原文地址:*减肥必知*作者:健康与财富1.什么叫减肥? 采用主动积极的人为手段,以减少多余脂肪为目的,从而使超过标准的体重恢复到正常标准体重,这一过程叫做减肥。 2.为什么要减肥? 1、为健康考虑,例如糖尿病、心脏病患者和四肢关节有疼痛症状的人。 2、美容瘦身,此目的的最为多见。 3、参与对体重、形体有限制的职业和活动。 3.肥胖是怎么样引起的? 1、体质性肥胖 原因:先天性。体内物质代谢较慢,物质合成的速度大于分解的速度。 现象: 脂肪细胞大而多,遍布全身。 2、获得性肥胖 原因:由饮食过量引起。食物中甜食,油腻食物多,脂肪多分布于躯干。 现象: 脂肪细胞大,但数量不增多。 3、柯兴综合症 原因: 肾上腺皮质功能亢进,皮质醇分泌过多 现象:脸、脖子和身体肥大,但四肢则脂肪不多。 4、胰源性 原因:胰岛素分泌过多,代谢率降低,使脂肪分解减少而合成增加 现象: 全身肥胖 5、性功能降低 原因:脑性肥胖病,伴有性功能丧失,或性欲减退。 现象: 乳房,下腹部,生殖器附近肥胖 6、垂体性 原因:脑垂体病变导致垂体前叶分泌过多生长激素 现象:全身骨头,软组织,内脏组织增生和肥大。 7、甲状腺功能减退 原因: 甲状腺功能减退 现象: 肥胖和粘液型水肿 8、药源性 原因:药物的副作用引起,如由肾上腺皮质激素类药物。 现象:服药一段时间后出现的肥胖,比如有些患有过敏性疾病,类风湿病,哮喘病的病人 4.减肥需要注意什么原则? 1 、主食不一定必须吃; 2 、不必拒绝肉类; 3 、严禁摄取甜食、酒及糖份高的水果; 4、能运动减肥的不要节食减肥,能节食减肥的不要手术减肥; 5、减肥是为了身材美,但减肥也需要注意健康; 6、多吃红色食物,少吃高脂食物能帮你少长肉; 7、减肥必须保证人体的日常养分供给和营养均衡,以不影响身体健康为前提; 8、不要轻易选择手术减肥,尽管相对比较成熟,但是也不能解决根本问题; 9、不要幻想一次节食、运动、手术就能解决你所有的肥胖问题,你必须持之以恒的坚持并形成健康和良好的生活习惯。 5.中医减肥 中医减肥实际上是用中医的"理法方药" "理、法、方、药"是中医学关于诊断与治疗操作规范的四大要素。辨证论治是理法方药运用于临床的过程,为中医学的基本特色。理:是指根据中医学理论对病变机理作出的准确的解释。法:指针对病变机理所确定的相应的治则治法。方:是根据治则治法选择最恰当的代表方剂或其他治疗措施。药:指对方剂中药物君、臣、佐、使的配伍及其剂量的最佳选择。 对肥胖病人进行治疗,而不是传统意义上的减肥,而且传统意义上的减肥只是在舍本求末,为了一时的效果而对身体进行折伐,这种减肥方法所带来的后果就是肥胖的人瘦下来了,但是身体比以前更加虚弱了,而且脾胃或者肾脏都有了不同程度的疾病,此时人就会变得胃口不好或肾虚,精力不足,而且更糟的是很有再次肥胖的可能。 中医认为肥胖是先天禀赋因素、恣食肥甘以及少劳、久坐久卧等多种原因导致体内膏脂堆积过多,体重异常增加,并伴有头晕乏力、神疲倦怠、少动气短等症状的一类病证。 肥胖久而久之,临床常见兼见合并病证,如糖尿病、中风、胆结石等。 以上由本人整理供各位学习,望减肥人士健康减肥,祝健康漂亮!


1.在开发中spring和jdbc也是很好的一个整合的例子;也挺好用的;有点和以前的自定义的mvc模式有点相似; spring和jdbc整合;最主要的就是jdbctemplate这里个类;提供的方法和数据库进行交互; 首先我们必须的配置数据源:就是一个类:往列里面假如一下基本数据类型:例如数据库驱动,用户名,密码,连接池等等的一些信息;但是我们得注意一下:数据源这个驱动类是也有多种方式。 例如: 导入properties文件: context:property-placeholder location="classpath:db.properties"  (里面存放数据库的驱动,用户名,密码等) bean "dataso rce" class="org.apache.commons.dbcp.basiso rce" property name="driverclassname" val e="${driverclassname}"property property name=" rl" val e="${ rl}"property property name=" sername" val e="${ sername}"property property name="password" val e="${password}"property property name="initialsize" val e="${initialsize}"property property name="maxactive" val e="${maxactive}"property property name="maxidle" val e="${maxidle}"property property name="minidle" val e="${minidle}"property !-- initialsize:连接池启动时的初始值 maxactive:连接池最大的连接数,这个要根据应用的大小来定 maxidle:最大空闲值.当经过一个高峰时间后,连接池将已经不用的连接释放一部分,一直到maxidle为止 minidle:最小空闲值.当空闲的连接数少于阀值时,连接池就会预申请去一些连接,以免洪峰来时来不及申请 -- bean 由于jdbctemplate这里类是系统提供的,我们在类里面这样定义: pdate可以执行添加,修改,删除等操作; @reso rce private jdbctemplate jdbctemplate=n ll; 只利用spring的自动扫描功能是不正确的;还得在配置文件中这样配置例如: bean "jdbctemplate" class="org.springframework.jdbc.core.jdbctemplate" property name="dataso rce" ref="dataso rce"property(1) bean (1)表示:jdbctemplate就知道我要操作那个数据源; 2.加入事务: 这里基于注解的事务配置: 我们在文件中得告诉spring我使用的事务配置; 例如: bean "txmange" class="org.springframework.jdbc.dataso rce.dataso rcetransactionmanager" property name="dataso rce" ref="dataso rce"property bean 这样在要使用的事务的类上加上这样的一个注释: @transactional 说明:当我们调用该类的方法的时候就都要开启事务,方法调用结束的时候结束事务;


变应性鼻炎,也叫过敏性鼻炎,分为常年变应性鼻炎和季节变应性鼻炎两种,为慢性炎症性疾病,可以导致多种并发性疾病的发生。耳朵堵就是变应性鼻炎的并发症之一。到目前为止还没有找到变应性鼻炎的根治方法,只能通过药物缓解不适症状。 变异源屋尘螨、过敏源花粉等都可以引起变应性鼻炎。而变应性鼻炎也会引起并发症如:眼部痒、流眼泪、眼睛红且肿以及灼热等眼部症状;喉咙痒、咳嗽、胸部闷以及哮喘等下呼吸道症状;耳闷、耳堵等耳部症状。那么,变应性鼻炎的非典型症状的基本情况是什么呢? 变应性鼻炎的几种非典型性症状: 1、耳堵、耳闷:此类情况属于中耳病变。在人体结构中,咽鼓管连结耳朵和鼻子,靠近耳朵的咽鼓管开口位于中耳腔,靠近鼻腔的咽喉管开口位于鼻咽部。当人患有鼻炎的时候,鼻腔阻力大、无法正常呼吸,容易造成咽鼓管鼻咽部堵塞,从而使得中耳腔形成封闭环境,中耳腔压力大于外部,引起耳闷、耳堵。 2、头疼:变应性鼻炎合并变应性鼻窦炎,容易出现头疼状况。 3、下呼吸道症状如:喉咙痒、胸闷、哮喘发作等下呼吸道症状:常年变应性鼻炎,过敏源为花粉,则容易引发下呼吸道症状;季节变应性鼻炎,遇见过敏源也易引起下呼吸道症状。 4、鼻黏膜红肿、鼻甲肥大、鼻腔有粘涕:因为受粉尘螨等多种过敏源的影响,而导致的鼻黏膜肿大以及一系列类似于慢性鼻炎肥厚型的症状。 5、眼睛疼、痒及充血:过敏性的鼻炎与过敏性结膜炎一同发生,是由于眼部同样接触了过敏物而导致的。 变异性鼻炎除了典型症状,还有许多如上所述的非典型症状。这说明了对于变异性鼻炎的症状,还有很多需要等待研究的部分,它是复杂的。平时生活中,要注意留意自己是否有过敏的东西,换季时多注意预防,从变应性鼻炎的典型和非典型症状的分析中及时了解病症并治疗。


自1976年ne wirth和amin首次报道宫腔镜电切子宫粘膜下肌瘤,,1979年decherney等及1981年goldrath各自电灼和激光汽化破坏子宫内膜治疗功血以来,这两种方法标志着一种新的妇科内镜手术新纪元的启始。如今宫腔镜已从单纯的检查转向精巧的手术,最大限度地减少了患者因手术而造成的各种损伤,具有不开腹、创伤小、手术时间短、出血少、痛苦轻、术后恢复快、住院时间短、合并症少及不影响卵巢功能等优点,其安全性和有效性改变了过去妇科医生认为"宫腔镜只能诊断不能治病,看不看都一样"的想法,越来越多的妇产科医生开始瞩目或已经应用这一微创伤外科技术,它与腹腔镜共同被称为妇科手术界具有划时代意义的变革。目前大家认为宫腔镜手术可作为治疗有适应证宫内良性病变的首选方法。宫腔镜下的输卵管插管疏通输卵管近端梗阻,配子移植及人工授精等技术,为不孕症的治疗提供了新的途径.显微宫腔镜对子宫内膜的仔细观察和研究,充实和丰富了生殖内分泌的知识和理论。是一种很有发展前景的实用技术。 一、宫腔镜发展史(略) 二、宫腔镜器械装置(略) 三、宫腔镜技术在不孕症中的应用 【适应证】 1.异常子宫出血。 2.怀疑宫腔内占位性病变,如肌瘤、息肉、内膜癌等。tvs示宫内异常。hsg示宫腔异常 或充盈缺损。 3.宫腔异物的寻找或取出,如妊娠物或胎骨残留,节育器嵌顿及断裂。 4.宫腔粘连的诊断及分型。 5.子宫中隔与单角子宫的诊断。 6.检查不孕症原因的检查。宫腹腔镜联合检查 7.检查习惯性流产的原因。反复妊娠失败 8.宫腔镜下输卵管镜检查,配子及胚胎移植。ivf-et失败。 9.输卵管通畅度的检查。 10.宫腔镜手术包括子宫内膜息肉、子宫肌瘤切除、粘连分离、纵隔切除等。 11.研究子宫内膜 【禁忌证】 1.急性或亚急性生殖道炎症。 2.子宫大量出血。 3.宫颈浸润癌。 4.近期子宫穿孔史。 5.宫颈过硬,难以扩张;宫腔过小,影响膨宫。 6.严重的内科疾病者。 7.体温〉37.50c时,暂缓检查。 8.生殖系统结核活动期。 9.早孕欲继续妊娠者。 10.血液病无后续治疗措施。 【术前准备】 1.全身及妇科检查。 2.月经干净后5天内为宜。不规则出血的患者在止血后任何时间。 【麻醉与体位】 局麻:(1)消炎痛栓100mg塞肛。(2)宫颈管粘膜表面麻醉 2%利多卡因。(3)子宫内膜喷淋麻醉 0.25%布比卡因8ml。(4)宫颈旁神经阻滞麻醉 阴道侧穹隆4及8点部位 1%利多卡因20ml。 骶管麻醉。 静脉麻醉。 病人取膀胱截石位。 【手术步骤】 1.扩张宫颈至镜体能进入为宜。 2.插入镜体,打开光源,注入膨宫液,膨宫压力为10~15kpa(75~110mmhg)。 3.观察:先检查宫腔底和前、后、左、右壁,再检查子宫角及输卵管开口,最后缓慢退出镜体。观察宫颈内口和宫颈管。 4.镜检完毕,必要时作相应的治疗与手术。 【术后处理】 1.抗生素预防感染。 2.出血:1周内少量出血,一般无须处理。 3.术后禁性生活及盆浴2周。 【手术经验及探讨】 1.膨宫压力不能太高,以免刺激子宫收缩影响观察。 2.镜体尽量不碰子宫壁,以免出血。 【并发症及处理】 1. 出血:早期出血包括术中及术后24小时的出血 宫腔内气囊导管或填塞纱布止血。晚期出血 手术24小时以后的出血 电凝 turp综合征(trans rethral resection of prostate,hyperhydration sydorme or fl id overload) 原因 (1).子宫肌层内静脉窦被切开 (2).子宫穿孔 (3).压力过高 (4).手术时间过长(90分钟) (5).低渗灌流液(蒸馏水) (6).外接负压装置(60~70mmhg) 病理生理 (1).血容量过多→左心衰竭及肺水肿 (2).低血钠→影响神经冲动的传导、心肌的收缩力及脑和腺体的分泌功能 (3).血浆渗透压降低→细胞肿胀,溶血。 (4).高血钾 临床表现 (1).血容量过多→血压升高,中心静脉压升高及心动过缓,后期血压下降。 (2).肺水肿→呼吸困难,急促,缺氧。 (3).脑水肿→烦躁不安、恶心呕吐、头疼、视力模糊、意识障碍。 (4).肾水肿→少尿,无尿。 (5).血钠降低→轻度130meq/l,中度130~120 meq/l,重度 治疗 (1).利尿 40mg,几小时后可重复。 (2).血钠降低:轻度 5%葡萄糖盐水;中度及重度用3%~5%氯化钠溶液250~500ml . 在低钠血症的急性期,应补充生理盐水,补钠切忌快速,高浓度,否则可引起暂时性颅内低渗透状态所造成的大脑损伤,补钠量以能维持血浆渗透压在130~135mosm/l为宜. 所需5%氯化钠溶液=(142meq/l-测得血钠值)x52%x体重/0.85 开始 补给总量的1/3~1/2。 (3).加压给氧,吸入乙醇。 (4).洋地黄制剂。 (5).脱水,地塞米松。 (6).纠正电解质及酸硷平衡紊乱。 预防 1.尽量低压灌流。 2.时间尽量在1小时内。 3.肌瘤较大可分次切除。 4.一旦出现turps,应及时停止手术。 5.避免子宫穿孔。 6.准确记录入量和出量。 宫颈裂伤 (检查前4~6小时宫颈放置扩张棒) 子宫穿孔0.45%~4% 出血 心脑综合征 感染 内镜手术强调不能以高并发症的代价来熟练手术操作。 四、宫腔镜下输卵管插管注药术 【适应证】 hsg诊断为单侧或双侧输卵管间质部梗阻的不孕症患者 输卵管内粘膜组织或炎性渗出物形成栓子,与官腔无粘连。 【禁忌证】 输卵管全程梗阻 【术前准备】 1. 月经干净后3~5天为宜 【麻醉与体位】 局麻,骶管麻醉或静脉麻醉;病人取膀胱截石位. 【手术步骤】 1.宫腔镜检 同宫腔镜检术步骤1-3。 2.将特制的输卵管导管插入一侧输卵管开口,进入输卵管间质部约1cm-1.5cm,注入庆大霉素8万u,地塞米松10mg,生理盐水30ml,α-糜蛋白酶4000u,无阻力者为疏通,阻力大,返流宫腔者为输卵管间质部梗阻,行插管疏通术。 3.宫腔镜插管疏通 在宫腔镜下将带导丝的导管(直径为0.97mm)插入一侧输卵管开口,遇阻力后将管内导丝缓慢向前、后移动,疏通输卵管,一旦导丝通过梗阻部位,再将导管沿导丝向前推进,直至导管及导丝在也无法前进时,退出导丝,经导管注入庆大霉素8万u,地塞米松10mg,生理盐水30ml,α-糜蛋白酶4000u,无阻力者为疏通。 【术后处理】 同宫腔镜检术 【术后并发症及处理】 输卵管破裂 导丝顶端由铂丝制成,较柔软,输卵管破裂的可能性很小。联合应用宫腔镜与腹腔镜可避免输卵管破裂。 【手术经验及探讨】 1.为巩固疗效, 可于下次月经干净后3-5天内再行一次输卵管插管注药。 2. 可在腹腔镜监视下输卵管插管疏通。 五、 宫腔镜下取环术 【适应证】 常规方法取环失败 【禁忌证】 1.节育环异位于腹腔。 2.近期内有子宫穿孔。 3.生殖道及盆腹腔急性炎症。 【术前准备】 1.月经干净后3~7天为宜。 2.b超检查了解节育环嵌入子宫肌壁的部位及深度,排除节育环腹腔异位。 3.绝经妇女随时可取,术前应用雌激素,促进子宫及宫颈内膜增生,宫口变松。 【麻醉与体位】 局麻,骶管麻醉或静脉麻醉;病人取盘膀胱截石位. 【手术步骤】 1.宫腔镜检查定位 2.宫腔镜定位后取环 若iud位置正常或嵌顿不深,可经宫腔镜定位后,用取环钩取出。 3.宫腔镜直视取环 特别适应环断裂、嵌顿及碎片残留,将异物钳经宫腔镜操作孔放入宫腔,直视下取出。 4.联合应用b超与宫腔镜取环 b超可精确定位、评估iud嵌入肌层的部位及深度,动态观察和监测宫腔镜下取环,二者联合应用适应于iud残留嵌入肌层较深,当在子宫肌壁内。腹腔镜超声(laparoscopic ltrasonography ,lus),精确定位宫壁异物。 【术后处理】 同宫腔镜检术。 【术后并发症及处理】 子宫穿孔 如无内出血或脏器损伤,可给予宫缩剂治疗。否则,剖腹探查。 【手术经验及探讨】 如iud嵌入肌层较深,必要时可电切iud周围部分肌层后在取出。 六、 宫腔镜下息肉摘除术 【适应证】 各种子宫内膜息肉 【不孕机理】 1.息肉位于子宫角部,堵塞了输卵管开口 2.巨大息肉或多发性息肉等影响了精子的上行和孕囊的着床。 【禁忌证】 1.生殖道及盆腹腔急性炎症。 2.宫颈过硬,难以扩张;宫腔过小,影响膨宫。 【术前准备】 1.在术前行诊断性刮宫排除恶性病变。 2.对功能性子宫内膜息肉可给予2-3个月的药物治疗,使内膜变薄 ,减少出血。 【麻醉与体位】 局麻,骶管麻醉或静脉麻醉;病人取盘膀胱截石位. 【手术步骤】 1.宫腔镜检明确病变性质及位置。 2.可采用以下方法摘除 (1).卵圆钳盲夹加刮宫术 (2).宫腔镜直视下用活检钳经操作孔夹住息肉旋转扭除。 (3).宫腔镜下用环状电极从息肉根部切除;对体积较大的息肉,用环状电极将息肉切成数块,最后将其根部切除。 【术后处理】 1. 同宫腔镜检术 2.根据组织学检查结果来决定下一步治疗方案。如为单纯子宫内膜息肉,术后定期随访;如为子宫内膜增殖症,术后用激素治疗;如为子宫内膜癌,则手术治疗。 【术后并发症及处理】 复发:如为子宫内膜增殖症,术后增加药物治疗,必要时切除子宫内膜防止复发。 【手术经验及探讨】 切除息肉时应从根部切除,与周围内膜相平。 七、宫腔镜下子宫纵隔切除术 【适应证】 患者不孕或流产、早产疑子宫纵隔所致。 【不孕机理】 3.纵隔内膜成熟不良,切除纵隔后促进子宫基底部相连组织血管再生改善内膜功能,从而改变不孕结局。流产率26%-94%。 4.纵隔子宫存在宫颈肌肉组织与结缔组织比例失调,宫颈机能不全发生率高,早产率10-33%。 【禁忌证】 1.生殖道及盆腹腔急性炎症。 2.宫颈过硬,难以扩张;宫腔过小,影响膨宫。 【术前准备】 1.术前b超检查了解有否子宫纵隔及类型。 2.月经干净后3~7天为宜。 【麻醉与体位】 局麻,骶管麻醉或静脉麻醉;病人取膀胱截石位. 【手术步骤】 1.宫腔镜检术 2.用针状电极切开纵隔,直至b超提示已达宫底。保持宫底厚度在0.7~1.1cm之间。 3.用环状电极切除宫腔前后壁已切开的纵隔组织,与周围内膜相平。 4.滚动电极电凝止血。 【术后并发症及处理】 1.出血 如出血过多,可用导尿管水囊压迫止血,术后24小时取出。 2.子宫穿孔 如无内出血或脏器损伤,可给予宫缩剂治疗。否则,剖腹探查。 3.宫腔粘连 扩宫或宫腔镜检术 【手术经验及探讨】 可术后放置iud两个月并行人工周期(倍美力1.25-2.5mg/次,一日两次),以避免宫腔粘连。 八、宫腔镜下子宫肌瘤切除术 【适应证】 1.粘膜下子宫肌瘤。瘤体直径应小于5cm。宫腔 2.内突型肌壁间子宫肌瘤。0型有蒂 ⅰ型无蒂,向肌层扩展50%。 3.子宫肌瘤为不孕的原因。 4.全身性疾病或局部性疾病不宜经腹手术者。子宫无癌变。 【不孕机理】 1.肌瘤位于输卵管开口处,影响了输卵管的通畅 2.肌瘤引起宫腔变形,子宫内膜增殖或萎缩,改变了宫腔环境,妨碍了孕卵着床,导致不孕或流产。 3.宫颈肌瘤影响精子进入宫腔。 4.子宫内膜静脉充血及扩张。 【禁忌证】 1.急性或亚急性生殖道炎症。 2.宫颈浸润癌。 3.近期子宫穿孔史。 4.宫颈狭窄、瘢痕等难以扩张。 5.严重的内科疾病者。 6.体温〉37.50c时,血常规检查不正常。 【术前准备】 1.子宫内膜预处理。 2.b超 【麻醉与体位】 骶管麻醉或静脉麻醉;病人取膀胱截石位。 【手术步骤】 1.宫腔镜检术 2.卵圆钳旋拧离断,宫腔镜检查残端并电切瘤蒂;切断瘤蒂后钳出;切成碎片后取出。二段手术法。多发粘膜下肌瘤术终放置宫内节育器,两月后取出。 【术后并发症及处理】 1.出血。电凝;气囊压迫;子宫切除。 2.子宫穿孔。 3.turp综合征。 4.宫腔粘连 人工周期,特别对宫内有较大裸露创面及术前应用gnrh-a造成体内低雌激素状态的有生育要求者。 5.复发 术后6~8周内试行妊娠。 九、子宫内膜切除术 【适应证】 1.保守治疗无效的功血。 2.无生育要求。 3.大于40岁。 4.血液病或严重心肺疾病,不能耐受全子宫切除术。 5.绝经后服用激素而致子宫内膜增厚,阴道出血。 【禁忌证】 1.急性或亚急性生殖道炎症。 2.宫颈浸润癌,子宫内膜癌。 3.近期子宫穿孔史。 4.宫颈过硬,难以扩张;宫腔过小,影响膨宫。 5.心肾等重要脏器功能衰竭。 6.体温〉37.50c时。 【术前准备】 1.子宫内膜预处理。 2.b超 【麻醉与体位】 骶管麻醉或静脉麻醉;病人取膀胱截石位。 【手术步骤】 1.宫腔镜检术。 2.自宫底开始由上向下切割,深度为子宫内膜基底层下2~3mm。全部子宫内膜切除者终止在宫颈内口稍下方,部分切除终止于宫颈内口上方0.5~1.0cm处。 【术后并发症】 1.子宫穿孔。 2.低钠血症。 3.术后晚期腹痛及痛经。宫腔粘连及宫腔积血;子宫内膜去除-输卵管绝育综合征;子宫腺肌病。 十、宫腔粘连分离、切除术 【病因】 1.外伤性宫腔粘连 妊娠因素(任何损伤都可以裸露或破坏内膜基低层) 非妊娠因素 2.炎症性宫腔粘连 结核 老年性子宫内膜炎 继发感染 3.诱发因素 雌激素水平低下 多次人流史 免疫功能低下 凝血功能障碍 宫腔镜问世前,用宫颈扩张器或刮匙,经腹部行子宫切开分离粘连,1948美国asherman预言宫腔镜将成为理想的治疗手段。 【适应证】 5.因宫腔粘连引起的月经异常,如月经过少或无月经。 6.因宫颈管或子宫内口粘连所致的周期性腹痛或痛经 7.因宫腔粘连所致的生育的问题,如不育、习惯性流产、早产;胎盘种植异常如植入性胎盘或胎盘粘连等。 【术前准备】 明确诊断,明确粘连的位置、性质及程度。 分类 单纯性宫颈粘连 宫腔内粘连 宫颈宫腔粘连 中央型 周围型 混合型 轻度 粘连范围〈1/4宫腔 中度 1/4-3/4 重度 〉3/4 膜性粘连 肌性粘连 结缔组织粘连 宫腔粘连评分(afs) 宫腔粘连范围 〈1/3 1/3-2/3 〉2/3 1 2 4 粘连类型 薄膜样 薄膜与致密之间 致密 1 2 4 月经状况 正常 月经微量 闭经 0 2 4 轻度 1-4分 中度 5-8分 重度9-12分 【鉴别诊断】 1.手术干扰后继发闭经 极度紧张 prl增高 人工周期有效 2.放射治疗后卵巢早衰 【麻醉与体位】 骶管麻醉或静脉麻醉;病人取膀胱截石位。 【手术步骤】 4.扩张宫颈管 5.宫腔镜检查定位后,可直视下分离 6.宫腔镜电切术 【手术成功的标准】 整个子宫恢复正常大小和形态,双侧输卵管口能展示清晰。子宫腔对称。 【术后并发症】 (一) 术中并发症 1.假道形成,子宫穿孔 2.出血 3.宫颈裂伤 4.其他 (二) 术后并发症 1.再次粘连 2.宫腔积血或积液 3.再次妊娠后流产、胎盘粘连或植入、产时大出血甚至子宫破裂 【术后处理】 (一).预防宫腔再次粘连 iud-屏障,产生前列环素量增加 ,2-3个月 (二).预防性应用抗生素 (三).人工周期治疗2-3个月 对宫腔粘连严重的病人,术后1年后再妊娠。 十一、宫腔镜腹腔镜联合手术 是用于诊断和评估宫腔、输卵管、盆腔等不孕因素的最佳方法,腹腔镜辅助宫腔镜下插管疏通输卵管可提高成功率,减少并发症。 腹腔镜对宫腔镜手术有监护、防止子宫穿孔和损伤邻近器官的作用,并可在镜下缝合子宫,从而拓宽了宫腔镜检手术的适应症。


