1993年春天,劳埃德教授在西班牙山里读书、写作 访谈学者:杰佛里·劳埃德(geoffrey ernest richard lloyd),剑桥大学古典系"古代哲学与科学"教授,李约瑟研究所驻所教授;英国国家学术院院士(fba),美国文理科学院荣誉外籍院士。1997年获大英帝国爵士称号,曾获多项世界级大奖。1989至2000年任剑桥大学达尔文学院院长,1992至2002年任东亚科学史基金会理事长,指导李约瑟研究所的工作。著述二十余部,包括《极性与类比》(polarity and analogy)、《古代世界的现代思考》(ancient worlds, modern reflections)等,被译成十余种文字出版。劳埃德爵士不仅是西方古代哲学与科学史界的领军人物,也是中国与古希腊思想比较研究的鼻祖。 访谈人:赵静一,毕业于剑桥大学古典学系,获学士、硕士及博士学位,为该系首位来自中国大陆的本科生。现任剑桥大学达尔文学院及李约瑟所研究员,研究方向为古希腊与中国哲学思想比较。 学人scholar由访谈人授权发布。 序 2013年,劳埃德教授被旦·大卫奖(dan david prize)的颁奖评委称为"现今世上最伟大的古代科学史学家"。仅凭西方古典学方面的成就,劳埃德教授便可在学术界享有一世盛名,而实际上,他的学术造诣远远超越了这一领域。他研究兴趣广泛,横跨古典学、人类学、社会学、认知科学等,称得上真正意义上的跨文化、跨学科研究。1987年,他受邀到北京大学讲学,期间深受中国哲学与科学传统的感染,之后将"中国"纳入自己的研究范围,成为一名中国与古希腊思想比较研究的拓荒者,在这一领域具有无可比拟的影响力。 师从劳埃德教授并成为这位大师级学者的关门弟子,实属我求学生涯中的一大幸事。在我读博士的时候,劳埃德教授已是一位退休十多年的老者。然而,在几年的交往中,先生让我对"年龄"、 "执着"与"创新"这些概念全部有了新的认识。耄耋之年的劳埃德教授对科研的热情丝毫不逊于年轻人,他每天都骑着自行车穿梭于剑桥的街头巷尾,去图书馆阅读写作,去研究所参加研讨会,一年四季,风雨不误。他已经完成了二十多部在学界颇具影响力的专著,而其中一半都是在退休后写就的。如此高产的学术生涯,必然意味着劳埃德教授惊人的工作效率。收到我发去的万字论文,他即便百事缠身,也总是次日就把详细的评语发给我,以备我们见面时讨论。每每给他发邮件商讨一件事,他总是第一时间回复,语言精简又恰到好处。令人大为惊叹的是,当年他仅用三个月的时间便完成了博士论文的写作,在此基础上出版的专著《极性与类比》,成为古典学界的必读书目。 劳埃德教授各种头衔金光闪闪,然而他没有任何架子,总是亲切地让我们直呼其名-杰佛里。最令人感动的是他给予青年学者的诸多帮助与鼓励。午餐时间,他会主动坐在之前从未谋面的青年学子旁边,与他们聊学术、聊生活。而这些学生往往事后才知道,原来与他们亲切交谈的是一位顶级学术大师-学院大堂墙上那幅画像上的老院长!劳埃德教授有非凡的人格魅力,身边的人都觉得他可爱至极。他的真诚,他的幽默,他对同事、对学生发自肺腑的关心,都令我深受感染。他对世界万物充满了好奇,且总能发现大自然的美妙之处,而我也逐渐意识到,正是这一点激励着他不断地探索与尝试,让他的内心青春永驻。 2013年,因其卓越的学术成就,劳埃德教授荣获旦·大卫奖,奖金为一百万美元。他把奖金慷慨捐赠予李约瑟研究所,并设立了研究岗位,为年轻学者提供学术研究机会。而我,正是这一基金的受益者之一。 2018年5月29日,我在李约瑟研究所对话导师大人,与他探讨中西思想比较过程中的疑难、跨学科研究的意义,以及高效工作的"秘诀"。能够每天与导师交流甚至与之成为朋友是我的莫大福分,很高兴能以访谈的形式把我们的对话分享给更多的读者。(谢劳埃德教授为访谈提供珍贵的历史图片。) 一、剑桥大学的学术洗礼 赵静一:杰佛里,可以先介绍一下您当年在剑桥大学就读的专业吗? 劳埃德: 我的专业是古典学(classics)。那时的古典学尤其重视语言和文学,不像现在的剑桥古典学系,会提供跨学科的试题。在本科一、二年级,我们基本上是专攻语言。学生不仅要做到把古希腊文和拉丁文熟练地译为英文,还要把英文诗歌译成古希腊文和拉丁文,这些都十分具有挑战性。 实际上,我当时对数学更感兴趣,数学是我中学时期学得最好的科目。可人们对我说,数学相对容易,你自己就可以学,而古典学更是一种挑战。所以,很可惜的是,我没有选择数学这一专业。到本科三年级的时候,我发现哲学对我十分有启发,同时,我也开始对人类学感兴趣,并常常与人类学家交流。 赵静一:您认为剑桥的学院制是否有助于您结识自己领域外的学者呢? 劳埃德: 是的,如果我在美国大学学习,我就会一直局限于古典学系,那样的话情况就大不相同了。在国王学院,我发现人们讨论问题的方式比古典学广得多。那时候,国王学院算是很激进的一所学院,虽说经历了不少起伏,但学院拥有一批非常聪颖的本科生。我上本科的时候是1951年,正处于一个十分理想的时代。那时候,有些人刚刚服完兵役,便来到学校。来做什么呢?-充分利用大学时光发现生活与艺术,等等。 我哥哥比我大四岁半,他的朋友基本上都服过兵役,经历过诺曼底登陆(d-day),在法国打坦克战。当你经历过战争后,对人生、对世界的看法就不一样了。在课堂上,你会发现一切都是如此温和而平静。 赵静一:您自己也服过兵役,对吗? 劳埃德: 是的。实际上,我一直在躲避兵役。我考虑过当一名拒服兵役者(conscientio s objector),但我的朋友对我说,作为一名拒服兵役者,你会在法庭上被问及是否愿意与纳粹党战斗,这一问题令我意识到我无法拒服兵役。尽管如此,我还是拖延了很长时间。我的一些朋友毕业后直接上了战场,有的英年早逝。 赵静一:您当时为何选择专攻科学史? 劳埃德: 其实开始的时候,我研究更多的是医学史。我的父亲和哥哥都是医生,所以我自来就对医学感兴趣。我看了一本有关希波克拉底的书,发现古希腊医学很有意思,之后便投入到这方面的研究中。同时,我也开始对古希腊数学产生兴趣。至于科学史,那是后来的事了。 赵静一:您认为,在过去的几十年里,剑桥大学的变化大吗? 劳埃德: 这里的变化太大了。令人深感遗憾的是,现在的人们越来越关注考试成绩和职业规划,和原来相比,失去了一定的自由和能力。由于竞争更加激烈,人们不得不专注于狭窄的研究领域,不愿意去冒险尝试新事物。显而易见的是,中西比较研究为人们提供了创新的空间。我们二人都在做这方面研究,可以看到它的巨大潜力。 赵静一对话导师劳埃德教授(摄影:陶涛) 二、以认真的态度对待其他文明 赵静一:您刚才提到,比较研究可以让人们尝试了解新的课题。您是什么时候开始进行比较研究的? 劳埃德: 我是通过人类学接触到比较研究的。其中最关键的问题有-我们如何理解那些与我们的信仰、风俗习惯完全不同的人?我们是否可以理解其他群体的信仰系统?实际上,现在的人类学家依旧在解析这些问题。做完田野调查后,人类学家开始描述那些人的"古怪"行为,这样问题就产生了。列维·布留尔(levy-br hl)曾提出,有些群体具备的是原始的心性(primitive mentality)。这种说法十分令人震惊,因为这其实是对世界上很多人不屑一顾的体现。实际上,许多群体都非常聪明,他们能够在异常困难的情况下得以生存。如果让我们到亚马逊热带雨林里生活,我们是无法生存的,而他们却可以在那里生活得很好。 我是怎样开始了解中国的呢?我在剑桥读书和工作的时候,认识了李约瑟(joseph needham)。通过李约瑟编撰的《中国科学技术史》(又译《中国科学与文明》)(science and civilisation in china),我了解到,关于中国,有很多有意思的文献值得研究。 1987年,我受北京大学李真教授的邀请去北大讲学。这些优秀的北大学生向我提出了很多具有挑战性的问题,关于为什么古希腊人的做事方式和中国不一样,等等。我意识到自己已无法用之前那种方式继续开展古希腊科学史的研究,而必须开始利用比较、对比的方法。于是,回到英国后,我开始了古代汉语的学习。 赵静一:您开始从事比较研究的时候,是否需要应对很多质疑的声音?作为这一领域的开拓者,您遇到过哪些困难? 劳埃德: 我的第一部著作《极性与类比》【注:关于早期希腊思想的两种论证】受到了古典学家严苛的批判,但获得人类学家的广泛好评。可以说,我当时做的就是古代人类学。在博士论文答辩时,他们对我说,虽然《极性与类比》是一篇很有意思的论文,但要想成为一名学者,你需要做的是编辑文献和写评注【注:传统的古典学研究路经】。我没有听取他们的意见。 我当时没有对自己说:"是时候开拓一片新领域了!"实际上,我直接就开始这么做了。事实上,在进行比较之前,真正由我开辟的领域是古希腊科学,因为当时人们没有认真对待古希腊科学、数学和医学。 2013年1月,访谈人在劳埃德教授80岁庆生酒会上与导师夫妇合影 赵静一:在过去的五年时间,我见证了古代中国与希腊思想比较研究的迅速发展。在我刚开始读博士的时候,这一领域的学者还十分稀少,而近些年,相关学术活动遍布世界各地。人们现在更深刻地意识到了比较研究的意义,希望古典学家也能够越来越重视这样的研究。 劳埃德: 当然了,这里面也有你的一份贡献。并不是只有比较研究才是有意思的,但是比较的方法确实可以给予我们新的视角(比较的意义,参考静一访谈01 哈佛大学教授普鸣)。我用一个自己造的词- de-parochialisation (反狭隘主义)-来形容比较的意义。这个词的意思是不受限于自己文化的思维框架,这一点十分重要。这一领域在不断发展壮大,但你我也经常会谈到比较的重重困难。如果你只是把一个文化里的某样东西拿来和另一个文化里的某样东西进行比较,这是否是有意义的,我们说不准。重要的是你要结合背景知识(context alise),也就是说尽可能深入地沉浸在有关文化的整体中,并且要看到那种文化里的各个组成部分之间是如何相互联系的。毋庸置疑,比较是一项艰巨的任务,同时也是十分有价值的工作,它让我们拥有一个更加全面的视角来看待问题。 让西方接受中国,还有太多的工作要做,人们对中国还有很多的误解、肤浅的判断和无望的泛泛其谈。有人会问这种研究会对现代世界做出什么样的贡献?我认为,它的贡献是,让你意识到你必须以认真的态度对待其他文明。我想,这一点对美国来说尤为重要。美国的外交政策我在这里就不多提了。 三、如何开展比较研究 赵静一:您认为,针对比较,有哪些方面值得人们更多的关注? 劳埃德: 一个仍需人们热切关注的问题是学科之间的界限。我们所说的"哲学"是什么意思,"哲学"与"头脑清醒地思考事物"有何不同吗?事实上,并无不同,它同时也包括对如何表现(how to behave)的思考。因此,思考某项研究(enq iry)背后的概念框架至关重要。 赵静一:我经常被问到,应如何开展比较研究?在我们共同编撰的《古代希腊与中国比较研究》(ancient greece and china compared)出版后,大家就可以在这部书中找答案了。您认为该书的亮点在哪儿? 劳埃德: 我认为这部书的伟大之处在于它开辟了比较的多种途径,显示了各种各样的可能性。编者与作者想说的是,不管什么主题,什么领域,我们都必须采取不同的方案和研究方法,关注事物的多样性与多元性。当然,我们需要做的是避免方法上的陷阱,不是试图直接将两样东西进行比较,而是如前所述,参考语境及大背景进行比较,而这,就是未来之路。这样做的最终结果是展现其他文化,促进全世界相互理解,毕竟,这一点太重要了。 当然,我们生活的世界与古时相比大不相同,但很多问题依然存在,如人们对传统和创新的态度以及对多元化问题的看法。这类问题和过去一样紧迫,甚至,我认为在某种程度上,比从前还要紧迫,因为从某种意义上说,当西方占统治地位时,人们假定西方的做事方式没有什么可质疑的,而现在我们确实在质疑。 由赵静一与劳埃德共同编撰的《古代希腊与中国比较研究》(ancient greece and china compared) 于 2018 年由剑桥大学出版社出版 四、比较之案例:教育、政治、自然、证明 劳埃德: 我想就此谈论一下教育和政治这两大话题。在我的著作《古代世界的现代思考》(ancient worlds, modern reflections)中,我谈到高等教育的责任以及民主这一概念。我认为当我们研究与"人权"相关的话题时,我们可以从古代各式各样的政治体系中学习。"人权"是一个非常时髦的话题,而在古代希腊、罗马和中国这一话题并不重要。现在的问题是,当我们谈到人权时,我们是在谈论某种特定的现代世界的概念吗?答案是肯定的。在古代,人们谈论更多的是"责任"。那么,出于对类似问题的考虑,我们应该怎样构建高等教育,怎样才能从现有的体制中获得最好的效果?令人欣慰的是,大家普遍认为教育非常重要,不过,如何更好地从中受益却是一个很棘手的问题。 因此,我认为,通过学习古代世界,我们可以吸取一些具体的经验教训,当然,这并不意味着按部就班地将其应用到我们的生活中,而是对我们所学的东西作一些调整。通过了解一个与自己所处的环境截然不同的社会,你可以从中学到更多的东西,看到平常看不到的东西。 劳埃德认为,我们不应试图直接将两样东西进行比较,而是参考语境及大背景进行比较 赵静一:您可否举例说明您所感兴趣的其他比较研究课题,以及给我们带来的启示? 劳埃德: 如你所知,我认为中国思想有一个优势,那就是它没有单一的"自然"(nat re)概念。这一点真的很特别。人们会说,中国古代当然有"自然"的概念,如"性"(性自命出)、"道",等等。即便如此,中国没有一个单一、概括性的"自然"概念,类似我们(指西方)所继承的古希腊语里面的"ph sis"(自然)所起到的作用。"nat re"一部分是描述性的(descriptive),一部分是规范性的(normative),这就把问题复杂化了。当我接触到没有"自然"词汇的中文文本时,便开始用更加批判的眼光来审视有关于"nat re"的词汇。"人性"(h man nat re)是一个万分复杂的概念,需要人们用更加批判的眼光来审视它。 另一个例子是"证明"(proof),这要追述到1987年,我在北大讲学的时候。我向听众们演示了正方形对角线一侧的不可通约性。我画了一个直角三角形,直到现在我还清晰地记得我那些聪明的学生惊讶的表情:为什么要用公理演绎证明呢?在中国没有公理演绎证明。这里问题就出来了,数学实践中的共性和差异是什么?这是个很棒的问题。认为欧几里德是唯一值得一提的数学传统,这种看法很荒谬;毕竟,从现代数学的角度看,有关数学的研究对象及其能够传递的真理有许多争议,且数学在不同的文化中的表现非常不同。 有一大堆荒谬的理论形容所谓的"原始社会",即土著人民如何无知,也无能力做数学。这是一个用来回避整个讨论的借口,而我们应该做的是看看这些土著人民如何使用数学。比如说维拉萨(aparecida vilaça)所做的有关于瓦里(wari)人的研究。瓦里人对我们使用的数学不感兴趣,但是他们掌握他们自己需要的数学。例如,复杂的几何学就反映在他们的织物中。这是一个非常有趣的话题,因为编织经常是以一种非常复杂的方式创建图案,然而做这件事的人常常是文盲,他们往往不是通过口头传承给下一代,而是通过演示。 赵静一:这就回到您写作《认知诸形式》(cognitive variations)时所关注的一系列问题了吧? 劳埃德: 没错。《认知诸形式》是一本雄心勃勃的书。有人说,为什么要让劳埃德来跟我们讲动物智力?他的专业领域是古希腊和中国啊。那么,我为什么要延伸到这些个领域呢?因为我当时接触到了一系列有关色彩感知、空间感知的研究,发现了这些概念在不同文化中的差异,于是开始对这类题目感兴趣。比如说,人们如何穿越太平洋是一个非常有趣的话题,至今还存在着很多迷点,以及各个社会如何用他们独特的方式把动物与植物、动物与动物,以及动物与人类进行区分。 1987年劳埃德教授在北京大学讲座,演示正方形对角线一侧的不可通约性 五、高效工作的"秘诀" 赵静一:您每天的工作量都很大,且效率极高,您是怎样规划每一天的呢? 劳埃德: 自从在国王学院任职以来,我就养成了一个习惯,每天在去学院做行政和处理其它事务之前先工作三到五个小时,专用于自己的研究。晚上我一般不用来写作,而是安排下一步的工作。每天晚上睡觉前,我脑子里会准备一些具体的问题,用来在夜里醒着的时候思考。早上六点半左右,我开始整理自己前一天晚上的想法,虽然不会把全部问题都理清楚,但至少在有点头绪之后,我再去做其它的事情。 我与夫人在西班牙的一座山里有一处居所,几十年来每年都会在那里度过一段时间。那样的环境让我很容易投入到工作中-没有电视,没有收音机,可谓与世隔绝。当然了,有时我们也会在那里招待客人,有时还要赶走那些跑到园子里的野猪。 赵静一:您睡觉前思考问题,那岂不是很难入睡? 劳埃德: 确实。有时候,对如何解决某一问题毫无头绪,那么就可能彻夜无眠。与从前相比,我在图书馆的时间少了一些,因为我现在对自己阅读的文献更加挑剔了。通常,我会买那些对我有帮助的书,在阅读的同时写下四、五页笔记,夹在书里,这样等以后再参考这些书的时候,就又能拾起自己之前的想法了。 赵静一:您在写作方面有着超高的效率。有些人花很多年的时间才能完成一本书,而您跟他人创作方式似有不同。这一点您怎么看?


中国航母的瓦良格破题 (文中引述引述相关新闻资料并不表示证实其内容,仅作为表述作者个人观点的依据) 近来,中国互联网上流传的大量"瓦良格"航母的施工照片,似乎能够说明,这艘苏联时代的老旧航母正在接近改装完工。网络上还有传言说,这艘航母将在2011年内完成全部改装工作。《纽约时报》这样评价"瓦良格"的改装工作:"这是中国军事现代化进程的重要标志,也是中国海军雄心的体现。中国的做法让一些国家政府担心,中国强大的军事力量会用于扩张,或者用于谋求地区主导权"。印度、泰国、韩国、日本等周边国家纷纷装备航母或准航母,美国航母频繁活跃在西太平洋地区的时候,一艘中国航母的出现真的有如此能量? 一个曾经遥远的梦 中国人的航母梦,可以追溯到民国时期。早在1928年,民国海军将领陈绍宽就曾提出建造一艘航空母舰,由于国家经济羸弱,该提议被否决。1943年,陈绍宽再度提出了总计20艘航母的惊人建设计划,但随着内战的爆发,该计划也沦为空谈。 1985年,中国从澳大利亚购回退役航母"墨尔本"号,虽然最终该舰被拆解,但还是给中国海军提供了一个研究和参考的机会。"墨尔本"号原本是英国二战末期建成的"庄严"级,图为1978年停泊在珍珠港的"墨尔本"号,其右侧停泊的庞然大物是美国海军常规动力航母"小鹰"号。 新中国成立后,很长一段时间里,并未真正认识到装备航母的必要性。直到上世纪80年代中期,中国海军才表现出研究和拥有航母的愿望。1985年,中国从澳大利亚购进了退役航母"墨尔本"号进行拆解-在进入化铁炉之前,中国工程技术人员全面地考察了该舰的设计,对航母的基本设计有了一定的认识。苏联解体之后,中国公司又从俄罗斯购进了两艘退役航母-"明斯克"号和"基辅"号,尽管堪称不错的研究样本,但"明斯克"和"基辅"却不可能加入中国海军装备序列,最终都成为旅游设施-在此之前,中国海军技术人员再次通过这两艘航母了解了苏联航母的设计理念。在苏联时代,这两艘舰被称作"重型航空巡洋舰",其主要作战使命是反舰和反潜。 与两艘"基辅"级航母相比,"瓦良格"前往中国的道路尤为漫长:尽管中国同乌克兰达成了采购意向,但由于土耳其"担心需要拖曳的 瓦良格 会在博斯普鲁斯海峡搁浅进而阻塞航运",一直未允许该舰通过,直到2002年"瓦良格"号才辗转抵达中国。在干船坞经过初步修理后,"瓦良格"号又前往大连,此后一直停泊在那里。 2001年11月1日,正由拖船牵引通过土耳其博斯普鲁斯海峡的"瓦良格"号。 现代战争中,美军不断地用实际战例验证着航母的巨大优势:它可以在很遥远的距离上向近海或岸上完成火力投送,在印度洋和波斯湾这样重要的贸易航运通道上,航母的控制作用相当巨大。海湾战争之后,中国拥有航母的愿望开始变得愈发强烈。有消息说,上世纪90年代中国曾拒绝了法国和西班牙为中国海军建造航母的建议。如果确有此事,那又是为何?法国航母方案显然没法引起中国方面足够的兴趣-采购法国航母必须同时采购相关的法制电子设备及舰载机-这一点和仅买下俄罗斯退役航母的躯壳完全不同。虽然长期以来装备水平和整体实力相对落后,但中国海军远海之梦始终强烈,对中国而言,用自己的力量创建航母战斗群而不是购买,这是一种不能推卸的使命。中国认为,在建造航母的过程中积累宝贵经验,对于海军航空兵的长远发展更有意义。 法国"夏尔戴高乐"号核动力航母。如果中国通过购买方式从法国获得航母,那很可能意味着舰载机和全套相关设备的引进,这不符合中国海军的发展战略。 中国航母之所以经历如此之长的孕育期,其原因不仅仅是技术方面和国防装备发展优先权的问题,还有一个重要的因素是,中国海军坚持在大海洋战略中掌握航母投入作战的时机和条件,希望能借此发挥数量有限的航母的最大效能。譬如,中国海军素来强调在缺乏航母的条件下拥有制衡对手航母战斗群的能力,为此大力发展远程反舰导弹,为己方航母投入作战赢得有利的前提。在研制过程中,为了各自系统的充分技术研发,航母的整体进度显然无法进行得太快。此外,只有在舰载机得到合理测试,舰载机飞行员得到初步训练之后,航母才能够进行海上测试,这些初步训练可以在陆地上的模拟训练设施上完成。 从瓦良格到施琅 《台北时报》报道说,在经历了将近9年的改装工作后,中国第一艘航空母舰,可能很快就会下水进行首次试航。目前该舰的整修和改装工作已经接近尾声,整个舰体正在涂上标准的中国海军舰艇涂装,有人认为,"瓦良格"号的下水可以视为本届中央政府在国防建设方面的重要成就,为此该舰最早可能在7月底前就下水首航。 不管此说有多大的真实性,这则消息让人们联想起"瓦良格"与中国的渊源。1998年,中国以大约2000万美元的价格从乌克兰购进了这艘半成品航母。"瓦良格"是苏联时代航母雄心的最后遗存,是"库兹涅佐夫"级航母的第二艘,上世纪80年代开工建造,原本"库兹涅佐夫"级设计排水量90 000吨,计划采用核动力推进系统,装备蒸汽弹射器,和美国现役航母相近。后来苏联人发现这样的航母造价过高且技术问题太多,被迫调整方案,改为排水量65 000吨级的中型航母,取消了蒸汽弹射器,代之以滑跃起飞甲板,核动力推进方案也被放弃。但尽管如此,"库兹涅佐夫"的设计仍然具有现实意义,这艘长度达323米的航母可以搭载12架苏-33舰载机、14架卡-27pl反潜直升机、两架电子战直升机和两架搜救直升机。通常情况下,"库兹涅佐夫"会携带36架苏-33和16架直升机。该舰舰员2 500人(满载舰载机时可达3 000人)可携带2 500吨航空燃料,能支持500-1 000架次起降行动。和大多数现代航母一样,"库兹涅佐夫"级安装的唯一武器是"密集阵"和fl-3000n那样的近程防御系统,外加一些重机枪。1988年,"库兹涅佐夫"的舰体基本完工,但随着苏联解体,舾装工作未能完成,全部工作量仅完成了60%。该舰出售时没有安装电子系统、各种雷达、天线设施、推进系统以及其他设备。 自2002年起,抵达中国的"瓦良格"号在大连港开始了整修和现代化改装。英国《简氏防务周刊》认为,改装后的"瓦良格"号将装备相控阵雷达和防空导弹,比美国航母具备更大的独立作战能力-后者主要依靠"宙斯盾"战舰提供防护。 在大连接受改装的"瓦良格"号,据传该舰有可能更名为"施琅"号。 4月27日美国《环球邮报》网站刊发题为《中国新航母,一个恐吓之名?》的文章,称改装后的"瓦良格"号将被重新命名为"施琅"号。即便没有看过正史,电视连续剧《康熙王朝》也为许多人展示了施琅这位清代海军名将的风采。在李自成农民起义军攻占北京,推翻明王朝之后,台湾就成了明朝残余势力孤悬海外的最后根据地,而施琅在1681年帮助中央政府实现全国统一的台湾战役中,发挥了至关重要的作用。这个名字一时间引起外界广泛猜测,西方一些分析人士认为这一命名对台湾充满敌意。这种说法并无根据,在海军传统中,以历史上的名人、名将命名舰船的做法流传已久,期间更多的只是纪念意味,并不存在多少军事意图和行为倾向。从英国皇家海军的"纳尔逊"、"罗德尼"和"胡德",到美国的"尼米兹"、"斯普鲁恩斯"、"佩里",到法国的"福煦",德国的"欧根亲王"、"提尔比兹",苏联的"库兹涅佐夫"、"基洛夫"都是如此。中国如今最大的遗憾,是国家仍然没有统一,即使真的用"施琅"这一命名来寄托祖国统一的美好愿望,也是寻常之事,并无什么不妥。 "库兹涅佐夫"号是目前俄罗斯海军唯艘在役航母,也是"瓦良格"的姊妹舰。 大陆新航母显然对台独势力构成了压力。台湾退役少将兰宁利(音)表示,大陆的新航母一旦改装完毕并配属中国人民解放军南海舰队,将在台湾南面和东面海域活动,从两面形成包围态势,对台湾构成"某种威胁"。用兰宁利的话说,即便台湾海军的舰船能够封锁台湾海峡的南北出口,"施琅"号仍然能帮助大陆海军把行动范围向东扩展到太平洋深处。"这会让台湾在腹背两面遭到攻击时变得异常脆弱。"兰宁利同时补充道,虽然一些报道称改装工作已经进入尾声,但一些复杂的电子设备似乎还没有安装完毕。有些媒体公布的图片显示,"瓦良格"号硕大的舰桥已经接近完工,但相控阵雷达还没有安装完毕。 破题之作 不仅外界对"瓦良格"的最终用途猜测了多年,中国海军显然也曾经对这一问题产生过犹豫。从乌克兰购回时,"瓦良格"仅仅完工了60%,电子设备和推进系统都没有安装。要完成这样一艘大型舰艇并对其进行必要的改装,无疑是非常困难的。改装完毕后的"瓦良格"将担负怎样的历史使命?在笔者看来,尽管中国海军会尽全力完成其建造与改装工作,尽最大可能完善其使用效能,但这艘半截子航母注定无法满足中国海军的远景要求。 事实上,"瓦良格"号最大的意义,可能还是对未来中国舰载机飞行人员和航母操作人员提供必要的训练,此外,对于航母战斗群内航母与护航舰只的协同问题和作战运用方式问题,"瓦良格"号都能提供良好的实践环境。 中国飞行员目前尚无在航母上起降的实际经验。外媒推测,按照常规做法,在舰载机实际上舰之前,海军航空兵通常会在陆地上建立模拟的航母甲板用于训练,中国海军应该已经进行了此项工作。西方有报道称,中国已经从俄罗斯购进了4套航母甲板拦阻器材,主要包括拦阻索及相应的机械系统,其中一套已经安装在陆上模拟训练用"飞行甲板"上。另一套安装在即将改装完成的"瓦良格"号上,其余两套显然将会用于未来的两艘新航母,其中一艘已经开工建造。按照一般规律,舰载机和舰载机飞行员完全具备作战能力需要两到三年时间,因此"施琅"号能够真正对地区军事局势产生影响,尚需时日。实际上,笔者甚至怀疑中国海军是否真的寄希望于"施琅"在西太平洋地区产生值得称道的影响力。毕竟"施琅"号的载机数量较少,而且无法起飞较大的固定翼预警机和空中加油机,虽然这可以由预警直升机和伙伴加油方式代替,但前者预警范围有限且机动能力差,后者则无疑降低了舰载机出勤率,严重制约航母作战效能。从这个角度上说,"瓦良格"对于中国海军,仍然只是一个破题之作,而不是煌煌大作。 美国海军航空兵素来注重航母训练。二战中美军航母训练舰为培训舰载机飞行员发挥了历史性的作用。有些航母训练舰就是由普通的航母充当的,如"游骑兵"号(cv-4)和"充电器"号(cve-30),还有些是用其他民用船只临时改造的,其中最为著名的便是"狐狼"号(ix 64)和"紫貂"号(ix 81),这两艘航母训练舰原本都是五大湖区的客轮。"狐狼"号是1913年建成的一艘烧煤的明轮客船,最初船名是seeandbee。1942年3月,海军买下了它,5月即开始改装。改装完成后的"狐狼"号飞行甲板长度为168米,1943年1月开始承担训练任务。而"紫貂"是建成于1924年的湖区明轮客船,原名"大水牛"。1942年8月7日,海军买下了"大水牛"号,将其改装成航母训练舰,更名为"紫貂"。1943年5月,改装完毕的"紫貂"号开始服役。"狐狼"和"紫貂"都驻扎在芝加哥,在密歇根湖区担负训练任务。美中不足的是,由于"狐狼"和"紫貂"原本是客船,航速很慢,随着更重的新型舰载机上舰,它们需要更大速度的甲板风才能安全起飞(一些轻型护航航母也会遇到这一问题),当训练过程中甲板风速不足时,飞行训练就得中断一整天。有时为了解决问题,海军会把手头的snj教练机集中起来作为训练装备,以避免训练进程拖延太久。战争期间,大量舰载机飞行员,不用到海上去,就能在国内的湖区进行逼真的航母训练,学员们会在它们的甲板上完成起降训练,取得航母甲板飞行资质,大量甲板作业人员和起降信号官也都在这两艘船上取得了最初的作业经验。 改装前的美国民用湖区客轮seeandbee 改装完毕后的seeandbee,1942年8月,此时该舰已更名为"狐狼",此时它已具备了宽阔的飞行甲板,由于在湖区执行训练任务,因此其干舷仍然较低。 在"狐狼"号甲板上停放的snj-3"得州人"教练机。 如果中国海军的确有意自行建造新型航母,那么我们可以大胆推测一下,在3到4年后新航母建成的时候,海军已经拥有了足够数量的舰载机飞行员、甲板勤务人员以及航母操控人员,这些人员不仅接受过理论培训和陆上模拟训练,还在"瓦良格"号上进行过充分的训练和实践。这意味着一旦中国新建航母投入现役,能以最快的速度形成作战能力,这才是"瓦良格"最大的亮色。 舰载机猜想 改装完毕后的"瓦良格"会装备何种舰载机?这是许多人关心的问题。俄罗斯现役的唯艘航母-"瓦良格"的同级舰"库兹涅佐夫"号的舰载机主力是苏-33,这种多用途舰载战斗机可执行夺取空优、舰队防空、空中支援和侦察等任务。自1995年服役以来,苏-33目前仅配备"库兹涅佐夫"号。从技术实现的便捷性上说,改造后的"瓦良格"使用苏-33无疑具备最小的技术风险。据俄新社报道,中国曾于2006年就采购苏-33装备未来航母的问题同俄罗斯进行过接洽,当时意向采购50架,但随着中方要求俄方交付测试用样机,谈判陷入僵局。俄新社援引俄国防部的消息,称谈判破裂的原因是,俄方认为中国自行仿制了苏-27sk,违背了知识产权协定。时隔4年后的2010年,中国再度向俄方提出购买14架苏-33舰载机,但这次采购意向再度沉沦,因为俄方提出至少要采购24架,才能弥补重开生产线的成本。 主战装备受制于人的苦头,中国此前早已品尝过不少。在采购屡屡受阻的情况下,自行研制舰载机成为必须且唯一的选择。2011年6月4日俄新社刊发文章称,中国自2001年起就开始着手研制一种称作歼15的多用途舰载机,该机是俄制苏-33的仿制品-一些媒体相信中国曾从乌克兰购买过苏-33实机充当仿制标本。《纽约时报》也曾报道说,中国正在开发一种称为歼15"飞鲨"的舰载战斗机,该机在歼11基础上增大了机翼面积,采用了折叠机翼设计,缩短了尾椎,前起落架改为双轮设计。曾有报道说中国歼15原型机已在2009年8月31日进行了首飞,当时使用的是中国涡扇10"太行"发动机。 对于传说中的歼15,俄罗斯部分防务人士评价并不高。"中国歼15的性能不可能与俄罗斯苏-33相当,我不排除中国重返谈判桌与俄罗斯商洽大批采购苏-33的可能,"俄罗斯国防部公关处的伊戈尔?柯洛琴柯上校说。他的理由很简单-认为中国无法解决折叠机翼的设计问题和无法开发可靠的发动机。《纽约时报》的报道也特地指出,"一艘航母需要的不仅仅是具备部署能力的舰载战斗机,它还需要反潜机、早期预警机和空中加油机,此外还有各种舰艇和潜艇为其提供护航和保卫。"这种关注的出发点虽然值得商榷,但提到的几个问题确是值得注意。 航空母舰是一种高度综合的复杂海上主战装备,中国如果决定装备航母,对这些关联装备的开发与研制不可能不加考虑。《简氏防务周刊》(以下简称《简氏》)近日发表题为《图片显示中国开发新型预警机》的文章,也许暗合了外界的某些猜测。文章指出,网络流传的图片说明,,中国海军正在研制一种以运7运输机为平台的固定翼早期预警指挥机。《简氏》刊登的照片显示,一架装有圆盘状雷达的双发飞机正在风洞内接受测试,该机沿用运7的上单翼设计,采用4片垂尾布局,基本设计和美国诺思罗普-格鲁曼e-2"鹰眼"舰载预警机有些相似。如果这样的预警机确实存在,也许短时间内还难以装备"施琅"号,因为"施琅"采用滑跃式起飞方式,无法满足这类预警机的起飞要求,而中国后续新建的航母应该会装备蒸汽弹射器,有望装备这种涡桨预警机。一旦运7量级的飞机能够上舰,那么中国未来航母的舰载空中加油、早期预警和特种反潜机等问题将迎刃而解。 除了歼15,外界还揣测歼10上舰的可能性。笔者认为,歼10作为一款性能出色的自主知识产权战斗机,不上舰有些可惜。歼10向舰载机的改进虽然比较复杂,但不是不可实现,一旦上舰,可与重型舰载机实现高低搭配,执行一些近程防御任务或其他柔性要求较高的任务。 新航母的新问题 瑞士offiziere网站5月11日发布文章称,中国海军应该正在积极准备用于配备航母战斗群的舰载机部队及护航舰只。目前中国海军装备有两种类型的052c型驱逐舰,两者排水量为7 000吨,都携带有远程反舰导弹。另外还有两艘052c正在建造。这些052c可能将会成为"施琅"号以及未来新航母的主力护航舰只。另外,中国航母战斗群还会包括有一些小型的护卫舰,专司反潜职能。 外媒认为,中国航母战斗群要真正具备远洋作战能力还欠缺一个重要的条件-合适的核动力攻击潜艇-美国、英国、法国和俄罗斯航母战斗群从未在没有核动力攻击潜艇伴随的情况下进行战斗出航。这些核潜艇通常在编队的最前方进行巡航,担负"猎人杀手"的攻击使命。美国海军航母战斗群把核动力攻击潜艇主要作为防御敌方潜艇的手段,同时也是攻击敌方水面舰艇的利器。目前尚不清楚中国海军是否会使用其现役核潜艇作为航母护航舰只,但可以肯定的是,这些核潜艇并不能完全胜任这项任务。 自上世纪90年代起,中国海军开始了快速发展,平均每年服役3艘新潜艇。但这些新潜艇大多是航程较短的柴油动力潜艇,远洋作战能力十分有限。当前中国海军仅有两艘093型核动力攻击潜艇能够胜任航母战斗群护航使命。如果中国决定在未来几年内建造多艘核动力航母,那意味着中国航母战斗群的核动力攻击潜艇拱卫力量将出现缺口。 缺乏足够的护航核潜艇还仅仅是问题的一方面,更为突出的问题可能还在通讯方面。"观察家们相信中国海军仍然存在几个薄弱环节,其中包括大编队远洋持续作战能力"。美、英、法、俄等国都曾花费数十年时间研究和改善远洋对潜通讯技术,包括飞机对水下潜艇的甚低频通信,以及潜艇水面航行时的高频通信。这两种通信方式要在水面舰艇之间协调有序进行,技术难度很大。"因为潜艇通信技术方面的限制原因,解放军对于潜艇的战术运用也还很有限。这也是为什么中国海军一般允许其潜艇完全独立实施巡航的原因-这种做法在高度强调指挥的条件下是绝少发生的。" 中国海军的护航潜艇和航母编队真正协同,也需要时间。在这之前,"瓦良格"号和未来的中国航母很容易在作战中遭到敌方潜艇的攻击。为了弥补这一弱项,中国海军会更加重视护卫舰等水面舰艇的反潜作战能力以及舰载直升机航空反潜能力。但这些反潜平台都有自己的局限性。美国海军拉夫黑德上将在谈到"施琅"号时曾说,"从中国航母交付部队,到完全具备战斗力,需要相当的时间。" 尾声 西方媒体认为,中国正在筹建两艘新航母,其中一艘可能已经开工。这些航母将使用常规飞行甲板,不再使用滑跃起飞方式,而改用弹射起飞。西方一些军事分析人士指出,有迹象表明,中国正努力开发弹射系统,以便将来装备两艘新航母。但他们也认为,这一工作显然是极具挑战性和技术风险的,苏联就曾尝试过研制弹射系统,但最终归于失败,无奈之下才为"库兹涅佐夫"安装了滑跃甲板。 "施琅"号的服役将赋予中国在远海投送空中力量的能力。美国海军拥有11艘航母,凭借这些海上浮动机场,美军可以从地中海对利比亚发动打击。尽管遭到国内广泛批评,美国国防部还是计划在未来30年内采购7艘新型航母,每艘造价超过120亿美元。除美国外,包括法国、英国和俄罗斯在内的一些国家也拥有航空母舰。曾有一种观点认为,小型的且造价更低的舰船,以及远程轰炸机,可以完成航母的功能,但海军理论界坚持认为,航母的独特地位是不可代替的。对于美国如此,对中国也是如此。在海上能够高效能投送航空兵力的平台,非航母莫属。 在第二岛链成为难以跨越的羁绊,海洋权益遭受蔑视和肆意蚕食,中方立场无法得到尊重的时候,迈向深蓝将是中国海军必然的选择。而在这条道路上,航空母舰是不可或缺的踏板。中国海军的现代化进程,世界本无惊奇的必要,如真的有人惊奇,那么也许可以这样解释-一个大国崛起的过程,本就是一个令人惊奇的过程。


