背景提升的重要性我就不多说了,相信大家都清楚,毕竟软性背景是除了三维成绩之外的唯一的评判标准了。 背景提升的方式也是多种多样的,大到长时间的实习科研经历,小到会议、比赛的经历都是背景提升的一种。但是一般我们都是大四上就提交申请了,所以大四阶段大块儿的时间我们是没办法利用的,那么暑假这段时间对广大申请的小伙伴来说就显得尤为重要了,也是拉开距离的关键时期。 为什么说暑假重要呢,因为有可能你在玩,别人在复习gt;你在玩儿,别人在实习;你在玩儿,别人在实验室做科研! gt备考全靠自觉了,国内的实习科研我也不说啦,可以关注下我们的公众号,会定期发些相关的实习机会,当然也可以来找我们帮忙内推。本篇文章主要跟大家说下,大家还不太熟悉或者有所了解但不知道该如何申请的海外暑期项目( s mmer program) 吧。 海外暑期项目最直接的优势在于以下几点:  提前感受真实的国外大学生活  丰富海外经历,即丰富cv哦  有机会获得美国大学教授推荐信  如果是暑校的话,可以获得美国大学学分  全方位的提升英文水平 下面介绍下几种常见的海外暑期项目 ( s mmer program) : 一: s mmer school 暑期学校 简介: s mmer school即美国大学在暑期 (一般是6-8月) 对学生开放的暑期课程。绝大多数的s mmer school不仅对美国本土的学生开放,也对国际学生开放。不同学校s mmer school面向的学生群体也不一样,国内的大一到大三的本科生和在读研究生都可以申请;当然开设的专业也不一样。s mmer school的课程设置一般有学分课程、非学分课程和语言课程。 申请相关: s mmer school申请时间跨度比较大, 有的学校的ddl在前一年的11-12月份,也有的比较晚的ddl会在当年的4-5月份。 一般来说,s mmer school对toefl成绩的要求不会很高,基本在80-100之间就能满足要求,而且现在一些学校也可以用四六级的成绩来申请。虽然s mmer school在所有s mmer program里面是难度较低的,但中国学生的申请依然很多,竞争比较激烈,有可能班里一半以上都是中国学生,原因主要是国内很多学生意识到海外经验的重要性。 花费: s mmer school的花费根据学校和课程多少有所不同,以harvard为例,生物统计三周的暑期课程,每学分$2,920,一般在3-4学分一门课。其他学校和课程申请者都可以在学校官网上查到,非常方便。 优势: 一般s mmer school的课程不会太难,可以刷到高学分弥补国内gpa的不足。除此之外,也有机会拿到海外(课程)推荐信,同时一定程度上提高语言水平。 劣势: s mmer sc hool相对来说也是有些劣势的。劣势体现在课程种类不是很多,而且有一些学校讲课的老师的水平不是很高,有些时候可能就是某个研究生助教来带课,所以大家在选择课程的时候要做些功课哦。而且s mmer school的学习内容比较初级,对research track的学生不太适合。如果学生已经是大三,而且是申请ph.d. 从专业角度考虑不建议申请s mmer school。 二: s mmer internship 暑期科研实习 简介: s mmer i nternship是指学生去找一个国外的教授,表明对他的research很感兴趣,想利用暑期去他的实验室做一些s pport的事情,丰富自己的经验,与老师建立较好的关系。s mmer internship的意义在于拓宽学生的眼界和思路,获取科研机会与成果,甚至能有科研产出,比如发论文等。如果是跟着名校名导师,还能争取之后获得海外牛推的机会,这对于博士的申请是巨大的帮助。 申请相关: s mmer internship比较适合实验性学科或理工科的学生参加,在申请时间上越早越好,一般3-4月开始为妙,但考虑到签证,建议前一年的12月份就开始准备。申请s mmer internship的渠道一般有以下几种:  首先是学校招收实习生。这种有一定的实习补助,但这种竞争非常激烈,而且大多要求是美国本土学生。而对于国际学生来说,通常是通过套磁与感兴趣的老师联系,通过简单的skype面试了解后,然后老师会帮学生跟学校联系来办理签证的材料事宜(比如ds-2019表)。  除了盲套之外,胜算更大的方法是通过在读学校或者自己教授的network,比如我接触到的北师的心理系的学生,基本上都是通过学校申请到的海外科研机会;比如清华北大的学生,很多本校的老师自己有资源,可以推荐学生到国外的教授那边去做s mmer internship,或者是远程参加一些科研项目,所以如果身边有资源的话一定要积极的争取哈,毕竟差距就是在每一步积累中拉开的。 没有资源的小伙伴也不要气馁,可以关注我们小助手(a2y any an1)的票圈,会定期发布一些类似的position,如果你背景match的话,被选上几率很大哦。 花费: s mmer internship一般没有pay, 需要学生自己解决往返机票,以及在美国的食宿、交通等费用。美国的日常生活花费由于地区不同还是有很大差异的。如果学校在乡村小镇,一间卧室的月租大概是$300-$500, 每天吃饭大概在$20左右,自己做的话会更便宜。交通费每个月大概$100左右。如果学校在大城市,或者加州那边,一间卧室的月租会在$800-$1500, 甚至更贵,吃饭和交通费用会有所增加,但不会增加太多。但是像我上面提到的,如果是通过学校申请到的话,一般学校会给补助,可能是几千美金,基本能解决机票和部分生活费。 三: s mmer conference 暑期学术会议 简介: 一般在美国的暑期,会有很多重要的学术会议举行,比如某些学科最大的年会。中国学生可以报名、注册,来参加这种形式的大型会议。期间,学生不仅可以见到众多本方向的牛人,获得很好的套磁机会,还可以讨教如何申请ph.d.的经验,了解大量第一手的信息和资源。 而且也可以从众多talk中解读毕业后如何找工作,了解某些基本方向的t torial session。这样的一段经历结合你从中获取的申请相关信息,将对你的申请起到很大帮助。 费用: 注册费,通常在在几十到几百刀之间不等。同时往返机票和食宿行也是需要自己负责的。参加方式基本上是作为speaker或participant参加,像比较大型或高端的会议可能还需要对申请者进行甄选,这也是有一定难度。  小tips: 其实很多同学对s mmer conference都不是很了解,一是不知道怎么申请,二是觉得对自己没什么用,不知道去了能干嘛,但我们团队却有很多真实的成功例子哦:  我们的ceo当年在清华读本科的时候跑去参加了一个学术会议,当场套到了两个双飞(和女朋友两个人一起录)的商科ph.d.的口头offer  我们的申请总监mia,当年ph.d.在读的时候,通过学术会议,套到了她postdoc的老板,成功拿到了两年的s pport。 这些例子的具体细节之后我们在套磁和背景提升的集训营里都会提到的,感兴趣的小伙伴可以关注我们集训营的信息哈。 四: s mmer workshop (with travel grant) cccc暑期培训课程 简介: s mmer workshop是指申请参加某些学校的培训,和s mmer school比较类似,但形式上略有不同:s mmer school多采用lect re授课,而workshop更多的是seminar或是动手 project的形式,学生之间的讨论和交流会更多。s mmer workshop可能时间比较短,大概在6周左右吧,算是一段简短的科研经历,但意义并不小,因为作为一个project一般都会有完成的report产出。  申请: 美国s mmer workshop更多地适合美国本科或研究生的申请,因为会提供部分travel 的支持,所以国际学生没那么容易申请到。因为这些workshop基本上都是学校是主办方,所以相关的信息在官网是都可以查到,这里就不多说了,之后也会整理一些list发出来哒。  费用: s mmer workshop的费用每个学校可能都不一样,一般来说差不多是$5000左右加上往返的机票。但是大多数主办方会提供一些s pport, 也就是奖学金。如果能申请上的话,差不多能cover 60%-80% 食宿行的花销,因此感兴趣的小伙伴不妨试试看。  注意事项:  很多同学意识到了要申请暑期项目,但是没有意识到趁着暑期项目这个机会我们可以做得的事情会更多。比如说你申请了去uc-b读s mmer school,那你就可以趁机去加州其他大学camp s visit,不要小看camp s visit哈,除了可以参观校园对学校有更多的了解,还可以趁机面对面的跟教授套磁哦。至于具体的操作这里就不多说了,之后会有专门介绍camp s visit的文章哦。 更多留学干货文,可以关注公众号:申请方留学(applysq areli x e)。


【专家简介】马玉燕, 1991年7月毕业于山东医科大学,获医学博士学位。现为山东大学齐鲁医院主任医师,教授,博士生导师。兼任中华医学会妇产科分会产科学组委员、妊娠高血压疾病学组委员,山东省医学会围产医学分会主任委员,山东省医学会遗传与优生学会副主任委员,山东省妇女保健专委会副主任委员;担任中华妇产科杂志、中华围产医学杂志、中国实用妇科与产科杂志、实用妇产科杂志及现代妇产科进展等杂志编委。擅长优生咨询、产科感染性疾病诊疗、复发性流产的规范化诊疗、妊娠期高血压疾病和妊娠期糖尿病的诊疗,对处理各种产科疑难病症及产科危、急、重症的救治有丰富的临床经验。 ( ) 中国妇产科在线: 马教授您好,非常感谢您接受中国妇产科在线的采访。您在5月17日泰安召开的中国医学会杂志社指南与进展巡讲(产科)大会上讲演的主题是"前置胎盘的引产",能不能请您简要谈一下前置胎盘情况下引产与普通引产相比有哪些不同,临床治疗上应该重点注意哪些方面呢? 马教授: 通常情况下因胎儿畸形、死胎或其他社会因素等需要终止妊娠时,普通引产方法多为采用羊膜腔用药或药物引产经阴道娩出胎儿,但前置胎盘情况下,因胎盘全部覆盖或部分覆盖宫颈内口,故传统的引产方式为剖宫取胎,对患者的损伤较大,使患者面临大出血和子宫切除的风险及术后至少避孕2年的问题,选择既安全有效,又对再次妊娠有利的终止妊娠方式对患者及其家庭意义重大,因此探讨前置胎盘患者安全的引产方法非常必要。 随着医疗水平的提高,我们发现前置胎盘患者综合评估后也可采用经阴分娩的方式引产。但与普通引产相比,前置胎盘情况下引产导致产时及产后出血、感染等的风险增加,因此引产前要做好充分准备,如输血及抢救的准备,并向患者及家属充分讲明其风险,签署知情同意。 引产的方法强调针对不同的患者进行个体化治疗。对畸形胎儿可通过心内注射kcl致死胎或子宫动脉栓塞等方法减少胎盘血流,根据超声监测胎盘血流情况,决定引产的时机,无感染、流血、凝血异常。切记过早干预,在胎盘血流减少后,充分准备的情况下给予引产;瘢痕子宫情况下要特别注意有无合并胎盘植入,同时注意预防产后出血等并发症的发生。 中国妇产科在线: 您之前在中华全科医师杂志上发表了一篇论文《"单独二胎"政策带给产科的问题和挑战》,能不能请您简要谈一下二胎政策给产科带来的最突出的问题有哪些呢? 马教授: 由于我国特殊的国情及国策,随"单独二胎"政策的放开,许多高龄妇女及瘢痕子宫患者面临再次妊娠问题,这些孕妇再次妊娠的并发症和合并症明显增加。首先,发生率上升明显且后果更为严重的当属瘢痕子宫再次妊娠问题时,导致瘢痕妊娠、子宫破裂及前置胎盘并胎盘植入(凶险性前置胎盘)等严重并发症的风险增加,使产时、产后出血及子宫切除等并发症显著升高,严重威胁母儿健康,临床工作者应予以应高度重视;其次,再妊娠孕妇年龄偏大,导致胎儿染色体的结构及数目异常风险增加,胎儿畸形率、流产率、早产率等增加,孕妇并发妊娠期高血压疾病、gdm、产后出血等的风险增加;前次妊娠期合并症及并发症于再次妊娠时复发率增加或依然存在,再次妊娠的重视度相对较低等问题都增加了二胎的风险。所有这些高风险都给产科临床医务工作者带来了巨大的挑战。 中国妇产科在线: 我们临床工作者又应该如何应对这些问题呢? 马教授: 针对妊娠期疾病,不仅要强调疾病的治疗,更要注意疾病的预防。对于再妊娠孕妇孕前咨询或孕早期首次检查者,除外一般的产前检查,如血糖、血压、肝肾功能,同时应加强妊娠病史的询问及高危因素的筛查,如是否合并瘢痕子宫、妊娠期高血压疾病史、妊娠期糖尿病史、早产及流产病史、胎儿畸形病史,甲状腺手术史及功能异常等,充分了解患者的情况,并据此对患者再次妊娠进行指导。 孕前将并发症控制或治疗,指导体重及饮食的调整,孕前3个月补充叶酸等;有慢性疾病者控制正常或稳定后再怀孕,慢性高血压患者孕前最好将血压控制在120/80mmhg以下,血压控制稳定后再妊娠;糖尿病患者孕前将糖化血红蛋白调整到6.0左右,并稳定6周后再妊娠;有系统性红斑狼疮(sle)患者最好控制病情稳定半年后再妊娠。 早孕期高血压及有子痫前期史患者注意小剂量阿司匹林的使用;瘢痕子宫患者注意妊娠囊与瘢痕关系;孕中晚期注意流产、早产的防止及妊娠期合并症、并发症的监护及防治等。同时,严格把握剖宫产指征,降低初次剖宫产率,从源头上降低瘢痕妊娠的发生率。 中国妇产科在线: 二胎的孕产妇及家属应该注意哪些方面呢?在围产期保健方面与首次妊娠有什么不同吗? 马教授: 一般来说,经产妇由于孕育过一个胎儿,对整个妊娠的过程较为了解,没有初产妇的恐惧心理,但了解的同时也导致孕产妇及家属对本次妊娠不够重视,故二胎合并妊娠期疾病的发生较高。 应加强引导孕产妇及家属正确认识二胎风险。二胎一般较第一胎儿体重增加,且随着孕产妇年龄增加,容易合并血糖、血脂等代谢异常,应特别注意孕前饮食调整,将体重控制在合适的范围,孕期控制体重的增长,孕中晚期降体重控制在不超过0.5kg/d。 除此之外,有合并症及特殊病史的孕妇需特殊对待。首次顺产的孕产妇本次无禁忌症选择经阴 分娩,妊娠41周无产兆者,在核实孕周、加强监护的基础上,可给予适当方式引产,宫颈不成熟者促宫颈成熟。有产科指证者剖宫产分娩。 目前许多经产妇因为要行输卵管结扎而选择剖宫产,导致并发症增加,因此应充分给患者讲明阴道分娩的优点及剖宫产的并发症,避免无剖宫产指征的经产妇因一次性输卵管结扎的需求选择剖宫产手术。首次剖宫产孕产妇根据患者情况可选择经阴道分娩或剖宫产。因此,应重视经产妇孕前咨询、孕期产检及并发症预防等相关问题,以降低孕产妇与围产儿的发病率及死亡率。 中国妇产科在线: 随着放开二胎后,高龄孕产妇的数量将大量增加。那么高龄孕产妇应该特别注意一些什么呢? 马教授: 针对上面所提到的高龄孕妇妊娠风险,高龄孕产妇一定要注意孕前咨询、充分准备、定期产检。 主要针对的方面包括体重的调整、孕前3个月饮食中添加叶酸、合并症患者将病情控制后准备妊娠。早孕期,有高血压及有子痫前期病史孕妇自妊娠12周起,口服小剂量阿司匹林50-100 mg/d,对妊娠期高血压疾病的发生有预防作用;此外,于妊娠11-13+6周,头臀长介于45-84mm期间,可行超声测量胎儿颈后透明层厚度(nt),高龄孕妇且nt增厚可行绒毛活检或行外周血无创dna检测,或者联合中孕期筛查结果后决定是否行产前诊断;中孕期超声进行胎儿结构异常的筛查,宫颈机能不全患者注意预防性宫颈环扎。高龄孕妇gdm的发病率明显增加,尤其第一胎时有gdm史或分娩巨大儿者,首次产检时要排除糖尿病,妊娠24-28周应进行妊娠期糖尿病的筛查,尽早诊断gdm,进行相应干预;孕晚期加强相关并发症的检测及防治。 临床医务工作者应与妊娠患者良好沟通、共同努力,才能获得更好的妊娠结局。 微言有大义,好文共赏析。


有关野人的传说流传在世界各地,主要有喜马拉雅的雪人耶提、日本的赫巴贡野人、非洲的切莫斯特人、澳洲的约韦野人、美洲的"大脚怪"、西伯利的丘丘纳野人、中国的神农架野人等。今天我们就来说一下神农架的野人。野人大家知道神农架的由来么?据说是炎帝神农在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名。神农架野人之说可谓是家喻户晓,这也是神农架自古就有的神秘传说。有关野人的记载见诸鄂西北区的历代地方志中,引起世人广泛关注的是1974年5月l日的目击事件。我国神农架房县桥上大队毗邻神农架,5月1日这天,该队的农民殷洪发在早饭后上青龙寨砍葛藤,行至坡时,突然听见身后传来了奇怪的响声,当他好奇地过头回望时,不禁大惊失色,只见一个人样怪物披散发地从坡下向他奔来,速度极快,还没等他反应来就已经跑到了他的面前。慌乱之中,他右手抡起葛藤的弯刀就向怪物砍去,一下击中了怪物的右臂谁知他用的是刀背而不是刀刃,但这一击也是下足力气,那怪物受疼,身子一歪,口中发出 "啊啊"嚎叫声,飞一样地向树林中逃去。根据殷洪发事后的描述,这个人形怪物高约四尺,头发很长, 低垂到颈部,眼睛圆而红,鼻子部位略比人类高,眉毛突出,嘴比人类的宽,手臂到腰部,手大指长,两腿上粗下细,两脚前宽后窄。神农架风景区野人雕像同年6月,时任湖北郧阳地委宣传部副部长李建,将这一发现向《人民日报》和《湖北日报》进行了反映,并将其刊登在新华社的内参上。据不完全计,截至目前仅报道过的神农架野人目击者就有数百人之多,他们口中的野人都有着相似的特征:体形似人,满身红毛,无尾巴,身材高大,能直立行走,发出类似鸟类的鸣叫声。1976年5月,早就对神农架的诸多神秘现象十分注的中国科学院,组织了"鄂西北奇异动物考察队"对神农架进行了第一次大范围的科学考察。他们深入目击者所说的野人出没地带,收集了大量野人脚印、发、粪便样本。有关专家经过初步鉴定,认为神农架人是一种接近于人类的高级灵长类动物,其进化程处于从猿到人进化过程中的一个阶段。野人脚印有关专家通过对这些脚印形状结构的析,认为它们比人类的脚落后,但比已知的现代高灵长类进步,现在人类所知的生物脚印没有任何能之匹配的,更不可能是猩猩的脚印了。1956年8月,广西柳城附近的愣寨山的一座溶洞中,一位名叫覃怀的农民发现了一块与人类下颌骨非常相似的动物骼化石,后被科学界称为 "巨猿"。有些人认为神架的野人其实就是幸存下来的巨猿。中国南海的"魔鬼三角区"巨猿好了小伙伴们今天就为您讲解到这,欢迎关注。


其实,严格地说,春节不是基督教的节期,基督徒应该是不过春节的。但是,春节是中国最为看重的节日。基督徒也难免受其影响,那么该怎么办呢?在中国春节有多层含义,首先是全家团聚,是一个喜庆的节日;另一方面,春节也是很多祭祀活动的高峰期。基督徒要避免偶像,但可以利用春节和家人团聚,分享喜乐、感恩,并带进属灵的意义。 一、要对这外邦节日所隐藏的危险有清醒的认识 1、魔鬼活动的猖獗 中国人传统的过年节,实际上是一个全民拜偶像节,据传说,过年的习俗是古人祭拜"年"这一怪物而延续下来的,"拜年"即拜这一怪物。国人又往往借过年之机烧香祭祖,祭奠鬼魂。这样,世人在这一节日中,无异于比平时更多地向魔鬼敞开心门,给那空中吼叫的狮子提供更充分的活动空间,那迷惑人的撒但也断不会放过这迷惑世人和圣徒的好时机。 2、教会守望的疲弱 圣经告诉我们,全世界都握在恶者的权势之下,黑暗遮蔽遍地,耶和华的光惟照在教会身上。在群魔乱舞的世间,基督的教会是世上的灯台,是世人的守望代祷者,是阻滞黑暗势力进一步渗透发展的中坚力量。虽然世人不认识,也不看重教会,但教会为世人的代祷之功效是大的。 可是,由于受节日的冲击,人员的分流,年终事务的忙碌等环境因素的影响,使得各教会与众圣徒的守望代祷和探访关怀,极易疲弱。我消敌涨,缺乏代祷守望的世人和主内肢体们更易因软弱而受迷惑。 3、世俗化影响的巨大 过年的异教习俗和世俗之风,对基督徒的影响不可低估。走亲访友给挨家闲谈提供了机会,节日吃喝给肉体宴乐提供了机会。这世界的王会趁着这个时机大张网罗,掳掠我们之中那些心不坚固,不够警醒的软弱肢体。这样的时候,我们要格外记住主的提醒:"你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。"(路21:34-36) 4、群体生活的失落 神建立教会的目的之一,是要信徒在群体生活中彼此担当,彼此燃烧。而节日使得日常那些有正常教会生活的基督徒,由于假期分流的原因而落单,骤然失去群体扶持的信徒,容易在祷告、读经,以及攻克己身等敬虔生活的操练上软弱。圣徒的生命力乃在于与神的相交,和圣徒的相通。失去这两点,我们将如同参孙断发一样,失去对这世界诱惑的抵御力。 二、要善用这外邦节日尊荣我们的上帝 纵然在这一节日有这诸般的危险隐藏着,但全地依然在我们神的手中。基督是得胜的君王,这世界的王在基督里面是毫无所有的。从另一方面看,中国人这一独特的节日,正是荣耀我们上帝的绝佳机会。那么,我们该如何善用这节日,来尊荣我们独一真神的呢? 1、要自守警醒 既然我们已知道这节日所隐藏的危险,就更要恪尽警醒自守的本分,防备撒但利用这节日胜过我们。一方面要远避一切的恶事,保守自己的心不入迷惑;一方面要时刻警醒,为自己,为家人,为教会,为世人的灵魂代祷不懈。 2、要敬拜真神 在这样时期,这块土地上的国民大都在疯狂祭拜偶像鬼魔,越是在这样的时候,真圣徒越要坚持敬拜独一真神而不松懈。要像但以理那样,不畏王怒,不惧狮咬,决不向鬼魔妥协,坚不拜兽,坚持一日三次面向耶路撒冷,敬拜独一真神。(参但6章)教会不能停止聚会,信徒不能轻易不参加聚会。在没有条件聚会的地方,三两个信徒也要聚集聚会,就算一个人,也要坚持在灵修生活中的敬拜和颂赞。以敬拜上帝向鬼魔夸胜,用赞美真神来羞辱假神,尽神儿女在这节日中最大的本分。 3、要忠于信仰 要特别注意防备仇敌在这节日中,利用不信的家人和世人,所发动的诱惑和攻击。魔鬼是借着人来做工的。主说祂差我们,是如羊入狼群,故我们要格外谨慎。我们是身处性如烈火的世人之中,尤其是在这末世,又是这样异教化的节日中,人心更易变异,受那恶者的蛊惑和怂恿,成为真理的敌挡者。因此我们需要分外地谨慎言语,用智慧与外人交往。在与人交往中,不要卷入无谓的冲突;在与人交谈中,注意避免言语的争辩。尤其需要防备那恶者利用亲情、友情、人情,来引诱我们丧失信仰立场,去祭拜祖先(实则是祭拜鬼魔),随从了异教和世俗之风。也要注意避免无节制的吃喝宴乐,千万不要学以扫,因一碗红豆汤而轻弃长子名分,到时跌倒,悔之晚矣。(来12:14-17)4、要亲近恩主 越是知道这节日隐藏的危机,就越要分外殷勤,善用蒙恩之道来亲近恩主。因为爱我们的主无时无刻都在保守护理着我们。这节日有危机,但危机往往意味着契机,弟兄姐妹只要亲近主,就能靠主的恩典刚强,不退反进,利用这节日,见证基督,得人归主。主是我们能力的源头,祂也必将力量赐给祂的子民。危险大,祂的恩典更大;仇敌强,祂的力量更强。因此,弟兄姐妹当格外注意保守自己的心,消极面要远离试探,积极面要常常亲近主。千万不要因体贴肉体,赖床,睡懒觉,而中断正常灵修生活。节日的气氛和环境的影响,非常容易给我们的软弱制造合理化的理由,使我们去过无节制而随从肉体的生活。但如果一时跌倒,也不要因一时的软弱而灰心。要坚持读经祷告,不可停止聚会。有条件的肢体要常参加空中聚会,尽量借各种通讯工具与相关肢体保持联络和交通,若有人偶尔被过犯所胜跌倒,也要及时与教牧长执或你所信任的肢体交通。 三、要利用这假期引人离弃偶像,归向真神 这里有几点需要提醒弟兄姐妹: 1、要火热,而不是狂热 我们要为主,为主的殿,为真理的道,大发热心。但这热心应当是在圣灵中,是在基督的生命里的。我们心里的火,应该是主所点燃的纯净灵火,而不是出于肉体的火花四射的凡火。我们一方面要火热传福音,但另一方面,千万不可忘记心灵之中的平静安稳。要服在神的主权之下传,不要在自我做主的旧生命中卖弄;要存俯就卑微的谦卑之心服侍,不要带着高人一等的主人心态做工。 2、要靠圣灵,而不是凭血气 基督徒必有对灵魂的在乎和上心,有的时候发急也是不可避免的。但我们还是要尽量避免心急,不在血气中行事。传福音所靠的是主的圣灵,(彼前1:12)只有圣灵感动人,人才能够说出属灵的话,也只有圣灵引导人,人才能听受属灵的事。(林前2:13-14)千万不要急于求成,苛于待人,更不要急功近利。我们不是为传福音而传福音,而是为了荣耀神和造就人而借福音得人。因此,要真诚爱人,要懂得尊重人,要乐意亲近人。只有先让人觉得你接纳并爱他,才会有进一步交流的可能性。所以,在传讲时要特别注意预工的铺垫,在这基础上,再视人的具体情况,逐步引导他认识罪和主的救赎。 人心的坚冰并不都是瞬间都能溶化的,一个人的归信要经过好多圣徒接棒式的工作,圣灵不一定都使用我们接最后一棒。若遇见一时不能接受,或暂时还未接受的人,要留有余地,不要一概把人视为顽梗不化的敌挡者。当然,我们也要知道人并不都是有信心的,黑暗抵挡光很正常,若遇到恶意的敌挡者,不要以为什么大不了的事,不必纠缠,也不必动怒,更不要以辱骂还辱骂。遵主的教导,跺下脚上的尘土,平静离开就是。(太10:14) 3、要尽力与人和睦,而不是动辄制造对立 神吩咐我们:"若是能行,总要尽力与众人和睦。"(罗12:18)基督徒要有原则,但这原则是在关键真理和基要信仰上的持守,而不是在非原则问题上轻易制造对立。 在假期与亲友的相处中,对未信主的人,要有百般忍耐,容许他们对信仰有一个认识的过程,只要不是亵渎神等原则问题,总要耐心解释他们对信仰的不解和误解,不要因一些无谓的问题产生对立。 对那些自称信主却有未归正迹象的家人,要特别注意耐心地交流和引导,保留他们对信仰的好感,导正他们在信仰上的误区。 对圣灵论和教会论的认识上的差异,要以温情、耐心、爱心,向他们指出正确的真理原则和他们的错误,不要失去耐心,不要急躁,更不要自义。否则,不但得不着人,反而容易失去人。当然,若遇原则性的对立,也绝不能因体贴人或惧怕而轻易妥协,丧失了真理的立场,不为真理作美好的见证。特别是面对各类异端的时候,更要坚定。在与信徒交通中,不要急着去解决那些非基要的问题,而要引导他们把焦点放在对主基督,以及救恩的认识上。


