音乐中的神韵 --我的音乐感悟 生活有时候是单一的,甚至是枯燥乏味的,可生活却仍旧是充满美好的。有人曾说:"生活中并不缺乏美,缺乏的是一双发现美的眼睛。"人生路上风雨不定,痛苦与快乐同在、寂寞与孤独并存。这就需要我们在现实的世界里寻找一处属于自己的桃源圣地,让思想和心灵在此放飞。而音乐便能够给我们一片这样的天空,让我们在这个天空里忘掉一切烦忧,并从中领会出人生的真谛! 一、 音乐的渊源 中国有着悠久的历史,而音乐作为一种文化象征则在这条历史的长河里留下过极其辉煌的一页。中国有文字记载的历史有五千多年。根据关于古代历史的记载,当时的音乐是和舞蹈结合在一起的,即歌唱、器乐和舞蹈相结合,统称为"乐"。古代的"乐",现代汉语称为乐舞,现代汉语中的"乐",才是针对音乐而言的。古人就曾对音乐有着独特的感受,我国伟大的思想家、教育家在两千多年前孔子就曾闻韶乐"三月不知肉味",在《论语·述而》里这样描述:"子在齐闻韶,三月不知肉味。"可见音乐的作用是那么的大!当然音乐在古人眼里也变成了一种高雅的追求。《列子·汤问》里这样写道:"余音绕梁,三日不绝。"从《诗经》里的《风》、《雅》、《颂》到汉代乐府以及随后的唐诗、宋词、元曲,更是把音乐推向一个高潮。 俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之交,一唱一合,心心相通。在高山与流水的对歌中,仿佛听见,高山对流水说,"高山仰止,流水不断";流水对高山说,"万流归宗,生命永恒"!在大自然里寻找没美妙的天籁之音,在音乐里读懂了大自然的心声。唐朝大诗人白居易在《琵琶行》里对音乐更是有详尽而生动的描写:"转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六么》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣 。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。",也由此道出了"同是天涯沦落人,相逢何必曾相识"的心声。可见音乐并不是凭空产生的,它是演奏者表达感情的一种方式,也是一种沟通的动人的语言,它可以突破时空、时间的局限,让听众产生共鸣,也创造了一个神奇的世界。 随着历史的发展,音乐也在前人的不断总结与创作的过程中得到了完善和补充。现在音乐已经作为一种文化传统继续被后人发扬与创新,音乐也正作为一种大众文化被更多的人接受和欣赏。 二、 音乐中的神韵 音乐里有无穷的美和无穷的力量,多少人曾尝试着在音乐中寻找一处灵魂的归宿。可千百年来又有谁能真正读懂音乐中所埋藏的无尽的神韵与奥秘呢? 每每欣赏一段音乐时,我都会怀着特虔诚的态度去认真的聆听,因为那里是神圣的艺术殿堂。在领略过一些民族乐器之后,在陶醉于其中的同时不禁赞叹前人卓越的智慧与创造力。我国民族乐器种类繁多,可各具特色,给人以不同的感受...在民族音乐演奏中主要有二胡、柳琴、瑟琶、阮、月琴、古琴、筝、箜篌、杨琴、笛子、箫等,有了这些乐器做保障,一大批的优秀音乐就应运而生了。在众多欣赏过的音乐当中感触最深的要数《梁祝》了,它以其绚丽多彩、抒情动人的乐章感动着一代又一代的人。同时在《梁祝》中也最能感受出音乐的那份独特的神韵... 《梁祝》创作于1959年,以浙江的越剧唱腔为素材,按照剧情构思布局,综合采用交响乐与中国民间戏曲音乐的表现手法,深入而细腻地描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境,用奏鸣曲式写成。这首曲子里蕴含了无尽的情愁与缠绵,成为中国爱情故事里的经典绝世之作。 全曲按照传说中的梁山伯与祝英台的爱情故事发展分成独立的几个部分,各个部分因情节不同,表现手法和演奏乐器也不尽相同。这样在不断的变换过程中给人一种耳目一新的感觉,让人置身于感人的情节当中,仿佛千古的爱情故事在眼前重现。聆听这首曲子时,我的感情也随之一波三折,在音乐中体验到了爱情的真谛。 在欣赏这个曲子前,我总要把一切烦忧和杂念都放下,慢慢的细细的品味,总会别有一番滋味在心头。乐曲一开始由独奏的长笛在弦乐背景上奏出一个颇具特色的引子,长笛那特有的深邃、淡雅的音色及舒适自然的颤音,即刻把人带入了近乎梦幻般的境地,紧接着由双簧管奏出了优美迷人的旋律,显示出一派风和日丽、鸟语花香的江南旖旎风光。这时,在竖琴清淡的琶音伴奏下,由独奏小提琴奏出一个爱情的主题,曲调清丽贤淑、柔美动人,表现了梁山伯、祝英台真挚、纯朴的爱情。梁山伯与祝英台就这样相识了:"草长莺飞,江南三月钱塘自古风流。你便这么走来了,一童一扇,云淡风轻,去奔赴宿命的约定。"一段美妙的爱情故事便由此产生。随后便是结拜了:"是茫茫人海里的偶遇,还是岁月匆匆、死生契阔的寻觅?又如何呢?遇到了,就是这样吧!"这一拜莫非是前世的注定,还是今生的承诺?"也无言,清中有味合一卷书简,点一盏青灯吟一阕伤词,思一段情事纸墨间,都是你的幽香"在那个美丽的季节里,一起在书声朗朗里挥洒着青春的年华。同窗几许,那笔墨里暗藏的不止是醉人的情愁... 可相逢是缘,相离又何曾不是一段艰难的考验?"有桃花满树,绿水悠悠春山黛离愁,送君千里终不若,双鹅似织鸳"那乐调突然变得凄凉,让人一下子陷入离别的气氛当中。如泣如诉的曲调,深切地描述了梁祝在十八里长亭相别时依依不舍的心情。我似乎听出了"多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?"的低声倾诉。一别之后,坚定的是心中那份柔情。 随后大管、大提琴的低音和定音鼓、大锣的重音,给人以沉重、粗涩、阴森,恐怖的气氛,预示不祥的兆头即将到来。"说什么难违父命,说什么附攀权贵,说什么锦衣玉食、画栋雕梁。如何零落了韶华年纪,直到两鬓如霜!"可这段情愁谁又能阻止得了呢?"君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移"的决心千百年来又有几人能懂?尽化作一缕"知音少,弦断有谁听?"随风飘逝了... 画屏深锁,小径兰窗是这一派春光,独念梁郎眉间心上,无计相回避。思念的流水洗刷了清晰的泪眸,望眼欲穿的等待换来的可曾是无言的孤独?"不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。相顾无言,唯有泪千行!"那纵身的一跃,另多少红尘世事的人汗颜!当祝英台向苍天发出那最后一声绝望的呼喊时,整个世界都震动了。鸟语花香在此刻都淡然了,褪色了。眼前的世界仿佛都化作了情与愁交织的缠绵... 这一刻,我醉了,醉在这朦胧的梦中;我痴了,痴在这魂飞樱落的世界。 便随了你去,便穿了这红色嫁衣随了你去。生不同衾,死同穴,化作一对翩翩的蝶。此曲只应天上有,人间能得几回醉。乱花浅草,清风鸣蝉,枫叶荷花,银装素裹,四季袅袅绕柔道,高山流水,百鸟争鸣,千里婵娟,万里无云,只在仅仅几弦间。有哪一壶陈年佳酿比这段音乐更醉人,又有哪一种情愫比这旋律更感人呢?双蝶比翼双飞,成为天空最美的景色。草丛间可曾有你美丽的身影?我的梦醒了,梦里梦外只有一片情海碧云天在心头久久彳亍... "不渝真情化作蝶,翩跹红尘花月间",原来这是一个音乐的世界,可这里确有无尽的美的神韵!


民法总则第二十五条:自然人以户籍登记或者其他有效身份登记记载的居所为住所;经常居所与住所不一致的,经常居所视为住所。公民的住所地是指公民的户籍所在地,法人或者其他组织的住所地是指法人或者其他组织的主要办事机构所在地。法人或者其他组织的主要办事机构所在地不能确定的,法人或者其他组织的注册地或者登记地为住所地。公民的经常居住地是指公民离开住所地至起诉时已连续居住一年以上的地方,但公民住院就医的地方除外。对没有办事机构的个人合伙、合伙型联营体提起的诉讼,由被告注册登记地人民法院管辖。没有注册登记,几个被告又不在同一辖区的,被告住所地的人民法院都有管辖权。确定住所对民事诉讼的意义何在?1、可以据以确定诉讼管辖。我国民事诉讼法规定,对企业事业单位、机关、团体提起民事诉讼,由被诉单位所在地人民法院管辖。公司是企业的一种形式,以公司为被告的民事诉讼,归公司住所地人民法院管辖。2、可以据以确定法律文书的送达处所。根据我国民事诉讼法的规定,人民法院送达诉讼文书时,应直接送交受送达人。直接送达法律文书有困难的,可以邮寄送达。对公司来说,无论是直接送达还是邮寄送达,均以公司住所地为受送达处所。3、可以据以确定债务履行处所。按照民法通则的规定,履行地点不明确的债务,给付货币的,在接受给付一方的所在地履行,其他标的,在履行义务一方的所在地履行。对公司来说,其履行所在地应为其住所地。按照民法通则的规定,法人以它的主要办事机构所在地为住所。所以,本法进一步明确,公司以其主要办事机构所在地为住所。公司住所不同于公司的一般生产经营场所,公司住所只有一个,而生产经营场所是直接从事生产经营的地点,比如,营业场所,生产车间,销售网点等都包括在内,可以有多个。公司住所依法确定后,不得任意变更。如果需要变动,应当依法办理变更登记。管辖权异议裁定期限是多久?1、法律对管辖权异议审理期限规定如下:(1)提出。收到起诉状后15天的答辩期内提出。(2)审理。法院应在收到异议申请后15日内审理完毕。最高人民法院在《关于在经济审判工作中严格执行中华人民共和国民事诉讼法的若干规定》 第5条:"人民法院对当事人在法定期限内提出管辖权异议的,应当认真进行审查,并在15日内作出异议是否成立的书面裁定。当事人对此裁定不服提出上诉的,第二审人民法院应当依法作出书面裁定。"(3)上诉期。不服管辖权异议裁定的,当事人应在10天内提出上诉。(4)上诉审。二审法院应在立案后30日内作出终审裁定。《民事诉讼法》第159条:"人民法院审理对裁定的上诉案件,应当在第二审立案之日起三十日内作出终审裁定。2、当事人提出管辖权异议的时限民事诉讼法第38条规定管辖权异议应当在提交答辩状期间提出,其时限即为15日。我们从前文的对管辖权异议主体、客体的分析,可知这一规定是不合理的。首先,从法条上看,它存在着逻辑性错误,因为管辖权异议的主体包括了原告、被告和第三人,而只有被告才提交答辩状;其次,这一规定也缺乏灵活性,例如中途参加诉讼的共同诉讼人、第三人应当在什么时候提交呢?对此,应当针对不同的主体,制定变通的规定。有学者建议,应借鉴国外立法经验,总体上规定当事人应当在案件审理之前或法庭辩论终结前提出管辖权异议,凡中途参加诉讼的当事人,可作特别规定,即他们在接到法院告知其可以提出管辖权异议的正式通知后十日内提出货款欠条的管辖(一)双方当事人经过有过约定双方当事人对管辖有约定的,从其约定。约定管辖的条件有:1、当事人协议管辖的案件,包括合同或者其他财产权益纠纷。2、当事人协议选择管辖法院的范围,包括可以选择被告住所地、合同履行地、合同签订地、原告住所地、标的物所在地等与争议有实际联系的地点的人民法院管辖。如果当事人选择了与合同没有实际联系地点的人民法院,该协议无效。合同签订地是指合同双方在书面合同上签字和盖章的地点。例如,广东某厂与黑龙江某厂在北京签订购销合同,北京为合同签订地。标的物所在地是指标的物存放的地点。例如,上海某厂与大同某厂签订的购销合同,合同约定履行地为大同火车站,货物由上海装船运至秦皇岛港时发生纠纷,因货物在秦皇岛港,秦皇岛港为标的物所在地。3、必须以书面协议选择管辖,包括书面协议可以采取合同书的形式,包括书面合同中的协议管辖条款,也可以采取信件和数据电文(包括电报、电传、传真、电子数据交换和电子邮件)等可以有形地表现当事人双方协议选择管辖法院意思表示的形式。或者是诉讼前双方当事人达成的管辖协议,口头协议无效。4、当事人双方可以约定两个以上与争议有实际联系的地点的人民法院管辖5、协议管辖不得违反民事诉讼法关于级别管辖和专属管辖的规定。(二)双方没有约定的情况如果没有约定的,因为货款欠条属借款合同的范畴,这类纠纷属合同纠纷的一种,依据《中华人民共和国民事诉讼法》,因合同纠纷提起的诉讼,由被告住所地或合同履行地人民法院管辖。根据《最高人民法院关于如何确定借款合同履行地问题的批复》借款合同是双务合同,标的物为货币,贷款方与借款方均应按照合同约定分别承担贷出款项与偿还贷款及利息的义务,贷款方与借款方所在地都是履行合同约定义务的地点。依照借款合同的约定,贷款方应先将借款划出,从而履行了贷款方所应承担的义务。因此,除当事人另有约定外,确定贷款方所在地为合同履行地。民法总则规定非营利法人包括哪些?《民法总则》第八十七条为公益目的或者其他非营利目的成立,不向出资人、设立人或者会员分配所取得利润的法人,为非营利法人。非营利法人包括事业单位、社会团体、基金会、社会服务机构等。


奥数本无罪何处惹尘埃? 奥数功利化带来的弊端必须革除,这已在大多数专家那里形成共识;但一些学者也指出,只破不立恐难彻底改造奥数生存的土壤;而最硬的坚冰,在于因义务教育资源分布不均衡和高考指挥棒导致的择校及生源选拔问题。由此,下一个难题接踵而来- 滤掉情绪与感性,多数人对世奥数本身并无太多意见。人们抱怨的背后,是让孩子升入一个好学校为何如此之难。 甚至有的家长提出这样的反问:假如真的取消奥数,孩子们就能获得真正的解放吗? 奥数其实源自1934年和1935年前苏联在列宁格勒和莫斯科开始举办的中学数学竞赛,因当时被冠以数学奥林匹克的名称而得名。目前,国际数学奥林匹克作为一项国际性赛事,由国际数学教育专家命题,出题范围超出了所有国家的义务教育水平,难度大大超过大学入学考试。 北京师范大学数学科学学院教授曹一鸣告诉《中国科学报》记者:"如今世界著名的一些数学家正是当年数学奥赛获奖者。" 毋庸置疑,数学奥赛的确选拔了一批在数学上有潜力的年轻人。 正因如此,我国在著名数学家华罗庚、苏步青等人的倡导下,也于1956年开始举办中国的数学竞赛。 对此,曹一鸣认为:"奥数本身并没有错,它为那些对数学有兴趣的孩子们提供了一个巨大的平台。" 例如,许多奥数题涉及实际应用问题,如计数、图论、逻辑、抽屉原理等。解决这些问题时,学生需要将实际问题抽象为数学问题,再用相应的数学知识解题。构造数学模型的过程则能有效培养学生用数学观点看待和处理实际问题的能力,感受到数学的魅力。 侯彬是北京四中一名颇受学生欢迎的高中数学老师。结合平日的教学经验,他指出:"奥数会培养孩子一种发散的思维,可以比较灵活地思考问题,确实能提高学生的能力。"同时,他还认为,奥数也是一种精英教育的选拔方式。从这个角度上讲,他支持小学生学习奥数。 由此,奥数难题何时能解,注定是个未知数。


在从前,男女结婚之前往往会现行订婚,如今也有不少地区仍然流行这样的做法。那从法律角度分析,订婚有法律效力吗?因订婚引起的纠纷怎么处理? 网友咨询: 我是甘肃的, 我当初订婚很唐突, 现在后悔了, 想退婚, 可是男方不同意, 说了好久同意了, 他们要我们赔偿, 是当初钱的1倍还多,拖一天还要一天的利息。 我想知道,他们这样做对吗?合法吗?我该怎么办? 江苏蘅远律师事务所谈寅卿律师解答: 婚约又称订婚或定婚,是男女双方当事人以结婚为目的而事先达成的协议。我国1950年《婚姻法》和1980《婚姻法》中,均没有关于婚约的规定。当事人双方可以自行订立婚约,只要在双方自愿的基础上就能够订立。如双方同意解除婚约,即可协议终止婚约关系,一般无需经法律程序处理;如果一方要求解除婚约,也可以单方解除,只要向对方作出明确表示,无需征得对方的同意,也无需法律的确认。因解除婚约引起的财产纠纷,可以协商处理,协商不成的,可以向法院起诉。 《婚姻法》第八条规定:"要求结婚的男女双方必须亲自到结婚登记机关进行结婚登记。符合本法规定的,予以登记,发给结婚证,取得结婚证,即确立夫妻关系。"这就是说,领取了结婚证,才能成为合法夫妻,从而受到法律的保护。我国婚姻法没有关于婚约的规定,订婚不是结婚的必经程序,不具有法律效力。所谓的订婚只是男女双方在未正式办理结婚手续之前先行订立婚约的做法,属于一种民间习惯。订立婚约后的男女双方,如有一方不愿再保持婚约关系,不同意结婚的,只要通知对方即可,既不需要征求对方的意见,也不需要经过任何机关、团体办理解除双方婚约的手续,被通知的一方不能以任何理由限制对方,强迫对方与其结婚,否则,就是违法的行为。 谈寅卿律师补充: 对于因订婚引起的纠纷,可以分为两类: (一)人身方面的纠纷 对于人身方面的纠纷,法院不予受理。例如,一方当事人起诉要求履行婚约或者要求对方承担违约责任。 (二)财产方面的纠纷 对于因婚约引发财产纠纷的,法院应当受理。根据有关司法解释,法院处理因解除婚约或者终止恋爱关系而引发的财产纠纷时,一般遵循以下原则: 1、对于借订立婚约而进行买卖婚姻的财物,收受财物的一方为非法所得,交出财物的一方其财务实质是进行非法活动的工具,应判决收缴国库。 2、对于以恋爱、订婚之名,行诈骗财物之实的,除构成诈骗罪以外,还应将诈骗所得财物全部归还被害人。 3、借婚姻关系索取财物的,离婚时如结婚时间不长,或者因索要财物造成对方生活困难的,可酌情返还。对取得财物的性质是索取还是赠与难以认定的,可按赠与处理。 在婚约解除或者恋爱关系终止时,应视情况分别处理。如为增进感情而赠与对方价值不大的财物,按照赠与关系处理,一般不予返还;如以结婚为目的而为的价值较大的赠与,可视为附解除条件的赠与,不能缔结婚姻的情况下,应允许赠与方主张返还的请求。 谈寅卿律师总结: 我国现行法律对婚约的态度是既不提倡,也不禁止。订婚不是结婚的必经程序,男女双方确立夫妻关系,完全以他们在婚姻登记机关的登记行为及结婚证书为依据。订立婚约不必经过婚姻主管部门的批准。当事人自愿订立的婚约由当事人自愿决定是否履行。因此,婚约不是法律调整的对象,而是道德调整的对象,订立婚约后对男女双方没有法律上的约束力。


目前,我国领取最低生活保障金的人数在2000万人以上,在这个群体里,有两大阵营:有的人通过自身不懈的奋斗,努力摆脱贫困,并争取向民政部门交回最低保障金领取卡;而另一类人则千方百计地躺在低保金上不肯下来,甚至对就业丧失了热情。毫无疑问,后者是不足取的,也引起了更多目光的关注。因为低保的目的不是"养懒汉",这部分人也亟待走出"就业无热情"的怪圈。 "就业无热情"之根源 据统计,北京市统一了最低生活保障标准后,已有13万城市居民被纳入保障范围,但能够勇于走上艰难的再就业之路摆脱困境或主动退保的只占极少的一部分,相反,想尽办法跨入低保行列以及享受低保后不就业的思想在各区县都极有市场。这是记者对北京各街道采访了解到的情况。 考虑到"鼓励兼并、规范破产、下岗分流、减员增效、实施再就业工程"政策的过程中,下岗失业人员还会有所增加,以及在实施下岗职工基本生活保障向失业保险并轨过程中,还会有一部分人要纳入低保,2002年下半年,国务院做出按照"实际收入"计算家庭收入的决定,这项政策调整使低保对象进一步增加。依照2002年《北京市城市居民最低生活保障制度实施细则》的规定,"持有本区人民政府所在地的非农业户口城市居民,与具有本市农业人口或者外地户口的人员结婚,并在上述地区定居一年以上,家庭月人均收入低于本市当年城市低保标准的家庭成员",都应纳入低保。以北京市门头沟区为例,自这项政策调整以来,门头沟的低保人群已经由原来的7000多人猛增到现在的多人,约占全区城镇人口总数的12%。这也使许多人都对"应保尽保"产生了错误的理解:想尽办法进低保。 在记者接触的众多居委会主任当中,她们都不约而同地提到了一个相同的烦恼:不符合低保政策规定的失业人员为了进低保,与他们拍桌子瞪眼睛,甚至进行人身威胁;而已经享受低保待遇的失业人员面对就业机会并无热情! 低保何以有这么大的"魅力"?一位不愿透露姓名的居委会主任向记者道出了其中的原由。她说,以北京市一个夫妻双失业的三口之家为例,如果这个家庭被纳入低保,那么全家可以拿到870元的最低生活保障金,加上粮油补助120元,全家可以拿到990元。而夫妻即便都能够就业,一般的情况都是交通协管员、保姆、保洁等岗位,月收入也大体是500元左右,也就是说就业了和享受低保在家庭收入上几乎是持平的。那么很多失业人员自然也就有了这样的懒惰思想:既然什么也不干也能拿到1000元,何必风里来雨里去地辛苦呢?失业人员就业的确很难,但懒惰思想作怪也是一个不可小视的因素,低保人数不断增加与这种不积极就业的现实也大有关系。 这位居委会主任最后说,低保的巨大诱惑还体现在它连带着诸多"好处",以北京为例,享受低保待遇1年以上的低保家庭还可以申请廉租房,同时还能享受医疗救助,参加医保的低保人员每季度都可以到街道民政部门报销自付部分的50%,没有参加医保的低保人员每季度可以报销发生额的50%。 毫无疑问,低保的优惠待遇反而削弱了失业人员寻求再就业的动力。 制度与监督引导积极生活态度 如果说,失业人员就业后的家庭收入和享受低保的家庭收入上几乎是持平的,那对于积极就业的失业人员来说就是一种不公平,对于引导失业人员积极就业也是不利的。而能够完成这种调节的无疑是制度。而上海市的探索是极为有益的。 从今年4月份起,上海市再次提高低保家庭中有劳动收入人员基本生活费抵扣标准,其基本生活费抵扣标准从每月340元提高到每月390 元,其他成员仍按每月290元标准。提高基本生活费抵扣标准意味着什么呢?如,某三口之家,丈夫工资600元,妻儿无业,该家庭的月生活费应达到:390元(丈夫)+290 元×2(人)=970 元,可得低保补差370 元(970元-600 元)。如果不提高基本生活费抵扣标准,该家庭的月生活费就是870元,得到的低保补差也就是270元,正好少了100元。这一办法的实行,正是为了鼓励低保家庭成员积极就业,体现干与不干、有劳动收入与没有劳动收入的区别。 那么对于躺在低保上不积极再就业的人又如何约束呢?按新规定,家庭人均收入低于本市城镇居民低保标准、处于劳动年龄段且有劳动能力但尚未就业的人员(包括申请生活困难补助的协保人员),和已经享受本市城镇居民低保的处于劳动年龄段且有劳动能力但尚未就业的人员(包括已经享受生活困难补助的协保人员),属于就业援助对象。就业援助对象必须到户籍所在地的街道、乡镇社会保障服务中心进行求职登记。对符合就业特困条件的就业援助对象,劳动保障部门将在3个月内保证安置其上岗。对不签订"接受就业服务承诺书"和"就业双向承诺书"的,民政部门可以不予受理低保申请。 如果说制度约束是引导有劳动能力的低保人员积极就业的前提,那么动态的监督与管理就是最有力的保障。我国最低生活保障条例规定,享受城市居民最低生活保障制度待遇的城市居民家庭人均收入情况发生变化时,应当及时通过居委会告知审批机关,办理停发、减发或者增发城市居民最低生活保障待遇的手续。管理审批机关应当对享受城市居民最低生活保障待遇的城市居民的家庭收入情况定期进行核查。对此,北京市八角街道民政科低保专干宗美银深有感触。她说,保持动态管理下的应保尽保,的确是一个十分复杂而艰巨的任务,仅仅依靠低保审批前后的两次公示是不够的。毕竟低保对象的家庭状况是不断变化的。要准确地掌握低保家庭的状况,就必须充分发挥居委会的作用,深圳市南山区西丽镇出现低保户盖起了7层洋楼的事,恰好说明居委会没有发挥自己的作用。 八角街道辖区的居委会为保持动态管理下的应保尽保,实施了低保对象公益性劳动制度,安排有劳动能力的低保人员每月40小时的公益劳动,"把接受低保与做贡献结合起来",起到了积极的监督作用。八角南路居委会管辖的一户低保家庭就是因为连续2次没有能够参加义务劳动,从而引起了居委会的注意,通过入户调查得知,丈夫已经就业,考虑到工作还不稳定,观察了2个月后取消了这户家庭的低保待遇。 宗美银说,低保金是用以保证困难群众的最基本生活的,是困难群众的"口粮钱",低保金要用在刀刃上,而很多失业人员却把它当作了福利,当成了一项优惠政策。这是最应该通过宣传得以纠正的。这样就能帮助更多的人走上自食其力的道路,以免形成不劳而获的不良心态。她坦言,工作中的确碰到过骗取低保的情况,居委会由于工作繁重,辖区人口多,管理上也不可能做到没有纰漏。而加强宣传,纠正失业人员不良心态,树立积极的生活态度才是根本。 相关链接 据民政部提供的资料显示:截至2002年底,全国城市居民领取低保金的人数为2055万人,基本上做到了应保尽保,有效保障了贫困人员尤其是特困职工的基本生活。 目前在低保对象中,绝大部分是特困职工和失业人员及其家属,其中特困职工959万人,占46.7%;失业人员549万人,占17%;特困职工及失业人员家属659万人,占52.1%;"三无"人员86万人,占4.2%。低保对象主要分布在东北、中西部地区、老工业基地和资源枯竭矿山较多的地区,辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、河南、湖北、湖南、四川等省,低保人数都超过100万人。 2002年1-12月,全国低保金总支出112.6亿元,其中中央财政46亿元。 根据党中央、国务院的一系列指示和要求,2002年低保工作力度空前加大,工作进展迅速,基本实现了动态管理下的应保尽保。各级民政部门主要抓了以下几项工作:一是组织动员全国民政系统和基层工作人员近百万人,深入到社区、厂矿、困难户家庭,对城市居民困难情况进行全面排查,摸清了全国低保对象的底数,为实现应保尽保奠定了基础。二是完善低保政策。重点解决了有些地方按"虚拟收入"和"应得收入"计算家庭收入的问题,从而使实际生活确实困难的群众都能进入低保。三是加强低保管理体制建设。建立健全"政府统一领导,民政部门主管,有关部门协作,街居具体操作,社会广泛参与"的低保管理体制和运行机制。四是各级财政投入大幅增加。在2002年中央财政投入46亿元(比上年翻一番)的同时,地方各级政府调整财政支出结构,增加低保资金预算,共投入城市低保资金66.6亿元。五是初步建立了低保对象和低保资金发放的监督核查机制。要求各省对低保对象做到掌握到户并上报民政部备案。充分利用社会力量组织开展了"百城万户"抽查活动,对抽查发现的问题督促各地及时纠正。


干货 | 靠谱 | 实用 导 读 黑色素瘤主要是通过观察色素痣的变化来发现的,如有无形态或颜色改变、瘙痒、破溃出血等症状。而近日,《jama》公布的一项新的研究表明,配偶可以促进黑色素瘤患者的早期发现。 黑色素瘤是皮肤肿瘤中恶性程度最高的瘤种。美国癌症协会估计,今年将诊断约9万例黑色素瘤病例。因其容易出现远处转移,所以早期诊断和治疗尤为重要。 近日,研究人员做了一项回顾性研究,他们根据美国政府癌症数据库分析了52,000名2010年至2014年被诊断出来的18岁以上的黑色素瘤患者,他们的收入和教育水平大致相同。将他们归类为已婚,未婚,离婚或丧偶。 研究数据显示: 47%的已婚患者, 43%的未婚患者,39%的离婚患者,32%的丧偶患者有早期肿瘤。而只有3%的已婚患者有晚期肿瘤,因为大多数都在早期被配偶发现,从而获得早期的手术管理,预后也更佳。所以已婚患者的晚期黑色素瘤率是所有组别中最低的。 结果表明: 配偶对于黑色素瘤的早期发现有好处,而且已婚患者的预后更好,生存期翻倍。 该研究以 spo ses can boost early detection for melanoma patients 为题发表在美国医学会杂志 《jama dermatology》 上。 婚姻与黑色素瘤早期诊断的关系 研究者cimarron sharon和宾夕法尼亚大学的giorgos karako sis博士表示:"配偶可能会注意到可疑的黑色素瘤,而且 他们也会反复提醒伴侣接受前哨淋巴结活检(slnb) ,他们有更多的责任感让他们的伴侣保持健康。" 这样的案例有很多,如7年前,37岁的阿曼达帕尔默的丈夫注意到她右腿有可疑的痣,不断催促她做检查,结果被诊断出患有早期黑色素瘤。她的右腿在手术治疗后留下了4英寸的疤痕。现在的她经常接受皮肤检查,并和丈夫相互进行皮肤检查。丈夫总是提醒她外出时带上防晒霜。 单身者怎么办?预后不佳的缘由? 单身者也不用担心,可以要求亲属或朋友进行皮肤检查,因为他们可能会注意到皮肤的变化。当然也可以寻求皮肤科医生的帮助。但未婚者的预后不尽人意,由于没有配偶或陪床人员, 可能没有任何人来护理他们,所以预后较差。 黑色素瘤有哪些表现?成因为何? 黑色素瘤通常看起来像一个畸形痣,直径大于铅笔橡皮,可以是黑色,棕色,棕褐色或蓝色色素的混合物。其成因与晒太阳或日光浴床过多有关。 常见于皮肤白皙和多痣的人。 但是由于该研究为回顾性研究,有其固有的局限性。未婚患者是否有未婚关系,关于这点是未知的。所以可能存在偏倚。但是,该项研究的意义在于,黑色素瘤的死亡率一直居高不下,发现皮肤异常状况一定要及时检查,早期治疗。这样才能防患于未然,阻挡黑色素瘤的侵袭。