要分清满足孩子的正当需求与溺爱孩子这二者之间的区别,是相当困难的. 父母们不妨问自己几个问题:看着两眼含泪的孩子,自己会不会心软?当孩子不高兴时,自己是否觉得没有当好父母?如果你多次拒绝孩子的要求,不向他屈服,你怕不怕失去孩子对自己的爱?你是否感到没办法拒绝孩子的要求?如果你对这几个问题中的任何一个做肯定的回答,就说明你已陷入被称之为"幸福的陷阱"里了。 尽管你的动机是好的,但是满足孩子的所有欲望和要求会给孩子一种不好的信息:父母可以轻易的被他控制,想得到什么就得到什么。 孩子是认识不到自己的欲望与需要之间的区别的,记住这一点对父母来说很重要。帮助孩子认识两者之间的区别是父母应尽的职责-即使我们的做法会使他们感到暂时的不快,作为父母,除了作为孩子的保护神以外,还有许多工作要做。当然,拒绝满足孩子的欲望并不是件令父母感到高兴的事,你永远别想听孩子说:"哦,妈妈,谢谢你不给我买那个我想要的东西。"但是,有"暂时不快"而失望的孩子并不等于是不幸福、不快乐的孩子。 父母们都知道,之所以会掉进"幸福的陷阱",是因为没有什么比孩子灿烂的笑容更令父母高兴。孩子快乐、性情温和、人见人爱的时候,这是她满足要求时的样子。一旦不答应她的要求,就会大吵大闹、大发脾气。最后父母在忍耐不住的时候就会屈服于孩子,满足孩子提出的要求。尽管明知自己被孩子控制住了,但心里还想着一条,就是赶紧让孩子恢复快乐无忧,人见人爱的天使般的样子。 坚守阵地虽然不容易,但是必要的,我建议父母给孩子作一些规定,让孩子自己做主去做某件事,按他的要求,然后如果他再反悔,你就按你规定的方法去要求他。有时候,那些陷入"幸福的陷阱"的父母认为能用物质的东西证明他们对孩子的爱。但这带来的副作用是:物质的东西可以代替亲情,爱可以用他们(孩子)所得礼物的价值、数量和得到的次数来衡量。 这里给陷进"幸福陷阱"的父母五点建议: 一、当你必须说"不"时,你就要说到做到。 有时父母说"不"时语气不够坚强,让孩子看出父母并不想使自己不高兴。当传递孩子这样的信息时,你孩子的反应一定会是请求、咕哝和发脾气。如果你不打算坚持,你就别说"不",改变你的回答可能会让孩子高兴,但是它只是短期的,而且你会因此不得不在以后作出更大的让步。 二、不要因为孩子发火就向孩子屈服。 有些孩子知道只要一发火,父母就会改变注意,而向自己屈服。这只会导致孩子发展更大的脾气,你要让孩子明白,你是不会被她控制的,如果孩子在公共场所纠缠你时,你可以说"你现在给我停下,否则我们必须离开这。"如果需要的话你说到做到,离开那里。不要担心自己被看作是坏父母,只要你的行为正确、坚决、有尊严,你就不会成为坏父母。如果是在家里,你可以说"到你房间去,等你平静后再出来。"或者说"你不高兴,我很难过,但是我不会改变主意的 三、让孩子把消极、否定的情绪表达出来。 看到孩子生气、害怕、失望、悲伤,父母常常难以忍受。但是,所有这些情感都是孩子生活中很正常的一部分。你要让孩子知道有否定性的情感并表达它对他有好处-甚至是在你让他知道你的决定 是不可改变的时候。 四、教育孩子尊重父母的需求。 当你家里总是把满足孩子的需要放在首位时,你们家迟早会出现麻烦。父母必须教育孩子,有时要首先满足别人的需求。当你的孩子为了吸引你的注意力,提一些无关紧要的要求来打扰你和别人通电话时,你不要让对方等着或挂断电话。你要对孩子说:"我在打电话,等我打完后再给你办。"然后,别管孩子的反应,继续打你的电话。 五、女孩子爱哭,男孩子动手 做父母的应该知道,女孩子爱哭,男孩子动手这是他们的性情之别,从目前大多家庭教育孩子的经验看,父亲管女孩子的话孩子一般都听,也能做的到;母亲管男孩子的孩子一般都听;


视觉识别设计应遵循的基本原则 视觉识别的设计与开发是一个非常艰辛的过程,一是通过视觉的形态语言能够准确的体现企业精神特质,保持企业形象的统一性、系统性、规范性、预想性、进行有效的传播;另一方面就是设计者对于各构成项目视觉美感要素的整体把握,因此,整个视觉识别设计应遵循: (一)标准化原则 将企业的基本视觉要素进行有效的控制,制定明确的规范形式。例:详细的使用说明,注意事项,尺寸规定及组合适用的媒体范围,力求系统的标准化。 (二)统一化原则 在进行基础视觉要素和应用要素设计规划时应注意统一性的原则。尤其进行应用设计时除对企业固有媒体(企业所拥有的各种信息传达媒体,像办公用品、招牌、旗帜、服装、交通工具等)和非固有媒体(企业为促销商品而进行宣传的传播媒介,例如产品造型与包装设计,陈列与展示应用设计,促销宣传用品,广告应用设计等)进行设计外,还应对未来可能使用的媒体进行预想性设计,力求统一化。如果在使用中发现事先设计的规范有不够全面或不适用,也要按照设计的宗旨,进行补充修正,使应用项目设计前后一致,形象统一。 (三)适用性原则 应用设计项目在设计规划时,要注意适用各种广告媒体的变化,尤其是企业促销性媒体,它的主要目的是推广宣传商品,同时也要宣传强化企业的视觉要素,以便产生一致的企业形象。 (四)修正补充的程序原则 应用设计在实际运用当中,有时会出现很多需要修正的问题,修正制作者不应主观任意地改变,而应按照规章程序,由设计企划人报请cis实施委员会,才能修正补充,然后列入cis手册,以便作为今后实施的范本。


一般所指的盆腔炎症主要就是指的子宫、输卵管、卵巢出现的炎症的渗出、充血、水肿等一些炎性的表现。由于输卵管、卵巢统称附件,且输卵管发炎时常波及"近邻"的卵巢。因此,又有附件炎之称。了解盆腔炎病因,尽可能避免感染途径,做健康女性。 引起盆腔炎的病因主要有以下几种 1)产后或流产后感染:分娩后产妇体质虚弱,宫颈口因有残血浊液流出,未及时关闭,宫腔内有胎盘的剥离面,或分娩造成产道损伤,或有胎盘、胎膜残留等,或产后过早有性生活,病原体乘虚侵入宫腔内,容易引起感染;自然流产、药物流产过程中阴道流血时间过长,或有组织物残留于宫腔内,或人工流产手术无菌操作不严格等均可以发生流产后感染。 2)经期卫生不良:若不注意经期卫生,使用不洁的卫生巾和护垫,经期盆浴、经期夫妻生活等均可使病原体侵入而引起炎症。 3)宫腔内手术操作后感染:如放置或取出宫内节育环、刮宫术、输卵管通液术、子宫输卵管造影术、宫腔镜检查、黏膜下子宫肌瘤摘除术等,由于术前有性生活或手术消毒不严格或术前适应症选择不当,生殖道原有慢性炎症,经手术干扰而引起急性发作并扩散;也有的患者手术后不注意个人卫生,或术后不遵守医嘱,同样可使细菌上行感染,引起盆腔炎。 4)邻近器官的炎症直接蔓延:最常见的是阑尾炎、腹膜炎时,由于它们与女性内生殖器官毗邻,炎症可以通过直接蔓延,引起盆腔炎症;患慢性宫颈炎时,炎症也可通过淋巴循环,引起盆腔结缔组织炎。 5)慢性盆腔炎的急性发作等。由于女性内生殖器及其周围结缔组织、盆腔腹膜的慢性炎症循序渐进而引发的慢性盆腔炎的急性发作。 了解盆腔炎症状 早发现早治疗 1、慢性女性盆腔炎:慢性女性盆腔炎的症状特点主要表现为其病慢,病程长。全身症状多不明显,可有低热,易感疲乏,伴下腹坠腰痛等。检查时常发现:白带发黄,发臭,有异味,子宫常呈后位,活动受限,或粘连固定等。 2、急性盆腔炎症状:急性女性盆腔炎的症状主要表现为其病急,病情重,可出现下腹疼痛、发烧、寒战、头痛、食欲不振。检查时发现病人呈急性病容,体温高,心率快,下腹部有肌紧张、压痛及反跳痛。盆腔检查:阴道有大量的脓性分泌物,穹窿有明显触痛,子宫及双附件有压痛、反跳痛,或一侧附件增厚。 常州博爱医院专家提醒,盆腔炎分为急性和慢性,前者起病急,一般有明显的发病原因,若治疗及时、彻底、有效,则常可治愈。当急性炎症未能彻底治疗时可转变成慢性,但更多的是由于起病缓慢,病情较轻未引起注意,故而治疗不及时,迁延成慢性,这类盆腔炎常常造成妇女不孕。


男人的成功决定于自己的女人。自女娲造人以来,虽然区分了男人还有女人,除为了繁殖外更重要的是互相成就,互相扶持。很多人都说找到什么样的女人,决定你能取得怎样的成就。这句话在年少无知的时候完全不懂其中深意,而慢慢随着年纪的增长,才发现说的一点都没有错。要说到自古以来女子帮助男人成就大业的例子多不胜数,而其中汉高祖刘邦的妻子吕雉,最显得尤为突出。他跟项羽的胜负成败,有很当方面的因素,但看吕雉很虞姬对两人的作用,还有两位王者对自己爱人的态度,便早已决定一切。项羽在秦末时,便是最为强大的存在,一场巨鹿大战更是将秦彻底打败,更是让其余诸王闻风丧胆,俯首称臣。但就是这样一位西楚霸王,却偏偏对虞姬一见钟情,更是从遇见那天起就一往情深,难以自拔。传闻他打进咸阳城最先想到的不是政治方向面临的各种问题,而是首先寻找失散的虞姬美人。富贵回乡也是因为要与虞姬共享富贵,在彭城老家享受荣耀还有爱情。据一些史书记载,最决定项羽命运的便是于刘邦最后一站中,之所以会被围困下邳,便是因寻找出走的虞姬,导致四面楚歌的惨况。更是在虞姬自刎后,项羽生无可恋,最后不想回到江东在做图谋,而悲壮的乌江自刎。虞姬此人虽说在项羽的事业上,没有过多自身的拖后腿,但他却被范增成为"不详人"。不是因为她如灾星一般,而是她的存在分散了项羽争霸的心思,使其左右不得兼顾。要知道项羽可以当时的西楚霸王,更是夺得天下的最有机会者,却屡次为了她的事情放弃大好机会,更是在最后的关键时期,因自己的死而让无敌的项羽生无可恋,没有成功渡过乌江,卷土重来。如果项羽根本不认识虞姬,那么他便不会多了很多妇人之仁,也不会有那么多的顾虑,如果他将全部的心思放在军事跟争霸上,最后胜利者极有可能是他。或是虞姬如能够在军事政事上帮助项羽,那便更加的如虎添翼。要知道当时的项羽情愿不听范增的建议,也把虞姬的话语放得很重,而他的失败很大一部门是因为狂妄自大,不听劝言。身边的虞姬如果懂一些军事方面的事情,少弹点古琴之类,两人携手说不定也会平定天下,建立真正的大楚王朝。反观刘邦的老婆吕雉,出生便是大户,在刘邦一穷二白的时候嫁给了他,相信娘家人也没少给嫁妆。更有传说吕雉家是卖米之类粮食作物的商家,经常拿自己的产业帮助刘邦攻城夺地。而吕雉最厉害的是他跟刘邦一样,都非常的会做人,而且他比刘邦更有政治头脑。多次在刘邦得意忘形的时候,帮他矫正很多坏毛病。更是数次为他出谋划策,最终建立大汉王朝。刘邦死后吕雉居然可以掌权七八年,这样的女人又怎么可能碌碌无为。吕雉是我国首位皇后当政的代表人物,更是世间不可多得的奇女子,而下嫁刘邦后,便一路携手共创天下,建立自己的大汉。虽说男人干什么都应该靠自己,但是大多时候娶到不同女子,真的会带来不同的成就。但以现在的世界来说,有付出才有收获,要让自己的老婆帮你成就大业,就应该懂得疼爱好呵护好她们。不要以为给了个礼金便是意思够了,只有宽容跟迁就自己老婆,才是一个有担当男人给的最好的终生礼物,胜过黄金万两,名车豪宅。


原创: 中国印钞造币 中国印钞造币 昨天 吉 尼 斯 《吉尼斯世界纪录大全》 以猎奇取胜,十分迎合西方读者的口味,并形成了一种"吉尼斯运动"。国外有许多人在千方百计创造各种离奇的纪录,以使自己的名字列入书中。这本书本身也列入了世界之最。在英国图书馆里,被人偷走最多的一本书就是《吉尼斯世界纪录大全》。 1974年11月9日 ,《吉尼斯世界纪录大全》成为销售量最大的版权著作,这一天也就被定为吉尼斯世界纪录日。 11月9日 世界之最的吉尼斯日 如果给已经发行的五套人民币 评选"吉尼斯记录" 那么最大的赢家一定是第一套人民币 且听小印君细细道来~ 诞生于硝烟战火, 第一套人民币在人民币历史 , 乃至世界纸币历史上, 都是极为特殊的存在。 1个系列、12个品种、62个版别,沿袭、借鉴、拼贴,石印、凸印、胶印、凹印、胶凹套印... 由21家印钞企业共同制作的第一套人民币,是新中国经济秩序建立的重要保证,折射出人民当家作主的希望与决心,也不可避免地带上战时货币的粗糙、妥协和不够完美的特质。 最 种类最多、工艺最杂、面额差别最大 第一套人民币种类多、工艺杂、面额差别巨大。从壹圆到五万圆,一共12个品种。12个品种衍生出62个版别。 细数一下,壹圆2个版别。伍圆4种版别。拾圆4种版别。贰拾圆6种版别。伍拾圆5种版别7种颜色。壹佰圆8个版别、10种颜色。贰佰圆5种版别。伍佰圆6个版别、壹仟圆6个版别、伍仟圆5个版别、壹万圆4个版别、伍万圆2个版别。这样庞大的"家族",即便放在世界货币史上,也是堪称奇观。 伍圆(帆船版) → ← 壹万圆(骆驼队) 此外,第一套人民币在工艺方面之驳杂也是世间少见。 比如石印,这种以石头做印版的手工印刷,早在上世纪二三十年代就基本上被机器所替代;但是在伍圆(帆船版)、拾圆(灌田版)等五个品种中,却可以看到它的身影。 又比如,伍仟圆(拖拉机、工厂版)、壹万圆(骆驼队版)等用的是当时堪称高档的苏联钞票纸和挪威钞票纸,后期的几张万元券更是凹、胶、凸印全副武装,绝对称得上精品之作。 钞票作为一种特殊产品,往往集中了最精良的印制力量,为什么会出现这样的情况? 解放前 生产人民币的不同情形 原来,印制第一套人民币时,战争进展异常迅速,形势变化很快,因此一个票种一般只由一家企业承担;同时也出现了同一种面额的钞票,分别由几家企业设计、生产的现象。 解放区的印钞企业大多地处偏僻,生产设备落后,材料供应就地取材,人员技术参差不齐,既无法制定统一的标准,也难以做到规范的生产。 而随着京、津、沪等大城市的解放,一些专业印钞厂也加入了第一套人民币的生产中,这些企业大多拥有专用设备、专业人员、规范的工艺标准和当时堪称一流的印制水平,由它们出品的人民币自然质量上乘。 最 最特别的一张 要问人民币大家族中,哪张钞票最特别?答案一定第一套人民币 壹仟圆券(双马耕地版) 。 壹仟圆券(双马耕地版)由佳木斯印钞总厂生产。 由于当时解放战争仍在进行中,各解放区尚未连成一片,交通不便。被战争阻隔在中国最东北的这枚钞票,与同属第一套人民币的其他券种相比,就显得格外特立独行。 第一套人民币上的行名"中国人民银行",是由时任华北人民政府财经办主任的董必武提写,只有壹仟圆券(双马耕地版)是唯一的例外。 此外,这张钞票还是第一套人民币中唯枚背面没有行名且正面冠字号罗马冠字在右、数字号码在左的钞票。 它的特别不止于此。一般而言,为了迎合人类审美偏好、尽显端庄大方,钞票的票幅往往遵循黄金分割的原则,各版别人民币也大多采用这种设计。但是壹仟圆券(双马耕地版)却是唯款狭长的人民币,它的长宽比甚至达到了5:2。


原创;魏周全 四、焉之山 看过了大佛寺,游过了军马场,向南五十公里,二十四日我们来到了焉支山,焉支山,又称燕支山、胭脂山。我曾在唐诗宋词的书卷里有过邂逅,这座两千多年的历史名山,历经沧桑,不知隐藏着多少人所不知的历史故事? 西汉初期,焉支山是匈奴昆邪王的重要牧地和避暑地,汉武帝元狩二年,骠骑将军霍去病奉汉武帝之命率精骑万余,在这一带击败匈奴,迫使匈奴降汉。 隋朝大业五年六月,隋炀帝杨广,御驾亲临焉支山,接见西域二十七国使节。 唐玄宗李隆基曾封焉支山为雄镇甘凉的神山。并请文豪杨炎撰写了《大唐燕支山宁济公祠堂碑》。李白曾有诗云"虽居焉支山,不道朔雪寒。...何时天狼灭,父子得安闲。"岑参的《过燕支山寄杜位》,王维的《燕支行》,清徐思靖的《题焉支山要津》及张掖高缙写的《焉支山赋》等等,都从不同侧面和角度描述了焉支山。 1936年,中国工农红军西路军,曾在焉支山和国民党马步芳部浴血奋战,无数红军指战员的鲜血洒在了焉支山上。至今红军血战焉支山的事迹,仍在焉支山区人民群众中广为流传。 焉之山山脉气势雄伟,最高海拔3978米,远眺似苍龙伏卧,尤以妇女搽抹胭脂原料红蓝花而盛名。在我国历史上闻名遐迩。 每值夏日,焉支山千峰叠翠,妖饶多姿,层林尽染,溪流潺潺;奇花异草,名贵林木遍布山间。山中的原始森林苍松挺拔,翠柏生辉,花草繁茂,灌木丛生。 来到焉之山,正赶上阴天,山下百草丰茂,清晰可见,山间松林高耸,云雾缭绕。车子在雾中艰难爬行,四周笼罩在雾色中,近处的花草、树木,远处的山峰,都在浓雾中时隐时现。越往山顶,雾气越浓,等到达钟山寺时,已被大雾弥漫。气势磅礴的雾,似汹涌澎湃的波涛,一会儿分散,一会儿聚拢,一会儿徐徐上升,一会儿滚滚向前。刹那间整个山谷被笼罩在雾海里。 茫茫的大雾四处蔓延,一团团如云似絮,织成了一层层薄薄轻纱,遮住了天,铺满了地,围绕着山谷,缠绕着松林,眼前的一切都只显露出一片灰蒙蒙的轮廓。人都好象被托了起来,悬在半空,如同进入仙境一般。我们完全被眼前缥缈的云雾所迷惑!真有点"不识庐山真面目,只缘身在此山中"的感觉。 我见过黄山的云涛,庐山的雾海。都不似焉之山那样的浓,那样的密,那样烈。浓雾中夹杂着雨,风也一阵紧似一阵,吹斜了手中的雨伞,打湿了我们的衣襟。浓雾似纱,雨丝如绵,漂浮在脸上,如梦、如幻、如诗、如画,挥不走,扯不开,斩不断,使人有种飘飘然乘云驾雾的感觉,虽然有些清冷,但感觉十分良好! 这里的松衫树高的霸气,矮的不卑,直的挺拔,斜的有致,造型各异,伴着清风,依偎在山之巅,山与亭台楼阁巧妙的契合着,极目远方,隐于林间的高塔,依靠着起伏的山峦。给人"山外青山楼外楼"的意境。 连续的小雨和大雾将我们搁置在了钟山寺。钟山寺被大雾笼罩着,楼台庙宇都处在虚无缥缈之间,如传说中的仙山琼阁。 钟山寺坐落在焉支山上,因焉支山位居龙首山、祁连山之中,故始称中山寺。山丹县志记载,唐玄宗天宝年间封焉支山神为宁济公,河西节度使哥舒翰在焉支山建寺为宁济公祠,人称后寺。万历二十年,山丹卫指挥使朱冠主持修建一寺,称前寺,明代甘肃巡抚田乐、候东莱、都督同知张成曾铸大钟一口悬于寺中,后人又称钟山寺。 据历史记载,钟山寺殿宇、晨钟暮鼓,罄瑟相闻,住持轮番,香火不断,每年六月初六(农历)日,为钟山寺庙会,来自张掖、民乐、永昌及山丹的众多民众来山观景,求神拜佛,采药防疫,这个习俗一直流传至今。 钟山寺前殿有玉皇殿一处,占地面积1100平方米,依次建山门三楹,均以木结构为主,飞檐斗拱,雕梁画栋,古风今韵,气势恢宏,明、清至民国,屡有俢葺,保存至二十世纪六十年代初,为山丹一大胜迹。可惜文革被毁,现为八十年代新建。 焉之山山中寺庙很多,有的建在山坡平缓处,有的建在悬崖绝壁上:有的独立于悬崖,依山势立柱,石道索绳为径。攀登其上,远眺四面,山中山外景色尽收眼底,令人心旷神怡。俯视脚下深壑,令人头眩目晕,胆颤心惊。山中松柏苍郁,溪水潺潺,鸟鸣雀跃,野花遍山。主峰顶端有一天池,四季泉水清澈,池边野花丛生,又名"百花池"。每岁夏秋,山外天气酷热,而山中天气凉爽,景色宜人,是人们游览避暑的理想之所。 古诗云:"胭脂丘上草,夏秋绿茵茵"。"焉支山林木茂多,禽兽繁盛",很早就有"焉支胜景"之说。焉支山又是寺沟河、流水沟河水源的发源地,沿山四周老百姓因此而世代繁衍生息。山中盛产中药材多种,尤以大黄为主,故本地人又称它为大黄山。 这里水草丰美,繁花点景,林木繁茂,景色秀丽,清泉汩汩,泉水甘冽,终年不息,淙淙流淌至今。是历代兵马粮草攫取和栖息之地。 沿直沟河谷底至后寺,两悬崖峭壁,直插云霄,岩如斧削、壁如林立;四周山壑纵横,怪石嶙峋,石涧溪流潺潺,如鸣环佩。崖峰松柏苍翠,碧绿欲滴。 有山有水的地方总是这样,灵动的水有着山的傍依,更显柔美,沉稳的山有了水的围绕,更显清静。穿行在奇异山水间,呼吸着新鲜空气,体验水的灵韵,感受山的风骨,暂时脱离世俗喧闹的困扰,让心灵平和,让精神得到寄托。 青翠的焉之山静谧无言,默默无语,但它承载过上千年的腥风血雨,上万年的风刀霜剑。如今,却在这里可以让人们搁置心情,放飞梦想,滋养心灵。 人生犹如旅行,风景就在脚下,走过的都是风景,而最美的风景往往需要付出艰难的努力才能看得到,的确,在我们生活的这块土地上,有很多美景让人眷恋,让人神往,让人怦然心动。那如诗、如画、如梦的奇山异水,为我们展现了一幅幅大自然的美景。有的气象万千,险峻奇特;有的秀丽深幽,绚丽多彩,当你置身其中,定会被这些鬼斧神工般的自然景色所陶醉。