原文地址:寨卡病毒漂洋过海,投放转基因蚊子也不能阻止作者:陈椰 椰爸按语:哼哼哼!全世界没有比转基因砖家的脑子更残的了!用转基因蚊子治蚊子,不到一年就招来一个令全世界都恐慌的"寨卡"瘟疫!埃博拉第二!令巴西国生下了数千个小头儿!搞什么搞!造福于人类还是造祸于人类啊?这就是狗日的转基因大蛔虫许智宏说的"造福于人类"的转基因啊? 脑子残的不行的转基因砖家还想用转基因蚊子来阻止"寨卡病毒"的传播!尼玛的!转基因蚊子传播"寨卡病毒"造成的瘟疫灾难还不够啊?还要制造更大的全世界范围的转基因瘟疫灾难啊?! 一切转基因的生物全都只能制造人类和地球天然生命物种的灭顶之灾! 世界上90%以上的转基因农作物生产和吸收农药!制造人类和动物大规模的癌症爆发、绝育绝种!铁证如山!休容抵赖! 转基因蚊子传播"寨卡病毒"制造"寨卡瘟疫"就在眼前! 转基因树木千里漂移转毒基因,污染整个自然生态环境,灭绝一切自然植物罪大恶极! 转基因猪、转基因猴子、转基因老鼠、转基因鸡!怪模怪样怪胎孽种统统不是地球天然物种!携带异类异种转基因毒基因毒蛋白,轻者增加人体免疫系统压力,重者严重损害人体免疫系统、生育系统、致畸致癌致绝育!尼玛的!全给转基因制造者包吃哈!全给转基因推销者包吃吗!不吃就是畜生王八蛋! 转基因砖家简直比恶魔还恶魔!灭绝地球上所有的天然生命物种没商量! 寨卡病毒漂洋过海,投放转基因蚊子也不能阻止  转自:澎湃新闻首页  思想市场 陶短房 2016-02-02 16:02 来自 思想市场 当地时间2016年1月28日,巴西,医务人员在街头消毒。 视觉中国图 2月1日,世界卫生组织(who)在日内瓦召开紧急会议,由第三方专家对"寨卡"(zika)病毒的爆发进行评估,并宣布疫情为"突发性公共卫生事件"。尽管著名传染病专家、who传染司司长埃斯皮纳尔(marcos espinal)试图安抚公众,称"寨卡不是又一个埃博拉",但公众对此的反应恐怕适得其反-曾被认为"最温和瘟疫"的"寨卡"如今已俨然和史上最可怕瘟疫之一的埃博拉相提并论,这本身就令人不寒而栗。 从"最温和瘟疫"到"埃博拉第二" "寨卡"并非新近被发现的疫情或病毒,人们知道它的存在,已有69年的历史。 "寨卡"是非洲中部乌干达地方语言卢干达语"茂盛"之意。在距乌干达首都坎帕拉仅25公里的恩德培国际机场附近,有一处面积达12公里的茂盛河畔热带丛林,当地人叫它"寨卡森林"。 1947年,24岁的当地妇女露丝.米伦贝(r th mirembé)在这里感染上一种类似黄热病的瘟疫,眼眶变红、微微发热、有轻微皮疹。由于当时恩德培国际机场是英国驻军重地,医疗条件较好,医学家们很快发现这是一种和黄热病、登革热等黄病毒系统热带病同属的热带病毒性瘟疫。 米伦贝接受治疗后很快痊愈,且并未留下什么后遗症。寨卡森林本身作为乌干达病毒研究所(uvri,是世界最著名热带瘟疫研究机构之一,距离寨卡森林仅15公里)的研究站点(这里有多达60种以上、能传播热带病的蚊子),具备足够的研究能力、条件,来自世界各地的驻所科学家也一直不懈地研究"寨卡",并取得不少成就:1947年4月,"寨卡"病毒首次从一个被关在笼中猴子身上提取出来;1948年1月,首次从重要传播源-埃及伊蚊(aedes aegypti)中分离出"寨卡"病毒;1952年,科学家从染疫猴子血清中分离出传播病原体,并首次在英国皇家卫生学会热带医学分会发表论文,确认这种疫情的存在,并用寨卡森林的名字命名为"寨卡"病毒和"寨卡"疫情。 但此后的进展就显得十分缓慢-直到1968年人们才首次在尼日利亚实现从人体血清中分离出传播病原体,直到2007年大洋洲密克罗尼西亚群岛的雅浦(yap)发生较大规模疫情,who才首次确认"寨卡"疫情的存在。 人们如今知道"寨卡"可由埃及伊蚊或白纹伊蚊(aedes albopict s)通过叮咬染疫者和普通人传播疫情,但至今仍不清楚性行为、母婴和母乳喂养等是否也会传染。更严重的是,至今人们尚未研发出哪怕一种确信有效的疫苗或药物 - 一种也没有。 正如uvri资深专家卢特瓦纳(j li s l twana)所言,这种瘟疫原本给人的感觉太温和了:3-12天的潜伏期,20%左右的症状发生率,而症状也不过是前述那些,在当时的非洲,各种恶性传染病肆虐,其中许多都动辄夺去成千上万人的生命,相对而言"不痛不痒"的新疫情显得如此不足挂齿。 然而2015年,问题突然变得严峻起来。 这年4、5月间,巴西发现了一例"寨卡"疫情,因为这里自确认有"寨卡"疫情后,平均每年也有160例左右确诊病例,因此人们最初不以为意。但很快人们惊恐地发现疫情失控了:自10月起疫情在巴西东北部各州大范围蔓延,且很快传播到大半个南美和世界各地。疫情集中发作于婴儿身上,最明显的症状则变成了小头畸形,许多还并发智障 - 尽管who表示,至今尚无科学手段证实婴儿小头畸形并发症和"寨卡"有关,但who总干事陈冯富珍承认"疑点越来越多"。 据世卫组织的数据,自去年疫情开始巴西已上报婴儿小头畸形案例4180个,其中自2015年10月至今达3893例,死亡68例。1月28日who发布预计称,当前巴西携带"寨卡"病毒者可能高达150万人。 疫情在南美引发社会危机 巴西今年就将举办奥运会,"寨卡"的肆虐无疑引发巨大公关危机。 如前所述,至今并没有治疗"寨卡"的特效药,或预防"寨卡"疫情的特效疫苗,人们所能做的除了防蚊灭蚊,就只能是染疫后"硬抗"。 巴西已投入16万陆军、3万海军和1万空军,在全国356个市镇展开大规模灭蚊行动,并努力普及防蚊知识,但有识之士担心,这种群众性运动在热带雨林面积巨大、城乡均存在众多卫生死角的巴西,究竟有多少实际效果? 一些分析家指出,以往"寨卡"给人感觉"温和",是因为其症状轻微,容易扛过去,但如今最新的疫情却集中作用于抵抗力虚弱的婴儿、甚至胎儿,且动辄产生永久性后果,这不仅让人猝不及防,而且加剧了恐慌。 人们最担心的,莫过于"寨卡"疫情会否蔓延成为全球性灾难。 截止1月30日,已有23个美洲国家和6个欧洲国家被宣布发现了疫情。 在美洲,疫情最严重的是巴西,其次为哥伦比亚(被确认感染例,其中孕妇2116例),此外巴拉圭、萨尔瓦多、委内瑞拉、厄瓜多尔、苏里南、危地马拉、洪都拉斯、波多黎各、海地、墨西哥、玻利维亚和巴拿马都出现了较严重的疫情,甚至原本认为"问题不大"的加拿大也发现了4例感染者。 who1月25日发布警告,称2016年美洲疫情可能出现"爆炸性局面",感染病毒者会达到3-4百万人。 6个发现染疫者的欧洲国家分别是英国、荷兰、葡萄牙、丹麦、法国和瑞士,所幸其中并没有孕妇和婴幼儿。 一些欧美专家和社会学家担心,"寨卡"的肆虐可能令曾经去过疫区、但并未证明染疫的疫区以外孕妇因担心胎儿患小头畸形和智障而堕胎,引发社会问题。而拉美各国社会学家的担忧则正好相反 - 由于这些国家大多流行天主教,许多国家堕胎系非法或不受社会舆论认同,一些社会活动家正积极上书所在国政府,恳请"特事特办",允许经确认已染疫的孕妇选择堕胎。 迟到的"天使" "寨卡"疫情给人印象最深、令人心情最沉重的,自然是迟到(确切说是"迟迟未到")的"天使"- 确认有效的防治手段。 who"一慢二看"的表现已广受诟病,他们在千呼万唤下方才在1月28日宣布召开2月1日的紧急会议。会议召集了8个国际组织和12个国家的专家和代表举行电话会议,并在几小时后承认"寨卡"疫情为"突发性公共卫生事件",并宣布为"全球范围内公共卫生紧急事态",并宣布成立特别工作小组,对疫情防治和科研进行协调。但许多分析家批评称,此举为时已晚。 人们最关注的莫过于两件事:是否会出现"人感染人"的变异(这和埃博拉疫情肆虐时一样)?什么时候能研发出特效药? 对于第一点,科学家们至今不得要领,但截至目前尚未发现"人和人之间传染"。不过69年来"寨卡"漂洋过海,直接传播疫情从非洲本土扩大到南亚、拉美,甚至孤悬大洋的太平洋海岛,道理很简单:最主要的传播媒介-两种非洲伊蚊都是长翅膀的,这无疑让"寨卡"疫情扩散的危险甚至远超"埃博拉",毕竟对蚊子实行"边控"的难度更大。 对于第二点,英国oxitec公司piracicaba实验室宣称,他们曾尝试在试验区域每周投放80万只转基因埃及伊蚊,6个月后该区域埃及伊蚊数量下降82%。但即便该实验室自己也承认,这个办法很难在大城市和居民区推广。 更多的期待集中在由美国宾夕法尼亚大学、加拿大拉瓦尔大学、美国inovio医药集团和韩国geneone life science组成的"三国四方小组",1月28日拉瓦尔大学参与者库宾格(gary kobinger)宣称,他们已经在疫苗研发方面获得"突破性进展",2016年9月就可能展开疫苗测试,如果紧急需要,"经批准后下个月就能用"。 但这种乐观说法几乎立即被同行们泼了喷冷水:美国传染病研究所(niaid)主任福西博士(dr anthony fa ci)称,所谓"新疫苗"其实只是改头换面的登革热和西尼罗河病毒疫苗,这类疫苗对"寨卡"是否有效还要等到最早2016年底前的临床试验第一阶段展开,而真正的"寨卡"疫苗"几年内能有眉目就很不错了"。 的确,人们对此实在不能过于乐观:事实证明,只要疫情被确认不易传播并严重伤害到"文明社会","文明社会"就对研究疫情病理、研发疫苗和特效药意兴阑珊 - 因为既不容易伤害到"自己人",又很难指望那些贫困的疫区国家能为疫苗、特效药研发和生产单位提供多少经济效益,要知道,这些研究和开发是需要很多投入的。早在1976年就被发现、历次疫情曾造成成千上万非洲人死亡的埃博拉,不是在2014年首次传播到"文明世界"之后,才刺激出各大跨国医药集团的疫苗、特效药研发积极性的么? 如今在"寨卡"的策源地 - 乌干达寨卡森林,12公顷的范围被严密封锁闲人免入,以供uvri作热带病研究基地使用,这个基地每周接待从加拿大到德国、来自世界各地的热带病专家和实习生,成为热带病研究的圣地。"寨卡"疫情肆虐后,乌干达卫生部长艾利奥达(t mwesigye elioda)发表声明,称"乌干达没有寨卡疫情"、"本国已多年零病例发现",而uvri则津津乐道于自己在全球热带疫情研究界的"江湖地位":连时任美国总统的卡特( jimmy carter)都曾兴致勃勃来这里观测过鸟类。 可这又能说明什么?最早发现并确认"寨卡"且条件如此完备的uvri至今尚不能将这种被自己发现近70年的老病毒、老疫情的来龙去脉解释清楚,而自炫"没有寨卡疫情病例发现"的乌干达,却在近几年先后成为恐怖的埃博拉和神秘的"点头病"高发区。 相关文章: 英媒:转基因蚊子或系寨卡病毒爆发的罪魁祸首 吕永岩:中国面临转基因核弹毁灭性威胁! 天啊!中药都转基因了!中国还拿什么来抗击转基因生物武器的入侵! 天啊!亡国亡族亡种的转基因种植已经在全中国泛滥成灾!请看名单目录 陈一文:2006公开鼓吹用埃博拉病毒杀灭90%人类美科学家获奖 何新:共济会医士团亡华战略:欲灭中医,先灭中药 中药 病了,还有更可悲的是中药转基因了! 屠尽印地安人世界史上最大规模的种族灭绝 专家警告埃博拉肆虐或源于生化武器 何新:如果埃博拉病毒成为生物战争的武器 王月丹:埃博拉病毒离我们并不远-埃博拉病毒在亚洲 王月丹:我国应该认真对待埃博拉病毒的潜在威胁-评美国 新华网:世卫组织:医护人员感染埃博拉数量"史无前例" 埃博拉重创医护人员;殉职人数「史无前例」 尹振尧:超级病毒埃博拉面临疫情失控 人民网:埃博拉从乡村转至城市:恐惧蔓延 酒店医院无人 人民网:研究发现埃博拉病毒变异迅速 人体内部加速变异 【视频】人民网:世卫组织:埃博拉疫情在加速蔓延 人民网:基因测序:揭示埃博拉疫情源头 人民网:世卫:埃博拉传播速度加快 已成全球性威胁 h7n9病毒果然来自美国 图解h7n9:一张图了解--h7n9亚型禽流感病毒 研究称禽流感病毒变种后可人传人 死亡率达60% 顾秀林:h7n9,走遍全球都不变,一到中国就变异? 美政府助研禽流感变种病毒担忧其成生化武器 何新:减少地球垃圾人口行动已经开始 [视频] 比尔盖茨:"我们可以用注射疫苗降低世界人口 转基因技术的杰作:基因武器问世不会晚于2010年 20克能致死60亿人 王月丹:到底是谁应该被吓出冷汗?


我看"高架桥"的高速铁路线 在目前的全球金融危机的经济形势下,我国政府为了刺激经济发展,不断的出台各种经济刺激计划,其中最为重要的要数是去年11月出台的4万亿投资在十大方面的经济刺激计划。当中第三项就是加快铁路、公路和机场等重大基础设施建设,重点建设一批客运专线、煤运通道项目和西部干线铁路,完善高速公路网,安排中西部干线机场和支线机场建设,加快城市电网改造。 由此可见,当前政府对公路铁路等基础设施建设的重视,也希望在这些方面取得好的成就来带动其他各方面的发展,尽快走出金融危机的阴影。 近年来我国修建了不少的高速公路及高速铁路,大大的完善了我国的交通网络,只要我们稍微注意一下就能发现在最近建设的路线中大多数是用"高架桥"的形式来作为路线的载体的,不论是在高山峻岭还是在平坦开阔的平原地带大都是这样。这就引起了我们大部分人的不理解了,你说在高山和大河间用这种形式是必要的或者说是必须的,但是在平原上这样有必要吗?这不是在浪费资源吗?这不是也违背了建设环境友好型和节约型社会的初衷了吗?但事实这是这样吗?让我们静下心说说其中的奥妙之处,或许还刚好符合"两型"社会的要求! 大都数人都可能会这样来猜想政府的意愿:[一]高架桥可以节省大量的土地,这样就可以保护我国土地最低的红线-18亿亩。[二]高架桥可以提高车行的速度,更有可能体现"高速"二字。[三]高架桥可以避免不少交通事故,减少人畜因交通原因而死亡,表现人与自然和谐相处。 以上三种说法均有十分正确,并且说明他有一定思想。但是从经济学方面来解释政府的行为或许更加贴近政府专家的初衷和思想,当然这也是我个人想法和观点,其中不免有很多的不恰当之处,还请不要怪罪! 首先:高架桥能够带动更多行业的发展。高架桥要消耗更多的水泥、钢材等产品,这就拉动了建材行业的大繁荣,货币乘数在社会运行中将被最大限度的放大,投资的效用将会更加明显。如正在修建的京沪高铁,全线基本采用高架桥的模式,这就会沿线的各省市的建材行业注入了新的动力,必将极大的带动沿线经济发展。 其次:高架桥能够极大限度的扩大就业,尤其是在当前经济形势不好的情况下,就业问题已经成为社会最为主要的问题之一,扩大就业是国家宏观调控的重要任务。高架桥需要更多的人力物力财力来支持,因此这就很好的符合了当前的经济形势,政府也会更加倾向于这种选择。我们还是以京沪高铁为例,目前我国有大量的剩余劳动力赋闲在家或是游荡城市,这给我国的社会稳定带来了很大隐患,大量高架桥的修建不能说把问题全都解决了,但至少解决了一些,京沪高铁目前至少吸纳了数十万的民工,极好的解决了沿线和外来人们的就业问题。 最后再加上"节省土地,提高速度,环境友好"等不少的利处,政府自然会选择高架桥模式。 当然,高架桥也有不少的困难和不利之处。如:技术问题,高架桥要求很高测量水准,需要各个地区详细的地理数据;维修问题,高架桥的维修难度和维修费用是要比一般公路铁路要难很多高很多的...但我们有理由相信我们现在有实力有能力来用高架桥的模式来完善我国的交通网络,在不久的将来,在神州大地将架起一条条"空中跑道"。


小儿多动症的诱发因素有哪些?大家都知道多动症是如今孩子很容易患上的一种疾病,对孩子的身心健康都会造成很大的影响,但是很多人都不太清楚儿童多动症的诱发因素,不能及时预防和发现多动症的前兆,有时还会错失多动症的最佳治疗时间。那么接下来,就请专家来为大家具体介绍一下儿童多动症的诱发因素。 社会,家庭,心理因素的影响,多动症的诱发因素如不良的社会环境或家庭条件(破裂家庭,经济贫困,住房拥挤,父母性格不良,酗酒,吸毒,有精神病等,均可成为发病的诱因,并影响病程的发展与预后。 神经递质,酶的研究结果虽然常互相矛盾,但不失为对本症病因的一种研究途径。严重的铅中毒可产生致命的中毒性脑病,痴呆等神经系统损害,但轻微铅中毒是否可产生多动症,至今尚无结论。 其他因素:营养问题,维生素缺乏,食物过敏,食品的调味剂或添加人工色素等可能使儿童容易产生多动症。这也是多动症的诱发因素之一。 多动症的诱发因素之遗传因素,如:患儿的血缘兄弟,父亲等有较多多动或注意不集中表现;双生子中单卵双生子的患病率高达51%~64%;亲属中酒精中毒,反社会人格及癔症者也较多。


中国证券网讯 4月16日国务院印发《水污染防治行动计划》("水十条",下称计划),计划提出到2020年,全国水环境质量得到阶段性改善,污染严重水体较大幅度减少,饮用水安全保障水平持续提升,地下水超采得到严格控制,地下水污染加剧趋势得到初步遏制,近岸海域环境质量稳中趋好,京津冀、长三角、珠三角等区域水生态环境情况有所好转。《水污染防治行动计划》从全面控制污染物排放、推动经济结构转型升级、着力节约回护水资源、强化科技支撑、充分发挥市场机制作用、严格环境执法监管、切实增强水环境管理、全力保障水生态环境安全、明白和落实各方责任、强化民众参预和社会监督十个方面开展防治行动。 计划提出水治理目标,到2020年,全国水环境质量得到阶段性改善,污染严重水体较大幅度减少,饮用水安全保障水平持续提升,地下水超采得到严格控制,地下水污染加剧趋势得到初步遏制,近岸海域环境质量稳中趋好,京津冀、长三角、珠三角等区域水生态环境情况有所好转。到2030年,力争全国水环境质量整体改善,水生态系统功能初步恢复。到本世纪中叶,生态环境质量全面改善,生态系统实现良性循环。 计划也进一步明白了次要指标,到2020年,长江、黄河、珠江、松花江、淮河、海河、辽河等七大重点流域水质优良(达到或优于ⅲ类)比例整体达到70%以上,地级及以上城市建成区黑臭水体均控制在10%以内,地级及以上城市集中式饮用水水源水质达到或优于ⅲ类比例整体高于93%,全国地下水质量极好的比例控制在15%阁下,近岸海域水质优良(一、二类)比例达到70%阁下。京津冀区域丧失运用功能(劣于v类)的水体断面比例下降15个百分点阁下,长三角、珠三角区域力争消除丧失运用功能的水体。到2030年,全国七大重点流域水质优良比例整体达到75%以上,城市建成区黑臭水体整体得到消除,城市集中式饮用水水源水质达到或优于ⅲ类比例整体为95%阁下。 计划夸大全面控制污染源,专项整治十大重点行业。制定造纸、焦化、氮肥、有色金属、印染、农副食品加工、原料药制造、制革、农药、电镀等行业专项治理方案,执行干净化改造。新建、改建、扩建上述行业建设项目执行次要污染物排放等量或减量置换。其中还重点提到了城镇糊口污染治理,指出建成区水体水质达不到地表水ⅳ类标准的城市,新建城镇污水处理办法措施要执行一级a排放标准。按照国家新型城镇化规划要求,到2020年,全国所有县城和重点镇具备污水收集处理本领,县城、城市污水处理率分别达到85%、95%阁下。京津冀、长三角、珠三角等区域提前一年完成,同时表示全面增强管网建设。 国泰君安阐发师表示,《水污染防治行动计划》出台,水处理行业将迎来黄金发展期:水污染治理已成处所环保治理的重头戏,预计总投资达2万亿,水处理行业将迎来大发展期。a股中水处理概念股桑德环境、雪迪龙、万邦达、中电环保、聚光科技、创始股份、武汉控股等,后期值得重点关注。 计划还夸大了节约回护水资源,次要从控制用水总量和提高用水效率两方面着手。到2020年,全国用水总量控制在6700亿立方米以内,全国万元国内生产总值用水量、万元工业增加值用水量比2013年分别下降35%、30%以上。同时要抓好工业节水、城镇节水和农业节水。


一个老师,不仅仅是一个知识的传授者、一个简简单单的教书人,而且还是一个灵魂的雕塑师,一个会全面统筹的安排的工程师。班主任是班级的组织者、管理者和策划者,也是学生活动的参与者,更是学校管理的中坚力量和骨干分子,对良好班风,学风,校风的形成起到了举足轻重的作用。应该说在这次实习班主任过程中收获很多,在工作过程中增强了自身的责任感、荣誉感和自信心,懂得如何以一个老师的身份与学生相处,向班主任老师学习了班级管理等,自身得到了很好的锻炼,水平有一定的提高,但也存在着一定的问题。比如没有很好的进入角色,工作经验不足等,这些是今后学习工作中要克服的。通过实习班主任工作,我的最大感悟就是:要付出极大的难以想象的心血才能打造出一个好班。 作为一个班主任,必须要讲究一些原则,我感受最深的是:按时进班。威信的树立除了言必行之外,不在于你进班时间的长短,而看你什么时候进班;你必须比学生早进班,不是早一个小时,几分钟就可以,铃声响起的时候,你必须出现,也就是说在学生最容易掉链子的时候你必须出现。通过这次实习,让我了解了教师的伟大,教师工作的神圣,他真的是人类灵魂的工程师,教师的工作不仅仅是"传道、授业、解惑",而是要发自内心的关心爱护学生,帮助他们成长。在教授他们知识的同时,更重要的是教他们如何做人,这才是教师工作最伟大的意义所在! 在实习期间,我进行了小小的调查问卷,方向:第二中学学生的现状。100多份问卷从学生手中游历了一圈之后又回到了我的手中。经调查,学生大多数学习积极认真,但部分学生热情不高。学生坐不下来,异常活泼好动,而且思维敏捷。经研究,我认为应变满堂灌为自主学习,研究性教学,让学生成为学习的真正的主人。学校应多开展一些思维创新活动,开发学生的思维,让创新来带动知识的接纳。


【信托法律责任】浅谈信托与信托法律关系(视角一)自2001年10月1日《中华人民共和国信托法》施行以来,信托活动日益频繁,信托在房地产开发、融资租赁、基础设施建设、证券投资等领域发挥越来越重要的作用。可是,笔者在从事信托法律服务过程中,往往发现信托公司的从业人员、律师、法官对信托和信托法律关系的概念存在不同层次的理解,有些理解的立场甚至是完全相悖的,这种情况的出现固然与目前我国民法体系中对信托的定位、信托立法本身对信托关系法律适用规则的缺失有着直接的关系。但作为信托从业人员和法律工作者的天生使命决定了必须立足现行的法律环境、对信托关系的法律适用作出现实意义的判断。本文中笔者主要基于对我国信托立法本意的理解,结合我国民法体系和合同法规则,对信托和信托法律关系的内涵及法律适用提出个人的见解,希望籍此与广大同行对信托活动的实践性价值进行讨论。一、信托和信托法律关系的释义(一)信托是一种独立的财产管理制度《中华人民共和国信托法》第二条明文规定:本法所称信托,是指委托人基于对受托人的信任,将其财产权委托给受托人,由受托人按委托人的意愿以自己的名义,为受益人的利益或者特定目的,进行管理或者处分的行为。根据我国信托立法的本意,信托被界定为是一种财产管理制度。全国人大法制工作委员会《中华人民共和国信托法释义》第二部分总则中有如下表述:"理解信托的定义,可以从以下几个方面把握其基本的特征:一、信托是一种由他人进行财产管理、运用或处分的财产管理制度。"。信托所体现的财产管理方式具体表现为:委托人将其财产交由受托人管理、受托人与受益人完成对财产权内容的分配,即委托人享有财产权当中的占有、使用和处分权;受益人享有财产权当中的受益权。《中华人民共和国信托法释义》第一部分绪论对此所作的表述为:"在信托关系中所考虑的是委托人所委托的是财产权,这是一种既包括有形财产又包括无形财产的权利,或者说是具有一定物质内容和直接体现一定经济利益的权利。财产权的内容为:一是对财产的实际使用权;二是获取财产收益的受益权;三是实施对财产管理的权力;四是对财产的处分的权力。这四种权利各有具体的、丰富的内容,可以形成不同的范围和不同的层次。这四种权利是可以分离的,分别行使或者分别加以组合。在信托关系中委托人所委托的是财产权,至于在其所包含四种权利中,委托的具体内容,委托的范围大小,委托的层次深浅,行使权利的方式,所授的权力和所受的限制,伸缩性很大,可作出多种选择,而这种灵活性,这种选择权,都由委托人来运用。这也就是被称为委托人的财产所有人,有权依照法定的规则,自主地决定其财产运用信托的具体内容、具体方式。这种信托关系中的委托,是可以体现信托特点的,反映了信托的本质属性。"可见,信托的本质属性是对财产权的分割处分和管理。(二)信托法律关系是一种特殊的民事财产法律关系根据《中华人民共和国信托法》的规定,信托的当事人有委托人、受托人、受益人三方面组成。根据《中华人民共和国信托法》的规定,信托的客体是财产所有权或者财产所有权权利。根据对信托的释义,信托的本质即是财产管理制度。因此,信托法律关系就是以信托财产为中心,由委托人、受托人、受益人三方面组成的信托财产管理法律关系。《中华人民共和国信托法释义》第一部分绪论的表述为:"信托关系是一种以信托财产为中心的法律关系。"、"信托关系就是以信托财产为中心,由委托人、受托人、受益人三方面组成的法律关系。"二、信托在民法体系中的定位和法律适用(一)信托所体现的财产管理制度属于我国民法体系确立的财产所有权制度,非以设定债权债务为目的的债和合同制度。从《中华人民共和国民法通则》确立的立法体系内容可以看出,我国民法体系分别由民事主体制度、财产所有权制度、债和合同制度、知识产权制度、财产继承制度、民事责任制度、民法的其他制度如民事法律行为、代理、时效等主要法律制度组成。[1]而信托所体现的财产管理制度即是财产所有权制度的一种具体表现形式,因此,信托法律关系的内容隶属于民法体系框架下所有权法律规范的范畴。可见,信托是基于民事权利中的所有权理论产生的一种财产管理制度,而非基于民事权利中的债权理论产生的合同制度。信托法律关系直接体现的是财产管理法律关系,非债权债务合同法律关系。(二)信托法律关系设立适用信托法调整,不适用合同法调整。信托法是民法体系中所有权法律规范的特殊法,根据法律适用的基本原则,对同一法律关系,普通法和同位阶的其他特别法都有规定的,应当优先适用其他特别法律的规定;同一法律规范中的特别规定与一般规定不一致的,适用特别规定。[2]一方面,信托法对信托财产关系的设立、信托当事人权利义务的保护已经具有完善、全面的规范,而该等规范的内容与民法通则、合同法的规范具有显著的不同。另一方面,信托法律关系是通过书面设立产生的。信托法规定设立信托法律关系必须采取信托合同、遗嘱或者法律、行政法规规定的其他书面文件。信托法律关系虽然可以通过合同形式设立,但信托法律关系本身属于特殊的民事法律关系,与《中华人民共和国合同法》确立的合同法律关系不同,对此,全国人大法制工作委员会《中华人民共和国信托法释义》第二部分总则作的区分是:"信托合同与一般的合同相比,还有其特殊的情形,这主要是:一般的合同,要求当事人之间应当支付对价,即合同都是有偿的。而信托合同是委托人单方面交付信托财产,并不要求受托人支付对价。在未作约定的情况下,受托人履行对信托财产的管理义务,属于单务的和无偿的。这些都是信托合同与一般合同的区别。"同时,根据信托法律关系设立的特征:信托一旦设立,委托人除非在信托条款中明确保留了变更、终止或撤消的权利外,这也是信托和合同的主要区别,即:合同可以撤销或变更,而信托一经设立,就不能撤销甚至变更,委托人不能与受托人协商变更受益人的受益权。[3]为此,信托理论界有一种形象的说法:委托人于信托设立后不得再介入信托的运作,成为信托的陌生人。信托法律关系涉及的财产管理制度属于我国民法通则规定的所有权(物权)民事权利内容,该等内容不受合同法的调整。虽然我国民法通则中并未规定债权合同和物权合同的分类,但立法和司法领域倾向于认定我国合同法所指的合同仅限于当事人以设立、变更、终止民事权利义务关系的债权合同,而不认为合同法下的合同包括物权合同。[4]因此,信托法律关系虽然可以因合同形式设立,但其法律关系的内容不能适用合同法规则进行调整,信托法律关系应适用信托法的调整。


