组织机构活动基本原理 (一)要素有用性原理: 一个组织机构中的基本要素有人力、物力、财力、信息、时间等。运用要素有用性原理,首先应看到人力、物力、财力等因素在组织活动中的有用性,充分发挥各要素的作用,还要具体分析各要素的特殊性,以便充分发挥每一要素的作用。 (二)动态相关性原理:一加一可以等于二,也可以大于二,还可以小于二。整体效应不等于其各局部效应的简单相加,这就是动态相关性原理。组织管理者的重要任务就在于使组织机构活动的整体效应大于其局部效应之和,否则,组织就失去了存在的意义。 (三)主观能动性原理:人是生产力中最活跃的因素,组织管理者的重要任务就是要把人的主观能动性发挥出来。 (四)规律效应性原理:规律与效应的关系非常密切,一个成功的管理者懂得只有努力揭示规律,才有取得效应的可能,而要取得好的效应,就要主动研究规律,坚决按规律办事。 例题(04年题):监理机构的组织活动效应并不等于机构内单个监理人员工作效应的简单相加,这体现了组织机构活动的( )原理。 a.动态相关性; b.要素有用性; c.主观能动性; d.规律效应性。 建设工程组织管理基本模式 一、平行承发包模式 (一)平行承发包模式特点 所谓平行承发包,是指业主将建设工程的设计、施工以及材料设备采购的任务经过分解分别发包给若干个设计单位、施工单位和材料设备供应单位,并分别与各方签订合同。各设计单位之间的关系是平行的,各施工单位之间的关系也是平行的,各材料设备供应单位之间的关系也是平行的,采用这种模式首先应合理地进行工程建设任务的分解,然后进行分类综合,确定每个合同的发包内容,以便选择适当的承建单位。 进行任务分解与确定合同数量、内容时应考虑以下因素: (1)工程情况。建设工程的性质、规模、结构等是决定合同数量和内容的重要因素。(2)市场情况。(3)贷款协议要求。 (二)平行承发包模式的优缺点 1.优点:(1)有利于缩短工期。设计阶段与施工阶段有可能形成搭接关系,从而缩短整个建设工程工期。(2)有利于质量控制。整个工程经过分解分别发包给各承建单位,合同约束与相互制约使每一部分能够较好地实现质量要求。(3)有利于业主选择承建单位。这种模式的合同内容比较单一、合同价值小、风险小,使它们有可能参与竞争。因此,无论大型承建单位还是中小型承建单位都有机会竞争。 2.缺点:(1)合同数量多,会造成合同管理困难。合同关系复杂,使建设工程系统内结合部位数量增加,组织协调工作量大。 (2)投资控制难度大。这主要表现在:一是总合同价不易确定,影响投资控制实施; 二是工程招标任务量大,需控制多项合同价格,增加了投资控制难度;三是在施工过程中设计变更和修改较多,导致投资增加。 例题(04年题):建设工程平行承发包模式的缺点是( )。 a .业主选择承包单位范围小; b.投资控制难度大; c.进度控制难度大 ; d.质量控制难度大。 答案:b。建设工程监理模式 (一)平行承发包模式条件下的监理模式:与建设工程平行承发包模式相适应的监理模式有以下两种主要形式: 1.业主委托一家监理单位监理:这种模式要求被委托的监理单位应该具有较强的合同管理与组织协调能力,并能做好全面规划工作。 2.业主委托多家监理单位监理:这种监理委托模式是指业主委托多家监理单位为其进行监理服务。采用这种模式,监理单位对象相对单一,便于管理。但建设工程监理工作被肢解,各监理单位各负其责,缺少一个对建设工程进行总体规划与协调控制的监理单位。 (二)设计或施工总分包模式条件下的监理模式:对设计或施工总分包模式,业主可以委托一家监理单位进行实施阶段全过程的监理,也可以分别按照设计阶段和施工阶段委托监理单位。前者的优点是监理单位可以对设计阶段和施工阶段的工程投资、进度、质量控制统筹考虑,合理进行总体规划协调,更可使监理工程师掌握设计思路与设计意图,有利于施工阶段的监理工作。 虽然总包单位对承包合同承担乙方的最终责任,但分包单位的资质、能力直接影响着工程质量、进度等目标的实现,所以,监理工程师必须做好对分包单位资质的审查、确认工作。 (三)项目总承包模式条件下的监理模式:在项目总承包模式下,一般宜委托一家监理单位进行监理。在这种模式下,监理工程师需具备较全面的知识,做好合同管理工作。 (四)项目总承包管理模式条件下的监理模式:在项目总承包管理模式下,一般宜委托一家监理单位进行监理,这样便于监理工程师对项目总承包管理合同和项目总承包管理单位进行分包等活动的监理。 二、建设工程监理实施程序(7项) (一)确定项目总监理工程师,成立项目监理机构:监理单位应根据建设工程的规模、性质、业主对监理的要求,委派称职的人员担任项目总监理工程师,总监理工程师是一个建设工程监理工作的总负责人,他对内向监理单位负责,对外向业主负责。 监理机构的人员构成是监理投标书中的重要内容,是业主在评标过程中认可的,总监理工程师在组建项目监理机构时,应根据监理大纲内容和签订的委托监理合同内容组建,并在监理规划和具体实施计划执行中进行及时的调整。 (二)编制建设工程监理规划:建设工程监理规划是开展工程监理活动的纲领性文件,其内容将在第六章介绍。 (三)制定各专业监理实施细则:有关内容将在第六章介绍。 (四)规范化地开展监理工作:监理工作的规范化体现在: 工作的时序性。这是指监理的各项工作都应按一定的逻辑顺序先后展开。(2)职责分工的严密性。建设工程监理工作是由不同专业、不同层次的专家群体共同来完成的,他们之间严密的职责分工是协调进行监理工作的前提和实现监理目标的重要保证。(3)工作目标的确定性。在职责分工的基础上,每一项监理工作的具体目标都应是确定的,完成的时间也应有时限规定,从而能通过报表资料对监理工作及其效果进行检查和考核。 (五)参与验收,签署建设工程监理意见:建设工程施工完成以后,监理单位应在正式验交前组织竣工预验收,在预验收中发现的问题,应及时与施工单位沟通,提出整改要求。监理单位应参加业主组织的工程竣工验收,签署监理单位意见。 (六)向业主提交建设工程监理档案贵料:建设工程监理工作完成后,监理单位向业主提交的监理档案资料应在委托监理合同文件中约定。如在合同中没有作出明确规定,监理单位一般应提交:设计变更、工程变更资料,监理指令性文件,各种签证资料等档案资料。 (七)监理工作总结:监理工作完成后,项目监理机构应及时从两方面进行监理工作总结。其一,是向业主提交的监理工作总结,其主要内容包括:委托监理合同履行情况概述,监理任务或监理目标完成情况的评价,由业主提供的供监理活动使用的办公用房、车辆、试验设施等的清单,表明监理工作终结的说明等。其二,是向监理单位提交的监理工作总结,其主要内容包括:(1)监理工作的经验,可以是采用某种监理技术、方法的经验,也可以是采用某种经济措施、组织措施的经验,以及委托监理合同执行方面的经验或如何处理好与业主、承包单位关系的经验等;(2)监理工作中存在的问题及改进的建议。 例题(04年题):建设工程监理的基本程序宜按( )实施。 a.编制建设工程监理大纲、监理规划、监理细则,开展监理工作; b.编制监理规划,成立项目监理机构,编制监理细则,开展监理工作; c.编制监理规划,成立项目监理机构,开展监理工作,参加工程竣工验收; d.成立项目监理机构,编制监理规划,开展监理工作,向业主提交工程监理档案资料。 答案:d。建设工程监理实施原则 监理单位受业主委托对建设工程实施监理时,应遵守以下基本原则: 1.公正、独立、自主的原则:监理工程师在建设工程监理中必须尊重科学、尊重事实,组织各方协同配合,维护有关各方的合法权益。为此,必须坚持公正、独立、自主的原则。业主与承建单位虽然都是独立运行的经济主体,但他们追求的经济目标有差异,监理工程师应在按合同约定的权、责、利关系的基础上,协调双方的一致性。只有按合同的约定建成工程,业主才能实现投资的目的,承建单位也才能实现自己生产的产品的价值,取得工程款和实现盈利。 2.权责一致的原则:监理工程师承担的职责应与业主授予的权限相一致。监理工程师的监理职权,依赖于业主的授权。这种权力的授予,除体现在业主与监理单位之间签订的委托监理合同之中,而且还应作为业主与承建单位之间建设工程合同的合同条件。因此,监理工程师在明确业主提出的监理目标和监理工作内容要求后,应与业主协商,明确相应的授权,达成共识后明确反映在委托监理合同中及建设工程合同中。据此,监理工程师才能开展监理活动。总监理工程师代表监理单位全面履行建设工程委托监理合同,承担合同中确定的监理方向业主方所承担的义务和责任。因此,在委托监理合同实施中,监理单位应给总监理工程师充分授权,体现权责一致的原则。 3.总监理工程师负责制的原则:总监理工程师是工程监理全部工作的负责人。要建立和健全总监理工程师负责制,就要明确权、责、利关系,健全项目监理机构,具有科学的运行制度、现代化的管理手段,形成以总监理工程师为首的高效能的决策指挥体系。 总监理工程师负责制的内涵包括: (1)总监理工程师是工程监理的责任主体。责任是总监理工程师负责制的核心,它构成了对总监理工程师的工作压力与动力,也是确定总监理工程师权力和利益的依据。所以总监理工程师应是向业主和监理单位所负责任的承担者。 (2)总监理工程师是工程监理的权力主体。根据总监理工程师承担责任的要求,总监理工程师全面领导建设工程的监理工作,包括组建项目监理机构,主持编制建设工程监理规划,组织实施监理活动,对监理工作总结、监督、评价。 4.严格监理、热情服务的原则:严格监理,就是各级监理人员严格按照国家政策、法规、规范、标准和合同控制建设工程的目标,依照既定的程序和制度,认真履行职责,对承建单位进行严格监理。 监理工程师还应为业主提供热情的服务,"应运用合理的技能,谨慎而勤奋地工作"。由于业主一般不熟悉建设工程管理与技术业务,监理工程师应按照委托监理合同的要求多方位、多层次地为业主提供良好的服务,维护业主的正当权益。但是,不能因此而一味向各承建单位转嫁风险,从而损害承建单位的正当经济利益。 5.综合效益的原则:建设工程监理活动既要考虑业主的经济效益,也必须考虑与社会效益和环境效益的有机统一。建设工程监理活动虽经业主的委托和授权才得以进行,但监理工程师应首先严格遵守国家的建设管理法律、法规、标准等,以高度负责的态度和责任感,既对业主负责,谋求的经济效益,又要对国家和社会负责,取得的综合效益。只有在符合宏观经济效益、社会效益和环境效益的条件下,业主投资项目的微观经济效益才能得以实现。 例题(04年题):监理实施与监理组织设计都应遵循( )原则。 a 公正、独立、自主; b.权责一致; c.分工与协作统一 ; d.综合效益。 答案:b。


3月9日,陕西省汉中市汉台区"学飞堂"堂主、省收藏家协会会员李彦春先生向各界新闻网记者爆料,称自己手中有4件收藏几十年的柴窑瓷器,如果通过媒体报道,被国家权威机构鉴定为柴窑,他愿意将其捐献给国家。 宋代有五大名窑:"汝、官、哥、钧、定",在曹昭的《格古要论》里,柴窑排第一,叫"柴、汝、官、哥、定"。柴窑最贵,世不一见。柴窑,据记载创建于五代后周显德初年(954年),乃后周世宗柴荣的御窑。中国古代窑工素有"片柴值千金"的说法。柴窑成品"天青色、滋润细媚、有细纹、多足粗黄土"。 另有记载柴窑"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"。更有甚者,将其形容为"雨过天青云破处,这般颜色做将来"。在日本展出的青百合花瓶被认为是柴窑实物。但这些,都是"传说中的"柴窑,因为柴窑究竟长什么样,谁都不敢说见过。没有可以确定的传世器甚至碎片,也没有可以确定的窑址,一件可以确认的实物都没有。自古以来,国人对柴窑的争议不断,已经是中国瓷器史上的一桩悬案。 藏家:细说"柴窑"四件宝的前世今生 学飞堂堂主、陕西省收藏家协会会员李彦春先生1949年生,1968年参军,在兰州军区当通讯兵。1971年复员后,在陕西汉中市南郑交通监理所工作,后调入汉中市交通征稽所任所长职务,2004年退居二线后专心收藏业务,2011年成立"学飞堂"开始经营古玩收藏。李彦春先生的岳父李彭年是江苏省扬州人,系黄埔军校第十八期学员。在国民党云南省主席卢汉于昆明宣布云南起义的同一天,国民党西康省主席刘文辉和西南军政长官公署副长官邓锡侯、潘文华联名发表通电,宣布起义。1949年12月9日,岳父李彭年随四川刘文辉部队九十五军在彭县起义。之后被收编为解放军第十八集团军的一员,1952年复员,经部队推荐考入陕西师范大学本科学习。1956年毕业被分配到汉中第二中学当老师,是汉中九三学社会员、高级教师,2001年病故。岳母刘玉清今年96岁,是成都人,1947年和岳父结婚,早年在成都女子南熏中学读书,后在某小学任教,从成都调往汉中市金华公社小学当老师至退休。 李彦春先生说,自己的柴窑四件宝贝正是岳父大人李彭年的遗物,岳母刘玉清曾经告诉李彦春先生四件宝贝是一位黄埔军校第十八期学员挚友离开大陆时所赠。见到记者来访,李彦春兴致勃勃地打开"里三层外三层"的一个包裹,向记者展示出四件"柴窑"制品。分别是米黄色贯耳瓶、高11.5厘米的豆青色皮囊壶和高12厘米不足百克重的天青色贯耳瓶。瓶体都是开壁冰裂纹,瓶壁非常薄,估计也就一毫米左右。 李彦春先生小心翼翼地拿出电筒对天青色瓶照了一下,发现胎体没有透光现象。一千年前的匠人,能将瓷器做得如此之薄,实在是非常难得。 再看天青色瓶的底部,做工考究,非常圆润,跟那种小底的盏截然不同,四件藏品都有精美的细开片,工艺更精致,米黄色贯耳瓶、皮囊壶底部分别写着"柴"、"官"和"内府"字样。古籍里描述柴窑瓷器"青如天、明如镜、薄如纸、声如磬"的四大特征在这里都体现出来了。 李彦春先生还用放大镜让各界新闻网的记者仔细观察瓷器表面,透过开壁冰裂纹竟然发现:"瓷器的釉竟然是透明的,这说明瓷器的天青色是添加到了胎泥之中"。 柴窑:陶瓷史上一座里程丰碑 欢迎大家鉴定 时光如梭,斗转星移,时至今日,李彦春先生和夫人李吉蔕踏入收藏界20余年,夫妻俩相敬如宾在"学飞堂"辛勤耕耘。目前"学飞堂"藏品超过千件,涉及陶器、青铜器、玉器、老窑瓷以及杂项收藏,在陕西收藏界有着举足轻重的地位。 "藏品很多,每一件都有一段故事。" 李彦春先生向记者介绍了他的收藏经历。他给一对唐三彩绞胎瓷双马藏品写下了注释:"天之骄子世无双,三彩龙驹唯大唐;振悟大千中国梦,丝路花雨又远航"。另外一件北宋钧窑天字一号龙缸藏品也夫妻收藏家欣喜若狂,"龙池翰墨香,紫气爪琳琅;本是神来品,春秋赋华章"杳然纸上。 柴窑,创建于五代后周显德初年,至今未找到窑址。"雨过青天云破处,这般颜色做将来",就是指雨过天晴云层刚破开时里面那令人心旷神怡的天青色。柴窑是周世宗柴荣为追求瓷釉的理想发色而设的御窑。柴窑釉色集古代青瓷釉色之大成,又充分吸收始于唐代盛于五代秘色瓷的精华,沉稳宁静幽艳晶润 ,颜色随光变化由浅至深。它集千峰翠色于一身,达到了古代青釉发色的最高境界。 "柴窑瓷的烧制成功成为中国陶瓷史上一座里程丰碑,是整个陶瓷丛林中的一棵参天大树。习近平总书记关于文物工作系列重要论述精神让我深受鼓舞,我和夫人李吉蔕都愿意尽所学献智献宝,传承中华文明。"离开位于汉台区将坛中路的"学飞堂",告别李彦春先生时,他对记者说了这番话。


文本刊编辑部 为实现汽车碳罐检验的自动化,制造商一直采用偏光镜和开箱即可使用的相机来减少眩光生产汽车行业所需的金属碳罐时,通常需要使用密封剂胶珠。制造商必须将密封剂胶珠涂到圆筒形金属件的内部,以确保其他元件能够粘住。非常重要的一点是,必须检查该密封剂胶珠的存在性和均匀性,以确定其位置,并测量其宽度,从而确保其均匀分布在圆筒形金属件的圆周上。 在900个元件分钟的生产速度下,人工检验密封剂胶珠不仅耗时,而且耗力,因此,这类元件的检验自动化势在必行。 为执行该任务,epic systems公司开发了一套机器视觉系统,以减少误认为未通过检验的元件数量。质量控制流程需要检测密封剂胶珠的存在性和位置,同时测量其在直径为10mm的碳罐圆周上的宽度。该公司采用了康耐视公司的三套in-sight视觉系统,以确保当碳罐沿着输送带移动时,每台相机能够采集碳罐内表面120度范围内的图像(见图1)。 图1:当碳罐沿着生产线移动时,机器视觉系统将会检验碳罐内的密封剂胶珠,以确保它的存在性,并保持正确的均匀性。开发这套系统时,epic systems公司将三套in-sight视觉系统与光纤光源集成在一起(图中未显示)。 epic systems公司使用两种不同的机器视觉检验方法,同时检验圆柱形金属件的内表面,仅当两种方法均表明该元件合格时,该元件才能通过检验。 首先,使用康耐视视觉工具软件中的边线工具,以定位密封剂的顶部边线和底部边线以及碳罐的顶部边线。然后,进行计算,以确定该密封剂胶珠的宽度以及胶珠与碳罐顶部边线之间的距离。同时,使用直方图工具计算特定区域内满足某些要求的像素数量。通过计算定位该胶珠的区域内的黑色像素数量,我们能够确定胶珠是否存在,以及胶珠中是否存在不一致之处,如孔洞或间隙等。 克服眩光挑战 眩光是光线反射产生的,其会降低图像的对比度,并遮蔽图像特征。由于碳罐内部空间有限,眩光将会导致检验问题。在许多应用中,通过正确地定位光源和相机,我们能够消除眩光。但在这种情况下,没有足够的空间来实施这种解决方案。 此外,由于原材料和制造工艺的变化,碳罐在外观上也可能有所不同。在初始应用中,采用了一个数字图像滤波器来突出眩光。该滤波器将根据结果设置图像阈值,以减少眩光的影响。 然而,视觉系统的规格要求是0%的误报率,其必然的结果是,一定数量的元件会被误认为未通过检验。误认为未通过检验的比例一开始为每100万元件中有400个元件。虽然这个比例较低,但仍然需要安排人工检验每个被剔除的元件,考虑到生产线的速度较高,这是很难完成的任务。 为克服这种眩光挑战,该公司开发了一套机器视觉系统,该系统集成了偏振滤波器。当沿着特定的方向经过偏振处理的光线照射到一个漫反射表面时,大部分光线将成为随机偏振光线,并按随机方向反射出去。然而,在存在强烈反射的区域内,仍然会保留大部分偏振角度的入射光。 通过将一个偏振滤波器放置到相机镜头上,相对于光源偏振角旋转90度后,强烈的偏振光反射将被相机镜头滤波器所吸收。然后,来自无眩光区域的漫射光线将被传输到相机镜头,从而减少了眩光的影响。 通常情况下,眩光是可以使用一个滤波器来减少的。然而,待检验物品的圆柱形几何形状却影响了一个简单的一维偏光镜帮助一个由多台相机组成的系统减少眩光的能力。在这种情况下,该公司特别采用midwest optical systems公司的偏振滤波器减少了眩光。 偏振光 虽然金属表面不会使光线偏振,但来自非金属表面的反射光线在较低的入射角度下却可能会变成偏振光。在一个称为"布儒斯特角"的角度下,反射光线将完全偏振化。为消除两种直接光线反射和低入射角度下反射的光线所引起的眩光,该公司将三个饼形偏光镜安装到光纤端操纵装置上(见图2)。 每个饼形偏光镜的角度均用于帮助特定的相机从几何上减少低入射角度下反射的光线。 通过相机镜头上安装的偏振滤波器的交叉偏振作用(来自midwest optical systems公司的pr032偏光镜),该检验系统减少了光线的直接反射。这使视觉系统能够采用单一的光源,同时帮助每台相机以最佳方式对该光源进行偏振处理。 如果仅将一个偏振镜置于光源之上,虽然可以减少光线的直接反射,但无法减少低入射角度下反射的光线,因为这更多的是一个几何问题。在后一种情形下,如果在光源上设置单一的偏光镜,仅可使其中两台相机不会遇到眩光,但无法解决第三台相机遇到的眩光问题。 光线偏振角度会影响光线如何在较低的入射角度下从光泽表面反射出去。因此,三个几何图形是最佳的设置。线性偏光镜可以理解为窗户上的格栅或垂直百叶窗。 图2:为消除两种直接光线反射和低入射角度下反射的光线所引起的眩光,该公司将三个饼形偏光镜安装到光纤端操纵装置上。 对于这项360度应用,最理想的偏光镜几何形状应是飞镖盘一样的偏光镜(同心圆)。 在大多数应用中,您并不需要使用多个偏光镜将光源进行偏振处理。而在这种情况下,每个饼形区域内的大部分光线将仅使一台相机受益。每个饼形区域内的光线将照亮每台相机正在检验的圆柱形物品的侧面。所有三台相机均采用midwest optical systems公司的pr032偏光镜,对光线进行交叉偏振处理。 为消除氙灯光源所产生的紫外线或红外线,该公司在相机上安装了bp550紫外线 近红外光谱块可见光滤波器。此外,该公司还采用了midwest optical systems公司的一个ac380防反射和防刮痕亚克力防护窗,作为光纤端操纵装置的防护表面。 光学偏光镜和滤波器的使用减少了所需的数字图像过滤处理,从而能够简化机器视觉算法(见图3)。这使检验时间从85毫秒缩短到65毫秒,从而使生产线速度提高了将近31%,达到约900个元件分钟。epic systems公司现已采用各种机器视觉设备,在六条不同的生产线上安装相似的检验系统,以满足不同生产线的速度需求。 图3:通过将紫外线和红外线阻隔滤波器和交叉偏振镜以新颖的方式组合在一起使用,显著减少了碳罐所反射的眩光,从而使胶珠检测变得更加容易。(1)原始图像,(2和3)使用截止滤波器和偏振滤波器之后的图像。 该公司已经在康耐视in-sight micro 1400视觉系统和in-sight 5600高速视觉系统上测试了算法。in-sight 5600高速视觉系统实现了38毫秒的极短检验时间,这使生产线速度能够达到1200个元件分钟。


2014-2015年度上学期小二班家长会 感谢各位家长参加今天的班级家长会,谢谢你们的支持与配合,进一步说明我们共同重视宝贝当前的学前教育今天我们相聚在一起为了孩子健康快乐成长同一个目标,希望通过今天的互相学习,互相交流能起到彼此借鉴作用,同时促进家园合作,让孩子身心健康快乐成长。托班,我们的主要发展目标是培养幼儿的自理能力,引导幼儿适应幼儿园的一日生活,能基本遵守幼儿园的一日常规。经过托班期间的生活与学习,伴随着孩子们成长的脚步,又迎来了一个崭新的学期,迎来新的小朋友和家长们,欢迎你们!小二班将在新《纲要》精神和小金星《园务计划》的引领下,统一新学期班级工作目标、教育思想,根据班级实际情况,为孩子们全面、和谐、身心健康的发展打下扎实的基础,在这里非常希望家长朋友把我们当成孩子老师的同时,更把我们当成你们的朋友,大家能畅所欲言,一起来关心这个大家庭、关心孩子的健康成长。下面我来介绍一下这次家长会我们所要探讨的一些事情: 一、班况分析: 通过这大半个月的时间,我相信新生家长对老师已经很熟悉了,本班一共2名教师,1名保育员,自我介绍我是熊老师担任班级班主任工作,许老师担任班级配班老师,请许老师自我介绍,和我一起担任班级各项教育教学工作,胡老师是大班毕业下来,担任班级生活方面工作。 班级共计幼儿人数28人,男孩16名,女孩12名,其中包括新生8名,都是来自不同的家庭,生活行为习惯各不相同,大多数孩子在家受家人宠爱,以自我为中心,对父母或祖辈的依赖性比较地强,为让孩子尽快地适应幼儿园集体生活,班级经常组织各种有趣及有教育意义的活动,让孩子们身心得到有效发展,通过幼儿园一日活动,孩子们在常规方面形成了良好的习惯:如能正确洗手、吃饭等,能与同伴交流并逐步能够适应幼儿园的集体生活,愿意参加集体活动并能遵守游戏规则等有了很大的进步,但同时发现个别幼儿自理能力和行为习惯有待提高,如进餐习惯还要加强,在生活自理方面,还要给孩子们更多机会,让他们多锻炼,同时注意提高他们的动手能力与同伴合作能力等,在一日各环节中班级老师共同努力,相互协作,相信在家长们的支持配合下,孩子们在各方面都会有明显的成长和进步。 二、教育教学目标: 根据3-6岁幼儿发展指南,本学期教学目标如下: 学习常规:认真听清老师交待的任务并认真去做,(如:思维数学家庭亲子作业在家完成后养成检查是否正确完成)有良好的学习作息时间观念,做事不拖拉不磨蹭等,能欣赏同伴及良好的交流沟通合作、遇到的问题、困难主动寻求帮助,爱惜书本书包和学习用具等,做到促进幼儿个体的和谐发展,培养幼儿活泼开朗的性格和良好和行为习惯。 语言领域:认真听并能听懂常用语言,倾听与表达能力、阅读能力的培养。 社会领域:促进幼儿社会性的发展,培养人际社会交往能力,喜欢并适应群体生活。 健康领域:动作发展具有一定的平衡能力、动作协调,灵敏的培养,具有良好的生活与卫生习惯,基本生活自理能力的培养。 艺术领域: 喜欢自然界与生活中美的事物,喜欢欣赏多种多样的艺术形式和作品,表现与创造能力的培养。 科学领域:亲近大自然,喜欢探究,具有初步的探究能力,在探究中认识周围事物和现象,数学认知能力的培养。 根据3-6岁幼儿发展指南,本学期生活教育目标如下: 生活常规:要求幼儿能完成自己力所能及的事情,懂得文明礼仪,积极参与各项活动。。(比如说:衣着整洁愉快入园,个人卫生、)加强一日生活的各项常规要求,促使幼儿形成良好的各项习惯。卫生保健工作: 1、继续建立合理的生活作息制度,对幼儿进行饮食、午睡、盥洗、大小便、散步等一日活动中各个环节的常规培养,并以鼓励、表扬形式培养幼儿良好的生活习惯,做好春季传染病的预防工作,保持室内外空气流通,每天坚持对幼儿的生活用品进行消毒,如毛巾、杯子、桌面、玩具、被褥不定期消毒。 2、结合幼儿年龄特点,进行适当的安全教育,增强其自我保护意识和能力。根据天气变化或活动量大小,及时地帮助幼儿增减衣服,。加强饮水管理,保证幼儿有充足的饮水,教会幼儿口渴了及时饮水。 3、加强对幼儿的常规教育,教育幼儿爱护玩具、图书,轻拿轻放,不乱扔,不损坏,爱护树木花草。 4、让幼儿学习自己能做的事情自己做,逐渐培养幼儿自理能力。教给幼儿穿脱衣服的方法,并在成人的帮助下,能按次序穿脱衣服、鞋子,并把它们放在固定的地方,安静就寝,睡眠姿势正确。 5、保证户外活动的时间,充分利用自然条件进行锻炼。发展幼儿的基本动作,使他们动作姿势正确,培养幼儿动作的协调性。 6、本学期养成孩子餐后会正确的使用毛巾擦嘴。 三、家长工作 1、利用新学期初新生家访工作,让新生家长了解幼儿园的一日活动内容,了解教师的工作。使家长对幼儿园工作有一定的了解。 2、利用早晚接送孩子时间及时与家长沟通,了解介绍幼儿情况,相互提出建议,幼儿来园时请家长检查是否带危险物品如扣子、刀子、手镯、项链。如孩子服药请交到老师的手中,交代如何用药或写张小纸条(注明:幼儿姓名、病因、服药时间、服用量、用药方法)。 3、利用家园栏向家长介绍幼儿园和班级活动安排和教育计划,结合各月重点并针对家教中存在的一些带有普遍性的问题,宣传家教科学知识、指导方法,介绍家教经验等。 4、通过家长开放日、家长助教活动、育儿经验交流等活动,鼓励家长关注我们的孩子,支持我们的班级工作。 5、加强与家长的交流与沟通, 做到善于发现孩子的点滴进步和亮点,及时给予鼓励表扬,培养孩子的自信心,以电话、接送时的交谈等形式,进一步了解幼儿特点,以及家长的需求。 6、美术手工教学活动中为培养孩子们的动手能力及创造能力提升时,园内特别制定了细致的教学活动计划,要求材料是多元的,所以本学期我们会要求孩子阶段性的从家里带一些废旧材料,请家长平时做好积累。(如各种塑料瓶、洗发水瓶、各种各样的包装盒、包装袋、包装壶等等。我们在课程开展的前一周会发"翼校通"通知家长朋友们,请你们及时让孩子带来材料。 7、加强对幼儿的安全教育,培养幼儿自我保护能力。 (1)确保孩子安全,请家长认真执行接送签字刷卡制度。 (2)严格执行幼儿的卫生保健制度,请家长配合给幼儿勤修剪指甲等。 8、翼校通:信息接收有问题,视频有问题等请家长直线练习,联系方式:翼校通-夏雪: 视频-吴经理: 9、表扬好家长: 齐佳奕家长 申谨诚家长 四、本学期园所和年段大型活动安排: 9月:1、"欢庆中秋"主题周系列活动 2、开学典礼 10月:1、秋游活动 2、早操比赛 3、自理能力、技能大比拼 4、召开园级家委会 11月:1、秋季运动会活动2、家长开放日 12月:1、迎新活动 2、才艺提高班反馈 1月:1、学期末测评2、学期末总结。3、发放幼儿作品及期末评语等资料。 五、育儿经验分享交流: 新的一学期,新的班级新的合作,我们将不断地自我完善,努力工作,相信在小金星园领导的正确领导下、帮助下,热心家长的支持下,我们的工作一定会很出色的,小二班的三位老师会用心的对待每一位孩子,把做工作做的更好,让每个孩子在小金星水木清华幼儿园里身心健康快乐的成长,为以后的生活和学习打下良好的基础。让我们为了孩子的美好明天携手共同努力,我们将和每一位可爱的小天使,愉快、顺利的度过我们小班的第一个学期。


