00年前,美国人富兰克林 ·h·金在《四千年农夫》一书中写道:中国和日本"这些世界上最古老民族的农民在长期的人口资源压力下逐渐采纳形成的实践经验,构成了这两个国家的农耕体系。这套农耕体系经过长达4000年的演化,在这块土地上仍然能够产出充足的食物,养活如此众多的人口,我们渴望了解这是如何做到的"。 金也许根本不会想到,100年之后,中国的土地正在化肥和农药的榨取下板结、死去。传统农耕的传承延续了4000多年,却在不到30年的时间里被彻底摧毁,这究竟是为什么? 如今的农村出现了一些"怪现象",农民不吃自己种的菜。写此文时,正逢花菜丰收季节,浩浩荡荡清一色的花菜成了一道独特的风景线。那么多的花菜,种植户应该会留下一些自己吃吧,却不料农民自家后院还有块地,那才是自家吃的。看看长势,农民给自己种的菜明显有点参差不齐,样子也不那么好看。 农作物有没有用过药,只有种植者自己清楚,但用药的原因你我都明白,"为了生存,为了轻松,为了赚钱"。商品经济下的不二法则,让农民更像商人。 农村开始变样,虽然都通上了水泥路,但春天到了没有蜜蜂,夏天来了没有蛙声,秋天到了没有虫鸣。如果连土地都没有生命了,人还会健康吗? 高产!高产!更高产! 当你吃着一桌的饭菜,你很难想象它们是如何被种出来的。除草荆让土地寸草不生,杀虫剂将生物赶尽杀绝,取代昆虫授粉的是激素,而化肥彻底改变了土地的结构和酸碱度,因此,当你将饭菜夹入口中的时候,你可能是凶手、试验品或受害者? 20世纪80年代,化肥和农药进入中国,彻底颠覆了农民的耕种方式,日出而作、日落而息似乎不再是一种必然,除草剂在解放人的双手上起到了非常大的作用,虽然它同时会作用于儿童的神经系统,引起智力障碍,但它带来的好处却让农民们无法抗拒。它意味着每天至少可以省下三分之一的时间干与农业无关的事情,因为除杂草是田间最辛苦的劳动。 与除草剂相比,杀虫剂的种类就更多了,因为虫子的世代交替速度极快,在杀虫剂的筛选下它们也飞快地变化着,这似乎也大大加快了杀虫剂更新换代的速度,它们的毒性一代比一代强,持续给种植者带来更大的危害,给消费者带来健康危机。因为我们太爱没有虫眼的"干净"蔬菜,而农民又太憎恶虫子带来的减产和那种危机感。 相比之下,化肥似乎听起来温和一些,但就土地本身来说,它所造成的灾难绝不亚于前两者。20世纪中叶,科学家们发现氮、磷、钾是植物最重要的营养素,这个惊人的发现造就了浓缩这三种元素的化肥,它让作物长得更快,叶子更绿更肥嫩,施过化肥的植物就像是喝过兴奋剂一样疯长,增产幅度甚至高达10倍。 当化肥刚刚进入中国的时候,农民对这些神奇的粉末带来的惊人效果兴奋不已。甚至还有人把化肥袋子套在身上当衣服穿。在土壤板结的今天,人们才认识到化肥加速作物的生长,也加速了植物消耗土壤中碳的速度,而碳就藏在土地表层的有机质中,这才是生命的根本。 20世纪化肥带来高产的基础,是国人养了4000年的肥沃土地;而今天,施同样多的化肥,却再也看不到那时的效果。让人难以想象的是,将4000年积累下来的土地榨取到今天的样子,只需要短短的30年时间。 每年,大量的化肥随着雨水被冲入江河湖海,带来富营养化和其他危害。化肥的使用伴随着大量的水资源浪费,进一步消耗本来就不多的淡水资源化肥带来农作物增产,却大幅度降低了农产品的营养价值,就好比在土地中微量元素含量相同的情况下,结一个番茄与结10个相比,营养素含量可能也要相差10倍。 有一种化合物的到来比前几种都晚一些,它叫"催熟剂",是一种类雌性激素。它会作用于花的雌蕊并造成"假授粉"的效果,使茄果和瓜类在没有昆虫的情况下也能结出漂亮的果子来。 人们使用它,是因为农药的使用让田间不再有许多虫子为花朵授粉,反季节种植更需要依赖非自然的授粉方式,而催熟后形成的果实往往嫩且无籽,深受人们喜爱当然在工业化的农业生产方式中,催熟剂还能够使瓜果类结果的时间更为统一,大小更为均匀,果型更加端正,便于采收和出售,遗憾的是,这类激素对人体同样会产生不良作用。 当我们将"神奇发明"用在农产品上,并使产量提升到前所未有的高度时,我们却完全忘记当初为什么要高产了。农民的收入一点都不比以前更高,人们的健康却受到极大的威胁,还产生了土地退化、水资源枯竭、生态链断裂、重度污染等许许多多环境问题。 回归生态农业 在今天的美国,越来越多的农庄贴上了有机的标志,在超市里,"有机"蔬菜一点都不比用化肥种出的更贵。你也许觉得奇怪,难道说不用化肥和农药也可以更"高产"?是的,只要想一想这30年来化肥和农药如何让土地的产量连年下降,你大概也能悟出这个道理:化肥与农药确实可以增加产量,但只是短期的。 生态农业不是单纯的"有机种植",它更注重与自然的协调适应和真正的可持续性。也许有一天,我们可以不再为吃不到安全食物而忧心忡忡,不必为发臭的土地和河水而烦恼,无须为选择怎样的农药而绞尽脑汁,因为自然之物,自有自然的解决之道。


慢性咽炎的主要症状表现,是咽部不适,干、痒、胀,分泌物多而灼痛,易干恶,有异物感,咯之不出,吞之不下。以上症状尤其会在说话稍多、食用刺激性食物后、疲劳或天气变化时加重。 1、喉部分泌物增多,常有痰粘附,咳出粘稠分泌物。 2、喉部干燥,说话时感喉部疼痛。 3、声音嘶哑是主要症状,初为间歇性后呈持续性,声音粗糙低沉,晨起和多讲话加重,休息后或禁声后声音嘶哑减轻,一般病史较长。 鼻咽干燥不适,有粘稠样分泌物不易咳出,故病人咳嗽频繁常伴有恶心。严重者有声嘶、咽痛、头痛、头晕、乏力、消化不良、低热等全身或局部症状。鼻咽部检查见粘膜慢性充血,增生肥厚,覆以分泌物或干痂。 中医将本病归纳为三种类型: 1、痰阻血瘀型:咽部干涩,痛呈刺痛,咽肌膜深红,常因频频清嗓而恶心不适。舌质红,苔黄腻,脉滑而数。 2、阴虚津枯型:咽干甚痒,灼热燥痛,饮水后痛可暂缓,异物感明显,夜间多梦,耳鸣眼花。舌质红少津,脉细数。 3、阴虚火炎型:咽部不适,痛势隐隐,有异物感,粘痰量少,伴有午后烦热,腰腿酸软,舌质红,脉象细数。 慢性咽炎并发症你了解多少? 在日常生活中,很多人对于慢性咽炎的发作不够重视,认为不会给身体带来太大的伤害。而且很多人一般都不会把慢性咽炎当成是疾病来看待。所以,当患上了咽炎后,也不及时采取治疗措施,这样就埋下了并发症的隐患。那么慢性咽炎会引发哪些并发症呢? 1、很多咽炎患者,会发生咽部炎性渗出,分泌物增加,粘膜肿胀的症状,从而使咽鼓管发生堵塞下不能正常开放。粘膜充血、肿胀、毛细血管通透性增加,鼓室内出现漏出液形成中耳腔积液,咽炎的危害会影响传音功能的正常传导,从而使听力减退。因此,这是属于咽炎的并发症之一。 2、听力因头位变动会暂时改善,有时很多的患者还会伴有自声增强现象。还有一些患者会伴间断性的耳鸣或者不同程度的耳疼及耳内闷塞感,用手按捺耳屏时,耳鸣及闷塞感会减轻。此类患者应积极治疗咽炎和鼻炎。同时这种疾病的并发症远不止如此。 3、咽炎反复发作时,鼻腔内细菌通过咽鼓管侵及中耳腔形成化脓性中耳炎,这是咽炎的并发症最为常见的。对小儿来说,由于咽鼓管尚处于成长的阶段,会比成人短,平、宽、咽口位置较低,所以更加容易患中耳炎。这是比较严重的咽炎疾病,会对孩子的听力产生很多影响。所以,积极治疗咽炎对于儿童来说是非常重要的。 慢性咽炎食疗方:鸭蛋青葱汤 制作:鸭蛋1-2只,青葱(连白)数根、加水适量同煮,饴糖适量调和,吃蛋饮汤,每日一次,连服数日。 一、青葱适合人群: 一般人群均可食用。 1. 脑力劳动者更宜; 2. 但是患有胃肠道疾病特别是溃疡病的人不宜多食;另外葱对汗腺刺激作用较强,有腋臭的人在夏季应慎食;表虚、多汗者也应忌食;过多食用葱还会损伤视力。 二、青葱食疗作用: 葱味辛、性温; 具有通阳活血,驱虫解毒,发汗解表的功效; 主治风寒感冒轻症、痈肿疮毒、痢疾脉微、寒凝腹痛、小便不利等病症。 对感冒、风寒、头痛、阴寒腹痛、虫积内阻、痢疾等有较好的治疗作用。 慢性咽炎患了之后,做好这些只能起到辅助作用,想要彻底治愈慢性咽炎请加微号ys为你解决。


第一节 吴敬梓的生平和创作 一、吴敬梓的生平 吴敬梓原是醉心举业的儒生,但终于成为弃绝仕进的寒士;原是封建官僚家族的纨绔浪子,但终于成为封建统治阶级的逆子贰臣。他不仅是旧科举、旧礼教的背叛者,也是新思想、新制度的探索者。其生平可大致分为三个阶段: 1. 第一阶段(1701--1721):为少年读书、准备应举时期。显赫的科举门第,陪父到赣榆任所,父亲对其思想性格的影响,考取秀才为其一生最高功名。 2. 第二阶段(1722--1732):为返回故乡、独立支撑家庭时期。父亲无故被免、抑郁而死,族人侵夺遗产,放诞不羁以致家产散尽,乡试落第,与故乡的决裂。 3. 第三阶段(1733--1754):为移家南京、从事著书时期。以病坚辞博学鸿词科廷试,放弃秀才学籍,乾隆南巡时企足高卧,从事《儒林外史》的写作,客死扬州。 二、吴敬梓的创作 1. 吴敬梓有诗文集《文木山房集》十二卷,已佚。今存乾隆年间刊行之四卷本,为他四十岁之前的诗文作品。建国后陆续发现《文木山房集》以外的诗文三十馀篇;1999年发现《文木山房诗说》,从中可看出他的治经思想。 2. 《儒林外史》的版本历来有五十回本、五十五回本、五十六回本等歧说,但前两个版本迄今均未见到。现存最早的刻本是1803年卧闲草堂的巾箱本,五十六回。此本的第五十六回是否出自吴敬梓的手笔,学术界有较大争议。 第二节 《儒林外史》的思想内容 《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写,绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心,站在俯视整个封建文化的高度,对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析,既是一部儒林丑史,又是一部儒林痛史。不仅如此,作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题,孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小说的思想内容可大致分为两个部分:一是对科举制度的严峻批判;二是对理想人生的热切追求。 首先是通过三类否定性的人物形象,全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。 1. 第一类是儒生形象,这类人物最具典型意义,也写得最为成功。其中有热衷功名、利禄熏心的腐儒,如周进、范进,他们老实平庸,懦弱猥琐,思想麻木之极,知识贫乏之极,一生匍匐于科举制下,精神也受其毒害和摧残;有虔诚相信八股举业和封建礼教而自害害人、中毒毒人的迂儒,如马二先生、王玉辉,一个视举业为神圣不可侵犯,诚心诚意地四处宣扬举业至上,一个真心笃信礼教,自觉以礼律己,他们既是封建思想的传播者,更是受害者;还有原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒,如匡超人、牛浦郎,他们精神堕落、道德败坏、廉耻丧尽,正是功名富贵的颓风熏染的结果。 2. 第二类是官绅形象。他们是科举制度的直接产物,出仕则大多为贪官污吏,处乡则大多为土豪劣绅,成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉,凭借科举得意,升官发财,压榨百姓,贪婪成性,作威作福;后者如严贡生、张静斋,通过科举特权,交通官府,鱼肉乡邻,横行霸道,无恶不作。这样,作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来,既在更深层次上揭露科举制度的腐败,又提高了全书的思想价值。 3. 第三类是名士形象。他们苦苦谋求的是"异路功名"的终南捷径,实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途,貌似风雅,实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟,名落孙山的科场士子,搔首弄姿的斗方诗人,招摇撞骗的帮闲篾片,他们装腔作势,攀附权贵,在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相,揭露了这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。 上述三类形象,恰如闲斋老人在《儒林外史序》中所说:"其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵,自以为高,被人看破耻笑者。"可见,八股取士制度构成了牢笼一代文人的巨大厄运,功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败,不能不引起人们的深深思索。 其次是通过三类肯定性的人物形象,来寄托作者的理想,反映他不断探索的心路历程。 1. 第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝。杜少卿寓有作者的影子,是一个既有传统品德,又有名士风度的人物。他鄙薄功名,蔑视权贵;对某些封建礼俗提出大胆挑战,追求恣情任性、不受拘束的生活;尊重女性,要求个性解放。在他身上有比较多的离经叛道的味道。沈琼枝是一个具有某些新因素的奇女子形象,她敢于反抗封建婚姻制度,敢于同封建势力做坚决斗争,不慕财富,不惧官府,力图掌握自己的命运,努力维护妇女的独立人格,闪耀出叛逆思想的光芒。这两个人身上,已初步具有了民主主义思想的光彩。 2. 第二类是真儒名贤形象,如迟衡山、虞育德、庄绍光等。他们均看重文行出处,淡泊功名利禄,追求合理的道德操守和人格的自我完善,表现出浓厚的原始儒学精神。同时他们又主张以"礼乐兵农"的实学取代空谈性理的理学,以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文,真正代表着作者的社会理想。作为全书核心事件的祭祀泰伯祠,就是他们企图通过复古手段来挽回世道人心、以传统礼乐来改造现实社会的写照。但这只是不切实际的幻想,这些贤人君子也最终难免"风流云散"。 3. 第三类是市井奇人形象,有季遐年、王太、盖宽、荆元。这四位奇人不受功名富贵羁绊,不受礼法名教束缚,傲骨嶙峋,安贫乐道,既自食其力,又文采风流,追求无拘无束、自由自在的生活,表现出尊重自我人格、疏离政治功利、要求个性自由发展这样一些近代民主主义思潮的萌芽。但这些市井细民却又被抹上文人、儒者的色彩,赋予了"琴棋书画"的雅兴,这实际上是作者心造的幻影,是作者为新一代读书士子设计的人生出路。 第三节 《儒林外史》的艺术成就 一、《儒林外史》最主要的艺术成就,是它富有民族特色的讽刺艺术,它将中国古代讽刺艺术推向了新的高峰,并形成了自己的独特风格,"于是说部中乃始有足称讽刺之书"。 1. 作者能秉持公心,把握分寸,针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺:对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞,对迂腐儒生是既同情又讽刺,对正面人物是在肯定中略显微词,做到了"爱而知其丑,憎而知其善"。而且,作者的讽刺还往往随着人物的社会地位和思想品质的变化,分别采取不同的态度。 2. 作者善于将讽刺对象的喜剧性和真实性结合起来。《儒林外史》的讽刺,能够面向现实,挖掘其社会根源,使诙谐的讽刺与严肃的写实得到高度的统一;在表现讽刺对象的喜剧性特征时,绝不以主观好恶去阉割客观形象的丰富性、整体性,而是通过一系列的真实场景使其获得"讽刺的生命"。 3. 作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。《儒林外史》能真实地展示出喜剧性情节背后隐藏着的悲剧性内蕴,锋利冷峻,振聋发聩,使讽刺包含有深邃的社会批判和巨大的文化容量;同时也形成了"戚而能谐"、悲喜交融的美学风格,给读者以双重的审美感受,表现出其独特的艺术品格。 4. 作者善于运用含蓄、婉曲的讽刺手法,冷静超然,不动声色。在作品中作者往往直书其事,不加断语,既不介入事件的讲述,也不带任何褒贬色彩,而是把合理的夸张和客观的描述有机结合,使讽刺的深意通过情节的发展自然流露出来,在蕴藉中见出锋芒,在超然中寓有沉痛,真正做到了"无一贬词,而情伪毕露,诚微辞之妙选,亦狙击之辣手"。 二、与以往的长篇小说相比,《儒林外史》的叙事艺术也发生了明显的变化,显示出新的特点。 1. 《儒林外史》继承并发展了《金瓶梅》的写实观念,真正完成了古代小说从传奇性向现实性的转变,是小说发展史上具有美学内涵的一大跃进;与此相适应,《儒林外史》已从故事型小说跨入到性格型小说,它有意淡化故事情节,弱化戏剧性的矛盾冲突,用寻常细事,通过精细的白描来再现生活,塑造人物。 2. 《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌,已经突破类型化的模式,显示出充分的个性化。与前此的通俗说部相比,它在艺术形象的审美特点上发生了一系列的显著变化:人物形象从超常性变为平凡性;人物特征从单色素转为多色素;人物性格从稳定性走向流动性;肖像描写从脸谱化转向具象化。 3. 《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式,采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式,由人物形象自己呈现在读者面前,大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作品的叙事角度也随之发生变化,作者已经能够把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物,通过不同人物的不同视角和心理感受,写出他们对客观世界的看法,丰富了小说的叙事角度。 三、在中国古代长篇小说中,《儒林外史》的结构形式颇有特色。它没有贯穿首尾的中心人物与主要事件,而是分别以一个或几个人物为中心,组成一个个相对独立的故事。各个故事随着有关人物的出现而展开,又随着有关人物的隐去而结束,故鲁迅称它是"事与其来俱起,亦与其去俱讫,虽云长篇,颇同短制"。实际上全书以对儒林的厄运进行反思为中心题旨,将各自独立的故事情节和复杂的社会生活内容统摄起来,因此结构仍不失谨严完整,布局也不失和谐统一。 四、《儒林外史》的语言是一种高度纯熟的白话,单纯明净,清新洗炼,同时也吸收了文言语体的艺术传统,实现了白话语体的雅洁化和韵味化。其语言描摹世态,曲尽人情,常常寥寥数笔,就使人物穷形尽相,画出一个个鲜活的形象。写景则充盈着自然情趣,洋溢着诗韵画意,不愧为灵活驾驭语言的圣手。 [作品讲读] 一、《范进中举》 1. 此段文字节选自《儒林外史》第三回,是全书最为精彩的片断。它通过范进中举后喜极而疯以及中举前后两种截然不同的遭遇,冷峻而清醒地剖示了科举罪恶的怵目惊心和士人精神的空虚堕落,真实而深刻地揭露了当时社会的炎凉世态与封建道德风尚的势利虚伪。 2. 此段小说的艺术特点: (1)秉持公心,指擿时弊的创作态度。由于作者公心讽世,爱憎鲜明,在讽刺中行文轻重得宜,分寸掌握得十分恰当,对范进虽语含讥讽,但怜悯、同情成分居多;对胡屠户是辛辣的嘲讽,令人感到滑稽;对张静斋则是严厉的鞭挞,令人感到丑恶。 (2)戚而能谐,悲喜交融的审美特色。范进中举发疯的喜剧场景蕴含有深厚的悲剧意味,实是"含泪的喜剧";它又迫使人们在笑声中去思索造成这场悲喜剧的内在原因,因而作者据此提出的社会批判就具有格外深刻的意义。 (3)绚烂多姿,面目各异的讽刺手法。此段文字主要用了两种讽刺技巧:一是前后对照法,其特点是让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度,造成强烈的反差,产生讽刺效果;一是夸张放大法,其特点是采用漫画式的夸张,把某种需要否定的东西延伸放大,以显现人物的可笑和可鄙。


由上面两篇文章,你应该了解了被动收入的概念和被动收入的种类,那么现在请您结合下实际生活,你现在又哪些被动收入? 首先,可以肯定的是,你有存款,作为你的存款,每月的利息,就是你的被动收入,所以,恭喜你,你已经拥有了一种被动收入了,但是,我又不得不告诉你,你已经掉进了银行的陷阱里了。 为什么呢?当我们为生活的五斗米折腰,陷入无限循环日复一日的工作中时,我们做到了主动收入,一分耕耘一分收获,工作的报酬往往与我们的收入成正比,但是工资有限,一个月的生活费折算下来,基本上就所剩无多,剩下的钱,我相信你会这么做,拿出一部分用于零花,剩下的存进银行里。这样看来,貌似很持家,可是你却不知道你们已经掉进了金融陷阱中。把钱放在银行,一年下来的利息率很低,但是基本没什么风险,还有点小钱拿,咋一看,很合理,还赚钱了,只是不多,实际上,你没有发现,自己的钱在不知不觉中慢慢变少。 在中国,物价上涨,每天都在上演,过去一百块可以够四个人花,现在一百块只够你一个人花,这叫通货膨胀。 试想一下,你在银行里存进100块钱,五年后本息加起来是一百块多一点。但是五年后的今天,你觉得100块你能够买到那些东西?今天,100块可以让你过上一天恰意的生活,但是五年后呢?通货膨胀,一顿饭的价格可能就在五年间翻了一倍,假如你每日一顿饭15块,五年后就变成30块,一日三餐就差不多100块,剩下10块给你坐地铁回家,这里你可以发现,五年后,你的钱反而贬值了,你存在银行里的100块能买的东西更少了。 所以在现在的社会中,你必须得学会如何钱生钱,不应该单纯依赖于存款,适当的投资会让你变得更加富有,尤其是在物价不断上涨的时代,你得学会构建属于自己的被动收入系统,正确投资,让自己在躺着睡觉的时候不知不觉赚钱,不知不觉富有起来。或许,你对投资一无所知,不知道如何规避风险,不知道应该如何抓住机遇,不过不用担心,诚宜信被动收入俱乐部可以帮你提高你的财商,教你如何分析市场,正确投资,让你构建完善的被动收入系统,教你如何钱生钱。


当金融危机肆虐全球时,很多国家为了自保,纷纷挥舞贸易保护主义大棒。贸易保护主义大行其道,令世界经济再生变数。英国前任首相布莱尔曾分析,贸易保护之所以抬头,是因为西方世界的经济衰退进一步恶化,西方国家把矛头指向中国或其他国家,而不是从自身寻找问题。其中中美的贸易摩擦似乎更突出,而身处美国的跨国公司是如何看待自由贸易、如何认识中国市场的?记者近日采访了卡特彼勒集团总裁瑞拉文。 记者:金融危机以来,全球贸易保护主义抬头,你是如何认识自由贸易的? 瑞拉文:在此次危机中,美国国会在通过经济刺激法案时提出一项"购买本国货"条款。卡特彼勒在前任董事长欧文斯的带领下主持了一系列活动,从政治的角度、公司的角度和员工的角度坚决反对这个条款。因为从全球整个链条上说,不管是卡特彼勒还是其他跨国公司,也包括中国企业,他的生产、销售以及人才战略不再仅局限于某一个国家。 卡特彼勒一直是全球开放自由贸易的积极倡导者。自由贸易的好处是显而易见的。自由贸易能够拓宽客户群体;自由贸易能够创造就业。美国五分之一的就业源于贸易;自由贸易同时也有利于消费者。日益增长的全球贸易让全球的消费者能够以最具竞争力的价格买到最优质的产品。自由贸易和开放市场无论对一个国家的经济增长还是个人的切身利益都有深远影响。这也是为什么我们需要积极推动市场开放的原因。越开放,得到的利益就会越多。 记者:你认为应该从哪些方面促进自由贸易? 瑞拉文:首先要做的是出台鼓励对外出口商品和服务的政策。同时,应该考虑通过海外运营在国外市场销售产品和服务的能力,也应具备进口商品和服务的能力,从而使企业成为有竞争力的制造商,最终向客户和消费者提供最具性价比的产品和服务。这一切可以通过全面的自由贸易协定取得。 卡特彼勒一直呼吁美国政府批准同韩国、巴拿马以及哥伦比亚的自由贸易协定,并尽快完成泛太平洋自由贸易协定。此外,美国应该把完成世贸组织多哈发展议程设定为重点优先解决的问题。签署全面的世贸协定面临推动市场开放以及促进全球经济增长千载难逢的机会。 所有相关方都能够而且应该为推动全球自由贸易做出更多承诺,而且这种承诺应该尽快做出,以便让消费者、生产工人以及企业能够最终从持续近10年的世贸谈判中获益。 企业的成功和高就业率是经济发展的关键。过去的一个多世纪,国际贸易成为创造美国就业机会和经济增长的一个关键因素。二战以来,美国一直引领自由贸易的发展,但美国有时也变得保守。其实,推进贸易政策就像骑自行车,如果不继续向前,就会摔倒。 我很高兴地看到,贸易问题又重新成为美国国会的一个重要议题,我也希望国会继续优先关注贸易问题。 记者:你是如何看待中国的市场前景的? 瑞拉文:中美两国的贸易已惠及数以亿计的两国人民,以及全球经济。尽管我们在政策上还有分歧,但是彼此尊重,共同努力,我们一定能创造实质性的双赢机会。中国是我们的一个重要市场,我们为在此所做的一切努力感到自豪。我们也知道,参与中国的经济建设,也能够帮助我们在全球其他地方的业务,包括美国。 中国政府2008年在全球金融危机背景下大规模投资基础设施建设,带动了基建及相关行业的产品销售与就业,同时也使海外同行业企业受益。未来若干年,卡特彼勒在华营收增速注定要比北美市场更可观。 一面是快速成长的竞争对手,一面是良机频现的本土市场,竞争与机遇的双重促动,使得卡特彼勒开始大幅度调整自身的中国市场战略。我们将通过投资增加在华生产的内循环。 事实上,在卡特彼勒发布的"2020愿景"中,其对中国市场的重视异常显着。若想保持在全球业内的保持领先,就必须在中国市场占据领先地位并与中国市场实现共赢。


【导语】高考填报志愿时,材料类专业有哪些和材料类专业介绍是广大考生和家长朋友们十分关心的问题。以下是无忧考网整理的2018材料类专业有哪些,仅供参考!804 材料类  材料科学与工程  材料物理  材料化学  冶金工程  金属材料工程  无机非金属材料工程  高分子材料与工程  复合材料与工程 0t 粉体材料科学与工程 0t 宝石及材料工艺学 0t 焊接技术与工程 0t 功能材料 0t 纳米材料与技术 0t 新能源材料与器件 材料科学与工程专业简介: 材料科学与工程(英文名:materialsscienceandengineering,缩写mse)。在国务院学位委员会学科评议组制定和颁布的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中,材料科学与工程属于工学学科门类之中的其中一个一级学科,下设3个二级学科,分别是:材料物理与化学、材料学、材料加工工程。材料科学与工程专业是研究材料成分、结构、加工工艺与其性能和应用的学科。在现代科学技术中,材料科学是国*经济发展的三大支柱之一。主要专业方向有金属材料、无机非金属材料、高分子材料、耐磨材料、表面强化、材料加工工程等等。国内本学科较强的高校有清华大学、西安交通大学、西北工业大学、哈尔滨工业大学、北京科技大学、上海交通大学、浙江大学、中南大学、东北大学、华中科技大学、武汉理工大学、天津大学、太原理工大学、燕山大学等 材料物理专业简介: 材料物理专业培养较系统地掌握材料科学的基本理论与技术,具备材料物理相关的基本知识和基本技能,能在材料科学与工程及与其相关的领域从事研究、教学、科技开发及相关管理工作的材料物理高级专门人才。 材料化学专业简介: 材料化学专业主要培养系统掌握材料化学的基本理论与技术,具备材料化学相关的基本知识和基本技能,能运用化学和材料科学的基础理论、基本知识和实验技能在材料科学与化学及其相关的领域从事研究、教学、科技开发及相关管理工作的具有开拓型、前瞻性、复合型的高级人才。 材料化学(materialchemistry)专业一般是作为材料科学与工程系/学院中的一个专业方向。 冶金工程专业简介: 冶金工程专业培养具有较扎实的冶金工程专业基础理论和专业知识,能够在钢铁冶金、有色金属冶金及冶金与材料物理化学和化工技术领域从事产品开发及工艺设计、生产组织与管理、技术开发、科学研究等方面工作的高级工程技术人才。 金属材料工程专业简介: 金属材料工程专业培养具备金属材料科学与工程等方面的知识,能在冶金、材料结构研究与分析、金属材料及复合材料制备、金属材料成型等领域从事科学研究、技术开发、工艺和设备设计、生产及经营管理等方面工作的高级工程技术人才。 无机非金属材料工程专业简介: 无机非金属材料工程专业培养德智体全面发展,掌握较广泛的人文知识基础、较深厚的自然科学理论基础和较扎实的工程学基础的综合性专业人才。 高分子材料与工程专业简介: "高分子材料与工程专业":是培养具备高分子材料与工程等方面的知识,能在高分子材料的合成改性和加工成型等领域从事科学研究、技术开发、工艺和设备设计、生产及经营管理等方面工作的高级工程技术人才的学科。 复合材料与工程专业简介: 复合材料与工程专业涉及材料学、化学、物理学等多门学科,是一门极具发展潜力的多学科交叉新型专业,主要培养具有良好的思想素质,强烈的社会责任感,健康的体魄和健全的心理素质、德、智、体全面发展,掌握新型复合材料生产原理和生产工艺、能胜任无机材料、高分子材料、新型复合材料等生产企业基层管理工作和实际岗位操作,具有较高综合素质,"用得上、留得住"的应用型人才。 粉体材料科学与工程专业简介: 粉体材料科学与工程专业培养基础扎实、知识面宽,具有创新、创业意识,具有竞争和团队精神,系统掌握粉体材料科学与工程的基础理论、基本实验技能和科学创新的研究方法,能在材料科学与工程领域、特别是在粉体材料加工制备、粉末冶金、陶瓷材料等领域从事科学研究、技术与产品开发、生产工艺工程设计、质量控制和生产经营管理等工作的高级专门人才。 宝石及材料工艺学专业简介: 宝石及材料工艺学专业培养具有良好的思想品德、社会公德和职业道德、严谨的科学作风、健康的体魄,能运用现代科学知识、现代宝石学理论和技能以及先进科技手段,为社会主义现代化建设服务,从事宝玉石鉴定和商贸经营管理、首饰设计和首饰加工制作及其管理,具有开拓创新精神和实践能力的高级技术人才。 焊接技术与工程专业简介: 焊接技术具有工业裁缝之称。各类高等学校设置不尽相同。焊接本科专业为哈工大为,有焊接系,本科毕业授予本科毕业证、工学学士证,部分毕业生授予国际焊接工程师证。很多985、211高校只设置焊接方向的硕士专业、博士专业。比如华南理工大学没有焊接本科专业、专科专业,只有焊接方向的硕士专业、博士专业。 焊接技术与工程专业一般对于中专技校生而设置,培养适应焊接生产、管理、服务第一线需要的,德、智、体、美等方面全面发展的专业人才。 功能材料专业简介: 生物功能材料专业是根据社会发展的需要,特别是生物医学工程、组织工程和药物释放等交叉学科技术的迅速发展对专业人才的迫切需求而设立的。 纳米材料与技术专业简介: 纳米材料与技术专业培养具有高分子材料与工程、生物学和医学等领域的相关知识,具有从事科学研究和解决工程中局部问题的应用型高级专门人才。 新能源材料与器件专业简介: 新能源材料与器件专业为2011年新增专业,重点是研究与开发新一代高性能绿色能源材料、技术和器件(如通讯、汽车、医疗领域的动力电源),发展"新能源材料"(新型锂离子电池材料、新型燃料电池材料和新型太阳能电池材料)的学术研究方向。 新能源材料与器件专业设置,主要依托化学化工学院,跨能源科学、材料科学、化学等多个学科,拟培养能掌握新能源材料专业基本理论、基本知识和工程技术技能,掌握新能源材料组成、结构、性能的测试技术与分析方法,了解新能源材料科学的发展方向,具备开发新能源材料、研究新工艺、提高和改善材料性能的基本能力的新能源材料专门人才。 新能源技术是21世纪世界经济发展中有决定性影响的五个技术领域之一,新能源材料与器件是实现新能源的转化和利用以及发展新能源技术的关键。


