一、道篇 俗话藏大道,"道理"一词为我们老百姓日常用语中频率最高之一。那什么叫道理?道是什么?理在哪里呢?嗯,我们浅浅的讲讲道理,我们不是粗鄙的人儿。 道是"天之良知",就是这个"良知"(大智慧),创造了眼前活生生的一切。人、事、物皆是道所生。一切出现、存在,就是道生的一、二、三。 理是什么?天地之一气的流动纹路。是气血的运转。是"德"一元气。人活一口气的"气"。万物都是这口道德元气化生。 看不见的道性(阴)和看得见的德命(阳),聚则成形,叫厚德载物,散则成气叫回归道。 这种聚散关系变动就是"易"。每一种关系叫太极。每一个关系的运转变化轨迹就叫道德经。 把所有太极抱圆了,天人、人事所有关系修和谐了,就叫性命双修,儒学与丹道修炼可以合一。如此,心灵就解脱了,灵性就成长了。超越各种关系缠缚就是无所住而生其心。 而万事万物变化关系莫不出于心。就是心意的起起伏伏。就是太极在心,心外无法。 修之以身,其德乃真。 回不到自身自心来认识道德,对自己眼前出现的活生生的道性德情看不见,不知来龙去脉,眼睛一直向外看,停留在枝枝叶叶的术数和口头道理上,叫迷。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 不见本性,是因为一叶障目。 达本性,在"道里",定会一览众山小。所有山头风光一览无余。 《道德经》第一章。观妙。道,可道也,非,恒道也。名,可名也,非,恒名也。无,名万物之始也。有,名万物之母也。故,恒,无欲也,以观其妙。恒,有欲也,以观其所曒。二者同出,异名同谓,玄之有玄,众妙之门。 道:无形无象的当下,生育万物的虚空本体。万物未生前的本来面目。其大无外,其小无内。视之不见,听之不闻。行无方所,量周沙界。生育万物,自不生灭。包罗万象,自无垢净。 离一切语言文字相。 可道:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。 道可以生天地,生人事,生万物。生万象又不分别不主宰。物我一体,圆通又自在,随缘又独立不改。一切语言文字相是它又不是它,一体存在。 "他",就存在你此时的当下:你此时在走路吗,它当下生了你迈左腿还是右腿,走路姿式好看还是不好看,直着走还是拐弯,快着走还是慢着走。 你此时在吃饭吗,它当下生了你拿筷子还是拿勺子,夹白菜还是拨拉土豆,准确把饭菜送到嘴里而不是鼻子里。 你此时在睡觉吗,它当下生了你脱衣服还是和衣眠,先整理床还是倒头睡,侧卧还是平躺,睡着了还是念头纷纷。 你此时在看书吗,它当下生了你看书的一切:坐着还是站着、手翻书、眼睛看、意识思维、记录知识在你脑。 你此时在做什么事呢,它当下生了你眼耳舌身意的动:愿意不愿意,开心不开心,静定还是烦烦,以己见还是凭规则,从良知还是由心欲。 千姿百态共一源,哪个姿态不存真。 明觉真我生万法,自会上善若流水。 这个当下、虚空本体、本来面目、不垢不净、不生不灭,就是无、就是道、就是自。 有,是妙明本体之用。道不可说依名说,道不可见借相见。有,就是我们六根所感知所称说的眼前这个有形有相的世界,是无中生的万相,天地万物人事风景,大千生态。是至虚中的至实存在。虚实一体的存在。所有的相皆从虚空本体中来。所谓缘起性空,真空生妙有。 无,应变无穷。生相时它叫有,无相时它寂。然也。 道法自然,自:无、真我、本来面目。恒常不变。然:有、幻我、外表假相。恒变无常。无有≈自然。 有无相生,无中生有,有中存无,动为有为幻,静而为寂为涅槃,万物之径,一二相生,由心而造,瞬间永恒,生生化化,活泼泼的变,太妙太玄。谁可说尽? 混沌寂湛无无无, 生灭一体无有隙。 动静自然出万象, 总是大千同太虚。 二、丹篇 丹是什么? 丹是"一"! 是儒家的太极抱圆。 佛家的自性圆明摩尼珠。 道家的精气神合一。 道德经本身。 金刚经之体。 知行合一的良知。 体用一致的万有。 先后天八卦运转。 造化会元功。 西游记师徒五个的五行合一,置心一处取的无字有字真经。 所有的修行,指向的一个东西:我们的本来面目、真我、法身。 得"一"万事毕。 西游记是成仙成佛成金丹的过程。 两首诗里含着丹之修炼的全部。 《菩提祖师密授悟空》 显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。 都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。 休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。 得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。 相盘结,性命坚,却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。 《 悟空出了八卦炉》 混元体正合先天,万劫千番只自然。 渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。 变化无穷还变化,三皈五戒总休言。 真传一句话。两首诗四个字: 第一首:性命。 第二首:自然。 真妙诀:惜修性命无他说。 万劫千番只自然。 第一首:性命是先天根本。性命用文字表述就是人体的精气神。生人的时候是顺行升降:道化虚、虚化神、神化气、气化精、精成人。修炼是顺中用逆:精化气、气化神、神还虚、虚合道,粉碎虚空为了当。 性命合一就是人体五行运转合于天之生机。就是回到天之活子时。启动了天之自然活子时,人体就是水火即济,铅贡相投,坎离相交复回乾坤。也叫神气相依,胎息。得一万事毕自然发生。后面的结果只是对人体得一后升降变化描述。 只有性命二字认得清,把得往,方可以得一万事毕。性命本来是一体的,显密本来就是圆通的。明心见性是根本。惜字就是性和命的合一。一切修行就是认得性把握命。尽性而至命是一起出来的。天人合一就是尽性至命,就是回到造化的生机里。就能"我的青春我作主",也叫自(真我)然(造化)。 《道德经》道篇。密:无,名天地之始。显:有,名万物之母。圆通:异名同谓,玄之有玄,众眇之门。 《清静经》:密:大道无形,显:生育天地。密:大道无情,显:运行日月。密;大道无名,显:长养万物。 另一个用词:性命合一。 密:本性,道。显: 命运,德。 密是指,道是虚空本体,本性本源,无形无象,看不见摸不着,不可思议比拟。它的特点是密、无、虚、空,只能透过这些文字体悟背后的那个东西。是有出现前的全息图谱。也就是现在的流行词:初心。属心灵觉悟的范畴。再无其他可解。 显:就是有生灭的一切现象。有形有相的宇宙、天地、日月、万物,是 有出现前的全息图谱的生成落实。天地人三才定位万物出。 金丹就是天人合一。天生是顺时生人:道生一生二生三生人身五脏六腑,六根六尘,百脉流通,百体从令。 看看身体,无论皮肤、毛孔、气血、细胞、经脉、脏器分布...划破一点就流血,扎一个小刺都痛,眼里不可揉进任何异物,生物钟分布...每个个体又千差万别。活生生的精微万法全,多么伟大的自然之杰作。 心灵层面更是一个念头十万八千里,天上地下无所不想无所不入。可学可做可造物,就是不能改变现实的自己身体。 读懂了生命这个特点,想要长生成仙成佛,只有放下所有方法,死心踏地,心巨服自然,回归自然,回到生我们的本性源头大智慧海,做回它,它就是我,我就是它。它不生灭,我自然不生灭。 能回到自然的真理只有一条:不要人为,造作。一切起于人心的所见所识所作所为,都叫造业,业障业障,一切业都是回归的障碍,它阻断了我们与空明本心的连接。有为越深,障碍越厚,再拆掉这些墙,化开这些冰山,就太难了。 一切有为法,如梦幻泡影。祖师这句话还是轻的。俗人不知修行,消耗完了先天自然之力,随他心的念力迁引再去受生。 出问题的往往是修行人,没有第一步明心见性功夫,不明天道天之精气神心息,就想把人身的精气神修回天去。天心人心不合拍,不一气一体跳动,人心不归道心,怎么可能不偏。人为炼气功、炼金丹,不同气血之躯还用固定的理论知识作指导,这更容易出问题。"不知常,妄作凶"。天心不彰,人心怎么做都是人情物事里的生涯,成仙成佛远亦。 回到道心里,就会自然了脱挂染。 迥脱根尘,就是不垢不净,不生不灭,入水不溺,入火不焚的大金丹。就是那一灵独耀,遍照十方的净光体摩尼心珠。就是大日如来,化生万物的无穷大智慧。就是"生而不有,为而不恃,长而不宰"的玄德。德满三千就是我们这个金刚妙心~金丹的应变无穷。 古来成就的大德,真传一句话。这句话悟到了,就是金液还丹之玉旨。 《道德经》:本身就是金丹。 《金刚经》:"心无所住而生其心"。心不住就生心,此两个心就是人心死道心生。就是金丹。 《庄子》:独与天地精神相往来的逍遥游者。就是金丹。 《孟子》:"集义生气,吾养吾浩然正气"。生养的此正气,就是,人之精气神,万物之灵气,大道本源能量。就是金丹。 《列子》:神凝形释骨肉融,御风而行的。就是金丹。 《孔子》:一以贯之的一就是金丹。 《王阳明》:致良知,知行合一就是金丹。 "修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。" 共产党人正在实践的:不忘初心,牢记使命,构建人类命运共同体。就是修身齐家治国平天下的完整的天道运行过程。是对道德经中"执今之道,御今之有"的诠释。 道就在生活里,眼下活生生的现实过程就是丹道。人处在这个环境里,身体百脉活泼泼运转,气血畅通。顺应自然而又超然物外,顺中做事而又逆中回天。太上的金丹就是心灵一丝不挂,心灵放回纯真清澈的自然。万事万物,物来应,物去不留,永恒在这个如如不动的金刚心。 那首歌唱的好:"旧梦也不须记,事过境迁你不必再提起。缘来缘去,前世的喜与泪,在今天里让我全还你。" 生而为人,还得成贫道了,金丹就成了,就可以老衲天下了,就可以老子天人第一了。 三、我篇 我是谁? 我是道! 谁是我? 我是心! "我"是一颗心,用一只大眼睛的法力和慧光,粉碎了虚空,来到了世间。 这颗心,无所不有,广袤无边。这只眼,光芒四射,呈现万千。 这颗心总在频频波动,翻江倒海。世界万象,是这颗心的舞蹈表演。念头,是心的音符,用眼神,韵律成音符的投影色彩。念头刹那生灭,眼神瞬间,把境界摄入了心海。多么奇妙的心之阴符经,以念头的图案和眼神的慧力,创造了一切存在。 色受想行识,都是念头。一念之眼,扫描出了五彩缤纷的世界斑斓。一念把我变成了五蕴身心,六根存在。肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼,我以五眼一体,粉碎了虚空,规划了尘埃,化生了万物,呈现了如来。各种世界,就这样成了自然的实体存在。 五种眼神,风光无限。每一种眼,各有神韵。当体证到了佛眼,才能一体遍览,360度无障碍,解缚一切缘,逍遥游世间。 来,用这五眼,观看我们的这颗心,是怎样开悟并活出个解脱的诸佛如来。 肉眼观。肉眼总是看到这世间的实相存在。风土人情,山青水秀,花开鸟鸣。人们喜怒哀乐,情绪万千,工作,生活,养家糊口,忙忙碌碌。这个世界呈现着生命的生老病死,求不得,爱别离,怨憎悔,五阴炽盛之景象。 活在肉眼的世界心灵,只认眼见为实,把一切当真,实实地与财色名食睡纠缠在一起,为它们哭为它们笑,为它们开心因它们烦恼。奋力挣扎着痛,也并快乐着爱。因为相信眼见为实是真,这颗心怎么也跳不出喜怒哀乐伤的情感挂碍。 此时的这颗心,以变化无常的情绪习惯,做了生命的主人。二元对立,是非善恶,苦乐不休。这就是普通人的心灵世界和生存状态。 天眼观。发菩提心,生清静念,就会打开天眼,回溯过去。 瞬间,透视时空隧道。尘封的历史,在眼前鲜活展开。仿佛是刚刚一眨眼,曾经的生活画卷,重新醒回来。活生生地在眼前,清晰上演。此时的你,能看到生世的我或者你,哭笑喜悲,你的所求,你的所愿,你做过一世的公主,一次打渔少年,一只受伤的大雁,一条被捆的蛟龙。亦或帝王将相,各路仙翁,还是诸天世尊,光团飞旋,莲花盛开... 天眼观到的诸相,也是法眼的执念力量。法是化生一切万有的方法和力量。心生种种法生,心灭种种法灭。境界越高法力越大。很多人走到这里就止步不前了。 所有的分界线、岔路口就在里。有没有慧眼,决定了你能不能继续前行。 此处须慧眼。慧观会让你解读它,并不爱染停住。它们仍然是我们曾经的执着而成的幻相世界。是过去的一念生化,定格成的记忆蕊片里的心相缩影。对现在而言就是幻相。它已不是你,你已不是它。这个现象只是告诉你,你证到了色界无色界或者空性。 大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话,假传万卷书"。 "万物之始,大道至简,衍化至繁"出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。 大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。 大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。 精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。 "大道至简"是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。 为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见"斜阳照墟落,穷巷牛羊归"的悠闲,听闻"荷风送秋气,竹露滴清响"的天籁,感受那"空山不见人,但闻人语响"的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出"采菊东篱下,悠然见南山"的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。 大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。 人生的繁出于惑,以"仁"抗拒诱惑,以"智"解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的"大道至简"。 有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:"您得道前,做什么?"老道长:"砍柴担水做饭。"行者问:"那得道后呢?"老道长:"砍柴担水做饭。"行者又问:"那何谓得道?"老道长:"得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。"老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。 大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。 天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。 最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。 只有经过了慧眼,才能来到"一"眼。瞬间经历了解悟、开悟到证悟,看到了一体世界的缘起性空。 这一切,必是你心的真实体验,证道的当下,你自然明白。 我是谁? 我不再是所有口头禅! 我是谁? 我还是我!


国务院近日出台进一步扩大内需、促进经济平稳较快增长的十项措施。这些宏观调控措施一头连着国计,一头系着民生,社会各界高度关注。 加快建设保障性安居工程 加快农村基础设施建设 加快铁路、公路和机场等重大基础设施建设 加快医疗卫生、文化教育事业发展 加强生态环境建设 加快自主创新和结构调整 加快地震灾区灾后重建各项工作 提高城乡居民收入。提高低收入群体等社保对象待遇水平,增加城市和农村低保补助,继续提高企业退休人员基本养老金水平和优抚对象生活补助标准 在全国所有地区、所有行业全面实施增值税转型改革,鼓励企业技术改造,减轻企业负担1200亿元 加大金融对经济增长的支持力度。取消对商业银行的信贷规模限制,合理扩大信贷规模,加大对重点工程、"三农"、中小企业和技术改造、兼并重组的信贷支持,有针对性地培育和巩固消费信贷增长点 一些普通百姓表示,在进一步扩大内需的进程中,国家要办成一些人民群众热切期盼的大事,百姓生活将变得更美好。 百姓居住条件将改善 措施:加快建设保障性安居工程。加大对廉租住房建设支持力度,加快棚户区改造,实施游牧民定居工程,扩大农村危房改造试点。 点评:房地产业是国民经济的重要支柱产业,也是建设内需驱动型经济的发动机。此次政策调整立足民生,旨在通过加大廉租住房建设等多种手段,进一步满足广大中低收入者的购房需求。2008年,中央财政已下达中西部地区廉租住房保障补助资金81亿元;中央预算内投资安排16.8亿元,专项用于东北三省中央下放地方煤矿棚户区改造配套基础设施工程建设。 改善农民生活环境 措施:加快农村基础设施建设。加大农村沼气、饮水安全工程和农村公路建设力度,完善农村电网,加快南水北调等重大水利工程建设和病险水库除险加固,加强大型灌区节水改造。加大扶贫开发力度。 点评:我国农村基础设施依然薄弱。河南省郑州市金水区宋砦村党总支书记宋丰年表示,这次政府提出加快沼气、饮水、公路、电网等广大农民最关心、最直接、最现实的生活设施建设,相信只要政策能落到实处,农村将会呈现出新面貌。 让人们出行更畅通 措施:加快铁路、公路和机场等重大基础设施建设。重点建设一批客运专线、煤运通道项目和西部干线铁路,完善高速公路网,安排中西部干线机场和支线机场建设,加快城市电网改造。 点评:改革开放以来,交通运输建设突飞猛进,铁路、公路、民航等综合交通运输网络四通八达。然而,随着经济社会发展,构建立体交通网络迫在眉睫。 破解看病贵和上学难 措施:加快医疗卫生、文化教育事业发展。加强基层医疗卫生服务体系建设,加快中西部农村初中校舍改造,推进中西部地区特殊教育学校和乡镇综合文化站建设。 点评:近年来,国家加大医疗卫生、文化教育事业财政投入。启动实施"中西部农村初中校舍改造工程",2003年至2007年期间财政用于卫生的支出比上一个五年增长了1.27倍。然而,医疗卫生事业公益性弱化、群众"看病难、看病贵"等现象突出,文化教育事业仍需加快发展步伐。 让山更绿天更蓝水更清 措施:加强生态环境建设。加快城镇污水、垃圾处理设施建设和重点流域水污染防治,加强重点防护林和天然林资源保护工程建设,支持重点节能减排工程建设。 点评:我国生态环境建设取得长足进展,但是当前突发环境事件呈高发态势,城镇污水、垃圾处理滞后的局面并没有根本扭转。我们要抓住这次宏观调控的机会,动员全体人民更加积极投身于资源节约型、环境友好型社会建设。让我们的祖国山更绿,水更清,天更蓝。 让更多人拥有就业岗位 措施:加快自主创新和结构调整。支持高技术产业化建设和产业技术进步,支持服务业发展。 点评:目前,我国高技术制造业规模位居世界第二,但与发达国家差距仍非常大,在全球的竞争力排名靠后。同时,发达国家占gdp比重超过70%的服务业,在我国gdp中的比重仅为40%,差距相当明显。在当前经济环境下,加快自主创新和结构调整,支持高新技术和服务业发展,是提升我国核心竞争力的需要。 让灾区人民早日安居乐业 措施:加快地震灾区灾后重建各项工作。国务院常务会议决定,明年灾后重建基金提前安排200亿元。 点评:中国国际经济研究会副会长、成都大学副校长张其佐说,中央这次加快重建进度,不仅有助于灾区经济加速恢复,更主要的是惠及广大灾区群众,提供就业岗位,增加居民收入,帮助他们早日安居乐业。 提高城乡居民收入 措施:提高明年粮食最低收购价格,提高农资综合直补、良种补贴、农机具补贴等标准,增加农民收入。提高低收入群体等社保对象待遇水平,增加城市和农村低保补助,继续提高企业退休人员基本养老金水平和优抚对象生活补助标准。 点评:改革开放以来,我国城镇居民人均可支配收入、农村居民人均纯收入均增长了30倍左右。但收入分配差距仍比较突出。未来中国经济发展,更多地要靠扩大内需尤其是消费需求。国家发展改革委宏观研究院对外经济所所长张燕生说,提高城乡居民特别是广大农民和低收入群体的收入,有助于释放他们的需求潜力。 让职工更多分享 企业发展成果 措施:在全国所有地区、所有行业全面实施增值税转型改革,鼓励企业技术改造,减轻企业负担1200亿元。 点评:目前,增值税是我国第一大税种,约占全年税收的31%。与国际广泛使用的消费型增值税相比,我国的生产型增值税不允许企业扣除购进的固定资产,导致重复征税。2004年7月起,我国增值税改革开始试点。中国社科院经济所宏观经济室主任张晓晶说,全面推行消费型增值税,不仅减轻企业负担,增厚企业利润,更重要的是有助于扩大就业,职工也能更多地分享到企业的发展成果。 让城乡居民敢花钱 措施:加大金融对经济增长的支持力度。取消对商业银行的信贷规模限制,合理扩大信贷规模,加大对重点工程、"三农"、中小企业和技术改造、兼并重组的信贷支持,有针对性地培育和巩固消费信贷增长点。 点评:为应对亚洲金融危机,1998年我国开始实行稳健的货币政策;2003年之后开始适当紧缩银根。去年,货币政策由"稳健"转为"从紧",对控制物价、抑制投资起到了积极作用。实施适当宽松的货币政策,扩大信贷会刺激经济增长,培育和巩固消费信贷增长点会拉动消费和投资。


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【文:瑞力网知识产权瑞力智慧 未经授权不得作任意形式的转载 侵权必究】 现如今很多企业认识到申请高新技术企业的好处,纷纷想申请高新。既可以提升企业荣誉,又可以减免税收,获得政府专项资金,可谓一举多得。但是,真到去申请的时候,却发现连申报高新基础性的条件-自主知识产权,这一项都不符合,这就尴尬了。 一般这样的条件不太符合的企业我们一般都会建议它先提前规划一下,因为申报高新毕竟不像注册个商标那么简单,其审核的条件相对来说还是比较复杂的。高新考核的标准是针对整个企业的整体情况来判定的,其中包括核心知识产权、企业主要经营领域、研发人员占比、研发投入、高薪收入比例以及科技成果转化、企业成长性指标、组织管理水平等。 而一些主要考核的指标,是用评分制判定的。企业创新能力主要从知识产权、技术创新组织管理水平、科技成果转化能力、企业成长性等四项指标进行评价。 高新技术企业最重要的是研发,而研发的成果体现在知识产权上。每一项都有分值,总分是100,必须达到70分才算符合。其中知识产权就占30分,对知识产权的考核评分主要从技术的先进程度、主要产品(服务)在技术上发挥核心支持作用、知识产权数量、知识产权获得方式等方面综合审核的。 我们先来看一下《认定办法》规定的核心自主知识产权包括哪些内容? 发明专利、实用新型专利、非简单改变产品图案和形状的外观设计(主要是指:运用科学和工程技术的方法,经过研究与开发过程得到的外观设计) 、软件著作权 、集成电路布图设计专有权、植物新品种等。 而其中,对知识产权数量的考核,也是跟知识产权的种类挂钩。我们知道,不同知识产权的由于性质不一样,其含金量自然也是不同。对于要申报高新技术企业的公司来说,拥有一项以上的发明专利是对评分是非常有利的。或者可以这样说,一个发明专利可以抵得上6个软件著作权或实用新型专利了。 另外,企业在申报高新的时候,对核心知识产权还有一些要求: 1、企业所申请的专利一定要和自身产品有关。 2、必须是企业自身的知识产权。即其知识产权是企业拥有所有权的,而不是企业里边的发明人或法人老板等。 3、知识产权必须是我国境内获得的,也就是需是中国知识产权局颁发授权的。 4、知识产权的数量,根据工作指引规定,发明专利数量是一个,其他的都需要6个以上。 5、企业所用的知识产权必须是申报当年的近三年获得的。 6、如知识产权数量不满足,则可以通过购买知识产权来实现。但是通过转让或购买的知识产权会影响一定分值。 了解了知识产权在企业申报高新的重要性,如果你的公司要申报高新,就要尽早下手了哦。如果对自身条件还有所疑惑,可咨询 瑞力网 ,给你做一个详细的规划,争取早日让你拿到高新证书。


荷兰中央银行(dnb)近期发表了一篇标题为《dnb的黄金储备》的文章,这篇文章将黄金称为"信任锚",简要阐述了硬资产为何对财富积累和全球经济如此重要。并声称:黄金是金融体系的信任锚。如果整个体系崩溃,黄金储备将为重新开始提供抵押品。黄金让人们对央行资产负债表的力量产生了信心。在次贷危机之后,由于美欧日等国际货币为了应对经济危机大规模qe,导致国际货币超发,而为了对冲国际货币的超发,各国央行也不得不大规模发行基础货币,以平衡汇率,防止本币大幅升值,并尽力防止国际货币的危机转嫁,这就使全球处于货币烂溢的时代,全球性的恶性通胀也随之而起,这严重打击了世界经济。因此针对次贷危机之后的货币烂溢问题,全球对国际货币体系的稳定问题进行了大讨论,而且一些发达国家与发展中国家普遍要求国际货币基金组织等改革,以限制美元等对各国利益的侵占与危机转嫁,这样就对货币之锚的问题展开了大讨论,当然每次讨论这个问题时,都会提到金本位的问题,都会提到货币与什么挂钩才能保持稳定的问题。但是在现代信用货币的前提下,在美国霸权的前提下,讨论货币之锚是不可能有什么结果的,因为当今的所谓信用货币体系其实就是国际霸权体系,是二战时候国际新霸权在金融上的表现形式,放弃这一体系等于美国等西方国家自动交枪,这意味着西方霸权的瓦解,意味西方发达金融体的瓦解,因为经济是一切上层建筑的基础,所以美国必然会誓死保卫这一体系,因此国际货币体系的改革才会遭到严重阻碍,无数次被美国所破坏。国际上现行的汇率制度大约五种,美元化制度、联系汇率制度、可调整钉住汇率制度、管理的浮动汇率制度、完全浮动汇率制度等。即便中国等寻求一篮子货币、有管理的浮动汇率制度,但是全球各国由于无法有效钳制美元等的货币政策与财政政策等,也会遭受国际货币的利益切割。国际汇率制度本身就比较混乱,关键问题是美欧日等国际货币的发行得不到国际制约,国际货币的发行都是以自身利益为主,这就必然带来严重的货币侵占行为,所以天下虽苦美久矣,但却束手无策,因此欧盟才成立欧元,明年西非国家经济共同体也启动统一货币,这其实都是对国际货币体系的反弹,也是在寻找货币之锚。虽然欧元等区域性统一货币逐渐崛起,但从事实上来看也不过是一种货币霸权试图代替另外一种货币霸权而已,并不是从信用货币体系的"信用"二字出发,所以欧元的基础货币也是在不断膨胀过程中。当前由于西方发达国家面临新的经济危机周期律,为了解决流动性问题美欧等新的qe趋势再次归来,其实这样的国际货币体系就是一个逐渐失信的体系,但是国际货币体系又找不到合理的锚,这时黄金由于其历史地位被世界所公认,所以会体现为锚的作用,会在国际风险中起到对冲作用而价格上涨,会保值。但问题在于黄金不可能成为现代货币体系中唯一的锚,这是因为黄金的单一商品特性与稀缺性所决定的,无法满足现代经济发展要求。虽然dnb认为黄金不仅没有破坏货币体系的稳定,而且在一切崩溃时,它将是唯一的救星。但这只是黄金的周期性表现,经济是有周期波动的,当世界经济进入到上升轨迹时,黄金的对冲风险作用就会衰退,黄金价格也会出现较大幅度的回落。所以黄金也难以成为货币之锚,全球更不可能回到金本位时代。当前的世界都在寻找货币之锚,谁能先找到这个锚,谁就能占领未来国际货币体系的高端。当前的比特币等其实就是对货币之锚的探索,通过总量的稳定与去中心化来探索新的货币体系之路。而中国央行等的数字货币的研究也是如此,不仅是在研究新货币的数字形态与支付形式,而是在研究基于互联网新技术,特别是基于区块链技术推出全新的加密电子货币体系,其中就包含去中心化等问题,这无疑将是一场货币体系的重大变革,这也是一条寻找国际货币之锚的路。


绘本导师团 每周日晚7:30一起学习《跟着绘本学表达》 如您想让孩子听绘本故事,学语言表达,参加每日亲子共读, 学习 每周绘本解读,请点击上方蓝色 绘本导师团 关注我们! 一千个孩子读同一本绘本,会读出一千个不同的兴奋点。绘本是引导孩子们课上课下大量阅读,养成孩子终身阅读习惯的良好途径。但是有的家长却把绘本当成了教科书。那究竟该如何对待绘本呢? 一千个孩子读同一本绘本,会读出一千个不同的兴奋点。绘本是引导孩子们课上课下大量阅读,养成孩子终身阅读习惯的良好途径。但是有的家长却把绘本当成了教科书。那究竟该如何对待绘本呢? 绘本阅读被广泛应用于低幼儿童的教学活动中本是一件可喜可贺的大好事,她将极大的帮助孩子们学会许多东西爱、互助、走出恐惧... 但是由于我们长期以来的思维定式,迅速形成了对于绘本课堂教育模式的误区,加之各种各样成人化的绘本阅读辅导书,把绘本这个本是用来丰富孩子生活,引导培养孩子阅读兴趣的读书形式,逐渐演变成了学校课堂教育的一种手段,就不得不让人扼腕了。 我们的语文教材,人文性极强是一个不争的事实,现在再把本该轻松自在、畅快淋漓的课外阅读也贴上"哲理"这张标签。如果这样发展下去的话,这将是绘本的悲哀,也是绘本教育的悲哀,更是孩子们的悲哀。 绘本是属于孩子的一种美的艺术,它能给予孩子们心灵成长的多重享受,儿童文学作家曹文轩曾说过:"文学一开始就是满足人们的感情需要的。" 绘本阅读符合孩子们的天性,老师在选择导读绘本时,要多从孩子们的情感需求出发,大力倡导快乐阅读,激发对阅读的兴趣、对美的感受力和丰富的想象力,尽可能少的用"爱"的名义来主导孩子们多彩的天真。 其实,读不懂绘本的往往是我们这些"好为人师"的"成年人"。真心希望在您的绘本阅读活动和撰写的绘本导读中,给孩子们更多元、更美丽的空间,让绘本成为化蛹成蝶后的漫天色彩,而不是化蝶成蛹后的一具僵尸。 请给孩子们一把钥匙,门后的世界让他们自己去发现吧。 比如,成人看完了婉达·盖格的《100万只猫》后往往会有些伤感,感触也很深:幸好这只存活下来的小猫有自知之明呀,要不然也会像其他几千万只、几亿万只猫一样,落得个悲惨的下场了...甚至还会觉得,这只小猫真可谓是"鹬蚌相争,渔翁得利"嘛! 而孩子在意、关注什么呢? 他们在意的老爷爷带着这么黑压压的一大群猫,怎么不怕烦哪?读到"这边是猫,那边是猫,到处都是大猫和小猫,几百只猫,几千只猫,几百万只猫,几千万只猫,几亿万只猫..."时,甚至会手舞足蹈起来,因为这富有节奏的语言太有意思啦。 读到"他们一定是你吃我,我吃你,通通被吃掉了..."孩子们并没有感觉到这是一场血腥的杀戮,反而会觉得故事真逗,这么多猫怎么一会儿工夫就没了?这最后一只猫运气真好呀,能得到老爷爷和老奶奶的宠爱,等等。 更多好文 此文也许正是别人需要 的 谢谢分享 加 入 我 们 绘本导师团 ∣ h ibend st 公众号:绘本导师团 学绘本→每周日晚7:30公益课程免费学; 听绘本→往期绘本故事随时听; 微信群→每日共读绘本,积累词汇,提高表达能力! 点击"阅读原文"挑选绘本哦!


smtp简介 smtp(simple mail transfer protocol)即简单邮件传输协议,它是一组用于由源地址到目的地址传送邮件的规则,由它来控制信件的中转方式。那我们来剖析一下平时发送电子邮件的整个过程,如图1所示: 图1 邮件发送过程示意图 我们可以看到smtp协议是发送过程中所使用的协议,我们这次用w5500(全硬件tcpip协议栈网络芯片)给大家模拟演示的仅是图中的第一部分,发信人向邮件服务器发送请求的过程。 smtp在tcp协议25号端口监听连续请求。smtp连接和发送过程: 1、建立tcp 连接。 2、客户端发送helo命令以标识发件人自己的身份,然后客户端发送mail命令;服务器端正希望以ok作为响应,表明准备接收。 3、客户端发送rcpt命令,以标识该电子邮件的计划接收人,可以有多个rcpt行;服务器端则表示是否愿意为收件人接收邮件。 4、协商结束,发送邮件,用命令data发送。 5、以"."号表示结束并将内容一起发出去,结束此次发送,用quit命令退出。 smtp的实现 由于资源受限,在没有操作系统的支持下,通过单片机发送邮件与传统的电脑操作将有很大的不同。这里用w5500与126邮箱通信为例来具体分析邮件的发送过程。在本示例代码中,发件人邮箱名为:,邮箱密码为:hello123。收件人邮箱地址为:,邮件内容为:hello!wiznet!。如果想用别的邮箱做测试的话,请修改代码中收件人和发件人的邮箱名和密码。 具体过程很简单,先解析126邮箱的服务器域名smtp.126.com,成功以后就执行邮件发送函数,邮件发送成功以后就跳出循环或者等待。让程序进入了一个死循环,这样程序将不再跳到主循环,避免重复发送相同的邮件,这样使得在w5500的运行模式下,按一下reset键或者上电一次,只发送一封邮件。 接下来介绍一下具体的测试过程,测试步骤如下: 1、smtp例程采用默认的ip信息,所以在w5500_conf.c文件中设置ip_from为ip_from_define。 2、对代码进行编译,之后将程序烧录到野火开发板。 3、连接好网线,usb串口线。打开串口调试工具,复位野火开发板,从输出结果可以得到图2设置信息。 4、首先解析到smtp.126.com邮件服务器的ip,然后发送邮件,如果发送成功,会得到mail send ok的信息。 5、登陆串口提示的账号,查看邮件的收件箱可以找到刚才发送的邮件。 图2 邮件成功发送打印信息 示例程序下载: .coms1ktmvuht 感谢阅读!