说谎的代价 大人经常教育小孩不要说谎,要做一个有良知的、善良的人。然而,由于"说谎不花钱"、"嘴长在别人身上,爱说啥说啥"等诸多原因,说谎问题从未得以根治,并且延续至今。日前,美国麻省大学心理学家费尔德曼宣称,人是爱说谎的动物,平均每日最少说谎25次,包括那些善意的谎言。就是说,人作为一种高等智慧生物,又生活在复杂多变的社会环境,说谎可能是其天性之一。 人为什么要说谎?也许难以一言以蔽之。不过许多动物也爱说谎,且说谎本领十分高明却千真万确。如大猩猩看到挂满香蕉的香蕉树,会向其它猩猩发出手势,有意指出一个相反的方向,然后独自享用美食。如宠物狗,因一条腿折断获得主人的特别关照。康复之后,为了再度获得关心,会继续假装用三条腿走路等。在动物身上,说谎完全出于利已的需要。以此类推,人之所以说谎,大概也八九不离十了。 但出于谨慎起见,有必要将人的说谎来个分门别类,以避免复杂问题简单化。我以为,人的说谎主要有以下三类:一是"可笑类"说谎,即出于虚荣和礼貌的应对。像遇到多年未见的老同学,很多人头一句话就是:"你越来越年轻了!"末了还说:"改天我要请你喝茶"。其实,人有往年轻长得吗?何况他(或她)根本就不知道对方的电话号码。关于此类说谎,有专家解释道:"懂得在适当的时候撒谎或扭曲事实,是待人接物的技巧。" 二是"可怜类"说谎,即弱者为保护自己而说谎。如孩子不小心把镜子或花瓶打碎,因害怕训斥、打骂而说谎。再还有"弱女子"说谎,著名的有周幽王爱妾褒姒,屡次让周幽王点烽火戏诸侯,最后导致"倾国倾城"。临死前,褒姒还抱住周幽王谎称:"都怪你娶了那么多的妻子,不然我也不会想出这办法试验你了。"这也属于典型的"惹人怜爱"之谎言。 三是"可恶类"说谎,即说谎不脸红,不说谎难成"大事"。如当年的"巨贪"成克杰,一边受贿千万,一边于扶贫会上表情严峻、口吻沉重地说:"想到广西还有700万人没脱贫,我这个当主席的是觉也睡不好呀!"。对这类"脸不红、心不跳"的蓄意说谎,据说进口的测谎仪都难以检测。原因是谎言重复无数遍,已经变为"真理"的模样。 除"可恶类"说谎让人无法原谅外,还有一些不经意、脱口而出的谎言,因涉及下一代的健康成长,可单列为"可怕类"说谎。我在报上读到过一篇文章,说一对母子在山海关城楼上观光,男孩约八九岁模样。母亲忽然对一直大呼小叫、动个不停的孩子说:"别动!好好看着!想想该怎么描写眼前的风景。想一想长城像什么?好好想想!像什么?"。 孩子于是停止了躁动,呆呆望着前方。"好好想想,像什么?"母亲循循善诱,目光中流露出期待。可过了许久,孩子仍嗫嚅说:"像...像..."。最后,母亲只好给出标准答案了。"你看,像不像一条蜿蜒的巨龙?多雄伟!多有气势!"孩子无奈地答道:"真像一条巨龙!"只是,孩子原本就没见过"巨龙",把它作为标准答案,在他们眼里则无异于说谎。 如果说谎只有好处,而没有坏处。像前面说的猩猩因说谎而吃到更多的香蕉,自然是乐在其中了。可是,最新的医学研究显示,说谎将使人的神经系统受到不良影响,直接损害人的身体健康。经常说谎的人,要比其他人更易患高血压病、胃溃疡、便秘、偏头痛等疾病。有鉴于此,说谎虽然能够多吃到香蕉之类的美食,却要付出健康代价,就有些得不偿失了。


如何提高学生的计算能力 "数的运算"非常重要,以至于占据现行小学数学的绝大部分空间。新的《数学课程标准》提出:"发展学生的数感,加强估算,提倡算法多样化"是当前计算教学改革中重要理念。计算教学在以前不管对老师教还是学生的学都是比较枯燥乏味,现在随着新课程改革的不断深入、发展。现在计算难度虽比以前降低,但对学生来说,还是比较枯燥。下面谈谈如何提高学生的计算能力。 一、让生活与计算相连,提高学生的计算兴趣。 爱因斯坦说:"想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。"没有想像就没有创造。人类的发明离不开想像。在一年级教学20以内加减法,课文内容采用童话故事的形式,让学生喜欢数学。教学中,我让孩子充分想像,经常创设具有不确定性的问题,让孩子展开想像。北师版数学实验教材提供了许多素材,如课本"巩固5以内的加减"的练习中,有这样一个情境。5只小鸡向着两个食盘走来,将会出现什么情况?在这里是一道开放题,许多学生都有不同的答案。有的算式是5=2+3,5=3+2,5-2=3,5-3=2。可有的小朋友说,左边食盘的东西太难吃,全都跑到右边的食盘里吃。所以算式是5=0+5,5=5+0,5-0=5,5-5=0。有一个学生说有一只小鸡跑得慢,挤不进右边的食盘只好在左边的食盘吃。算式是5=1+4,5=4+1,5-1=4,5-4=1。学生说得太精彩了。 二、培养学生的估算意识,提高学生计算的准确度。 估算在日常生活中有十分广泛的应用,作为当今信息社会中的成员,对表现世界变化的敏捷反应和对各种信息迅速作出判断的能力是十分重要的。《标准》在第一学段中提出明确的要求:"能结合具体的情境进行估算,并解释估算的过程。"当前估算在计算占重要位置,估算能力强的学生,他的计算能力也相应提高,特别当前很多事情是不需要精确数,大约数就行。 1.从小培养学生的估计意识,形成数感。 在数学教学中发展学生的数感是指,使学生具有应用数字表示具体的数据和数量关系的能力,能够判定不同的算术运算,有能力进行计算,并具有选择适当方法(心算、笔算、使用计算器)实施计算的经验,能依据数据进行推论,并对数据和推论的精确性和可靠性进行检验等等。在这里,心算包含着估算,而估算与培养学生数感有着密切的联系。 2.创设购物情景,培养学生估算意识。 如二年级下册第75页第二题中的第1小题,"妈妈想买一个电饭煲,一辆自行车和一台收录机,估机大约需要多少钱?" 这就需要运用估算的知识,同时让学生回家估计每月用电多少千瓦时?一年大约用多少千瓦时?估计家中父母每月的总收入及每月的生活费,估计每月可以节余多少钱?从而估计一年可节余多少钱?等这类题目学生是非常感兴趣的。 同时要让学生经历有时需要估大,有时需要估小的,让学生意识到问题的解决,要结合具体的情境,所谓"具体问题具体分析"。 三、将知识应用于生活,培养学生计算意识。 只有学生能够意识到数学存在于现实生活之中,并被广泛应用于现实世界,也就是说,只有学生将数学与生活联系起来,才能够切实体会到数学的应用价值,学生学习数学的积极性才能够真正被激发。当学生初步养成了估算的习惯及有一定的估算能力,我们要创设一些机会,让他们运用估算的能力来解决生活中的购票问题。 在教学中我尊重学生的差异,肯定孩子们的一切努力,赞扬孩子们自己思考的一切结论,保护和激励学生所有的创造欲望和尝试,鼓励学生进行充分的讨论,只要合理就肯定。这样不同的学生都有不同的收获,基础一般的可能有一两种答案,而思维灵活的学生的会有多种,有时他们的想法会让我惊叹不已。怎样租车、乘船,采用一些开放性有趣的题。 四、培养学生的自信心与成功感,使学生乐于计算。 对学生的评价的标准要多样化,在评价的时候,教师不能以统一标准衡量每一个学生。评价学生还要注意评价学生的学习过程。教学时,教师要特别关注学生的学习过程,注意考察学生在学习活动中是否积极参与数学学习活动、是否乐于与同学进行交流与合作、是否具有学习数学的兴趣与克服困难的精神,使学生一个良好学习氛围。评价方式要多样化,可以利用平时课堂考察、课后访谈、作业分析等方法以分析与诊断学生的学习情况,也可以通过建立档案袋的形式记录学生的学习历程,以促进学生的发展。我在教学过程中总是关注学生的思维发展,鼓励学生大胆质疑,勇于提出问题,发表自己的见解,培养学生学数学的兴趣。 计算小能手,速算大王等检查学生的准确度与速度,对获奖的同学予以奖励,培养学生的成功感。对于计算有困难的"待进生",教师根据其自己计算方法,对其进行适当的方法指导,使其掌握一种计算方法与技能。如计算表内乘法,让其理解乘法的意义,"求几个相同数的和",掌握识记乘法口诀的方法与技巧。如九的乘法口诀特征,及运用"几只青蛙多少张嘴?多少只眼睛?多少条腿?"儿歌形式来加强学生的识记,让学生不但懂得按顺序的横背、竖背,还要懂得倒过来的横背、竖背、拐弯背。最后达到脱口而出,不同的背诵方法,还训练了学生的思维。 实施学段评价,平时一些练习个别学生适当进行延时评价,培养学生的自信心与成功感,使学生乐于计算。 总之我们按照《课标》要求:"重视口算,加强估算,提倡自算法多样化",让学生能结合具体情境进行计算,并解释计算的过程,在解决具体问题的过程中,确定是否需要计算,然后确定需要什么样的计算方法。能选择合适的计算方法,养成计算的习惯。将知识应用于生活,解决生活的问题。


原标题:喜见百年树嘉卉 狭叶仙鹤藓 徐丽莉 绘 鸢尾 韦力生 绘 《嘉卉 百年中国植物科学画》 张寿洲 马平 主编 江苏凤凰科学技术出版社 今年初发生的新型冠状病毒肺炎,让很多人接触到一个生物学概念-演化树(又称进化树)。即使缺少专业知识,通过这种一目了然的树状结构,也能看清病毒的演变过程。演化树当然不仅应用于病毒,整个生物界都可以绘成一株巨大而复杂的演化树。 宅家防疫的日子里,收到了《嘉卉 百年中国植物科学画》。这本图文并茂的大书,采用的正是演化树的结构方式。一方面,以近700幅植物科学画,构建数十亿年的植物进化史;一方面,又以大量珍贵文献图像,构建近百年来的中国植物科学画史。两株"演化树"相辅相成,成为中国植物科学画的一部系统、完整且明晰的历史文献,是填补空白的集大成之作。构建数十亿年的植物进化史 本书第一篇,对植物科学画作了精辟解读。它是随着现代植物学发展而出现的一种特殊艺术表现形式,以精确的绘画手法还原物种生长状态与特征,弥补了文字描述无法直观呈现植物基本形态与局部特征的缺憾。摄影术的出现并不能取代植物科学画,因为摄影表现的是植物的"这一个",而植物科学画描绘的是植物物种肖像。这需要从存在细微差别的众多植物个体中,精准挑选出能表达物种分类的关键特征,在同一画面上,将一个物种生活史科学性模式化地展现出来,以达到代表整个物种的目的。"如果说摄影能记录瞬间,那么科学绘画记录的是物种的永恒。" 植物科学画的基本要求,是严格的科学性。它是具象艺术中最为写实的一种,诚如曾孝濂先生在序言中所指出,"有一种近乎程式的绘画语言,重在准确地传达物种特征""必须要有 无一花无出处,无一叶无根据 的穷根究底的精神"。画家在绘画技巧之外,而且要有足够的科学素养。优秀的植物科学画,对艺术性也有着更高的要求,"不但要画得准确,还应该尽量表现出生命活力,讴歌多彩自然"。 中国的植物科学画在20世纪初开始起步,老一辈画家"对植物形态的精准把握和线描技法的独到功力,开创了带有中国特色的黑白插图的一代先河""还留下许多精美的彩图,他们把西方经典绘画的技法与中国传统绘画技法相结合,走出了自己的路"。20世纪后半叶,特别是以《中国植物志》为代表的中国植物学大发展的黄金时代,数以百计的画家薪火相传,沉心静气,精益求精,留下了不胜枚举的珍贵画作。 《嘉卉 中国百年植物科学画》,就是这段历史与这些画作的集中展示。作为一种画册,可以有多种编排方式。本书以植物分类学为依据,以所绘植物在演化树上的位置排序,充分显示了科学画的内涵,也体现了这本书的特色。 人类认识自然、认识生命的多样性,就必须将它们分门别类,总结个性与共性,建立一个具有预测性的分类系统,以反映物种的演化历史和相关物种之间的亲缘关系。演化生物学始于达尔文,早在1837年他已清晰地意识到物种演化的树状结构。在《物种起源》中他明确提出:"博物学家们认为两个或两个以上物种间那些表明真实亲缘关系的性状,都是从共同祖先遗传下来的。一切真正意义的分类,都依据于种系发生。" 20世纪的科学研究者已证明,地球上所有现存生物,拥有共同的生物学结构基础-核酸和蛋白质。任何两个物种沿着时间轴向前追溯都能够回到一个共同祖先。将这种或近或远的追溯画在纸上,就成了一株演化树。本书正是以这样的树状结构,用一组组精确而生动的植物科学画,展现数十亿年来的植物演化历程,以便读者更好地了解不同植物类群在系统发育树上的位置。构建近百年中国植物科学画史 本书"科学画中的植物进化"一篇,在综述植物演化之路后,绘出了《真核生物生命之树》和《现生陆生植物系统发育简树》,并分别介绍了6大植物类群。尚不能进行光合作用的真菌是一个大类群,多达300万种,其中有今人日常食用的香菇,也有被古人膜拜的灵芝。生活在水中的藻类,是地球上最早出现的生物之一,蓝藻的存在超过30亿年,被公认为陆地植物的祖先。而苔藓植物则是最早登上陆地的植物,它们能生活在其他植物无法生存的环境,是植物界拓荒的先锋队之一。石松类和蕨类植物,也是属于"活化石"的植物,3亿年前已经生活在地球上。裸子植物和被子植物,是我们日常接触最多的类群。当然被子植物的进化程度更高,也更为繁盛,其篇幅占了本书的一半。在每个大类群前有专家所撰写的概述,一幅体现本类群物种多样化的画作,一张本类群的系统演化简树。而每一幅植物科学画,都配有所绘植物的信息解说以及出于人文角度的画作评介。 植物科学画史,是我更感兴趣的小众文化史之一。本书第三篇"中国植物科学画史略",首先从清末启蒙、民国奠基,共和国发展繁荣的黄金时代3个阶段,简述其百年历程。并特别收录《中国古代植物图像简史》一节,让我们可以了解自先秦以来数千年间中国人探究与利用植物的情况,现当代的植物科学画,虽然借鉴了西方现代植物学的方法,但同样受到传统文化土壤的滋养。 其次,是对植物科学画的人才培养与队伍形成,从披荆斩棘开创新路的前辈学者,到后浪推前浪的一代新人,用丰富翔实的文献、照片、手稿、书影做了全面介绍。入选作者不乏"80后""90后",最年轻的一位,生于1999年,是事业后继有人的明证。配合这一部分的也有一种特别收录:"科学家的科学画"。植物科学画家在创作中,时常得益于科学家的指导,主要是在学术方面。而许多文理兼通的植物学家,同时具有深厚的艺术功力,他们的科学画作品,与专业画家相比亦不逊色。 随着国家大规模植物图谱编纂工作告一段落,植物科学画的"黄金时代"结束。当此之际,及时做好百年植物科学画的阶段性总结工作,也就愈显迫切。2017年,第19届国际植物学大会在中国举办,同时举办的国际植物艺术画画展,由江苏凤凰科技出版社出版的画集《芳华修远》,大得读者与专家的好评,斩获多种重要奖项。作为《芳华修远》的姊妹篇,《嘉卉 百年中国植物科学画》在前者的基础上,历时3年,汇聚数十位同仁的心血,进行了大幅度的调整和充实。特别是历经辗转,征集到更多不同时期的代表作品,展现了多种多样的绘画风格,令人叹为观止。一些画作展示了中国特有植物的奇珍异态,不少文献图片更准确地反映了科学史研究的进程,尤显珍贵。 这一部集大成之作,以生动活泼、通俗易懂的形式,引领读者更好地理解画家的创作思路,欣赏画作的科学价值与艺术内蕴,探索植物不为人知的生存智慧和进化奇迹,不愧为"科学与艺术拥抱的结晶"。


为什么环境污染会诱发白癜风? 白癜风作为一种常见的后天性色素脱失的皮肤病,病因很多,易诊断,难治疗。而环境污染也是导致白癜风病发的因素之一。生活中接触的一些环境问题往往会成为诱发白癜风的导火索,例如: (1)许多生活用具中含有某些某些对人体皮肤有害的酚类化学物质,使用后容易引起皮肤出现白斑。譬如作为橡胶防护手套原料的抗氧剂轻醌衍生物,某些合成橡胶制成的凉鞋等化学物质。 (2)汽车等耗油交通工具的普及,尾气排放过多,空气污染严重,容易引发呼吸道疾病,不利于白癜风的预防和治疗。 (3)环境污染严重,农作物害虫增多,农药等杀虫剂的普遍适用,容易造成食物中毒。 (4)防腐剂、色素等化学药剂及成分普遍应用与食品中,含有较多对人体皮肤有害的成分。 (5)臭氧层破坏严重,太阳辐射增强,使人体皮肤容易备紫外线晒伤,诱发白癜风。 专家呼吁:爱护环境,人人有责,爱护环境,从我做起。如果平时每个人都注意卫生,爱护环境,将有助于疾病的预防和控制,拥有一个美丽舒适的生活环境。白癜风是一种皮肤顽疾,当发现皮肤有异常的白斑应及时到专业医院确诊,找出病因,早发现,早治疗,早康复。 温馨提醒: 如果您对上述内容有什么疑问或想了解更多关于白癜风的知识,您可以点击下方图标向我们的专家咨询。


购房合同与购房协议是两种不同的协议,但由于看起来差不多很多人将这两者混淆起来了,那么购房合同与购房协议有哪些区别呢? 1、买卖之前一种协议: 购房协议作为开发商在不具备签订正式《商品房买卖合同》条件之前的一种协议,购房协议具备担保正式《商品房买卖合同》签订的担保效力。如果认购协议不违反法律、法规的强制性规定,同时符合协议书约定的生效条件时,该协议书即发生法律效力,开发商和购买人均应按照协议书约定享有权利,履行义务。 2、购房合同比购房协议更加详细: 如果购房协议中,对于房屋的房号、面积、价格以及双方权利义务等内容做了较为明确的约定,那么购房协议可以被看作为一份预先约定的房屋买卖合同。正式的《商品房买卖合同》只是对于认购书内容做出了更为具体的约定,而如果购房协议中没有约定上述内容,则其只是一份购房意向书,不具备合同性质,也就没有合同的约束力。


身体受暴力伤害如何做好心理治疗?当身体受到暴力伤害的时候,除了会影响身体上的健康之外,其实这些人群,也已经受到了很大的心理创伤,所以除了应该注重身体治疗之外,心理上的治疗也不可忽视。 媒体最近连续报道两起少女被残暴歹徒虐待的案件,她们不仅遭到强暴、暴打,而且身上、脸上还被刺了很多污辱性的文字。北京同仁医院心理科医生许天红认为,经历这样的突然袭击,不仅会给少女身体上带来很多伤害,而且其心理也会受到很大刺激。目前除了要医治她们身体上的伤害外,还要对其心理进行治疗,否则急性应激状态很可能会转为慢性的,心理上恐惧、抑郁的情绪可能会伴随终生,对其以后的生活产生很大的负面影响。 应激状态可能伴随终生 这几位少女经历这样的残酷侵害时,心理会处于急性应激状态,这一状态会使人心理产生多负面情绪。其表现形式主要有四种:一、闪回,就是当时的恐怖情景总在脑子里出现,挥之不去,控制不住不想;二、恶梦,就是总会梦到当时的情况,仿佛又在被歹徒侵害,觉睡不安稳,频频被吓醒;三、草木皆兵,对周围一点小动静都非常敏感,经常被吓得够戗;四、对很多事都采取回避态度,比如缩在家里不敢出门,甚至出现不敢上班等影响到正常生活的情绪。这种急性应激状态会使人惊恐、情绪低落、烦躁不安、惶惶不可终日,也可能出现焦虑、抑郁等心理疾患。 应激状态并不少见 出现应激状态包括暴力和非暴力的原因,根据美国有关方面的统计,女性被强暴而出现急性应激状态是最多的。此外在暴力因素中还有战争、突然遇到歹徒袭击等;而在非暴力因素中,有地震、海啸、台风、暴风雪等。 以往很多人认为急性应激状态很少见,但能够引起急性应激状态的因素并不一定是这种大家公认的灾害事件,还有一些大家习以为常的事情,比如工作上的大失误,人际交往中出现的难以解决却又会给当事人造成不好影响的问题等。许医生特别提醒一些家长注意,孩子在遭受到家长暴打、辱骂时,也会出现急性应激状态,这会给孩子心理造成伤害,甚至会影响他今后的成长。 以往人们对这种急性应激状态没有足够的认识,总认为人在遭受到一些不好的事情时,心情压抑、闷闷不乐,甚至悲观失望都是正常的,而其实这是不正常的,是出现了心理障碍,应该及时采取有效措施进行干预。 及时对受害者进行心理 干预出现了急性应激状态后,关键是要尽快进行心理治疗。一、进行药物治疗,如抗抑郁药、抗焦虑药等。二、进行心理治疗,通过心理干预给受害者以心理上的支持。三、要帮助受害者找到可以支持的人和组织,让受害者感觉自己不是孤立无援的,要帮助受害者从积极的方面重新看待这个社会。四、要开导受害者不要谴责自己。 当这些受害者,受到身体上的攻击和摧残时,那么过后的一个心理调理,以及心理辅导问题,绝对是不可忽视的,因为这些人群可能会深陷在心理痛苦当中无法自拔,因此更应该注重他们的心理健康保健。


锡林郭勒盟定于2016年7月5-7日在正蓝旗上都湖原生态旅游牧场(小扎格斯台景区)举行2016内蒙古锡林郭勒盟旅游推介会,活动邀请国家旅游局、京津冀、长三角、珠三角、黑吉辽、山东省、自治区旅游局或旅游协会领导;国内大型旅游企业负责人;区内外相关媒体记者等参加。届时将进行旅游推介、宣传展示、小型那达慕、"元上都杯"越野车沙地探险活动、篝火晚会等活动。此次活动旨在进一步深化锡林郭勒盟与旅游主客源地区的交流与合作,宣传弘扬锡林郭勒盟蒙元文化、草原民俗文化和马文化,推介展示全盟重点旅游景区和项目,有效提升和扩大锡林郭勒的知名度和影响力,促进全盟旅游业的快速发展。 一、锡林郭勒盟概况 锡林郭勒盟位于祖国的正北方,内蒙古中部,总面积20.3万平方公里,相当于江苏、浙江两省之和。辖9旗2市1县和1个管理区,总人口104万,其中蒙古族人口占30%。 锡林郭勒盟地处东北、华北、西北交汇地,北与蒙古国接壤,东邻赤峰市、兴安盟和通辽市,西接乌兰察布市,南与河北省承德、张家口毗邻,有二连浩特和珠恩嘎达布其两个国家一类对蒙陆路口岸。盟府所在地锡林浩特市距北京、沈阳、承德、呼和浩特等地直线距离均在500公里以内,具有北开南联、贯通东西的优势,是我国向北开放的前沿和重要通道,具有独特区位优势。锡林郭勒盟盟域辽阔,东西长700多公里、南北宽500多公里,边境线长1098公里。海拔1000--1300米,全境地处中纬度西风带及中温带半干旱、干旱大陆性季风气候带,年平均气温0--5℃,降水量150--400毫米,无霜期90--130天。 锡林郭勒草原与呼伦贝尔草原、伊犁草原、川西高寒草原并称为中国四大草原,有我国唯一列入联合国人与生物圈保护网络的国家级草原自然保护区,是内蒙古自治区面积最大的天然草原,草原面积19.14万平方公里,其中可利用草场面积18万平方公里,占全区可利用草场面积的26.5%。锡林郭勒草原自西向东依次分布着荒漠草原、沙地草原、典型草原、草甸草原等草原类型,是全国草地类型和植被种类最为齐全的草原地区。森林面积2387.6万亩,森林覆盖率7.86%。动植物种类繁多,野生植物1200多种,野生动物260余种。全盟境内有三大水系,分别是南部地区的滦河水系、中部地区的查干淖尔水系、东北部地区的乌拉盖水系,有大小湖泊1363个,其中,淡水湖672个。全盟水资源总量34.93亿立方米年,其中可利用量19.70亿立方米年,其中,地表水可利用量3.99亿立方米年。 锡林郭勒盟矿产资源丰富,已发现矿种80余种,探明储量的30余种,主要有煤炭、石油、铁、铅、锌、铜、钨、金、银、锗等。其中,煤炭资源尤为丰富,探明储量1448亿吨,探明加预测储量超过2600亿吨,居全区第二位,煤质以褐煤为主。探明锗的储量3200吨,占国有可开采总储量的70%,占世界总储量的35%。石油、天然碱、盐、石灰石、天然气探明储量分别为3.2亿吨、4500万吨、3000万吨、22亿吨、2.2亿立方米。硅石预测储量2000万吨,二氧化硅含量大于98%的硅石资源储量284万吨。铁、铅、锌、铜、钨、金、银等金属矿储量也相当可观。风能总蕴藏量达5亿千瓦以上,其中可开发利用量超过5000万千瓦,具备建设百万千瓦级风电装机规模的风场有10余处。太阳能资源总量达2.09×1017千卡。截止2012年末,全盟原煤生产能力1.28亿吨,实际开采1.45亿吨,同比增长13.5%。其中褐煤1.40亿吨,增长13.7%。全盟电力装机容量905.6万千瓦。其中火电621.6万千瓦,风电284万千瓦。累计发电342.80亿千瓦时,增长18.6%。其中火电289.78亿千瓦时,增长15.4%,风电52.10亿千瓦时,增长37.3%。 全盟公路总里程公里,其中等级公路公里,占公路总里程的95.8%。已初步形成覆盖全盟的"八横七纵六出口"公路网;铁路有7条,即集二线(经苏尼特右旗至二连浩特)、集通线(经正镶白旗、正蓝旗)、锡多线(锡林浩特经正蓝旗至多伦县)、赤大白线(赤峰经大板至西乌珠穆沁旗白音华)、郭白线(苏尼特右旗境内的郭尔奔敖包站至苏尼特左旗白音乌拉煤矿专线,与集二线衔接)、珠贺东线(通辽珠斯花经乌拉盖贺斯格乌拉至东乌旗)、伊白线(霍林河市伊图塔至白音华),目前投入运营的总里程1567公里。有锡林浩特、二连浩特两座4c级机场,可起降大型客机,均有直达北京和呼和浩特的航班。 2015年全盟实现地区生产总值1002.60亿元,比上年增长7.7%。全年全盟完成公共财政预算收入93.84亿元,比上年增长13.8%。全年城镇常住居民人均可支配收入元,比上年增长8.4%。全年农牧区常住居民人均可支配收入元,比上年增长8.1%。农牧区常住居民人均消费支出元,增长9.2%。 二、旅游资源情况 锡林郭勒盟旅游资源丰富,是以蒙古族民俗风情和纯天然草原景观为特色的旅游休闲度假区,素有"中国马都"、"中国优秀文化休闲旅游目的地"和"中国最美观光旅游目的地"之称。素有"游牧文化之源"、"蒙古长调之乡"、"搏克健将摇篮"、"民族服饰之都"、"蒙元文化发祥地"的美誉,人文特色鲜明,历史文化丰富,民风习俗独特。 (一)美丽的草原风光。覆盖全境的锡林郭勒大草原以原始、纯朴、辽阔、完整而著称于世,是世界上生态系统保持最为完整的草原之一,也是我国境内仅有的一个以单纯草原为完整生态系统的国家级自然保护体系。早在1987年,锡林郭勒大草原就被联合国教科文组织接纳为国际人与生物圈(mab)保护网络成员。锡林郭勒大草原草原类型多样,动植物种类繁多,具有很高的旅游价值、科学价值、生态价值。锡林郭勒草原由东向西随着降水量的减少,呈现了明显的地带性差异,从东部繁花似锦的乌珠穆沁草甸草原到中部辽阔茂盛的锡林浩特、阿巴嘎典型草原,逐渐过渡到苍茫古朴的苏尼特荒漠草原,草原带中夹带着沙地疏林与河谷、湿地,形成了多样的草原生态系统。沙地疏林绮丽壮观,草原湖泊宛如明珠,青草、碧水、蓝天、白云、金沙、翠柳交相辉映,使游人可以尽情领略大自然的情趣。 (二)浓郁的民俗风情。锡林郭勒草原孕育了灿烂的游牧文明,淳朴、善良、豪放、热情的蒙古族人民在锡林郭勒大草原上生生不息,至今仍然保留有最传统的游牧生产生活方式,是现今蒙元文化和游牧文明保留最为完整、延续最持久的地区。以蒙古族长调、呼麦、朝儿道、阿萨尔等曲乐,马头琴、忽必丝、闪扎、嘿哩等乐器,服装服饰和民族歌舞表演为主的民族文化艺术;以摔跤、赛马、赛驼、射箭、拾哈达、哈拉哈和蒙古象棋为主的民族体育竞技和娱乐活动;以草原那达慕、祭敖包、走敖特尔、搭建蒙古包、婚礼、祝寿、祭祀祭拜为主的生产生活习俗;以炒米、奶茶、手把肉、奶食品、奶子酒、马奶、石头烧烤和行军方便快餐风干肉、奶酪为主的蒙古族风味食品等共同构成了锡林郭勒盟特有的蒙古族民俗风情旅游资源,被誉为"蒙元历史之源、游牧文化圣地、蒙古长调之乡、民族服饰之都、摔跤健将摇篮"。目前,源自这片草原的蒙古族长调、呼麦已入选世界非物质文化遗产名录,蒙古搏克、蒙古族服饰、蒙古象棋入选国家级非物质文化遗产名录。 (三)深厚的马文化底蕴。锡林郭勒盟马业发展历史悠久,马文化底蕴深厚。全盟现有马匹10.24万。境内的太仆寺旗从元代开始就设"太仆寺卿",是元、明、清三代皇家御马的繁殖和培训基地。镶黄旗、正镶白旗是清代皇家牧场。阿巴嘎旗是黑马的故乡。西乌珠穆沁旗、东乌珠穆沁旗是孕育蒙古白马的摇篮。苏尼特右旗诞生了草原上第一支马背上的文艺宣传队-乌兰牧骑。锡林郭勒盟现有大中型赛马场13个,每年举行草原那达慕和草原赛马活动300多场次,比赛在传统赛马、马术活动的基础上,引入fei国际马术耐力赛、中国马术大会等大型国际国内现代马术赛事,先后组织举办了挑战吉尼斯世界纪录800匹蒙古马"阿吉乃"大赛、"中国·锡林郭勒fei国际马术耐力赛"、"中国马术大会"、"中国草原大赛马"、"全国马术绕桶冠军赛"等大型马术赛事活动。全国首创唯一以马为主题的全景式综艺演出剧-《千古马颂》,夏季演出四个月,场场爆满,深受游客们的喜爱。 (四)良好的发展环境。锡林郭勒盟现有旅游景区(点)80余处,a级景区23处,其中4a级景区6处(贝子庙、二连浩特市白垩纪恐龙地质公园、太仆寺旗皇家御马苑旅游区、西乌珠穆沁旗蒙古汗城、西乌珠穆沁旗乌兰五台旅游区、元上都遗址旅游区)、3a级景区6处(二连浩特市国门旅游景区、阿巴嘎旗别里古台扎桑、东乌旗乌里雅斯太山旅游景区、乌拉盖管理区博力彦神泉度假村、锡林河草原旅游度假村、元上都博物馆)、2a级景区11处,国家工农业旅游示范点2处、旅行社46家。从事民族商品及手工艺品加工企业发展到2000余家、"家庭旅馆"2000户、星级饭店21家(五星级1家、四星级1家、三星级9家、二星级10家)、牧人之家(农家乐)420家。2015年全盟旅游接待量1370.13万人次、旅游收入282.14亿元。


多 元智能理论由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家霍华德 ·加德纳在1983年提出。加德纳从研究脑部受创伤的病人发现到他们在学习能力上的差异,从而提出本理论 ; 多元智能包括 语言智能、数理逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际智能、自我认知智能、自然认知智能、存在智能。 传统上,学校一直只强调学生在逻辑 ─数学和语文(主要是读和写)两方面的发展。但这并不是人类智能的全部。 每一 个 个体的智力发展都是独一无二的, 不同的人会有不同的智能组合,例如:建筑师及雕塑家的空间感(空间智能)比较强、运动员和芭蕾舞演员的体力(肢体运作智能)较强、公关的人际智能较强、作家的内省智能较强等。 绘本作为幼儿的"人生第一书",被公认为幼儿早期教育的最佳读物,为幼儿的发展添上丰富的底色,激发幼儿多元智能的潜力并促进其发展。 《好饿的毛毛虫》是艾瑞 · 卡尔的作品。这条红脑袋、绿身子、弓着背爬行的毛毛虫风靡全世界。 " 绿叶、蝴蝶、五彩缤纷的果实 ... 作者用奔放不羁而又浓烈绚丽的颜色,为孩子们唱出了一首生命的礼赞 ; 这本书中 不仅采取了拼贴的手法作画,还将其中的 4页(如果反面也算进来,应该是8页了)分别裁成五分之一长、五分之二长、五分之三长及五分之四长,以梯次编队, 具体地说起来,就是五分之一长那一页上是一个苹果,接下来是两个梨子、三个李子、四个草莓,然后是一整页五个橘子! 最叫人拍案叫绝的,是每一个水果上都挖了一个小圆洞,从正面看还没什么,可翻过来一看,哈,一只不停叫饿的毛毛虫正在从小圆洞里爬出来! 毛毛虫就这样透过书页上的小圆洞一直吃个不停,吃到最后,变成了一条巨大无比的毛毛虫,变成了一只五颜六色的蝴蝶。" 这本绘本,不仅有精彩的视觉展现,还有数量、星期、食物认知等知识性概念,更是一本绝佳的生命教育之作。 为孩子精选优质的、多种类的故事,或亲子共读,或师生共读,或孩子自主阅读,让孩子感受高品质绘本之美之好;通过读、说、演、做等丰富多元的阅读形式,提高孩子阅读兴趣、提升其阅读能力;通过专业的、多元的阅读课程的学习,系统地促进幼儿语言、运动、人际交往、音乐、内省、自然观察等多元智能的开发与发展,全面帮助幼儿建构精神世界。 文末彩蛋 图一和图四是近日让小编非常心动的一本绘本的两幅画面,你能说出它的名字吗?请在留言处写下它的名字吧,答对有惊喜哦!