宝丰酿酒的历史要从四千年前说起,当时仪狄在汝海之南,应邑之野也就是现在的宝丰县首创造酒术,开创了酿酒时代的新纪元。但是当时酿的酒做为初级首创版跟现代我们喝的白酒还是有很大差距的,毕竟四千年前的生产力非常有限,创造发明本身就是非常伟大的事情。 我们现在喝的白酒都是以曲做引的蒸馏酒,这种酒出现在距今一千年前的北宋,从仪狄酿酒到北宋这三千年里,中国社会文明有了长足的发展,中国的酿酒技术也在不断提高,日益成熟。文人墨客更是与美酒结下了不解之缘,诗仙李白就是在畅饮宝丰美酒后首发了他那千古名篇《将进酒》,而我最喜欢的就是那句"呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁"。 北宋之时,社会经济达到了空前的繁荣,国都开封距离宝丰200公里,当时的宝丰还叫龙兴县,隶属于汝州。北宋初期宝丰酿酒业达到鼎盛,汝州一带设十酒务,宝丰就有七酒务,宝丰的商酒务镇名字就来源于此,宝丰当地人叫商酒务为"双酒湖",其名字也源于此。北宋每年在宝丰收的酒税有七万贯以上,北宋的一贯=一两白银=五克黄金,按现在的金价287元每克折算,相当于北宋之时每年宝丰地区的纳酒税就有一亿人民币。宋神宗时钦派程颢到汝州监酒,官署就设在宝丰的商酒务镇,作为程朱理学的开创者,程颢对儒家思想的补充延续成为明清时期儒家的正统思想流派。他在监酒时更是兢兢业业,并将理学的精髓运用于酿酒的过程当中,他亲自深入各个酒坊,对制曲和酿酒的技艺进行了改良和规范,不断提高酒的质量和产量。并将酿酒总结为"选料、制曲、蒸粮、摊晾、入缸、蒸馏"六大步骤,然后向外推广宝丰酒法使中国酒业得到了质的发展。而现在宝丰酒在酿造工艺上虽然有了很大的发展和细分但是在根本上依然在遵循着程颢改良的传统酿酒手法进行酿酒。 说来惭愧,有幸几次进酒厂都只顾着拍照,没有对酿酒工艺进行深入了解,直到开始着手整理照片的时候才发现自己对工艺竟还是一知半解。只好临时抱佛脚托朋友又进了一次工厂。比对着古法做一次酿酒之旅。 选料: 选料分为两部分,一部分为酿酒的原料;一部分为制曲的原料。宝丰酒酿酒的原料为优质高粱,必须颗粒饱满、皮薄肉实、无霉变、无虫蛀、清净无杂质。而宝丰酒制曲用的原料为优质的大麦、小麦和一部分颗粒饱满的豌豆。制曲原料的不同是区分大曲酒和小曲酒的关键。小曲酒用的是稻米制曲。 制曲、培曲: 曲是酿酒的原动力,它其实就是糖化发酵剂,主要起到发酵生香作用,和我们家里蒸馒头用的酵母是一个道理。制曲就是将大麦、小麦和豌豆粉碎按比例混合加水,压制成块。培曲则是凭借"望、闻、触"来掌握曲内微生物的生长情况,进而通风、翻曲、上霉、晾霉等,一般曲块的成熟周期为28天。 蒸粮: 有了原料和曲以后就开始正式进入了酿酒环节,首先将高粱按要求粉碎成4、6、8瓣,多糁少面的状态(有利于清蒸糊化)。然后用95度以上的高温水按比例搅拌堆积润料。润料要保证高粱不漏浆,没有干疙瘩。堆积一定的时间后开始入甑清蒸。蒸的过程中要求火候温稳,上汽均匀,保证蒸透不蒸过,达到熟而不粘后出锅。 摊晾入曲: 高粱蒸熟以后,要将其进行摊晾并使用冷散机冷却降温,充分接触新鲜空气,挥发杂味。并将粉碎好的曲块均匀掺拌,装车入缸。 入缸发酵: 发酵容器的不同是区别清香型白酒和其它香型白酒的一个重要特征,其它香型白酒大多用泥窖发酵,而陶瓷地缸发酵是宝丰酒作为清香型白酒酿造工艺上的古老传统,宝丰酒生产一直沿用传统的"固态地缸分离发酵法"。将冷散加曲的醅料放入地缸,入缸时醅料不能压的太紧,也不能过松,然后在醅料上盖上一层糠。再用石板密封。陶瓷地缸虽深埋地下,但醅料却不与泥土直接接触,发酵时可以充分糖化吸收有益的微生物,却不会产生污染和杂味。 蒸馏出酒: 地缸中发酵28天后,原料转化成为酒醅。此时,要把酒醅从缸中挖出,按照"轻、松、薄、均、散、齐"装入甑内,进行蒸馏。蒸馏用的甑上装有管道直通盛酒桶,加热后原酒从酒醅中分离出来变为蒸汽从管道中上升,蒸汽冷却后所得液体,随接酒管流出,掐去酒头、截去酒尾,中段流出的液体就是我们说的原酒了。这时候经验丰富的师傅会通过截酒看花的办法判断酒的度数。 清蒸二次清: 按照上面的办法酿造出来的酒叫做头茬酒,头茬酒的特点是"清、静、绵、柔"。这时候把蒸馏出酒的酒醅,再加入大曲,同头茬酒酿造工艺基本一样,回地缸发酵28天,再出缸蒸馏截到的酒叫做二茬酒,二茬酒香味物质比较丰富。二茬出酒后再余下的酒醅即为酒糟,这是一套完整的"清蒸二次清"工艺。工人会在头茬酒和二茬酒分别酿造出来后拉到酒库进行分级称重。 陶坛贮陈: 从酿造车间酿造出来的原酒,经过分级称重后放入陶坛进行自然老熟。这是一个关键程序,也是存储过程。陶坛在烧制过程中形成微孔的网状结构,原酒进入陶坛以后会进行一个呼吸的过程。呼出低沸点物质,使酒变的柔和;吸入氧气,促进白酒的老熟、回甜。陶坛的存储过程一般最低为2-3年。 勾调灌装: 据我所知,陶坛储存2-3年以后,原酒会再次分级根据等级的不同,分为三个途径,一种为特别优秀的酒进入酒海继续老熟生香,这种酒的比例只有百分之三左右。一种比较优秀的酒继续留在陶坛中老化,市面上我们见的十五年、三十五年,就是使用的这部分基酒进行调味。这部分酒占比百分之二十左右。其余的为大宗酒,陶坛存放期满进行勾调之后直接进入自动化灌装生产线,根据市场需求生产流通。 酒海生香: 古篓酒海是一种传统的储存原浆酒的容器,有着近千年的历史。工艺极其考究,"装酒滴酒不漏,装水点滴不留",它可以去浮除杂、熟化增香,确保酒风格的醇厚丰满、香味协调。这也是宝丰酒历史文化的重要表现之一! 见证酒糟: 突然间发现写了那么多,把酒糟这事给忘了,出酒糟虽然是一个很不起眼的小环节,但却是大众人群认定粮食酒最重要的环节之一,因为酒糟味的穿透力总是那么让人深刻。而现在随着环保的要求,酒糟被堆放在一个不起眼的地方,而且作为动物的重要口粮一般都比较抢手,所以味道跟八九十年代相比显得并不是那么浓烈,为了拍个照片,做个见证者,跟着酒糟车一路狂奔,拍下了大众的心结。在这里也提议将酒糟场作为参观者的一站,有时候看见是最好的说服力! 作为宝丰人,期待宝丰酒的振兴,期待一片清香扑面来!


喝浓茶可以解酒是一个流传到现在还有许多人仍然相信的一种说法。所以至今仍然有许多人酒后往往爱饮茶,想以之解酒。或者边饮酒边喝茶。然而,近年来许多专家又说浓茶不仅不能解酒,反而伤身。说这种方法不但不能解酒,而且饮浓茶还会对肾脏不利。那么这到底是谁对谁错?下面我们就和大家一起来了解一下。 解酒顾名思义,就是"醒酒"。在一般的意义上讲就是指减轻喝醉的不适反应,让人能够从醉酒的状态中清醒过来,从而恢复清醒的意识。通常来说并不是自然状态下的清醒,多是通过一些解酒的措施,喝浓茶解酒就是其中的一种。但是据现代科学研究证明,浓茶解酒这个说法是没有根据的。反而在过量饮酒后饮浓茶还会对身体不利。原因在于一般情况下酒精进入人体之后,通过一些酶的作用下会转化成乙醛,进而转化为乙酸,最终分解为二氧化碳、水和脂肪,那么多余的水即可经肾脏排出体外。 在正常情况下,少量摄入的酒精可以通过身体代谢被分解掉,但是当大量摄入酒精时,由于超过了酶的负荷程度,导致体内乙醛含量过高,就容易引起醉酒。而浓茶解酒的原理是通过其中的咖啡因和茶多酚进行利尿作用,就因为过于迅速的发挥了利尿的作用,从而促进尚未分解成乙酸的乙醛,这是一种对肾有较大刺激作用的物质,过早地进入了肾脏,从而使得肾脏受到乙醛伤害,进而影响其正常的代谢功能,严重者还可危及生命。 其次因为大量的饮用酒精本身就可以直接损伤胃黏膜,引起胃黏膜糜烂,甚至溃疡、出血。而浓茶中的咖啡因可刺激胃酸分泌,加重对胃黏膜的损伤。此时再大量的喝入浓茶,那么对本身就被酒精损伤了的胃黏膜就起到了雪上加霜的损害了。这也就是为什么有一些人在大量饮酒后会出现呕血的症状了。 另外还有医学研究证明,酒精在喝下几分钟后就可以吸收进入血液,随着血液循环流到全身,对全身各个系统都会产生一定的刺激与损害,特别是对脑、心、肝、肾、胃等脏器。因为酒精对心血管有很大的刺激性,而浓茶同样有兴奋心脏的作用,二者相和,更增加了对心脏的刺激,并且因为饮用了大量的浓茶,也就是水分,这也大大的导致身体血容量的增加,也就导致了心脏负担的增加,这对于心脏功能欠佳的人很不利,甚至有许多心脏有疾患的病人在大量饮酒及浓茶后会出现生命危险。 至此,想必大家对浓茶可以解酒的说法有了正确的认识了,其实不管是饮酒还是喝浓茶,这二者哪一项都不可以过量,何况二者一起呢。为了大家能够有一个健康的身体,一定要理性的对待各种嗜好,养成一个好的生活习惯。


每天一杯奶,强壮中国人 在爸爸妈妈的眼中 牛奶几乎是和营养健康划等号的饮品 可最近有个关于牛奶的视频 在各种群疯传... 家长们看了都傻眼了! 视频来自一电视台节目,现场演示了"白水变牛奶"的"绝技"!普通白开水加上几样食品添加剂就成了香醇的牛奶、酸奶和果味乳饮料! 成本不超过五毛钱 里面基本上没有牛奶 听上去是不是毛骨悚然? 这还谈什么营养? 谈什么健康呢? 食安君看了就是这个表情 视频中让白开水"华丽变身"的 是食品添加剂 这锅是要食品添加剂背啊! 食安君知道,很多人认为 使用食品添加剂就是为了达到 用廉价成本 做出高大上口感食品的目的 既没营养价值,还对人体有害 可真相是! 食品添加剂在现代食品工业中 是非常重要也是非常必要的存在 它们并非你所想象的毫无营养价值! 食品业内人士甚至常说这样一句话: 「食品添加剂是食品工业的灵魂。」 可大众对食品添加剂的理解 还是存在诸多误区 误区 1:「不含防腐剂」的食品更安全? 一般消费者认为「不含防腐剂」更安全,商家把这个作为卖点。实际上,有些食品根本不适合微生物生长,当然不需要添加防腐剂啦!比如说蜂蜜,细菌到了这样的环境中很容易大量失水而干死,所以蜂蜜能轻松保存2年以上。这些食品声称「不含防腐剂」完全是营销策略。 另外还有一些非常不易保存的食品,若是这个世界上没有食品添加剂的话,我们怕是根本没办法享用到了,毕竟还没包装好出厂就已经腐烂了...防腐剂减少了食品腐败,也一定程度上防止食源性疾病。 误区 2:一种食品用多种食品添加剂是否安全? 食品添加剂对于企业而言是成本,找到最合理的配方,满足工艺要求,符合消费者口味,又降低成本,起到1+12的效果,减少添加剂的总用量也是商家的愿望啊! 另外,即使一天吃了多种含有食品添加剂的食品,也不会造成摄入过量的情况。因为在制定添加标准的时候,早已经考虑到这一层啦。 可怕的是"滥用" 不过话说回来 "长期大量"食用超标食品 可能性不大吧... 误区 3:纯天然食品添加剂比化学合成的食品添加剂更安全? 不论是天然的还是人工合成的食品添加剂,其安全性都要通过「风险评估」的方法来评判。 只要通过风险评估,其安全性没有高下之分。 其实现在广泛使用的很多防腐剂是天然存在的,只不过我们用化学工业方法大量生产而已。比如,苯甲酸就天然存在于蔓越莓、蓝莓中。 我国的食品添加剂品种比国外多吗? 我国的食品添加剂品种实际上是相对比较少的,大概有 2000 种左右(包括上千种香精香料),而美国是 4000 种左右(不包括香精香料),日本也比我们的品种多。 有一个不成文的规律是:我国批准使用的食品添加剂几乎都能找到至少两个发达国家也在使用的先例。 为什么要添加防腐剂? 一句话,为了食品安全 如果没有食品添加剂,我们的超市货架可能是这样一些食品... 食用油 中不加抗氧化剂,保质期大大缩短,更有可能吃到哈喇油。 冰激凌 中不加乳化剂、增稠剂,口感和冰棍没两样。 袋装薯片 里不加氮气(氮气也是食品添加剂哦),买来的薯片可能全部都是碎的。 食盐 里不加抗结剂,厨房使用的盐没多久就受潮结块。 为食品添加剂正名 说了这么多以后 我们再回到开头 给孩子给自己选牛奶 到底怎么选? 其实很简单 如果你的目的是补钙和蛋白质 别选乳饮料 因为, 乳饮料不是奶! 它们长相和名字都像牛奶,但只要一看「配料表」,就原形毕露了: 排名第一位的是水,第二位是白砂糖,第三位才是牛奶或奶粉。 所以,含乳饮料本质上已经不是牛奶了,无论是蛋白质、钙还是其他营养成分,都不能和牛奶相提并论。喝乳饮料跟喝 碳酸饮料差不多。 如果爱喝,偶尔喝喝就好,因为里面糖不少。 选纯牛奶就不会错啦! 纯牛奶营养好、价格公道、童叟无欺,大部分人都适合。 至于是选冷柜里的巴氏奶,还是货架上的常温奶,其实用不着纠结太多。它俩虽然在营养和口感上略有差异,但并不是天壤之别,也没有优劣之分。 至于视频中所说的白水 加上食品添加剂 变牛奶 这样的产品,如果你在正经超市购物 是不可能买到滴! 你以为咱们的预包装食品没标准嘛? 预包装食品不要面子的嘛? 实验室能调得出这样的味道 但是不能生产,更不能售卖啊! 就算退一万步讲 真有这样的饮料售卖 那也不可能"披着牛奶皮卖白开水"! 因为食品标签也是有国家标准的! 躲得过初一,躲得过十五吗? (别挣扎,初一也躲不过的) 既然看到了这里 说明你的求知欲真的很强! 食安君就再教你一招 食品标签解读七步法 1 看食品类别 无论产品名多花哨,标签上标明的食品类别必须是国家许可的规范名称,本质是个啥就没跑了。 例如,产品类别上写的是"果汁",就说明该饮品没加水,是水果榨汁。如果是"果汁饮料饮品",那么水比纯果汁多。 2 看配料表 按照食品法规要求,食品中含量最大的原料应当排在第一位,最少的原料排在最后一位。比如某种乳饮品,配料表中第一位的必然是水,然后才会是牛奶、糖、调味剂等。食品的营养品质,本质上取决于原料及其比例。 3 看营养成分表 很多商家在标注营养成分表时,为了数据好看,是按照某个单位来标注的。一瓶500毫升的饮料,商家标注每100毫升中含有多少热量,乍一看不多,但实际喝下去的热量是标注的5倍。 4 看食品添加剂 根据国家标准,食品中所使用的所有食品添加剂都必须注明在配料表中,所以即便不认识,多了解一下也是有好处的,看得多了,也就会慢慢对常用食品添加剂熟悉起来。食安君的建议是,给宝宝购买食品时,配料表中不认识的越多,越要谨慎购买。 5 看产品重量、净含量或固形物含量,从而判断其性价比 同样的营养素,含量越高,自然性价比越高。 6 看生产日期和保质期 在保质期之内,应当选择距离生产日期最近的产品。另外,消费者也要注意食品的保质条件,冷藏或冷冻保存的食品,常温下存放必然会影响食品的品质。 7 看认证标志和厂家信息 有机食品标志、绿色食品标志、无公害食品标志、原产地标志、iso认证标志、qs标志等都表明了该产品在生产、原料、销售等环节达到的一个水平。消费者了解相关认证标志,有助于挑选食品时更有的放矢,另外,知名厂家的商品相对更靠谱一些。 关于食品添加剂 和购买食品时看标签 食安君也说过很多次啦 理性看待食品添加剂的利与弊 科学理性选择适合自己的食品 才是聪明人!


在选煤厂的出产系统中,良多功课需要筛分机械来完成,例如煤的筹备筛分、搜检筛分、最终筛分以及煤的脱水、脱泥、脱介等。本文浅析了振动筛在运行过程中的异常情形,并提出了响应 的解决方法。 关键字:振动筛 运行异常 选煤机械 1 概况 在选煤厂的出产系统中,良多功课需要筛分机械来完成,例如煤的筹备筛分、搜检筛分、最终筛分以及煤的脱水、脱泥、脱介等。筛分机械的种类有良多种形式,例如:固定筛,滚轴筛,摇动筛,振动筛,圆筒筛,等厚筛,电磁筛等。因为选煤厂对筛分机械的机能要求较高,应具有精采的脱水、脱泥、脱介粒度分级的功能,同时结构要精巧,便于安装、维修打点。按照这一要求其中直线振动筛在选煤厂中获得普遍应用。直线振动筛是由筛箱、筛网、激振器组成。传动体例有双电机自同步拖动,单电机皮带轮传动 2 种体例,筛子在使用过程中也存在着一些问题。除部门为机械故障外,年夜部门为运行异常,如振动标的目的角纷歧,横摆偏年夜,四角振辐相差较年夜和物料跑偏,有的筛面物料打转和滞留等问题,影响了出产的正常运行。 1.1 矿用振动筛原理: 筛箱依靠两台相同的振动电机做相反方向自同步旋转,使支承在减振器上的整个筛机做直线振动,物料从入料端落入筛箱后,迅速前进、松散、透筛,完成筛分作业。 1.1.1 矿用振动筛构成 矿用振动筛由筛箱、振动电机、减振系统及底架等组成。筛箱由筛框、筛板、衬板等组成。 振动电机采用高性能、高寿命的 tzdc系列振动电机为激振源,调节振动电机激振力的大小,可以改变筛机的振动幅。减振系统由橡胶弹簧和卡箍、支承座等组成。底架由料仓及底盘等组成。本系列振动筛的振动电机安装方式可分为上振式和下振式,减振器安装方式可分为座式或吊挂式。还可以根据用户需要进行设计制造。 1.2 矿用振动筛应用 主要用于冶金、矿山、煤炭、建材、电力、化工等行业,尤以冶金行业用途最为广泛,是高炉槽下、焦化厂、选矿厂常用的筛分机械。 2 运行情形剖析 2.1 振动筛在运行过程中呈现异常的原因 振动筛在运行过程中呈现异常的原因,有以下几个方面:①振动筛安装不正确, 基本不服或激振器轴与传动轴中心偏离太年夜 (若是用万向联轴节毗连,较为凸起) 。②振动筛行为部门与溜槽、料斗等不动部门之间卡有异物。③给料不均导致偏载,甚至筛面一边无料。④筛板固定不牢或有破损,发生二次振动。⑤分歧位臵的支撑弹簧刚度相差悬殊或有断裂的现象发生。⑥振动筛的工作频率和某一阶固有频率不异而发生共振。⑦激振器装配欠安,如双箱式激振器,当 2 个激振器振动标的目的角分歧。会造成两侧筛板振动标的目的角纷歧致。⑧振动筛设计不合理,重心位臵不妥,激振器合力标的目的未能经由过程重心,误差较年夜。⑨在采用 2 个箱式激振器彼此毗连的年夜型振动筛,经几回年夜修后易呈现运行异常情形,如扭振、物料跑偏、筛侧板断裂等情形,首要因为激振器是由 2 根装有主副偏疼块的轴组成,两轴之间再由 2 个不异的齿轮相连,这种结构保证了两轴同速反向地同步回转,使两轴上的激振力叠加,发生与水平面必然夹角的激振力,现实上激振力的合力标的目的美全是由偏疼块的偏疼位臵所抉择的,即依靠两齿轮啮合的正确位臵来抉择偏疼块的正确位臵。因齿轮啮合会使合力标的目的和激振力转变,如 2 个激振器的合力标的目的呈现夹角时,振动筛就会发生扭振。同理,当毗连 2 个激振器的传动轴两头法兰盘螺栓孔错位,也发生与上述同样的情形。所以,当呈现这些情形时会使振动筛运行不正常,而其中的扭振对振动筛的风险尤甚。 2.2 振动筛网过快破损的主要原因 2.2.1 筛网质量问题、筛网的张紧力度、物料投料问题等。 a、筛网的质量问题是一个引起筛网破损过快的重要因素。筛网的材质如果达不到物料的筛分要求,筛网损坏的就很快,我们在客户在选择旋振筛时注意事项中列举了筛网的分类及如何选择合适的筛网。 b、筛网张紧力度不够,以致引起筛网颤动,通常沿筛网边缘或包边压条处断裂或损坏。 c、筛网一般有上部的筛分层和下部的受力层,要求这 2 层之间紧密贴合,如果筛网预张紧工艺差,当筛网底部的受力层绷紧时,筛分层没有拉紧,那么做筛机工作时筛网上下颤动的距离过大,和筛框接触部分不能有效压紧,这也是引起筛网损坏过快的原因之一。 d、物料的投料问题。因为在振动筛工作过程中不断的投料,但是如果一次投料过多,阻碍物料在筛面上正常运动,不但容易使筛网疲劳变松,而且会大大降低物料的处理量。一次性给予大量的物料,会使本身处于不平衡运转的电机负荷突然增加,不但容易损坏筛网,而且容易造成振动电机的损坏,所以在投放物料时要均匀的投料。在有强大冲击力的给料方式,必须给振动筛加装缓冲料斗,物料直接冲击筛网会消耗振动源所产生的激振力,更容易造成筛网破损及筛网疲劳。筛网解决方法: 1、首先在选择振动筛时选择质量可靠的筛网; 2、经常检查筛网的张紧度; 3、检查筛网是否压实。 4、如果是筛分液体,有强大冲击力时最好加装料斗或缓冲器。 5、如果有物料堆积,尽快查找原因如调整振动电机偏心块等。 3 振动筛呈现运行异常的解决方法 当振动筛呈现运行异常后,解决方法是按照现实问题,拟定方案进行实时调整。 3.1 振动筛安装水平的调整 振动筛安装是否水平,对运行至关主要,安装调日常平常,以 4个支撑装配底面为基准,亦可以筛面为基准用水准仪测量,用支撑弹簧底座下加垫来调整,使其达到合适安装尺度为止。 3.2 激振器与传动装配位臵的调整 振动筛的动力是靠传动装配与激振器的毗连来实现的其毗连体例有以下几种:①双电机拖动一般采纳直连,联轴器年夜都采用万向联轴节或 cg 型柔性橡胶联轴节。 ②单电机拖动一般采纳皮带轮传动。 当采用万向联轴节或 cg柔性橡胶联轴节传动时,一般许可激振器轴心比传动轴心高 2mm。若其值或法兰间的间隙过年夜, 都将导致胶体发烧,使振动筛扭动。调整时可先将筛箱找平,并使其上的激振器输入轴中心略高于传动装配的法兰中心,同时使两法兰间隙适宜,然后调整同轴度达到要求。当采用皮带轮传动时要保证两皮带轮的平面位臵,防止因平面位臵的差异导致振动筛摆振。 3.3 两侧筛板扭振的调整 呈现扭振的情形年夜都是双箱式激振器的振动筛,其首要原因如下: 3.3.1 两侧筛板上激振器的偏疼块夹角分歧,有以下 3 种可能: ①偏疼块夹角仅一侧不正确;②偏疼块夹角都不正确;③齿轮基准面装反造成偏疼块夹角错误。 3.3.2 2 个箱式激振器经由过程传动轴毗连位臵不正确。以上这 2 种情形是造成筛子扭振的首要原因。 振动筛呈现扭振可采纳不雅察观点和标识表记标臶法对运行异常进行判定,找出扭振根源后,调整到正常的夹角和位臵即可消弭。 3.4 激振力标的目的不正确的调整 对筒式激振器而言,易呈现激振力标的目的不正确的问题,而很少呈现扭振。因为这种振动筛的振源只有一个,所以故障解除相对轻易。呈现激振力向不正确时,年夜都默示为,振动筛振幅降低,物料在筛面的行为轨迹发生转变等主若是在传动齿轮的装配上呈现错位造成的,致使主、被动偏疼轴错位,如图 2 所示。图中, x,y 为坐标轴, ps,py 分袂为 x 轴、 y 轴标的目的的分化力, p0 为正常状况下 x 轴和 y 轴的合力值。因偏疼轴错位激振力合力标的目的发生转变,致使合力削弱。为此应将齿轮在装配前即做好标识表记标臶,则可避免因酬报失踪误而呈现的异常。 4 结束语 因为振动筛在使用过程中呈现的运行异常情形较多,有的可能是几种异常叠加,故在剖析过程中应找准问题关头正确地判定,细心拆装精心调整,才能解决问题,出格是自行研制及新开发的振动筛在设计制造上要下功夫。要提高设计精度,加工精度,结构机能和材质寿命,同时更应在安装调整上做好前期工作,为振动筛正常运行打下精采基本。