大家好,欢迎收看新一期的冬儿看世界。埃塞俄比亚位于非洲东北,是非洲一个古老的国度。高原占全国面积的23,平均海拔近3000米,素有"非洲屋脊"之称,东非大裂谷纵贯埃塞境内,传说中的人类起源就位于这里。埃塞俄比亚南部的奥莫河谷孕育了地球上最早的人类文明,其历史可以追溯到四百多万年以前。奥莫河谷是全球为数不多的原始部落聚居地之一,这里的部族文化保留完好。在这片流域生活着许多原始部落,他们过着最原始的生活,每个部落都有着其独特的文化,其中有个部落以男子必须裸体跳牛,女孩要遭受鞭笞而出名。今天冬儿就和大家聊一聊这个古老的原始部落,它就是哈莫族。哈莫族是埃塞四十多个部落种族中人数最庞大的一支,哈莫族部落特征是:女孩有着卷曲的红发,男人下身围一块类似超短裙的手编彩条布,头上、耳朵喜欢佩戴彩色的珠链。哈莫部落沿袭一夫多妻制,要区分哈莫姑娘是否已婚,只需看其脖颈上是否有粗粗的项圈,凡是有丈夫的女人就佩戴这样的项圈,特别是大老婆一定会佩戴带带有金属把儿的项圈,以标示身份。大老婆在家里掌管粮食,也负责管理其他女人和孩子,地位高于其他女人。看这家的丈夫有几个妻子就看大老婆的脖子上有几个项圈,男人每增加一个老婆就会给第一夫人的脖子上再加上一个项圈,这些项圈在丈夫去世的时候必须取下来,如果再嫁,她是没有资格再戴项圈的。哈莫族部落千百年来一直延续着奇特的成人仪式-跳牛。跳牛是埃塞俄比亚哈莫族古老的男子成人仪式,在仪式上男子需赤身裸体从一排牛上跑过而不摔下,一般来说是必须成功跃过牛背4次的男孩才可证明自己是个真男人,他得到了部族的承认,他也将会得到女孩子的亲睐,更有了娶妻生子的权利。不跳牛的也能结婚生子,但是生下的孩子都是不合法的,所以这个部落的男子为了孩子就必须拼尽全力。正式跳牛之前要先完成一个神秘的仪式,占卜之后男孩钻过通向成人的神秘之门,沐浴后的男孩必须郑重地赤裸着坐在母牛皮上,木制生殖器放在男孩张开的双腿间,男人们将男孩团团围住,给木制生殖器套上8个铁制手镯,然后掀倒手镯,象征接受洗礼者的新生。接着由部落长者挑选出的牛被带到仪式现场,这些牛排成一行,不要小看这些牛,牛可是有讲究的,通常小牛代表着小孩,母牛代表着女性。它们站成排,组成一座桥,这座桥象征着从青春期步入成年。跳牛的时候,男孩要赤裸着身子,把牛粪抹在身上,还要在身上用树皮做的绳子绑一个十字架,据说这样可以让神原谅你过去所犯的错误,以后好好做人。鞭笞仪式则是针对女性,在跳牛仪式之前举行。年轻的哈莫族姑娘们围成一圈,让部落的小伙子们用鞭子来抽自己。抽得越狠,证明那个小伙子对她越有意思。姑娘们的背上被抽得血淋淋的,而姑娘们反而非常高兴。此外,哈默尔族年满十二岁的女孩儿还会在成人礼这天用刀子在自己的背部和腹部划上一道道刀口,待伤口愈合形成一条条疤痕,以此装扮自己,让身体肌肤呈现出特有并与众不同的美丽。哈莫族女人是著名的红泥人,她们喜欢用牛油和红泥涂抹头发和身体,头发被编成无数的小辫儿。男子裸体跳牛,女孩遭受鞭笞的哈莫族是不是很奇特呢?你们是怎么看待这个成人礼的呢?欢迎留言讨论哟!(文中图片来源于网络,如侵权请提前告知删除,谢谢!


马哈巴利普拉姆古寺庙建于公元7至8世纪,由阿周那石雕、五战车神庙、海岸神庙等古迹组成。 上个月,我跑了趟印度最南边的泰米尔纳德邦。 泰米尔纳德邦是一个主要讲泰米尔语的邦。这个邦在历史上曾出现过好几个纵横印度甚至横扫南亚东南亚的帝国霸国或是王朝,留下了诸多极其华丽的宗教造物,我就是冲它们去的。 这些邦国的影响力有多大?我们来看张图: 出发前,我就发过这张图。左图的雕像发现于中国的泉州,右边的雕像出自新加坡的小印度。它们风格迥异,其实讲的是同一个故事:湿婆为和妻子竞争舞王的称号,作弊摆出了一个腿反扭的姿势,媳妇儿根本学不来,于是就赢了。印度人相信这件事就发生在泰米尔纳德邦。这个故事随着泰米尔人的对外扩张和商业活动,一路东来,直到中国都能找到。 泰米尔纳德邦的庙宇、纪念碑数量实在太多了,如果每个都去,实在太需要时间。怎么办?有个取巧的办法:跟着联合国教科文组织认定的世界遗产的走。 今天要说的是一个纪念碑群: 摩诃钵利镇丰碑群 (gro p of mon ments at mahabalip ram)。 摩诃钵利镇丰碑群的建造者,是公元7、8世纪的跋罗婆王朝(pallava dynasty)诸王。最鼎盛时,这个王朝统治着南印大部分和部分斯里兰卡。整个丰碑群,是这样一种雕像风格: 这套浮雕的景点名是" 阿周那的苦行 (arj na s penance)",长29米,宽13米,上面密密麻麻的雕满了各种造像。两块巨石中间的裂隙,被创造性的雕刻上了蛇族那伽的形象,代表恒河从天而降。 整座浮雕讲了个什么故事?有争议。阿周那的修行,说的是《摩诃婆罗多》中伟大战士阿周那以苦行向湿婆求取"兽主法宝"这件强大武器的故事。如此解释,上图左上角的高大人物就是湿婆,旁边独腿站立的便是阿周那。但画面中的恒河与恒河周围欢欣鼓舞的人类、动物又如何解释? 印度神话里有另一个故事:古老的萨迦王朝(sagar dynasty)之王萨加拉(sagara)为了寻找丢失的祭马,派遣自己6万个儿子挖地三尺。这些骄傲的男儿打扰并触怒了一位沉睡中的仙人,仙人睁开眼睛,目中的烈焰将他们烧成了灰烬。为了给这6万个叔叔赎罪,也为了让他们的灵魂能升入天堂,萨加拉仅剩的子孙得到启示,需要用苦行求取天上的恒河降临反间,洗刷他们的骨灰。于是他们开始了严酷的苦行。直到幸车王(bhagiratha)出生,依靠他一千年的苦行,恒河女神才终于同意降临凡间。但奔涌的恒河自天而降大地无法承受,于是湿婆散开自己的发辫,让恒河冲击到自己的头发上落下,才顺利让她降凡,让幸车王的6万个叔叔升上天堂。 湿婆画像上脑袋上喷出的水柱,和印度人撒骨灰进恒河的执念,都源出此典。 恒河降凡,图片来自维基百科。 很明显,这个故事更能和画面上的元素对应上嘛。所以,这座巨型浮雕应该叫《 恒河降凡 (descent of the ganges)》才对。 南印印度教宗教造物的另一看点,是神庙的建筑。摩诃钵利镇丰碑群的主体,就是一群建在海岸或是岩洞里的神庙。其中最有意思的是 般度战车 和 海岸神庙 。 这五座神庙就是五座 般度战车 。 它们都不大,最高的顶也就三层楼高,但是,每一座庙都是 一整块独立的石头 给雕出来的。 更有意思的是-五座战车 没雕完 。神庙的建造者是7世纪跋罗婆王朝鼎盛时期的两位国王摩诃因陀罗跋摩一世(mahendravarman i)和其子那罗辛哈跋摩一世(narasimhavarman i)。668年,那罗辛哈跋摩一世薨,工程停止。随时光流逝,五座战车被沙子埋了起来,逐渐被人遗忘,直到两百年前才被英国人挖了出来。因此上面的痕迹特别新,下凿的方向都看得清楚。 重新发现后,这五座庙被命名为般度战车-《摩诃婆罗多》里主角正好是五兄弟-但实际上,建筑和大史诗应该没有什么关系。上图中,最左边是黑公主战车,内供女神,外立狮子,供奉的应该是杜尔迦女神。离它最近的是阿周那战车,外立公牛,因此应该供的是湿婆。再旁边最宽的庙以般度五子里最胖的怖军命名,供谁不知道,这一座完成度最低。后面最高那座,是法王坚战战车,也没做好内雕,但庙外面一半雕湿婆一半雕毗湿奴,所以供奉的应该是湿婆和毗湿奴的合体形态诃利诃罗。中间最前面立了个象的,是双生子战车,应该是供因陀罗的,但里面也是空的。 完成度最低的怖军战车,凿子的"笔触"清晰可见。 法王战车,左侧的神像是毗湿奴,右边的是湿婆。正常的神庙上方会装饰很多小神像,但这一座只有石制接榫,神像还没装。 严格来讲,般度战车其实不是神庙,而是 模型 。战车旁边曾发掘出碑牌,上面的文字记载说,这五座建筑,是为了取代之前的木制模型而做,来作为之后更大型神庙的典范。 他们真的成为了典范。般度战车的形制,在印度的石造建筑上 没有先例 。在此之前,南印的神庙可能是木质的。但就在这个时刻,突然快速的进化成了石制神庙。而这五座战车,和整个摩诃钵利镇丰碑群一起,成为了南印印度教建筑的范本。 看完了宛如崭新的般度战车,我们再来看迥然不同的 海岸神庙 。 海岸神庙的建造时间比般度战车还晚一点,公元700年才开建,但看起来却古旧得多。 根据记载和传说,最早见到摩诃钵利镇的欧洲水手,看到海岸线上有七座巍峨的高塔,因此将这座城市命名为" 七塔 (seven pagodas)"。现代人推测,海岸神庙可能是七塔中最后一座还伫立于海岸之上的神庙,其他六座可能都被海水淹没或是摧毁了。 即使是它,也饱经风暴、海啸的袭击。2004年12月26日,摩诃钵利镇当地时间上午5时28分55秒,印尼发生 大地震 ,随后海啸席卷印度洋。那一天,神庙边的游客发现海水突然向后退去了500米,露出了海底的神像和一些巨大的条石。随后,巨浪冲击了海岸神庙。 所幸除了牺牲祭坛之外,海岸神庙的主体没受太大损失。之后人们在海岸线上还捡到了许多石造的构件,可能来自海中的那六座高塔。 海岸神庙是由花岗岩建造,但依旧无法抵御时间的侵袭。 左为外墙浮雕,右为室内神像。 海岸神庙就是如此默默承受着一次次海啸的冲击,抗拒着海岸的狂风和豪雨。13个多世纪的时光,让它的表面逐渐模糊,原本精细、灵动的神像,也变成了印象派一般的朦胧。 大史诗《摩诃婆罗多》中有这样一句话: 焚烧众生者是时间 时间又使它熄灭 在摩诃钵利镇丰碑群中参观时,我脑中回想的就是这一句话。 一个王朝兴起、蓬勃,以建筑和雕塑作为自己的丰碑,自身骤然消失,但丰碑犹在。这就是此地跋罗婆王朝的故事。 他们留下的丰碑,成为了多个王朝的模仿对象,他们把自己的神庙建立在跋罗婆的形制之上,又倾注了自己的创造,再借助自身强悍的武力、蓬勃的商业和狂热的宗教热情,将这样的风格带到了东南亚。柬埔寨的吴哥窟、越南的美山圣地、印尼的普兰巴南,或多或少的都受此影响。 这些散落在印度洋边的建筑,组成了穿越时空的和声,至今犹在回响。 交通和旅游信息: 摩诃钵利镇位于泰米尔纳德邦首府金奈以南60公里,不远,一天可来回。该镇又名马马拉普拉姆(mamallap ram),隶属于甘吉布勒姆县(kanchip ram district)。甘吉也是一个神庙镇,有好几个神庙可以一看,但不如摩诃钵利镇的有意思。 官办的泰米尔纳德旅游发展公司(tamil nad to rism development corporation,简称ttdc)提供甘吉、摩诃钵利镇的打包一日游,每人1025卢比(合100人民币出头),管两顿素饭、来回交通,有导游(虽然口音听不太懂),无强制购物(但会带你去个所谓的纱丽博物馆,卖得不贵),会带你去这两个镇最有名的景点,非常公道。可以上他们官网()预定。 但这个一日游的缺点和优点一样明显:安排太游客了,无法仔细看。《恒河降凡》那个景点,才给了我们5分钟拍照。 从我个人的角度来说,我建议在摩诃钵利镇待上一整天,值。 主页君:当地豪华 酒店推荐taj fisherman s cove hotel 我是作者 花落成蚀 动物爱好者、神庙迷 旅行者、新媒体狗 注:本文主体部分经过作者花落成蚀授权发布 ,版权归作者所有。非商业平台如有转载需求,请先和我们联系。所有未经本平台直接授权的转载将追究法律责任并且公示。 ... - 每日原创更新,告诉你印度的点点滴滴,旅行经历、奇闻怪事。


人民视觉 核心阅读 全国青少年体质持续下降,令学校体育越来越受到重视。然而,体育教师面临师资不足、地位弱势、缺乏成就感等问题,想让学校体育开展得红红火火,谈何容易? 今年暑期,北京市朝阳区的中小学生不仅要完成书本作业,还要完成"体育家庭作业"-假期每天锻炼一小时。"体育作业"进暑期,其背景是令人担忧的青少年体质持续下降。 最近,一份由国际运动科学和体育理事会发布的调查显示:中国人与上世纪90年代初相比,运动量减少了45%。其中,青少年是运动"滑坡"最明显的群体,大约92%的孩子没有参加校外体育运动的习惯。青少年运动量急剧减少,仅就学校体育而言,对体育课的认识不到位、体育教师严重短缺、体育课教学水平得不到保证,在很大程度上影响着学生运动兴趣的培养和习惯的养成。 义务教育阶段体育老师缺口高达30万,一些农村或边远地区学校没有专职体育教师 根据2007年版的《中国教育统计年鉴》所公布的全国中小学学生和体育教师数量折算,当时我国中小学体育教师缺额量为29.4万人,其中小学缺额最多,为24万人。 2008年,教育部组织国家教育督导团对体育师资进行调查,也充分证实了中小学体育教师缺额的现象。例如,广东省专职体育教师不足40%,农村学校80%以上为兼职体育教师。重庆市农村中小学体育教师配备率为73%;甘肃省近70%的学校体育教师为兼职。 即便在经济发达的大城市,也多有体育师资不能覆盖的角落。行知实验学校是北京一所打工子弟学校,目前1200多名在校生只配备两名音体美老师,显然远远达不到要求。记者了解到:北京中小学体育教师缺编比例在15%至20%。 最近一次有关体育教师缺编数据的公布是在2012年年底,"我国义务教育阶段体育老师缺口高达30万,"教育部体育卫生和艺术司司长王登峰在某学校体育工作研讨会上透露,"一些农村学校或边远地区的学校,甚至没有专职体育教师。" 中央教科所体卫艺教育研究中心主任吴键认为,中小学体育师资严重不足的直接原因有两个:一是2001年开始实施的新课程标准增加了体育课时;二是近10年来体育教师数量没有按课时比例同步增加。从经济学角度来理解,就是体育老师需求增加、供给不足。 课时增加凸显体育老师缺编,而义务教育阶段教师队伍总体超编100多万 自2001年基础教育课程改革以来,体育(与健康)课程课时增加,一至二年级由原来每周2课时增至4课时,三至九年级由每周2课时增至3课时。由于义务教育阶段体育课时的增加,对体育教师的需求大大提高。 广西博白县一小学校长告诉记者:"按照国家课程设置,学校一周体育课总课时共有88节。但目前学校只有两个专职体育教师,根本不可能完成教学任务。"体育课时激增,但大多数学校却由于教师总编制限制,无法增加教师数量。 与体育老师缺编30万不相称的是,义务教育阶段的教师队伍编制总体超编100多万。"实际操作中,一般学校在配置教师时,都是将语数外教师放在首位,而将音体美教师的配置放在次要地位。"吴键说。 体育课的弱势地位从以下这组数字得到证明:根据教育部《义务教育课程设置实验方案》,在义务教育阶段,体育课课时占总课时的10.7%,排在语文、数学之后列第三位。按常理,义务教育阶段中小学体育教师的总量也应排在第三位,但实际上,按教师数量从多到少排序,小学体育教师列第四位,初中体育教师列第七位。 "学校和社会都不看重体育的话,体育教师自然得不到重视,在学校的地位就变得可有可无了。"中国人民大学教育学院教授程方平说。 体育教师"义务"承担早操、大课间活动等,工作价值却得不到家长认可 "课上没字、课下没事","主要就是带着孩子们玩",这可能是大多数人对体育老师工作的印象,但北京教育学院体育与艺术学院副院长潘建芬做的一项调查恐怕会推翻人们的这一惯有认识:从面向全国28个省市区、771名体育教师进行的工作量问卷调查结果显示, 70.9%的体育教师表示一天工作时间在8至10小时,课程负担并不轻松。 《中国学校体育》杂志社也曾面向全国中小学体育教师进行调查,结果显示,体育教师中周课时15节以上的人数约占56% ,而除体育外的其他各科,教师周课时14节至16节的占46.5%,考虑到体育教师承担的学生课外锻炼、早操、大课间活动、课余训练等, 体育教师工作负担之重显而易见。 然而,这样的辛苦并不能完全得到肯定,在职称评定、绩效考核等方面,学校普遍向文化课教师倾斜,而体育教师则更多地在"义务"劳动。安徽省马鞍山市某小学体育教师张家飞每周都要上20多节体育课,除此之外,每天他很早就要去学校带训练队,大课间活动时间也要到位。"这些都是每天必做的事情,牵扯了我们大量的精力和时间,但是在绩效考核时是不被计算在内的。"张家飞说。 相较于体力上的付出,体育教师们更大的苦闷在于工作价值得不到认可。据报道,杭州市西湖区某学校任命体育老师当班主任,竟遭到22名家长联名反对,理由是"影响学习成绩"-最终,偏见导致这位体育老师无奈"下课"。 体育老师同其他学科老师一样,面临竞赛排名、职称评定、科研任务的压力,但是不公正的评价机制、超负荷的工作量却让他们中的很多人有苦难言。数据显示,我国高等体育教育专业学生毕业后从事体育教学的并不多,在很多地区尚不足三成。 如何弥补体育教师缺口?"我们将改革体育教师的工作绩效评价和考核办法,通过提供培训、转岗等方式,计划将在3年内补齐全国中小学校体育教师的缺口。"王登峰表示。


