宝宝学习外语的秘密 0-3岁是学习语言的黄金时期,只要有必要的语言环境,宝宝能毫不费力的学会好几种不同的语言。相反,缺乏成人的交流,他们什么也学不会。 很多移民国家的孩子从小就能说至少3种不同国家的语言;如果父母来自不同的国家并且坚持分别给宝宝讲不同的语言,宝宝就会用两种语言分别和父母交流。 华盛顿大学语言与听觉科学系教授帕特丽夏·库尔对两组9个月大的美国婴儿进行了测试。第一组与讲中文的成人呆在一起,玩玩具、说话。经过12次的相处,这一组的宝宝们学会了识别中文语音。而另外一组只与英语接触的婴儿则无法识别母语之外的另一种语音。同样的实验用录像带播放中文课程取代成人说话,小宝宝们便什么也学不到了。 从上面的事实和实验我们知道,宝宝学习外语能力非凡,但缺少了感情联络,录音机播放的教学内容对他们来说无异于吸尘器发出的噪音。小人学大人,才是宝宝学习外语的独家"秘门"。 所以,学习语言对于婴儿来说,重在有这样的语境,重在有人使用这种语言和他交流。如果家庭成员中没有外国人,那么让婴儿学会外语的办法就是雇一个外国保姆或者外国老师,让他们单独交流和相处。当然,如果家庭中有任何人掌握了一门外语,也可以坚持用外语和宝宝交谈,同样也能达到目的。另外还有一些优秀的外语早教机构或者英文国际幼儿园,再确保里面有老师采用纯外文教育的前提下家长把宝宝送到进去,也能确保他能学会外语。 除此以外,观看外语动画片、听录音带根本就没有办法达到同样的目的。也许有的宝宝通过死记硬背能记住一些单词和儿歌,但他们却没有办法用这种语言表达自己的想法,也无法用这种语言和别人交流。但他们把背下来的一点点词句说完以后,就会哑口无言了。所以说,这不是真正意义上的学懂和学会,由于平时不试用,背下来的单词也会很快就忘记了。 大部分中国家庭还没有请外教或者进入国际学校的条件,因此也不必用动画片和复读机来揠苗助长。在宝宝0-6岁的时候,还是让他们多花些时间去玩,把宝贵的时间用在学习更有用的知识上面。至于为了升学考试的外语学习,可以等到孩子上小学了,报个外语班或者鼓励参加英语角增加交流机会来帮助他学习吧。 那么,幼儿什么时候学英语最好呢?不少专家认为,幼儿期,特别是6岁以前,是获得外语的最佳期。 儿童心理学的研究表明,在幼儿知觉发展中,首先成熟的是形象思维能力。幼儿认汉字也好,认英文也好,实际上都是一种信息刺激的活动,他们把字形当成某一具体形像,像记糖果、玩具、人的相貌一样记住它们。经过多次反复,这种特殊的"形象"就储存到大脑中去了。因此幼儿学外语与成人学外语有很大差别。同时,6岁以前,幼儿对声音的敏感度较高,且右脑控制发音器官的能力较强,声带、舌唇等运动神经的调节也具有很大的可塑性,这时练习说话,更容易掌握发音的技巧。随着年龄的增长,这种能力会逐步下降,给学外语带来困难。 幼儿学英语还具有许多成人不具备的优势,例如,他们不担心考试,可以在宽松、愉快的环境中,没有压力地"玩"着学,即使讲错了,也不会遭到别人的讥笑。又如幼儿未来的时间很长,授课时并不急于增加词汇量,因此他们有更多的机会来练习说讲。


随意买的宵夜,煮一顿再普通不过的晚餐,睡前帮他们盖盖被子,天冷帮他们添衣服、 戴手套...都能让他们高兴温馨很久。有时,我常在想:我希望我的子女以后如何对我。 下肢静脉曲张用什么中药? 记者报道 ,静脉曲张在很多患者看来就是一个不治之症,而且加上久治不愈很多患者就会感觉顺其自然是最好的,殊不知这样的顺其自然只会让自己的病情进一步恶化! 的时候,就会很容易使我们的下肢水肿,这样你就会感觉到腿部不舒服,这个时候你就要对静脉曲张的护理和预防了,比如多做些腿部的小运动或者隔段时间就改变下姿势等方法,下面让我们了解下静脉曲张的诊断方法吧。 在我们日常生活中经常会听到身边的朋友说自己患了静脉曲张,于是现在就有不少人开始疑惑了,怎么能判断出自己有没有得了静脉曲张呢?静脉曲张是一种危害性极大的疾病,静脉曲张的症状不是很明显,尤其是早期几乎没有任何的症状表现,许多患者容易将静脉曲张与其他的疾病混淆,这对于静脉曲张的治疗和康复都是不利的。那么,有没有什么标准是能够帮助诊断静脉曲张的呢? 下面就为大家介绍一下静脉曲张有哪些诊断的标准,希望大家可以很好的借鉴一下。静脉曲张的诊断方法主要有以下五点:1、有许多静脉曲张患者在症状比较轻的时候会感觉到腿部的静脉在站立的时候会比较明显,出现一些蚯蚓状。2、有长期站立和使腹压升高病史,或静脉曲张的家族史。这是属于静脉曲张的诊断标准之一。3、深静脉通畅,大隐静脉瓣膜功能不全也是属于静脉曲张的诊断标准,静脉曲张患者可能有交通支静脉瓣膜功能不全。4、静脉曲张患者可伴有色素沉着,溃疡,血栓性浅静脉炎,出血,溃疡等并发症。这也是属于静脉曲张的诊断依据。5、超声多普勒或静脉造影示大隐静脉迂曲扩张,瓣膜功能不全。 通过上述内容的介绍大家对静脉曲张的诊断标准的相关知识有所了解了吧,那么在以后日常生活中您就应该知道怎么来有效的判断自己身体的静脉是否处于压力之中,适度的调节身心,保持积极乐观的心态,注意休息等来更好的预防静脉曲张疾病。 推荐阅读:登录脉活官网了解更多相关信息 下肢静脉曲张用什么中药? 记者报道 ,对于静脉曲张的患者在生活上以及习惯上有哪些需要我们了解的!下面就为广大静脉曲张患者介绍一下静脉曲张的一些症状,危害,诊断等知识! 静脉曲张是静脉血管发生的慢性疾病,会根据病情的发展越来越严重。中药治疗静脉曲张怎么样?其实现在中药治疗静脉曲张已经成为了一个趋势。中药治疗静脉曲张优势是什么?外用中药脉活修复液就是中药治疗静脉曲张最常见的疗法,其有着以下5大优势:一、权威专家辨证施治:针对不同病因 ,不同病情对脉管炎、静脉炎、静脉曲张等疾病进行辩证施治。二、名贵中草药安全无毒副作用:外用喷剂,无手术、不介入,更多保全肢体的健康,无毒副作用。三、疗程短见效快:一般5-10日即可控制病情发展,1至3个疗程即治愈,解除了手术治疗带给病人的痛苦。四、治愈后不复发:从根本上调节身体的机能,达到标本兼治的目的。 下肢静脉曲张用什么中药? 记者报道,专家提醒对于静脉曲张只要患者端正态度正确认识静脉曲张彻底根治还是有希望的!下面为大家介绍一些静脉曲张在生活中经常需要注意的事项,以及如何诊断静脉曲张! 下肢静脉曲张指下肢浅静脉系统处于伸长、迂曲而曲张的状态。多发于持久站立、坐立工作或重体力劳动者。导致下肢静脉曲张的原因一般都是两种,一种是先天发育异常,另外一种是后天致病因素,那么下肢静脉曲张的病理特点是什么呢?下面就让专家来给大家详细介绍一下下肢静脉曲张的病理特点。 专家介绍称下肢静脉曲张的病理特点是血液中大分子物质逸入组织间隙,沉积在毛细血管周围,形成阻碍皮肤和皮下组织细胞摄氧和营养物质的屏障,致皮肤和皮下组织水肿、纤维化、色素沉着、皮下脂肪坏死、皮肤萎缩,最后因表皮细胞坏死形成溃疡。 中医认为,本病乃因先天禀赋不足,筋脉薄弱,加之久行久立,过度劳累,进一步损伤筋脉,以致经脉不合,气血运行不畅,血壅于下,淤血阻滞脉络扩张充盈,日久交错盘曲而成。日久类似瘤体之状。亦有因远行、劳累之后,涉水淋雨、遭受寒湿,寒凝血脉,淤滞筋脉络道而为病。淤久不散,化生湿热,流注于下肢经络,复因搔抓、虫咬等诱发,则腐溃成疮,日久难收敛,这些都属于下肢静脉曲张的病理特点。 下肢静脉曲张的病理特点有哪些?上述中专家已经给大家介绍的很清楚了,大家都清楚了吗?对于静脉曲张方面还有什么疑问的,都可以咨询我们的在线专家,让他们来帮助大家,最后感谢大家对于本站的支持与信任。 详情可登录静脉曲张疾病专题www.wxaw.net或向专家免费进行咨询,届时专家将根据患者的具体情况作出详细的解答。 hr静脉曲张疾病来说,我们在日常生活中会时不时的听人说,而主要是一些蚯蚓类的疾病了,看着有点恐怖,而且还会影响患者的腿部美观情况,而静脉曲张还会表现为其他的症状的,只是一般我们患有的症状不是很严重,下面让我们了解下静脉曲张的常识吧。 静脉曲张疾病通常会和其他一些疾病伴随发生,而且由于早期症状不是很明显,所以很容易延误病情,增加患者的痛楚。静脉曲张是指静脉系统处于蜿蜒、迂曲状态,中医称为"筋瘤"。 而单纯性下肢静脉曲张系指下伴有深静脉功能缺陷的独立疾病,在静脉曲张病人中约占20%左右。此病多发于左下肢,单纯性下肢静脉曲张的病人多数无自觉症状,当交通支瓣膜破坏时,内踝上部可出现轻度肿胀,皮肤瘙痒及色素沉着。迂曲扩张的浅静脉多出现在内踝前。小腿及大腿内侧的隐静脉走行区域。少数仅出现于小腿后,属单纯性的小隐静脉曲张。病变严重时,静脉迂曲成团,甚至呈瘤样扩张,皮肤菲薄,极易破损出血,如位于胫骨附近,可因长久压迫造成胫骨凹陷。静脉曲张常识表现为病程待续进展,后期可出现皮肤营养障碍,表现为皮下组织硬结,皮肤脱屑,甚至形成湿疹和溃疡,严重者可导致截肢。 通过上述对静脉曲张的常识的相关介绍,您应该更清楚这种疾病了吧。患者朋友应该注意对自己身体的关注,当出现一些易诱发静脉曲张疾病的因素时,不要忽视它,保证自己的身体健康是关键。登录脉活修复液官网将会了解更多信息 脉活修复液根治精索静脉曲张又有哪些优势呢?


法治虽然一词在古书《晏子春秋 ·谏上九》中早已有之,但真正赋予其与人治相对,是一种治国方略、法律价值和法律精神的含义,还是源于西方社会。我国的法律体系源于西方,从清末沈家本、伍庭芳的修律,到当代社会主义法律体系的建立,西方的法律体系一直是我们学习的榜样。我国对于西方法学、法律体系的学习,并不是直接向西方学习,我们只能算是西方法学的二传弟子,我们直接以日为师,间接以西方为师。 ·青出于蓝而胜于蓝· 隋唐时期,日本积极切全面地摄取了大唐政治、经济、思想、文化等成果,通过大化改新,完成了由奴隶社会向封建社会的过渡。隋唐以降,亚洲逐步形成了以中国中央王朝为代表,日本、朝鲜和越南等国为主要成员的中华法系。随着中华法系不能完全满足经济社会发展的需要,日本率先向西方学习,通过明治维新,复制吸收西方列强,尤其是德国的法律制度,完成了由封建社会向资本主义社会的过渡,实现了强国富民。日本通过学习他国,走上富强之路;我们,应该沾沾自喜,固步自封么? ·中国现代法律的开端· 正是基于日本通过修法修律改革自强的先例,中国开始以日本为师,通过清末修律开始向日本学习法律制度。从清末修律开始,我国开始吸收借鉴日本法律,至民国六法全书的颁布,标志着我国中华法系的终结。中国的法学教育甚至整个法律现代化的事业是紧跟日本,以日本为榜样建设发展起来的。这条道路使我们现在的法学有这样的规模。虽然国人大多数不承认中国是大陆法系,而是社会主义法系,但从法律体系设置、法律传统等方面来看,我国法律借鉴法德日甚至台湾的制度较多,是存在自己的特色,整体上仍属于大陆法系。 ·实质胜于形式· 从微观层面上看,当代中国法律体系源于日本法 。一是我国现在法律体系中的很多用词用语源于日本。我们国家法律体系中,很多专有名词都是音译与日本,属于舶来品,比如民法、刑法、宪法、仲裁等,这些日本文辞,源于西方的经典著作,通过通过巧妙的日文翻译,形成日语文字,然后在通过近现代的沟通交流,传入中国,进而成为今天我们所学的金科玉律。如果没有日本法律的学习和移植,就没有今天中国法律体系和法言法语。大规模日文法律术语的流行彻底改变了我们固有的法律表达,如果抽掉从日本来的概念表达,我们的固有法律体系基本上会失语。 二是去日本学习法律是学习先进法学的捷径。我国法学教育的精英学者大部分都有在日本研习法律的经历,毕业于日本世界著名高校,师从日本著名法学家。如清华大学法学院在职教授中,近七分之一具有具有日本留学经历,取得日本的法学博士学位。这些具有日本法学习经历的教授学者,在知识传播,教书育人过程中,向当代中国年轻学子、各行各业法律工作者传播着日本法的内容和精神,扩大了日本法在我国的传播和学习。曾几何时,在中国法律制度尚未健全的时候,谁掌握了日语法律书籍或由台湾翻译的日本法律著作,谁就具有了立法或法学教育的话语权,成为一家之言。 ·结语· 诚然,日本法律也面临着这样那样的问题,但是作为我国法律之师,还是有很多地方值得我们进一步的学习借鉴,尤其是在吸纳西方法律制度又较好的保持自身法律传统方面,应该是目前我国法治建设的榜样。在学习先进的道路上,向走在我们前列的师父不断的学习,无疑是一条省时省力,事半功倍的捷径。 之后东进君会详细介绍赴日学习法学的途径和从事法律职业生涯的前景。


在医学生中,流传着这样一首歌谣: 生理生化,必有一挂。病理病生,九死一生。 分生细生,两门大坑。病理药理,玩不死你。 大内大外,不死才怪。诊断局解,学到吐血。 解剖免疫,我勒个去。 微生物,hold不住。 寄生虫,何生人。 如果到了28岁,你未嫁,我未娶,那么.... 那么你也是学医的吧? 学医难,难在学科多,难在年份长,难在会秃头...但,事实真的如此么?在第34个教师节来临之际,广大医学生,很想见见教这些课的老师们。于是,校青年教师联合会派出这些学科的老师,让他们亲自下场,谈谈关于自己学科入选这首歌谣的看法。 1 | "生理生化,必有一挂"? 生理学系王觉进老师: 会者不难,难者不会。真正感兴趣,都不难。不感兴趣的话,怎么着都很难。 生理课指望课堂上就能学好,就能融会贯通,估计不大可能。至于刷题也真的没必要,别的课程不知道,想学好生理,就需要静下来好好看书,仔细思考,搞清楚所有的生理过程的逻辑。 此外, 生理挂科率一般不会有太大波动,难度系数也不会有太大波动 。每份试卷出完,都会由另一位老师负责审核难度,偏题会被替换。 生理老师王觉进 生化老师孙鹏 生化学系孙鹏老师: 其实还好吧,生化去年补考的也就100多个 (李时珍的皮啊老师) 。 刷题库可能是能提高一些机考分数,但是从长远看来,想学好生化,还是要好好理解书本。孙老师也表示, 生化每年挂科率都很稳定,不会波动 。 所以,生理生化老师告诉我们,刷题是远远不够的,靠的是真正理解,所以学霸无捷径,靠的真材实料呀! 2 | "病理病生,九死一生"? 病生学系的谢利平老师: 很无奈。 虽说病生位列"四大名补",但她上大学的时候,觉得病生是最简单的一个,她考病生前只复习了三天,考的还挺好。她感叹,其实病生真的不难,难的只是生理生化的附带效应。所以同学们在病生里苦苦挣扎, 只是因为还没有跳出生理生化的大坑而已 (真实) 。 其实病生都是可以从生理生化推导过来的,就是从正常到异常而已。 谢老师说,想当年她可是个学霸。她直言,不要以为平时看书没用,平日所看的,在考试月会被唤醒。 谢老师认为,其实绝大多数老师上课都是有重点的,就连那些讲明不划重点的老师也一样。当讲到重点的时候,老师的语气和神态都是不同的,所以同学们要学会"察言观色"。 (老师又调皮了,记在小本本上) 另外,谢老师说,医患问题很多时候也与医生自身的素养和专业能力有关。所以,她希望同学们走上工作岗位,都能真正地帮助到病人,为他们的健康尽一份力。 谢谢谢老师! 来自病生、病理、药理三位老师的围笑 3 | "病理药理,玩不死你" 病理学系的张志远老师: 其实病理还是比较简单的。 (是不是有什么误会?) 学不好病理可能还是书没看透,没有形成自己的知识构架。病理非常直观,虽然繁多,但有脉络可循。老师上课反复说很重要的,一定要认真看,不用划重点,你们也知道肯定会考。 (又要"察言观色"了) 此外,病理是一门重"颜值"的学科,了解病理改变很重要。一张切片长得"漂亮",细胞排列整齐,很大概率是良性的;而如果切片长得"丑",形状不一,排列杂乱,基本上可以确定是恶性的。在医院,各种各式各样的检查,唯一可以最终确诊的方法就是病理,所以需要认真学习病理。 药理学系刘文涛老师: 药理"没玩死我",相反他还觉得这个学科很好玩。 药理是把悲剧变成喜剧的学科- 生理介绍机体正常功能,生化介绍机体运作机理。 病理是个"裁判员",描述一个疾病坏到什么程度,普通坏,还是特别坏。 病生则是了解悲剧是怎么发生的。 药理是利用天然化合物把悲剧逆转成喜剧。 前面学习一堆"悲剧",药理给出解决问题的策略。 药理难,是因为学生需要知道药物的分类,要记住药名。药理还难在"理",这个理难在,在你没有掌握具体疾病知识的情况下,你要怎么解决一个疾病。 对于如何学好药理,刘老师认为,第一,要保持充分的好奇心,你要知道药理很有趣,你不怕它。越怕就越记不住。第二,要学会举一反三,展开联想。药理可以把之前学过的不熟悉的内容都串起来,形成一个体系。第三,要有代入感,经常推导。 4 | "大内大外,不死才怪" 内科学居维竹老师: 内科外科这两门科目都是实践性非常高的学科。 学习中,如果有条件,要更多实践,将书本知识融入实践过程。实践可以是临床,也可以是模拟训练,将感性认识进一步深化并且加深印象。 临床科学尽管最终是实践学科,但是理念、概念、诊断和治疗的方法,都来源基础科学,所以在学习过程中,要注重将这些基础科目的知识联系起来,比如解剖,生理,病理,生化等学科知识融汇进来,不要就事论事、死记硬背。 不必过于拘泥于考试,也没必要把考试分数看得比真正掌握知识和技能本身更重。比如,学习高血压病时,可以想想,生理上有哪些因素调节血压?针对高血压的病理,你认为治疗有哪些方向可以努力? 外科学肇毅老师 外科肇毅老师说: 医学课程都难。但内科外科这类学科,相对容易理解很多,是更为宏观的学科,学习相对轻松。 考试重点是肯定存在的,因为考试不可能只考不重要的点。重点也就是临床工作中最重要的内容,所以存在着传统说的考试重点。 肇老师还开过个人演唱会哦,超帅的!(图片来自江苏新闻网) 就平时学习而言,学习外科需要前后联系,复习回顾病理生理解剖等等,现在主张以器官或者系统为线索贯穿学习。这样,既有横向的联系,也有纵向的联系,学习上也会轻松很多。 5 | " 诊断局解,学到吐血" 诊断学黄华兴老师: 生理生化,在这首顺口溜里十分能够理解,是真的比较难 。但是大三以后,像诊断这类学科已经从基础向临床过渡,是比较有意思的学科,不会那么难。 诊断操作性强,比较易理解,有很多临床案例会与其他学科结合,前后对照,融会贯通。 学习诊断,很多时候可以搞cosplay似的模拟,几个人一组互相学。比如,一个人模仿:"哎呀,我腹痛。"其他的人来诊断,考虑腹痛可能是哪些方面,是阑尾炎,是泌尿系统结石,还是宫外孕等。看重平时实践,利用知网等查询资料,可以更好地学习诊断。 诊断学黄华兴老师 诊断重在平时,多思考,熟能生巧。现在可以到模拟实验室多练习,提高实践能力。学完诊断后,有亲戚朋友请教病情,也可以尝试给出应去做什么检查,去哪一科的建议,从而不断巩固加强自己的诊断水平。 6 | "解剖免疫,我勒个去" 免疫学系的邱文老师: 很荣幸免疫入选这首歌谣,说明同学们很重视免疫学。 免疫难在概念繁多。而且不像形态学一样,免疫抽象,难理解。比如在讲到抗原识别受体的时候,就需知道什么是抗原,什么是t细胞受体b细胞受体,这些都是抽象的概念。 (最近的《工作细胞》有在讲它们耶) 免疫学邱文老师 内容枯燥难学,可以理解。免疫老师也在想办法帮助同学学习:1.在讲课过程中,突出基本概念,每节课会利用前两分钟来回顾上节课内容。2.讲到某章节时,如涉及到之前或之后的内容,会把这个拎出来单独讲一下。3.结合一些图表。例如,超敏反应发病机制,就很建议同学们结合书上的图表。4.理论联系实践,技术联系临床。 邱老师不反对刷题,做题可帮助找到问题,反复复习,巩固知识点。但有两个前提,第一是要先学习后做题,之后反馈。第二要注意选择习题集,一些比较老的题库,答案可能都是错的,选择好的题库,可以利用网络上的题库。 7 | "微生物,hold不住" 病原生物学系季旻珺老师: 微生物是hold的住的。 难只是因为零碎、繁琐。觉得hold不住的,都是偷懒的小家伙哦。 (划重点) 季老师说,她们当年学习的时候没有题库,也没有那么多钱买题库,考试复习都是自己看书总结,觉得这样反而让她的学习更主动更扎实。 老师出卷的难度会不会根据学生的反馈而改变呢?今年考题难明年就会简单这种说法真的存在吗?季老师反问- " 在老师眼里,题目有什么难不难?你们觉得难的,在老师眼里都是简单的。 " 部分上榜的一些科目我们没有采访,是因为...官微采访了一些南医的同学们,小伙伴们说: "这些课不难啊。" 不难啊 不难啊 不难啊 ... 所以,歌谣是存在的,挂科也是有的,难度也是有的,重点也是有的,学医是难的,但靠自己的努力和这么多好老师的教导,一定是可以的! 最后,用季旻珺老师想送给南医学子们一个单词- "pride"(骄傲) 来结尾吧。 "p"是"passion",对医学的热情; "r"是"responsibility",对事业和生活的担当; "i"是"insist",唯有坚定向光明走去,才能一步步迈出黑暗; "d"是"dedication",未来成为捍卫人类健康的战士,必须具有奉献的情怀; "e"是"endeavo r",大家都要为了自己的梦想和未来拼劲全力。她为医学生们感到骄傲,也希望大家努力成为一个值得骄傲的人。 医学生的老师们,辛苦啦!教师节快乐!


"读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,逻辑修辞使人善辩。" - 培根 一个人想学有所成,一个重要的法宝就是让读书学习成为习惯。从小培养孩子爱读书、读好书的习惯,孩子将受益终身。 自"书香校园活动"开展以来,剑桥幼儿园的孩子们喜欢上了阅读,阅读能力也逐渐提高,家长们也陆续参与到全民阅读的大浪潮中与孩子一起在书香的校园中共同感受快乐和成长。为了进一步提高幼儿的阅读理解和表现能力,使"金书签活动"小选手实现在"在阅读中学习,在活动中进步,在交流中成长",集团教学部特邀请 北京朗诵艺术团演出队长、朗诵艺术家郑健康老师 为幼儿传授语言表现力的精髓技巧和阅读中的诀窍,希望幼儿能从中受益,在未来的学习、成长过程中学以致用、更上一层楼! "金书签活动 " 是由联合韬奋基金会、中国图书馆学会、中国写作学会阅读学专业委员会、中国童书联盟、外语教学与研究出版社、北京市家庭阅读研究推广基地共同举办。 郑老师用浅显易懂的幽默语言启发孩子们掌握阅读方法,并手把手的教孩子练习如何在舞台上更好地进行阅读展示。每个孩子都聚精会神的聆听,家长们更是一刻也不放松的用手机记录着。 活动中,孩子们或是分享自己喜欢的绘本故事,或是朗诵优美的古诗词,或是与评委老师互动讲述自己对作品的理解,通过老师的现场指导与亲身体验,孩子们也变得越来越自信了。 郑健康老师现场朗诵《不跪的中国人》、《趁父母还在》等作品。 阅读既是文明的载体,也是一种享受,一种财富,让人终身受益。剑桥教育集团在" 以生态式教育,培养完整儿童 "的理念引领下,致力于打造优质生态式校园。 书香校园 是生态校园要素之一,更是生态式教育追求的美好境界。 为了培养幼儿爱阅读、乐阅读、会阅读的良好阅读习惯,促进幼儿社会化发展及想象力的发展,营造"书香校园"、"书香家庭"的环境氛围,剑桥幼儿园以丰富多样的形式开展"书香校园"活动,让孩子们快乐地接受学习、自觉地养成习惯、发散地领会知识。 集团力求聚合京津冀地区乃至全国最广阔的学前教育资源,为孩子和家长提供更加专业的阅读能力指导,此次专家讲座, 能够对孩子们起到积极地引导和启发作用, 为人生发展打好基础。通过阅读演讲等积极有趣的形式,让孩子们能够更好的吸收作品正能量,更积极的认知世界,在阅读中养成思考和探索的习惯。


从现在开始一直到后来的六周,你的体内会产生大量的孕期荷尔蒙。荷尔蒙的分泌影响着你体内的细胞,帮助你的身体更适合孕育宝宝,但是同时,你也会感到有些不适,你可能会和大多数孕妈妈一样出现恶心、孕吐、乳房胀痛、疲劳以及尿频等症状。你的嗅觉会变得更加灵敏,讨厌烟、酒精或含咖啡因的饮料。平时不贪睡的你,现在会感到"老是睡不醒",别担心,这也是由于荷尔蒙的分泌引起的,它产生一种麻醉的作用,导致人体的行动变得有些迟钝。装修对孕妈妈有危害:孕妇和儿童是室内环境污染的敏感人群。据一份统计结果显示,来医院就诊的白血病患儿有90%家里曾经装修过。避免剧烈运动:在这个时期,胎儿的心脏、血管系统最敏感,很容易受到损伤。孕妈妈要注意自己的饮食起居,避免剧烈运动,帮助宝宝安然度过这个敏感期。情绪变化:你会突然变得烦躁不安,想发脾气,这时不妨深呼吸,想象一个可爱宝贝的笑脸,也许心情就放晴了。整个孕期,孕妈妈的情绪也许就像春天的天气一样,时而兴奋、时而苦恼,当你心情不好的时候,想一想,其实,所有的孕妈妈都会像自己一样,体验着相同的情绪。你知道吗,孕妈妈保持良好的情绪对胎儿来说是非常重要的情绪胎教。孕早期出行:前3个月是胚胎发育的关键时期,此时的胚胎旺旺较为脆弱,容易受外界不良因素,包括高空辐射的影响。所以孕早期出行要谨慎量力而为,特别不宜频繁乘坐飞机,也不宜过度颠簸劳累。嗜睡:嗜睡是妊娠早期的生理需要。孕妈妈的良好睡眠可以帮助胎儿更好的成长,因此,为了让自己休息好,孕妈妈一定不要忽视孕期床上用品的选择哦!