燕子是一种候鸟,起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬-这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论,天经天义,人们尊奉了2400多年。18世纪,瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠,看到棚下筑巢的燕子,好奇心使他写了一张纸条:"燕子,你在何处越冬?"并将它绑在燕子的腿上。第二年春天,当这只燕子翩然而归时,鞋匠意外地发现了一张新的字条:"雅典,在安托万家越冬。"鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。 读了这则故事,你有何感想?请你一篇800字以上的作文。 分析思路:第一步,弄清出题人"他在说什么"-他在讲鞋匠与燕子的故事,鞋匠因为好奇,意外地发现了燕子过冬的真相,从而澄清了一条人们尊奉了2400多年的"真理"。第二步,弄清出题人"他想考什么"-这一件事说明了什么?给你什么启示或启发? 难点突破一:对比以上两则材料,可以发现:第一,这则材料比上则材料篇幅长,上则材料是对话片断,这则材料则有完整的故事情节。第二,在上则材料中,出题人不动声色,他的主观情感没有叙述中显露出来,所以他的叙述相当客观、冷静。而对这则材料的叙述,出题人暗藏了自己的主观情感,把自己的褒贬悄悄地显露了出来,使这则材料带上了出题人的思想倾向。 难点突破二:"他在说什么"时隐藏了怎样的褒贬? 首先,通过材料中反复使用的词语来推断。出题人反复使用的词语,往往是他要强调的重点所在,要仔细体会,不能轻易放过。本则材料中,出题人两次用到"好奇"这个词语,"好奇心使他写了一张纸条","鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误得到澄清",可见,出题有意在强调"好奇"的正面作用:好奇心让人产生怀疑,让人发现问题,让人用心观察,让人动手实践,让人自发自动地探讨问题的真正答案,让具有探索精神、不肯轻信的人最终揭开真相,澄清谬误。 其次,通过材料中前后呼应的语句来推断。在文章结构上,前后呼应的语句是思路的脉络,是内容层次的标识,抓住它们,能快捷地捕捉到出题人要表达的真正意图。在这则材料中,"冬季燕子在池塘的冰下越冬-这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论,天经天义,人们尊奉了2400多年"这一句在前,"鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清"这一句在后,两句前呼后应,意在表达一个重大的事实:伟人的结论在两千多年后被一个好奇的鞋匠推翻了。可见,伟人的结论不能迷信,伟人也有出错的时候。好奇心使已有的结论得到澄清,使已有的权威发生动摇,使已有的认识得到发展。好奇的作用不可小看,它是有所发现的动力之一,亦即科学发展的动力之一。由此可见,作者在叙述鞋匠的故事时暗藏着"褒"的情感。我们在作文时,用"顺势法",就可以举其他的例子来赞美好奇的正面作用;用"逆势法",也必须顾及出题人"褒"的思想倾向,先承认出题人"褒"的合理,再谈自己"贬"的原因。这样构思,才是比较全面的。


石膏板是以建筑石膏为主要原料制成的一种材料。它是一种重量轻、强度较高、厚度较薄、加工方便以及隔音绝热和防火等性能较好的建筑材料,是当前着重发展的新型轻质板材之一。现已广泛用于住宅、办公楼、商店、旅馆和工业厂房等各种建筑物的内隔墙、墙体覆面板(代替墙面抹灰层)、天花板、吸音板、地面基层板和各种装饰板等,当然用于室内的不宜安装在浴室或者厨房。一、先来看下纯天然石膏板的优缺点1.石膏板优点:轻质量:石膏板的密度小,中间多孔因而重量仅为砖墙的13、14。隔热:石膏板的构造属于多孔结构,其导热系数为0.30,与砖(0.43)和混凝土(1.63)相比,隔热性能更加优良。防火:石膏板主要原料是建筑石膏,建筑石膏不是易燃体,在遇热的时候会分解释放化学水,耐火极限可达2小时;因而石膏板具有良好的防火性。易施工:石膏板密度小,可用钉子钉、可锯、可用胶水粘、非常容易施工。美观:石膏板表面平整,板与板之间能够通过使用胶牢固地黏结在一起,形成无缝结构,装饰效果非常好。隔声:用薄石膏板组成的双层分离式隔声墙和空心条板组成的双层隔声墙(与隔音玻璃同理),其隔声效果约相当于24厘米厚的砖墙,隔声指数可达40~50分贝。2.石膏板缺点:耐潮性差。在没有经过防水处理的情况下切忌勿用于厨房、厕所等潮湿的地方。二、 而我们在购买石膏板时又该怎样进行挑选呢?1、注意观察纸面石膏板的光滑度:优质的纸面石膏板纸面轻并且薄,强度高,表面光滑没有污渍,韧性好。劣质的纸面石膏板纸面非常火种,强度不好,表面的纸面不干净,有污点。2、注意石膏板芯的纯度:高纯度的石膏板芯主料为纯石膏,而质量不好的纸面石膏板板芯则含有许多有害物质,从外观来看,好的石膏板芯颜色发白,而劣质的石膏板芯发黄,颜色暗淡。3、看纸面的粘接程度怎么样:用壁纸刀在石膏板的表面画一个"x",在较差的地方撕开表面,优质的纸层不会脱离石膏板,而劣质的纸层可以撕下来,使石膏芯暴露出来。4、看纸面石膏板的重量如何:相同大小的纸面石膏板,优质的纸面石膏板通常比劣质的要轻。可以将小块板材泡到水中进行检测,相同的时间里,最快掉落水底的板材质量最差,而高质量的则应该浮在水面上。5、看纸面石膏的检查报告:石膏板的检验报告有一些是委托检验,委托检验可以特别生产一批板材送去检验,并不能保证全部板材的质量都是合格。而还有一种检验方式是抽样检测,有这种报告的产品质量更具保证。


法制手抄报花边大全 法者,天下之仪也。所以决疑而明是非也,百姓所县命也,下面是小编收集的法制手抄报花边大全,欢迎大家阅读! 法制名言警句 1、最好的法律从习惯产生。 2、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。-李普曼 3、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。-西塞罗 4、正义可以提升一个民族。 5、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法,不能依靠偶然的机会。-亚里士多德 6、在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,那里就没有自由。--洛克(英)《政府论》 7、在一个秩序良好的国家中,司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发,公信力的丧失就意味着司法权的丧失。 8、在一个法治的政府之下,善良公民的座右铭是什么?那就是"严格地服从,自由地批判"。-边沁 9、在世界各主要文明中,中国是距离法治最为遥远的一种,甚至与欧洲形成了两极相对的反差。-滋贺秀兰 10、在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。-马克思 11、在民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家。-孟德斯鸠 12、在忽视正义的地方,在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方,那里的法律就不仅仅是"不公正的法律",而是完全失去了法律的本性。 13、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。-斯宾诺莎 14、由于有法律才能保障良好的举止,所以也要有良好的举止才能维护法律。-马基雅弗利 15、以无情的目光论事,一慈悲的目光看人。 16、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提,那么它本身就越好。-拉德布鲁赫 17、一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。 18、一次不公的裁判比多次不平的 的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的裁判则把水源败坏。 19、要使事物合乎正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。--亚里士多德(古希腊)《政治学》 20、刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。 21、刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶,而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。 22、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。-劳伦·却伯 23、宪法创制者给我们的是一个罗盘,而不是一张蓝图。-波斯纳 24、宪法,就是一张写着人民权利的纸。-列宁 25、系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物,譬如作为外交部政治革新的成果,或者作为希望达到政治实体内在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。 26、习惯法非但不比法令灵活,非但不必法令更容易适应新的条件,而且相反,它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。 27、无论何人,如为他人制定法律,应将同一法律应用于自己身上。-阿奎那 28、我已经发现,混乱和一切火海的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。 29、我们作为人而有权拥有的平等是环境平等,而不是个人平等。 30、我们的时代是权利的时代。人权是我们时代的观念,是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。 31、倘若世上没有坏人,也就不会有好的律师。 32、所谓人的法律,我是指生活的一种方策,使生命与国家皆得安全。--斯宾诺莎(荷)《神学政治论》 33、司法,就其本质而言,就是平等;越缺乏平等条件的地方,就越难看出在刑罚平等上有什么司法。 34、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。-康德 35、如同人们一般所理解的一样,法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象,其中主要是那种不违法的行为,同时也不是法律交易的行为,这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为,就是法律行为。 36、如果我们的法律只是自然规律的幼芽,它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。--大仲马(法)《马希里选集》 37、如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利,这就会给人们的弱点以绝大诱惑,使他们动辄要攫取权力,借以使他们自己免于服从他们所制定的法律,并且在制定和执行法律时,是法律适合于他们自己的私人利益。 38、如果司法权同行政权合二为一,法官便将握有压迫者的力量。 39、如果行政权力的膨胀是现代社会不可豁免的宿命,那么为了取得社会的平衡,一方面必须让政治充分反映民众的意愿,另一方面在法的体系中应该最大限度地尊重个人的主体性,使他们能够与过分膨胀的行政权力相抗衡。 40、如果法律没有恐惧支撑,它绝不能生效。 41、任何事情,只要与自然发颠扑不破的永恒要走向冲突,就是无效的,因而也就不能约束任何。 42、人与人是不相同的,人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。 43、让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由。 44、全部历史就是利益的斗争,而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。--拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》 45、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说,是一个坏兆头。 -庞德 46、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 -伯尔曼 47、没有事先公布的法律就没有刑罚。 48、律者,所以定分止争也。--管子(战国)《管子·七臣七主》 49、良好的秩序是一切的基础。 50、立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。--傅玄(晋)《傅子·法刑》 51、立法者三句修改的话,全部藏书就会变成废纸。 -基希曼 52、立法者三句修改的话,全部藏书就会变成废纸。 53、立法以典民则祥,离法而治则不祥。 54、举证之所在,败诉之所在。 55、举证责任之所在,即败诉之所在。-法谚 56、救济走在权力之前,无救济即无权力。 57、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间,这就是立法机关的义务。 -边沁 58、解释法律系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性工作,但又为一种艺术。 -萨维尼 59、即使判决并没有准确的判定过去发生的事实真相,争端各方只要确信他们受到了公正的对待,他们也会自愿接受法院的裁判结果。 60、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实,忠实是一切权利中最神圣的权利。 61、官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。 62、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短,而应据其辩护质量的优劣。 63、法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。 -哈耶克 64、法治概念的最高层次是一种信念,相信一切法律的基础,应该是对于人的价值的尊重。-陈弘毅 65、法者,天下之仪也。所以决疑而明是非也,百姓所县命也。


嵩山石淙会饮 怀古 石淙会饮:一幅君臣游乐宴饮图 嵩山不但是中国五岳之一,也是皇帝祭祀封禅,游览观光的圣山。自盘古开天辟地到三皇五帝创天下,从伏羲氏到乾隆帝。历史上先后有过三十多位皇帝登临嵩山,祭祀封禅。中国第一位也是唯位女皇武则天(公元624-705年)是登临嵩山次数最多的一位皇帝,也是第一位以皇帝的身份到嵩山进行封禅的帝王。同时也是对嵩山文化贡献最大的一位帝王。 封禅,是古代统治者举行的一种祭祀典礼,夏、商、周三代,即开始封禅。封:筑土为坛祭天帝;禅:指祭地,通常在较小的山上举行。古人以为泰山最高,人间帝王应到泰山去祭天地,表示授命于天,来进一步树立统治者的地位和形象。自黄帝封泰山到齐桓公就有七十二位帝王到泰山封禅。以后的秦始皇、汉武帝、唐高宗等等,都是在泰山进行封禅大典。为了在嵩山封禅,并为在嵩山封禅作舆论上的准备,武则天在登嵩山封禅的前一年,封嵩山为神岳,尊中岳神为"天中王",天中王夫人为"灵妃",并最早把中国古代的后妃制运用于封禅之中。 万岁登封元年(公元696年)腊月,武则天起驾前往嵩山。嵩山从山脚到山顶,道旁的树木用丝绸包裹树身,登山道两边排列着采衣锦绣的卫士。每到险隘处,武则天就下轿步行,领略天然美景。武则天登上嵩山峻极峰,在"登封坛"加封中岳神"天中王"为"天中皇帝",将中岳神的配偶"灵妃"加封为"天中皇后";封夏启为"齐圣皇帝"、封启母神为"玉京皇后",封少室阿姨神为"金阙夫人";连仙人王子晋也被封为"升仙太子";她还自撰了一篇自我歌颂的《升中述志碑》文,刻立于嵩山峻极峰的祭坛南边;在少室山万羊岗设祭坛祭地;"立大周封祀坛碑"举行祭祀少室典礼。同年她又在嵩阳书院前建"朝觐坛",在封中岳神后到此接受群臣朝贺,随后到阳城参观游览。为纪念她在嵩山封禅大功告成,武则天诏令改嵩阳县为"登封县",改阳城县为"告成县"。 圣历三年(公元700年)五月,武则天再次游览中岳,在嵩山南建三阳宫避暑,并大宴群臣。第二年再到三阳宫。 三阳宫:唐时为武则天建造的行宫,当时是一座楼阁亭台齐全,景色清雅壮丽的宫外御苑。武则天在三阳宫休假避暑,嵩山的一些名胜古迹和景色旖旎的地方便成为她休闲游玩的必然去处。三阳宫就建在石淙河的一个景色秀丽的地方。 石淙河又名平乐涧,她是颖水的一条支流,发源于嵩山东麓的九龙潭。小河在告成东五里处汇聚成潭。两岸石壁高耸,险峻如削,怪石嶙峋,犹如老翁颔首。群石林林总总:如童子击掌、如苍鹰展翅、如卧牛反刍,大小高低有别,姿态形状各异,石间流水淙淙,故名"石淙河"。石淙河自然环境幽静,奇崖、怪石、流水都让人惊诧和叹为观止。是避暑纳凉的绝佳去处。唐三阳宫建造于此,可说是独具慧眼的选址。 石淙河中有一面积约五千平方米左右的水潭,因其形如车厢,被称为"车厢潭"。潭中有一大石(称水潭石)高出水面三米有余,石顶十余平方米,平整如案。登上石顶,领略红日映河水,微风徐拂面,身似画中景,神似仙境游,三阳宫中繁华影,恍如耳畔缭绕声的妙趣。那种似幻似真,缭绕如梦中仙游的感觉。让人忘却身是景中客,心被凡尘累的尴尬。 史书记载:大周久视元年(公元700年)五月,武则天曾率群臣在"三阳宫"宴会赋诗,镌刻在坐北向南的天然壁立大崖石上,此崖称"摩崖诗碑"。正中为武则天所作"夏日游石淙河": 三山十洞光玄录, 玉峤金銮镇紫薇。 均露均霜标胜壤,交风交雨到皇畿。 万仞高崖藏日色,千寻幽洞浴云间。 且驻欢宴赏仁智,雕鞍薄晚杂尘飞。 太子李显、相王李旦、梁王武三思、奉宸令张易之、麟台监张昌宗、狄仁杰、姚元崇、李峤、苏味道、崔融、徐彦伯、薛曜、杨敬述、于季子、宋子问、等等的"侍游应制"诗十七首。以不同形式的诗风表达了对武则天大宴群臣的纪胜感激之情。由奉宸大夫汾阳县开国男薛曜奉勒书丹,尽显骨峰瘦劲的笔力。文中曾有:天、地、君、臣、日、月、圣、星、国、初等字,是武则天增减前人笔画自造的新体字。摩崖石刻巨碑是武则天与太子相王李旦,以及群臣在这里避暑的见证。同时也见证了武则天作为一代政治家的执政方略,以及一代女皇的非凡智慧。 摘几缕摩崖上的唐诗,携入悬空石洞;带几分醉诗的眼眸,又见潭中鱼儿逆水行舟,顺流而下的奇妙壮观。潭中鱼儿七月逆水而上,与东来之水迎头相撞,往往翻身跃起一米多高;八月便顺水而下,因之有"七上八下"之说。乘着洞内穿洞风的轻拂,心旷神怡地品评一把宋之问的"离宫秘苑胜瀛洲,别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷,石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲,云依帐殿结为楼。微臣昔忝方明御,今日还陪八骏游"。 泉水淙淙,清风白云;幽静典雅,鸟鸣似琴。这石淙会饮的景色不观也罢!观了,你整个人儿便不由自主也就醉了,晕了!便不知深浅地陷了进去。在这幽洞轻拂凉风的盛夏,便不知今日身是客了。 真是,摩崖诗碑经千年,纵横奔放记史篇。石淙会饮千秋传,今人览胜频赞叹: 水营山阵景壮观,造化人文舞翩跹; 千仞壑畔听涧鸣,石淙洞天觅神仙。 那武媚娘不但治国有方,思路清晰,赏罚严明。就是休闲娱乐她也是别出心裁,她就是要让宫廷大臣,朝野百姓看看她一代女皇的魅力和与众不同。一千多年了,"石淙会饮"大宴群臣、吟诗唱和君臣和谐的胜景,图画似的镌刻在"摩崖诗碑"上,永远地昭示着那一段大唐盛世。作为中国唯一的一代女皇帝,可以说她是一个成功的政治家。她在宫廷的复杂斗争中,步步为营地走过了一代帝王所走过的荣耀和辉煌;也经历了人生的成功和失败,悲哀和无奈。她以独有的人格魅力和智慧,使大唐进入了一段历史的辉赫盛世。 然而,品味着"摩崖诗碑",透过千年历史的沧桑,武则天,一代女皇的风华人生,似乎跃然于眼前。那是任历史风雨怎样飘摇也磨不去的一段生命辉煌!


安全发展是落实科学发展观的必然要求上海市劳动保护科学研究所魏延志 核心提示 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中提出:必须加快转变经济增长方式,通过推进国民经济和社会信息化建设,切实走新型工业化道路,坚持节约发展、清洁发展、安全发展,实现可持续发展。这是党中央第一次在国家重大发展规划建议中提出安空发展的指导原则,是党中央科学把握经济社会发展全局,紧密联系我国安全生产实际作出的重大战略决策,是科学发展观理论体系的发展和完善,是落实科学发展观和构建和谐社会的必然要求。本文的目的在于阐明安全生产与经济社会发展的关系,探宄影响安全发展的深层次原因,并就如何实现安全发展提出思路和建议。 在党中央和各级政府的高度重视下,我国安全生产水平不断提高,2004年以来.全国安全生产事故总量有所下降,出现了稳定好转的势头,但是,安全生产形势严峻的状况仍然没有得到有效遏制。这种严峻的安全生产形势既反映了我国经济总量大、生产力水平低的现实,同时也充分证明 了以牺牲资源、环境、安全为代价的粗放的增长方式的不可持续性,这势必影响经济社会全面、协调、可持续发展目标的实现。实现安全发展,就是要全面树立"以人为本"的科学理念,使经济发展和社会进步以安全为前提,把发展建立在安全保障能力不断增强、安全生产状况持续改善、人的生命安全和身体健康得到切实保障的基础上,让经济社会发展与安全发展同步。 主客观因素造就现状 谴成安全生产形势严峻的原因是多方面的,这与社会主义初级阶段的基本国情密切相关.是发展过程中积累的问题。 从客观方面看,事故高发的原因与我国经济发展所处的特定阶段有关。由于我国经济社会正处于工业化、城市化快速发展时期,受国际产业转移和生产力水平影响,我国经济结构中第二产业成分较高,而第二产业又主要靠的是劳动密集型制造业的优先发展。因此,我国经济增长主要是建立在以高投入、高消耗、高强度、低效益这种粗放的增长方式之上,客观上给安全生产带来了挑战。 从主观方面讲,尽管我国的安全生产在安全文化、安全科技、安全立_法、安全责任、安全监管等方面与国外发达国家相比存在明显差距,但是真正导致事故高发的关键因素还应该是我国安全监管的体制、机制等深层次的问题。 一是我国现在市场经济建设还不完善,企业诚信体系还远未建立起来,企业管理离现代管理水平有较大差距,安全生产责任主体地位尚未得到充分落实,不少企业还不同程度地存在着重视经济发展、忽视安全生产的行为。 二是政府的安全生产监管体制和机制还没有完全适应企业安全生产的需要。市场经济情况下,企业有了更强的独立性,为安全监管增加了难度。在我国经济转轨、社会转型的情况下,我国安全生产监管,在立法、执法、司法各环节上还不能完全适应新形势的变化。在安全监管方面,只靠政府监管人员的力量来面对如此众多的企业,显然无法从根本上扭转被动局面。 三是从业人员的维权意识差,维权能力较低。要想使企业安全状况根本好转,建立起劳资双方平等协调的沟通机制至关重要。在我国,目前由于城市化进程带来大量进城务工人员,他们大多知识技能水平较低.法律意识淡漠,在就业压力大的情况下,有些人不得不从事危险的工作,这种劳资双方不平等的状况,导致一些企业主敢于漠视职工生命。 安全发展必须统领各项工作 实现安全发展,必须以科学发展观统领安全生产领域各项工作,始终联系正在发展的经济社会实际,自觉遵循安全生产内在规律,着眼于构建安全生产长效机制。 提高认识安全发展既是经济社会发展的前提,也是经济社会发展的目标。坚持"以人为本"的科学发展观,要求我们更加自觉地把完成发展的任务同实现发展的目的统一起来,始终以保障人民的生命健康为目的,克服"~切向钱看"的做法。 严格执法建立完善的安全生产法规和标准体系,推动安全生产法制建设。一方面,各级政府要成立安全生产管理机构,配备专职监管人具,明确监管范围和监管职责,形成完善的安全监管网络;另一方面各级行业主管部门耍健全管理机构和监管人员,落实经费,充分发挥各个行业的监管职能,形成监管台力;同时强化教育培训,不断提高监管人员的业务素质和执法能力。 多管齐下适应市场经济要求,不断完善社会政策,提高行政效率。第 一,充分发挥政府公共服务、经济调节和社会服务职能。第二,通过强化经济政策,引导企业自觉重视安全生产,使企业成为真正的安垒生产责任主体。第三,通过建立科学、灵活的工伤保险制度.使企业把安全投入作为必要的生产成本来对待。第四,积极培育各种中介组织,为企业的安全管理和政府的安全监管提供技术支持。第五,建立社会合作机制,即政 府、企业与社会部门之间建立起一种合作互动的政策。 注重基础增强从业人员自我保护意识和遵守安全规章的自觉性,是实现安全生产的重要保障。首先,要全面落实企业的安全教育制度.将工人接受教育培训作为其上岗前的必备条件;政府部门应将就业前的安全培训作为一项重要工作,对安全管理人员分层次进行培训。其次就是寻找更多有效的组织形式,维护职工的合法权益。企业耍为工会履行诸项权力创造条件。 综台协调我国正处在经济转轨、社会转型的过渡期,各种社会矛盾、利益关系都在冲击安全生产工作,安全生产工作涉及领域广泛,每个领域又各具特点,防治手段需要多样化,安全生产法律政策的落实需要政府各部门的通力合作,采取综台治理的方法,注重抓基础和抓预防,从文化、法制、科技、责任、投入方面人手,多管齐下,综合治理,才能够 不断取得新的进展。


秦汉哲学(周桂钿) 王充用当时天文学成果来批判天人合一。《天地奥秘的探索历程》《董学探微》《秦汉思想史》《秦汉哲学》 董仲舒与王充:分别所代表的哲学,一个是西汉的重点,一个是东汉的重点。 秦汉哲学的历史背景:秦汉所处时期在中国五千年的中间阶段。 秦汉时代的两个特点:政治统一,思想统一。 西周时期诸侯的特点:政治上基本独立,财政上独立。诸侯可以委任官员,并且拥有军队。 孟子"春秋无义战"。 孔子对管仲、子产评价很高。 法治和礼治相比,孔子肯定礼治。 五蠹六虱都有儒家在内。 韩非子将儒家分为八派,思孟是其中一个派别,而荀子是另外一个派别,儒家内部也有矛盾。 司马迁《论六家要旨》对各派都做了评价。司马谈赞同道家的思想。说明了黄老思想在当时的思想界和学术界占了统治地位。 《淮南子》一书,所反映的是当时思想界的重大问题其内容更为丰富深刻。 《吕氏春秋》与《淮南子》都是集中天下士人共同编撰,它反映了当时最高的思想水平。 秦汉时期的儒学命运:焚书坑儒,独尊儒术。 为什么要焚书坑儒?1,儒家学者比较强调个性,独立人格,清高,知识分子的独立人格与中央集权的制度的矛盾。2,儒家的思想与集中统一的政治有矛盾。 儒家对新政权,采取对抗与不合作的态度,导致秦始皇"焚书坑儒"。 秦汉哲学的地位和特点: 首先是一个孝的问题。孝,是道德的根本。孝的三个阶段:侍亲,侍君,立身。"孝"推己及人就是仁爱思想。 仁的原则:己欲达而达人;己所不欲,勿施于人。 "己所不欲,勿施于人"这条原则包含了平等、自由、博爱的内容。 义的思想:合理分配叫义。义是一种社会的合理性原则,一种社会公平性的原则。 民本思想是儒家最核心的内容。 民本和民主各有利弊。 民本主义的三个重要观点:倾听群众意见;倾听意见要择善而从(善为众主);要改革,变法。 董仲舒的哲学观:大一统;天人感应;独尊儒术。董仲舒的哲学政治性很强,是政治哲学。 求真的哲学史科学哲学,西方哲学就是以科学哲学为主流。求善的哲学就是政治哲学,当然宗教哲学也是求善的哲学。求美的哲学是艺术哲学。 中国以儒家为代表的哲学,是求善的政治哲学为主。它讨论的是善恶问题,是个国家治理问题,主要都是政治问题。 中国的传统哲学,主要是求善的政治哲学。它没有探讨宇宙的本原问题,所以不存在唯物、唯心论。 《吕氏春秋》,《淮南子》,《盐铁论》,《白虎通义》四书都是天下士人合写的精品。 汉武帝:1,第一次使用年号"建元"。2,统一国家第一次制定颁布历法《太初历》,以正月为岁首。 董仲舒的哲学思想:"屈民而伸君,屈君而伸天。"概括了他主要的政治哲学思想。"屈民而伸君"即他的大一统思想。民主要是指诸侯王,降低诸侯王的地位,才能巩固封建大一统。"屈君而伸天"即是要用天来制约统治者的权力。 董仲舒把儒家的思想,都融汇到天里面去,用天来制约皇帝的权力。天的意思其实都是儒家的思想。"屈君而伸天"实际上是用儒家思想太高了,来制约皇权。 屈民而伸君-大一统思想。 屈君而伸天-天人感应思想;独尊儒术思想。 "屈君而伸天","天"就是儒学,里面包含了独尊儒术的思想。 董仲舒的政治学也涉及到经济,所以他的学说也可以说是中国古代的政治经济学。 中国民本思想的特点是保护弱者、救助弱者,而非优胜劣汰。 君子不兼职、不兼业、不兼利。要让利。 王充的求真哲学: 新儒家的徐复观《两汉思想史》 反对血统论的思想。 王充的宇宙观:王充是求真的科学哲学的代表。他对宇宙本源做过探索。 流行说法:王充的哲学史元气一元论,气一元论的哲学。宇宙的本原是元气或者气。 周桂钿:王充认为宇宙的本原是天地,而不是元气或者气。 王充运用当时的天文学成果来批判王充的天人感应理论。 王充对命的论述:承认命的存在,"贵贱在命,不在智愚。""贫富在禄,不在顽慧。""死生有命。" 三命说:正命、随命、遭命。 命是在胎里定的。性命在本。命见于骨相。