密宗四加行修持法 ﹝陈果齐金刚上师编著﹞  以真正的佛教精神而论,佛教并非是一个持神论者的宗教,但并不表示否定没有神圣的存在,更非一般人所认为佛教是四大皆空,甚麽都没有的消极思想。 佛教所说的四大就是指人身与世间万物皆由四大所合成,而四大的意思就是指为地、水、火、风等,加上因缘和合所组成的假有现象,而实非永恒真有者。只是组合后所显现的有色形体,教人们不要过於执著这个有色相的暂有假体,而忽略了空性的实有而作诸烦恼等业。 须知有色即有相,有相则见形,无相则见真理。学佛者若能看破诸相的表面虚假不实。 即如金刚经所说:「若见诸相非相,则见如来。」如来者即诸佛的真如实有的本体觉性,亦即佛也。 是要能明因四大所成而后为六大,即地、水、火、风、空、色是也,并不是教人们甚麽也不要而作诸法断灭的错误思想。 色就是指色尘,即形相之义,未有形者则不能见相,此乃无色之示现,故凡眼是未能观看到。若以形体色泽作显现,则人们都能以肉眼看得到,这就是有色的物体所显现的作用。 即如空气与电波等,亦总是永恒存在於空间,但人们都未能看得到,就因为它们都是无色相的显现,故不能看见,而并非不存在。但一般凡夫世人,皆认为能看到者才是真实的存在。这样想法就是绝对错误的,只是有形(色)与无形(无色)的分别而已。 这就是大觉者佛陀所说的教理,教令世人莫只信或贪著眼前的有色景象而忽视看不见「空」者的实有存在,这样就是色空无别之义也,却并非教人作消极的行为,更不是诸法断灭无存之义。 故此我们绝不能从书本与言论的表面,或作断章取义的方法去求学於广博的佛法。是要切实从佛教的理论中探讨,而获得启悟及至开悟的途径和实践的方法,这样才有机会真正的成就及解脱获益。 并非只靠膜拜或倚仗某神圣的力量而可以得到真正解脱和成就,是要实践体会和明白真谛,并要透过各种助缘(例如六波罗蜜道,即是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若等六大法门)的途径去修持,才能真正的趣入佛法而步入超凡入圣得证佛果。否则都是执著世间之物慾与有为的凡夫,难成圣果。 正如圆觉经中所曰: 「末世众生,不了四相,虽勤苦修道,但名有为而修,不能成一切之圣果。」由此可见修学佛法之人,应先从智理入门,切莫执持世间之形相或名称和有为而错误盲修,更不应偏执或偏废於空有或显密之法而堕於无明偏见之地,否则便错失大道,白费宝贵的时光。 如是应要明白如一位西藏大成就上师,多杰觉巴格西尊者所说的空有密圣谛: (一)知空而不知有者,则滞於枯寂无智。 (二)知有而不知空者,则流为浅识博辩之流。 (三)知空而不知密者,能取实证之士则稀有。 (四)知密而不知空者,将流为外道不能究竟。 故言行持正道佛法之行者,应观其心性及深行般若达至解脱之道,尤以正信佛陀圣教之理皆严禁弟子妄言鬼神与神通,故理应以真心明理实修才是正道正行之佛子。 若只知求取修持神通力量与仍存我、人、众生、寿者四相,及忘失自性菩提道心,如此修法而不修心,势必沦入邪魔之道,实非正确之佛法者也。 所以学佛者理应真实求取正道佛法,深入佛法经藏,从经藏中佛说圣谛而悟出真正的佛理求取成就解脱才是。 如学佛者只参阅佛经,甚至读过了千经万典,但只视作一种理论,及至知而不去依理实践修行,亦无实际得到甚麽好处。 恰如病人染病,只会去看医生,但从不会按照医生的指导,更不愿意服药,把病看完便希望会有好转,这样是自欺欺人,更难有医治之效,实无得益者。 正如大德月大阿阁梨赞悔中所云:「此中心亦恒愚昧,长时习近重病痾,如具癞者断手足,依少服药有何益。」又如入行亦云:「此等应身行,唯言说何益,若唯诵药方,岂益诸病者。」 故学者理应明白如理实修方能有机会达到真正解脱获益,否则犹如得病之人,只会阅读药方,而不去依药服用,如此病人实难於病有益。 然而佛法实在深如大海、浩若虚空,我们究竟如何才能获得要领不会白费时光呢? 这样当然是先要以虚心及切实认识选择一位具德智的导师作指导,比较自己盲目摸索来得更快及正确。我们最好先认真选择,透过伟大的佛法导师或上师的帮助指导,和自己精进勤奋去理解与体悟,然后再作正确的观想去实践修持。 虽说要找寻具德智之明师良伴,亦实非易事。怎样才可以选择一位其正的明师良伴去学习呢? 首先就是依著不偏重表面虚有的外形或名声作归依,要从多方面的认真观察探讨清楚后才可皈依学习,这是非常重要的。 做徒弟的在未皈依前绝对有责任认识你的皈依导师,当然做师父的相对地亦要认识弟子的根器与品性才可因人传法,如应病与药去作适当教导。这样就要依照以下几点要素去找寻明师才是正确选择: (一)是应依法义而不依人的名相。 (二)是依法义的真实意义而不依表面不实或似是而非和好听的语言或文句。 (三)依能有真实究竟解脱的道理而不应依不能究竟的道理。 (四)最后凡事更要依正确的,无偏的智慧去学习事理,分析是非的真伪, 而不应依表面或眼前认为似乎可信或似认识的感觉去学习,凡事都以智理去作亲证体察, 这样便不会错认无明之师了。 明师是指能通晓真理大道者,而非出名者。因为现今的社会, 许多人都能以透过传媒与广告学的美化字句,而令自己的知名度增长,是否名过其实, 则要各位运用清晰无偏的眼光去认识了。 真正的明师除了能有真实的才智外, 最重要的更是须要具有伟大无私的平等爱心,作教化众生而非因名声与财利供养等而作的。 如妙臂请问经云: 如其仅有一车轮,其马於道亦不行,如是若无修行伴,有情不能获成就, 若有具慧形貌正,洁净姓尊趣注法,大辩勇悍根调伏,和言能施有悲愍, 堪忍饿困及苦恼,不供婆罗门外道,精悍工巧知报恩,敬信三宝是良伴, 诸能完具如是德,於静世中极稀故,半德四分或八分,应依如是咒伴师。 故此以正信佛教而论,总是强调不要存以无明(即迷信)之心去修持, 且不仅是要以虔诚的心去修持佛法,更应要把自己真正的体证以般若观照自性, 并以自性觉悟到真正的佛性,以觉性成佛,此亦谓之内证成佛的道理。 所以各位学佛者理应清楚及明白,莫依表面的理解与无明之心去修持,且不单只是要以虔诚的心去修持佛法,更应要把自己真正的体证而变成佛的觉性法, 更可因而自利利他及化渡於世间。 这样亦即如楞严经内,发心度生而所说:「以自性觉悟圆明又能觉他者,即是如来应世。」如此即等同佛的法身成就无异了。 可能多有人错误认为佛法是一种求拜对象的模式,或误以为是一种精神与心理的依附和统摄作用的一种宗教。这点绝对是不当的,是未理解到佛法的真义所在,乃世间的无明者,或可称迷信之士,无所得益。 可能各位所见未及而或有对此点不认同我陈果齐所言,但各佛子善知识应知佛的真义就是觉性,而佛法就是伟大的觉者「佛陀」之圣谛理论,非能以言语文字或形相所能作为定立与界限的。 就亦如一代伟大禅宗六租慧能大师所言:「众生三乘根器,所解不同,见有深浅,故言差别。佛说无为法者,即是心无所住之义,无住即无相,无相即无起,无起即无生,无生即无灭。荡然空寂,照遍法界,鉴觉无碍,此乃真正解脱之佛性。佛即觉性,觉即是观照,观照即智慧,以如是智慧即般若波罗蜜多是也。」 由此更可见佛法的真义,都总是依据众生的因缘所显现,乃应病与药及深如大海的一种智慧方便之法,实非有所定界或以音语文字所能束缚,否则怎有佛法无边之理! 此点学佛者应要深切理解,就如佛说金刚般若经之无得无说分第十: 须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法,名阿褥多罗三藐三菩提,亦无定法如来可说,何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法,所以者何?一切贤圣,皆以无为法,而有差别。」 故我等学佛法者,理应以正信知见而趣入正觉佛法心印,佛法实乃引领众生,到达解脱生老病死、种种苦难的明灯或与一条渡船无异,故说法无人我高下之分,乃性智平等,只要能对治众生应病与药,适者就是良方。 因而佛说金刚经之正信希有分第六,佛亦有如是教化开示日: 「是诸众生,若心取相,则为著我人众生寿者,若取法相,即著我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法,以是义故,如来常说:汝等比丘,应知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法。」 从以上各种因素分析理解,各位佛子应要切实了解,确知佛法的本性及其义所在,然后按部依次实修,必能速证无上菩提大道,登佛之圣果位。否则亦是空谈理论,或与执迷的外道无有分别,尤应反省以作为鉴。 佛法既平等无别,为何佛说的教理又会分为三乘? 三乘者,即是小乘,大乘和金刚密乘。这亦是因各众生之因缘根器不同而分别去化度各类众生,而实非佛法作出高低上下人我之分别。 这点我们耍确切的明白及体悟,乃因各人的前业、今业与智慧贤愚种种根器的因素所致。当然理应一如未念过书者应由小学、中学至大学的依次进修。否则亦如不建地基而想建高楼无异,根基虚假不实,那有空际造楼之理。 故应按个人因缘与根基作适当选择而入门修学佛法,应要依止修学佛法,应要依止修学的次第,所谓大乘与小乘只是应修行人之个人志趣行作而定。 有人认为应先自行修持求自身解脱,而未有能力或发悲心度他,这称之谓小乘。 但当以能明白众生皆苦又能发心自利及利他人,能方便说法及行法度生利益一切大众者,这样能由小乘的心而回向大乘菩萨行者,如此亦即真正的大乘。 乘者,即如交通工具之义,若能自驾车船又能以方便多乘载其他有需要的人士,即是方便他人的多乘,即大乘。 若只是存著自私心为了利益自己而作佛事,不去理会他人,这就是小乘。可能更是自私自利的人,根本谈不上是信佛学佛的人。 须知自小乘能成就得圣果者,亦必具有慈心,有能力机会时,尤其成就圣果时,亦多必转行大乘而利益众生的。并非是由自我称说,他是小乘却自说是大乘;亦不是只凭著名称上的分别,假若受了菩萨戒而不存菩萨的大悲心,又不行菩萨道,也不能说是修显宗的行者。 除了要皈依本师之外,真正的菩萨,若不利生渡世,虽说大乘而实非大乘,最重要的是由发自内心的真正菩提心而定,名称皆世人所冠以虚假名相。 敬希我等学佛行者要真修实践,不要做一个只口说行佛道,而心不行佛道的虚假佛子才是。切莫执著大小乘与显密教派名称的分别,而令使佛陀伟大圣教因而蒙上污点。要同心合力,普为十方一切众生而作善业。 佛子理应真实淡薄个人的荣辱,更莫执门户之见或你我高下之别, 而要齐心共倡佛教济世精神,团结荷担如来事业。这样才是真正的佛子,那时世间便能成净土了。 各位须知,尤以修金刚乘(即密宗佛法)者为甚,切不可妄想一步登天去急切求法,这样是不当及危险的。因过於心急便容易误信世间那些披上佛衣而作「贩卖如来」的江湖郎中贼子,使他们有机可乘。亦皆因人们存著贪瞋痴或未了解而急切求法的心理,因此作出种种罪业。 可能学者抱著自以为真诚的诚信心,但怎知已是自堕世间外道及至妖孽邪师的邪网令致佛道不成,反成魔侣而不自知觉,还自以为已学得甚麽神通异术,可以脱离生死,而不知自取无明的堕落及不明真正福田的悲惨受害者。 如此实乃末法社会中的一种悲痛,故求师学法亦理应慎而选之,否则自断慧命,白费时光,百劫难返,令人深感悲痛! 世间外道邪师多是被上佛衣或法袍,故要放眼认识清楚。如佛说愣严经所言: 「彼等世间群邪,亦有徒众,各各自称已得成无上道果,我灭度后末法中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,自谓已得上人法,誸惑无识,恐令众人失心,所过之处,令其家秏散,我教比丘,循方乞食,为令其舍贪成菩提道,诸比丘等不自熟食,寄於残生,泊三界,示一往还。云何贼人假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法, 却非出家具戒比丘,为小乘道,由是疑误无量众生,堕无间地狱。」以上乃佛陀之明言示世, 故学佛者应紧记为重。 亦於维摩诘经第子品对须菩提言,若依信外道不明之师有如是教化曰: 「彼外道之师,若是汝之师,因其而出家,彼师堕,汝亦随堕,乃可取食, 须菩提若入诸邪见,不到彼岸。」又曰:「其施汝者,不明福田,供养汝者, 堕三恶道,是因与魔共成一手,作诸劳侣,汝与摩众,及诸尘劳,等无有异。」 各位由此可知,切莫随意乱认无明不实之世间邪师。若不幸察觉自因无明而误入邪途,理应急起在佛前真诚忏悔。并立即弃暗投明,速回归正道,从头依止正道的法师或有真正传承的上师正式皈依三宝(佛、法、僧),依次修学正道佛法。 这非羞耻之事,人谁无过,知过能改,善莫大焉,实乃智者的英明行为。故我果齐虽非甚麽圣贤或大德,但在此亦谨以挚诚劝请十方真修行者,能共发无上菩提,作利益众生事业,回归正道,大转正法轮,莫再存人我分别及争怨之心,普为一切有情而使正法永隆,实乃众生之幸。敬祈十方四众大德菩萨要除去人我之见,齐心弘扬正法,同得解脱,登佛智地。 其实以上所言各种漏弊与错误,无论是出家在家与大乘小乘或密乘的行者,皆有机会容易犯上。这完全是由於人的心性皆多存在自性贪瞋痴,和贡高我慢等所引发而起的一种现象。 故此佛教经历长年人性的转变与根性所,便从佛教的深奥教义中,以应众生所需,可简名分成三部份:即小乘,大乘和金刚乘(密乘)等,并应以严格遵照及依次顺序去修行。 假若一个人对佛法未能了解或完全不认识,而未有小乘知识及大乘教理就修金刚乘密法,或者只视修学佛法作为一种精神消遣,与求神通炫耀等心态的话,这样便会产生许多法义与修持次序上的混乱与错误等各种危险,结果修证难成反更容易加深自我高慢与精神错乱不安等后果,这样实在无有是处,故理应认真去认识修行的方法。 (一)行者应先从三乘的进展过程中作适当寻找,并要竭力真正发掘自身所犯之错误病源。由此心一念趣向求取正道佛法,自己常作反省纤悔,生起真正如实理性、清高品格,再不会加深贡高我慢之心。并从三乘佛理教义中,领悟到实相教义去作为依止学习行持。 如此虽未能普利大众,但最低限度已真正做到了自心明白从佛法中领悟,求望能得到开悟解脱。更不再存有任何自私我慢与贡高心态,不会轻视别人与出现门户之见,或作怨恨和恼害众生的思想与行为,直至求得成就而解脱生死轮回之苦,如是人等即可称之谓已达到了真正的小乘行者。 (二)从以上阶段便可进入第二阶段,就是要令自已的心性保持温和与爱心, 更不断扩展这爱心,希望能将所学或所获得的一切功德,以无分亲疏人我的平等心,与慈悲喜舍心去布施普令大众同享。 愿令一切大众都能同自己一样,将来都能离苦得乐,共证圣果位。如是行者,即可称之谓大乘的行者,或大乘菩萨行者。 (三)最后都具备了以上的佛法理论基础,与菩提心不退转之后,由此发展出无畏的精神信念与对佛法充满喜悦与敬信。尤其对传承的亲教根本上师,要抱有永久绝对尊敬与忠诚的行为及信念。并要依从上师的教导去做次第与仪律等修持所传持之佛法,直至得到成就与开悟解脱。这样就是金刚乘,即密宗的修行者。 修显宗的行者,除了要皈依本师之外,由佛理经藏中体悟而依止修证的居大多数,是以教理体证的外相成就。故此在西藏的学佛者,一般都先要在显宗学习了不少过十年或至十五年不等的佛理教义,然后才可以进入密宗扎仓再追随上师修学金刚乘密法。 故密宗尤见非常严谨,并非一般外界未明者所言,误以为密宗的行者,只是能念念咒语或结手印或只会驱邪治鬼等,而不解佛理者。这点是极为错误的言论,须知真正修持密宗的行者,除了要深明佛理之外更要有特别坚信与不变恒持心,故见每一位真正的密宗上师亦必定通晓三藏法则与真言的,而非只会持诵一或数段密咒的人就算是真正的密宗修行者。 若以修持金刚乘即密宗佛法的行者而论,除了首先要认真撰择了一个具资格有真正传承的上师去皈依及依教修持外,更应要做次第的先后,即是作密,瑜伽密与无上瑜伽密等,由浅至深去实践修学。 为使修学者能有绝对的信念与恒持不变,所以先要令自已的身口意三方面都要全部真诚投入这方面的信念与修持,这样亦可称之谓三密真诚清净的道理。 每一修持的仪律与经句及真言密咒等,都绝对不应作半点松懈。例如时刻都要观想著皈依境:皈依传承的金刚上师境(即上师坛城);皈依佛境及本尊境界(如本尊的坛城国土)等。 皈依法境,是要真心体会法义及思维经句之真谛而不离行持。 皈依僧境,视一切贤圣僧人与善大知识及一切的护法圣众,皆常住不离一如我师无异,亦应敬礼及供养无别。 修学时更应於念诵每一段经文或祝祷文句时,皆应以其诚心去体会及思维观想每段或每句文中所述及的意义与景象,应思量及深信每句每段的经文或祷告之重要性。 同时亦应依照上师所教法去按照规定与次第先后和仪规去修习,应集中精神去做每一次修持的功课或法事,更要把眼前的虚假情器景物都能要观空及净化,切勿被眼前的情器或任何内心或外来的外缘因素扰乱心智,要把一切外开缘及虚有情器摒除,如此即是观空而非空的境界。 然后要以身口意的三密真诚心去观想及供养一尊法相庄严的佛菩萨圣像,如金刚持或金刚萨埵的圣像作观想对象的(皈依境),或观想上师为金刚持亦可,因为金刚乘的上师就是代表诸佛法身及总持者,但有时亦可观想本尊,只视乎所修的法而定。 以藏密各派传承亦略有差异,现供各行者作参考便明白: 例如迦珠派(白教)及萨迦派(花教)的行者,一般多以金刚持作为观想对象;格鲁派(黄教)则多以释迦牟尼佛为观想对象;宁玛派(红教)则多以莲华生祖师为观想对象,亦有以佛祖或金刚持和上师为观想对象的。 而我推行的联密教法(联密即是四派圆融及显密同修的意义),则认为需视行者的因缘。观想佛祖、莲师和金刚持与上师或本尊亦无分别,因诸佛的成就根本就是没有别异者,只要信心真诚就是。 但真正的尊重是绝对重要的,尤以修持密宗的行者为甚,要对上师及所传之法义抱有绝对的坚信才能有机会成就。 其实不单是修密宗的需要如此,修学显宗的佛子亦应一样要对其师父或导师有信心及尊重心的。 菩萨藏经亦作如是说:「总之能获得菩萨一切诸行,如是获得圆满一切波罗蜜多,持神通总持,辩才回向,愿及佛法,皆赖尊重为本,从尊重出,尊重为生及其处,以尊重生,以尊重长,依於尊重,以尊重为因。」 又於著名之博朵瓦集亦有如是云:「修解脱者,更无紧要过於尊重,即观现世可看他而作者,若无教者,亦且无成,况是无间从恶趣来,欲往曾所未经之地(即佛地)岂能无师。」 除了做弟子的要尊重上师及法之外,不单只是表面或似乎自己认为是内心已抱有敬信尊重,更应要以身、口、意,都应生起敬重,否则亦已犯不敬重的三昧耶戒条。 故此做上师的或教法的法师,於说法或传法时亦皆绝对要有尊重法的敬意,否则亦可能不应说法或传法给弟子的。这并非是佛法有高慢的分别心,而是学佛的人理应对上师与三宝要有尊重之坚信及礼仪。 如昆奈耶经有如是云:「无心问请不应说法,立为坐者不应说法。坐为卧者不应说法,坐於低座对高座者不应说法,在后行者为前行者不应说法,在道侧者为道行中者不应说法,对诸覆须抄衣双抄抱肩及抱头或不端坐者不应说法,为著帽、著冠或不礼敬者不应说法,为乘坐象马或其余坐乘者不应说法,为著鞋履者不应说法,为手执仗伞器剑戡,披甲者皆不应说法。」 由此可见生起敬信与尊重者是极为重要的。尤其是任何一位学佛的人,都切勿自我高慢勿自以为曾有学识,或视说法或做法事的法师其外貌形相而起高下之分别心,因而作出轻慢之举,此是一般极易犯上的大错误。 须知任何一位法师说法时,其立即等如代表了三宝所在无异,或显或密或出家或在家,亦无有别者,故不应存分别或轻视之心。 故於菩萨藏经有云:「应尊恭敬听闻法,不应於彼起毁谤,於说法师供养者,谓於师起如佛想。」 如宗喀巴大师在菩提道次第论所说,更不应以外相而视师者,有如是云: 「如戒衣缺,种姓下劣,或外形丑陋,文辞鄙恶,所发语句,粗不悦耳,便作是念,不从此闻,而舍弃之,皆是轻师,应闻发起恭敬,发起承事,不应忿恚,随顺正行,不能求师之过失,应视之如佛,以狮子座等恭敬利养而为供事。」 又於本生中亦有如是曰:「处极低劣座,发起调伏德,以具笑目视,如饮甘露雨,起尊敬至诚,善净无垢意,如病听医言,起承听闻法。」 菩萨地经更有如是说:「希於偏知,专注属耳,竟善敬信,以一切心,思惟听闻。」 这就是学佛及听法者的应有重法之态度者。 为了能令行者确实保持著敬信恒持不失及破除贡高我慢之心,这原是一般凡夫众生的本有习性。是绝对不容易做得到的。因此为使修持的行者能不失不退而能修至成就,就应先从四加行的功夫去做好修密宗的基础,亦是必然应要做的过程,这样透过四加行的修持功夫去克服各种骄慢与高贡之心态而达至成就。 故此四加行的功夫在修密宗者而论,是必经的次第阶段,如依照西藏译四加行的意义就是称为「次序曲」的意思,修密宗要依照次第是非常重要的。如格鲁派(黄教)的开派祖师宗喀巴大师便著了一部著名的修密宗道的次第论及菩提道次第论,修持四加行对学佛者之重要亦由此可见。 又以迦珠派(白教)的四大法嗣之一的姜贡康著宁波车(jamgon kongtr l rinpoche) 为了使更多修密行者能明白修学密宗的重要加行次第,而著论有关文章(了义炬),亦曾专访了三位西藏佛教密宗的主要著名大上师,包括有以下三位: 卡鲁宁波车(kal rinpoche) 创巴宁波车 (chogyamtr npa rinpoche)德松宁波车(desh ng rinpoche) 卡鲁宁波车有如是说法:「一般来说修四加行的人,不管他是出家人, 在家人或又受过教育或未受过教育的男众女众,都可以诚修四加行法门的。 只需要具备以下的几项条件,就是要对轮回产生厌离的心, 而且深切体会到轮回是多麽的痛苦,因此一定要欣羡趣向圆觉成佛的大利益。 此外若修行人觉得自已很难产生大悲心与无法瞭解空义者,表示其前业的障碍仍存在很多, 为令使业障及早消除,最佳的方法就是要修四加行了。 但应在想修四加行法之前, 除了要接受金刚乘某一尊法的灌顶外,行者更应要正式发愿皈依金刚上师, 及在修金刚萨埵观想之前,最好能先请上师为你作金刚萨埵的灌顶授法才开始观修。」 上文就是卡鲁宁波车的开示。 修四加行的主要修持就是: (一)修持四皈依,即皈依上师、佛、法、僧的意思,修此法时,是要念诵四皈依真言。「喃呒咕噜啤、喃呒勃咑也、喃呒咑尔吗也、喃呒生加也。」 (二)大礼拜,要五体投地,去礼拜上师及诸佛,好令自己能绝对破除自尊我慢的骄傲心。并要绝对敬信上师与三宝,并永远摄伏自心去皈依,这样亦可以得上师诸佛赐福及成就。 (三)供曼达,意义就是把自已并世间一切的最上珍宝及财富,悉皆诚意作奉献上师与三宝,以真心密意所化作真实供养,亦表示感谢上师教导的恩典。如此实非上师或佛菩萨会贪图弟子的供养,重要的意义就是修此加行能摄令行者真正地破除世间执恋的意念,愿将一切包括自已的身心皆作出真诚布施和供养。此乃决志成佛的心意表示,这样作供养更可获得不可思议的福德,能令行者早日除障增福,及早圆满成就圣果。 (四)修持金刚萨埵的观想及百字明咒,因为修持此尊之百字明咒,能获本尊金刚萨埵以普贤王的愿力作回向及加持。又因修此咒之殊圣功德可令行者消除往昔过去的无量障业,及作事可得到无漏圆满加速成就,尤其恐於修持时或有错漏未及等,亦能补缺成就,且能把修持的功德加大万倍以上的作用,威力实乃不可思议。 故此,修持密法的行者对修持四加行法是不应缺少的。这是能令修学者有坚定心皈依佛法的最好方法,可速得达至成就,但亦应尽力体会及明白四加行的真正意义所在,绝不能因此视作一种嬉戏或运动,并应礼请上师作正确指导如何修持方法,切莫妄自尊大或视作等闲而修。 故亦见德松宁波车说及此段对上师的态度,有云:「弟子所产生的一切长处, 都是他的精神朋友(即上师)在修四加行之前,他需要上师教导他怎样修持。 在修行中,他需要继续依赖其上师作进一步解释每一种修行的真实意义与利益。 在修完了四加行之后,需要上师教导他下一步的修持,如大手印或圆满次第等。 在你开悟之前,作为整个宗教修持过程,都要依赖上师。 所有的大菩萨都会有上师在衪们的头顶上,如伟大成就的观世音菩萨顶上亦有衪的上师阿弥陀佛。 这个实例可看到,就是如菩萨这样的成就亦一样依赖及敬奉衪的上师,因你所皈依的上师就是具体表现了你神圣信服的誓约,那就是你真正开悟之前,心中永远把启悟者放在第一位。」 又创巴宁波车亦有如是说:「传承对修行人是很重要的,於传承中的每一位导师都有自已独特的教育方法,对其传承法系,上师做了很大的贡献。 每位上师的一生,都是我们研究的典范。每一导师都把他的经验留下来给弟子们,传承显示给我们,即使弟子自己依照也可以做得到,使我们知道上师所传之佛法代表的并非只是一世的,而是很多世的工作。 其实每一位传承的上师都牺牲很多,都吃过极大的苦,至最后才开悟成就,而归属於一个法系的传承中,使我们后学能领受得到很富有而且充满开悟的资粮,令我们能成为这个佛法家庭中的一份子。且给予我们极大的信心和鼓励及有,一种有效的感觉性,就对我们修法而言,更应瞭解到我们现在所能接受的法,皆是来自所有伟大的上师所教导。」 由以上所见,理应深切依信及敬礼每一位伟大的传承上师,是不可置疑的。 各位应知,观想是修四加行的每一加行中都需要运用的一项集中精神与调伏心理的一种技巧,是大多数修行人皆认为是极不容易办得到之事。但在修金刚乘密宗佛法中,修观想法是称之为生起次第的惮修功夫,是与人们一般所想像的「观」是略有不同之处,并非妄想的观念,更非一般所说的发白日梦一样。 应在修观时把所观想之本尊的全部姿态与手印及心中本誓等,要在行者心中如真实地观想及至看到衪,而不是昏沉或梦想的境界。这样当然是不容易做到的功夫,是须要经过先前有惮修的训练作基础。 最初是以透过打坐的功夫作修练,先去净化诸般不正的妄念,这就是止观的功夫。即使许多人曾接受过类似止观的训练,但观想也绝对不是一件容易办到的事,应先探讨明白了化身的道理,而不是能一下子就去探讨法身的。 因此,行者必须先在禅修止观时,找一清净地点及应把身边的一切外缘心摒除,这样先调正於身然后再调伏於自心,亦即先静而后入定的道理,否则任你修了多久,亦定必心烦意乱及至困难重重。 在密宗的传统上,有时初学者在修四加行的过程中,上师也许会教导某些特殊方法而可能是无形的观修方法,这样各位学者切不可怀疑,因为如此观修的方法,实在与著名之成就上师甘波巴大士所传的教法,和大手印的传承原则极有密切的密意所在,亦即是圆满次第的禅定呢! 上师应会教导你,修持生起次第与圆满次第,是缺一皆不可的。就是观想与无形的禅修观空法,两者都不可偏废,当行者有了定修的功夫及至能见到曙光的显现,而且是多次的显现。 此时或许你会体证到一些从来未理解过的事物,也可能因而得到理解了。这虽非表示已达到究竟的成就,但亦总算是能体证到佛陀的伟大思想教理及四加行的益处吧! 四加行的修持,虽然各派系的传统对加行的次数不一定,但总体意义无分,乃大同小异者,行者最适宜每日都能不间断作定修至圆满为止。 修持时间的长短是按个人的环境因缘而定,若每日能修有半小时至一小时为适中,较长亦可,但要每日都维持不间断。 每一加行最好能修至十万遍或以上者更佳,修至达到数目为之圆满。一生人最好能修一次四加行法,若能多过一次以上更佳,功德是不可思议。 须知佛法无边,言难穷尽,但愿见闻获益,悉发菩提,勤修精进,希圣各有缘见闻此法之佛子能珍之重之。 愿以三密,功德回向,四恩三有,普及六道,解脱轮回,同登智地。


扁桃体周围是在扁桃体急性时,如隐窝口被梗塞,沾染向深层成长,在扁桃体被膜和缩肌之间的疏松组织发生炎症,继则成。本病多产生于一侧,两侧,同时病发者少少见,患者成人占多数,常可复发。 [临床显示] 经4-6往后,病症无恶化,反而体温上升,一侧帼痛加剧,吞咽时尤重,疼痛常可牵连同侧部,口水增加,语言模糊不清,,下须。在脓肿形成前可见软及一侧腭弓显著,脓肿形成后侧扁桃体周围显著红肿,扁桃体被推向 前下方。 [诊断] 1,于吞咽时减轻、一侧显著,局部可见一侧、肿胀、有,扁桃体周围粘膜急性充血、肿起,同侧下须淋白结肿年夜。 2,南京哪里治打呼噜,鉴别 (1)与相鉴别:下颁第三(智齿)冠周炎常因祖生而起病,牙龈红肿,牙冠上檀盖肿胀组织,炎症可延及扁桃体前部。 (2)与相鉴别:患侧颌下区肿胀压痛,咽侧壁和扁桃体向中线内移,但扁桃体自身无显着红肿。 [医治] ,初期可守旧治疗,选用控制传染;在脓肿构成后,赊继续用药外,还应穿刺抽脓或切开引流。在急性炎症消弱后应将扁桃体摘除,急性咽炎和慢性咽炎有何区别?,以避免频频发生发火。 1,中医药治疗 (1)用大量抗生素节制熏染,给药为佳。如青霉素800-1200万单元静脉滴注,有者应给予退烧药,痛苦悲伤剧烈者适当给予止痛药,或口含等。 (2)对付脓肿形成者,可于局部喷1%地卡因外貌麻醉后,在肿胀的最凸起部位以粗针头穿刺抽脓,或用尖刀做一瘦语使脓液排出,术后第二天复查伤口,坚持引流通行。 2,鼻子痒:清水洗 不能抠,中医药治疗:西医认为本病晚期为风热实证,前期为壅热,故早期治宜疏风清热,解毒利咽。 方药:锦灯笼、山豆根各15克,鼻息肉的症状及治疗方法,黄芩、桔梗、荆芥、金银花、连翘、牛蒡子各10克,生甘草6克,南京慢性鼻炎微创手术价格。 脓肿期除切开引流外,可服化淤排脓剂:制山甲、丹皮、赤芍、黄芩、白芷、板蓝根、栀子、射干、桔梗各10克,生甘草6克。疼痛剧烈可加乳喷鼻10克、没药10克,大便枯燥者可加大黄10克。 [预防与保养] i.发病期间多用漱口水含漱,经常使用的有多贝尔氏液或自配制淡盐水,逐日含漱5-10次,起到辅助排脓、消炎作用。食应以平淡为主,吞咽疼痛者可吃流食或半流食,高者可用酒精擦浴.辅佐降温。 2.积极治疗急性扁桃体炎可预防本病。