联合国预测到2050年时,全球将激增20亿人口,但是中国的人口数量变化却出乎人们意料,这究竟是什么原因呢?为什么说30年后中国的人口数量变化会出乎人们意料?我国目前是世界上人口最多的一个国家,这和历史原因以及现实因素都有着千丝万缕的关系。从传统思想来看,中国人一直都认为多子多福,秉持着养儿防老和有子万事足的观念,在生育方面没有太大限制。在人们的常规印象中,中国不会出现人口减少的问题。而根据联合国的最新预测数据,到2050年时,我国人口数量会比现在少很多,这对于我国是一件值得担忧的事情。具体来看,估计在七年之后,我国人口数量会到达顶峰。但从2027年之后,不只是我国,全世界的人口都会普遍下降。直到2050年,我国人口总和会比现在直接减少3亿,只剩下11亿人。为什么会出现这种情况?其一,随着国家经济形势转好以及生存压力变大,人们的思想发生了很大转变。中产阶级以及经济能力更高的人群,追求个性独立和全新的生活方式,并且享有完备的社会福利。于是,在不错的生活条件下,有相当一部分人不愿意结婚生子,丁克家庭的数量渐渐增加。而那些经济能力不够的社会中下层人群,背负着巨大的经济负担,迫于生存压力也会推迟婚育年龄,有的干脆不结婚生子。毕竟养育一个孩子的时间成本金钱投入在当今时代非常高,再加上看病难买房难的问题,生育成为一个家庭的重要决定。其二,人口老龄化问题。1982年维也纳老龄问题世界大会中认定,60岁及以上老年人口占总人口比例超过10%,就意味着这个国家或地区出现人口老龄化问题。中国目前的人口老龄化问题已经不容忽视,经过联合国预测,未来面临这一问题的,还不只是中国。根据联合国预测,30年后全球将激增20亿人口,到了2100年的时候,世界人口的总数可能将会达到110多亿。但是中国的人口数量却会越来越少,印度将在2050年左右超过中国成为世界上人口数量最多的一个国家,这在一方面促进印度的经济发展,但是另一方面也会带来资源紧张,国家负担加重的问题。而中国在几十年后可能出现的人口下降问题也必须被重视起来,不然届时将出现劳动力不足和养老压力增加等一系列社会问题。


中国山水画从与人物画的分离到成熟与发展始终受着禅宗哲学与道家思想的影响。 禅意与道家思想贯穿于中国山水画的整个发展过程,也是中国山水画的至高境界。 绘画创作是画家性情的表露,从作品中可以透视出画家的个性心理。 画家心绪的渗入,使画家的一笔一画,一山一水都是画家的自我表现。 画家心胸是否清净洒脱,可从其画境中得以体验。 王微在《叙画》中谈到:"本乎形者融灵而变动者,心也"本来形和神是融为一体的,它所以能生动变化,是画家主观感情作用于客观山水的结果。 正如黄宾虹先生所说:"山水事乃写自然人性,亦写吾人之心。"(《黄宾虹语录》)。 老子曰:"致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物云云,各复归其根,归根曰静..."(《老子》第十六章)。 此意是人尽量使心灵虚寂,静观万物发展和变化。 他认为万物的变化是循环往复的,变来变去,又回到它原来的出发点,也就是它的归根,等于不变,所以叫做静。 人类数千年的现实生活,重于有形有象,轻于无形无象。 但在哲学中却崇尚"无",崇尚"大象无形",所以在哲学和艺术中便发生了"有"、"无"之间的对立、统一、互相转化。 老子曰:"天下万物生于有,有生于无。" 香山翁曰:"须知千树万树,无一笔是树,千山万山无一笔是山,千笔万笔,无一笔是笔。无处恰是有,所以为逸。"(恽格《品香馆集》)。 这都是讲有无相生,有无相化的关系。 古人称的"一归万法","一"和"万法"是"无有"矛盾的两个方面,相通相化。 清代大画家石涛,提出"一画"理论: "法于何立,立于一画。一画者;众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知。 所以一画之法,乃自我立。立一画法者;合以无法生有法,以有法贯众法也。" "法于何立,立于一画。一画者;众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知。 所以一画之法,乃自我立。立一画法者;合以无法生有法,以有法贯众法也。" 一法通来万法通,万法和来一法明,化万归一,悟透"一"字,便掌握"一切"。 从天下"有"的存在,逐渐返还到知天下的"无"的存在,才能达到内合于己,外合于天,使自己的先天性灵根,时时于天地万物相亲相知。 天地人我混化一体,毫毛孔穴高度有序,人的思维活动就会有敏锐的眼光,洞察和感受大自然的脉搏。 与大自然同呼吸共命运,就会赋予大自然以新的生命力,使你的作品永远充满生机与活力,发出闪光点 。 以画唤起人心,使人联想到人生的哲理,唤起人们热爱自己赖以生存的宇宙环境。 画家怎样才能静观万物皆自得,创造出自感而感人的作品呢?必须怀有天地万物度量。 人若没有量,就没有广博的胸怀,也不可能有融万物于一体的气魄。 俗语说:"宰相肚里能撑船,将军额上能跑马",就是指人的本性度量大。量生,就能聚收容纳万事万物。 若万事万物于人之身心时,身心则达到一切皆空,身心达到一种纯净; 就能达到庄子提出的 "天地与我并生,万物于我为一" 的真境,就能臻出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外的化境。 绘画的创作,就是心灵的创作。创作水平的高低,全取决于悟性的高低。 老庄哲学与禅宗思想都反复强调悟性要从自身心中去寻找。这与现代心理学对人的潜意识的研究,有惊人的相似处。 我们平常心绪散乱,烦躁不安,创作时,就要把心力集中忘怀万虑,去除烦恼,观心见性,自能感应; 逐渐进入作画场,就能体现无尚智慧,将自身有形之体,融到无限的天地万物中去。 内心有天地的胸怀,日月的光辉,则身心一尘不染,净洁如镜,这样人之性情即可通山川之性情,人的精神就会合于山水的灵性。 起心动念,万般皆有念生,发动自体原始潜能生发本性正念,自性清净,体内安知,自体的情绪与意就会达到和天地万物相融合。 展现的妙境就会接连先天,贯通后天,智慧通达,构思的创作,就能达到"似与非则为真似",写其形,比传其神,传其神,必写其心也。 中国山水画形成于魏晋南北朝时期,但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立,五代、北宋时趋于成熟,成为中国画的重要画科。 唐代画家张璪所提出的艺术创作理论"外师造化,中得心源"。"造化",即大自然,"外师造化"也就是说艺术创作来源于对大自然的师法。 中国山水画奇崛多样的构图、南北迥异的意境,包括千变万化的笔墨样式,一直都为众多画家及爱好者热衷推崇。 但由于山水画体系完整,既有绚丽多姿的青绿山水,又有重视笔墨游戏的文人山水,很多初学者不知如何下手。 今天我们为大家推荐的 《中国山水画技法教学》 节目,是中央广播电视总台环球奇观频道推出的一档中国山水画教学节目。 主讲人王岳岗老师将40余年的山水画创作经验秉承"始于有法,用于无法"的创作思路。 将山石树木、菁草苇竹、云烟溪流...通过"勾勒、皴擦、点、渲、染、罩"等技法示范呈现,环球奇观频道团队倾情打造。 欢迎广大书画爱好者关注学习! 主讲人简介 王岳岗,1958年生于北京 。 著名山水画家。 师从著名画家叶仰曦先生。 其作品既有北派山水的雄浑大度,又有南派山水的清润秀逸。 主张 "始于有法,用于无法" 的艺术理念。 创作中总结了 "勾勒、皴擦、点、渲、染、罩"的山水六法 ,源于传统却不泥于传统,其作品画面厚重,构图饱满,意随笔到,飘逸洒脱。 中国山水画技法系列教学节目,王岳岗将自己 40余年的创作经验与技法 展现,妙笔传声,为中国山水画艺术的喜爱者与观众朋友带来美的享受。 第1集: 披麻皴石头的画法 第2集: 斧劈皴+披麻皴石头的画法 第3集: 山的画法与皴法 第4集: 水和云雾的画法 第5集: 点苔法 第6集: 枝杈与树干的画法 第7集: 点叶树树叶的画法 第8集: 夹叶树树叶的画法 第9集: 松树的画法 第10集: 黄山松的画法 第11集: 芦苇的画法 第12集: 野生竹的画法 第13集: 柳树的画法 第14集: 浅绛山水的染法 第15集: 小青绿山水画的渲染 第16集: 写意山水画创作示范 本课程原价316元,限时特惠仅需158元。一次购买,可永久回听。 课程形式为视频讲解。


根据gmac 2016企业雇主调查显示,商学院毕业生正在成为招聘市场中最受欢迎的一类人。这项来源超过全球530家企业的调查还发现,今年计划招聘mba毕业生的企业达到了88%,这个数据比2014年的预测值高出了8个百分点。 在一些行业中,对商科毕业生的需求从去年开始有上涨势头。比如,2016年,从事医疗保健和产品服务行业的企业对管理学硕士毕业生的需求分别增加至61%和53%。同时,这两个行业对会计硕士毕业生的需求也呈上升趋势。另外,最近金融硕士毕业生也处于需求增长中,特别是咨询行业和产品服务业尤为稀缺。另外,无论对mba或非mba商科专业的毕业生而言,2016的薪资预测差别不大。 为什么要去知名商学院读mba 原因很简单:高投入,高回报。也就是说,如果你取得了世界顶尖商学院mba的毕业证,从某种意义上讲,就等于得到了财富与社会地位的保障。根据《美国新闻与世界报导》周刊最新年度调查发现,美国顶尖商学院mba专业的毕业生,他们毕业后的起薪往往超过10万美元,因此也就不难想象为什么世界顶尖商学院成为众多有志之士为之奋斗、顶礼膜拜的殿堂。那么如何才能被世界著名商学院所录取,或者说,进入这些商学院需要具备哪些条件做哪些准备,也就成为广大申请者最关心的问题。 考gmat读商科mba,很多人的第一选择都是美国各大名校。在商科院校方面,美国的mba教学资源和师资力量都相当不错。但相应的,美国院校对于招生的要求也不低。如果你的申请条件并不占优,不妨另辟蹊径,考虑一下世界范围内其他地区的优秀商科学校和mba项目。下面就为大家整理了一些美国以外地区的优秀商学院mba项目及gmat等分数要求,供大家参考。 1. 法国。法国里尔高等商学院mba项目(巴黎校区)gmat无硬性要求。其他要求:本科以上学历,具备至少3年以上的相关工作经验;专科学历,至少5年以上的相关工作经验;在有效期内的tofel成绩,不低于575分;ielts成绩6.5以上。 2. 亚洲。中欧国际工商学院mba :gmat 600分以上可以报名。近几年录取的考生,平均分680分左右。长江商学院mba:2005、2006、2007年gmat 入学成绩平均分都是在685分左右。 香港理工大学全日制mba:要求有gmat成绩,但是没有具体分数要求。其他要求:211院校,中等成绩以上,英语流利,具体由面试老师来把握。 新加坡国立大学管理学院全日制mba:历年gmat的平均分在650-660分左右;2007年的gmat平均分是657分。其他要求:两年以上全职工作经验,大学学士学位,具备托福或雅思成绩;如果大学本科是在英语环境就读,可以免托福或者雅思成绩。 3. 英国。伦敦商学院:gmat 680-720分。霍尔本学院mba:一流大学学位和两年工作经验;对于只有毕业证而没有学位证的学生,可以通过预科进入mba课程,有三年工作经验的大专生也可以通过一个三个月的短期预科进入mba课程的学习。 4. 澳洲。澳洲的商学院一般不要求申请人提供gmat成绩,只有个别院校的mba项目会要求申请人提供gmat成绩作为辅助,但也不是必需的条件。 5. 德国。在德国,如果读英文授课的商科或mba,一定要考gmat,但一般没有分数的要求。 以上就是小编为同学们整理的关于全球知名商学院对gmat成绩要求的介绍,希望大家能从中受益。更多内容请关注百利天下教育gmat考试网站,预祝大家取得好成绩。更多留学考试答疑,考试线上微讲座免费听课,请添加百利小师弟微信号bailied 2016。


一般的动物如果要延续自己的生命,就需要透过其他生命的死亡和牺牲做为能源、做为食物,这是一般的生态情况。但是我观察到有一种动物,它们却能够跟整个生态维持和平共存并且相辅相成。这种小动物就是蜜蜂- 一种大家很容易忽略的小生灵!我们现在就来分享小蜜蜂所带来的启示。 当蜜蜂肚子饿的时候,它就会去采花蜜,但是它在采花蜜的当下,有没有破坏花朵呢?没有!蜜蜂不像人类看到美丽的花朵就摘下来,蜜蜂只是吸取它里面的蜜汁,而在采蜜的过程中,它们也顺便帮花朵们传播花粉。在植物这一方来说,他们本身要繁衍、要延续后代,就会提供一些花蜜给蜜蜂。你看大家彼此都付出一点,结果是双方互蒙其利:花朵提供花蜜给蜜蜂,蜜蜂在采蜜的时候,也能帮助花朵传播花粉、延续后代。 在采蜜的过程中,蜜蜂既没有去破坏花朵,也没有去破坏大自然,大家是和平共存、相辅相成的,而且这个互动的过程中不只是双赢,而是你好、我好、大家都好。双赢是只有花跟蜜蜂有好处,但事实由于蜜蜂与花朵之间这样的一个合作,人类和其他动物都蒙受到益处。我们人类能不能体会、能不能学习小蜜蜂的这一种无我、无私的精神?我们在吃各种食物的当下,能不能一样心怀慈悲与感恩让一切众生共蒙其利?大家和平共存,对大家都有好处,这一点蜜蜂可以做到,我们人类做不到吗?我相信是可以的。 蜜蜂还有一项特色,很值得我们人类去效法、学习。蜜蜂的建筑是最标准的环保建筑,一般它们会去咬一些废弃的纸屑、纸箱、或者木块、树皮做为它们筑巢的材料。这种建筑真的是废物利用,而且它们的蜂巢是有需要才会去建造,不是一次全部建好,而是逐渐扩大的,他们是需要多少、才会建筑多少,没有任何的奢侈浪费。他们用来建筑的材料又完全不会伤害到其他的动植物,完全是废物利用。如果有一天,当它们的这些建筑废弃不用的时候,也不会污染到大自然的环境,因为它们所用的建筑材料,完全都是来源于大自然,将来一样回归大自然,没有玻璃、钢圈或是废轮胎之类。在小蜜蜂的一生中,它们对于整个世界都是在做默默的奉献,在进行良性的互动。 人类从蜜蜂-这个无名的小兵身上得到很多益处,也获取了不少的利润,比如:蜂蜜、蜂胶、蜂王乳、花粉...,但是却没有好好地去感恩过。当我们人类为这个世界层层划分界限,并且分分秒秒陷入是非界限纷争的时候,整个大自然所展现出来的,却是一个完全没有界线的世界,一个各司其职、和谐共存、浑然一体的世界! 正所谓:"一花一世界,一叶一如来",一只小蜜蜂也可以为我们带来如此深刻的生命启示,如果您的心灵能够真正静下来去体会,那么,从大自然这部"无字天书"里面,一定还可以学到更多的智慧。


导读 众所周知,胰腺癌是癌症"头号杀手",绝大多数的患者在确诊一年后就会死亡,然而仍有7%的患者能存活超过5年。近期,特拉维夫大学的一项研究发现了这其中的秘密,并设计了一种新型纳米"出租车",来抑制胰腺癌。 这项研究是由tau sackler医学院的生理学和药理学系主任ronit satchi-fainaro教授所领导,hadas gibori和shay eliyah 博士共同主持。研究结果发表在《nat re comm nications》杂志上。 在ronit satchi-fainaro教授看来,如果能够理解这些7%的人是如何幸存的,那么就可以开发出新的治疗策略。 调用纳米"出租车" 研究小组对胰腺癌细胞进行了检测,结果发现了一种抑癌基因mir-34a和致癌基因plk1之间的负相关性。当胰腺癌小鼠模型中mir-34a的水平低时,癌基因的水平就高。这种相关性对于恶性肿瘤的治疗是非常有意义的。 但研究小组需要进一步确认人类是否也存在这样的相关性。于是,研究人员对胰腺癌患者的样本进行分析,结果发现了和胰腺癌小鼠模型中相同的基因组模式。 由此,研究人员发明了一种新型纳米粒子,它可以选择性地将遗传物质传递给肿瘤,并避免对周围的健康组织产生副作用。 satchi-fainaro教授介绍说,"我们设计了一种纳米载体来运送两名"乘客":(1)降解数百个致癌基因的mir-34a;(2)沉默单个基因的plk1基因小干扰rna(sirna)。这些被直接递送到肿瘤部位以改变癌细胞的分子标记,使肿瘤处于休眠状态或完全消失。 satchi-fainaro教授继续说道,纳米粒子就像一辆载有两名重要乘客的"出租车",保持了"乘客"和身体其他部分的安全,只瞄准肿瘤组织。一旦它停好,一种存在于胰腺癌中的酶就会导致载体生物降解,从而使治疗药物在肿瘤细胞中释放出来。 提高存活几率 为了验证这一发现,研究人员将这种新型纳米颗粒注射到了胰腺肿瘤小鼠体内,并通过平衡这两个目标,显着的延长小鼠的存活时间。 根据satchi-fainaro教授的说法,这种治疗方法考虑到了整个基因组模式,有望成为开发这种致命疾病和其他癌症的鸡尾酒疗法的基础。


发生劳动争议,当事人不愿调解、调解不成或者达成调解协议后不履行的,可以向劳动仲裁委员会申请仲裁。 仲裁,也称作"公断",是指争议双方在同一问题上无法取得一致时,由无利害关系的第三者居中作出裁决的活动。仲裁主要分为对经济纠纷的经济仲裁和对劳动争议的劳动仲裁。劳动仲裁是指劳动争议仲裁机构对劳动争议当事人争议的事项,根据劳动方面的法律、法规、规章和政策等的规定,依法作出裁决,从而解决劳动争议的一项劳动法律制度。劳动仲裁不同于仲裁法规定的一般经济纠纷的仲裁,其不同点在于: (1)申请程序不同。一般经济纠纷的仲裁,要求双方当事人在事先或事后达成仲裁协议,然后才能据此向仲裁机构提出仲裁申请;而劳动争议的仲裁,则不要求当事人事先或事后达成仲裁协议,只要当事人一方提出申请,有关的仲裁机构即可受理。 (2)仲裁机构设置不同。仲裁法规定的仲裁机构,主要在直辖市、省会城市及根据需要在其他设区的市设立;而劳动争议仲裁机构的设置,主要是在省、自治区的市、县设立,或者直辖市的区、县设立。 (3)裁决的效力不同。仲裁法规定一般经济纠纷的仲裁,"实行一裁终局制度",即仲裁裁决作出后,当事人就同一纠纷再申请仲裁或者向人民法院起诉的,仲裁委员会或者人民法院不予受理;劳动争议仲裁,当事人对裁决不服的,除劳动争议调解仲裁法规定的几类特殊劳动争议外,可以向人民法院起诉。由此可见,劳动争议的裁决一般不是终局的。


随着时代的进步,科学的发展我们发现:传统教育留给我们许多宝贵经验的同时也留下了滞后的弊端。新理念与新方法则是适应时代步伐,整合教育资源的一种先进的教育方式。不但具有时代性也有机强的可行性。因此,我校"十一五" 期间确立的区级课题《新理念下课堂教学的改革》。这一课题的提出引起了我校教育工作者高度重视与思索。现将语文教学中的提问的思维训练与创新这一问题作以分析。 大家并不陌生,在课堂教者发出一连串的急问,促使学生争先恐后的抢答,但是大家是否注意到这里面的学问?怎样的提问才能训练学生思维的敏捷性、灵活性?这是一个值得深思的问题。 1、急问要容易简单。例如:在单元教学的起始阶段,为了让学生对单元内容有个概括了解,可作这样的急问:"这一单元包括 哪几篇文章,作者是谁,他们生活的时代如何,各篇文章的主要特征是什么?"也可对单元某一方面的内容,诸如线索、人物、体裁的细微分类等问题作连珠般地深追细问。例如,这一单元的小说,各属于小说的哪一种 ;这一单元的诗歌分属诗歌的哪一类?在课文讲授之中,也可作这样的急问,让学生抢答,"《苏州园林》开头一段作用是什么,结尾一段是怎么总结的?教者在各教学环节中,发出一串串急问,学生奋疾抢答,课堂上常呈现出一种紧张寂静,继而又轻松愉悦的氛围,令教者兴奋难抑。这种题型宜用于教材中较易的内容,使学生读完课文就可以掌握整体信息。一般来说这样的发问是对全篇课文整体的把握,而比较困难,思考的问题则不适合。 2、平问审答题 教者平心静气地发问,发问的题目,使学生不思则不能作答。例如,讲读《阿长与山海经》、《老王》、等课文,平平地提出下面的问题,"这 一单元的文章都属比较复杂的记叙文,请同学们统观全体,纵横比较,谈论它们的共同处和不同处。"同学们作良久审思后,陆续作答,教者在学生作答的过程中,于愤悱之处,导而弗牵,令学生的"愤悱之气,思有所 泄"。其结果,同学们从散文的细微分类、线索贯穿材料,详略处理以及叙事、议论、抒情、描写等写法的交叉综合运用等方面作出精细的比较,从而对散文的"形散而神不散"的特点和复杂记叙文的写法,会有较深刻 的理解。 再如,讲授《背影》一文,总结时,可提出,"全文中爱字没有说出来,但是父爱又充满了整篇文章,想一下在文章中是怎么体现的?这样的问题就希望同学们从多方面去分析,并联系自己作文时的心理和以往学习到的分析方法进行思考。学生审思后,会从作者当时年少、感觉父亲愚昧、长大后的思念等方面作出回答。 平问审答题,宜用于单元总结和课文小结。经常注重此种题型提问,可以促进学生思维的深度和广度。这也是我们在本次课题课改革中发现的问题。 3、比较答问题 教者引导学生比较思索,使学生对事物进行由表及里的深入分析,由此及彼的分析归纳,然后再加以抽象 概括,达到对事物规律性的认识,提高学生辩证思维的能力。 教材中可作比较的内容是很多的。例如散文诗《海燕》的第一部分,写了海燕之后,紧接着写了海鸥、海 鸭、企鹅,这是作者颇费艺术匠心的构思。在此设题,让学生从声音、行动、情态等方面将其他水鸟与海燕逐一比较分析,这样,海燕和其他水鸟的反差便得以突现,各自的象征意义也得以揭示。又如散文《绿》,作者 为了突出梅雨潭"绿"的特色,用北京什刹海佛地的"绿场",杭州虎跑寺的"绿壁",西湖、秦淮河的"绿波"作衬托比较,使学生深刻地触摸到如此写来的妙处。 在同一的内容中设题,让学生通过比较分析,领悟到"这样写好,不这样写不好"的道理。例如《背影》中,作者多次用语言来说又看见父亲的背影。《中国石拱桥》中几次写运用古代名人的话来形容石拱桥。《爱莲说》中多次提到如:"菊之爱陶后鲜有闻""自李唐来世人胜爱牡丹"这类的话,那和题目莲花有什么关系那?,对这些表面重复,平淡无奇的语言,若不设题,引导学生比较分析,很容易被忽略过去。而其存在就是为了突出莲花的高洁,清廉不妖艳。为了使学生理解其中深刻的内涵,知其所以然,每遇此说,设题作正反发问,学生会乐于跟随教者发问作入情入理的比较分析,一个个脸庞上会由于心悟而浮现愉悦之情。 4、研论究讨争辩题 庄子说:"知出乎争"课堂教学中,在难度较大的内容上设题,学生研讨争辩,于求知中不断提高分析问题和解决问题的能力。例如,在分析小说《皇帝的新装》中的皇帝昏庸无能、不知美丑、自欺欺人的性格特点后,提出:"当今的中国正值改革的年代,但毋庸讳言,现实生活中并不乏皇帝这样的人物,然而现实中的"皇帝"与小说中的"皇帝"有所不同,有什么不同?请你们在比较中,追究其根源所在。 同学们会发言热烈,有的叙述,有的描写,有的剖析...,纷纷给现实中的皇帝画像,在画像中作比较,在比较中争辩。在此基础上,再引用列宁关于"旧社会遗留下来的旧的习气、习惯、传统和偏见是社会主义最危险的敌人"的言论,让学生联系自身在改革的年代中应追求的自我价值进一步议论。形成真实敢言,求真务实的结论。青少年学生的时代感、使命感,会油然而生,并说我们决心不做"愚蠢"的人。 5、启发思维发挥想象题 想象力是智力的翅膀。爱因斯坦说:"想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括世界的一 切,推动着进步,并且是知识化的源泉"。 青少年学生内心世界充满着神奇和向往。启发想象符合青少年学生的心理特点。为此,可注重从三方面设题。 第一,抓富有想象色彩的文体,例如诗歌和散文。教郭沫若的诗《天上的街市》,就可用启发想象的语言,让学生为自己编织五光十色的苍穹、想象美好的未来,从而使他们受到想象力的锻炼。 第二,注重学生感兴趣的课程,锻炼学生讨论-回答能力。例如《奇妙的克隆》、《生物入侵者》。其中有很多学生想知道、愿意讨论的问题如:你是否愿意克隆自己。 第三,在与习作的结合上设题 在讲授《土地》一文的最后,可启发提问说:"作者骑着思想的骏马,上下几千年,纵横几万里,谈古论今,任意驰骋,把人们常见又毫不介意的 土地 变得那样震慑着读者的心,同学们的脚天天踏着土地,请你们以《路啊路》为题,同作者一样纵横驰骋,布局谋篇。"接着再提供马克思、毛泽东、鲁迅等伟人关于"路" 的名言,同学们会展开想象的翅膀,谈及正面的路,反面的路;历史上的路,现实中的路;集体的路,个人 的路;开拓者的路、沉沦者的路... 语文教材中令人思索想象之处是许许多多的,教育若能不失时机地编织启发想象题,促使学生不时展开想象,学生的发散思维能力必能迅速提高。在讨论发问中,有些学生存有答问的惰性心理,"你不问我,我不答"。为了让每个学生都得到答问的思维训练,在课堂每个教学环节中都可设计定答题,使提问加强针对性。锻炼学生讲话能力与思维能力。这也是我在本次课题实验中的心得与收获。 二、课堂提问教学心理上的三点体会 课堂提问的教学实践说明,要取得整个提问的最佳效果,在课堂提问的教学心理上应注重以下三点。 1、 问题的设计要依据课文的内容和写作方法进行巧妙的艺术构思,以引起学生的好奇心。好奇心是思维 活动的基础,是启迪学生智慧、培养学生思维能力的心理因素,好奇心会引导学生到思维的王国里遨游探索。而索然寡味、表面应景的提问,不仅无益于学生的思维训练,而且会使学生厌烦,以致影响课堂教学的效果。 2、问题的设计要注重新旧知识联系起来的思索。 这样设计的问题,学生一般不会感到茫茫然无所寻觅, 而会在旧的神经联系上,形成新的神经联系,因而思维的链条上就会展现从现象到本质的解决问题的思路。 3、问题的设计应立足于启发学生的思考而使其有所发展, 因此而体会到思考与创造的快乐。快乐会激起答问的更大兴趣,这样就会逐渐形成思考-回答-思考的模式,这样一来课堂效果也会提升。 《新理念下课堂教学的改革》这个课题范围很广,涉及到每个学科,从语文教学的现实状况来说,确实我们可以学习到很多新方法。而课堂的提问是语文教学的中心环节,一个好的问题可以激发学生的兴趣,可以使学生更好的参与学习讨论,课堂效果也就会更好。只有改革才能使课堂变"新",才能使学生适应时代的步伐,只有改革的课堂提问才能使课堂充满活力。


据《北京日报》,北京共有产权住房将封闭管理循环使用, 个人份额再上市产权性质不变,政府份额不得出售和购买,以规范管理共有产权住房,让投机钻营者在监督中付出代价。 共有产权住房是政府与购房人按份共有产权的政策性商品住房。按照《北京市共有产权住房管理暂行办法》规定,共有产权住房购房人取得不动产权证满5年的,可按市场价格转让所购房屋产权份额。 《北京日报》援引北京市住建委相关负责人称,如果拿证满5年,虽可按市场价格转让所购房屋产权份额,但要么是同等价格条件下被代持机构优先购买,要么是转让给其他符合共有产权住房购买条件的家庭。 在再上市的过程中,个人份额无论是出售给代持机构,还是出售给其他符合条件的购房人,都不涉及出售和购买共有产权住房的政府份额,政府份额也不得出售和购买。 "新购房人获得房屋产权性质仍为 共有产权住房 ,所占房屋产权份额比例不变。" 报道援引该负责人称。 在以往的北京市产权型保障房和政策房中,如经济适用房、限价商品房、自住型商品房,满足一定条件后是可以转换为完全商品住房的。这位负责人介绍,充分考虑各种情况后,对共有产权住房再上市产权性质进行了收紧, 以"封闭管理、循环使用"为原则 ,明确共有产权住房的"共有产权"性质再上市后也不能变更,满足更多无房家庭住房刚需。 这就解答了市场对共有产权房是否加速变身商品房的疑问。海通证券房地产业分析师涂力磊此前曾指出,在共有产权房再次上市过程中,不排除存在价值升值。如果产权持有个人出售产权,或者全额购买政府产权变成商品房,从实际效果而言, 等于破坏共有产权房定向循环使用规则,且存在寻租可能。 在北京新规中,政府份额不得出售和购买的规定,也规避了买方和居民价格"共谋"的风险。有学者指出,如果政府不参与价格制定,完全由居民和买方通过自有议价达成最终交易,则理论上买方可能和居民达成共谋,有意压低交易价格以减少政府收入分成;事后买方再与居民私下交易,分享本该政府得到的收益。


月经不调是女性比较容易发生的一种妇科病,月经不调的主要症状就是腹痛、月经量多或者量少,而且如果月经不调长时间得不到治疗的话,还有可能导致不孕不育的发生,所以一定要积极的治疗,那么在治疗之前首先要了解月经不调到底是怎么回事,下面济南真爱妇科医院专家就给大家介绍一下: 1、女性月经不调的形成也与不良的社会、心理有极显著的关系,如家庭暴力、父母离异、遭受性骚扰、学习困难、惊吓等。它可能在月经初潮开始时就产生,也可能在正常的月经周期内因不良刺激而产生。此外,月经不调的严重程度,在很大程度上是因人而异的,这不但取决于心理应激的适应能力,也取决于当时的体验和心理内容。 2、一些妇女在经前反复出现精神紧张、抑郁、焦虑、易怒、情绪淡漠、失眠、头疼、肠痉挛、手脚和眼睑水肿、乳房胀痛等一系列身体和精神症状,从而影响日常生活和正常的学习、工作,医学上把这种情况称为月经不调。妇产科医生蔺莉说,经期不适也是病,需要患者积极治疗。 3、月经不调的临床表现多样化,严重性不一,因此针对不同的病人需给予不同的治疗。经过积极正确的诊治绝大多数月经不调患者的症状均可得到明显改善,从而提高生活质量。 4、月经不调是一种明显的心身相关的疾病,因此,本病可采用心理治疗为主辅以药物治疗的综合方法。实践证明,父母及家庭成员对月经不调女孩的心理支持包括体贴、安慰、引导等,能显著地减轻其病症反应。特别在孩子的月经期,父母应满足其心理上的合理需求,融洽亲子感情。破损型家庭的家长或长辈更要注意讲究与孩子的沟通技巧,以抚慰其心灵的创伤,从而有效地促进小学生身心健康发展。 以上是对于女性月经不调的介绍,对于妇女月经不调,我们一定要认真了解,只有把握了妇女月经不调来龙去脉才能够帮助大家正确的接触这种疾病,以保证大家的安全和健康。


说起520,我们都会想起网络情人节,今天情侣们又要出来播撒甜蜜的气息来虐小编这种单身狗。但是你知道吗?今天也是全国母乳喂养宣传日。在1990年5月10日,卫生部在北京举行了母乳喂养发布会确定每年5月20日为"母乳喂养宣传日"。 母乳是什么 母乳是宝宝最天然的食品,含有新生儿生长所需要的全部营养成分。各种营养素完全符合宝宝的成长需求,其中的蛋白质、脂肪、乳糖、无机盐、维生素和水分等主要成分的比例,最适合婴儿机体的需要以及宝宝对母乳的消化和吸收,并能诱发宝宝良好的食欲,促进宝宝的生长发育。 同时母乳中独特的免疫物质,可避免小儿受各种微生物的侵袭。母乳是最卫生,最安全,由母亲的乳腺直接分泌的,温度适宜,对胃、肠道毫无刺激,而且污染机会少,哺乳方便。母乳喂养是最有利于培养亲子关系的方式,在哺乳过程中母子肌肤密切接触,可以增强母子之间的感情,利于宝宝的情感发育。 对于很多新手妈妈来说,对母乳还感觉到陌生,下面就让老司机的小编带你"飙飙车"。 母乳喂养多久最好? 母乳是宝宝出生后最佳黄金食粮,是其他牛奶、奶粉都无法替代的,但是宝宝生长速度也很快,母乳喂养也有一个时间度,那么一般母乳喂养多久最好?母乳吃多久最好呢? 宝宝一般至少要母乳喂养6个月以上,能达到2岁的则更佳。如果宝宝在吃母乳的同时,添加了辅食,并且接受辅食情况良好,可以推迟断奶。 母乳宝宝需要喂水吗? 很多新妈妈们都认为在给宝宝喂奶的两次之间加喂一次温开水能有效防止孩子脱水。但是在通常的情况下,母乳喂养的婴儿在4个月内不必增加任何食物和饮料,包括水。母乳中的主要成分是水,这些水分对婴儿来讲已经足够了。 再说,6个月内的婴儿,在母乳量足够的情况下,热量和水分已能充分满足婴儿新陈代谢的需要。 乳管堵塞,怎样才能避免 发生乳管堵塞的原因一般有涨奶、胸罩太紧等。容易发生乳管堵塞的妈妈要多喝水;饮食保持清淡多蔬果,少吃高蛋白和高脂肪的食物;喂养的时候尽量保持规律,保证勤吮吸。在前面4个月供需没有平衡时,每次哺乳结束之后尽量再用吸奶器吸空,可以一定程度上避免乳管堵塞。 怎么判断宝宝吃饱了 注意听宝宝下咽的声音哦,平均每吸吮2-3次就可以听到咽下一大口,如此连续约15分钟就可以说明宝宝吃饱了;小家伙吃饱后应该有满足感,如对你笑,或者不哭了,马上安静入眠,说明吃饱了。如果宝宝体重呈规律性增长,那么证明宝宝已经吃饱了。 怎么能让宝宝打嗝? 打嗝的益处就在于让宝宝把吸入的空气排出来。吃奶时或在吃奶前啼哭会吸入空气,打嗝后可以让宝宝很舒服,有三种姿势可以借鉴: 1、在肩上放一块围兜,让宝宝趴在你的肩上,轻轻拍打或抚摸宝宝的后背。 2 、让宝宝坐在你的膝上,用手指托起宝宝的下颌,用另一只手拍打后背。 3 、让宝宝趴在你的膝上,让他的头偏向一侧,轻拍或者抚摸后背。 母亲是伟大的,不管是从怀孕、分娩再到喂奶,都要承受各种来自身体的疼痛。