9000亿保障性住房是"急功远利" 刚性投资拉动内需,是政府救市的最主要手段。房地产更是一目了然,3年,9000亿保障性住房的刚性投入,能不能拉动楼市内需? 保障性住房显然不完全是商品住房的范畴,对房地产市场而言,是属于多出来的部分。应该说9000亿的投入,一方面是政策性解决低收入群体的住房问题,另一方面是头过房地产的投资拉动相关行业的增长。 从2006年开始,房地产市场给经济增长带来的是越级的效应,正是从那时起,以房地产为特征的刚性投资被拉上了快速轨道,结果是市场供应量空前透支,只是因为热价的推波助澜,让空置率没有显性表现,从而粉饰出供求两旺的"繁荣"。 现在看来,"供应量空前透支"的问题已经浮出水面,加上前几年房地产投资者的疯狂"抛售"量,房地产市场的供应量已达到"高位蓄水",随时有"溃坝"风险。拉动需求是缓解房地产"溃坝"风险的唯一途径。 乔启军以前撰文说过,拉动需求的根本是购买力的释放,市场信心的恢复。购买力的释放根本在于消费者收入水平的提高,比入增加工资等;市场信心的恢复在于房地产市的景气程度和多房地产市场化的利好预期。 这个时侯显然在拉动内需的同时,更需要"集中"内需,楼市已经进入全面调整的慢轨道勿庸置疑,需求全面"缩水"是必然的,政策调控的着眼点应该找到问题的根本,不敢说"对症下药",也要能"望病就医"。 中国楼市的根本问题在于:其一,房价在"高位",市场信心在"低位";其二,供应在"高位",需求在"低位";其三,机会投资在"高位",信贷风险在"低位";其四,政策调控在"高位",具体落实在"低位";其五,远景看好在"高位",现实市场在"低位"。 9000亿保障性住房的刚性投入毫无疑问会增加"供应量",不管是不是真的"保障性住房",但一定会"分散"需求,对于商品房,或者说对于房地产市场来说是不利的。每年3000亿的投入,加上原先的市场保有量,这样的"供给"是惊人的。不过有一点是可以确定的了,就是乔启军前段时间撰文的观点,政府"救市"不是"救价"。设想,这么大的"供应量",而需求又被"分散"了,容不的房价在"高位"不下了,这是市场规律。 政府的刚性投资拉动应该说适应所有行业,是在国际经济环境不好的情形下,同过"内需"激发来维持经济增长,所谓"自给自足",这早在计划经济时代就屡试不爽的策略,即便是市场经济时代也一样起效。我们关注的重点是,对房地产市场来说,单靠9000亿保障性住房的刚性投入是"急功远利"的,它不能解决楼市现实根本问题。 中国房地产市场化的前题是解决低收入群体的住房,这是中国国情,如果9000亿保障性住房在2006年出来,效果可能不一样。但与此同时,房地产产品的商品化和保障性住房的政策化是难以调和的矛盾,原因只有一个,它们"共享"需求。 当然,"急功远利"还有一点缓冲的理解,那就是,"急功"虽然"欲速则不达",但通过房地产投资拉动增长,得利的不一定就是房地产行业,只要是对"经济保持增长"有利的都是可行的,何况中国房地产市场已经处在"调理"期,不见得一定要"对症下药"。乔启军一直想说的是,政府"救市"只是在政策上作利好的调控,真正的"救市主"应该还是楼市本身,当前楼市需要"自力更生,艰苦奋斗"。


在科技突飞猛进发展的今天,电子产品如微波炉、手机、电视机、空调、电冰箱、电脑网络等,使办公室自动化,提高了办事效率,给家庭带来了方便,丰富了人们的生活。但是,这些产品也具有两面性,它能够直接或间接地影响到身体健康。 电子产品工作时会发出电磁波,也称之电磁辐射。电磁辐射作用于人体会产生一系列生物效应。150~1200兆赫的频段,可透入人体2厘米以上,激发机体深部细胞,使之相互摩擦生热,干扰机体自身的生物电流。电磁能量在体内转化为热能,引起人体热平衡的失调;它能够造成"微波性白内障";破坏睾丸的生精能力,导致不育症;引起心血管功能改变。儿童的神经系统娇嫩,若遭受到强大的电磁辐射后,使大脑发育迟缓,生物钟调节紊乱。对孕妇则易造成流产、甚至导致胎儿畸形。 意大利医学专家报道,该国每年有400名儿童患白血病,其中2~7岁的儿童发病原因,主要是距电磁场太近,而受到过强的电磁辐射。波兰的资料指出,经常接触电磁辐射的人,各种癌症发病是普通人的2倍。英国皇家微波研究机构发现,经常在电磁辐射下工作的人员,脑瘤的发病率是一般人的6.4倍。芬兰的医学专家检查证明女空中服务人员患乳癌的几率比一般同龄女性高出一倍。英国、美国、加拿大的医学报告亦指出,飞机上的工作人员患皮肤癌和脑癌的比例偏高。还有像空调器、电冰箱、电视机、电脑等均可引起不同的或相同的病症。范围之广,影响之大,不可忽视。 现在每天有百万以上的人使用电脑、电脑网络,电脑对人体的危害却往往被人们所忽视。据国外调查表明,长期使用电脑的操作人员,有75%的人视力下降、眼睛疲劳、眼睛发干或是流泪,易患疲劳、记忆力减退、头痛脑胀等疾病。尤其是儿童对电脑的迷恋,使儿童的情绪急躁,性格孤僻自私,影响了儿童的正常发育。 当前我们的生活中离不开电子产品,为了免受其害,我们应该掌握科学的方法,采取一定的保护措施使身体避免受到伤害。 1.加强对健康知识的宣传学习,增强防护意识。 2.使用无辐射的电子产品如微故事儿童早教投影仪,微故事的光源亮度是8流明,8流明是专为儿童设置的投射亮度,特别保护儿童眼睛,就算直视也不会对眼睛造成任何损伤。 3.电器摆放位置适当。 4.儿童、孕妇和体弱多病的人群应严格控制看电视、玩电脑的时间和距离。 5.多参加体育锻炼,增强体质。 6.饮食方面,可多食用含有高蛋白及富维生素的食物,如:豆类、螺旋藻类食物,食品合理搭配。


专家说,乙肝携带者常表现为肝功能正常,但是乙肝携带者的传染性与其肝功能是否正常,或者肝脏是否有损伤没有关系,它与乙肝携带者体内乙肝病毒的复制情况及病毒的数量有关。 一、乙肝携带者的传染性大小与体内病毒数量的关系:乙肝携带者常见的表现形式为乙肝大三阳携带者和小三阳携带者,通常情况下,大三阳体内的乙肝病毒 处于高复制状态,病毒数量多,所以传染性强,小三阳体内的乙肝病毒处于低复制状态,病毒数量少,传染性弱,当然小三阳如果发生了乙肝病毒变异时,也说明有 很强的传染性。 二、乙肝携带者的传染性大小与乙肝传播途径的关系:乙肝传播途径有以下几个方面。 1、母婴传播:乙肝母婴传播是最常见的一种传播途径,传播率高,主要是指在围生期和出生后的密切生活接触水平传播。大三阳携带者母亲的孩子出生后被感染性的可能性可以达到90%~95%,小三阳携带者母亲生下的孩子感染几率大概为40%~45%。 2、医院性传播:在医院的检查治疗过程因使用未经严格消毒而又反复使用被hbv污染的医疗器械而被感染。它是乙肝携带者主要的传播途径之一,传播率高。 3、性传播:特别是最近几年,乙肝性传播也是不容忽视的一种传播途径,性传播也是属于体液传播的一种;另外接吻也能传播,如果口唇黏膜破损了也有这种可能性。 4、输血传播:因为输入被hbv感染的血液和血液制品,引起输血后乙肝。它是乙肝最重要的传播途径,有人做过调查,一个健康人如果输入了十亿份之一被乙肝携带者感染的血液,就有可能引起乙肝传染,输血传播传染性很强,这种传播方式多发生在卫生条件落后的地区。 5、密切生活接触传播:主要是指生活当中皮肤黏膜有破损,那就有可能被感染。不过此种传播途径传染性小,免疫系统成熟的人感染后,有很大一部分人会 自然治愈。皮肤黏膜受到损害之后乙肝患者的体液再落到你破损的皮肤和粘膜有可能就被感染上;也可在日常生活中共用剃须刀、牙刷等引起hbv传播,这都叫密 切生活感染。而一般的日常接触,如握手、拥抱等不会传染。  中国医药城医院肝病治疗中心以最高尚的医德,最先进的技术,最诚挚的态度,最全面的服务打造肝病患者心中最值得信赖品牌。医院引用目前世界上最权威 的肝病科研成果,靶向dc-cik细胞透析疗法,以最好的治疗效果给患者带来康复治愈的希望曙光,挑千家肝病医院名声,不如中国医药城一家正规品牌。


原文地址:孔子的"十大贡献"和"糟粕思想"作者:家庭未来朱境尧 孔子的"十大贡献" 孔子:鲁国诹邑人,一生勤于学习,勇于探索,敢想、敢说、敢做,建树卓著,为人类做出"十大贡献": 第一、文化上的贡献 我国公元前841年前没有文字史料,是孔子编修的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》-《六经》把上古文化和文明传承下来的。在孔子时代至今的中国传统文化"儒、释、道"中,儒家文化一直是中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及5000年中华文化的奠基人。 第二、观念上的贡献 在历史上夏代尊"天命",商代信"鬼神",到了西周周公开始"制礼作乐","明德慎罚",转向注重"礼乐文明"。这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的"天命"和"鬼神",而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣。孔子是引导中国从"有神论"向"无神论"观念转变的第一人。 第三、文学上的贡献 《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。据《史记》记载:"古者,诗三千余篇",经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本,又叫《诗三百》,开创了中国文学史上的新篇章,对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。 第四、哲学上的贡献 《易》原本是一部筮(shì)占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源,成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的"筮占"功能转变到《易》的"德义"层面上来,其中的"穷则变,变则通,通则久"、"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物"等观念已成为人类"求变向上"的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学,引发易学革命的第一人。 第五、史学上的贡献 孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年(前722年)下至鲁哀公十四年(前481年)共二百四十二年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史,可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础,应该说中国史学之父不是司马迁而是孔子。孔子开修史之先河,是为我国史学奠基的第一人。 第六、教育上的贡献 在历史上,孔子创办了中国第一所私人学校,在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材-《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重"文、行、忠、信"的教育,把弟子分为"德行"、"言语"、"政事"、"文学"四科进行教学,取得了新的成就。更为可贵的是,孔子办学主张"有教无类",实行全民教育。经过多年的教学实践,孔子积累了丰富的教学经验,总结出一套完整的教学方法和教育理论。 第七、德育上的贡献 孔子生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。他不但告诉人们学做人、学文化、学技艺等方面的知识和"修身、齐家、治国、平天下"等方面的方法,而且提出了以"中华十大传统美德"(简称"中华十德")-"仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省"为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃至世界的道德先师。 第八、体育上的贡献 孔子一向重视体育锻炼。"射"和"御"是孔子开设的六门课程中的两门必修课。"射"是射箭,"御"是驾车。作为先生的孔子很重视射箭,他本人的技艺也很高。为了强健身体,孔子不但重视体育,而且注重营养卫生。同体育锻炼相统一,孔子注重养生之道,为后世逐渐形成的养生学铺设了道路。 第九、美育上的贡献 所谓美育,就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。从"子谓《韶》: 尽美矣,又尽善也。 谓《武》: 尽美矣,未尽善也 "中我们看到,孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外,还有陶冶学生情操,提高学生审美修养和审美情趣之意。 第十、政治上的贡献 尽管孔子的政治生涯比较短暂,但是政绩卓著。孔子倡导道德政治。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了"仁者爱人"的政治主张。 孔子所说的德治是"道之以德,齐之以礼",法治是"道之以政,齐之以刑"。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。 时空跨越两千多年,回过头去再看孔子,就会得出这样一个结论:孔子高瞻远瞩,他提出的"仁政德治"主张,他提出的"小康"和"大同"在中国历史上产生了重要影响,在政治上做出了重大贡献。 孔子的"糟粕思想" 鲁迅先生说:"翻阅两千年的中国文明史,只看到两个大字:吃人",诚哉斯言!鉴于当下,国学之风盛起,覆人无数,有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理,以示国人。 等级观念: 孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里,君臣父子夫妻,各有其位,等级森严,不容僭越,绝无平等之必要,更无平等之可能。导致国人只知专制,不识民主,以为命由天定,其实人人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里,流淌至今,如附骨之蛆,剔之不去。 《论语·颜渊》孔子对曰:"君君、臣臣、父父、子子。" 《论语·八佾》孔子对曰:"君使臣以礼,臣事君以忠。" 《论语·里仁》子曰:"三年无改于父之道,可谓孝矣。" 孔子力主推行愚民政策: 让民众按照统治者的意思去做事,却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何?一句话:便于统治!中国近现代的诸多落后,以及国人骨子里的奴性十足,都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此,孔老夫子,恐怕难辞其咎。 《论语·泰伯》子曰:"民可使由之,不可使知之。" 简单的二元思维: 孔子眼里,人只有两类,非君子即小人。如此简单的二元思维,导致国人在面对多元社会,多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂,根本就不是君子和小人所能涵盖的,当然,孔子认为一分为二足矣。 《论语·为政》子曰:"君子周而不比,小人比而不周。" 《论语·述而》子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。" 《论语·里仁》子曰:"君子喻于义,小人喻于利。" 孔子只重阐述,不提倡原创: 结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因,多是些训诂、考据、索隐之学,而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后,中国再无思想大家之根源所在。另外,一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果:抄袭严重,盗版猖獗。 《论语·述而》子曰:"述而不作。" 迷信古人: 孔子的目标永远向后,只恨不能回到周初,为周公洗足,替武王捶背。导致的结果是,人人迷信古人,而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧,不思进取,只知慨叹人心不古,其实古人之心未必如今。 《论语·述而》子曰:"信而好古。" 歧视女性: 孔子轻贱女性,视女子为小人,导致的结果是数千年的重男轻女,造孽无数。 《论语·阳货》子曰:"唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。" 狭隘的民族主义: 孔子心中那"正统嫡传"的文化道德优越感,逐渐演变成国人心目中"天朝上国"之莫名其妙的观念,至明清而愈演愈烈,举国上下,不知天外有天,遂有清末之辱。细细揣度,人类之战争,半数以上起于民族主义,一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族,皆因自以为优而彼等劣,遂起贪心,致生灵涂炭。现今,国内经济略有好转,民族主义叫嚣又起,望国人慎之再慎,引以为戒。 《论语·八佾》子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。" 孔子提倡事不关己,高高挂起。如此这般,社会责任感,从何谈起? 《论语·泰伯》子曰:"不在其位,不谋其政。" 孔子是典型的精英主义者,骨子里看不起劳动人民,视农民、菜农、手工业者为小人。 《论语·为政》子曰:"君子不器。" 《论语·子路》樊迟请学稼。子曰:"吾不如老农。"请学为圃。曰:"吾不如老圃。"樊迟出。子曰:"小人哉,樊须也!" 孔子为人虚伪,言行不一,在卫国见南子,惹众弟子不悦一事,将其说一套,行一套的嘴脸暴露无疑。 《论语·雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰:"予所否者,无厌之!天厌之!" 鞠躬尽瘁(诸葛亮) 出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:"臣鞠躬尽力,死而后已。" 释义:指勤勤恳恳,竭尽心力。 一字千金(吕不韦) 出自《史记·吕不韦列传》:"布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。" 释义:增损一字,赏予千金。称赞文辞精妙,不可更改。 一字之师(郑谷) 出自宋·计有功《唐诗纪事》:"郑谷改僧齐己《早梅》诗: 数枝开 作 一枝开 。齐己下拜,人以谷为一字师。" 释义:改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为"一字师"或"一字之师"。 东山再起(谢安) 出自《晋书·谢安传》:"隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。" 释义:指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。 一饭千金(韩信) 出自《史记·淮阴侯列传》:"信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。"又:"信至国,如所从食漂母,赐千金。" 释义:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 图穷匕见(荆轲) 出自《战国策·燕策三》:"秦王谓轲曰: 起,取武阳所持图。 轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。" 释义:比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。 纸上谈兵(赵括) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。 释义:在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 接竿而起(陈胜) 出自汉·贾谊《过秦论》:"斩木为兵,揭竿为旗。" 释义:砍了树干当武器,举起竹竿当旗帜,进行反抗。指人民起义。 卧薪尝胆(勾践) 出自《史记·越王勾践世家》:"越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。" 释义:睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励,发奋图强。 负荆请罪(廉颇) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》:"廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。" 释义:背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。 三顾茅庐(刘备) 出自三国蜀·诸葛亮《出师表》:"先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。" 释义:原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。 孺子可教(张良) 出自《史记·留侯世家》:"父去里所,复返,曰: 孺子可教矣。 " 释义:指年轻人可培养。 四面楚歌(项羽) 出自《史记·项羽本纪》:"项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰: 汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。 " 释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 老当益壮(马援) 出自《后汉书·马援传》:"丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。" 释义:年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。 投笔从戎(班超) 出自《后汉书·班超传》:"大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?" 释义:扔掉笔去参军。指文人从军。 暴殄天物(商王) 出自《尚书·武成》:"今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。" 释义:原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西,不知爱惜。 暗渡陈仓(韩信) 出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折:"着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。" 释义:比喻用一种假象迷惑对方,实际上却另有打算。 嗟来之食(黔敖) 出自《礼记·檀弓下》:"予唯不食嗟来之食,以至于斯也!" 释义:指带有侮辱性的施舍。 怒发冲冠(蔺相如) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》:"相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠。" 释义:指愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。 手不释卷(吕蒙) 出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:"光武当兵马之务,手不释卷。" 释义:书本不离手。形容勤奋好学。 韦编三绝(孔子) 出自《史记·孔子世家》:"读《易》,韦编三绝。" 释义:编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 墨守成规(墨子) 出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》:"如钟嵘之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守一家以为准的也。" 释义:指思想保守,守着老规矩不肯改变。 病入膏肓(蔡桓公) 出自《左传·成公十年》:"疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。" 释义:形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。 一人得道,鸡犬升天(刘安) 出自汉·王充《论衡·道虚》:"淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。" 释义:一个人得道面仙,全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。 高山流水(俞伯牙、钟子期) 出自《列子·汤问》:"伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰: 善哉,峨峨兮若泰山。 志在流水,曰: 善哉,洋洋兮若江河。 " 释义:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 口蜜腹剑(李林甫) 出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:"尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫 口有蜜,腹有剑 。" 释义:嘴上甜,心里狠。形容两面派的狡猾阴险,多指蛇蝎心肠的人。 风声鹤唳(苻坚) 出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》:"闻风声鹤唳,皆以为王师已至。" 释义:形容惊慌失措,或自相惊忧。 泰山北斗(韩愈) 出自《新唐书·韩愈传赞》:"自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。" 释义:比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。 破釜沉舟(项羽) 出自《史记·项羽本纪》:"项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。" 释义:比喻下决心不顾一切地干到底。 东窗事发(秦桧) 出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折:"吾乃地藏神,化为呆行者,在灵隐寺中,泄漏秦太师东窗事犯。" 释义:比喻阴谋已败露。 程门立雪(程颐、杨时) 出自《宋史·杨时传》:"见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。" 释义:学生恭敬受教。比喻尊师。 司空见惯(刘禹锡) 出自唐·孟棨《本事诗》载刘禹锡诗:"司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。" 释义:指某事常见,不足为奇。 梦笔生花(李白) 出自五代·王仁裕《开元天宝遗事?梦笔头生花》:"李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。" 释义:比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。 力透纸背(颜真卿) 出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》:"当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。" 释义:形容书法刚劲有力,笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻,词语精练。 成竹在胸(文与可) 出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:"故画竹,必先得成竹在胸中。" 释义:画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。 赤膊上阵(许褚) 出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回:"许褚性起,飞回阵中,卸下盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。" 释义:光着膀子上阵。比喻亲身上场,不加掩饰地进行活动。 马革裹尸(马援) 出自《后汉书·马援传》:"男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?" 释义:用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。 黄袍加身(赵匡胤) 出自《宋史·太祖本纪》:"诸校露刃列于庭曰: 诸军无主,愿策太尉为天子。 未及对,有以黄衣加太祖身,众皆罗拜呼万岁。" 释义:五代后周时,赵匡胤在陈桥兵变,部下诸将给他披上黄袍,拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。 洛阳纸贵(左思) 出自《晋书·左思传》:"于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。" 释义:比喻著作有价值,流传广。 背水一战(韩信) 出自《史记·淮阴侯列传》:"信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。" 释义:表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 闻鸡起舞(祖逖) 出自《晋书·祖逖传》:"中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰: 此非恶声也。 因起舞。" 释义:听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 初出茅庐(诸葛亮) 出自明·罗贯中《三国演义》第三九回:"直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功。" 释义:原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。 完璧归赵(蔺相如) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》:"城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。" 释义:本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。 退避三舍(晋文公重耳) 出自《左传·僖公二十三年》:"晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。" 释义:主动退让九十里。比喻退让和回避,避免冲突。 乐不思蜀(刘禅) 出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》:"问禅曰: 颇思蜀否? 禅曰: 此间乐,不思蜀。 " 释义:比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。 指鹿为马(赵高) 出自《史记·秦始皇本纪》:"赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰: 马也。 二世笑曰: 丞相误邪?谓鹿为马。 问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。" 释义:指着鹿,说是马。比喻故意颠倒黑白,混淆是非。 画龙点睛(张僧繇) 出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:"金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云: 点睛即飞去。 人以为妄诞,固请点之。须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在。" 释义:原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。 入木三分(王羲之) 出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》:"王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分。" 释义:相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 讳疾忌医(蔡桓公) 出自宋·周敦颐《周子通书·过》:"今人有过,不喜人规,如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。" 释义:隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 一鼓作气(曹刿) 出自《左传·庄公十年》:"夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。" 释义:第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。


迈克尔·波特认为:企业的慈善支出只有在同时产生社会效益和经济效益的情况下,其活动才具有战略性。也就是说,企业开展营销活动的目的,不仅是要获得企业声誉,也要兼顾获得经济利益的多元经济,所以第三类的嵌入式慈善营销活动,被越来越多的企业接受并推广。以慈善为名的各种促销活动,已成为企业或品牌环节的重要内容,成为企业树立"社会公民形象"的重要公关手段,是企业承担社会责任的一部分。 这种模式将社会公益、企业效益和消费者个人利益有机地融为一体,形成多赢互动的爱心价值链,不仅为买卖双方创造精神和物质价值,也大大提升慈善募捐的社会效果,必将成为一种新的快乐的消费时尚。 案例: 在国外有一个专门从事慈善营销的基金组织:(product)red机构,其是2006年由摇滚乐队u2主唱bono、关怀非洲团体及全球基金共同组建。它通过将企业产品、慈善行为和消费者购买,进行有效的绑定。其做法是:通过各企业授权使用"(product)red品牌"标示的产品,将指定产品的一部分销售利润,捐助给"(product)red组织"帮助非洲艾滋病人,消费者通过购买产品来变相捐助、帮助别人。 将这三者绑定,需要知道三者各自不同的需求:慈善机构需要资金,帮助更多的人;企业需要新的营销手段来维系产品或品牌与消费者的关系;消费者喜欢对社会有贡献和责任感的企业(或政治家),愿意购买这些企业的产品。这三者构成了一种有益的商业关系,通过商业模式的运用可以使三者都获得利益的最大化。参与的企业包括摩托罗拉新品、苹果新品、匡威、盖普童装、阿玛尼等国际品牌。 从以上案例,可以看出处于慈善营销中的消费者、企业、慈善机构和媒体传播的各自利益诉求点: 消费者:更愿意购买"含有慈善捐款的产品",哪怕是略贵一点。 企业:通过单支产品或一段时间的部分利润,来做慈善事业,企业体现的是社会责任感。 慈善机构:企业将部分产品的部分利润,专注于某一地区的某一方面来做慈善,达到聚焦的效果。 媒体传播:企业品牌传播的利益需要通过媒体来向消费者传播,在产品的包装上需要体现慈善产品的字样。 愿意帮助弱式群体的价值观,已经成为美德嵌入到我们日常行为中。大部分人愿意分享自己认同的价值和思想方法,很乐意在购物的同时帮助弱小群体,也很乐意向身边的人传播这种美德。在消费者心目中,做慈善、有社会责任感的企业,更珍视自己的品牌信誉,其所提供的产品更安全、更有价值。 那么,慈善营销中,为什么需要慈善机构? 企业自我的慈善行为,需要通过慈善机构的运作和媒体报道,才能更有公信力。品牌的慈善行为决不是见好事就做,无论企业规模多大,没有一家公司本身的资源足以使它驾驭涉及多方面的慈善事业,能够选择其中一些适合公司的部分,把它做好,就已经很不错了。跨国品牌们不约而同地将在中国开展的慈善事业锁定在三个领域:儿童教育、环保和体育事业。 企业让消费者通过购买产品来捐助慈善,让消费者有参与感。消费者只需要通过购买含有慈善捐款的产品,就可以回报社会,而直接捐助让消费者感觉更象是企业行为,消费者并没有参与感。企业通过慈善产品,所传递的慈善感恩的理念,与消费者能够产生互动。 让慈善通过产品,为企业提供更多的经济利益,为品牌注入更多的社会责任感,这就是慈善营销的魅力。


电动车作为绿色朝阳产业,在中国已经发展了几十年。它具有价廉、方便、环保的功能优势,深受广大消费者的青睐。然而,在使用电动车时也会出现一些尴尬的时刻,比如电动车行驶过程中缺少动力,附近没有充电站等。尽管快速充电站的充电时间很短,但长期使用快速充电站会造成严重的电池损坏。问题来了! 你怎样给电动汽车正确充电?今天请超威老shif给我们上科普课。 1、充电顺序 电动车充电时,充电器的输出插头应该插入电池充电插座和充电器的插头应该插入到电动杰克,和充电的决定应该由观察指示灯(一般来说,红灯表示电池充电,当绿灯表示电池充满电,和放电,充电时间越长)。 2、充电时间 电池的充放电循环是确定的。一般是600-800次左右。一次充电相当于一次充放电循环。 在经常使用电动汽车的情况下,电池应在剩余电量的20%-30%的时候充电,这样既可以避免电池的早期容量损失,又可以避免过放电。 如果你很少开车,而且每周没有达到最高里程的60%到70%,建议你每周收费一次。 如果您外出或长时间不使用,建议每月充电一次,并将电动汽车存放在阴凉干燥的地方。 3、充电时间 充电时间应适当控制在8-10小时内,夏季不应超过8小时,冬季不应超过10小时。指示灯变为绿色后,充电器可以充电1-2小时左右,然后停止充电。请记住,充电时间不超过12小时。长时间充电会严重损坏电池,影响电池性能。 4、充电环境 太热或太潮湿的环境不适合为电动汽车充电,这很容易导致危险。电动汽车充电环境应尽可能通风,同时选择平坦的地方进行连续充电。 5、充电器 电动车充电器在使用很长一段时间后被丢弃,此时不能购买普通的充电器继续给电动车充电。杂牌的充电器,因为电子元件基本上都是使用劣质材料,容易损坏,通常在一个完整的电池问题不是转向灯,不能调整根据当前电池的充电电流,导致大量的电池过度充电,充电后多次将被鼓,建议专业电动汽车售后维修店来取代高档品牌充电器和电池模型匹配,保证电池充电质量,延长电池使用寿命。 目前电动车电池的正常使用寿命是三年左右,这是由于不合理的充电习惯造成的。正确的电池充电方式不仅能给你带来舒适的旅行体验,还能延长你的电池寿命。 今天,超威老师傅带来充电小窍门了,你get到了么? 锂电池市场越来越大,以后的锂电池维修市场必将是一个更大的市场。 世能和在锂电池维护和专业的维修核心技术,为了迅速将有用和高效的锂电池维护技术普及到市场,世能和面向全球招募《锂电池维修网点》,提供全面技术支持,锂电池组装修复技术,真正能让所有创业者在锂电池行业获得丰厚回报。 世能和,无论是锂电池组装生产还是锂电池维护技术,让您真正掌握。


