在结尾时作点睛之结语。原因之一,是美元凯恩斯主义也是我们必须理解的现实对象,毕竟今天的地球经济是以美元秩序为框架;其次是避免直接触犯政治敏感,后者对于单一的"点睛之语"却并不敏感。 ps:为什么必须这样做嘛,您懂的! 是否救市,取决于"默认权益归属"的行为原则,对此中国和美国相反,美国和欧洲也基本相反。客观条件上,美国有中日输出的出口导向提供的"财富充电",中日两国就只能靠对内压榨体制外的平民,同时补充(对美出口导向+国内凯恩斯主义+福利主义)的消耗,因此就不奇怪,为什么中日两国的通胀都相当厉害,日本小食店一碗面条,会卖到几十美元,大约是美国几十倍价格,而美国的劳动工资还要比日本高得多!显然,这种结果是因为,中国和日本的默认权益,都是归于"国家,政府,社会"之类,总之默认权益不是归于国民个体。 显然,如果默认权益是归于国民个体,-这指体制外;体制内就已经不是"国民个体",至少是"国民法团组织",-根本就不会出现"对美出口导向",也不会出现供应低信用公债为特征的凯恩斯主义;换言之,将导致上述分支性命题,根本就不存在!如同美国一样,如果没有中日出口给美国的"财富充电",美国锚定在国内cpi上的美元政策,连凯恩斯主义都不会支持,-美联储不说是"经济形势没那么糟,所以在12月份确定加息"吗?-所以我们必须假设,前面的政策不错也错了,现在是处于亡羊补牢阶段,该命题才能继续。 在实体模型确立后,在危机发生时,如果默认权益归于"国家,政府,社会"之类的"非私法团",分析就简单了。只需要从"左派,公债庄家(金融垄断),政府"三方在危机中所最关注的内容,加以顺水推舟即可。因为默认权益已经归于它们,因此它们可以堂而皇之地把成本转移给体制外,特别是对于权力的执行者(政府)而言。换言之,法理上已经不存在任何阻止政府将祸水外引,牺牲其他一切(包括其团结阵线中的左棍和包税人承销商)人马,保证甚至不惜别人一切代价,保证自身的关切事项绝对令自已满意,-即其权力不再受限制。 当谈及"绝对的权力"时,进步分子总是想当然地,以为"绝对的权力是为了贪污腐败",注意力也就放到"反腐败,财产公示"之类旁枝末节。但是至少大领导层次对于中下层直到人民群众的"腐败"是非常关心的;就算大领导自已用绝对的权力要腐败,也是偷偷摸摸数量有限,能够喊出"皇帝奢侈拉动经济增长",那也是五毛公知的理论创新。绝对的权力之所以不受控制,是因为它几乎百分之百!用于避免政府受损的危机干预,-既然默认权益归于政府(大领导),那当然没有错了。因为成本转移能够堂而皇之,他们甚至不必反思任何错误。ps:这就是"绝对的先进性"的含义和必然的逻辑后果; 《后进国家已经形成"对美出口导向的特殊利益集团",比美国左派更狂热地拥护着美元凯恩斯主义》 《参考美元凯恩斯主义实体模型的"先验的极限";人民币实体模型缺乏"对人民币出口导向"的输入》 《中日都需要内部的成本转移机制;都必须封建固化内部若干经济环节,向体制外平民转移体制的系统损耗》 《美国"自私自利"法制,抑制了美元凯恩斯主义的恶性膨胀;中国缺乏抑制"自私自利"的体制要素》 《凯恩斯主义损害中产阶级,通往奴役之路:中产阶级少数转成中等权利者,大多数重归贱民》 《社会学实体模型中的"阶级定理,虚拟人格积分"; "是否救市,如何救市"取决于"默认权益归属"于"公或私"; "默认权益归于公"将令公权成为绝对的权力,成本转移变得理所当然; "成本转移"成为绝对的权力,公权甚至不必反思体制缺陷,不必反思自已的错误;


过度喂养是指给予的能量和其他营养素超过宝宝机体保持代谢稳态的需要。宝宝看起来体重增长飞速、白白胖胖,很多家长会认为这样喂养的宝宝长得好,但实际上,过度喂养会带来更多的健康隐患。过度喂养对宝宝有什么危害?1.过度喂养易导致消化吸收不良,影响脾胃功能。 2.过度喂养易脑疲劳。3.过度喂养还会促进宝宝大脑早衰。4.过度喂养可致肥胖,而肥胖增加宝宝的内脏负担,最终会带来糖尿病、心脑血管疾病的隐患。如何防止过度喂养? 鼓励纯母乳喂养:3个月前的宝宝按需喂养,每次吃奶的时间15-20分钟,喂奶间隔时间最好在2-3小时一次。什么情况下补充配方奶粉:1.出生5天后的新生宝宝,在24小时内小便的次数小于6次。2.出生5天后的宝宝平均一天不到一次大便。3.吃母乳时间过长超过20分钟4.宝宝总是哭闹,多数时间看上去显得很疲劳。5.给宝宝喂完奶后,你的乳房显得空空的,而宝宝还意犹未尽,这可能也是宝宝没得到足够母乳的一种表现。 混合喂养:混合喂养一定要注意合理安排喂奶时间,最好每次先喂母乳,如将乳房吸空后仍没吃饱,再用配方奶补充。这样可使宝宝多吃母乳,且刺激乳房,促进乳汁分泌。不一定每次喂完母乳都要补充奶粉,如果喂母乳后宝宝有满足感,睡着了或安静的玩一会,都说明吃饱了,就不要喂奶粉了;如果这一次只喂母乳,可间隔2-3小时喂下一次,如添加了奶粉应间隔3-4小时。避免一次奶量过多或频繁喂奶,以防过度喂养,消化不良。 奶粉喂养:奶粉喂养最容易超量,原因是吃奶瓶速度快。大脑反应饱的感觉需20分钟左右,宝宝吃奶瓶只用10分钟甚至几分钟,只有吃满了才停止,胃口也会越吃越大。加上奶粉中所含蛋白质分子大,不易消化,喂奶量上要控制,4个月内的宝宝每天总奶量约每公斤体重为110-120 ml,3-4小时哺喂一次。奶嘴孔不宜过大,宝宝吃奶瓶速度不要过快。(本文来自:百度宝宝知道 医学育儿百科)-世界很复杂,百度更懂你关注宝宝知道超级频道,了解备孕、怀孕、育儿更多精彩内容:专家直播、日刊知识、胎教电台、儿童故事、动画片,还有宝妈们最爱的社区圈子!宝宝知道与千万妈妈在一起,科学孕育,为爱成长!


1、中国经济结构转型带来流通领域的深刻变革在中国经济发展进入"新常态"的背景下,经济转型升级为流通业发展提出了新的要求。人力成本上升,制造业发展逐渐向人力成本较低的地区(中西部)转移,中国制造业流通亦将对应的加大对中西部的投入,从而解决区域物流不平衡的问题。企业更加重视流通效率,更加重视从流通提升中获取利润,基于供应链深度整合的物流企业将因此获得更大的市场空间。产业结构的调整,特别是产能过剩行业的收缩,促使相关行业的物流企业必须调整业务重点,开拓新兴业务领域。中国的第一产业、第二产业和第三产业对gdp的贡献率正发生逐步改变。2017年我国第三产业gdp占比达51.6%,较2016年不变,较2000年提升11.8个百分点(详见图1)。图 1 2012-2017年三大产业增加值占国内在未来几年,跨界融合趋势愈发明显,流通业与农业、制造业融合,流通业与其他服务业融合,流通业内部业态融合成为常态,流通主体成为以移动互联网为纽带的商业生态系统的重要环节。中国经济领域的变革对流通领域将产生深刻的变革。2、"一带一路"激活流通新活力"一带一路"战略推行以来,已有103个国家和国际组织同中国签署118份"一带一路"方面的合作协议。"一带一路"经贸合作成果显著,国家之间贸易往来不断扩大。截至2018年6月,我国与沿线国家货物贸易总额累计超过5万亿美元,年均增长1.1%,我国已经成为25个沿线国家最大的贸易伙伴。"一带一路"给流通业发展带来的机遇,既反映在对国内物流资源进行整合疏通,也涉及国际物流通道的嫁接联通。目前,"一带一路"沿线省市加速物流枢纽设施功能建设,提高自身物流辐射能力。从2011年开始,中欧班列累计开行量已突破7600列,到达欧洲13个国家,41个城市。中欧班列的组织运行促进了沿途国家的经贸往来,同时为商品流通拓宽了新的途径。3、标准化改善流通业整体运营效率大数据、云计算、物联网等新兴技术的进一步应用,将给物流业带来了转型升级的重大机遇。由于劳动力成本上升明显,企业采用技术手段来实现流通作业的标准化流程。例如,顺丰速运通过采用自动化分拣系统,通过传票、计算机条形码技术、无线射频识别技术等自动化分拣方式,有效实现了高效而精准的分拣作业,提升了客户订单响应速度。日日顺携手天猫,构建"按约送达、送装一体"的大件物流配送新标准,成功突破了家电网购瓶颈。 4、流通绿色化成为未来发展潮流流通的可持续发展离不开绿色物流。随着环境以及资源保护意识的提升,未来流通领域将更趋向于绿色化。随着技术水平的逐步提升,节能设施设备的升级改造促进流通的绿色化,运输、装卸、仓储等环节的绿色标准逐步建立,绿色包装材料发展前景广阔,绿色物流体系逐步建立。资源回收利用平台体系逐步健全,再生资源交易市场逐步发展,促进逆向物流回收体系的建设。逆向物流网点布局不断完善,产品回收和再制造能力提升,助力实现流通绿色化。5、流通领域智能化趋势明显目前全球正在进入智能化变革的新时代,智能化创新是供应链演进的方向。创新成为流通发展的第一动力,智慧流通理论和实践不断进步,物联网、云计算、大数据、虚拟现实、人工智能和区块链等技术的广泛应用,智慧物流、智慧商店、智慧社区和智慧商圈等快速发展,使流通业由劳动密集型产业向资本、技术密集型产业转变。未来的流通业中大数据、云计算、物联网乃至人工智能将发挥更大的作用。在物流领域,分拣机器人和无人机正在成为热点。由此可见,流通领域许多由人工操作的环节正向机器智能操作方向发展,流通智能化水平不断提高。且在不远的未来,全自动仓库100%都将由智能机器完成,从入库、理货、出库、分拣都不需要人力的参与;包裹也可以通过机器人自动投递到客户的汽车后备箱,全程不需要客户等待也不需要签收。这些都将是未来流通智能化发展的方向。


嘉定孔庙,又名学宫,坐落在嘉定城中法华塔南首,南大街183号。 素有" 吴中第一 "的嘉定孔庙,是"教化嘉定"的源头。 孔庙的历史 南宋嘉定十二年(1219),首任知县高衍孙为了教化人民,培育人才,动用了有限的财力建造了雄伟的大成殿和化成堂(即明伦堂)。至南宋淳祐九年,历时30年才初具孔庙建筑型制。 之后,历经数百年的修缮,方成现今规模,成为江南地区保存比较完整的庙学建筑。 嘉定保存有为数众多的文化遗产,经各级政府认定的不可移动文物187处, 而作为嘉定区唯处全国重点文物保护单位的嘉定孔庙也于今年迎来了其建成800周年纪念。 石狮子的故事 仰高牌坊前的一对石狮有啥来头?72尊石雕小狮代表什么? "仰高"坊南侧有一对高达一米六,宽八十二厘米的石狮子。这对石狮子是上世纪70年代初从卢湾区自忠路重庆南路口原山东会馆移至此地。 清光绪丙午年,山东会馆建成后,唯缺石狮子,深以为憾,屡拟购置而巨料难觅。后获悉吴江县盛泽镇中旧有山东任城会馆一所,年久失修,唯有门前这对石狮子安然无恙,就想把这对石狮移置沪上。 移置沪上后,游人观瞻玩赏流连不止。引得西洋人络绎不绝的前来摹绘。如今这对沪上名石狮能移置安身于嘉定孔庙,是嘉定人之大幸。 明正德十一年,石栏杆连接了兴贤、仰高、育才三座石坊,石栏望柱顶上,端坐着姿态各异,充盈灵性的七十二尊石雕狮子,是寓意孔子三千弟子中的七十二贤。孔子是"至圣先师",师同"狮",所以以"学宫狮"作为代表孔庙八百年文脉的象征。 爱赏嘉定 2019"爱赏嘉定·文化寻宝已经开启两周的时间了,参与的家庭数已经达到近3000组。 今年的爱赏嘉定的设计团队,同样将"学宫狮"做成了徽章,先来看一看图片饱饱眼福吧 除了学宫狮的徽章,还有孔庙的时尚徽章~ 孔庙 爱赏嘉定·文化寻宝 跟着狮兄去寻宝 还在等什么,赶快参与进来吧!


由于铁路运输法院管辖范围的特殊性,其管辖审理的刑事案件以及民事案件的"访"应该交由的部门也应有所区别。 中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于依法处理涉法涉诉信访问题的意见》提出,实行诉讼与信访分离制度。最高人民法院办公厅印发的《关于进一步推进涉诉信访工作机制改革的若干意见》(以下简称《若干意见》)提出,要推行完善"诉访分离"工作机制。 通常情况下,由于法院没有满足来访人的需求而发生缠访,这就需要法院在做好法律释明、疏导工作上下功夫,让当事人看到法院的工作、努力,消除抵触,使其在下一步的移交(地方党委、政府及基层组织)落实帮扶和矛盾化解工作中,能积极配合工作。 由于铁路运输法院管辖范围的特殊性,其管辖审理的刑事案件以及民事案件的"访"应该交由的部门也应有所区别。 就刑事犯罪而言,铁路运输企业职工在执行职务中的犯罪、铁路职工在铁路工作区域内的犯罪,可以称之为铁路职工犯罪,对于此类案件审理后的"访",如果原审认定事实、适用法律并无不当,来访人仍不肯息诉罢访的,法院做好法律释明、疏导工作后,移交地方党委、政府及基层组织落实教育帮扶和矛盾化解工作,这里要商榷的是对此类来访人是交其户籍所在地的地方党委、政府及基层组织,还是交原工作单位的铁路企业党委、基层组织落实教育帮扶和矛盾化解工作。笔者认为,移交其原工作单位的铁路企业党委、基层组织更有利于落实教育帮扶和矛盾化解工作。这是因为:一、铁路职工在执行职务中的犯罪、在铁路工作区域内的犯罪,往往与铁路企业也就是原工作单位所从事的工作存在一定关联,从心理上对原铁路企业有一定的依赖。二、当事人多年在铁路的工作往往在此熟人多,相对来讲教育帮扶和矛盾化解工作就好开展。三、反过来讲由于其在铁路企业工作,加上铁路企业的特殊性,与地方政府依赖性小,其户籍所在地的地方党委、政府及基层组织对于这些人往往不甚了解,在一定程度上不利于落实教育帮扶和矛盾化解工作的开展。而对于铁路运输法院管辖审理的非铁路职工犯罪刑事案件的"访", 在做好法律释明、疏导工作后,移交其户籍所在地的(地方党委、政府及基层组织)落实帮扶和矛盾化解工作即可。 如果是由铁路运输法院管辖审理的民事案件的"访",特别是铁路行车事故及其他铁路运营事故造成的人身、财产损害赔偿纠纷,对于此类的来访人(非合同相对方或侵权方的铁路企业),做好法律释明工作后是移交地方党委、政府及基层组织落实教育帮扶和矛盾化解工作,还是移交相关铁路企业的党委进行落实教育帮扶和矛盾化解工作?由于在民事诉讼中,相关铁路企业是合同的相对方、铁路行车事故的相对方,若交由铁路企业党委,在一定程度上会造成矛盾的激化,引起处理的反复。因此,笔者认为,应交由来访人户籍所在地(企业所在地)的地方党委、政府及基层组织,更有利于教育帮扶和矛盾化解工作的落实。而对于此类案件的"访"中的来访人为合同一方或侵权方的铁路企业者,移交相关铁路企业的党委落实教育帮扶和矛盾化解工作更为有利。


现任职于美国南加州biola university的梁建松博士,是一个风趣幽默而善于调动课堂气氛的人。两天时间听梁博士的课,感触很深。他主讲的题目是如何成为一个有效的教师。 教师对学生的责任不仅仅是传道、授业、解惑,还应该包含教导、命令、提醒、纠正、训诫、分享、保护、启示、引导、安慰、鼓励、为学生祈祷、赐智慧、赐喜乐、赐盼望、使富于创造力、使信心充满、使悔过自新、使重获生命力、使自我节制、使充满使命感、使坚信不移、使结果子的多种责任。 从培养学生的角度来讲,则不仅要传授知识,还要从情感、社会交往与责任、道德与使命感、超道德的精神追求的更高层次的教育。教育培养的不应只是学生甚至是考试机器,而而应该是培养能融入社会的,具有使命感、责任心,能够辨别知识并解决问题的完整的人。是学生保持他们身上的那些与生俱来的优秀品质,并得到发展,而不是扼杀这些优秀的品质。 要从心志与学能两个方面进行预备。心志的预备是不让孩子在还未明确事业方向的时候就让他们选择职业方向,而是要帮助学生建立独立自主的心志,培养他们愿意奉献社会,予以帮助他人。学能的预备则不仅局限于知识的增长,更为重要的是帮助学生学会如何获取知识,并学习如何运用知识去帮助别人,而在此过程中提高自己的学习能力。


国家卫健委近日发布 《学校传染病症状监测预警技术指南》, 其中规定: 学校传染病达预警指标后, 应立即对出现症状的学生 进行临时留观、通知家长, 并 设置临时留观场所 。 具体如下: 作为推荐性卫生行业标准,该指南规定了学校传染病症状监测预警的组织管理体系,监测的内容、方法和信息报送,预警的指标和处置, 主要适用于各级各类中小学校 。 托幼机构和普通高等学校可参照执行,学校教职员工传染病症状监测可参照执行。 学校要设置临时留观场所 学校成立由 校长 作为第一责任人的传染病症状监测和预警工作领导小组,全面负责学校传染病症状监测和预警工作。 同时,要明确学校传染病疫情报告人和班级传染病症状监测报告人,其中班级传染病症状监测报告人由 班主任或任课教师 担任。 学校传染病疫情报告人每学期对班级传染病症状监测报告人进行培训与考核, 考核合格者 方可承担相关工作。 学校要落实必要的 防控保障, 包括设置临时留观场所,配备消毒设备和用品、个人防护用品等。 有条件的地区宜 建立传染病症状监测和预警信息系统 全日观察学生在校健康状况 根据指南, 学校传染病症状监测包括晨午(晚)检、因病缺勤登记追踪和全日健康观察 。可根据传染病流行情况增加或调整症状监测类型。 晨午(晚)检主要指每日上、下午第一节课前对全体学生,晚自习前对寄宿和参加晚自习学生开展疾病排查、记录和报告的一项工作。 在晨午(晚)检时,要了解学生缺勤原因,掌握因病缺勤学生名单; 检查全体出勤学生精神状态和健康状况,重点了解有无 发热、咳嗽、头痛、咽痛、腮腺肿大、腹痛、腹泻、呕吐、皮疹、头晕、乏力、结膜充血等症状发生 ,以及症状发生的时间、地点等。 可采用红外体温计进行体温筛查, 额温≥36.8 ℃时需用水银温度计复测学生腋下体温。 班级传染病症状监测报告人将晨检结果在上午第二节课前、午检结果在下午第二节课前、晚检结果在晚自习结束前上报给学校传染病疫情报告人。 全日健康观察指学生在校期间, 班主任及任课教师对其健康状况进行全日观察, 发现相关症状时,及时报告班级传染病症状监测报告人。 学生关注自身健康状况,出现身体不适及时向班级传染病症状监测报告人报告, 不带病上课。 另外,班级传染病症状监测报告人每日对因病缺勤的学生进行登记追踪,追查其主要症状、发病时间、就诊信息、诊断结果、家庭共同生活人员相似症状等,并 协助学校对其病情和转归进行追踪。 达预警指标,有症状学生临时留观 相似症状包括发热、咳嗽、头痛、咽痛、腮腺肿大、腹痛、腹泻、呕吐、皮疹、头晕、乏力、结膜充血等。 达到传染病症状预警指标时, 学校传染病疫情报告人应以最便捷的通讯方式向属地疾病预防控制机构报告 ,同时向教育行政主管部门报告。 核实传染病症状预警指标后,学校应立即对出现症状的学生进行临时留观并通知家长,同时加强 环境通风、清洁消毒,做好接触人员管控、健康教育等工作。 出现传染病报告病例时,学校应配合疾病预防控制机构等部门做好 病例隔离、流行病学调查、密切接触者追踪管理、应急接种、消毒等防控处置,阻止传染病疫情蔓延。 7月15日, 教育部公布 《大中小学劳动教育指导纲要(试行)》, 明确劳动教育主要包括日常生活劳动、 生产劳动和服务性劳动中的知识、 技能与价值观。 大中小学要设立劳动教育必修课程, 中小学平均每周不少于1课时, 普通高校要将劳动教育 纳入专业人才培养方案, 本科阶段不少于32学时。 来看文件摘要↓↓↓ 学段要求 小学 低年级: 以个人生活起居为主要内容,开展劳动教育,注重培养劳动意识和劳动安全意识,使学生懂得人人都要劳动,感知劳动乐趣,爱惜劳动成果。指导学生: (1)完成个人物品整理、清洗,进行简单的家庭清扫和垃圾分类等,树立自己的事情自己做的意识,提高生活自理能力; (2)参与适当的班级集体劳动,主动维护教室内外环境卫生等,培养集体荣誉感; (3)进行简单手工制作,照顾身边的动植物,关爱生命,热爱自然。 中高年级: 以校园劳动和家庭劳动为主要内容开展劳动教育,体会劳动光荣,尊重普通劳动者,初步养成热爱劳动、热爱生活的态度。指导学生: (1)参与家居清洁、收纳整理,制作简单的家常餐等,每年学会1-2项生活技能,增强生活自理能力和勤俭节约意识,培养家庭责任感; (2)参加校园卫生保洁、垃圾分类处理、绿化美化等,适当参加社区环保、公共卫生等力所能及的公益劳动,增强公共服务意识; (3)初步体验种植、养殖、手工制作等简单的生产劳动,初步学会与他人合作劳动,懂得生活用品、食品来之不易,珍惜劳动成果。 初中 兼顾家政学习、校内外生产劳动、服务性劳动,安排劳动教育内容,开展职业启蒙教育,体会劳动创造美好生活,养成认真负责、吃苦耐劳的劳动品质和安全意识,增强公共服务意识和担当精神。让学生: (1)承担一定的家庭日常清洁、烹饪、家居美化等劳动,进一步培养生活自理能力和习惯,增强家庭责任意识; (2)定期开展校园包干区域保洁和美化,以及助残、敬老、扶弱等服务性劳动,初步形成对学校、社区负责任的态度和社会公德意识; (3)适当体验包括金工、木工、电工、陶艺、布艺等项目在内的劳动及传统工艺制作过程,尝试家用器具、家具、电器的简单修理,参与种植、养殖等生产活动,学习相关技术,获得初步的职业体验,形成初步的生涯规划意识。 普通高中 注重围绕丰富职业体验,开展服务性劳动和生产劳动,理解劳动创造价值,接受锻炼、磨炼意志,具有劳动自立意识和主动服务他人、服务社会的情怀。指导学生: (1)持续开展日常生活劳动,增强生活自理能力,固化良好劳动习惯; (2)选择服务性岗位,经历真实的岗位工作过程,获得真切的职业体验,培养职业兴趣;积极参加大型赛事、社区建设、环境保护等公益活动、志愿服务,强化社会责任意识和奉献精神; (3)统筹劳动教育与通用技术课程相关内容,从工业、农业、现代服务业以及中华优秀传统文化特色项目中,自主选择1-2项生产劳动,经历完整的实践过程,提高创意物化能力,养成吃苦耐劳、精益求精的品质,增强生涯规划的意识和能力。 职业院校 重点结合专业特点,增强职业荣誉感和责任感,提高职业劳动技能水平,培育积极向上的劳动精神和认真负责的劳动态度。组织学生: (1)持续开展日常生活劳动,自我管理生活,提高劳动自立自强的意识和能力; (2)定期开展校内外公益服务性劳动,做好校园环境秩序维护,运用专业技能为社会、为他人提供相关公益服务,培育社会公德,厚植爱国爱民的情怀; (3)依托实习实训,参与真实的生产劳动和服务性劳动,增强职业认同感和劳动自豪感,提升创意物化能力,培育不断探索、精益求精、追求卓越的工匠精神和爱岗敬业的劳动态度,坚信"三百六十行,行行出状元",体认劳动不分贵贱,任何职业都很光荣,都能出彩。 普通高等学校 强化马克思主义劳动观教育,注重围绕创新创业,结合学科专业开展生产劳动和服务性劳动,积累职业经验,培育创造性劳动能力和诚实守信的合法劳动意识。使学生: (1)掌握通用劳动科学知识,深刻理解马克思主义劳动观和社会主义劳动关系,树立正确的择业就业创业观,具有到艰苦地区和行业工作的奋斗精神; (2)巩固良好日常生活劳动习惯,自觉做好宿舍卫生保洁,独立处理个人生活事务,积极参加勤工助学活动,提高劳动自立自强能力; (3)强化服务性劳动,自觉参与教室、食堂、校园场所的卫生保洁、绿化美化和管理服务等,结合"三支一扶"、大学生志愿服务西部计划、"青年红色筑梦之旅""三下乡"等社会实践活动开展服务性劳动,强化公共服务意识和面对重大疫情、灾害等危机主动作为的奉献精神; (4)重视生产劳动锻炼,积极参加实习实训、专业服务和创新创业活动,重视新知识、新技术、新工艺、新方法的运用,提高在生产实践中发现问题和创造性解决问题的能力,在动手实践的过程中创造有价值的物化劳动成果。 劳动教育途径 1.独立开设劳动教育必修课 在大中小学设立劳动教育必修课程。 中小学劳动教育课平均每周不少于1课时, 用于活动策划、技能指导、练习实践、总结交流等,与通用技术和地方课程、校本课程等有关内容进行必要统筹。 职业院校开设劳动专题教育必修课,不少于16学时; 主要围绕劳动精神、劳模精神、工匠精神、劳动组织、劳动安全和劳动法规等方面设计。 普通高等学校要将劳动教育纳入专业人才培养方案,明确主要依托的课程,可在已有课程中专设劳动教育模块,也可专门开设劳动专题教育必修课, 本科阶段不少于32学时 ;课程内容应加强马克思主义劳动观教育,普及与学生职业发展密切相关的通用劳动科学知识,并经历必要的实践体验。 2.在学科专业中有机渗透劳动教育 中小学道德与法治(思想政治)、语文、历史、艺术等学科要有重点地纳入劳动创造人本身、劳动创造历史、劳动创造世界、劳动不分贵贱等马克思主义劳动观,纳入歌颂劳模、歌颂普通劳动者的选文选材,纳入阐释勤劳、节俭、艰苦奋斗等中华民族优良传统的内容,加强对学生辛勤劳动、诚实劳动、合法劳动等方面的教育。数学、科学、地理、技术、体育与健康等学科要注重培养学生劳动的科学态度、规范意识、效率观念和创新精神。 职业院校要将劳动教育全面融入公共基础课,要强化马克思主义劳动观、劳动安全、劳动法规教育。专业课在进行职业劳动知识技能教学的同时,注重培养"干一行爱一行"的敬业精神,吃苦耐劳、团结合作、严谨细致的工作态度。 普通高等学校要将劳动教育有机纳入专业教育、创新创业教育,不断深化产教融合,强化劳动锻炼要求,加强高等学校与行业骨干企业、高新企业、中小微企业紧密协同,推动人才培养模式改革。专业类课程主要与服务学习、实习实训、科学实验、社会实践、毕业设计等相结合开展各类劳动实践,注重分析相关劳动形态发展趋势,强化劳动品质培养。在公共必修课中,要进一步强化马克思主义劳动观教育、劳动相关法律法规与政策教育。 3.在课外校外活动中安排劳动实践 将劳动教育与学生的个人生活、校园生活和社会生活有机结合起来,丰富劳动体验,提高劳动能力,深化对劳动价值的理解。 中小学每周课外活动和家庭生活中劳动时间, 小学1至2年级不少于2小时,其他年级不少于3小时;职业院校和普通高等学校要明确生活中的劳动事项和时间,纳入学生日常管理工作。 大中小学每学年设立劳动周,采用专题讲座、主题演讲、劳动技能竞赛、劳动成果展示、劳动项目实践等形式进行。小学以校内为主,小学高年级可适当安排部分校外劳动;普通中学、职业院校和普通高等学校兼顾校内外,可在学年内或寒暑假安排,以集体劳动为主,由学校组织实施。高等学校也可安排劳动月,集中落实各学年劳动周要求。 4.在校园文化建设中强化劳动文化 学校要将劳动习惯、劳动品质的养成教育融入校园文化建设之中。要通过制定劳动公约、每日劳动常规、学期劳动任务单,采取与劳动教育有关的兴趣小组、社团等组织形式,结合植树节、学雷锋纪念日、五一劳动节、农民丰收节、志愿者日等,开展丰富的劳动主题教育活动,营造劳动光荣、创造伟大的校园文化。 要举办"劳模大讲堂""大国工匠进校园"、优秀毕业生报告会等劳动榜样人物进校园活动,组织劳动技能和劳动成果展示,综合运用讲座、宣传栏、新媒体等,广泛宣传劳动榜样人物事迹,特别是身边的普通劳动者事迹,让师生在校园里近距离接触劳动模范,聆听劳模故事,观摩精湛技艺,感受并领悟勤勉敬业的劳动精神,争做新时代的奋斗者。