从古至今,边疆治理历来是中央政权的一件紧要大事。我们党历来高度重视西藏工作,总是在历史关键节点对西藏工作进行总体研究谋划,从顶层设计和战略选择上为西藏指明前进方向。 西藏工作座谈会,就是中央专门研究和谋划西藏工作的一种有效形式。可以说,每一次西藏工作座谈会都充分体现时代特征,蕴含着党中央对西藏形势的最新判断,并因时因势作出一系列重大决策部署,对于西藏长远发展和长治久安具有重要意义。 1980年召开的中央第一次西藏工作座谈会正值改革开放初期,会议提出一切从西藏实际出发,从指导思想上拨乱反正,成为继西藏和平解放、民主改革之后实现西藏历史转折的一次重要会议。 1984年召开的第二次西藏工作座谈会,研究了进一步放宽经济政策让西藏人民尽快富裕起来的问题,为西藏的现代化建设奠定了坚实基础。 1994年召开的第三次西藏工作座谈会,提出"分片负责、对口支援、定期轮换"的援藏方针和"长期支援、自行轮换"的干部援助方式,自此开启了中央与全国各兄弟省市长期对口支援,帮助西藏发展的历程。 新世纪之初2001年召开的第四次西藏工作座谈会,提出紧紧抓住实施西部大开发战略和西藏社会局势基本稳定的良好机遇,集中力量解决事关西藏发展稳定全局的重大问题,推动西藏驶入发展快车道。 2010年召开的第五次西藏工作座谈会,首次将四川、云南、甘肃、青海四省涉藏州县工作纳入议程予以统筹谋划,开启了四省涉藏州县发展新篇章。 2015年召开的第六次西藏工作座谈会,是党的十八大以来中央召开的一次集中研究西藏工作的会议,首次概括了党的治藏方略,开启了西藏全面建成小康社会的新征程。 2020年召开的第七次西藏工作座谈会,进一步丰富和发展了新时代党的治藏方略,并首次提出了"必须坚持生态保护第一"。


这一期,给大家讲述一下杂交马褂木的扦插固管理和换床移植,相信很多朋友在杂交马褂木的扦插固管理和扦插固管理上有不少的疑惑。今天笔者就给大家解答一下这两个管理的问题,然后大家需要注意的方向。1扦插固管理插穗扦插后,首先要防止穗条失水干枯和腐烂。除注意水分管理外,温度光照管理也很重要,调控各种因素,以促进插穗的生根活动正常进行。1水分管理插穗插下后应立即喷灌水分,水量灌足,床面下沉,促使穗条与基质进一步密接,防止留有空隙。以后应经常观察插穗表现情况和基质中湿度状况,及时调整供水次数与数量。如果有自动喷雾装置,水分管理就更方便,而且对提高扦插生根率非常有效。对喷雾装置的使用需专人管理,经常观察,提高效果同时,还要注意排水,防止过分潮湿,以免插穗引起腐烂。2遮阴通风遮阴不仅能抑制床面水分蒸发,而且能抑制插穗过度蒸腾,防止枯萎,从而提高扦插成活率。特别是夏季嫩枝扦插,最容易受高温干旱的影响,因此遮阴显得更为重要。在塑料棚内或温室内扦插时,通过遮阴可减少强烈阳光照射降低温度,避免出现异常高温。一般可采用60~70%的遮光率。夏季嫩枝扦插开始生根时间较短,20d左右就开始生根了,这时遮阳棚逐步揭除在塑料棚、温室内扦插,需注意通风。通过喷水、通风等措施降低温度避免高温伤害与插穗腐烂。温度最好控制在2~25℃,这一温度范围对插穗生根最有利。温度不能高于30℃或低于15℃。3消毒防病遇到降水过多出现插床过湿,特别容易引起插穗腐烂,需加强排水。但多数引起插穗腐烂是插床受到病菌污染,且蔓延速,应及时采取防除措施。一且发现腐烂征兆,可喷洒抗生素等农药。4凋落物清除插床需经常保持清洁干净。发现有枯死的插穗、叶片等其他凋落物应及时清除干净。不然容易滋繁病菌。2换床移植插穗在插床上扦插,主要解决生根问题。插穗生了根,形成扦插苗。为了培育成上山造林或绿化栽种的扦插苗,必须通过换床移栽,扩大株行距,加强肥水管理,促使苗木根系发达,地上部分发育健壮换床移植时,应尽量减少根系的损伤。白色根阶段,根系幼嫩,很容易碰断损伤。随着扦插苗培育时间延长,根系呈锈色或锈黄色,这时说明根系发育比较成熟,木质化程度较高,这时候换床移植比较安全。春季的硬枝扦插从插下到插穗发根需时间较长,约需3个月。因此,春季硬枝扦插的扦插苗需到6-7月才可换床移植。夏、秋季嫩枝扦插生根的扦插苗,因插穗从插下到发根的时间较短,一般扦插后3个月左右就可换床移植。移植的株行距需根据培育苗木的规格与时间而定。若用于上山造林,移植培育1-1.5年的时间。具体说,今年春季硬枝扦插苗,于今年6、7月移植明年冬季即可上山造林。今年夏、秋嫩枝插苗,今年深秋或明年春天移植或留床保护到明年春天移植,培育到明年冬季木生长期结束时即可上山造林在上述情况下,移植株行距密度可大一些。行距可设定30~50cm,株距可设定20-30cm。若培育园林绿化大苗,则移植株行距就更大。根据培育大苗的规格要求,行距可设定1~2m,株距可设定为0.~1.5m不等。培育3~4年,米径(或胸径)一般可达6-10cm,能满足园林绿化工程的需求移植扦插苗的其他管理措施,如除草、灌溉、施肥等,同播种苗木管理扦插育苗是杂交马褂木扩大繁殖的重要育苗方法之扦穗脱离母株生根再生成新的植株是一个复杂的生理生命过程方面涉及母株的生根再生能力的遗传性以及采穗母株的年龄、采穗部位穗条发育状况,另一方面涉及扦穗生根再生的环境条件(温度、湿度、光照、空气等)。为了尽可能地创造扦穗生根再生条件,也可采用更多办法,如改善扦床环境与扦插基质,采用水分供给喷雾管理与覆盖遮光,暖房控温与激素处等。杂交马褂木基本上是属于难生根树种。采用喷雾扦插,生根率一般40%、50%~70%、80%不等。母株遗传性之间生根率差别也很大,有少数母株扦穗即使不用激素处理生根率也能达到0%~90%。所以,要提高杂交马褂木的扦穗生根率和扦插效果,需采用综合措施,选择生根率较高的优良无性系母株,从扦床设施、基质配制到水分管理激素处理多方面努力。从而降低扦插育苗成本,实现扦插育苗实用化。在杂交马褂木扦穗扦插生根系统中,采用阶段发育幼化的、发育充实的扦穗和透气保湿的扦插基质是获得扦插良好效果的基础做好水分精细管理与适当的激素处理是取得扦插良好效果的关键。好了,这就是本次的讲解。相信大家现在对杂交马褂木的扦插固管理和扦插固管理有了一定的认识,按照笔者的步骤或者是见解去操作。您应该也会有所收获,当然如果有说的不好的地方,也欢迎大家指出。一起讨论,谢谢大家。


海关总署近日发布的数字显示,2010年1月份中国外贸进出口继续恢复性增长,已初步恢复到2008年同期水平。 据海关统计,2010年1月份中国对外贸易进出口总值为2047.8亿美元,同比增长44.4%。其中,出口1094.7亿美元, 增长21%;进口953.1亿美元,增长85.5%。贸易顺差141.6亿美元,减少63.8%。去年12月份,中国外贸出口同比增长 17.7%,环比增长15%。其中,同比是自2008年11月份以来首次实现正增长。 随着全球经济逐渐企稳,中国外贸 已经进入了稳定的温和复苏阶段(以上数据由海关总署提供)。 从以上海关总署发布的权威数据表明:我国外贸出口量将持续稳定的发展。那么,随之而来的就是对报关员需求的剧增。根据政府的要求,我国将逐步下放进出口贸易经营权,也就是说将有大批企业陆续获得报关权,那么对报关人员的需求也相应增加。据统计显示:即使仍按照目前的发展速度,5年内,国内拥有外贸进出口权的企业数量将达到42万家,是现在外贸企业数量的3倍, 就算按照《中华人民共和国海关对报关单位注册登记管理规定》以海关总署令第127号 第九条规定 报关企业内部持有报关员资格证书的人数不少于5名来计算,就需要210万人。而目前在海关注册并从事报关工作的只有多人。也就是说,还有近110万人的缺口存在。那么这些缺口如何填补呢?我们在看下面的数据:根据国家教育部高校就业指导中心统计,我国每年高校经济类毕业生在13万人左右,如果这13万人全部从事外贸工作,5年内也只能培养出65万外贸人才,尚有100多万的外贸人才大缺口(以上数据由www.baog anjhx.com提供)。 目前,在所有从事外贸的企业、专业报关行、代理报关行中,我国专业报关员仅有多人!现有的人才数量与外贸行业需求相比严重失衡,存在巨大的缺口,。缺乏专业报关人才成为制约我国国际贸易发展的一个瓶颈!这直接导致报关员已经成为中国最热门行业人才之一。 我国的经济水平在世界上还处于发展中阶段,国际贸易的贸易量还有很大的增长空间。这个增长空间也是对报关员的需求空间。那么在近几年海关总署也一直在控制着报关员从业资格人员增长的幅度,基本上控制在每年只有1万多人能够拿到报关员资格证书。这也是海关总署力求能做到保障需求、竞争有序。 那么,为什么现在有一部分人会感觉到从事报关员行业的人员很多,比较激烈呢?就这个问题,中国口岸报关员考试网www.baog an200.com给我们做了如下解答:现在虽然国家规定,从事报关员行业的人员必须要持证上岗。但是现状是:由于持有报关员资格证书的人员毕竟很紧缺,使得由于大部分报关企业聘用了一大批非持证人员从事报关行业。这种状况从2010年将逐渐得到改善。国家已经出台相关政策,对从业人员的资格认证加大管理力度。持证上岗将作为报关企业的基本审批项目之一。 而对于报关员个人而言,随着我国加入wto、法律法规的完善,国际贸易秩序更规范,对报关员的素质要求也逐步提升。正是因为报关员素质还有很大的提升空间,也同时造成了报关员待遇的提升空间。因此对于报关员个人如果能在知识、技能的广度和深度上不断提高自己,在事业的发展上前景是非常广阔的。


根据民诉法规定,须有被告具体情况才能起诉,其中包括地址,地址不详的话就无法送达诉讼文书。原告虽然不知道详细地址,但知道大概地址,法院可以查清楚的,法院就会受理,查不清就会驳回。一、原告起诉必须符合下列条件:(一)原告是与本案有直接利害关系的公民、法人和其他组织;(二)有明确的被告;(三)有具体的诉讼请求和事实、理由;(四)属于人民法院受理民事诉讼的范围和受诉人民法院管辖。二、公民因婚姻家庭纠纷,或者公民、法人、其他组织因其合法权益受到侵害或者与他人发生财产权益争议,均可以依照法律规定向人民法院提起民事诉讼。三、公民对下列三类案件可以依照法律规定向人民法院提起刑事自诉:(一)告诉才处理的案件;(二)被害人有证据证明的轻微刑事案件;(三)被害人有证据证明被告人侵犯自已人身、财产权利的行为应当依法追究刑事责任,而公安机关或者人民检察院不予追究被告人刑事责任的案件。四、公民、法人或者其他组织对下列具体行政行为不服可以依照法律规定向人民法院提起行政诉讼:(一)对拘留、罚款、吊销许可证和执照、责令停产停业、没收财物等行政处罚不服的;(二)对限制人身自由或者对财产的查封、扣押、冻结等行政强制措施不服的;(三)认为行政机关侵犯法律规定的经营自主权的;(四)认为符合法定条件申请行政机关颁发许可证和执照,行政机关拒绝颁发或者不予答复的;(五)申请行政机关履行保护人身权、财产权的法定职责,行政机关拒绝履行或者不予答复的;(六)认为行政机关没有依法发给抚恤金的;(七)认为行政机关违法要求履行义务的;(八)认为行政机关侵犯其他人身权、财产权的。但对国防、外交等国家行为;行政法规、规章或者行政机关制订、发布的具有普遍约束力的决定、命令;行政机关对行政机关工作人员的奖惩、任免等决定;法律规定由行政机关最终裁决的具体行政行为,不得提起行政诉讼。五、公民、法人或者其他组织向人民法院起诉,应当递交起诉状。起诉状应当记明以下事项:(一)当事人的姓名、年龄、民族、职业、工作单位和住所,法人或者其他组织的名称、住所和法定代表人的姓名、职务;(二)诉讼请求和所依据的事实和理由;(三)证据和证据来源,证人的姓名和住所。起诉状除应写明上述内容外,还应写明起诉状所递交的人民法院名称、起诉的年、月、日,并由原告签名和盖章。此外,还应提供与被告人数相同的副本。起诉,应当向有管辖权的人民法院提出。民事案件,一般由被告住所地人民法院管辖,侵权案件由侵权行为地或者被告住所地人民法院管辖,不动产案件由不动产所在地人民法院管辖,合同纠纷案件由被告住所地或者合同履行地人民法院管辖,由于管辖方面的法律规定较多,这里就不例举,您如需要进一步了解,可查阅有关法律规定。行政案件,一般由最初作出具体行政行为的行政机关所在地人民法院管辖,对经过复议的案件,如复议机关改变了原具体行政行为的,也可以由复议机关所在地人民法院管辖。刑事自诉案件,由犯罪地所在的人民法院管辖。起诉,应当在诉讼时效期间内向人民法院提出。一般民事案件的诉讼时效期间为二年;对身体受到伤害要求赔偿、出售质量不合格的商品未声明、延付或者拒付租金及寄存财物被丢失或者损毁案件的诉讼时效期间为一年。提起行政诉讼的,应当在知道作出具体行政行为之日起三个月内提出;对于经过复议程序的,应当在接到复议决定书之日起15日内提出。向人民法院提起民事诉讼或者行政诉讼,依照法律规定应当交纳案件受理费和其他诉讼费用。收费的具体标准可查询最高人民法院下发的《人民法院诉讼收费办法》。


急性乳腺炎治疗原则只需要以消炎为主要的目的,其消炎是以内服为主,然后对于日常的乳房健康方面也要进行有效的清理,以防止细菌性对其进行滋生而加深乳腺炎的症状性,从而是对身体内进行消炎这一个治疗过程中,使乳腺炎的情况得到治愈。 急性乳腺炎对于它的出现,一般是在产后的哺乳期这一个阶段,因为产后对于乳汁的各种分泌以及自身方面的激素分泌情况比较容易对乳腺方面造成刺激性,长时间的各种不注意之后,一方面是会使乳房的免疫力低下,从而是会导致细菌性对乳房进行一定的影响。 对于急性乳腺炎的治疗原则,从本质上而言,只要坚持消炎并且是以确定将乳腺内的各种炎症形成的情况进行清除,另一个方面在对日常的一些生活习惯等多个方面进行一定的调整性,其实就是急性乳腺炎的治疗原则。 因为急性乳腺炎是由于细菌从乳房方面的乳头或者是其它外伤方面破皮的位置进行了入侵之后而形成的炎症情况,所以对于体内已经形成炎症的过程中,消炎是非常重要的,一方面是需要通过药物将已经形成的炎症进行消除,另一个方面是对乳房的整体情况进行清洁,以防止细菌性再度感染。 在进行治疗的这一个过程中,急性乳腺炎还可以利用中药进行调配出药汁,再利用按摩的手术,将这一些药汁在乳房方面进行按摩,使乳房进行了吸收之后,从而是能够使乳腺内的炎症形成迅速达到治疗的效果,当然在日常的生活上,对于乳房方面的各种损害位置都是需要多加注意,避免细菌性形成,而且还要多注意乳房方面的卫生情况。 因此,对于急性乳腺炎治疗原则只需要以消炎为主要的目的,其消炎是以内服为主,然后对于日常的乳房健康方面也要进行有效的清理,以防止细菌性对其进行滋生而加深乳腺炎的症状性,从而是对身体内进行消炎这一个治疗过程中,使乳腺炎的情况得到治愈。


近年来,电子商务在便利农民生产生活、助力扶贫攻坚、促进农村经济发展等方面取得明显成效。特别是随着我国政府的高度重视,相关政策密集出台,直接推动农村电商进入了高速发展时期。 数据显示,2016年,我国农村网络零售额达8945.4亿元,约占全国网络零售额的17.4%。农村网店超过800万家,占全网25.8%,带动就业超过2000万人。而且在覆盖面上,各大电商平台建设的农村站点覆盖的行政村约计40万个,约占全国的三分之二。 在对农村电商的中央财政资金支持方面,《通知》提出了四方面重点:一是聚焦农村产品上行。中央财政资金支持农村产品上行的比例原则上不低于50%。二是支持县域电子商务公共服务中心和乡村电子商务服务站点的建设改造。三是支持农村电子商务培训。四是示范县要充分利用县域内现有各类产业园区、闲置厂房与商业化电商平台,最大限度利用社会化资源,避免盲目建设电商产业园区和资源浪费。 益民联社认为,近年来,农村电商对农村经济的促进作用很大。电商进入农村之后,对农产品的流通起到了促进作用,扩展了农产品的功能,特别是很多地方建立了地方产业园,与农村电商融合在一起,带动了不少农民回乡创业,对当地经济有很大的推动作用。 益民联社从"产地型"的合作社走向"产业型"的合作社,实现产供销与农工贸融一体的发展,更好适应超市连锁、量贩、物流配送、电子商务等现代商业模式,提高农民组织化程度,推进农业产业化经营,促进农民增收。 同时,益民联社以"互联网+"电子商务和"互联网+"精准扶贫为抓手,培育和壮大农村电子商务市场主体,积极推进"互联网+生态农业"工程,加快区县乡村四级农村电商服务平台建设。今年内争取全省建成1个具有典型带动作用的农村电子商务示范县(市),每个县(市)建成1个电子商务服务中心,每个乡镇建成1个电子商务服务站,每个行政村建成1个电子商务服务点,实现村级电子商务服务点(网店)全覆盖。积极培养一批农村电商带头人,做好城乡商贸业流通工作,在促进工业品、农业生产资料下乡的同时,为农产品进城拓展更大空间。 值得一提的是,农业农村电商的迅速发展也推动了农村物流体系的进一步完善。"针对农村流通传导环节多、效率低、成本高的问题,益民联社利用社会快递资源,加速构建县、乡、村三级农村物流共同配送体系,积极推进社区和农村末端物流服务网点建设,把农业农村电商发展的基础支撑打得更牢,让农村享受与城市一致的流通顺畅、服务便捷的发展成果。 此文章为陈亮说科技原创,特此声明!


为切实履行未成年人刑事检察职能,进一步增强学生的法制意识,预防和减少学生违法犯罪案件发生,强化对未成年人的保护,7月17日下午,盐津县检察院未检干警陈昌华走进盐井小学,为六年级同学上了一堂主题为"让青春在平安中启航"的法治课。 课堂上,未检干警结合办案经验,根据学生年龄特点,结合学校实际情况,对发生在校园的故意伤害、盗窃刑事案件进行详细剖析。用真实鲜活的事例,讲解了学生在日常学习和生活中,如何做到知法、守法,如何防止人身伤害,如何用法律武器保护自己的合法权益。 用真实的案例释法说理,期间穿插有奖互动问答,并及时检验学习效果,不仅带动了现场氛围,还大大提高了学生学法兴趣和自我保护意识。希望同学们珍惜校园美好时光,养成良好的行为习惯,远离违法犯罪,免受人身伤害,让平安与青春同在。 下一步,盐津检察院将继续开展"法治进校园"活动,采取多种形式对中小学生进行法治教育,增强学生的法律意识,促进平安校园创建。


说到曹操,人们或是想到《三国演义》里的那个奸诈的白脸,又或是想到许劭的那句精辟的"治世之能臣,乱世之奸雄",但无论如何却少有人能想到所谓"三曹",想到他的《观沧海》《步出夏门行》。或许是他辉煌的一生太过耀眼,或许是他鲜明的形象过于根深蒂固,这位开了所谓"建安风骨"先河的枭雄所留下的无数名篇佳作却被忽视了。 在我读来,曹操的诗正如他的人一样在中国历史乃至世界历史上都是独一无二的。看着历史上那如山的诗词歌赋,论豪迈、文采,或许大家会最先想到有"苏辛",而"苏辛"却是郁郁不得志地度过一生,虽看得到几丝血雨腥风,读得出些许远大心志,但终究还是少了几分睥睨天下的豪迈与霸气;论霸气,有威武风骚的秦皇汉武,但如毛泽东所说"略输文采",没有那种文人的情怀与写意。能兼具两者的屈指可数,而曹孟德就是其中最出色的一个。 曹操的诗是在无数的血雨腥风中历练出来的,但同时也是他真实性格的写照。董卓擅权乱政之时,曹操还是一个立志报国一腔热血想为大汉倾洒的热血青年,当看到残破的洛阳旧都的惨状时吟出了这样的一首诗: 惟汉廿二世,所任诚不良。沐猴而冠带,知小而谋疆。犹豫不敢断,因狩执君王。白虹为贯日,己亦先受殃。贼臣持国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。 -《薤露行》 在这首曹操早期的诗作之中我们好像还看不出太多的那种王霸之气,这就像是一个愤青在控诉董卓的罪行。他气愤,他有志,他决心要复兴大汉,正如他早期为官时的果敢干练,突出政绩,他还是那个"治世之能臣"的形象。但正是这种决心之切,导致了他在看到众诸侯自顾利益不肯救汉之时,过于气愤,脑子发热,于是兀自率兵进军并最终被徐荣设伏所败。这件事或许知者不多,但其实在曹操的心中产生的影响却改变了他的一生。这次兵败让他看到了现实的阴暗,看到了乱世之道义,理想的无力。这次打击彻底激起了他内心深处的那种霸气,那种王道,他开始相信实力才是硬道理。在这之后,不仅他的行为与心理发生了巨大的变化,诗文也日渐变得豪迈、大气。尤其在官渡之战后赤壁之战前,这段时间是他人生的顶峰,他的许多名篇也在此时出现。 东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。-《观沧海》 曹操的霸气显露无疑,多年的征战将他的内心历练得强大无比。同时,提出唯才是举的曹操博大的胸怀也堪比大海。人们说"我们无法改变世界,那至少不要被世界改变"。这个被世界的无情改变后的曹操,却反过来改变了世界。这或许就是这些所谓的英雄们被历史所记住的原因。大部分的人总说:"我们是无法让世界来适应我们的,所以我们就应该去适应世界。"于是这大部分的人终其一生也就淹没在了所谓"世界"这条大河之中,而剩下的,无法或者说不愿去适应这个世界的人,总会被人当作傻子,可到头来往往就是这些"傻子"改变了这条世界大河的流向。然后理所应当地,这些人就被冠以了英雄的帽子,好像是因为他们是英雄,所以他们才改变了世界,人们却看不到其实是因为他们改变了世界,所以,他们才是英雄。 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?惟有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。 -《短歌行》 这是我最为喜爱的一首诗歌,这首诗歌蕴含的内容丰富无比,有感慨,有怀念,有号召,更有曹操一如既往的雄霸之气,这是一首征服者的战歌!这是一种以天下为己任的决心,这是一种囊括万物、总揽一切的胸怀。这或许是性格使然,与生俱来,也可能是时代与经历历练出的不凡。但无论如何曹操应该庆幸,我们也该庆幸,庆幸他生在了三国那个风起云涌的时代才成就了一个独一无二的曹孟德。这首诗中那种舍我其谁的王霸之气,"周公吐哺,天下归心"的气吞山河,古今中外也大概只有从毛泽东的"数风流人物,还看今朝"中品出一二。 状哉-曹孟德!英雄哉-曹操!


cnnic互联网发展研究部分析师 孟凡星 网络成瘾一般是指无法上网时体验到的强烈渴求感,从而产生烦躁和不安的情绪,以至出现相应的生理和行为反应的现象。青少年由于具有强烈的好奇心和较低的自我约束力,网络使用的控制力较低,因此青少年上网易上瘾一直是家庭、学校和社会各界关注的问题。根据中国互联网络信息中心第24次调查报告的数据显示,网龄一年以下的新网民网络成瘾倾向更严重,因此防范网络成瘾应该着力于新网民群体。 通过对比,可以发现网龄1年以下的青少年网民有网络成瘾倾向的比例最大,随着时间的推移,有成瘾倾向的青少年网民占比逐渐下降。因此网龄一年以下的青少年网民网络成瘾问题更值得关注。 根据grohol提出的阶段模型,网络成瘾是一种网络使用的阶段性的行为,并非是部分网民专有的体验。一般的网民大致要经历与成瘾相关的3个阶段: 第一阶段:网络新手刚接触网络,或者有经验的网民开始使用新的应用软件,这一阶段是用户最着迷于网络的时期; 第二阶段:用户意识到过度使用的害处,开始避开导致自己上瘾的网络活动; 第三阶段:用户的网络活动和其他活动达成了平衡。 grohol 认为所有的人最后都会到达第三个阶段,但不同的个体需要花不同的时间。那些被认为是网络成瘾的网民,只是在第一阶段被困住,需要帮助才能跨越。因此网龄一年以下的青少年新网民可能正处于第一阶段,是网络使用的好奇和兴趣最集中的时段,如果在第二阶段中,拓宽新网民网络应用范围,防止其注意力过度集中在单一的网络应用上,促进达成第三阶段的平衡,能减少青少年网络成瘾的可能性。


西医认为湿疹的病因复杂,常常不是单一的,常因不同的个体以及疾病的不同阶段而异。个体对各种因素的易感性或耐受性还可受生理或病理生理的影响而增强或减弱。 在患上湿疹以后,有的人会选择讳疾忌医,认为只要在患病部位涂抹一些药膏,或者吃一些药房买的药,就可以把湿疹治好,有问必答网专家指出,如果运气好,这些治疗方法,的确能够治好湿疹,但如果方法用错了,那么对患者的危害就很大了。 要治好湿疹利用什么方法效果比较好 西医认为湿疹的病因复杂,常常不是单一的 常因不同的个体以及疾病的不同阶段而异。个体对各种因素的易感性或耐受性还可受生理或病理生理的影响而增强或减弱。迟发性变态反应在发病机理中可能起一定作用,但并非所有湿疹均与此有关。发病的相关因素可能是内在的,或是外在的,在临床上往往不易明确。 外因常见的有鱼、虾、花粉、尘螨、动物皮毛、皮屑、化妆品、肥皂、合成纤维等。内因包括慢性感染病灶,消化系统功能障碍,内分泌及代谢改变,血循环障碍如小腿静脉曲张以及精神紧张、情绪激动、精神抑郁和过度疲劳等。湿疹不是遗传性疾病,但往往有一定的家族倾向,这可能与遗传的过敏素质有关。 湿疹的症状及临床表现 外阴、阴囊和肛门湿疹阴囊湿疹颇常见,主要局限于阴囊,有潮湿型和干燥型两种。潮湿型整个阴囊肿胀突出,有轻度糜烂、溢液、结痂和显著浸润、肥厚,皱纹深阔,稍发亮和色素加深,阴囊比正常显著增大,间有累累抓痕。 干燥型水肿变厚不如前者突出,有薄痂和鳞屑,呈灰色。浸润变厚,间有裂隙。因经常搔抓,间有不规则色素消失小片。患者奇痒难忍,常可影响睡眠和工作。病程长,可数年不愈。常因过度搔抓、热水烫洗而红肿、渗出和糜烂。病情迁延者呈苔癣样变。 如果有渗液了,对红肿、糜烂、渗液的皮损,可选用3%硼酸溶液或0.1%呋喃西林溶液冷湿敷。当皮损炎症减轻,渗液减少时,可把湿敷改为外涂油剂(如氧化锌油、黄连素油)或糊剂(氧化锌糊剂、糠油糊剂)。 专家提醒:治疗湿疹,最好利用类固醇类的药膏进行治疗,因为这些药膏对人体的副作用会比较少,也不容易让湿疹患者产生过敏反应,在临床上,很多医院都会使用这种治疗的方法,但具体如何治疗,患者还是需要到医院详细了解一下的。


导读:被丘吉尔重用的英国元帅蒙哥马利,却因为过于谨慎而延误战机? 二战时期,英国陆军元帅蒙哥马利凭借着过人的胆识和独到的战略眼光,成功掩护敦刻尔克大逃亡而享有盛名。此后,他又成功指挥了北非战场阿拉曼战役、西西里登陆、诺曼底登陆等战役。这些成功与他个人独到而敏锐的军事思想是分不开的。他的军事思想主要表现在两个方面:一是战略上谨慎有余;二是在战术上着重于士兵的训练。二战硝烟已过一甲子,但蒙哥马利的军事思想仍然值得我们去探究。 蒙哥马利生长于一个没落的贵族家庭,有众多的兄弟姐妹。童年时期他和父母生活在塔斯马尼亚,十四岁才回到英国。他性格孤僻、乖张、叛逆,文化成绩极差,体育却出奇的好。也许,这也可能是他后来成为一名军人的因素。四年级的时候,有着纯正爱尔兰血统的蒙哥马利选择了陆军班。之后他就读于桑德赫斯特皇家军事学院, 毕业后加入了驻印度的皇家沃里克郡团,成为一名少尉排长。在一战的兴登堡战役中他作为师部的二级参谋跟随赫伯特·普鲁默爵士。 蒙哥马利的军事思想后来多受这位赫伯特将军所影响。赫伯特将军是一位睿智而聪慧的指挥官,并且在对德作战上,有自己的一套方法。在战术上,他不主张对德国进行全面进攻,而主张对敌人的战术做由浅入深的攻击方式。而在敌人有生力量如此强大时候,赫伯特将军的做法是明智的。在战术上,他强调步兵和炮兵协同作战,使用纵深炮兵为进攻部队创造条件。他的这些战略战术对年轻的蒙哥马利产生了很深刻的影响。我们可以看见,在后来著名的阿拉曼战役中,蒙哥马利的战术思想多有所体现。但是也因为太谨慎的作战方式而延误战机,使得毫无胜算的隆美尔在大撤退中毫无压力。 与隆美尔相比,蒙哥马利的军事思想显然略逊一筹,但如果他是一介蠢货,丘吉尔也不会重用于他。在赫伯特将军手下不久,他就开始获得赫伯特将军的信任和赞誉。他擅长把握战场上变化莫测、错综复杂的局势,部队的将领对他冷静的头脑和谨慎的作战风格有很高的赞誉,戈林齐将军就是其中一位,他还将第四十七师的参谋部门交由蒙哥马利接管 。 蒙哥马利刚到北非的时候,北非战场呈现一片颓势,尽管英国的物资比隆美尔从希特勒手中得到的要多得多,但是隆美尔不愧为沙漠之狐。凭借着长年累月积累下来的沙漠作战经验,他死死的守住了北非战场。蒙哥马利看到这种态势,于是在到达北非战场的第二天就做了一次演讲,这次演讲使蒙哥马利牢牢地捉住了这些士兵的心。以蒙哥马利惯有的手段,他的确有这样的本领。但正如史学家所争论的那样,蒙哥马利在北非战场上的策略的确是太过于谨慎。由于这种谨慎,隆美尔的撤退显得异常无比的轻松。但是,这样的谨慎并不是没有道理的,隆美尔在沙漠上可谓所向披靡、战无不胜。蒙哥马利想不出隆美尔有什么样的后招,而且隆美尔在战场上惯用奇计,蒙哥马利的谨慎是有道理的。