大家好,三农解说看民民,原创作者民民来啦!微生物在生活中可说是无所不在,呼吸的空气中,运动的体表,人体内,都有各种各样的微生物存在着,它们的寿命并不长,但是它们以量取胜,没有其他任何一种生物的数量是超过它们的,不管是现有数量,还是繁殖数量。今天我们来讲讲它们当中繁殖堪称龟速的螺旋菌。螺旋菌相对于球菌和杆菌来说是庞然大物,其身高在1-50微米之间,可惜却生了副杨柳腰,腰围仅在0.3~1.0微米之间,而且异常柔韧。霍乱弧菌,又名逗号弧菌,是螺旋菌家族中的小不点,它们个头不高,能力也有限,身体只能稍微弯曲一点,勉强摆出"c"形或似逗号形的pose,它们往往与一些略弯曲的杆菌很相似,人类常常将它们认错。除去这些小不点,螺旋菌也不甘示弱,它们借助身材优势,轻而易举地就能摆出s"形或"弓"字形,这些高难度的pose化解了王国内的枯燥。提到螺旋菌,大家一定会想到螺旋体,人类在显微镜下经常能看到一种苍白而扭曲的蛇状生物,常误以为是螺旋菌,其实不是,它们比螺旋菌要大得多(体长4-20微米,宽度0.1~0.2微米,有6~24个间隔一致的螺旋圈),头和脚微微翘起,好像谁也不服。它们除了具有同细菌一样的细胞壁和繁殖方式外,还配置有原虫装备。如原虫一样柔软的体态,胞壁与胞膜之间绕有弹性轴丝,借助它们的屈曲和收缩能活泼运动,所以它在细菌界进化最快。但它们也有致命弱点,由于易被胆汁或胆盐溶解,肝胆区域是其禁区。而且在繁殖速度上,是一个扶不起的阿斗,每30~33个小时才裂一次,之后也许6个月オー次,而此时大肠杆菌都已经繁殖1027次了。螺旋菌性格与球菌和杆菌相差无几。它们爱张扬的毛病注定了它们不喜欢埋没个性的群居生活,崇尚特立独行的离群索居,这就是它们常分散存在的原因。在螺旋菌家族中,菌与菌之间不仅长相有差别,交通工具也很不同,如弧菌只有一端有鞭毛,独腿运动,有的是丛生鞭毛,如蜈蚣般,各鞭毛协作推进;螺旋菌两端都有鞭毛,就平衡原理来说,运动起来潇酒矫健,如舞蹈一般,打着旋地飘悠;而螺旋体天性活泼,如波浪般起伏于王国各个角落。这也体现出了其凶残的一面,它们躲在"密螺旋体庇护所",如在眼睛和淋巴腺内制造事端。细菌有独特的繁殖方式,它们既不会像动物一样父生子、子生孙,也不会像植物一样落子生根,它们极为简单,由一个菌体直接平分变成两个,两个继续平分就变成四个,是按倍数飙升的。就算动物界的繁殖能手一老鼠,也俯首称臣。它们分裂后彼此就不再有什么关系,各自开始自己的人生,独自成长,然后再割裂自己的身体,派生出另一个一模一样的兄弟,这也是它们永远长不大的原因。当它们繁殖到一定阶段,狭小拥挤的空间、食物的紧缩与水分的缺失,使生存环境中的ph值急剧变化,再加上细菌代谢出的有害物质四处弥漫,使一些老弱病残承受不了这种压力,相继死亡。一旦空间与生存环境得到改善,新一轮的繁殖便争先恐后地开始了。对于这种残酷轮回,只能眼睁睁地看着彼此在死亡线上挣扎,然后欣慰地看着新生命诞生。优胜劣汰的竞争法则是大自然为所有生命制定的至高无上的法则,谁也逃脱不了,包括人类。民民想说,一般的细菌繁殖我们也只能望洋兴叹,但螺旋菌的繁殖速度已经甩人类八百条街都不止了好嘛!这种情况也不知道是不是跟它们特立独行的性格有关,不喜欢群体活动的它们每个个体都有自己独特的长相和行为方式,肆意张扬,给人一种热血青年的感觉啊~喜欢的小伙伴记得点一下关注,有什么想法和意见的,欢迎在评论区留言哦~《本文原创,禁止转载!图文均来自网络,侵权请联系删除!


神经性头痛是头痛类型的疾病,这种类型的头痛对人们的神经造成很大的损害。发生此病,人们要及时的去进行分析,因为此病很可能会引起一些脑部严重疾病的发生。神经性头痛会让患者产生持续性的头部闷痛,同时头部会有一定的沉重感以及压迫感。患上这种疾病后有没有及时的去进行检查检查,方便及早治疗。 神经性头痛是神经科疾病,这种疾病的发生要引起大家的注意,而且跟人们生活不规律,引起无度睡眠不足有关的。所以大家在生活中要养成一个良好的生活习惯,特别是注意好自己的生活规律性。对待神经性头痛,人们不要去焦虑,要好好的去重视好此病。那神经性头痛检查措施有哪些呢? 一、神经病检查。这个检查主要是对人们的神经放电情况进行分析,通过对人们神经体质进行详细的去分析化验,来更好的对神经性头痛进行确诊。这个检查是一个辅助性的检查,但是对病灶情况是有一定的帮助诊断的。 二、脑部ct检查。出现了神经性头痛,人们必须要进行脑部ct检查,通过这个检查来对我们的脑部病变进行查看。很多脑部疾病会引发到神经性头痛的进行检查,主要是对病根进行查找。 三、血液检查。患者通过进行血液检查来分析人体的血象细胞。通过这样子来寻找引起神经性头痛的原因,有些身体血液中存在着某些头痛因子,是也会引起此病发生的。 神经性头痛产生的后果是比较强的,极大影响了人们的身体健康和日常生活,必须要好好的去重视和应对好。那该如何治疗神经性头痛呢? 一、综合物理治疗。这个治疗方法包括了很多电兴奋疗法,神经肌肉电刺激法和电针灸疗法。通过这几个治疗方法来缓解人们的头痛症状,起到治疗。 二、药物治疗。人们可以选择服用一定的药物进行治疗,有很多的药物是可以对头痛进行缓解的,但是也要根据自身的病情和身体去选择。 神经性头痛让人们的身体受到损害,这种疾病产生的后果是比较大,所以大家要好好的去重视好。患病期间人们的心态上要有所调整,同时饮食上要注意多食用一些绿色清淡的食物。


管件中的四通与三通最大的区别在哪? 四通的液压胀形是通过金属材料的轴向补偿胀出支管的一种成形工艺。其过程是采用专用液压机,将与四通直径相等的管坯内注入液体,通过液压机的两个水平侧缸同步对中运动挤压管坯,管坯受挤压后体积变小,管坯内的液体随管坯体积变小而压力升高,当达到四通支管胀出所需要的压力时,金属材料在侧缸和管坯内液体压力的双重作用下沿模具内腔流动而胀出支管。 四通的液压胀形工艺可一次成形,生产效率较高;四通的主管及肩部壁厚均有增加。 因无缝四通的液压胀形工艺所需的设备吨位较大,目前国内主要用于小于dn400的标准壁厚四通的制造。其适用的成形材料为冷作硬化倾向相对较低的低碳钢、低合金钢、不锈钢,包括一些有色金属材料,如铜、铝、钛等。 四通热压成形是将大于四通直径的管坯,压扁约至四通直径的尺寸,在拉伸支管的部位开一个孔;管坯经加热,放入成形模中,并在管坯内装入拉伸支管的冲模;在压力的作用下管坯被径向压缩,在径向压缩的过程中金属向支管方向流动并在冲模的拉伸下形成支管。整个过程是通过管坯的径向压缩和支管部位的拉伸过程而成形。与液压胀形四通不同的是,热压四通支管的金属是由管坯的径向运动进行补偿的,所以也称为径向补偿工艺。 由于采用加热后压制四通,材料成形所需要的设备吨位降低。热压四通对材料的适应性较宽,适用于低碳钢、合金钢、不锈钢的材料;特别是大直径和管壁偏厚的四通,通常采用这种成形工艺。 1.以材质划分碳钢,铸钢,合金钢,不锈钢,铜,铝合金,塑料,氩硌沥,pvc等。 2.以制作方法划分可分为顶制、压制、锻制、铸造等。 3.以制造标准划分可分为国标、电标、水标、美标、德标、日标、俄标等,具体如下:gbt,gbt,asme b16.9,sh3408,sh3409,hgt,dlt 695,syt 0510,din 2615 温州龙湾永中瓯鹏丝扣管件厂(www.cno )是一家集设计、开发、制造、工程安装及售后服务于一体的专业厂家。"质量为本,诚信立业"是本厂历年宗旨。


所有家长都知道小学阶段对孩子的重要性,但是小学阶段的学习也是最让家长头疼的:到底要抓哪些方面?如何把握好度?抓得紧一点吧,怕累着孩子,更怕孩子在压力下失去学习兴趣;抓的松吧,怕孩子学习成绩跟不上,影响以后...... 其实,小学考试的内容主要来自课本,家长只需要让孩子有重点地复习、预习,把必考的知识点记忆下来,学习就会变得简单许多。 现在,越来越多的家长希望孩子学习奥数。奥数对青少年的脑力锻炼有着一定的作用,可以通过奥数对思维和逻辑进行锻炼,对学生起到的并不仅仅是数学方面的作用,通常比普通数学要深奥些。 奥数涉及的学习范围非常广,题目也有很多,怎样在繁复的学习资料中,找到适合孩子学习的重点是非常重要的。 而且,奥数是小升初的竞争资本之一。其中大部分重点中学的奥数测试,比较重视奥数的基础。而杯赛也基本都是在奥数基础上进行的延伸。 所以,不论是从小升初的角度还是从提高自身能力的角度考虑,小学生都应该重视奥数基础部分。 可能有一些孩子适合学习几何,一些孩子适合学习代数,那不妨重点培养孩子在某一方面的天赋。虽说学好数学各个方面的知识都需涉猎,但是奥数略有不同,难以做到精通各个方面。这时候就需要抓住学习重点。 而且,孩子学习奥数的意义,不仅仅体现在小升初取得好成绩,进入重点中学这一点上。在其他方面也是有很多益处的。 比如,一个人思维水平的高低很大程度上取决于数学学习的状况。数学思维能力包括分析、综合、归纳、推理、演绎等,而这些能力也是今后处理日常生活中遇到问题的最基本方式,要想提高一个人的思维能力最重要的就在于早期的开发,尤其是学生阶段的训练与培养,因此说早期的智力开发与思维培养对于一个人的综合能力起到了至关重要的作用。 再者,等到孩子上了中学,课程难度加大,特别是数理化是三门很重要的课程。如果孩子在小学阶段通过学习奥数让他的思维能力得以提高,那么对他学好数理化帮助很大。小学奥数学得好的孩子对中学阶段那点数理化大都能轻松对付。 为了帮助同学们更好的学好数学,今天我将小学阶段非常重要的奥数知识进行了归纳整理,囊括了小学数学知识的重、难点及考点,家长可以帮孩子打印收藏起来,希望能帮到有需要的家长和学生。


小北财经导读:"房地产市场半只脚踏进冬天了。"人类泡沫史源远流长,皆因贪婪和无知所致。而房地产因为刚需和体量巨大,成为多次泡沫史的主角,十次危机九次地产,过去一百年有四次波澜壮阔的房地产危机,每一次都影响深远。 先公布一组数据:国家统计局11月15日发布的10月份70个大中城市商品住宅销售价格变动情况统计数据显示,一、二、三线城市新房和二手房销售价格均有所回落。数据显示,北京、上海、深圳、广州4个一线城市新房价格环比上涨0.1%,涨幅比上月下滑0.3个百分点;二手房销售价格环比上涨0.1%,涨幅比上月回落0.2个百分点。31个二线城市,新房和二手房价格环比分别上涨0.5%和0.1%,涨幅比上月均下滑0.1个百分点。35个三线城市新房和二手房价格环比分别上涨0.6%和0.5%,涨幅比上月均回落0.2个百分点。显示大陆一二三线城市新房和二手房价涨幅均在下降。房价下降的城市数量也继续增加。数据显示,在70个大中城市中,10月份共有17个城市新房价格环比下降,这个数量也是2017年9月后,25个月以来的新高。此外,10月份70个城市二手住宅销售价格无论是环比数据还是同比数据都呈现了涨幅下降的态势。 人类泡沫史源远流长,皆因贪婪和无知所致,而房地产因为刚需和体量巨大,成为多次泡沫史的主角,十次危机九次地产,过去一百年有四次波澜壮阔的房地产危机,每一次都影响深远。美国佛罗里达地产危机是有记录的第一次房地产泡沫,其后日本、东南亚都未能摆脱,而最近一次全球性金融危机也是源自于美国的地产泡沫。 这些危机都有什么共性值得留意?我们能有哪些反思?现在一起回顾这四次地产危机。 01美国佛罗里达 1926年9月,一场飓风以每小时200公里的速度横扫佛罗里达,飓风引起的海啸将佛罗里达的两个城市夷为平地,摧毁了座房屋,415人丧生,海水涨到了二楼,人们只能爬到屋顶逃命。 飓风刮倒的不仅是房屋,还刺破了人类历史上第一个有记载的"房地产泡沫"。 飓风之后,许多破产的企业家、银行家或自杀或发疯,有的则沦为乞丐。据说美国商界大名鼎鼎的"麦当劳教父"雷·克洛克,也因此一贫如洗,此后被迫做了17年的纸杯推销员。 佛罗里达炒房史,是一个充满"蝴蝶效应"的故事。 美国各个州地图 佛罗里达州位于美国东南端,直插海洋,靠近古巴,冬季温暖湿润,是一个度假胜地,尤其是迈阿密北边的棕榈滩岛,更是美国富人聚集的天堂,一战之前,这里每到冬天就会聚集美国"四分之一的财富"。 一战之后,事情有了变化,因为远离战争又大发战争财,美国人民感觉口袋充盈,并且相信"美国永远赢"!工作机会增加,待遇优厚,股票市场繁荣,让大把的人有了钱,有了钱大家主要干三件事:买房、买车、玩! 买房并未在全国形成风潮,虽然1927年的《麦克法登法案》开始允许国民银行发放非农业不动产贷款,但对房价的刺激并不明显,1921-1925年间,华盛顿城区的房屋价格涨幅也只有10%左右。 但是买车的人越来越多。那个年代诞生了一个叫汽车分期的产品,10%的首付款就可以开走一辆昂贵的汽车。 与此同时,美国正在进行轰轰烈烈的城市化运动,道路改善很多,于是,人们不再受限于火车,"自驾游"开始盛行。以前只有极少数人才能去的佛罗里达也成了中产的度假胜地。 他们很快就发现,这里才是真正的房产价值洼地啊!很多人愿意在这里买房或者买一片土地用来度假,房地产也跟着逐渐繁荣起来。 赚钱的消息就像风,藏都藏不住。更多的美国人来到这里,迫不及待地购买房地产。 在1923年-1926年间,佛罗里达的地价出现了惊人的升幅。例如棕榈海滩上的一块土地,1923年值80万美元,1924年达150万美元,1925年则高达400万美元。有人传言,几年前投入800美元,几年后赚了15万美元,于是人们纷纷投入地产行业。 回报也是疯狂的,地价每上升10%,炒家的利润几乎就会翻一倍,但还是赶不上房价,1923年-1926年间,佛罗里达的地价出现了惊人的升幅。房价以每年超过一倍左右的幅度增长,一幢房子在一年内涨四倍的情况比比皆是,迈阿密地区的房价在3年内上涨了5~6倍。 当时的口号就是,"今天不买房,明天就买不到了!",《迈阿密先驱报》因刊载巨量的房地产广告而成为当时世界上最厚的报纸。据说当时迈阿密只有人口,从事房地产业的就高达人。 银行也在推波助澜,一般人在购房时只需10%的首付,其余90%的房款完全来自银行贷款。投资者只需支付一定的利息,就可以坐等一个好时机将房子转卖出去,而售价往往是原价的两倍以上。还清贷款后,所赚得的利润可达十倍以上。 佛罗里达的赚钱效应也吸引了一些另类人物,比如一个意大利移民庞兹,他讲了一个邮购券的故事,许诺了超高的收益率,人们争相到来,庞兹用新钱还旧账,越玩越大,这也就是"庞氏骗局"的由来。 地产还是主流,到佛罗里达投资成了美国人致富的途径之一,开往迈阿密的火车轮船上,挤满了做发财梦的美国人。 一时间,无数的财富竞相投入到佛罗里达,市区街道两侧的房屋均被高价买下,郊区尚未规划的土地也分区卖出。买房买地的人很少去实地看看,他们也不在意品质,他们只需要等待,等它上涨后卖出,从中获得差价。 一场突如其来的飓风打碎了所有美梦。 1926年底,不可避免的崩溃终于来临了,迈阿密的房产交易量从1925年的10.7亿美元萎缩到了1926年的1.4亿美元。许多高位接盘的人开始付不起房贷,人们纷纷抛出自己手中的房地产,导致房价暴跌,破产的家庭比比皆是。


在佛教里面,修行有成、利人淑世、勤修功德甚至开悟证果的女性也不在少数。在佛教里女性是受人尊敬的,佛教的弘扬,女性占有不可磨灭的功劳。以下萃取若干。 法华会上的龙女,以八岁的稚龄而成为智能第一文殊师利菩萨的老师,并且当下成就佛道。 《大宝积经》中的妙慧童女,也以八岁的童髫,向佛陀提出震惊全座如何断惑开悟的问题,启发小根小器的二乘对大乘的信心。 《维摩诘经》中的天女,深契无所得空的微意,当场将舍利弗变成女身,折服了声闻弟子中智能无双的舍利弗对女性的轻慢心,告诉佛弟子们成佛只在自性上用功夫,而不在男女形相上起差别,提高了女性在佛教的地位,为大乘佛法开拓了新内涵。 一乘佛法的《华严经》,描写善财童子参访五十三位善知识、追求真理的感人故事,其中即不乏女性的善知识,如休舍优婆夷、自在优婆夷、慈行童女、有德童女、师子嚬呻比丘尼、婆须蜜多女、夜天女神等等,都是对佛法有独到体证的大善知识,趋导善财童子进入法界之境。 女性除富有慈悲心、知道布施结缘、广求多福之外,女性中智能洋溢、善于说法、导人入信的龙象也不在少数。 胜鬘夫人发十大愿心,说大乘佛法,作狮子吼,阐扬如来藏思想。 鸠摩罗什的母亲耆婆,不但自己舍弃王宫的荣华富贵,并且度子出家,教育儿子成为佛门的龙象,对经典的翻译留下无与伦比的贡献,耆婆对儿子这种不占有的无私大爱,实为天下父母应如何爱护子女的楷模。 佛陀的姨母大爱道夫人,抚养幼年的悉达多太子长大成人,佛陀成道后,她身先表率,带领五百位释迦种族的女子出家,并且纾尊降贵,接受八敬法的要求,为佛陀"四姓入佛,同一释姓"的精神做了最具体的脚注。比丘尼教团得以成立,大爱道是功不可没的第一人。 韦提希王后和频婆娑罗王夫妇是佛教的虔诚信徒,是原始佛教僧团能够蓬勃发展的伟大护法。后来他们的儿子阿阇世王听信提婆达多谗言,将国王夫妇囚禁在牢窖里,准备害死夫妇二人。韦提希慨叹娑婆世界的好斗多苦,萌发厌离之心,求生他方清净国土。佛陀于是为他们说《观无量寿经》,娑婆世界首次听到西方极乐净土的殊胜法门。 大爱道的发心出家,成立了比丘尼教团;韦提希的请法,使净土思想宣扬于娑婆世界。 有了这些卓越的女性,或者为众生请正法久住,或者自伸广长之舌宣说妙谛,或以慧光破除诸闇,或持悲心济拔沉溺,使弘法利生的佛教事业增添无比的光彩。 有唐一代是中国佛教的黄金时代,推动唐代佛教摇篮的隋朝对佛教采取护持的政策,使佛教经过长期战乱,得到养息的机会,融合了中国文化的特征,到了唐代终于大放异彩、睥睨古今。而感化隋文帝信奉佛法、护持佛教的是觉先比丘尼,隋文帝尊奉她为师父,大力复兴佛教,成就许多的伟大建树。 明太祖朱元璋当了皇帝之后,晚年性情暴烈,杀害大臣,株连无辜,幸好当时有一位虔诚信佛的马皇后经常劝诱他少开杀戒,免了不少冤狱。 妇女对于佛教功德巍巍,难以言喻,二千多年来佛教的兴扬与发展,妇女扮演了推舟掌舵的重要角色,妇女对佛教的巨大贡献约略如下: 1.妇女的布施护法:由于妇女们的布施净财,一栋栋庄严巍峨的殿宇寺院兴建起来了;由于妇女们的护持道场,一次次殊胜圆满的法会活动举办成功了。如果没有妇女的发心乐施,佛教那有今日兴盛的情况?我们能够安心在寺院道场拜佛学法,应该感谢幕后功臣的佛教妇女为我们所做的种种功德。 2.妇女的奉侍服务:走到哪个寺院,经常可以看到许多的妇女在那里服务工作,她们或者到厨房拣菜、典座、行堂、端茶,或者在佛堂抹桌、扫地、擦窗、抬物,在家里她们是女主人、少奶奶,雇有管家、工人来侍奉,但是到了寺院,她们系上围裙,竞相服务,不怕油腻、肮脏、劳累,在服务奉献中,她们长养了菩提、增益了福慧,也使佛教弘扬了起来、昌隆了起来。 3.妇女的度人信佛:妇女普遍有良好的口才,比较肯主动招呼他人,妇女不仅自己信仰了佛教,并且积极的接引初机者入信,为佛教接引了许多新的有缘人。妇女这种播种引度的热忱,使佛教增加了许多的信徒,也使许多的大众亲近了佛法,使许多的个人改变了人生,社会得到了净化。 4.妇女的社会福祉:妇女富悲愍心,看到社会有不幸的事件,多能解囊相助,出钱出力,救灾救难,为人间增添温馨,给社会带来福祉。譬如有些妇女利用闲暇,组队到育幼院为院童洗涤衣服、洗手作羹汤,到养老院为老人清扫环境、作护理医疗等等,发挥佛教慈悲济世、无我利他的精神。


糖尿病管理从控制体重开始 糖尿病的发生、发展在很大程度上与我们不健康的生活方式有关。所以,糖尿病需要以改变饮食、运动等生活方式为基础的综合治疗,即大家都十分熟悉的"五驾马车"的综合管理。那么,体重控制在糖尿病管理中有何作用呢?本文就临床工作中常见的一些问题与大家共同讨论。 超重及肥胖是糖尿病的孪生兄弟 几乎每一位糖尿病患者都会遇到关于体重方面的问题,如"我该如何减肥?为什么我已经做得很严格,但体重还控制不下来?我的体重为什么还在不断减低?该如何解决?"等等。这说明了体重的变化是糖尿病的重要伴随症状。 我们知道,糖尿病是以高血糖为主要特点的代谢紊乱性疾病,常同时存在高血压、肥胖、体力活动量少、高热卡饮食、吸烟等多种危险因素。肥胖是胰岛素抵抗及糖代谢异常的典型外在表现。90%以上的2型糖尿病存在超重或肥胖。长期高血糖和上述多种危险因素的存在严重危害着机体的健康,引起如冠心病、足坏疽、心肌梗死、脑梗死、眼底出血、糖尿病肾病、神经病变等多种所谓"糖尿病并发症"。 因此,认识到高血糖只是造成上述危害的一个元凶,或者说仅仅单纯控制血糖达不到预防作用,所以糖尿病患者通过积极控制体重,从根本上改善因胰岛素抵抗导致的代谢紊乱就更有意义。其次,对体重的控制不但是糖尿病治疗重要的基础问题,而且是观察疗效和判断病情的重要指标。稳定、合理的体重是包括饮食、运动及药物等糖尿病综合治疗有效的重要外在表现。此外,长期肥胖和超重还可以引起腰背痛、骨关节病、压迫性尿失禁、胆结石、睡眠呼吸暂停,甚至增加前列腺癌、子宫癌和乳腺癌等风险。所以,体重问题是每一个糖尿病朋友都应该给予高度重视的。 体重增加责不在降糖药 糖尿病治疗后,虽然饮食较过去减少,但很多患者的体重却不断增加。许多人看到有的降糖药物说明书上写到会诱发体重增加,尤其应用胰岛素后会引起体重增加,而把责任归结到降糖药物上。这显然是不对的。在糖尿病没有得到控制时,虽然进食量多,但因胰岛素不足致患者血糖很高,组织仍得不到能量,所以体重会不断消瘦。而药物治疗后促进血糖的利用,虽然进食量较前减少,但组织利用的明显增多,故体重会逐渐增加。所以糖尿病治疗后体重增加主要是由于减少了能量的流失。因此,解决这个问题的关键不是停止药物,而是减少食物热卡的摄入并根据血糖情况减少药物用量。如饮食不能很好控制,则磺脲类、格列奈类等促胰岛素分泌的降糖药物及胰岛素确实均可导致体重增加。 控制体重须达标 我们已知,肥胖与高血压、高脂血症、糖尿病等是代谢异常综合征的常见表现,并且它们往往多伴随发生。那么我们应该知道正常人的体重是多少,或者说对于患有代谢紊乱性疾病的朋友,体重应该控制在多少才合适呢? 临床上通常用以下几种方法进行评价: 1.简易公式计算法:身高165厘米以上成年人理想体重是:身高(厘米)-100。如果体重在理想体重的±10%以内,为正常,10%~20%为超重,超过20%为肥胖,低于20%为消瘦。例如:一位身高170厘米、体重75公斤的男性,其理想体重=170-100=70公斤。70公斤的+10%范围是7公斤,即在63公斤(70-7)到77公斤(70+7)的范围内是标准体重。所以实际体重75公斤尚属于理想体重。 2.体重指数法:以体重除以身高的平方表示,bmi=kg/m2。体重指数(bmi)≥24kg/m2为超重,大于28 kg/m2为肥胖。 3.身体脂肪率法:可以用体脂秤测量。女性正常值17%~27%,因男性比女性肌肉多,正常值为14%~23%。女性超过30%,男性超过25%即为肥胖。 4.腰臀围法:糖尿病伴有的肥胖多为中心型肥胖,也叫腹型肥胖或内脏型肥胖。我国以男性腰围大于85厘米,女性大于80厘米,或腰臀比男性大于0.9,女性大于0.85为腹部脂肪蓄积的界限。中心型肥胖者易发生糖代谢和脂质代谢异常、高血压及缺血性心脏病。 科学减重 长期保持 人体肥胖或消瘦的原因复杂,至今仍未明确,主要与遗传、饮食、生活习惯、内分泌失调、代谢紊乱等多种因素相关。但无论何种原因,都是由于能量代谢不平衡造成的。我们拥有的遗传基因由先天决定,无法改变。我们能够做的就是改变环境因素,如减少高热量、高脂肪饮食摄入,改变静止的生活方式等。经常有肥胖或超重的糖尿病患者抱怨说,我已经饮食控制很严格了,每顿饭几乎吃不到1两,但体重就是减不下来。但详细询问后发现,虽然他正餐进食主食控制很严格,但不是副食摄入比其他人明显增多,就是餐间零食不断,或者不能做到长期的定量和规律进餐。 体重的控制与糖尿病治疗一样需要进行系统地自我管理,需要相信并依靠科学,在专科医生的指导下进行正规的检查治疗和指导,才能够长期控制达标并稳定,最终彻底走出并发症的阴影。关于减重,目前社会上方法很多,如中西药物、针灸、节食、减肥餐甚至手术等等,效果不一。糖尿病合并肥胖症的治疗有几点需要特别注意: 第一,以糖尿病教育为基础,调整饮食结构,适量运动,保持良好心态,家属积极配合,重新形成良好生活习惯非常重要。 第二,尽可能避免使用减重药物。目前常用的减重药物主要有两大类,一类是中枢神经系统作用的药物,代表药物为西布曲明。另一类是非中枢神经系统作用药物,代表药物是奥利司他(商品名赛尼可)。对于糖尿病合并肥胖的人,减重药物只应用于严格饮食和运动治疗效果不佳时,否则不利于血糖的长期控制。 第三,在糖尿病治疗和体重控制的不同阶段,需要调整自我管理系统,以利于达标后的长期保持。 体重控制并非越低越好 经过正规治疗,多数患者的体重会趋于正常,但一些患者血糖控制很好而体重还在不断下降,这引起他们的不安。那么,引起体重下降的原因包括哪些呢? 最常见的原因是矫枉过正,主要是饮食控制过于严格以及运动量的明显增加。这时,根据血糖情况适当增加饮食的热卡并适度减少运动强度和时间,情况通常会得到改善。此外,应用二甲双胍、阿卡波糖这两种常用的基础降糖药物也常见体重下降,原因同样与摄入热卡减少有关。 当然,因这种情况多见于老年初发糖尿病患者,故还需要排除可能的伴随疾病:如甲状腺机能亢进、胃肠道疾病、肿瘤等,甚至个别患者因初次诊断糖尿病而引起明显的焦虑、抑郁、神经性厌食等,这些均会出现体重下降。此外,临床上还经常可以看到不肥胖,甚至消瘦的糖尿病患者,在经过饮食控制及药物等治疗后,有些人的体重不但没有增加,还在不断下降。对于这些体重偏瘦的糖尿病患者应用什么降糖药更适合呢?例如,一位65岁有1年多糖尿病病史的男性患者,身高172厘米,体重63公斤,目前口服格华止及拜糖平治疗,血糖控制基本达标,但是体重仍在逐渐下降。因该患者饮食、运动等非药物治疗已经做得很严格,故可首先考虑适当增加饮食的热卡,并注意监测血糖的变化,如血糖有增加趋势,则可以将格华止更改为胰岛素增敏剂,或将拜糖平更改为短效胰岛素促泌剂,如格列喹酮或瑞格列奈。当然,如果已经应用较大剂量的促泌剂而血糖控制不满意可更改为胰岛素治疗。 总之,糖尿病在自我管理过程中,体重的有效控制和保持具有基础性的重要意义。它反映了以血糖控制良好为中心的包括饮食、运动、药物等综合治疗有效的和谐统一。对于消瘦的糖尿病患者应在控制好血糖的前提下,适当放宽饮食及运动的限制,并可调整影响热卡吸收的一线基础的降糖药物,必要时可积极地使用胰岛素治疗。通过这些措施,绝大多数患者是能够做到长期将体重控制在正常范围内的。


虽然每个烟盒上都印有"吸烟有害健康"几个字,但是抽烟者在生活中还是经常碰到。另外有科学研究表明,抽烟不仅对自己有害,而且还会大大影响到身边人的身体健康,这就是我们平时所说的"二手烟",二手烟的危害同直接抽烟对身体的危害一样不容小觑。 "二手烟"又被称为被动吸烟,是指不抽烟的人呼吸到其他吸烟者喷吐的烟雾的行为,当人被动吸烟15分钟以上时,就可以认为二手烟现象成立。 科学研究发现,二手烟的危害众多,其中含有至少69种已知人类致癌物和172种有毒物质。世界卫生组织有评估发现,二手烟的危害对于身体尚未发育完全的儿童尤为严重,长期处于二手烟的环境中会引发儿童哮喘、婴儿猝死综合症、气管炎、肺炎等疾病。另外日本曾对当地40岁以上的名家庭妇女肺癌发病情况进行调查,调查结果表明吸"二手烟"的妇女发病率明显高于普通人。 二手烟的危害众多,其防治方法也是多种多样,如在室内放置绿植盆栽或者水果等,但是这些方法带来的心理作用远大于实际效果。对于二手烟环境,最为有效的净化方法是使用空气净化器,只是需要注意的是市面上传统的滤网式空气净化器一般只能对颗粒较大的污染物起到较好作用,对于吸烟所产生的烟雾却不能起到很好的净化效果,有专家表示这种环境下可选择负离子空气净化器。 联合国空气环保领域专家研究证实,飘尘污染物的直径越小,越容易被负离子凝聚沉淀。我们知道,吸烟时烟雾和味道会很快扩散开来,所以选择负离子空气净化器时其所释放的负离子也必须能够在空间内快速扩散开。这就要求其所生成的是活性高、扩散性强的小粒径负离子,目前能够生成此类负离子的技术只有经新华社、人民日报等权威媒体报道的生态负离子生成芯片技术、纳子富勒烯负离子释放器技术以及在此基础上研发改进的具有负离子系统和污染物收集系统的生态负离子生成技术(专利号:zl.3),以上技术所生成的负离子能够在4-5米的空间内形成2-3万个立方厘米的负离子浴环境,有效净化吸烟所产生的烟雾,避免二手烟的危害。