行门品第八之一 译文 问:什么是一切入?如何修?有什么特征?什么作用?什么近因?...怎么作曼陀罗法?又如何修地法? 答:心把地作为思惟的对象,由此生起禅思,此谓地一切入。心定不乱、长时安住是名为修习,善於以乐心执著於地之观想是其特征,有起不放弃之作用,思想上无其他任何杂念为近因。... 坐禅者端坐平正身体,闭上眼睛稍许,内心起意禅定的念头,如此消除身体与思想的烦躁不安,把全部注意力均集中於此,专心专注只成一念。然后,稍许开眼,思想放松,让心中彷佛观想曼陀罗相。坐禅人心中出现观想曼陀罗形,於是以等观、方便、杂乱三种方法来作意取想思惟。 问:等观是什么意思? 答:坐禅人现在观想曼罗形,既不用大开眼,也不用全闭眼观想,应当如是观想。 为什么? 如果睁开眼睛,双眼必定疲倦,而曼陀罗的自性是自我现场显现,其眼既倦,曼陀罗自性相自不待起。如果双眼紧闭,显现曼陀罗性相模糊,暗然无光,自然亦不能如实观想曼陀罗相,於是生起懈怠之心,不精进修行。所以应远离大开眼和大闭眼,唯有专心致志,集中精力,安住曼陀罗相,此为内心当性,如实当观。正如人通过镜子照现其脸相貌,依镜见面,脸从镜子中生出。 坐禅人观想曼陀罗,见其定性相而依此生起,是故当用此种观法,等观取相,为此引起心住集中,这就是以等观取相。 问:方便是什么意思? 答:有四作意方便。一是内隔,二为满方,三转,四遍满。若见取相散乱无章,就应立即作意作内隔相。若见小相,或见半曼陀罗相,就应作满曼陀罗相,并依此作意。若心散乱和心中懈怠懒散,就应该策励学习,如陶工做陶器时所使用的胎具,数次旋转切圆。当时若能住心观想,是时现见曼陀罗形,而当所观想的曼陀罗形遍满无缺时,应当观想「舍失」。如是以上种种表现都是方便开示,这是方便的意思。 问:离乱是什么意思? 答:离乱亦有四种。一是用最快的速度作精进,二是用最慢的速度作精进,三最高,四最下。 问:什么是速作精进? 答:不看待时节,急於求成,於是从早到晚都在习禅,从不放松一下,到最后精神紧张,身体疲劳,这就是速作精进。 问:什么是迟作精进? 答:离开了作意方便,习禅中虽然现见曼陀罗形,却不恭敬作意取相,於是心中数次生灭。如果急速精进,则禅者身心变得懒散、退转,心往外攀缘,起各种杂念紊乱。如果迟迟作精进,则禅者身心变得懒散懈怠,经常堕入睡眠昏沉之状态。 最高者,指的是禅者已经入定之心重新退却,再次生起紊乱戏动,不乐行处。若不乐,堕回最初的戏笑言语,以此看到是由欲望之心成最高。其次,如果得诸相行,是由喜、乐、欲心而成最高。 最下者,指因定力退转调举散乱,於是不乐行处,若不乐回转到最初修行之初,即是瞋生起的地方,由瞋恚之心成最下。其次,长久地厌倦了觉观,於是从已获得的较高的殊胜之心又退落,由此以忧受之心再成最下。 如是坐禅人,若是已定之心迅速退转,堕回调乱之处,要以念根和定根来摄伏,令其舍去调乱。如果已定之心迅速进展,至堕回懒散处,要以念根、精进根来摄伏,令心舍去懈怠懒散之习。如果获最高心者又能通转到欲处,就要立刻知道令其舍欲。如果为最下心者再退转堕於瞋恚处,就要立刻知道令其舍瞋恚。这就是在调处、懒处、欲处、瞋恚处等四处成就清净之心,专注一心。这就明了因等观、方便、离乱三种方法而生定心,形成随意可见曼陀罗形。 如果坐禅者专注一心想取得成就,心中生起名相(映像)可分二种:即「取相」和「彼分相」。 问:「取相」是怎么回事? 答:坐禅之人以心不散乱,现观曼陀罗形,又依从曼陀罗而生起各种思想。像在虚空见到曼陀罗,或远或近,或左或右,或大或小,或丑或好,或多或少。不用眼观察曼陀罗,心中作意生起相,这种方法就称之为「取相」。 多次反复取相,就可以生起「彼分相」。所谓「彼分相」者,即指禅者只要作意,所要取之相就马上随著思惟即刻显现,而不是非要在见曼陀罗之后,再生取相的心念。只要闭眼作意,即可现起彼相,如作远意,远相之见即刻现前,其他的近、左、右、前、后、内、外、上、下等种种相也是如此。所以,只要禅者作意,心即相随现起,这就是「彼分相」。 如果坐禅者能够合相随心而显,就可以获得「禅外行」。如果外行随心生起,就可以得「安」。 原典 问:云何地一切入?何修?何相?何味?何处?...云何作曼陀罗法?何修地法? 答:是心依地相生,此谓地一切入。心不乱住是名为修,善乐著想为相,不舍为味;意无异念为处。... 令身平正,内心起念闭眼小时,除身心乱,摄一切心成一。心小开眼,髣髴令观曼陀罗(注释:梵文mandala之音译,义译坛场。为坐禅时禅者用来帮助入定之取意的对象,多用一圆或里面画上佛像来表示,禅者对此凝视观想,心中充满此景。故又称轮圆具足或聚集。)。彼坐禅人现观曼陀罗形,以三行取相,以等观、以方便、以离乱。 问:云何以等观? 答:坐禅人现观曼陀罗,非大开眼,非大闭眼,如是当观。 何以故? 若大开眼其眼成倦,曼陀罗自性现见自性,彼分想不起。若最闭眼见曼陀罗成暗,亦不见彼相便生懈怠,是故应离大开眼大闭眼,唯专心住曼陀罗,为心住故当观。如是映镜见其面像,依镜见面,面从镜生。 彼坐禅人观曼陀罗,见其定相依曼陀罗起,是故当观、等观取相,为心住故,如是以等观取相。 问:云何以方便? 答:谓四作意方便。一谓内隔,二满方,三转,四遍满。是时见相出散无隔,是时当作内隔作意。是时见小相,或见半曼陀罗,则时作令满曼陀罗已,方满令作意。是时心散乱及心懈懒,是时应当策课如陶家轮(注释:指做陶器时,陶工使用切圆的旋转轮具。此喻人修心需经数次磨练。)。是时若心得住,是时令见曼陀罗。遍满无亏当观舍,如是以方便可知。 问:云何以离乱? 答:离乱有四种:一最速作精进,二最迟作精进,三最高,四最下。 问:云何速作精进? 答:谓急疾作意不待时节,早坐晚罢乃至身疲,是谓速作。 问:云何迟作精进? 答:谓离作意方便,虽见曼陀罗,不恭敬作意,数起数眠。若速作精进,则成身懒心退,心出外缘起诸调戏。若迟作精进,身心成懒懈怠,起诸睡眠。 最高者,其心退起诸调乱,於所行处成不乐。若不乐於初戏笑言语,以由欲心成高。复次,若得诸相行,由喜乐欲心成高。 最下者,退调缘故,於业处成不乐,若不乐於初行处,所作嗔处,由嗔恚心成下。复次,久卷觉观,从胜退落其心,由忧受心成下。 是坐禅人,若心速作退堕调处,以念根、定根摄伏令舍调。若心进作退堕懒处,以念根精进根摄伏令舍懈懒。若高心者退堕欲处,成现知令舍欲。若下心者退堕於嗔恚,成现知令舍瞋恚。於此四处成清净心,成专一心。此明因三行定心成随意得见曼陀罗形。 若专一心想成,起名相者有二种,谓取相、彼分相。 问:云何名取相? 答:若从禅以不散心现观曼陀罗,从曼陀罗起想,如虚空所见,或时远或时近,或时左,或时右,或时大,或时小,或时丑,或时好,或时多,或时少。不以眼观曼陀罗,以作意方便取想起,是名取相。 从彼作多故,彼分相起。名彼分相者,若作意时随心即现,非见曼陀罗后生心念,但作心闭眼如先所观,若远作意亦即是远见,若近左右前后,内外上下亦复如。随心即现,此谓彼分相。 若相随心得禅外行。若外行从心者,由是得安。 译文 问:什么是禅外行? 答:诸事能够顺从坐禅者之心,作意不乱,诸盖也已被折伏,但是还未修习至觉、观、喜、乐、一心及信、进、念、定、慧等五根,即便有了定力,但还是屡屡生起念头,称为「禅外行」。 安者,系指坐禅者在禅外行的基础上,进一步深入修习,增长修行力,於是不管碰到何种事或干扰,心中都能生起觉、观、喜、乐、一心及信、进、念、定、慧等五根,称为「安」。 问:「外行」与「安」,两者有何差别? 答:若是折伏了五盖,称为禅外行。因为折伏了五盖,故能「安」。所以「禅外行」是取得殊胜定力的基础和条件,「安」是得到了殊胜之定。 原典 问:云何禅外行? 答:此事从心,作意不乱,以伏诸盖,但未修行觉、观、喜、乐、一心及信等五根,虽得定力念念犹起,是禅外行。 安者,从此外行是法由心得修行力,是觉、信等法於事不动,是名为安。 问:外行及安,有何差别? 答:若伏五盖是其外行,以伏此五故成安。以禅外行得胜定,若得胜定是名为安。 译文 问:什么是觉? 答:觉指种种在感觉或依赖的思惟能力,用来安心思想。心不受觉感知就进入了正思惟(正确地思考勤制度佛理),这就是觉。这种觉成就了,即进入初禅。其次,坐禅者取地为相,心中摄一切地相,再依地相在心中刹那演成地觉思惟,这还是觉,正如心中默诵经教一样,集中注意力,生起觉思惟。 问:觉以何种方式思惟,有何作用?何时生起?什么是觉的近因。 答:觉以想为思惟方式,在修习过程中以猗(轻安)想为作用,心作意念而生起,想是其近因。 问:什么是观? 答:观指种种观察或观想的判断思惟活动。坐禅者修观时,随著观想思惟的变化,产生了各种判断思惟,於是有所选择,使之心住安稳,起平等心,这就是「观」。与此相应而出现了初禅有观之境界。其次,禅者依地修行入地一切入,而得定入,再从修地相心(思惟)来观想,如果观想到种种义理,这就是观。 问:观有何方式?有何作用?何时生起?什么是观的近因。 答:观者,依观而起随机选择判断的方式。随观使其心生猗(轻安)力是作用;因观随处可以见到觉是近因。 问:觉与观两者有何差别? 答:两者的差别,犹如打铃。当铃响了以后,开始出现的声音是觉,接后再续的声音是观(即禅者听到铃声是觉,在心里得到反映和下判断的铃声是观)。其次如心缘生万物,开始为觉,缘和生起之后为观。又为求禅境的活动是觉,得禅境守护是观。再次,忆念是觉,不放弃是观。粗糙是思惟是觉,细致的思惟是观。哪果有觉之处,其处必有观。如果有观之处,其处或有觉,或者无觉。正如佛教三藏所说,最初能够安下心,从事禅的活动是觉,获得觉,然未定(心)则是观。又如看到远处的人,不知是男或是女,以及知道是男或是女,具有如此的色或形,这就是觉。在此基础上,判明是人或有戒,或无戒,是富贵人,还是贫贱人,这就是观。 觉者,旨在求引将来;观者,利於成就守持随行追逐。正如鸟凌空奋力展翅是觉,在空中任意遨游或停留是观,最初教习为觉,教习久了为观,觉是守护此心,观是搜索选择。觉是思惟,观是随顺思惟,觉不生念恶法,观受持於禅定。又如有人著力默诵佛经,随即得到的体会是观。还如因觉所感觉,有了觉已经具备了知(了解)。观察辞辩及乐说辩别是觉;依义的辩别、依佛法的辩别就是观。心里生起悟解是觉,起到判断分别是观。以上就是觉与观之差别所在。 达到寂静空灭的法界,称为寂寂;即离开了五盖就是寂寂。其次,色界之善根、初禅外行、以及禅心,都是从寂寂之心而生起,如是因寂寂而取得了成就。正如地下积水溅起水花,是名地水花。 喜乐者,内心当时充满极大欢喜,戏谐笑颜,於是心里充满,不起躁热,而获清凉之感觉,就是喜。 问:喜有何形相?何种作用?何时生起?什么是喜的近因?喜有几种形式? 答:喜有心怀满欣悦的形相,起到欢快舒适的作用,生起调伏紊乱之心,踊跃是喜的近因。 问:喜有几种形式? 答:有六种喜的形式,即从欲生、从信生、从不悔生、从寂寂生、从定生以及从菩提分生六种。 问:为何从欲生喜? 答:因贪欲染污,执著於心而生喜,是名从欲生喜。 问:为何从信生喜? 答:坚定信念或信心之人心中生喜。拜见制陶师(案指能够指导他人的导师或亲教师)等人,弟子生喜,此谓从信生喜。 问:为何从不悔生喜? 答:持戒不犯的人,心中多生欢喜。 问:为何从寂寂生喜? 答:坐禅者已经获得了初禅而生喜,此谓从寂寂生喜。 问:为何从定生喜? 答:由初禅进入了二禅境界而生喜,此谓从定生喜。 问:为何从菩提分生喜? 答:菩提分指依靠菩提(即觉悟)的力量,心中获得一种圆满之感觉。它包括四念处、四正勤、四神足、五极、五力、七觉支、八正道等三十七种。坐禅者在第二禅处生喜之后,继续精进努力,依三十七菩提分,修习远离世间道法而生喜,是谓从菩提分生喜。 其次,再说另外五种喜,即笑喜、念念喜、流喜、越喜、满喜。 笑喜者,有如霏霏细雨洒在身上,令人毫毛竖立,寒冷发抖。 念念喜者,不停地产生和消灭,轮回不正,如夜深人静,窗外雨水淅淅沥沥滴个不停。 流喜者,如油长期向下流灌,始终在身上停不住,而不能流遍全身。 越喜者,初见周围的一切,心中充满欢喜,然不能持久,很快便失去,如贫苦之人探见潜藏的宝藏,然却不能持久。 满喜者,全身充满喜,如复日雷声阵阵,滂沱大雨随后而至,痛快淋漓。 由上可以得知,笑喜和念念喜是以信生起於禅外行。 流喜以力量促成禅外行。 越喜者,心中出现曼陀罗形,有正的,也有不正的,处处皆可生起。 满喜者,则生起於安处。 问:什么是乐? 答:禅者修行时,到时体会到心中有乐趣,这是由心里碰到的、并出现的一种现象,此谓为乐。 问:乐有何形状?何种作用?何处生起?什么是乐近因?有几种乐?喜与乐有什么差别? 答:以乐之作用为形相,缘取爱的境界是乐的作用,乐起於摄受,猗(轻安)乐是其近因。 问:有几种乐? 答:乐有五种:因乐、资具乐、寂寂乐、无烦恼乐、受乐。 问:什么是因乐? 答:如佛陀所说的,修行者因持戒所获得的乐可以持久,长期不消失,称为因乐,这是乐的功德。 资具乐者,亦如世尊所言,有佛在世的时代是一种乐。 寂寂乐者,指生起定心、平等心,寂灭禅定。 无烦恼乐者,如佛所说是第一涅盘,即摆脱了生死烦恼和不再轮回於世的最高境界。 受乐,在本书所讲的就是「可乐」。 问:喜与乐有何差别? 答:心里泛起踊跃的是喜,心里感到平坦柔软的是乐。心里有猗(轻安)是乐,心里安定是喜。喜是粗糙的感受,乐是细腻之刻画。在五阴中,喜属於行阴,乐属就位受阴。有喜必有乐,有乐则有时有喜有时无喜。喜指的是形,乐指的是心。禅外行成就,接著初禅境界,所谓觉、观、喜、乐、一心。 原典 云何为觉? 谓种种觉思惟、安思想。心不觉知入正思惟,此谓为觉,此觉成就初禅有觉。复次,入地一切入,依地相无间成觉思惟,是名为觉,如心诵经。 问:觉者,何想?何味?何起?何处? 答:觉者,修猗想为味,下心作念为起,想为行处。 云何为观? 於修观时随观所择,心住随舍,是谓为观。以此相应成初禅有观。复次,入地一切入、定入,从修地相心之所观,如观诸义为观。 问:观何相?何味?何起?何处? 答:观者随择是相,令心猗是味,随见觉是处。 问:觉、观何差别? 答:犹如打铃,初声为觉,后声为观。复次,如心所缘,初为觉,后为观。复次,求禅为觉,守护为观。复次,忆是觉,不舍是观。复次,鹿心受持为觉,细心受持为观。若处有觉,是处有观;若处有观,於处或有觉,或无觉。如三藏所说,初安心於事是觉,得觉未定是观。如远见来人不识男女,及识男女,如是色如是形为觉。从此当观,有戒无戒,富贫贵贱为观。 觉者,求引将来;观者,守持随逐。如鸟陵虚奋翅为觉,游住为观。初教为觉,久教为观,以觉守护,以观搜择。以觉思惟,以观随思惟。觉行不念恶法,观行受持於禅。如人有力默而诵经随念其义是观,如觉所觉,觉已能知。观於辞辩及乐说辩是觉,义辩、法辩是观。心解於胜是觉,心解分别是观,是为觉观差别。 寂(注释:与空义同,此年指禅定境界,十念处之一。)寂所成,名寂寂者,谓离五盖是名寂寂。复次,色界善根,复说初禅外行(注释:谓禅思生起前的状态。见前段引文。),复说禅心,从此心生是谓寂寂所成,如地水生花名地水花。喜乐者,心於是时大欢喜戏笑,心满清凉,此名为喜。 问:喜何相?何味?何起?何处?几种喜? 答:喜者谓欣悦遍满为相,欢适为味,调伏乱心是起,踊跃是处。 几种习? 六种喜。从欲生、从信生、从不悔生、从寂寂生、从定生及菩提分(注释:谓依菩提(即觉悟)的力量,而获得了一种圆满的状态。有三十七种,即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支圣道,统称「三十七菩提分」。)生喜。 云何从欲生? 贪欲染著心喜,是名欲生喜。 云何从信生? 多信人心喜及见陶师(注释:做陶器的师父,能见前「陶家轮」条。)等生喜。 云何从不悔生喜? 清净持戒人多生欢喜? 云何从寂寂生? 入初禅人喜。 云何从定生? 入二禅生喜。 云何菩提分生喜? 於第二禅修出世间道喜。 复次,说喜五种,谓笑喜、念念喜、流喜、越喜、满喜。 笑喜者,如细雨沾身,令毛皆竖。 念念喜者,生灭不住,如度时雨。 流喜者,如油下流久灌,其身终不周遍。 越喜者,周匝一切心生欢喜,不久便失,如贫人见伏藏(注释:埋藏起来的宝藏,此处指开发人内潜藏的有益於佛教之意识。)。 满喜者,身住用满,如雷有雨。 於是笑喜及念念喜,以信起於外行(注释:指禅外行。)。 流喜者,有力起於外行。 越喜者,於曼陀罗正与不正皆起,处处方便。 满喜者,生於安处。 问:云何为乐? 答:是时可受心乐,心触所成,此谓为乐。 问:乐何相?何味?何起?何处?几种乐?喜、乐何差别? 答:味为相、缘爱(注释:即喜欢或喜爱。)境是爱味,摄受是起,其猗是处。 几种乐者? 有五种,谓因乐、资具乐、寂寂乐、无烦恼乐,受乐。 云何名因乐? 如佛所说,戒乐耐老,此谓因乐,是乐功德。 资具乐者,如佛所说,佛生世乐。 寂寂乐者,谓生定舍及灭禅定。 无烦恼乐者,如佛所说,第一涅盘(注释:指无馀涅盘。)受乐,所谓受乐也。於此论中,受乐是可乐。 喜、乐何差别者? 心踊跃是喜,心柔软是乐;心猗是乐,心定是喜。鹿喜细乐,喜行阴(注释:五阴之一。除色、受、想、识外之一切有为法,亦即意志与心之作用。)所摄,乐受阴(注释:五阴之一。苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。)所摄,是处有喜有乐,是处有乐或有喜、或无喜。初者形,第二为名。外行成就入初禅枝,谓觉、观、喜、乐、一心也。 译文 问:执相是什么? 答:觉是随顺某个所缘相而自心得自安,观是随持於心;觉、观不相混杂,起於方便法门。若是方便具足,则乐生起。再起方便随意圆满,增长喜心,乐心自然圆满,故觉、观、喜、乐四种功德心,使心不乱,心不乱必然生定,这就是执相。 其次,诸盖对治有五种,即初盖(贪欲)以初禅对治,以此类推,到了五盖(疑)则以五禅来对治。觉是初禅的殊胜的(五枝中)一枝,由觉来消除欲望。如果由觉进入禅定,其他(五枝中)剩馀的四枝也前后生起。在五枝,第二禅一开始就生起观,第三禅一开始就生起喜,第四禅一开始就生起乐,第五禅一开始就生起一心,如是以每种殊胜枝顺序成为五种对治方式。 再说对治五盖的五种方式。如精通三藏师所说,一心用来对治淫欲,欢喜用来对治瞋恚,觉是用来对治懈怠睡眠,乐是用来对治调悔,观是用来对治疑。以上就是以盖对治,而成五种。 如佛陀教导诸比丘,像勤浴师,与勤浴师之弟子,以上好的铜盘盛装豆米碎屑,再以水来搅和,使其成为丸团,使丸内外受水浸润,粘住不散。如是比丘得身心寂寂,再生喜乐,似水浇灌全身涅遍,无所不在。又如以寂寂而生喜乐,全部身心无不充满,是故勤浴师、浴师的弟子、坐禅人等皆无不如此。如果知道以铜盘摄入一切相之譬喻,就可以了解禅者心理变化的过程。 问:哪些相是一切入呢? 答:犹如铜盘盛装碎屑和水的表面处,坚实细密,光洁照人,善於将周围一切东西摄入盘底,留住映像,於是禅者心里成就坚实,即为生喜,成就细密光洁,即为清净。这是由心(泛指一切精神现象)和心数(由心指挥后出现的心理活动和精神现象)法的活动而取得的。以上即说铜盘等一切入相。 心和心数法如盘中浴屑和水,於是可知如上。 问:为什么浴屑与水等於心、心数法之性质。 答:例如粗粒的豆米屑,它们既不和合,就会被风吹得得处飞散,心、心数法的性质亦是如此,离开了喜乐即成粗,离开了定不和合,结果只能受五盖之风的影响,与其共飞合流。这就是浴屑等於心、心数法性。 问:水的作用该怎样解释? 答:喜乐定同水的性质一样。水使浴屑变得湿软,於是才可以捏成丸团。如是,喜乐亦使心、心数法之活动因柔性而得定,此为水等於喜乐定。 如果让水起搅拌作用,生成丸团相,於是由此可知觉、观等事。 问:怎样看待丸? 答:觉、观如同水搅生出相。以浴屑置於铜盘里面,浇上水,再搅拌,然后用手将浴屑泥捏成丸。如果能够成丸,说明各种浴屑和合,粘在一起,故成丸,放置於铜盘中,也不会散失。依此可知,坐禅人的心、心数法活动系储存在禅定中,方生起寂寂。人处初禅,以喜乐为水,以觉观为手,搅拌作丸,能生起寂寂,促成心、心数法之相。喜乐相伴和合随成一丸,利於禅心不会散乱。对禅定活动而言,於是丸与觉观相提并论,正如浴屑因水力的作用,全部浸湿,亦不散失。如是坐禅人,获初禅於全身上下,从头到脚,再从脚至骨头,乃至皮肤头发各处,均充满了喜乐,而且驻宁於身不再退转,亦就到达了梵天的境界。 问:喜乐是非色(物质)法,没有相应的体相,怎么能遍布全身呢? 答:「名」(精神)者要依赖於「色」而现起,「色」要依赖於「名」和「色」二部分构成,所以「名」已经有了喜,那么「色」必定亦会有喜。同样可知,「名」已经有了乐,「色」亦必定会有乐。其次,「色」因生乐,於是使禅者全身有了一种轻安的感觉,成就一切身。此色轻安,亦就是无碍(不再有障碍),可使坐禅者有往生梵天之功德。 原典 问:云何为执相? 答:觉者随於事心而得自安,观者随於持心;觉、观不杂起於方便。若方便具足乐生,若起方便具足得生,喜心增长,乐心成满,以此四功德心成就不乱,若心不乱得定,是名执相。 复次,盖对治故成五,初盖对治初禅,乃至五盖对治五禅。觉者初禅为胜枝,以觉除欲。若觉入正定,馀枝亦起。观者於五枝第二禅是初起,喜者於第三禅是初起,乐者於第四禅是初起。一心者於第五禅是初起,如是以胜枝成五。 复次,以五盖对治成五。如三藏所说,一心是淫欲对治,欢喜是嗔恚对治,觉是懈怠眠对治,乐是调悔对治,观是疑对治。以盖从对治是故成五。 如佛世尊教诸比丘。如勤浴师,浴师弟子,以好铜盘(注释:盘,通「盘」。)盛豆米屑,以水和搅合而为丸。浸润内外相著不散。如是比丘身心寂寂,有生喜乐灌令遍湿,无所不著。如以寂寂所生喜乐,於其身心无不著处,是勤浴师及浴师弟子,坐禅之人,亦复如是。如是铜盘一切入相,如是可知。 问:一切人何等相耶? 答:如铜盘浴屑处坚细光焰,善取一切入相,成坚生喜,成细清净故光焰。心、心数法(注释:谓心法、心数法二种。前者泛指一切精神现象。后者又称心所法、心所有法,为由心王所引发的心理活动和精神现象。为心所有。小乘一切有部和大乘法相宗将此二法列为「五位法」之一,南传上座部通常列入「八十九心」的体系。)以成事故,则谓铜盘等一切入相。 心、心数法如浴屑,如是可知。 问:云何浴屑等心、心数法性? 答:如鹿浴屑,既不和合随风飞散,如是心、心数法性,离喜乐成鹿,离定不和合,与五盖风共飞,此谓是浴屑等心、心数法性。 云何水等? 谓喜乐定如水,令浴屑湿软为丸,如是喜乐令心、心数法湿软为定,如是水等喜乐定。 如欲水搅令相著,如是觉观可知。 问:云何丸等? 答:谓觉、观如欲使。以浴屑置於铜盘中,以水挠搅,以手作丸,若作丸已,合诸湿屑,共作於丸,不令散失置铜盘中。如是坐禅人心、心数法於事中能生寂寂。初禅以喜乐为水,以觉观为手,以搅作丸,能生寂寂,所成心、心数法。喜乐相随成一丸,禅心不散乱。置於禅事,如是丸等觉观,如浴屑内外遍湿相著不散。如是坐禅人,初禅於身上下,从头至足,从足至髑髅,皮发内外喜乐遍满,住於不退,如是成住梵天。 问:名喜乐非色法,无有对相,何以遍住於身? 答:名著依色,色依名色,是故名已成喜,色亦成喜。若名已成乐,色亦成乐。复次,色从乐生,令身起猗,一切身成,彼色猗乐,是故无碍,令生梵天功德者。 行门品第八之二 译文 此时,坐禅人因有乐生起,於是第二禅已得,在初禅基础上身得自在的感觉。为什么?如果初禅中没有得到身自在之感觉,虽然再做思惟,想除去觉和观,但是所企望得到的第二禅,将会再度退去失掉,不能再起第二禅定境界,亦不能重新进入初禅。正如世尊为众比丘所作的山犊之譬喻。山犊愚痴,不知到哪里去找可以得到饮食的地方,而且还未开始出门,就已经想到危险的远处,於是心里便起了念头:「我今天一定要到往日未去过的地方,去吃未曾吃过的草,饮未曾喝过的水。」他走路时,前脚还没有立稳,就马上抬起后脚,结果蹉跎摇晃,身不安稳,始终未能向前迈进,是故最终也不能到他想去的地方,自然亦不能吃到向往的草和饮到想喝的水。於是,最后他只好这样想了,「既然去不了啦,那么,只好再去吃往日的草和水吧。」 如是比丘愚痴尚未通达,而不知所应修行之处,不了解要离欲的思惟。入於初禅,不修离欲法,不多学习,就辄自作念想,想入第二禅离开觉和观,不理解而自安,实际终未能遂愿。如是比丘再作思惟想,「既然我已不能得入第二禅了,亦不能离开觉和观,那么只好退入初禅吧,以便离欲。」 愚痴比丘与那双山犊一样,还没走好就想跑了,因而不会取得成功。所以应该先修初禅,让心得自在,不管是吃饭还是吃饭后,傍晚还是后半夜,随著心意能长久接近自在,随意无碍地生起或进入观。如果从短短的一时到长久的多时,观多入多出,如是禅者成就初禅而得自在。禅者得自在乐,所生起的第二禅已经超越了初禅。於是再起思惟想,初禅粗,第二禅粗,从初禅里可见到过患,从第二禅里可见到功德。 原典 尔时,坐禅人欲乐起第二禅已,於初禅身得自在。何以故?若於初禅未得自在,虽复思惟欲除觉观,望得二禅复退失,遂不堪起第二禅定,亦复不能入於初禅。 如世尊说为诸比丘作山犊喻。山犊愚痴不知食处,未解行步,欲诣险远,便自作念,我今当往未赏至处,噉未赏早,饮未赏水。前足未立,复举后脚步,蹉摇不安,莫能前进,遂不得至未赏至处,亦不得噉未赏食草,及不得饮未赏之水。更复思惟,既不能去,政(注释:政,同「正」。)当资(注释:资助或帮助。)昔饮食。 如是比丘愚痴未达,不知所行处,不解离欲。入於初禅,不修此法,不多学习,辄自作念,欲入第二禅离於觉观,不解自安。复更思惟,我不能得入第二禅,离於觉观,欲退人初禅离欲。 愚痴比丘如彼山犊不解行步,是故应修初禅令心得自在,於未食时及食后时,初夜、后夜随心所乐,随欲久近,随意无碍,为起入观。若从一时乃至多时,多入多出;若从一时乃至多时,於彼初禅成得自在。得自在乐,起第二禅越於初禅。复更思惟,此初禅鹿,第二禅细,於初禅见有过患,於二禅见有功德。 译文 问:什么是二禅的过患? 答:是说毗近觉和观为定的怨敌,与喜相应充满,所形成的是粗禅,喜心充满,则心里欢庆踊跃,是故其馀禅枝就不会生起。但是,如果把只执著於喜,那就是过失,若是知道过失,就可以免於过失。如果不堪去做神通的验证,如果躯乐於二禅,则定力无法往上进步,因此知道了第二禅的过患,就可以见到第三禅的功德,也就成第二禅的对治。...如果依靠摄一切入相来作意,会使喜心消灭,再由喜乐受持於心,以此作意,不久就会产生无喜乐的感觉,使心安然遁解到第三禅了。 问:什么是三禅的过患? 答:是说靠近喜为怨敌,正定为粗乐枝,不堪忍受为得到神通,躯乐於三禅,则定力无法往上进步,哪是见第三禅过患,可以见第四禅的功德,来对治三禅的过患。...唯有坐禅者用作一切相来作意,使现心灭,乐灭,又由舍(平等)心来受持,这样作意不久,就能因舍心而遁解到第四解。坐禅人断灭了乐,须先把若断灭,又把初喜忧尽除,心里感到不苦不乐,起舍念清净,於是就能安住第四禅了。 此时,坐禅人在第四禅时已经获得了自在乐,可以有游於虚空定的境界,并超越了色界。於是再次思惟,色定是粗的,虚空定是细的,这样坐禅人就见到了色定的过患,重见虚空定的功德。 问:什么是色的过患? 答:色的过患犹如手使器相到打战纷争,两人争嘴相互乱说,砍截手脚等种种坏事,又如眼睛患有痛疾,发烧感冒,饥饿品渴诸苦,此谓色欲过患。 问:什么是第四禅的过患? 答:这是因为接近喜,遂成怨,依靠色的活动,是粗,於是躯於乐则定力无法往上进步,依靠虚鉴定会寂寂得解脱,因此虚空定是粗,在色界中见第四禅的过患,所以见虚空定的功德是第四禅的对治。...持念入第四禅,明了无边虚空定,再从此定生起消除地一切入相,修虚空定的地相将成过失,用虚空所作事无边来作意。如果以此现作意,不久以后地相即会消失,从地相心生起演成於虚空,又因虚空入相而心自在得安。坐禅入自在心生起,於是一切色相有对治的想法皆灭绝,以种种想不再作意,是故正定现前进入安住无边空处。 问:无边虚空的空是什么意思? 答:空是空(相)入、空界、空穴。不被(地、水、火、风)四大(元素)所感触,这就是空。以空来正住安心,使心充满无边的感觉,这就是无边。无边空,是指无边空(相)入。进入虚空处的心、心数法之心理活动,这是说虚空(相)入。 问:虚空有什么涵义? 答:虚空系指虚空的无边性质,有无边性质的地方即为空处,是说空义。正如安住天的地方名为天处。禅者依虚空处起定,是说为虚空处(相)入。 原典 云何二禅过患? 谓近觉观是定之怨,与喜满相应故禅成,以喜成满心大踊跃,不能起馀禅枝。若著於喜是则为失,若知是失是成不失。若不堪作神通(注释:梵文avg hba义译,指通过修持禅定所得到不可思议的灵力,有五神通或六神通不同说法。佛教认为,此为佛、菩萨和阿罗汉所拥有。)证,若乐二禅不成胜分,是知第二禅过患,见第三禅功德,是其对治...是依一切入相作意,令喜心灭,以由喜乐受持心,如是作意,不久以无喜乐令心安解三禅枝。 云何三禅过患? 谓近喜为怨,正定以乐枝鹿,不能堪忍为得神通,第三禅不成胜分,如是见第三禅过患,见第四禅功德,是其对治。...唯彼作一切人相作意,令现灭乐灭,以由舍心受持,如是作意不久,以由舍心得解四禅枝。彼坐禅人断乐故,先已断苦故,以初喜忧尽故,不苦不乐,舍念清净,成就住第四禅。 尔时,坐禅人於第四禅已得自在乐,游虚空定越於色界。复更思惟,色定鹿、虚空定细。彼坐禅人见色过患,复见虚空定功德。 云何色过患? 如取器仗相打战争,两舌妄语、截手脚等种种诸事,眼痛、疾患、寒热、饥渴诸苦,是谓色欲过患。 云何第四禅过患? 此近喜成怨,依於色事,是名为鹿,於是著乐不成胜分,依虚空寂寂解脱,於此定成鹿,於色见第四禅过患,见虚空定功德,是其对治。...念人第四禅明无边虚空定,从此定起,除地一切入相,修虚空定地相成失,於虚空所作事无边作意。若如此现作意,不信地相成失,从地相心起成於虚空,以虚空入相自在心得安。彼坐禅人已起,一切色相有对想灭,於种种想不作意故,正受入住无边空处。 问:无边虚空者,云何为空? 答:是空入、空界、空穴。不为四大(注释:地、水、火、风四种元素。印度人认为,此四种物质为组成世界的基本要素。)所触(注释:感触。),此谓为空。 於空正安心,令满无边,此谓无边。 无边空者,是无边空人,入虚空处心、心数法,此谓虚空人。 虚空者何义? 是虚空无边性,是无边性空处,此说虚空义。如住天处名天处。彼虚空处定,此谓虚空处人。 译文 问:对於定处,当如何讨论? 答:可从灭声、颠倒、起、越、外行、觉、受、疑不应得方面来看待。 修禅获得灭的人,进入初禅境界时,语言已经断灭,进入第四禅时,(呼息)出(吸息)入之息当应断灭。接著就是地声音亦灭。如果人已经入了定,即使听到了声音,亦不能说出。 为什么? 因为入定之人处於定的境界时,耳和耳识两者不和合,所以不可能说出。其次,对於已进入色定的人,闻声则受到干扰,心里发生迷乱。正如世尊所说的那样,进入禅境的人,闻听到声音,犹如有刺扎身,不得安稳。 颠倒者,是指欲要进入以地一切(相)入的人,把非地相当作地相想,於是思想颠倒。 问:如是是这样,怎样才能不颠倒? 答:这四种颠倒想是没有不一样的。知道这地想是其相,就可以不颠倒。 欲生起定境的人,将用五种因缘,即以威仪苦、以最多境界、以障碍起、以方便不平等、以随意来生起。例如进入无色定的境界,以最多境界的原因将不得生起,如是才能心住不动,获得定力,进入灭禅定和果定。是以是初所作的行为而决定生起何种定,并不是以其他原因而生起的。 越者,有「分越」和「事越」两种。坐禅之人从色界禅越到色界定,这是「分越」。若是从色界禅越到无色界定,其次再从无色界定又越到无色界定(按:有时无色界定亦会退失),这是「事越」。 外行者,指一切定的外行将成就五因。 觉者,与第二禅相应。消除地狱相,生成无觉观。 受者,与第四禅相应。消除地狱相,共同起舍心,即平等心。有的人则起乐相,似地狱相。 疑者,指未了断一切贪欲与诸盖,虽安住较高层次的非非想境界,但仍然心疑不净。例如坐在树上时,害怕毒蛇爬上树来。已经生起定时,又想到了四种颠倒,这一类人是不能生起定的,将来也必定会堕入恶趣等等,疑虑丛生。 以上说明了以威仪苦、以最多境界、以障碍起、以方便不平等和以随意五种因缘的重要性和必然性,表明了如果没有原因的话,亦不会有正果,结果最后只能生成五种相反的不正确见解。这就是「无因作五逆邪见」。 原典 问:於是定处云何散句(注释:散论。)? 答:所谓灭声、颠倒、起、越、外行、觉、受、疑不应得。 灭者,入初禅语言断,入第四禅出入息断。次第灭声者,若人入定,闻有音声,不得言说。 何以故? 是入定人,耳识不和合故。复次,入色定人,是声成乱,如世尊所说,入禅人声,是其刺。 颠倒(注释:佛教认为世俗之人不明事理,违反事物的本质而做出的判断,通常把人生的无常、苦、无我和不净视为常、乐、我、净,故为颠倒。)者,入地一切入,於非地想而作地想。 问:若然,若故不成颠倒? 答:此四颠倒想不异故。知此地想是其相,是故不成颠倒。 起者,以五因缘(注释:指威仪苦、最多境界、障碍起、方便不平等、随意生起等五种因缘。)从於定起,以威仪苦、以最多境界、以障碍起、以方便不平等、以随意。若人无色定,以最多境界不得起,住不动故,入灭禅定及入果定。以初作行得起,不以馀因。 越者,越有两种:分越、事越。从色禅越色定,是谓分越。从色禅越无色定,复从无色定越无色定,是谓事越。 外行者,一切定外行成就五分。 觉者,第二禅等性,除无间(注释:佛教术语,谓地狱。)成无觉观。 受者,第四禅等性,等无间共舍起,有人乐相似无间。 疑者,未断一切贪欲等盖,住非非想处,说於有馀,如畏毒蛇上树,有四种人不得起定,必堕恶趣。 无因作五逆邪见。