梅毒的临床表现多种多样,如果不能科学的诊断,就可能造成误诊,延误治疗。那么,梅毒有哪些常见症状呢?对于这个问题的答案,北京性传播疾病研究院的专家将为大家具体的介绍。 梅毒有哪些常见症状?专家为我们介绍了以下几种: 1、一期梅毒突出症状是硬下疳和梅毒性横痃。硬下疳指的是在螺旋体入侵部位出现的炎症反应,表现为红斑、糜烂或浅溃疡,一般单发,缺乏自觉症状,男性发生在生殖器部位较易发现,女性患者如发生在阴道或宫颈往往难以发现。梅毒性横痃指的是硬下疳附近的淋巴结肿大,不化脓,质硬,持续时间较长。 2、二期梅毒发生在硬下疳出现后6~12周,主要见于皮肤及粘膜,偶可侵犯骨胳、神经等。部分患者发疹前常有全身症状,如头痛、低热、全身不适、关节酸痛、食欲不振、扁桃体肿大等。二期梅毒疹表现多样,可模拟各种皮肤病的损害,自觉症状缺乏,且不经治疗可自行消退,临床易误诊。 3、三期梅毒可出现皮肤粘膜表现,也可侵犯心血管和神经系统。近年由于抗生素的广泛使用,典型的三期梅毒皮肤粘膜表现已非常少见。心血管梅毒可出现梅毒性主动脉炎、主动脉瓣闭锁不全、主动脉瘤、梅毒性冠状动脉炎、心肌炎等。神经系统梅毒,可引起脊髓痨及全身麻痹性痴呆,也可出现脑血管意外、脑膜炎等表现。 以上介绍的就是梅毒有哪些常见症状,北京性传播疾病研究院的专家提示,如果有以上的症状,一定要及早的去医院检查确诊,以便于及早的治疗。如果您还有其它的问题想咨询的话,可以联系我们的在线专家为您解答。


冬天来临,随着气温骤降,寒气容易侵入肺部,酿成各种病症,其中支气管炎尤为让人讨厌,不仅难以根治,而且可以引起严重并发症,非常容易传染给他人。 今天我们就来看看,该如何用艾灸防治支气管炎。 【什么是支气管炎】 支气管炎是指气管、支气管黏膜及其周围组织的慢性非特异性炎症。支气管炎主要原因是病毒和细菌的反复感染,形成了支气管的慢性非特异性炎症。咳、痰、喘为慢性支气管炎的主要症状。 【支气管炎的病理特点】 其病理特点是支气管腺体增生、黏液分泌增多。早期症状轻微,多在冬季发作,春暖后缓解;晚期炎症加重症状长年存在,不分季节。疾病进展又可并发阻塞性肺气肿、肺源性心脏病。 【中医对病因的解释】 古代中医认为本病的发生和发展与肺脾肾三脏功能的失调以及风、寒、热、燥等外邪的侵袭有关。外邪从皮毛、口鼻而入。肺气闭歇不通,失其清肃之令,肺气上逆而咳喘。 【如何用艾灸防治】 支气管炎属于中医学的"咳嗽"、"痰饮"、"咳喘"等范畴。认为外邪侵袭以及肺、脾、肾三脏功能失常,是引起本病的主要原因。治疗肺炎以清肺、健脾、补肾,艾灸就是不错的手段之一。 因此艾灸治疗原则以健脾温肾,理气化痰为主。 可艾灸肺俞,膻中,脾俞等穴位。 肺俞:在背部,当第3胸椎棘突下,旁开1.5寸。肺的背俞穴。 主治疾病:咳嗽,气喘,咳血,鼻塞。 脾俞:在背部,当第11胸椎棘突下,旁开1.5寸。脾的背俞穴。 主治疾病:适用于治疗相应的脏腑病证及有关的组织器官病证 膻中:在胸部,当前正中线上,平第4肋间,两乳头连线的中点。 主治疾病:咳嗽,气喘,咯唾脓血,胸痹心痛,心悸,心烦。胸部疼痛、腹部疼痛、心悸、呼吸困难等。


(三)道氏理论的运用前提 雷亚认为,道氏理论正确的运用必须建立在三个基本假设的基础上,必须无条件的接受。 (1)人为操纵无法影响原始波动。 指数的短期波动有可能受到人为的操纵,中级趋势也有可能受到这方面有限的影响,但是原始波动是绝对不会受到人为操纵的。 这是因为股票市场异常庞大,没有任何的个人或团体有能力影响整体股票市场长期趋势。如果市场的长期趋势能被操纵,这样道氏理论也就没有意义了。 (2)市场指数会反映每一条信息。 每一位对于金融事务有所了解的人,他所有的希望、失望,都会反映在"道琼斯铁路指数"与"道琼斯工业指数"每天的波动中。基于这一原因,市场指数永远会适当的预期未来事件的影响。如果发生火灾或地震等自然灾害,市场指数也同样会迅速加以评估。 道氏本人也同意相应的看法,他在1901年7月20日的华尔街日报上说道:"市场价格并不像风中摇摆不定的气球,从总体价格而言,它代表一种严肃而经过仔细考虑的行为结果,那些眼光深远而信息灵通的人,会根据已知的事件预期不久将发生的事件,调整价格。" 股市指数的波动反映了一切市场行为,在股票市场上你可能觉得政治局势稳定,所以买股票;另外一些人可能觉得宏观经济向好,所以买股票;还有人认为利率可能调低,值得买进股票;更有一些人因为有内幕消息,或认为所谓大公司即将出现收购合并,所以要及早买入。 反之,当大家有不同恐惧因素时,有人以为自然灾害会日趋严重;有人以为政局动荡而恐慌;有人恐怕通货膨胀来临;有人听到内幕消息说大股东要出货;都会造成他们卖出手中持有股票。总之,不论大家抱有什么态度,即使是不同的观点,不论是什么原因,股票指数的升跌变化都反映了所有一切。投资人士应该分析反映整个市场心态的股市指数,股市指数代表了群众对后市的看法,是市场行为的总和。 (3)道氏理论并非不会出错。 道氏理论并不是一种万无一失,并可以击败市场的系统。成功地利用它协助投机行为,需要深入的研究,并客观地综合判断,决不可以让一厢情愿的想法主导思考。 事实上,不仅是道氏理论会出错,没有任何的市场研判方法有十分的把握。自然界的很多领域并不存在精确预测,因为他们没有必然的定式,这里面就包括证券市场股价变动,它就和天气的变化一样是不可精确预测的。这是因为市场是由人组成,而人是有选择能力的生物,他们并没有特定的研判依据,每一天在证券市场上有数以百万计的人在做市场决策。每一项决策都会影响股价的波动,而且股价的波动又会影响人的买卖意愿然后反过来再影响股价的走势。因此,最好的理论可以做到的也就是在大部分的时候看清市场做出正确的决策,而不能永远地不出任何错误。(四)道氏理论的基本要点 任何市场必定存在三种趋势,基本趋势、次级趋势、短期趋势(如图1),不论任何时候,这三种趋势必然同时存在,彼此的方向可能相反,也可能相同。分清这三种趋势,是投资人在市场上获取利润的首要前提。 (图1) 1、基本趋势 三种趋势中,最重要的是基本趋势,基本趋势又叫原始趋势,即股价长期的上升或下跌的走势。每一段涨势都持续不断地向上穿越先前所创高点,中间夹杂的下跌走势都不会向下跌破前一波跌势的最低点。总之,只要是上升趋势,就是由高点与低点都不断出现新高的价格走势构成。这个基本趋势就是上升的,被称为多头市场(如图2);相反,每一段跌势都持续不断的向下跌破先前所创的低点,中间夹杂的反弹走势都不会向上穿越前一波反弹的高点。总之,下降趋势是由低点与高点都不断下滑的一系列价格走势构成,这被称之为空头市场(如图3)。 (图2) (图3) 基本趋势持续时间可能在一年左右,也可能长达数年之久。正确判断基本趋势的方向,是投资行为成功与否的首要因素。基本趋势通常是长期投资人在三种趋势中唯一考虑的。一位投资者如果对长期趋势有信心,只要他可以确定多头市场已经开始启动,在多头市场形成时尽早买进股票,一直持有到确定空头市场已经形成再卖出。 没有任何已知的方法,可以提前预测有关基本趋势的幅度大小与期限长度。尽管如此,我们仍可以利用历史上的价格走势资料,以统计方法归纳主要趋势的普遍涨幅与时间周期,提前做出适当预期。 多头市场 多头市场又叫原始上升趋势,它主要可以分为三个阶段,第一个阶段是进货期。在这个阶段中,一些有远见的投资人,察觉到虽然目前市场处于不景气的阶段,但却即将有所转变,因此买进那些跌幅很大,公司业绩相对有保证的优绩股。尽管有少数投资人敢于少量买进,但是他们对股票仍然存有戒心。这时市场氛围通常十分悲观,一般的投资人非常憎恨股票市场,甚至完全绝望地离开了它。此时的成交量是适度的,但是在弹升时开始放大。这一阶段的后期,随着时间的推移,肯于卖出的投资人越来越少,有内幕消息的机构大户和对后市有信心的投资人,开始不断提高买进价位,造成股价开始逐步上扬。但是市场因为抛压过重,因此上涨显得步履蹒跚。随着机构大户的介入越来越深,第二阶段开始了。 随着第二个阶段的开始,很多股票价格十分稳定地上升,成交量逐步放大。此时企业景气的上升以及公司盈余增加的消息,吸引了广大投资人的注意。在这个阶段,使用技术分析的投资人通常能够获得最大的收益。投资人因获利或因别人的获利效应而信心大增,交易越来越活跃。这是大多数股票价格大幅急促上涨的时期。最后第三个阶段终于出现了。 此时整个市场沸腾了,人们聚集在交易所,交易的结果经常出现在报纸杂志的"头版头条",新增资金大量进场。在这个阶段,朋友间常谈论的话题是"你看好什么股票?"大家忘记了市场景气已经持续了很久,股价已经上升了很长一段时间,而目前已到了卖出的最好时机。这个阶段的最后部分,随着投机气氛的高涨,成交量持续地上升。冷门股交易逐渐频繁,没有投资价值的垃圾股急速的疯狂上升。新股在不停的上市,但是却有越来越多一流的优绩股,投资人不肯跟进。这些现象一旦出现,往往就是多头市场结束的先兆。 根据道氏理论将1896年至1988年的市场指数加以归类统计,多头市场主要共同特征有以下几点: (1)由前一个空头市场的最低点起算,主要多头市场的价格涨幅平均为77.5%。 (2)主要多头市场的期间长度,平均数为两年零四个月(2.32年)。历史上的所有的多头市场中,75%的期间长度超过657天(1.8年), 67%介于1.8年与4.1年之间。 (3)多头市场的中级调整走势中,跌势通常较先前与随后的涨势剧烈,另外折返走势开始时成交量通常相当大,但回落到低点时的成交量则较小。 空头市场 空头市场又叫原始下跌趋势,大致也可分为三个阶段。第一阶段是出货期,它真正形成时间,是在前一个多头市场的最后末期阶段。在这个阶段,有远见的投资人和股票的操纵者,开始觉察企业的盈余已达到最高峰,股价超出实际价值很多,没道理再维持下去,因而开始加快出货的速度。此时成交量很大,投资人大多数依旧热衷交易,是成交最活跃的时期。随着机构出货的力度越来越大,第二个阶段悄无声息的开始了。 第二个阶段是恐慌时期,随着机构大户的出货,股价逐步开始下跌。在这一阶段,想要买进的人开始逐渐减少,而想要卖出的人则急着脱手,价格下跌的趋势突然加速到几乎是垂直的程度。在恐慌时期结束以后,通常会有一段相当长的次级反弹或者横向变动。在这一阶段,大幅下跌的股票主要集中于垃圾股。从表面上来看,第二阶段的卖压,反映经济状况与企业盈余的衰退。接着第三阶段来临了。 这一阶段是由那些缺乏信心的投资人,对于健全股票的绝望卖出造成的。不论价值如何,许多人急于求现至少一部分股票。没有投资价值的低价股,可能在第一或第二阶段就已经跌掉了所有的涨幅。这一阶段业绩较为优良的股票,随着不断传来的利空消息持续下跌,这是因为这种股票的持有者往往是最后失去信心的。空头市场最后阶段的下跌,集中于这些业绩优良的股票。最后空头市场在坏消息频传的情况下结束,最坏的情况已经在股价上被预期了。通常在坏消息未完全出尽之前,空头市场已经结束了。这一阶段是最具杀伤力的,指数在这一阶段大幅下挫。 雷亚在观察中发现,空头市场的末梢阶段,任何的悲观情绪和利空消息,都无法使股市进一步的下跌。然而在严重挫折之后,股价也似乎丧失了反弹的能力。种种迹象都表明,市场已经达到平衡状态。投机不活跃,卖出行为也不会再压低股价,同时买方的力量也无力推升股价,整个市场都笼罩在悲观的气氛中。一些大型企业通常出现财务困难,股息被取消,公司大量裁员。因为上述原因,股价会呈现狭幅盘整的走势。一旦这种窄幅走势明确向上突破,市场指数将出现一波比一波高的上升走势,其中夹杂的跌势都未跌破前一波跌势的低点,这往往是新趋势的开始。 根据道氏理论将1896年至1988年的市场指数加以归类,总结出空头市场的以下特征: (1)由前一个多头市场的高点开始算起,空头市场跌幅平均为29.4%,其中75%的股票跌幅介于20.4%至47.1%之间。 (2)空头市场持续时间平均是1.1年,其中75%的股票耗时在0.8年至2.8年之间。 (3)空头市场开始时,通常会以较低的成交量试探前一个多头市场的高点,接着出现大量急跌的走势。所谓"试探"是指价格接近而绝对不会穿越前一个高点。成交量偏低显示信心减退,很容易演变为"不再期待股票可以维持过度膨胀的价格"。 (4)经过一段相当长时间的下跌,突然出现急速上涨的次级折反走势,随后股价开始小幅盘整,成交量开始渐渐萎缩,然后股价仍将再创新低。 (5)空头市场的次级反弹,通常都呈现颠倒的"v-型"走势。其中低价位的成交量偏高,而高价位的成交量偏低,总体呈现出价涨量减,价跌量增的迹象。 2、次级趋势 因为次级折反走势与基本趋势的波动方向相反,并对基本趋势产生牵制作用,这些与基本趋势相反的折反走势又被称之为修正趋势。次级折返走势是多头市场中重要的下跌走势,或空头市场中重要的反弹走势。大多数次级修正走势的折返幅度,大约是前一个主要走势波段(介于两个次级折返走势之间的主要走势)的13到23之间,持续时间在三个星期到三个月之间。对于历史上所有的修正走势来说,其中61%的折返幅度,约为前一个主要走势波段的30%至70%之间。其中65%的折返期间介于三个星期至三个月之间, 而其中98.4%介于两个星期至八个月之间。截至1990年,"工业指数"与"运输指数"在历史上共有695个中期趋势(包括上涨与下跌),其中仅有9个次级修正走势耗时短于两个星期。 价格的变动速度是另一个特征,同主要趋势相比较,次级折返走势有暴涨暴跌的倾向。次级趋势是投机者主要的考虑,投机者关心次级趋势,目的是在次级趋势中,寻找较为准确的买进或卖出时机,尽可能地追求最大的获利或减少损失。 有时次级往返走势可以被盘局所代替,一个盘局出现在一种或两种指数中,持续两三个星期左右,有时长达数月之久,价位的波动仅在5%左右。这种波动显示出买卖双方力量对比均衡。但最终在这个价位持有股票的投资人已不愿意卖出手中股票,而那些想买入的投资人,必须提高买进价位,来诱使他们卖出股票。另一种情况是,随着时间的推移,在这一价位买进的投资人已越来越少,一些持有股票的投资人,发现他们不能在盘局中卖出持股,所以低价贱售,以求快速成交。股价向上突破盘局上限,是多头市场的延续。相反,向下跌破盘局的下限,则是空头市场的开始。一般来说盘局时间愈久,价位波动越窄,它最后的突破就愈容易。 盘局常常发展成重要的顶部形态和底部形态,分别代表着出货和进货,但是它们出现在主要趋势的休息整理阶段更多。它们往往取代了次级往返走势。很可能一种指数正在形成盘局,而另一种却发展成典型的次级往返走势。在向上或向下突破盘局后,有时在同方向继续停留一段较长的时间,是不足为奇的。 判断行情是否为修正走势时,必须结合成交量的变化、修正走势的历史统计资料和市场参与者的普遍态度。但一个走势,究竟是次级折返走势,还是原始趋势的结束,在没有明确的突破信号之前,我们是无法作出正确的定论的。 雷亚将次级折返走势比喻为锅炉中的压力控制系统。在多头市场中,次级折返走势相当于安全阀,可以释放市场中的超买压力。在空头市场中,次级修正走势相当于为锅炉添加燃料,以补充超卖流失的压力。 3、短期趋势 短期趋势反映的是股价在几天之内的变动情况,它们是短暂的波动。短期趋势极少超过三个星期,通常少于六天,98.7%的短期趋势持续的时间不超过两个星期。不管是次级趋势还是主要趋势,都是由一连串的几个或更多的短期波动所组成。 只有交易者才会随时考虑短期趋势,投机者与投资者只有少数情况下,才会关心短期趋势,目的是在短期趋势中寻找最佳的买进或卖出时机,以追求最大的获利或尽可能减少损失。短期趋势本身尽管没有什么意义,但使得主要趋势富于神秘多变的色彩。在一个无论成熟与否的股市中,短期变动都是唯一可以被操纵的,因此由这些短期变化所得出的推论,很容易导致错误的结论。而主要趋势和次级趋势是无法被操纵的,只有国家的财政部门才有可能进行有限调节。 股票市场的三种波动趋势就像潮起潮落一样,主要趋势就如同涨潮和退潮的过程。多头市场就像涨潮,一浪接着一浪,不停上涨,直到最高点,然后逐渐退去。空头市场就像退潮,一浪低于一浪,总体呈现出下降趋势。在整个涨潮和落潮的过程中,一个个波浪就是次级波动,海水的表面被涟漪所覆盖,这和市场中的短期变动意义一样。潮汐、波浪、涟漪分别代表着市场的的主要趋势,次级趋势,短期变动 (五)道氏理论的判定原则 1、用两种指数来判断市场未来的走势。 道氏理论主要通过分析铁路和工业两种指数的变动方向,来判断空头市场和多头市场的起始。只有通过这两种指数的同向变动方向,才能够最终作为判断的依据。 空头市场的确认日,是铁路指数与工业指数,都向下突破多头市场最近一个修正走势低点的日期。两种指数突破的时间可能有所不同,这是正常现象。 多头市场的最终确认,是由铁路指数和工业指数同时向上突破空头市场前一个修正走势的高点,并持续上升的时候,两种指数突破的时间可能有所差异,这是十分正常的。 2、把收盘价放在首位。 道氏理论不重视一个交易日中的最低价、最高价、开盘价,而只重视收盘价。这是因为收盘价是时间紧促的人看财经版唯一阅读的重要价位,是投资人对当天股价的最后评价的结果,大部分人根据这个价位作买卖的决定,因此把收盘价放在首位。 3、用成交量判断趋势的变化。 成交量的变化通常是跟随股价的变化而变化。因此,成交量也可以对主要趋势做辅助判断。在多头市场,成交量随着股价的上升增加,随着股价下跌而减少;在空头市场,成交量大多随着股价下跌增加,随着股价的上涨而减少。但这只是大致情况,有时也有例外。因此正确的结论,不能仅仅通过几天成交量的变化作为依据。在道氏理论中,最终结论只能由指数的变动产生,成交量仅仅是在一些有疑问的情况下,提供解释参考。


英语的语法填空,必须要在阅读完整篇文章之后再下笔去做,对文章有一个大概的了解之后,将会更加的容易掌控和理解。 首先,语法填空题的出题特点:提示性填空题和自由填空两大类。提示性填空主要考察动词(包括时态、语态和非谓语动词)、形容词和副词(包括形容词和副词之间词性转换和词形转化以及比较级和最高级的变化)以及名词(比较少,但是曾有词性转换方面的题出现)。而自由填空主要集中在冠词(和名词相生相依)、代词、介词、连词和关系词几个方面。 一:自由填空,不给词 这时候通常填的是虚词,并且只填一个词,如介词,冠词, 副词,连词 1冠词:可数名词单数前面要加冠词 2介词,通常会考动词的固定搭配,如grow up 3连词:根据上下文推断两句话之间的关系,在根据两者之间的关系选择合适的连词 4.固定句型:如so...that或there be 二,提示性填空,用括号里所给词的恰当形式填空, 5词形转变:1)形容词比较级或最高级的转变:根据相关提示,如后面有than,则填比较级,或所给形容词前面有the且句子含有比较之意,则有可能填最高级。 2)形容词变副词 3) 动词变名词,或动名词 其变化规则根据以下基本语法知识为依据: 形容词+名词 动词+副词 6动词。1)谓语形式:这时要考虑到相关时态以及语态。 2)非谓语形式:如果句子中已经存在谓语,而又要需要填一个动词。这时要选用这个动词的非谓语形式,相关形式则由该动词和逻辑主语(通常为该动词前面的名词或主语)的关系决定,主动填doing,被动填done,表示将来或目的(主动)则填to do。 1.he took care of her and gave her nothing b t the best. 他很照顾她并且给她最好的。 2.b t many st dents don t se it in a good way.但是很多的学生不用正确的方法使用它。  bad things may happen if st dents spend too m ch time on the internet. 所以不好的事情也许会发生如果学生在网络上花费太多的时间。  is important for st dents to se the internet properly. 它是重要的对于学生合适的使用网络。  we have a textbook, which ses many examples to teach st dents some good ways to se the internet.如今,我们有个笔记本用很多的例子来教导学生一些使用网络的好方式。 6.the amo nt of sleep needed depends on the age of the person and the condition in which sleep takes place.需要睡眠的数量取决于一个人的年纪以及睡眠的质量。  order to know a foreign lang age thoro ghly, fo r things are necessary.为了全面的了解一种外语,四件事情是必须的。 8.firstly,we m st nderstand the lang age when we hear it spoken.首先,当我们听到这种语言的时候应该理解。 9.secondly, we m st be able to speak it correctly with confidence and witho t hesitation. 第二,我们必须带着自信毫不犹豫的正确的说出这种语言。 10.thirdly, we m st be able to read the lang age, and fo rthly, we m st be able to write it. we m st be able to make sentences that are grammatically correct. 第三,我们应该能够阅读,第四,我们可以写这种语言。我们一定可以语法正确的造句子。 11.there is no easy way to s ccess in lang age learning. 成功的学习一门语言是没有捷径的. 12. a good momery is of great help, b t it is not eno gh only to memorize r les from a grammar book.一个好的记忆是有帮助的,但是只是记忆语法书上的规则是不够的。 13. it is not m ch se learning by heart long list of words and their meaning, st dying the dictionary and so on. 用心的学习单词和单词的意思,学习字典等等是不够的。 14."learn thro gh se" is a good piece of advice for those who are st dying a new lang age. practice is important. we m st practise speaking and writing the lang age whenever we can."学以致用"对于学习新的语言来说是一个不错的意见。练习是重要的,我们必须尽可能的练习说与写。


唐朝著名"巾帼宰相"上官婉儿。误入政坛,误入歧途!可惜!在重男轻女的古代社会里,出类拔萃成为才女的屈指可数,而在政坛、文坛并驾齐驱的更是凤毛麟角,唐代著名才女上官婉儿独树一帜,在政坛、文坛享有重要作用,她的地位不可小嘘。上官婉儿的爷爷在当宰相时因起草废武则天的诏书,后连同他的父亲一起被武状元杀害,她的母亲带着年幼的她一起入宫为奴,虽然贫贱,上官婉儿在她母亲的精心培养下,熟读诗书,能文擅画,知书达理;十四岁时深受武则天的赏识,收为才人,负责起草宫中诏书,即为武则天的贴身秘书,少有所为,从此步入政坛,开始了她的为官生涯。唐中宗李显复辟上台后,对上官婉儿倍加信任,让她进入权力核心圈,成为李显的重要幕僚,为他出谋划策;上官婉儿是那种攀龙附凤之人,谁有权有势,她就支持谁,她经常怂恿韦皇后效仿武则天,还联合武三思对付太子李重俊,致二人惧死收场。后来又依附权力显赫的太平公主,李显去世后,上官婉儿助纣为虐,力推韦皇后为皇太后摄政,这下淄博王李隆基可不干了,他带兵造反,杀了韦皇后,此时的上官婉儿力求自保,向李隆基求情,李隆基岂能饶她,手起刀落要了她的命,一代才女从此香消玉损,令人叹息。作为才女的上官婉儿多次劝谏唐中宗扩大书馆,增设学士,在她的推动下,朝廷内外,吟诗作赋,蔚然成风,为唐诗从初唐宫廷式的歌功颂德迈向波澜壮阔、尽善尽美的盛唐之音,跨出了重要一步。她的诗作也经久永流传,收录了她的诗作32首。上官婉儿由家破人亡到功成名就可以说是因祸得福,对武则天是既恨又感激,恨武则天的残酷无情,感谢武则天的悉心栽培,作为才女的上官婉儿误入政坛,误入歧途,实为可惜,害人害己。