荷马史诗读书笔记范文(通用3篇) 认真读完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,写一份读书笔记,记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读书笔记呢?下面是小编整理的荷马史诗读书笔记范文(通用3篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。 荷马史诗读书笔记1 《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著,它既是完美的文学作品,又是研究古代氏族社会的重要历史文献。 它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗,一部为《伊利亚特》(又译《伊利昂纪》),另一部是《奥德修纪》(又译《奥德赛》)。史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战争。战争结束后,民间便有了许多传说,传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹,并与古希腊神话交织在一起,由民间歌人口头传诵,代代相传,每逢盛宴或节日,就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪,盲诗人荷马(约前9~8世纪)以短歌为基础,将之加工成演唱本,于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至2世纪,亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定,这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品,它为后世人提供了丰富的素材和灵感,促成了无数巨著的诞生。 恩格斯说:"荷马的史诗以及全部神话??这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。"因此,《荷马史诗》这一部过渡时期的作品,包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识,否则就会感到不可理解。 整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强,展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出"阿呵琉斯的愤怒是我的主题",史诗以此为主线组织安排材料,着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形,这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的.狄俄墨得斯、埃涅阿斯,还是特洛伊军中的赫克托耳,他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的,这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战,战局立即扭转,杀死赫克托耳,那他就很自然的表现出最高的英勇。 《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就,是古希腊文学中的瑰宝,对后世的影响极为深远,是一部深受人们喜爱的作品。 荷马史诗读书笔记2 荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗,也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例,内容丰富多采,故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代,出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉,柏拉图曾说过,精通荷马史诗就精通了一切 伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突,以此为焦点,详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。 阿伽门农抢走阿基里斯的女奴,于是阿基里斯当众立誓不再参加作战,希腊联军因此节节败退,阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战,但是阿基里斯不为所动;阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所杀,阿基里斯为了替好友报仇,改变初衷重返战场,他战无不胜,亲手杀死赫克托尔,因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉,希望能用重金赎回赫克托尔的死体。 奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡,却在途中漂泊了十年的故事。 自从奥德修斯献出木马奇计,使得希腊联军得以攻破特洛伊城,他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛,故得罪海神波赛冬,返乡途中历经劫难,其妻潘尼乐普(penelope)一直耐心等待丈夫的归来,但是备受求婚者的困扰,最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助,返乡击杀众多求婚者,夫妻得以团圆。 两部史诗都主要描述英雄的故事,但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮杀,奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象,阿伽门农傲慢无礼,阿基里斯恃才自傲,赫克托尔爱国护民,奥德修斯聪颖睿智,潘尼乐普贞洁不二等等。 虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋,但是它们无论在内容还是风格上,都没有互相孤立,而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历,但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯,可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象,并且暗中埋下了伏笔。此外,奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局,因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。 两部史诗除了本身具有史料价值外,描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里,众神的干涉尽管产生了重大的作用,显示了命运的威力,但是人的勇猛坚强、忠厚诚实,以及崇尚自由和光明的美好品德,也会影响自己的命运。 荷马史诗读书笔记3 《荷马史诗》在西方文学乃至文化起源方面都影响至深,从《伊利亚特》到《奥德赛》,是从混沌到秩序,从蒙昧到觉醒的历程,不仅是史诗内容本身,即便是史诗的颂歌者们,也经历了神性到人性、从神灵启示到发现自身内在的神圣性的历程。最初要颂唱史诗英雄们的事迹,需要呼告文艺女神缪斯获得神圣启示以及神明附体般效果方能吟诵。但随着《奥德赛》中体现出的人的自我觉醒以及不断逃脱诸神的掌控的尝试,语言与修辞蕴含的创造性作为技艺体现在人类自身,让人因而能够从内在中挖掘自己的潜在神圣性。 《伊利亚特》重在描写特洛伊战争最后一年的故事,阿基琉斯的隐退不出间接导致了其挚友帕特洛克罗斯代其出战却惨死赫克托耳枪下,为挚友复仇的阿基琉斯怒斗赫克托耳,最终赫克托耳死于阿基琉斯刀下,而这位神勇的战士也没能逃脱阿基琉斯之踵的命运诅咒,被受到爱神指引的帕里斯射穿脚踝死于特洛伊城下。一场大战,英雄死伤殆尽,特洛伊联盟以及阿尔戈斯联盟,希腊人以及小亚细亚最优秀的一代英雄陨落殆尽,才构成了《伊利亚特》的宏大篇章。 在《伊利亚特》中,战争的重心是以英雄暗含众神指引的举动而转移的,阿尔戈斯联盟与家族城邦式的特洛伊在各领风骚的同时,没有哪位英雄能够独霸秩序引导者的位置。秩序的转变代表着双方阵营的此消彼长,同时无序的特洛伊城邦失去了英雄的领导与众神的庇佑,这一政治隐喻最终导致了特洛伊走向毁灭的结局,这场战争也因此落下帷幕。 在特洛伊战争背后,实际上每一次秩序的转变都是源于神的操控和现身,以及为了修正战争双方的走向而做出的举动。鉴于此,神的世界实质上已在荷马的描述中成为了与人类世界密切关联的影射,仅有的不同就在于神拥有"神力"以及对所掌管事务的绝对控制权。那么以这样的神的团体的判决来决定人类英雄的生死,虽称之以命运,但实质上是神的意志的独断专行,正如沃格林在《城邦的世界·秩序与历史(卷二)》中所言:鱼是从头部开始腐烂的,而在头部的-逐渐明朗化-是神灵。《伊利亚特》中,奥林匹斯众神之间的相互协定维持着宇宙间特定的平衡与秩序,即使是宙斯自己也身处于这一秩序当中。这同样也体现了人在受众神操控过程中的无奈与屈从,即便是史诗的颂唱者也需要吟咏文艺之神缪斯之名才能够展开颂唱。 过渡到《荷马史诗》的后半部《奥德赛》则有所不同,这一部分史诗是对人类生命本身的内在价值的一种揭示。有限的、凡人的存在是值得为之而活的。这是世界化、世俗化的启示,然而它也是这样的一种启示:其本身并不仅是表面上看到的世界,因为它最初出现于神明世界的背景下,并通过神明的启发而被激发出艺术与诗歌的想象力。诸神存在并且贯穿于人类世界之中。奥德修斯通过不断的冒险在十年的时间里找寻着真正的自我并最终返回他的国度伊塔卡,期间战巨人,抗塞壬,与女神抗争,最终得返,人类对于自身内在神性的运用体现无疑,通过知识、技艺展现出无以匹敌的勇气和智慧,人类从屈从于众神逐渐转变为发现自身内在的神圣性,并开始学会运用这种技能。 为了凸显出主题"寻找",《奥德赛》使用了两条线索,一是归途中奥德修斯对自我身份的寻找,二是在雅典娜指引下,开始寻找自己不为所踪的父亲的另一重身份以及自身作为奥德修斯之子身份认同的特勒马科斯,《奥德赛》没有承袭《伊利亚特》战争叙事,并在第一到第四卷的标题中就有所暗指,以特勒马科斯之名作为标题已经挑明了这个名字的另外一重含义,"telos"代表终结,"machy"代表战斗,终结战斗之意已表明不同于《伊利亚特》的城邦与联盟之战,《奥德赛》将主要内容集中在人的内在自我的追寻中。并最终通过奥德修斯的顺利归乡说明了人类已经从屈从于神性引导或强制的命运安排逐渐转为通过抗争以及内在自省的方式主导自我命运的真正人类。 《荷马史诗》的两大篇章揭示的主旨从表面上看不尽相同,但内在暗含着合理的承接关系,也代表着创作时代的人类存在着对世界认知的迷惘踟蹰,但在不断探索的过程中渐渐发现真正的自我以及认知世界的强大能力,从而将对于神秘未知的身形归纳转而作为内在自省的神性加以理解。


初一家长会发言稿 大家好!首先,请允许我代表所有老师向各位家长的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。感谢你们对我们班学生的关心和爱护,感谢你们对我们班级工作的大力支持。今天约请大家来,和我们老师一起,主要目的就是分析前一段时间班级的一些情况,研究下一步面临的任务,制定好措施,通过我们三方的共同努力,搞好学生的工作,使每位学生在本学期都能取得或多或少的进步,为使每一位同学都健康,活泼的成长而共同努力。现在是新学期的开始,正是学生心理与行为的调节期,有许多事需要我们去关注与指导。 回首过去的半年时光,在学校领导的正确领导下,在各位家长的配合下,通过师生的共同努力,我们初一四班在各方面都取得了很大进步,班级已经趋于稳定,大多数孩子已基本适应了初中的学习,初步掌握了初中的学习方法,学习成绩也稳步提高。上学期期末量化评比第一名。 一、介绍上学期的班级情况 1、一入学我们就引导孩子们认真学习《中学生守则》、《中学生日常行为规范》,俗话说"没有规矩,不成方圆",一个班级要想取得思想与学习的全面发展必须有严格的纪律,强化纪律观念,强化时间观念,强化效率观念,指导学生养成"什么时间干什么事,干什么事就要干好什么事"的良好习惯。 2、作为班主任,我能做到身先士卒,身正为范。每天早上我要求学生7:20到校,我总是在7:15前来到学校,7:20准时到教室等候,开始时有几个同学不能按时来到,我就站在门口等,他们来了之后,有时说他们两句,有时拿手机给他们看时间,过了一段时间,晚来的就基本上没了。一学期下来,我们班的量化成绩是最好的,一学期就有两个同学迟到。我个人认为,时间是学习的保证,特别是对于初一的孩子,课程突然增加了那么多,如果时间没保证,他们很难把七门功课学好。(7:20-8:00正好是一节课的时间,我把这40分钟分作三块:如果是语文晨读,要求他们读10分钟的英语,然后读10分钟的数学或其他学科,最后20分钟读语文),这样每天早上把三大主科读一读,背一背,在上课时就能很快地进入学习状态。 3、在教书的同时注重育人。我经常对孩子们讲,学习好固然好,但如果品行不好,不能算是好学生,相反一个学习不怎么好的学生,只要他尊敬师长,热爱劳动,团结同学,热爱班集体等,他就是一个好学生。所以我们班的同学在尊师、劳动等方面是做得最好的,得到了学校领导的一致好评。上学期的19周,我们班在多媒体教室成功地开展了"拥有一颗感恩的心"主题观摩班会,学校领导和全校班主任到会听评,会后,学校领导给予了高度评价。为了开展这次活动,学生全员参与,他们自编自演,积极性很高。通过活动,加深了同学间的感情,增强了班级凝聚力,更主要的是让他们懂得了什么是感恩,为什么要感恩。(在此,我呼吁家长也要注重对孩子的感恩教育。如果我们只知道奉献,而不知道把自己的劳动呈现给孩子从而教育孩子,孩子也就无从感受到我们对他的关爱,爱要让孩子知道,才能激发他们的爱心,引起他们发自内心的感恩情怀。也许很多家长已习惯了付出,不希望得到回报与感恩,其实这是一种误解。可能会误导孩子,他们认为我们所做的都是理所当然的,都是欠他们的,这样会影响孩子的健康成长与发展,他们长大以后也不会尊重、关心父母,这是道德教育中的不完善之处。) 二、期末考试成绩分析 成绩真实,学校把考风作为重点来抓,监考是年级对换,本年级的老师不监本年级的学生,同年级四个班的学生全部混编考场,每场考试学校领导都亲临考场,有时一场转5、6次。阅卷是不同年级交换流水阅卷,成绩统计是由教导处专职工作人员完成,从考试到阅卷都是很严密的。 从总成绩上看较理想,列年级第一,三门课(语文、历史、生物第一,英语、政治、地理第二,数学第三)。年级前20名,我们班有5人,前60名有16人,前100名有28人。先说说一些值得我们学习的同学吧。在本次考试中荣获三好学生的同学是:盛亚伟(年级第3)、靳彤(年级第6)、臧亚男(年级第11)、高阳(年级第15)、张雨(年级第17)、赵闫(年级第18)、贺延娜(年级第33)、田媛(年级第34)。有两名名同学因为进步大而获得进步奖,田帅进步14名,李华飞进步12名,,。同时进步较大的还有:宋迪进步10名,李涵进步8名,李森进步7名,杨宗青进步6名,李建伟进步5名。另外靳彤、臧亚男,被评为优秀班级干部。同时也应看到还存在一些问题: 1.学习方法不科学:具体表现在出力不少但效果不佳。 2.学习主动性还存在一些问题,一部分同学把学习当作任务来完成,而没把学习当成自己的事业,因此处于被动应付的局面。 3.自信心严重不足:特别是一部分学习有困难的同学,由于学习不跟趟,对学习失去兴趣,这要加强正面引导。其中最突出的问题就是偏科现象,要引起重视。希望家长配合教育。 4、学生的一些良好习惯没有形成。个别学生,每次考试成绩都不太理想,实际上就是学习习惯差了一点,在校的表现如:早读到校后不能立即抓紧时间早读,上课听讲不认真,课后作业不能按时完成。在家的表现如:周日等放假期间不能科学安排学习时间,学习观念不强。对此,我们老师会更进一步加强引导,希望家长能督促子女在家合理的安排自己的学习时间,同时检查要跟上,发现问题要及时解决。如果说因为工作忙等原因而疏忽了教育,一旦发生不良的后果,后悔就晚了。 5、意识不到学习的重要性,对学习不在乎,不感兴趣。突出表现在:他们对考试分数很淡然,考10分、20分一点都不在乎,上课不带课本,想着办法在那里玩,他们上课说话、做小动作,这部分同学既耽误了自己,而且对整个班级都造成了极坏的影响。 三、提要求 1、算时间账:本学期工18周,学习时间14周,学习内容比上学期还多,学习任务非常艰巨,所以本学期更需要家长的密切配合,具体:每天对照孩子的课程表,监督好孩子的作业;完成作业后,督促孩子复习当天所学的功课,预习第二天的新课,语、数、外三门课每天都学新课,要天天晚上预习,以语文为例,一天学习一课,课文大都比较长,如果不做充分预习的话,上课就很难跟上。此外,周六周日的时间也要做科学合理安排,建议每天学习平均4-6小时以上(对一周所学知识归纳、巩固复习和提高)。 2、春天已经来了,我们知道春天是各种传染病的高发期,很多病都是因为不卫生引起的,因此我呼吁家长随时注意的卫生情况,督促孩子勤洗澡,饭前饭后洗手,坚持每天晚上洗脚、洗袜子,勤换洗衣服(主要是贴身的),养成良好的卫生习惯,从而远离疾病。学校的环境卫生请大家放心,我们班的环境是特色,在全校都可以说是最干净的。 3、教育孩子守纪。在学校遵守校规校纪,在班里遵守班规,在校外遵守交通规则,有的同学闯红灯,有的同学骑车是不往前看,边打闹边骑车,有在机动车道上骑的,还有逆向行驶的,这些做法都非常危险。 4、早到问题。我们班迟到现象几乎不存在,但有早到的现象,这是学校不允许的,因为孩子们来到后,就聚集在学校门口周围的马路上,不安全;另外,孩子们来到后,进不了门,没事干,就容易出现不同班级、不同年级的孩子拉帮结伙现象,尤其是我们初一的孩子,自控能力差,容易受高年级一些不好孩子的引诱,从而学坏,等到那时你再管就完了。所以我希望家长一定控制好学生从家里出门的时间。(早上7:10开校门,下午1:40开校门) 最后,希望家长们针对学生的情况,及时和老师联系,及时沟通。我们班级的学生比较多,我作为班主任和各位家长的联系都不是很频繁,其他老师和家长交流的机会就更少了。我觉得在教育孩子的问题上,首先要了解学生,在此基础上家长和老师们携起手来,把工作做到学生的心坎上,做到真正有效果。家长朋友们多和老师们取得联系,一方面可以使自己的工作更加具有针对性,另一方面,也可以对学生形成一种前进的动力。现在,有个别的学生家长老师两头瞒,自己落得一个逍遥自在,结果可想而知。假如我们提前做好了这部分学生的工作,我想至少可以使他们更进步一些,这就需要我们进一步交流。


六十六年前,江苏扬州,一个十岁的小男孩被父亲精湛的剪纸技艺折服,这促使他将剪纸这一流传千年的民间传统艺术当作终身事业;六十六年后,甘肃兰州,一名七十六岁的老人不仅将剪纸技艺传授给徒弟,而且七年来免费为学生传授剪纸技艺。从孩童到耄耋老人,剪刀下无数繁复细小的花纹摇身一变,成为生动传神的造型跃然纸上。他就是兰州市非物质文化遗产剪纸传承人、甘肃省工艺美术大师、民间工艺美术家叶长友。 1 民间工艺美术家七年公益为小学生授课 3月26日下午,七里河区兰工坪小学上课铃声响起,76岁的叶长友走上讲台。 "上一节课布置的剪纸作品完成的同学请举手!" "一、二、三,只有3名同学完成,其他没完成的同学要提出批评。今天咱们要剪一个 啄木鸟 ,看谁剪得最好,完成得好的给予奖励!" 叶长友拿起坐在前排的杨佳斐同学的剪纸作品-"快乐的小鸟"评价说:"非常漂亮!不过,以后剪的时候要更仔细、更认真,不要在剪刀剪过的纸上留有毛刺!"... 这一刻,是叶长友最欣慰的时候。 在叶长友的日常生活中,"和孩子们在一起"是他最开心的时间。每个星期四下午和星期一下午,他都会准时出现在健康路小学和兰工坪小学的剪纸课堂上,免费为孩子们传授剪纸技艺,让非遗文化在校园落地生根,发芽成长。 "我的精力有限,现在只教这两所学校的剪纸课,七里河区其它8所小学的剪纸课由我的徒弟去上。让我高兴的是,孩子们学剪纸的时间不长,但没想到他们学得这么快,剪得这么好!" "去年秋季开学后,学校成立了剪纸艺术班,由于要使用剪刀,考虑到安全,学校只允许四至六年级的学生报名参加剪纸艺术班,孩子们对此很感兴趣,这个班现在有20人。通过剪纸班让剪纸文化走进校园,让孩子们从小播下知晓剪纸、传承非遗文化这颗种子,长大后会发芽的。"兰工坪小学老师彭清玉说。 从2011年起,叶长友的公益传承教学之路从未间断,7年来担任兰州市部分中小学剪纸艺术教学的叶长友,如今已有200多名学生,其中有一些跟随他从小学学到了初中。 2 将剪纸艺术当成生命一部分的人 今年76岁的叶长友,在剪纸艺术圈里摸爬滚打了66年,一张纸在他的手里很快就能变成一个个生动的造型,许许多多的人物、动物形象随他手中飞舞的剪刀变得栩栩如生。这个年纪的叶长友依然闲不下来,带徒弟、教学生、受邀讲课、接待来访者...整天忙得不亦乐乎。 是什么让他走上剪纸艺术这条道路?叶长友说,他1942年3月出生于江苏扬州,父亲叶坤岗是当地著名的民间剪纸艺人,两三剪子,一个个有小花、小草、小鸟图案的剪纸作品就出来了,很精美。从小耳濡目染,激发了他对剪纸艺术的浓厚兴趣。那时,10岁的叶长友几乎每天都能看到,好几个阿婆聚在一起,手拿白纸和剪刀,一会儿剪个小梅花,一会儿剪个小菊花,花上还有小鸟,有时候他双手托着下巴坐在阿婆身边一看就是好几个小时。此后,他自己也学着剪了一些贴在家里的墙上,亲戚们看后都夸奖:"这孩子手太巧了!"一颗灵动的童心在大运河畔的艺术世界里插上了飞扬的翅膀,展望着一片未来的天空。 "真正促使我将剪纸这种民间艺术当作终身事业、甚至当成生命中的一部分的人,是我的父亲。在父亲的言传身教和岁月的洗礼中,让我的剪纸技艺更加娴熟,这为以后的剪纸艺术生涯打下了坚实的基础。"叶长友说。 长大后的叶长友在甘肃开始了他的军旅生涯,火热的部队生活更激发了他对剪纸艺术的创作和追求热情。1968年转业到兰石厂子弟小学担任美术老师,教书育人的同时,他的剪纸艺术之路不断延伸,剪纸作品《甘肃彩陶》系列、《敦煌舞伎》系列先后在"全国联谊剪纸展"中获得金银奖,多幅作品入选《中国剪纸选集》、《中国剪纸艺术研究》等书籍,1994年被联合国教科文组织授予"民间工艺美术家"称号。 3 叶长友和他的剪纸"博物馆" 城关区黄河北岸兰州金城关文化风情园,有一间叶长友剪纸工作室。面积不大的室内,桌子上摆的,墙上挂的,各种鳞次栉比的剪纸让人目不暇接。活泼灵动的生肖、极具古典韵味的飞天、惟妙惟肖的《红楼梦》金陵十二钗...每一件作品都让人赏心悦目。 叶长友拿出了一张大红纸边叠边说:"三剪刀就可以剪出一个双喜来。"话音刚落,剪刀在纸上剪了三下,一个大红双喜字就展现在大家的眼前。 "剪纸最重要的是创意和想法。"说话间,一个"春"字又在叶长友的裁剪下跃然纸上。 "这辈子有多少剪纸作品我自己都不清楚,我的剪纸就像是孩子,个个都很满意,件件都很喜欢,挑不出来哪个 最满意 。"叶长友说。 不过,叶长友向记者介绍《兰州古八景》和《敦煌舞伎》时侃侃而谈,嗓音分贝也明显提高。《兰州古八景》这幅作品创作历时半年,每幅高62厘米,宽40厘米,经过查阅历史资料,以甘肃省图书馆所藏何海楼国画《兰州八景》为依据,真实再现了兰州古八景("五泉飞瀑"、"兰山烟雨"、"白塔层峦"、"梨苑花光"、"河楼远眺"、"古刹晨钟"、"虹桥春涨"、"莲池月夜"),每一幅中都有动物,惟妙惟肖;每一幅中的太阳或月亮各有姿态,老兰州的韵味在《兰州古八景》剪纸中展现得一览无余。 敦煌壁画也是叶长友通过剪纸展示甘肃的主要内容之一,利用剪纸艺术独特的表现手法,以写实风格制作的《敦煌舞伎》保留了南方剪纸对构图、绘画的细致要求,甚至细致到了发型的式样、裙摆的褶皱。其流畅线条,极具动感的神态,让观者切实地感受到敦煌文化的博大精深。 这间工作室不仅是一个展览剪纸作品的场所,同时还承担着接待来访的游客、剪纸爱好者参观并为他们讲解的任务。这里摆放的各种风格的剪纸作品,有的小到巴掌见方,有的大到1米高;既有成为收藏品的"大件"作品,也有丰富多彩的"小件"剪纸,一间小小的工作室,成了叶长友宣传剪纸艺术的平台,他也在孜孜不倦地利用这个平台来弘扬和传承剪纸这门艺术。 在叶长友看来,"传承"是民间艺术发展最为重要的环节,也对剪纸传承有着自己"固执"的坚持:"传承就要从小播下种子,让非遗文化植入童心,让校园成为非遗文化的培植之地,孩子们长大了才能更好地传承这门艺术,这是我这辈子最大的收获。" "我喜欢孩子们,也喜欢和孩子们在一起,更喜欢将剪纸艺术传授给孩子们。之所以喜欢和孩子们在一起,是因为只有和孩子们在一起就会感到我还不老,还有精力将剪纸艺术继续传承和发扬下去。