高铁的建设也带动了沿线城市经济的发展,今天小编就给大家介绍一条正在建设的高铁-兰广高铁。 兰广高铁 兰广高铁,即兰州至广州高速铁路是国家《中长期铁路网规划(2030年)》 中的快速铁路客运通道之一,是一条西北起甘肃省兰州市,东南至广东省广州市的西北向东南方向铁路客运干线。 途经兰州、西宁、成都、贵阳、广州5座省会城市、一座国际旅游城市桂林,是沟通西北、西南、华南的最快捷铁路客运通道。设计速度范围为200公里小时至300公里小时,分三段段采用国家i级和客运专线等级的铁路双线电气化设计; 兰广高铁经过哪些地方? 兰广高铁从兰州枢纽兰州西(客)站引出,经甘肃省的兰州、永靖、临夏、合作、碌曲;经四川省的黄胜关(川主寺)、茂县、安县、绵竹、什邡、广汉、成都、眉山、乐山、犍为、屏山、宜宾、长宁、兴文;经云南省的威信、镇雄和贵州省的毕节、大方、黔西、清镇、贵阳、龙里、都匀、三都、榕江、从江、黎平;经广西壮族自治区的三江龙胜、临桂、灵川、阳朔、恭城、钟山、贺州;经广东省的怀集、广宁、四会、佛山、南沙区、止于广州南站,最少1.7亿人受益。 兰广高铁全长2216.6千米,沟通黄河上游经济圈、成渝经济圈、黔中经济圈、珠三角经济圈,四个经济区; 兰广高铁经过省份 1、甘肃:甘肃省,简称甘或陇,中国省级行政单位之一,位于黄河上游,省会为兰州市。 2、四川:四川省会成都,位于中国大陆西南腹地,自古就有"天府之国"之美誉,是中国西部门户,大熊猫故乡。 3、贵州:贵州省,简称"黔"或"贵",地处中国西南腹地,与重庆、四川、湖南、云南、广西接壤,是西南交通枢纽。 4、广西:广西壮族自治区首府南宁市,是中国五个少数民族自治区之一,是中国唯个沿海自治区。 5、广东:广东省,以岭南东道、广南东路得名,简称"粤",省会广州,是中国大陆南端沿海的一个省份。 三个路段 1、兰广高铁兰成段。简称成兰铁路。起于成都,经广汉、什邡、绵竹、过安县,越茂县和九寨沟,原计划向北抵甘肃哈达铺与兰渝铁路共线,最终到达兰州,但根据发改委最新中长期铁路网规划图和高速铁路网规划图,成兰铁路将取消向北抵甘肃哈达铺与兰渝铁路共线,改为从九寨沟向西北对接兰州至合作铁路。 成兰铁路将是我国又一条在海拔3000米以上高原修建的"天路",从海拔500米的成都平原上升至海拔3400米的青藏高原东缘,完成二级阶梯攀越一级阶梯后,又回到二级阶梯,线路画出一个大大的"人"字。成兰铁路设计时速200km,属于中级快速铁路,建成后,成都至九寨沟仅需2小时,川西北将结束无铁路的历史。 2、兰广高铁成贵段。简称成贵高铁,又称成贵客运专线,起于四川省成都市,途经乐山市、宜宾市而后进入云南省境内过威信县、镇雄县进入贵州省毕节市、至贵阳市,与贵广客运专线贵阳东站连接,形成四川至珠三角华南华东东南等沿海地区的快速大通道。 成贵高铁全长约632.6公里,总投资约780亿元,为新建客运专线。设计时速为250公里,被称为"世界第一条山区高速铁路",是国家实施新一轮西部大开发的标志性工程之一。 3、兰广高铁贵广段。简称贵广高铁。该段跨黔、桂、粤三省区,由位于贵州省贵阳市金阳高新区东侧的贵金线与中心环北线之间的大关区域新贵阳北站引出,经龙里,穿斗篷山至都匀,而后由三都沿都柳江经榕江、从江进入广西壮族自治区,跨融江和焦柳铁路,经桂林后跨漓江、继经恭城、钟山、贺州进入广东省境内,再经怀集、肇庆、三水、佛山进入广州枢纽新广州站。 设计标准是双线电气化客运专线,基础设施设计速度(土建设计速度)为300公里小时的无砟铁路(其中枢纽地段贵阳-龙里和肇庆-广州为250~300kmh的有砟铁路)全长857公里,广东境内207.5公里、广西境内348.5公里、贵州境内301公里。 兰广高铁通车后,大大减少大量旅客绕行造成的浪费,缓解兰海高速公路、京广高铁、沿海高铁等,由西向东、由北向南方向客运紧张的局面,必将对加快西部大开发、缩小东西部发展差距、加速丝绸之路经济带建设起到重要的促进作用。 来源:看甘肃(版权归原作者所有,如有侵权请联系删除);


= 现代管理学之父彼得·德鲁克说过:"当今企业之间的竞争,不是产品之间的竞争,而是商业模式之间的竞争。"如果再说的直白点,一个新兴公司存在的目的,就是要找到可重复可规模化的商业模式。 但究竟什么是商业模式? 简单来说,商业模式是你的公司在市场里面创造并且留下价值的一个循环。如果你的公司是一家早餐店,跟供应商买进面包、火腿、蛋、沙拉酱之后,把这些成本2元原物料做成火腿蛋三明治,大约可以在市场里面以8元的价格卖出。 所以你的早餐店创造价值的方式,主要是透过"把食材变成食品"的这个过程 - 面包、火腿、蛋、沙拉酱这些食材加起来的市场价值只有2元,但当你与同事用心的把它做成精美的火腿蛋三明治,则这个食品就可以有8元的市场价值,过程中你们等于从空气中神奇的创造了6元的"增值"。 但并不是每个你做出来的三明治,都会有人要买 - 否则早餐店老板个个都该是百万富翁。现实是要把一家早餐店开起来,其实相当不容易,你必须精心设计、验证、持续调整商业模式,才能让早餐店变成一个能够获利,长期经营,甚至不断成长的事业体。 一般来说,我们可以略分为9个区块去设计一个的商业模式,今天就让我们先来看看市场面的5个元素。 元素1:目标客群与他们的需求 早餐店的客群可能是学生、上班族,甚或是年轻女性族群喜欢的早午餐。一家早餐要成功,你必须要在对的时间与对的地点,提供对的客群他们想要的早餐。学生与上班族买早餐都有"时限",因此你会发现早餐店多是一大早开门,尽量在上学、上班的路线中,且中午不到就会休息,主要就是配合客群的需要。 客户往往有预算的限制,小学生、国中生、高中生、大学生、年轻上班族、中年上班族,这些人愿意花在一顿早餐上的成本,都不太一样,这些愿付价位区间,也是你必须理清的。 元素2:你提供的价值 客户不是为了买早餐而买早餐,他们为得是吃饱、美味、方便,并且很有可能希望吃得营养健康。所以首先是你提供的产品组合,一定得满足目标族群的特殊需求──面对重养生的中年客户,只卖油滋滋的美式汉堡可能就不是很好的选择。 假如目标客群是预算少年轻学生,则你提供的东西必须物超所值。如果是赶着打卡的上班族,那就要在很快的速度内让他们得到产品。如果是贵妇的早午餐店,则店内空间的装潢氛围必须有一定的水准。 这些所有的环节都必须要被设计,才能够确保你的早餐店能提供目标客户他们想要的价值组合。 元素3:渠道 有了目标客群,有了价值诉求,接着你必须要透过某种渠道与消费者接触,才能跟他们完成交易。早餐店可以是自营的独立店面,可以是连锁体系,或是加盟体系。你也可以只制作早餐,但做完后供货给别人的早餐店贩售。你甚至可以没有店面,让客群只透过电话、传真、网路订购你的早餐。 要选择什么渠道,端看客群的需要与你想提供的价值,而选择了不同通路,就会造成不同的营收与成本结构。 元素4:与顾客间的关系 有了目标客群、价值与渠道,你还得决定与客户之间的关系。因为地理位置,有些人选择经营路过客为主,有些人则经营天天来报到的老顾客。有些顾客不喜欢你打扰他,有些顾客喜欢你推荐他吃什么,有些顾客甚至喜欢你记得他,不用开口就知道他要什么。有些店面采不二价,有些店面会发会员卡给折扣优惠。这些种种,都是不同的顾客关系经营方式。 元素5:营收模式 有了以上四个元素,你可以开始决定营收的模式。一个三明治或许大约价值8元,但你不一定要卖8元。尤其面对学生市场,你可能会选择卖5元,走低价策略。面对中年客户,加上有机食材、精美包装,你可能定在15元,走高端价位。 你还可能采会员制,月费200元就可以每天早上吃到新鲜的三明治。你甚至可以说白面包不用钱,但是想要加火腿、蛋,每多一项食材收5元,也就是网路游戏常用的"免费+付费"的商业模式。你甚至可以说通通不要钱,一边吃早餐,客人们必须要被强迫一边看广告。 这些,都是可能的定价策略与营收模式。 而以上,就是一个商业模式在市场面的5个元素,下一期,我们将继续讨论成本面的4个元素,以及整体商业模式的持续调校,敬请期待。 = 更多内容关注微信公众号""(id:shangx elian2016):"商学联"是一个线上企业门诊平台,以解决中小企业"商业认知&践行"作为核心内容,全面服务于中小企业组织和个体力量。


《财务领导力》(两天版课程) 张宇 第一部分 课程介绍 1、课程收益 企业管理者可能已经上了emba、总裁班或者各种培训班,学了很多先进的管理理念和方法。但是大多数企业管理者发现这些定性的东西在企业实践中并不给力,具体的表现有 · 制定的企业战略很难落实到操作层面上。 · 定性的东西很难进行比较,因而决策时感到很困惑。 · 容易形成形式主义,对改变员工行为和提升经营业绩并没有实质性帮助。 造成以上问题的关键原因是那些培训班上所讲的东西很少触及企业最核心的问题-财务,而缺乏财务这个定量因素自然无法让企业管理者判断 · 某种战略在自己的企业里是否可行? · 某个选择是否最优? · 顾客、部门、产品线是否给企业带来利润? · 应该如何更好地激励员工? · 某种管理方式是否具有成本-利益原则? 本课程将财务知识与企业的经营活动和管理理念进行完美的结合,使企业管理者能够真正理解和掌握与决策制定、战略规划、管理技术以及员工激励相关的财务方法和工具,这样可以实质性地推动企业不断提升竞争能力和经营业绩。 学习本次课程具有以下的收益: · 理解财务对决策、战略、管理以及员工激励的作用。 · 提升将企业战略落到实处的能力。 · 提升在未来不确定条件下制定决策的能力。 · 提升管理和改善经营活动的能力。 · 提升制定员工激励政策的能力。 2、培训对象 企业中高层、财务人士等 3、培训时间 2天(上午9:00-12:00,下午1:30-16:30) 4、培训费用 5、课程大纲 第一天 一、 前言 - 财务让领导力飞 1. 什么是领导力? 2. 财务的知识体系 3. 财务信息的价值 4. 财务与领导力的关系 二、 决策与财务 - 面向未来的决策力 1. 什么是决策? 2. 决策的流程与工具 3. 相关财务信息的概念 4. 财务决策的制定 i. 本量利分析 ii. 边际决策法 iii. 折现现金流现法 iv. 期望价值法 三、 战略与财务 - 让战略脚踏实地 1. 理解成本习性 2. 理解成本动因 3. 战略不再是浮云 i. 平衡计分卡模型 ii. 目标成本法模型 iii. 产品生命周期成本模型 iv. 价值链模型 第二天 四、 管理与财务 - 管理的"黄金循环" 1. 打造管理的"黄金循环" 2. 全面预算体系 i. 标准成本思想 ii. 全面预算的概念 iii. 全面预算的方法 3. 差异分析体系 i. 成本差异分析体系 ii. 销售差异分析体系 4. 财务会计报告的应用 i. 流动性分析 ii. 资本结构分析 iii. 盈利性分析 5. 管理会计报告的应用 i. 产品线的盈利性衡量 ii. 部门的的盈利性衡量 iii. 顾客的盈利性分析 五、 激励与财务 - 让员工用心工作 1. 人力资源的三个层次 2. 责任中心和责任会计 3. 公共成本的分摊 4. 转移价格问题 天下伐谋-中国优秀教育培训十佳机构,中国首家讲师推手公司也是中国最大的独家讲师提供商!旗下拥有独家讲师近200位,名副其实的领军品牌,在行业内占据优势地位!我们为50多万人次学员提供过培训 1、思维训练系列2、沙盘模拟系列3、公文写作文秘系列4、人际沟通系列5、领导力? 6、国学系列7、营销系列8、职业化素养85、90? ?9、解放军管理10、通用管理培训 ?? 11、房地产管理12、服务管理系列13、互联网系列14、法务风险系列15、复盘方法论 16、财务素养17、人力资源18、性格分析19、压力与情绪管理20、礼仪21、养生健康 22、金融、23、生产管理 24、酒店餐饮连锁 25、hse 26、汽车 27、项目管理 28、office应用 关于公司 天下伐谋成立于2006年,从前期做国际版权课程(职场思维导图、沙盘模拟、金字塔原理)引入中国做推广的项目起步、9年的时间,如今已发展成国内最大的讲师推广机构!旗下拥有一大批全球500强出身的经理人讲师!当之无愧为全中国最大的讲师提供商! 中国最大的讲师提供商!旗下拥有独家签约讲师近200名! 中国教育培训协会常务副会长单位! 中国优秀教育培训10佳机构(2011年)! 中央党校、清华大学、ibm、三星、松下、海尔、中美大都会、中国一汽、中国移动、中石油、万科培训课程提供商! 师资顾问:老李 qq: tel :010- mobile:  备注:有任何细节咨询欢迎与我联系沟通。


1.商品期货时期具有现货背景的期货公司为主流 现代意义上的期货交易起源于19世纪中期的美国芝加哥,当时芝加哥已经成为美国的谷物集散地。期货交易诞生初期,并没有完全从事经纪业务的期货公司。出于本身套保的需要,最初的期货业务主要由从事粮食加工、销售、运输等业务的粮运商等兼营,比如前面提到的rj奥布润、admis以及富士通即起源于专门从事粮食、农产品贸易加工的集团公司。此后随着金属、能源等商品期货的推出,一部分从事金属能源现货加工、交易的公司也开始进入期货市场,比如培根商品期货进入期货业务前就主要从事能源现货贸易。 期货交易初期,由于没有立法规范,美国的期货市场呈现出投机过度和混乱无序的状态。尤其是在美国内战之后,由于通货紧缩导致商品特别是农产品价格长期低迷,农民的经济权益受到了极大损害,引起了农民和社会的极大不满和关注,而后招致一些地方政府通过法令禁止期货交易。在这种情况下,期货市场遭受重挫、长期低迷,期货公司发展也受到影响,此时的期货公司规模较小,抗风险能力也较弱。 期货市场的杂乱局面使美国国会认为必须进行强有力的干预,1921年美国国会颁布了第一部与期货交易有关的法律-《期货交易法》,1922年《期货交易法》被重新制订并命名为《谷物期货法》,并于同年10月1日生效施行。1936年为适应期货交易发展的需要,美国国会将《谷物交易法》更名为《商品交易法》,将管理的对象从谷物扩大到其他农产品,并首次明确设置了专门的监管期货交易的政府机构-商品交易委员会(cftc),强化了政府对期货市场的直接监管。法规推出后,美国期货市场监管制度逐步完善,市场操纵和逼仓等不良状况逐渐减少,期货市场成交量逐渐增大,美国期货市场逐步走向成熟。 伴随着期货市场的成熟,美国期货公司也经历了一个优胜劣汰的过程。美国期货公司在最初多以私人家族公司形式存在,此时的期货公司无论资金、规模还是抗风险能力都处于较弱状态。经历了美国期货市场发展初期近半个世纪的低迷,以及之后的大萧条和二次世界大战,一批小型的期货公司被淘汰或被一些大型的现货商收购,依托集团优势继续发展。admis的发展经历就是一个很好的例子。admis的历史可以追溯到20世纪30年代成立的tabor谷物和饲料公司(tabor grain and feed company),后者是伊利诺斯中部一家独立的谷物运营商,1956年公司业务扩展到投资银行和股票经纪业务,1966年公司改名为tabor商品公司,并成为cbot的结算会员,开始了结算和清算业务,1975年公司为adm收购,1985年改名为admis。adm是集粮食加工、贮运和全球贸易为一体的大型国际集团,它在大豆、玉米、小麦和可可综合加工工业方面的成就一直名列世界首位,是全球最大的粮食加工商之一。 此外,大萧条时期大量的投资银行也伴随着股市萧条而倒闭,此时的投资银行较少涉足期货交易业务。在此期间,一些期货公司则伴随着美国期货市场的成熟,经过吸收合并、开设分支机构而发展壮大。期货交易发展初期,美国期货公司有400多家,而到了2002年3月cftc公布的期货公司只有174家。 这一过程中,期货公司组织结构也出现了一个新趋势,即由私人公司转变为公众公司,或者在私人公司中引入其他合伙人。例如20世纪30年代,培根期货这个原属于培根家族的私人公司,在华尔街首次引入分红制,后来经过50年代和60年代的扩张,在1971年成为公众公司。70年代,该公司又合并了halsey、st art & co.、shield model roland和harrison & co.,最终成为培根集团控股公司,2003年该公司又为英国保诚集团收购。当然,也有部分公司长期保持私有制,并生存下来,例如rj奥布润至今仍属于私人公司,不过该公司也引入了其他合伙人。 2.金融期货推出带动金融背景的期货公司快速发展 20世纪70年代,伴随着越战和石油危机而来的滞胀沉重打击了美国和欧洲的经济,利率波动显著加大。布雷顿森林体系解体后,国际金融体系发生了急剧变化,浮动汇率制代替固定汇率制,使全球贸易体系面对的不确定性大大增强。在这种背景下,金融期货应运而生。1972年5月,芝加哥商业交易所(cme)首次推出了英镑、加元等在内的外汇期货,同年10月,cbot推出了第一个利率期货-国民抵押协会债券。1982年2月,堪萨斯期货交易所(kcbt)推出了价值线综合指数期货合约,股指期货诞生了,同一年期权交易开始出现,这大大丰富了期货交易品种。 1975年证券交易固定佣金制的取消大大压缩了传统证券经纪业务的利润空间,从而刺激华尔街的金融企业纷纷拓宽业务范围,寻求新的利润增长点。金融期货推出前后,一些金融公司意识到金融衍生品波动中蕴含着巨大的投资机会,同时也有一些投资银行认为通胀背景下参与商品市场可以最大程度上减少通胀带来的负面影响。在这种状况下,一部分投资银行成立了专门的期货业务部门或期货业务子公司,另一部分投资银行则收购了现有的期货公司,前者如美林证券、摩根大通等,后者如高盛集团等。 金融期货推出后国际期货市场经历了新一轮快速发展阶段,美国期货交易成交量稳步上升,监管体系也进一步走向成熟。1974年,美国国会又一次修订期货交易法律法规,将《商品交易法》更新为《商品期货交易委员会法》。该法规的颁布宣告了美国期货交易管理体制由联邦政府监管、行业协会自律和交易所自我管理三级管理体制相结合的模式正式形成。1978年、1982年和1992年,美国国会对《商品期货交易委员会法》分别提出了相关修正案。 1999年11月4日,美国出台了《金融服务现代化法》,该法的出台使得美国的银行、保险公司及其他金融机构可以在控股公司层面混业经营。2003年10月,美联储首次同意银行可以从事商品交易,为银行收购或控股商品期货公司打下基础。金融机构的混业经营阶段,商业银行可以参与金融期货业务,可以从事自营业务也可以从事代理经纪业务。金融期货交易量的快速上升使投资银行和商业银行背景的期货公司有了脱颖而出的机会。在这种环境下,一些有金融背景的期货公司凭借集团或母公司已经建立的服务网络、市场信誉等优势,快速成长壮大。从2007年12月31日cftc发布的fcm报告来看,排名前20位的期货公司中属于全能金融服务公司下属部门的期货公司共有17家,其所管理的保证金在前20名中占到89%。 在金融期货火爆的环境下,一些现货兼营期货的公司也通过ib渠道积极介入金融期货业务,如admis以及爱荷华谷物公司等都建立了ib渠道,rj奥布润也积极引入了ib,从而在金融期货市场中分得一杯羹。而另一些专业的期货公司如曼氏全球等则尽量通过多建立分支机构、提供优质服务来赢得市场。 需要指出的是,金融期货推出初期,投资银行设立或控股期货公司的主要目的并不是代理期货经纪业务,而主要是从事自营业务。单从代理的客户保证金排名来看,截至2003年年底,客户保证金排名前20名中,独立的不具备银行背景的期货公司仍占据了半壁江山。 3.交易电子化推动期货公司全球化发展 20世纪80年代以来,随着通讯和计算机技术的发展,电子交易逐步应用于美国期货市场,电子化交易以其运作的高效率、辐射范围的广泛性和交易执行的准确性,备注;电子化交易的最大特点。而迅速风靡全球,成为市场发展的主流。期货交易电子化的发展推动了期货交易的全球化进程。1991年,cme和当时的cbot与路透社合作推出了环球期货交易系统(globex),并于1992年投入使用。 期货交易电子化的发展也带来了期货交易成交量的大幅提高。电子交易推出后,不但交易成本降低,而且交易便捷迅速,在这种情况下,期货公司纷纷建立或加入已有的电子交易平台。到2001年,美国已有超过100家的网上期货商,目前基本上所有期货公司都提供网上交易,网上交易量占全部交易量的五成以上。 网上交易的推出使美国本土以外的客户也可以通过网络参与美国期货市场,这大大促进了期货交易的全球化。期货交易全球化使那些已经建立了庞大国际网络的金融集团在竞争中胜算更大,同时也促使有能力的期货公司纷纷在全球各地设立分支机构,或并购当地期货公司。一些财力雄厚的金融集团更是抓紧时机收购了一些大型期货公司。2003年,美联储批准商业银行可以从事商品业务,从而允许花旗集团保留其于1998年收购的旅行者集团的子公司phibro公司从事商品期货业务;英国保诚集团也收购了具有百年历史的培根期货;2005年9月,美林证券收购了当时的顶级期货公司advest;2006年,瑞士投资银行瑞银集团(ubs ag)以3.86亿美元收购了顶级荷兰银行期货经纪公司(abn amro),以扩张其全球期货业务。由于大型跨国金融集团能够为客户提供全方位的金融服务,同时国外期货客户中的70%-80%为金融机构客户,因此,凭借金融期货品种以及全球网络的优势,一些具有金融背景的期货公司逐渐胜出。截至2007年年底,美国期货公司根据客户保证金排名的前20名期货公司中,具有跨国金融机构背景的有17家;前5名中除了第4名曼氏全球不属于金融集团外,其他均属于金融集团。 4.交易所合并促使大型期货公司并购或上市 美国政府对期货交易所设立权的放开加剧了期货市场间的竞争,面对日益激烈的竞争,期货交易所间开始了相互并购。截至2008年5月,cftc的数据显示,美国仅有期货交易所9家。2007年,在已经合并了纽约期货交易所(nybot)的基础上,芝加哥商业交易所(cme)再次并购cbot,合并后的芝加哥商业集团期货交易量占美国期货总交易量的85%以上,成为全球最大的期货交易所。之后该集团又开始了与纽约商业交易所(nymex)并购的洽谈。 期货交易所合并后,其对于期货公司的话语权明显增强,而且试图绕过期货公司开展期货交易。面对这种情况,期货公司必须壮大以求生存,此时,一些期货公司再次寻求与其他公司合并或上市来进一步扩大规模。2007年保证金排名分属第7和第8的美国飞马公司和卡利翁金融合并后成立新三角(new edge)集团公司。2007年以来,全球不少金融公司受次贷影响,业绩大幅下降或濒临倒闭,从而为其他金融公司收购创造了条件。2007年年底,排名第13位的贝尔斯登即由于次贷亏空而由摩根大通收购,同时,另一家拥有大型期货业务的法兴银行也传出了希望被收购的消息。可以预计,今后超级金融集团或超级期货公司将越来越多的涌现,体现出强者恒强、大者恒大的趋势。


其实佛教在日本面临的局面在中国早就出现过,虽然没有猖狂到道镜和尚那个地步,但是也严重的危害到国家政圌权,也才有了北魏太武帝、北周武帝的两次灭佛。 关于这点,不仅政圌府看到了危害出面控制,同时很多有远见的高僧也看到了,也试图通过佛教内部的梳理来规范和尚们的日常活动和作为,这也就是形成了中国佛教的一个重要支派:律宗。 所谓律宗,最关键的无疑是"律",专指佛教戒律。 顾名思义律宗就是专门研习佛教戒律、严肃佛教戒规的宗派,如果用中国灿烂的文化思想来理解的话,应该和中国的法家有异曲同工之处,比喻不一定恰当,但是我觉得两者之间都是要告诫受众必须依照准则来约束自己。 律宗最为推崇的戒律就是约束佛教徒纪律、规范僧团生活的纪律,也只有按一定仪式发誓接受一定戒律的人,才能成为僧侣或居士,也才是完整意义上的佛教徒。 据说佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过"以戒为师",而且还据说过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧,设立专门的传戒道场,把所有的戒律一条条地详细讲解,每讲完一条都要询问能否做到,往往整个传戒的仪式要好几天的时间。 不仅看着严谨,而且还是当和尚之前的必修课,千万不要以为这些都能敷衍过去,只要你发誓要做到就必须规范自己,不然你来世绝对会受到报应,这东西信也好,不信也好,但是只要你皈依了佛教你就不得不信。 这些都是传说,有一点我没想明白,为什么释迦牟尼那么早就严格规定了戒律,那为什么佛教在流传的过程中还会出现这么多的问题呢?如果说光是在中国也就罢了,但是在佛教的发源地印度这个好像也不是那么严谨,所以说我只能把这一切都归纳为"据说",同时我坚信释迦牟尼他老人家不可能把身后几千年的事和发展都想得面面俱到。 就与之前的种种据说和佛教大发展,我更愿意相信这就是我们国家的大和尚整出来的,只是为了把这个东西整的更有说服力而添加了些佛祖他老人家的思想。 全世界佛教的律宗可以明确的告诉大家创始于大唐帝国的长安,创始人是中国的"道宣大师"。 律宗比较注重研习及传持戒律,同时又因依据五部律中的《四分律》建宗,也称四分律宗,还因其实际创始人道宣大师住在陕西终南山,又有南山律宗或南山宗。 道宣大师师乘智首大和尚,专研律学,后入终南山净业寺、丰德寺潜心述作,著有《四分律比丘含注戒本》等五大部,成为律宗建宗的最基础的理论依据,大家注意啊,这是道宣大师依据佛教理论自创的。 随后道宣大师在终南山创设戒坛,制定佛教受戒仪式,从而正式形成宗派。 律宗由于其严谨的思想体圌系深受高僧们的重视,而且因为僧人们都严于自律,所以几乎历代都有高僧传人,发展到宋代时,又分成会正、资持两派。 该宗的基本经典,经过历代高僧的不断发掘和总结,最后基本形成了四律五论的基础。题外话,该宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科,很讲究、很全面。 佛教中重要流派律宗的大致情况就是这样,至于之后许多年的发展我这就不多说了,律宗在唐代建宗后就很受重视,当然最主要的还是他提倡的理论很符合佛教健康发展和规范,也自然会受到统圌治阶层的认可,在唐代就已经涌现出了很多名僧。 但是,在唐代的所谓"会昌法难"期间和唐末的战乱,律宗很多重要的典籍都遗失了,所幸律宗有很重要的一位传人,虽然这位高僧在我国的律宗届并不是很杰出,但是却因为其作为和精神、事迹等等名扬天下。 这位高僧把我国的律宗远播日本,以至于很多律宗的经典在中国虽然遗失,但是却在遥远的日本生根发芽,也因为此,这位大和尚成为了一位真正的佛教大师,其行为就佛教理论普度众生而言绝对称得上高僧,这就是著名的鉴真大师。 鉴真大师的成功绝不是偶然,因为他父亲就是一个在家信佛的居士,据说曾在扬州向大云寺的智满禅师学过佛法,可以称得上是一位虔诚的佛教徒。 老爹有事没事经常进出寺院向和尚们布施、请圌愿、交流等等,很多时候就会带上小鉴真,这个小孩子一定是跟什么就会学什么,慢慢的鉴真开始琢磨佛教了,再加上鉴真本来就禀赋聪颖,很快就有了对佛教最初的认识和自己的理解,可以说从小就在佛教信仰的影响和熏陶下长大的,自然而然的从小就培养了浓郁的宗救情感。 这点来看,除非你本身就是一个虔诚的佛教徒,不然最好不要老带着孩子去寺院转悠,整不好孩子就被佛带走了,虽然不能说是坏事,但是谁不愿意看到自己的孩子娶妻生子啊,毕竟这是我们中国人的传统思想。 多年不经意的引导,鉴真的父亲终于在长安元年(公元701年)尝到了苦果。 那一年鉴真14岁,按照每年的惯例,鉴真的父亲依旧带着鉴真去大云寺烧香许愿,本意是带着孩子一起许个愿,然后四处转转让孩子多点历练,然后岁数也差不多了,回家就给孩子娶个媳妇好好生活。 谁承想在大云寺里再次见到佛法兴隆的场面,鉴真忽然就像丢了魂一样,居然一本正经的和父亲说:我不走了,我就在这出家了,以后我和你们家就没什么关系了,再见。 一个苦心拉扯大的14岁小孩要是和你说这话,我估计论谁都得晕过去,不过诚心向佛的鉴真老爹是不是晕过去我就不知道了,但是这事要是搁我身上我一准会悔到肠子里,你们要了我的钱还要我儿子,我跟你拼了! 鉴真老爹怎么想的不知道,反正也是孩子大了不由娘,眼看着鉴真哭着喊着的要出家,一直已虔诚信徒形象示人的鉴真老爹还真是手足无措,无奈之下只能拜托老朋友智满和尚代为照顾两天,等这孩子缓缓我回去带上她老妈一起来,再把这孩子接回去。 事与愿违,已经毅然决然出家的鉴真杜绝了家人的要求,任凭家人哭喊哀求,依然无法动摇鉴真出家的决心,至于老妈回家怎么埋怨他老爹,两口子怎么对掐细节的我就不知道了,反正这事肯定很闹心。 也就是这一年,虔诚的鉴真从这时起就成了大云寺的一位小沙弥,也开始了他不平凡的传奇一生。


我国工程造价管理体制 (一)工程造价管理制度的发展历程 新中国成立后,我国建设工程造价管理体制的产生和发展过程大体可分为以下几个阶段: 1.工程造价管理机构与概预算定额体系的建立阶段 1950~1966年,我国引进和吸收了前苏联工程建设的经验,形成了一套标准设计和定额管理制度,相继颁布了多项规章制度和定额,规定了不同建设阶段需编制概算和预算,初步建立了我国工程建设领域的概预算制度,同时,对概预算的编制原则、内容、方法和审批、修正办法、程序等作出了明确规定。在这一阶段,我国的工程造价管理机构体系也得到了逐步建立与完善。 以后受十年动乱的影响,我国曾一度取消了定额管理机构和工程概预算制度。概预算定额管理工作遭到破坏,概预算和定额管理机构被撤销,大量基础资料被销毁。 2.工程造价管理机构的恢复和工程造价管理制度的建立阶段 20世纪70年代末期,我国首先恢复了工程造价管理机构,并进一步组织制定了工程建设概预算定额、费用标准等。l988年在建设部增设了标准定额司,各省(直辖市、自治区)、国务院有关部委相继建立了定额管理站,并在全国颁布了一系列推动工程概预算管理和定额管理发展的文件。1990年经建设部同意成立了第一个也是代表我国工程造价管理行业的行业协会-中国建设工程造价管理协会(简称中价协)。在此期间,提出了全过程、全方位进行工程造价控制和动态管理的思路,这标志着从我国工程造价的管理由单一的概预算管理向工程造价全过程管理的转变。 3.我国工程造价管理制度的完善与发展阶段 经过30年来的不断深化改革,国务院建设主管部门及其他各有关部门、各地区对建立健全建设工程造价管理制度、改进建设工程计价依据做了大量工作。 20世纪90年代初期,除了继续按照全过程控制和动态管理的思路对工程造价管理进行改革外,在计价依据方面,首次提出了"量"、"价"分离的新思想,改变了国家对定额管理的方式,同时,提出了"控制量"、"指导价"、"竞争费"的改革设想。初步建立了"在国家宏观控制下,以市场形成造价为主的价格机制,项目法人对建设项目的全过程负责,充分发挥协会和其他中介组织作用"的具有中国特色的工程造价管理体制。 4.我国市场经济体制下工程管理与计价体制的发展阶段 2003年,建设部推出了《建设工程工程量清单计价规范》(gb--2003),这是建设工程计价依据第一次以国家强制性标准的形式出现,初步实现了从传统的定额计价模式到工程量清单计价模式的转变,同时也进一步确立了建没工程计价依据的法律地位,这标志着一个崭新阶段的开始。 2008年,建设部在总结经验的基础上,通过进一步完善和补充,又发布了《建设工程工程量清单计价规范》(gb--2008),该标准自2008年l2月1日起实施。 (二)工程造价管理体制的深化改革 随着我国市场经济体制的逐步确立,工程造价管理模式发生了一系列的变革。这种改革主要体现在以下几个方面: (1)重视和加强项目决策阶段的投资估算工作,努力提高政府投资或国有投资的大中型或重点建设项目的可行性研究报告中投资估算的准确度,切实发挥其控制建设项目总造价的作用。 (2)进一步明确概预算工作的重要作用。概预算不仅要计算工程造价,更要能动地影响设计、优化设计,从而发挥控制工程造价、促进建设资金合理使用的作用。工程设计人员要进行多方案的技术经济比较,通过优化设计来保证设计的技术经济合理性。 (3)推行工程量清单计价模式,以适应我国建筑市场发展的要求和国际市场竞争的需要,逐步与国际惯例接轨。


