喜欢的一个歌手走了,很年轻。早上听新闻中国的婴幼儿恶性肿瘤率持续上升,每年增长比例2%-3%最小的患者10个月。对于这样的数据我只能说是环境污染、食品污染、化工污染充斥我们的生活的必然产物。我毫不惊讶!甚至我可以笃定的说此数据绝对还有保留。癌症可能已经向流行感冒那样去发展了或许我的话略有点过,但是我相信它绝对以高比例的增长率在发展。 我要告诉你的是癌症的潜伏期最长可以达到10年之久。在这样长的时间内,个人的不良生活习惯、饮食习惯、环境习惯、使用用品习惯等很多方面都是造就它的因素。以往我很少在我的空间里讲食品安全。是因为我认为现在的一部分人通过最近这些年的教训已经开始觉悟药食同源,病从口入的道理。所以我空间里着重于除食品之外的一些因素,这部分是我认为中国人还没有去关注的部分。但是我最近发现我错了。 我去超市的时间很少,但是最近二天我频繁去了本市的大型超市沃尔玛、好又多、百盛,我几乎在进入卖场就会闻到浓烈的化学人工合成的香精味道,它们来自卖场的一些熟食,例如烤香肠之类的。在收银台我看见了很多人的购物车里都有很多加工类的食品。为此我很焦虑。病不是一天得来的,有一个质到量的发展过程。我甚至惊讶的发现一些进口的食品、保健品里添加的剂的成分也是比比皆是。 我不知道大家注意一个数据没有,那就是最近几年肺癌和胰腺癌的发病率和死亡率战胜了肝癌而排在了前面。这些其实都是因为污染。这些污染来自于食物、空气、和日常用品、水·· 我不介意别人说我矫情,我也不介意你怎么讽刺挖苦我对食物的挑剔。常常有人在说身边什么都污染了,只有不吃了,你这样选是不是太累。几年前或者现在我身边仍然有嘲笑我对选择食物、用品甚至生活器具过度挑剔的朋友。我想说的是今天你们的嘲笑或者嗤之以鼻将来会成为你的感叹!!健康时,你不会知道健康的重要,当你生病时你就知道健康的可贵了,它甚至是一切幸福的先决条件。其实当一切选择成为习惯,那就是自然而然的事。我也承认我做的选择或许也不能完全避开毒物,但是至少我可以少吃毒涉毒。吃、喝、用,没有人可以强迫你,选择权在你手里。归根到底,健康的生活方式是自己的选择而已。 从今天起我想就我这些年对食品的一些看法写成一些文章在空间分享给大家。 食品安全(一)酱油 柴米油盐酱醋茶,只要你是中国人,我就敢肯定你都过吃酱油。酱油有3000多年的历史。在周朝就有记载。古方的酱油都是经过豆、麦、麸皮酿造而成,里面有大量的氨基酸。风味鲜美更容易被人体吸收。天然的古法酱油除了有豆子被黄曲霉素污染的风险外(在发酵过程和选材控制好可以避免)总体讲是非常好的。 爆料:七种调味料及化合物制成"化学酱油" 曾经有港媒报道称,发现有不法商贩研发了一种"化学酱油"出售,只要将砂糖、精盐、味精、酵母抽取物、水解植物蛋白质、肌苷酸及鸟苷酸这七种调味料及化合物混一起,就可制作出"化学豉油",不仅味道吸引,更有真豉油的"黏口"感觉,只是凑近闻略有刺鼻气味。记者巡城:几乎所有产品均自称"酿造酱油"。报道指,配方中的水解植物蛋白质有可能释放致癌物。过去曾有发现若以盐酸制造水解过程,会释出致癌物,包括三氯丙二醇(3-mcpd)及1,3二氯丙醇(1,3-dcp)。世界卫生组织没有列出1,3二氯丙醇的建议摄取量,因该物质对人有害,不可被人类摄取;而三氯丙二醇是另一种具争议性的物质,可令男士患上睾丸癌。 几家超市,发现几乎所有酱油产品都写着"酿造酱油"的字眼,竟无一家产品标称是"配制酱油"。 在一瓶规格410毫升的"x天鲜味生抽"包装上,记者看到,食品添加剂中注明有5-肌苷酸二钠、5-鸟苷酸二钠、苯甲酸钠、三氯蔗糖等。其中,肌苷酸、鸟苷酸一般要和味精(谷氨酸钠)一起使用提鲜。 酿造酱油要半年,化学浸出只需10小时 其实在上世纪六七十年代就已经出现"化学酱油"的说法了,"是指在酱油生产过程中用到了化学工艺,以脱了豆油的黄豆也即豆粕进行制作,再经过盐酸分解、用纯碱中和后得出鲜味剂,这个办法还是向日本学来的。" 后来这种所谓的"化学酱油"被指含有具争议物质1,3二氯丙醇,这种化学酱油工艺一度被禁止使用。但是随着科学发展,业界找到了脱干净二氯丙醇的方法,又给"化学酱油"提供了生存的空间。不过,港媒所称的"化学酱油"与此显然又有不同。 配制还是酿造竟无办法区分 酿造和化学配制是两种不同的工艺。在广东酿造酱油起码要3个月到半年的酿制期,在其他地区更长。而采用化学方法浸出只需8~10个小时就能制作好。 配制伪装酿造,没法查 既然《配制酱油》标准规定,酿造酱油的比例不得少于50%,也就是说,不含任何酿造酱油,只用各种化学物配制的"化学酱油"是违规的。但是,问题的关键是现在仍然没有办法测定配制酱油中是否真的按照规定含有50%以上的酿造酱油。 质监部门对酱油产品的抽检主要是检验食品添加剂(防腐剂、色素等)和细菌类检测,并没有进行基因检测。比如2011年3~4月广州市质监局委托质检机构对本市生产的酱油产品进行监督抽查,对苯甲酸、山梨酸、细菌总数、大肠菌群、致病菌、罗丹明b、黄曲霉毒素b1、胭脂红、苋菜红、诱惑红等项目进行检验。当时抽检的24个批次全部合格。以往发现的不合格情况主要是质量指标氨基酸态氮(以氮计)项目不达标、安全指标防腐剂、菌落总数超标等问题。 上面是酱油所会出现的一系列问题。 而今天我还要说非古法酿造的市售酱油(除开化学酱油外的其他酱油),按照国家规定,酱油中毫无例外的会加入防腐剂-苯甲酸钠,否则它很容易滋生霉菌。苯甲酸钠又称安息香,因其在水中的溶解度低,沸点249度,多用在液态食品的防腐中。who在1994年规定其用量为1.0gkg。苯甲酸钠进入人体后大部分在9-15小时内可以甘氨酸作用生成马尿酸,从尿液中排出,剩余部分和葡萄糖化合而解毒故而符合标准者对人体是基本无害的。因上述解毒作用均是在人体的肝脏中的酶的作用下进行的,故而肝功能有损害或者弱的人是不宜食用含苯甲酸钠的食品的。过量,则会导致腹泻、流口水、肚子痛、心跳加速或皮肤过敏等现象。其在动物实验上证实无胚胎畸形及致癌的毒性存在。但有积累中毒的个例。在欧洲和日本是禁止出现在幼儿和孕妇的食物中的。 去年我自己用四川霉豆瓣酿了酱油,酱油的颜色经过太阳晒确实深了些,但是却并没有市售的一些酱油那样深。这是为什么呢?另一个添加物焦糖色。正常的酱油色应为红褐色,品质好的颜色会稍深一些,但如果酱油颜色太深了,则表明其中添加了焦糖色。焦糖色素多用是用亚硫酸钠催化发生产出来的工业色素。在美国已经有专家提出内中含有两种致癌的副产物,2-甲基咪唑(2-ml)和4-甲基咪唑(4-ml). 2011年美国几位致癌动物实验专家联名写信给fda,要求禁止在食品中使用铵法和活着亚硫酸铵法催化的生产的焦糖色素。他们说通过两年的毒理试验,发现 4-甲基咪唑(4-ml)会在雌雄小鼠中导致肺癌,同时在磁性小鼠中导致白血病。而2-甲基咪唑(2-ml)会在雌雄小鼠中导致肝癌,在雄性小鼠中导致甲状腺癌。在大白鼠中,4-ml导致雄性甲状腺滤细胞发生异常增生,雌性中则增大甲状腺癌发生率。根据我国《食品添加剂使用卫生标准》(gb2760-1996)中规定:不加铵盐和加铵盐生产焦糖色素均可用于罐头、糖果、饮料、冰淇淋、酱油、醋、冰棍、雪糕和饼干,并按正常生产需要添加。亚硫酸铵法焦糖可按正常生产需要用于黄酒、葡萄酒中。美国加利福利亚州的office of environmental health hazard assessment(oehha)4-ml这种可能致癌物质每天摄入16微克以上的情况下就应该做出警示。 另外,美国消费者倡导组织公共利益科学中心(cspi)2012年3月5日发布报告称,在可口可乐和百事可乐的产品中发现焦糖色素中使用了一种名为4-甲基咪唑的化学物质,该物质是一种能够诱发肿瘤的高水平的化学物质。该机构表示,已在2012年2月份向美国食品药物管理局递交了申请,要求该局禁止使用这种含有4-甲基咪唑的色素。 当然焦糖色素还有另外两种生产方式普通焦糖和苛性亚硫酸盐焦糖。其毒理性我还没有具体的数据可以分享给各位。不过保守起见还是选择没有任何添加的天然酿造酱油比较稳当。总结:怎么选择食用酱油。1看商标,商标上配料成分要没有防腐剂和添加剂。但是这种酱油多要经过2-3年的酿造期,通常多为一、二道酱油,时间成本高,故而价格贵。2看颜色。颜色正常,红褐色,酱油的酿造年份的增加导致酱油的颜色也会加深。年份越短酱油的颜色越浅。3看酱油的挂壁度,年份越久的酱油,因为经过陈酿水分挥发,会有黏度和挂壁的情况。4闻酱油豆香并无刺激的异味。传统的好酱油经过长时间发酵会变得很香,其香味很自然醇厚,没有化学剂的刺激味道。5价格。一份银子一份货。好的酱油需要2-3年的时间,时间成本也是成本所以好的酱油是绝对不便宜的。 ps:此结论建立在不考虑黄曲霉素的情况下。


北极熊,这个陆地上最大的食肉动物,往往因为其白色的外套和憨憨的动作让人们忘记它凶猛的事实。 不过要说北极的霸主是谁,人们下意识的还是知道就是北极熊的。 关于北极熊,人们又把它称作"白熊",就是因为它的皮毛通体都是白色的,这也是非白化现象下唯种皮毛白色的熊。 实际上, 北极熊的白色皮毛,是我们的眼睛骗了我们。 依据美国专门研究北极熊的科学家马尔利姆·亨利,通过扫描电子显微镜分析,发现 北极熊的毛发并不是白色的,而是一根根中空而透明的小管 。已知会 影响黑色素生成的两个基因lyst和aim1都在北极熊身上发生突变,可能导致毛发中不存在这种色素。 进一步发现, 北极熊的皮肤是黑色的 。这一点从它们露出来的鼻头、嘴唇和眼睛周围的皮肤都可以看出来。 当小编了解到这一点的时候,瞬间就想到了电影《诚如神之所说》中的那只最讨厌说谎话的大白熊,它说它最喜欢白色,其实它说了谎,它本身是只黑熊。 这只大白熊怕不是以北极熊为原型设定的吧! 我们眼睛看到的白色,其实也不完全是白色,有时候你会发现它是奶油色、淡黄色。总之这些颜色,其实是 阳光波长反射到我们眼睛里的结果。 亨利发现这些也是因为一个很奇怪的现象, 用来拍摄野生动物的红外摄像机不能捕捉到北极熊,因为这家伙周身冷冰冰的 ,好像跟周围的冰天雪地的环境融为一体了似的。 经过研究它的皮毛发现, 北极熊的毛能防水隔热 。当阳光穿过北极熊的毛照射到北极熊黑色的皮肤上,黑色的皮肤自动从中吸取热量。然后这层毛就形成了一层屏障,把热量包裹在里面不散发出去。 至于防水,这对北极熊来说就是个必备且加分的技能了,毕竟主食是海豹,偶尔也得下水去捞捞海豹吃。 直到现在,很多人依旧认为北极熊其实就是棕熊的一个亚种,而北极灰熊的存在就是最有力的证据。 北极灰熊是 北极熊和棕熊的一个亚种灰熊 杂交而成的,灰熊是继北极熊和科迪亚克棕熊之后,体型最大的熊类。棕熊和北极熊虽然都是很强的捕猎者,但是它们从形态到习性上都有所不同。 北极熊是纯肉食主义者,而棕熊是杂食性。北极熊的牙齿更尖利、爪子短小矮胖、体型更大、头骨和鼻子更长。 这些可以说成是不同环境下进化的结果,而 北极灰熊的存在则直接证明了棕熊和北极熊之间不存在物种隔离。 我们知道不同物种之间繁殖是有隔离的,即便是驴子和马配出了骡子,狮子和老虎配出了狮虎兽,但是骡子和狮虎兽是没有办法繁殖后代的。其它的动物两个物种之间很少能交配成功,更别提创造出跨物种的新生物了。 但是北极灰熊不但生出来了,还健健康康长大了,还能繁衍后代。 熊类之间的交配,往往是通过打斗获得交配权的 ,这种打斗不仅存在于雄性之间,对雌性,公熊也会杀掉母兽的幼崽让母兽尽快发情与自己交配。很多母兽会在这种战斗中,因为护崽被公兽杀死。 北极灰熊大多都是公棕熊主动与母北极熊交配而出生的 ,公北极熊主动找棕熊的情况特别少。棕熊为了与北极熊交配,会残忍地杀死北极熊的幼崽,如果被激怒连北极熊都不放过。 在其它北极熊与棕熊的打斗中,棕熊也是毫不落下风。 北极熊是陆地上最大的食肉动物,体型上是很占优势的,但是从目前的的事例来看,不得不承认,北极熊可能打不过棕熊。 那我们来想一个问题, 灰熊的毛色是棕色或者黑棕色,而北极熊的毛是透明的,那杂交出来的北极灰熊是什么毛色? 已经发现的北极灰熊,大部分毛色是像北极熊一样的我们眼中的白色,眼睛周围、四肢还有背部一些地方是棕熊的棕色毛色。它们更偏向于像棕熊一样在陆地上生活。 现在已经有研究证明,北极熊的毛是透明的空心,而棕熊的毛是实心。 所以北极灰熊会不会属于北极熊特征的毛是空心,而属于棕熊特征的毛是实心呢?


有人说收藏人民币是为了兴趣或喜爱而收藏的,实际上这种喜爱就是建立在纸币的历史文化上,是因纸币的历史文化而喜爱热爱收藏,但如果收藏了,就不再只是为了喜爱喜好,爱好喜好只是反映出个人的兴趣与意愿,但收藏反映的是传承历史文化的行为,收藏是以尊重历史文化为根本,收藏敬仰的是历史文化,反映出一个群体对历史文化传承与继承。那么,收藏究竟有什么吸引力,收藏目标是什么,是非常值得我们深思、探讨的问题。 一、弥补历史缺憾 历史是人民创造的,而我们了解历史是通过历史文物、历史记载、历史研究、民间传说考证等等。人民币作为相对来说更加贴近人们生活的藏品,它的发展历史也就是国人社会历史的缩影。某个年代的货币可能是收藏者读书时代流通的,看到它们就如同回到了那个青涩的岁月;而某个年代的货币可能是收藏者的父辈使用过的,看到它们就好像和上一代人之间有了些微妙的联系。所以收藏人民币,是弥补历史缺憾的最好方法之一。物证,是客观存在的,它们身上承载着时间赋予的痕迹,是文化传承与变革的历史积淀。 二、增强意志 在人民币收藏过程中,了解历史、增长知识,磨练意志。我们都知道,但凡收藏者都有一个基本的初衷或目标,而无论是投资也罢、消费也好,终究是通过以时间换取空间的过程,来实现其目标。为此,收藏人民币磨练的是毅力,急功近利是搞不好收藏的。 三、历练藏者良好心态 闲情逸致、随遇而安是多数藏者共同的心态,就收藏人民币而言,过程与结果都很重要。看一看也是享受,曾经拥有也是有。收藏是个集体项目,对于大多数收藏爱好者来说,都是根据自身爱好选择人民币币种,因为你不可能将所有喜爱之物均纳入一人囊中。 四、锻炼人的沟通协调能力 通过人民币收藏,既可以结识到来自五湖四海的朋友,又有助于协调人际关系、梳理知识与实战演练的关系,逐渐成为一个复合型的藏家。 现在的市场除开了造假版本与坐庄投机横行,攀比炫耀炫富现象严重及以多少倍暴利来吸引公众的神经,撩动着人的欲望,一些人将纸币当成炫耀自己资本与财富,完全不知道什么是收藏行为。作为收藏者,作为传承者,我们并非就是为了名利,历史文化需要我们传承继承,需要我们用尊重崇敬的态度对待。


双相不锈钢管具有良好的焊接性能,与铁素体不锈钢及奥氏体不锈钢相比,它既不像铁素体不锈钢的焊接热影响区,由于晶粒严重粗化而使塑韧性大幅降低,也不像奥氏体不锈钢那样,对焊接热裂纹比较敏感。 双相不锈钢管由于其特殊的优点,广泛应用于石油化工设备、海水与废水处理设备、输油输气管线、造纸机械等工业领域,近年来也被研究用于桥梁承重结构领域,具有很好的发展前景。 双相不锈钢管是在其固淬组织中铁素体相与奥氏体相各占一半,一般最少相的含量也许要达到30%。 双相不锈钢管的特点: 由于两相组织的特点,通过正确控制化学成分和热处理工艺,使dss兼有铁素体不锈钢和奥氏体不锈钢的优点。 1、与奥氏体不锈钢相比,双相不锈钢的优势如下: (1)屈服强度比普通奥氏体不锈钢高一倍多,且具有成型需要的足够的塑韧性。采用双相不锈钢制造储罐或压力容器的壁厚要比常用的奥氏体减少30-50%,有利于降低成本。 (2)具有优异的耐应力腐蚀破裂的能力,即使是含合金量最低的双相不锈钢也有比奥氏体不锈钢更高的耐应力腐蚀破裂的能力,尤其在含氯离子的环境中。应力腐蚀是普通奥氏体不锈钢难以解决的突出问题。 (3)在许多介质中应用最普遍的2205双相不锈钢的耐腐蚀性优于普通的316l奥氏体不锈钢,而超级双相不锈钢具有极高的耐腐蚀性,再一些介质中,如醋酸,甲酸等甚至可以取代高合金奥氏体不锈钢,乃至耐蚀合金。 (4)具有良好的耐局部腐蚀性能,与合金含量相当的奥氏体不锈钢相比,它的耐磨损腐蚀和疲劳腐蚀性能都优于奥氏体不锈钢。 (5)比奥氏体不锈钢的线膨胀系数低,和碳钢接近,适合与碳钢连接,具有重要的工程意义,如生产复合板或衬里等。 (6)不论在动载或静载条件下,比奥氏体不锈钢具有更高的能量吸收能力,这对结构件应付突发事故如冲撞,爆炸等,双相不锈钢优势明显,有实际应用价值。


很多年轻的父母由于工作繁忙,教育孩子的任务就落在了老人的肩上。孩子是家庭的未来,带孩子是项艰巨的任务,带孩子容易,但是要带好却很难呀。所以渐渐的很多人不爱也不想让老人带孩子,怕老人太过溺爱孩子,影响孩子的健康成长。其实,老人带孩子还是有一定的好处的。 有研究证明了,将孩子交给祖父母照看,与母亲亲自看护以及交给托儿所相比,孩子受伤的危险能减少一半。一方面,老人拥有更丰富的育儿经验,他们对于孩子的安全问题具有更强的预知能力,提前想到孩子到不同的年龄段,可能会出现什么问题。比如刚会走路的孩子,会到处跑,可能会走进厨房被烫伤等,因而在防患于未然上,老人比年轻父母更胜一筹。 另一方面,老人会投入更多的精力照顾孩子,看护倍加精细。年轻父母除了孩子,还要应付工作、人际关系等,不能把精力都放在孩子身上。而老人没有了其他琐事,能全身心地投入到照顾孩子中去,甚至寸步不离地守着,所以孩子出意外的几率也会降低。另外,老人经历过生活的沧桑,心态比较平和豁达,做事也小心翼翼,这些也会潜移默化地影响孩子,从而降低他们鲁莽行事的可能。 调查研究表明,除了母亲精心照顾以外,有长辈参与照顾的孩子智力发育的各个方面都要优于仅由母亲照顾的孩子。虽然年轻母亲照顾孩子有很多不可替代的优势,如观念较新等,但有长辈参与照料的孩子有机会接触更多的人,并且老人有更丰富的看护孩子的经验,对待孩子也更有耐心,这些因素都对孩子的体格和智能发育有着较好的刺激作用,特别是在语言发育和对外界的反应能力方面。 当然,老人带孩子也有一些不足之处,比如过分溺爱、过度呵护等。这种养育方式可能造成一些别的问题,比如造成孩子任性,很少得到运动机会而影响了孩子运动能力的发展等,但这些问题只要正确认识,恰当处理,就会避免这些负面作用,而有老人参与带孩子的益处却显而易见。 老人带孩子的好处 1、拥有更为丰富的生活经验 祖辈在抚养和教育宝宝方面有着丰富的实践经验,他们对宝宝各阶段的发展特点也了解得更准确,尤其在宝宝生病,或者遭遇其他问题时,他们更清楚应该怎么样去做,并且不会像没有经验的父母那样,遇到一点点事情就慌了手脚,相反,他们显得更为淡定。祖辈们这种处事的方式会带给宝宝更多的安全感,同时也能给父母一种心理上的支持,对解决这些问题起着非常积极的作用。 2、老人有着更加平和的心态 年轻的父母们往往处在一个竞争激烈的环境,生存压力比较大,很容易将工作当中那种紧张的情绪带回家,造成不太和谐的家庭氛围,带给宝宝过多的心理压力,妨碍宝宝健康快乐地成长。但是,祖辈们已经脱离那种激烈竞争的社会环境,他们的心态相对比较平和,加上老年人具有儿童似的心理,这就使得他们特别喜欢宝宝,也更容易融入小宝宝们的游戏,跟宝宝建立比较融洽的关系,为他们实施正确的教育提供了非常轻松和谐的心理基础。 3、为年轻父母解决了后顾之忧 祖辈们对孙辈的爱是任何育儿机构或者保姆无法替代的,他们可以为宝宝提供最好的心理支持,给宝宝带来足够的安全感,他们的加入还为年轻父母全身心投入工作奠定了坚实的支持。特别值得一提的是,祖辈们的加入,为那些单亲家庭的宝宝弥补了家庭中父亲或者母亲缺失的问题,为宝宝提供了性别模仿的对象,也为宝宝学习与异性相处提供了锻炼的机会,无形中给予了宝宝正确完整的性别意识教育,对宝宝性心理的健康发展有着深远的意义。 此外,祖辈们一般更有耐心,他们也更能静下心来倾听宝宝的心声,与宝宝有更多的交流,从而更好地了解并满足宝宝的需求。加上他们有充裕的时间和精力为宝宝奉献,这使宝宝在生活照料和人身安全等方面有了实质性的保障。不仅如此,祖辈在长期生活实践中积累的社会阅历和人生感悟,对孙辈的成长也有着潜移默化的积极影响。 4、传承优秀的文化传统 中华民族有许多优秀的文化传统和美德,它们对中国的持续发展有着非凡的意义,而这些优秀的文化传统和美德正在西方文化的融合与影响下逐渐消失,或者失去了原有的味道。 老人带小孩要注意的事 早教不是教孩子念书,而是开发孩子特长、天性 不同的时代对教育的理念大不相同。在很多老人眼里,早期教育无非就是"智力开发", 早点教孩子认字、念书。事实上,新的观点是"会玩的孩子最聪明",家长更重要的是要开发孩子的天性和特长。 老人可以多看一看这方面的书籍,和父母一起带领幼小的孩子触摸真实多彩的世界、参加户外运动等,在孩子开心的笑颜中,让老人逐渐接受全新的教育理念。 生活中很多家长给孩子报了特长班的学习,可是事实上却是,很多孩子对究竟该学什么好、是否适合自己都一概不知,若孩子对所学的内容缺乏学习兴趣,这不但收不到应有的教育效果,反倒会阻碍孩子情商和智商的正常发展。 因此,老年人在带孩子的时候,重心绝对不是放在孩子课程的学习上,更多的是要给孩子留下一个快乐的童年,让孩子做自己喜欢做的事情,发现孩子的特张,这才是重中之重。 安全:眼睛腿脚不灵带来隐患。 在隔代育儿各种矛盾中,安全隐患是最致命的。老人由于上了岁数,可能眼睛不够灵光、腿脚不够灵便,导致了各种安全隐患。对此,一方面,年轻父母要尽量抽出时间陪孩子活动。有条件的情况下,找个有精力确保孩子安全的人,陪同祖辈一起照看孩子。另一方面,不能打消老人的热情和积极性,而要和他们一起想办法,把隐患降到最低。比如,给家里安上防撞角、安全锁、安全餐椅等,让老人照顾孩子更方便、更顺手。 管教不能太严,但是也不能太松 很多的老年人在教育孩子的时候都不能排除这两种情况,不是非常的严厉就是非常的宠爱,前者是做什么事都会定一个规矩,什么事都不能违反了规矩,后者却是受不了孩子的撒娇,不管孩子要什么都给。 事实上,孩子也需要有适当的自由空间。 孩子需要自由的空间来培养独立意识,因此老人管教孩子的时候不能太严,应该留给孩子足够的空余时间来做他自己喜欢做的事情,不能太过于拘束他。 另外,在孩子太过无拘无束,无法无天的时候,老人就要严一点了。在孩子犯错的时候,老人就需要通过一定的惩罚手段来警告、惩罚孩子了,只有这样才不会让孩子从小放纵,长大之后走上犯罪的道路。 喂养:追着孩子喂饭。 临床发现,由祖父母喂养的幼儿,更易出现挑食、偏食等不良习惯。这可能是因为老人更加心软、慈善,以至于逾越了"关爱"与"溺爱"的边界。 但事实上,老人由于经验丰富、有耐心,可能更明白哪些食物最适合孩子的成长、哪些东西孩子喜欢吃。因此,家长们最好统一思想认识,共同商讨。对于给孩子选什么食物、怎么去烹饪,可以多征求老人的意见;而看见老人有追着孩子喂饭、吃一口饭奖一颗糖果等宠溺行为时,父母则要及时制止,让老人明白放任孩子的不良行为,只会害了他们。 给爷爷奶奶带孩子的6点建议 no.1:建议让宝宝尽情爬行 老人们看到小孩有什么动静,就绷紧了神经,十分紧张。看到小不点在地上爬,就赶紧把人家抱到床上还有小车里,不让小宝宝乱走,担心磕磕碰碰。这么限制我们宝宝的行动,宝宝会不开心的。 看到这种过分紧张的行为,妈妈不禁感叹道:有必要这么夸张吗?所以,如果看到这种情况,妈妈可以跟老人们解释宝宝爬行的好处呀。 当小宝宝在爬行的过程中,头颈抬起,胸腹离地,用肢体支撑身体的重量,这就锻炼了胸腹背与四肢的肌肉,并可促进骨骼的生长,为日后的站立与行走创造了良好的基础。此外,爬行对孩子来说是一项较剧烈的活动,消耗能量较大,据测定:爬行时要比坐着多消耗一倍能量,比躺着多消耗两倍能量,这样就有助于孩子吃得多、睡得好,从而促进身体的生长发育。 no.2:别太宠孙子孙女,拒绝补偿心理 有一些老人家,因为当年生活条件所限不能给孩子丰富的物质条件,或者不能给予孩子充分的关爱,所以就会出现一种补偿心理,想要一下子都补偿给小孙子小孙女,于是很容易出现溺爱的现象。所以,爷爷奶奶在带小孩的过场中,还是要把握适度原则,该表扬的就表扬,改批评就得批评,更要理智对待小孩的物质需求。 no.3:爸爸妈妈和老人步调要一致 明明妈妈千叮咛万嘱咐让外婆不要给宝宝吃糖果,可是妈妈上班后,经不住宝宝甜言蜜语、软硬兼施的外婆终于"投降"了,乖乖交出了糖果。相信这种场景爸爸妈妈见了不少了。爸爸妈妈当然希望老人能跟自己站在统一战线,无奈老人家心软,经常被宝宝两句劝就动摇了立场。这个让不少爸妈头疼啊。 no.4:外出要给宝宝防晒做足功夫 看看,外面的阳光多灿烂,外面的空气多新鲜,外面的娃玩得多欢乐啊,看到这么美好的一幕,哪个宝宝不心动啊,哪个爷爷不心动,于是爷孙两个人就快快活活地出门。 不过,出门归出门,老人家总是会忽略给宝宝防晒。宝宝的皮肤还很稚嫩,长时间在阳光底下晒,会影响宝宝的皮肤。 所以,妈妈们可以提醒老人家给宝宝做做防晒工作。例如,出门要选好时间,爸妈们不妨建议爷爷奶奶进行户外活动的时间根据季节的变化进行调整,夏季可在上午10点前、下午4点后;春秋两季可在上午9点后到下午3点前。他们玩耍的时候,可以选择呆在树阴下,当然遮阳伞下或带蓬的小推车也是必不可少的防晒利器。 no.5:婉转提醒,不要嚼烂食物喂宝宝(直接说怕会伤了感情,老人也是为孩子好啊~) 有些老人家,在宝宝没有长牙齿之前会嚼烂食物去喂宝宝,以为可以让宝宝直 接吞咽,其实非常不卫生。 大人口腔里有很多细菌、病毒,嚼喂容易使小孩患病,因为成人身体的抵抗力比婴幼儿要强,有些致病细菌成人接触了可能不患病,可是宝宝接触后很可能患各种疾病。新闻也经常报到这种情况一定要注意。此外,由于咀嚼后的食物很细碎了,孩子不再咀嚼便可咽下,天长日久,宝宝的咀嚼能力就得不到锻炼,造成牙齿、咀嚼肌和下颌骨不能正常发育。嚼喂也不利于孩子的消化和吸收。小孩通过自己咀嚼食物,可以刺激唾液和胃液的分泌,以利于食物的化学消化。 妈妈们只要将嚼喂的坏处解释给老人听,相信他们能够理解,用一种卫生的方式喂养宝宝。 no.6:补充现代的育儿知识,即便是过来人也要充充电滴 老年人在养育孩子的全过程中,处理过许多孩子成长中的问题,亲眼目睹并参与了一个或几个孩子从呱呱坠地到长大成人的全过程,既有成功的经验也有失败的教训,积累了丰富的育儿经验。虽然有些经验已经过时,但在孩子健康方面、做人道德方面,祖辈的经验教训有很大的作用。一个人带孩子的可能会深有体会哪种不知所措、手忙脚乱的感觉,这些正是老人可以弥补的。 所以,将带宝宝的重任交给爷爷奶奶,他们可以利用传统的老经验,再学习新的育儿经,带起宝宝会更加得心应手。其实,爸爸妈妈平时可以多和老人沟通,多给他们讲讲一些年轻爸妈的经验。