材美质坚是红木家具的文化载体 手工技艺是红木家具的文化精粹 卯榫结构是传统家具的文化奇迹 设计创新是当代红木家具的文化价值 红木家具的文化传承与创新 来源丨 《古典工艺家具》2014年5月刊 近三个世纪以来,红木家具在中国家具史上独领风骚。随着人们的生活方式持续发生重大变化,崇尚红木家具的风气越来越浓,中国红木家具需要在不断加强文化传承中开创一个新的时代。 01 材美质坚是红木家具的文化载体 中国古代从漆木家具发展到硬木家具的历史过程,是我们民族对家具用材的认识、开发和创造的过程。在中国古代家具史上,通过家具用材表达家具文化的意义,已成为一种文化传统。 家具用材的这一变化,从根本上改变了中国几千年来漆饰家具在人们生活中的传统习俗和思想意识,给人们的生活带来了新的情结和精神享受。 "材美而坚,工朴而妍,假尔为凭,逸我百年",这是南京博物院藏明代万历年间花梨木书案(铁力木面板)的铭文。主人当年所表达的情怀与感慨,鲜明地体现了时人崇尚新材料家具的文化意蕴,深刻地反映了人们对家具用材的一种文化追求和情趣。 随后而起的红木家具,则是我国家具用材文化传统的承继和延续,由于种种优质材料的屡出不穷,使红木家具渐渐地成为一种约定俗成的更为广泛的家具文化现象。直至清代中叶以后,红木家具已是相当流行的高档家具,成为许多家庭体现财富和地位的一种象征。 然而,红木从一开始就不是单指某一树种,在江南一带除最常见的榉木之外,对来自海外的优质硬木都统称为"红木"。2000年,政府有关部门制订了《红木》国家标准,将红木木材确定为"33个树种","归为紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、红酸枝木、乌木、条纹乌木和鸡翅木8类,隶属于紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属及铁刀木属。" 但是,红木树种的变化给我国红木家具用材的历史属性和文化属性带来许多新的问题,产生许多不同的认识。如近些年来,业内市场近乎"唯材为美"的现象完全扭曲了家具用材文化的特殊内涵。因此,我们必须从新时代的高度,认真地去揣摩古人重视家具用材的本质意义和文化价值,更好地去重视传统家具"材美而坚"的人文精神,不断地树立现代红木家具的品牌地位。 02 手工技艺是红木家具的文化精粹 传统红木家具最令人赞叹的是手工技艺。锯、刨、刮、雕、凿、锉、兜料、嵌接、开槽、理线、装配、打磨、揩漆等一系列的手工工序,才能具体实现出家具的实用功能和审美功能。 因此,是生产过程中运用的高超制作工艺,使不同材料和不同部件产生了不同的造型效果和装饰作用;是卓越的手工技能,使完美的家具形体、式样,表现出了作为物质产品的文化性和艺术性。 明式家具制作技艺,2005年被列入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。这些制作技艺大多具有丰富的经验性,在艺人和匠师们的手中,往往是感性的、直接的一种技术和能力,是他们几十年亲自实践的收获,有的还是几代甚至几十代人实践的积淀和智慧的结晶。 在传统红木家具上,体现产品文化、艺术的技艺包含着许多特殊的文化内容,体现了人们实现传统家具造物的种种思考和睿智。若依造物生产的具体"操作技术"而言,可以是古老的手工工艺,也可以是今天发展了的现代科学技术。但两者所表现的特征却不相同,赋予产品的艺术特色和文化内涵也不一样。 简而言之,红木家具的制作技艺集我国古代木作工艺之大成,是我国传统手工技艺中的优秀典范,是不可多得的文化精粹,对弘扬我们民族文明,丰富当今人们物质生活的文化品位,都具有特殊的意义和作用。 03 卯榫结构是传统家具的文化奇迹 距今七千多年前我国新石器时代早期的河姆渡文化遗址就有出土木构卯榫,经历朝历代的发展,从宋代建筑的"细木作"工艺,再到明清硬木家具精密完善的组织结构,可以说是完成了一项世界上绝无仅有的伟大发明和创造。这种凹凸错落的"阴阳艺术",不仅给中国家具的造型形态带来了无限神秘感,而且以它精练完美的模样,巧妙合理的方式成为一份最富有科学色彩的、体系完整的文化奇迹。 传统家具卯榫的构造和组织,最早是由我国优秀的建筑设计师杨耀总工程师精心测绘制图的。卯榫是功能的,也是科学的,更是艺术的,在同样的卯榫构造中,还因材型和部位的不同,结合方式和组织方法又有不同的种类和差别。 如插肩榫和平肩榫,它们所体现的都是具有标识性的造物文化,充分地反映出了我国木工手艺的文化特色。我国传统家具科学合理的卯榫与构造,至今仍深深地震撼着世界同业。 许多卯榫的构造,千百年以来使中国家具制造充分地发挥了木材自身材性的特点,造就了家具形体造型的独立式样,它不需要采用其他任何材料和手法进行连接和加固。由此,在现代红木家具生产中,应当充分运用我国传统卯榫构造,更好地实现现代红木家具形体与功能的统一设计,体现科学与艺术结合的制造成果,杜绝一切虚设与假装,以及由此而产生的结构伤害。 众所周知,红木家具卯榫采用机械加工早已成为一种趋向,但许多机械加工工艺的不尽合理,如釆用现代家具"圆管接榫",以及使用现代黏合胶替代传统卯榫的做法,都是与红木家具产品不相称的严重隐患。 04 设计创新是当代红木家具的文化价值 现代生产的红木家具,与明清两代优质硬木家具使用的材种、加工工艺都有着很多差别。现实的社会环境与古时更有巨大差异,许多新的观念和要求,都需要我们去努力创造红木家具新的时代精神。通过现代生产的红木家具产品,去体现崭新的时代意识,表现出新的时代属性,继续树立起高端家具品牌的产品形象。 今天所谓的品牌,常常代表着产品一种独特的精神品质,体现着时代的美学情趣和人文环境。品牌作为一种文化,是产品的个性展示,需要体现特定消费群体的价值观、社会地位及其风格和气质。因此,品牌作为一种文化,首先应当是时代的。 然而,不少商家却认为,只要是采用紫檀木、黄花梨木来仿制明清的宫廷家具,就是对我国家具优秀传统文化的继承;对明式家具不伦不类的改造,就是对家具文化的创新。但是显然,这样的家具无法代表当代的红木家具文化,缺少的是文化的时代精神。 应该怎样去看待当今的红木家具市场,认识传统家具的时代特征?我们首先必须确立科学的发展观和创新意识,多掌握一点继承与创新的基础理论知识,以文化传承发展的辩证法,遵循民族文化进步的客观规律。对材料与功能,品种与类别,造型与款式,结构与工艺等各个方面,我们应该不断地深入研究,精心地设计创造,发现新内容、新形式,从而实现新的转变。总之,创新需要正确理论的指导,需要生产单位的持久实践,排除各种错误的导向,真正去走出一条"古为今用"的道路。 三十多年前,我曾在一家名牌红木家具厂负责设计和"创样"的工作。那八年多的经历至今记忆犹新,即使是一条"明式捏角线"的应用和设计,都会几经周折,花费很多精力和时间,最终才能在家具造型中取得一些新的效果。众所周知,"线脚"可说是明式家具的命脉,是中国家具形体线条美的重要表现形式,但只有在创新实践中,我们才能真正地体会到其丰富的艺术生命和文化内涵。 红木家具的"线"同中国画的线条一样,均是中国民族艺术的菁华,充满着鲜明独特的形式特征和变化莫测的美学情趣。这种美是永恒的,是当代中国红木家具创新必须吸收的营养,是中国家具文化价值的重要标志。要让当今红木家具成为永久的品牌,需要我们从红木家具的制作工艺、使用功能以及现代人文环境等各个方面,去努力加强创新。


众所周知,银行作为自己的流转和聚集场所,历来受到社会各界的关注,因而对安防系统的重视度非同一般,近年来金融行业市场发展迅猛,随着营业网点、atm机的增多,以及银行资金活动数目和次数的增多,银行业的安全防范面临的挑战越来越大。 实际上,大部分银行安防系统建设在上世纪90年代,初期安防建设主要以安全防范为基础,使用了大量的模拟设备,重点关注监控系统;第二阶段银行开始构建以dvr为核心的系统,数字录像设备,第三阶段是从2005年左右,银行逐渐敬爱是联控,固然中国银行相对更早一些,但是更多的银行仍然在本阶段进行的联控。这个过程中,银行不仅提出了联控的需求,大系统整合需求也被提及,为新一轮银行改造埋下了伏笔。 金融安防改造左右为难,如何解决升级困难? 现阶段,银行面临五年左右汰旧换新的周期,在ip和高清冲击之下,以dvr为主的联控面临升级的需求,除了继续在全国各地完善联控之外,用户希看采用更加智能化的集中治理手段满足保安以及相关业务部分的需求。纵观历史,以银行为代表的金融行业,在安防新技术的应用上虽不乏"敢吃螃蟹"的,但要形成一定的规模升级改造,就不得不提其面临的一些困难。 一、高清视频的联网如何解决带宽与存储压力? 随着大量高清产品的应用,高清视频系统在代理高清楚度、高分辨率画面的同时对银行安防系统带来一系列现实题目,摄像机的高清并不代表整个安防视频系统的高清,视频的编码、传输、存储、客户真个实时查看、回放等诸多环节都应全面支持高清,目前大部分银行要求每个网点或者自助区实时西路视频同时上传,如利用银行内部专网传输,带宽压增大,几乎成为不可能的事情,如银行搭建网络防盗报警器,一些大城市的网络租用用度又十分昂贵,一条百兆线路的年租用本钱高达十几万,本钱很高,所以网络传输带宽的瓶颈一定程度上阻碍了高清视频联网的大规模应用。 现阶段银行业已在一些大型支行或综合楼内采用了高清系统方案,采用标准的esata、iscsi或san存储阵列系统进行存储,这样既解决了带宽限制题目,又一定程度上节约了本地硬盘录像机的投资用度。 二、如何把多种系统实现同一集成化治理? 银行庞大的安抚系统中多数会涉及到很多设备,如视频系统的硬盘录像机,门禁系统中的网络门禁控制器,网络读卡器,报警系统中的报警主机,都可能涉及到几个甚至更多厂家的多种设备,但行业内不同厂家的设备接口协议并不同一,并且没有同一的接口规范,以硬盘录像机为例,不同硬盘录像机厂商的接口协议都不相同,有时同一厂家的不同时期设备协议都不同一,甚至早期生产的硬盘录像机有些并没有网络功能,这些设备假如充分利用将会是一个很大的题目。 安防治理平台当本身就是一个集成化治理的平台,不同厂家的设备假如联通,如何融进一个系统中、如何充分利用原有设备,将会是银行及平台厂商已经能够做到兼容国内主流的设备,支持全系统的迁移过度,并且可以通过软件和前段组件升级到纯ip系统,延续利用就的设备最大程度的保护已有投资,尽管如此不同品牌的设备的接进涉及到平台厂家二次开发的很多环节,其中的工作还是会有不小难度。 三、假如保证金融业务功能的后期扩展? 安防治理平台作为银行数字化治理的重要组成部份,为各业务部分提供各种治理手段的同时也面临着业务功能的扩展的题目,如金库的远程值守、消防系统的整合、环节监控、巡更系统的整合等等,这些功能的扩展都需要平台厂家进行二次开发,平台厂家的开发能力假如、开发周期多长、新增功能模块适应性如何等,这些都是银行所关心的题目,所以几乎所有银行在选用平台进行联网的时候都会考虑到平台厂家的二次开发、可扩展性,以保障投资的长期有效。 银行系统升级新需求引领安防新方向 银行作为安防产品应用的一个庞大客户,对安防市场的走向发挥着标杆性的作用。固然,银行的安防建设为安防企业带来了诸多发展的契机,但若要捉住这些商机就必须先了解银行的实际需求。 一、安防治理平台同一治理 安防治理系统作为银行保卫重要的防范手段,已不再仅仅是视频监控使用,而是作为核心成为银行内部数字化治理的重要组成部分,在此安防治理平台集成了视频监控治理、报警治理、消防治理系统、金库远程值守、gps款车跟踪、gis舆图信息、atm机远程治理、网络门禁、智能分析系统、资产治理系统等等功能,为银行各业务部分提供安全治理手段,不仅进步了防范治理层次,还降低了运营风险,并且安防联网平台的涉及平面越来越大、地域越来越广,由总行实现同一的安全监视治理,这样有效的治理功能很快吸引了众多银行客户的留意力,一些大型银行相继采用着名厂商的安防治理平台进行远程联网,同样远程联网也成了近些年来其他银行安防系统改造的重点。 二、嵌进式产品的应用趋势 银行作为高风险的行业,对安防系统及设备的安全性、稳定性的要求非常严格,例如银行柜员的录像资料要求存储一个月,atm区域的录像资料要求保存三个月,金库等更重要的场所的录像资料要求的保存时间超过半年甚至更长,同时对平台功能的要求也非常细致,因此一些着名设备厂商相继研发出银行专用的嵌进式安防产品及切合银行专用功能的安防系统。嵌进式系统程序固化、本钱低、加点自动运行、无线人工维护等上风相比传统的工控系统在很大程度上保证了产品安全及稳定,并且不易受病毒攻击,所以嵌进式产品将会一直到底银行客户的青睐。 三、推动高清、网络智能化发展 银行业从最初的模拟监控到大量数字硬盘录像机的应用,从普通硬盘录像机到具有智能分析功能的硬盘录像机,从内标清广泛应用到大量高清产品的接进,从单一的本地监控值守到安防治理平台进行同一联网治理,标志着银行安防系统数字化改造已经完成向高清、智能、网络化迈进。


熟食与祭灶的来历 相传灶王爷是玉皇大帝派驻人间监察善恶的神,他手下有两名善恶童子,手捧善瓶和恶罐,给每家 每户记帐。等到腊月二十四日上天朝奏玉帝时具实奏本,上天据此决定降福 或降祸。 旧京,市内居民不见得家家都常年供奉灶王爷,有的只是腊月二十三日临时"请"一份上有"司命之神"题款的"烧灶"(一次性祭祀用的纸 像),夹在一个木制的神纸夹子上,向它叩祭。只有一些小门小户和小二荤 铺、切面铺、烧饼铺才常年供奉"金灶"。 有配偶的小门小户供双座金灶, 谓之"灶王爷"、"灶王奶奶";无配偶、丧偶的与上述铺户则一律供单座 金灶,故有句歇后语说"烧饼铺的灶王爷,独座儿"。一般多是用纸糊一神龛,将纸像贴在里边,挂在锅灶上端的墙壁上,两旁饰以红对联。 神龛下边用钉在墙上的木橛托起一块长板当供案,上设香炉和蜡扦。每天当是"晨昏三叩首,早晚一炉香"。 到腊月二十三日晚上,供上关东糖、糖瓜、谷草、料豆、凉水,由男家长主祭上香,亦由男眷依尊卑长幼次序行三叩首礼。礼毕,连龛带像一并放 于松柏枝、芝麻秸架子上点火焚花,谓之"送祭"。届时大放鞭炮,谓之" 过小年"。 祭灶最早用黄羊。清末以来,除皇宫仍沿用旧俗外,民间则一律用关东糖、糖瓜,意在粘住灶王爷之口,免得他在玉帝面前说自家的坏话。 旧京,一过腊月二十,街头就有售关东糖的,以江米做成,色尚白,因此卖 关东糖的总是吆喝"赛白玉"。糖瓜成分较差,以麦芽做成,稍含酸味儿。 卖糖的地方除各大糖房,便是南北果子市的糖市,卖到二十三日晚上为止, 卖不出去的到明年正月还可蘸糖葫芦,赶白云观、大钟寺、厂甸等庙会去卖。 随着时代的,祭灶已成为历史名词。 但每届腊月底,农贸市场上还可见到从农村来赶档子卖糖瓜的车子。不过,糖瓜的个头儿已跟糖球差不多了, 故有人戏作打油诗说:"小巧玲珑摆一车,袖珍糖瓜最难得。送给灶君像算子,好计人间功和过。"当然这是笑谈。


大脑暗能量的秘密 最新研究颠覆了我们对大脑的一贯看法:当我们休息或发呆时,大脑并未停止运行,一些神秘的"背景"神经活动始终存在。 大脑的默认模式 神经科学家长期认为,当我们休息时,大脑中的神经回路处于关闭状态。然而,大脑成像实验表明,大脑内存在一些持续的"背景活动"。这种默认模式能为人们对未来事件作出反应做好准备。 默认模式相关大脑区域间的神经链接出错,可能导致从阿尔茨海默病到抑郁症的一系列疾病。 你躺在屋外的摇椅上打盹儿,腿上放着一本杂志。突然,一只苍蝇停在胳膊上,你拿起杂志去拍它。在苍蝇停在你身上之后,你的大脑里发生了什么?在停下来之前呢?长期以来,神经科学家一直认为,人在休息时,大脑中的神经回路基本处于关闭状态。从这个意义上说,此时的神经活动属于"随机噪声",就像没收到信号的电视机显示的雪花状图案。而当苍蝇停在你的胳膊上时,大脑恢复意识,准备执行"拍蝇任务"。但最近的神经成像研究揭示了一个完全不一样的事实:当人们躺着休息时,大脑并未闲着,很多重要的神经活动仍在进行。 现已证实,当我们的大脑在休息时-比如坐在椅子上发呆、躺在床上睡觉,或接受了麻醉,各个脑区之间仍在不停地传递信息。这种不间断的信息传递被称作大脑的默认模式,它所消耗的能量是我们拍打苍蝇,或有意识地对其他外在刺激作出反应时所耗能量的20倍。实际上,我们有意识去做的大多数事件,比如吃饭和演讲等,都是对大脑默认模式下基准神经活动的背离。 理解大脑默认模式的关键,是要找到此前不为人知的大脑系统-默认模式神经网络(defa lt mode network,dmn)。在组织神经活动的过程中,默认模式神经网络到底发挥了怎样的作用,现在仍在研究当中,但我们知道,大脑在形成记忆,组织其他各种需要为未来事件做准备的神经系统时(比如感觉到苍蝇停在胳膊上就下意识地去拍打,这个动作就需要大脑的运动系统随时做好准备),可能就是采用默认模式神经网络预先设定好的方式。在使脑区行为同步方面,默认模式神经网络可能也发挥了重要作用-让各个脑区就像赛跑运动员一样,在发令枪打响的那一刹那,都处于合理的"预备"状态。如果默认模式神经网络确实在为大脑的有意识活动做准备,那么研究这个网络的行为,也许能让科学家找到一些线索,揭示意识体验的本质。另外,神经科学家还推测,默认模式神经网络遭到破坏,可能会引起精神错乱,以及从阿尔茨海默病到抑郁症的一系列复杂大脑疾病。 寻找暗能量 "大脑始终处于活跃状态"并非新观点。脑电图(electroencephalogram,记录大脑电活动的波形图)的发明者汉斯·伯格(hans berger)就是这个观点的支持者。1929年,他在一系列开创性论文中,根据仪器检测到的不间断脑电波推测,"中枢神经系统始终处于相当活跃的状态,而不仅仅是在人们清醒的时候"。 但伯格关于大脑如何工作的观点一直没有引起科学界的重视,甚至在非侵害性成像技术成为神经科学实验室的常规手段后仍是如此。上世纪70年代末,正电子断层扫描技术(positron-emission tomography,pet)问世,它可以测量大脑中的葡萄糖代谢率、血流量和氧摄取量,在一定程度上,这些指标能反映大脑的神经活动水平;1992年,功能性磁共振成像技术(magnetic resonance imaging,fmri)诞生,通过测量大脑耗氧量,它也能帮助科学家实现同样的目的。尽管这些技术都不仅限于测量大脑活动,但大多数实验设计都在无意间给人留下了这样一个印象:大部分脑区平常都很"安静",直到需要执行某项具体任务时才会活跃起来。 一般来说,在做成像实验时,神经科学家都会想方设法地确定,产生特定知觉或与某种行为相关的是哪些脑区。而找到这些脑区的最好方式,就是在两种相关状态下,直接比较大脑活动有何不同。如果研究人员想要知道,哪些脑区对"读单词"这一行为比较重要,他们就会比较在大声读单词(试验组)和默默地看同一组单词(对照组)时,受试者的大脑成像图有何差异。为了准确找出这种差异,研究人员必须从读单词受试者的大脑成像图上,消除看单词受试者大脑成像图上的内容。经过处理,成像图上仍显示为活跃状态的脑区的神经元活动,可能就是读单词这一行为所必需的。在这种情况下,大脑的基本活动,也就是始终存在的"背景"神经活动都会被消除。以这种方式得到的实验结果很容易让人认为,只有在执行特定任务时,大脑的"开关"才被打开,而在其他时候,大脑都处于非活跃状态。


教学感悟 多年以来,我一直从事数学教学,从中获得了一点感悟。数学教学应当有意识,有计划地设计教学活动,引导学生从中体会数学与现实生活的联系,加强学生的数学应用意识,不断丰富学生解决问题的策略,提高解决问题的能力,结合有关的教学内容,培养学生如何进行分析、综合、比较、抽象、概括,对简单的问题进行判断、推理,学会有条理有根据的去思考。 多年的教学经验告诉我,自信可以提高一个同学的成绩。我教数学,总有学生数学成绩不尽如人意,但他们中较多的同学能通过各种努力逐步建立起信心获得提高。这些获得提高的同学的共同历程是除了认真听课、认真思考、认真作业外,大致还有以下三个过程: 一是认真"看"教科书:数学教科书是学好数学的最基本依据,包括了各阶段要求掌握的所有要求,简单地可分为知识点与数学技巧,其中技巧往往是最常见常用的"解法"。知识点与技巧又分别在教材的论述推导、例题与习题中出现。让同学有意识地从知识点与"通法"的角度去分析教科书的内容,提高记忆的质量,配以教师教学中经常介绍的一些特殊解题技巧,加上在自我训练过程中经常查阅的内容,这样有利于提高自信,收到效果。 二是做好归纳整理工作:数学学习中的归纳整理工作一般有以下几个方面:一是将知识点(概念、公理、定理、公式)按顺序汇总,找出相互关系,加强记忆;二是将解题技巧记载;三是将综合性例题记录在案;四是将自己解错的题型汇编并找出原因。在学习过程中,许多同学的"笔记"都会有从少到多,从多到少的过程。这个办法看起来似乎费时费力,事实上起到省时省力的效果。 三是每做完一次作业甚至做完每一道题目后都从知识点与解法两个方面去稍作思考:对数学学习有困难的同学做完每一道题目后,可在作业本上用一、二句话写一下用到什么知识点,用了怎样的解法,经过一段时间的训练,无一不获得提高。如果你的数学成绩有待提高,不妨从上述三个方面去试一试。 课堂教学必须向四十分钟要质量。然而,在小学数学课堂教学中,有些教师舍不得留给学生预习的时间,而是直接进入教学情境,学生不知本节课的学习目标和基本内容;有些教师在课堂提问时不给予学生充分思考的时间,优秀生捷足先登,学困生尚未反应过来,不知所云;课堂作业留在课后做,影响了学生的情绪、作业的质量,反馈和补差将会延时。这样的教学看似充分利用了课堂时间,然实得其反。我认为,要提高课堂教学的质量,一定要舍得放出一些时间。 1、预习有时间。 预习对于所有学生来说都是一种良好的学习习惯,尤其是一些接受速度较慢的学生,课始预习,可以让他们在思想上有一定的准备。学生可以通过预习初步了解本节课所要学习的内容,自觉制定本节课的学习目标,揣摩老师讲课的方式,产生学习活动的动力,长期锻炼,可以很好地培养自学能力。有些教师舍不得在课的开始留给学生一些预习时间,总是从一开始就牵着学生的鼻子走,生怕浪费了宝贵的时间。学习若缺少了思想上的准备和求知动力,一部分反应速度慢的学生也许就会落下前进的步伐。 我今年任教四年级,从第二学期起,便尝试每节课的开始五分钟都让给学生自己看书、做题。经过不长时间的培养,每节课的开始,学生便能主动的自学,且均能做对一些题目,课堂参与率和正确率均有了较大的提高,在提高了教学效率的同时还能有效缩短教学时间,真是"磨刀不误砍柴功"。 2、思考有时间 有些教师在课堂提问时,为了节省教学时间,总是抛出问题后就希望立即有学生举手回答,而反应较快的总是优秀学生,他们在学困生还没有完全反应过来是怎么一回事的情况下,便能说出老师所期望的答案,老师误以为全班同学都能理解所回答的问题,于是接着进行下一环节。在这种情况下,学困生失去了思考的时间,失去了参与的机会,失去了自信心,落下了跟班前进的步伐,差距无形中扩大了。这种急功近利的做法要不得。古人云,静思出智慧。我们都有这样的经验,一些问题,一两分钟解决不了,需要较长一段时间才能领悟,得出好的答案。成人尚且如此,何况小学生?因此,教师要舍得放出一些时间,让学生静思,让更多的学生在独立思考中领悟数学的奥秘,静思不是冷场,而是数学思维的良好品质。 3、作业有时间 有些教师上课时把讲课时间填充得满满的,常常把作业留在课后让学生做。一些学习习惯不好的学生怎能在自由的黄金时间里静心作业?其效率的低下是可想而知的。占用学生课后合理的休息时间,大部分学生是不乐意的。其实,在课结束前适当留点时间,让学生做作业,其效果是很好的。首先,学生会感谢老师是他们的知心朋友,因此,作业会很认真;其次,教师可以及时得到反馈,适当指导;再次,教师可以有时间个别辅导学困生,让他们赶上集体前进的步伐。