本期内容源自 天津万里路视光职业培训学校李丽华校长的 朝聚集团 微课程 《 小儿眼科与视光发展 》,与大家共同分享! 越来越多的眼镜店经营者在向视光中心转型,到底什么是视光中心?是店面的面积大?还是装修豪华?还是服务内涵的改变?这些问题都值得我们思考。 在过去,医院的经营模式:验光师和小儿眼科医生的工作是独立的。随着现在的发展,用眼习惯的改变,人们对用眼需求的提高,出现了很多新的眼部健康的问题,特别是眼睛功能的下降,如:看近时间长再转向看远,需要缓解一会才能看清;看近时间长了眼睛累;逃避或排斥近距离的工作等。这时候需要眼科医生帮助排除没有眼部疾病,验光师检查眼睛的视功能,二者的结合才能给顾客一个满意的解决方案。 由此就衍生出来了大视光的模式,即小儿眼科与视光结合在一起,我们来看一看李校长是怎么讲的。 (以下图片可点击放大查看) 国内外视光现状的比较: 国内外视光现状的比较: 如何让小儿眼科与眼视光共同发展? 发展专业,建立真正的"顾客满意",把眼镜看成是光学药物,把验光看成是诊疗过程。如何实现这样的想法?建立继续教育机制,加强小儿眼科与视光的融合。 我们一起来看一个病例,从案例分析、检查和诊断中进行个性化矫正方案的制定。 分析: 小儿眼科医生进行了检查,裂隙灯、眼底、眼压都正常。同时眼位也正常,但是我们通过检查会发 现有明显的调节超前,bcc是负值、nra低、调节灵敏度检查正片通过困难,所以建议散瞳,因为在目前的这种状态,是不能给他配 眼镜,我们给他做了视功能的训练,以调节放松为主,从正镜片阅读开始,然后单眼调节加上字母表、双面镜,集合做聚散球的训练。 这对于小儿眼科医生来说是非常简单的问题,就是一个小的视近,但是它的背后是存在着调节的异常,如果我们只是给他做了眼的健康检查,查了裂隙灯、眼底,给他散瞳验光可能就会忽略背后存在调节灵敏度异常和调节超前的问题。 能够把眼轴、曲率的检查、视功能的评估,有机地加入到日常的视光检查中,了解单眼、双眼、眼睛和大脑之间的相关性,才能够做一个非常好的评估,这就是小儿眼科加视光师的模式。如果能够建立起来,做到非常精准的医疗,眼轴的问题配塑形镜、曲率的问题配rgp、调节超前散瞳结合调节放松的训练、调节不足做调节紧张的训练、内隐斜配渐进、外隐斜做融像训练,所以针对检查的最终结果,就是个性化服务。要实现个性化,一定是小儿眼科医生加视光师,这就是医学验光,所以小儿眼科加视光师才能够真正地提供这种医学验光。 如何让小儿眼科与眼视光共同发展? 发展专业,建立真正的"顾客满意",把眼镜看成是光学药物,把验光看成是诊疗过程。如何实现这样的想法?建立继续教育机制,加强小儿眼科与视光的融合。 我们一起来看一个病例,从案例分析、检查和诊断中进行个性化矫正方案的制定。 分析: 小儿眼科医生进行了检查,裂隙灯、眼底、眼压都正常。同时眼位也正常,但是我们通过检查会发 现有明显的调节超前,bcc是负值、nra低、调节灵敏度检查正片通过困难,所以建议散瞳,因为在目前的这种状态,是不能给他配 眼镜,我们给他做了视功能的训练,以调节放松为主,从正镜片阅读开始,然后单眼调节加上字母表、双面镜,集合做聚散球的训练。 这对于小儿眼科医生来说是非常简单的问题,就是一个小的视近,但是它的背后是存在着调节的异常,如果我们只是给他做了眼的健康检查,查了裂隙灯、眼底,给他散瞳验光可能就会忽略背后存在调节灵敏度异常和调节超前的问题。 能够把眼轴、曲率的检查、视功能的评估,有机地加入到日常的视光检查中,了解单眼、双眼、眼睛和大脑之间的相关性,才能够做一个非常好的评估,这就是小儿眼科加视光师的模式。如果能够建立起来,做到非常精准的医疗,眼轴的问题配塑形镜、曲率的问题配rgp、调节超前散瞳结合调节放松的训练、调节不足做调节紧张的训练、内隐斜配渐进、外隐斜做融像训练,所以针对检查的最终结果,就是个性化服务。要实现个性化,一定是小儿眼科医生加视光师,这就是医学验光,所以小儿眼科加视光师才能够真正地提供这种医学验光。 什么是医学验光? 医学验光就是应用医疗的思维方式、医疗的手段和方法、对顾客的眼部健康及功能状态进行客观评估、从而得出确切诊断,并提出恰当矫正方式的验光。 视光是一个起点,是小儿眼科筛查做鉴别诊断的一个起点,也是很多小儿眼科医生服务的一个终点。因为眼科医生做手术以后,需要更多的视光师帮助解决屈光问题、功能问题等,在任何一家医疗机构,视光和眼科应该是密不可分的。 什么是医学验光? 医学验光就是应用医疗的思维方式、医疗的手段和方法、对顾客的眼部健康及功能状态进行客观评估、从而得出确切诊断,并提出恰当矫正方式的验光。 视光是一个起点,是小儿眼科筛查做鉴别诊断的一个起点,也是很多小儿眼科医生服务的一个终点。因为眼科医生做手术以后,需要更多的视光师帮助解决屈光问题、功能问题等,在任何一家医疗机构,视光和眼科应该是密不可分的。


唯物主义,与"唯心主义"相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原,世界是物质不同的表现形态,精神是物质的产物,物质不依靠精神而独立存在;人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段:朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 朴素唯物主义,用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史阶段。如中国古代用"五行"(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气),古希腊用原子、水、火,古印度用"四大"(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。 形而上学唯物主义,以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更,事物变化的原因在于外力推动;认识是人直观的机械的反映;人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16~18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。 机械唯物主义,形而上学的唯物主义,十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的,同时用机械力学原理来解释一切现象和过程,用孤立的、片面的观点观察世界,把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更,把运动看作是外力的推动,否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。 辩证唯物主义,马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的,物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展,存在决定意识,意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础,是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 历史唯物主义,马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为:社会历史发展具有自身固有的客观规律;社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在;生产力和生产关系之间的矛盾,经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。 庸俗唯物主义,把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有的提出物质、力和精神是同一个基本原理的不同表现。还有的提出精神性的能力是脑物质的分泌物。 法国唯物主义,也称"18世纪法国唯物主义"。主要代表有拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等。他们反对封建统治,提出彻底的无神论思想,肯定物质世界自身的存在,是当时西欧最进步的哲学。但他们的唯物主义基本上是机械论的和形而上学的。 唯心主义,与"唯物主义"相对。哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原,世界是精神的产物或表现,精神决定物质;人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。其基本形式有两种:主观唯心主义和客观唯心主义。 主观唯心主义,认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合,感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。 客观唯心主义,唯心主义的一个派别,主张有不依赖人的意识而存在的 精神 或 理 ,认为物质世界是这种 精神 或 理 的体现或产物。


010- 当心!心肌梗死也会"无痛" -细说糖尿病与心肌梗死 一般来说,冠心病患者发生急性心肌梗死,可出现剧烈胸痛,伴大汗淋漓、面色苍白、四肢冰冷,主要是由于冠状动脉的主干发生狭窄或血栓形成堵塞所致。但是糖尿病患难者常有心脏自主神经病变,所以,约有13的糖尿病患者发生了心肌缺血、坏死而无典型的胸痛症状,甚至为"无痛性心肌梗死",从而延误了诊断。 糖尿病患者的无痛性心肌梗死,可有下列表现: 1. 近期内出现胸部闷、沉重或觉得难以透气。 2. 突然出现阵发性呼吸困难、气短、难以平卧、咳嗽、咳出白色或粉红色泡沫状痰。 3. 突然出现心慌、恶心、面色苍白、出冷汗、四肢发凉。 4. 不明原因的抽搐、昏迷。 糖尿病合并心肌梗死的院前抢救 糖尿病患者一旦发生心肌梗死,病情危重,易变而复杂,患者和其家属包括社区基层医务人员必须掌握以下急救知识。 安 静 保证患者安静休息,让患者平卧,稳定情绪,尽量少搬动。家属不能慌乱,切不可啼哭、喊叫,以免刺激患者,加重病情。患者如有烦躁不安,可口服镇静剂。 密切观察病情 密切观察患者心率、心律、血压等变化,并予以记录,为赶来急救的医生分析病情提供方便。 镇 痛 患者可能出现剧烈的心绞痛症状,应尽量设法止痛,可给病人舌下含化硝酸甘油片或或收硝酸异山梨酯气雾剂(异舒吉),如果这些办法仍不能镇痛,那么可肌肉注射度冷丁。 吸氧 如果患者出现紫绀或胸闷等症状,可给病人吸入氧气(有冠心病患者的家庭,应该准备好家用氧气袋)。 预防休克:如果患者出现面色苍白、大汗淋漓、四肢厥冷、脉搏细弱、血压下降等情况,提示可能发生休克。应轻轻地将患者头部放低,以增加其头部血流量。另外,可针刺患者的人中、合谷、涌泉等穴位。有条件者也可喂独参汤(野山参熬出的汤汁)。 警惕心力衰竭:如果病人出现呼吸困难,口吐大量粉红色泡沫状痰时,应警惕有发生急性心力衰竭的可能。应立即把病人采取半卧位,以减轻心脏负担。 避免用力排便:如果遇到患者提出要解大便,千万不要让患者用力屏气。否则,用力屏气会通过迷走神经反射引起心跳骤停。 总之,糖尿病患者在家里发生急性心肌梗死时,应迅速拨打120急救医生,也要等患者疾病所有缓解,心率、心律、血压基本稳定后,才可护送到邻近医院接受救治。


在中国古代历史上,皇帝是地位最高的那个人,从大禹开创夏朝之后,家天下的王朝模式开始盛行,也就衍生出了这样一句话:普天之下,莫非王土:率土之滨,莫非王臣。于是在古代,当皇帝就成了许许多多的人遥不可及的梦想之一,而在一个王朝覆灭之时,这个遥不可及的梦想,就离普通人变得非常近。历史上,有几位开国皇帝,其出身都是比较低等的,例如刘邦,只是一个亭长,在反抗秦王朝之后,又击败项羽,最后当上了皇帝,再比如朱元璋,最困难的时候只能当和尚谋求不饿死,但是最后也当上了皇帝,还有比较传奇的汉光武帝刘秀,在王莽来剿灭他的时候,甚至连马都没有,只能骑在牛背上。有人说,这些人能够成功,都是有上天庇佑之类的,其实,当开国皇帝是古代最具有风险性的职位之一,在刘邦夺取天下的过程中,他比项羽弱小,几次差点被项羽杀死,甚至父亲都差点被项羽给烹杀了。朱元璋和陈友谅等人比,其势力要小得多,但是最后还是朱元璋将其击败了。那么,这些开国皇帝,能够成就如此一番伟业,对于我们普通人,有没有什么可以学习和借鉴的东西呢?其实,这些传奇人物能够成功,均是掌握了天时地利人和这三样东西,并且还有一个非常重要的道理,我们普通人要是能够掌握,也一定是大有裨益,必能有所成。这个道理,就是绝对不在自己实力不足的时候摆在风口浪尖上,而皇位和王位,就是风口浪尖上的位置。为什么这么说呢?其实看了这几个开国皇帝的事例就能明白了,刘邦和项羽约定谁能够率先到咸阳,谁就称王,刘邦先入了咸阳,可是随之又让出了咸阳,若他此时称王,绝对会被项羽完全歼灭,那么汉朝就不复存在了。而朱元璋和陈友谅在争斗之时,陈友谅率先称了帝,而后张士诚也称了王,反而是朱元璋,还是一个普普通通的统军大帅,到了1364年,才称吴王,而之前的陈友谅和张士诚,一个称帝,一个称王,结果遭来的就是各方势力的讨伐,因为他们当时的实力还不够称帝称王的,结果提前把名号给占了。而朱元璋在几乎剿灭了所有的强敌之后,也没有急着当皇帝,而是慢慢积蓄力量,等着真正称帝的时机到来。还有一位被外国人称之能超越秦始皇的隋文帝杨坚,他统一南北建立隋朝,结束了一百多年南北分裂的局面,随后开创出了科举制度,使得后世千年都深受影响。而当时还是北周丞相的杨坚,面对7岁的娃娃皇帝周静帝,大权在握的他,并没有立刻将皇帝给把持住,反而是将北周那些一个个有势力的藩王全部杀了之后,又在确保自己实力足够之时,才篡位当了皇帝,若是他没有耐得住性子,在有了控制皇帝能力的时候急于称帝,可能就难以成功了。而历史上那些急于称皇帝的人,基本都没什么好下场,袁术称帝,下场凄凉,陈友谅称帝,也被杀。而他们都是犯了一个古代开国皇帝都不会去犯的禁忌,那就是去争虚名。倘若实力与名号不相匹配,那么名号就会成为一把无形的杀人之刀,同时成为众人围攻的靶子,四面树敌,却又没有能力消灭敌人,自然下场就凄凉了。我们普通人很多也许一辈子也难以取得惊天动地的成就来,可若是能够习得这些开国皇帝不去争夺虚名,不把自己摆在风口浪尖上,就不会引得人妒忌,随后引来围攻,那么在成功的路上就会少了很多阻力,也必然会取得一番成就。不过知易行难,只有在前进的道路上不断磨练自己,才能将其化为实际行动。(如果您觉得笔者的文章写得还行的话,就请为笔者的文章点个赞吧,您的举手之劳,对笔者来说是一种莫大的荣幸。


莱阳仲氏来源探究初稿 莱阳仲天惟初稿,祝其仲聿修润色。 胶东仲氏,据现存家谱来看,都来源清晰,即都迁自山东济宁仲家浅。然而,倘一考究当地家谱的续纂历史,则都不难发现一个共同的事实:即,所谓的来源清晰,大都是后见之明,大都是清代嘉庆年间和光绪年间济宁仲家浅翰博两次"睦宗收族"的结果。这一结果导致一夜之间各地仲氏全数迁自仲家浅,一夜之间,当地的五十九代之后的先人名字,也如变戏法一样,统统依靠仲家浅习用字辈,变成了"仲三x","仲九x""仲于x""仲秉x""仲应x""仲承x""仲蕴x"等面影。其实不独胶东如此,除了少数顽固的"南人",除了交通不便的边陲远塞,几乎天下仲氏族谱皆遭逢了如此"千年未有之奇变",于是乎天下仲氏皆迁自仲家浅的大一统局面得以形成。然而,即便"天下仲氏是一家"的魅惑很诱人,但只要稍微有点理性,稍微对各地家谱的编纂增饰历史有所了解的话,作为后人,都难免会对这种这种后见之明的建构有所怀疑,也都难免会重新寻觅被遮蔽已久的真实来源。 据莱阳本地家谱记载:"五十一代仲白:卞里遭兵燹。元末明初由济宁州南四十里仲家浅迁莱阳城西南八十里教稼庄。五十二代仲显。五十三代仲仓。五十四代仲享。五十五代仲卿。五十六代仲素。五十七代仲几。五十八代仲玘。五十九代恬息、恬名。恬息子三:九水、九用、九雄,俱迁文登大水泊镇六山仲家。恬名子四:九仁、九见、九礼、九智。" 乾隆间,六十五代仲公讳美玉(字白华),其子纯信莅任四川夔州太守路经京杭运河仲家浅闸,拜访了仲家浅翰林院五经博士仲蕴锦。继而美玉公赴仲家浅续接了家谱。仲家浅翰博如变戏法一般将仲白皆续为五十代仲家浅村民仲衒的儿子。在光绪年间续修的莱阳仲谱中,仲美玉变成了"仲耀美",仲纯信变成"仲振信"。仲美玉的祖辈也被按照下面的形式作了篡改:六十代仲智改为"仲九智" 、六十一代仲恩"仲于恩"、六十二代仲自修改为"仲秉修"。六十三代仲杰改为"仲承杰"、六十四代仲立秀改为"蕴立"。 之所以会知晓家谱的这一篡改,是因为,莱阳仲子祠内尚残存有挂谱,该挂谱虽残损不堪,但却可以部分识别。将之与济宁仲家浅翰博审定的莱阳仲谱参看,不难看出这一篡改。不仅如此,莱阳仲谱记载59代之前8代单传,这极其不符合常情常理。而莱阳仲子祠内现残存挂谱还记载:"五五代仲卿子二:素、贞(失考)。五六代仲素:子二 纲、纪"。当然即便如此,五十五代仍是个重要的关节点:五十五代之前四代单传,五十五代之后,繁衍符合常情常理。也就是说五十五代之前的世系,仍然存疑,难以完全服人。 谈莱阳仲氏来源,先探究乾隆年间将莱阳仲白接续为仲家浅五十代仲衒儿子的真实性。 不论是明朝所编纂的《卞里志》还是清朝康熙年间所编纂的《仲里志》,都载有仲家浅世系。其中记载的清清楚楚,仲衒压根就只有一个儿子,这些家志都是经过仲家浅族人审核的。何以到了清朝的乾隆年间,仲家浅翰博便如开天眼一般,给仲衒又找了一个儿子呢?更令人不解的是光绪年间,镇江府丹徒县仲氏赴仲家浅寻根,仲家浅翰博又天眼一开,给仲衒找了另一个儿子仲冏,仲冏的儿子仲庆远。 然而,仲家浅翰博此类"睦宗收族"的行为着实可笑的紧。 仲家浅五十代仲衒何时人呢?查仲家浅六十代翰博仲于陛审定的《仲志》,内中有《至正九年(1349年)济宁侯吕鲁重修庙记》:"济之南有子路庙..公已寓修复之意,又会其五十代奉祀孙衒以修理请,公遂慨然捐俸金万缗。"据此,不难知晓,仲家浅五十代仲衒,在至正九年(1349年)的时候,还硬硬朗朗地活着,还主持了济宁仲庙的重修工作。 而丹徒县仲庆远何时人呢?南宋《(嘉定)镇江志》"丹徒县令"条,记载:"仲庆远,宣教郎,绍兴元年(1131年)到"。元朝镇江地方志《(至顺)镇江志》"丹徒县令"条,亦载"仲庆远,宣教郎,绍兴元年(1131年)到"。明朝丹徒县地方志《(万历)丹徒县志》卷二:"知县仲庆远,绍熙元年(1190年)任。据此,我们知道:仲庆远要么是绍兴元年(1131年),要么是绍熙元年(1190年)担任丹徒县知县。即便是最晚的1190年,丹徒县仲庆远生活的年代也比仲家浅五十代仲衒早159年。若是绍兴元年的话,则丹徒县仲庆远生活的年代也比仲家浅五十代仲衒早218年。 可见,丹徒县仲庆远比仲家浅五十代仲衒的爷爷生活年代还早,但仲家浅翰博天眼一开,却将之续成了仲家浅五十代仲衒的孙子。 虽说,我莱阳县仲氏前贤因文献湮没,难以如丹徒县那般记载详实,可以拨乱反正。但以丹徒县例子来看,仲家浅翰博乾隆年间为莱阳仲氏所开的天眼,也未必靠谱。至少笔者不苟同。 目前我们再将目光移到异地族谱的记载。 光绪年间沭阳县仲谱记载,元朝登州知府五十四代仲叔诚三子仲子顺迁居莱阳。光绪三十一年沭阳仲漱蓉《仲氏宗谱成立记》称:"炎宋中衰,我先贤后四十九世秘书正学士基祖以扈跸南迁,占籍吴江,子孙繁衍,磅礴于杭扬等州,遂谓江南一派。嗣是,创有吴江族谱,于《里志》外别揭一帜。我宗人之奉祀明禋者,胥于此序昭穆矣。迄我先贤后五十四世奉训大夫淑诚祖,当元季绎骚时,视政山东,卒于沂,子敏、哲、智三祖,奉柩回扬,至沭值张士诚据高邮州,南路阻绝,因葬于沭邑郭北之原,即今城内之巍然在望者也。服阕后,哲祖迁赣榆,智祖迁莱阳,敏祖遂家于沭焉。"光绪间沭阳仲谱世系失考。而1990年代沭阳重修仲氏宗谱内世系称:"五十四代叔诚,累官至奉训大夫山东登州府知府,娶王氏封恭人,生子三:敏、哲、子顺公。当元季绎骚时避地沂州,迄卒,敏扶枢归沭邑,葬于郭北之原。明正德七年,邑侯易公修城,遂属城内,事详承德公墓表。敏居沭阳;哲字子明,居赣榆。子顺居莱阳,一说回籍,候序。奉训公生女一适赣榆匡虎,徙居胶州。" 沭阳仲谱创始崇祯丁丑年,传承有序,可能记载比较可靠。但由于沭阳崇祯仲谱失考,究竟崇祯仲谱是如何记载仲子顺的迁徙路线的,已然不可知。单凭光绪沭阳仲谱的记载,似乎难以服人,但也聊备一说。 另外,赣榆仲谱载五十四代仲叔诚三子名为"仲晰",不足为据,当以沭阳仲谱为准。 而我莱阳仲谱虽说五十五代是一个关节点。但五十五代祖,谱称名讳为"仲卿"与沭阳仲谱所载"仲智"不合,其后裔命名规律也与沭阳、赣榆两地不合。故而,不可单凭沭阳仲谱内的孤证来为我莱阳仲氏之来源下判词。然而沭阳仲谱毕竟提及我莱阳一脉,考虑到古代交通不便,音讯隔绝,沭阳仲谱之所以有此记载,大概也有影影绰绰的传言在。可惜我莱阳仲氏于有明一代书香不继,谱牒残损,入清后,又被济宁仲家浅宗亲"收族",谱内52代至五十九代世系,已然难以断言其准确性。故而亦难以否定沭阳仲谱关于我莱阳仲氏来源的记载。姑且存于此,以俟后来者,倘他日有地下文献佐证,论定我莱阳族源,则我莱阳仲氏之幸,我仲氏之幸。 另外,近年有赣榆仲某、潍坊仲跻某,毫无求真求实之责任心,浮躁奔竞,大肆宣传莱阳仲氏迁自诸城之说,其混淆视听不亚于昔日翰博,故附带辩之。 此二人称莱阳仲氏世系为:"修智-九富-怀杲-士魁-锡白"。 但是,查诸城百尺河仲家村家谱记载,内中记载:"三十七代仲三关,一子:仲钰驾。三十八代驾,生三子:朱俟、朱侯、朱保。三十九代仲朱保,一子:喜惠。四十代喜惠,子一公德。四十一代公德,一子昭申。四十二代,昭申,一子:宪桂。四十三代:宪桂,一子:成全。四十四代成全,一子:广起。四十五代广起,一子:绍禄。四十六代绍禄,一子:修智。四十七代修智,一子:九富。四十八代九富,一子:怀杲。四十九代怀杲,一子:士魁。五十代士魁,一子:锡和。五十一代锡和。" 该谱,第一个虚妄之处是将仲氏前贤任意改名。不论明朝《卞里志》还是清代《仲志》《仲里志》均记载三十七世仲关,生子一:驾。三十八世驾,生子三:俟、侯、保。三十九世仲俟,子一:膭;三十九世仲侯,有文行,世重之。三十九世保,为进义校尉。光绪甲辰仲家浅《仲氏族谱》进一步称:"保,岭南尉,兵乱失传。"肇始于北宋时期传承有序的吴江仲谱对前贤的名讳也与济宁谱志对世系的记载完全一致。而该谱却将三十七代到三十九代的仲氏前贤任意改名,一个不尊重先人的族谱,其可靠性是可想而知的。 该谱第二个虚妄之处是不合符常情常理。诸城仲氏自称是三十九代仲保的后裔,且不说山东诸城跟"岭南"相隔十万八千里,就单是谱内的世系,也极为可疑,不符合常情常理,竟然十二代单传!伪造该谱的人之偷工减料之程度可见,但也庆幸该谱伪造者的偷工减料,才使得我们发现其伪造的蛛丝马迹。古人究竟有所敬畏,即便造假也不愿意造的十全十美。这正如古人伪造假古董时,必然留下一些瑕疵,以供后人辨伪一样。 也许该谱伪造者觉得这谱十二代单传也太假了,于是第五十二代他便多造出了几个人。五十一代锡和,五子:振仁、振义、振礼、振智、振信。"然而毕竟支蔓多了,不容易组织,旁逸斜出了一代之后,伪造者便再次以单传的形式继续伪造下去:"五十二代振仁。五十三代承长(原作绪长,涂抹),五十四代希盛。五十五代言彩。五十六代公能。五十七代彦得。五十八代承霄,子二:洪朴(原作尚朴,涂抹)、洪权。"至此,又一口气伪造了六代单传! 这一段的伪造,简直可爱得很,这一段原谱上面有涂抹更改痕迹。五十三代仲承长,原作仲绪长,涂抹后改为仲承长;五十九代仲洪朴,原作仲尚朴,涂抹后改为仲洪朴。绪承、洪尚,不论是字形还是字音,都相隔十万八千里,基本可以排除因字形字音相近而产生的无意间笔误。既然排除了无意间笔误,那自然是有意所致。也就是说,该谱伪造者五十三代时,先是伪造了一个仲绪长,觉得不太妥,于是涂抹后改为仲承长。伪造者五十九代时,先是伪造了一个仲尚朴,觉得不太好,于是涂抹后改为仲洪朴。这简直可爱得很,凡是作伪的东西一般都有自我解构自我否定的因子在其内部,诸城百尺河仲家村家谱就是一个例子。 至于该谱伪造于什么时候呢?查诸城百尺河仲家村家谱,内有"六年三月初九日到浅"数字,考其谱内世系,可知民国六年三月初九日,诸城仲氏曾赴济宁仲家浅寻根。由此可知,此谱大约伪造于赴仲家浅寻根之后,也就是说伪造于民国年间。 一个伪造于民国期间的家谱,两个受过高等教育的赣榆仲某、潍坊仲跻某,竟然看不出的话,可以理解。 诸城仲谱最早版本 但是就是这个伪造于民国期间的诸城百尺河仲家村家谱,内中却明确记载:"五十代士魁,一子:锡和。"明明民国期间,诸城百尺河仲家村家谱的伪造者只给五十代仲士魁伪造了一个儿子仲锡和。而如今二十一世纪的共和国时代,两个受过高等教育的赣榆仲某、潍坊仲跻某竟然掩耳盗铃,为所谓"五十代仲士魁"又伪造出了第二个儿子"仲锡白",还想将莱阳仲氏续接到这个原本作伪的诸城仲谱上。我想,这不是智商和情商的问题,而是做人的基本良心的问题。 我莱阳仲氏还有一个口耳相传的故事:"叔侄二人遇难南逃。走到某地遇族人侄儿因识字断文留了下来,白祖继续南迁到莱阳。这似乎说明我莱阳仲氏与胶东仲氏的关联,但口耳相传的资料也未必准确,只能存疑存异而已。 我莱阳仲氏之根源虽然至今仍有很多未解之谜,但数代先人一直没有放弃探寻。早在明朝之时,为了弄清自己的根源,六十二代仲公讳自修携孙仲文秀怀揣家谱西赴泗水、微山;南下徐州、扬州、苏州,与各地族人建立了联系,修葺了家庙。即便乾隆年间我六十五代仲美玉祖,虽受蒙蔽,却也敬宗爱祖之心难泯,对根源的追求也汲汲为之。 我莱阳仲氏虽然书香不浓,但族内老人一直口口相传,老家泗水。原来各家各户的挂谱上都有一横联:"泗水家声",祖庙大门对联:"混混道源通泗水;岩岩正气遮尼山"。这都是我莱阳仲氏尊祖敬宗的有力证据,虽说我莱阳仲氏始迁祖来源不明,但凡我仲氏族人,皆不忘先贤仲子之文化基因,不忘先贤仲子之言行,不忘先贤仲子之品德,虽然业农业工,收入低微,但始终以先贤仲子为精神祖先,活得充实,活得有良知,活得腰杆子直。 至于我莱阳仲氏始迁祖的来源,因材料缺乏,已然难以考索。据我臆测,考虑到古代交通不便,我胶东仲氏多数应为明初卫所仲氏军人的后裔,我莱阳仲氏似乎也不例外,比如,我莱阳仲氏明朝族人的子嗣不多,也是卫所军人的特征,因族人读书不多,后世族谱多据卫所档案修纂,而卫所档案多记载嫡系子孙及替伍后裔,故而世系形态呈现子嗣不多的状态。然而这也仅仅是臆测,真实的来源已然不可考,只能有待后世地下考古文献的发现了。 补白:近日有人拿出一本用毛笔写于大白纸上的诸城仲氏族谱的另一版本,来为赣榆仲某、潍坊仲跻某洗白,从纸张的色泽上看,这部所谓"家谱",伪造时间比笔者所依据的诸城仲谱(伪造于民国年间)更晚近,甚至伪造于近几年也是可能的。相比于伪造于民国年间纸张泛黄的诸城仲谱,可靠性更差,不足以推翻本文的论述。一部族谱,一旦创立,后来者多会以各种"睦宗收族"的名义对之加以增饰,将外地族人收编为自己的支脉,济宁仲氏族谱不断增饰收族的过程就是一个活生生的例子,。对于家谱版本上的差异,要有最起码的考辨意识,以求真求实为基本原则,而不是以讹传讹,信口胡诹。诸城仲氏族谱,正如本文所论,本身就是一部伪造于民国年间的伪谱,在此基础上的任何增饰都是无效的。