查看原文: 房地产研修班班讯 一个现代企业,是否拥有优秀的文化品质和深厚的文化底蕴,决定企业在新时代下的生存空间,直接影响企业的兴盛衰微。21世纪经济赛局在很大程度上取决于"文化力"的较量。没有文化,就没有现代企业。北京金色农华种业科技有限公司阳庆华总裁在接受本报记者采访时说,,是指导企业发展的行动纲领。 企业文化对于现代企业如此重要,那么企业文化究竟是什么? 要解释企业文化要首先了解什么是企业以及现代企业包含那些要素。"企业"是什么? "企"是企图,"业"是事业,就是一个团队遵循共同的价值观,为共同目标而奋斗的经济组织:"公司"的"公"是大家,"司"是责任,就是企业要为客户、员工、行业、社会、国家承担责任:"利润"是利益别人,润泽自己,是公司为客户创造价值的回报,也是更好地为客户服务的基础:"文化"中"文"即公司制度,"化"即员工行为。 什么是企业文化? 有人认为价值观是企业文化,企业精神是企业文化,企业经营理念是企业文化;也有人认为价值观、企业精神、经营理念等总和是企业文化;这些解释都是不全面的。所谓企业文化,是指企业在长期的生存和发展中所形成的为企业多数成员所共同遵循的基本信念、价值标准和行为规范。 企业文化是企业的魂,文化建设的标杆有军旅文化、宗教文化等。宗教文化有很多地方值得我们去学习和研究,如给教徒传承的神圣感、敬畏感、虔诚感、信仰等,企业文化就是要让企业中的每一个人喜欢上所从事的行业,把自己交给自己所从事的事业。 企业文化包括哪些内容,又有哪些显著特征呢? 文化由以下三个相互作用的层次组成:最外层是物质层,是可以观察到的组织结构和组织过程等;中间一层是支持性价值观,包括了战略、目标、质量意识、指导哲学等;最里面的核心部分则是基本的潜意识假定,是组织成员潜意识的一些信仰、直觉、思想、感觉等,被统称为"沙因文化模型"("剥洋葱"模型)。 根据沙因模型,企业文化建设内容分为以下四个层次: 一是物质文化,是产品和各种物质设施等构成的器物文化,包括产品、服务,生产环境、企业容貌、企业建筑、企业广告、产品包装与设计等; 二是行为文化,员工在生产经营及学习娱乐活动中产生的活动文化,包括企业行为的规范、人际关系的规范、公共关系的规范、服务行为规范等; 三是制度文化,企业制度文化是企业为实现自身目标对员工的行为给予一定限制的文化,包括企业领导体制、企业组织机构、企业管理制度; 四是精神文化,即企业生产经营过程中,受一定的社会文化背景、意识形态影响而长期形成的一种精神成果和文化观念,包括企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业价值观念、企业风貌等。 企业文化显著特征包括独特性、继承性、相融性、人本性、整体性和创新性。 企业文化包含如此多的内容,那么作为一个企业的领导者,该怎样建设企业文化? 企业管理者首先要明确自己的职责是搭班子、定战略、带队伍、建文化。领导者建设企业文化需要从三个层次着力:明确理念、系统思考、亲力亲为。 第一,明确理念需要确定核心理念、内容及相互关系。 企业理念的确定需要有以下几个方面:企业宗旨与使命,企业存在的价值及其作为经济单位对社会的贡献;企业愿景与目标,愿景是企业更高层次的追求,介于信仰与追求之间,是企业的中期追求,类似于人们常说的理想,目标是组织所期望的成果;价值观,关于什么值得或者重要的信念,一个人或一个群体认为重要的原则或标准;企业管理哲学,企业在经营管理过程中提升的世界观和方法论,是企业在处理人与人(雇主与雇员,管理者与被管理者、消费者与生产者,企业利益与职工利益、企业利益与社会利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益、企业与企业之间的相互利益)、人与物关系上形成的意识形态和文化现象。 理念的来源主要来自三个方面:动力、障碍、创新。动力:回顾历史,企业成功的源动力是什么?需要在思想层面保留什么样的思想精华?需要继承哪些优良传统?障碍:总结过去,展望未来,哪些是企业在未来发展中的障碍?我们需要倡导什么?创新:企业未来的成功靠什么?面临竞争环境的不断变化,在实现战略目标过程中,企业文化要吸纳进什么样的理念思想,企业文化要有哪些创新?如何创新? 第二,关于系统性思考。 按文化建设的深入程度不同将企业文化建设分为基础建设阶段、文化落地阶段、文化管理阶段,对各个阶段的企业文化工作方式和内容作充分的研究,从而可以针对不同阶段对企业文化的需求提供相应的解决方案。 基础建设解决的是"从无到有"的问题。为企业提炼出自身优秀的企业文化基因,为企业未来发展提出企业文化提升的方向,并且清晰表达,形成相应的理念体系、行为体系、视觉体系。 文化落地解决的是"从有到用"的问题。通过宣贯、培训、植入,达到员工对企业文化认知和认同;通过制度与企业文化的匹配,落实企业文化的价值主张,让员工相信企业按文化的要求开展工作;通过文化pk、训练营等方式,帮助员工改变自己的行为模式。 文化管理解决的是"从用到效"的问题。真正体现出企业文化引领管理、为企业创造高绩效,坚持用价值观进行管理、积极开展主题文化建设和建立文化测评机制,达到员工的高度认同、自主管理、自我实现。 第三,关于亲力亲为。 做一个文化导向型领导者应让员工了解本单位、部门的发展前景、经营理念和发展目标,向员工解释所做工作的意义,给员工指明奋斗目标和前进方向,经常与员工一起分析大家的工作对总体目标的影响;与员工打交道的过程中,会考虑员工个人的实际情况,愿意帮助员工解决生活和家庭方面的难题,经常与员工沟通交流,以了解员工的工作、生活和家庭情况,耐心地教导员工,为员工答疑解惑,真诚地为他(她)们的发展提建议;注重创造条件,让员工发挥自己的特长。 文化建设亲力亲为领导者要做好几个方面:一、沟通传理念,通过正式与非正式,口头与笔头的沟通。二、选人看品行,谁选,怎样选?评价候选人做好工作的能力,而不是得到工作的能力。三、育人重思想,明确什么是"思想",明确如何育人,学习教练技术。四、言行树榜样,了解执行型领导的七条基本行为:了解你的企业和你的员工;坚持以事实为基础;确立明确的目标和实现目标的先后顺序;跟进,目标确定后有行动加以落实;对执行者进行奖励;提高员工能力和素质;了解你自己。 领导者深植文化有六种机制:一是日常注意、评价、控制什么;二是对关键事件和危机事件如何反应;三是如何分配资源;四是率身垂范,教育,训练;五是如何分配奖励和地位;六是如何招募、选拔、提拔、开除人员。 文化建设是长期的过程,领导者要通过"四入"途径,即入眼、入脑、如心、入行系统执行。


一个来自加州大学洛杉矶分校(ucla)和多伦多大学的研究小组发现了一种新的生物标记物,这种标记物可以在尿液中帮助检测侵袭性前列腺癌,每年都有成千上万的男性可能因此免于接受不必要的手术和放射治疗。 前列腺癌很容易诊断,但将患者按危险程度分组一直是一个挑战。目前的工具,包括psa检测和活检的错误率很高,可能导致严重的健康并发症,如危及生命的感染。尿液中生物标志物的检测是无创的,并且可以准确地区分进展缓慢的癌症和潜在的威胁生命的癌症。 在目前的筛查工具下,大约25%到40%的男性被诊断患有临床上不明显的疾病,这意味着前列腺癌生长缓慢,很可能不会对健康造成任何重大危害。然而,这些人往往被过度治疗,给个人和医疗保健系统带来经济压力。另外,20%到35%的前列腺癌患者没有得到足够的治疗,并且经常复发。 "我们目前没有准确且无创的生物标志物来帮助确定前列腺癌的侵袭性。"ucla琼森综合癌症中心癌症数据科学主任、该研究的资深作者pa l bo tros说。 bo tros说,确定某人是否患有前列腺癌的标准临床诊断是接受活检程序。一根针插入前列腺,切除一小块包括正常细胞和肿瘤细胞的前列腺组织。但这样的诊断方法是侵略性的,会带来各种临床风险。另一种检测前列腺癌的方法是抽血,这种方法侵略性小,但并不总是准确。还有一种最简单的评估前列腺的方法是采集尿液样本,因为在生理学上前列腺总是会把东西掉进尿液中。 通过一个多学科的研究小组的合作,研究人员能够利用尿液中的microrna识别出一个生物标记物,这可以让医生了解肿瘤扩散的范围以及如何最好地治疗。这些用于开发生物标记物的rna片段参与前列腺癌的发展和进展;影响人们对治疗的反应;并且在尿液中可检测到。因此,这种检测工具有希望成为一种新的无创选择。 "我们制定了一个三阶段的实验策略,最大限度地提高统计和数据的科学性,使我们有机会找到一个生物标志物来预测前列腺癌的侵袭性。"bo tros说,他同时也是ucla大卫格芬研究所的泌尿学和人类遗传学教授。 研究小组与149名男性合作进行测试,创建并验证了该生物标记物,以证明它工作良好,可用于预测侵袭性前列腺癌。研究对象至少接受了三年的评估,研究人员可以充分了解他们的癌症是如何随时间变化的。 研究小组发现,生物标志物在识别高风险个体方面取得了成功,并且和组织活检的准确性相似。在这项研究中,测试准确地鉴定了80%的侵袭性癌症。研究人员估计,大约50%的治疗是不必要的,可以通过无创性检测避免。 这项研究于近日发表在《国家癌症研究所杂志》上。"这项测试的作用是让临床医生、患者及其护理者对他们的治疗计划充满信心。"bo tros说。


运河是用以沟通地区或水域间水运的人工水道,通常与自然水道相连。在唐以前称之为沟、渎、渠、漕渠、漕河、运渠,至宋代始有运河之称,元明以来渐成通称。 最早开凿的运河当属春秋楚国庄王时期(前613-前591年)令尹孙叔敖主持开凿的沟通长江、汉水的"云梦通渠"。 据司马迁《史记河渠书》记载:"孙叔敖激沮水作云梦大泽之池也。于楚,西方则通渠汉水、云梦之野。"南朝裴駰《史记集解》引三国魏《皇览》云:"孙叔敖激沮水作云梦大泽之池也。"说的是孙叔敖引发源于湖北荆山南流入长江的沮水(今沮漳河上游),与发源于郢都(今湖北荆州北)附近北流入汉水的扬水相接,使江、汉之间得以沟通。因流经古云梦泽,故称云梦通渠(楚渠)。又因楚昭王(前515-前489年)时,伍子胥率吴师伐楚,曾疏浚此河,所以又称"子胥渎"。据《汉书地理志》载:"《禹贡》南条荆山在东北,漳水所出,东至江陵入扬水,扬水入沔,行六百里。"《水经注》亦载:"沔水又东南与扬口合,水上承江陵赤湖。江陵西北有纪南城,楚文王自丹阳徒此..城西南有赤坂冈,冈下有渎水,东北流入城,名曰子胥渎。盖吴师入郢所开也。"不过,因吴占领楚国时间很短,开凿运河令人质疑。 关于"云梦通渠"开凿的时间和线路,史书上并无明确记载,但从司马迁《史记.河渠书》载有"孙叔敖激沮水作云梦大泽之池也。于楚,西方则通渠汉水、云梦之野,东方则通邗沟江淮之间..此渠皆可行舟,有余则用溉浸,百姓飨其利。"结合谭其骧在《黄河与运河的变迁》中考证:"西方一渠当为杨水(太湖港河、龙会桥河、西荆河、运粮河),是沟通长江与汉水的一条人工运河。工程的关键是在楚郢都(今荆州城北)附近,拦截沮水与漳水作大泽,泽水南通大江,东北循杨水达汉水,所经过的地方正是当时所谓云梦泽,约当在今荆州沙市到荆门沙洋一带。这条运河是在公元前六世纪初楚相孙叔敖主持下,广大劳动人民开凿的。"可知运河开凿于公元前601年前后,其目的是为了弥补通江达汉杨水河的不足。此渠不仅沟通江汉之间航运,且可灌溉两岸农田,促进了楚国的农业发展,为楚庄王争霸中原奠定了物质基础。 值得一提的是,云梦通渠在充分利用自然河流原有的故道,疏浚拓宽的基础上由人工开挖而成,人工开凿的河段可能不会太长。 至于云梦通渠究竟哪里是起点,哪里是终点,由于史书记载不详,仅作如下推测,起点大致在江陵县西北(今荆州市荆州区菱角洲),终点有二:一说在今潜江泽口东荆河口。据《中国历史地名辞典》载:"扬口,在今潜江县西北,即古扬水入沔水之口。"一在沙洋县附近,但不能考证位于何处。不过,博主更倾向于沙洋县城,因为沙洋镇因处汉江河滩地而得名。可能最初叫沙扬(意为扬水间一片沙滩),唐尉迟恭在靠近扬口的琼台山修建"沙阳堡",后因泥沙淤积之故,时常发大水,成为汪洋一片,改称沙洋。据此可知,孙叔敖所开挖的云梦通渠,其源头就在今之荆州万城闸附近,另一端在今沙洋附近。 云梦通渠(今湖北)是我国迄今为止所知最早的人工运河,比著名的京杭大运河还要早一个世纪。 公元前278年,秦将白起拔郢。纪南城失去了作为楚国"都城"的地位,云梦通渠也随之衰落了。加之汉水泥沙淤积影响,有的河段甚至湮塞了。 这种状况直到西晋才有所改观。晋武帝太康元年(280年),大将军杜预率师灭吴后,还镇襄阳,鉴于旧水道淤塞难行,"乃开扬口,起夏水,达巴陵(今湖南岳阳)千余里,内泻长江之险,外挂零桂之漕"(《晋书杜预传》)。杜预所开"杨口",应为今沙洋一带。杜预疏挖入长江之口的夏口和入汉江之口的扬口,利用扬水、夏水水道进一步改善长江、汉水间水运,并新开挖了运河到长江的河道(今石首调弦河),史称为扬夏运河。 此外,杨夏水道还有修凿的记载。一次在东晋憨帝建兴三年(315年),荆州刺史王敦在杜预工程的基础上,又对扬水运河进行了一次疏导,据南宋王象之编纂的《舆地纪胜》载:"王处仲(王敦)为荆州刺史,凿漕河通江汉南北埭"。即王敦疏挖龙门河(即便河),连接了扬水运河草市段,使之可直达便河垴(今便河广场)。另一次是"宋元嘉中(424-453年),通路白湖,下注杨水,以广运漕(《水经注》)。"表明杨夏水道直至南北朝时期仍是荆州重要的水上通道。 北宋时期,曾两次沟通江汉水道。第一次是在宋太宗端拱元年(988年),"供奉官阎门祗侯(官名)阎文逊、苗宗俱上言: 开荆南城东漕河,至师子口入汉江,可通荆、峡漕路至襄州;又开古白河,可通襄汉漕路至京。诏八作使石全振往视之。遂发丁夫治荆南漕河至汉江,可胜二百斛重载,行旅者颇便,而古白河终不可开 。"第二次是在宋天禧年间(1017-1021年),"尚书李夷简浚古渠,过夏口,以通赋输。"这两次疏浚都是为了漕运。但由于白河流经的地方地形复杂,施工困难,加之施工时山洪暴发,因而没有成功。虽然从开封到襄阳的运河计划未能实现,但完成了自襄阳至江陵的漕河的疏浚工程。当时线路的走向是:从沙洋,经砖桥、高桥、李家市、邓家洲、潜江的荆河镇、积玉口、苏家港、蝴蝶嘴,至江陵城。 宋末,为抗拒蒙古兵入侵,孟拱将沮漳河入江之口堵筑,将水通过太湖港引入三海(上海、中海、下海),于是扬水运河发生了很大的变化,一部分运河的水道被大水淹没了,变成了湖,及至明代长湖形成了。扬水运河的起讫点就是沙洋和沙市,因此称为两沙运河(沙市-沙洋)。其东段从沙洋到高桥,经彭冢湖、借粮湖入长湖,53公里;西段从沙市经便河至草市接麻河,经关嘴口入长湖,12公里;中段长湖22公里,总长87公里,可自沙洋码头直航沙市。明嘉靖二十六年(1547年),沙洋关庙堤溃,大水直冲江陵龙湾(今属潜江市)以下。嘉靖二十九年(1550年),时任荆州太守赵贤建议堵口复堤,但未实施。 直到隆庆元年(1567年)才堵复沙洋大堤,拖了21年之久才将溃口堵复。由于敞口达21年之久,洪水携带着大量泥沙使沙洋至浩口、积玉桥一带地面淤高,一部分河道淤塞。为了沟通江汉航运,明朝疏浚了沙洋至长湖的运粮河(又称西荆河或上西荆河),再利用长湖至沙市。明万历年间疏浚过沙市草市段,即现在的雷家垱、沙门桥一段。清雍正七年(1729年)也曾疏浚过两沙运河。清光绪二年(1876年),对运粮河也进行过疏浚。清末,沙洋堤溃,沙洋至鄢家闸约4公里河道尽淤,两沙运河从此中断,仅剩长湖至沙市34公里通航。1936年,两沙(沙洋、沙市)商会及沙市盐务稽核所合资1.1万银元对两沙运河进行疏挖,后因涨水不得不中途停工,沙洋至鄢家闸段开挖仅初具沟形,不能满足航行需要。 1938年5月,经国民党湖北省政府批准,重新疏挖两沙运河,要求8月底完工,但终因工程经费不足,抗日战争爆发,省政府内迁而中断,仅完成计划工程量的20%,致使两沙运河的两次疏挖工程夭折。中华人民共和国成立后,直至1955年,两沙运河仍在发挥作用。但随着公路运输的兴起,运河的功能完成丧失。 知识链接 夏水是长江向北分流的最大一支,于春秋战国时期就已经出现了。在汛期,长江洪水通过夏水分流,因夏天水多,冬天水少,冬天时夏水就可能断流,故称为夏水。夏水的进口在沙市附近,流经江陵、监利、沔阳、汉阳等地,从沌口入长江。据《水经注》载:"夏水出江津于江陵县东南。江津豫章口东有中夏口,是夏水之首,江之汜也(汜是泛的异体字)。夏水从江津以东分流,经岑河、三湖、白露湖、余家埠、黄歇口、小沙口、郑道湖,流入沔阳县境,与夏扬水会合进入太白湖(今杜家台分洪区)在堵口(在今仙桃市东,又作猪口)入沔水。后来由于人类活动和泥沙淤积,沔水不断北移,明朝时(1566年前后)东荆河形成,夏水与东荆河合流改由沌口入长江。夏扬水自柘口(其地在潜江县城的西北)向东流至惠怀县(其地在老沔城的南边)入夏水。《水经注》载。


欢迎大家来到"李柳带你了解历史"今天小编给大家讲述的是宋朝罕见的英雄。我们这一代人或多或少有一些侠义的梦想。我相信很多人都曾幻想过成为一名武艺高超的侠客,然后在江湖上行走以帮助伸张正义。说到武术,我们一定很熟悉金庸先生。许多人把他的作品藏在桌子底下,忍不住瞥了他们一眼。可以说,金庸的武术伴随着许多人的成长。读完他的小说,我们会发现许多小说的背景是南宋末年,当时国家即将灭亡,比如经典的《秃鹰英雄传奇》。在这部小说中,金庸提到了一个名叫韩拓周的人,他也是"宋朝历史上奸臣的传记"之一。因此,他在小说中同样邪恶邪恶,甚至不愿意用太多的笔墨来描述它。然而,真的是这样吗?著名爱国诗人辛弃疾曾写了一首激动人心的诗《西江月》,献给韩玉舟,表达他对韩愈的钦佩和钦佩。有人说辛弃疾称赞的人是一个奸臣吗?由于历史原因,许多人对这位南宋著名的大臣不太熟悉。那时,韩拓周是一位严肃的皇室亲戚,他的姑姑是宋宁宗的母亲。这是太后。韩托舟在法庭上的地位是可以想象的。凭借他的技巧和努力工作,他获得了首相的职位。然而,由于太祖制定了家庭法,不允许他的配偶成为他的亲属,法庭上仍然有许多人反对他。幸运的是,在宁宗皇帝的支持下,他能够站起来,并逐渐被所有人认可。作为一名有权势的总理,韩有周做了一些让人拍手称快的事情。也就是说,他切断了秦桧的头衔,为他树立了一个丑陋的死后头衔,揭露了他对奸臣的蔑视,并公开发表评论谴责秦桧的行为。此外,他恢复了岳飞的声誉,并把他列为湖北王。后来,韩玉舟开始训练士兵,整顿军务,并准备发动一场对抗金军的战争,收复被占领的土地。为了鼓励士兵,他甚至拿出了几代家庭保存下来的所有物品来奖励军队。正因为如此,他也被一些人描述为收买人心而虚荣。我们不知道当时的情况,但是有几个人愿意拿出他们所有的财产来为国家服务。即使这不是他的初衷,也值得我们后人钦佩。公元1206年,在韩愈的领导下,南宋开始北伐,一举收复泗州。战争正在激烈地进行着,当结果似乎可以扩大,更多失去的领土可以被收复时,守护四川三代的吴xi向金国投降。这使得轰轰烈烈的北伐战争接近尾声,军队遭受了巨大损失,但没有任何结果。在此期间,韩友周所依赖的辛弃疾也因病去世,让他感到无助和悲伤。第二年,韩玉舟在返回法院的路上被支持和平的派别杀害。他的头被砍掉了,作为和平的诚意,他被送往晋国。这样的举动甚至没有打扰到金国的皇帝。出于对勇敢和勇敢的钦佩,他下令为韩玉舟举行葬礼。这样看来,韩玉舟是个奸臣的说法似乎有些站不住脚。敌人仰慕的韩玉舟成为奸臣的原因是什么?原来《宋史》是元代人编纂的。自然,他们的领导人没有敢于抵抗北方战士的宋立科王朝大臣。为了赢得皇帝的青睐,官方历史学家将周韩毅列为一名奸臣,强调了他的缺点,但只简要提到了他的功劳。结果,韩有洲会给后代留下不好的印象。很少有人会记得这样的英雄,即使金庸先生被蒙蔽了。谢谢大家收看,下方留言,小编会及时回复。


nas是一台服务器,有自己的核心,如cpu、内存、操作系统、磁盘系统,而磁盘阵列只是一个存储介质。nas直接接到交换机或集线器上,磁盘 阵列接到服务器后端。nas不依赖于服务器,nas有自己的文件管理系统,把服务器管理文件的包袱卸掉,提高服务器性能,磁盘阵列没有自己文件管理系统, 完全依托于服务器,当数据流量很大时,给服务器造成的压力很大,易形成i/o瓶颈,使整个网络系统性能降低。磁盘阵列技术的出现,是为了提高数据存储的可 靠性。它用效率来换取可靠性。nas把磁盘阵列技术融合在它的文件系统中,这样既提高了数据的可靠性,又利用磁盘的并行操作,提高了系统的整体性能。 由上可基本看出nas比磁盘阵列速度快的原因,下面就让我们来具体对nas和磁盘阵列速度做一个比较。 控制普通磁盘的是通用操作系统,如unix或nt, 控制磁盘只是其职能中的一部分,i/o操作算法效率不高。而nas的操作系统是专用的,它只管磁盘i/o,算法效率最高。 通 用文件服务器的cpu当进行i/o操作时,系统发生中断,等待i/o完成后才能恢复应用运行。在有nas的系统中,应用程序需要进行磁盘i/o操作时,i /o操作由nas完成,在磁盘i/o操作中最费时间的是写操作,nas将写请求先写到nvram(不掉电内存)中,这个动作完成后,应用程序即可恢复运 行,所以要比磁盘阵列速度快得多,不但速度提升,效率也明显高于磁盘阵列。 磁盘阵列速度慢的根本原因在于磁头臂的查找是机械动作,所以减少 磁头臂的移动次数是提高效率的关键。nas对磁盘的i/o操作算法,尤其是写操作,比通用操作系统做了极大的改进,它最大限度地减少了磁头臂的移动次数。 其算法保证磁头总是停留在一个可写的位置上,并从这个位置连续写下去。 通常的raid(磁盘阵列)系统,对于通用操作系统来说是外加的,是 额外负担。人们使用raid是为了得到高可靠性,但这是以牺牲一定的系统效率做前提的。nas的raid系统是设计在它的专用操作系统中的,它不仅不是额 外负担,相反由于多个磁盘的磁头臂可以同时并行读写,所以i/o速度更高了。


导读:姜维为什么没有灭掉困在铁笼山的司马昭姜维东吴打了败仗,就继续按照两国的约定依旧讨伐魏国。并同时派人请羌王发兵帮助。这时候蜀国的使者正带着彩礼去见羌王,羌王见到财物非常高兴,派羌将俄何烧戈为先锋,亲自领五万兵去帮助蜀军打魏国。姜维用计,用木牛流马往铁笼山运粮。司马昭令徐质断蜀军的粮路,徐质中计,被蜀军杀死。夏侯霸令蜀军穿上魏军俘虏的衣服去劫营,司马昭大败,逃往铁笼山。山上严重的缺水,并且只有一条路可以走,姜维就派人严加看管这条路,准备将司马昭困在山上等死。这么大的山却只有一处有水源,却有六千名兵将,水不够用,司马昭无奈只能跪拜求上天赐水。跪拜完,真的有泉水大量流出,才使得士兵兵马没有因为缺水而死。当郭淮知道司马昭被困时,便派人假装投降,里应外合打败了羌兵。郭淮准备带羌王去解救落难的司马昭,羌王来到了蜀国军营见到姜维。谁知羌兵中混入了魏兵这时候正好作乱,趁乱姜维正好,连枪箭也来不及拿,身上只有一张弓。郭淮搭箭射去,姜维顺手接了箭回身一射,便将郭淮射下了马,郭淮回营后就死了。姜维败回汉中。司马昭也回了魏都。魏主曹芳写血书交给夏侯玄、李丰和张缉,要他们讨伐司马兄弟。司马师在营外见张缉三人眼睛红肿,便命人搜身,取出了血书一封,司马师勃然大怒,杀了三人全家大小。司马师又下令将张缉的女儿张皇后用白练勒死于东华门内。司马师废了曹芳,立曹髦为皇帝。司马师可以入朝不拜,带剑上殿。杨州都督毋丘俭、刺史文钦对司马师废旧帝另立新帝之举深感不满,起兵讨伐司马师。司马师坐车领兵破敌。毋丘俭兵迟了一步,军事重镇南顿被魏军占了。毋丘俭领兵守项城,保卫寿春和乐嘉城。刺史文钦与儿子文鸯守乐嘉城,于夜晚去偷袭魏营,文鸯在敌阵中横冲直撞,十分英勇。项城被魏军攻破,毋丘俭逃往慎县,县令宋白趁毋丘俭酒醉杀了他后,将首级献给魏军。司马师因眼睛长了一个瘤子,回朝后不久病情恶化便死了。把大权交给了弟弟司马昭。姜维得知司马师死了,再次出兵伐魏。背水列阵,自己断了自己的退路,蜀军人人死战,大败雍州刺史王经。王经逃入狄道城坚守。姜维领兵攻狄道城久攻不下,见邓艾领兵来攻,便带兵迎战邓艾,不料邓艾早有准备,姜维弄不清邓艾有多少人马,只得撤退回汉中。邓艾进了狄道城,对王经说姜维还会再攻,让王经在重要关口立营防守。姜维果然又从祁山出兵伐魏,他见魏兵已有准备,就留下一点军马来准备欺骗邓艾,然后自己带兵去了南安。其实邓艾看早就识破了他的诡计,带兵去他经过的地方埋伏。姜维果不其然中了魏军的埋伏。姜维被救出之后,又继续被邓艾追击,就在这危险时刻,援兵赶到,姜维、夏侯霸趁势杀出重围,前来救援的将领却被敌军乱箭射死。


原文地址:(六修)行中的记数法及随想作者:抉择 一日,听一位同修说有人念佛时掐指计数.回家后琢磨出一套方法,(也不知是否与该人的方法相同)拿出来与大家分享. 念佛咒时常用108数,108=18×6,因此用左手掐18次,即用食指依次掐拇指第一节纹(近掌的纹)第二节纹共2次,再用拇指依次掐食指第一纹第二节纹第三节纹及食指顶部共4次,(注意:用食指掐拇指时不要掐拇指顶部,否则与用拇指掐食指顶部的手法重复,容易记错.) 再分别掐中指无名指小指各4次,此四指共掐16次,加上掐拇指2次共18数. 当左手每掐完18次则右手记1遍,当右手记到6遍时即已念108遍了.因为右手记的数小,我舍弃左手的记数法,直接用扳手指记数,即依次弯曲拇指食指中指无名指小指为第1,2,3,4,5遍,然后依次伸直拇指食指中指无名指小指为第6,7,8,9,10遍.(注意:念第6遍时不要先伸小指,否则将会出现重复,如第6遍与第4遍重复) 如念21遍则左手掐到第18次即掐到小指顶部时,接着从上向下逆行掐3次即可.有些佛号或短咒要念1080遍,则左手念6遍掐一次,(念6遍时可采取抑扬顿挫的念法:前三声高一点后三声低一点)左手掐一圈共108遍,再配合右手10遍,相乘即1080遍. 此计数法运用成熟相当于电脑打字的盲打,很多人用念珠记数,在家可以,在外就不太方便.念时意守眉心,这是[圆觉经]的修止,以一念代万念,用耳听所念的声音,这是观世音菩萨耳根圆通法门.念佛或咒应出声,小声即可,若念佛到相应时可默念. 问:一句佛号即统摄一切法,何必念咒?只要时时提起佛号即可,何必麻烦计数念呢?答:一句佛号含一切法理论上是对的,但又有几人能做到?若一句佛号能解决一切问题,佛何必多事讲那么多经呢?对杀业轻的人单纯念佛能往生,但这种人很少,所以自古以来修行的人很多而成功的极少.故首先应超度冤亲债主,最好持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(简称宝箧印陀罗尼),也有念[地藏经]的,但不如此咒威力大,且念经很麻烦,不容易得定.有人念[金刚经],是不如法的,此经不是超度的.有人以为念经100遍即可超度完冤亲债主,这是你的想法,比如借钱一万却还一百,人家会同意吗?实际上超度是很难过的,也不容易.你要承受犯杀业所带来的种种痛苦,但借助陀罗尼的力量痛苦已减轻很多了.难过后又感到很舒服,这种感觉会反复出现,当感到有东西从自己难过的地方出来,(非物质的)以后不再难过,可能已超度完了,但为防万一,要持无量寿如来根本陀罗尼来检测.超度完了,便为世间的幸福和出世的修行打好了基础,这才是入门了.很多人不知这一点,如星云大师,其品德我自愧不如,但其修行的方法的确错了,有严重的心脏病,还老是谈禅的境界,禅宗是小乘,何足道哉!本人发现为顾及面子,越是名人越不易认错.很高兴我不是名人,还有伸缩空间的.一日,一位同修说某人念佛心脏病好了,我无语.因为我知道她是某名法师的崇拜者,很难沟通的.单纯念佛是治不好心脏病的,其内因是前世杀人.暂时不痛而病根未除,以后必发.要在没病时治疗那才是高明,很多隐性病医生查不出来,但可通过持宝箧印陀罗尼查出来,如念时难过就有. 对于无神论者建议持大悲咒7遍或药师灌顶真言108遍回向给心脏病患者,将会遭到患者冤魂的攻击,体会一下不同维次空间的生物的存在,或许能让其少犯罪业. 下面谈一下本人的修行方法供大家参考. 一.超度冤亲债主 (早晚两次)本人采用了[如何解脱人生的种种痛苦](可百度查,若要书和碟片,可点击"如何解脱人生的种种痛苦的碟片"即可.)中超凡入圣的法门的第一步方法:1.念南谟十方三世一切如来至少108遍.2.念忏悔文3.念回向.4.念宝箧印陀罗尼.(书中是念21遍,考虑到本人业障深重,我逐步加到108遍,我念的速度较快,约一小时念90遍,才开始学的人要念慢一点,关键是耳朵要听清所念的声音.若有病要先法布施,如印[如何解脱人生的种种痛苦]这本书,以此功德回向给冤亲债主(具体看书),在网上传法也是功德无量,(但说法要正确,否则起反作用)听法者与说法者都是功德无量,以此功德回向给冤亲债主可早日解除痛苦. 二.平时挤时间念:八字最胜大威德心真言(可走路时念)、药师灌顶真言、如意宝珠满愿心陀罗尼、一切诸佛心印陀罗尼、除三毒习气陀罗尼、大众济普及十方陀罗尼,书中咒语很多,大家可根据各咒的功用自己选择.每天的修行至少要有3小时,才能消除无量劫来的业障.三年后若超度完冤亲债主则根据需要修往生西方极乐世界的法门,如阿弥陀佛心咒、无量寿根本陀罗尼。也可根据自己的需要修超凡入圣的其他步骤.但如爱人有性需要,就不要急于修超凡入圣的其它步骤,可在50岁以后修.基督教等其它宗教徒欲升天道仍需先解决冤亲债主的问题,要用佛法去超度,若平时做坏事,临终忏悔上帝也是无能为力的,这是此教的误区,不要把上帝当成包庇坏人的黑帮老大.且[圣经]被后人多次修改,这本身就有问题,真正的真理是不需要修改的,佛经就不能修改,还得感谢中国的第五大发明:文言文.它使得文章与语言脱离,避免被修改的命运.[古兰经来自[圣经],书中为了传法而发动战争,为西亚政教合一的错误路线埋下了祸根.所以选信仰要有智慧.天道不圆满,享完福后还要堕落到其它道中受苦.如有幸进入第四层天兜率天,可到内院听弥勒菩萨讲法.决定信仰何种宗教要有百分百的把握能成功,而推广某种法要有百分之九十的成功率,百分之十是定业难转,如癌症晚期就来不及了. 嗟乎!看到很多同修,修了十多年,气色越来越差,有的人得疑难病躺在床上等人助念,令人怀疑学佛是否有用.其实修对了方法,几年后便可年轻20岁,60岁的人看起来只有40岁,精神焕发,(赵本山年纪不大却很老苍,说明身体不好)到老时提前知道自己何时走,临终微笑向家人告别即生西方极乐世界,是何等自在!