世界卫生组织总干事陈冯富珍当天在日内瓦发表讲话,呼吁全球关注抗菌素耐药性问题,并遏制这一问题的蔓延。 陈冯富珍说,抗生素于上个世纪40年代首次现身时,被人们惊呼为"神药",是现代医学的奇迹,情况也的确如此。曾经每年夺去数百万人生命的、广泛存在的感染开始得以治愈。梅毒、淋病、麻风和结核等主要疾病失去了锋芒;链球菌性咽喉炎或孩子划伤腿等常见病患造成死亡的风险基本上已不复存在。这些药物的巨大影响引发了一场发现新药的革命。人类的状况得到了极大好转,期望寿命有了显著提高。今年世界卫生日传达的信息清晰而响亮:世界即将失去这些神药。 陈冯富珍强调,如不采取紧急的纠正和预防行动,世界将进入后抗生素时代,许多常见感染将不再有药可医,死亡将再次有增无减。其影响不仅仅是致命感染会卷土重来,还会威胁到其他许多挽救和延长生命的干预措施,如癌症治疗、复杂的外科手术、器官移植等。随着医院现在成了高度耐药病原体的温床,上述操作也变得风险重重。医院的"超级病菌"成了最引人注目的新闻,但这些致死性极强的病原体只是更大规模、更令人不安情况的冰山一角。 陈冯富珍指出,出现耐药性是每种药物迟早发生的自然生物过程,人类一些做法、行为和政策失误大大加速了这一自然过程。例如对疟疾等疾病,人类的选择余地十分有限,因为只有青篙素类复合制剂这一类有效药物,每年用来治疗2亿多恶性疟病例。尽管通过"疟疾药物开发项目"这一公私合作机制以及其他机制正在开发新药,但人们已经发 现了青篙素耐药的早期征兆。在减少腹泻及呼吸道感染造成的死亡儿童人数方面所取得的成就也同样面临危险。还有,结核造成的死亡人数不断下降,但仅去年就有近50万人出现了耐多药结核,并造成其中三分之一的人死亡。这些只是各国必须注意的严峻警告中的一部分。陈冯富珍说,世卫组织特别发布了一套政策,让每个人、尤其是政府及药品监管体系端正方向,迅速采取正确措施。政府可与医务人员、药剂人员、民间团体、患者和企业合作,携手前进。所有人都可计划和协调自己的应对行动,扩大监测工作,改善药品监管供应系统,倡导改善人类与动物卫生中的用药,积极防控卫生服务内外的感染,并鼓励建立针对新的抗菌剂、诊断工具及疫苗的强有力的研发线。 耐药造成了巨大的经济损失,众多人的生命受到影响,这种不祥的趋势显而易见。今天不采取行动,就意味着明天无药可用。在这个世界发生着多重灾难的时刻,我们不能让失去数百万人所必需的基本药物成为下一次的全球危机。


碧螺春茶产自苏州太湖洞庭山。作为中国十大名茶之一的碧螺春,以其独特的清香受到大家的青睐。苏州太湖洞庭山自古采用茶树、果树相间种植,也正是这种特殊的种植方式使得碧螺春茶具备天然的花香果味。 明代《茶解》中所说:"茶园不宜杂以恶木,唯桂、梅、辛夷、玉兰、玫瑰、苍松、翠竹之类与之间植,亦足以蔽覆霜雪,掩映秋阳。"想来洞庭山的先民们早已深有体会,因此碧螺春的这种花香味也非偶然而来的。茶场大面积单一的种植茶树,极有可能使得"花香果味"成为碧螺春的"回忆"。 东、西山正宗碧螺春群体树种是以"柳叶条"、"酱板头"、"柴茶"等小叶茶树品种为代表。如下图:(可以对比其他网站上所发的"碧螺春"茶的照片。这张照片要留意的除了茶芽,还有树叶。不是因为被虫咬了,而是树叶也同样的狭窄、较小。不像其他大叶种茶树的树叶那样,看上去很肥大、绿油油的。) 碧螺春的历史: 碧螺春茶作为绿茶的一种,同时原产自苏州太湖洞庭山。想来这应该不是突然间被开放出来的,也更不会是和神话故事描述的那样。自古苏州太湖就出产茶叶,茶圣陆羽在《茶经》"八之出"中有记载。 《苏州府志》载:"茶出吴县西山,以谷雨前为贵。唐皮、陆各有茶坞诗。宋时洞庭茶尝人贡,水月院僧所制尤美,一号水月茶,载《续图经记》。近时佳者名碧螺春,贵人争购之。" 唐:唐《茶经》:"苏州长州生洞庭山"。苏州长洲县洞庭山就是现在苏州洞庭太湖。 宋:苏州西山水月寺出"水月茶",品质比唐代时明显提高,成为入贡的上品茶。《吴郡图经续记》:"洞庭山出美茶,旧入为贡。...近年山僧(水月寺僧人)尤善制茗,谓之水月茶,以院为名也,颇为吴人所贵。" 明:朝廷进行贡茶改革:由团茶变成散茶进贡。西山茶农改变茶叶加工工艺,炒制炒青茶,名为"云雾茶"。明王鏊《姑苏志》云:"茶。出吴县西山,谷雨前采焙极细者贩于市,争先腾价,以雨前为贵也"。 清:清帝康熙帝取其"色泽碧绿,卷曲似螺,春时采制"故将茶定名为"碧螺春"茶。 根据这写史料可以看出,太湖西山岛上茶叶的发展历史。符合中国茶叶的发展历史,从蒸青团茶 - 蒸青散茶 - 炒青茶。而西山岛每一个时期茶都相当受欢迎,"为吴人所贵"。 对于碧螺春茶,我们都只是知道"康熙帝因为其名字"吓煞人香",而取名为"碧螺春"。"很多清代史书都进行了记载,基本都是出现在康熙帝南巡后。那关于"碧螺春"的来历还有其他千万种说法,有神话、有传说、有地名等,但现在基本沿用清《柳南随肇》中"康熙赐名"的说法。 但"碧螺春"茶能有如此的外型、香味、炒制工艺等,这应该是经过了长期的改良进化而来的,不会是几十年,或者几年间就能被开放出来的。那西山岛应该是最原始的"碧螺春"茶的发源地,其实东、西山相隔那么近,茶的品质孰好孰坏本就是无稽之谈。争什么东山好、西山好的,也只是相互贬低,以图自身利益。 碧螺春茶品质保证的原则只有一个:茶树种必须是东、西群体树种。但面对这个原则,我只是感到忧伤,更多的外来树种、改良树种在严重的威胁着当地群体种。而"碧螺春"茶造假之事,更是古已有之。清《柳南随肇》:"自是,地方大吏,岁必采办,而售者往往以伪乱真。正元(歹),制法不传,即真者亦不及(囊)时矣。 "所以我们今人更需要用心的来做茶,能使碧螺春茶更好的被大众所喜爱。 政府发布的条例: 如下:""槠叶种"、"迎霜"尚能制作洞庭碧螺春;"福云五号、六号"、"福鼎大白"等中大叶品种不太适宜制作碧螺春;"乌牛早"不能制作洞庭碧螺春,是东、西山严禁的茶树品种。" 现状是只发布,不干涉!"乌牛早""龙井4号"等遍地开花...所谓的"原产地贴标",也只是给商家使用,只要有企业销售卡就可以领取。所以对"原产地的保护"只是一种敷衍!


随着电子商务的发展,很多中小企业的营销策略估计也悄悄的发生了变化,他们依然有很多业务员,依然在每个省市找一级一级的代理商,但网络销售已经逐渐开始重视起来了。 (1)网络营销导向的企业网站建设和维护。企业网站建设与网络营销方法和效果有直接关系,没有专业化的企业网站作为基础,网络营销的方法和效果将受很大限制,因此网络营销策略的基本手段之一,就是建立一个网络营销导向的企业网站。也就是以网络营销策略为导向,从网站总体规划、内容、服务和功能设计等方面为有效开展网络营销提供支持。 (2)网站推广策略。网站推广的基本目的就是为了让更多的用户了解企业网站,并通过访问企业网站内容、使用网站的服务来达到提高网站访问量、提升品牌形象、促进销售、增进顾客关系、降低顾客服务成本等。常用的方法包括搜索引擎营销、网络广告、资源合作、信息发布、病毒性营销等。 (3)网络品牌策略。与网络品牌建设相关的内容包括专业性的企业网站、域名、搜索引擎排名、网络广告等、电子邮件、会员社区等。 (4)信息发布策略。信息发布需要一定的信息渠道资源,这些资源可分为内部资源和外部资源,内部资源包括企业网站、注册用户电子邮箱等,外部资源则包括搜索引擎、供求信息发布平台、网络广告服务资源、合作伙伴的网络营销资源等。掌握尽可能多的网络营销资源,并充分了解各种网络营销资源的特点,向**户传递尽可能多的有价值的信息,是网络营销取得良好效果的基础。 (5)网上促销策略。在以网上销售为标志的电子商务还没有普及之前,网上促销,即对整体销售提供支持,是网络营销的主要作用之一。网上促销效果是各种网络营销方法的综合应用,网上促销效果是各种网络营销活动综合作用的效果,包括网站推广、信息发布、网站内部广告、邮件列表、大型网站和专业网站的网络广告、email营销、搜索引擎营销等。 (6)网上销售策略。网上销售的实现包括建设企业网站来实现在线销售,以及通过专业电子商务平台开展在线销售等方式。 (7)顾客服务策略。在线服务的主要手段包括faq、电子邮件、在线表单、即时信息、论坛等;其中既有事先整理出供用户自行浏览的信息,也有用户提出问题征求企业解答。 (8)顾客关系策略。顾客关系是与顾客服务相伴而产生的一种结果,良好的顾客服务才能带来稳固的顾客关系,因此顾客服务策略和顾客关系策略是一致的。 (9)网上市场调研策略。主要的实现方式包括通过企业网站设立的在线调查问卷、通过电子邮件发送的调查问卷,以及与大型网站或专业市场研究机构合作开展专项调查等等。 (10)网站流量统计分析。对企业网站流量的跟踪分析不仅是有助于了解和评价网络营销效果,同时也为发现其中所存在的问题提供了依据,网站流量统计既可以通过网站本身安装统计软件来实现,也可以委托第三方专业流量统计机构来完成。 网络营销诊断分析 分析目前网站各数据、以及竞争对手数据,按网站营销需求安排各期推广计划以及保证各期推广效果。 网站改善和优化 重构网站、重写网站前端代码、建立标准w3c网页,以提升技术友好性。针对百度建立sitemap加强百度收录 网站流量提升 以企业产品或服务项目为优化核心,以提升网站内容质量和技术权重为方式,提升网站高质量用户访问量。 软文撰写 每周在甲方所提供文案基础上,针对网络优化的特点,编辑发布各类新闻、产品、博客等软文形式,发布于甲方网站相应栏目中,以提高网站内容质量、提高网站内容权重。 外部优化 增加网站入口数量,在各同行业网站或各信息平台中进行外链交换以及交换广告链接。 网络运营维护支持 从网站优化计划达标开始进行年度维护,在1年内保证网络推广计划稳定、安全,保证公司品牌健康发展。


礼运大同篇 孔子 (西元前551~479年) 《礼记卷七,礼运第九》 《礼运大同篇》原文: 「 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。」 矜ㄍㄨㄢ:老而无妻的人。通「鳏」。 - 白话文翻译: 「当大道得以施行的时候,天下是人所共有的。社会上推选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦。所以每个人不只孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年;壮年人能发挥所长,贡献社会;幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残废疾病的人,都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费於地上,於是努力开发,然而不必据为己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话,社会上就再不会有阴谋诡计的使用,也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此,人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」 - 白话文翻译(王财贵教授): 「当真正理想的社会实现的时候,整个世界的事物,人们都会以公正公义的心态去处理,都会以众人的利益为依归。所有贤明能干的人都会被人们推选出来去领导人民、服务大众。於是,人与人之间都讲求信用,国与国之间都和平共处。因此,在这样理想的世界里,人们不只是孝敬奉养自己的父母,也不只是爱护养育自己的子女,而且,全天下所有的老年人都能安享天年,壮年人都能各尽其才,幼年人都能得到良好的照顾;所有失去妻子的男人、失去丈夫的妇人、失去父母的孤儿、失去至亲的人们,乃至於所有身心残废的、有病的人,都能得到充分的关照。总之,天下男人都有其称心的职守,女人都有其美好的归宿。在这样理想的世界里,各种财富都不会被浪费糟塌,而加以充份利用,人们创造财富并珍惜财富,但不一定只是为了私藏己用;所有人们的才华都不会被忽视而能尽情地发挥出来,奉献己力,但不一定只是为了谋私谋利。因此,阴谋狡诈消失了,偷盗、侵犯、作乱、害人之事绝迹了,人们因而都能放心外出而不关门。这就是全世界人民真正理想的社会实现以后的大同世界啊!」 -- 相关参考资料: .ed .twencyclopediadata.asp?


校园暴力中国教育部27日发布《增强中小学生欺凌综合管理计划》(以下简称管理计划),对校园欺凌做出严厉规则。涉嫌违法或立功的学生欺凌事情,处置将以公安机关、人民法院、人民检察院为主。这份11个部门结合印发的管理计划明白了学生欺凌的界定,指出"中小学生欺凌是发作在校园(包括中小学校和中等职业学校)内外、学生之间,一方(个体或群体)单次或屡次蓄意或歹意经过肢体、言语及网络等手腕施行欺负、凌辱,形成另一方(个体或群体)身体伤害、财富损失或肉体损伤等的事情"。2017年1月17日,结合国教科文组织发布的全球校园欺凌现状报告显现,全世界每年有将近2.46亿儿童和青少年因体貌特征、性别与性取向、种族与文化差别等遭受欺凌。中国也存在中小学生欺凌现象。中国教育学会中小学平安教育与管理专业委员会理事长李雯表示,2016年一项针对全国29个县名中小学生的抽样调查发现,经常遭受欺凌的比例为4.7%,偶然遭受欺凌的比例为28.66%。针对不同情形的欺凌事情,管理计划给出了不同惩戒措施。情节细微的普通欺凌事情,由学校正施行欺凌学生展开批判、教育;情节比拟恶劣、对被欺凌学生身体和心理形成明显伤害的严重欺凌事情,学校在对施行欺凌学生展开批判、教育的同时,可请公安机关参与警示教育或对施行欺凌学生予以训诫;屡教不改或者情节恶劣的严重欺凌事情,必要时可将施行欺凌学生转送特地(工读)学校停止教育;触及违背治安管理或者涉嫌立功的学生欺凌事情,处置以公安机关、人民法院、人民检察院为主。 教育部教育督导局局长何秀超表示,管理校园欺凌,预防也很重要。学校除实在增强教育外,还必需严厉学校日常管理,加快推进校园视频监控系统、紧急报警安装等建立,树立健全防治学生欺凌工作各项规章制度。此外,还要定期展开排查,针对全体学生展开防治学生欺凌专项调查,及时查找可能发作欺凌事情的苗头迹象或曾经发作、正在发作的欺凌事情。


一、校本教研的内涵和特点: 1、校本教研的内涵:校本教研是以解决学校教育教学过程中出现的问题为根本出发点,以提高学校的办学质量和办学效益为宗旨,靠教育工作者群体的研讨和自身教育教学行为的反思、并借助专业人员的引领,使教育工作者的专业水平得到提升,其最终目的是促进学生的全面发展。简单理解,就是学校以自发的形式自主地解决自己的问题。 校本教研三要素:教师个体、教师集体、专业研究人员。教师个体的研究反思、教师集体的同伴互助、专业研究人员的专业引领是校本教研的三种基本力量。 } 教师个体的研究反思 教师集体同伴互助 教师个体的研究反思 教研员的专业引领 ... 内涵解析:a、以新课程实施中的具体问题为对象;b、以学校为基地,以教师为主体;c、以系列化的相应制度为保障。校本教研必须坚持"为了学校、基于学校和在学校中进行"的基本准则。 2、"校本教研"和常规教研的区别(即特点): 常规教研的不足,主要表现在五多五少:①考虑学校整体多,考虑教师要求的少;②学科自身活动多,学科之间借鉴整合的少;③经验条文比较多,反思性实践比较少;④专家、权威传授的多,成员彼此分享交流的机会少;⑤注重职业技巧多,着眼教师发展考虑的少。 校本教研的特点(优点):①常规教研是自上而下搞研究,研究的主体是专家、学者或教研人员;校本教研是自下而上、上下互动。研究的主体是教师、学校管理人员,专家、教授只是参与者,是理论的引航人。②以往的教研强调的是经验的统一,校本教研突出的是研究,强调的是结合本校的实际,解决的是本校教育教学的实际问题。③常规教研的研究内容是上级定,而校本教研强调研究的内容是本校实际,解决的是教师的困惑。④常规教研强调的是经验的推广,往往具体到每个学校并不切合实际。校本教研强调的是问题产生于学校,贴近本校的实际,有利于缩小学校间的教育教学水平差异,促进教育教学水平均衡发展。 比喻:常规教研是吃大锅饭,一把勺子分粥喝;校本教研是土地承包责任制,自己种好自己的一亩三分地。 假设:目前全区按照一个教研大计划分步实施,如果,在行政历中撤除教研活动部分,你的本校计划是否可行、是否有效? 二、校本教研的几种模式(途径): 第一、小学部与学校联合创建模式。主要是教研室为学校通过长期、稳定的专业支持,促进学校校本教研不断深入发展的教研策略。 第二、以中心校为核心联片教研模式。利用中心小学人力和物力条件,带动本中心的其他小学开展辐射式校本教研活动。 第三、学校自主生成式校本教研模式。就是学校从自身发展的实际需要出发,从学校管理人员在改进教育教学管理过程中和教师在教育教学工作中发现的典型性问题,通过加工、整理后生成校本教研的主题,然后分类研究。例如属于德育方面的就组织班主任、少先队辅导员开展研究,属于课堂教学就需要教学一线教师开展研究。 第四、自愿加盟式校本教研模式。学校根据自身发展需要和自身特点,自愿与其他一所或者几所学校联合定期开展校本教研活动,促进本学校校本教研制度的建设和执行。 第五、网上论坛式校本教研模式。就是利用网络资源开展研讨交流活动,这种形势可以不受时间和空间的限制,可以避免面对面时不便于发表的议论和见解。


2016年7月2日,十二届全国人大常委会第二十一次会议审议通过了《中华人民共和国资产评估法》,并将于2016年12月1日起施行。这对我国资产评估行业发展具有里程碑式的意义,标志着我国资产评估行业进入依法治理新时代。 《资产评估法》充分贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神,体现了全面深化改革、全面推进依法治国和创新发展的时代精神和本质要求。该法立足我国评估行业实际,按照各管理部门分别管理的现行体制将不同专业评估管理统一在一部法律框架之下予以规范,统一了监管尺度、自律规则、法律责任等核心内容,有利于充分发挥各管理部门的作用和各评估专业的优势,促进评估行业协调健康发展。党的十八届五中全会要求,把创新摆在国家发展全局的核心位置,切实贯彻创新发展理念。《资产评估法》对评估机构放宽了设立门槛,机构设立由审批改为备案管理,对评估专业人员从事非法定评估业务完全放开,评估师资格考试由全国性行业协会组织实施,贯彻了党中央、国务院鼓励"大众创业、万众创新"的改革方向和改革思路,为评估服务社会和行业自身发展释放了更大的空间。 《资产评估法》结合我国行业发展实际,解决了资产评估行业发展中的一系列重大理论和实践问题。一是首次确立了资产评估行业的法律地位,以法律的形式彰显了资产评估在经济社会发展中不可或缺的地位。二是构建了完整的资产评估法律制度体系,标志着以《资产评估法》为统领的,由资产评估相关法律、行政法规、部门规章和行业自律管理制度共同组成的全面、系统、完整的资产评估法律框架体系正式建立。三是明确了资产评估相关各方的权利、义务和法律责任,将资产评估活动和资产评估管理全面纳入法治轨道,规范了资产评估执业行为。 《资产评估法》着眼完善社会主义经济体制机制和行业未来健康发展,将为资产评估行业创造良好的法治环境。一是强化了依法治业、公平竞争的制度要求,为推进资产评估行业依法治理提供了基本准绳,为推动解决制约资产评估行业可持续发展的瓶颈问题提供了方向和指引,有利于推动资产评估在完善市场经济体制、引导资源合理配置、优化公司治理结构、规范市场经济秩序、防止国有资产流失、维护公共利益等方面发挥更大的作用。二是加大了资产评估行业重点领域和关键环节的市场化改革力度,调整了评估行政管理与自律管理的制度安排,厘清了政府监管和行业自律管理职能,强化了行业协会自律管理作用,完善了评估机构公平竞争制度和机制,有利于最大限度激发资产评估市场的微观活力。三是加大了对资产评估违法行为的处罚力度,有利于强化评估行业法律意识,促进提升行业服务能力和质量,增强行业社会公信力和专业影响力。


很多女性在无痛人流手术之后总是会出现很多的问题,像是月经不调就是一种常见的并发症,此时很多女性都想要了解的就是为什么女性在无痛人流手术会出现月经不调这种问题的,下面主要给大家介绍一下无痛人流后为什么会导致月经不调呢? 在无痛人流后出现月经不调的原因不是单一的,主要有这些原因,在怀孕的时候,身体为孕育做了很多调整,而在无痛人流后内分泌发生了变化,绒毛膜促性腺激素水平骤然下降,使得卵巢垂体前叶的促性腺激素一时间不能正常反应,从而引起闭经。还有在无痛人流后的一个月是严禁性生活的,而有些夫妻没有做到,结果就导致了子宫腔感染,发炎。从而引起了月经不调。 无痛人流对于女性的影响还在于心理变化,很多女性思想紧张,恐惧这种不良的精神因素就会造成月经不调,从而出现了闭经。有的女性在无痛人流后不注意避免再次怀孕,而短期内的多次无痛人流,会严重的操作到子宫内膜基底层,从而导致月经不调。在做完无痛人流手术后要注意休息,加强营养。无痛人流术后应卧床休息2~3天,以后可下床活动,逐渐增加活动时间。 在无痛人流后半月内不要从事重体力劳动和下冷水劳动,避免受寒。注意增加营养,增强机体对疾病的抵抗力,促进受损器官的早日修复。无痛人流术后,应多吃些鱼类、肉类、蛋类、豆类制品等蛋白质丰富的食物和富含维生素的新鲜蔬菜,以加快身体的康复。 观察出血情况。无痛人流术后阴道流血超过一周以上,甚至伴有下腹痛、发热、白带混浊有臭味等异常表现,就应及时到医院复查诊治。坚持做好避孕。无痛人流术后卵巢和子宫功能逐渐恢复,卵巢按期徘卵。 总之,以上给大家介绍的就是女性在无痛人流手术之后月经不调的原因,其实给大家介绍原因的目的,就是希望大家要在无痛人流手术之后做好月经不调的预防工作,另外建议女性在无痛人流术后,一定要积极的做好避孕,还有就是一定要多休息。


宋诗与唐诗可以说是有很大的区别,最为显的一点,那就是唐诗比较注重于抒情,然而宋诗却是更侧重于哲理,很多的诗人写诗时,喜欢在诗句中来上那么一两句,充满哲理的诗句,并用是重点突出那两句,最为直观的一个例子,那就是陆游的《游山西村》,原本写得很平淡,可是到了第三四句,忽然来两句"山重水复疑无路,柳暗花明又一村。"从而使得这首诗,充满了哲理,也更为精练。 好了言归正传,今天要为大家推荐宋诗里一首经典的佳作,那便是郑思肖的《画菊》,可能很多的朋友,对于这位诗人,以及这首诗,那都是比较陌生;郑思肖,宋末诗人,今天福建福州人,这也是一首非常唯美的作品,很是值得一读。 《画菊》宋代:郑思肖花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。 个人是非常的喜欢这首诗,在这首诗中,尽管诗人写得看似很平常,但是只要深入地去读,能够真正的读懂诗句中的意思,那么一定是会有意想不到的收获,可以从中学会更多的东西,也能够明白更多的道理,这也正是诗人的伟大之处。 诗的头两句,便是不俗,写得非常的唯美,"花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。",那么这两句诗大致的意思是,菊花在秋天盛开,不去与其它的花争相竞艳,那独立的疏篱旁边,菊花的情趣并没有衰穷。在这两句中,诗人高度赞美的菊花高贵的品格,同时也表达出了自身的一个愿意,不愿意与人同流合污,要做一个清白的人,要保持骨子里的高傲。 "宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。"这两句也是这整首诗中,最为经典的两句,那么这两句诗的意思是,菊花是宁愿在枝头上,抱在一起,散发着清香而死,绝对不会被寒冷的北风吹落。从这两句中,诗人进一步赞美了菊花的高贵的品格,同时也更为明确地表达出了自己的一个观点,那就是要坚持自我,不能愿意点头哈腰。 郑思肖的这首《画菊》,可以说是写得非常的唯美,同时又是意境高远,诗人以菊花喻人,很是有说服力,读来更是朗朗上口,人们一读便是能够明白其中意思,这也正是诗人的高明之处。


语言是思维的工具,是思维的表现方式,人类的思维成果正是靠语言的帮助得以巩固、发展和传递的。幼儿期是学习语言最敏感、最关键的时期,也是储存词汇最迅速的时期。因此,幼儿期语言的训练家长定要重视起来。语言能力的重要性不用多说,重要的是怎么让孩子越早明白才是作为父母应该去考虑的。如何让孩子明白语言的重要?小枫是个特别听父母话的孩子,可是有一点,他就是不爱多说话。平时,做完作业,他就喜欢读书或者看电视,很少同父母起交流、 谈心。小枫的爸爸妈妈平时也是大忙人,不是很重视孩子这方面的表现。一天,小枫和爸爸妈妈起看电视。 爸爸和妈妈在讨论哪 一个人物形象更好一些,在一旁坐着的小枫却一言不发。妈妈觉得每个孩子看到动画人物可爱的样子,都会情不自禁地说上几句的,爸爸也意识到儿子实在是太沉默了,家里几乎听不到他的声音,于是问道:"儿子,你喜欢哪一个呢?"如何让孩子明白语言的重要?小枫见爸爸问自己,想也没想就回答说:"都差不多。"妈妈接着说:"我喜欢小熊猫。你觉得怎么样呢?"小枫说:"嗯,可以。"爸爸和妈妈相视了一下, 妈妈又对他说:"枫枫,你已经是大孩子了,对任何事物都该有一个自己的喜好评价呀?每个人都是有头脑和思想的。你有什么想法,以后要跟爸爸妈妈说出来才行。"如何让孩子明白语言的重要?后来从小枫的老师、同学那里了解到,小枫碰到说话、发言的事情就往后躲,上课从不举手回答老师提出的问题,偶尔被老师提问到,他会满脸通红、半天说不出话来。在现代社会,随着经济的迅猛发展,人与人之间的交往日益频繁,语言表达能力的重要性也日益增强,好口才越来越被认为是现代人所应具有的必备能力。生于当今这个时代的孩子,长大以后,不仅要有新的思想和见解,还要在别人面前很好地表达出来;不仅要用自己的行为对社会做贡献,还要用自己的语言去感染、说服别人。就职业而言,现代社会从事各行各业的人都需要口才:对政治家和外交家来说,口齿伶俐、能言善辩是基本的素质;商业工作者推销商品、招徕顾客,企业家经营管理企业,这都需要口才。如何让孩子明白语言的重要?在人们的日常交往中,具有口才天赋的人能把平淡的话题讲得非常吸引人,而像小枫一样不善表达的人,就算他讲的话题内容很好,人们听起来也是索然无味。有些建议,口才好的人一说就通过了,而小枫这样的人即使说很多次可能都无法获得通过。总之,语言能力是孩子提高素质、开发潜力的主要途径,是孩子将来驾驭人生、改造生活、追求事业成功的无价之宝,是孩子通往成功之路的必要途径。如何让孩子明白语言的重要?今天就先给大家分享这些,我会在下一篇文章继续为大家分享,如果您有任何的建议和想法也欢迎您评论关注。


