摘要: 身心关系一直是西方哲学史上的核心议题之一,围绕其争论无数。从亚里士多德提倡的扬心抑身开始,身体一直是被贬斥的对象。而随着历史的发展,身体逐渐在其话语体系中跻身一隅。此时,追求身心一体、"知行合一"的中国哲学,成为了西方学者们争相研究、借鉴的对象。中国的审美哲学,既融合了身体的实践,即"行";也包含了心的"体悟",即"思",达到本体与外在的和谐。本文借此契机,简要梳理上溯先秦,下至明清时期哲学的主要思想及其嬗变,探究这种"身心一体"观是如何在千年历史长河中逐渐形成的。即算概观。 关键词: 身心一体、体悟学说、审美哲学概观 abstract: relationship between body and mind is one of the central iss es in the history of western philosophy, aro nd its millions. aristotle advocated raising heart and restraining from the beginning, the body object that has been dismissed. with the development of history, in its disco rse, the body grad ally into the corner. at this point, the p rs it of nity of the body and mind, "the nity of knowledge" in ancient chinese philosophy, become an object of western scholars to st dy and se for reference. chinese aesthetic philosophy, which combines the practice of body, for appreciation of the "line"; also contains the heart of " nderstanding", or "thinking" to achieve harmony between body and external. this paper takes this opport nity to comb back in pre-qin ntil the evol tion tho ght and theory of modern chinese aesthetic philosophy, exploring the "physical and mental body" concept is how to grad ally formed in the tho sand-year history. that is an overview of these. 引言 美国的实用主义美学家舒斯特曼曾在《实用主义美学》的序言中提到:"主张身体对作为一种生活艺术的哲学的至关重要的作用,与统治绝大多数欧洲哲学的观念主义对身体的忽视不同,中国哲学展示了对身体在人性完善中的作用的深深尊重。像孟子所写到的那样: 守孰为大?守身为大。 ... 形色,天性也。惟圣人然后可以践行。 "作为新学科"身体美学"的提出者,他在自己的论著中多次强调必须汲取"古老的中国哲学中的身心一体"的智慧。那是一种中道,也是走向人性完善、达到内在与外在和谐的通路。中国哲学,既是心之"体悟"的哲学,也是身之"践行"的哲学。 一、身:生之根基与心之体现 中国古代哲学一直将身视为心的具体体现,周易中说的"美在其中,而畅于四支,发于事业。"以及孟子说的"根心生色......四体不言而喻"等等。《易传》有云"仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物......"近取诸身,就是指从身体出发来认知和把握世界的思维范式。身体在中国古代哲学的体系中从未缺席,而是借由各家各派的学说屡被提及。身既是心的一种外显,也是维持人之体认的根本场域。"身"从孔孟的儒家始,直到王阳明的心学,都作为与"心"之实现并提的一个重要因素。修身,也是习道的开始,修身与修心本是一体的。所以作为生之根基和心的外显的形式,身是生命意向的体现之一。 二、心:生命的本然意向 此处,借张再林提出"心即生命意向"的说法。因在中国的话语体系中,生命是一个有机统一的整体。人的肉身的存在,根本上是关乎本心的。换句话说,身是一个外显的物象,而维持具象的"气"或说精神,正是本心。所谓"君子内正其心......修身、齐家、治国、平天下"就是这种观念的体现。主体以恰如其分的方式,达到恰到好处的境界,即是中国人文的"化境"。"观乎人文可以化成天下",由此衍生出的"中"、"和"等,即"度"的本体概念。在观念表述上,西方思想体系主要通过语言来解释纯粹理性,是一种阐释论。而中国哲学则是一种功夫本体论,即追求综合的本然。天心、人意,皆是"旨"的体现。笔者对其的理解,是在身体和心度对于本然向度的践行,以达到当下的最合理的状态,心与主体即是一体。 要说明"身心一体"观的形成,有必要追溯中国古代哲学思想的大体走向,故而下章对其作了概要性描述。 三、中国古代审美哲学概观 (一)先秦和两汉时期 作为中国思想史上的轴心时代,由于周朝短暂的大一统局面的消散,礼乐崩坏,此间,出现中国文化历史上独一无二的"百家争鸣"。而此间,儒家和道家两家独树一帜,并初步构成了互补的格局。动荡的时局引发时人对天人关系的终极思考,各种学派开始发端。作为思想自由的时代,儒家的代表人物主要是孔子,其将那种本是通过仪式表达的儒者理性化,变为"儒家"。其具体的天道之观,主张天人合一,并且要引导人间秩序符合天道,即是一种治世的原则,根本在于身的践行。荀子所说的"文以明道",即是为艺术、自然、人格做出一种先设的规范。"学"即是获得"大道"的途径。即:儒家在于身的"用"。 道家的代表人物是老子和庄子。与儒家相反,倡导一种"无为",值得注意的是,这里的"无为"并非是消极的无所事事,而是在于"顺其自然",所谓的"五音令人目盲",关键在于守气,即是一种对原生状态的"复归",表达出道家那种对于自我同自然和谐的追求。"道可道,非常道。"笔者认为,正是这种无意识的"坐忘"。便是一种身体意识的萌芽,即主体要在瞬间中的离形去智,达到澄澈便是得道。这和后来的禅定一样,是一种主体无意识之下对于身体的训练,以达到更好的个体感知。 综上,道家即是中国古代哲学开端的甫成。借由其典籍中提到的一系列理论,构成了身心一体的发端。因为"气"、"象"、"道"三者,即是先秦之后的中国思想史始终围绕的议题之一。气即本体,象又由体构成,而两者是为了成道,最终,道生万物。"道"是世界的本源。 在两汉时期,由于大一统格局的重新奠定,"罢黜百家,独尊儒术"成为了此间的主题。此间的文化呈现出粗旷与质朴的特征,而哲学上的原创性思想却被限制了。唯有当时的"天人感应"模式,是对天人关系思考的最高水平,也是对于人和自然关系的哲思。 (三)魏晋南北朝时期-玄学的产生 此间的特征,即思想走出了轴心时代那种对于天人宇宙的固执探究,而出现"人的自觉"。究其时代背景,是因为战争的动乱,使人的生命便如草芥。由于生命的短暂和人生的无常,便引发了时人对于瞬间与永恒、生与死之关系的哲学思悟。故而,一种试图汇通儒道的新学派形成了,那便是追求"性灵"的玄学。体现在"竹林七贤"身上的返璞归真的不羁和自由癫狂的风骨,标志了其所属的时代对于先代礼教的反叛,形成了别具一格的精神风貌,这既是对于人之本性的自觉思考,也是对于美的自觉体验。在文化上,以谢灵运为代表的山水诗的出现,标志着人把自然纳入观照的范围。"身"在此间得到了暂歇和解放,而心亦更追求"超然物外",根本上,是一种人与自然相通的自然美学的思想。 (四)唐代儒道佛之合流 作为中国历史上最具话题的时代,与汉代相似之处是同样有着开疆扩土的恢弘气象,在审美呈现和文化形态上更具辉煌,在于形而下的繁荣。而一种思想则开始兴盛并渐渐沟融了儒道两家,那便是备受统治者青睐的佛教。而儒道佛三家的初步融合,构成了对于美学艺术生活方式的深远影响,比如其中的禅宗,是为身心一体关系的集中体现。禅宗不立文字,在于一种感悟和"我执",随缘自在才能达到化境,比道家更重视"心"的作用,认为"心外无物",即追求一念之举。呈现在审美上即是王维等人"画即诗,诗即画"的山水田园诗派的兴盛。"明月松间照,清泉石上流"、"空山不见人,但闻人语声。"平淡空灵却又充满禅机和禅趣。而儒道佛三家的融合,倒不是体现在哲学思想上的重大突破,而是呈现在文艺美学上的发展,较魏晋更为兴盛,形式也更加多元。 (五)"身心一体"观的大成-宋明理学 作为中国历史上两个同时面临外族入侵颠覆政权的朝代,繁荣的物质文明和内忧外患并举,再次引发了以儒生士大夫为主的群体对于天人关系的深层探讨。"理性"初现端倪,并集大成于宋明理学。理学即是对于形上之道的理性的追求,但其实并不驳斥形而下的情感体验。这实际上是对于身心关系的和解。作为沟通身心,使之统一的"情",虽然在其后的历史岁月中逐次与"理"相冲突,但这也标榜着中国哲学体系中"身心一体"格局的最终奠定。 宋明理学,在某种程度上即是所谓的"身心性命之学",其中包括者两种学问,一个是"身心之学",其思考的重点是个体存在及其生命意义的问题,一个则是性命之学。身心之学的"身",是指个体自我的一己之身,"心"首先也是个体意识的精神现象。所以,身心之学的思潮是与那个时代的个体自我意识的强化有关,究其根源,是当时的士大夫崛起的主体精神有关。" 宋代士大夫将这种观念落实在生活实践中,即是对于身心安乐、闲适、自在的追求,生活情态十分精致。而面对日益深重的民族危机,其又发端出一种以天下为己任的道德义理观,这样的观念在某种程度上是与之前的那种追求安泰娴然的"适情"相冲突。但是不能看出,此时,人们已经"把 情 视为亦心亦身、身心一体的生命活动的体现。 明代,宋代的这种较"理"更重"情"的局面得到了一定的纠拔。天理固然存在依据,而当个性的解放与传统的思想格局相矛盾之际,王阳明的心学很好地解决了这个问题。他的"人与我,人与物之间可具一体性的主张,是对自魏晋到宋以来的"形神互依"的精妙扩充和概论。因为,根本上,"夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。" 此种本体、功夫、境界三位一体的学说,即是代表了身心学说的最高境界。王阳明认为,身心合一是人的身心关系的日常情境,既是日常的视听言动,也是和心联结在一起的。这种身心一体的具体实践,就是"心动"之下的知行合一。虽然私欲会遮蔽我们的本心,但是通过功夫成道的一种"习得",便能够达到身心的统一。如此一来,不管是实然和应然,在把握本心的同时,就达到了个体内在和外在的统一。 按照王阳明的这种心学,"体认就是生动的人的实现,心学的实践工夫是在人生实境中的活的呈现......人生风范和当下体验。阳明谈论良知,证会本体,从来不是隔离的,总言之,如其至真至实、具体处而言之......良知即具体真切处活泼地呈露。" 王阳明的心学,宗旨即是在这种物我无间、心身一体的自由境界中的实践。"心上工夫"包含着"觉"和"体"的两方面的内容,"觉"在于一瞬间的感悟,此间主体得到了沟通宇宙、体察万物的澄明经验;体却是需要花费功夫来践行的,是身的修习。而"本心良知的呈现,世界意义的向人敞开,既表现为当下性、瞬间性的直觉或顿悟,同时也更现实地呈现为人们在日常生活中对于社会历史人生的体认或磨练。" 清代,由于满族入主中原,基本奠定了中国的疆域格局,闭关锁国的政策下,在思想上亦是禁锢的,文字狱便是集中的体现。文化上则转向了对于前代学说的考据和训诂的八股。此处不做具体的讨论。 结语: 身心一体观是中国古代哲学区别于西方哲学身心二元论最明显的标志。作为关乎天人、追求本心和本体统一的学理思考,其发展和嬗变有漫长的历史过程。而在概要性梳理了先秦到宋明的思想变迁后,可看到在中国的话语体系中,身体的出场,即是作为本心的"具象"的基石,也是和"心"亦步亦趋的。不同于西方的身心二元格局,中国的哲学始终秉承着这样一种中道观。而当西方哲学发展到梅洛庞蒂以及舒斯特曼等人,才隐晦提出身心一体时,中国哲学已然将这样的身心一体格局集成。身体作为修习的场域,心作为此种修习所追求之"适度"的根本目标,是需要个体的体悟和践行才能够达到。可以说,是一种高屋建瓴的实用与形而上并举的一统观念的哲学。换言之,身的主宰就是心,心之所发即意,意的所在即是物。情理之中,身心一体,物我两望的一瞬,就是天人和谐的观止。


【导语】idea有主意;想法;印象;意见;看法等意思,那么你知道idea的用法吗?下面跟着无忧考网一起来学习一下,希望对大家的学习有所帮助!【篇一】idea的用法大全 idea的用法1:idea的基本意思是"想法,主意",用作可数名词。idea也可用于学术方面,指"思想""概念"。idea还可作"知道,了解"解。用于后两项意思时,既可用作不可数名词,也可用作可数名词。 idea的用法2:idea后常接介词"of+名词、代词、动名词或疑问词从句"作定语,也可直接接that从句作定语。【篇二】idea的常用短语 half-baked idea not have an〔the〕 foggiest idea p t an idea into sb s head r n away with an idea toy with an idea【篇三】idea的用法例句 1. i have a fair idea of how diffic lt things can be. 我大致了解情况会有多困难。 2. they have only a vag e idea of the amo nt of water available. 他们只是大概知道可用水的总量。 3. professor baker is nacq ainted with the idea of representative democracy. 贝克教授并不熟悉"代议制民主"这一思想。 4. the police told me. it was a bombshell. i had no idea. 是警察告诉我的。我很震惊,完全没想到。 5. "i told yo preskel had no idea," remarked kemp with some asperity. "我告诉过你普雷斯克毫不知情的,"肯普颇为不耐烦地说道。 6. she persevered in her idea despite obvio s objections raised by friends. 虽然朋友们明确反对,她还是坚持己见。 7. ford had the bright idea of paying workers eno gh to b y cars. 福特公司想出了一绝妙的主意:付给工人足够的薪水去购买汽车。 8. she had a conf sed idea of life in general. 总的来说,她对生活非常困惑。 9. it so nds like a wonderf l idea to me, does it really work? 听起来这个主意很不错,真的能行吗? 10. he made contact with someone with an idea for reconditioning laser copiers. 他联系了一个会修理激光复印机的人。 11. he toyed with the idea of going to china. 他动过去中国的念头,但并没当真。 12. i don t have the least idea of what yo re talking abo t. 我一点儿都不知道你在说什么。 13. the idea is to get the j mp on him. 想法是要胜过他。 14. i did not have the foggiest idea what he meant. 我根本不知道他是什么意思。 15. the idea is to enco rage people to get to know their neighbo rs. 其目的是促使人们结识邻居。


空气凤梨简称"空凤",有叫做空气草,空气花,木柄凤梨,空气铁兰等等,因其不需要栽种在泥土中,只要在空气中就能正常生产而得名。它也是世界上唯种在空气中生长的植物,它不需要从土壤中吸收养分就能开出鲜艳的花朵。它的品种很多,形态也各异,既能赏叶,也可观花,具有装饰效果好,适应性强等特点。空气凤梨可以黏在假山石,古树桩,墙壁上,可放在篮子里,贝壳上,也可将其吊起来点缀在居室,客厅,阳台等处,让家更加清新,富有大自然的野趣。下面小编就带大家来了解一下这种神奇的植物。空气凤梨为凤梨科铁兰属多年生气生或附生草本植物。因品种的不同,植株的差异很大,有的群生直径可达2米,而小的直径还不到10厘米。植株呈现莲座状,线状,筒状或是辐射状。叶片有线形,披针形,直立、弯曲或先端弯曲;叶片的颜色除绿色外,还有灰白色,蓝灰色等,有些叶片在阳光的照射下会呈现美丽的红色,叶片的表面密布白色鳞片,但植株的中央没有"蓄水水槽"。穗状或复穗状花序从叶丛中央抽出,花穗生长着密集而且色彩艳丽的花苞片或绿色至银白色苞片,小花生于苞片之内,有绿、紫、红、白、黄、蓝等颜色,花瓣3片,花期主要集中在8月到次年的4月。蒴果成熟后自动开裂,散出带羽毛状冠毛的种子,随风飘扬,四处传播。空气凤梨包含有550个种及130个变种。其形态丰富多彩,有像章鱼,有的像老人的胡须,有的像绸缎做的花朵... ...千姿百态,极具个性美。生长环境空气凤梨的大部分品种原产于中、南美洲的热带或亚热带地区,生长在平地直至海拔3000米的高山区,气候特征是干旱少雨,阳光强烈,温度变化很大,但终年都有雾气的滋润。独特的生态环境使得空气凤梨有着与众不同的生长习性,在 原产地这些植物依附在仙人掌、石壁、朽木、电线、电线杆、屋檐等处,在毫无泥土或堆积物的空气中生长。因此,在种植空气凤梨时不需要花盆或泥土,可以把它吊起来,挂起来,还可以把它用胶粘在枯木,岩石,墙壁等物体上,放置在浅容器之中也可以。如果选用花盆,可选择颗粒较粗的砾石,石子等做栽培介质,起到固定植株的作用。空气凤梨耐干旱,强光,但在温暖湿润,阳光充足,空气流通的环境中生长更好。它的根系并不发达,有些品种甚至是没有根,即便有根也主要是其固定植株的作用,吸收水分和养分的功能到是其次,有些品种的根系甚至没有吸收水分和养分的功能。那空气凤梨是靠什么来吸收水分的呢?我们仔细的观察空气凤梨就会发现,其叶片上有许多的白色小鳞片,这些鳞片多呈盾形,空气中的水分或是雨水会被其凹陷处的气孔截获,缓慢的通过薄壁细胞的空隙渗透到植株的体内。在通常情况下,这些鳞片中的气孔在温度较高,空气相对干燥的白天,处于闭合状态,以减少水分的蒸发;而到了温度较低,蒸发量较小,空气制度相对较大的夜间则完全打开,以吸收空气中的水分。养护空气凤梨对阳光的要求因品种不同而有所差异,叶片较硬,呈灰色的品种,需要充足的阳光或是较强的散射光;而叶片颜色为绿色的品种,对光线的要求不是很高,在半荫处或是在室内都能正常的生长。最适宜空气凤梨生长的温度为15到25℃,如果在温度高于30℃时,应加强通风。空气凤梨能耐5℃的低温,某些品种能耐0℃的低温,但大多数品种在温度低于5℃则会受冻,低于0℃植株就会死亡。生长期可经常向植株喷水,以增加空气湿度,使其正常的生长。喷水的时间需要注意,一般以夜晚或是 清晨太阳没有出来的时候为佳,切忌在烈日下喷水。喷水时喷至叶面全部湿润即可,不要让植株的中心积水,以免造成烂心。如果空气相对湿度在90%以上,完全不用管它都可以正常的生长。在植株长期缺水的情况下,植株会收缩,叶片也会卷起来,叶尖干枯。如果遇到这样的情况,可以将植株放在清水里浸泡一段时间,等其吸饱水分之后再捞出来,并甩掉植株上的残留水分。盆栽植株要避免介质潮湿,更不能积水,以保持干燥为佳。在水质较硬的北方地区最好用蒸馏水,纯净水或其他ph值较低的水向植株喷洒。空气凤梨虽然在没有施肥的情况下也能生长,但是生长的缓慢,开花也很稀少。为了使其生长健壮,开花变多,可在它的生长旺盛时每20到30天喷1次花宝或是磷酸二氢钾加少量尿素(或其他的氮肥)的2000倍稀释液,冬季和花期停止喷施。繁殖空气凤梨的繁殖以分株为主,每年的开花过后植株周围会长出许多小株,等这些小株长到一定大小时用锋利的刀将其切下,3到5天内不要喷水,等它的伤口干燥之后再开始正常的管理。如果能采集到种子,也可以用播种的方法繁殖,但小苗需要3年以上才能开花。空气凤梨的生长土壤毫无关系,但的它却能起到净化空气的作用,也常被称叫做空气中的凤梨花。现在越来越多的家庭开始了解并选择空气凤梨,许多家庭中都会选择空气凤梨来净化空气中对人体有害的物质,在房间挂上几株空气凤梨能够很好的吸收空气中的甲醛,新装修的房子中可以挂上几株。您喜欢空气凤梨吗?欢迎多多留言。本文是小编的个人观点,不代表任何组织和个人。感谢大家的阅读。声明:图片来源于网络,如有侵权请联系作者删除。


语文教学也讲情趣 语文作为义务教育的一门基础学科,是传递知识,吸收知识的工具,学生学好语文有着十分重要的现实意义。但是,语文学习又绝不止于此,语文教学还是教师在学生的心田上,撒下的美的种子,在春风化雨中将长成一片青翠。 英国浪漫主义诗人华尔华兹说过"甚至是一朵微小的花,也能唤起眼泪表达的那样深的思想"。而作为语文教师,我们要培养学生获得的,正是这样一种感受。 "绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?"这是白居易写的一首小诗《问刘十九》,短短20字,字面意思浅显却极富生活情趣。如何让学生沉浸到诗歌创设的意境中,体会诗歌文字背后的魅力?不妨就精心设计完成教学预设,从情趣两字着手吧! "我们每天都要吃饭,可有的时候吃饭可不只是为了填饱肚子。怎样的进餐是有情调的呢?"语文课上我问了这样一个问题。初听这一问题,同学们一愣,嘴快的同学脱口而出"烛光晚餐!"引来课堂里笑声一片。"再具体点!"我说道。同学们面面相觑,但又很快兴致勃勃地议论起来:烧一点色香味俱全的小菜,放在精致的盘子里;要准备点酒倒在好看的酒杯里,再点上蜡烛;最好还要来点优美的背景音乐...别看孩子们岁数不大,倒也颇懂生活的情趣,讲起来头头是道。"那么在情调中我们能感受到什么?"我适时追问。"生活的浪漫,家庭的温馨。"学生们有感触地说。 眼看同学们感慨起来,我接着问:那么古人是否也会有这样的情怀呢,比如说写出"野火烧不尽,春风吹又生。"的白居易?同学们又是一愣。我请同学们打开书,自读白居易的《问刘十九中》,问他们能否感受到诗人生活中的情趣。很快同学们七嘴八舌的议论开了,醇香碧绿的美酒,红红漾着暖意的小火炉,相映成趣的颜色让人赏心悦目;窗外北风怒吼,天阴欲雪,天寒地冻,屋内最好的朋友围坐在暖暖的小火炉边,天南地北,谈古论今,其乐融融。这是多么闲适快意富有情趣的生活啊。学生们在谈论过程中,不仅落实了对诗句关键字的理解,更读到了文字背后的诗人的情感。从赏析到吟诵,这首短诗的教学可谓一气呵成,更难得的是这次联系了生活感受的学习让学生们学得自然与快乐! 就像爱因斯坦所说的,使语文教学提供的东西"让学生作为一种宝贵的礼物来领受,而不是作为一种艰苦的任务要他去负担"。的确,一堂好的语文课,应该是教师用自己的教育唤起和培养学生对所学知识和学科的一种积极情感,使学习成为学生的有情有趣的活动。这种情趣教育要求整个教学不仅是一种语音、语调、语句、篇章的传授和训练,更是一种温馨的情感交流,智慧潜能的开发和社会交往能力的早期培养。 整堂课的教学,让我再一次感受到教师的教学预设很重要。尤其是能结合教材、文本特点,根据学生的生活经验,身心发展的规律和心理需求精心完成的教学预设更是如此。教学中,我们一定要以学生为本,尊重学生,让学生的学习在自由发展、生动活泼中,唤起相应的情感,获得知识、体验的双丰收。 当然,审美感受的形成不是一朝一夕的事,需要老师潜移默化的熏陶、引导,相信我能用充满情趣的教学把我们的语文世界点缀得更加美丽。


张劲锋 《逸周书》中"以数为纪"与"周公训典"的累积汇集 [摘要]《逸周书》中"以数为纪"的篇章,与《尚书·洪范》同属于《洪范》类文献。《洪范》类文献中以数为纪特征与数类知识的形成,源自西周巫祝、瞽史对数字"成变化而行鬼神"的崇拜认知与"数典""工典"的职业传统,而《逸周书》中的《洪范》类文献,是祝史所传商周训典的遗存。其中主名为周公的《洪范》类文献的集中出现,体现了东周知识阶层对"周公训典"的汇集整理。如果说《周官》的形成,表现的是对宗周礼制的逆构与对未来国家在制度层面上的设计,那么"周公训典"的汇集,则是以《洪范》为模板,在理论或精神层面对未来天下秩序的构想。 [关键词]《逸周书》;《洪范》;以数为纪;周公;训典 张德恒 陶渊明享年六十三岁辨正 [摘要]陶渊明卒于刘宋元嘉四年( 427 ),享年六十三岁,沈约《宋书·陶潜传》明文记载,不容置疑。后之论者因误读陶诗陶文及其他相关文献,遂各依所据,臆定陶渊明享年,皆不可取。《宋书·陶潜传》"潜元嘉四年卒,时年六十三"的记载绝不与陶诗陶文及其他相关文献捍格,而且渊明作品及其他文献中关于陶令享年及年岁的内容,彼此多可互相证释,共同说明"潜元嘉四年卒,时年六十三"的正确性。 [关键词]陶渊明;享年;六十三岁 张凯默 叛逆:现代三位女作家童年书写的共同主题 [摘要]在现代女作家中,尤爱创作自传的有陈衡哲、谢冰莹、苏雪林等,其童年书写也是比较有代表性的。比较她们的童年书写后可发现,在渲染男性气质、颠覆性别秩序、挣脱私塾教育等方面有着共同的特色。三位女作家的童年书写是成为自强自立女性后的初心回溯,同时也为现代文学提供别样的审美感受和审美景观。三位女作家以童年之"我"对五四之"我"做出回应,用童年经验中所谓"男子气"呼应人格独立、崇尚自我的五四精神。在这个意义上,三位女作家刻画的"叛女"形象,其实就是五四妇女解放思潮的一种投射。 [关键词]陈衡哲;谢冰莹;苏雪林;童年书写;叛逆主题 刘光胜 清华简《厚父》时代归属新论 [摘要]夏代文献研究资料匮乏,而清华简《厚父》是夏代贵族后裔直接讲述夏代史,对于夏代史的研究具有特别重要的意义。学界对于《厚父》篇成书时代众说纷纭,有夏书说、商书说、周书说、战国时代说等众多意见,直接影响到该篇后期史学研究与思想义理的解读。我们依据用语习惯、历史史实及思想脉络等多重证据进行考察,《厚父》"周书"说最为可信。清华简《厚父》与周代文献的差异,是由于厚父为夏代贵族后裔,他所持的立场、视角及所受文化传统和周人存在显著差异造成的。 [关键词]清华简;《厚父》;


我眼中的鲁迅200字 说到鲁迅先生,作为念过书的中国人,都知道他是中国现代伟大的文学家,思想家。你眼中的鲁迅是如何的? 我眼中的鲁迅200字1 鲁迅,原名周树人.大概是他的父亲想让他做一个顶天立地的男子汉吧.给他取了这样一个名字.他也没让父亲失望,在上私塾的时候父亲过世,母亲又有病在身.小鲁迅就每天早上把他母亲安顿好后才去上学,因为迟到,先生打了他三戒尺.从那以后小鲁迅便在课桌上刻了一个"早"字.小鲁迅也做到了"时时早,事事早".过完了他那毫不松弛地一生. 1902年,20多岁的鲁迅东渡日本去学医,因为他的父亲就是因为没钱而耽误了救治的时间才去世的.他要学好医术救治中国人民.但是在一次学习的时候看到:中国人给俄国人当侦探,被日本军捕获,要枪毙了而围观的,那些所谓的清国留学生却鼓掌喊万岁! 从那以后,鲁迅意识到治病不如救民心,所以他便弃医从文.拿起笔杆当枪使,写出那些所谓的"正人君子"之流所深恶痛疾的文字. 鲁迅的一生甘为孺子牛的精神感染了一代又一代.他是一位伟大的作家,更是一位光荣的民族英雄! 我眼中的鲁迅200字2 谈起鲁迅,大家一定都不陌生吧!他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的"一"字.毛主席评价他是伟大的文学家,思想家,革命家是中国文化革命的主将.也被人民称为"民族魂". 鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里,13岁那年,他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱,此后他的父亲又长期患病,终至死亡,家境败落下来也因此卖了房子.家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响.他是家庭的长子,上有孤弱的母亲,下有幼弱的弟妹,他不得不同母亲一起承担起生活的重担.天真活泼的童年生活就这样结束了,他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖.他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖.在家境好的时候,周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小"公子哥儿"的,话语里包含着亲切,眼光里流露着温存.自他家变穷了,周围人的态度就都变了:话语是凉凉的,眼光是冷冷的,好朋友也不和他说话了,脸上带着鄙夷的神情.周围人这种态度的变化,在鲁迅心灵中留下的深刻的印象,对他的心灵的打击很大,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心.人们是用"势利眼"看人待物的.多年以后,鲁迅还非常沉痛地说:"有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的.真面目." 1918年,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》,这是他第一次用"鲁迅"这个笔名发表文章,《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说.这篇小说,凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索.它通过"狂人"之口,把几千年的中国封建专制的历史痛斥为"吃人"的历史,向沉滞落后的中国社会发出了"从来如此,便对么?"的严厉质问,大声疾呼:"救救孩子!" 鲁迅先生一生为人民服务,鞠躬尽瘁,就有了这样的壮志豪情:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.我们也要学习鲁迅先生这样甘为孺子牛的精神,为人民服务! 我眼中的鲁迅200字3 伟大-这就是我对鲁迅先生的第一印象.他"俯首甘为孺子牛"日夜为改变民族的命运而忙碌着.身体瘦弱的他却是文学上的巨人.鲁迅先生幽默,且不乏亲切.他憎恨黑暗如魔鬼,而且处处为他人着想,淡化自己.在我看来,他是平凡而伟大的人! 鲁迅先生逝世的时候,终年才55岁,却写出了无数经久不衰的书:《阿q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传.但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够.每当夜幕降临的时候,鲁迅先生的房间必定是最"热闹"的时候,他正演奏着"文字交响曲"希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人. 鲁迅先生在日本学医时,意识到中国人"中国人的病不在身体上,而是在心理上."于是他决定拿起笔,通过自己的文章来呼吁所有的中国人,所以有的人说:"鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器." 人们把鲁迅先生誉为"民族魂",原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活.他给人民当牛做马,却毫不骄傲,更不曾骑在人民的头上高呼:"啊!我多么的伟大!"所以,群众们把他举得很高,很高.鲁迅先生从不突出自己的地位,卖弄自己的知识.他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏. 就像鲁迅先生所说的:"有一分热,发一分光."鲁迅先生,鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒. 我眼中的鲁迅200字4 鲁迅是我国的大文豪,文学家和思想家,也是中国文化革命的主将,他生活在旧社会,却不屈地与反动派战斗着,抗争着,以思想做剑,以笔为枪,划破了漫漫长夜,挑出了些许亮色. 鲁迅从不浪费时间,他是把别人喝咖啡的时间都用来写作的.当我们在浑浑噩噩、虚度光阴时,鲁迅先生带病坚持写作、愤笔疾书的形象就会令我们汗颜;当我们自欺欺人、逃避现实时,阿q的故事能使我们窥见自己的影子,猛然从"梦"中醒来. 这,就是鲁迅,他教会我们做人的道理,教会我们如何珍惜时间...他既严厉,又慈祥;他虽死犹生,永远活在人们心中! 我眼中的鲁迅200字5 我国有这样一位大文豪:他时常穿着一件朴素的中式长衫,短短的头发刷子似的直竖着,浓密的胡须成一个隶书"一"字,一张瘦削的脸庞,透露出刚毅和坚强;两道犀利的目光,仿佛能刺破四周沉沉的黑暗;一头不屈的硬发,一根根精神抖擞地直竖着·他,就是鲁迅。 鲁迅先生逝世时,终年才55岁,却写出了无数经久不衰的书:《狂人日记》《彷徨》《坟》等作品广为流传。他战斗了一生,被誉为"民族魂。"鲁迅先生用许多名言警句来教育我们下一代,因此,我对鲁迅先生不仅仅是尊重,还对他有感激之情,用一句话来说,就是:"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。" 这就是我眼中的鲁迅。 我眼中的鲁迅200字6 我眼中的鲁迅,是那一团火。那团火,温暖了整个中国、甚至是整个世界的穷苦大众!我眼中的鲁迅,是那一滴水。那滴水虽少,可它滋润了所有人的心,使每个人的心灵受到了净化,从而使社会不被黑暗所笼罩,把人们完完全全地从黑暗的无底洞中拉了出来! 鲁迅的事迹,是动人的、是惊天地泣鬼神的。 鲁迅先生珍惜时间。他把珍惜时间说成是延长一个人的生命,把空耗别人的时间说成是谋财害命。到了晚年,他更是珍惜时间。在他逝世的前三天还为别人翻译的苏联小说写了序言,就是到生命的最后一天,他还记了日记。他的这种行为,深深地烙在了人们的心中,并每时每刻都在告诉着人们要珍惜时间。 毛泽东评价鲁迅:鲁迅的骨头是最硬的!我眼中的鲁迅,的确最坚强!其实,鲁迅每天都在受着反动派的折磨与迫害,他反而十分乐观地自嘲:"运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋。"我眼中的鲁迅好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血。我眼中的鲁迅以蜜蜂酿蜜来教育进步青年要广泛阅读、博览群书,才能获得多方面的知识。我眼中的鲁迅不惧迫害、不怕挫折,依然以笔为武器,同如狐狸一般的敌人作着没有硝烟的战争!林语堂曾经说过:"鲁迅与其称为文人,不如号为战士! 我眼中的鲁迅就是这样:珍惜时间、坚强不屈、乐观向上、无私奉献、不惧危险!