菩萨地者。菩萨所依。谓诸万行依止。如地故 以地名。名菩萨地。又此地中。有四瑜伽。一者 持瑜伽。二者随法瑜伽。三者究竟瑜伽。四者 次第瑜伽。今创明第一瑜伽法名。初持瑜伽 处者。释如声闻地。又初持瑜伽中。别有三持。 谓种姓发心菩提分法。总合论初有十八品。 种姓在先。名种姓品。此之一品。唯种姓持。第 二发心品。即第二发心持。余十六品。菩提分 法持。如下广说 问曰。前三种持。明诸万行。 三处何别。遂三周明耶。义曰。如瑜伽释家最 胜子释。初持明十二住。唯所行之法。第二随 法。明十三住。通解如来住。明能行之法。第三 究竟。合十三住。为其七地。七地者何。始从增 上意乐。乃至究竟。此持明学成满。重明因果。 虽三周明义。其意不同。持者有三义。一前能 持后。如种姓能持发心。发心能持行方便。故 说名持。二堪任名持。有种姓者。有堪任故。 三因果名持。即种姓等行发心。能成佛果因 果名持 论一颂中总有十法。十法者何。如次文自列。 前三瑜伽。摄此十法。初一瑜伽。唯摄持一 法。第二瑜伽。明次四法。第三瑜伽。明下五 法。即谓十八品。第四次第瑜伽。唯偏简前三 瑜伽所有次第。更无别法 问此四持中。何 故初得持名。于此持中。明三持故。一者种姓。 二者堪任。三者为菩提分法。三义名持。广释 于此。故得持名。余至文当解 论曰云何名持谓诸菩萨自乘种姓等至是名 为持。释曰。此略问答三持名字。何以故下。 广释此三持。此三种持。录曰西方有二说。一 说种姓持。如护月菩萨。取无始法尔种。即十 信前发心持。即十信已去所有发心菩提分 法持。即十信已去所行之法。护法菩萨义势 同之。胜军论师义中少别。少别者何。谓种姓 持。即无始来。有所知障性。可断边义。说为种 姓。即义可断处。有无漏种也。发心持取十信 时。有漏闻思慧等菩提分法。义同于前 论曰以诸菩萨自乘种姓为依止故为建立故 有所堪任有大势力等者。此第一解。种姓持。 义曰。今解此文且为二说。一者依止种姓故。 有堪任势力。得成菩提。即以种姓有堪任势 力。能建立大菩提。二者以自乘姓。为依止故。 有所堪任。成正等觉。自乘种姓为能建立故。 有大势力。证大菩提。种姓为此二释。下解发 心菩提分法中。亦为此二说。又有别异说种 姓持。即法尔种。谓十信前二发心持。即十信 已去三菩提分法持。即十解已去。又说种姓 持。谓十信心。二发心持。谓十解位。菩提分 持。谓十行位。虽为此释未有逗留典诰。不凭 据如何依据。又种姓持。谓法尔种发心持。十 信前十万劫初发心。亦得取初理真发心亦 得 论曰住无种姓补特伽罗无种姓故虽有发心 及行加行为所依止定不堪任无上菩提。释 曰。且有三释。无种姓人。实未有时能发菩提 心义。假设为论。故为此言虽发心等。是第 一说。决定二乘种姓。亦名无大乘种姓。虽复 值缘发菩提心。亦不堪任故。故说虽发心等。 是第二释。即法尔无种姓人。实虽发心。究竟 毕退。不能得彼无上菩提。此第三说 问曰 发菩提心非求世间果。此现行心从何种生。 释曰从福分善种生。非无漏种。无方便无漏 慧故。故论云唯以人天善根。而成熟之等 论解持异名中。亦名为助因依阶级前导舍 宅者。助成果故。能生果故。依得果故。随说 位故。导生起故。含摄藏果故。如其次第配助 因等 论曰如说种姓最初发心所行加行应知亦尔 者。释曰。如种姓有前助因义等。当知发心等 亦尔 问曰所行加行是何。前明发心持。名 行加行。今此复名所行加行。释曰。所行能行 两种名异。所行之行。谓菩提分法。能行之行。 谓彼发心。故前发心名行加行。今此准文中 菩提分法。是所行加行。两种别也 论解种姓有二中。本种姓习种姓。如新薰三 义随所应立之 有人云。护法菩萨取地上 名习。不然。地前十信。不生无漏种故。生彼种 时名习种姓。随增说生。护月论师义别。唯胜 军师。本种姓于所知障可断义用立之。习姓 即十信时。取有漏闻思等种是 问曰。增上 生见道云何。释云言有二义。世第一法。或苦 法智忍。为增上缘。生苦法忍。于有为中。唯此 一无漏。不从因缘生。二或用世第一法。为因 缘生。串习多时。所知障可断有漏善最胜。最 胜义故。得为因缘。发生苦法智忍。此论师意。 用为因缘。即如后解。先师所立义增上缘生。 既古所传故。欲别一义故。故作是立。其意欲 上者。唯护法义。有人云。护法十信时未别种 者。不然。广如别辨。如仁王经说有差别。地前 有三心。一信心。二住心。三坚心。信位中名习 种姓住者。即十解十行二十心。合为住心坚 心。即十回向。西方寻访彼经。未闻有本。虽尔 今且会之。如彼经意总说。习种姓为众多姓。 即彼经云。习种姓者。谓在信心。即十信位也。 性种姓者。谓在住心。住心彼经即十解十行 十解十行名性种姓 问何故彼经。先明习 姓。后明本姓。释曰。即初修习时。名为习姓。 后习已成姓。名性种姓故。此先后非如此论 义 问曰何故彼合二十心为十住。花严等 开为二十心耶。释曰简前后故。前初发生增 上信故。故简异前。既不邻近。初见道故。故 合二十心。但名一住。故十回向彼经说。为道 种姓。邻近见道无漏道故。见道已去名行种 姓。是彼经意。今此论意。理必不然。性各别 故 论解种子麤细中云。又此种姓未习成果说 名为细未有果故已习成果说名为麤与果俱 故。释曰。此取十信初熏。无漏种增倍故说麤 细。非是余位。云何名俱。如护法义。更别成 种。新生之种与旧种俱。可如此释。如护月义。 但令旧增。即当念中新增之种。义说为果。旧 本之种义说为因。故言俱也。又前念望后念。 虽异刹那。因灭果生。由因有故。能生其果。故 说为俱。如胜军义。无始有漏善法种名因。十 信初时因缘。无漏教熏成新种。此种是果。无 始种为因。因果同时故。说为俱也 论云于其种种末尼真珠琉璃螺贝等。乃至 尚不令他欺罔于彼况当自为者。此中意。谓 人有种种宝。心迷倒故。不能收拾。不能防 护。先寄于他。心迷倒故。不能记忆。菩萨能 正开悟。云尚不令他欺罔于彼。况当自为 论云其性好乐广大财位于彼一切广大资财 心好受用乐大事业非陕少门者。谓菩萨心 广大故。心好受用。非少财位。其性好乐广大 财位。以事业广大。而非陕少故。又前已明。施 物虽少。而能均布惠施。广大而非陕少。今明 性好乐大财位施。能均布事业。广大而非陕 少。即与前文少物多物好乐为异也 论云重于法受及重后世者。此一义。谓菩萨 于四法受深生信之重。谓深信也。四法受如 四卷下文自解。谓现在苦乐未来乐苦等。及 后世报。菩萨深信。信故言重也。又深信四法 受。及信有后世故。于少罪中。尚深见怖。何况 多罪。故不造过。于此戒中。具有爱语利行同 事四摄受法。寻读配之。下亦明十业道。依文 寻之。上下复有三种戒义。谓律仪戒等。宜寻 取之。忍中但有耐怨害忍 论解精进中。具明三种。始从谓诸菩萨以下 至思择方便要令究竟。明加行精进。次凡所 施为下。至懈废退屈。明被甲精进。于诸广大 事乃至何况小事来。明无怯弱精进。静虑中 亦三种。始从谓诸菩萨。乃至及远离所深生 爱慕以下。明方便静虑。性薄烦恼下。乃至况 于亲品及中庸品。明饶益有情静虑。若见若 闻下。明引发神通静虑。此解第三中。论云于 法能受能持能思。如十地论世亲释。以闻思 修三慧配之。闻谓受记。忆思不忘名思。即此 思能生修。从因为名。修慧名思。此别一意更 勘十地论。别自解释。慧中看意。无别明三种 且配之。性不顽钝。性不微昧。性不愚痴。此 三句三慧。次第配之。以上诸句 论菩萨谓 但能成熟俱生慧。即生得善。亦能入一切。明 处境界。即方便善。此二句意总也。配三慧。下 文亦总明三慧离过。能有力思择。又性不顽 痴。当加行慧 论此慧能入一切。明处境界。 后成熟生得善。其后得慧起言说故。遍于彼 彼。离放逸处。有力思择。其无分别慧。异前后 故。此中不重论。又释此总论菩萨慧。未必别 明三慧 论云应知是名能比菩萨种姓麤相等者。以 菩萨细种姓相难知。今以行比知种姓故。言 能比菩萨种姓麤相故。此段初文云。由此相 故。令他了知真是菩萨。其细相决定实义。唯 佛能知。此中且推于佛。不言我亦不知。古人 云弥勒不知者。谬也。以善戒经云。种姓麤相。 我已略说。诸余实义。唯佛能知者。当释迦亦 不知也。且知推佛。非弥勒不知。但言佛究竟 知我亦知不究竟。宁有此义。若总言弥勒不 知谬也 论云种姓菩萨。乃至未为白法相违四随烦 恼若具不具之所染污等者。此中白法。谓前 六度四随烦恼。如次下自列。其无始种姓菩 萨。未具为四种。或不具四染污时。姓与如是 六度相应。若彼四随之所染污故。白法不现 论云若无种姓补特伽罗虽有一切一切一切 种当知决定不证菩提者。相传云。一切有三 种者。初一切谓佛。第二一切。谓学行。第三 一切。谓三世。言无姓人虽有佛及所学行。三 世中决定不证菩提 又释。初一切者谓佛。 第二一切者。于所学行无颠倒执。第三一切。 谓方便急速。翻前三因缘。但除根未熟无种 姓者。亦得值佛学行。急发愿等。无第四根熟。 当知决定不证菩提 发心品者 即第二发心持如前释。此愿以何为体。谓欲 信及胜解为体。或后得智为体。故十度中前 六是正智。后四是后得智。愿居第八故。以后 得智为体。若克性。即欲信为体。然如摄论两 处文自释。若准次下文。以决定希求为体。希 求即欲数也 论云菩萨最初发心于诸菩萨所有正愿是初 正愿普能摄受其余正愿。下解发心中文云。 最初发心能摄一切菩提分法。殊胜善根为 上首故。等者此中最初正愿发心。皆猛利故。 能摄余愿心。又此初愿心为上首。先起余愿 心等。皆是此种类故。是初愿心摄 论云如是应知最初发心有五种相谓自性 者。即结前五又字义。依次配之 论云又诸菩萨初发心已即名趣入大乘。至 是故发心趣入所摄者。此中意明。初发心菩 萨。名趣入大乘菩萨数。此约随世俗情说。为 趣入大乘菩萨。非真趣入。真趣入者。谓初地 以去菩萨。若彼菩萨。即是实义。非世俗情言 说道理 论云如是应知最初发心是趣入摄菩提根 本。大悲等流学所依止四句。即结四又字义 论云四缘四因四力者。缘疏因亲。力为助伴。 通明因二种。故有三别 论云十随烦恼者。即下十种多字是也。其间 忧苦恶行等。是随烦恼者。以随他烦恼生故。 名随烦恼。非体是烦恼。又以多为名。名随烦 恼。体非是也。在随烦恼门收。名随烦恼 论解四因中。第二因云。赖佛菩萨善友摄受。 与前四缘中第一缘何别。彼缘中但见作神 通。未摄受教诲。今教诲是亲故。是因也。见作 神变。是疏不教诲故。是缘也。故二有别。因中 第三。于诸众生。多起悲心。与缘中第四未劫 时等。救度众生何异者。缘中但自创发心。令 他发心。因中代他受苦等。是亲故因也 论云依四境处虽不串习而能发起下中上悲 无有断绝者。四境谓前列他自受苦等。若见 自。若见他。随遭一苦。起下悲。若见自他随遭 一苦。起中悲。若见自他受无间大苦。起上悲 拔济。又或于四境。皆能起上中下悲 论曰若诸菩萨依止总别四因四缘或由自力 或由因力或总二力而发心者当知此心坚固 无动或由他力或加行力或总二力而发心者 当知此心不坚不固亦非无动者。此中意。明 前四因四缘中。若别依一因一缘。或总由四 因四缘。而发心者。于四力中。且依二力。谓自 因力。此二力中。或别依一力。或总依此二力。 而发心者。此皆坚固不动。若别依他力及加 行力或总二力。而发心者。此不坚固。亦非无 动。若斯四缘中。初缘是近佛菩萨等。今此文 者。别依总依。皆坚固不动。他力亦是。谓佛菩 萨等他。即在不坚固非无动中收。此何相违。 述曰不然。他力者。谓王及有力者。逼令发心。 非如见佛菩萨。见佛菩萨自发心。在缘中收 故不动。为他逼发心。是他力故动收。又加行 力。是不坚固非无动收。如因中第二因。善友 摄受。是坚固不动收。此何意也。述曰非也。善 友摄受。是见菩萨教行行等所遇之缘。胜人 加行力中虽遇友。乃世间之善士非如菩萨。 故有别也。又义且约一义。此中判为坚固不 动等。如实者缘因中。有动不坚固者。他加行 力中。有不动等者。且约一义别故。为此论也 论云有四因缘能令菩萨退菩提心何等为 四。如文自列。此与前四因相违。动翻之即 是 论云摄眷属过有其二种谓于眷属饶益损减 染污违顺如是二事者。谓于违起损减染污。 于顺起增益染污。故名二事 论云由此菩萨成熟如是无恼害福得倍轮王 护所守护者 倍轮王福等。谓诸恶鬼魍魉。 所不能近福。余身无病福。勇猛作义利福。无 倦说法福。麤重转轻福。用呪多验福。此中言。 呪句明句者。谓呪句泛尔非句。即呪有明辞。 或此呪。或有明力。威神大者。名明句。众生用 之无验。菩萨用之即验。所恼有情。柔和忍辱 福。随惑微薄福。在国无灾福。速脱恶趣福。能 厌诸苦福 自他利品 自下十六品。即一持。第三菩提分法熟。此一 持。十六品中。大分为三。即论云。略说菩萨若 所学处若如是学若能修学依。旧远法师云。 自下发心持有二。初之五品。明所学法。次十 一品。明其学行。今曰不然。依此论云。有三 种所学处。即前五品所学之处。是第一。若如 是学。即第六一品。明如是学损学法。当第二 也。若能修学。即余十品。明能学人行。当第三 也。初所学处。有五品七法。七法者何。如文自 列。五品者何。束七为五也。云何束为五。谓自 他利品。真实义品。威力品。成熟有情法自佛 法品。菩提分法品。第一第二合为一。束五六 二法为一故。但名五品。此开七法。应别处彰。 今于自他利品首开者。以从菩提分法持首 列也。菩提分法持。从最后品。持得为名 论第一解纯共自他利中。初明纯自利。欲明 自利。先明自利障法。谓诸菩萨。于纯自利利 他。乃至不越随顺菩萨仪故。此中有二。初明 所应断法。即违越之法。不顺菩萨仪者应知 应断者。是第二明所应修学不越学处随顺 菩萨仪者。应勤修学。且总明所断所学二法 竟。自下别明自利障法。有八随义应知 论云第二略解自利共他中云。若诸菩萨或 悲为首或为回向无上菩提及为生天于一切 时修施忍等乃至自利共他者。此中意。由起 悲拟利他。故求菩提。为利他故。生天利物。教 化众生。非如前应断中。执天为胜乐。求生天。 今为他物生天。即以悲为首故。修施忍等。求 菩提乐生天。皆乐利他故。名自利兼他 论云又除如前所说诸相其余一切等。乃至 菩萨于此应勤修学以来。此中翻前自利障。 应准名自利。今论云。翻前名自利共他利者。 若独翻自利障。唯行自利行。应唯是自利。 以自利是障。菩萨不为。今意明言。坏兼物 故。虽翻自利。亦有利他义。障中亦尔。若唯望 自利行。即唯自利障。若言欲兼物。亦有他 利障故。下解他利共自中云。又除如是前所 说诸相。其余一切与彼相违。所有利他诸 菩萨行。当知皆名利他共自。即翻前以邪 见。修施以无因果见。犯戒离正行。为人说法。 二法唯利他障。为利他兼自。此亦应是翻纯 利他障。为纯利他行。今解意。有兼物之义故。 虽翻障行通自他。上下二文相似也。菩萨以 利他为本故。唯利他及共自他利非障。若自 利者。是障纯利他行中有三。一为利物故。舍 色还生欲。二为利物故。以顺先所得神通十 方教化。三已圆满果故。自更无求。唯为利 他。作大利益神通事等。解此三讫。勤学令断 前二法。二法者。即前翻中二法者是 论云利益种类自他利者。谓一法自行。令他 行自他一种行一法。故名种类。四法受。谓此 他世乐苦。共为四句。名四法受。论乃合第三 第四二法双明 问曰此中明自他利种类。 何故第一第四法。受此他世俱非利益。皆是 苦受。此中明耶。义曰。菩萨不以第四法受。为 利益自他。若此行无利益自他故。菩萨不为 之意也。第五种类中。有涅槃及涅槃法等者。 以得涅槃。世间出世间之自利兼人是。此第 五因举前第二第三事乃泛明。第一第四意 不取。又以四法受法自利。知可行不可行故。 亦兼与人。亦知可行不可行。自他俱知可行 者。行不可行者。不行故俱为利益 论解五种乐中。略出体性。言因乐者。以三法 为体。谓顺乐果业。及根尘二法。能生顺乐受 触者。此三是因乐体。即通五蕴性。以通取顺 乐果业故。相应共有皆因乐体。通五蕴为体。 二者受乐。即喜乐受。通漏无漏。为受乐体。三 苦对治乐。如文。谓寒热等苦息所。生起乐 觉。即以慧为苦。对治乐体。又苦无之处。义说 为此乐。非实有体。以下文中。自当简释。即随 所得或通五蕴。是此受体四受断乐。即以想 受灭定为乐体。即是厌心种上立灭定。灭定 位中。所有厌心种子。皆此乐体。论云以定为 乐体故。五无恼害乐。论有四种。一出离乐。即 出家人。下文结云能随顺故。即随菩提乐也。 二远离乐。谓初禅中所得离生喜乐。即以受 数为体也。三寂静乐。文言二禅以上诸寻伺 息名寂静乐。即以第二禅以上定。为此乐体。 以除寻伺故。亦以慧为乐体。四三菩提乐。即 正觉。谓无分别智乐。或通取后得智。为此乐 体。以断惑得此智。所得无为涅槃乐。是此乐 收。为证寂灭故说寂灭。从心心所收。乃五乐 体性也。又此五乐皆是有为。不明无为故。不 取涅槃寂灭乐也 论云言因乐者谓二乐品诸根境界若此为因 顺乐受触者。此言因乐者。即与乐为因。名为 因乐。谓根境二法能生乐受故。名为二法。是 乐因也。又根境亦能生顺苦受触。今取生顺 乐受触之根境。根境在乐受位中者。是故有 品言。又释。二乐品者。即乐自性中。有漏无漏 乐为二也。又身心乐为二也。今文中言根境 为因。能生漏无漏身心二种。二种乐也。不以 根境为二。但以为因。意举所生之果。谓漏无 漏乐。取能生之因。根境为乐因也。又二乐品 取。如前漏无漏身心等果。二兼取因。根境二 为二乐品也。虽举果乐。意取因乐 论解第二受乐中云。由前所说因乐所摄三 因缘故等者。三因缘即根境二。及顺乐果之 业为三也。更别解。取如前别义中 论解简诸乐是自性非自性中。简第四断受 乐中云。然依胜义诸所有受皆悉是苦住灭 定时此胜义苦暂时寂静故名为乐者。此中 灭定是无漏故。前加行心亦是无漏。而言所 厌是苦者。远从所厌有漏为语。如彼无为。其 实无间道已得想受灭无为。后久时方得彼 定。于得定时。却从前无间道时所得故。名想 受灭无为。今此亦尔。定是无漏加行非有漏。 从远所厌为名。名为厌苦。虽远心亦是有漏 善。以胜义理故亦是苦。又同想受无为者。是 大义 论云诸余所有无恼害乐等者。谓出离乐。远 离乐寂静乐。是随顺菩提乐故。是菩提分故。 能引菩提乐也。如前可知 论云当知所有现法当来可爱果业所摄因 乐。乃至是所宜者于诸众生即应授与等者。 此中释前五乐。应思择可与不可与众生义。 若第一因乐中。取顺乐果业。第三第四第五 之乐。应一向与众生不应思择。其因乐中。根 境二品。及第二受乐。应观可与不可与方与 众生。此中有妨。如第三苦息除乐。有一众生。 先为贫苦。不获造罪。菩萨为息除苦故。授与 财宝。既获财宝。乃至放逸造诸罪等。岂不授 与。此乐时能生诸罪。能生诸染。又无恼害乐 中。出离乐。寂静乐。是色界定。亦通有漏。是 有为法。若授与众生。众生得之不废。虽生色 界起贪定味。不学内法。计为涅槃。后还生恶 趣。众生得之。非无有罪。非无有染。何故不同 受乐。观彼众生可与不可与。乃言于诸众生 一向授与耶。又乐受自性中。通漏无漏。何故 不言有漏者。简择思惟无漏者。一向授与如 彼因乐。顺乐果之业。一向授与。根尘因乐。即 不授与。此因乐有二种。有与不与受乐。既有 二种。亦应与不与。远师云。顺乐之业。摄彼决 定应与者故说之。决定饶益。即有众生起顺 苦业。菩萨不授。若起顺乐业。决定应与故。彼 受乐中无漏受者。摄彼决定。应利益者不能 尽故。不得偏说。所作无量故。如四禅决定应 与者与之。无漏受不然 问若有根熟。欲入 见谛。堪与无漏者。亦是决定。何故不与。前解 非也。义曰。若约实理。受自性中亦得。如因乐 分别。但以有性无性别故。无漏受不应一向 与。又可入一地。不可入地。别故不应一向说 授与。设令入地人。一向应授以与。不令入相 对故。故合为例。若尔断受乐。无恼害乐。如何 通。答思惟漏无漏。别受性故。以何不同因乐。 体有三种。得作分别。又断受乐等一向授与。 唯约今得人。即知已显无漏受。亦令授与。以 文影显故。不说受乐也 第三十六卷 自下品中。大文第三。明因摄果摄自利利他。 即于因果中。皆有自利。兼他行故 论云一者异熟因异熟果二者福因福果三者 智因智果者。准下文中异熟因果等。别明福 智因果等。合明别明。异熟因果中有三。一正 明异熟体。此异熟体。勘下信言大势具足。未 必皆是无记之果。但于果时有增上果。或等 流果名为果熟。若在地前。唯有漏善业感。若 在地上。亦通用无漏为滋业。又若异熟无记 果。唯是有漏。在地前摄。通有地上。若增上等 流果。如信言大势等在地上。通漏无漏。以在 后得智起故。如是等是异熟体。二明异熟因 者。准下文有八种。若在地前。唯有漏善业。若 在地上。通漏无漏。若感有漏果者。此因名 有漏。若感无漏果者。此因名无漏。是名第 二异熟因。第三明异熟果者。不是前业所 感之果名异熟果。即异熟体是业所招。名 异熟果。得异熟已依异熟体。起诸身语等 行。是异熟之果。即异熟体为因所发身语等 为果。此果在地前地上。皆得通有漏无漏。 准义应知。是名中之异熟果。第二通合明福 智中亦三。第一先明福智二种体。二明福智 二种因。三明福智二种果。以六度摄福智。为 福智体。多少文违至文自解。通地前地上。 通漏无漏。其福智因。亦通漏无漏地前地 上。即能生福智之因。其福智果。即依福智所 起利物利生等。为福智果。此若因若果等。皆 唯是善通漏无漏。余至文当释。第一解异熟 中。第五信言具足云。众所信奉断讼取则不 行谄诳伪升称等。乃至信言具足。第六有大 名称流闻世间。乃至大势具足等者。此中非 以无记法为异熟体。以从先因所生。今得等 流果。以从先因生故。于异熟中明。以此文知。 通在无漏地上得有。又知异熟中通善性等 论解因中。云慧施光明鲜净衣物名形色因 者。言形者。非形显之形。若形显之形。即有光 明。显色因感形色果义。故知形者。但是身形 之形。以通显色为因故。又同聚故。即以显色 为因。感形色者何违也。故形或是形显之形 论解大势具足因中。意者。以供养三宝尊长 等。发弘誓愿。愿中当来世。摄持种种功德。 致于自身中。由此供养发愿等为因。当来感 大势具足。是此中意也 论解人性具足中。云由二因缘施他人性者。 谓他妇女乐自形丈夫将转根失男根者。 菩萨劝彼摄护令不转根。又为说法。令彼女 人及丈夫。因菩萨劝故。不乐女身当得男身。 转根者因菩萨劝故。得不转根。名施他人性 论别解三因缘中。第三田清净云。当知略说 能正发起如是加行及正安住此加行果名田 清净者。谓无间常委所作。发此加行时。及得 随地等。摄前加行所希之果。乃至以佛为前 前所希之果。此加行等若因果。皆堪能福田 故。名田清净 论第三解异熟果中。形色具足果谓。乃至凡 所发言无不听用者。此如异熟中信言具足 何异。若此果依彼异熟而生。但依彼所生。即 是果何必要有所属。以形色端政故。人皆信 用。又前信言中。于升称等无差违故。所论升 称事。无不信受。今以形色端政故。所说之法 人皆信受。故有不同。非即一言两处明信 论解自在具足果中。云能以布施摄诸众生 等者。问何故异熟大财大朋大属。皆自在具 足。今果中但言大财为果。答曰。前实作法有 大朋等。今以四摄事。配信言大势具足故。唯 布施无大朋等。故不相违 论大势果中。亦有出言。皆为信用。但以所因 别故。言皆信用随因亦别论。若诸菩萨自有 力。能不善安处所化有情。彼于自事不随顺。 作如是于他所作利益。不名炽盛等。准前卷。 唯自利。是菩萨障纯利他菩萨事。今此亦尔。 若自有能未能化有情。于自事中。不名随顺 于他。不名炽盛。若自无能善能安处。所化有 情能化他故。是菩萨事随顺而作。以自无知 无力能故。于他不名炽盛等。以有智慧力能。 成熟彼物故。名为炽盛 论云福有三种谓施戒忍智唯一种谓第六度 精进静虑通福智分者。如余处文。又前五是 福。第六是智。又云前三是福下三是智。今并 于此。总有三文相违者。如实前五为福。第六 为智。是今此处约遍策为论。故通二分。又前 三是福理定。后三是慧者。以精进静虑。通策 慧故。随慧收。隐策福故。不说通福遍策之义。 如文可知。如对法第二卷抄会 论解依静虑通修慈是福不言施等者。在散 心故不说。又显文唯有无妨 论云是故二种于证正觉虽俱是胜而于其中 等者。二种谓福智也。略简异熟。非正证菩提 因故 论解第四现法自利中。云又诸如来现法涅 槃所有世间及出世间等者。此中意。谓如来 证涅槃。世出世法。菩萨并成熟之。以智为首 故。名为自利。若以悲为首。如前所说。诸自利 行名为利他 问曰何故前卷说自利是障。 今名自利是菩萨现法也。答今此自利。实兼 利他。以智为首。以悲为首。在义别故。义说自 利。非一法中。有唯自利。若前障者。于一法 中。唯有自利。无利他故。不同彼障也 论曰若于欲界能获他世财宝具足自体具足 等。乃至修习后法自利利他者。此中意。谓欲 界死。还生欲界。或生色界。色界死已。还生欲 界。所得自体财宝。又现忧苦。俱修善因。于当 来世。获善果故。故他世自利利他也 论第五毕竟等门中。云若诸烦恼一切永断 若诸所有八支圣道若此为依获得世间善法 是名毕竟等者。如无学身中。因无漏八道支 力增上缘。生有漏善法。名毕竟也。唯此生故。 已至极果故 真实义品 即菩提分持。十六品中。次第二品也。言真实 义者。依文所明。且如三性。遍计所执法尔体 无。依他圆成二谛说有。今有言有无。即言无 称当真实。今明此义。名真实义品。何故自他 利品下。明真实义品。前自他利。就行明法。行 必依理故。自他利后辨真实义。诸列品次第。 大文同此。如涅槃初明慈悲不杀等行。后明 四谛如来性等。约理而言。如是等经。例非一 故。前品后明真实义 论云一依如所有姓二依尽所有性者。且如 二智如所有姓。即无分别智。缘理之智。如境 道理称实性而观。尽所有性。即后得智。缘事 为境。尽境界性。而能观之。此解大分以理事 智别。又观四谛十六谛三空门等观智。名如 所有性。八观心虽后得智仍出世。后得缘相 见道有性真如故。名如所有性。若后得缘有 常无常有漏无漏等事。差别门不作相见道 真如解之世间智。名尽所有性。此即约后得 智。分为二智。谓世间后得。出世后得解 论云复有四种一世间极成真实。乃至第四 所知障净所行真实者。初谓世间世俗共许。 是有依世俗理。此法是有除所执之法故。名 世间所成真实。以共许故名为真实。即唯有 为有漏法。若无为无漏法。是道理所成出世 间故二道理所成真实者。谓有智者乃至 随观察行者。依止现比至教量等。道理所成 之义。即通有漏无漏有为无为法。若第三烦 恼障净智所行真实。依论文通二乘加行等 智。即三乘所得三智。三智之境。涅槃无为。四 谛等法是。烦恼障净智所行真实体。唯有漏 中加行智。无漏二智。及涅槃无为。是即真实 体 四所知障净智所行真实者。即无分别。 后得智。断所知障所得之二智。及因断所得 无为真如。是此真实体。即明无漏无为。又后 二真实。唯取因二障断所得无为。不取智者 即唯无为非通有为 论解世间真实中。云何世间极成真实谓一 切世间于彼彼事随顺假立世俗串习悟入觉 慧所见同性者。此意明。一切世间人。于众事 中。随众事所起言说。意解所证之事。众共许 者。是此真实体故列 谓地唯是地等者。是 此唯是此。乃至非不如是。谓此地唯是地。是 水唯是水。不是火风等起。决定解世间共许 故。无始传来非今卒虑。此等是真实体 论解道理极成真实中。云能寻思者能伺察 者住寻伺地者下。谓如欲界。有人一时不起 寻伺。若人有起此寻伺。名能寻伺者等。若以 欲界对色界。名住寻伺者 又说能寻伺等 者。明正起寻伺时人。住寻伺地。谓成熟寻伺 人 居异生位者。谓圣人住无漏故。不极散 乱多论义等。异生多散乱故。多乐论义故。唯 据住异生者。又圣人虽有见谛。有比现圣言 量等。少分而有。有已证得故。凡夫一向未证 得。多生比智故。多理极成中。明凡夫比量道 理。极成于法 论解第三真实中。云若能引无漏智者。非有 漏加行智故。云何烦恼障净智所行真实。不 缘无为涅槃耶。义曰。论云不正。是缘涅槃智。 此能引无漏智缘涅槃。亦说此加行。为此中 收 论云数习异蕴补特伽罗无性见故者。即数 习离蕴外无我见也 论大文第二解无二中。云此中有者谓所安 立假说自性即是世间长时所执等。乃至如 是等类是诸世间共了诸法假说自性是名为 有等者。此中意。谓一切境本自无有。今执者 妄安立当有。假说自性。是有即无始来世间 所执。起分别戏论。根本谓依境起名言分别 故。乃至计有涅槃。如是等是遍计。有如是等 所执戏论故。说之为有 论云言非有谓即诸色假说自性。乃至皆无 所有是名非有等者。此意明。谓如遍计。假说 诸色等自性。为无事无相。即色等无事无相 故。所依言说说言假说者。此无事无相所依 名言一切。都无所依。无故诸计有色等。此皆 无所有。是名非有。如是名计有非有。皆遍计 所执。圣者除之。名为中道 论大文第三。明修空慧。是菩提方便。此空空 于遍计所执。不如前所言非有之空也 又 即此慧是诸菩萨等一行三字。总明修空之 慧。是菩提方便。何以故。以诸菩萨下。乃至 成熟佛法及诸有情两行。明由有空慧不着 生死 又能如实了知生死。乃至深心厌离 一行四字来。明于生死中多受生死教化众 生。不以无常等行厌背生死。求入涅槃。即不 着涅槃 第三若诸菩萨。不能如实了知生 死。即不能于等。乃至不能成熟佛法有情四 行来。明若无智者多入生死。不能成熟佛法 有情。若有慧者不入生死。善能成熟佛法有 情。即不入生死。节异凡夫。不同凡夫起贪等 惑。入生死故。菩萨不入即由智也。常处涅槃 第四若诸菩萨于其生死以无常等行深心 厌离。乃至正等菩提三行四字。明菩萨不如 二乘厌背生死。疾入涅槃。以无悲故。菩萨有 悲。教化众生。不入涅槃。常处生死。即简二乘 也 上来一翻解讫。次下第二翻解。又诸菩萨由 习如是空胜解故。即于涅槃不深怖畏。亦于 涅槃不多愿乐。乃至是诸菩萨于证无上正 等菩提无大方便以来。初正解。第二覆净前 义。及解初正解中有三。初二合释。第三第四 各别自释。初二合释者。论云又诸菩萨由习 如是空胜解故则于涅槃不深怖畏亦于涅槃 不多愿乐者。此乃至第一由有空慧故。若处 生死。故不怖涅槃。第二虽了知生死能入涅 槃。亦于涅槃不多愿乐。以有慧故。即第一第 二合解也。何以得知。准及解中知也 第三 若诸菩萨深怖涅槃乃至远离一切清净胜解 者。由有烦恼等故。不善处生死怖于涅槃。不 生希愿。遂不能发于涅槃界清净胜解。由无 智故。不能断生死。即多处生死第四若诸 菩萨于其涅槃多住愿乐。乃至不能成熟佛 法及诸有情者。由无悲故。于其涅槃。深心愿 乐。速疾入之故。不能成熟佛法及诸有情。若 有悲者。不乐入涅槃。于生死中教化众生。不 着涅槃 上来正解有空慧胜利。若合初二解为三段 文。若义即为四段。此中先总为三段。合义分 为四段故。云第三第四等。从当知此中下。反 知净义。此下有四。第一由无空慧故。不如实 知生死。即杂染心流转生死。此反解。合解中。 第一于涅槃不怖畏。第二若以无常行厌生 死。则速疾入涅槃。即反解。合中第二亦于涅 槃不多愿乐。第三若无智故。于其涅槃深心 怖畏。即于能证涅槃资粮不能圆满。常处生 死即反解上。第三远离一切法净胜解等。第 四若无悲故。于其涅槃。多住离乐。即便速疾 入般涅槃。即反解。第四不能成就佛法有情。 今结反解故。论云是诸菩萨。于无上正等菩 提。无大方便。次第三种解四义。以理准文可 知。或第一正明四义。此初立宗。当知此中反 解下。重释前义。就重释中二。初反解四义。第 二正释四义 论大文第四。解得无我智。达一切品类。平等 平等。唯取其事。依他圆成实如虽复达之。不 作思惟。此是依他此圆成等。如是无我智。行 于境义。菩萨得平等见。得平等心。能得最胜 平等之舍。又有云。此舍入见道时。最初得舍 者。据即舍受不然 论大文第五。略明成就佛法及诸有情。以六 波罗蜜。准文义配之。随起何施乃至何慧 论云虽有力能彼若求请乃至非无欲乐者。 谓有有情。于己有恩。随己力能现前酬报。虽 无力能。他若来请。随彼彼事。示现殷重。而为 作之。不以无力能止他请。如何令他知我无 力。我但无力非无欲乐者。意知息故。欲得酬 报 论大文第七意欲明所执非有。依他圆成是 有。如所执诸法称言。今欲非之。说诸法离言。 离言之法。正是自宗。欲显实破他简非取。是 岂以直言。乃云诸法离言也。须有道理故 论问云以何道理应知诸法离言自性等下。 答中。谓一切法假立自相。乃至亦非一切都 无所有。此中破执有二。乃至是言所行。是言 境界。牒外二计。第二如是诸法非有自性下。 重破外计成立自宗。二计者。谓一切法假立 自相。乃至唯假建立非有自宗。明外计云。 如能诠之名。与所诠之境。皆是唯假建。不 称境故。如所执计。名实目得所诠之境。此境 唯假建立。非有自性。言体是无。既计名所诠 不称境。所计之境是非有已外八转计故。第 二论云。亦非离彼别有自性。是言所行。是言 境界。言名诠所诠既不相称。即能诠名中。有 彼色等体和合。此是称言。是言所行境界故。 论主非之。亦非离所诠之体。彼别有一和合 自性。是言所行。是言境界者。谓若假立名等。 即所诠之色等上。有是言所行境界义。名遍 计所执计。所诠称言。是言境界。色等与名和 合。即名中和合。是言所行。是言境界者。不 然。虽所计非实妄性非无。外人若计所诠既 无。即前所言。所有自性等。亦是非有。故论主 第二论云。如是诸法。非有自性。如言所说。亦 非一切都无所有。即所诠如遍计所执。言所 说法非有性者。亦非一切都无所有。言有依 他妄境非无。此破第一。名诠所诠称外境计。 如是非有。亦非一切都无所有者。外所计言。 与名称所目法。此不离言。前非之言。此是非 有。今指言如是所执和合非有者。亦有依他 妄计在故。亦非一切都无所有。又释初乃至 唯假建立非有自性来。明破外计。如名下所 诠之法。称能目名当知。一切色等法。唯假建 立。非有自性。言如所计之外是无。外人既见 所诠是无。不称言故。可随转计之。如言是名 所目之法。不称色名者。应离所目色外。别有 自性是言所行是言境界。今论主非之故。言 亦非离彼别有自性是言所行境界者。虽作 是非非所计有。其依他性等体。是非无故 论云如是诸法非有自性如言所说亦非一切 都无所有。如前所计如言所说。非有自性之 法。如所执者非有。如依他妄法。假立名言。此 法亦非一切都无所有。不可无依他等。非有 自性者。谓遍计所执。如言所说 亦非一切 都无所有者。谓依他等有也。非但依他离言 法是有。其所执非有之法。有妄情在故。亦非 一切都无所有。所以第二论云。如是非有。亦 非一切都无所有。上来既明所计非有。依他 圆成是有故 论问言云何是有。就答中应言。若称智离言 法。依他等是。今取能照之智故。乃至云唯是 无分别智所行境界。其后得亦得缘着真法 不妄。今取正缘者故。唯据无分别智 论云若于诸法诸事随起言说即于彼法等。 乃至制立众多假说而表诠故者。重破外计。 计既云名目所诠。所诠称名者。如一法上有 称多名。应所目法称众多名。有众多体。既能 目名。多所目法体一。故知名于法上。假立众 多诠表也。上来虽明名于法假说。亦非于一 法上有。一切诠表决定可得。如一青色。虽立 假名说为青色。不可以假名故。亦说为黄色。 只可于一法上。随所立假名。如眼等。并众多 照了导等。不可立余假说耳等名。而目于眼 故 论云亦非众多诠表决定可得。乃至非余假 说此义等。以此理故。虽所目法有众多名。或 具名眼等照了导等。或不具唯说一眼。若等 目所目法。望所目法。皆非实有故 论云是故一切假说若具不具。乃至有体有 分有其自性。彼法者。谓能诠教法等。彼事 者。谓所诠体事等。有体者。总指法之自体。有 分者。别解法之差别分 论云又如前说色等诸法随假说有自性者 等。乃至而有自性等者。此中意。重破彼外计 云。如前所说色等诸法。若随假说有自性者。 言随名即有所诠者。要先有所诠事体。然后 随情所欲制立假。汝既言随名即称目有所 目者。先未制立假说名前彼所诠事应无自 性。以随名方有事故。即名未起前。彼事无 也。未起名前。彼事既无。而现诠表能诠之名。 不应道理。假说之名。既无所有所诠法事。随 能诠名有自性。不应道理。展转破之 论云又若诸色未立假说诠表已前先有色性 等。乃至当知诸法离言自性者。外计云。诸色 未立前。先有自性。后依色性。假立名色。摄取 于色。今牒计云。若是者。是则离色外。假说诠 表。以后依色性。制立假说故。如婴孩等。初生 等时。先见色性。后若依色性。制立假说者。此 婴孩儿。于色根法。于色根事。应起色觉而为 色解。此婴孩儿。先见于色。后不依色。而起色 解。故知先有色性。后依色性制立假说者。不 应道理。而何婴孩儿。而实不起色等觉解。由 此因缘道理故。当知诸法离言自性。上来合 有三翻破。准牒文知之 论解二人失坏中。云二者于假说相处假说 相者。依他性名假说相假说有色等相故。圆 成实性名为相处。即知假说依他。除所计处 有真如故 论云于色等法实有唯事起损减执者。此拨 无依他 论云若唯有假无有实事既无依处假亦无有 是则名为坏诸法者。云若唯言有假说等假 依他。而无圆成者。圆成是假说。依他依处既 无依处。何处得有假说依他。又假说者。谓所 起计是有。而依他圆成实事是无。起遍计时。 名依二性。而无所依二性。而有能依遍计者。 而名坏诸法 论解恶趣空中。由彼故空亦不信受于此而 空亦不信受者。谓真实义。由遍计所执无故 名空。于此依他圆成上。遍计所执空。二俱不 信。此名恶趣空。何以故。由遍计所执彼实是 无。由依他圆成此实是有。若作此理。汝可说 空。若说一切依他圆成都无所有。依何处所。 何有此空。何故名空。以无依处。及不分别知。 遍计空故。汝亦不应言由遍计所执。此于依 他圆成等。此既说为空。以拨无依他等故。故 无依处及所计空体。以不解故。言名恶取空 者善取空者。谓由于依他性。此故彼遍计所 执空。即由所执彼无故。正观为空。以见依他 时。知无所执故。复由依他相。此故余圆成实 是有。即由圆成余故。如实知有 论云谓于如前所说一切色等想事。至都无 所有。后望前所执无。是故于此色等想事等。 至说之为空。重解依他说所执空 论云于此一切色等相事何者为余谓即色等 假说所依者。重问前解。实有中言余义。谓即 色等依他假说。所依圆成是依他之余也 论云谓于此中实有唯事于唯事中亦有唯假 者。此观依他也。观依他唯事。此唯事。唯是假 有。非真实有。以下论文。方明圆成实有义 论云引教中。云如佛世尊转有经中者。有是 有执即计名目所诠。其体相称。除此有计。名 为转有经 论云于此一切色等想法色等自性都无所有 亦无有余色等法性者。谓于遍计所想色法 上无有。如遍计所执色等自性。非但无色等 所执自性。于色法上。亦无有余有香味等诸 色法性 论云义品中。说即阿毘达磨经云义品 论云散他迦多衍那子。即迦旃延字迦多延 尼名。为种姓婆罗门。十八姓中即一姓也。如 四姓中云李性也。散他者。即种性中。别一种 姓。如一李中有其多。谓赵郡陇西诸差别也 论云因陀罗。此云帝释。伊舍那大自在天世 主人王也 论云云何名为八种分别。一者自性。二者差 别。三总执。四我。五我所。六爱。七非爱。八俱 相违。前三法执方便。四五人执方便。后三三 毒方便。又前三通二执方便。四五唯人执方 便。此八分别皆不取。法执人执等正起时。以 法执不感报故。既云能生三事。故知取法执 等方便。若尔我见通不善性。何故不取者。若 无执我见者不取。余不善者取之。后三不取 根本者。简方便能生。及根本所生异。意明后 三为方便。能生根本三毒故。亦取方便也。若 与七分别相收。如文自思。前三能生根尘二 法故 论云分别戏论所依所缘事。即根尘也 论云谓色等想事为依缘故等。乃至非一众 多品类差别者。谓色等想事。为所依。为所缘 故。名想事。言说所摄。名想言说所显。分别戏 论非一生所摄者。即有为所摄名所摄通无 漏法。今又解。前言无漏者。不是三分别所生。 所生者。余所摄者。谓名眷属。所显者。谓诸根 尘等法。是名所显故。第四第五分别。能生诸 见根本我见诸慢根本我慢。以我见慢为余 见慢根本故。若后三能生三毒 论解总执分别中。云我及有情命者等。其我 我所分别中。亦计我见。此有何异。答曰前总 执。约二执我我所分别。唯人执故有别也。其 寻思如实智通二智者。如对法抄 论解自性假立寻思所引如实智中。云如实 了知如实通达了知色等想事中所有自性假 立非彼事自性而以彼事自性显说者。谓见 依他非实遍计所执。似所执非实。彼性显现。 八喻中言焰水者。