玖玖牧商 输卵管炎是蛋鸡和种鸡常见的一种疾病。该病病因比较复杂,虽然发病后对鸡群的影响不是很大,但发病频次比较高。据智慧蛋鸡平台统计,输卵管炎在环境条件性疾病中排第4位,对蛋鸡或种鸡养殖造成的损失不可忽视。 由于蛋鸡的生理特点,决定了输卵管炎易发:蛋鸡有一个发达的泄殖腔,泄殖腔是消化道、尿道和生殖道的共用管道三道合一。病原很容易从泄殖腔进入感染输卵管。 引发输卵管炎的原因有很多 : 1.疾病问题:如新城疫,大肠杆菌,传染性支气管炎,产蛋下降综合症等都会引起输卵管炎症。 2.应激因素:接种免疫,换料,停水,生人进入鸡舍,异常声音,鲜艳的颜色等,都会引起鸡群惊恐,发生应激,也会造成产蛋量下降或者难产,引发输卵管炎症。 3。过多的添加动物性饲料,蛋重过大会造成难产,会对输卵管造成损伤。 4.细菌的滋生,饲料中霉菌毒素严重超标、鸡群和粪便接触常发球虫等,是造成反复腹泻的主要原因。消化道的长期或反复感染,造成泄殖腔感染,从而引起输卵管炎。 症状表现 :产蛋困难、产蛋率下降,蛋质下降,薄壳蛋、畸形蛋、血斑蛋、白壳蛋和沙皮蛋增多。 治疗方案 :纯中药制剂的" 输卵通 "饮水,每袋2400斤水,连用7天。 鸡场案例 近期, 玖玖牧商技术孙老师在市场走访期间,在河北邯郸,刘老板4万规模蛋鸡场内,单栋鸡舍8000羽,一栋268日龄鸡群出现,沙壳蛋,血斑蛋,蛋壳质量下降,颜色变白现象。鸡群正处于产蛋高峰期,加之天气炎热,蛋壳变薄且易碎,沙壳蛋和软壳蛋显著增多,部分蛋壳带粪,有的蛋壳上带有血迹。鸡群大群正常,但粪便偏稀,部分鸡肛门周围及下方羽毛沾染黄白色,脓样分泌物。 解刨后发现输卵管变薄卵泡充血、出血 蛋壳质量差 拉稀便,异常 经过孙洁老师诊断,确诊为大肠杆菌引发的输卵管炎症,引发产蛋率降低,并导致从原来的高峰9成6下降到了8成左右。 因国家对抗生素把控较严,鸡场可选择的治疗药物非常少。且鸡因为得病,体质差,而药物治疗又对鸡肝肾造成损伤,一个不注意就使之肝破裂,造成大量伤亡,刘老板头发都愁白了好几根。 眼看无计可施,鸡场损失惨重。王老师建议刘老板用 输卵通 过了5天回访时,刘老板赞不绝口:鸡的精神状态好很多,采食量慢慢上升,产蛋率、蛋壳质量都上升了太多!安全、绿色、无药残, 输卵通 确实好用。完全超过刘老板预期! 养殖户用药反馈 穿心莲、诃子粉、益母草、艾草、大豆异黄酮等二十三味中药成分。 穿心莲:快速恢复肠粘膜,保护受损肠道。 诃子粉:有效抑制厌氧菌的生长繁殖,快速达到止泻、消炎杀菌的目的。 益母草:修补受损卵巢跟输卵管。 大豆异黄酮:促进卵泡发育 艾草:消炎杀菌增强抵抗力,形成保护盾。 【产品特点】 1、高效性:高浓缩纯中药提取物,水溶性好,更利于肠道的吸收。 2、针对性:对输卵管炎 、卵巢炎、肠炎都有良好效果,组织渗透力强,生殖系统血药浓度高,针对性强。 3、使用最新纳米包合技术,显著提高药物作用度、使有效血药浓度维持时间更长,杀菌更持久,并对厌氧菌有极强的杀灭作用。 【适应症】 1、用于治疗大肠杆菌、沙门氏菌、厌氧菌等引起的卵巢炎、输卵管炎、卵黄性腹膜炎等症状。 2、针对蛋鸡粪便不成形、水泻、肠粘膜脱落效果显著。 3、同时可促进初产蛋鸡生殖系统发育完善,保持产蛋高峰期鸡群生殖系统健康。 4、改善蛋壳质量,杜绝沙壳蛋、软壳蛋、斑点蛋、阴阳蛋的形成。 【用法用量】 混饮,100g兑水2400斤连用7天; 重症酌情加量或遵医嘱。 【临床应用】 1、在开产前或刚开产后,连用7天,有效净化生殖系统病症,对后期产蛋机能提高意义重大。 2、产蛋期间或产蛋高峰期有计划每月使用本品7天,,可有效维持产蛋高峰时间。 【包 装】 100g袋×60袋件 输卵管炎的预防与治疗: ①要做好鸡舍的卫生工作,每天鸡舍打扫卫生,勤消毒,避免环境问题感染细菌病,侵害到输卵管,引发输卵管炎症。 ②要按照不同时期的鸡群进行合理的饲料配比,喂优质的玉米在每吨饲料里面添加霉烦恼做好保肝排毒工作,避免霉菌毒素侵害机体引发输卵管炎症。 ③做好消炎抗菌工作,每月定期使用输卵通7天,从根源上预防治疗蛋鸡输卵管炎症 蛋鸡输卵管炎咱们养殖朋友一定要重视起来,虽然输卵管炎死亡率不高,但是给咱们养殖朋友带来的经济损失不小,对鸡蛋有直接的影响,鸡蛋就是钱呀,而且还会继发腹膜炎等疾病,所以咱们一直要进行定期的预防,从环境管理、营养、预防保健上做好工作。 素。 欢迎关注,分享转载!


在精准扶贫战略的指导下,脱贫攻坚成绩显著,剩余的贫困人口成为最难啃的"硬骨头"。尽管我国对少数民族地区进行了大量的投入和政策倾斜,但从分布上来看,民族地区仍处于我国深度贫困的集中地带。根据中央民族大学发布的《中国少数民族地区扶贫进展报告(2017)》显示,截止到2016年底,中国民族八省(区)共有农村贫困人口1411万人,占全国农村贫困人口的32.5%,113个少数民族县属于深度贫困县。习近平总书记曾指出:全面小康,决不让一个少数民族掉队。脱贫攻坚后期,如何针对少数民族地区贫困人口特征,分析深度贫困的深层次原因,找准脱贫攻坚的发力点,破解部分少数民族地区深度贫困的难题,成为当前脱贫攻坚的主攻方向,民族地区成为深度贫困攻坚战的主战场。民族地区深度贫困呈现5个特点李晓是四川省农科院农业信息与农村经济研究所所长,对云贵川藏少数民族地区做过长期的农业调研,尤其熟悉四川省甘孜州、阿坝州羌藏区及大小凉山州等少数民族贫困区。她向《经济》记者介绍,少数民族地区深度贫困呈现5个特点:一是"颜值高,价值低",贫困发生率高。少数民族深度贫困村大都远离市区和主干道,基本没通高速公路,经济发展受限,贫困发生率高。2017年底,深度贫困民族地区的贫困发生率均超过了18%,其中怒江州的贫困发生率更是高达38%,而全国平均的贫困发生率已经降到了3.1%。但这些地区的优势是生态环境很好,这就是所谓的"颜值高,价值低"。二是资源丰富,却细碎分散。西南少数民族深度贫困地区大都位于高山密林,中药材、食用菌、虫草等农林作物,矿山、水资源、动植物资源都非常丰富,但资源在空间上分散细碎,常见"斗笠田"和"蛙跳田",连片开发难度大,成本很高。李晓曾经带队去过一个边远的少数民族贫困山区,一个村走下来花了5天时间。三是基础建设需求与建设成本高的矛盾突出。山区的基础建设成本显著高于平原丘陵地区,而且地质灾害频发,山体滑坡塌方、泥石流、地震使基础设施损毁率很高。凉山腹地一些社区处于高山峡谷之中,海拔很高,无路可修,只能通过政府帮助修建的钢梯攀岩出入。四川彝族同胞人口众多,他们主要居住在"二半山区"(半山腰),海拔在1000多米,很多作物无法种植,交通不便,脱贫更难。四是发展要素稀缺,人才、技术、资金流失严重。随着美丽乡村、城乡统筹等政策的落地,有些工商资本开始向农村转移,但投资需要利润,不见效资本就会外流。人才、技术、资金等发展要素的外流与需求的差距仍在扩大。五是脱贫脆弱性高,返贫风险高。随着精准扶贫战略的推进,一些贫困群体和地区开始"脱贫摘帽"。但脱贫人口仍处于贫困线边缘,其可持续生计得不到保障。尤其是深度贫困民族地区的脱贫人口,面临的自然风险和市场风险均较高,风险管理手段少,应对风险能力差,返贫风险高。人、财、物特殊的条件限制中央民族大学经济学院近两年承担着"少数民族地区扶贫进展报告"的课题,对少数民族地区的贫困问题做了深入的研究与分析。中央民族大学经济学院院长张丽君向《经济》记者表示,脱贫攻坚后期,在人、财、物上,深度贫困民族地区扶贫还面临着一些特殊的条件限制。第一,"资源变资产"受到限制。深度贫困民族地区大部分属于水源涵养区、限制开发区、生态脆弱区,在生态价值核算和生态补偿体系不完善情况下,"资源变资产"受到限制或者成本很高。第二,扶贫资金的使用效率受到限制。深度贫困民族地区一般居住在山高沟深的山区,基础设施落后,脱贫成本极高。如在平原或丘陵地区,易地扶贫搬迁项目投入的每人6万元基本能够满足贫困户房屋基本建设需求,但在深度贫困民族地区,集中安置地的平整和相关基础设施建设,就需要花费易地扶贫搬迁项目投入的大部分资金,地区的建房成本也较高。第三,基层扶贫队伍的服务能力受到限制。一方面,由于地理区位、基础设施的影响,扶贫干部在单位投入和单位时间内服务贫困户的效率远远低于平原丘陵地区;另一方面,由于民族语言、习俗等的影响,扶贫干部与贫困户沟通频次和效果均受到影响。此外,张丽君表示,深度贫困地区还存在三类特殊成员需要关注,即直过民族贫困人群,人口较少民族(指人口低于30万人以下的民族)贫困人群,以及贫困边民。例如云南有9个直过民族,我国有28个人口较少民族,111个陆地边境民族自治地区(旗、市、市辖区)、58个边境团场。对于这些特殊的贫困群体,在精准扶贫过程中需要采取专门的、有针对性的差异化扶贫手段。文化差异成为深度贫困的主要根源之一在张丽君看来,脱贫不光是经济因素,除了要素、资源和环境禀赋稀缺等一般性贫困成因之外,少数民族地区贫困还有一个特殊的成因-文化差异。张丽君说:"文化差异不等同于文化落后。民族地区攻坚难度大,难就难在一些民族与外界接触少,对外开放程度低,特有的文化、习俗和认知会影响脱贫心理。某些特有的文化认知让他们认为自己并不贫困,所以并不会主动采取任何措施改变其现状,对外界给予的扶贫项目反应也不积极,表现为内生动力不足。这些现象表面上反映了贫困户内生动力不足,深层次原因则是文化差异。随着精准扶贫措施的进一步推进,文化差异逐渐成为民族地区剩余贫困人口仍处于深度贫困状态的根源。"暑假期间,张丽君去青海格尔木,对从玉树搬迁来的少数民族居住的某个社区进行调研时发现,原本吃惯了酥油茶、糌粑、吃自己宰杀的牛羊肉、逐草游牧的藏民,搬到相对集中的社区后很不习惯,他们吃不惯汉族餐,对吃肉、用电、用水都要花钱,感觉有些不可思议,社区里还缺少举行民族信仰的活动场所。有些年龄大些的藏民适应不了,把房子空着又回到草原。一些牧民得到补偿款后,不会想到要去投资,做理财,而是用于抽烟、喝酒等娱乐消费,导致生活水平下降以及缺乏足够的资金从事农业生产。张丽君说:"他们缺少现代的经营意识,而金融是最能够体现现代性的一种方式。"而李晓也将这种原因表述为多种社会因素造成的贫困,例如一些少数民族是从奴隶社会跨越千年过渡到社会主义社会,整体劳动力素质偏低,生产力、劳动力、生产生活习惯都是原始的状态,有些生活在西藏等地的珞巴族人还处于刀耕火种的时期。中国农业大学教授、国务院扶贫领导小组专家委员会委员李小云向《经济》记者表示,根据在云南西双版纳傣族自治州勐腊县开展几年的扶贫工作实践,结合国际上的一些脱贫经验认为,距离现代性伦理的远近程度与脱贫难易程度紧密相关。世界上那些经济发达国家的人民,在观念上更加接近现代性。越远离现代性伦理的人群,越有可能成为最难脱贫、最后脱贫的群体。他将"节俭勤劳""精打细算"等归结为现代性观念的重要内容。而他所接触的那些"远离现代性伦理"民族地区的贫困人群,或多或少对这些现代性观念有着排斥心理。加快推进民族地区现代化建设进程教育虽然是解决文化差异的重要手段和长久之计,但绝非唯一手段。处于深度贫困的民族地区,大多由于距离现代文明较远、可得性较差,贫困代际传递较严重。因此,张丽君认为,在治理深度贫困时,需要加强综合治理,在进行大规模投资、大力推行市场机制、推广现代科技和现代化服务、宣传现代文明和先进文化成果等的同时,也必须使用一些超常规手段,用以全面提高该地区的基础设施、公共服务设施和社会化水平,真正让广大少数民族群众真切看到且享受到现代性带来的好处。宣扬中华民族传统美德,引导其自觉承担家庭责任,树立良好家风,强化家庭成员赡养、扶养老年人的责任意识,促进家庭老少各顺,激发脱贫内生动力。此外,需要在少数民族地区发展金融市场,提升贫困人口对资本和市场的认知程度、强化金融意识。李小云向《经济》记者表示,对于少数民族的这些贫困人口脱贫,重要的不在于提升多大收入,而在于提高这些人群和地区的现代化程度。产业扶贫要因地制宜部分民族贫困地区在精准施策的过程中,重视住房、交通电力、公共服务基础设施建设等"看得见""容易出成绩"的脱贫工程,相对轻视脱贫产业发展,相当多的扶贫资源都投入到前者,而发展产业,以产业发展带动贫困户才是民族贫困地区摆脱贫困的根本措施。政府虽然在实施产业扶贫中并非是市场的合格主体,干部也不具备应对市场竞争所需要的知识和技能,但政府依旧可以发挥公信力强、交易成本低的优势,在采购、交易、销售环节,推进产业扶贫。农业产业是李晓所在的农科院研究的主要方向。她认为,先要加大农业基础设施建设,包括道路、田间工程、水利电力、清洁能源等,二要因地制宜,促进一二、一三产业融合发展。例如大家喜欢去的318国道,能够欣赏到景色各异的自然风光,不同的民族风情,国道沿途适合发展农家乐、牧区乐、藏家乐等旅游产业,同时重视旅游产品加工,把品牌做好。李晓曾带队考察,对雅安市汉源县的农业产业扶贫发展规划提出建议。汉源县生活着汉、藏、蒙、回等17个民族,这里是水利移民重点县、5·12地震的重灾县,又位于茶马古道上。光照条件好,山川秀美,民族人文色彩浓厚。花海果香,一年四季水果不断,而且由于生态环境好,水果品质很高。根据这些优势,李晓提出建立农业景区的建议,"让景观生态化,生态效益化",搞乡村旅游,云雾多的地方盛产茶叶,可以延伸茶产业链,建立加工、物流、储藏,同时举办展博览等扩大知名度,用第三产业带动第一产业的转型升级。同时,与科研院所合作,加强农业科技支撑,吸引返乡农民工和社会资本,生产和加工特色经济水果,打造"阳光汉源"品牌。"现在,汉源的名气越来越大了。有了人气,自然会带来资金的流动。一到冬天,很多人去汉源过春节,有吃、有住、有看、有玩,旅游高峰时,路都开始堵了。"李晓笑着告诉记者。增加扶贫力量、公共服务和生态补偿支持针对前面提到的少数民族存在的特殊贫困原因。张丽君表示,要在扶贫力量、公共服务和生态补偿方面给予更多支持。首先,对扶贫干部队伍进行结构性调整。在确保扶贫效率基础上,将稳定脱贫地区的扶贫干部队伍(大学生村官、志愿者等),适当转移到深度贫困民族地区中,加强深度贫困民族地区扶贫力量。通过培训、学位教育等提升深度贫困民族地区基础扶贫队伍素质。其次,在深度贫困民族地区建立常态化、制度化和高水平的基本公共服务供给体系。借助当前扶贫部门对深度贫困地区大规模投入的机遇,加强交通、电商、仓储等基础设施建设,完善"硬件"条件。开展提升深度贫困人口可持续生计能力的全方位培训,提高其收入获得能力、资产管理能力和社会福利。完善社会保障体系,降低贫困家庭在教育、医疗、养老等方面的支出,提升其风险应对能力。再次,在民族地区开展自然资源价值核算,完善生态补偿体系。目前,自然资源部已经在深度贫困地区开展了一些创新性试点工作。如2017年底,原国土资源部印发了《关于支持深度贫困地区脱贫攻坚的意见》,提出了六大举措支持深度贫困地区脱贫攻坚,其中就包括拓展城乡建设用地增减挂钩政策、创新土地利用政策等。结合2018年中央和国家机构最新调整,自然资源部可以进一步在深度贫困地区开展试点,核算深度贫困民族地区自然资源价值,为完善生态补偿体系提供依据,助力深度贫困民族地区"资源变资产"。最后,张丽君还表示,在深度贫困民族地区的具体扶贫实践中,脱贫标准可以高于国家"两不愁、三保障"标准。但是,扶贫标准则不宜太高,应该与贫困县持平或者略高于贫困县,这样才有利于激发贫困农户通过自身努力脱贫,提升农民脱贫致富的内生动力。


中国历史源远流长,在上下五千年的历史中,我国诞生了无数的皇帝,朝代更迭之中,许多人登上了帝位,也有许多人被推翻。当皇帝没那么容易,当一个平民皇帝更不容易,但朱元璋却能从一个乞丐摇身一变成为大明王朝的开国皇帝。在这一过程中,他付出了无数的努力,最终推翻元朝,建立了明朝,实现了天下的统一。朱元璋这个人历史对他的评价褒贬不一,有的人说他是难得一见的明君,有的人却说他生性多疑,为明王朝的毁灭埋下了契机。朱元璋废除了丞相制度,将中央的权力尽数握在自己手上,使得君主专制达到了顶峰。一方面大大提高了朝堂运转的效率,另一方面却缺少了对皇帝有效的监督手段。仅仅依靠皇帝的自觉性是不够的,朱元璋这一改革有利也有弊。


赫图阿拉城中有一八角形的建筑,叫尊号台,人们又称之为金銮殿,就是在这里,努尔哈赤举行了后金国成立大典,接受群臣朝拜,披黄称朕,登上了汗位。这一年,他已经五十七岁。 两次立诸的失败,对努尔哈赤是个不小的打击,迫使他不得不采用一个新的立储办法,即推举。推举是立储惟能。如何评价一个人的能,凭个人所说吗?肯定不行;由他这个汗来说吗?也不妥当,也不会真的服众。因为众子侄们都知道他对皇太极格外疼爱,由他出面说皇太极能,有偏爱之嫌。只有众人说一个人能,这个人才是真正的能,才能令众人从心底里赞同,服气。 首先,让我们先来看看,在当时金国的政治舞台上,谁有资格角逐汗位? 天命元年,即公元1616年,努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,他将原来的四旗改为八旗,即:正黄旗、镶黄旗、正红旗、镶红旗、正兰旗、镶兰旗、正白旗、镶白旗。努尔哈赤独领两黄旗,代善因儿子都已成人,分得两红旗。剩下四旗是:莽古尔泰领正兰旗,阿敏领镶兰旗,皇太极领正白旗,褚英之子杜度领镶白旗。建立八旗的同时,还建立了四大贝勒轮流执政的制度,这四大贝勒是:大贝勒代善,二大贝勒阿敏,三大贝勒莽古尔泰,四大贝勒皇太极。四位贝按月当值,处理日常国事。有人可能要问,不是八大贝勒吗,你怎么说四大贝勒?八大贝勒是在努尔赤定都辽阳后的事情,八大贝勒实则由四大贝勒和四小贝勒组成。另四位贝勒为阿济格,多尔衮、多铎,岳讬。其中岳讬是子侄辈,不足论。阿济格多尔衮、多铎三个是同母弟,均为大妃阿巴亥所生。但当时都太年青,还不具备与四大贝勒相抗衡的实力。努尔哈赤去世前,能够左右大金国时局的只有四大贝勒。 大贝勒代善在四大贝勒中也排在首位,早年随父从军,立下战功无数。但史载他性格懦弱,如朝鲜使臣郑忠信曾深入到后金了解情况,他对代善作出了样的评价:"特一寻常夫。" 郑忠信这个评语应当说是恰如其份,为什么呢? 代善缺乏最起码的政治斗争经验。他的哥哥褚英死后,他顺理成章地成为了嗣子。女真有子妻后母的婚俗。在进军辽沈前夕,努尔哈赤已是六十出的头的老人,在当时,五十岁就已算长寿,杜甫有"人生七十古来稀"的诗句,民间有"人过六十,不死也得活埋。"的笑谈,努尔哈赤开始虑及后事了,他曾明确表示:我死后,将诸幼子及大福晋交由大阿哥代善抚养。 说到这,我们有必要介绍一下大福晋阿巴亥。 赫图阿拉城中的汗王寝宫是努尔哈赤和阿巴亥的居室,这是一座典型的满族建筑,它离地很高,门不是开在中间,而开在紧靠东边第一间房的地方。进入宫中,西边是三间无间壁墙的大屋子,西山墙上供着神龛,南北通长的两铺大炕。东边是努尔哈赤和大妃阿巴亥安寝的寝宫, 阿巴亥在这里和努尔哈赤度过了一段非常幸福的时光。 阿巴亥,女真乌拉部人,姓乌拉纳拉氏。她的叔叔布占泰为了讨好努尔哈赤,将自己的亲侄女阿巴亥送给了努尔哈赤,当时她才十二岁,比努尔哈赤小三十一岁。 由于有了努尔哈赤的托付,阿巴亥开始和代善往来密切起来。阿巴亥正值盛年,刚刚满三十岁,代善三十七岁,二人年龄相当。她经常作些好吃的给代善送去,也许是为了避嫌,送给代善的同时也送给皇太极。皇太极受而不食,代善却来者不拒,于是引来了各种风言风语。(注意:阿巴亥并未送饭给阿敏和莽古尔泰)努尔哈赤的庶妃代因扎向努尔哈赤告发了代善和阿巴亥,努尔哈赤听后十分震惊,立即派大臣额尔德尼和扈尔汉等调查,结果是: 1:汗宫内不论贝勒大臣筵宴,亦不论聚会议事,大福晋以金银珠宝饰之,且望着大贝勒走来走去"(《见满文老档"卷十》) 2、大妃经常差人到大贝勒家,想是有什么事情商议。大妃自己也两三次深夜出宫。 努尔哈赤非常喜爱阿巴亥,现在听到她竟然两三次深夜 出宫,不是奸情是什么?他龙颜大怒,他不能容忍自己心爱的女人在他活着的时候就与自己的儿子代善有染,于是,以阿巴亥私匿财物为借口,将阿巴亥休离,并说,若不是看在为生了三个儿子,且二个儿子尚幼,必处极刑。阿巴亥倒霉了,代善呢? 努尔哈赤这时的处境非常尴尬,儿子与后母的诽闻,绝对是家丑,可对代善他没法下手,一下手就等于认承了诽闻。但努尔哈赤是不会咽下这口气的。萨尔浒大战结束后,努尔哈赤决定将都城由赫图阿拉迁至界藩城。界藩城,在今天的抚顺铁背山上,在划定宅基地时,努尔哈赤借机给了代善一个难堪,他划给代善的宅地比划给代善儿子岳讬的还差还小,代善闹了起来,于是,父子之间再添裂痕。 教训代善的机会终于来了。天命五年九月,代善次子硕托与宰桑古等人密谋要叛逃到明国去,代善得知后,立即向努尔哈赤告发,并以"萌奸宄,行悖乱"为由,六次跪在努尔哈赤面前,请求处死自己的亲生儿子硕托。(硕托最终还是死在了代善的手里。皇太极逝世后,众人已拥立皇九子福临继皇帝位,硕托仍然四处活动,要拥立多尔衮,再次被其父代善告发,硕托及妻、子被露体绑至宫前,定成扰乱国政的叛逆大罪处死。) 按理说,不论是谁,只要是叛逃,便应处死,但努尔哈赤并没有简单地听信一面之词,他觉得此事有些不可思议,大金国事业正蒸蒸日上,自己的孩子们都是凤子龙孙,有着享不尽的荣华富贵,硕托没有理由叛逃。况且,他逃到明国干什么?这里面一定有文章。硕托被抓获,经详细审问,真相大白。原来,硕托是代善前妻所留之子,代善后来的福晋,即硕托的后母对硕托不好,每次分财物时,分给硕托的都是些最次的,硕托对此极为不满,多次与其争吵。后母和硕托的矛盾日益激化起来。这个后母心生毒计,向代善告恶状,说硕托抢奸了她,并叫自己的下属出面作证。代善信以为真,于是,要除掉硕托。硕托闻讯后,为了活命才不得不叛逃。 审讯结果令努尔哈赤十分震惊,他当着众大臣面训斥代善道:"你听信后妻诬陷之言,便要杀害自己的亲生骨肉,以后你将怎样对待你的兄弟们?像你这样的人哪有资格当一国之君。" 他当即宣布废掉代善的嗣子之位,将其僚友,部众尽行夺取。旨意宣布后,众大臣没有反映,努尔哈赤气上加气,训斥众人道:"你们以为朕说的话不对?为什么还坐在大阿哥身边,都给我离开!" 代善吓得魂飞魄散,生怕走上大哥那条不归路,他多次在父亲面前痛哭流涕,表示悔过。努尔哈赤因处死褚英后悔了一辈子,他不能再杀自己的儿子。无奈,只好原谅了代善,但也仅仅让他继续掌管两红旗。从此代善在大金国政坛上的威信一落千丈,一蹶不振。 代善就这样从储君的位子上退了出去。剩下的还有三个大贝勒:二大贝勒是分裂分子舒尔哈齐之子,是努尔哈赤的侄子,努尔哈赤根本不可能将太子之位传给他。这样,在皇太极面前就只有一个有资格的了,那就是三大贝勒莽古尔泰。 莽古尔泰为努尔哈赤的妻子衮代所生,衮代是丈夫死后改嫁给努尔哈赤的。在孟古和阿巴亥没到建州之前,衮代曾与努尔哈赤有过一段相当甜蜜的日子,孟古和阿巴亥的到来,令衮代黯然失色,她心中不可没有怨。史书上载她冒领宫中财物,被努尔哈赤撵回娘家。为此,莽古尔泰十分光火,与母亲大闹起来。有的说,在这场争闹中,莽古尔泰掐死了自己的生母衮代。从此,他背上了个弑母的恶名,在后金政坛上名声非常不好。再者,他脾气暴躁粗鲁,这也许是他背上弑母恶名的最重要原因。 至于四小贝勒,岳讬是晚一辈的,可以排除。确立共治国政这一年是天命七年的三月初三,这一年,阿济格十七岁,多尔衮十岁,多铎八岁。就是在努尔哈赤驾崩那年,阿济格也不过才二十一,多尔衮十四,多铎十二,这几个年轻娃娃跟皇太极根本无法相提并论。 在皇太极前面,三个大贝勒,四小贝勒都无法与之抗衡,那么,如果要人们推举新汗的话,推举谁呢,除了皇太极还有别人吗?没有。皇太极作为新汗的前景已常明朗地出现在人们面前。 这就是努尔哈赤再三强调新汗必须由八大贝勒共同推举产生的奥妙所在! 这一观点还可以通过努尔哈赤和皇太极和阿敦的谈话中得到佐证。 努尔哈赤有一位从弟叫阿敦,此人勇而多智,超出众将之上,深为努尔哈赤信赖。努尔哈赤曾问阿敦:"诸子中谁可以代替我?" 这一问题涉及天家骨肉,阿敦不敢冒然回答:"知子莫如父,别人怎么说呢?" 努尔哈赤十分诚恳:"讲讲无妨。" 阿敦只好回答说:"当然是智勇双全,人人都称赞的那个。" 努尔哈赤笑道:"我知道你说的是谁。" 阿敦的回答说明了一个十分重要的问题:那就是当时的皇太极已为人人所称赞,他智勇双全的才干已为大家所公认。 再看下面努尔哈赤和皇太极于天命九年的一段对话。在处理武尔古岱受贿案时,努尔哈赤曾责备皇太极:"你独善其身,对他人越分行事,抛开众兄弟,你还想坐汗位吗?" 由此可见:在努尔哈赤的心中,皇太极早已是新汗的人选,所谓推举不过是努尔哈赤为皇太极扫清障碍的一种手段。