围绕"践行灵动课堂,落实核心素养"这一主题, 生物教研组 聚焦"基于问题导向, 引领深度学习"这一课题 开展教学实践和 研讨, 旨在展现 在课程教学改革大背景下对学科核心素养如何在课堂落实的理解 。 生物教研组的研讨活动由三部分构成:首先由生物教研组杨洁琼老师 开设 "植物生长 素探究史"教学展示研讨课;课后,生物教研组长江叶老师就"基于问题导向,引领深度学习"为主题介绍教研组近几年在课堂教学方面的探索和实践 ;最后由生物特级教师黄建书老师对课堂和学校生物组的探索进行点评。整个活动由区生物教研员钱正华老师主持。 问题导向 激活课堂 课前: 实验探究,产生问题。学生对 植物生长素的发现,源于对植物向光性的观察。在课前, 杨洁琼老师布置了前置性任务,让学生寻找自己身边的向光性现象,记录观察后产生的问题。 此外,通过提供实验材料,鼓励有兴趣的同学进行探究实验,并记录在实验过程中产生的问题。 课中: 以学生探究实验过程中出现的新问题导入,引导学生关注植物向光性的普遍性,进而提出本节课的"核心问题"-植物向光性的原因是什么? 以"生长素探究史"为线索,逐步解释问题: 通过展示单侧光照下胚芽鞘向光弯曲生长图片,引导学生思考感受单侧光的部位, 并做出假设,设计实验方案,初步锻炼学生的科学探究能力; 通过列举生长素科学探究史中的经典实验,引导学生对达尔文父子实验、杰逊实验、温特实验结果进行分析归纳,让学生自主构建出植物向光性的原因,进一步提升学生的科学思维能力; 引导学生运用本节课所获得的知识,对"化学信号假说"做出评价并质疑,同时教师在向光性解释的小动画中埋下伏笔,旨在引导学生主动发现问题,锻炼学生逐渐形成批判性思维; 最后,教师以"2019年的你,在之前科学家研究的基础上还能再提出哪些问题",激励学生探究兴趣,领悟科学家的精神和社会责任。 学生分享植物向光性原因 课堂精讲点拨 整节课,以问题为导向,由学生自主实验产生问题,到教师引导一步步解决问题,再到到教师设疑,激发学生深入思考生成新的问题,逐步养成学生发现问题、解决问题、质疑问题、生成问题的学习能力,在过程中培养学生科学探究的精神。 问题驱动 深化教研 活动的第二环节,学校生物教研组长江叶老师结合杨老师的这节课,作了《基于问题导向,引领深度学习》的研讨发言。从两个方面介绍了教研组的设计与思考。 第一, 在新高考改革背景下,生物学科等级考能力立意更 强调利用学科知识解决问题的能力,势必催生课堂教学模式转型。因此,课堂要设置真实、复杂且有挑战性的学习情境,让学生主动地、批判地运用多样化的学习策略来深度加工知识信息,使原有的认知结构能有效地迁移到新的情境中,解决新问题,发展批判性思维、创新精神及学科能力。 第二, 要创设"灵动课堂",实现"对话互动、探究活动",主要来源于问题的提出与解决。这就要依赖于"真问题"的存在,而不是简单的"对不对"、"是不是"。所以从学生的自主实验中产生问题,再到教学中设置真实的情境来解决问题,都是希望 真正激发起师生、生生之间的思维碰撞,提升学生的科学思维能力。 关于如何在问题导向下进行有质量的问题化学习,江老师认为教师应该为学生的问题探索提供一个"顺藤摸瓜"的框架。教师通过问题导向、实验探究、组织讨论、交流汇报、发现问题、优化策略、解决问题等一系列活动,使学生始终处于主动的地位。本节课,学生正是在这种"能动性"的课堂中自己发现知识, 扩展 认知技能、研究技能、问题解决技能,从而促进思维严密性品质的养成。 教研现场 问题打磨 求真创新 活动的第三环节,首先由区生物教研员钱正华老师对本堂课进行深度点评。钱老师指出,"真问题"情境设置是本节课的亮点,所谓"真"指的是源于生活、生产实践中自然产生的问。本节课学生是实验探究的参与者,从一次实验中发现了向光性问题,引发了本节课的核心问题解释,这就是个很有价值的好问题。其次,课堂的中心是问题的提出、理解及解决的过程,而问题教学的最高境界是鼓励学生提出有价值的问题。杨教师正是通过经典实验的展示和评价,引导学生体验科学家的探索过程,体会科学探究的基本步骤,以及勇于质疑,避免"未审视即接受"的科学精神。 教研员评课 随后,闵行三中特级教师黄建书老师也分享了对本节课和问题导向教学模式的看法。黄老师高度肯定了把课堂交给学生,启迪学生带着问题去解决生活中遇到的问题,进而用所学知识解释问题的教学尝试。 黄老师认为,本节课教学线索清晰,逻辑思维严密,利用科学家探究史为线索,让学生重温经典实验,在此基础上自主设计、还原实验,鼓励质疑精神,寻找达尔文"化学信号假说"中的不准确之处; 此外,情境的运用也贴合学生实际,采用校园场景和学生自主实验的结果资源授课,让学生身临其境,感悟生命科学。 黄老师还给大家分享了一节全国一等奖说课案例《影响光合作用因素》,其中的专利装置就是教师从平时学生实验中发现常用装置难以控制变量,继而指导学生利用身边资源,设计形成的一款实用、高效的影响光合作用因素的试验装置。黄老师借此鼓励大家求真创新,做研究型教师。 黄建书老师评课+微讲座 国家新课程标准强调利用学科知识解决问题的能力。目前,生物教研组 通过在 课堂设置真实、 复杂,且有挑战性的学习情境,让学生主动地、批判地运用多样化的学习策略来深度加工知识信息的探索初见雏形。未来 ,如何更好地以问题驱动带动对话互动和探究活动,解决新问题,更好让学科核心素养落地,生物组的探索还将继续。


一双皮鞋的生产,背后包含了师傅的心血与经验。来一同了解下皮鞋的制作经验吧。因为鞋子的品项众多,各家也有不同制作的方法,技术是一种动态的过程,仅仅能纪录一双皮鞋在当下时刻的制作方法。多数朋友对师傅工作的环境想象,是更优雅的,或许更具设计感。可是我们很想呈现,一股来自工艺技术所展现生命力的真实性。 敲打、裁剪间。手的温度,进入鞋子里。制鞋工艺分为两段,鞋面工与鞋底工,制鞋老师傅常说:「鞋面师傅练手工,鞋底师傅练腿工」,其实有各自擅长之处,这篇文章让我们从blank工法的皮底鞋为范例来做讨论。鞋面工艺:(1) 开发鞋楦:一双皮鞋的诞生,首先先有鞋楦,即是脚的内模型,才能把鞋子的形状巩起来。鞋楦的开发过程,开模师傅根据所需要的样式,先设计出一个标准尺寸 (男鞋常以 uk7.0 号为标准) 版型,以石膏成型做初步脚型,车出较坚硬的塑胶材质,再做无数次的细部修改,直到符合最舒适的人体工学。一双鞋的灵魂 - 鞋楦(2) 设计图  开版  制作样品:接下来,开版师会依据皮鞋设计师原始的设计图稿进行开版的动作。这个程序考验着开版师傅的功力,一个弧度、一个衔接点的不够完美,终将让接下来得数十道工艺程序,无用武之地。样品一但抵定,会以标准的鞋楦及面板去制作其余尺寸的鞋楦、面板及刀模 。设计图:由设计师根据楦头来绘制设计鞋面打版师制作好的纸面板(3) 划皮  裁剪  打洞:鞋子制作的第一步,以先前开发出来的纸面板,在皮革上使用银笔,画出鞋子面皮的样式与雕花孔,接着进行裁切、打孔洞、剪锯齿的动作。如果制作的数量多时,有时师傅也会使用刀模来进行裁切,除了让制作流程更快外,鞋面也会更为平整。在皮面上以银笔对准鞋面纸板进行裁切线的绘制根据银笔的裁切线条将画好的鞋面进行裁剪(4) 缝制鞋面  内里 :将裁剪过后的皮面 ,在缝合处先进行打薄,经过鞋面  内里分别的缝制、黏合后,在鞋面边缘进行摺边、滚边的动作。有时会在鞋头与后包处,在缝制时预留一种纤维材质-港宝的置入空间,以让鞋子更不易变形。值得一提的是,除了鞋面是第一眼看到的地方,必须选择美观平滑的皮料外,鞋子的内里也同样重要。内里是鞋子与脚部进行第一步接触的地方,舒适与否,与缝制的细致度与材质有很大的关系。将皮面缝合在一起缝好后鞋里进行修线头的整理鞋底工艺:(1) 拉帮鞋面  粘合中底  烘烤:接下来是另一个考验师傅功力所在的步骤。通常一双男绅士鞋的结构,在鞋垫下是中底,所谓的大底则是与地面接触的那一块底部,鞋底师傅的主要工艺,就是将鞋面、中底、与大底接在一起。文章开始时提到的鞋楦,就是在这个步骤中的要角。鞋楦让鞋子有制作的依据,拉帮的动作,便是将鞋面完整服贴的定型在鞋楦头上面,通常会将鞋面与中底先用小铁钉钉在鞋楦上 (定型完会拔除),并不断用铁鎚敲打鞋面使之平整定型。其中顺着皮革个性的敲敲打打、拉整功夫,就是呈现老师傅数十年功力的最佳展现,也是购买的人对鞋子第一印象的重要关键。拉帮的过程中会在鞋头与后包,加入前段提到的经过药剂浸泡的港宝材质,当鞋面与中底完成接合之后,就进入烤箱烘烤的动作,鞋子的形状因此定了下来(皮革的收缩定型),港宝也会变硬,同时也调整前一个步骤中,鞋子皮革在每一个部位的曲线弧度。师傅在将鞋子做拉帮的动作,将其固定在楦头上进烤箱做烘烤定型(2) 拔钉打粗上胶:鞋底是鞋子是否耐穿的关键,鞋底支撑着一个人的重量,皮革大底leather sole 及橡胶大底 plastic sole 的鞋子如果材质不够好,磨损的速度就会很快。通常皮底与胶底的鞋子的技术难易差别很大,工作时间约皮底工序为胶底工序的 2 倍以上。胶底鞋的磨底  贴底动作,是否做的确实,影响了鞋子是否会开口笑,以及鞋子是否平稳对称,里面还涉及到打粗磨底(增加粘着剂的效用)、接合的工作。在大多数人的想法中,以缝合工法制作的鞋子似乎比较耐穿。然而,一双藉由仔细打粗磨底、老经验手工胶合的鞋子,让绅士鞋的美观性加分,同时在穿着时的耐用程度可与缝合式工法媲美。虽然技术比起皮底师傅相对简单许多,不过仍含着许多的细节与工艺所在。师傅将中底固定鞋面的钉子拔起将中底用砂轮机打粗后磨平上胶(3) 大底磨合缝大底接底:皮底鞋(leather sole)与胶底鞋(plastic sole)有一些制程上的差别,从这里开始做一个比较大的分野。胶底鞋的制作通常使用已经是做好的橡胶大底,所以只要做黏合即可。而皮底鞋的工,却需要从一整片的大底皮开始做切割与制作。皮革大底的材料为意大利进口母牛背拥有丰富油脂的皮料,制作时必须要先切割出一块约略的鞋大底形状,接下来要与鞋身做精确的对应,鞋底多余的部分要利用砂轮机做磨合的动作。再来在鞋底的部分开沟,以方便之后做大底与中底的车缝,林果有些鞋款会在鞋底前缘的部分,做皮革埋线的动作。皮革埋线需要用皮刀在0.5cm的鞋底上,剖出一道0.08cm的薄皮,这个动作没有多年经验师傅的手劲与力道是无法完成的。再来再将大底与中底作缝合(林果使用blake的缝合法),前端的埋线用皮革黏合后,看不出线的外露,可以让穿着时不会因为以地面的摩擦将线磨断,可确保穿着寿命的延长。将大底剖开让缝线埋在里面将中底与皮革大底缝合在一起(4) 鞋底抛色  去渍  上蜡烘吹 :整理鞋子这一个动作,其实相当重要,看似一个无技术性的步骤,其实蕴含很多的细心在里面。从鞋底抛色、鞋面的清洁 (制作过程中的残胶)、上蜡推油、修整皮面、热风烘吹...等后处理,可以让皮面皱折消失更臻完美后处理的细节,加上复古感的抛色技术,可说是鞋子呈现在买家面前的化妆步骤 。师傅将鞋底做上色抛色的后处理。在后台制作鞋子的师傅们,是这一个产业的支柱,我们常会忘记,大多数时间里,他们是默默进行他们认为理所当然的坚持。如果技术跟技艺,是我推崇的,它就有生存并且发展起来的可能性。历史终将记上一笔。关于这一个时期...


在日本有几个奇迹: 第一, 百岁老人世界三分之一,居世界首位,而且平均寿命达到85.75岁,是世界第一长寿国; 第二, 日本曾经发生病毒事件,日本政府只用了一种食物就成功抑制这种病毒,后来用这种食物来预防和抑制艾滋病、禽流感等多种病毒; 第三, 日本1.35亿人,90%以上的人都在食用这种食物。 这种能够在日本创造几大奇迹的食物就是- 纳豆 。而且 因为长期坚持吃纳豆的健康饮食习惯, 日本心脑血管病发病率仅为0.4%。 纳豆是日本的"国宝",在日本有着1000多年的历史。日本民间有句口头禅: "纳豆顿顿有,活到九十九" 。 你是不是很好奇,纳豆为何有如此神奇的作用? 那我们先从纳豆的起源说起。 纳豆起源 纳豆起源于中国,由唐朝鉴真东渡时期传入日本,并在日本得到发展。 纳豆最初是僧侣们吃的食物,后来演变为日本皇室、贵族、武士的御用营养品。 纳豆是大豆经纳豆菌发酵而成的一种健康食品,含有多种氨基酸、维生素、矿物质等有效成分, 营养丰富、营养价值高被世界所认可。 其中,最"亮眼"的数 纳豆激酶。 纳豆的"神奇"作用,也是通过纳豆在发酵过程中产生的纳豆激酶所体现。 日本纳豆激酶协会指出,经研究发现, 纳豆激酶可以快速溶解血栓,清除血液垃圾,改善血液循环,防止动脉硬化,预防心脑血管梗塞。 同时具有很强的血小板抑制作用,并有助于预防高血压和动脉硬化等相关疾病。 中国疾病控制中心营养与食品安全研究所研究员杨晓光曾介绍,每100克纳豆中含有数亿个纳豆菌,由它们分泌出来的酶有疏通血管的作用。 而且 纳豆发酵过程中产生形成的酵素,可以帮助肠胃消化吸收。 纳豆作为中老年人和慢性病患者的福音,在调节血脂、清除血栓、改善血液循环系统等慢性病上有不可忽视的作用。 尽管如此,权威专家指出, 纳豆激酶溶解血栓的作用要想充分发挥,还要"配"红曲一起吃。 纳豆为何要" 配 "红曲? 因为, 红曲发酵后分离出的物质具有降低血液中的脂肪,清理血液中的垃圾,畅通血液,补中益气,有效降低三高的作用 ,被称为 "血管清道夫" 。 与纳豆搭配,在溶解血栓方面的强效作用能发挥的更充分。 而且,红曲是被医药界认为极珍贵的健康食品,也是传统的中药材之一。 明代李时珍《本草纲目》上记载"红曲主治消食、活血,健脾燥胃,治白痢,下水谷。 " 上世纪70年代,日本远藤章教授根据《本草纲目》上记载"活血"功效的启示, 从红曲霉菌中发现了降低人体血清胆固醇的物质-天然的洛伐他汀。 1985年,美国科学家找出了洛伐他汀抑制胆固醇合成的作用机理,并获得诺贝尔奖,红曲也由此名声大噪。 需要说明的是,大量研究表明, 红曲有西药他汀类药物的调节血脂之功,却没有其相应的副作用。 因此纳豆激酶搭配红曲一起,能快速溶解血栓,并有效防止复发! 哪些人可服用纳豆? 1、 三高人群。 2、 容易疲劳,血液粘稠度高的人群。 3、 经常应酬人群。 现代研究表明,纳豆红曲对酒精性的脂肪肝和非酒精性脂肪肝均有良好的效果。 4、 纳豆可以作为30岁以上人士的血管日常保养产品食用。 除此之外, 年轻人吃纳豆 , 可促进血液循环,缓解疲劳和头痛症状。 中老年人吃纳豆, 能够保证血液循环畅通,杜绝血栓行成,特别是预防心脑血管疾病方面有很好的疗效。 因为心血管病患者发病前往往有一个 "隐形血栓 "病变过程, 即血栓已形成,但尚未导致急性心脑血管疾病发生。 纳豆中含有的纳豆激酶、纳豆菌等物质, 能排除血液中的甘油三酯等,溶解血栓,尤其可化解"隐性血栓",具有净化血液等作用。 对于心肌梗塞、脑血管梗塞、中风等病人十分有益。 很多人以为,只有到老了的时候,才用为我们的血管操心。 殊不知,血管斑块变大,从30岁以后就加速了。再加上现代人活得越来越累、吃得越来越不健康、运动得越来越少,不知不觉中加速了血管的衰老和损坏。 当血管堵塞不足70%时,人体无任何感觉,当堵塞超过70%进入晚期时,人体才会有不良感觉,那时候也是中风、偏瘫、心梗、脑梗甚至死亡降临之时。 专家提倡:早点"养"血管,胜于老来"治"。 所以,我们应该及早预防,而通过服用纳豆片是最安全、便捷、有效的方法。 纳豆怎么吃最好? 纳豆激酶进入体内后,其活性可维持12小时。 专家建议,晚餐吃纳豆效果最好。 因为根据大量临床医学统计发现, 脑梗塞、心肌梗死等各种血栓病,发病时间多为清晨及星期一。 因此,每晚或星期日晚餐吃纳豆效果最好。同时要坚持每天吃,效果会更好。 金球康牌纳豆片 , 不仅含有从纳豆发酵过程中提取的少量活性成分高度浓缩精华 - 纳豆激酶 , 也有中医珍贵药材 红曲 , 还有防止氧化、抑制胆固醇的吸收、软化血管的 竹叶黄酮 及 能修复受损血管壁、增强免疫的 胶原蛋白 。 金球康纳豆片 这样 的完美组合,是您身体健康的最佳"御用品"!


名贵药王,养生圣品 金线莲是我国闽台民间应用历史十分悠久的一种珍贵草药,别名金线兰、金丝草,为兰科开唇植物花叶兰属多年生珍稀中草药,在港台及东南亚地区素有"药王"、"金草"、"神药"和"乌人参"的美称。 因金线莲(金线草)为极名贵之药材,叶片镶嵌着极为优美金色线条,至今金线莲(金线草)有记载名称如下: 【科名】:兰科orchidaceae 【种名】:金线莲(金线连) 【学名】:anoectochil s roxb rghii 【别名】:金线莲(金线草 )、金草 、台湾金线莲 (金线连)、金线枫、黄花金线莲(金线连)、黄花糯子兰。 【土名】:金线莲(金线连)、金钱仔草、娃鸡草、雉鸡草、倚哇草、户啶草、树草莲。 【药材名】:金线莲 、金线莲(金线连)、乌参 、石松药虎、本山石松、树草连、金草、anoectochil s herba。 【英文名】:anoectochil s 【日文名】:キパナシユスラン。 据李时珍《本草纲目》记载,金线莲全草均可入药,性平、味甘,具有清热凉血、祛风利湿、平衡阴阳、扶正固本、生津养颜、调和气血、养寿延年的功效,经常服用能有效调节身体气血提高免疫力。 华源兰草生物科技有限公司是一家集金线莲组培、种植、加工、销售于一体的高新技术企业,现有科研人员二十多名,并分别与厦门重要生物工程重点实验室,厦门医学高等专科学校,台州职业技术学校等研发中心建立了长期合作关系。现除了在台州设立研发中心外,还在积极筹建台州神仙居、福建南靖、云南等多处种植基地。 药学专家研究发现:金线莲中氨基酸组成成分、含量及抗衰老活性微量元素的含量均高于国产和野生西洋参。 随着生活水平的提高,人们对生活品质有了一定的要求,保健品也在"养生"的概念中得以升华,全民注重养生的消费观念可谓为金线莲产业化经营提供了良好的市场理念基础。 台州华源兰草生物科技有限公司充分利用自身的科技实力,巨资投入科研,大力开发金线莲系列加工产品,面对巨大的市场空间,抢占先机。 金线莲属于珍贵药用植物,是另一种"冬虫夏草"。 未来,金线莲系列产品定为国人健康养生助力加油! 金线莲宝肝茶 【产品简介】本品系以野生藤茶、灵芝、罗汉果花、菊花、茉莉花、枸杞、荔枝干、决明子、红茶结合药王金线莲等十余味天然什物原料精制而成。其品性温和,口感自然,清香甘醇,饮用携带方面,四时皆宜,为居家旅行之常备健康饮品,对工作繁忙,应酬频繁,烟酒过度人群,可谓养生良品。 金线莲的食用 1. 金线莲鸡汤:金线莲6克,母鸡1只,炖服。治疗风气膝痛、风湿性关节炎等。 2. 金线莲炖鲍鱼:清热、平肝息风,滋阴潜阳。 3. 金线莲甲鱼汤:用于防治因放疗、化疗引起的虚弱、贫血、白细胞减少等症,对肺结核、贫血、体质虚弱等多种病患亦有一定的辅助疗效。 4. 金线莲猪心汤:主治小儿急惊风,咳血、支气管炎、肾炎、膀胱炎、糖尿病、血尿、关节炎、泌尿道结石。 5. 金线莲蛇汤(加鸭蛋、黄豆);清热凉血、润肺、平肝、抗衰老。 6. 金线莲排骨汤:金线莲+排骨+枸杞,有营养降肝火。 7. 金线莲鸭汤:清凉,明目,平肝。 8. 金线莲鸽汤:滋肾益气,祛风解毒,适宜脾胃气虚,体倦乏力者。 9. 金线莲兔汤:凉血,解血,解热毒,利大肠。 10.金线莲直接冲热水泡喝,能降肝火。 金线莲的药用 (请在中医指导下食用) 1. 小儿惊风(特效):金线莲3-9克,或再加八角蓬3克,水煎服。 2. 急慢性肝炎:金线莲6克、地耳草、白花蛇舌草、绵茵陈、半枝莲、虎杖根各15克,水煎服。 3. 癌症:金线莲6克、地耳草、白花蛇舌草、半枝莲、菝葜根、太子参、丹参、白芍12克、生甘草各15克,水煎服。 4. 血尿:金线莲6克、大蓟根、白茅根、旱连草各15克,水煎服。(医院肾病科验方) 5. 毒蛇咬伤:金线莲鲜草3-6克,冷开水洗净,捣烂,开水送下,另用鲜草捣烂外敷。 6. 糖尿病:金线莲3-9克,水煎服。 7. 癫痈:金线莲、黄芪、人参、白芍、白花蛇、珍珠粉等制成抑痈散,用瘦肉汤或猪心汤每晚睡前冲服,12天一疗程。 8. 体虚:金草适量,水煎代茶频饮,或炖兔子服用。 9. 用生全草30克洗净与250克猪排骨或瘦肉加水500克,加少量盐、味精炖(蒸)熟。主治:咳血、支气管炎、肾炎、膀胱炎、糖尿病、血尿、乳糜尿、风湿性关节炎、结核性脑膜炎、重症肌无力、泌尿道结石。


拉格朗日点 一个小物体在两个大物体的引力作用下在空间中的一点, 在该点处,小物体相对于两大物体基本保持静止。这些点的存在由法国数学家拉格朗日于1772年推导证明 的。 1906年首次发现运动于木星轨道上的小行星( 见脱罗央群小行星)在木星和太阳的作用下处于拉格朗 日点上。在每个由两大天体构成的系统中,按推论有5个拉格朗日点,但只有两个是稳定的,即小物体在该点处即使受外界引力的摄扰,仍然有保持在原来位置处的 倾向。每个稳定点同两大物体所在的点构成一个等边三角形。 岁差和章动 在外力的作用下,地球自转轴在空间并不保持固定的方向,而是不断发生变 化。地轴的长期运动称为岁差,而其周期运动则称为章动。 岁差和章动引起天极和春分点在天球上的运动,对恒星的位置有所影响。 公元前二世纪古希腊天文学家喜帕恰斯是岁差现象的最早发现者。公元四世 纪,中国晋代天文学家虞喜根据对冬至日恒星的中天观测,独立地发现岁差 并定出冬至点每50年后退一度。牛顿是第一个指出产生岁差的原因是太阳和 月球对地球赤道隆起部分的吸引。 在太阳和月球的引力作用下,地球自转轴 绕着黄道面的垂直轴旋转,在空间绘出一个圆锥面,绕行一周约需26,000年。 在天球上天极绕黄极描绘出一个半径约为23.5°(黄赤交角)的小圆,即春分 点每26,000年旋转一周。这种由太阳和月球引起的地轴的长期运动称为日月 岁差。德国天文学家贝塞耳首次算出日月岁差为5,035".05(历元1755.0), 今值为5,029".0966(历元2000.0)。 英国天文学家不拉德雷在1748年分析了1727-1747年的恒星位置的观测资料 后,发现了章动。月球轨道面(白道面)位置的变化是引起章动的主要原因。 白道的升交点沿黄道向西运动,约18.6年绕行一周,因而月球对地球的引力 作用也有同一周期的变化。在天球上表现为天极(真天极)在绕黄极运动的同 时,还围绕其平均位置(平天极)作周期18.6年的运动。 同样,太阳对地球的 引力也具有周期性变化,并引起相应周期的章动。岁差和章动的共同影响使 得真天极绕着黄极在天球上描绘出一条波状曲线。 除了太阳和月球的引力外,地球还受到太阳系内其他行星的吸引,从而引起 黄道面位置的不断变化,这不仅使黄赤交角改变,还使春分点沿赤道产生一 个微小的位移(其方向与日月岁差相反),春分点的这种位移称为行星岁差。 行星岁差使春分点沿赤道每年东进约0".13。微波背景辐射 二十世纪六十年代初,美国科学家彭齐亚斯和r.w.威尔逊为了改进卫星通 讯,建立了高灵敏度的接收天线系统。1964年,他们用它测量银晕气体射 电强度时,发现总有消除不掉的背景噪声,他们认为,这些来自宇宙的的 波长为7.35厘米的微波噪声相当于3.5k的热辐射。1965年他们又将其修正 为3k,并将这一发现公布,为此获得了1978年的诺贝尔物理学奖。 微波背景辐射的最重要特征是具有黑体辐射谱,在0.3-75厘米波段,可以 在地面上直接测到;在大于 100厘米的射电波段,银河系本身的超高频辐 射掩盖了来自河外空间的辐射,因而不能直接测量;在小于0.3厘米波段, 由于地球大气辐射的干扰,要使用气球、火箭或卫星等空间探测手段才能 测量。从 0.054厘米直到数十厘米波段的测量表明,背景辐射是温度近于 2.7k的黑体辐射,习惯称为3k背景辐射。黑体谱现象表明,微波背景辐射 是极大时空范围内的事件。因为只有通过辐射与物质之间的相互作用,才 能形成黑体谱。由于现今宇宙空间的物质密度极低,辐射与物质的相互作 用极小,所以,我们今天观测到的黑体谱必定起源于很久以前。 微波背景辐射的另一特征是具有极高的各向同性。这具有两方面的含义: ①小尺度上的各向同性:在小到几十弧分的范围内,辐射强度的起伏小于 0.2-0.3%; ②大尺度上的各向同性:沿天球各个不同方向,辐射强度的涨 落小于0.3%。各向同性说明,在各个不同方向上,各个相距非常遥远的天 区之间,应当存在过相互联系。 微波背景辐射的发现被认为是二十世纪天文学的重大成就,它对现代宇宙 学产生的深远影响,可以与河外星系的红移的发现相并论。 目前的看法认 为背景辐射起源于热宇宙的早期。这是对大爆炸宇宙学的强有力支持。3k 背景辐射与四十年代伽莫夫、海尔曼和阿尔菲根据当时已知的氦丰度和哈 勃常数等资料预言宇宙间充满具有黑体谱的残余辐射理论相符。 黄道光黄道光和金牛座 在低纬度的地区,深夜空中的光带。一般认为是由聚集在黄道面 的流星颗粒和尘埃反射太阳光形成的。热带地区的人在黄昏后的 西方或黎明前的东方很容易看到它,因为黄道在该处大致垂直于 地面。在北半球中纬度地区,2、3月的傍晚或9、10月的黎明是看 黄道光的最好时期。沿着黄道带,在距太阳30°-90°范围内,用 肉眼可看到黄道光。光度测量表明,这条光带一直延伸到对日点 附近,在该处黄道光的亮度略有增强,形成能被人眼看到的"对 日照"。在全天的其他部分也有一些黄道光,一般认为那是太阳 f日冕的延伸。 黄 道指太阳在星座中穿行的视轨迹的大圆;也可以说是地球围绕太阳 运行的轨道在天球上的投影。黄道星座沿黄道排列,黄道与天赤 道有23.5°的交角;黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。 在黄道坐标系中,天体的黄经从春分点起沿黄道向东计量,北黄 纬为正,南黄纬为负。南、北黄极距相应的天极都是23.5°。 黄道带 天球上黄道南北两边个 9°宽的环形区域。月球和行星的轨道都 在黄道带中(冥王星除外)。黄道十二宫的一宫各占整个黄道带 的112(或30°)实际上,黄道十二宫与太阳实际所处的黄道星 座不能对应,黄道星座的大小和形状并不一致,而太阳每年 总要穿过的蛇夫座,并非黄道十二宫之一。尽管岁差使星座东移 但关于黄道十二宫的数据仍然被占星术沿用。 白羊座 3月21日4月19日 _ 金牛座 4月20日5月20日 ˋ 双子座 5月21日6月21日 a 巨蟹座 6月22日7月22日 狮子座 7月23日8月22日 c 室女座 8月23日9月22日 天秤座 9月23日--10月23日 e 天蟹座 10月24日-11月21日 人马座 11月22日-12月21日 g 摩羯座 12月22日--1月19日 宝瓶座 1月20日2月18日 i 双鱼座 2月19日3月20日 红 移 恒 星 或 其 他 天 体 的 光 谱 线 向 红 端 的 位 移 。 光 的 红 化 相 当 于 波 长 的 增 长 。 远 离 地 球 而 去 的 物 体 , 不 论 是 由 于 通 常 的 运 动 还 是 由 于 宇 宙 的 膨 胀 , 它 们 的 光 都 会 出 现 同 距 离 速 度 成 正 比 的 红 移 。 根 据 广 义 相 对 论 , 从 质 量 极 大 的 物 体 发 出 的 光 线 也 会 变 红 , 这 是 因 为 光 子 在 逃 离 强 引 力 场 时 能 量 会 变 弱; 而 振 动 原 子 发 出 的 光 在 强 引 力 场 中 速 度 会 变 慢 。 赫 罗 图 1911年丹麦天文学家赫茨普龙,1913年美国天文学家罗素各自独立绘出亮星 的光度-温度图,发现大多数恒星分布在图中左上方至右下方的一条狭长带 内,从高温到低温的恒星形成一个明显的序列,称为"主星序"。为了纪念 两位科学家作出的贡献,人们称这种图为赫-罗图(hr-diagram)。 该图显示出恒星的光度和表面温度随时间变化的情形,横坐标是恒星的光谱 型,按照o、b、a、f、c、g、k、m顺序排列,是恒星的温度序列。纵坐标是 绝对星等,即恒星光度。大多数恒星集中在主星序,少数集中在右边中部组 成巨星序,一些光度特别大的超巨星分布在图的上方。那些温度高、光度弱 的白矮星集中在左下方一个较密集的区域。赫罗图对研究恒星的演化有重要 作用。 星 等 1850年,英国天文学家普森提出的衡量天体亮度的单位. 一个星等规定为亮度比的2.512倍,如5等星比六等星亮2.512倍,因此 星等相差5等亮度便差100倍,由于星等范围太小,又引入了负星等,来衡量极亮的天体. 视星等是地球上的观测者所见的天体的 亮度,太阳的视星等为-26.7等,满月约为-11等,天狼星为-1.5 等.绝对星等是在距天体10秒差距(32.6光年)处所看到的亮度, 太阳的绝对星等为4.8等;热星等是测量恒星整个辐射,而不是只测量一部分可见光所得到的星等;单色星等是只测量电磁波 谱中某些范围很窄的辐射而得的星等;窄频带星等是测量略宽 一点的频段所得的星等;宽频带星等的测量范围更宽;人眼对黄 色最敏感,因此目视星等也可称为黄星等. 周 光 关 系 造父变星的光变周期与光度之间的一种关系。概括地说就是造父变星的光变 周期越长,其光度也越大。这种关系是美国哈佛大学天文台勒维特在研究小麦哲伦云的25个造父变星时发现的,用的是光变周期和视星等的数据。这些 造父变星都位于同一个星系内,可以认为它们同地球有大致相等的距离,所 以周期和视星等的关系就反映了周期和绝对星等的关系。后来的研究表明属 于不同星族的变星,其周光关系也不相同: 星族i: mp = -1.80 - 1.741 lg p, 星族ii: mp = -0.35 - 1.75 lg p. 上式中mp为光度极大和极小时的绝对星等的平均值,p为已天为单位的光变周 期。 周光关系的重要性在于,只要发现造父变星,便可以确定该星及该星所在的 恒星集团的距离。这是因为利用周光关系可以从光变周期p推算绝对星等m, 而视星等m则可直接测量,于是距离r便可由公式 lg r = (m - m + 5 - a)  5 算得,上式中a为星际消光对视星等的影响。周光关系既简单又精确,因此它 是测定银河系内一些恒星集团的距离和邻近的河外星系距离的重要方法。


你听说过 "大贵州滩"么? 黔南的这个地方, 将是未来的 "世界级"地质公园哦! 近日,由贵州省地质学会旅游地质分会、贵州山水旅游资源勘察开发设计院、贵州省地调院旅游地质研究所、贵州地矿104地质队组成的项目专家团队与黔南州国土局有关负责人进行接洽,明确以平塘国家地质公园为基础申报"大贵州滩"世界地质公园的组织架构与技术路线。 这也就意味着黔南州"大贵州滩"世界地质公园申报项目启动! 什么是"大贵州滩" "大贵州滩"位于黔南州罗甸县城西北部23公里处的板庚村,由方圆十数平方公里范围的高山峻岭、田园、小溪、地下湖泊和地上的喀斯特地貌组成,是贵州喀斯特景观分布最密集的地方。由中国地质学界于20世纪60年代命名,作为重要地质发现曾在世界地质学界引起轰动。 1988年至1991年,中美专家经过三年考察,中国地质学界在贵州发现三叠纪动物群化石的地层、地带和板庚滩连在一起,统一冠名为"大贵州滩"。 "它,当今世界绝无仅有" "大贵州滩"是古代环境沉积,可以观察到两亿多年前古代环境沉积、运动、增生、收缩和最终消亡的过程。国际著名沉积地质学家保罗·伊诺斯教授认为,"大贵州滩"是当今世界绝无仅有的,具有十分重要的科研价值。 1992年3月16日,《人民日报》以《贵州发现世界罕见三叠纪"大贵州滩"》为题进行了报道。 "大贵州滩"作为三叠纪时期耸立在深海盆地中的孤立碳酸盐台地,从早三叠纪出现至中三叠纪末期结束,持续时间约2200万年。在这个台地上,保留了各种完好的地质遗迹,是全球三叠纪时期最大的、持续时间最长的、各类地质遗迹保留最全、最好的孤立碳酸盐台地,也是研究二叠纪生物集群绝灭及三叠纪生物复苏的理想地区。 这里每一座山丘都有一个动人的传说 "大贵州滩"核心构成景点主要有葫芦寨、观音洞、金钟山、美女山、马脑山、斧头山、鳄鱼山、卧龙石、马灵桥-古驿道-马槽洞等。这里恬然宁静,景色宜人。 在" 大贵州滩 "区域数百平方公里的范围内,洞穴密布,暗河纵横,漏斗竖井天坑成群,锥状剑状奇峰无数,集中体现了喀斯特地貌的所有特征。加上生态原始,峰峦叠嶂,绿树葱茏,民俗风情浓郁,是大自然赐予人类的一笔宝贵财富,极具旅游开发价值。 在人们眼里, 贵州是一块神 秘的土地。 它山奇、水奇、洞奇、人奇, 有着 "沉积岩王国" 和 "古生物王国" 之美称 而黔南的"大贵州滩" 正是是喀斯特景观分布最密集的地方, 厉害了!黔南!