顾明远:教育家霍懋征,把爱洒给每一个学生 2011年09月10日 13:56 顾明远 来源:新华网 手机看新闻 中国教育学会会长 顾明远 霍懋征是我国当代著名的教育家,她从教60多年,敬业爱生,至死不渝,为祖国的教育事业倾注了全部的爱。她勇于创新、追求卓越,是世人的师表,教师的楷模,不仅为国家培养了大批卓越的人才,而且创造了一套小学教育的理论和经验,不愧是我国教师队伍中的一面光辉旗帜。 霍懋征老师的教育思想,可以集中到一个爱字上。霍老师对儿童充满了爱,对教育事业充满了爱,她提出没有爱就没有教育。这种爱,不是普通的爱,不是普通的所谓喜欢孩子,而是建立在对教育忠诚、对儿童信任的基础上,是一种无私的爱,不求回报的爱。霍懋征把育人作为她的天职,相信每一个儿童将来都能成才,"只有不会教的老师,没有教不会的学生"。她认为教育的本质就是培养人才。育人为本、立德树人,相信人人都能成才。而基础教育特别是小学教育是特别重要的。从小学学到的知识、养成的习惯和形成的思想品德使学生一辈子都受益,奠定了学生一辈子的人生。因此她对小学的儿童倾注了全部的爱。 今天在现实生活当中,我们需要学习霍老师爱的教育的精神。现在的应试教育正在摧残儿童的幸福童年,有些老师只看到眼前的考试分数,看不到儿童的成长;有些老师把爱只洒给学习成绩好的学生,缺乏人人成才的观念;有些老师缺乏对学生的尊重,特别是对能够提出不同见解的学生,打击学生的信心和积极性。这几年,一些家长向我反映,我们有些老师,甚至很好的老师,对学习不太好的学生不尊重。这是一种歧视的态度,很不利于学生的成长。有些老师对于学生提出不同意见,采取一种冷落的态度,甚至说一些不好听的话,这些都违反了教育规律,也损害了学生的自尊心、积极性。 因此,我提出一个观点:当前在教育领域,存在着一些反教育行为。第一种反教育行为是歧视学生,歧视学习不太好的学生。第二种反教育行为就是暴力的行为。第三种就是用很多学业负担来压制学生,使学生的心理压力非常重,这是一些很不正常的现象。 我到一所学校去,有条标语是"争一分多一分,一分定终身"。我就问校长,一分定终身,这一分我差了,我这个终身怎么办?跳楼,还是怎么样?我认为这与霍懋征老师的"没有爱就没有教育"的理念是完全背道而驰。 我认为,应该让教育回归育人的本质,把爱洒给每一个学生,相信每个人都能成为社会有用之才。霍懋征教育思想非常丰富,我觉得在霍老师身上体现了真,体现了善,体现了美。体现的"真",就是求真,求教育之真;体现的"善",就是不断改进教学工作;体现的"美",就是把教育看作一种艺术。我曾经听过霍懋征老师的课,确确实实是一种享受。所以,我认为霍懋征老师是体现了真善美的丰碑,她的教育思想非常丰富,博大精深,是我国有特色教育理论宝库当中一笔珍贵的财富,我们要珍惜这笔财富,深入研究,努力实践,把霍老师爱的火炬永远传递下去。


合同法上的通知 《合同法》上"通知"的做出,总则部分主要表现在承诺、合同履行的中止、债权转移、法定事由解除合同、到期债务的抵消、提存、不能履行合同等方面。分则部分主要表现在买受人就标的物数量质量不符合约定、买受人拒绝接收多交部分标的物、供水电气热人中断供应、租赁合同中第三方向承租人主张权利、出租人出卖租赁物、不定期租赁中承租人解除合同、承揽合同中承揽人发现材料不符合约定及图纸或技术要求不合理、承运人就不能重要事由、技术开发合同中可能致开发失败的事项、保管人对仓储物的损坏、受托人变更委托事项等,对另一方当事人负有通知义务。 总则部分的"通知"具有法定的使法律关系产生变的的效力,如合同成立、中止、转移、解除、抵消、消除等;分则部分的"通知"则主要具有"告知"的性质,是相关当事人的法定义务,但是对合同的变动及法律关系的变动不产生相应的影响。 总则: 第二十二条 承诺应当以通知的方式作出,但根据交易习惯或者要约表明可以通过行为作出承诺的除外。 第六十九条 当事人依照本法第六十八条的规定中止履行的,应当及时通知对方。 第八十条 债权人转让权利的,应当通知债务人。未经通知,该转让对债务人不发生效力。 债权人转让权利的通知不得撤销,但经受让人同意的除外。 第九十六条 当事人一方依照本法第九十三条第二款、第九十四条的规定主张解除合同的,应当通知对方。合同自通知到达对方时解除。对方有异议的,可以请求人民法院或者仲裁机构确认解除合同的效力。 第九十九条 当事人互负到期债务,该债务的标的物种类、品质相同的,任何一方可以将自己的债务与对方的债务抵销,但依照法律规定或者按照合同性质不得抵销的除外。 当事人主张抵销的,应当通知对方。通知自到达对方时生效。抵销不得附条件或者附期限。 第一百零二条 标的物提存后,除债权人下落不明的以外,债务人应当及时通知债权人或者债权人的继承人、监护人。 第一百一十八条 当事人一方因不可抗力不能履行合同的,应当及时通知对方,以减轻可能给对方造成的损失,并应当在合理期限内提供证明。 分则: 第一百五十八条 当事人约定检验期间的,买受人应当在检验期间内将标的物的数量或者质量不符合约定的情形通知出卖人。买受人怠于通知的,视为标的物的数量或者质量符合约定。 当事人没有约定检验期间的,买受人应当在发现或者应当发现标的物的数量或者质量不符合约定的合理期间内通知出卖人。买受人在合理期间内未通知或者自标的物收到之日起两年内未通知出卖人的,视为标的物的数量或者质量符合约定,但对标的物有质量保证期的,适用质量保证期,不适用该两年的规定。 出卖人知道或者应当知道提供的标的物不符合约定的,买受人不受前两款规定的通知时间的限制。 第一百六十二条 出卖人多交标的物的,买受人可以接收或者拒绝接收多交的部分。买受人接收多交部分的,按照合同的价格支付价款;买受人拒绝接收多交部分的,应当及时通知出卖人。 第一百八十条 供电人因供电设施计划检修、临时检修、依法限电或者用电人违法用电等原因,需要中断供电时,应当按照国家有关规定事先通知用电人。未事先通知用电人中断供电,造成用电人损失的,应当承担损害赔偿责任。 第二百二十八条 因第三人主张权利,致使承租人不能对租赁物使用、收益的,承租人可以要求减少租金或者不支付租金。 第三人主张权利的,承租人应当及时通知出租人。 第二百三十条 出租人出卖租赁房屋的,应当在出卖之前的合理期限内通知承租人,承租人享有以同等条件优先购买的权利。 第二百三十二条 当事人对租赁期限没有约定或者约定不明确,依照本法第六十一条的规定仍不能确定的,视为不定期租赁。当事人可以随时解除合同,但出租人解除合同应当在合理期限之前通知承租人。 第二百五十六条 定作人提供材料的,定作人应当按照约定提供材料。承揽人对定作人提供的材料,应当及时检验,发现不符合约定时,应当及时通知定作人更换、补齐或者采取其他补救措施。 第二百五十七条 承揽人发现定作人提供的图纸或者技术要求不合理的,应当及时通知定作人。因定作人怠于答复等原因造成承揽人损失的,应当赔偿损失。 第二百九十八条 承运人应当向旅客及时告知有关不能正常运输的重要事由和安全运输应当注意的事项。 第三百零九条 货物运输到达后,承运人知道收货人的,应当及时通知收货人,收货人应当及时提货。收货人逾期提货的,应当向承运人支付保管费等费用。 第三百三十八条 在技术开发合同履行过程中,因出现无法克服的技术困难,致使研究开发失败或者部分失败的,该风险责任由当事人约定。没有约定或者约定不明确,依照本法第六十一条的规定仍不能确定的,风险责任由当事人合理分担。 当事人一方发现前款规定的可能致使研究开发失败或者部分失败的情形时,应当及时通知另一方并采取适当措施减少损失。没有及时通知并采取适当措施,致使损失扩大的,应当就扩大的损失承担责任。 第三百九十条 保管人对入库仓储物发现有变质或者其他损坏,危及其他仓储物的安全和正常保管的,应当催告存货人或者仓单持有人作出必要的处置。因情况紧急,保管人可以作出必要的处置,但事后应当将该情况及时通知存货人或者仓单持有人。 第三百九十九条 受托人应当按照委托人的指示处理委托事务。需要变更委托人指示的,应当经委托人同意;因情况紧急,难以和委托人取得联系的,受托人应当妥善处理委托事务,但事后应当将该情况及时报告委托人。


一阶谓词演算或一阶逻辑(fol)允许量化陈述的公式,比如"存在着 x.." (mathexists xmath) 或 "对于任何 x.." (mathforall xmath),这里的 x 是论域(domain of disco rse)的成员。一阶(递归)公理化理论是通过增加一阶句子断定的递归可枚举集合作为公理,可以被公理化为一阶逻辑扩展的理论。这里的"..."叫做谓词并表达某种性质。谓词是适用于某些事物的表达。所以,表达"是黄色"或"喜欢椰菜"分别适用于是黄色或喜欢椰菜的那些事物。 一阶逻辑是区别于高阶逻辑的数理逻辑,它不允许量化性质。性质是一个物体的特性;所以一个红色物体被表述为有红色的特性。性质可以被当作物体只凭自身的一种构成(form),它可以拥有其他性质。性质被认为有别于拥有它的物体。所以一阶逻辑不能表达下列陈述,"对于所有的性质 p.." 或"存在着性质 p.."。 但是,一阶逻辑足够强大了,它可以形式化全部的集合论和几乎所有的数学。把量化限制于个体(individ al)使它难于用于拓扑学目的,但它是在数学底层经典的逻辑理论。它是比句子逻辑强比二阶逻辑弱的理论。 一阶逻辑的定义 谓词演算构成如下 生成规则(就是形成合式公式的递归定义)。 变换规则(就是推导定理的推理规则)。 公理或公理模式的(可能的可数的无限)集合。 有两种类型的公理: 逻辑公理,它是对于谓词演算有效的,和非逻辑公理,它是在特殊情况下为真的,就是说,在它所在的理论的标准解释中是真的。例如,非逻辑的皮亚诺公理在算术的符号主义标准解释下是真的,但是对于谓词演算它们不是有效的。 在公理的集合是无限的的时候,需要能判定给定的合式公式是否是一个公理的一个算法。进一步的,应当有可以判定一个推理规则的应用是否正确的算法。 [编辑]词汇表 "词汇表"构成如下 大写字母 p, q, r.. 是谓词变量。 小写字母 a, b, c.. 是(个别的)常量。 小写字母 x, y, z.. 是(个别的)变量。 小写字母 f, g, h.. 是函数变量。 表示逻辑算子的符号: ¬ (逻辑非),mathwedgemath (逻辑与),mathveemath (逻辑或),→ (逻辑条件) 和 ↔ (逻辑双条件)。 表示量词的符号: mathforallmath (全称量词),mathexistsmath (存在量词)。 左右圆括号。 一些符号可以被简略为原语(primitive)并被采纳为简写;比如 (p ↔ q) 是 (p → q) mathwedgemath ( q → p) 的简写。算子和量词的最小数目是三个(如果我们定义了算子或非或者与非则是两个);例如,¬,mathwedgemath 和 mathforallmath 就足够了。项是一个常量、变量或 n≥0 个参数的函数符号。 [编辑]生成规则 合式公式(wff)的集合按如下规则递归的定义: 简单和复杂的谓词 如果 p 是 n 元(n ≥ 0)谓词,则 mathpa_1..,a_nmath 是合式的。如果 n ≤ 1,则 p 是原子。 归纳条款 i: 如果 φ 是 wff,则 ¬ φ 是 wff。 归纳条款 ii: 如果 φ 和 ψ 是 wff,则 math(phi wedge psi)math,math(phi vee psi)math,(φ → ψ)和(φ ↔ ψ) 是 wff。 归纳条款 iii: 如果 φ 是 包含变量 x 的一个自由实例的 wff,则 math forall x , varphi math 和 math exists x , varphi math 是 wff。(此后在 math forall x , varphi math 和 math exists x , varphi math 中x 的任何实例都被称为约束的 - 而不是自由的。) 闭包条款: 其他东西都不是 wff。 [编辑]变换(推理)规则 肯定前件充当推理的唯一规则。如果没有公理模式,则还需要一个一致代换规则。 [编辑]演算 谓词演算是命题演算的扩展。如果命题演算被定义为十一个公理和一个推理规则(肯定前件),不计算针对逻辑等价算子的额外定律在内,则谓词演算可以被定义为在其上添加四个补充的公理和一个补充的推理规则。 [编辑]公理扩展 下列四个公理是谓词演算的特征: pred-1: math forall x z(x) rightarrow z(y) math pred-2: math z(y) rightarrow exists x z(x) math pred-3: math forall x (w rightarrow z(x)) rightarrow (w rightarrow forall x z(x)) math pred-4: math forall x (z(x) rightarrow w) rightarrow (exists x z(x) rightarrow w) math 它们实际上是公理模式,因为其中的谓词字母 w 和 z 可以被任何谓词字母所替代,而不改变这些公式的有效性。 [编辑]推理规则 叫做全称普遍化的推理规则是谓词演算的特征。它可以陈述为 mathmathit vdash z(x), mathit vdash forall x z(x)math 这里的 z(x) 假定表示谓词演算的一个已证明的定理,而 ∀xz(x) 是它针对于变量 x 的闭包。谓词字母 z 可以被任何谓词字母所替代。 注意:全称普遍化类似于模态逻辑的必然性规则,它是 mathmathit vdash p, mathit vdash box pmath [编辑]一阶逻辑的元逻辑定理 在公告板中列出了一些重要的元逻辑定理。 不像命题演算,一阶逻辑是不可判定性的。对于任意的公式 p,可以证实没有判定过程,判定 p 是否有效,(参见停机问题)。(结论独立的来自于邱奇和图灵。) 有效性的判定问题是半可判定的。按哥德尔不完备定理所展示的,对于任何有效的公式 p, p 是可证明的。 单体谓词逻辑(就是说,谓词只有一个参数的谓词逻辑)是可判定的。


原文地址:病史采集-咳嗽与咳痰作者:滔滔江汉咳嗽与咳痰 【要点总结】 1.病因诱因有无呼吸道、胸膜、心血管疾病,有无服用acei制剂。 2.主要症状特征咳嗽的性质(干性、湿性)、时间与节律(清晨起床或体位改变时加剧);咳嗽的音色、剧烈程度、加重及缓解因素;伴有咳痰时,痰的颜色、性状、气味、痰量,咳痰与体位的关系,是否痰中带血。 3.伴随症状是否伴有发热、胸痛、心悸、胸闷、呼吸困难、咯血;怀疑支气管扩张时要注意有无杵状指。 4.相关病史药物过敏史,手术外伤史;既往有无类似病史,既往有无百日咳、麻疹、支气管肺炎、支气管哮喘、结核病等病史和吸烟史。 【精典例题】 简要病史:女性患者,66岁,咳粉红色泡沫样痰3小时。既往高血压病史20年。 初步诊断(仅供考官参考,不计分):急性左心衰竭。 评分要点:(总分15分) 一、问诊内容(13分) (一)现病史(10分) 1.根据主诉及相关鉴别询问(8分) (助理医师答出其中3项得8分) ①病因:高血压病的程度及治疗情况。 ②诱因:有无情绪激动、劳累、感染、输液过快等。 ③呼吸困难的特点:与呼吸、体位、活动的关系。 ④咯血痰的具体性状及量。 ⑤伴随症状:有无发热、胸痛、烦躁不安、少尿,是否有身体其他部位的出血。 ⑥大便、饮食、睡眠、体重。 2.诊疗经过(2分) ①是否到医院看过,做过哪些检查。 ②治疗用药情况。 (二)相关病史(3分) 1.是否有药物过敏史。 2.与该疾病有关的其他病史:有无类似发作,有无其他心脏病、肺病、出血性疾病史及结核病接触史,下肢静脉血栓,职业和吸烟史。 二、问诊技巧(2分) 1.条理性强,能抓住重点。 2.能够围绕病情询问。 【考题练习】 1.简要病史:男性,25岁,咳嗽2天。 初步诊断 :急性支气管炎 2.简要病史:女性,65岁,咳粉红色泡沫样痰4小时。既往高血压病史30年。 初步诊断:急性左心衰竭 3.简要病史:男性,70岁,反复咳嗽、咳痰5年,加重3天入院。


抗癌管家提示:肺癌的治疗方式包括手术,放化疗,靶向和免疫治疗,尤其是靶向治疗因其疗效好,副作用低,成为很多觅友的治疗选择。尽管靶向药物的不良反应与化疗相比,已经大大降低,但是随着觅友们对高生活质量的追求,如何降低这些不良反应逐渐成了关注的重点。今天科普君就教大家如何应对肺癌靶向治疗药物的不良反应。靶向药物有哪些?目前,使用于肺癌靶向治疗的药物已经非常多,应用最广泛的是针对egfr和alk家族的靶向药物,如奥西替尼、阿来替尼等。科普君总结了已在国内上市的egfr和alk肺癌靶向药,包括医保信息。图片来源:觅健不良反应及处理方式根据中国抗癌协会肺癌委员会给出的《egfr-tki不良反应管理专家共识》, 抗癌管家,我们一起抗癌,治愈癌症不是梦。科普君针对觅友们在治疗过程中最常出现的几个副作用:腹泻、肝损伤、皮肤不良反应、口腔黏膜炎、间质性肺炎,来教大家如何专业应对不良反应的出现。1、腹泻肺癌患者服用靶向药可能会造成胃肠毒性而有腹泻的产生,是靶向药的不良反应之一,多为剂量依赖性。每个患者对靶向药的耐受情况是不同的,当然不能用同一种方法进行处理,为了区分患者腹泻的严重程度,对腹泻的等级进行区分,为后续治疗决策提供依据。图片来源:参考资料日常护理从这几个方面入手由于腹泻可造成大量胃肠分泌液损失,产生水、电解质代谢及酸碱平衡的紊乱,故应让病人卧床休息,鼓励饮水,吃流质或半流质等少渣食物,如牛奶、粥、细挂面等;凡含纤维素多的蔬菜水果等不应吃,以防刺激肠蠕动使腹泻加重,为防止由此引起的体内维生素 c 缺乏,可让病人饮果汁及西红柿汁等;腹泻严重者应禁食,而从静脉补充水分及营养;由于腹泻排便次数多,病人肛门周围皮肤常因粪便刺激发生炎症,故每次便后应用软纸揩拭,温水洗净,并涂以四环素软膏或紫草油;注意腹泻物含有大量有害细菌,会导致皮肤损伤、疼痛,可用温水均匀地清洁肛门附近区域,去除有害细菌;2、肝损伤目前已公布的不同egfr靶向药的iii期临床研究中,肝损伤的发生率为5%-55.3%,≥3级的发生率为0.4%-26.3% 。发生肝损伤时部分患者可有乏力、食欲减退、厌油、肝区胀痛及上腹不适等消化道症状。 抗癌管家,我们一起抗癌,治愈癌症不是梦。淤胆明显者可有全身皮肤黄染、大便颜色变浅和瘙痒等。少数患者可有发热、皮疹、嗜酸性粒细胞增多甚至关节酸痛等过敏表现,还可能伴有其他肝外器官损伤的表现。因此,对于靶向治疗过程中出现相应非特异性症状的患者,应考虑到药物性肝损伤的可能性。但无症状患者,并非一定能排除药物性肝损伤可能。与腹泻类似,肝损伤的严重程度也有个分级标准,为后续治疗提供依据。


《中华人民共和国刑法》有关条款 "直接经济损失",是指与行为有直接因果关系而造成的财产损毁、减少的实际价值 "间接经济损失",是指由直接经济损失引起和牵连的其他损失,包括失去的在正常情况下可以获得的利益和为恢复正常的管理活动或者挽回所造成的损失所支付的各种开支、费用等 根据我国宪法规定,领导干部和国家机关工作人员不履行或不正确履行职责,致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失,便构成玩忽职守罪。我国刑法对渎职犯罪作出了明确规定,刑法第九章规定了玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊等33种渎职犯罪,对超越自己权力、胡作非为,给国家和人民利益造成重大损失的行为,对严重不负责任、敷衍塞责,给国家和人民带来严重危害的行为...都作出了惩处规定。 渎职犯罪的实质是损害国家机关的正常职能和公民的人身与财产权利。说到底,它侵犯的是人民群众的最根本利益。