静、谦、博、究 -给少年书法爱好者的几点建议 王建强文 少年书法爱好者是书坛的后备力量,对书坛以后的发展至关重要。因此,树立青少年书法爱好者以正确的书法观,就成为当前书坛的一个重要问题。下面我仅对青少年书法爱好者提提几点个人的建议,希望对他们有所益处。 首先,一个学书者必须要有"宁静"之心,要甘于寂寞,心绪平实,不浮躁。书法是一项须要"静"的艺术活动,浮躁是一大忌。如果一个学书者不能沉湎于书法世界中沉实地探求书法艺术,而去追求书法艺术本身之外的虚名、物欲,那么就很难以出成就。当然,一个人有正常物欲要求是很自然的,但我们大可不必去追求一些本不属于自己或暂不属于自己的东西。譬如,现在可以说兴起一股"书法热",一些人便利用学书者想成名的心理,举办一些盈利性的赛事,只要付给费用便可得到一本有自己作品的书法集或一张证书或一块奖匾等。这种现象已屡见不鲜,但还是有众多书法爱好者趋之若骛。归根到底,这是名利心的驱使。而这种赛事对学书者本身并无多少益处。青少年书法爱好者处于生长发展期,应尽量抵制现今影响书坛正常发展的一些不良风气,戒躁求静,努力从书法本身探求更多的美。 其次是"谦"。顾名思义,"谦"就是谦虚,不骄不傲。谦虚作为一种美德,不仅在书法上,在一切学问活动中都应具有这种美德。现在有些青少年书法爱好者获得了各种不同层次的赛事奖项,因此不免出现骄满的情绪。师长在这时应起到疏导的教育作用。书法是一种无止境的艺术,很少人能到达它的顶峰,更何况作为一个初级阶段的学书者。须知,无论你取得了怎样的成绩,都应把向更高境界追求与探索作为目标,而不应自骄自满,骄满会停止向前向上的步伐。"人书俱老"是书法上的一个普遍现象,青少年书法爱好者无论取得了怎么样的成绩,在书法的道路上,也才是走出了第一步。 再次,是"博"。这里博有两层含义。第一层含义是指学书者要有广博的知识面,除书法书外,对于诸如文学、绘画、哲学等姐妹艺术也应有所了解。特别是文学,应视为学书者的必修课。一个学书者不但要熟悉书坛上的初唐四家,而且也要了解诗史上的"初唐四杰";不但要知道邓石如、何绍基,也应该认识公安派、竟陵派。观历代书家,无一不善属文,精诗赋。以宋四家为例,苏东坡是诗词文书画皆精的文艺全才,黄庭坚是著名诗人,且是江西诗派的开山祖师,影响巨甚。米芾、蔡襄也都有书诗双美的自书诗帖流传下来。因此,学书者应以古人为鉴,广涉其他门类艺术,触类旁通,这样对学书不无裨益。博的另一层含义是就学书本身而言。学书一般提倡先学一家,再脱离出来,博览百家,这是相当重要的。有的学书者终生学书,又终生谨守一家,但即使把某一家写得形神俱肖,也只是"他人书耳"。南宋吴琚和明末清初的王铎皆学米芾,吴琚对米字穷研精探,但在艺术态度上亦步亦趋,最后即使把米字写得形神兼备,人莫能辨,也未免遭到"书奴"之讥,终未能入大家行列。而王铎在米的基础上,学颜,学二王,并上溯汉魏,博采众长,终成大气磅礴的阳刚之风,卓然大家。这应成为学书者的警例。但这对于初学书法的青少年来说是"以后的事",不过在初学阶段就要怀有博采众长的意识。初学之际,就要扎扎实实学好一两家。这就涉及下面要谈的问题-"究"。 究,就是穷钻窥奥,深入体会。和一切学问活动一样学书切忌浅尝辄止,蜻蜓点水。当前一些青少年学书者朝练颜,暮临欧,不多时又弃楷学隶,而《礼器》才学不久又改学《石门颂》,最后写出来的字非楷非隶,成"四不像"。我们提倡学书应博采众长,但像这样频繁地换帖、换体,不但不能得到某帖或某体的精神,而且易养成朝秦暮楚的习性,如此学书,岂不虚掷光阴。因此,青少年学书者要先选一两家喜欢或接近自己意趣的楷书或隶书,认真临习,把握一些基本的笔法、结构规则,打下良好的基础。在这个基础上,再谈博采众长,才是正路。这对以后的学书道路是很重要的。 另外,少年书法爱好者也应学习一些较为浅显的书法理论,把握书法史的大致框架,以提高书法素养,并借以提高审美情趣。


项羽是历史上的一个悲剧人物,虽然出身贵族,血液里流淌的都是英雄的血液。他的一生只问过程,不追求结果。打仗的时候,图的是一个痛快,一个淋漓尽致。项羽的性格从很小的时候就可以看得出来,有一天他的叔父项梁带他去看秦始皇出游,没想到他脱口而出:彼可取而代也。当时的无知少年想到的也只是去取代他,至于怎么取代,取代后有什么奖品或者什么福利,在这句话中是没有体现的。或许项羽也只是想要享受这个取代的过程,并没有注重取代之后的帝位以及繁华富贵。在这么一位注重打仗过程的大将军手下,自然就有很多猛将,他们内心怀抱的也都是英雄义气之类的梦想,没有那么注重繁华富贵。项羽手下一共有7员猛将,各个勇猛无比,龙且就是项羽手下的西楚名将。龙且从小就是和项羽从小一起长大,跟着叔父项梁南征北战,立下了很多战功,因为项羽对兄弟们都是以手足之情相待,所以两个人的感情也非常好,可以说是像亲兄弟一样。在打仗方面,龙且是个很得力助手,当时项梁起兵对抗秦国,每一次战役中,都少不了龙且的身影,他在战场上奋力杀敌,为项梁立下了很多功劳,很受他们叔父俩的重视,所以得到了重用,成为了大司马。项羽手下不仅有龙且这一个大将,英布也是将领之一。他曾经因为犯了秦朝的法律,被用刑,就是脸上被刀挖出一些痕迹,然后用黑色颜色填满。类似这样的刑罚,后来的宋江林冲等人也曾受到过,会在脸上留一辈子的痕迹,除非用特殊的药物去除。英布和龙且一样,都是非常勇猛的,刚开始的时候,他是为项梁打仗,后来项梁把他赐给了项羽。在项羽每次打仗的时候,英布都是处于前锋的位置。英布可以说非常勇猛又很有胆识了,只可惜他空有一腔英勇,却没有忠心。后来,他转身投靠了刘邦,反而来把矛头对准了项羽。大家同是项羽的手下,比起英布的叛逃,龙且可以说是既英勇又忠心了。英布在背叛项羽之后,龙且率领了十万的大军,打败了英布。在公元前205年,项羽就给龙且派了20万的队伍,让他去攻打韩信,可见项羽对他是很信任的。韩信之前也是项羽手下的将领,可惜没有受到项羽的重用,后来投靠了刘邦,直接成为了项羽的一大强敌。韩信在刘邦的手下,得到了很大的重用,被称作大将军。韩信被称为汉初三杰之一,不仅打仗勇猛而且很有计谋,龙且根本不是他的对手。在这场大仗之中,龙且中了计谋,被韩信用水淹,最终失败还被斩杀。龙且的这次战败,不仅让项羽痛失爱将,更是奠定了项羽最后亡败的结局。龙且本人还是几年以来刘邦和项羽交战中死去的官衔最高的将领。在当时的战乱时代,虽然英雄辈出,但是大多数英雄都没有好的结局。之前提过项羽有7位得力将领,龙且被斩杀,英布叛逃,那么还有五位将领,他们的结局大不同。第三位将领是季布,这个人在项羽兵败之后,也被抓捕,但是他后来投靠了刘邦,最后还做了一个官。第四位将领是钟离昧,他对项羽始终是不离不弃,后来下场是自杀身亡。第五位将领是虞子期,他是虞姬的哥哥,最后也和项羽战死在乌江边上。第六位将领是恒楚,一生都跟随项羽出生入死,最后死因不详。第七位将领是项庄,他和项羽时兄弟关系,最后也是一起死在了乌江边上。不仅各位西楚名将生前战功赫赫,却不得善终。就连一代英雄项羽,最后还不是落得尸首分离的惨淡下场。只有在和平年代,人们才能安居乐业,得以颐享天年。


本文字数4200字 建议阅读时长12分钟 很早一段时间前,在陪家人遛弯路过广场的时候,已经有见识过大妈们在讨论什么是区块链了。这玩意赚钱吗?这玩意咋用啊?这玩意为啥这么火啊?这玩意是啥啊?这些问题不断响起在耳边,可见今年区块链的热度还是很高的。 无论你是区块链从业者,还是新关注区块链的新人小白,在各种搜索中,基本都能看到这些常见的问题: 这些问题看着就让人头疼,需要你逐一查询每个名词的意思,去了解每个问题涵盖的知识点,然后看n篇文章进行整合之后,才好回答。 但是今天的文章并不是帮助大家去扫盲这些让人看着就头疼的问题的,我们要用一个轻松的话题去引出这些问题,然后再去做上述搜索的工作时,效率自然会高很多。这个轻松的话题对于一些资深区块链从业者或者区块链老鸟来说,也是很难回答或者说去解释清楚的,当然也难到了我们这些小白。 我们要讨论的问题是:如何向跳广场舞的大妈解释清楚什么是区块链。 有一个前提,如果在广场上跳舞的大妈曾经在1952年率先开发了代码编译器,或者80多岁高龄时发明了革命性的生成树协议,目前仍在写区块链方面的研报那样子,那么你一定会被她牢牢抓住,之后讲几个小时她的经历和各种计算机发明,编程技术创新,互联网发展和区块链兴起的各种里程碑事件。 但如果大妈搞不清楚什么是加密技术,分布式记账,去中心化和共识机制,甚至连用手机也需要别人帮助的话,这就完全是另外一种情况了。 近期看过这样一个报道:记者采访了一群在transparency18 的区块链领军人物。 transparency18聚集了物流行业的许多区块链人才和科技先锋们。采访的话题就是如何向外婆解释区块链是什么。 当这些区块链专家们被问及这个问题时,竟然有很多人不由得张口结舌,甚至略显尴尬,来不及反应或不知如何作答。多位受访者刚听到问题时都忍不住笑出声-这问题确实出人意料。 andrew mayfield(freightwaves): "这算哪门子问题?" chris lee(logistical labs): "立刻就要说吗,我答不上来。" shankhri balaji(fr8 network): "这问题太伤脑筋了。" bettina warb rg(animal vent res): "我没试过给外婆解释区块链是什么,但我接下来可能就得去试着解释。" 随着区块链逐渐成为主流,区块链爱好者也越来也多,身为与区块链紧密相连的人,大家也应该准备好回答家人们提出的问题了吧。 shankhri balaji在的采访后,接受了这一挑战,向她的外婆解释区块链为何物。shankhri的外婆在这之前竟然已经明白加密货币的概念,并且持有少量的比特币,所以shankhri需要做的就是解释区块链本身。 shankhri解释道,没有区块链,互联网就像是"打电话"游戏一样。"在 打电话 游戏里,打头的玩家先想好一个词,并悄悄耳语给旁边的玩家,旁边的玩家再把听到的这个词悄悄传话给下一个玩家,就这样一个一个传下去。但这个词传着传着就变了样。" 一番努力之后,shankhri的外婆开始理解了,区块链能够确保传下去的信息来源是可靠的。"打电话"游戏的免出错版本。"就像宪法一样,如果你想对它做修改,你只能提修正案。它本身是很固定的,不允许人们随便做不必要的修改。这种模式更稳固,能确保是真的。" shankhri先生的外婆阅历很丰富,她领会区块链技术的速度可能比你想象得更快。那么如果外婆目前从事的是广场文化传播工作,以前从事的工作也和互联网或者区块链毫无关系,你要怎么跟她解释清楚呢? 方法一: 结合于时事新闻,大妈们天天都看新闻,我们先让时事新闻和区块链的应用产生密不可分的关联。外婆大妈们知道区块链技术很厉害后,能应用的事很多,很多大企业在开发后,自然会引起她们的求知欲。在这里用几个漫画举例来说明一下要讲的故事: 方法二: 最可靠的方法就是结合大妈们的生活情景讲故事,让大妈自己代入进去,就能快速明白区块链是啥,能解决啥问题啦。 场景一: 大家住在广场边上一个没有院长,没有老大,没有银行的小院子里,院子里面有张大妈,李小伙和他们的邻居们。 他们互相借钱的时候一般习惯于这样大声喊叫,如果小伙向大妈借了200块钱,大妈就大喊一声:"我是张大妈,我借给了李小伙200块钱!"接着,小伙也在人群中大喊:"我是李小伙,张大妈借给了我200块钱!" 这时候,确保院子里的其他人都听到了喊声,他们都同步拿出随身携带的小本,把刚才大妈和小伙说的话记录下:"哪一年哪一月哪一日,大妈借给了小伙200块钱。" 在这个去中心化的村子里,不需要银行支付宝微信什么的,大妈不用相信小伙还不还钱,也不需要什么有公信力的担保人等,因为村民都把事实记在了自己的小本上,村民的家里都上了锁,把小本藏了起来,大妈或者小伙想私自篡改是不可能的。 如果小伙想赖账,说大妈从来没有借给我200块钱,根本没有这事呢。那院子里的其他人就会跳出来证明,因为他们账本上清清楚楚的记录了哪年哪月哪日,张大妈借给李小伙200块钱。 其他院子里住的人每人都有一个帐本。小本一页一页的,每一页写满了借钱记录,一页页堆在一起就成了这个账本,也就是区块;区块是一块一块的,每一块写满了交易记录,连在一起组成了一条由每个区块组成的链,这个就是区块链,就像一页一页的借钱单子组成了一个帐本一样。 场景二: 大家住在广场边上一个小院子里,院子里面有张大妈,李小伙和他们的邻居们。周围有银行,大家都用第三方支付平台或者银行去办理业务,进行转账。 有一天,张大妈正躺在家里看宫斗剧,突然电话响了,一接电话是李小伙,他正在菜市场买菜。"喂,我这儿买点菜钱没带够,你给我打点钱张大妈。"大妈欣然同意了。 然后呢,大妈可以用各种办法给小小伙打一笔钱,比如网上银行、支付宝、微信、去银行转账。转完钱之后,你的账单上会记录或显示,"给李小伙转账200元。"小伙继续高高兴兴继续买了各种菜。 这是一个日常生活中经常发生的问题,我们在转帐的时候是完全相信银行或者是支付平台这个第三方的。他们起到了监管的作用,有足够强的公信力。 但是也有一些不可抗力的风险,例如说银行系统瘫痪了,第三方支付平台数据丢失了,转账时数据出现错误了,银行爆炸了等等。银行都没了,数据也不在了,谁能证明比大妈借过钱给小伙去买菜啊,这不就坏事了,增加了小伙赖账的风险。那我们就要想个办法,不通过第三方,我们可以控制自己的钱。估计你已经可以猜到了,就是连卖菜大妈都到处讨论的区块链。 区块链技术可以达到场景一里面的假设,没有银行,去中心化,分布式记账,利用共识机制去去除小伙赖账的风险。当然银行扮演的是一个中心化的作用,是在社会发展必不可缺的支撑,上述事件发生的概率极低,但是并不是没有几率发生,之前也是有先例的。应用区块链技术解决了中心化带来的成本的增加。有了区块链技术的应用,大妈就不用担心小伙还不还钱的问题了,所有区块都能帮她去证明。 场景三: 张大妈的孙女和李小伙又谈恋爱了,在今天2018年8月30日星期四晚上7点,小伙说了句"我一辈子爱你"。张大妈的孙女比较任性,为了证明这个事,她把这句话录音了,然后发给了包括张大妈和院子所有的邻居们,还发到了朋友圈,微博和好多kol大号的朋友手上,并且让他们都转发了。 这下子小伙子没法抵赖了,因为大妈的孙女把这条表白的信息汇总发出去,变成了一个一个区块,张大妈和院子所有的邻居们还有自媒体号都是一个节点形成了链。小伙最后不承认的话,大家拿出信息来对质,小伙应该也哑口无言了吧。这就是区块链技术在生活中的应用。 场景四: 张大妈的老公张大爷在家里负责管理家里的各种开支。大爷每笔开销都清楚的记在账本上面,包括每一笔家庭的支出。就这么过了几年,大妈见大爷账记得非常好,慢慢的后来就不怎么看账本了。 有一次张大爷在下班路上花了20块钱买了包香烟,由于大妈不让他抽烟,大爷很兴奋。这个时候,大爷发现他的机会来了,于是他没有记录在账本上。后来大妈竟然也没有发现账本少了20块不明花销。就这样持续了一阵子,大妈还是发现了问题。 故事说到这里,我想大家应该都明白这个意思了。有了区块链这个分布式记账工具之后,这些问题就会全部避免掉。大妈也就不用担心了,因为信息都同步了,也没人能篡改。这样的一个应用场景就叫做分布式账本。 区块链是一个伟大的技术,他还有很多场景可以应用在各个行业,本文只是用漫画和轻松的故事举出了一些通俗易懂的例子。广场舞大妈很早就在关注区块链了,但没几个能解释清楚区块链是什么,都是被一些特殊的应用场景所吸引。银保监会调控之后,希望大妈们还能保持对区块链技术的热度。 区块链被大妈知道的一个重要原因,我们也不必多提及,但是从各种上述简单的举例中我们都能看出区块链技术确实拥有未来改变世界的潜力。当然如果大家有更好的例子或者故事,也可以在后台留言和我们分享。区块链技术其实没那么复杂难懂,很多逻辑就在我们身边,我们更应该去拥抱它,而不是去滥用它。 特别鸣谢漫画及插图作者:林星辰(shanzhash lxc) 喜欢文章的朋友请不要犹豫,直接关注哦!


单纯性肥胖症有时易误诊为库欣综合征、多囊卵巢综合征、下丘脑综合征、原发性甲状腺功能减退症、糖原累积病、胰岛素细胞瘤、药物性肥胖、泌乳素瘤、痛性肥胖症等。临床常见的容易误诊为单纯性肥胖的疾病及特点如下。 1.库欣综合征:表现为向心性肥胖、皮肤紫纹、高血压、月经紊乱或闭经、满月脸、水生背、多毛、多血质面容、骨质疏松等,血浆皮质醇和尿17-羟类同醇增高,但不能被小剂量地塞米松抑制。 2.多囊卵巢综合征:女性发病,闭经或月经周期延长、不孕、多毛、肥胖、痤疮、男性化。血浆睾酮,去氢异雄酮及其硫酸盐升高,雌二醇降低。 3.下丘脑综合征:为均匀性肥胖,常伴有下丘脑其他功能紊乱的临床表现,如睡眠进食障碍、体温调节障碍、自主神经活动功能紊乱、尿崩症、女性月经紊乱或闭经、男性性功能减低等。 4.原发性甲状腺功能减退症:可有肥胖,女性多见。有怕冷、全身水肿、脱发、贫血外貌、记忆力减退、声音嘶哑、肌肉晨僵感、月经过多等,血中甲状腺激素水平降低,tsh升高。 5.糖原累积病:儿童多见,反复发作的空腹低血糖,因进食多而发生肥胖、肝大、心脏增大、黄色瘤、巨舌、肌无力等。 6.胰岛素细胞瘤:发作性空腹低血糖,发作时感软弱乏力、出汗、饥饿感、震颤、心悸或表现为精神症状等,因进食过多而有肥胖,血胰岛素水平升高,胰岛素释放指数0.3。 7.药物性肥胖:有用药史,常见药物有氯丙嗪、胰岛素和糖皮质激素等,肥胖由于药物刺激食欲,食量增加所致,停药后即自然消失。 8.泌乳素瘤:有闭经泌乳,女性不孕,性功能减退。大多数女性有肥胖,多为轻度,男性有阳痿,肿瘤大者有视野缺损、视力减退、头痛等。 9.痛性肥胖:女性患者多见,在绝经后发病。脂肪主要在躯干、颈部、腋部沉积。脂肪沉积处有触痛,且可触及小结节,肌力低下,易感疲劳。可表现为抑郁、痴呆、癫痫等。


七寸丁四岁,我把他变成了两本书 昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑。-《淮南子·本经训》 上古仓颉造字后,人类掌握了语言,这种可以诠释世界的能力让鬼神夜哭无所适从。伯益发明了掘井技术,龙族的水源遭到侵犯,飞回了天界,神也浩浩荡荡迁徙昆仑山,这是多么浪漫的画面。文字、技术的变革成为了"诸神的黄昏"。 淮南王刘安编撰《淮南子》崇尚老庄的无为之道,在他眼里无论是文字还是技术都成了可怕的机巧,"能愈多而德愈薄"。 但文字和科技改变崇神的蒙昧状态,"启蒙"这个词是"enlightenment",字面意思是"要有光",有光就会有阴影,但总比黑暗强。 当文字赋予万物意义,就产生了互通的技巧。 有技巧的文字,就是文学 。 在中国最古老的诗歌总集中,"三颂不如二雅,二雅不如十五国风",风、雅、颂中以各地民歌"风"价值最高,胜过庙堂祭拜的颂词。可见,后世以"风雅"形容文化人的举止作为,但其来源就是平常生活。 《古今注》、《清异录》、《酉阳杂俎》、《夜航船》等古代笔记小说收集了文学边角中的琐事杂言,让我们看到了古人的闲趣,我把日常看到的有趣典故收集成短短"万物风雅小辞典",记录文字典故的奇妙。 女子 部 小茶 :唐朝对幼女的美称。 把女孩形容为花,俗了,茶可好?这典出于唐·李匡乂的《资暇集·阿茶》。金·元好问有诗:" 牙牙娇语总堪夸,学念新诗似小茶 ",是写友人五岁的女儿,牙牙学语念诗之态,彷如嫩茶的娇叶一般可人。 月上 :女儿。 佛教传说毘摩罗诘佛之女当众讲法,令人戒止淫心、皆大欢喜。后来女转男身成为月光菩萨。后世用作女儿的美称。 贞虫 :古代指细腰蜂。也指细腰的美女。 在古代细腰最著名的典故都和男人有关,比如楚王好细腰,比如南朝文人沈约,因衣带渐宽有"沈腰"、"沈病"的典故,病弱的文人形象成了一种文化风流。 贞虫后来则形容束腰女子盈盈一握的样子。"簇花小银云作团,双尖绣袜星流丸,金蝉束腰燕盘盘"写到了束腰带的华美秀丽。 而说到腰,大家都知道"小蛮腰",但典故鲜为人知。樊素和小蛮是白居易非常宠爱的家姬,白曾多次作诗歌咏二人,有:" 樱桃樊素口,杨柳小蛮腰 "的佳话,自此形容身材姣好的女子就称为"小蛮腰"。白居易六十多岁时得了风疾,为不连累樊素,他卖掉好马送樊素嫁人。作诗《不能忘情吟》,其情之真挚、悲切,堪比霸王别姬。 丁香 :耳环的别称。 李渔《闲情偶寄》记载:"饰耳之环,愈小愈佳,或珠一粒,或金银一点,此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。"(对,就是那个写《肉蒲团》的李渔) 始影 :一颗和女性容貌有关的星,女子祭祀这颗星后可以变美。 南唐·张泌 《妆楼记》记载: 女星旁一小星,名"始影",妇女于夏至夜候而祭之,得好颜色。"始影"南,并肩一星,名"琯朗",男子于冬至夜候而祭之,得好智慧。 日常生活 部 烟霞癖 :酷爱山水的癖好。 明末画家倪瓒有诗云:"残生竟抱烟霞癖"。日本大文豪夏目漱石擅用中国典故写汉诗,他也写过:" 唯赢一片烟霞癖,品水评山卧草庐 "。 烟霞癖又叫"烟霞痼疾",体现了文人不仕,寄情山水的高洁傲骨。不过后来这个词也被戏称为吸食鸦片烟的嗜好。 鹤烟 :隐居人家的炊烟。 隋·卢思道 《河曲游》诗:"丰茸鸡树密,遥裔鹤烟稠。日上疑高盖,云起类重楼。" 金齑玉脍 :一种鱼的烹饪法,以橙子瓣佐味。 南人作鱼脍以细缕,金橙拌之,号为金齑玉脍。隋时吴郡献松江鲙,炀帝曰:"所谓金齑玉鲙,东南佳味也。-贾思勰《齐民要术》 玉脍,指嫩白的生鱼片。齑,指捣碎的姜、蒜或韭菜碎末儿,作为调味辅料。金齑,共用七种配料:蒜、姜、盐、白梅(产生似醋的酸味)、桔皮、熟栗子肉、粳米饭,也特指橙黄色的橘子瓣。金齑玉脍 ,就是橘子瓣配生鱼片,是隋唐五代的一种菜肴。 伐冰之家 :用以称呼达官贵族。 伐冰,凿取冰块。因为古代没有冷藏设备,夏日保存冰非常不易,一般是开凿巨大冰凉保存在地窖中。 在《诗经》中就曾有古代人储存冰的记录《诗经·七月》中说:"二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴", "凌阴"就是山阴处的冰窖。 掌管冰的人叫做"凌人",管理冰("斩冰之事")的工作叫"冰政"。《周礼》记载:"凌人掌冰,正岁,十有二月,令斩冰,三其凌","三其凌"意思是要储存用冰量的三倍,因为会有三分之二的冰在地窖中融化。 《礼记·大学》记载:"伐冰之家,不畜牛羊",是说贵族不用自己饲养牲畜,卿大夫以上的人死后用冰来祭祀或保存遗体,可见冰的珍贵。 冰人 :指媒人。 这个典故很有趣,是说晋朝时的令狐策梦见站在冰上和冰下的人说话。有人占卜说,冰上为阳,冰下为阴,此乃阴阳之事,你应该去做媒(媒介之事),等到冰雪消融的季节介绍的一对人就可以脱单了。后来这个令狐策给人说媒,果然在仲春冰泮之时成就了一段姻缘。 花淫 :爱花成性的人。 花淫意指嗜花成癖。传说张籍看上一株山茶花不惜以自己名叫柳叶的美姬去换。以"柳叶"换山茶,可谓以花易花。 唐张籍性躭花卉,闻贵侯家有山茶一株,花大如盎,度不可得,乃以爱姬柳叶换之,人谓"张籍花淫"。- 明·冯梦龙 《古今谭概·癖嗜·花癖》 诗人张籍以乐府体写边塞、闺怨题材著称,最有名的诗句就是"还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时",不知道被他拿去换山茶的爱姬会不会双垂泪呢? 植物 部 伊洛传芳 :牡丹。 明·陶宗仪 《辍耕录·记宋宫殿》:"牡丹曰伊洛传芳。" 伊、洛是伊水和洛水,指洛阳地区,牡丹以洛阳产为贵。 王者香 :兰花。 孔子见兰花,叹曰:"夫兰当为王者香,今与众花伍",乃援琴作《猗兰操》,"兰之猗猗,扬扬其香"。《诗经》里把贵族公子比作"麒麟振振",为百兽灵长;传孔子把君子比作兰花,为百花之王。 月朵 :白菊花。 白色的菊花又名"霜朵"。唐·陆龟蒙《重忆白菊》:"月朵暮开无绝艳,风茎时动有奇香。" 清客 :梅花。 宋·姚宽《西溪丛语》记载:"三十客:牡丹为贵客,梅为清客,兰为幽客...棠梨为鬼客。" 同时清客也指旧时在富贵人家帮闲凑趣的文人。同时玲珑一词指梅花,也指雪。 茶的美称 酪奴 :南北朝时,北魏人不习惯饮茶,而好奶酪,戏称茶为酪奴,即酪浆的奴婢。见北魏·杨街之《洛阳伽蓝记》。 水厄 :三国魏晋以后,渐渐流行饮茶,其初不习饮者,戏称为"水厄"。水之灾厄,表现了最初对喝茶不习惯的一种排斥或对茶的过度嗜爱的不理解。后亦指嗜茶。 晚甘侯 :"晚甘"指饮茶后回甘强烈,美味无穷。"侯",是尊称。唐朝的孙樵把茶饼比作十五个名叫晚甘侯的神人,在雷电之时摘茶于武夷山,称武夷茶产自"丹山碧水之乡",是为"月涧云龛之品","慎勿贱用之"! 不夜侯 :这个比较好理解,指喝了茶后容易失眠。西晋·张华《博物志》:"饮真茶,令人少眠,故茶美称不夜侯,美其功也。" 余甘氏 、 苦口师 ,这些雅称都侧重于茶的口感特点。 昆仑紫瓜 :茄子。 从命名上可以看出茄子是外来植物,它原产于印度,西汉时传入我国,相传隋炀帝爱吃茄子,见其色彩奇异,认为是仙品,故赐名"昆仑紫瓜"。见于《酉阳杂俎·草篇》。 动物 部 鹤的美称 轩郎 :《左传·闵公二年》:"卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。"后以"轩郎"为鹤的别称。而"鹤轩"比喻滥厕禄位者(混充官位的人)。 阴羽 :这个称呼出自《易经》"鸣鹤在阴,其子和之"。鹤为至阳之物,故又名"阳鸟",在山北水南背阴处鸣叫,小鹤也跟着应和。表示身处显位的人不炫耀。 仙骥 :因鹤为仙人的坐骑得名,又有"仙驭"之称。《艺文类聚》卷九十引《相鹤经》:"鹤,阳鸟也,而游於阴。盖羽族之宗长,仙人之骐骥也。" 露禽 :《禽经》晋 张华 注:"露下则鹤鸣也,鹤之驯养於家庭者,饮露则飞去。" 碧海舍人 :海鸥。 隋炀帝喜鸟已经到了收集海鸟的程度,《清异录·禽》记载隋朝宦官将二十四只海鸥献给皇帝,封海鸥官阶三品,名为"碧海舍人"。 "舍人"是秦汉的官职,负责秘书、侍从,愿意是"旅店的主人",海鸥以碧海为旅舍,浪迹瀚海,这雅称也是浪漫。 南客 :孔雀。 孔的本意是"大",孔雀就是大鸟的意思。北宋名相李昉曾养孔雀,取名为"南客",估计一是取自乐府的《孔雀东南飞》,二是说明了孔雀是由南亚印度传来之意。 除了孔雀,李昉在后花园中还养了五种宠禽: 鹤名仙客(鹤又有九皋处士的美名,是高洁隐士的象征)、鹦鹉曰陇客(因鹦鹉多产于陇西)、白鹇叫闲客(玄素先生)、鹭鸶是雪客 。 八尺龙 :《周礼·夏官·廋人》:"马八尺以上为龙",用于形容骏马。 慕光 :飞蛾善拂灯,所以叫"慕光",又叫"火花"。 玄介卿  通幽博士 :乌龟。 龟往往是智者、元老的象征。在清朝厉荃的《事物异名录·水族·龟》中称为:玄介卿、通幽博士。玄与通幽都体现了长寿之龟拟人化后的博学广识。 介卿意为低于卿的政务官,博士也是古代掌管书籍史典的官职,古代的动物往往会和政治相关,被赋予官阶,如乌贼鱼称为 河伯度事小吏 。鼍,即鳄鱼叫做 河伯使者 。 横行介士  菊下郎君 :螃蟹。 蟹则名为"横行介士"(介士即武士),其威武雄壮的"铠甲"被想象成了水中的战士。另外古人在秋天菊花盛开时,于花下饮酒食蟹,应景又风雅,故又称蟹为"菊下郎君"。 礼云子 :蟛蜞子的雅称。 蟛蜞是一种小型蟹类,因为两螯总是举起像作揖一样,称为"礼云子"。福建地区用蟛蜞加上酒糟、白糖、盐制成蟛蜞酱,是一种美味的食物。 自然景观 部 种玉 :形容雪景。唐·李商隐《喜雪》:"有田皆种玉,无树不开花"。 卿云 :一种薄薄如烟的云。《史记·天官书》:"若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云"。 天笑 :雷电。下雨是天哭,无雨时天有雷火称为"天笑",划过天空的雷电像是一个笑脸,伴随着轰鸣的笑声,古人的想象力也是可爱。 瘦雪 :残雪。"绿肥红瘦"形容春色衰败,古人常用类似的拟人化来描绘自然景观。"瘦雪一痕墙角",诗词制造的即兴速写画面感极强。 稚水 :细小的水流。自然的拟人还模拟了时间感,比如"青山不老为雪白头",涓涓细流也可以成为稚嫩的水流,简称"稚水"。 青陆 :春天月亮运行的轨迹。"青"代表东方、春天,立春、春分时月球在东方运行,也叫"青陆"、"青道"。