以下是系统化学习前的大纲分类: 一.清楚各名词的定位 首先,对於基本的染发学习最常应用的色相、明度、彩度、底色,要清楚它们所指的是什麽?例如明度、色度、明暗、深浅都是一样的名词,但设计师会把它们认为是不一样的,所以对於各名词的定义认识清楚,将有助於往后的学习,这是很重要的认知。 二.基本的实务染发要掌控的很好:因为这是基本业绩来源,包括以下 1.自己店内所用色卡上的颜色必须能染的出来。〈如果是 .commeifapanfal拿色卡给顾客看,不属於建议、设计型的设计师,则必须一定要能染出色卡上的颜色〉 2.现场上灰白发、二段发、三段发、补色发、漂发等,实务上要掌控的很好。 3.对於染发的化学成份、及化学变化要了解的很清楚,并了解所用染膏的色素比例,以方便於配色使用。 三.染发技巧的变化与应用 1.多学习一些技巧染,可以帮助自己把剪的设计、染的设计重点彰显出来,更付予发型生命力。 2.技巧染的设计是顾客自己diy无法做到的,可以把染发的价格做区隔化。 3.因为做的发型、染的发色有设计感,比较不会有职业倦怠感。 四.特殊色的学习 1.到此阶段对於玩色的调配、可以海阔天空去追求,让思考更宽阔,不设限的延伸玩色。 2.虽然会染特殊色的顾客群有限,但自己的染发、配色自信度会提升,顾客买的是我们的自信。 3.会创造出一些追求时尚,年轻的客户群,更会使自己的染发设计格局变的更大,更有思考性与挑战性。 五.色彩应用与主题设定:明确了解自己设计的概念,有依据、有理论支撑,能给予内涵,而不是凭感觉在做,有配色应用的考量,这包括 1.主色、副色的选择。 2.面积的比例,会使作品在视觉上有均衡感。 3.配色应用色相是类似、中差、对比、互补、或是明度对比、彩度对比、、、的设计主题 明确。 六.色彩的咨询与规划:无论是用阴阳五行,或是用色彩基因,目的都是帮助顾客调整磁场,利用色彩来改变自己的健康、气色、人际关系、财运、磁场等等,这部份要了解的有 1.各色彩的心理意象。 2.各色调的心理意象。 3.了解各颜色的座标位置,及其属性。 4.学习用眼睛去分类色彩的座标位置。 5.学习做顾客用色表,帮助顾客改变用色的习惯。 在染发的领域理,这是一段漫长的学习过成,在国外甚至於把调配师、咨询师另设成一个专业的收费项目,做出市场专业的差异化,台湾目前很少这样的人才,所以有很大的进步空间。 因为是卖专业知识,更没有年龄的上限,更甚有些色彩咨询师,不限行业,例服装、化装、空间用色、形像产品的设计,透过咨询,用色规划,为他们自己的人生画出灿烂的色彩与财富。


原文地址:茶话潮汕(十九):"十帅留声"作者:史科一郎 泱泱大潮汕,除了牛肉丸、潮商、咸菜、发票...之外,其实,是深具革命传统的,这里的革命,既有教科书上说的资产阶级革命,如东征、如黄埔军校潮州分校等等。当然,更有无产阶级革命,如"七日红"、如大南山等等,只不过,物欲横流的年代,更多的人们都选择性的、有意无意的想把它忘了、或直接就把它忘了。 史科一郎说潮汕,牛肉丸、潮商、咸菜、发票...之类的要说,革命的也要说。不过,一郎还将一如既往,专挑专家学者不说或说得很"春秋"的人和事来说,如拙文《"潮汕"叛徒》,面上说的叛徒,反衬的也是革命之艰难,成功之不易。而本篇的"写作灵感",则来自于撰写《"十相"?"留声"?》期间,因质疑张世杰的"宰相"身份,始终觉得所谓"十相"有"凑数"之嫌,故写的时候,脑子里闪过一念,那有没有货真价实的"十什么"到过潮汕呢?几乎没什么困难的就想到了"十大元帅",等到写《"潮汕"叛徒》查书时,也顺便看看有关十帅的记录,整理出来后发现,共和国"十大元帅"都到过潮汕。 "十大元帅"到潮汕,从"到过"的性质上分,有三种不同情况: 第一种情况,是在潮汕战斗过的。按时间顺序,计有:叶剑英、贺龙、刘伯承、聂荣臻、朱德、陈毅、徐向前等七位元帅,根据《中共潮汕地方史大事记(新民主主义革命时期)》的记述,具体如下: 1925年3月2日,"原建国潮梅军第一路司令周潜率部在潮阳县起义,改成潮阳民军,配合东征军张明达师(叶剑英任参谋长)攻克潮阳,进逼汕头"; 1927年9月19日,"周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承等率主力约8000人挺进潮汕",9月24日,"南昌起义军进占汕头,周恩来、贺龙、叶挺及革命委员会等随军到达",9月26日,"贺龙、叶挺、刘伯承等率起义军主力约6000多人从潮州、汕头两地开赴揭阳"; 1927年10月3日,"从汕头、揭阳等地撤出的起义军陆续到达普宁县流沙墟。下午,周恩来在流沙召开指挥部决策会议,与会者有...起义军主要指挥员贺龙、叶挺、刘伯承、聂荣臻"; 1927年10月5日,"朱德率领的起义军部队在三河坝与国民党钱大钧部血战两昼夜后,余部约2000人转移到饶平县上、下祠村"; 1927年10月7日,"上午,朱德在饶平县茂芝全德学校主持召开军事决策会议。参加会议的有第二十五师师长周士第、党代表李硕欣及所属各团团长、党代表黄治声、陈毅...等20多名干部"; 1928年1月24日,"红四师(由参加广州起义的革命军余部组成,1月上旬转移到海陆丰)第十一、十二团在澎湃和师长叶镛、党代表袁裕、参谋长徐向前(后任师长)率领下,会同陆丰、惠来部分农军攻占惠来县葵潭镇。随后,叶镛、徐向前率十一团向普宁进军",其后,该部一直转战在潮普惠、海陆丰一带,直到10月下旬,"根据党中央和广东省委指示,从10月下旬至翌年初,红二、四师余部陆续转移到香港、上海,分配到其它根据地工作"。 第二种情况,是来潮汕视察工作的。按时间顺序,计有:彭德怀、罗荣桓、林彪、贺龙、聂荣臻等五位元帅,根据《汕头大事记》的记述,具体如下: 1955年春,国防部长彭德怀到汕头视察; 1957年春,罗荣桓元帅到汕头地区视察; 1961年12月9日,林彪到潮安"七二四"厂视察; 1961年12月上旬,贺龙、聂荣臻两元帅来汕头地区视察。 从此之后,再无元帅到潮汕的官方公开记录。 第三种情况,是路过。《汕头大事记》有如下的记述: 1930年秋冬间,在周恩来亲自组织指导下,建立一条由上海-香港-汕头-大埔-青溪-永定进入中央苏区的红色交通线。到1934年10月红军长征前,由上海通过红色交通线经汕头、大埔进入中央苏区的有200多人,其中有...叶剑英...刘伯承...聂荣臻...等。 根据上述三种情形,还可看出,十大元帅中有七位是建国前就到过潮汕的,彭德怀、罗荣桓、林彪三位是建国后才到过潮汕的;而其中,刘伯承、贺龙、聂荣臻、叶剑英都到过两次(或以上,网上查叶剑英大事年表,还有他1921年路过汕头的记录);除罗荣桓、林彪两位是1955年9月底被授予元帅军衔后到潮汕的,其他八位,都是授衔授勋前就到过潮汕;而在潮汕时间最长的应该是徐帅徐向前,近一年。时间最短的,则不详。 徐向前元帅题签的《大南山苏区史料汇编》一书,摘录有徐向前元帅回忆录的《坚持东江游击战争》、萧克将军的《南昌起义军入潮汕前后》两篇文章,对上述元帅们在潮汕战斗过的情形都有记载。更为详细记载的,是杨得志上将题签的《东江革命根据地史》一书,有兴趣的朋友可自己去找来看,恕一郎偷懒,就不再抄了。 潮州城自明代开始,就建有"十相留声"牌坊,有学者的说法是:"潮人对传播儒学教化入潮的常衮、韩愈、陈尧佐等名贤,乃至只是匆匆过客的李宗闵、杨嗣复之既无建树,又德声不高的人物一律引以为自豪,概称 十相留声 。十相中确有影响深远者,但也有看在 相 位之高的攀附心理,反映出省尾国脚的百姓对来自京城的贬官的尊重和某些程度上满足虚荣之心理"(陈泽泓《潮汕文化概说》,p.340),这观点一郎是赞同的,但"以子之矛攻子之盾",一郎仿"十相留声"而弄出这篇《十帅留声》,不知也算不算一种看在"帅"位之重的"攀附"?几千年历史,有十帅同时授衔、可以并称的也仅此一回,而国内大大小小城市虽有几千个,但能找出十帅都"留声"的(如北京等),估计手脚并用、二十个指头是数得过来的,潮汕虽"省尾国脚",十大元帅却都到齐了(凑个"十将"、开国大将、开国上将并用,反而不易,我是试过了)-仅此一项,可不可、算不算又为潮汕"虚荣"了一把? 算?不算。不算?算。算也罢,不算也罢,一郎真正想说的是,潮汕的"红色底蕴"是很深厚的,数完牛肉丸、潮商、咸菜、发票...之类的,跟一郎数数革命历史,耽误不了您的事。


当面对一只焦虑,咄咄逼人或只是过度活跃的狗时,宠物父母常常渴望镇静剂。但这是正确的回应吗?镇静剂可以起到帮助狗放松的作用,但药物经常被误用。让我们来看看给予狗的常见类型的镇静剂,它们如何起作用,以及哪些在各种情况下最好。处理潜在问题:狗的焦虑焦虑 ,我们都熟悉的紧张,不安或忧虑的感觉 - 是狗的大多数行为问题的核心。有时焦虑是完全正常的,但当它严重或频繁到对狗或主人的生活质量产生不利影响时,它就成了一个问题。如果您的狗焦虑,您可能会注意到以下症状的某些组合:紧张的肌肉,发抖,气喘吁吁,试图逃避这种情况,这可能会导致破坏性行为,排尿,排便,释放肛门腺,蜷缩或蜷缩在地面附近或试图隐藏在"安全"的位置。如何处理狗的焦虑:行为矫正是治疗犬焦虑的最佳方法。这些协议通常涉及教狗在暴露于触发器的温和版本时保持冷静,奖励它们,并且只要它们保持平静就逐渐增加它们的暴露强度。然而,即使是最温和的触发器,狗有时也很难保持冷静。这是药物和其他缓解焦虑的产品变得非常宝贵的时候。许多非处方药都可用于轻度焦虑。对于中度至重度焦虑,兽医转向处方抗焦虑药物,如阿普唑仑,阿米替林,丁螺环酮,氯米帕明,右美托咪定,地西泮,氟西汀,劳拉西泮,帕罗西汀,舍曲林或曲唑酮。短期狗镇静解决方案:但是,在焦虑治疗可能产生影响或不合适之前需要解决狗的行为时,会出现什么情况呢?例如,对于需要在手术后轻松放松的多动狗或有攻击史且需要x射线的狗可以做些什么呢?这是镇静剂可能是个好主意的时候。口服狗镇静剂:在家中寻找镇静剂给他们的狗的所有者在选择上有些受限。乙酰丙嗪是狗最常用的口服镇静剂。它是吩噻嗪类镇静剂的成员,主要通过阻断大脑内的多巴胺受体起作用,从而抑制某些脑功能。不幸的是,乙酰丙嗪片剂可能在不同的个体中具有广泛变化的作用。有些狗可能根本没有服用镇静剂,而其他狗则平放,即使服用相似剂量的药物也是如此。另外,效果的开始和持续时间可能不一致且难以预测。一种可能更好的选择是在狗的牙龈和面颊之间喷射可注射的液体形式的乙酰丙嗪。药物通过口腔粘膜吸收,提供更可靠的镇静作用。无论口服乙酰丙嗪如何,高危人群的低血压和癫痫发作等副作用都是可能的。有时,兽医会推荐一种传统上用于其他目的的药物,用于镇静"副作用"。例如,抗癫痫药物苯巴比妥和加巴喷丁在首次给予狗时具有深刻的镇静作用,因此在潜在的压力事件发生之前,它们也可以开处方使用。可注射的狗镇静剂:只要有可能,通过注射给予镇静剂比口服给药更可取,因为狗的反应往往更快,更可预测。上面提到的大多数口服药物也可以通过注射使用。根据需要解决的问题和您的狗的整体健康状况,您的狗的兽医可以确定哪种镇静剂最适合您的狗。无论使用哪种药物,都要确保严格遵守所提供的剂量说明,不要给予比建议更多的镇静剂,并与您的兽医讨论您可能遇到的任何问题或疑虑。


我们在现在每个人都面临着职场的压力,每天没日没夜地加班加点,为的就是升职加薪。那么在"朝为田舍郎,暮登天子堂"的古代,那些整天抱着圣贤书,通过科举的独木桥,成为御街夸官的进士的才子们,他们又将面临怎样的职场呢? 明朝的中央行政机构 我国古代各个朝代的官制都有鲜明的时代特征,我们就以距离我们较近的明朝来进行了解,因为明朝官制总结了汉唐和宋元的很多优势,进行融汇和总结,堪称古代制度的巅峰。明朝官制分为中枢和地方官制度。明朝的中央行政的核心机构分为四个,最高权力为内阁,一般为一到七人不等,常设三到五人,以皇宫中的六座宫殿冠以头衔,分别为中极殿大学士、建极殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士。初设时品级为正五品,后期又兼任六部尚书,加三公三孤头衔,所以品级均在正二品以上。 内阁之下的行政机构为六部,分别是吏部、户部、兵部、工部、刑部、吏部。各部均设尚书一名主管本部事物,正二品职衔;左右侍郎各一人,协助尚书处理本部事情,正三品职衔;六部下有设置数量不等的清吏司,户部、刑部下设十三个清吏司,其他四部为四个清吏司,每个清吏司有郎中一人,主管本司事物,正五品职衔;员外郎一人,从五品,主事一人,从六品,分别协助本司事物,另有杂官等不入流官吏,以非科举出身的官吏充任。除内阁、六部等核心权力机构外,中央还有两个十分重要的机构,一个是都察院,另一个是六科。都察院以左都御史掌管,另有右都御史,都是正二品官员;下设数量不等的左、右副都御史,正三品职衔;还有同样数量不等的左、右佥都御史,职衔为正四品;都察院还有数量庞大的十三道监察御史,满员的情况下多达一百一十人,为正七品官员。 六科对应的就是吏、户、礼、兵、刑、工六部,是一个独立的机构,专门进行监察百官,甚至还包括宫中的皇帝,六科设都给事中各一人,为正七品,左、右给事中各一人,为从七品,另有数量不等的给事中,同样为从七品。以现在的国家机关来对比,基本上内阁就相当于国家的常委班子,而六部就是国务院的各部门。都察院和六科,是现在最高检和纪委的联合机构,这些都是权力极其强大的机构,我们拿出来说,其他一些国子监、詹事府、五寺等权力较弱的机构我们就不做介绍了。 明朝的地方官员 明朝在地方上设置布政司(省)、府、县三级行政机构,全国有十三个布政使司,每个布政司设置左右布政使各一人,品级与六部尚书相当,为从二品大员,下设左右参政、左右参议协同处理一省政务,参政为从三品,参议为正四品官员,为一省行政长官。各省还设置有提刑按察使司,其长官为按察使一人,位同布政使,为从二品,下属设置按察副使、佥事等管理,负责一省刑事案件的审核处理事务。省的下一级行政机构为府,各府又设置知府一名,同知一名,通判一名,掌管一府的行政、教育、财政事务。到府这一级的品级划分就较为负责了,天下各府分为三个等级,以每年能征收的赋税进行划分,二十万石以上的为上等府,知府为正四品,下级的同知、通判配备齐全;二十万石以下的为中等府,知府就降为从四品了,下级官吏时常会有缺额不补的情况;十万石以下的为下等府,知府为正五品,下不设同知,仅有通判官。 府下一级的机关为县,各县设置知县、县丞、主簿各一名,知县一般为正七品官吏,进士出身,县丞、主簿一般为八品以下官吏,一般进士官是不做的,大多以举人充任。在府和县的中间,还有一个行政机构为州,分两种,一种是直隶州,由省里直接管辖,知州的地位相当于知府,一般为五品左右官员;另一种为属州,地位与县相当,但是知州一般为六品左右官员。到了地方官制上,名单和现在就比较相近了,只是叫法不太相同罢了,布政使基本就是现在的省委书记和省长的综合体,按察使基本就是现在的省高院和省检察院的合体;府一级与现在的地级市相当,县一级单位,我们现在一直在使用。 古代官员的升迁考核 明代官员的考核分为定期和不定期两种考核方式,定期考核地方官每三年进行一次,称为"大计",而在京官员则每六年考核一次,称为"京察"。京官和地方官的考核均由户部组织,另外在京三品以上官员的考核由皇帝亲自进行,但一般都是由内阁执行,提交结果由皇帝审批。户部对官员的考核有一套极其复杂的流程,主要的考核标准来源于三个方面,一是地方乡绅的风评,二是上级官员的评价,三是都察院和六科不定期的巡察考评。综合多方面因素,参照"四格"、"八法"进行升迁、降职、留任等调整。 "四格"为:守、政、才、年。每格按其成绩列为称职、勤职、供职三等。列一等者记名,得有升任外官的优先权。守,代表操守,分廉、平、贪;政,代表政务,分勤、平、怠;才,分长、平、短;年则指年龄,分青、中、老。 "八法"为:贪、酷、无为、不谨、年老、有疾、浮躁、才弱。分别给以提问、革职或降级调用的处分,年老和有疾者退休。 明朝的官员任免体制极为健全,在一个职位上,任期一般为三年,除非极不称职的,一般都连任两届的机会,即最多任期为九年。按照正常的升迁规则,一次升迁最多只能升两级,也就是说七品官往上升迁,最快的是三年升两级,最多升到正六品,按这个规则来,一般一个知县,想升迁到三品大员,即使每次考评都是第一等,也要十五年的时间。 另外一种升官的方式,就是在都察院派出的监察官员的不定期考核中,表现特别优秀的官吏,有可能会获得御史们的推荐,这样官员的名字就进入了都察院、吏部甚至内阁的眼中,一旦天下的职位出现空缺的时候,就有了补缺的资格,补缺很多时候是先任职,然后慢慢升品级。很多时候,现实是没有这么简单的,当一个官员升到正四品官员以后,吏部的考核就不太重要了,他要升迁到三品官,需要由吏部组织的"部推"来确定升迁人员,提交内阁和皇帝审核。而三品及以上官员的升迁,就更是难上加难了,必须有吏部奏请皇帝,组织"廷推"来进行人员选拔,这样就要求一个官员想再往上走,必须在朝中有足够的影响力和支持力才可以,所以一般四品升迁就是大多数人仕途的一个坎,过去了高官厚禄,过不去就碌碌无为了。 吏部考核,是一个官员的正常的升迁途径,但是还有两条不正常的升迁路线。一条是科举考试极为优秀的人员的翰林清贵路线,明朝中后期有一条不成文的规则:"非进士不入翰林,非翰林不入内阁",能入翰林院的进士,都是每场科举前五十名以内,被授予"庶吉士"的优秀考生。他们在翰林院喝茶、熬资历,熬上十来年,成为侍讲学士等,进入国子监、詹事府等学术部门,或者进入东宫成为储君的老师,最后都会平步青云,位居三品以上显贵。另一条路线就是剑走偏锋,进入都察院、六科等监察部门,在皇帝对天下官吏的不定期考察的时候,都察院会提交一份巡按御史的名单,皇帝同意后,派往各处。这份名单包含的官员是极为广泛的,不仅仅是科道言官,甚至还有翰林院的希望外放锻炼的清贵,一旦外放担任了巡按御史,就有了直奏君前的资格,如果被皇帝看中,一旦出现空缺,就有机会一步迈进佥都御史的行列,成为一方的巡抚高官,这是明代很多名臣的升迁道路。


教师应该是研究者 自古以来,教师是负责传道解惑的,传道就是传播知识、思想和文化;解惑就是解答各种问题。可是要能传道解惑,首先必须自己先得对道和惑有所研究,要有研究首先要有思考的习惯和时间空间。就目前情况来说,中学教师很少有这样的时间和空间。原因有 (1)学术这个其实很个人的东西被行政化。 有时候行政化是好的,那是在行政命令与实际情况相符的时候。可现在很多时候,行政命令远离教学实际,是领导自己凭想象或者媒体报道杜撰出来的,结果势必劳命伤财,收效甚微。比如,读书的书目是大家统一的,比如每人写个教学小故事,完成学习感想等。这些过于琐碎又无效的东西,教师往往是完成任务交差拉倒。 学术应该是兴趣所致的行为和活动,是教师感觉自己想做、必须做的产物。所以可以把任务布置得笼统一些,个性化一些,比如,完成一项与教学相关的研究,相信很多教师会从自己的兴趣和能力出发,去完成自己力所能及的有意义的研究。可能有人研究考题、有人整理教案、有人设计新课程、有人开设研究专题等等。 (2)教师为学生付出太多劳力性的工作 一直有一种感觉,就是我们对教师的爱存在误读。现在很多领导、教师,包括一些专家对教师的爱的理解大多数是对学生无条件的庇护,我很不赞成。教师不只是母鸡,怎么也得是母鸡中的战斗机,就是在爱的前提下给予学生方向和动力,就像虎妈那样。那天电视里一家长因打游戏偷了家里300元钱,被父母吊起来打,结果媒体的指向一致指向认为:"如果不打将来他就去偷别人家的钱,就要坐牢"的父亲,而缺少对孩子的谴责。如果我们对爱的理解是这样,我们的下一代早晚完蛋。 孩子的困惑往往是没有了奋斗的方向,而不是没有人庇护。在一些形式的爱或者浅显的爱的掩盖下,领导要求教师为孩子无条件付出,很多对教师的评价也是从众的,缺乏对教师个性化劳动的鼓励。结果很多重复性的、劳作性的、低效的劳力性工作占据教师大量空间和时间,教师失去了钻研的兴趣和心情,每天像个保姆重复劳动,缺乏成就感。 很多学校怕老师偷懒,会规定教师布置的作业必须全批,结果教师就少布置,不布置,学生还叫好。比如学校鼓励教师无条件满足学生答疑的要求,结果学生上课不认真听,下课不认真复习,作业不认真完成,完全依赖老师这根拐杖。来问的问题基本就是"老师,晶体结构掌握的不好,您帮忙再讲讲。""老师,这题我不会做。"这些学生是偷了懒的学生,如果纵容他们的话,学生基本就变成不会自我成长的懒汉。旺财妈妈一般不会直接回答,基本上一定先问"晶体哪部分掌握不好?你怎么知道自己掌握不好?这题你是怎么做的?哪里不会做?"只有这样才能防止他们偷懒,养成独立思考、自我完善的习惯。