资料图1945年苏军攻入柏林,希特勒一手缔造的德国法西斯王朝也随之覆灭,那为何他在苏军攻入柏林前不撤退而选择自杀?希特勒是一个固执的人,法西斯虽然战败了,但是他认为自己还没有输,用自杀表明最后的尊严。资料图的确不可否认的是他若不是在法西斯的路上走歪了将会成为一个伟大的人,二战时期的德国军队让多少国家的军队闻风丧胆,德国的虎狼之师若不是因为遇到了冬天,说不定已经把版图辽阔的苏联已经灭掉了。正是由于德国的军国主义思想影响了希特勒,或多或少的也有其独特的军人傲骨,他的帝国他的性格不允许其退缩。他也愧对于无数为他痴狂的德国人,把千万个德国家庭毁于一旦,即使他是一个再怎么冷血的人,也不会对此无动于衷。他的自杀也最后向世界证明了一点,他不服输。资料图还有一个很重要的方面就是外因,作为挑起二战的罪魁祸首,他明白有多少人恨得想把他挫骨扬灰,很多国家都不会放过他,当时德国已经被各国联军包围的水泄不通,前有狼后有虎,德国的这面墙已经倒了,墙倒众人推,部下死的死跑的跑叛变的叛变,众叛亲离的他已经没有东山再起的机会了,活下来的机会几乎为零。就算勉强苟且偷生的活了下来,还得整天过着提心吊胆的日子,一个久居高位的人怎么甘心这样活着。这也让我想起了为何项羽不过江东而自刎于乌江之上。


k线的组合再结合当下股价的走势,能在股价短期走势中起指导作用,下面直入主题! 锤子型 特点: 1、既可出现在下跌途中,也可出现在上涨途中。 2、是一根带有长下影线的阳线或者阴线,下影线的长度要超过实体两倍。 含义: 如果连续大跌以后出现此k线,则是上涨信号,后市看涨。 倒锤子型 特点: 1、既可出现在下跌途中,也可出现在上涨途中。 2、是一根带有长上影线的阳线或者阴线,上影线的长度要超过实体两倍。 含义: 如果连续大涨以后出现此k线,则是下跌信号,后市看跌。 阳包阴 特点: 1、既可出现在下跌途中,也可出现在上涨途中。 2、由两根k线组成,第一根是阴线,第二根是阳线。阳线实体要大过阴线实体。 含义: 上涨信号,后市看涨。 阴包阳 特点: 1、既可出现在下跌途中,也可出现在上涨途中。 2、由两根k线组成,第一根是阳线,第二根是阴线。阴线实体要大过阳线实体。 含义: 下跌信号,后市看跌。 旭日东升 特点: 1、出现在下跌途中。 2、由两根k线组成,第一根是大阴线或中阴线,第二根是大阳线,大阳线收盘价要高过阴线开盘价。 含义: 见底信号,后市看涨。 平底 特点: 1、在下跌趋势中出现。 2、由两根或两根以上的k线组成。 3、最低价处在同一水平位置上。 含义: 见底信号,后市看涨。 早晨之星,又称希望之星 特点: 1、出现在下跌途中。 2、由三根k线组成,第一根是阴线,第二根是十字星,第三根是阳线。 含义: 见底信号,后市看涨。 黄昏之星 特点: 1、出现在上涨途中。 2、由三根k线组成,第一根是阳线,第二根是十字星,第三根是阴线。 含义: 见顶信号,后市看跌 两阳夹一阴 特点: 1、既可以出现在涨势中,也可以出现在跌势中。 2、由三根k线组成,第一根是实体较长的阳线,第二根是实体较短的阴线,第三根实体较长的阳线。 含义: 在涨势中出现继续看涨,在跌势中出现,为见底信号,后市看涨。 两阴夹一阳 特点: 1、既可以出现在涨势中,也可以出现在跌势中。 2、由三根k线组成,第一根是实体较长的阴线,第二根是实体较短的阳线,第三根实体较长的阴线。 含义: 在跌势中出现继续看跌,在涨势中出现,为见顶信号,后市看跌。 三只乌鸦 特点: 1、在上涨趋势中出现。 2、由一根大阳线和三根阴线组成。 3、每根阴线都以跳空高开,最后以下跌收盘。 含义: 见顶信号,后市看跌。 塔型顶 特点: 1、在上涨趋势中出现。 2、先是一根大阳线,接着是几根小阳线或小阴线,最后又是一根大阴线。 3、整个图像宝塔塔尖。 含义: 见顶信号,后市看跌。 塔型底 特点: 1、在下跌趋势中出现。 2、先是一根大阴线,接着是几根小阳线或小阴线,最后又是一根大阳线。 3、整个图像倒立的宝塔塔尖。 含义: 见底信号,后市看涨。 "v"形底 特点: 1、在下跌趋势中出现。 2、先是连续几天大跌,接着是几天快速反弹,并且反弹的力度大,往往出现连续的大阳线。 3、整个图像大写的"v"。 含义: 见底信号,后市看涨。 双底,也叫"w"底 特点: 1、在下跌趋势中出现。 2、先是连续几天大跌,接着是几天反弹,然后再次下跌,最后是在前期低位附近一根大阳线拉起来开始一波上涨行情。 3、整个图像大写的"w"。 含义: 见底信号,后市看涨。 "m"头 特点: 1、在上涨趋势中出现。 2、先是连续一段时间的上涨行情,接着是快速下跌,然后又是几天的反弹,最后价格在前期高位附近再次见顶回落,并维持下跌的趋势。 3、整个图像大写的"m"。 含义: 见顶信号,后市看跌。


哈佛、耶鲁、普林斯顿...美国学子是如何从常春藤名校攀援而至上流社会的?知名国际问题专家于时语多年近距离观察美国精英教育,他发现,进入21世纪的美国,"拼爹资本主义"的回归,令教育程度越发成为一个人社会经济地位的决定性因素。那么,以中国大陆移民子弟为代表的美国亚裔,能否重复犹太人通过征服常春藤而主导美国社会的成功道路?本报记者专访了于时语。 美国能人政治 与精英教育是共生关系 《攀藤而上:常春藤名校与美国精英教育》不是一本简单的留学生活介绍和指南,而是知名国际问题专家于时语先生对美国社会进行多年观察思考的成果。于时语毕业于美国常春藤盟校之一哥伦比亚大学,现于北美从事亚洲历史文化研究。通过对美国精英教育体制与美国上流社会关系的层层剖析,他一针见血地点出美国社会阶层固化的真相-21世纪"拼爹资本主义"("遗产型资本主义")的回归,令教育程度越发成为一个人社会经济地位上升通道的决定性因素。 谈到为何会写这样一本书时,他表示,主要出发点是国内教育界和知识界对两次世界大战以来,主导美国上层社会大半个世纪的所谓meritocracy缺乏实际的了解。这其实是1950年代才出现的一个带有讥讽含义的新词,书面翻译是"能人政治",通俗的说法就是"凭本事吃饭"。大致的意思是社会领袖必须根据每个人的"本事"或本领(merit)来选拔。相对于西方文化悠久的贵族政治或世家政治(aristocracy)传统,这个meritocracy应该说代表一种"王侯将相宁有种乎"的社会进步。 这种meritocracy与美国精英教育形成了难分难解的共生关系,也是今天美国绝大多数社会精英的来源。在于时语先生看来,从特朗普的内阁组成就可看出从他本人(宾州大学沃顿商学院毕业)起,统治美国的还是meritocracy和精英教育的产品。"所以,不了解以培养未来社会领袖为主要职责的美国常春藤精英教育,就难以知道美国 上层建筑 和国家机器的运作,以及各个社会族群的升降变迁。这可以说是我写这本书的主要动机。" 子女教育程度 越来越取决于父母教育程度 在书中,于时语采用了大量图表、数据与实际案例,通过耙梳常春藤与美国上流政治文化社会的关系,以及分析美国"高考"制度细节内幕,织就了一幅精准而生动的美国精英教育路线图。 他指出,知识教育资本的代际传承成为美国社会竞争的重要特征。也就是说,子女的教育程度越来越取决于父母的教育程度。于时语表示:"这是一个无奈的现实问题。一半原因,可以说是公共教育体制的失败,使得父母的教育资产和相关的经济资源对子女教育水平的影响越来越大。在美国,素质低下吃大锅饭的公立中小学教师以及政治影响力巨大的教师工会,对这一状况有很大的责任。另一重要原因是早期智力开发的决定性影响。除了收入,高教育父母在这方面有低教育父母无法比拟的巨大优势。还有一半原因,是我在书里讲到的选择性婚配和智商遗传。" 于时语建议:首先,择偶不能光凭长相;其次,大力抓紧学龄前早期智力开发。如果以美国精英教育为目标,那么从小就必须强调兼顾校内和社会的所谓"全方位教育"。 华人华裔 将成为藤校的另一上升族群? 除了剖析美国精英教育制度外,书中还披露大量有关美国精英教育的细节内幕-从历届总统家族的社会关系网、政客的个人发迹史,到教育竞争的众生相,甚至包括中国读者熟悉的"虎妈"争议,并附有众多图表及数据,具体形象地揭示了美国精英教育与上流社会关系的实质。而以中国大陆移民子弟为代表的美国亚裔,能否成为常春藤校园的另一上升族群,能否重复犹太人通过征服常春藤而主导美国社会的成功道路,则是于时语重点探讨的另一主题。 对于这个问题,于时语的态度很乐观,"我写这本书的目的除了披露藤校教育对美国犹太人成为强势族群的关键作用,也是为了鼓励华人华裔重复这一成功之路。在强调社会竞争的美国体制下,只要华人华裔继续保持中国文化传统的 工作伦理 ,我认为犹太人的成功是可以复制的"。 对话于时语 花大钱上美国普通大学 性价比不高过国内一本 广州日报:越来越多的中国学生选择出国留学,而且越来越低龄。您如何看待这个出国留学潮? 于时语:我的看法或许会得罪大多数急于送子女出国的家长。但是美国高等教育的实际情况是:顶尖名校与其他大学之间,从教育投资到生源质量都两极分化。我在书里引用过美国教育学者在这方面的研究和调查结果。或许这是大学教育普及(在国内则是扩招)的自然结果,加上美国中小学教育质量的退化,美国普通大学包括一般州立大学的本科生素质实在不敢恭维。我有朋友因此曾经向我惊呼:美国大学生居然不知道解一元一次方程的移项运算! 从这个角度,花大量学费和生活费,到美国上一所普通大学,不是一桩物有所值的"买卖"。因为美国大多数州政府近年来入不敷出,州立大学预算普遍遭到削减,就是名牌加州伯克利大学也未能幸免。大批中国留学生,因此成为美国许多大学填补预算亏空的"金矿",甚至硕士班也不例外。根据统计数字,中国留美学生每年向美国经济输入上百亿美元,成为美国逆转美中贸易逆差的重要手段。如果说中国向美国出口的是低价高质量的制成品,那么美国大多数大学为中国留学生提供的只是高价低质量的教育。这一教育的性价比不会高于国内的一本大学。


都说中国的文字文化博大精深,源远流长,即使读音相同,但仅一字之差,两个词语也有千差万别的关系。就像我们在买房时经常看到的定金与订金,这两个词语读上去一模一样,但是它们的差别非常巨大。今天小编就来和大家说说这两者究竟有什么区别吧。所谓定金,从法律上讲,他只是一个担保性质的资金,无论买卖双方哪一方违约,定金都是你拿不回来的资金,他在法律上是不具有法律效力的。例如你为一套房子先支付了一点钱,作为购买这个房子的凭证。但是开发商可不会让你轻易得逞,他们会给你开的收据上写上定金,而不是订金。因为即使你以后毁约了,不再想买这套房子,那么对于这个资金,开发商是不会归还给你的,因为这笔钱对开发商来讲,将会作为开发商给我们留房子的一个补偿,如今你的毁约导致开发商没能将房子在之前的期限内卖给他人,开发商就会让你来支付违约金。而订金的含意却跟定金有着千差万别的差距。订金,顾名思义,是你想买的这个房子价款中,预先支付给开发商的合同款项的一部分资金,在法律上,它具有同等的法律效力。即使后期你违约不想再买这个房子,这笔资金开发商还是需要归还给你的。如果此时开发商想违约而不归还这笔资金,那么就可以采用收据上订金的凭证实施一系列的自我保护措施,保证自身的权益不受侵害,避免任何时候的上当受骗。如今了解到定金与订金的千差万别的差距后,小编可要提醒大家,在以后的买卖过程中一定要区分开来,避免上当受骗,保护好自身的正当权益。


原文地址:金刚经讲记 第一集作者:果净博客 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 金刚经讲记 (第一集) 净空法师主讲: 时间:一九九五年 地点:新加坡居士林 金刚般若波罗密经 序: 诸位法师、诸位大德、同修,今天我们有这样一个殊胜的因缘,在贵林演说《金刚经》。在佛经中,部头最大的就是般若部。佛在四十九年讲经之中,世尊用了二十二年的时间来讲般若,由此可知,般若是整个佛法的中心。佛说般若,前后共有十六会,义理文字都极其丰富。中文译本《大般若经》有六百卷,听说西藏文中,有千卷之多。由此可知,这样大部的经典,读诵已经相当困难,何况受持演说。因此,世尊在第九会时,便由博而约,特别宣说《金刚般若》。这部经,在中国前后有七种译本,流通最广的就是罗什大师的译本。罗什大师把它翻成一卷,又加上魏译一小段,总共有五千八百三十七个字。要用现代人的看法,这不算是一篇很长的文章,不到六千字。不但般若的精华、般若的宗旨尽在此经之中,而且只要我们读到这一卷,可以说整个佛法都在自己的掌握之中。这一卷经是般若的纲要,般若是一切佛法的总纲。也正因为如此,所以必须通达一切佛法,然后才真正可以说通达《金刚般若》。为什么呢?古人有个比喻说,因网而得纲。这个比喻是说,打鱼的鱼网,总纲就是网的头,因网你才能够抓到纲领,可见这个纲与网关系非常密切,实实在在分不开。换一句话说,必须要对《金刚般若》义趣深解,而后一切佛法才能够头头是道,左右逢源。为什么呢?纲举则目张故。这说明佛法的纲要,与整个佛法的关系是互为因缘的。这一卷经既然是整个佛法的纲领,那么它的重要性由此可知,它义理的深广、条理之繁密也由此可知。本经确确实实是少文而含无量义,字字句句都含无量义。在唐朝的时候,禅宗五祖忍和尚与六祖慧能大师极力的提倡,所以《金刚经》在中国早已是家喻户晓、流通不绝,无过此经。要用现代话来讲,佛经里面知名度最高的,无过于《金刚经》。有很多人不知道《阿弥陀经》,但是没有人不知《金刚经》的,这是因为古德的提倡。由此我们也能看到,由于经典流通广、读颂的人多,这是我们国家的国民得佛护念加持,这也是必然的事实。 这一次讲经,我们采取的经本,是江味农居士的《校正本》,跟一般流通本里面稍有一些不同。江居士一生读诵受持为人演说《金刚经》,他根据敦煌石室的写经,及古大德注疏十几种,一个字一个字、一句一句的来校对,订正全经的经文,可以说,现在我们看到的各种《金刚经》的本子中,这个本子是最好的版本了。诸位可以参考江味农居士《金刚经讲义》的校勘记,看了之后,你就晓得了他这个本子跟一般本子不一样的地方。过去台中莲社李炳南老居士讲经教学,都采用江味农居士《校正本》。我过去跟随李老师学习《金刚经》,也讲过好几遍,也是依据江居士的《校正本》。晚近时期,在各个地方专弘净土,所以这本经有二十多年没讲了。 江味农居士简介: 江居士出生在民国前四十年,即公元一八七二年。祖籍是江苏江宁。因为他的祖父在湖北做官, 所以全家就迁到湖北去了。很小的时候,他就跟着祖父。祖父每天读诵《金刚经》,所以他从小就读诵《金刚经》,读的很熟。他一生每天坚持读诵,从没缺失过。光绪二十八年,就是一九零二年,他三十岁中了举人。虽然中举有了功名就可以做官,但他对于这个官场兴趣不浓厚,对于功名相当淡泊。这时他的夫人过世了,这对他学佛也是一个增上缘,他感到世间无常,对于学佛就更认真努力了。一九一八年,正式皈依佛门,依止禅宗大德微军和尚为老师,受菩萨戒。同时亲近天台宗一代大德谛闲法师,听老法师讲《圆觉经》。他每天听讲都写笔记,写了之后,第二天就送给老法师看,请老法师给他印证。以后这本书就出来了,叫《圆觉经亲闻记》。这本书流通很广,这是江味农居士写的。同一年他又接受教育部的邀请,替教育部整理校对敦煌石窟里面发现的唐朝时候人写的经,一共有八千多卷。他用了两年多的时间进行整理校对,这对于他是一个深入经藏的大好机缘。一九二零年他办了一个佛经流通处,印经流通佛法,从事于弘法利生的事业。一九二一年,他请谛闲法师讲《大乘止观》,也是每一堂都写笔记,他很用心,费了很长时间把笔记整理出来,请谛闲法师校正过,这就是现在诸位看到的《大乘止观述记》。虽然是谛闲老法师讲的,但是里面很多重要的发挥,几乎都是江味农居士的心得、领悟、体会。谛闲法师也很客气,他说这个不应该用我的名字,用你的名字才对。当然,学生一切都要归功于老师。实际上,《大乘止观述记》是江味农居士写的。一九三零年,他将《大乘止观述记》讲了一遍,一年多才讲圆满。一九三四年七月,在上海省心莲社讲《金刚经》,可以说老居士在晚年完全成熟契入境界了,我们佛门里面讲的信、解、行、证,他真正的证入金刚三昧。因为晚年的时候体弱多病,因此一个星期只讲两次,到第二年九月这一部经讲圆满。他对《金刚经》有许多地方的讲法,确确实实是古大德注疏里面我们从没有见过的,真的是有独到的见解,有超越古人之处。譬如在经的一开端,他告诉我们,世尊往往说一切重要的大乘经典,都以放光现瑞来发起。象我们过去在此地讲的《无量寿经》,发起的因缘非常稀有殊胜。唯独《金刚般若》,发起在穿衣、吃饭、入舍卫大城乞食,而《金刚般若》又是整个大藏经的精要,这样发起,用意非常之深。尔时世尊表演给我们看,至高无上的佛法,究竟圆满的智慧,就在我们日常生活中,没有离开生活。换一句话说,江居士为我们点破学佛学什么呢,佛菩萨生活在究竟圆满智慧之中,表演给我们看哪!我们凡夫很可怜,一天到晚生活在妄想烦恼之中,苦不堪言。我们学佛,就是如何把我们从妄想烦恼生活里面突破,也要活得象诸佛如来,象大菩萨一样,生活在究竟圆满的智慧之中,这样才得到真实的受用。所以我们这一会,不要辜负江居士给我们的启示,当然更不能辜负诸佛菩萨的加持,希望在这一会当中,得到真实的受用。这是他说经的善巧之处。 一般的本子,多半用昭明太子的三十二分。前十六分是前半部;后十六分是后半部;诸位要是仔细一看经文就晓得。通行本《金刚经》,前后两周的问答,经文上都作"云何应住"。江居士根据敦煌的写经、根据唐朝以前的古注来校对,发现前后句子不一样,四个字完全相同,组合不相同。前半部是"应云何住",后半部是"云何应住",意思不一样,句子中的字一颠倒,意思完全不相同。他为我们说明,他说前面问"应云何住",意思是问我们这个心应住在哪里,应该住在什么地方,这是问发菩提心要怎样安住,才能够使心神集中不至于分散,口气是这样的。所以这一问,明明是代初发大心的人所问的。而后半部是讲"云何应住"。云何,为什么要这样住?这个意思当然不一样,意思确实不相同。这个是问,前面世尊解释得很多,教我们要离一切相发菩提心,那么为什么单独菩提心它应住呢?如果要是不住,菩提心也没有了。不住菩提心上,那就不发心,就没的发,究竟怎么降服其心?问的意思在这个地方。换一句话说,这是代已经发心、已经修行的人问的。象这样深入的发明,古大德注疏里头没有见过。他对《金刚经》的妙意,发挥精彩透彻,这样的地方很多很多,我们在讲义里面能看到的。他的讲义写的非常详细,介绍的这些文字都在江居士传记里面,讲义序文写的很清楚。一九三八年五月十八日往生。他往生的时候自己告诉大众,金光遍照,佛来接引。他看到佛、看到佛光,这是决定往生的。最后的遗言劝导大众,修持以普贤行为最要。江居士一生所标榜的是"教宗般若、行在弥陀",所以他是念佛往生的。这一位大德,可以说是清末明初在家学佛成就最殊胜的,是我们一个很好的榜样。他在《金刚经》上真正用工夫大概有四十多年。小的时候会念不懂意思那个不算,到他真正下工夫研究,四十年的时间将《金刚经》整理成一个完善的本子,他的功德不在夏莲居之下。夏莲居为我们整理一个《无量寿经汇集本》。他这个本子是依十几种版本来校勘订正的一个最好的、最完整的《金刚经》的本子。这都说明我们这一代学佛的人有福报,有这样不可思议的大德来给我们选择版本。以上是对江味农居士的简单介绍。 《金刚经讲义》很长,现代人喜欢简单怕麻烦,因为这一次讲经,我们也把讲义印了三千册。因为讲义分量太大,恐怕大家不愿意读,于是我用了一点时间把讲义里面精彩的部分节录下来,写了这个《金刚经讲义节要》,里面内容都是江居士所说的。节要的分量大概还不到讲义的十分之一。 纲要是一般经里面的玄义。江居士是采取天台的五重玄义。 纲要 注解: 1、大乘以自度度他为本,自度度他是以六度为本,六度以般若为本。 讲记: 这就说明,般若部在整个佛法里面它所占的地位、它的重要性。我们学佛、听经,首先要问问自己,我为什么学佛?为什么要来听经?要把我们的目标方向找清楚,决不能含糊笼统,这样才能得到佛法真正受用。有一些人为了升官、发财、平安、长寿,为了这些学佛。为这些学佛,得到的利益太少太少了。实际上要是为这个目标不学佛也能够得到。学佛,经上讲自度度他。什么叫度?度是个比喻。象过河,从这个岸,我们坐个小船度到那一边。这个度跟三点水的渡是一个意思。我们这边这个岸,是生死轮回、是烦恼,我们要从这个岸度到诸佛菩萨永远没有生死、没有轮回、真正自在快乐的彼岸,这个是我们学佛的目的。换一句话说,如果要不把目的定在了生死超轮回,我们这一生学佛就一定空过了,那才叫真可惜。这是我们不能不知道的,不能不清楚的。诸位同修今天能够在讲堂坐上两个钟点,世尊在《无量寿经》上讲过,在《金刚经》里面也讲过,不是凡人哪!不是普通人哪!都是过去生中,曾经亲近供养无量无边诸佛如来,都是善根无比深厚,你才能欢欢喜喜在这里坐上两个小时。你要不相信,外面马路上走的人,你叫他过来坐,看他坐得住坐不住,五分钟他就要跑了。我们可能要问,既然无量劫来供养无边无量诸佛如来,为什么今天还落到这个地步、还当一个苦恼众生呢?这不能不问问自己。那就是生生世世学佛,都没有下定决心要了生死,要出三界。由此可知,无论你修哪一个法门,无论你学哪一个宗派,修的再好,要是不超越六道轮回,都不能算成就。为什么呢?想想我们现在这个状况,就明了了。要想在这一生当中有成就,一定要求生净土。江味农居士,他自己虽然是一生研究《金刚经》、讲解《金刚经》,但他是念佛求生净土的。我这么多年专讲净土,为什么这一次又把《金刚经》提出来了呢?因为看到许许多多念佛的同修,功夫不得力、看不破、放不下,虽然念佛,怕不能往生,又空过这一生。《金刚经》不错,能帮助我们看破放下。真的看破放下,自然就老实念佛了,我们《金刚经》的目的在此。要晓得,自度一定要了生死出三界,凡夫我们只当这一生,来生要做菩萨,这才叫自度。当然我们也要帮助别人,自度度他一定要修六度。 本经特别侧重在六度,把六度变成我们日常的生活行为,六度是菩萨行。佛法的殊胜处,就是在自己本位上,在自己本身的行业之中,就修六度万行了,就修菩萨道了,就成佛了。任何一个行业都是菩萨行,都是菩萨道,《金刚经》为我们说出理论方法。《华严经》末后一品-《普贤行愿品》,我们一般人也称《四十华严》,这里面最著名的善财童子五十三参。那五十三位善知识是佛,在《金刚经》里面称"诸佛如来"。他们所示现的有男女老少、各行各业、都在本行,都在自己日常生活环境之中,他们懂得怎么修六度万行,怎么修菩萨道,怎么修普贤行,一生圆满成就。《金刚经》讲的是理论方法,《四十华严》是诸佛菩萨做榜样给我们看,把它表演出来。《金刚般若》与《华严》是一不是二,理论方法与要领在这部经上。所以世尊一开端,他不用放光现瑞来发起,就在日常生活当中表演给我们看,看看诸佛菩萨过的是什么样的日子,怎么样生活。我们要向他们学习,这个就是自度度他。而自度度他,法门无量,则一切以六波罗蜜为本。而六度,从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,是以般若为主。换句话说,就是佛教导我们,希望我们能够生活在究竟圆满的智慧之中。那就是佛,那就成就了菩萨拉! 注解: 2般若摄无量义:性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得。 生知-诸法缘生,未见本性,逐相而转,迷而不觉。 佛知-缘生性空,有即非有,当体皆空,觉而不迷。 讲记: 般若:是智慧里面含无量义,这是真实的无量。 般若之体是空是寂,这个空不当作无讲。为什么叫它空呢?因为它没有形象,我们眼看不见;没有声音,我们耳朵听不见;没有形体,我们摸不到;不但摸不到,我们起心动念去想,也想不到;它真有,不是没有。所以就用空来形容它,说它的体是空。 寂:就是定的意思,清净的意思,丝毫都不染,一尘不染。不但里面没有我,也没有法,就象六祖惠能大师所说的"本来无一物,何处惹尘埃。"这句话说得非常之好,"本来无一物",就是我法两边都离开了,就是不执著,也就是《金刚经》里头所说的"不住"、"应无所住",的意思。 遣:是放下、舍弃。 情执尽空:情是起心动念,贪嗔痴是很严重的情执,微细的情是动念。执是执著。这两个字实际上就是世尊在《华严经》上所说的"一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。"情是妄想,执是执著,情执就是妄想执著。妄想执著去掉了,自性就恢复了,这就是禅家讲的明心见性。所以情执必须放下,我们要明白这个道理。我们今天变成凡夫,在生死轮回受这样的苦,原因就是情执不肯放下,没搞清楚,不知道它是什么事情。其实情执是假的,不是真的。佛在这部经上讲:"凡所有相,皆是虚妄。"情执也是虚妄,不是真的。但是你把假的当成真的,这个亏吃大了。 得无所得:佛得无所得,菩萨得无所得,试问问我们有没有得呢?我们还是得无所得。你自己以为有得,错啦!那才叫情执,是迷惑颠倒。得无所得是真的,我们要从这个地方觉悟。底下这两句说的很好: 生知-诸法缘生,未见本性,逐相而转,迷而不觉: 生知:生是众生,众生的知见。众生以用诸法缘生,这也是佛常讲的,佛不讲众生也发现了。现在西方很多科学家发现,一切法是缘生的。他们讲一切物质分成分子、分成原子、分成电子、分成粒子,认为物质是因缘生法。他不叫因缘,但与佛法讲的因缘是一个意思,他懂得。他们虽然懂得,但是未见本性。近代的科学家比上一代进步很多,近代的科学家晓得,根本没有物质存在。物质现象是什么呢?爱因斯坦认为是场,场是什么呢?中国人翻作场,是能量集中产生的一个现象。也有科学家说,这一切物象是波动的现象。这些说法,跟我们佛法相当接近。佛在大乘经里面告诉我们这个物质现象从哪里来的。《唯识论》里面说:"一念不觉,而有无明。"无明就是妄想。"无明不觉生三细,境界为缘长六粗。"这就发展为十法界依正庄严了,物质是从无而有的。换一句话说,有是从空里面变现出来的,它的体是空的,所以有不是真有,有叫幻有,在佛法里面叫妙有,而不是真的有这个东西。科学家虽然讲到了场,讲到了波动,还没有见性,还是凡夫之见。凡夫逐相而转,迷而不觉,这就苦啦,所以他没有办法超越六道轮回,轮回的界限很难突破。 佛知-缘生性空,有即非有,当体皆空,觉而不迷: 佛知道,佛知的是缘生性空,他见性,他知道这一切现象、缘生的现象,体是空的,没有自性。自性就是真如本性。所以有即非有,有跟非有是一不是二。《心经》上讲:"色即是空",它就是空;"空即是色",色是色相、是物质;你要真懂得了,那你就很自在很快乐了。《金刚经》最后教给我们修行的方法,"一切有为法,如梦幻泡影。"佛举这个比喻,教我们观想。我们都有作梦的经验,两个人睡在一起,个人做个人的梦,同床异梦。当你做梦的时候,如果你是学佛的,学佛学久了,对佛法的印象比较深,梦中突然想到,咦!佛讲梦,我现在在做梦,梦里那些现象是不是当体即空呢?