尊敬的各位家长: 您们好!首先,我真诚地欢迎您和您的孩子共同加入一( 七 )班这个温馨友爱的大家庭!从今天起,您的孩子就开始迈入学校大门,由一名幼儿园的小朋友成为一名光荣的小学生了。在我看来,每一个孩子都是纯真的,都有着一颗向上的心,他们来到学校的兴奋、他们对校园生活的期待都是一道亮丽的风景! 孩子们就像荷叶上晶莹的露珠,清晨的第一缕曙光,需要我们用心地呵护、精心地引导、适度地包容和不断地赏识。因为,这是我们教师的天职! 我来做一下自我介绍,我姓侯,我工作已经21年了,今年将担任一年级七、八两个班的语文教学和我们班的班主任工作。这么多年来我一直坚持以爱育爱的原则,关心每一个孩子,使他们在各方面全面发展,我所带过的班级都曾获得三好班集体的称号,所以孩子们在这个班您大可以放心,无论是教育还是教学,我都会认真教学,用心管理,严格要求,对每一位家长负责,对每一个孩子负责。 孩子从幼儿园步入学校,是一个非常大的飞跃,所以做好小幼衔接的工作十分重要。孩子在幼儿园以玩为主,而到了小学则是以学习为主要任务,所以每位家长都要在思想上和行动上予以高度重视,让我们一起帮助孩子顺利渡过这个关键期,尽快适应小学的学习生活。 一、心理上的准备: 孩子在幼儿园以游戏活动为主要的学习形式,到了小学,将被正规的学科课程代替,原来在游戏中学习,在学习中游戏,变成了长达40分钟的课堂教学和每天必须完成的家庭作业,家长可以有意识地培养孩子能静心地坐下来,开始的时间可以是20分钟,以后再逐渐延长,不可操之过急。同时,可以布置一些小"作业",如让他看看图画书、画些画等等,做这些事时培养孩子一心一意、不讲话、不时常站起来走动、认真做事的习惯。 开学前几天,父母可与孩子坐下来开个"家庭座谈会",认真地与孩子做一次交谈。告诉孩子从上学起,就要努力学会自己的事自己做,告诉孩子养成以下的学习习惯:放学回家做完作业后再玩;按时、独立思考完成作业;学会预习明天老师将要教的内容;做作业前先复习老师讲课的内容;做作业时仔细读题目;作业完成后认真检查一遍;作业做错后及时订正等。低年级的作业中有许多是口头作业,如:读书3遍、动手摆一摆等,家长们千万不要觉得只有写的才叫作业,要记住听、读、预习、复习,都是作业,现在如果没有这个观念那以后孩子的学习就相当困难。依据教学进程,可以让孩子准备些明天课堂上的学习用品,把今天老师教的内容读一读,再把明天老师可能要教的也看一看,试着用老师讲课的方法自己说一说。这其实也是帮助孩子养成自觉学习的习惯。 关注孩子第一个月的情绪(喜、怒、哀、乐) 进入小学的头一个月很重要,是学生最不适应的一个月,也是最不稳定的一个月,一些习惯的培养,最佳时期就在这一个月。也是最容易形成差异的一个阶段。这时的孩子需要关心、需要鼓励(激励)、需要理解、需要帮助,更需要规范,而这些需求和渴望,孩子会通过不同的方式反映出来,作为家长要善于观察孩子的情绪、兴趣、身体的变化,耐心倾听孩子的声音(听他们讲学习、活动、老师、伙伴、校园,从而知道对什么最感兴趣,和谁最好,最喜欢哪位老师,)通过倾听来了解孩子在校的情况,从而有的放矢进行引导。这时的引导对他们的一生有极大的影响。如果这时我们家长放弃了这个机会,或把这种责任委托他人,那将是一种遗憾。 二、生活上的准备: 1、固定孩子摆放物品的位置。给孩子准备一个小柜子,有条件的家长可以准备一个小书橱,教会孩子将故事书、课本、练习本等能分类摆放,家长可以在柜子上方贴上一些动物小标示,营造出一个儿童小世界的氛围,吸引孩子喜爱和珍惜自己的"小天地"。 2、培养孩子自己收拾东西的习惯。教会孩子每天按着课程表自己整理书包、收拾文具,以便能带齐学习用品。孩子自己整理书包和文具盒,开始会手忙脚乱,丢三落四,家长要有耐心,从旁多加指点,可先给孩子做示范,手把手地教他,再让他重复着做一做,孩子就不再依赖父母了。 3、开学后,教会孩子能每天按着课程表自己整理书包、收拾文具,以便孩子能带齐学习用具。学校要求允许家长送任何东西。 4、教会孩子吃饭时的好习惯。上小学后,很多孩子自己仍然不会吃饭,一顿饭会磨蹭很长时间,吃得地上桌上洒了很多饭,影响孩子的午休时间。在这里老师特别提出,希望家长在假期中慢慢并适当缩短孩子吃饭的时间,培养孩子自己吃饭的良好习惯。千万不要再给孩子喂饭!这样会助长孩子许多的坏习惯而难以改正。 5、刚入学的孩子,一般注意力时间较短,稳定性也差。所以当孩子看书写字时,家长要尽量避免在一旁大声讲话或看电视,最好是坐在孩子身边和他一起看书,既可以起到督促作用,又营造了一种学习的氛围。久而久之,对孩子注意力的养成便可以起到潜移默化的作用。 6、在家里为孩子布置一个学习的小天地。书桌、椅子的高度要适中,在桌子上摆上课程表、小台灯、小闹钟、地球仪等,为孩子创设一个固定的学习场所和优美的学习环境 7、一年级识字对于语文数学的学习都很重要,因而希望家长每天抽出30分钟时间与孩子一起阅读书籍、报纸拓展孩子的识字量,培养孩子的识字兴趣,养成阅读习惯。 三、物质上的准备: 1、与孩子共同准备学习用品。共同准备,一是让孩子体验即将作为学生这一快乐的过程,二是从现在开始让孩子知道学习是自己的事,培养他们自己的事应该自己做的习惯。准备的学习用品是:双肩书包。书包的选用应轻便、合适,以能装上书为宜,不要太大、太重。学校课桌抽屉较小,书包太大装不进去,有的小学生只好放在地上,既不方便也不卫生。此外,书包里的兜不宜太多,书本用品放得太散,小学生往往因找不到东西而手忙脚乱。 文具盒,文具盒的功能不要太多,简单为好,以免分散孩子上课的注意力。文具盒里每天至少有5-6支削好的铅笔(只刨一头防止学生被铅笔扎伤)、尺子、橡皮。 铅笔以hb为最好(铅笔上有标志),因为软硬适中,铅的颜色不是太黑。(多准备一些)同时在铅笔上用不干胶贴上自己孩子的姓名。此习惯对孩子非常重要,请家长高度重视.家长可以采取回收短铅笔换长铅笔的方法.因为有时一天课上下来就能捡到许多铅笔,又无人认领,这样可以让孩子们养成节约的好习惯。 橡皮买绘图用的较软的一种,孩子能擦得干净。一把直尺(一面有波浪线的,用于上课勾画课文时区分不同的内容)。 文具的选择切忌花哨和追求时髦,因为5至7岁的孩子在课堂上注意力集中的时间只有15分钟,花花绿绿的文具用品将会分散孩子的注意力,他们会情不自禁地玩弄文具做小动作,影响学习。再说,小孩子特别爱攀比,看到别的同学有了花样文具便向家长索要,如果家长轻易满足孩子的这种要求,时间一长,还会养成孩子虚荣等不健康的心理。 2、准备一个小闹钟,并教会孩子看钟。父母要有意识地规划好孩子的作息时间,调整孩子的生活起居习惯及常规,养成孩子自己准时就寝,准时起床的习惯。家长最好能与孩子共同制作一张作息时间表,并贴在孩子看得到的地方,并要求孩子一定要按照时间表去做。督促孩子养成早睡早起的好习惯。不少孩子早晨起不来床,甚至来不及吃早饭,饿着肚子去上学,结果到了第三节课,精力不充沛,以致头晕、肚子疼。有的家长在路上为孩子匆匆买点吃的,让孩子拿到学校里去吃,在学校里是不允许早餐的。 3、建议家长为孩子制作一张作业正确率统计表,将表贴在墙上。做完作业由孩子自己检查,全对的,给孩子画一颗星。家长可以每周或每个月与孩子共同进行小结,并给予适当的奖励,可以更好地激发孩子学习的兴趣。 4、本子要准备以下几种-语文本三种:生字本、拼音本和田字格本;数学本两种:小草稿本小算术本。 5、为孩子把书包上皮,并初步认识书名,每本书都写上名字,以免到学校以后混淆.教育他要爱护书籍. 6、准备一个水壶和一块手帕。小孩子容易口渴,要专备一个小水壶(装矿泉水,不要装牛奶或饮料),在上面贴上标签,写上孩子的班级和姓名,因为班里学生多,水壶易拿乱。水壶要实用,不漏水,易打开。另外要准备一块小手帕或一块小抹布,用于擦手,和午饭后擦桌椅。 7、因为体育课必须穿运动装和球鞋,不能穿裙子,建议家长为孩子准备的衣裤、鞋袜以适宜运动的为主,不穿汗衫、吊带衣物,不带首饰,不图指甲油。勤剪手指甲、勤洗澡、勤洗头、换衣裤。 8、每天给孩子带1-2本拼音读物,如童话、寓言、故事书。 四、家校联系方面的几点建议: 〔1〕每天最好有固定的人来接送,早上7:30把孩子送来,不要迟到,7:40开始早自修,打预备铃之前到教室,下午一年级 16:10 放学。周二上半天 11:30 放学 。 中午放学时间为11:50,进校为1:10 〔2〕家长把孩子送到学校或接孩子回家的时候,不要进入学校,你可以在校门外看着孩子进了教室再离开,接孩子的时候,老师会组织好学生,统一带到校门口再放学。咱们班在二号小门接,为了您孩子的安全,和学校正常有序的教学工作的开展,希望家长能够准时接送孩子,另外,不允许家长为孩子送任何忘带的物品,培养孩子自理能力。希望各位家长朋友能够予以支持和谅解。您的通情达理相信也会带出一个同样优秀的孩子。 (3)有事的话请及时与老师联络,电话 为孩子请假,这点请务必做到,您的规则意识对孩子的影响很大。 (4)限制孩子玩耍的时间,早睡早起,建议晚上8:30睡,早上6:30起床。家长一定要为孩子准备营养的早餐,不要偷懒让孩子外面随便买点吃吃,这样十分不利于孩子的成长,更影响孩子的学习。平时不看电视。 (5)发现孩子有什么问题请及时与老师沟通,多联系。 (6)辅导孩子的家长能够参加学校的e校通,因为学校老师留的作业,一些活动的通知会由家校通发给家长。 (7)要用科学的方法来教育孩子,很多家庭教育的书都提到赏识教育,不光是老师要用这样的教育,家长也要多鼓励孩子,做错了耐心的往正确的方向引导。我们应该学会蹲下身来,与孩子平等对话,倾听和了解。重视孩子哪怕是一个微笑的进步,让他有成功的动力。建议家长也多看看有关书籍如《好妈妈胜过好老师》。真正了了解了孩子,才能走进他们的内心,发现问题,解决问题。 (8)孩子对你说学校里的事情时,要仔细听。有的时候孩子讲自己的学校生活会对你了解孩子的心理有很大的帮助,所以一定要鼓励孩子多对你说,并且注意孩子说的话。 (9)了解学校的情况。比如孩子的课程安排,学校管理、纪律,学习的具体要求,孩子的各个科任老师,并主动与班主任、任课老师保持联系。 家长分别扮演三种角色 做孩子的倾听者:让孩子把所学的课文读读、背背.和孩子聊聊在校的情况等。 做孩子的指导者:新教材的容量特别大,老师每节课的授课内容相应就多、快,所以有些内容就需回家巩固,尤其是语文的写字,现在家长一定要加以指点。关于以后我布置的听写。我希望家长也能认认真真地配合老师完成。 做孩子的帮手:开放式的课堂教学,需要收集一些材料,如图片、实物或带着孩子到一些地方去观察、实践。 五、具体准备: (1)分清左右;自身的左右;黑板上、书上的左右; (2)必须要认识的字:课表上的字、书的名字、家长的名字 (3)必须学会写学校的名字、自己的名字。 (4)清楚地知道自己的家庭住址;父母的名字;家里的电话和父母的联系电话。 (5)有一些规则意识。纪律是个大问题,是保证学习的前提。如: 入校: 1.按要求准时入校,不迟到、不早到,知道有事有病时要请假。 2.会正确地使用礼貌用语,主动与别人打招呼。 3.主动地参加简单的劳动。(在家里家长要让孩子承担一些家务劳动,锻炼劳动能力,学校要进行值日) 入厕: 1.会自理大小便,懂得将大小便解在池内,保持地面整洁。 2.便后马上离开,不在厕所打闹或聊天。 盥洗: 1.会按次序盥洗,人多时能够排队等待,不推不挤。 2.会将手上的水甩在池内,保持衣服、地面的整洁。 3.能够将手洗净擦干。 4.懂得洗手后关紧水龙头,不浪费水。 教学活动: 1.学会准备上课需要的学具和物品。(要学会自己整理书包)。 2.听到指令能迅速回到自己的座位准备上课。 3.上课时坐、立姿势正确,不乱动,不和别人说话。 4.上课回答问题或发言讲话时先举手。 5.清楚地记住并完成教师要求自己做的事情,不懂的会问。 6.在教师要求的时间内把事情做完,做到不拖拉,不边做边玩。 7.学会认真独立地做事情,懂得追求良好的结果。 8.喜欢回答问题,提出问题,讨论时能够大胆地说出自己的想法。 9.学会正确使用学具和物品,用过后能收拾整理好,不乱扔。 10.学会正确的握笔与书写姿势。 11.懂得爱惜自己的东西,不弄坏、不弄丢。 活动游戏: 1.游戏中学会与别人协商、合作,共同完成大家的事情,共同分享成果。 2.做事有信心,学会克服困难,坚持把一件事情做完,不半途而废。 3.学习主动与人谈话与交往,对别人的主动交往要做出积极的反应。 4.学会主动邀请别人一起游戏,会请求参与别人的游戏。 5.不乱拿同伴的东西,得到同意后可以借用并在用后归还。 6.同情关心伙伴,在别人需要时,乐意给予帮助。 7.学习用协商、讲理的方式解决同伴间的纠纷,不使用武力。 8.影响或伤害了别人会主动道歉,学习原谅别人的无意过失。 9.做错了事能接受批评,并愿意改正。 10.不在室内游戏,在室外游戏时不大声喊叫或追跑,不影响别人,不允许在走廊上追跑,特别是出教室时要慢慢走。 放学: 1.带好自己的衣物,主动向教师、同伴告别。 2.清楚地记住教师要求自己做的事情,并能向家长重复。 3.不跟陌生人或不熟悉的人走。家长没来要回学校等待。 六、俗话说的好:"良好的开端,是成功的一半"。为了让孩子们在学校能健康快乐的成长,更牢固、更全面的掌握知识,简单介绍如下: (一)、说课本教材 我们所使用的教材是人教版新课标教材,这一册教材包括入学教育、汉语拼音、识字、课文四部分。下面介绍各部分教学内容的目标与要求: 1.汉语拼音要求是:学会汉语拼音。能读准声母、韵母、声调和整体认读音节。能准确地拼读音节,正确书写声母、韵母和音节(书写即抄写)。能借助汉语拼音认读汉字。学习说普通话。 我们的教学策略是:带领孩子们多读,多听,多拼读,形成语感,掌握拼读方法和技巧 2.识字、写字要求是认识常用汉字400个,写其中100个。喜欢学习汉字,有主动识字的愿望。掌握汉字的基本笔画,能按笔顺规则写字。初步养成正确的写字姿势和良好的写字习惯。 我们的教学策略是:采用多种形式识字,倡导自主识字、自主阅读。促进课内课外、校内校外的结合,贯彻生活处处皆语文的理念,鼓励学生在生活中学语文。比如:读阅汉语拼音读物,认识路边广告语等。 3.阅读要求:学习用普通话正确地朗读课文。喜欢阅读,感受阅读的乐趣。学习借助读物中的图画了解文中的主要内容,了解词和句子的意思。认识逗号、句号、问号和感叹号。语文,主要是培养学生听说读写的技能,要想把语文学习好,进行大量的课外阅读是立根之本。 我们的教学策略是:鼓励读阅汉语拼音读物、配套的阅读课外读物、连环画。建议家长:1、 亲子共读2、孩子的阅读先从他喜欢的书读起。3、为孩子建立作文博客,记录成长足迹。 4.口语交际要求:每组"课文"后安排一个"语文园地"。每个园地后安排一次"口语交际",对学生进行听说训练(为二年级的写话打基础)。与别人交谈,态度要自然大方,有礼貌。积极参加讨论,对感兴趣的话题能发表自己的意见。 我们的教学辅导策略:周末布置口头作文和周记,以训练孩子们的语言表达能力,为二年级的写话打基础。 家庭作业的签字问题: 整个一年级的教学我们都需要得到家长的支持,我们每天布置的作业请家长一定要督促完成,特别要提醒家长:低年级的作业中有许多是口头作业,如:读书3遍、动手摆一摆等,家长们千万不要觉得只有写的才叫作业,要记住听、读、预习、复习,都是作业,现在如果没有这个观念那以后孩子的学习就相当困难。依据教学进程,可以让孩子准备些明天课堂上的学习用品,把今天老师教的内容读一读,再把明天老师可能要教的也看一看,试着用老师讲课的方法自己说一说。这其实也是帮助孩子养成自觉学习的习惯。切不可将家长签字当作一种形式,它实际上是一种非常有效的方法,另外我们请家长不要很随意的就签字,我们需要的不是您签字的结果,而是您配合的过程。 二、注意你对孩子的评价: 与快快乐乐准备上学相对应的,我们也看到有些家长的入学教育是非常错误的,应与纠正。对孩子学习的评价不能仅仅是孩子的学习成绩,更不应该片面到孩子的考试分数。请家长注意,不要太看重分数,要给孩子科学的评价。让孩子体验成功的喜悦,多鼓励少批评。 多用激励性的评价语言,如:假如你怎么怎么做,就可以更好。其实你已经做得很不错,但是妈妈还希望你可以怎么样? 注重孩子学习过程,正视孩子考试成绩。我们每月会进行一次月检测,在学期末还会以学生的认读字、四会字、课堂表现等方面给予评价,如考试卷发下,除了看成绩,还应该查缺补漏。看看丢分的地方到底是因为粗心还是不懂。 科学家研究证明,一个习惯的养成需要21天,常听到一些家长抱怨自己的孩子总比不上别家的孩子懂事、争气,恨铁不成钢。南京市名校长拉萨路小学周荣华校长说:"孩子进入小学学习,是人生的第一次转折,现在的孩子们智力上存在的差异极小,竞争的是良好的生活与学习习惯,而良好的习惯也要有一个养成过程的,需要家长、孩子及学校共同配合,在平时就注意加以培养。" 教育孩子是一个任重而道的历程,是一个和孩子一起幸福成长的过程,我们期待的是美好的结果,但重要的是脚踏实地、扎扎实实做好每一步。好习惯终身受益,坏习惯有害终身。新学期,让我们携起手来,为孩子美好的明天共同努力吧!


宿迁宿城区刑事辩护律师事务所咨询服务【沈启亮律师】我国打击非法的主要法律依据:《刑法》第二百二十五条[]《高人民法院关于情节严重的或者变相行为如何定性问题的批复》(2001年3月29日高人民法院审判166次会议通过,2001年4月10日中华人民共和国高人民法院公告公布,自2001年4月18日起施行)规定《关于案件追诉标准的规定》(高人民检察院、2001年4月18日公发[2001]11号)中的规定《高人民检察院关于1998年4月18日以前的或者变相行为如何处理的答复》([2003]高检研发第7号)规定《禁止条例》沈启亮律师始终把委托人的需求放在首位,以委托人满意作为服务宗旨,为委托人提供服务,及时跟踪反馈工作法律情况,让委托人在第一时间了解案件进程。无论是个人合同纠纷还是企业合同法务,该律师都能够为委托人提供全方位的纠纷解决方案,全心全意帮助委托人,维护委托人的合法权益。宿迁宿城区刑事辩护律师事务所咨询服务以营利为目的,聚众博或者以博为业的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金。开设场的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金;情节严重的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。实施博犯罪,有下列情形之一的,依照第三百零三条的规定从重处罚:(一)具有工作人员身份的;(二)组织工作人员赴境外博的;随着我国经济的不断发展,当今社会中会有越来越多的企业随着建立起来,公民和企业在日常生活中也会涉及到集资和借贷等情况,那么非法集资和民间借贷的区别是什么呢?一般情况下,民间借贷属于民间借还行为,属于民事案件,而非法集资属于诈骗性质,属于刑事案件。随着我国经济的不断发展,当今社会中会有越来越多的企业随着建立起来,公民和企业在日常生活中也会涉及到集资和借贷等情况,那么非法集资和民间借贷的区别是什么呢?一般情况下,民间借贷属于民间借还行为,属于民事案件,而非法集资属于诈骗性质,属于刑事案件。一、区别是什么?合法的民间借贷,是企业利用民间信用关系,合法获得借款用以企业的发展、经营,并支付一定的对价。而非法集资行为,本质上属于诈骗。沈启亮律师具有扎实的法学理论基础知识,具有丰富的律师工作经验。该律师以"专注专业铸就卓越品牌"为执业原则,长期致力于各类、房地产、重大疑难民商事经济纠纷及案件的处理,为当事人提供广泛、专业、优质的法律服务。具有多年执业经历,深厚的法学功底,精通法律、法规,尤其是合同法、公司法、公司股权、合同纠纷、劳动争议、交通事故、房产物权等民商事法律。宿迁宿城区刑事辩护律师事务所咨询服务罪犯的申诉材料已明确要求人民检察院或者人民法院处理的,可按其要求转递。如无明确要求,则由执行根据案件情况决定向人民法院或者人民检察院转递。人民法院或者人民检察院收到执行意见和材料或罪犯的申诉后,应当认真进行审查。如认为原或裁定在认定事实或者适用法律上确有错误,应按审判监督程序予以处理。如认为原裁判正确,应及时答复执行或申诉人。定,人民检察院或者人民法院应当自收到提请处理意见书之日起6个月内将处理结果通知。相关知识延伸阅读:怎样算是刑事案件刑事案件是指或者被告人被控涉嫌侵犯了所保护的社会关系,为了追究犯罪嫌疑人或者被告人的刑事责任而进行侦察、审判并给予刑事制裁(如罚金、、、等)的案件。基本特点:(一)外在表现为直接侵害形态;(二)多数案件存在明显的犯罪现场;(三)案件因果联系复杂多样;(四)案件形成具有阶段性与突发性。虽然罪立案标准是5000元,但如果情节严重的,如对或者社会造成重大损害的不足5000元也应当立即进行立案侦查。一般来说,罪的主体是工作人员,是较为特殊的主体,因此对于这类案件的严查力度更为重视。第三百八十六条对犯罪的,根据所得数额及情节,依照本法第三百八十三条的规定处罚。索贿的从重处罚。第三百八十三条对犯罪的,根据情如轻重,分别依照下列规定处罚:(一)个人数额在十万元...1.个人数额在十万元以上的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑,可以并处没收财产;情节特别严重的,处死刑,并处没收财产。所谓个人数额,在单独犯罪中是指个人实际的数额;在共同犯罪中,对组织、领...沈启亮律师工作多年来,先后办理重大经济纠纷、债权债务、辩护、房地产纠纷、商务合同、公司债务、交通事故、工伤事故、离婚析产、遗产继承等案件。可谓身经百战、经验丰富。担任过企事业单位的法律顾问。在劳动法、法律也有着深入、系统的研究。曾承办或参与经办经济、民事、和行政等诉讼和非诉讼案件,案由涉及买卖、担保、股份转让等合同纠纷,人身损害、名誉损害等侵权纠纷,欠薪、工伤等劳动争议纠纷,具有准确的分析能力和丰富的代理经验。2.本罪在客观方面表现为行为人利用职务上的便利,索取他人财物或者非法收受他人财物并为他人谋取利益的行为。所谓利用职务上的便利,是指行为人利用本人现有职务的方便条件,即自己职务上主管、负责或者承办某项公共事务的职权及其所形成的便利条件。行为人没有相应的职务,或者没有利用自己的职务或职务上的便利,不构成本罪。(二)罪的构成罪,是指工作人员利用职务上的便利,索取他人财物的,或者非法收受他人财物,为他人谋取利益的行为。罪的主要特征:1.本罪侵犯的客体是复杂客体,它不仅侵犯了的正常管理活动和工作人员职务的廉洁性,同时还侵犯了公私财产的所有权。本罪的犯罪对象是财物。但对此不应狭隘地理解为现金、具体物品,而应看其是否含有财产或其他利益成分。这种利益既可以当即实现,也可以在将来实现。因此,作为罪犯罪对象的财物,必须是具有物质性利益的,并以客观形态存在的一切财物。包括:、有价证券、商品等。


民事责任能力是指一种具有承担民事责任的法律地位和法律资格,那么究竟什么是民事责任能力呢,现在请大家跟随小编一起来详细了解一下什么是民事责任能力。民事责任能力概念民事责任能力是民法理论的一个基本概念,它与民事权利能力、民事行为能力共同构成民事主体的理论基石,但却没有如同民事权利能力、民事行为能力一般引起人们的重视。民法著述和民法学者对民事责任能力的系统理论阐述也颇为少见,一般也仅满足于对民事责任能力的抽象定义,认为民事责任能力,指民事主体据以独立承担民事责任的法律地位或法律资格。民事责任是民事主体因违反民事义务所应承担的民事法律后果,它主要是一种民事救济手段,旨在使受害人,被侵犯的权益得以恢复。民事责任具有以下主要特征(1)民事责任以民事义务为基础,是违反民事义务的法律后果。(2)民事责任以恢复被侵害人的权利为目的。(3)民事责任具有法律上的强制性。(4)民事责任是保护性民事法律关系的内容。民事责任能力解读民事责任能力存在着一个应然与实然的问题,就应然来看,它确实表明一种资格,且这种资格不因主体之不同而有所差异;就实然来看,民事责任能力的确定不仅要考虑民事责任的价值能否得以实现,而且要考虑此种确定方式是否会构成对民事责任的反动,从而推翻了民事责任的概念,因此,决定了民事责任能力之有无必定因主体不同而有异。应然与实然之间的尖锐对立,要求法律在设置民事责任能力制度之时必须作出鲜明的选择。依笔者之陋见,实然应高于应然,实质应高于形式,法律的正义逻辑应在各个方面一以贯之。就此而论,关于民事责任能力的意思能力说较之其他两说实在高出一筹,但其致命的缺陷在于,依此说,对民事责任能力之有无的界定实际上涉及对意思(识别)能力之有无的界定,而意思能力说并没有进一步对意思能力之有无的界定提供客观易行或者抽象统一的标准。梁慧星先生试图如同对行为能力一样按年龄和智力状况为意思能力之有无划定统一抽象的标准,但其不当笔者已在对行为能力说的批判中述及。诚如台湾学者所言,就意思能力应就各个具体行为审查其有无。但因其涉及主体之内心世界,故无法就此设定一个客观标准。为此,笔者认为,可以通过反证的方法来确定。即设若行为人行为时具有意思能力,则该行为在法律上应承担的责任在内容和方式上于其人是否能为履行与合适,若是,则其具意思能力,从而亦有民事责任能力;若非,则其无意思能力,故亦无民事责任能力。通过对本文的阅读,其实我们很清楚的了解到,民事责任能力的重要性,它是与民事权利能力、民事行为能力共同构成民事理论的根本,由于这个能力是在行为与权利之后的惩罚,所以,很少有人深入了解,希望通过本文的阅读,能够让大家更重视一些。


原文地址:菩萨十戒作者:莲花盛开讲堂 菩萨十戒-出大方广佛华严经(净空法师讲解)我成正觉,为说真法,令离颠倒,得净戒法,是名菩萨十戒。 第一戒「普饶益戒:谓菩萨受持净戒,广为利益一切众生也」。 第二戒 「不受戒」。什么叫不受?这戒不是要受戒,为什么叫不受?这下面注解说,「谓菩萨不受外道诸戒,但自精进,奉持诸佛平等净戒也」。这个不受是不受外道的戒,这一条重要,这我们不能疏忽。 第三戒「不住戒:谓菩萨受持戒时,不求於彼欲界、色界、无色界受生而住也」。由此可知,这个不住戒的意思就是清净戒,为什么?没有希求。这个难!我们现在还有求,我们求什么?我们求生净土。我们为什么要持戒?为了要求生净土。但是这个求,跟求其他的不一样,这个求是情有可原,佛菩萨准许你这样的求。为什么?你不求世间的名闻利养,不求世间的五欲六尘,这就对了。欲界、色界、无色界都没有出离六道轮回,我们今天持戒为了求生净土,是求生极乐世界,是超越六道轮回。但是你要知道,有这个强烈的求愿,生到西方极乐世界,决定得生,品位不高,为什么?因为你有求。生在哪里?生在凡圣同居土。如果你不求了,净戒无求了,那你会生到实报庄严土。但是你要晓得,那个太高,不是我们境界,我们现在还是要求,把目标定低一点。就像蕅益大师告诉我们,有人问蕅益大师,这是我们净宗一代祖师,印光大师佩服到极处,因为他给我们注解《阿弥陀经》,叫《弥陀经要解》,印光大师读了之后,他说这个即使是阿弥陀佛再来,给《弥陀经》做个注解,也不能超过其上。这样的赞叹,那蕅益大师是什么人?不是阿弥陀佛再来,肯定是观世音菩萨,真的,别人做不到。可是蕅益大师告诉人,人家问他,您老人家生到极乐世界,什么样的品位就满足?他说:我凡圣同居土下品下生就满足了。这个话说得有道理,这个话真的叫普度众生,为什么?品位向上可不是容易事情,但是下品下生不难。我们确实能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实,一心念佛求生净土,就能做到。所以蕅益大师的教诲是普饶益众生。 第四戒「无悔恨戒」,悔是后悔,恨是怨恨。我们这个世间的人,遇到一些不如意的事情、不称心的事情,怨恨的心很容易生起来,这是什么?烦恼习气。后悔也是常常有的事情,这里面有善、有恶,恶的事情做完之后,后悔,我不应该做;善的事情,缘分有的时候没有去做,也后悔。机会要能掌握住,要认识,要能把握。我们看这里面的小注,「谓菩萨不作重罪,不行谄诈,不破净行,安住正戒,心不悔恨也」。此地讲的是不作重罪,那轻罪呢?轻罪也不做。世尊在经教里面常常教导我们,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,你看这多么美好。我们何必叫众生不欢喜、叫众生难过?那我们就做错了。这个众生讨厌我,不喜欢我,我看到他,回避他,不要让他生烦恼,这是菩萨。不论什么原因,我们要守住这个原则。总有一天他会觉悟,那个人是好人,我过去冤枉他了,错怪他了,他会回头。像这些都是属於身教,得演出来,你看经典里面常讲「为人演说」,演是表演,一定要做出来给人看。 第五戒「无违诤戒」,违是违背,诤是诤论,「谓菩萨於佛所制禁戒,心常持护,无所违犯,亦不斗诤触恼一切众生,但愿常生欢喜,奉持於戒也」,不违背,不跟人争论。佛所制的这些禁戒,就是戒律,实际上佛家的戒律,就是释迦牟尼佛当年在世他的日常生活,把它记录下来就是戒律,就是我们的规范,我们应当向佛学习的。佛从来不杀生,极小的、微细的蜎飞蠕动,佛都爱护,佛都怜悯,佛起心动念绝没有恼害众生的,这都是我们应当要学的。所以佛的这个禁戒,他所制的这些禁戒全是性德自然流露,我们要懂这个意思。然后才能发心恒常的持护,持是受持,我们要学,我们要做到;护,是让这个戒法常住世间,不要失掉。怎么样叫它常住世间?必须自己认真去做,做给别人看,这才能常住。如果我们劝别人持戒,自己不持戒,特别是现代的人,他不相信,他说你是假的,你骗我的,你存心不善,真的是好东西,你为什么不做?谄媚欺诈,这是不好的,那你为什么要做?不偷盗是善,那你为什么不做?所以必须自己做到,别人自然就服了,他就真的学了。 第六戒「不恼害戒:谓菩萨不学邪幻咒术及造作方药恼害众生」。这些世间常常有的,用这些不正当的手段欺骗众生,目的总不外乎得到名闻利养,还有受别人的恭敬,我们讲好名好利。他也学一些邪咒、幻术,或者造作方药,这些药看起来是替众生治病的,可是他别有企图,病治好了怎么样?病治好了,你要做他的徒弟,你要受他的支配,这就错了,所以他的目的不单纯。这种事情决定不能做,为什么?这也是恼害众生,佛菩萨不做这个事情。佛菩萨,「但为救护一切,而持於戒也」。特别是持戒这一条,我当年初学佛的时候,亲近李炳南老居士,我跟他十年,跟他学教,他老人家一生不劝人受戒,他只劝人皈依,不劝人受戒。我很奇怪,有一次我就把这个问题向他老人家请教,为什么不劝人受戒?他说:我劝他,他去受戒了,他将来不能持戒,破了戒,他有罪,我劝导他的,我也有罪。我才明白这桩事情,这老人他看得很深,看得很远。 第七戒「不杂戒:谓菩萨不著边见,不惑外道所计,但观诸法缘起不实,一心专持出离生死之戒也」,这几句话说得好。所以不著边见非常重要!边见是什么?就是对立,二边,二边就对立了。在这么多年当中,我常常提醒同学,我们想真修,想真有成就,首先要把自己内心深处对人的对立要化解,别人跟我对立可以,我不跟他对立。诸位一定要知道,对立是二边的,我跟他对立,他跟我对立,这个对立就成立。如果只有一边,我不跟他对立,他跟我对立,是对立不起来的,化解矛盾、化解冲突要从这个地方做起。如果你跟人、跟事、跟一切万物有对立,那么矛盾冲突就没有办法避免。我们细心观察这个世界,这个世界是个矛盾的世界,是个冲突的世界,对人也好,对事、对物,没有一样不冲突,活在这个世间有多苦。怎样离苦得乐?佛有妙法,这个妙法就是叫我们自己,妙法不在外面,我们自己要觉悟,自己要把对立这个心态化解掉,你就得到佛法最高的享受,身心和谐,跟一切众生和谐,他跟我不和,我跟他和,与天地万物和谐。所以和谐不是要求对方,是要求自己,真能得到,要求对方是永远达不到。中国古人讲的话了不起!「行有不得,反求诸己」,问题解决了,只要自己身心和谐,就跟宇宙和谐。 第八戒「不贪求戒」,这条重要,晓得什么都是假的,一切随缘就好了。富贵,随顺富贵的生活,贫贱,安於贫贱的生活,都不求,这是我们中国五千年的教育。为什么?富贵、贫贱不是求得来的,是业报。佛说得很清楚,人到这个世间来干什么?「人生酬业」,是来酬偿你的业报。过去生中你修福修善,这一生你来享福;过去生中你造恶,那你这一生来受苦。能不能转变?转变是可以转变,你要认真去学习。你要不好好的学,不断恶修善,你怎么改法?如果还用很多巧诈的方法,希望能够得到好的享受,这是假的,这不是真的,这完全错了,那真叫是苦中作乐,果报是更苦。我们看底下这小注,「谓菩萨不现异相」,菩萨有神通,可以现,不现;「彰己有德」,彰是显出,显出自己有德,有德有能,佛菩萨不会干这个事情的。凡是有这些表演的,他的内里面都是有贪求心,否则他现这些干什么?都是有贪求心。「但为满足出离生死法,故而持於戒也」,为什么持戒?持戒真的是为了生死,是为得清净心、得平等心,这才持戒。所谓是提升自己的灵性,目的在此地。 第九戒「无过失戒:谓菩萨不自贡高言我持戒,见破戒人亦不轻毁令他愧耻,但一其心而持於戒也」,这一条很重要。因为我们确实见到不少持戒、持午做得是很好,但是他看到别人不持戒,他心里面就难过,一定要责备人,一定要教训人,这错了。菩萨持戒,看到不持戒的人也非常尊重他,绝不轻视他,这是对的。为什么?持戒的目的在哪里?在得定。你看到这个不顺眼,看那个也不顺眼,你怎么能得定?所以你持戒达不到自己的目标,不能得定,不能开慧,原因在哪里?就在此地。这个不可以不知道。如果你责备别人不持戒,别人听到心里难过,觉得你羞辱他,往往在这里跟人结了怨恨,变成什么?变成将来生生世世冤冤相报,这又何苦来!所以真正修行是为提升自己的德行,不是对人夸耀,不是责备别人,这个道理一定要懂。 第十戒「无毁犯戒:谓菩萨受持净戒,无所毁犯,永断十恶,具足十善」,这是真正持戒的原因,「恒念众生皆由颠倒毁犯於戒,我当为说真实妙法,令离颠倒,成就菩提也」。这是善心,这是对的,自己持戒做好样子给人看,别人做不到绝不毁谤。而且要告诉他,我能够做到也不是一天、二天,也是长时间慢慢把自己习气淘汰掉,自己毛病改正过来,才能够有现前的成就。这样子劝导人、勉励人就对了,绝不可以轻慢人。而且常常要跟大众讲,佛在《华严经》上常说,「一切众生本来是佛」,怎么可以轻慢?他今天造作罪业,不是自性,是习性,你看《三字经》上讲的,「性相近,习相远」。凡夫之所以为凡夫,就是习性障碍了自性;圣人之所以成为圣人,就是习性他断掉了,他露出来全是自性,这叫圣人。所以圣贤豪杰跟我们一般人没有两样,只要你肯把烦恼习气淘汰掉,你就转凡成圣。六祖惠能大师是最好的榜样,你看他一念放下,立刻转凡成圣。他没有学过,不认识字,没念过书,一天经都没有听过。听到五祖的教诲,讲到「应无所住而生其心」,他把妄想分别执著一下放下,这一放下,智慧现前,障碍没有了,世出世间一切法他自然就贯通,这是我们的好榜样。我们没有他这个能力一下放下,咱们慢慢放,天天放、年年放,不可以一天不放,自然也能到他的境界。