原文地址:真理作者:前言 万法是心光,诸缘惟性晓。 本无迷悟人,只要今日了。 什么是"真理"?真理一如其它名词一样有"世间法"与"出世法"双重含义。"真理"世间法解释为:即永恒不变唯真正理。真理亦可分为绝对真理和相对真理,绝对真理是不受任何限制的广义的道理;相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。(真理:最纯真,最符合实际的道理,即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词,科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。) "出世法"中的"真理":义即"真实""谛理",故此又名"真谛"(实相)。在"出世法"中,称"世间法"所能认识的道理为"俗谛",义即"世俗的真理"。这个世界上有很多追求"真理"(真谛)的人,然而"第一义谛"(真理、真谛),须在彻见五蕴实相之后,才能明了,故此《般若心经》云:"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。" 四十年来求真谛, 谁知真谛是俗谛。 若觅诸佛真真谛, 只在真心密藏里。 "二谛",指"真谛"与"俗谛"。并称"真俗二谛"。谛,谓真实不虚之理。真谛, 又作胜义谛、第一义谛,即出世间之真理。"俗谛",又作世俗谛、世谛,即世间之真理。南海寄归内法传卷四谓,世俗之事乃覆蔽世间之真理者,故俗谛又译作覆俗谛、覆谛。面对同一个世界,为什么会有"真谛"与"俗谛"两种世界观呢?其根本原因就在于"认识的深度与广度有所不同"。 如果以比喻来说明"真谛"与"俗谛",那么海面上漂浮的"冰山"是很好的喻体。我们对于"五蕴"的了解也是如此,"色阴"(俗谛)好比是漂浮在海面上的"冰山一角",因为这一部分是我们"看得见、摸得到"的。实际上漂浮在海面上的"冰山",仅仅是"冰山整体"的一小部分(约10%),而"受阴、想阴、行阴、识阴"(真谛)则是隐藏在海面之下,深不可见的"冰体"(约90%)。(读者可以 参考《五蕴略解》系列文章。) 我们去研究一座"冰山",就不能只了解其"显现"在海面上的"冰山一角"(俗谛),而且要深入了解(研究)隐藏在海面以下90%的"冰体"(真谛)。"五蕴"即"色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴"。"五蕴"和你我息息相关,密不可分。每个人的身体都由"五蕴"幻化而来,因此我们的身体又名"五蕴幻身",若从"不二法门"来说,永嘉玄觉大师《证道歌》云:"无明实性即佛性,幻化空身即法身。" 简要而言:"真理"即是觉者通过戒定慧(三无漏学)所彻见的"真实、谛理"(诸法实相)。《妙法莲华经》云: 诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世、及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界、见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。..." 妙莲心花 是名妙莲华,金刚王宝觉。 如幻三摩提,弹指超无学。 若想宣说"真理",必先证得"真理"。本师释迦牟尼佛也是在证得"真理"之后才向天、人、阿修罗众宣说"真理"。(读者可以参考《妙莲心花》《心花怒放》等文。)至于本师释迦牟尼佛证道的具体过程,读者可以参考《故道白云》等文。"心花怒放"即是"心华发明",《圆觉经》:"若善男子,于彼善友,不起恶念,即能究竟,成就正觉,心华发明,照十方刹。" 初转法轮 我观一切,普皆平等,无有彼此、爱憎之心。 我无贪著,亦无限碍,恒为一切、平等说法。 《妙法莲华经》云: 迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:"我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故。" 《故道白云》当悉达多行进大门,他们五个都被他散发着的庄严威仪所摄,立即站立起来。悉达多像是全身发光似的。他步行的每一步都显现出一种罕见的精神力量。他那像能透视的目光,把他们原想给他白眼的意念全然改变。憍陈如走上前替他拿钵。摩男拘利赶往拿水来给他洗手脚。拔提拉上凳子给坐下。额鞞找了一块大棕榈树叶替他扇凉。马胜则站在一旁,不知道应该做什么才好。 诸法寂灭相,不可以言宣。以方便力故,为五比丘说。 是名转法轮,便有涅槃音,及以阿罗汉,法僧差别名。 佛陀平和的开始说:"兄弟们,每个人都应该避免走致两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中。其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达致了悟、解脱和自在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的 八正道 。我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。" "兄弟们,你们知道为甚么我叫它 正道 吗?这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗衡,而是令我们可以直接面对痛苦,因而得以把痛苦降伏。 八正道 就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力,我们才可以达致了悟。有了 正定 ,我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性,更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来,而令我们生起真正的安乐。 "兄弟们,世上有四种真理,它们是:痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们 四圣谛 。 第一圣谛是 痛苦的存在 。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、恼虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执着和欲望又是苦。 "兄弟们,第二圣谛是 痛苦的根源 。由于无明,我们看不到生命的真相,因而往往被困在欲望、瞋怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。 "兄弟们,第三圣谛是 苦的破灭 。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止,继而产生平和与喜悦。 "兄弟们,第四圣谛是 导致痛苦破灭之道 。这就是我刚才解释的 八正道 。 八正道 培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定,因而了悟生命的真理。彻悟之后,我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。" 正当悉达多解说着 四圣谛 的时侯,憍陈如突然感到心里有大光明映照。他可以尝到他寻求已久的解脱。他的脸上泛起欢乐。佛陀指着他说:"憍陈如!你开悟了!你开悟了!" 憍陈如合起双掌向佛陀鞠躬。他至诚恭敬地说:"我尊敬的乔答摩,请你收我为徒。我在你的指导下,肯定可以大彻大悟。" 四圣谛 《楞严经妙心疏》(守培法师著)二如来敕令选择。二。初令诸圣陈证。二敕文殊选根。初三。初如来垂问诸圣。二诸圣各说圆通。三世尊放光印证。今初。 尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心。悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。 《楞严经妙心疏》六根。六尘。六识。十八界。及七大。共二十五法。法法皆为圆通。均可入三摩地。但各有机缘不同。各有入道方便法门。如来普令说之者。盖为现在未来无量众生。开方便门。各随机宜。而适行之也。阿难机宜耳根。故文殊为彼拣耳根圆通。不得以文殊之拣耳根。废弃一切圆通也。佛前曾云。随汝自心。选择六根。即随其自心。与何根有缘。即依之而行。必得速入三摩地。若夫心之不喜。勉强而行之。其不相宜也必矣。果能人人共行一根。则又何须选择哉。学者祈善思之。 二诸圣各说圆通。五。初说六尘。二说五根。三说六识。四说七大。五说耳根。初六。初陈那声尘。二沙陀色尘。三香严香尘。四药王味尘。五贤护触尘。六迦叶法尘。今初。 憍陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来。最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。 鹿苑。鸡园。皆古先王之牲囿也。后为仙人修道之处。五比丘舍佛。而来此学仙人之道。故居此园。佛初成道。即往化之。为彼三转四谛法轮。三转者。 初示转云。此是苦。逼迫性。此是集。招感性。此是灭。可证性。此是道。可修性。 二劝转。此是苦。汝应知。此是集。汝应断。此是灭。汝应证。此是道。汝应修。 三证转。此是苦。我已知。不复更知。此是集。我已断。不复更断。此是灭。我已证。不复更证。此是道。我已修。不复更修。 如来如是三转已。问诸比丘解否。陈那初呈解。故佛名彼阿若多。而所悟者。闻如来法音。起无起处。灭无归处。曰密。十方同闻。义理周足。曰圆。佛音密而且圆。故曰妙音。即声尘也。佛声而称妙音者。拣别凡夫之声也。凡夫之声。令人生心。染污自性。故称声尘。佛声令人妄想消灭。自性清净。故不曰声尘。而曰妙音也。佛音深入幽微。能令人妄念全消。故曰。妙音密圆。陈那。即于此妙音密圆。消灭见思烦恼。而得阿罗汉果。若佛问我圆通。我以声音为上。 此是苦。逼迫性。 相见欢 李煜 林花谢了春红,太匆匆。 无奈朝来寒雨,晚来风。 胭脂泪,相留醉,几时重。 自是人生长恨,水长东。 "此是苦,逼迫性。"是颠扑不破的真理,从南唐后主李煜的词中我们就能看到。人生之苦主要有"八苦", 生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦《法苑珠林·八苦部》。"逼迫性"主要指生苦、老苦、病苦、死苦。人们从一出生就向着"死亡"迈进,"死苦"是人生历程不可逃避之苦。因此我们必须要看清"生、老、病、死"的实质。 "此是苦,逼迫性。"的喻体很多,在《故道白云》一书中,释迦牟尼佛把"生、老、病、死"比喻为不断迫近的"四座山"。《故道白云》佛陀称赞大王。"对了,陛下!那四座山,就是生、老、病、死。老和死已经迫近我们,而我们是不能逃避的。"释迦牟尼佛说:"我们不能逃避生、老、病、死。"并不等同于说:没有了生脱死的"解脱之道"。佛陀又说:"比丘们,不要逃避生死。你们只需把自己提升到生死之上。超越生死,是 真正伟大者 的成就。" 我们人人都能看得见"此是苦,逼迫性。"这一真理,在人生的历程中,人们都在一刻不停的生灭变化着,从"婴儿"到"少年",从"少年"到"青年",从"青年"到"中年",从"中年"到"老年"..."时间是把杀猪刀"网络流行用语,形象地将时间比喻为一把杀猪刀,在容颜上刻下道道皱纹,令人唏嘘。"若能见苦、则能断集",既然看到了"苦果",我们就应当追寻"苦因"。 葬花吟 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼; 明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人, 独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。 生死的实质是什么?《楞严经》云:"阿难。汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽。幻妄称相,其性真为,妙觉明体。如是乃至,五阴六入,从十二处,至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。殊不能知,生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性。性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得。"《圆觉经》云:"一切众生,于无生中,妄见生灭,是故说名,轮转生死。" 此是集。招感性。 若人小智,深著爱欲,为此等故、说于苦谛。 众生心喜,得未曾有,佛说苦谛,真实无异。 若有众生,不知苦本,深著苦因,不能暂舍, "苦谛"是"苦果",根据因果关系,有"果"必有"因",那么"苦因"是什么呢?"四圣谛"的法理为我们揭示:"苦因"即"集谛"。《妙法莲华经》开示云:"诸苦所因,贪欲为本"。如果我们从"因果关系"上来看"四圣谛"的先后顺序,那么1集→2苦→3道→4灭,是其"前因"与"后果"的关系。"苦谛"与"集谛"是世间因果,"灭谛"与"道谛"是出世间因果。 诸佛之所以先说"苦果"后说"苦因",先说"乐果"后说"乐因"的根本原因,则在于"苦果"易见,"苦因"难知。《妙法莲华经》开示云:"若有众生,不知苦本,深著苦因,不能暂舍"。如果我们能够"见果寻因",即能走上"见苦、断集,证灭、修道"的觉悟之路,也就是探求人生真理的道路。屈原《离骚》曰:"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。" 由于"四颠倒"的存在,"集谛"之法理对于世间众生而言也是"幽深难见"。"此是集。招感性。"明确的告诉我们:"诸苦所因,贪欲为本"。财色能够引起人们的"贪欲",《佛说四十二章经·第二十二章·财色招苦》佛言:"财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美;小儿舐之,则有割舌之患。"(财色乃"财色名食睡"五欲之略称。) "众生畏果,菩萨畏因",能够看到"苦因"也就是"集谛",是人则已具"法眼"。一切众生无始以来的生死轮回的根本原因都是这个"集谛"(苦因)。《圆觉经》云:"一切众生,从无际始,由有种种,恩爱贪欲,故有轮回。"《妙法莲华经》云:"...深著于五欲,如牦牛爱尾、以贪爱自弊,盲瞑无所见。不求大势佛、及与断苦法,深入诸邪见,以苦欲舍苦"。 "若能见苦、则能断集",如果灭除了"苦因",那么"苦果"自然也就消除了。关于"苦因"与"苦果"的内在关系,一切佛学经典都有开示。《相应部》云:"心病有五,受其染污,心不柔和,无有慈爱和光明。此病不除,烦恼不灭。""断集"即是要求人们要有"蝮蛇蛰手,壮士解腕"的果断与勇敢。大德云:"着力今生须了却。莫教累劫受余殃。"(读者可以参考《生死事大,不得空过》《在世间法的尽头》等文。) 此是灭。可证性。 为是等故、方便说道。诸苦所因,贪欲为本, 若灭贪欲,无所依止,灭尽诸苦,名第三谛。 为灭谛故,修行于道,离诸苦缚,名得解脱。 在世间法的尽头,是出世法。此法理须有"出世法眼"才能得见。《楞严经》"世尊,我等今者,二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。""灭谛"与"道谛"的法理极深,犹如"冰山"隐藏于海面之下的"冰体",若无"道眼"终不得见。(读者可以参考《五眼略说》一文。)此是灭,可证性。即是说能修心者,皆可证此菩提道果。 "灭谛"(乐果)与"道谛"(乐因)是出世间因果,诸佛之所以先说"乐果"后说"乐因"的根本原因,则在于一切众生"若能慕灭、则能修道"。"灭度"即"涅槃",亦即"诸法实相",是"不生不灭"之境,具有"真常、真乐、真我、真净"四德。《法宝坛经》云:"无上大涅槃,圆明常寂照。"《本生故事》云:"此世虽热恼,亦有清凉地。虽三界如火,亦有涅槃城。" 无上大涅槃,圆明常寂照。 凡愚谓之死,外道执为断。 诸求二乘人,自以为无作。 尽属情所计,六十二见本。 "灭谛"即"痛苦的破灭",灭除无明才能灭除痛苦,灭除无明也就是灭除贪嗔痴。《妙法莲华经》云:"若灭贪欲,无所依止,灭尽诸苦,名第三谛。"《故道白云》"兄弟们,第三圣谛是 苦的破灭 。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止,继而产生平和与喜悦。"《法宝坛经》云:"烦恼暗宅中。常须生慧日。 邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。" 《故道白云》佛陀稍停一会,然后微笑。他再继续说:"但痛苦只不过是生命的一方面。生命的另一面,是美妙的一面。我们一旦看到这一面,幸福、平和与喜悦便垂手可得。当 我们的心 摆脱了缠缚,我们便可以直接与生命的神奇美好接触。真正掌握到 无常 、 无我 和 缘起法 的真谛,我们就可以看到自己的心怀是何等的奇妙了。我们可以看到自己的身体、紫竹的枝叶、金黄的菊花、清澈的泉水和皎洁的月亮,都是如何的美妙神奇。" "因为我们一直被困在自己的痛苦之中,我们便失去了对生命美好一面的感觉。当我们破了无明,那无限平和、喜悦、解放以至涅槃的境界便会显现。涅槃就是去除贪、瞋、痴。它是平和、喜悦和自由的出现。 各位来宾,找点时间去细望一缕清泉或一线晨光。你可经验到平和、喜悦和自由吗?如果你仍是被困于忧恼哀伤的牢狱之中,你便没可能经验到宇宙的奥妙美好,包括你自己的呼吸和身心。我所发现的消除忧悲苦恼之道,是需要去深深体会这些痛苦的真性。我曾与很多其他的人分享此道,而他们也都可以替自己成功的找到此道。" "波浪"幻生幻灭,"水体"不生不灭。 "灭谛"人容易错误的理解为"断灭",如果给"灭谛"一个形象的解释,那就是"寂灭之体","寂灭之体"犹如"海水",无明烦恼犹如"波浪",灭除了"波浪",并不等同于灭除了"海水"。"波浪"幻生幻灭,"水体"不生不灭。《圆觉经》云:"以幻修幻,亦复如是,诸幻虽尽,不入断灭。"(读者可以参考《不生不灭》一文。) 此是道。可修性。 自制净生活,领悟八正道, 实证涅槃法,是为最吉祥。 我们为什么说"四圣谛"是真理?因为释迦牟尼佛如理实见一切诸法实相(真性),所以我们才说"四圣谛"是颠扑不破的真理。《妙法莲华经》云:"如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世、及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界、见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。..."又云: ...诸所言说,皆实不虚 。"四圣谛"即是佛陀帮助人们"实证涅槃"的教法。 "灭谛"是"乐果","道谛"是"乐因"。也就是说"道谛"是通往真常寂灭之乐境的道路。如果我们能够找到"正确的道路",那么到达"目的地"就不是难事。"此是道,可修性。"即是明确的告诉我们修行、修心的道路。《楞严经》云:"汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔自起深孽。保持覆护,销息邪见。教其身心,开觉真义。于无上道不遭枝歧。勿令心祈得少为足。作大觉王清净标指。" "若能慕灭、则能修道"。简要而言:"道"即戒、定、慧(三无漏学)或八正道。《故道白云》(释迦牟尼佛说)"王上和所有贵宾!所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上,我们以细观呼吸来保持专注。我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。 戒律 是导至平和快乐的生活原则。 持戒 可以帮助我们更容易集中,因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。" 专念 能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力。有了这种能力,我们才会真正了解一切事物。有了理解,我们才可以去爱。当我们了解一切,所有痛苦也就可以消解。真正解脱之道其实就是了解之道。 了解 就是 慧 (prajna)。这种了解只可以从深入洞察一切事物的真性而得。戒、定、慧就是导至解脱之道。"("八正道"可参阅前文。) 每人都深受佛陀的开示所感动。大王、王后和耶输陀罗的心都充满快乐。他们都希望再学多些关于怎样洞察一切事物的真性,以求得到解脱和开悟。法会之后,大王陪同佛陀和比丘到门外。宾客都一致恭贺大王有一个有这样成就的儿子。(读者可以参考《心路历程》一文。)"真理"具有"实践性","实践性"即"可修性"《妙法莲华经》云:"汝等所行,是菩萨道,渐渐修学,悉当成佛。" 《妙法莲华经·如来寿量品第十六》尔时、佛告诸菩萨及一切大众: 诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。 复告大众: 汝等当信解如来诚谛之语。 又复告诸大众: 汝等当信解如来诚谛之语。 又云: 以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法,所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来、甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。 法一机异 《维摩诘经》中说:"佛以一音演说法,众生随类各得解。"通常人们认为"四圣谛"是声闻乘所修的小法,实际上"四圣谛"亦是"随众生心,应所知量"的妙法。众生心小则见"小法",众生心大则见"大法"。由此可见:佛法之妙,妙不可言,故此诸经之王名《妙法莲华经》。 ◎尔时大通智胜如来(至)是苦灭是苦灭道。 《妙法莲华经通义》(憨山大师著) 此智胜受请说法也。三转十二行法轮,乃说四谛法也。三转者,谓示相、劝修、作证。 初转示相,谓此是苦逼迫性等,示四谛之相也。 次转劝修,谓此是苦汝应知等,劝今厌苦、断集、慕灭、修道也。 作证转者,谓我已知等,以己证彼也。 二乘闻之随声即悟,故云声闻。旧解谓三转令入见修无学三位是已。又云十二行者,寂音谓令闻法者发生无漏真圣慧眼,于每谛中,观三世为总。又每谛中,观过去为智,观未来为明,观现在为觉,别为四谛,如是一转总别四行,故为三转十二行也。谛者审谛,又谛实,又真实,凡夫在苦,而不审谛,二乘审知是实,而不知真实,菩萨达苦性空。四谛名一,实通大小,故天台释四谛有四,谓生灭,无生,无量,无作,随四教之不同, 藏教小乘,但知生灭,而不知无生, 通教虽知无生,而不知无量无作, 别教则无量, 圆教则无作, 唯一四谛,各随所见之不同也。 方便品,释迦受请,则曰将一乘法分别说三,今大通受请,则直说小法,而不更言分别者,正为下根释昔权即实之疑也。以一向小乘不知是权,故方便品,特为开权显实,而上根已领,中根未悟三假一实之义,故说火宅喻三车一车,令其领悟。然诸小乘虽知昔权,而不知权即是实,故说药草喻,以一雨无私,三草二木随根受润,以显法本是一,但机有异耳。 中根虽悟,而下根犹疑,不达法一机异之旨,故远引大通说法之因缘,以显法一,正应药草一雨之意,故今智胜受请说法,不言分别说三,但直说四谛,随根领悟大小之不同,然四谛一法耳。而小乘闻之则唯悟生灭,通教闻之则悟无生,别教闻之则悟无量,圆教闻之则悟无作,岂非法一机异耶?故华严名四圣谛,地上所修,亦四谛法,况小乘乎?故如来说法,其智慧门难解难入者,此也。 此世虽苦难,亦有乐可寻。 虽存在实有,亦应觅非有。 此世虽热恼,亦有清凉地。 虽三界如火,亦有涅槃城。 此世虽恶浊,亦有至善境。 虽实有生者,亦有无生地。 释迦牟尼佛在《金刚经》中说:"如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。"如果我们看得见佛陀所说教的"四圣谛"是"真谛",那么我们就同样看得见佛陀所说教的"十二因缘"也是"真谛"。"十二因缘"的"流转门"(心生灭门),即是"集谛→苦谛"(苦因→苦果),"十二因缘"的"还灭门"(心真如门),即是"道谛→灭谛"(乐因→乐果)。 实际上在"四圣谛"中就有"了生脱死"之道,一切生死凡夫对于"了生脱死"之道"视而不见"。不但"四圣谛"中有"了生脱死"之道,"十二因缘法"与"六波罗蜜"中都有"了生脱死"之道。看得深入我们就会明白:"贪嗔痴"三毒心是生死轮转的根源,"戒定慧"三无漏学是解脱自在的本因。(读者可以参考《天使与魔鬼》一文。) 《妙法莲华经》云: 诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。 狮子吼 生命的意义在于圆满觉悟,即如理了知自己的本来面目。如果我们看得见佛陀所说教的"四圣谛""十二因缘"与"六波罗蜜"是"真谛",那么我们就看得见佛陀所说的一切教理都是"真理"。佛陀所说的一切教理,都是帮助我们"如理了知自己的本来面目"的无上妙法。 《故道白云》佛陀说:"信众们,就如光明驱散黑影一般,觉悟之道可以拉倒无明之墙。四圣谛、无常、无我、缘起、四念处、七正觉因、三门、八正道,全都像狮吼般被宣说过,因而悉破了无数的妄见邪说。狮子是禽兽之王,离开洞穴时,它伸展身体,眺视四面八方。搜寻猎物之前,它会发出如雷贯耳的吼叫声,其他动物无不震惊而逃。雀鸟高飞、巨鳄向水里潜、狡狐也急忙钻进洞里去。就是村中的大象,虽然有彩带装饰和金伞为盖,都被这吼声吓得四处乱跑。" "信众们,觉悟之道的宣讲,就正如狮子吼!邪说为之震惊。当无常、无我和缘起法被宣说时,一向在无明和昏惑中找寻安稳的人天众生,都立时醒觉起来。一个人见到耀目的真理时,他会惊叹: 长久以来,我们都抱着危险的妄见,以无常为常,又以为有个独立的我。我们误当苦恼为享乐,视短暂作永恒。我们又错认假的,以为是真。现在是时候了,让我们扯下迷惑颠倒的妄见之墙。 " "信众们,觉悟之道使人类得以消除妄见的厚厚篷帐。一个觉者出现时,大道便如涨潮的涛涌声般到处回响。潮水高涨时,所有的妄见都全被冲走。" 正法眼藏 禅机本自离言诠,妙体圆成修证先。 独耀灵光触境识,拈花便可续心传。 参考公案:"圣谛亦不为" 行思禅师,生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化,径来参礼。遂问曰:"当何所务,即不落阶级?" 师曰:"汝曾作什么来?" 曰:"圣谛亦不为。" 师曰:"落何阶级?" 曰:"圣谛尚不为,何阶级之有?" 师深器之,令思首众。 一日师谓曰:"汝当分化一方,无令断绝。" 思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化。 (读者可以参考《佛心宗》一文。) 附录1 如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来、如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相,究竟涅槃、常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲、而将护之,是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法,难解难知。 达摩祖师《破相论》(观心法门) 问曰:云何"观心"称之为"了"? 答:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了"四大""五阴"本空无我;了见自心起用,有二种差别。云何为二?一者"净心",二者"染心"。此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。"净心"恒乐善因,"染体"常思恶业。若不受所染,则称之为"圣"。遂能远离诸苦,证涅槃乐。若堕染心,造业受其缠覆,则名之为"凡",沉沦三界,受种种苦。何以故?由彼染心,障真如体故。 《故道白云》那天晚上,佛陀接待了一个访客。阿难陀着缚悉底奉茶。这位客人是个气宇轩昂和一派贵族仪容的武士,上路时背上背着一把闪闪发光的宝剑。他在祗园精舍外面下马时,将宝剑插在马鞍上。舍利弗带他到佛陀的房子。他身体魁梧,步伐很大,而且目光炯炯有神。阿难陀告诉缚悉底,他的名字叫庐酰特沙。 当缚悉底进来奉茶的时候,他看见庐酰特沙和舍利弗坐在佛陀前面的矮凳上。阿难陀则站在佛陀后面。奉上茶后,缚悉底便站到阿难陀的身旁,也在佛陀背后。他们静静地喝茶。过了很久,庐酰特沙说:"世尊,有没有世间是没有生、老、病、死的?有没有个世界的众生是不会死亡的?用什么样的方法,才可以离开此有生死之地,而到达那无生死的世界?" 佛陀答道:"没有任何方法,可以让你离开此生死的世界。无论你走得多快,就是比光速还要快,也是没法离开的。" 庐酰特沙合上双掌,说道:"我知道你在说实话。我知道其实没有一种方法,不论怎样的快速,是可以使人们逃离这生死的世界的。我记得我在前生的一世,是个会飞行得如箭般快的人。我一步便可由东海跨过西海。我那时曾决意要跨出有生老病死的世界,去找寻一处不受生死煎熬的世间。我日飞万里,不停地继续飞行,全然没有停下来吃喝或休息。我以这样的速度飞行了一百年,但依然找不到我的目的地。最后,我死在路上。世尊,你的话是千真万确的!就是有超越光速的能力飞行,也没有人能逃出生死。" 佛陀又说:"可是,我没有说过一个人不可以超越生死啊。细听吧,庐酰特沙,你是可以超越这世间的生死的。我会告诉你这条道路。在你这六尺轩昂的躯体内,蕴含着生死的种子,但在这同一的躯体内,你也可以找到超越生死的法门。庐酰特沙,观想你的身体。将你的觉察力照到你高大躯体内显露着的生死世界。一直观照,直至你见到无常、空、无生、无死等一切法的实相。这时,生死的世界就会在你面前消失,而无生无死的世界就会自然显现出来。你这时便会从悲忧畏惧中释放自己。你并不需要傲然离开生死的世界。你只需要向你体性的深处洞观。" 缚悉底看见舍利弗听着佛陀说法,眼里闪耀着如星星般的光芒。庐酰特沙的脸上也泛着无限的喜悦。缚悉底更是深受感动。谁又能测量佛陀的教理有多高超奥妙?它简直就像动人心弦的乐章。今次,缚悉底又更清楚的明白到,解脱之匙,其实就在自己的手里。 知此身如泡,觉悟是幻法, 折魔罗花箭,越死王所见。


路由的度量: 不同的路由选择协议使用不同的度量,有时还使用多个度量。例如:rip定义含有路由器跳数最少的路径是最优路径;igrp基于路径沿路最小带宽和总时延定义最优路径。关于度量的基本定义如下: 1、跳数(hop co nt) 跳数度量可以简化地记录路由器跳数。 2、带宽(bandwidth) 带宽度量将会选择高带宽路径,而不是低带宽路径,然而带宽本身可能不是一个好的度量。如果一条t1链路被其他流量过多占用,那么与一个56k的空闲链路比到底谁好呢?或者一条高带宽但时延也很大的链路又如何呢? 3、负载(load) 负载度量反应了占用沿途链路的流量大小。最优路径应该是负载最低的路径。不像跳数和带宽,路径上的负载会发生变化,因而度量也会跟着变化。这里需要当心,如果度量变化过于频繁,路由翻动-(也叫路由震荡)最优路径频繁变化-可能就发生了。路由翻动会对路由器的cpu、数据链路的带宽和全网稳定性产生负面影响。 4、时延(delay) 时延是度量报文经过一条路径所花费的时间。使用时延作度量的路由选择协议将会选择使用最低时延的路径作为最优路径。有多种方法可以度量时延。时延不仅要考虑链路时延,而且还要考虑路由器的处理时延和队列时延等因素。另一方面,路由的时延可能根本无法度量。因此,时延可能是沿路径各接口所定义的静态延时量的总和,其中每个独立的时延量是基于连接接口的链路类型估算而得到的。 5、可靠性(reliability) 可靠性度量是用以度量链路在某种情况下发生故障的可能性,可靠性可以是变化的或固定的。链路发生故障的次数或特定时间间隔内收到错误的次数都是可变可靠性度量的例子。固定可靠性度量是基于管理员确定的一条链路的已知量。可靠性最高的路径将会被最优先选择。 6、代价(cost) 由管理员设置的代价度量可以反映路由的等级。通过任何策略或链路特性可以对代价进行定义,同时代价也可以反映出网络管理员意见的独断性。 路由收敛: 是指路由域中所有路由器对当前的网络结构和路由转发达成一致的状态.收敛时间是指从网络的拓扑结构发生变化到网络上所有的相关路由器都得知这一变化,并且相应地做出改变所需要的时间。 路由表: 1.静态路由表 由系统管理员事先设置好固定的路由表称之为静态(static)路由表,一般是在系统安装时就根据网络的配置情况预先设定的,它不会随未来网络结构的改变而改变。 2.动态路由表 动态(dynamic)路由表是路由器根据网络系统的运行情况而自动调整的路由表。路由器根据路由选择协议(ro ting protocol)提供的功能,自动学习和记忆网络运行情况,在需要时自动计算数据传输的最佳路径。 路由器通常依靠所建立及维护的路由表来决定如何转发。路由表能力是指路由表内所容纳路由表项数量的极限。由于internet上执行bgp协议的路由器通常拥有数十万条路由表项,所以该项目也是路由器能力的重要体现。


近日,在央视节目中看到一条新闻评论,说是中国中学生自杀事件正在增加。而我们常州竟然被例举在事件多发城市的行列。专家说,中学生自杀事件,提醒了我们,学校应该加强生命教育。 生命是什么,它象日出日落,每天产生,每天消失,它带来了喜悦,也带来了悲伤,这种周而复始的现象,伴随着岁月的流逝代代相传,人们似乎已经司空见惯。从而忽视了生命其实十分脆弱,应当珍惜。如果一个鲜活的生命,赤裸裸地降临在某个家庭,而新生命带来的欢乐,仅仅只闪现了一下就很快消逝,那么它意味着什么呢。 这是一个并非虚构的故事,一阵金属般的哭声,回荡在广袤的神州大地,一个新的生命已经降临人世,她的父亲给她起了个乡土气息很浓的名字-山妹。山妹给这个家庭增添了喜悦,也带来了灾难,未及满月她就被确诊患有先天性白血病,而且逐渐扩散,在她一岁半时就结束了她那昙花一现的生命。她的父亲,一个地地道道的农民,怎么也搞不清楚,为什么纯粹的生命会显得那么脆弱,为什么诺大的世界就容留不下,不带半点尘世俗气的清纯生命。 她的父亲,像所有从母系社会过渡过来的男性一样,有着这样一种信仰,父亲永远是家庭的顶梁柱,永远是家庭的保护神,当灾难降临时,别人可以惊慌,父亲必须沉着,别人可以哭泣,父亲必须冷静。他-山妹的父亲,强烈的压抑着内心的伤痛,尽管心在滴血,却依然重复着那句他自己也知道空洞的话语,"总会有办法的,总会有办法的"。籍此来安慰别人,也聊以自慰。他曾经暗暗的立下过这样的誓言:只要能拯救他的女儿,他可以屈膝下跪,他可以倾家荡产,他也愿意为她捐献骨髓、捐献肾、捐献她所需要的一切器官,乃至生命。总之他想以一人之力,承担起全部的沉重。可回天乏力,他终究未能留得住她。他觉得没有能够尽到一个父亲的责任,他觉得一个父亲应该有能力消除给家庭带来的灾难。 生命究竟是什么呢?生命大概是一片秋叶,飘零无常。一个小小的生命来到人间,曾经带着芳香,带着她金属一般的啼哭,世界充满了她欢快甜亮的声音。而仅仅是瞬间的灿烂,现在一切都沉寂了,死亡如同一个卑鄙无耻的阴谋家。当生命之花,刚刚绽放,就已经将它团团围住,一切都显得在劫难逃。生的偶然和死的必然平等地属于每个人。然而,那么鲜艳的生命刚一诞生,就要让人点燃起苍凉、悲痛、撕心裂肺的一瓣心香,其惨何忍! 生命被贯穿在悠长的时光锁链上,谁都难以挣脱,一次地震,一场海啸,千万条生命就像暴风过后的沙尘,一下子被刮得无影无踪。然后,海依然那么蓝,天依然那么高,鲜花照样盛开,生命的轮回依然继续,好像什么都没有发生。人们诅咒灾难,然而如果没有灾难的降临,就不会觉得生命的可贵,就不会觉得生命的短暂,就不会觉得生命的脆弱,就不会觉得生命原来如此灿烂,就不会觉得生命也需要用生命来捍卫。 我们应当珍爱生命,而我们的教师,更应该教导他的学生,首要的是珍爱生命,而不是分数。是生命创造了分数,如果生命的意义因为教育的缺失而被淡化,造成了分数扼杀生命的遗憾,不仅会给家庭带来了悲哀,世界也将因此失去生命创造的精彩。


" 批判性思维是孩子未来面对竞争的重要技能,也是美国小学教学的重点!如何通过孩子精读raz分级阅读绘本来学习批判性思维呢?" 批判性思维 (critical thinking)是我们家娃每天必要完成的作业,也是美国小学和raz教学中的重点。为什么要强调批判性思维训练的重要性呢?我的体会就是美国教育认为这是 面向未来的关键技能 !我们大家肯定都有体会,世界在这30年间变化太快了,全球化和互联网极大地改变了知识的传播和获取,带来了社会的极大变革。我们的孩子将面临一个 与全球同龄人竞争,与ai智能共存 的全新时代。 传统的教育方式也面临着挑战,其中最大的一个变化就是知识获取方式的变化。在过去,知识往往通过师徒方式口口相传,找到一个好老师会受益匪浅,并且很可能通过掌握老师密不外传的技能和经验的积累就可以成为一个行业的大师,所以过去的药店等老字号以此为竞争门槛从而延续百年。 但这个时代 经验型,积累性 的知识在相当大的范围上都是公开的了,每个人都能搜索和查询到。除了出于文化上的传承考虑和品牌效应,百年老店本身上已经很难有竞争力。此外大量这样人类 已知知识 被数字化,由电脑ai帮助人类处理,并且很多时候比人类处理的更好。例如亚马逊最早雇佣了大量的编辑来撰写产品介绍,后来逐步采用ai自动编写来取代人工编辑;类似地保险业的信贷审批员也被大数据风控系统取代下岗,更不用说大量重复性工作性质的岗位包括流水线工人,司机,快递等等... 我们孩子将要面对的就是这样一个我们也未曾经历,无法提供经验和建议给他们的世界。所以如何掌握人类 未知知识 的能力,也就是创新能力,会是现代教育的重点,也是这一代孩子需要掌握的技能。1959年bbc采访哲学家罗素时,罗素给未来人类谈下自己一生的感悟: 罗素就谈到未来世界会越来越紧密(现在世界不正是这样吗),在谈到智慧时提到 永远不要让自己被自己更愿意相信的,或者认为其他人已经相信所影响,要能自己独立思考找出事实 。这点不就是我们常说的要具备批判性思维嘛。很多人不太清楚为什么叫批判性思维,其中"批判"在中文解释上有些贬义的,我个人也觉得用"慎思明辨"来翻译也许会更好些呢。当然这里专家翻译成"批判",可能是想要强调其中的理性和质疑的含义。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。-- 《礼记·中庸》 那么raz中哪里体现了批判性思维啊?不少家长反应没有看出来raz的绘本哪里有体现啊!?其实raz的每本绘本都有这方面的训练,我之前就拿aa级别的《animals nap》举过例子。家长可以通过以下几个步骤和孩子精读的方式来做这样的思维训练。 1. 阅读前和孩子一起做预测(prediction) 翻开书之前,可以和孩子一起阅读书名。如果孩子不认识nap这个单词,可以结合封面照片上一步一步引导孩子猜测。例如告诉孩子书名就是描述动物们都在做的一件事,考拉算不算一种动物呢?照片上的考拉在做什么呢?这本书会不会就是关于考拉的呢,还是会讲什么内容呢?这种从已知信息去推导未知信息的过程也称为 推理 。 2. 带着问题去读书(q estion) 这本书在扉页上也有foc s q estion,问到动物都是怎么睡觉的呢? 带着问题去读书 ,让孩子养成 主动思考 是批判性思维训练的基础,也是提高学习效率和效果很重要的方法。在每次读书时,也要注意慢慢让孩子学会和自己开始主动阅读,而不仅仅被动在家长带动下机械地跟读。我们家长都希望孩子 主动学习 ,但如果主动思维能力相对弱或欠缺,孩子是无法去主动学习,形成学习的兴趣就更是遥不可及的目标。 3. 阅读时的讨论(disc ssion) 然后开始读书时,除了学习新单词,朗读句子外,要让孩子想着之前的问题,寻找答案。这本书依次展示了不同的动物,那么这些动物都在做什么呢?和封面上的考拉有什么相同了?这时就可以引导出nap的含义,问问孩子那么这些动物都在做的一件事是什么?这里就可以来验证出孩子的推理是否正确。通过收集每页书的信息,让孩子找到相同的地方,这个过程就是让孩子学会找出【相同点】,也是 归类 分析的一部分。 归类的另外一部分就是找【不同点】,这里家长可以再引导孩子继续回顾这本书,提示观察细节,继续使用问问题方式让孩子继续主动思考。例如这些动物都在睡觉,但是能发现那些不通呢?是否能发现马是站着睡觉,而长颈鹿是卧着睡觉;蝙蝠和蜥蜴虽然都睡在树枝上,但一个是挂着,一个是趴着;还有书中的鸟是一只腿睡觉,鱼是睁着眼睛睡觉... 家长还可以用更多的方式去提问,刚才是从睡觉的姿势角度去提问,还可以从地点的角度等等。这里就需要家长自己先要去思考,能提出问题引导讨论呢!如果简简单单把书扔给孩子读,当然孩子自己是无法领悟什么是批判性思维,无法自己开始独立思考的! 其实这部分思维训练也是我们小时候教育所缺失的,我们那时候基本只关注对已知知识(课本知识)的学习,自己也很少做这种思维训练。所以我有时在想,养育孩子一个很大的好处就是我可以重新审视下我的人生,然后和孩子一起重新学习,共同成长。现在大家都说 中年危机 ,但我相信这对于能够终身学习,独立思考的人是没有影响的。前一阵热播电视剧《都挺好》,大家感慨原生家庭对孩子的童年乃至成年有很大的影响,那么一个爱学习爱提问爱思考的家长必定也会影响到孩子的。 4. 阅读后的答案(answer) 通过前面和孩子的讨论过程,我相信孩子已经基本可以回答之前的foc s q esiton了,答案可以是: animals nap in different ways. some animals nap lying on their back, some animals nap hanging pside-down from a branch, some animals nap standing p, some animals nap lying on their belly, and some animals nap c rled p. 这里如果家长或孩子无法用英文表达复杂的描述,用中文来说也是没有问题的。思维的训练不仅仅面向英文阅读的,所有学科甚至生活中都是 通用 的。如果说您暂时没有思路和孩子做讨论,raz也提供了现成的问题,除了封面上的foc s q estion,封底也有connections扩展问题,同时在作业中也有大量这样的练习。 所以学会精读raz绘本,是很好做批判性思维训练的一种途径。批判性思维也是美国小学和raz教学中很重要的部分。刚才《animals nap》还只涉及了批判性思维中的 分类 , 推理 部分训练。在其它raz绘本中会涉及到更多相关的训练。要知道aa级别是raz中最简单的,每本书词汇量也就在20个左右,但即使这本面向学前班级别的绘本也引进了思维训练,由此可见看见美国教育对独立思考的重视。我觉得我们家长同样要重视孩子这方面的能力培养。 死记硬背,机械式的被动学习方法也许还能应付考试,但应付不了我们家长也毫无经验、全球化、大数据和人工智能的未来时代挑战 。 漫画:你一整天就在凿这个!!能不能干点有用的事,例如帮你兄弟把石头拖上山。