今天是九月十四号,主要学习了色彩的色彩的基础知识,图像编辑, 调整图像色彩与色调一;案例:处理老照片,黑白与彩色照片互换; 调整图像色彩与色调二,调整图像质量,案例:调整图像的过暗、过亮、缺乏对比度。能力拓展:处理问题照片,制作闪电效果 色彩的属性 色彩分为有彩色和无彩色,有彩色如红、黄、蓝、绿;无彩色如黑、白、灰。 有彩色属性为3组特征:色调、明暗、饱和度 色相:表示颜色的特质,是区别色彩的必要名称,如红、橙、黄、绿、青、蓝和紫。 明暗:表示色彩的强度,即色光的明暗度。 饱和度:表示色的纯度,即含有白黑的元素多少,含的越多饱和度就明显下降,最终转换为黑白色。 色彩三原色:色彩中含有最基本的色光即红绿蓝,也称为色光三原色。 裁剪和剪切图像 制作素材文件302(【选择】-【变换选区】来调整选区的角度) 调整图像大小 【图像】-【图像大小】 调整画布大小 【图像】-【画布大小】 旋转画布 【图像】-【图像旋转】 照片滤镜命令:调整图像的冷暖色调 曝光度命令:调整其变亮或变暗 多彩数码影像(调整图像的明暗度) 反相命令:使图像中的颜色反转,像底片的效果如: 阀值命令:颜色转换,将比参考值大的像素转换成白色,比参考值小的颜色转换成黑色。


"没有人可以孤孤单单活着。" 每个人都需要家人朋友,即使是孩子。 除了成绩,孩子人际交往能力也很重要,影响着孩子方方面面,特别是他慢慢接触外面的世界后。 比如进入集体生活,有的孩子会被欺负,有的孩子却会欺负别人,有的孩子被排挤,有的孩子却很多朋友...... 曾看过一项针对全国958名大学生进行调查,结果显示:42.28%的学生与舍友曾经发生矛盾,其中"不注意说话方式"、"性格爱好不同"成舍友间的矛盾主要起因。 很多学生因宿舍关系不好,让大学生活过得并是那么快乐。 人际交往能力差的孩子,学习上没有相互鼓励的同学,生活上少了知心的朋友,工作上很难有信任的同事,在很多事情都有可能吃亏。 然而,事情不是一下子变糟糕的。 社交关系处理得很差的孩子,和家庭教育有很大的关系。 怎么跟新朋友打招呼?如何处理同伴之间的矛盾?遇见不喜欢你的人,该怎么办.......这些人际交往的技巧,父母都应该教给孩子。 不要强迫内向的孩子 几乎所有的父母,都希望孩子能在人际关系中主动一点、嘴巴甜一点,总觉得这样的孩子未来才能在社会上吃得开。 而一个不怎么能适应社交活动的内向孩子,常常会被家长嫌弃,被贴上没出息的标签。 内向就是等同于不善于社交,这是一种偏见。 我身边有内向的人,他们不善言辞,待人接物却给人如沐春风的感觉,相处起来也不会让人觉得尴尬。 不管外向内向,任何一种性格都有两面性。在人际交往中,内向的孩子可能没那么开朗、能说会道,但他们更善于冷静地观察,更容易看到别人看不到的细节。 如果你有一个内向害羞的孩子,不必担心,孩子最早接触的人是父母,亲子关系好与坏,也会影响到孩子和他人的关系。 父母要做的是好好爱他,再以身作则地告诉他如何爱身边的人。 不要过多干涉孩子的同伴交往 经常有父母问我们:孩子之间打闹,大人该不该干涉? 对于三岁前的孩子来说,父母的干涉是很有必要的,比如暴力的抢夺、打人,需要父母及时制止,并告诉孩子正确的社交规则。 而到孩子3岁后,孩子与同伴相处的很多问题,在安全的前提下,不妨让他自己处理,这也是一种学习的过程,如果两边父母过多的干涉,反而会把问题复杂化。 比如有的小朋友抢着滑滑梯,一开始你争我抢,谁也不让谁,旁边的父母忍不住会上前处理,但是只要静下来多观察一会,你会发现刚刚吵闹的孩子一会又玩开了。 孩子发生冲突,如果父母总是替孩子出头,那么孩子是没有机会通过自己的努力去解决冲突,更没有机会学习到怎样和小朋友相处。 这一幕大人看了都十分温暖,因为她能辨别朋友悲伤的情感,在意朋友的感受,并且能真诚的关心对方。 培养孩子的人际交往能力,同理心是关键一环。 不妨经常问问孩子: 别的小朋友把你推倒了,你会疼吗? 别的小朋友抢走你的玩具,你愿意吗? 别的小朋友非要插队先玩滑梯,你乐意吗? 诸如此类的问题,可以训练孩子的同理心,提高孩子的社交能力,慢慢地,他会明白:和别人交往时,你想别人怎么对你,你就怎么去对待别人。 玩教具是孩子早期教育中,很重要的一部分。 老师们依据不同阶段孩子的年龄特点,寓教于乐,借助可操作性强的组合玩教具,帮助孩子充分发挥自身的想象力与创造力。 机灵鬼教育科技有限公司,致力于儿童早期教育辅助玩教具研发。自2017年成立以来,始终深信,玩教具对于孩子成长的帮助是无法被替代的。 孩子用自己小小的双手,通过拼拼贴贴,亲手创造出的世界,那才是最美好的东西。 2017年,机灵鬼教育科技有限公司联合s n international ed cation corp(加拿大阳光国际教育中心),同时携手众多脑科学专家、心理学专家、教育专家,根据脑科学、儿童发展与教育心理学、认知发展理论、多元智能理论等学术理论,历时2年之久,重磅研发出满足2-7岁阶段大脑及心理发展需求的《机灵鬼全脑智能训练套盒》。


导读:孩子到了一定年龄,对身边的任何事情都会好奇,会经常问为什么?我们作为家长应该如何回答孩子的询问呢?孩子到了三岁左右,对周围的一切都感到兴趣,经常反复地询问"这是什么?""那是什么?"孩子长到四到六岁左右,会进一步提出许多甚至令人厌烦的问题,使母亲和父亲感到为难。甚至有的学者调査了幼儿的谈话内容,得出报告说,约有百分之二十的内容是询问某种问题的。由此可以看出,孩子是多么喜好提问题。这一时期是提问题的时期,同时也是一生当中求知欲望最旺盛和增长智力的时期。所以说,如何回答孩子的问题,以什么样的态度对待孩子,这是提高孩子智力和培养优秀儿童的关键。一般来说,在三、四岁以前,孩子只是单纯地询问事物的名称。但是,到了五、六岁,就会进一步追问"为什么呀"和"怎么啦",会刨稂问底地打听事物的含义、状态、理由和因果关系等。询问的内容涉及机械、玩具、动物、植物、自然现象、社会现象、例行仪式和人的行动等一切领域。孩子提问题,这表明孩子的智力将有所增长。如果对孩子的提问感到厌烦,觉得罗嗦,或者是阻止孩子提问题,结果只能毁掉难得增长的求知欲的萌芽,损伤孩子的上进心。孩子希望了解事物的求知欲的萌芽,是以提问题的形式表现出来的,因此必须加以爱护和珍惜。幼儿通过提问,心朐会不断开阔。那么,应当怎样回答孩子的询问呢?对于孩子提出的问题,要诚恳、认真而又耐心地回答,不要敷衍搪塞。根据孩子的智力发展情况,作通俗易懂的说明。特别是对于幼儿,可以进行拟人化的讲解,也可以用讲童话的方式同孩子交谈。尽可能当即回答。幼儿提出的问题,多半是即刻想要知道的,最好能够满足孩子的这种愿望。哪怕不能马上作出正确的答复也没有什么关系。重要的是要采取当即答复孩子提出的问题的态度。不要嘲笑或轻视孩子提出的问题,如果采取这种态度,孩子就不愿再提问题了。引起孩子产生不必要的兴趣,或使孩子感到恐怖的回答方式是不可取的。可以不立即答复孩子提出的问题,而反问孩子是怎么想的,让他自己也思考一下。让孩子观察实物,在孩子能够理解的范围内进行正确的指点,使孩子得到正确的知识。对于带有感情色彩的提问,要动之以情,尽可能亲切、认真地回答。对于难以答复和说明的问题,要采取査书本的态度,对孩子说:"妈妈也不清楚,让我査査书看。"作了各种说明之后,孩子仍不理解时,回答方式应使孩子抱有希望。对孩子提出的问题不能当场回答,答应以后再作答复时,则一定要履行向孩子许下的诺言。对于孩子提出的关于性方面的问题,不要犹豫,可以做简单的答复。以上是回答询问的要领。总而言之,回答孩子提出的问题,态度要认真。不要辜负孩子的期望,回答要使孩子愿意继续不断地提出问题。以上就是针对孩子的提问,我们作为家长需要考虑的问题,你做对了吗?


北半球的西方国家普遍把中国24个节气里的6月下旬的夏至,也就是太阳日照北半球最长的那一天称为夏季的开始,科学的划分方法则是平均温度22度以上算是夏天,这样说来,很少有高温天气的多伦多的夏天是非常短暂的,因此,这里的人们十分珍惜夏天,教育部门也很配合,让孩子们早早地在6月底开始放暑假,一直到9月第一个周末过后才开学,使得人们有充足的时间和更多的闲情逸致享受美好的夏季生活。 多伦多的夏天气温宜人,即便出现30度以上的高温,也只是在中午前后,早晨和晚上都有丝丝凉意。偶尔也会有闷热的桑拿天,但不会持续很久,最多三五天就结束。 夏天的多伦多,鸟语花香,公园里,自家花园里,街道两旁,都是绿草如茵,树木苍翠,各色的花争奇斗艳,尽情地享受充足的阳光的照耀和雨水的滋润,它们自由地生长着。樱桃草莓等夏季水果,以及西红柿黄瓜等蔬菜,从7月初开始陆续成熟,农场果园敞开大门,欢迎人们前去采摘。家家户户也在房前屋后忙碌着,给花草施肥浇水,为树剪枝整形,伴着剪草机的轰鸣声,是弥漫在空气中浓郁的青草的香味。 多伦多的夏天是热闹的,人们争先恐后迫不及待地走到户外,居民区的街边空地上,社区公园里,大人和孩子们一起,打球、骑车、轮滑、荡秋千、溜滑梯,户外游泳池也向公众开放。因为湖泊众多,所以很多人都会钓鱼,不过,在加拿大,钓鱼是需要有牌照的,钓到的鱼也有规定的尺寸,太小的鱼要放回去,多数人钓鱼钓的都是一份愉悦的心情。有的还自备小游艇,一到周末就拖在车后面开去湖边,或者到湖中垂钓,或者在湖里驶来驶去,船身后面泛起一道白色的浪涛。 天气炎热的时候,沙滩是最受欢迎的地方。孩子们喜爱玩水和沙,他们提着小桶,一趟趟地从湖里提水出来,把沙子弄湿,再用各种模具,发挥自己的想象力做出不同造型。湖中游泳,是少不了的,这里的孩子们从小就都到社区中心报班学习游泳,投入碧波的怀抱,感受清凉,尽情畅游。 露营,是加拿大夏季生活的另一特色,许多位于郊外的公园都设有专门的露营区,人们支起帐篷,摆出自带的食品,孩子们在林间湖边戏耍,大人在水边湖心垂钓,尽享大自然的美好,晚间则点起篝火,仰望星空,浮想联翩。不过,露营需防蚊虫叮咬,烈日炎炎时也需注意防晒。总之,人们是变着花样地尽情地玩儿。当然,安全也十分重要,每年夏天都有不幸的事件发生。 此外,利用这样的好天气,各种社区活动纷至沓来,目不暇接,牡丹节看花,龙舟赛划船,华夏节赏歌舞,加勒比狂欢,户外音乐会,沙雕节,钓鱼比赛...,以及同乡会聚餐、排骨节、希腊美食节等等美食活动,一到周末,好像赶场一样。除了尽情享受美好夏日,还让来自不同族裔的人们能更好地认识和融入加拿大这个多元文化的社会。 不仅如此,每年8月中下旬在多伦多市中心举办为期两个多星期的博览会(canadian national exhibition,简称cne)。cne的历史可以追溯到1878年,那时的多伦多是一个以农业为主的城市,cne就是一个农业集会,经过一百多年的变迁,今天的cne早已跳出农业展览的条条框框,内容包罗万象:有杂技表演、游乐场、游艺项目、飞行表演、琳琅满目的商品和美食等等。9月初劳工日后,学校就开学了,所以很多人把cne形象地比喻为"夏日最后的疯狂"。这个每年都吸引百万游人参加的盛事,以最后劳工日长周末3天的飞行表演为最高潮。 除了这样有组织的活动之外,多伦多的夏天也是朋友欢聚的季节,或者结伴出游,或者在自家后院烧烤聚餐,几乎家家户户后院都有一个烧烤炉子,每到周末的傍晚,走在居民区的街道上,便可闻到阵阵烧烤的香味。参加这样的聚会,通常客人们都是带一些自制的食物来和大家分享。主客一起,边聊家常,交流厨艺,一边在炉边烧烤,鸡翅膀、牛仔骨、三文鱼、玉米、土豆、蘑菇、热狗、汉堡包...,喝着啤酒,品着美食,谈笑风生。 6月下旬,是学校学年结束的时候,也是毕业季。各个学校为毕业班举行毕业典礼,这是一个十分隆重的仪式。无论是小学高中还是大学,都非常重视,毕业生及来宾一律正装出席,仪式后,还要有晚宴和舞会,给孩子们留下一个依依不舍的终生难忘的夜晚。 7月1日加拿大国庆日,是夏季里最为盛大的节日,这是一个全民欢腾的日子。首都渥太华国会山庄举行庆典活动,人山人海,英国皇家也远道而来参加这个盛典,如果不亲临现场,看电视直播,也能感受那里的愉悦气氛。许多人家都不约而同地在门前挂起加拿大国旗,公园里也趁着这个机会举办庆祝活动,不少人还会在这一天穿上印有加拿大枫叶国旗的t恤衫,或是加拿大国旗颜色的红白两色的服饰。大街小巷,处处充满了红白两种颜色,气球、蛋糕、太阳帽...,人们手里挥着加拿大国旗,就连孩子们脸上也画着加拿大国旗。夜幕降临时,五颜六色的烟花飞上天空,为节日增添气氛。 多伦多的夏天就是如此这般地充满活力和情趣,闲时弄弄花草,周末会会朋友,假期与家人出游,节日里尽情狂欢。这里的人们酷爱夏天,夏天,也因为人们的热情而变得五彩缤纷。不难看出,短暂的多伦多的夏天不仅有夏天的滋味,也有夏天的精彩,还有夏天的旋律,更有夏天独特的魅力。夏天,对于生活在多伦多的人来说是弥足珍贵的。


近年来"心肌梗死"、"脑梗死"等猝死事件频发,最常见的"凶手",也就是大家常说的血栓。血栓猛于虎,来时悄无声息,重则夺命,轻则致残。而冬季也恰是血栓的高发季。 血管就像家里的水管,用的时间长了,管道内壁就会结垢、生锈,导致水管内壁一点点狭窄,最终导致水流变小甚至停水。 血液中的胆固醇、甘油三酯,即血脂,就像水管中的水垢,在血管壁上越积越多,形成如同黄色小米粥样的粥样斑块。而斑块破裂时,会出现血栓。血栓通俗地说就是"血块",像水垢堵塞了身体各部位血管,导致相关脏器无血供或血供减少,从而造成心梗、脑梗等疾病。 血栓如何迫害人体各个器官? " 如何预防血栓形成? 饮食调整 减少高油脂、高固醇食物的摄入,因为这些食物会导致血液粘稠,增大血栓出现的风险。多吃蔬菜水果、豆类等富含纤维的食物,能阻碍胆固醇和中性脂肪吸收食物。 饮水充足 正常人每天应该保证1500至1700毫升的饮水量,可降低血液粘稠度,防止血栓形成。 适量运动 运动能促进血液循环,降低血液粘稠度。每天进行适量的有氧运动,如慢跑、骑车、游泳等,避免长时间保持同一姿势不动。 戒烟限酒 烟草中的某些成分会刺激血管,危害血管健康,而过量的饮酒会使血细胞受损,导致红细胞黏合力增强,最终形成血栓。但可适量饮用葡萄酒,它对增强血管的弹性,降低血小板的黏性都有很大的好处。 注意天气变化 老年人天气适应能力减弱,过冷过热皆可使血粘度增加诱发脑中风,因此,一定要注意天气变化,随时增减衣服。 生活规律 要养成有规律的生活,尤其是老年人,生理调节和适应机能减退,生活无规律易使代谢紊乱促进血栓形成。 忌饭后就睡,因为饭后血液聚集于胃肠,而脑部血供相对减少,血流缓慢易形成血栓。因此最好饭后半小时再睡。 通讯员:赵冠菁、俞水白 责编:叶海英 声明 本文为"健康宁波新闻版"原创内容,版权归"健康宁波新闻版"所有,转载请注明出处。


健康的生活需要调适、健康的生活需要锻炼、健康的生活需要营养、健康的生活需要态度。工作再繁忙、生活再苦累、创业再艰辛、事情再繁多、学习再沉重等等,我们都要重视健康的生活及方式。人生的健康问题大都是后天积累形成。1、久泡的木耳实际上黑木耳的本身是没有细菌霉菌的,就是在浸泡的过程中,泡的时间过长,容易产生一些毒素,让人吃了之后,就会出现恶心,呕吐腹泻的症状,特别是在夏天,温度比较高,如果是泡的时间太长,容易产生各种有毒的酶杆菌,这样人们吃了之后会引起中毒有的甚至造成人们的脏器衰竭。2,发霉的食物食物发霉是由霉菌引起的。霉菌是一类菌丝体比较发达且无较大子实体的真菌,它的繁殖通过孢子进行,以缠结的形式生长,呈丝状,可迅速蔓延,我们平时看到的物品发霉长毛,包括食物发霉,就是霉菌生长繁殖的现象。霉菌的种类很多,其代谢产物霉菌毒素也有很多种,在自然界中分布十分广泛。最常见的侵染食物的霉菌为黄曲霉菌、构巢曲霉菌、岛青霉菌及串珠镰刀菌等。这些霉菌侵染食物和繁殖产毒与食物中的水分及外界的温度、湿度有着密切的关系。它们喜欢在湿热的环境下生长,25℃~30℃的温度,80%~90%的相对湿度,是霉菌繁殖产毒的适宜条件,而水分含量相对较高的食物更是霉菌喜欢的繁殖温床。不同的霉菌侵染的食物也有所不同,如玉米与花生中黄曲霉菌及其毒素检出率最高,小麦和玉米以镰刀菌及其毒素污染为主,青霉菌及其毒素则主要侵染大米。当食物被霉菌侵染后,由于霉菌大量繁殖,分泌霉菌毒素,即可使食物发生霉变。3,变质的饭菜变质的食物不仅外观发生变化,失去原有食物的色、香、味品质,营养价值也会下降,还会含有相应毒素危害人体健康。食物的败坏,主要是由于微生物中的腐败菌、病菌捣乱的结果。愈是营养价值高的食品,它们就越爱钻营繁衍。许多味美可口的菜肴和食 物,一经腐败菌和病菌光顾,不消几天甚至几小时,就会变酸变质,毒素孳生,人吃了就会中毒生病,严重的还会危及生命。4,催熟水果催熟水果药物残留高用硫磺熏蒸是现在生活中催熟水果的常见方式,用这种方式催熟的水果会让水果中的维生素和微量元素大量流失,而且会产生一些对人体有害的物质,而硫磺在熏蒸水果时也会大量残留在水果表面形成残留,人们食用这样的水果以后就会吸收这些有害成分,对身体健康不利。催熟水果有毒现在很多水果在催熟时都会使用激素膨大剂或者甜味剂等对人体有害的物质,用这些方法催熟的水果有多种毒性成分,那使用以后会把这些毒性成分吸收,会让人体出现多种不良症状,严重时会出现腹泻腹痛以及恶心呕吐等多种食物中毒症状。


这应该是一篇最贴身接地气的保养和用车的方方面面,分享我们的认知希望能帮到你。 01.为什么会有积碳? 可以打包票地说,只要打过火,下地跑的车,基本每台都有"积碳",无论保养得再好。 "积碳"的生成是个常态,就像人活着就会有代谢物、呼吸就会有二氧化碳一样,即使如此,只要代谢物的量正常,我们还是好好地活着,所以有点积碳并不会致命。 但积碳多起来,确实会让车子动力质感体验下降,甚至出各种问题。 一燃烧就会有碳 02.积碳是什么? 要研究"积碳",首先要知道"积碳"是啥?注意下面可能会比较枯燥,我尽量描述得像人话。 你看,我这里给"积碳"打了双引号,是因为"积碳"有广义和狭义之分,"积碳"在国外叫deposit,翻译过来其实是"沉积物"的意思,我认为这种说法更准确。 不过"积碳"已经在国内叫开了,为了方便我们也就随大流先叫"积碳"吧,我们先定义广义上的"积碳"为(之后就默认不打双引号啦): 发动机燃烧室的黑色碳状物、胶质物 进气门、进气歧管上的黑色碳状物 节气门(注意不是气门)上的灰尘油泥 egr(废气循环燃烧)阀里的碳状物 pcv(曲轴箱强制通风)阀里的油泥状物 三元催化器上堵塞的黄褐色泥土状物 积碳是分门别派的,没有任何一款添加剂,可以同时一次搞定上面这么多种积碳。除了因积碳位置不同之外,更因为积碳的化学物理性质不同。 所以,我们谈积碳其实就是下面这些东东: 汽油里的各种渣渣成分(重质hc、脂肪族hc氧化物、芳香族hc氧化物、hc炭化物)。 机油里的"灰分",来自机油蒸发后,从pcv阀和活塞环传进燃烧室。 空滤过滤不掉的脏东西,土粉、砂砾、油分子、盐分子。 汽油添加剂里本身的金属添加剂,铁、锰、铅。 空气滤芯并不能100%过滤灰尘 国内汽油虽然比以前好,但还不足够好 简单说,就是有汽油、机油烧出来的,也有空气里的脏东西;甚至有汽油添加剂里本身的重金属成分-比如早期低质高硫汽油里,石化企业为了拔高辛烷值而加的二茂铁、四乙基铅、mmt(甲基环戊二烯三羰基锰)等。 不过作为普通车主,了解过就好,不需要记住这些复杂的东西,不要给自己压力。 03.为什么会形成积碳? 积碳的原材料之一-空气。 带有灰尘泥粉和各种分子的空气,被吸进空气滤芯,过滤后带着小部分的灰尘流过节气门的蝴蝶状阀门。 一些灰尘和油经过这个缝隙,会因为伯努利效应,回卷粘附到阀门片的背面和四周一圈,形成了这里的"积碳"(其实是泥垢),阻碍了怠速时的吸气量,ecu检测到气不够,就把阀门角度打开一点。 但这样气流控制就不精确了,ecu只能反复调整,所以怠速会抖动。这就像我们轻微鼻塞时,有时会下意识张大鼻孔呼吸,始终不舒坦。 04.积碳的形成过程。 然后,空气在流向发动机过程中,还有两股气体并入,一股是来自pcv阀(曲轴箱强制通风系统),另一股来自egr阀(废气再循环系统)。 曲轴强制通风pcv和油气分离器进行blow-by的大致流向 曲轴箱里混合着机油和汽油的蒸汽,通过油气分离器,再通过pcv阀,回流到进气歧管里,这个过程叫blow-by。 大众之前有些发动机烧机油严重,一方面是汽缸壁增添了储油菱形纹,导致烧机油增加之外,也有部分是因为油气分离器设计有b g。 再者,本田1.5t发动机机油增多,除了气温低、失火、湿壁效应导致的汽油稀释机油外,也有曲轴强制通风系统冗余度不够和效率不够的问题。 而另一股气体,是排气排出的一部分带有碳粒的废气,通过egr冷却系统回流到进气歧管。而在冷却端,容易让积碳沉积。 egr阀门的积碳 空气到了进气门,其实已经有3个来源: 1.空滤过滤后的空气。 2.从pcv阀来的有油分子的空气。 3.从egr阀门来的有碳分子的空气。 这三样空气混合在一起,流过进气门,油+碳+灰尘就沉积在气门附近。在发动机高温烘烤下,沉积在气门上的脏东西,一点一点被烤得碳化了。 然后你会看到这样的气门: 好了,才讲到气门已经篇幅不短。以后我们还会讲到:燃烧室的积碳、喷油嘴积碳、火花塞积碳、三元催化积碳... 能在速朽的阅读快感时代,坚持看到这里,要给你自己个赞。这种技术干货文有点难嚼,不过应该还是有点营养的。 如果你觉得这种文章对你有帮助有意义,或者你对保养有自己的见解,不妨在下面留言,大家一起聊。