一部电影《无问西东》上映,西南联合大学蓦地从历史的深处走进了现实,走进了许多人的视觉焦点。 当昆明冬日的暖阳把温柔的辉映在"国立西南联合大学"的门头上时,我再一次来到西南联大旧址。人很少,非常安静。 西南联大的旧址位于云南师范大学校园内 走进大门,联大最初三位校长的半身塑像映入眼帘。三位校长默默地注视着我,我则怀着敬仰的心情看着他们。 蒋梦麟:"学校之惟一生命在学术专业,学生当以学习为最大的任务。" 蒋梦麟,北京大学历史上任职时间最长的校长。1930年12月,蒋梦麟在辞去民国政府教育部长职务后,正式出任北大校长,而在此之前他曾代理过北大校长,蔡元培说过:"综计我居北京大学校长的名义,十年有半;而实际在校办事,不过五年有半"。蔡元培不在校时,学校行政事务大多由总务长蒋梦麟代为处理。此后直到抗战胜利,15年间,他始终是北大的行政负责人,是北大历史上任职时间最长的一位校长。1964年6月他因病在台北去世。蒋梦麟推崇蔡元培关于大学教育的主张和"学术自由"的原则,他说过:"在职之年,但知谨守蔡校长余绪,把学术自由的风气,维持不堕。" 梅贻琦:"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。" 梅贻琦,1931-1948年任清华大学校长,是执掌清华大学时间最长的校长。梅贻琦出任清华校长期间,奠定了清华的校格,为清华大学做出了不可泯灭的贡献。他对师资人才进行严格遴选和延聘,推行一种集体领导的制度。他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。他推崇民主管理,教授治校。1931年12月,他出任清华校长就职演讲时说:"一所大学之所以为大学,全在于有没有好教授。孟子说: 所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也 。我现在可以仿照说:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也"。他建立了教授会、评议会和校务会议组成的学校管理的民主制度;他管理学校有方,人格魅力超常,生前身后,众人褒扬,"翕然称之,胥无异词"。 张伯苓:"育才先育人。" 张伯苓,南开中学、南开大学的创办者,先后担任南开大学校长40余年,自创南开教育体系,他终身以"教育救国"的信念所指,倾尽全身心成就斐然,被誉为"中国现代教育的一位创造者"。周恩来、梅贻琦、曹禺、老舍等人都是他的学生。卢沟桥事变后,国民政府教育部决定在长沙、西安、福建设立临时大学,指定张伯苓、蒋梦麟和梅贻琦为长沙临时大学的负责人。随着上海、南京等地相继失守,国民政府决定将长沙临时大学南迁至云南昆明,校名定为"西南联合大学"。张伯苓、蒋梦麟和梅贻琦作为西南联大校务委员会的三个常务委员"轮流执政"主持校务,遇有重大事项共同讨论决定。到昆明不久,张伯苓和蒋梦麟相继离去。走之前,张伯苓对梅贻琦说:"我的表,你带(戴)着。"意为请梅贻琦作为他的代表,他接着去重庆开办南开中学。蒋梦麟对梅贻琦说:"联大校务还请月涵先生多负责"。张伯苓、蒋梦麟的谦让,避免了三校合并中的诸多矛盾。正如蒋梦麟所说:"一校三校长,好比一条裤子三人穿,如果三个人都去抢这条裤子,来回拉扯,什么都干不了,所以只能让一个人穿裤子。"就这样统管三校的大权由梅贻琦一人承担起来了。在国难当头的危急存亡之秋,风雨飘摇之世,正是三位校长特别是梅贻琦以非常的人格,非常的治理,以及非常的心血,成就了西南联大在中国教育史上的辉煌。清华、北大、南开三所大学合为"西南联合大学",然而这三所学校其校风、风格各有特点,人们总结为"清华严谨,北大自由,南开活泼"。在校长和教师们的共同努力下,三校学风和谐融为西南联大的新校风,即:"清华和南开严谨教学的精神及北大自由研究的传统"。不拘一格唯才是举,这是西南联大成功的一大法宝。西南联大的教师大多是留学欧美名校的,但是在1938年,联大聘请沈从文为教授,而当时的沈从文虽然是作家有作品,但无学术著作,况且他连小学都没毕业。其时,学识渊博的文史大师刘文典说:"沈从文居然也评教授了,要讲教授嘛,陈寅恪可以值一块钱,我刘文典一毛钱,沈从文那教授只能值一分钱。"可是到了次年,西南联大又聘请了三位年青人当正教授,他们是钱钟书、华罗庚,许宝騄;而且他们的年龄都没有到30岁。 沈从文 网络照片 钱钟书 网络照片 华罗庚与家人 网络照片 校风自由,学术自由,思想自由,则更是西南联大安生立命之基,学术斐然之源,昂霄耸壑之根,显耀当世之本。1941年,教育部强制要求:"西南联大必须开设三民主义课"。此举遭到联大师生的强烈抵制。以陈立夫为部长的教育部示意梅贻琦校长"开除闻一多等进步教授",但梅贻琦一直拖延不办。联大教授会的态度则是:"对于大学,国家社会要持不干涉的态度,要予他们研究的自由、选择人才的自由"。1942年,陈立夫曾三次要求西南联大,务必遵守其核定的应设课程,统一全国院校教材,统一考试等新规定。联大教授会对其回应到:"盖本校承北大、清华,南开三校之旧,一切设施均有成规,行之多年,从不敢谓为极有成绩,亦可谓为尚无流弊,似不必轻易更张。"最终,联大没有采用统一教材,保住了教育的独立、自主与尊严。 西南联大学风自由,但是考试非常严格。西南联大办学8年,有近8000名学生通过考试入学,但最终只有3800人毕业。 西南联大学生、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁就说过:"一个好的体制应该最大限度允许人的自由。没有求知的自由,没有思想的自由,没有个性的发展,就没有个人的创造力。西南联大为我们提供了这一切。" 诚如西南联大文学院院长冯友兰撰写的联大纪念碑文中所言:"联合大学以其兼容并包之精神,转移社会一时之风气,内树学术自由之规模,外来民主堡垒之称号,违千夫之诺诺,作一士之谔谔。" 有记者问原西南联大学生邹承鲁院士:"为什么当时条件非常差,西南联大也不大,却培养出了那么多的人才?"他回答了两个字"自由"。上世纪80年代,沈从文出国访问,有位研究联大的外国汉学家问他:"抗战条件那么苦,为何西南联大八年培养的人才,超过了战前北大、清华、南开30年人才的总和?"沈从文也只回答了两个字:"自由"。 当年的联大学生、著名作家汪曾祺回忆说:"老师讲课绝对自由,讲什么、怎么讲,全由自己掌握。"正因为自由,教授们极重视创新,"都以开创性见解为荣,以照本宣科为耻。" 在课程设计上,联大也别居一格。同是《楚辞》专家,闻一多、游国恩、罗庸都在课堂讲授《楚辞》;青年教师唐兰、彭忠泽也同时开讲此课。各位教师观点不同,风格迥异,在三尺讲台纵横挥撒,指点春秋,评述战国;诸子百家齐鸣,合纵连横对决;或言跌宕怪神,或思缱绻恻怛。这种直面的竞争,从不同角度给学生以深刻的启示,激发了学生的独立思考能力,提高了学生的判断能力。 在联大,学生更改专业调换科系很容易,提出申请填张表格就行了。学生听课也可以自由选择。不过学校有一项规定:文法学院的学生必须选修一门自然科学;所有学生都必修中国通史、西洋通史、大一国文等课程。梅贻琦说:"通才为大,专家次之。"这是联大贯彻通才教育的实践,即以其小小的强制,而期冀获得学术学业创意创新上更大的自由。 云南师大教授杨立德在其所著的《西南联大的斯芬克斯之谜》中说:"联大成功的原因很多,其中一点是她就是大学本来的样子,而不是衙门。" 西南联大汇集了中国当时第一流的学者和教师,他们都是真正有故事的人。 闻一多,这位著名的诗人和学者,在从长沙徒步走向昆明的前一天,即1938年2月18日,他为理、工学生上国文课时,专门讲了都德的《最后一课》。他以普法战争后普鲁士在阿尔萨斯禁止教授法语,一所乡村小学的老师韩麦尔为学生上最后一堂法语课的事例,热烈激昂地说:"失去自由的苟活,在任何情况下都只能是痛苦的代名词...到了昆明,我要给你们讲《诗经》、讲《楚辞》、讲中华古国最灿烂、最辉煌的篇章!""中国不是法兰西,因为,中国永远没有最后一课!" 闻一多 网络照片 梁思成和林徽因,这一对才貌双全的建筑设计大师专门为西南联大设计校舍,但是经费捉襟见肘,梅贻琦再三请他们更改设计方案,由高楼改为矮楼,又改为平房;砖墙改成了土墙。以至于梁思成忍无可忍,冲进校长办公的地方,把设计图纸砸到梅贻琦的桌上。梅贻琦耐心而动情地说:"思成,等抗战胜利回到北平,我一定请你来建一个世界一流的清华园,算是我还给你的......行吗?"最终还是按照学校的要求,除少量房屋使用青瓦、铁皮屋顶外,其余的都用茅草;土坯墙改用粘土打垒,尽量减少砖头木材的使用。一代建筑设计大师怎么也想不到,自己会在学术最精最高之时设计这样简单且"每个农民都能建造的"茅草屋。 梁思成和林徽因网络照片 梁思成和林徽因设计的校舍 张奚若,爱国民主人士、教育家,"中华人民共和国"国名的提议者,在抗战期间,他作为国民参政会参政员多次抨击国民党政府。有一次国民参政会开会,蒋介石也来参加会议,会议期间,张奚若当着蒋介石的面发言批判国民党的腐败和独裁。蒋介石感到难堪,就打断他的发言说:"欢迎提意见,但别太刻薄!"张奚若一怒之下,拂袖而去,从此不再出席参政会。但等到下一次参政会开会,国民政府并没有忘记他,给他寄来了开会路费和通知,张奚若当即回电一封:"无政可参,路费退回。" 张奚若 网络照片 赵忠尧,著名的物理学教授,在由长沙向昆明转移时,他将当时中国现代物理研究所仅有的50毫克放射镭装进铅筒,外面罩上一个象咸菜坛的瓦罐里,一路上紧紧看护着,白天抱在怀里,夜晚放在枕边。到了昆明时,他的胸膛已被装铅筒的瓶子印上了两道血印。赵忠尧以自己的生命健康为代价,保护了中国高能物理的几乎全部家当。 赵忠尧 网络照片 一代大师陈寅恪学贯中西,才高八斗,孤高狂傲,上课从不带书,他说:"前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。"著名学者许渊冲说:"哈佛大学也找不到陈寅恪这样的 四不讲 教授。"陈寅恪学术精深,且通晓十余种语言,甚至包括梵文、西夏文和突厥文,被称为"中国最博学之人",他讲课时挥撒自如,旁征博引,指点古今中外,涉猎众多学科,虽然艰深难懂,但却学生云集,还吸引了如朱自清、冯友兰、吴宓等教授常来旁听,故而他有这份自信和傲然。 陈寅恪 网络照片 陈岱孙。享誉世界的著名经济学家、教育家,他授课严谨,时间拿捏精准,每当下课铃声响时,他的课刚好讲完。但在雨季,雨声风声时常扰乱他的时间计划。一次,他上课时,大雨如注拍打在铁皮屋顶上,把他的讲课声全部盖下去了。只见他侧耳听了一会,然后在黑板上写下"停课赏雨"四个大字,坐在讲台前,袖手凝神,与学生共听雨打铁皮的"嘣嘣"声响。在无奈中透出几分洒脱和幽默。


贫穷的婴孩 智慧的君王 【辛克莱·傅格森】 我见日光之下有一样智慧,据我看乃是广大。就是有一小城,其中的人数稀少,有大君王来攻击,修筑营垒,将城围困。城中有一个贫穷的智慧人,他用智慧救了那城,却没有人记念那穷人。我就说:智慧胜过勇力;然而那贫穷人的智慧被人藐视,他的话也无人听从。(传9:13-16) 显然,智者觉得此事的某些地方让人大惑不解。这个人应该是不可或缺的,他拯救了大家,可是,人们回应他的却是莫名其妙的冷漠。贫穷智慧人的义举带来了希望,可是他却被大家遗忘。这是为什么呢?这段话读起来就像预言一样。当我们听说一个贫穷的智慧人成为救世主,但他的生命和教导却被人忽视和拒绝,谁的名字会自然而然地浮现到我们的脑海中呢? 耶稣,我们很自然地会想到他。智者所见到的人有真正的属灵生命和智慧,但他只是一个映像,预表了后来成为救主的那个真正"贫穷的智慧人"的属灵生命和智慧。 事实上,新约正是用这一词语来谈论耶稣。保罗说耶稣是"基督...上帝的智慧"(林前1:24),他总结耶稣的生与死的意义道:"他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足"(林后8:9)。 智者寻求真正的智慧却一无所获。那么,我们如何在耶稣基督里找到真正的智慧呢?我们来看以下几个方面: 他是谁? 《约翰福音》的开篇经文就称耶稣为上帝的道。这些经文强调,福音书中所记载的耶稣,并非始于某时某刻,他"太初与上帝同在...就是上帝"。 这段经文的背景,部分出自旧约对上帝的智慧的-段动人描述。《箴言》8章,当作者谈论智慧时,智慧仿佛有着人的身份。智慧与上帝同在,并参与了最初的创造。 从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立...他立高天,我在那里;他在渊面的周围划出圆圈...那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。(箴8:23-31) 当然,智慧并不是一个人,这只是拟人的修辞方法。约翰明白这一点,但他却将二者巧妙地联系起来:智慧并不是一个人,却有一个人是智慧。这个人就是耶稣。 耶稣是上帝的道,他就像箴言中所写的智慧一样,也踊跃地参与了创造:"万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。"(约1:3) 就像上帝的智慧一样,上帝的道并非被造之物:"太初有道,道与上帝同在,道就是上帝...凡被造的,没有一样不是借着他造的。"(约1:1-3)他是智慧,也有着永恒的位格:他的本性,他所说所做的一切,都是永恒的。不但如此,这智慧(或称为道)还"成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光"(约1:14)。 耶稣是成了肉身的上帝的智慧-智慧取了人的样式,有了人的经历。 耶稣是取了人的样式的智慧。耶稣所表现出来的智慧,不是那种预先程式化的思想所表现出来的智慧。从小到大渐渐成长中,耶稣也在逐步学习这种智慧: 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。(路2:40) 耶稣的智慧和身量...一齐增长。(路2:50) 耶稣是如何学习的呢?显然是学习上帝写在旧约之中的教导,并将其应用在自己的生活之中。 这才是真正的上帝的智慧!我们学习这种智慧,无需领受高天之上的玄机,也无需学习哲学和科学的深奥知识,只需学习上帝的教导-这些教导,甚至少年耶稣都可以理解、谈论(参路2:41-50)。耶稣学习上帝的智慧,并将其以有血有肉的方式表现出来。智慧以道的方式启示出来,这道- 就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。(约壹1:1-2) 我们本不敢奢望可以明白关于上帝智慧的真理,但是,上帝却以我们可以理解的方式将其显明出来,就是差遣他的儿子,取了人的样式,将真正的智慧表现出来。 他说过了什么? 我们只需读读关于耶稣生平和教导的记载,就能明白其中有智慧之道。任何其他生活方式都是愚昧的。但是,和智者从那位贫穷人身上所看到的一样,遵从基督的智慧也要承受痛苦,付出代价。 我们常听到有人说:"如果人们都遵行登山宝训,那么,世界肯定会变成一个完全不同的、更好的地方。"此话不假。想一想,如果这世上没有偷窃,没有欺诈,也不需要警察、法庭和辩护费,那么,你的纳税额将节省多少!甚至连保险单都会便宜得多。 但是,包含在耶稣教导之中的智慧,绝不仅止于更好生活的宣言。因为,我们的问题并不只是无法遵守更好的行为准则。我们的问题并不是外在的表现,也不在于我们的行为,或是最终让我们失望的社会体制。我们的问题深深植根于内心。耶稣智慧的教导透过我们含混而肤浅的思维方式,揭示了那并不受人欢迎的真理,那就是,我们的致命缺陷植根于我们的内心和思想深处:它们喜爱错事,在道德上已被污染,并且已被罪恶控制了: 你们听见有话说:"不可奸淫。"只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。(太5:27-28) 恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。(路6:45) 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎,这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。(太15:18-20) 我们都有一个严重的心理缺陷。这一缺陷若不能治愈,将带来属灵上的灭顶之灾。只有当我们意识到这一点时,我们才会开始明白真正的智慧。 他做了什么? 根据新约记载,上帝的智慧借着耶稣的死最清楚地显明出来。 这看起来完全让人无法理解。从人的角度讲,耶稣的死是一幕正义失败的悲剧。我们如何从这件事情上看出上帝的智慧?即使是忠心的使徒保罗都承认,"钉十字架的基督"这一信息,"在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙"。 (林前1:23) 那么,我们如何从基督的死这件事情上看出智慧?关键在于:这件事既显明了上帝的慈爱,也显明了上帝的公义。 借着十字架,上帝成就了两件事情。若非如此,这两件事绝不可能成就: 其一,上帝饶恕了那些信基督的人(虽然他们犯了罪,本应被定罪)。若非如此,我们永远不可能与上帝同在。 其二,上帝显明了自己完全的、圣洁的公义:只有当我们的罪受到惩罚时,上帝的公义才能得以满足。若非如此,上帝就会背乎自己。 我们都犯了罪,本应受到惩罚。但是,上帝却差遣他的儿子成为我们中的一员。他的一生是完全顺服而圣洁的,他并没有犯罪,本不该被定罪,但他却自愿承担了我们的罪。 早在犹太人或罗马人定他的罪之前,耶稣就提到过十字架。他早已知道,这是他的父让他喝的杯。(参可10:38-39) 正因如此,在受难之前不久,当耶稣在客西马尼园祷告的时候,他几乎胜不过去。他已经感受到了自己即将经历的恐怖,就问上帝,是否还有其他办法可以拯救他的百姓: 他...就惊恐起来,极其难过,对他们说:"我心里甚是忧伤,几乎要死..."...他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:"倘若可行,便叫那时候过去。"他说:"阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。"(可14:33-36) 但是,并没有其他办法。于是,耶稣就喝了那杯。圣经十分清楚地说明了那是怎样的杯。先知的书中将其称为上帝对罪人的审判和忿怒之杯。下面是其中几段: 耶路撒冷啊,兴起!兴起!站起来!你从耶和华手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵...那使人东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵...(赛51:17、22) 耶和华以色列的上帝对我如此说:"你从我手中接这杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪,并要发狂..."...我就从耶和华的手中接了这杯,给耶和华所差遣我去的各国的民喝...使这城邑荒凉,令人惊骇、嗤笑、咒诅。(耶25:15-18) 你必喝...的杯,那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺...就是令人惊骇凄凉的杯。(结23:32-33) 你满受羞辱,不得荣耀。你也喝吧,显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里,你的荣耀就变为大大的羞辱。(哈2:16) 在耶稣被捕的那一夜,耶路撒冷的温度非常低,西门彼得甚至冒着被认出是耶稣门徒的危险,靠近大祭司院子里的一堆火取暖。(参约18:25)然而,耶稣在客西马尼园里却是如此伤痛,以至于"汗珠如大血点滴在地上"。(路22:44) 为什么耶稣在这么冷的夜晚会流汗?耶稣害怕了吗?是害怕死亡吗?但绝不是害怕未知的、不确定的死后世界。是害怕钉十字架的痛苦吗?那是人自然而然的反应,钉十字架当然是一项残忍的、不人道的惩罚。 但是,此处有更深层的原因。耶稣害怕的,不单是钉十字架的苦杯,即肉体痛苦死去的经历。让他恐惧战兢的,是"杯"里所盛的:上帝的忿怒。耶稣害怕的是,自己虽然是圣洁的,却要背负我们的罪,身处上帝之约的咒诅之下。当耶稣想到要被父离弃的羞耻和痛苦时,他虽然是圣洁的人,也不免惧怕。 这就是耶稣之死的意义。这才是死亡的真正含义。马丁·路德(martin l ther)这样评述耶稣:"没有人像这个人一样害怕死亡。"正如圣经所说,死亡是"罪的工价"(参罗6:23)。这才是耶稣所害怕的,因为死亡不仅意味着生命的结束,还意味着与上帝隔绝。这种被自己的父完全离弃的感受,这种隔绝、黑暗和孤独,使得耶稣在十字架上大声呼喊(这喊声在那个逾越节午后的黑暗中回响):"我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?"(太27:46) 上帝的智慧表现在哪里呢?表现在:上帝的儿子道成肉身,与我们认同,他可以代表我们,代替我们去面对上帝的审判和忿怒。他和我们互换了位置,亲自担当了我们的罪,承担了上帝对我们的审判。在十字架上,他背负了上帝忿怒的全部重担。他的父转脸不看他。各各他笼罩在黑暗之中,而上帝的儿子却在心中经历着被自己的父离弃的黑暗。他独自一人走进罪的工价-死亡的黑夜之中。他忍受这一切,都是为了我们。 然而,上帝的奇妙却在此显现。由于耶稣是上帝道成肉身的儿子,因此,他可以作为我们中的一员代替我们去死。然而,由于他是上帝的儿子,完全而圣洁,因此,死亡并不能够拘禁他。上帝的智慧就在此显明了:耶稣的死起先似乎是人的悲剧,实际上却成了上帝计划的关键,是耶稣复活的前奏。 这正是福音的核心部分,以至于它成了基督徒的第一篇讲道的主题。彼得说: 以色列人哪,请听我的话:上帝借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨、先见被交与人,你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。(徒2:22-24) 基督已经复活,这就是福音的信息。他的死实际上是他的胜利的垫脚石。 此外,就在五旬节那天的同一篇讲道中,彼得解释了基督所成就的一切。他成就了自己的应许,就是差遣圣灵到门徒那里,帮助他们明白自己事工的意义,以恩典和能力充满他们的生命,让他们能够为自己而活。(参约14:25-31,徒1:8) 基督为我们而死,因此所有信靠他的人就知道自己的罪已经被彻底饶恕;因为基督已经复活,所以那些信靠他的人可以与他同在,同他相交;因为基督差遣圣灵到他的百姓那里,那些信靠他的人就可以在他的智慧上不断长进,靠他的能力而活。 给智者的答案 最后,这是智者一直寻找的答案。 保罗(他曾经以自己不凡的能力来抵制这一观念)说,在耶稣基督里,我们可以发现所积蓄的一切智慧知识。(参西2:3)耶稣是智慧人,只有在他里面,我们才能发现真正的智慧。耶稣是贫穷人,他的贫穷给那些信靠他的人带来了无尽的丰盛。 即使是在旧约时代,先知们也是用这一说法来描述那将要来的救主。以赛亚看见了来自上帝的异象: 从耶西的本(大卫家-作者注)必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵...知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。(赛11:1-2) 我的仆人行事必有智慧。(赛52:13) 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。(赛53:3) 第一批基督徒都相信这些话,以及旧约中相应的整段经文(参赛52:13-53:12),都是关于耶稣的生活和事工的预言,并最终成就在他的身上。 此说的证据非常充分。这段经文中几乎每一节都被新约引用过,且清楚地指向了耶稣。两个例子会帮助我们看清这一预言的关联。 第一位殉道者司提反的死,标志着对年轻的耶路撒冷教会的逼迫开始了。基督徒分散到犹太和撒玛利亚各地逃命。司提反的同工腓利逃到撒玛利亚,他在当地的宣教很有成效,甚至连彼得和约翰都前去了解发生的事情。 虽然这些事已经很不寻常,但腓利接下来经历的一件事却更不寻常。在上帝的感动下,他只身前往耶路撒冷到迦萨的旷野路上。在路上,腓利遇到了埃塞俄比亚的贵胄,一位银库总管,正从耶路撒冷乘车返国。虽然当时圣经很昂贵,但他却随身带着一卷《以赛亚书》。按照当时的传统,他正在大声朗读。据记载,当腓利遇到他的时候,他正在读《以赛亚书》53章。 腓利问他是否明白自己正在念的这段经文。这位太监回答道:"没有人指教我,怎能明白呢?"他就邀请腓利上车与他同坐,希望腓利能够帮助他。当时,他正好翻到了《以赛亚书》中的这段话: 他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他,谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。(赛53:7-8;徒8:32-33) 太监问道:"先知说这段话...是指着自己呢,还是指着别人呢?"这正是腓利希望听到的问题。于是,从《以赛亚书》53章入手,腓利开始向太监解释福音:以赛亚说的乃是耶稣。(徒8:30-35) 耶稣正是这受苦的仆人。虽然他被指控犯了僭妄和叛国两项罪名,但他却像羊羔一样默不做声。虽然那些定他罪的人一次又一次地宣判他是无辜的(参路32:4、14、15、22、40-41、47),他却被带到宰杀之地。《以赛亚书》解释了其中的原因: 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(赛53:5-6) 这个埃塞俄比亚人正在从耶路撒冷返回家乡的途中,他可能是一位典型的来自远方的朝圣者。由于对自己国家的传统宗教感到不满,他(或者他的先祖)开始接触犹太教信仰,并开始被这一信仰吸引:它崇拜独一的、道德纯全、又真又活的上帝,并应许一位救主将要来到,经文中充满了智慧。 但是,当他去圣城朝拜之后返回故乡的途中,头脑中在思想什么呢?为什么他在读《以赛亚书》53章呢?早期基督徒在向别人传讲拿撒勒人耶稣时,经常引用这段经文。 无疑,在这一"巧合"上,我们可以察觉到上帝的作为。但是,显而易见,这个人在寻找自己尚不明白、尚未拥有的东西。也许,在对自己民族的宗教感到失望之后,如今他又开始觉得,自己在耶路撒冷所见到的献祭仪式,仍然存在缺陷,至少是不完全的。不错,祭物是为自己的罪献上的,所以,献祭要日复一日地重复进行。那么,祭物真的能将自己的罪孽永远除去吗?尽管朝圣之旅让人兴奋,但他却仍然带着疑问踏上了返乡之路。例如,以赛亚所说的这个陌生人,上帝的仆人,他可以将罪一次并永远地除去,他是谁呢?以赛亚说他"为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤",这又是什么意思? 以赛亚将福音告诉了他:人不能遵守律法("过犯"),心中歪曲悖谬("罪孽"),上帝将要解决这些问题。这才是最终的希望。可是,以赛亚指的那个解决问题的人是谁呢? 看来上帝一直在预备这个埃塞俄比亚人,以至于此刻腓利可以向他解释,耶稣就是受苦的仆人和救主。这人信了耶稣,受洗归入基督,欢欢喜喜地回家去了。(徒8:36-40)最后,他终于找到了自己寻找良久却迄今并未发现的智慧。上帝所赐的救恩,离不开耶稣的死。 在耶稣传道期间,西门彼得心中一直在挣扎。如果自己的主去受苦,一定会让这个渔夫心碎。这个想法使他感到恐惧,因为倘若耶稣死了,那么,他最亲密的追随者将会怎样呢?一想起前方的路上会布满苦难,甚至要流血牺牲,彼得心里就很不情愿接受。当耶稣自己开始更为公开地谈论这件事情时,彼得焦急万分,劝自己的主不要走向十字架。直到后来,他才明白,耶稣要成为救主,只此一途,别无他法。因此,彼得最后才会写道: 他并没有犯罪,口里也没有诡诈。(引自《以赛亚书》53章9节-作者注)他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前2:22-25) 我们一切的愚昧根源于我们的罪性。结果,罪便成了我们的首要问题。这不是精神病医生可以解决的问题。他们也许可以解决罪疚感的问题,却不能解决真正的罪的问题。既然我们的罪源于我们得罪了上帝,那么,只有上帝才能解决真正的罪的问题。 罪是愚昧的,因为罪是不顺服、违逆造我们、爱我们、供应我们并最终要审判我们的那位上帝。还有什么比这更愚昧?更糟的是,罪使我们与上帝隔绝。不但如此,罪还使我们被定罪,使我们面临危险,面临上帝的忿怒,这忿怒"从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人"。(罗1:18) 但是,上帝却借着耶稣基督预备了救恩之路。上帝启示出他的爱和公义,也同时满足了我们的需要。这是何等的爱,又是何等的智慧! 这位智者不能否认此一事实,就是他所看到的那位贫穷的城市拯救者才是唯一真正有智慧的人,但他不能明白这个贫穷人为什么会被藐视。在大停电的时候,电池也将用完,有一支火把突然燃起-这个贫穷人仿佛就是那个点燃火把的人。智者知道,自己看到了非常重要的东西-但是,那究竟是什么呢?又是什么意思呢? 新约帮助我们明白,上帝的儿子,也就是上帝的智慧,为我们成了贫穷,叫我们可以借着他真正变得富足。(林后8:9)借着基督,我们可以在智慧上富足,因为我们终于明白了自己的愚昧,知道了到何处去寻找真理;我们可以在平安上富足,因为我们终于明白,基督的死使我们得蒙饶恕;我们可以在资源上富足,因为基督使我们的生命伏在他恩典的权柄下,他在我们的心中掌权,使我们的生命满有祝福。 现在,只有一个问题尚未回答:我们如何才能变得富足?新约中的答案都是一样的,其中包含两个方面: 其一,相信耶稣基督,上帝的儿子,唯一的救主。这是什么意思呢?就是相信他的应许: 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(太16:21-23) 我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。(约5:24) 耶稣说:"我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴(他说的是属灵上的饿和渴-作者注)...到我这里来的,我总不去弃他。"(约6:35-37) 你要相信耶稣基督,上帝的儿子,他能够拯救你。相信他,他就做你的救主。 其二,在基督的帮助下,弃绝你过去的生活方式,在基督的权柄下过一种新的生活。 当耶稣呼召我们"悔改"的时候,他就是这个意思。这一新约之中频繁使用的词语,意思乃是改变你的心意或目标。悔改并非只是为自己的罪感到难过(或者只是为自己感到难过),悔改意味着离弃过去的生活方式,并尽自己所能地改正和弥补过去的亏欠。 悔改意味着意识到过去的生活方式是空虚的(参彼前1:18),只有跟随基督的新的生活方式才会带来丰盛的生命(参约10:10)。 这里蕴藏着上帝的智慧。基督呼召我们信靠他,在一切方面,无论思想和行为上,都要离弃罪。这是我们必须做的事情,若不如此,我们就不能得救。但是,无论是我们的悔改还是我们的信心,都不能换取我们得到的救恩。救恩是赏赐,甚至我们凭着领受救恩的悔改和信心也是赏赐,这都是上帝在我们里面做工的果效。 信心是什么?乃是在罪和空虚之中来到基督面前,领受他的赦免和丰盛。而只有当我们明白这一点-只有来到基督面前才能领受怜悯和赦免时,我们的心中才会生出悔改-离弃罪的渴望。基督按照我们罪中的本相接纳我们,但是,他会用自己的恩典和能力改变我们。 这才是上帝的智慧。它藏在基督里面,只有那些回应基督的教导、悔改认罪并信靠祂的人才会发现这智慧。 你发现智慧了吗?