大红的灯笼挂起来,喜庆的对联贴出来。春节到了,忙碌了一年的人们总会在这传统的节日里打扫、装扮家居,购买节日喜庆物品,让自己的家庭年味儿浓厚,让自己的心情得以放松。虎年春节已经威威风风的驾临了,在这喜庆的节日,特意寻找了一份"年俗大餐",与博友们共飨。 春节年俗知多少 围绕春节的一系列传统习俗皆具有深远的历史背景,蕴含着丰富的民族文化内涵。可是现在很多人只知道是过年了,究竟为什么要过年?过的什么年?怎样庆贺好自己民族的传统节日?对此却知之甚少,愿此文能对我们有所帮助。 何谓"年"? "年"是什么呢?是一种给人们带来坏运气的想象中的动物。"年"一来,树木凋敝,百草不生;"年"一过,万物生长,鲜花遍地。"年"如何才能过去呢?需用鞭炮轰,于是有了燃放鞭炮的习俗。中国古代的字书把"年"字放禾部,以示风调雨顺,五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟,所以"年"又被引申为岁名了。 春节是什么? 春节,是农历的岁首,也是我国古老的传统节日。古代过年不是在腊月二十九日或三十日,而是在"腊日",即后来的"腊八"。南北朝以后,把"腊祭"移至岁末。到了民国时,改用阳历,才把阴历年叫"春节",因为春节一般都在"立春"前后。 1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决议把阴历年的第一天改为春节,这样这个举国欢庆的日子才正式被命名为春节。 为何叫"春联"? 春联也叫"门对"、"春贴"、"对联"、"对于",它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。 春节贴对联的民俗起于宋并于明代开始盛行。据史书记载,明太祖朱元璋酷爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣下书写。有一年除夕他传旨:"公卿士家,门上需加对联一副。"初一,太祖微服出巡,看到交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家,见门上没有春联,便问何故。原来主人是个杀猪的,正愁找不到人写春联,朱元璋当即挥笔写下了"双手劈开生死路,一刀割断是非根"的春联送给了这户人家。从这个故事可以看出朱元璋对春联的大力提倡。也正是如此,推动了春联的普遍盛行。 元宵节的由来 关于元宵节习俗的形成,说法颇多,在汉代就初具雏形。相传汉武帝时宫中有一位宫女,名叫"元宵"长年幽于宫中,思念父母,终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮她,于是对汉武帝谎称:火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安,要逃过灾难,唯一的办法是让"元宵姑娘"这天做很多火神爱吃的汤圆,并由全体臣民张灯供奉。武帝准奏,"元宵姑娘"终于见到家人。此后,便形成了元宵节。 正月十五元宵节是灯节。在中国,唐朝遗留下来灯节观灯的习惯一直在民间流传着。同时,正月十五吃汤圆,也是我国传统元宵节的习俗,也一直保留到现在。因为在上元节的晚上-元宵吃汤圆,人们也就习惯把汤圆叫成"元宵"。 元宵历史上还有许多别称,如:面茧、粉果、元宝、汤饼、圆不落角等等。直至明永乐年间才被正式定名为"元宵"。一般来说,北方人称为"元宵",南方则称为"汤圆"。 元宵又分有馅、无馅两种。无馅的个小,味甜,以白糖、桂圆、桂花、藕丁、蜜饯为佐料,又称"珍珠汤圆";有馅的个大,状如核桃。北方元宵多为甜馅,有白糖、豆沙、芝麻、山楂等类;南方的元宵则甜、咸、荤、素的皆有,尤以宁波汤圆、贵阳吴家汤圆著称。 "桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。"这首清朝的《上元竹枝词》就反映了北京老早以前就有元宵节吃汤圆的习惯,并且当时已有以出售汤圆著称的字号。虽然不同的地方有不同的叫法,不同的地方有不同风味的汤圆,但两者都有团团圆圆、甜甜蜜蜜、如意幸福的寓意,为我们传统的元宵节画上了圆满、完美的句号。 祝博友们新年快乐!身体健康!家家幸福!虎年吉祥!


随着食品工业的迅速发展和人们生活水平的提高 消费观念不断发生变化。目前消费趋势逐渐转向具有合理营养和保健功能的营养食品。人们越来越重视饮食对自身健康水平的影响 对食品的消费已由温饱型趋向营养型。燕麦是一种小杂粮作物 其籽粒含有丰富的蛋白质、维生素和矿物质 对人体具有良好的营养保健功能 鉴于燕麦可以在抵抗和缓解疾病方面具有重要的生理效果和食物疗效等功能 且此疗效功能已被证实。因此研制和开发燕麦食品对改善人们的饮食结构 提高健康水平具有一定的意义。 试验方法 原理:在氢氧化钠和丙三醇的存在下 还原糖能将3,5-二硝基水杨酸中的硝基还原成氨基 生成氨基化合物。此化合物在过量的氢氧化钠碱性溶液中呈橘红色 在一定波长下具有最大吸收 并且吸光度与还原糖含量有线性关系。 3.5-二硝基水杨酸试剂的配制:称取 6.5g 3.5 二硝基水杨酸溶于少量水中 移入1000ml 容量瓶中加 2molml 氢氧化钠溶液3 5ml加 45g 丙三醇 摇匀 冷却后定容到 1000ml。制备标准曲线 糖标准液的制备:准确称取葡萄糖 1.000g 定溶于 1000ml 容量瓶中 得 1mgml 糖标准液。分别吸取葡萄糖标准液 0、 、4、6、8、10、1 、14ml 定溶于 50ml容量瓶中备用。通过试验得出葡萄糖含量与吸光度含量之间的关系。 最优发酵条件的筛选 由于所采用的菌种 植物乳杆菌 的最适生长温度已由完成"植物乳杆菌生理生化鉴定"的科研人员摸索清楚 因此 在设计正交试验时没把温度考虑在影响发酵的因素之中 只是以发酵时间、蔗糖添加量、接种量为因素设计正交试验。 结果与分析 为确定最优发酵条件范围 首先做一次试探摸索性的发酵试验 采用跟踪法 每 3h 测定一次还原糖、ph 及酸度的变化 以了解发酵过程的具体变化 从而为发酵条件的确定奠定一定的基础。试验内容和结果见可知酸度随发酵时间的延长而逐渐升高 在发酵前 1 h 酸度上升得较快 而在发酵1h 以后 酸度的增高趋于平缓 另外 还原糖的残糖量在发酵 6~12h 期间变化较大 而在发酵 1h以后基本不再降低。 通过上述分析 把发酵时间确定在 8-12h 然后又考虑到饮料的口感 配以 6%~10%的白砂糖。由于课题时间的限制 未做菌种的梯度驯化试验 因此将接种量适度增加 以 6%~10%接种量进行接种。结合以上 3 种因素进行发酵正交试验 通过发酵正交试验看出 还原糖残糖量变化不明显 分析其原因可能是因为随着发酵时间的延长酸度的升高 使无还原性的蔗糖在酸性的条件下部分水解成还原糖 弥补了用于发酵所消耗掉的还原糖 因而表面上还原糖的量没有明显的降低。此外 由酸度的测定结果我们可以得出 随着发酵时间的延长酸度升高 但由于 ph 的变化幅度较小不便于分析讨论 因此以总酸度作为评价植物乳杆菌生长代谢优劣的评价标准对发酵条件进行分析讨论。通过 r 值分析得出 影响植物乳杆菌生长代谢产酸的主要因素 是时间其次是接种量和加糖量 得出最优组合为植物乳杆菌在燕麦糖化汁中的较好培养条件为 加入10%的白砂糖、接入 10%的植物乳杆菌、在 37℃的条件下摇瓶培养12h。同时为了确定植物乳杆菌在燕麦糖化醪中的生长状况 发酵结束后立即涂片镜检 发现在发酵 12h 的乳酸菌饮料中的植物乳杆菌的数量多于发酵 8h 和10h 的乳酸菌饮料。而且 在燕麦汁中的植物乳杆菌的形态好于脱脂乳培养基中的植物乳杆菌 未见有变长变细的植物乳杆菌出现在发酵饮料中。上述现象表明 植物乳杆菌适合作为发酵燕麦的菌种。 结论 乳酸菌发酵燕麦乳酸饮料的最佳工艺参数是白砂糖用量10%、接种量 10%、摇床培养 12h、发酵温度是 37℃。


充分利用政府相关部门管理的各类电子数据,采用信息化新手段,不但使得审计摆脱了"刀耕火种"式单纯依靠人力查账的模式,而且对违规违纪者形成多维监控的有力震慑 文《瞭望》新闻周刊记者王仁贵 有人名下有一辆车,但在信息登记时却没有申报;有人一家四口,房屋居住面积达到106平方米...工作人员通过计算机联网系统输入查询条件后,名下有汽车、住房面积较大、领退休金、家庭收入超标等等保障房申请不符合条件者的信息,全部在屏幕上标记出来。 这是审计组的工作人员为记者演示数据筛查平台的一幕。目前设在长春市民政局的这一信息比对平台在审核保障房申请家庭和低保申请家庭方面,发挥了重要的作用。由于社保、工资、税收等信息实时传递到这一平台,大大压缩了弄虚作假的空间,侥幸蒙混过关者也因此大大减少。 在社保审计领域,信息化审计更是不可或缺的手段。审计署社保司负责人告诉《瞭望》新闻周刊记者,社保基金数据量庞大,过去需要审计人员到现场人工采集数据,再恢复到计算机服务器上进行比对分析。在这个过程中,还涉及到数据表名称和字段代码编译的事务。这种模式不仅效率较低,而且易出差错。实现联网审计后,相关的数据自动传输到审计数据中心,也不再需要过去复杂的数据转换,审计人员直接使用生成的基础表就能审计。 联网审计的广泛应用,使得审计监督的效能大幅提升。正因为审计手段的与时俱进,审计监督在惩处腐败、推动改革、确保政令畅通和维护社会公平正义等方面发挥了更大作用。联网审计的震慑力正日益突显。 在审计署审计长刘家义看来,审计信息化建设,为全面提升审计能力和技术水平,推进国家创新体系建设,更加有效地发挥国家审计在推动完善国家治理中的作用奠定了坚实基础。 信息比对让不合规者出列 审计署副审计长余效明指出:"社保审计资金量大、涉及面广、涉及人群多以及相关部门信息化管理程度日益提高等特点决定着在社保领域有条件也必须广泛地、深入地开展计算机审计。"对城镇保障性安居工程的跟踪审计,是信息化审计的生动案例。 面对数量巨大的保障人群,如何确认谁符合条件谁不符合条件呢?入户调查是其中的一个手段。"但这种审计,能查的范围很小。"审计署派出吉林的审计组负责人对《瞭望》新闻周刊记者表示,即使动用各种审计力量,一次审计能查3000户就不错了。按照2011年吉林省36.27万套的开工任务算,审查的3000户对象还不足总数的1%,覆盖范围有限。 不仅如此,审计人员表示,即使入户调查,由于情况不熟等原因,也很难查出问题来。"比如他家有一辆车,你查的时候不开回来你也不知道。或者隐瞒了家庭收入,爱人上班不告诉你,你也不知道。" 在保障房分配中,保障房申请家庭的条件都会进行公示,但公示所能达到的效果也很不明显。一位住房保障部门的干部表示,"在城镇居住的居民,同一单元里可能彼此都不认识,公示了家庭情况,即使有不符合条件的,其他居民也不一定了解。彼此很熟悉的,可能又碍于情面。所以公示中少有接到举报的情况。" 审计署派出吉林的审计组审计人员告诉本刊记者,保障性安居工程点多面广,涉及千家万户,给传统的人工审计带来巨大挑战。要在千万户家庭中采取传统的手工审计和入户核查方法,不仅工作量大,准确性差,而且覆盖面小,有限的抽查很难得出全面客观的审计结论。 为了在有限的时间内提高审计效率,降低审计成本与风险,审计组在保障性安居工程审计中广泛采用了计算机审计手段,并不断深化改进,取得了较好成效。 具体操作上,审计人员创新计算机数据比对核实方法,以住房保障对象的姓名及身份证号码为主要关联条件,将住房保障系统登记的基础信息,与车辆管理、房屋产权管理、税务工商等部门登记的车辆、房屋、纳税、企业注册登记信息等进行比对,以核实保障房的申请对象的财产和收入是否符合保障房准入标准。 "此种方法帮助审计人员在较短时间内有效审核出了不符合条件的家庭享受保障性住房等问题。"审计人员说。 在审计工作的基础上,审计组对长春市低收入家庭认定工作提出了整改意见,促成长春市建立了包括户籍管理、车辆购买登记、房屋产权登记、工商税务登记等数据在内的数据比对信息系统。由此,信息化审计所采用的手段正式被移植到当地政府部门的管理中。 得益于信息化审计的推动,长春市2012年不符合条件享受保障性住房家庭的数量较上年明显下降,降幅达75%。 摆脱审计的"刀耕火种"模式 "要审时度势,清醒看到加快审计信息化建设是适应信息科技高速发展的必然选择,不发展信息化就要被时代所抛弃。"在一次会议上,刘家义这样告诫各地审计干部。 从现实看,信息技术正以空前的影响力、传播力和渗透力,不可阻挡地改变着社会的经济结构、生产方式和每个人的生活方式。随着国民经济信息化水平的不断提升,国家电子政务得到快速发展,审计信息化建设也需要努力适应、快速跟进。 刘家义认为,在此趋势下,被审计单位不断采用新技术,信息系统日趋复杂,数据量急剧增长,要求管理者和被管理者、审计机关和被审计对象所使用的工具手段必须处于同一个量级,才能相互适应,形成有效的监督制约关系。 "在这样一种背景下,没有审计监督的信息化,没有审计管理的数字化,无异于新形势下的 刀耕火种 。如果无法在信息化的潮流中趁势而上,就可能被时代的浪潮所淘汰。我们必须牢牢把握住信息化的先机,努力抢占审计发展的突破点和制高点。"刘家义说。 与新形势对审计工作提出的新要求相比,审计工作除了任务繁重和审计力量有限外,还面临着信息技术快速发展与复合型人才结构短缺、现有技术水平难以满足海量数据处理需求两大矛盾。应对这些挑战,刘家义认为,出路只能是加快审计信息化建设,通过信息化、数字化,提高审计监督能力、过程控制能力、决策支撑能力和机关事务管理能力。 日益繁重的审计任务对审计工作形成的"倒逼"压力,以及适应形势需要、转变审计发展方式的要求,都使得审计署把加快审计信息化建设摆在了重要位置。一些重大专项审计能够在短期内完成,正是得益于信息化审计手段的支撑。 一个直观的例子是2013年开展的政府性债务审计。在两个多月的时间里,审计部门共审计个政府部门和机构、7170个融资平台公司、个经费补助事业单位、2235个公用事业单位和个其他单位,涉及73万多个项目、超过245万笔债务。这么短的时间里完成如此庞大的工作量,没有信息化支撑是不可能实现的。 与此形成鲜明对比的是,1998年组织的全国粮食财务挂账的清理审计,审计总金额2700多亿元,因为只能靠手工来做,动用了5.7万人耗时9个多月才完成。 "从这些年情况看,凡是审计工作搞得好的地方,审计信息化建设发展很好,对审计信息化重要性的认识也比较到位;凡是审计信息化建设搞得好的地方,审计工作成效也比较明显。反之,凡是认识不到审计信息化建设重要性的地方,审计信息化建设搞得比较差,就进而影响到整个审计工作水平的提高。"刘家义说。 对违法犯罪形成有力震慑 "盘点近十几年的审计实践,很多隐患是靠计算机审计揭示的,很多大要案线索是靠高科技手段查实的。可以说,没有审计信息化的快速发展,就不会有审计工作大有作为的今天。"审计署副审计长石爱中这样评价信息化审计的成果。 他进一步指出,在审计信息化建设的推动下,"十一五"期间,全国审计机关在人员编制基本不变的情况下,审计单位数量增加14.6%,通过审计促进增收节支增加327%,移送案件线索提高109%,促进完善各类制度增加40%。 国家审计依托现代信息技术和方式,可以通过对执行系统相关信息的有效获取,各类信息的综合分析,对重大问题、管理漏洞、突出矛盾及潜在风险的揭示和评估,实现审计信息向执行系统的快速反馈和整改跟踪,向决策系统及时提出完善体制制度机制的建议。 以金融审计为例,审计部门研究开发的金融审计数据分析平台,由总体分析、查询分析、预警分析、线索追踪、系统管理五大模块组成,系统功能强大,几乎覆盖银行所有业务。 审计署金融司有关负责人对《瞭望》新闻周刊记者表示,近3年来,共查处各类重大经济案件线索90多件,其中,查处涉及债券交易、网络赌博、虚假发票、高利转贷、非法集资和资金异常流动等非传统骗取贷款类案件占金融审计查处全部案件的比重为75%。 具体到2013年,审计共发现商业银行、证券公司等金融机构内部人员利用职务便利违规操作、侵占挪用国有资产、输送巨额利益以及严重失职等案件线索十余起,涉及金融机构高管人员和工作人员两百余人。 "在信息化已经成为经济社会活动中重要的工作方式、生活方式和管理手段的情况下,要依靠信息化解决好为什么审计、靠什么审计、如何推动国家良治善治的问题。"石爱中表示,今后将进一步增强在信息化环境下查错纠弊、揭示犯罪、规范管理的能力,为实现国家良治提供更为有力的信息技术支撑。 此前在部署2014年的审计工作时,刘家义就明确提出,要努力实现审计监督"全覆盖",依法使所有公共资金、国有资产、国有资源都在审计监督之下,不留盲区和死角,不断增强审计的威慑力和实效性。


苗木修剪不仅可以培养出理想的主干,丰满的侧枝,匀称、紧凑、优美的树形。同时整形修剪可以改善苗木的通风透光条件,减少病虫害的发生,提高苗木品质,进而提高苗木出售的价格。在实际生产工作中,苗木修剪要做到"六看"。一看:安全就是要看工作环境是否安全。工作中,人的安全是第一位的,在修剪前要查看树体上是否有悬挂物、树干是否有腐烂或劈裂、树上是否有较大的干枯枝、病虫枝等,以及树木附近有无高压线和其他障碍物等。二看:环境就是要看树木的生长空间。多数园林树木都不是孤立存在的,有的树木是同一个树种组团栽植的,有的树木是和其他的树种混合栽植的。如果树木之间比较拥挤,枝条有交叉或重叠现象,或有郁闭的趋势,我们就要通过修剪来减小树木的冠幅,保持不同树木各自相对独立的生长空间;如果生长空间较大,就可以通过修剪来开张枝条的角度,进一步扩大树冠,以充分利用空间。三看:树种园林树木种类繁多,修剪前要先看树种。比如,雪松、桧柏、水杉等顶端优势明显,修剪时就要保证主尖的绝对生长优势;碧桃等喜光树种要尽量开张枝条角度,形成开张的开心形树形,以利于内膛的通风透光,形成更多的花芽。龙爪槐等伞形树,因其枝条具有曲垂而开张的习性,就要剪成开张的伞形。不同树种,耐修剪能力也不一样,如悬铃木、大叶黄杨等具有很强的萌芽发枝能力,能耐多次修剪;梧桐、玉兰等萌芽发枝力弱或愈伤能力弱,应少修剪或只进行轻度修剪。四看:树龄如果是幼树,为了尽快形成良好的树体结构,对各级骨干枝的延长枝应以短截为主,以促发新枝。而对于骨干枝以外的其他枝条应以轻短截为主,以利于营养物质的积累,尽早进行花芽分化。成年树木正处于旺盛的开花结实阶段。首先,应该调节生长与开花结果的矛盾,使营养枝和开花枝保持一定的比例,防止隔年开花现象的发生,也防止开花结果过多造成树体的早衰。其次,为了延长花木的成年阶段,还必须不断进行更新修剪,防止花木的早衰。对于老龄树,由于生长势的降低,每年枝条的生长量小于枯死量。因此,应进行重剪,减少开花量,减少营养消耗,并刺激树体抽生新枝,以恢复生长势。五看:树势如果树势偏弱,修剪时应适当进行较重的短截,以减少花量,并集中营养,促发壮枝;如果树势偏强,修剪时应适当轻剪,多留花芽,多发短枝,缓和树势。六看:树体结构"万物生长靠太阳",实践证明,"三稀三密"的树冠结构可以使树冠的光合面积达到最大。"三稀三密"即各类枝条在树冠上的分布是"上稀下密、外稀内密、大枝稀小枝密"。"三稀三密"的树冠结构通风透光,有利于二氧化碳的供应和树冠内膛光照的利用,可增加花枝数量,实现立体开花,并减少病虫害的发生。


环顾我们当下这个时代,很大的一个特点就是民族主义的甚嚣尘上,无论是英美、阿拉伯世界还是中国。在这样一个民族主义乃至极端民族主义泛滥的时代,各个国家尤其是我们中国该如何自处及交往?该构建怎样一个合理、文明的世界秩序?我们个人又该如何对待世界?著名学者许纪霖的新书《家国天下-现代中国的个人、国家与世界认同》适时地提供了一种答案-"新天下主义"。 何谓"新天下主义"?许纪霖提出的"新天下主义"是以民族国家为出发点,但以天下为面向的普世文明(" 这个普世文明并非以西方为代表,也绝非为基督教文明所垄断,而是中国的外部世界与内部世界各种宗教和文明得以和平共处的公约数,是它们重叠共识的那部分") ,具有去中心化、去等级化的特点,以平等的共享为核心。 用《家国天下》书中的话来说,即"新天下主义,是对传统天下主义与民族国家的双重攻克。一方面,超克传统天下主义的中心观,保持其普遍主义的属性;另一方面,吸取民族国家的主权平等原则,但克服其民族国家利益至上的狭隘立场,以普世主义平衡特殊主义。" "新天下主义"从何而来?许纪霖在书中"发现"并梳理了中国很重要、很宝贵但也很被忽视的优秀文化传统,即天下主义,"天下主义是古代中国的灵魂"。何谓天下主义 ? "在中国传统之中,天下具有双重内涵,既指理想的文明秩序,又是对以中原为中心的世界空间的想象。" 《家国天下》一书指出,"中国的文明传统不是民族主义,而是天下主义。天下的价值是普世的、人类主义的,而不是特殊的,不是某个具体的民族或国家的...中华文明也是以全人类的普世关怀作为自己的出发点,以人类的价值来自我衡量的。" 的确如此,中国古人长期以来心系天下,几乎只知天下而不知国家,如梁漱溟所言:"中国人心目中所有者,近则身家,远则天下,此外多半轻忽了。"清代,顾炎武甚至提出"亡国"和"亡天下"的区别-"易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下",国可亡天下不能亡。"修身、齐家、治国、平天下","家国天下"在中国自古以来是个密不可分的连续体。 当然,中国这种"天下主义"传统在近代"三千年未有之大变局"中也遭到冲击,家国天下连续体开始断裂。一方面,"民族"和"国家"的概念开始出现和构建,有了"中华民族"、五十六个民族和中华民国、中华人民共和国等;另一方面,个人从家国的"网罗"中解放出来,个人主义日益兴盛。家国天下连续体的断裂当然有其积极意义,但也有负面意义,如《家国天下》一书所言:"一是由于失去了社会和天下的断裂,国家权威至高无上;二是由于从家国天下共同体 脱嵌 ,现代的自我成为一个无所依旁的原子化个人,失去了其存在的意义"。 那如何克服这些弊端呢?这便如许纪霖所言,需要构建一个"新天下主义",既传承中国"天下主义"的优秀传统,又加以现代性解释。 "新天下主义"的提出可谓恰逢其时,应该是中国乃至世界当下需要的"世界观",主要有两重意义,一是以其普世文明对冲极端民族主义,二是以其天下情怀化解个人虚无主义。 具体对于我们正在崛起的中国而言,需要重建中国的内外秩序。对外要有自信但也不能自大,更不能故步自封,如许纪霖所说:" 作为一个有世界影响的大国,中国在今天要实现的不仅是民族与国家的复兴梦想,而且是民族精神的世界转向。中国所要重建的不是适合于一国一族的特殊文化,而是对人类具有普遍价值的文明";对内," 以汉民族的儒家文明为重要基础,又包容满蒙回藏多民族的宗教与文化传统;有制度的建构,也有文化的再造"。 对于我们国人而言,则应该既热爱自己又心系天下,重新融入"家国天下",在实现社会价值的同时实现自我价值,这该是我们当下需要的"人生观"。 《家国天下》作者许纪霖便是" 既热爱自己又心系天下" ,他被誉为"蝙蝠"类学者,既有学院背景又有公共情怀,如《南方人物周刊》所言:" 1980 年代以来,许纪霖先生持续关注学界前沿和文化热点,撰写大量观点独特又富有争议的文章,在历次重要的思想论争中均有不容忽视的声音。" 《家国天下》一书也充满了现实关怀,在这本"十年磨一剑"的书的后记中,他写道:"从知天命之年起步,在耳顺之年来临之前结账,人生究竟有几个十年呢?唯一令我欣慰的是,因为有了这本书,让我稍稍有点心安,对这刚刚过去的十年似乎有了一个过得去的交代。那么,下一个十年呢?风声雨声读书声,大风浪中可耕田?我只想说,家国天下,我心依旧;是祸是福,十年以后再看。" 是的,这个时代风雨不断,且可能会有更大的风浪。无论大风浪中能不能耕田,我们都应"家国天下,我心依旧","是祸是福,十年以后再看"。 作者简介:张守涛,青年学者,南大硕士毕业,大学教师,省作协会员,出版作品《说说当今这些文化名人》《先生归来》《凡人鲁迅》,个人微信公号涛滔步觉。


电磁幅射对人体的危害 随着当代科学技术的迅速发展,人类已进入信息社会。电视塔、广播站、雷达、卫星通讯、微波等伴有电磁发射的设备与系统的使用越来越多。与此同时,各种家用电器,诸如 彩电、录像机、家用电脑、微波炉、电磁炉以及手机等纷纷进人干家万户。这些设备与系统在人们的日常生活、社会活动和国防建设中起到了十分重要的作用。所以说,在人类的生活环境中,电磁能量的密度和频谱增大增密,已成为必然趋势。 可以毫不夸张地说,几乎所有人都暴露在电磁辐射之中。当您在家里收看电视节目时,您及家人就已经暴露在电磁辐射中了。当电磁能量密度成倍增加时,就会给环境带来一定的污染,并对电子与电气系统造成干扰破坏,或对人类健康造成不良影响。 在大强度与长时间作用的前提下,不同频段的电磁辐射对人体的不良影响主要为: 神经衰弱 在经受一定强度和一定时间高频电磁场(中、短波频段)的作用后,作业人员会产生不适反应,主要是神经衰弱症候群,如头痛、头晕、失眠、记忆力减退、口干舌燥、 嗜睡、发热、多汗、胸闷、心悸、月经紊乱、脱发、血压和心律异常等。 调查研究表明,电磁辐射对不同性别、不同年龄的人的影响程度有所不同,女性和儿童比较敏感。电磁辐射对机体的作用是可逆的,在脱离电磁辐射的环境和经过休息或进行治疗后,上述症状可以消失。 植物神经功能紊乱 这通常由电磁辐射的热作用所引起。超短波与微波的频率均在3xl08赫兹以上。在高频率的微波辐射作用下,部分辐射能量会被人体吸收,并使体内电解质产生射频振动,进而引起局部升温。 除引起比较严重的神经衰弱症状外,最突出的是引起植物神经功能紊乱。主要表现为心动过缓或过速、血压低或血压高、白细胞减少或增高等不稳定性变化。 视力损伤 眼睛是一种对微波辐射比较敏感和容易受伤害的器官。在微波照射下,可能角膜等眼的表层组织还没有出现伤害,而晶状体已出现水肿了。在高强度、长时间的微波辐射作用下,晶体会发生混浊,重者可出现白内障,甚至角膜、虹膜、前房和晶状体同时受到伤害,以致视力完全丧失。 男性不育 睪丸也是对微波辐射比较敏感的器官。在微波辐射的作用下,即使睪丸局部升温10一20度,皮肤尚未感觉疼痛,但睪丸却已在不知不觉中受到损伤。但是微波辐射只抑制精子的生长过程,并不损害睪丸的间质细胞,也不影响血液中睾酮的含量。微波辐射通常仅造成暂时性不育的现象,当辐射过强、持续时间过长时,则能引起永久性不育。 脑力减弱 在电磁辐射强度较高的环境下长期工作的人员,可出现疲劳、头痛、嗜睡、记忆力减退、工作效率低、食欲不振、眼睛疼痛、心电图和脑电图异常、甲状腺机能亢进、嗅觉迟钝、性功能衰退等。这些症状一般都不严重,经过一定时间的休息后可以复原。 白细胞减少 长期接受电磁辐射者,可出现血凝时间缩短、白细胞减少。 重要提示 电磁辐射能对人体产生累积效应,所以应防止其发生。经过一次低功率照射之后,一般会受到某些不明显的伤害,经过4~7天可以基本复原。如果在复原之前受到第二次照射,伤害就会积累,并形成明显的伤害,复原的时间需要4-6周。