原文地址:每周工作共不超过40小时但工作7天是否违法?作者:广州练武律师 很多服务型企业每天都需要运作,员工自然无法享受双休日,企业老板为了保证日常运作不受影响,都会采用轮班制的方式,每个员工每天工作5-6小时,但是周末也需要工作,究竟这种方式是否合法?每天不超过8小时,每周工作一共不超过40小时,是否就一定合法呢?是否需要支付加班费呢? 举个例子 陈某从2010年4月开始在某服装企业的门店从事导购员工作,工作时间为"每天5小时,每周7天"。2015年8月,陈某打听得知员工在周末上班应当算加班,企业应该支付其加班工资。于是向劳动争议仲裁委提起仲裁。 劳动仲裁委认为:企业应保证劳动者每天工作不超过8小时、每周工作不超过40小时、每周至少休息一天,但并非陈某所称周六上班属于加班。在本案中,陈某每周工作总数为35小时,没有超过40小时,工作时数符合法律规定。但企业从不安排劳动者周末休息,这种做法是错误的。最后裁决该企业应允许陈某每周休息一天,但不支持陈某关于加班费的申诉请求。 《国务院关于职工工作时间的规定》规定,职工每日工作8小时、每周工作40小时。《劳动法》规定,用人单位应当保证劳动者每周至少休息一日。 焦点提示: 1、用人单位安排劳动者每周工作只要不超过40小时就合法了吗? 本案中的企业安排员工每天工作5小时,没有休息日的做法是违法的。 企业之所以会有这样的安排,往往是对标准工作制的错误理解。以为满足标准工时制的要求,就可以。但企业不仅需要符合每天工作8小时,每周工作40小时,还要符合《劳动法》第38条的规定:"用人单位应当保证劳动者每周至少休息一日。" 其中"每周至少休息一日",应理解为不管用人单位实行每日几小时工作制,都必须保证劳动者在每周内至少有一个24小时连续不间断的休息时间。 2、企业应当支付加班费吗? 支付加班工资的前提条件是工作时间超过了法定的每天8个小时、每周40个小时,即延长了法定的工作时间。 本案中,陈某的工作时间是每天5小时,每周工作时间35小时,企业并没有安排陈某超过法定工作时间来延长工作,所以,陈某要求企业支付加班工资的请求没有事实和法律根据,仲裁委员会不予支持。 律师提醒: 休息权是我国宪法直接规定的公民的基本权利之一,必须予以尊重。企业应该至少安排一个完整的休息日给劳动者放松身心,保障劳动者的基本权利,只有劳逸结合,才能够保持旺盛的精力来工作,从而为企业创造更多价值。按照劳动部的实施办法,并没有对企业的休息日做出统一安排,而是规定根据生产和工作的需要,企业职工依本企业的规定每周休假日可以轮休、倒休。 这个案例同样警示企业老板们,在保证企业的正常运作与在经济效益的基础上一定要了解相关法律法规,提高法律意识,才能使企业更加稳固地持续发展。


叶酸是一种水溶性 b 族维生素,可以预防孕妇贫血,预防胎儿神经管畸形, 孕妇对叶酸的需求量比正常人高 4 倍。准妈妈在备孕期间就服用 0.4 毫克叶酸可以下降胎儿神经管畸形率 85% 。 那么叶酸到底该怎么补呢? 什么时候吃? 很多人以为怀孕了才需要吃叶酸, 实际上,育龄女性应从 孕 前 3 个月 开始每日补充叶酸 0.4mg ,并持续至整个孕期。 如果你对自己的情况不能准确判断,一定要咨询医生的意见。 吃叶酸最好是早饭前半小时至一小时吃,空腹吸收的效果好。 吃叶酸不是老婆一个人的事! 即使是一个健康男性的精子中也可能存在部分染色体异常,可能会导致不孕、流产、婴儿先天性愚型,而补充叶酸可以降低染色体异常的精子所占的比例。 因此,老公备孕期间也需要一起服用叶酸。 哪些食物中含有叶酸? 水果: 橘子、草莓、樱桃、香蕉、柠檬、桃子、李、杏、杨梅、酸枣、石榴、葡萄、猕猴桃、梨、胡桃、苹果等。 蔬菜: 莴苣、菠菜、龙须菜、花椰菜、油菜、小白菜、青菜、扁豆、豆荚、西红柿、胡萝卜、南瓜、蘑菇等。 豆类: 黄豆、豆制品、核桃、腰果、栗子、松子等。 动物: 动物的肝脏、肾脏、禽肉及蛋类,如猪肝、牛肉、羊肉、鸡肉、蛋黄等。 谷物: 全麦面粉、大麦、米糠、小麦胚芽、糙米等。 虽然含叶酸的食物很多,但是人体真正能从食物中获得的也算并不多,叶酸具有不稳定性,在贮存,烹饪过程中会流失很多,因此食补只能是辅助作用,还是需要每天小剂量的补充叶酸增补剂,弥补食物叶酸摄入的不足。 叶酸和维生素 c 不能一起服用! 很多女性在备用或怀孕期间,补充维生素 c 。实验证明,叶酸在酸性溶液中不稳定,而在碱性及中性溶液中相对稳定。人体补充维生素 c 后形成的酸性环境中,叶酸容易被破坏,所以,两者之间最好隔开一定的时间。


在西方金融危机和央行持续量化宽松的大背景下,各国央行持有美元、日元、欧元等传统储备货币的热情都有所下降。 美欧日货币遭冷遇 根据imf最新发布的《外汇储备货币构成》报告,去年第四季度,各国已分配外汇储备中,美元的比重从前一季度的62.1%降至61.9%,日元占比从4.1%降至3.9%,欧元比重勉强持平于23.9%。 尽管总体上占各国储备的比重仍持平,但具体来看,欧元还是遭到了很多国家的减持,特别是新兴经济体。 《金融时报》引述imf的数据称,发展中国家的央行去年累计抛售了450亿欧元的欧元储备资产,占其持有的欧元资产的8%,凸显了欧债危机对欧元在全球金融体系中的地位所造成的冲击。 据统计,欧元现在仅占发展中国家外汇储备的24%,为2002年以来最低水平,低于2009年创下的41%的峰值。 在近期塞浦路斯存款税风波发生后,俄罗斯总理梅德韦杰夫就称,考虑到欧元区现状,该国可能考虑是否要降低该国央行储备中欧元的比重。 俄外储排名全球第四,其中欧元占42%左右。 非传统储备货币走俏 随着全球经济格局生变、特别是新兴经济体的快速崛起,欧元、美元等传统储备货币的吸引力正日益让位于新兴市场货币。 imf报告显示,在减持美元、欧元的同时,全球主要央行上季度增加了一些"非传统货币"的比重,后者是除了美元、欧元、英镑、瑞郎和日元等五种最常见储备货币之外的品种。 去年第四季度,各央行已分配外汇储备中的非传统货币占比升至6.1%,创历史新高。 imf也注意到了全球对于储备多元化的需求。本月初,imf发言人透露,该组织将正式把澳元、加元列入跟踪储备货币名单,并最快可能在3个月内纳入imf的储备货币名单。 这标志着自1999年欧元诞生以来、imf将首次纳入新的储备货币。 "全球央行对澳元、加元以及新兴市场货币等非传统储备货币的需求明显上升。" 华盛顿彼得森研究所的高级研究员杜鲁门说,欧元区危机的影响还会持续,利率将保持低位,而欧元资产整体的吸引力将下降。 同时,"美元还保持着头号国际储备货币的地位,但全球正日益向多币种的储备体系转变。"杜鲁门说。 人民币角色受期待 金融危机和欧元区主权债问题的爆发,集中暴露了现有的以美元、欧元等为主要核心的国际货币体系的缺陷,而对这种已跟不上形势发展的旧体系进行改革的呼声和需要,也日益强烈。 在上周举行的金砖国家第五届峰会上,几大新兴经济体国家就将建立金砖国家外汇储备库和金砖开发银行(行情 专区)列为主要议题。金砖国家领导人会后一致决定,建立金砖国家开发银行并筹备建立金砖国家外汇储备库。 分析人士称,若建立金砖国家外汇储备库,可减轻美欧日等储备货币国家的量化宽松政策对五国的外部溢出效应,同时还能对美元波动、大宗商品定价产生影响,促使五国货币的外汇和衍生品市场快速发展。 值得一提的是,本次金砖峰会期间,中国还同巴西签署了中巴双边本币互换协议,互换规模为1900亿元人民币。这也是中国央行与金砖国家间签署的首个货币互换协议,类似举措将有助于新兴经济体规避美元波动风险,并推动人民币等新兴货币的国际化。


最新版《刘文勇黄金阅读7.0版本》高清pdf格式支持免费下载,下面是小编整理的刘文勇黄金阅读真题:沙漠的形成(最新pdf版本),希望对大家备考托福有所帮助。  desert formation the deserts, which already occ py approximately a fo rth of the earth s land s rface, have in recent decades been increasing at an alarming pace. the expansion of desertlike conditions into areas where they did not previo sly exist is called desertification. it has been estimated that an additional one-fo rth of the earth s land s rface is threatened by this process. desertification is accomplished primarily thro gh the loss of stabilizing nat ral vegetation and the s bseq ent accelerated erosion of the soil by wind and water. in some cases the loose soil is blown completely away, leaving a stony s rface. in other cases, the finer particles may be removed, while the sand-sized particles are acc m lated to form mobile hills or ridges of sand. even in the areas that retain a soil cover, the red ction of vegetation typically res lts in the loss of the soil s ability to absorb s bstantial q antities of water. the impact of raindrops on the loose soil tends to transfer fine clay particles into the tiniest soil spaces, sealing them and prod cing a s rface that allows very little water penetration. water absorption is greatly red ced; conseq ently r noff is increased, res lting in accelerated erosion rates. the grad al drying of the soil ca sed by its diminished ability to absorb water res lts in the f rther loss of vegetation, so that a cycle of progressive s rface deterioration is established. in some regions, the increase in desert areas is occ rring largely as the res lt of a trend toward drier climatic conditions. contin ed grad al global warming has prod ced an increase in aridity for some areas over the past few tho sand years. the process may be accelerated in s bseq ent decades if global warming res lting from air poll tion serio sly increases. there is little do bt, however, that desertification in most areas res lts primarily from h man activities rather than nat ral processes. the semiarid lands bordering the deserts exist in a delicate ecological balance and are limited in their potential to adj st to increased environmental press res. expanding pop lations are s bjecting the land to increasing press res to provide them with food and f el. in wet periods, the land may be able to respond to these stresses. d ring the dry periods that are common phenomena along the desert margins, tho gh, the press re on the land is often far in excess of its diminished capacity, and desertification res lts. fo r specific activities have been identified as major contrib tors to the desertification processes: overc ltivation, overgrazing, firewood gathering, and overirrigation. the c ltivation of crops has expanded into progressively drier regions as pop lation densities have grown. these regions are especially likely to have periods of severe dryness, so that crop fail res are common. since the raising of most crops necessitates the prior removal of the nat ral vegetation, crop fail res leave extensive tracts of land devoid of a plant cover and s sceptible to wind and water erosion.the raising of livestock is a major economic activity in semiarid lands, where grasses are generally the dominant type of nat ral vegetation. the conseq ences of an excessive n mber of livestock grazing in an area are the red ction of the vegetation cover and the trampling and p lverization of the soil. this is s ally followed by the drying of the soil and accelerated erosion. firewood is the chief f el sed for cooking and heating in many co ntries. the increased press res of expanding pop lations have led to the removal of woody plants so that many cities and towns are s rro nded by large areas completely lacking in trees and shr bs. the increasing se of dried animal waste as a s bstit te f el has also h rt the soil beca se this val able soil conditioner and so rce of plant n trients is no longer being ret rned to the land.


随着现在社会生活节奏的加快,女性不孕不育的概率越来越高,对女性家庭幸福埋下了隐患。女性不孕不育的原因有很多,输卵管堵塞是其中的原因之一。那么,引起输卵管堵塞的常见原因有哪些呢? 原因一:妇科炎症 (1)出现盆腔炎:对于慢性盆腔炎多的症状就是会发生双侧输卵管炎,长时间的话就会使输卵管的开口,尤其是是接受卵子的那一端(称之为伞端)部分或全部闭锁,也可使输卵管内层粘膜因炎症粘连,使管腔变窄或闭锁。这样,使卵子、精子或受精卵的通行发生障碍,导致不孕。严重的盆腔炎可蔓延至盆腔腹膜、子宫及子宫颈旁的组织,最终导致这些器官组织变硬,活动不灵,特别是输卵管失去柔软蠕动的生理性能,变得僵硬、扭曲,管腔完全堵塞,达到无法医治的程度。 (2)发生输卵管炎:假如发生输卵管炎时,我们体内的输卵管,就会变成最狭窄部分,那么,伞端就会经常发生粘连而造成管腔狭窄或完全闭锁,这样,精子和卵子就不能在管腔内相遇,因而造成不孕。 原因二:发生盆腔粘连 这种症状就是将纤维交织在一起,发生在愈合过程中,常常会有粘连的情况发生。盆腔里。粘连通常会覆盖卵巢和输卵管的末端,或者是将输卵管和其他组织静静的年在一起。如果是这样,这些器官就不能正常运作。在做过盆腔手术的女患者中,75%出现粘连现象。 原因三:性传播疾病 由于婚外性行为、性伴侣的增加,由此引起的输卵管阻塞呈现上升态势。多是由于淋病、非淋菌性生殖道感染治疗不彻底,炎症侵犯到输卵管。这类输卵管阻塞多是由于输卵管接近卵巢一侧闭锁,不能够拾取卵子所造成的。 原因四:阑尾穿孔 有过阑尾穿孔病史的妇女,其输卵管受损的机会就会增加。在一项有实验组和对照组的研究中发现,阑尾穿孔可使输卵管性不孕的机会增加4.8倍。因为阑尾和输卵管之间的距离非常近,所以阑尾感染很容易扩散到输卵管,并导致癍痕组织。但是,如果只有阑尾炎而没有阑尾穿孔就不会增加的可能性。 原因五:流产引起的感染 流产会终止妊娠也有可能导致感染发生,它的发生率1%。因为发炎,所以又可能在输卵管里留下瘢痕组织,从而堵塞或损伤输卵管内部。 和美家医生总结以上五点"输卵管堵塞的常见原因",女性朋友在生活中应该多注意这方面的问题,出现以后及时的进行治疗。 输卵管堵塞怎么办?-选择治疗技术是关键 连云港和美家妇产医院采用三镜一丝治疗术, 所谓三镜一丝技术,是由who(世界卫生组织)制定的不孕不育症诊疗标准,集结高新电子显示系统与高科技设备及传统外科手术优势于一体的不孕不育症微创前沿技术。通过联合运用输卵管镜、宫腔镜与腹腔镜"三镜"和英国cook导丝2.0t系统"一丝",一次性有效介入,准确检测出卵巢、宫腔、腹腔、输卵管腔内外病变,能同步全面解决子宫、卵巢盆腔与输卵管积水、粘连与阻塞等问题,提升不孕症介入疏通诊疗的安全性能与不孕患者的妊娠率,是当今国际医学界首肯的不孕症诊治的高端技术。 【技术优势】 全面检测:首次实现了输卵管腔内全面检测,克服传统方法诊断不到输卵管腔内及上皮病变的缺点。 可视操作:三镜联合监视,构建立体可视操作环境,避免传统介入疏通插管的盲目性,安全系数高。 同步治疗:突破了传统通气、通液与单纯药物诊治是易造成假性输卵管阻塞诊断的局限,精确率高。 缩减环节:能建立完全可视环境,同步完成腹腔、盆腔及输卵管内外多器官多病变的检查治疗。 准确率高:大限度缩减了不孕症病因检查与诊疗环节,避免反复多次检查与诊治之苦,节少时间。 【温馨提示】女性输卵管堵塞的原因有很多,我们一定要警惕生活中一些不良习惯,养成好的生活方式,当受到疾病困扰时应及时到医院进行治疗,以免延误病情。


欧阳修是北宋有名的文学家和史学家,他开创了一代文风,在政治上也负有盛名。他于1007年8月出生在四川绵阳,当时他56岁的父亲任锦州推官。他的父亲为官清廉、从不错判重判案件。可惜,在欧阳修4岁时,父亲去世了。父亲在时,家里门庭若市,日子比较好过;父亲去世后,家境逐渐贫寒,"房屋一间、地无一垄",孤儿寡母相依为命,为了生计,不得不投奔湖北的叔叔。 欧阳修雕像 一、画荻教子 眼看欧阳修渐渐长大了,母亲不想让孩子不学无术,可是家里穷得连纸笔都买不起,又如何有钱让欧阳修去学堂呢?好在欧阳修母亲是大家闺秀,从小识文断字,于是她打算自己教欧阳修认字。就算认字,也得需要纸笔啊。欧阳修母亲为此一筹莫展。 一天,欧母经过池塘,发现荻草秆正好能在沙滩上写字。于是,欧母就从池塘搬回去一些沙子,平铺在地上,用荻草秆教欧阳修写字。 年幼的欧阳修对此很感兴趣,他一遍又一遍地在沙子上写字,然后抹平了,再写。刚开始欧阳修写的歪歪扭扭的,欧母就不厌其烦地教他。时间长了,欧阳修写的字越来越规范,认识的字也越来越多了。 网络图片:画荻教子 二、就算父亲已经去世,也要让父亲的形象伟 大 看着母亲如此辛苦,年幼的欧阳修异常懂事。他一边读书,一边帮母亲分担家务。他很清楚,如果他不上学了,他们母子的日子一定会好过很多。他不明白为什么母亲花这么大的决心和力量来抚养自己。 有一次,欧阳修问起欧母这个问题,欧母说:"你父亲死后,我能守寡抚孤,是因为我了解你父亲的品德高尚。我爱他,也爱你,我决心把你培养成像你父亲那样的人。为了你,再大的苦我也能吃。" 之后,她对欧阳修又讲起了自己的身世和欧阳修父亲的为人。"我嫁到欧阳家的时候,你奶奶已经去世了。可是,我从你父亲对你奶奶的纪念中,知道他是个很孝敬长辈的好人。你父亲在家尊敬长辈,在外当官的时候,对公事严肃认真,从不马虎。他白天办公,晚上还要看公文和案件材料,往往熬到深更半夜。对于死刑的材料,总是反复调查、核实。他常说,人命关天,马虎不得。后来由于劳累过度,积劳成疾,他知道自己不行了,就对我说: 我不能看孩子长大了,希望你今后把我的话告诉孩子:人不要贪财图利,生活上不要过分追求,要孝敬长辈,要有一颗善良的心。 这是你父亲的遗言,望你好好勉励自己。" 欧阳修听到这里,抽泣着对母亲表示:"我一定继承父亲的遗志,做一个品德高尚的人。" 六一居士 三、苦中作乐,人穷志不穷 欧阳修和母亲寄居在叔父家里,虽然叔父时常照顾他们,但母子二人并没有就此坐吃山空。欧母带着欧阳修通过自己的努力养活自己,还常常告诉孩子一定要有志气,人穷志不穷,要学会苦中作乐。 10岁的时候,欧母常常带着欧阳修到附近藏书多的人家去借书,因为买不起,所以欧阳修常常自己抄书。他天资聪明,很多时候书还没抄完,就已经能够背诵了。 欧阳修一生历经三次被贬,每一次他都安然看待。只是因为孝顺母亲,所以担心母亲受不了自己被贬的事情。没想到欧母也很豁达:"我已经过惯苦日子了,只要你觉得没有什么,我自然也没什么。" 欧阳修与苏轼 欧母的这些教诲,深深刻在了欧阳修的脑海中。他一生继承父亲的遗志,为官秉直。后来,欧母以73岁高龄病逝于南京,但欧母对欧阳修的教诲,却时时回想在后人心中。


宫外孕的发生与输卵管的炎症、粘连等许多因素有关,一旦发生、最终都会破裂和流产,需要到医院治疗。 宫外孕的主要表现: 1:停经。患者常有短期停经和月经延迟病史。 2:腹痛。90%患者都会出现腹痛,可为刺痛、撕裂样痛。 3:阴道出血。一般量少,呈点滴状,色暗红。 4:其它表现。部分病人还可以发现盆腔包块,出血性休克,体温升高等表现。根据这些表现及有关检查,有经验的妇科医生一般都能很快确诊。一个育龄期的妇女有了这些表现也应提高警惕,高度怀疑宫外孕,及时到医院检查、治疗。 宫外孕有哪些治疗办法呢? 一是保守治疗。包括输液、输血等维持生命的抢救;部分未破裂的宫外孕还可用药物治疗。 二是手术治疗。宫外孕破裂的患者均要通过手术治疗才能有效止血,抢救病人生命;手术可以是开腹切除病变,还可以采用腹腔镜手术。 腹腔镜治疗宫外孕的原则与开腹手术一样,根据病情和需要可以切除或保留输卵管。但腹腔镜手术比开腹手术具有许多优势: 1、创伤小,恢复快。腹腔镜手术只需几个小孔就可完成,对腹壁及腹内损伤很小,病人手术当天可以下床活动,术后第一天可以进食,术后第三天可以出院。 2、无明显疤痕,外观美。腹腔镜宫外孕手术只需3个小孔,术后不需缝合,用创可贴覆盖即可,三个月后几乎没有痕迹。 3、手术清楚,效果可靠。用腹腔镜除可以检查病人盆腔外,还很容易观察全部腹腔,发现并存的其它病变和异常。同时腹腔镜对局部组织器官放大3倍左右,手术时更清楚、更可靠、更安全。 4、手术简单快捷。由于腹腔镜手术使用的设备较多,止血和操作简化,手术时间短,非常便于抢救休克病人,我们有些手术只需几分钟就可完成,大部分在十分钟以内就完成主要手术。通过我们数百例应用的体会,效果确实令病人和医生都很满意。我们建议,只要医院有条件,宫外孕的患者最好选择腹腔镜手术。 上一篇文章: 吸烟引发宫外孕、不孕 下一篇文章: 如何区分宫外孕和急性阑尾炎 相关文章 意外怀孕就选mps 子宫外孕的治疗宫外孕的早期症状有哪些...患者咨询:宫外孕多久能...患者咨询:什么人容易宫...请问,宫外孕后如何恢复咨询宫外孕测试的问题。宫外孕药物治疗可以吗?


很多省区市高考各批次录取分数线都出来了,估计各位考生和家长都在紧张地忙着挑选一所好的大学、挑选一个好的专业。 犹记得头条哥当初选择大学和专业的时候,身边的亲朋戚友都在说选个出名的大学、什么专业赚钱就选择什么专业。 在这功利性的社会,连教育也被功利化了。 在国内社会价值尺度下,成功的衡量标准:成绩、名校、职业和挣钱的能力。 因此,名校文凭就是很多家长都希望孩子从大学里得到的东西。而孩子们能通过这一纸文凭进入名企、获得一份工资体面的工作。这就是考上一所好大学所能带来的"名利"。 其实,功利主义思想并不仅仅存在于家长和学生的脑海中,它遍布于几乎所有的幼小中大学校、教育行政管理机构、教科研院所、招生考试部门、教师以及教育专家的潜意识里。 多少高等院校在人才培养、学术研究上多年鲜有建树却醉心扩容兼并贪大求全只在乎教授的数量、论文的多寡和排名的变化? 北京大学中文系教授陈平原曾在其著作中"大学五书"系列之《大学何为》提到:10个"关键词"来观察、描述、阐释这15年的中国大学。那就是:大学百年、大学排名、大学合并、大学分等、大学扩招、大学城、大学私立、大学改革、大学评估和大学故事。 他在很多文章中都批评"大学排名",因为排名只能依靠数字,而数字是很容易造假的。着力于生产"有效的"数字,必定扭曲办学方向。 各种"排行榜"的诱惑与催逼,大学校长及教授们明显地重科研而轻教学。 头条哥曾看过一份软科发布的2017"中国最好大学排名"。排名展示了中国综合实力最强的500所大学,其中清华大学、北京大学和浙江大学位列前三。 在这份排名里,顶尖财经大学和医科大学表现尤其抢眼。 评判的标准何来?新生高考成绩、毕业生就业率、论文数量与质量、成果转化收入等。 从上图的评判标准来看,可以说高考成绩和就业率(合计占百分之四十五),基本就决定一个学校排名了。 关键是,好大学不应该是把一般的生源培养成优秀的人才的才算厉害吗? 那么,如果大学培养结果就只看就业率的话,这样一来, 大学也就只算是个职业培训场所,还是真正的大学吗? 上海交通大学教授熊丙奇曾经发表博客文章,高喊"中国没有真正的一流大学,只有三流的大学"。他说,中国只有传播知识的大学,没有创造知识的大学,人文精神环境大大地倒退,有不少知名教授包括经济学家忙着挣钱,根本没用心做学问,指导学生。 什么样的大学才是好大学? 北京大学原校长许智宏卸任后说,衡量世界一流大学主要有三个标准:一是有从事一流研究工作的国际知名教授;二是有一大批影响人类文明和社会经济发展的成果;三是培养出一大批为人类文明作出很大贡献的优秀学生。 (今年4月,德国学术出版商施普林格(springer)出版集团宣布撤回旗下医疗期刊《肿瘤生物学》(t mor biology)收录中国学者的107篇学术论文,原因是涉嫌伪造同行评议。) 而北京大学校长林建华在新上任时说,北京大学能够为国家和民族的发展贡献一些什么样的力量,国家和民族需要高校做什么?这是高校的使命。 换句话说, 好的大学就是就是有一个懂教育、具慧眼的名校长,凝聚了-批人品和学问都好的名教授,带出了真正优秀的学生。 就如当提到中国好大学的时候,被人们想到的蔡元培时期的北大。 而怎么才算是真正优秀的学生? 教育成果应该用什么来衡量? 中国社会科学院哲学研究所研究员周国平提出:教育应该用三个尺度来衡量。 1、 人性 看教育是否使学生的天性和与生俱来的能力得到了健康生长,包括同情心、好奇心、思考和感受的能力等等。 2、 精神 大学要培养的是优秀的头脑和灵魂,在这个意义上就是精神贵族,不只是所谓有用人才,有知识的打工者。 3、 广阔的社会 如果社会的成员都受过真正良好的教育,他们的本性和能力都得到健康的生长,那么,他们互相之间就必定能够较好地理解和欣赏,在这样一个社会里,人的高级属性就能够最大限度地得到尊重和发扬。 头条哥想说的是,大学并不是贩卖毕业证书的机构。 真正的大学不是服务于社会特定目标的工具,而是社会整体前进的动力、向导和先锋。 真正的大学不是只是传授和学习知识,对现有知识毕恭毕敬的学堂,而更是人们质疑、批判、否定、更新知识的自由殿堂。 而造成今天这样的功利性教育不单单是大学精神问题,这是一个由于社会导向而引起的问题。 现在的社会急功近利、浮躁不安、金钱至上,学校岂能独善其身、与世隔绝?真正安心作学问的老师能有几人,真正教书育人的师长能有几人?


赫鲁晓夫的改革为何没有持续下去?赫鲁晓夫没有走出斯大林模式,在当政之初,实行了许多有利于发展农业、提高农民积极性的举措,也取得了良好效果,但后来他又重新走到老路上去了,大搞合并集体农庄运动。学者分析了赫鲁晓夫的改革没有持续下去的多方面原因。其一,主要原因在于赫鲁晓夫等苏联高层领导人,并没有真正深入民众,在理论观念上仍认为斯大林模式才是真正的社会主义,"赫鲁晓夫反对的是斯大林个人,而并没有从体制、制度层面去认识问题。"苏联的农业长期落后,要解决这一问题,根本办法是给农民选择经营方式的自由,把土地转交给集体农庄庄员个人所有,但这一办法从来没有讨论过。他们仍然强调重工业是基础,要求居民做出牺牲,也并没有根本改变斯大林的文学政策,没有给作家独立自主的创作权,在"解冻"的同时处处"防洪",使许多优秀作品不能发表,像帕斯捷尔纳克这样的作家仍受到不公正的待遇,损害了苏共的形象。因而,有学者提出,"赫鲁晓夫是一个勇于否定过去而又不能彻底摈弃历史遗产的人物",他不可能完全告别斯大林时代,他所做的只能是对其进行修补而已,要求他根本解决苏联社会主义的问题是不客观的。其二,赫鲁晓夫无力自觉把握时代转换的战略契机,并未根本改变斯大林留下的政治经济体制。他的改革缺乏总体构想和科学性,实际上是"头痛医头、脚痛医脚",许多决策带有主观主义色彩。他的一些举措,如实行干部的任期制和取消干部的许多特权,本是得民心的举动,在社会主义建设史上也具有开创性意义,但他并没有把干部的选举权给民众,上层和中层干部越来越与基本居民群众相脱离,干部的升迁与否主要取决于对上级领导的个人忠诚。党内的既得利益者通过宫廷政变的方式把让他们感到不稳定的赫鲁晓夫赶下了台。


字如其人,文如其人,人们习惯上会这么说。也有人因此就说,字如其人完全是胡扯,是没什么道理的。说一个人字如其人,不少人首先会想当然地把一个人所写的字,和他的相貌联系起来。被人把字体和相貌联系在一起的,初唐书法家欧阳询就是一个典型。有关历史上记载,欧阳询相貌比较丑陋。像《新唐书·儒学传》上说欧阳询是"貌寝侻,敏悟绝人"。是说欧阳询相貌丑陋,但是聪敏过人。欧阳询究竟怎么长相丑陋,唐人孟棨的《本事诗》里如此记述:国初长孙太尉见欧阳率更姿形么陋,嘲之曰:"耸膊成山字,埋肩畏出头。谁言麟阁上,画此一狝猴。"唐高祖李渊有一次就曾说过:"没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹,一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。"李渊的这种由字及人,就是想当然地把一个人的字与他的相貌联系起来。字如其人,这种说法怎么来的呢?字如其人这说法,最早应该是来源于东汉许慎,他在《说文解字》里这样说道:"书者,如也。"后来,清代著名评论家刘熙载,又进一步丰富和发展了这种说法。刘熙载在《艺概·书概》中是这样说的:"书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。"你看,人家刘熙载所强调的,是一个人的书法作品,和他的学识,他的才干,他的志趣、性情等等,是有关联的。或者也可以这么解释,一个人的书法,代表了他的学养、性格、情怀和心境等等。刘熙载所说"字如其人",可没有提到一个人的相貌,也没有提到一个人的品德哦。因此,人家蔡京,尽管是宋代的权臣、奸臣,品德不好,但是人家蔡京有才干,有眼光,有谋略,而且他饱读诗书,也是富有学问的,他爱好书画收藏,他对书法感兴趣,也下过大功夫学习书法,书法功底也很深厚,蔡京写得一手好书法也就一点也不奇怪了。李邕,是唐代的著名书法家。李邕的书风是大气厚重的,雄壮劲健的,李邕其人也是富有个性特色的,他才华横溢,学识丰富,有侠义心肠,还富有气概。裴休见到李邕的书法碑刻,曾经说道:"观北海书,想见其风采。"裴休的这种说法有问题吗?没问题!由一个人的书法,联想到一个人的风度、神采。书法家的书法作品,很多时候还是书法家心境的一种映照。因此,我们说字如其人,最能够让人们对号入座的,应该当属弘一法师。皈依佛门以后,弘一法师的心和人,已经完全是出世的。他皈依佛门之后书写的作品,风格安静内敛,宛如一个个静坐的老僧。


《灰雀》是人教版小学语文三年级上册的第五课。这篇课文记叙了列宁在莫斯科郊外养病期间爱护灰雀的故事,反映了列宁爱鸟,更爱诚实的孩子。课文写得非常含蓄,通过语言和行动来揭示人物的内心世界,展现事件的发展进程,是本篇课文在表达上的主要特点。根据文本的这一特点我制定了三个教学目标: 1、通过人物对话描写,体会人物的心理活动;2、分角色有感情地朗读课文;3、体会列宁的善良、宽容和对儿童的保护,懂得做错事情应该改正的道理。如能安排让学生动笔写写,做到读写结合,效果可能更好。从这堂课中,我不仅明白了临场应变的重要性,也明白了,只有事先做好了十二分的准备,才能让课堂更好的完成,让学生在有限的时间内得到最多的发展;而在课堂教学时,做好随时的应变的准备,让自己不拘泥于教案的束缚,又能真正让课堂的时间做到合理的运用。 整堂课从总体看,还算成功,但细细分析,存在的缺陷也不可少看。但是,教学就是一个不断尝试,然后不断发现不足,加以改进的过程。所以,我相信,认真做好反思,并在今后的教学中不断改进,我会有所进步,有所收获!