时间已至立秋,在这季节交替之时,人体常常会变得十分脆弱,的很容易出现疾病,有没有甚么方法能够帮助我们避免这些疾病呢?让我们看一下,立秋养生的方法,相信通过本篇文章,大家都能够知道,立秋要注意哪些事。 立秋防病 立秋时节人很容易得病,让我们看一看立秋要注意哪些病吧 中年人防骨头痛 不少中年人最近常觉得关节疼。为什么夏天对着空调吹一点事儿都没有,而夏天一过,这电风扇就能把骨头吹疼?这是因为夏季人体出汗多,肌肉毛孔疏松,吹空调时间太长,寒气都集中在腿上,秋季1到,不通则痛,就会出现关节肿胀、疼痛的症状,严重者连走路都会觉得不舒服。 孩子防感冒发热 秋季是感染性疾病的多发期,孩子往往会出现发热症状,有时还会出现脸色苍白、情绪不稳定、恶心呕吐、腹泻等其他异常表现。 由于宝宝个体存在些许差异,发热的表现也会有很大的不同,用手触膜四肢及额头常常会误认为孩子不发热,最好以触摸胸腹部感觉为准。有时孩子可能因感冒而发高烧,可手足摸上去却感觉冰冷,直到体温逐步下降以后,手足皮肤才又慢慢热起来。这是一种假冷真热现象,3岁以下婴幼儿尤为多见。 年轻人防咽喉炎 立秋了,年轻人成了咽喉炎发作的主力军,大多是受凉引起的咽部红肿。咽炎、喉炎多发与天气变化有关。秋季空气变得干燥,温度也逐步下降。如果出现明显的咽部不适,应当注意多喝温热水,多吃些滋阴润喉之品,如百合、银耳、黑木耳、梨等,平时用嗓较多的人更要保护好嗓子,尽可能减少说话。另外,秋季容易上火,建议容易上火的人少吃辛辣食物,以避免刺激嗓子影响健康。 立秋做甚么运动 爬山 可以增进毛细血管功能,使感觉全身舒爽通畅;爬山可以明显提高腰、腿部的气力,行进的速度、耐力,身体的协调平衡能力等身体素质,加强心、肺功能,增强抗病能力;爬山能使肺通气量和肺活量增加,血液循环增强,脑血流量增加,小便酸度上升。秋日登高,由于气候的独特,气象要素的变化对人体生理性能还有些特殊的好处。 秋季爬山,温度变化比较大,这对人体健康本身是有好处的:使人的体温调理机制不断地处于紧张状态,从而提高人体对环境变化的适应能力。固然,爬山时间要避开气温较低的凌晨和傍晚,速度要缓慢,上下山时可通过增减衣服达到适应空气温度的目的。高血压、冠心病等患者更要实事求是,以防产生不测。 慢跑 是一项很理想的秋季运动项目,跑速自定,跑程不限,能增强血液循环,改善心肺功能;改良脑的血液供应和脑细胞的氧供应,减轻脑动脉硬化,使大脑能正常地工作。跑步还能有效地刺激代谢,增加能量消耗,有助于减肥瘦身。它作为一项投资少而回报多的休闲活动,深受人们喜爱。慢跑运动几近已成为人们生活中不可缺少的一部分。够简单,够吸引眼球,这也就是为什么有这么多人喜欢慢跑,来慢跑吧,从明天开始! 自行车运动 不只可以减肥,还使身段更加匀称迷人。运动减肥,或边节食边运动的人,身材比只先靠节食减肥的人来得更好,更迷人。适当的运动能分泌一种荷尔蒙,这类荷尔蒙使你心胸开朗、精神愉快,经验表明自行车运动就能产生这类荷尔蒙,它会使人感觉十分自由且畅快无比,据近年来研究的结果表明,骑自行车和跑步、游泳一样,是一种最能改良人们心肺功能的耐力性锻炼,它不但仅是一项减肥运动,更是心灵愉悦的放逐。 立秋饮食宜祛暑滋阴 立秋时节,昼夜温差加大,在饮食上应坚持祛暑清热,多食用一些滋阴润肺的食品。医学专家认为,秋季燥气上升,易伤津液,因此,在饮食上应以滋阴润肺为宜,可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物,以益胃生津。另外,多吃豆类等食品,少吃油腻美味之物。 考虑到天气还可能会照旧酷热,市民可通过多吃蔬菜、水果来降暑祛热,还可及时补充体内维生素和矿物质,中和体内过剩的酸性代谢产物,起到清火解毒的作用。蔬菜应选择新鲜汁多的,如:黄瓜、冬瓜、西红柿、芹菜等。水果应食用养阴生津之品,如:葡萄、西瓜、梨、香蕉。另外需要提示的是,立秋之后生食大量瓜类、水果容易引发胃、肠道疾患。因此,脾胃虚寒者注意不宜食用过多。


(据"中国上海"网站)沪教委青〔2018〕4号上海市教育委员会关于开展2018年春季学期"安全教育周"活动的通知各区教育局:2018年春季学期即将来临,为保障中小学和谐有序及师生身心健康,各区教育行政部门和学校要继续在开学第一周组织开展形式多样、内容丰富的"安全教育周"活动,关注学生心理健康,进一步强化学校安全管理。现将有关要求通知如下:一、继续开展"安全教育周"活动一是组织收看《公共安全教育开学第一课》。日前市公安局会同市教委录制了《公共安全教育开学第一课》,以公安专业人员现场教育、相关案例情景再现及视频模拟真实场景等形式,生动、形象、逼真地展示了治安安全、交通安全和消防安全知识及自我防范的技能,是学校开展公共安全教育的生动教材。第一课将于2月23日晚上6点在上海教育电视台播出,各中小学要通知师生及学生家长共同收看。学校也要做好节目拷贝,在校园里播放,提高教育履盖面。二是开展针对性公共安全教育。各中小学要充分利用市公安局、市教委编发的四册《中小学生公共安全行为指南教学补充内容(试点)》,开展针对性安全教育。小学阶段重点开展"交通安全、校园安全"教育,初中阶段重点开展"防范人身财产伤害"教育,高中阶段重点开展"网络安全"等教育。各中小学还应结合区域特点、学生实际及季节特征组织开展火灾(或反恐、校车)等应急疏散演练。各中小学要充分利用已建的区域公共安全教育体验中心及学校公共安全教育体验教室,科学、规范地开展相关安全教育活动,并确保取得实效。各小学要提示1-3年级小学生戴好"小红帽",充分利用"小红帽"开展交通安全教育,提高小学生道路交通的被发现率,预防和减少交通事故的发生。


精:精神。精气。精细。精气神。形声。从米,青声。本义:挑选过的好米,上等细米。《说文》精,择也。精者,气之精者也,气道乃生。惟精惟一。血气之精也;意之荣也。凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《老子》窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。精字是由两部分组成;左面是一个米字,右面是一个青字。 米:粮食。五谷之一。象形,甲骨文字形。象米粒琐碎纵横之状。"米"是汉字的一个部首,从"米"的字与米、粮有关。本义:谷物和其他植物子实去壳后的子实。《说文》米,粟实也。象禾实之形。按;四注象米,十其介者,九谷之分也。青:会意。从生,从丹。金文字形上面是个"生"字;下面是"丹"字,丹是井字之变。"青"是汉字部首之一。本义:蓝色。《说文》青,东方色也。生也。象物之生时色也。综合解释;稻谷脱掉青皮为米叫精。 在这里我们主要讲一下精卫填海的故事。中国上古时期一种叫精卫的宇宙玄鸟立志努力填平大海,它的名字叫精卫。在远古洪荒时代,天界中的天神和魔界中的妖魔以及地球上的人类本不相通,由于地震和火山的爆发,大地忽然失去了平衡,无边无际的大洪水冲破了神、人、魔三界相隔的"天维之门"神、人、魔三界顿时得以相通。洪水在人间泛滥成灾,邪魔从恶水中得到了强大的幽暗之灵的支持,很快就成为大地上的统治者。宇宙中的天人不能容许妖魔对人类的欺凌,宇宙人太阳神炎帝和众神降临人间,在不周仙山建起了太阳神殿。天神们治理水患,开始了一场驱逐群魔,修复"天维之门"的千年神魔大战。在治理水患,消灭邪魔的过程中,天人与人结下了生死同盟,从那时候开始起,天人得到人类的承认,从而演绎到现在人类对他们的祭祀。 宇宙人太阳神炎帝带领天神义和、战神刑天和星神夸父在追杀地魔兽时,不幸倒在万年毒火中。战神刑天被杀,夸父救走刑天的儿子后羿,逃往北极冥海。邪魔从恶水中得到幽暗之灵,统治了大地上的人类。太阳神炎帝不忍人类遭受残害,联手宇宙人建起不周仙山,到人间驱逐妖魔、帮助人类治理水患。与此同时,宇宙人炎帝爱上了人间女子,并有了可爱的女儿精卫。西王母一直暗恋炎帝,将精卫带到瑶池抚养。小精卫在瑶池无忧无虑度过一千多年,学会了仙术神咒,是个快乐的小神仙,天帝又给了精卫一件法宝。 精卫原名叫女娃。女娃小的时候十分乖巧,黄帝见了她,也都忍不住夸奖她,天人炎帝视女娃为掌上明珠。她想去东海太阳升起的地方去看一看,这一天,精卫没告诉父亲,便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。邪魔看到小仙女独身前来,想吸采小仙女真元,用以增加邪魔的功力。这些邪魔从恶水中得到幽暗之灵的帮助。抓住时机施展法术,海上突然掀起了狂风巨浪,像山一样的海浪把小仙女的小船打翻了,仙女不幸落入海中,终被无情的大海吞没了,小仙女葬身于大海波涛之中,她死了。女孩的元神投胎成了鸟,名字就叫作"精卫鸟"。精卫鸟憎恨隐藏邪魔的大海,不思辛苦的去西山衔来石子儿和树枝,一次又一次投到大海里,想要把可恶的东海填平。 小仙女精卫死了,她的元神投胎了一只鸟,它长的形状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,粉红色的爪子,发出"精卫、精卫"的悲鸣,所以,人们便叫此鸟为"精卫"。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,她要报仇雪恨。因此,她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子,展翅高飞,一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上来回翱翔,悲鸣着,把叼来的石子树枝投下去,想把大海填平。大海奔腾着,咆哮着,嘲笑她:"小鸟儿,算了吧,你这工作就干一百万年,也休想把我填平!" 精卫十分执著,在高空答复大海:"哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的尽头,世界的末日,我终将把你填平的!" 精卫飞翔着、鸣叫着,离开大海,又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她不停地衔呀,扔呀,成年累月,往复飞翔,从不停息。后来,一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫的工作。他为她的行为感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所感动,就与其结成了夫妻,繁衍了许多小鸟后代,雌的像精卫,雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样,也去发鸠山衔石填海。直到今天,她们还在做着这种工作。 精卫锲而不舍的精神,善良的愿望,宏伟的志向,受到人们的尊敬。晋代诗人陶潜在诗中写道:"精卫衔微木,将以填沧海",热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以"精卫填海"比喻志士仁人所从事艰巨事业的雄心壮志。


北京的城门-博物馆观后之城门篇 在一些反映清朝宫廷生活的影视剧中,有"九门提督"的角色,当时对其不甚了解。最近,我参观北京仅存的两座城门-正阳门城楼和德胜门箭楼时,看了《正阳门历史文化展》和《德胜门军事城防文化展》,方对北京的城门及京城守卫部队有所知晓,并见到"九门提督"的印章。这两个展览,以众多实物、图片、史料等,介绍了北京城垣的历史和功能,展示了正阳门等蕴含的深厚的历史文化。 老北京的城门有"内九外七皇城四"之说,即内城有九座城门,外城有七座城门,皇城有四座城门。九门提督就是掌管内城九座城门的门禁和锁钥的总管,全称是"提督九门步军巡捕五营统领"。北京的城门是明正统元年(1436)明英宗令太监阮安、都督同知沈青、工部尚书吴中等率军夫数万人修建的,历时4年,城楼、城壕、桥闸全部完工。明英宗下令更改除北门外的其余七门之名,元代的丽正门改为正阳门,文明门改为崇文门,顺承门改为宣武门,齐化门改为朝阳门,平则门改为阜成门。 城门是城市的门户。北京民间对内城九门有习惯的称呼:正阳门是北京城的正门,因它位于皇城的正前方,故名"前门",它只有举行国家大典或皇帝出行才开启,所以又叫"国门";崇文门是税收管理部门所在地,故称"税门",崇文门内因有一哈德王府,故又叫哈德门;宣武门是行刑送葬必经之门,因清代杀人多在宣武门外菜市口,故称"刑门"或"死门";阜城门对着产煤的西山,运煤多进此门,故称"煤门";西直门对着有清澈、甘甜泉水的的玉泉山,给皇宫送水的车进西直门,故称"水门";德胜门是出兵征战走的门,预示打胜仗,以威德治天下,故称"出兵门";安定门是军队班师回城走的门,预示太平安定,故称"进兵门";东直门是运送砖瓦进京城的专用城门,故称"砖瓦门";朝阳门是经大运河运粮进京城的主要城门,故称"粮门"。北京老百姓还根据生活体验,把北京城门的功能归纳为:正阳门走"宫车",崇文门走"酒车",宣武门走"囚车",朝阳门走"粮车",东直门走"木车",安定门走"粪车",德胜门走"兵车",西直门走"水车",阜城门走"煤车"。 城门在古代除了是出入城市的通道外,更有强大的防御功能。明代北京城是在元大都的基础上,缩北垣,拓南墙,筑外城,经洪武、永乐、正统、嘉靖四个时期,最终形成由外城、内城、皇城和宫城四重城垣构成凸字形城池,期间,城墙由土城改为包砖,城门外增筑箭楼、瓮城,疏深扩宽了护城河,构成了体制完备、防守严密的城防体系,在历史上为保卫北京城发挥了重大作用。德胜门城门楼高23.6米,面阔5间,进深3间,连城台通高36米。箭楼位于城楼外侧,朝外三面每层都有可对外攻击的箭窗,箭楼面阔7间,后出抱厦5间,楼连台通高31.9米,上下四排箭窗共82孔,这是守城时对外射击的孔道。瓮城平面呈长方形,南北长117米,东西长70米,内有兵营、武器库、寺庙、水井等设施。此外,城墙和其上的马道、雉堞、女墙、墩台、铺舍房、水关等设施,都有很强的军事防御功能。内外城四角均建角楼,弥补城墙拐角处防御薄弱环节。护城河主要用于军事防卫,同时也是城市进水排水通道。 明正统十四年(1449年),蒙古瓦剌军包围京师,兵部尚书于谦率军在德胜门外与瓦剌军展开激战,持续七天七夜,重创来犯之敌,解除了京师危机。在战斗中,坚固的德胜门箭楼起了重要作用。明崇祯二年(1629年),后金军队突破明长城防线,大军直逼京师,北京告急。袁崇焕从山海关率大军回师京城,与敌军激战于广渠门外,同时,宣府总兵侯世禄、大同总兵满桂率援兵守卫德胜门。后金皇太极亲自指挥,先是猛烈的炮火轰击,然后八旗兵轮番冲杀,战斗异常激烈。满桂在德胜门瓮城死守,最终守卫住德胜门,迫使后金军退走。严密的城防设施,对保卫京城发挥了强大作用。当然,城门也不是固若金汤,明崇祯十七年(1644年)三月十五日,李自成的农民起义军,就是先攻克广安门,进入北京外城,然后陆续攻克内城西面城门,占领北京城的。清朝末年,在西方列强的先进武器面前,北京的城门受尽屈辱。坚固的城防设施没有阻挡住英法联军和八国联军的进攻,正阳门城楼在战火中被焚毁,德胜门城楼被西方强盗占领后,架上他们大炮,对准城内主要目标,迫使清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》。 正阳门作为京城九门之首,其城楼是旧北京最高的建筑,通高40.36米,比其它城楼都高,比天安门还高8米多,通宽41米,进深21米,城楼面阔七间,进深五间,歇山顶灰筒瓦绿琉璃瓦剪边,朱红梁柱上金花彩云,为三重檐楼阁式建筑。它前边的箭楼是京师内城的南大门,不仅比其它城上的箭楼巍峨高耸,通高38米,通宽62米,进深32米,面阔7间,箭楼上的箭窗总数也比其它箭楼多,共94个,为重檐堡垒式建筑。 正阳门像一位历尽沧桑、饱经磨难的老人,见证了几百年来北京发生的许多重大事件,其中不乏奇事怪事。1900年5月,义和团在大栅栏放火烧了卖洋药的大德记药行,大火烧了大栅栏一条街,也殃及正阳门箭楼。8月,慈禧携光绪帝逃往西安,八国联军用大炮轰倒前门城楼及箭楼,攻占北京城。1902年慈禧回京,需经永定门、前门并举行隆重的入城仪式。可前门城楼和箭楼已毁于大火,只剩城楼底座及门洞,朝廷无奈想出搭假门楼的办法,大臣发动京城的能工巧匠,在前门的底座上先搭席棚,再披上五色绸缎,装扮成正阳门箭楼模样,勉强应付了慈禧的御驾。还有更奇的,就是大前门曾被皇家及旧时北平市政府多次强行出卖。乾隆的一个御弟,花钱如流水。他手头拮据,找乾隆要钱,没要到,一气之下,写了个招贴,要卖前门楼子。民国年间,国民党政府则逼着前门大街仪兆百货商店买前门楼子,说是买不起整座买半座也可以,经理无奈,拿出几十根金条,象征性地买下才算完事。1928年,北平特别市政府成立,市长亲自卖了一次前门楼子,卖了3万块。买主在箭楼开了电影院、国货商场。因此,北京就流下一句老话:"有钱买前门楼子去!" 物换星移,沧桑巨变。昔日北京的城墙与城门,早已随封建王朝及其营建的煌煌帝都,退出历史舞台。我从正阳门城楼走下来,仰视那崇峨楼阁,心中只有一种对文化传承情愫的缅怀。坐公交车行驶在宽阔的二环路上,经过宣武门、阜城门、崇文门一个个以"门"命名的公交车站,早已不见了那城门的身影,代之而起的是交通便捷的立体交叉桥,昔日万夫莫开的雄关,变成了今日车水马龙的通衢。或许这就是古代社会与现代社会的具体象征,在同一个城市空间,二者恐怕是很难和平共处的了。这倒应了一句老话:"旧的不去,新的不来。"这也是历史发展的辩证法。