隋唐全纪录 709年 大事记 709a.d. 唐景龙三年 春,皇帝李显下令扩建东都圣善寺,征用店铺数十家,一批商人由此失业。 七月,西突厥可汗娑葛派使者向朝廷请罪,李显册立娑葛为钦化可汗,赐名守忠。 十一月,吐蕃尚赞咄悉腊率1000余人前来迎接金城公主出嫁。 本年,关中地区因连年灾害,发生严重饥荒,斗米价值百钱。 本年,西突厥钦化可汗及其弟弟遮努被东突厥可汗阿史那默啜杀死。 大小雁塔的建筑艺术 709a.d.本年,为向高宗李治和则天皇后武媚追荐冥福而修筑的小雁塔落成。大、小雁塔矗立长安,成为塔式建筑艺术的两朵奇葩,也成了长安的标志性建筑。 永徽三年(652a.d.),高宗李治为给母亲长孙皇后追荐冥福,特在长安西南慈恩寺内建造慈恩塔。因佛经有菩萨化身为雁舍生布施的故事,李治又将慈恩塔命名为雁塔。慈恩大雁塔是一座仿木结构的楼阁式砖塔。初建时为砖表土心,五层,方形。长安年间,全部用青砖改建为方形楼阁式,升高为七层。各层均以素面为主,不加修饰,仅在塔檐模拟木构的柱、斗拱,表现了佛教清虚静穆的特色。塔内为空心式结构,各楼层地面,用木过梁承受楼板,木扶梯依层曲折而上,塔室四面开窗。慈恩雁塔外形轮廓挺拔,朴实庄重。 本年落成的荐福寺雁塔,距慈恩雁塔约三公里。始建于景龙元年。塔身为密檐式方形砖结构,是楼阁式砖塔的又一种新式样。塔高十五级,底层每面长11.83米,总高43米,比慈恩雁塔略小,故称小雁塔。小雁塔没有柱梁、斗拱等装饰结构,而通过塔身的宽度由下而上的收敛,形成圆和挺秀的外轮廓线,整个塔形显示出凝重而秀丽的美感。塔内各级之间没有楼层阻隔,从底至顶为一千空筒,各层有少量梯板以供攀缘。 宫女为市 709a.d.春天,皇帝李显和皇后韦氏在宫中组织一系列游戏活动,还命令朝臣和宫女搬演市井生活,以从中取乐。 二月初二日,李显和韦氏登上玄武门楼,观看拔河竞赛。拔河时,用麻绳和竹条绞成四五十丈长的缆绳,中间挂上水桶和旗帜,由朝臣和宫女分为两棚(队),每人胸前挂着一根小索,与大缆连结,互相对拉。当天,年老体衰的大臣如韦巨源、唐休璟等被拖倒在地,半天爬不起来,李显、韦氏等在楼上拍手大笑。 同日,李显又让宫女扮成商贩设摊卖货,由朝中大臣扮成游客,与宫女进行交易。朝臣和宫女们以假作真,互相争执或调笑,用市井口吻讨价还价。李显又命令朝臣们各自表演自己擅长的节目,以供观赏。工部尚书张锡表演了《浑脱舞》;左卫将军张洽表演了《黄獐舞》;左金吾将军杜元谈摹仿天竺僧人唱念《婆罗门咒》;中书舍人卢藏用摹仿道士祭天时的腔调唱念奏章...。李显对这些民间生活方式和游戏饶有兴趣,观赏不倦,而朝中一些正直官员则对这种将朝臣作俳优看待的做法很不满意。 和事天子 709a.d.三月初九日,监察御史崔琬在殿中弹劾中书令宗楚客和侍中纪处讷,指控他们接受西突厥首领阙啜忠节的贿赂,造成去年十一月娑葛的叛乱和边境战事。按制度,朝臣在殿中被御史弹劾,应该俯首弯腰,急步走出殿堂。而宗楚客听到崔琬的指控,不但不回避,反倒趾高气扬,怒形于色,当场向皇帝李显辩白,称崔琬诬告自己。宗、崔二人争执不下,李显竞不问是非,让宗楚客与崔琬结为异姓兄弟,言归于好。于是,有人便暗中称李显为"和事天子"。 韦嗣立报告实情 709a.d.三月,中书侍郎、同中书门下三品韦嗣立向皇帝李显写出长篇奏章,揭露和批评朝政中的种种弊端。韦嗣立批评如下几种现象: -大造佛寺。佛寺规模和装饰竞相攀比,"务取崇丽",大型佛寺每座耗费达数百万、数十万,小型的也需要三、五万,估计一年需要耗费千万以上。 -国家的财政收入很大部分被私人侵吞。仅举绢布一项为例:据太府统计,全国每年上交国库的庸绢(税)约100万匹左右,少的时候仅有60-70万匹。而据户部统计,目前食实封(拥有封地并在封地征收赋税作为俸禄)的王公大臣已达100余家,是开国初期食封人数的五、六倍。这些食封户的封地内共有六十余万丁男,每位丁男每年交纳二匹庸绢,就有120余万匹绢布落入这100多户公卿手中,大大超过国库的收入总额。 -地方政府和百姓深受食封官员的敲榨勒索。食封户每年都派遣家奴僮仆到封地去直接收租,这些奉命催租的家人便倚权仗势,欺侮州县官吏和当地农民,并勒索额外的"裹头"(路费)和"中物"(中介费),凭空加重了地方和百姓的负担。 -朝廷对州、县长官任用不当、选择不精。朝廷官员违法或没有建树的便调任州剌史;吏部任命官员时,专选"衰耄无才"的人充当县令,造成地方官员素质低下,地方政治腐败昏暗,对国家和百姓危害极大。 李显对韦嗣立汇报的这些情况无动于衷。 "三无坐处" 709a.d.由于朝廷政出多门,毫无限制地滥任官员,致使官员队伍庞大、素质大降。员外官比在任官多出数倍,无处安置,宰相集团成员(同中书门下三品,同平章事)竟多达 17人。时人讽剌宰相、御史以及员外官太多,议事堂、御史台等办公机构已挤人不下,没有地方安排座位,称其为"三无坐处"。 崔湜卖官 709a.d.三月初一日,皇帝李显任命中书侍郎兼吏部侍郎崔湜为同平章事,掌管全国官员的铨选。崔湜大肆受贿卖官,破坏国家人才选拔制度,五月,他遭到弹劾,被贬为江州司马。 崔湜因为受贿太多,手里抓着大量需要授予实职的侯补官员名单,而朝廷和地方各级机构的职位又早已大大超编,他便预用三年以后的应补缺位的指标,来给行贿的官员授职。崔湜的父亲崔挹担任国子监司业之职,本是一个管理音乐事务的小官,却凭借崔湜的职权干涉官员选拔。他也大量收受贿赂,然后把名单交给崔湜授职,有时父子二人疏忽大意,便闹出笑话。一次,有人向崔挹交了钱,要求授职。崔挹收了钱后却忘记将那人的姓名告诉崔湜,因此崔湜在公布录取名单时没有将那人列入。那人便找到崔湜说:"您的亲戚收了我的钱,答应帮忙,您为什么不给我授官?"崔湜一本正经地责问那人说:"我哪个亲戚收了你的钱?我一定要把他捉来杖杀!"那人讽刺说:"您千万不要杖杀他呀!杖杀了他,您就要丁忧(丁忧是古代父母死亡的代称)了!"崔湜一听心里便已明白,不禁面红耳赤,无地自容。 崔湜因与皇帝的昭容(第二等妃子)上官婉儿私通,又与安乐公主等人亲善,因此有恃无恐。五月十一日,他因遭到御史弹劾,被贬为江州司马。上官婉儿等马上出面斡旋,第二天,李显便改升他为襄州刺史。不久,他又被召回长安,陪侍李显举行南郊祭祀大典。 李显举行郊祀大典 709a.d.十一月十三日,皇帝李显在长安南郊举行郊祀大典。 郊祀典礼是仅次于泰山封禅典礼的国家大典。七月,李显便宣布本年将举行郊祀,命令有关官员拟定典礼仪式。国子祭酒祝钦明等受皇后指使,建议让皇后参预祭祀。太常博士唐绍等人认为,按照古礼,皇后不应参与郊祭。李显采纳祝钦明的建议,决定让皇后担任亚献,并决定由宰相之女担任"斋娘",协助皇后祭奠。祝钦明又建议由安乐公主终献,唐绍等坚决反对,最后决定由左仆射韦巨源代理太尉作终献。 本月十三日,李显在满朝文武官员陪同下,来到城南祭祀天地。并宣布大赦天下,连犯有十恶之罪的死囚都予以赦免,流放的囚徒全部放还。参加祭典的斋娘有丈夫的,丈夫都予以升迁。 李隆基球场败吐蕃 709a.d.十一月,吐蕃使都尚赞咄悉腊等与朝廷一些王公贵戚在长安举行马球比赛。临淄王李隆基大显身手,朝廷球队大获全胜。 十一月二十三日,吐蕃尚赞咄(相当于唐朝的尚书左仆射)悉腊与尚钦赞(门下侍中)二人奉吐蕃赞普弃隶蹜赞之命,率领1000余人到长安迎接金城公主出嫁吐蕃。皇帝李显在宫城内苑设盛宴招待吐蕃使者。宴会后,李显要求吐蕃使者选出马球队员,与宫人组成的球队进行比赛,结果,宫中球队失败。李显很不高兴,便派临淄王李隆基(相王李旦的儿子)、嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀等人组队,与吐蕃球队再次比赛。 球赛在宫中内苑梨园亭油面球场举行。球艺高超的悉腊见出场的都是朝廷王公,便也亲自上场参与。比赛开始后,朝廷球队即处于优势。临淄王李隆基更是技艺超人,一马当先。只见他骑在马上"东西驱突,风生电激",很快便夺得"头筹"。此后他又勇猛拼博,连连赢得满场喝彩。最后,来自马球起源地的吐蕃队终于败北。李显大喜,向李隆基等人赏赐了很多财宝绢帛,以示鼓励。 宋务光要求分散封户 709a.d.十一月,河南道巡察使、监察御史宋务光,就封户问题向朝廷提出解决办法。 按照唐朝制度,凡拥有封地并在封地收取租税以作俸禄的王公大臣(食封户),都按食封户数在封地占有"真户"(实际户),每户都必须有三丁(有租税任务的成年人)以上,称为"封户"。封户每年的租税除10%上交官府外,其余都直接上交食封户的王公大臣。宋务光报告说:目前全国有"封户"的州已达54个,州中条件优越的田土都已成为食封户的生产基地。有些食封户一个人便在几个州占有封户,尤其是太平公主、安乐公主二人,专门选取粮食产量高、丁口多的田户作为自己的封户,恣意盘剥,封户的负担比普通农户更加沉重。滑州(今河南滑县)出产优质绫缣,食封户便纷纷到那里占有封户,当地百姓不堪剥削,很多人便背井离乡,流落外地。食封户派出的"征封使"(收租的人)也借机勒索,给地方和百姓增添很多麻烦与负担。 宋务光建议,将封户分散到全国各州,不要集中在条件优越或出产名牌产品的地区;同时,食封户不必直接派人向封户收取租赋,而应由地方州县按总额上缴国库,食封户再到国库领取,这样便可避免"征封使"给地方和百姓增加额外负担。 皇帝李显没有采纳宋务光的建议。 李重福请求归朝 709a.d.十一月,均州刺史、谯王李重福向皇帝李显上书,要求李显批准他返回朝中。 李重福是李显的第二个儿子,妃子所生。他的妻子是张易之的外甥女,皇后韦氏因此而歧视他。神龙元年(705a.d.)二月,李显即位不久,韦氏便诬称长子李重润被武曌杀害是李重福陷害所致,要求对他予以处治。李显便将他降任为濮州员外刺史,不久又改为均州(今湖北丹江口)员外刺史,并命令地方官员对他严加看管。李重福实际被剥夺了人生自由。 本年十一月李显举行郊祭大典后,宣布大赦天下,流放的囚犯都被赦免回家,而李重福却继续被软禁。李重福上书陈情说:"陛下郊祭之后,普通囚犯都得到赦免,却将自己的亲生儿子摒弃在外,这怎么能表现出陛下的公平之道?天下之人听说我的遭遇,都为我伤心,何况陛下慈爱,怎么会不怜惜我的痛苦!"要求李显准许他返回长安。由于韦后等阴挠,李重福的要求没有得到答复。 李显不当"逐粮天子" 709a.d.本年,关中地区因连续遭受旱、涝灾害,发生严重饥荒。粮食奇缺,米价大涨,每斗米价值高达百钱,比贞观、永徽时期上涨了二十余倍。为了缓解长安市内的粮食紧张状况,朝廷从山东和江淮地区调运粮食供应首都。运粮的任务十分繁重,拖粮的牛十有八九劳累而死,仍无法满足京师地区的粮食需要。群臣请求李显带领宗室成员和朝中大臣暂时迁往东都,以减轻长安的粮食供应压力。皇后韦氏出生于杜陵(今陕西长安),不愿到东都居住,便指使巫师彭君卿造谣说:"今年皇上不宜东行。"李显信以为真。不久,又有人劝李显暂往河南,李显发怒说:"岂有逐粮天子?"意思是天子不能为吃饭问题而轻易迁动。 西突厥娑葛被杀 709a.d.本年,西突厥钦化可汗娑葛与弟弟遮努发生争斗,兄弟二人都被东突厥可汗阿史那默啜杀害。 本年七月,娑葛通过金山道行军总管郭元振向朝廷请和,表示自己无意反抗朝廷,去年举兵反叛,完全是在朝中大臣宗楚客、纪处讷和阙啜忠节的逼迫下采取的自卫行动。皇帝李显表示赦免娑葛的罪行。七月二十六日,李显册封娑葛为钦化可汗,并赐名为守忠。 此后,娑葛的弟弟遮努嫌娑葛给自己划分的领土和部落军队太少,一怒之下投降东突厥可汗阿史那默啜,表示愿意充当向导,请东突厥进攻娑葛。阿史那默啜将遮努留在东突厥,随后派出两万部队袭击西突厥。娑葛迎战失败,被东突厥部队生擒。阿史那默啜对遮努说:"你对自己的哥哥不能尽忠,怎么会对我忠心!"下令将他与娑葛一起杀死。 东突厥从西突厥撤军之后,娑葛的旧将苏禄收编部落士兵,自立为可汗,成为西突厥新的首领。


"小组合作学习"反思 以"小组合作探究"为主,以"导学案"为教学载体,进行的"自主学习"的"学教2:1教学"教学模式在我校开展的轰轰烈烈。转眼半学期过去了,不禁感慨:学生具有学习的天性,有很大的学习潜能,只要把学习的主动性完全交给学生,学生所表现出来的能量将是巨大的。但是,我们在教学实践中发现,真正要将小组合作学习行之有效地开展,绝非易事。通过总结、反思,我认为,要想更好的提高课堂效率,使教学过程真正建立在学生自主活动的基础上,发挥学生的主体作用,把学生的个性探索与小组的合作探索有机结合,调动全体学生学习积极性,促进学生主体性、创造精神、实践能力及合作意识、交往品质等多方面素质的协调发展。必须做好以下工作: 一、明确小组合作学习中教师的作用 教师除了在理论上对小组合作学习有正确的认识外,还要做好以下几方面的工作。 1.合作学习小组的分组。教师对全班学生的分组要进行认真的研究设计,最好按照异质分组,就是说每个组中成员的组织能力、学习能力、学习成绩、思维活跃程度、性别等都要均衡。要确定每个成员的分工,还可以推选小组长、记录员、资料员、报告员等,各职务也由每个成员轮流做。组长负责组织、管理工作,记录员负责合作过程的记录工作,资料员负责学习资料的收集工作,报告员负责写学习报告,代表小组进行学习成果汇报。 2.小组合作学习的教学设计。教师备课时要深入研究教材,明确所要体现的新理念。小组合作学习的内容要有一定难度,有一定探究和讨论价值,问题要有一定的开放性。要设计好一堂课的每个环节大约用多少时间,什么内容需要小组合作学习,小组学习的时间是多少,等等。 3.小组合作学习的课堂实施。对于习惯听老师讲解的学生来说,他们合作学习的知识、能力、意识等都是有限的,开展有成效的小组合作学习有一定难度,这需要教师对学生进行合作学习习惯的逐步培养。刚开始教学要把班级授课制和小组合作学习结合起来,灵活运用。在小组活动过程中,教师要加强对每个小组的监督和指导,尤其关注困难学生在活动中的表现,让他们多一些发言的机会。 4.小组合作学习的课后评价与总结。教师对小组合作学习进行课后评价和跟踪调查、收集反馈信息、反思成果与不足、对学习进行全面的评价是十分必要的,这样做有利于改进教学 二、小组合作学习中的问题设计 小组合作学习是由问题引发的。问题是以一定的认知为前提,而指向未知领域的命题。提出某个问题就为学生的智能活动树立起一个方向性的障碍,从而对学生的智力活动产生刺激。小组合作学习中的问题是教师深入钻研教材后,将教学中的重、难点演绎成问题提出。要使小组合作学习富有成效,引起讨论的问题就要切实能够引起学生主动参与的兴趣,能够引起师生思维活动的展开。当然,问题还应是体现学生最近发展区的问题,是学生"跳一跳能够摘下的果子"。 1、矛盾型问题。即问题揭示教材中知识之间的矛盾之处,有意识地挑起学生认识中的矛盾,促使学生原有知识与新知识发生激烈的冲突,使学生意识中的矛盾激化,从而产生问题情境,引发学生思考的兴趣。对学生展示与判断不符的,教师在组织学生小组学习讨论。因为这类问题情境是以矛盾冲突为基础而产生的,能够激发学生的求知欲望,满足他们的好奇心理,所以,学生在小组合作学习中特别投入。 2、假设型问题。即要求学生以已知的内容为前提进行猜测、推断。如教学《百合花》时,教师让学生设想假如小通讯员仅负了伤新媳妇的表现会是怎样?在让学生在小组里进行合作探究。由于答案的不确定性,给学生留下了广阔的思考空间,容易将学生置于一种非得思考的问题情境中,因此问题一经提出,学生便会思绪飞扬。 3、发散型问题。既要求学生紧密围绕某一问题,从多侧面、多方位进行思考,以探求问题的多种答案。让学生综合应用学过的知识,多种方法解答。由于这类题的答案不是唯一的,小组合作学习的目的是开阔学生的思路,让学生学会从多方位、多角度分析问题,培养学生多向思维的能力。 三、训练合作技能 学生在合作学习中,主要是通过讨论、争辩、表达、倾听及参与实践等形式来展开的。为了提高合作的有效性,必须重视合作技能的培养。 1、学会倾听 在小组讨论过程中,要求1人先说,其他人必须认真听并且不能打断别人的发言,要能听出别人发言的重点,对别人的发言做出判断,有自己的补充或独到见解,在这样要求下训练,学生不但养成了专心听的习惯,而且培养了学生相互尊重的品质。这种品质的功能也能延续到学生的一生发展。 2、学会讨论 合作学习中,学生在独立思考的基础上,再通过共同讨论、相互启发,从而达到合作的目的。为了提高讨论的质量,教师要教给学生讨论的方法:各组由一人汇报自学或独立思考的内容,其它成员必须认真听,并且有自己的补充和见解,最后,还应将各自遇到的问题提供给全组成员讨论,对达成共识和未能解决的问题分别归纳整理,准备发言。 3、学会表达 在合作学习中,学生的友好交流和自我表达都离不开语言的表述,为了达到训练目标,首先教师要提供讨论的时间和空间,使学生敢说、会说,培养学生善于倾听、思考、判断、选择和补充别人意见的好习惯。其次要求小组成员人人都说,而且要能大胆完整地说,要鼓励礼貌用语。如对某一问题有不同看法时,起来补充或纠正时可以这样说:"我对第x小组xxx同学的意见有补充或有不同看法。" 听、说技能是合作学习的基本技能,它是在学生独立思考的基础上,通过讨论和探索形成的。学生在合作学习中相互帮助,相互启发,实现了学习互补,促进了学生的自主发展。 4、学会组织 合作讨论的成败与否,很大程度上取决于组内的组织者,具体做法是:指导组织者进行组内分工、归纳组内意见、帮助别人评价等,另外,为了体现小组内的主体性,可定期培训、及时更换组织者。通过训练不但提高了合作学习的效率,而且为学生今后立足于社会打下了坚实的基础。 5、学会评价 合作学习活动中评价不只是教师对学生做出的简单的评价,其中包括学生之间的相互评价、学生的自我评价和学生对教师的评价等。教学中可以通过教师的范评引导学生互评,如让学生倾听他人发言后,用手势表示对或错,用准确流畅的语言评价,以增强评价的能力勇气、提高评价的水平。 总之,在自主学习的课堂上,可以让学生体会选择的意义,可以让学生尝试成功的喜悦,可以培养学生深层的探究和质疑能力,可以让学生有效地实现自我的发展,可以让学生实实在在地去体验感受学习学习着是快乐的。尽管新的教学模式一开始总是让人充满困惑,但我相信"办法总比困难多"。只要我们在教学中能坚持做一个有心人,在探索过程中时刻学习、总结和反思,我们每个人都会成为"专家"!


通常在法院审理案件最后执行的时候会提及到刑事责任能力的相关规定,刑事责任能力是行为人构成犯罪和承担刑事责任所必须具备的刑法意义上辨认和控制自己行为的能力。如果不具备刑事责任能力就不构成犯罪主体。那么刑法中刑事责任能力的分类有哪些,下面的小编为您整理了相关内容来为您解答。刑事责任能力的划分一般说来,影响和决定人的刑事责任能力程度的,有两个方面的因素:一是人的知识和智力成熟程度,二是精神即人的大脑功能正常与否的状况。前者主要受到人幼年向成年成长的年龄因素的制约。后者则受到人是否患精神疾病及精神疾病的种类、程度和特点的影响。此外,重要器官生理功能的丧失对刑事责任能力的程度也会有一定的影响。根据人的年龄、精神状况、生理功能状况等因素,我国刑法中的刑事责任能力程度包括以下几种情况:(一)完全刑事责任能力凡年满18周岁、精神和生理功能健全且智力与知识发展正常的人,都是完全刑事责任能力人。间歇性的精神病人在精神正常时实施的刑法禁止的危害行为,其辨认和控制能力完全具备,因而刑法第18条第2款规定:"间歇性的精神病人在精神正常的时候犯罪,应当负刑事责任。"完全刑事责任能力人实施了犯罪行为的,应当依法负全部的刑事责任,不能因其责任能力因素而不负刑事责任或者减轻刑事责任。(二)完全无刑事责任能力简称完全无责任能力或无责任能力,指行为人没有刑法意义上的辨认和控制自己行为的能力。完全无刑事责任能力人包括两类:一类是不满14周岁的人;一类是行为时因精神病而不能辨认或者不能控制自己行为的人。刑法第18条第1款规定:"精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果,经法定程序鉴定确认的,不负刑事责任。"根据该规定,确认精神障碍者为无责任能力人,有两个标准:一是他在实施危害行为时处于精神病状态。或者说,从医学上看,行为人是基于精神病理的作用而实施特定危害社会行为的精神病人。这一标准即医学标准,也称生物学标准。这里的精神病,应作广义理解,不仅包括精神分裂症、癫痫病等,也包括痴呆症、夜游症、病理性醉酒等,但不包括神经官能症、人格障碍、性变态等非精神病性精神障碍。精神病患者的精神功能障碍一般都不会因精神障碍而丧失辨认或控制自己行为的能力。因此,只有精神病人才有可能成为刑法典第18条规定的无责任能力人;至于非精神病性精神障碍人,则不属于刑法典第18条所称之"精神病人"。二是由于精神病理的作用使他不能辨认或者控制自己的行为。这一标准即心理学标准,也称法学标准。只有将前后两个标准结合起来,才能认定实施刑法所禁止的危害行为的精神障碍人属于无责任能力人。(三)相对无刑事责任能力也称相对有刑事责任能力,指行为人仅限于对刑法所明文规定的某些严重犯罪具有刑事责任能力,而对未明确限定的其他危害行为无刑事责任能力的情况。我国刑法中相对无刑事责任能力人即为已满14周岁不满16周岁的人。这类人仅对刑法第17条第2款规定的8种犯罪具有刑事责任能力,而对除此之外的其他危害行为无刑事责任能力。(四)减轻刑事责任能力减轻刑事责任能力又称限制刑事责任能力、限定刑事责任能力、部分刑事责任能力,其是完全刑事责任能力与完全无刑事责任能力的中间状态,指因年龄、精神状况、生理功能缺陷等原因,而使行为人实施刑法所禁止的危害行为时,虽然具有责任能力,但其辨认或控制自己行为的能力较完全责任能力有一定程度的减弱或降低的情况。我国刑法明文规定的限制刑事责任能力的人有四种:(1)已满14周岁不满18周岁的未成年人;(2)尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人;(3)又聋又哑的人;(4)盲人。根据刑法的规定,对于已满14周岁不满18周岁的人犯罪,应当从轻或者减轻处罚;对于尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人犯罪的,可以从轻或者减轻处罚;对于又聋又哑的人或者盲人犯罪,可以从轻、减轻或者免除处罚。刑事责任能力包括哪些方面刑事责任能力,是指行为人构成犯罪并承担刑事责任所必需的,行为人具备的刑法意义上辨认和控制自己行为的能力。刑事责任能力的内容,包括辨认行为能力和控制行为能力。其中,辨认能力是指行为人具备对自己的行为在刑法上的意义、性质、作用、后果的分辨认识能力。也就是行为人能不能认识到自己的行为为刑法所禁止、谴责和制裁。例如,一个人在实施杀人行为时,能不能认识到杀人为刑法所禁止,如果有肯定的认识,就具备了认识能力。控制能力是指行为人具备决定自己是否以行为触犯刑法的能力。例如,能否选择自己实施或不实施杀人行为,有这样的选择自由,就具备了控制能力。行为人行为人必须在具有完备的辨认能力和控制能力的前提下,才对自己的犯罪行为承担完全的刑事责任。刑法上的辨认能力或控制能力,与通常意义上要求人们对自己行为负责任所必须具备的辨认能力或控制能力,是有本质区别的。如果行为人的辨认能力或控制能力不是表现于刑法所规定的危害社会行为当中,就不具有刑法意义;也不属于刑法规定的行为人负刑事责任的前提。刑法意义上的辨认和控制自己行为的能力应理解为,行为人具备认识自己行为在刑法上的性质意义、作用和后果,并依据这样的刑事责任能力。认识而自觉有效的控制自己行为的能力,这是刑事责任能力区别于其他部门法确定的行为能力的本质所在。特别是基于各部门法律所调整的行为人权利义务性质及行为复杂程度的差别,法律判定行为人有行为能力,限制行为能力和无行为能力的标准,即认识、判断和决定自己行为能力的性质及程度的划分标准,必然作出不同的规定来加以要求。这样就造成了在现实生活中,往往会出现有民事行为能力或行政行为能力的人并不具有刑事责任能力的情形。例如一个精神病人往往不是在所有行为下都是精神错乱的。刑法意义上的辨认能力和控制能力的具体化还表现为:精神病人必须在病理性机制(如妄想、幻觉、思维障碍等精神症状)的直接影响下实施严重危害社会的行为,才能被视为辨认能力或控制能力丧失或尚未完全丧失,而被判定为无刑事责任能力或限制刑事责任行为能力。精神病人不能辨认或者不能控制自己行为,以及尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的主观状态,必须体现于刑法分则所规定的某种犯罪行为或者危害行为之中;他所实施的危害社会行为与其所患精神病的症状之间存在着必然的因果联系。这就是中国《刑法》第18条中规定"精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害后果"和"尚未完全丧失辨认或控制自己行为能力的精神病人犯罪"的实质含义所在。前述内容充分说明刑事责任能力是与道德责任能力、其他法律行为能力严格区别的,在刑事责任能力的概念上,也有必要加上刑法的印记。从而表述为,刑事责任能力,就是行为人理解自己行为在刑法上的性质、意义和后果,并对自己行为加以控制和承担刑事责任的能力。综上所述我们可以清楚知道,刑事责任能力的划分是要根据人的知识和智力成熟程度以及人的大脑功能正常与否的状况。一般分为完全刑事责任能力、完全无刑事责任能力以及)相对无刑事责任能力和减轻刑事责任能力。如果您还有其他问题,请咨询的专业律师,他们会为您解答。


丝绸之路经济带与哈萨克斯坦国家利益的高度契合 自2013 年 9 月提出"丝绸之路经济带 "的战略构想,便从加强"政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通"做起,"以点带面、从线到片,逐步形成区域大合作" 。 此构想一经提出立即得到了哈萨克斯坦的积极支持,因为哈早在前一年就制订了本国的新丝绸之路计划,力图使哈运输物流体系达到前所未有的竞争力水平,成为欧亚地区主要的物流中心和过境地,最大限度地挖掘国内经济的出口潜力和满足国内市场的需求。这一计划与中国的"丝绸之路经济带"有很大吻合之处。 2013 年在世界银行的支持下,为贯彻"新丝绸之路",哈制定了"2020 年前国家交通基础设施一体化及发展规划",并在随后获得政府通过,该计划包括,对 3 万公里的干线公路进行翻修、大修和中修,为加强交通安全,将把 4500 公里的国道改进成一级公路,89%的国道处于"良好"状态或"达标"状态。发展公路客运基础设施,将在各地区修建 9 个长途汽车站、45 个公共汽车站、155 个便民服务点和 1048 个出租车停车场。2020 年前将新开通 300 条公共汽车路线,以完全覆盖国内所有的居民点。鉴于缺少铁路机车车辆,计划翻修 650 个火车头、2 万多个货运车厢和 1138 个客运车厢。规划还计划在 2020 年前,对所有 302 个铁路车站进行大修。修建几个小型机场和若干干活码头等。上述计划如若实现,无疑为丝绸之路经济带的开展做出巨大贡献。 丝绸之路经济带的中心区域在中亚,而哈萨克斯坦又是中亚的第一环,它的参与对整个经济带的建成有着巨大的示范效应。 哈如积极参与该计划,确实可以获得不少收益, 纳扎尔巴耶夫总统在 2014 年的国情咨询文《2050 年战略》 中讲到,作为内陆国家,哈萨克斯坦却是东西方交通往来的要塞之处,因此发展战略要尤其重视国际交通过境和物流服务经济。"丝绸之路经济带"构想里的"加强道路联通",在"上合组织协商交通便利化协定"的基础上,"完善跨境交通基础设施,逐步形成连接东亚、西亚、南亚的交通运输网络"正对上哈的需要。 从能源方面看,哈资源丰富,最近又在里海地区勘探出丰富的油气资源,油气管道的运输线路引起周边大国的争夺,丝绸之路经济带的建设可以相对摆脱在油气运输上受制于某一国,符合哈大国平衡外交的政策,并且新的油气管道的建设拓宽了哈与外部地区经济的交往,有助于吸引外资,总之丝绸之路经济带提供了哈对外开展能源合作的平台,也可以满足其能源战略的实施。 "丝绸之路经济带"通过对沿线经济发展的带动,将对哈萨克斯坦的就业起到促进作用,进而稳定哈国内政治社会,这有助于消除国内宗教势力极端化和颜色革命的温床。最后就是可通过参与该计划达到增强国际经济竞争力,巩固主权独立及扩大国际影响力的效果。