网站换域名或者网页内容改版,究竟会对网站有多大影响?这是很多站长困惑的地方,小编特收集了站长们疑惑最多的问题,咨询专业工程师,进行整体答疑: q:网站更换域名,会对网站排名有影响吗?对收录有影响吗? a:会对网站排名和收录造成影响,不推荐更换域名。若品牌需要等原因,必须换域名,建议做好301跳转规则后,在站长工具提交改版规则和死链处理。 q:网站从目录级更换为二级域名,会对网站排名有影响吗? a:从目录级更换为二级域名,如之前为www..com/news/,需更新为news..com,这类现象视为url改动,会对网站排名,收录有影响。这类改版同样也需要在站长工具提交改版规则和死链处理。 q:网站改版多个子域名,换成主站子目录,对主站有影响吗? a:从子域名更换为子目录,如之前url为news..com/news,需更新为www..com/news/,这类现象视为url改动,会对网站排名,收录有影响。这类改版同样也需要在站长工具提交改版规则和死链处理。 q:网站页面排版发生改变,会对网站排名,收录有影响吗? a:网站页面结构改版,仅是页面样式发生变化,不会对排名、收录有影响;只有涉及到页面url改变,才会对网站排名、收录有影响。 q:网站换域名后,旧域名的所有内容全部301指向新域名首页,这样可以吗? a:强烈建议不要这么做,多个页面跳转到一个页面,首先你在站长工具中提交改版规则是不能通过的,建议将原来的页面301跳转到新域名下对应的页面。 q:网站换域名后,部分老数据会删除,如何处理? a:百度站长工具,在原域名下,将删除的url提交死链 q:网站换域名后,新旧页面的301跳转关系多长时间可以取消? a:改版跳转关系请保持至少三个月,直到新站流量完全稳定。 q:网站换域名后对站长平台上的一些特权会不会有影响,例如logo、子链、vip? a:vip会保留,其他则无法替换权限 q:网站换域名后官网保护可以重新申请吗?和之前的会不会有冲突? a:需重新申请官网保护,需在反馈中心提交反馈,撤销之前的官网保护及保护需求词 q:网站换域名后会不会对新闻源有影响? a:需重新申请新闻源 q:网站改版,不换域名,但是改变url结构,对新闻源的收录有没有影响 ? a:域名结构由abc.com/news换成abc.com/ent等于换域名,仍需重新申请新闻源 q:网站换域名后,是等待新域名百度收录后再做301跳转,还是新域名上线后立马做跳转关系? a:不用等百度收录站点,可以立即做跳转;然后到改版工具中提交改版规则,改版校验过程中会抓取校验新连接,如果校验成功,会在最长48小时后线上生效改版规则。 q:网站服务器调整,会影响收录吗? a:正常操作没有影响,主要看在切换服务器的时候,网站是否会停止访问,停止访问时间有多长,建议网站在切换服务器的时候,尽量缩短停止访问时间。另外如果网站ip发生变化了,spider如果没有及时发现ip发生变化,会导致抓取失败,影响网站收录。 这里说的网站改版,并不包含单纯的页面样式的改动,仅指原页面url发生了改变,比如换域名、修改url结构等。 对于百度来讲,是不建议在网站改版过程中换域名或改动原来页面url的,只要你这么做,网站排名和收录绝对会有影响,影响有多大,主要看你是如何操作的,下面就简单介绍下上述改版行为的几个注意事项: 一、网站改版尽量别动url 首先还是再次强调下,除非万不得已,千万不要换域名,包括改变原有页面的url,尽量做到一个页面针对唯一的url,就等于我们每个人都有唯一的名字一样,现实生活中,我们换了名字,大家看到你的脸起码还能认识你,可对于网页来讲,你换了url,搜索引擎会把他当成一个新的页面来计算,就算你做了301跳转和提交了改版规则,依然还需要一个权重转移过程,在这个过程中,流量也会多少有点损失的。 更何况,有的网站改版之后,在301跳转、改版规则提交、死链处理上做的也不是过于完美,会导致原来页面的权重并不能及时和百分百地转移过来。 二、新旧url要有规则可循  三、做好新旧url301跳转关系 换域名也好,改动原来的url结构也好,完成后,一定要将老页面301跳转到对应的新页面,而不是暴力地将老域名所有页面全部跳转到新域名首页,301跳转前后两个页面的内容主体一定要保持一致,301跳转只是url的跳转并不是内容的改动,比如你拨打110,最后却呼叫转移到了,是不是很虐心,301跳转也是一样的道理。 四、新页面中替换掉指向旧url的链接 网站改版完事,新页面中,特别是文章正文中的链接,依然存在很多指向老域名(旧url)的链接,通过程序或者手工将上述链接指向替换成新页面。以及之前和其他网站交换的友情链接,尽量修改成指向新域名。 五、在百度站长工具中提交改版规则 只要新旧页面有规则可循,即可在站长工具中提交改版规则;若无规则可循,只能提交新旧url对,但这种方式识别比较慢,操作也很困难。提交改版规则有利于百度更好地执行替换关系,将权重快速转移到新页面中。 六、检查新页面存在的死链接并提交死链 因为域名或url结构的改变,会导致很多死链,有些站长很难发现死链的存在,这时建议借助第三方软件全站爬取所有链接,寻找和收集死链,并将死链放在一个文本文档,上传服务器,并且文件地址添加到站长工具的死链提交中。网站存在大量死链,会影响百度对网站的整体判断。 做好上面几步后,几天后,百度开始在搜索结果中陆续释放新页面的排名,但不可能一下子全部替换旧页面,甚至一年后,旧页面仍可能出现在搜索结果页中,但只要网站整体流量恢复到改版之前就不必大惊小怪,另外老域名(旧url)到新页面的301跳转关系建议一直保留,时间越长越好,尽量不要低于半年。


一年级数学第三次集备 第五单元 海鸥回来了 -单元分析 铺集小学 刘晓丽 一、教学内容: 11-20的数数、读数、写数、数的组成、数的大小比较以及十几加几(不进位)、十几减几(不退位)的计算。 二、教学目标 1、结合具体情境,能正确地数出数量在11-20之间的物体个数;认识11-20各数,并能正确地读、写。 2、在数物体个数的过程中,初步认识计数单位"一"和"十",认识数位"个位"和"十位";知道11-20各数的组成,了解20以内数的顺序,会比较20以内数的大小。 3、结合具体实例,能正确计算十几加几(不进位)、十几减几(不退位)的加减法,知道加减法各部分名称。 4、经历用20以内数描述身边事物的过程,体会数与生活的联系,形成初步的估计意识。 三、教材分析 本单元是在认识了10以内数的基础上,进一步认识11-20各数。它是认数的继续和发展,对引导学生建立初步的数感有重要的意义。学生掌握好本单元知识也为后面学习20以内的进位加法和退位减法以及多位数的认识打下基础。因此,指导学生加强学具操作,深入理解数的意义,切实掌握好本单元的知识是打基础的工作,非常重要。 本单元教材编写的主要特点,一是注重在操作中感知。为了初步建立数的概念,教材强调学生手、脑、口并用,调动多种感官参与学习活动。二是倡导计算方法多样化。在计算教学方面,教材充分尊重学生的多种想法,让学生主动去探索答案。 本单元安排了一个信息窗。信息窗的情境取自于真实的素材,是一幅小学生在给海鸥喂食的场面。通过观察,数"沙滩上有多少只海鸥",展开对11-20各数的认识。在认识11-20各数时,结合摆弄学具和计数器,先学11,认识计数单位和数位,掌握基本的内容,再认识11-20各数。借助从画面提出的"现在有多少个小朋友"和"岩石上现在有多少只海鸥"的问题,引出计算十几加几(不进位)、十几减几(不退位)的学习。为了突出重点,分散难点,有些内容有意识安排在练习中学习和扩展。如在自主练习中,设计有"按顺序写数",进一步学习数的顺序;"填或="让学生学会比较数的大小;"估一估两堆共有多少块糖"渗透估算,通过多种形式的学习,引导学生全面掌握本单元内容。 四、教学建议: 1、注重实际操作,让学生经历数概念的形成过程。 2、提倡算法多样化。方法解决问题的习惯。 3、要重视培养学生初步的数感和估计的意识。 4、本单元的评价除考察知识技能外,还要注意观察学生是否热情主动地参与各种学习活动,是否愿意与同伴合作、交流。 五、本单元建议课时数:6课时。 第一课时 海鸥回来了 数11-20各数 教学内容:教科书第62页信息窗。 教学目标:1、让学生会数20以内的数。 2、进一步培养搜集处理信息的能力。 3、让学生体验数与生活的联系,获得数感。 教学过程:一、创设情景,提出问题 1、介绍背景:市南区发起"挽留海鸥"的活动,经过大家的不懈努力,不久"海鸥回来了",让我们去看看现在海边的美景,怎么样? 2、出示情境图,让学生说一说图上都有什么?(让学生把图上的内容说完整。) 3、你们看图能提出什么问题?(让学生充分提问。) 二、操作探索,解决问题 1、数11-20各数 (1)根据提出的问题,数出自己喜欢物体的个数。(学生说说数的办法。)学生数出并回答,师随机板书此数 (2)继续解决其它关于数数的问题,学习11-20各数的数法。让学生把图中的数数全,把图中提到的各种信息展示完整。 2、动手操作,认识数位 (1)怎样才能把数数的更准确呢?我们可以借助学具-摆小棒学习数"沙滩上有几只海鸥?"(用小棒表示海鸥) (2)引导学生把其中10根捆成一捆,强调10个一是一个十,让学生初步体会十进制,体会十几是由一个十和几个一组成的。 (3)一捆小棒加一根就是11,11是由1个十和1个一组成。一捆加两根就是12,12是由1个十和2个一组成。接着让学生按这种方法摆出11-20各数,知道2个十是20。 (4)在计数器上表示数,教师说明:从右边起第一位是个位,第二位是十位。个位上的珠子表示几个一,十位上的珠子表示几个十。 11怎样在计数器上拨呢?指学生试拨。 (5)教师在计数器上拨数,学生读。教师说数,学生在计数器上拨出来。并说一说这些数是由几个十和几个一组成的。 三、畅所欲言,全课小结 "今天我们学习了什么数学知识?""你能说一说生活中还有哪些地方能用到11-20各数吗?" 四、联系生活,拓展应用 1、教科书第65页的第1题:写一写,画一画 这是一道巩固数位知识的练习题,弄懂题意后让学生独立完成。集体订正时提问:你为什么这样写?为什么这样画?完成后进行扩充练习。 2、教科书第65页第2题:按顺序写数。 引导学生以各种形式对20以内数的排序练习: (1) 从小到大(2)从大到小(3)奇数排列、偶数排列 3、教科书第65页第3题:数学游戏 先给学生解释清楚几个名词:大、小、大得多、小得多、差不多。讲清楚规则后,让学生同位合作游戏。 第二课时 海鸥回来了 十几加几不进位加 教学内容:教科书第64页例3十几加几的题及加法名称的认识。 教学目标:1、结合现实情境,学会十几加几(不进位加)的计算。 2、培养学生初步的数感和估计的意识。 3、让学生初步体验数与生活的联系,获得初步的数感。 4、注重实际操作,让学生经历数概念的过程。 5、使学生养成运用不同的方法解决问题的习惯,在此基础上,树立优化思想。 教具学具准备:学生准备小棒或者方块。教师准备挂图。 教学过程:一、创设情景,引入新课 (出示情境图) 1、师:"上节课,我们欣赏了海鸥图,同学们根据图提出了许多有价值的问题,没解决的我们暂存再问题口袋内,我们今天继续解决。 2、小黑板展示问题口袋内容,筛选出"现在有几个小朋友?怎样列式?(12+3) 今天我们就来解决这样的问题。 二、合作学习,探究新知 1、出示算式:12+3 (1)你想怎么算? (2)小组内交流(选出小组长,安排好发言的顺序,使学生学会倾听) (3)全班交流(每组推选出一名发言的人,口述算法及优点) (4)比较方法,自我优化。 以上那种方法,更简便一些,适合你,闭上眼睛想一想操作过程。在以后的计算中,你喜欢用哪种方法,你就用哪种。 2、算一算:3+12= (1)这道题与上题有什么不同? (2)先算什么?再算什么?在小组里说思路. (3)口算这样的题要注意什么? 3、你还能提出哪些类似的问题?并解决。 三、联系生活,拓展应用 在生活中,我们也经常用到这些知识,例如:小明的姐姐今年12岁,三年之后,姐姐是几岁? 学生独立思考,最后集体交流。 你能试着举出这样的生活中的例子吗? 四、巩固练习 1、同桌出题,相互解答。 2、做一做自主练习的6题中的加法题,并请学习有困难的同学说说算法。 五、课堂小结 这节课你学会了什么?学生自由发言,也可以谈谈这节课学习的感受。 第三课时 海鸥还来了 十几加几的练习课 教学内容:课本65页5、7、及补充练习 教学目的:巩固练习十几加几的20以内的不进位加法 教学过程:1、课本65页第5题 (1)请同学们打开课本65页,快速的看一眼,马上合上书,你看到了什么?(糖)几堆?估一估两堆共有多少块糖? (2)学生集体交流估计的数目, 师:"究竟谁估的更接近一些呢?我们应该怎么办?"引导学生自己说出要想比一比谁估的更接近,必须先算出一共有几块糖。 (3)学生解答"一共有几块糖?" (4)比较谁估的对,请他谈谈心得。 2、教师出示两堆小棒 (1)学生先估计一共有几根小棒? (2)请学生数出两对小棒各有几根? (3)学生自己独立解决问题 还可以让学生估计"一盒没有用过的粉笔有几枝?全班有女生几人?男生几人?" 3、课本66页7题 (1)学生看图,理解图意。 (2)学生集体交流图意,"说说通过看图你都明白了什么?" (3)你打算怎样解决这个表格提出的问题?学生交流各自的想法。可以数一数,算一算。在尊重学生个性的基础上,鼓励引导学生选比较简便的方法, 小组 一 二 三 男生 11 8 12 4、出示小黑板: 女生 5 10 7 (1)通过看统计图,你能知道些什么? (2)一组有几人? (3)你根据上述情况,能提出那些数学问题?教师选出有关加法问题板书在黑板上。 (4)学生独立解决。 5、先计算,后找规律。 10+1 11+2 12+3 13+4 14+5 观察算式及得数,你发现了什么? 6、教师出示卡片,学生抢答。 第四课时 海鸥回来了 十几减几不退位减 教学内容:教科书第64页例4十几减几及减法算式的名称. 教学目的:1、结合现实情境,学会十几减几不退位减的计算。 2、培养学生初步的数感和估计的意识。 3、注重实际操作,让学生经历数概念的过程。 4、使学生养成运用不同的方法解决问题的习惯,在此基础上,树立优化思想。 教学过程:一、创设情景,引入新课 师:"同学们上节课,我们学习了加法,你看图提出减法问题吗?" (原来有几只海鸥?飞走了几只?还剩几只?怎么列式?引出今天要解答的问题。) 二、合作学习,探究新知 1、筛选出学生感兴趣的问题:如"岩石上现有几只海鸥?"(17-4) (1)你想怎么算? (2)小组内交流(选出小组长,安排好发言的顺序,使学生学会倾听。) (3)全班交流(每组推选出一名发言的人,口述算法及优点) (4)比较方法,自我优化。 以上那种方法,更简便一些,适合你,闭上眼睛想一想操作过程。在以后的计算中,你喜欢用哪种方法,你就用哪种。 2、算一算:19-8 (1)学生独立解答。(2)同桌交流做法。 3、你还能提出哪些类似的问题?并解决。 生活中,你还见过哪些类似的情景?学生说说,教师鼓励学生要自己解答,对于难以回答的问题可以先放进问题口袋。 4、学习减法算式各个部分的名称,尝试让学生自己说,说不出的老师可以讲解。 学生随便说一个减法算式,其他同学指明各个部分的名称。 三、巩固练习 口算比赛。 教师出示口算题目,比一比再限定的时间内谁做的既快又对。 第五课时 海鸥回来了 十几减几的练习课 教学内容:教科书第66页自主练习第4、6、8、9,聪明的小屋及根据三个数写四个算式及找规律。 教学目标:1、复习巩固十几减几的知识。 2、通过练习提高学生合作能力、操作观察能力。 教学过程::一、摆一摆 1、先摆小棒,再计算。 (1)师生一起摆小棒先摆16根,再从中去掉5根 (2)学生说说怎么去的? (3)学生独立解答。 2、根据算式:19-2 (1)学生自己摆小棒解答。 (2)同桌交流算法。 二、自主练习: 1、看图写算式:教师出示苹果图。 先让学生说说图的意思,然后自己解答。 2、给学生三个数字,15、2、17写出四个算式。 3、先做题,后仔细观察,你发现了什么规律? 19-9= 19-8= 19-7= 19-6= 19-5= 19-4= 在教学此题时,要引导学生用被减数,减数,差这样的数学术语来讲述规律问题。 4、请你写出得数是15的减法算式 19-4 18-3 17-2 16-1 15-0 在教学时,请学生谈谈自己的想法,怎样写既不遗漏,又不麻烦。 5、课本66页第8题 (1)学生看图讲故事 (2)根据故事列算式 (3)集体交流意见。 6、课本66页第9题,综合练习。以组为单位由一人任选数字卡片,其它人分别说出这个数的组成和得数是这个数的算式。依次轮流进行。 三、走进聪明小屋 找出与其它数不同的数,先独立完成,再组内交流。只要有道理,就要给予肯定。第2组答案不唯一。 第六课时 我学会了吗 丰收园 教学内容:第67页我学会了吗及丰收园。 教学目标:1、考察学生能否正确地数、读、写11-20各数; 2、考察是否掌握了数的顺序,会不会比较大小; 3、考察能否正确地计算20以内的不进位加法和不退位减法等。 4、注意观察学生是否热情主动地参与各种学习活动,是否愿意与同伴合作、交流。 教学过程::一、全面回顾,归纳整理 1、同学们,学习数学真是一件快乐的事,一转眼我们已学了这么多的知识,回忆一下这我们主要都学了哪些知识? 让学生自我整理,畅所欲言。 2、根据学生的发言随机整理出几大项:数数、估计、加减法... 二、创设情景、具体考察 (出示情景图)1、整理复习,考察估算能力 (1)仔细观察图上是什么场景?你能根据此图提一个关于估算的问题吗? (2)不看图,请学生估出所提问的事物数量,再一起数一数检查自己的能力。 (3)你还能根据此图提一个关于估算的问题吗?请学生估计事物数量,再一起数一数。 (4)小组同学组内考察。 2、整理复习其他内容 根据这幅图你还能提出哪些问题呢? (1)天上有几只海鸥?有几艘船?几个小朋友... (2)左边与右边一共有几只海鸥?红帆船、黄帆船和紫帆船一共有多少艘... (3)左边的小朋友比右边的多几个... 根据学生提问的情况决定加法、减法、数数的复习顺序,进行归类复习。 三、互相交流,自我评价-丰收园 1、师:你学会了什么?你觉得自己学的怎样?做的怎样?学生回答,教师与学生共同评价。(你这样就做到积极了...) 2、照样子,组长组织小组内评价。 3、自己根据各种表现,涂红不同个数的苹果。


许多人都说毕业论文答辩是大学的最后一哆嗦~~~ 一年一度的毕业季即将到来。 这是一场1对多的pk游戏,你需要在台上独自一个人展示出强大的气场,顶住来自答辩委员会至少5个评委的压力。 尽管在某些时候,答辩结果可能在答辩前就已经注定了的,但答辩过程的顺利与否会,在一定程度上会影响我们好几天的心情以及在未来的自信。 所以做好毕业论文答辩hin重要! 毕业答辩纯干货,拿走不谢~ 1 首先,毕业论文答辩的基本流程是什么呢?总不能上去像一个无头苍蝇一般吧。 1.学生在答辩会举行前,将经过指导老师审定并签署过意见的毕业论文一式三份连同提纲,草稿等交给答辩委员会。 2.答辩现场,由答辩老师介绍答辩规则 3.学生概述论文的题目,研究方法,研究内容,发现与结论等。 4.答辩老师针对论文进行提问。提问完后,有的学校规定可以让学生独立准备一段时间后,再来当场作答;而有的学校则不设准备时间,要求学生当场立即作答。 5.学生回答完所有问题后退场,答辩委员会根据论文质量和答辩情况,商定是否通过,并统计成绩。 6.召回答辩学生,当场宣布答辩结果,进行小结;或之后宣布答辩成绩。 2 一场精彩的答辩会给你的大学生活划上一个完美的句号。这对第一次做毕业论文答辩的我们是一个很大的考验。所以充足的准备就是获胜的关键。 熟悉论文 1.参加论文答辩,首先要对自己所著的论文有深刻、全面、准确的理解 2.其次,要对论文有横向的把握,即理解从论文主题延伸出的概念。 3.此外,近期发生的,和论文有关的新闻时事、学术热点等最好也多了解下 想好"台词" 一般来说,涵盖下面这些方面: 1. 为什么选这个题目 2. 论文的写作目的是什么,为解决什么问题 3. 全文的基本框架、结构、行文逻辑 4. 通过研究发现了什么 5. 论文在选题、观点、方法等方面有什么创新之处 6. 论文有什么不足之处 注意:陈述一定要概括,讲重点,有所总结,而不是记流水账一样的说"第一章写了。。。第二章写了。。。"这些内容老师完全可以通过翻阅论文了解。 做好ppt 内容:每页不超过十行字或一幅图,只列重点,避免放大段文字; 配色:力求文字清晰、简介易看,字体颜色要和背景形成强烈反差,避免过多颜色过于花哨繁复的配色; 图表:可以适当的在ppt中穿插使用一些能说明论点的图表,不仅能吸引观众注意,还能更形象的表达你的观点。 注意演讲技巧 1、控制语速:很多学生在答辩时,说话语速往往越来越快,以致答辩老师听不清楚,影响答辩效果,因此一定要注意语流速度,要有急有缓,有轻有重。 2、目光移动:无论是否脱稿,都应该注意自己的目光要时常望一下答辩老师和其他在场同学,这样可以避免观众分神。 3、体态辅助:答辩过程中一成不变地站着或低头,更容易使答辩变得单调;而适当地运用体态,会显得更加自信。 那些年,老师们爱问的问题~~ 为什么要选择这个课题 研究这个课题的意义和目的 全文地基本框架、基本结构是如何安排的 全文各部分的逻辑关系如何 在研究本课题的过程中,发现了哪些不同见解?对这些不同意见,自己怎样逐步认识的,如何让处理的? 论文虽为谈及,但与其密切相关的问题还有哪些?


每次看到孩子写作文头疼,不敢写、害怕写,就很清楚孩子完全没有找到正确写作文的方法,那当然就谈不上写作兴趣了,你会对 让 自己备受打击的一件事充满兴趣吗?不会的。 那为此犯难的家长该怎么办呢?就一定要按照写作文背后的认知规律来训练孩子写作文。 在进行写作文的认知规律中,从人是如何说话的,到人是如何写作的,又是如何写出丰富多彩的内容,而这个过程就是写作。 可是小孩子哪里能理解到这个层次,他们做事的原则之一就是好玩有趣我才喜欢呀,然后才是去行动,去实践。只有踏出第一步,我们才有资格说他作文写的好不好。在这之前,你说一个每次都不情不愿写出作文的小孩作文水平不高,就是乱说。你怎么知道在他充满兴趣激情洋溢之后写不出好的作文呢? 因此培养孩子写作能力的第一步就是: 培养孩子的写作兴趣。 为什么孩子会对写作没有兴趣呢? 1 写作时间太长了,又长又无聊,小学生的注意力时间只有20-25分钟,撑不住啊! 2 写作时间长的原因就是写不出来呗,无话可说怎么写。 怎么培养孩子的写作兴趣呢? 写作文其实与说话没有什么本质区别,都是向外表达自己的想法。只是说话用的是口,写作文用的是手和笔,通道不一样罢了。 有没有人说自己的孩子说不来话的? 几乎没有。 那有没有自己的孩子写不来作文的? 一大片 。 这就是没有真正弄明白写作文的认知规律,错误地引导孩子写作文的结果。只有弄清这件事,才能顺水推舟培养孩子的写作兴趣。 1 写作文首先是写出来。 写出来就是想到什么写什么,看到什么写什么,听到什么写什么,把自己的所见、所闻、所感、所思、所得写出来。 2 写作文其次才是构思。 构思就是根据一个主题进行审题、立意,然后形成一个主题框架,在这个结构框架中去思考、去写作。 3 写作文最后才是改出好作文。 好作文不是写出来的,是改出来的。很多优秀的作品,自古以来就是这样,不然不会有推敲这个词语的诞生。 针对以上三点,家长这样做,才能有效"逼出"孩子的写作兴趣,起到事半功倍的效果。 1 针对一: 家长要鼓励孩子多写自己身边的事,以及自己感兴趣的事,同时加以不吝啬的鼓励。 2 针对二: 鼓励孩子进行思考,从最开始的"只要写出来"进阶到"列提纲"或"画思维导图"之后再写。 3 针对三: 写完之后是不是感觉自己特别棒? 没问题,看看语文书或者名著里的段落,比对之后看看自己还欠缺点什么呢? 试着改一改。 4 找一找自己身边专业的写作工具,科技使生活更简单,好的工具会像洗衣机一样,更快更干净地洗出衣物。 什么东西能够更快地培养出孩子 的 写作兴趣? 最近有人给我推荐了 豆芽写作程序 ,写作文全程像是有智能机器人陪伴左右。 豆芽作文写作页面 思维导图可以提供写作思路: 好句推荐可以提供素材: 语音输入解决不会写字的尴尬,还可以解放双手 ,避免疲劳。 孩子写出作文了,兴趣就有了。 最近豆芽作文还在做一个 开学陪跑计划 ,每周一三五推出豆芽作文 写作干货内容 ,内含小学一至六年级写作所需资料,并且持续更新,感兴趣的童鞋可以识别下方二维码,点进去丰富自己的写作素材,获取写作所需的硬核资料。 每周二、周四则会推出 写作 练笔环节 ,针对每一个年级设定相对应的练笔题材,以及辅助资料。 写作后点击投稿,还会获得豆芽作文老师的认真批改,作文在修改中进步,你值得拥有。 投稿后还会获得一笔小小的稿费和定制小礼物,用作激励孩子持续写作的动力。 豆芽作文老师对 每一篇投稿作文 进行认真批改 感兴趣的家长可以带着孩子一起,点击下方小程序,进入豆芽智能写作体验时间,感受写出好作文的快感!


富山学校"八环节导学稿"课堂 教学模式操作策略 "八环节导学稿"课堂教学模式就是以"导学稿"为载体,以"学习目标"为核心,以"两段八环节"教学为基本结构,以学生的自主学习为主体,以教师的启迪引领为主导,以"形成学生能力"为根本目的,师生共同合作完成教学任务的一种教学模式。 一."八环节导学稿"课堂教学模式的基本理念 学生自主学习的核心是:"自主自觉,善思好问",学生依据"导学稿"自行预习、探究,带着问题进课堂,课堂上学生交流合作、探疑解疑。教师教学行为遵循的核心是:"创境引导,点拨启发",教师创设问题情景,组织学生讨论,对重点、难点进行点拨、诱导、启发,在学生学习过程中起着组织、引导、协调、促进作用。 二."八环节导学稿"课堂教学模式的三大组成部分 第一部分是改革备课形式,实行以"导学稿"编制为基础的汇集大家智慧的集体备课形式。 第二部分是改革课堂教学模式,实行以"导学稿"为学习蓝本的自学互助小组合作、师生交流互动的课堂教学改革。 第三部分是课堂教学过程实行"八环节教学法"。 三."八环节导学稿"课堂教学模式的宗旨 养成学生良好的学习习惯,培养学生较强的自学能力,给学生以相对自由的学习空间,把大部分课堂时间交给学生,充分体现学生的主体性,发挥学生的主动性,变要我学为我要学、我能学、达到我会学,教师主要起"导"和"助"的作用,使每个学生获得明显进步。 四、"八环节导学稿"课堂教学模式的操作规程 第一环节:预习导学 学生经历"先学"的过程,促使学生能带着问题去阅读教材,通过导学稿知道怎样去读教材,完成预习导学中基础题部分,学有余力的学生可以尝试完成全稿。 1.学生一定要认真预习,运用圈、点、勾、画的方法在书上标记出本部分的知识点和不能解决的疑难问题,通过查找资料、寻求别人帮助、合作互学等方式等方式解决,确实解决不掉的问题用双色笔标出。 2.第二天上课前,各小组先自检预习情况,然后各小组长交换检查它组 3.老师一定要抽检3到5人各层次的预习情况,做第二次补充备课,老师的早检尤其注意学生双色笔标注的内容,为"后教"做好准备。 第二环节:创境导入,明示目标(1分钟左右) 1.教师紧扣教材内容,联系生活实际,创设生动、富有吸引力的情境,提出含有新知信息的问题,导入本课内容,激发学生探索新知的欲望。导入的方式有很多种,如以旧引新、运用图画、音乐、故事、图表、实验等。 2.出示本节课自主学习目标,并通过学生阅读、思考等形式让学生真正明确、明白目标。 第三环节:预习检查(约3分钟) 采用教师检查(抽查)、小组长检查、学生互查、预习展示、课堂提问等多种方式检查预习情况,并进行评价。 第四环节:自主学习(8分钟左右) 按导学稿的要求,在充分阅读教材的情况下自己独立完成导学稿上的内容,要做好学习笔记,记下疑难问题,教师密切注意学生自学情况,充分了解学生的自学状况。 第五环节:合作探究(15分钟左右) 通过生生互动、师生互动、组内互动、组间互动,讨论解决自主学习中学生质疑的问题。 1.组内互动(在小组长的组织下进行): 第一步:对照自主学习目标,小组长带领全组同学通过问答、板演等形式逐一落实该部分的学习目标。 第二步:对于部分学生没有掌握的问题,实施"兵教兵"策略,帮助他们解决,对于全组同学不理解的问题,通过组织讨论予以解决。 2.组间互动(由科代表或教师负责组织进行): 第一步:由某一个组提出问题,其他组予以解答或演示,并进行点评。此环节要鼓励学生相互质疑、辩论,对问题进行深入的研究和拓展。 第二步:对各组解答或者演示的问题不正确、不全面、不深入的地方由学科委员会解决,若还不能解决,教师要予以点拨、补充、矫正。 3.师生互动(教师根据学情需要随机组织进行): 师生间应相互质疑、辩论,教师根据学生的学习程度进一步总结、提炼、升华,师生互动过程中教师着重导思路、到方法,切忌直接告诉结果或仅仅局限于解答问题。 第六环节:展示交流(约8分钟) 1.以小组为单位讲解。小组代表在黑板前分析、讲解,具体讲出解题思路和步骤,说出学习心得与体会;允许多种形式呈现,要关注学生的参与度,力求优、中、下学生都有参与的机会。 2.同学们讲解展示完后,针对展示情况,教师、学生作及时点评,或进行反问,追问、质疑及补充,深层次探究问题。 3.学生展示过程中,教师只起导演作用,不作过多评价、纠正和解释。 第七环节:教师导学,点拨升华(5分钟)。 通过教师的随机导学,对学生进行及时有效的指导,并深入了解学生的学习状态和学习效果;通过教师的"后教",解疑释惑,对知识进行归纳总结,并进行有效拓展,使学生对知识的把握更准确、更深入、更系统。 第八环节:清疑检测(约5分钟) 及时训练,将知识转化为能力。及时准确反馈学习效果,检测学生综合运用知识解决实际问题的能力。做到"课上清"、"课后清",及时巩固所学知识。采取当堂训练和课后训练相结合、课堂清疑和课后清疑相结合的措施,组织学生独立思考、解答"导学稿"上的当堂检测题。指导学生整理、积累自己的"错题集",填写"学后记"。 五.实施"八环节学导学稿"课堂教学模式需要注意的几个问题 1、导学稿编制习题化。在设计"导学稿"时只是把教材内容简单地编成一道道的习题,甚至机械照搬课本内容,认为这就是"导学稿"。教师如果按这样的"导学稿"进行教学,结果就成了学生去抄课本,死记硬背教学内容,简单机械地寻找答案。整堂课成了师生对答案的过程,根本无法实现"八环节导学稿"教学模式的优势。 因此,学案编制,一定要突出"导学"的特点,要在指导学生学习上下功夫,真正让学生掌握学习方法,达到"作一题,通一类。" 2、用"教学目标"充当"学习目标"。把教参上或其它资料上的"教学目标"照搬到学案上来充当"学习目标"。"学习目标"应该是学生对本节课知识掌握的指南针,是以学生为出发点的,应该列举出本节课的知识重点以及各知识的把握层次,最好能将本节知识与各节、各章内容联系起来,构建起知识网络,明确本节课在课本及学科中的地位和作用,成为本节课的提纲挈领和核心内容,给学生提供自主学习的具体的可操作的目标。 3、自主学习等同于放任自流。安排学生自学时,课堂上多数时间采取 "放羊式",该讲的也不讲,该引导的也放给学生去"死啃",结果不仅效率低,更严重的是出现了很多知识缺陷和漏洞,学生不会的照样还是不会。 "导学稿"是学生进行自主学习的路线图,但自主学习不等于完全放手,放任自流。学生是学习的主体,这种主体地位要在教师的引导下才能实现。因此,在学生自主学习时,教师一定要进行全班巡视,了解学生自主学习时的困难和疑惑,及时指导和进行二次备课,在交流展示时,能够有的放矢。学生不会的和讲不清的,教师必须要向学生重点讲解,以突破重点难点。 4、学生的"满堂灌"代替了老师的"满堂灌"。有些学生在课前预习十分充分,对知识的掌握非常到位,他们在展示讲解的时候,展示讲解非常具体到位,但是,他们往往只顾自己的尽情发挥,而忽视了与其他学生的交流,教师应该引导展示的学生注意与其他学生进行交流、沟通,并且欢迎其他同学提出不同的见解和主张。 5、小组合作交流缺乏有序的组织。往往出现组内学生讨论无序、随口乱说,都急于先表达自己的意见,造成混乱的场面的现象。教师必须要选出有组织能力的小组长,同时对每个小组成员进行具体分工,明确职责,并且要求组员有序的进行发言、交流,学会倾听别人的意见,学会与他人合作。 6、为展示而展示。课堂展示只重形式,甚至进行与文本内容无关或关系不大的无效拓展展示,既浪费时间,又影响教学效果。教师在学生拓展展示时,要给予一定的引导或指导,要加深展示的方法、技巧,训练学生的思维和表达能力,如果展示内容与所学内容关系不大或无关,可以劝说学生放弃那种只重形式的无效展示。 六."八环节导学稿"课堂教学模式下课堂教学的基本要求 1、要充分发挥学生自主学习的主观能动性,挖掘每一位学生的学习潜力,让不同层次的学生都有参与学习活动的机会,尤其要更多地创造机会让学困生参加活动。要求人人过关,要始终"从最后一名学生抓起",不能让任何一名学生掉队。 2、课堂上过不了关的部分学困生,要通过"1+1"帮教结对 进行"兵教兵"来解决,或教师利用课余时间辅导解决,必须要求学生当日问题当日清并形成制度,要养成"今日事今日毕"的良好习惯。 3、教师要把竞争带进课堂,鼓励学生在学习上你追我赶,奋勇争先,培养学生拒绝平庸,超越自我的意识。 4、对学生的激励评价要贯穿课堂始终。教师要尊重每一位学生,把微笑带进课堂。无论学生回答与讲解正确与否,只要学生敢于参与、敢于展示,都要给予学生精神上的鼓励;要把关心送给学生,把微笑和信任的眼光洒向每一位学生,用饱满的精神、积极的态度和温暖的话语羸得学生的热爱,让学生"亲其师,信其道"。