经常上网的朋友可能到过这样一些网站,一进入首页立刻会弹出一个窗口,或者按一个链接或按钮弹出,通常在这个窗口里会显示一些注意事项、版权信息、警告、欢迎光顾之类的话或者作者想要特别提示的信息。其实制作这样的页面非常容易,只要往该页面的l里加入几段javascript代码即可实现。下面我就带你剖析它的奥秘。[说明:此代码均由本人亲自检验,其中蓝色标记的是代码,你可以直接复制使用。代码里面默认弹出窗口打开的是本空间,所有可以改动的地方我都加了灰颜色的注释 ,注释不影响代码的正常使用!相关参数的修改请参看本文中央的参数解释。如有什么疑问可以直接在下面留言]【最基本的弹出窗口代码】 其实代码非常简单: script language="javascript" !--  (  .comphytist ) -- 单引号里面的内容可以改成你想要弹出的网址script 因为这是一段javascript代码,所以它们应该放在script language ="javascript"标签和script之间。!--和--是对一些版本低的浏览器起作用,在这些老浏览器中如果不支持javascript,不会将标签中的代码作为文本显示出来。  (  .comphytist )用于控制弹出新的窗口的网址,绝对路径(http:)和相对路径(..或.)均可。 用单引号和双引号都可以,只是不要混用。 这一段代码可以加入l的任意位置,加入到head和head之间也可以,位置越靠前执行越早,尤其是页面代码较长时,又想使页面早点弹出就尽量往前放。 【经过设置后的弹出窗口】 下面再说一说弹出窗口外观的设置。只要再往上面的代码中加一点东西就可以了。 我们来定制这个弹出窗口的外观、尺寸大小、弹出位置以适应该页面的具体情况。 script language="javascript" !--  (  .comphytist , 欢迎光临我的baidu空间 , height=300,width=400,top=0,left=0,toolbar=no,men bar=no,scrollbars=no,resizable=no,location=no,stat s=no ) 写成一行 -- script 参数解释: script language="javascript" js脚本开始;  弹出新窗口的命令;  .comphytist 弹出新窗口的网址(也可以是相对地址); 欢迎光临我的baidu空间 弹出窗口的名字(不是文件名),可用空 ″代替; height=300 窗口高度; top=0 窗口距离屏幕上方的像素值; left=0 窗口距离屏幕左侧的像素值; toolbar=no 是否显示工具栏,yes为显示; men bar,scrollbars 表示菜单栏和滚动栏; resizable=no 是否允许改变窗口大小,yes为允许; location=no 是否显示地址栏,yes为允许; stat s=no 是否显示状态栏内的信息(通常是文件已经打开),yes为允许; script js脚本结束。 【用函数控制弹出窗口】 下面是一个完整的代码。 l head script language="javascript" !-- f nction openwin{ (" .comphytist","欢迎光临我的baidu空间","height=600,width=800,toolbar=no,men bar=no,scrollbars=no,resizable=no,location=no,stat s=no;") 必须写成一行} -- script head body onload="openwin" div align="center"a href=" .comphytist" target="_blank"欢迎来我的空间做客a!.body中的内容可以修改成任意的页面内容... --div body l 这里定义了一个函数openwin,函数内容就是打开一个窗口。在调用它之前没有任何用途。怎么调用呢? 方法一:body onload="openwen" 浏览器读页面时弹出窗口; 方法二:body on nload="openwen" 浏览器离开页面时弹出窗口; 方法三:用一个连接调用:a href="#" onclick="openwin"打开一个窗口a 注意:使用的"#"是虚连接。 方法四:用一个按钮调用:inp t type="b tton" onclick="openwin" val e="打开窗口" 【主窗口打开文件 .com,同时弹出小窗口 .comphytist】 l head!-- 将如下粉红色代码加入主窗口head区:-- script lang age="javascript" !-- f nction openwin{ (" .comphytist","","width=800,height=600") } -- script title【主窗口打开文件 .com,同时弹出小窗口 .comphytist】title head body!-- 将如下代码加入body区: --a href=" .com" onclick="openwin"opena body l 【弹出的窗口之定时关闭控制】 下面我们再对弹出窗口进行一些控制,效果就更好了。如果我们再将一小段代码加入弹出的页面(注意是加入到弹出窗口的l中,可不是主页面中,否则...),让它在10秒钟后自动关闭是不是更酷了? l head title5秒中后自动关闭的弹出窗口title!--首先,将如下粉红色标记的代码加入head区:--script lang age=javascript settimeo t(closewindow,5000);5000代表5000毫秒,1秒=1000毫秒,可以改成任意时间f nction closewindow{ er=""; window.close; } scripthead!--body中添加弹出窗口的正文,可以更改为你想要的内容--body div align="center"a href=  .comphytist target="_blank"欢迎光临zp的baidu空间a div body l 【在弹出窗口中加上一个关闭按钮】 1。有关闭窗口提示的关闭按钮代码一(按钮)form input type= button val e= 关闭窗口 onclick= window.close  form 代码二(文字链接)a href="javascript:window.close;"关闭窗口a2。没有关闭窗口提示的关闭按钮代码一(按钮)form input type= button val e= 关闭窗口 onclick= javascript:er=n ll;window.close  form 代码二(文字链接)a href="javascript:er=n ll;window.close;


考古学对"中国书法"的意义(纲要) 南京大学历史系教授 贺云翱 中国文字是一种具象的书写符号系统,是对复杂事物的一种既概括又抽象的表达,有学者认为这是一种"意象思维"或"意象言"的结果。"汉字的创造,是一个令人遐思不尽的伟大先民的意象思维过程,也是一个创造意象艺术作品的过程,一个创造意象文字的过程"。(钟明善)当然,这也养成了中国人善于"综合思维"和"整体布局"的特点。 "书法"有四个基本要素:用笔、结字、章法、气韵。一幅好的作品要有知白守黑、刚柔相济、动静和谐、阴阳互补、雍容华贵、空灵厚朴、气血调和、形神兼佳等种种意韵,从中国书法的内涵而言,华文、国学、毛笔、墨汁、宣纸使中国书法具备了不可思议的张力和弹性,纯朴美妍的形体和丰厚隽永的内容,加上毛笔的收放自如、墨汁的氤氲浓淡、宣纸的渲染随形,这些奇妙无比的综合因素,让中国书法呈现了非凡的表现力和创造力,这也是中国文化的重要个性:多样一体、博雅包容、形神和合、主客交融、妙合天工、变幻无穷。 "中国字"的延续性(人类自上古以来唯一未断的文字体系)、广被性(中国、日本、韩国、越南、朝鲜等国及凡有华人的地方都流行或曾经流行)、多样性(不同时代的书法变迁和同一时代不同书体的并行)、大量性(单字达6万多个)超越了时间上的变化和空间上的限制,团结和凝聚了中华民族,也为东亚邻国造福,形成了世界上一个最伟大最持久的文化整体,这是世界文明史上所罕见的特色和现象。 从广义而言,"中国字"就是"中国书法",面对这样一种博大精深的传统文化体系,考古学能说出什么呢? 一、书写工具与书写材料的发现 考古学是用实物材料探索历史与文化的科学。"中国书法"的形成离不了别具特色的书写工具和书写材料,包括刀、笔、墨、骨、简、帛、纸、砚等等,考古学者在地下发现过不少这类文物,它们系统的展现了不同时期书写工具的形态、质地、演变等现象,为科学地揭示书写工具与书体、书法技艺之间的彼此相关性创造了条件。 二、各种书体起源期的出现 研究人类各种文化事象的起源是考古学的学术特长之一。"中国书法"作为一种文化事象体系,无论是作为一种"文字"的起源,还是不同书体的起源,都是重要的学术话题,考古学可以为此类问题的讨论提供特殊的帮助。 "中国字"是中华文明的重要构成要素之一。按照西方学术界的说法,城市、金属、文字是"文明"诞生的三大标志,而其中文字最为重要。有了文字,文化改变了旧石器时代以来口耳相传的积累方式,文明才可以借助"符号"全面传承和快速传播。考古学资料证明,"中国文字"萌芽于新石器时代早期,成形于新石器时代中期,成熟于新石器时代晚期,目前在山东龙山文化、良渚文化、陶寺文化等分布区内都发现了刻书陶文或书写陶文,"龙山时代"恰好是考古界所认为的中国文明的诞生时代。我们现在通常所说的"中国文明5000年"正是基于这样的考古发现而立论。 自"中国字"诞生之日起,经过陶文、甲骨文、金文、简牍文、帛文、石刻文等相对比较"直线化"的发展之后,在东汉时期,借助于成熟纸张的出现和文字教育的普及,开始了"书法文化多样性"的新时代,隶、篆、真、草、行等书体逐渐产生,而这种复杂的演变进程在考古学家的努力下也得到了初步的揭露。40多年前因南京东晋王氏家族墓墓志考古发现而导致的《兰亭序》真伪之辩,如果放到今天的学术背景下,大概就不会出现,因为几十年来的考古新材料已经说明,到东晋时期,中国书法已经走过了最初的直线演替的阶段,进入了一个多种书体并存并能视书写需求不同而采用不同书体的新时期。 三、对中国书法多样性的揭示和对中国书法发展逻辑体系的不断补充与完善的作用。 中国是一个地域广阔、民族众多、文化多样的文明古国,奠基于中国文明之上的"中国书法"博大精深。约从西周时代开始,书法因不同诸位王国所在区域的不同而出现"金文"风格的多样性;战国秦汉时期,又因文字使用功能的不同及表达手段的不同而出现不同的样式,如或为书写,或为镌刻,或为铸造,或为模印,又有简牍、布帛、铜器、玺印、封泥、镜鉴、钱币、漆器、壁书、砖瓦、玉石、陶瓷等不同的书写材料、书写需求和书写风貌。约从东汉开始,因纸张的渐次流行及文字的普及,以及地域传统、社会阶层、使用功能、书写工具各种的差异,导致书法书体的日趋多样化,书法的艺术审美功能也日渐提升。也就是说,"中国书法"书体、风格的致变因素十分复杂,大体包括文明的整体进步、文字变化的内在力量和趋势、宗教、文学、哲学思想、相关艺术(如绘画)、材料和工具提供的可能性与条件、书家个人的天赋与训练及审美选择、地域文化及自然因素、社会的风气、政治因素、人才制度、学术影响、社会审美情趣等。考古学通过对"书法"实物的发现及其伴出物的研究,可以为认识中国书法文化的多样性及其致变因素提供丰富的认知资源。 当然,大约从三国两晋南北朝开始,尤其是宋元以后,已有大量传世的书法作品可以供我们研究、欣赏,然而,考古发现的大量石刻文字及其他含有书法内容的文物仍然可以为中国书法发展逻辑体系的补充与完善发挥不可代替的作用。还有一些久已失传的书家作品供助于考古发现而重新面世。 四、对"中国书法"创新的意义 "中国书法"产生于上古,又仍然存活于当代,真正是一种活态的"文化遗产",为此,它的发展应以"传承"和"创新"为准则,缺一不可。"传承"越深入、全面,"创新"就越有根基和成就。成功的书法家可能不出此道。 考古学作为一门重在"发现"的科学,它可以为书法家提供大量观摩研习的原始作品,展现从古代到近代的中国书法文化体系的发展"韵律"和"规律",从而为书法艺术的"传承""创新"奠立牢固的科学基础。从书法发展史上观察,考古学在这方面确实发挥了积极的作用。如清代早、中期开始的"帖学"的衰弱和"碑学"的兴起,与金石考古学的发达有直接的关系,晚清民国出现的不少书法大家本身就是金石考古学家,如阮元、包世臣、吴大澂、罗振玉、康有为、李瑞清、胡小石、敦沫若、容庚、商承祚、游寿等。李瑞清先生开创的"金石书派"直接导源于金石考古之学,其影响光照于今。近年书法界兴起的"简牍体"也是直接得益于"居延汉简"等汉代简牍文物。也可以说,难以计数的书法家在书法创作的过程中可能都会或多或少地阅读、临摹、参考过考古出土的书法类文物或相关出版物,并从中获得创作灵感与启迪。甚至有学者提出,中国书法的当代创新运动号称"新帖学"运动,其基本要求也是要从包括考古发现的大量"书法"类文物等"旧传统精华"中寻求创新之源,而不是去搞虚幻的"创新"或"发明""新义"。(陈振濂) 为此,当代书法家加强对文物考古学(含金石学)的了解和研究,考古学者加强书法方面的修养和书法资料的整理出版,对推动中国书法的传承和创新都有重要意义。 江苏是书法大省和书法强省,在中国书法发展史上拥有很高的地位。如中古时代生活于江苏的书法大家二陆、二王(故宫"三希堂"得名的三幅作品皆与南京书法家有关)、欧阳询、颜真卿、张旭等;书法史上的重要流派"帖学"、北碑名家阮元、张裕钊,"金石书派"名家李瑞清、胡小石、游寿、乔大壮等都曾在江苏或南京生活。近代金文三大家罗振玉、吴昌硕、蒋维崧皆与江苏(1927年前上海在行政上隶属江苏)有关:从李瑞清到胡小石、游寿、乔大壮再到蒋维崧,他们还具有师承关系。当代南京则有林散之、高二适等书法大家。 在历史上,今江苏和南京一带对书法事业的发展、转型有着多方面的贡献。如东晋元兴三年(404年)桓玄下令以纸代简,标志着我国简牍时代的真正结束和纸本书写时代的全面到来,这对书法风格的变化有极其重要的影响。"手卷"形式即卷轴书画形式也由此开始,其影响一直到今天。至南朝时期,笔、墨、纸、砚一套书画工具体制完全成熟。多扇折叠书画围屏可能也在东晋时代后期兴起,南北朝时盛行。这一时期以南京为中心,中国书法样式还传播到了朝鲜半岛。南唐画院和"澄心堂纸"、歙砚等与南京也有密切关系。立轴书法形式、明中期出现的书画"中堂"样式等都以江苏及江南地域为起源地。 为此,我们希望进一步发挥南京及江苏在中国书法界的历史优势和传统,加强考古界与书法界的合作与交流,在江苏创造新时代的中国书法重镇和高峰应是重要的努力方向。 "中国字"因"中国书法"而登大雅之堂,不断改进着中国人民书写文字的优美度,创造了一个又一个书写美的时代风范和成就,在本质上升华了"中国字"的内涵与创意,从而获得了无限的魅力、活力及全球性的影响力。中国书法如今已成为中国重要的国际形象和文化符号之一,并且已经成为世界非物质文化遗产而为中国赢得国际声誉和地位。让我们共同对"中国书法"这一人类的文明成就及中国书法家群体表示敬仰和无限的欣赏!


人类文明的发展和社会的进步同金属材料关系十分密切。继石器时代之后出现的铜器时代、铁器时代,均以金属材料的应用为其时代的显著标志。现在种类繁多的金属材料已成为人类社会发展的重要物质基础。而金属材料也分黑色金属、有色金属和特种金属材料三大种类。不同的金属材料其独特的特质也是有所不同的,也正是因为其不同的特质使其在生活中有不同的应用。以下是我们富兰地为大家整理出15种金属材料不同的特征及其应用! 1.45钢:优质碳素结构用钢 主要特性: 是最常用的中碳钢,冷塑性一般,退火、正火比调质时要稍好,具有较强的强度和较好的切削加工性,经适当的热处理以后可获得一定的韧性、塑性、耐磨性。综合力学性能良好,淬透性低,水淬时有开裂的倾向。小型件宜采用调质处理,可获得较高的强度和韧性;大型件宜采用正火处理。所以,45钢通常在质调或正火状态下使用。 主要应用: 广泛用于机械零部件,主要用于制造强度高的运动件,如机叶轮、压缩机活塞、轴、齿轮、齿条、蜗杆等。焊接件时应注意焊前预热,焊后消除应力退火。 2.q235a(a3钢):最常用的碳素结构钢 主要特性: 塑性和韧性较好,有一定的伸长率,具有良好的焊接性、热加工性和冷冲压性能,以及一定的强度冷弯性能。 主要应用: 广泛用于一般要求的零件和焊接结构。q235a一般在热轧状态下使用,用其轧制的型钢、钢筋、钢板、钢管,也可用于制造各种焊接结构件、桥梁及一般不重要的机器零件,如螺栓、拉杆、铆钉、套环和连杆等。 3.40cr:使用最广泛的钢种之一 主要特性: 中碳调质钢,冷镦模具钢。该钢价格适中,加工容易,经适当的热处理以后可获得一定的韧性、塑性和耐磨性。正火可促进组织细化,接近平衡状态,可改进毛坯的切削性能。在温度550~570℃进行回火,该钢具有最佳的综合力学性能。该钢的淬透性高于45钢,适合于高频淬火,火焰淬火等表面硬化处理等。 主要应用: ①这种钢经调质后用于制造承受中等负荷及中等速度工作的机械零件,如汽车的转向节、后半轴以及机床上的齿轮、轴、蜗杆、花键轴、顶尖套等;②经淬火及中温回火后用于制造承受高负荷、冲击及中等速度工作的零件,如齿轮、主轴、油泵转子、滑块、套环等;③经淬火及低温回火后用于制造承受重负荷、低冲击及具有耐磨性、截面上实体厚度在25mm以下的零件,如蜗杆、主轴、轴、套环等;④经调质并高频表面淬火后用于制造具有高的表面硬度及耐磨性而无很大冲击的零件,如齿轮、套筒、轴、主轴、曲轴、心轴、销子、连杆、 螺钉、螺帽、进气阀等。此外,这种钢又适于制造进行碳氮共渗处理的各种传动零件,如直径较大和低温韧性好的齿轮和轴。 4.ht150:灰铸铁 主要特性: 这种铸铁中的碳大部或全部以自由状态的片状石墨存在,其断口呈灰色,故称为灰铸铁。它有一定的力学性能,灰铸铁的力学性能与基体的组织和石墨的形态有关。灰铸铁中的片状石墨对基体的割裂严重,在石墨尖角处易造成应力集中,使灰铸铁的抗拉强度、塑性和韧性远低于钢,但抗压强度与钢相当,也是常用铸铁件中力学性能最差的铸铁。同时,基体组织对灰铸铁的力学性能也有一定的影响,铁素体一珠光体基体灰铸铁的石墨片较珠光体灰铸铁稍粗大,性能不如珠光体灰铸铁。故工业上较多使用的是珠光体基体的灰铸铁。同时灰铸铁具有良好的铸造性能、良好的减振性、良好的耐磨性能、良好的切削加工性能、低的缺口敏感性。 主要应用: 承受中等载荷的铸件,如机座、支架、箱体、刀架、床身、轴承座、工作台、带轮、端盖、泵体、阀体、管路、飞轮、电机座等。 5.35钢:优质碳素结构钢 主要特性: 有良好的塑性和适当的强度,工艺性能较好,焊接性能尚可,大多在正火状态和调质状态下使用。 主要应用: 35号钢广泛用于制造各种锻件和热压件、冷拉和顶锻钢材,无缝钢管、机械制造中的零件,如曲轴、转轴、轴销、杠杆、连杆、横梁、套筒、轮圈、垫圈以及螺钉、螺母等。 6.65mn:弹簧钢 主要特性: 65mn弹簧钢,锰提高淬透性,φ12mm的钢材油中可以淬透,表面脱碳倾向比硅钢小,经热处理后的综合力学性能优于碳钢,但有过热敏感性和回火脆性。 主要应用: 小尺寸各种扁、圆弹簧、座垫弹簧、弹簧发条,也可制作弹簧环、气门簧、离合器簧片、刹车弹簧及冷拔钢丝、冷卷螺旋弹簧等。 7.0cr18ni9:最常用的不锈钢 0cr18ni9不锈钢在最新标准中称为06cr19ni10号钢,美国钢号304,日本钢号sus304。 主要特性: 无磁性,有良好的低温性能。0cr18ni9钢薄截面尺寸的焊接件具有足够的耐晶间腐蚀能力,在氧化性酸(hno3)中具有优良的耐蚀性,在碱溶液和大部分有机酸和无机酸中以及大气、水、蒸汽中耐蚀性亦佳。 主要应用: 作为不锈耐热钢使用最广泛,食品用设备,一般化工设备等方面都有使用,例如家庭用品、橱柜、室内管线、热水器、锅炉、浴缸、汽车配件、医疗器具、建材、化学、食品工业、农业、船舶部件。 8.cr12:冷作模具钢 美国钢号d3,日本钢号skd1 主要特性: 属高碳高铬类型的莱氏体钢。该钢具有高强度、较好的淬透性和良好的耐磨性;冲击韧度较差、易脆裂,而且容易形成不均匀的共晶碳化物。 主要应用: cr12钢是一种应用广泛的冷作模具钢,多用于制造受冲击负荷较小的要求高耐磨的冷冲模、冲头、下料模、冷镦模、冷挤压模的冲头和凹模、钻套、量规、拉丝模、压印模、搓丝板、拉深模以及粉末冶金用冷压模等。 9.dc53:skd11改良版新型冷作模具钢 日本钢号s45c 主要特性: dc53是日本大同特殊钢对skd11进行改良的新型冷作模具钢。被切削性,被研磨性良好。在热处理上的优点淬火硬化能比skd11高,所以可改善真空热处理时硬度不足的缺陷。在线切割加工上的优点是高温回火可减轻残留应力及消除残留沃斯田铁,能防止线切割加工时产生龟裂、变形的困扰。在表面硬化处理上有较高模具性能。简单来说就是通用冷作模具钢,高硬度,高韧性。 主要应用: 用于精密冷冲压模、拉伸模、搓丝模、冷冲裁模、冲头等。 10.sm45:优质碳素塑料模具钢 主要特性: 该钢淬透性差,制造较大尺寸的塑料模具,一般用热轧、热锻或正火状态,模具的硬度低,耐磨性较差。制造小型塑料模具,用调质处理可获较高的硬度和较好的强韧性。钢中碳含量较高,水淬容易出现裂纹,一般采用油淬。该钢优点是价格便宜,切削加工性能好,淬火后具有较高的硬度,调质处理后具有良好的强韧性和一定的耐磨性。 主要应用: 被广泛用于制造中、小型的中、低档次的塑料模具。 11.cr12mov:耐磨碳钼莱体钢 主要特性: cr12mov该钢具有较好的耐磨性、淬透性、淬硬性、强韧性、热稳定性、抗压强度,以及微变形、综合性能优良和广泛的适应性。 主要应用: 普通拉伸模,冲孔凹模,冲模,落料模,切边模,滚边模,拉丝模,冷挤压模,冷切剪刀,圆锯,标准工具,量具等。 12.skd11:韧性铬钢 为日本工具钢牌号,日立和大同钢厂都有生产,日立产skd11商品名为sld(最新改良版称作sld-magic),大同钢厂商品名为dc11。 主要特性: 具有良好的韧性与抗高温疲劳性能,能承受温度聚变,适宜在高温下长期工作,具有良好的切削性能和抛光性能。 主要应用: 此钢易于车削,并宜制锋利刀口、剪刀、圆锯、冷或热作修整模、滚筒边、螺丝纹、线模、铣刀、冲击模、圆型滚筒、制电力变压器心冲模、切割钢皮轧刀、钢管成型滚筒、特殊成型滚筒、精密规、形状繁杂之冷压工具、心轴、冶金、锡作模、塑胶模、螺钉头模等。 13.d2:高耐磨、微变形冷作模具钢 主要特性: d2钢不仅高耐磨性,可真空热处理至hrc60°-62°,加工性能优,而且具有高的淬透性和淬硬性, 高温抗氧化性能好,淬火和抛光后抗锈蚀能力好,热处理变形小,宜制造各种要求高精度的模具。 主要应用: 适用于复杂可能变形的工具钢,高耐磨性长寿命的各类冷冲压模具及冷剪切刃,搓丝板;冷挤压成形、拉伸膜、啤不锈钢片及高硬度材料的衡裁模等。 14.skh-9:耐磨性,韧性大的通用高速钢 主要特性: 碳化物组织细微,整齐,分布良好。而且组织均匀。所以耐磨性和韧性方面比较均衡。特别因为只有碳含量上的增加或减少,因此不损坏高温特性,可连续且大幅度改变钢材性质。对硬度、耐磨性有要求的情况下适合选用的高碳素钢种。具有良好的热作、冷作可塑性,被削性和研磨性。 主要应用: 宜于制造强力切割耐磨,高级蘅模,螺丝模,较需韧性及形状繁杂的工具,例如铣刀、钻头等。 15.asp-23:铬钼钒粉末高速钢 主要特性: 高耐磨性(抗磨粒磨损)、高抗压强度、非常好的淬透性、韧性好、热处理的尺寸稳定性好、抗回火软化性好。 主要应用: 特别适合于薄的被加工材的下料及成形。例如:中碳钢或高碳钢的下料,冲切已硬化钢板或冷轧钢带,含有玻璃纤维的塑料模。 金属材料种类繁多,以上只是金属材料世界的冰山一角,大家要是感兴趣的可以自行了解哟!


在现在的事业单位考试当中,毛泽东思想概论经常在考试题量中出现2题左右,虽然比以前考的越来越少了,但是对考情有多年研究经验的中公教育研发团队依然对毛概部分进行了提炼,让同学们能够在很短的时间里将重点的毛概知识学会。在毛概中,历史事件是考查的最多的,经常以典故的形式来考查。下面,我就将毛概中的历史事件汇总如下: 1919年:五四运动,导火索为巴黎和会外交失败,工人阶级登上历史舞台,新民主主义革命开端 1921年:中共一大召开,中国共产党成立,陈独秀为中央局书记。 1922年:中共二大召开,确立最低纲领和最高纲领。 1923年:中共三大召开,提出国共合作方针 1924-1927年:国共第一次合作形成,称为国民大革命时期。 1927年:四一二反革命政变、七一五反革命政变、八一起义、八七会议、秋收起义、三湾改编、井冈山革命根据地成立 1927-1937年:土地革命时期 1934-1936年:长征时期(一、二、四方面军在会宁会师) 1935年初:遵义会议 1935年末:华北事变、瓦窑堡会议 1937年:洛川会议、七七事变 1937-1945年:全面抗战时期 1943-1943年:延安整风(学风、党风、文风) 1945年:中共七大召开,确立了毛泽东思想为党的指导思想,并且写入党章。 1946-1949年:解放战争时期 千里挺进大别山、辽沈战役、淮海战役、平津战役、渡江战役 1949年:七届二中农转城,两个务必要牢记 1953年-1956年:三大改造时期(农业、手工业、工商业) 历史事件要以时间为线索来掌握事件之间延续的逻辑,有时间前后关系就会有事件因果关系,掌握事件之间的前因后果关系,才可以把这些历史事件融会贯通,中公教育在这个方面的研究已经多年,经验丰富。以上就是在新民主主义革命时期的一些大型历史事件,希望考生们能够加强记忆。


到底是因为有我,历史才如此,还是因为历史如此,才有我的故事。 这里是阿星说历史,每天给你讲述历史小故事,带给你开心和快乐。文阿星说历史【原创首发,禁止复制抄袭,违者必究】我国历史人才众多。经常有伟大智慧的人将永远被人们铭记,他们的故事和传说将传到今天,这将对后世产生深远的影响。说到我国历史上最聪明的人,你认为哪一个你喜欢?小编在这里盘点了中国历史上智商最高的五人,诸葛亮最后一名,第二名你想看,大家都知道吗?第五:诸葛亮诸葛亮被称为智慧的化身,其智慧巧妙的计算已成为时代的传奇。诸葛亮一直被认为是三个国家中最聪明的人,是中华民族智慧的象征,其实有很多主观因素。三国演义形容他为神,他帮刘备国家分三个部分,使西蜀国人民和平(诸葛梁子枢),真的不可或缺!没有人能够驳倒诸葛亮的智慧和智慧。第四:范蠡越王勾践以"卧薪尝胆"的故事而著称破坏了吴的复仇。范蠡是第一个帮助勾践,在一代人中取得巨大成就的人。在官史上,范蠡的生活没有单独记载。回到中国后,他"在画笔上,尝到了勇气",竭力想报复。负责军事的范蠡和他的顾问和学者共同帮助岳王,使他的国家越来越强大。范蠡是国家消灭吴的主要策划者和组织者。他精心策划了20余年,用杰出的军事人才创造了一个中国古代传说。还有一段关于这段历史的浪漫故事。范蠡探求西施,一个美丽的女人,勾引吴王,使他忽视政治。西施以其伟大的义愤闻名于世,完成了著名的"美人计"。第三:姜子牙姜子牙本姓姜,名尚,字子牙,他的祖先曾受封于"吕"地,故又名"吕尚"。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人,亦是一位韬略家、军事家与政治家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他视为本家人物,故被尊为"百家宗师"。西周初年被周文王封为"太师"(武官名),被尊为"师尚父",辅佐文王,与谋"翦商"。姜太公在他著作的《六韬》一书中说:"天下非一人之天下,乃天下人之天下也。"他主张国君要行仁修德,不可为己而害民,如此人民才能与国君同舟共济,国家才会越来越强盛。 姜太公不仅为周朝建立了完整、严密的政治体系,也为齐桓公和管仲的"九合诸侯,一匡天下"的霸业奠定了坚实基础。第二名:周公周公,又称周公旦,是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。周公时期,建立和完善了"法治"、"分封制"、"办公室继承"和"井田制",在宗法血亲、家庭与国家、政治伦理的融合中,不仅为周代八匈奴以后。德雷斯多年的统治奠定了坚实的基础,更受中国封建制度二千年的影响。 第一名:鬼谷子根据《不同文化记录志》记载,鬼谷子"从轩辕王朝的产生、商周时期的经历、旧皇帝西化流沙、周末回到中国,生活在汉代幽灵谷山谷。根据其意义,鬼谷生活在黄帝时代2000多年前的周代末年,并生活了1000多年。当然,这不是真的。可以从"鬼谷"的内容推断出战国时期的生活。他的原名是王诩,被称为鬼谷子,民间称为王山老祖。"鬼谷"的名称是从其诞生地或隐居处获得的,因为"鬼魂"和"归来"这两个字在语气上是相似的。鬼谷子之所以被称为仲黄家的创始人,是因为在苏秦和张仪统治下,战国时期有两位杰出的弟子。 作为政治家,他善于外交和外交。他也是殷、杨家族的始祖。当然,历史上有这么多聪明的人,每个人心中都有那么多"聪明人"。也许这个排名在你看来是错误的?你知道哪些历史人物很聪明?你是如何评价他们的?【图片来自网络。图文无关,如有侵权联系删除】作者简介:阿星说历史,热爱历史,愿意介绍历史新事物。喜欢创作,热爱文学,喜欢用文字展现出历史人物的精神。