原文地址:孔子的圣学(一)作者:合作 孔子的圣学(一) 闫合作文 引子 在《论语说》一书中,我们提出了孔子学说的新体系:文(成名学)、行(礼仪学)、忠(修心学)、信(知人学)。关于此书,引起媒体广泛关注的是"唯女子与小人为难养也"(唯有把女儿嫁给小人是最难将养了)一句的解释,而对孔学结构的新体系却没有关注。 对于《论语》中的章节,如果断章取义来单独解释,每一章都可以有多种解释,杨伯峻先生在《论语译注》中说:"《论语》的词句,几乎每一章节都有两三种以至十多种不同的讲解。"两千多年对《论语》的新解很多,只是就单独的章句做出不同的新解释来,并没有形成一个完整的体系,因此在《论语》一书中,孔子的话若前后观照,很多自相矛盾。 "唯女子与小人为难养也"一章是孔子孝慈观中慈爱子女的内容。在古代,父母对儿子的慈爱,是使儿子学有所长,建树于社会;而对女儿的慈爱,最重要的就是选一个好女婿了。我们将此章解为孔子的择婿观,无论是从字义上,还是从义理上,都是可以说的通的。在《论语》中,关于孔子给女儿侄女择婿的记载还有三章,可见孔子很重视择婿。 在《论语说》一书中,我们构建了一套孔学体系,将《论语》中的章节归属于这一学术体系来解的,使孔子的言行不再自相矛盾。我们对《论语》章节的新解,不是十章八章,也不是三十章五十章,而是四百多章,近90%的章句在新学术体系中与传统注解不同。我们将《论语》中的章句,分属文(成名学)、行(礼仪学)、忠(修心学)、信(知人学)进行重新编排,使人们对孔子学术的体系和内容一目了然。 《论语说》一书中建构的孔子学说新体系,与传统儒学对孔子学术的认识完全不同,我们称之为圣学。 总论、孔子的学说:圣学 儒学是不是孔学? 不是!两者不是对等的概念。儒学是后儒为适应统治者的需要而建立的辅政学说。孔子的学说是一门教人如何做人做事的为人之学,我们称之为圣学。 孔子教给弟子什么内容?《论语·述而篇》载:"子以四教:文行忠信。"文行忠信是孔子教给弟子的学问而不是道德理念。 在《论语说》一书中,我们对孔子学说进行重新认识,提出"文行忠信"是孔子学说的基本内容。文是成名学,展示人才华的一门学说;行是礼仪学,规范人言行的一门学说;忠是修心学,开发人潜能的一门学说;信是知人学,研究人心理的一门学问。 我把在《论语说》中所发现整合的孔子学说称为孔子的圣学,以区别后儒为服务政治而建立的儒学。 何为圣? 圣字的繁体写法为"圣",从耳从口从壬。"壬,善也,从人从士"(《说文解字》)。《说文解字》释为:"圣,通也。"就是指心神相通,做得最好为圣。 圣字的构字表义就是入耳而知情,出口而善言。听而心领神会,说则表达适当。 所谓的圣人,就是心灵和谐,举止适宜,能为社会做出贡献的人。 佛家追求成佛,只求解脱自己;道家追求成仙,也只是成就自己。而孔子提倡的成圣,是成为一个幸福自己并造福大众的人。 子贡问曰:"如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁。必也,圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。" "博施于民而能济众"就是圣。圣是能造福大众的人。佛道追求的不是造福大众,而是普度众生,只是让众生心灵得到慰藉,而不是为社会创造更多的财富。 那么能为社会创造更多财富,并使众人得到实惠是不是就是圣了呢?还不是,自己的心灵如果不能得到和谐与幸福,还不能算是做到了圣。 很多有成就的人,虽然事业成功,但心灵并不安宁。于丹教授讲过一个故事:一个人去看医生,说自己很抑郁,只有在工作的时候才能感觉到充实和幸福,而一旦回到家中,就感到孤独、焦虑、彷徨,心情苦闷。医生说:"剧院有一个非常有名的喜剧演员,节目非常精彩。您去看看他的节目,可以调整自己的身心。"那位病人听了,久久没有吭声。当他抬起头的时候,泪流满面。他说:"我就那个演员。" 现代社会,这样事业成功而心灵倍受煎熬的人不是少数。现在的学校教育教给了人们技能,却从没有教给人们如何关注心灵的享受。功利目标的实现和人性的完美和谐如何统一既是个体生命的课题,也是整个社会的课题。 孔子的圣学,是造就心灵充实、并能适应社会,为大众服务之人的学问。 后儒将儒家学说的目标定为"内圣外王",认为人们应该内修身心,外治天下。然而,世间普通人居多,不可能都去治理天下,"内圣"的目的是"外"也圣,应该"内外皆圣":也就是不忧不惧、心理健康,举止适宜、事业有成。 圣学四道:文道,是成名的学问;行道,是言行的学问;忠道,是用心的学问; 信道,是知人的学问。 这四种学问,是任何一个成就事业之人必然要运用和遵循的学问。 孔子弟子记述圣学四道的顺序是:子以四教:文行忠信。 而孔子阐述自己学术精髓时,顺序刚好是相反的,先信、忠,后行、文。 孔子说:"谨而信,泛爱忠而亲仁行,有余力则以学文。"意思是说:自知而信(知人),泛爱而忠(从心),循仁而行,剩下要做的就是凭借这些学识而文(成名)。" 我们也按信、忠、行、文这一顺序来谈孔子圣学的四道。 一、信道:知人的学问 "信"从人从言,"知人从言"之意,本义是了解人。因了解而能采取合宜的言行,后引申为信用、信誉。 孔子说:"不知言,无以知人也。"知人从言。言为心声,了解一个人主要是从言语来知晓。 古人说"事之至大,莫如知人",可见知人是人生最大的事,不知人,则无法在人世中自如地生存。 子张曰:"执德不弘信道,不笃。焉能为有?焉能为亡?"-有道德的人如果不能掌握知人本领,也不敢笃行道德。怎能说信道可有可无呢? 故孔子说:"人而无信,不知其可也。"-人没有知人能力,不知怎么可以呢! 古人又说:"事之至难,莫如知人。"知人是最难的事,故孔子说:"不患莫己知,患不知人也。" 那么如何才能知人呢?《诗经》云:"伐柯伐柯,其则不远。"意思是说砍斧柄啊砍斧柄,它的样子就在眼前。如何知人,也不远,就是先了解自己。 知人包含了两种意思:一是认识自己,一是了解别人。 《说文解字》载:"信,诚也。""诚,信也。"信与诚都是"了解"之意,只是对象不同。 认识自己叫"诚",了解别人叫"信"。 人最不了解的是自己。 古希腊有个故事讲了一个谜语:什么东西早上四条腿,中午两条腿,晚上三条腿。很少有人能猜到谜底,因为人认识最不清楚的是自己。 我们对自己了解多少?很多人对自己内脏的部位根本就不了解,也说自己的生理机知了。 有一个笑话讲:一位学生理的学生威胁教授说:"如果你再不让我考及格,我就用刀刺进自己的心脏。"教授说:"这我倒不担心,因为我知道您根本就不知道自己的心脏在哪。" 实际上,我们要想了解别人,首先要了解自己。"一人之心,千万人之心也。"只要对自己有真正的了解,就可以了解到对方的心理。 《中庸》说:"至诚如神,可以前知。""至诚",就是对自己非常了解,能够与自己潜意识对话。 人有两种意识,一种是显意识,一种是潜意识。显意识是大脑意识,潜意识是身体五脏六腑奇经百脉的感觉。 我们的五脏六腑等器官的生理机能,是潜意识指挥的,不是大脑指挥的。 大脑加工信息,是理性思维的场所。我们感受信息能力的高低,是大脑处理信息的基础。 信是知人,知人从己,故孔子曰:"谨而信"。 孔子为什么说"谨而信"?谨是什么意思呢?"谨"就可以知人了吗? 为何说知人要谨呢?《说文解字》:"谨,慎也。""慎,谨也。" 古文解慎为"诚"。段玉裁在《说文解字注》中说:"慎字今训谨,古则训诚。《小雅》 慎尔优游;予慎无罪 传皆云诚也。又慎尔言也,《大雅》 考慎其相 笺皆诚也。慎训诚者,其字从真。人必诚而后敬,不诚末有能敬者也。" "诚"是对自己的了解,是自知。《大学》说"诚其意",就是了解自己的内心。 老子说:"自知者明。"自知,既有自己对自己的了解,又是自己对自己的感知。我们的五脏六腑奇经百脉都有预感能力,能捕捉他们的信息并进行破译,就可以有效地指导我们的行为。 谨慎现在的解释都是小心,这只是引申义。如何小心谨慎呢?其实就是自我感知,多了解自己,多感知自己,就可以做出正确的判断,这就是谨慎。粗心就是感知能力迟钝,对错误没有感觉而造成的。 在孔子的圣学中,"诚信"不是玄虚的道德理念,而是为人处世的一种能力;谨慎也不是玄虚的要求,而是可以操作落实的能力:就是提高自己感官的感知能力。 粗心就是感觉能力迟钝造成的。 孔子说:"谨而信",意思就是自知而能达到知人。提高自我感觉能力。 老子说:"知人者智,自知者明。""自知则明",而要自知,主要是内视,向内心感知。 孔子说:"君子求诸己,小人求诸人。"任何需求都可内求于己而不必外求。很多人总是向外求,向外求求来的往往是痛苦。 我们所要的东西都可以内求而得来,健康如此、财富也如此、幸福也如此。 健康不是外求而能得来的。每天与我们五脏六腑奇经百脉对话,感谢它们,赞美它们,当它们每天能快乐轻松时,我们的身体也就健康了,心情也就快乐了。 那么如何知人呢? "一人之心,千万人之心也。"如果对自己能够有清楚的认识,就不怕不知人。 知人也有知人的方法 。 孔子说:"视其所以,观其所由,察其所安。"这样,人就没有能隐藏的。 要提高知人能力,曾参说的"日三省吾身"是最好的方法,每天都要反省"与朋友交而不信乎"-与人交往是否了解了对方的言行? 我们当时也许不能很正确地把握对方的话中话,言外意,但事情过后,我们可以总结,提升这种感觉能力,使自己的判断力不断地提高。 知人能力的应用非常广泛,只要人活着,就要与人打交道,与人打交道,就需要知人能力。 孔子说:"人而无信,不知其可也?"人如果没有知人能力,不知怎么可以呢? 工作、生活、交际都离不开信(知人)能力,特别是经商、从政,要知人善任,更需要知人。


癌症比我们想象的还要复杂,因为不同的癌症会存在多种类型,每种类型都涉及不同的基因突变。最新研究证明基因检测通过预测病人罹患骨髓瘤的可能,检测导致癌变的关键基因,能用于骨髓瘤治疗。 8月17日在线发表于《the jo rnal of clinical oncology》一篇最新论文证明:有9个基因位点可用于检测骨髓瘤,让潜在患病可能性的病者受益于及早预防和治疗。 伦敦癌症研究中心的研究人员首次将骨髓瘤细胞中基因突变与治疗联系,利用基因测序分析了463名骨髓瘤ⅺ期病患的基因。共鉴定出与骨髓瘤相关联的15个基因突变位点。对其中特殊的9个基因检测,确定其与确定骨髓瘤病期的关联。 ccnd1基因,调控细胞分裂,其突变会导致细胞癌变,且出现多种病型。研究发现,存在ccdn1基因突变的病患中只有38%的患者存活超过两年,而其他在该位点没有突变的骨髓瘤患者中有80%的患者能存活超过两年。 tp53基因,参与dna修复,在11%的骨髓瘤病者中发现该基因突变,导致患者存活时间缩短,约54%的患者能够存活两年以上。 骨髓瘤最常见的遗传突变发生在ras基因家族中,且在icr小鼠中已经发现。该基因家族突变在多种癌变细胞中均有发现。研究人员发现,43%的骨髓瘤病患存在nras、kras基因突变。这就意味着,ras突变易导致细胞癌变。这一发现为癌症治疗提供了新的可能靶点。 值得注意的是,超过50%的突变位点是已经存在或者新的抗癌药物用于治疗其他癌症的作用靶点。这预示着,这些突变位点将成为骨髓瘤靶向治疗的新思路。 这份研究中在irf4、egr1基因同时突变的病患都能存活两年以上。但是,只有79%的irf4突变患者能存活两年以上,78%的egr1突变患者能存活两年以上。 研究团队领头人、癌症研究中心血液学教授gareth morgan希望他们的研究最终能够开创基因检测用于骨髓瘤筛选的先例,使患者能够接受及时治疗。


当前铁路开展"铁路走市场"大讨论活动如火如荼,通过学习和思考,本人深切感到,能否贯彻落实好总公司货运组织改革决策,引导干部职工全面走市场,基础在于能够全面把握货运组织改革的目的意义,关键在于能够结合实际,解决好制约铁路科学发展、阻碍改革创新的思想观念模糊认识。 新中国成立后形成的铁路货物运输计划经济管理模式,不可否认为社会主义经济建设做出了不可磨灭的贡献。但随着改革开放的不断深入,原有的运行模式已经不能适应市场发展所需,不仅严重阻碍了铁路的快速发展,也饱受了社会广泛质疑。此次,铁总以壮士断腕之心,勇于向自己开刀,彻底将货运组织改革推向市场,这是政企分开后,遵循市场发展规律的必由之路。 改革实质就是利益关系的再分配、再调整。长期以来计划经济时代形成的"铁老大"的思想由来已久,这种思想并不是一谈改革,一夜之间人的思想境界就提高了,这并不辩证又不现实。参于改革的人还是哪些人,投入的站场设备还是哪些设备,对于铁路这样一个"航母型"的超级企业,货改并非剪一根辫子、喊两声"革命"就可以轻易完成的,从这个角度上看,转变干部职工的思想观念尤为重要,而且迫在眉睫。 更新观念是一个长期的过程,决不一蹴而就的,它需要培育,更需要引导。当前开展"铁路走市场"大讨论,就是要引导广大干部职工站在全局的高度,着眼于铁路的长远发展,在充满机遇和挑战的困难面前,迎难而上,奋力前进。 经过近一个多月货运组织改革实践,大多数干部职工思想适应较快,但仍有不少同志变化不大,思想转不过弯来,还是过去一套思维模式,与总公司的要求相差甚远。主要表现在:货运整建制划出后,在部分干部身上,忽多忽少存在着固步自封的影子,思想上跟不上迅速改革发展的步伐,管理上慢半拍,行动上不积极;有的行车职工认为,货运改革是货运职工的事,与我们行车工种关联度不大。还有的认为货运划出了,活还是那么多,收入反而减少了,行动上不自觉地将改革与自身利益相对立。这种观念上的落后,直接导致了固步自封的加剧,不同程度上影响了货运组织改革的深入开展,成为当前改革进程中的"拦路虎"和"胖脚石"。如何解决此类问题,根本的方法就是进一步解放思想,用改革发展的理论统一思想认识,提高思想境界;根本的途径是尽快出台与改革相配套的措施,用改革的成果、促进干部职工思想观念的转变,用刚性的考核机制,来调动干部职工职工参与改革积极性,做到教育引导与改革办法紧密结合,同步推进。 一要以大讨论凝聚干部职工的思想共识。坚持在大讨论中,把观念转变放在重中之重的位置,引导干部职工深刻认识当前铁路货运市场下滑面临的严峻形势,强化大局意识、忧患意识,着力推动"四个转变",更新观念,凝聚力量,不断增强搞好货运组织改革的自觉性、坚定性。 二要以大讨论理清走向市场的工作思路。坚持在大讨论中,以市场为导向谋划工作思路、抓好顶层设计。紧紧围绕总公司党组提出的货运组织改革8个重大课题,结合本单位实际,明确思路,提出对策,形成方案,扎实推动铁路走向市场。 三要以大讨论激发调动干部的工作动力。按照突出重点、分层展开、全员参与的要求,围绕"五个如何认识和把握"、如何实现"四个转变"等重点课题,从不同层面、不同岗位上,深入开展座谈讨论,查摆不适应货运改革要求的思想观念、思维方式、工作方式,引导干部职工全面树立走向市场、适应市场、开拓市场的新理念,确保活动全面覆盖、全员参与,以大讨论活动的深入开展,全面调动干部职工工作热情。 观念一变天地宽,当前,在加快推进改革进程中,转观念,换思想,其重要性在当前推进货运改革中举足轻重,更不可轻视。


误区1:只要运动就能减肥。跑步要结合饮食和心率,不要因为增加运动量就吃得更多,这有可能会增重。如果想减肥,应该在摄取的热量没有增加的情况下运动。误区2:跑了就能瘦,跑步时间并不重要。有氧运动的前30分钟,是体内糖原在提供能量,只有糖原消耗光了才开始燃烧脂肪。如果想减肥,每次要跑步30分钟以上。误区3:体质弱的人不能跑步。体质弱的人在跑步之初应慢慢进行,且不能运动过量。慢跑能有效提高心肺能力,促进血液循环以及新陈代谢,从根本上增强抵抗力。误区4:跑步步幅越大越好。如果步幅过大,对身体冲击就会加强。大跨度跑步,前脚落地时,脚步与膝盖是保持在一条直线上的,对膝关节的冲击就会过大。误区5:跑步出汗越多越好。只要坚持运动40分钟以上即可,出汗多少并不代表运动量达标与否。误区6:大量运动后马上洗澡。热水澡会增加皮肤内的血液流量,血液大量流入肌肉以及皮肤中,可能会导致大脑或心脏供血不足。应该在运动后40分钟再洗澡。误区7:跑下坡的时候提速。跑下坡时提速会对膝盖造成很大损伤,还会因为控制不住重心而摔倒。因此,下坡应当略微前倾,采用小碎步。误区8:饱餐后才有体力跑步。慢跑应当放在正餐2小时后进行,跑前1小时可适量补充一些糖分,切记不能选择高纤维或高蛋白食物,如鸡蛋,玉米等。误区9:雾霾天就不运动了。锻炼需要连续性,雾霾天可以考虑在室内进行轻度运动,比如柔韧或协调性运动,以及简单的核心肌肉力量训练。误区10:跑得太多,速度太快。过量的运动会造成身体负担,对于跑量以及速度,应该循序渐进,逐步提高。误区11:跑一次远的比跑短的好。在总量不变的情况下,尽量增加次数,如设定每月跑80多公里,可将10次8公里改为15次5.5公里。隔天跑甚至天天跑,不仅可增加每天有氧运动,还能让肌肉变得更结实。误区12:跑鞋寿命通过鞋底磨损情况来判断。大部分跑鞋寿命在800-1000公里。但是由于现在的橡胶技术较好,即使1000公里过后,鞋底的磨损还是非常有限的,但这时减震等功能已经较差了。误区13:鞋带系得越近越好。如果鞋子合适,不用系得太紧,不要让脚面感受到太强的压迫感即可。误区14:胖人不能穿压缩衣。对于较胖的人来说,为了避免运动中受伤,除了做好热身拉伸等,压缩衣也有一定作用,不要太在意别人的目光。误区15:平常没时间,一有空突击运动。这种方法不可取,心肺功能以及身体机能都会跟不上,跑步一定要循序渐进。


五六财经原创,转载请联系我们(id:w li caijing)。 在区块链领域,除了币圈和链圈,代币这个词您一定不陌生。但是在2017年12月,元道与孟岩的《通证(token)是下一代互联网数字经济的关键》里讲到:"token不是代币!区块链不需要代币,需要的是通证!"。更有人说通证经济的存在彻底改变了生产关系,它将成为推动社会生产力发展的最大助推剂。 如果您是圈外人,听到这个消息一定觉得这就是个传销骗局,还改变生产关系!?你说改变就改变!? 但作为圈内人,在知道区块链本身就存在这种可能性的情况下,区块链发展会拥有更多的包容度。 那么这个炒的火热的通证经济到底是什么?五六财经用大白话带您了解一下。 通证经济已占领区块链行业高地 莱比特矿池ceo江卓尔在微博上科普:"通证经济属于区块链第二个产品(股权自由)的一个副产品,股权自由了,那么就会演化出使用者和所有者一体化。" 其实所谓通证经济,就是把通证充分用起来的经济,主要研究的是在一个或者一组通证所构成的社群之内,它的制度如何设计、经济制度如何设计、治理制度如何设计,使之打造"让每个用户都是股东的公司"。 我们不妨可以做一个比喻,也许不够严谨、形象,但可以更直接的体会通证经济在区块链领域中的地位。 首先若把区块链技术比喻为造纸及印刷技术,那么发行比特币就是售卖教科书,而推行通证经济就是教育。 就如造纸及印刷技术出现是为了代替古代用竹简写字,让人们可以更方便、广泛地阅读;教科书是通过加入内容编辑借助造纸及印刷技术而产生,让人们可以阅读知识;教育的基础设施就是教科书,通过对教科书的讲解,让人们可以准确的获取知识。 三缺一发展通证?impossible! 通证经济的发展重点在于如何运用通证,关于通证我们可以定义为:可流通的加密数字权益证明。为此我们要紧抓通证的三个要素,缺一不可。 第一是数字权益证明,也就是说通证必须是以数字形式存在的权益凭证,它必须代表的是一种权利,一种固有和内在的价值。 第二是加密,也就是说通证的真实性、防篡改性、保护隐私等能力,由密码学予以保障。每一个通证,就是由密码学保护的一份权利。这种保护,比任何法律、权威和枪炮提供的保护都更坚固、更可靠。 第三是流通,也就是说通证必须能够在一个网络中流动,从而随时随地可以验证。 权益分配!敲黑板! 有权益的产生就存在分配问题,关于通证如何分配可通过经济学里的三次分配理论进行分配: 一次分配:市场按照效率优先的原则,由自由交易而进行的自然财富分配; 二次分配:政府按照公平的原则,通过税收、社会保障支出等调节手段进行财富再分配; 三次分配:个人按照道德原则,通过捐赠、慈善等手段进行的财务分配。 一个人也可以拥有通证价值! 关于通证下的经济体发展,系统本身需要有"原点"价值,所谓原点价值就是,整个系统只有你一个人的时候,通证也能为你提供价值。比如比特币和以太坊,当你运行智能合约时,eth代表着智能合约的燃料费,你进行挖矿,网络返还给你挖矿奖励,这就是原点价值。 通证让每个人都是股东的公司 在传统金融中,一个企业不管多赚钱,赚到的钱永远是更多的分给合伙人、投资人,而员工能获取的收益寥寥无几,因而员工的工作积极性与一般公司没什么差别。 但是,自从有了区块链,有了通证,人人持有股份成为了可能。 区块链的去中心化和不可篡改性可以完整记录一个人做出的全部贡献,进而由社区内的每个人共同决定他应该获得多少"通证"奖励,因而可以激发出每个人的工作效率,使之让每个人都成为公司的"股东",让每个人为自己的"公司"工作。 所以通证的最大价值就在于:重构了传统的老板、员工、消费者、企业之间的关系,让他们变得不再那么棱角分明,共同努力为一个目标奋斗。 以前有一句话是一切有价值的东西都可以被证券化,虽然目前区块链行业处于发展的早期阶段,大多数项目只停留在概念或者原型阶段,距离大规模使用还有一段距离。但以后一切有价值的东西都应该被通证化,就是通证重塑这个世界的方式。