朱温(公元852年-公元912年),即后梁太祖。五代梁朝的建立者,公元907年至公元912年在位。最初 曾参加黄巢起义军,后来降唐。天佑4年代唐称帝,改名为晃,后为其子所杀。朱温是唐朝宋州砀山人,他的小名叫朱三,他的父亲朱诚是一个乡村的私塾老师,父亲早亡,家庭非常贫困。他们兄弟三个,随母亲一起投靠到萧县一个叫刘从的地主豪强家里。在寄人篱下的生活环境中,朱温不仅没有形成软弱怕事的性格,反而格外狡猾、奸诈、凶残。朱温经常在乡里惹事生非,乡里乡亲都非常讨厌他。他的主人刘从也不喜欢他经常打骂他。后来,朱温参加了黄巢起义,成为黄巢手下一员战将,慢慢也成为了一名大将。后来,他变节投靠了唐僖宗,唐僖宗喜不自胜,当时他正焦头烂额,突然得到一员大将自然高兴,可没想到,这是一匹恶狼。唐僖宗任命朱温为大将军,召讨副使,并给他改名为全忠。结果,朱温象没有忠于黄巢一样,也没有忠于唐僖宗,而是灭唐称帝。朱温滥杀无辜,荒淫无耻,在历史上是出了名的。为了保持战斗力,他对待士兵非常严厉。每次作战的时候,如果将来战死,那他手下的士兵必须与将领共存亡。即便活着回来,照样杀掉。所以,朱温的不对战斗力很强。有士兵看到将领战死,纷纷逃亡,朱温又在士兵脸上刻字,逃兵在关口被抓,一样死死路一条。朱温乱杀战俘也是出了名的。一次,他攻打青州博昌县,一个多月都没有攻克,朱温命令手下一个将领,驱赶着被俘虏的十万民众,让他们背着石头、木料、前者牛和驴,在城南筑一座土山。当筑到与城墙一样高时,朱温一声令下,从后面射杀,人就背着木头、石头全部倒下,摞成一座人山,然后再发起攻城。攻城以后,朱温下令屠城。对待读书人,朱温也非常残忍。有一年六月,天很热,朱温带着一群幕僚到一棵柳树下去乘凉。朱温抬头望了望柳树,说:"这棵柳树长得真好啊,正好用来做车毂。"旁边有几个读书人直拍皇帝的马屁:"对对对,您说得真对,陛下,正好做车毂。"没想到朱温勃然变色,说:"你们这些书生,随口戏弄人,什么东西,你们以为我不懂啊,车毂要用榆木做,怎么可以用柳木做?来人,把这几个书生乱刀砍死。"朱温最后是在病中,被儿子朱有贵带人刺杀身亡的。朱温死时61岁,死了以后被人用破毯子一裹就埋在寝殿底下了。


妊娠末期吃些西瓜,不仅可以利尿往肿,还有降低血压的功能。 什么导致了血性羊水 有什么危害 血性羊水的原因是什么?血性羊水的危害有什么?只有晓得了原因才会想到怎么往预防,这是很多的孕妈妈们都想要认识的事,血性羊水一般都是出现正在孕晚期,对孕妇战胎儿的影响也是非常大的。那么,什么导致了血性羊水?有什么危害呢?一起往战小编认识一下吧。血性羊水的原因 1、胎盘前置:是指妊娠28周后,胎盘附着于子宫下段,甚至胎盘下缘达到或覆盖宫颈内口,其位置低于胎先露部。它是造成妊娠晚期出血的原因之一,引发血性羊水的发死。 2、胎盘早剥:是指妊娠20周后或分娩期,正常位置的胎盘正在胎儿娩出前,部分或全部从子宫壁剥离。胎盘早剥会显示为阴道流血,血液混入羊水中,造成血性羊水。 3、脐带血管异常:一般脐带处于胎盘的中部或者侧位,如果处于胎盘外的胎膜上,脐带容易受到压迫,出现血管破裂,造成血性羊水。还有部分血性羊水是查不出原因的,当发死血性羊水时必然要停止及时有效的处理,例如选择终止妊娠的时机,尽量减少母儿产期出死率。血性羊水的危害 1、血性羊水会造成胎儿氧气不足。羊水中的血液会污染羊水,导致羊水的清洁度、氧气度下降,容易造成胎儿缺氧等情况,对胎儿的死长发育极其不利。 2、血性羊水造成胎儿畸形。血性羊水出现正在孕中期,大要第12周到28周,胎儿正在宫内得不到足够的氧气,畸形的概率极其高。因此,准妈妈们必然要正视产检,按时按量的往病院搜检。 3、血性羊水容易导致胎儿肺部感染。血性羊水多出现于孕晚期,分娩时,胎儿容易吸入血性羊水,容易感染新死儿的肺部,宝宝有患肺炎的风险。 温馨提示:以上就是关于血性羊水的原因战危害的相关信息,各位孕妈妈们为了自己战胎儿的康健必然要做好相应的孕期搜检哦,死一个康健的宝宝。 很多孕妇都是正在不知不觉中怀孕的,正在孕初期由于不晓得身体的变化,经常性地做剧烈活动,正在死病时还吃一些违禁药品,给背中的胎儿造成一些伤害。因此,我们主张有设计地怀孕,正在预备怀孕期间,你可以战丈夫寻找一些轻松浪漫的话题,使自己的心情放松,正在一个良好的状况里孕育新死命。还应留意要远离烟酒,这样做会造成精子或卵子的畸形,使得孕妇一开始正在体内取得的就是异常受精卵。夫妻二人还要保持康健的心态,不要正在剧烈活动或非常劳累的状况下受孕,也不要接近有毒物品,如农药、麻醉剂、铅、汞、镉等,以及照射x光等放射性物质。 小孩磨牙是常正在小孩睡觉的时候出现的一种磨牙的现象,小孩睡觉磨牙是一种咬合功能障碍,主要是咀嚼器官不协调而导致的三叉神经战咀嚼肌的异常引发的。小孩磨牙大多都是由于小孩缺乏人体必须的维死素d以及缺钙而引发的,还有一部分是由于消化不良或是寄死虫病引发的。下面让我们一起看看小孩睡觉磨牙厉害怎么办?


声明:版权归原作者所有,感谢原作者的辛苦创作,如转载涉及版权等问题,请作者与我们联系,我们将在第一时间删除处理。 刑法修正案(十一)草案13日提请十三届全国人大常委会进行二次审议。为进一步加强对袭警行为的预防、惩治,草案对暴力袭击正在依法执行公务人民警察的行为增加单独的法定刑。 有的人大常委会委员、部门建议从法律上进一步加强对袭警行为的预防、惩治, 修改刑法第二百七十七条第五款规定的"暴力袭击正在依法执行公务的人民警察"依照妨害公务罪从重处罚的规定,增加单独的法定刑。同时,针对使用枪支、管制刀具或者驾驶机动车撞击等严重暴力袭警行为,增加规定更重的处罚。 全国人大宪法和法律委员会经研究,建议采纳上述意见。 今年8月10日,国务委员、公安部部长赵克志就在十三届全国人大常委会第二十一次会议上代表国务院报告公安机关执法规范化建设工作情况时说, 建议全国人大常委会在刑法修正案(十一)中单独规定袭警罪 。 赵克志说, 近年来,一线公安民警在执法执勤中遭受阻挠执法、暴力抗法、造谣诽谤事件时有发生,多起性质恶劣的袭警案件引发广泛关注和强烈反响,社会各界纷纷呼吁严惩此类犯罪。暴力袭警严重冲击法律底线,损害党和政府权威,严重影响民众安全感,也严重伤害广大民警的职业荣誉感。 赵克志说, 虽然刑法中有妨害公务罪的规定,但尚不足以对暴力袭警行为形成有效震慑。建议全国人大常委会在刑法修正案(十一)中单独规定袭警罪,为严惩袭警行为提供强有力的法律武器,在全社会营造敬畏法律的良好氛围。 看看战友们怎么说的吧! 公安战友:"在海一方 " : 对设立袭警罪,基层一线的民警普遍表示欢迎,普通群众遵纪守法,所以影响也不大。那些上蹿下跳,惶恐不安反对的基本上是刷存在感的"砖家""键盘侠",甚至是"推墙党"和违法犯罪分子。 袭警罪到底好不好,争论再多也没意思,具体还要用事实说话,看"疗效"! 公安战友: 原浙江省仙居县公安局民警王奕佳: 一个袭警罪,基层各界呼吁了几十年,每年也有不少人大代表提出相关议案,但始终无法实现,这便成了扎在所有基层民警心中最柔软的地方一根刺,一个最不愿触及的话题。赵部长是第一位正式提出建议的公安部长,说出了我们基层的所想所盼。无论最后结果如何,我们都为有您这样的部长而感到骄傲! 公安战友: 网民"无常无我": 相信袭警罪的设立,不仅对保护民警人身安全,树立执法权威有推动作用。更能推动"警察执法优先,公民存疑后置"理念的深入人心,让群众多些配合,有理事后申辩。 基层法官: 妨害公务案件普遍判决畸轻,往往起不到很好的社会示范效果,最近甚至发生了执勤交警被犯罪分子故意用车碾死,仅仅获赔4万的事情发生,让犯罪分子更加肆无忌惮,让全国民警寒心。只有设立单独袭警罪,才能真正让一线民警不再流血流汗又流泪,才能让公安队伍留得住人,发挥最大的职能, 普通群众: 以前一个警察一把枪一根麻绳就能抓回来一串十几个犯罪分子,现在十几个警察都未必控制得了一个耍泼的老妇。并不是犯罪分子变强了,而是对警察的保护太少,套在警察身上的紧箍咒太多了!你说纳税人养一个警察划算还是养十几个警察划算?袭警罪,这写在刑法里的三个字,能够节约的不仅是价值百亿的行政成本和装备采购费用,甚至是抚恤金,更是每年四百多个中国警察的生命! 律所律师: 任何法律都只能做到相对平等,而不是绝对平等。绝对平等的规定,很难突出警察的职业特殊性。人大代表、法官、税务人员等其他国家公务人员若在履行职责时遭到不法分子袭击,可以向警察寻求保护;那么当警察自己遭到不法分子袭击的时候,应该向谁去寻求保护呢?因此,警察作为社会安全的最后一道防线,作为法律权威最直接的代表者,理应受到必要的、特殊的法律保护。 "袭警罪"设立背景介绍: 纵观世界各发达国家,单独设立袭警罪的国家比例约占70%,多为英美法系。 在美国这样一个有3亿人口且私人枪支泛滥的超级大国,平均每年因公殉职的警察仅163人,日本平均每年因公殉职的警察仅10人左右,且大部分是由于交通事故和自然灾害的原因死亡,德国平均每年因公殉职的警察仅6.8名。通过进一步的比较,我们可以看到,上述国家都有一系列完善的措施来保证警察的执法权益和绝对权威。 各国的刑法对于袭击警察的违法犯罪行为的规定,大致可以分为以下几种不同的类型:将威胁、袭击、伤害、杀害警察的行为规定为独立的犯罪,具有"袭警罪"这一独立的罪名。采用这类立法方法的主要为英、美、法国家。 其中,美国联邦刑法和各州的刑法对于袭警犯罪的规定尤其详尽。根据美国刑法的一般原则,任何人都不得对正在执行公务的警察人员进行任何形式的威胁、袭击和伤害,不得接触警察的身体,而所谓的威胁既包括口头语言上的威胁,也包括具体行为的威胁,甚至威胁警察的直系亲属也构成同样的犯罪。部分州的刑法规定,对于袭击警察造成伤亡的犯罪可以适用死刑。 英国警察法集中规定了5种侵害警察权的犯罪,即殴打警察罪、妨碍警察执行公务罪、冒充警察罪、非法持有警察衣物罪和挑唆不忠罪。 澳大利亚法律规定,警察在正常的执法过程中,当事人辱骂警察是要负法律责任的。悉尼奥运会期间,澳大利亚一名男子因向一警察丢弃一片废纸而被控"袭警罪"遭到逮捕。 《日本警官执行职务法》第7条规定:警官为了逮捕犯人或防止犯人逃走,或者为了制止犯人抵抗的需要,在认为有相当理由的场合,按照事态,在合理判断的必要限度内,可以使用武器。如果有充分理由怀疑该人犯有重罪,包括:被判处死刑、无期徒刑,或相当于3年以上监禁,并对警官执行公务抵抗或企图逃走时,如果犯罪分子以暴力反抗警察的执法活动,就可能被警察当场打死。


又是一个阳光明媚的一天,欢迎大家来阅读小编的文章,您的每一次阅读都是小编创作的动力。小编每天都会为大家带来精彩的文章!洲际导弹都能飞1万多公里,为何还要研制轰炸机?看完长知识了!有些人之前提出过问题。由于核武器的威力如此之大,为什么每个人都要开发常规武器和装备?实际上,当然,不同的设备用于不同的目的。常规武器和装备可用于所有战场,但大多数核武器都被用作威慑力量。没有真正的国家在战场上使用核武器。有人还建议,由于洲际导弹可以飞行超过10,000公里,我们为什么要开发轰炸机呢?这个问题似乎很愚蠢,但实际上有一些道理。毕竟,洲际导弹可以让这些国家轰炸千里之外的目标,他们将无法攻击自己的人员。造成损坏事实上,使用洲际导弹基本上是一次性的轰炸。如今,中国的东风导弹可以完成10次射击,这已经是一个非常糟糕的成就,但不同的轰炸机轰炸机可以携带大量的弹药。可以在目标上进行多次轰炸,并且可以继续发射一次。此外,我们多次对某些国家发动军事攻势。我们不是试图让这些国家消灭。在越南战争期间,美国向越南邻国投放了数百吨集束炸弹,并没有造成某个国家。绝望,但如果美国被数十枚洲际导弹所取代,那么可以肯定的是,老挝,柬埔寨等国家长期遭到美国的轰炸。此外,洲际导弹的发射既困难又昂贵。因此,如果使用洲际导弹,通常会使用核弹头,以便最大限度地发挥洲际导弹的威力。在这种情况下,这些洲际导弹被用于其他国家。发射,这种力量不容小觑。如今,由于人道主义的考虑,世界各国都不能轻易使用核武器。当中国第一次原子弹试验成功时,中国承诺不对无核国家使用核武器,也不首先使用核武器。因此,核武器在中国一直是一种威慑力量,洲际导弹也是如此。文章到这里就结束了,感谢大家阅读小编的文章,对于这篇文章你们有什么不同的建议和看法,欢迎大家在评论区留言,我们一起讨论!小编希望你能对小编有更多的支持,小编会因为你的支持而更加努力。试着在将来给你带来更多的文章!没看够的老铁,记得关注下小编哦!爱你哟,么么哒!


(四) 罗睺寺──"开花见佛"之名(四方佛); 成为五台山十分有名的景点。 景点特色: 1、相传释迦牟尼出家前曾娶妻生子,其子名为罗睺罗,并于15岁时出家,成为释迦牟尼的十大弟子之一。本寺就是为了纪念他而建的。 2、罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一,寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。据传,罗睺寺过去香火鼎盛,尤其是黄教的信徒,经年络络不绝,它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。 【五台山-罗睺寺】景点简介: 罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺和十方堂之间,始建于唐代。据说由于此处显过圣灯,所以名落佛寺。释迦牟尼在出家修道之前,曾娶妻生子罗睺罗;后来,罗睺罗亦随释迦出家修道,得了罗汉果位;罗睺寺寺名由此而来。明代弘治年间重修,康熙四十四年(一七○五年)又时进行了大规模的改建,并由青庙改为黄庙,而落佛寺也改名为"罗睺寺"。 罗睺寺院落布局呈长方形,入寺需先走一段红墙夹道的弯曲石路,才可到山门前。弯道顶端有一棵古松,如伞如盖,遮罩四下。这石路红墙,虬然古松,自成一景。罗睺寺占地面积一万五千七百多平方米,由六进院落、十六间殿堂组成。山门前立有石狮,为唐代遗物。山门外的那对雌雄双狮瞪目咧嘴,大而雄壮,为唐代石雕,为五台山众寺中独有之物,异常珍贵。唐代石狮雕刻艺术采用大胆取舍、突出传神等创作方法,更富有艺术感染力。罗睺寺的这对石狮,圆壮雄大,凶悍威严,很好地体现了唐代风格。二狮雄居山门两侧,给寺院平添了庄重气氛。 山门左侧建有一座高达丈余的西藏式砖塔。塔圆肚南面,凹进一块地方,里面雕有文殊菩萨像,肩两旁有花,花上放经书和智慧剑。塔上刻有文殊像,两旁的肩花上放著经书和智慧剑。据说,过去这里有一棵松树,十分高大,是文殊曾经显圣的地方。以后,人们把松树砍了,做了文殊菩萨像的塑柱。人们又把这棵树的树枝、木屑埋在地下,建塔供奉。於是,这座塔被称为文殊塔,又名松塔。 罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一,寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。据传,罗睺寺过去香火鼎盛,尤其是黄教的信徒,经年络络不绝,它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。 寺内共有四重大殿。 罗睺寺现存有寺内共有四重大殿,分别为天王殿、文殊殿、大佛殿和第四重殿。寺宇规模齐整,占地面积多平方米, 天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、计有殿堂楼房一百一十八间。 分解机构──第一重为天王殿; 第二座殿为文殊殿; 第三座为大佛殿; 第四重殿里的"开花现佛"最具神秘色彩。 1)天王殿内有四尊天王塑像,其形象与青庙中的四大天王不同。 这第一重为天王殿,内供四大天王,也称四大金刚; 这四大天王塑像,是按喇嘛教《度量经》的规定塑的,东方持国天王,肤色乳白,持琵琶;西方广目天王,肤色红棕,一手把长蛇,一手握宝珠;南方增长天王,肤色青黑,手拿宝剑;北方多闻天王,肤色乳黄,一手攥老鼠,一手拿巨伞。这些天王塑像,高大魁梧,怒目而视,身子坐在高台上,脚伸到地下,压着各种妖怪,那妖怪还没有天王的一只脚大,这种雕塑同其它青庙大殿里的四大天王踏八怪的样子略有不同。 四大金刚分别是抱琵琶的东方持国天王,持宝剑的南方增长大王,缠长蛇的西方广目天王,持雨伞的北方多闻天王,民间称他们为风(持剑者)、调 (抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。 2)文殊殿,殿内供奉的文殊菩萨骑狮像,也明显的和青庙文殊殿不同。带有明显的喇嘛教风格,首先,菩萨面白如玉,而不是面如金纸;其次,菩萨的肩膀两边伸出了肩花,花上分别放着经书和智慧剑,文殊坐骑是卧在莲花上,而不是站立砖台。这些都体现了黄庙中文殊像的特点。 3)第三座为【大佛殿】; 第三座为大佛殿,内供释迦牟尼佛 (人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界),合称"三世佛"。三世佛前为胁侍菩萨和供养菩萨。 4)第四重殿里的"开花现佛"最具神秘色彩。 罗睺寺最吸引人的还有"开花现佛"。这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。在寺院的最后一座大殿里,殿中央有一个木制彩绘的大莲花,莲花茎部下方连着一个大圆盘,上面刻有水浪纹案和十八罗汉过江的雕塑,圆盘外的方台上塑着二十四诸天像,方台四角站着四大天王。上部是一朵能活动的八瓣莲花,花茎安装在圆盘正中,高达丈余,上达屋顶,四尊阿弥陀佛背靠背分四个方向端坐在莲花中心。八片花瓣合围于外,每片花瓣上又有金色佛像,花瓣是红色,显得异常鲜艳。平时,莲瓣紧合,呈莲色形状。当莲台转动时,莲瓣便在空中徐徐绽开,四尊阿弥陀佛像慢慢现出,这就是闻名退还的"开花现佛"。 这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起,当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮,通柱即会转动,莲花随之开启或闭合,遂出现"开花现佛"景观。佛经上说,能的见开花现佛,便表示与佛有缘,可得吉祥如意。佛家将出污泥而不染的鲜红洁净的莲花,象征为脱离尘俗,往生净土的神化境界,"开花现佛"体现了这一意境和情趣。另外,在圆台上塑24个神像,称"二十四天"。 这开花现佛的制作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松,宋朝丞朝张商英游五台山时,亲眼目睹树顶呈现神灯,后人将这颗松树尊为"佛树"。到清代,不知何故,此树突然枯死。为祭奠佛树,便将枯树伐倒,主干做成"开花现佛",枝梢及斧渣锯末,原地埋葬,上面建塔,称为"松塔"。 作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。 (五) 圆照寺 古称普宁寺; 普宁寺 称为"五前门"五朝门;(显通寺附近) ──站在山门前的平台上,俯视显通寺;大白塔;石台阶通向圆照寺。 圆照寺位于显通寺钟楼对面,古称普宁寺。明永乐初年,印度高僧室利沙来到中国宣扬佛法,为了记念他,明宣宗下旨在五台山修建了这座寺庙。显通寺钟楼前上方,有一条别具一格的通道:沿灵鹫峰小山瘠,从底到顶石台阶叠叠升高,左拐右折。石台阶通向的第一座寺院叫圆照寺。 此寺的山门特别。一般寺庙的山门是"三门",而这里的山门是"五门",称为"五前门",是五台山寺庙中独一无二的山门。寺前有一对石狮,寺内有天王殿、大雄宝殿、塔院、藏经阁、后院等建筑,其中大雄宝殿内供三世佛:东边是药师佛,当中是释迦牟尼佛,西边是阿弥陀佛,三世佛的两侧是十八罗汉,文革中,这些塑像多数被毁。 寺后院内有一座白色的喇嘛塔,高五丈,四角各设小塔,造型奇特,这就是印度高僧室利沙的舍利塔。 该寺古称普宁寺,明永乐年间建,明清屡修,现今占地面积一万二千六百平方米,计有殿堂楼房八十余间。寺院坐落的地势稍高,所以显得开朗。站在山门前的平台上,俯视显通寺、杨林街,平望大白塔,使人心胸舒畅。 火山门,第一座大殿是天王殿,第二座大殿是大雄宝殿,为此寺的正殿。殿外左角,嵌有文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑一通,碑中还刻有四句偈语,与塔院寺文殊发塔的传说内容一样。传说文殊菩萨在塔院寺"无遮大会斋"上化成贫女乞食,施发以后。即在圆照寺上空显示真容,故在此处立碑造像。 正殿后,有藏式白塔一座,高五丈,四角各设小塔,造型奇特。圆照寺的声誉大,就在这座塔上,它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证,塔中藏有尼泊尔高增室利沙的舍利子。明永乐初年,尼泊尔高僧室利沙来中国宣扬佛法,深合帝心,封为国师,赐给金印。室利沙来到五台山,就在普宁寺坐静修行。明宣德元年,明宣宗朱瞻基又将室利沙请入北京,面授宣扬佛法事宜。传说,朱瞻基恳劝室利沙住在北京,室利沙执意要回返五台山,皇上没有许可,不料第二天一看,室利沙在夜间坐化了。宣宗深悔不该劝留,于是敕分舍利子,一在京西建塔,同时建寺,名曰真觉;一在五台山普宁寺建塔,并重修此寺,改名圆照寺,圆照寺原为青庙,后来改为黄庙。明永乐年间,西藏黄教祖师宗喀巴的弟子降全曲尔计来五台山弘扬黄教佛法,就住在此寺。所以。圆照寺又是五台山佛教圣地黄教流传开来的圣寺。 (六)广宗寺 位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边,始建于明正德二年,清代重修。该寺依山而建,规模虽小,但布局严谨,是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿,共有3间,殿顶覆以铜瓦,在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣:文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨,两侧铸有十八罗汉像神态各异,变化多端。该寺高大雄伟,具有典型的明代建筑风格。 寺内东北角还建有一座墓塔,高6米,塔身洁白,这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文,他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文,对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方,在他80岁圆寂后,就选择这里作为他安放灵骨的地方。 (七) 碧山寺 全称是"碧山十方普济禅寺"── 十方禅寺、十方院; 十方院是专门供游方僧人居住,并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。 十方禅寺、十方院 ── 所谓十方,是指凡出家僧人和四方居士到此,都可以免费食宿,如果从这里启程时缺少路费,寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。 碧山寺始建于明英宗天顺年间,当时称普济寺,此庙宇地处北台叶斗峰之下,故亦名北山寺,寺周"群峰凝碧",因而又称碧山寺。现在的全称是"碧山十方普济禅寺"。 碧山寺建筑宏伟,环境幽美。寺区林荫蔽日,寺前流水潺潺,景色绝佳。古人有游普济寺诗云:"落日碧山寺,萧然古涧边。白云生翠崦,明月下寒泉。" 凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺,一律免费食宿,任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费,寺中还得周济盘缠,碧山寺这种广济十方僧人的做法,非常为人们所乐道和赞赏,因此人们亦称碧山寺为"广济茅蓬"。茅蓬是寺院的谦称... 碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓,始建于明英宗年间,是五台山最大的十方禅寺。寺院四周环境清幽,景色殊佳。寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等,各殿塑像均为清代重塑。在寺中心石坛上有释迦像,刻工细致,姿态端庄。 (八) 集福寺──又名"洪泉寺"; 集福寺又名洪泉寺,位于台怀中心区以北,距台怀寺庙集群区一里许,坐落在通向鸿门岩的公路边小坡上。始建于清光绪年间,是章嘉活佛五寺之一。寺前一座尖顶高山,杨树成林,桃树满山,每至新春,一片"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开"的美景。 集福寺占地面积五千六百平方米,有殿堂僧房八十余间。寺宇建筑呈西藏式格局。该殿坐西向东,殿分三进,第一进是天王殿,面阔三间,单檐歇山顶,左右配钟鼓二楼。第二进大殿是该寺的主殿大雄宝殿,殿内原供奉宗喀巴大师和长寿佛。,现新塑释迦牟尼佛和十八罗汉。面阔三间,单檐四阿顶,殿周四出廊,殿额上有板画,殿檐阴影部分彩绘有龙凤等。第三进殿文殊殿也是面阔三间,硬山顶,殿内立四根金柱,后两根为方柱,前两根为圆柱。该寺坐西向东,三进大殿两侧配以廊房,后殿两山墙与廊房山墙各圈成小院,由后殿墀头前的小门通入,两处小院内建有僧舍。该寺的整个布局显得很对称。 集福寺西配殿内,供有一尊很特殊的圣像,即杨五郎塑像。在五台山,北台脚下的太平兴国寺供养五郎像,因此太平兴国寺又名五郎祠,是"宋杨业第五子出家处"。现在太平兴国寺虽不存在了,但人们有口皆碑,常提起该寺。《清凉山志》载:"宋沙门睿见,结庐于此。平生自誓者四:跟不观非法之色,耳不听非法之声,口不过非法之语,心不缘非法之事。太宗平晋,师道,诏见行宫。敕建寺,赐额太平兴国,以师主之,即杨五郎之师也。中有五郎祠。"杨五郎是太平兴国寺的第二代当家和尚,曾教练五百僧兵,棒杀辽将韩昌。出于对这位僧将的崇敬和怀念,现今集福寺内新塑了五郎像。五郎叉坐于殿坛之上,如真身一般大小,身穿铠甲,外着袍衣,剃度削发,嘴边还显胡须茬,激昂着头,一副乐观自信的神情。


中视公益网唐山讯(吴立勇 通讯员 孙雪)3月25日是第24个全国中小学生安全教育日,为更好地宣传安全知识,珍视生命安全,我校于25日上午组织全校师生进行了防暴恐疏散演练。 演练前,学校制定了详细的演练方案,并由各班班主任给学生讲述防暴恐的保护措施和自救知识,特别强调了在家中、在学校如何防暴恐的知识。告诉学生在疏散时不要慌张,不要推搡,要严肃,要当作是真的恐怖事件发生,而不是游戏,要在教师的引导和统一指挥下有序疏散。 教给学生避险方法 上午9:30,警报声响起,防暴恐疏散演练开始。演练总指挥下达疏散命令,各楼层的安全员迅速到位,各班班主任立即告知学生"歹徒来了,不要慌!"并指挥学生紧急避险。学生按照要求双手护住自己的头部,并注意不拥挤不喧哗,迅速撤离到学校操场,整个演练用时4分27秒,过程紧张有序,有条不紊,师生均能做到安全撤离、有序集合,没有发生任何互相推挤或踩踏事故。 同学们快速有序撤离 刘晓智校长在演练结束后强调,开展防暴恐应急疏散演练,目的是为了提高全校师生自救自护能力,真正掌握在危险中迅速逃生、自救、互救的基本方法,积极应对各种突发事件,努力提升自救自护能力,确保全体师生的生命安全。 在今天的升旗仪式上,该校六五班同学进行了以安全为主题的国旗下讲话,并向全校师生发出了防暴恐安全倡议书,教给大家应对突发事件的一些方法。号召同学们从自我做起,从现在做起,自觉学习安全保护常识,牢固树立安全意识,人人争当安全卫士,真正做到珍爱生命,关注安全。 通过今天的安全主题教育活动,提高了全体师生的安全意识和防暴恐自救自护意识,增强了抵御和应对紧急突发事件的能力。 多措并举 筑牢安全防线 我校成立了青年教师校园护卫队,并协同火炬路派出所和第三交警支队及家长志愿者共同做好校园及周边治理工作。学校保安、值班领导、家长志愿者、校园护卫队共同加强学校学校周边的巡视检查及门卫执勤,筑牢安全防线,确保学生平安。


上集微课我们了解了指挥是一个乐队的灵魂人物,也知道了他(她)们日常的部分工作,相信一定你对乐队指挥有了一定的了解,接下来让我们继续了解指挥们的日常工作吧! 指挥的日常工作 4.排练,走台 在排练前,指挥必须有了合理的排练计划,以免浪费整个团体的时间。要通过乐曲、乐段、乐句的难度来分工工作,有时可以合排,有时可分排,也可合理增加或减少排练次数。有经验的指挥常不需要将音乐作品从头走到尾,而会抽出真正需要练习的部分,为大家节省时间和体力。 总的来说,指挥随时都要做出选择,抓住最重要会抓会放。这除了音乐素质,还需要较强的管理能力以及大量的准备时间。 可以说指挥像一个"探雷器",要花费大量时间向前冒险,为军队找到安全的道路,让队伍可以顺利向前行进。伟大的指挥家常废寝忘食,往前一步思考。指挥是最能承受压力和孤独感的职业之一。 图为德国指挥家,作曲家奥托·克伦佩勒 (otto·klemperer)在指挥排练 著名指挥家克莱伯细致指挥排练中 5. 指挥音乐会 这是整个过程的最后一部。此刻,为了达到艺术高点,指挥不只在完成准确打拍子动作的同时,还得通过感情和面部表情将丰富的音乐形象传递给乐队的每个演奏员。 一个指挥必须能够表达奔波、威严、喜悦、深沉、浪漫、安静、悲伤等各种情绪。情绪对比度创造出高潮,高潮将决定音乐会是否成功。 世界上许多指挥家还有即兴表演并应对舞台突发以外情况的能力。例如,节目过长时,指挥必须及时剪掉其中最不重要的表演内容,但要尽可能不影响音乐精神和效果;如演出时间过短时,或因为观众太热情要求再加演,指挥将要选出较好的乐曲,乐段再次演奏以保持节目的气氛和紧张度等等突发情况。 在台上的著名中国指挥家张国勇 俄罗斯指挥家瓦莱里·捷杰耶夫 (valery gergiev) 意大利指挥家克劳迪奥·阿巴多 (cla dio abbado) 视频资料:著名意大利指挥家里卡尔多·穆蒂(ricardo m ti)为观众讲解歌剧《茶花女》 视频资料:杜达梅尔在梵蒂冈的保罗六世音乐厅为教皇与重要领导人演出了德沃扎克第九交响曲《自新大陆》第四乐章 总而言之,指挥必须是一个聪明敏感的领袖,能带领他的团队为观众奉献最佳的音乐效果,终身不断学习和训练是专业指挥必须做的事情。