最近群里一个宝妈说:宝宝喜欢吃手,制止了多次也不管用,听说可以用安抚奶嘴替代,这个办法好吗?这位宝妈的苦恼"炸"出了一群宝妈,"可以用,我也是这么给孩子戒吃手的""我的宝宝用了两次就不肯了""安抚奶嘴不要用,很难戒啊!"... 安抚奶嘴是什么?对于宝妈们来说这个小东西一定不陌生,对付宝宝哭闹的神器top5绝对有它的身影,但是这个小东西也有使用风险,之后戒不掉是它的一大b g。那么到底宝宝可不可使用安抚奶嘴呢?今天跟着小岛一起来学习吧! 安抚奶嘴的"天使"面 1.满足宝宝需求:6个月前宝宝对于吸吮这个动作有非常大的表现,而宝宝有时候其实已经吃饱了,安抚奶嘴这时候就派上用场了,而且可以防止过度喂养。 2.锻炼吮吸能力:对于早产儿来说,吮吸能力强才能够保证母乳的摄入营养完整,所以安抚奶嘴能够帮助宝宝锻炼吮吸能力。 3.防止宝宝猝死:新生儿睡梦猝死高发期是在出生的前6个月的时候,而有研究证实安抚奶嘴可以减少新生儿猝死概率。 4.安抚情绪:当宝宝紧张或是哭闹时,安抚奶嘴能够给到宝宝充分的安全感,缓解他们的紧张焦虑情绪。 5.戒除坏习惯:6个月前宝宝的吮吸需求无法满足时,就会出现吃手指的习惯,而这个习惯一旦养成很难改掉,对于口腔发育影响也很大,安抚奶嘴是帮助戒除宝宝的吃手的坏习惯的选择之一。 安抚奶嘴的"恶魔"面 1.影响日常喂养:有的宝宝会十分依赖安抚奶嘴,影响到日常的母乳喂养。 2.难以戒除:安抚奶嘴在6个月后还十分依赖,会养成习惯,到了1岁以后更难戒除。 3.影响健康:有研究表明6个月后安抚奶嘴可能会提高中耳炎的患病概率,同时影响宝宝的空腔咬颌。 宝宝多大可以用安抚奶嘴? 通常情况下,建议宝宝1个月以上再使用安抚奶嘴,安抚奶嘴要在不影响母乳喂养的情况使用的,如果过早给宝宝使用可能会让宝宝因为混淆乳头,而影响了正常的母乳喂养,所以建议安抚奶嘴给1个月以上宝宝使用。 宝宝多大要停用安抚奶嘴? 6个月以后建议开始减少安抚奶嘴的使用频率,如果你的宝宝已经超过1岁甚至更大了,戒奶嘴就会变得比较困难了。美国儿医建议,千万不要把戒奶嘴变成一场和宝宝的战斗,而是要用方法来引导。 安抚奶嘴正确使用方式 1.前提准备:宝宝已经会吃母乳,有出现喂饱还有吮吸的情况,情绪需要安抚时 2.使用过程:安抚奶嘴要注意消毒,不要长时间让孩子含着安抚奶嘴,更不要让孩子含着入睡。 3.注意事项:奶嘴最好2个月更换一次,注意清洁,不要成为"偷懒"工具,奶嘴上也不要抹上甜食。更不要用绳子固定在宝宝周围或身上,避免发生意外。 安抚奶嘴怎么戒除? 6个月开始宝妈们就需要注意减少安抚奶嘴的使用频率,1岁开始慢慢戒除,通常情况下2岁左右孩子的安抚奶嘴必须戒断了,如果在戒除上有困难,妈妈们可以尝试以下一些方法: §1. 分散注意力:如果宝宝哭闹时,不要第一反应拿出安抚奶嘴,可以试着分散孩子的注意力,再根据孩子的实际情况判断是否需要给孩子安抚奶嘴。 §2.奶嘴"加料":这是许多家长会用的做法,在安抚奶嘴上涂抹一些对于宝宝来说比较不"美味"的食物,比如洋葱汁或是柠檬汁之类的。 §3.讲故事:如果宝宝已经听得懂简单的故事,比如告诉孩子已经长大了,不需要奶嘴宝宝也能够勇敢了,爸爸妈妈会一直陪着你,更加爱你,或是把奶嘴改编成童话故事,美国许多家庭会用这个方法。 无论你选择了什么方法,都要做好心理准备。如果难度较大的情况下,孩子可能会哭闹,但是无论孩子做什么,父母都不要妥协,用温和耐心来对待改变中的孩子。 只要运用得当,安抚奶嘴就是宝宝们的安抚"小天使",妈妈们记住了吗?


欧洲王室历史:威廉二世死亡之谜而在九百年前,威廉一世就以诺曼底公爵身份成为了最后一批登上不列颠岛的外族代表,并开创了英国诺曼王朝,由此成为了第一位统治英格兰的外族人。那么,威廉一世作为一个外族人究竟是怎样实现对英格兰的统治呢?与其他所有征服者一样,他也是凭借军事行动和武装力量达成所愿的。最初不列颠岛上的居民是不列颠人,被恺撒征服以后纳入罗马帝国的范围。三百多年以后罗马帝国衰落,驻军从不列颠撤往欧洲大陆,于是日尔曼系的部族入侵不列颠来填补实力真空,盎格鲁人、撒克逊人都在其中。随后,新进的盎格鲁人、撒克逊人驱赶和征服了当地的不列颠人,建立了王国。而这个最早的英格兰王国,名叫威塞克斯王朝。这个王朝存在的时代,也正是北欧海盗最强盛的时代,到后来北欧的丹麦克努特大王征服了英国,便把原来威塞克斯朝的英国国王赶到了法国海岸诺曼底公爵的宫廷。被丹麦克努特大王征服的威塞克斯王朝的末代继承人叫爱德华,这个末代国王从小就跟母亲英国王后,同时诺曼底公主的埃玛也跑到诺曼底躲避战乱,当时的诺曼底公爵是爱德华的舅舅。等到爱德华40多岁的时候,克努特大王的儿子丹麦王朝末代国王哈塔克努特-在还未生育继承人的时候就病死了。于是,失去了国王的英国人们就迎回了流落在外的爱德华,让他担任英国国王。爱德华在位24年,期间很和平。不过这位温和的国王却不幸娶了自己政敌,朝中权臣威塞克斯伯爵戈德温的女儿,这个女人不仅和爱德华感情不佳,而且一直都没有为他孕育子女。终于,在1066年,婚姻不幸的爱德华去世了。由于他是威塞克斯朝的末代国王,并且没有子女。于是英格兰贤人会议选举了爱德华的妻弟哈罗德为新任国王,而作为爱德华国王的表侄,当时的诺曼底公爵威廉却十分气愤。按照诺曼人后来的说法,爱德华国王本来答应过威廉,而且生前派哈罗德去诺曼底找威廉,打算把英国王位献给威廉,但是哈罗德却在爱德华死后将王位私吞了。不过现代很多史家则倾向于认为爱德华死前本来就选择了哈罗德。无论如何,在爱德华国王逝世的1066年初,哈罗德继位。于是同年,愤怒的诺曼底公爵威廉带兵7千攻打英格兰,诺曼战争由此爆发。哈罗德南下迎战威廉,却在黑斯廷斯一战中战败而死。于是,威廉就成为了英国国王威廉一世,开始了诺曼王朝在英国的统治。而征服者威廉一世在英国建立了诺曼王朝之后,自己统治了英国长达20年的时间,在他死后,王位由他的儿子继承。当时,威廉一世有三个儿子活下来,分别是:罗伯特、威廉·鲁弗斯和亨利。最终英国王位由二儿子威廉·鲁弗斯继承,即威廉二世。或许是因为他的红脸颊外观,人们又称他"红脸威廉"。一位史学家形容他说:"威廉二世的身材粗壮短小,大腹便便,喜欢穿着华丽的衣服。他的性格暴躁,留着一头金色的长发,中分的发型遮住了脸,也就遮住他那毛发日渐稀疏的前额,他那因为易怒而常常通红的脸上,长着一双变色眼。"凶悍和暴躁的性格让他成为一位冷酷而又无情的统治者。他终身未娶也没有私生子。关于威廉二世的猜测有很多,据说威廉二世的朝廷中皆是穿着奢华花哨,柔腔柔调的青年男子。由此有人也猜测威廉二世本人在性取向方面有特殊的爱好。威廉二世最让人印象深刻的可能是他的意外死亡。在新森林打猎时,他被人一箭穿心而死。但事情的真实情况和具体经过至今仍然是一个谜。马尔斯伯里的威廉在他1128年编写的《英国国王编年史》中记载了一个国王之死的传说版本:在1100年月的某一天晚上,国王威廉二世做梦,梦到他去了天堂,他突然被惊醒。国王因为这个梦而感到很心慌。于是他命令侍卫掌灯,并禁止仆人离开他。第二天他走进新森林,带领一群皇亲贵戚在新森林组织了一场游猎。根据一个见证者的具体描述,这次打猎前期的准备情况是这样的:一个军士长为国王威廉二世准备了6支箭。威廉二世非常高兴地拿起了这些箭,并且表扬了军士长的工作。但是他自己只拿去了4支,他把剩下的2支箭交给他的近身侍臣瓦尔特·第雷尔,并说道:"应该把最锋利的箭留给那些能够例无虚发之人"。随后,在森林中,这群猎手分散开来,组成小队,展开对猎物的追捕。瓦尔特·第雷尔陪着威廉二世,这是国王生前最后一次在人前露面。太阳下山了,一只雄鹿从国王身边穿过,他弯弓射箭,一矢中的,但因为雄鹿反应迅速,只是受了伤。鹿还在往前跑,国王穷追不舍,一直追了好长一段路。正当威廉二世迎着耀眼的夕阳,眯着眼睛注视着伤鹿,打算追加一箭,而恰恰正在这时,瓦尔特·第雷尔瞄准了另外一只鹿,他弯弓射箭,这一箭正好射进了国王的胸膛。受了重伤的国王一声痛呼,又用一只手折断了射入胸口的箭,可是事实上这一行为却加速了他的死亡。瓦尔特赶紧抱起国王,却发现国王的呼吸和心跳已经逐渐微弱。瓦尔特跃马而去,拼命地逃跑,一路逃到了法国,尽管当时没有人在追踪他。与此同时,威廉二世的弟弟亨利却带领随从,飞快地奔至附近的温彻斯特,去清点王宫中的珠宝等财物,在确保所有钱财都安全无碍之后,他又赶到伦敦。三天之后,亨利继位为王。而威廉二世则在森林中悲惨地死去,无人过问。终于,威廉二世的尸体被附近的中贵族发现了。他孤零零地躺在树林里,一支箭正中肺部。按照英格兰的法律和习俗,他们必须在国王死后赶回自己在英格兰和诺尔曼的封地,以确保自己领地的安全。于是威廉二世的尸体被贵族们遗弃在了他被射倒的地方。有的传说里说贵族们把尸体留在了当地的炭房里,一个名叫普吉斯的烧炭工人用自家的大车将国王的尸体拉到了温彻斯特大教堂。在那里他被埋葬在塔中。然而在事故发生的第二年,塔莫名地倒了威廉二世死于1100年,终年40岁。教会虽然对他的死表示深深的遗憾,但是却无法拯救他的灵魂。他生前深受士兵的喜爱,却也身负着被他掠夺过地方的人民的仇恨。而他死后,那些编年史作者却常用诸如宿命的不可抗这样的评价来形容这个暴虐国王的死。例如从上面的编年史的记录中就可以看出在这些编年史作者的眼里,威廉之死其实并不是出于阴谋,而是在打猎的过程中,瓦尔特因为一时失误,而将箭射进了国王威廉的胸膛。而瓦尔特的逃窜也被认为是因为害怕被控弑君而实施的逃亡。然而,几个世纪以来,关于威廉二世之死的争论仍然纷纷扰扰。说是一起偶然的误杀也能说得通,因为狩猎在当时也确实是十分危险的活动。甚至威廉二世兄长罗伯特的私生子,就是在同一片森林里,因为森林太密,光线太暗而被误杀。然而说他是被谋杀的传言却也仍屡禁不止。因为像瓦尔特那样的神箭手(正如威廉二世所赞叹的),是不应该也不可能出这样的纰漏的。而且时机居然可以这样凑巧,当时呼声很高的罗伯特正在回法国的途中。而威廉的弟弟亨利,正巧参与了那次狩猎活动,他在兄长死后的快速反应,让人不得不怀疑这是亨利为了夺取王位而实行的阴谋。亨利不仅在威廉二世死后不久就登基,并且对谋杀的凶手瓦尔特也完全没有实施惩治。但是瓦尔特的朋友,在他亡命法国的时候保护过瓦尔特的沙迦教士在之后却说:"有个贵族曾经声称瓦尔特·第雷尔一箭射死了国王。但是我却常听说他,他无所畏惧,无所希冀,他也曾经就那一事件庄严宣誓保证说过他既没有去过国王打猎的那片林子,也根本没有在树林里见到过国王。"这就让威廉二世之死愈加扑朔迷离。也还有人认为,按照威廉二世所信奉的邪教(威廉二世是异教徒),他是为完成某种仪式而自愿献出生命的。当然这很明显是憎恶他的基督徒的说法,但是一直到今天,威廉二世之死依然是一个谜。好了,本期内容到这里就结束了!欢迎在下方留言评论分享点赞,您的支持是我最大的鼓励!如果想看更多历史内容就关注小编吧,每天都有更新!


如果现在准备开始一段超过500公里的自驾旅行,需要人们在新能源车和燃油车之间做出选择的话,恐怕绝大多数人肯定还是不会放弃传统的燃油车而去选择一辆新能源车。尽管无数事实已经证明,将电作为动力来源,无疑比油要便宜得多,但遍布各地的加油站还是展现了成熟的燃油供给体系所具备的优势。那有没有可能,未来新能源电动车的续航里程能超过燃油车,甚至把燃油甩开几条街呢?其实说到新能源,归根结底还是电,但事实上由电力驱动车辆早在1834年就已经问世了,这比内燃机汽车早了至少半个世纪。如果说内燃机汽车的瓶颈来自于发动机的能量转化率,那么限制电动车性能发展的则主要是电池能量的存储。从最初的一次性电池到充电电池,再到铅酸电池、镍镉电池、镍氢电池、锂离子电池、燃料电池...在电池技术没有重大突破之前,长途续航里程可能一直会成为电动车的命门。为什么电动车越跑长途越费油?首先电动机和内燃机有个很大的区别就是,电动机的韧性更好,或者换句话说就是电动机的低速扭矩更好,而且调速范围更宽广。因此现在的电动车根本不需要变速箱就可以满足大部分车速需求,而内燃机却无论如何离不开变速箱这个好基友。随着变速箱的挡位越来越多,内燃机可以做到在任何车速下都将发动机的转速维持在经济合理的范围内。可相对而言,电动车在电机选型和齿比设定上就很难兼顾所有车速下的动力性和经济性。而高速情况下,车速相比城市道路要高,所以相同里程下电能消耗得也会比较快。针对这种情况就有厂家在服务区修建了换电站,从目前看除了换电没有加油便利之外,换电网络的建设也存在很大难度。毕竟中国幅员辽阔而且新能源车的保有量目前还比较低,摊子铺大了成本太高,规模小了用户的需求又很难满足。


7月来了,暑期也就到了。悠悠长假,该怎样安排?家长们对小孩子近两个月的暑假时间,并没有作太多的详细规划,多数只是简单安排了一次旅游,或报读了一两个兴趣班,有的甚至只是打算让小孩在家里待着。专家指出,两个月的长假,其实可以根据小孩的特点详细规划。安排得当的话,甚至可以因为抓住了机会,实现"弯道超车"。 赛学霸科学app是初中生的中考必备学习神器,家长帮助孩子学习的不二选择。暑期在家使用时如同家有学霸在旁,提高课业成绩指日可待,好分数唾手可得。告别搜题软件,暑期自我学习,成为学霸不再是梦想! 专家建议:暑期是个学习好机会 对于两个月的悠长假期,如何利用,也是一门学问。学习前线学校伍嘉玲校长,为家长和孩子们支招。伍校长建议,暑期的学习规划应遵循三个原则。 原则一:高频率低强度 提前做好暑期规划,切忌"暑期高强度学习"和"暑期完全不用学习"两个极端。著名的心理学家艾宾浩斯就发现了"遗忘曲线"规律-学得的知识在一天后,如不抓紧复习,仅需几天就只剩下原来的25%。因此,合理的暑期规划应该是"休整与体验为主,保持适度学习状态"。 何为适度呢,伍嘉玲建议是"高频低强度",即每天学习时间不应过长,强度也不应过大,但是基本上每天或者隔天应进行学习。除了学习,其他的时间可以用来阅读、运动、拓宽视野、参加社会实践等。 原则二:梳理和重点突破 前年考上香港科技大学的孟同学介绍说:"上学期间,大家的学习强度都差不多,要提升成绩需要利用假期这个 弯道 实现超车。自己在准备高考期间就准备了详细的学习计划。" 伍校长也介绍说:除了每天抽一小部分时间进行日常复习外,建议同学们最好对自己的学习障碍点,做一个梳理和重点突破。清楚自己当前的学习基础,哪些知识点是掌握不够好,或者哪些问题理解得不够透彻,哪些思维不是很会应用等。这些都需要在暑期进行重点突破,以免一直累积下去影响下学期的学习。 伍校长提醒,新学期开始后,新的学习任务会更重,更加没有时间去进行梳理和突破。因此,暑假时间的利用很关键。 原则三:衔接新学期 不管哪个年级,临近新学期开学前,要花点时间去适应新的课程。伍校长介绍:"比如在7月份,我们的学习重点,会放在复习上一学期的内容,或者思维障碍点的重点突破上,但到了8月中下旬,新学期内容的预习就要开始,这样才能让自己在新学期更好地适应与过渡。" 赛学霸科学是一款帮助学生学习和掌握初中科学的app,包含各种初中物理、化学、生物实验和初中地理知识及对应习题。学生暑期在家,互动科学实验可自己动手操作完成,轻松理解物理化学公式。精美课件,跟教材配套,学生可在家自主完成预习和巩固,新学期开学胸有成竹。还有课件作业习题,自助学习,自我提高,错题解析速呈现,中考真题天天练,具体问题具体分析。名师学霸帮你把易错点考点分析清楚,省时省力。


1 治疗的精确性和准确性 放射治疗中绝大多数射野的设计采用靶区体积加上一个安全边界的做法,边界的大小取决于治疗不确定度,边界在靶区不致遗漏的情况下应越小越好,以保护周围正常组织。在现代三维放疗中,为了提高靶区剂量和减少正常组织并发症,边界的大小是有限的,靶区遗漏的可能性也随之上升,因此,在三维适形治疗中通过固定病人来减少靶区被遗漏的概率就显得愈发重要。 放疗实施过程中的不确定性可分为两类:剂量不确定性(包括组织不均匀性、剂量计算、机器输出量变化等)和与病人射野有关的几何不确定性,后者又可细分为与机器相关的不确定性(模拟机、治疗机、准直系统等)和与病人相关的不确定性。 与病人相关的不确定性有如下来源: ①靶区勾勒:由于图像分辨率、清晰度等原因,从ct、mri和模拟定位机上决定靶区时可有大约5mm的误差; ②器官移动:因呼吸、心脏搏动引起的器官运动和因胃、肠、膀胱充盈情况变化导致的脏器形状改变可产生5~10mm的不确定性; ③皮肤标记相对于深部组织的移动在软组织处可大于5mm; ④摆位重复性:这类不确定性在有固定器械的情况下可得到明显改善; ⑤病人移动:某些行为控制较差的病人,如小孩可能在治疗过程中运动。 在放射治疗中,不是所有的离散都是能被修正的,因此采取在肿瘤周围加边界。另一方面这些离散是可以积累或抵销的,虽然很难弄清它们之间的确切关系。即使对调整到状态良好的机器,不确定性也可以达到5mm,而与病人相关的不确定性可大于8mm,它们合成的不确定度约10mm。如果没有适当的固定措施,在三维适形治疗中要达到小于5mm的不确定性很困难。 目前对边界大小的设置没有统一规定,一般可在ctv外加1.5cm边界,其依据是除了要考虑图像分辨率和器官活动而引起的不确定性外,还要考虑射野半影(95%~50%)的影响,对现代直线加速器,这个数值约为5mm。如果病人没有良好固定,这个边界数值还会增大。增加边界会引起卷入射野正常组织的体积的显著增加(立方关系),进而限制了靶区剂量的提高和放射并发症的增加。此外激光灯等对准系统状态不佳而引起的摆位重复性不好,其效应在时间上的累积亦相当于增加了射野的半影部分。 2 定位与固定的一般考虑 对病人治疗体位而言,应考虑舒适性、重复性、在一段时间内维持该体位的可能性和射线的入射方向。这些因素相互联系,其中病人的舒适性可能是一个相对重要的因素。 有时候,从射线避开敏感正常组织的角度考虑须让病人取一个比较特殊的体位,此时固定对位置的重复性至关重要。在固定病人时还要考虑病人和固定装置与机头在照射过程中的碰撞问题。此外,高能射线的优点之一是有皮肤保护作用,采用固定之后往往在皮肤上迭加了一部分材料(如热塑面膜等),它们的存在会提高表面剂量并影响射线的深度剂量分布。 3 固定设备 对于头颈部病变病人的固定,一般有头枕、托架并辅之以热塑材料的面膜,在这基础上,还可以附加鼻夹、口咬器等来提高固定效率。固定器的底座或者可以与治疗床面的某一网孔固定以保证每次治疗有相同的床面位置参数(图1-27),或者可以伸出床面以避免动态治疗时与机头的碰撞和减少布野限制。考虑到须固定的范围,这种热塑面膜可仅限于头部,也可以扩展到肩部,(图1-28)。 体部病变病人的固定常用泡沫材料成型固定、真空袋固定和热塑材料固定。 泡沫材料成型又称a体模((a-cradle),它是将两种化学粉末,聚氨基甲酸脂泡沫(poly rethane foam) 和泡沫聚苯乙烯(syrofoam)、在乙烯基聚和物(polyvinal)袋中混合,两种材料混和后中发生化学反应,并伴有热量产生,产生的膨化物在10分钟后固化成形(图1-29)。它的优点是一经硬化不会变形,且因为膨化物的密度较低,对射线的吸收也很少,但毕竟也要增加皮肤剂量。另外其体积庞大,存储需要一定的空间,并且,带着这种固定装置,在进行定位ct时有时会有问题。另一个问题是,这种体模是一次性的,不能反复使用,所以在病人结束放疗后,销毁这些体模相当棘手,因为这是一种白色污染。 图1-29a-cradle 真空袋的固定如 medtec 公司的vaclok系统,它是一个装有小的聚苯乙烯(polystyrene)珠子的氨基甲酸脂( rethane)袋,袋口有一单向气伐,使用时通过气伐将袋抽成真空来固定病人体位。它的优点是可以重复使用,缺点是遇尖锐物容易漏气,导致真空体模变形,所以经过一段时间后可能需要再次抽气。在使用过程中须避免与尖锐物件相碰,另外,也需要相对大的存储空间(图1-30)。 体部固定也有采用热塑材料的,其机理与头面部固定一样。一般来讲,a体模和真空袋固定体模仅是作为病人身后(假若病人取仰卧位)固定的装置,而热塑材料则能固定病人的体表。在有些场合,如病人比较肥胖或腹部脂肪较多,采用这种固定不但能固定病人的体位,还能相对固定照射范围内病人的体型,避免了治疗过程中体厚或深度随呼吸的变化(图1-31)。 4 一些特殊固定 有些病人由于症状无法平卧时可采用坐位照射,相应地有固定于床上的治疗椅并辅之于热塑面膜等(图1-32)。 在乳腺癌照射时,除了采用切线板托架(图1-33)外,还可采用一些特殊的固定带以相对固定受照乳房和避免健侧乳房受到照射(图1-34)。