社区工作者公共基础知识 的掌握是部分地区社区招聘的重点考察内容,这一部分不仅涉及的知识面广而且不易记忆,小编特别为大家整理了以下社区考试公共基础知识供广大考生复习备考。咨询更多考试信息、获取免费资料请加入2017年云南社区考试群 ,关注微信公众号"云南三支一扶考试(ynszyfks) 一、贪污罪、挪用公款罪与职务侵占罪辨析。贪污罪,是指国家工作人员和受国家机关、国有公司、企业、事业单位、人民团体委托管理、经营国有财产的人员,利用职务上的便利,侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的行为;挪用公款罪,是指国家工作人员,利用职务上的便利,挪用公款归个人使用,进行非法活动的,或者挪用公款数额较大、进行营利活动的,或者挪用公款数额较大、超过3个月未还的行为;职务侵占罪,是指公司、企业或者其他单位的人员,利用职务上的便利,将本单位财物非法占为己有,数额较大的犯罪行为。 1、犯罪主体不同。贪污罪、挪用公款罪的主体是国家工作人员;职务侵占罪的主体是非国有的公司、企业、单位的非国家工作人员。 2、侵犯的客体不同。贪污罪的客体是国有财产所有权,对象是公共财物;挪用公款罪侵犯的是国有财产使用权;职务侵占罪的客体是非国有公司、企业、单位对其财产的所有权,对象是非国有公司、企业、单位的财物。 3、管辖不同。贪污罪、挪用公款罪一般由检察院管辖;职务侵占罪一般由公安机关管辖。 【例题】王某是某有限责任公司职员,为筹措赌资,多次挪用本公司现金用于赌博,累计数额达10万多元,后无力偿还。王某的行为构成: a、挪用资金罪 b、挪用公款罪 c、职务侵占罪 d、贪污罪 【答案】a。解析:贪污罪和挪用公款罪,主体都是国家工作人员,案例中王某不是国家工作人员,所以排除bd;挪用资金罪和职务侵占罪行为人的目的不同,前者在于非法取得本单位资金的使用权,但并不企图永久非法占有,而是准备用后归还;后者目的在于非取得本单位财物的所有权,而并非暂时使用。本题"无力偿还"表明行为人构成挪用资金罪,故本题选a。 二、盗窃罪、抢夺罪与抢劫罪辨析。盗窃罪,是指以非法占有为目的,秘密窃取公私财物数额较大或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃公私财物的行为;抢夺罪,是指以非法占有为目的,乘人不备,公开夺取数额较大的公私财物的行为;抢劫罪,是以非法占有为目的,对财物的所有人、保管人当场使用暴力、胁迫或其他方法,强行将公私财物抢走的行为。 1、犯罪主体不同。抢劫罪的主体为年满14周岁并具有刑事责任能力的自然人,而抢夺罪和盗窃罪的主体为年满16周岁并具有刑事责任能力的自然人。 2、客观方面不同。抢劫罪表现为当场使用暴力、胁迫或其他强制方法,强行劫取公私财物,抢夺罪表现为乘人不备公然夺取数额较大的财物,使他人来不及反抗,而盗窃罪不采取暴力手段,是以平和的手段将他人之物据为己有。 3、客体不同。抢劫罪侵犯的是复杂客体,既侵犯了他人的财产权利,还侵犯了他人的人身权利,而抢夺罪则只侵犯财产权利。


在距今4000年前的两河流域,阿摩利人颠覆了乌尔第王朝,建立了巴比伦王国。在被《圣经》称为"伊甸园"的美索不达米亚平原上,阿摩利人创造了辉煌的文明,为后世留下了赫赫有名的巴比伦空中花园和汉谟拉比法典。 而除此之外,古巴比伦还有一件为大多数人所不知的奇葩风俗,那就是他们的"圣妓"制度。希腊学家希罗多德在他的著作《历史》中提到:"生在古巴比伦的每一个妇女在她的一生之中,必须有一次到阿普洛狄蒂神殿的圣域内去坐在那里,并在那里与一个不认识的男子交媾。" 所谓的阿普洛狄蒂,是古希腊神话中掌管爱情和美丽的女神,是性之女神,位列奥林匹斯十二主神之一。由于她诞生在海洋,所以也被出海航行的水手视为守护神。 因为这项风俗是强制性的,不管贫穷富裕,所有的妇女不管愿不愿意,都要被迫参与。有的富家子女不愿意在神殿的大厅之中和其他女子混在一起,便会带着随从,骑着马车找一处角落,拉上窗帘完成这项神圣的使命。 在古巴比伦人看来,这是向神的付出,人生中一项至高无上的荣誉。大多数女子,则坐在神殿中,头上带着一顶纽帽,表示自己尚未完成神的使命,在被选中之前,她们是不被允许四处走动的。 神殿里人来人往,男人们在被用绳子围出来的过道中挑选心仪的对象。当他们选中某个妇女时,便会在她的面前抛下一块银币,并说"我以米莉塔女神的名义为你祝福。"在当地,阿普洛狄蒂也被称为米莉塔。而被选中的妇女,无论眼前的男子高矮胖瘦,穷富美丑,都不能拒绝,否则就是违反的神圣的律条。他们会在神殿中完成圣洁的使命。 完成之后,这名女子就可以回家了,从此不需要再到神殿去。通常来说,样貌姣好的女子总是很快就能完成使命,而那些颜值不尽如人意的可能就需要等待很长时间。长相过分的,甚至好几年都无人问津。 而当地的男子,就算已经有了家室,生了孩子,还是会不时地前去神殿闲逛,"帮助"里面的女子早日回家。古巴比伦民众的生活糜烂可见一斑。 而当地不仅仅有这奇葩的"圣妓"制度,还有正式的红灯区,无论男女,性观念都十分开放,未婚先育都是正常现象。根据现如今的史料记载,史学家们认为古巴比伦的灭亡和他们的生活作风有很大关系。 在古巴比伦王朝的末期,民众们整日浸淫在肉林欲海之中,男人们平时最大的乐趣就是到神殿中寻求乐趣,国防建设大幅荒废。所以当后来波斯人打过来的时候,巴比伦人无力也无心抵抗,最终被轻而易举地占领,一个辉煌的古文明也就此陨落。


《论语》,仁 高一4班 李子健 《论语》,四书五经之一,古时读书人必读的书。中国古代有种说法"半部《论语》治天下"。《论语》为什么会有如此高的评价?因为《论语》包含着立身处世、治学修身、为政治国等方面的大智慧,真是妙不可言。 提到论语就不得不提孔子。孔子,名丘,字仲尼,春秋鲁国人。他一生致力于他的学说、理论,首创有教无类、因材施教。虽然他在政治道路上走不通,但是他的学说流传下来,遗芳百世。 仁,整部《论语》的核心思想,是孔夫子一生追求的、推崇的。仁是一种最完美的道德品质,它的核心是"爱人",每一种美德都是仁的必要条件,全部美德的总和构成"仁" 《论语》中有许多弟子问仁的句子如: 颜渊问仁。子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?" 仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。" 樊迟问仁。子曰:"爱人" 子张问仁与孔子。孔子曰:"能行五者于天下,为仁矣。""请问之。"曰:"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。" 为什么那么多弟子问仁?而孔夫子回答的都不一样?答案就在仁这个字中。仁,单人旁加一个二。单人旁表示人,二表示天地。就是说仁就是人在天地之间为人的一切准则。它是不可缺少的,所以许多弟子问仁;它是广泛的,所以夫子的回答不一样。 仁爱,是孔子儒家思想的核心内容,同时这一思想也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面,尤其是在做人的问题上,在孔子看来,仁爱是做人的根本。那么,对于我们现代人来说,仁爱不仅是一种人格情怀,同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧,并不是与生俱来的,而是后天修身、克己的结果。 然而孔夫子的爱是有等级的、有区别的。孔夫子是维护宗法封建社会等级制度的,因此他的爱人是有等差的,不是不分善恶是非,不是墨子的"兼爱"一样一律平等。 在那么多爱中,孔子最看重的是爱长辈父母,即是孝。孔子认为,孝悌是仁的根本。"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!""修身、齐家、治国、平天下"要治国,就要齐家,用什么来齐家呢?孝!孝不是养,而是敬!有一天,子游问孔子什么是孝,孔子说:"今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎"意思是"今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么不同呢?"同样,作为二十一世纪的我们,更应该心存敬心,孝顺我们的父母、我们的长辈。 前文说过颜渊问仁,子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"意思是"克制自己,使自己的语言行为都符合礼,这就是仁。一旦人人都能克己复礼,天下的一切都归于仁了。要做到人要靠自己,难道还在于别人吗?孔夫子推崇周公的周礼,以礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础,以仁来辩护,仁是内在,礼是外在。 孔子十分重视礼,认为对一般人来说,"不学礼,无以立";对统治者来说,"上好礼,则民易使","上好礼,则民莫敢不敬"。因此,孔子主张"克己复礼",要求人们"非礼勿视,非礼无听,非礼勿言,非礼勿动"。 宰我问:"三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。"子曰:"食夫稻,衣夫锦,于女安乎?"曰:"安。""女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!"宰我出,子曰:"予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?"这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间,围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后,要经过三年才能离开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以,他批评宰我"不仁"。一个真正有孝心的人,一定会自觉守丧三年,否则心会不安,这种发自内心的真挚感情,孔子称之为仁。仁既是礼所由生的内在根据,也是人们自觉守礼的内在动力。只有仁发于心,则行才能合于礼,仁心不动,礼就失去了根据,变成一堆毫无意义的虚文。既然是虚文,当然就可以随意改动,也可以随意废弃了。宰我欲改三年丧制,孔子便斥之为"不仁", 由此可见,所谓礼的本质内涵不是别的,正是仁。 孔子曾经把礼比喻成门只有经过礼这道门,人才能实现其人之为人的本质,或者说,只有经过礼这道门,仁才能由内在的德性转化为外在的德行。而只有当仁由内在的德性转化为外在的德行时,它才能成为一种真正完美的人格。虽然周礼已经不符合当今社会了,但是我们还能取其精华,融合当今礼仪之中。 如果我们能克己复礼,行己有耻、有礼,言而有信,懂得正确的交友之道,敏而好学,切问而近思,就能够立身处世,心胸坦荡荡,从心所欲,不逾矩,仁、乐在其中矣。 仁,自古存在,作为炎黄子孙的我们有责任去继承这为人处世的道德品质、处事原则,这是重大的任务,仁以为己任,不亦重乎?


中国以新理念引领世界经济新发展 2016-08-24 10:19 来源:文汇报 我有话说 2016-08-24 10:19:30来源:文汇报作者:责任编辑:康慧珍 作者:上海社会科学院世界经济所副所长,研究员 权衡 【核心观点】"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展新理念是中国经济新常态下发展规律的重要体现,必然会加快中国经济结构调整和动力转型,引领中国经济发展全局,继续为世界经济做出新贡献。同时,这五大发展新理念也是顺应危机后世界经济大调整、大变革、大创新的新要求,必将为引领世界经济下一个长周期的复苏、繁荣和发展提供积极的发展动能 中国在经济转型升级和全面深化改革的关键时期,提出"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展新理念。这五大发展新理念是中国经济新常态下发展规律的重要体现,必然会加快中国经济结构调整和动力转型,引领中国经济发展全局,继续为世界经济做出新贡献。同时,这五大发展新理念也是顺应危机后世界经济大调整、大变革、大创新的新要求,必将为引领世界经济下一个长周期的复苏、繁荣和发展提供积极的发展动能。 世界经济发展即将进入新周期 目前世界经济总体上处在脆弱复苏、不确定性增加和分化增长的"平庸"阶段。全球经济平均增速仍然维持较低水平,世界银行、国际货币基金组织以及经合组织等国际机构也一再调低对世界经济增长的预测,目前普遍预测增速大致维持在2.4%-2.6%左右,大大低于2008年危机以前4.8%的平均增速。不仅如此,世界经济增长更是出现了许多新的不确定性因素,全球大宗商品价格复苏乏力、全球通缩压力犹存、世界制造业继续低位运行、全球贸易增速走低且连续四年低于世界经济增长、国际金融市场动荡和风险上扬;新的地缘政治因素和地区冲突加剧、英国脱欧以及区域性投资贸易规则调整等许多新变量等,更为世界经济增添了新的不确定性因素,进一步加剧了全球经济"低利率、低通胀、低增长、高负债"的"三低一高"的基本态势。 笔者认为,世界经济短期内不是一个简单的再平衡和恢复老的高增长模式的问题,而是面临新的一个长周期的结构性调整和转换;世界经济已经告别上一个周期性的高增长阶段,即将进入新的周期性发展阶段,目前正处在新周期的孕育期和调整期。这个阶段的世界经济,已经与上一轮发展周期发生了根本性不同,关键就是决定经济增长的内部因素和外部环境已经发生了深刻变化:一方面,全球人口结构发生变化并由此决定了劳动生产率出现下降,全球经济增长面临新的动力转型;另一方面,上一轮科技革命和全球化资源配置机制导致的全球性产能过剩使得世界范围内产业结构面临重大调整;同时,长期以来全球范围内收入分配和不平等问题加剧,造成了全球消费需求不足,世界范围内面临供需结构的挑战和创新。在这样的深度结构性调整和新的长周期发展与孕育的新阶段,传统凯恩斯主义政策范式已无法应对世界经济"三低一高",逆风向调节的政策范式正在导致全球性"流动性陷阱"。因此,我们不能简单地用传统思维方式认识世界经济,而需要新的发展理念,重新思考世界经济的增长速度转换、增长动力转型、增长结构调整以及宏观管理政策的设计。 发展新理念体现中国道路魅力 中国提出"创新、协调、绿色、开放、共享"发展新理念,既有助于引领中国经济发展全局,更有助于推动世界经济转型调整和复苏增长,有助于推动世界经济走向新的长周期的复苏和稳定增长的新阶段。 创新发展有助于为世界经济的新阶段和新发展提供新的动力。世界正处在新旧动能转换的关键时期,也需要通过新一轮科技革命、技术创新和制度创新,推动世界经济增长实现新旧动力转换。中国实施创新驱动发展,既是为中国经济转型发展提供新动力,也是对世界经济长周期下的新增长动力探路。 协调发展有助于为世界经济全面协调和稳定发展提供中国范本。中国提出城乡协调发展、地区协调发展等,也是绝大多数发展中国家今天面临的共同问题,中国率先探索协调发展的实践方案,必将为发展中国家实现协调发展,提供先行先试的范本和经验;同时,中国这样一个发展中大国,实现协调发展,也是为全人类的文明发展做出的新贡献。 绿色发展有助于为世界经济和全球可持续发展提供中国方案。中国作为最大的发展中国家,提出绿色、低碳发展和环境保护,本身就是对世界经济可持续发展做出自己的积极贡献,同时也为全球资源保护和世界经济长期发展提供新的方案。 开放发展有助于为世界经济和全球化新阶段提供新选择。中国倡导开放发展,一方面是中国经济新常态下对外开放发展战略的全面升级,也是顺应后危机时期全球化发展的新趋势和新要求,更是对后危机时期贸易保护主义势力的有力回击,有助于推动世界经济加速全球化进程,而不是一些国家采取的"逆全球化"做法。 共享发展为全球包容性增长探索中国实践和道路。中国提出共享发展理念,旨在推动收入分配公平正义、发展成果人人共享,这正是世界经济实现包容性发展的重要体现。今天的世界经济比历史上任何时候,都需要加快解决全球性不平等问题,包括解决发展中国家和发达国家内部的财富分配不平等等。 当前,最为重要的是,通过全面深入体制机制改革,实践好"创新、协调、绿色、开放、共享"发展理念,使其在中国经济社会转型和可持续发展中不断生根、开花和结果,以中国方式彰显中国方案的活力和动力,体现中国道路的魅力和吸引力。另一方面,我们也要放大中国发展新理念的外溢效益。就此而言,g20杭州峰会是一次难得的机会。中国将与各参会方一道努力,为解决全球经济和发展中诸多关键问题,提供东方智慧和中国方案。


关注我们 先给大家看一则短片,同一个场景中,在不改变布景及服装等因素的前提下,仅通过调色能讲述多少种不同的故事? 一起来见证下这支教科书般的视频- 视频自新片场: reason st dio 短短一分半的时间里竟然不间断地营造了战争、爱情、悬疑、科幻等多种感觉,"颜色即故事",这是真真正正的技术流了! 通过视频我们可以看到,色温主要用于营造影视剧作的基础氛围,也能更好的突出背景对人物,光对人物形象整体性的塑造,不仅仅是在人物的动作和语言下进行,还在于他与所处背景关系的整体感觉。 同时微电影中人物的造型美,也可以通过灯光来达成。 影视剧作的基础色调往往决定了整个影片的感情基调。 啥也不说了,跟我来了解灯光的使用技巧。 什么是灯光? 在摄影棚,布光和设置摄影机都起着非常重要的作用,照明会影响影片的色调,这也是大型微电影拍摄经常会有灯光师的原因。 灯光的类型和颜色如此之多,常常会让人觉得眼花缭乱。 衡量灯光的指标有色温、亮度、照度、光通量等。 灯光是以开氏温标进行测量的,开尔文(k)就是用于测量温度的单位,基于绝对尺度的测量,意味着是它的测量数是从零开始进行计算。 k越低,颜色就越红。 最简单的方法就是通过烛光来记忆,从1000k到1900k是火柴光或烛光的颜色范围。 随着开氏温标越来越高,依次就是黄色灯、白灯和蓝灯。 白炽灯和卤素灯的灯光范围大约在2500k到3000k之间。 直射阳光相当于4800k。 白天相当于在5600k左右。 阴天或者冷白光范围在6000k到7500k之间。 任何一种光源都有一定色温,只有相机的色温设置与光源的色温接近一致时,才能获得比较准确的色彩还原。 文首的视频就是巧妙的运用了不同的色温达到了不同的表达效果。 划重点,下面这些色温尝试你要知道。 灯光类型 灯光种类很多。 这里我们主要介绍经常在拍摄现场使用的灯光,钨丝灯、hmi灯(镝灯)、荧光灯和led, 当然,还有自然光源。 钨丝灯(约3200k) 钨丝灯和住宅使用的灯泡很相似,只不过光线更强。 钨丝灯泡发出的光是橘色的。 这种灯具耗电,发烫,但是比白炽钨丝灯泡能提供更高的色温。 钨丝灯光线明暗是可调的,所以可以根据实际需要调整。 在拍摄中, 它们经常被使用于室内照明,灯光组常常在钨丝灯上安装蓝色凝胶制造白天的效果。 hmi (约5600k) hmi灯(俗称镝灯)是大型拍摄现场最常使用的照明设备。 这类灯泡是最有效地模仿日光效果的光源,hmi灯在相同的能源供给下可以创造3倍于白炽灯的亮度。 不过hmi灯缺点也挺明显,首先价格设备笨重,相当昂贵,2500w的价格在2万rmb左右。 其次开灯以后要等5分钟左右才能达到最高且稳定的光强度,并且如果灯泡坠落或爆炸,要小心高温玻璃渣掉落,千万要注意泄露的水银蒸汽。 因此,如果使用hmi灯的话最好请一名经验丰富的灯光师。 荧光灯(约6000k) 荧光灯(俗称日光灯)是我们生活中最常见的光源之一,因为比较接近自然光源,所以用途广泛,办公室里的灯管就是日光灯。 在微电影拍摄时,也经常用到荧光灯来补光。 led(约 3000k - 5600k) 近来,小型拍摄现场特别是微电影拍摄更普遍使用led灯,其中 白色led灯最受欢迎,但是实际上led灯每种颜色都有。led能 提供定向光源,高效但是整体输出有限,也是为什么仅使用于小预算项目中。 led灯仅能产生单一波长的光,因此创造白光需要红、绿和蓝色(rgb)led灯的组合。 荧光粉和紫外线led也能制造出白光。 由于大多数led灯使用rgb,因此已研发出新的智能灯泡,通过命令即可改变颜色。 led灯提供柔和均匀的照明。 它们有令人难以置信的高效,更省电,工作时间超长,更适合户外补光或者通电不方便的地方。 可以很容易地被调暗,很容易地根据色谱需求变色,寿命很长,并且不会爆炸。 利用灯光,甚至还可以完成"不可能的任务"。 如前几年中国团队运用三维光影技术让阿富汗巴米扬大佛原貌重现。 2015年,有档中国环球探险类节目《侣行》火了,张昕宇梁红夫妇领衔的中国团队,运用60万流明特制投影设备(电影院常用投影机为2万流明),1∶1重现了巴米扬石窟群中53米高的大佛。 引发外国人感慨,"这应该是巴米扬大佛最真实的影像"。 在现如今的微电影拍摄中,灯光已经成为不可或缺的一部分。 它是一部微电影成功的基础,同时也是影片的灵魂之一,灯光甚至可以给使用对象赋以生命。 一部优秀的微电影可以通过灯光的变化来讲述一个故事,感染观众的情绪,体现主人性格等等。 灯光使得影片的人物性格鲜明,也让影片的氛围更加明显,让观众更好的融入整个影片情节之中,从而引发观众共鸣。 今天关于灯光的分享就到这里,我们下期再见!


概述 信用卡诈骗罪是指以非法占有为目的,违反信用卡管理法规,利用信用卡进行诈骗活动,骗取财物数额较大的行为。利用信用卡,一般是指使用伪造的、作废的信用卡或者冒用他人的信用卡、恶意透支的方法进行诈骗活动。信用卡在该罪中是犯罪工具,而不是犯罪对象。 因此,信用卡诈骗罪,简言之就是利用信用卡体现的信用所实施的诈骗犯罪活动。 手段 1、制造信用卡被吞假象。骗子先在atm机上做手脚让你的卡取不出来,然后伪装成好心人在一旁提醒你重新输入密码。当你操作无效到银行营业厅询问时,"好心人"便会将卡取走。 2、伪造网站诱人上当。骗子将真正的银行网站进行克隆,然后在上面发布广告称该网上银行正在抽奖。当你点击进入后,就会被要求输入卡号和密码。 3、短信通知"亲切"指导。骗子冒充银行工作人员通知你的信用卡在某商场刷卡消费成功,并留下查询电话。当有疑问的你打电话询问时,骗子会"亲切"地指导你到atm机上操作,用种种说辞诱导你把款转到他指定的账号上。 4、借付款之名诈骗。骗子想方设法查找到某些公司的资料后,打电话假意称要订货先付部分订金,请财务人员及时查收。一两天后,骗子再次询问是否收到货款,当财务人员回答未收到时,骗子会提供一个所谓银行的电话号码要财务人员电话核实,而这个自动接听电话接通之后,就会提醒你输入账号、密码,当骗子取得账号、密码后马上会伪造身份证到银行取款。 5、电话联系索要密码。骗子谎称你的信用卡被人盗用,犯罪嫌疑人已被抓获,要求受骗人把卡号和密码报给"银行工作人员",以免"信用卡被冻结"。当你将相关资料告知骗子后,信用卡上的金额就会被盗。 6、先偷窥密码再下手。当你在atm机上取款或刷卡消费时,小偷已暗中跟踪并记下你的密码,而后伺机将你的银行卡偷走盗用。 7、贴张"通告"诱你转账。骗子常在atm机上贴一张诸如"银行系统故障,请按下列流程操作,否则后果自负"之类的通告,当你按照提示操作时,就会把卡上金额转给骗子。 8、演双簧瞬间调包。当你办完业务尚未取出卡时,旁边有人问你问题。趁你转头说话的间隙,旁边另一个人已经把你 的卡调了包。 9、偷窥受害人个人信息。一些顾客办理银行业务时对个人信息保护意识不强,于是有的骗子凭其超强的记忆力,将被害人的信用卡号、身份证号码、姓名、银行卡密码记下来,然后伪造被害人身份证到银行开通网上银行,将受害人的存款占为己有。 司法解释刑法 第一百九十六条 有下列情形之一,进行信用卡诈骗活动,数额较大的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处二万元以上二十万元以下罚金;数额巨大或者有其他严重情节的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金;数额特别巨大或者有其他特别严重情节的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑,并处五万元以上五十万元以下罚金或者没收财产: (一)使用伪造的信用卡,或者使用以虚假的身份证明骗领的信用卡的; (二)使用作废的信用卡的; (三)冒用他人信用卡的; (四)恶意透支的。 前款所称恶意透支,是指持卡人以非法占有为目的,超过规定限额或者规定期限透支,并且经发卡银行催收后仍不归还的行为。 盗窃信用卡并使用的,依照本法第二百六十四条的规定定罪处罚。


【子曰】 "子禽问于子贡曰: 夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与? 子贡曰: 夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与! "-《论语》学而篇第一 【智者感悟】 "子禽问子贡说: 老师每到一个国家,总是能够预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢? 子贡说: 老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧? 中华民族五千年的风雨历程,沉淀了礼仪之邦的美誉,人与人之间的礼道显得十分重要!礼貌,是出自内心的尊重和热爱,是人的言语和动作表现,属于人类行为方面的修养。礼,是内容;貌,是形式,属仪。儒家所说的"礼仪",包括国家制度、等级秩序和典章仪式等。而所谓礼貌,恭谦礼让,儒家认为它从属于"忠恕之道",既属于内在道德修养,以"仁"为核心,以"礼"为规范,又属于外在的行为表现,要求人们为人处世时做到温和、善良、恭敬、简朴、谦让,成谦谦君子之礼。 子贡是孔圣学生中很杰出的人才,在政治、军事、经济、外交等各方面都有很多自己的见解。子禽,名亢,字子元,比孔子小四十岁。有一天子禽问子贡,我们的老师每到一个地方,必先了解那里的社会政治状况,他是想在那里求官做,还是要给他们点什么呢?子贡没有正面的回答子禽的问题,而是对他说,我们的老师温、良、恭、俭、让,以得之。温是温和、平和。良是善良,有修养。恭是恭敬严明。俭是节俭,不张扬奢华。让是谦让礼让。五个字概括了孔子的风度,性格,修养和身为圣人的风范。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的高尚品格。孔子待人处事有不同于他人的态度,不是凭借势力压人,倚强凌弱,靠争夺强力夺取,而总是用温良恭俭让的方式和态度去得到自己所要追求的东西,继而实现自己的人生价值。 孔子拜师和礼遇项橐两个故事就能很好的说明孔子在日常生活中遵守温、良、恭、俭、让的品德。 公元前521年,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,认为这是向周朝守藏史老子请教"礼制"学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。抵达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想此人便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子起座回答:"我学识浅薄,对古代的 礼制 所知甚少,特地向老师请教。"老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲授老子的学识。孔子说:"老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。"同时还打比方赞扬老子,他说:"鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它乐游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙耶!"由此可见,孔子的谦卑好学的品质。 下一个故事是发生在孔子与小孩之间的故事。一天,孔子和他的朋友驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。孔子说:"你不应该在路当中玩,挡住我们的车!"。孩子指着地上说:"老人家,您看这是什么?"孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:"您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?"孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:"你叫什么?几岁啦?"孩子说:"我叫项橐,七岁!"孔子对学生们说:"项橐七岁懂礼,他可以做我的老师啊!"孔子不但对德高望重的老人恭敬,对孩子也是这么谦虚温和! 孟子曾说,"爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。"所谓温良恭俭让,无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等行为规范,相与之对立的,自然就是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。谦虚礼貌,是中华民族传统美德的重要组成部分,谦虚礼貌,指人的言行举止要合乎一定的礼仪规范,接人待物,和蔼可亲,为人正直、公正、礼让。如果我们自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼,别人又怎么能够对自己刻薄冷淡、傲慢不逊?相反,如果我们极端自私,待人刻薄,怎么能够希望别人无私、宽厚地待我?得道者多助,失道者寡助。儒家认为,好胜,争取名声;夸功,争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足的行为,都不符合礼让的道德原则。据此可知,让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是:就人情而言,谦让名利地位之风,人们就多学别人之所长而鉴人所短。前者可以引导人们团结、和睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反,不同的态度得到的收获也是有天壤之别的。 "让"在这五种道德品质中,在人格的塑造过程中,起着十分重要的作用。"让"是在国家安危上先公后私,在功名利权上先人后己,在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件。儒者不要像一般人那样,遇到出头露脸又有好处的事就抢着干,而是谦让,处处显良德。 孔融,有五个哥哥,一个小弟弟。有一天,家里吃梨。一盘梨子放在大家面前,哥哥让弟弟先拿。孔融不挑好的,不拣大的,只拿了一个最小的。爸爸看见了,心里很高兴:别看这孩子才四岁,还真懂事哩。就故意问孔融:"这么多的梨,又让你先拿,你为什么不拿大的,只拿一个最小的呢?"孔融回答说:"我年纪小,应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。"父亲又问他:"你还有个弟弟,弟弟不是比你还要小吗?"孔融说:"我比弟弟大,我是哥哥,我应该把大的留给弟弟吃。"他父亲听后,哈哈大笑:"好孩子,好孩子,真是一个好孩子。"孔融四岁,知道让梨。上让哥哥,下让弟弟。大家都很称赞他。 张良,字子房,战国时韩国(今河南中部)人,是刘邦的军师,为其出谋划策,屡建功业,是东汉的开国元勋。张良为人就比较温和谦恭,进退有度,他曾经为一个素不相识老头提过鞋!后来刘邦灭项羽建汉称帝,高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖说:"运筹帷幄中,决胜千里外,子房功也",并让张良选择3万户作为封地。张良之功,可比日月,但他并不居功自傲,一直秉持中庸之道,不受其封,张良说:"我和帝初见面时在留,把我封在留就可以了",因此张良被称为留侯,后弃官辞封,退出朝政,隐居在山林中。这也是他避免和良弓藏走狗烹的命运!谦恭的低调态度有时会为人生赢得另一半精彩。 儒家倡导温良恭俭让的君子之道,同时也极力反对外表温和恭顺,满口仁义,内心却卑鄙龌龊,《论语》中:"子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。"意思是说,一个人讲虚妄好听的话,脸上表现的很讨人喜欢,看起来很恭敬诚恳的样子,可实际上却是虚情假意,左丘明很讨厌这种人,孔子对这种人也非常讨厌。 《论语》中还记载:"子曰:巧言令色鲜矣仁。"巧言,就是语言上的伪诈矫饰,能说会道,吹牛拍马,阿谀奉承。有些人说话很漂亮,冠冕堂皇,满口仁义道德,态度上表现的很真诚。但是要注意,这种言过其实的表演也许不是他的本来面目,这种人内心真正仁义的成分不多。"令色"是指表面态度很诚恳的样子。巧言令色的人有时候确实能得到人们一时的赞许,但绝不可能长久地蒙骗世人,当人们一旦看清他的真面目的时候,他得到的只有世人的鄙视和唾弃。只有真诚才是一个人长久的立身处世之道。我们只有坚持以温、良、恭、俭、让待人,才能在为人处世中成就君子之道!现代社会中也只有谦虚、温良,才能得到他人的支持和帮助,才能团结最大多数的人,这是我们的生活和事业须臾离不开的,是成功和幸福的基石。只有人人努力做到为人善良谦虚、对人礼让恭敬,才能创造和保持一个稳定和谐的环境,形成人与人之间互助相敬、亲密和谐的气氛,而这正是个人成长和社会发展所不可或缺的品质,是安身立命的必备条件。 来源:王贵水《儒家的处世之道》 感悟:进入新世纪后,人们的生活水平有了飞速的提高,但是人们也似乎更热衷于追求物质享受,忽视了精神道德方面的修养,长期如此,将会出现诸如暴力犯罪、道德沦丧、个人主义、精神空虚等问题而严重危害社会。以孔孟为代表的儒家文化所提倡的价值观和道德观,则是解决这些社会问题的有效方法。正如联合国教科文组织泰勒博士所说:"不管我们取得进步也好,或是缺少进步也好,当今是一昌盛、成功的社会,在很大程度上,人立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的;属于中国,也属于世界;属于过去,也会鉴照今天和未来。" 儒学的本质是应时变通、趋时更新的,既有一以贯之的常道,也有因时而异、因时制宜的变道。因此,在今天这个时代,儒家思想是具有今天的时代精神的儒学。在人们都拼命追求物质幸福的时代,凭添了许多的惆怅、无奈与困惑,希望儒家的学问和智慧能引导人们站在今天,赢得未来!在做人中做事,在做事中做人。