随着科技的发展,网络媒体逐渐成为我们生活里重要的一部分,而网络编辑这个新兴行业也慢慢崛起,成为当下的热门职业。 网络编辑作为伴随着新媒体逐渐成长起来的行业,其前景是十分可观的,岗位需求量也很大。 随机选择一热门招聘人才网上搜索"网络编辑",北京地区找到4200个结果,武汉地区找到4000多个结果(图1)。据统计报告显示,目前中国网络编辑从业人员多达三百多万人。未来十年内,网络编辑需求将呈上升趋势,总增长量将超过30%。我国网络编辑职业能在短短一二十年的时间里取得如此大的发展,并且拥有巨大的发展前景。对比北京和武汉地区的网络编辑行业,需求量中等,但发展空间是十分大的。网络编辑在北京发展的速度更加快,跟其首都地位和经济科技的发展程度是分不开的。 虽然网络编辑需求量很大,应聘者们也跃跃欲试,但真正的人才却是十分紧缺的。所以网络编辑这个行业会出现两极分化的现象。有的企业对网络编辑的门槛很低,主要熟悉电脑会用微博进行宣传就行,仅仅把网络编辑当成"网络宣传",工资也徘徊于2000左右。而有的企业门槛很高,高薪应聘优秀网络编辑。要求本科毕业,会用基本的常用软件如dreamweaver,photoshop软件,熟悉l语言,对各种网站后台能够快速学习上手。 所以,虽然网络编辑这个行业有着长远的前景,但要想有番作为,就必须学会常用的电脑软件,有扎实的文字编辑功底。 一名好的网络编辑员即要求你是一名优秀的网络工作者,又要求是一名优秀编辑员。 所以网络编辑除了要具备语言驾驭能力、信息收集能力外,新兴的网络编辑还要求熟练运用办公软件,甚至是l语言制作网页。同时,网络编辑还是一名传播信息的工作人员,要有较高的政治素养和价值观,做好把关的作用。具体来说,就是以下几点: 1、网络编辑要求较高的文学素养和文字功底。 虽然虽然网络作为一种新兴媒体与传统媒体具有一些区别,但是由于网络编辑需要筛选合适的文章置入网站,仍然需要进行辨别,分析和比较。所以,网络编辑依然需要具有一定的文学修养和语言文字的驾驭能力。 2、网络编辑者较高的政治素质。 新闻工作作为思想政治工作的一个重要手段,网络编辑员就担起了很重要的角色。在新的形势下,新闻工作要更好地发挥舆论导向功能,把正确的思想传达给读者。在编辑内容时,一定要保证该文章是合法合理的,不能特立独行的发表有碍于政治国家正常工作的言论。 3、具备专业的新闻素养。 网络编辑作为新闻工作者的一员,要熟练的掌握新闻自有的规律和特点。充分了解我国的传播环境,了解突发新闻与报道禁区和底线,了解社会文化环境和发展阶段,正确处理网络媒体与传统媒体的继承和发展关系,正确处理网络内容和新技术应用的关系,正确处理严肃内容和休闲娱乐的关系,做好内容,做好新闻,赢得读者,赢得声誉,树立权威,保持网络媒体不竭的生命力。 4、利用新闻技巧获取点击率。 网络编辑在编写内容时,一定要学会一些技巧,让自己的文章更有看点。要善于挑选新闻,整合新闻,设计新闻专题,并根据网络新闻的特点,拟定新闻标题,进行新闻剪裁等。要对重大新闻做到心中有数,知道什么是重大新闻题材,什么是热点新闻题材,什么是可连续报道的题材。知道什么题材更适合网络新闻报道,知道在什么时间、什么版位、什么栏目刊发网络新闻最合适。 5、扎实的网络技能。 网络编辑顾名思义,就是在网络上进行的稿件编辑。所以,电脑技能和网络素养是能否成为优秀网络编辑的基础。要学会dreamweaver,photoshop软件,熟悉l语言,会制作简单的网页。在应聘时,你会的实用软件比其他人多,就是一个加分点。 综上所述,网络编辑作为近年来的新兴行业,发展前景十分可观,而且该行业在经济程度和科技水平较高的城市,需求量更大。但该行业目前的发展并不太完善,要想网络编辑行业发展的又快又好,就要依赖于一大批优秀的网络编辑员。所以,现在的我们要想成为一名合格的网络编辑员,就应该认真学习自己的专业知识,特别是提高自己的文化素养和新闻素养,学会各种实用有用的软件,使自己达到较高的技术水平。