作为孩子的客体,家长将是他们的第一面镜子 不能否认,每个孩子在成长的过程中都会有一些自恋的倾向。孩子们会通过照镜子来对自己进行认可。然而从心理学的角度来看,心理咨询师认为,孩子在照镜子这件事上的行为变化恰恰说明了他们心智的成长。 还不懂事的孩子在照镜子的时候他们会觉得很神奇,怎么对面有一个和我长得一模一样的人呢。这个时候,孩子会伸出小手,去摸摸镜子里和自己一样的那个人,他们会发现,这个人做着和自己一样的动作。在之后的几次照镜子的过程中他们会从摸镜子的行为转变成摸自己的行为,通过摸自己,比如一边摸自己的头,一边看镜子,发现原来镜子里那个和自己长得相像的人就是自己。 儿童心理咨询师认为,当孩子不再将镜子作为玩具,并且能够认出镜子中的人就是自己时,代表他们的自我意识就已经开始萌发。 心理学家有研究表明,儿童的自我意识发展主要分为三个阶段,分别是0-3岁时的自我中心期、3岁-青春期的客观化时期,青春期-成年期的主观化时期。 对于刚出生的宝宝,0-3岁的孩子处于自我意识的萌芽阶段,家长作为孩子的客体,将成为孩子的第一面镜子,孩子的行为会在家长的评价中得到反馈,如果家长对孩子的评价是负面的,消极的,会给孩子的成长带来巨大的阴影。孩子不知道什么是对的,就会产生美迷茫感。因此家长教育孩子时的态度就变得尤为重要。即使孩子的行为是错误的,家长在指出的同时要告诉孩子正确的是什么,以便他们在成长的道路上不至于因为迷茫而恐慌。 宝宝的健康成长离不开爸爸妈妈的悉心关照 对于深度知觉的研究,著名心理学家沃克和吉布森曾做一个叫做"视觉悬崖"的实验。 在描述视觉悬崖的场景之前,先让我们来说说,成人旅行时会遇到的风景之一叫做玻璃栈道。在很厚的玻璃下面是几百米甚至几千米的谷底。能够走过去的成人,会被人称颂是胆大的勇者。 今天要说的视觉悬崖,是针对的对象时婴幼儿童的心理学实验,是玻璃栈道以另种形式呈现。 想象有一个两层楼梯,楼梯与楼梯之间的间隔在90厘米左右,楼梯与楼梯之间被木制隔板分割开。整个装置被厚厚的玻璃包裹起来。玻璃的厚度可以承载一个6个月大的宝宝顺利通过。观察宝宝的眼睛透过隔板看到距离落差的时候,是否能够顺利通过这个具有高低落差的小玻璃栈道,是实验的最终目的。 沃克和吉布森对36名6.4-14个月大的,会爬的婴儿进行了视崖测试,结果表明,有足够大的视崖深度时,只有不到10%的婴幼儿会越过视崖爬向母亲。视崖实验告诉我们,当孩子的认知水平在不断发展的时候,他们的深度知觉就会得到相应的发展,从而出现胆子变小的行为。心理咨询师认为,视崖实验很好地揭示了人的防御机制在小时候就已经开始发展起来,而后逐步走向完善。 在家长带孩子的过程中,多带他们出去走走看看,一来可以增长孩子的监视,让他们对事物的大概有了解,有对比,二来,可以增加他们判断事物距离远近的能力。在提升宝宝自我保护能力的同时,让他们不对外界有所闭塞。 心理咨询师认为,宝宝的空间敏感期在1岁前出现,通过爬,抓,移动物体等行为得以显示。捕捉宝宝成长中的敏感期,提供恰当的支持,可以促进宝宝的健康成长。 丢失的玩具,宝宝为什么不试图去寻找一下呢 心理咨询师去判定一个人的身心是否健康,很大程度上是看他面对突如其来的事件时的态度。冰冻三尺非一日之寒,心理疾病的产生,是因为个体发现问题不去解决所导致的。心理咨询是深入到实质的谈话。事实上,心理咨询的目的是想要通过交流,解决常年不得解决的问题。是让求助者能有学会面对事实的能力。而要做到这一点,一方面和一个人的领悟能力有关,另一方面,和小时候父母的教育有很大的关系。 在孩童成长的过程中,他们会因为喜欢一样东西而想要每天见到它,玩一玩它。当这样东西不见的时候,孩童是不会去寻找它的,因为孩子本身不知道他和这个玩具是独立分开的,他是他,玩具是玩具。孩子错误地以为,我喜欢的玩具不见了并不会影响我对玩具的喜欢。 儿童心理咨询师认为,这个时候若是家长朋友可以辅助孩子,引导孩子根据玩具丢失的轨迹,找到丢失的玩具,更有利于他们了解玩具与自身是彼此独立的。如果家长朋友对此不感到重视,他们就会任之放之。随着孩子的年龄增长所形成的逃避心理,让他们很有可能换上心理疾病。 所以,心理疾病的预防要从小抓起,对于孩子来说他们的第一任心理疏导师就是他们的家长。对于被丢失的玩具,家长朋友要做些什么菜能够让他们自己去寻找呢。 在心理学的领域,有一个词语叫做客体永久性,是指儿童理解物体是独立存在的实体,虽然他们不能感知到,但是他们仍然是存在的。 这和我们开篇所说的宝宝认为自己和玩具是一体的恰恰是相反的意思。也就是说,具有客体永久性意识的孩子,他们知道玩具是玩具,自己是自己,当玩具丢失,他们会因为喜欢而顺着轨迹继续寻找。 在亲子教育的过程中,儿童心理咨询师认为,家长朋友可以适当地和孩子玩一些培养客体永久性的游戏,比如,通过躲猫猫的游戏,引导孩子,让孩子有寻找的动力。另外,对于宝宝看得见的物品,不要去试图遮掩,这会组织宝宝感知觉的发展和客体永久性观念的形成。顺其自然,让宝宝通过自己的所见所闻,去认识世界。如果宝宝因为探索世界,不小心把家里弄乱了,作为家长,一定要有耐心,处理善后工作,切忌对孩子打骂,这是最不理智的教育方式。 无知者无畏,对孩子来说并不是一件好事 因为无知,所以无畏。这在小朋友的身上也都会有体现。清清从小是一个胆大的孩子,关于玩游戏,他喜欢一些调皮的,带有危险性质的游戏。清清虽然胆大,但他不是孤独的,清清有一群好朋友,他们总是一起做许多冒险的事情,在他们小的时候,不知道火为何物的时候,他们就成群结队地到一个僻静的地方,去研究火的形态,以及形成火需要的元素。通过一番研究他们知道,火是热的,在干燥的环境下会产生火。当他们点火成功的时候,他们发现,火散发出来的热能让他们感到皮肤的灼热。因此他们觉得火是危险的。在了解了火为何物之后,他们就不再去轻易玩火了。 从清清玩火的事件中,我们可以看出清清因为不知道火的危险性,而不惧怕火的现象。试想一下,清清若是在玩火之前,把要玩火的事情告诉了他的父母,他的父母是知道火的危险性的,还会同意他去玩火吗。 关于无知者无畏的事例有很多,可可是刚出生不久的宝宝,可可的爸爸为了锻炼孩子的平衡能力,在网上看到一个秋千椅,觉得很不错,于是买下,收货之后,可可的爸爸把秋千椅拼装完成,认为可可坐上秋千椅之后一定会很开心。可事实却出乎意料,可可并没有爸爸想象中的那么喜欢秋千椅。可可在摇摇晃晃的椅子上,不知道如何是好,反倒是哭了起来,推开爸爸,要找妈妈。可可的爸爸被可可害怕秋千的行为弄得一头雾水。 心理专家认为,可可之所以会对秋千的摇晃感到害怕是因为她的深度知觉在持上升状态地发展。在心理学的领域,深度知觉是指人对不同物体的远近的反应,又叫做距离知觉。 在马路上,会碰到一些人因为路上的风景吸引了他们的眼球,而专注于风景,忘记了在他走路的不远处有一颗梧桐树。结果他脸部的侧面装上了梧桐树。一般情况下,成年人都有深度知觉也就是距离直觉,知道自己与物体,与人之间的安全距离。但是当人专注的时候,深度知觉会有所下降这也是事实。就儿童而言,深度知觉的发展,会让他们对原本不害怕的事物感到害怕。可可害怕秋千椅的行为表现是她深度知觉得到良好发展的证明。作为可可的父母不用担心,当务之急是安抚可可的情绪,让她健康快乐地成长。


康熙很多人都知道,他是清朝帝王中的佼佼者。康熙自来以仁孝治天下,这种政治氛围下,很多名臣得以为康熙效忠。康熙不是神,他之所以厉害,还是因为有很多名臣在支撑着他。康熙朝有一个名称叫李蟠,这个李蟠是一代文状元,而他走向仕途之路的方式很特别。李蟠作为一代文状元,在清朝名气并不大,康熙朝的索尔图等官员极其的受宠。李蟠有一个外号叫"馒头状元"究竟为何会有这样的外号呢?不是李蟠多么爱吃馒头,是因为他在考场上吃了很多馒头,而一举成名。古代的平民想要当官,就是要参加科举考试。李蟠也不例外,他为了参加考试而努力着。他祖上两代都是当官的,爷爷更是当过进士,他的考试基因还是不错的时候。康熙朝科举考试,他中了举人,他成了徐州的名人。康熙是个爱才的人,就决定殿试。通过笔试的人,就要接受康熙的面试。参加殿试的时候,康熙给众位才子出题目,才子们负责写文章,发表对时事和军事的看法。李蟠也在其中,他人都带着笔墨进入考场。可是李蟠却很不同,他除了笔墨,还带了一大兜子馒头,数量达到了36个。考官一度很疑惑,但是吃馒头也不算作弊,就让李蟠把馒头带进考场了。李蟠文采是有的,但是他唯一的缺点就是写字慢,他答题的字数还多,这就导致了他答题时间长。写文章,是个耗费脑力的事情,一坐就是好几个小时,体力也损耗不少,李蟠为了补充体力,就一边鞋子一边吃馒头。李蟠一边吃一边写,从下午写到了黑夜,考试时间到了,李蟠为了拖延时间,痛哭了一会,考官让他继续答题。李蟠等把36个馒头吃完了的时候,已经是深夜了。康熙很欣慰,同时觉得他是个不平凡的人,点了他的状元。李蟠这个人,在故乡徐州名声也是大了起来。李蟠在清朝的时候,所以才有了"馒头状元"的外号。康熙能点他当状元,当然不仅仅是因为李蟠能吃,李蟠对河防等方面很有见解,文章打动了康熙。李蟠成了一代名臣后,却并没有善终。李蟠能吃,也很耿直,他对待一切虚假的事情都加以打击。但是清朝中的朝廷也是分派别的,在乡试和恩科等方面,李蟠屡次担任主考官,他不知道变通,得罪了很多权贵,一些人为了诬陷他,更是在京城散播谣言。李蟠被发回老家养老,康熙请他再度出山的时候,他也拒绝了。


很多妈妈留言给我,希望我能去帮大家入一些适合孩子看的世界文学经典 ,比如狄更斯的《雾都孤儿》,凡尔纳 的《海底两万里》,c.s.lewis的《纳尼亚传奇》等等。我真的好佩服大家,在浅阅读、快餐化阅读的今天,无论大人小孩,能把世界名著认认真真读下来,终归是不容易的。 被奉为"文学经典"的书,蕴藏着巨大的思想和文化价值,虽然虽然每代人都在读,却是常读常新。那么,给孩子读的"经典"主要是指哪些书呢? 一般意义上的"儿童经典文学" 主要指18世纪-20世纪之间的作品 ,同时包括18世纪以前少数几部大家公认的适合孩子的读物。根据作品的出版时间,"儿童文学 经典 "大致分为三类: old classics :18世纪以前的作品,比如 《一千零一夜》、《 故事海》; classics :18-20世纪初期的作品,比如《鲁滨逊漂流记》、《雾都孤儿》、《绿野仙踪》; modern classics :20世纪中期以后的作品,比如《霍比特人》、《长袜子皮皮》、《查理和巧克力工厂》等。 根据维基百科给出的清单,这三类加起来有120多本,要读完还真是不容易!既然读经典,那么要读的精,读的好,就得选个适合孩子的版本。所以,通过综合对比,推荐给大家这套 《长青藤国际大奖小说书系》 共7本。全部都是 modern classics的经典读物! 包含了:《乔希的球场》 、《阿比琳的夏天》、《木头娃娃的旅行》、《胡桃木小姐》、《神秘的日落山》、《奔跑的少年》、《妖精的小孩》。每一本书分量都很重, 特别要说的是, 每一本都获得过"纽伯瑞儿童文学奖" ,含金量极高! 推荐理由一 : 是内容特别贴合儿童心理和生活,能引发孩子的共鸣和思考: 主人公都是7-14岁左右,作为小学和初中阶段孩子的同龄人,他们都有着同样的烦恼,曲折离奇的成长经历,也会帮助孩子们解决现实生活中的难题。 推荐理由二 : 这些故事都有着很高的文学价值,语言优美、描写生动、用词丰富,作文轻松提高20分: 推荐理由三 : 平装版本,性价比更高: 低年龄段孩子的往往读物包装精美、插图丰富,这是因为要吸引还不认字的孩子,促使孩子们对阅读产生兴趣。而高年龄段的孩子已经不需要图片的刺激,精彩的文字,详实的内容已经足够吸引,多余的图片反而容易分心,这种平装的版本更为经济换算,对于需要大量阅读的孩子来说,再适合不过 经常给娃买书的家长应该知道, "纽伯瑞儿童文学奖", 在全球具有重要影响力,简直就是 "儿童文学界的奥斯卡" ! 这个奖项是1922年美国图书馆协会为了纪念儿童文学之父纽伯瑞而专门设立的,每年评选出一部金奖作品和一部或几部银奖作品,至今已有近百年历史。 能够获得这个奖项的作品,无疑具有极高的文学价值,也经得起时间的检验, 而且,咱们这套作品还得到了诸如《纽约时报》《学校图书馆杂志》《科克斯书评》等具有国际影响力的媒体的一致好评 可以说,这套书无论是对培养孩子阅读兴趣还是提示孩子看待事物的维度和深度都有很大的帮助,阅读这一类作品,也是孩子学习培养写作技巧的过程,积累素材的绝佳途径之一。 以我们普通读者的姿态实在是难以对书进行指手画脚的品评,还是我们一起潜下心来,去大概略读书中的文字,了解一二作者的趣事吧。 《乔希的球场》 12岁的乔希和双胞胎弟弟乔丹是学校里的篮球明星。他们的爸爸是因伤退役的前球场"大神",闪电步是他最有名的绝技。在将篮球视为生命的老爸的影响之下,兄弟俩3岁能投篮,乔希12岁即能灌篮。但在成长的关键期,乔希逐渐意识到除了球技之外,生活中还有很多东西需要他去适应和学习,尤其是,在最关键的一场球赛开赛之际,爸爸突发急病被送往医院。是去比赛,还是去医院?年少的人生即将面临重要的考验与蜕变... 这部作品的体裁有些特殊,它是由诗歌写就的小说。2012 年诗歌体小说《十岁那年》大获成功,摘得了那年美国儿童文学界最重要的两个奖项:美国国家图书奖金奖和纽伯瑞儿童文学奖银奖。自那以后,诗体小说这种独特的形式便受到不少儿童文学家的青睐,近年来屡有佳作诞生,《乔希的球场》便是其中的佼佼者。 即便在诗体小说中,《乔希的球场》也是特别的。它以初中生的球场为舞台,描写了一对双胞胎明星球员的成长故事,故事中描写了他们对篮球的极度热爱,以及他们从篮球中获得的人生启示。跳跃的诗行中回响着强有力的韵律,诗人亚历山大将自己喜爱的hip-hop、爵士等音乐的感觉融入其中,使得读者时刻能感觉到它变换、跳跃的节奏,整个故事读起来富有旋律、精彩无比。 音乐的鼓点应和着主人公乔希的心跳,在这些诗句自由的跳动间,我们尤其能感受到主人公的一举一动,每一次跳跃、灌篮,都让想象的画面充满活力。作者亚历山大试图用无拘无束的语句形式来塑造一个热爱运动的男孩,将他的理想、纠结、困惑都生动鲜活地表现出来。篮球的运动精神随着他将篮球视为生命的老爸的血液流淌进他的血液中,他的生活与篮球密不可分,球场是他成长中最重要的格斗场,他在球场上学到的所有球技、篮球的精神、规则,都像一种人生启示。人生无处不是球场,细想起来,球场与人生是相通的,与成长是相通的,你所热爱的事物通向你精神灵魂的每一个角落,因此他把在篮球场上获得的启示应用在人生这个更宏大的球场上,最终获得了真正的成长 《乔希的球场》作者 《乔希的球场》作者夸迈·亚历山大是美国著名儿童文学作家、诗人、教育工作者。已出版作品二十余部,荣获包括纽伯瑞儿童文学金奖在内的多个重量级文学奖项。 他相信诗可以改变世界,力图用自己的文学作品给青少年的成长以启发和力量。《乔希的球场》是他的诗体小说,以跳跃的诗句吟诵着少年的成长与梦想。 亚历山大用一种自由的、hip-hop韵律般的诗体形式,完美地描绘了主人公乔希的运动生活和青春期的烦恼。 -美国《童书布告栏》星级评论 篮球动作为这个感人的故事注入了能量和韵律。 -美国《科克斯书评》星级评论 《木头娃娃》 诞生在美国一位船长家中的木头娃娃希蒂,似乎注定了要与旅行、漂泊、冒险、传奇等字眼联系在一起。一百年间,她坐船出海、从美国北方的枫树林到南方的种植园、从南洋小岛到印度乡间。她一直在旅行,虽然无法决定自己的下一个目的地,却经历过出海捕鲸,与眼镜王蛇一起表演,还遇见了不起的诗人、伟大的作家和著名的歌唱家,并被四处游历的画家画进了不少画里...一个遗失的娃娃的旅行和冒险,足以写成这样一本精彩的书! 精彩内容赏析: 我小的时候,有一只红色的布娃娃,还有一只头很大很大,身子却很小的娃娃,这两个都是我最喜欢的伙伴。很多年来,它们一直生活在我的记忆里,我却从来没有想过,在童年之后,搬家以后,我的那些玩具,包括这两只布娃娃,都去了哪里 。 一开始,我以为《木头娃娃的旅行》是一个写给女孩子的故事,毕竟,不是只有女孩子才会成天抱着娃娃玩吗?可是,希蒂身上有那么多新奇好玩的故事,她是这样一个沉静勇敢的好娃娃,相信每一个男孩子读完了,也会像菲比家的小男孩安迪一样爱上她,也会理解安迪不顾危险地跑去土著的部落把希蒂救回来的心情吧 。 对于今天的我们来说,那是两百多年前的一个冬天了。一块小小的寓意吉祥的花楸木,飘洋过海来到美国的东部,就这样成为缅因州普雷布尔家小姑娘心爱的木头娃娃,并有了个名字叫希蒂。她和小主人菲比度过了一段惊险难忘的愉快时光,有几次,我们以为她再也见不着菲比的时候,她都奇迹般地回到了普雷布尔一家的身边。最后,我们总以为她一定会再回去,而等到她真的再回到缅因州那栋木屋的时候,却已经是一百年之后了 。 在前几次的分离又重逢中,我们像每一个失而复得的小主人那样体会着这难得的喜悦,而后面的旅途中,希蒂的每一个新的开始,对于上一任小主人来说则意味着一个结束了。我们的目光被希蒂新鲜刺激的历险而吸引,几乎来不及回头去想这离开对于旧主人来说意味着什么。如果希蒂有能力,她一定也想和之前的小主人分享一下这些快乐的旅程吧──啊是的,她的确有这个能力,这不就写下了这本书吗──坐船出海,从北方的枫树林到南方的种植园,从南洋小岛到印度乡间,见到了了不起的诗人、伟大的作家、著名的歌唱家,还被四处游历的画家画进了不少画里,美国历史上最重要的南北战争也就在她的历险岁月里这样波澜不惊地滑过。在一个一百多岁的娃娃面前,人世兴衰往来古今,都变成了真正的过眼云烟。然而,从前的那些小主人,一旦分离,就再也不会和她一同经历这些了。在生活中,总是我们奔向新的生活,而把遗失的娃娃抛在脑后;在故事里,这是第一次,娃娃把我们抛在了脑后,也是第一次,我们能够分享她绚烂的生活 。 希蒂是一个勇敢坚强而又温柔善良的娃娃,不管她的小主人大主人是虚荣的小公主,还是只能成天窝在屋子里的乏味的老太太,她都能发现她们身上闪光的地方,用慈爱的语气描述着她们。感谢希蒂,让我们有机会去看见曾经那个懵懂无知的自己,并且看到自己以这样一种方式被包容、惦记和忆及。 谢谢希蒂,让我们知道所有自己没能在场的故事里那无限有趣的可能,让我们不再为丢失的美好而遗憾-那不是缺陷,是你不在梦里。 《木头娃娃》作者 《木头娃娃》作者雷切尔·菲尔德(1894-1942年)是美国著名儿童文学作家、诗人。她在短暂的一生中,撰写了许多经典的作品,并且几乎将美国儿童文学界最有分量的几个奖项全部收入囊中,共获得一次纽伯瑞儿童文学奖金奖、一次纽伯瑞儿童文学奖银奖、一次美国国家图书奖、两次刘易斯·卡洛书架奖,以及一次凯迪克金奖。 在现实中,总是我们奔向新的生活,而把遗失的娃娃抛在脑后;在故事里,这是第一次,娃娃把我们抛在了脑后,也是第一次,我们能够分享她这绚烂的生活。


来自:许光旭 南京医科大学第一附属医院康复医学科平衡 (balance,eq ilibri m) 定义:人体在特定可以感觉到的环境中(无论是静态或动态)控制其身体重心在身体支撑面上以保持身体直立姿势不至于跌倒的一种能力。静态平衡一种姿势或稳定状态,肌肉处于等长收缩状态;动态平衡运动或受到外力作用时,自动调整并维持姿势的一种能力,肌肉处于等张收缩状态。 平衡控制是保持人体直立姿式稳定的控制能力,涉及大脑皮质、脑边缘系统、小脑、脑干网状结构、前庭、感觉功能等。平衡控制系统包括:平衡感觉输入、中枢神经系统的整合、外周运动的控制。平衡感觉输入涉及①视觉调节系统是信息由视网膜收集经视通路传入视中枢,提供周围环境及身体运动和方向的信息;②躯体本体感觉系统是本体觉由分布于肌肉、关节及肌腱等处的本体感受器收集身体各部位的空间定位及肌紧张状态的信息,经深感觉传导通路向上传递;③前庭系统是三个半规管感知躯体角加速度运动,椭圆囊、球囊(耳石器)感知瞬时直线加速运动及与直线重力加速有关的头部位置改变的信息经第四对颅神经进脑干。中枢整合涉及三种感觉信息在多级平衡觉中枢中整合加工,包含脊髓、前庭核、内侧纵束、脑干网状结构、小脑及大脑皮层等信息加工后产生运动方案。另外,交互神经支配保持稳定进行有选择地运动, 大脑平衡反射调节与小脑共济协调系统参与平衡的控制。 外周运动控制涉及前庭系统、内侧纵束向头部投射影响眼肌运动。前庭脊髓束维持躯干和下肢肌肉运动,r 运动纤维传出的冲动调整梭内肌的紧张性,a运动纤维发放的冲动调整骨骼肌的收缩使骨骼肌保持适当的肌张力,支撑身体并抗重力运动,同时有选择性地运动身体的其他部位,产生适宜的运动,最后完成大脑所制定的运动方案。常见临床疾病均导致平衡障碍:①中枢神经系统损害 脑外伤、脑血管意外、帕金森病、多发性硬化、小脑疾病、脑肿瘤、脑瘫、脊髓损伤等;②耳鼻咽喉科疾病 如眩晕症等;③骨科疾病或损伤下肢骨折后、骨关节疾患、截肢、关节置换术后,影响姿势与姿势控制的颈部与背部损伤以及各种运动损伤、肌肉疾患及外周神经损伤等;④老年人;⑤运动员、飞行员及宇航员。 平衡训练主要在站立位下进行姿势的控制、身体的协调能力、重心转移、躯干对称性的感知能力、躯干肌肉的训练、骨盆与大腿周围肌力的训练、促进小腿与脚的功能、降低痉挛、促进肌肉相互之间的平衡。促进感觉反馈、有利于增强全身其他系统的功能。传统训练设备有:支持面不稳定的设备、坐位、站立位及行走平衡训练的设备、视觉反馈改变的设备、较大难度的平与专门平衡训练的设备等。平衡训练的传统方法是治疗师保护下的姿式调整,但存在以下困难:患者对治疗师保护依赖,难以进行主动控制和调整;训练中患者的挫败感往往明显;治疗师需要足够的体力,工作强度较大;治疗存在一定的风险。 目前平衡训练的瓶颈在于①0-i 级平衡之间的训练;②无法利用现有的任何设备。新型站立支架 balancetrainer 实现平衡训练的革命,填补0-i 级平衡训练设备的空白,患者绝对安全,能够保障患者动用最大平衡能力,同时可以定量定性动作重复,具备合理的趣味性。使用安全、简便,治疗师治疗负荷低。balancetrainer 能够激发患者的运动动机(motivation),增强患者的社会整合力,消除摔倒的害怕心理,使得平衡训练与娱乐和二为一。保持活动能力,使受损的一些运动有灵活的平衡功能,反馈乐趣激发动机,使日常的练习更加奏效,并能循序渐进地保持治疗。balance trainer 软件系统有collect apple,paddle war,o tline,eval ation。机械部分有一平台供患者抓握,有足够的骨盆、髋膝关节部位的支撑。可根据患者的身高调节设备的高度、背部、髋部 和膝部的支撑垫;根据患者的能力调节训练器的阻力、训练器的倾斜角度 0°、6°、12;训练器电机的腰带系统可以让患者轻松地从坐位到立位,治疗师不用花大力气搬运。治疗过程中确认站立的时没有任何危险,检查支撑平台、髋膝的支撑架是否牢固,同时治疗师在旁边协助患者完成在训练器上的站立过程。模拟最大半径范围内的运动而不用害怕,且逐渐减少助力,站立数分钟后,姿势的不断改变和重心转移可长时间给大脑输入信号,促使大脑神经突触的增加,加快康复效果。


这些90微米液滴中的叶绿体成分称为类囊体,利用阳光将二氧化碳转化为有机化合物。 就像机械师将旧的引擎零件拼凑在一起以制造新的跑车一样,合成生物学家已经改造了叶绿体,这是光合作用的核心引擎。据报道,该研究通过将菠菜植物的类囊体与来自9种不同生物体的酶相结合,科学家们制造出了一种人造叶绿体,该叶绿体在细胞外运作以收集阳光,并利用所产生的能量将二氧化碳(co2)转化为能量丰富的分子。研究人员希望增强的光合作用系统最终可以将二氧化碳直接转化为有用的化学物质,或者帮助基因工程植物吸收10倍于普通植物的二氧化碳量。 加州理工学院的化学工程师frances arnold说:" 该项研究很有前景。",她没有参与这项研究。她说,这项重新编程的工作可以改进将二氧化碳转化为植物物质以及直接转化为有用化学物质的尝试。 光合作用是一个两步的过程。在叶绿体中,叶绿素分子吸收阳光,并把多余的能量传递给"分子伴侣",后者利用它产生储存能量的化学物质三磷酸腺苷(atp)和烟酰胺腺嘌呤二核苷酸磷酸(nadph)。一系列其他的酶在一个复杂的循环中工作,然后利用atp和nadph将空气中的二氧化碳转化为葡萄糖和植物生长所需的其他高能量的有机分子。 co2转化过程开始于一种叫做r bisco的酶,该酶促使co2与一种关键的有机化合物发生反应,从而启动了一系列在植物中产生重要代谢产物所需的反应。马克斯·普朗克陆地微生物研究所的合成生物学家tobias erb说,尽管光合作用很有效,但它也有一个问题。他说:" r bisco非常慢。"这种酶每个过程每秒只能捕获和使用5到10个二氧化碳分子。这就 限制了植物生长的速度 。 2016年,erb和他的同事们试图通过设计一套新的化学反应来提高效率。 他们用一种细菌酶取代了r bisco,这种细菌酶可以捕获二氧化碳分子,并迫使它们的反应速度加快10倍 。与来自9种不同生物的16种其他酶结合,这创造了一个新的二氧化碳-有机-化学循环,他们称之为 cetch循环 。 这就完成了第二步。但是为了使整个过程在阳光下进行,erb和他的同事们首先转向称为类囊体膜的叶绿体成分,这是一种容纳叶绿素和其他光合作用酶的囊状组件。其他研究人员先前已经证明类囊体膜可以在植物细胞外起作用。因此,erb和他的同事从菠菜叶片细胞中提取类囊体膜,发现它们的组件也可以吸收光,并将其能量转移到atp和nadph分子中。他们在最近的《科学》杂志上报道,将采集光的类囊体与cetch循环系统相结合,使得研究小组能够利用光持续地将二氧化碳转化为一种叫做乙醇酸的有机代谢物。 erb指出,为了将类囊体与cetch循环相结合,研究人员必须做一些微调,将cetch循环途径中的一些酶进行换入和换出。为了优化整个系统,erb和他的同事与保罗·帕斯卡研究中心的微流体学专家jean-christophe baret合作。baret团队设计了一种装置, 它可以在油中产生成千上万个微小的水滴,并向每个水滴中注入不同数量的类囊体膜组件和cetch循环酶 。这使得研究人员能够找到生产乙醇酸的最有效的配方。arnold评论说,对不同元素的所有可能组合和浓度进行进一步比较,可以使这一过程更加有效。"这是一个很好的方法。" erb说,他和他的同事们 希望进一步修改他们的结构,以产生比乙醇酸更有价值的其他有机化合物,例如药物分子 。他们还 希望能更有效地将捕获的二氧化碳转化为植物生长所需的有机化合物 。这将为 基因工程打开大门,使这种新的光合作用途径进入作物,创造出比现有品种生长快得多的新品种, 在一个人口激增的世界,这对农业是一个福音。