"对新型冠状病毒感染的肺炎患者、疑似病人、密切接蚀者在其隔离治疗期间或医学观察期间以及因政府实施隔离措施或采取其他紧急措施导致不能提供正常劳动的,企业应当支付职工在此期间的工作报酬。" 人力资源社会保障办公厅在2020年1月24日发布的《关于妥善处理新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控期间劳动关系问题的通知》已对上述问题予以明确。 除此之外,《通知》还强调"企业还不得依据劳动合同法第四十条、四十一条与职工解除劳动合同。在上述期间,劳动合同到期的,分别顺延至职工医疗期期满、医学观察期期满、隔离期期满或者政府采取的紧急措施结束。 那么,上述期间内,工资如何发呢? 对于被确诊的患者: 在医疗期的期间内,其工资应按照各地病假工资的规定的标准支付。 医疗期的病假工资: 各地对此规定不太一样,比如北京的规定为: 劳动者患病或者非因工负伤的,在病休期间,用人单位应当根据劳动合同或集体合同的约定支付病假工资。用人单位支付病假工资不得低于本市最低工资标准的80% 医疗期的期限: 企职工因患病或非因工负伤,需要停止工作医疗时,根据本人实际参加工作年限和在本单位工作年限,给予三个月到二十四个月的医疗期: (一)实际工作年限十年以下的,在本单位工作年限五年以下的为三个月;五年以上的为六个月。 (二)实际工作年限十年以上的,在本单位工作年限五年以下的为六个月;五年以上十年以下的为九个月;十年以上十五年以下的为十二个月;十五年以上二十年以下的为十八个月;二十年以上的为二十四个月。 对某些患特殊疾病(如癌症、精神病、瘫痪等)的职工,在24个月内尚不能痊愈的,经企业和劳动主管部门批准,可以适当延长医疗期。 对某些患特殊疾病(如癌症、精神病、瘫痪等)的职工,在24个月内尚不能痊愈的,经企业和劳动主管部门批准,可以适当延长医疗期。 医疗期的计算: 医疗期从病休第一天开始,累计计算。 医疗期三个月的按六个月内累计病休时间计算; 六个月的按十二个月内累计病休时间计算; 九个月的按十五个月内累计病休时间计算; 十二个月的按十八个月内累计病休时间计算; 十八个月的按二十四个月内累计病休时间计算; 二十四个月的按三十个月内累计病休时间计算 病休期间,公休、假日和法定节日包括在内。 对于被隔离、医学观察的劳动者: 在被隔离、被观察期间,企业应按正常出勤对待,其工资按照劳动合同约定发放。 这里的工资是指正常出勤状态下可获得的全部工资性收入,包括各类工资、奖金、津贴、补贴等。如企业规定奖金的发放与绩效或考核挂钩,则应按照企业规定执行。 此外,在特殊时期,职工也应体谅中小企业的难处,毕竟皮之不存毛将焉附: 企业因受疫情影响导致生产经营困难时:可以通过与职工协商一致采取调整薪酬、轮岗轮休、缩短工时等方式稳定工作岗位,尽量不裁员或者少裁员。 如企业停工停产超过一个工资支付周期:如职工提供了正常劳动,企业支付工资不低于当地最低工资标准;如职工没有提供正常劳动,企业应当发放生活费,生活费标准按省、自治区、直辖布规定的执行(北京的生活费标准为不低于本市最低工资标准的70%)。


"信用卡养卡"这个词,也许你经常听说,但是你真的了解信用卡养卡的相关知识吗?01什么是信用卡养卡所谓的信用卡养卡,其实是手中持有多张信用卡,互相倒着还款,也叫"拆东墙补西墙",在pos机上虚假交易刷一张卡,再用另一张卡套现出来的钱还款,这样重复交易。在银行一端看来,持卡人保持着频繁而大额的刷卡交易量,是个优质客户,因而会愿意为其提升信用卡额度。其实,信用卡养卡的本质就是信用卡套现,而套现行为是被法律禁止的。最高法院关于信用卡犯罪的司法解释:第七条 违反国家规定,使用销售点终端机具(pos机)等方法,以虚构交易、虚开价格、现金退货等方式向信用卡持卡人直接支付现金,情节严重的,应当依据刑法第二百二十五条的规定,以非法经营罪定罪处罚。 02信用卡使用禁忌①切勿盲目过度消费如今刷卡消费越来越普及,信用卡已经成为使用最广泛的非现金支付工具之一,一卡消费甚至同时使用多张信用卡进行消费的情况增多。专家提醒,让信用卡助力消费生活,理性、科学地进行刷卡消费。 ②不要以卡养卡不少人在享受到信用卡先消费后还款的甜头后,都会有消费冲动,会不顾自己的实际经济实力而去过度消费。到了还款的时候就傻了眼,为了还款不得不再办更多的信用卡来以卡养卡。但是以卡养卡只是治标不治本,最终的消费账单都是要持卡人来偿还的,而且以卡养卡成本极高,卡息和手续费会持续增加,很容易陷入高额卡债危机当中。所以我们绝对不能养成以卡养卡的思维和习惯,否则就是彻底沦为卡奴一族。③不要借给他人使用信用卡透支消费有免息期,有朋友想借着使用享受一下免息期,或是有人因自身条件不够不能办理信用卡而想要借用别人的信用卡透支"资金"救急。而持卡人借给朋友或租给别人的行为,都是不允许的。因为《银行卡业务管理办法》有明确规定,银行卡及其账户只限本人使用,发卡银行应责令其改正,并对其处以1000元以内的罚款。基于此规定,对那些合法持有信用卡者,无论是朋友还是别人,不管他人是出于什么目的想要借用自己的信用卡,还是不借为妙,因为这种违法行为,自己会付出金钱的代价。④尽量不要使用最低还款额或分期还款因为这些业务都是有费用的,细算之下,其背后的手续费、利息等折合成实际年利率相当高。举例说,以某银行一笔总额为1万元的信用卡分期业务为例,如果3个月分期,手续费率为0.95%;如果12个月分期,手续费率为0.75%。值得注意的是,信用卡分期手续费是按照期初总金额来计算,并不是按照每月剩余的贷款额度来计算。如果提前还款,剩下的手续费同样需要一次性缴纳。据此计算的年化手续费率在15%~18%之间。而且,在目前央行接连降息,信用卡分期手续费率并没有降低,个别银行还在提高,相比较来说这种融资方式的机会成本是在上升。03养好个人征信与其以卡养卡提高额度,时时需要承担不必要的风险,游走在法律边缘,不如好好养好个人征信。信用卡养卡不可取,但是你可以用信用卡养你的个人信用。要知道你手中持有哪家银行信用卡,卡级别和额度都可以在个人征信系统里体现出来;此外你近期的申卡行为,信用卡逾期记录也会体现在个人征信系统里。办理了信用卡,且从未逾期还款可以形成一个良好的个人信用记录。如果个人信用状况良好,在商业银行办理贷款时,可以带来很多优惠。首先是可以节省商业银行的审贷时间,个人能更快地获得贷款。其次,在贷款利率、期限、金额等方面也可能会得到优惠,比如,可以享受商业银行的优惠利率贷款,贷款期限可能更长些、金额可能更大些。如果个人的信用状况非常好且其他条件也符合要求,商业银行甚至有可能给个人发放不需要抵押或担保的个人信用贷款。


对于语文学习的重要性,其实一直在纠结,明明知道很重要但是却又无从下手的感觉。 在孩子低年级的时候,看到语文一次又一次的100分,自己放松了警惕,没想到为未来的学习,乃至全科埋了危险的隐患 让我感触最深的就是语文对于语言的组织真的很重要。 孩子考三一口语的时候,我曾经很诧异,为什么考不了特别优秀的成绩呢?总是混过。 我慢慢的发现,孩子缺的不是英语,而是语文的水平。 举例说:当问到某个话题,孩子只会简单的说,我总感觉他没词,但是当我把这道问题可以回答的中文写出来,人家又总能翻译的八九不离十,有些句子用的还很精彩。 我想考试的时候老师总会问一些随机的问题,我不能把所有问题都提前想到,只能靠孩子发挥,孩子的语文水平薄弱,瞬间发挥的可能行太小,这也就是导致他为什么三一口语的成绩总是不高。 所以,语文真的很重要,别忽视。 特别是三一口语的高分都是聊出来的,你背的再熟,瞬间语言构思真的很关键,拿出任何一句都能翻译的好好的,但是让自己组织语言去说,自己心里就是那么几句,干巴巴。 作文好的孩子,考三一口语只要心里有料成绩肯定低不了。反之英语再好语文差,孩子组织语言能力不行,也很难拿到高分。 所以呢,真的从孩子觉得语文简单的时候,好好抓,别撒手,以后会受益匪浅的,可惜我们一年级的时候没重视。以下是旧闻,老朋友不用再看啦!对于语文的反思 孩子转眼就要面临三年级的考试了,回顾孩子走过的三年学习历程,我真的感到语文的重要性,国人对于语文来说,多少有些不重视,起码比起数学和英语来说,语文多少有点不被待见,我们下了很大的力度 在英语上,在数学上,对于语文的力量明显不足。在低年级的时候,我们不会觉得有什么不妥,孩子也很好啊,但是到了3年级,特别是下学期,就像一记重锤,狠狠的给我们点颜色看看。 下面的话可能条理不顺因为没有时间太仔细的整理在发布,想到那就说到哪,大家凑活看,希望能给大家一点提示,毕竟孩子刚刚低年级,还来得及。孩子从5岁多就学习英语,小学一开始就在琢磨奥数,对于语文没有丝毫偏爱,总觉得语文孩子学的还可以,但是到3年级下学期,语文的威力逐渐显现,大段的阅读理解,成篇的作文, 让孩子应接不暇,白捡分的写字啊、组词啊,在考试中的分值越来越小,看着孩子干巴巴的作文,清汤挂面般的描写,真的感到自己曾经引导的方向是不是有错误,而且,我隐隐感到,语文在影响其他两门学科的理解水平,虽然现在不显现,但是不代表未来不会成为孩子学习的掣肘。 曾经和儿子聊天,让他谈谈自己在班级学习的状态,小朋友很明确的描述了,数学前5名以内、英语前3名以内,谈到语文,孩子有点不好意思,基本上快混到倒数10名了。实话是说,这个时候我真的很受触动。 我仔细看3年级的练习题,大段的阅读和理解,很多答案不是直接从文中找,而是要靠孩子分析和提炼。这个时候,真的感觉无从下手,不知道该怎么给孩子补了,太多的窟窿了,不过,痛定思痛,我还是决定给孩子好好捋顺一下语文的思路了。孩子做数学英语作业的时候,生龙活虎麻利快,拿到语文,真的看孩子坐在那里戳着腮帮子犯愁,自己也跟着着急,课业量加大,语文的完成速度也影响孩子在学校的速度,语文作业经常拖后腿,让老师批评拖拉磨蹭,我常问儿子,为啥又慢了,他说一段阅读不会,一篇短文不会写,就耽误了... 进入一年级的孩子,语文的学习还仅仅停留在字词,作为家长千万不要觉得,听听写,没有错别字就ok了,这真的是个误区,写字是基础,但是字真的只是起步,字、词、句、段,缺一不可,在低年级的时候,我发现,给孩子把字弄好,基本上考试能见到百分,但是年级越高,对于字的考核就不是简单的会写某个字那么简单了。 在孩子还很轻松的驾驭字词的时候,一定给孩子多积累,语文就是一个积累的释放,趁孩子课业还少,让他多举一反三,这样的积累到一定程度就会成倍的爆发。 多让孩子给家长讲讲课文吧,我说得是让孩子给家长讲哦,而不是你回家在给孩子回锅讲课堂知识啊!1年级下学期,二年级已经会见到篇幅不太大的小短文,学习完以后要复习,复习不仅仅指会写字,会听写,会背课文,我曾经一直狠抓孩子的字词,但是我现在发现,孩子真的不是仅仅会写字字词牢固就代表学好了语文了,而是要把字词放到句段中,要让孩子讲说思路,拿到一篇课文,可以让孩子讲讲句子的意思,特别是老师在文中标注的小曲线、小星号是什么意思啊?这句话表达了小主人公什么想法啊?文中有没有好词好句啊?如果这个词能不能换个相近的词呢??这短话让你想到了什么啊?...这些,都是孩子的语文学习越来越需要的东西。还可以做一些积累,遇到好词好句能不能积累下来呢?一个好句子能不能仿写一个呢?看到一个成语,你会不会用呢?...,这些到了三年级就会变成阅读题,孩子没有经过训练或者从来没有关注过这方面的,看到阅读题会崩溃。 说这么多,就是想和爸爸妈妈说别忽略孩子的语文,语文是基础,真的别忽略。语文的增长靠积累,而且是立体的,不像数学,某一种题型我可以专攻,哪怕我豁出去做出几十道题,可能这种问题我就会了,但是语文不能,就像一张网,立体的网,互相交织,缺一不可,所以,在孩子刚刚起步学习语文的时候,一定把基础打牢,我觉得未来会有回报的,每天付出20分钟,未来孩子就有可能厚积薄发,尝试着记记日记或者周记,由浅入深做些阅读训练,讲讲学过的课文,多看看字句优美的书,真的别因为语文是母语就忽略他,等孩子偏科再着急就晚了,我们孩子班主任是语文老师,特别强调了阅读哦,每次家长会,都在强调每天的阅读,老师一再说孩子脑子里积累的美文多,没准哪天会喷发的。我妈妈是小学老师,我曾经把我现在孩子偏科的苦恼和她说,我妈就一句话,你问问你自己,从小到现在,你给英语多少时间,你给数学多少时间,又给了语文多少时间?自己找原因去。 忽然想起,啰嗦一句数学,家长一定要让孩子讲自己的做题思路,真的不需要题海,拿到作业或者课堂的新知识,让孩子讲述自己的思路,会讲题真的很关键,3年级的多步应用题,思路不清除孩子会很麻烦,所以,要学会倾听孩子的思路,一道题,求的是什么,已知什么条件,自己的思路是什么,先求的是什么,然后再求什么,这个也是一种语文表达能力的运用吧,我儿子语文薄弱,数学题做的好好的,让他讲讲思路,就感觉茶壶里面煮饺子。


什么是信用?信用的意思是能够履行诺言而取得的信任,信用基本的行为就是借贷。简单地说,信用指建立在对受信人在特定的期限内付款或还款承诺的信任的基础上,使受信人不用立即付款就可获取资金、物资、服务的能力。借贷行为发生在原始社会末期,它的产生有两个条件:(1)有了私有财产;(2)社会出现两极分化,贫穷的氏族或家庭为了维持生计,以保证正常的生产、生活的需要,向富裕的氏族或家庭借贷,信用就发生了。可见信用早在货币产生以前就存在,它的发生并不以货币存在为前提,其历史早于货币。 最初的借贷是实物借贷,粮食、农具等生活和生产必需品。食物借贷有很多局限,要受贷出对象、实物种类、时间、地点等因素的制约。货币产生以后,货币借贷突破了实物借贷的局限,对借方来说,他可以用货币购买所需要的实物;对于贷方来说,货币既可作为财富储藏,又可用于购买另外的物品。所以,货币产生以后,借贷扩大了,货币借贷成为早期信用的另一种形式。 周代已经存在借贷之事,《周礼·天官冢宰上》载小宰职责有"听称责以傅别"。郑玄注曰:"称责,谓贷予;傅别,谓券书。听讼责以券书决之。傅,傅著约束于文书;别,别为两,两家各得一也。""傅别":即债券,一般用竹木制成,分成两半,债主执右券,债务人执左券。春秋战国时期,有关借贷发生的事件已有史可查。《国语》、《左传》、《管子》、《史记·货殖列传》等文献,均记载了发生于春秋战国时期的诸多借贷事件。西周时期中国的实物信用已经盛行,不仅有私人信用,而且开始出现政府信用,有了专司政府借贷的中国最早的信用机构-泉府。代理政府借贷,是当时的财政金融机关,相当于今天的财政部,央行。


本标准对初级、中级、高级和技师、高级技师的技能要求顺次递进,高级别包括初级别的要求。 美发师国家职业标准 1.1 职业名称 美发师。 1.2 职业定义 (二) 发型绘画 1.3 职业等级 本职业共设五个等级,分别为:初级(国家职业资历五级)、中级(国家职业资历四级)、高级(国家职业资历三级)、技师(国家职业资历二级)、高级技师(国家职业资历一级)。 1.8.2 申报条件 ──初级(具备以下条件之一者) (1) 经本职业初级正规培训达规定标准学时数,并取得毕(结)业证书。 (2) 在本职业连续见习事情2年以上。 (2) 取得本职业中级职业资历证书后,连续从事本职业事情7年以上。 ──中级(具备以下条件之一者) 2.能用通俗话、礼貌用语接待宾客,自动热忱、耐心周密、含笑服务 4.烫发、漂发、染发取发质、发型的干系 ──高级(具备以下条件之一者) (1) 取得本职业中级职业资历证书后,连续从事本职业事情4年以上,经本职业高级正规培训达规定标准学时数,并取得毕(结)业证书。 (3) 取得高级技工黉舍或经劳动保障行政部门审核认定的以高级技能为培养目标的高等职业黉舍本职业结业证书。 (4) 取得本职业中级职业资历证书的大专以上本专业或相关专业结业生,连续从事本职业事情2年以上。 ──技师(具备以下条件之一者) (2) 取得本职业高级职业资历证书后,连续从事本职业事情8年以上。 ──高级技师(具备以下条件之一者) (1) 取得本职业技师职业资历证书后,连续从事本职业事情3年以上,经本职业正规高级技师培训达规定标准学时数,并取得毕(结)业证书。 (2) 取得本职业技师职业资历证书后,连续从事本职业事情5年以上。 (1) 取得本职业高级职业资历证书后,连续从事本职业事情5年以上,经本职业正规技能培训达规定标准学时,并取得毕(结)业证书。 1.论文写作的基本知识 2.能够用堆砌、挖充、梳理、编织、交叉、环绕等束发方法,建造婚礼、宴会、舞会等特殊场合发型造型 事情内容 相关知识 1.按照顾客染发前的发质状况,正确配置染发剂取双氧乳比例 一、服务接待取解问咨询 (一) 服务接待 1.明确本岗位事情职责,坚守岗位,站姿正确,仪表肃静严肃大方 (1) 取得本职业初级职业资历证书后,连续从事本职业事情3年以上,经本职业中级正规培训达规定标准学时数,并取得毕(结)业证书。 3.美发服务价格 (二)头部推拿 1.礼节接待服务知识和礼貌用语 4.美发各项目操作质量标准 4.染发背面皮不留显明染痕 6.一般常用的中语接待用语取专业术语 (二) 解问咨询 1.能介绍美发服务项目和收费标准,供应一般美发咨询服务 2.涉中服务要掌握一种中语的常用专业术语和简单接待用语 (一)坐洗发或仰洗发 5.正确阐发漂、染发后发质受损状况,帮助顾客选择适当的护发用品 5.卷杠要领 4.毛巾包裹牢牢适宜,不滴水,不脱落 事情内容 1.发质分类 2.常用洗发液的选择 3.用水润湿头发的道理和感化 4.洗发操作程序和洗发质量标准要求及留意事项 3.1 初级 能进行10-20min头部推拿,取正确,轻重适宜 头部推拿的感化,头部主要位及推拿手法 3、发型建造 能设想和创新风行发系,并及时推广取发布;设想的发型富有个性特征、奇特风格和艺术性 (一)手艺办理 2.点、线、面的体现手法 2.焗油机的构造取维护保养方法 二、发型建造 2.头发软硬、是曲状况 3.修剪对象的名称、感化 4.修剪的方法和基本程序 (二)烫发 1.烫前洗净,防止污垢影响药水渗透,洗头时不能抓破头皮,以免药液刺激皮肤 2.选杠得当,粗细搭配均匀;发束均匀,角度合理;卷杠50-60支,摆列整洁、紧凑,逆序合理;发丝平整、光亮、有力 3.能够按逆序均匀施放药液,不流不漏 4.能够控制施放药液后停留的时间 5。.按部位试卷,位置正确 1.按照好别部位正确选用刀法 7.烫后冲洗彻底 8.烫发效果达到根部带弧、梢部带卷,富有弹性 1.烫发药水的一般性能 2.烫发道理 2.洗发时,好别手法交叉哄骗,手指无邪,温馨止痒 4.烫发的一般操作程序和留意事项 2.能运用一般洗发方法,进行坐洗、仰洗,做到泡沫打起充分、不滴流,冲洗清洁、发丝紧散 (三)吹风梳理造型 1.能按照好别造型和发质要求,正确选择吹风机及辅助对象 2.吹风机取刷、梳配合比较协调 3.能基本控制吹风机的温度、风力、送风时间和角度,使发丝通逆,边缘伏贴,发型表面比较完整 1.好别吹风对象的性能和哄骗方法 1.按照发型式样要求,选择好别卷杠 (四)盘(束)发造型 2.计算机发型绘画基本知识 盘(束)发的种类及基本技法 能合理安排美发师的事情 3.褪色、补色的方法 剃须修面对象、用具及消毒方法 (二)剃须修面 能够按操作程序哄骗正反手基本刀法剃须修面,本领无邪,剃刀取手配合协调 按照顾客的头形、脸形、发质和要求,为其设想、修剪、建造发型的人员。 技能要求 2.剃刀的基本哄骗方法和剃须修面程序 3.基本的皮肤绷紧方法 五、漂、染发取焗油 (4) 取得经劳动保障行政部门审核认定的,以中级技能为培养目标的中等以上职业黉舍本职业结业证书。 (一)白发染黑发 2.正确涂抹,并确定停放时间,达到白发染黑发的要求 3.基本掌握染发背面发的冲洗方法及本领 1.白发染黑发用的基本染膏的名称 2.染发相关对象的名称 3.染膏取双氧乳的配比 4.染发程序和留意事项 (二)营养焗油 (一)坐洗发或仰洗发 1.焗油机的哄骗方法 2.焗油膏的种类及性能 3.营养焗油的操作程序、方法和留意事项 色采学知识 1.能按照设想要求画动身型图样 4.漂、染发背面护理的方法 3. 事情要求 3.2 中级 (三)吹风造型 事情内容 1.能够用干洗的方法清洁、护发 四、培训引导 相关知识 一、服务接待取解问咨询 3.会多种生活盘(束)发 1.能够按服务程序和标准、自动、热忱、耐心、周密、有礼貌地接待宾客 3.能够为顾客介绍常用洗、护、烫、染、漂、焗、固发等化学用品的主要品牌、性能、效果,并能鉴别美发用品的质量 4.按照好别脸形、头形、体形、年龄果素取各种发型的配合干系,能够帮助顾客选择惬心的发型 2.大众干系基本知识 3.常用美发用品质量鉴别 能按照顾客好别条件、特征和生活、职业、社会活动等好别需求,设想符合好别场合、好别风格、突出个性的整体形象 5.常用护发方法 1.线条形态变化对发式风格的影响 (二) 解问咨询 能够按照毛发的主要种类、发质特点,为顾客解问烫发、漂发、染发手艺咨询和一般护发方法咨询 二、洗发 (一)造型 1.能够鉴别健康头发和受损头发,选择相应洗发液和护发用品,并能按照烫、漂、染发背面发损伤水平,采取护发、养发措施 3.烫发对象的感化 1.鉴识发质的基本方法 7、培训引导 4.洗发止痒方法 (二)头部、肩部推拿 能进行10-20min头部、肩部推拿,取正确,手法适当 1.发型塑造本领和要领 头部、肩部位及推拿本领 (一)修剪 1.能够熟练哄骗并简单维护、保养修剪对象 1.好别发式修剪的程序及技法 2.一般发型设想的基本常识 2.吹风梳理的操作程序和基本方法 2.按照顾客发质,推荐哄骗烫发液 3.卷法操作熟练,动作标准,姿式正确,发片宽度不超过卷杠长度,厚度不超过卷杠直径,发梢卷进,不扭斜 4.卷杠粗细搭配合理,牢牢适宜,布局紧凑,摆列整洁,发丝清晰,光亮平整 5.能按照试拆卷判断卷发效果,对未达要求的能采取补救措施 6.冲洗彻底,施放中和剂,停放时间控制合理 7.能进行烫发后护发 1.各种烫发药水的性能 2.发质取药水的干系 4.烫后护理 2.正确进行双氧乳取漂粉配比,褪色剂取温水配比适当,正确掌握漂色涂抹时间取停放时间,使漂色均匀 2.固发用品性质和哄骗特点 3.梳理造型对象的性能取哄骗本领 (三)发型造型 能进行束、盘、编、梳等盘(束)发造型 束、编、盘发的本领及饰品搭配本领 四、剃须修面 (一)剃须修面 二、洗发 2.正确运用剃刀取皮肤接触的角度,修剃时不伤皮肤,不出血,不翻茬 3.本领轻巧无邪,落刀轻,运刀稳,并能用张、拉、捏等绷紧皮肤方法 络腮胡的剃修方法 (二)磨剃刀 2.服务项目名称、标准服务程序知识 会磨剃刀 1.能够正确哄骗新型美发对象 具有创新性,能对修剪工艺技法、对象进行创新 (一)染发 相关知识 2.正确选用染膏取双氧乳比例,调配染发剂 5.美发一般手艺知识 1.识别自然色系的知识 2.染膏基本化学知识及物理知识 3.染发剂的种类 二、发型建造 5.染发背面发的护理方法 (二)焗油 维护保养焗油机 1.头发性质取焗油的干系 1.会哄骗主要的修剪对象:剪刀、电推、剃刀、削刀、锯齿剪及各类梳子 职业功能 技能要求 能进行简单的盘(束)发造型 3.3 高级 职业功能 事情内容 1.各种层次组合修剪手艺 技能要求 相关知识 1.对顾客提出的服务立场、手艺质量、美发用品质量、价格及环境、小我卫生等问题能予以惬心办理 能按照顾客好别条件和特征,对其发型、妆面、服饰进行设想,使之搭配协调 1.大众干系基本知识及礼节接待知识 2.美发风行趋势及最新时尚疑息 3.毛发的化学及物理知识及生理现象、病理现象 4.美发服务常见手艺问题及处理方法 5.主要国家、地区民风及宗教疑仰知识 (二) 解问咨询 3.染发后发色无显明色好,色正亮丽 1.能为顾客供应最新发型潮流疑息和最新美发用品疑息 2.修剪出的发式的几何几何形状表面显明,层次跟尾自然,厚薄、色调均匀 3.能为顾客解问主要国家或地区有关民风、宗教取发型知识 二、洗发 (一)坐洗发或仰洗发 2.能判断洗发背面发光泽不佳的原果,并进行处理 1.好别部位洗发轻重知识 2.干洗的道理及方法 3.洗发效果不佳的原果及处理 四、剃须修面 3、设想 (一)发型设想 能按照顾客好别条件和特征,为其设想雅观大方实用的发型 1.发型设想的基本要求 2.发型设想的程序 (二)发型绘画 (四)盘(束)发造型 1.素描基本要领 能取相关部门进行配合 (三)化妆 能配合发型,进行一般生活化妆 1.化妆基本常识 2.生活化妆的程序方法 四、发型建造 (一)修剪 1.能熟练运用各种层次组合技法进行发式修剪 3.能发现修剪事情的手艺问题,并能进行修整 2.提拉角度取修剪层次变化的干系 3.修剪手艺问题的办理方法 (二)烫发 1.能按照好别发型要求,科学地选择操作方法,好别部位的卷杠角度取构思分歧 2.卷杠熟练标准,摆列艺术,符合发型设想要求 3.能提出改进操作工艺、对象的建议,并有所创新 1.各种卷杠的操作程序和方法 2.办理烫发手艺问题的方法 1.能运用多种刀法,进行修面、剃须 五、漂、染发取焗油 2.手能够取吹风机合理配合,进行徒手造型 (一) 服务接待 4.会中、长、短、波浪发型造型,发丝流利、光泽,弹性稳定、饱满自然 5.能够吹梳假发造型 能够进行营养焗油 (一)选择染发剂 2.好别用具、手法取发型变化的干系 3.假发的种类、造型及护理 2.民风常识 (一)剃须修面 2.能修剃特殊胡须 1.好别部位修面选用的刀法 2.特殊胡须的修剃方法 2.能够向顾客介绍、推荐本店美发师 (二)推拿 4.能够操作染发仪器,控制停放时间及温度,进步染发效果 1.会脸部推拿 2.会经络推拿 1.脸部位及推拿程序、方法 2.经络推拿知识 (一)漂发 1.正确进行发色取发质阐发,确定基色取目标色 2.定额办理和组织取分工办理基本知识 3.能够进行挑染、线染、层染等 1.能按照好别发质选用相应洗发液,烫发、染发、焗油时,能选用单一香波 6.维护保养设备 1.头发色采的好异及变化 2.漂发方法 3.挑染、线染、层染等技法 剃刀保养的基本方法 (二)烫发 (二)染发 2.按照好别头发选用相应洗发液的方法 培训引导 能够对初、中级美发师进行手艺传授取引导 1.头发作长基本流向 1.剪口(刀口)角度变化取发式干系 3.洗发手法运用得当,轻重适宜 3.4 技师 职业功能 事情内容 技能要求 能对剃须修面对象和用具进行消毒 相关知识 一、设想 能画点、线、面及各种几何图形和发型表面及三停五眼定位 (一)发型设想 能设想符合时代潮流的男女各式发型,富于变化、创意 发型美学知识 (二) 发型绘画 1.会临摹发型素描图 技能要求 1.静物(石膏头像)及人像绘画知识 2.素描"三大调"、"五大面"及三维空间运用知识 (三)化妆 能取发型配合,进行生活化妆 发型取化妆的干系 (四)形象设想 2.能妥帖办理在美发服务过程中出现的手艺问题 整体形象设想知识 2.能修剪一般男女发式 (一)修剪 六、漂、染发 1.能修剪好别风格、具有个性、美感的发式 2.曲、直发式通过修剪成型 3.能够运用剪口(刀口)角度变化进行修剪 (2) 取得本职业初级职业资历证书后,连续从事本职业事情5年以上, (一)消毒 2.饰发品的建造取选配 3.好别场合发型造型手法取特点 2.色彩的调整 (二)造型 1.能够塑造男女各类发型 3.烫发新工艺、新手艺疑息 3.假发取真发巧妙配合 3、漂、染发 3、漂、染发 按照发型设想要求及基色度,正确选择染发剂,使发色符合设想要求 6.定型剂施放充实 色采学知识 (二)漂、染发 1.漂、染发的区别 4.能够掌握卷发的新型对象和工艺 职业功能 2.能够阐发诊断顾客有问题的毛发,并解问护理方法咨询 (一)修剪 能够制定美发师职业培训大纲并实施培训 教育学取心理学基本知识 (二)实施培训 五、谋划办理 5.染发仪器的性能及电器设备维护的基本常识 (一)进行分工 1.谋划成本、用度、利润的核算和财、物办理基本知识 能够进行中、长、短发式造型,梳刷取吹风机配合协调,发丝通逆,线条流利,纹理清晰,发型自然雅观,符合时代潮流 (二)进行协调办理 3.脸形表面及五官定位方法 1.剃须修面用品常识 1.能将多种染发本领结合,使发型产生变化,突出个性及时尚感,达到设想要求及渲染目的 (3) 连续从事本职业事情6年以上。 3、发型建造 3.5 高级技师 职业功能 2.出现疑难问题,能够正确阐发原果,采取正确补救方法,哄骗特殊的褪色、补色、染色等本领,达到预期效果 2.会画发型分化图 1.按照顾客发质和要求,正确选择染发剂,进行自然黑染发、基本色采染发 一、设想 (一) 发型设想 3.烫发中经常出现的问题及办理行动 1.创意发型设想知识 2.现代发型特点取风格 2.会哄骗计算机进行发型绘画 会化年龄妆和性别妆 1.静物写生三维立体素描知识和素描技法 1.语言艺术知识 年龄化妆和性别化妆常识 (四)整体形象设想 (3) 本职业学徒期满。