你不知道的phasirna 近年来,陆续有研究发现了非编码rnas在调节生物学过程中的作用。我们知道small rna在植物中参与调控一系列重要的生命活动,包括植株生长发育、胁迫因子应答和抵御病原菌入侵等等。small rna大家族包含microrna (mirna)、ta-sirnaphasirna(trans-actingphased sirna)、nat-sirna(nat ral antisense sirna)、hc-sirna(heterochromatic sirna),这其中mirna和phasirna近年来研究较多。mirna对于我们来说已经再熟悉不过了,所以mirna的相关研究小编在此就不详细介绍了。咱们今天要介绍的主角叫phasirna,phasirna是什么?它是怎么产生的呢?它又有哪些功能呢?带着这些疑问,跟随便小编解密,小编将详细的为读者朋友们介绍。 0 1 ▷▶▶▶ phasirna全称phased small interfering rna,即 阶段性小干扰rna 。较早发现的tasirna是由mirna触发非编码tas转录物裂解产生的一类次级sirnas,它们能以反式作用的方式抑制靶基因转录物的转录水平。参与tasirna生物合成的蛋白主要包括rdr3、sgs3、dcl4、ago1、ago7等。但后来发现有些tasirna还可以顺式作用其转录本,由此利用更为广泛的名称"phased sirna"来以代之。在这里"phased"一词表示小rna是从头到尾依次裂解产生的。 fig re 1. in-phase processing of ta-sirnas directed by mir173. diagrammatic representation of tas1c and tas2. predicted or validated ta-sirnas are shown in red; all other cloned small rna seq ences are shown in black. phasirna有两种产生机制:" one-hit "和" two-hit "模式。 "one-hit"模式中,长度为22nt 的mirna从3 端向其靶位点方向裂解mrna产生phasirnas。而在"two-hit"模式中,前体包含两个mirna靶位点,裂解仅发生在3 端位点上,即从5 端向3 端靶位点方向依次裂解产生phasirna。 fig re 2. pathways for the biogenesis of phasirnas modeled on arabidopsis. 那么,phsirna有哪些功能呢? 研究发现,tas3的ta-sirnas或者tasir-arfs,通过对arf3ettin的负调控,来抑制拟南芥生长阶段从幼苗到成株的转化。 mirna触发产生的次级sirna 可以由很多植物基因组中的蛋白编码基因产生,而且次级sirna可以靶向多个家族基因,在家族基因的进化上起到调控作用。 phasirna的靶基因在多种转录调控过程中扮演着重要的角色,如细胞形成、分生组织形成、细胞周期和花色素苷合成等等。 很多phasirnas靶向转录物后,都可以通过顺式或反式的方式调控转录物中的其他位点,呈现出一个自增强的调控网络。 我们已经知道,phasirna参与众多植物内重要家族的调控网络。而今,对于phasirna在不同植物中涉及的具体功能的报道依然缺乏,phasirna的很多功能还在不断被挖掘,其研究潜力十分巨大。正如非编码序列这个"dark matter"逐渐被学者照亮,phasirna在参与植物生长发育、胁迫因子应答和抵御病原菌入侵等各种机制中也会逐渐被点亮。 未完待续............... 参考文献 1)arikit, s, j zhai, b c meyers. 2013. biogenesis and f nction of rice small rnas from non-coding rna prec rsors. c rr opin plant biol16(2): 170-179 2)axtell, m j, c jan, r rajagopalan, d p bartel. 2006. a two-hit trigger for sirna biogenesis in plants. cell127(3): 565-577. 3)borsani, o, j zh , p e versl es, r s nkar, j k zh . 2005. endogeno s sirnas derived from a pair of nat ral cis-antisense trans reg late salt tolerance in arabidopsis.cell123(7): 1279-1291. 4)c per s, j t, n fahlgren, j c carrington 2011. evol tion and f nctional diversification of mirna genes. plant cell23(2): 431-442. 5)fei, q. et al. 2013. phased, secondary, small interfering rnas in posttranscrip-tional reg latory networks. plant cell(25): 2400-2415. 6)allen, e. et al. 2005. microrna-directed phasing d ring trans-acting sirna bio-genesis in plants. cell(121): 207-221.


记录一个disc z用的一个基本函数: f nction daddslashes($string, $force = 0) { if(!$globals[ magic_q otes_gpc ] || $force) { if(is_array($string)) { foreach($string as $key = $val) { $string[$key] = daddslashes($val, $force); } } else { $string = addslashes($string); } } ret rn $string; } 说明 string addslashes ( string str ) 返回字符串,该字符串为了数据库查询语句等的需要在某些字符前加上了反斜线。这些字符是单引号( )、双引号(")、反斜线与 nul(null 字符)。 一个使用 addslashes 的例子是当你要往数据库中输入数据时。例如,将名字 o reilly 插入到数据库中,这就需要对其进行转义。大多数据库使用  作为转义符:o reilly。这样可以将数据放入数据库中,而不会插入额外的 。当 php 指令 magic_q otes_sybase 被设置成 on 时,意味着插入 时将使用 进行转义。 默认情况下,php 指令 magic_q otes_gpc 为 on,它主要是对所有的 get、post 和 cookie 数据自动运行 addslashes。不要对已经被 magic_q otes_gpc 转义过的字符串使用 addslashes,因为这样会导致双层转义。遇到这种情况时可以使用函数 get_magic_q otes_gpc 进行检测。 什么是钩子:插件api 本文介绍了wordpress中插件开发人员可以使用的api(应用程序接口)钩子(hook),以及这些api钩子的用法。 阅读本文前请先了解插 件的开发过程。本文着重介绍了"钩子"的应用程序接口,这里的钩子又被称为"过滤器"和"动作"。wordpress通过钩子来运行插件。这些钩 子也可以用在主题中,参见主 题开发一文中的"主题函数文件"部分。 注意:以上内容适用于wordpress 1.2以及更高版本。在wordpress1.2之前的版本中,所有更改都被叫做"hacks",且更改时都需要编辑wordpress的源代码。 钩子,动作与过滤器 wordpress用钩子将插件"勾进"wordpress系统中,让插件与wordpress相连接。也就是说,通过钩子,wordpress能 够在特定时间内调用插件中的函数,让插件开始运行。下面是钩子的两种形式: 1. 动作(actions):在系统运行的某些特定时间点或发生特定事件时,wordpress核心程序会调用一些钩子。这里wordpress所调用的钩子 被称为"动作"。插件用动作api来指定在上述特定时间点内需要执行的php函数。 2. 过滤器(filters):wordpress将不同类型文本添加到数据库或发送给浏览器窗口前,需要调用一些钩子来修改上述不同类型文本。这里 wordpress所调用的钩子被称为"过滤器"。通过使用滤器api,插件可以执行一个或多个php函数以修改上述不同类型文本。 有时我们可以直接通过动作或过滤器实现以上效果。例如,如果我们希望用插件来改变某篇日志内容,可以为p blish_post添加一个动作函数 (保存到数据库时修改日志),也可以为the_content添加一个过滤器函数(显示到浏览器窗口时修改日志)。 adam brown s wp hooks database 中列出了wordpress中所有动作钩子和过滤器钩子。