市场营销是指个人和集体通过创造并同别人交换产品和价值以获得其所需所欲之物的一种过程。换而言之,市场营销是指从满足服务对象的需要出发合理配置自己的资源,通过满足对方需要实现自己目标的活动过程。 一、市场与市场营销 市场营销学主要研究企业的市场营销活动及其规律,即研究企业如何通过整体市场营销活动,适应并满足市场需求,以实现经营目标。市场是指某种产品的现实购买者与潜在购买者的集合。销售构成行业,,购买者构成市场。 市场包含三个因素,即:有某种需要的人、为满足这种需要的购买能力和购买欲望。市场的这三个因素是相互制约,缺一不可的,只有三结合起来才能构成现实的市场,才能形成确切的市场规模和容量。例如,一个国家或地区人口众多,但收入很低,购买力有限,则不能构成容量很大的市;又如,其购买力虽然很大,但人口很少,也不能成为很大的市场。只有人口既多,购买力又高,才能成为一个有潜力的大市场。但是,如果产品不适合需要,不能引起人们的购买欲望,对销售者来说,仍然不能成为现实的市场。所以,市场是上述三个因素的有机统一体。市场是指具有特定需要或欲望,而且愿意并能够通过交换来满足这种需要或欲望的全部潜在顾客。因此,市场的大小,取决于那些有某种需要,并拥有使别人感兴趣的资源,同时愿意以这种资源不换取需要的东西的人数。 在现代市场经济条件下,每个人在从事某项生产中趋向专业化,接受报偿,并以此来购买所需之物。每一个国家的经济和整个世界的经济都是由各种市场组合而成的复杂系,而这些市场之间则由交换过程来联结。 我们可以将市场营销理解为与市场有并的人类活动,即以满足人类各种需要和欲望为目的,通过市场变潜在交换为现实交换的活动。对于交换双方,如果一方比另一方更主动、更积极地寻地求交换,则前者称为市场营销者,后者称为潜在顾客。所谓市场营销者,是指希望从别人那里取得资源并愿意以某种有价之物作为交换的人。市场营销者可以是卖主,也可以是买主。假如有几个人同时想买正在市场上出售的某种稀缺产品,每个准备购买的人都尽力使场合,如果买卖双方都在积极寻求交换,那么,我们就把双方称为市场营销者,并把这种情况称为相互市场营销。 二、市场营销管理 在现代市场经济条件下,企业必须高度重视市场营销管理,根据市场需求的现状与趋势,制宽定计划,配置资源,通过有效地满足市场需求,来赢得竞争优势,求得生存与发展。 市场营销管理是指为了实现企业目标,创造、建立和保持与目标市场之间的互利交换和关系,而对设计方案的分析、计划、执行和控制。市场管营销理的任务,就是为促进企业目标的实现而调节需求的水平、时机和性质。市场营销管理的实质是需求管理。企业在开展市场营销的过程国,一般要设定一个在目标市场上预期要实现的交易水平,然而,实际需求水平可能低于、等于、或高于这个预期的需求水平。换而言之,在目标市场上,可能没有需求、需求很小或超量需求。市场营销管理就是要针对这些不同的需求情况采取不同的营销对策。 根据需求水平、时间和性质的不同,可归纳出八种不同的需求状况。在不同的需求状况下,市场营销管理的任务有所不同。 (一)负需求。负需求是指绝大多数的人对某种产品感到厌恶,甚至愿意出钱回避它的一种需求状况。在负需求情况下,市场营销管理的任务是改变市场营销,即分析市场炎什么不喜欢这种产品以及是否可以通过产品重新设计、降低价格促销方案,来改变市场的信念的态度,将负需求转变为正需求。 (二)无需求。无需求是指目标市场对产品毫兴趣或漠不关心的一种需求状况。通常情况下,市场对下列 产品无需求:1、人们一般认为无价值的旧物资;2、人们一般认为有价值,但在特定的环境下无价值的东西;3、新产品或消费者平常不熟悉的物品等。在无需求的情况下,市场营销管理的任务是刺激市场营销,即通过大力促销及其他市场营销措施,努力将产品所能提供的利益与人的目然需求和兴趣联系起来。 (三)潜在需求。潜在需求是指相当一部分消费者对某物品有强烈的需求,而现有产品或服务又无法使之满足的一种需求状部况。在潜伏需求情况下,市场营销管理的任务是开发市场营销,即开展市场营销研究和潜在市场范围的测量,进而开发有效的物品和服务来满足这些需求,将潜伏需求变为现实需求。 (四)下降需求。下降需求是指市场对一个或几个产品的需求呈下降趋势的一种需求状况。在下降需求情况下,市场营销管理的任务是重振市场营销,即分析需求衰退的原因,进而开拓新的目标市场,改进产品的特色和外观,或采用更有效的沟通手段来重新刺激需求,使老产品开始新的生命周期,并通过创造性的产品再营销来扭转需求下降的趋势。 (五)不规则需求。不规则需求是指某些物品或服务的市场需求在一年不同季节,或一周不同日子,甚至一天不同时间上下波动很大的一种需求状况。在不规则需求情况下,市场营销理的任务是协调市场营销,即通过灵活定价,大力促销及其他刺激手段来改变需求的时间模式,使物品或服务的市场供给与需求在时间上协调一致。 (六)充分需求。充分需求是指某种物品或服务目前的需求水平时间等于预期的需求水平和时间和一种需求状况。这是企业最理想的一种需求状况。但是,在动态市场上,消费者的偏好会不断变化,竞争也会日益激烈。因此,充分需求情况下,市场营销管理的任务是维持市场营销,即努力保持产品质量,经常测量消费者满意程度,通过降低成体来保持合理价格,并激励推销人员和中间商大力推销,千方百计维持目前的需求水平。 (七)过量需求。过量需求是指某种物品或服务的市场需求超过了企业所能供给或所愿意供给的水平的一种需求状况。在过需求情况下,市场营销管理的任务是降低市场营销,即通过提高价格,合理分销产品,减少服务和促销待措施,暂时或永久地降低市场需求水平,或者是设法降低来自盈利较少或服务需求不大的市场的需求水平。 (八)有害需求。有害需求是指市场对某些有害物品或服务的需求。对有害需求,市场营销管理的任务是 反市场营销,即劝说喜欢有害产品或服务的消费者放弃这种爱好和需求,大力宣传有害产品或服务的严重危害性,大幅度搞价格以及停止生产供应等。降低市场需求营销与反市场营销的区别在于:前者是采取措施减少需求,后者是采取措施消灭需求。


【导语】增加内驱力,从思想上重视高二,从心理上强化高二,使战胜高考的这个关键环节过硬起来,是"志存高远"这四个字在高二年级的全部解释。无忧考网高二频道为正在拼搏的你整理了《高二政治必修二知识点梳理:走进文化生活》希望你喜欢! 一、色彩斑斓的文化生活 1、当代文化生活色彩斑斓的原因? (1)现代科学技术的发展,使文化产品的大批量,规模化,产业化生产与流通成为可能。 (2)社会主义市场经济的发展。 2、文化生活的"喜"与"忧"的表现 (1)大众传媒的发展给文化生活带来的正面影响:①充实人们的精神生活②传播科学文化知识③使人们潜移默化地接受正确地价值观念,提高思想道德素质④引导人们的消费观念,推动生产的发展。 (2)文化生活中的忧虑现象:(原因)文化市场的自发性和传媒的商业性。 3、大众文化 (1)含义--面向广大人民,反映人民的利益与呼声,为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化,是我们所倡导的大众文化。 (2)如何发展?一个原则:遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则。 双为和双百方针:为人民服务、为社会主义服务和百花齐放、百家争鸣的方针 三贴近和三创新:努力贴近实际、贴近生活、贴近群众,创新内容、创新形式、创新手段。 四种思想和精神:一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神;一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神;一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神;一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神,让精神文化产品符合人民的利益,促进社会的进步。 二、在文化生活中选择 1、落后文化: (1)含义:各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化,都是落后文化。 (2)表现:常常以传统习俗的形成表现出来。如看相、算命、测字、看风水等 (3)态度:需要不断通过科学文化教育,予以改造和剔除。 2、腐朽文化 (1)含义:封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、"*"邪教、淫秽色情文化等,都属于腐朽文化。 (2)危害:腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。 (3)态度:坚决抵制,依法取缔。 3、落后文化和腐朽文化存在的原因(导致、诱发、滋生) (1)我国曾长期处于封建社会,封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固,封建文化并没有完全退出历史舞台。 (2)经济全球化和信息网络技术的发展,既为文化传播提供了更广阔的空间,也加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击。 (3)社会主义市场经济在带来文化活力的同时,还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化;市场经济自身的弱点,也会反映到人们的精神生活中来,诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想,滋生唯利是图、权钱交易、损人利己、欺诈勒索等现象。 4、怎样克服落后文化和腐朽文化的影响?(怎样克服文化生活的"忧虑"和"阴影"?) (1)在个人方面:提高眼力,拒绝污染(提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力,增强抵御落后、腐朽文化的能力。)树立正确的世界观、价值观;要用科学知识武装头脑;要遵守国家的法律,依法办事,树立法制观念;要加强自身的道德修养,不但要有科学文化知识,而且具有人文精神;等等。 (2)在国家方面:加强管理,正确引导。在文化上,要加强社会主义文化建设,奏响主旋律。在政治上,要坚持依法治国和以德治国相结合。在经济上,要加强监管文化市场,完善文化产业政策。增强我国文化产业的整体实力和竞争力。引导人们进行科学的文化消费。 5、发展中国特色社会主义文化 (1)原因:当前的文化形势,各种各样的文化有吸纳又有排斥,又融合又有斗争,又渗透又有抵御,呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。 (2)要求:中国特色社会主义文化,始终坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,无论是思想内容还是表现形式,都发挥着强有力的导向和示范作用。 (3)特点:社会主义文化以其自身的科学性和先进性,并依靠社会主义政治和经济力量,在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位,发挥强有力的导向和示范作用。 (4)内容:弘扬主旋律,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。 (5)加强文化建设工作的意义:①有利于发展社会主义先进文化,满足人民群众日益增长的精神文化需求;②有利于促进社会稳定和谐,促进社会全面发展;③有利于提高全民族素质;④有利于树立国家良好形象,增强国家文化竞争力。 【同步练习题】 1.下边漫画给我们的启示是 a.发展文化不能单纯搞商业运作 b.发展文化应更多地注重多样的传媒工具 c.文化首先是民族的,然后才是世界的 d.要把大力发展经典作品作为重点 2.文化市场和大众传媒的发展,给我们的文化生活带来了许多可喜的变化,表现在 ①它能够满足人们日趋多样化的文化需求,充实人们的精神生活②它可以通过灵活而有吸引力的表现方式,传播科学文化知识③它便于采取群众喜闻乐见的方式,使人们潜移默化地接受正确的价值观念,提高思想道德素质④它易于引导人们的消费观念,推动生产的发展 a.①②③b.①③④c.②③④d.①②③④ 3.2011年3月1日,重庆卫视全面改版。此次改版以建设"主流媒体、公益频道"为目标,着力传播社会主义先进文化,着力打造自办精品文化栏目,为观众提供更好的公益电视服务和良好的收视体验。重庆卫视这样做是基于 ①文化对人的影响来自于特定的文化活动②大众传媒日益成为文化传播的主要途径③多元的文化生活需要主流媒体正确引导④流行娱乐的文化为人民大众所喜闻乐见 a.①②b.①③c.②④d.③④ 4.在大众文化中,人们可以领略一个民族当下的现实和它来自当下的想象力、创造力;从大众文化中,人们可以感受一个社会和其他社会沟通与对话的可能。我们所倡导的大众文化是 ①面向广大人民、反映人民利益与呼声的文化 ②为人民群众所喜闻乐见的文化③先进的、健康的、有益的文化④通俗流行的文化 a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④ 5.面对复杂的文化现象,需要我们认真加以分析。


民众教育是什么?民众教育是民众的教育,民众自己办的教育,为民众的最高利益而办的教育。换句话说:民众教育是给民众以教育,由民众来教育,为民众而教育。给民众以教育是用教育来动员民众。无论是征兵、征工、募捐、募寒衣,及一切需要民众做的事,强迫不如说服,命令不如志愿,被动不如主动。说服是教育的方法。志愿是教育的成果。自动是教育所启发的力量。所以教育是动员民众最可靠、最有效的武器。由民众来教育是用民众来动员教育。中国对教育是动员了四五十年,到如今中国教育还没有普遍地动起来。这是什么缘故呢?先生少,学生多。小众的力量不够大,推不动大众的教育。但是民众接受了知识即刻传递给别人,那就容易推动了。前进的民众来教育落后的民众,一起来动员教育,那末教育就不能不普遍的动起来了。为民众而教育是为民众最高的利益而教育。民众最高的利益是什么呢?中国民众最高的利益,不消说得,是打倒日本帝国主义,建立一个自由平等幸福的中华民国,并和全世界反侵略之战友共同来创造一个合理公道互助的世界。所以由民众来动员教育,用教育来动员民众,以争取这最高之利益和最后之胜利,才可算是真正的民众教育。 民众教育之发展大概有三个阶段:第一阶段是要民众。第二阶段是要教育民众。第三阶段是民众要教育。要民众是民众教育之基本条件。否则民众且不要,何况乎民众教育。可是单凭我们的主观或是小众的利益而办的民众教育,民众不一定接受,一直等到我们发现民众所以不接受这样"教育"的缘故,并且改变我们的方针、内容、方法,使所办民众教育适合民众的口味,然后民众才要教育。也要等候它办到民众未得它之先是如饥似渴地想念,既得它之后是向前向上的奋发,那时候民众教育才算是办得有几分谱子了。


参考消息网12月7日报道 西班牙《国家报》网站11月22日刊登安赫莱斯·埃斯皮诺萨发自迪拜的文章,题为《海湾国家的困难时刻》,编译如下: 油价下跌酿危机 石油价格持续在低位徘徊,迫使海湾地区的阿拉伯国家一方面开始调整作为慷慨的福利国家所能提供的能源补贴,另一方面开始重新规划旨在促进当地经济的大规模投资计划。迄今为止,这些国家依然能够以金融储备为缓冲,让他们得以维持令人羡慕的生活水平。而进行结构性调整的呼声与担心中东地区唯一没有燃起战火的角落陷入动荡的忧虑却发生冲突。 原油价格从2014年6月的每桶115美元跳水至目前的50美元,给6个成员组成的海湾阿拉伯国家合作委员会(gcc)造成了严重影响。虽然情况各有不同,但沙特阿拉伯、巴林、阿联酋、科威特、阿曼和卡塔尔收入中60%到90%都依靠油气资源。就沙特而言,作为阿拉伯半岛的重量级国家以及全球第一大石油出口国,油价的下跌意味着今年其预算赤字的国内生产总值占比将达到21.6%。 国际货币基金组织(imf)中东和中亚地区主管马苏德·艾哈迈德在迪拜发表有关中东和中亚地区经济中期前景的报告时说,"低油价将会掏空海湾国家的钱包。仅2015年该地区国家因此而产生的损失已经达到3600亿美元"。 尽管如此,沙特阿拉伯仍旧坚持增产以保持市场份额,并放弃了其作为"石油央行"的角色,这一角色迫使其不得不减少开采以维持价格。分析人士表示,由于需求下降,沙特的原油库存量创下纪录。总部设在利雅得的联合组织数据计划(jodi)称,沙特的原油出口从7月的日均728万桶下降至8月的699万桶,储备量则提高到3.266亿桶,这是2002年以来的新高。 imf、一些风险评估机构和一些大型银行都已发出警告称,石油君主国有必要着手实施财政改革,以遏制赤字和在繁荣期积累的财政储备。问题的关键不在于每桶原油价格损失60%,而是中短期内根本看不到价格反弹的指征。jodi预计到2020年原油价格将达到每桶63美元。国际能源署在其最新报告中认为,随着供需平衡调整,到2020年原油价格有可能达到80美元每桶。无论是哪种情况,都远低于2014年的水平。 国际货币基金组织称,这预示着该地区增长前景正在被削弱,而风险在增加。目前,海湾阿拉伯国家合作委员会各成员国政府已经开始动用地方银行的存款、金融储备,甚至是负债来继续负担庞大的公共开支计划,凭借这些开支各王室家庭才能维持社会和平。尽管如此,该组织预测今年海湾国家的财政赤字占gdp的平均比例为13%,并建议这些国家必须努力控制支出,调整能源价格,扩大石油以外的收入来源。 油比水贱不珍惜 本年度只有阿曼削减了国防支出,并对资本投资加以保护。阿曼是海湾阿拉伯国家合作委员会中经济增长最为适度的国家之一。2011年以来深陷政治和社会危机的巴林政府宣布,削减预算,使其占gdp的比重达到3.5%,但并没有就此目标设定完成的期限。最依赖石油、在政治上也享有相对最高自由度的科威特政府则削减了不必要的经常项目支出。卡塔尔一直在控制公共投资,阿布扎比则对资本向国有企业的转移加以约束。 就沙特阿拉伯而言,imf称该国财政计划缺乏足够的透明度。10月底标准普尔公司将沙特的主权信用评级下调至"a+"。这一措施激怒了这个沙漠王国,一些知名经济学家和商人都对过度强调油价下跌是否有依据表示了质疑。《阿拉伯新闻》援引萨米控股集团主席萨米·努韦西尔的话说,"近5年来沙特经济一直保持稳步增长,虽然全球经济增长前景黯淡,原油价格下滑,但一切迹象表明沙特经济还将继续沿着这条道路前进"。 多数分析人士一致表示,由于该地区人民对于福利国家的期待过高,加上地区政治不稳定加剧,所以对于海湾阿拉伯国家合作委员会各成员国政府来说削减支出成为一件难事。随着2020年前将有200万年轻人加入劳动力市场,尤其是在沙特阿拉伯,imf预测其中57万人将不太可能找到工作。这将使该地区的失业率从目前的12.75%增长至16%。虽然可以依靠2000万外来移民,但他们当中大多数人都是来自亚洲的非技术工人。 蕴藏在沙漠之下的丰富石油让该地区人民早已习惯了享受高补贴的水、电力和燃料,以及免费的教育和医疗服务。他们可以在自己的土地上,拿着低息贷款盖自己的房子。所有这些都不需要缴税,偶尔还会享受到优惠、债务免除或者被邀请陪着自己国家的足球队出征海外等福利。 一些海湾国家已经开始节省能源补贴支出。阿联酋解除了对汽油价格的控制,阿布扎比酋长国从今年1月开始上调水价和电价。科威特今年取消了对柴油和煤油的补贴。巴林提高了工业用燃料价格。这些措施对于一个蕴藏丰富"黑金"的地区来说可谓不同寻常。如此丰富的资源让几代人都相信廉价能源是他们生来就该享有的权利,在该地区1升水的价格都要高于1升汽油。 钱袋子快速变瘪 沙特最重要的银行之一桑巴银行表示,今年一年该国一共掏出520亿美元用于补贴3000万居民的能源消费。就目前的赤字水平来看,这一数字难以为继。imf称,按这一支出速度,如果不采取措施,沙特将在5年内用光全部金融储备。 或许正是这个原因,沙特石油大臣阿里·纳伊米10月表示,正在"研究"削减一些补贴。这是这位资深石油大臣首次公开提到这一可能性,尽管他紧接着试图淡化这番言辞的重要性,表示这项措施并非当务之急。然而,如果沙特不考虑调整能源价格,或者建立税收的话,又该如何应对收入减少和人口增多的挑战? 分析人士已经吸取了1981年和1986年价格危机的经验。如果这些经验能够作为当前的指导,那么削减措施就会发生在所谓的资本支出或投资于资本商品的支出上,换句话说,那些能够提高生产能力的支出,而不是消费补贴这一敏感领域。事实上,沙特政府已经明确表示,将会削减2016年基础设施支出预算。 《石油危机大揭秘》一书作者、能源问题专家罗宾·米尔斯说,"通常来讲,对项目都会有严格的审核,沙特正在尝试减少开支。沙特政府在削减成本方面顶着巨大的压力"。 在这些被叫停的基础设施建设项目当中包括阿卜杜拉国王经济城。这是沙特2005年宣布的四大基础设施项目之一,目的是解决新生代的住房问题。此外,还包括建造多个体育场和扩建利雅得地铁等项目。 大宗商品交易商阿米尔-哈迪·帕尔托维说,"如果沙特真的面临严重问题,那么其他石油出口国可能早已经毁灭殆尽了,所以,情况不是这样的"。他还认为,围绕油价存在很多炒作行为。他说,除了相对于人口的庞大外汇储备,"沙特还拥有6700亿美元的主权基金"。 即便如此,某些基建项目的推迟和公共开支的缩减已经开始对私人部门产生影响。彭博新闻社称,沙特政府正在拖延付款,一些企业至少需要半年才能收到款。此外,对于一些已经完成的合同,沙特政府也试图压低价格。石油业内人士担心,经济危机加重可能会导致社会动荡,削弱已经陷进与也门之间可疑的战争的君主国的地位。米尔斯强调,"低油价正在对经济产生影响。如果拖欠承包商的钱款(实际上已经发生)并推迟付款,就将波及私人部门。但是,要说导致社会动荡?还远未达到这种程度"。 官方想要传递出一切如常的信息。正如沙特王子、副石油大臣阿卜杜勒-阿齐兹·本·萨勒曼在最近多哈举行的一场能源大会上说,王室将继续投资天然气和石油部门。官方的说法是,其他一些国家正在采取的减少投资的做法将会影响产量,尤其是在石油输出国组织的以外的国家,这将让石油供给的安全性遭到质疑,一两年内将抬高油价,从而为沙特政府不惜一切代价坚持的立场平反。


1972年,湖南省长沙市东郊一座汉朝墓被发现,它的发现是中国考古界的一个奇迹,除了著名的不朽女尸外,在墓葬里面还出现了大量有价值的文献资料,当时出土了28本古籍之多,像《五十二病方》这些文献,都有着非常大的参考价值。不过有一本却非常引人注目,有学者称它的发现改变了世界天文史,就连国外专家都觉得不可思议,甚至持怀疑态度,认为这是不能的。就是这本非常特殊的古籍-《五星占》,它是早期的一种天文作品,也是我国最早的天文著作,至于它的成书年代,还没有明确的记载,也不知道到底是谁写了这部作品。帛书上面有着非常多早期的天文学知识,不过这部作品也有着非常多的怪异特点。因为早期的天文还没有形成一类专属的学科,它更多还是用于占卜之类的,所以里面还存在着不少根据星象来占卜的理论。它也能看作是一部星象占卜的著作,这里面的内容大部分都是《甘石星经》里面的东西,它对于五大行星的运行记载都非常谨慎。它的出土,在国内外都引发了一些争议,毕竟这种天文专著,会受到很多的限制。它的内容,大部分都是关于战国,秦汉时期的天象记载,由于条件不够丰富,要想观察好星象,难度还是非常大的。在商周时期,就有很多人非常重视天象,早期的天文关系到占卜的结果,占卜在当时有着非常大的作用,甚至都能与王族平起平坐,像甲骨文这些文体,都与占卜有着非常大的联系。很多外国的天文学家,看过这部作品之后,也表示是有些不可思议,上面记载的一些东西,实在让人无法理解。《五星占》究竟记载了什么,为何国外专家直呼不可能?首先,是记载了秦汉几十年间木星、土星、金星这三大行星的位置,还有记载了它们行星之间的运转周期,什么时候汇合,都有精准的记载。比如像金星的汇合周期,就被算出了是八年,后来弗拉马立翁在自己的天文专著中,表示八年就已经是非常精准的汇合周期了。能算得这么精准,让外国天文学家无法接受也是很正常的,要知道这可是战国秦汉时期的作品。在当时不要说是天文学知识了,就是天文类的器材也是非常原始,人们要想观测天象,难度还是非常大的。这部作品对于五大行星的运转记载都比较详细,在没有高科技的帮助下,能推测得这么准确简直就是不可思议的事情。准确预测是比较困难的,它真有这样的魔力吗?我认为还是具备的,首先,在商周时期很早就已经出现了专门负责天象的官职,历朝历代都有人专门负责观测天象。而且古代的很多文人,他们也都懂得一些星象知识。出于各种需要,掌握一些天文知识是非常划算的,封建王朝的很多帝王,都非常在意天象的变化,就有专门的机构负责观测星象,自然就能出现大量的天文学著作。从春秋战国开始,经过人们不断的努力,也就推算出了不少有关行星的运作规律,具体的数据也都能被算出来,只要能按照相关的运作公式,根据行星的移动规律代入计算,就能得出想要的结果。我们没有办法承认这是绝对客观的结果,但也不能轻易否定这种结果,毕竟这也是实际出土的文献证据,还有很多相关的文献出土了,对于天文学的发展有着很大的帮助。可惜的是,古代的社会更加注重儒学,对于星象的研究,没有更大的发展。君主们也更多是利用这些星象来体现自己的权威,他们倒没有想过开拓天文学,虽然有不少在天文学领域有成就的人。但系统的天文学没有发展起来,缺乏好的观测技术与器材,对于天文学的发展就没有太大的帮助。天文学要想得出一些结论,就必须要有实际的观测数据,现代观测天象的时候,不仅是利用各类精妙的仪器,同时还要结合不同的文献,这样才能得出好的结论。我认为《五星占》上面的记载还是没有问题的,因为不仅仅是这部作品里面记载过五行星的一些运转情况。在史书中,秦汉时期就已经出现了10多次有关五行星的运作记载。要说观测器材的话,我认为当时条件确实不太成熟,但并不代表人们就没有办法观测,由于我国古代的星象观测起步较早,人们也并不见得是要通过星象实际观测来得出相关结论。由于前人有关行星的观测结论有过不少,人们综合了这些信息,自然就能更好去推算行星的运转,利用公式之类进行反复计算,即便是没有直接看到,也应该能得出相关的结论。算术类的学科,在我国起步也是比较早的,有不少天文学的大家,他们的算术能力也是非常强的,结合自己的算术能力,通过星象的研究,找出一定的规律,这也是很正常的。这部奇书的出现,改变了全球的天文学历史,与它一起出土的,还有早期彗星的观测图,这些都证明了我国古代的天文学是有多么发达。在秦汉就已经有这么发达的天文推算体系,可惜在后面没有办法继续观察,历朝历代对于这方面的重视也不够。我国古代也没有什么培养科学的环境,要是能重视一下科学发展,对于如今我国的科学发展也会有更大的帮助。可当时无论是天象观测推算,还是其他的科学,都是为了封建政权的统治服务的,自然也不会有更快的发展。如今世界各国,都在研究几百年甚至几千年的文物,尤其是作为有着上下五千年历史的中国,对于文物的研究更加突出。其实文物代表的是国家文化底蕴,而如今的人们越发的喜欢了解文物、了解历史。正因为文物有这样的特殊性,也引起了无数文人雅士的目光,他们喜欢珍藏各类文物,甚至到各个博物馆观看。从古至今,世人对于文物的观赏从未停止,尤其是参加文物展览时,总会赞叹古人的聪明才智,何以创造出如此极具欣赏力的作品!尤其是现在诸多家长,为了给孩子开阔眼界,除了带他们去旅游之外,更多的是带他们参观博物馆。当然学校组织的更多,这些做法无非就是让孩子从小就了解国家文物,提高自身对历史的认知。也有人会选择看文物展览,不过文物展览并非时刻都有,有时候想看一件文物还是比较难的,尤其是国宝级的文物。这也是一些文物爱好者以及学生孩子们的遗憾,倒是近几年的《国家宝藏》收视率奇高,里面科普各类文物古件的曲折经历,让世人了解文物、了解这段历史,增强国人的凝聚力。但毕竟是电视节目,很多人并没有充裕的时间去看。记得2018年,陕西博物馆出的《大唐长安·陕博日历》,可谓是让人们眼前一新,还能这样了解文物?现如今故宫博物馆出版了《故宫日历》2020年日历。这样的目的无非是让国人更加了解文物的过往,将它当成日历一样看,每日都能看到新的文物故事。《故宫日历》2020日历里面的文物都是精挑细选,有366件,正好对应了一年的时间。这里面的每一件文物都与古人的衣食住行息息相关,在了解文物的同时,还可以了解古人的生活。一年共计12个月份,《故宫日历》每一个月份都有不同的主题。学习之时,工作之余,闲暇时翻看文物,自然可以陶冶情操。了解文物,增强国宝知识、从《故宫日历》开始,一本值得收藏的故宫日历。下面是购买链接,书不贵,59元,把国宝摆在自己桌面一整年!