学习提升的催眠疗法 每一个人在学习时都有想学好的愿望,可为什么很多人确学不好呢? 其实对学习有无兴趣才是最重要的前提条件,常常是外在的原因影响了很多人的学习兴趣主.要表现在几个方面 1.学习上碰到挫折。 很多人在刚开始时学习兴趣很浓,当他碰到问题时,由于没有得到及时的解决,使他产生焦虑的心情以及逃避的思想并怕学习。 2.碰到外在的压力。 由于家长和老师的过分严厉,形成一种让人难受的压力,会促使学习者产生逃避的思想并不想学习 3.有其他事情吸引了学习者的注意力。 由于家庭或生活上和感情的事件对学习者产生影响,分散了学习者的注意力,无法专心学习。 4.坏习惯的影响 由于长久以来形成的坏习惯影响了学习者不能正常的以正确的方式去学习,不能完成学习的过程 那么我们利用催眠可以提高学习的兴趣,注意力,解决压力问题,改善不好的学习习惯。 解决方案 1. 学习上碰到挫折的催眠解决方法 进入催眠状态后,我们可以暗示个案(以学外语为例)"从现在起,你能很轻松的学习外语,英语单词和句子你能背得又快又熟,并且你会很流利的说出,当你碰到困难时,你相信自己一定能战胜困难,并且你相信自己会越学越好。 2. 碰到外在的压力的催眠解决方法。 进入催眠状态后,我们帮助个案找出压力的来源并让他产生新的认知,例如学习者的父母闹离婚。1.首先我们要个案想象父母正在他的面前,并让个案讲出他心中想对父母说的话。2.告诉个案大人的事情应该由大人自己解决,你应该尊重父母的选择,不管他们怎样你都是爱着他们的。3.你现在的主要事情是学习,你只有做好了自己的事情才能让父母放心。 3. 有其他事情吸引了学习者的注意力的催眠解决方法。 进入催眠状态后,引导个案1.保持有好奇心有助于提高学习的兴趣,你可以让自己学习好的同时去做你喜欢的事情。2.你从你现在的这个事情里有没有让你学到什么,这个事情有助于你怎样更好的学习3.学习是你成长所必需的,你以后的工作所需要的技能都是通过学习而来的,要想成为一个成功者你必须要学习。 4. 坏习惯的影响的催眠解决方法 进入催眠状态后,1.暗示个案坏习惯的对他的影响,使个案产生一种新的认知。2.暗示个案当你因为自己的坏习惯影响你不想学习时,你会告诉自己,我是最棒的,我一定能战胜自己 3.找出形成坏习惯的原因 性功能障碍催眠疗法 理论:性治疗(sextherapy)是性功能障碍(有时也包括性变态)心1理治疗的专用术语,它由masters和johnson首创,并为著名性』治疗学专家kaplan等认同并发展的特殊治疗技术。 催眠治疗流行于19世纪末,是最早用以治疗性功能障碍和性变态的自我体系的心理治疗方法。催眠治疗比较适合于处理性功能障碍引起的焦虑症状。成功地实施催眠术可使病人获得对焦虑症状的控制能力,从而促使其自身能力恢复;也可利用催眠使病人无条件接受暗示,改变对"性"的原有态度。缓解错误性观念所致的焦虑症状。目前在性功能障碍治疗中运用催眠术的情况大致分为三类:用传统的催眠分析术治疗;用改良的较简单的直接的催眠分析;催眠术结合治疗。 案例:阿勇结婚已多年,与妻子感情不好,主要是由于自己阳萎夫妻性生活不协调,为了治好自己的病,做了很多检查,没有什么毛病,看了很多医生,吃了很多药,但仍然没有效果,为此苦恼不已,尽管妻子对他理解并一直都在鼓励他。可阿勇的心理负担却越来越重,在咨询室里你可以看到一个雄性十足的男人是如何的痛苦,如何的不知所措。 进入催眠状态后,我引导他的潜意识帮我找寻问题,原来他曾经有个初恋情人,在两人感情好的时候发生的关系,但在过程中那个女孩却因他用力过猛导致下体撕裂流血,结果女孩最后不得不入院治疗,而阿勇则吓得睡了几天。知道事情原因后我知道该怎么做了。 治疗重点:1.让患者重新经历那次事件,并告诉他那是一次意外事故,你也不想让那个女孩受伤的,现在那个女孩已经恢复了,你应该高兴并原谅自己毕竟那不是你想要的结果。 2.认知疗法:主要是对现实生活的认识解除阿勇的思想包袱,现在和你生活的是你的老婆,你很爱她,她也爱你,而性生活是让你们的婚姻关系更美好的一种方式,过去的经历不能影响你们现在的性生活,你们可以非常完美的进行性生活。 3. 直接暗示:"你已经完全恢复了男性的性功能。你的性器官能正常勃起,现在又解除了思想包袱,你没有了任何负担,你能把男性性能力像火山爆发一样喷射出来,展示你的男性雄风。你的妻子也很喜欢你对她展示你的男性雄风,喜欢你坚硬的向她冲刺,这是真正的对她的爱的表示,你有能力带你妻子到达性高潮,你也可以经常做到这一点,你一定能够做到,你们会因此更幸福。


特殊招生并没有严格的定义,一般是指普通高校招生中的一些特殊类型或特殊政策。大多数特殊类型招生仍要求考生参加全国统一高考并按规定程序录取;个别特殊类型招生(如保送生、体育单招等)不需要参加全国统一高考,采取单独的选拔录取方式。 入学后,特殊类型招收的考生待遇一般与普通类考生相同。其中自主招生、综合评价、高校专项3大特殊类型招生较为广大考生及家长知悉。今天thinking君和大家细聊一下这3大特殊类型招生的区别。 一、3大特殊类型招生概况 自主招生 自主招生:又称自主选拔,是高校选拔录取工作改革的重要环节。即指高校不再单一参考高考成绩,而是通过自主测试(采用笔试、面试等方式),并结合考生高考成绩和平时表现,最终录取考生的一种招生方式,是对现行统一高考招生按分数录取的一种补充。 自招试点高校(2018年全国共有90所),在高考后独立组织考试,给与在考试中表现优秀的学生降分录取等优惠。最多能降至一本线录取。 综合评价 综合评价录取是对"分类考试,综合评价,多元录取"考试招生模式的积极探索。综合考量考生高考成绩、高校考核结果、高中学业水平测试成绩、综合素质评价以及高校自身培养的特色要求等五个维度的内容,对高考成绩达到规定要求的入选考生,综合评价,择优录取。高校可以自主确定综合素质测试内容和实施办法,着重考查学生的综合素质,以及学科性向、专业潜质等,并且自主确定招生规模,体现了高校的招生自主权。 综合评价试点高校(分为全国招生和针对个别省份招生),在高考后独立组织考试,给与在考试中表现优秀的学生降分录取等优惠。按照一定比例折算成综合分,最后按照综合分择优录取。 高校专项 高校专项计划:又称"农村学生单独招生",旨在帮助成绩优良的农村学生更畅通地考上"好大学"。高校专项计划主要招收边远、贫困、民族等地区县(含县级市)以下高中勤奋好学、成绩优良的农村学生。 实行高校专项计划的高校(2018年全国共有95所),在高考后独立组织考试,给与在考试中表现确认入选资格,结合高考成绩确定录取名单。 二、招生对象 自主招生 招收的主要对象是具有学科特长和创新潜质的优秀学生。一般来说参加自主招生的考生可细划分为以下3类: 1、高中阶段学习成绩优秀、品学兼优、综合实力强或取得优秀荣誉称号的的高三毕业生; 2、在一定领域具有学科特长,在各类比赛及竞赛中获得奖励的考生; 3、高中阶段在科技创新、发明方面有突出表现并获得奖励的考生。 综合评价招生 综合评价各高校的报考条件有所不同,如会考成绩需要达到几个a几个b等,重点参考学科是什么,各类竞赛和特长需要达到什么水平等,都有差别。具体各高校招简。 高校专项 (1)符合2017年统一高考报名条件; (2)本人及父亲或母亲或法定监护人户籍地在实施区域的农村,本人具有当地连续3年以上户籍; (3)本人具有户籍所在县高中连续3年学籍并实际就读。 三、报名程序 自主招生 1、考生申请材料审核(初审)。高校都会对自主招生材料进行审核,在报名考生中择优选择考生通过初审。对于考生来说,要按照高校要求,将申请材料准备齐全。除了申请表之外,申请材料还可以包括获奖证书复印件、个人陈述、其他申请资料等。获奖证书可以是考生在高中阶段获得的各种奖励证书。另外,考生根据自身情况还可以准备1至2封推荐信。 2、高校自主招生测试(测试)。自主招生测试一般分为笔试和面试(部分高校只有面试)。无论是笔试还是面试,都不同于高考,试题灵活,涉及面广,主要看考生平时的积累。难度介于高考和竞赛之间。 3、考生统一高考(高考)。考生通过高校自主招生测试后,考生要参加统一高考,符合相应条件即可被录取。 综合评价招生 1、考生报名。包括高中阶段各学期的成绩情况、综合素质评价等证明、高中阶段获奖证书或资格证明材料复印件(须教务处盖章),考生的"个人简历"。高校根据材料择优选择考生初审资格。 2、学校进行书面审核。学校综合评价招生工作专家委员会对考生申请材料进行书面评审。根据考生的学业水平测试(高中会考)成绩、竞赛成绩、中学阶段综合表现以及个人陈述情况,按照专家对书面材料评分从高到低,确定获得综合素质测试资格的考生名单。 3、综合测试。初审通过后,综合素质测试时间一般集中在6月份。考生需要参加高校组织的笔试和面试。有些学校取消了笔试部分,情况待学校而定。考生要参加统一高考,按照一定比例折算成综合分,最后按照综合分择优录取的方式。 高校专项 1、考生报名。考生按高校要求提交相关材料(包括综合素质评价表、学业成绩单、获奖证书等相关申请材料),高校根据考生填写和上传的报名材料,进行初步审核评价吗,确认初审名单。 2、综合测试。部分高校将对初审通过考生组织考核,确认入选资格名单。 3、考生统一高考。入选考生要参加统一高考,符合相应条件即可被录取。 以上就是自主招生,综合测评,高校专项三项的概况,招生对象,报名程序的区别,希望广大家长和考生看了这篇文章之后,能够把三者区别开来!如果还有什么不懂的,可以在留言区给 thinking 留言哦! thinking 会详细回复你的! 前构想|升学规划私人定制管家 微信id:qiango xiang 四川前构想教育(高中升学规划私人定制管家) 网址:www.qiango  免费咨询电话:400-8228-706 地址:成都市高新区府城大道399号天府新谷8号楼1单元1202 +家长,加入嗨聊吧!


成吉思汗陵外景 刚读书接触历史,我就知道成吉思汗是中华民族了不起的大英雄。后来再读毛泽东那首气势磅礴的诗篇《沁园春.雪》,伟大导师和诗人毛泽东把他和秦皇汉武、唐宗宋祖这些杰出人物相提并论,足见他是一位分量十足的巨人,有着重要的历史地位,因而更是仰慕不已。这次来内蒙古考察能顺道拜谒成吉思汗陵,实现我早就宿于心中的愿望,确是一件幸事。 成吉思汗原名铁木真,为元太祖。他雄才大略,极善用兵,是杰出的军事家。13世纪初,他统一了蒙古诸部,建立蒙古汗国,尊号成吉思汗。他一生四方征战,使蒙古汗国的版图不断扩大到东至满洲,西到里海,南抵黄河,北括俄罗斯,建立了横跨亚欧两洲的蒙古大汗国。 这位伟大人物的陵园坐落在内蒙古鄂尔多斯草原。这里蓝天如碧,绿草如茵;松柏挺立,郁郁葱葱。雄伟壮观的成吉思汗陵,主体建筑由正殿、东殿、西殿组成,犹如三座蒙古包金顶大殿,更似苍劲欲飞、搏击长空的雄鹰。步入陵殿,成吉思汗塑像那气壮山河的浩气,令人肃然起敬;八百年不熄的酥油灯,闪动着游神的亮光;悬挂飘拂的条条哈达,仿佛在向拜谒者诉说着一代英豪的奇功伟绩。 拜谒成吉思汗陵,我进一步感受到了"一代天骄"的非凡与伟大。史实向人们诉说:他决不是一介"只识弯弓射大雕"的武夫,而是具有非凡政治智慧和军事才能的卓越历史人物。他统一了蒙古民族,统一了中国北方,他向亚欧进行西征,打通商路,推动了东西方文明的沟通。虽然他在征服异族的战争中,也确实有过对战区人民残酷杀戮的行为,但放到一定历史背景下看这些问题,他是英雄和征服者一身二任,文明与野蛮合为一体。正是成吉思汗的这些前期的不懈奋斗,才为后来他的孙子忽必烈建立大统一的中国奠定了坚实的基础。我们今天的人们,不能用现代的认识和观点对那个时代的人物求全责备、苛刻要求,期望他成为完人。成吉思汗的历史性贡献,证明他是中华民族的大英雄,他的业绩将永载史册不可磨灭。 拜谒成吉思汗陵时,更多的少数民族中的杰出代表人物浮现在我的面前:成吉思汗的孙子忽必烈,继承爷爷的遗志灭了南宋,建立了一个大统一的元朝。忽必烈重视汉文化,推崇儒术,改革弊政,减赋税差役,劝农桑兴学校,是一个比较成功的新秩序建立者。那个辽国契丹女杰萧太后,发挥其作为一个女性政治家的雄才大略长期与大宋抗衡。她同时学习汉王朝治国安邦经验,实现了其政治、经济、文化的快速发展;那个叫完颜阿骨打的女真民族英雄,领导本民族人民进行了英勇的抗辽战争,建立了大金地方政权,仿照汉字和契丹文字创造了女真文字,发布解放奴隶的命令,组织女真人南迁,推动农业生产,提高生产力水平,有效改善了人民生存状况;那个清代第一位皇帝皇太极之父努尔哈赤,顺应历史发展的趋势,利用女真人民的力量,结束了女真长期分裂割据和动荡不安的局面,创建了满文和一整套管理制度,为我国东北各民族之间的经济文化交流,做出了积极的贡献;在此之后,又有康熙帝令大将军施琅收复台湾,派清兵进军定藏,实现了又一次中国的大统一;还有以后的雍正、乾隆这些杰出帝王执政后立法建制,兴修水利,发展生产,巩固边疆,安抚汉民族和其他少数民族,创造了国家政治统一、经济繁荣、统治稳固的局面,使我国达到了空前的强盛。 如此等等,可以说,在中国发展的历史进程中,都没有离开过少数民族的智慧、力量和贡献。尽管其间各民族之间发生过无数次的战争和冲突,但战争和冲突也促进了各民族之间的融合与交流,推动了我们这个泱泱大国前进车轮的快速运转,由此才使得我们的国家有了今天的疆域、璀璨夺目的华夏文化,以及让56个民族生活在一个团结和睦的中华大家庭里。 成吉思汗是伟大的,少数民族在中国发展史上的贡献是功不可没的。事实一再证明,汉族离不开少数民族,少数民族也离不开汉族。在振兴中华的伟大事业中,各民族人民更应和谐相处,凝聚力量,紧密地团结在一起,同心同德地为这个崇高目标的实现而共同努力奋斗。


生物素(又称维生素h,维生素b7),是水溶性维生素。它是合成维生素c的必要物质,是脂肪和蛋白质正常代谢不可或缺的物质。是一种维持人体自然生长、发育和正常人体机能健康必要的营养素。生物素在脂肪合成、糖质新生等生化反应途径中扮演重要角色;它能使身体将食物转化为自身能量,有利于细胞的健康和再生。 特性 1、无色长针状结晶,具有尿素与噻吩相结合的骈环,并带有戊酸侧链;极微溶于水和乙醇,较易溶于热水和稀碱液,不溶于其它常见的有机溶剂。遇强碱或氧化剂则分解。 2、在普通温度下相当稳定,但高温和氧化剂可使其丧失活性。 3、服生物素迅速从胃和肠道吸收,血液中生物素的80%以游离形式存在,分布于全身各组织,在肝,肾中含量较多,用药后大部分生物素以原形由尿液中排出,仅小部分代谢为生物素硫氧化物和双降生物素。 功能作用 1、与视网膜感光细胞有直接作用,构成视沉细胞内感光物质。 2、维持上皮组织结构的完整和健全。 3、增强机体免疫反应和抵抗力。 4、维持正常生长发育,生物素缺乏时,生殖功能衰退,骨骼生长不良,胚胎和幼儿生长发育受阻。 5、帮助脂肪、肝糖和氨基酸在人体内进行正常的合成与代谢。 6、促进汗腺、神经组织、骨髓、男性性腺、皮肤及毛发的正常运作和生长,减轻湿疹、皮炎症状。 7、预防白发及脱发,有助于治疗秃顶。 8、缓和肌肉疼痛。 9、促进尿素合成与排泄、嘌呤合成和油酸的生物合成。 10、用于治疗动脉硬化、中风、脂类代谢失常、高血压、冠心病和血液循环障碍性的疾病。 缺乏症状 1、头皮屑增多,容易掉发,少年白发。 2、引起肤色暗沉、面色发青、皮肤炎、红色皮疹。 3、易导致忧郁、失眠、容易打瞌睡等神经症状。 4、食欲减退、恶心、呕吐、舌乳头萎缩、粘膜变灰、麻木、精神沮丧、容易疲倦、慵懒无力、肌肉疼痛、高胆固醇血症及脑电图异常。 需求人群 1、好吃生鸡蛋和饮酒的人需要补充生物素; 2、服用抗生素或磺胺药剂的人每天至少要摄取 25 μg; 3、头发稀疏的男性摄入生物素,防止脱发效果明显; 4、在妊娠期间,生物素会明显流失,应在医师指导下合理补充。 5、糖尿病患者。补充生物素,生物素通过改善胰岛素和血糖的使用帮助改善血糖的调节。 6、肌肉营养失调。生物素可被用作治疗某些跟肌肉有关的疾病作为疗程的一部分。 7、叶酸与生物素配伍可有效预防畸胎形成。 8、作为药品,用于治疗动脉硬化、中风、脂类代谢失常、高血压、冠心病和血液循环障碍性的疾病;用于化妆品,可提高血液循环在皮肤血管中的速度,护肤雪花膏、运动药液、脚用止痛膏、刮胡须液、洗发液中均可使用。 维h之敌:生蛋白(其中含有会妨碍生物素吸收的蛋白质-抗生物素蛋白)、水、磺胺药剂、雌激素、食品加工过程、酒精。 食物来源 1、在牛奶、牛肝、蛋黄、动物肾脏、草莓、柚子、葡萄等水果、瘦肉、糙米、啤酒、小麦中都含有生物素。 2、富含生物素的美食:芥末双脆、 蟹肉西兰花、芥茉菠菜、鱼香腰花、油焖鳝鱼、素炒三丝、蛋黄南瓜;芒果柳橙苹果汁、胡萝卜炖羊肉、松花淡菜粥、清炖萝卜牛肉、银杞明目汤、鸡肝胡萝卜粥、牛肉蔬菜浓汤;芒果葡萄柚汁、芒果柳橙苹果汁、木瓜生姜汁、芦荟柠檬汁、甜橙柠檬汁、杏猕猴桃汁。


腰肌劳损的临床症状有哪些?在骨科病种当以颈腰椎病为常见,其次就是腰肌劳损,这也是腰部疾病中为常见的病情,患有这种疾病的患者会给自己的生活带来许多的不利,腰肌劳损常以慢性疼痛为主要特征,另外其诱发因素也不是很明显,因此就导致很多人很难察觉到,不知不觉自己就患上了腰肌劳损。 医生表示腰肌劳损疼痛发作时患者常感到腰部又酸又胀,休息片刻后能够得到缓解。若卧床太久,又会感觉不舒服,稍微活动之后反而有所好转,但活动过久则又加重疼痛。那么患上腰肌劳损有哪些症状呢?下面介绍腰肌劳损有典型症状: 腰部乏力,稍有不慎即有"扭伤感",症状随之加重,并伴有腰活动障碍。临床检查腰部肌肉松软、无力,无明显压痛等一系列腰肌劳损的症状。不能坚持弯腰工作。常被迫时时伸腰或以拳头击腰部以缓解疼痛。在疼痛的部位有固定的压痛点,多位于肌肉起止点附近,叩击压痛点时,患者能明显感觉到疼痛程度有所减轻。 腰部活动基本正常,一般无明显障碍,但有时腰肌劳损患者会有牵掣不适感。不能久坐久站,不能胜任弯腰工作,弯腰稍久,便直腰困难,常喜双手捶击腰背部。腰部外形及活动多无异常,也无明显腰肌痉挛,少数患者腰部活动稍受限。长期反复发作的腰背部酸痛不适,或呈钝性胀痛,腰部重着板紧,如负重物,时轻时重,缠绵不愈。 日常生活中注意劳逸结合,不要长时间保持某一固定体位,要适当调整变换姿势。同时避免弯腰直接拿东西对腰部肌肉造成损伤。病情较严重者,在工作时可以使用腰围以保护腰部肌肉,但是休息时记得要摘掉腰围,以防止肌肉因得不到活动而萎缩。同时还要注意加强对腰肌力量的锻炼,使尚未受到损伤的肌肉能更好地发挥代偿调节作用。