其他文化和地域的小龄婚姻 - 犹太教所规定的结婚年龄 《旧约圣经》中记载:亚伯拉罕的儿子以撒(伊斯哈格)曾与利百加[1]结婚,而她当时仅有三岁。据《创世纪》记载,以撒出生时,他的母亲撒拉已经90岁高龄。"亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说: 一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗? "[2]而利百加出生的那年正好撒拉去世了:"彼土利生利百加。这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。"[3]随后的又直接指出:"撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。"[4]也就是说以撒此时已37岁了,而利百加只是一个襁褓里的婴儿。三年后,以撒40岁,利百加3岁,她们结婚了:"以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。"[5]以此看来,犹太教法典本身就允许类似的关系的发生,尽管女孩的年龄特别小。我们再看看以下信息: 古犹太最高评议会兼最高法院(the sanhedrin)颁布的《犹太法典》第55条:"犹太人可以与年龄超过3岁零一天的女孩结婚。" 《犹太法典》第54条:"犹太人可以跟不满9岁的小孩发生性关系。" 《犹太法典》第11条:"中年男子与小姑娘发生性关系是一件平常的事情。" 此外,赛义德·罗宾·约瑟夫(saeed rabi joseph)在其著作中写到:"与年龄达到三岁零一天的女孩发生性关系是可以的。"[6] -- 古代欧洲的早婚现象 早婚现象在欧洲存在,有力的证据就是12世纪各国统治者之间为实现和平而进行的小龄联姻现象。法国阿格尼丝公主先后与两个拜占庭国王结婚:阿莱克修斯二世(alexi sii comnenus)和安德罗尼卡一世(andronic s i comnenus)[7]。 据编年史学家提尔的威廉(william of tyre)记载,阿格尼丝8岁的时候来到君士坦丁堡,此时阿莱克修斯二世(alexi s iicomnenus)已13岁[8]。除此之外,阿莱克修斯一世(alexi s i comnenus)的妻子是12岁跟他结婚的,15岁前已成为了王后。拜占庭皇后、曼努埃尔一世(man el i)的妻子西奥多拉(theodora),13岁时嫁给了耶路撒冷王子鲍德温三世(baldwin iii)[9] 。玛格丽·玛丽亚·汉格丽雅(margret maria hingaria)9岁时与伊萨克二世安耶洛斯(izak anglos ii)结婚。 在那个时代,阿格尼丝结婚时的年龄并没有引起特别的关注,特别是在君士坦丁堡这种拥有很高的社会地位的贵族间的联姻更是习以为常[10]。然而,在阿莱克修斯做国王还不到第三年的时候,他父亲的表兄安德罗尼卡(生于1118年,当时65岁)开始摄政,随后夺取了政权,并娶了阿格尼斯,尽管他们年龄相差50多岁[11]。 显而易见,年过花甲的老人与小女孩结婚的现象在欧洲统治阶层之间已经很常见,更遑论普通大众。无疑欧洲本来就普遍存在这种情况,而这较先知默罕默德与阿伊莎结婚已经晚了5个多世纪了。 - 世界各国规定的合法性行为年龄 撇开中世纪欧洲的习俗看看现代社会,距离伊斯兰的先知与阿伊莎结婚已经过去了14个世纪的今天,发现很多国家和地区所规定的合法性行为年龄仍然很小。avert是英国的一个预防艾滋病毒和艾滋病(hivaids)的国际慈善机构,总部设在英国,机构的目的是为了防治波及全球的艾滋病和艾滋病毒。该机构的网站上有一份有关世界各地的合法性行为年龄详细时间表[12],这是世界各国允许性行为的法定年龄,也就是各国政府所接受的可以发生性关系的年龄。根据avert的时间表,日本的合法性行为年龄为13岁,阿根廷也是13岁,加拿大1890年以前为12岁[13],墨西哥、巴拿马和菲律宾均为12岁,西班牙[14]、塞浦路斯[15]、韩国均为13岁,而玻利维亚则规定到达青春期后发生的性行为均为合法[16]。 这发生在21世纪的现象,距先知默罕默德与阿伊莎结婚14个世纪之后的!应当注意,这些国家地域不同、文化差异悬殊,但是都允许小龄婚姻。强迫其他人的思想与西方或者美国的保持一致是不可能的,也是不现实的,无论这种思想是合理的或是不合理的,更不必说生活在14个世纪之前的人们!根据avert的上述同一张时间表,美国国内每个州所规定的合法性行为年龄都不一致,比如爱荷华州、密苏里州和南卡罗莱纳州是14岁,而亚利桑那州、加利福尼亚州、北达科他州、俄勒冈州、田纳西州和威斯康辛州为不小于18岁。美国国内各州就这个年龄的问题还没有统一。 注意的是,在西方有些机构正在为反对提高合法性行为年龄(the age of co nsent)而活动。在加拿大有些机构通过网络向国会议员发送邮件,要求他们拒绝此项议题,并提醒他们这样做的危险后果[17]。这里有一封这样的邮件,是这样写的: 尊敬的国会议员阁下: 我给你们写信以表达我对于加拿大把合法性行为年龄"从14岁提高至16岁"这件事的立场,提高性行为法定年龄是一件倒退的、危险的举措,将会造成青年人因为欲望的促使而导致他们频频犯罪。 回顾历史,不难发现在19世纪中期的西方或者美国,女孩有权力接受、拒绝性行为或者结婚的法定年龄为10岁到13岁之间,这一数字在那时是理想的、可以被接受的[18]。 此外,1885年之前,美国和英国的合法性行为年龄为10岁。斯蒂芬·罗伯逊[19]就此写道:"1885年,英国作家sted的作品《现代巴比伦的处女颂》揭露了伦敦小女孩交易的丑闻后,这一事件有力的支持了在美国爆发的反对卖淫运动。这一丑闻还促使英国议会将合法性行为年龄从10岁提高到了16岁,这也引起了美国的改革者们审视自己国家的法律。"[20] 西方人和美国人也应该知道,基督教妇女联合会发动的反对酒精的运动wctu(1885-1990),实质上也是美国提高合法性行为年龄而引发的。那时候,美国大部分的州和宪法都把合法性行为年龄定为了10岁,同时,特拉华州的规定仅为7岁[21]。 仅距今约120年前,合法性行为年龄在美国的一个州仅为7岁!也许西方人都不知道这些。总而言之,在当代社会和21世纪初,欧洲仍然存在小龄婚姻的现象。例如在罗马尼亚,法定结婚年龄为16岁,而年仅12岁的"吉普赛公主"( the roma gypsy princess) 安娜·玛丽亚(ana maria)被嫁给了15岁的米哈伊·比瑞塔(mihaibirita)[22]。新娘的父亲弗洛林·奇瓦巴(florin cioaba)[23]还告诉记者:"对于王室的家族来说,今天真是一个值得庆祝的日子,也是我生命中最幸福的日子之一,因为最好的婚姻是赶早的婚姻。"吉普赛人公共政策中心瓦西里·约内斯库表示:"公主的婚姻不是被强迫的。"还说:"她是国王的掌上明珠,没有任何事物能够阻止她的意愿。我们应该保持我们的传统习俗,也是保护我们的民族本质,这也是为了生存。违背传统习俗或者使之现代化是一件没有道德的、危险的举措,任何人没有权力这么做。"[24] -- 非洲女孩不到10岁结婚 为了更好的理解这一问题,生活在21世纪的西方人也许应该把9岁的美国女孩跟9岁的非洲女孩做一下比较。不难发现,美国女孩生活在一种现代化的、非常便捷的社会里,生活中充满了各种消遣和娱乐;而部分非洲国家的女孩,则自幼就开始放羊、从离家数公里之遥的水井中汲水、要学会做饭,做家务、干农活样样都得像模像样,因而显得年长,而实际年龄还小。这些事使得21世纪的非洲女孩思想成熟,完全能够处理自己的事情,也能够在家人不在的情况下自己照顾自己;与此不同的是,美国或者欧洲的女孩们生活现代化而舒适、整天玩耍、不用担负任何的负担,家人不在的时候,还有保姆照看她们。可以这样说,在年龄相同的情况下,非洲女孩完全能够照料西方女孩。 而14世纪以来,阿拉伯女孩的生活条件跟非洲女孩是类似的,她们也要负起各种责任。14世纪前,七八岁的阿拉伯女孩已经成熟、富有责任感,跟上述非洲女孩的境遇是差不多的,因而不能从西方女孩的视角出发去评判她们,如果这样做,那是一种有局限的、不准确的臆测。因此,西方人不应该以生活在21世纪的西方女孩的标准对14世纪之前的阿拉伯女孩指手画脚,这是一种片面的、不准确的、不公正的做法。 此外,西方人也应该注意,气候炎热的地区的女孩的身体发育状况跟气候寒冷地区的女孩是不一样的,热带地区的女孩的身体发育会更快些,女性特征较早就会表现得很明显,因而就可以结婚,而14世纪之前的阿拉伯半岛完全符合这一特征。阿拉伯半岛的环境促使阿拉伯女孩在较小的时候就发育成熟了,而西方人或者欧洲人却以他们所处的环境来衡量、指责别人,这是不合理的。 - [1] 利百加是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女、彼土利的女儿。 [2] 《圣经·创世纪》17:17 [3] 《圣经·创世纪》22:23 [4] 《圣经·创世纪》23:1 [5] 《圣经·创世纪》25:20 [6] j. ne sner, thetalm d of babylonia, vol.xxiii.b, tractate sanhedrin 1984, 150. see alsovol.xix.a, tractate qidd shin10a-b, 1992, 33. "menstr ating" here ofco rse refers to the rit al "fl x ncleanness" described in lev.15 [7] 安德罗尼卡一世(andronic si comnenus,1118,君士坦丁堡~1185.8.12,君士坦丁堡),拜占庭皇帝(1183~1185),科穆宁王朝末代君主。他是曼努埃尔一世科穆宁(man el i comnen s)皇帝(1143~1180年在位)的堂兄弟。曼努埃尔死后,他反对皇太后安条克的玛利(mary ofantioch)摄政。1182年春率兵进入君士坦丁堡,成为幼帝阿历克赛二世(alexi s ii)的保护人。不久,他将皇太后玛利秘密处决。1183年9月,他加冕为同朝皇帝,两个月后将14岁的阿历克赛绞死。而娶了小皇帝的妻子,法国国王圣徒路易七世的4女儿,13岁的阿格尼丝公主,而这时他已经65岁了。 [8] williamof tyre, history of the deeds done beyond the sea, 13.4; p. wirth, wann w rdekaiser alexios ii. geboren? byzantinische zeitschrift, 49 (1956), 65-7 . [9] 鲍德温三世(baldwin iii) (1130年 - 1162年2月10日) 耶路撒冷国王 (1143年-1162年). 他是梅利桑德女王和富尔克国王的长子。1143年11月梅丽桑德王后将13岁的大儿子立为鲍德温三世,自己担任摄政。1152年鲍德温正式加冕为王,这时的耶路撒冷王国进入了鼎盛时期。虽然鲍德温与拜占庭皇帝曼努埃尔一世之侄女狄奥多拉成婚,但他没有子女;王位传给了他的弟弟、雅法和阿斯卡隆的领主阿马尔里克。 [10] oneexample being anna comnena, who was p t into the care of her f t re mother-in-law,the dowager empress mary ofalania, before she was eight years old so she co ldbe bro ght p with her fiancé constantine (anna comnena, alexiad 3.1.4;cf.2.5.1 for a f rther example ) [11] choniates,historia, 275-6 [12] [13] toriesmove to raise age of consent by terry weber, globe and mail, j ne 22, 2006 . [14] specifiedby the spanish penal code, article 181(2). [15] cypr spenal code, article 154 [16] accordingto article 308 of the bolivian penal code [17] [18] waites, matthew (2005). the age of consent: yo ng people,sex ality and citizenship. palgrave macmillan. isbn 1-4039-2173-3, page 7 . [19] 悉尼大学副教授,研究领域有二十世纪的美国、性欲的历史、法律与社会、纽约市和数字化的历史。 [20] stephen robertson, jo rnal of social history, s mmer 2002. [21] linda r. hirshman and jane e. larson, hard bargains: thepolitics of sex, oxford university press, 1998, pp124-133,isbn: 0-19--9 [22] 2003年9月27日,在父母的安排下,12岁的"吉普赛公主"安娜·玛丽亚·奇瓦巴与15岁的米哈伊·比瑞塔按照吉普赛人的习俗举办了婚礼。 [23] 安娜的这次婚姻是由她的父亲、39岁的弗洛林·奇瓦巴一手操办的。弗洛林是已故吉普赛老国王伊恩·奇瓦巴的儿子。 [24] dina kyriakidou, the new zealand herald, october 01, 2003 - 先知和阿伊莎的婚姻 14世纪之前的阿拉伯半岛 首先指出的是,时处21世纪的西方人想以他们的思维和原则去完全理解和领会公元6世纪东方人和阿拉伯人的思维活动,是很困难的!原因很简单,就是两种文明相距太遥远了,无论是时间或是空间,思想、文化和地理位置的差异也太大了。这一点非常重要,当引起足够的重视,从21世纪西方世俗文化的角度出发去对14世纪前东方社会的习俗加以判断,是绝对做不到准确和公正的。因此,对于现在西方人来说应该认真研究一下那个时代的风俗习惯,了解事情的真正原因,让真相来满足他们的好奇心。事实上,当今有一些西方人和基督教徒已经了解到了事情的真相,没有再对早婚的现象提出反对意见。 倒是英国东方学者博德利(r.v.c. bodley)意识到了这一点。博德利是"博德利图书馆"[1]的创建人托马斯·博德利爵士的孙子,主要著作有《沙漠中的风》、《使者》,及其它14部作品。从他的阿拉伯半岛之旅回去之后,博德利说:"阿伊莎虽然年龄小,但是就像其他阿拉伯妇女一样,发育较快。类似这样的婚姻现象,在亚洲、东欧仍然是很常见的。即使是近几年,在西班牙和葡萄牙也不是什么值得大惊小怪的事情。"[2]这位史学家还说:"自从她的脚迈进默罕默德的房间,所有的人都感觉到了她的存在。如果有一个女孩知道他想要的是什么,那个女孩一定是艾布·拜克尔的女儿阿伊莎。从她进入先知那连着清真寺的房间的第一天起,她就完全是一个已经完成自身建设的女孩了。"[3] 1,姻缘 阿伊莎是艾卜·伯克尔的女儿。艾卜·伯克尔毕生追随先知,是先知最亲近的朋友,也是伊斯兰的顶梁柱,还是先知去世后第一任正统哈里发。先知默罕默德与阿伊莎的结合并不是他个人的想法,而是一位名叫赫媪莱·滨图·哈克姆的妇女提出了这样的建议,她建议以结亲的方式来进一步增进伊斯兰的先知与他最要好的朋友之间的关系,而先知最喜欢、最要好的这个人就是阿伊莎的父亲-艾布·拜克尔。 穆圣对此作了慎重的思考,要是他拒绝艾布伯克尔的女儿,那也就拒绝了这位长期以来忠肝义胆的伙伴,而他的地位在穆圣心中是任何人也取代不了的。所以接受这个建议以增进他们的关系才是更容易、更好的选择。 先知不是追逐欲望的脚步,而只是采纳了一个很好的建议,以冀进一步增加与最好的朋友之间的感情。 阿拉伯历史学家确定阿伊莎嫁给先知结婚之前,已经跟另一个男人结了婚约,这个人名叫哲比勒·本·迈拓阿姆·阿迪说明早婚是那个时代传统习惯,没有任何人因此遭到谴责。也说明阿依莎当时已经处于可以结婚的年龄。 穆圣对圣妻阿依莎的爱,应该说是穆圣对她父亲喜爱的自然延伸。曾经有人询问穆圣说,谁是你最喜爱的人呢?穆圣回答说:阿依莎。又问:那男人中呢?穆圣答道:她的父亲。这就是圣妻阿依莎,穆圣的爱妻,他最喜爱之人。[4] 假如说先知贪图享乐,那他绝不会在25岁的时候跟比他大15岁的海蒂哲结婚,并且婚后没有再娶,直到海蒂哲去世。假如说先知是贪图享乐,那他也绝不会后来跟一个80岁的老太太结婚,她就是萨沃黛·滨图·泽姆尔·阿米莱她的丈夫去世后没人照顾,先知只是为担心她的处境,慰藉她的孤寂而娶了她,也是为教导穆斯林大众善待寡妇,为大家树立起了一个榜样。 2,文化背景 当时的古莱氏千方百计地寻找先知的失误与疏忽之处来鼓动人们反对先知,但是,当先知与他最好的伙伴艾布伯克尔联姻的消息公开时,古莱氏人并没有大惊小怪,而是象接受一件很自然的事情一样接受了这个事实。 圣妻阿依莎并不是第一个嫁给一个与她父亲年龄相当的少女,她也不是最后一个。阿卜杜勒穆塔里布在他最小的孩子阿布杜勒迎娶瓦哈布尚为年幼的女儿埃米娜的那一天,阿卜杜勒穆塔里布也娶了他叔父年幼的女儿爱米娜。欧麦尔本罕塔布也曾经娶阿里本艾布塔里布的女儿,而欧麦尔当时的年纪已经和她祖父的年龄相当。同样,欧麦尔也曾要求艾布伯克尔迎娶他年轻的女儿,哈福赛,二者间的年龄差距与穆圣迎娶阿依莎时的年龄差距基本一样。 对于那个时代的阿拉伯的风俗来说,这就是一种最普通不过的婚姻关系,是可以发生在任何普通的阿拉伯人身上的,符合当时风俗习惯的做法。 至于婚姻和年龄的关系,中国人可以从《红楼梦》中看到很多这种年龄差距非常大的婚姻模式。而先知所处的年代,相当于中国的唐朝,那时候阿拉伯地区和中国差不多,婚姻关系中的年龄差距往往并不是考虑的因素。古代中国,如果女孩在年龄小的时候就嫁到男方,只是确定了这种婚姻关系,但是要等到女孩身体发育成熟后才会过夫妻生活。在女孩身体发育成熟之前,她和男方生活在一起,和这个家庭的女眷同吃同睡。所以确定阿依莎9岁时发育成熟并嫁过去和先知过夫妻生活是一种误解。这一点可以参照中国古代的童养媳风俗,童养媳风俗在中国一直延续到解放前,中国古代最早做父母的可能在16岁左右。那时候的人们认为婚姻是人生头等大事,而不像现在这样讲究爱情,各种家族之间的利益和关系占婚姻结合的主导地位。 3,阿伊莎是圣门大贤 阿伊莎聪慧过人,理解力和记忆力超群,先知给她遗留了很多有关宗教的知识,这使得人们都争相向她询问《古兰经》、教法、《古兰经》注释和《圣训》各个方面的问题。关于伊斯兰方面的知识,她有问必答,以至于有四分之一的伊斯兰教法问题都是从她一个人那里得到确定的[5]。她的话完全成了各种知识的出处和依据,她在伊斯兰教学者面前处于导师的地位。 据《布哈里圣训》记载,阿伊莎传述:"先知最能够克制性欲",这说明他和阿伊莎的结婚不是某些人想的那样。后来的事实证明,如果不是阿伊莎年轻,有关妇女权益的遗训就会失传,因为其他圣妻先他而逝,有的年事已高,当《圣训》传述人问及有关妇女问题时,她们什么也记不起来了,而正是阿伊莎传述了2200多段圣训,可以单独成册,弥补了妇女立法的依据。 阿伊莎的天赋和性格有助于推动先知的使命。她的婚姻使她成为所有女人的精神领袖与导师。阿伊莎婚后的生活及对伊斯兰的奉献,都证明了她的独特才华,完全匹配那个高贵的位置。此外,阿伊莎是最伟大的圣训传述者之一,同时也是卓越的《古兰经》经注家和知识渊博的伊斯兰法学家。她以其独到的理解能力成为先知内外素养与经验的代言人。 有几次启示降临的时候,先知正好在阿伊莎的房间里,除她外没有其他的妻子在场,这让她身临其境得感受到了先知所肩负的伟大使命,这也使得她在先知去世后能够负起指导穆斯林大众的责任。艾布·拜克尔时期,她就在穆斯林大众中享有很高的威望,欧迈尔时期、奥斯曼时期、阿里时期和穆阿维耶时期的学者和教法学家都向他求教。直到生命结束的那一刻,她一直都是伊斯兰律法方面的总顾问。 赛义德·阿富汗尼教授说:"几年的时间,我全身心得投入研究阿伊莎。她身上曾经发生了很多奇迹,没法完全用文字去描述。特别是她那海水般深不见底、波澜壮阔、一望无涯、各门各类的知识,让你感觉眼花缭乱,无论是教法、圣训、经注、法学、文学、诗歌、奇闻轶事、谱系、矜夸、医学,还是历史,只要是你想要的,无所不包。只要你去发现,她总会让你吃惊不已,而她年仅不过18岁。"[6] 4,历史想象力 非议古人的私生活是一件幼稚的作为。拿现代人的标准强加到古人身上是幼稚的。现代人觉得不合理的事情并不代表真的不合理,任何一个时代都有局限性。 以21世纪的美国或者西方的评判标准,强行给1400年前的东方或者阿拉伯女孩定位,是很不理智的做法,也是绝对不符合逻辑的。这是一个错误的判断,将导致现代人对那个时代产生错误的理解。那些指责者们想要先知在14世纪前按照21世纪的美国或者西方人的标准去结婚,这就是他们想要的。他们不能把他们所有的原则强加给千年之前的人,根据那个时代的人们不熟悉的、不信任的、没有尝试过的一种生活方式去给他们下定义。如果不能在正确的历史视景下(这要求知识与历史的想象力)判断遥远时代与不同历史背景中的伟大人物们,将犯下指责他们的过错。先知也不可能符合任何时代所谓的"审美标准"。对待任何历史事件,都必须把这一历史事件置于其产生的历史背景和社会背景去加以审视,并当考虑到在当时的历史空间中,这一历史事件在当时是否具有普遍必然性和历史正当性以及法律有效性,也就是必须考虑到促成这一历史事件发生的一切必然条件。惟在此基础上,作为置身于后历史时间中的方能对这一历史事件给出合乎历史事实并与其相符的历史评判。否则的话将犯历史主义的错误。 另外引入另一个文明的标准来判定一种文明的必然模式是谬误,一个人要正确评价一种遥远的文化,需要一种历史视角与历史想象力。穆罕默德同时代的反对者与敌人指责过他许多事情,但是没有好色或不道德。 先知不是神,他不可能超越时空以现代人的观点决定一千年前的事。正因为现代人无法身处那个环境,所以会对那个环境发生的事感到不解。但结合当时背景看当时的问题就不难理解了。或许今天我们偏远地区的人们认为先知应该等到阿伊莎16岁时再结婚,或许城镇居民认为应该等到阿伊莎20岁时才能结婚,或许大都市的白领阶层认为应该等到阿伊莎快26岁时再结婚。这么多的"婚龄"若让当年的阿伊莎选择的话,她肯定都不会接受。因为在普遍早龄结婚的当时社会,让阿伊莎等到16岁、20岁、26岁无疑会对阿伊莎构成巨大的舆论和心理压力。所以说早婚问题是社会问题,不是信仰问题。 如果再想的远一点,今天的标准肯定无法接受先知阿丹的儿子和女儿之间的婚姻,但是那个时候就是那种背景和条件,在那个时候不但是合理的,而且是必须的,否则我们这些子子孙孙将不复存在。但是社会问题是随着历史前进而变化的。所以现代人不能仿效先知阿丹时期和先知穆罕默德时期的那种婚姻习俗。 综上所述,阿依莎几岁的时候嫁过去,和先知年龄差距多大,都丝毫不影响婚姻的纯洁性伦理性和道德标准。先知的任何一段婚姻关系都是符合当时社会习俗和道德标准的,是任何一个平凡人都能够接受或者实践的婚姻形式。  [1] 英国牛津大学总图书馆,是英国第二大图书馆。1602年正式建立于伦敦西北的牛津。


语文课程中的综合性学习是一种新的学习方式。五年级上册《遨游汉字王国》就是这样的一个教学单元。 翻开这一组,我们会发现它的编排方式与其他各组截然不同,它不再以课文为主体安排阅读、习作和口语交际,而是分成"有趣的汉字"和"我爱你,汉字"两大板块。每个板块的主体是"活动建议",希望学生按照这些建议开展综合性学习。"阅读材料"是供学生在开展活动时阅读的,但开展活动的材料不限于此,学生可以自己动手去搜集,教师也可以作补充。语文综合性学习不同于一般的课堂教学,我们首先要把握它的特征。 (一)活动化 儿童具有好"动"的天性。综合性学习可以发挥儿童好动的特点,把活动和学习结合起来,让活动成为学习的过程。综合性学习《遨游汉字王国》不是采用语文课堂教学常见的讲、听、读、练的方式,而是通过猜字谜,搜集利用汉字谐音特点的文字材料(如歇后语、诗词、对联),调查街头错别字,举办书法展览等活动,让学生充分体验汉字的神奇和有趣,提升对祖国文字的感情。这种"活动"是学生喜爱的,有的本身就是游戏;活动中提倡学生自己动手动脑获取知识解决问题,不是只读书本上已有的结论;在活动中每个学生亲历和体验,而不是只听老师和同学的讲解。拿"调查街头错别字"来说,它的"课堂"首先是在街头,学生必须自己去寻找和发现广告、招牌上的错别字,有的字学生自己也拿不准,需要去查字典或请教家长、老师,然后才能统计数据,分析原因,提出改进建议。学生还要通过走访、打电话、写信等方式,向商店或政府有关部门反映我们的意见。在这样的活动中,学生需要综合学习和运用语文知识,听说读写能力也能得到整体发展。对长期以来习惯于在课堂里听讲、回答问题、做练习的学生来说,活动化的综合性学习无疑是令人兴奋的,对教师来说也是富有挑战性的尝试。 (二)自主性 《语文课程标准》指出:"综合性学习应突出学生的自主性,重视学生主动积极的参与精神,主要由学生自行设计和组织活动"。这是综合性学习与普通单元教学上另一个重要的区别。在《遨游汉字王国》中,教材的提示是:"我们可以自由组成小组,讨论可以从哪些方面了解汉字...活动结束以后,我们可以用多种方式展示活动的成果。" 在综合性学习中,教师必须注意自己角色的转变-我们不再是知识的传授者和真理的代言人,而是学生活动的组织者和促进者,是参谋、顾问和咨询人员。教师可以提出建议,但不规定学生必须做什么和怎样做,用信息诱导而不是以指令来约束学生。比如搜集书法作品,老师可以介绍我们学校哪几位老师的书法特别好,最近学校里有些同学的书法作品得了奖等等,至于怎样搜集就由学生自己去想办法;教师可以把当地正在举行的书法展介绍给学生,他们利用休息日去参观,再仿照举办班级书法展等。 (三)探究型 综合性学习的设置为探究型学习创造了良好的条件。《遨游汉字王国》尽管以"汉字"为主题,但并不是系统地传授有关汉字的语文知识。本组学习内容中如汉字的发展演变、错别字的类型和成因、汉字书法的字体等,都不必作为系统的知识来教。这样,学生可以在比较宽松的环境中学习、探究。教师也要有意识地引导学生探究,掌握方法和规律。比如猜字谜,不能猜出来了就完了,还要引导学生说说你是怎么想的,琢磨猜字谜的方法,还可以尝试用这些方法编字谜;从《汉字的演变》表中,可以发现汉字的发展有由繁到简,离实物形状越来越远符号化越来越强的趋势;再如调查了社会上或班上同学出现的错别字,我们可以引导学生分析错别字产生的原因,研究防止和纠正错别字的办法。


为了更好的帮助学生和家长们了解主流留学国家的相关信息,启小德列出了14 个 国家的升学途径、学校具体课程要求等相关内容供大家参考。 近年赴美读研学生呈现增长趋势,热门专业申请人数明显增加。 研究生的高学位更容易获得在美工作签证,部分热门专业平均薪资在美国平均 薪资之上。 美 国的高等教育延续了英国古老大学的传统,大学有公立和私立之分,区 域性和全国性之分,有专科学院和综合学院之分等。 升学途径一 直录美国大学研究生项目 申请要求: 一般gpa 2.8-3.0 起,需具备托福80+ 的语言水平,大多专业要求gmat 或gre 成绩;此升学途径要求学生具备优秀的学术水平和语言能力; 开课时间: 次年春季 秋季正课入读; 推荐院校: 综合排名前100 的美国优质大学。 升学途径二 美国大学桥梁及预科类项目(3-6 个月)+ 专业课程 优势: 快速入读,进入意向大学同时修读语言+ 学分课程; 申请要求: gpa2.3-3.0,需具备托福70+ 的语言水平,部分专业要求gmat 或 gre 成绩;此升学途径要求学生具备中级学术水平和语言能力; 开课时间: 次年春季预科入读; 推荐院校: 东北大学、美利坚大学、南加州大学。 升学途径三 美国大学双录取语言课程(2-12 个月)+ 专业课程 优势: 快速入读,进入意向大学同时修读语言+ 学分课程; 申请要求: gpa 2.0-2.5,可以无语言成绩录取,部分专业要求gmat 或gre 成绩; 此升学途径要求学生具备初级学术水平和资金储备,可无语言; 开课时间: 次年春季语言入读; 推荐院校: els 代理院校、拉文大学、纽黑文大学、霍夫斯特拉大学、加州路德大学。 加拿大是世界上拥有最完善的教育体系的国家之一,曾被 u.s. news评为2017 全球教育质量排名第一的国家。 升学途径一 加拿大大学双录取语言课程(2-12 个月)+ 专业课程(1-2 年) 优势: 快速入读,录取门槛相对较低,可衔接加拿大名校; 申请要求: gpa 不低于70%,可以无语言成绩录取,部分专业要求gmat 及 gre 成绩;此升学途径对于学生的学术水平要求不高,但在资金方面有一定要求; 开课时间: 语言开课时间灵活;正课开课时间一般为每年1 月5 月9 月; 推荐院校: 卡普顿大学、爱德华王子岛大学、毕索大学、阿卡迪亚大学、圣文森特 山大学。 升学途径二 加拿大大学桥梁项目(4-8 个月)+ 专业课程(1-1.5 年) 优势: 快速入读,衔接加拿大名校;语言及学分课程同时修读; 申请要求: gpa 不低于75%,语言要求雅思总分5.5 以上,单科不低于5.0, 部分专业要求gmat 及gre 成绩;此升学途径要求学生具备中级学术水平 和语言能力; 开课时间: 桥梁项目每年2-3 次开课,学生根据个人的情况选择入读4-8 个月 的课程后衔接研究生专业课程; 推荐院校: 英属哥伦比亚大学、皇后大学、约克大学、圭尔夫大学、新布伦瑞克 大学。 升学途径三 直读加拿大大学研究生正课(1-2 年) 优势: 直接被大学录取,修读硕士学位课程; 申请要求: gpa 不低于80%,语言要求雅思总分6.5 以上,单科不低于6.0, 部分专业要求gmat 及gre 成绩;此升学途径要求学生具备优秀的学术水平 和语言能力; 开课时间: 每年两次入学,春季入学在每年1 月,秋季入学在每年9 月; 推荐院校: 多伦多大学、英属哥伦比亚大学、麦克马斯特大学、西安大略大学、滑 铁卢大学 英国教育质量总体水平高,英国教育分为5个阶段:学前教育、基础教育、中等教育、 继续教育和高等教育。英国拥有近百年的教育经验,开放的教育方式、先进的教 学方法和合理的课程设置。同时,英国高等教育历来以社会需求为教导方向,企 业用人和大学教育紧密结合。 升学途径一 通过硕士预科升入研究生正课 英国硕士预科(3-12 个月)+ 英国硕士正课(1-2 年); 优势: 节省时间,有进入世界名校的机会; 申请要求: gpa 不低于60%,语言要求雅思5.5 分及以上,而如果学生取得更高的 雅思成绩,一般只需要衔接三个月到半年的硕士预科课程; 建议想要通过此途径升学的学生尽早开 始准备雅思考试,在国内完成相关实习及能力提升实践。大三递交申请; 适用人群: 国内大专及学术、英文能力较差的本科毕业生; 开课时间: 每年1 月6 月9 月; 推荐院校: 利物浦大学,纽卡斯尔大学,伯明翰大学,诺丁汉大学,伦敦国王学院, 华威大学,利兹大学,约克大学,杜伦大学,谢菲尔德大学等。 升学途径二 直读硕士课程 国内大学 专科毕业(三年以上工作经验)+ 硕士正课(1-2 年) 优势: 研究生学制短,直读高含金量硕士课程; 申请要求: 国内大学均分 70 以上,雅思6.5 以上,院校不同对于成绩要求也有差异,英国 mba 要求雅思6.5 以上,有些学校会要求gmat 成绩,此途径适用于语言 及学习能力较强的申请者; 适用人群: 国内大专毕业生(有工作经验);国内本科大一、大二、大三在读 毕业生; 开课时间: 每年1 月9 月; 推荐院校: 诺丁汉大学,杜伦大学,巴斯大学,拉夫堡大学,曼彻斯特大学,爱丁 堡大学,格拉斯哥大学,女王大学,兰卡斯特大学,苏塞克斯大学,埃克塞特大学等。 升学途径三 语言课+ 硕士课程(1-2 年) 优势: 语言课衔接正课,提前适应英国学习和生活 如果雅思分数达不到研究生正课录取要求,或者英语基础薄弱需要提前到英国 读一年、半年语言,可选择提前到英国大学读4-10 周的英语语言直升班课程, 该课程学期结束通过内部考试可以免考雅思;而针对英语基础薄弱的学生英国 大学通常都会提供强化英语课程,时间从10-40 周不等。由于语言课入学要求 差异性大,详情请咨询启德英国顾问老师。 澳洲大学的录取标准清晰,申请流程相对简化,录取时最主要考核的是学生的 学术成绩和雅思成绩。 申请澳洲大学的关键是定校和申请时机。 升学途径一 澳洲大学语言课程(10-30 周)+ 硕士课程打包录取通知书 优势: 无需在国内多次参加雅思考试,可以快速开始海外学习 申请要求: 需满足所申请学校和专业的gpa 要求,且有一定的英语学习能力,建议 雅思不低于5.5 分,同时做好留学时间规划。 入学时间: 灵活入学 适用人群: 本科在读 毕业生,雅思成绩未能满足录取要求 推荐院校:澳洲所有大学均接受语言课升入硕士课程 升学途径二 硕士桥梁课程(0.5-1 年)+ 硕士课程(1.5-2 年) 优势: 帮助专科生实现华丽转身 申请要求: 需满足所申请学校和专业的学术要求和语言要求,部分学校和专业有工 作经验的要求;可供申请的专业范围有所限制。 入学时间: 每年3 月、7 月、10 月入学,实际开学以各学校每年公布为准 适用人群: 专科在读 毕业生 推荐院校: 阿德莱德大学,西悉尼大学,科廷大学,塔斯马尼亚大学,纽卡斯尔大学, 格里菲斯大学,迪肯大学等 升学途径三 直接入读研究生主课 优势: 留学时间短;费用低 申请要求: 需满足所申请学校和专业的学术要求和语言要求,强化学术英语方面的 准备,训练学习思维和学习方式的转变。 入学时间: 每年的2 月和7 月 适用人群: 本科在读 毕业生,雅思成绩满足录取要求 推荐院校: 澳洲所有大学 德国有100 多所综合性大学;200 多所应用技术大学;50 多所艺术、音乐院校, 各类大学共设专业 多个。 德国大部分的大学是由国家来资助的,对学生含国际留学 生免收学费。同时,德国还设立有私立院校,如私立商学院,小班授课,毕业率较高, 优势专业为管理、金融类专业。 升学途径一 入读语言班(0.5-2 年)+ 升读德国大学硕士课程(2 年) 优势: 提前适应国外生活,快速提升德语听说能力 申请要求: aps 审核通过,均分80+;建议想通过此途径升学的学生在国内打好德 语语法基础,到德国提升听说方面的技能。建议学生在国内修好专业课成绩,丰 富实践经验,以冲刺名校。 入学时间: 语言班可以随时入学 推荐院校: cdc 语言学校等语言学校 升学途径二 直接入读德国大学硕士课程(2 年) 优势: 直入硕士课程,节省留学时间 申请要求: aps 审核通过,均分80+,具备良好的德语水平;建议想通过此途径升学 的学生在国内打好德语基础,同时还需具备良好的专业课成绩,丰富的实践经验。 入学时间: 大学入学时间是每年4 月、10 月 推荐院校: 慕尼黑大学、柏林工业大学 慕尼黑工业大学等 目前在国内的法资企业日益增多,这些企业非常需要有留学背景的人才。在法国 获得硕士文凭的学生,可以申请一年时间的签证用于在法国找工作。最新签证政 策,2019 年3 月1 日开始,留法学生从获得毕业文凭日期起算4 年内均可申请 此一年居住签证来找工作。而且一般来说,在法国只要找到工作,达到一定的要 求之后,都可以留下来。或者到欧盟其他十多个国家去发展和寻找工作机会,也可 以轻松移民加拿大,相对来说在法国毕业后移民加拿大要比在我们国内轻松的多。 升学途径一 入读语言班(0.5-1.5 年)+ 申请升读法国大学硕士课程(1-2 年) 优势: 入学门槛低,快速提升法语听说能力 法语等于或低于b1 的学生,可以先读公立综合大学语言中心或私立语言中心再 申请研究生。要求申请者若有参加过高考,高考成绩最好在400750 分以上, 大学均分70+,签证时若提供a2-b1 法语成绩,如申请公立院校语言中心,需 申请专业与本科专业一致。 入学时间: 春季 秋季,部分语言中心较灵活 推荐院校: 格勒诺布尔大学、里昂第二大学、蒙彼利埃第三大学、贝桑松大学、亚眠大学 升学途径二 入读预科课程(0.5-1.5 年)+ 直接升读法国大学硕士课程(1-2 年) 优势: 专业、法语双重提升,预科通过入读研究生课程 申请要求: 公立预科:适合法语等于或低于b1 的学生。有参加高考,高考成绩最好在 420750 分以上的,签证时提供a2-b1 法语成绩,专业一致 高商预科:适合雅思5.5-6 分,或法语低于b2 的学生 入学时间: 春季 秋季 推荐院校: 巴黎第五大学,巴黎第七大学,雷恩第一大学,波尔多大学 升学途径三 直接入读法国大学硕士课程(1-2 年) 优势: 学霸入读研究生课程最佳姿势 申请要求: 公立大学:建议高考大于450750,均分建议75 分以上 法语授课:申请时要求法语b2 以上,部分专业要求c1 以上。专业背景要一致 高商:申请时语言达到直入要求(英语或法语) 英语授课:根据学校要求:一般是6.5 雅思 入学时间: 秋季 推荐院校: 公立大学:索邦大学,格勒诺布尔大学,蒙彼利埃第三大学 新加坡政府很重视教育,在教育上的投入仅次于国防投入。新加坡有四所本地 大学:新加坡国立大学、新加坡南洋理工大学、新加坡管理大学、新加坡科技设 计大学,上述四所大学不但培养了大量受国际承认的大学毕业生,同时也为研 究生提供了研究和探讨学术的良好环境。 升学途径 申请新加坡三所公立大学硕士直接入学 申请要求: 本科毕业,有学士学位证书gpa3.0 以上,雅思6.5 以上;留学新加坡,主 要参考"硬性条件"和"软实力"。留学申请的硬性申请条件包括:申请者的院校 背景、gpa、语言成绩等;而软实力则包括活动经历、面试能力等。 开课时间: 8 月 适用人群: 本科毕业生 推荐院校: 新加坡国立大学、新加坡南洋理工大学、新加坡管理大学 日本共有三类大学,国立大学、公立大学、私立大学。 国立、 公立大学学习氛围和学科设置都比较接近,以学术研究为主,绝大多数为综合 性大学,实力不俗。私立大学类型更为丰富,除了 综合性大学、专科大学也很多。 日本理工科整体教学水平较其他国家具有显著优势。专业方面,建筑、机械、材料、 汽车、it、动漫等相关专业是日本大学的擅长学科。 升学途径一 语言学校+ 研究生正课 优势: 入读门槛低,录取率高 申请要求: 日语150 小时以上学习时间,或有n5 等级 开课时间: 1 月4 月7 月10 月 升学途径二 直读sgu 全英文授课大学院(硕士) 优势: 无日语要求,快速入读 申请要求: 有雅思 托福语言成绩,对于学生的院校背景,语言成绩,gpa 等有较高要求; 针对不同专业申请,部分专业需要提供sat,gre 或gmat 成绩等。 开课时间: 4 月10 月 推荐院校: 东京大学、京都大学、大阪大学、东北大学、名古屋大学 、九州大学 、 庆应义塾大学 、筑波大学、早稻田大学 、上智大学、立命馆大学 、明治大学 、同志 社 大学 升学途径三 申请"研究生"(类同硕士预科)课程(1 年) 申请要求: 此升学途径要求学生具备优秀的学术水平和日语语言能力。其中不同学科, 入学要求也有所区分(注:部分专业要求gmat 及gre 成绩) 文科:日语n1 水平 商科:日语n1 水平,toefl80+ 理工科:日语n2 水平,toefl80+ 开课时间: 4 月10 月 推荐院校: 同"途径二"推荐院校 留学体验如何?王源可爱回答超有梗:饭点最想祖国!留学生心酸了! 留学生瞒着父母回家过年给惊喜,老爸却:你谁?为什么会出现在我家?! 负债留学,带给我多大的改变? 中产家庭,适合去哪些高性价比的国家留学?