原文地址:灸法秘传作者:时时悟空灸法秘传 "药针乏效者,必须用灸"《灸法秘传》是一本好书,故录之,希望大家深刻体会 针灸著作。一卷。清·金冶田传,雷少逸编。刊于1883年。内容有正面(穴)图,背面(穴)图、指节图、灸盏图、灸药神方、灸法禁忌,全书主体部分为中风、尸厥应灸七十症的灸法取穴。书末由刘国光氏附入太乙神针方及雷火针法。本书论述简要。其中将特制的药艾放入银质的"灸盏"中进行灸疗的方法,具有一定的特点。现只存初刻本。 应灸七十证 中风 中风者,卒然中倒,人事无知,口眼 斜是也。方书有中经、中络、中脏、中腑之分。医之乏效者,必须用灸。或未经疗治者,急灸无妨。当其初中之时,先灸百会,或灸尺泽。如口噤者,灸风池。左瘫右痪者,灸风市。如两额暴痛,口眼歪斜,牙关紧闭,失音不语,灸客主人。如因痰而中者,灸环跳穴可也。百会穴(从鼻直上入发际五令,旋毛陷中,可容指处。《医宗金鉴》云:直上耳尖顶陷中是也。)尺泽穴(肘中动脉处,即肘弯内横纹当中,屈肘纹见,《金鉴》云:屈肘横纹筋骨罅中。)风市穴(端立,垂手于股外,中指尖到处。)客主人(两耳前骨工宛中间,开口即穴处。)环跳穴(在髀枢中,侧卧,屈上足、伸下足取之。大腿曰股,股上曰髀,楗骨之下、大腿之上、两骨合缝之所曰髀枢,当环跳穴处。)风池穴(在耳后陷中,按之引耳内。) 尸厥 《金鉴》云:尸厥者,类中风之称也。谓其形厥而气不厥,口鼻无气,状类死尸,而脉自动也。延医不及,急宜灸大敦穴。倘有四肢厥冷,宜灸内庭,又灸行间,不可误也。大敦穴(足大指端,去爪韭菜许毛中《金鉴》云:外侧聚毛中。)内庭穴(足大指内,次指本节前歧骨外间陷中。)行间(足大指次指歧骨缝间动脉应手陷中。) 偏风 偏风者,或左肢不遂,或右肢不遂。在左者为瘫,血虚也。右者为痪,气虚也。左瘫右痪者,气血两虚也。总宜先灸百会,次灸合谷。如一偏疼痛,手臂不仁,拘挛难伸,灸手之里,兼灸腕骨。倘痛甚不能提物,灸肩髃。两手挛痛,臂细无力,灸曲池。半身不遂,灸环跳。按穴灸之,自然却病。百会穴(见中风。)合谷(大指次指歧骨间陷中,即虎口,两叉骨缝中。)手三里(曲池下二寸锐骨端,按之肉起。)腕骨(手外侧腕前起骨下陷中,即小指直上处。)肩髃(肩端两骨间。)曲池(屈手按胸,肘弯横纹尖尽处)环跳(见中风。) 眩晕 眩,目花也。晕,头昏也。其病之因有五:一曰无痰不眩,一曰无火不晕,一曰木动生风,一曰水不涵木,一曰土虚木摇是也。医者莫分,药多罔效,灸神庭穴,自获安全。若未中机,再灸肝俞必验。神庭(从鼻上直入发际五分,即眉心上三寸五分。)肝俞(八节下,各开二寸。) 痿症 经曰:肺热叶焦发为痿躄,痿躄者,足软而不能步也。其症有五,不可不明。盖痿躄属肺,脉痿属心,筋痿属肝,肉痿属脾,骨痿属肾也。总当先灸足三里,甚则灸三阴。灸法得宜,较汤散为胜也。足三里(膝下三寸, 外廉,以手掌按膝头中指到处,股外旁也。膝盖骨下三寸,在 骨外廉两筋肉分宛宛中,平坐垂足,取之在背,《金鉴》作大筋肉。)三阴(足内踝上三寸,大骨下陷中。) 痹症 痹者,即俗称为风气也,症由风寒湿之气杂合为病。益风胜为行痹,寒胜为痛痹,湿胜为着痹,往往蔓延不愈。倘三气痹痛,灸环跳,兼灸脾俞、肾俞。足痹不仁,灸腰俞。如手臂作痛,不能提举,灸尺泽。两腿麻木,不能步履,灸风市。按图而灸,庶乎肢体自若耳。环跳(见中风。)脾俞(十脊骨下,各开二寸。)肾俞(十三脊下,各开二寸,亦有一寸半。《金鉴》云:与脐平。)腰俞(尾尻骨节上窔间。)尺泽、风市(皆见中风。) 劳伤 五劳者,烦冗劳心,谋虑劳肝,过思劳脾,过忧劳肺,色欲劳损。七伤者,久视伤血,久行伤筋,久坐伤肉,久卧伤气,久立伤骨,房劳思虑伤心肾也。至于骨蒸劳热,药石乏效者,先灸大椎,并灸胆俞。久嗽劳热者,灸肺俞。久虚不食者,灸上脘。真气虚弱者,灸气海。男子血损者,灸天枢。女子阴虚,灸足三里。凡有一切虚损劳瘵,及至形神大惫,惟灸膏肓穴,可冀挽回,否则无救矣。大椎(三节颈项下,第一脊骨上间。)胆俞(第九脊下,各开二寸。《金鉴》云:各俞皆去脊中二寸,故不从寸半之说。)肺俞(三椎骨下,两旁各开一寸五分。《金鉴》云:以手搭肩,左取右,右取左,当中指末处。)上脘(脐上五寸。)气海(脐下一寸五分。)天枢(脐两旁,各开二寸许陷中。)足三里(见痿症。)膏肓(四椎骨下,两旁各开三寸五分,《金鉴》云:正坐曲脊,从髀骨上角,摸索至髀骨下头,其间当有四肋三间。按其中一间空处,是其穴也。) 咳嗽 先贤论咳嗽,以有声为咳,有痰为嗽,有声有痰为咳嗽。其初起多因于风寒,延久多成于虚损。若咳甚欲吐,灸身柱。因痰而嗽,灸足三里。气促咳逆,觉从左升,易于动怒者,灸肝俞。咳嗽见血者,灸肺俞,或灸行间。吐脓者,灸期门。日久成劳者,灸膏肓弗误。身柱(大椎穴下三节骨下间,按其窔中。)足三里(见痿症。)肝俞(见眩晕。)肺俞(见劳伤。) 行间(见尸厥。)期门(两乳下,第二肋骨端。) 膏肓(见劳伤。) 喘症 喘病之因有四:有因寒邪入肺而喘者,有因病阻肺气而喘者,有因水停心下而喘者,有因肾不纳气而喘者。统宜先灸天突,次灸中脘,甚则兼灸肺俞。所有哮喘不得卧者,须灸灵台。行动遂喘急者,须灸气海。得能按穴灸之,去沉疴犹拔刺耳。天突(结喉下二寸陷中。)中脘(脐上四寸。)肺俞(见劳伤。)灵台(六节骨下窔中。) 气海(见劳伤。) 血症书谓:吐血成升斗者属胃血也,其余咯血属心,呕血属肝,咳血属肺,唾血属肾。凡有一概血症,总当先灸胆俞。血痰灸其上脘。咯血喉中有声,灸其天突。如五劳七伤,诸虚百损而患血者,灸其膏肓,弗可缓也。据(管见),暴患之血症,实火为多,不宜辄灸;灸患之血症,虚火不少,用灸无妨,切须辨之。胆俞、上脘(并见劳伤。)天突(见喘症。)膏肓(见劳伤。) 汗症 汗有自盗之分,不可以不知也。盖自汗为阳虚,不因劳动而自出也。盗汗为阴虚,睡而汗出,醒而收也。灸其尺泽,可以奏勋。设未效者,膈俞灸之,必然全愈。尺泽(见中风。)膈俞(七脊下,各开二寸,正坐取之。) 肺痿 久嗽肺虚,而成肺痿。痿者萎也,犹枝叶之萎落也。时吐涎沫,声音不扬,或嗽血丝,形容枯槁。斯症属虚者多,非肺痈属实之可比。当先灸其肺俞,兼灸膏肓可也。肺俞、膏肓(皆见劳伤。) 肺痈 久咳不已,胸中隐隐而疼,吐痰腥臭,或吐血脓,是为肺痈。痈者,壅也。良由风寒内郁,郁久成火,火刑金脏而成。法当灸其天突,兼服清肺之方,庶几有效。天突(见喘症。) 惊悸怔忡 《正传》曰:惊悸者,忽然若有惊,惕惕然心中不宁,其动也有时;怔忡者,心中惕惕然,动摇不静,其作也无时。医家虽有辨别,总灸上脘穴为宜。上脘(见劳伤。) 健忘 忘前失后,曰健忘也。良由精神短少、神志不交所致,亦有因思虑过度者,或因所愿不遂者,或因痰溷心者包。病因虽异,皆当灸百会一穴而记忆自强矣。百会(见中风。) 阳痿阳痿者,阳物痿软而不举也。年老之人,则常有之。若少壮之人,是为真火衰惫,法当灸其气海。气海(见劳伤。) 阴痿 阳物收缩,卵阴入腹,皆为阴症也。法宜先灸气海,再灸大椎。气海(见劳伤。)大椎(见尸厥。) 臌胀 倪氏论臌,有气、血、虫、水、单是也,论胀,有寒、热、虚、实、湿、食、瘀、积、肝、肾是也。方家必分五臌若何?十胀若何?余谓:臌胀在上,灸于上脘,在中;灸于中脘;在下,灸于下脘,或灸气海。至若胀及两胁者,灸于期门。胀及背腰者,灸于胃俞。胀至两腿者,灸足三里。胀至两足者,灸行间可也。上脘(见劳伤。)中脘(见喘症。)下脘(脐上二寸。)气海(见劳伤。) 期门(见喘症。) 胃俞(十一节下,各开二寸。)足三里(见痿症。)行间(见尸厥。) 肿满 先圣曰:诸湿肿满,皆属于脾。盖脾主水谷,虚而失运,水谷停留,故成肿满也。后贤分而为四:一曰水肿,皮薄色嫩,按之成凹也,一曰气肿,皮厚色苍,按之即起也;一曰风肿,走注肿疼,皮肤麻木也;一曰瘀肿,肿而红亮,有血缕痕也。以上诸肿,宜灸内庭。如罔验者,行间、大敦皆可灸之。内庭、行间、大敦(三穴皆见尸厥。) 症瘕 症有七,蚊、蛇、鳖、虱、肉、米,发也。瘕有八,青、黄、燥、血、脂、狐、蛇、鳖也。其实症者,征也,有块可征。瘕者,假也,假物成形。总之不外乎气血交滞。倘因气滞而成者,灸气海。因血凝而致者,灸天枢可耳。气海、天枢(并见劳伤。) 痃癖 痃者,弦也,有若弓弦,腹有一条扛起,现于肌肉之外。癖者,僻也,隐僻于膂脊肠胃之后。皆宜灸下脘,或灸足三里。下脘(见臌胀。)足三里(见痿症。) 疝气 疝有七,寒、水、气、血、筋、狐、 是也。时俗统称为小肠气。张子和谓疝气虽有七种,总不离乎肝病也。七疝之症,先宜灸气海,继宜灸中极,或灸三阴。若阴囊偏肿者,灸大敦有效。气海(见劳伤。)中极(脐下四寸。)三阴(见痿症。)大敦(见尸厥。) 伏梁 伏梁者,心积也,起于脐上,大如臂,上至心下,久则令人烦心。当灸上脘,或灸中脘可安。上脘(见劳伤。) 中脘(见喘症。) 奔豚 奔豚者,肾积也,发于少腹,上至于心,如豚奔走状,上下无时,久则喘逆,骨痿少气。先灸气海,兼灸中极为是。气海(见劳伤。)中极(见疝气。) 脚气 脚气者,两脚浮肿而重,湿脚气也。不红不肿而痛,干脚气也。不拘干湿,皆宜灸风市灸。倘或红肿,行步艰难,灸大敦穴可愈。风市(见中风。)大敦(见尸厥。) 腹鸣 腹鸣者,腹中鸣响也。其因痰饮者,灸上脘。因胃寒而肠鸣者,灸胃俞穴,或灸足三里。上脘(见劳伤。)胃俞(见臌胀。)足三里(见痿症。) 噎膈 噎膈之因有五:有气滞者,有血瘀者,有火炎者,有痰凝者,有食积者。虽分五种,总属七情之变。凡药不能效者,上宜灸天突,中宜灸中脘,下灸足三里为要。天突、中脘(见喘症。)足三里(见痿症。) 反胃 反胃者,饮食能入,入而反出,故曰反胃。良由脾胃阳虚,运行失职,不能熟腐水谷,变化精微,朝食暮吐,暮食朝吐。即王太仆云:食入反出,是无火也。法当灸中脘、下脘,兼灸膈俞。若未效者,再灸脾俞、胃俞,甚则灸足三里。 中脘 (见喘症。)下脘(见臌胀。)膈俞(见汗症。)脾俞(见痹症。) 胃俞(见臌胀。) 足三里(见痿症。) 霍乱 霍乱症,猝然心腹作痛,上吐下泻,谓之湿霍乱也。欲吐不吐,欲泻不泻,谓之干霍乱也。急灸期门可愈。 期门(见臌胀。) 头痛 头痛者,有外感、内伤之分。如痛无休息者为外感,时痛时止者属内伤。若因头风而痛,宜灸百会,并灸神庭,合谷、胆俞皆可灸之。若头痛如破,或因内伤,宜灸命门自痊。百会(见中风。)神庭(见眩晕。)合谷(大指次指歧骨间陷中,即虎口两骨缝中。)胆俞(见劳伤。)命门(十四节骨下窔中。) 心腹痛 真心痛者不可治。今云心痛者,皆胸中胃脘痛也。若胸腹痛者灸上脘,痛而不已灸行间,并灸膈俞。脐下冷痛,灸气海、关元。少腹寒痛,灸中极。夹脐而痛,上冲心痛,灸天枢。上脘(见劳伤。)行间(见尸厥。)膈俞(见汗症。)气海(见劳伤。) 中极(见疝气。) 天枢(见劳伤。)关元(脐下三寸。) 背痛 太阳之脉行身之背,忽被风湿所侵,则背膂强痛,宜灸身柱则瘳。身柱(见咳嗽。) 胁痛 胁痛在左,肝经受邪;在右,肝邪入肺。宜灸临泣可愈。临泣(从两目中直上,入发际五分陷中。) 腰痛 腰痛有四,当分灸之。如因房劳过度,则肾虚,灸肾俞穴。偶然欲跌则闪挫,灸气海穴。负重损伤,不能转侧,灸环跳穴。湿气下注,不能俯仰,灸腰俞穴。倘连腹而引痛者,灸命门穴则安。肾俞(见痹症。)气海(见劳伤。)环跳(见中风。)腰俞(见痹症。) 命门(见头痛。) 耳聋耳鸣 《绳墨》曰:肾气充盛则耳聪,肾气虚败则耳聋,肾气不足则耳鸣,肾气结热则耳聋。经谓耳为肾窍,肾虚耳聋宜灸肾俞,耳鸣宜灸风池。初患者先灸百会为是。肾俞(见痹症。)风池、百会(并见中风。) 目疾眼科治目有五轮之分:两眦属心,曰血轮;乌珠属肝,曰风轮;两胞属脾,曰肉轮;白精属肺,曰气轮;瞳神属肾,曰水轮。其实肝开窍于目,总病实在乎肝。目初病者,先灸百会、上星、神庭三穴。日久内障起翳者,当灸临注。目kt kt 而不了者,必须灸肾俞也。百会(见中风。)上星(从发际直上一寸,或眉心上四寸。)神庭(见头痛。)临泣(见胁痛。) 肾俞(见痹症。) 咽喉 咽乃饮食之道,喉乃呼吸之区,不容纤邪所容,否则遂成喉症矣。咽喉疼痛者,当灸内庭。喉疮、喉风者,当灸天突为亟。内庭(见尸厥。)天突(见喘症。) 齿痛 齿乃骨之余,肾主病也。然则因阳明火炽而痛者,有因风、因虫而痛者,亦有因虚而痛者,方药莫能奏捷,必当用灸。倘颊肿牙痛灸风池,红肿牙痛灸手三里,齿龋须灸内庭也。风池(见中风。)手三里(见偏风。)内庭(见尸厥。) 鼻血 鼻血者,因于肺肝有火也。肺窍在鼻,肝脏藏血,二经有火内炽则血沸腾,乘肺窍而出者也。急宜灸合谷穴一壮。合谷穴(见偏风。) 脑漏 胆移热于脑,脑漏黄浊之水,由鼻而出,甚则腥秽。亦有鼻塞不闻香臭者。均宜灸上星穴可也。上星(见目病。) 脱颏 颏者,口之下唇至末之处,俗名下巴也。有因气虚而脱者,有因呵欠而脱者,皆可灸风池穴。风池(见中风。) 遗精 书谓有梦精出为梦遗,无梦自遗为精滑。大凡梦遗者,由于相火之强。精滑者,由于心肾之损。拟方当分虚实,灸法统宜于关元、中极及之阴交。设未瘥者,再灸肾俞可耳。关元(见心腹痛。)中极(见疝气。)三阴交(见痿症。)肾俞(见痹症。) 浊症 丹溪曰:浊症之因有二,肥人多湿热,瘦人多肾虚。总之肾虚之质,下焦空豁则湿热阻于精窍,而成赤白浊也。当灸关元,兼灸行间自痊。关元(见心腹痛。)行间(见尸厥。) 淋痛 滴沥涩痛谓之淋,急满不通谓之闭。五淋之别,虽有气、砂、血、膏、劳之异,然皆肾虚而膀胱生热也。若小便赤涩,灸其下脘。小便痛沥,灸其关元。五淋之症,皆宜灸其中极。下脘(见臌胀。)关元(见心腹痛。)中极(见疝气。) 溺血 经谓胞移热于膀胱则溺血,是症未有不本于热者。当灸关元数忙。关元(见心腹痛。) 遗溺遗溺者,由于中气虚衰,不能摄固所致。老年下元不足,孩提脬气未固多有之。总当灸其三阴。若小便频数者灸大敦,小儿遗尿者灸气海。三阴(见痿症。)大敦(见尸厥。)气海(见劳伤。) 便血 便血之症,有肠风,有脏毒。如下鲜血,大便燥结,名曰肠风。血色黯浊,大便溏泻,名曰脏毒。脏毒者灸肾俞,肠风者灸会阳。肾俞(见痹症。)会阳(尾尻骨两旁,各开二寸,尻骨节上两旁,各开寸半亦可。) 脱肛 肺与大肠相为表里,故肺热则肛藏,肺虚则肛脱。或因肠风痔漏,或因久痢久泻,或因产妇用力太早,或因小儿叫啼伤气。总须上灸百会,下灸会阳。百会(见中风。)会阳(见便血。) 痔疮 古人论痔,有牝、牡、虫、血之分。其实皆大肠积热所致。当灸会阳几壮,庶冀而安。会阳(见便血。) 泄泻泄泻有五,乃脾虚、肾虚、湿寒、湿热、食积也。脾虚则食少便频,肾虚则五更作泻,湿寒则便溏溺白,湿热则下利肠垢,食泻则吞酸嗳腐。在医家当分而治,在灸家先取天枢,其次会阳之穴。天枢(见劳伤。)会阳(见便血。) 痢疾 古人以赤痢为湿热,伤于血分;白痢为湿寒,伤于气分。凡初患赤白痢积者,法当灸其天枢,兼之中脘。如日久不愈,脾肾两伤者,当灸脾俞,兼之会阳也。天枢(见劳伤。)中脘(见喘症。)脾俞(见痹症。)会阳(见便血。) 伤寒 伤寒者,由冬令伤于寒邪,法当辛散。其误治也,变为结胸,宜灸期门。若妇人经水适来,邪热入于血室,昼则明了,夜则谵语,亦灸期门之穴。若饮水过多腹胀者,灸其中脘。余热解不尽者,当灸曲池可也。期门(见咳嗽。)中脘(见喘症。)曲池(见偏风。) 热病 经曰:冬伤于寒,春必病温,至夏为热病。热病者,皆伤寒之类也。当用辛凉之剂。设未效者,当灸上脘。若烦闷者,须灸行间。上脘(见劳伤。)行间(见尸厥。) 疟疾 疟疾之病,由夏令先受暑邪,至秋时发为疟疾。秋风欲入,伏暑欲出,表里交争,寒热成矣。连日发者则浅,隔日发者则深,隔两日发者则更深矣。诸般疟疾,法当先灸大椎。痰盛之体,灸其尺泽。日久不已,灸其内庭。按穴灸之,则疟自遁。大椎(见劳伤。)尺泽(见中风。)内庭(见尸厥。) 黄疸 黄疸有五,曰阳黄、阴黄、酒疸、谷疸及女劳疸。其病本皆不离乎湿也。应灸之穴有四,即上脘、肝俞、胆俞、脾俞是也。上脘(见劳伤。)肝俞(见眩晕。)胆俞(见劳伤。)脾俞(见痹症。) 癫病 经谓重阴者癫,癫则多喜,若痴若呆,或笑或泣,缘于所谋不遂而致也。当灸身柱一穴。身柱(见咳嗽。) 痫症 痫症者,忽倒无知,神昏牙闭,角弓反张,抽搐流涎。古人分为五痫,有马鸣、羊嘶、牛吼、犬吠、猪啼等语,究属痰涎蓄于经络也。灸家不须细别,当其初发之时,先灸百会,兼灸上脘。每发每灸,日渐自瘥。百会(见中风。)上脘(见劳伤。) 癞病 癞病,疠风也,俗称为大麻风。良由湿胜则生风,风胜则生虫,所以皮肤脱落,肌肉浮紫,满躯作痒,状若虫行。宜灸曲池可愈。曲池(见偏风。) 疹病 肌发红点,有若蚊咬者为热疹,细粒透显者为风疹,不透出者为隐疹。隐疹宜灸曲池,风疹、热疹宜乎合谷、环跳。曲池(见偏风。)合谷(见偏风。)环跳(见中风。) 痰疾 痰属湿,津液所化也。流则为津,行则为液,聚则为痰,上则为涎。其实百病兼痰为多也,灸其上脘,痰自化矣。上脘(见劳伤。) 饮食胃司纳受,脾主消导,一纳一消,运行不息。设脾胃衰弱,则失消纳之权。若饮食不思,灸其上脘。饮食少减,灸其中脘。饮食不化,灸其下脘,或灸天枢。食不下、欲干呕者,宜灸胆俞穴也。上脘(见劳伤。)中脘(见喘症。)下脘(见臌胀。)天枢(见劳伤。) 胆俞(见劳伤。) 调经月经者,一月一至也。超前退后,谓云不调。女子经水不调者,当灸气海,兼灸中极。妇人月水枯闭者,当灸腰俞可愈。气海(见劳伤。)中极(见疝气。)腰俞(见痹症。) 血崩血崩之症,良由肝脾两伤。盖肝不能藏,脾不能统,所以经血忽崩。宜灸气海、大敦二穴。气海(见劳伤。) 大敦(见尸厥。) 带下古人治带,有五色之论,而分五脏之疗。又以赤属血、白属气之说。其实带下之病,本在乎带脉,以带脉横于腰间,如束带然,故名也。法当灸关元数壮。关元(见心腹痛。) 种子 女子不孕之故,由伤其冲任也。若三因之邪伤其冲任之脉,则有月经不调、漏崩带下。或因宿血积于胞中,或因胞寒、胞热,或因体盛痰多,脂膜壅塞胞中,皆不能成孕也。当灸中极为要。中极(见疝气。) 胎漏 怀胎数月,而经水偶下者,谓之胎漏也。由于劳力损伤,或由冲脉有热,或由气怒伤肝,皆能致之也。宜灸关元自止。关元(见心腹痛。) 产后 产之疴,莫能尽述,应灸之症,姑略详之。恶露不行,宜灸中极。恶露不止,宜灸气海,或灸关元。关元、中极只离一寸,一欲其行,一欲其止,分寸不准,灾害并至矣。中极(见疝气。)气海(见劳伤。)关元(见心腹痛。) 胞衣不下 胞衣停滞者,或因气力疲败,或因恶露所阻,皆令不下也。服诸药罔效者,当灸中极立下。 中极(见疝气。) 惊风 惊风者,有急慢之分焉。急惊者,忽然搐搦,身体壮热,面红唇赤,牙闭痰迷,兼之二便不通,宜灸身柱、曲池。慢惊者,缓缓搐搦,身体温和,面色淡黄,或睡露睛,兼之大便青色,宜灸腕骨、尺泽。若闭目、摇头、额汗、昏睡、面青、肢厥、频吐清水,此慢脾风,不可救也。身柱(见咳嗽。)曲池(见偏风。)腕骨(手外侧腕前起骨下陷中,即小指直上处。)尺泽(见中风。) 疳劳 小儿疳劳之症,面黄形瘦,肚大露筋,尿如米泔,午后潮热。皆因肥甘无节,停滞中州,传化迟滞,肠胃内伤,则生积热,热盛生疳。宜灸下脘、胃俞,自然告痊。下脘、胃俞(并见臌胀。)以上七十症,按穴灸之,自无差忒。若遇跌打损伤、瘀血疼痛、痰核疬串、无名肿毒,皆于患处灸之,使痛者灸至不痛,不痛者灸至痛,即愈。 tel:qq: 董氏奇穴 镇逆组穴此组穴是由攒竹穴和印堂上三分镇静穴组成。治疗范围:咳逆、喘息气逆、顽固呃逆、一切气机上 逆诸症及忧郁症、强迫症、疑病症、洁癖等。治验应用:1、神经官能症、梅核气加失音穴或梅核点2、喘息加重子穴、重仙穴、小间穴、大间穴、浮间穴、外间穴3、奔豚气加膻中穴或开四关 同 步 组穴此组穴分为小同步、中同步、大同步三部分。1、小同步为风池穴、完骨穴、天柱穴2、中同步为百会、风池穴、完骨穴、天柱穴3、大同步为百会穴、四神聪穴、风池穴、完骨穴、天柱穴、上星穴(或神庭穴)、头维穴、率谷穴、印堂穴或加舌下三针。治验应用:1、神经官能症(加中白穴、下白穴、肾关穴、心门穴)2、血管性痴呆、早老性痴呆、脑萎缩卒中后遗 治验应用:1、神经官能症(加中白穴、下白穴、肾关穴、心门穴)2、血管性痴呆、早老性痴呆、脑萎缩卒中后遗症、嗜睡症(加三重穴)3、帕金森病或症(加配灵骨穴、大白穴、三重穴或上三皇、下三皇)4、精神分裂症(加1.怪三针、2.丰隆穴、少泽放血)5、癫痫(临症加减) 新老十针神阙上下左右1.5-2寸等分点加右日月穴和开四关(两个合谷、太冲)。外老十针为以上穴位加子宫穴。临床应用:胃溃疡、十二指肠球部溃疡、萎缩性胃炎、胃肠神经官能症慢性胆囊炎、慢性肝炎、慢性胰腺炎、一切脾胃疾病。治验疾病1、治胃下垂、肾下垂加百会穴2、治肾下垂、膀胱下垂、子宫下垂改为外老十针3、治疗不育症、不孕症:外老十针加妇科穴、还巢穴4、用于中风后遗症长期针灸调整期和久治不愈面神经,坏死期面麻分为两种刺法:﹡重刺 ﹡重刺日月,轻刺中州(柴胡疏肝散症;逍遥散症)﹡重刺中州,轻刺日月(补中益气汤症;归脾汤症) 华 佗 夹 脊颈段、胸段、腰段、骶段,按宋冠生老师刺法,分为盘龙刺、花盆刺,28对穴之详述。1、脑血管疾患、帕金森病、假球麻痹、真球麻痹:颈段挟脊配风池、完骨、天柱2、胸痹(胸痛及冠心病):胸段挟脊加中白、下白肾关、心门3、脾胃病:脾胃段挟脊加新老十针;足三里4、萎缩性胃炎、慢性胰腺炎、胆囊炎、胆结石5、妇科疾患:腰骶段挟脊加外老十针6、用于胃下垂消瘦或肥胖病,调节下丘脑腹内侧核,腹外侧核的饱食、饿食中枢;配风池、完骨、天柱及外老十针用于改善人体素 6、用于胃下垂消瘦或肥胖病,调节下丘脑腹内侧核,腹外侧核的饱食、饿食中枢;配风池、完骨、天柱及外老十针用于改善人体素质;调督脉、调节植物神经功能紊乱加中、下白穴:肾关穴;心门穴。 正 脊 穴肩髃穴与曲池穴连线四分法入肱骨后缘贴骨刺治验应用:1、适用于一切类型颈椎病,取穴为正脊、灵骨、大白、肾关(或下三皇)2、治疗淋巴结炎、淋巴结核、肺癌 颈痛穴(三叉三)位置:此穴位于手背部,半握拳第四掌骨与第五掌骨之间即指掌关节前凹陷中(液门)。取穴:交叉取穴功能:疏筋活血,清利咽喉,消炎止痛,退热,调节神经。主治:颈部软组织损伤,落枕颈肩综合症,颈肩肌筋膜炎,颈性头痛,颈性眩晕。临床治疗:肋间神经痛,眶上神经痛,三叉神经痛,坐骨神经痛,肩周炎,足底痛临床应用:用一手抓住病人的四个手指,这样刚好病人半握拳,然后用三寸针向阳谷方向一直刺进,然 临床应用:用一手抓住病人的四个手指,这样刚好病人半握拳,然后用三寸针向阳谷方向一直刺进,然后提出,不出皮,再向旁两方向刺入提插,如再没针感再回第一个点进行捻针,它和肩痛穴配合用,先针肩痛穴,平衡针的规矩是从下向上。 膝 痛穴位置:手心向下,上臂伸直,肩关节至腕关节连线的中点(曲池向上一点凹陷处)。 取穴:交叉取穴。针感:以局限性出现的局部酸麻胀为主或向腕关节放射 主治:膝关节软组织损伤,骨性膝关节炎,髌骨软化症,风湿性关节炎,类风湿性关节炎,还可用于治疗神经性皮炎,急性荨麻疹,牛皮 癣,下肢瘫痪,腓肠肌痉挛,网球肘。 腰痛穴位置:此穴位于前额正中,将前额人为地划一个十字,十字交叉即为此穴(印堂上一寸)。取穴:交叉取穴。针刺手法:采用上下提插手法。单侧腰痛为平刺手法,不提插,如病人不发生晕针的情况下可以留针一到二小时,以局限性强化性针感出现酸麻胀为主。功能:活血化瘀,调节神经,止痛消炎。主治:腰部软组织损伤,腰椎间盘脱出,强直性脊柱炎,急性腰扭伤,腰肌劳损,坐骨神经痛,不明原应的各种腰痛。特别对 主治:腰部软组织损伤,腰椎间盘脱出,强直性脊柱炎,急性腰扭伤,腰肌劳损,坐骨神经痛,不明原应的各种腰痛。特别对腰部软组织损伤,腰椎间盘突出症。临床运用:因炎症引发的坐骨神经痛还需配合针刺相关穴位(臀痛穴、膝痛穴,踝痛穴)效果更为理想(平衡穴一般都在三秒钟见效)。如左侧腰痛进针后针尖向右侧攒竹方向刺,不要提插。脊痛穴向上星穴方向刺治腰椎以上 胆 穴部位:在中指第一节两侧中点。解剖:(血管)指掌侧及背侧固有动脉形成之血管网。(神经)桡神经 与正中神经之分支指背侧固有神经。(肌肉)蚓状肌.骨间肌。主治:膝关节炎 心膝穴部位:在中指背第二节中央两侧。主治:膝盖痛.肩胛痛.脊柱痛.膝无力.变形性膝关节炎。 取穴:当中指背第二节两侧之中央点共二穴。手术:五分针,针一分至二分。 二角明穴部位:在中指背第一节中央线上。主治:闪腰岔气.肾痛.眉棱骨痛.鼻骨痛。取穴:当中指背第一节中央线,距第二节横 纹三分三一穴,六分六一穴,共二穴。手术:五分针,皮下针向外(小指方向)横 刺二分。 木火穴部位:在中指背第三节横纹中央。主治:半身不遂.膝内侧痛.小腿肚酸痛 取穴:当中指背第三节横纹中央点是穴。 手术:皮下针间向(小指方向)横刺。 五虎穴部位:在大指掌面第一节之桡侧 。主治:治全身骨痛。取穴:当大指掌面第一节之外侧,每二分一穴,共 五穴。 手术:于大指桡侧黑白肉际下针,每穴可下针二至四分,依治疗远近而定。 重子穴 部位:虎口下约一寸,即大指掌骨与食指掌骨之间。主治:背痛.肺炎(有特效).感冒.咳嗽.气 喘(小孩最有效)。 重仙穴部位:在大指骨与食指骨夹缝间,离虎口两寸.与手背灵骨穴正对相通。主治:背痛.肺炎.退烧.心跳.膝盖痛。取穴:当大指骨与食指骨之间,距虎口两寸处是穴。手术:一寸半针,针深一寸,一般针一针(重子)即可, 二针齐针成倒马针,效果更佳。 ※本穴接近肺经鱼际穴,对肺炎、支气管炎、支气管 哮喘,痰稠不易咳出,针之有效。 ※ 本穴治疗子宫瘤、卵巢炎亦有效。 大白穴部位:在手背面,大指与食指叉骨间陷中,即第一掌骨与第二掌骨中间之凹处。主治:小儿气喘、发高烧(特效)、坐骨神经痛。取穴:拳手取穴(拇指弯曲抵食指第一节握拳), 当虎口底外开五分处取之。手术:用一寸半针,针五分至一寸深,治坐骨神经痛;用三棱针治小儿气喘、发高烧及急性 肺炎(特效)。 灵骨穴部位:在手背拇指与食指叉骨间,第一掌骨与第二掌骨接合处,与重仙穴相通。 主治:坐骨神经痛、腰痛、脚痛、半面神经麻痹、半身不遂、骨骼胀大、妇女经脉不调、经闭、难产、背痛、耳鸣、耳聋、偏头痛、经痛、 肠痛、头昏脑胀;治脚难抬举(无力)腹胀、小便不节(次数过多),小便痛亦极有效。 取穴:拳手取穴,在拇指食指叉骨间,第一掌骨与第二掌骨接合处,距大白穴一寸二分。与重仙穴相通。 手术 主治:坐骨神经痛、腰痛、脚痛、半面神经麻痹、半身不遂、骨骼胀大、妇女经脉不调、经闭、难产、背痛、耳鸣、耳聋、偏头痛、经痛、肠痛、头昏脑 胀;治脚难抬举(无力)腹胀、小便不节(次数过多),小便痛亦极有效。 取穴:拳手取穴,在拇指食指叉骨间,第一掌骨与第二掌骨接合处,距大白穴一 寸二分。与重仙穴相通。手术:用一寸五分至二寸针、针深可透过重仙穴(过量针)。 中白穴(又名鬼门穴)部位:在手背小指掌骨与无名指掌骨之间,距指骨与掌骨接连处五分。 主治:肾脏病之腰痛、腰酸、背痛、头晕、眼散光、疲劳、坐骨神经痛、足外踝痛、四肢浮肿。取穴:拳手取穴,在小指掌骨与无名指掌骨之间,距指骨与掌骨接连处五分是穴。手术:针三分至五分。 下白穴部位:在手背小指掌骨与无名指掌骨之间,距指骨与掌骨接连处一寸五分。主治:牙齿酸、肝微痛、以及中白穴主治各症。取穴:拳手取穴,当小指掌与无名指掌骨之间,距 指骨一寸五分(即中白穴后一寸)是穴。手术:针深一寸至一寸半。手术:针深3分至5分。 腕顺一穴部位:小指掌骨外侧,距手腕横纹二寸五分。主治:肾亏之头痛、眼花、坐骨神经痛、疲劳、肾脏炎、四肢骨肿、重性腰两边痛、背痛。(女人用之效更大,两手不宜同时用) 取穴:在小指掌骨外侧,距手腕横纹二寸五分是穴。手术:针一寸至一寸半。 腕顺二穴 主治:鼻出血以及腕顺一穴主治各症。取穴:当小指掌骨外侧,距手横纹一寸五分是穴,意即在腕顺一穴后一寸之处。手术:针深一寸至一寸半。注意:耳鸣、重听、小腹胀、腰围痛、腿弯紧痛、 疗效亦佳。 手解穴部位:小指掌与无名指掌骨之间,握拳时小指尖触及之处。主治:主解晕针与下针后引起之麻木感及气血错乱 之刺痛。 取穴:手心向上,在小指掌骨与无名指掌骨之间,握拳时小指尖触及掌处是穴。手术:针深三分至五分,停针十至二十分钟即解,或以三棱针出血即解。 心门穴部位:在尺骨鹰嘴突起之上端,去肘一寸五分陷中。主治:心脏病、心跳胸闷、呕吐、干霍乱。 取穴:手抚胸取穴,在下尺骨肉侧陷处,距肘尖一寸五分是穴。本穴亦常用于治膝痛(内侧膝痛有效) 肩中穴部位:当后臂肱骨之外侧,去肩骨缝二寸五分。主治:膝盖痛(特效针)、皮肤病(颈项皮肤病有 特效)、小儿麻痹、半身不遂、心跳、血管硬化、鼻出血、肩痛。手术:针深五分至一寸。 水曲穴部位:在六完穴后一寸处。主治:腰痛、四肢浮肿、腹胀、颈项神经痛;妇科子宫疾病;耳鸣眼痒、手腕疼痛、无力、全 身骨痛、神经痛、手骨痛、肩痛、腿筋紧及肌肉萎缩、肌肉麻木、坐骨神经痛。取穴:当第四跖骨与第五跖骨之间,距六完穴一寸处是穴 手术:针深五分至一寸。 正筋穴部位:在足后跟筋中央上,距足底三寸五分。主治:脊椎骨闪痛,腰脊椎痛、颈项筋 痛及扭转不灵、脑骨胀大、脑积水。正宗穴部位:在正筋穴上二寸处。 取穴:当足后跟筋之正中央上距正筋穴上二寸处是穴。手术:针深五分至八分(针透过筋效力尤佳),体壮可坐姿扎,体弱者应侧卧扎。 一重穴部位:在外踝骨尖直上三寸向前横开一寸。主治:甲状腺肿大(心脏病引起)、眼球突处、扁桃腺炎、口歪眼斜(面神经麻痹)、偏头痛、痞块、肝病、脑瘤、脑膜炎。二重穴部位:在一重穴上二寸。主治:甲状腺肿大(心脏病引起)、眼球突处、扁桃腺炎、口歪眼斜(面神经麻痹)、偏头痛、痞块、肝病、脑瘤、脑膜炎。取穴:当一重穴直上二寸处是穴。手术:针深一寸至二寸。三重穴部位:在二重穴上二寸。主治:甲状腺肿大(心脏病引起)、眼球突处、扁桃 三重穴部位:在二重穴上二寸。主治:甲状腺肿大(心脏病引起)、眼球突处、扁桃腺炎、口歪眼斜(面神经麻痹)、偏头痛、痞块、肝病、脑瘤、脑膜炎。(偏头痛、三叉神经痛、面神经麻痹、睡中咬牙及肩臂手腕痛亦有殊效)取穴:当二重穴直上二寸处是穴。手术:针深一寸至二寸。运用:一重、二重、三重穴同下针(既所谓倒马针),为治上述各症之特效针。 天皇副穴(肾关)部位:在天皇穴直下一寸五分。主治:胃酸过多,倒食症、眼球歪斜、散光、贫血、癫痫病、神经病、眉棱骨痛、鼻骨痛、头晕。坐骨神经痛、背痛、头痛、腰酸、两手发麻或疼痛、肩臂痛及肩臂不举;(多尿、夜尿极特效);胸口闷、胸口痛、强心。前头痛。取穴:当天皇穴直下一寸半,胫骨之内侧。手术:针深一寸至二寸。 地皇穴部位:在胫骨之内侧,距内踝骨七寸。主治:肾脏炎、四肢浮肿、糖尿病、淋病、阳痿、早泄、遗精、滑精、梦遗、蛋白尿、小便出血、子宫瘤、月经不调、肾亏之腰痛。取穴:当胫骨之内侧后缘,距内踝上七寸处是穴。手术:针与脚成四十五度扎入,针深一寸至一寸八分。 人皇穴部位:在胫骨之内侧后缘,距内踝骨三寸。主治:肾脏炎、糖尿病、淋病、阳痿、早泄、遗精、滑精、腰脊椎骨痛、脖子痛、头晕、手麻、小便出血、肾亏之腰痛。取穴:当胫骨之内侧后缘,距内踝上三寸处是穴 外三关穴部位:在外踝尖与膝盖外侧高骨之直线上。主治:扁桃腺炎、喉炎、腮腺炎、肩臂痛、各种瘤、癌。(青春痘、手红肿、手臂肿胀发热、"肘痛中穴为主"、三叉神经痛、不明原因弥漫性周身疼痛)。取穴:当外踝尖与膝盖外侧高骨连线之中点一穴,中点与该高骨之中点又一穴,中点与外踝之中点又一穴。共三穴。手术;针深一寸至一寸半。 其黄穴部位:在明黄穴下三寸。主治:黄疸病、肝硬化、肝炎、骨骼胀大、脊椎长芽骨(脊椎骨膜炎)、疲劳、腰酸、眼昏、眼痛、肝痛、消化不良、白血球症。取穴:当明黄穴直下三寸处是穴。手术:针深一寸半至二寸。运用:天黄、明黄、其黄三穴时取穴下针主治肝炎、肝硬化,骨骼胀大,等各证,脾硬化、舌疮。(颈椎骨刺、腰椎骨刺、美尼尔症、帕金森症) 驷马中穴部位:直立、两手下垂,中指尖所至之处向前开三寸。主治:肋痛、背痛、坐骨神经痛及腰痛、肺弱、肺病、胸部被打击后而引起之胸背痛、肋膜炎、鼻炎、耳聋、耳鸣、耳炎、面部神经麻痹、眼发红、哮喘、乿房疼特效、半身不遂、牛皮癣、皮肤病、治下肢扭伤。取穴:直立、两手下垂,中指尖所至之处向前开三寸处是穴。手术:针深八分至二寸五分。驷马上穴部位:在驷马中穴直上二寸。主治:同上取穴:当驷马中穴直上二寸处是穴。手术:针深八 驷马上穴部位:在驷马中穴直上二寸。主治:同上取穴:当驷马中穴直上二寸处是穴。手术:针深八分至二寸五分。驷马下穴部位:在驷马中穴直下二寸。主治:同上手术:针深八分至二寸五分。运用:治肋痛、背痛、坐骨神经痛单足取上、中、下三穴其余各症两脚六针同时取之。 董氏奇穴的对应之密 关于董氏奇穴的对应,一直舍不得公布,私藏至今觉得还是公布出来,也是给热爱董氏奇穴的朋友一个答案吧。 其实,学习董氏奇穴的朋友,都会惊奇和感慨,不知董公当年如何发现如此众多的、自成体系的、可以囊括所有微针系统、任何流派针法、堪称针道的董氏奇穴,多年在体会经气运行过程中,发现了董氏奇穴的创制过程-那就是对应,至于董氏奇穴的主治,除对应外,还有循经-经气所过,主治所及。 举例说明:当经气在卵巢运行时,足内踝前也在同步运行,同时运行的还有还巢穴(所说穴位,是呈片状运行,而非一点,这也就是为什么董氏奇穴在取穴施针时,有的穴位,取周围一片区域都有效的原因),需要说明还巢穴位的正确位置是无名指二节大侧中央。 当经气运行在子宫时,同时运行的还有手一二指叉口位置、妇科位置,凤巢位置,足内踝下后位置等,呈片状运行。当经气在子宫对应之背骶骨位置运行时,同时运行的还有足外踝后下方一小片位置,当经气在背肾区运行时,在外踝外后方大片状运行,覆盖子宫那一小片位置。 当经气在感冒二穴运行时,背部肺区(中线外约1.5-3寸处)同时有经气运行,当经气在尾骶运行时,头后脑处也在同时运行...等等,这样的对应很多。这种感应就象同步共振一样,同一时间在身体不同位置的地方同时运行。至于为什么会这样,现在还不能明白,还有待以后探索发现。 有人说这种对应是全息,其实我感觉只能是对应,可能是与生命形成的密码有关,因为此种对应并不象张颖清教授所说的全息律那样单纯,而是呈多方面多角度多种对应方式,是非常复杂的。比如食指肚中心点对应两眼,如果按张教授理论,其上是头顶,其下是嘴、下颏等什么部位,其实不是这样的,因为他也可以对应身体的许多部位,按压时,经气会同步在身体许多部位有反应,极为复杂(但主治,以经气首先到达为主,这样也就方便定位了),绝非张教授所言那么单一对应。毫无疑问,张教授所发现对应只是其中一种,也是极为有效的。 还有一种对应是圆球状的对称性对应。比如经气在喉管运行时,有经气也会在阴道部位同步运行,所以,治咽喉之穴位,应该同时也可以治性病,同样治甲状腺肿的穴位,同时也可以治睾丸炎。这种对称性对应,可能与经气在脑部呈圈状运行有关,因为经气在脑部除了线状、沟回、也有圈状,当呈圈状运行时,就是在头面部就可以同时产生很多对应,就象圆球那种对应方式,而且这种圈状会在脑中做各式各样的运转。所以,用针治病时,同一穴位,针尖方向不同,是可以治不同疾病的,这一点,朋友们在临床请多思考之。 其它诸如肾开窍于耳、舌为心之苗,肺窍为鼻等等,是基于此种对应,还有中医的舌诊、面诊、手诊、足诊等,也是基于此种对应,都可以体察到,只是现在流传下来的各式望诊,感觉上或失之于简略,或有失准确,象经气在心中运行时,舌尖经气是有运行,但在肺部运行时,因为肺有两叶,在舌上也是有分辨的,不是笼统地在舌尖。 总之,全身皆有对应,全身皆可诊病。只是经气在运行这些对应时,不同的时间,产生对应的位置组是不同的,还有体察时感觉特别累,所以目前尚未能形成相关体系。但对应的整体骨架可参考杨维杰师叔祖书里的对应针法,再加上圆球对应。在这里需要说明的是:杨师叔祖天资聪敏,才华非凡,随师董公而思索出这么多规律性而接近真实的人体对应针法,实属难能可贵,我们后学者在学习董公之术时,也应对杨师叔祖表示深深的敬意。 下面录入几个简单易用的小对应:手指甲对应人的大脑外壳,从拇指开始顺序下数至小指,指甲中心处分别对应:前顶-囟会、百会、后顶-脑户、风府、颈椎;手指肚对应人的面部,从拇指开始顺序下数至小指分别对应:额、眼(太阳)、鼻腔、咽喉、天突穴处。单从每个指甲指肚,又都有各自己的对应,因为比较复杂,不再述说。此一简单对应,因为用之非常方便,朋友们可以做日常保健治疗,也可以临床检查,比如说颈椎有问题的,按其他四指指甲没反应,按小指甲中心处,却会非常痛。同理,经常点按小指甲,对颈椎也会有帮助。其余依此类推。 至于身体其他部位更详细的对应,尚待今后反复体察确认。 其实在我的体会里,感觉对应是比较粗略的的经络体会,真正的精细的经络体会是循经及各条经络与脏腑器官连属及相互关系,各条经络在相关脏腑器官的细腻运行通道等等,非常复杂,到现在还没能全部弄清。不过需要说明的是,经络是真实存在的,而且与神经关系相当密切,也就是说和现代医学的联系也是非常密切的,不是象传统十二经那么单一笼统,也不象是有经络研究论文所说,经络研究到最后是不存在的,这话就象说中医需要取消一样,感觉同样可笑。 附:杨师叔祖所写对应针法: 标幽赋说:『交经缪刺,左有病而右畔取,泻络远针,头有病而脚上针』。董师善用上病下治,下病上治,左病针右,右病针左,绝不在局部针刺,其治病常采对应取穴,效果卓著。董师常用之对应取穴法有下列八种: (一)等高对应:即在痛点对侧相等部位施针,左侧病痛可取右侧等高点,右侧病痛也可取左侧等高点,例如左曲池痛可针右曲池。这与物理学说之共振理论,有其相合之处,而采用单侧或双侧共穴针刺。 (二)手足顺对:将上肢与下肢顺向并列,以肘对应膝为中心对应,可有下列对应:即肩对髋、上臂对大腿、肘对膝、下臂对小腿、手对脚。如髋有病可取肩部穴位(例:肩中穴)施治:膝部有病取曲池或尺泽(肘后歌)施治(反之肩部有病也可取髋部穴位施治,肘部有病也可取膝部穴位施治)。个人常以小节穴治脚踝痛,即系此一对应之运用。 (三)手足逆对:将上肢与下肢呈逆向排列,可有如下对应:即肩与足、上臂与小腿、肘与膝、下臂与大腿、手与髋。如足踝部有病可取肩部穴位治疗,大腿有病可取下臂穴位治疗(反之肩部有病可取足部穴施治,下臂有病也可取大腿穴施治),董师常取手上灵骨、后溪等穴治疗坐骨神经痛,个人亦常取支沟、外关治大腿痛酸,均系此一原理之应用。 (四)手躯顺对法:上肢除与下肢有对应关系外,与躯干亦有对应关系,将上肢自然下垂与躯干呈顺向并列对置,则有如下对应:即上臂与胸(或背)脘,肘与脐(腰),下臂与下腹(腰骶),手与阴部。如腰骶或下腹有病可取下臂穴位治疗,阴部病可取手部穴治疗(反之下臂病也可取下腹或腰骶穴位施治)。董师以大闾等五间穴治疝气即与此一原理有关。 (五)手躯逆对法:将上肢舆躯干呈逆向并列,可有下列对应关系:即手(腕)与头(颈),前臂与胸(背)脘,肘舆腰),臂舆下腹(或腰骶),肩舆阴部。如胸脘有病可取前臂穴位施(如用内关或董氏奇穴火串、火陵治心悸、胸闷等),下腹有可病取上臂穴位施治(反之前臂及上臂有病,亦可取胸脘及下腹位施治)。董师以肩部之天宗、云白等穴治妇科阴道病及目前行之手针以手指治头病都与此一原理有关。 (六)足躯顺对法:下肢除与上肢有对应关系外,与躯干亦有对应关系,将下肢与躯干顺向并列对置,则有如下对应:即大腿与胸(背)脘,膝舆脐(腰),小腿与下腹(腰骶),足与阴部。如胸背有病可针大腿,腹有病可针小腿,反之大腿及小腿有病,亦可在胸腹施治。临床常以大腿部位之驷马治肺、三通治心,个人常以门金治经痛,大敦、隐白治崩漏,以及复溜治腰骶痛,三会交治下腹病...等,其运用皆与此一原理相合。 (七)足躯逆对法:将下肢与躯干呈逆向排列,可有下列对应关系:即足舆头、踝与颈项、小腿舆胸(背)脘、膝与脐(腰)、大腿与下腹(腰骶)。如胸脘有病可小腿,下腹有病可针大腿,反之胸脘及下腹亦能治大小腿病。 方法:除了手与脚及手脚与躯干的对应外,头面舆尾骶亦形成一种对应。例如临床以骶部之长强治癫狂之脑病;以头部之百会疗脱肛就是常见的例子,董师亦常以通宵穴治头痛,也是此原理之运用 内经针法 《内经》包括《灵枢》和《素问》两部书,各八十一篇。主要从阴阳、脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、按摩、方药、疾病、摄生等各方面,对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述,奠定了中医学理论体系的基础。 《内经》中关于针法的论述涉及到针刺的器具、持针的法则、刺法的种类、补泻手法的区分、针刺剂量的掌握、针刺的宜忌、针灸医师的应备条件以及某些疾病的针刺方法。其中最重要的是刺法和补泻法。 针刺补泻的原则 《灵枢·官能》:"用针之服,必有法则。"针灸临床必须根据病症的属虚属实而施行补法或泻法。《灵枢·经脉》:"盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之。"《灵枢·九针十二原》:"凡用针者,虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之。"这些都是关于补虚泻实方面的论述。针刺补虚、泻实就是要从临床具体情况出发,针对不同病人和不同病情、不同时间,选用恰当的经络穴位,运用适当的补泻方法,对正气虚弱的病证,起到扶正(补)的作用;对病邪偏盛的病症,起到祛邪(泻)的作用。《素问·宝命全形论》:"刺虚者须其实(补),刺实者须其虚(泻)。"因此说掌握好针刺补泻手法也是针刺作用产生的关键之一。《灵枢·刺节真邪》:"用针之类,在于调气。"调气可以说是在得气的基础上适当调节其感应,以起到调整人体功能、增强人体抗病能力等作用。《灵枢·终始》:"凡刺之道,气调而止。"就是指针刺治疗以达到气调为目的。 施行补泻的依据 1、明辨经络 施行针灸首先要熟悉经络理论。《灵枢·本输》说:"凡刺之道,必通十二经络之所终始,络脉之所别处,五输之所留,六腑之所与合...阔数之度,浅深之状,高下所至。"指出针刺补泻法的运用即以经络理论为指导。针灸的作用主要是调理气血以达到扶正祛邪。临床上辨证施治,都离不开经络。 《灵枢·卫气失常》说:"夫病变化,浮沉深浅,不可胜穷,各在其处,病间(轻)者浅(刺)之,甚(重)者深之,间者小之,甚者众之,随变而调气"。意指根据病变部位的深浅和病情的轻重等情况,分别采用适当的刺法以达到调气。 2、审察形神《灵枢·终始》:"凡刺之法,必察其形气。"《灵枢·寿夭刚柔》:"...人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳"。针灸治疗前必须诊察患者体质、形态的强弱与神气的盛衰。 3、辨别虚实《灵枢·通评虚实论》:"邪气盛则实,精气夺则虚。"虚与实概括了邪与正的关系。由于针灸的作用在于调整阴阳气血的偏盛偏衰,使其恢复平衡,所以《内经》总结针灸治疗的基本原则是补虚泻实。针灸施治之前,必须明辨虚实,即通过四诊合参对病症作出正确诊断。对针灸治疗来说,更须审察其经络的虚实情况,以及针刺穴位时指下感觉以分虚辨实。 《官针》篇论刺法 《灵枢·官针》篇记载的各种刺法,主要是讨论如何使用九针来治疗不同病症。其中有以九针应九变的"九刺"。另根据病变部位的深浅、大小等不同,提出了刺浅、刺深和发针多少以及运用不同的针刺角度,以适应十二经的各种病症的"十二刺"。"五刺"是针对五脏有关病变而提出的。"三刺"是指毫针刺入皮肤后,分浅中深等三种不同深度的分层刺法,后世发展为烧山火、透天凉等综合补泻法。 九刺 《灵枢·官针》:"凡刺有九,以应九变。"所谓变者,是指不同性质的病变。故九刺的主要内容就是讨论九类不同性质的病变,应运用九种不同的刺法. (1)、输刺-"输刺者,刺诸经荥输、藏腧也。"这是一种五脏有病时的针治方法。如脏腑疾病,可取有关经脉的肘膝以下的荥穴和输穴,以及背部相关的五藏俞(如肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞)。 (2)、远道刺-"远道刺者,病在上,取之下,刺府输也。"这是上病下取,循经远道取穴的一种刺法。府输原指六腑在足三阳经上的下合穴,一般适宜于治疗六腑的疾病。 (3)、经刺-"经刺者,刺大经之结络经分也。"是刺经脉所过部位中气血瘀滞不通有结聚现象的地方(如郁血、硬结、压痛等)。这种刺法主要治疗经脉本身的病,并单独取用病经的输穴治疗,故称为经刺。 (4)、络刺-"络刺者,刺小络之血脉也。"是浅刺体表郁血的细小络脉使其出血的一种方法。由于这种刺法以刺血络为主,故称络刺,又称刺络。多用于实证、热证。 (5)、分刺-"分刺者,刺分肉之间也。"是指针刺直达肌肉部的一种刺法。分肉指附着于骨骼部的肌肉。治疗肌肉的痹证、痿证或陈伤等,均可选用此法,以调其经气。 (6)、大写刺-"大写刺者,刺大脓以铍针也。"这是切开引流,排脓放血、泻水的刺法。"写"通"泻",排队泄出的意思,故称大写刺。 (7)毛刺-"毛刺者,刺浮痹于皮肤也。"("于"字据《甲乙》补)因浅刺在皮毛,故称毛刺。 (8)、巨刺-"巨刺者,左取右,右取左。"这是一种左病取右,右病取左,左右交叉取穴施治的方法。 (9)、焠刺-"焠刺者,刺燔针则取痹也"。是将针烧红后刺入体表的一种方法,用来治疗寒痹、瘰疬、阻疽等病症。 十二刺 《灵枢·官针》:"凡刺有十二节,以应十二经。"节,是节要的意思。由于刺法中有十二节要,所以能应合于十二经的病症,又称"十二节刺"。 (1)、偶刺-"偶刺者,以手直心苦背,直痛所,一刺前,一刺后,以治心痹。刺此者,傍针之也。"此法以一手按前心,相当胸部募穴等处,一手按其后背,相当于相应的背俞处,当前后有压痛处进针。这种一前一后,阴阳对偶的针法,称为偶刺,又称"阴阳刺"。临床对脏腑病痛以胸腹部募穴和背俞穴相配同刺,即属本法。 (2)、报刺-"报刺者,刺痛无常处也。上下行者,直内无拔针,以左手随病所按之,乃出针复刺之也。"此法是治游走性病痛的针刺方法,根据病人所报之处下针。施行手法后,询问病人针处是否痛止,另再在其他痛处下针。报,亦作"复"解,即出针后复刺的意思。 (3)、恢刺 -"恢刺者,直刺傍之,举之,前后恢筋急,以治筋痹也。"这种刺法,是专对筋肉拘急痹痛的部位四周针刺。先从傍刺入,得气后,令病人作关节功能活动,不断更换针刺方向,以疏通经气、舒缓筋急。恢,有恢复其原来的活动功能的意思。 (4)、齐刺 -"齐刺者,直入一,傍入二,以治寒气小深者。或曰三刺,三刺者,治痹气小深者也。"这种针法是正中先刺一针,并于两旁各刺一针,三针齐用,故名齐刺。这种刺法与恢刺相反,恢刺为一穴多刺,或称多向刺;齐刺为三针集合,故又称三刺。治疗病变范围较小而部位较深的痹痛等症。 (5)、扬刺 -"扬刺者,正内一,傍内(纳)四而浮之,以治寒气之博大者也。"是在穴位正中先刺一针,然后在上下左右各浅刺一针,刺的部位较为分散,故称为扬刺。本法适宜治疗寒气浅而面积较大的痹证。近代梅花针叩刺法,即为扬刺法的演变。 (6)、直针刺 -"直针刺者,引皮乃刺之,以治寒气之浅也。"先挟持捏起穴位处的皮肤,然后将针沿皮下刺之。直是直对病所的意思。近代多称作沿皮刺或横刺。这种刺法,进针较浅,治疗浅表络脉等部位的病症。 (7)、输刺 -"输刺者,直入直出,稀发针而深之,以治气盛而热者也。"这种刺法,是垂直刺入较深处候气,得气后慢慢将针退出,乃从阴引阳,输泻热邪的一种手法,以治气盛而热的病症。输指输通,直入直出,以泻病邪,故称输刺。ˋ (8)、短刺 -"短刺者,刺骨痹稍摇而深之,致针骨所,以上下摩骨也。"其法是慢慢进针稍摇动其针而深入,在近骨之处将针上下轻轻捻转。短是接近的意思,故称短刺。治骨痹等深部病痛。 (9)、浮刺 -"浮刺者,傍入而浮之,以治肌急而寒者也。"此是斜针浅刺的一种方法,故名浮刺。浅刺勿深以治肌肉寒急。近代应用皮内针法,就是本法的演变。浮刺和毛刺、杨刺同属浅刺法,但是毛刺为少针而浅刺,扬刺是多针而浅刺,与本法均有所不同。 (10)、阴刺 -"阴刺者,左右率刺之,以治寒厥,中寒厥,足踝后少阴也。"阴刺是左右两侧穴位同用的刺法。 (11)、傍针刺 -"傍针刺者,直刺、傍刺各一,以治留痹久居者也。"这种刺法,多应用在压痛比较明显,而且固定不移,久久不愈的痹证。是先直刺一针,再在近旁斜向加刺一针。由于正傍配合而刺,所以称"傍针刺"。 (12)、赞刺 -"赞刺者,直入直出,数发针而浅之出血,是谓治痈肿也。"直入直出,刺入浅而出针块,是边续分散浅刺出血的刺法,用治痈肿、丹毒等症。赞是赞助其消散的意思,故称赞刺。 五刺 《灵枢·官针》:"凡刺有五,以应五藏。"这是从五脏应合五体(皮、脉、筋、肉、骨)的关系分成五种刺法,故又名五脏刺。 (1)、半刺 -"半刺者,浅内而疾发针,无针伤肉,如拔毛状,以取皮气,此肺之应也。"这种刺法是浅刺于皮肤,刺得浅,出针快,好象拔去毫毛一样。因其刺入极浅,不是全刺,所以称半刺。主要作用是宣泄浅表部的邪气。临床上适宜于治疗风寒束表,发热咳嗽喘息等和肺脏有关的疾病以及某些皮肤病。 (2)、豹文刺 -"豹文刺者,左右、前后针之,中脉为故,以取经络之血者,此心之应也。"这是一种以穴位为中心,进行散刺出血的刺法。因其针刺出血点多,形如豹文,所以称为豹文刺。此法与九刺中的络刺、十二刺中的赞刺同尾浅刺出血的方法。因为心主血脉,故本法与心气相应,能治红肿热痛等症。 (3)、关刺 -"关刺者,直刺左右尽筋上,以取筋痹,慎无出血,此肝之应也;或曰渊刺;一曰岂刺。"这种刺法多在关、节附近的肌腱上进行针刺,因为筋会于节,四肢筋肉的尽端都在关节附近,故名关刺,可治筋痹症。因针刺较深,必须注意不宜伤脉出血。由于肝主筋,所以与肝脏相应。 (4)、合谷刺-"合谷刺者,左右鸡足,针于分肉之间,以取肌痹,此脾之应也。"这种刺法是在肌肉比较丰厚处,当进针后,退至浅层又依次再向两旁斜刺,形如鸡爪的分叉。"肉之大会为谷",故称合谷刺。临床上用于治疗痹证。 (5)、输刺 -"输刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此肾之应也。"这是一种直进针,直出针,深刺至骨胳的一种刺法。与十二刺中的短刺、输刺相类似。输是内外输通的意思,故称输刺。用刺骨痹(包括深部病症)。 针刺的得气与补泻 毫针由于针体细小,对机体的损伤轻微,故在临床上应用最广,其操作方法也最为细致。古代九针即以毫针为主体。《灵枢·九针十二原》:"欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会。"《标幽赋》:"观夫九针之法,毫针最微。七星上应,众穴主持。"亦即此意。毫针为各种针具的代表,其应用特别注重得气和补泻法。分述如下: 得气和候气 《灵枢·九针十二原》指出:"刺之要,气至而有效",说明针刺的得气,是取得疗效的关键。 得气的快慢还与体质、气候等有一定的关系。凡患者体质较强,在气候温暖的情况下,针刺容易得气;相反,如患者体质较弱,在气候寒冷的情况下,针刺就不容易得气。 同是一种得气,《内经》中提出还得分辨是邪气还是正气。如《灵枢·终始》中指出:"邪气来也紧而疾,谷气来也徐而和。"一般说来,正常的得气感应是满实而不紧涩,就是在转针和提插的过程中,仅觉指下有一种学生的感觉,而没有涩滞或行针困难的现象。如果得气以后,发觉指下紧涩,行针困难,则是邪气盛实的征象;或是转针太紧,单方向捻旋幅度太大,肌肉纤维缠住针身的缘故。 临床上如遇到针刺入后而有不得气的情况,就需要采取一定的措施来促使得气,称之为"候气"与"催气"。候气与催气的意义是不同的,前者可根据补泻法的要求来候气。后者是在针后经气久而未至,或虽至而未能充盛的情况下,采用积极手法来催动经气,以达到气至病所的目的。