原文地址:金刚经*百度百科作者:般若心副教授金刚经(般若心副教授即清校居士,于2012年8月27日星期一转载于百度百科) 求助编辑百科名片 金刚经 《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。 目录 佛教经典 六种译本 简介 金刚题解 经文解析 昭明分品 本经缘起 修行渐次 执着四相 摒离四相 无相修行 诸相非相 信者广在 非法无得 持诵功德 乐极涕泣 终极真理 词语解析 著名偈颂 逻辑分析 最早雕版 故宫藏品 经文 历史价值和修学方法 利及万代 历代论、注、疏 早期印刷品的代表 编辑本段佛教经典 《金刚经》[1], 全称《金刚般若波罗蜜经》,一卷,印度大乘佛教般若系经典,后经鸠摩罗什译。般若,梵 语,意为智慧;波罗蜜,梵语,意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固,能断一切烦恼,故名。此经采用对话体形式,说一切世间事物空幻不实,实相者即是非相;主张认识离一切诸相而无所住,即放弃对现实世界的认知和追求,以般若智慧契证空性,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。《金刚经》[2]是中国禅宗所依据的重要经典之一。[3] 《金刚经》(梵文:vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra(金刚经梵文名称修改) )于公元前494年间,成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿傩所记载。是大乘佛教重要经典之一,为出家、在家佛教徒常所颂持。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》,为世界最早的雕版印刷品之一,现存于大英图书馆。 编辑本段六种译本 此经共有六个译本 后秦 鸠摩罗什 《金刚般若波罗蜜经》 中观派 第八部·第二三五卷 流传最广 元魏 菩提流支 《金刚般若波罗蜜经》 唯识派 第八部·第二三六卷 陈 真谛 《金刚般若波罗蜜经》 唯识派 第八部·第二三七卷 隋 达摩笈多 《金刚能断般若波罗蜜经》 唯识派 第八部·第二三八卷 大正藏中有两译本 唐 玄奘 《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 唯识派 第七部·第二二零卷 唐 义净 《佛说能断金刚般若波罗蜜经》 唯识派 第八部·第二三九卷 在藏传佛教的甘珠尔中,金刚经有一种译本,名称是《圣般若波罗蜜多金刚能断大乘经》,别称《三百颂般若》。西藏传统对般若经的分类有"六部母般若,十一部子般若"的说法,金刚经属于子般若中的一种。 金刚般若波罗蜜经 三藏法师 鸠摩罗什 译 如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐[4]。 时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?」 佛言:「善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」 编辑本段简介 佛教界公认的大成就者六祖慧能大师开示的金刚经。 又名【金刚经解义】 (一)凡二卷。唐代曹溪六祖慧能述。又称金刚经注解、 唐朝仪凤元年《金刚经》(17张) 金刚经口诀、六祖解义、六祖口诀。收于卍续藏第三十八册。乃鸠摩罗什所译金刚般若经之注释书。卷首题"金刚般若波罗蜜经序",卷上由第一法会因由分至第十一无为福胜分,卷下由第十二尊重正教分至第三十二应化非真分。序中指出,所谓金刚即佛性,般若即大智慧,波罗蜜即到彼岸、离生灭相,而经则为成佛之道;欲使众生远离生灭之相,破除谬想愚痴,以达涅槃妙境而得大智慧,故说成佛之道。所述词句简明而易解。 (二)凡二卷。清代徐槐廷述。收于卍续藏第九十二册。乃鸠摩罗什所译金刚般若经之注释书。书之内容,首为黄乐之序、徐槐廷述金刚经源流;其次列举汇纂引用书目、诵经要法六则;再次以注、论、讲三段分释本文,"注"以解释经文中之字句,"论"以辨析论断经文之精要,"讲"则仿效如来之口气以演发金刚般若之大义;末为汇解、总解,谓金刚经为佛祖传心秘旨,以清净为体,发心为用,而以如如不动为究竟。 陈湘记书局藏版自序 囊读曾凤仪所著金刚经宗通。及五十家注金刚经。又近人丁福保所注之坛经等。其中多引六祖口诀。及六祖注金刚经。顾此口诀或经注原本。求之十年未获。所得者乃四川出版。系采撷坛经之有关金刚经各条而鹜更者。此函丁局询购。据复亦未见原本。心中大为失望。己卯春蛰居北平。在厂甸故书摊中。偶检一本。颜曰大鉴禅师金刚经口诀。归而细校。乃知即寻之十年而不遇者。得来全不费工夫也。此书系六祖惠能所口讲。故曰口诀。亦曰金刚经解义。即六祖注金刚经。原是一种。因人抄辑而名不同耳。当宋元丰间。天台罗适。曾搜求之。彼时已有十余种。但杭越建陕四本相同。乃印行之。即此本也。此本又重刊于元末。因经后有陈友谅及妻汤氏五娘等愿文可知。余适参禅于弥勒院。因抄呈真空禅师鉴定。拟印行流通而未果也。戊子冬患胃疾甚重。就医宁桂间。己丑秋赴渝。抄本及楞伽新记八卷并遗失。良可惜也。来台后。偶于筐中复获口诀副本。极抄录之。此方人士多好佛。宿植善根者。其一览之。 民国39年庚寅6月10日河北史凤儒序于高雄铝厂(时年86岁) 编辑本段金刚题解 这部经的原题目是玄奘大师所翻译的《能断金刚般若波罗蜜经》(梵文:vájra-cchedikā- 金刚经图 prajñā-pāramitā-sūtra),"金刚"(vájra)有两种意义:闪电:具有极大的快速而又猛烈的威力;钻石:世界上最坚硬、最珍贵、最受人青睐的宝贝。佛教运用"金刚"来形容教法的坚固和能够破斥外道,而不被外道所破坏。 由于人们认虚为实、认假为真,所以顽固地执著自我和外部客观世界是真实的,由此造作无量无边的身业、口业、意业,并且受这三种业力的牵引、拖累,以致长劫地生死轮回,经受不可言状的种种痛苦,始终无法获得自由和解脱。在佛教释义中,金刚般若波罗蜜多,靠着无上智慧的指引,就能够超越欲界、色界、无色界,最终到达涅槃寂静的彼岸,这就是本经题的深刻涵义 编辑本段经文解析 昭明分品 鸠摩罗什译本中,梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品(章),并以副标题加以注解。 本经缘起 一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系,尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。"解空第一"的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题,如何调整与掌控这颗心呢? 修行渐次 众生与修行者最大的差别,在于众生执著四相(我相、人相、众生相、寿者相)而轮回不断,而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相,直至证悟原始佛性。 执着四相 执我相:因我执、贪爱执著而有自我意识、肉身的表相,进而众生做凡事都以我为出发点。 执人相:因有我相,透过五官受外在境界影响于"识田"中映射出人的表相,进而产生七情六欲等变化。 执众生相:因执有人相,因意识、观念、共业相投,产生团体如家庭、国家、政府、星球等,聚合而居,众生个体之间有复杂的因缘交错(执著人相、众生相者,为法执,意即对一切相对变化映射有所执著:我与人、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等)。 执寿者相:举凡意识、肉体、四大元素等,皆由因缘所生而不断生灭,可推至前无始无明与后无始无明,永无止尽(执著寿者相,为空执,意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间,无法遁脱因缘假合之有寿之相)。 摒离四相 佛祖对弟子须菩提的开示就是:菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁,首先要修福、度无量无边众生,虽然救度了无量无边的众生,而心中不能存留我度了众生的概念。也就是说,菩萨要去除"我相、人相、众生相、寿者相",如果没有去除,就不是真正的菩萨。 离我相:首先必须行三大布施:财布施(施予钱财)、法布施(施予能转化执著的出世间佛法,或能解决问题的入世间理论或准则)、无畏布施(施予能使人安心安定的各种作为),去除贪爱执著,进而远离贪嗔痴等"三毒",认清自我肉身与意念为空虚幻有,没有值得执着的地方。 离人相、众生相:修行离我相时,必须利用佛法,循序渐进破迷开悟。因此即便已经离我相,但却会执著于用来离我相的佛法,通称为法执,也就是执有人相与众生相境界。佛法本质也是空虚幻有,佛法对于已见性(或可称为已证破无始无明)的佛而言是无用处的。佛法只对尚未证悟的众生有所用处。 离寿者相:修行离人相、众生相时,必须以"空虚幻有",如同上面所提到的,来对峙相对性的执著与观念。因此即便已经离人相、众生相,但会执著于用来离人相、众生相的"空虚幻有"的念头,落于前无始无明与后无始无明的一切因缘变化之中,永无止尽,也就是执有寿者相境界。要离寿者相,必须证悟与破除所有一切相对性的因缘假合,也就是无始无明,甚至包括不执"我已破除空执"的念头,进而找回真正绝对性的原始佛性,也可称为阿耨多罗三藐三菩提。 具体分析,菩萨救度众生,就要修行"六度波罗蜜":布施、持戒、忍辱、精进、禅定(或止观)、智慧。首先是布施,不管是财布施、法布施还是无畏布施,都不要著布施的相,既没有行布施的我,也没有受布施的人,更没有所布施的物,三体皆空,那样布施的福德才会像虚空一样辽阔无垠。 无相修行 佛陀提到了自己往昔修行忍辱波罗蜜时,被歌利王割截身体的故事。忍辱仙人被节节支解,亦即千刀万剐而能忍辱成功,关键是做到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相。要破除四相及一切相,就要明了相状或名相的本质是空无所有。佛说:"须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜"。再如代表智慧的般若波罗蜜(第一波罗蜜),"须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。"以此类推,诸如持戒、精进、禅定,皆是名相,只有做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,才能真正地持戒、精进、禅定。 诸相非相 人们生活在现实世界中,须衣食住行交往,要扮演好自己的角色,分清他人、自己、外界、内心。现在要去除"我相、人相、众生相、寿者相",并非容易。若无"我相、人相、众生相、寿者相",那将进入何等状态?须菩提按此逻辑推下去,那眼前说法的佛祖也不是如来了?佛祖明白须菩提的疑惑,因此明确地告诉他及听法的大众:"凡所有相,皆是虚妄,",即人们见到的一切都是虚假的幻相,当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正做到"诸相非相",就可以看到真的如来:"若见诸相非相,即见如来,不可以身见如来。 信者广在 须菩提担心未来的众生不会相信这种深法,佛祖回应道:"须菩提,你不要这么说,就是如来灭后五百年,还会有人相信这种说法。这些人自然不是寻常人,也不是亲近过几位佛的人,而是在无量佛前种了善根的人,他们已经破除了"我相、人相、众生相、寿者相"。就是没有破除四相但相信此经的人,对此经半信半疑而仍在试图理解的人,或者虽然不明白经意却仍然喜欢读诵的人,甚至只是听人说过此经的名字而生起一念恭敬心的人,他们所种的善根已经非常深厚了。 非法无得 不但要破除四相,否定俗人眼中的"佛",还要否定佛所说的"法",以及佛所证到的"法"。佛问须菩提,"我所说的 无上正等正觉 是佛所证的 法 么?"须菩提明白佛的用意,所以按照佛的说法进行了否定:"如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。"佛进一步询问:"须菩提啊,你告诉我,如来当年在燃灯佛的时候,是否证到了 法 ?"须菩提斩钉截铁地回答:"不,世尊,您当年在燃灯佛位所,就 法 而言,实际并无所得。" 持诵功德 《金刚经》经本佛祖说:"须菩提,如恒河中所有的沙粒,每一粒变成一条恒河,这么多条恒河的沙粒多不多呢?"须菩提答道:"光一条恒河的沙粒变成的恒河就无数可计了,何况这么多条恒河的沙粒呢!"这时佛告诉须菩提:"这么多恒河的沙粒,每一粒再变成三千大千世界,假如有善男子、善女人用珍贵的七种宝贝装满这么多三千大千世界,然后用这些珍宝去作布施,那他(她)得的福德多不多呢?"毋庸置疑,多得无法形容了。佛进一步讲:"若善男子、善女人,即使能够理解、接受本经中的四句偈诗,然后给别人解释,那么他(她)得到的福德,比布施那么多三千大千世界珍宝的人得到的福德还要多。" 为了强调此经的重要,佛陀又作了如下比喻:"假如有人早晨用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施,上午也用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施,下午还用恒河沙那么多的身体和生命来进行布施,像这样布施无量百千万亿劫的时间,那么这个人所得的福德真是不可思议、难以言表了。可是假如另一个人听了这部经,完全信任,没有怀疑,那么他得到的福德,比前面无量亿劫每天布施三恒河沙那么多身体和生命的人所得的福德还要多,如果他再去书写、受持、读诵、为人解说,那他的福德就更加殊胜无比了。" 而且据《金刚心总持论》讲胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 乐极涕泣 须菩提彻底理解了佛所讲的甚深涵义,这种契入经藏所带来的欢乐使这位长者老泪纵横,以致在佛祖及一千二百五十位师兄弟面前丧失常态,忍不住哭泣起来,可见就是对解空第一的须菩提长者来说,也被深刻地明白了佛说的甚深妙义而感到由衷喜悦。由此看来,对佛法的无上妙义,重要的还是要悟解、契入,这要以长期修行六度为前提,只能是日积月累、水到渠成,任何的急功近利、揠苗助长都会无济于事,甚或会适得其反。 终极真理 佛在《能断金刚般若波罗蜜经》中,揭示了宇宙间至高无上的终极真理,佛告诉尊者须菩提,尽虚空、遍法界的一切佛,以及他们取得的无上正等正觉,都可以自这部经所讲的内容获得。 《金刚经》的4句偈是那些 文殊菩萨问佛。金刚经中。佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至百千万劫。以恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。 佛言。一切众生皆有佛性。本来不生。本来不灭。只因迷悟而至升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。进道功程权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。 云何空身。身是父母所生。亦具父母息气。九孔常流。种种不净。四大假合。终须败坏。有智男女知身是幻。未死之前。当死一般。借此幻身学佛修行。名悟身空。一句偈也。 复观自心。非生非灭。最圣最灵。遇境似有。境灭还无。今悟真心常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。 复观自性。寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空。三句偈也。 复观如来所说经法。皆是方便引导法门。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药除。名法空。四句偈也。 - 《金刚心总持论》 编辑本段词语解析 1、金刚:指金刚石,喻坚利之意,即以金刚之坚,喻般若体;以金刚之利,喻般若用。历百劫千生,流转六道,而觉性不坏。 2、般若:为梵语,华语当译为妙智慧。(比世间智慧高深得多)。 3、波罗蜜:为梵语,华语译为到彼岸。众生因有我执,故陷于烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海,渡到不生不灭、清净安乐之地,即为到彼岸,即脱离了苦海。 4、经:经字当径字解,比喻修行的一条路径。常道也,贯摄也,贯穿所应说义,摄持所化众生。 5、顿悟:就是一闻法,就知五蕴本空,六尘非有,立即开悟,而明大道。(六祖慧能为代表) 6、渐悟:由信而解,由解而行,由行而证,次第渐修,方可悟入。顿渐虽殊,而到彼岸则一也。(神秀为代表人物) 7、三藏:它是指经藏(佛所说的教法典籍)、律藏(戒律典籍)、论藏(所说的法相问答,及佛弟子或佛灭后,诸菩萨所解释的经义,及辩论法相的典籍)。 【如是我闻一时】 佛告阿难,结集时必以此数字冠诸经之首,如是者,表佛说皆如,所谓诸法如义,我闻是阿难自称,以凭信实也。一时,言说法时也,佛说般若经六百卷,凡四处十六会,一王舍城鹫峰山七会,二给孤独园七会,三他化天宫摩尼宝藏殿一会,四王舍城竹林园白鹭池侧一会。计九会放光,是光即智慧光。见是光者,皆得无上菩提,佛说此甚深经,独不放光,以显平等无相智光而众不见也。 【舍卫国】 国名,在东天竺,有九亿家,其国多智慧人,其王即波斯匿王。 【祇树给孤独园】 时舍卫国王太子祇陀有园,其地平正多树,宜建精舍。有大臣名须达者,家巨万,好给济孤独,期买以供佛,太子戏云:卿若以黄金布地,令无空间,便当相与。须达如约布金,太子感其诚,即语须达云:园属卿,树属我,我自为佛造宝门楼也。此园地广十里,谓祇陀施树,给孤独施园,故得此名。 【世尊】 佛号之一,世所最尊者也。佛之别名有十二,曰:如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,婆伽梵。 【食时】 午时也,因佛过午不食也。又食时者,寅卯辰为天食时,已午未为人食时,申酉戌为鬼神食时,亥子丑为畜生食时。 【须菩提】 此云空生,又云善现,本东方青龙陀佛,现声闻身,证大阿罗汉,居八地菩萨位,幻化而来此世界,助佛应化也。 【右肩右膝】 表降伏其生死,因众生作恶,每从右,为有力也。 【合掌恭敬】 表尊重法故,听者与说者,心心相印合也。 【而白佛言】 代世人因疑而启请于佛也,有六义:一断疑;二起信;三欲入甚深义故;四不退转;五为使众生开幽闷,生喜心故;六为正法久住故。 【希有】 此赞叹佛于无言中显露般若妙用之机为希有也,有四义:一时;二处;三德;四事,皆希有也。 【护念】 佛对大菩萨,其根已熟者,加持其身也,凡无功德及中途退失者,不加持也。 【菩萨】 即菩提萨埵之简称也,言自利利他,菩萨有四:一初发心菩萨;二修行菩萨;三不退转菩萨;四一生补处菩萨。 【阿耨多罗三藐三菩提】 阿耨多罗,无上也;三藐,正等也;三菩提,正觉也。佛对菩萨为无上,对罗汉为正等,对众生为正觉。 【发菩提心】 有五:一发心菩提,指凡夫位;二伏心菩提,指三贤位;三明心菩提,指登地位;四出到菩提,指等觉位;五无上菩提,指妙觉位。发菩提心如破竹之初节,以下皆破,故初发心即算成佛也。 【降伏其心】 此心是发心前之心也,有四义:一广大心,二第一心,三常心,四不颠倒心。而发此心前,有四种因缘:一见闻佛法功德胜利;二闻菩萨六度诸行藏教;三末法时,见佛法衰微,可感诸苦;四末劫时,悯众生痴恶,而欲发心救度也。 【摩诃萨】 大也,多也,胜也。 【有色】 欲界及色界天。【无色】 无色界空无边处天。 【有想】 识无边处天。【无想】 无所有处天。 【非有想非无想】 非想非非想处天,三界众生,此九种为摄者也。又十法界中,自菩萨以至地狱道,皆称众生。 【涅槃】 了生死入清净海也,有四种:一自性涅盘,凡圣同有;二有余依涅盘,即二乘出烦恼障,有苦依身故;三无余依涅盘,即二乘灰身灭智,身出生死,苦无依故,此三种根本不彻底,仍为有余;四无住处涅盘,悲智双运,不住菩萨变易生死,不住二乘断灭涅盘,乃真无住处,此为无余涅盘,即佛境界,又名究竟涅盘。 【灭度】 救度之,登涅盘彼岸也。 【不住】 毫无执著也,不执著于一切法也。 【色声香味触法】 此外六尘也,眼耳鼻舌身意,内六根也,根尘相对而六识起,所谓眼识耳识等,合之为十八界也。不独此六尘不住,凡五蕴十八界十二因缘,四谛法三十七助道品,至菩提涅盘等八十一科,一切均无所住也。 【福德性】 此言无相之福德性也,以无相之清净心为福德性也。 【身相】 有形相之报身也,报身有生灭,终必坏灭,惟有法身永无生灭,圣凡平等,只是迷悟之别。 【凡所有相】 言一切的一切,不但是身相,连山河大地,形形色色诸相,以至心中妄念所起诸法,都属诸相,都是生灭幻景,非有实体,不名实相也。 【一念生净信者】 言深信勿疑也,此一念,即是无念之念,有二念,便是计较思量疑惑起矣。此紧要处,在不可轻视后学,末法时代,亦有一念净信之利根人也。 【四句偈】 言一行也,梵文以四句偈为一行,言少至一行,并非执定何四句为偈也。 【须陀洹】 声闻乘四果之第一,正断三界见惑尽之果位也。 【入流】 从凡夫地入圣人流,故名入流,又名预流。 【斯陀含】 四果第二,于欲界九品思惑中,断前六品,后三品犹在,更一番受生也。 【一往来】 更来一番受生,名一往来,断尽欲界烦恼,未来世即生于色界无色界也。 【阿那含】 四果之第三,再不生于欲界也。 【阿罗汉】 四果中之极果也,一作杀贼,杀烦恼贼也;二作应供,应受人天供也;三作不生,永入涅盘,不受生死也。 【无诤三昧人中】 谓安住于空理,与他无诤之正定也,于无诤正定诸大弟子中为第一。此人,非指普通人言也。 【乐阿兰那行】 言行于无诤也,乐寂静也。 【燃灯佛】 是释迦佛第二阿僧祇劫满时所事师也,释迦佛献五茎宝莲,面得授记,佛自表五蕴已空,获无生忍也。又佛第一劫满,遇宝髻如来。第三劫满,遇胜观如来。 【佛土】 佛土有二:一法相土,如塔庙等;二法性土,即指本心地。 【庄严】 七宝严饰也,有二义:一形相庄严,如香花供养,七宝庄严等;二第一义相庄严,以清净为庄严也。 【须弥山王】 此喻法王身也。须弥山译作妙高,顶上为帝释所居,半腹为四天王所居,入水出水,各八万由旬。 【恒河】 又名恒伽,为印度之大河,东南流五百里,入印度洋,为印度数千年文化中心。 【阿修罗】 魔道众生也,译作非天,又言不端正,其人好斗诤,常与诸天战,其福报又与天等,为六道之一。 【不惊不怖不畏】 因闻难信之法而不生疑惑恐怖也,如自信是佛等。 【歌利王】 好猎之王,表贪也。 【割截】 以刀割之,使节节支解也。 【真语者】 谓说佛身大菩提法也。 【实语者】 谓说小乘四谛法也,谛是实义。 【如语者】 谓说大乘法有真如,而小乘无也。 【不异语者】 谓说三世授记等事,更无差谬也。 【不诳语者】 梵文原本无,罗什法师特加此句,以总说四语之非妄。 【无实无虚】 无实者,非实有为相故,无虚者,如来得彼菩提故。又以不可如言而取,故曰无实,非可离言以求,故曰无虚。 【入暗】 言入暗室,昏不见物也。 【受持读诵】 受者受其文,持者持其义,对文曰读,暗念曰诵,欲受其文故先读,欲持其义故先诵。受持者闻慧,诵者思慧,皆依经而有此胜德。 【初日分中日分后日分】 言一日中,分早午晚三时也。 【不逆】 谓生深信心,莫逆于心也。 【荷担】 以大乘菩萨,智悲双运,克能负荷此如来事业也。 【乐小法者】 四谛因缘名为小法,声闻缘觉,即是乐小法之人,因彼滞情法执,乃名为乐,故不能回小向大。 【轻贱】 不贵重也,在此当言受苦报烦恼,即是随恶道,不必定言生三恶道也。 【消灭】 消除也,此言顿空,以罪业由心,无生处,故无灭处,当体即空不可得也。 【先世今世】 在此当以先世作前念,今世作后念,后念起,前念即消灭也。 【阿僧祇劫】 无央数之劫也,劫乃年时之名,多至不可计也,正言不必以时计也。 【那由他】 数名,或言万亿千亿,或言数千万不一。 【供养承事】 以四事供奉而事也。 【诸法如义】 真如者,即诸法通义,以真如是佛故,如来即是实性真如之异名,本自不生,本自不灭,以无颠倒,故名实性,以无改变,故名真如。 【大身】 以体大故名,又烦恼障所知障二障已无,故名圆具身,即是具足法身也。此有二义:一者真如之性,遍一切境而不异,一切众生,咸共有故;二者功德大,谓修行功德,不可思议,与大体相应,故名大身也。即非大身者,言无妄想分别之身,不见其身,安有于大。是名大身者,指佛三身言也。 【通达无我法者】 无我法有二种:一是众生所有法。一是菩萨所有法,若能自智信者,通达一切法无性,不但离人我,且离法我,是真无相无住,是真菩萨。 【慧眼】 二乘人照见真空无相之理之智慧。(慧眼直缘空) 【法眼】 菩萨度众,照见一切法门之智慧。(法眼唯观俗) 【佛眼】 具备前四眼即佛眼也。(佛眼如千日,照异体还同,普明法界内,无处不含容。) 【心不可得】 以心必依境而起法,前境若空,心依何处,法又安立,故云不可得,非同木石之无心也。。 【一切有为法】 共有九喻:一见如星;二相如翳;三识如灯;四器界如幻;五身如露;六受用如泡;七过去如梦;八现在如电;九未来如云。 【比丘比丘尼】 出家男女二众也。 【优婆塞优婆夷】 在家修行男女二众也。 编辑本段著名偈颂 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 编辑本段逻辑分析 鸠摩罗什的《金刚般若波罗蜜经》[5]译本中有大量的类似于"如来说xx,即非xx,是名xx"的文字,如"如来说世界,即非世界,是名世界"等等。佛之慧眼,能看清超越实相与非相的真理。"既是实相,亦是非相;既非实相,亦非非相",想要看清超越实相与非相的真理,先要有一个大乘正宗的境界,那就是要有做到"无我相、无人相、无众生相、无寿者相"的大发心或大志气。没有这个大乘正宗的大心量或大志气,只是在语言文字上推理,难以真正了解其意义。 这些文字是《金刚经》的一个重要立论:即所有的东西,都只是名相而已。这种立论被称为《金刚经》的三段论,以阐述大乘佛教的空性不二哲理。 编辑本段最早雕版 1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》,经卷最后题有"咸通九年四 雕版金刚经 月十五日"字样。唐咸通九年,就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《金刚经》卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚经》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中,1907年被英人斯坦因骗取,曾藏于英国伦敦大英博物馆,现藏大英图书馆。雕版印刷也是在中国出现的最早印刷形式,可能在大约2000年以前就已经出现了。雕版印刷的第一步是制作清稿。然后将清稿反转过来摊在平整的大木板上,固定好。然后各种技术水平的工匠在木板上雕刻绘上的或写上的清稿,大师级雕工负责精细部分,普通工匠负责雕刻比较便宜的木头或不太重要的部分。然后在雕刻好的木板上刷上墨,在印刷机中加压形成清稿的复制品。一般来讲,雕版印刷优于活字印刷。像中文方块汉字这样密集型的书写符号,雕版印刷的初期投入会便宜一些。这种工艺有利于绘画和图表的制作。不过,印刷版不耐用,在印刷使用中损坏很快,需要不断更换,这限制了大量印刷的可能性。 编辑本段故宫藏品 现在,北京故宫博物院珍藏有《金刚经》一卷。 故宫藏品:《金刚经》 《金刚经》又称《般若波罗蜜多能断金刚证道经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》、《金刚般若波罗蜜多经》等。故宫博物院收藏的此本《金刚经》首尾护经板上镶嵌的珠宝颇多,所以亦称《珠宝经》。清康熙元年(1662年)泥金蒙文写本,梵夹装。正文半页14行,每行字数不等,四周双栏。版框15.4cm×48.9cm。该经装潢考究,除了护经板上镶嵌各种珠宝外,经文黑漆底纸由深蓝色磁青纸托裱而成,经叶的四围立面均饰以泥金彩绘图案,上下还有红漆描金木质夹板,外包三层锦缎经袱,用彩色经带捆扎。 早在明代由锡埒图固始·朝日吉等以蒙文翻译《金刚经》,并汇入了北元朝察哈尔的林丹汗下令翻译编纂的蒙文《甘珠尔》中。清顺治皇帝为宏扬佛教政策,于顺治十七年(1660年)召集藏族、蒙古族笔帖式等开始用泥金抄写《金刚经》,蒙文、藏文各写54部,共108部,每部1函96页,共108函,康熙元年(1662年)完稿。此经是顺治皇帝下令编写的唯部蒙文佛经,也是清代最早的官修蒙文佛经,从此开创了清朝官修蒙藏文佛经的先河。清朝为笼络蒙古势力,非常重视蒙古的佛教信仰,相继翻译编写并刊刻了大量的蒙文佛经,如蒙文《甘珠尔》和蒙文《丹珠尔》分别于康熙五十九年(1720年)和乾隆十四年(1749年)由皇帝下令刊印而成。目前流传于世的清代编纂的蒙文佛经大约有5000余种,由顺治皇帝敕令编写的蒙文《金刚经》标志着清代官修蒙文佛经及发展蒙古佛教文化的起始。[6] 编辑本段经文 《金刚般若波罗蜜经》经文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:"希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?" 佛言:"善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。" "唯然,世尊,愿乐欲闻!" 佛告须菩提:"诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心: 所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。 何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 "复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。 "须菩提,于意云何?东方虚空,可思量不?" "不也,世尊。" "须菩提,南西北方、四维、上下虚空,可思量不?" "不也,世尊。" "须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。 "须菩提,于意云何?可以身相见如来不?" "不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。" 佛告须菩提:"凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。" 须菩提白佛言:"世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?" 佛告须菩提:"莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛,而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。 "何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说: 汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法! "须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?" 须菩提言:"如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。" "须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?" 须菩提言:"甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。" "若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。 "须菩提,于意云何?须陀洹能作是念, 我得须陀洹果 不?" 须菩提言:"不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。" "须菩提,于意云何?斯陀含能作是念, 我得斯陀含果 不?" 须菩提言:"不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。" "须菩提,于意云何?阿那含能作是念, 我得阿那含果 不?" 须菩提言:"不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。" "须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念, 我得阿罗汉道 不?" 须菩提言:"不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念: 我得阿罗汉道 ,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉,世尊,我不作是念: 我是离欲阿罗汉 。世尊,我若作是念: 我得阿罗汉道 ,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。" 佛告须菩提:"于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?" "不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。" "须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?" "不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。" "是故,须菩提,诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王。于意云何?是身为大不?" 须菩提言:"甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。" "须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?" 须菩提言:"甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙!" "须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?" 须菩提言:"甚多,世尊。" 佛告须菩提:"若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。 "复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵! "须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。" 尔时,须菩提白佛言:"世尊,当何名此经?我等云何奉持?" 佛告须菩提:"是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?" 须菩提白佛言:"世尊,如来无所说。" "须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?" 须菩提言:"甚多,世尊。" "须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?" "不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。" "须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!" 尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:"希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。 "世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。 "世尊,是实相者,则是非相,是故如来说名实相。 "世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。" 佛告须菩提:"如是,如是,若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有!何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。 "须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。 "须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 "是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。 "须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。 "须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。 "须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 "须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说! "须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。 "须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。 "复次,须菩提,善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。 "须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。 "须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经者,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。" 尔时,须菩提白佛言:"世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?" 佛告须菩提:"善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心: 我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。 何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 "须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?" "不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。" 佛言:"如是,如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记: 汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言: 汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。 何以故?如来者,即诸法如义。若有人言: 如来得阿耨多罗三藐三菩提 。须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故,如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 "须菩提,譬如人身长大。" 须菩提言:"世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。" "须菩提,菩萨亦如是,若作是言: 我当灭度无量众生 ,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故,佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。 "须菩提,若菩萨作是言: 我当庄严佛土 ,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。 "须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 "须菩提,于意云何?如来有肉眼不?" "如是,世尊,如来有肉眼。" "须菩提,于意云何?如来有天眼不?" "如是,世尊,如来有天眼。" "须菩提,于意云何?如来有慧眼不?" "如是,世尊,如来有慧眼。" "须菩提,于意云何?如来有法眼不?" "如是,世尊,如来有法眼。" "须菩提,于意云何?如来有佛眼不?" "如是,世尊,如来有佛眼。" "须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?" "如是,世尊,如来说是沙。" "须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?" "甚多,世尊。" 佛告须菩提:"尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 "须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘得福多不?" "如是,世尊。此人以是因缘得福甚多。" "须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。 "须菩提,于意云何?佛,可以具足色身见不?" "不也,世尊。如来,不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。" "须菩提,于意云何?如来,可以具足诸相见不?" "不也,世尊。如来,不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。" "须菩提,汝勿谓如来作是念: 我当有所说法 ,莫作是念!何以故?若人言: 如来有所说法 ,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。" 尔时,慧命须菩提白佛言:"世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?" 佛言:"须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生、众生者,如来说非众生,是名众生。" 须菩提白佛言:"世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?" 佛言:"如是,如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。 "复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。 "须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。 "须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念: 我当度众生 。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。 "须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫,是名凡夫。" "须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?" 须菩提言:"如是,如是,以三十二相观如来。" 佛言:"须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。" 须菩提白佛言:"世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。" 尔时,世尊而说偈言: "若以色见我,以音声求我, 是人行邪道,不能见如来! "须菩提,汝若作是念: 如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提 。须菩提,莫作是念: 如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提 。 "须菩提,汝若作是念: 发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭 。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。 "须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施;若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。" 须菩提白佛言:"世尊,云何菩萨不受福德?" "须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。 "须菩提,若有人言: 如来若来、若去、若坐、若卧。 是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。 "须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众,宁为多不?" "须菩提言,甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。" "须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。 "须菩提,若人言: 佛说我见、人见、众生见、寿者见 。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?" "不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。" "须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。 "须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施;若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故? "一切有为法,如梦幻泡影, 如露亦如电,应作如是观。" 佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 编辑本段历史价值和修学方法 《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。千余年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而悟道成道。 金刚经的文字简洁,稍微有点文言文基础的人都可从文字上读懂此书,只是有时需要了解一些佛教里的术语及专有名词,如人名,地名,佛教术语等。但由于该经思想深奥,一般人很难通过简单的文字全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解。当代也有许多大师讲解和注解此经,其文字更便于当代人理解。但无论哪位大师的注解都会加入自己的思维和意识的成份,只能帮助理解,而不要机械地当做经的本意。只有真实修证的圣者,才能体悟和传授金刚经的真实思想。比较公认的是禅宗六祖惠能大师因金刚经而开悟,在其弟子整理的《六祖坛经》中,处处闪耀着《金刚经》思想的光辉。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部,它最伟大之处,是破除了一切宗教的界限,超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。因此我们学习金刚经时,不能将它局限于佛教的范围。不论何种宗教信仰的人,都可以从金刚经中得到裨益。但前提是首先要把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁,然后再来研究金刚经的思想与精神。这样才不会被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒,才能让思想从固有的囹圄中解放出来,见到世界的真相。 编辑本段利及万代 金刚经 《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》,它的中心思想、功德利益就在经名体现出来。充分流露佛陀的大慈大悲,以达到我们学习的榜样。 一:金刚,其义有三坚固、锐利、光明也。佛陀教授我们做事要有恒心,不要一进九退才会坚固。摧折奸邪的锐利,迈进良善。为人做事光明磊落。 二:般若,智慧也。佛陀教授我们用智慧去办事,用智慧去利益人民。 三:波罗蜜,到彼岸也。度生死苦海, 到涅盘彼岸。佛陀教授我们做事要有头有尾,才会圆满。要帮助苦难的人,从苦难此岸带到快乐彼岸。(方海权著) 佛也在《金刚经》里说,他从前还末成佛,在做菩萨的时候,他曾供养八百四千万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说,他供养了这么多的佛,其功德应该是大得无法想象,可是佛说,他供养了这么多佛的功德,还不及在末法时代,能够受持《金刚经》所得的功德大。 编辑本段历代论、注、疏 在印度,无著、世亲菩萨著有《金刚般若波罗蜜经论》及释,功德施也有注疏《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》传世。大正藏中,收有世亲弟子金刚仙菩萨著的《金刚仙论》,但其真实性受到质疑。 佚名 《金刚般若论》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷a 隋 达磨笈多 《金刚般若论》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷b 元魏 菩提流支 《金刚般若波罗蜜经论》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1511卷 无著、世亲造 元魏 菩提流支 《金刚仙论》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1512卷 金刚仙造 唐 义净 《能断金刚般若波罗蜜多经论释》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1513卷 唐 义净 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1514卷 唐 地婆诃罗等 《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1515卷 隋 智顗 《金刚般若经疏》 经疏部·第三十三部·第1698卷 隋 吉藏 《金刚般若疏》 经疏部·第三十三部·第1699卷 唐 窥基 《金刚般若经赞述》 经疏部·第三十三部·第1700卷 唐 宗密 《金刚般若经疏论纂要》 经疏部·第三十三部·第1701卷 由宋朝子璇治定 宋 子璇 《金刚经纂要刊定记》 经疏部·第三十三部·第1702卷 明 宗泐、王汜 《金刚般若波罗蜜经注解》 经疏部·第三十三部·第1703卷 唐 智俨 《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》 经疏部·第三十三部·第1704卷 唐 窥基 《金刚般若论会释》 律疏部·论疏部·第四十部·第1816卷 日本 空海 《金刚般若波罗蜜经开题》 第五十七部·第2201卷 在中国,由于金刚经流传很广,所以各个时代、各个宗派都有对它的注疏传世。最早由僧肇的《金刚般若波罗密经注》;随后三论宗吉藏有《金刚般若疏》;天台宗智顗有《金刚般若经疏》;华严宗智俨有《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》;唯识宗窥基有 《金刚般若经赞述》、《金刚般若论会释》;禅宗祖师惠能相传有《金刚般若波罗蜜经口诀》传世,而后宗密作《金刚般若经疏论纂要》,以上各注疏都被收入《大正藏》内。此后明清历代高僧,如真可、藕益也有注疏流传,进入近现代后,太虚、慈舟、印顺、圆瑛等也有相关的论述和讲记。 编辑本段早期印刷品的代表 1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》,经卷最后题有"咸通九年四月十五日"字样。唐咸通九年,就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《金刚经》卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚般》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中,1907年被英人斯坦因盗骗,曾藏于英国伦敦大英博物馆,现藏大英图书馆。 金刚经长卷欣赏: 【品相金刚经长卷】(6张) 词条图册更多图册 唐朝仪凤元年《...(17张) 【品相金刚经长卷】(6张) 词条图片(6张) 参考资料 1. 金刚经 .无量光明.2012-06-15[引用日期 2012-06-15]. 2. 金刚经 .无量光明.2012-06-15[引用日期 2012-06-15]. 3. 什么是《金刚经》 . 4. 金刚经三藏法师、鸠摩罗什译本和唱诵 . 5. 《金刚经》讲解 .弘善佛教[引用日期 2012-06-15]. 6. 故宫博物院 . 1 金刚经图册: m.php?