图京张铁路历史保护与活化创新沙龙部分嘉宾于 清华园车站旧址合影留念 清源主办的京张铁路历史保护与活化创新沙龙于2018年11月15日在清华大学建筑设计研究院举办,沙龙邀请社会各界关注京张铁路历史保护的同仁共聚一堂,共谈铁路遗产保护当前存在的问题和遗产保护利用在未来的无限可能,并呼吁大家共同关注铁路遗产保护与铁路建设、城市化、在地社区的结合发展。 1909年10月2日,由詹天佑主持并负责的中国首条自主筹资设计建设的铁路-京张铁路正式通车。短短一个世纪,中国的铁路建设经历了蒸汽时代、内燃机时代和电气时代,并正在迅速跨入高速铁路时代。在这个追求更快、更强、更便捷的高铁时代,如何看待过去的铁路遗迹价值?为什么要珍视它们留给我们的精神与记忆?我们能为保护和京张铁路一样见证中国近代工业发展进程的那些历史留存做些什么? 清源主办本次"京张铁路历史保护与活化创新沙龙"正是为了聚焦和探讨这些问题。沙龙 有幸邀请到与京张铁路保护相关的詹天佑家族后人、铁路、文物保护管理机构、铁路历史建筑现使用住户、高校、社会企业、铁路爱好者、媒体等各界人士莅临,体现了社会各界对于京张铁路历史遗迹保护的关注与支持。 图京张铁路历史保护与活化创新沙龙现场 沙龙分主题发言、开放讨论、现场参观三部分。 主题发言 1、詹天佑精神弘扬与现实意义 詹天佑祖居纪念馆馆长詹党为大家介绍了詹天佑研究会、詹天佑祖居纪念馆多年来在詹天佑祖籍婺源举办的以多种形式纪念詹天佑的活动,并通过总结詹天佑先生在中国近代史上缔造的"19个第一"阐述詹天佑精神弘扬的现实意义。 图图片来自詹党馆长沙龙报告ppt 2、京张高铁活力绿廊规划构想 北京林业大学副教授钱云在沙龙上展示了北林团队对于"城市-风景-遗产"一体的研究探索与"京张高铁活力绿廊"的规划构想。规划自学院南路至清华东路北设计了一条长约6公里的多功能融合绿色廊道,打造北京城市西北部带状绿化公园及城市通风廊道。此设计还将对城市功能进行缝合及再提升,并通过深入挖掘沿线文化元素,展现古都风韵。 图 "京张高铁活力绿廊"规划构想历史遗产 图片来自北京林业大学"京张高铁活力绿廊"研究团队 3、正在消失的京张铁路 铁道摄影师、铁路文化学者王嵬的报告《正在消失的京张铁路》用一张张照片向大家展示了京张铁路沿线各处历史遗存的现状,他希望新的京张高铁建设能同时保护京张铁路历史遗迹,真正弘扬詹天佑精神。作为一名90后铁路爱好者,王嵬长期坚持京张铁路保护的呼吁和宣传,并向铁路所属各区文物管理部门提交保护申请,为京张铁路的保护不懈努力。 图图片来自王嵬沙龙报告ppt 4、关于铁路遗产保护的若干思考-以中东铁路建筑群吉林段为例 保护规划前置于保护和利用,是遗产认知和保护体系建立的重要基础。来自北京国文琰文化遗产保护中心有限公司项目负责人毕毅介绍了2016年中东铁路建筑群吉林段保护总规制定项目,并就项目过程中遇到的问题、思考和经验进行分享。她指出,铁路历史遗存作为文化遗产,一些关键"身份"、"概念"问题缺少共识;在文物认定方面,遗产体系性、整体性价值体现还不足。扎实的资料收集与分析、充分的对比研究对遗产价值和特色的挖掘非常重要;跨部门协作和提高公众参与程度才能实现铁路、城市建设发展与文化遗产保护的多方共赢。 图中东铁路吉林段公主岭俄式建筑群 图片来自毕毅沙龙报告ppt 5、清华园车站历史、现状及整治运营方案 清源团队代表胡玥介绍了京张铁路老站房清华园车站的百年历史,向大家揭示车站在抗战时期、新中国成立时及新时期所做的少为人知但不应被忽视的重要贡献;同时展示了这座老站房目前岌岌可危的保存现状。清源团队为老站房能够得到合理保护利用设计的整治运营方案,从建筑本体、环境整治、运营活动、服务社区等多方面着手,希望清华园车站旧址在得到修缮保护改造后从曾经的乘客、货物转运站,成为一个信息、知识、情谊的交流"站"。 图图片来自胡玥沙龙报告ppt 图发言人从左上顺时针依次为 詹党、钱云、胡玥、毕毅、王嵬 开放讨论 京张铁路作为重要的线路形态遗产,承载了通过它所联结的城市间所有民众百年来的历史记忆。但也应看到,铁路历史遗迹经过多年的城市更新改造,大部分已消失在漫长的历史岁月之中。参加本次沙龙的很多嘉宾都是非常关注甚至多年来亲身参与京张铁路保护的专家学者、铁路工作者,在开放讨论环节大家根据主办方设计的四个议题,结合各自背景及工作经验进行了充分讨论。 詹天佑先生嫡孙詹同沛先生告诉大家,作为詹天佑后代,詹天佑留下的最重要的财富是就是精神。中国要真正强大,提高国家软实力,詹天佑精神必须弘扬。他还说,詹天佑一生都在做中国铁路的技术创新,现在中国铁路发展飞速,新的京张高铁在2020冬奥会期间迎接世界各国的运动员和观众,展示中国高铁最新最强的技术,詹天佑先生九泉之下也会非常高兴。已经81岁高龄的詹同沛先生至今仍常为上海小学生讲述课本中詹天佑所代表的爱国精神。他希望能有实物留存将詹天佑精神保存下来-留有詹天佑先生唯一手书车站站牌的清华园车站,不应该不受到重视和保护。 前詹天佑纪念馆史文义馆长认为,在中国近代化过程中,京张铁路与中东铁路、滇越铁路等最大的不同是,它是第一条中国人不依靠任何外国资本、技术自主建设的铁路。对于京张铁路历史遗存的保护不能光从文物本身的价值和遗产价值上谈,更要重视它所承载的中国人自立自强的精神,它是中国国家记忆的重要组成部分。但目前对于京张铁路意义的阐述,不论是工业遗产还是文化遗产保护,在精神方面的弘扬和保护还远远不够。如果是侧重中国铁路历史和技术的发展,铁道博物馆已有很好的展示,京张铁路在展示方面应更多侧重呈现中国人的自立自强精神。 原铁科院书记王君历提到,京张铁路具有重要的历史价值,从某种意义上说,中国近代技术创新始于京张铁路。詹天佑是中国铁路之父,弘扬詹天佑和京张铁路精神,是我们的历史责任。对于拟规划建设的城市绿廊,他建议首先要体现京张铁路历史风貌,与城市发展规划和创造人居环境相协调,切实做好京张铁路的历史保护工作。 人民日报高级编辑齐欣从六年前开始做"詹天佑小道"的专题栏目,告诉读者京张铁路的价值。他从媒体的角度分析,目前京张铁路历史遗迹的价值提取,无论作为文物本体保护还是作为文化遗产全线保护还需继续深入挖掘。作为社会进程中多元价值交织的产物,京张铁路为什么要全线被作为文物保护,为什么老建筑不能拆除,解答这些问题才能支撑保护工作。这就需要有明确的价值分析,仅从百年历史的角度说明是不够的。他表示铁路部门是铁路文化弘扬的关键力量,铁路部门可以像水利部、农业部保护水利遗产、农业遗产一样,自发进行铁路遗产价值的挖掘。自己作为人民日报编辑和四名汇智保护委员会的成员,会继续跟进铁路方面对京张铁路保护的推动和詹天佑精神的弘扬。齐欣先生还建议清华园车站的活化利用可以先从走"詹天佑小道"做起,将清源已经设计好的京张铁路海淀段手绘地图及游览线路变成京张铁路的价值展现线路。 图嘉宾从左上顺时针依次为 詹同沛、齐欣、王君历、史文义 图沙龙嘉宾仔细查看由中关村街道办事处宣传部策划、清源制作出品的《京张铁路海淀段手绘地图》 现场参观 京张铁路是线性文化遗产,本次沙龙也不局限于室内交流,还将对谈扩展到路途中,现场参观了京张铁路老站房-清华园车站(詹天佑亲自题写车站站牌、1949年中共中央五书记自西柏坡抵京第一站)。(点击链接查看车站更多历史:守护来时路 -清华大学与清华园车站的故事) 图詹天佑先生的嫡孙詹同沛先生与夫人谈慧玲女士在清华园车站旧址合影留念 行程: 与会嘉宾从清华大学校内的沙龙会场,沿1958年京张铁路改线前旧路(现清华大学主干道学堂路)步行至清华园车站,重走上世纪50年代前清华师生乘车进城之路。 抵达老站房旧址后,经清华园车站站房现住户同意,与会嘉宾有机会与站房亲密接触,进入站房内部参观,深入了解百年前站房设计构造及目前的保存状况。 图左上:嘉宾进入清华园车站站房内部,右上:站房内走廊天花(原物) ,左下:站房内天花板(原物),右下:站房内水泥地面(原物)。 京张铁路保护交流群 沙龙结束后全体与会嘉宾建立了京张铁路保护交流群,把大家对于京张铁路价值研究和保护推动工作的讨论扩展至沙龙之外,清源也将随时收集和征询交流群中的观点、意见进行总结整理,希望共同完成一份《京张铁路历史保护与活化创新倡议》,并联系各位同仁不断拓宽渠道推进保护工作的实际运行。 沙龙的举办同时吸引了北京日报、北京法制晚报、文物保护协会、北京文化遗产保护中心等机构及众多铁路研究者、爱好者的关注,纷纷加入到京张铁路历史遗迹保护利用的交流和讨论中来。愿以本次沙龙为开端,迎接老京张铁路建成110周年的到来,迎接2019年新京张高铁的开通,迎接中国铁路高速发展与铁路历史文化保护共同前进的新未来。 如果您有任何与京张铁路历史遗迹保护的信息和意见、建议都可以给清源留言,欢迎更多关注京张铁路历史保护与活化创新的同仁加入到交流群! 未来可期 本次沙龙为清源(北京)文化发展中心有限公司申报2018年北京西城区"四名"汇智计划的入选项目。"四名汇智计划"为西城区"名城、名业、名人、名景"保护体系汇聚政府、企业、社会多方资源,支持社会自发的软性名城保护文化活动的平台。"京张铁路历史保护与活化创新沙龙"入选"四名"汇智计划体现了社会各界对于铁路历史遗迹保护的关注。 2017年,清源团队关注到京张铁路旧站房清华园车站,并对车站的历史、价值、保存状况展开调研,发现车站的价值没有得到应有的认识和传播,保存状况堪忧。团队随即展开对保护的呼吁,清华园车站的保护利用将铁路历史遗存保护落到实际解决层面,也是本次沙龙聚焦京张铁路的历史遗存保护的出发点。 真正推动清华园车站旧址这样的京张铁路历史遗存得到合理保护利用,需要更多利益相关方的参与和支持。能够直接推进保护工作的政府、铁路部门虽然由于工作原因未能出席沙龙,但 在所有参与者的共同努力下,沙龙及沙龙后组建的交流、推进机制已经为京张铁路保护建立了多方参与的平台,有了良好的工作推进基础, 相信今后的保护利用一定会有一个值得期待的前景, 希望得到政府和铁路部门的更多重视! 同力协契,共筑美好! 致谢: 衷心感谢参与本次沙龙的各位嘉宾、朋友! 感谢 詹天佑先生的嫡孙詹同沛先生及夫人谈慧玲女士, 詹天佑祖居纪念馆馆长詹党, 詹天佑研究会副秘书长詹腊颖, 清华园车站住户郑国立、纪萍, 清华大学资产管理处副处长屠中华, 人民日报高级编辑齐欣, 铁科院原党委书记王君历, 前詹天佑纪念馆馆长史文义, 铁道博物馆编研部主任杨玲, 北方工业大学建筑与艺术学院教授钱毅, 北京林业大学园林学院副教授钱云, 北京国文琰文化遗产保护中心有限公司总经理刘煜, 铁路文化学者王嵬, 北京国文琰文化遗产保护中心有限公司项目负责人毕毅等嘉宾出席。感谢由于工作原因未能到场但同样给予沙龙关注与支持的 中铁北京局、海淀区文委文物科、北京市城市规划设计研究院、北京文化遗产保护中心等机构代表! 感谢所有关注京张铁路历史保护的同仁支持!


新家装修完准备入住,大家最担心的还是怎么除甲醛问题,因为甲醛是种危害性很大的污染物,长期生活在甲醛超标的环境中,可能会引发严重的健康问题,严重的会导致白血病以及癌症的病变。新房的甲醛超标问题,与家人的健康息息相关。很多人只靠家中异味的大小来判断家中甲醛的含量是否超标,其实这种方法是非常不科学的。新房装修后甲醛是否超标,我们需要专业的测试材料来检测。不过家中要是有这三种情况的话,那么新房中的甲醛多半会超标。家中状况一:木质地板面积大在卧室和客厅,都铺木质地板的家庭,甲醛的含量一定会比铺设瓷砖的家庭大很多。因为木质地板是甲醛的重要来源,大面积铺设,甲醛的释放量一定不低。如果在室内温度较高,或者地板收到阳光的直射时,地板内的甲醛还会成倍的释放到空气中,造成更大的污染。家中状况二:装修后一直没怎么通风通风法是去除甲醛最简便也是效率最高的除醛方法,如果新房的通风环境差的话,家中一定会积累很多甲醛污染物。在装修时,我们会使用大量的胶水等粘合剂,因此会在室内释放大量的甲醛。如果此时,我们还不能够通风除醛的话,那么在装修后,室内的甲醛污染问题一定小不了。家中状况三:家中植物无故枯萎植物可以通过呼吸作用来净化室内的甲醛,不过如果室内的甲醛含量过高的话,植物就会出现现叶片发黄、发蔫的情况。这时就意味着室内的甲醛含量已经严重超标,需要赶快进行治理。下面是几种科学有效的甲醛治理方法,希望可以帮助有需要的家庭。1.活性炭吸附法活性炭是一种传统的除甲醛方式,其表面有大小不一的孔隙,其中的部分孔隙可以吸附甲醛分子。不过活性炭的容量有限,一般在新房放置20天左右就会吸附饱和,一旦吸附饱和后,我们就要及时更换新的活性炭,否则将会引起甲醛的二次污染。2.洛廷石吸附+分解洛廷石是环保界常用的一种吸附分解材料,内含大小与甲醛分子直径相同的孔隙,可以有效的吸附空气中的甲醛。与此同时,洛廷石还能够将其吸附的甲醛分解掉,从而不占据自身孔隙的容量。因此洛廷石可以长时间循环利用3年以上,非常适合家庭除醛使用。3.放置空气净化器在雾霾很严重的城市,空气净化器几乎是许多家庭的必需品,其本身是用来去除空气中的pm2.5的。后来由于市场的需要,在原本的滤网中增加了活性炭板,以此实现降低甲醛浓度的效果。不过活性炭板的吸附容量也有限,需要定期的更换。而且一个空气净化器只能净化一个房间的甲醛,因此利用空气净化器来除甲醛,性价比较低。


土风章第一 各国土风歌谣,诗人记之,孔子删之,即成风诗十五篇。然则歌谣之重如此。采风者顾可忽乎哉?今考雷州府志所载,寥寥数条而已。略列如下: 三月北风头,四月北风尾,五月北风旱如毁(火)。 (解)此以每月北风占旱潦者。谓三月之时,一吹北风,便有雨。四月须数日始有雨。若五月则北风为旱象矣。 六月秋,犁耙慢慢游;七月秋,犁耙速急收。 (解)此以立秋先后,定晚造耕田之迟速。盖秋早不妨耕迟,秋迟则反是也。 六月六,淋淋强似曝。 (解)谓此日宜雨。稍有微雨,犹胜于晴也。 半出日,半落雨,阿公打锣阿婆舞。 (解)斯盖风雨得时,田家自有真乐耳!凡此皆其最古者。弁诸篇首,以见先民风俗之一斑。 有人皆以为府志所有,而实未曾有者。特表而出之,以备后此志乘之采云。 月光光,月圆圆,娘子织布在庭边。足踏弦机响乙乙,手合槟榔认同年。 (解)弦机:织布之机也。认同年:谓择婿也。雷俗六礼,皆以槟榔为重也。细味歌意,有景有情。具见太平盛世,其女子得勤夜织,从容定配,不虑为强暴所污如此。余少时读之,犹未悟其佳处。今则饱尝变乱,寝席不安。而妇女不特徒咏无家,犹且欲洁其身,以免其逼沽为妓者。尚戛戛乎难矣!三覆斯歌,可胜浩叹。 打千秋,解劳忧罗油。纺吉贝唱半,缝音天成衤休。公穿下,婆穿下,公穿破,婆又骂。 (解)千秋,乃汉宫祝寿词,土语沿之。吉贝,以棉花卷成条者也。衤休即衲俗字,袄之最粗者。土人谓夫妇为公婆。民俗勤俭,冬棉夏麻,必由女红纺织,又必夫妇互用,妥为保存。即此粗服,犹恐其易敝而见责于妇也。凡儿童解语时,即以此教之。哑哑上口,殆犹有唐风蟋蟀之遗意欤。 雨落落,雨泱泱,侬去书房坐书窗,先生会教侬会觉,大姐送饭去书房。 (解)泱泱:霏霏也。侬,小儿之称。觉,即晓解之意。此儿童上学时,教其勉学也。 山里鸟子叫呼呼,去乜书房不读书?怎乜童生不考试,装乜犁耙不使牛? (解)乜:读如眉去声。牛:读如无音,物扶切;古韵鱼通虞尤,俗音犹似之。此歌勉人自立,谓其可以人而不如鸟乎? 无毛鸟子飞顶天,落在篱辣礻里间响仆然,公兮有尾与否哉?侬兮毛都无条尾何的音来? (解)毛:即羽也。篱:篱落也。仆然,鸟坠至地声。无条谓无一毛也。此戒少年躁进,如羽毛之不丰满者,不可以高飞也。末两句托为问答之词,谓老成者断其不能善其后也。 做乜给人都受过,好歉原来是个命。有心做个风流客,何音的处无人卖饭团粺槌! (解)做乜给人:谓无论如何做作于人也。土人喜饭团,故城市饭店,皆以饭搓成正圆形摆沽,以便旅客。其贫家馈遗亲戚,则搓作椭圆扁圆诸状。此歌故意以无韵取胜,使人人皆喜歌之。盖教人以忍耐安分,而尽人事以听天功也。 上五章俱为国史馆记录。然犹有遗珠可采者。 六月甜菇合早米,七月甜菇食人死。 (解)夏至以后,暑雨郁蒸。篱落之间,时生菌类。适早稻登场,乡民辄取以煮粥;或用猪肉少许为羹,其味甜甚,故谓之甜菇。若至秋凉,其味不正,食之,有生病者,故歌此为戒,即孔子所谓不时不食也。 俗于端午节插艾,凡神前门口及小儿发辫皆有之,人家以角黍投赠。又取橹罟子叶俗名缕涛去刺,制为鸭母笔架锅盖之形,以粳米实其中,熟之,谓之笠。令儿童各持一二个作水嬉,去艾于水,谓之流疡。盖湿热之气,发而为疮,婴孩多生于头部,是日争就溪水浴之。歌曰: 流疮流脓,流去东海寻音炊别童音筒。 (解)盖畏而祓除之也。 又有无韵之歌,语甚俚俗,而细味其意,亦有足取者。 人种番薯种闹闹,我亦担犁犁几畦音箱。 三八四月无米谷,待音太得几个给子煨。 (解)民间米谷之外,以薯粮为大宗。及时趁种,以备不虞,犹积谷之防饥也。 做座屋子门向天,撞着几年作风飓。猫戴冚盅狗戴钵,总怨老婆无关门。 (解)此盖伤乱之作。门向天者,屋为所焚,而风雨犹漂摇不止。人无厦庇,鸡犬非宁。直言之恐触时讳,惟有自怨其妻而已。诗曰:室人交偏滴我,天实为之,谓之何哉?又曰:既取我子,无毁我室,读之不禁怆然。 然亦有兴而比体,全章用韵。托词寄事,以见衰世之是非倒置者。 雨子落,雨子泱,老鼠捕音含猫掷音吝过窗。沙牛拿虎惊吻死,鸡攫音不鹰婆半天翔。 (解)以雨兴起,下引六物为比皆反言之。虽非理之所有,实形容强横者之覆雨翻云。此赵高所以指鹿为马也。鹰婆者,鹰以雌为较大也。 顷读情歌,有近事叹一段。备言今日焚黎之颠连无告,至为周详。中有一章曰: 由此去,不做贼者音个终无幸,贼掳音拿受刑固可惊。贼去官兵又围捕,言是纵贼加罪名。 (解)使民无所措手足,可谓透切之至。然究未免太露迹象,失忠厚之意矣,非可以怨者。 古体章第二 土歌未有言及明代事实者,大约由俚谣变成歌体之时,总不出于清之雍康间,而盛于乾嘉,衰于咸同以后。其最古者有五言,有长歌,有首句用阳平声为韵,总不如今体之必须七言四句:首用仄韵,次用阴平,尾用阳平。其句首仅可添一二字或三字而止。盖体愈谨严,而味愈淡薄矣。兹先录其五言者: 有姐夫来在外家,酣醉,玉山颓倒头欹床上。其小姨私以枕扶其首,姐夫微醒,误牵其衣。 小姨歌曰:我本送枕支,何故牵我衣?一母生两女,肯作一人妻?呸呸! 姐夫歌曰:好酒醉微微,不知东与西。两人生一样,误认是我妻。荷荷! 其姐歌曰:孽尔阿音妃二姨,走近那哥隅音脾。天生他与我,何音片得你与他?苦吓苦! 其父歌曰:送枕本非礼,牵衣亦为非。内言不出外,莫使他人知。罢了罢! (解)各尾句皆歌后余音,传神正在阿堵这处。孽,谓孽堕轮回,乃妇女詈人口吻。那哥,小姨小舅呼其姐夫之称也。 又有四人过渡,同乘小艇。一塾师、一卜者、一老人、一小妇,萍水无聊,各唱三句半歌,自咏其事。 其塾师首为之扣舷而歌曰: 馆设在雷州,四方来从游。八月中秋后,束修。 次卜者续而和之曰: 家住在梅菉,四方来问卜。三钱龟壳里,奇确。 老人和曰: 四人同张船,见嫜缚单裙。风送嫜裙起,条痕。 小妇和曰: 两位识道理,此公无廉耻。嫜痕似公痕,无齿。 (解)曲终泊岸,悠然迳去。只余江上峰青,老人狂顾失色,诸客为之粲然。此老非不自谓其兴复不浅矣,然一经小妇奚落,便觉不值一噱。噫!好谈闺阃,即急色。儿犹当引为大戒,况老大乎!夫,人必自侮,而后人侮之,信然。梅菉,高州地名。奇确,钱在龟壳中摇动之声。嫜,土语谓小妇也,凡少妇自称亦曰嫜。 五言体传者甚少,以其年久散失故也。至于长歌,当又晚出,俗称之曰歌藤。盖谓长而能屈曲尽致耳。然观其句其韵,纯属土话,不如前之言文俱通。体虽古而作者非古矣。兹选传闻之佳者,录备一格。 一士人就傅岳家,曾与未婚妻约:晚间某刻课完,私来塾后大树下,作无遮会。事为馆僮所闻,隐告于师。师固好事者,适讲《滕王阁序》,乃引解古典,故延其期。僮亦狡甚,先自猱升树颠,以觇其异。届时,东家处子,果翩然至矣。四顾彷徨,如有所失。时作口号,迄无应者。久之属耳于垣,似闻讲书之声,方在兴高采烈,知不能待,恨恨而去。僮疑其再来,未遽下也。课甫及毕,而所期者飞奔其地,寂无所见,翻憾其师之恶作剧。又想其妻之难为情,百感纷乘,不觉其啸也歌矣- 一下走到花园后,先生误人至偌候。树亚,真正来人乜话当你讲,尽将在处情形述一两。僮为树言曰:见她亦无乜话上,只是来处企倒望,停倒思,蹴来蹴去无批向,低头对胸又打几巴掌,犹自啕个大大尽尽气,都似鼻孔有喘喘,嗳嗳哟,含泪抱愁复回头。 (解)士人闻声,始觉春光泄漏,虑生他变也,只得强忍回塾。他日,由故乡来,探知外舅姑适他出,喜诣其家,又不遇女而返。有新雇老媪见之,俟女归,歌以示意曰: 大嫜亚,去片来?去片来?婆亦言明给你知:今日来个那官仔,那官挑,十七六岁,生得头大面又扁,不肯言名与姓氏。我问他,来做乜?他偌应,言是儒林书生攀桂客,来会广寒宫内女。吪候大嫜正无在屋里,行行去去又停止。目廷目廷望望无看见,低头啕个大大气。犹偌言,无可恨亚,可恨山长路远来! 女随答曰: 婆亚,客向门来该款待。俟,推客不留礼怎该?冤吓家,千年万代都不到,无缘分亚,嫜只出门你即来。 (解)后士人以夜至,始偿夙愿,然为之歌曰: 跻墙扒壁拼入内,脚抽手摇惧人知。双手拨开珠帘帐,响做切!边脚足乔上绣床边,响做乙!呐气吞下干渴涎,响做骨!大把撒出惧狂汗,响做绝!你是谁?我是我。来做乜?来做鸳鸯景交景。快快去。我不去。你只不去我即叫。肯叫出声亻太你叫。放有人知你定死。我只死,你亦死。唉,无奈牵官床上坐,口咬齿龈音银挖一挖,手揽头胫音帝卜一卜,冤家鬼,门闩千层怎入来? (解)此歌以前后句尾之切乙骨绝挖卜等字为韵,中虽历乱,细验自明。 有摹写新嫁娘,初婚得意态度,亦极有致,歌曰: 嫜到三日回头回,姐妹一棚导来问。大个言,那妹亚,新官头夜近无近?小个言,那姐吓,你嫁那哥妍无妍?总放鼻弹不嗜应。那妈听闻这声信,估是郎家未识老练,假托句话问方便:侬大嫜,你回偌晏音案真正为的件?吪旬候,低头轻声口善善,悄悄言,我那妈吓,因他耽缠难出门。 (解)凡长歌自次句以下,至尾句以上,虽参差不齐,仍于隐约中另自一韵为正格。然亦有形容愤恨不平状,其口气过急,或可无韵者,究变体也。记其嫖客自怨一章云: 人心隔皮识无透,诳我戆戆音松拿嫜包。前旬候,有钱去,开门等官拑凳坐,温火装烟倒茶食,问头问尾偌与吪,牵回内头摸脚又擦手。于今日,做到无钱,打门无开叫无应。犹可恨,打鸡骂狗关碍我,撩他亚母,凿他亚母,花娘仔,花娘阔,知到偌,早那两年断路头。 (解)令人闻之毛发悚然。 近体章第三 近体浑厚虽不如古,而风味或远过之。揆诸十五国风,亦犹是赋比兴之作,而双关尤为有趣。诗与歌原无二致也。赋者,敷陈其事者直言之,土歌甚多此体。然过于浅陋,便如嚼蜡矣。求其端庄而蕴藉者,仍难数数观。世传遂溪古庐山洪垂万(泮洙)先生,晚年致仕,自赋一首曰: 辞官不做回家乡,与孙定陀巷过巷,书债未完丢给子,酒不满音地瓶问老婆。 (解)陶之携幼入室,苏之归谋诸妇,诚不是过。惟细玩格律,颇不近似清初。况洪当明清之交,捐馆时,雷州未尽底定,安有如斯景象,或谓霞闹杨槐庭先生鳣之作,其然。 乾隆间某公主雷阳书院讲席,偶有所触,得二句: 阿音妃大姐,阿大姐,可惜罢腻可恼添。 (解)沉吟良久,不能续。时和奠村先支祖孝廉公(清雅),以歌解元名于世,急舆致之。乃为之续曰: 惜你呢,惜你生得无可恼;恼你呢,恼你未逢可惜时。 (解)就恼惜两意,旋转而下,便觉情致缠绵。直以歌仙奉之,亦不致阿其所好矣。 在处无知乜欢喜,去后为何偌无味。去人只与送人偌,铺路都行得几年。 (解)此闺阁怀人一首,于平淡中直寓无穷情趣,乃赋体之最佳者。 比者以彼物比此物也,全体不及正意,令人寻思自得,与兴体有别。 雨子落落风飘飘,蜩蝉利罗喷笛蛤吹萧,蟾蜍石薯坎上登龙位,水龟音旧朦朦导来朝。 (解)以风雨比世乱,以蝉蛤比盗贼,以蟾蜍比渠魁,以水龟比胁从阿附之众,其喻意深远。适与现世之所谓伟人军阀,如出一辙矣。 水蚊螫死水乞食,水鲎音候走来做人命。土钉拐音旧杖思劝架,虾母担钳帮倒逞音车。 (解)水丐之死,应由其同血统者,出而干预。若水鲎,若土钉,若虾母,各异种族,本不相关。乃或做原告,或则劝解,或则帮讼如此。以视夫今之好事者流,小则捕风捉影,只求锣响吃粥,大则国际交涉,而仲裁判,而倡联盟,有强权,无公理。暮楚朝秦,滔滔皆是。可胜道哉! 小罐煲粺无凸泡,公仔担高就见脚,老鼠扛箱去作戏,一只出台撞着猫。 (解)曰小罐,见器小易盈;曰公仔,见虚有其表;曰鼠戏,见沐猴而冠。既无泡,必见脚,不幸撞猫,而杀其身,皆意中事。今之不知自揣,好车大炮且发官瘾者当废然返也。 蛤蹲在孔无开口,田蟹狂狂走来问,扁口叔,为何偌候犹不睡?曲足伯,亻赤这世人只是蹲。 (解)蛤母犹知安分,何以人而不如蛤乎?苟误为蟹所怂恿,或学蟹之横行,出孔跟人乱跳,必将供人烹饪。虽欲蹲而不得矣。 蟾蜍石薯骂蛤作扁口,蛤骂蟾蜍花屁股柑推,田蟹赶来打巴掌,死母入亚,谁挖孔成给你蹲? (解)忘却先人创业之劳,徒作乞丐争巷之举。苟不听田蟹警告,将必相持不下。其不至于自塞其孔者,未之有也。 兴者,先言他物以引起所咏之词也。如本集土风类,第五第七第八首,以月雨鸟为兴者皆是。 有以鸡袅尾引起人梳头,全押入声为韵者,其格虽新,亦兴体也。 鸡角仔,尾曳曳,上宅三伯作生日,谁都请回无请我,诳我梳头等几日。 又有前两句兴体下两句比体者。 石打石条都食蛀音咒,思思起来肚几音活邱,掷音贫置音角菩萨那公拾回彩,彩得面红又讨游。 (解)人心不足蛇吞象,岂独菩萨为然!今之讨头路者,无不得陇望蜀,想皆熟读此歌者也。 亦有每句一兴,似比非比,因其句句皆说出正意,故仍属兴体为是。 斩树捉鸟是言梦,塞海戽鱼费坏工,热火怎烧水底草,利刀难刺镜中人 (解)树、鸟、海、鱼、火、水、刀、镜,随宜引用。而梦汤工而烧而刺俱与正意连说。两两相对,歌也而可作诗联观矣。 天作楼台实在阔,日是灯笼亦略大,沧海水清鱼跃舞,五岳山高鸟吹弹。 (解)通体皆言唱戏,而以天日山水引起,复以楼灯鱼鸟,映合阔大舞台,乃是正意。处处对言,与前章体裁相似,皆兴之别体也。 双关与比兴不同。比之全体皆言他物,而正意自在言外;兴是以一物一事引起正意并言之。若双关则虽明明指定他项物事,而其中必与正意之语音相同。双面关照,始可谓之双关。令听者谓为他事也可,谓为正意也可。 △咏剪刀 铁打剪刀口相向,铁钉钉枚正中央,脚就巧脚口卜口,放开放合闭口之意随在娘。 △咏米 通街觅全音沼无敷好,米同惟是你个那堪望,又白又坚又滑手,升同真加几钱都嗜量同娘。 △咏少妇筛米 拑起就敌肚脐下,甲揽两边脚扒叉,遏紧任嫜透几透音投物只出完裤白呣(谓米糠飞裤面也)。 △途遇携筛妇人 路上撞着嫜佩筛,倒口问娘礼不该,是谁破篾是谁织,是谁甲成娘佩来。 (答)嫜行嫜路嫜佩筛,人佩人个关你坚,那父破篾那母织,丈夫甲成娘佩来。 △咏做桃子粿 任嫜捘圆又捏扁音比,捏扁捘圆真巧兮,拢手揽颈口卜口,肚内当场胀圆圆。 △咏毛扇 有扇音势前候滥使扇音势,至今日,骨剩几条毛几枝,只因趁同赶风同荒趁生偌,这扇同世不存得几年。 △咏苦同许瓜(许氏女与彭姓订婚,未嫁而孕,故讽之。) 种丛苦瓜叶青青,都未架同嫁棚同彭瓜早生,只知这瓜生偌快,早那几年就架棚。 △咏月圆同姨缺同给(有人欲戏小姨,而小姨答为有夫,不能自由也。试以圆缺两字作上话姨给读,则两情自觉活现矣。) 初旬月娘圆少见,一只现形即回天,十旬月,圆都总不缺下过,等到廿旬缺不圆(问姨给否)。 (答)月只有圆定有缺,是天出头总由伊(天出头即夫也),圆到缺候乜关你,缺亦无由随在圆。 △咏少妇沽酒 嫜吓嫜亚嫜吓嫜,快快出来官盅同舂空同孔,盅空只是好给你,亏了出钱盅空人。 △咏少妇纺纱 竹作车叶铁作采,车绳转轮走东西,娘放脚开燕几燕,燕到纱同生长同肠缩回来。 (解)燕,谓挺其腹也。 △咏大乳子 路上撞着大乳同那籽同姐,望见大乳总胀脾,大乳都生给人摸,我亦摸个籽大乳。 (解)咏大乳子,志称山稔子,中有心,核多,色黑,味甜,形如猪乳。土语讹(称)为大乳。 △骂官差 偌青同差套子无缝同天里同理,无缝里时人叫缝;有缝里人增年寿,无缝里人减寿年。 (解)讽衙役穿套子。长袍短褂,乃士大夫之服。清代差役,亦有效之者,可知世风之日下也。 △咏吸鸦片 乜无如吸烟几口音考,斗响亦同弦索操,软软挑起玩到硬,一硬就敌孔门头。 瘾起就拿烟架抖,夜更人犇实在闹,下妃刺孔上卜口,吸到入情总混头。 △咏草子 这籽同姐世上是歉籽,总是搭人在路边,见谁过路都敢搭,丢歇草头(夫妻也谓草头也)拨不要音迟。 (解)咏草子。此草蔓生于地,一枝直竖,结子其上,子之蒂有芒,甚利,随处皆有。行人过之,必刺满裤,拔之始脱。 △食中道敷 都未食倒几久物,算算起来钱四二,总倒荷包只四一,脱裤敌娘那个钱。 (解)食中道敷,小贩摆沽饭团内食,谓之中道。每一摊谓之一敷。 △当狗 无钱逼着牵狗当,这巷妃行过那巷,老爷钱多无当狗,奶你有钱当狗无? (解)乞丐典狗,富家不施乞丐。赋此以鄙之也。 以上双关若干首,无不细意熨贴,情韵俱佳。世传孝廉公(清雅)所作。虽是想当然语,而其风流儒雅,饶有古音。似非歌解元,不能造此境地。 杂体章第四 其随口冲出,不论一人数人,做歌互答。发为人籁者,谓之口头歌。其配成桥段,由伶人演唱者,谓之班本歌。其出一题目,订定谢教,任人制歌封投,汇请老师评定甲乙者,谓之出榜歌。其以歌童歌女,互相唱和,专为酬答神庥者,谓之姑娘歌。总之由童谣而成歌之时,只有韵而无格,且其言文一致,颇似古诗。迨变为今体七言四句,初尚近文,古致历落,迄后渐入俗话,即杂体之口头歌。调愈繁,风斯下矣。 (唱)见嫜扒菜在园内,裤落多边都无知,猛猛收尸回去宅,无给珠螺现出来 (答)我在我园扒我菜,裤落我个关你坚,几音活多秀才与廪保,都向珠螺里出来。 (还)华光出世是烛屎,白院雷神是卵胎,老君降生母腋下咁罗,歇嫜珠螺空闲闲。 (解)末章典雅之中,微带纤巧,况无故而调笑女人,疑终是轻薄之举。首章毫无情趣,酷似歌童口角,迥异乾嘉风度。不知者误归诸孝廉公(清雅)所为,殊觉未辨歌味。 我行过前你第二,我引你行你引他,你妃引他我引你,我迷你迷他亦迷。 你行过前我第二,你引我行我引他,我妃引他你引我,你迷我迷他亦迷。 他行过前你第二,我跟你行你跟他,你妃跟他我跟你,他迷你迷我亦迷 (解)三人同调,只以你我他三字互换。难作,亦有意思。 [唱]侬卧偌候犹哭乜?亻赤赌亻赤钱管得他,都是有事侬那哭,父占面前侬哭乳。 (解)四人同斗纸牌,夜深,闻小孩哭声,乃各吟一句,互相对答,凑成一歌,亦甚有味。 俗谓条歌唱去城,又唱回屋,纵距城甚近,亦安得如许长歌。尝闻旧有一调可唱终日不完者。 个人行路见零单,又欠个人那成双,成双起来就高兴,高兴起来加个人。 三人行路见零单,又欠个人那成双,成双起来就高兴,高兴起来加个人。 (解)由此而五而七而九,以至十百,惟十一以后,则改首句为(十一个人见零单),斯循环无穷矣,可发一噱。 路上撞着嫜佩袋,去外家亚回外家,去外家你嫜昨晚定不免,外家回不免你娘在今夜 (解)只换一二字,意便不同,亦似有趣。 情义歌以上首最尾之韵字,与下首最初一字衔接,而各章异韵者为多,谓之头搭尾歌,又曰招头拿尾。然亦有全段同韵者,要皆一人口气。间有两人问答,盖晚出矣。自数首至十百首,尽可不拘,其佳者已录二十余段,另集印行,兹不具赘。畧记其特出数首,并附零星诸作,以见情义歌之真面目。 雷城人打更鼓声,风送蒙董(徐闻迈陈)给娘听,无奈叫风倒头回,送嫜苦情上雷城。 情同树影映深江,鸟弄波涛鱼穿山,日月照光光景有,鱼鸟交情究竟难。 夜对孤灯暗自叹,对影看来亦成双,影能讲话通得苦,都是穷途解闷人 (解)前章见已印名人情歌一段,次章见探花主人一段,后章见监中叹一段,皆能借景写情,无中生有。置诸盛唐诗卷中,且莫辨其是诗是歌矣。 于今才来早言去,思下呢哪去得不,诺那幺小树难宿朝阳鸟,言无错浅水难留深江鱼。 口是言去心未去,试下看娘留是不?见树不宿是乜鸟,见水不游是乜鱼? (解)赋而比也,全和原韵,针锋相对,天工不见斧凿痕,其斯之谓欤。 来到墓头就跪下,三封纸钱三枝香,好朋友于今我都识偌体(谓来祭墓),我以后识犹有人吪体无(谓再后夫)。 到夫墓前泪愁波,香与纸钱总下烧,想到嫜阳间都有人代你(谓后夫),亲丈夫阴间有人代我无(谓鬼妻)。 (解)此原妻与后夫登墓祭原夫歌。恐后人复哀后人阿房宫赋语,恰是后夫口吻。于我欲人之不忘,于人欲人之忘之,恰是妇人口吻。 班本歌盖由情义歌脱化,大约起于清之中叶。今所传者,以《断机教子》一出为最古。其中平仄,多有不甚调和处,且其全什多近文言,古节古音,断非晚清所能摹拟。世传为观楼先生手泽,或想当然。后人续为全本,诬蔑不堪,付诸祖龙秦始皇可也。经正取原什改正印行,兹录织机自叹四章,附余擅串一章,便知此歌之前无古人,后无来者矣。 命由命流到何音片止,心苦公婆七十二,梭亚你都捘纱织成布,亦推音梭阴魂保老年。 木做拷筐竹做齿,共嫜擦磨日织机,拷亚,前世我嫜欠哭同拷债,今世与娘哭无离。 蹈纟任音耽杖,个惟伏低个贡起,上落亦同卯酉天,宛似阴间无情鬼,出入共娘永分离。弦机都装弦机齿,放宽绞紧音按随在他,弦经音加尾,弦长我嫜强得短,官短幸,命短难强得长年同弦。 (解)织具谓之弦机俗读年光,纱之直者为经俗读若加横者为纬俗读若费毁音,其穿纬而织者梭俗读若推,其穿经之纱条使拷纬密者为拷齿。外附木制衣之筐为拷筐。每隔一经宜抽上下,其交互处纟任俗读若耽,中穿一杖为蹈纟任杖。至织将完时,所余之经为弦经尾。欲余经之短,必离卷纱之六角,谓之强布。清代人,家尽用洋纱,而织具久废。恐后起者不识此歌名词,故详注之。凡机中各件,与有苦情同音者,皆引作双关语,沉痛淋漓,至难学步。前此尚有一章,其原文意味稍薄。其词曰: 左手摽梭右手接,梭似蜘蛛永牵丝,似出小侬作躲拿,亦解得娘愁闷时。 (解)语句本无大疵,惟此处先言解愁,似说开去,不能唤起下文。故稍易之曰: 左手摽梭右手接,梭似春蚕空吐丝,丝长引嫜愁无尽,自吐自缚茧结圆。 (解)本余改最多者,惟此一章,并于第一第六第七第十一共四章,原文俱难索解。各改其下两句,仍与其意不悖,余皆更正讹字而已。今读印本者,偶见传抄本间有不同。辄咎本余每出尽数改换,未免求全之毁也。 不论全本出头,总出咸同以前者,差可人意。全本如《铜铡记》、《玉明宝袋》出头如《玉堂春》《真假状元》等皆是。后此则自桧以下,不足观矣。缘其布局配景,节目繁多,每出至少须一二百歌,全本必六七百歌。事愈长,则歌愈难佳,只求其词韵不甚堆复,不多文字。并择一二节之有兴味者,着力铺张,便算佳作。故余作《姐妹贞孝》一出,力矫此弊。拟再多演雷州古事,渐变晚清淫靡陋薄之风,抑亦爱乡君子所乐闻欤。 班本所唱声调粗蠢磔格,令人厌闻,久为耆儒所诟。去年曾约知音同志,就旧调韵配慢中快板,叶以管弦,制成声谱。节取合拍古歌,为音符标准。锡以嘉名,畧如曲牌之《水仙花》、《浪淘沙》等格式,使能剧少年习之。渐推渐广,蕲变陋俗。试观海南白斋,犹且一变至道如此。吾海北岂不能一变至鲁乎。 出榜歌之兴,约与班本同时。每一首自为一卷,谓之一比。设处开收,谓之主会。其初为征黎式,每比收券资若干,尽以所得者摊派谢教而已。渐变为额榜式,不论所收赢绌,概定谢教若干名,依次递减。两式俱请能歌之公明老师评取,而题目则由主会拟出。只欲名义新雅,原无如何限制,久之而限韵脚,而限顶头,而限不露题。法式既密,斯题义不能不从宽。盖主会目的,在于收歌之多而已。十数年来所出之题,总是意义雷同。甚有一题重出多次者,不如是将折阅难支矣。歌风衰落,此其主因。苟欲力挽狂澜,必复古之限切题新,始能着手耳。 △落雨题 日头一死雷公哭,四山岭头戴白包,云作吊幛天奠酒,感动屋檐目汁流。 △飓风题 扫上扫下扫高低,洒北洒南洒东西,巡海浪波起迎接,游山草木下礼仪。 (解)此其最古者。不限哭包流及低西仪等字,惟同此音之韵便合,亦无顶头字样,故能指挥如意,畅所欲言。以今观之,真是此曲只应天上有,人间能得几回闻也。 △土地公题福德正神顶头,老高头韵 福寿无疆春不老,德齿兼全品望高,正位居在五行尾,神诞正逢二月头。 △偷鸡妇题口思食香顶头,企惊行韵 口啄脚爬篱头企,思捉掩入声我娘又惊惊,食谷肯跟回到屋,香烧三条给财行。 (解)此其中古者,虽有所限,亦脱恒蹊。描写神情,跃跃纸上。不似今世之不露题者,仍可以字代书,以博代赌。不过仅避字面,其音则同。名为不露,实明露之。况其顶头必用思想二字,与题无涉,如此笼统话头,名为有限,不如废之,犹免空占位置。何苦掩人耳而盗其铃乎! △寡妇训子题侬要思想顶头,讲望无韵 侬小孤寒识怎讲,要半刻责半宽望,思宽又怕纵侬歉,想刻又怜侬父无。 △妻苦夫贫题嫜心思想顶头,蒯坏高韵 你娘嫁蒯日忠心耿口孱蒯,心识如何口先坏,思官蒯郁在嫜肚,想气总无试啕高。 (解)此其近古者。题与顶头虽俗,而其行间犹得诗人温厚和平之意。必使人可兴可观可群可怨,始足以养性情,维风化。若徒尚机巧尖刻,失诗教远矣。 余意将来所拟歌题,宜以社会教育为重。凡我郡旧俗之淳者,力为保存,俾免浸淫于欧化。然而世界之眼观,潮流之趋势,苟能随时引导,略就儿童妇女家庭方面着想,使揣摩家渐阅此项杂志,输入国民知识,则其潜势力,必捷于学校及宣讲者多矣。有心者请留意焉。 姑娘歌最为恶习,有民责者早应革除。本不宜挂诸齿颊,然此为杂歌之一格,岂能惩羹而吹齑?即如道咸间之阿莲光绪间之凤仔(俱姑娘名),皆其铁中铮铮者。子曰:"君子不以人废言。"余因是姑妄言之,姑妄听之可也。 新科举人丁宗闽(海康调铭村),直意跑来上那仙(娘身同音遂溪村名),芙蓉牡丹都采过,单未采娘这丛莲。 (还)算乜举人丁宗闽,进士堂堂在那仙,本是姓周名作植,培植我娘这丛莲。 (解)世传丁公登台与歌妓阿莲,唱和者。闻当时孝廉公(清雅)及名宿黄锡九等,皆以歌著称。而诸先达亦互相应酬,成为风气,此举或未必无因。然谓其登台唱和,当是讹。纵甚不羁,断不至此,或于闲居偶以为戏耳。 凤字中央挟个鸟,胀音钓嫜脚弯并脚曲,只放我官拖鸟出,歇嫜剩音刀个弄弄寮。 (还)凤字中央孕音寡个鸟,胀母脚弯并脚曲,九个月胎侬出世,怎敢笑娘是弄寮。 (解)歌童老章,欲将凤仔之名借以弄之谑之,而凤仔反以母自居,一时听众喝彩,称为压倒元白,亦捷才也。 看你像个乜足杖,草步缚条身中央,足浼田疝都未洗,偌物讨来抖我娘 (答)足杖只是偌足杖,足在两边杖中央,足浼田疝虽未洗,足不中娘杖中娘。 (解)只将足杖二字分开说,便有无限深情。盖新歌童适由田间归来,初次上台试唱,即能折服老姑娘矣。 (唱)在外无怨家无怨,下不尤人不怨天,人亦欲无加诸我,我亦欲无加诸人。 (还)你只嗜怨挺其腹也共你怨,嗜天谓相较量今夜共你天,谁只加音惊诸阴户交给我,我不是个加诸人。 (解)两歌童,一通文理,全用四书句串成。一不识丁,仅闻字音,即以白话对之。虽能强合,然于此可见土歌之不尚文言,仍以妇孺皆晓者较善也。 世之作歌者,徒贪押韵之便,往往多用文字以成之者。如或是无、乜好言等韵。无言两字,只读字音,令听者必误无为牛,误言为银,切宜痛矫此弊。因近日作者习而不察,竟至视为故常,故附及之。