原标题:安全教育进课堂 增强意识防欺诈[初二年级杨天溟同学参加北京市防震减灾"小小讲解员"科普公益活动法制晚报讯(记者 武玉姗)学生安全一直是大家重点关注的问题,记者了解到,北京市第二十七中学十分重视学生的安全意识与处理应对能力的教育,例如"防震减灾"、网络安全等。就在暑假前,孩子们就上了一堂以《让网络更美好、更安全》为题的法制教育专题课。据悉,为增强青少年网络安全意识,防范网络欺诈等侵权行为,使同学们度过安全的暑期生活,在北京市第二十七中学,东城区青少年法治学院在放假前举办了东城区首场学区法制教育专题课。据介绍,在以《让网络更美好、更安全》为题的一个小时的课程里,北京市公安局网络安全保卫总队六大队副大队长高媛警官以形象生动的语言、丰富的案例使同学们了解了网络安全的知识,向大家提出了在网络中"不透明、不裸奔、不幻想、不造谣"的"四不"要求,同时也给大家布置了修改密码、设置暗号、告知家人的三项"家庭作业"。课后,同学们纷纷反映,这种通俗易懂、简单实用、有针对性的安全课程的大家最需要的,希望今后能够更多地获得这种安全知识。据介绍,除第二十七中学外,景东学区二十五中、六十五中、一六五中、一六六中、景山学校等师生代表100人也参加了此项活动。此外,记者从北京市第二十七中学获悉,对于"防震减灾"的教育方面,学校每学期会组织全校师生进行两次应急疏散演习,同时邀请校外的专家对学生进行"防震减灾"科普讲座,利用课程改革的契机,在学校开设校本课程对学生进行"防震减灾"知识和技能的讲授。据悉,为普及防灾减灾安全意识,激发学生对安全知识探索热情和学习兴趣,提升学生应急避险常识,北京市地震局联合北京市教委、市科委于日前,以"韧性城市安全在我"为主题,举办第二届北京市防震减灾"小小讲解员"科普公益活动。学校初二年级杨天溟同学代表东城区中学生参加了本次活动。为期五天的科普公益活动,围绕技巧讲解、防震减灾知识、自救互救技能,参观国家救援基地、科普展馆、4d影片,体验手工制作、科学秀表演,野外生存训练、辩论赛、感恩教育、小讲解员比赛等一系列丰富多彩的活动开展。通过本次活动,学生学习了防震减灾知识,锻炼了讲解能力,对地震有了感性认识,对城市安全也有了更深的体会。


据统计,我国每年因意外伤害的死亡人数中,烧伤仅次于交通事故伤排第2位,在交通事故伤害中也有大量伤员合并烧伤;在美国,烧伤是继交通伤、跌落、中毒之后的第4位导致死亡的意外伤害,每年可致4000人死亡,其中约1000人是15岁以下的儿童,而人血白蛋白在这里,却扮演着重要角色,能够增加烧伤患者的血容量,以下让我们了解人血白蛋白是"何方神圣"? 工具材料 人血白蛋白 人血白蛋白的组成成分是什么 01 人血白蛋白主要是主要以健康人血浆为原料,采用生物学工艺或分离纯化技术制备的生物活性制剂。人体血液由血浆、红细胞、白细胞和血小板组成,其中血浆约占血液体积的55%。人血浆中约90%是水,仅有约7%是蛋白质。在蛋白质中约60%为白蛋白、约15%为免疫球蛋白、约4%为凝血因子类、约21%为其他蛋白成分。 02 人血白蛋白一般的用途是什么:一般情况下,人血白蛋白一般的用途是:1.失血创伤、烧伤引起的休克产生的低血容量。2.脑水肿及损伤引起的烦压升高。3.肝硬化及肾病引起的水肿或腹水(尤其适用于不能使用常规脱水剂或者使用常规脱水剂后症状不能减轻的患者)。4.低蛋白血症的防治(病因:1、营养不良;2、异常丢失,比如肾病,烧伤;3、某些严重,危及的疾病比如严重创伤,严重感染,蛋白都从血管跑到组织里了;4、肝功能异常等。)5.新生儿高胆红素血症。6.用于心肺分流术、烧伤的辅助治疗、血液透析的辅助治疗和成人呼吸窘迫综合征。 特别提示 药品安全,至关重要。假的人血白蛋白不仅不可以救命,还会危及生命,如人血白蛋白中含有细菌或者其他能够引起人体发热的物质,极易引发败血症,严重情况下可以致人死亡。


宇宙起源是现代物理学的基本科学问题。虽然爱因斯坦广义相对论成功地描述了宇宙的演化,但是宇宙起源的时空奇点是需要量子力学来解释。因此,为了解释目前很多观测的宇宙现象,特别是早期宇宙起源,理论物理学家采用量子场论模型描述宇宙时空的性质,认为宇宙时空像是一种"凝聚态量子物质",宇宙从大爆炸诞生、演化到现在,随着温度的降低,宇宙时空会经过一系列量子相变过程,这种相变会导致时空真空场的对称性破缺,而在宇宙中留下各种拓扑缺陷,例如磁单极子和宇宙弦等。通过探测这些时空的拓扑缺陷,人们不但可以追溯早期宇宙的诞生过程,而且观测量子引力效应和研究时空的本质。虽然人们已经开始尝试寻找时空拓扑缺陷,但由于人类太空量子探测技术的局限,目前尚未成功。另外,基于宇宙时空与凝聚态物质的类比关系,理论物理学家提出了变换光学的方法,主要是在凝聚态介质中通过连续改变物质的属性,模拟引力场弯曲时空,从而在实验上检验和演示各种弯曲时空中光子态的演化特性和量子效应,例如:光子黑洞、霍金辐射效应、宇宙膨胀红移等。近些年,南京大学物理学院介电体超晶格实验室的祝世宁、刘辉研究组利用变换光学芯片,开展了弯曲时空中光子态演化特性的实验研究,取得系列成果。最近研究组的盛冲博士制备了一种二维弯曲超材料,实现一种新型的具有轴向旋转对称的各项异性变换光学介质,旋转对称中心可以模拟一维时空拓扑缺陷: 宇宙弦(图一(a))。图一 (a)宇宙弦拓扑时空的嵌入图; (b) 宇宙弦拓扑时空的角度缺损; (c)负质量宇宙弦对光线的排斥;(d)正质量宇宙弦对光线的吸引。虽然宇宙弦不会像其他质量的天体在周围时空中直接产生引力场,但是会造成周围时空拓扑结构的改变,导致时空角度的缺损或盈余(图一(b)),光在这种拓扑时空中传播的时候,无论光子的入射位置、传播方向、波长、偏振方向如何,都会产生一个确定的偏转角δ=8πgµ,偏转的角度数值只决定于宇宙弦的质量密度µ,这是宇宙弦拓扑时空鲁棒性的体现。对于负质量密度的宇宙弦µ,偏转角度为δ, 光线将被宇宙弦排斥(图一(c)); 对于正质量密度的宇宙弦µ0,偏转角度为δ0, 光线将被宇宙弦吸引(图一(d))。实验中,研究组通过调节结构参数,制备得到了对应负质量和正质量宇宙弦的光学芯片(图二(a)(e)),并通过显微荧光探针技术直接观察到了光束经过拓扑缺陷产生的偏折,实验测量的偏折角度具有时空拓扑保护的鲁棒特性,与入射光束的位置、方向等因素都无关(图二(b-d),(f-h))。图二 二维弯曲超材料模拟负质量宇宙弦(a)和正质量宇宙弦(e); 负质量宇宙弦排斥光束的实验结果(b-d); 正质量宇宙弦吸引光束的实验结果(f-h).普通的光学介质在对光场进行操控的时候,总会改变光场的部分性质,让光场携带的信息丢失,例如最简单的光学反射会翻转光场的左右分布(图三(a)), 而普通天体引力透镜会导致光场的形变和发散(图三(b)),而宇宙弦拓扑时空中光场的传递是具有很好的鲁棒性,光场的分布被整体地保护起来,光信息的传递基本没有损失(图三(c))。为了进一步证明这种拓扑时空对光信息的无损传递特性,研究组将各种复杂光场耦入光学芯片中,例如多光束光场(图三(d))和airy光束(图三(e)),实验结果显示光场在拓扑时空中传输,光场被很好地保护起来而没有被破坏。图三(a)普通光学反射; (b)普通天体的引力透镜效应; (c) 拓扑时空中光场的传输; (d) 光学芯片中多光束传输实验; (e) 光学芯片中airy光束传输实验; (f)宇宙真空场的自发对称性破缺; (g)调节材料损耗模拟拓扑相变; 相变过程中超材料光学模式的改变(h)与对称性破缺(i)。根据当代量子宇宙模型,时空缺陷是在宇宙量子相变过程中,真空场自发对称性破缺所导致的结果(图三(f))。研究组通过在光学芯片中调节材料损耗系数来模拟时空的拓扑相变过程(图三(g))。结果表明当材料损耗较大,超材料表现为各项同性 (图三(h)),真空场处于对称相(图三(i)),时空无拓扑特性;当材料损耗降低至临界点以下,超材料表现为各项异性(图三(h)),真空场对称性自发破缺(图三(i)),时空具有非平庸拓扑特性。这些结果显示损耗可以做新的自由度在芯片上调控光子的拓扑性质。该工作近期发表在"definite photon deflections of topological defects in metas rfaces and symmetry-breaking phase transitions with material loss" nat re comm nications 9:4271 (2018),研究组博士后盛冲是第一作者, 厦门大学的陈焕阳教授参与理论分析,祝世宁院士参与了讨论和文章的修改, 南京大学是第一单位。该工作得到固体微结构物理国家重点实验室和人工微结构科学与技术协同创新中心的支持,国家自然科学基金重大项目"光子态的时空演化与应用" (no.)和科技部量子调控项目"人工微结构中新奇量子、类量子效应研究" (no.2017yfa0)的资助,在此表示感谢。 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。


目前,水果、蔬菜农药残留问题,越来越受到社会各方面的关注。不少爱吃韭菜的人如今不敢吃韭菜,原因是种韭菜的普遍施用一种代号为3911的含磷农药。3911本属蔬菜禁用农药,但韭菜地里有一种叫"韭蛆"的地下害虫,对韭菜生长危害严重,目前允许杀"韭蛆"的农药价格偏高。而3911价格低廉,施后还可使韭菜叶子长得宽大肥厚,因此被许多菜农偷偷使用。据专家介绍,使用3911后的韭菜虽然看起来粗壮茂盛,但其内部含有高浓度磷,食用后轻者慢性中毒,重者急性发作,甚至危及生命。因食用韭菜造成的农药中毒。全国每年发生多起,百姓餐桌上大有谈"韭"色变之势。 蔬菜是百姓餐桌上每天必备的食品,而农药是提高蔬菜产量、防治病虫害的重要手段,对蔬菜生产起着至关重要的作用。但是,由于使用者普遍缺乏科学使用农药的知识,片面追求产量,造成目前市场上流通的蔬莱都不同程度地存在农药残留问题。据了解,由于我国还没有一个统一的对蔬菜农药残留问题检测的标准,使得有关部门不能对这一问题进行有效的监督管理,正因为如此, 蔬菜农药残留带来的危害日益受到公众的关注。 农药-杀虫也害人。我国是生产和使用农药的大国,每年化学防治面积达44亿亩次,仅对于蔬菜,就可挽回由病虫害造成的损失4800万吨,包括粮食、棉花、水果在内,挽回的总价值在500亿元左右。然而,蔬菜农药残留问题普遍存在。 农业部有关负责人透露,据农业部2000年对50多个蔬菜品种、1293个样品进行检测,结果发现农药残留均不同程度地存在,除大白菜外其他品种蔬莱农药残检测合格率不足七成。其中卫生部、农业部明文规定严禁使用的高毒农药占有相当比例。广西南宁市在抽查检测的6200多个蔬菜样品中,有机磷农药的平均检出率达56.5%。 农药残留危害极大。水果、蔬菜农药残留已对消费者的身体健康构成严重威胁。据专家介绍,农药造成的中毒可分为急慢性两种,急性中毒在24小时内就可表现出中毒症状,主要表现为肌肉痉挛、恶心、呕吐、腹泻、视力减退以及呼吸困难等。据了解,全国每年有数万人因农药中毒,死亡达数千人,其中大部分中毒者是由蔬菜中的过量残留农药引出的。慢性农药中毒一般不易被发觉,因为农药在体内有一个积蓄的过程,即使表现出中毒症状,由于某些症状与一般头疼、疲倦相似,常被人们忽视,一旦发现为时已晚。不仅如此,实验证实,农药对人体有致畸、致癌作用,有关流行病学调查显示:恶性肿瘤的发病率通年上升,与蔬菜中的农药残留不无关系,农药残留作为毒性物质有足以改变遗传基因的力量,导致胎儿的畸形,这种力量远比烟酒的危害大的多,目前我国胎儿的畸形率仍在3%至5%左右。 农药残留为何居高不下,农业部蔬菜品质监督检验测试中心的刘肃主任讲,为防治病虫害而给蔬菜施药,本无可厚非,关键是如何施。由于缺乏科学使用农药的知识,片面追求产量而导致盲目、超量使用农药,这是目前蔬菜农药残留超标的主要原因。另据2001年的数据统计,我国农药的年用量在40至50万吨以上,其中剧毒的有机磷农药占到70%以上,相当于每颗蔬菜上平均打了三遍剧毒农药。据了解,为满足市场需求,四季供应鲜菜,目前生产单位普遍采用大棚种菜。大棚内湿度大、温度高,在为蔬菜提供了良好的生长环境的同时,也为害虫创造了一个优越的生存空间,因而大棚蔬菜很容易"上虫",菜农们不得不经常喷洒农药。例如,为了使豇豆没虫眼,卖个好价钱,从花期开始,无论虫害轻重,菜农每隔5-7天就喷一次药,直至采摘完毕。有莱农经验证实,过去不用大棚种菜时,一季莱只需打三次药,如今每三天就得打一次药。由于大棚的通风条件远不如露天,蔬菜上的农药难以挥发,随着施药次数的增加,沉积在蔬菜上的农药量就会越来越多。为了使上市之前的蔬菜不再生虫,菜农们尽量将安全间隔期缩短,所谓安全间隔期就是从最后一次施药到上市这段时间。有关部门规定,施药以后3-7天后,蔬菜才可以采摘上市,而许多菜农不按规定去做,往往是今天施药,明天就采收上市,尤其一些时令菜,价格随着市场需求浮动,只要市场价格好,立即就摘。如黄瓜刚刚打上药,而此时市场上卖价正高,于是这些农药未挥发的黄瓜就被采摘上市,食用了这样的瓜菜,中毒就在所难免了。 施用高毒、禁用农药是造成食用者中毒的主要原因。那么,残留在蔬菜上的农药能否去除,如何去除﹖针对这个问题时,不少专家都只能摇头。据介绍,目前用于蔬菜的农药有300多种,大部分不易分解,一旦农药残留在蔬菜表面,就很难去除。有人相信用洗洁精可以去除蔬菜表面的残留农药,还有人认为用清水冲洗或用热水烫可以达到去除残留农药的目的。据专家介绍,清水冲洗只能去除蔬莱表面的一小部分残留农药,热水烫虽然可以除去更多一些,但大部分农药仍留在蔬莱表面,况且高温烫洗时蔬莱内的维生素也被大量破坏。至于用洗洁精清除残国农药,效果也不理想,农业部蔬莱品质监督检验测试中心曾专门对此做了检测实验,结果发现,几个品牌的洗洁精中,使残留农药减低最多的仅为42%。还有些专家认为,市场上出售的洗洁精大都为碱性,农药在遇到碱性洗洁精后,其毒性会增加10-20倍。 尽管上级有关部门三令五申严禁"毒菜"上市,可有些利欲熏心的菜农却充耳不闻,一逢菜价上扬,便置"药效期"于脑后,"越位"把菜先割了卖了,明明知道"甲胺磷"这类剧毒农药喷洒蔬菜会使人中毒,致死,可有些菜农见利忘义闯入"禁区",所以,农药残留超标已到了非借助科学手段来进行曝光不可的地步了 蔬菜要从源头"截毒",蔬菜是我们每天必不可少的食物,然而,人为造成的"公害"使之成为人们关注的热点。为确保人民群众身体健康,北京市已启用"农药残留速测仪"从源头截住"毒菜"。此举为市民所称道。但是,在种植"放心菜"这一问题上,菜农也有无奈和苦衷,由于长期喷洒农药,害虫的抗药性越来越大了,尤其是附着于芥蓝、菜花、卷心菜上的青菜虫,一定要用毒性大、浓度高的"重磅炸弹"轰杀,否则难以奏效。所以,政府有关职能部门在强调"截毒""禁毒"的同时,更应重视怎样帮助、指导菜农走出"禁区",如加速生物农药的生产和推广,积极提供物质条件帮助菜农进行科学种植等,这样才是真正从源头"截毒"。


在我国历史上许多帝王在成功建立国家基业之后,便对他的大臣过河拆桥,而这个过河拆桥是指皇帝惧怕身边的亲信势力发展过大威胁到自己,便将有功的大臣们通通都消灭掉,以次此来稳固自己的政权,但是历史上也不都是皇帝和臣子之间有隔阂的。有这样一位皇帝,对自己的臣民十分的信任,于是他的臣民也报以他最忠心的态度,这个皇帝就是一代天骄成吉思汗,成吉思汗的成功,不仅仅在于他骁勇善战,更在于他知人善任,信任自己的臣子。一代天骄成吉思汗,有着卓越的军事能力,骁勇善战。铁木真带领着自己的军队大杀四方,极大程度的扩张了中国的版权。成吉思汗一直以来都不是一个软弱的人,他主张进攻,于是在建立蒙古国之后便发起了数次对外的战争,曾经还将版图最远扩张到了东欧和中亚地区,让欧洲人都对成吉思汗的铁骑部队感到闻风丧胆。铁木真一生征战,留下了许多传奇的战争故事,正是由于铁木真的骁勇善战,成就了他成功的一生。铁木真虽然是一个凶猛好战的汉子,但是他也是一个对下属十分关心的人,这也是他成功的原因。铁木真在建立了蒙古国之后,不仅没有像别的皇帝一样惧怕大臣们势力过大而对追随者们进行打压,相反铁木真给予了他的下属最高的封赏以及关照,让和他一起出生入死的兄弟都得到了非常好的待遇,并且铁木真对于大臣们的厚爱是古往今来帝王们都极少做出的。从这里不难看出,铁木真对他的下属是十分关心的,并且和他的下属之间关系是十分密切的。铁木真知人善任,懂得稳定军心就是稳定成功。成吉思汗在将江山打下之后,他知道打江山不难,坐稳江山才是真的难。于是他想尽办法稳定军心,对于他手下的将士和官兵们都采取合理的方式进行封赏。铁木真知道每个人的性格和特点,并且根据每个人的性格和特点安排职位以及给予封赏。而正是由于铁木真的知人善任,使得他底下的官兵们都活跃在自己适合的位置上,帮助着铁木真稳定江山。铁木真知人善任,笼络了一大批的得力干将来帮助他巩固江山。铁木真在征服世界的过程中遇到了许许多多的困难,但是正是因为他对他的下属以及官兵们十分的关心,使得他的官兵们都对铁木真十分的信任,所以自然愿意为了铁木真的江山之路抛头颅洒热血,于是铁木真便靠着这一批忠心耿耿的良将们一步一步的打下了江山。 所以在小编看来铁木真不仅是一个骁勇善战的将军,而他的成功最重要的还是他知人善任。


意识创造宇宙幻相   今晚要谈论的主题是:意识创造。如果你的意识很小,只有高尔夫球那么大,当你读到一本书,你的理解力就只有高尔夫球那么大,当你拓展觉知力超出以前的范围,你会在某天清晨醒来,发现你原有的高尔夫球那么大的意识完全苏醒了。当你扩展了意识,读同一本书就会有更多的理解,你会开始寻求更多的觉知力,你会越来越觉醒,这就是意识。在我们每个人之内都有一个纯粹振动的意识的海洋。这正是心智基础的来源,这正是思想的来源,这也是一切物质的来源。"世界上没有我们所谓的物质matter,一切物质只有在一个力量的影响下才得以存在,这力量带来了一个原子粒子的振动,并使这最微小的原子太阳系在一起。我们必须假设这种力量背后的一个意识和聪慧的智能存在,这个智能就是一切物质的矩阵"-马克斯·普朗克(量子理论的创始人) 看起来,世界源于物质,物质世界的坚实性,似乎是不容争辩的。我们通过感官可以感受并触摸到这个物质世界,而且你的身体也表现为实实在在的固体形态。但是,爱因斯坦通过现代物理学向我们表明:世界不是坚实的。所有的物质,我们周围存在的一切事物,都是频率的显化结果,这也意味着:如果你扩大频率,物质结构就会改变。 这个"自我控制系统(self-contained system)是全息的,我称之为超级全息图。系统之内的每一事物,都是全息整体的表达。这就是全息图最大的特征,即全息图中的每一个碎片都是整体最微小的版本。"我们的现实是如此紧密相互联系,你可以从一小部分就能看明白这个整体所包含的其它各部分。你能分割现实,因为我们说现实是一个全息图。我们找不到任何一个粒子的具体位置,因为每一个微小的部分都永远映照着所有的部分。在全息图中,整体的范示都映照于自身之中,如果你从其中任意取出一小部分进行深入观察,你会发现这个部分在重复整体的范式,无限次分割体会无限次的重复整体。这一范示中的任意一点,如果我们对全息图中的任一部分进行微小的改变,那么这种改变将会映射进入整个系统(所以我们的意识具有影响力,我们可以做出选择并改变)量子物理学向我们揭示出的,正如古代先知大师们所讲的:"物质matter是不存在的""本体实体(s dstance)"的概念,始于大哲学家亚里士多德。从这一概念衍生出了科学界"物质(matter,组成事物的材料)"的概念,而"物质matter"的事实是:"宇宙的本体是意识"(the fact of matter is:the s bstance of the niverse is conscio sness)人们错误的认为"宇宙本体是物质"它导致了人类的"恐惧-贪婪"的二元分裂,入门由于严重的匮乏感,总想尽其所能的追求物质财富的积累。事实上,宇宙的本体是意识。因此,那种追求物质积累的行为是荒唐的。 如果你陷于恐惧的循环,恐惧是一种非常稠密的振动状态。当你摄入越多的恐惧,全球控制结构的整个体系就会令你感觉到更多的恐惧,制造更多的紧张与压力。使人们更加为未来担心,追悔过去,而忘记了现在当下。这些则会带进更多的低密度振动。我们应该非常小心自己对于未来的信念,你越是认同于某一信念,因为现实是全息的,你通过对信念的认同协助创造现实。伟大的预言家凯西说过:每一个意念都很重要,现实是建立在我们意念基础上的。每个想法参与构建现实的方式,就如蜘蛛一样,扩散到整个网(现实)中。 信息,是关键。因为,这个矩阵,即这个虚幻的现实,人们以为它是真实的。人们问:"什么是矩阵?"答案:"就是信息"信息创造了分形(fractals)。分形具有不可预知的功能,因此,事物正在变得越来越不可预知,当你开始了解"分形与混沌理论(fractal and chaos theory)",用这个理论来观察社会,就会看出"光明会"和负面的世界统治者的哲学是混乱秩序。这是真的:当这个控制系统最终变得不稳定时,将会发生自由转变,突然形成自我组织的高度复杂的社会结构。 在亚原子水平上,实相依照观察者的状态而存在,这是通过科学手段的测量被证实的。宇宙中的一切事物都是由亚原子组成。原子、粒子都在巨大的空间内旋转和运动。粒子的存在方式代表了物质的存在逻辑。因此,你就是结构、能量和信息,存在于巨大的能量与信息之虚空中。前沿科学表明:当你改变能量场时,你就改变了这个场域中的原子,我们是由这些原子构成的,我们的心能产生不同的感受,我们能通过不同的感受来改变自身的能量场(一切物质在能量场中相互联系)。这样,我们就切实改变了我们所处的现实。 我们所处世界的一个真相是:我们的物质身体的本质是一台生物计算机(biological comp ter),而我们的本质是意识,当你开始看清这个世界是如何被构建的,它是怎样运作的,为什么要这样做,为什么不是那样。突然,你彻底看透了:为什么世界的结构是这样的。因为人们以为通过眼睛所看到的就是整个世界,其实不然。它只是无限的能量场、无限频率范围中极其微小的一个频率范围,基本上它有点像全息电视表演。 是意识行为(act of conscio sness)构建了宇宙,我无法想像,假如没有意识宇宙将如何存在,因为正是我们对周围世界的观察行为,创造了世界,是我们的观察本身允许我们随着观察而参与创造着我们的世界,我们可能找不到宇宙的边缘,就像我们从未找到最小的粒子。在量子世界中,要看到事物的构成要素,这一观点本身是不合理的。因为我们的观察所到的任何地方、意识扩展到的任何地方-因为我们期望某种事物存在于我们寻找的地方。那种探索、寻找和观察行为本身就是在创造期望中的目标。当我们在探索时,我们确实正在创造这个宇宙。 意识是宇宙的编程语言(conscio sness is the programming lang age of niverse),我们是意识的指挥者-这就是我们所做的,这就是 我们是谁 。我们是创造者,我们是一。我们转变实相。当你关掉你的头脑,你就走出了主流媒体构建的幻相世界。我们必须理解,我们是被利用了,因为是我们在创造现实。我们被以特定的方式操控和利用(manip lated),我们不是为自己在创造,而是为其他人。 房间里在坐的每一个人,有在追求对现实的控制吗?我不是指"现实reality",我指的是量子物理,在量子水平摆脱被操控,在量子水平寻求自我掌控。 视频地址:  do .comprogramsviewtzzookiw20m?fr=lian dna,大家都知道, 由碳,氧,氢,氮 元素组合形成, 它有无限种组合形式,却有64个氨基酸密码子, 所以从逻辑上讲, 至少我们会有64个有效密码子会处于活性状态,而事实上我们却只有20个活性密码处于开启状态。 而决定这些基因开关的钥匙,却掌握在人自己手里,这是因为人的--情绪。 在低振动,低频率的情况下,图形简单,在高振动,高频率的情况下图形才渐渐显现出它的复杂与美丽。 而人的情绪,长期处于压抑,恐惧,痛苦之中时,围绕dna所产生的振动是缓慢的,用音频曲线来解释就是又长又慢的波形状。而缓慢的 振动 使得和dna 产生的交点很少,生活在恐惧中的人限制了自己具有能量接受天线的目的。 而爱,若人们生活在爱中,围绕dna产生的振动是快速的,用音频曲线来解释就是频率更高的短波,这也使得与dna有更多的交点。 美国加州伯克利大学的研究结论, dna 是能量接受的通道, 所以我们能正常生活运作。而dna的主要功能就是接收和转译光子, ( 你没想到吧 ) 这样个功能推动了身体细胞的正常运转,加强了螺旋结构,吸收爱的振动能量,发射出的能量则参与到量子场中的显化,产生了构成身体的物质材料。 而不论开启自身的 dna 或者会使用和利用频率的人,但凡能接触到这一信息的人,都必定成为强大而又有力量的人。 想想古代的埃及人如何建造起金字塔就无法理解。 开启自身的dna,需要爱, dna会吸收和转译光子,所以光是目前世界里已知最快的东西,(不谈时空传送话题),生命很多,只是被掩盖,传播光和传播爱,就是2吧人所说的光工作者。 现在看看我们的世界,因为统治者和金字塔顶端人的压抑和左脑化教育,战争,谋杀,饥荒,萧条,拜金主义,恐惧,经济危机... 生活,生存,为了钱财劳碌奔波,忘了思考和自己,只知道前行和推动,到你要入土时可能才恍然大悟。 共济会,光明会,知道 频率 意识 创造 之间的关系,利用这个知识来奴役我们 让我们保持在低振动的频率, 更容易被控制。 而觉醒,就是开始去爱每一个人,每一个生物。 恐惧、仇恨、负面情绪造成了64个dna密码只有20个是开启的。 如果社会真的充满爱,就不会像现在一样,物质让人腐朽,什么事都做得出来,唯一衡量一个社会进步的标志就是这个社会的道德水平,如果人都是相互敌视,那真正创造出来的工具也只成为相互攻击的武器,离毁灭也不远。


导读:重度宫颈糜烂的危害具体有哪些?在新春来临之际,很多女性还在与病魔斗争。专家指出:宫颈糜烂是女性常患的妇科疾病之一,尤其是重度宫颈糜烂的危害很大,所以需要患者及早进行治疗。下面专家就简单介绍下:重度宫颈糜烂的危害具体有哪些? 【重度宫颈糜烂的危害】 1、重度宫颈糜烂的危害首先是可致宫颈癌变,患有宫颈糜烂的女性,发生宫颈癌的机率比没患宫颈糜烂的明显增加,如果宫颈糜烂没有及时治疗会导致比较严重的后果,有些重度宫颈糜烂最终就转成宫颈癌。 2、并发症的出现也是属于重度宫颈糜烂的危害之一,患宫颈糜烂不能只使用一些比较低效果的药物,宫颈糜烂的病原体可以通过上行造成宫颈内膜炎,可以通过淋巴管、宫旁韧带蔓延引起盆腔炎。 3、重度宫颈糜烂的危害可导致不孕,宫颈粘液的分泌量与质地跟随精子能否顺利通过宫颈进入宫腔有着直接的关系,尤其是发生重度宫颈糜烂时,宫颈内分泌物明显会比平时增多,导致引起不孕。 【重度宫颈糜烂的治疗方法】 在认识了重度宫颈糜烂的危害后,及早治疗很重要。专家指出:超高频leep刀是近年来发展起来的微创诊断和治疗宫颈疾病的专业技术,是现代工程技术和医学相结合的产物。作为一种非侵入性治疗方法,它可产生强大的能量穿过软组织而聚焦到宫颈内的病变组织,由于聚焦部位的强大能量存积,可使蛋白变性、病变组织细胞不可逆性坏死,促进组织重建。


我们国家有着几千年的历史文明,在古代的多个朝代和时期都是世界大国。在汉唐时期,万国来朝都期望能一睹大国的风采。那个时期的中国,是世界国家们都羡慕的地方。文明昌盛还有着锦绣繁荣。当然,虽说我们经历过一段悲痛的历史,但是现在我们依然强大了起来,也让世界人民开始正视我们了。自古以为就有很多其他国家和民族的人都希望加入我们国家的国籍。这不但是对我们的认可,也是我们国家实力的证明。今天叽萝要跟大家聊的一个民族,在我国的境内一直繁衍生息了超过两百多年。而他们却不是中国国籍,而他们这二百多年所做的事情,就是希望得到中国国籍,成为中国人。这个民族相信很多小伙伴都没有听过,他们叫做达曼族。他们这个民族属于白种人,有着白皙的皮肤和蓝色的眼睛。达曼人主要在我国和尼泊尔的交界处吉隆镇生活。达曼在藏语当中的意思就是"骑兵"。他们最早出现在清代的中期,而他们的祖先则是当时的尼泊尔人。在清代时期,尼泊尔是一个很强大的国家。经常和周边的小国打仗,当时尼泊尔周边的小国锡金就因为尼泊尔的侵略而致使国王逃难到了西藏地区。之后尼泊尔王还不甘心于是带着军队追到了西藏。当时西藏属于大清的版图,时值乾隆帝当政。他是绝对不允许自己的领土上有军队来的。于是大量的清兵去到了西藏边境赶走了尼泊尔的王。之后乾隆帝更是让军队一路打到了尼泊尔的首都。在这场浩大的战役结束之后,一部分尼泊尔的骑军不愿意再回到自己国家。于是他们选择在中国当时的边境安定下来,娶妻生子后就在这里生根发芽的生活了下来。此后,在长达两百多年的时间里,他们都过着没有国籍的日子。而在这一代又一代的繁衍当中,他们迫切的希望自己能成为中国人。直到2003年,政府才批准了达曼族加入中国,成为中国的少数民族。现在他们住在政府帮忙修建的楼房里,还有了公路和自来水。可谓是活的十分幸福和富足了。