这个"契"字是由粤语翻译过来的,义同于"认干亲",粤语里说的契爷、契妈、契哥、契姐就义同于干爹、干娘、干哥、干姐了,以此类推。因为相契、投契而认亲,此字结合了粤语、国语之意,也蕴含了中国人"家天下"的传统思维。中国人最重血缘亲情,原本没有血缘关系但又关系非同一般的,遂用认干亲的办法连结在一起,朋友二字虽然珍贵,但仍没有"亲戚"可靠。在现实生活里,认个干亲套近乎,上阵全靠父子兵,"干"字号帽儿满天飞,办起事来就容易多了,可见,这种"契"文化当真是源远流长了。 从横向关系来看,同辈之间的认干亲还有一个词叫做"结义"。此词多见于意气相投、"三杯吐然诺,五岳倒为轻。"的古代侠士之间,他们常常相见恨晚,不求同年同月同日生,但求同年同月同日死,撮土为香,义结金兰,认干亲的程式虽然简单,但义气如金子般宝贵、如芝兰般高洁。其中最著名的典范莫过于三国时代的刘、关、张"桃园三结义"。刘备前期四处依附于他人,狼狈异常,实力较曹魏、孙吴为弱,最终却能形成三足鼎立之势,有一半功劳应该归于不离不弃的结义之情所结成的众志成城,刘备正是弄"义情"的高手,关羽身在曹营心在汉、赵云单骑舍命救阿斗这些故事的发生非偶然也。另外,水浒山寨那108条好汉结下的异姓弟兄之情,义薄云天的血性,恐怕是《水浒传》这部名著最耀眼的亮点。 从纵向关系来看,一些父母因为各种原因,为自己的孩子拜干爹干娘,粤语叫做"上契"。"上契"的仪式因各地风俗不同而异,但总脱不掉备上礼品、点燃香烛、祷告天地神灵等等。除却一些利益上的原因和确有亲如父母的缘分之外,"上契"多半是因为曾替孩子算过命,拜干爹娘可令孩子好养活、一生福寿绵绵。在我的家乡,还有拜神灵为干爹干娘的习俗,比方说天神、地神、观音娘娘和关帝爷,据我母亲说,我也曾拜过关公为父的。我舅舅的大女儿,小名唤作"关娘"的,也是关公的记名女儿,至于她学名的使用权,恐怕仅限于她学校的老师,可见她和关帝爷的关系非同一般。 这种中国"契"文化的渗透力量是非同小可的。中国近代史上曾有两次"国共合作",组成了统一战线,消除彼此隔阂,在不同的历史时期发挥过巨大的作用,这里面讲究合作基础和共同目标的问题,虽是严肃的政冶问题,但把复杂的问题简单化、把大事情弄成关起门来一家人的小事情,还是和"契"文化渊源甚深,因为四海之内皆兄弟也,同是炎黄子孙,求同存异,一家人好说话。而在新时代的形势下,以爱国主义为旗帜,团结一切可以团结的海内外中国人共同促进祖国发展,还有台湾问题的解决,都可算是这种"契"文化情意结运用在政冶举措上的表现了。


正常的孕期血糖值在不同时间会有所差异,可参考如下所述: 孕妇空腹:不超过5.1mmoll 孕妇餐后1小时:餐后1小时血糖值一般用于孕妇糖尿病检测中,权威数据表明孕妇餐后1小时不得超过10.0mmoll才是血糖的正常水平; 孕妇餐后2小时:餐后正常血糖值一般规定不得超过11.1mmoll,而孕妇餐后2小时正常血糖值规定不得超过8.5mmoll。 孕期血糖偏高的危害 1.孕妇产后易再次患上糖尿病 2.招惹孕期合并症 3.导致孕妇羊水变多 4.导致孕妇生产困难 5.会对胎儿的健康造成影响 控制血糖,该怎么做? 1、调整吃饭顺序。建议孕妈们在吃饭时,可以先吃高纤维的蔬菜,再吃蛋白质较多的肉类,最后再吃主食。最重要的一点,一定要注意控制量,不宜多吃。这样的就餐顺序会使得餐后的血糖水平相对较低。 2、采取少食多餐的原则。为让食物更好的消化吸收,准妈妈应少吃肉多吃青菜,还要减少米饭的量,每日期水果不宜超过200克,且在两餐之前食用。注:少吃苹果、草莓、香蕉、西瓜、樱桃、哈密瓜、香瓜等含糖量高的水果,待血糖数值平稳之后再考虑是否继续食用。除高糖水果外,也应禁食其他的甜食。如果准妈妈觉得饿了,可以选择无糖食物,如无糖饼干、无糖豆浆。 3、适当运动。注意合理的运动,保持合理的体重,远离糖尿病的威胁。 @版权申明!图文来源于网络,版权归原作者所有!如有侵权,请在后台留言联系,即刻删除,谢谢!


近视眼的预防六个小妙招!近视眼的预防方法都有什么呢?现如今随着电子技术的发展,手机电脑等成为人们必不可少的生活用品,当然频繁的用眼造成了近视眼的增多,近视眼对人们的危害性大,为了远离近视眼的危害,我们需要尽早的进行近视眼的预防。 1、注意环境因素: 教室光线要明亮,桌面、黑板不要反光过强,左右两侧都应有窗户,不要太高、太小,以坐在教室任何位置都能看到窗外为宜,并定期调换坐位;孩子在家的书桌应放在外面无遮挡物的窗前,台灯应放在左前方,光线要柔和,如为白炽灯,好为25~40w之间,位置以不直接照射眼睛为宜;电视距离眼睛好在3m以上。 2、改变游戏方式: 现代城市儿童游戏方式多以室内自娱式为主,如个人玩具、游戏机、电脑、电视等,已很少见儿童自发的室外集体游戏,如捉迷藏、攻城堡等,这样孩子在已少得可怜的一点课余时间里也几乎足不出户,每天很少有机会能脱离视近环境。为此,家长及老师应鼓励孩子改变游戏方式,多做室外活动。 3、改革教育制度: 眼球发育一般在18~20岁前停止,近视在12岁到18岁为高速发展期,而因教育制度的问题,这期间正是学习压力重、功课忙、作业多的时期,使青少年户外活动明显减少,长期处于近视状态。为此,即使从眼科角度讲,也应改革教育制度,减轻学习负担。 4、注意用眼卫生: 要教育青少年注意用眼卫生,阅读时注意眼睛与书的距离,姿势要端正,不能躺着看书或边走边看;注意阅读的照明光线要充分,阅读写字连续40分钟应休息、视远,不能过多地沉溺于游戏机、电视之中。 5、注意眼睛保健: 坚持每天做眼保健操、晶体操(有节奏的快速交替看远看近);自我穴位按摩(睛明、攒竹、鱼腰、丝竹空、承泣、四白等);雾视疗法(戴+1.50d的眼镜视远)。 6、视力下降应及时到医院检查、治疗。 此外,还应注意饮食习惯及营养搭配,避免铬、钙等微量元素缺乏。从优生角度讲,在择偶时也应尽量避免近亲及两人都是高度近视的情况。 专家提醒:以上介绍了六个近视眼的预防方法,要想很好的预防近视眼就要注意用眼卫生,避免视力下降,还要注意补充各种营养等等,才能让人们的视力得到很好的恢复,也能很好的保护眼睛。若您想了解更多,可点击【咨询在线专家】或拨打我院爱眼专线:023-,专家会给你作详细解答。


"旅大"级以建造和最初出现地点命名,但此后照搬该方法的命名则越发混乱。 这次青岛海上大阅兵,连续几个月来都是国际社会关注的焦点。外媒在描述我海军舰艇时,多次出现诸如"夏"级、"旅海"级等字眼,这种划分的渊源和依据是什么呢? 北约常给别国装备起绰号 在冷战期间,美苏两大阵营都非常重视自己武器装备的保密,而摸清和描述对方的"底牌"成为一项重要工作。北约对苏军战机的命名就很有意思,称米格-17为"壁画"(fresco),米格-19为"农夫"(farmer),米格-21为"鱼窝"(fishbed),米格-23为"鞭挞者"(flogger),这些代号均以f为首写字母,也符合美国空军将战斗机的代号用f(fighter战斗机)来打头的规则。但把自己的战斗机命名为"幻影"、"猛禽",把对手的叫做"鱼窝"和"农夫",不难看出北约"起名大师"的倾向性。 而根据我国船舶工业和海军有关规定,我国军舰按"型"来划分,根本没有划分"级",如112号驱逐舰是052型,但北约称之为"旅沪"级,051型驱逐舰被北约称之为"旅大"级。北约的这种编号方式有什么规律呢? 北约编号其实很混乱 用"北约编号"来命名中国军舰的级,其发明者是美国海军情报部,至于这种编号方式的具体细节还不得而知。但日本军事杂志《世界舰船》在2006年的一篇文章,为我们提供了一个角度。 该文称,美国海军针对中国海军严格的保密政策,采用了新型军舰首舰停泊军港和造船厂的汉语拼音来命名的方法。如在上世纪70年代初完成首舰的051型驱逐舰是在大连建造的,而且停泊在旅顺港,所以将级名定为"l da"级。汉字可以直接写为"旅大"(旅顺和大连在当时被一并称为旅大市)。 这之后的北约编号将我国驱逐舰级名开头定为"l "成为默认规定,首舰在上海完成的第二代驱逐舰052型的级名是"l h ",其汉字书写为"旅沪"(沪是上海的别称)。但随后在大连竣工的051b型驱逐舰被命名为"l hai",汉字书写为"旅海"。这里就出现了问题,旅海中的"海"字与大连在字面上看不到任何关系。进入新世纪,上海的江南造船厂建造了防空性能很高的导弹驱逐舰"l yang"级,被译为"旅洋"级。这就可以看出,"北约编号"中存在着一些不可理喻的成分,随着我海军装备的更新换代,这种编号方式的局限和混乱日益显露出来。


小麦是世界重要粮食作物,其种类按基因分类为硬粒小麦和普通小麦,我国小麦种植以普通小麦为主,由于国土辽阔,全国以气候条件来划分,又分为东北、黄淮、长江、沿海、青藏、云贵多个小麦种植区,每个小麦种植区,目前都培育推广着适宜当地高产优质的小麦品种。小麦品种在推广中,退化又是不可避免的生物特性,其周期基本为二十年左右,而育种和审评却占其一半时间,审评后小面积繁殖推广又需五年左右,大面积推广应用仅七、八年之多,其采用的育种方法多用的是杂交育种,为了鼓励农业新品种的培育,国家对小麦新品种的审评,采用的是国审与省审同步进行,加之农业科研机构众多,已将全国小麦亩产量由200公斤提高到500公斤以上,各小麦主产区都涌现出高产优质拔尖的小麦品种,但由于杂交育种选用亲本的生物特性相互接近,已导致全国小麦品种集中成群,但产量却稳步不前,使全国小麦亩产量已停步在500-600公斤的水平上,全国农民都在期盼高产优质超级麦新品种的推广普及。 自上世纪末,国内科技界已提出了把小麦亩产提升到700公斤的超级麦指标,如何来实现这个目标,全国农业科技工作者都在苦苦钻研,陕西省韩城市一位专家颜联祥教授参考国内外小麦新品种培育的发展态势,进一步从改善植株形态入手,利用田间实验结果,于2002年申请了《乙烯利增效叶面肥及其配制方法》发明专利,又于2007年申请了《双控变异优质小麦育种方法》发明专利,再于2008年申请了《小麦、玉米、棉花、油菜改善植株形态高产栽培方法》发明专利,其中《双控变异优质小麦育种方法》发明专利的权利要求书仅二百个字,共十八句,其前两句是"针对种植区域,选择已推广的优质小麦"为亲本,确定了全国各小麦种植区都可选用高产优质拔尖小麦品种来共用,再十六句是选用"乙烯利增效叶面肥"第一年在"变异田"可获得变异株,第二年在"选穗田"来获得优选穗,第三年在"繁种田"可选育出新品种,十分简单易行,在长达八年的专利审评中,复审中三位专家最后提出:"本发明所述的70厘米左右的变异株并不是受随机因素来控制的,其在乙烯利这种公知的矮化诱导剂的作用下,是能够重复得到的"。专利授权前,颜教授在农田中创建了农业专利转化示范园,选用未经审评的"龙丰一号"进口小麦培育了《双优二号》小麦品种,2010年颜教授已通过网上视频将乙烯利增效叶面肥与改善植株形态高产栽培方法两项专利奉献全国科技工作者,全国十多个省超千名农业科技人员来示范园学习,国家科学院出具了非转基因测试报告书,促进《双优二号》通过了新品种审评;专利授权后,颜教授再利用黄淮小麦种植区的《矮抗五八》高产品种先后进行了三次育种试验,已认识到用本项发明专利技术培育小麦新品种,具备下列技术优势;一是简单易行,在全国各小麦种植区域,选择已推广的优质小麦品种利用三年时间即可实现育种目标;二是培育出的新品种即"还原"了原品种推广前期的优势,又新增加了大幅度提高产量和品质的"增优"效果;三是选用已经审定推广的品种"还原增优",可减少新品种审评环节继续推广;四是在"还原增优"品种的栽培中,能把小麦产量提高到超级麦产量指标;五是利用简单易行的专利技术,可以在"还原增优"品种推广中再多次更新;六是利用本项技术培育的小麦品种可通过其穗下节间和无效分蘖来识别,能宏观掌握本项科研成果在全国的转化业绩。 2017年三夏前,河南省科院和农业与种业六名专家来韩实地调研,先观摩了颜教授的《双优二号》小麦的高产长相,再来到了利用本项发明技术秘密进行的《矮抗五八超级麦》育种现场,观看了第二次育种的"繁种田"和第三次育种的"变异田",试验田排列规范,每个穗行都有标码,返回前颜教授给专家们送了一本《花儿为什么这样红》,可看到本项发明专利在历经五次实审、一次驳回、两次复审中双方三万多字辩解全过程,看到了颜教授获得全国第一个小麦创新育种方法专利权的步步艰辛,令专家们万分感动,三夏后邀请颜教授到河南省新乡市进行了技术交流,颜教授将《双优二号》小麦品种跨省引种权和本项专利实施权都奉献给河南省丰源种子有限公司,随后颜教授又应邀到河南省科学院小麦研究所,与培育《矮抗五八》小麦品种的全国小麦育种专家茹振钢教授相会,在热情交流中,共同回顾了国外《世界小麦》一书中最后一页,记述了在大田条件下小麦高产植株形态标准是:"茎杆粗壮;株高70-90cm;靠近麦穗的节间短小;上部叶片大并且具有长时间无干枯的功能;麦穗不下垂;麦穗产量比较高;麦穗无干缩的上部小穗;没有无效分蘖;植株不感染真菌病;有适宜的得生长期",共同指出,这十个标准中最难实现的是两个,一个是"靠近麦穗的节间短小",同样的小麦株高,一旦靠近麦穗的节间短小,小麦的光合作用和抗倒伏能力就必能相应增强;再一个是"没有无效分蘖",一旦小麦植株没有无效分蘖,田间亩成穗即可科学控制,在更多营养供给下,必然是穗大粒多品质高,此书出版已历经半个世纪,国内尚未在新品种中同时展现出这两个植株形态,而在品种推广中,恰恰是在穗下节间加长和无效分蘖增多的过程中而加速退化,全国推广面积最大的《矮抗五八》也难躲过这一关,已正在逐年走向退化,而利用《双控变异优质小麦育种方法》,不仅"还原"了《矮抗五八》高产期的植株形态,又进一步在小麦营养生长向生殖生长转换期,增加了"靠近麦穗的节间短小"和"没有无效分蘖"这两个最难实现的植株形态,也同步实现了植株根系更发达的育种目标,《世界小麦》一书中还记载:"集约化农业经营条件下,获得小麦高产,必须是一平方米至少有600个穗",据此小麦要高产还必须要达到亩成穗四十万,这个难题也可以在"没有无效分蘖"的品种优势下,播种时通过调整播量来解开。 在茹老师的鼓励下,颜教授克服重重困难,2018年三夏中在秘密试验田得到第三次培育的《矮抗五八超级麦》种子45公斤,秋播中又秘密地安排了示范田6亩,分别按亩播种5kg、8kg、10kg、12.5kg落实了对比实验,2019年六月初,示范田展现出丰收喜人的景观,市老干局、市科协和市老科协组织了田间观摩和测产,记者和大家既看到了不同播量下《矮抗五八超级麦》都呈现出世界科技界公认的十个植株形态,又看到了穗大粒多抗倒伏的喜人长势,也看到了不同播量的亩成穗差异,并看到了亩播量12.5kg示范区呈现出亩成穗四十万和亩产超700公斤的高产长相,还在品种对比实验田看到了其根系超群的生物活性,当得知《双控变异优质小麦育种方法》和《双优二号》小麦品种已于2018年1月29日同一天获得了陕西省科技成果证书,《双优二号》小麦面粉也于2018年4月8日获得了国家区域特色农产品品牌证书,大家齐声赞扬改善植株形态超级麦育种技术攻关获得了成功。 颜教授今年已七十六岁了,当前正在联系落实今年秋播在秦晋豫三省大面积繁殖《矮抗五八超级麦》良种示范田,也给全国各小麦种植区备好超级麦品种选育技术资料,他殷切期望八十岁前把改善植株形态超级麦育种技术推广到全国各地,让全世界看看中国的粮食是自足的!


提高自己的教学技能 作为一名实习教师,我觉得自己在教学能力上面还有很大的不足,比如课堂讲解方面或者解题技巧上面,又或者驾驭课堂氛围上面都有很大的缺陷。 通过学习让我对数学从观念上有了转变。以前我们一直在说提高科学素养,但是我一直没有明白为什么要提高科学素养,但是现在我知道了,我们以前一直追求的是应试教育,只要求学生成绩,但我现在明白,其实提高科学素养就是在推进素质教育,最终目的是提高学生综合素质。 在以前我的教学过程主要的灌输式教学,虽然也觉得这种教学效果不好,但是不知道应该从哪些地方改进。现在通过学习我终于找到了正确的道路。在新的教学模式引导下,我能够在意识上定位教师要发挥学生的主动性,要让学生积极地思考,积极地参与学习活动,在此过程中,学习科学的方法,学习科学的思维,唤起学生的好奇心和求知欲。但是这种模式无论的对学生还是对老师都有更高的要求,所以在实践过程中我觉得还存在一些问题,值得我们慢慢摸索。 我认为顶岗实习的同学也应该从以下几个方面不断充实提高自身的业务能力: 一、多听优秀教师的课。 听课,是一个年轻教师快速成长的有效途径。我在上课之余,积极聆听其他有经验的老教师的课,从中受到了很大的启发。每一次听课,我都对照优秀老师的教学过程反思自己的讲课方法,择其善者而从之,择吾不善者而改之,从而让我的课堂有了一定的进步。 二、广泛阅读教学资料。 登录各大网站更新自己的信息知识,因为现在是数码时代,电子信息更新速度之快,所以必须经常更新自己的网络知识,跟上时代的步伐。 三、及时进行课后反思。 在教学成长的道路上,要避免犯同一个地方跌倒的错误,离不开每一节课后的教学反思。每次讲课结束,我都会仔细回顾一下这堂课的内容,反思在教学过程中出现的一些问题和疏漏,写在自己的教案上,避免下次再有同样的问题发生。比如,这节课讲得有点太多了,学生阅读和思考文本的时间太短或者在问题的设置上没有梯度,引导不流畅等等,每次我都努力找出自己的不当之处,提醒自己注意,查缺补漏,精益求精。 四、积极探索多样有效的教学方法。 在备课的过程中,为了避免自己一味被动接受,而造成设计教学文本能力逐渐缺失,我一般会采取"先写后补"的方式进行。把教学思路写出来之后,再查阅相关资料,在对比中,找出自己设计中的一些不完善之处和需要借鉴之点,再做修改。


为做好慢阻肺患者的慢病管理,满足慢阻肺患者用药需求,6月15日,北京市社区卫生服务机构在四类慢性病长处方服务基础上,配合医耗联动综合改革推出慢阻肺1个月长处方的便利服务。截至6月20日,全市社区卫生服务机构累计提供慢阻肺患者长处方(一个月)服务250人次、慢阻肺长处方250张。此次纳入慢阻肺长处方药品目录的有:氨茶碱、茶碱、多索茶碱、二羟丙茶碱、复方茶碱、福莫特罗、沙美特罗、马来酸茚达特罗、噻托溴铵、布地奈德福莫特罗、沙美特罗丙酸氟替卡松、倍氯米松福莫特罗、乙酰半胱氨酸、福多司坦、羧甲司坦、桉柠蒎、氨溴索共17种。慢阻肺长处方有别于高血压、糖尿病、冠心病、脑卒中四类慢性病长处方,四类慢病长处方最长可开2个月,慢阻肺在治疗过程中可能涉及抗菌素的使用和更换,部分患者的用药也包含激素的成分,为保证诊疗及用药安全,慢阻肺长处方最长可开1个月药量。政策实施后,本市长处方用药将覆盖高血压、糖尿病、冠心病、脑卒中、慢阻肺五种疾病,累计有122种药品纳入长处方服务。市卫健委相关负责人表示,使用长处方后每次节约医保基金40元,老人每月少跑社区卫生服务中心2次,还节省了往返路上的时间和费用。记者了解到,截至6月20日,全市社区卫生服务机构累计提供慢阻肺患者长处方(一个月)服务250人次、慢阻肺长处方250张。此项便民服务措施不但能够满足慢阻肺患者长期用药需求,有效减少其往返医疗机构次数,提高患者用药便捷性和依从性,还能提高患者的获得感,特别是行动不便人群的就医体验,吸引居民到基层首诊,推进本市分级诊疗制度建设。下一步,市卫生健康委将积极开展业务指导和技术支持,保障用药安全,防范医疗风险,不断改善医疗服务质量。据了解,慢阻肺是慢性阻塞性肺疾病的简称,英文简称copd,它是由于气道炎症造成小气道结构的改变而形成的持续性气流受限的疾病,是最常见的慢性呼吸系统疾病,患病率高、疾病负担重,对居民健康构成严重威胁。主要症状表现为长时间咳嗽、咳痰、气短、气喘、呼吸困难和活动能力下降,最后可能累及全身各系统。据世界卫生组织分析,全球目前有6亿人患有慢阻肺,平均每年约有270万人死于慢阻肺,慢阻肺已成为仅次于脑血管病、心脏病的世界第三大致死原因。根据原国家卫生计生委2015年发布的《中国居民营养与慢性病状况报告》,我国40岁及以上人群慢阻肺的患病率约为9.9%。2018年中国成人肺部健康研究显示,20岁及以上成人的慢阻肺患病率为8.6%,40岁以上则高达13.7%。近期中国疾病预防控制中心疾病负担研究结果显示,慢阻肺疾病负担位居慢性疾病第四位。慢阻肺长处方小贴士:如何在社区卫生服务机构享受到慢阻肺长处方政策?1.患有慢阻肺疾病且诊断明确,提供二级以上医院门诊或住院病历。2.签订家庭医生签约服务协议,接受签约家庭医生服务团队健康管理,签订"申请长处方知情同意书"3.治疗方案明确,长期服用长处方药品范围内同类药物,适合在社区卫生服务机构诊疗。


宫颈疾病是女性的常见病、多发病,其中宫颈癌是最常见的恶性肿瘤之一,发病率位于女性肿瘤的第二位,全世界每年大约有20万妇女死于这种疾病。根据宫颈病理病因可分为原位癌与浸润癌,这两者有什么区别呢? 什么是宫颈原位癌: 宫颈原位癌病变细胞几乎或全部占据上皮全层,细胞核异常增大,核质比例显著增大,核型不规则,染色较深,核分裂相增多,细胞拥挤,无极性。宫颈上皮肉瘤样病变包括宫颈不典型增生及宫颈原位癌,这两种病变是宫颈浸润癌的癌前病变,统称为cln。宫颈不典型增生与宫颈原位癌的上皮变化两者性质相同,但程度不一样,宫颈不典型增生的程度较轻。 根据细胞异形的程度将cin分为三级: 1级 指宫颈轻度不典型增生。 2级 指宫须中度不典型增生。 3级 指宫颈重度不典型增生及宫颈原位癌。 各种级别的cin都有发展为浸润癌的趋向,一般来说,级别越高,发展为浸润癌的机会越多;级别越低,自然退缩的机会越多。 宫颈原位癌早期症状: 1.阴道出血。 阴道不规则出血是宫颈癌病人的主要症状,尤其是绝经后的阴道出血更应引起注意。阴道出血量可多可少,阴道出血往往是肿瘤血管破裂所致,尤其是菜型肿瘤出现流血症状较早,量也较多,如果出血频发,失血多可导致严重的贫血。 2.阴道分泌物增多。 这是宫颈癌病人的主要症状。多发生在阴道出血以前。最初阴道分泌物可以没有任何气味,随着癌瘤的生长,癌瘤继发感染、坏死则分泌物量增多,如淘米水样或混杂血液,并带有恶臭味。肿瘤向上蔓延累及宫内膜时,分泌物被颈管癌组织阻塞,不能排出,可以形成宫腔积液或宫腔积脓,病人可出现下腹不适、小腹疼痛、腰痛及发烧等症状。 3.尿频、尿急、尿痛。 当癌瘤向前方扩散可以侵犯到膀胱,患者出现下坠和尿频、尿急、尿痛、血尿,常被误诊为泌尿系统感染而延误诊断。严重的可形成膀胱-阴道瘘。癌瘤向后蔓延可以侵犯直肠,而有下坠、排便困难、里急后重、便血等症状,进一步发展可出现阴道一直肠瘘。病变晚期可出现远处转移。转移的部位不同,出现的症状也不同,较常见的是锁骨上淋巴结转移,在该部位出现结节或肿块。癌瘤浸润可以通过血管或淋巴系统扩散到远处器官而出现相应部位的转移灶,及其相应症状。 4.疼痛。 癌瘤沿旁组织延伸,侵犯骨盆壁,压迫周围神经,临床表现为坐骨神经或一侧骶、髂部的持续性疼痛。肿瘤压迫或侵蚀输尿管,管道狭窄、阻塞导致肾盂积水,表现为一侧腰痛,甚至剧痛,进一步发展为肾功能衰竭,以致尿毒症。淋巴系统受侵导致淋巴管阻塞,回流受阻而出现下肢浮肿和疼痛等症状。 什么是浸润性宫颈癌? 浸润性宫颈癌往往在妇科检查中被发现并通过病理活检组织学检查证实。部分宫颈癌无症状和肉眼异常所见,称为临床前浸润性宫颈癌。宫颈浸润癌的发病年龄跨度较大,20~90 岁之间均有发病。不规则阴道出血是宫颈癌患者的主要临床症状,占80%~85%,尤其是绝经后阴道出血更应引起注意。 宫颈癌浸润癌病理特征: 根据肿瘤的组织来源,宫颈浸润癌的主要病理类型为鳞状细胞癌、腺癌和未分化癌。从目前的临床诊断来看,鳞癌仅占70%左右,腺癌占20%左右,腺鳞癌占10%左右。此外鳞癌又有疣状鳞癌、乳头状鳞癌等亚型。腺癌又有乳头状腺癌、宫内膜样腺癌、透明细胞癌等,临床上均少见。 (1)宫颈鳞癌的分化程度:根据宫颈鳞癌的组织学形态,概括分化程度分为3 级即:高分化、中分化、低分化。50%~60%的宫颈癌为中分化,其余高分化和低分化各占一半。 ①高分化鳞癌(鳞状细胞癌ⅰ级):大细胞,有明显的角化珠形成,可见细胞间桥,癌细胞异型性较轻,核分裂较少,无不正常核分裂。 ②中分化鳞癌(鳞状细胞癌ⅱ级):大细胞,细胞异型性明显,核深染,不规则,核浆比例高,核分裂较多见,细胞间桥不明显,有少量或无角化珠,有单个角化不良细胞。 ③低分化鳞癌(鳞状细胞癌ⅲ级):大细胞或小细胞,无角化珠形成,亦无细胞间桥,偶尔可找到散在的单个角化不良细胞,细胞异型性和核分裂多见,此型癌不易确诊为鳞癌,但可利用免疫组织化学以及电镜来鉴别。有些低分化鳞癌经黏液染色证实为腺癌或腺鳞癌。癌巢周围间质可有不等量的淋巴细胞、浆细胞或嗜酸性粒细胞浸润。从组织学的角度分析,有大量淋巴细胞或嗜酸性粒细胞浸润者预后较好。 由此可见,无论宫颈鳞癌还是腺癌,发现脉管瘤栓是潜在性侵袭性生长的证据,与区域淋巴结转移的危险性有关。偶尔发生的血管浸润是预后不佳的征象,与远处转移或血行转移有关。虽然浸润性宫颈癌的脱落细胞学特征已经被很好地描述,但细胞学并不是诊断浸润性病变的可靠方法。在细胞学涂片中确认病变需要丰富的经验,因为在一张宫颈涂片的碎片细胞及血细胞中仅有数个癌细胞。宫颈腺癌很难由细胞学家识别:只有在其细胞极度异型时才有可能被细胞学家发现。对个别细胞类型的认识更复杂。 所以,宫颈浸润癌最终确诊总是要基于组织病理学诊断。肿瘤周围的组织标本对诊断是最好的,因为更可能包含了形态完整的肿瘤组织。从肿瘤中心取的活检标本,可能有坏死组织,影响组织学诊断的准确性。 (2)宫颈鳞癌的大体分型:根据肿瘤的生长方式和形态,宫颈鳞癌的大体分型有以下4 种: ①糜烂型:宫颈外形可见肉眼看不到肿瘤,表面糜烂样,也可呈颗粒样粗糙不平,质地较硬,触摸容易出血,这种类型多见于早期浸润癌。 ②结节型:外生型肿瘤,癌瘤自宫颈外口向宫颈表面形成结节样团块,或者多个结节融合在一起形成大团块,有明显的突起,瘤灶凹凸不平,常常伴有深浅不等的溃疡形成,质地较硬或坚硬,触诊时出血明显。 ③菜花型:同属外生型肿瘤,癌瘤像菜花样自宫颈向阴道内生长,瘤体较大,血管丰富,质地较脆,接触出血明显,常伴有感染和存在坏死灶,此型癌瘤较少侵犯宫颈旁组织,预后相对较好。 ④溃疡型:属内生型肿瘤,癌瘤自宫颈向宫腔内呈侵蚀性生长,形成溃疡灶和空洞,有时整个宫颈及阴道穹隆部组织溃烂而完全消失,边缘不规则,组织坏死,质地较硬,分泌物恶臭,此型多见于体质虚弱、体形消瘦、一般状况较差的患者。