·艺术生产 ·马克思艺术生产论 艺术生产首先是精神生产,将作为精神生产的艺术生产与物质生产相比较而言。精神生产是为了获取精神生活需要的精神材料而进行的对自然社会的观念活动,文学创造则以话语为原料,采用隐喻、暗喻、暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体情思。 其次,文学生产还指实际的艺术创作过程。 另外,在资本发展时期,一切艺术生产是为资本创造价值,一切艺术品都具有商品的属性,马克思认为脑力劳动、艺术劳动都变成了交易的对象,艺术家、作家被资本家雇佣,产品一开始便被纳入资本运作过程。 ·文学话语蕴藉属性 话语:由福柯提出,指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式,是特定社会语境中人与人之间沟通的具体言语行为,包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。 蕴藉:指蕴蓄深厚、意味深长的特点,包含多重复杂意义从而产生多种不同的理解可能性。 话语蕴藉:指文学活动的蕴含深厚而又余味深长的语言与意义状况。1.整个文学活动带有话语蕴藉属性,从创作看任何表达意图、任何社会权力关系的缠绕都必须蕴含到话语系统中,从阅读批判看处于特定社会语境中的读者对文学的理解都必须根据这种话语蕴藉。2.特定文本带有话语蕴藉属性,抒情人、叙事人、意境、意象等都蕴藉于文本中,文本是特定的但文本的意义是无限丰富的。 典型形态:包括含蓄和含混2种。含蓄指有限的话语中隐含着无限意味,小中蓄大;含混,也称歧义、多义、复义,指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义,有多种"读法",以一生多。 ·文学语言与科学语言、日常语言的区别 ·文学语言是一种更富创造性的语言 日常语言用于日常具体交往中,受到人际关系、具体语境影响,为了说明,富于个人感情色彩。具有外指性,指向语言符号以外的现实世界。 科学语言强调严谨的逻辑和语法结构,要求概念明确、说理清晰,多用于科学报告、论文、技术资料等,往往不带有个人色彩和风格。 文学创作使用的语言既不是语法意义上的语言,也不是日常语言,而是具有话语蕴藉的语言,是作者个人的言语行为,还包括人物的对话、独白。往往带有个人情感色彩和风格,往往突破语法结构和逻辑要求,对普通语言一定程度上背离。 1.内指性:指向文本内部世界,不必符合外部现实世界逻辑,只要符合艺术世界的氛围即可。 2.蕴含性:文学话语采用象征、隐喻、暗喻等形式反映外部世界,表达主体情思,因此指涉意义不同于指称明确的科学语言,更为含蓄,有限语言中包含着多重、无限的意义。 3. 阻拒性:文学语言甚至使用"陌生化"等变形手段,使普通语言被扭曲、缩短、拉长、颠倒等,形成阻拒性强烈的文学话语,增加读者感知难度,延长感知时间,更新对那些日常语言的习惯性反应。 4.虚构性:情景的变化会导致语言千变万化。 ·移情说 立普斯、伏尔盖特、费舍尔父子等提出艺术创作的主体是移情者。 立普斯说,人们对世界进行审美观照时不是被动感受,而是自我意识、自我情感、整个人格的主动移入,通过移入,主体与客体物我合一,主体自我在客体对象上看到自己,客体对象成为主体自我的象征,对象人格化,获得美感。 伏尔盖特说,艺术创造与艺术欣赏一样都是移情,把自我情感投射到对象上,主体自我是主观感情的给予者。(不足:否认了客体对象的他者性质。) ·意识与无意识在文学创作中的意义 意识与无意识是艺术构思的心理机制的一组。 意识:作家清晰、理智地有意调动、分析、综合材料,使之成为有机的、能表达一定意义整体作品的心理能力。 无意识:潜伏于意识之下,但受到压抑而未进入意识的一些观念与心理能力。暗中对文学创作、情节发展、形象构思等发生作用。 意识与无意识都作用于文学创造过程。主从之分:意识对无意识有主导、压抑、控制作用,无意识的习惯往往来源于意识的理性行为的反复,无意识发挥作用时也并非随意捏造;相互补充:意识需要靠无意识功能来积极活动、碰撞、组合,无意识将材料加工成熟后提供给意识,艺术构思得以深化。 ·艺术真实 艺术真实不同于生活真实,也不同于自然科学真实,而是主体经过艺术创造,将对象世界审美化的真实。 1.主观性:文学创造是站在人的生命体验、审美感受等立场上对客体世界的认识、感悟,带有强烈浓厚的主观色彩。 2.诗艺性:诗艺即艺术手段、艺术技巧,艺术真实需要依靠艺术手段艺术技巧创造,使其具有强烈感染力、震撼力。如"白发三千丈、缘愁似个长。"与科学的精确性完全不同。 3.内:内蕴的真实:艺术真实基于创作主体的感受、认识,对外在生活的真实进行社会的内蕴的揭示和表现。如《三国演义》取材于史实,但并非完全作历史如实诠释,而是创造一批人物、场面、事件,以表现社会的本质、规律。【合理】 4.外:假定性:由于文学创造不是照搬史实也不是照抄生活真实,那么必须用想象、虚构、变形等对材料进行选择、提炼、概括,创造出一个实际上虚构但给人真实的艺术世界。如《西游记》写极幻之事表极真之理,符合读者的情感逻辑。【合情】 ·形式创造对文学审美价值的实现的决定性意义 文学内容与形式之间相互关系:内容要求并规定着形式,内容也要达到充分形式化,融入形式中。文学之美的创造过程,形式具有更重要意义。 1.首先将内容有机、有序、有形地组织呈现,此外还要运用各种艺术表现手法,赖于形式创造内容还能更加深化、升华甚至产生新的审美感受。西方诸多形式主义美学流派,如俄国形式主义、结构主义、英美新批评,提出一系列"陌生化"、语言功能结构、反讽、含混、悖论等概念。 2.形式创造过程中化丑为美、化悲为美,通过形式的过滤,许多悲惨、淫秽、丑陋的材料,可以得到美化成为灿烂的艺术意象。如波德莱尔的诗、希腊悲剧妻杀夫、子娶母题材、李煜的词中亡国之悲和身世之苦。 3.形式美自身也有独立的审美价值,克莱夫贝尔(clive bell)提出"有意味的形式"一说,认为艺术作品各部分各要素之间组合起来的形式是有意味的,能唤起人们的审美情感。长期的审美经验中把艺术形式固定化,成为独立、稳定的审美对象,如曹操"白脸"脸谱让人想起奸诈;诗歌的韵律美、节奏美、对仗美。 ·文学消费 广义,文学阅读或文学欣赏,用文学作品满足自己的精神需求的过程。 狭义,商品经济发展、印刷出版等传媒广泛运用的条件下,文学成为特殊的商品,人们对文学的消费、阅读、欣赏。 二重性:商品属性;意识形态属性。商品属性:文学产品有商品性质,生产消费需要借助文化市场实现,文化市场的竞争机制、人民大众的需求等都会影响。意识形态属性:文学艺术具有认识、审美特性。→交换价值与审美价值、价值规律与艺术规律、经济效益与社会效益二重性。 文学消费不等同于普通一般的商品消费,文学是特殊精神产品,满足人们精神生活需要,文学作品价值往往难以定量评估,优秀的作品具有超时代性、永久性。并且文学消费不是一次性消费,还是文化信息的传播和接受,并且具有再创造性,需要消费者本人积极参与。 ·俄国形式主义 1915-1930年期间在俄国出现的文学批评潮流,莫斯科语言小组和诗歌语言研究会奠基,代表人物有雅克布森、什克洛夫斯基、艾亨鲍姆、坦尼亚诺夫等。 雅克布森:1.促进文学研究的科学化,提出文学学的研究对象不是文学,而是文学性;2.区别日常语言和文学语言,文学语言不论是修辞、语法还是构词方面都异乎寻常地打破常规,通过不同的选择加工改造,对日常语言事假暴力,使之变形扭曲,从而达到特定美学目的;3.隐喻(包括明喻暗喻隐喻曲喻)和转喻(替代)是两种基本修辞手段。隐喻是相似性替换,代表共时模式,转喻是邻近性延伸,代表历时模式,以坟墓代替死亡,咬牙切齿表示人恨。诗中隐喻多于转喻,散文转喻多于隐喻,浪漫主义中隐喻多于转喻,现实主义作品转喻多于隐喻。 什克洛夫斯基:1.文学自足性,研究文学内部规律;2.材料和形式二分法,代替内容和形式传统二分法,材料是作者要表达的思想和理念,不决定作品价值,情节是表现方法、技巧构成的形式,艺术就是各种手法的总和;3."陌生化"理论:艺术使你对事物的感受如同所见而不是所认知的那样,艺术手法是反常化手法,对日常语言进行有组织的强暴,使之变形、疏离、陌生,强化、凝聚、扭曲、拉长、缩短、颠倒等等,增加感受的难度和时延,对人们司空见惯的事物加以陌生化处理,重新体验感受这个再熟悉不过的世界。 坦尼亚诺夫:1."突出":文学作品包括陌生化的成分和被动的自动化的成分,被动的自动化的成分从属于陌生化成分,使陌生化的成分"突出";2."戏仿":文学的发展依靠对已经让人不陌生的陌生化手段再陌生化。 艾亨鲍姆:1.诗歌旋律研究:每一部作品都包含至少一种占支配地位的艺术娇俏,使其他因素处于失声的境地,诗人模仿音乐旋律,声音,而不是意义,构成作品的基本原则;2.根据语调,将俄罗斯抒情诗分为雄辩型、会话型、旋律型。 *不足:泛形式主义倾向,仅仅用形式规定文艺本质;泛语言学主义倾向,把形式问题看成语言问题,仅仅采用语言学范畴处理复杂的文学问题,文学是一门语言的艺术但不仅仅是语言的艺术;缺少对作品的价值批判,是残缺不全的。 ·文学性 雅克布森认为文学学作为独立科学有自己的研究对象,不是文学,而是文学性,文学性是文学之所以为文学的区别特征,使作品成为文学作品的东西,即技巧或构造原则。 ·英美新批评:张力说分析诗歌语言特征 泰特提出张力说,认为诗的特性就是张力,诗的意义是张力,诗的语言是有张力的语言,是诗歌中包含的所有外延和内涵构成的有机整体。外延是词语的指称意义,内涵是词语的暗示意义及情感色彩。张力是由内涵和外延互相推动的关系,第二是内涵和外延构成的意象先后连贯有逻辑。既要倚重内涵,丰富的联想意义,又要倚重外延,注重形象的明晰和连贯。内容和形式关系认识体现黑格尔辩证法精神。 陈子昂《登幽州台歌》:"前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。"每一词所指都有具体客观内容,前、后、古人、来者、天、地、见、怆然、涕下;外延是可感的,内涵是丰富的,内涵外延互相推动,统一构成的意象前后连贯浑然天成。描绘了这样的情景:一个很有抱负的人,独自登上幽州台,望台下已被废弃的古道,前后一个人影都不见,不由得感慨万千不能自已,涕泪俱下。引发我们悲怆深沉的人生思考,反过来这种人生思考又促进我们进一步联想诗的外延形象,循环往复中加深对诗歌意义的感受和理解。 ·伊塞尔文本接受理论 受罗曼因加登现象学影响。罗曼因加登认为文学作品本身不是审美对象,而是一种多层次结构的纯意向性客体,一种"图式化"结构,包含许多潜在因素,意向性关联的事物事件活动都没有确定性,要依靠读者想象去填补"未定点",这种具体化过程使作品最终完成,成为审美对象。萨特认为阅读是作者指导下的阅读,文本是作者设置的路标,路标之间靠读者创造去完成。 伊塞尔认为作品产生于读者和文本的交流过程,是读者和作者共同创造的产物。处于潜势的文本到文本与读者交流阅读中的文本,再到文本与读者相互作用,形成一个整体。 提出隐含的读者,作品的"空白"要求读者的观点游动于各部分之间,不断从一个主题转移到新的主题,最终通过自己的组建能力在空白的诱导下形成审美对象。 ·隐含的读者(implied reader): 由德国接受美代表人物伊塞尔提出。 1.指相对于现实的读者而言,是作家本人设定的、能够把文本具体化的预想读者,试作品问世之后可能出现或应该出现的读者。创作动机、选材取材、文本内涵都会决定隐含的读者的存在。与隐含的读者最相近的读者往往最能理解作品内涵,最易与文本形成交流。 2.隐含的读者是一种结构,是文本结构包含的、允许读者用不同方式实现各种不同解释的可能性。相当于伊塞尔"召唤结构"。 ·"回到自然" 启蒙主义思想家卢梭提出"回到自然"理论,认为人类原始社会是最好的时期,人类过着简单的生活,思想淳朴,人人平等相处,人类进入阶级社会,私有制产生,破坏了古代文明,使得人与人产生奴役与不平等,倡导"自然"就是否定现实赞美古代,肯定原始的、古朴的生活,表达对现实不满的一种社会理想。艺术上,应该描写人的真情实感,大自然是人类真正的故乡,认知又回到自然的怀抱灵魂才能得到净化,遵从顺应自然的本性、真情。 19世纪左拉的自然主义理论也提倡"回到自然","自然主义意味着回到自然",他认为只有用科学控制文学才能真正回到自然。科学指生理学、遗传学,从这些科学角度认识人,研究环境对人的影响,进而阐释生理学、遗传学对人的作用。→如实地接受自然,则要以科学家身份客观科学地对现实不增不减"照相式"描写,没有倾向、评价、想象、夸张,只要事实。→主张用科学实验的方法进行写作,将人物放在一定的环境中活动,通过实验得出关于这个人的知识,用以证实遗传生理、环境对人的性格的决定作用,写小说的过程就是一个实验的过程。 ·泰纳丹纳"三要素" 法国19世纪哲学家历史学家文艺理论家,自然主义文学倡导者,受自然科学达尔文进化论和黑格尔哲学、孔德实证论影响,特别受史达尔夫人提出的自然环境、时代精神、民族精神影响文学的说法的影响,提出种族、环境、时代三要素决定文艺创作和发展。 种族指天生和遗传的民族特性,显示一个民族的血统智力特点,成为该民族原始模型和永恒本能。 环境包括自然地理环境和社会人文环境。如处于寒冷潮湿地带的民族会被忧郁感觉缠绕;如国家政策、政治局面、宗教信仰、军事战争等社会环境胡影响艺术发展。 时代包括风俗习惯、时代精神,统称为精神气候。如法国新古典主义追求典雅雍容、形式严谨规范、大力反映宫廷生活与17世纪法国维护王权、理性大于情感的时代精神相关。 ·原型 原型是原来的类型或模型,特指文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。 原型批评主要是弗雷泽的神话原型批判、荣格学派和弗莱的神话原型批评体系。 弗雷泽《金枝》研究巫术仪式原理基础上提出西方文化、文学起源于巫术仪式,并发现了一些普遍的原型,如"替罪羊"、"死而复生"等原型。 剑桥学派赫丽生等人受弗雷泽影响,提出艺术与仪式同源论,古代戏剧演出与仪式都源于人性冲动,都通过模仿行为来表达主体情感,仪式故事构成古希腊悲剧的基本思想。 荣格提出集体无意识种族无意识,发展了弗洛伊德的个人无意识,集体无意识比个人无意识更深一层,内容就主要是原型或原始意象,是早期人类生活的遗迹,普遍存在于原始人的生活经验之中,保存在神话、仪式、巫术之中。 弗莱更进一步提出,文学最基本的共性就是对原型的摹写,原型就是文学作品中典型的、反复出现的意象,就是神话象征。| 原始意象分为三大类:神启的对应神话;魔幻的对应反讽;类比意象对应现实主义、浪漫主义、悲剧、喜剧、传奇。| 并提出四大神话原(mythoi)循环论,喜剧是春天的神话原,英雄诞生和复活,浪漫传奇是夏天的神话原,写英雄的成长胜利结婚,悲剧是秋天的神话原,写英雄末路与死亡,反讽讽刺是冬天的神话原,写英雄死后的世界。| 批评家需要"向后站",从大处着眼,更清楚看到原型组织,以发现作品与其他作品的联系,发觉普遍性的原型因素。 ·中间人物论 先进的、落后的群众数量始终是少数,中间群众占大多数。创作文艺作品时要更多地反映大多数中间人物。60年代文坛在对于柳青《创业史》中" 中间人物"梁三老汉形象的讨论中,邵荃麟提出" 写中间人物"的见解。他强调描写英雄人物是应该的,但两头小,中间大;中间人物是大多数,而反映中间状态人物的作品比较少。这些看法自然是正确的,但在一个黑白颠倒的年代,该见解被断章取义地理解为以"中间人物"反对" 英雄人物",被江青等人列入" 黑八论"并遭到严重批判。 ·文艺复兴"古今之争" 文艺复兴时期古今之争: 一、关于悲喜混杂剧的论争:瓜里尼《牧羊人斐多》为悲喜剧辩护,认为悲喜混杂剧兼容悲剧和喜剧两种戏剧的优点,抛弃悲剧过分忧伤和喜剧放肆的缺点,可以投合各种年龄、各种性情。与狄德罗、莱辛等人提倡的市民剧、严肃剧一脉相承; 二、关于传奇体的论争:明屠尔诺批评《疯狂的罗兰》没有遵守传奇体叙事诗的传统,史诗应该模拟一个著名人物完成一件丰功伟绩;钦提奥则认为多情节描写并不违反传统,艺术没有唯一的永恒不定的模式,艺术形式不能改变的理论阻碍艺术发展; 三、如何对待继承传统和创新问题:明屠尔诺认为必须今人跟着古人走,钦提奥则认为不能迷信古典,既遵循传统又突破传统,既要学习前人又要超越前人。 新古典主义的古今之争:布瓦洛vs艾弗蒙 布瓦洛: 1.古典原则:以古希腊罗马的经典作品为典范,因为古希腊罗马作品对自然的模仿达到最高成就,历史已经证明荷马、柏拉图、维吉尔等人的作品优秀性,法国的优秀作品也都是模仿古典作品的结果; 2.理性原则:唯理主义是哲学基础,理性是文学的基础、也是目的,继承笛卡尔主义和贺拉斯判断力,内容上主张表现高贵人物、歌颂王权,反对描写市井村俗,用精湛的技巧追求匀称,戏剧上要求三一律(一天一地完成一个故事); 3.自然原则:继承亚里士多德和贺拉斯的"艺术模仿自然",自然是合乎常理的人性,以理性筛选自然,不应该用不合逻辑的"神奇"、玩笑。人性上表现共性,类型的共性、年龄的共性; 4.道德原则:艺术最高理想是真善美加理性的统一。 艾弗蒙: 批评布瓦洛的新古典主义理论,反对盲目崇拜、模拟古人作品,反对没有历史文化内容的永恒理性,喜欢"干脆的真实"。反对一味沉浸在神话和虚构而脱离现实,批评古代悲剧的社会心理效果,反对那些引起怜悯恐惧的过火表演,提出加入爱情成分消除那些迷信恐惧引起的阴郁观念的新悲剧构想。 ·韦勒克"外部研究" 英美新批评代表人物韦勒克和沃伦提出文学研究对象是作品本身,是内部研究,相对地,外部研究截然不同,分为四种: 1.考察作者生平和创作心理; 2.政治、经济、文化出发探求创作的发生发展; 3.从思想史、宗教史、哲学史、艺术史探究作品成因; 4.从时代精神出发,考察作品的社会风尚、学术风气。 依次揭示文学与传记、心里、社会、思想 之间的关系,并且认为外部研究弊大于利,要转向内部研究。 *【内部研究:借鉴罗曼因加登现象学层面研究方法,提出自己的文学层面分析法"透视主义":声音层面节奏格律-意义单元语言结构风格文体-意象和隐喻-象征和象征系统;小说研究则要从情节、人物、背景三方面分析以怎样的技巧构成,并且分析形而上的性质】 亚里士多德 ·悲剧说 含义:悲剧是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿;媒介是语言,具有悦耳之音;方式是借人物的动作来表达而不是叙述;借引起怜悯或恐惧来使这种感情得到陶冶(katharsis)。 严肃:高尚的人的行动,为正义事业进行合理斗争,由于环境矛盾冲突受难失败或牺牲。 完整:情节的整一性,要达到结构完美,悲剧事件紧密相连有条不紊天衣无缝浑然一体。 怜悯:由于不应当落在受害人身上的毁灭性的、痛苦的,可能很快落在自己或亲友身上的灾害引起的痛苦情绪。 恐惧:由于想象到毁灭性的、痛苦的、可能很快发生的灾害而引起的痛苦不安情绪。 过失说:好人犯了错,与我们相似的人遭受厄运,构成悲剧冲突。 卡塔西斯:净化:以怜悯和恐惧使人望而生畏,洗净罪恶,达到教化目的;宣泄:以毒攻毒,看悲剧的过程中将病态的怜悯恐惧之情宣泄出去达到情感和心理的平衡;陶冶:罗念生译,让观众太强太弱的感情得到锻炼,达到适度,养成新的习惯,以后遭受同类事件就有了忍耐性,就能保持适度。 ·六个成分 情节、性格、言词、思想、形象、歌曲 媒介:言词、歌曲;对象:情节、性格、思想;方式:形象。 情节最为重要,是悲剧的灵魂和基础。情节重于性格,由于他认为悲剧模仿人的行动,不是表现人物个性。 情节引起怜悯或恐惧达到惊心动魄的效果,靠"突转"(安排一些行动使主人公突然由顺境转入逆境)和"发现"(让行动揭示主人公由顺境转入逆境的原因)来实现。 ·模仿论 1.文艺是对人的生活,即人的行为、人的情感、人的行动、人的遭遇的模仿,否定柏拉图的"理式",只有具体存在的事物才是第一实体,不存在离开具体事物的"理式"。 2.艺术不只模仿现实的外形,还反映世界本身的必然性、普遍性、内在本质规律。"诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。" 3.模仿三种对象:过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。 对应三种创作方法:如实再现、按照神话传说进行描写、按照可然律或必然律写应有的样子。 ·亚里士多德&金圣叹都谈论的一个理论 艺术真实; 作品的情节、性格论。 ·柏拉图灵感说 ·柏拉图《斐德若》vs陆机《文赋》灵感说异同 柏拉图的灵感说包括三个方面: 1.灵感的源泉:神灵附体,诗人是神的代言人,文艺本质是神的诏语; 2.灵感的表现:迷狂。神灵附体时产生迷狂状态,有预言的迷狂,免灾避难祈祷者教仪的迷狂,诗兴的迷狂即灵感,爱情的迷狂; 3.获得灵感的过程:灵魂对真善美的理式世界的回忆,不来自于现实世界的尘世美,而是灵魂直接回忆真善美,直接把握实体。 柏拉图认为有两种文学艺术:一是对理式的模仿的模仿,二是完善的灵魂对最高理式回忆所产生的文学艺术。 * 陆机《文赋》创作心理: 发生阶段:自然景物(玄览中区)、前人作品(颐情典坟)都是创作冲动的来源; 构思阶段:展开想象、创造艺术形象、诉诸语言表达; 灵感理论: 应感之会:感和应相会之际 天机:灵感来源,天机是一个自然地过程,起初微妙捉摸不定,具有偶然性、神秘色彩 来不可遏去不可止,灵感很难把握,时间短暂 文思通塞关键在于有无灵感。 同:灵感的非自觉性、神秘性、突变性。 异:柏拉图明确阐述了灵感来源,陆机未找到一个客观来源。 ·黑格尔"美是理念的感性显现" 黑格尔辩证的客观唯心主义哲学提出世界本源是绝对精神,这种绝对精神就是绝对理念,"理念"不同于柏拉图静止的"理式",是运动联系和外化为现实的。 理念矛盾运动三阶段:i.逻辑阶段,外化为所有的概念和范畴;ii.自然阶段,外化异化为自然界,向物质实体转化;iii.精神阶段,主观精神个人意识到客观精神社会意识到绝对精神绝对意识,回到自身。 美的理念第一阶段化外显现为自然生命之美,呈现生气灌注的形态。第二阶段是艺术美,是绝对理念发展回复的最高阶段,绝对理念化作人的绝对的普遍的无限的自由的心灵,通过实践活动外化为可观照可认识的对象。 艺术美的理念是理念和具体形象的统一,艺术美就是艺术理想。特征是理性与感性的有机统一(外在鲜明的具体形象表现内在心灵);普遍与具体个别与一般的有机统一(普遍的真理理念+特殊性的具体艺术形象);矛盾冲突与和悦静穆的有机统一(矛盾冲突心灵斗争表现心灵挣扎出来的无限自由)。 ·歌德 "艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他能在自然中找到的,而是他自己的心智的果实,或者说是一种丰产的精神灌注生气的结果。" 歌德提出整体概念,说明灌注生气的显出特征的整体是理想艺术的最高的美。强调事物的有机性和完整性,注意事物本身各部分相互依存,作家创作要反映时代的显示特征的整体,从现实生活中熔铸提炼的个别是主观与客观、感性和理性的统一体。 自己心智的果实,不是能在自然中找到的,是艺术家求助于虚构用大胆自由精神创造出来的。 ·韩愈:气盛言宜 ·孟子:知言养气 庄子:听之以气 曹丕:文以气为主 中国文论"气"的文学化历程 ·若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。 孟子:我知言,我善养吾浩然志气。气是浩然之气,是一种至大至刚、充塞于天地之间的人间正气,是一种伟大的精神力量和高尚道德情操。发源于其"性善论",培养内心本性,用正直情操去培养,阐发的是一种儒家理想的人格修养。 庄子:念头归一,一心一意专心致志,那么不能用耳朵听,而应该用心听,若想要再深入,那么不再用心听(感受),而用气去听。神气合一、心气沟通之后,便不必再执着于听,心里念头不动,与道相符。保持内心虚静、虚灵,与外世界相待,积累集聚虚的状态就很容易到道的状态。虚静,则是心灵保持斋戒的状态。 曹丕:文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。气指作家的气质、性情,有清有浊,不靠人力获得,文章的风格气势决定于作者个人的气质性情。 韩愈:气盛言宜,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。如果气旺盛,语言句式长短、声调扬抑顿挫皆适宜。气是古代圣贤的仁义道德,是对孟子的继承。 刘勰 神思: 1.神思定义:"形在江海之上,心存魏阙之下",身在江海草莽之间,心里却想着朝廷庙堂。"文之思,其神远。"写作构思之时,作者的精神活动高远无边际。 "思理为妙,神与物游",即作者的精神与客观外物的相互作用。 2.神思获得:"陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神",要酝酿构思,最好处于虚静之中,疏通内心世界畅达无阻,清晰头脑心灵净化清爽。养心秉术,无务苦虑"、"不必劳情",酝酿构思不必苦思冥想,而不用过分操劳。 3.神思的表达:"意授于思,言授于意",言意思三者关系,语言文辞表现的是意象,意象的形成由于构思。" 4.创作实践:人的禀赋不同,快慢不同;才思敏捷的文人,能"应机立断",而思虑深沉的人则要反复思考之后才能决断。 神与物游:神与物不分主客观,是天合一的游,是彼此相通、交流、超越的自由状态。诗人的主观情感与精神完全渗透审美对象,"神会于物",物也以世人想象中的形象姿态会于诗人。游:流动变化,自由。游是双向的互动的,神与物互相深入,物我同一。神与物游的结果是"意象",即从眼中之竹到了胸中之竹,具有作家个人独特性。 通塞关键在于作家的志气,即思想情感和生命力,对艺术想象的控制好坏影响通塞,因此必须培养志气,"疏瀹五藏,澡雪精神",在"虚静"中实现对人性、精神的超越。 六观说: 一观位体,全文的体制、体裁、主题、整体风格; 二观置辞,文辞布置,语言的含义特点、修辞手法等; 三观通变,文章是否继承革新; 四观奇正,看风格的新奇雅正,是正统的,还是新奇的; 五观事义,看作品题材、内容材料、用典等情况; 六观宫商,研究僧侣技巧。 原道: 道家:"道之文"是写天地宇宙、山川河流、于天地炳胜的大自然之文。 "三才":天地人,继承着道家思想,人与天地相匹,凝聚着天地的性灵。 "心生而言立,言立而文明,自然之道也。"心灵产生而语言得以确立,语言确立而文采得以表现,这是自然而然的道理。 "言之文也,天地之心哉!"语言之所以有文采是天地心性的表现。 刘勰的道不是儒家的忠义仁政圣人之道,而是到家的天地万物的终极依据之道,受"道法自然"影响。 儒家:"元首载歌,既发吟咏之志。"虞舜所作的歌开始吟咏自己的情志。诗言志、诗言情。 "夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。"夏后氏大禹兴起,事业宏伟功绩巨大,各项工作井然有序而受到歌颂,歌功颂德的文章日益繁缛。文章歌功颂德,儒家立功立德立言。 "文王忧患",受难囚禁采血处华文美章。诗可以怨。 "夫子继圣,独秀前哲,镕均六经。"继承荀子、扬雄等人明道征圣宗经观点。 "原道心以敷章,研神理而设教。"追溯道的精义来铺陈文章,研究哲理以设置教化内容。 "能经纬区宇,弥纶彝宪,发挥事业,彪炳辞义。"文章可以治理国家,完善各种法典,推动事业发展,焕发出文辞义理的光辉。 "道沿圣以垂文,圣因文而明道。"自然之道靠圣人变成文章,圣人则借助文章来阐释明道的精义。 体性说: 情动而言形,理发而文见。感情受触动成为语言,道理加以阐发形成文章。一个文章的表现离不开一个人的材质、气质、学识。作者才能由先天气质而定。 八体:即八种风格,典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。 学习文章应该慎重,将八体融会贯通,掌握起来相辅相成,学习过程中演成自己的习惯,指导写作。 擘肌分理,唯务折衷: 像解剖肌肉纹理那样,有条有理地论述,力求做到公允、折中、恰当。 刘勰的《文心雕龙》体制上的"擘肌分理"。 品评作家的"折衷"。 ·诗无达诂 诗:诗经 诂:解释 对诗经没有通达一成不变的解释 出自董仲舒《春秋繁露》 意象跳跃性;语言结构开放性;多义性 ·大音希声 老子 大象无形 大 道 ·庄子语言观 寓言重言卮言+言不尽意、得意忘言 ·立象尽意 周易易传 ·以意逆志 孟子 不以文害辞,不以词害意,以意逆志,是为得之 不拘泥于文字而误解词句,不要拘泥于词句而误解诗人的本意,要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意,从整体出发,由表及里,从浅入深地以己意迎取作者之志。 ·才胆识力 叶燮《原诗》艺术家创造能力要求 ·以禅喻诗 严羽《沧浪诗话》禅宗妙悟-诗歌顿悟 别材别趣 ·熏浸刺提 梁启超 新小说 ·王国维《红楼梦评论》第三种悲剧 王国维受叔本华思想影响,认为三种悲剧分别是:第一种由于极恶之人作恶,第二种由于盲目的命运,这两种都较为罕见,第三种由剧中人物关系及位置而不得不为之造成的悲剧。认为第三种悲剧才是真正的悲剧,因为人生最大的不幸,不在于例外之事,而是人生所固有的,时时可能受诸己身的悲剧。 《红楼梦》正是第三种悲剧,是彻头彻尾的悲剧,与我国文学传统中始于悲终于欢、始于离终于合、始于困终于亨的乐天色彩完全相反。《红楼梦》尤其宝黛钗爱情悲剧是通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已,并非蛇蝎之人,也不是非常的变故所致,是悲剧中的悲剧。 ·司空图《二十四诗品》看中国文论话语方式民族特色 总体特征:诗性的、思辨的、形而上的。 1.诗意特征起源于《易经》言不尽意,圣人立象以尽意。老庄:言不尽意、得意忘言。魏晋时期王弼"言、意、象"之辨。逐渐形成强调言外之象、象外之象的话语表达方式,表现在"不著一字尽得风流"的"不言言之"中,表现在"比兴"、"妙悟"、"滋味"、"自然"、"神韵"等范畴中。 2.间接委婉含蓄迂回性表言说方式。 3.意象批评,具体艺术形象与抽象概念,用比喻方式形象化。如"清奇":"娟娟群松,下有漪流。晴雪满汀,隔溪渔舟。可人如玉,步屟寻幽。载瞻载止,空碧悠悠,神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。"只给出了一种清奇之意境,让读者去咀嚼把握。 4.直觉思维,强调直寻、妙悟,心物直接沟通。 ·钟嵘《诗品》看中国文论几种主要批评方法 1.诗品分上中下三品,来自于人物品藻传统。(传记批判) 2.溯源流方法,认为两大源头是楚辞和诗经。横向比较,作者之间的比较。 3.意象批评法评五言诗,认为五言诗优于四言。 4.社会文化批判,诗歌功用论,认为阮籍咏怀之作可以"陶性灵,发忧思,言在耳目之内,情寄八荒之表"。认为诗歌效用有纯文学的倾向,属于抽象功用论。 ·解释学说明《诗经》在产生时代是通俗文学,后世被视作高雅文学的现象与意义 解释学: 两种途径:一是试图构建作者原意;二是文本的解释属于历史的变化和发展. 伽达默尔: 1.前理解前见,人的历史性,前见是诠释学最首要的条件,不以人的意志为转移,无法去除的事实,是历史赋予理解者的生产性的积极因素,能够为理解者提供特殊的视域。 合法的前见,或称生产性的前见,我们来到世上,接受语言文化历史的同时形成自己的前见,人永远无法摆脱。非法的前见,很大程度上从后天得来,不具有正面价值,可能导致误解。 理解的历史性,指理解者所处的特定的历史环境、历史条件及历史地位,必然影响制约着人们对文本的理解。历史特殊性历史局限性无法消除。 2.时间距离:理解者必须克服时间距离,克服由于历史间隔造成的隔阂和成见。解释是一种创造性行为,没有唯一正确有效的解释(如作者的原意),只有不同的理解行为。但时间距离是解释的开放性、创造性所在,为新的意义产生准备了时间、空间条件。 3.视域融合,一种是文本的视域,一种是理解者的视域。文本视域有自己的历史视域,特定历史条件下,特定历史存在的人创造出来具有那个时代的特殊的历史语境。理解者视域是由自己所处的历史境遇赋予的,历史传统通过语言的代际传递对解释主体的文化渗透。真正的理解是两种视域的融合。 4.解释的循环:整体必须通过局部了解,局部又必须在整体联系中才能了解,两者相互依存互为因果,造成一切解释都摆脱不了的困境,即解释的循环。伽达默尔认为问题关键在于如何正确进入这个循环,整体不仅包括历史传统得来的前见,还包括由前见规定的对整体理解的预期,我们的理解重视由前见、预期引导的,部分不仅是作为理解对象属于传统,而且由整体的传统规定着。解释者和文本之间的对话和视域融合使理解得以实现并不断生成新的理解和意义。 ·中国"文如其人"vs法国布封"风格即人" 出自苏轼《答张文潜书》"其为人深不愿人知之,其文如其为人。"文章与做人关系,不同作家性格特征形成不同文风。 扬雄,心画心声,言,心声,书,心画。 曹丕,气之清浊有体,不可力强而致。 刘勰认为不同的作家形成不同的刚柔风格。 刘熙载《诗概》,诗品出于人品。 布封"风格即人",风格应当是我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西,所有那些为他和别人所共有的东西之后所获得的剩余和内核。强调作家风格的重要性、独特性、不可替代性。 · "体"vs"style"中西文体学异同 中国: 体裁分类: 魏晋文学自觉时代,文体意识自觉,文体分类细密。 曹丕: "文本同而末异",四科八体:奏议宜雅,书论宜理,铭诔尙实,诗赋欲丽。 陆机《文赋》分十类:诗赋碑诔铭箴颂论奏说。 挚虞《文章流别论》超过曹丕陆机,论及十几种。 刘勰《文心雕龙》33种。 风格分类: 曹丕:雅、理、实、丽。 陆机:诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。 刘勰:体性说,八体。 司空图:二十四诗品。 文笔之辨: 颜延之:将文、笔区分对立; 刘勰:无韵者为笔,有韵者为文; 萧绎:先分文、笔两类,文:辞藻美丽,声韵和谐,能摇荡性情,具有浓厚抒情色彩和情感感染力;笔虽然也讲究对偶文采但不具有浓厚抒情色彩和严格声韵规范。对文学与非文学的区别更清晰。 西方: 文体学是在公元前五世纪西方传统修辞学的基础上发展起来的,很多古希腊的名人都对传统修辞学做过比较精辟的论述,如柏拉图、亚里士多德等。然而,直到二十世纪初,人们才开始结合现代语言学的理论和分析方法来讨论有关文体的问题。而今,文体学已经是语言学科中最为重要的研究领域之一。作为语言学与文学的桥梁,文学文体学致力于研究文学作品中语言的运用。文学文体学旨在运用适当的语言学工具进行描述和分析文学文本,力图找出文体学功能带给文学文本的美学效果和主题意义,并希望借此阐释出其文学价值。文学文体学为了避免文学文本分析的直观性和主观性,则从客观角度出发,对文学文本的语言进行既科学又系统的语言学分析。 三个层次: 体裁; 语体; 风格(受时代、民族、地域、流派影响)。 史达尔夫人、泰纳三要素。 ·中西方文论"模仿论"&"物感说"异同 中国物感说: 萌芽于先秦,《周易》提出"感应"问题 《礼记·乐记》提出"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。"认为音乐由人的情感表达而产生,情感产生受到外界客观事物的影响,即物-感-乐的过程模式。 《淮南子》"情发于中而应于外"。 《毛诗序》"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。" 魏晋,陆机《文赋》"尊四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。"四时变化引起诗人叹息,秋天落叶使人悲伤,春天的柔枝使人欣喜。"应感之会,通塞之纪。来不可遏,去不可止" 刘勰:人禀七情,应物斯感,感物吟志。春夏秋冬自然景物对人的情感与精神的感应作用,喜怒哀乐等感情应物而动才形成志,禀情-感物-吟志链条,完善了《礼记·乐记》的模式。 神与物游:神与物不分主客观,是天合一的游,是彼此相通、交流、超越的自由状态。诗人的主观情感与精神完全渗透审美对象,"神会于物",物也以世人想象中的形象姿态会于诗人。 必须培养志气,"疏瀹五藏,澡雪精神",在"虚静"中实现对人性、精神的超越。 钟嵘《诗品》:气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。舞咏的发生由于性情为物所摇荡,情与物互相感应、感发、激荡。钟嵘认为四时等自然景物、广阔的社会现实人生遭遇都会使人有感,尤其是悲剧性情绪、郁结愤懑等情绪。 西方模仿论: 柏拉图:宇宙的事物有三类,第一类是永恒不变的理式,代表绝对真理,可以用思维把握,第二类是对理式的反映,呈现为感觉世界的各种食物;第三类是对第二类的摹写,如镜子中的映像和艺术品中描绘的世界。因此认为艺术与观念世界隔了三层,艺术是影子的影子、模仿的模仿。认为诗是对理式的模仿的模仿,不能提供正确的知识,不受理性的制约,不利于教育公民,要求把诗人从理想国全不驱除干净。 亚里士多德:诗人的职责不在于描述已发生的事,而是可能发生的事,即根据可然律或必然律可能发生的事,诗人模仿的并不是事实,是虚构的。不同于柏拉图,亚里士多德认为模仿是手段,而不是目的,模仿的目的是引起怜悯恐惧而得到陶冶净化宣泄,不是为了增加新知。并且亚里士多德肯定模仿对现实世界的有益性。 达芬奇:镜子论。 莎士比亚:戏剧的目的是反映自然,显示善恶的本来面目,显示时代演变发展。 文艺复兴到古典主义时期,文艺再现世界的观念都处于统治地位。(直到浪漫主义文论兴起,文学作品模仿自然的观念才受到冲击和动摇。) 布瓦洛:柏拉图式的文艺模仿自然,通过理性原则筛选后的自然,诗歌表现自然人性,要有普遍化特征。 现实主义文学:要求客观再现社会现实,按照生活的本来面目进行协作,巴尔扎克:同时代人的记录员,对法国19世纪细致入微的描绘,对巴黎和外省生活情状的描写。重视细节描绘刻画,写人物所处的环境。 别林斯基认为文学的根本任务就是充分地表现生活。 车尔尼雪夫斯基提出"美是生活"、文学艺术作品不仅再现生活,还解释生活,对生活现象有判断作用。 典型化理论。 卢卡奇"伟大的现实主义"。 比较: 中国文论很少将文学看做现实的镜子或直接模仿,更强调文学作品对现实反映的过程中人的因素,对外物感受过程中,人的情绪思考被激发,"兴"既有反映实物也有反映心理状态,两方面是不可分开的整体。 创作上,中国国文雪重抒情,叙事诗并非文学最重要的表达方式,抒情作品中对现实世界的细节描绘并不是主要内容,思想风格感情更为关键。 西方文论重点在于文学与现实历史的关系,西方叙事文学非常发达,史诗、戏剧、小说,特点是篇幅宏大内容丰富,适合表现具体的人和历史事件。 相通之处: 中西文论中,文学都必然在某个层面上,从某个角度反映现实世界,文学也都会对现实世界发生作用,文学不只是镜子复制,也不是情感附庸,优秀作品深层次上与生活世界有本质上的一致性。