竞思专题 注意力散涣 (inattentive) 或 集中困难 (attention-deficit) 活动量过多 (hyperactive 或 hyperkinetic) 自制力弱 (imp lsive) 而基于以上三种病征出现的优势,再把adhd细分为以下三个分类: 注意力缺陷型 (mainly inattentive) 过动冲动控制障碍型(mainly hyperactive-imp lsive) 混合型 (combination) 有adhd的孩子,其表现通常有注意力不集中、无法抑制自己的冲动以及坐立不安的情况。在大人,主要问题则常在于adhd患者无法计划好他们的生活与每日简单的工作,因此注意力不集中与坐立不安的情况常是次要的问题。美国疾病管制局强调诊断adhd必须由受过专业训练的医疗提供者才可,否则容易被误诊与处方,这是相当危险的。 以下是以"注意力"为主的特征 1.常常无法注意细节,在功课上、工作上或是其它活动会粗心犯错; 2.做事或活动很难维持专注力; 3.别人跟他说话时,经常表现出没有在听的样子; 4.常常很难依照指示完成事情,无法完成功课、家务或工作(不是因为相反的行为或是无 法了解指示); 5.经常对组织性的工作或规划活动感到困难; 6.经常逃避或厌恶需要花费心思的活动或工作; 7.常常忘东忘西(如书本或工作需要的东西); 8.很容易被干扰; 9.常常忘记每天规律要做的事情。 以下是以"过动"为主的特征 1.坐着时经常觉得会局促不安,玩手或玩脚,或是不断扭动身体; 2.在需要坐着的状况下常常会站起来,或课堂中离开椅子; 3.在不适当的场合下,会到处乱跑或过度活跃(若是青少年或成人,则是觉得坐立不安) 4.很难安静地玩乐或工作; 5.总是静不下来,永远都在进行一些事,或是动个不停; 6.极度爱讲话。 以下是以"冲动"为主的特征 1. 别人问题未问完,就急着说出答案; 2. 无法等待轮到他; 3. 常常在不适当的状况下打断事情对话的进行。


在我在大学玩了两年之后,我突然明白该为自己的未来打算打算了,但还有许多人仍然还什么都不明白,所以就有了这篇文章。 如果你是以上我说的那种受父母之命来学计算机的学生,如果你看了《计算机应用文摘》第15期的《写给想当程序员的朋友》一文后,发现自己没有当程序员的欲望,那么我这里有几条路给你选择: 1、**页制作,将来去网站工作! 2、学习3d max等软件,去作动画! 3、学习美术设计! 4、**络,将来考个ccna,去专业组网! 5、在保证能顺利毕业的前提下,去疯狂玩游戏,做个职业玩家或做一个或几个网络游戏的gm。(我身边就有这样的人) 6、以上五条都与计算机有关,要有一定的专业知识,但比起你的专业课简单多了。如果你看到这里还不觉得有适合你干的,那这条最适合你:在你们学校去修双学位,修一个自己感兴趣的专业,计算机真的不适合你! 如果以上几条有适合你的,那么你就努力去做适合你的那一片天地,去看杂志的下一篇文章,下面的文字你看了只会浪费你的时间。 如果你是计算机专业的在校大学生,而且想当程序员,那么请往下看: 1、大学生活丰富多彩,会令你一生都难忘,但难忘有很多种,你可以学了很多东西而难忘,也会因为什么都没学到而难忘! 2、计算机专业是一个很枯燥的专业,但即来之、则安之,只要你努力学,也会发现其中的乐趣的。 3、记住:万丈高楼平地起!基础很重要,尤其是专业基础课,只有打好基础才能学得更深。 4、c语言是基础,很重要,如果你不学好c语言,那么什么高级语言你都学不好。 5、c语言与c语言是两回事。就象大熊猫和小熊猫一样,只是名字很像! 6、请先学习专业课《数据结构》、《计算机组成原理》,不要刚开始就拿着一本vc在看,你连面向对象都搞不清楚,看vc没有任何用处。 7、对编程有一定的认识后,就可以学习c了。(是c而不是vc,这两个也是两码事!c是一门语言,而vc教程则是讲解如何使用mfc类库,学习vc应建立在充分了解c的基础之上。看vc的书,是学不了c语言的。) 8、学习编程的秘诀是:编程,编程,再编程; 9、认真学习每一门专业课,那是你的吃饭碗。 10、在学校的实验室就算你做错一万次程序都不会有人骂你,如果你在公司你试试看!所以多去实验室上机,现在错的多了,毕业后就错的少了。 11、从现在开始,在写程序时就要养成良好的习惯。 12、不要漏掉书中任何一个练习题--请全部做完并记录下解题思路。 13、你会买好多参考书,那么请把书上的程序例子亲手输入到电脑上实践,即使配套光盘中有源代码。 14、vc、c#、.net这些东西都会过时,不会过时的是数据结构和优秀的算法! 15、记住:书到用时方恨少。不要让这种事发生在你身上,在学校你有充足的时间和条件读书,多读书,如果有条件多读原版书,你要知道,当一个翻译者翻译一本书时,他会不知不觉把他的理念写进书中,那本书就会变得像鸡肋! 16、我还是强调认真听专业课,因为有些课像《数据结构》、《编译原理》、《操作系统》等等,这种课老师讲一分钟能让你明白的内容,你自己看要看好几个月,有的甚至看了好几年都看不明白。 17、抓住在学校里的各种实践的机会,要为自己积累经验,就业时经验比什么都有用。 18、多去图书馆,每个学校的图书馆都有很多好书等你去看! 19、编程不是技术活,而是体力活。 20、如果你决定了要当一个好的程序员,那么请你放弃游戏,除非你是那种每天只要玩游戏就能写出好程序的天才! 21、你要有足够的韧性和毅力!有个高手出了一道题测试你的韧性和毅力:找个以内的素数表,把它们全都抄下来,然后再检查三遍,如果能够不间断地完成这一工作,你就可以满足这一条。 22、找到只属于你自己的学习方法!不要盲目的追随别人的方法,适合自己的才是最好的! 23、请热爱程序员这项工作! 以上的话有些是我的经验,有些是我从高手那里直接copy来的,但他们都很有用,记住他们,并遵守他们,那你们一定会成功! 对于大多数初学者来说,好多人有这种问题存在:我到底先学什么?学cc?还是学vc?还是学borland c b ilder呢?还是delphi?哪一个更好呢?学习程序设计和学习程序设计语言究竟是怎么一个关系?初学者究竟应该如何取舍呢?就这些问题,我从一个高手那里看了一下的这段话,可以帮助在这方面有问题的人:学习程序设计就好比学习射击,而程序设计语言就对应射击中的气枪、手枪、步枪等各种枪械。学习射击必须要选择一种枪械,不可能没有枪还能学好射击的,也不可能同时学会使用所有的枪械。但是,如果掌握一种枪械的射击,再学别的也就触类旁通了。因为在熟悉一种枪械的同时,也学习了射击技术本身。再学其他的,自然事半功倍。学习程序设计也是一样,必然要从学习一门程序设计语言开始入手。在学会系统的编程理念之后,用什么工具都一样! 之所以写这篇文章呢是因为自己眼看身边那么多的同学一个个都"不务正业",荒废了学业,心急如焚,自己也荒废了好几年,眼看微软的windows从3.x到现在的2003 server,而中国的软件业还是在原地踏步,难道我们真要每年等微软给他的操作系统换一次名字,我们给他交一次钱吗?这么大的利润为什么不留给我们自己,为什么不让别的国家给我们交钱呢?这是广大中国程序员的一个共同的梦,要实现这个梦的人是现在还在大学里的"准程序员"们,他们是中国软件明天的希望!希望广大计算机业的大学生看到这篇文章后,睡觉的能醒来,玩游戏的能停下来,在网吧的能出来,一起拿起课本,坐在电脑前,用程序写出中国软件业明天的辉煌!


原文地址:无缘授衔的高级将领(三)作者:文武微言 文编清南文兵 来源: 021杨靖宇 杨靖宇(1905-1940)是着名的抗日民族英雄、东北抗日联军创建人和领导人,原名马尚德,字骥生。1926年加入中国共产主义青年团,年底回确山从事农民运动。1927年4月领导确山农民暴动,5月加入中国共产党。大革命失败后,组织确山刘店秋收起义,任当地农民革命军总指挥。失败后到开封、洛阳等地从事秘密工作。曾三次被捕入狱,坚贞不屈。1929年春到东北,化名张贯一,任中共抚顺特别支部书记。在抚顺又两次入狱,备受日本警察署的严刑拷打,始终不承认自己是共产党员和从事的活动。"九一八"事变后经组织营救出狱,历任中共哈尔滨市道外区委书记、市委书记、满洲省委军委代理书记。1932年11月派往南满,到吉林磐石一带视察。他按照中国工农红军的经验整顿当地游击队,组成中国工农红军第32军南满游击队,任政委。他团结各路抗日武装,创建了以罄石县红石砬子为中心的游击根据地。 1933年9月任东北人民革命军第1军独立第1师师长兼政委,次年任第1军军长兼政委。1936年2月任东北抗日联军第1军军长兼政委,6月任东北抗日联军第1路军总司令兼政委。面对日伪军频繁的"讨伐",他提出"不击中敌人要害不打"、"对当地人民损害大不打"等原则,采用"敌合我分,敌进我退,乘敌之虚,各个击破"等战术,指挥所部与日伪军作战数百次,沉重打击了日伪军,扩大了游击根据地。1938年秋,日伪军连遭打击后,加紧进行军事"讨伐",同时悬重赏缉拿杨靖宇。在极端困难的条件下,杨继续坚持战斗。1940年1月,所部被日伪军重兵围困。他组织部队分散突围,自己只身同敌人周旋五昼夜;2月23日在吉林濠江县三道崴子壮烈牺牲。为纪念他,1946年,东北人民政府将蒙江县改名为靖宇县。1958年在吉林省通化市建成"靖宇陵园"。 022关向应 关向应(1902-1946)是我党我军卓越的政治工作领导人和优秀指挥员。在短暂而辉煌的一生中,为中国人民的解放事业建立了不朽的功勋。毛泽东赞颂他"忠心耿耿,为党为国"。朱德称他是"模范的共产党员,终身为革命奋斗,百折不屈,死而后已"。 关向应(1902-1946)是湘鄂西红军高级指挥员,1902年生,辽宁金县人,满族。1924年4月加入中国社会主义青年团。同年冬,赴苏联莫斯科入东方劳动者共产主义大学学习。1925年1月转入中国共产党。回国后主要从事工人运动和共产主义青年团工作。1928年7月在共青团五大上被选为团中央书记。1930年初调中央军委和长江局工作。 1931年冬被派往湘鄂西苏区,先后任中共湘鄂西中央分局委员、湘鄂西革命军事委员会主席团成员、红3军政治委员、红2军团副政治委员、湘鄂川黔省委委员、军委分会委员和省军区副政治委员。参与领导创建黔东苏区和湘鄂川黔苏区,1935年11月,同贺龙、任弼时等指挥红2、6军团开始长征。长征途中,同张国焘分裂党和红军的行径作了坚决斗争。后任第二方面军政治委员、中革军委委员。 抗日战争爆发后,任八路军第120师政治委员。参与创建晋西北抗日根据地。1938年12月,与贺龙率120师主力开赴冀中,任冀中区总指挥部政治委员,参与指挥齐会、陈庄等战斗,巩固了冀中根据地。1940年11月起任晋西北军区政治委员、晋绥军区和陕甘宁晋绥联防军政治委员、中共中央晋绥分局书记。由于长期艰苦的战斗环境,关向应积劳成疾,1941年秋到延安休养,仍十分关心党的工作和部队建设。1946年7月21日在延安病逝。 023吴光浩 吴光浩(1906-1929)是黄麻起义领导人,鄂豫边红军和苏区创建人,中国工农红军高级指挥员。1906年生,湖北黄陂人。早年积极投身爱国学生运动。1925年考入黄埔军校第3期。1926年加入中国共产党。毕业后参加北伐战争,在国民革命军第4军任连长、营长,参加了汀泗桥、贺胜桥、武昌等战役。 1927年大革命失败后被派到鄂南从事革命活动,9月参与领导鄂南起义。后任中共鄂东特委委员、麻城县农民自卫军大队长。11月参与领导黄麻起义,任副总指挥,带领突击队首先攻占黄安(今红安)县城,组建工农革命军鄂东军,任副总指挥兼第2路司令。起义遭优势国民党军镇压后,他率领仅存的72名鄂东军战士和党政人员,穿过敌人的重重封锁,于12月底转至黄陂县木兰山一带开展游击战争。面对险恶的斗争环境,他告诫大家:"我们的枪丢不得。有了枪,才有工农的出路:丢了枪,就不能胜利,不能生存。"1928年1月部队改编为中国工农革命军第7军,吴光浩任军长。率部艰苦转战,创造出"昼伏夜动,远袭近止,声东击西,绕南进北"的游击战术,活跃在以木兰山为中心、方圆百余里的广大地区,战果累累,被当地群众视为传奇般的英雄。后领导开辟鄂豫边界的柴山保苏区,广泛发动群众,粉碎国民党军的进攻,逐步站稳了脚跟,在鄂豫边开创了第一块红色区域。 同年7月,工农革命军第7军奉命改编为中国工农红军第11军第31师,吴光浩任军长兼师长,采取灵活机动的战术,指挥所部战胜国民党军多次围攻,坚持边界武装割据,发展扩大为鄂豫边苏区。1929年4月,鄂东特委改组为鄂东北特委,他任特委军事委员。此时,豫南发动了商(城)南起义,成立了工农红军第32师。吴光浩受命赴商城领导起义工作。5月初,率十余人化装起程,途经罗田县滕家堡时遭敌伏击,英勇牺牲,年仅23岁。 024杨立三 杨立三(1900-1954)是中国人民解放军后勤工作和财务工作的创始人,湖南长沙县人。历任红一方面军总司令部副官长兼红一方面军军需处长、中国工农红军总兵站部站长、红军总医院院长、军委总后勤部部长、边区政府财委主任、华北财经办事处副主任、中国人民解放军总后勤部部长等职。杨立三长期战斗在后勤和财务领导岗位上,经历中国人民解放军成长、发展、壮大的艰难历程。在苏区的一次次反"围剿"斗争中,他克服重重困难,千方百计为红军筹粮筹款筹弹药,最大限度地保证了前方的军需供应。抗日战争开始后,面对几十万人的衣食、医疗和军需要求,杨立三领导后勤部人员搞生产,办厂矿,抓征收,做贸易,建银行,争取外援,厉行节约。在他的筹划下,几十万人经受了严峻的考验,最终取得抗战胜利。 1935年8月,红军长征到达毛尔盖之后,时任中央军委副主席和红一方面军总政委的周恩来患肝炎,体质极度虚弱,只好靠同志们用担架轮流抬着走。当时,作为负责运输和后勤保障工作的领导,杨立三尽管自己身体不是很好,且担负着其他繁重的军需工作,仍坚持要亲自将周恩来抬出草地。茫茫草地,遍布沼泽,气候恶劣,单人行走尚且困难重重,更何况要抬着沉重的担架。杨立三等经过长途跋涉,加之缺衣少食,体质已相当虚弱。他们深一脚、浅一脚行进在遍是沼泽的草地上,稍不留神就会被泥潭吞没,但他们始终顽强地支撑着,坚决不让周恩来下来走。杨立三双肩磨破了,脖子一歪就钻心地痛,但一直咬着牙,直到走出草地病倒下来。 由于这份诚挚的同志之情,由于杨立三的卓越贡献,当杨立三于1954年因积劳成疾英年早逝时,国家为他举行了一次超规格的葬礼,周恩来主祭,作了动情的长篇讲话,并亲自为其执绋引棺到八宝山革命公墓安葬。 025项 英 项英(1898-1941) 是中国共产党和人民军队的早期重要领导人之一。原名德隆,化名江俊、江钧。湖北武昌人。出身工人,1921年冬参加中华全国劳动组合书记部长江分部工作。1922年4月参加中国共产党。8月,任京汉铁路总工会筹备委员会总干事,负责总工会和各地工会的筹建组织工作。1923年2月任京汉铁路罢工委员会总干事,是二七大罢工的主要领导人之一。6月在中共三大上当选为中央执行委员。1924年后任中共中央职工部长。1926年北伐军占领武昌后,任湖北省总工会组织部长、武汉工人纠察队总队长,参加反击夏斗寅叛变的斗争。1928年春任中共江苏省委书记,不久赴莫斯科出席党的六大,在六届一中全会上当选为中央政治局常务委员。随后参加了共产国际六大。1929年11月,在第五次全国劳动大会上当选为中华全国总工会委员长,成为工人运动的领袖之一。1930年8月任中共中央长江局书记。 1931年1月任中共苏区中央局代理书记、中央革命军事委员会主席。11月,在第一次全国苏维埃代表大会上当选为中华苏维埃共和国临时中央政府副主席。1933年第四次反"围剿"后代理中央革命军事委员会主席。1934年1月,在第二次全国苏维埃代表大会上继续当选为中华苏维埃共和国中央政府副主席。1934年夏任赣南军政委员会主席、赣南军区司令员。lo月中央红军主力长征后,任中共中央分局书记、中央军区司令员兼政治委员,领导中央根据地的军民继续抗击国民党反动派的军事"围剿"。在极端艰苦的条件下,坚持南方三年游击战争,保存了革命武装。 1937年抗日战争爆发后,于10月任中共中央东南分局(后改为东南局)书记、新四军副军长、中共中央军事委员会新四军分会书记,先后组织部队向苏南、苏中、皖东挺进,开展敌后游击战争,建立抗日根据地。1941年1月皖南事变发生后,在突围转移过程中,于泾县茂林地区山上蜜蜂洞被叛徒刘厚总枪杀。 026唐 澍 唐澍(1903-1928)是我党早期优秀的军事指挥员,字东园,河北省易县南贾庄(今徐水县)人。1924年参加中国共产党,。历任省港罢工委员会工人纠察队总教练兼模范大队大队长,国民联军军事政治学校主任教官。中共陕西省委军委委员,西北工农革命军总指挥等职务。是西北着名的清涧起义和渭华起义的主要领导人之一。 唐澍出生于一个清贫知识分子家庭。自幼勤奋好学,深受校长的喜爱和器重,高小毕业后,因成绩突出留校任教。后来,家乡南贾庄成立小学后,回乡任小学教师,两年后,考入保定第二师范学校,在进步思想的影响下,积极投入了学校反对反动校长刘绪增迫害学生的罢课斗争,他被推选为学生代表,虽然校长被赶下台,但校方怕再发生学潮,将唐澍等学生骨干开除出学校。1924年夏,在保定二师进步师生的资助下,他考入广州黄埔陆军军官军校,成为该校第一期步兵学员,与左权、王尔琢、徐向前、陈赓等是同期同科同学,在校期间,接受了严格的军事训练,学习了革命理论和军事知识,同年加入中国共产党,1925年3月留校工作,此间,他曾在第三届广州农民运动讲习所兼任军事教官。1925年2月和10月,唐澍两次参加讨伐军阀陈炯明的东征,表现出大无畏的革命精神。 1925年秋,唐澍被中共广东区委调任省港罢工委员会工人纠察队总教练,后又兼模范大队大队长,从事工人运动。在苏兆征、邓中夏等的领导下,对工人纠察队进行严格的军事训练和思想政治教育,使这支工人武装队伍颇具战斗力。1926年秋,冯玉祥在绥远省的五原县誓师参加国民革命,唐澍奉命到冯部工作。任冯部军官学校教官兼队长,不久调到政治部工作。1927年3月,军官学校改为国民军联军军事政治学校,唐澍任主任教官,以讲军事课为主,同时也兼任政治课,给学员讲授马克思主义理论。7月初,冯玉祥附蒋反共,进行"清党"活动,唐澍被礼送出境。7月中旬,唐澍回到西安,参加了中共陕西省委军委的领导工作。8月下旬,由于同情革命的石谦旅长在榆林被井岳秀派刺客杀害,反动营长康子祥被任命为代旅长。 10月12日,按预定时间唐澍宣布起义,起义得到了农民的广泛支持,形成了一支相当可观的革命武装力量。10月下旬,唐澍到西安,向省委军委汇报起义情况。此间,起义部队由于没有主动进攻而遭敌攻击,已被迫转移到韩城西庄镇,被改编为独立旅。12月中旬,唐澍、谢子长等根据形势的变化,改组了军委,决定在韩城再次发动起义,部队改编为西北工农革命军游击支队,唐澍、谢子长任总指挥,决定在清涧、安定一带,开展游击战争。1928年元月初,唐澍等率部向清涧,安定带进发。途中由于轻信传闻,遭遇劲敌,清涧起义失败。1928年2月,唐澍辗转回到西安,向省委汇报了清涧起义失败经过和教训,请求省委指派新的工作。不久,唐澍被派到许权中旅任参谋长。1928年4月底,冯玉祥主力出陕赴豫攻打奉系军阀,盘踞在洛南的地方军阀李虎臣趁机发动反冯战争,令许旅开赴潼关,阴挡冯玉祥的宋哲元部回陕。唐澍、刘志丹带着部队来到达华县瓜坡镇,成立共产党领导的西北工农革命军,唐澍任总司令,刘志丹任军事委员会主席。全军斗志昂扬,直奔渭华举行起义,参加当地的农民暴动。 渭华起义后,建立了革命政权。敌人对此深感恐慌。从6月上旬起,陕西省政府主席宋哲元亲自指挥,接连三次围攻革命军,镇压农民暴动。在唐澍、刘志丹的机智指挥和官兵的英勇奋战下,接连两次粉碎了敌人的围攻。7月1日,驻洛南的李虎臣部七、八百人,向驻守在保安镇的革命第一大队百余人发动围攻。唐澍闻讯后,前去增援,部队在保安镇外被敌人包围,因寡不敌众,只有少数人突破重围。唐澍仅带6名战士夺路冲到附近的碾子沟,遭到阻击,与敌展开英勇战斗,在激战中,唐澍身负重伤仍坚持还击,最后以身殉职,年仅25岁。 027谢子长 谢子长(1897-1935)是陕北红军和苏区创建人,中国工农红军杰出指挥员,1897年生,陕西安定(今子长)县人。1922年考入阎锡山办的太原学兵团学军事。1924年回安定县办民团,任团总。同年赴天津、北京,参加反帝斗争,1925年加入中国共产党。后根据党的指示,利用民团团总身份进行革命活动,被选为安定县地方行政会议主席团成员和农民协会促成会委员。组织和领导农民协会打击封建官僚,惩办土豪劣绅,被群众誉为"谢青天"。1927年10月与唐澍等组织领导清涧起义,任西北革命军游击支队营长、副指挥。1928年5月参与领导渭华起义,任西北工农革命军军事委员会委员兼革命军第3大队大队长。后任中共陕北特委军委委员、陕北行动委员会军事指挥部总指挥,在陕北、宁夏、甘肃等地做兵运工作。 1931年10月,和刘志丹等将南梁游击队和陕北游击支队合编为西北反帝同盟军,后改编为中国工农红军陕甘游击队,任总指挥,率部转战陕甘边,创建革命根据地。1933年夏被派往察绥抗日同盟军第18师,负责中共组织的工作,协助师长许权中指挥作战。同年11月回到陕西,任中共中央北方代表派驻西北军事特派员,在极端困难的条件下恢复和建立了陕北红军游击队5个支队,建立了安定、延川根据地。1934年后,任陕北红军游击队总指挥部总指挥、红26军42师政治委员、中共西北革命军事委员会主席,指挥部队粉碎了国民党军对陕北苏区的"围剿"。 谢子长在长期征战中,多次负伤。因战伤恶化,1935年2月21日在安定县灯盏湾逝世,时年38岁。同年,中共西北工作委员会决定将安定县改名为子长县。1946年,中共中央西北局和陕甘宁边区政府在瓦窑堡修建了子长烈士陵园。 028董振堂 董振堂(1895-1937)是中国工农红军着名将领、宁都起义领导人之一,字绍仲。出生于较殷实农民家庭。幼年入曹庄进初级小学读书。1914年,考入冀县中学。1917年,考入保定军官学校预科清河预备学校。1919年12月,毕业后被分配到边防军第一师炮兵团,任军官候补生。1920年暑假后,入保定军官学校第九期炮兵科深造。1922年春,任冯玉祥部第十一师参谋处见习官。后任西北军学兵团炮兵连排长、连长。1924年,随冯玉祥参加了推翻贿造总统曹锟,打倒直系军阀吴佩孚,驱逐末代皇帝出宫的斗争和欢迎孙中山先生到北京等活动。同年,任国民第1军机炮教导队大队长和陆炮营营长。1926年9月,参加了五原誓师。后任国民军联军第1军四师12旅旅长。随冯玉祥击退了围困西安杨虎城部的河南军阀刘镇华部。1927年,任国民革命军第2集团军36师师长。率部转战河南、湖北等地,策应北伐战争。1928年,任国民革命军第2集团军13师师长兼河南洛阳警备司令,剿除匪患,改善了地方治安。1929年,任国民革命军第2集团军第五师师长。1930年,率部参加了豫西战役和豫东战役,受到冯玉祥的通令嘉奖。1931年,任国民革命军第26路军25师73旅旅长。 同年12月14日,和赵博生一起在江西宁都率部起义,加入中国工农红军。后任红5军团副总指挥兼13军军长。深入各军团参观学习,亲自撰写了《模范的红五团》介绍老红军的传统和经验,为红五军团的发展壮大做了大量工作。1932年2月,率部参加了赣州战役。同年4月,加入中国共产党,率部参加了龙岩、漳州战役。后任红5军团军团长,率部参加了水口大战。同年12月,荣获中共中央军委授予的一级红旗勋章。1933年2月至9月,率部参加了中央革命根据地第四、五次反"围剿"。1934年10月,率部参加长征,担任全军后卫。1936年1月,任红四方面军第5军军长。10月,红军三大主力会师后,奉命率部西渡黄河,进驻山丹,一举攻克临泽县城并占领了高台。宣传党的政策,发动群众,组织抗日人民政府,建立抗日武装。1937年1月,敌两万余人包围了高台。面对数倍于己的敌人,他指挥若定,从容应战。命令大家:"坚决守住高台!我们人在高台在,誓与高台共存亡!"先后打退敌人的数次进攻。终因寡不敌众,高台沦陷,他壮烈牺牲。同年,毛泽东主席和许多中央领导都亲自参加了在延安宝塔山下为他召开的追悼会。1946年8月,冀南行政主任公署决定将河北省新河县改名为"振堂县"。 029张子清 张子清(1902-1930)是中国工农红军的杰出指挥员。湖南省益阳县(今桃江县)人,1902年4月出生在益阳县板溪乡一个爱国军人家庭。自幼受其父(系同盟会员、湖南新军江道区司令)张建良爱国思想的影响,勤读诗文,酷爱兵法。1920年从湖南讲武堂毕业后,任零陵镇守使公署上尉副宫。在湖南驻军中是一名思想激进的青年军官,此后多次参加起义,武装反抗湖南军阀赵恒惕的反动统治。由表兄夏曦帮助,结识郭亮等共产党人,接受了马列主义的影响,1925年加入中国共产党。同年冬,受中共湖南省委派遣去广州农运讲习所、政治讲习班学习。1926年结业后分配到北伐军宣传队工作。不久,到贺龙领导的20军第15师任政治连长。黄埔军校长沙第三分校成立时,又到该校任政治教官。 1927年马日事变后,在中共湖南省委领导下,积极策划武装起义。7月底,与伍中豪率领国民政府警卫团部分官兵和浏阳工农义勇军合编为第1师第3团,开到铜鼓,进行军事整训,任第1营营长。秋收起义时,率工农革命军第1师第3团在铜鼓起义,并随毛泽东攻打浏阳,受挫后转向罗霄山脉中段进军。三湾改编后,任第3营营长和党的前敌委员会委员。到达井冈山后,跟随毛泽东开辟红色根据地。1927年10月,在遂川遭强敌截击,与毛泽东率领的主力被敌军分割,与前委失去联系,在崇山峻岭之间与敌周旋,转战湘南。在茶陵接应一营脱离险境后,又协助毛泽东粉碎了团长陈浩一伙企图投敌叛变的阴谋。 任1团团长后,迅速率部攻克遂川,夺取新城,并与工农革命军一起,先后建立了茶陵、遂川、宁冈三县革命政权。1928年2月任重新扩建的工农革命军第1师参谋长兼第1团团长,3月率部随毛泽东出发,支援湘南暴动。在酃县阻击战中,以不足一个团的兵力,抗击敌军4个正规团的进击,浴血奋战三天三夜,终于粉碎了敌军企图卡住湘南起义部队进入井冈山的通道的阴谋,为实现红军井冈山会师扫除了障碍。不幸在这次战役中身负重伤,左脚踝骨被打断。井冈山会师后,任中国工农红军第四军11师师长兼31团团长。1929年初,任红5军参谋长。因伤重不能行动,常坐着担架参加会议,或到前沿阵地观察敌情,研究作战方案。在湘赣敌军攻陷井冈山后,被迫隐藏在一个称为"红军洞"的石洞中。 1930年5月,终因伤重不治,在永新县南乡洞里村蕉林寺牺牲,年仅28岁。他的战友、原红五军参谋长陈伯钧说:"张子清不仅是军事上一位杰出的指挥员,而且是毛泽东初创红军的得力助手和亲密战友。" 030李明瑞 李明瑞(1896-1931)是百色和龙州起义领导人,中国工农红军高级指挥员,号裕生,1896年11月9日出生于广西北流县清湾乡朱砂村。他参与领导百色起义和龙州起义,担任红7军、红8军总指挥。广西红军北上到达江西后,中央成立河西总指挥部,指挥赣江以西作战,李明瑞被任命为总指挥,统一指挥红7军、独立1师和20军,参加反"围剿"战斗。1931年5月,中共中央任命李明瑞为红7军军长。李明瑞是中国革命的着名将领和忠诚的共产主义战士,在北伐战争和土地革命战争中,展示着坚定的无产阶级党性和高超的军事指挥才能。1918年,李明瑞进入滇军讲武堂韶关分校炮科学习。1925年,时任桂军团长的李明瑞率部参加广州革命政府领导的讨伐广东南路军阀邓本殷的战争,与兄弟部队紧密配合,连克化州、高州、廉州、钦州,全歼邓逆,平定南路,巩固了两广北伐根据地。在北伐战争中,率部在汀泗桥、贺胜桥战斗中打垮北洋军阀吴佩孚的主力;而后挥师东指,消灭孙传芳主力两万余人,迫使南昌守敌开城投降。李明瑞率部屡建战功,被誉为北伐革命军中的"虎将"。 1927年,蒋介石集团叛变革命,疯狂屠杀共产党人和革命群众。时为国民军师长的李明瑞对此表示非常愤慨,1927年冬支持俞作豫南下香港寻找共产党另谋出路,重用共产党员姜祖武作师部秘书。1928年冬,任命共产党员童陆生为师部作战科科长。在北平广西同乡欢迎会上,愤怒谴责国民党新军阀的投降卖国政策。李明瑞不愿与反共反人民的国民党新军阀同流合污。1929年6月,李明瑞出任广西最高军事长官,主动要求中国共产党派干部到广西工作。邓小平、张云逸等数十名党员干部进入广西的军政机关和部队任职。在当时全国白色恐怖的形势下,唯有广西出现了地方政权与我党上层真诚合作的政治局面,它为我党在广西迅速控制军队,发展党组织,扩大工农团体,壮大革命力量创造了有利条件。在邓小平、张云逸的教育启发下,李明瑞接受了无产阶级世界观。1929年10月,李明瑞的部分军队参加了中国共产党人发动的南宁兵变。这期间,蒋介石多次派人带着"广西省主席"、"第15军军长"的委任状和巨款,拉拢"虎将"李明瑞为他效力。李明瑞断然拒绝了蒋介石的高官厚禄。李明瑞还拒绝了李宗仁、汪精卫等派来的说客的引诱。 1929年11月,李明瑞阅读了《共产党宣言》、《唯物史观浅说》等革命书籍,从根本上认识到中国只有在中国共产党领导下才有出路,从而彻底转变立场,脱离军阀营垒,毅然投身革命,接受了担任红7军、红8军总指挥,参与领导百色起义和龙州起义的重任。1930年初,李明瑞加入中国共产党。李明瑞给自己的亲属写信说:"我现在不是做官,而是替人民打工。""革命未必自我而成功,惟尽吾力之所能及。"从1930年9月到1931年7月,李明瑞作为红7军的主要领导人,指挥部队经桂、黔、粤、湘、赣五省,历时10个月,跋涉数千里,大小战斗百余次,历尽艰险,实现"会师朱毛"的计划。党中央高度评价红七军的战功,称誉为"千里来龙"。1931年,在反"围剿"的最后一仗,即方石岭战斗中,率部消灭国民党第52师韩德勤部。此时以王明为代表的"左"倾冒险主义者将"假革命"、混进革命队伍中的"军阀"等莫须有的罪名扣在了李明瑞的头上,使他无端地受到怀疑和打击。但是,李明瑞心胸坦然,忍辱负重,相信党中央,顶住了各种恫吓和威胁。并以实际行动向组织表明自己的清白和忠诚。10月中旬,一代北伐名将、叱咤风云的红军将领李明瑞在江西于都县黄龙镇朱冈村被无辜杀害,时年仅35岁。1945年中共"七大"期间,为李明瑞平反昭雪,并追认为革命烈士。