一 个 研 究 生 的 殿 堂 一 个 有 逼 格 的 孕 育 专 家 中 国营养学会妇幼营养分会主办的"妇幼人群膳食评估技术及妇幼营养热点问题、对策"研讨会在大美西宁隆重召开。240多位妇幼保健、临床医疗领域的知名学者、专家教授参加了本次盛会。 会议期间知名学者、专家教授呈现的精彩报告,均是近2年妇幼领域焦点和热点问题,并就相关专题进行了深入交流与讨论,涉及备孕期、孕期、哺乳期妇女和婴幼儿微量营养素现状、问题、实践策略;母乳成分和哺乳期膳食影响因素;婴儿喂养等热点问题, 中山大学公共卫生学院苏宜香教授针对《钙、维生素d与骨健康》,《孕产妇和婴幼儿补充dha的策略和问题》做了精彩的分享。苏教授对钙元素的代谢吸收等进行深入浅出的剖析,提到1995年孕期妇女钙的体内含量平均在400mg左右,而到2002年因膳食结构和生活水平的提升已经达到800mg左右,这样对于正常膳食的孕妇额外补充钙的剂量每天在200-400mg即可,而不需要大剂量的补充。 中山大学张彩霞教授就《妊娠期钙的吸收和补充策略》做了更深入的分享。根据骨健康研究显示,孕妇达到普通成人钙推荐摄入量后再增加钙摄入并不能有效改善母体和胎儿的骨质,要因加算孕中晚期只需要额外增加200mgd。 朱文丽教授、杨年红教授、毛丽梅教授做精彩报告 妊娠期微量元素讨论-叶酸是永恒的主题。本次会议北京大学朱文丽教授、华中科技大学杨年红教授、广州医科大学毛丽梅教授、北京海淀妇幼医院的滕越教授针就《叶酸与健康》、《叶酸增补的有效剂量和安全性》、《孕期营养与出生缺陷》、《早孕服呢红细胞叶酸水平现状及相关因素》做了精彩报告。四位教授从叶酸代谢、基因结构、体内叶酸水平测定等多个角度,循证论据了为什么国际和中国采用0.4mg作为叶酸补充的国际标准。0.4mgd标准剂量的叶酸补充完全可以起到预防出生缺陷的作用,更高剂量的补充不会有更高的获益,高剂量的补充会对子代大脑发育和儿童期神经行为发育造成影响。滕越教授就5年前的一个病例进行分享,低叶酸水平不仅是神经管畸形的主要原因,也可以引发其他疾病。如果在妊娠期服用多维营养素补充剂,一定要关注叶酸含量,如果叶酸含量低一定要在额外补充叶酸,保证孕期每天补充400 g的摄入。 中国营养学会妇幼分会主任委员汪之顼教授就"妊娠期妇女关键微量营养素策略探讨"进行了报告。就妊娠期重要的微量元素叶酸、铁等重要微量进行解读,备孕和孕期妇女膳食指南中建议妇女孕前至少3个月开始服用叶酸补充剂400μgd并持续至整个孕期的必要性和安全性。提及铁的补充是双刃剑,对于不存在缺铁的孕妇 ,是否需要补铁,应谨慎。 讨论环节,与会人员就专家报告中的要点、疑点问题进行探讨,会场充满了热烈而浓厚的学术讨论氛围。目前大剂量多种微量营养素(m ltiple micron trient, mmn)补充可能产生的副作用关注甚少。我国城市孕妇服用营养补充剂的比例分别占 81.8%,其中近13选择的是mmn;而mmn配方中部分营养素日推荐量远高于每日膳食参考摄入量的23,有的甚至高于10倍之多,也有的不足13。因此关于mmn有效性和安全性评价的重要性不言而喻。 斯利安药业从生命起点关注民生,多年来专心专注于叶酸领域,成为中国叶酸领跑者。未来斯利安将瞄向国际市场,定位做国际化的叶酸领跑者。


对于高脂血患者而言,高甘油三酯血症是一种非常常见的问题。当甘油三酯≥5.65 mmoll,为预防急性胰腺炎的发生,此时应积极降低甘油三酯,就要考虑使用贝特类药物了。 这期为大家讲述的 非诺贝特就是一种常用的贝特类药物。 一、认识非诺贝特缓释胶囊 通用名称:非诺贝特缓释胶囊 商品名称:利必非 适应症: 非诺贝特主要用于治疗成人饮食控制疗法效果不理想,需要服用药物干预的高胆固醇血症(iia型)、内源性高甘油三酯症、单纯型(iv型)和混合型(iib和iii型),特别是饮食控制后血中胆固醇仍持续升高,或是有其他并发的危险因素时。 二、非诺贝特缓释胶囊的药理作用 非诺贝特通过降低低密度动脉粥样化成分(vldl和ldl),和降低总胆固醇hdl胆固醇比率等风湿,起到降低甘油三酯和提高高密度脂蛋白胆固醇的作用。 三、适用禁忌人群 1、适用人群 血脂异常患者,特别是甘油三酯≥5.65 mmoll,有急性胰腺炎发生风险的患者。 注:具体应以医生的用药方案为准,不建议擅自用药。 2、禁忌人群 肝功能不全者 肾功能不全者 3、特殊人群 除非必要,孕妇、哺乳期妇女应禁用。 四、常见用药疑问解答 1、非诺贝特只适合降甘油三酯吗? 不是,菲诺贝特还能用于治疗高胆固醇血症(iia型),内源性高甘油三酯血症,单纯型(iv型)和混合型(iib和iii型)。特别是适用于以高密度脂蛋白降低和低密度脂蛋白中度升高为特征的血脂异常患者。 注:在临床治疗上,为减少高血脂患者动脉粥样硬化等心血管疾病的风险,一般首先考虑使用能够降低胆固醇和低密度脂蛋白胆固醇的他汀类药物。 但当甘油三酯≥5.65 mmoll,为预防急性胰腺炎的发生,此时应积极降低甘油三酯,纪要考虑使用贝特类药物了,具体的使用,大家一定要在医师的指导下进行。 2、糖尿病患者能不能吃非诺贝特? 能吃,特别是一些2型糖尿病合并高脂血症的患者,更应该注意血脂水平的控制。 3、菲诺贝特可以长期吃吗? 可以,配合饮食控制,菲诺贝特可长期服用,并应定期检测疗效。 五、小康温馨提示 生活方式干预(饮食和运动治疗等)是控制血脂的基础,通过饮食调整来达到降低血脂,切断血脂的来源,是一种安全、有效、经济的方法。所以大家在积极服药的同时,也不要忘了生活方式的干预,这样才能让治疗事半功倍。 这期就为大家介绍到这里了,祝大家早日恢复健康。


战争与政治 有关战争和政治的说法,德国人克劳塞维茨(公元1780年-1831年)可能是最为有名的。在他的《战争论》中他曾说道:战争是政治的继续。然而,也很有可能是因为他的这句名言,使得很多人常常把战争和政治混为一谈。 我们现在所看到的《战争论》是克劳塞维茨写于1818年到1830年间的。而出生于1815年普鲁士人俾斯麦,后来成为了德国近代史上最伟大的政治家和军事家,这其中的缘由未必是与克劳塞维茨毫无关系的。俾斯麦的"铁血宰相"的名分,很大程度上可能就与把战争看成是政治的继续有关。 战争是政治的继续。克劳塞维茨的这个政治,其实是与他所处的时代有关的。在他所处的技术和社会规则的条件下,政治的最后,也只能以战争的方式来解决了。在古代社会,就是我们处在东方的中国,其政治的最后方式,其实与克劳塞维茨所说的也基本类似,只不过中国人把这种有点政治意味的战争,给了一个特定的说词而已。中国人把农民表达自己诉求的战争,用了"起义"的说法,这或许也说明了在克劳塞维茨之前很久,中国人就已经意识到"战争是政治的继续"了。 在现代社会的条件下,战争作为政治的继续可能就有点大打折扣了。作为深受皇权思想渗透的中国人,估计很多还是抱着克劳塞维茨从前的那个观点的。然而,在现代技术和现代社会主流意识的条件下,这战争与政治的关系,可能也发生了重大的变化了。 克劳塞维茨在《战争论》的第一章中说:"战争,是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。"这就是说,战争,就是一种最后导致一些人必须绝对服从另一些意志的游戏。而这种战争特有的特点,显然与现代社会主流意识中的政治是有着重大区别的。在私有制下的民主政治中,人们自己的事自己办,需要大家共同做的事,大家商量着办。这里面至少在理论上是不存在一个绝对服从于别人的意志的问题的。这就是说,现代民主政治的理念,理论上是不支持"战争是政治的继续"这种思想的。私有制下的民主政治,至少在理论上是不存在多数人暴力的问题的! 不过,当一种社会制度,剥夺了作为个体的人一切,人们只有通过公共资源才能实现自己的意志,这时,不管其个人的现实利益状态如何,也不管其社会管理形式如何地民主协商,由于至少在理论上存在着多数人暴力的重大可能,所以,其战争仍然可能是现实政治的继续了。如今的利比亚,或许是一个最典型而现实的案例。


在重庆卫生事业单位备考过程中,护理岗位的需求也是相当多的。那么护理专业基础知识的考察也是相当重要的,为了方便各位考生能够及时的进行针对性的练习,现中公卫生人才网整理出护理相关备考产后出血相关考点知识点,望各位考生及时查看。 产后出血是在产褥期内发生的子宫大量出血,危急生命,接下来我将从定义、原因、诊断、治疗等方面进行以下总结,方便大家理解记忆。 定义 产后出血是指胎儿分娩出后 24小时 内阴道流血量 超过500ml ,俗称产后大出血或产后血崩。产后出血是分娩期严重的并发症,位居我国产妇四大 死亡原因之首 。 原因 (1) 子宫收缩乏力 :是产后出血 最常见 的原因。(2) 胎盘因素 (3) 软产道裂伤 (4) 凝血功能障碍 临床表现 (1) 阴道多量流血 胎儿娩出后立即发生阴道流血,色鲜红。 (2) 休克症状 持续烦躁、皮肤苍白湿冷、脉搏细数、脉压缩小时,产妇可能已处于休克早期。 诊断 (1)测量失血量有3种方法 ①称重法失血量(ml)=[胎儿娩出后接血敷料湿重(g)-接血前敷料干重(g)]1.05(血液比重gml)。②容积法用产后接血容器收集血液后,放入量杯测量失血量。③面积法可按接血纱布血湿面积粗略估计失血量。 (2)产后出血原因的诊断 根据阴道流血发生时间、量与胎儿、胎盘娩出之间的关系,能初步判断引起产后出血的原因。有时产后出血原因互为因果。依据病因可做出诊断。 处理原则 止血,扩容,抗休克,抗感染。 【例题】 1.引起产后出血最常见的原因是( ) a.产道裂伤 b.胎盘剥离不全 c.宫缩乏力 d.胎盘植入 【答案】c。 2.一产妇,阴道分娩后12小时测心率120次分,血压9052mmhg,您估计该产妇产后出血量约为( ) a.500~1000ml b.1000ml~1500ml c.1500ml~2000ml d.2500ml~3000ml 【答案】d。解析:产后出血在500~1000ml,收缩压一般维持在正常范围,主要表现为心悸、心率增快、头晕等;出血量1000~1500ml时为轻度休克,收缩压波动在80~100mmhg之间;失血量1500~2000ml时为中度休克,收缩压波动在70~80mmhg之间;出血量2500~3000ml时为重度休克,收缩压波动在50~70mmhg之间。 以上便是中公卫生人才网整理出的此次2017重庆卫生事业单位护理备考:产后出血相关考点,望各位考生及时查看。


来源:中华妈祖网 资料图:第二届海峡两岸妈祖文化学术研讨会 -第二届海峡两岸妈祖文化学术研讨会综述 近日,中国社会科学院历史研究所、中华妈祖文化交流协会、福建省妈祖文化研究会、湄洲国家旅游度假区管委会、莆田学院在莆田举办第二届海峡两岸妈祖文化学术研讨会,上海社科院、厦门大学、南开大学、福建师大、莆田学院等大陆高校和科研机构,以及台湾的慈济大学、铭传大学、高雄海洋科技大学等高校及学术机构的妈祖文化研究专家、学者参加会议。本届研讨会注重横向和纵向相结合、现实和历史相结合,对妈祖文化历史文献、学科理论体系建设、妈祖文化与海上丝绸之路、妈祖精神内涵、妈祖文化创意产业、妈祖文化在东南亚国家的社会文化影响等重要理论问题进行广泛而深入的研讨。 关于妈祖文化历史文献研究。妈祖文献资料经历代各界人士的创造与积累,数量十分可观,但十分散落,未曾进行全面、系统的调查、收集、整理,难以形成较为完善的文献资料库,直接影响了妈祖文化的深入研究。为此,与会者首次提出"妈祖藏"这一概念,认为文献整理是治学研究的基础工作,编纂"妈祖藏"将为学界带来较为完备的妈祖文献资料,这对学界是一个重大贡献,同时也是保护妈祖文化非物质文化遗产的有效方式。建立妈祖学自己的文献库-"妈祖藏"十分必要。研讨会上还就妈祖文献资料如妈祖签诗、妈祖碑碣、《天妃显圣录》、《天后显圣图轴》 及妈祖信俗非物质文化遗产记录归档范围等各抒己见,富有新的见解。 关于妈祖理论研究。中华文化基本上由农耕文化、游牧文化、海洋文化三大部分构成,而妈祖文化是集儒释道文化与海洋文化为一体的优秀中华文化多元中的一个序列。据目前所掌握的资料,最早研究妈祖文化的论文是美国学者尚德1842年撰写的 《妈祖婆生日之论》,在此后的170多年,世界各地发表了数以千计有关妈祖的论文、数以百部有关妈祖的著作。但是,以往大都局限于把妈祖文化作为一种民俗、信仰或行业神明来研究。妈祖文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,要作为中华民族多元文化的一个序列来精心建设。 关于妈祖文化与海上丝绸之路。妈祖的传说与故事大都与海洋有关,她的主要神格是海神。本届研讨会探讨了妈祖文化与海洋文明、海上丝绸之路的关系。其一,宋代是我国海上丝绸之路最为兴旺的时期,自宋以降,妈祖信仰随着先人征服海洋的步伐在海上丝绸之路沿线国家落地,并与当地文化融合。在海上丝绸之路沿线数十个国家,尤其是在东南亚各国,无不留下妈祖神迹,这些都是中华文明走向世界的生动写照。从这个意义上说,妈祖文化是海上丝绸之路的文化起点。其二,妈祖文化在各国的存在、发展是丝路精神的生动写照。妈祖文化千百年以来默默践行着自由、文明、包容、和谐、正义、合作共赢的海上丝绸之路精神。如今,随着更多的中国人走向世界,妈祖文化的影响势必扩大至世界上更多的国家和地区。从这个意义上说,妈祖文化是21世纪海上丝绸之路的文化使者。其三,妈祖文化与海洋文明。对中国海洋文明史的研究是我们国家发展战略之急需,把妈祖文化研究与海洋文明研究结合起来,既拓展了妈祖文化研究领域,也与国家发展战略相一致,是一举多得的创意。 关于妈祖精神本质内涵的探讨。妈祖文化之所以历久弥新,在于妈祖文化是一种活态文化,在新的历史时期,要对妈祖文化与妈祖精神的本质进行深入挖掘,注入新的内涵,让妈祖精神与时俱进。从妈祖文化的主要构成而言,妈祖文化有着农耕文化与海洋文化的元素,儒释道文化与海洋文化是构成妈祖文化的根基,作为妈祖文化的精髓-妈祖精神,就有了"仁爱、正义、勇敢、和平、自由、外向、多元、包容、共赢"的丝绸之路精神。这种认识,是全面、准确地理解妈祖文化与妈祖精神,提高妈祖文化应有的历史文化地位,有利于弘扬妈祖文化。 关于妈祖文化创意产业。本届研讨会对发展妈祖文化产业的意义、手法、途径、内容等进行深入探讨。其一,在新的历史条件下,要根据青少年的心理特点,用青少年喜闻乐见、富有创新的方法,引导他们认识与认同妈祖文化。其二,文化与经济相互促进是两者合作共赢的基础,既可以促进文化创新,又可以促进经济发展。与会者深入探讨了妈祖文化产业规划设计发展的思路、妈祖信仰与旅游观光、妈祖民俗体育与滨海体育旅游开发、妈祖文化资源数字化技术保护,以及把湄洲岛建成朝圣之岛、旅游之岛、生态之岛等。 关于妈祖信仰对有关国家及文化的影响。妈祖文化在东南亚国家有着广泛的文化影响。与会者认为,妈祖文化对中外文化交流起到了重要作用,已成为世界性的文化。


2009年上半年经济述评之七:谨慎乐观看待美国经济的新变化 中国信息报 2009.08.06 15:50:17 受公司业绩好于预期,房地产市场数据向好等消息的激励,美国道琼斯指数又重新跃上9000点,标准普尔指数再次突破1000点。越来越多的投资者相信,美国经济最坏的时期已经过去。美国二季度gdp增速为-1%,好于预期。制造业、建筑业的一些指标甚至汽车销售也出现好转。美国经济评议会公布的6月份美国先行经济指标上升0.7%,为连续第三个月走高,预示未来数月内,美国经济有望结束衰退,走向复苏。 然而,乐观之余,我们还应看到,股市表现与实体经济在一段时期脱节的现象在历史上并不鲜见;先行经济指标还将在未来几个月进行修正,目前的数据还不足以作为肯定美国经济即将复苏的依据。要判断美国经济未来走势,还有必要关注房地产市场、金融市场等重要领域的变化趋势和美国政府一揽子经济刺激计划的实施效果。 房地产市场显现企稳态势 房地产泡沫破灭是导致本次美国经济衰退的主要直接原因。因此,房地产市场走势对美国经济能否企稳复苏有着特殊的意义。美国全国房地产经纪人协会近日发表的数据显示,美国旧房销售量今年6月份环比增长了3.6%,为连续第三个月出现正增长,销售量也达到去年10月份以来的新高。与此同时,积压待售住房数量6月份则下降了0.7%。6月份,美国新屋销售量也高于市场预期,较上月上涨11%,涨幅创8年来最高,成屋签约销售指数连续第五个月上升。最新数据还显示,5月份房价较4月份出人意料地上涨了0.5%,为2006年7月份房价见顶以来的首次月度环比上涨。 不但市场数据令人鼓舞,现实生活中,越来越多租房的美国人发现,由于房价的持续下跌、低利率和税收优惠,购房贷款月供与房租之间的差距已越来越小,买房可能是更明智的选择。美联社近期的一项调查分析显示,在被调查的45个大中城市中,按这些城市房价中值所付的抵押贷款月供与每月房租中值之差已从777美元大幅缩小至221美元。 由此可见,美国房地产市场趋稳并接近谷底的迹象越来越明显。但是,由于失业率不断攀升、收入预期下降,丧失住房抵押品赎回权案例数量仍在上升,优质房贷违约率明显上升。此外,目前的房价与相当多租房居住的普通收入阶层购买力仍有较明显的距离。美国住房政策研究中心近期对200个大中城市进行的调查显示,在教育、零售、交通等收入一般的行业工作的租房者中,有不少人交付两居室住房房租都有困难,更不用说买房了。这些因素都对房地产市场的回暖构成沉重压力。 此外,房地产市场数据虽然环比数据向好,但房价等数据同比跌幅仍然比较明显。伴随着住房销售量价反弹,7月份美国建筑商信心指数也上升超过3个点至17,为去年9月份以来最高水平。但这一指数远低于正常水平50,而在房地产市场繁荣时期,这一指数则达到70。可见市场信心虽有所恢复,但仍然低迷。美国房地产市场虽然离底部已经不远,但现在就判断市场即将出现持久稳定的回升还为时过早。 金融市场实质性回暖尚需时日 在美国政府不遗余力救助之下,美国金融市场已免于出现崩溃并有所回稳,一些金融巨头,如高盛、摩根大通等最近公布的二季度赢利超出市场预期,金融危机的阴霾似乎正在消散。 值得注意的是,在美国,金融市场的心理和信心与去年四季度相比发生了比较显著的变化。尽管次级抵押贷款证券等有毒资产数量庞大,在今后仍可能对金融市场带来冲击,但目前看来,有毒资产似乎不见得是金融市场的心头大患。这主要是因为,新会计准则的实施,政府对银行的担保、大量注资使得金融机构状况和账面比以前好看很多;政府对顶级银行的压力测试表明,这些银行尽管还存在相当数量的呆坏账,但还是能正常运营;实体经济虽然还很疲软,但毕竟已趋于稳定,还看到一些复苏的苗头,有毒资产也因此有望毒性减小甚至无毒。 不过,在当前,信用卡违约、商业地产贷款违约和工商业欠款已成为困扰美国银行业的新问题。6月份,穆迪公司的信用卡指数显示,美国信用卡损失率达到近10.8%,为历来最高,超过了9.5%的失业率。由于经济衰退和失业率的上升,写字楼、库房、购物中心等商业地产需求明显下降,银行放贷收紧,业主和潜在买家再融资困难,使得销售停滞、商业地产价格下降,贷款违约率上升。现在,美国商业地产市值已较2007年顶点下跌45%。有业内人士估计,截至今年一季度,美国银行有1.8万亿美元商业地产贷款,预计违约率将达7%,是去年同期的两倍。商业地产贷款有可能成为美国金融体系的一颗定时炸弹。信用卡、商业地产等贷款违约率的上升使得金融机构亏损增加,放贷更加谨慎。有分析报告显示,美国15家大型银行所持贷款总额今年二季度下降2.8%,四五月份超过一半贷出量来自贷款再融资和贷款展期,而非新发放贷款。 事实上,导致金融危机的根本问题并没有解决,只是由于政府的帮助,痛苦有所缓解。信贷市场紧张状况还没有实质性改善。即使是高盛的首席财务官也承认,美国金融市场要走出困境"还有很长的一段路"。 经济刺激计划尚未显现明显成效 美国政府的一揽子经济刺激计划总额为7870亿美元,看起来数额庞大,但要分3年实施。该一揽子计划的目的是通过增加政府支出,扭转经济颓势,增加就业。但到目前为止,尚未看到明显成效。而经济刺激计划在实施过程中遇到的一些新问题也使该计划的实施成效大打折扣。 一个问题是,一些工程项目要获得政府经济刺激计划资金需要经过相当多的繁文缛节,耗费时日令人吃惊,经济刺激计划实施进展缓慢。 另一个问题是,教育和医疗本是需要增加公共支出的大项,但到目前为止,该计划有相当一部分资金实际上只是用于填补不断扩大的联邦财政赤字。因为房价的下跌和失业率上升已造成财产税和个人所得税方面的税收明显下降。此外,有机构预计,美国50个州在新财年几乎都面临财政亏空,到2011年,各州的财政亏空总额将达3500亿美元。如果用经济刺激计划资金填补各州的财政缺口,虽然可以避免各州政府和相关服务部门大幅裁员,但却必然会挤占本来用于创造新就业岗位的资金。 目前看来,经济刺激计划对增加就业成效有限,官方人士也多次表示,高失业率将持续较长一段时期。 总之,美国经济虽然近期出现比较明显的回稳迹象,数月之后甚至可能出现缓慢复苏,但失业率在较长时期处于高位,政府、企业和个人的债务问题将对美国经济的复苏构成持续的压力。美国经济要实现持久、强劲的复苏还需经历较长一段时期。


据《文子·上德篇》记载,道家老子跟随常枞学习。那老子的弟子都有谁呢?《老子列传》记载,老子出函谷关,勉力为关尹著书"上下篇"。关尹,又称关尹子,尹为官名,其名喜,即尹喜。一说尹喜又名环渊。尹喜的著作为《关尹子》。老子与尹喜可能是亦师亦友关系,因为《庄子》把关尹的名字放在了老聃之前。列子的老师有几个,其一为关尹子,列子与老子有没有师承关系不详。在春秋末期、战国初期道家是很兴盛的。"孔子师事老子",在《孔子世家》《孔子家语》《文子》等典籍中都有记载。孔子作为儒家学派创始人,与道家老子具有师承关系,这是史实。孔子的"以直报怨,以德报德"与老子言"报怨以德,和大怨必有余怨,焉可以为善?"语义相近。只是孔子的为官思想违背了老子的民本思想,在春秋末期"单氏取周"事件中孔子站在了老子的对立面。而孔子"烧书断史"曲笔讳史修《春秋》,有违良史风范。孔子作为教育家是很成功的。孔子再传子路、子贡、颜回、子夏等众多弟子。因为老子长寿,曾经教导过孔子的孙子子思。据《列子》记载,亢仓子、杨朱都是老子弟子。亢仓子,又名更桑楚,精通老子的养生之道,"能视听不用耳目",达到了"体合于心,心合于气,气合于神,神合于无"的境界。杨朱,实为道家一个独立派别,主张"损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。"这种思想实为无政府主义,忽视了"万物,人之盗也;人,万物之盗也"(见《阴符经》)。在老子西行过程中,与杨朱相约在梁地(今开封附近)相会,见面后老子批评了杨朱。学道早通、得老子本义的是文子。文子,辛氏,名计然。楚平王曾经问道于文子,后世《通玄真经》(即《文子》)中的"老子曰",多实为"文子曰"。这一点有八角廊汉简为证,也证实《文子》不是伪书。《文子》是文子或其弟子的记录著作,著述丰富,引用老子文很多,对研究《德道经》很有参考价值,直通老子本义。文子再传政治家、商圣范蠡。由此看来,老子的著名弟子有文子、关尹子、孔子、亢仓子、杨朱等,不知名的应当更多。因此老子也称得上是一教育家。