■文聂明隽 党的十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。习近平同志代表十八届中央委员会向大会所作报告,把民生保障摆在了党和国家事业发展极其重要的位置,对社会保障提出了新目标、新任务和新要求,为我们做好新时代社会保障工作指明了方向,提供了根本遵循。作为社会保险工作者,深入学习、深刻领会会议精神是当前和今后一个时期的首要任务。通过初步学习,我领会贯彻落实十九大精神,推进养老保险制度体系建设,需要坚持以下三个基本遵循: 必须坚持以人民为中心的思想,使全体参保人员获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。 坚持以人民为中心的发展思想,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。我体会,是否坚持以人民为中心、以增进人民福祉为己任,是判断一个政党是否先进、是否得到最广泛拥护的根本标准。养老保险是最重要的民生问题之一,尤其应该坚持和贯彻这一思想,努力实现三大目标: -人人享有。经过30年的探索和发展,我国已经建立"城镇职工+城乡居民"两大基本养老保险制度平台,工薪(职业)人群参加城镇职工基本养老保险,农村居民和城镇未就业人群参加城乡居民社会养老保险。到2016年底,两大制度平台共参保887亿人,成为世界上最大的养老保障计划。普遍性是社会保险的一个基本原则。我们一方面要健全制度,使制度覆盖所有法定人群;另一方面要应保尽保,实现人人享有养老保障。为此,要按中央要求,大力实施全民参保计划,尽快将城乡各类人群纳入相应的保障范围。 -更加公平享有。社会保障是再分配的重要手段,应更加注重公平。在促进公平享有养老保险问题上,我们要坚持社会互济的基本属性,确保社会统筹与个人账户相结合制度的稳定定型;要从制度上、机制上消除不公平,加快机关事业单位与企业职工基本养老保制度"并轨"工作全面完成;严格制止违规提前退休,不能让少数人侵害大多数人的利益;统一调整退休人员基本养老金,加快建立与经济社会发展和人民生活水平提高相适应的合理的基本养老金调整机制。 -更可持续享有。可持续发展问题是养老保险最核心的问题,建立长效机制是养老保险制度建设最核心的任务。当前改革完善养老保险制度大政方针已经明确,通过采取长短结合、远近结合,内外结合等多项综合性举措,确保实现制度的可持续发展。当前,我们要加快制定养老保险基金中央调剂制度实施方案,争取明年开始实施,作为养老保险全国统筹的第一步。其他重要改革举措,将根据中央要求稳妥有序推进。 必须坚持建立与初级阶段相适应的基本养老保险制度,加快构建多层次养老保险体系。 十九大报告指出,我国社会主要矛盾的变化,没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情,牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。 我体会,应该说经过30多年的改革开放,我国已成为全球第二大经济体、第一大货物贸易国、第二大服务贸易国、第二大对外投资国,国际影响力不断攀升,经济总量和实力不断壮大,为社会保障建设提供了更加坚实的物质基础。但也要清醒地认识到,我们仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人口众多人均国内生产总值不高、发展不平衡不充分的一些突出问题尚未解决,特别是随着人口老龄化不断加剧,抚养比逐渐走低,生寡食众,养老保险将长期面临巨大的基金支付压力。因此,我们必须按照十九大报告提出的兜底线、织密网、建机制的要求,建立权责清晰、保障适度的多层次养老保险体系。一是不能脱离国情搞全民福利保障和泛福利化,必须坚持权利与义务相对应的原则,建立缴费与待遇相关联的基本养老保险制度。待遇水平要与现阶段生产力发展水平相适应,保障退休人员基本生活水平。二是要发挥市场主体和社会的力量,大力发展养老保险第二、第三支柱,健全完善多层次的养老保险体系。今年我们已经会同相关部门完成了《企业年金办法》的修订,正着手研究建立第三支柱的相关政策问题。三是必须建立有效的激励约束机制和责任分担机制。鼓励多缴多得、长缴多得,对减少或拒不履行养老保险义务的行为进行严厉处罚。合理划分中央和地方政府养老保险责任,积极推动完善中央对省级政府的激励约束机制。 必须清醒认识和积极应对新的发展阶段对社保工作的新挑战,满足参保人员对社保工作的新期待。 一是积极应对新的发展方式与新经济、新业态的挑战。当前,我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段,正处在转变发展方式、优化经济结构转换增长动力的攻关期。我体会,社会保险既是重要的经济政策,又是重要的社会政策。作为重要的经济政策,要主动应对、积极适应新的经济发展方式,发挥重要的杠杆作用。为配合供给侧结构性改革,阶段性降低社会保险费率发挥了重要作用。各地社保部门积极采取措施,社会保险费征缴收入走出谷底,增幅逐步回升。同时,随着新经济、新技术、新业态(如网店、网约车、快递小哥等)的发展,需要我们深入研究劳动关系的新特点,提供与之相适应的社保服务。 二是积极应对人口老龄化和城镇化的挑战。一方面,缴费人数与领取待遇人数即抚养比快速下降,已由1990年的5:1下降到目前的2.88:1,并呈继续下降态势。另一方面,随着人均预期寿命的延长,领取基本养老金的年限逐步增加,需要我们及早应对、综合应对、科学应对,进一步调整完善相关政策,增强战略储备资金。从城镇化方面看,一方面要及时将农村转移就业人员纳入职工基本养老保险制度;另一方面,要妥善做好为数众多的在城镇和农村流动人员养老保险关系转移接续工作,确保他们的权益。 三是积极应对新技术特别是以云计算、大数据为标志的现代信息技术的挑战。随着信息技术的广泛运用,一方面不断催生新的就业形态,就业方式日益多样化,经办管理难度加大;另一方面,对完善社会保险经办管理信息系统、提供更多更便捷的管理服务提出了更高的要求。 四是积极应对参保人员对社保工作新期待的挑战。十九大报告提出要建立全国统一的社会保险公共服务平台,我体会不仅非常必要,而且十分迫切。它既是适应参保人员流动、异地就医的需要,也是适应新业态从业人员参加社保的需要。不仅如此,覆盖全民、统筹城乡、统筹层次不断提高以及现代信息技术为建立统一的社会保险公共服务平台提供了可能。因此,要加强统筹规划,加大资源整合,加快统一公共服务平台的建立,早日为广大参保人员提供方便、快捷、精细的社会保险服务,不断满足参保人员对社会保险服务的新期待。


近日,北京市第一中级人民法院宣布了国际唱片协会诉百度mp3侵权案的判决结果,国际唱片协会再次败诉。法院判定百度mp3搜索合法,并驳回包括环球唱片、索尼bmg(香港)及华纳唱片三家国际唱片公司的诉讼请求。 音乐商对网络盗版束手无策 权威统计显示,在中国近4亿网民中,有83.5%有过上网听音乐的体验,但形成鲜明对比的是,其中曾为正版而付费的用户比例不足5%。对于传统的音乐内容提供商来说,这两个数字都触目惊心。 百度mp3在中国互联网音乐搜索中,占有超过8成的市场份额。2005年6月,国际唱片协会首次以百度mp3侵权为由,将百度诉上法庭,最终因证据不足判处国际唱片协会败诉。2008年2月,国际唱片协会收集了新的证据后,再度将百度告上法庭,仍然以败诉收场。记者了解到,当时协会还联合了国内外几十家音乐唱片公司和版权机构,联名签署了一份给广告主和广告公司的声明,联名要求其慎重考虑是否继续在盗版媒体投放广告,但反响并不大。 日前,环球、索尼、华纳三大唱片公司将百度mp3告上法庭,诉其提供盗版下载涉嫌侵权,这已是近年来它们第3次率诉屡败。而国内一家数字音乐网站"娱乐基地"则更显悲情,先后6次起诉百度均遭滑铁卢。 搜索引擎借"避风港"躲战火 国际唱片业协会(ifpi)在本月21日发布的年度报告中称,因为非法下载,2004年至去年,唱片市场销售额减少了30%。亚太音乐论坛理事长道纳于24日在戛纳公布,去年在非法音乐下载领域排名第一的是中国,这是对13个国家和地区的8500人进行问卷调查后得出的结果。 眼见市场不断萎缩,怒火中烧的唱片业不得不将目光转向了网络盗版下载,矛头直指搜索引擎,开展了一场持续至今的维权战争。记者从业内了解到,2005年百代步升在与百度对簿公堂后,曾成功获得每首歌2000元的赔偿,首战告捷。 然而,这也是仅有的一次胜利。因为随着2006年我国首部针对网络版权的《信息网络传播权保护条例》出台,这部被业界称为"避风港"的条例使长期陷入版权纠纷的搜索引擎权益得到保护,开始在版权战争中占据上风。《条例》规定,网络服务提供者提供搜索或链接服务,在接到权利人通知书后,根据本条例规定断开与侵权的作品、录音录像制品链接的,不承担赔偿责任。 "搜索引擎无法去审查几亿条链接,这是难以追究其责任的原因之一。"法律界人士称。 未来音乐中或强行植入广告 "2000年以前,一张畅销的cd狂卖上百万张不算什么新鲜事。十年之后,唱片公司只能苦笑着灌水了,能卖到5万张就要办庆功宴,甚至可以冲刺年底排行榜了。"一家知名唱片公司的企宣主管告诉记者,实体市场的萎缩趋势难以抗衡,只能主动寻求与网络的合作。目前主要的合作模式有两种,一是付费下载,比如台湾省著名的kk-box,以及苹果公司的ipod+i-t ne付费下载模式获得收入;第二种是免费提供给网站,靠此吸引流量,双方分享广告收入。 百度方面透露,跟超过60家国内外的唱片公司签约,进行mp3试听、推广等合作。"唱片公司能获得根据歌曲的试听、推广产生的合作费用,并享受百度的宣传推广;而广告客户的投放,不单只有流量的保证,更能透过音乐口味的细分,更有针对性的达到目标人群。"其负责人称。 易观国际分析师王留生接受记者采访时却表示,虽然广告收入已成为当前最主要的合作盈利模式,但其中存在一个关键问题,就是信息的不透明、不对等。"所有的数据都在搜索引擎那里,唱片公司无法知晓,到底自己的歌被下载了多少次,由于相互不信任,双方经常不欢而散,目前国内缺少一个相关的第三方数据监测机构。" 王留生预测,未来更多的唱片公司可能会选择一种新的盈利方式,就是事先跟广告商谈妥,在音乐出厂时就添加植入式广告,让所有用户不听也得听。 "虽然这听起来十分荒唐,甚至会严重损伤用户体验,但实施起来其实难度不大。比如现在所有的视频网站都有贴片广告,用户想看视频,先乖乖看15秒广告再说,这个也没什么人去抵制。何况国内绝大多数的盗版用户也自知理亏,不太会为此斤斤计较。"王留生认为,对于唱片公司来说,这是在盗版乱象中维护利益的最后之策。 近日,北京市第一中级人民法院宣布了国际唱片协会诉百度mp3侵权案的判决结果,国际唱片协会再次败诉。法院判定百度mp3搜索合法,并驳回包括环球唱片、索尼bmg(香港)及华纳唱片三家国际唱片公司的诉讼请求。音乐商对网络盗版束手无策权威统计显示,在中国近4亿网民中,有83.5%有过上网听音乐的体验,但形成鲜明对比的是,其中曾为正版而付费的用户比例不足5%。对于传统的音乐内容提供商来说,这两个数字都触目惊心。百度mp3在中国互联网音乐搜索中,占有超过8成的市场份额。2005年6月,国际唱片协会首次以百度mp3侵权为由,将百度诉上法庭,最终因证据不足判处国际唱片协会败诉。2008年2月,国际唱片协会收集了新的证据后,再度将百度告上法庭,仍然以败诉收场。记者了解到,当时协会还联合了国内外几十家音乐唱片公司和版权机构,联名签署了一份给广告主和广告公司的声明,联名要求其慎重考虑是否继续在盗版媒体投放广告,但反响并不大。日前,环球、索尼、华纳三大唱片公司将百度mp3告上法庭,诉其提供盗版下载涉嫌侵权,这已是近年来它们第3次率诉屡败。而国内一家数字音乐网站"娱乐基地"则更显悲情,先后6次起诉百度均遭滑铁卢。搜索引擎借"避风港"躲战火国际唱片业协会(ifpi)在本月21日发布的年度报告中称,因为非法下载,2004年至去年,唱片市场销售额减少了30%。亚太音乐论坛理事长道纳于24日在戛纳公布,去年在非法音乐下载领域排名第一的是中国,这是对13个国家和地区的8500人进行问卷调查后得出的结果。眼见市场不断萎缩,怒火中烧的唱片业不得不将目光转向了网络盗版下载,矛头直指搜索引擎,开展了一场持续至今的维权战争。记者从业内了解到,2005年百代步升在与百度对簿公堂后,曾成功获得每首歌2000元的赔偿,首战告捷。然而,这也是仅有的一次胜利。因为随着2006年我国首部针对网络版权的《信息网络传播权保护条例》出台,这部被业界称为"避风港"的条例使长期陷入版权纠纷的搜索引擎权益得到保护,开始在版权战争中占据上风。《条例》规定,网络服务提供者提供搜索或链接服务,在接到权利人通知书后,根据本条例规定断开与侵权的作品、录音录像制品链接的,不承担赔偿责任。 "搜索引擎无法去审查几亿条链接,这是难以追究其责任的原因之一。"法律界人士称。未来音乐中或强行植入广告 "2000年以前,一张畅销的cd狂卖上百万张不算什么新鲜事。十年之后,唱片公司只能苦笑着灌水了,能卖到5万张就要办庆功宴,甚至可以冲刺年底排行榜了。"一家知名唱片公司的企宣主管告诉记者,实体市场的萎缩趋势难以抗衡,只能主动寻求与网络的合作。目前主要的合作模式有两种,一是付费下载,比如台湾省著名的kk-box,以及苹果公司的ipod+i-t ne付费下载模式获得收入;第二种是免费提供给网站,靠此吸引流量,双方分享广告收入。百度方面透露,跟超过60家国内外的唱片公司签约,进行mp3试听、推广等合作。"唱片公司能获得根据歌曲的试听、推广产生的合作费用,并享受百度的宣传推广;而广告客户的投放,不单只有流量的保证,更能透过音乐口味的细分,更有针对性的达到目标人群。"其负责人称。易观国际分析师王留生接受记者采访时却表示,虽然广告收入已成为当前最主要的合作盈利模式,但其中存在一个关键问题,就是信息的不透明、不对等。"所有的数据都在搜索引擎那里,唱片公司无法知晓,到底自己的歌被下载了多少次,由于相互不信任,双方经常不欢而散,目前国内缺少一个相关的第三方数据监测机构。" 王留生预测,未来更多的唱片公司可能会选择一种新的盈利方式,就是事先跟广告商谈妥,在音乐出厂时就添加植入式广告,让所有用户不听也得听。 "虽然这听起来十分荒唐,甚至会严重损伤用户体验,但实施起来其实难度不大。比如现在所有的视频网站都有贴片广告,用户想看视频,先乖乖看15秒广告再说,这个也没什么人去抵制。何况国内绝大多数的盗版用户也自知理亏,不太会为此斤斤计较。"王留生认为,对于唱片公司来说,这是在盗版乱象中维护利益的最后之策。


当亚当夫妇被贬责的罚下乐园的时候,男女之间的矛盾产生了,古兰经第7章第24节.主说:你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。 当真主决定人类为大地上的代治者的时候,代治者与被代治者的矛盾产生了;人也由于相互之间的超越与被超越,人与人之间的矛盾产生了;当人类被考验的时候,考验者和被考验者之间的关系与被考验者和被参照物之间的矛盾也产生了。古兰经第6章第165节.他以你们为大地的代治者,并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级,以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的,他确是至赦的,确是至慈的。 当人与人之间的矛盾产生的时候,当人这个代治者与我们所认识和了解的这个物质世界即被代治者之间的矛盾产生的时候,这还不是我们物质世界矛盾的全部,古兰经第2章第251节.要不是真主以世人互相抵抗,那末,大地的秩序必定紊乱了。但真主对于全世界是有恩惠的。 这节经文更是把矛盾定义为整个大地秩序的所必须,即矛盾是一切秩序的基础。由此也确定了人类社会及物质世界矛盾的规律存在的长期规律性和广泛普遍性的一般原则。 从而使我们能够认识到矛盾的规律性与普遍性是人类社会与我们物质世界的存在与发展的基础动力之一,是物质世界的普遍客观规律性之一,是一般与特殊、辩与证、阴与阳、真与伪、上与下、天与地等等一切需要辨别或者可以辨别的不同物质、思想与事物的基础,总之矛盾是构成纷繁复杂世界的基础,是属于思想性的基础,矛盾的规律性又可以称为相对性的来源,因为矛盾的必然是相对的,但是相对的又未必是矛盾的,所以说矛盾涵盖了相对。没有矛,何来盾?矛与盾的关系是相互辩证的,互为依存,互为变换,矛可以是盾,盾也即可以为矛,矛盾即不同是划分和区别一切事物的本质所在,所以矛盾是人类社会及物质世界发展的基本规律和必须的存在,也是人类之自由意志的必须前提。没有以矛盾律为基础的自由是不存在的,即虚妄的、绝对的自由是不存在的。矛盾的存在也是一切异端权利的合法依据之一,异端或者说不同是矛盾律的需要,或者说是一切大地秩序的需要,因此,我们没有权利否定异端存在的合法性。古兰经也对此予以了充分的肯定,明确指出了这个世界如果没有矛盾,那么大地的秩序必定紊乱了。 古兰经第2章第251节.要不是真主以世人互相抵抗,那末,大地的秩序必定紊乱了。但真主对于全世界是有恩惠的。 这节经文不仅以真主的名义肯定了矛盾是一切秩序基础的必然规律与体现,从而为人类的自由意志不仅开辟了广阔的前景,更是给予了合法的古兰经依据,同时也给予了人类的自由意志以具有相对性的约束,不至于成为虚妄的自由,而成为现实的自由,从而也为异端的权利提供了可靠的合法的依据。由此不仅仅阐明了真主至赦的属性,更是为人类社会的发展指明了方向,即人类社会是在矛盾的冲突中存在和前进,矛盾是人类社会的存在与发展的理论的客观基础,是不以人的意志为转移的必然存在。所以,我们必须认识到一切矛盾的合理存在性,即存在的就是合理的。如,异端的权利及人的自由意志与行为意志等等,都必须在不侵犯他人合法权益的基础之上予以保护,因为这一切都是真主明言允许的。是人类社会存在的基础之一。 但是无论矛盾是怎么样的,他只是一种规律,只是一种事物发展的必然规律,只是一种定然,只是一种定数,作为一种规律它对于整个世界的贡献是必然的,所以,即便是矛盾也是真主对于全世界的恩惠之一,只是世人大半不知道或者不知道感恩罢了。 运动是物质的基本属性,但是,运动的轨迹是什么?运动的轨迹也是以矛盾论为基础的否定之否定的不断推陈出新,所以,离开了矛盾,不仅仅是人类社会的秩序无法维系,就连大地的秩序也必定紊乱,这里的大地的秩序应该指的是天地宇宙的整个秩序,但是,真主是超绝于万物的,是意欲的,即不受制于矛盾律的。这又是一般性之中的特殊性,即辩证中统一的体现,天地万物只是一般性,而唯有真主是具有万物所不具备的特殊性的。这也是伊斯兰矛盾论中的辩证的统一。 古兰经第17章第84节. 你说:"各人依自己的方法而工作,你们的主最知道谁是更近于正道的。" 对人类的自由意志,古兰经更是予以了充分的肯定,各人依自己的方法而工作,你们的主最知道谁是更近于正道的。不仅仅只是对于对人类的自由意志予以充分的肯定,更是对于人类的孰是孰非问题进行了判定,即一切判决全归真主(6 . 57,12 . 40、67,),你们的主最知道谁是更近于正道的(17.84)。以免人们由于各自不同的方法问题即思想认识问题而纷争。从而为避免纷争,为达到以和平为命名的宗教本质与目的,即为以便众人谨守公道提供了坚实的理论 思想氛围,但是,受制于矛盾律中的人们又是如何怎么样来接受考验的呢?我们的现实说明了一切。古兰经第17章第六三节.真主说:"你去吧!他们中凡顺从你的,火狱必定是他们和你的充分的报酬。六四.你可以用你的声音去恫吓他们中你所能恫吓的人;你可以统率你的骑兵和步兵,去反对他们;你可以和他们同享他们的财产和儿女;你可以许给他们任何东西-恶魔只许给他们妄想-六五.我的仆人,你对他们没有任何权柄,你的主足为监护者。"谁将会是真主的仆人呢?


零售业,作为一个历经变革的古老行业,如今正悄然发生变化。在中国城市化、工业化、市场化、信息化的发展及驱动作用下,新零售正是由此演变发展而来。 在工业化的早期阶段,实体零售业的发展,多体现为传统百货、大卖场、超市等零售业态,其经营主要是围绕物业开发及管理,也就是业内人士所说的"传统零售"或者"旧零售"。 后来,随着工业化的发展不断深入,市场体系建设日趋完善,现代城市开始崛起,加上互联网的信息化建设展开,传统零售出现了更迭,"新零售"便由此诞生并发展而来。 今天要想全面认识新零售的本质,就要从工业化、市场化及城市化三个维度对新零售进行分析: 1、工业化维度 工业化向大工业化时代的发展,机器设备的广泛应用,产品丰富产能过剩,在传统零售模式下,企业主要向消费者提供有形的商品。 今天面对市场的变化,新零售的具体内容将彻底变革,企业将更多地输出与市场需求相符的场景、服务、文化、体验、生活方式等。 2、市场化维度 今天市场结构的变化,新零售的市场交易方式与经营模式将不同于传统零售。 以服装零售行业为例,传统零售出售成衣,新零售则向消费者提供定制服务,或者为第三方企业提供设计、流程方面的解决方案。按需分配以客户为中心成为主流。 3、城市化维度 在传统零售模式下,城市的商业中心聚集在大批百货商店、大型超市及大卖场等主流业态。今天新零售的经营地点,将分散在社区及消费者的生活场所中,比如旅游区、交通服务区、文化娱乐场所等等,不再受商业中的束缚。 所以,"新零售"的经营内容是对传统零售的彻底颠覆,这种变化与今天消费升级时代人们的的生活方式相符。 传统零售是出售实体商品,新零售则是向市场输出消费体验及生活方式,今天很多企业自付自提经营模式,以及很多零售企业提供的定制体验服务,都是新零售的典型实践代表。 这说明,新零售的转变不仅仅体验在商品属性上,还体现在具体的经营内容上,这些就是新零售的本质。 原创:网链商经。


患儿赖某某,男,4岁7月,因"发现双脚步态异常1年余"入院。患儿缘于一年余前无明显诱因出现双脚步态异常,主要表现为步行时双脚后跟踮起。辅助检查:外院颅脑mri提示脑干占位性病变,考虑胶质瘤可能性大。 初步诊断:脑干占位性病变。 入院后完善术前检查,广东三九脑科医院小儿神经外科全麻下为其进行"后正中开颅脑干占位性病变切除术"。术中显微镜下部分切除桥脑区肿瘤,过程中曾出现心律下降、呼吸节律改变,但逐渐恢复。术中后组颅神经及重要血管均予解剖保留完整。术后患儿继续辅以放化疗治疗。病理诊断:弥漫性星形细胞,idh突变型,who ii级。 在众多脑肿瘤分类中,有几种肿瘤最"青睐"儿童,主要包括星形细胞瘤、髓母细胞瘤和室管膜瘤,而星形细胞肿瘤作为最常见的神经上皮性肿瘤,占颅内肿瘤13%-26%,占胶质瘤21.2%-51.6%。可发生在任何年龄,青壮年多见。一般成人多见于大脑半球和丘脑、基底节区,儿童多见于幕下。 因肿瘤生长缓慢,临床症状较隐蔽,最常见表现是因脑积水引起的间歇性头痛,伴有恶心和或呕吐,当累及小脑、脑干时可出现锥体束、锥体外系损伤症状,表现为肢体无力、步态不稳等症状。行头部mri可明确星形细胞瘤的具体解剖部位,判断肿瘤起源,和第四脑室及脑干关系。 手术治疗是目前治疗主要手段,本例病人肿瘤累及脑干,术中曾出现心律下降、呼吸节律改变,可见手术的精细操作对于患儿生命及一个家庭是多么重要。术后围手术期的生命体征监测及积极的对症用药也显得尤为重要。该患儿术后复查提示后颅窝水肿明显,颅内压监测提示颅内压力高,给予脱水、激素等治疗后逐渐下降。 对于实体性和囊内星形细胞瘤,应常规术后放化疗。在术后2年内,每半年复查一次,以后每年复查一次。儿童的小脑星形细胞瘤是一种偏良性肿瘤,如能做到肿瘤全切除或近全切除,并术后放化疗,患儿5年生存率达90%以上。