抑郁症和精神分裂症是两种性质不同的疾病,但常常容易混淆。如何正确区别抑郁症和精神分裂症很重要。根据临床实际,应注重以下四点: 一、就诊方式:主动还是被动--抑郁症患者由于有自知力,所以他们几乎是主动就诊的。但抑郁症患者主动就诊的方式与其他躯体疾病患者有所不同,他们有的不了解自己患的是心理疾病,有的有意想回避心理问题,所以他们往往先去内科或中医科就诊,然后再由内科或中医科转至神经内科。当然,大部分病人还是直接来神经内科就诊的。 精神分裂症患者由于缺乏自知力,所以他们是被动就诊的。由于他们不承认自己有病,所以他们多数是由亲朋好友采用软硬兼施的方法送到医院来的。 二、情感表达:痛苦还是淡漠--抑郁症与精神分裂症的情感表达方式是不同的,抑郁症患者在就诊时,给人的第一印象是很痛苦,愁眉苦脸,垂头丧气,忧心忡忡,不少患者未等开口讲话就潜然泪下。 精神分裂症患者由于存在严重的情感障碍,就诊时多表现为茫然、淡漠、木僵,无论医生怎样引导发问,患者或者不作答,或者所问非所答。也有的患者表现为情感高涨或情感倒错,但精神分裂症患者一般没有为病所急,为病所痛的情感表现。 三、思维内容:意念还是妄想--在思维内容方面,抑郁症与精神分裂症有着重要区别,这也是临床上最易混淆的焦点。抑郁症患者的主要临床表现是有消极悲观的意念,如有怕困难、怕挫折、怕失败、自责、自罪等不良的念头。这些意念在重症患者身上可达到近似于妄想的程度,但与精神分裂症的妄想症状仍有不同,主要区别有二:其一,抑郁症患者的意念不是凭空而来,而是与所处环境及事件有关,如青年的学习压力、交往障碍、性困惑;中年的家庭、事业问题;老年的多病、孤独等。其二,抑郁症患者有自知力,承认这些念头主观片面、不真实、不确切、不可取,但就是油然而生,无法摆脱。 精神分裂症患者的妄想症状多种多样,有的接近现实,有的荒谬离奇,但其共同特征是无事实根据,与患者所受的教育水平相去甚远;患者能把妄想内容描述得生动逼真,并坚信不移,他人无法说服。 四、抗抑郁治疗:有效还是无效。--抗抑郁药与抗精神病药是两类作用不同的精神类药,当给患者使用抗抑郁药物后,从疗效上也可观察和反思出诊断是否有误。抗抑郁药治疗抑郁症的效果是很明显的。 精神分裂症必须要用抗精神病药物治疗才会有效。抗精神病药物治疗抑郁症是无效的,治疗后家属也会反映出这一点。


假声: 所谓"假声"是指演唱时通过有意识的控制而只使部分声带发生振动所发出来的声音,这种声音比由整个声带都振动的"真声"要高要弱,而且音色有一种晶亮透明的感觉。假声又称假音,是人类通过控制声带发出的一种高于正常音域,或接近正常音域上限一个八度范围内的高音。假声是通过声带的韧带边缘的部分或整体振动而产生的。虽然假音常被视作歌唱技巧,但实际上假声也常常出现在日常交谈中,也是言语治疗学中归类的四大发声方式之一。 音色带有特殊矫揉意味的声音。其发声状态为:发生时声带振动相对放松,声带张力不强;声带在拉紧的状态下,作边缘振动;声音的组成既有气体振动的成分,也有边缘振动(固体)震动的成分。音质不同与真声。 假声的音域从c-a2/c3,在#f2 以上声音的威力得到充分发挥。但假声里泛音成分少,因而中低声区的声音不够结实。 如果高音用纯假声,就会使得音色单调、失去"个性"、无表现力。 大部分流行歌手(无论男女)是用真声演唱的,以获得一种自然、亲切、贴近口语的风格。有些女歌手(如齐豫、黄莺莺)在演唱音域较宽、艺术性较强的歌曲时则以假声为主的。男歌手在演唱伴唱声部时常用假声,如美国的"西蒙与伽芬科尔"重唱组中的伽芬科尔,和台湾"优客李林"重唱组中的林志炫等。这也是乡村音乐风格重唱的一个重要特征。但像"摩登谈话"(modern talking)中的主唱那样的纯用柔美的假声来演唱的男歌手是不多的。 发出优美的假声的关键是要有比较高的发声位置,在运用假声时要注意真假声之间衔接转换的光滑流畅,不能有断裂。一般说来,假声比较缺乏力度,但在必要时也可将假声转换成一种半真半假、半嘶半哑的叫喊。许多重金属摇滚乐歌手就喜欢用嘶哑的假声来演唱。 假声还可以作为一种修饰声音的方法,将真假声结合在一起的"混合声"能产生一种柔和、细腻、略带飘渺的艺术效果。比较一下童安格与屠洪纲演唱的《生命过客》,前者是用纯粹的真声,而后者用的是介于真假声之间的音色来演唱的。刘欢和齐秦演唱的《大约在冬季》也有这样的区别。 如果假声的使用不到位的话,会出现气息不足、颤抖过大等状况,假声还是需要很长一段时间训练才能够完美的,一般人可以选用真声训练,这样进步速度会加快很多,但如果要做到综合的话,可以请教声乐老师教自己假声的使用方法。 童安格的《忘不了》、伍思凯的《特别的爱给特别的你》所使用的真假声间的突然转换,朱哲琴的《一个真实的故事》结尾处用假声演唱的华彩段,都是流行歌曲中常见的假声应用方法。惠特妮.休斯顿的《所有的爱都留给你》中先用温馨的混合声在中低音区轻轻吟唱,然后用挺拔高亢的真声将歌曲逐渐推向高潮,及至歌曲的最高点,突然改用极柔美的假声。这是在演唱中运用真假声的转换变化来表现起伏跌宕的情感的一个优秀的范例。


【案情简介】 梁先生和廖女士经人介绍于1990年结婚,1991年2月廖女士产下一女,梁先生便南下工作,从此两人长期分居两地。1992年梁先生认识了年轻漂亮的胡女士,相见恨晚,不久便以夫妻名义开始了同居生活,由胡女士照顾梁先生的生活起居。1997年,梁先生所在单位建单位房,梁先生为避免日后有房产纠纷,便以单位规定福利只能员工享受,配偶必须放弃所有权为由,要求廖女士放弃房产所有权,廖女士因此书写了一份《放弃房屋产权声明》。房款及装修费用均是梁先生出资,胡女士基于梁先生与妻子并未办理离婚登记,怕日后自己什么都得不到,便要求梁先生写一份遗书,将该单位房赠与给自己,梁先生觉得在理,便写了一份"遗书",表明自己死亡后,该房产赠与给胡女士。2012年,梁先生因病去世,胡女士同廖女士处理完梁先生的后事,便与廖女士商量房产的归属,遭到拒绝,胡女士便持该"遗书"诉至法院,要求法院判决梁先生的"遗书"有效,判决该房产归自己所有。 【意见分歧】 第一种意见认为:遗书符合当事人真实意思表示,应属有效,房屋所有权应归胡女士所有。 第二种意见认为:遗书虽符合当事人真实意思表示,但其有悖伦理道德和法律规定,应属无效,房屋所有权不依遗赠而发生转移,应该按照法定继承来处理。 【律师分析】 深圳金牌离婚律师团同意第二种观点。遗嘱是遗嘱人生前在法律允许的范围内对其个人财产或其他事务所做的单方法律行为,于遗嘱人死亡时发生法律效力。本案梁先生对胡女士的遗赠是否有效,需依据"遗书"的效力来确定。根据《继承法》第十六条规定:公民可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产,并可以指定遗嘱执行人。《婚姻法》第17条规定,夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产,归夫妻共同所有:(一)工资、奖金;(二)生产、经营的收益;(三)知识产权的收益;(四)继承或赠与所得的财产,但本法第十八条第三项规定的除外;(五)其他应当归共同所有的财产。夫妻对共同所有的财产,有平等的处理权。本案中的房屋是在梁先生和廖女士婚姻关系存续期间取得,应属于夫妻共同财产,而廖女士的放弃产权说明书系在完全信任丈夫且对单位房屋购买真实状况不明的情况下所作,并非其真实意思表示,该房产事实上是夫妻共同财产,廖女士对房产仍享有所有权。梁先生生前对房产所做的遗赠处分,尽管是梁先生的真实意思表示,但是该房屋并非梁先生的个人财产,不符合遗嘱生效条件,遗嘱无效,其遗赠行为自然无效,所以梁先生的处分行为应不发生法律效力。并且根据《婚姻法》(解释一)第十七条规定,夫或妻非因日常生活需要对夫妻共同财产做重要处理决定,夫妻双方应当平等协商,取得一致意见。他人有理由相信其为夫妻双方共同意思表示的,另一方不得以不同意或不知道为由对抗善意第三人。本案中胡女士对于该房产属于梁先生与廖女士的夫妻共同财产是知情的,不存在善意取得。另外,实践中,许多法院会认为类似本案中梁先生在"遗书"中对"小三"胡女士赠与房产的内容违背社会公序良俗,属于无效民事行为。因此本案法院判决梁先生的遗书无效,该房产属于梁先生与廖女士的夫妻共同财产的可能性很大。据此,基于《继承法》第十条规定,廖女士应为第一顺位继承人。 【相关法律】 《继承法》 第十六条 公民可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产,并可以指定遗嘱执行人。 公民可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人的一人或者数人继承。 公民可以立遗嘱将个人财产赠给国家、集体或者法定继承人以外的人。 《婚姻法》(解释一) 第十七条 婚姻法第十七条关于"夫或妻对夫妻共同所有的财产,有平等的处理权"的规定,应当理解为: (一)夫或妻在处理夫妻共同财产上的权利是平等的。因日常生活需要而处理夫妻共同财产的,任何一方均有权决定。 (二)夫或妻非因日常生活需要对夫妻共同财产做重要处理决定,夫妻双方应当平等协商,取得一致意见。他人有理由相信其为夫妻双方共同意思表示的,另一方不得以不同意或不知道为由对抗善意第三人。 《婚姻法》 第十七条 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产,归夫妻共同所有: (一)工资、奖金 (二)生产、经营的收益 (三)知识产权的收益 (四)继承或赠与所得的财产,但本法第十八条第三项规定的除外 (五)其他应当归共同所有的财产。 夫妻对共同所有的财产,有平等的处理权。


在进行放射治疗之前,放射肿瘤学家会首先仔细检查病人的医疗图像来确定肿瘤总体积-疾病的可观察部分。然后他们据此设定包括其周围组织的患者特异性临床目标体积,增加该环节是因为周围组织区域有时会隐藏癌细胞并为其提供转移途径。上述过程被称为轮廓处理,用于确定患者接受辐射的数量和传递方法。对头颈部癌症来说,由于头颈部附近脆弱组织的存在,轮廓处理是一项特别敏感的任务。最近,德克萨斯大学md安德森癌症中心研究生,研究助理兼博士候选人carlos cardenas和一组在美国国立卫生研究院督导下工作的md安德森癌症中心研究员们开发了一种使用人工智能和深度神经网络来自动化高风险临床目标体积轮廓处理的新方法。cardenas的工作重点是将医生的决策过程转化为计算机程序。他开发的深度学习算法使用自动编码器-一种可以学习如何表示数据集的神经网络-来识别并重新创建医生的轮廓处理模式。该模型使用总肿瘤体积和来自周围解剖结构的距离图信息作为其输入项,然后将数据分类,来识别作为高风险临床目标体积的一部分体素-三维像素。cardenas和他的合作者们发现,自动化的高风险临床目标体积轮廓处理结果与受过培训的肿瘤学家的测评结果相当。预测的轮廓与实际情况密切相符,只需很少或完全不需要变化就可以进行临床实施 。他说,这样的工具可以使临床试验大大受益,让人们可以更容易地比较两个不同机构的治疗效果。注:原文已经过删改英文原文an ai oncologist to help cancer patients worldwides percomp ters sed to develop, test treatment target identification tool for head and neck cancersbefore performing radiation therapy, radiation oncologists first caref lly review medical images of a patient to identify the gross t mor vol me -- the observable portion of the disease. they then design patient-specific clinical target vol mes that incl de s rro nding tiss es, since these regions can hide cancero s cells and provide pathways for metastasis. known as conto ring, this process establishes how m ch radiation a patient will receive and how it will be delivered. in the case of head and neck cancer, this is a partic larly sensitive task d e to the presence of v lnerable tiss es in the vicinity.tho gh it may so nd straightforward, conto ring clinical target vol mes is q ite s bjective. a recent st dy from utrecht university fo nd wide variability in how trained physicians conto red the same patient s comp ted tomography (ct) scan, leading some doctors to s ggest high-risk clinical target vol mes eight times larger than their colleag es.recently, carlos cardenas, a grad ate research assistant and phd candidate at the university of texas md anderson cancer center in ho ston, texas, and a team of researchers at md anderson, working nder the s pervision of la rence co rt with s pport from the national instit tes of health, developed a new method for a tomating the conto ring of high-risk clinical target vol mes sing artificial intelligence and deep ne ral networks.cardenas work foc ses on translating a physician s decision-making process into a comp ter program. the deep learning algorithm he developed ses a to-encoders -- a form of ne ral networks that can learn how to represent datasets -- to identify and recreate physician conto ring patterns.the model ses the gross t mor vol me and distance map information from s rro nding anatomic str ct res as its inp ts. it then classifies the data to identify voxels -- three-dimensional pixels -- that are part of the high-risk clinical target vol mes.cardenas and his collaborators fo nd that their res lts were comparable to the work of trained oncologists. the predicted conto rs agreed closely with the gro nd-tr th and co ld be implemented clinically, with only minor or no changes. cardenas says s ch a tool co ld also greatly benefit clinical trials by allowing one to more easily compare the o tcomes of patients treated at two different instit tions.原文经删减文章来源 university of texas at a stin, advanced comp ting center免费预约美国顶尖名医实现中美远程会诊患者可以不再需要支付3-4万人民币的高额中介费最低仅需1500美金即可实现中美远程会诊立刻报名"美医健康希望计划"获得美国顶尖治疗方案美国就医最高节省70%费用美国最大的保险集团之一合作帮助来美国治病、探亲、旅游且没有美国保险的患者省去天价在美医疗费用报名电话010-(北京)详情请戳热门链接· 乳腺癌中美治疗五大差异· 美医原译5.14-每日服用一定剂量的小苏打可以帮助减少类风湿性关节炎等自身免疫性疾病的破坏性炎症· 美医原译5.11-基因分析可能会优化hpv口咽癌治疗· 美医原译5.9-胃癌切除术后辅以放射治疗并不能增加患者生存率· 美医探访·第六期:由梦而生的肿瘤克星-丹娜法伯癌症研究院· 美医会诊实例-促纤维增生性小圆细胞瘤患者成功获得世界级诊疗方案· 修正药业修涞贵董事长荣获"2017中国医药行业十大商业领袖"我们开通了美国第一条免费医学答疑热线,旨在帮助广大留学生和在美华人群体解答日常生活中遇到的医疗健康问题,欢迎大家打电话咨询。


宫外孕其发病与输卵管炎症、输卵管手术等情况都有很大的关系。那么,得了宫外孕血液检测出来吗?下面我们一起来了解一下吧。凡孕卵在子宫腔以外的任何部位着床者统称为异位妊娠,习惯性称为宫外孕。根据着床部位不同有输卵管妊 娠、卵巢妊娠、腹腔妊娠宫颈妊娠及子宫残角妊娠等。异位妊娠中,以输卵管妊娠最多见约占90%以上。宫外孕又称之为异位妊娠,它是指孕卵在子宫腔以外着床发育。我们说的最多的是输卵管妊娠。有不少女性认为血液检查可能可以排除宫外孕,但是验血可以查出宫外孕吗?专家表示,虽然异位妊娠时血液中的hcg含量会相比正常妊娠情况来得低,但也只是判断可能性并不能真正确诊。真正确诊排除宫外孕的方法还是得b超检查。检查宫外孕的方法不少,血hcg检查是其中一个可以帮助排查的方法。连续几次检查血hcg水平,如果都比正常妊娠时的低,可以说明有宫外孕的可能,但是可靠、准确判断还需结合b超检查。所以验血是不可能确定是否是宫外孕。b超检查可以清楚看到孕囊的位置、大小、形状,还可以查看胚芽、胎心,可以判断是单胎妊娠还是多胎妊娠,可以查看了解是否是正常的宫内妊娠,同时排除异常妊娠的可能。b超检查是确诊宫外孕最准确可靠方便的方法。


小学生德育论文 -班级管理之我见 教师是学生灵魂的工程师,影响着每一个学的在德智体美的健康成长,甚至影响他们一生的道路。然而小学阶段的启蒙教育更是影响着他们一生的生活道路,因此我们不仅要传授知识,更应该教会做人的道理。 记得卡尔·亚斯贝尔斯曾经说过"教育意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。"那么教师希望学生成为什么样的人就必须要以自身的智慧启迪学生的智慧,以自身的人格影响学生的人格,以自身的素质提高学生的素质。工作中用师德规范约束自己的行为,以德育人,以德治教。教师在监督学生的同时,学生也在观察着老师。老师的认真严谨,说到做到的品质对学生来说是一种潜移默化的影响。 其实,小学阶段的教育是良好行为习惯的养成阶段,学生良好的品行是通过每一件事,每一节课,每一项活动,潜移默化的形成的。作为班主任更是要肩负学生的成长重任,在德育方面加强对学生的教育。 一、加强常规训练 "无规矩不成方圆"学生各种行为习惯的养成,很重要的方面在于健全规章制度和严格的规范训练。首先对学生进行课堂常规的训练,课前书本的摆放。有问题要举手提问,规定的举手姿势,发言时要声音洪亮。其次对学生读书和书写的姿势训练,读课文时告诉他们口到,眼到,手到和心到,写作业时提醒正确坐姿,每天提醒他们注意习惯的培养。 此外,学习能力的训练也是重要的事情,让学生能够在书写作业时独立思考问题,对父母不依赖。能够做到每天坚持自己记录作业,完成作业后能够认真检查,然后整理书桌收拾学习用品,养成良好的学习习惯。 经过一段时间的训练,学生基本上养成了良好的习惯。但培养好习惯也不是一朝一夕的事情,需要家长老师的合作,只要我们找对方法便能事半功倍。 二、"随风潜入夜,润物细无声"言传身教,以身作则 作为新教师,刚接手一年级班主任工作,有些许不适应,面对着那么天真的孩子,懵懂无知的样子我有些手足无措,他们还带着幼儿园的玩性,无纪律可言。晨读完全不懂,不是坐那发呆就是互相说话打逗,为此我挑选了一名小老师来领读,可是仍然存在一些学生不跟着读,自己在那玩橡皮,铅笔的情况。这让我有些担心,虽然纪律有所好转,但学习效率不高。只靠领读还不够,必须让他们自己主动看书。从此开始,早晨我提前进入教室,在讲桌上看看我的教案,写写我的笔记,专心做我自己的事情,慢慢的我会发现学生进入教室后不再说话而是主动拿出书来读。长时间的下去,我会发现孩子们知道要晨读了,养成了晨读的好习惯了,不管我出不出现在教室,他们都会晨读了。看着他们认真的样子,心理很开心,更加相信了言传身教,以身作则的重要性。 三、耐心教育,用爱感化 把学生当孩子看待,在他们成长的道路上犯错是必然的,每个错误的产生都将是进步的开始,作为班主任应该宽容他们,容忍他们的错误,采用谈话式的方式教会他们如何认识错误。当有学生违反纪律的时候,我会单独和他交流,让他去自己思考:"你觉得你的行为如何?"学生会自然而然的意识到自己的错误。 此外,在工作中,我们也常常会遇到:铃声过后,仍然有同学在说话,我不会去批评他们,而是去表扬已经准备好的同学,那么其他人就会效仿。常常的去表扬行为好的学生,会对行为较差的有所影响,表面上是在表扬某些好习惯的学生,实际上也是在批评后进生的某些不良行为,这也有利于学生之间的互相学习。对学生有爱,并不是一味地放纵,爱他们的同时也要结合严格要求,只有这样学生才会感受教师的爱和理解教师。 四、赞美是教育过程中的一缕阳光 低学段的儿童辨别是非的能力较弱,而老师的评价便是让他们明白什么是正确的行为。安某是我们班写字最差的学生,有一次她的交上来的生字有很大的进步,我直接当着全班同学赞美她:"这次你写的真棒,照这样下去,你会成为同学们的榜样。"从那以后,她写字开始很认真,有时也会主动问我她写的如何?我都会鼓励他,并且提出意见修改生字,这无形中让她愿意把字写好。 赞美还具有很强的激励作用,当学生做了一件好事,回答出了精彩的答案,我都会及时给予赞美。如学生捡到钱交给老师,我就会说:"你是一名拾金不昧的好学生,我会让大家向你学习。" "你们真是太棒了,不用老师帮忙就可以将卫生打扫的如此干净,在这样的教室里面待着真好。""你观察很认真,能找到老师的小错误,希望你继续监督我啊!"等等赞美性的语言都可以激励学生向积极的一面靠拢,明白如何做才是正确的。 总结:一个好班主任会创造出一个好集体,每一个孩子都是一颗小星星,我愿尽最大努力让他们各自闪出最大的光辉。


近年来,随着移动互联网的快速普及,钓鱼网站日益频发多变、伪基站不断升级,严重侵害客户信息安全、资金安全,持续侵蚀网络健康生态。为了提高民众对个人金融信息的认知和安全保护意识,有效防范电信网络诈骗风险,今天就告诉大家个人金融信息保护和安全使用银行账户的注意要点。 个人金融信息是指金融机构通过开展业务或者其他渠道获取、加工和保存的个人信息,不得非法买卖、提供或者公开他人个人信息。 个人金融信息是如何被泄露的? 1.随意填写个人资料。 2.随手在网上晒个人信息。 3.连接不明免费wifi,随意扫二维码,被不法分子窃取隐私信息。 4.个人金融信息被倒卖或者盗取遭致泄露。 总而言之,人为倒卖信息、pc电脑感染、网站漏洞、手机漏洞是个人金融信息泄露的四大途径。 个人应该如何保护: 1.切勿把自己的身份证、银行卡转借他人使用,不要随意在网上留下个人金融信息。 3.尽量亲自办理金融业务,切勿代办,在身份证件复印件上注明用途。 4.不随意丢弃刷卡签购单,信用卡对账单等金融单据及时销毁,以防不法分子捡拾后破译个人金融信息。 对于消费者来说,除了加强对个人金融信息保护的重视,更希望互联网企业能从数据库源头保护用户的敏感信息。这样双方才能更好地避免受到损失。 对于互联网金融企业思迈克建议部署数据库安全运维系统,解决来自内部的隐患。 通过细粒度的访问与操作权限控制,明确了每个内部人员的权限范围,通过对批量数据导出、drop、tr ncate及no where更新删除等操作的控制,避免了内部人为操作给公司资产带来的损失。动态的敏感数据脱敏,在不影响正常运维工作的前提下,又能保证运维人员无法查看敏感的数据,降低信息从内部泄漏的机率。


浅探课外阅读之路 吴晓霞 《让孩子踏上快车道》这本书,讲述了韩老师对孩子们整个小学阶段培养学生阅读能力的整个过程。海量阅读概括了学生的阅读范围, 韩老师把小学阅读分为三个阶段: 1、 一年级在海量阅读中识字; 2、 二三年级主要在海量阅读中诵读、积累; 3、 四五六年级海量诵读经典 。韩老师把称之为"三部曲"。 我惊叹韩老师的成就的同时,也敬佩她的大胆,韩老师大多时候都没有教授书本上的知识,她针对不同年级制定了自己的教材,由于韩老师细致入微的规划,才会出现一系列令人惊叹的成果:一年级识字2000多;二年级识字2500;三年级完成小学阶段的识字任务,而唯一的作业就是班级循环日记,学生的习作水平却能达到六年级水平。 每个年级都能从这册书中找到可以实施的内容。我今年教的一年级,所以一年级这部分我看的时间比较长。在看书的同时,我也在思考如何因地制宜,韩老师教拼音没有什么时候特别的招,就是让学生读,韩兴娥老师坦白说:自己的水平一般,讲不好就干脆不讲,读不好写不好就干脆不读不写,充分放手让学生去读去写。她说自己实实在在的做法适合一般老师,一般生源,一般学校。学生"人人都是小天才,个个都是播音员。"只要你是个老师,认真去做,坚持下去,谁都可以做到,并一定能提高学生语文水平,也能提高老师自身的语文素养。 低年级小孩子诵读经典的首要目标是把字音读准。字正腔圆地诵读才会给别人带来美感,才能让诵读的学生产生自信,并渐渐热爱诵读。她这段话让我深受启发 。我在教学拼音时,因为学生学前班已经学过拼音了,对于拼音的写法只是个别强调,如bpqd,拼音是学生认读生字的钥匙。因此,家庭作业我很少布置学生写拼音,更多的是让学生拼读音节,上传到学乐云中,我再一个个看学生的拼读视频并从中发现问题。有些家长不认同我的做法,在班级微信群里发牢骚:怎么老师天天布置的都是读的作业,没有写字作业;拼音已经学前班学过了,现在应该写字。我给家长解释现在最主要的是会拼读,现在书上的字只要会认,没有教笔顺就让学生写,学生会发倒笔。这些家长并不认同我的说法,坚持要孩子写字,实在没办法我就对她说,你可以自己布置他在家里写。这个学期快结束了,我发现这几个坚持要写字的孩子的拼读能力比较弱,平时认字,甚至做作业读题,都有问题。孩子拼读拼音的能力直接影响学习效果,比较直观的就是读课主,有些孩子能看到拼音直接读出字音,有些需要拼读,可是读第二遍的时候又忘了,又需要拼读一遍,因为中间有停顿,对于整句的意思理解也有影响了。 孩子会拼音节,他是有阅读愿望的,《一年级的豌豆》是韩老师书中提到的一本书,之前我也没有看过这本书,我先从网上买回一本,看过一遍之后觉得不错,便在班上把第一个故事在班上读了一遍,并向学生提问:小豌豆的早上吃的什么?穿的什么衣服?她老师叫什么?她读一年级几班?教室在几楼?这些问题连几个平时上课不听讲的孩子也能答出来。学生对小豌豆的生活非常感兴趣。不到十天,乐意让孩子看书的家长有的从街上书店买的,更多是从网上买的。在布置学生读书的同时,我也效仿韩老师买了一些印章,增加阅读乐趣,在读故事的同时不忘识字,我给每个有书的孩子发一张自主识字单。学生在读故事后,第二天能写两个昨天认识的两个字,我便给他盖上"自主识字"的印章,学生看到印章积极性更高。"小豌豆"是我带着孩子们踏上阅读道路的第一步,我相信只要坚持下去,孩子们一定会走得更远。