为期4天的中国空军航空开放日活动圆满结束。在本次开放日活动中,中国新型轰炸机是大众关注和讨论的焦点话题。9月1日,中国空军司令马晓天在接受媒体采访时表示,中国空军正在发展新一代远程打击轰炸机。 马晓天称,中国空军现在的远程打击能力比过去有很大的提高,将来还会有更大的提高。我们现在发展的新一代远程打击轰炸机,将来你会看到的。中国新一代轰炸机到底"长"什么样?中国空军需要什么样的新一代轰炸机?从中国空军战略和战术需求出发,或许对它会有更深的认识。 补长"三位一体"核力量的最短板 在"三位一体"核力量中,主要由轰炸机和核炸弹组成的空基核力量是最早诞生的核威慑力量,也是唯一进行过实战的核力量。和大多数有核国家一样,中国最初也将成本和难度较低的空基核力量作为核威慑力量优先建设的重点。1965年5月14日,中国使用图-16轰炸机将成功投放原子弹,标志着中国开始拥有用于实战的核武器。 弹道导弹尤其是洲际导弹诞生之后,由于飞机的突防能力弱于导弹,陆基核力量的地位开始上升,同时,由于核潜艇和弹道导弹的结合诞生的海基核力量具有很好的隐蔽性和强大的打击能力,因此空基核力量在"三位一体"核力量中只能敬陪末座。 1966年,中国首次"两弹结合"试验获得成功(导弹+原子弹),中国的陆基核力量开始登台亮相。随着东风-3和东风-4导弹的逐渐成熟,优势不明显的空基核力量退居次席。据国外媒体报道,在很长一段时间,轰-6与核炸弹的组合是中国空基核力量的主力,直到轰-6k与新型空射远程巡航导弹的出现,中国才有了较为可靠威慑力的空基核力量。 澎湃新闻注意到,抗日战争胜利70周年阅兵式期间,央视播放了多期阅兵部队的纪录片。在纪录片中首次公开轰-6k具备核打击能力。纪录片解说词提到,轰-6k属于远程战略轰炸机,是我国三位一体空中核打击力量,可以携带多枚核常兼备的远程巡航导弹,让中国空军继第二炮兵(火箭军)之后成为中国第二支可靠的战略打击力量。在此次航空开放日上,一款弹体上印着kakd20(gp)的导弹首次对外展示。从外形上看,该导弹与长剑-10系列巡航导弹相似,媒体一致认为该导弹就是去年阅兵期间央视播出纪录片中提到的核常兼备远程巡航导弹。 军事专家宋忠平在接受澎湃新闻采访时表示:"轰-6k与kkad-20 巡航导弹这对 组合 出现让中国空基核力量核威慑可信度有了很大程度提高,但这是与以往临空投放核炸弹进行的纵向对比,要知道,美苏在上世纪80年代左右就开始为战略轰炸机装备空射巡航导弹,因此,只能说这对 组合 追赶上了上世纪80年代的水平。" 长期研究核力量和核战略的清华-卡内基全球政策中心研究员赵通向澎湃新闻表示:"从 三位一体 核力量发展的趋势上来看,空基核力量并不是核大国最为重视发展的点,美国和俄罗斯内部对空基核力量的未来发展都存在一些争议,而英国则干脆放弃了空基核力量。相对于陆基和海基核力量,空基核力量发展比较缓慢和弱化。" 虽然全球空基核力量发展比较缓慢,但它的优势和特点却让一些核大国欲罢不能。"空基核力量最大的优势是灵活性较高,大部分战略轰炸机都具备核打击和常规打击的能力,在常规战争中也大有用武之地。此外,战略轰炸机在执行核打击任务时可进行召回,不像陆基或海基弹道导弹发射后就是开弓没有回头箭。这一特点可以给领导层更多的决策空间和时间,防止因误判引发核灾难。"赵通说。 目前,美国已经确定研制新一代战略轰炸机-b-21,俄罗斯也在研发pak-da新一代战略轰炸机。赵通认为,如果中国想拥有更为可靠的空基核力量,并保持空基核力量威慑的延续性,新一代轰炸机在航程、载弹量、机载武器、突防能力等战技性能指标上应超过现役的轰-6k,综合性能达到世界先进水平,这样才能满足中国空军的未来核威慑和核打击需求,补长"三位一体"核力量的最短板。 反航母、纵深打击...样样都要会 轰炸机(攻击机)作为空基核力量的主要物质基础,不但可以携带核导弹或核炸弹执行核打击任务,还可以携带常规弹药参与到常规战争中,依靠超长航程和可观的载弹量,对敌重要战略目标进行打击,作用非同一般。在二战后的大部分局部战争中,都出现了战略轰炸机的身影。目前仍如火如荼进行的叙利亚内战,俄罗斯和美国也都动用了战略轰炸机执行轰炸任务。 本次中国航空开放日上,轰-6k机载武器除了kakd20巡航导弹,还有两种常规炸弹。由于武器类型偏少,缺乏中短程空地导弹、精确制导炸弹、布撒器等制导弹药,因此没有像国外战略轰炸机"摆地摊"式地展出大量的精确制导弹药,一些网友认为不够霸气。宋忠平认为:"目前,空军已经装备了多种精确制导弹药,在珠海航展上,各种国产类型精确制导弹药更是满目琳琅。轰-6k通过升级,完全可以携带包括防区外、防区内精确制导弹药,前者可以通过巡航导弹来实现,后者通过空地导弹、制导炸弹来实现。" 与核导弹这种核武器运载平台不同,战略轰炸机可以很方便地根据需求搭载核武器或常规武器。"战略轰炸机必须具备核常兼备精确打击能力,这是现代战略轰炸机的基本特征之一,美国和俄罗斯的现役轰炸机经过改造都已经具备这样的功能,而新一代战略轰炸机核常兼备精确打击能力会更强。"宋忠平指出。 中国新一代战略轰炸机也必须具备核常兼备精确打击能力,包括对陆地固定目标和海上大型慢速移动目标。具备对海打击能力是新一代轰炸机的发展趋势,美国目前正将lrasm-a远程反舰导弹集成到b-1b轰炸机上,成为一个具备对海、对地打击能力的多用途平台。而正在研制的b-21新一代战略轰炸机论证时就提出,应具备对较大的国土面积和纵深且拥有较强的防空、反舰能力的对手实施打击的性能,这就要求其具有"更强的远程打击能力",以满足在"反介入拒止"环境下的作战需求。 当下,中国对反航母作战非常重视,在去年阅兵式中,展示了东风-21d、东风-26(某衍生型号)等打击航母的专用武器,"新一代战略轰炸机应具备携带反航母导弹的能力,不管是配备亚音速反舰导弹,还是超声速反舰导弹,它都是一个反航母作战的良好平台,可进行充分挖掘",宋忠平表示。 中国新一代战略轰炸机"将进一步提高中国空军的远程打击能力",但在面对不断发展的防空武器面前,轰炸机还必须具备很强的突防能力。虽然马晓天未向外界透露包括突防能力等细节信息,但一些公开信息显示,新一代轰炸机将采用隐身设计。澎湃新闻注意到,在《中国航空报》2015年11月份一期报纸上,透露了中航研发中心解决了背负式锯齿型并列双发大s弯进气道等一系列国内领先的关键技术,不断提升总体启动设计能力。这种进气道在美国著名的b-2隐身战略轰炸机也得到了采用。该报道一出,外界普遍猜测中国正在研制类似b-2的隐身战略轰炸机。 一位不愿透露姓名的航空人士向澎湃新闻表示,中国新一代战略轰炸机在几年前就已经立项,过几年首飞应该不成问题,可能会在2025年前后服役。该航空人士指出,采用隐身设计是目前轰炸机增强突防能力的主要措施之一,中国相关部门在论证新一代战略轰炸机之时肯定会认真对待这个问题。宋忠平认为,轰炸机增强突防能力主要包括三点:一是多频谱隐身突防;二是高速低空突防;三是机载弹药防区外发射。作为比b-2晚几十年出现的中国新一代战略轰炸机,它的隐身能力将会更强,综合性能应该可以超过b-2。 终于报应!此八国曾尝过得罪中国的下场 羡慕嫉妒恨!印度看中国不爽的30大原因 北京发出最强音:这10块领土必须收回 惊叹!令西方折服的中国56大绝密工程 未来五年中国发生八大巨变!每个中国人息息相关 一定要看!中国人姓名里最倒霉的50个字 中国各省财富"帮派"大揭秘 美国准备同中国开战?


接下来是"三殊异所以"这一段。 申三 殊异所以 既名异义同。何故重说。为机宜不同故。 前面是关于十二因缘跟四谛的差别,十二因缘跟四谛只是一个开合的差别,所以这里得出一个结论,就是名异而义同。在名称上来讲,一个是十二因缘,一个是四谛,四谛跟十二因缘只是在名义上有区别。"既名异义同,何故重说"?是为了度化不同的众生,所以再重说十二因缘,没有妨碍。因为众生的根机有利有钝,钝的众生讲四谛,利的众生讲十二因缘。为了机宜不同,所以讲的方法不一样。下面是注。 【注】声闻总观四谛。缘觉别观十二因缘。 注解里面讲声闻人是修总观,因为他的根相对钝一点,所以他要求简单化,所以止观观四谛就可以了。缘觉的观慧比较猛利,所以他能别观十二因缘,对于因缘的相貌能够微细分别。一个是总的概括,就是很简单地用四谛概括;根机利的就观十二因缘的差别相。但十二因缘还有深入的观法,有三世十二因缘,二世十二因缘,跟一念十二因缘,有三种十二因缘。再加上还有四教的差别,四教各有十二因缘的差别,这是原文理观不一样。 接下来是"境观逆顺硏推",就是对于逆观与顺观两种所观境加以研推。 未三 境观逆顺硏推 缘觉之人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。乃至生缘老死。此则生起。若灭观者。无明灭。则行灭。乃至生灭。则老死灭。 缘觉的根机比声闻利,所以他观的时候先观集谛,而声闻人一般先观苦谛,集谛是造成苦谛的因,他看到的是因,这个因是造成苦的根本,所以他观的所观境就更深细,所以观集谛。"所谓无明缘行、行缘识、乃至生缘老死。"这是叫十二因缘的生起,十二因缘的生起叫顺流,顺着生死之流这样观察下来,就是十二因缘从无明一直到老死为止,这是顺流而观。下面是逆,还灭门,还灭门就是逆流而观,反方向来观。从众生的无明的根源开始发展到老死,再从老死的粗相反观反灭灭回到无明,最后把根本无明也灭掉,这是反观。就是无明灭则行灭,再识灭,乃至到生灭、老死灭,十二因缘都是灭,这是还灭门。 【注】缘觉之人。等者。此观十二因缘生。若灭观者等。此观十二因缘灭。 这里讲是顺推流转、还灭两个门。"缘觉之人,等者。"是观十二因缘生。"若灭观者等",就是《四教仪》下面这一段是还灭门,从"若灭观者"开始全部都是还灭门,叫观十二因缘灭。一个是观十二因缘生,十二因缘是怎么生出来的;灭掉十二因缘,如何观它灭。一个是顺推流转门,一个是还灭门,就是从这两门顺逆观察。因为我们看到众生是如何生死的,同时知道众生如何了脱生死,就是还灭门,缘觉的智慧可以反复去观察。 【注】诸文更有逆顺等异。如阿含明始无明。终老死。名顺观。始老死。终无明。名逆观。又止观禅境。以有支在初。推因。知果也。释签先从受支起观。此推果知因也。此如辅行。又四念处约十二支。观爱观见。明推寻观破之义也。文 这里"诸文"就是指像我们《阿含明经》里面,还有《摩诃止观》、《法华玄义释签》里面都提到关于十二因缘的逆顺的观法,十二因缘有顺观也有逆观。《阿含经》里面讲的十二因缘顺观,从无明开始,终止于老死,这叫顺观,从无明流到老死叫顺观。从老死反观到无明,这是逆观,这是《阿含经》论顺逆二观,作为一个所观境。 《摩诃止观》禅定境里面是有支在初,观察禅境从有支开始,有支就是我们现世、今世的业。我们止观要从现前的业开始起观,这是推因知果,将来的果在未来世,这是推因知果。我们《摩诃止观》里面顺观,从有支开始,有支就是含摄了未来的果报,因为造业造久了以后,将来的果报已经在业里面含摄了,将来一定会产生果报的。所以说我们止观,业又是从哪里来呢?业又可以反推,从有支反推到取,由于有取,因为经常取善恶的业,所以有有支;如果你不取善恶业,就没有有支,有支是你取出来的。比如你是贪心贪来的,未来的业是现在贪来的,现在世经常贪取外面的东西,后来就变成未来的果了。那么这个取又从爱中来,如果你心不爱,不爱这个东西的话,你就不会去取。比如说有些人爱美色,你在爱心中所以你去取;如果你不爱这个美色,那你就不会去取,取就是从爱心中来。比如有些人爱名利,他就会去取名利,把这个名利得到。 爱是由于受而生,我们推这个因是由受而生。如果没有受,你怎么会去爱?爱是因为你有感受,顺受或者是违受,或者是不违不顺受,在受里面你就生起一种爱心。如果你没有这个领纳,你当时没有领纳各种各样的境,就不会起爱心。比如像童年时期,四五岁以后的孩子,一直到十三四岁以前,这段时期有受但是没有爱。但是受够了以后就会起爱心了,所以这段时间,主要是六根对六尘的时候有接触,能够分别好与坏,但是没有爱,不太执着感受,所以有这个受。那么受又是由于触,没有触就不会得到一种受,首先要六根对六尘,有这个接触才会有受,没有接触哪里来受。触又是由六入而生,六入又是由名色而有,如果没有心法跟色法,六入也没有办法产生。那么名色呢,由于托胎的这个识,如果没有投胎的识,名色也没有办法产生,胎儿是因为有投胎的识才有胎儿。这个识从哪里来?还是推到前面的行,由行而来,是由于过去的善恶之行而有现在的识。行是由于贪爱,可以这样加以反推,找到源头。这是叫推因而知果,推因就知道后面的结果,往因的地方推。 《释签》是推果知因,反过来,从受支起观,通过推果报反过来知道因。一个是顺推,一个逆推。 未四 结显悟理受名 观十二因缘。觉真谛理。故言缘觉。 这是总结,缘觉是观察十二因缘而觉悟真理的人,这个人名字叫缘觉。缘于对于理的一种觉悟、一种明白,所以名字叫缘觉。觉就是悟,缘是十二因缘,表示十二因缘,缘觉就是对于十二因缘道理的一种觉悟,悟得真谛之理,因为十二因缘的道理而觉悟真谛,这样的人就叫缘觉。这里缘觉的意思,顾名而思义,义就在里面,缘就是十二因缘,在十二因缘中觉悟真谛理。我们众生都在十二因缘里面循环,但是没有觉悟,觉悟了就叫缘觉。我们只有缘,而没有觉;缘觉是有缘又有觉,他在十二因缘里面一观察就觉悟了。我们虽然在十二因缘中生活,在十二因缘中生死流转,但是没有明白,还在迷糊之中。我们如果换一个名词我们可以叫缘迷,人家叫缘觉,缘觉跟缘迷之间的关系。我们凡夫叫缘迷,在十二因缘中迷掉了,缘觉正好相反,他在十二因缘中觉悟,觉悟到真谛理了,这样叫缘觉。下面我们看注解。 【注】因观十二等。以观因缘生灭。觉悟真空。而结名也。 因为观十二因缘的生灭而悟到真谛之理,看到十二因缘始终在生灭、变化。因为十二因缘,诸法因缘和合的时候,诸法就生了;但是十二因缘分离的时候,叫诸法灭,所以叫十二因缘的生灭。我们看到这个因缘,诸法都是从缘起,就是因缘和合的时候,我们谓之生;因缘分离的时候,我们谓之灭。在因缘法则里面,我们悟到真谛的道理,这样的人叫缘觉,悟得真空之理,诸法空性之理。通过这样的观察,又可以称为因缘觉,又可称为十二因缘觉悟,所以起一个名字叫缘觉。 午二 明独觉自悟 言独觉者。出无佛世。独宿孤峯。观物变易。自觉无生。故名独觉。 关于独觉,他出生的时间没有佛在世,"独宿孤峯",喜欢一个人单独住在山里面,"观物变易",看到自然界各种环境都在变化,看到春天百花开,秋天秋叶飘零,这样观察物的变易。"自觉无生",就是自觉无生的道理,自觉就是靠自己的力量,不靠他人的力量,完全靠自己单独的力量,这样的觉悟叫独觉,独觉主要是靠自己悟出来的。他一方面脱离了群众,脱离了善知识,自己单独去观察,凭自己的观察力,凭自己的能力,而悟到道理,觉悟到道理,这叫独觉。 【注】观外因缘。无师自悟。未必一向。独宿孤峰。如国王花飞钏动等。如释签七二十一云。 这里讲观外因缘,不是讲观内在的十二因缘。内在的十二因缘指正报的十二因缘,叫内十二因缘;外十二因缘是观察依报的十二因缘,依报就是天地之间的万物种种变化。 这里举了两个例子来说明,"国王花飞钏动等",还有其他的例子。过去有个国王,他出去游戏的时候,早上看到树林里面花果非常的茂盛,非常的可爱,很快乐。国王饭吃好以后,于是躺下来休息一下。跟着大王一起来的这些宫女,把这些花全部采了,你采一把,她采一把,结果整个花园到处都是破损的花,连树也毁损了。国王醒来的时候,发现林子怎么都毁了,花园的花全部都毁了,一下子就悟到-这么好的东西一下子就没了,这个时候就悟到无常,明白天地之间美好的东西没有能够长存的,都是要毁坏的。悟到这个道理以后,他的智慧一下子从心里面发出来,就是无漏慧发,这个无漏智慧发以后,就把自己的结使都断了,成了辟支佛果。这个人根机太利了,做国王看到宫女把花毁掉,竟然就证悟了,这个人功夫很高。 钏动呢,是有个国王,叫宫女按摩身体,然后他听到宫女的环、镯发出的声音叮叮当当很响,然后逐渐逐渐声音减少,到最后,一点声音都没有了。于是他先从声音悟到,叮叮当当敲打的声音到最后消失掉,从声音的生灭突然之间悟到都是因缘所生法。声音从哪里来,声音本来没有,是在敲打的过程中、互相碰撞的过程中一刹那之间生出来的,又一下子消灭了,没了。再一敲,又叮叮当当来了,等一下又灭了,从这个声音的生灭悟到辟支佛果。他的悟道既不是看佛经,也不是听善知识讲课,而是完全凭自己的智力,悟到无常的道理,声音无常,于是他就广推一切法无常,包括身体也无常,生命、宇宙万物,没有一样不是无常,于是他的无漏智慧就开发了,这也是属于利根的人。 还有"等",还有其他的例子,包括猕猴看到辟支佛打坐,后面又看到外道修苦行,于是教外道结跏趺坐,合上眼睛,外道说这是殊胜法。结果外道受教以后,通过打坐也悟到辟支佛。这说明修行辟支佛的根机有很多种。 巳三 同异二 午一 明两种自拣行位无殊 两名不同。行位无别。 第三是明同异。同异主要是讲两种自拣行位无殊,从修行跟位次来讲没有什么区别。两名是指上面缘觉跟独觉两个名字,两个在修行的位次上没有什么区别,名字上有不同,一个叫缘觉,一个叫独觉,行位是没有区别的。下面看注解。 【注】虽缘觉独觉之异。而同修因缘之行。同证侵习之果。 这里解释虽然有缘觉跟独觉名字上的差异,但是大家都是同修因缘之行,都是靠因缘来修行的,也都是悟到因缘的道理。比如观察到十二因缘的变化,缘觉就是观察众生正报的十二因缘的变化,独觉就是从依报的因缘的变化来悟道,大家都悟到真谛之理,都有一个觉悟。所以缘觉独觉都有一个觉,我们是缘迷、独迷,我们凡夫在缘上也要迷,独自一个人在那里也会迷惑,所以不能证道。所以缘觉跟独觉"同证侵习之果",把习气也可以消除,除了见思惑全部破掉之外,还可以侵一分习气,这是缘觉跟独觉的情况。 接下来"与声闻对拣断侵有异",就是缘觉独觉跟声闻之间加以比较,到底有什么区别。那么从破惑的角度来论,一个是能够侵习气,一个是不能侵习气。 午二 与声闻对拣断侵有异。 此人断三界见思。与声闻同。更侵习气。故居声闻上。 "此人"就是指上面的缘觉或者独觉,叫此人。"断三界见思",这是属于正使的部分。三界以内就是有正使的迷惑,他从断正使来讲,跟声闻人是一样的,没有什么区别,大家都是断见思惑。"更侵习气",声闻做不到的,缘觉可以更侵一分习气。"故居声闻上",所以得出一个结论,缘觉比声闻更高一层,因为他的境界还要更侵一分习气。 下面解释什么叫习气。 【注】习气者。惯习气分。如器中香。其香虽尽。余气尚存。统论诸文。有三家二即。今是见思家习耳。 所谓习气,解释叫"惯习气分"。比如说养成一种抽烟的习惯,这个抽烟的习惯就是养成的一种习惯。习气习气,就是有一种毛病,带着习惯的一种气分。用譬喻来说明,就好比容器里面的装着香,等到香用完了,瓶子还很香。特别是有些女人的化妆品,虽然香料已经用完了,但是瓶子还保留着一种香气,甚至水清洗以后,这里面的气味还保留着,这叫余气。"余气尚存",还有余留的一种气味。 "统论诸文",如果按照诸文来论,"有三家二即",下面我们解释。三家二即里面,我们现在说的属于见思家习气。什么叫三家习气?一个是见思家的习气,一个是尘沙家的习气,一个是无明家的习气,三家的习气。二即就是尘沙即习气、无明即习气,即就是比如说惑已经断到无明,这个一断,当下习气也断了,无明也断了,尘沙也一样。因为上面的习气粗,上面的见思习气最粗,所以正使断掉以后,还有习气。但是尘沙跟无明这个惑非常细,所以这个习气没有别提,只要把正惑断了,习气也去掉了,这是即断习气。 但是我们这里在三藏教的角度来讲,没有谈到尘沙的习气跟无明的习气,只讲见思家的习气,属于见思家里面的习气,那种细的习气我们就不说了。 【注】大经云。我衣我钵。见习也。舍利弗嗔。毕陵伽慢。思习也。 接下来就是引用了《大般涅槃经》的例子。大般涅槃经里面说:"我衣我钵",这是叫见习。阿罗汉虽然烦恼已经没有了,贪心已经没有了,但他还会跟他人说:"这是我的身体,这是我的衣服,这是我的钵,是我吃饭的东西,你们不要拿走。"他虽然没有我执了,我衣我钵的见还有,其实他见惑已经破了,已经达到无漏智慧了,但是遗留下来的这种习惯,无始劫以来都说我怎么样我怎么样,现在突然如果我这个词汇不让他用,他就不知道怎么表达自己,所以这个习气还是会保留的,这叫见习。 还有种叫思习,就是思惑遗留下来的习气,比如说嗔心、慢心都是属于思习,思习相当于钝使的习气。比如舍利弗犹余嗔,舍利弗他以前曾经做过蛇,想害国王,医生就把它抓起来,叫它把毒气吸回去,说如果它不吸毒气,就把它扔到火里。蛇就想:我毒都放了,为什么还要吸毒啊。它情愿跳到火里死掉算了,它嗔心很重,所以它选择做的事情就不会考虑自己的问题,就是痛苦一点也无所谓,它还解除不了自己的恨。 那么毕陵伽过去世是富家弟子,余慢习。有一天渡河的时候,看到水流很急,他就大声说:"小婢驻流。"这个小婢是呼唤这个河神,那个河神听了以后很生气,就到佛陀那里告状这个毕陵伽轻慢他。佛就叫毕陵伽忏悔,毕陵伽就说:"小婢来,我与你忏悔。"大家听了以后都笑了,忏悔还要骂人家小婢,真是骂得习惯了。这个时候,佛就问河神:"你看毕陵伽有没有合掌?"他说看到了。佛说毕陵伽已经没有傲慢了,傲慢心没有了,他为什么还会这样呢?这个人过去五百世做婆罗门,那个时候你曾经做过他的婢女,他经常以傲慢的口气叫你叫惯了,他现在还是这个习惯在,这就是习气。他内心已经没有慢心了,不是轻慢你,是这个习惯遗留下来的习气。 我们今天就先讲到这里。