窗是房子的眼睛,"窗"这个字的几种异体写法有一个共同特点,都带一个"心"字。难怪乎人们说:"眼睛是心灵的窗户"。 窗的历史有可能是这样开始的,因为人类曾经历穴居时代,这就需要打凿"孔"来解决一个最关键的通风透气问题,那时还没有奢望通过"孔"来采光。 窗是居住者同外面大自然进行交流的载体,窗是一幅可变幻的风景画,随着看画人的角度和距离的调整,这幅画会随之改变。中国的风景画,应该是受窗子启发的,画的幅式就是窗的形状,方形、长形、横式、圆形、扇形,窗恰恰与画的幅式对应。杜甫"窗含西岭千秋雪",就是一幅雪景画。 "窗"体现了人们既需要交流又需要"自主独立"的双重价值取向。当外面风和日丽时,会推开窗;当外面风雨雷霆时,会关起窗。"窗"寄寓了人们对远方、对被隔离的人与事的遐思,静夜思,思绪飘过小窗可进入无限的大千世界。 好多诗都是与窗有关的。"寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同",这是寒夜温暖的窗;"床前明月光,疑是地上霜。举首望明月,低头思故乡",这是相思的窗;"窗外寒叶又秋风,废纸三千体未成,得失由来身外事,只凭翰墨寄真情",这是寄托性情的窗。 自古以来,窗艺都是一门艺术。人们总是把窗子装饰得那么富有艺术审美,帘布、帘杆、帘楣等风格多样、流派纷呈,这起源于人的爱美之心,你看,女孩子们对眼睛的装扮不也是非常讲究嘛。


留守儿童教育与成长中存在的问题 1.学业方面。留守儿童正处于学习的黄金时期,理应在良好的家庭和社会环境中接受完整的教育,在学业上不断取得进步,但由于缺乏父母有效的监管,留守学生难以形成良好的学习习惯,经常发生不完成家庭作业、逃学、辍学等现象。根据四川省妇联2005年的调研结果,农村中14周岁的留守儿童在校率仅88%,在初中辍学学生中,留守学生所占比例较高。成绩中等偏下和较差的占60.4%(眉山市),91% (遂宁市),成绩优良的只有6% (遂宁市)。尤其值得重视的是,一些留守学生产生厌学情绪,成为流失学生中的新群体。[1]另据笔者对安徽省安庆市与河南省信阳市8所农村初中的抽样调查,初三年级16个班2007-2008学年第一学期期末考试成绩测算显示:留守儿童在学习成绩方面与非留守儿童存在很大差异,留守儿童学习成绩的平均优秀率仅为4.8%,而非留守儿童则高达16.7%。留守儿童在学习方面的差距表明,这一年龄段的儿童正处于独立人格逐渐形成阶段、社会化进程的关键时期,学习的自觉性还没有稳定地形成。因此,父母的关爱、监管以及必要条件的提供是孩子在学习上取得进步的重要前提。 2.品德方面。留守儿童由于父母长期远离,无法感受父母在情感上的关爱和呵护,在价值观念、道德规范以及行为示范方面缺乏应有的指导,加上隔代教育本身存在的许多弊端,如纵容溺爱,重物质满足轻道德教育,又因农村环境的特殊性,留守儿童在道德评价、行为习惯上极易发生消极变化。主要表现在放任自流,不服管教,违反校纪,小偷小摸,看不良录像,沉湎于网络游戏之中,或者同学之间拉帮结派,与社会上的问题青年纠合在一起抽烟、酗酒、赌博、抢劫等。有些孩子由于失去父母的监管,甚至走上罪恶的深渊。左泽华调查发现,13%的留守儿童平时有说谎的习惯;15%的人有过偷人钱物、破坏公物、抽烟喝酒等不良行为。[2]据统计,历年刑事犯罪中有近20%的青少年为这类孩子。留守儿童正处于树立理想、认识人生的关键时期,如果不能得到父母在思想认识及价值观上的帮助,他们极易产生人生观、价值观念上的偏离,有的甚至走上违法犯罪的道路。 3.人格方面。《心理学大辞典》中对人格的定义是:人格也称个性,指个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合,具有动态的一致性和连续性。在心理学家看来,人格具有下列特征:整体性、独特性、稳定性、社会性。人格形成和发展是在个体成熟和社会化中实现的。生物因素和社会因素的共同影响制约儿童人格的发展。生物因素主要有先天气质、体貌体格、成熟速率等,而社会因素中对儿童人格发展影响最大的是家庭因素和同伴因素。家庭是儿童接触最早、接触时间最长的成长环境,在儿童最具可塑性的时候,主要是在家庭中度过的。孩子与父母建立的早期依恋、父母的教养方式、家庭结构等都对孩子的人格产生着长期而深远的影响。 根据常青对江西玉山县242名留守儿童和非留守儿童采用的问卷测验、投射测验、作业测验三种不同的测验工具进行的研究[3],发现留守儿童比较偏激、易猜疑、孤独、内向、缺乏自信,容易悲伤,自觉性不如别人。从性格类型来说,留守儿童不稳定、不适应类型占了38%,稳定、适应但是消极适应型占了18%。留守儿童对于权力需要、爱情需要、归属需要方面的愿望比较强烈,他们的需要主要来自家庭和社会。留守儿童与非留守儿童相差最大是在尚未满足的需要所属领域中的家庭和爱情需要,留守儿童显著高于非留守儿童,而在权力需要等其它21个方面没有达到显著性水平。说明留守儿童来自家庭领域的需要比非留守儿童强烈的多,他们比非留守儿童更渴望父母的关爱与亲情,更重视与父母之间的情感交流与理解。 4.心理方面。良好的家庭氛围、和谐的亲子互动对健康心理的形成有着重要的促进作用。现有的研究从不同的方面反映了留守儿童的心理问题。留守儿童在心理健康方面的问题主要有以下表现:一是孤僻内向。由于缺乏父母关爱,交流渠道不畅,留守儿童难以向外界表达自己真实的思想,容易形成自闭的心理;此外,留守儿童在与同龄人交往的过程中,由于显性与隐性的现实差距,自己的想法不能得到及时的疏导,内心容易产生严重的自卑感和受挫情绪。二是冷漠乏信。长期得不到亲人关爱的留守儿童渐渐淡漠了对亲情的渴望。根据笔者的调查,有18%的孩子认为自己和父母的感情"淡薄了",41%的孩子表示只是通过电话与父母联系,其主要内容是"要钱",一些留守孩子甚至表示把父母当成了"提款机"。[4]亲情呵护的缺位,孩子在一个缺乏温情的环境中长大,使得孩子们不懂得去享受爱,去关爱别人;心理支持的缺失,孩子缺乏应有的鼓励和肯定,导致孩子自信心不强,以至对成功的期望值偏低。三是心胸偏狭。留守儿童过早过多地体会了生活的艰辛,认识到父母外出打工是生计所迫,容易产生社会不公的意识。因此,他们对社会的认识会多些灰色成分,便产生了仇视他人,仇视社会的心理倾向。这使得他们认识问题和解决问题时容易产生偏狭的认识和过激行为。


隐私保护为何选用密码学算法?密码学算法背后有哪些神奇的数学理论?3何时比9大?计算可逆性错觉究竟是如何在数学领域被打破? 这里,我们将从密码学信任的理论基础出发,分享在隐私保护技术方案中应用密码学技术的一些思考: 如何理解密码学算法的能力边界,如何客观地比较不同密码学算法对于隐私保护方案有效性的影响 。 这一切,要从密码学神奇的"不对称性"说起。 01 神奇的"不对称性" 早在公元前,古埃及、古罗马、古希腊等古文明均已开始使用密码技术来保护信息的机密性,历史上最早的不对称性表现为选用特殊的信息编码方式,如果第三方不知道具体的编码方式,则难以解码对应的信息。 大约经过4000多年的发展,也就是近代20世纪初,现代密码学正式成型,引入了关于不对称性更为严谨的数学定义。比较有代表性的早期论文包括1929年lester s. hill在美国数学月刊上发表的《cryptography in an algebraic alphabet》。 20世纪末,随着因特网的普及,大量敏感数据在网络上进行传输,产生了大量的数据内容保护的需求,密码学技术也因此得到飞速发展。 在现代密码学中,关于不对称性,大家最熟悉的概念莫过于"公钥"和"私钥"。 以加密通信为例,主人公小华要向他的朋友美丽通过加密的方式发送一份电子邮件,可以先找到美丽的公钥,使用公钥对邮件内容进行加密,并将加密后的得到密文发送给美丽。美丽收到邮件内容的密文之后,通过自己的私钥进行解密,最终得到邮件内容的明文。 以上过程中,密码学算法神奇的不对称性体现在以下问题中: 这些问题的答案,都要归结于密码学中的计算困难性理论。 02 计算困难性理论 在隐私保护场景中,计算困难性理论具体表现为,对同一隐私数据主体,通过不同计算路径,获得相同信息的计算难度具有不对称性。不对称性中,相对容易的计算方式被用来构造授权的数据访问,而困难的计算方式被用来避免非授权的数据泄露。 构造这样的不对称性的方式有很多,最经典的方式之一,就是千禧年七大难题之一-p和np问题。 p问题是确定性图灵机,即通用计算机计算模型,在多项式时间(o(n^k))内可以计算获得答案的一类问题。np问题是确定性图灵机在多项式时间内可以验证答案的正确性,但不一定能计算出答案的一类问题。 关于同一份答案,验证过程比计算过程要容易很多,由此我们可以构造出密码学算法所需要的计算难度不对称性。 np问题是否能够通过有效的多项式时间算法转化成p问题,由此破解计算难度不对称性?目前学术界尚无定论。 理论研究进一步表明,对于np问题集合中的核心问题,即np完全问题,如果能够找一个有效的多项式时间算法来解决任何一个np完全问题,那其他所有np问题都可以基于这个算法来构造出有效的多项式时间算法。由此,之前提到的计算难度不对称性将不复存在。 幸运的是,经过将近70年的科学探索,这样的算法并没有被发现。在有限时间内,现代计算机难以求解这些问题的答案,所以现代密码学可以比较安全地基于这些np完全问题来构造有效的密码学算法。 03 神奇的"计算困难问题" 形象地讲,计算困难性理论的核心就是构造一个迷宫,如果不知道捷径,是很难到达出口的。 我们日常所用的各类密码学算法,其有效性都与这一理论息息相关,这里重点以非对称密码学算法为例,介绍其中经典的迷宫构造蓝图,即三大计算困难问题: 大数分解困难问题 给定两个大素数p和q,计算n=p*q是容易的。然而,给定n,求解p、q则是困难的。 整数的素数分解是数论中最著名的问题之一,目前,求解素数分解最有效的方法称为数域筛法,即通过构造代数数域不停地对整数可能的集合进行迭代运算。 目前,大整数分解问题仍不存在更有效的分解方法,因此密码学一些方案利用大数分解困难问题构造相应协议,如rsa系列算法将其困难性规约为大数分解困难问题。如果大整数分解困难问题被破解,使用rsa密码方案保护的隐私数据也会相应遭到破译。 离散对数困难问题 在模为n,生成元为g的有限域中,给定整数a,计算g^a = b是容易的。然而,给定b和g计算a则是困难的。 许多新接触密码学的读者都会对离散对数问题产生计算可逆性的错觉,看起来就是进行一次log运算的事情,但真相并非如此。 在实数域,元素有一个非常重要的性质,全序关系,所以很容易比较大小。例如,在实数域中92且32,一定能推出92。 在计算log2(9)时,计算机会对以元素9为输入的函数结果进行二分查找法,首先计算(92)^2和9进行比较,再计算((0+92)2)^2...。通过不停比较元素大小的性质,从而计算log最终的结果。 然而,在有限域中,元素之间并不存在全序关系。在模为7的有限域中,可以看到诸如9等于2,3比9大的关系存在。 因此,无法通过有效的算法计算上述过程中的a。许多著名的密码协议安全性都是建立在离散对数困难性上的,如diffie-hellman密钥交换协议、elgamal加密、dsa算法等。 椭圆曲线上的离散对数困难问题 当前,椭圆曲线密码学算法是当前密码应用的主流,每一个隐私数据都能以坐标(x, y)的形式,表示为椭圆曲线上的一个点。与一般离散对数困难问题类似,椭圆曲线上的离散对数困难问题可以表示为: 在有限域f上的椭圆曲线群,点p为曲线上某个点,给定整数a,计算a*p=q是容易的。然而,根据p和q计算a则是困难的。 有别于普通代数运算,椭圆曲线上的点运算定义如下: 可以看到,椭圆曲线上的点运算和普通实数域上的运算有很大差别,当前尚未存在一种有效的算法对椭圆曲线离散对数问题进行破译。目前,最常用的公钥密码算法体系ecdsa、eddsa、国密sm2等都是基于这一困难问题。 04 客观比较不同的密码学算法 由于不同的密码学算法构造使用了不同的困难问题,对应地,不同的困难问题也势必会引入不同的安全假设。 理解这些安全假设,是企业进行技术选型,客观地判断基于不同密码学算法构造隐私保护方案孰强孰弱的关键。 这里,我们需要进一步引入"安全参数"的概念。 安全参数是一个衡量密码学算法保护隐私数据强度的数值。对位于"同一等级"的安全参数值来说,不同密码学算法的安全级别基本相同,即面对已知最有效的攻击方式,算法被破解导致隐私数据泄露的概率相同。 一般情况下,安全参数值的大小,直接体现为密钥长度的长短。在同一等级下,安全参数值有大有小,对应的密钥长度也有长有短。 基于不同困难问题的密码学算法密钥最小长度,美国国家标准与技术研究院nist作如下推荐,其中,每个单元格表示需要使用密钥长度的最小比特数。 通过上表,我们可以看到,即便密钥长度相同,选用不同困难问题获得的安全级别是不同的。一般而言,基于同一困难问题构造的技术方案,密钥长度越长,安全性越高,相应地,系统效率越低,其中往往也伴随其他系统设计上的取舍。 不同场景应按照业务需求选择适合的技术方案和密钥长度,具体有以下几点需要特别注意: 计算困难问题归根结底还是一个计算问题,随着计算机计算能力的增强,或是算法理论研究进展的推进,这些困难问题的安全性都会发生变化。如rsa加密算法,nist密钥管理准则认为,2010年后,1024位的密钥不再安全,需要增加到2048位的密钥长度,预计其安全有效性可以保持至2030年。 对于企业而言,这里的启示在于,不能简单地认为,隐私保护技术方案现在有效,就保证了10年后依旧有效。无论什么样的隐私保护技术方案都有其时效性。 企业如果能够根据权威技术组织推荐的安全参数、算法方案及时更新现有的系统,困难性理论就能够有效保障隐私保护技术方案的有效性历久如新。 正是:密码学技术易守难攻,困难性理论当居首功! 作为密码学安全的基石,计算困难问题和相关的安全参数,是企业有效进行密码学算法选型的关键考察点。企业应用落地时,需充分考虑隐私数据保密的有效期,选择合适的密码学算法和密钥长度,对数据安全性和系统效率进行必要衡量。 除了与密码学算法直接相关的计算困难问题,一个完整的隐私保护技术方案通常还需要构造密码学协议,来组合多种密码学算法。密码学协议引入了多方之间的交互,由此也引入其他重要的安全假设。 这些安全假设对评价隐私保护技术方案的整体安全性、有效性、实用性至关重要,具体分析,敬请关注下文分解。


懂得放下 腓立比书2:5-6你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。 上周我们讲到,基督的平安在我们里面给我们平静安稳的力量。主耶稣把他的平安给我们,这种平安是能够战胜任何的环境和风浪,是像磐石一样的内心的力量,并且主耶稣的心是愿意放下的,如圣经所说的"他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。"上次我特别讲到,"强夺"(grasped)的意思就是"用力地抓住"。主耶稣愿意放下,成为人的样式,他已经做好准备,去面对和经历人生的任何困难,这就是基督的生命。让我们以基督的心为心,效法他。今天我要在这个基础上讲另外一个主题:要懂得放下。 耶稣作为神的儿子,他并没有抓住该有的尊贵、荣耀。他是该受我们称颂、顺服、跟从的,但事实正好相反,他到世上来受到人们的拒绝,连身边的门徒都背叛他。从人的角度来说,他应该会沮丧、抱怨,但是耶稣并不是这样,他并没有抓住作为神的身份所当得的尊贵、荣耀不放,而是选择放下。 许多时候,我们得不着平安、喜乐,是因为我们抓住一件事情不想放弃,要紧紧抓住、控制,这样才觉得安心,有成就感。但是,主耶稣正好相反。人们常说:"拿起容易,放下难。"因为这是人的本性,想要获得、积累,把什么事都看得很在乎,要掌控它。而放下意味着要失去,就使我们失去了心中的平安和喜乐,也失去了主耶稣和我们同在。 当我们对某件事情太在乎了,心里就会失去平安,我们要懂得放下。在这个世界上,只有基督是一切,任何其它的事物都是相对的,都是可以放下的,任何事物都不能代替基督在我们生命中的地位。社会上的人也常说:要拿得起放得下,只是,谈何容易!但是,我们里面有基督的生命,就能够去操练、学习,用信心把该放下的放下。 今天从以下三方面跟大家一起来思想,圣经中关于"放下"的一些教导。 一、交托,必须先要放下 诗篇37:5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。 基督徒都知道要通过祷告把大事、小事都交托给神,但是很多弟兄姊妹交托了,却没有放下,仍然自己在掌控,希望上帝按着我们自己的意思来成就。 主耶稣教导我们的主祷文说:"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。"(太6:10)但是我们有时候试图取代上帝,要上帝按我们的意思来成就,而不是按神的旨意。真正的交托必须要自己先放下,这才是真正的信心所在。 有一个故事,说的是有一个农民背着一箩筐的东西到城里去售卖,途中遇到一卡车司机让他搭车,他就背着箩筐站在车上,司机看到就很奇怪,问他说:"你为什么不放下箩筐呢?"他说:"谢谢你,平时去城里我要走半天才到,现在搭你的车很快就能到了,我已经很感谢了,这箩筐我就自己背着好了。"我们看这个故事的时候会觉得好可笑,明明已经在车上了,自己的生命及身上的重担都已经交给这辆车了,却仍把重担自己背着不肯放。但是,很多时候,我们在生活中就是这样的,看似把事情交托给神,却是交而不放,仍然自己抓得很紧,不愿意放下。 比如:我们把婚姻大事交给神,祷告了很久,发现另一半仍然没有出现,怎么神还没有为我成就呢?问题就在于,我们看似交托了,但是不愿意放下自己的计划,或者我们放不下过去,没有从前一段情感中走出来,仍然陷在过去的伤害或者阴影中。就是因为这样,上帝即使把一个人带到你身边,你也不会发现。我们要愿意放下自己,才能发现神在我生命中的带领。 对孩子的教育也是这样,家长都希望孩子进入好学校,有好的品格,令人满意的成绩;平时也没有为孩子少祷告,却发现仍是老样子,觉得孩子不争气,为此痛苦抓狂。是神没有听我们的祷告吗?是因为我们没有放下自己的计划,没有放下自己对孩子那种世俗的期待,望子成龙,望女成凤。孩子是上帝托付给父母的产业,拥有孩子生命主权的是上帝,父母是孩子的管理者,要照着上帝的旨意养育、教导孩子。但是,父母常常在养育孩子的事上,放不下自己的计划和打算,只想让神成就自己的意思。 圣经教导我们,神是我们生命的主,我们不能只是整天在嘴上说:主啊,主啊。耶稣说:"凡称呼我 主啊,主啊 的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。...我就明明地告诉他们说: 我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧! "(太7:21-23)我们所谋划的,所打算的,是否寻求了上帝的旨意,尊崇他为主,有没有把上帝放入我们的计划中。 《箴言》第16章3节说:"你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。"(箴16:3)真正的交托,就是放下,不要"交而不放"。我们尽上自己的本分后,将所做的事情交托给神,把结果交给他,让神按着他的旨意来成就,这样我们就能一无挂虑。圣经说:"你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。"(彼前5:7)盼望弟兄姊妹们,无论是大事、小事,都能够懂得完全地交托。而交托的前提就是放下,只有放下才称得上是交托,否则这交托就是虚情假意的,或者只是一种自我安慰。 这是第一点,真正信心的交托,就是要懂得放下。 二、"放下"就是十字架的含义 "放下"就是圣经反复强调的"背十字架"的含义。耶稣在《马太福音》中说:"若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。"(太16:24)背十字架是主耶稣反复强调的,十字架是基督教的标志,十字架是死亡的标志,它的本质就是"舍己",就是放下。 "抓"是我们人的本性,如何能够破除这本性呢?这是所有人的困惑,因为人的本性是很难破除、改变的,似乎只能是顺应。但是,如果我们顺应人的本性,最后结果就是失丧自己的生命,也就是主耶稣所说的:"得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。"(太10:39)十字架让我们懂得放下自己的欲望,放下自己的本性,背起十字架来跟随主耶稣。 《腓立比书》中说:"他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。"(腓2:6-8)耶稣从放下自己,到虚己,到最后死在十字架上,他是完全按照天父的旨意。十字架就是舍己,对付我们的老我,对付我们的旧生命,就是我们本性中抓住不放的倾向。 小孩子的行为通常是原始本性的流露。小孩子手中若是拿着他喜欢的玩具或是好吃的,你若是想从他手中拿走,他一定不肯放下,若硬抢走,就会哭个不停,这就是人与生俱来的本性,要抓住不放。所以,有人会用这种办法来对付动物,因为我们本性中的贪婪,抓住不放,也是动物的本性。 我听说过印度人抓猴子的办法,他们在一个罐子上开一个猴爪大小的洞,在里面放了猴子们喜欢的水果等物,然后就等着猴子们来偷。猴子将爪子伸进罐中拿水果,由于猴爪握着水果捏成了拳头,就卡在罐子中无法拿出来,猎人就趁这时候上前捕捉猴子。只要肯放下,手就可以拿出来,就可以逃脱,但是按着本性,是不愿意放下的,因为贪婪。 今天的我们也要小心,魔鬼常常借着我们的贪欲,借着我们不肯放下的事物,抓住我们,成为他的掳物。所以圣经告诫我们说:"不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。...这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远常存。"(约壹2:15,17)我们不能又想抓世界,有要抓基督,我们不可能鱼与熊掌兼得,到底谁是你生命的主,是金钱还是主耶稣? 保罗是基督徒的楷模,他总用自己的经历教导人。他曾经说,"我以认识我主基督耶稣为至宝"(腓3:8),是因为他能放下自己原来的追求。保罗在认识耶稣之前,有着可以炫耀的资本,无论从他所受的教育及社会地位来看,都是前程似锦的,但是当他在前往大马士革的路上,被神光照、认识主之后,他彻底扑到在神面前,去寻求那一个永远不会褪色的荣耀、无价的生命至宝。 保罗在他世上的辉煌成就和神永恒的荣耀与祝福之间,做了选择,他说:"其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。"(腓3:4-7) 保罗有着可以炫耀的资本,他称为"肉体"。保罗过去的追求是"无可指摘"的,他的履历也是非常风光的,在人看是有着锦绣前程,风光无限,但在遇到基督后,他说:"我已为他丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。"(腓3:8)为什么他辉煌得意的人生履历表,成为他要抛弃的粪土?因为这一切与基督相比,都褪色了,这世界可以轻而易举地放下。所以,当我们还放不下的时候,是还没有认识基督,没有以认识基督为至宝,没有认识他美好的恩典和应许。 我们有时候念念不忘的是这世界的追求和享乐,希望出人头地,说到底是出于骄傲,我们常常最不愿意放下的就是自己。许多时候,我们把自己看得很重要,越是这样就越焦虑。我们要得到心灵的平安和喜乐,要有最好的心态,就不要把自己看得过于重要,许多我们引以为傲的东西要放下,放下自己,为的是让基督得荣耀。 很多时候,我们的焦虑、紧张来自于自己,把自己看得太过重要,往往会把事情搞砸。比如我现在讲道,如果在意大家怎么看我、怎么评论我,就会结结巴巴、满身大汗,讲不下去了。所以,我刚开始上台讲道的时候就学会一个道理,不要把自己看得太过重要,要把自己放下。在这个时候,人们在乎的不是我,是耶稣,人们所关注的是"耶稣能给我带来什么"。其他事情也一样,这样,我们的心态才能最好,才能够放下许多的焦虑和紧张,可以享受真正的喜乐和平安。 主耶稣在《路加福音》第9章中说:"若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命(生命:或译"灵魂";下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。"(路9:23-24)"丧掉生命"就是舍己、放下,放下那些自己原先所看重、抓住不放的东西。作为基督徒,我们应该是将这世界和名利地位看得非常清楚的,不会把这些背在身上压得喘不过气,因为从耶稣的眼光来看,我们短暂的一生是为永恒做准备,所拥有的地上的这一切是主耶稣的托付,我们只要管理好,这样我们在世上的每一天都活得喜乐、平安。 十字架就是舍己、就是死,就是放下,我们人按着自己的本性是放不下的,所以就要用十字架来帮助你放下。当你放不下的时候,看耶稣在十字架上,还有什么放不下呢?耶耶稣在十字架上的时候一无所有,他是万王之王,竟然落到这样一个下场,浑身鞭伤,被人唾弃;他是无罪的,却担负了全人类的罪,面对众人的侮辱、嘲笑,主耶稣心中仍然没有失去尊严和平安。这就是十字架,让人面对困难,面对各种各样的处境,这是一个秘诀。所以保罗说:"我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。"(参加6:14) 所以,有时候我们觉得太累太难了,能做的都做了,还是焦头烂额,这时候不妨想想放下。基督徒要拿得起放得下,该拿起的,该负上的责任尽到了,然后就要放下,把结果交给神,把前面的道路交给神。基督徒成功的标准跟世人是不一样的,上帝在乎的是你的生命,我们能够怎样来荣耀神,那是上帝的旨意,在于上帝的主权。 放下,才是真正的信靠,特别是在生死考验的时刻。上周高姊妹的见证中说:"因为这场病,让我更加明白主耶稣所赐的平安是什么了。"她是如何从自怜、自义的情绪中走出来的?她说:"我是基督徒,我知道死是通往永生的一扇门。我知道自己随时都面对死亡,反倒不怕了。现在我竭力做的就是用积极、健康的心态感恩家人,感恩身边弟兄姊妹为我付出的爱和关怀、鼓励。"面临死亡的威胁,不是苦毒抱怨,而是放下这一切,因为大不了就是死,而死是进入荣耀,是得胜,是凯旋。所以我们基督徒才会拥有最好的心态。 《路加福音》14章33节,耶稣说:"这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。" 耶稣的话总是绝对的,无论贫穷或是富有,无论有没有文化,跟随耶稣的人,必须撇下一切所有的。"撇下",不是要你成为穷光蛋,一无所有,而是放下对钱财的掌控及欲望,摆正物我之间的关系,不要让你所拥有的,成为你的累赘,变成你的负担,从而失去主耶稣基督的平安,失去他对你的祝福。 "撇下"或"放下",就是耶稣基督门徒的特征,这是第二点。 三、放下是为了得着基督 世界上的人也在讲放下,但是跟《圣经》说的完全不一样,世界上的人讲"放下"就是"空",是看破、看透,是苍凉、凄凉的感觉。基督徒不是这样,我们的放下是充实的,因为我们放下是为了抓住基督,得着基督为至宝。《腓立比书》第3章8节说:"不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。" 有人说,我信主了,不是已经得到基督了吗?信主的时候我已经邀请主耶稣住在我心里,我认识他,我也读《圣经》,知道他是多么地爱我,这些不就够了吗?从保罗的生平,我们可以看到,得着基督,就是活在他的旨意中,按着他对我们的人生计划而活。我们必须明白,信主之后的我们,活在这世上是有着崭新的意义,不再是为了原来的吃喝玩耍。神对我们的一生有一个非常完美的、永恒的计划,这就是放下之后要抓住的,放下之后不是心灰意冷,而是要去认识上帝在耶稣基督里为我们所命定的美好人生。 《歌罗西书》第1章16节说:"因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。"万有都是为基督造的,当然也包括我们每一个个体,都是为了基督的荣耀造的。当我们重生得救之后,我们就找回了神原来在基督里所命定的永远的生命价值。 华理克牧师写的《标竿人生》,这本书解答了"我究竟为何而活"这样一个主题,原文就是"目标导向的人生"。华理克牧师是美国马鞍峰教会的牧师,他写这本书之前,寄了调查问卷给很多成功人士,问卷的题目就是:到底为什么活着?活着的目的是什么?大部分人给他的回复是:"不知道";还有人问他说:"请你告诉我,我活着的人生意义是什么?"后来,华理克牧师就写了这本书,结果成为超级畅销书,得到上亿的稿费,财富、名声也随之接踵而来,各种各样的人来找他,连美国总统就职典礼也邀请他去祷告,为总统祝福。 按一般人的做法,一下子获得这么多财富,应该换种活法了,但是华理克牧师向神祷告,寻求神的旨意,上帝给了他两段经文,就是《哥林多后书》第9章和《诗篇》第72篇。于是,华理克牧师做了一系列的决定:丝毫不改变自己的生活方式,也不会购置重大物品;停止从教会支薪;成立基金会,用来拓植教会、装备领袖、帮助穷人、照顾病人;将过去24年来,教会所付给他的薪资全部加起来,还给教会。他用自己的经历告诉我们,对钱财要拿得起放得下,这是上帝的儿女应该有的生命。 我们活着不是为了钱财,不要成为金钱的奴隶,当上帝把钱财赐给我们的时候,要求问神:神啊,我当如何来使用,怎样来荣耀你?对于神所赐给我们的生命、才干、青春、财富,我们也是要用来荣耀神,而不是挥霍一空,满足自己的欲望。华理克牧师在《标竿人生》这本书中写道:"每个人都是上帝独具匠心的创造,你的存在并非偶然。神创造你,有着他特别的心意。在你尚未成形以前,他已像艺术大师一样,用心陶造你成为他手中的杰作。他在一点一点地雕琢你,使你成为具有永恒价值的人。" 华理克牧师的例子告诉我们,放下是为了得着基督,让基督在我的身上彰显他的荣耀,当某天我回天家的时候,能够向他交账,能够在上帝面前坦然无惧。 另外,我们把过去放下,得着基督,也是为了更好地向前领受使命。旧约中带领以色列人出埃及的摩西,他遇见上帝后,上帝要他首先学的一个功课就是"放下"。当时的摩西已经从一个埃及王子的位份成为一个平民,度过了40年的光阴,他取了米甸祭司的女儿西坡拉,也生了孩子,从人的角度看,可以从此颐养天年了,但是上帝对他的计划不是这样的。 圣经记载:摩西在何烈山上看到异象,耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:"摩西!摩西!"他说:"我在这里。"神说:"不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。" "(出3: 5)他遇见上帝的第一个动作是要把鞋脱掉,鞋代表我们所走的道路,所度过的人生,上帝让我们把它脱下来,因为上帝是圣洁的,我们要走在上帝的旨意当中。脱鞋表示上帝要摩西放下过去的生活方式,承担使命。 上帝吩咐摩西去见埃及的法老,带领以色列人出埃及,但是摩西顾虑很多,恐惧畏缩,不敢领受使命,耶和华对摩西说:"你手里是什么?"他说:"是杖。"耶和华说:"丢在地上。"他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。耶和华对摩西说:"伸出手来拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。"(出4:2-4)这是神给摩西的凭据,让百姓通过这些神迹相信摩西是耶和华所差遣的仆人。 这神迹也让我们看到要学习的放下的功课。杖,代表着摩西过去所拥有的工作、生活...,这一切上帝都要他放下,丢在地上;当重新再拿起来的时候,已经有了崭新的意义。对我们来说也是一样,同样是我们的工作、生活、我们的孩子,当你放下之后,这些都有了崭新的含义,你是为上帝去工作,为了神的托付养育你的孩子,带着神所赐的权柄去服侍人,去得胜魔鬼撒旦。 摩西没有想到,在老迈的时候,还能为上帝去工作。他年轻的时候在埃及很风光,那时候年少气盛,用拳头打死人,后来成了逃犯,隐姓埋名四十年过去,以为可以安度晚年了,但是上帝不是这样,他抓住我们每一个人。在摩西八十岁的时候,上帝找到了他,让他可以为一个伟大的使命而活。 今天我们说放下,不是什么都空了,而是重新找到人生的意义和价值,这样我们心里才会觉得很充实,活着有很大的力量和激情,每天都活得很兴奋,活着很有目标、很充实、踏实,这也是我们的心态,因为心里有目标,心里面有激情,要用神给我们的恩赐去分享上帝给我们的生命,活出神在我们生命中的价值,我们就越活越年轻。 回忆我自己人生的过去,有许多的学习。放下当然是痛苦的,因为你已经拥有了,拥有你的待遇、身份,但是神要破碎你,要你放下,而且要你主动去放下这些是非常难的,但是当我们真的放下,就会发现海阔天空,上帝给我们的是崭新的带领,走出去是一条光明的道路。 弟兄姊妹你们想想看,人生应该抓住什么?又要放下什么?怎样去突破自己?不要觉得自己的人生就这样画地为牢,庸庸碌碌地过一辈子,赚点钱把孩子养大,把所有希望都放在孩子身上。上帝却说,我要抓住你,你要放下你自己以为的那些观念,和过去捆绑自己的绳索。把这些都断开,我们的人生才变得崭新。当我们放下的时候,就会发现上帝在下面托着我们。 我想起以前听过一个故事,讲到一个人在夜里走山路,那天下雨地滑,他从悬崖上摔下来,幸好中途抓住了一根树枝,他就这样抓着树枝,挂了几个小时,不能上也不能下。上面没有人拉他,荒郊野外喊叫也没人能听见;下面黑乎乎的,深不见底...在他两难的时候,也实在没有力气再抓住了,只好放手掉下去,心想,死就死吧。没想到,一放手,他就"啪"地掉在地上,原来他离地面也就半尺高! 我们人生也是这样,常常觉得,我怎么能够放下呢,我放下了不就完了嘛,我这辈子就完了,我的生活要怎么过呢...上帝说,你放下吧,你放手跳下来,我会接着你。这就是我们的信仰,当我们放手的时候,神会救我们,神会用大能的手托住我们,不会让我们失去盼望。虽然放下是痛苦,做这样的选择不容易,但基督是我们可以抓住的,我们要多读圣经,明白基督的心意,他是多么的美善,多么地爱我们,他把一切都给我们。 我们人的本性,就是如果不抓住别的东西来替代,就不会放手。今天我们能抓住的,就是基督,就象雅各在渡口祷告抓住神不放,你不给我祝福就不让你走。今天我们即便一无所有,但是仍然可以拥有耶稣基督一切的丰盛;即便什么都没有了,我们都可以东山再起,可以重新在基督里拥有一切美好的人生。 没有人能限制我们,是我们自己限制了自己人生的道路,限制了上帝在我们生命中的旨意。上帝是我们生命的主,让我们可以完全放心。提摩太后书1:12使徒保罗在临终前写的,"为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。"从大马士革的路上信主那天起,回头看这30年,当保罗在监狱里即将要被处决、回天家,他都是有信心、有盼望的。 我们基督徒是有盼望的,我们今天所放下的,主耶稣都抓住了存在他那里,好比我们在银行里开了个户头,存进去两千、两万都好,都在那里,零存整取,一生所付出的、所放下的,将来在上帝那里连本带息的给你。这就是保罗所坚信的,"我知道我所信的、所交付是谁",我们不是盲目的迷信,而是知道这位耶稣值得我爱他,值得我一生来跟从他、服侍他,他能保全我所交付他的。 我在一本书上看到一个小故事,有对夫妻非常恩爱,丈夫是一位斯里兰卡的牧师,夫妻两个闲时会讨论"谁先死"这个话题。妻子说,还是你先死吧,我可以照顾你;如果我先死去,你无法照顾自己。我愿意留在后面,先把你送走,我可以承受一个人孤独的日子。这位妻子是了不起的。这种话题在常人来讲是不能说出口的,但是作为基督徒,可以用平常的心来讨论。最后,他们决定不再讨论这个话题,不论谁先离世,另一方都要放下,继续以后的日子。 即便世上最挚爱的人,总有一天会生离死别,放下了才会得到极大的平安和安慰,而只有基督才是我们永远可以抓住的,永远不会离我们而去。放下是一种力量,能够给我们安慰。这个世界上没有谁可以代替基督,即使夫妻很恩爱,总有一天也会生离死别,儿女会长大离去,钱财也会有无用的时候,这世界的一切都会过去,唯有基督永远常存,是你可以抓住的,其他的一切都要懂得放下。 最后祝福各位弟兄姊妹,在我们的生命当中学习放下,懂得放下,好好去爱耶稣,去得着基督。求神祝福我们! 经文背诵: 腓2:5-6,诗37:5,箴16:3,腓3:8,彼前5:7,西1:16,提后1:12 分享讨论: 1、你把生命的一切都"交托"给主了吗?还有什么是自己抓住不放的? 2、"背起十字架"跟从耶稣,在你身上有什么性格、脾气、习惯等是必须舍弃的?祷告求主帮助。 3、你是怎么理解"得着基督",从前有什么是你看重的,现在却看为不重要了?