论语有云,"人而无信,不知其可也"。而当今社会很多人却严重的缺乏诚信。2013年1月1日生效经新修订的《中华人民共和国民事诉讼法》更是把诚信原则,作为民事诉讼活动中基本原则加以规定,不仅要求诉讼当事人在市场经济活动中甚或在诉讼中要讲诚信,就是审判法官也要切实遵循诚实信用原则。可见,诚信问题已是当今社会比较突出,需用法律加以规制的非常严峻的问题之一。"人不信于一时,则不信于一世"。诚信对一个人而言,有时候与眼前利益相斥,很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信,实际上,诚信只有一次,只要你有一次丧失了诚信,你的信任度就会下降,甚至还会出现信任危机。 市场经济就是契约经济,社会主义市场经济也不列外。而契约亦即合同,是当事人通过要约、承诺,达成的合意。当今社会只要这种合意是当事人的真实意思表示,且不违反法律强制性规定就属有效。当事人就应该全面切实的履行。可放眼当下,有些当事人把违约看成家常便饭,甚至有人从签订合同之初,就没打算完全履行合同。这也是近几年各种诉讼多发的重要原因。 守信是取信于人的第一要素,是立身处世之道,是一种高尚的品质和情操,它既体现了对他人的尊敬,也表现了对自己的尊重。讲信用是忠诚的外在表现,具有魅力的人,首先应该是守信的人,诚实的人,靠得住的人。 "小信成则大信立",治国也好,理家也好,做生意也好,都需要讲信用。明代学者有这样的表述:"身不正,不足以服;言不诚,不足以动。"就是说,行为不正的人,不被人信服;言语不诚实的人,不必与他人共事。一个讲信用的人,能够实践他们的说教,人们可以根据他的言论去判断他的行为,进行正常的交往。如果一个人不讲信用,说话前后矛盾,做一件事,我们不能确定他的行为的趋势, 对于这种人是无法进行正常交往的,更没有什么魅力而言。 我们强调依法治国,我们需要一个人人讲诚信的社会。如果我们随时把诚信之心携带在人生的道路上,让诚信的人生散发出金子般的人格光芒,夯筑起人生坚不可摧的诚信长城。那么,我们的社会自会充满和谐、美满,我们的法制环境定会充满光明。


保险的分类 【人寿险】 这是最常见的保险,以被保险人的寿命为保标 保什么:简单粗暴地理解就是,保命。只要被保险人死了,就会进行赔付,不管是他杀、自杀(有关自杀是否赔付请详询保险销售人员,不同的保险公司对自杀的赔付要求有所差异)、意外还是自然死亡 怎么赔:赔付方式是一次付清保额,也就是"三大问"里第二问的答案,保多少就赔多少 保多久:寿险都是保终身,也就是被保险人活到老保到老,直至被保险人寿命终结那一刻 【意外伤害险】 依旧是十分常见的险种,以被保险人的身体为保标 意外险有一个大前提,必须是因为"意外"导致的被保险人身故或者残疾,才会赔付 保什么:保被保险人的身体,因意外导致的残疾或者死亡。并且,意外事故是造成残疾或身故的近因、诱因,一样要赔付。举例说明:a出车祸断了一条腿造成残疾,出车祸是残疾的直接原因,要赔;a出车祸,当时只觉得腿不舒服,并未发生残疾,过了几天突然腿部失去知觉,被判定为残疾,还是要赔 怎么赔:如果身故或者全残,一次性付清保额;如果部分残疾,则按照残疾比例赔付。举个例子,a购买一份保额为50万的意外伤害险,多年后因为意外造成了残疾,经过鉴定(国家规定的统一标准),残疾达百分之六十,那么保险公司就要给付30万 保多久:意外险的种类非常多,根据种类不同,所保的期限也不同 【重大疾病险】 这个险非常非常非常有必要,重点讲 保什么:被保险人被确诊为重大疾病之后,重疾险就生效。重大疾病包括些什么?每个保险公司和险种都有些小差别,但是大体上都差不多,包括恶性肿瘤(俗称的癌症)、心肌梗死、脑溢血(中老年杀手)、中风后遗症、瘫痪、植物人、双目失明、严重冠心病、严重烧伤(到达体表面积20%)、严重帕金森、阿尔兹海默(老年痴呆)等。我所列举的都是比较常见的重大疾病,就目前社会而言,重大疾病险绝对是最应该购买的险种,因为上述我所列举的任何一项疾病一旦发生,一个家庭的经济起码倒退10年 怎么赔:目前保险公司针对重疾险都推出了提前赔付的标准,也就是说,只要提供医生的确诊证明,无论你治不治、治病花了多少、治没治好,保险公司都会直接赔付保额。多的保险公司不会收回,少的保险公司也不会补偿 保多久:十八周岁以上可以购买重疾险,保险期限大多到60岁截止,有的保险公司会推出高龄重疾保障,延期保障至70甚至80岁 【附加险】 从名字就可以看出,附加险不能单独购买,通常是一个主险加几个附加险。我们比较常接触的附加险有住院补贴和住院医疗两种,主要是被保险人住院治疗之后,保险公司根据被保险人的住院时长进行赔付 保多久:交一年钱就保一年,缴费期结束之后,附加险自动失效 【豁免】 其实豁免应该不算险种,但是这个很重要,我觉得很有单独拿出来讲的必要性 豁免就是指,在发生某些特定事件的情况下,之后的保费可以不用续交,而依然享有主险的保障 举例子,a为儿子购买一份保险,有双豁免,分别是"当被保险人残疾"和"当保险人残疾",一共要交费15年,保障儿子终身,交费3年后:a因意外造成残疾,之后的保费不用继续缴纳,保险依然保障儿子终身;a的儿子残疾,之后的保费不用继续缴纳,保险依然保障儿子终身 豁免的条件大家一定要看清楚,有的是针对保险人(购买保险的那个),有的是针对被保险人(保标) 豁免之后,主险的权益不受到任何改变,但是附加险全部失效。上面也说了,附加险是交一年钱保一年,豁免之后不用交钱了,附加险也就自动失效 【财产险】 这个险种做生意的人接触会比较多,我就两三句话带过了 财产险主要就是对投保人指定的财产进行保险,比如你家的装修、冰箱、电视机、空调,或者是农作物、水产 赔付方式与保险期限根据保标与险种的不同差异很大,不详细讲了 家庭保险配置 【家庭保险配置的原则很简单,哪种风险更容易发生,就优先购买哪个险种,谁是家庭的主要经济支撑,就给谁更高的保额】 如何选择适合自己的保险组合? 要考虑以下几点: 1.收入 我个人的建议是,年收入2万以下计划保险支出为500以下,3万到7万拿出3%,8万到10万拿出5%,10万以上就按需求配置,在不浪费的情况下尽量都买 这里还要考虑一个贷款问题,有的人是需要还贷的,那么这个年收入就需要以各位的实际年收入减去每年的还贷数额 2.年龄 根据年龄的不同,配置保险的优先度也不同。当然这个优先度并不是绝对的,我所推荐的优先度是以事件发生的概率来讲,这一点其实你们可以自己调整顺序,比如有的地方治安就是特别差,那么你就可以考虑优先购买意外险,比如这个地方脑溢血的人特别多,就可以优先考虑购买重疾险。要自己灵活调整 未成年人的优先度:意外险-医疗险-重疾-寿险 青壮年(25左右刚入社会)的优先度:意外险-重疾险-寿险 中年(家庭主要收入源,或者年龄40左右)的优先度:重疾险-寿险-意外险-医疗险 老年的优先度:寿险-医疗险-重疾险 3.家庭状况 单身、已婚、单亲、是否独生子女...这些其实都对我们保险的配置有影响 单身时期的保险配置主要是满足你个人的保障需求,是为了防止在遇到意外或重大疾病的情况下,失去经济来源而降低生活品质。对于保额,我觉得可以查询当地的平均医疗花费和生活开支,重疾的保额最好是持平当地的重疾治疗费用,或者至少要达到80%,有能力的话最好能超过平均水平 已婚时期,应该给主要劳动力配置更高额的重疾和寿险,这是为了保证在失去主要收入的情况下,经济情况能得到保证 有子女的情况下,第一,要给子女足够的意外和医疗险,尤其是婴幼儿时期,患病与遭遇意外的几率比成年人大很多,第二,在条件允许的情况下,提高自己的保额 如果是独生子女,一定要给父母买足够的医疗保障和意外险,否则任何一位老人发生意外,虽然这样说有些残忍,但那都会是你沉重的负担 4.特殊情况 这个其实很好理解,比如你的工作是搭乘交通工具很多,就买高额意外险(现在有些保险乘坐交通工具有双倍保额的赔付,你们可以了解下),你经常昼夜颠倒生活不规律,就多买医疗和寿险 5.组合险or单一险? 组合险就是两个及以上的主险,搭配一些附加险的保险组合,各个保险公司推出了无数种组合险,所针对的人群也不一样,它的购买方式很灵活,主险和附加险的保额由你自己选择,并且可以决定是否要购买附加险,最后计算出总的保费 组合险相比起单独购买组合中的险种,确实更加优惠,并且保险公司为了让大家买组合险,通常会给出一些优惠。


铁路走向市场,就必须按照市场规律运行。这是经济发展的需要,也是铁路发展的需要。更是大势所趋,势在必行的产物。铁路如何走向市场,如何适应市场的规律值得我们的探讨值得研究。 撤销铁道部,铁路市场化就成了最近关注的热点,也引起人们的热议。铁路市场化可也说大势所趋,发展的必然,众所周知,铁道部是开国功勋。是中国建立初期,就有的国务院管理部门。对中国的建立成长和发展,对社会主义经济建设有着不可磨灭的贡献。但是随着社会经济的发展。改革开放的不断深入,中国的经济已经成为世界经济发展的主体。中国的铁路发展也必将随着中国经济的发展。但是中国经济不断的市场化,中国铁路也将必然走向市场化发展之路。必须适应市场经济的市场规律。 思想观念的转变被当前老的体制、制度的束缚,想改变思想观念难上加难,旧的思想观念已经在铁路广大干部职工中根深蒂固。思想观念不转变必将束缚、阻碍铁路体制、制度的转变。阻碍铁路建设健康发展,随着经济不断的发展,我国公路、民航有了长足的发展。极大的动摇了"铁老大"的地位,挑战了素有铁路是国有"大动脉称号"得铁路。面对当前公路、铁路、航空"三足鼎立"的局面。铁路怎能没有危机感、压力感、紧迫感各个方面对铁路企业的固有的观念和认识。能否改变对铁路的认识,也将直接的影响到铁路的改革,能否成功的走向市场化。 铁路走向市场又一个关键点,就是管理体制的转变。任何事物的发展都要遵循发展规律。经济发展也不例外、铁路的发展更不例外。随着社会的发展,铁路作为企业也是一件很自然的事情。既然铁路走向市场后的发展,就要用企业的模式来运营。而检验铁路活力大小就是市场和旅客,为了适应市场和需求铁路就要不断地挖潜提效。原铁道部一分为三,铁路总公司的挂牌成立。从职责上进行了明确的分工,从原铁道部层,对管理体制进行了深层次的改革。要真正的做到从上到下,从表面到里面。对铁路管理体制从头到尾,进行彻底的改革。改革的任务艰巨而繁重、复杂而艰难,这正是改革的深水区。绝不能退缩、动摇、徘徊,否则改革将前功尽弃。 铁路走向市场化,除了内部管理体制、管理理念、经营方式转变外。国家给予铁路发展政策,铁路挖潜提效,加强自身管理,提高工作效率是当前刻不容缓的工作,铁路的发展和改革依然建立在国家政策经济大环境的基础上,离开国家的支持和保护,任何企业恐怕都难以发展。只有铁路加快改革进程、转变思想、更新理念改革才能真正的成功。


藏獒 mastiff在英文中可翻译为猛犬,猛犬的一种,tibetan英文为西藏的,联合起来就是tibetan mastiff。 藏獒(tibentan mastiff)原产于我国青藏高原,又称为藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。据记载距今已有800万至1300万年历史。骨架粗壮、体魄强健、吼声如雷、英勇善斗。属于护卫犬种,具有王者的霸气和对主人极其忠诚的秉性。 北京犬 北京犬 pekingese[简介] 北京犬是一种平衡良好,结构紧凑的狗,前躯重而后躯轻。它起源于中国,有个性,表现欲强。其形象酷似狮子。它代表的勇气、大胆、自尊更胜于漂亮、优雅或精致。 北京犬又称宫廷狮子狗,是中国古老的犬种,已有四千年的历史。护门神麒麟"就是它的化身。北京犬气质高贵、聪慧、机灵、勇敢、倔强,性情温顺可爱,对主人极有感情,对陌生人则置猜疑 中国冠毛犬 品种名称:中国冠毛犬 英文名称:chinese crested dog 体型分类:小型 犬种分类:玩赏犬[起源及产地] 原产中国,起源于公元前100年,早在汉朝此品种已经很突出。几个世纪以来在中国久负盛名,至1885年,纽约举办威斯特敏斯特展览会才在西方露面。1975年,美国成立专门的育种俱乐部,开始引进。 吉娃娃 特征:吉娃娃犬是世界上最小型的犬,头部圆形,耳大薄而直立,眼睛圆而大。吉娃娃犬有短毛型和长毛型两种。 性格:吉娃娃犬有坚韧的意志,聪明而且极其忠诚,动作敏捷,活泼,十分勇敢,能在大犬面前自卫。它颇畏寒,不宜养于室外犬舍,冬天外出需加外衣御寒。 毛色毛质:奶油色、红色、褐色、黑色中带有黄褐色。短毛种的毛质柔软。长毛种的耳、四肢、尾部皆有装饰毛,体表毛长度不拖地。长毛的吉娃娃犬较怕冷。


许多时候一节课上下来我们总有这样或那样的遗憾,例如有时一个问题提出后举手的同学寥寥无几,有时学生情感不够投入,没有期待中那种师生互动、生生互动的高潮,感觉平淡无味,有时练习的正确率不高等等。 素质教育倡导面向全体学生,促进学生全面发展。这种教育理念的核心使命是教好每一个学生,确保每一个学生进步。学校教育质量的高低不在于有多少学生升学,而在于让每一个学生都体验进步和成功的快乐。评价是教学中的一个重要环节,是教师在教学过程中必须进行的一种重要活动。 美国作家安耐特·l·布鲁肖在《给教师的101条建议》中说:"每个学生都是一个独立的个体,拥有独特的天赋、技巧、优点和梦想。"因此,对孩子的评价不可目光固定,没有弹性;不可单一复制。良好的创意"升级"评价方式,着眼于孩子未来的发展、全面的发展,成为学生锻炼性格、养成气质、发展心智的强大助力。我今天就想和同事们分享如何把课程标准中要求的档案评价法及活动表现法两种评价方法具体化,以提高目前教育界最火爆热词"学生发展核心素养"(人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养18个基本点)。 当然,我所提到的一些做法许多老师也在做,甚至比我做的更加完善,更加科学,所以今天和同行们进行交流,希望得到更多的建议和指正。 一、档案评价法 新课标提出学习档案评价是促进学生发展的一种有效评价方式。应培养学生自主选择和收集学习档案内容的习惯,给他们表现自己学习进步的机会。学生在学习档案中可收录自己参加学习活动的重要资料,如实验设计方案、探究活动的过程记录、单元知识总结、疑难问题及其解答、有关的学习信息和资料、学习方法和策略的总结、自我评价和他人评价的结果等。教师应鼓励学生根据学习档案进行反省和自我评价,将学习档案评价与教学活动整合起来。 1、在高中起始年级建立化学成长卡 笔者采取实施"成长卡"评价机制的策略。旨在了解学生对高中化学学习的兴趣和打算,同时也能够一定程度上激发同学们学习化学的兴趣和决心。"成长卡"评价机制旨在激发学生学习化学的热情,同时做好教学及时反馈工作。卡片设计了"姓名"、"班级"、"学号"、"老师,我想对你说"、"老师寄语"、"座右铭"等栏目,主要记录学生化学学习过程中精彩表现,有"时间""课堂表现""教师评语"和"同学评价"几个项目。成长卡是一方面是展示学生学习过程和成长过程的完整资料;另一方面,也有利于教师根据动态学习信息及时对教学进行反思。成长卡片上贴出的学生照片,也便于老师认识熟悉学生。 2、在非起始年级建立化学学习评价记录表 成长卡的使用不能长期,适当改变评价形式会让学生有新鲜感,更能提高他们的学习兴趣。笔者所带班级进入高一第二学期以后,笔者给每个学生建立了学习评价记录表,表格设计的评价内容更为具体详细,操作性更强。学生只需用一些特殊符号表示评价内容,化学学习评价记录表可以画在课本首页,也可以用纸张打印后贴在课本首页以便学生随时随处可以对自己或同学进行客观性评价。 3、在高三年级建立有激励的模考分析表。 4、其他如班报、获奖证书或照片等一切宣传形式。 (几种表格的链接) 二、活动表现评价法 "核心素养"的提出,更是基础教育课程改革的创新点和突破点。其创新在于,以核心素养为统摄,使得教育"立德树人"的育人价值更加凸现。核心素养的落实,显然不仅仅是对教学内容的选择和变更,它更是以学习方式和教学模式的变革为保障的。我们不能不承认,在当下的教学中,知识灌输和技能训练仍然是教学的基本方式,过度关注固定解题过程和标准答案的现象非常普遍。所以,要把"知识为本"的教学转变为"核心素养为本"的教学,必须大力推进学习方式和教学模式的改变。 我们要重新认识学科活动的真正价值。在教学中,要大力倡导和精心设计学科活动。学生的学科能力和学科素养是在相应的学科活动中形成和发展的。学科活动的目的是让学习者的亲身经历与学科知识建立联系。学科活动要体现经验性,让学生通过经验的获得来重构知识;要体现主体性,尊重学生的主动精神,让学生成为活动的主体,而不是"被活动";要体现校本性,应该结合不同区域和环境的特点选择资源和组织活动;要精心设计活动,充分体现活动的教育性,在核心素养的目标下,结合学科内容和特点设计活动。 活动表现评价法是通过学生在完成一系列任务中的表现来确定其能力水平的评定形式。主要用于学生在化学学习活动中的表现进行评价,具有以下几个优点:评价力求在真实情景中来进行,评价的范围扩大了,不仅能评价学生认知领域的内容,同时也能对学生的过程方法、情感态度价值观等进行评价;评价的深度也增加了,涉及到学生对知识的理解、应用和创造能力;评价的次数增加了,通过平时一系列的活动,可以更为真实的对学生的发展进行了解,打破"一考定终身"的评价。 1、巧用纠错本、总结本进行评价 2、开展丰富化学学习活动 3、高三复习工作中方程式大比拼活动 即便是任务重的高三复课工作,如果老师们开展一些与复课有关的教育教学活动,一定程度上展示他们的能力与才华,让学生不觉得复课工作的辛苦,同时对知识更加有系统的认识,对教育教学工作将会有很大的促进。案例:方程式大比拼。 4、由学生主持和策划的开学仪式及班会 班主任想要寻找更多的好帮手,就要把班级事务的决定权最大限度地还给孩子,在保证大多数孩子满意的同时,发挥每位同学的主人翁意识,让孩子在工作中锻炼能力,建立充满生机与活力的用人机制,盘活班级管理人力资源。案例:班干部设置、班会的策划 三、反思 每个课程实施都是一个育人和传授知识相结合的过程。善于鼓励、唤醒和鼓舞不仅是教学的艺术,也是班主任工作的艺术。教师的一个创意不仅能调动学生学习的激情,满足不同学生展示自我才能的欲望,并成为挖掘自身潜力的动力和源泉,对于促进学生良好行为习惯和优秀品格的养成,起到积极的推动作用。那么如果做到有创意,最重要的途径也是最行之有效的途径就是学习,听报告、看书、汲取周围老师的好的做法,处处留心,我想每个人都会有具有自己特色的带班和治学特色的。 今天给大家谈了我一些粗浅的做法,没有高深的理论,只有前行中的一些摸索,这些做法也许不是非常行之有效的,也不一定适合每一个班级每一个学生,所以,教育的道路仍然充满挑战,我也将不断探索,不断向同行取经。有一句话我想作为今天的收尾,要想走得快,就独行。要想走得远,就结伴而行。