还觉得高血压只有老年人才会有?自己还年轻,不会患上高血压?专家告诉你,再不改变这些习惯,你正在患上高血压的路上狂奔! 今年的"全国高血压日"的主题是: 18岁以上知晓血压 ,从中可以看出,近年来,高血压在中青年人群中的患病率逐渐上升,已成为全球性的重大公共卫生问题。目前,我国高血压患病率正持续增长,全国年平均新增高血压患者1000万人。 下面这些习惯你有吗?专家提醒,年轻人要尽早调整生活习惯,以免患上高血压。 1.经常熬夜 熬夜已经变成现在年轻人似乎见惯的生活作息习惯,通宵打游戏、刷剧、玩手机等,还会一边熬夜一边吸烟。边吸烟边熬夜很容易导致高血压的情况发生,严重者会出现猝死的情况。熬夜本身就会导致过量分泌肾上腺素,这个时候再加上熬夜,会大量吸入有害物质,导致血管二次受损,血压快速飙升,同时也会给心脏造成很严重的负担。 2.暴饮暴食 很多年轻人饮食非常不规律,遇见喜欢的东西就会没有节制,遇到不喜欢的食物一口也不吃。这样的习惯很容易导致身体出现营养不均衡,增加胃部的疾病风险,甚至诱发体重超标。肥胖会给身体带来很严重的影响,甚至会影响舒张压,造成高血压,体重超标的人20%以上的都会出现高血压的情况。 3.精神过度紧张 工作压力比较大,精神总是处于紧绷的状态,压力无处释放,这种情况很容易影响身体健康。这也就是为什么脑力工作者很容易出现高血压的原因。 4. 饮食口味偏重 很多年轻人都特别喜欢吃外卖或烧烤、火锅等食物,这些食物有大量的盐分,过多摄入很容易导致代谢问题。食用盐里面含有大量钠离子,会使血压快速上升。所以想要控制血压,一定要控制食用盐的摄入。 专家建议 18岁以上成年人定期检测血压 1.18岁及以上成人定期自我监测血压, 至少每年测量1次血压 ,关注血压变化。如发现血压升高,要持续监测。 2.超重或肥胖、高盐饮食、吸烟、长期饮酒、长期精神紧张、体力活动不足等高血压高危人群和血压为正常高值者(120~13980~89mmhg),应经常测量血压。 3.积极提倡在家庭自测血压和加强自我管理,血压达标且稳定者,每周自测血压1次;血压未达标或不稳定者,应增加自测血压的次数。 4.推荐使用经过国际标准认证合格的上臂式全自动电子血压计。 如果您在 未使用降压药物 的情况下,非同日3次诊室血压测量收缩压≥140mmhg和(或)舒张压≥90mmhg,即可诊断为高血压。同时家庭连续规范测量血压5-7天,平均血压≥13585mmhg也可考虑诊断为高血压,建议您尽快就诊。


2)新天下国度葡萄酒的发展 新世界国家的葡萄栽培和葡萄酒酿造技术基本都是在十五、十六世纪才开始的。由于新世界国家最后都是欧洲各国的殖民地或是欧洲移民,所以,新世界国家在葡萄栽培和葡萄酒酿造方面是承继于旧世界的技术。但是新世界葡萄酒国家冲破了传统的人工的方法,将产业化带入葡萄酒的出产中。开始履行大范围、机器化的葡萄种植和葡萄酒生产。 新世界国家的葡萄酒行业的发展基本都履历了悲凉冷落的"禁酒期"。尽管列国的"禁酒期"不同,但对付葡萄酒行业的打击几乎都是扑灭性的。但在这之后,earthq ake,分外是阅历过根瘤蚜及嫁接技术的呈现,不但新世界葡萄酒得到了鼎力的发展,旧世界葡萄酒行业也得到了很好的发展。 3)中国葡萄酒的发展 在汉代时代,张骞出使西域就带回了葡萄和酿制葡萄酒的工匠,当时,asics mexico mid r nner shoes,中国就开始了葡萄栽培和葡萄酒的酿造。然而因为a3d35cc09ceef31cc540beacfe五、朝代更替等汗青缘故,固然葡萄栽培与葡萄酒酿造在唐朝和元朝时曾获得过对比光辉的成就,但是,在近两千年的时光里,中国的葡萄栽培与葡萄酒酿造历史险些是空缺的,直到1892年,爱国华侨张弼士在烟台开办了张裕。然而,由于战乱,中国的葡萄酒行业仍然不失去发展,moncler mens sweaters。直到新中国建立之后,中国才开端有了比力好的发展葡萄栽培和葡萄酒酿造的情况,中国的葡萄酒行业也才开端了真正意思上的生长。 葡萄酒的发源和发展史 ① 葡萄酒的劈头与流传 (1)最早栽培葡萄酒的地区是小亚细亚的里海和黑海之间,伊朗是世界公认的最早种植葡萄的国家,由于在伊朗出土的距今7000年前的陶罐中,所装物资经阐发便是葡萄。 (2)最先酿造葡萄酒的国家是埃及,在埃及出土的距今6000年前的古墓壁画上,就绘有酿造葡萄酒的图案。 (3)欧洲最早种植与酿造葡萄酒的国家是希腊,公元3000年前,希腊的葡萄种植就极其兴隆。 (4)公元前6世纪,希腊、法国、意大利、西班牙、德国等地域渐渐传布。 (5)15-16世纪,葡萄种植及葡萄酒酿造技能传入南非、澳大利亚、美洲、亚洲。 ② 葡萄酒的发展 1)欧洲葡萄酒的发展 据考据,古希腊爱琴海盆地有十散发达的农业,人们以种植小麦、大麦、油橄榄和葡萄为主。大部份葡萄果适用于做酒,残余的制干。几乎每一个希腊人都有饮用葡萄酒的风俗。在美锡人(mycenae s)时期(公元前1600-1100年),希腊的葡萄种植曾经很昌盛,葡萄酒的商业范畴达到埃及、叙利亚、黑海地区、西西里和意大利南部地区。 葡萄酒是罗马文明中不行支解的一部门,kids north face jacket,曾为罗马帝国的经济做出了宏大的孝敬。但厥后,罗马帝国的农业逐步消灭,moncler o tlet,葡萄园也随着败落。四世纪初罗马天子君士坦丁正式公然认可基督教,在弥撒仪式中必要用到葡萄酒,助长了葡萄树的种植。 葡萄酒在中世纪的发展得益于基督教会。《圣经》中521次提及葡萄酒。耶酥在末了的晚饭上说 "面包是我的肉,葡萄酒是我的血",以是基督教把葡萄酒视为圣血,教会职员也把葡萄种植和葡萄酒酿做作为事情。葡萄酒随布道士的脚印传遍世界。 十七、十八世纪先后,法国便开始雄霸了整个葡萄酒王国,波尔多和勃艮第两大产区的葡萄酒始终是两大梁柱,代表了两个重要差别范例的高档葡萄酒:波尔多的丰富和勃艮第的优雅,并成为酿制葡萄酒的根本绳尺。然而这两大产区,产量无限,并不克不及满意全世界所需,women high d nk。于是在第二次世界大战后的六、七十年月开始,1985年左右的纪念(转),一些酒厂和酿酒师便开始在全世界找寻得当的b68effd6d972c50c597e2b10cb33e56二、类似的天气来莳植优质的葡萄种类,研发及改良酿造技术,使全部世界葡萄酒奇迹旺盛起来。


在生命的任何一个阶段,孩子和你都是平等的,而你必须带着尊重来爱他,因为受到尊重的孩子长大后,会变成伟大的个体。你和孩子的对话必须有所改变,里面没有指令,只有建议和提问。 不要把孩子当小孩来对待,要将他放在与你平等的位置上,而不应视为非常渺小和微不足道的人。 孩子六岁之前所体验的品质,决定了他日后的观点如何发展。如果要孩子未来成为快乐的人,就尽可能给他欢乐;如果要他未来成为有感知能力的人,就尽你所能地给他爱;如果希望他变成懂得感恩的人,就多多赞美他。 你必须做好父母,也就是你的内在必须没有冲突、恐惧、焦虑,你必须是个整体,内在绝不能分裂,必须保持完整;你必须看见自己本来的样貌,如实如是地爱自己与接纳自己,这是你可以对自己做的,如此一来,无论之后你做什么,对孩子来说都是完美的,他会忠实地回应你、但是如果你内在不和谐,那么不论做什么,都只是做出动作而已,这样就会对孩子创造奇迹。 不是透过强迫来规范孩子,而是帮助他形成良好的制约,对生命有正确、全面的观点与意见。如果你希望孩子尊重工作的价值、关系与财富,那么请以身作则。找一件可以和孩子一起做的事,看着孩子模仿你,而在这过程中,你也会有所成长。孩子是天生的模仿家,要是看到父母互相破口大骂,他很快也会对父母大声顶嘴,不能对孩子说 不要大吼大叫! 你还小 这类的话,因为他只是在模仿大人,而且孩子不会听你的话,他只是模仿自己所看到的。 有很多东西是我们无法操控的,像是我们无法控制孩子跟哪一种朋友交往,也无法得知生命本身会提供何种教导,但只要父母能接受自己,彼此关怀并相亲相爱,孩子就有可能成为很棒的人。 如果能培养问适当问题的艺术,协助孩子思考、做决定等,对孩子会相当有帮助。 作为大人,你知道你对孩子说的话,做的事,对孩子的影响吗?你知道你的孩子成长、发展的规律吗?你知道现在的他需要什么吗?


鉴别物质种类和追寻其时间轨迹的有效方法。 但是这一方法不仅严重依赖高效发射器,还容易发生光漂白作用。 不仅如此,缓慢的纳秒自发发射过程到目前为止也在最低激发态出现过。 这些技术不足之处,如今严重制约了单分子探测技术的发展,是该技术进一步优化过程中亟待解决的问题。 成果简介 西班牙巴塞罗那科学技术研究院( bist )的 l kasz piatkowski 和 niek f. van h lst (共同通讯作者)研究报道了基于直接探测受激发射的高灵敏实验技术,可用于研究具有飞秒时间分辨率的纳观样品的激发态动力学。 在该项技术中,研究人员利用一个激光脉冲产生激发态的同时采用另一个延迟脉冲使其回到基态,并以此产生新的受激发射光子,同时记录受激发射图谱和光致发光现象,并由此生成相互独立、互补的两种图像。 实验中为了检验这一技术的有效性,以单个胶体cdse/cds纳米晶为对象,成功研究了其单电荷的激发态弛豫动力学和纳米晶的动态异质性等。 该研究认为,这一超快的受激发射显微学为新型探测技术打开了新的通道。 2019年12月06日,相关成果以题为" ultrafast stim lated emission microscopy of single nanocrystals "的文章在线发表在 science 上。 图文导读 图1 超快受激发射显微学 图 2 受激发射成像 图 3 具有时间分辨率的受激发射显微学 图 4 优化的受激发射和光致发光探测 文献链接: ultrafast stim lated emission microscopy of single nanocrystals (science, 2019, doi: 10.1126/ science.aay1821) 本文由nanocj供稿。


中国对藤的开发与利用有悠久的历史。汉代以前,高足家具还没有出现,人们坐卧用家具多为席、榻,其中就有藤编织而成的席,藤席和竹席总称簟,是当时较高级的一种席。自汉代以后,由于生产力的发展,制藤工艺水平的提高,中国的藤家具品种日益增多,藤椅、藤床、藤箱、藤屏风、藤器皿和藤工艺品相继出现。福建泉州博物馆明朝的郑和下西洋的沉船上保存着藤家具,这些都证实当时中国的藤家具发展水平。在现存精美的明清家具中,也有座椅是藤编座面。 要注意摆放位置 (1)不要紧靠墙壁和潮湿处,以防止板面或藤霉变、脱胶。避免阳光直射、靠近炉灶和暖气片,防止变形、油漆暴裂、鼓泡、脱漆、褪色、藤脆。(2)不要放置厨房或产生油烟处,以防止表面附有污垢,影响外观。 (二)家具使用注意事项 1、平稳放置物件,沉重物件应放置家具底部,防止家具重心靠后造成翻倒;柜类家具内存放的物件,无玻璃的衣柜顶部不宜放置重物,以免顶板下垂影响柜门开关,有玻璃的不要使用硬物敲击,以免玻璃破碎,造成人身伤亡。2、教育孩子不要贴近家具锐角、镜子、玻璃、金属部件位置玩耍,避免不慎伤害。不要用硬物撞击藤器表面,以免影响美观。3、移动家具时,应搬出柜内物件,门、屉封死。以免家具倾斜、部件滑落伤人。搬动时切记硬拖猛推,以免脚盘和榫头松动、断裂。4、家具在长久不使用应在家具内放点花椒,可预防老鼠进入,放置樟脑、烟叶,可预防蛀虫和蟑螂并用布套盖住,经常保持家具清洁。 (三)家具保养 1、日常保养:使用干净的软布或毛刷经常性的揩净表面和缝隙尘迹。切忌与强酸、强碱性化学物品及油腻物接触。布套要经常清扫和干洗,保持干净。 2、定期保养:一般可每月重点保养一次。 (1)木质表面:软布揩尽家具表面尘迹后,家具专用的上光蜡均匀涂擦家具表面,稍待后再用干净软布擦亮,是家具表面持久光亮防潮。 (2)家具的五金配件、金属拉手可用少些机油抹擦并擦干,使之能灵活转动和防锈抗氧化。 (3)使用短毛刷或附有刷头的吸尘器清洁表面,以微湿的棉布擦拭家具表面,若是未上漆的藤沙发,可以用细刷粘稀释的中性洗洁剂(如洗碗精稀释五倍)轻轻刷洗,再以棉布擦拭,然后放在通风干燥处晾干。每隔几年再刷一次清漆,以保持色泽新鲜,光泽耐久。 (4)坐垫和靠垫等保养时必须使用布沙发专用的清洁剂,以便给布沙发加上一层保护膜,增强防尘、防污渍的能力。 (5)用淡盐水或稀释酸醋经常性的擦拭藤器,对于防止虫、霉、藤脆及增加藤器光泽有一定的有效性。