浅析网络及服务器安全维护 网络庞大的信息资源、优越的媒体功能和多向交互功能为工作效益的提高提供了可能。目前,恶意的网络攻击行为包括两类,要保障网络服务器的安全就要尽量使网络服务器避免受到这两种行为的影响。 网络庞大的信息资源、优越的媒体功能和多向交互功能为工作效益的提高提供了可能。我们面临的是一个网络服务日臻完善的时代,更是一个教育高度信息化的时代,充分发挥网络的优势,能给我们的工作、生活带来无限生机与活力,而有效保障维护好网络及服务器却是全局工作的重点。 目前,恶意的网络攻击行为包括两类:一是恶意的攻击行为,如拒绝服务攻击、网络病毒等,其影响服务器的运行速度和正常工作,甚至使服务器所在网络瘫痪;另外一类是恶意的入侵行为,这种行为会导致服务器敏感信息泄露入侵者更是可以为所欲为,肆意破坏服务器。要保障网络服务器的安全就要尽量使网络服务器避免受到这两种行为的影响。下面简单谈谈网络安全设计及服务器安全维护方面的几点思考: 1.物理安全设计 为防止系统中的信息在空间中的扩散,通常在物理上采取一定的防护措施,来减少或干扰扩散出去的空间信号。正常的防范措施主要有三个方面:对主机房及重要信息存储、收发部门进行屏蔽处理,即我们在实际工作中建设一个具有高效屏蔽效能的屏蔽室,用它来安装运行主要设备,以防止高辐射设备信号外泄。为提高屏蔽室的效能,在屏蔽室与外界的各项联系、连接中均要采取相应的隔离措施和设计,如信号线、电话线、消防控制线,以及通风等。对本地网、局域网传输线路传导辐射的抑制则采用光缆传输的方式。 2.计算机病毒、黑客以及电子邮件应用风险防控设计采用防病毒技术,防火墙技术和入侵检测技术来解决相关的问题。防火墙和入侵检测还对信息的安全性、访问控制方面起着较大的作用。 第一,防病毒技术 病毒伴随着计算机系统一起发展至今,目前其形态和入侵途径已经发生了巨大的变化,几乎每天都有新的病毒出现在互联网上,并且借助信息往来迅速传播,计算机黑客常用病毒携带恶意程序进行攻击。 为保护服务器和网络中的工作站免受计算机病毒的侵害,同时为了建立一个集中、有效地病毒控制机制,很多网络的应用都基于防病毒技术。这些技术包括:基于网关的防病毒系统、基于服务器的防病毒系统和基于桌面的防病毒系统。例如,在主机上统一安装网络防病毒产品套间,并在计算机信息网络中设置防病毒中央控制台,从控制台给所有的网络用户进行防病毒软件的分发,从而达到统一升级和统一管理的目的。安装了基于网络的防病毒软件后,不但可以做到主机防范病毒,同时通过主机传递的文件也可以避免被病毒侵害,这样就可以建立集中有效地防病毒控制系统,从而保证计算机网络信息安全。 第二,防火墙技术 防火墙一般是软硬件一体的网络安全专用设备,在安全系统中扮演着"保安"的角色,可以很大程度上保证来自网络的非法访问以及数据流量攻击,对信息网络提供各种保护,包括:过滤掉不安全的服务和非法访问,控制对特殊站点的访问,提供监视网络安全和预警,系统认证,利用日志功能进行访问情况分析等。入侵检测系统则是扮演一个监视器的角色,监视你的服务器出入口,非常智能地过滤掉那些带有入侵和攻击性质的访问。 一些具有特殊敏感性质的单位局域网络里的一些信息不能公布于众,因此必须对这些信息进行严格的保护和保密,所以要加强外部人员对此网络的访问管理,杜绝敏感信息的泄漏。通过防火墙,严格控制外来用户对内部网络的访问,对非法访问进行严格拒绝,保护重要主机上的数据,提高网络完全性。 第三,关闭不必要的服务,只开该开的端口。关闭那些不必要开的服务,做好本地管理和组管理,windows系统有很多默认的服务其实没必要开,甚至可以说是危险的,一些看似不必要的端口,却可以向黑客透漏许多操作系统的敏感信息,对端口的进一步访问,还可以返回该服务器上软件及其版本的一些信息,这些对黑客的入侵都提供了很大帮助,此外,开启的端口更有可能成为黑客进入服务器的门户,总之,做好tcpip端口过滤不但有助于防止黑客入侵,而且对防止病毒也有一定帮助。 3.脚本安全维护 实际工作中,许多网站服务器因为被攻击而瘫痪都是由于不良的脚本造成的。通常来说,使用网站需要传递一些必要的参数,才能够正常访问。这个参数可以分为两类,一个是值得信任的参数,另外一类是不值得信任的参数。一般来说,来自防火墙内部的参数都是可靠的,值得信任的,而来自外部的参数基本上是不值得信任的。但是,并不是说不值得信任的参数或者来自防火墙外部的参数网站服务器都不采用,而是说,在网站服务器设计的时候,需要格外的留心,采用这些不值得信任参数的时候需要检验,看其正当性,而不能向来自网站内部的参数那样照收不误,这也许就会给网站服务器的安全带来极大隐患,所以不能随便接受陌生人的参数。在程序或者脚本编写的时候,可以预先参加一些判断条件,当服务器认为提供的参数不准确的时候,及时通知维护员,这也可以帮助我们尽早发觉可能存在的攻击者,并及时采取相应的防御措施。 4.系统备份 世界上没有绝对安全的系统,我们只可能尽量避免被入侵,最大程度的减少损失。如果大家都不希望系统突然遭到破坏,那么日常必要的准备还是要做的,养成良好的电脑操作使用习惯,做好服务器系统备份,以备后患也好及时恢复。


文化遗产保护,刻不容缓! 2007年6月9日,是我国的第二个文化遗产保护日。今年的主题是"保护文化遗产 构建和谐社会"。 临近保护日,有关的报道也连续不停地播着。今年可谓是有比较多的收获,对于文化遗产,国家也正不断地完善法律,以保护文化遗产,尤其是非物质文化遗产为主。今年各个省的民间艺术都进京参展,借此又颁布了民间文化遗产的代表人物。这是可喜可贺的一点。对于这些代表人物,更有国家的特殊保护。 就小地方而言,浙江省温州市,在今年端午节期间重点对龙船做了重要指示。指示中指出:一是安全,二是经费。划龙舟活动在民间带有少许的封建色彩。某些地方借划龙舟为由向着企业或个人收取费用,因此,温州政府要求划龙舟活动必须进行审批,制作龙舟不许搞摊派。其次安全问题也是常提的。同时在保护和进行文化保护的同时,温州市政府颁布了《管理办法通知》,为确保划龙舟活动万无一失。 以上而观之,文化遗产的保护面临着两个难题,安全与经费。安全问题来自于国民的素质。我国人民在举行重大活动的时候总喜欢亲身去体验,或者就是激动兴奋,于是便会出现一系列破坏秩序等事件发生,继而便容易发生安全事故。经费问题来自于市场。在市场经济是条件下,人民的思想观念有所提高,对于些俗而又庸的民间传统文化觉得淡然无味,渐渐地就疏远了。对这些传统文化钟爱的人少了,那些艺人也会慢慢地放下这们艺术,而去投身于另一事业,毕竟养家糊口还是重要的。政府没拨款,社会上没市场。仅有少许的几个执著的老艺人会意识到保护它们的重要,但是,老艺人总一天会离世,到时候,这们艺术还是要消失掉。 从几年前开始,国家就有对一些民间艺术家进行登记,然后进行相应的保护。这样以来,艺术家有了经济的保证,也就会更加地投入到民间传统文化的传承和保护。 文化遗产的保护,实在是刻不容缓。借用目前媒体所播放中提到的一些语句来说:我们今天若不保护文化遗传,那么再过几十年,我们能看的就只是照片了;民间传统文化遗产是民族的dna。 如何对这些文化遗产进行保护。从来都是一个难题,除了解决以上安全和经费问题外,还应注意的问题就是,保护和预防相结合。主要有非物质文化遗产和物质文化遗产之分。非物质文化遗产主要指口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会风俗、礼仪节庆;有关自然界和宇宙的知识及实践;传统的手工艺技能。这只能靠一代一代人去传承下来。连续性比较强。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物,包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物,历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物;以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。 这在生活中最常见,如果身在农村就可能到处都是了。然而这中文化遗产在两者间所占比例比较大。从古到今,留下来的都是物质文化遗产。这些有的处在偏远的山村,有的挤身喧哗闹市。分布之广,很难进行保护,这就要提高居民的保护意识,除立法保护,立碑明示外还得进行宣传教育。只有居民对文化了解了,才不会对其造成大规模的破坏。 目前有些地方在宣传"移风易俗",这是不正确的,但是如果说是取精去粗倒是可以的。民间风俗也是文化遗产,如果把它移掉或者说易掉,那么还提什么文化保护?乡风民俗系民是根本,中国人民是在这种熟悉了的环境中慢慢发展起来的。正所谓人不能忘本。经济发展了,就要把乡风民俗去掉,是忘恩负义的道理。 保护文化遗产功在当代,利在千秋。中国要是没有了这古往今来的文化传统,那么中国在世界上就名不符式了!


做父母的都盼着孩子快快长大, 但如果成长变成了一场"催熟", 可能结果并不是很美好... 据中国健康促进与教育协会公布的调查数据显示,我国儿童性早熟患病率为0.43%,全国约有53万名患儿,但就诊率偏低,影响儿童身心健康。 国医大师柴嵩岩说 : "女孩如果在8岁前出现乳房发育,在10岁以前月经初潮,男孩在9岁前出现第二性征,如生殖器增大、声音变粗等,并伴有体格的过速发育,都是性早熟现象。 " 性早熟的危害- 导致身材矮小 近年来性早熟儿童发病率呈上升趋势。由于性激素刺激,使人的骨成熟变早,骨骺会提前闭合,常会使身高发育过早,并有可能最终导致身高较矮。 导致心理障碍 性早熟的儿童虽然性发育提前,但心理、智力发育水平,仍是同龄孩子的实际水平。因此过早的性征出现和生殖器官发育,会导致未成熟孩子产生心理障碍。尤其是看到自己与同学不同性状特征时,容易产生孩子自卑心理。 给生活带来不便 性征的出现和生殖器官的发育,容易引起孩子分心,尤其是女生,过早来月经会令其感到不安、害羞。女孩身体发育过早,没能力处理好月经给生活带来的影响。由于生理和心理发展的不平衡,也会给生活带来诸多不便,势必会影响孩子的读书学习。 预防性早熟,这些食物别给小孩吃 1、少吃鹌鹑蛋,鸽子肉、鸽子汤等品 行医60多年的柴嵩岩教授说,导致孩子性早熟的原因很多,单从饮食上说,就涉及到食物的性能与小儿体质不符的问题,可以说这是目前多见的因素。 曾有一小病人只长乳房,不长个。家长说这孩子,一是喜欢吃虾,二是从小就吃鹌鹑蛋。还有个孩子,奶奶带着她来的,个子特别小,还在她6个月大时,奶奶每天给她吃两个鹌鹑蛋,吃到约五六岁时,乳房就长出来,后来经过柴老用药帮她调整过来。 柴老说,不止鹌鹑蛋,还有鸽子蛋、鸽子汤等品,这些都不适合幼儿吃。柴老讲,中医认为,鸽子是兴阳之品。李时珍在《本草纲目》中有记载,他认为鸽子善于交合,"鸽"字,由"合"字和"鸟"字构成,所以说鸽子其性最淫。 古代一些医家也认为,这种食品治妇女的性冷淡较有效。除鸽子外,还有鹌鹑和虾,也是兴阳之品,是经古人验证的,在一些中医典籍里都提到过,因此,幼女须慎服。 2、虾皮、羊肉、海苔要少吃,动物肾脏要禁食 现在有些东西卖得很火,大家认为是不错的补品。但柴老说,流行的东西不一定对身体有好处。比如说羊肉串、动物腰子。 30年前,柴老遇见过一个6岁小女孩,小乳房就长起来了。原来孩子家里整天吃虾皮,用虾皮炒菜或做素馅儿包子。经柴老调理后,孩子的乳房回去了。又过了一两年,这孩子去她姥姥家探亲,吃了一次虾米皮做的包子,就复发了,乳房又长出来了。这个病例让柴老记忆犹新。 还有一个关于牛腰子的病例,也让柴老这辈子都忘不了。她认识一位厨师长,有一天他给孩子吃一个牛腰子,吃后这孩子7天不睡觉,情绪亢奋,后经柴老用药调整后方才康复。 大部分情况下,食物的力量比较缓和,它的力量不会立马显现,但是它会在身体里逐渐累积。一天两天、一个月两个月没啥感觉。但是长此以往,身体内的环境已经悄悄发生了改变,只是我们没有察觉罢了。所以柴老特别提醒,要饮食有节。 另外,除了饮食之外,柴老还特别提到" 黄毒 "的视觉,会刺激对幼少心身的影响。黄祸是社会的一大毒瘤,不仅毒害儿童的心灵,也侵蚀儿童的身体,对性早熟会起到推波助澜的作用。她呼吁还孩子洁净的环境,让孩子们在阳光下快乐地成长。■ 柴嵩岩,教授,国家级名老中医,著名中医妇科专家。 第 17 届宋庆龄樟树奖获奖者,第三届国医大师。 连续六届获"月犁传统中医奖"。 业务专长:妇女不孕、闭经、月经病,妊娠及产后诸症,子宫肌瘤、生殖器炎症等;多囊卵巢综合症、卵巢早衰、子宫内膜异位症;小儿性早熟等。


作者|丘智贤,网易历史专栏作者,黄埔同学后代联谊会会长,著有抗战史专论五十余篇。本文为网易历史频道独家稿件,谢绝转载。闻名于华人圈的知名作家李敖,于2018年3月18日走完了人生旅程。李敖一生中,自诩读书过目不忘、作品汗牛充栋、诉讼屡战屡胜,在台湾社会心目中,「李敖大师」四字是一个特殊的存在,「大师」不仅读书之丰,一般人难以企及,同时生活多姿多采,情场尤其得意,更让人顿生羡慕之感。李敖正好在台湾出版与电视两大产业快速发展的年代飞腾出世,塑造了终身与当政者相抗衡,「以一人敌一党」、「语不惊人死不休」的个人形象,估计人虽远去,李敖在其生命最后,努力积累的作品,不久还要掀起一波浪潮。台大的长袍怪早年进入台大的学生,无不听过「台大四怪」这样一则校园传说,据称,这是李敖在校时期,一本香港校园杂志的评语,四怪是哪四怪,台大人多半也说不清,但是,李敖是最特殊的「长袍怪」,天天穿着一件有别于同学的长袍,在校园当中走动的传奇形象,大家却颇为津津乐道,甚至有不少人确实动过念头,自己是否也要试上一天。椰子树与纪念傅斯年校长的「傅钟」,堪称台湾大学的两大标志多数人当「长袍怪」的意念,只停留在脑海当中,「李大师」则不但剑及履及,还以照片与言语,塑造自己成为台大椰林大道最重要的一色风景,李敖,毕竟是李敖。李敖的这一袭长袍,并不光是一种外在装束,更反映出他的思想传承与生活状况。1935年出生于东北哈尔滨的李敖,与大时代的中国人一样,陷入了内忧外患、颠沛流离的环境当中,李敖的父亲李鼎彝,毕业于北京大学中文系后,回到老家吉林担任中学校长,1937年,李鼎彝到北平后,又逢七七事变,不久后进入伪府工作,并掩护地下工作,童年的李敖在日军统治下的北平、太原等地成长,既见到父亲人前风光的一面,也历经李鼎彝被日本怀疑入狱的日子,抗战胜利后,李鼎彝因有证明,未被作为汉奸追诉,1949年,他选择携家带口,前往台湾暂栖。1949年1月,五四健将、著名学者傅斯年,应台湾省主席陈诚之邀,前往台北主持国立台湾大学,台大的前身,是台湾日据时期的最高学府「台北帝国大学」,傅斯年演说中的「敦品、力学、爱国、爱人」日后成为了台大迄今的校训,他为台大带入了彷若北大的自由多元校风,又雷厉风行地开除杂冗、争取资源,使得台大的学术地位迅速崛起。台湾大学傅园,校长傅斯年先生安葬于此1950年12月傅斯年去世,并永久安葬于台大校园,不到两年之间,为台大树立了近似永恒的标竿:「本人接掌台大,当尽棉力,以期成为第一流大学」、「我们贡献这个大学于宇宙的精神」、「台湾大学应该以寻求真理为目的,以人类尊严为人格,以扩充知识、利用天然、增厚民生为工作的目标」,这样的一种思想气魄,以及李鼎彝曾是北大人的渊源,无疑是李敖在校园当中穿上长袍的背后原因。坚持「改革丧礼」的李敖,为父亲出版了遗作「中国文学史」,表示纪念李鼎彝去世时,李敖因未按照礼俗遭致众人批评,但李鼎彝的身影,其实并未走出李敖的心中,1966年,李敖在文星书局出版了父亲的遗作「中国文学史」,他的初恋女友王尚勤,曾经这样回忆当年的李敖:我的哥哥王尚义和李敖等人在大陆念完中学后才来台湾,受过中式传统教育的他们,与台湾社会格格不入,对彼岸的中国满怀眷恋向往。当时的李敖总身穿长袍、带金边眼镜,特立独行的穿着与行为,其实是对现实不满的一种反抗。笔与官司对于王尚义与李敖等一批50年代的大学生来说,他们对于人生前途也正处于摸索茫然的阶段,家境已不宽裕的李敖,埋首于图书馆,既被称为「长袍怪」,当年并不是万人迷般的人物,「李大师」甚至一度因情所困,服安眠药自杀未遂,这种对于感情与金钱的不安全感,对于李敖的人生也产生了重大的影响。王尚勤(左)与王尚义王尚义由河南逃难到香港、台湾,虽是台大牙医系学生,却对哲学与文学兴趣浓厚,不幸26岁便因病早逝,王尚义的作品多显灰色,他的墓上刻有诗作「明天的路上,有水,有云,有风,让生命在今天沉默吧!」李敖与好友王尚义的妹妹,有台大校花美誉的王尚勤谈起恋爱,感情甚洽,但终究要面临现实的考验,很长一段时间当中,台大学生的口号就是「来来来、来台大,去去去、去美国」,台大是出国留学的预备阶段,当时到美国,颇有去新天地闯荡的味道,封疆大吏、司令将官的儿子出国所在多有,到了美国以后,人人都从端盘子、睡地板开始一种新生活,很少再谈家中过往,其实无非是因为上一辈久经战乱,不愿意自己的子女再陷波涛。最后,已有身孕的王尚勤也决定到美国留学,李敖再次受挫痛哭,他不愿意出国的理由是,自己是学文科的,留在台湾应该比较有前途,说不定能写出一本世界名著一样的书。李敖的笔与勤快,确实是他的利器,李敖因崇拜胡适,曾经将自己制作上千张的胡适文献纪录卡片,转交给胡适,胡适大有惜才之意,给予李敖一笔资助;1961年,26岁的李敖,以「老年人与棒子」,展现了自己旁征博引,并且不惜与上一代决裂的劲道:很多老年人都有大远景,长期发展的大计划,而这些远景和计划却又和他们迟缓的脚步极不相称的,他们只知道任重和道远,却不晓得日暮与途穷;我并非说胡适之与梁实秋已变成保守派,我是说,他们今日的「稳健」比起当年那种生龙活虎意气纵横的气概,是不大相称的! 但有些讽刺的是,正是那些「长辈」们,开始造就李敖,或许他们从李敖的言词当中,也回忆起了自己年轻时代一二,比李敖大15岁的萧孟能,父亲是国民党新闻与党政大老萧同兹,却大胆任用刚刚预官毕业的李敖,进入文星杂志,后担任总编辑,李敖从此树立了自己反封建、西化、自由主义的大旗,此后,李敖被当局查禁的书籍,却成了他销售的保证,如同比他又小上一辈的杨渡所说:读(李敖)禁书的乐趣,就如同性启蒙一样,带着一种触犯禁忌、窥视奥密的探险,自此再无法回头。正当李敖声誉鹊起之际,两岸与国际形势,却也在无日不刻的变化当中,1964年9月,甫被选为台湾十大杰出青年,被视为重点培养对象的台大政治学系系主任,发表「台湾自救宣言」,直指反攻大陆无望,引起轩然大波;10月,大陆成功核子试爆,这样的氛围,使得台湾内部的压力更为紧张。李敖以1960年代中西文化论战的主角自诩1965年2月,中央研究院历史语言研究所副研究员徐高阮,率先提出,控诉台湾的出版界当中,出现了卖国者,文星杂志首当其冲,最后不得不自动停业,李敖也因此陷入经济困窘,甚而向出版界大老王云五哭诉遭遇,王云五虽十分同情,颇想资助,但相关情治单位建议「转请王氏勿予资助」,不难想象李敖的困境。1967年,李敖第一次被起诉,原因是多年前,曾与老师严侨(严复长孙)密谋潜回大陆未成,被判刑1年后获得缓刑;1971年,李敖因协助彭明敏逃亡,以及私将政治犯名单发给国外人士,依内乱罪判处有期徒刑十年,后因蒋介石逝世大赦,实际坐牢五年八个月。沈剑虹由美国华盛顿呈报,有关费正清等美国学者投书关切李敖等被捕的函电随着锒铛入狱,李敖声名也随之传到国外,1971年6月间,费正清等九名哈佛大学中国问题专家,联名在美国纽约时报投书,关切台湾若干知识分子,如李敖等被逮捕的情况,费正清认为,李敖是因为同情台湾籍人士的愿望,所以系狱。李敖坐牢时,每年蒋经国都会从国际特赦人权特赦组织等,收到要求释放李敖的信函,蒋经国见了李敖给胡适的一封信,这封信是这样说的:我像不相信权威那样不相信传统,我是一个小人物,我不相信我能打倒什么,但是他们除非很费劲,否则也很难打倒我。我像一个王八,他们不理我,我可能冷不防咬他们几口,使他们气得血压高一高,如果他们勃然大怒操刀而来,那我就只好缩头不出,任他们花言巧语,我也是不妥协,我可能是一个最没出息的cynic(犬儒),在青龙偃月之下,自信不能做文文山或史可法,只好选择罗素的泄气论。李敖笑傲江湖,又来了几乎整日看书写作的李敖,进了监狱,面临事业崩塌、亲友背弃,显然还是不狱浪费时间,从看三民主义、孙中山全集,李敖要求自己独居,而且要看大量的书,不能写作,李敖就在书上标记密码,照他自己的说法,出狱的时候,他是装了一卡车书走的。对于当时台湾一般人而言,李敖可能是离经叛道的坏份子,也可能是浪漫不羁的文艺偶像,当红明星胡茵梦走入李敖十万本藏书的住处,也不禁为之神驰,1980年,两人闪电结婚,却又火速离异,次年李敖因侵占萧孟能财产定案,再度入狱半年,此后,李敖不断以各种方式,起诉打击萧孟能,使许多人对他难以谅解。从被告到原告,政坛艺文界人士谈到李敖,无不对他打官司的功夫深感忌惮,说话都要当心三分,李敖也颇以此得意,多数官司的背后,都能为李敖带来更大的知名度与经济收入,从新党主席郁慕明,曾和李敖边打官司,边约着喝咖啡聊天,最后两人还成好友,「李式官司」不似张牙舞爪,却更像是温柔的算计。李敖与胡茵梦的家居照,背后即为李敖多达十万册以上的藏书李敖与胡茵梦签字离婚1980年代,台湾经济快速发展,政治上也逐渐松动,1986年民进党正式组党,李敖深知民众对于政治的好奇,当时台北重庆南路街头的书报摊上,李敖以「千秋评论」、「万岁评论」为名,对于国民党及政府大肆抨击,内容颇多秘闻笔法,也有不少赤裸裸的性语言,许多「课本没教」的内容,似乎李敖都有答案,上述书籍每被封禁以后,却越禁越广,说来十分讽刺,政府禁书,却成了李敖的销量保证。李敖两字在台湾的意象,就等于禁书1995年,台湾正值媒体开放后,频道遍地开花,与时俱进,善于掌握机会的李敖,再一次嗅觉敏锐,占得先机,他用开电视节目的方式,把过去只能偷偷传阅的写作内容,堂而皇之地搬上了电视屏幕。「李敖,笑傲江湖,又来了」,李敖标志性的嗓音,是许多台湾电视观众的共同记忆,一听到这句话,不少人就好奇,他今天又要说出什么内幕,从1995年开始的十年间,李敖在多个台湾电视频道现身,总是拿出事先准备好的资料卡,或是批判历史人物,或是讥讽时政措施。珍奇资料卡片与嬉笑怒骂,构成了李敖笑傲江湖电视节目的主要内容李敖自认身受牢狱之苦,举凡孙中山、蒋中正、蒋经国,都被他数落不迭,孙中山在台湾下榻,被日方严密监视,李敖却认为是一次「拈花惹草」之旅;蒋中正早年留学日本陆军士官学校,因为参加辛亥革命,未能完成学业,但即便日方文献,也把他视为士官生的一员,李敖便不惮其烦地指出,蒋氏是往脸上贴金;李敖拿出的数据卡中,出现的内容,可谓无奇不有,报纸剪报、珍稀照片、名人来函,甚至是李登辉父亲李金龙签署的退票,都曾成了电视大课堂的教具,只是如今观之,不少历史事件,还有更多海量的档案文献已经公开,如果李敖再年轻个二十年,不知是否还能掀起千堆浪。


双语教育,就是对幼儿进行的汉语和外语两种语言的训练,旨在培养幼儿听说双语的兴趣,促进幼儿认知、记忆、想象等认知能力的协凋发展。幼儿正处于语言发展的敏感期,如果不能及时从事协调的活动,或者说缺乏适宜的环境,儿童就将永远失去这个自然取胜的机会。为了使双语教育处于协调状态,从而丰富幼儿多种语言经验,促进幼儿汉、英语倾听、欣赏、识记、表达与表现能力协调地发展,进而优化幼儿的整体素质。我们在语言学习活动内容的选择时注意使这些内容符合幼儿的年龄特点,适合幼儿的认知水平,符合幼儿的能力、需要和兴趣,与幼儿已有的生活和学习经验产生一定的联系。在对幼儿进行双语教育时,注重幼儿的认知经验,使经验成为两种语言学习的纽带和载体。如,在学习动物单词时,我们就借助幼儿对动物认识的经验,配上图片,实物以及教师的肢体语言,幼儿就能一下子了解这一单词的意思,并不需要教师刻意的翻译。我们以主题为线索,力求做到将母语与英语的内容相统一,使语言与其他各科的内容相协调。在英语教学模式上我们采用的是"浸入式英语",何谓浸入式英语呢?浸入式是指用外语或第二语言作为教学语言的教学模式,即幼儿在幼儿园的全部或是一段时间内被"浸泡"在一种目的的语言环境中,除此之外我们还尝试在一日生活、游戏和其他学科中渗透英语。把双语融于一日活动之中,例如在来园活动、点名、自由活动、午餐、午点、午睡等,都渗入双语,为幼儿创设一个良好的听说环境。还会利用游戏活动,让幼儿在"玩玩、学学、说说、练练"中学习双语知识,同时把学过的知识反馈到游戏中去。我们在开展幼儿双语教育的同时,把双语教学活动辐射到其他领域中如:计算、体育、科技、音乐、美术等,让幼儿在看一看、问一问、试一试、做一做、唱一唱、跳一跳、数一数、画一画等活动中发展智力和创新能力,进一步开发幼儿学习语言的潜能。


茶向东南亚国家地区的传播 茶叶除向朝鲜半岛和日本传播外,向东南亚等国家地区的传播,还有可称为海上"丝绸之路"的途径。海上丝绸之路,其起点应为泉州一带,这里在唐代就是著名的海外交通大商港之一,与世界上百个国家地区有通商往来。宋元时期,泉州是我国对外贸易的中心。而当时毗邻泉州的茶叶产地不少,茶从此向东现亚传输。15世纪郑和下西洋时带去了陶瓷、中药材和茶叶等物品,对茶的传播也做出了贡献。 毗邻中国的缅甸、泰国、越南等,在秦朝统一以后,可能就有茶通过民间交流传入。这些国家很早便知道饮用盐腌茶和茶饼。在英法资本家的扶持下,越南于1825年、缅甸于1919年开始建立茶园, 生产红茶。而茶在东南亚各国的传播中,与华侨有很大关系。华侨嗜好饮茶,渐渐影响了当地人民。菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国和印尼的饮茶习俗,均与闽、粤华侨共通,由此可得证明。 印尼从公元7世纪起即与我国有往来。1684年,曾由德国人主导从我国引茶籽种植,没有成功。30年后再次从中国引种,1731年通过大量繁殖,分种于苏门答腊、爪哇等地,种茶始见成效。 印度很早就从西藏传去了饮茶法。1780年由英国东印度公司操纵引种,种于加尔各答和不丹等地,但因种植不当而未获成功。印度成功地发展茶叶生产是鸦片战争前后,1834年印度组织了一个研究中国茶在印度种植问题的委员会,派遣委员会秘书戈登(gordon)来中国进行调研,引种了大批武夷茶籽,并雇用中国工人,在多方面的支持下终于在阿萨姆省发展种茶成功。其中殖民主义政策也起到了直接的推动作用。1850年以后,茶叶生产迅速发展。斯里兰卡,在4至5世纪与中国有文化交流,16世纪后被葡萄牙和荷兰占领,19世纪初又被英占领,1948年取得独立。斯里兰卡曾在荷兰人占领时的1824年就由荷兰人输入中国茶籽,试种早于印度,但没有成功。后于1839年从印度引种,也不成功。 1841年wor s从中国带回数株茶树,种于咖啡园中,生长很好,后在此基础上成立了东方垦殖公司发展种茶。1866年再次从印度引入阿萨姆种。斯里兰卡的茶叶生产大发展是在1869年咖啡业染疾失败后,决心以茶业替代才取得的,1875年有1000多英亩咖啡园改种茶树成功,随后迅速发展。