团山古村:历史性的村庄团山是一个罕见的保存完整,但是却是被忽视的有着传统的寨墙保护的云南村庄之典范,它位于中国西南。尽管在十四世纪末团山就成为一个采矿中心,但是团山大部分保护完好的民居、门廊、庙宇、宗祠和寨墙却是始建于十九世纪和二十世纪,这时这个村庄的兴盛得益于东南亚的贸易的扩大,以及滇越铁路的完成。这里有花费大量金钱的木雕花格的窗户;有复杂的木头、石头和石砖的雕刻;还有独特的文化大革命的政治口号的痕迹。滇越铁路的团山的站-乡会桥车站。从这里到建水,原来只要五角钱。"还是坐火车来好!"皇恩府房主张永玉先生在为从昆明赶来吃午餐的我斟酒时,总是爱絮叨这句话。沿着被商队马帮踏得凹凸不平的石板驿道从团山张家宗祠出东寨门锁翠楼数百米,跨过昔日妇人们望眼欲穿盼君归来的石拱"望夫桥",就来到了法国建筑风格的滇越铁路一个小车站。虽然老掉牙的小火车从昆明开到这里需要10多个小时,但是团山人一点也不愿意放过怀旧复古重温辉煌的机会,所以出门还是喜欢坐慢悠悠的火车。因为他们的父辈百年前就是坐着这里的火车,把个旧的大锡运到越南的海防,再船贩香港而发家致富的...节孝牌坊具有防御功能的寨门村完小保护完好的十九世纪精美的古民居群2002年我第一次来到这里,从此就成为了这里的常客。团山村寨位于云南红河哈尼族彝族自治州建水县近郊十四公里,原住民彝族叫"图手",建水方言译为"团山",虽然团山的意思是有山有水有金有银,风光秀美的地方。但实际上却很收敛不显山露水,躲藏在其他村寨和田地中。一旦进入南寨门,沿着弯弯曲曲的石板路漫步造访人家,观赏古老原始的彝族土掌房、汉彝结合的瓦檐土掌房,以及更多的典型中原汉式传统建筑风格的宅院,穿梭于一进院、二进院、三进院及"四合五天井"、"三坊一照壁"、"跑马转角楼"传统建筑院落中;抚摸雕镂花格门窗扇和石刻砖雕;品味眼花缭乱的绘画、楹联、诗词。那么你即刻就可以明白为什么团山也称为"云南的楼兰古城","媲美徽州"并被列入"世界文化遗产"目录的原因。团山除了保存有世界纪念性建筑保护基金会评选词中提到的文革期间的政治口号外,还有1950年代"人民公社"时期的大跃进的标语宣传画和工分表格和1940年代驻军的抗战宣传画、口号标语和训练用图。这些民国以来不断变化着政治目标的激动人心的标语口号涂写在这样的建筑上,使得团山成为了中国近代历史的一个活化石。大跃进人民公社时期的公分记录榜文化大革命时期的标语抗战时期的,上图为卧姿射击图上图为跪姿射击图开矿经商,走南闯北的辉煌早已成为了过去。如今团山人除了清明节踩着老黄历成群结伙,严格按照古训举行隆重的祭祖活动外,就是没完没了讲述过去,享受一去不复返的美好时光。他们无法面对现实从失落中走出来,他们的生物钟总是停留在过去的时光中。让外人分享他们过去的奢华和富庶,团山人毫不吝啬,这样也可以摆脱今天的尴尬和窘境。团山皇恩府宅院主人张永玉先生和他家第一代发迹的先人。发迹和衰落团山人同属张姓家族,明朝洪武年间,他们随开拓边疆的官军自江西饶州府移居至此,那时朝廷鼓励或者是强征大批内地农民迁徙云南。族谱记载,先祖张福的两个儿子,一个张海去了大理洱海,另外一个张山驻留团山与彝族杂居。到了满清末年,也就是团山张家分支的十三、十四和十五代时,他们在附近的个旧矿山挖锡的人找到了富矿。"肥水不流外人田",开矿人即刻回乡招集子弟兵大规模上矿山帮工,自己当起来老板。矿洞含量之高到了必须掺杂质才能符合当时最高的标准,这又使得帮工也成了老板。这时恰逢法国人修建的滇越铁路开通,精明的团山人便将大锡远销香港东南亚,又经营起纱线、盐巴和百货买卖...他们在生意上连连得手,最多时七十二家团山张姓商号遍及云南和东南亚各地...几乎是一夜暴富的团山人从各地赶着驮银子的马帮队伍荣归故里,一方面买官进爵修建学堂光宗耀祖,另外一方面开始了近乎于丧心病狂的大兴土木建造豪宅的竞赛热潮。团山成了远近闻名的暴富农民,一时间各地木匠瓦匠泥水匠木雕匠石刻匠云集这里,载运建材上品的队伍车水马龙络绎不绝。三五年间,拔地而起的一座座青砖灰瓦的大宅院,如同争先恐后的雨后春笋。宅院修建好后,相互攀比的团山富豪乃至全体住民又开始把他们竞赛的标准放到了门窗、染坊、斗拱、飞檐、廊檐、柱础、墙裙,甚至是天花板上。相传木雕匠雕刻下来的木屑就可以换得重量相等的银子,各种工匠使出浑身解数,将千百年从祖先那里承继下来的所有智慧甚至小聪明和雕虫小技都倾斜到了这里,使得团山民居不仅雍容华贵,甚至在我看来有些繁琐俗套。更有甚者,团山人还用轿子请来了滇南的各路文人骚客助兴。这些闲士吞云驾雾抽足了大烟,就爬上房屋舞文弄墨涂鸦一番,捞足了钱财后留下了文不对题的"家无别物唐诗晋字汉文章"的对联给附庸风雅的团山人,可谓集尽奢华之能事。过于张扬的团山也引来了外村外姓的羡慕和嫉妒。1930年,近邻村子百家营有一个叫周兴国外号"周龇牙"的恶霸眼红团山以久,乘团山主要男性强劳力在外之际,借故抢夺护路权而引起了械斗。他纠集成百上千的地痞流氓和穷困农民围攻团山,留守家乡的老幼妇孺扛着火铳铜炮枪一面依托寨墙寨门顽强抵抗,一面派人火速到矿山告急。虽然这次化险为夷,但团山从此收敛了许多。抗战初期,日寇占领沿海和法属印度支那的安南(即越南),不久香港沦陷。团山无法将大锡外运换汇,很快就衰落了下来。解放后,斗地主分田地和矿山国有,团山从此一蹶不振。"百忍"为张氏宗族的家训,祖祖辈辈传下来的。"百忍图存"·张家祖训尽管团山民居从百姓居家标准衡量可能稍为过于奢华,但是这毕竟是中国传统建筑风格的精品,具有相当高的研究和审美价值。特别是团山人还把中国的传统文化、伦理道德规范刻画在宅院里,耳濡目染地传给后人就更加可贵。在那些诗赋楹联中出现最多的是"百忍"二字。"百忍"之说源于唐代,张姓先祖张公艺,一门九世同堂,家庭美满和睦。唐高宗封禅路过他家门口,问他如何管好这样一个大家庭,张公艺没有直接回答,在一张白纸上写下一百零九个"忍"字,高宗大悦将"百忍"赐给张氏。从此,张姓便以"百忍"作为家风。虽然富矿和滇越铁路的开通是团山致富的难得机遇,但是千百年中国传统的艰苦奋斗、勤俭持家,和气生财、以及"退一步海阔天空"的道家精髓,才是团山人致富之根本,所有这些都可以浓缩到了"百忍"之中。相反,团山人致富后过于张扬和奢华,也从反面说明了"百忍"之重要,已经深刻反省的后人,常常为此捶胸顿足,痛心疾首。机遇前的彷徨完整保存了十九世纪风貌特色的原生态村落的团山,近年来越来越受到外人的注视,慕名寻访的游人接踵而来,团山人也自发搞起来"农家乐"和出现了导游的专业。世界纪念性建筑保护基金会(wmf),以"完整保存十九世纪风貌特色的原生态村落"和拥有"云南最精美的古民居群"深厚底蕴和非凡气势,将团山古村列入2006年世界纪念性建筑遗产保护名录以来,团山更是名声在外。然而这时,守着富丽堂皇的家业过了半个世纪贫困日子的团山人却开始彷徨起来,他们对于如何开办旅游如何分配争吵不休而拿不出好的方案就各行其是。村官在大门口收了统一的门票后,各家各户又要再收宅院小费。弄得游客败兴而归。看来他们还需闭门思过再温家训。


人们都反对假大空,这很正常-看得见、摸得着,清清楚楚、实实在在,这才觉得切近,让人踏实。可是人们一般很少去想,为什么"假大空"有时也会成为人们的一种理由,一种可以让人更有期待、更感到刺激的向往-比如说上帝、神仙、神明、鬼怪...比如说共产主义、共同富裕、民主、自由、公正、和平... 人类与动物的根本区别在于,人是有思想的、有理想有期待的-是一种目的性强的预设性动物,也就是说很有智慧-万物灵长!正是这种面对现实要有"意义",面对未来要有"期待",才使人与任何动物彻底分道扬镳。 在一般的求生层次上,人类与一般动物就已经有了很大的不同。在狮子的眼中,瞪羚与斑马没有什么种类的差异,都是食物,只是哪一个更容易捕捉。如果是早期人类,面对瞪羚和斑马,人们的想法可能与狮子的区别不大。可是,狮子吃饱喝足,就不会去考虑是不是要更多捕捉以备不时之需。人对于饥饿和食物短缺的感受已经形成"经验","趁天气良好,食物丰富的时机",应该多加捕猎,增加储备,避免捕猎不利和兽群的远离。-人类不仅考虑当下,还考虑明天和未来。设想未来的那种必要,是从过去的经验和眼下的现实条件"投射"出的"经验"作出的。看上去,眼下是"实",未来是"虚",然而,实与虚各有用处,绝不因为未来的"不现实"而毫无价值。这也是人类之所以超越于所有动物的根本所在。 因此,现实是必须面对并急于应付的。但是,"未雨绸缪"更是人类最本质的属性之一。尤其这种"务虚"往往有着更大的价值和意义。不少动物,比如蜜蜂、松鼠等也都会进行一些为了"未来"的准备,但那都是一种本能的反应与活动,与人类的具体设想、策划与"基础性建设"有着根本的差异。 人类社会进入文明阶段后,人类对当下的所有不满和不如意,都开始用"设想"、用"将来"的可能性(理想)来替代,无论是人类构想出来的上帝和天国,还是人类期待的物质丰富、发财富贵、平等民主、自由博爱...都是当时人类能力的局限,人们对现实的贫穷和窘迫等改变的理想化投射。可是人们总会发现,现实总是令人不满的,设想总是难以实现的。可人们却必须活在现实中(于是有所谓"人生皆苦"的认知),那一切美好不是虚无缥缈就是人们难以放弃的想象。 1911年,德国哲学家怀亨格出版了一本书《"虚假"心理学》,他并不是说心理学是一门虚假的学问,而是发现在人们的内心深处,永远都存在一个"虚假"的目标。他认为:人类都是凭借一些在现实上不存在的虚假目标而生活着的。我们认为宇宙是一个井井有条的实体,并以此种虚假的观念为基础,做出种种行为,其实宇宙是紊乱不堪的。我们造出了虚假的上帝,并且装模作样膜拜他,仿佛它是真有其人一般,其实哪里有什么客观存在的神?尽管这些东西在经验上都是虚假的,我们却不怀疑其真实性,我们的思想和行为也都深受其影响。怀亨格的这个观点,在当时引起很大的震动。与弗洛伊德一起沉迷与精神分析的奥地利心理学家阿德勒受到很大的启发,从此走上了个体心理学道路,与弗洛伊德分道扬镳,成为人本心理学的开创者之一。他认为:促使人类做出种种行为的,是人类对未来的期望,而不只是其过去的经验,更不是简简单单的现实需要。人类所期待的那些目标虽然是虚假的,却能使人类按照其期待,做出各种行为。个人不仅常常无法了解其目标的用意为何,有时他甚至不知其目标何在,因此,这种目标经常是潜意识的。因为阿德勒致力于"个人",他并未对人群与社会的整体性的"实"与"虚","现实"与"未来"进行更深入探讨。但是,要是按照他将个人所追求的虚假目标称之为"自我的理想",群体的虚假目标就可以称之为"人类的伟大理想",或者正如今天所谓的是什么"普世价值"。-个人正是在自己的理想追求中升高自己的格调,"借之获得优越感,并能维护自我的尊严。"人群呢?人类呢?-或许那些被人们称之为"假大空"的理想化、理论化和所谓"意义与价值"追求的东西,也处在永远追求而难以实现的状态,但是,从历史的长线条来感受,确实如阿德勒所说那些东西对人类社会不仅算是一个精神支柱,而且有着一个"拖拽"和"引导"的作用,同时也确实成为对社会管理者和权力领袖的约束。尽管那些"价值和理想"不能成为现实的衣食住行,让人们看得见摸得着,但是,人们理想的状态比较历史上的不同时期,确实有所提升... 这就是了。人们本来就不是一种仅仅关注眼前利益就能安分的种类,而理想化的设计又不可能成为真实-可是只要有理想的标准高悬,人们就有了奔头,有了约束,有了提升的空间,就不会将自己再降低为"混吃等死,繁衍泛滥"的低等级动物。 因此,真真假假,虚虚实实,人类注定要在物质和精神的空间游移-太过现实和太过虚假就是痛苦,只有"中行"才是唯一的合理状态-就像高空走钢丝一样,掌握好平衡才是成功之道。


车联网是借助信息通信技术,实现车与人、车与车、车与路、车与云端服务平台之间建立全方位网络连接的综合服务,其中,车联万物就称为v2x,这也是车联网的最终形态。它允许车辆彼此共享信息,检测隐藏的威胁,扩大自动驾驶感知范围,能预见接下来会发生什么,从而进一步提升自动驾驶的安全性、效率和舒适性。同时,交通系统还能借助v2x实现真正的即时调控,比如随时根据路况改变信号灯,将道路资源利用率提升到最大。这样,日益增加的交通拥堵和安全问题就迎刃而解了。而且,对于出行的我们来说,旅途体验也将大幅提升,远不止解放一个司机那么简单。可以说,有了车联网的加持,车辆才算变成一部真正有"智商"的交通工具。然而,要实现以车联网为基础的自动驾驶,首先就要克服无线网络传输的速度、延时和带宽等问题。幸好,5g及时赶到。与4g主要侧重人与人之间的通信不同,5g形成了端到端的生态系统,这可谓是无线网络通信的一次大升级。5g的峰值速率可达每秒20gb,比目前普及的4g提升100倍,同时,5g的延时更低,小于10毫秒,而且可靠性更高,大于99.99%,还有更大的带宽,一平方公里范围内可连接100万个终端。这些优势代表了5g应用在车联网上将具有更高的安全性,毕竟毫秒级的延时对于一场事故的发现和处理会有截然不同的意义。此外,5g网络切片技术还可以让车辆行驶于网络拥塞区域,比如人流密集区域时,通信的高速率和低延时性能始终获得优先保障,这对于安全性要求极高的自动驾驶领域尤为关键。不过,从网络基础建设和汽车产业投入两方面看,拥抱5g的成本目前仍非常高,难以一蹴而就。加之我国5g技术应用正处于发展初期,被车商寄予厚望的自动驾驶也处于概念阶段。同时,产业的不成熟使得相应的法律条款也几乎处于空白,这些都是需要慢慢完善的。好在眼前的憧憬还是令人兴奋的,不妨让自动驾驶在规划和实验测试中再继续飞一会儿。


早在2002年的时候,微软这家科技巨头面临了来自世界历史上最具革命性的技术平台-互联网的竞争压力。当时因为在互联网上进行分销是开放和免费的,所以整个行业都在把他们的业务转移到网上。并且终端用户把所有的时间都花在浏览器中去访问应用程序和服务,而这些都是微软无法控制的。后来,经过几年时间微软才完全认识到,对他们而言真正的威胁不是来自于互联网技术本身,而是支撑它的底层商业模式。谷歌和facebook的广告营销模式其实在微软的大部分历史中,它都是通过直接销售业务的模式获得了可观的利润。据最新统计,微软每年数十亿美元的收入加起来已经达到了惊人的1300亿美元现金储备。微软的客户也是那些直接购买并付钱给微软的人。当然,这些成本也会与其他产品捆绑在一起,例如,一台装有windows操作系统的戴尔笔记本电脑要比一台没有windows操作系统的戴尔笔记本电脑贵。最终客户得到了他们想要的:但是在购买之前,并没有尝试过,免费增值,买一赠一,租赁,分时享用,或者任何其他组合,只是客户和微软之间的直接交易。而互联网则为产品收费带来了一种完全不同的方式:广告营销。广告方-不是你的客户,也没有使用你的产品-没有要求产品的实际用户为他们付费,而是间接地承担了服务的成本。长期以来,广告一直支持多种形式的媒体内容,当时主要是电视、报纸、杂志和广播。但有一家公司利用互联网将价值0.5万亿美元的全球广告市场推向了新高度,这就是谷歌。借助互联网的规模和影响力,谷歌出色地将广告引擎转向了过去一直依赖于直接销售的新产品类别:电子邮件(gmail)、电话(google voice)、操作系统(android)等等。以车内导航为例,自从手机上可以下载谷歌地图后,整个行业在一年内就消失了,因为谷歌现在提供免费地图,消费者完全需要再为他们的汽车导航付费了。很快,从帮助台软件到咖啡,再到航空公司的零食,似乎所有的东西都能得到广告支持。虽然事后看来很愚蠢,但一开始,这波广告支持的浪潮对微软而言有理由忽视的。因为当时互联网是一个阅读新闻、买书、玩奇幻运动和其他小型娱乐活动的休闲平台,所以,当然不是进行有意义的商业活动的交易平台。当谷歌于2004年上市时,整个美国付费搜索市场当年的收入为25亿美元。对微软来说,这只是小菜一碟,因为当时它每个月的营收就达到30亿美元。然而,在接下来的几年里,形势很快就变得清晰起来:广告支持业务不仅仅是对微软的竞争性的威胁,更是一种存在性的威胁,因为消费者的购买行为已经发生了变化,正在从期望直接购买,转变为期望别人帮助他们购买。随着所有互联网活动都流经这两家公司的入口,facebook以前所未有的速度迅速增长,与谷歌建立了一个广告双头垄断。就这样,他们广告支持企业的主导地位得到巩固。那些敢于直接向用户收费的公司,将不得不屈服于外界对他们"经济不景气的企业"的定位,因为在这种大环境下你不可能用更好的商业模式来执行业务。简单地说,一个直接向用户收取产品费用的公司,如何与另一个为同一产品间接付费的公司竞争?那么,最终所有企业都会转向广告支持的模式吗?故事当然不会就此结束,因为广告支持并不是唯一好的商业模式,它也有很多槽点。广告营销的槽点事实上,大多数人都不喜欢广告,为什么呢?通俗点说,因为广告很让人讨厌。或许在美国除了 s per bowl,你都不会去看广告。当你正在尝试完成其他事情时,广告就是一种干扰,一种障碍。然后,你就会调台,而广告商则会通过增加广告的投放点来回应你,这样你就会更频繁地调换,而广告商也会相应地扩大投放点,久而久之,你就会越来越讨厌广告,这样就带来了一种恶性循环。当然,撇开广告给客户带来的问题不谈,它给那些投放广告的企业也带来一些问题:广告商对所有客户一视同仁,因此他们不会最大化那些最好的用户所能给企业带来的潜在价值。也就是说无论你是一个服务的忠实用户还是一个非忠实用户,广告都不知道,也不关心。广告商只是在帮助企业寻找潜在客户,并在所有情况下收取相同的业务费用。企业最佳用户和普通用户对广告商来说实际上是一样的:两者都是进行社会活动的人。本文作者还提到,其在h l 工作的时候,普通用户每个月浏览几个小时的内容,就会遇到大约40个付费广告。而最佳用户则可以观看10倍的内容,因此理论上h l 赚了10倍的钱。 但实际上并非如此。其实,这个问题与上面提到的广告引人厌烦的性质有关:事实证明,消费者看到的广告越多,广告效果就越差。广告商知道这一点,所以他们会限制广告出现的频率(即频率上限)。企业也知道这一点,所以他们也会限制你从每个广告商那里看到所有广告(即广告负荷)。总之,依赖广告的公司不可能从任何特定的用户群体中赚取更多的收入,无论他们使用的是你的产品还是服务。这就是作者在h l 上看到的现象:企业最好的用户是其主要营收来源,但是远远没有超过普通用户的10倍。其他商业模式,如vip,高级用户,鲸鱼,高额玩家,高消费者等。但这都不是受到广告支持的模式, 因为广告根本不允许公司从最佳用户那里获得最大的适当价值。最佳用户就是给你带来最大收益的用户当然,并不是说广告是一件坏事。毕竟,谷歌和facebook去年从广告业务中获得了1350亿美元的收入。以来广告支持的企业利用用户行为优势而非直接销售业务,但是广告有其自身的弊端。如果你有一个商业模式,可以从最佳客户那里获得最大的收益,然后在所有客户之间分享该价值,同时又不会在过程中惹恼用户呢?听起来不错吧?这种模式不仅存在,而且正被许多公司采用且获得了巨大的成功,这种策略称为共享价值交易。为了理解共享价值交易,让我们以免费手游为例。免费的手机游戏每周都占据了下载次数最多的应用程序排行榜,以及每周最畅销的应用程序排名。换句话说,免费游戏是非常受欢迎的而且是有利可图的,因为用户是在应用程序内购买产品。用户可以选择在游戏中付费以增强他们的游戏玩性。据统计,有约2%的免费手机游戏玩家最终会进行应用内购。而在这些付费用户中,排名前10%的用户在游戏收入中所占的份额达到了惊人的50%。所以整个行业基本上都是由百分之一的用户组成的。这是如何形成的呢?因为最优秀的用户带来的业务价值可以是普通用户的1000倍。与广告支持的服务类似,绝大多数免费的手机游戏用户不用付费就能玩游戏,而另一方则负责支付费用。但由于共享价值交易,另一方并不是一个没有任何利益关联的公正的广告商;相反,它是最优秀也是最投入的游戏爱好者,它支付了成本费用。一个广告商只是想吸引潜在的用户,并且只会为获取一瞬间的用户注意力而支付当前的价格。而全神贯注的玩家想要更多的效用,更多的联系,更多在游戏本身当中的地位,他就愿意支付相当于广告一个数量级以上的价格。最让人高兴的是,参与的粉丝们很乐意这样做,因为他们自愿花钱,对自己的购买非常满意。换句话说,这个最投入的用户实际上很高兴他们比普通用户多花了1000倍的钱。你能想象一个人比付费用户多看1000次广告的感觉吗?分享即价值共享价值交易的强大之处在于它结合了直接销售和间接广告的原则,通过商业将它们联系在一起。对你的服务有最高的理解和欣赏力的最佳用户,由于你给他们带来的价值会直接向你购买最大量的产品。但这并不仅仅是体现在定价细分上,企业会将客户分成不同的组,并对他们收取不同的价格。共享价值交易的一个关键是,你可以使用最佳客户的一部分花费来间接为普通用户提供产品资金支持,从而在整个用户基础上共享价值,并提高客户体验。同样,一个公司的最佳客户所产生的价值要比普通客户高很多倍。如果你能找到一种商业模式,让自己能够充分利用这种差异,那么你就为每个人带来了经济价值:你自己,你现在的最佳客户,以及所有其他有朝一日可能成为你未来最佳客户的潜在客户。直接和间接的方式一起发挥作用,这是一种清洗和重复的方法。还有哪些利用共享价值交易的呢?比如qvc和hsn。电视家庭购物行业已经有40多年的历史了,通过电视内容销售各种各样的产品。可能只有一小部分观众会直接购买,但他们每年的购买量可高达110亿美元。这些购买间接地资助了电视节目的创作,而这写节目是其他所有用户都可以免费观看的,这种模式非常有效。据悉,在消费者有线拨号上网的所有站点中,qvc和hsn是唯一不收取费用的,而其他有线电视网络都会收取这些费用。事实上,考虑到其共享价值交易的经济性,qvc和hsn实际上是付钱给有线电视提供商,让他们提供电视内容,而不是反过来。亚马逊也有共享价值交易模式还有谁是真正擅长共享价值交易的吗?没错,亚马逊。摩根士丹利(morgan stanley)估计,亚马逊prime用户的平均年消费额是非prime用户的4.5倍,这是一个巨大的收入差距。但是,如果你将最佳的100万prime购物者的年度支出与平均非prime购物者的年度支出进行比较,结果会怎样呢?据统计,有很多亚马逊大客户每年消费5000美元、1万美元、3万美元或更多,甚至超过普通prime用户的10倍。据此推断,可以肯定的是,前1%的亚马逊prime用户的消费额要比普通用户高出很多。这样,亚马逊就可以拿出从最佳顾客那里获得的巨大收入的一部分用于间接资助普通用户也能从中受益的服务,比如无限制的数码照片存储、当日送达、免费电子书,当然还有溢价的流媒体视频目录。亚马逊可以给那些一年只花100美元的普通用户提供这些福利,因为共享价值交易使得他们每年从高级客户那里获得10万美元的支出。从这些购买力中获取的价值可以与普通客户分享,最终创造出更多优质客户。流媒体视频也是一个说明分享价值交易是如何使亚马逊在结构上比该领域的领导者-netflix-具有潜在优势的一个相关例子。流媒体视频的成功需要优秀的视频内容,netflix今年将花费80亿美元购买视频版权。netflix为这一庞大的内容买单的方式是,他们有1.2亿客户,每个月直接向他们支付10美元,他们也从每个订阅用户那里收取一半的费用,然后把这些钱花在内容上。因此,每位订阅用户都是平均支付内容费用大约5美元,这样一来netflix从最佳用户那里获得的收入就与普通用户相同。今年,亚马逊也将花费一大笔钱购买视频内容,大约是50亿美元。但是他们的付费形式却完全不同。亚马逊可以使用购买书籍,尿布,卫生纸,洗衣粉等的收入来支付内容购买费用,而不仅仅是依靠prime会员费(每个用户都是相同的)的百分比。正如贝佐斯所说:"当我们赢得金球奖时,它会帮助我们卖出更多的鞋子。"亚马逊最优秀的用户可以购买比普通用户多得多的商品,这些资金可以间接地用于为每个人共享的视频内容提供资金。facebook与google的反击战目前,苹果、亚马逊、微软、谷歌、阿里巴巴、腾讯、netflix等8家最大的互联网巨头占据了将近5万亿美元的净资产,并且在各自的市场占据了主导地位。他们也都以不同的方式取得了成功。苹果、微软和netflix主要是直接销售。facebook和谷歌已经主导了所有的广告支持业务。亚马逊、阿里巴巴和腾讯凭借其深厚的电子商务专业知识,在共享价值交易中处于领先地位。但这些商业模式并不是一成不变的。亚马逊也拥有数十亿美元的广告业务。facebook和谷歌同样直接向消费者出售oc l s和pixel设备。尽管如此,facebook和谷歌还可以采取更多措施来利用共享价值交易原则。例如:facebook可以利用其最近推出的"marketplace"(类似分类广告的部分,让用户可以互相销售商品),开始提供应用内支付流,以获取用户的整个交易体验。买家和卖家都能从facebook那里获得便利,从而他们也会在交易中提供安全性和可靠性。facebook将触达用户的钱包,这是提供更多用户可以直接支付的产品的第一步。而谷歌则可以在他们相对冷清的shopping主页上为其产品挖掘填充更棒的内容。想一想他们的news首页的内容是多么的饱满、及时,相关性也很好。那么,既然产品页面比新闻文章更能赚钱,为什么shopping 部分要比news部分更无趣呢?所以,谷歌可以使用其广泛抓取的产品目录和查询数据来整合趋势和排名,从而为shopping页面提供同样丰富的内容。其实,在那些产品页面上使用google pay购买按钮与直接集成到各种商业后端并没有太大的飞跃。鉴于此,或许收购shopify对facebook和谷歌都有意义,并且这也很疯狂吧。的确,facebook可以使用shopify来对包含三个c的页面进行超级充电:产品目录、购物车和结账。谷歌将使shopify成为其云服务的一个独特的差异化产品,并在整个非亚马逊网络的电子商务基础设施中占据主导地位。那么,两家公司都可以在他们所有的性能和服务上添加shopify b y b ttons吗?想象一下你可以直接购买产品清单的广告就可以了。如果你想在任何东西上添加一个"购买"按钮,必杀技应该是instagram和yo t be。共享价值交易的核心思想是利用你的消费平台,让这些平台上的最佳用户产生比普通用户多1000倍(有时是倍)的收入。还有什么比在instagram和yo t be上打开产品进行采购更好的方法呢?这或许是最好的选择,因为他们本身已经充斥了非常广泛的产品内容,而这些内容也已经驱动了消费者的购买决策。巨头们fighting吧!沃伦巴菲特曾经说过:"当一个声名显赫的管理者去应对一个以内忧外患而著称的企业时,剩下的就只能是这个企业的坏名声。"facebook、谷歌、亚马逊、微软等公司的管理团队无疑都非常出色。而且他们中没有一个真正经营着内忧外患的企业。事实上,他们的企业拥有商业史上最好的经济状况。也许唯一比这些企业已经取得的成就更伟大的事情,就是他们未来的抱负。对这些行业巨头而言似乎没有什么限制,这意味着未来更多的竞争是不可避免的,尤其是彼此之间。随着他们对消费者手机、住宅、汽车、钱包、食物、健康、时间的控制权的争夺,关键武器将是他们的商业模式。我们相信,由商业驱动的共享价值交易将是决定谁的商业声誉将保持不变的最致命武器。战斗开始了。作者:eric feng2018年aws合作伙伴峰会,请扫描二维码或点击【阅读原文】进行报名。


国防 知 识 纯干货来啦! 国防知识是公民为了履行国防义务所应当了解和掌握的基本理论和基本常识。只有熟悉掌握一定的国防知识,才能进一步强化国防观念,自觉履行国防义务,担负起保卫祖国的神圣职责。 41.《兵役法》规定,应征公民拒绝。逃避兵役义务的,在( d )内不得被录取为国家公务员。国有企事业职工。 a.5年 b.4年 c.3年 d.2年 42.2008年9月25-28日,我国自主研制的神舟7号载人航天飞船太空飞行获得成功。航天员( b )进行出仓活动,中国人的足迹第一次印在茫茫太空。 a.杨利伟 b.翟志刚 c.景海鹏 d.刘伯明 43.清朝末年,被人们敬为"民族海魂"的爱国将领是( a )。 a.邓世昌 b.丁汝昌 c.左宝贵 d.徐邦道 44.中国人民解放军是中国共产党缔造和领导的人民军队,在不同历史阶段有不同的名称。请问,我军在土地革命战争时期称作什么?( a ) a.中国工农红军 b.中国工农革命军 c.八路军 d.新四军 45.在我国"国防教育"一词,最早是由( a )在他的着作中提出的。 a.孙中山 b.毛泽东 c.康有为 d.梁启超 46.澳门政权于1999年( c )由葡萄牙移交至中华人民共和国。 a.12月21日 b.12月12日 c.12月02日 d.12月20日 47.毛泽东在( b )中把国防教育列为抗日救国的八大纲领? a.《新民主主义论》 b.《反对日本进攻的方针、办法和前途》 c.《中国革命战争的战略问题》 48.中国航天事业的三个里程碑分别是( c )。 a.人造地球卫星上天,载人航天飞行,月球探测工程 b.人造地球卫星上天,建造空间站,载人航天飞行 c.人造地球卫星上天,载人航天飞行,建造空间站 49.我国《国防教育法》规定国防教育的原则有三个结合:经常性教育与集中教育相结合,普及教育与重点教育相结合。第三个结合内容是:( a ) a.理论教育与行为教育相结合 b.课堂教育与课外教育相结合 c.政治教育与军事训练相结合 50.我国《国防教育法》规定,各地方的国防教育由谁领导?( c ) a.省军区 b.人民武装部 c.各级人民政府 d.省(市)委宣传部 51.我国《兵役法》规定,应征公民是维持家庭生活的唯一劳动力或者是正在全日制学校就学的学生,可以( c ) a.免征 b.应征 c.缓征 52.《中华人民共和国国防教育法》是根据(a )和《教育法》制定。 a.《国防法》 b.《宪法》 c.《兵役法》 53.学校的国防教育是全民国防教育的基础,是实施(b )的重要内容。 a.德育 b.素质教育 c.智育 54.我国政府1958年9月4日关于领海的声明中宣布,中国的领海宽度为( c)海里。 a.150 b.96 c.12 55.军旗是军队或建制部队的旗帜。请问,中国人民解放军"八一军旗"的样式是(b)确定下来的? a.1927年8月 b.1949年6月 c.1954年6月 d.1955年6月 56.我国《兵役法》规定,战时遇有特殊情况,国务院和中央军委可以决定征招( b )岁的男性公民服现役。 a.28至32岁b.36至45岁c.40至50岁d.28岁至40岁 57.参加建国50周年大阅兵的"飞豹"是( a)。 a.歼击轰炸机b.轰炸机c.歼击机d.强击机 58.《国防教育大纲明确》全民国防教育的基本任务不包括( d )。 a.普及国防知识 b.培训军事技能 c.强化国防观念 d.参与军事演习 59.我们党和国家正确处理国防建设与经济建设的关系是坚持( b )的方针。 a.先发展经济后发展国防 b.国防建设与经济建设协调发展 c.先发展国防后发展经济 60.国防战略问题,要以( a )为最高准则。