原文地址:大唐越国公汪华与徽州作者:灌南联谊会越国公汪华与徽州 桐城 汪兴吾 黄山以其高大雄伟令世界瞩目。借黄山之灵气,黄山脚下,这片神奇而古老的土地,孕育了博大灿烂的徽州文化。 徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表。它与敦煌文化、藏文化并称为闻名于世界的我国三大地方文化。徽州文化以其涉及范围之广泛而著称,它更以其宗族、庙会、徽商文化三大板块的独特性区别于其他地方文化。 人们都知道,是朱熹理学将徽州文化纳入了封建儒学系统,经明清徽商的演绎,徽州文化被推向了巅峰。但徽州人更知道,冥冥中还有神灵在保护着徽州,在影响着徽州,伴随着徽州走了将近1400年。那么这位神灵是谁呢? "油菜花残麦穗长,家家浸种办栽秧。社公会后汪公会,又备龙舟送大王。"这是方士庹《新安竹枝词》对于徽州民俗迎神赛会-"嬉菩萨"的描绘。这里的"汪公"、"大王"、"菩萨"指的就是徽州神灵-古徽州人汪华。 汪华是隋末农民起义领袖,曾在古徽州建立"吴国",是江南六州的最高统治者;武德四年归顺唐朝,被封为越国公;后经历朝追封,逐渐演变成徽州最高级别的地域神-汪公大帝。 汪华仿佛与徽州结下了不解之缘,他对徽州文化的形成、发展、成熟、延续都产生了久远而广泛的影响。毫不夸张地说,徽州处处有汪华,他存活于徽州人的日常生活,存活于徽州文化的各个层面。 第一篇、业绩煌煌耀古州 在徽州历史人物研究中,人们公认汪华是徽州历史上第一位重要的名人和伟人。作为隋末农民领袖,他对江南六州的稳定和发展,对促进古徽州山越文化和南迁的中原文化的结合作出了巨大的历史贡献;作为唐初功臣,对唐王朝的统一和贞观之治也起到一定的历史作用。 1、神奇的少年 汪华出生于官宦世家,字国辅,又字英发,原名世华,因避唐太宗李世民讳,改名华。宋进士、国子司业、被称为"江南二宝"之一的胡伸曾撰写《越国公行状》介绍其生平事迹。 汪华出生于陈至德四年正月十七日夜半。他的少年充满了神奇色彩。 他父母早逝,寄住于舅父家,因帮助舅父放牛而结识一帮玩伴。他最喜欢玩的是指挥打仗的游戏:"常踞坐磐石,气使群儿,如将军指挥状"。九岁那年,汪华约了一帮儿童玩耍,一位叫张士损的玩伴迟到了,汪华认为他失信,一拳将他打晕在地,没了气息,其他玩伴惊骇而散,张士损的父亲赶来要拿他见官,汪华说:"我既能使他死,必能使他活!"他将张士损扶起,张果然苏醒过来了。又有一次,汪华考虑小伙伴们放牛、打柴遇到暴风雨天气无处躲避,便"令群儿...刈草营屋",许以"室成...椎牛以犒",建好屋后"卒取舅氏牛分食之,牛尾插地",回去后,舅父问牛在哪儿,他说"入地矣。"对于一个不到十岁的儿童来说,那份遇事沉着、镇定不慌,那种讲究诚信、胆大机智的气派确实是一个成人难以做到的。 稍长,汪华"不事田业","独喜昼卧",爱好习武,"闻睦州有演公习武事,往从之游",回归乡里后以勇侠闻名。 2、起义保六州 隋仁寿四年,婺源"寇起",歙州郡守张公派押衙董平前去平"贼",结果吃了个大败仗。张公无奈,贴出告示,招募天下豪杰剿除盗寇。汪华带一班人赶去应募,当日率兵直捣贼窝,并消灭之。于是,汪华成了张公府中的一名将领。 公元605年,炀帝即位,改年号为大业。炀帝荒淫无道,他上台的第一件事便是"南幸江都",当时征集挽龙舟的船士就达八十余万人,百姓处在水深火热之中。公元610年,山西雁门(今代县)人尉文通,聚众3000人,首先起义,点燃了全国农民起义的烈火,各地掀起了反隋高潮。当时杜伏威在江淮间起义,张公欲起兵响应,但忌讳汪华阻拦,便派汪华到箬岭凿山开道,限期完工,好借机诛杀。汪华知其阴谋,但军命不得违抗,与从弟裨将汪大宝率兵日夜开拓,按期完工。张公见其计不成,恼羞成怒,训斥汪华派役不均,要上表弹劾。众将士义愤填膺,忍无可忍,欲上前殴打张公,张公见势不妙,趁机逃走。众将士说:"张公贪鄙残酷,赏罚不公,如今天下大乱,像张公这样鸡肠小肚之人怎能守御歙州?如今张公被逐,我们得推荐一临时刺史以镇定一方,此人非汪公莫属。请汪公尊从大众的意见。到时平了贼寇,再请朝庭任命不迟。"汪华于是在众将士的拥戴下自立为歙州刺史。 宣州守将不服,扬言来攻,汪华先发制人,击败其先锋罗明,守将自缚请降,汪华释而不问,于是杭、睦、婺、饶等州守将感其德、摄其威,相继归顺。至此,汪华"拥有六州,带甲十万,威誉益隆",其势力遍及皖南、浙西、赣东地区。 3、称王不贰隋 此时中原大乱,南方割据势力渐多,"盗贼拥隔,诏令不至",隋帝完全失去控制能力。诸将认为以刺史名义统领六州,其凝聚力及号召力均不够,若外地势力侵入,则容易瓦解,建议立国称王。汪华再三推辞,诸将不依,大有黄袍加身的意思,于是择日建国称王,国号为"吴"。封汪天宝为右相,汪铁佛为左相,其他卿佐将校等,择贤而任之。汪华所建"吴国",只相当于一个诸侯国,仍奉隋朝年号纪元,以示身为隋臣,并无二心,称王实乃权宜之计耳。 汪华称王后不改隋朝正朔,是个重要的政治举措,也是他政治成熟的标志。首先,汪华三十一世祖汪文和于汉末自中原迁江南,传至汪华已历十四世,世代恪守着"忠君"要义,尽管朝代不断更替,但汪华历代先祖固有的忠君思想一脉相承。汪华从众起义称王,始终以尊奉隋朝庭为宗旨。其次,汪华尽管"拥有六州,带甲十万",但在全国来说,不过是个弹丸之地,不具备建立独立王国的条件。其三,当时长江中下游一带自立为王的有二十余个,汪华的"吴"国只是其中之一,奉隋自保则可杜绝邻"国"入侵的口实。其四,汪华起义、立国的指导思想是"保障六州",以"靖民"为宗旨。事实证明汪华"禀隋正朔不变"是非常正确的,在汪华"据有六州"、建立"吴"国期间,其辖区内一直没有发生大的战争。汪华称王十多年,对外和平共处,对内休养生息,使"吴"国境内不见兵革,政清人和,百姓安居乐业,这在战乱频仍、生灵涂炭的隋末实属绝无仅有之地域。所以徽州的百姓称汪华为"太平之主"。汪华自唐代至民国上千年时间被当地人民顶礼膜拜,视为菩萨、太阳神,与其保境安民的功劳是分不开的。 4、归顺维统一 唐受隋禅后,派秦王李世民出师江佐,汪华审时度势,认为"日月出矣",决定归顺大唐。武德四年九月甲子,汪华具《奉籍归唐表》: "伏以乾坤革运,帝王有真,据地利之善便者,当思天命之攸归。臣本田家,强起山谷,不忍盗贼戕害生民,遂率一方相与保聚,伊图左右,率属归心。故能赈乏窒奸,镇安境土,抚养黎庶,以俟定一。今闻应天受禅,革命肇基,令宣城郡长史铁佛奉表以闻。 武德四年九月甲子 歙州汪华状奏" 汪华遣左丞相、宣城郡长史汪铁佛奉表归唐,避免了百姓与唐王朝的冲突,在客观上也促进了唐王朝统一全国的步伐。唐高祖嘉其识时务、顺潮流和保六州的功绩,于九月二十二日颁诏曰: "奉天承运,皇帝制曰:门下汪华,往因离乱,保据州乡,镇静一隅,以待宁晏,识机慕化,远送款诚,宜从褒宠,授以方牧,可使持节,总管歙、宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事,歙州剌史,上柱国,封越国公,食邑三千户。主者施行。 汪华所建的"吴国",在运行十多年后,终于画上了完美的句号。 十一月,时居丹阳、自称行台的杜伏威命其养子王雄诞"以饶洪兵万余人来侵",此事《唐书·王雄诞传》称:"雄诞击李子通,还师攻华公。"汪华命汪天宝迎故,雄诞军大败,死者过半;天宝率兵追击,杜伏威还军合战,天宝军失势。此事《唐书·王雄诞传》记为:"破华公于歙州。"但此战汪华军并未全败,天宝见敌军凶猛,乃奋势搬起巨石,抛向敌军,巨石将地面砸一大坑,敌军见天宝英勇无比,谁也不敢上前,惊惧而退,境内复得安宁。杜伏威不久罢兵归朝。其长史辅公祏与杜伏威吻颈之交,因杜去世,趁机以杜名义夺取王雄诞兵叛唐,建国立号。汪华引兵讨之,辅公祏见汪华军旗帜蔽江,不敢与战,乃退保武康、丹阳。至此,六州再没有威协之兵,"兵民各复其业"。 是主动归顺还是被动投降,关系到汪华是否为"纯臣"的问题。汪华九月归唐,而杜伏威于是年十一月命王雄诞击之。"归唐"与"破华",《唐书》笼统称之,使人误解为汪华是被王雄诞战败后投降唐庭。多家《汪氏宗谱》中所载罗愿撰写的《越国汪王入唐纳款考实》、汪克宽的《越国汪王论》、程敏政的《越国汪王庙田记》等著述中均论及此事,认为杜伏威袭击汪华完全是出于私意,是报汪华归唐未经杜伏威举荐之恨,并想以此邀功,纯属"淮阴击已降之类"。 汪华的主动归顺,保证了古徽州社会的继续繁荣,对徽州文化的发展起到重要的导向作用。 5、赴京献忠心 武德五年,汪华朝于京师。贞观二年(628年)奉命进京,授左卫白渠府统军:前歙州总管汪华:右可左卫白渠府统军。门下前歙州都督汪华等,或久经任使,或夙著款诚,并宜参掌禁兵,委之戎旅,可依前受。主者施行。 贞观二年四月五日中书侍郎鄂国公臣房元龄宣 中书侍郎西河郡男臣叶世(卖力,为一字)、中书舍人安平男李百药奉行" (房元龄,即房玄龄。因避讳改"玄"为"元"。) 贞观十年改任左卫白渠府折冲果毅都尉;贞观十七年升任忠武将军,行右卫积福府折冲都尉之职;贞观十九年太宗伐辽东,诏为九成宫留守,此后多年汪华负责皇帝夜寝时的安全,一直到贞观二十三年(649)病逝前夕。其少时"独喜昼卧"在这里派上了用场。 汪华在京期间,忠心耿耿,一直受到皇帝李世民的信任,为保证贞观之治局面的形成立下了汗马功劳。 6、英魂归故里 贞观二十三年,汪华初病,太宗常劳问赐药。去世后,太宗赐杂彩十床,黄金百两及东园秘器。按照汪华遗嘱,诸子于永徽三年护柩还乡,永徽四年葬歙县城北云郎(岚)山(又名东山营,属桂林乡江村村)。谥号"忠烈"。 汪华娶四妻生九子。正室湖州巢国公、左监门大将军钱九陇次女钱任,生长子建,朗州都督府法曹;次子璨,与建双胞胎,费州、涪州令;三子达,以征贺鲁、龟兹、巩昌功,袭封上柱国、越国公;四子广、五子逊,皆任左卫府飞骑尉;六子逵,薛王府户曹;七子爽,歧王府法曹;八子俊,郑王府参军;九子献早卒。汪华及诸子被徽州人称为"大王神",又称"太阳神",每年多次举行"游太阳"、"迎汪公"、"嬉菩萨"等纪念汪华父子的活动。他们主祭汪华,分祀九子。如祭"八灵王"即为祭汪华第八子汪俊;"九相公庙"即祭汪献。纵观古新安历史,汪华以其最高官位和保护百姓的最大功迹,被著名徽学专家、杭州大学教授叶显恩你为"古徽州第一伟人。" 第二篇、新安文化谱新篇 汪华建立的吴国虽没有在正史上取得名份,但这一段历史在新安阶段显得非常重要,它对新安时期历史和文化发展的走向起到巨大的作用,对后来的徽州文化也产生了深远的影响。 1、促进了山越文化和中原先进文化的融合 战国前发生于古徽州的古越文化对徽州文化的形成影响甚微。自战国至三国,越人"入山为民",过起了半原始丛林生活,形成山越文化,这是社会、文化大倒退时期。东汉末年起,北方移民大量南迁,先进的中原文化挺进古徽州,给山越文化以巨大的冲击;当地山民为保护既得利益对这一冲击进行顽强对抗。两种文化在新安大地上进行了旷日持久的对抗和碰撞。这一对抗和碰撞的过程也就是两种文化"整合"的过程,也是新安文化孕育的过程。 汪华保境安民的举措是促进两种文化融合的首要原因。大敌当前,土著山民与中原移民之间的矛盾不再是主要矛盾,利益的一致,迫使他们不再相互仇视,而是同仇敌忾,保卫家园。汪华的双重身份也决定了他能成为两种文化整合的融洽济。汪华的祖先自30世迁歙,传至汪华己历14代,可以算是土著人,对于后期移民来说,也可以把汪华归属于移民行列,所有汪华当"徽州之主"是两种文化选择的结果。汪华创建"吴"国和顺时归唐,保证了新安地区的繁荣和发展,这给新安文化积淀的加厚提供了重要的社会基础。 如果将新安文化划分时段的话,自东汉末至汪华"吴国"建立前为山越文化与中原文化的整合期;而汪华"吴国"政权的建立,标志着山越文化的结束,为新安文化的正式形成期;"吴国"之后直到北宋末为新安文化的发展和成熟期。 新安文化是徽州文化之"源"。可以说,没有汪华,新安文化的历史就要重写,也不可能产生辉煌灿烂的徽州文化。有人说,汪华是新安文化的"人文初祖"。 2、新安文化的奠基人 汪华在新安文化中的地位相当于朱熹在徽州文化中的地位。历史进入徽州时期,汪华对徽州的影响依然普遍存在。 1)汪华"忠君"思想成为新安文化的哲学基础 汪华的"不贰隋"和"远送款诚",集中表现了他的"忠君"思想,历朝皇帝对汪华的加封是对他"忠"的肯定。统治者希望通过褒奖汪华,以加强对臣民的教育,"忠"也就演变成新安文化的哲学基础。 徽州人利用庙会活动大力宣传汪华的"忠君"思想,并与祠堂祭祀结合起来,这就为后来理学"孝"的思想的产生奠定了社会基础,并进而衍生出"节"、"义"。"忠、孝、节、义"是朱子理学的精华,也是中国传统儒家哲学思想发展到最高阶段的产物。徽州文化是中国封建社会晚期文化的典型代表和标本。 徽商文化是汪华思想的"忠"与朱熹理学的"孝"相结合的产物。"忠"在社会生活中的的具体表现是:对皇帝是"忠",对国家是"爱国",对父母、长辈是"孝",对朋友、平辈是"义",对下辈是"慈"。"孝"于经商是讲"诚信"。"诚信"是徽商得以长足发展的根本动力,它得到的最终回报是"名"与"利";"孝"决定了徽商资本的消费走向是"回归"故里。"徽商"的全部内涵就在于:以"诚信"取"利",因"孝"将"利"用于徽州故里的建设和对后代的教育以获"名"。当然,他们在获"名"得"利"的过程中始终恪守一个"义"字。"忠"、"孝"兼备,是辉煌灿烂的徽商文化的精髓。 2)汪华的靖民之举发展为新安时期的庙会文化 徽州百姓祭祀汪华是因为他一切以"民"为本,唯民所愿。正如汪志伊的一副对联所写:"乱称王,治称臣,两念都归一是;生封公,殁封帝,千秋曾有几人。"这里的"一是"是什么?就是"一切为民"着想,一切决策以百姓的安危为准绳。他生前死后一直受到徽州人民的顶礼膜拜,由"爱民"而受到"民爱",这是汪华庙会文化形成的社会基础。 庙会这一形式载体非常巧妙地将历朝皇帝的褒奖和徽州万民的崇拜融为一体,将"忠君"与"爱民"统一起来。于是庙会文化成为新安文化的主要表现形式。 孔子曰:"君君臣臣父父子子";孟子曰:"民为贵,君为轻,社稷次之。"孔子的"忠君"和孟子的"民贵"思想成为中国传统文化的主流。汪华的先世从受传统文化影响最深的中原地区迁到蛮荒的江南后,代代恪守传统文化的准则,汪华将这看似对立、实为一体的儒家政治思想完美结合起来,并在自己的政治生涯中实践、运用,并取得了巨大的成功。 3)汪华的宗族观念促进新安时期宗族文化的发展 中原移民带来的宗族观念,在新安得到充分发展。中原士族刚踏上新安大地,人口稀少,势力单薄,尽管有着先进的文化,但与茫茫的山越人相比是微不足道的。为了与山越人抗衡,保持宗族的团结是非常必要的。他们凭着宗族团结的优势在新安发展壮大。同时山越人在与中原移民的磨合中,也认识到宗族的重要性。随着移民的增多,新安地区的宗族文化得到空前的发展。 在宗族文化的发展过程中,汪华无疑起到非常重要的作用。隋末起兵和称王建吴过程中,他坚持以家族为中心,始终重任宗族成员,汪铁佛、汪天宝、汪天瑶作为他的左弼右辅,为汪华的统治作出了杰出的贡献。 唐太宗时,山东士人尊门第,后虽衰,但嫁女必多取资,时人谓之卖婚。太宗曰:"今谋士劳臣,以忠孝学艺从我定天下者,何容纳货旧门,向声背实,买婚为荣耶?"由是太宗召高士廉、令孤德棻等编修天下谱牒。高士廉等在各姓谱牒的基础上,参考史传,校正真伪,合二百九十三姓,千六百五十一家,分为九等,号曰《氏族志》。时汪华任左卫翌白渠府统军,遵照旨意上谱表云: "臣上奉明诏,责臣家状姓谱,齐贵贱之由来,品源流之优劣,德懋懋功,功懋懋赏。伏阅旧谱,公封创于姬旦,得姓始于汪侯,枝叶相承,代膺簪绂,或腾芳周室,或著义秦朝,冠冕蝉联,悉称良最。暨汉建安之岁,臣三十一代祖文和荣膺墨绶,治任会稽,遂居江左,牧守建抚之荣,令书握兰之望,源流不惑,代次无疑。如臣得功,再锡信圭,授左卫翌白渠府统军,以备宿卫。臣今谨缮写一通,具婚姻、职状,进奉以闻。臣诚惶诚恐,稽首顿首,谨言。"敕御史高士廉宣诏。 这里的"旧谱"指的是汪华35代叔祖晋淮安侯汪旭编的《汪氏大宗血脉谱》。东晋成帝咸康二年(公元336年)诏天下索谱,汪旭上谱表云:"臣等千载有幸,奉诏品量,分别姓氏。臣承黄帝之后,元嚣之苗裔,周武王弟周公旦,鲁公伯禽之后。至成公黑肱次子汪侯,食邑颍川。臣四世祖文和,汉建安二年为会稽令,因官渡江而家焉。子孙遍布诸郡,靡不簪绂。..."敕付尚书佐著作郎、知谱袁彦叔。袁彦叔曰:"臣读汪氏家谱...谥令族氏观经传子义,实实不虚。汪锜、汪量,名包周秦之朝;汪胜、汪晃,德照汉室显著。风烈品流,可谓刚宗胄族者矣。" 汪华所编宗谱中特别强调唐开元五年考订的"族望敕",唐太宗在该"敕"中列十姓为"国之柱",十六姓为"国之梁",汪姓为"国之柱"中的第六位。汪华以此为荣耀,并将汪姓于汉末渡江前后繁衍支派登记清楚。 汪华宗族观的核心是由"忠"而衍生的"义"。从汉末到唐初,由于不断的战争,社会的动荡,各种思潮泛滥,儒家传统思想淡化,"三纲五常"不再是金科玉律。汪华在那个特殊年代,凭着豪气的"义"字统领徽州,也凭着"义"字治理家族。因特殊的身份,汪华修谱、治族在家乡引起仿效,他所倡导的"义"字在新安时期的古徽州更是大行其道。进入徽州时期,朱熹将这种宗族观和孝义思想具体化、标准化、扩大化、理论化,亲撰《家礼》,将汪华的粗线条的"忠义"思想发展、细化为"忠孝节义",起到了强固徽州社会结构的作用。由于朱熹在徽州的巨大影响,徽州地区的宗族文化得到空前发展,并成为全国主流文化。 4)汪华的庙会文化和宗族观孕育了多种新安文化的形式载体 汪华的忠君爱民思想和宗族观在新安大地形成泛滥的庙会文化和强大的宗族文化,这两大文化板块同时也孕育了诸多形式的文化载体,如修建祠庙所形成的建筑艺术、雕刻艺术、绘画艺术,祭祀神灵、祖先所形成的原始舞蹈、曲艺、早期戏剧、新安菜艺、文学等等。 这一时期的思想始终以忠君、敬祖、敬神为主。 第三篇、故园处处汪公祭 因历代皇封、地方政府的推波助澜、汪氏族人的狂越崇拜、徽州百姓的感恩戴德,汪华被彻底神化。因他对徽州历史的巨大功绩,成为徽州最高级别的地方神。1、祭祀汪华的庙宇遍及徽州1)法定汪王祠庙①乌卿山"忠烈庙"-汪华生祠。这是法定的汪华主庙,庙内原存有镇庙之宝:皇朝榜文、一铜印、一木圭、二玉带。这是一座由生祠晋级为官庙的汪华祠庙,是徽州建祠最早、最负盛名的"忠烈庙"。汪华入朝后,当地百姓感其德,"为华公立生祠于刺史厅西",成为当地人们心目中的"地方神"。程敏政《休宁乌龙山汪越国公庙田记》中记载:"唐歙州总管越国汪公,有庙在歙之乌卿山,始贞观己亥,著于令甲,历代因之,号其庙曰 忠烈 。属邑之人走乞灵无虚日,又各即地为行祠..."(《篁墩文集》卷十二)由此可知,此忠烈庙于唐贞观十三年己亥(公元639年)在百姓所建生祠的基础上,由官府批准扩建,汪华由民间认同的地方神升格为国家法定的地方神。汪华死后,古徽州百姓更是祭祀不断,水旱必祷。大历十年(公元775),此庙迁至乌聊山东峰:"唐中世刺史薛邕迁越国公庙于此"(弘治《徽州府志》)。元和三年(公元808)剌史范传正又迁于南阜;中和四年(公元885)年刺史吴图复新栋宇;天复二年(公元902)前后陶雅先后将真灵宫、始灵宫进行修饰(即三迁三饰),这期间又在王墓复立石人石马。宋真宗大中祥符三年三月三日追封汪华为"惠灵公",宋徽宗政和四年三月二十六日敕赐乌聊山汪公庙为"忠显庙":"歙州忠显庙灵惠公: 朕惟稼穑之丰登,田雨阳之。时若民所望者,畴实从之。惟神正直靡私,聪明悉鉴。作庙乐土,赐福一方。其感以诚,有应如响。兴兹嘉泽,助乃丰年。念有利于农功,宜疏恩于褒典。锡颁书命,用答神庥。宠以褒封,更其公爵。冀垂顾德,歆兹显荣。可特封"英济王"。 宋徽宗政和七年十二月初六日 中书舍人赵野行"此庙又载入宋朝国家祀典,汪华再次被确定为国家"法定"的地域神。以后历代帝王多有追封。自宋徽宗至宋恭宗五位皇帝先后十次追封"忠显庙"庙主汪华为"英济王"、"广惠王"、"威信王"、"英烈王"、"英圣王"等。宋宁宗御书敕赞唐越国公:"煌煌忠武,辉如震电;一倡义旗,六土攸奠。草昧之英,邦家之桢。有赫庙祀,绵延遐龄。 嘉定五年(1212)三月二日下" 元泰定三年(公元1326)寝殿神光楼遭风雨雷雹部分被毁而重建。元顺帝至正元年,改封汪华为"昭忠广仁武烈英显王"。明太祖洪武四年颁布"昭忠广仁武神英圣祠榜文"保护该庙:"皇帝圣旨,江南等处行中书省 诏得徽州土主汪王: 福佑一方,载替祀典;本省大军,克复城池。 神兵助顺,累著灵威;厥功显赫,理宜崇敬。 除己恭迎,神主于天;兴翼祠祀,外据祖庙。 殿廷省府,合行出榜,晓谕禁约:诸色头目、官军人等,毋得于内安歇,损坏屋宇,砍伐树 木,拴系马疋,牧野牲畜,非礼作践,以致亵渎神明。如有似此违犯之人,许诸人陈告,痛行断罪,仍责赔偿。所有榜文,须出给者。 洪武四年四月十六日行"续敕封"汪公圣主洞渊大帝"。洪武十一年(公元1378)知府张公及守卫发动大小僚属捐己俸,乡人踊跃效力对忠烈庙进行大修,凡不坚者予以拆去重建。由于历代皇帝赐封,各级地方政府不断增建、维修和徽州百姓的保护,乌聊山汪王庙原建筑非常宏伟:大门上有油漆彩绘门神;头进龛座上供奉汪氏历代名人牌位,四时香火不断;正殿五开间,金銮殿式,大殿供奉汪公大帝塑像;后殿为"劝忠楼",楼上石匣中藏有唐王朝授予汪华的诰命和玉圭等。整座建筑雕梁画栋,盘龙绕柱,金碧辉煌,有二十四孝图雕刻,精美绝纶,令世人惊叹。由于历史原因,1949年庙废,殿宇及文物无存。该庙皇封为"忠显庙",因庙门题刻"忠烈",故百姓称该庙以至徽州所有的汪华庙为"忠烈庙"。②云岚山"忠唐庙"-汪华墓祠。按照遗嘱,汪华诸子于永辉三年(公元652)护枢还乡,永辉四年葬歙县城北云岚山(又名东山营)。"父老建祠尸祝之,自唐迄明,将事唯谨。"这座汪华墓祠,俗称"忠唐庙",最初也是徽州老百姓自发建造的。唐昭宗天复二年(902)陶雅在修饰乌聊山忠烈的同时在通向王墓两边的路旁复立石人石马;天祐三年(906)以汪华晋封追尊,乃在原有基础上扩建祠宇。这是第二座"著于令甲"的汪华庙。南宋淳祐壬寅年(1242)郑侯治郡二年间将王墓"修举百废";元燕山马候在郡任期间,于至元四年(1276)往王墓拜谒,见陵墓左倾右颓不能挡风雨,首捐己俸,并号召在位官员各以品秩出金,命歙县主簿韩世杰主持修饰,不久告毕,内外一新;壬辰(1342)兵变,陵庙被毁于火,于××往,谋划兴创,居民乐相参与,不久,前堂后宇变换一新,并复以钱购田四十三亩入庙,供僧人住持长领修守之用。日久墓田多为土人所侵,明宪宗成化年间(1465-1487)奏闻于朝廷,收复了一半;弘治年间(1488-1491)太守彭泽修饰庙貌,而田被侵另一半又言于后任太守张芹,逐渐收复之。该庙经历代修缮、扩建,逐渐形成"汪王墓"建筑群,其中"婺源裔孙元帅"汪同"捐田奉祀甚盛"。明嘉靖十年(1531)墓邻江涛江藻于墓侧大开石穴深入数丈;清康熙四十四年墓侧又一次被窃。以上两次因发现及时均未伤及墓之主体。二十世纪五十到六十年代墓庙被当作收容所收养孤老和流浪人员,1962年被歙县民政局拆除,祠址犹存。1967年文化大革命期间王墓被盗,从石棺中抽出一未腐的年轻美貌女尸,衣服等完好无损,据分析这女尸应是汪华的一位夫人。云岚山王墓是汪华及祖父母、父母、五个夫人的合葬墓。王墓在富山下,富山背靠云岚山。陵庙内有苏辙及罗愿题字。③登源"汪公大庙"-汪王故城。汪华起兵后未建城堡,即从住宅向西远射,以箭落处为中心兴建城堡。乡民不知何时在此立庙。太平兴国初,庙虽在但栋宇久已毁坏,卢君欲大显越公之异,移建灵祠于华公城旧址,于太平兴国五年(980)完成,这就是登源故宅"忠烈庙",史称"汪王故城",俗呼"汪公大庙"。这是第三座官定汪华祠庙。南宋绍兴年间,庙年久失修,绩人以为愧,大梁曹训之为邑长,以其超人十倍之资投入,十乡之民知君之为人,则相与言于县官,愿捐私财之力以新登源之祠,旧庙不可靠之处尽拆之,绍兴戊寅(1158)九月开工,次年正月完工;南宋宝庆丁亥(1227)距曹君修饰已六十多年,风雨侵蚀,庙貌已不如他处,道士吴如宗与乡人吴恒、周骇、胡天录出力营造缔建,十乡人民踊跃捐金,完工后殿宇宏丽,楼阁高张复还先前之状况,如宗又买旁地植林木以周荫之。元末明初庙毁于至正壬辰(1352)之乱,洪武八年(1375)皇旨"凡祀典神祗庙宇或废或破旧皆新之",此庙得以重新修建。汪公大庙为绩溪县最大庙宇,占地三十多亩,全庙前后共五进,庙外墙为红色。庙临徽杭古道,左右辕门跨路。庙前朝向汪村与忠周村之间的鲤鱼山(又称鱼背山)。庙后望去,龙须山巍然屹立,登源河水蜿蜒而下,环绕大庙半周向西流去。门楣署"登源祖庙",进门二十余步,设建重门,上作楼。门内空庭百步。庭后正殿,悬挂"忠显烈庙"匾额。殿五开间,金銮殿式,螺丝结顶,雕梁画栋,三重飞檐,楹柱盘龙。殿后建有"劝忠楼"和"司马公祠"。清同治五年(公元1866年),登源河特大洪水,大庙前三进被冲毁。正殿,后因年久失修,梁柱霉烂,于"文革"后期拆毁。正殿厅外,前为宽广走道。厅顶上层挂有"祀永山河"横匾,下层挂有"敕赐"直匾。进栏栅大门,摆置着大型生铁铸制的高脚大香炉,炉后站立着三眼灵观菩萨,手拿铁鞭。两边为联对:"三眼灵观天下事,一鞭惊醒世间人。"再向左右两边走道上四五级台阶到正殿大厅,厅中央供奉汪华全身坐像,像前为一只大案桌,上面放着几对蜡烛台、香炉和祭拜贡献碗。厅前面有荷花柱石栏杆,厅正中两侧有两条巨龙盘柱而下。另两柱是联对:"应天命顺人心义起歙州数十城狂澜独挽;膺藩封歆庙祀忠昭唐代千百载浩气犹存。"大厅两侧为"忠"、"烈"两巨型大字,左侧摆挂着铜钟,右侧为大鼓,供奉祀民众闯钟击鼓活动。大正厅后,中段再上十级台阶是个小厅,在该厅及左右侧摆置菩萨。由大厅之左侧前进巷走道到"劝忠楼"和"司马公祠",均安坐着各种菩萨。旧时每年正月十五到正月十八,都要在庙前举行花朝会,舞龙舞狮舞花灯,唱大戏,放花炮,以纪念汪华诞辰。宋绩溪令苏轼等对此忠烈庙均有诗颂。清绩溪知县赵继序也赋诗一首,追怀汪王故城。诗曰: "古木苍藤外,依稀表故城。每经风雨夜,犹听甲兵声。 水涌将军井,山连刺史营。英雄发轫处,凭吊不胜情。" 文化大革命期间,该庙遭到彻底破坏,庙址已卖给村民盖了民房。民房主人也是汪华后代,很有一些保护文物的意识,只在原址上盖起了房屋,未动原墙基。④古城岩"忠烈庙"-汪王故宫。汪华称王后,将原新安郡治所由黟县迁休宁万岁山顶,筑城为州治,这就是著名的"汪王故宫"遗址,位于休宁县万安镇之东的古城岩。此处至今还保留着"越国古城"等古遗址。古城岩是汪华起兵的大本营。南宋淳熙年间,人们为纪念汪华诞辰,在古城岩兴建忠烈庙(习称"汪华故宫")以奉祀之。该庙有一联赞汪华功德:"乱世据山城,保境安民,煌煌功业垂千古;治平朝帝阙,忠君爱国,赫赫英名满神州。"⑤吴青山汪华祖祠。唐昭宗天祐三年(906)以汪华晋封追尊,乃在云岚山建祠,同时追溯其祖,于城东北七里练江岸边的吴青山建汪氏祖祠。这是与云岚山汪华墓祠同时批准官建的祠庙。祠祀汪华三十三世祖汪澈(汉末仕吴,封新都侯,迁歙始祖,与夫人方氏合墓)、三十六世祖汪道献(晋代人,黟县令,与夫人胡氏合墓),并以汪华配享。祠址属桂林乡潭石村,西北与云岚山相望,规模与云岚山"忠唐庙"相当。此祠背山面河,正殿二层,屋宇厢房等数十间,祠中有汪澈、汪道献、汪华塑像,共称"三祖神像"。历代多次重修此祠,最近两次重修,一在清道光初年,华公后裔安徽学政汪守和书"水源木本"、池州府教授汪熙书"清芬骏烈"二匾悬于正殿,二在民国元年。今墓存祠毁。⑥白杨坑汪华高祖墓祠。汪华高祖汪叔举为南朝刘宋时军司马,葬登岭白杨坑东山下,在汪公大庙后半里处,墓地名"将军踏驽"形。南宋理宗宝庆三年绩溪县令奉诏在墓地建亭,因理宗宝佑五年诏书褒赠汪华曾大父母为通侯小君,训辞曰"福必有基耳",推及高祖墓,遂名"基德之亭"。淳熙三年汪华裔孙、从政郎汪复作《齐军司马叔举公碑记》以记其事。亭边建有"司马公祠",至今人们仍称此处为"墓祠"。这是第五座有关汪华的有史可考的官定祠庙。该庙紧邻汪王故城后,至今保存较完好,正门上方"司马公祠"四字清晰可见。由乌聊山主庙和云岚山墓祠、登源故城、万岁山故宫组成的四座汪华庙宇加上两座汪华祖先墓祠,共同组成了国家法定的系列"忠烈庙"群,这是全体徽州人在特定时间共同祭祀汪华及其祖先的地方。2)汪华行祠与汪氏宗祠那么,作为汪华后人又是怎样祭祀汪华的呢?①汪王行祠。汪华是忠臣烈士,有功于国家,所以国家专门为之建庙,并行之于政令,让全体乡民来祭祀他。那么作为汪华的后人怎样祭祀他呢?首先,他们要在国家设置的"专祠"里同全体乡民一起参加"国祭",这是一种祭祀忠臣烈士的祭神行为。那么,怎样祭祀作为祖先的汪华呢?如果回到家里再祭一次,就消解了隆重的程度,未免亵渎了"忠臣烈士"这个称号;如果置之不祀,对整个家庭来说,又有怠慢之嫌。于是族人们想出一个办法,到"专祠"中把庙神请出来,然后在各地建"行祠"以祀。皇帝不是有"行宫"吗?庙神也可以有"行祠"。于是徽州到处都建有忠烈行祠,形成"忠烈庙宇群"。如休宁乌龙山越国汪公庙即是其一。②汪氏宗祠祭汪王。汪氏各个宗祠中,一般都供、祭显祖汪华。如潜口汪氏宗族溯本堂的祠祭(三月三日)祭文:"维"××年,岁次××,×月××朔,越三日之辰,裔孙××等同百拜,谨以瓣香束帛、清酌庶馐之仪,敢昭告于"唐显祖历封照忠广仁武神英圣襄安王 华公"唐世祖历安南都督府司马历封德崇衍福广佑王 建公"唐歙州唐模始祖 思立公"唐世祖 必诚公"唐世祖小宣议公 廷臣公"唐世祖 馗公"宋世祖 德昌暹公"惟我王祖室德大成仁,斋英武功著六州,芳流千古。兹逢春祀,报功崇德,敢怠厥忱。"列祖相继祔于庙庭,谨荐牲馐,祀神之佑,洋洋格歆,昌大我后。尚飨。"从祭文可以看到,该宗支很重视显祖。绝大多数汪姓祠堂这是这样,汪华的牌位都放在最重要的位置。3)百姓自建汪王庙史料记载,徽州各地百姓还自发修建许多汪王庙。歙县灵防就建有汪王庙,《灵防方氏谱·祠庙制》说:"忠烈庙:宋时伯起翁开基设像,以祀汪王。"歙州许村双桂堂的宋代进士方回曾写下《茅田汪王庙》一诗:"殿阁犹如许,兵戈岂不无。终然香火在,直与子孙俱。绪德垂千古,全功保一隅。唐陵已烟草,谁作降神巫。"特别是绩溪乡间,村村都有汪公庙祭祀汪华。绩溪许多乡村还建太子堂(庙),祭祀汪华九子汪献。据说汪献有父风,少时曾拽弹射水中鸭,鸭张口衔之,以其神异,徽州多立"九相公庙"祀之。"太子会"就是主持祭祀汪献的。4)社屋主祀越国公唐宋以来,以至解放前,徽州一般的村落,基本都有社屋,数量之多,恐怕要超过其它类似建筑之和。社屋是区别于祠堂、佛庙、道观、尼庵、关帝庙、观音庙之外的一类建筑。它与祠堂不同,祠堂是一姓之宗族的,社屋则属于全体村民。那么,什么是社屋呢?这里有必要介绍一下社、社日。社,《礼记月令》解释:"择元日,命民社。"郑玄注:"社,后土也,使民祀焉,神其农业也。"相传古代共工氏之子,名曰后土,掌土地与农业之事。古代以一个或几个村落为单位,公认有这么一个"社","社"的主要职能是祭社神,祈丰收。社日,就是祭神的日子。中国古代先民对土地的敬畏,形成了春、秋两季祭祀土地神的日子,春以祈谷,秋以谢神。自宋代起,以立春、立秋后的戊日(第五日)为社日。现今徽州部分地区仍保留的二月二土地节,就是春祭的延续。社日初在社树下举行祭祀。《论语》:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。"随着社会的发展和富裕,在各地先后建起了延续"社"的活动的房屋,称呼有"社庙"、"社屋",后来延伸为专祭"土地神"的土地庙、土谷祠。徽州社屋的历史比祠堂要早,至少在唐代就有了社屋。专家考证,徽州真正意义的祠堂在元代才形成。而在有社无祠的时期内,徽州祭神(不立佛、道像)或祭祖等种种族事活动都是在社中进行的。祠堂出现以后,徽州各姓都将在社屋中的祭祖活动撤至祠堂进行。由于汪华保佑宣、杭、睦、婺、饶等六州免遭战乱,大得民心,因而在徽州一带长久被人怀念,大量社屋中,供奉汪华的祭祀活动被继续保留了下来,甚至喧宾夺主,成了社屋的主神,土地神反而成了陪祭。如汤口河东社屋(登富古社)主奉的就是汪华,两边是曾为"吴"国立下汗马功劳的汪华从弟铁佛、天瑶二人。壁画上画有南迁歙县的汪华三十三世祖汪澈、三十六世祖汪道献,还有汪姓得姓之祖姬汪。壁画上还画有判官、文魁,各种神仙、鬼怪、名人甚至飞禽走兽祥云等等,集天上、人间、地狱于一体,营造了一个令人敬畏的世界。后来的徽州人逐渐以祭祀汪华的活动代替了社日活动。5)汪华崇拜徙他乡汪姓后代在迁徙的过程中,也把祭祀汪华的习俗带到迁住地。例如:贵州屯堡九溪村就有汪公庙。明洪武帝朱元璋为加强边疆地区的统治,曾在江浙招幕士兵,让他们携妻带子进入贵州,居住卫所,这些军户后代现大都融入当地土著,而安顺至今还保存着一些卫所旧址及当时人们生活的遗风,形成安顺独特的屯堡文化。屯堡文化中最有代表性的就是"迎汪公"节日文化。杭州吴山的汪王庙非常出名,庙中奉祀21人,其中正殿3人,汪华塑像和神位居中,两旁是汪华的两个从弟铁佛与天瑶的神位,后殿供有18人的神位,他们是汪华的祖父母、父母、妻妾5人、儿子9人。安徽长江南北的汪氏都以汪华为先祖,立庙建祠,沐浴汪圣灵德。庐江县万丰村有"汪圣公祠","立坛立庙敬酬公";太湖县赵河村有"汪圣庙",祈"越国家声世泽长";芜湖县方村镇"汪氏宗祠"大门的对联为"平阳望族,越国世家"。安庆市各县建有大量"汪氏宗祠",多把越国公作为显祖,"依然越国旧冠棠"、"越国纲常传万古"。汪华信仰随着徽州百姓和汪氏族人的迁徙已从徽州走向全国各地,并向海外扩展。 第四篇、徽苑奇葩千古传 进入徽州时代,朱熹倡导的理学成为时代的主流文化,作为朱子故里的徽州首先成为朱子理论的实践之地,朱子在总结前人理论的基础上,将人的伦理道德观统之于以"孝"为本的"忠孝节义"伦理理论,这一理论在徽州作了淋漓尽致的发挥,成为继汪华"忠义"思想后统治徽州以至全国的标准理论。随着微商事业的进步,徽商文化得以繁荣,在徽州形成独立的第三大板块。徽商文化与徽州原有的庙会文化、宗族文化相互作用、相互影响、相互促进,构成了繁荣的徽州社会。徽商文化更促使徽州文化中各种形式载体得以继承、发展,并孕育了更多形式的文化载体。如:早期的新安建筑艺术逐渐发展为徽派建筑,雕刻艺术发展为著名的新安"三雕",实际许多仍冠名"新安"的艺术载体,都是在新安时期发展成熟的。但以祭祀汪华为主的庙会文化始终是徽州文化的支柱之一,由于在徽州汪姓有"十姓九家汪"之称,而汪姓宗族成为中国封建社会后期典型家族文化的代表。汪姓家族中始终以祭祀汪华为最。汪姓不管迁至哪里,他们的祠堂里都有这样的祠联:"越国家声远,平阳世泽长。"现存的多种徽州习俗中和多种文化载体中,仍保留着汪华文化的成份。这些成份甚至被保留在徽州移民的许多地方,如前面提到的古吴国所涉及的地区杭州有汪王庙,贵州屯堡有抬汪公习俗等。这些习俗和有关汪华的物质遗存形成了独特的汪华文化现象。一、汪华崇拜和庙会文化"汪公大帝"汪华隋末举义号称吴王,唐初主动上表归顺大唐,被封为"越国公",他的一切活动都遵从民众的愿望,有德于民,绩溪的百姓为了感谢他的恩泽,衍生了许多祭祀活动,这些祭祀活动形成了独特的徽州文化内容之一-庙会文化。下面介绍一些最著名的汪华庙会。①绩溪县的花朝会。明末,汪华故乡,绩溪登源之汪村、南川、梧村、周村、忠周等十二个村轮流举行花朝会,每村一年,于每年的正月十八,也就是"汪公大帝"的诞辰日起,一直到二月十五结束。花朝,本为百花神之生日,唐代,定农历二月十五为花朝日。绩溪的百姓不祭花神祭汪公,与汪公同列为神祭拜的还有其第九子,称"太子老爷"。祭祀期间,家家户户大显身手,挂灯结彩,杀猪宰羊,撑旗迎神,制琼碗,摆供献。如:绩溪县十四都西坑村的花朝会活动就非常具有特色。西坑村早年在村东建有汪公庙,安坐一尊高大的泥塑汪公大帝像,因不能移动,称为"坐公"。另有一尊较小的可以移动的檀香木雕塑的汪公像和太子像,称"行公"。由太子会安排,"行公"每月轮流供奉在"斋官"、"头首"家中正堂上,天天祭拜,香火不断。"斋官"、"头首"是组成太子会的成员,从村里东、南、西、北、中五隅选出,每隅有一个斋官,两个头首;再从全村15个斋官、头首中选一总斋官,负责主持太子会。每年轮流供奉祭拜汪公、太子二神。逢大年(即农历闰年)更换另选,在这一年要组织举办大年会,又称"善会"、"龙舟会",除祭汪公外还祭祀张巡、许远、南齐云、雷万春等。每年的花朝会于正月十八日汪华生日这天还组织一次"赛琼碗"活动。花朝会从正月十五开始,社坛大庙里清扫布置,挂灯结彩,花卉盆景,还有披红绸、插彩花的祭坛猪羊,洋溢着一派喜庆气氛。正厅前面挂上绛色镶金绣花大帏幕,梁上悬满各色彩灯:钟灯、鼓灯、元宝灯、如意灯、双钱灯、八角挑担灯、走马灯...祠大厅中央上方供奉汪华公像,像前及两旁摆置香案及全村各家各户做的各式不同的贡献、琼碗。祠内各处天井,筑池蓄水,并放入五彩花鱼、纹草,以供观赏。元宵夜祭拜汪公、太子二神,闹元宵,赏花灯。还举办"送喜灯"活动:由太子会主持,以汪公、太子名义,鼓乐喧天地将一盏盏八角彩灯送到村里本年娶进来的新娘家中,"送灯、送喜,早得贵子",以博"送喜添丁"之兆。十六日,由五隅头首组织村民,撑旗打鼓燃放鞭炮,用四人抬珠珑大轿迎接汪公、太子从村里进入社坛大庙。神像上座时,鼓乐高奏,鞭炮齐响,三门铳响彻云霄。大庙天井内杀猪宰羊,后将整只猪羊披红插花架于猪羊架上。下午,斋官、头首和村里向神灵许愿赞助的人家向二神敬献供品-"琼碗"和烛炬。"琼碗"每家一行,12只;烛炬一对,重1至1.5公斤,摆在"琼碗"两端。正堂两边还有一对大烛炬,重达10多公斤,木制朱漆描金烛台一人多高。全堂点亮,烛火昼夜通明。十七日,汪公诞辰前夕,是庆祝寿诞正日,俗称"暖生"。上午,举行神像出巡赛会。出巡队伍以三门铳为先导,每隅3支,共15支三门铳由年壮后生跑在前面冲天齐放。松明火把领头,金锣开路,4块回避牌喝道显威。回避牌红漆烫金,有两块刻着"肃静"、"回避",另两块刻着二神讳号:"敕封昭忠广仁武烈英显王"、"敕封通真三太子"。全副銮驾24件紧随其后,那是用优质点铜锡铸造的帝王御用仪仗,有日月宫扇、铜锤、斧钺等,威严壮观。接着是五隅的队伍,各有5面龙旗、3面蜈蚣幡,颜色按五行分别是:东隅为青,南为红,西为白,北为黑,中隅黄色。旗幡上都缕金织彩,绣着金龙、云彩等图案,旌旗猎猎,煞是威风。各有锣鼓全套,由五个人齐奏鼓点。专人燃放炮竹,噼啪声响个不停。五隅队伍之后是由老艺人组成的乐队,堂鼓、报鼓、喇叭、箫笛等演奏徽调曲牌和戏文。汪公、太子二神在众人簇拥中缓缓而来,二神已由平日素袍便盔更换上龙袍、金盔,端坐在四人扛抬的、精雕细缕、盘着双龙的珠珑轿里,神态威武而安祥。太子会的斋官、头首们手拎香柱,虔诚恭敬地尾随其后,护着二神。出巡线路从社坛庙起程,沿着村外大道先到洞源河东的窑灶上村(属东隅,同一太子会),队伍浩浩荡荡,绵延一里多长。进村后,顺着河两岸水街,穿行于东西各巷路,家家焚香跪拜,燃放炮竹,抛撒五彩利市帘(条形及小方块彩纸),祷祝神灵护佑,祈求年丰人寿,国泰民安。游完全村,送二神回归大庙。下午,举办祭礼,大赛琼碗。祭礼又称礼生祭,由24名礼生分列两厢,村中年长且有威望者担任大赞和陪赞站立堂上,又有司仪、东引、西引等各司其责,礼生手捧茶、酒、三牲及香、帛等供仪,总斋官主祭。按照传统礼仪,由大赞高唱祭祀程序,司仪引导礼生和主祭进行各项祭礼程式,最后为"捧祭文者读祭文",大赞宣告礼成。设祭时,观者倾村而出,邻近四村八社的观众也蜂拥而至,摩肩接踵,人山人海。在观看祭礼的同时,参观展出的"琼碗"。当日晚间,由村中老艺人(吹唱班)在神前吹和单唱,庆闹诞辰。深夜,尽欢而散,由太子会供应一餐八宝菜粥,到场观众都可任意取食。人们特别青睐供奉汪公、太子老爷的菜粥,因为吃了可避祸消灾,四季平安。十八日,庆祝活动进入尾声。上午,全村出动,同样以热闹方式,敲锣打鼓敬迎汪公、太子二神回村。农历二月十五正日,全村民众敲锣打鼓,撑旗幡、放爆竹、放硝铳,抬着汪华公像,在整个村外田间,村内街巷,举行声势浩大的游行活动,以祈来年五谷丰登,六畜兴旺,社稷平安。游行结束回祠庙后,各户村民自行提带香烛、纸炮到祠庙祭祀汪华公。村中出门在外经商者,也都要提前回家参加这一盛会。左右邻村乃至百里以外的亲友都赶来参观,由村花朝会斋官家开数十桌招待客人。祠庙内外,人群沸腾,热闹非凡。各处货郎担、土特产小贩,也会挑着各地方食品、手工制品和小百货,及时赶来吆喝销售,增添热闹。晚上,由花朝会请来戏班演戏,并放焰火。可谓是五花八门,盛况空前。②绩溪的接菩萨坐村。除了上述十二个村轮流做花朝会之外,绩溪还有一些邻远村庄,如云川、孔岱、横川、松树岭、上舍、黄村、大圹头、隐村、辛田、闾坑、杨溪、东村等村,在花朝过后,开始先后到汪华公轮坐香灯的村,隆重地将汪华公接请到本村,作三至五天、或五至七天的临时坐村活动。一路撑旗放炮,锣鼓喧天,并要游田间、观禾苗,谓之安民、安苗活动。沿途村民皆点起香灯举家祭拜。接菩萨、送菩萨是这些村每年最热闹的事。人人抢着去,谁也不过不愿放弃参与这个一年一度的隆重场面。当时说法,如果接着菩萨,敬奉几天,就可以保风调雨顺、五谷丰登,可保社稷平安、六畜兴旺。一个村到另一个村去接,往往别一村也去,而坐镇村还不甘心送去。为此,年年有争执,甚至有致人死伤事件。所以,妇女、小孩是不准进别村接菩萨的。接菩萨时,把小孩、妇女留下,等接回来了,小孩、妇女才鸣锣放炮,打鼓助威。然后浩浩荡荡,抬进村头大庙,只是才过数日,又被另一个村接走,轮流来去,几乎整个杨溪大小村庄,都要尽一片诚心。只要不是兵荒马乱,年年都要接送菩萨。菩萨坐村阶段,村里象过节一样。上供上香的,挂彩鸣炮的,观瞻的,逛闹的,整个村庄一下沸腾起来。庙宇附近也就成了临时市集,吆喝的、卖艺的趁机活跃起来。活动的高峰是各村约定共同送菩萨返归自己的庙,即汪村大庙。几天前村上就行动起来,准备旌旗、鞭炮、干粮,还要准备队伍的序列与确定指挥。抬菩萨是神往的,要由威望高、老成持重的人担任。队伍排列极为庄重,有开道锣,双双对对排列行进。有"肃静"、"回避"牌,还有"汪公大帝"等牌子为引。华盖下菩萨居中,前后都是旌旗招展。旗子大的,一根毛竹,撑开约两层楼高,身强力壮小伙子也要四人一路轮换。中、小各色龙虎旗,方形、三角形对称排开。每个队伍中都夹插着燃放鞭炮的人。各村自成体系,集中在一块送行。头在山巅,尾在山坳,绵延数里,沿山区石板大道款款而行。每次行进之始或路经村庄,往往先点火炮,声声巨响,震荡山谷。送行队伍与村落的鞭炮相互交织着燃放,炮音四起,硝烟阵阵,人们就知道已进入另一个村庄了。一路行走,一路爆竹声、锣鼓声伴随,使人沉浸在兴奋之中,这七八十里来回路,只是在明朝兵部尚书胡宗宪老家的胡氏祠堂前休息片刻,吃点干粮。队伍是那样整齐,意志是那样坚定,直到把菩萨送过大庙安了座,才自行解散返回。③黎阳跑马祭汪华。古代屯溪周围祭祀庙会有不少,如占川马鞍山的二月八,东临溪镇的九月九,商山的九月十三。但庙会的日期最长,项目奇特,影响较大的当属黎阳老街汪公庙祭祀活动。黎阳的汪公庙祭祀活动从农历八月初一开始,仗鼓队巡游至八月十三跑马散会,历时十三天。庙会之长是少见的。汪公庙会供奉的菩萨共有十一尊:汪公;老关帝(关羽)、新关帝(关平);三大元帅:程元帅、任元帅、赵元帅;还有钱将军、二相公(汪华次子)、八大帝、九相公(汪华九子)、先锋羊三舍人。每一菩萨都有一个会首,负责这位菩萨的行头募捐并组建一支"仗鼓队":由一名吹笛的领队和十至二十名鼓手组成,有的会首本人兼职领队。八月初一前,庙会的各会就委派人到屯溪各商家、富户和一般百姓家去募捐。一般店家和富户要出二元银洋,而一般百姓家都要出二角至四角不等。更有各菩萨的各种战袍、百叶凉伞,也是动员富户捐助,如1923年庙会,三门呈洪家就专为先锋羊三舍人做了棉袄、白衣铠甲、白色凉伞。作为回报,当年的庙会期间,先锋专门到洪家去一趟,为洪家驱邪赶魔、招财进宝。也正因为如此,兼任财神爷的赵公元帅的行头特别丰富,光是百叶凉伞就有五顶之多。农历八月初一晚,十一支仗鼓队在屯溪周围各大村子过街穿巷演奏,既是庙会的预报又是募捐的过程,此过程一直持续到八月初十连续十晚。八月初九起,分别在汪公庙前的靖阳滩和九相公庙前的选班演戏三日三晚。八月十一日清晨,由扛着清道旗、敲着游锣的队伍到上下黎阳各处通知各户打扫街道,准备菩萨出游。下午,每位菩萨由各自的会首领队,由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、百页凉伞、仗鼓队组成的队伍进行巡游。巡游路线从上黎阳汪公庙前的靖阳滩为起点,上至高枧,下顺黎阳街而下,过老大桥,穿过屯溪老街到江西会馆返回。沿街的商店有的要放鞭炮迎接,有的捐出二块银洋。八月十三日早晨汪公庙开庙门,祭祀开始。仪式的一切活动由汪氏后裔有功名者担任司仪。祭汪公的场面威严肃穆,正殿当中安放覆盖红呢桌围宝座,换上新战袍的汪华木像端坐其上。两旁站立有二相公、九相公及三位元帅、一位将军。庙中正殿悬挂着各式宫灯,西廊排列锡制銮驾、百叶凉伞、刀斧矛锤等兵器,以及"回避"、"肃静"虎头牌。司仪宣读祭越国公文:"维"大清光绪某年,岁次八月十三日某某之辰,裔孙头首某某等,谨以刚鬣柔毛、清酌庶馐之仪百拜致祭于敕封襄安昭忠广仁武英圣王,暨圣嗣九位相公尊神座前而言曰:我祖忠贞,世笃六州,著保障之勋,胙豆代馨千秋隆,蒸尝之祀。大义充塞乎乾坤,仁威清宁夫海宇。引徽土永传于奕叶,福庇更深;洪川远绍乎萁裘,恩波罔极。欣逢圣诞,敬洁豆觞,日升月恒,祗承世德,于于勿替,寿山福海,共祝圣泽于无疆。伏愿灵爽式凭,千社沐无私之化雨;帝心简在,亿姓沾有脚之阳春。寒燠雨阳,征四时于咸若;魑魅魍魉,驱百邪于远方。茨梁有庆,鸡犬无惊。子母权衡,利尽东南之美;兄弟荣显,名扬海外之邦。悯兹无知,诸罪咸宥;恤我众庶,有寿必灵。惟神垂歆,介以景福。尚飨。"祭祀活动的高潮是八月十三的"跑马"。汪公庙的北面有一大片空地,叫靖阳滩,是祭祀活动中的跑马场地。祭祀庙会中的跑马活动是这样进行的:巡游汪公、关羽、关平三个菩萨是坐轿的,后有三大元帅,还有钱将军、二相公、八大帝、九相公、先锋等共八匹马。所谓跑马,就是马夫拉着八匹驮着上述木主的马,绕着三顶轿子跑圈子。唯有九相公与众不同,要跑上九圈,而且每跑一圈后,就要脱换袍甲一件。由于跑圈象磨豆腐的动作,这一跑马活动干脆就被俗称为"磨豆腐"。"磨豆腐"是整个庙会的高潮,全场金鼓齐鸣,鞭炮震天,人声鼎沸,堪称热闹非凡,所以屯溪民谚云:"隆阜花台率口礼,黎阳跑马临溪集"。更令人称奇的是,八月十三磨豆腐,八月十二要去高枧买豆子,就是骑马的先锋和二相公、九相公一起去高枧外婆家去走一趟,付给象征性的两块银洋,买豆子到黎阳"磨豆腐"。因八月十三日后接着是中秋节,各自都有事情忙乎,所以民间有"黎阳庙会接客不送客"的说法。黎阳汪姓人就是通过这种形式,把一场肃穆的祭祀活动,衍变成一种民俗表演。④祁、黟两县的游太阳。 祁、黟两县的镇村立庙祭祀汪华,称他为大神。汪华有九子,各村除祀主神汪华外,尚分祀汪华各子,对其父子统称"太阳菩萨"。社景村供汪华及八灵王(华之八子),莲花塘供汪华及九相公(华之九子)。每年六月十二日至十四日在祁、黟两县交界地的镇村举行。 社景的程序是:六月十二日入庙请太阳菩萨,谓"接神"。晚,东家设供,世巫传罡斧给四跳童,操练习仪。十三日晨,抬菩萨进祠。跳童沿途挥罡斧,东家喊:"风调雨顺,五谷丰登",撒五谷送神。菩萨入祠,村民跪拜,祈愿。拜毕,世巫念咒行术降神,跳童舞跳若狂;罡斧刺额流血,谓之"开天门"。置煎油大锅,将油煮沸,放入豆腐。世巫赤手入锅,先取出沸油中少许豆腐赠东家。尔后再将沸油中所有豆腐用手拨出,众人抢食,传说可免灾疫,而世巫手不灼伤。其时罡斧撞击声、鼓乐、鞭炮、傩傩之声大作。十四日社景所祀八灵王,与莲花九相公各被抬出。村民门前挂圆筒状纸伞,伞下挂鞭炮,菩萨路经门前燃炮,跳童起舞,称"跳火炮伞",驱邪纳吉。世巫、跳童、乐工、仪仗及杂役,世代由杂姓小户佃仆充当。 此仪最初举行之目的,《四志》记载明白:"元·大德正元年间(1297年),婺、祁蝗灾叠见,祁人迎神驱蝗"。后演化为祈求"五谷丰登"之傩仪。此仪衰落较早。《四志》称:至明季已无出,民国初年"犹循而行之"。 祭祀汪华的庙原称"大王庙",后改为"太阳庙"。一说当地念"王",沿"阳"音。《说文解字》称:"凡言大而以为形容未尽则作太"。故大王庙称太阳庙。 ⑤歙县东乡溪头镇蓝田村"游汪公太子菩萨"。 蓝田村是以叶姓为主,在歙县称蓝田"叶"。蓝田村每年两次举行游汪公太子菩萨活动,上半年固定在正月十八,下半年在稻子成熟期。主要行头是两层高约8尺、直径3尺的木雕红漆的"菩萨轿",内置汪华及其太子塑像,其他器械。行头还有:天平铳20把(正月则以爆竹代之)、清道飞虎旗四面、龙旗两面、凉伞10把、大开锣两面、三角彩旗25面、蜈蚣幡50面,金属铸制鸾驾18种共36件、木制香案一个。仪式与前面大同小异。⑥徽州坐庙。徽州盛行中秋前一夜"坐庙",此庙专指越国公汪华庙,绩溪县登源村为汪华故里,故又以绩溪县为盛,以登源村为最。中秋节前一天晚上,家家户户携香、烛、果品至越国公庙,在越国公塑像前烧香、点烛、供果品,向汪王祈求保佑丰收,祈祷人丁兴旺,年轻的姑娘则默默地要求汪王能赐一个如意郎君。如果谁的心愿得以实现,来年坐庙,要供奉更丰盛的祭品。跪拜毕,坐在庙前赏月,也可在庙四周散步,年轻的恋人则可借此时说些悄悄话。但有一条规矩:不至天明不能散去。⑦贵州屯堡"抬菩萨"活动。这里的所谓菩萨,实际上指的是当地人所信仰的佛、道及民间诸神,如关羽、包拯、郭子仪、汪华等等。贵州屯堡的"抬菩萨"活动以"抬汪公"最为盛行。明初征南,大量徽州籍军士入黔,汪公祭随之被带入贵州。据说,历史上安顺九屯十八堡都有抬汪公的习俗,目前只保留在吉昌屯、西屯、五官屯等部分村寨,以吉昌屯的规模、声势最大。吉昌屯,原名鸡场屯,现有859户,3350人,有田、冯、汪、胡、陈等姓氏。汪姓始祖汪灿为汪华第三十三世孙,汪华第八子汪俊的后裔,与田、冯二姓始祖同时入住吉昌屯,后来在游泳时一同遇难。吉昌屯原与狗场屯、鲍屯共抬一尊汪公菩萨。据三屯老人追忆,原来的汪公神像是"填南"时从徽州府休宁县梅林街直接迎来的,为三屯公祭。每年正月十八汪华生日那天,由上年迎回汪公的屯把神像送至三屯交界处的十八场,由另一屯接走,依次循环。相传,清末兵乱,三屯都想自己来保护神像,结果反而把神像及用具分抢为三份:鲍屯抢走神像,狗场屯抢走旗伞仪仗,吉昌屯抢得神像肩舆。自此以后三屯各自补全神器,独立祭祀。吉昌屯的汪公庙地处村中心,原为大佛殿。上方为一小型戏台。戏台后面为汪公殿,高踞数级台阶之上,神像端坐于正殿神台之上。前有四根立柱,悬挂汪公神联。从汪公殿侧面的通道可达后殿,即大佛殿,供奉三世佛和观音、目连菩萨。不同属性的神佛共处一庙,反映出当地村民宗教信仰的多元性和泛神观念。改革以后恢复的"抬汪公"活动在每年的正月十八进行。"抬汪公"活动由村中百姓选出的11位大公无私、办事能力强的人员组成"十八盛会筹备组",专门负责活动的策划和组织,迎神活动隆重、严肃。迎汪公活动在正月十七日就已开始了,在村头寨尾、大街小巷,遍插彩旗搭彩门,寨中心有戏台,戏台不远是汪公庙。清晨,汪公庙内鼓声锣鸣,传告汪公出巡,接着各大姓(居住在吉昌在的其他姓氏)经"拈阄"排出顺序。将宰好的大肥猪披上大红花,插上红烛。然后赶往汪公庙。公祭毕,于庄严肃穆中,邀请汪公入舆。然后开始表演。中午时分,各腰队、秧歌队、彩车队等陆续进入场子。人们认为,汪公出巡,能够消灾解难,风调雨顺,此时,鞭炮齐鸣,人声鼎沸,观者如潮,前呼后拥,祭祀人数,多则几万。汪公出巡经村户各家、田坝、坡地至溪流边、山脚下,在人声歌舞海洋中,屯堡人们感受到了春天的快乐和吉祥,屯堡文化无愧为"明朝江南民俗之天然博物馆"。汪公祭祀原本盛行于徽州及周边地区,入黔军士中的徽州籍军士把汪公信仰带到贵州也可以理解,但安顺地区的军士来源非常广泛,何以他们也接受汪公信仰,接受抬汪公呢?这与抬汪公活动中日渐增加迎春、文艺、商贸等活动有关。入黔移民基本上是汉人,文化相通,习俗相近,而且都是背井离乡,心理上有共通之处。因而当一地开展抬汪公活动时,临近汉民很容易接受并参与其中,使之成为大家共同的节日。从宗教学角度来讲,一种宗教要想获得广泛的认可,必须走世俗化的道路,将其宗教活动融入普通人的生活当中。抬汪公活动得到广泛认可,正是因为围绕它展开的一系列活动与普通屯堡人的生活息息相关。二、祭品-"赛琼碗"-徽菜徽菜的雏形是庙祭中的供品。这些供品,最初只是一些农家小菜,随着汪氏子孙的繁衍壮大,以及其他姓氏对汪公敬仰气候的形成,徽州各邑各社在汪公庙、太子庙的祭祀敬神活动逐渐频繁,而且持续时间长、规模大,人气旺供品多了后,祭祀活动变成了祭品的展览,单纯的庙祭活动变成社祭、村祭,祭祀形式也由悲悼转为喜庆,祭品的"品偿"也演变成"赛琼碗"等民间竞技活动。年复一年赛琼碗活动的结晶便是徽菜的雏形,再经过徽商的精心打造,形成了独特的徽菜菜系。绩溪的百姓于每年的正月十八,也就是"汪公大帝"的诞辰日起,举办"花朝会"。家家户户挂灯结彩,杀猪宰羊,撑旗迎神,制琼碗,摆供献,以丰富的祭品祭祀"汪公大帝"。琼碗越摆越多,后来就形成了传承至今的民俗活动"赛琼碗"。"赛琼碗"活动是当地各家各户在烹饪技艺上大显身手、一比高下的大好机会。这些精心制作的菜肴色彩斑斓,色、香、味俱全,充分展示了徽菜的文化内涵和迷人的魅力,也为徽菜菜系的发展起到了很好的促进作用。绩溪县十四都西坑村的花朝会上的"赛琼碗"活动最具特色。十七日下午,举办祭礼,大赛琼碗。在观看祭礼的同时,参观展出的"琼碗"。"琼碗"本为供品,因其冠冕艳美,富丽多彩,如琼似玉,故名。观众一边欣赏琳琅满目的琼碗,一边品评其技艺的高下,赞誉之声不绝于耳,是谓"赛琼碗"。琼碗摆在大案桌上(名琼碗台),案桌由6只长约8尺、宽4尺的大桌拼成。神像前顺次摆着清茶、美酒、糕点、三牲(猪、鸡、鱼)。再前是一行行琼碗,排成24行,每行12只,共288只。都是选用大号描金画彩的景德镇细瓷碗,碗沿贴上金箔或彩纸,盛着各色供品。这些佳美供品皆为乡间徽厨高手艺人精心制作。有用多种土特产、山珍、海鲜为原料烹制成各色菜肴食品:用全鸡、全鱼、全鸭制成"丹凤朝阳"、"鱼跃龙门"、"芙蓉香鸡"等佳肴;用猪尾、猪耳、猪内脏、火腿、香肠、肉松、皮蛋配以青红丝制成花色冷盘;用金针菜饰成菊花,香菰做成睡莲,瓜子仁、冬笋片、豆腐皮等配以翠绿芫荽、菠菜制成梅花、牡丹、月季等花卉;用海参、乌贼、对虾、海蟹、海蚌和海带、紫菜等组成水晶宫八宝图;用面粉制成"蟠桃献瑞"、"福寿(佛手)满堂"、"和合利市"、"年年如意"等寓意吉祥的花色细点。这些菜肴细点,荤素兼备,造型悦目,色香俱全,体现出徽菜特色和徽厨的高超技艺。列展的还有土艺人设计制作的工艺品和花鸟盆景:如以稻麦五谷排列组合成各种花色图案,象征五谷丰登、人寿年丰;将十多种作物种子温室催芽,精心育成多彩的作物幼芽,呈现生机勃发,春意盎然;将彩色纸粘绷于碗口,制成鼓形,把麦秆剪成碎段,染成五彩,用浆糊将彩色麦秆粘于鼓面,组成龙凤、八宝(又称暗八仙)等图案;或在鼓面上用蜂蜜书画上花边和字撒上黑、白芝麻,显现出花边图案和"风调雨顺"、"国泰民安"、"年丰人寿"、"金玉满堂"等吉祥语;以松、柏、梅、竹、兰草、藤萝、树桩等设计成"松柏同春"、"岁寒三友"、"竹报平安"、"幽兰吐瑞"等花木盆景;以飞禽小兽制成"百鸟朝凤"、"喜鹊登梅"、"松鹤延年"、"百福(蝙蝠)呈祥"、"松鼠葡萄"等翎毛小兽盆景。件件匠心别具,惟妙惟肖。只只琼碗都是特色徽菜的展示,也是朵朵绚丽精美的民间艺术之花。三、祭祀仪式-原生态徽戏-徽剧早期的徽州人主要是祭祀汪华的,后来发展为各种庙会,但始终已祭祀汪华为主,可以说汪华庙会是徽州庙会的代表。庙会是一种娱人娱神的聚会,如"花朝会"、"太子会"是徽州人为纪念地方神汪华和他九个儿子而进行的活动。祭祀形式有焚香跪拜、游庙游街,表达对祖宗的一种敬意,寄托哀思,发泻情感。祭祀表达的内容与先人的功德、传说神话、农业生产等有关。庙会由简单的仪式逐步向肢体语言发展,由无声向有声唱腔发展,由缅怀、哀悼向娱乐发展,由单纯的仪式向丰富的思想内容发展,由单一的形式向鼓乐发展,于是庙会中出现了傩舞、舞回、跳神、杂技、玩耍等徽戏的原始形态,我们可以从贵州屯堡的"土戏"中看到明初徽州原生态徽戏的影子。随着徽商文化的进步,这些原生态祭祀仪式逐渐发展为徽剧。