顾颉刚先生(1893-1980)在20世纪上半叶的中国学术界,是个开风气的大师级学者。他不仅是新史学的领导者和实践者,也是中国现代民俗学的开拓者之一。他的"层累地造成的古史观"深刻地影响了整整一代学人的历史观念;他的充满个性色彩的民俗研究方法至今仍是一种典范,正如钟敬文先生所说:"在本民族民俗学理论的独创性上,顾先生的文章是压卷的,他研究孟姜女传说,也是 五四 思潮的产物,但在民俗学上,他是走自己的路的。他在这方面的著作,是民族性和创造性相结合的产物,他们同样能够奠定中国现代民俗学的理论基础。"[1] 中国现代民俗学发端于北京大学的歌谣征集活动和《歌谣》周刊的创立,但作为"五四"精神的一部分,最初征集歌谣的目的仅仅是为了考察"人情风俗、政教沿革 "和民众的思想情绪等,先生不仅积极地投身于这一伟大的学术运动,他的《吴歌甲集》还以其详细的注释、解说,和对某些具体问题的理论探索,成为了我国第一部科学记录的民歌集,他的孟姜女故事的研究工作,标志着民俗学从收集阶段向研究阶段的迈进。他的成绩,使他成为了后期《歌谣》周刊以及《国学门周刊》的实际主持者。 南下中山大学以后,先生又与容肇祖、钟敬文等发起成立了"中山大学民俗学会",创办《民俗》周刊,正式打起"民俗"研究的大旗,奠定了民俗学的研究范围和对象,使这一学科走上了科学发展的道路。离开中山大学以后,先生将主要精力放在历史研究方面,民俗论著不多,但他在民俗研究方法上的开拓性贡献,至今对我们仍有启发作用。 一、打破学科壁垒,以民俗材料印证古史,以治史方法带动民俗研究。 "五四 "以前的学问仅限于经史子集,"五四"以后,"到民间去"的呼声日渐响起,先生意识到"凡是真实的学问,都是不受制于时代的古今,阶级的尊贵,价格的贵贱,应用的好坏的。研究学问的人只该问这是不是一件事实,他既不该支配事物的用途,也不该为事物的用途所支配。所以我们对于考古方面,史料方面,风俗歌谣方面,我们的眼光是一律平等的。"[2]为了将这种平等的思想落到实处,先生身体力行,勇于把民间的歌谣、戏曲、传说、故事等当作可资利用的材料,与高文典册里的经史材料放在同等的位置进行研究。如把《左传》、《檀弓》、《孟子》上有关杞梁妻的记载与民间有关孟姜女的传说放在一起进行比较研究,从故事的变迁中寻找古史中传说演变的一般规律;通过对民间歌谣的校注、诠释和理论探讨,来论证《诗经》是古代诗歌的总集;从乡村祭神的集会、赛会、香会来研究古代的神道、社祭活动。 但先生对民俗材料的运用,目的是为了历史研究,而不是为了民俗研究。他认为自己首先是一个历史学家,他说:"我自己知道,我的研究文学的兴味远不及我的研究历史的兴味来得浓厚;我也不能在文学上有所主张,使得歌谣在文学的领土里占得它应有的地位;我只想把歌谣作我的历史的研究的辅助。"[3]顾先生这一招可谓歪打正着,当时的现实状况是:民俗学作为一门新兴的学科,在中国没有现成的理论和方法可资借鉴,西方的研究方法也没有来得及与思想观念同步介绍到中国来, 先生将民俗的材料与治史的目的相结合的做法,正好为处于收集阶段的民俗学开辟了一条极富中国特色的研究之路:把传统的历史考证的方法引入到民俗研究中来。孟姜女故事研究的成功,更是极大地提升了民俗研究在普通学人心目中的地位。 如果说先生最初的民俗研究是出于治史的需要,那么在创办《民俗》周刊以后,则明显由偶然转向了自觉。他在1928年初的《〈民俗学会小丛书〉弁言》中说到:"民俗可以成为一种学问,以前的人决不会梦想到...我们为了不肯辜负时代的使命,前已刊发《民间文艺周刊》。此外,风俗宗教等等材料也将同样地搜集和发表。"但这项工作并不为学者们所理解,傅斯年就认为丛书出得太浅薄,"大学出书应当是积年研究的成果",为此,先生表明立场:"现在的人,救世不遑,那有人能做积年的研究。所以拿了这个标准来看,现在讲不到出版。""民俗学是刚提倡,这一方面前无凭借,所以我主张有材料就印。"[4]这种思路是与历史学的发生发展相通的,上古历史起于记载而非起于研究,资料的积累是研究的基础,学问之道,学而后才能问,无从学也就无从问,先生于此深有体会:"我研究历史感着痛苦",因为过去的历史,记载的都是贵族的生活文化,若要从中找到一般民众生活文化的材料,很不容易。[5] 可见先生确实是把民俗资料的搜集印行当作民众生活文化的历史记载来进行的。事实证明了先生的远见卓识,当年印行的这些民国初年搜集的民俗资料,在城市化迅猛发展的现代人看来,恰恰是一种不可多得的"历史 "资料,它的珍贵的价值,正体现在不可重复的历史性。 二、奖掖后学,团队作战,以梯队的人才做梯队的学问。 说顾颉刚是个开风气的大师级学者,不仅因为他的学术敏感和学术智慧,还在于他特别善于造起声势。一方面固然是因为"名盛则附之者众",另一方面也因为先生懂得团队作战的威力,乃有意而为之。 先生日记中有这样一段话:"傅(斯年)在欧久,甚欲步法国汉学之后尘,且与之角胜,故其旨在提高。我意不同,以为欲与人争胜,非一二人独特之钻研所可成功,必先培育一批班子,积叠无数资料而加以整理,然后此一二人者方有所凭籍,以一日抵十日之用,故首须注意普及。普及者,非将学术浅化也,乃以作提高者之基础也。"[6]这里提到的不仅是普及与提高的关系问题,还涉及人才培养与梯队建设、学术团体的内部分工等问题。显然,先生认为学科的振兴和发展,光靠一两个顶尖人物的努力是无法完成的,而要培育一批班子,团结一班同好,大家一同努力,有人从事资料的搜集,有人从事基础的研究工作,有人从事提高的研究工作,形成一个完整的梯队,进行团队作战。而欲达到此一目的,则首先须做普及的工作,即培养人才。 先生的民俗学研究,就是以这种形式来展开的。1926年,先生离京南下,先在厦门大学,"竟花了半年时间在厦门、泉州、福州等地搜集风俗物品",[7] 虽然花去不少时间和精力,但因为是单干,成绩不大,这段历史很少被人提及。1927年进入中山大学,随即把钟敬文由岭大荐入中大,组织出版民俗刊物,成立"中山大学民俗学会",把中山大学文学院的教职员几乎全部网罗到学会中来了。这以后,先生几乎不再从事具体的搜集和编辑工作,更多的做些指导性工作,为刊物和丛书的出版写些发刊词和序言之类,一些具体、琐碎的工作事实上都由钟敬文、杨成志等人完成了。这段历史轰轰烈烈,在全国造成很大影响,民俗学作为一门现代学术的地位得以奠定。先生本人的主要精力虽然是放在历史学上,但在他这段历史中值得大书特书的学术功绩却不在历史学而在民俗学,他的每一篇有关民俗学的发言都会在学界产生回响,这不能不归功于团体和刊物的力量。 培养学生,奖掖后学,留给自己著书立说的时间就少了,但从学科的发展上来说,无疑利大于弊。先生认为自己的努力为中山大学创造了一个学术的"黄金时代", 他说:"学生对我的奖进扶掖极愿接受,他们没有研究的题目我就替他们想,他们找不到材料我就替他们找,他们做的文章词不达意我就替他们改,一个大学生经过两年严格的训练,也够入学问之门了。"[8] 先生是把培养、发现人才当成了自己学术事业的有机组成部分。 三、互通有无,尽可能多地占有专项课题的研究资料。 先生民俗研究的扛鼎之作是《孟姜女故事的转变》和《孟姜女故事研究》,其孟姜女研究历时半个世纪,他不仅从历代史书、笔记、类书、文学作品中找出大量的记录材料,还广从社会收集,凡神话、传说、歌谣、戏曲、说唱、宝卷等等,都成为他关注的材料。 但个人的搜集无论如何都是有限的,当他在1924年11月23日出版的第69号《歌谣》周刊上刊出《孟姜女故事的转变》之后,全国各地的学者、民俗学爱好者纷纷响应,来信对他的研究工作表示敬意和支持,并热情地为他提供了大量的材料和线索,这些材料大大地开阔了他的眼界和思路。《歌谣》周刊先后共出了九次" 孟姜女专号",历时7个月,出版了80个版面约12万字,这种专项课题研究的材料之丰富,波及研究者之广泛,在世界民俗学史上,也是极为罕见的。先生打了一场漂亮的人民战争。 后来他在中山大学民俗丛书《孟姜女故事研究集》第一册出版时序道:"这两篇文字,第一篇只作成了一半。当这半篇写清时,自己觉得很满意,几乎要喊出 可以找到的材料都给我找到了! 但过了些日子,误谬之处渐出现了,脱漏的地方出现得很不少了,而宋以后的材料越聚越多,更不容易处理,因此,剩下的半篇再也写不下去。"而"材料的多和整理的难,正可鼓励我们工作的兴味!正是暗示我们将成就伟大的创造。" 正因为意识到占有材料的重要,所以他又说:"我对于我们同志要作几项请求。孟姜女故事的材料请随时随地替我搜求,不要想 这种普通材料,顾某当已具备了。 因为从很小的材料里也许可以得到很大的发见,而重复的材料正是故事流行的证明。这是请求之一。" 从这些叙述中可以看出,先生把对原始材料的占有,当成是研究工作最起码应该具备的硬件基础。问题是如何才能尽可能多地占有专项课题的研究资料呢?先生认为 "各种学问都是互相关联的",学问与学问之间,学人与学人之间,应该互通有无,分工合作,"我的孟姜女研究既供给了别的故事研究者以型式和比较材料,而别的故事研究者也同样地供给我,许多不能单独解决的问题都有解决之望了,岂非大快!这是请求之二。"[9]钱南扬在进行梁祝故事研究的时候,顾先生不仅提供资料,热情鼓励,还积极为他联系出版。20世纪上半叶,先生每天都有大量的书信往来,大都交流学问心得,互通资料有无。这不仅是一种治学的方法,更是一种值得提倡的学风。 四、以发展的眼光,站在时间的长河中考察故事的流变。 在大量拥有材料的基础上,如何分门别类地看待材料、处理材料?先生把他的层累造史的观点运用到民俗研究中来,认为读历史材料,不能平行对待,不应放在一个背景下处理,而应采用历史的、发展的观点去分析,比如一件事实变为传说,在民间流传,总是处于变化之中,我们必须知道传说因何产生?从一个人到另一个人, 从一个时代到另一个时代,从一个地区到另一个地区,都发生了一些什么变化?为什么要这样变而不那样变? 胡适曾经把先生的治史方法总结成下列方式:[10] 1. 把每一件史事的传说,依先后出现的次序,排列起来。 2. 研究这件史事在每一个时代有什么样子的传说。 3. 研究这件史事的渐渐演进,由简单变为复杂,由陋野变为雅驯,由地方的(局部的)变为全国的,由神变为人,由神话变为史事,由寓言变为事实。 4. 遇可能时,解释每一次演变的原因。 这一概括可说是非常的精到。传统的古史观是平面的、一脉相承的,先生则用演变的目光看待古史的构成,并且努力分辨出其中的层次,分析其演变的原因。先生不仅在治古史时采用这一方法,在孟姜女故事研究、在《羿的故事》、在《尾生故事》中,处处可以看出这一方法的实际操作。 先生首先是对材料的年代进行精当的鉴别,然后依着故事的发展,把每一变异都放到特定的社会背景中去,力求联系当时的社会、政治、时尚、风俗等种种因素加以综合考虑。例如,他在分析孟姜女传说时指出:战国时,齐都中盛行哭调,需要悲剧的材料,所以杞梁妻哭丧的题材就被广泛采用;西汉时,天人感应之说盛行,杞梁妻的哭,便成了崩城的感应,而且崩城不足,继以崩山;六朝、隋唐间,人民苦于徭役,于是杞梁的崩城便成了崩长城,杞梁的战死便成了逃役而被打杀,同时, 乐府中又有捣衣、送衣之曲,于是杞梁妻又作送寒衣的长征了,又因为陕西有姜嫄的崇拜,故杞梁妻会变成孟姜女。[11] 可以说,"演变"是他史学研究和民俗研究的基本观点和方法。先生的这一思想对当时的史学、神话学、传说学等学科的冲击力是非常巨大的。 五、考虑不同地区的风俗差异,从地域的分布上看故事的流变。 先生作民间文学研究不是单纯进行故事与故事之间的比较,而是把它们分别安在不同时期、不同区域上来具体分析,他在《孟姜女故事研究》结论部分一则附言中提到这种地域文化迁流的研究方式:"只要画一地图,就立刻可以见出材料的贫乏,如安徽、江西、贵州、四川等省的材料便全没有得到;就是得到的省份每省也只有两三县,因为这两三县中有人高兴和我通信。"他认为若能更全面地把各处的材料都收集到,必可借了这一个故事,将各地交通的路径、文化迁流的系统、宗教的势力、民间的艺术等作一更清楚的了解。 做这种地域上的分布图表和比较分析使他得出了非常精彩的结论:他发现由于中国历代的政治、文化中心的变迁,使得一个传说会产生若干个传播的中心点。一个中心点形成的时候,这个传说便会被当时当地的时事、风俗、民众的思想感情所改造,从而发生变异。在这个中心点周围的地区,传说是相对稳定的;而各中心点之间,传说则发生很大的变异,形成了不同的异文。 这种流变的差异不仅表现在中心点的转移上,如果结合不同地区的社会、风俗等因素加以考察,就会发现文本与地缘风俗之间的关系,如先生认为:"陕西有姜 的崇拜,故杞梁妻会变成孟姜女。湖南有舜妃的崇拜,故孟姜女会有望夫台和绣竹。广西有祓除的风俗,故孟姜女会在六月中下莲塘洗澡。静海有织黄袍的女工,故孟姜女会得织就了精工的黄袍而献与始皇。江浙间盛行着厌胜的传说,故万喜良会得抵代一万个筑城工人的生命。西南诸省有称妻妾事夫为孝的名词,故孟姜女会得变成了寻夫崩城的孝女。"站在地缘的角度,考虑不同地区的风俗差异,极有说服力的解决了大量异文中差异的原由。 先生做民俗研究,几乎不受已有理论的束缚,更不是在书籍中寻找材料去印证前人的理论,他一切从比较和归纳具体材料出发,水到渠成,顺理成章。后来茅盾作《中国神话研究abc》,把中国神话区分为北中南部,不能说没有受到顾的影响。 六、从小学功夫入手,研究古籍材料。 先生做学问很严谨,思虑很周全。相应的态度,是调动尽可能多的手段来处理有限的原始素材,语言、文字、训诂等方面的小学工夫,即是一种有效的手段。 他在《吴 集录的序》中说"我想要彻底的弄他(吴歌)清楚,必得切切实实做一番小学工夫,拿古今的音变,异域的方言,都了然于心,然后再来比较考订,那么才可无憾,这件事情,不是几年里所能做的"。[12] 先生在后来的写作中,越来越重视这一方法的运用。写于1930年的《羿的故事》如此解释"阻穷西征":" 穷 就是穷石,《淮南子·地形训》说, 弱水出自穷石 ,穷石本是西方的地名。 阻 读为 徂 ,《诗经·周颂》 彼徂矣岐, 沈括、朱熹据《后汉书·西南夷传》朱辅疏,和韩愈《岐山操》读作 彼 矣岐 , 就是 阻 ,可见 徂 阻 本通。 徂穷西征 ,就是说羿西征往穷石。"很好地发挥了他小学工夫扎实的长处。 另一个例子是王煦华在先生的遗作《〈六月雪〉故事的演变》中发现了王力致先生的一张明信片,中有如下内容:"日前辱询邹周窦三字古音,兹查高本汉氏所假定音值如下..."王煦华分析:这个明信片虽没有提到六月雪的故事,但先生向王力询问三字的古音,是为了写作"六月雪"故事而想从"邹衍"、"周青"、"窦娥 "三个人的姓上找到语音上演变的证据,则是显然的。[13] 这一方法也为闻一多先生所大力实践,闻以传统的文学、训诂学结合现代的人类学、民俗学对先秦经典进行研究,取得了突出的成就,写出了《神话与诗》这样的学术巨著。 七、实地调查与古籍记载相印证。 实地调查主要集中在他的神道和社会研究上,他研究神道的兴趣,是游历了苏州和北京的两处东岳庙而引起的,其目的则是为了古史研究,他认为乡村祭神的集会、迎神送祟的赛会、朝顶进香的香会,是实际祭祀社神集会的变相,可以从中看到一些古代社祀的影子。 "我们要了解古代神话的去处,要了解现代神话的由来,应当对于古今的神话为一贯的研究"。 "我们要研究古代的神话,有史书、笔记、图画、铭刻等等供给材料,要研究现代的神话,有庙宇、塑像、神祗、阴阳生、星相家、烧香人等等供给材料。"[14] 两相印证,即可借古知今,以今证古。 他1924年4月11日作的《东岳庙的七十二司》,只是将当时的北京、苏州东岳庙的各司职责作一罗列,后来补写的时候,则征引《汉书》、《日知录》等古籍,旁征博引,从中国的秦始皇说到埃及的尼罗河,最后得出结论:"阎罗王未入中国之先,鬼是东岳管的,阎罗王入了中国,鬼是阎罗王管的;但东岳的势力还在,所以阎罗王做了东岳的层属。" 北京城西北80里的妙峰山是北方有名的香会,1925年的香会会期中,顾先生和北京大学国学研究所风俗调查会的同人前往调查了三天,作了较详细的调研,可以说,这是中国现代民俗学史上第一次有计划、有组织的田野作业。其中顾先生的《妙峰山的香会》一文,从香会的来源、组织,到明清两代和本年的香会情况都有详尽的记录。他还做了一项前人从未做过的调查,抄录了这一年各个香会的会启,并做了多方面的分析说明,刊出后,引起社会注意,得到很高的评价。正如傅彦长所说:"他不怕辛苦,亲自到民间去调查,用最热烈的同情心与最恳切的了解力来报告我们,使向来不受圣贤之徒所抬举的民众增高他们的地位,其功实在他所著的《古史辨》之上。"[15] 先生曾到西北、西南一带去过,沿途有所见闻,即以其敏锐的洞察与渊博的学识对一些具体民俗事象做一考察,先后写出"吹牛、拍马"、"抛彩球"等有趣的民俗学小品文。 用田野作业得来的活的民俗资料,与古籍中的死的文献资料互相印证,分析研究,作为一种科学方法,为后起的民族学者的神话研究所采用。抗战时期,处于西南后方的一批民族学家用当地少数民族的现存神话与古典神话进行比较研究,解决了神话研究中许多悬而未决的重要问题。 先生思维严密,相应的写作方式也很有特点,条理极其分明,逻辑非常严密,尤其爱以图表的方式、一二三四开中药铺的方式来进行写作。列表和作示意图在今天的写作者看来是一件很简单的工作,但在刚刚摆脱文言写作的1923年,却极少见到,先生6月20日的《答刘胡两先生书》[16],即以简明的图表示意了商周秦楚各民族的活动时期。1924年写作《东岳庙游记》时,又以志书的形式详细记录了"北京东岳庙总图"和"东岳庙七十六司图"。1928年的《天后》为天后所做的年表至今为人沿用。 先生没有海外留学的经历,因此也没有与钟敬文、杨成志、茅盾等采用同一种研究方式。后者更多的是借鉴国外的民俗学理论来对中国现状的民俗事象进行文化人类学或文艺学的探讨,顾颉刚先生却没有在西方已有的研究理论上下太多的工夫,而是凭籍自己的兴趣和历史研究的方法论对民间文学和民俗事象追根溯源。可以说, 他是从戏曲和歌谣中得到研究古史的方法,反过来又用史家的眼光、辨史的方法来从事民俗研究的,他的研究充分利用了中国古代浩瀚的文献,极富中国特色,使得中国民俗学从一开始就建立在一个较高的起点上。 总之,先生民俗研究最大的特点就是科学、求实、具体问题具体分析。正如他自己所说:"我们现在研究学问,应当一切从事实下手,更把事实作为研究的终结。我们不信有可以做我们的准绳的书本,我们只信有可以从我们的努力研究而明白知道的事实。"[17]正因为有这种思想作指导,他敢于不理会任何既有理论,无视古人既定"事实",独辟蹊径,作出开创性的成就。 (施爱东 广州中山大学中文系博士研究生) 注释: [1] 钟敬文《建立中国民俗学派》,黑龙江教育出版社1999年,第19页。 [2] 顾颉刚为《北京大学研究所国学门周刊》所作试刊词,载该刊第二卷第13期。 [3]《古史辩》第1册自序,是作者1926年观点。 [4]顾颉刚致胡适信,1928年8月20日,参见顾潮《历劫终教志不灰我的父亲顾颉刚》。 [5]《圣贤文化与民众文化》,载《史迹俗辨》,上海文艺出版社1997年,第224页。 [6]顾潮《顾颉刚年谱》,中国社会科学出版社1993年,第152页。 [7]王学典、孙延杰《顾颉刚和他的弟子们》,山东画报出版社2000年,第29页。 [8]《顾颉刚自传》,载《东方文化》1994年5月总第3期。 [9]《顾颉刚民俗学论集》,上海文艺出版社1998年,第163页。本文以下所引,若是只有文章篇名,而不注出处者,均出自该书。 [10]胡适《古史讨论的读后感》,载《古史辨》,上海古籍出版社1982年,第一册第193页。 [11]《孟姜女故事研究》第3节"研究的结论",可参见《顾颉刚民俗学论集》。 [12]载《歌谣》第15号第7版,民国12年4月22日。 [13]顾颉刚《〈六月雪〉故事的演变》,载《民间文学论坛》1983年第1期。 [14]《东岳庙游记》,载《顾颉刚民俗学论集》,上海文艺出版社1998年,第399页。 [15]傅彦长《中华民族有艺术文化的时候》,载《妙峰山》影印本,上海文艺出版社1988年,第244页。 [16]《古史辨》第一册。 [17]顾颉刚为《北京大学研究所国学门周刊》所作试刊词,载该刊第二卷第13期。


巩义市华嵩净水材料厂是专业的纤维球生产厂家,销售热线:0371- 改性纤维球和普通纤维球的用途区别?】 《巩义市华嵩净水材料厂》 在污水处理中为了克服纤维球滤料的这一缺点,我公司继续作了大量关于纤维滤料防油改性的研究,以及改性纤维球过滤系统产业化、现场试验及工程应用等方面的工作。本文主要从油田含油污水过滤除油、除悬浮物,满足油田注入水质达标需要,对改性纤维球过滤技术、应用方法及技术经济对比等方面进行了介绍。 由于中国大部分油田已经进入开发的中、后期,采出液中的含水量为60~80%,有的油田甚至高达90%。如果这些含油污水未经处理直接排放,将造成严重的环境污染,也是水资源的极大浪费。因此,对油田含油污水必须进行处理回用,可以为油田带来巨大的经济和社会效益。 《巩义市华嵩净水材料厂》 目前油田含油污水处理后的出路有三种。第一种是处理后用于回注,此为首选目标,要求必须对水中的油、悬浮物及其颗粒粒径进行控制;第二种主要是稠油污水,处理后用于热采锅炉的给水,要满足热采锅炉给水的水质;第三种是多余污水处理后排放,按照中国综合污水排放标准,除对含油及悬浮物等指标进行控制外,还要对cod等排放指标进行控制。综上所述,油田含油污水必须进行处理,目前中国油田含油污水常规处理流程是:来水 → 缓冲调储 → 除油、沉降 → 过滤 → 回注、回用或排放。 缓冲调储的目的是对来水进行均质、均量,也兼有预处理目的。 除油沉降的目的是去除水中大部分油和悬浮物。 过滤是进一步去除水中细粒径的油和悬浮物,起到水质把关的作用。由于回注及锅炉回用水对含油及悬浮物指标要求都十分严格,因此油田含油污水处理工艺中的过滤技术也就成为整个工艺的关键和难点。 改性纤维球填料具有亲水疏油性,反洗再生性能好,是目前比较理想的适用于含油污水处理的精细过滤产品。改性纤维球填料其表面经过改性处理,采用扎结方法而成,对有机物及油的吸附能力增强,运行时滤层空隙沿水流方面逐渐减少,形成比较理想的上大下小的空隙分布结构。高效改性纤维球填料适用于油田含油污水的精细过滤,也适用于其他场合的工业废水的精细处理。改性纤维球去除油及杂质的机理为:直接拦截、惯性拦截和电化学吸附。 纤维束过滤的材质是一种软填料-纤维束滤元。纤维束滤元由特制的纤维长丝丙纶纤维丝 ( 聚丙烯 )制作而成,属微米级滤料(砂滤料属毫米级),纤维束过滤器滤料的特点为: (1)单丝直径可达几十微米甚至几微米,具有巨大的表面自由能和比表面积(直径为1毫米的砂滤层比表面积:6000m2m3:单丝直径50微米纤维滤层比表面积:m2m3),大大增加了水中杂质颗粒与滤料的接触机会及滤料的吸附能力,可显著提高过滤效率和截污容量; (2)纤维束滤料不缠绕、易清洗、不掉毛、不纠缠、不流失,所以纤维束滤元寿命长可达10年以上,期间不需补充降低了成本,减少了停水检修的时间,避免经常填补和定期更换滤料的麻烦,减轻了劳动强度。 (3)化学稳定性好,过滤过程中不发生任何化学反应; (4)无论反洗强度多大,不会发生流失跑料和破损 根据来水水质情况可以采用压紧式或非压紧式纤维球过滤器的结构。在大庆油田进行现场应用性试验,结果表明,改性纤维球过滤器具有滤速高、处理量大的特点,适用于聚驱油田含油污水深度处理,出水达到低渗透层注水水质标准。改性后的纤维丝具有亲水疏油性,反洗再生性能好,是目前较理想的适合于含油污水处理的精细过滤产品 纤维球过滤器具有效率高,设备占地面积小,在水处理中,尤其是深水处理有较高的应用价值,它采用深层技术直接过滤的方式,不需加药剂(投加药剂效果更好),可将不易沉淀去除的微小悬浮物截留住 。为了达到满意的处理效果,我厂可根据原水源水质(悬浮物含量多少、颗粒大小)提供不同规格的滤球,使处理水质达到更理想的效果,用于污水处理cod去除率一般在10-30%之间. 纤维束过滤滤层是无级变孔隙滤层,这种形式的滤层截污能力强。传统的粒状滤料要实现变孔隙过滤,需采用不同比重、不同粒径的滤料进行级配。而纤维束滤料利用流体力学原理会自动形成滤料密度沿水流动方向由小到大变化的无级变孔隙滤层,这样的滤层结构即能充分发挥滤料的截污容量,又能保证过滤出水的水质。 纤维束滤层的密度可调解、可控制。纤维滤料为软性材料,滤层容易被压缩,可以通过调节滤层密度的方法调节过滤精度,但要防止滤层被无限制地压缩而使过滤水头损失增长过快。纤维束滤元的两端分别悬挂在过滤池上滤板和下滤板上,滤层密度不仅可调节而且可控制,可保持过滤流量在一个周期内比较稳定(流量衰减较缓慢)。


娜娜吃完晚饭和母亲一起出去散步,娜娜真的不想出去。母亲总是看着娜娜在家,也不玩,很沮丧。孩子一出门,就答应给孩子买个心灵玩具。 娜娜很快就被说服了,刚去了附近的公园,发现有很多孩子在玩,母亲在旁边推娜娜,示意让孩子们融入其中。 但娜娜对孩子们玩的游戏不感兴趣,所以立刻对妈妈说"去看金鱼"。妈妈一直很困惑,自己的孩子真的这么不合群吗? 做什么事都喜欢人,性格太沉默了。母亲担心自己的孩子如果不能成为朋友,就会变得孤立起来,对孩子之后的人际关系也是非常不利的行为。 这些家长担心的问题,并非毫无道理,孩子与同伴交往是促进孩子人际关系的能力,是孩子成长中非常重要的一步。 但是在孩子成长的过程中,孩子正常的交往朋友有一定的规律,家长往往希望自己的孩子外向活泼,不但能交到朋友,而且训练自己使自己富裕起来,但是,孩子是这个世界上唯一的存在,每个人的行为最适合孩子自己。 家长认为孩子不喜欢和别人交往,担心得太早了吧 有时父母担心得太早,也有孩子年龄太小,没有共同游戏的能力。心理学家帕特曾根据儿童自由时间的社会交流关系和合作程度进行过调查。 将幼儿游戏分为单独游戏、旁观游戏、平行游戏、协调游戏。根据心理学家帕特的主要理论,我们对孩子的游戏行为进行了具体的理解: 1 .孩子喜欢自己单独玩,主要的游戏形式是单独游戏和旁观游戏。 2 .孩子逐渐产生了和其他孩子一起玩游戏的意向,主要表现形式是以旁观为中心,慢慢的参与意识,这是过渡阶段。 3 .逐渐产生社交性质,产生语言、动作行为的交流,以联合游戏、合作游戏为中心。 那么,应对这种不同阶段儿童的年龄是怎样的呢? 单独游戏与旁观游戏:2-2.5岁 平行游戏: 2.5-3岁 联合游戏:3~4岁 合作游戏:4.5岁以上 父母有时担心自己的孩子不合群,不要太担心。可能是因为孩子年龄太小,还没有共同游戏的能力。 合群和不合群不是问题,家长不必担心孩子不适合集体和集体,不是好坏的问题。父母认为孩子自己太过独立,自己的性格和其他孩子不相称。 这就是父母应该担心的地方吗?如果孩子群体的背后有随流的话,作为孩子的父母,在孩子群体中会感到骄傲和喜悦吗? 孩子的"太合群"也不是件好事 孩子过分融入这个集团的话,会慢慢失去自己,有很多融入这个集团的方法,因为那个时候,他开始担心别人会抛弃自己,同伴抛弃了自己而陷入恐慌。 其实,现实中会发生这样的现象:孩子看别人在做什么,想做什么,别人买什么玩具都要自己有,别人穿什么都多自己穿。 其中之一,为了组成更好的团体,孩子出现,开始失去自己的意见,在集体生活中很少有好收获。 家长必须了解孩子的"不适合群体" 父母必须理解不适合一群孩子,不适合一群孩子不是孩子的错误。孩子也是个人,他有自己的想法和行动,虽说不合群体,但母亲要多为孩子着想,孩子伤心的是母亲的不理解和不尊重自己的表现。 现在的家长担心自己的孩子组合不合适,将来不能很好地适应社会,其实这种想法太偏颇了,孩子喜欢孤独可能是因为喜欢做自己想做的事。 或者讨厌人群中复杂的人际关系,父母应该学会理解。每个孩子都是不同的个体,父母必须懂得包容和理解,不要在这种情况下给孩子施加压力。 不要为了合群迷失了自己 "不同于君子,不同于小人"这一群人,不是为了使自己堕落,而是为了使自己幸福。心理学家鲁邦说:"如果个人融入到集体中,他的个性就容易受到集体思想的威胁。" 明明每个人都活得很好,过着美好的生活,他却害怕被孤立,被卷入了这个世俗的泥流中。父母为了迎合孩子必须教会失去自己。 最高级的团体承认自己。不合群体的人未必不充实,不合群体的人也不一定是孤独的个人。因为他和自己在一起。 心理研究结果表明,作为一个孤立的个人,他有着自己鲜明的个性和清晰的思想。 尊重孩子的成长规则,不要轻易标上"不符合群体"的标签如果孩子从集体中消失了自己的想法,变成了对自己没有自信,取悦别人的人格,取悦他人,珍惜他人,自己的原则成为了为他人着想的道路,这种情况下,真正的反省是必要的。 孩子不合群是不重要的。重要的是孩子自己是否幸福,父母给孩子交朋友是否孩子不幸福,父母希望孩子幸福。 我们不能以"集体"作为儿童相遇的标准。用这样的标准来判断孩子的社交好坏,我们必须遵循孩子的自然成长规律。 1 .遵循儿童发展规律 由于孩子的成长规律是按照身心成长规律逐渐完成的,所以每个孩子都在心理发展过程中经历着必要的过程。 因为每个孩子都是独特的个体,所以孩子的身心发展规律不同。父母不喜欢孩子孤独,过于孤独,喜欢自己在角落里,害怕自己孩子长大后不好好适应集体生活,其实这只是孩子的心理发育阶段不同而已。 心理发育和身体发育不同,心理发育既不是我们看得清楚,也不等于身体发育的速度。 那么,在这个阶段,孩子的监护人必须耐心积极地进行指导,监护人不要轻易地给孩子贴上标签,说孩子一样的性格不合适等,也有可能影响孩子的心理发育。 一项研究表明,孩子生来就有内向孤独的气质,他们的思想和感情非常细腻。 他们自己很享受孤独感,应该接受孩子的这种状态,以正确的眼光看待每个孩子的个人差异。 2 .不要给孩子贴"不合群"的标签 父母总是在孩子面前说"不合群,没有朋友""你是孤独的一个人",和其他孩子一起玩。 这种行为给孩子带来心理压力,这种心理压力降低了孩子的自信心,降低了自我认知。 父母应该给予孩子发挥自己的机会,倾听孩子内心深处的感受,鼓励孩子大胆的尝试,什么时候应该大胆地"和大家不一样",逐渐形成自己独立的想法和判断。 家长作为孩子的领路人,必须支持孩子。孩子变成不同形态的时候,孩子分析原因,找出对策,明确自己的方向。家长要找到平衡,尊重孩子的选择,逐渐培养孩子的个人能力。 给孩子交朋友本身就是孩子的自我选择,父母经常出手,一定会影响孩子的发展空间。每个人都需要各种各样的朋友,因为有区别,才会成为独立的人。 在孩子交朋友的路上,也有朋友疏远,成为亲密的朋友,成为不可避免的朋友的人。 交朋友是成长之路上的必修课,孩子会慢慢地体验自己,渐渐地知道自己应该怎样与人交往,学会怎样做自己。在孩子交朋友的过程中,父母尊重成长规律,监护人要成为孩子最坚强的后盾。


后生物学 为人类揭露大自然的惊天绝密!(连载2) 编者按: 如果本文的(连载1)只是触动了人类在自然界中自尊自大的心理防线,那么本文的(连载2)以及随后的(连载n)将不但严重挑战人类几千年根深蒂固的传统常识,而且是投向生命科学领域的一颗精确制导具有强大穿透力足以改变既有生命理论基础的原子弹。 为便于读者有一个连贯的思考过程,本文首先简述《 后生物学 为人类揭露大自然的惊天绝密!》(连载1)的内容: (连载1)介绍了〈后物种起源与后进化概论〉引言中两个最基本的实验事实,在人类科学史上首次以科学实验的方式证明了地球人类的基本生物学性质及其基本的物质属性。同时它也是对地球人类所做出的最新的明确定义(关于该定义的一般意义所具有的重要价值将在以后的内容中详述)。在此为加深读者印象而再次明确这个最新的自然科学的结论: 地球人类是属于地球系统的具有对地球系统的整体基本性状做出全面记忆、理解和遗传、表达功能的一类特殊生命物质。 这个结论以充分的明确无误的实验事实突破了以往相关的所有理论观点。它在证明地球人类并非是地球自然界的消费者的同时,还证明了人类与其它非人生物之间的本质区别。从而证明了地球人类在地球乃至在宇宙大自然中的存在价值。 正文: 关于对人类的最新定义的重要意义并不仅仅限于(连载1)所述,因为关于地球人类基本属性的最新发现,必然揭露出自然法则对人类科学隐藏更深的另一个更大的惊天绝密。 在揭开这个秘密之前,首先要涉及到两个科学常识:什么是生命?什么是生物? (请注意,本文在这里先把科学界有关于此的不同理论观点暂时搁置起来,在本文随后的论证过程中将会提出最新的实验事实和理论供各位参考研判。) 尽管科学界目前关于生命的定义还没有统一的观点,但是从生命的基本特征上理解,包括自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等在内的复合现象却是已经被科学界普遍承认的生命特征。 根据科学界关于生命的普遍认识和理解,各位应当注意到本文反复说明的关于人类的定义以及人造宇航器的基本性质所揭露出来的另一个自然界的惊天绝密即将暴露出来: 地球的整体活动充分表明,不论是在理论上还是在事实上,地球的整体活动已经具备了生命活动的全部基本特征! 它是人类生命科学必须面对的客观事实。 这里有充分的实验事实可以支持本文的这一论断: 一、地球系统已经产生了自身繁殖的遗传产物:实验证据是地球系统正在不断地孕育并不断地向地球以外的空间分娩产出符合地球基本性状的复制体,也可将它们定义为 地球的原始子代 -宇航器。 (注1:此处的宇航器仅特指载人航天的地外生命维持系统。而对其它宇航器例如旅行者一号二号、火星探测器等所有非地外生命维持系统的定义将在随后的文中作出论证和说明。 注2:当然,地球系统并不仅仅具备了此一种基本的生命特征。有关其它基本生命特征将在随后的连载中以充分的实验事实为根据做出具体论证) 二、地球系统的整体活动已经表现出符合生命特征的活动:地球人类做为地球体内的特殊生命物质所进行的包括宇航活动在内的全部活动正在日益充分展现对地球的基本性状作出全面的理解、记忆和遗传、表达。 (注:地球人类并非是符合既有生物理论意义上的遗传物质。在本文随后的连载中将会具体论证 什么是地球系统的遗传物质 ) 什么?为什么说人造宇航器是地球的原始子代? 因为它们的内在构造和活动功能充分表明其具备了母体-地球-的基本性状,例如在这种原始子代(地球原始二代)体构造中的气体成分、气压、温度、湿度、光照成分、水成分、碳水化合物的基本成分、蛋白质的基本成分和构造、生命机制和形态及其物质能量的循环流转方式等、甚至包括为克服失重维持生命生存和活动而必须根据地球的基本性状进行伪造的力学环境等最基本的性状要素。而所有的这一切性状均来自于对母本特有性状的原始模拟表达或仿造、复制。 因此,《后物种起源与后进化概论》有充分的证据和理论根据它们的性质将其定义为 地球的原始子代(二代)体。 对于以上的论证及事实和观点,有反对的吗? 如果有,请拿出具体的事实和理论推翻或证伪它。(特注:包括中国最著名的学术打假专家方舟子在内) 如果没有,那么地球与地球人类的关系就不言自明了。 地球与地球人类的关系是:生命体与其体内的一部分生理组织或生理构造的关系。而决不是人与家园的关系! 所以, 地球,我们的家园 仅仅是一句从人文角度抒发人类热爱地球的美好语言或诗句。而从自然科学的理论上看,它却犯了一个常识性的错误。 因为常识告诉我们,组成人体或任何生物体的每一个细胞、蛋白质和遗传基因乃至生理器官与这个生物体都不可能是 人与家园的关系 。它们更不可能是这个生物体的主人。如果还有人坚持把人类看成是这个家园的主人,那就无疑是一个天大的笑话。你想呀...,不是吗? 不过,本文在这里暂时请还要继续坚持传统观念和观点的读者们先不要纠结于这个问题。因为以上的结论还仅仅是 后生物学理论 将要摧毁既有生命科学领域中几个主要理论支柱的核弹的一个引信。 那么这颗即将被引爆的理论核弹将要摧毁既有生物学领域中的哪几个主要的理论支柱呢?本文在这里先将它做为一个思考题留给各位读者。