原文地址:如何进行大气校正(一)作者:凯歌1大气校正概述大气校正的目的是消除大气和光照等因素对地物反射的影响,广义上讲获得地物反射率、辐射率或者地表温度等真实物理模型参数;狭义上是获取地物真实反射率数据。用来消除大气中水蒸气、氧气、二氧化碳、甲烷和臭氧等物质对地物反射的影响,消除大气分子和气溶胶散射的影响。大多数情况下,大气校正同时也是反演地物真实反射率的过程。 图1.jpg 图1 大气层对成像的影响示意图 很多人会有疑问,什么情况下需要做大气校正,我们购买或者其他途径获取的影像是否做过大气校正。通俗来讲,如果我们需要定量反演或者获取地球信息、精确识别地物等,需要使用影像上真实反映对太阳光的辐射情况,那么就需要做大气校正。我们购买的影像,说明文档中会注明是经过辐射校正的,其实这个辐射校正指的是粗的辐射校正,只是做了系统大气校正,就跟系统几何校正的意义是一样的。 目前,遥感图像的大气校正方法很多。这些校正方法按照校正后的结果可以分为2种: l绝对大气校正方法:将遥感图像的dn(digital n mber)值转换为地表反射率、地表辐射率、地表温度等的方法。 l相对大气校正方法:校正后得到的图像,相同的dn值表示相同的地物反射率,其结果不考虑地物的实际反射率。 常见的绝对大气校正方法有: l基于辐射传输模型 wmortran模型 wlowtran模型 watcor模型 w6s模型等 l基于简化辐射传输模型的黑暗像元法 l基于统计学模型的反射率反演; 相对大气校正常见的是: l基于统计的不变目标法 l直方图匹配法等。 既然有怎么多的方法,那么又存在方法选择问题。这里有一个总结供参考: 1、如果是精细定量研究,那么选择基于基于辐射传输模型的大气校正方法。 2、如果是做动态监测,那么可选择相对大气校正或者较简单的方法。 3、如果参数缺少,没办法了只能选择较简单的方法了。2 envi大气校正功能在envi中包含了很多大气校正模型,包括基于辐射传输模型的mortran模型、黑暗像元法、基于统计学模型的反射率反演。基于统计的不变目标法可以利用envi一些功能实现。其中mortran模型集成在envi大气校正扩展模块中。还有直方图匹配等。2.1 简化黑暗像元法大气校正黑暗像元法是一种古老、简单的经典大气校正方法。它的基本原理是在假设待校正的遥感图像上存在黑暗像元、地表朗伯面反射和大气性质均一,并忽略大气多次散射辐照作用和邻近像元漫反射作用的前提下,反射率很小(近似0)的黑暗像元由于大气的影响,使得这些像元的反射率相对增加,可以认为这部分增加的反射率是由于大气影响产生的。这样,将其他像元减去这些黑暗像元的像元值,就能减少大气(主要是大气散射)对整幅影像的影响,达到大气校正的目的。整个过程的关键是寻找黑暗像元以及黑暗像元增加的像元值。 envi下的dark s btract工具提供选择波段最小值、roi的平均值、自定义值三种方式确定黑暗像元的像素值。操作过程如下: (1)打开待校正图像文件。 (2)在主菜单中,选择basic tools-preprocessing-general p rpose utilities- dark s btract,在文件选择对话框中选择待校正图像文件,单击ok按钮,打开dark s btraction parameters面板。 (3)在dark s btraction parameters面板中,确定黑暗像素值包括三种方法(s btraction method): l波段最小值(band minim m) lroi的平均值(region of interest) l自定义值(user val e) (4)在o tp t res lt to中选择file以及相应的输出路径和文件名,单击ok执行操作。 图2.jpg 图2 dark s btraction parameters面板(band minim m) 2.2 基于统计学模型的反射率反演 基于统计学模型的反射率反演的方法主要有平场域法(flat field,ff)、对数残差法(log resid als)、内部平均法(internal average relative reflectance,iarr)、经验线性法(empirical line)。集中在basic tools-preprocessing- calibration utilities菜单下。1.平场域法 (flat field) flat field定标工具通过选择图像中一块具有高反射率、光谱变化平坦的区域,利用这个区域的平均光谱值来模拟飞行时的大气条件下的太阳光谱。将每个像元的dn值除以选择区域的平均光谱值得到相对反射率,以此来消除大气的影响。在使用这个工具前,需要利用envi提供的感兴趣区绘制工具(roi tool)在被定标图像上选择感兴趣区作为平场域(flat field),感兴趣区可选择沙漠、大块水泥地、沙地等区域。2.对数残差(log resid als)对数残差定标工具将数据除以波段几何均值,后再除以像元几何均值,可以消除光照、大气传输、仪器系统误差、地形影响和星体反照率对数据辐射的影响。定标结果的值在1附近。3.内部平均法(internal average relative reflectance,iarr)iar (internal average relative) reflectance定标工具假定整幅图像的平均光谱基本代表了大气影响下的太阳光谱信息。把图像dn值与整幅图像的平均辐射光谱值相除,得到的结果为相对反射率。该工具特别适用于没有植被的干旱区域。4.经验线性法(empirical line)empirical line 定标方法是假设图像dn值与反射率之间存在线性关系: 反射率= 增益 * dn值+ 偏移 利用两个已知点的地面反射光谱值,再计算图像上对应像元点的平均dn值,然后利用线性回归求出增益和偏移值,建立dn值与反射率之间的相互关系式,进行反射率的定标。消除了太阳辐亮度和大气程辐射。envi的empirical line定标工具要求至少需要一个已知区域的地面反射光谱值(field spectra)作为参照波谱,以及图像上对应像元点的波谱曲线(data spectra)。它们可以来自波谱剖面或波谱曲线、波谱库、感兴趣区、统计文件和ascii文件。输入的波谱将自动被重采样,以与选择的数据波长相匹配。也可以用已经存在的系数对数据集进行定标。2.3 不变目标法相对大气校正相对大气校正按照数学基础可以分为2种,非线性校正法和线性校正法。非线性校正法最典型的是直方图匹配,图像的直方图是图像中所有灰度值的概率分布。即将校正图像的直方图与参考图像的直方图进行匹配,使两幅图像具有相同或相近的灰度值概率分布,达到两幅图像上同名地物具有相同灰度值的目的。利用envi中histogram matching工具(display中,enhance-histogram matching)线性校正法有个前提假设:不同时相的图像灰度值之间满足线性关系,这种假设在近似情况下是成立的。这样就可以通过线性等式来描述不同时相间的灰度关系,用x表示参考图像,y表示待校正图像,他们之间的线性关系可描述为: y=ax+b (式1)其中:a、b为线性等式中的参数,即为增益和偏移量。根据前述原理,完成线性相对校正需要以下3个步骤:第一步,在两幅图像中搜寻相对固定目标即光谱稳定的地物样本点,即伪不变特征要素(pif:pse do-invariant feat res);第二步,运用这些伪不变特征点的dn值,利用线性回归的方法求解式(13.6)中的参数,得到图像间的线性关系;第三步,根据该关系式,通过波段运算,得到与参考图像具有相同或相近辐射值的结果图像,完成相对大气校正。整个过程的关键是pif的选择。下面以两个不同大气环境下成像、已经经过精确配准、envi标准格式的landsat tm5数据为例(2000年和2001年),介绍线性校正法的操作步骤:第一步:pif选择选择一幅目视质量较好的图像作为基准图像(2001年),另外一幅作为待校正图像(2000年)。在两个图像上选择相同区域的沥青房顶、砾石面、混凝土停机坪、洁净水体、混凝土、沙地等地物作为pif,这些地物不会随时间的变化而变化。(1)在主模块中,选择file-open image file,打开两幅图像,并在display中显示。(2)在其中一幅影像上点击右键,从快捷菜单中选择geographic link,将显示的两幅影像地理链接。(3)在显示2000年图像的主图像窗口中,选择overlay- region of interest,打开roi tool面板。(4)通过目视方式,从两幅图像找到光谱稳定、相同地物作为样本,用polygon或者point类型绘制感兴趣区。(5)在绘制一定数量感兴趣后(不宜太多,太多后面的回归运算量会很大),在roi tool面板中,选择file- o tp t rois to ascii。(6)回到roi tool面板中,选择options- reconcile rois via map,将前面绘制的roi转接到2001年的图像上,类似(5)步的方法将基准图像的roi内对应像素位置和像元值输出为文本文件。分别用记事本打开上面步骤得到两个文本文件,这样我们得到了2000年的图像和2001年的图像相对应伪不变特征要素(pif)的像素值。从文本文件中可以看到,两个时相图像中每一个波段的像素值是对应关系,刚好对应式1中的x和y。第二步中就是利用这些像素值,根据最小二乘回归分析法获得式13.6中的a和b两个参数。第二步、线性关系式求解使用最小二乘回归的方法来求解线性回归式a和b参数,如表1。


【导语】党性修养是党员的自我教育、自我改造、自我完善;是对共产党的本质属性的内化;是党员在改造客观世界中自觉运用党性原则规范自己的行为,克服和抵制各种错误思想,不断改造主观世界,不断开创实践和认识新境界的过程;是党员自强和自律的统一。以下是无忧考网为大家精心整理了锤炼党性修养心得体会【精选三篇】,供大家的品读。锤炼党性修养心得体会【一】 党性修养是增强党性、保持党的先进和纯洁性的重要措施,也是实现党所肩负的历史使命的现实需要。因此,在工作中要着眼跨越发展大局,充分认识保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性。始终保持党的纯洁性,是我们党经受风险考验、抵御危险挑战,历经磨难而不衰、千锤百炼更坚强,始终站在时代前列、开创伟大事业的重要前提。在实现跨越发展的伟大实践中,各级党组织和广大党员干部在攻坚克难、坚强奋起中锤炼纯洁性,在崛起危难、超常努力中强化纯洁性,在爬坡破难、苦干实干中展现纯洁性,充分发挥了战斗堡垒和先锋模范作用。 一、如何才能加强共产党员党性修养 要加强共产党员党性修养,必须做到: 1、加强马克思主义理论修养。加强马克思主义理论修养最根本的是用邓小平理论武装头脑。因为,邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段。用邓小平理论武装头脑是理论修养的根本任务。所以,共产党员要坚持不懈地学习邓小平理论,完整准确地把握邓小平理论的科学体系和精髓。在学习的过程中,一定要理论联系实际,旨在提高运用邓小平理论解决问题的能力。 2、坚定共产主义理想。共产主义理想是共产党员的精神支柱。这是因为,为共产主义理想奋斗终身是共产党员的本质特征;共产主义理想是符合社会发展规律的科学理想;建设有中国特色的社会主义是现阶段中国各族人民的共同理想;坚定共产主义理想是党性修养的重要内容。所以,共产党员任何时候都要坚定共产主义理想。党的性质决定了共产党员必须树立共产主义理想,执政党的地位要求共产党员必须坚定共产主义理想和信念,新时期共产党员更需要坚定共产主义理想和信念。我们要把远大理想同现实任务结合起来,坚定不移地走有中国特色社会主义道路。要澄清模糊认识,牢固树立共产主义理想,在社会主义现代化建设中建功立业。 3、坚持党在社会主义初级阶段的基本路线。坚持党的基本路线是共产党员党性锻炼的基本要求。共产党员必须全面准确地把握党的基本路线,坚持党的基本路线必须毫不动摇。怎样才能做到这点呢?应从以下几方面着手:(1)关键是坚持以经济建设为中心不动摇。(2)必须把改革开放同四项基本原则统一起来。(3)必须巩固和发展团结稳定的政治局面。(4)要搞好党的建设,搞好各级领导班子的建设。(5)结合本局实际创造性地贯彻执行党的基本路线。 4、树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义世界观是最科学的世界观。马克思主义世界观是共产党人认识世界改造世界的强大思想武器。因此,共产党员要牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。正确处理好三种关系:党性原则与商品经济原则的关系;集体利益和个人利益的关系;无私奉献与有偿服务的关系。 5、坚持全心全意为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务是党性的集中体现,共产党员要努力实践党的宗旨,做好人民的公仆。全心全意为人民服务是党的根本宗旨,是共产党人一切行动的出发点和落脚点,在社会主义市场经济条件下更要坚持党的宗旨。要实践党的宗旨,就要坚持党的基本路线,坚持党的群众路线,坚持对党负责与对人民负责的一致性。只有树立马克思主义的权力观,正确运用手中的权力,自觉接受人民群众的监督,努力提高为人民服务的本领,才能真正成为人民的公仆。 6、加强党的作风修养。党性是与党风密切联系着的,执政党的党风问题是关系党的生死存亡问题,在新的历史条件下共产党员必须继承发扬党的优良传统和作风,特别是"三大作风"。自觉做到廉洁自律,不断增强拒腐防变的能力。 7、加强组织纪律修养。坚持民主集中制是党性修养的重要内容,共产党员要用民主集中制规范自己的言行,严格遵守党的纪律。民主集中制就是民主与集中的辩证统一的制度,指出:"民主是对集中而言,自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面,它们是矛盾的,又是统一的,我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。这种民主和集中的统一,自由和纪律的统一,就是我们的民主集中制。" 8、加强科学文化知识和专业知识修养。努力提高科学文化知识和专业知识,提高执政水平是当代共产党人的历史责任,因此我们要加强科学文化知识和专业知识修养,这是建设有中国特色社会主义的需要和实现党的最终奋斗目标的需要。我们要站在时代的前列,学习新知识,增加新本领,要有认真学习的自觉性和紧迫感,要刻苦学习、讲究实效,要努力提高知识创新能力和技术创新能力。 9、加强党性修养要有正确的途径和方法。首先要把握加强党性修养的途径:一是在读书学习中增强党性修养,如学习先进模范人物雷锋、焦裕禄、孔繁森、徐虎、任长霞、郭秀明等人的先进事迹;二是在社会实践中增强党性修养;三是在党内生活中增强党性修养。其次是掌握增强党性修养的方法:一是严于律己,勇于自我解剖;二是言行统一,言行一致;三是"见贤思齐";四是从我做起,从现在做起,从每一件事情做起。再次,共产党员要终身进行党性修养。党的事业的长期性决定了党性修养的长期性。 二、加强党性修养应从以下几方面入手 1、强化理论学习,提高理论思维能力 共产党员有较强的理论思维能力是正确揭示和理解社会发展规律、坚定社会主义和共产主义信念的必要条件,也是理解、掌握和实现党的路线、方针、政策所必须的思维方式。因此,每个共产党员都应该强化理论学习,增强对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的学习自觉性。 2、坚持不懈地进行思想改造,树立共产主义世界观和人生观,坚持全心全意为人民服务的宗旨 共产党员增强党性修养,最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。因此,共产党员的思想改造,就是指用马克思主义的立场、观点、方法来改造各种非无产阶级的立场、观点、方法,其目的是使共产党员逐步抛弃非无产阶级世界观、人生观。它是我们党长期以来提高党性修养与时俱进的一条重要措施。 全心全意为人民服务是我们党的宗旨,也是共产党人人生观的核心内容。为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题,是党性修养的核心内容。廉洁自律,勤政为民,是我们党获得人民群众拥护、信任和支持的首要条件,也是我们取得革命胜利和建设发展的保证。今天,我们牢记宗旨,廉洁自律,勤政为民,既具有很强的现实针对性,又具有深远的历史意义,这是检验一个共产党员有没有党性的分界线。 3、开拓创新,当好先锋 开拓创新,是与我国社会发展趋势完全一致的,是对新时期共产党员的党性要求,是实现社会快速发展的基本因素。作为思想观念,开拓创新是推动改革开放事业的精神动力;作为行为方式,开拓创新是实现改革开放带来的必要环节。共产党员作为工人阶级乃至全社会的先进分子,应当在开拓创新方面走在社会的前列,要从党性的高度,切实担负起"创新"的倡导者、策划者、组织实施者的作用,即当好先锋,起领导作用。 4、坚持求真务实的实践原则 共产党人党性修养的一个显著特征是实践品格,换句话说,就是要在实践中去认识世界和改造世界。坚持实践原则,要注意对客观实际的正确把握,最基本的方法是一切从实际出发,深入调查研究,不唯书、不唯上、不唯实,克服忙于应酬、工作精力不集中的浮躁心态和"情况不明决心大"的官僚主义倾向。因此,增强共产党员党性修养就必须在"建设"上做文章,少说多做,说到做到,表里如一,上下一致,真正坚持求真务实的实践原则,以适应党性修养与时俱进符合时代发展的需要。 当前,一些党员干部在创新理论学习上存在盲目自满、思想懒惰、学用脱节等问题,丧失了政治敏锐性和鉴别力,迷失了政治方向。这就警示我们,党员干部加强党性修养,必须把加强理论学习作为政治责任、终身任务、第一需要,始终以强烈的政治意识对待理论学习,以高度的政治责任感抓好理论学习,真正把政治坚定建立在对科学理论的深刻认识上,建立在思想高度自觉的基础上。锤炼党性修养心得体会【二】 加强党性修养是我们党加强和改进自身建设的优良传统,是保持和发展党的先进性的必然要求。新形势下,我们每一名党员都要充分发挥表率作用,带头加强党性修养,坚定理想信念,树立良好作风,切实带好队伍,只有不断在实践中加强党性修养锻炼,才能肩负起新的历史使命和责任。 新时代党员领导干部必须在理论、政治、道德、能力、纪律、作风等方面加强党性修养。 一、始终坚持理论修养不松劲。理论修养是党性修养的基石。理论上的"信仰度",决定对党的"忠诚度"和对党的事业的"执着度"。习近平总书记指出:"对广大干部来说要炼就 金刚不坏之身 ,必须用科学理论武装头脑,不断培植我们的精神家园。"通过勤学习多思考来拓展知识,在学习的过程中积极探索,才能深化认识,提高党性;通过大量的理论知识来丰富内心世界,先修身才能齐家、治国、平天下,坚定了理想信念,提升了道德素养;通过学习来增加才干,达到"以德为先,德才兼备",将所学用于所做,规范言行,用思想武装头脑,学以致用、用以促学、学用相长。从共产党的成立之初,到改革开放的新时代,我们党都有科学的理论作指导,并随着社会的发展与时俱进,这些智慧的结晶更需要我们学习,坚定共产主义的信仰,并学会学中用,用中学,不断提升自己。 二、始终坚持政治修养不懈怠。理想信念是共产党人精神上的"钙"。理想信念坚定,骨头就硬,没有理想信念,或理想信念不坚定,精神上就会"缺钙",就会得"软骨病"。共产党人应旗帜鲜明讲政治,树牢"四个意识",坚定"四个自信",坚决做到"两个维护",是作为共产党员的根本要求。自共产党成立以来,带领中国人民冲破重重压迫,翻越"三座大山",迈出了共产主义革命的第一步;正是革命党人坚定信仰,突破多方封锁,力王狂澜,迈出了改革开放的第一步。以史为鉴,这正是革命党人坚定共产主义的信仰。做政治上的明白人,坚决维护党中央和集中统一领导,全面贯彻执行党的路线方针政策,严格遵守党的政治纪律和政治规矩,自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。自觉接受党组织的严格教育、严格要求、严格管理、严格监督,以党性修养正心,以党员义务正行,以实际行动彰显人格力量,坚守共产党人的精神追求。不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,严守党的政治纪律、政治规矩,做到在党言党、在党忧党、在党为党。"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。"党员干部要提高政治站位,敢于到艰苦的基层锻炼能力,锤炼自己,在实践中超越自己,最终实现雏凤清于老凤声,不断为党的队伍注入新动力。 三、始终坚持思想道德修养不停步。"粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。"一支箭究竟能够射多远,取决于什么?它不仅仅取决于箭头的锐度,更要取决于弓的强度。只有挽得一张强弓,这个箭才能够越射越远。理想信念是一柄制备精良的硬弓,射出的箭也能更精确地命中目标。信念不坚定,弓只会失去弹性,从源头上就断绝了箭发射的可能性。因此,广大党员干部要坚定共产主义远大理想,锤炼自身的思想品德。大公无私,全心全意为人民服务。作为共产党员应该通过加强修养,陶冶情操,提高素质,成为一个有益于人民的人。"行源于心,力源于志。"正确的世界观、价值观能决定一个人的品德,做事先做人,所以要始终葆有一颗为民服务的赤忱之心,坚持"权为民所用、情为民所系、利为民所谋";着眼于以人民为中心,只有把服务百姓放在首位,想群众之所想,急群众之所急,零距离服务,才能更好地聚集民心,服务群众成效更加明显,构建和谐宜居、富有活力的新格局,才能锻造更坚固的弓,积蓄更多的力量,为百姓排忧解难。 四、始终坚持能力修养不停歇。"玉不琢,不成器;人不学,不知道。"共产党员要有真本领,就需要保持学习的动力,要充分发挥党员先锋模范作用,坚持学习。学习是提高个人修养、个人能力、个人素质的途径。学习是党员干部自身发展的需要,又是适应党的建设的需要,更是人民群众对党员的迫切要求。党员干部在学习各项规章制度的同时,能够加强对政治、政策的认识,才能更好地提高干部自身能力,更好地为百姓服务。同时,学习也不只是单一的学习基础理论知识,而是要全方位涉猎各种知识。专业知识能够帮助党员干部成为工作中的行家里手;法制知识能够帮助党员干部知法、守法;历史能够帮助党员干部学习革命先烈的精神品质和革命精神,无私奉献、团结互助、努力开拓;文化、艺术知识能够帮助党员干部提升内涵,成为高素质、高水平的。进一步增强处理问题的本领,把上级精神和本单位实际结合起来,提升发现问题、分析问题、解决问题的能力。增强把握规律的本领,在想问题、办事情和做决策时,既要遵守规则,又要踏踏实实、精益求精,不做表面文章、不敷衍了事,一如既往认真抓、具体抓,力争在重点领域和关键环节见到实效,推动各项工作不断向前发展。 五、始终坚持组织纪律性修养不放松。自律是生活的基石,自律不仅可以提高组织的团结和统一,还可以提高我们的生活质量。中国共产党有着严格的组织纪律和组织原则,"不以规矩,不成方圆",如果这些纪律和原则被破坏,党就会成为一盘散沙,要保持思想上政治上的高度一致,维护党的团结和统一。民主集中制是我们党和国家的根本组织制度和领导制度,也是我们党最重要的组织纪律和政治纪律。要认真贯彻、正确执行"集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定"的民主集中制,"仁圣之本,在乎制度而已",严守党的组织纪律和政治纪律才能保证党的决策能够得到有效实施。把重大问题按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则,由党的委员会集体讨论,作出决定;委员会成员要根据集体的决定和分工,切实履行自己的职责。民主凝聚党心,把来自各地的声音、经验集中起来,同舟共济,勠力同心,方能铸就大事。 六、始终坚持作风修养不停滞。一名党员干部的作风就如同他身着的外衣,是判断一个人是否体面的首要标准。作风是政党的形象,是群众判断政党的重要依据。"崇正义,恶竹应须斩万竿",作风修养是党性修养的重要内容,党员干部要把"为人民服务"放在首位,全心全意为人民服务,坚守廉洁自律的底线。倘若党员干部想着"贪",便会形成该拿的不少拿、不该拿的也会拿、该做的事却不做的局面,那么人浮于事,百姓的意愿不会得到解决,国家发展也会停滞不前。中央八项规定、省委省政府十项规定便是从源头上解决这个问题,正本清源。党员干部更要努力做到"心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑",慎微,不贪小便宜,从一点一滴严格要求自己。权力是天然的诱惑者,干净是每一位干部需要坚守的底线,保持清正之气,坦坦荡荡做事,才能问心无愧,对自己负责,对家人负责,更是对百姓的负责。坚守宗旨"本线",自觉做到依法用权、秉公用权、为民用权,带头推动各项工作,真真切切为群众办实事、解难题,让工作实绩得到群众认可、经得起历史检验。做到守住道德"底线"、不踩纪律"红线"、不碰法律"高压线",规规矩矩做事,清清白白做人。 习近平总书记强调,"党性教育是共产党人修身养性的必修课"。只有坚持锤炼党性,才能不断增强党性修养。在政治建设中锻造自己,在思想建设中净化自己,在组织建设中完善自己,在作风建设中改造自己,在纪律建设中约束自己,"自重、自省、自警、自励"每个党员都应把"四自"牢记在心中,随时鞭策自己,勤政为民,清正廉洁,以身作则,让党性修养成为长期的必修课,争做一个让党放心、让群众满意的党员。锤炼党性修养心得体会【三】 加强党性修养和思想作风建设,既是党的建设的永恒主题,也是每一位共产党员面临的终身任务。因此,加强党性修养和思想作风建设的新时期,我们党必须有意识的每个党员,不断和终身提高自己的质量,提高他们的思想风格,加强党性修养,做一个好工作的实施工作。 第一,加强党性修养,把党性教育作为终身必修的课程,培养共产党员的先进性。共产党员党性修养是一个自我教育、自我训练、自我改造的过程。这是一个动态的、长期的、持续的发展过程。所谓"活到老,学到老,学到老"。党性体现在每个党员的思想观念、具体行动等方面。党员在这些方面的表现,直接反映了党员的党性。只有共产党员的自我修养才能达到党性修养的目的,才能始终走在时代的前列,承担起人民赋予的历史责任和时代赋予的历史责任。因此,坚持党性原则,加强党性修养,加强理论学习,不断提高思想境界,不断维护共产党员的先进性和政治素质,已成为每个党员生活的永恒主题。 第二,新时期要自觉加强党性修养,提高自身素质,做好工作。近年来,随着国际金融危机的蔓延和各种自然灾害的频繁发生,作为一名共产党员,他面临着多重考验,肩负着更多的责任。我们要坚定应对时代挑战,加强党性修养,通过自身修养提高素质,使共产主义理想、道德情操、党性原则和全心全意为人民服务的宗旨成为自己的自觉行动。 加强理论学习和政治修养,不断提高马克思主义理论水平,增强共产主义信念。 理论既是行动的指导,又是党性修养的理论指导。只有掌握正确的理论,才能前进;只有以正确的理论为指导,才能有正确的政治方向。因此,培养党性,首先要学习马克思主义和邓小平理论,实践"三个代表"重要思想,提高理论素质,用科学理论武装思想,指导工作。特别要注意理论与实践相结合,解决实际问题。加强共产党员的理想信念,是共产党员党性修养的重要内容之一。共产主义理想是符合社会发展客观规律的最科学、最合理、最美丽的理想,是我们克服困难和障碍的精神支柱和力量源泉。为共产主义奋斗终身,不仅是我们入党时响亮的誓言,而且是我们神圣的使命。在新形势下,作为一名党员,我们应该消除所有的怀疑和干扰共产主义,坚定我们对共产主义的信念,坚定建设有中国特色社会主义信念,努力为实现社会主义初级阶段的计划,团结起来维护我们的理想和信仰做我们的工作,团结我们的理想和为人民服务的态度,和说真话做实际的工作。为了实践自己的理想信念,努力提高为人民服务的能力,努力提高政治素质、业务水平和工作能力,逐步成为自己工作的骨干和能手。 共产党员的思想修养和训练,就是用无产阶级的世界观来改造他心目中的非无产阶级的世界观,树立革命的世界观。共产党员的道德修养必须以人民服务为核心,是一个忠实的代表工人阶级和人民群众的利益,建立公众,党执政的人来说,努力实践全心全意为人民服务的目的,并建立一个正确的观点的权力,地位和利益。