重磅消息来袭 "好芳法课堂"1-4岁课程上线啦! 美国著名心理学家布鲁姆曾做过对近千名儿童从出生一直到成年的追踪研究,结果表明:5岁前为智力发展最为迅速的时期,如果把17岁的智力水平看作100%,那么孩子在4岁前就已经获得了50%的智力,其余的30%是在4~7岁间获得的,剩余的20%则在7~17岁间获得。因此,孩子从出生到4岁这一段时期,对家长来说,是必须要密切关注和把握的。 在这个阶段,父母的期望、行为和一些生活标准会被婴儿内化为自己的期望和规则系统。四岁之前的儿童具有天才般的吸收能力,家长应该尽早开发孩子大脑潜能。 还有更重要的是,家长在早教时一定要注意言传身教的作用,自己就是孩子的一面镜子。而且父母和孩子之间是一种双向沟通的关系,父母要懂得尊重孩子的意见,多些耐心,更多去了解孩子。 所以,身为家长,还是要把握好这个黄金期,我们的孩子才会按照其本身的特点和潜能健康成长。 我们"好芳法课堂"针对这个年龄段的黄金期,推出了系统的教学课程,如果您是一位新手爸妈,这个课程非常适合您。 《1-4岁宝妈宝爸的必修课》 1、亲子课程 王芳老师主讲,王为念老师、心理专家施钢、心理专家王颖、心理专家马健以及育儿专家程跃博士等,倾力打造24节针对宝妈宝爸的学习课程,以及带娃必备技能。 2、启蒙课程 王芳老师主讲,从语言表达、情商、国学、英语、数学等方面,带领孩子开启学习和认知的大门,培养良好习惯,为日后孩子多元化发展奠定坚实的基础。 3、古诗课程 王芳老师的"独家秘籍",用生动有趣的方式带领孩子迈入国学的殿堂,感受中华文化的博大精深,为孩子打下汉语言文学基础和底蕴。 【课程类型】 音频课程 共51节 【课程费用】 原价:899元 限时特惠:499元 【注意】: 购买过16年vip0-3岁、vip4-6岁课程的家长无需购买。 课程有效期三年 购买课程包的家长,请联系您的课程顾问进群,会有更多精彩哦。


部分疾病,当患者在药物治疗无效之后,可能要进行手术,扁桃体炎(扁桃体肿大)严重情况下也是如此。接下来,香港医务通分享扁桃体手术相关信息。 扁桃体炎一定要做手术吗? 慢性扁桃体炎一定要切除扁桃体了吗?回答是否定的。扁桃体作为一个免疫器官,是有其生理功能的。特别是儿童,扁桃体对机体具有重要的保护作用。 但是当扁桃体的反复炎性发作严重影响机体的正常生理功能时,是可以考虑手术治疗了。 那,什么情况下可以考虑通过手术切除?(仅供了解,具体治疗方案应咨询医生) 1.慢性扁桃体炎反复急性发作或多次并发扁桃体周围脓肿; 2.扁桃体过度肥大,妨碍吞咽、呼吸及发声功能; 3.慢性扁桃体炎已成为引起其他脏器病变的病灶,或与邻近器官的病变有关联; 4.白喉带菌者,保守治疗无效时; 5.各种扁桃体良性肿瘤,可连同扁桃体一并切除。 但是同时有严重造血系统疾病、严重全身性疾病的患者,医院一般是不建议手术的。 扁桃体手术后注意事项有哪些? 1.防止出血:出手术室后要注意是否有创面出血。要督促病人将口腔内的东西都吐出来,不要咽下去。术后5小时内最容易发生出血,所以这段时间内家属需密切注意病人的吐出物。 2.注意饮食:要严格遵守医生的嘱咐。术后2天内进食流质,7天内进食半流质,不要提早吃硬的食物。因术后创面暴露在口腔,硬食物易擦破创面引起出血。 3.注意休息:2周内不要做较重的体力活动,也不要用力屏气,以防血管破裂引起出血。另外,经历了扁桃体切除手术,术后往往感到有些疼痛,有些病人会因此而不敢进食。这时家属要鼓励病人进食,以加快愈合过程。 4.关注体温:手术后,由于手术时的组织损伤和伤口处一些渗出物的吸收,可能会出现不同程度的发热现象,正常的情况是体温不会超过38℃,如果体温超过38℃,那么应在排除伤口继发感染的可能性后,再考虑采取适当的降温措施。 5.清洁口腔:要注意口腔清洁。术后1~2天可以看到创面上有一层白色的膜,不要担心,这是纤维蛋白膜,属正常现象。每天用1:5000的呋喃西林液轻轻含漱清洁口腔,维护白膜健康生长,有助于创面早日愈合。 6.缓解疼痛:扁桃体手术后的一段时间内,会有不同程度的疼痛产生。为帮助止痛,可以适当地含用冷饮料,也可以采用冷敷法(方法同上)。用手按捏或针刺合谷穴,也可起到一定作用。 最后,香港医务通表示:家长要督促孩子饭前饭后洗手,避免细菌或者病毒通过手进入口腔引起扁桃体发炎;保持口腔以及咽喉部清洁,比如饭后漱口;适当增加体育锻炼,注意休息,增强免疫力。