博德纳大佛塔又称满愿塔,位于加德满都东北约七公里处,已有1500年的历史。这座有着悠久历史的满愿塔是著名的佛教圣地,已被联合国科教文组织列为世界文化遗产。满愿塔有许多不同的名字,加德满都山谷的原住民尼瓦尔人称为克斯蒂大佛塔(khasti),其他常见的有由英文bo dhanath翻译的博德纳、波达那、宝塔、宝达等等。满愿塔之名则出自莲花生大士说:"这大塔为如意宝珠,令一切祈求及愿望得以实现"。佛塔是佛陀心法的化身,跨越亘古流传在世间,是为了让修学佛法者能够观修佛法的心要,开发自性功德中如如不动的如来藏性,这也是朝礼佛塔、绕塔最殊胜的功德。 车水马龙的街道旁,一座装饰着鲜丽八吉祥图案的牌楼,便是满愿塔的入口。走进入口,是一条狭小的通道,两旁贩售各式各样的旅游物件宗教用品,不远处,满愿塔上一双佛眼正穿透吵杂的集市,引领你来到天空地阔的佛塔旁。 满愿塔本身以及四周许多佛塔、塑像,呈现出雕工精致的华丽庄严,许多人以为这仅代表了尼泊尔精湛工艺的艺术成就,事实上,这座占地广大的佛塔,许多微细的地方都巧妙的含藏了修行的次第以及表法的喻意。 塔之种类极多,各种样式之塔中,形制最古者为覆钵式塔。满愿塔就是一座覆钵式佛塔,由最底层的塔基开始,往上依次为塔身、塔顶。 三层平台上竖立着直径314.66英尺覆钵式的圆顶,从顶部观看则为法界本初佛的曼达拉。 塔基的部份是由三层八角形平台所构成,这三层基座象征着人心的三毒烦恼(指贪欲、嗔恚、愚痴三种烦恼),要走向佛塔必定要走过这三层平台,表法对治三毒是成佛之道的基础。 在第二层平台基座旁,左右两方各有一尊以大象为座骑的国王和王后雕塑,右方的国王手中挥舞着剑和盾,有破除一切障碍的涵义;左方的王后手中握着代表音声的海螺,引申有守护清净语业的意义。 白色圆形的塔身,镶嵌了108座佛龛,佛龛内的每一尊佛像,神态造形都不一样,就像是为了接引不同根器的众生所示现的各种样貌。白色塔身的下方有淡黄色的半圆弧形环绕,代表一朵巨大的莲花,表示善巧法门度众的悲智圆融。 满愿塔塔顶13层阶梯为四方形。最顶端幢幡飘动、金光灿亮,是所有目光的汇集处,代表着圆满究竟的佛性。 双眼下方的图案看似问号,其实是尼泊尔数字的「一」,代表和谐一体,法性平等。 满愿塔-哈米嘎(harmika即塔尖)之上有十三阶塔顶,彩色的幡幢环绕着尖塔悬挂着,尖塔顶上有莲花及幡盖,在里面有最高瑜珈密续(tandra)黑鲁加明王(her ka)的曼达,顶端竖立着宝石塔尖。 关于这座殊胜的满愿塔的来历及故事,我们下次为您奉上。


锻炼孩子的想象力,让孩子学会联想,开发孩子的大脑智力当幼儿全身心与外界进行交流时,学习行为就以很快的速度发生了动手学习是终身学习,一旦孩子学会游泳或是骑自行车,他们这一辈子都很难忘记。一个丰富的环境允许孩子自由探索。允许他们在活动中学习允许他们开展一系列的大脑互动。我们可以将大脑的联系想象成渔网:绳子之间的联系越多,你网到东西的概率也就越高。而大脑的联系也足同样的工作原理:各种感官之间的联系越多,习得新知识的概率也就越高,内化成永久记忆的概率也越高在参加不同活动时重复各项信息,久而久之儿童就能举一反三。通过这种方式,孩子们懂得了,他们吃的苹果、树上的苹果、杂货店买的苹果跟用来制作果酱、果汁的苹果间的关系。当他们听过谢尔·希尔弟斯坦的《爱心树》和《苹果种子约翰尼》后,他们会清楚并回忆起苹果的味道和模样。这样一来,有关苹果的记忆就变得完整了。而当孩子吃苹果馆饼或是听别人描述蜜钱苹果时,他们的记忆得到进一步加强。讨论新的信息有助于孩子构建新旧知识之间的联系,有助于孩子将新知识从瞬间体验变成记忆。要求孩子与亲友分享最近发生的事情或者解释一种科学活动是一种练习。让孩子与他人分享一项刚完成的活动,并将这项活动日常化。通过对近期活动进行回顾,孩子能将瞬间记忆转换成工作虽然如此,也一定要记得,如果孩子只是反反复复地简单重复同任务,他们就会停止思考,整个过程也会变得机械化。如果一个儿童被要求完成一项已经熟知的拼图,他并不需要思考要如何下手。相反,他能心二用,一边拼图一边想其他的事情。人们往往会忽略那些日复一日不断重复的事件,而把精神集中于那些新鲜刺激的活动。当处于这种状况时,大脑会对现有的活动停止注意,转而关注那些更有趣的输入信息(佩里每天用同样的方式背诵数字或者字母表,这会成为一种习惯;同样,任务也能成为死记硬背。儿童即使不思考也仍然能按顺序背诵字母表,或是重复常见的任务,如洗手。重复一项日常活动,就跟翻动日历一样,间接允许了孩子在做这件事情时,变得心不在焉。听上去不可思议是吧?大人也是如此。有多少次,在从家里去上班的路上,你对路上的事物压根就没注意过呢?也许同时还听着收音机,计划着接下来的活动,想着接下来天的事情,你虽然每天从家里到办公室都是同一条路线,但却想不起路上都有什么。同样,对于已知道的信息,儿童也还能有一些推进,如物体的颜色,对以往事件情绪化的思考。儿童能机械地重复手指操或是背诵鱼谣,因此活动必须多样化,保证大脑的积极参与,环境的改变能挑战大促使大脑不断学习。抚育者应该做什么老师和家长需要创造一个氛围,集自身所有大脑发育的科学知识之大成,并运用最佳教学技能。"与脑兼容"的学习理论正是以这个神经科学应用程序为基础的教学策略(格雷戈里和帕里,2006)。个懂得"与脑兼容"学习理论的老师了解每个孩子在每个发展阶段的不同需要,并懂得改变学习环境来满足这些需求。每个孩子的发育都遵循自己的时间表,因此你需要确定哪些活动有益于孩子的正常发育,何时该添加或浓缩一些扩展活动。孩子的大脑发育决定了孩子的需求。下面是一个大脑兼容环境应具备的一些属性(格雷戈里和帕里,2006):安全、多样化、刺激、允许创造、民主、鼓励多元化思维、支持和挑战学习要创建一个脑兼容的学习环境。在教学实践过程中,必须谨记大脑是如何学习的。幼儿在环境丰富的前提下,如有连环两或者提供动手机会的环境下,所产生的学习效果最好。脑兼容的学习环境允许儿童长期对事物进行探索,而成人则在一旁提供支持与额外的信息和词汇。儿童需要与教育者建立一种互相信任的关系,而教育者鼓励儿童在冷静、无压力的氛围下行动。尽可能给儿童提供多样化的方式,以此保证其从头到尾参与其中。多问有挑战性的问题,适当提供帮助,助其成功学习的最好时机也就是事情顺其自然发生的时候。如在建筑物倒塌油漆被泼时,也就是与孩子讨论重力的最好时间,这样,一个模糊的概念拥有了直观的理解和意义,一切就不再是纸上谈兵。要懂得捕获适合教学的最佳时刻。如果没有那样的时刻,那么退而求其次,人为构建适合学习的环境。可以将花卉、昆虫、水果、动物、植物和各种物体带给孩子,帮助孩子不断探索,直到好奇心得到满足。在适当时候增加课本知识的学习,深入探究有关自然和力学方面的知识,这可比单纯通过书本、图片和单词来教学效果要好得多。符号性信息对大脑的作用是最小的,因为它只能融合听觉与视觉。儿童需要参与到能调动所有感觉器官的活动之中,这样的学习才是有意义的,能帮助他们理解各个概念,若要达到最大限度的学习效果,信息必须是动态的,并能刺激孩子的大脑,不断发送电脉冲并释放化学物质以加强大脑内的连接,并发展新的连接。以下是最大限度提升学习效果的方法确保儿童在学习、冒险时,处于无压力的环境。确保学习材料有吸引力。这才能调动孩子体验活动。在设计学习任务时,要确保该活动能刺激儿童的所有感官,并不断引新的令人兴奋的刺激。提供对儿童来说有意义的体验活动,当儿童对目标物体发生兴趣时学习的意义也就产生了。本文由作者原创,关注账号有惊喜!


线下活动(宣教义诊) 活动现场 9月20日,是第三十个"全国爱牙日",今年的主题是 "口腔健康,全身健康"。闽东医院举办"全国爱牙日"宣教义诊活动。开幕式上,闽东医院门诊部主任范金茂出席并致辞。口腔科副主任医师何孔炎和主治医师王晓艳作口腔健康相关科普讲座,就口腔健康基础知识和儿童口腔保健护理做了深入浅出的讲解。参加现场义诊、健康咨询、答题赠礼等活动群众络绎不绝,接诊人数达200多人次,赠送牙膏、牙刷、漱口水等物品300多份。闽东医院口腔科将以此次活动为起点,进一步加强群众的口腔健康教育工作,针对不同年龄层人群开展丰富多彩科普宣传活动。 线上活动(科普) 郑建新 口腔科 主任医师 闽东医院门诊口腔科负责人,福建省口腔医学会牙体牙髓病学专委会委员、福建省口腔医学会理事。 俗话说"牙疼不是病,疼起来要人命",口腔健康是居民身心健康的重要标志,口腔疾病是影响居民健康的常见病、多发病,它不仅影响口腔的咀嚼、发音等生理功能,还与脑卒中、心脏病、糖尿病、消化系统疾病等全身系统疾病密切相关。今天,就跟随记者向闽东医院口腔科医生学习-"孩子的一口好牙是如何炼成的"。 儿童患龋情况呈现上升态势 1983年开始,我国每10年左右开展一次全国口腔健康流行病学调查。1989年,确定每年的9月20日为"全国爱牙日"。在国家卫生计生委公布的第四次全国口腔健康流行病学调查结果显示,5岁、12岁儿童和成年人每天两次刷牙率分别为24.1%、31.9%和36.1%,城市高于农村,女性高于男性,与10年前相比分别上升了9.5%、13.9%和12.8%。5岁、12岁儿童和成年人含氟牙膏使用率分别为42.1%、55%和61%,与10年前相比分别上升了7.9%、19.6%和56.4%。 由此可见,我国居民口腔健康素养水平逐渐提高。同时,调查结果也显示,我国12岁儿童恒牙龋患率为34.5%,比10年前上升了7.8个百分点。5岁儿童乳牙龋患率为70.9%,比10年前上升了5.8个百分点。儿童患龋情况已呈现上升态势。 闽东医院口腔科主任医师郑建新说,他们科室1天要接诊20至30个小朋友,其中约80%是儿童蛀牙引起的问题。 误区一:反正以后要换牙,乳牙蛀了无所谓 有些家长认为,孩子反正以后要换牙,乳牙蛀了没关系,这是很多父母认识的误区,"儿童乳牙龋坏不仅像成年人一样会疼痛,影响咀嚼功能,更重要的是,它可能影响面部骨骼及恒牙的发育。"郑建新认为,80%的儿童蛀牙都要处理。 在郑建新接诊过的小患者中,有不少因为蛀牙而影响骨骼发育,甚至造成"大小脸"的例子。"孩子如果单侧牙齿出现蛀牙,或是隐匿性蛀牙,可能不懂告诉家长,而是自动换成另外一侧牙齿咀嚼。" 郑建新说,小朋友的面部骨骼肌肉还在发育中,长期偏侧咀嚼,左边的咀嚼肌就会比右边发达,下颌骨的发育也会有侧偏。 更重要的是,乳牙蛀后,会影响恒牙牙胚。恒牙就是换牙后我们要用一辈子的牙齿,在儿童阶段,它们像胚胎一样被牙囊包裹着,埋在乳牙的牙根下面。如果乳牙龋坏严重,导致牙根发炎,那么恒牙牙胚也可能受到影响。 "我们经常遇到小朋友的恒牙有白斑或是黄斑,这就是乳牙蛀牙导致新牙釉质发育不全。" 郑建新说,更严重的后果还有新牙不按时按序萌出导致牙列不齐,或者新牙的牙轴整个转向,干脆就不往外长,而往骨头里长了。 因此,家长要多注意孩子的乳牙情况,儿童应每半年做一次口腔检查,预防牙病发生。第一次口腔健康检查的时间应在第一颗乳牙萌出后6个月,让医生提供有针对性的口腔卫生指导并建立儿童的口腔健康档案。 误区二:孩子长大了,能自己刷牙? 很多小朋友到了3周岁左右就懂得自己拿牙刷刷牙,虽然这让家长感到欣慰,但医生建议,6周岁以内建议家长帮孩子刷牙,10周岁以内家长要每天检查孩子刷牙的效果。 "刷牙这件事,还是不要过早培养孩子的独立能力了。因为小孩子手腕的运动灵活度是一个缓慢发育的过程,刷牙一个复杂的手部运动,6岁以内的孩子还没办法做到彻底清洁牙齿。" 郑建新说。 在婴儿6个月左右长出第一颗牙时,家长的口腔清洁措施就要跟上,可以用指套牙刷、或者手指缠上纱布、蘸上水,为他清洁牙齿。等小牙齿基本长出来后,可以选择小头软毛的牙刷。将牙齿的每个面都刷干净,不要有一些白白软软的软垢积在牙齿上,就可以了。 3周岁以内的孩子可以不用牙膏,只需用清水清洁。3岁至6岁的孩子可能还不懂吐出牙膏,这时刷牙用豌豆大小的牙膏量即可,且尽量选用低氟的,防止孩子长期大量吃进牙膏导致氟中毒。6周岁以上的孩子基本懂得吐牙膏泡沫了,这时可以选用一些含氟量较高的,用来坚固牙齿,防止蛀牙。 预防龋齿,窝沟封闭最靠谱 在牙齿上方有很多沟沟坎坎,叫窝沟,小朋友刷牙时较难清洁,同时,小朋友的牙齿正在生长过程中,没有建立起完全的咬合关系,导致食物残渣容易残留在窝沟里,引起牙面的龋坏。 窝沟封闭就是用窝沟封闭材料,在不损伤牙体组织,清洁牙面后,涂布于牙冠咬合面、颊舌面的窝沟点隙,形成一层保护性的屏障,阻止致龋菌及酸性代谢产物对牙体的侵蚀,充分保护牙齿。 "这样食物残留在沟缝里的风险就会降低。它对减少窝沟龋的发生非常有效。" 郑建新介绍,目前,预防儿童龋齿的办法,除了刷牙、涂氟,最常用的即为窝沟封闭,不过做过封闭后,如果孩子平时还是经常吃高糖食物、不注意清洁牙齿,牙齿仍可能发生龋坏。 国家卫生健康委员会发布的"爱牙八条": 1.每天有效刷牙两次。 2.倡导使用含氟牙膏。 3.健康饮食保护牙齿。 4.定期进行口腔检查。 5.不要带着口腔疾病怀孕。 6.孩子口腔健康是家长的责任。 7.为适龄儿童进行窝沟封闭。 8.牙齿缺失应及时修复。


推进人民陪审员制度改革工作以来,各试点法院按照最高人民法院确定的改革措施,先行先试,坚持问题导向,积极探索创新。河南省西峡县人民法院通过对人民陪审员选任、参审、管理三大机制改革进行专题调研,总结改革推进中遇到的困难和问题,并提出有针对性的建议。 一、人民陪审员制度改革试点基本情况 课题组调研的试点法院,截至2015年底通过随机选任增补人民陪审员213名,达到了现有法官员额10倍的数量要求。随机抽选人民陪审员审理案件387件,其中适用"3名法官+4名以上人民陪审员大陪审制"事实审审理案件29起。针对陪审案件范围的界定、人民陪审员随机抽选、事实认定与法律适用的界定以及裁判文书的格式等环节,制定了《人民陪审员参审案件指引》。建立了"随机选取、通知反馈、考核监控"为一体的人民陪审员信息管理系统,实现了"随机选任、自动通知、考核统计"三大功能。 二、改革中遇到的问题及原因分析 1.对人民陪审员随机选任机制,社会公众特别是基层党委、政府在认知层面缺乏足够认同。譬如,一些人员经常居住地不稳定,特别是农村外出务工人员居多,留在家里的大多是老弱病残人员,给抽选审核工作带来困难,即使任命后也无法履职;依赖简单的审核程序无法对群众个人品行进行把握,一些平时品行不端的人在群众中缺乏威信,任命后有可能会给司法形象带来负面影响。 2.诉讼的复杂性与人民陪审员司法能力的不足,造成"陪而不审""审而不议"现象难以短时间内杜绝。人民陪审员多是非法律专业人员,对案件情况多为朴素认识。对事实的认定主观性大于客观性,有时候会出现在听到原告的诉说觉得原告有理,听到被告的反驳又觉得被告冤枉,感觉其他人民陪审员提出的观点有道理时又很容易推翻自己原本的想法,容易受到来自各方面的影响,对案件事实的认定总在是与非之间来回穿梭,反复性和随意性比较明显。同时,人民陪审员的这种特性可能会导致在庭审中误解关键的法律概念及相关指示,难以辨明涉及专业知识的证据。 3.陪审案件司法成本的增加与"案多人少"的矛盾,造成法官消极对待陪审制改革。事实审机制改革是需要广大法官作为参与主体积极配合支持的一项工作,但目前法院受理案件数量不断增加,在案多人少情况短期不能改善的前提下,人民陪审员参与事实审的改革给法院带来更多的工作量和工作压力:在审理前要抽取、筛选、通知、协调人民陪审员参审;对审理要作更充分的准备以应对庭审中的各种突发状况;要对相应的程序和法律问题进行解释引导,把专业的术语转化为尽量通俗的语言以便于人民陪审员理解;在评议阶段要增加人民陪审员的评议时间,回应人民陪审员们不可预知的认定结论。为推进事实审而额外增加的工作,不仅会拖慢审理进度,也会增加法官的时间、经济、精力成本,加剧心理压力,造成其启动该程序的积极性较低。 4.人民陪审员权责设置模糊,导致人民陪审员在参与案件审理时责任感缺失。在相关的改革方案中,对人民陪审员的责任追究仍不明确,尤其在事实认定上,虽然明确了人民陪审员的应有权力,但对其意见的采纳与否、最终决定权限的归属等仍是各试点法院根据自身情况确定,对错案责任承担的概括性规定会导致人民陪审员对自身权力行使的谨慎考虑,倾向于跟随法官或多数意见,保障其个人意见作出后风险最小化。 三、应对改革中新情况、新问题的建议 1.建立人民陪审员候选人基础信息库衔接配套制度。人民陪审员候选人基础信息库的建立,需要依托选民信息或常驻居民信息,受相关部门保密规定制约,依靠法院去协调难度很大,应有法律法规予以明确规定,自上而下建立部门之间相互配合衔接的配套机制。 2.探索随机抽选与差额推荐相结合的选任模式。依托选民或常驻居民名单,采用基层组织推举的模式,差额建立候选人信息库,在此基础上开展"第一个随机"。而后的考核工作将征求基层党组织意见作为必须的程序,避免一些平时品行不端、口碑不好的人被抽选任命,确保随机产生人民陪审员的质量。 3.合理界定适用陪审案件的范围,兼顾公正与效率。应集中在改革方案规定的三大类案件范围内,对人民陪审员参与事实审理放弃案件数量要求,这样既能够使法院增加的工作量控制在合理范围内,同时也能保证人民陪审员参与的积极性。 4.建立事实问题列表制度。由合议庭中的法官将传统的争议焦点转换成普通民众能看得懂的案件事实问题列表,以便于人民陪审员利用其生活常识、社会经验和道德良心就能对案件事实作出逻辑判断。 5.加强和改善人民陪审员的培训工作。培训的重点应从传统法律专业知识培训转向对基础性证据意识、规则意识、诉讼程序意识和法律精神的把握上,避免把人民陪审员按照法官的模式培训。 6.完善人民陪审员参与事实审理责任的承担。在事实审和法律审分离的情况下,人民陪审员对法律适用不承担责任,对因事实认定问题造成的错案,应当由作出错误事实认定的主体均等承担,对持相反意见的主体不承担责任。但关于责任认定应从严,必须是存在故意或重大过失的情况下才能追加人民陪审员的相应责任。


【沃野讲堂】观点回顾 -中国农业大学教授朱启臻:家庭农场的特点、优势及成长环境 【家庭农场概念篇】-1 家庭农场是今年一号文件提出来的概念,叫做"创新农业经营体制",作为经营农业的主体来体现,同时还提出来有合作社、龙头企业、承包大户等,当然这些概念和形式不在同一个层级上。说了这么多,人们在实践当中就各取所需,本来合作社是占有重要地位的,意图是让大家对合作社感兴趣去引起重视,结果合作社却受了冷淡,人们开始重视家庭农场,但是对家庭农场的理解五花八门。各个地方都以要搞"家庭农场"为名,甚至强制农民流转土地,使土地向少数人手里集中,由此导致一系列的问题。这些是农场但不是家庭农场,中央为什么要提出家庭农场呢?最小规模是能养活全家,满足家庭成员的生活。 首先来看家庭农场的定义是什么,其实家庭农场并不复杂,就是家庭劳动力为主要劳动力的农业经营单位。关于它规模的上下限,我认为,它的最小规模是能养活全家,满足家庭成员的生活。那么有多少亩地可以生活的很好,那得看具体在什么地方。比如在山东栖霞市,他们还不算是家庭农场,我问他们一家人经营多少地能满足你们的需要?两口子告诉我五亩。我又追问为什么不再多经营呢?他们告诉我精力有限。有种苹果的知道,种苹果的劳动环节是疏花疏果和套袋,在山东地区只有20天左右的时间完成,两口子在20天的时候只能做五亩。有人说可以雇人,有承包一百亩地雇人劳作,从第一年开始一直赔,赔在什么上了呢?赔在给别人劳动和给自己劳动责任心不同,举个例子就说套袋吧,我自己的话肯定会捡最好的花朵套,到采收时都是一级果。雇别人来套袋,六朵花随手掰掉5朵,剩一朵可能是最次的套上了,辛苦经营管理了一年,到采苹果的时候才发现全是三级果,这就是我不主张雇工农场的原因。在黑龙江,一个农民开着最现代化的拖拉机可以种三百亩地,所以我对家庭农场规模的定义,下限是生计的标准,上限是现有技术条件下,家庭成员可以经营的最大面积,所谓适度规模经营。 参与式保障体系研究会简介 参与式保障体系研究会是由一群关注关心生态农业的专家学者、公益人士、媒体人、农业企业、社会人士共同发起的民间公益机构,其宗旨是探索国际有机农业运动联盟(ifoam)倡导的"参与式保障体系(pgs)"在中国具体国情下的实践之路。 主要致力于参与式保障体系(pgs)的研究与宣传;有机农业知识与技术的普及推广;组织各种交流活动,增进生产者与消费者的相互了解,共同提高食物安全与环保意识,发现消费者积极分子,促进消费者组织的形成;参与式保障体系(pgs)试点,摸索中国参与式保障体系(pgs)的具体规则;建设生态农业资源对接平台,为生态农产品的生产者、消费者、经营者、投资者等各个环节提供沟通交流的机会。 主要工作方式是在经济发展水平不同的各种城乡区域建设不同形式的pgs试点项目,探索适用于中国广大小农户、小农场和合作社的生态农产品质量保障体系。