授课专家:沈袭明 (中华培训讲师网签约专家、高级讲师) 法家智慧与现代管理 --沈袭明老师"国学智慧与现代企业管理"核心课程 培训课时: 1-2天(6-12课时) 学员对象: 企业管理者、销售团队 课程背景: 法家管理思想是我国古代众多管理思想里非常有代表性的一支。因其强调"法治",故自西汉以后被称为"法家"。历经2500余年,法家的管理思想至今仍在影响着后世之人,并和我国古代管理思想的其他流派之间取长补短、相互交融。时至今日,对我们的现代企业的管理工作仍然产生着极其有益的的帮助。法家在管理上注重"法"、"术"、"势","法"的思想为我们提供企业制度建设之道;"术"的思想,为我们提供了制度执行之道;"势"思想,对我们形成卓越的领导风格提供了借鉴。 尤其是在二十一世纪中国这个特殊时期,市场刚打开大门,很多行业没有规范的管理体制,若企业之风也流泛无章,任由内耗,则企业又离破产走近了一步!这个时候,法家所主张的法治理念与完善的管理机制就特别有借鉴的意义。 对于管理而言,法家是基础,在起步发展阶段,用法家规范人的行为是基础,发展到一定阶段,人的思想觉悟提高到一定层次,可以用儒家的思想来导正人性,管理发展到高层次,人的素质和品德都很高,管理就达到了道家所推崇的无为而治的境界。法家、儒家和道家思想适用于不同境界的管理。 课程特色: 1、务实 始终围绕企业管理现状,以解决实际问题为目标。课程不仅要好听更要好用。 2、简单 观点突出,简单易行。 3、生动 情理并茂,生动活泼。 4、免费咨询服务 培训结束后,免费提供解答学员在实际工作中遇到的问题的服务。 课程目标学员收益: 1.使学员领会法家"法""术""势"的管理智慧,增强管理者的领导力; 2.使学员领会法家"性恶""尊君""去私"的管理思想,提高管理者的领导水平; 3.使学员领会赏罚严而有法的管理智慧,全面提升企业的执行力; 4.使学员领会人性善恶的两面性,提高交际能力和营销能力。 授课方法: 基本理论讲解+经典案例剖析+课堂情景演练+高效管理工具+互动分享+成果转化 课程大纲: 第一部分:法家的思想简介 1、 产生背景和历史意义 2、 法家伦理思想: (1) 人性观 (2) 诚信观 (3) 义利观 3、 法家管理思想的核心: (1) 性恶 (2) 尊君 (3) 去私 第二部分:法家的管理思想体系 1、 道-管理的本质观 2、 治强-管理的目标观 3、 法-管理的行为观 4、 术-管理的控制观 5、 势-管理的组织观 第三部分:"法":制度化管理 1、 法家"法治"思想要点 (1) 依法管理 (2) 法不阿贵 (3) 厚赏重罚 (4) 赏誉同轨 2、 制度化管理-有规矩才有方圆 深度思考:为什么制度执行不了? (1) 制度要公正 (2) 制度要透明 (3) 赏罚要严明 (4) 要简便易行 (5) 先固化后优化 (6) "得寸进尺"与"拆屋效应" 第四部分:"术":人力资源管理 1、 现代管理的核心:以人为本 2、 人本管理的前提了解人性 深度思考:人性善还是人性恶? 3、 人性的好恶:利害、荣辱、劳逸 人性本能:追求快乐,逃避痛苦 4、 马斯洛的需求层次理论:动机决定结果 5、 领导的技巧在于激励人心 第五部分:"势":领导(营销)艺术 1、 领导艺术:借势与造势 2、 有势借势 (1) 利用人性趋利避害的本能 (2) 利用对自己有利的客观条件 (3) 利用自己的优势 3、 无势造势 (1) 舆论造势 (2) 环境造势 (3) 组织造势 4、法术势之间的关系:依法、通术、顺势 第六部分:法家管理的弊端 深度思考:企业获利之道的根本在哪里? 1、 遏制人的创造力和组织的活力 2、 忽略人性需求的多样性难以激发动力 3、 容易激发管理者与被管理者的矛盾 4、 管理成本高 第七部分:最好的管理之道-中庸之道 1、 中庸之道独特的视角:万物相生相克 2、 中庸之道在管理上追求"合理化"(恰到好处) (1) 义与利兼顾原则 (2) 礼与法兼顾原则 (3) 刚与柔兼顾原则 (4) 天时人兼顾原则 专家简介: 沈袭明-传统文化的践行者及倡导者、著名国学专家! 沈袭明老师出身书香门第,受父亲的影响,自幼酷爱文学和国学,熟读经典,融儒释道于一炉。多年致力于将传统文化和西方的管理学、心理学有机结合,把国学现代化、生活化、简单化,将国学智慧运用到现代企业管理和实践中,打造福慧圆满的企业。 沈袭明老师讲课激情洋溢,有着极强的感染力;旁征博引,纵横捭阖,有着极强的说服力;尤其对国学有着自己独到的深刻的洞察。其主打课程《法家智慧与现代管理》《弟子规管理心法》《弟子规与团队建设》独树一帜,赢得众多客户的认同及践行。 服务过的客户:清华大学总裁班、中国人民大学emba班、北京大学国学研修营、复旦大学mba班、上海交通大学emba班、浙江大学总裁班、华中科技大学emba班、中山大学mba班、江西财经大学emba班、中南财经大学edp班、淘宝网、北京移动、四川电信、中国平安、中国人寿、深发展银行、招商银行、南方电网、中国石油工程集团、重庆长江电工工业集团、山东泗水国家税务局、山东万杰集团、江苏牛牌纺织机械有限公司、浙江东盛集成电路元件有限公司、山东鑫华特钢集团、中宠集团、山东鹏奥集团、山东春旭电气有限公司、山东亨利达钢结构有限公司、山东朝阳轴承有限公司、浙江大宇电器有限公司等多家企事业单位。 沈袭明老师的四大独特优势: 1.教学优势:沈老师教学经验丰富,先后从教近20载。授课激情洋溢,有极强的震撼力和感染力;语言幽默风趣,生动活泼。 2.阅历优势:在20多年的职业生涯中,先后从事过教师、广告策划、撰稿人、经理人、企业培训师等工作,是理论和实践兼具的培训师。 3.学识优势:沈老师学识渊博,国学、哲学、心理学、广告学、社会学、管理学、伦理学、宗教学、美学等均有涉猎,并能融会贯通运用于教学中。 4、课程优势:沈老师多年专注传统国学与现代企业管理的结合,见解独到深刻,紧扣企业管理现状,对现代企业管理很有启发意义。 关于中华培训讲师网: 中华培训讲师网-中国最大的讲师门户网! 1、中华培训讲师网-中国最大的讲师门户网!也是国内专业从事企业培训、讲师挖掘的顶尖顾问机构!中华培训讲师网由拥有15年企业培训经验的培训老兵-李烈河先生领衔的团队经营运作! 2、中华培训讲师网已拥有独家签约实战派专家200余名、签约讲师5000余名,当之无愧为中国最大的讲师提供商! 3、中华培训讲师网已和全国近5000家企业建立了良好互动关系,并和超过1000多家企业建立长期战略合作关系,讲师及课程产品满意度极高,客户满意度达95%以上,市场回头合作率超过90%! 4、我们成熟运作了包括银行研究院、制造学院、能源学院、通信学院、房地产营销管理研究院、思维学院、通用管理学院、公文写作学院、王大琨沙盘模拟研究中心、陈沛亮国学院、赵名兴健康院等多个顶尖智慧学院。 5、截止2016年,中华培训讲师网自主研发课程近1600门,版权课程近200门,年排课量达3000多天。 6、网址: 找讲师,就上中华培训讲师网!


当年9月5日,全国各地的小学都已开学数天,但在昭通市彝良县小草坝乡大桥村,有一群适龄孩子却没能如愿进入校园。他们是一群特殊的孩子,他们的父母或者爷爷奶奶曾经是麻风病患者。尽管体检报告证明了这40多名孩子身体健康,但在其他学生家长的强烈反对之下,他们一直被学校拒收。其中一位学生家长表示,因父辈曾患麻风病,他当年就被拒绝入学,至今文盲。他的4个子女中,两个孩子已经被耽误,从小没有读书,如今,另外两个孩子也到了学龄,同样的情况再次发生。病渐远去"危害"难消按照国际通行标准,麻风病年新增患病率控制在110万以下,即可认为是已消灭麻风病。截至2002年,全国和所有省域均已实现这一目标。来自中国疾控中心麻风病控制中心的数据显示,全国新发现病人数已经由1958年发现3.48万例,减少到2015年发现678例。于德宝介绍,2017年,山东省共发现新发麻风病人15例,其中约三分之一是流动人口,麻风病新增患病率相对较高的是云南、贵州、四川等地的偏远乡村。从上世纪50年代至今,济南共登记1800多例麻风病病人。人数最多时,市皮肤病防治院麻风病住院部同时有200多人住院。如今,常年住院者和以"家庭病床"方式接受治疗者一共60余人。随着"老龄化"加剧,这一数量在逐渐减少。2011年出台的《全国消除麻风病危害规划(2011-2020年)》突出强调了消除麻风危害。中国疾控中心麻风病控制中心相关人员表示,这不仅仅体现在单纯控制发病率上,还包括了消除麻风带来的所有不良影响,包括身心的、社会的、畸残方面的影响。"消除 危害 这两个字,指我们所有的麻风病人治愈以后没有畸形、没有残疾、没有社会和心理问题,回归社会,跟我们正常人一样。"于德宝表示,因麻风病严重的可致残性,千百年来一直让人闻之色变,人们对麻风病人也是避之不及。这让患者在躯体被摧残的同时,心灵也受到毁灭性打击。在上世纪,因受不了世人的歧视与误解而自杀的麻风病人并不鲜见。虽然经过最近几十年来的宣传与知识普及,社会对麻风病的恐惧有所减轻,但对麻风病人的歧视仍然存在。


盘感训练的几点好方法 良好的盘感是投资股票的必备条件,盘感需要训练,通过训练,大多数人会进步。如何训练盘感,可从以下几个方面进行: 一、坚持每天复盘,并按自己的选股方法选出目标个股。复盘的重点在浏览所有个股走势,副业才是找目标股。在复盘过程中选出的个股,既符合自己的选股方法,又与目前的市场热点具有共性,有板块、行业的联动,后市走强的概率才高。复盘后你会从个股的趋同性发现大盘的趋势,从个股的趋同性发现板块。据接触过吕梁的朋友称,吕梁绝对是位分析高手,盘面感觉堪称一流,盘面上除了一条3日均线就是光溜溜的k线-股道至简。 二、对当天涨幅、跌幅在前的个股再一次认真浏览,找出个股走强(走弱)的原因为什么涨停跌停的原因,发现你认为的买入(卖出)信号。对符合买入条件的个股,可进入你的备选股票池并予以跟踪。 三、实盘中主要做到跟踪你的目标股的实时走势,明确了解其当日开、收、最高、最低的具体含义,以及盘中的主力的上拉、抛售、护盘等实际情况,了解量价关系是否的正常等。 四、条件反射训练。找出一些经典底部启动个股的走势,不断的刺激自己的大脑。 五、训练自己每日快速浏览动态大盘情况。 六、最核心的是有一套适合自己的操作方法,特别是适合自己。方法又来自上面的这些训练。 复盘就是利用静态再看一边市场全貌,这针对你白天动态盯盘来不及观察、来不及总结等等情况,在收盘后或者定时你又进行一次翻阅各个环节,进一步明确一下,明确那些股资金流进活跃,那些股资金流出主力在逃,大盘的抛压主要来自哪里,大盘做多动能又来自哪里,它们是不有行业、板块的联系,产生这些情况原因是什么?那些个股正处于上涨的黄金时期,那些即将形成完美突破,大盘今日涨跌主要原因是什么等等情况,需要你重新对市场进行复合一遍,更了解市场的变化。 复盘的一般步骤是: 1、看两市涨跌幅榜: (1)对照大盘走势,与大盘比较强弱,了解主力参与程度,包括其攻击、护盘、打压、不参与等情况可能,了解个股量价关系是否正常,主力拉抬或打压时动作、真实性以及目的用意。了解一般投资者的参与程度和热情。 (2)了解当日k线在日k线图中的位置,含义。再看周k线和月k线,在时间上、空间上了解主力参与程度、用意和状态。 (3)对涨幅前2版和跌幅后2版的个股要看的特别仔细。了解那些个股在悄悄走强,那些个股已是强弓之弩,那些个股在不计成本的出逃,那些个股正在突破启动,那些个股正在强劲的中盘,也就说,有点象人口普查,了解各部分的状态,这样才能对整个大盘的情况基本上了解大概。 (4)在了解个股的过程中,把那些处于低部攻击状态的个股挑出来,仔细观察日k线、周k线、月k线所经历的时间和空间、位置等情况良好的,剔除控盘严重的庄股和主力介入不深和资阻击的个股,剩余的再看一下基本面,有最新的调研报告最好调出来看一下,符合的进入自己的自选股。 看涨幅在前两版的个股,看他们之间有那些个股存在板块、行业等联系,了解资金在流进那些行业和板块,看跌幅在后的两板,看那些个股资金在流出,是否具有板块和行业的联系,了解主力做空的板块。需要说明的看几板合适主要看当日行情的大小,好多看几板,差看前后两板就可以了。 2、看自己的自选股(包括当日选入的): 观察是不是按照自己预想的在走,检验自己的选股方法,有那些错误,为什么出错,找出原因,改进。看那些个股已经出现买点(买点自己定的,按照什么标准也是你自己定的)的个股,你要做一个投资计划,包括怎么样情况怎么买,买多少、多少价格、止损位设置等。 3、看大盘走势: 主要分析收阴阳的情况、成交量情况,与昨日相比是否怎么样的情况,整个量价关系是否正常,在日k线的位置、含义,看整个日k线整体趋势,判断是否可以参与个股,能否出现中线波段,目前大盘处于哪一级趋势的那个阶段。看当日大盘波动情况,什么时候在拉抬、什么时候在打压,拉抬是那些股,打压又是那些股,他们对大盘的影响力又是如何。看涨跌平个股家数,了解大盘涨跌是否正常。了解流通市值前10名个股的运况,以及对大盘的影响,如果不是大盘股影响大盘,找出影响大盘的板块。了解大盘当日的高低点含义,了解大盘的阻力和支持位,了解大盘在什么位置有吸盘和抛压,了解那些个股在大盘打压之前先打压,那些个股在大盘打压末期先止住启动。 综合排名榜,市场各要素都展现在这里,那些个股在活跃,那些个股在出逃最强烈,那些个股在拉尾市勾当,那些在尾市打压制造恐慌假象,那些个股盘轻如燕,那些步履蹒跚,这是主力的照妖镜。 别忘了还要关注其他市场和品种的情况,回购情况如何,国债情况如何,b股情况如何等等,他们反映的什么样的资金面以及对大盘的情况 掌握基本要素和复盘熟练的要求后,你的盘面感觉肯定是不同的。反复训练后,可加快速度,翻阅个股也不必要看全部,看涨跌前后几版、权重股、自选股等就可以了。复盘是辛苦的,但只有苦尽才能甘来! 如何研判主流资金流向 资金流向的判断无论对于分析股市大盘走势还是对于个股操作上,都起着至关重要的作用,而资金流向的判断过程却比较复杂,不容易掌握。下面是一些研判资金流向的方法。 通常说的"热点"其实就是资金集中流向的个股,而"板块轮动"其实就是资金流向轮动而产生的盘面效果。如果资金集中流入"热点"个股后,就预示热钱进场了,个股就具备了行情发动的条件。 资金流向的热点可从两市成交额排名上观察:每天成交量(成交额)排行榜前20至30名的个股就是资金流向的热点,所要观察的重点是这些个股是否具备相似的特征或集中与某些板块,并且占据成交榜的时间是否够长(半天、一天、三天等时间长短和对资金吸引的力度的大小成正比)。这里需要注意的是当大盘成交量比较低迷时,部分大盘股占据成交榜的前列,而这些个股的量比又无明显放大,则说明此时大盘人气涣散而不是代表资金流向集中。 在观察选股时就需要注意资金流向波动性,从涨跌幅榜观察资金流向的波动性:大资金(通常是我们所说的机 构投资者或主力资金)的进场与闲散小资金进场是有所不同的,大资金更善于发掘有上升空间的投资品种(从图表上看就是在相对低位进场),而闲散游资是否集中进场更多取决于当时大盘行情是否好。因此从盘面上来看,板块个股具有轮动性,并且大资金总体上进出市场的时间早于小资金进出的平均时间。 如何发现主力已动手了呢?看涨跌幅榜:最初发动行情的个股(涨幅居前,成交量放大)往往最具备示范效应,你如果没有买到龙头股就买像龙头的但还没大涨的个股(从走势上和板块上去看),因为资金具有轮动性,一定要记住。主力只会做抬轿的事而不会干解放的活。 此外就是看跌幅榜居前的一些个股是否前两天有过上涨行情,这两天成交量是否也比较大。如果是,则说明人气被聚集起来了,跟风的资金比较坚决,有利于行情的持续发展,当然大幅上涨后放量下挫则不在此列。 上面说到的都是在行情向上时的判断,投资者可以自己试试将此判断方法运用到对下跌行情的判断上。 在实战中的运用:首先资金流向对行情拐点的判断十分重要,相对低点大资金是否进场,行情是否会转折?相对高点大资金是否出场,行情又是否会转折?个股的选择上究竟是选热点短炒还是打埋伏等大资金来抬轿,这些都与资金流向的判断分不开。


作者帮妈& 文心 来源帮妈爱上课(bbmygod) 编辑绘本学堂主创团队 适度的后果意识,让孩子受益终生。 - 绘本学堂主创团队 0 1 h iben 在微博热搜榜看到了一个让人愤怒的话题,点进去仔细一看更是心酸。 视频中,当事人李女士对记者说, 儿子在拿自己的手机上网课期间,将自己的身份证和银行卡绑到了手机上,不断地充值玩游戏。自己一直不知情,直到去取钱,才知道钱没了。 李女士是个单亲妈妈。每月靠2700的环卫工作的收入来供养孩子。 儿子花掉的3万块,是她存了六年才存到的,原本准备留给孩子读书。 谈到近况时,李女士哽咽: "现在不仅读书的钱没有了,这两天都没有吃饭的钱了。" 李女士的遭遇让人心疼,评论区里,大家纷纷开始声讨这个"小兔崽子",指责其不懂体谅妈妈的辛苦。 而在一片"不懂体谅感恩"的声音里,有网友表示: "孩子已经12岁了,不可能什么都不懂,他只是没想到后果会影响他以后整个的生活,意识不到后果严重性,才会胆大妄为。" 对此我深以为然。 卢梭说: "后果即是对行为最好的约束。" 如果12岁的孩子,知道花掉这笔钱会带来"连吃饭都没钱"这样严重的后果,自然也就不敢这么做了。 0 2 h iben 适度后果意识,对孩子影响深远 心理学家李玫瑾教授在谈到青少年教育的时候曾指出,父母一定要给孩子建立适度后果意识。 是否具有后果意识对孩子影响深远。 拥有后果意识的人,善于自律 前段时间,"3.28的木里森林火灾"登上了微博热搜,"微木里"官博通报,火场过火面积约270公顷,不连续火线约50.5公里,被判定为重大森林火灾等级。有2838人参与救援,携带灭火设备674套,通讯设备135套,出动救援车辆1365台,灭火炮5门。 虽然没有造成人员伤亡,但我们却为此付出了大量的人力物力和财力。 令人大跌眼镜的是: 这样一场大火,起因却是11岁的孩子因贪玩去熏松鼠,在用打火机点燃松针的过程中,操作不慎所致。 孩子和他的家人也定然慌了神,定然没有想到一个小小的"操作失误",会造成这么严重的后果。 心理学研究表明: 对于后果承担风险的畏惧,会使人产生"自律力",让人懂得自我约束,在行事时"三思而行"。 如果提前有一点对后果的预估,孩子根本不敢因为"一时兴起"去做这样危险的事情。 拥有后果意识的人不会漠视规则。 几天前有条"熊孩子横穿马路"的新闻,看的我心惊肉跳。 被撞的孩子只有六岁,小孩子贪玩调皮可以理解,但孩子这种短时间内在马路上横穿多次的行为,恰恰折射了家长对交通规则的漠视。 而漠视规则的根本原因,是因为没有对"严重后果"的设想。 罗素说: "规则和秩序,是人类生活的基石。" 如果每个人都能顾虑到漠视规则的后果,那么因为漠视规则所发生的意外和悲剧,会减少很多。 大家都知道德国人生活严谨,从来不闯红灯。除了因为德国过马路的红灯设置时间很短(等候时间不超过60秒)。据说更是因为,一旦你过马路闯红灯被抓拍,马上会接到保险公司的电话: 因为你是个富有"冒险精神的人,所以你的保险费上调1%。 后果意识,可有正面促进作用。 邻居家和我一起长大的好友小林,从小到大成绩的不错,父母也对其寄予厚望,但是小林却在高中时喜欢上了网游,因为日常玩游戏,成绩自然也就下滑了。 面对成绩的下滑,小林非常害怕父母的责备,但出乎意料的是,父母并没有通过责骂来教训小林,父亲只是语重心长的告诉他,成绩下降所带来的,比如高考考砸改变原定人生轨迹这样的后果,必须要由自己承担。 父母的话让小林感到压力,为了尽可能避免"无法承担"的后果出现,他只好忍痛将网游暂时割舍,重新埋头刷题。 最终,小林父母所担心的不良状况并没有出现。 心理学家罗杰斯说: "尽力规避自己可能面临的风险,是一切生物的本能"。 正确引导,后果意识,也可成为孩子成长的催化剂,对孩子产生积极的促进作用。 0 3 h iben 关于孩子后果意识培养的小方法 那么身为家长,我们该如何培养孩子的后果意识呢?不妨试试下面的小方法。 1.为孩子建立边界 无独有偶,前段时间,重庆也有一个12岁的孩子,悄悄用手机玩游戏,花掉了爷爷为他存下的十万块钱。 爷爷得知得知真相之后崩溃,首先忧虑的,就是孙子的未来。 原来,孩子的父母在其1岁时就离婚了,孩子从小由爷爷奶奶带大,成长中长期处于父母缺位状态。 其实,在我们的日常生活中,父母由于工作及其他种种原因,由爷爷奶奶照顾的孩子并不在少数。出于"隔代亲"的缘故,爷爷奶奶总是对孩子百般宠爱,甚至在孩子出现"行为偏差"的时候,会认为"孩子还小",并未做出及时纠正。 《正面管教》里说, "孩子有了边界,才能懂得是非。" 告诉孩子,什么该做,什么绝对不能做,纠正孩子行为上的偏差,为孩子建立明确的边界,才能让孩子更好的成长。 2.家长自己要有后果意识 闺蜜小赵前几天同我聊起来,说孩子很久没有上幼儿园了,自己突然舍不得让孩子去了。突然发现不是孩子需要她,而是她更需要孩子。 我想,生活中很多妈妈,都一定能理解小赵的心情。 很多妈妈出于爱,会更需要孩子所带来的愉悦和温暖,会不想孩子长大,不由自主的为孩子去承担一切。 可是,妈妈在为孩子承担的过程当中,往往也没有考虑过自己这种承担的所造成的后果。 心理学家武志红在《为何家会伤人》中说: "父母若是想让孩子成为什么样的人,最好的办法,就是自己先成为那样的人。" 父母家长是孩子最重要的引导者,想要培养孩子的后果意识,自己先要有后果意识,意识到自己的行为给孩子带来的影响。在与孩子的日常生活中,以身作则,给孩子做榜样。 3.从日常小事引导承担 我儿子p仔今年五岁了,其他方面都还不错,但是玩起玩具来的习惯却不好,每次都把各种玩具哗啦啦倒一地,玩过了自己也不收好,下次再想玩的时候东西不见了,就生气大哭。 有一次他最喜欢的猪猪侠因为没收拾好而不见了,他立即哭着要我重新买,我告诉他,你再哭我也不可能买,因为东西是你没收好才不见了。 你的难过是自己造成的,你要是以后不想再丢东西,把玩具收好就可以了。 从那以后,他再也不乱放玩具了,因为他知道乱放的话东西会丢,而因为乱放把东西丢了,我不会再去给他买。 教育学家卢梭曾提到过 "自然惩罚法则" : 让孩子认识到,自己受到惩罚是因为他的过失导致的自然结果,孩子才能进行反省,学会弥补自己的过失。 后果意识的意义是对于后果的承担反思,如果没有承担反思,那也就失去了本身的意义。 让孩子认识到,自己受到惩罚是因为他的过失导致的自然结果,孩子才能进行反省,学会弥补自己的过失。 后果意识的意义是对于后果的承担反思,如果没有承担反思,那也就失去了本身的意义。 具体到日常生活来说,例如收拾玩具,吃饭,上学时间这样的小事,都可以让孩子自己去承担。有过体验,他们自然会意识到后果的存在,意识到自己负责的重要性。 中国人民公安大学犯罪心理学教授王大伟曾经提到过一组让人痛心的数据:57.3%的少年犯在家庭教育中存在纵容现像,和引导缺失。 家庭对孩子的纵容原本是出于爱,但无数事实证明,肆意妄为,不顾后果的人,最终往往会面临无法承担的更大后果。 用最直观的话来说,也就是:你不教育孩子,那么,这个世界会狠狠教育他 父母之爱子,则为之计深远,适度的后果意识,是父母送给孩子的礼物,让孩子受益终生。 互 动 分 享 愿每个孩子,遇事都能顾后果而不懦弱,懂承担而不跋扈,成为最好的自己。 关 于 本 文 帮妈爱上课(id:bbmygod)一站式教你轻松育儿,提供大咖育儿精品课程,免费试学! 部分图片来源于网络,新闻视频以及工作照,版权归原作者所有,侵权即删。  商务联系: 今日绘本推荐 《 全宇宙最棒的爸爸 》 -中国少年儿童新闻出版总社- 绘本解读: 这本绘本比较适合3到7岁的宝宝,幸运"制造"了10个理想的爸爸:威力无比的超人、智勇双全的神探、才华横溢的音乐家、技艺高超的神厨、体能超群的奥运冠军、智慧无穷的科学家...不合格的爸爸被飞碟带走了,10项全能的超级爸爸成为幸运的新爸爸。这时,幸运才发现自己还是最爱自己普通平凡的爸爸。最后,在兔精灵的帮助下,幸运成功救回了自己的爸爸,领悟了爱的真谛。 朋友圈还有跟多精彩内容和绘本推荐 长按二维码 加我微信好友  hi,我们是伴读 10年 的绘本爸妈, 每天研究国内外先进的 阅读心理育儿 理念, 解读 家庭阅读 蕴含的学习力和养育力。 每日早晨8点见~ 感谢你到来,不如点个"在看"再走吧!