春秋时期,鲁昭公二十八年春,"公如晋,次于乾侯。"意思是:鲁国的国君鲁昭公去往晋国,途中停住于乾侯。 以上记载见于孔子所编《春秋》。乾侯,是当时的一座邑城。据考,其方位在今河北省成安县漳河店镇以东的古黄河岸边。 那么,鲁昭公去往晋国干什么?他为什么又停在了乾侯呢? 原来,鲁国有贵族季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家,他们都是鲁桓公的后代,因此人称"三桓"。鲁文公以后,三桓世为大夫,专国政,权势日重,公室日卑。到鲁昭公的时候,三桓已完全掌握了鲁国的朝政,昭公被他们架空了。 鲁昭公二十五年(周敬王三年,公元前517年)夏,昭公用臧氏、郈氏之众,伐上卿季孙意如(又称季平子),想夺回政权。孟孙氏、叔孙氏急忙前来救援。三桓打败臧氏、郈氏,杀了郈氏昭伯。九月,鲁昭公被迫出奔齐国。齐国乃姜太公吕尚的封国,鲁国则是周公旦的封国,两国有甥舅之谊。十二月,齐国出兵为鲁昭公取得鲁国的郓地。次年三月,鲁昭公自齐居郓。 齐景公谋求鲁国接纳鲁昭公,但季孙意如固拒不从。时晋国乃诸侯盟主,鲁昭公便转而去求晋国帮助,于是便于昭公二十八年春前往晋国请求帮助,途中停在了乾侯。郓城在乾侯的东南,晋国都城在乾侯的西北,乾侯正是必经之地。 鲁昭公在乾侯停下后,派人请求晋国来人迎接(此乃周朝的礼仪,虽然落难,不可失礼,还须按礼仪而行)。但晋国人对鲁昭公不先来求助晋国感到不满,说:"上天降祸鲁国,君王淹留在外,也不派一个人来屈尊问候寡人,而是跑去安安稳稳地住在甥舅之国,难道还要派人到齐国迎接君王?"(见《左传》)让昭公回到鲁国和齐国的边境上,然后派人迎接。昭公无奈,便于次年(周敬王七年、鲁昭公二十九年)春从乾候又返回郓。齐景公派高张来慰问昭公,称他为"主君"。昭公的臣下子家子说:"齐国轻视君王,君王只是自取其辱。"昭公遂又到乾侯。 季孙意如虽然不让鲁昭公回国,但碍于名分,每年买了马,准备好随从人员的衣服鞋子,送到乾侯去。鲁昭公对季孙意如恨之入骨,便逮了送马的人,卖掉了马。这正好给季孙意如找到了借口,就不再送马去了。 周敬王九年(鲁昭公三十一年、晋定公元年)春,晋侯打算用武力送昭公回国。但晋国的权臣受了季孙氏的贿赂,有意偏袒季孙意如,晋卿范献子说:"如果召见季孙而他不来,那么确实是有失臣道了,然后再攻打他,怎么样?"私下却派人告诉季孙意如:"您一定得来,我保证您不会遭殃。"季孙意如和晋卿荀跞在适历会见,荀跞说:"晋侯让我对您说:为什么赶走国君?有国君而不事奉,周朝是有刑罚的,您要考虑清楚。"季孙头戴练冠,身穿麻衣,光着脚,做出一副诚惶诚恐的样子,俯伏而回答说:"事奉国君,这是下臣求之不得的,岂敢逃避刑罚?国君如果认为下臣有罪,就请把下臣囚禁在费地(季孙封地),等待国君的查问。如果能跟随国君回去,本是下臣的愿望,岂敢有别的念头?" 夏四月,季孙意如跟随荀跞到了乾侯。荀跞以晋侯的名义慰问昭公,说:"晋侯派我以国君的名义责备意如,他不敢逃死,您还是回国吧。"但是,鲁昭公的随从都反对和季孙意如一起回国,说受他一次羞耻尚不能忍受,难道跟他回去受他一辈子耻辱就能忍受吗?鲁昭公说:"对!"于是他向荀跞表示:"感谢晋侯惠赐,让我回国祭扫宗庙。不过,有河神作证,我决不与那个人(指季孙)会面!" 鲁昭公不肯与季孙氏一同回国,而晋国的权臣又不肯帮助鲁昭公除掉季孙氏,于是昭公便仍然住在乾侯。 《春秋》记载,鲁昭公三十二年春周历正月(公元前510年),昭公仍在乾侯。《左传》评论说:这是说他既不能去国外,又不能去国内,又不能使用他手下的人才。 十二月,昭公生病,把东西普遍地赏赐给跟随他的大夫们。十二月十四日,昭公死于乾侯。 鲁昭公死了,他死在了鲁国以外,死在了乾侯。 这是一个大变革,大动荡的时期。旧的奴隶主贵族在分化、消亡,新的势力在涌现。 晋国上卿赵鞅(赵简子)感到困惑,他问史墨:"季孙氏赶走他的国君,而百姓顺服,诸侯也亲交他;国君死在外边却没有人去惩罚他,这是为什么?"史墨听了,发表了一番见解,他说:"事物的生成存在,有成双、有成三、有成五、有陪贰(助手)。所以天有三辰,地有五行,身体有左右,各有配偶。王有公,诸侯有卿,都是有辅助的啊。天生季孙氏,让他辅助鲁侯,时间已经很久了。百姓顺服他,不也是很正常吗?鲁国的国君世世代代放纵安逸,季孙氏却世世代代养成勤劳的习惯,百姓已经忘记他们的国君了。虽然死在国外,有谁去怜悯他呢?社稷没有固定不变的祭祀者,君臣没有固定不变的地位,自古以来就是这样。所以《诗经》中说: 高岸为谷,深谷为陵 (高高的堤岸变成沟谷,深深的沟谷变成山陵)。三代帝王的子孙,今天却成了平民。这些,都是主人您所知道的啊。"(见《左传》)。 鲁昭公有国难回,欲去晋国又去不成,客居乾侯数年,郁闷而终。成安民众对这位落魄国君寄于了同情,为他建庙宇进行祭祀。明﹑清时庙址位于县城东北1里处。明成安进士安谦作《题鲁昭公庙》诗一首,诗曰: 驱车出东城,高原聊逞眺。 郁郁见颓壖,云是昭公庙。 陈迹翳蒿莱,霜风起寒烧。 世乱绝纲常,日入无返照。 当时千乘君,几为匹夫笑。 戚戚羁旅魂,茫茫不可吊。 千载同一伤,感激出中窍。


污水,通常指受一定污染的、来自生活和生产的废弃水。污水主要有生活污水、工业废水和初期雨水。污水的主要污染物有病原体污染物, 耗氧污染物,植物营养物,有毒污染物等。 污泥是污水处理厂的副产物,污水里面将近13的有机物转化成污泥。污泥是污水处理后的产物,是一种由有机残片、细菌菌体、无机颗粒、胶体 等组成的极其复杂的非均质体。污泥的主要特性是含水率高(可高达99%以上),有机物含量高,容易腐化发臭,并且颗粒较细,比重较小,呈胶状液态。它是介于液体和固体之间的浓稠物,可以用泵运输,但它很难通过沉降进行固液分离。 通过小调的简单介绍,相信大家对污水、污泥已经不再陌生了吧!污泥,含有大量重金属、病毒、寄生虫卵等有害物质。如果不加处理,将造成严重的二次污染。污泥中的游离水将渗透到土壤中,直接破坏地下水,威胁到我们的生命。 小调在网上搜查了一下,现在中国每年污泥产生量接近2200万吨,其中有80%没有得到妥善处理(也就是1760万吨)。而《环保法》明确规定,污染治理主体是各级地方政府。专家认为,这也是各级政府的一种社会服务责任,但目前这个责任是缺失的。 根据国家统计局今年3月发布的统计公报,2010年末城市污水处理厂日处理能力达万立方米,比上年末增长13.4%;城市污水处理率达到76.9%,提高1.6个百分点。然而,水环境质量依然堪忧。环保部在6月5日世界环境日之际发布的《2010中国环境状况公报》显示,我国地表水污染依然严重。 环境质量的改善当然不可能立竿见影,但是,污水厂建了那么多,我们的江河湖泊为啥难改黑臭?环保部在2010年11月发出的《关于加强城镇污水处理厂污泥污染防治工作的通知》中明确指出:多数污泥未得到妥善处置,随意抛弃、倾倒现象普遍存在,由此引起的二次污染问题已不容忽视,在一定程度上甚至抵消了部分"污染减排"的成果。实际上的污泥处理处置设施建设依然十分缓慢。目前全国大部分污泥没有得到稳定化、无害化处理处置,绝大部分污泥都是送往城市垃圾处理厂简单填埋,甚至在露天简单堆放。而中央电视台的记者也曾多次走访多调查家各大污水处理厂,目前通常的做法是污水厂将污泥脱水至含水量80%左右外运,污泥就此与污水厂告别。由于含水率太高、成分繁杂,资源化专业水平低,目前污泥大多还是被送往垃圾填埋场或者干脆找个地方堆放。过去几年,一些农民曾经将污泥作为肥料还田,因为他们认为污泥中含有大量的有机营养物质,其实这是一个相当严重的错误。幸好随着人们对污泥危害认识的提高,现在污泥不仅不受欢迎而且受到抵制,这既是好事,也加大了污泥处置的难度。 其实,现在的污水处理厂也就是把水和泥分开了,实际上没有做完污水处理的工作。环保部副部长张力军曾在一个公开场合批评污泥处置不当问题:"污水处理厂干了半天,最脏的东西就是那些污泥,随便一堆,脏东西又回到环境里了。" 按照国家发展改革委办公厅、住房和城乡建设部办公厅《关于进一步加强污泥处理处置工作组织实施示范项目的通知》中所言:"污泥富集了污水中的污染物,含有大量的氮、磷等营养物质以及有机物、病毒微生物、寄生虫卵、重金属等有毒有害物质,不经有效处理处置,将对环境产生严重的危害。"污泥具有两重性,从好的方面讲,污泥含有氮、磷等营养元素,坏的方面就是含有重金属、病菌等。处置得当,有资源化的意义,如果处理不当,将破坏农作物及生态环境。 2005年6月,合肥市的王小郢污水处理厂由于污水处理后产生的大量污泥无处堆放,向合肥市污水管理处发出紧急报告-要求允许其停止运行污水处理。当地政府居然同意了,真是一个奇迹!要知道污水厂罢工,也就意味着每天有约30万吨生活污水在未经任何处理的情况下,直接排入南淝河,直接污染了河流,导致了河水变丑、河内很多鱼类的大量死亡。而污水厂要运行,每天产生的200吨污泥又无处存放,"光吃不拉"也不可能。虽然这次事件后来经过当地的协调得以解决,但是为污泥的出路问题敲响了警钟。 污泥究竟有多大危害?举一个非常直观的例子来充分说明污泥的危害性。2009年9月,被称为"北京环保第一大案"的何涛等随意倾倒污泥案开庭。何涛等5人被控将6500吨含有多种重金属和大量污染物的污水处理厂污泥,倾倒进北京地下水水源保护区的门头沟区永定镇上岸村的大沙坑,造成当地空气被严重污染,地下水保护受到严重威胁,经评估污染损失达上亿元。 案件侦查过程中,检测单位在两个坑段的污泥中检出多种重金属,且化学需氧量、生化需氧量、氨氮、粪大肠菌群数均超标100到200倍以上,排放至周边地区的恶臭气体强度为三至五级,黑泥中均检出乙类传染病病原体志贺氏菌,对该地区造成重大环境污染。参加此案评估的专家认为,由此造成的臭味可能在短时间内消失,但污泥中的有害物质随着雨水渗漏对地下水的威胁将会越来越严重。 既然污泥的危害性如此的巨大,那为何不加大对污泥的处置呢? 其实污泥处理与处置,是一个世界性的大难题。目前污泥处理的主要工艺包括污泥浓缩、消化、脱水、发酵、干化、焚烧等。美国、日本、德国等发达国家都是将污泥用煤、石油、天然气等有限能源直接焚烧处理,虽然无害化,但同时消耗了大量的不可再生的资源。大家应该知道一个事情,但凡人类存在一天,就有污泥存在,而资源!资源最终是要被消耗光的,因此污泥的处理必须是自持平衡的。还句简单的话说,也就是要让污泥自己把自己烧掉,不需要添加外界能源! "让污泥自己烧自己"?大家或许都要笑话小调是在异想天开了。其实不然,污泥中含有各种有机质,有机质的存在也就有了热值,热值随水分的减少而升高。污泥来源不一样热值也不尽相同,印染工业的污水污泥热值可达到3000-4000 kcalkg,已经优于褐煤的热值。于是,将污泥中的含水率降低至75%左右成为污泥自持平衡焚烧必须前提条件。而德清美泰污泥处理科技有限公司经过六年的研发,终于成功攻破了这一世界性难题,得到一种可以规模化工业化生产的新型的污泥自持平衡焚烧无害化处理工艺。该工艺能将含水率为85%左右的污泥无害化处理,从而真正做到污泥低能耗、无害化处理,这是经济与社会效益并举的措施。 有人批评污水处理厂向"钱"看,污泥脱水做得不到位,环保部的《关于加强城镇污水处理厂污泥污染防治工作的通知》中,头一条就是强化污水处理厂主体责任,对此众多专家对此不以为然。"在特许经营的政策框架下,污水处理厂是在政府授权后,负责投资运行污水处理设施的单位,也就是政府的一个委托运营部门,要让其成为污泥处置的责任主体,显然是不恰当的。"王凯军认为,环保法明确规定污染治理是地方政府的责任,政府成为污泥处置的责任主体应该非常明确。污泥处置的责任应当是附属于政府污水处理责任的一种社会服务责任,但目前这个责任是缺失的。 目前,我国污泥处理的确存在巨大的市场商机,而各大关注污泥处理的相关单位由于缺乏稳定的资金来源,很难形成商业模式。政府必须对污泥处置资金做出稳定安排,庆幸的是" 十二五 污水处理机再生水计划"中,国家将污泥的无害化处理处置列入了重点考虑,准备投入资金近600亿元。这巨大的资金对于我们处理污泥的相关企业来说是多大的动力啊。 在这里小调只期望国家能尽快出台污泥处理处置规划,早日将污泥彻彻底底的无害化处理,让地球妈妈不在黑下去!早日还我们青山绿水!


车辆拍卖是是将车辆以竞价的方式卖出。可以拍卖的对象不止是车辆,还可以有物品的拍卖。一般这种拍卖在事先安排有一定的底价,然后可以进行加价,然后都是价高者得。拍卖也可以算做一种销售方式。接下来,就跟着小编一起来看看吧。申请人:××××,住所地××××,法定代表人:××××被申请人:××××,住所地××××,法定代表人:××××申请事项:一、请求法院对被申请人××××所有的,车牌为xxxxx的车辆进行评估、拍卖,偿付申请人××××款本息。二、本案评估、拍卖费用由被申请人承担。事实与理由:申请人与被申请人××××纠纷一案,经××××人民法院判决结案,××××人民法院于××××作出(××)××民××字第××号《民事判决》。判决书生效后,被申请人未按判决书确定的内容履行义务,申请人已向贵院申请强制执行。为保证法院的生效法律文书得到履行及保障申请人的合法权益,特申请贵院对被申请人的上述财产进行评估、拍卖,并以拍卖所得款项向申请人清偿本息。此致××××人民法院申请人:二〇一三年二月二十七日拍卖的含义拍卖也称竞买,"资本主义制度一种买卖方式",这是79年版本辞海中的解释,相隔十年以后出了第二版,上面是这样说的:"拍卖也称竞买,商业中的一种买卖方式,卖方把商品卖给出价最高的人",应该说这是一大进步,是改革开放的结果。拍卖品不是都是处理商品,外面很多拆房子,换季拍卖等,实质上是一种大甩卖、贱卖,拍卖是一种高档次的行为,不是削价处理,价格是不固定的,必须要有二个以上的买主,要有竞争,价高者得,没有这三个条件的不能称为拍卖。《中华人民共和国拍卖法》定义:"以公开竞价的方式,将特定的物品或财产权利转让给最高应价者的买卖方式"。美国经济学家麦卡菲认为:"拍卖是一种市场状态,此市场状态在市场参入者标价基础上具有决定资源配置和资源价格的明确规则"。经济学界认为:"拍卖是一个集体(拍卖群体)决定价格及其分配的过程"综上所述,拍卖活动如果没有任何竞争行为发生,拍卖就将失去任何意义。一般买主都应当以起始价为标准,直到出现最高价格为止。如还有其他疑问,欢迎在线咨询。


冉闵被俘后,慕容恪派慕容评挥军直取邺城,城外的冉魏官员要么投降,要么逃亡,反正燕军所过之处,如秋风扫落叶一样,轻松拿下;但到了邺城城下,城内的冉魏军却没那么高的觉悟,拼命抵抗,就是不降。留守邺城的将领,名字很好记,看过《三国演义》的兄弟估计都知道-蒋干。不过此干非彼干,即不会跑到对方营垒中盗书,也不会喝大了上当受骗;这哥们儿坚守城池的决心非常大;准备跟燕军死磕。可是形势比人强,决心再大,也改变不了困守孤城的窘境。蒋干第一步就是得找到外援。外援哪儿找去?看看四周,近处已无援兵;那就只能往远了找;找谁呢?蒋干想到了遥远的东晋。使者倒是冲出重围派过去了,可到了江南,人东晋第一句不问战况,先问传国玉玺在你们手中吧?在的话,交出来;然后咱再慢慢谈发兵的事儿。消息传回邺城,蒋干好悬没气炸了;燕军近在咫尺,你跟我慢慢儿谈?有心回了东晋,可这条路是仅存的救命稻草了。无奈之下,蒋干只得按着东晋的意思,把玉玺派人送往南方。收到玉玺,东晋倒也没 忽悠 他,派了些人北上,多少?100多人。这还不够给燕军填牙缝儿呢,因此还没进城,就被慕容评打得抱头鼠窜。又坚守了几天,蒋干也顶不住了;一个无法克服的困难摆在他眼前-城里一粒粮食也没有了;城里不论军民人等,都断顿了。怎么办?吃人。吃什么人?宫人。史载,"故赵时宫人被食略尽。"等这帮宫女儿、太监吃的差不多了,邺城便投降了-魏长水校尉马愿、龙骧将军田香开门投降。史载,"干悬缒而下,奔于仓垣。评送闵妻董氏、太子智、太尉申钟、司空条攸、中书监聂 熊,司隶校尉籍罴、中书令李垣及诸王公卿士于蓟。尚书令王简、左仆射张干、右仆射郎肃自杀。"翻译过来的意思是,蒋干顺城墙逃走,冉闵的媳妇儿董氏、太子冉智、太尉申钟、司空条攸、中书监聂熊,司隶校尉籍罴、中书令李垣等一干大臣及冉氏诸王投降;被押解至蓟州,尚书令王简、左仆射张干、右仆射郎肃三人自杀。冉魏灭亡,中原进入了慕容氏的前燕时代。冉魏亡后,中原地区再一次大洗牌。但是,入主中原的前燕并不太平;这会儿的前燕由于兵力不足,只占了一些大城市,大片区域还没有纳入自己有效的控制范围。因此,慕容俊遣慕容恪、慕容霸、慕舆根等大将分兵四出,剿灭这些不听话的土豪武装。而慕容俊自己,则在忙活一件千秋万代的大事-称帝。细心的兄弟可能会发现,哥们儿对慕容氏的称呼有点儿小乱,一会儿国主,一会儿燕王,一会儿大单于的。这其实也怪不得在下,谁让慕容家的男人们受中原文化影响比较深,对称帝这事儿不敢操之过急。那位说了,那这会儿慕容俊就敢了吗?这只能说,连续的胜利让慕容俊这哥们儿绷不住了。公元352年,慕容俊即皇帝位,建年号元玺,设置百官。任封弈为太尉,慕容恪为侍中,阳骛为尚书令,皇甫真为尚书左仆射,张希为尚书右仆射,宋活为中书监,韩恒为中书令,其余官员封官授职各有等级。追尊祖父慕容廆为高祖武宣皇帝,父亲慕容皝为太祖文明皇帝。而就在慕容俊称帝的同年,在遥远的关中长安,也有一位少数民族将领即皇帝位,这便是氐族人苻健建立的前秦。18年后,前秦灭前燕;当然,这是后话。好了,让我们暂且远离中原的硝烟,到西北瞧瞧;看看这个新生政权是个什么来历。氐族,居住在西北一带的古老民族。关于这个民族的起源,现在史家儿主要有两说:一说氐、羌同源而异流;另一说氐、羌虽自古关系密切,然而从来都是两个不同民族。第一说认为,殷商和西周,氐族尚未从羌族中分化出来。《尚书牧誓》提及殷商末期周率"蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人"伐商,有羌无氐。殷周甲骨卜辞中,虽已出现氐字,但非族称。到了春秋战国时,各类记载中开始有了以氐作为族称的记录,说明春秋战国时已有"氐人"存在;不过在先秦史籍中往往氐羌连用或并称。因而认为氐羌同源,氐出于羌。持这种观点的学者认为,氐族最终形成单一的民族,是由于有些羌人部落从高原迁于河谷,由游牧转向农耕,并在与周围汉族日益频繁的接触中,受汉族先进经济与文化的影响,使其语言、经济、文化发生变化所致。第二说认为,氐、羌是既有密切联系,又有重大区别的两个民族。由于古代氐与羌都是西戎,居住在西方,境地相邻,且多错居杂处,关系十分密切。但从羌、氐的原始分布、经济生活、服饰习惯等方面看,两者差别很大,氐有自己独特的语言、风俗习惯、心理状态,与羌不同,故自古就是两个独立的民族。那么既然不是羌族,氐族的祖先又是谁呢?这部分学者认为,氐族人的祖先,是三苗人。那也就是说,氐族人与现在的苗族人,是一个祖宗。为何说氐族祖先是三苗呢?有关资料记载,三苗在上古时期曾经独霸长江南北,当时华夏族还在黄河以西,后来华夏族向东发展,与三苗不断展开战争,三苗干不过,就往长江以南走,走到南方后,又分为两路,一路往西去,一路留在南方。留在南方的,逐渐演变为今日的苗族人,往西走的,却不见了,走到西方后杳无音讯,消失在岷山以北、渭水上游。那么这部分三苗人哪去了呢?有学者认为,他们没有消失,就是后来的氐族。氐人不属于游牧民族,以农耕为主,畜牧业为辅,根据考古发现,氐族人活动分布的范围一直在天朝版图上的西偏西南一带。从西汉至三国,氐人经历了两次较大的迁徙。西汉时,汉武帝刘彻要搞西部大开发,一声令下,中郎将郭昌等将领率部攻灭西南氐王,置武都郡。创郡立县后,没啥文化又非我族类的氐人颇受排挤和压迫。本着哪里有压迫哪里就有反抗的原则,氐人也不断起兵造反;但是下场一次比一次惨;最后被彻底打服;刘彻将其迁往甘陇酒泉一带。第二次迁徙发生在东汉末年。时天下大乱,而经过了400年休养生息的氐人,此时也日趋壮大;形成四股较大的势力:一是兴国氐王阿贵,居兴国城(今甘肃省秦安县东北);二是百顷氐王杨千万,居仇池山(今甘肃省西和县西南,一说成县西北);三是下辨(或作下辩,治今甘肃省成县西,时称武街城)等地氐帅雷定等七部(各氐王皆拥有氐众万余落);四是河池(治今甘肃省徽县西银杏镇)附近氐王窦茂,拥氐众万余人。翻翻地图,这些氐王们居住的地方,恰好介于曹操、刘备两集团之间,这就不可避免的要遇到选边儿站的问题。公元211年,阿贵、杨千万等随马超反曹;结果曹操派猛将夏侯渊西征,灭了阿贵,击败杨千万,后者率众随马超入蜀,投奔了刘备。公元215年,曹操领兵征讨汉中张鲁,窦茂率众据险抵抗,被曹操攻灭。公元219年,曹操入汉中,此时夏侯渊被刘备所杀,武都孤远,曹操恐氐部为刘备所用,遂下令雍州刺史张既到武都,迁氐人5万余户出居扶风、天水二郡界内。未几,刘备占领汉中,进逼下辩,魏武都太守杨阜又前后徙武都汉民、氐、傁(或作氐傁)万余户于京兆、雍、天水、南安、广魏等郡县之内。从220年至240年,武都郡的氐人被强制迁徙或归附曹魏者又有3000余户,被安置于关中。这里边儿也有一些氐人徙居蜀汉;比如上文所说的四大部中硕果仅存的氐帅雷定。回头再补充几句-跟着马超反曹的杨千万跑了,但他的后代没跑掉,被曹操迁徙到天水一带,又老实了一阵,直到司马昭时代,杨千万的后人有个叫杨飞龙的,被封为代理征西将军,以为国拓边的名义,率族人又回到了甘肃武都、阴平二郡,定居下来。杨飞龙无后,便把他外甥过继为子,他老婆姓令狐,外甥叫令狐茂搜,过继后改姓杨,杨飞龙死后继任为王。杨茂搜长大后,适逢炎哥西晋建国,十分强盛,他也不敢炸翅儿,后来傻皇帝司马衷上台,这货心痒痒了,眼看着朝廷日渐混乱,无暇西顾,他便于公元296年自封为公,建立了仇池政权,之后渐渐年老体衰,眼瞅着两个儿子为争权打成一团而没办法,直到伸腿瞪眼。公元317年,也就是东晋建立那一年,仇池政权分裂,一部分地盘由杨茂搜的大儿子掌管,另一部分由他的小儿子掌管。这俩儿子的名字老大,叫杨难敌;他弟弟,叫杨坚。再后来,这个仇池政权跟匈奴赵国打了个不亦乐乎。不过,别看这个仇池国弹丸之地,生命力却极其顽强,杨氏后人先后建立的政权一直活到北周大象二年(公元580年),阴平国王杨法琛因出兵帮助北周益州总管王谦起兵声讨权臣上柱国杨坚(后来的隋文帝),被杨坚派兵灭亡(杨氏后裔曾先后建立过前、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国;史学家普遍认为完整意义上的仇池国应该指前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国五个政权。)。氐人除了仇池一脉外,在关中、陇右一些郡县形成跟汉人和其他各族交错杂处的聚居区,一个是以京兆、扶风、始平三郡为中心,尤以扶风郡为多,集中在雍(今陕西省凤翔县西南)、美阳(陕西省武功县西北)、隃麋(今陕西省千阳县东)等县;另一分布中心是陇右的天水(今甘肃省天水市)、南安(治今陇西县东南)、广魏(治今秦安县东南)三郡。广魏郡晋时改为略阳郡,其中最著名的便是略阳蒲氏。这个蒲氏,便是我们接下来的主角儿。这位主角儿,唤作蒲洪。三国曹魏时期,氐族人蒲家由武都迁到略阳郡临渭县(现在甘肃秦安),蒲洪的老爸是部落里的一个小帅,呵呵,不是长的帅,是个小头目(这有点儿像咱们之前说过的石勒)。不过那会儿他们可不姓蒲,唤作扈氏。后来发生了一件挺有趣儿的事儿,扈氏有姓了。什么事儿呢?蒲家后院儿有个池子,这年池子里的蒲草长势喜人,据说"高五丈,五节,如竹形,为时人所异。",于是街坊邻居说起他们家,都称其有蒲(草)家,久而久之,他们家也就以蒲为姓。晋永嘉四年,也就是公元310年;此时天下大乱;而在稍微安定一点儿的关西,蒲洪因性情豪爽、为人公道,被族人推为盟主,自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。刘曜建前赵国,在长安称帝,对这种地方实力派采取怀柔之策,拜蒲洪为宁西将军、率义侯,晋升其为氐王。前赵亡国后,蒲洪曾一度退居陇山。到了公元333年,这一年石虎打进关中,蒲洪掂量掂量自己的实力,跟杀人狂魔石虎没法比,他很识时务,于是便降了后赵。跟他持相同想法的,还有羌族的首领姚弋仲。后来石勒灭了匈奴赵国,石虎入关中,别说他挺倚重姚羌和蒲氐;这两人也感念石虎知遇之恩,尽心尽力给石虎当门神。后来石虎撤回襄国时,蒲、姚二人向他建议,关中大族迁往关东,也就是山西河北一带充实国力,石虎纳之。这人渣脑子不白给,眼珠一转,突然想到个问题,我要是把大户都迁走了,关中一带可就剩下你们俩大个儿了;石虎说,这么办吧,既然你们提的建议,干脆,你们也带个头儿迁吧。这俩当然明白石虎的意思,也不敢多嘴,挺干脆的就率全族东迁,蒲洪一族最后驻扎在枋头(今河南浚县西东枋城、西枋城),姚弋仲一族则落脚儿在滠头(河北枣强县),两家各自发展。期间,蒲、姚二人还曾领兵帮着石虎搞定了造反的高力们。等石虎死后,老石家子孙不肖,你砍我杀的搞的后赵大乱;这俩位草头王都打起了自己的小算盘,说起来,这二位都不想跟着老石家的这帮货裹乱;他们的根在关中,只有回到那儿,才算是鱼儿回了大海。因此这俩都想回到关中。但是这就有个问题了,关中那块儿谁说了算?那年头,不讲究合作共赢;想要说了算,首先得拳头硬,因此姚羌和蒲氐便干打了一架,结果老姚败了,蒲洪即将入主关中。就在回关中的路上,蒲洪改姓苻。打败姚弋仲,蒲洪敛巴敛巴家当,就准备开路伊马斯。此时老蒲感觉不错,他在枋头的时候,就有大批秦州、雍州的流民来投奔,回关中的时候,路上又有大量百姓依附,人多势众,老蒲便觉得自己也有了当皇帝的命;因此取"草付应王"的意思,改姓苻。不过史籍记载,他改姓还有一个原因,他的孙子苻坚出生时,背上有"草付"二字,于是蒲洪便认为这是天命所归,暗示他可以称帝,于是就以草付为姓,改姓苻。这就跟前文对上了,前文的苻洪,蒲洪也。苻洪准备入主关中的时候,被他打败的姚弋仲依旧在河北滠头一带,而此时,冉闵的政权才刚刚建立,辽东慕容氏也刚刚开始挺进河北。就在苻洪马上就要启程西去的时候,他遇到了一个人-麻秋。不知道兄弟们还记不记得这货,之前出现过,曾是慕容恪的手下败将;密云一战,这货的3万人马被全歼,他腿儿着逃出战场;捡了一命。回到邺城,石虎差点儿宰了他;不过他运气不错,蹲大牢的时候,石虎挂了,这货逃过一劫;但邺城是不敢呆了,在外面谋了个差事。后来冉闵上台,下达杀胡令,麻秋也干掉了不少羯族人。杀完人,麻秋去邺城投奔冉闵,却不料路上,正遇氐族苻洪的儿子苻雄率军截杀冉魏政权的部队,麻秋刚好遇上,遇上就打,结果被苻雄杀得大败,自己也当了俘虏。其时苻洪正与姚弋仲争夺谁是关中的话事人,听说抓了个后赵的大将,便叫进来;结果一看认识,便把麻秋放了,不仅放了苻洪还任命其为军师将军。之后苻洪打败姚弋仲,要回关中,这个节骨眼上,麻秋来了。当时,冉闵称帝,正和周围打成一锅粥;这麻秋心眼儿活泛了,他也想学学冉闵,自立为王。想自立为王,前提你得有兵啊;没兵王个屁啊。麻秋便盯上了苻洪的这10几万人。因此这货准备做掉苻洪,取而代之。于是这货对苻洪说:领导,啥时候有空,去我那儿,咱喝两杯?苻洪对麻秋没什么戒心,也就去了。席间,两人喝着大酒儿扯闲篇;麻秋就说,现在中原大乱,倒是关中一带还挺太平,要是谁占了那儿,好好儿经营一番,便能夺取天下。苻洪心说这不是废话吗,这老爷子心眼儿直,一听麻秋说的,不仅点头称是,还把自己的计划抖搂出来了。两人越谈越投机。岂料等苻洪回去,就一病不起了。老头儿心眼儿直,人可不傻;这病来的莫名其妙,他就觉得有事儿,思来想去,对了,很可能是麻秋那顿酒有问题。苻洪立刻派人将长子苻健叫到身边,嘱咐大儿子-我被麻秋害了,这货给我下药儿了,我死以后,你给我宰了他。宰完麻秋,别跟这儿逗留,赶紧回老家关中。待日后实力强大,咱再东出潼关夺天下。嘱咐完了,老爷子两腿儿一蹬驾鹤西游。苻健同学坚决执行了老爷子的遗嘱,派人把麻秋给剁了,随后马不停蹄领着十余万大军,星夜兼程向关中进发;进得关中,派兵往潼关上一顿,这就算齐活。公元350年,苻健入长安;两年后,苻健称帝,国号大秦,历史上的前秦诞生了。有兄弟可能会奇怪,中原打的热闹,少数民族你方唱罢我登场,城头变幻大王旗;这么好的机会,怎么不见东晋出兵北伐,收复故土啊?您甭急,接下来,咱就要说到东晋了;没东晋,不热闹。