引言 2014年以前,债券市场基于政府兜底及刚性兑付等潜在规则,基本上不存在债券违约情形。随着债券市场规模的迅速扩大,地方政府逐渐难以为有违约风险的债券买单,*st超日发行的"11超日债"宣布违约正式打破了我国"债券零违约"的神话。2016年以来,在供给测结构性改革全面推进、去产能、破除刚性兑付的大背景下,特别是2018年资管新规出台以来,债券市场信用风险开始出现加速迸发的趋势,当前已达到债券违约求偿诉讼的高峰。 在债券违约案件中,大部分债券持有人除以债券违约为由向发行人或担保人请求支付债券本金及利息、违约金外,也会向债券承销商提起诉讼要求其承担法律责任。本文中我们结合处理债券承销商诉讼的实践经验,从债券承销商涉讼时的法律地位、起诉时法院的受理标准以及法院裁判的具体思路出发,总结了债券违约诉讼纠纷中债券承销商的法律地位及责任承担等主要问题,请各位读者指正。 一 债券承销商涉讼的法律地位分析 1. 债券承销商仅为发行债券的代理人,并非法定债券兑付义务人 依据《证券法》第二十八条和第三十条的规定,发行人发行的证券由证券公司承销的,发行人应当同证券公司签订承销协议,采取代销或者包销方式开展承销业务。一般情况下,承销商为发行人的委托代理人,代理发行人进行公司债券的发行事宜,公司债券的兑付义务人为发行人,而不是承销商。 最高院法经(1994)103号确认,"金融机构接受企业债券发行人的委托代理发行企业债券,根据《中华人民共和国民法通则》第63条第2款的规定,应当由企业债券的发行人对金融机构的民事法律行为承担民事责任"。此外,最高院在(2013)民申字第2409号裁定书中认为,"民生证券公司在本案中系债券发行人赊店集团的债券发行代理人,在发行人未能按约向安阳信托清算组支付兑付款的情况下,安阳信托清算组仅能向发行人和(或)担保人主张权利,不应由代理发行人民生证券公司承担民事责任。"根据《证券法》及司法解释和上述最高院判例,承销机构与发行人之间仅是债券发行销售的代理关系,承销商并非债券兑付义务的担保人,不应因代销或包销债券而成为法定的债券兑付义务人。 2. 债券承销过程中披露文件存在虚假记载、误导性陈述等情形时,承销商可能与发行人承担连带清偿责任 承销商仅是发行人在发行债券时的代理人,公司债券到期后的兑付义务主体为发行人,而非承销商。但是在因披露存在瑕疵给投资人造成损失的特定情形下,债券承销商将与发行人承担连带清偿责任。 一方面,依据我国《证券法》第六十九条及第一百七十三条的规定,若发行人出具的相关披露资料有虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏,致使投资者在证券交易中遭受损失的,承销商应当与发行人承担连带赔偿责任,但是能够证明自己没有过错的除外;若承销商自己制作或出具的文件有虚假记载、误导性陈述或重大遗漏,给他人造成损失的,则应当与发行人承担连带赔偿责任,除非能证明自己没有过错的除外。 另一方面,依据《最高人民法院关于审理证券市场因虚假陈述引发的民事赔偿案件的若干规定》(下称"《虚假陈述若干规定》")第二十七条的规定,承销商知道或者应当知道发行人或者上市公司虚假陈述,而不予纠正或者不出具保留意见的,构成共同侵权,应当对投资人的损失承担连带责任。 二 最高院在债券违约案件受理标准上存在摇摆,目前以虚假陈述起诉承销商时仍需同时提交行政处罚决定或刑事裁判文书 最高院在2003年发布的《虚假陈述若干规定》第六条第一款中明确规定,投资人以受到虚假陈述侵害为由对虚假陈述行为人提起民事赔偿诉讼时,需同时提交有关机关的行政处罚决定或者人民法院的刑事裁判文书作为依据,以证明证券虚假陈述事实的存在。 此后,最高院在2015年《关于当前商事审判工作中的若干具体问题》中又指出:"根据立案登记司法解释规定,因虚假陈述、内幕交易和市场操纵行为引发的民事赔偿案件,立案受理时不再以监管部门的行政处罚和生效的刑事判决认定为前置条件。据此,司法实践中大多法院在受理债券违约案件时不再要求存在既有行政处罚决定和生效的刑事判决。 然而,最高院在最近作出的(2018)最高法民申252号等系列裁定书中明确表明:尽管《虚假陈述若干规定》已施行十几年时间,较之制定该司法解释时而言,目前证券市场等相关情况已发生一定变化,但该司法解释目前仍然有效,在其未被废止或修订之前,继续适用并无错误。据此,若起诉时并未提交有关机构的行政处罚决定或人民法院的刑事裁判文书以证实存在虚假陈述行为,则不符合起诉受理条件,立案后应当裁定驳回起诉。 综上,从最高院司法审判的最新风向来看,以虚假陈述为由起诉债券承销商时应当取得行政处罚决定或刑事裁判文书,债券承销商也可以以此对投资人提起的诉讼提出异议。 三 债券承销商因虚假陈述需承担法律责任时的构成要件及损失认定 在债券承销商实施虚假陈述行为且给投资人造成损失时,法院在认定承销商构成虚假陈述并追责时所讨论的主要问题如下: 1. 债券承销商因虚假陈述所承担的责任应为侵权责任 从《虚假陈述若干规定》中关于实施虚假陈述行为的定义、虚假陈述与损害结果的因果关系、承销商责任也即损害结果认定等表述来看,法院将承销商实施的虚假陈述行为定性为侵权行为。最高院在《关于审理证券市场虚假陈述案件司法解释的理解与适用》中也确认承销商虚假陈述所侵犯的是投资者的公平完整获知证券信息的知情权。 2.法院在认定债券投资损失与承销商的虚假陈述行为之间是否存在因果关系时采取"过错推定原则",承销商需举证证明无过错 首先,法院在认定因果关系时采取"过错推定"原则。投资人只要证明其符合《虚假陈述若干规定》第十八条规定的三个条件,即所投资的是与虚假陈述直接关联的债券、在虚假陈述实施日及以后至揭露日或者更正日之前买入该债券,且在虚假陈述揭露日或者更正日及以后因持有该债券而产生亏损,就可以初步推定因果关系成立。 其次,根据《虚假陈述若干规定》第十九条第(四)项的规定,若承销商能够举证证明投资人的损失或者部分损失是由证券市场系统风险等其他因素所导致的,人民法院应当认定虚假陈述与损害结果之间不存在因果关系。正如最高院在(2017)最高法民申4960号中所明确:"《证券市场虚假陈述民事赔偿若干规定》第十九条规定了虚假陈述与损害结果不存在因果关系的五种情形,其中第四项规定: 损失或者部分损失是由证券市场系统风险等其他因素所导致 。根据该规定,在判断投资者损失时应当考查该损失是否全部由上市公司虚假陈述所导致,如除虚假陈述外还存在证券市场系统风险等其他因素,在计算投资者损失时,应当扣除该部分原因致损部分"。但是,若举证的内容不具有科学性、合理性,不能证明市场风险因素与公司债券价格波动之间的逻辑关系,则不足以证明投资人的投资损失系由市场系统风险等其他因素所致,应当承担举证不能的不利后果,不能减轻或免除虚假陈述行为相应的赔偿责任。 3.投资人因承销商虚假陈述行为所造成的损失界定 在债券承销商需要就虚假陈述行为承担法律责任的前提下,如何认定虚假陈述行为所造成的的损失范围目前尚存争议。根据《虚假陈述若干规定》第三十一条和三十二条的规定,投资差额损失的计算公式可以概括如下:投资差额损失=(买入平均价-卖出平均价)×揭露日至基准日期间卖出的可索赔股票的数量+(买入平均价-基准价)×基准日之后卖出或仍持有的可索赔股票的数量。然而,这一公式主要是以股票市场为模型所设立,过于僵化并忽视了市场因素对虚假陈述内容与所致损失之间的因果关系。我们认为法院在裁判过程中应当综合承销商的举证情况,充分考虑虚假陈述行为与证券市场系统风险等其他因素,合理认定投资人因虚假陈述行为所遭受的损失。 杨征宇律师团队 国浩杨征宇律师团队是目前国内顶尖的商事纠纷解决法律服务团队,我们不仅对重大疑难商事诉讼案件的解决方案拥有广泛而丰富的实践经验,对法院商事审判思维、审理流程及当前司法动态也有着极为深刻的理解。我们的团队成员来源于国内司法裁判领域的资深法官、顶尖诉讼律师事务所的出庭律师,拥有良好的法学素养和强大的庭辩能力。凭借超越同侪的专业水准和敬业精神,杨征宇律师团队致力于成为中国卓越的法律服务提供者。


推荐]导航考研班教的做英语阅读的方法 今天去听导航的考研讲座,从中学到了一些做英语阅读的方法,推荐给大家! 今天讲了四个方面:主题词(阅读可得22分),结构(阅读可得28分),作者态度(阅读可得32分),主观客观(阅读可得36分)。 1. 主题词:只读文章各段第一句话,出现最多的词即主题词;或只读问题和选项,出现最多的词为主题词。选择答案时,对于包含主题词的和没包含主题词的选项,一定选包含主题词的。若几个选项都包含主题词,则可先排除掉没有主题词的选项,再根据其他技巧选择。掌握这种方法,阅读不会低于22分。 2. 结构:文章分为时间,总分,对比,因果四种结构。该方法用于做现在考验英语中的一种新题型。补全文章题,即文章若干段第一句话空缺,选择合适句子填充。 时间结构中,文章每段第一句一定会有表示时间的词或短语,选择选项中包括时间的即可,正确的概率不低于80%。 另三种方法他没细讲。 这一点是阅读上28分的基础。 3. 作者态度:找中心句的关键词,看是褒义还是贬义,就是作者对文章的基调。在选项中涉及到褒贬的词时,按照中心句的基调选。他还提到,中心词若带否定前缀,则看选项时一定选包含否定前缀词的句子,正确概率极高。掌握这种方法,阅读可得32分。 最后一点他说要讲的话一天也讲不完,干脆就没讲。 不知道这些方法灵不灵,在此介绍给大家,大家可以找一篇真题试试,看正确率究竟如何。 最后转达给考四六级的同志们一句话,他说:"四六级阅读不用把文章读懂,五道题有时文中五句话就能解决。" 上一讲我们讲了中考英语中的完形填空这个题型。课后的练习大家都做了吗?这一讲我们来谈谈阅读理解。 阅读理解是综合语言运用能力的一个重要方面,在中考中所占比重越来越大,这是拉开档次的题目。根据教育部制定的英语课程标准,初中毕业生应达到五级综合语言运用能力。 阅读理解五级的目标部分描述如下: 1、能根据上下文和构词法推断、理解生词的含义; 2、能理解段落中各句子之间的逻辑关系; 3、能找出文章中的主题,理解故事的情节,预测故事情节的发展和可能的结局; 4、能读懂常见体裁的阅读材料; 5、能根据不同的阅读目的运用简单的阅读策略获取信息; 6、除教材外,课外阅读量应累计达到15万词以上(上海的要求更高一些,30万词以上)所谓阅读能力是指视读能力、理解能力和对所读材料的评价能力。 阅读理解考查的项目大多是根据这三种能力的要求设计的。下面,我们来看看中考阅读理解的题型。 中考试题中的阅读文章题材多样(涉及政治经济、社会文化、风俗习惯、历史、地理、科学技术等各个方面),体裁形式丰富(包括记叙文、说明文、议论文、应用文以及新闻报道、广告、通知、操作说明、表格等),这就需要考生在平时对各方面的知识都有所积累,迎合中考命题趋势。 阅读理解主要是考查考生综合运用所学语言知识的能力,包括阅读、理解、归纳概括、逻辑推理以及对材料的评估能力等。在阅读技巧上,考生要了解文章的个别词或句子、文章的某细节或情节、文章的主题、文章的背景知识、文章的结论或结局、文章内涵的寓意等。 从问题设置上可以将问题总结为四种类型: (一)直接题目:这种题目比较简单,只要通读全文,了解文中所叙述的重要事实或细节,就可以解答出来,有的甚至可以从文章的原句中直接找到答案。 (二)理解性问题:要求对文中个别难词、关键词、词组或句子做出解释。解答这类题目时需要对有关的上下文,甚至整篇文章的内容建立准确、立体的理解才能做出正确答案。 (三)推理性题目:这种题目考生往往不能直接从文中找到答案,而需要根据上下文及其相互间的关系或对整篇文章进行深层理解后,才能找到答案。有时甚至还得考虑作者的主旨、倾向等因素加以推理,才能获得正确答案。 (四)概括性题目:要求考生在阅读和理解全文的基础上对文章做出归纳、概括或评价。解这种题目时,不能只凭文中的只言片语而断章取义,比如涉及文章的标题、主题、结论、结局等有关问题,都需要在细读全文的基础上,结合所学语言知识、背景知识、生活常识、专业知识进行逻辑思维推理判断,从而获取文章中内含的信息。 最后,我们来谈谈解决的办法。 为了提高阅读理解能力,大家在做阅读理解时,就要在以下几个方面下功夫: (一)要注意养成良好的阅读心理阅读时要去掉杂念,心绪要安定,精神要专一,要形成一种惬意的顺向心理。造成大脑皮层的优势兴奋中心。切不可一遇到几个生词难句,就心烦意乱,失去自控能力。心理学家告诉我们,任何恐慌,过分紧张的情绪都会形成一种消极因素妨碍大脑的正常思维功能。因此,遇到困难一定要从容不迫,心无旁骛。这样才能对所读的文章印象清晰,理解深刻。 (二)要提高视读的速度考阅读理解,从另一个方面来说,考的是考试速度。2002年上海英语中考阅读理解文章每篇均达到400词左右。慢读是不行的。因此做阅读理解时,要注意培养自己快速阅读的习惯。阅读时眼球总是不断地移动-停顿-移动着。理解是在"眼停"的瞬间进行的。我们要使眼停的时间相对增加,就要扩大视读的广度,把逐词逐句的点式阅读变成一次扫描一句的线式阅读,并且把看到的东西迅速报告给大脑,形成眼脑较快的直映能力。切不可在个别难懂的词句上磨蹭,只要全篇理解了,个别难懂的词句可以根据上下文和构词法去猜测,去推断。 (三)阅读时要注意培养语感所谓语感是指人们对语言中词语搭配及句型结构的熟练程度。语感好的人,理解力就强,视读的速度就快。阅读时要留心词语的搭配,即惯用法。必要时可用笔划一划或记下来。读完每一篇文章,都应总结归纳一下,积累了多少单词,惯用法和句型,这样语感自然就会好起来。 (四)读完一篇文章后,要回味一番对文章的段落结构,中心思想,人物事件,论点论据要做到心中有数。对不清楚的地方可以再看几次。要留心关键词句,注意弦外之音。对文章的评价分析,一定要坚持"词不离句,句不离篇",要理解文章作者的原意,而不能按你自己的意愿去想当然。切记:一想当然,就会出错。 如果文章太长,你可以先把文章后面的问题看一遍,带着问题去看文章。这样可以帮助你去掉杂念,提高阅读速度和解题的正确性。要善于找关键句,特别要注意文章的第一段和最后一段的头一句话,往往就是关键句,可以帮助你掌握文章的全貌,理解文章的主题。此外,还应该细读文章,因为有时的试题是考细节。可以边读边用铅笔做点标记,把有关的人物,事件,时间,地点,原因(即五个w,who,what,when,where,why)划出来。凡逢人物就圈起来,看完一数,有几个圈就是几个人,一目了然。 这一讲,我们讲了中考英语阅读理解题型的解题技巧。如果没掌握记得复习哦!


实用的小学寒假作文500字四篇 在现实生活或工作学习中,大家都经常接触到作文吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。怎么写作文才能避免踩雷呢?以下是小编整理的小学寒假作文500字4篇,欢迎阅读与收藏。小学寒假作文500字 篇1 寒假期间,我和爸爸乘飞机出门旅行,在飞机上发生了一件非常有趣的事,一想起来就忍不住想笑。 飞机刚起飞不到半个小时,乘务员就开始忙活起来,刚给乘客送完饮料,紧接着就送热毛巾,随后就开始供晚餐。 由于路途遥远,飞行时间长,吃过晚饭,许多乘客脱下鞋子,盖上毛毯,闭上眼睛,睡起觉来。我第一次坐飞机,看哪都新鲜,一点儿睡意都没有,还不时地向窗外张望。 爸爸一觉醒来去厕所,回来的时候,可把我笑死了。原来飞机颠簸,乘客脱下放在椅子底下的鞋子错了位,爸爸醒来时迷迷糊糊的,左脚穿着自己的黑皮鞋,右脚穿着别人的蓝皮鞋,自己竟全然不知,一屁股坐在椅子上,又睡了起来。我强忍住笑,对爸爸说:"dad, look at yo r shoes!"爸爸睁眼一看,也不由得笑了起来。 我俩前后左右找了半天,也没有找到那只鞋。难道鞋还会飞吗?我正在纳闷儿,坐在爸爸前排的一个女老外从对面的厕所里走了出来,我一看,肠子都快要被乐断了。她左脚穿一只蓝皮鞋,右脚穿一只黑皮鞋。爸爸问我又笑什么,我想告诉爸爸,可又想看这"小品"如何结尾,于是我对爸爸说:"没事,没事,接着睡吧。" 经过这么一折腾,爸爸早已没了睡意,鞋找不到,索性打开座位上面的聚光灯,看起书来。我捂着嘴,悄悄地注视着前排那老外的一举一动。 过了一会儿,那老外脚穿一只鞋,手拿一只鞋,俯下身子,开始不停地摸这儿,摸那儿,这时爸爸正聚精会神地读他的圣贤书,忽然被人捉住了一只脚,那老外嘴里还不停地喊:"my shoe! my shoe!"爸爸被吓了一大跳。当他醒过味儿来,也跟着周围的人哈哈大笑起来。 笑得最欢,最令人注目的是一名两米多高的大胡子老外,他挺着大肚子站在那里,笑得前仰后合,突然只听咔的一声,他扎裤子的皮带给笑断了。小学寒假作文500字 篇2 今天,我们正式放寒假了。在这么的漫长的假期里,同学们想干些什么呢?有人会说:"我要出去玩!"也有人会说:"我要好好学习!"我这个寒假要干的ˋ事情可多了。 首先,我是一个小学三年级的学生,还有很多方面的知识不足,所以我在这个寒假里要多以学习为主,看看自己学过的还有哪些不会,看书查阅或练练《一点通》书上的语言练习题,并看看平时很常见的四字成语和四字词语。已经学过的语文书上的古诗要会背会写,而且要找一找课外古诗读读,记一记。英语再复习复习,对学过的单词要会听、写、默、看、说,并查查音标,对单词加深记忆。数学呢,复习一下学过的知识,并且到网上找一些试题做做,或者让妈妈给我出一些比较难的题目,以进一步掌握学过的知识并加以灵活运用。 第二,我要培养我的兴趣和爱好,我要跟爸爸一起练练书法,长大以后也能够写一手好字。我还要多锻炼身体,我在体育这方面的喜好很多,有跑步、跳绳、打乒乓球、打羽毛球、游泳、转呼啦圈等,我要早上八点时做做操,保持身体健康。 第三,我要坚持写日记、作文。以前,我写的日记"干干的",主要就是缺少观察;以后,我打算每天看三十分钟的课外书,在网上查找写的好的文章,向人家学习学习。另外,我还要一个小册子,起名为"日记小材料",平时发生一点小事都要留心观察,把一些精彩的东西记录下来,那可是写文章的好材料哟!到时候要写东西,那就不愁"没事可写"了! 还有,我虽然是一个孩子,我要改变我的态度,要多帮妈妈做能够做的家务活,比如:擦桌、扫地、等等,做一个人见人爱的乖孩子。 这就是我的寒假计划,我不但要加强学习,也要多帮爸妈做事,大家觉得我这个寒假计划怎么样?小学寒假作文500字 篇3 寒假是一段欢乐的时间,每次寒假一到,同学们都欢呼起来。今年是个让人更开心的时期! 清晨,我的好梦还没做完,就被楼下的小朋友给吵醒了,我奇怪的探出脑袋想看个究竟。 "哇,这是世界最大的一场雪。"我兴奋的叫道。我不顾一切地跑下了楼,招来好朋友一起玩。大家都很兴奋。爸爸妈妈也吃了一惊说"这可是50年以来最大的一场雪,一定要好好玩一玩。"我说:"你们看房顶白了,树木白了,花草也白了,大地更是银装素裹、白雪皑皑,真象一个冰雪世界。"我越说越兴奋! "那我们就让冰雪世界变成雪人、雪仗的世界吧!小弟弟提议道。 大家开始堆雪人了。我们决定先有两个力气大的人开始推,推不动的时候,别人在来帮忙。小雪球逐渐越来越大滚了三个来回一个窗户般大的雪球终于滚好了,还有一个也好了,我们把它们接二连三的固定好。"可是鼻子、嘴巴、手、眼睛怎么办呢"刚问完,一个小孩就飞快的拿来两颗弹珠气喘吁吁的说:"这...做眼睛。""那还有的东西谁家有就拿来"我提议道。说完大家都行动起来,不一会儿一个可爱的雪人就堆好了。 我们围着雪人开始打雪仗。我们分成两队,突然,"啸"的一声,一团雪球象导弹一样飞向我们队。我们两人左右一闪,只见雪球从我们两中间飞过。"嘿嘿,没打到。"我们兴奋的说。他们拉长了脸,生气的说:"好戏在后头呢!"这一次我们队先出击,我拿着一个雪球就是不扔,等他们分心时,我赶紧把一个雪球扔出去,呵,不歪不斜,正巧砸在他的嘴巴里,他一边把雪弄掉,一边说:"算你狠。"...小学寒假作文500字 篇4 今年寒假,我到上海美术馆去看画展,上海美术馆位于南京西路325号,靠近于人民公园,上海美术馆是一幢古老的建筑,它的楼顶有一座钟。 一走进美术馆,在底楼展出的是俞云阶的先生的油画。俞云阶是常州人,毕业于中央大学并受教于许悲鸿,他的画风是欧洲风格,第一、二、三展厅主要是以"激情岁月"为题的油画,他创作的画在50-70年代,他的代表作是《孵》、《教妈妈识字》、《在大愧树下》等。 第四展厅是他的水墨画,他的水墨画有《锐目千里-鹰》、《钟道》等作品。此次参观油画展让我了解了油画分为木板画和纸板画。油画是用透明的植物油调和颜料,在制作过底子的布、纸、木板等材料上塑造艺术形象的绘画。它在欧洲起源发展,近代成为世界性的重要画种。它的前身是15世纪以前欧洲的蛋彩画。 美术馆的二楼是以"傩"-晋永泉的摄影展,"傩"戏是古代的中国人们祭祀敬神的仪式,在古代中国人们的政治生活中占具着巨大的作用,现在在贵州、云南等偏远的山区还保留着此活动。 民间"傩"一般从中国农历除夕开始举行至正月16结束。参加者头带木雕假面具,手持兵器,做各种扑打鬼怪的动作,并伴鼓声和音乐逐邪。古时"傩"戏每年举行三次,规模很大,肃穆庄重。"傩"在很大的程度上规定了村民们的道德,不偷不盗,否则会遭到抱应的。晋永泉在朴素的黑白摄影里面以独特的拍摄角度赋予那些平凡质扑的农民一种特别的尊严和庄重感 这一天到上海美术馆参观,让我获取了许多新的知识,让我大饱眼福。


朱厚照是明朝历史上的一个很富传奇色彩的皇帝,为什么说他传奇呢?因为他在当皇帝期间,可以说是完全解放了自己的天性,想干什么就干什么,只要他觉得好玩有趣,几乎是没有什么不能做的,他做出来的奇葩事也是一件接着一件,到现在都为历史学家所诟病。朱厚照为什么会有如此奇怪的行为举止呢?按道理说,他比他那可怜的父亲要幸福多了,不仅从小就有父母的疼爱,而且也没有兄弟跟他争夺权利和宠爱,包括他接受到的教育也是最好的。他的父亲和母亲感情好得不得了,作为一个皇帝,他的父亲甚至没有一个妃嫔,也从来没有私底下去宠幸任何一个宫女,天天只跟他的母亲一起,所以朱厚照的父亲只有他和他的弟弟两个子嗣,但他的弟弟又很小就病逝了,所以朱厚照实际上是他父亲唯一存活的子嗣,他受到的宠爱和关注就可想而知了。在这样一个充满爱的环境下长大的朱厚照,应该是可以成为一个贤能的君王啊,但为什么会如此顽劣不堪呢?其实,朱厚照确实是一个非常聪明的孩子,他的老师们都对他是赞赏有加的,因为不管他们教他什么东西他都可以很快学会,这让他的父亲也很高兴,对他寄予厚望。但他毕竟是孩子,孩子的天性就是贪玩,而这个朱厚照呢,他比一般的孩子还享受玩乐,再加上伺候他的那些太监天天只知道讨这位未来皇帝的欢心,天天变着花样儿的从民间给他找一些好玩儿的东西玩,这对于一个孩子来说哪里抗拒得了啊,长期下去,他的心就越来越野,就像一匹野马,都挣脱了缰绳了,谁还能管得住呢。他的父亲临终前,找了一个有资历的老臣来辅佐他,他对这些老臣们说:"太子这个孩子吧,实在是太贪玩了,但是也确实是个聪明的孩子,如果能够加以劝导,应该是可以成为一个好皇帝的,我就把他拜托给你们大家了。"之后,他又把朱厚照叫了过来,对他说:"这些都是父亲留给你的人才,你要好好听这些大臣们的话,多用一些有才能的人。"说完就去世了。朱厚照接替了父亲的皇位,此时的他才刚15岁。朱厚照并没有因为自己成为了一个国家的统治者就约束自己的行为,反而利用手上的权力更加肆无忌惮的玩乐,刚刚登基没多久,就化妆成普通老板姓跑到宫外去玩,天天也不学习,更别提国家大事了。大臣们看到这种情形,再也坐不住了,不停的给朱厚照上书,告诉他:皇帝陛下,您现在这么年轻,不好好学习怎么处理政务,天天浪费大好的时光只想着玩怎么能行呢?再说了,这大明江山还指望着您去管理呢,您不要再这样放纵下去啦。可是这些谏言貌似并没有什么用,朱厚照还是照样荒废朝政,但是由于他的父亲给他留下的,都是一群刚正不阿的忠臣,也是非常的固执。看到皇帝不听,一个个都以死要挟,皇帝毕竟年轻,哪里见过这样的大阵仗,所以就向他们服软了,还说要把那几个带他玩乐的太监给处死!太监中有个叫刘瑾的不知道从哪里得知了这个消息,就跑到皇帝面前去放声大哭,诉说自己的可怜之处,皇帝就这样放过了他,还惩罚了那几个冒死劝谏的大臣,有几个元老级的大臣不服,就请皇帝同意他们退休,没想到这个年轻的皇帝真的同意了。大臣们心都凉了,这之后只要皇帝不太过分,他们就不再过多的干涉皇帝了。明武宗可能是他们那个时代比较特别的一个人,总是喜欢挑战世俗的条条框框,越是不能做什么,他就偏要做什么,即使他知道这是祖宗家法所不允许的,但是为了打破这些固有的东西,可以说是用了一生的时间使出了各种方法去打败它们。有一次,朱厚照学渔夫用网抓鱼,结果因为太用力掉到了河里,他不会游泳,于是呛了几口水,再加上天气比较凉,所以病情越来越严重,以至最后英年早逝。朱厚照这一生可以说是完全按照自己的想法来活的,他不是一个贪恋权力的人,也没有把自己当成是一个皇帝,喜欢尝试各种新鲜的东西,如果不是生在皇家,他甚至还可能会成为一个杰出的发明家。


随着人年龄不断的增长,人开始进入老年期,人体组织结构逐渐开始老化,各器官功能逐渐减弱,甚至是出现障碍、损伤,身体抵抗力逐步衰弱,活动能力降低,协同功能丧失。今天,我们就来介绍一下其中较为常见的一种疾病-冠状动脉粥样硬化性心脏病。 什么是冠状动脉粥样硬化性心脏病 从字面上来看,顾名思义,该病是指正常的动脉血管被"冻住了",出现故障,影响机体的正常生理功能,导致心脏病的发生。 正经的说:冠状动脉粥样硬化性心脏病是冠状动脉血管发生动脉粥样硬化病变而引起血管腔狭窄或阻塞,造成心肌缺血、缺氧或坏死而导致的心脏病,常常被称为"冠心病" 临床症状 1、心绞痛:心前区有压榨感、胸闷、憋闷。寒冷天气发病率极高,这是由于天寒,血管易痉挛,狭窄的血栓,导致冠状动脉堵塞。 2、心肌梗死:其发病机理一致,均为冠状动脉狭窄后,心肌供血能力不足,但缺血时间较心绞痛长,临床表现较为严重,多有剧烈而持久的胸骨后疼痛,可并发心律失常、休克或心力衰竭,常可危及生命。 3、无症状心肌缺血(隐匿性冠心病):心肌缺血但并没有胸闷、胸痛、气短等症状,无相关的临床表现,但是病人的血液、血管已经发生了病变,且有转为心绞痛或心肌梗死的隐患。 有心绞痛表现的冠心病并不是最可怕的 没有症状的或者是症状较轻的才是最可怕的!!! 2004年4月19日,麦当劳全球董事长兼ceo吉姆·坎塔卢波因心脏病突发撒手人寰。 2005年7月2日以出演毛泽东的特型演员古月突发心梗去世。 2005年8月18日凌晨4时,著名小品演员高秀敏因心脏病突发在家中猝死。 2006年12月20日上午9点,著名的相声演员马季因高血压引起的心梗去世。 2007年2月23日晚11点被称为音乐才子的台湾资深音乐创作人马兆骏于超市突然昏倒猝死。 2007年6月23日下午侯耀文因突发心肌梗塞而猝死在位于昌平区玫瑰园的家中。 这些名人之前都没有出现过明显的症状,都为突发性的死亡 " 因此,如何根据自己的症状判断是否患有冠心病?? 胸口疼痛 劳累后、活动后、出现心慌、胸闷气短 左侧胳膊疼痛 拔牙前牙疼,拔牙后仍旧牙疼 胃痛 ...... 当发现自己有如上症状时,一定要及时去正规医院检查 切不可粗心大意!!! 药物治疗 那我们可以使用哪些药物呢? ?硝酸酯类药物 是稳定型心绞痛患者的常规用药。常用药物有硝酸甘油、硝酸异山梨酯、长效硝酸甘油制剂。 ?抗血栓药物 用于不稳定型心绞痛和心肌梗死的急性期,以及介入治疗术中。药物主要有阿司匹林、氯吡格雷(波立维)、替罗非班、普通肝素、低分子肝素、璜达肝癸钠、比伐卢定等。 ?β-受体阻滞剂 是冠心病的一线用药。即有抗心绞痛作用,又能预防心律失常。在无明显禁忌时,常用药物有:美托洛尔、阿替洛尔、比索洛尔和兼有α受体阻滞作用的卡维地洛、阿罗洛尔(阿尔马尔)等。 ?钙通道阻断剂 可用于稳定型心绞痛的治疗和冠脉痉挛引起的心绞痛。常用药物有:维拉帕米、硝苯地平控释剂、氨氯地平、地尔硫卓等。 ?肾素血管紧张素系统抑制剂 对于急性心肌梗死或近期发生心肌梗死合并心功能不全的患者,尤其应当使用此类药物。常用药物有:依那普利、贝那普利、雷米普利、福辛普利等。 预防 经过大量的实验研究发现,诱发冠心病发作的诱因多而复杂,该病不仅能够遗传(这是十分可怕的),发病几率与季节变化、情绪激动、体力活动增加、饱食、大量吸烟和饮酒等不良生活习惯息息相关。