周易第49卦详解 革卦原文 革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。 白话文解释 革卦:祭祀之日用俘虏作人牲,亨通,吉利的卜问。没有悔恨。 《象辞》说:本卦外卦为兑,兑为泽;内卦为离,离为火。内蒸外煏,水涸草枯,如同水泽之中,大火燃烧,这是革卦的卦象。君子观此卦象,了解到泽水涨落,草木枯荣的周期变化,从而修治历法,明确时令。 《断易天机》解 革卦兑上离下,为坎宫四世卦。革就是需要变革,提醒占筮者需要变革才会更进一步。 北宋易学家邵雍解 事多变动,坚守正道;顺天应人,实施变革。 得此卦者,凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象,则会吉祥。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:改变之时,顺时而动。 财运:消耗过多,迁地贸易。 家宅:小心防火;改娶之象。 身体:肾水干枯,肝火上升。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 大象:兑为金,被离火所烧,变革之象。 运势:凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象。 事业:正处在转折的关键时刻,必须密切注意各种信息,认真思考。首先巩固自己的地位,完善个人的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。但应注意动机纯正,手段正当,不保守也不妄进,事业必定发达。 经商:市场竞争十分激烈。为了立于不败之地,一定要敢于大胆求新,适时改变自己的经营方向,受到挫败,马上总结经验,重新奋起,拓展商业活动,但要注意竞争方式。 求名:首先要努力提高自己,完善个人的学识和品德。同时,服从上级指挥搞好工作,二者的关系一定要得到妥善处理。 婚恋:可能会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专注。 决策:十分吉利、顺利。以自己的聪明才智,顺应形势,根据时代特点,依理而动,变革渐合时宜的事物,壮大自己的事业。但应谨慎,时机不成熟不可妄动,尤忌急功近利。行动之前应三思而行。 台湾张铭仁解卦 革:表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦,吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗,但只要有心改变,重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。 解释:革旧布新。 特性:性急,反传统,爱改变现象,创新事物,旅行,变换工作,口齿伶俐。 运势:不稳定,多变化之际,凡事均有所变动,故需弃腐朽而立新者,宜下决心改革。但仍须谨慎改革之道,善改则吉,恶改则凶。 家运:多事之秋。慎重改变自己的生活方式,方能建立新的气象。 疾病:病情多变,宜改换求医方法,注意心脏,眼目和咽喉之疾。 胎孕:胎安。 子女:子女与母亲有缘薄之象。 周转:要及时改变方针。 买卖:改变经营方式为宜。 等人:因中途变卦不会来。 寻人:速改变方向,向西、南方寻找。 失物:因有弃旧迎新之意,故相信不能寻回。 外出:十分顺利,积极活动,扩大人际关系。 考试:越来越好。 诉讼:要改变旧有对策,才可圆满解决。 求事:不可守旧,改变职事有利之时机也。宜速把握良机。 改行:大吉大利。 开业:大吉大利。 周易第49卦初九爻详解 初九爻辞 初九。巩用黄牛之革。 象曰:巩用黄牛,不可以有为也。 白话文解释 初九:用黄牛的皮革束紧加固(战车)。 《象辞》说:用黄牛的皮革束紧加固,说明其人被紧紧束缚不能有作为。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,宜谨守常规,不可存非分之想。做官的不宜进取,切不可怀出位之念。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:最好固守,再等几年。 财运:先立基础,勿图更张。 家宅:新造之屋;待婚三年。 身体:中腹胀硬,消积健脾。 初九变卦 泽火革之泽山咸 初九爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。 周易第49卦六二爻详解 六二爻辞 六二。己日乃革之。征吉,无咎。 象曰:己日革之,行有嘉也。 白话文解释 六二:祭祀的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期,结果卜得吉兆,没有灾难。 《象辞》说:祭祀的日期要改变,大概是因为将有喜庆之事。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,多喜庆之事,做官的会升迁。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:配合吉日,建立功名。 财运:择吉开张,生意畅旺。 家宅:择日修宅;可称佳偶。 身体:即将痊愈。 六二变卦 泽火革之泽天夬 六二爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(g ài),夬即决。 周易第49卦九三爻详解 九三爻辞 九三。征凶,贞厉。革言三就,有孚。 象曰:革言三就,又何之矣。 白话文解释 九三:出征,吃了败仗,卜问得凶兆。但是,只要振奋精神,整顿装备,重新开战,则能转败为胜,生擒强敌。 《象辞》说:犯人屡次推翻供辞,只得反复进行审讯,这说明抵赖无用,只能招出实情。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,多事之时,谨慎而行。做官的有躁动失政之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:再三考虑,可免后患。 财运:信用良好,才可获利。 家宅:三迁为宜;三人为媒。 身体:三日可愈。 九三变卦 泽火革之泽雷随 九三爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是"随"。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。 周易第49卦九四爻详解 九四爻辞 九四。悔亡,有孚,改命,吉。 象曰:改命之吉,信志也。 白话文解释 九四:没有悔恨。至于占问战争,则小有战果,如果改帅易将,则将大吉。 《象辞》说:九四爻辞讲改帅易将之所以吉利,因为这样能使有才德的人施展抱负。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,会有转变,有收获。做官的会有升迁之机。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:转换跑道,好运自来。 财运:重兴旧业,可以得利。 家宅:整建有利;再婚有利。 身体:改求良医。 九四变卦 泽火革之水火既济 九四爻动变得周易第63卦:水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。 周易第49卦九五爻详解 九五爻辞 九五。大人虎变,未占有孚。 象曰:大人虎变,其文炳也。 白话文解释 九五:王公大人赫然斯怒,化柔弱为威猛,不用卜占,即知将大获胜仗。 《象辞》说:王公赫然斯怒,威猛如虎,说明其人仪表威严,光采照人。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,时运转好,多吉利之事。做官的晋升有望。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:大运来到,得意非凡。 财运:订好价钱,自可获利。 家宅:不利迁动;须防不贞。 身体:肝火浮动,不药可愈。 九五变卦 泽火革之雷火丰 九五爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。 周易第49卦上六爻详解 上六爻辞 上六。君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。 象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。 白话文解释 上六:君子精神振奋,但基层官兵一反常态。筮遇此爻,占问征伐,则凶险。卜问居处则吉利。 《象辞》说:君子精神振奋,说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面,说明小人去恶从善,服从君上。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,安分守己则是非不扰。做官的进取者会晋升,离退休者会功成身退。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:守成为宜,功成身退。 财运:名利兼收,知足常乐。 家宅:居之得安;多求必应。 身体:静养修心。 上六变卦 泽火革之天火同人 上六爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。 周易第50卦详解 鼎卦原文 鼎。元吉,亨。 象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。 白话文解释 鼎卦:大吉大利,亨通。 《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为离,离为火。可见木上有火,以鼎烹物,这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象,取法于鼎足三分,正立不倚,从而持正守位,为君上所倚重,不负使命。 《断易天机》解 鼎卦离上巽下,为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意,多主吉,但对诉讼、求官不利。 北宋易学家邵雍解 因败致功,因人成事;万事通达,平步青云。 得此卦者,时运正佳,能得到朋友的帮助,取得不错的成就。与人合伙共事更佳。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:功名日进,贵不可言。 财运:自然得利,不劳而获。 家宅:小心火灾;正配内助。 身体:肝火上冲,顺气以治。 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。 大象:木之上有离火,为燃炊烹饪之象,鼎有去旧立新,改过迁善之意。 运势:时运仍佳,事业可成,但诸事不宜迟滞,及防有诉讼之累。 事业:具备开拓事业的各种条件。耳聪目明,头脑冷静,应以端正的态度为人处世,严于律己,慎终如始,刚柔兼备,与有才德的人合作,勿妄进失度,则会无往不利。 经商:经过一番奋斗,已经可以比较顺利地发展自己的商业活动,遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德,参与正常竞争活动,无轻举妄动和邪思,刚中自守,商业可大发展,但若不量入为出,坐吃山空,必败业。 求名:首先应积功累德,严于律己,不陷入与他人的怨仇之中,柔而上行,循序渐进。得到知人者的善用,更是前途广大。 婚恋:个人条件比较理想,顺利,但勿不切合实际。 决策:天资聪颖,反应敏捷,头脑灵活,具备随机应变,随时应变和随势应变的能力。因此,前程远大,即使暂时不受重视,无出路也无防,最终可实现抱负。 台湾张铭仁解卦 鼎:表示三足而立,三人而行,平稳之势。另表拜神、礼佛的香炉,主吉象。事业投资应与人合伙为佳,诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象,出现三人行的机率很高,有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智的来寻求解决。 解释:极为旺盛。 特性:因人成事,得利于他人之助,多有长辈照顾提拔。交游广阔,喜欢热闹,人多之处更能表现其才能。 运势:能解决困难,取得事物之稳定而名利双收,会有不错的成就,最好找外人来共事、合伙。 家运:生平幸福之运,吉也。 疾病:病情有变,但无大碍,为胆石,心脏,消化系统病。 胎孕:不安,不久便产。男女将来皆豪杰,母宜保。 子女:子女均才能出众,将成大功立大业之趋势也。 周转:可成。 买卖:有大利可得。 等人:一定会来。 寻人:南方或东南方。不必操心,会自己回来。 失物:过一段时间后可寻回,惟已变形。 外出:无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。 考试:登科上榜。 诉讼:由小事引起,宜和解了事。 求事:大利,有上辈提拔。 改行:有得天独厚的条件,速进行。 开业:吉利通达之象。 周易第50卦初六爻详解 初六爻辞 初六。鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。 象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。 白话文解释 初六:将鼎倾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子,没有灾祸。 《象辞》说:将鼎倾覆,这不是悖乱之举。清除朝中恶人,这是听从了上面的旨意。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,因人成事,多喜事,或结婚,或生子,忧者喜,贱者贵。做官的会因功得晋升。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:因祸得福,荣封之喜。 财运:小损大利,以商为家。 家宅:修整有吉;妾生贵子。 身体:腹下泻症,即可痊愈。 初六变卦 火风鼎之火天大有 初六爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。 周易第50卦九二爻详解 九二爻辞 九二。鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。 象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。 白话文解释 九二:鼎中有食物。筮遇此爻,家里有饭吃,仇家有疾病,再没有什么东西困扰我,吉利。 《象辞》说:家里有饭吃,家境优裕,犹宜重其身家,慎其出处。仇家有疾病,我可以安亨清福,终于没有灾祸。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,虽有收获,但须防忧。做官的秉公执政,须防小人的谗言之扰。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:功名正盛,小心中伤。 财运:袋中有财,须防盗窃。 家宅:富家防窃;不宜娶女。 身体:实热之症。 九二变卦 火风鼎之火山旅 九二爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为"综卦"。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。 周易第50卦九三爻详解 九三爻辞 九三。鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉。 象曰:鼎耳革,失其义也。 白话文解释 九三:鼎耳脱落了。筮遇此爻,打猎无所获。野味莫吃光,老天要下雨,不知何日能出猎,坐吃山空,食物将匮乏,节约渡难关,终于得吉利。 《象辞》说:鼎耳脱落,意在说其人行动失宜。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,先难后易,老者多福,年轻人多不如意。做官的会遇到阻力,但最终的结果会好。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:妄意改变,难免有悔。 财运:目前滞销,须待三年。 家宅:须防突变;可能悔婚。 身体:小心失聪。 九三变卦 火风鼎之火水未济 九三爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。 周易第50卦九四爻详解 九四爻辞 九四。鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 象曰:覆公餗,信如何也。 白话文解释 九四:鼎足太轻,不堪重负,以致折断,倾覆王公的珍馐美味,弄得汁液满地,形容狼藉。这是凶险之兆。 《象辞》说:倾覆了王公的珍馐美味,这是喻指其人德薄而位尊,力小而任重,以致败坏军国大事,其结果如何呢? 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,多灾之时,或生足疾。做官的有被贬职之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:小损大刑,千万小心。 财运:有去无回,小心性命。 家宅:栋折之患;男女足疾。 身体:足上生疮,难保完整。 九四变卦 火风鼎之山风蛊 九四爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称"蛊",喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。 周易第50卦六五爻详解 六五爻辞 六五。鼎黄耳金铉,利贞。 象曰:鼎黄耳,中以为实也。 白话文解释 六五:豪华之鼎,上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。 《象辞》说:豪华之鼎,上面装配着铜耳、铜铉,这样的食鼎,理应盛着佳霉美味。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,时运不错,多获利。做官的多吉兆,多升迁。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:守住大贵,自然吉祥。 财运:信息通达,可获大利。 家宅:富贵之家;联姻贵族。 身体:保护胸耳。 六五变卦 火风鼎之天风姤 六五爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒ )卦与夬卦相反,互为"综卦"。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。 周易第50卦上九爻详解 上九爻辞 上九。鼎玉铉,大吉,无不利。 象曰:玉铉在上,刚柔节也。 白话文解释 上九:金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻,大吉,无所不利。 《象辞》说:上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面,表明刚柔相接,上下安份,没有凌乱侵夺的现象。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,安稳利达,谋求遂意。做官的闲职者复职,离退者功成身退。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:和善待人,无往不利。 财运:美玉待沽,自然有利。 家宅:地位甚高;金玉之盟。 身体:耳痛之症。 上九变卦 火风鼎之雷风恒 上九爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。 周易第51卦详解 震卦原文 震。亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。 象曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。 白话文解释 震卦:临祭之时,雷声传来,有的人吓得浑身发抖,片刻之后,才能谈笑如常。巨雷猝响,震惊百里,有的人却神态自若,手里拿着酒勺子,连一滴酒都没有洒出来。 《象辞》说:本卦上下卦都为震,震为雷。可见巨雷连击,是震卦的卦象。君子观此卦象,从而戒惧恐惧,修省其身。 《断易天机》解 震卦震上震下,为震宫本位卦。震即雷,空闻其响,不见其形。主求谋难遂,官爵难成。 北宋易学家邵雍解 重雷发响,奋发图强;先难后易,先苦后甜。 得此卦者,奋发振作,大可有为,但表面风光,内恐有难,宜谨言慎行,以免损失。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势正强,谨慎免咎。 财运:所积财物,皆得售出。 家宅:保护宅基,祭祷为宜;佳偶。 身体:肝火太盛,不宜劳累。 传统解卦 这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。 大象:重雷发向,千里传声,有惊无险之象,亦有变动之意。 运势:表面昌盛风光,内里正处多事之秋,动荡不安之境。 事业:处于不顺利、甚至面临危险的局面,对此务必提高警惕,有备方可无患,一旦出现突发事件,可以泰然处之,并且可以由此引吸取教训,一方面使损失减少,另一方面可以迅速复原,使事业迈上新的高度。 经商:在激烈的商场竞争中,随时可能出现问题,陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实,坚持不偏不激的中正原则,以刚毅的态度,从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后,一定可以获得巨大利益。 求名:很可能会遭到挫折。不必灰心,而应自我反省,找出问题的症结所在。 婚恋:恋爱和家庭都可能出现变故,应以冷静态度处理,会有理想的结果。 决策:处于人生的转折关头。应正确地总结过去,为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧,勤勤恳恳,坚持正确原则,在困难中前进,命运亨通。 台湾张铭仁解卦 雷:表示奋发、震动有冲动不安稳的现象。六冲纯卦,主大好大坏之卦象。此卦要注意意外血光,有被惊吓之情形发生,运动比赛可为吉论。雷通常表示,声势浩大,却是有声无形虚象之意。 与人交往最忌此卦,表面热心却只是虚应一番,无诚心,不能用真诚来对待,否则会很失望。 解释:受惊,害怕。 特性:心直口快,喜怒形于色,缺乏耐性,工作不稳定,爱变化,理财能力差,自立自强。 运势:表面似盛泰,但正处于多事之秋,宜慎重,勿自视过高,无益也。有动荡、不安、惊惧之象耳。 家运:家中常有变动惊惧、不平等、多争吵,影响家运进展,宜审慎处理家务事也。 疾病:注意肝、神经系统、足疾,病情反复。 胎孕:临产妇得之无碍。 子女:子女多有性刚者,但皆争气,奋发,并有少年劳苦老来福之象,有成有福。 周转:抱持可有可无之心态,因此卦有被反悔之象。 买卖:不可有始无终,否则难成。 等人:会来,而且会提早到。 寻人:此人临时起意而出走,但亦会马上回来。 失物:可能是受某些事惊吓而遗失,令你惊惶失措,尝试于会发声的东西或电器处寻找。 外出:大胆出行,不必理会小的灾祸。 考试:可榜登科甲。 诉讼:反覆难平,宜收敛脾气,心平气和。 求事:不利。 改行:改行吉利,为变动之时机也。 开业:吉利,可依计划而行。 周易第51卦初九爻详解 初九爻辞 初九。震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。 白话文解释 初九:雷声传来,吓得浑身发抖,后来听到雷声,仍谈笑如常,吉利。 《象辞》说:雷声传来,吓得浑身发抖,是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常,是说后来对这类事情有了些经验。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,好运到来,先惊后喜。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:好运新来,先苦后乐。 财运:用心经营,得利可乐。 家宅:谨慎为宜;先忧后喜。 身体:先危后安。 初九变卦 震为雷之雷地豫 初九爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。 周易第51卦六二爻详解 六二爻辞 六二。震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得。 象曰:震来厉,乘刚也。 白话文解释 六二:雷电交加,十分危险,惊慌之中丢失了钱币,翻山越蛉,走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他:"不必追寻了,七八日内,这损失可得补偿。" 《象辞》说:雷电交加之时,翻越九重山,爻象显示其人触犯雷电,处境危险。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,多难之时,或有争诉,小心为妙。做官的有遭奸邪之辈陷害之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:患得患失,不必过虑。 财运:有得有失,危机意识。 家宅:注意防盗;夫妻不睦。 身体:病势可忧,七日可愈。 六二变卦 震为雷之雷泽归妹 六二爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。 周易第51卦六三爻详解 六三爻辞 六三。震苏苏,震行无眚。 象曰:震苏苏,位不当也。 白话文解释 六三:出门时遇到电闪雷鸣,感到疑惧不安。继续前进,不会有灾祸。 《象辞》说:出门时遇到电闪雷鸣,感到疑惧不安,因为六三阴爻而居阳位,像人处境不利。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,多忧愁,多灾难,宜谨慎,可免祸。做官的不宜进取。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:加倍谨慎,可以免咎。 财运:销路不佳,另行设法。 家宅:小心地震;门户不当。 身体:由危而安。 六三变卦 震为雷之雷火丰 六三爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。 周易第51卦九四爻详解 九四爻辞 九四。震遂泥。 象曰:震遂泥,未光也。 白话文解释 九四:雷电下击,接触到地面。 《象辞》说:其人猝闻惊雷,吓得坠入泥中,说明其人见识不广,胆量不大。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,一筹莫展,前进有阻。做官的有被贬职之危。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:欲振乏力,退而自保。 财运:挥金如土,难有积蓄。 家宅:阳气阻塞;辛苦成家。 身体:腹部积滞,宜泄除之。 九四变卦 震为雷之地雷复 九四爻动变得周易第24卦:地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。 周易第51卦六五爻详解 六五爻辞 六五。震往来厉,亿无丧,有事。 象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。 白话文解释 六五:巨雷轰鸣,危险在前。只要小心谨慎,不至于酿成灾祸,亦无损于事。 《象辞》说:巨雷轰鸣,危险在前,喻指人的行动将有危险。但是其事合符义理,故能没有大的损失。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,不吉之时,或有手足受损之忧。做官的守常者无忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:患难已过,可成大事。 财运:小损大利,不必多忧。 家宅:祭祷防祟。 身体:修身养性。 六五变卦 震为雷之泽雷随 六五爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是"随"。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。 周易第51卦上六爻详解 上六爻辞 上六。震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。 象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。 白话文解释 上六:雷电交加,其人行动谨慎,警戒四顾,因为行路艰难,危险四伏。但是雷电不会击在他身上,而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错,而其他邻人却犯有罪责。 《象辞》说:雷电交加,行动谨慎,因为内心虚空,精神紧张。虽然凶险但毕竟没有灾祸,因为对于邻人的遭遇有所警戒,从而能远恶近善。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,须谨防意外,或夫妻有刑克,亲邻遭难。做官的要谨防被贬职之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:位高必危,静守为宜。 财运:须防过贪,谨守小成。 家宅:邻居有事;近时媒来。 身体:安心养目。 上六变卦 震为雷之火雷噬嗑 上六爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。 周易第52卦详解 艮卦原文 艮。艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。 象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。 白话文解释 艮卦:卸掉责任,挂笏隐退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中寻找,也没有找到。其人远走高飞,自无灾祸。 《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,可见艮卦的卦象是高山重立,渊深稳重。君子观此卦象,以此为戒,谋不踰位,明哲保身。 《断易天机》解 艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。 北宋易学家邵雍解 停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。 得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势平平,不宜妄进。 财运:守好本业,不可贪财。 家宅:不宜改造;命由前定。 身体:带病延年。 传统解卦 这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。 大象:两重高山并峙,故宜止不宜进,阻塞之象。 运势:凡事不宜妄动,前路受阻,只好待机而动。 事业:在经过一段发展后,应进行调整,暂时停止行动,总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制,自我约束,谨言慎行,不要盲目追求他人。经过休整后,在适当时机到来时,再大显身手。 经商:进入停滞不前的状态,切勿盲目冒进,而宜适时停止,进入安静退守,不要受外界干扰,尤其是应该保持内心和理智上的宁静,更不要轻易与他人合作。等待时机,必有光明前途。 求名:应保持纯正的目的,静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。 婚恋:重感情,彼此以诚相待,可白头到老。 决策:性格沉静、内向,不喜好活动,也不善于交际,为人忠诚老实,讲信义。注意听取他人的建议,明哲保身。机遇不到,不宜积极活动,该止则止,勿抱不切实际的想法。 台湾张铭仁解卦 山:表示停止、退守之意,六冲纯卦,主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般,需充分审视自己的体能,和山上的情势,绝不可强行逞能,适时的休息,方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前,若能保守、修身养性则安,反则为凶。 解释:不动,自己改变。 特性:耐性佳,保守经营,努力奋斗,老成持重,有偏财运,精于计划分析,处事有条理,公私分明,择善固执。 运势:应当洁身自爱,依赖心不要太重,否则不利。凡事不可轻举妄动,诸事宜守,相辅得吉。儒家有言:『静亦定,动亦定』,此非言死等,宜中正德行,固守贞常之道,凡事有定之理也。 家运:不和,家运停滞不发,改正自己以谋求开运之道,内有动荡、困境。 疾病:难治,注意肠胃血管硬化及结核病。 胎孕:难产之虞。 子女:子女多有不和、不相辅之数。 周转:难成。 买卖:有些小是非,失利之象,但可成。 等人:不会来。 寻人:西南方,难寻。 失物:可以寻回,但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。 外出:慎重为好,宜另择佳日。 考试:落榜。 诉讼:因小事而化大,宜速求和,忌土姓人。 求事:固守本份为宜。 改行:不利。 开业:开业不宜,须再待时。 周易第52卦初六爻详解 初六爻辞 初六。艮其趾,无咎。利永贞。 象曰:艮其趾,未失正也。 白话文解释 初六:歇脚养息,不要轻举妄动,自然无灾难,这是长期吉利的贞兆。 《象辞》说:歇脚养息,不要轻举妄动,远离不义,不失正道,自然永远吉利。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,宜守本份,不要纵欲。做官的保守己职者无失。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:初交好运,退守无咎。 财运:知足常乐,多行善事。 家宅:可以长住;百年好合。 身体:足疾就医。 初六变卦 艮为山之山火贲 初六爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。 周易第52卦六二爻详解 六二爻辞 六二。艮其腓,不拯其随,其心不快。 象曰:不拯其随,未退听也。 白话文解释 六二:停立不行,但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。 《象辞》说:腿部肌肉还是负伤,因为其人固执己见,没有退回来,听取别人的意见。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,运势受阻,或奔波在外,多劳苦;或有足疾。做官的得不到他人的帮助,不宜上进。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运途受阻,缺少援手。 财运:止而不售,难免心忧。 家宅:不宜迁居;避开此婚。 身体:药物难治。 六二变卦 艮为山之山风蛊 六二爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称"蛊",喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。 周易第52卦九三爻详解 九三爻辞 九三。艮其限,列其夤,厉薰心。 象曰:艮其限,危薰心也。 白话文解释 九三:卸掉重担,保护腰部,但是胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险。这是由于为名利所惑,不能迅速引退卸职所招致的灾祸。 《象辞》说:"卸掉重担,保护腰部,胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险",危险是由为名利迷惑所致。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,不顺之时,危难不安。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:顺时可成,不可勉强。 财运:闭关自守,难免穷困。 家宅:往来为宜;不拘门户。 身体:血脉不通。 九三变卦 艮为山之山地剥 九三爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为"剥卦"。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。 周易第52卦六四爻详解 六四爻辞 六四。艮其身,无咎。 象曰:艮其身,止诸躬也。 白话文解释 六四:引退保身,没有灾祸。 《象辞》说:引退保身,是说其人注意力全部集中在自身的安危上,所以不会招惹灾难。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,宜安分守常,不可有非分之想。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:无得无失,保身无咎。 财运:可以保本,另得良机。 家宅:平安无事;婚姻平平。 身体:带病延年。 六四变卦 艮为山之火山旅 六四爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为"综卦"。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。 周易第52卦六五爻详解 六五爻辞 六五。艮其辅,言有序,悔亡。 象曰:艮其辅,以中正也。 白话文解释 六五:闭口少言,讲话有分寸,自然没有悔恨。 《象辞》说:闭口少言,讲话有分寸,没有悔恨,因为六五之爻居上卦中位,像人谨守中正之道。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,正人君子,人情和合,谋望遂意。做官的会居要职。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:言谈中正,自然可取。 财运:保密为要,商机可成。 家宅:位得中正;慎防巧言。 身体:口能发声,病即可治。 六五变卦 艮为山之风山渐 六五爻动变得周易第53卦:风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。 周易第52卦上九爻详解 上九爻辞 上九。敦艮,吉。 象曰:敦艮之吉,以厚终也。 白话文解释 上九:注意保护自己的脑袋,首级不失,自然吉利。 《象辞》说:爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利,因为上九之爻为一卦之终爻,像人秉守忠厚,必得善终。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,多福多利,但易防不吉之事。做官的会升迁,读书人会取得佳绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:好上加好,自然吉祥。 财运:上手生意,获利自多。 家宅:世代忠厚;婚姻吉祥。 身体:体质厚实。 上九变卦 艮为山之地山谦 上九爻动变得周易第15卦:地山谦。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。 周易第53卦详解 渐卦原文 渐。女归吉,利贞。 象曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。 白话文解释 渐卦:女大当嫁,这是好事。这是吉利的贞卜。 《象辞》说:本卦下卦为艮,艮为山;上卦为巽,巽为木,木植山上,不断生长,是渐卦的卦象。君子观此卦象,取法于山之育林,从而以贤德自居,担负起改善风俗的社会责任。 《断易天机》解 渐卦巽上艮下,为艮宫归魂卦。渐为渐进,筮遇此卦,女嫁则吉,举事有利。 北宋易学家邵雍解 循序渐进,积少成多;渐进即利,性急即败。 得此卦者,逐步开运,凡事宜循序渐进,则谋事可成,不宜急进,性急则败。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:时来运转,可以得意。 财运:逐渐得利,多行善事。 家宅:君子居之;贤女可妻。 身体:安居调养。 传统解卦 这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。 大象:山上种有树木,逐渐生长,比喻循序渐进。 运势:逐渐走向光明前途,凡事宜打根基,可得吉庆,但须防色情之难及文书错失。 事业:在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同时注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。 经商:正处在稳步向前发展的阶段,要把握时机,既不可盲目乐观,也不要停步不前,而应采取逐步前进的策略,量力而行。遵守商业道德,以良好的服务,开拓市场。 求名:效法树木植根山上,逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高自己。同时,肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜,切不可急进。 婚恋:不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。 决策:时来运转的时刻已经到来,切莫错过良机。务必小心谨慎,渐进有益有利。以谦和的态度处世,可以得到强有力的支持,会获得重大成功。 台湾张铭仁解卦 渐:表示循序渐进,不可心急之意,主吉象。好事慢慢在进行中,一切遵循正理常规即可,事业投资均能有收益。感情婚姻,更是结果收成,欢喜结局之时。 解释:逐渐好转。 特性:感觉细腻,思想敏锐,重品味,讲情调之人,爱追求变化的事物,口才佳。反应快,为人热心,财运丰厚。 运势:逐渐顺利,光明开运之象。凡事务必掌握时机,循序渐进,可得吉庆。须防款项交易之差错及色情之灾。 家运:渐曙光明、幸福之象,诸事宜以顺乎自然为吉,反则有克也。 疾病:恶化之象,注意胃、肠、背痛等。 胎孕:无碍。 子女:儿女多坚强笃实,态度温顺,将来有成就。 周转:不成亦勿放弃,久调可成。 买卖:渐进有利,过急不利,欲速则不达。 等人:迟到。 寻人:在东南或东北二方,过些时日可寻得。 失物:多数不能寻回。 外出:准备充分,从容外出,一路平安。 考试:会取得好成绩。 诉讼:宜进不宜退,据理力争可胜。 求事:可寻得良好工作。 改行:吉利。 开业:吉利,渐有发展之象。 周易第53卦初六爻详解 初六爻辞 初六。鸿渐于干,小子厉。有言,无咎。 象曰:小子之厉,义无咎也。 白话文解释 初六:鸿雁走进了山涧。筮遇此爻,警惕小孩顽皮,遭遇危险,应该加以谴责,则没有灾难。 《象辞》说:小孩顽皮遭遇危险,因为有家长呵责制止,理应不会出事故。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,运气不佳,谋为不利。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:初行好运,要有耐心。 财运:有约在先,宜防小人。 家宅:尚无大碍;女长男少。 身体:大人没事,小孩就医。 初六变卦 风山渐之风火家人 初六爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。 周易第53卦六二爻详解 六二爻辞 六二。鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。 象曰:饮食衎衎,不素饱也。 白话文解释 六二:鸿雁走上水边高地,饱饮饱食,自得喜乐。筮遇此爻,吉利。 《象辞》说:饱饮饱食,自得喜乐,喻指其人,自食其力,从不白吃白喝。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,无往不利,随处皆安。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:嘉宾安乐,名利皆有。 财运:日益增加,稳若磐石。 家宅:和乐相处;百年偕老。 身体:饮食过度之症。 六二变卦 风山渐之巽为风 六二爻动变得周易第57卦:巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为,可无往不利。 周易第53卦九三爻详解 九三爻辞 九三。鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。 象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。 白话文解释 九三:鸿雁走到旱地上。筮遇此爻,丈夫出征可能不再回返,妇女怀孕可能流产,这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。 《象辞》说:丈夫出征不再回返,说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产,说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇,说明国人能够同心同德,保家卫国。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,多惊扰,人情不睦,盗贼侵害。做官的上进有阻力,有被贬之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势不正,须防有祸。 财运:不易得利,防有盗贼。 家宅:不利生产,须防离散。 身体:生产时恐难两全。 九三变卦 风山渐之风地观 九三爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。 周易第53卦六四爻详解 六四爻辞 六四。鸿渐于木,或得其桷,无咎。 象曰:或得其桷,顺以巽也。 白话文解释 六四:鸿雁飞到树木上,有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻,没有灾难。 《象辞》说:有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难,因为六四阴爻居于九五阳爻之下,像人有驯服而又谦逊之德。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,利于修造,自给自足。做官的须随遇而安,升迁无定。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:随遇而安,可以免咎。 财运:利润甚微,保本即可。 家宅:可能寡居。 身体:肝火过盛。 六四变卦 风山渐之天山遁 六四爻动变得周易第33卦:天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。 周易第53卦九五爻详解 九五爻辞 九五。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。 象曰:终莫之胜,吉,得所愿也。 白话文解释 九五:鸿雁走到山陵上。筮遇此爻,妻子多年不能怀孕,但始终不会被人取代,吉利。 《象辞》说:始终没有被人取代,吉利,妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,先难后易,做官的多招诽谤,先暗后明。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势中正,三年必成。 财运:眼前平平,三年大发。 家宅:可以安居;得子稍迟。 身体:三年可愈。 九五变卦 风山渐之艮为山 九五爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。 周易第53卦上九爻详解 上九爻辞 上九。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。 象曰:其羽可用为仪,吉,不可乱也。 白话文解释 上九:鸿雁走到山头上,它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。 《象辞》说:鸿雁的羽毛可用来编织舞具,这是吉利之兆,编织舞具的羽毛应该纯而不杂,像人心志不乱。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,得人荐举,谋望有成,祸患不侵,多福多利。做官的大运来到,会得到重用。读书人会取得好成绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:大运来到,谋望有成。 财运:货美价高,自然获利。 家宅:辉煌可观;婚姻吉祥。 身体:健康活泼。 上九变卦 风山渐之水山蹇 上九爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。 周易第54卦详解 归妹卦原文 归妹。征凶,无攸利。 象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。 白话文解释 归妹卦:筮遇此爻,出征凶险。无所利。 《象辞》说:归妹之卦,下卦为兑,兑为泽;上卦为震,震为雷。可见泽上雷鸣,雷鸣水动,用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象,从而在长期的婚姻生活中,体察到婚姻的成功与失败。 《断易天机》解 归妹卦震上兑下,为兑宫归魂卦。占得此卦,天地不交,闭塞不通,有殃有咎,无始无终,所作不顺,百事不利。 北宋易学家邵雍解 违反常理,其道将穷;明察事理,止绝妄念。 得此卦者,困难之时,做事有违常理,灾祸不断。宜明察事理,修身养性,断绝妄念。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:进不以道,难以持久。 财运:货价尚可,结局未必。 家宅:已婚不宜居母家;勿眈情欲。 身体:大限将至。 传统解卦 这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。 大象:震长男在上,兑少女在下,女必归从,归即是出嫁,但少女配长男,非正常组合。 运势:处事有违常理正道,先得其益,但随后祸事百端。 事业:正在进入新的阶段,很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光,识破利弊和吉凶,有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。 经商:开拓新的市场即将成功,在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类,加强与他人合作。 求名:务必以坚定的决心,努力提高自己,为成名立业奠定基础,最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。 婚恋:顺其自然,不可违背原则,尤其不可强求,宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验,可和谐到老。 决策:对于人生必须坚持公正纯洁的品德,正确对待婚姻和家庭,以幸福美满的家庭为基础,开拓和发展自己的事业。 台湾张铭仁解卦 归妹:表示小妹急着先出嫁,为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙,大概与男女之间的感情用事,会有很大的关连。感情,第三者积极介入之象,或是自己一厢情愿冲动的妄想。 解释:精神恍惚。 特性:具有同情心,喜欢结交朋友,爱热闹,贵人运多,恋爱运早,喜追求变化性工作,容易转换工作,多学不专。 运势:祸出百端,事物有违常理。初时有悦,不久反凶,祸害随至。 家运:外观风光幸福,其实家内正起风波,有失和、祸害等不幸情况。 疾病:病危重,极易恶化,为中风、肝病、气管及性病等。 胎孕:无碍。秋占不利。 子女:儿女有沉于情欲之中者。 周转:希望渺小。 买卖:表面上不错,其实亏了老本。 等人:不会来。 寻人:在东方或西方。 失物:失物虽有被归还的可能,但自身仍有损失。 外出:十分顺利,即便发生意外也会有人相助。 考试:有重新再读一年之况。 诉讼:事牵连于女性,宜力求和解,但我方必有损失。 求事:放弃算了,再另做打算。 改行:不宜。 开业:开业者宜暂停,静候时机。 周易第54卦初九爻详解 初九爻辞 初九。归妹以娣,跛能履,征吉。 象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。 白话文解释 初九:嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻,出行吉利。 《象辞》说:嫁女而将其妹妹一同陪嫁,是说姊妹共嫁一夫,这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走,出行吉利,因为跛者获得别人的帮助。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,有小德,谋望顺遂。做官的或有政绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:因人成事,乏善可陈。 财运:奉命而行,幸可获利。 家宅:偏屋亦吉。 身体:不良于行。 初九变卦 雷泽归妹之雷水解 初九爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。 周易第54卦九二爻详解 九二爻辞 九二。眇能视,利幽人之贞。 象曰:利幽人之贞,未变常也。 白话文解释 九二:眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。 《象辞》说:这是利于囚徒的贞卜,因为身处囚笼尚不失正道,故能重见光明。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,不宜进取,守旧者则祸害不生。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:不必幻想,安心修养。 财运:独到之见,暗中得利。 家宅:适合隐居;偏房为宜。 身体:保养眼睛。 九二变卦 雷泽归妹之震为雷 九二爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。 周易第54卦六三爻详解 六三爻辞 六三。归妹以须,反归以娣。 象曰:归妹以须,未当也。 白话文解释 六三:嫁女而用其姊陪嫁,随后又与其妹妹返归父母家。 《象辞》说:嫁女而用其姊陪嫁,这件事不妥当。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,进退无常,劳役悲苦。做官的有被降职之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:受人抑制,忍耐一时。 财运:眼前无利,可图未来。 家宅:不是正宅;不是正娶。 身体:待时可愈。 六三变卦 雷泽归妹之雷天大壮 六三爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。 周易第54卦九四爻详解 九四爻辞 九四。归妹愆期,迟归有时。 象曰:愆期之志,有待而行也。 白话文解释 九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是因为有所等待。 《象辞》说:超龄而不嫁,因为她决意找到合意的郎君。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,不是佳期,须待时运。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:行运有时,不宜躁进。 财运:待时而动,自可获利。 家宅:暂勿迁居;须待时日。 身体:安心静养。 九四变卦 雷泽归妹之地泽临 九四爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。 周易第54卦六五爻详解 六五爻辞 六五。帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。 象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。 白话文解释 六五:帝乙嫁女于周文王,以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日,吉利。 《象辞》说:帝乙嫁女于周文王,姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位,像女嫁夫家处于尊贵之位。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,正值好运,或成婚,或得财。做官的会受到重用,身居要职。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:谦虚得福,联袂上进。 财运:后货较优,早售有利。 家宅:喜事临门;二女同归。 身体:半月可愈。 六五变卦 雷泽归妹之兑为泽 六五爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。 周易第54卦上六爻详解 上六爻辞 上六。女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。 象曰:上六无实,承虚筐也。 白话文解释 上六:献祭之时,新娘捧着盛祭品的筐具,但筐中无物;新郎以刀刺羊,但羊不流血。此不祥之兆,无所利。 《象辞》说:上六之爻居一卦之尽头,孤悬无所依赖,正宜其捧着空空的筐具。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,事多不顺,营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:诸事不顺,小心为宜。 财运:本虚货缺,如何得利。 家宅:须防纷争;婚娶不正。 身体:虚劳失血,不治之象。 上六变卦 雷泽归妹之火泽睽 上六爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。 周易第55卦详解 丰卦原文 丰。亨。王假之,勿忧,宜日中。 象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。 白话文解释 丰卦:举行祭祀,君王将亲临宗庙。不要担心,最佳时刻当在正午时分。 《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为离,离为电。电闪雷鸣,是上天垂示的重大天象,这也是丰卦的卦象。君子观此卦象,有感于电光雷鸣的精明和威严,从而裁断讼狱,施行刑罚。 《断易天机》解 丰卦震上离下,为坎宫五世卦。丰即为盛大,本是吉兆,但盛极必衰,丰盛中也藏着隐忧,需小心谨慎。 北宋易学家邵雍解 盛大丰满,进财获利;谋望克遂,必有喜庆。 得此卦者,运势正强,谋事可成,名利双收。但不宜过贪,要知足常乐,谨防乐极生悲,损财甚至火险。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:气势正旺,谨慎小心。 财运:获利甚丰,须防诉讼。 家宅:宜向东南;天作之合。 身体:肝火上升,静养为宜。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。 大象:雷电交加,声势壮大,又离日动于天际,普照大地,皆为盛大之象。 运势:运势极强,为收获之时,但不宜贪得无厌,须知足常乐,要防是非、损财甚至火险。 事业:处于十分顺利的鼎盛时期,各方面都很顺利,成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状,防微杜渐,严防骄傲自满。同时,不必盲目追求不切实际的事情,全力保持当前状况的延长。 经商:由于准确地把握了市场动态,商情对自己十分有利,可以大胆发展,但一定要密切注意行情,分析信息,稍有不慎,破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者,早日走出困境。 求名:经过努力和奋斗,已获得成就,应注意保持和稳步发展,切勿追求虚名。 婚恋:可以成功,也会美满幸福,但若一方自持条件变化而动摇,则会导致不利。 决策:由于个人天资聪颖,条件好,因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理,一切应保持适度,切记物极必反。更不应自我封闭,陷入困境,切莫灰心。 台湾张铭仁解卦 丰:表示丰收之象。凡事积极奋发可成,有兴致高昂,一时天雷勾动地火,闪电迅速达成之意,此卦最利于短期投资理财,感情方面,情投意合则可速成。 解释:丰富,丰收。 特性:随和谦虚,懒散但内心急躁,被动,拖延,须人催促,多偏财运或意外之好处,多异性之帮助。 运势:运势极强,为收获之时,但不宜贪得无厌,须知足常乐,要防是非,损财甚至火险。 家运:繁华幸福,但为人处事宜守分寸为要。 疾病:病况重,注意肝足疾及血压,心脏等疾。 胎孕:无碍。 子女:对子女宜多加教养,免招不幸。 周转:耐心应对,则可在短时间内达成。利在寅午未申日。 买卖:正直经营可获利。贪则有失。 等人:会来。亦会因故而很快离去。 寻人:此人会自觉不安而自己回来。 失物:尽快找寻,可失而复得。 外出:十分顺利。但应提高警惕,防止乐极生悲。 考试:及格有望。 诉讼:自己虽势如破竹,胜券在握,但也应提高警惕。 求事:有利。 改行:改行不可三心二意。 开业:开业者吉利。 周易第55卦初九爻详解 初九爻辞 初九。遇其配主,虽旬无咎;往有尚。 象曰:虽旬无咎,过旬灾也。 白话文解释 初九:旅途之中受到一位女主人的接待,与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示:不会遭人议论,而且能得到人们的赞同。 《象辞》说:十日之内没有灾难,意思是超过一旬就有灾了。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,得贵人提拔,谋望有成,不良者有大过,必招灾殃。做官的会遇到明主,得以晋升。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:贵人相助,十年好运。 财运:货物正巧,十日有利。 家宅:可以安居;婚姻宜速。 身体:良医十日可愈,久则不治。 初九变卦 雷火丰之雷山小过 初九爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称"小过",小有越过。 周易第55卦六二爻详解 六二爻辞 六二。丰其蔀,日中见斗。往得疑疾。有孚发若,吉。 象曰:有孚发若,信以发志也。 白话文解释 六二:将小席拼缀起来,躺下休息。正午时分,有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激,或许可以使他清醒。 《象辞》说:存心诚信,一言一行都能表现出来,因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,有久困发财之美,有讼者不辩自明,有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议,先失后得。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:坚守正道,逢凶化吉。 财运:以诚待人,拨云见月。 家宅:明亮为宜;始疑终谐。 身体:狭心之症,需要开导。 六二变卦 雷火丰之雷天大壮 六二爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。 周易第55卦九三爻详解 九三爻辞 九三。丰其沛,日中见昧。折其右肱,无咎。 象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。 白话文解释 九三:将铺草加厚,躺下休息。正午时分,此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓,或许他能清静。 《象辞》说:将铺草加厚,这起不了什么大的作用。将其右臂折断,那他就终身残废了。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,营谋难遂,或明而受蔽,争诉日起,或手足有疾,难于做事。做官的有告休之兆。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:气运颠倒,须防灾难。 财运:涨跌难测,颇有损耗。 家宅:只可暂居。 身体:右臂受伤。 九三变卦 雷火丰之震为雷 九三爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。 周易第55卦九四爻详解 九四爻辞 九四。丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。 象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉,行也。 白话文解释 九四:将小席拼缀起来,躺下休息。正午时分,此人还在说看见北斗星,看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主,把他托付给老店主,这一下可清静平安了。 《象辞》说:将小席拼缀起来,随地休息,是所处不得当,正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗,也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主,这是吉利之行。 北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,明而受蔽,得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌,位不安。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:际遇不佳,由暗向明。 财运:走出暗昧,找到买主。 家宅:成败在人;巧遇良缘。 身体:眼疾待良医。 九四变卦 雷火丰之地火明夷 九四爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。 周易第55卦六五爻详解 六五爻辞 六五。来章,有庆誉,吉。 象曰:六五之吉,有庆也。 白话文解释 六五:赚得美玉,大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。 《象辞》说:六五爻辞所讲的吉利,是因为有吉庆之事。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,会得好人提举,谋望称意。读书人会取得佳绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:实至名归,自然吉祥。 财运:经商有成,利名并至。 家宅:名门正户;天作之合。 身体:名医治之。 六五变卦 雷火丰之泽火革 六五爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 周易第55卦上六爻详解 上六爻辞 上六。丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。 象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。 白话文解释 上六:房子空荡荡的,屋顶上散乱盖着草席,从门缝里探视,寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。 《象辞》说:增修扩建房屋,看来此人如鸟飞蓝天,志得意满,发财不小。从门缝里探视,寂无一人,看来财多害身,横遭灾祸,他逃生去了。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,骨肉相残,离祖成家,难免口舌之争。做官的位高者有危。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:有命无人,不堪设想。 财运:无人经营,一筹莫展。 家宅:没落之家;婚姻不详。 身体:大限将至。 上六变卦 雷火丰之离为火 上六爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。 周易第56卦详解 旅卦原文 旅。小亨,旅贞吉。 象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。 白话文解释 旅卦:稍见亨通。贞卜旅行,吉利。 《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为艮,艮为山。山上有火,洞照幽隐,这是旅卦的卦象。君子观此卦象,从而明察刑狱,慎重判决,既不敢滥施刑罚,也不敢延宕滞留。 《断易天机》解 旅卦离上艮下,为离宫初世卦。旅为做客、旅游之意,先主乐而后悲啼。 北宋易学家邵雍解 旅途穷困,飘摇不定;小望可成,宏愿难求。 得此卦者,事多变动,如在异乡,小事可成,大事难成,宜谨守常规。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:谨慎防灾,升用在即。 财运:出外经营,不可积货。 家宅:小心火灾;即日成亲。 身体:肝火过旺,性命交关。 传统解卦 这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为"综卦"。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。 大象:火烧山野,火头遍布,所到之处,无一幸免,火头尤如行旅之人,无所定处。 运势:诸事变动不定,此时只好坚守信心,多参考他人意见,否则必有凶。 事业:正处于创业、发展的阶段,各种困难很多。只要能坚持中正的方针,依正道办事,注意调查,处处小心谨慎,并根据情况的变化,采取应变措施,事业可顺利前进。 经商:市场行情犹如旅途一样,意想不到的情况,会随时发生。因此,首先应采取慎重的原则,不要冒险。但也不应缩手缩脚,尤其不要猜疑。开发市场之前,应进行充分的调查研究。 求名:根据时代的要求,丰富自己的知识和能力,不断提高自己,并且争取得到他人的相助。 婚恋:双方的不确定因素较多,如确有感情,可顺其发展,再行确定。婚姻美满。 决策:人生处于多变状态,一定要眼光远大,树立大志向,不断地充实自己,以诚心实意和谦虚的态度去待人处事,勿计较一时得失,广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。 台湾张铭仁解卦 旅:表示旅行、不定、不安稳之意。 旅行者常居无定所,表示事事皆在浮动之中,虽不现凶象,但也是很令人烦心的。投资理财、感情、婚姻,大慨都是游戏的心态吧! 解释:在火山口旅游,非常危险。 特性:一生多外出旅行运,喜欢多变化事物,重效率,享受,亦多桃花运,异性缘浓。兴趣广泛,爱尝试冒险。 运势:诸事变动不定,此时只好坚守信心,多参考他人意见,否则必有凶。 家运:内面不和,是非多,意见不一。家运衰也。 疾病:病情变化不定,宜速就医。 胎孕:多是夜间产。 子女:骨肉无情,不幸之兆。 周转:小数目可,大数目不成。 买卖:多碍难成,或交易不成。 等人:临时变意不会来。 寻人:此人为情所困,意志消沉而远离也,难寻。 失物:尽快去找,应可寻回,失物似在屋舍之外,留意镜子之类物体,可提供线索。 外出:很顺利,且经常出行。因此,要时时注意安全。 考试:很差。 诉讼:宜速战速决,时间一拖则不利。 求事:白费心神。 改行:不利。 开业:开业者不得时机。 周易第56卦初六爻详解 初六爻辞 初六。旅琐琐,斯其所取灾。 象曰:旅琐琐,志穷灾也。 白话文解释 初六:旅人三心二意,进退犹豫,最后还是离开住所,结果自遭灾祸。 《象辞》说:旅人三心二意,说明其人四处碰壁,精神疲惫。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,运气不佳,须防祸难。做官的有才但不能受到上司的重用。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:所得有限,修行为宜。 财运:本小利微,小心灾祸。 家宅:谨慎免灾;小户联姻。 身体:病初即治。 初六变卦 火山旅之离为火 初六爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。 周易第56卦六二爻详解 六二爻辞 六二。旅即次,怀其资,得童仆,贞。 象曰:得童仆贞,终无尤也。 白话文解释 六二:旅人来到市场,带着钱财,买来一男仆,卜问得吉兆。 《象辞》说:买一男仆,卜问得吉兆,看来这笔买卖没有问题。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,运气转好,营谋有成。做官的显耀。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势中正,名利皆得。 财运:生财有道,做客无忧。 家宅:寄居亦福;富室赘婿。 身体:旅途有恙,受人照料。 六二变卦 火山旅之火风鼎 六二爻动变得周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。 周易第56卦九三爻详解 九三爻辞 九三。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。 白话文解释 九三:旅人来到着火的市场上,新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。 《象辞》说:旅人来到着火的市场,岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往,男仆乘乱跑掉是很自然的。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,运势转坏,多灾多难。做官的有离职之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:运势颠倒,危难不少。 财运:不必求利,早些防祸。 家宅:小心防火;难以偕老。 身体:孩子或童仆难保。 九三变卦 火山旅之火地晋 九三爻动变得周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。 周易第56卦九四爻详解 九四爻辞 九四。旅于处,得其资斧,我心不快。 象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。 白话文解释 九四:旅人回到客居之处,因为赚了不少钱,心中不踏实。 《象辞》说:旅人回到客居之处,这不是恰当的住处。赚了不少钱,恐怕抢劫,自然心中不踏实。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,在外者会有所成就,但美中不足,有忧惨是非之事发生。从商者会获利。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:一时有困,来年再说。 财运:获利有限,心中不平。 家宅:地位不适;不是正室。 身体:忧郁不欢。 九四变卦 火山旅之艮为山 九四爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。 周易第56卦六五爻详解 六五爻辞 六五。射雉一矢亡,终以誉命。 象曰:终以誉命,上逮也。 白话文解释 六五:射野鸡,一发命中,其人因而博得善时的美名。 《象辞》说:终于博得善射的美名,众口传誉,上面的人也知道了。 北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者,会得到老者的帮助,事有所成。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:晚运甚佳,值得恭喜。 财运:小失大得,有利有名。 家宅:可称美善;佳偶天成。 身体:殉难受奖。 六五变卦 火山旅之天山遁 六五爻动变得周易第33卦:天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。 周易第56卦上九爻详解 上九爻辞 上九。鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。 象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。 白话文解释 上九:鸟儿的巢窠被焚烧,周人的邑落被抢劫,四处流落的周人啊,美好的生活已成往事,悲惨的现实即在眼前,狄人牵着牛羊去,往后的日子怎么过。 《象辞》说:以商旅身份而身登高爵,非分之极,其居室被焚毁是意料之中的事,牛羊在易地被抢劫,也没有人来体恤安慰,是理所应当。 北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者,先好后坏,或迁居修造以避灾难,或有目疾,或会遭火灾。做官的难保其位,有先得后失之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运:有失无得,乐极生悲。 财运:小利大损,十分凶险。 家宅:覆巢之险;先喜后悲。 身体:属牛者凶。 上九变卦 火山旅之雷山小过 上九爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称"小过",小有越过。