明代万历(公元1573-1620年,明神宗朱翊钧年号)朝共48年,是明代历时最长的朝代,这一时期资本主义开始萌芽,社会经济有所发展,由于宫廷和上层社会对于细瓷的追求和废除禁海,致使瓷器产量剧增,青花瓷品种繁多,数量巨大,还出现了专供对外贸易的外销瓷。万历二十四年(1596年)器物造型也开始转变,形成了自己的风格,此风格一直影响了明末乃至清初青花瓷器的面貌。 万历早期仍然使用回青青料,发色浓重艳丽,蓝中泛紫。万历二十四年(1596年),回青料用竭,开始使用浙江产的浙料,由于这个时期对青花钴土矿料有了新的工艺,从传统的水选到火煅,迅速提高了青花的发色质量,使得浙料呈色青翠幽蓝,蓝中泛灰,多有晕散,色调颇具沉静感。 万历青花构图繁密、主次不清,稍显凌乱,很多器物里外满工,绘满了装饰图案,甚至在一件器物上绘了不同内容的二十几种吉祥图案。琢器类的瓶、觚等立件,构图简单的全器只用一种题材的纹样绘制,大多采用多层装饰的方法,从两层三层一直多到八九层的都有,每层内容都很丰富。但也有疏朗清秀的,还有的在青花瓷上镂空纹饰,别具一格。 明万历瓷器的拍卖市场行情 明万历 青花庭园凤凰纹大盖罐 2015年北京保利秋季拍卖会 成交价:rmb 明万历 斗彩葡萄纹高足杯 2006年香港苏富比秋季拍卖会 成交价:hkd 明万历 青花龙纹花口盘 2016年澳门中信秋季拍卖会 成交价:hkd 湖南湘潭"明代文化艺术精品展"展览精品介绍 明万历 青花龙纹大卷缸 此展品为万历青花龙纹大卷缸。整器端庄大气,青花发色沉稳,器身口沿处绘如意纹,上腹部几条应龙,挥爪腾飞,穿插云海,凸显皇家威严;画工一气呵成,风格华美典雅。 明万历 五彩婴戏图高足碗 此高足碗造型别致,色彩艳丽;以婴戏图纹做主题,以缠枝莲、蕉叶纹做装饰,充满了浓郁的生活气息。 明万历 斗彩八卦龙纹盘 此盘造型端庄大气;以斗彩绘制八卦,龙纹组合装饰,艳丽华贵,传递着自然尊贵之美。 更多明代瓷器精品,尽在湘潭万楼"明代文化艺术精品展"。


中小企业不是哭泣的孩子 跨入2010年,人们看起来乐观了许多,冬天寒冷的气候没有给人们带来恐惧,因为似乎大家都认为经济已经触底反弹,春天已然到来。但究竟经济是否已经真正复苏?我不这样认为,因为资金都投向了大企业、基础设施和股票市场,而我们的中小企业依旧没有得到任何实质的关注与支持。如果中小企业没有复苏的话,经济怎么可能复苏?如果没有重拾梦想和希望,经济怎么可能复苏? 上个世纪,企业的规模更大意味着更好,大企业拥有大工厂、大资本,所有的东西都要大。然而之前的全球经济衰退来袭令许多国际企业都濒临倒闭,很多貌似强大的大企业倒下去了,比如美国国际集团(aig)。其他一些非常令人尊敬的大型汽车企业也都一个个陷入困境,去年关于此类事件的新闻报道层出不穷。社会和政府对这些麻烦制造者投入太多的关注,它们制造麻烦,我们却持续为它们提供支持-就让它们倒下吧。 这些大企业中有许多都是从上世纪踉跄走到今天,而金融危机则给它们带来了致命一击,令其固有缺陷暴露无遗。但这并非当今时代的标志,相反它预示着一场崭新的商业革命正徐徐拉开序幕。这场金融危机对于大企业来说是一场灾难,但是对于小企业来说则是一个巨大的机会。本世纪人们将会发现,企业"因小而美";本世纪,我们比的不是你的机器设备有多少,而是你转变自己以满足市场需求的速度够不够快。我们处在一个信息时代,互联网和技术的演进使这个世界发生了翻天覆地的变化。 在上个世纪,信息技术旨在帮助生产商,但在本世纪,信息技术旨在为消费者服务。一场由互联网技术掀起的革命正初露端倪,这股浪潮必将永久改变顾客与企业之间的力量态势。在世界各地,能够把握这些新契机和新趋势的中小型创业者必将在竞争中脱颖而出。今后10年间,互联网将实现人们期待已久的转变-从一种营销渠道过渡为虚拟基础设施,届时,规模较小的公司将得以同大型企业展开有力竞争,并以无可限量的能力在全球各地挖掘并创造商机。 危机的时候,互联网的力量已经被大家所目睹。这场变革的源动力来自三种趋势:新型的网络为本技术的发展、产品设计的支配权逐渐转移到消费者手中、资金分配的方向日益向全球扩展。得益于技术的进步,原来仅有大企业才用得起的工具和技术如今也走进了规模较小的公司;近年来,顾客已经对大卖场里款式单一的商品大为不满,他们将利用网络的长尾效应要求商家供应个性化的产品和服务;而一度只集中在少数国家、主要由大企业把持的资本,如今也正日益流向世界各地的小型公司以助其成长壮大。 在过去三年,中国有超过110万个的就业机会是通过阿里巴巴集团的电子商务平台创造的。我们认为这种创业和就业的趋势会在未来10年获得全球性的加速。未来数年间,全球电子商务企业家的数量将大幅激增,他们把互联网视为唯一的经营手段,生产的产品也仅供网上销售,同时严格遵循一系列经营规范-尊重顾客、工作伙伴、社区及环境,乐于接受并完善新观念,从而在经营中取得成功。在这场新的革命中,电子商务企业家将是走在潮头浪尖的佼佼者,并能利用创新手段和创造力迅速回应消费者不断变化的口味。 原先仅有大型跨国企业才负担得起的先进技术也将为这些企业家所用,视讯会议、库存与客户关系管理、物流与供应链管理等技术手段均将与小型企业的在线平台完美互融、无缝整合。整个互联网都将成为他们的市场,而网络平台便是其办公场所或铺位店面。这些互联网企业家将以最低的日常开支运营,从而在降低价格的同时获得可观的利润,并为员工、供应商、合作伙伴及其自身创造丰厚的收入。他们的主要任务便是竭尽所能让顾客满意,公平合理地对待合作伙伴等利益相关方,而其他工作只需交由平台技术来完成。 到2019年,也就是距今10年之后,全球将有超过10亿人转而向这些小型在线商家购买日常用品和服务。互联网企业家将成为在全球创造就业机会的首要力量-全世界数亿人的温饱生计将几乎完全仰仗这些虚拟商业组织提供的就业岗位。 尽管我们可以预见中小企业因为互联网真正实现经济复苏以及建立新商业革命,但这当中缺少了可以帮助实现该远景的元素。虽然大部分人的注意力都会集中于大品牌,但事实上有超过70%的创新来自于曾经是中小企业的公司,这也是为什么政策制定者和领导人对这方面投入的鼓励和支持显得尤为重要了。中小企业需要更多融资、培训、税收政策和技术方面的支持。 中小企业占中国企业总数的99%以上,提供了中国75%的城市就业,创造了中国60%的gdp和出口。每个经济体的政府都需要制定各种激励措施来鼓励更多中小企业的成长,鼓励人们对未来的希望。如果一个政府想要改善经济的话,请鼓励支持更多的中小企业。这些都是我们的梦想和希望,是我们的未来。 经济危机当中,中小企业同大企业一样面临困难,所有企业都感受到了这场金融危机带来的阵痛。但大企业有扶持,小企业却没有,小企业也需要支持和理解。在贷款难、融资难这一命题上,几乎每个中小企业主都受到过程度不等的冷遇。正因为融资难,在危机肆虐之下,众多中小企业不仅不能及时获得贷款,反而陷入贷款愈加困难的困境。 政府和银行都在说他们正关注中小企业,但由于缺乏对中小企业价值的真正认知,导致措施不到位,没有达到应有效果。曾有一位银行行长很自豪他为企业提供了2000万美元的贷款,但很明显他贷给的是大企业。根据阿里巴巴研究的调查结果显示,87%的中小企业仅仅需要不到6万美元的贷款。银行会把2000万美金贷给一家大企业,却忽略了只需要五六万美金就能运转下去的中小企业。 银行毕竟是银行,它们始终需要控制风险。我们急切呼吁政府和银行共同推出新的举措,一个能使仅需要五六万美元资金的数百万家小企业真正受惠的新金融基础设施。 尽管现在还得不到支持,但中小企业不是整天只会哭泣的小孩。我们相信中小企业也有机会成为将来的google、ebay、yo t be和ups。要有信心,如果连自己都不相信,就永远不可能达到目标。 遇到困境的时候,坚持的是以客户第一,关心员工,并向竞争对手学习。永远不要放弃自己的梦想。今天已经很艰难,明天会更难,但后天一定会非常美好。大部分人可能明晚就死掉了,但如果你放弃了信念,那么你永远也看不到后天升起的太阳。 企业会因小而美。我们相信,此时此刻,在这世界的某个地方、某个车库或是公寓里,可能就正孕育着下一个让人兴奋的公司或改变游戏规则的技术。这技术将会给人们的生活带来永久的改善。如果有适当的支持,这个新的创业梦想就有可能实现。


对上升通道的几点认识 一、上升通道的特征 一般来讲,当某只股票处于上升趋势中,将其k线图中的高点和低点分别连成两条直线,如果形成两条向右上方倾斜的平行线,倾斜的角度大体为45度,这就是所谓的标准上升通道。 总体上说,上升趋势中的股票价格总会在一定时期内相对稳定地运行在上升通道中,上升通道的宽窄,取决于庄家震仓洗盘的剧烈程度。 另外,一只上升通道完好的股票,一定是一个有庄运作,有资金不断吸筹的股票,换言之,也一定是一个资金趋势不断上升的股票,两者的关系就是正相关,资金上吸筹明显,技术上的上升趋势就完美;当然,与价值趋势的关系则不一定正相关,价值趋势好的股票如果没有资金关注,其技术趋势也不一定完善,相反,有些价值趋势不好的股票,却往往有庄运作,有资金吸筹,其上升通道就很完美,这不可一概而论。 一个标准是是否有"庄",是否有资金运作,技术形态上是否是标准的上升通道。 二、只炒上升通道 在我的操盘体系中,一是只炒上升通道;二是上升通道不破,就"提起",就"坐赚",就充分享受赚钱的乐趣。 为什么只炒上升通道?一是要认清什么是趋势,所谓趋势是一种看得见、正在发生、并且大概率可能继续发生的运动方向;二是上升通道是一种看得见且相对稳妥的赚钱趋势,三种趋势中,只有上升趋势赚的钱最可靠,最安全;三是上升通道走的越长,其赚钱的收益就越高,越肥美;四是无论是上升、下降还是盘整,高抛低吸可能都只是一个美好的愿望,做得多,必然错得越多。 三、真假突破的判断 在市场中,要识别一个上升通道并不难,在实际的操作中,需要花费心思研究的地方就在于当股价突破(向上或者向下)通道时如何判断和操作。 规则的上升通道仅仅出现在上升趋势中的一段时间,当主力意图打压股价,以利其进一步拉升时,往往会大幅跌破上升通道下轨。 突破的方式有真有假,要想识破真假突破,最重要的是要先识破假突破。同时,假突破的方向有二种,向上的假突破可以安然持股,但向下的假突破需防之又防,这里所说的假突破就是针对向下的假突破而言。 概括讲,向下的假突破情形往往有二种: 一种是当日长阴。 如果是以当日长下影形式突破的,判断起来就相对容易得多,如当日出现一根长下影的阴线,表明庄家只是虚晃一招,买方力量仍然很强大,当日即将股价从最低点拉回上升通道。从图形上看,形成了"假突破",投资者当然应该继续持筹。 另一种是几天阴线。 大多数股票在跌破上升通道下轨进行洗盘时往往持续几天,并且以接连几天阴线实体形式进行,投资者在此时就要结合其他市场因素,谨慎判断后市的走势。例如,要考虑目前股价是否到了前期见顶回落时的密集成交区,因为这一带往往会有套牢盘,因此会对股价走势构成压力;此外,还要引发大量的解套盘,观察成交量的变化,以及主力的成本区与现在的获利程度。一般来说,如果破位下跌时成交量并未持续、有效放大,则假突破的可能性较大;如果股价总体走势较强,在接近前期密集成交区时应当冷静观察,不宜见到卖盘汹涌即盲目卖出,如果在几个交易日内走势较为平稳,则可以继续持有。 通常在临近真突破时的表现有:主动性买盘较多,盘中成交多以大单为主,成交量较前期有明显放大,"量在价先",这是判断真假突破的一大试金石。 实际操盘中,判断是真突破或假突破有些复杂和拿捏不准,比较稳妥的做法是,当几日阴线破位下行后,3-5日仍未收回下轨支撑位,不管是真突破还是假突破,先行出来观察一下较为妥当,这样,要是真突破先是保住了本金,是假突破,在下轨支撑处还可再买回,这不失是一个两全其美的好办法。 四、突破后运行特点 上升通道最终被突破是必然的结果。有很多投资者认为上升通道形成的向上突破是新一轮行情的爆发,最终向下破位则将打开下跌的空间,这种观点是比较单纯和片面的。 上升通道运行趋势的改变与下降通道运行趋势改变是不同的,一般说来,有以下几点规律: 一是下降通道如果形成向上突破,往往会出现一轮有力度的涨升行情,这也是可重仓介入的大好时机;下降通道的向下突破,则意识新的下降趋势的开始,应已空仓为主。 二是盘局的向上突破或向下突破,则意味着新的趋势的形成。 三是上升通道出现放量向上突破时,则往往意味着头部即将来临,这是因为此前在上升通道中已经累计一定获利盘,一旦向上突破,反而缺乏进一步涨升的动力,此时不宜追涨,确要追涨,则必须以新的上升趋势为界,一旦跌破新的上升趋势,出局为妙;而向下突破,则意味着变盘,必须出局。


作业四 tcpip分为几层?作个层的用是什么? tcpip分为几层 tcpip通讯协议采用了4层的层级结构,每一层都呼叫它的下一层所提供的网络来完成自己的需求。这4层分别为: 应用层:应用程序间沟通的层,如简单电子邮件传输(smtp)、文件传输协议(ftp)、网络远程访问协议(telnet)等。 传输层:在此层中,它提供了节点间的数据传送服务,如传输控制协议(tcp)、用户数据报协议(udp)等,tcp和udp给数据包加入传输数据并把它传输到下一层中,这一层负责传送数据,并且确定数据已被送达并接收。 互连网络层:负责提供基本的数据封包传送功能,让每一块数据包都能够到达目的主机(但不检查是否被正确接收),如网际协议(ip)。 网络接口层:对实际的网络媒体的管理,定义如何使用实际网络(如ethernet、serial line等)来传送数据。


1 健康街舞的主要特征 1.1 比赛条件相对宽松 相对于流行街舞来说,健康街舞对场地的要求比较低。由于健康街舞是以强身健体为出发点,适当插入健美操动作元素,因此,健康街舞对参赛队伍的组成、比赛场地、设备等方面要求不受诸多条件限制,非常宽松,故非常易于开展。健康街舞运动的出现对于缓解目前节省我国目前紧张的场地无疑是非常有益的。 1.2 健身性 健康街舞的动作则是由各种走、跑、跳的动作组成,变化极其丰富,动作由头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、环绕、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成,各个动作都有其不同的健身效果,既能保证上肢与下 肢、腹部与背部、头部与躯干动作的协调,又强调了组成各个环节的各部分独立运动,它对肌肉的刺激是全面的,兼顾到头、颈、胸、腿、髋等部位,并多以绕环和小关节的运动为主,使身体不常运动到的小关节和小肌肉群得以充分锻炼。同时,重视呼吸与身体上半身的律动的配合,并且增加了许多头部、手部的功作,使动作的紧张与放松自然交替地进行,因此能较好地改善练习者的协调能力。其动作爆发力强且连贯动作的节奏很快,对乐感、灵巧度的锻炼很有帮助。加之运动强度适中,具备有氧运动的效果,使学习者在提高心肺功能的同时达到减肥的目的。此外,健康街舞常借用健美操运动的某些动作来充实丰富其动作组合。 1.3 娱乐性 健康街舞的健身娱乐性主要体现在跳健身街舞的过程中,轻松、随意的动作和热情奔放的情绪体验,它注重个性的张扬和激情的释放,因而有更强的自娱性和观赏性,它既是一种健身方式又是一种舞蹈,可以使人们在紧张的工作学习之余得到身心的调整和情感的宣泄,符合现代人健身休闲、自娱自乐的需要。由于健康街舞所具有 的现代意识和节奏使健身和娱乐完美地结合,满足了追求时尚的青少年健身、休闲娱乐的需要,从而深受广大青少年学生的喜爱。 2 健康街舞的价值分析 为了研究健康街舞的价值,本人对专家进行了访谈。从访谈中得到了很多关于健康街舞的价值,并对这些价值进行整理、分析,制定调查问卷对健康街舞的爱好者进行调查。学习兴趣与动机是直接推动和帮助学生进行学习的内部动力,是直接影响学习自觉性与积极性的主要因素,从问卷调查结果来看,绝大多数青少年学生对学习街舞课兴趣浓厚,学习动机明确,这是激发学生参加健康街舞运动的主要动机。健康街舞由于它强调个性张扬,自由的表现,独特的创造力,而成为青少年表达自我的最好方式,显示出其育人、社会文化及经济价值。这些都符合符合青少年学生的审美、娱乐、健身等学习动机。 2.1 促使青少年德、智、体全面发展 健康街舞的自由风格使得青少年参赛者可以随心所欲地创造动作,随心所欲,极易展现自我,有着无边无际的创意,因此有利于培养青少年丰富的想像力及创造力。由于健康街舞是在强烈的音乐节奏下进行表演的,其要求参赛者手部、腰部、腿部等协调发展,因而极大地培养了青少年的审美情趣。参加健康街舞比赛,来自不同地区和学校,他们一起参加比赛,这样就很自然地培养了青少年的"情商",增强了集体荣誉感,培养了团队协作精神与人际交流能力,强身健体,陶冶情操,丰富业余生活,培养勇猛顽强的拼博精神,从而促使青少年全面健康地成长。 2.2 提供多样赛事,增加健康街舞练习人口,提高青少年对健康街舞的热爱 目前,我国各个大中城市基本都有开展健康街舞的比赛,在健康街舞比赛的赛场上充盈着欢快热烈气氛,比赛的音乐和口号激励着他们,为他们带来了无穷乐趣,从而激发了对健康街舞的兴趣和热爱,使他们积极地投身于健康街舞运动,从而增加了我国健康街舞人口,为我国健康街舞运动的发展提供了广阔的群众基础,促进健康街舞运动的普及与发展。 2.3 丰富业余生活,开发运动能力 随着学生学习的减负,青少年的业余时间越来越多,那么我国城市青少年的业余时间是如何安排的呢?从广州市几所大学与中学的调查情况来看,基本反应目前我国城市青少年的业余时间的安排情况。 目前城市青少年业余时间安排主要集中在做作业、看电视、看闲书、玩电脑等,且都是在室内的、原地的,而根据青少年的生理特点, 他们应有一定量的体育锻炼。目前,青少年的肥胖和近视的发生率很快,成年人亚健康状态的人有所增加,这与过度的脑力劳动和缺乏体育锻炼是有很大关系的。 2.4 学校体育的延伸,培养终身体育理念 随着时代的进步与发展,我国体育教育的理念和目标已发生了很大的变化,以培养兴趣为出发点,以建立终身体育为理念,以掌握1-2门运动技术为目标, 成为21世纪体育教育追求的方向。学校体育课时有限、教师资源有限,尚不能满足多种爱好的学生。课余学生可以根据自己的爱好、根据对运动的理解,选择项目进行锻炼。青少年对运动项目的投入取决于他们对该项目的兴趣,兴趣产生于该项目满足他们需要的程度。健康街舞的随意性、挑战性、集体性、娱乐性,满足了青少年对新异事物的好奇心和兴趣的广泛性,满足了他们喜欢挑战和活跃的心理。 2.5 为我国街舞市场的开发开拓新路 近年来,全国各地健康街舞的成功举办为我国街舞市场的开发开拓了新路。健康街舞是一门新的项目,它的基本练习方法,动作技术教授与训练手段,编排时动作的选择,音乐的选取与制作,服饰与形象的设计等,都需要丰富的专业知识做后盾。因此,专业的健身街舞教练培训市场的巨大潜能还在挖掘之中。我们有充分的理由相信,随着健康街舞教练员素质的不断提高和健康街舞运动的不断发展,健康街舞市场前景必将一片光明。 3 结论 健康街舞以其独特的风格与魅力吸引着众多青少年,其多方面的社会价值与经济价值,以及凸显的教育功能,深层潜在的文化价值,正在深刻地影响着青少年,对于培养有个性,富于灵感创新,具有审美情趣,热情奔放的德、智、体全面发展的青少年一代具有积极的影响。因此,鼓励、扶植、正确引导、积极开展健康街舞对于我国青少年的健康成长有积极的意义。 北京舞悦舞蹈俱乐部常年开设:街舞拉丁舞l.a style现代流行舞爵士舞韩舞肚皮舞交谊舞民族舞形体训练,自成立以来深受广大舞蹈爱好者喜爱,现已拥有数千名会员。 北京舞悦舞蹈班均设有晚班、周末班、假期班、基础强化班、提高班等;另开设教练班、应试辅导班、一对一小课;为企业或团体单独编排、教授舞蹈。 部分期望专业发展且成绩优秀的会员,在通过专业考试后,可领取国家承认证书!


一、什么是中央空调 中央空调系统由冷热源系统和空气调节系统组成。制冷系统为空气调节系统提供所需冷量,用以抵消室内环境的冷负荷;制热系统为空气调节系统提供用以抵消室内环境热负荷的热量。制冷系统是中央空调系统至关重要的部分,其采用种类、运行方式、结构形式等直接影响了中央空调系统在运行中的经济性、高效性、合理性。 家用中央空调介绍 中央空调是由一台主机通过风道过风或冷热水管接多个末端的方式来控制不同的 房间以达到室内空气调节目的的空调。采用风管送风方式,用一台主机即可控制多个不同房间并且可引入新风,有效改善室内 空气的质量,预防空调病的发生。家用中央空调的最突出特点是产生舒适的居住环境,其次从审美观点和最佳空间利用上考虑,使用家用中央空调使室内装饰更灵活,更容易实现各种装饰效果,即使您不喜欢原来 的装饰,重新装修,原来的中央空调系统稍微改变即可与新的装修和谐一致。因此称家用中央空调为一步到位、永不落后的选择。 家用中央空调(或称户式中央空调、单元式可调中央空调)是指由一个室外机产生冷(热)源进而向各个房间供冷(热)的空调,它是属于(小型)商用空调的一种。家用中央空调分为风系统和水系统两种。风系统由室外机、室内主机、送风管道以及各个房间的风口和调节阀等组成;水系统由室外机、水管道、循环水泵及各个室内的末端(风 机盘管、明装等)组成。 二、家用中央空调的优缺点 家用中央空调的优点: 舒适度高:家庭用中央空调每台室内机分别有一个送风口和一个回风口,气流循环更合理,室内温度更均匀,能够坚持±1℃的恒温状况,给人非常好的感受,尤其是水体系中央空调,舒适性十分高;而传统家用壁挂机和柜机,非常容易呈现气流死角,室内温差显着,容易得空调病。 节约空间,显示装饰层次:家庭用中央空调室内机荫蔽在吊顶内,避免了像柜机相同安放占用室内空间,给家私的摆放带来更多自在,如在安放柜机的当地放个花架等;别的,以"藏"为美的装置方法能够和装饰装饰极好的交融,无形之中晋升房间装饰作用和层次,而一般柜机和壁挂机的管道线路露出在外,很不美观。 使用成本低:传统分体机受室内环境温度改变影响较大,定频空调压缩机启动频繁,耗电大,恒温效果不明显。而中央空调选用直流变频技术和新冷媒技术,每台室内机可独自操控,可以有针对性的对房间进行温度调节,使用方便,耗电小。而且,房间面积越大,装置中央空调越合算。 使用寿命长:家用分体空调(壁挂机和柜机)的使用寿命为5-8年之间,而家庭用中央空调的使用寿命在15-20年之间,其间,特灵中央空调水体系运用寿命为25年,如果是地源热泵中央空调体系,体系运用寿命为50年。所以,中央空调的运用寿命至少是家用机的一倍。 家用中央空调缺点: 价格比普通空调高:家用中央空调的价格投资比普通空调高出许多,安装费用等,都比普通的空调高,所以一般家用中央空调,比较多的被运用在高档公寓中。 家用中央空调安装比较复杂:与传统的空调相比,家用中央空调的安装要复杂的多,其最大的区别就是对安装的环境要求比较的高。需要请专业的安装公司进行布线安装。较为复杂。


原文地址:十天学会商务写作10:写文案作者:李祎-想到做到 文案和之前的写作场景一样,都是用文字影响人的认知和行动。大多数的文案,目的是创造直接且可观的价值,也就是让看到文案的人做出购买行为, 这就要求写作者必须具备商业洞察力。 文案制作方法 首先,利用受众思维洞察用户心理;然后,用"fqu法则"组织内容。案例16种氨基酸成分,让头皮永葆16岁 评价:文案的目的不是把消费者的注意力转移到产品身上,而是转移到他们自己身上。洗了一辈子头发,你真正洗过头皮吗? 所以,一句简单的文案,背后可能是千百次对用户心理诉求的推敲和选择。 而要洞察用户心理,我们就需要站在用户角度(即受众思维),弄明白他们真正想要的是什么。 如何才能成功洞察用户的心理呢?李老师在这里分享一个技巧-用户心智三步走: 挖掘产品亮点 联系用户利益 直击价值观 首先,在文案中突出产品亮点,这样才能进入用户的眼里,如上面的洗发水的亮点即"保护头皮"。 其次,将亮点和用户的利益联系起来,让用户感觉自己是需要这个产品的,如"洗了一辈子头发,你真正洗过头皮吗?"就通过一个问题,让用户感到自己的头皮也需要呵护。 最后,直接宣扬一个用户认可的价值观,让产品进入其心智,促使消费行为的产生。 这就是用户心智三步走,让产品与消费者之间建立联系。从介绍产品特点的"属性"到偏重价值主张的"价值观",一步一步,让消费者从心动到行动。 有吸引力的标题 除此之外,文案还要思考如何在第一时间吸引受众,尤其是长文的标题,因为标题决定了用户是否会点进去看。(一)营造代入感 先来看一个问题:人为什么会产生代入感? 这是因为人有一种特别的神经细胞-镜像神经元。它们拥有一个重要的功能:让我们体验到别人的情感。 当人经历某种情绪,或者看到别人表现出这种情绪时,脑岛中的镜像神经元都会被激活。这也解释了为什么人们看到他人打哈欠时,自己也会打;当别人大笑时,自己也会不由自主地跟着笑。 所以,起标题的一个技巧就是:营造代入感,让他人从标题里看到自己。而营造代入感,主要有两种途径:情感代入和细节代入。 情感代入 有些经历和情感,是这个时代的人普遍有过或正在经历的。可能是相同的身份,可能是类似的情感经历,也可能是相似的成败。只要在标题里将这些情感营造出来,便能引起不少人的共鸣。如: 《我如何熬过了在深圳的那段拼命的日子》 《我不喜欢异地恋,可我喜欢你》 《你活得光鲜亮丽,父母却在低声下气》 这些标题便是围绕"生活不易""两性情感""父母恩情"等大多数人心中的感情线展开,更容易让人产生代入感。 细节代入 越多越详实的细节描述,读者越能够感同身受。毕竟代入也是要有基础的,而细节就能构成这个基础。下面举两组对比: 原标题:如何快速从普通客服迈入产品运营岗? 现标题:做了3年"ctrl+c""ctrl+v"后,才知道什么是真正的产品运营... 原标题:除了努力,我们别无选择 现标题:真正从底层逆袭的人,哪一个不是脱层皮、掉身肉? 细节,可以让我们想到自己类似的经历和体验,像一根针那样触动我们的神经。(二)激发好奇心 在注意力稀缺的今天,激发读者的好奇心,是吸引读者注意力的有效手段之一。常见的激发好奇心有以下3种方法: 讲的东西很常见,但讲的内容很新奇 例如: 《追女孩的核心,绝对不要表白》 《职场不相信眼泪,要哭回家哭》 《所谓家人,就是互相说谎》 前两个标题,"追女孩""职场要坚强"都是人们较为熟悉的内容,但第二句却来了一个反转,在常理之外,让人产生兴趣。 至于第三个,在我们的认知里,亲人之间是不会存在欺骗的,标题却称"家人要相互撒谎",刺激了人的情绪,点进去看,才发现作者说的是"我们的父母总是这样,为了我们,习惯性撒谎。对着鸡腿,总说自己不爱吃;端东西,总说一点也不烫;摔着了,总说自己没事"。再回头看标题,可说是意料之外,情理之中。 抛出一个会让读者感兴趣的问题 例如: 《为什么请女朋友吃饭不能用团购券?》 《20岁该学什么本事,40岁才不会失业?》 当标题里的提问贴近生活,会让读者也跟着思考,同时也想知道作者的答案。 延迟满足 当你激发对方的好奇心之后,不立即揭示答案,而是故意遗漏一部分信息。 例如: 《我忍不住想把这部电影介绍给你,可又有点舍不得,它就是...》 《那些只展示三天朋友圈的人,他们失去了...》(三)结合时事 我们来看两个在《摔跤吧爸爸》电影热映期和iphonex发布会期间的标题: 《摔跤吧爸爸到底摔痛了我们哪根神经?》 《我为什么不买iphonex?》 热点和时事本身就备受关注,因此能成为标题的助力之一。 当然,一个标题的诞生,绝不是一蹴而就的事。 另外,无论如何,你必须先问自己:谁会读到我的文章?我的文章吸引点在哪里?然后草拟一个初步的标题,再通过上面提到的方法进行优化。 最后,一个提醒:标题应该和内容匹配,起一个吸引人的好标题并不是要大家做标题党,而是为了避免好的内容被一个平庸标题所埋没。 组织文案的内容 文案写作时最常犯的错误有两个。 一是没有考虑用户的需求;二是唤起用户需求后,却未将产品与之对应。反例这张床用料高档、做工极致、结实耐用、柔软舒适。 强调受众思维后,高档木料,保你20年经久不坏;柔软舒适,让你早晨满血复活。案例所在公司为推广一个移动健身app-fitness,和微博上的一个大号合作,粉丝多为25岁左右的职场女性。 大雄则负责与设计师配合,为该次合作写推广文案。最后,大雄用fqu法则完成了该任务 首先,确认健身app的卖点,确认方式可以是自问自答。 在确定了卖点(f)后,对应的问题(q)也就出来了。 接着,应该考虑u( ser experience),即营造良好的用户体验。