荀彧是曹操麾下的谋士,在三国的谋士当中,他也算是比较出色的一个了。荀彧作为曹操的心腹,为曹操出谋划策,立下不世之功。在历史上著名的官渡之战当中,曹操能够战胜袁绍,荀彧功不可没。那时候的荀彧对曹操也是忠心耿耿的。但是,曾经全心全意帮助曹操的荀彧,后来为什么又要反对曹操称魏公呢?其实,在三国的谋士当中,荀彧是一个比较特别的存在。荀彧虽然在为曹操效力,但是,他心里面却是忠于汉朝的。而让汉朝延续下去,更是他的人生理想。所以,从这一点出发,就不难理解荀彧为什么会反对曹操称魏公了。其实,原因主要有以下几点:其一,九州制风波。荀彧和曹操的关系一直都很好,但是在九州制的问题上面,他们却出现了分歧。当时,曹操成功的将邺县变成了自己的囊中之物,于是有人建议曹操恢复九州制。其实,若是曹操恢复九州制的话,曹操的势力范围也会变得更大。对于这样一个建议,曹操其实是心动的。但是,这件事情却遭到了很多人的反对,而荀彧表现的最为明显。荀彧甚至还亲自写信给曹操,将自己反对的理由陈述清楚。在荀彧看来,如果采用九州制,那冀州的管辖范围里面其实还包括一些人心尚且不稳的地区,例如河东郡和扶风郡等。这个时候,让他们归属于自己,其实不是一个明智的选择。一不小心就会引起叛乱。而当时的时局本来就动荡不堪,这样无疑是自找麻烦。荀彧的建议是,希望曹操可以先把重心放在黄河以北的地区,将这片地区先平定下来,然后将旧都洛阳修复。接着南下对刘表和刘璋进行讨伐,等到一切都稳定下来之后,再考虑九州制的事情。其实,曹操也知道荀彧的话是有道理的。但是,曹操想采取九州制的原因其实没有那么简单,他只是想借用九州制,将原本的政治制度废除而已,因为原本的制度还是承袭汉朝的。虽然在历经岁月之后,制度已经发生了一些改变,但是还是存在着一些相同之处的。而荀彧此举,虽然没什么错,但是曹操却认为荀彧对汉朝一直都念念不忘。所以,荀彧和曹操之间的关系,也理所当然的出现了一些裂痕。其二,伏皇后事件让荀彧与曹操的矛盾升级。伏皇后是汉献帝刘协的第一任皇后,伏皇后因为不满意权倾天下的曹操的所作所为。所以,给自己的父亲写了一封信,目的是希望自己的父亲伏完能够与一些人进行联合,将曹操除掉。而伏完在接到女儿的信之后,确实也展开了工作,开始找人与自己联手将曹操除掉。但是,巧合的是,伏完找到了荀彧。荀彧知道了伏完父女的计划,但是荀彧知道,以曹操的个性,伏完妇女完全就是一种自杀行为。所以,荀彧没有答应帮助伏皇后。但是,问题在于荀彧也没有将伏皇后父女所密谋的事情告诉曹操。但是,伏皇后父女联络他人的信却被一个叫樊普的人交给了曹操。曹操心里面虽然清楚,但是在荀彧面前也没有挑明。但是,在不久之后,荀彧就察觉到曹操已经知道伏皇后的父亲找过自己的事情。于是,荀彧主动劝说曹操除掉伏皇后。并且告诉曹操伏皇后是一个性情凶险的人,还曾经找过他。曹操故意问他为什么以前从来都没有提起过这件事情,荀彧也只能含糊其辞。后来,伏皇后父女虽然被曹操解决掉了。但是,荀彧曾经向曹操隐瞒伏皇后的父亲找过他的事情,也让疑神疑鬼的曹操的心里面多了一个疙瘩。而这个疙瘩也让荀彧与曹操的矛盾升级。其三,在五等爵制的问题上,荀彧与曹操意见不合,矛盾激化。在建安十七年的时候,有人提议将五等爵制恢复,而曹操也是持赞成态度的。但是,问题就在于,荀彧是一个固执的人,他还是没有放弃自己一直坚持的立场,持反对态度。从目的上面来说,这其实和前面的九州制其实是存在一些相同之处的。而荀彧对于这件事情的态度,让荀彧与曹操的关系完全降至冰点。而这也是荀彧反对曹操称魏公的又一个原因。由此可见,以上就是曾经全心全意帮助曹操的荀彧,后来反对曹操称魏公的原因。


作为冷链物流的一个重要节点,冷库具备着冷冻和物流的双重属性,但是由于在长时期的计划经济体制下,冷库只是起到一个低温储藏仓库的作用,冷库的物流属性被长时间的掩盖起来。随着市场经济的开放和冷链物流的发展,传统冷库对物流发展的制约已经愈加明显,甚至很多传统冷库的经营陷入了困境。如何使传统冷库资源发挥最大的效益? 冷链薄弱环节是农产品的收购和批发 据空调制冷大市场调查显示,中国冷链物流起步较晚,发展滞后,在中国冷链物流模式中还存在很多问题,以初级农产品为例,最薄弱的是农产品的收购和批发这两个环节。从事农产品收购及批发的从业人员素质较低,农产品批发市场的环境脏乱差是非常普遍的现象,产品的交易场所、运输过程根本无法满足冷链的要求。北京普通百姓食用的果蔬禽肉,都是经过新发地等环境较差的批发市场流向超市、流向果蔬店,最终端上百姓的餐桌。 在这个过程中,经营者也尝试改善交易环境,将原有的批发市场向物流中心转型,但是由于缺乏专业的物流知识,他们的决策受到限制,往往做出错误决策,转型后的场地不符合物流中心的基本要求,无法运作,这样的案例有很多。所以,要改变这种现状,需要物流专业人士参与决策,并且改善冷链物流环境,这是一个长期的工程,需要各个层面的共同推动。 标准缺失不是最重要的 企业竞争要透明化 天弘冷库安装制冷专家表示,在国外,冷链标准是冷链物流运作过程中积累出的流程规范,是在行业发展过程中慢慢完善的,是企业共同推动的,并没有官方统一的冷链标准。而中国的冷链标准似乎走入歧途,与企业脱钩,制定出的标准有很多不适用于企业的实际运作,这反而对企业的经营形成障碍。标准应该是一种普遍的水平,不要涉及太多技术的问题,比如说对温度的具体限制,不同产品的适宜温度不一样,对温度限制得过于严格反而会造成资源的浪费,温度是由客户要求、食品种类的不同而决定的。想规范冷链行业,标准不是最重要的,我们应该更多从企业竞争的角度进行限制,提高企业竞争的透明度。 中国未来的冷库需求很大 另一方面,我国冷藏库容量近年来增长较快,但与发达国家相比,仍有不小差距,按冷库冷藏容量,原国有企业的占总容量的23,以大中型冷库为主,库龄多在30年左右。我国的各类冷藏库,不论规模大小或功能如何,以往均按土建工程的模式建造,到目前这种模式仍占主导地位,这种建筑结构不合理,不适用现代冷链运作模式,必须进行冷库资源的整合改建与新冷库的建设。 美国现有2200万吨的冷库,近33亿立方英尺,我国现在拥有冷库是900万吨,而中国人口是美国的五倍,所以我们不难看出,中国未来的冷库需求很大。关于中国冷库未来的发展,我们可以参照和借鉴国外冷库的现有运作模式以及发展路径。在国外有很多公共冷库,使用者采用租赁的形式,冷库建设的规模扩大可以有效的节约成本,所以大的综合型冷库是中国冷库未来发展的一个必然趋势。 制约中国冷库建设最根本的原因在于标准陈旧 中国冷库建设标准仍旧停留在过去国有冷库建设阶段,原有标准和现有需求之间存在一定冲突,没有跟上冷库现有的发展步伐。比如说过去冷库建设的标准中规定,冷库中的立柱必须有防火喷涂,现在冷库使用货架取代立柱,但是如果货架添加防火喷涂就不能再使用了,这就产生了货架标准与冷库建设标准的违背。在中国的冷库建设标准中,制冷剂的选择也有规定,中国大多使用氟氯昂作为制冷剂,不容许使用氨,原因是氨存在着一定的安全隐患。其实现在的氨制冷已经得到改良,具备很高的安全性。从制冷效率的角度来说,氨的制冷效能远远高于氟氯昂,特别是对于大型冷库来说,效果十分明显,在美国大型的公共冷库均采用氨制冷。 冷库选址在冷库建设中是非常关键的环节,选址是非常复杂的,涉及到很多的因素,根据城市的不同有不同的选择,既要着眼于现在的需求也要考虑到企业未来的发展和城市的建设,要有效的协调库房与城市距离和配送成本之间的矛盾,因为库房距离城市每远出10公里,配送成本就会增加4%~7%,所以这两者是必须协调的。冷库建设的另一个问题是必须采用标准的规范的流程,建设过程中一定要有行业专家的参与,共同评估。冷库建设的成本很高,所以要比较不同的方案,比较方案的优劣,采用适合企业自身投入和长期发展的方案 生产、仓储、配送三种三种冷库建设各自的侧重点是设计 冷库的用途不同,在设计建设时需要考虑的因素是有所区别的,对于生产型的冷库要加入更多动线设计,生产出来的产品需要迅速冷却,所以急冻间、冷库、生产线,这些是一体化的设计,动线的设计是非常重要的;仓储型的冷库不能做太多的分割,注重通用性,要考虑到公共型冷库的柔性设计;配送型的冷库是一种定制化的设计,以超市为例,要根据超市的业态进行设计,有着非常细化的温度带,比如说熟食是不是在库内加工包装等等,是最复杂的综合性设计。 冷库建设成本很高,是一个庞大的系统工程,它关系着企业未来的发展,所以在进行设计建设时一定要给予充分的重视,要从战略层面的高度进行考虑,而且企业高层一定要参与决策。冷库具体的设计要有具备物流知识、建筑知识、行业知识的的专业人员来操作,应该采用标准的设计流程,并进行方案的比较只有这样才能达到企业最终的需求。国外冷库现有的运作模式和发展路径就是中国冷链发展的一个方向,但是要达到国外的发展水平,我们还有很长的路要走,这需要企业、政府等各个层面的共同推动。


文化资源(唐尧文化)是为唐县城市(区域)核心资源。 唐尧在中华民族发展史上起到了承前启后的作用,为中华民族的发展壮大作出了天才般的贡献! 而这种贡献是与唐地(唐县)这一方圣土分不开的,是唐地(唐县)为中华民族贡献了这样一位智慧、勇敢、贤明、仁爱的上古君王,让中华民族更早地从蒙昧走向文明,成为世界最早的文明源头之一。 (一) 地以尧尊,尧以地显,唐县为中华文明的发展起到了巨大推动作用。 唐县是"帝尧故里"为历代学者所认同,已成定论,毫无争议。我国1935年出版的《中国通史》(张伴僧著)明确指出"尧,初封于唐(今河北唐县)。即位后,都于平阳(今山西临汾县)"(第11页)。日本学者高桑驹吉在《中国文化史》一书中也明确肯定:"尧起于唐(直隶省保定府唐县),舜起于虞(山西省解州平陆县),故这二帝的时代称为唐虞之世,而为理想的圣代。"(第3页,《中国文化史》(日本)高桑驹吉著,李继煌译,1926年6月) 唐尧大帝带给中华民族的伟大贡献,也是唐县这片土地带给中华民族的伟大贡献,地以尧尊,尧以地显,共同照亮中华民族文明发展史册。 (二)国尊儒,儒尊尧,唐县是中国儒学的发祥地! 唐尧文化是我国最早成体系的观念形态文化,是儒家文化的滥觞,是中华民族的源头文化。可以说,中国文化的根在唐县! 儒家道统谱系: 尧 舜 禹 汤 文、武、周公 孔子 孟子 伊川 朱子 前 23 前 23 前 22 前 18 前 12 前 6 前 4 后 11 后 12 (第672页,《中国人史纲》柏杨,星光出版社) 总之,祭尧和祭孔同样重要。 (三)顺平县也在打"尧"牌,但唐县更具优势! 顺平与唐县交界处有伊祁山,阴为顺平,阳为唐县。 关于尧帝出生地,有说生在伊祁山之阴面"尧母洞"。 但唐尧文化研究会领导认为:尧帝不可能出生在"尧母洞"。因为根据实地考察发现,所谓"尧母洞"是一个非常简陋的洞穴,而在当时,人们已经开始居住房屋,尧的母亲不可能居住在这样一个不适宜居住的山洞里,所以尧帝也不可能诞生在这里。根据考察,认为尧帝应该就出生在庆都山上。 同时,唐县之"唐",与唐尧之姓一脉相承,属于历史见证。 况且,唐尧在唐县境内建立帝都已是史实。 所以"尧"这张王牌,唐县更有资格打。 (四)唐尧文化的核心思想挖掘 1、天人合一思想 "天人合一"是中国最古老的思想根基,源自于伏羲时代的易经思维。 儒学是对"天人合一"观念的人文化、具象化,"天人合一"思想在儒学中成为人生的道理和社会的管理准则,正是尧开启了儒学的这个端倪,孕育了儒学的胚胎,奠定了儒学的原始精神和基本原则。所以孔子说"大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之!荡荡乎,民无能名焉!巍巍乎,其有成功也!焕乎,其有文章!"(见《论语》8:19) 2、仁爱天下思想 "尧"在古汉语里的意思是"好心肠的君主"。 司马迁在《史记》中对帝尧的描述是"其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云"。 尧帝具有常人难以企及的品德,即仁爱的品德,民主的作风,俭朴的生活与勤勉的政道。 3、中庸之道 尧禅让帝位给舜时,宣告说:"咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执厥中!四海困穷,天禄永终。"(见《论语》20:1)舜也以此命禹。 "允执厥中"者,尧之中心思想,为为政之大本,且为道德之根本思想。"中"之思想,传于夏、殷、周三代,为道德之真髓,历代圣贤所授受,至子思乃成《中庸》一卷。(第6页,《中国伦理思想史》(日本)三浦腾作,著,张宗元,林科棠译,商务印书馆,1926年2月初版) 4、天下一统 尧的施政纲领是:"克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。"(见《尚书》"尧典")可以说,这是《大学》的最早版本,大学开篇即言"诚心,正意,修身,齐家,治国,平天下!" 这些核心思想都成为儒家思想的源头,是其他上古帝王所不具备的,是唐县的核心资源优势。 唐尧大帝对中华文明的发展做出了独特贡献,这也是唐县这片神奇的土地对中华民族的伟大贡献!


一、对政府职能和公共服务功能理论的回顾 自美国建国之初,就产生了以汉密尔顿(hamilton)为代表的重视行政权力和以杰斐逊(jefferson)为代表的重视宪政民主的两种倾向。行政学的奠基人威尔逊(wilson)发展了汉密尔顿的思想,提出了政治-行政两分法,它强调政治和行政的分离,在政治中追求民主,在行政中追求效率。行政中的回应性(responsiveness)被忽视了,服务的观念被淡化了。新公共管理(new p blic management)传承了威尔逊的以上理念,在"3e"(经济、效率、效益)价值目标指引下,采用企业管理方式和市场化方法来改造和"重塑"政府。 美国著名公共行政学家珍妮特·v·登哈特(denhardt)和罗伯特·b·登哈特提出用以取代新公共管理模式的"新公共服务"(new p blic service)模式。这是针对作为新公共管理理论核心的企业家政府理论的缺陷的批评而建立的一种新的公共行政理论。新公共服务对新公共管理的超越主要体现在:"新公共服务把公共利益的民主价值、公民权和服务重新看作是公共管理的规范性基础和卓越的价值观,它纠正了新公共管理单一的经济学基础中对人性的假设,把人视为具有美德的公民,抛弃了新公共管理追求 3e 的单一价值取向,把公平、正义和民主等价值看作公共管理的重要价值取向,新公共服务纠正了仅把服务对象当作顾客的倾向,不仅注重服务对象参与公共管理,更关注他们的社会身份。"[1]它是向民主价值和为公众服务理念的回归,它强调政府公共管理的多元主体、多元参与,以尊重公民权、实现公共利益为目标,促进社会协调运作的综合治理模式。 二、新公共服务的理论基础和基本原则 "新公共服务"的基本理念很早就已经为许多公共管理者所接受,并在实践中应用。"新公共服务"理论基础主要包括:(1)民主公民权理论;(2)社区与公民社会理论;(3)组织人本主义和新公共行政;(4)后现代公共行政。[2] "新公共服务"的基本特征和内涵是与新公共管理和旧公共行政相区别的一系列观点。概括起来,"新公共服务"有如下一些基本观点: 1、 服务于公民,而不是服务于顾客。新公共服务认为,公共利益不是个体私利的聚合,而是价值共享的对话过程。强调在公共行政人员和公民之间建立一种协作与信任关系,而不是对"顾客"或"消费者"的消费作出反应。 2、公共利益是目的,而不是副产品。"新公共服务"的核心原则之一就是重新肯定公共利益在政府服务中的中心地位。它要求建立的社会愿景的核心就是广泛的公共对话。政府的作用应该体现在把人们聚集到可以自由地进行谈话的环境中,共同商讨决定未来社会的的发展方向。 3、重视公民权(democratic citizenship)胜过重视企业家精神(entreprene rship)。在具有积极公民权的社会里,公务员的角色不仅仅是提供服务,他们将扮演一种调节、中介和裁判的角色。行政官员不仅要继续坚持"政体价值观",而且还应该以信任为基础来关心公民并且与其互动。公共行政官员要与人民分享权力,重视人第三部门和公众的作用和地位,重新定位管理者为负责任的参与者而非企业家。 4、战略的思考,民主的行动。满足公共需要的政策和项目可以通过集体努力和合作过程得到最有效并且最负责的实施。新公共服务认为,通过对公民教育方案的参与以及对公民领袖的培养,可以激发人们重新恢复本来应该具有的公民责任感和自豪感。政府是开放的而且是可以接近的,政府是有回应力的,政府的目的在于满足公众的需要,为公众创造机会。 5、承认责任(administration responsibility)并不简单。新公共服务理论认为市场理论模型并未反映当今公共服务的现实要求,公务员除了应该关注市场,更应该关注法律、价值、规范和公民利益。公共行政人员被一系列复杂的制度和规范,以及公共利益、宪法和法律、大众传媒、专业标准、制度因素和民主标准等因素所影响,这些变量被公共行政人员所影响,也影响他们的行为。 6、政府的职能是"服务"(service),而不是"掌舵"(rowing)。对于行政人员,重要的是帮助公民明确表达他们的需求和利益,而不是驾驭或控制社会。政府的主要作用在于,积极进行议程安排,促使各方利益主体聚集一起,寻求社区问题或公共问题的解决方式。政府扮演的角色不再是"掌舵",不再是直接提供公共服务,而是作为中介者和调停者。 7、重视人而不只是重视生产率(prod ctivity)。新公共服务十分强调通过人来进行管理的重要性。在旧公共行政中被降低重要性的归属感、共同理想和公民意识等要素,在新公共服务中都成为了核心地位的行为要素。共享公共政策的制定能力,强调的是组织所期望的目标和理想,它的特征在于社会的相互尊重和支持。 三、新公共服务理论与服务型政府建设的内在联系 新公共服务理论的实质是要实行"以人为本"的政府管理,它是以公民的需要为基础,以满足公民对公共物品和服务的特定需要为目标的理论。以人为本、关注民主价值的新公共服务理论内在地与服务型政府建设相联系。 首先,新公共服务理论适合于服务型政府建设的理念和目标。在新公共服务中,位于核心的人类行为要素是:人的尊严,信任,归属感,关心他人,服务,以及基于共同理想和公共利益的公民意识。公平、公正、回应性、尊重、授权和承诺这样的理想超过了那种把效率作为政府工作唯一标准的价值观。"公共部门管理者对于利用 公共服务的心境 具有一种特殊的责任和独一无二的机会。人们之所以被吸引去从事公共服务,是因为他们被公共服务的价值观所促使,这就是为他人服务。"[3]"公务员的首要职责,是帮助公众清楚明白地表达并实现他们的共同利益,而不是试图控制或者掌握社会,新公共服务是建立在与公民对话的基础上,应当从我们能够提供或不能够提供转化为 让我们一起判断下一步将要做什么 "。[4]新公共服务理论尊重公民,重视政府、公务员与公民之间的关系,不仅仅把公民看成是生产力,公民作为公共服务的接受者,有权参与公共服务的选择和决策。 其次,新公共服务理论提供了服务型政府可供参考的服务机制和方式。登哈特认为,"民主包含着一种符合根本民主价值观的方式来实施统治。公民参与之所以重要是因为,第一,只有通过积极的参与才能够最有可能达到最佳的政治结果;第二,通过参与,我们可以实现获得 满足最大多数公民利益要求的规则和决策 的民主目标;第三,参与可以增强政府的合法性。"[5]政治理论家的三个问题是:合乎道德的问题、整合的问题、公民教育问题。通过训练和自我牺牲,公民可以从只有私人的自我利益变成重视公共利益的有道德的个体。互动型的公共决策体制有利于形成一个多元治理模式,使政府和公民能够更好的上下互动,形成政府与公民之间协作、共赢的局面。 第三,新公共服务为服务型政府的政府职能转变指明了方向。新公共服务认为,政府的角色是"服务"而不是"掌舵",更不是"划桨"(steering)。当今的公共政策实际上是各种复杂因素相互作用的后果,这些方案和政策是许多不同意见和利益的聚合。"我们更为集中地探讨各种团体和利益集团能够以一种合作的方式被召集在一起实现彼此满意目标的方式。更为特殊的是,我们将询问领导权怎样才能在 无人主管 的情况下加以运用。在这些情况下,可能存在一种领导真空状态,至少我们将领导主要视为对他人行使权力的情况下是这样。事实上,我们仍需要领导,我们甚至比以前更加需要领导。然而,我们需要的是一种新型的领导。"[6]新公共服务并不否定政府的领导,只是重新考虑政府的领导方式。政府的作用在于与其他团体和组织一起,为社会所面临的问题寻找解决办法。政府的角色是为这个协商过程提供安排,促使各方共同寻求解决问题的方案。 四、新公共服务理论对我国建设服务型政府启示 所谓服务型政府,就是在公民本位、社会本位理念指导下,在整个社会民主秩序的框架下,通过法定程序,按照公民意志组建起来的以公民和社会服务为宗旨的政府。我国所要建立的有中国特色的服务型政府,不是只讲服务,不要管理,而是要把服务作为管理的出发点和归宿,管理的目的是为了更好的服务,是为社会和全体人民提供更高质量的服务,是将现代政府为全社会和全体人民服务的核心理念贯穿渗透到政府管理的完整系统之中。实际上是由政府本位、官本位体制向社会本位、民本体制转变。在我国建设服务型政府的过程中,可以借鉴新公共服务理论的一些基本理念和作法,包括理念上、机制上和职能上的一系列转变。结合我国的具体国情,具体分析如下: 1、建设以人为本的服务理念 中国共产党十六届三中全会确立了"以人为本"的科学发展观。温家宝总理曾指出"强化公共服务的职能就是提供公共产品和服务,包括加强城乡公共设施建设,发展社会就业,社会保障服务和教育、科技、文化、卫生体育等公共事业,发布公共信息等,为社会公众生活和参与社会经济、政治文化活动提供保障和创造条件,努力建设服务型政府。"[7] 以人为本的公共服务型政府是民主政府,创建以人为本的公共服务型政府,民主是最基本的前提条件,真正让广大人民群众享有权力,人民真正当家作主。"一方面,政府要给予人民权力,让权力回归于民;另一方面,人民要正确运用权力,加强对政府行为的监督,维护人民自身利益。"[8]服务型政府的核心是"服务",服务即为人民服务,我们的一切工作都是为了人民的利益。邓小平同志始终从人民群众的利益出发,他经常抨击和严厉批评那种脱离群众的官僚主义作风,要求决策者一定要尽量满足群众的需要,切实关心群众的生活,忠实反应群众的愿望。要以"三个代表"思想为实践依据,以人民是否满意这个尺度来衡量。政府工作要更多地考虑如何提高公众对公共服务的满意度,这就要从根本上促进政府管理理念的创新,把公众的满意作为衡量工作成绩的标准。无论是在政府决策和执行上,在政府机关还是在行政人员的行动和理念中,都要坚定不移地把为人民服务作为出发点,以促进人民利益和社会公平为目标。 在这种以人为本的服务理念下,政府就不能再像官僚制中那样的高高在上、不负责任、僵化死板和效率低下,不能过分强调强调照章办事,而应该时时刻刻奉行"以人为本"的服务理念,充分考虑当事人的需要,给予灵活的处理。根据社会发展的需要,为公民和社会提供更加弹性的,更加灵活的服务。服务型政府必须简化办事手续,为公众提供方便的办事场所和服务时间,做到以公民和社会组织为导向,为他们提供尽可能多和尽可能方便和满意的服务。 2、建立政府与公民互动的公民参与机制。 在传统公共行政中,公共参与基本上是被动的,他们被要求而且自身也倾向于服从公共行政系统的输出。在互动的体制下,公民可以把要求和愿望传达给政府,使政府集中人民的智慧,达成政府和公民的沟通和认同,可以保证社会秩序和国家稳定。首先,要建立和完善信息公开制度,完善政府重大经济社会问题决策程序的科学化、民主化和规范化,充分利用社会智力资源和现代信息技术,增强透明度和公众参与度。公民的知情权与政府信息公开化,是公民管理国家事务的基础,知情权可以使公民了解政府信息,增强信息透明度,加强对政府的监督。其次,要完善重大行政决策的公示制度和听政制度,让公众参与讨论、参与评议,提出建议、进行监督,疏通社情、民情反馈渠道,保障公民民主权力的行使,确保行政决策的科学化和民主化。第三,大力推进电子政务,疏通沟通渠道。提供更为便捷的信息服务,政府在网上设立自己的网站和主页,向公众提供政府信息的检索服务,以便"政务公开"。建立网上服务系统,使政务在网上与公众互动,从而处理"电子政务"。电子政府的创建,适应了信息社会发展和网络时代的到来,对于反应民情民意,提高行政效率,提高决策的民主化和科学化具有重要意义。 3、 转变政府职能,建立"有限政府"。 结合我国的具体国情,虽然政府不能如新公共服务所言的那样,只是社会问题协商解决的安排者和中介人,但限制政府权力,给予社会、社团和公民以更多的权力,变"单向统治"模式为"多中心治理"模式,是未来我国行政体制改革的方向。我国要建设服务型政府就要限制政府权力、还政诿瘛!肮怖媸悄勘甓皇歉辈贰薄ⅰ爸厥尤硕恢皇侵厥由省钡脑颍兄诟谋涔ズ鍪诱府公共服务职能的作法。张康之教授认为,"政府角色的自觉转变,不仅从统治的角色转变为管理的角色,而且要从管理的角色改变到服务的角色上来。?a title="" href="" name="_ednref9"[9] 要改变过去那种公共资源主要在经济建设领域分配的情况,政府的主要作用是提供公共服务,切实解决在公共服务方面存在的缺位现象。要改变过去那种大包大揽的作法,重塑政府职能。首先,要建设小政府、大社会。充分利用和开发社会资源,培育和鼓励私营部门、第三部门参与公共事务管理和决策。其次,政府应从服务的直接提供者逐步转变为服务提供的协调者,将一部分公共事务委托给第三部门或私营企业解决。第三,进行"社区授权",政府与居民共同解决问题。将部分公共管理权力授予社区,授权居民直接参与社区内公共事务的管理和决策。逐步减少政府对基层社区的控制,建立扁平化的组织机构,建立一个迅速反应、敏捷的政府。"服务型政府是有限政府,其服务内容受到公民意志的限制,受到法律的制约,政府不能任意更改或扩大服务的内容,政府权力受到民意机构和社会力量的限制,政府的服务必须公开,其活动处于社会的监督之下,人民有权力纠正政府扩大了的服务,收回政府扩张了的权力。"[10] 五、小结 新公共服务理论重新确立了公平、民主、正义和公共利益等一系列价值观,为建设服务型政府提供了理念和目标、服务机制、服务方式和政府职能转变等一系列借鉴。但新公共服务对于我国建设服务型政府的适用程度仍然需要考察。从政治倾向上看,新公共服务虽然主要是一种公共管理理论,但具有强烈的意识形态倾向,这就决定了我们在借鉴治理理论时,必须有所鉴别,有所选择;从治道方式上看,治理理论从西方发达国家的经验出发,主张限制政府作用和多元化,这种理论倾向往往不能适用于发展中国家的现实需求;从文化传统来看,新公共服务的真正精神是权力共享,这意味着对于处于不同文化传统的中国社会来说,不可能照搬照抄新公共服务理论的政策主张。因此,不能忽视社会发展程度的历史性差异,要有选择的学习和借鉴。


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