现代社会企业竞争白热化,传统的运营方法很难提升企业的运营效率。企业追求精细化、精准化营销,用好大数据是关键。从数据集合中抽取有用信息的过程,涉及到数据库、人工智能、机器学习、统计学、高性能计算、模式识别、神经网络、数据可视化、信息检索、空间数据分析等多领域的知识和技术。这些需要专门的数据分析师去做,那么大数据是如何为企业运营服务的呢?01、帮助企业分析目标客户数据化运营的第一步是找准目标客户。目标客户在试运营阶段只能通过简化、类比、假设的手段进行模拟探索。真实的业务场景产生,拥有一批真实用户后,根据这批核心用户的特征,可以寻找拥有同类特征用户的群体。根据业务环节的不同,可以分为流失预警模型、付费预测模型、续费预测模型、运营活动响应模型等。预测模型本身输入的自变量与因变量的关联关系也有重要的业务价值,甚至是数据化运营中新规则、新启发的重要因素。该模型涉及技术一般有逻辑回归、决策树、神经网络、支持向量机等。02、活跃率分析活跃率是某一时间段内活跃用户在总用户量的占比,根据时间可分为日活跃率(dau)、周活跃率(wau)、月活跃率(mau)等。搞运营的都知道,一个新客户的转化成本大概是活跃客户成本的3~10倍,僵尸粉是没用的,只有活跃的用户才能对平台产生价值。活跃率的组成指标是业务场景中最核心的行为因素。活跃率定义主要涉及两个技术:一个是主成分分析,其目的是把多个核心行为指标转化为一个或少数几个主成分,并最终转化为一个综合得分;另一个是数据标准化,因为不同指标有不同的度量尺度,只有在标准化后才有相互比较和分析的基础。03、发现访问路径根据用户在网页上流转的规律和特点,发现频繁访问路径模式,可以提炼特定用户群体的主流路径、特定群体的浏览特征等信息。路径分析有两类,一类是有算法支持,另一类是按照步骤顺序遍历主要路径的。如果能够将单纯的路径分析与算法及其它数据分析、挖掘技术整合,可以针对不同群体的路径分析,优化页面布局,提升转化率,减少用户流失风险。不仅运营部门,产品设计、用户体验设计等部门都会感谢这些真实、有用的数据。


本文源自:上海证券报·中国证券网 随着医疗科技的发展,人类的平均寿命不断延长,逐渐步入长期带病生存的长寿时代。在这种背景下,养老保障制度该如何规划布局?保险业该如何迎接其中的机遇与挑战?全国政协委员、原中国保监会副主席周延礼昨日晚间做客《国民财富大讲堂》时表示,从保险的视角来看,全社会到了老龄化阶段,要解决好"老有所养"的问题,需要一定财富的资金做保障,这个过程中需要商业养老保险发挥更大的作用。 周延礼表示,我国要建立多层次的养老保险制度,基本养老保障这块由国家来承担,现在看来这部分压力越来越大。因此,要建立和完善多层次养老制度,商业养老保险应该发挥越来越大的作用。我们是从计划经济走到市场经济的,既要发挥市场在资源配置中的决定性作用,也要发挥政府的调控作用。在这个过程当中,怎样把市场配置资源的决定性作用发挥好,是我们面临的一大课题。通过研究出台一些政策,把社会资源调动起来、社会力量发挥起来,利用社会资本支持养老事业的发展,是目前面临的最大挑战。 "国家层面需要尽快在顶层设计方面有所考虑,尤其是对 老有所养 问题要有全面的规划,不单单是发放养老金的政策措施,更重要的是从老有所养出发,关注养老的幸福感、健康感。"周延礼解释称。 周延礼指出,"健康中国"已经上升到国家战略,要把"健康养老"做成一个事业、一个产业。如果把这个产业做好了,形成了产业经济,其带动效应是非常好的。现在我国与养老相关的产业加起来也是微不足道的,与将来的养老需求相比,这是一个巨大的潜力市场,也是一座"金矿",可以深入挖掘。国家在设计养老体系的时候,有居家养老、社区养老、保险机构养老三种模式,将来可以考虑采用ppp的形式,政府、企业、个人都参与进去,形成一个养老发展的产业模式。 "从经济储备角度看,我们面对的压力和挑战是不小的。在这种情况下,我们一定要做一个逐年增加、适应人口结构变化的财政安排,但更重要的是,发挥社会力量、调动社会资源共同来参与多层次养老体系建设。"周延礼分析称,从保险的角度看,我们应该考虑通过大健康、财富管理来解决长寿时代所面临的这些挑战,希望保险业尤其是寿险业,要通过保险、资产管理、健康管理来满足全社会的医养结合、老有所养、富足养老的需求。 周延礼表示,我国中等收入群体大约在4亿左右,随着我国经济和社会发展,人均收入还会提高,养老支出也会增加,大家更加需要富足性的养老模式。泰康的养老社区解决了一部分人群的富足养老,不过对于中等收入这个庞大群体的养老需求,还是远远不够的。在这方面,保险可以继续加大思维创新、管理创新、产品创新以及商业模式的创新,使服务能力和水平能够得到更多社会各界的认可。 "随着经济、社会发展,小康社会全面建成之后,要通过办养老社区、医养结合的模式,培养全民的养老文化,使新时代的养老文化能够进一步普及。" 周延礼说,随着经济的发展、老有所养模式的逐步改变,我相信大家也会逐步接受新的养老文化。 周延礼认为,从供给端来讲,要在土地、资本、人力等方面做一些考虑,同时把大数据、人工智能、数字经济嵌入到养老供给侧结构性改革当中去。希望各地地方政府一起来解决 老有所养 的问题,发挥社会力量、社会资源,利用市场化配置资源的方式来支持保险业加大投入。其次是资金问题,这方面保险业可以通过发债、积累资金等方式自行筹措。保险在经营管理方面有独特特点,不但有自己的模式,同时也借鉴了国际经验,可以使多层次养老体系的基础更加夯实。 从需求侧来讲,养老也是一种消费,可以拉动经济增长。大家都说,人一辈子辛辛苦苦赚的钱,可能就在大病、慢性病上全部花费了。有了养老社区,在衣食住行、养老、健康、精神等方面都是拉动消费的重要抓手。 "养老社区也是解决就业的一个渠道和模式,当我们真正把这个产业做起来之后,对护理人员、医生、医药的需求是很大的。"周延礼表示。 此外,作为一个在健康、养老、衣食住行中提供保障的重要工具,保险还可以对接国民经济社会中的很多产业,比如医院、医疗企业、医药等等,对产业链、供应链的稳定发挥积极作用。 周延礼认为,随着国家经济发展,相信财政收入、税收方面的优惠政策也会逐步出台,来支持养老社区的建设发展。企业也应该本着保本微利的原则推动养老社区更好的发展,让广大退休人员、养老人员能够享受比较高端的、社会进步发展的红利。


有的小伙伴问关于pmp 的权威性怎么样?下面做一个比较简单的介绍。 pmp指的是项目管理专业人士资格认证。它是由美国项目管理协会(project management instit te(pmi)发起的,严格评估项目管理人员知识技能是否具有高品质的资格认证考试。其目的是为了给项目管理人员提供统一的行业标准。 可以说 pmp是国际认可度最高的项目管理资格认证考试。 一、pmp认证在国内的发展情况 pmp证书的含金量在近几年逐渐的提高。可以从市场上的招聘信息中看出,pmp证书资格在项目管理这一岗位上有的有要求持证上岗或者持证优先上岗的条件。 现在中央部委、央企的招标文件上明确要求投标方项目经理必须有pmp资格,对与部分公司来说pmp证书已经成为了必需品。 二、pmp证书的价值怎么样 通过pmp考试获得证书并不代表有有了实际的项目管理的水平和经验,所以证书的价值主要要是有持有者的个人能力来体现。 对于项目经理来说,学习pmp的主要目的就是,学习项目管理新的知识体系和思维体系,并且把学习到的知识应用到工作中。 通过参加考试以及学习的过程是对新知识的获得。项目管理知识体系的框架包括五大过程组、十大知识领域、47个子过程。 发现好像学习这个pmp的大部分都是it行业,但是我觉得项目管理最优秀的是在它的逻辑严谨的思维体系,他能打开你对很多事情的认知。 三、pmp会与时俱进 pmbok正式发布开始,每间隔4到5年的时间间隔pmi对pmp的内容都会进行更新。以保持pmbok与时俱进。 从最早的第一版是在1996年,到现在已经有到第六版 了,pmbok每次改版我们都可以在其中了解最新的项目管理趋势、方法和工具。 四、 pmp可以提高项目经理的各项能力 1.通过pmp学习帮助项目经理学习专业技能,了解新的管理思维及方法。 2.掌握更多的软技能,如采购管理、人力资源管理、项目干系人管理等,可以减少实际工作中需要花多年时间自己摸索的经验。 3.保持了项目管理人员的持续学习的热情和动力。pmp证书其证书只有3年的有效期,想要续证要通过学习和实践积累足够的pdu。


一只耳朵有呼呼的风声就是我们常说的耳鸣,耳鸣有俩种:一种是间断性的,另一种是连续性的。连续性的耳鸣是最不能让人忍受的,一整天耳朵都会有呼呼的风声,耳鸣会造成我们的听力下降,工作效率变低,情绪暴躁,心情忧郁的情况产生。 耳朵是五官之一,在眼睛的后边的位置,耳朵是由外耳,中耳,内耳三个部分组成的,我们通过他听到声音,眼睛是心灵的窗户,那么耳朵就是大脑的舵手,耳朵带给我们一个精彩的世界,有时工具用久了就会变钝,耳朵用久了也会出现一些小问题,那么一只耳朵有呼呼的风声是怎么回事? 一只耳朵有呼呼的风声是属于耳鸣,耳鸣可以是多种多样的高音调:笛声、鸟叫、蝉鸣等多数是属于感音性;低音调:嗡嗡声,流水声,火车声,风声等多属于传导性的。耳鸣可以是间断性或者是连续性的。其中连续性的耳鸣是最为让人不能忍受的。对于一只耳朵有呼呼的风声引起的耳鸣的缓解治疗方法: 1,松弛疗法:耳鸣者经常会有紧张,焦虑,抑郁的情绪。所以要让耳鸣者得到身心放松,具体这样做:闭目静坐或着是平卧着,用意念来控制自己的神经和肌肉的紧张度,先是从头皮,额部,面部的肌肉放松,然后逐渐将上下肢,胸部直至全身的肌肉放松。听着是不是像在做瑜伽。需要长期坚持下去。 2,注意力的转移:这一步非常重要,在任何地方一旦发生耳鸣,就立即转移注意力到其他事情上,比如听音乐,读书,看电视,跳跳广场舞等等,分散对耳鸣的注意力,渐渐的把耳鸣变成为不是特别重要的事情。 3,营养的摄入:出现耳鸣后要在生活上补充富含蛋白质,含锌和维生素类,豆类,鱼类的食物,减少脂肪的摄入,养成喝牛奶的习惯。牛奶是安全又不贵的营养保健食品。 对于一只耳朵有呼呼的风声的耳鸣我们已了解了,耳鸣会直接影响我们的正常生活听力下降(听不清别人在说什么影响睡眠,夜晚的时候一只耳朵有呼呼的风声会听的更为让人心烦意乱,治疗耳鸣关键是要有健康的心态,全身心的放轻松能有助改善耳鸣的症状。


"积分销售"该如何纳税 转自中国税务报 作者:郭英杰 姜玲玲 问题 企业销售商品时,有时会给予客户一定的积分,该积分可以在未来兑换商品或进行其他消费。在会计处理上,企业取得销售商品收入时,销售商品的积分按其公允价值从收到的销售款中扣除,并在"递延收益"科目核算,剩余的销售款计入销售收入。计入该"递延收益"的金额是否应做纳税调增处理? 分析 会计处理: 根据《财政部关于做好执行会计准则企业2008年年报工作的通知》(财会函〔2008〕60号)的规定,企业在销售产品或提供劳务的同时授予客户奖励积分的,应当将销售取得的货款或应收货款在商品销售或劳务提供产生的收入与奖励积分之间进行分配,与奖励积分相关的部分应首先作为递延收益,待客户兑换奖励积分或失效时,结转计入当期损益。 积分本质上是对未来期限内消费的折扣承诺,会计处理上基于权责发生制原则,对积分公允价值确认为递延收益,待积分使用或过期时,再行转入营业收入,以提高会计信息质量。 税务处理: 目前,在税务处理上有两种观点。 一种观点是计入"递延收益"的积分奖励不应进行纳税调增。 根据《国家税务总局关于确认企业所得税收入若干问题的通知》(国税函〔2008〕875号)的规定,除企业所得税法及其实施条例另有规定外,企业销售收入的确认,必须遵循权责发生制原则和实质重于形式原则;《国家税务总局关于做好2009年度企业所得税汇算清缴工作的通知》(国税函〔2010〕148号)第三条规定,根据企业所得税法精神,在计算应纳税所得额及应纳所得税时,企业财务、会计处理办法与税法规定不一致的,应按照企业所得税法的规定计算。企业所得税法规定不明确的,在没有明确规定之前,暂按企业财务、会计规定计算。因此,购货返积分销售方式的所得税处理,在目前税法对此没有明确规定的情况下,应当按照财会函〔2008〕60号文件的规定执行。另外企业所得税法规定的权责发生制原则也是与会计原则趋同的,因此计入"递延收益"的积分奖励不应进行纳税调增。 第二种观点是计入"递延收益"的积分奖励应进行纳税调增。 根据增值税暂行条例的规定,销售额为纳税人销售货物或者应税劳务向购买方收取的全部价款和价外费用。因此,在商品销售时应全额计算缴纳增值税,下次购买商品时,则按照折扣后(积分兑换后)的实收金额缴纳增值税,积分自递延收益转主营业务收入部分不再计算缴纳增值税。在实际税收征管中,由于部分税务机关认为积分作为增值税应税收入的价外费用,应计入企业所得税收入,因此认为企业销售商品收到的全部款项也应计入企业所得税收入额,也就是说,企业按积分奖励的公允价值确认的"递延收益"这一负债的计税基础为零,与会计核算的"递延收益"账户形成了可抵扣暂时性差异。因此,需在计算企业所得税时,对此项进行纳税调增。 建议 目前,上述两种观点在实务操作中均有出现,并存在一定争议。笔者认为,在企业所得税法没有明确规定时,企业如果仅按照税法原则自行处理,会存在一定的税务风险,建议与主管税务机关事先充分沟通为宜。同时,建议对此问题相关政策能有明确的规定,避免税企争议,提高纳税的确定性。


有困境,就需要突破 商会,在《辞海》里解释为:资本主义社会和旧中国工商业资本家为维护其利益而组织的社会团体。这多年不变的解释拿到今天来看商会,不免令人觉得太不与时俱进了。现在一般把商会看作是政府与工商企业之间的桥梁。是民间的草根力量。承接建设"小政府,大社会"中政府转移职能的组织。 就在商会日益发挥越来越大的作用的情况下,就在商会是一种承载着种种殷切期望的组织,带来新的希望的市民社会,能够带来民主发展的力量这样的社会组织之时,而在这日益壮大的成长过程中,也不可避免地遇到种种困境。 体制困境 1、立法之惑 目前商会和行业协会建设遇到的最大问题,就是无法可依,无章可循,仅仅凭一些临时的管理条理在运作。缺乏制度保障、法律关系不明确、合法性难以保证等问题,成为影响商会和行业协会健康发展的重要制约因素。 在政府职能转变,建设"小政府、大社会"的情况下,商会和行业协会的法律地位得不到保障,将会令商会在承接政府转移的职能时显得尴尬异常。现在需要做的是将商会和行业协会的法规和制度建设提上日程,尽快参照各国的有关立法和规章,制定适合中国现行经济体制的《商会法》和有关行业协会的专门法规,以对商会、行业协会的宗旨目的、组织系统、职能定位、运作模式等方面的问题,以法规的形式做出明确规定,使之制度化、规范化,以便依法设立和按章办事,减少人为因素的影响。 在国家尚未出台统一的《商会法》之前,各地有必要尽快通过调查研究建立起有关商会和行业协会的地方性法规和章程,从性质、宗旨、组织形式、权利义务、会员资格等方面做出相应的规定,以指导各地商会和行业协会的建立及运作。摆脱现行体制下商会法律地位上的尴尬。 2、政府和商会的距离 成立社团组织包括行业协会组织,必须要有一个业务主管单位,这样才能依法登记,商会和行业协会在成立时一样需要找个主管单位。而现行的制度下,各行业协会的主管单位却是林林总总,如饲料、水产商会的主管单位是经贸局;花卉商会又属于农业局;印刷商会的主管单位是宣传部,这些本该属于工商联(总商会)管的商会或行业协会却归属于不同的部门。现实生活中,因为主管单位的问题,工商社团与相关职能部门的关系剪不断,理还乱。往往就成了职能部门的"附庸"。 由于单行法律的缺失,各类社会团体的注册登记管理归属到国家民政部。民政部所拟定的社团登记管理条例,是1988年由国务院批准颁布的。那时候还没有确立市场经济改革目标,沿袭的依然是计划经济体制下的管理办法,而且它仅仅是一个程序性的法规性文件,并不是规范行业协会的法律,我国的民法通则把各中组织划分为企业法人和非企业法人两大类。非企业法人包括机关法人、事业法人和社团法人三个类型。协会等非政府组织不是机关法人,也不是事业法人,更不是企业法人,而是社团法人。凡社团法人必须要民政部登记,民政部又规定你要来登记非得找一个"婆婆"不可,而一旦有了"婆婆",却又已经不是非政府组织了。这样的"主管"挂靠方式造成了商会和行业协会是社会团体的悖论。 尽管顺德商会得到了较快的发展,但离真正的商会,还是有一定距离的。最开始,会长和秘书长由即将退休的老干部担任,如今,会长已经由企业老板担任,但秘书长多数由政府官员兼任,虽然在协调纷争时较为有利,但对于商会的经营发展来说,却有些不利。 3、职能之惑 商会组织的成立,目的是为了更好地承接政府转移的部分管理职能。 过去的某些工业部的部长,他们的名片上的部长已经改为会长。虽然是同一级别,但会长和部长的职能的区别还是很大。 我国对企业有管理权限的部门繁多,商会会员们深有体会,开办企业,工商局、税务局、科技局...,如果还要修建厂房,要跑的部门就更多。企业要不要加入商会,完全靠其自觉性,有的企业勉强响应政府的号召,成为商会会员,但仅仅是感觉到尽了缴纳年费的义务,真正得到的实惠却不多。 在发达国家,不少商会享有制订行业发展规划、行业标准、行业发展政策、行业生产经营许可证和进出口许可证、产地证、统计咨询、产业损害调查、年检、新办企业的初审、特殊企业的推荐和验收、物质检验与监督等属于我国政府调控并管理的职能。而现在商会对会员的服务,虽然有不少进步,但囿于现状,商会还很难获得突破性的发展。 没有实实在在的管理职能,商会很可能成为老板们的一个高尔夫俱乐部。


茶藏编辑整理 如何收藏普洱茶? 答: 收藏普洱茶之存放要点为:恒温恒湿、不见光、无杂味与适度通风。普洱茶贮藏时氧化的过程中,茶叶已经在进行复杂的化学变化。茶的质量与茶叶中的主要化学成分茶多酚、氨基酸、可溶性糖等密切相关。 青饼为例,在一定的环境条件下,经一定时间的存放后,生茶叶底颜色,随储藏时间加深由嫩绿、嫩黄、橘黄、橘红、红褐,随储藏年份增加逐渐向暗褐色转化。汤色由原来的绿、黄绿转变为橙黄,再由橙黄转向橙红、红艳明亮,最后转化为赭红、酱红(此时茶褐素大量释放)。在这过程中由于茶多酚氧化酯性儿茶素减少,可溶性糖增多,收敛性降低,苦涩味消除,甜味增加,所以滋味出现由苦涩转变为醇和,并出现出特殊的陈香。 所以储藏茶叶必须了解温度与湿度对茶的重要性,适当的室内温度一般以摄氏15°c至28°c为最适合的区间,绝对避免太阳照射。适度的流通的空气有利于茶叶中一些微生物的繁衍,而且可加速茶叶变化,但要注意存放环境不要有异味。 记得要根据收藏的茶品分门别类地记录茶品的制造年份、品种、等级、名称及制造商信息,以便未来品尝或交易时的左证。 年份较老的普洱茶必须加以密封贮存,以免继续快速后发酵,造成茶性逐渐消失。另外,染茶叶是最会吸收杂气异味,应力求贮放环境清洁无杂味。仓储时避免杂味干扰茶叶,可放置木炭进行除湿除臭,其原理是木炭会吸清空气中的异味。 . 普洱青茶和熟茶能否混合存放? 答: 在各方面条件许可下应分开在不同储藏室存放。普洱青茶和熟茶的制作工艺类型不同,都有随着储藏时间的变化而转化的特点。例如通风的要点;刚出厂的熟普洱茶要比青茶需要更多的氧气来退除渥堆时所存留的味道。 湿度而言,熟茶已经过人工加速发酵,所以后期仓储管理要注意的是脱除「渥堆味」,湿度需求比较低;而青茶则尚待时间进行发酵,在湿度需求上则不同于熟茶。 其次,熟茶再脱除「渥堆味」过程中,若是将青茶和熟茶混合存放,熟茶气味必然被青茶吸附,青茶的香气自然难以纯正。 这两者在仓储的管理控制上是有很大的不同,所以一般较具经济规模的茶商或收藏家是会将两者分开存放,小型收藏则可以不同存放容器做为区隔即可。 . 新老茶叶存放一起行吗? 答: 基本上,同一类型的青茶或熟茶;如年份、型态(散茶与紧压)可一并管理收藏。但年份差距在5年以上的茶品最好分开存放,以防止染味。 市面上提倡的可以将少量老陈茶与新茶一起存放,以利有益微生物进行「接种」以加速陈化的说法,目前已被科学研究证实并无太大的效用。因为空气的微生物存在,是依照各个仓储管理与各地区的气候条件为主,「接种」微生物主要技术是属渥堆工艺,微生物是透过人工添加的技术促使茶叶发酵,以提升茶叶的质量。再以成行的茶品来说,若要加速陈化,主要还是以温湿度控制的技术为主。 . 从茶叶上观察普洱茶储藏的特性有那些要点? 答: 首先要了解何谓「干仓」与「湿仓」。早些年因为对普洱茶的科学研究多在于制作工艺与化学元素分析,全面性的认知有限,透过台湾「普洱茶」一书才开始打开对普洱茶的多方研究与探讨。 「干仓」与「湿仓」最早出现于「普洱茶」一书,当时透过香港茶商的转述有了此一名词。根据研究显示,若以湿度的标准来看,相对湿度以60到75可作为「干仓」与「湿仓」的认定界线,在此界线以下(相对湿度60以下)称为「干仓」,以上(相对湿度75以上)则为「湿仓」。 由于香港地幅狭小,仓储成本高,有些茶商便会将茶叶存放在工业区的大楼里,时间一久变成了所谓的「干仓」茶。有的则存放于郊区靠山临水的环境,这样的相对湿度较大,便形成「湿仓」茶。这些在初期时都并非因为人为刻意地去存放,皆是因为当时存放环境的特殊条件所形成。 直到后来,香港茶商认为在干仓储藏较不易发霉、氧化缓慢,因此一些茶商为了加速茶叶的变化,便把茶叶放在湿度较高的环境加速陈化,进而形成现在的「入仓」之说。 其后,「入仓」开始有了明确的定义。一般泛指将茶叶储存于湿度较高之环境,或企图以人工方式加速茶叶氧化,如透过增湿加温的手段形成快速氧化。以上泛指「入仓」,反之则称「未入仓」。 所以根据研究发现,储存的湿度过高,将会影响茶汤口感的活性。温度过高则茶叶容易酸化、腥冲刺鼻,若是两者皆高怎可能导致青茶加速氧化变成熟茶,这类型的情况在早期香港的茶仓时有发生。 其次,从外包装探讨仓储的环境。一般简易的辨识可以从外包纸了解,保存良好的纸张可能完整较高,偶有蠹虫(银鱼)毁损。湿度较低的环境所存放的茶品相对气味干净,包装纸上因湿度所泛出的水渍情况较少。若有固定筒身之铁丝锈蚀之情况也较轻微,竹箬包装也较为完整。 在外型上,以紧压型态的茶为例。一定年份比较下,环境湿度较高的茶体身边缘会因加速发酵而变得较松散,形成茶体四周松散中心点较扎实之情形。反之则茶体密度均匀。 就茶品面料观察,湿度较高的茶面料容易产生白霜,据目前研究这是因为茶单宁所变化出来的物质。从外观上看茶面,叶面型态模糊,茶体内外颜色不一。若是湿度较低的环境,茶体面料色泽油亮光洁,茶体内外颜色相同或是差异不大。 最后从气味与滋味的特征来辨识。环境湿度较低的茶变化缓慢,新茶的「菁味」仍然明显,茶汤的刺激性较明显。湿度较高的环境容易产生所谓的「仓味」,像是闷湿味,或有人蔘味(人蔘味属潮湿味的一种,不一定在老茶才出现)。通常味经过晾仓程序的茶品从外包纸就能嗅的到潮湿的味道。 储放普洱茶要点可参考: 有空,来「茶藏」喝茶吧!


为进一步营造"五一"期间消防安全浓厚宣传氛围,切实提高全民抗御火灾能力,提高其消防安全意识。近日,大队专门印制了4000份《"五一"期间消防安全告知提示》,并第一时间派发给各镇街、社区及物业单位,通过多点位全覆盖的宣传方式达到"全民学消防"的宣传效果。 大队结合高层建筑专项整治、打通"生命通道"集中攻坚行动以及春夏火灾防控特点,持续加大对"五一"节消防安全提示和警示宣传教育力度,广泛印制《"五一"期间消防安全告知提示》,推动辖区社会面消防安全。 消防安全告知提示用浅显易懂的文字,向老百姓传达了消防安全知识,具有很强的可读性和实用性,全面引导大家遵守消防法律法规,服从消防组织的管理,抵制消防违法行为,居民楼内严禁建造违章建筑和堆放可燃物,严禁占用堵塞消防通道、出口,出门前检查火是否已熄灭、电源是否都已关闭等基本常识,呼吁老百姓时刻关注消防安全,主动排查整改身边的火灾隐患,坚决杜绝火灾事故的发生。 通过告知书的发放,让老百姓在潜移默化中将消防安全意识深植心中,从而达到共同关注消防、参与消防的良好局面。 双桥消防 广大居民朋友们: "五一"将至,随着气温不断提升,各种致灾因素明显增加,为确保各位居民朋友安全过节,重庆市双桥经开区消防安全委员会发布消防安全告知提示,提醒广大居民节日期间,加强火灾防范和安全防护,防范于未然。 一、遵守消防法律法规,服从消防组织的管理,抵制消防违法行为。 二、积极学习有关消防知识,按照标准使用消防器材,不挪用、圈占、埋压、损坏消防设施。 三、居民楼内严禁建造违章建筑和堆放可燃杂物,严禁占用堵塞消防通道、出口、登高场地,配合清理楼道电动自行车等交通工具违规存放充电问题,协助清理电缆井、管道井等竖井防火封堵不严以及堆放可燃杂物问题。不要安装栅栏式封闭阳台和防盗窗,防止发生火灾事故后,切断逃生之路。 四、请勿卧床吸烟,吸烟后应该及时熄灭烟头。 五、不私拉乱接电线,不准用铁丝、铜丝代替保险丝,杜绝超负荷用电、使用电热器具应远离可燃物,用完后应立即切断电源。 六、养成"人走火灭、人走断电"的良好习惯。家中长期不用的电器应该拔掉插座,出门前检查火是否已熄灭、电源是否都已关闭、插座是否都已拔掉。不能抱有侥幸心理,及时检查才能避免火灾。 七、发现火警立即报警,积极组织扑救,疏散人员,抢救重要物资,协助消防部门做好火灾扑救和善后工作。 八、主动举报发现的消防火灾隐患及违法行为。 双桥消防 祝您劳动节快乐!