肛裂是一种常见的肛肠疾病,以大便出血、肛门疼痛为主要症状表现,一旦发生是不可能自愈的,应该及时治疗。那么日常生活中怎样辨别是否发生了肛裂呢? 肛裂的症状表现有哪些? 1、肛门疼痛:排便时,肛裂裂口内神经末梢受刺激,引起肛管内烧灼样或刀割样疼痛,疼痛刺激使肛门内括约肌收缩而又引起持续性疼痛,随时间推移肛门括约肌舒张,疼痛感减轻并逐渐消失,如此再次排便再次出现即形成反复性疼痛,这种现象称为肛裂周期性疼痛。 2、大便出血:便血是肛裂的常见症状,要与溃疡底部有静脉丛损伤所致,一般出血量较少,血常附在粪便的表面的一侧成条状形血迹和大便终末出现,或仅染红手纸,也常伴有粘液但不与大便相混。 3、便秘:便秘经常刺激肠壁引起结肠痉挛,粪便内水分大量被吸收,一天不排便,粪便内的60%~70%水分被吸收,表现出大便头一段硬结,以后稀软或呈颗粒状。 肛裂的危害有哪些? 如果肛裂治疗不及时,裂口反复发炎,感染会向肛缘皮下发展,还会形成皮下脓肿和瘘管。 1、前哨痔:裂口下方皮肤由于炎症刺激,使淋巴和小静脉回流受阻,引起水肿和纤维变性形成大小不等的皮赘,称为前哨痔,也属结缔组织性外痔。 2、溃疡:一开始是肛管皮肤纵形裂口,呈线性或棱形,边软整齐,底浅有弹性。反复感染,裂口久不愈合,边缘增厚,基底厚,逐渐形成较深的慢性溃疡。轻微刺激可引起剧烈疼痛。 3、肛缘脓肿和肛瘘:裂口炎症向皮下扩展,加之括约肌痉挛,使溃疡引流不畅,分泌物潜入肛缘皮下,形成脓肿。脓肿向裂口处破溃,形成皮下瘘。 4、肛窦炎和肛乳头肥大:裂口上端受炎症的反复刺激的结果。乳头肥大显着的,可随排粪脱出肛门外。 5、栉膜增厚:栉膜区是肛管最狭窄区,是肛门梳硬结和肛管狭窄的好发区,栉膜区下增厚的组织成为栉膜带。肛裂的炎症刺激可使其增厚,失去弹性妨碍肛裂的愈合。所以,治疗肛裂时应将增厚的栉膜带切断。


北京电影学院管理系考研经验分析 电影法规 电影法规应有狭义和广义两种理解。狭义上讲,电影法规是指作为国家最高行政机关的国务院所制定的和与电影相关的规范性文件。广义上讲,电影法规泛指与电影有关的一切规范性文件。从制定的不同机关来分,可以分为由全国人大极其常委会制定的与电影有关的法律;由国务院制定的与电影有关的行政法规;由地方国家机关制定的与电影有关的地方性法规←民族自治条例、经济特区的规范性文件等;由国务院组成部门及直属机构在它们的职权范围内制定的规章;另外,还应包括我国政府与外国缔结的与电影有关的双边、多边协议。从内容上来区分,对包括电影的主题和内容、电影的拍摄与制作、电影的发行等等在内的与电影相关的内容做出规定的规范性文件都属于电影法规的范畴。 考研球球:贰零五柒叁零柒柒零五 考研咨询:壹柒柒零壹贰五五捌柒五 复试考核方式 复试成绩采用百分制,为复试各项考核成绩之和。复试不合格者不予录取。 复试考核方式包含以下内容,具体见各院系复试安排。 (1)外国语听力及口语测试(随面试一同考核); (2)笔试 (3)实践能力测 才思教育是全国知名的考研考博高端辅导机构,由北京电影学院师资团队创办于1995年,至今已经有20年的辉煌历史。其主要课程体系为考研考博全日制集训营、考研考博一对一辅导等考博高端培训项目。经过近20年的发展,已经成为考研考博高端辅导领域的旗舰品牌,参加辅导的学员,有超过98%考取全国几十所高校。作为考研考博个性化辅导的代表机构,完全专注考研考博辅导的针对性和有效性,充分诠释了新商品经济时代的"长尾理论",开拓了考研考博培训领域的一片蓝海。中国青年报、中国教育报、中国人事报等多家知名媒体对这种辅导模式进行过专题报导. 才思教育自1995年开始开设北京电影学院考研考博辅导班,其中近90%考上北京电影学院攻读硕士博士研究生。2016年,才思教育将继续在"全心全意、因才思教"的办学宗旨下,踏踏实实地为考研考博学子指引方向,接受各届同仁的监督。现 2017年北京电影学院考研正在火热报名中!


《南北朝民谣》当中有这样一句话:"多奇多能祖孝徵,能赋能诗裴让之。",祖孝徵说的便是南北朝时期的北齐诗人祖珽,他凭什么能担得起"多奇多能"这一评价? 首先,祖珽绝对是个奇才,不仅自幼聪慧过人,而且并没有像"伤仲永"一样浪费自己天赋,祖珽从未骄傲,一直潜心苦学,所以在长大后在各方面都有着巨大的成就。《北齐书》以及《涞水县志》记载,祖珽擅长写诗,其诗工整清秀,只不过流传至今的极少,举一首《从北征诗》为例:"翠旗临塞道,灵鼓出桑乾。祁山敛雰雾,瀚海息波澜。戍亭秋雨急,关门朔气寒。方系单于颈,歌舞入长安。"这首诗清新典雅,对照工整,即写风景,又写家国,可谓情景交融。 祖珽还懂阴阳五行之术,会行医治病,还擅长书法,精通音乐,会弹琵琶、古琴,能自己创作曲子,并且精通多国语言,能与附近的蛮夷对答如流。祖珽另一出色的地方在于他的仕途之路也走得很远,从祖珽踏入官场的那一刻,整个仕途之路虽不说一帆风顺,但却往往是有惊无险,从一个小小的秘书郎,祖珽用了二十年左右就做到了尚书左仆射(相当于宰相)的位置,并且还监修国史,如此全能之人,绝对担得起多奇多能这一评价。 不过人无完人,祖珽虽然堪称全才,但道德品质却十分低下,他的一生因此充满了诟病。首先,祖珽好色,他经常拉着陈元康出去风流快活,更是跟多名寡妇长期保持着不正当关系,有一次,祖珽与众人聚会,居然逼迫其中一位将领的妻子出来陪寝。 若是单单好色也就罢了,毕竟古代文人风流者不计其数,白居易杜牧都难逃此圈,可祖珽的其余怪癖,却令人难以理解。 祖珽另一个道德品质败坏的地方在于他喜欢偷东西,而且他并不是穷,而是享受偷东西带给他的快感。举几个例子,当年高欢曾请人吃饭,那时祖珽还是个小官,远不如高欢位高权重,而吃饭途中,祖珽看中了一个酒器,便偷偷把它偷了过来,藏在了自己的帽子里面,结果后来被发现了,不过高欢不以为然,他更在乎祖珽的才华,只以为祖珽是一时顽皮心态。 事实证明,祖珽并不是一时顽皮,而是偷窃上瘾,后来司马云请客,祖珽又偷了两面很普通的铜碟,他做尚药丞的时候,还偷了药库里面的胡桃油,因此被贬官。事情多了,祖珽屡教不改,齐文宣帝高洋也对他渐渐不满,甚至直呼其为"贼"。盗窃之事,就连鲁迅笔下的孔乙己都要狡辩几句"读书人的事,能算偷么?"可见,孔乙己还是有羞耻之心的,但祖珽却丝毫不觉得羞耻,甚至还有些以此为荣。 除了偷东西好色,祖珽最大的缺点就在于私结朋党,贪污腐败。自古以来,贪官都是老百姓最痛恨的一类人,一个贪官可能会毁掉一方百姓的安宁。祖珽之贪,虽不如和珅,但也绝非小贪。有些官员贪是对方来送钱,他才贪,祖珽不一样,他仗着自己背后有高欢撑腰,公然找人要钱要物,否则就怀恨在心,报复对方。举个例子,祖珽曾仗势欺人逼迫陆子先送来十车粮食,然后借花献佛送给别人。后来高欢发现了此事,便询问祖珽,祖珽却冤枉陆子先,说此事他完全不知,导致陆子先被贬,自己却安然无恙。 司马光有云:"才胜德谓之小人。"祖珽之全才,纵观整个中华历史,都属顶尖之辈,但他的德行,却远不如质朴的劳动人民,更不用提一些孔孟这样的圣人,所以祖珽虽有才,可难逃小人之称,这样的人在中国历史上不计其数,清朝也有一位与其相似者,正是和珅。


上有天堂,下有苏杭,这是古人对苏州和杭州的美称。在2016年bbc的纪录片中国故事当中,也出现了苏州的一些经典镜头。平江路,拙政园素食宅邸,还有瑞蚨祥的丝绸店等等。从古代谚语到外国人的视角,同样写一出中国苏州别样的古韵风情。苏州又被称作东方威尼斯,建成于公元前514年。苏州古老的城市已经有2500多年的历史,其独特的历史特征流传至今。城市是双棋盘的布局,一边是街道,一边是河流,水路和陆路,并向而行的格局仍然保存完好。长江以南的园林是全世界最好的园林,而苏州园林就是这些园林当中最好的。苏州气候温和,全天都是令人满意的好去处,游览附近美丽的水域,或者是在市中心精致的园林当中徘徊,你会真正体会到人间天堂的魅力。姑苏水韵悠长,徜徉在美景园林,吴侬软语,你知道藏在这水箱中的美丽传说。大文豪苏东坡说,到苏州而不游虎丘乃憾事。这个与苏州城一样古老的凌盛,因为古老,它的一草一木似乎都有着传说一般的灵光。从二扇门往上一段短短山道上星罗棋布的各种古迹,有东晋憨憨僧开凿的很紧。据说水质晶莹透明清纯可口,是以前山上僧人招待贵客的加权由吴王阖吕的事件时。一块石头从中间裂开,锻炼笔直光滑,犹如刀斧一般,传说为吴王夫差旅迟莫邪剑所批,还有一块枕头时说的却是风流才子唐伯虎鞋秋香在此小憩的意识。将近十路旁,有一构筑精致的古朴的石亭,亭内竖有一杯,这便是唐代名妓真娘的墓了。卖艺不卖身的真娘因守节操而自己身亡!美人的情事向来都是文人墨客题咏的好素材,所以在这里茯手背有髓灿的诗篇,有王侯有名是有僧人有妓女。在这不长的山道上,虎丘竟以其非凡的魅力吸纳了各异的文化,在这里相互辉映,却象是走在时光的甬道上,钉着远远传来了悠久的故事。山道进出,豁然开朗,只见一巨石挡在眼前。巨石宽达,树木却平坦如砥,这便是有名的千人时了。成语说生公说法,顽石点头,便源于此地。相传东晋高僧竺道生曾在千人石北面的一个石台上讲经,台下听众云集,竞答千人。参公,讲到精妙处,天诚意想天花乱坠,千石,东面的白。莲池里的顽石点头不已,卸下厚厚的时光,在千人石上找一块干净而幽静的地方,席地而坐。盯着上方寺院里隐约的木鱼声,bang,这时下幽深的涧谷在下午微微的风里享受着旅途里难得的静谧,我想如果在踊跃的夜晚。月华照这半山腰的巨石上,四周是一览无余的空气,抚着冰凉如水的石头。抬头,月光如昼,便是没有升空的舌绽莲花,也会有一点见心明性的顿悟在心头。在虎丘常常会不由自主的被一些传说牵着走,想放也放不下,这些传说里最大最古老的就是坚持坚持与千人时只有一墙之隔。然而境界却完全不同,仿佛一墙隔开了两个世界,一脚跨入洞门。迎面的就是一股森森的寒气,一湖碧波轻轻荡养,深邃的看不见底。四周石壁合抱,如人工垒成。a类禁止底下安葬着2000多年前的一代霸王吴王阖闾,陪葬有3000多把鱼肠剑,因之以剑明耻。传说传了2000多年,一直没有人澄清真假。您建池的水从来没有干涸过,直到1995年,苏州市政府为了抢修虎丘石塔,抽干了禁止止水。终于找到了阖闾呦蚣的木门,传说终于变成了事实,睡着把手浸到冷冷的水里。感觉这水流过时的轻柔,无法想象2000多年的时光怎样从纸巾划过面试苏州人舌尖上的天,请苏州人吃饭。哪怕是饕餮盛宴,如果没有一碗面受敌,就算没有招待好。没吃好,这课也就算白请了。苏州人在饮食上是很讲究的,很多老苏州以前在早上你一碗面开始新的一天,现在有些年纪的人还习惯每天早饭吃面。最有名的阳春面就是没有附加任何东西的光面,好吃是没有任何早点可以媲美的。苏州的面吃的就是它的汤料,据说每家面店的汤料都是有他的秘方。所以很难真正学得像的方面也是个技术捞面的工具,叫做斗最高技术的师傅能够做到在很小的捞面工具里捞面,技术叫做观音斗。里面刚好装下一碗面的分量,而且整整齐齐,捞面的时候甩进下面时用的水井而整齐。这样放到碗里,清汤和面是完全分开的,中间是面,周围是汤。上面还漂着葱花,给人的感觉是这样的,舒服当你挑动筷子时。面一下溶入汤水里,而汤水又在这时嵌入了面条里,完美呈现出了视觉和胃血的结合。以前买面都是用牌子的,这个牌子是用竹子做成的。上面烫上火印加上不同颜色的油漆,表示分量种类。买好的食客可以根据自己的喜好跟跑堂的小二说清楚,要吃什么样的面,硬面还是软面特硬的叫做一串。还有要再硬一点的叫做断生,有的人不喜欢吃葱姜蒜叫做免清,要多放些就叫做重庆市。这种叫法,现在在一些比较好的店面里面还可以听得到。买好面,找个地方坐下,跑堂的小二会来收牌子,并且把你的意思用歌一般的叫喊传达到厨房里去。这种的叫喊声已经没有了,当你的面下完,跑到小二用托盘送到你的面前时。跑到小孩又会这么一喊,要么两两百来窄,他们叫喊也是面店的特有的行画,清新悦耳,给人也是一种别样的享受。


【武汉全攻略】是武汉地区最活跃、最潮最in的资讯平台,订阅我们,获取最全的武汉新闻、生活资讯。 坐月子可以追溯至西汉《礼记内则》,距今已有两千多年的历史,称之为"月内",距为产后必须的仪式性行为。以科学的的论点坐月子是协助产妇顺利度过人生转折,因为婴儿产出让身体、生活有所改变,从人气到人模的角色转换,做月子的仪式促使产妇静茹母亲的地位。从中医学角度论述,因为经过生产时的大量出血、体力耗损,处于"血不足。气益虚"的状态,大约需要6-8周的时间才能恢复到怀孕前的身体状况。如果能抓住做月子这一时机惊醒科学的调理,适当补充营养,忍让产后的胜利和心理得到充分修养,坐月子,将成为女人第二次回春良机。 母亲做月子在饮食需要注意些什么呢? 一、宜吃蔬果 果和蔬菜含有丰富份维生素,以及植物蛋白,对产妇的身体恢复和奶水的增加有很大的帮助。 坐月子吃水果的注意事项 1、不要吃太多偏寒凉性的水果,特别是产后的最初几天,脾胃虚弱,因此最好不要吃太多的梨、西瓜。 2、你可以在饭后或两餐间吃些水果,这样就不会增加消化道的负担。 3、你吃的水果不要太凉。刚从冰箱拿出来的水果,要放在室温里过一会儿再吃。 4、吃水果时要注意清洁,彻底清洗干净或去皮后再吃,以免发生腹泻。 5、为了避免水果偏凉,也可切成块,用开水烫一下再吃。但是最好不要煮沸,以免破坏水果中的维生素。[1-2] 二、忌急于喝催奶汤 产后不要急着喝催奶汤,应该先让宝宝吸允妈妈的乳房,让乳腺管的全部畅通,再进行汤类否认补助,记得不要给产妇喝过多油腻的汤品,会不断地增加产妇的身体的脂肪含量,对宝宝也有一定的影响。 三、忌多吃公鸡,宜多吃母鸡 母鸡体内本身含有大量的雌激素,当产妇大量用食后,就会补充体内的雌激素,让乳房功能不断得到恢复。实际上,相比公鸡,母鸡更加有利于母婴的身体健康。因为公鸡体内含有的雄激素能够有效的对抗雌激素,会减少乳汁,对婴儿的身体健康有很大的负作用。 {c}四、{c}忌多吃红糖 传统的药学上都会认为红糖温性,具有益气,有化食的作用。这些说法虽然没有错误,但是也不足以成为产妇必不可要的营养品。因为红糖是具有活血功能的,过多的食用会不断增加产妇阴道出血的症状。 坐月子必吃的十大食材 紫米 补血养身+促进乳汁分泌 杏仁 改善便秘+润肠通便 山药 平衡电解质 番薯叶 改善便秘+体内排毒 樱桃 伤口复原+补血美白 红豆 补充气血+预防便秘 鸡肉 补充元气+提升母乳质量 动物肝脏 恢复体力+排出恶露 牡蛎 稳定情绪+抗衰老 蛤蛎 强筋健骨+改善贫血 东方紫悦(武汉)母婴健康管理有限公司 旗下的东方紫悦母婴会所是华中地区设立的第一家母婴护理高级会所。 1、实行五星级酒店式管理,为入住的妈妈们和宝宝们提供最专业及全面的高端月子护理服务。 2、拥有临床经验丰富的妇、产、儿、心理、营养、保健等学科专家和资深护理人员。与武汉三镇的诸多三甲医院建立绿色的就医通道,更方便快捷的服务于紫悦的贵宾。 3、多重的顶级安防控制体系,设有宝宝spa馆、产妇spa馆、产后中医调理中心、瑜伽馆和无菌恒温电气化中央厨房等各种服务设施。


政党竞选模拟流程: 一.政党制度 二.演话剧 三.总统制概述 四.代议制概述 五.观看代议制视频 六.其他的政党选举简述 七.总结 政党制度的起源(一)之英国 英国是现代政党政治的发源地,又是实行两党制的典型国家。 ·在1678~1681,詹姆士二世试着恢复罗马天主教,而非保持原有的英国新教,造成教会与国王之间的紧张。 ·1688年光荣革命,国王迎回在荷兰的玛丽和威廉,重新回复新教。 ·当时辉格党代表较开明而拥护商业商业发展的一派,保守党则是支持王权的土地贵族。二者在国会及内阁互相竞争。 ·1832年的改革法案之后,保守党打败长久多数但已经没有新的改革理念的辉格党。 政党制度的起源(二)之美国 一. 宪法未提及政党制度 二.美国制宪人都对党派持批评态度 三.美国经济债务问题导致各种不同派系 四.形成国会政党 五.最终形成全国性的政党 话剧表演之美国总统竞选 总统制 一含义:总统制是资产阶级民主共和国的一种政权组织形式,与议会内阁制相对称,指由选民分别选举行政和立法机关,由总统担任国家元首,同时担任政府首脑的制度。 实行总统制的国家,在宪法中都规定了总统的职权。 二.总统制的特点:是以总统为行政首脑,行政机关从属于总统而非议会。在总统制下,总统独立于议会之外,定期由公民直接或间接选举;总统只向选民负责,不对议会负责。有些国家虽然也设总统,但总统只是国家元首,不兼任政府首脑,内阁由议会产生,只对议会负责。这种情况属于半总统制或者双首长制。 总统制的国家 目前世界上采取总统制的国家,有美国、俄罗斯、印度尼西亚、巴基斯坦、孟加拉国、象牙海岸(科特迪瓦)、喀麦隆、加蓬、卢旺达、肯尼亚、墨西哥、危地马拉、博茨瓦纳、巴西、智利、阿根廷、大多数拉丁美洲国家和大多数中亚和非洲国家。 美国的总统制 美国是最早实行总统制的国家。它实行立法、司法、行政三权分立并互相制衡的制度。 总统既是国家元首,又是政府首脑,兼任武装部队总司令 总统直接组织和领导政府。政府不对国会负责,只对总统个人负责。总统有权接受部长的辞职或解除其职务。 内阁由总统指定的官员(通常为各部部长)组成,只是总统的集体顾问 国家的立法机关和行政机关完全分立,权力相互制衡。 议员和政府官员不得相互兼任,国会无倒阁权,政府也无解散国会的权力,但国会行使立法权受总统的制约 总统的权力也受国会的制约 美国总统对国会通过的法案可行使否决权,但国会再以23多数通过,不经总统批准即可成为法律。总统对政府高级官员的任命要得到参议院的认可,总统和政府高级官员如违宪犯法,国会可提出弹劾。 俄罗斯的总统制 1993年通过的《俄罗斯联邦宪法》规定总统为国家元首。 俄罗斯总统在执行权力机关的组织和运作方面拥有最为广泛的权限。 总统经国家杜马同意任命总理,根据总理提交的内阁名单批准联邦执行权力机关的构成。 总统可以主持政府会议,作出解散政府、解除政府总理及政府成员职务的决定。 总统负责组成和领导安全会议,是最高统帅,有权任免俄联邦武装力量的高级指挥人员,批准军事学说,宣布实行战时状态,在俄联邦境内或其个别地区实行紧急状态 俄罗斯总统能直接领导政府运作,且总理领导的政府须对总统负责,且俄罗斯的议会实际权力较小, 总统制优缺点: 优点:总统在任职期间,没有因政见不同而倒台的风险,可以积极推行政策,在行政与立法相互制约的情况下,行政权力高度集中,运作效率充分发挥,适应形式的变化 缺点:在议会中反对党占多数时,行政与立法常在个别问题上陷于僵局,如总统执行错误政策,选民与议会也不能在其任期届满之前使其下台。另外,总统权力非常大,易形成独裁统治。如中美洲及南美洲许多采取总统制的国家往往都是军事强人专制的局面。 代议制 一.代议制含义 二.代议制起源 三.实行代议制国家 四.代议制特点 代议制含义 代议制是由选举产生的代议机关,根据少数服从多数的原则,决定国家政治经济文化和社会生活等重大事情的制度,是间接民主的形式,现代国家普遍实行代议制。资本主义国家的代议机关是议会,主要行使立法的职能,其权力受到行政机关的制约。我国的人民代表大会制度是个新型的代议制,人民代表大会统一行使国家权力,是真正代表民意的代议机关。 起源 代议制最早产生于古希腊的城邦共和制国家。 公元前8世纪至公元前4世纪,希腊地区出现了以城市为中心的诸多奴隶制小国的政权组织形式和统治方式,国家设立执政官、贵族会议和公民大会等机构,在人类历史上初步形成了民主政治形式,这就是代议制的民主政治雏形。 但准确的说,古希腊的城邦共和制国家都是直议制国家,因为所有公民都可直接参政,所有符合条件的公民都可以直接进入公民大会。 不同国家的代议制 由于各国的历史背景、文化传统、阶级状况、经济社会发展等的差异,造成不同资本主义国家政体有所不同,其代议机关在国家政权组织体系中的地位和作用也有所不同。 英国、日本、丹麦、西班牙、泰国等国家实行的议会君主制; 美国、俄罗斯、埃及等国家实行总统共和制; 法国是典型的半总统制共和制; 瑞士实行委员会制; 德国、印度、意大利、以色列等实行议会共和制。 特点 公民通过选举代表组成代表机关,间接参政议政,讨论决定国家大事,行使国家权力的一种民主制度和组织形式 资本主义国家的代议机构是国家的立法机关,独立行使立法权,并与其他两权即行政权和司法权相互制约与平衡 在代议机构的设置上,有的资本主义国家实行两院制,有的实行一院制 英国议会大厦 卡梅伦政府遭谴责 英驻华大使谈中英关系 总统制与代议制的比较研究: 近代以来大多数国家的国体分为民主共和与君主立宪,民主共和国的政体又分为总统制共和制和议会制共和制,总统制的代表如美国、议会制的代表如法国(1958年以前)。君主立宪国家的政体分二元制立宪和议会制立宪,二元制的代表如一战前的德国、二战前的日本,议会制的代表如英国。二战后,主要国家已经没有采用二元制的了(在亚洲和非洲少数地区仍有),各国通常采用的政体是总统共和、议会共和和议会立宪,议会共和、议会立宪其实区别不大,不同的主要是共和国元首为民选总统,立宪国元首为世袭君主。因此,不妨再简化一下,将当代常用政体统归为议会制和总统制。当然,代议制和总统制,各有优势又各有缺点。 德国政党制: 德国属于多党制,联邦议院中的两大政党为社会民主党和基督教民主联盟(与姐妹党巴伐利亚基督教社会联盟属于同一个议会党团)。其他政党有自由民主党、左党和联盟90绿党。一般都由两大政党之一与其他三个政党之一党共同合组执政联盟。 日本政党: 日本民主党(democratic party of japan),成立于1996年9月。1998年4月,日本民主党、民政党、友爱新党、民主改革联合4个在野党组成新的民主党。当时,新民主党在国会参议院占有38个席位,在众议院占有93个席位,成为日本政坛第一大在野党。2009年9月成为执政党。 选择题: 总统制主要特征:( d ) ①、总统既是国家元首又是政府首脑 ②、总统由选民直接或间接选举产生 ③、总统对选民负责,不对议会负责 ④、由获得议会中多数席位的政党组织政府 a、①②③④ b、①② c②③ d①②③ 实行总统制共和制的国家里,政府和议会的关系是( d ) a.政府由议会选举产生 b.政府对议会负责 c.政府可以呈请国家元首解散议会 d .政府和议会相互独立、相互制约 多选题 1.世界上是总统制的国家(a.b.c.e) a.美国 b印尼 c巴基斯坦 d法国 e墨西哥 f瑞士 2.代议制的特点(b.c.d) a.实行立法、司法、行政三权分立并互相制衡的制度。 b.代议机构是国家的立法机关,独立行使立法权,并与其他两权即行政权和司法权相互制约与平衡 c.实行两院制,有的实行一院制 d.代表机关,间接参政议政,讨论决定国家大事, 主观论述题 你比较赞成半总统代议制的法国还是总统制的美国,原因是什么? 你比较赞成半总统代议制的法国还是总统制的美国,原因是什么?


痔疮是一种非常普遍的疾病,俗话说:"十人九痔",可见痔疮的发病率之高。痔疮有内痔、外痔和混合痔三种,内痔的症状常见有便血,内痔一般不觉疼痛,但患者害怕出血不敢正常排便易导致便秘;外痔的症状常见为肛门部干净,肛门边缘有肿块,排便时疼痛明显;混合痔则同时有内痔和外痔的症状。 实际上,痔疮已经变成一种很普遍的疾病,现代女性多为办公室人员,上班大部分时间都是坐在电脑前,很少起来活动,工作压力大,因此痔疮在坊间流传有"十女九带"这种说法,所以女性比男性的痔疮的机率要高,女性在月经期、妊娠期、产褥期和更年期都会长痔疮,接下来我们就说说在不同时期女性长痔疮的原因。 1、女性月经时常因为失血导致如厕困难,坐式马桶时间长会影响肛门周围的血液循环,加重肛门的负担,就会出现排便问题,形成便秘,长时间无法排便会导致直肠以及肛门充血和水肿,这样很易长痔疮,而且还会加重痔病进。 2、女性怀孕的时候孕激素升高,使得体内水、钠滞留,血管扩张。在孕激素等激素作用下,导致肛垫下移的加重。此外,怀孕时运动量小,肠胃蠕动慢,致使大便干燥,增加排便困难,导致排便出血。 3、女性在产褥期也很容易得痔疮。女性分娩后,因为腹腔空虚,对于排便意识的反应也会比较慢,腹壁突然松弛,腹内活动量减少,排便会无力,加剧排便困难,产生便秘。留在肠道中粪便会变得越来越硬,一旦用力排便,肛门直肠就会受到损伤,引发痔疮。 4、女性们在更年期时,各项技能下降,所以肛门功能也会下降。同时,女性们在更年期时通常会精神烦躁,内分泌也会失调,有时觉得排便始终排不净,就会时常去厕所,使得肛门负担增加,从而诱发痔疮。 面对痔疮女性朋友们不能羞于启齿,轻度痔疮可以用药治疗,重度痔疮就要进行手术治疗。平时要注意合理膳食,多吃一些含膳食纤维高的食物,多喝水,少吃或者不吃辛辣刺激的食物。养成良好的如厕习惯,办公室女性要半小时起来活动五分钟,每天加强锻炼,增强身体机能,保持肛门清洁。