建筑学者托马斯·丹尼尔、设计互联媒介主管顾灵、设计互联馆长奥雷·伯曼(从左至右)探讨双年展的核心价值。 作为一个非常典型的城市型的双年展,跟一般的博物馆美术馆型的双年展有很大的区别,作为城市型的双年展就必须要完全地介入城市,它跟城市之间是一种相互关系,已经分不清楚uabb是城市还是城市是uabb,这种身份的互换对双方都很重要。 --深圳建筑设计活动家张宇星 今年,深圳将迎来第八届深港城市建筑双城双年展(uabb,以下简称"深双"),本届双年展由卡洛·拉蒂、孟建民、法比奥·卡瓦卢奇担任总策展人,以"城市空间+科技创新"为主题,主展场拟设在福田枢纽站,围绕展览主题将以未来市民、城市炼金术师、后城市科幻日常三大板块呈现内容。 在"深双"来临前,其他双年展、三年展正在世界各地接连发生:米兰、芝加哥、圣保罗、里斯本、奥斯陆、首尔等等。这些大展都已选好了策展人,正紧锣密鼓地构想着各自的展览主题和叙述。整个行业都在试图通过建筑和设计捕捉我们这个时代最前沿的动向。这些展览也将呈现当今设计最紧要的内容。 3月14日,建筑学者托马斯·丹尼尔与深圳建筑设计活动家张宇星以及设计互联馆长奥雷·伯曼在设计互联,以"十个双年展还不够?"为主题展开了一场关于双年展的城中趣谈,为公众打开视界,带来一场2019年设计使命的前瞻。 分为未来市民、城市炼金术师、后城市科幻日常三大板块 南都记者了解到,第八届"深双"目前已进入紧张的筹备阶段,策展团队都已落实,本届双年展由建筑师、工程师卡洛·拉蒂,中国工程院院士、深圳市建筑设计研究总院总建筑师孟建民,当今国际最重要的当代艺术批评家和策展人之一法比奥·卡瓦卢奇三位担任总策展人。华南理工大学孙一民,都灵理工大学博明凯担任学术策展人;南方科技大学人文科学中心"科学与人类想象力研究中心"吴岩教授,米兰理工大学德博教授担任联合策展人;执行策展人有:贝丹尼,爱兜,陈楸帆,玛瑙,王宽,徐好好,张莉。 本届双年展以"城市空间+科技创新"为主题,主展场拟设在福田枢纽站,围绕展览主题将以未来市民、城市炼金术师、后城市科幻日常三大板块呈现内容。 未来市民板块采用市民的观点视角来反映他们和新科技之间的关系,研究科技和建筑如何增强人们对社区、城市环境以及时间的归属感和疏离感。 城市炼金术师,是一些有城市哲学的思想和实践者,他们具有创造性思维,并完成创造性工作的人。包括作家,建筑师,艺术家,哲学家,社会学家等。这一板块将记录和反映他们如何采用创新材料、技术和工作方式,创造新的环境和体验城市的新方式。 展览的第三个板块将作为一个桥梁,推动有形和无形、真实和理想、现有和想象的维度之间的边界,突破想象的边界,甚至可以进一步在现实世界中开辟新的场景,或者是提高问题的可见性。希望通过由城市、外太空和更高维度以及科幻小说中描绘的城市形象来体现未来主义美学。城市升维将探讨未来城市发展与城市不同组成部分之间的关系,以及由于引入大规模新科技而产生的变化和发展。通过视觉和概念的效果将其以旅程的方式呈现出来,即一条从日常维度到想象领域的道路。由于该项目的跨文化性质(结合了建筑、当代艺术、文学、科技以及最重要的科幻小说),它将充当桥梁,把观众从真实的世界里带到可想象的维度中,并在人类未来和建筑未来之间的关系作思考。 "深双"已成为全球一些学者的研究对象 深圳建筑设计活动家张宇星表示,"深双"虽然才举办14年,2019年是第八届,本身已经成为一个被全球一些学者研究的对象,变成一个比较有意思的品牌,现在至少有好几个国外的大学博士以"深双"为题目在写博士论文。"深双"的核心价值是什么?叫做"uabb的未知性"。 张宇星认为,目前uabb已经成为全球知名的一个建筑双年展,这其中最核心原因并不是说我们创办人,或者策展人有多厉害,而是uabb跟深圳这个城市是紧密关联的,而且14年恰恰也是深圳成功转型的14年,应该来说是uabb要加一个"sz",这两者之间是互相增长的关系。uabb实际上在研究深圳,因为深圳是一个非常鲜活的城市发展的现场,这个本身具有展览性。 "我之前比较了uabb和上海空间艺术季,当时我就提出来 超大都市的展览性 ,现在全球超大都市,像深圳、上海、纽约,城市的现场本身就是展览,它具有展览性,但是这个展览性一般情况是没有经过挖掘,很少有人发现,只是这个展览性的价值被遗忘掉了,像uabb非常重要的使命,实际上是把大都市的展览性给挖掘出来。"张宇星说。 "uabb的14年的过程是跟整个城市的现场紧密关联的,这样的关联意味着我们实际上是主动在让uabb成为一个不确定的展览。这种不确定性它是不是具有价值,这也是我想讨论的核心问题。今年的主题大的方向是 城市空间+科技创新 ,这是我去年做的演讲,当时也是在分析uabb它的价值体系是什么样的,因为价值体系对未来uabb的长期发展是非常重要的,当时我总结了uabb的十个价值,这是一个价值链。作为一个非常典型的城市型的双年展,跟一般的博物馆美术馆型的双年展有很大的区别,作为城市型的双年展就必须要完全地介入城市,它跟城市之间是一种相互关系,已经分不清楚uabb是城市还是城市是uabb,这种身份的互换对双方都很重要。" 张宇星表示,今天谈创新,已经非常狭隘地认为创新就是科技的发展,其实不是,真正的创新是对未知性的探索。对深圳这么一个以科技创新为基础的城市,如果说不能真正理解到这一点,它的未来创新持续性是有问题的,所以uabb实际上在起到这么一个作用,在告诉深圳什么是真正的创新,创新的原动力到底是什么,它跟科技创新的关系是什么,这就是一定要把价值传递给城市。 " 深双 已成为当代的创新工厂" 作为第六届"深双"的主要策展人之一奥雷·伯曼表示,今年之于全球的建筑设计界好像是红月或者日食之于天文现象一样,非常让我们所有人感到惊讶,因为今年的秋天会迎来全球十个大型的建筑双年展,几乎在同时开幕,包括米兰、芝加哥、里斯本等等,为什么这些会大规模出现,集中性举办这些大型的双年展?他们之于我们的意义究竟是什么?所以我相信在这样的时候也是我们最好的去评判或者说去观察双年展的意义,以及比如说在不同的地理区域,在不同的大洲,不同的城市发展甚至是国家发展的一个大的环境和语境当中,双年展分别可以扮演什么样的角色,是不是可以为我们带来当今建筑和设计行业最新的趋势,是否真的会改变我们的生活?这是设计互联发起这次双年展探讨的因由。 马斯·丹尼尔认为双年展的核心就是对语言以及事物的翻译,它会是一个非常重要的文化交流和对话发生的场地,会告诉我们现在身在何处,并启发我们将来往哪里去。 马斯·丹尼尔表示,双年展的魅力还在于它的临时性,正是因为它是周期性地在短时间内发生,也可以通过场地特定的委托创作作品,邀请建筑师发挥想象力,突破他们固有的因为一个长期的建筑项目要去考虑到的种种局限,不管是空间、形式、材料、功能、成本、可持续性的考虑,真正地自由去做一些实验性的创作,双年展提供了这样的实验土壤,让他们可以去做不是那么长期的项目,当然有一些双年展也会导向一些半永久或者永久的建筑结构,比如说威尼斯的双年展花园展区,每个国家馆的建筑都是半永久或者永久的建筑。第六届"深双"价值工厂的改造也是这样的例子。 张宇星分析了uabb是如何创造出未知性价值的。他说,"未知性如果说具有真正的创新价值的话,uabb实际上是通过主动的,有的时候也是被动的,通过游牧或者迁徙或者不确定性生产出未知性。这种未知性我相信只要参与过深双的人都有很大的体验。未知性的生产是一切创新的元价值,未知性是可以被生产的,我们现在工厂里面在生产,大学也在生产知识等等,但是所有的这些生产,他们都是具有逻辑的,是有确定性的体系,它在体系里面。但是唯一的超越于体系之外的东西,被大家遗忘或者没有人再提的,就是未知性本身也是一种生产,这种生产是非常牛的,谁可以生产未知性,谁才是可以掌控创新的元价值。 深双 已经成为当代的创新工厂,uabb为什么成为价值工厂?不是说它生产出具体的东西,而是说它能生产出不确定性的东西,这才是它的价值。实际上uabb是自己把自己变成一个当代的行为艺术,我们经常看艺术家在表现行为艺术,实际上uabb整个过程本身就是一个最大的行为艺术,我们把这件事情当行为艺术做,当你这样理解以后你会发现它的真正价值是这样的。


原文地址:人民版九年级思想品德教育目标及知识提纲(转载)作者:初83班人民版九年级思想品德教育目标及知识提纲 第一单元 世界大舞台 第一课 生活在地球村 目标:感受当今全球的发展趋势给人们生活、生产、交流等方面带来的便捷,同时认识到全球化过程中存在着种种不和谐现象,培养保护地球、建设家园的责任意识以及热爱和平、关注世界的态度和情感。(详见内容标准:三、我与集体、国家和社会的关系1.6"感受俱情感与民族文化和国家命运之间的联系,提高文化认同感",4.7"了解当今世界发展趋势-树立全球观念,维护世界和平") 内容: 一、地球村的形成 二、村里生活很不错 世界多极化和经济全球化趋势的发展,给世界的和平与发展带来了机遇和有利条件。 世界经济日益呈现出全球化的发展趋势。 当今世界是一个开放的世界,文明的多样性绝不会因为世界经济全球化而消失,各种文明之间沟通、融合、共进将成为人类社会的普遍现象。 人类文明的多样性是整个社会进步的动力。各国文明之间的交流,推动着整个人类文明不断提高到新的水平。 各国不同的文化不是交往的障碍,而是相互学习、共同进步的重要基础。维护文明的多样性,尊重发展模式的多样化,不断推动不同文明间的沟通和对话,才能增进人与人之间以及国与国之间的相互理解,实现和睦相处,才能更好地建设我们共同的家园。 "中国制造" 三、村里的烦恼也不少 1资源问题;2环境问题;3文化问题(没内容) 中华文明历经五千年而绵延不断,其生机和活力就在于它能不断吸纳域外先进文明成果,吐故纳新。我们一方面要吸收别国文化中的有益因子,创造更为璀璨的中华文明,另一方面也要保持并发扬本国的文化传统,防止发生文化迷失现象,使中华文明傲立于世界文明之林。 4南北问题 5问题的激化 -战争 四、做负责任的村民 第二课 中国的声音 目标: 了解我国在世界格局中的地位和作用;认识到这是由中国的大国地位决定的;了解我国在国际事务中的责任和坚守的原则。(详见内容标准三、我与集体、国家和社会的关系4.7"了解当今世界发展趋势-树立全球观念,维护世界和平") 内容: 一、中国的声音很响亮 中国在国际事务中拥有发言权,而且担负着维护世界和平、促进世界发展的重任。国际社会越来越重视中国发出的声音,越来越多的中国声音受到国际社会的理解、响应和支持。 三、中国是个负责任的国家。 1维护世界和平 和平与发展是当今世界的主题。反对霸权主义和强权政治。 2推动世界经济发展 3对自己的行为负责 二、中国的大国地位 1是最大的发展中国家 经济全球化和政治多极化趋势日趋发展,为我国带平机遇与挑战。中国是世界上人口最多、幅员辽阔的发展中国家。中国面临着经济发展水平比较低,科技水平和民族文化素质不高,人口、资源、环境压力大等国情。目前,基本解决了温饱问题,总体上达到了小康。 新中国的建设成就举世瞩目,但我们应该清醒地认识到:我国仍然是发展民国家,与发达国家还存在较大差距。我国的生产力和科技、教育水平还比较落后;城乡二元经济结构还没有根本改变;人口总量还在继续增加,生态环境、自然资源和经济发展的矛盾日益突出。 2是联合国安理会常任理事国 3是贸易大国 对外开放:世界需要中国,中国也需要世界,中国正积极融入经济全球化的大潮中来。随着中国对外开放的扩大,中国的进出口贸易迅速发展。一方面,中国制造的各种产品出口国外;另一方面,中国作为世界上最大的潜在市场,又吸引着众多外国商品和企业进入中国。(中国已成为第三大贸易国) 第三单课 中国的道路 目标: 认识我国正处于社会主义初级阶段这一基本国情,明确我国现阶段的奋斗目标,了解中国共产党为实现这一目标而制定的基本路线。初步掌握具有中国特色的基本经济制度和政治制度。帮助学生感受建设祖国的使命感,培养社会责任。(详见内容标准三、我与集体、国家和社会的关系4.2"知道党在社会主义初级阶段的基本路线,以及我国现阶段基本经济制度和政治制度,理解让一切创造社会财富的源泉充分涌流,造福人民的必要性,体会中国特色社会主义制度的优越。",4.3"了解全面建设小康社会的奋斗目标,理解社会发展不平衡的现状,增强建设社会主义祖国的使命感") 内容: 一、中国的现代化之路 1当代中国的历史坐标 中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。(最基本的国情) 社会主义初级阶段的含义:就性质而言-,就发展程度而言-。 处于初级阶段的表现:我国生产力总体水平比较低,地区发展不平衡;科学技术水平和民族素质还不高,爱经济、文化发展水平的制约,我国的社会制度还不完善,体制还不够健全。 2走中国特色现代化之路 社会主义初级阶段是逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段,是逐步缩小同世界先进水平的差距,实现中华民族伟大复兴的历史阶段。 各族人民的共同理想(党的奋斗目标):建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。 党的基本路线:经济建设是中心,改革开放是社会主义事业发展的动力,保持政治和社会稳定是基本前提和保证,四项基本原则是立国之本。 我们要增强忧患意识,抓住机遇,面对挑战,中华民族的伟大复兴需要我们发扬艰苦奋斗。 二、有中国特色的基本经济制度 公有制包含的成分 1公有制经济占主体地位,是社会主义经济制度的基础。国有经济的主导作用。 2现阶段的非公有制经济 3现阶段基本经济制度的决定因素:社会主义性质和初级阶段的基本国情。 为什么要坚持公有制的主体地位不动摇? 为什么要坚持初级阶段的基本经济制度?(答:三个有利于) 三、有中国特色的政治制度 1人民民主专政的国家制度:国家的一切权力属于人民。 2人民代表大会制是我国的根本政治制度 3共产党领导的多党合作和政治协商制度 4民族区域自治制度 平等互助、团结协作、共同繁荣是新型民族关系;民族平等、团结、共同繁荣是基本原则;民族区域自治制度是一项基本政治制度。 第二单元 共同生活 第四课 伸出你的手 目标: 感悟和体验生活中的种种关爱,学会对关爱自己的人感恩,理解关爱的重要性;懂得关爱是一门艺术,关爱他人也需要体谅和尊重。(详见内容标准二、我与他人的关系2.1"理解生命是父母赋予的,体会父母为抚养自己付出的辛劳,能尽自己所能孝敬父母和长辈";三、我与集体、国家和社会的关系2.5"能够积极参与社会公益活动,服务社会,树立为人民服务的奉献精神") 内容: 一、在关爱中成长 社会处处都有关爱。对于那些曾经关心和帮助过我们的人,我们应心存感激。正是这些关爱的手的搀扶,孕育了我们的自信和坚强、正直和善良。如果我们每个人都能怀有感恩之心,我们就会爱父母、爱师长、爱一切善良的人们,就会平等待人、与人为善、帮助弱小与不幸之人,就会把爱心播撒在我们周围,让更多的人得到关爱。 二、我们都有爱 1关心别人 幸福自己 2传播爱心 播种快乐 3关爱是金 关爱他人也是一种幸福。当我们真诚地关心和帮助别人时,会感受到比得到帮助时更大的快乐,会感到自己是一个有益于他人、有益于社会的人。 关爱他人是人类文明的标志,是做人的基本道德。让我们伸出关爱之手,从日常生活中的小事做起,为父母、为他人、为社会做力所能及的事情吧! 对于那些正遭受不幸和痛苦的人来说,真诚的关爱更是如金子般宝贵。 三、关爱是一门艺术 乐于助人是中华民族的传统美德。关心和帮助他人,首先要学会尊重他人。 第五课 这是我的责任 目标: 明确自己负有的责任,增强责任意识;勇于承担自己的责任,学会对自己负责,学会对自己负责、对他人和社会负责,做一个负责任的公民。(详见内容标准一、成长中的我2.5;三、我与集体、国家和社会的关系2.3,2.4,2.5) 内容: 一、长大成人的标志 (1对自己负责 对自己的言行负责,承担更多的责任。具有强烈的责任意识,是长大成人的重要标志。对自己负责,是具有责任感的最起码的表现。 对自己负责,就要热爱生命,使自己拥有一个健康的体魄;对自己负责就要认真学习,使自己得到全面发展,成为社会的有用之才;对自己负责就要对自己的人品、人格负责。 (2对他人和社会负责 二、播下责任的种子 我们每个人在不同的阶段、不同的场合扮演着不同的社会角色,而每种角色都有其相应的责任。 1牢记自己的责任 (1家庭生活中的责任 (2学校生活中的责任 (3社会生活中的责任 (4作为公民的责任 2承担自己的责任 从小处着手,从身边做起,认真做好分内的每一件事,这是我们承担责任的起跑线。热心公益,积极参加社会公益活动,服务社会,这是培养我们社会责任感的良好方式。 三、用生命践责 在一些特殊的情况下,承担自己的责任需要付出心血甚至生命的代价。 第六课 心中的天平 目标 : 知道公平有利于社会稳定与发展,有利于个人人格完善与潜能开发,能够树立公平意识;理解公平的含义,懂得维护公平需要正义,激发正义感;理解自己在维护公平时所负的责任,以及正义的制度是维护公平的保障。(详见内容标准三、我与集体、国家和社会的关系2.1,2.2) 内容: 一、个人和社会都需要公平 1公平可以保证应得利益,提高积极性,开发潜能 2公平是合作的前提和基础 3公平有助于提高效率、维护秩序 二、什么是公平 1公平的首要意义在于一视同仁,不偏袒 2在利益分配上合情合理 3公平意味着拥有自由选择的权利 总之,公平有益于增进人与人之间的和谐,维护团队、群体或社会的稳定与团结。 三、努力维护公平 1个人维护公平 维护公平,首先要反对对自己的不公平对待,要敢于表示异议;同时我们也要公平地对待别人。从小事做起:对不公平的事情说不,公平地对待别人。 2制度维护公平 制度本身是人们获得结果公平的前提与条件,公平的制度是人们获得公平的保障。 第三单元 法治时代 第七课 神圣的宪法 目标: 认识到"宪法是国家的根本大法",能从宪法的效力、宪法内容的规定、宪法是公民权利的保障、宪法的制定和修改程序等方面,说明宪法是国家的根本大法。树立依法治国首先是依宪治国,依法治国的核心是依宪治国的观念,进而产生进一步学习宪法的愿望,增强宪法至上的观念。(详见内容标准二、我与他人的关系中的(三)权利与义务;三、我与集体、国家和社会的关系3.1) 内容: 一、具有至高无上的权威 宪法在我国法律体系中居于首要地位,具有最高的法律效力和法律地位。普通法律只能规定国家和社会生活中某一方面的问题,是宪法内容的具体化。普通法律不得与宪法相抵触,否则将被修改或宣布无效。 二、规定了国家生活中最根本的问题 宪法规定了国家和社会生活中最重要、最根本的问题,如性质、根本制度、基本权利和义务、基本经济制度等。 三、公民基本权利的保障书 规定了平等权、政治权利、经济权利、受教育权利等。 我们应积极学习宪法、宣传宪法,自觉遵守宪法,用自己的实际行动来维护宪法的尊严和权威。 四、更严格的制定与修改程序 第八课 依法治国 目标: 了解行政诉讼,比较人治和法治的区别;认识到在依法治国的背景下,法律是一切公民、机关、组织和法人的行动准绳,理解和掌握依法治国的概念和基本要求;了解我国在依法治国道路上所取得的成绩和存在的问题,树立法制意识,共同承担依法治国的责任,提高用法、依法自卫的能力,积极参与妻依法治国的进程中去。(详见内容标准三、我与集体、国家和社会的关系3.2,3.3,3.4) 内容:依法治国 一、从行政诉讼说起 二、谁都大不过法律 (1法治与人治的区别(2依法治国的概念(3依法治国的基本要求 有法可依是前提条件;有法必依是中心环节;执法必严是关键;违法必究是重要保证。 三、喜中有忧 (1依法治国的成绩(2依法治国的问题 四、我们共同的责任 (1人民群众参与的重要性(2依法治国需要勇气和毅力 第九课 人民代表的责任 目标: 了解选举权和被选举权的含义、我国现阶段实行的选举制度、选举法对公民参加选举的若干规定,懂得正确行使选举和被选举权的重要性;消除"选举与我无关"、"选谁都可以"的错误想法,增强主人翁意识,能正确行使选举权和被选举权,投好庄严的一票。(详见内容标准:二、我与他人的关系3.1、三、我与集体、国家和社会的关系4.2) 内容: 一、人民代表人民选(18周岁享有选举权) 我国为什么不直接选举(人民直接管理国家)? 我国是一个幅员辽阔、人口众多的国家,不可能做到让人人都直接参与国家和社会事务的管理。为此,我国宪法规定了公民享有选举权和被选举权,公民通过行使自己的选举权利,挑选出自己满意和信赖的人民代表代表自己讨论、决定国家和社会事务。 选举权和被选举权是我国公民参加国家管理的一项最基本的政治权利。 民主选举的方式有两种:县级以下直接和县级以上间接。 二、人民代表为人民 代表要积极履行代表职责,充分掌握民情,广泛集中民智,准确反映民意,努力做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系。 人民代表行使着审议权,提案权,选举权,质询权,罢免权,表决权,提出建议、批评和意见等法定权利。 人民代表由人民选举产生,必须努力为人民服务,对人民负责,并接受人民的监督。 三、假如我是人民代表 第四单元 从这里出发 第十课 幸福的味道 目标: 培养感受幸福的能力;学会从日常生活细节中发现幸福、珍惜幸福;懂得通过培养兴趣、结交朋友、奉献社会、帮助他人等方式创造自己的幸福。 课标要求: "主动锻炼个性品质,磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度"。"知道应该从日常的点滴做起富丽人生的意义,体会生命的价值"。"正确对待学习压力,克服考试焦虑。培养正确的学习观念,做好升学和职业选择的心理准备"。(详见内容标准:一、成长中的我1.5,2.2;三、我与集体、国家和社会的关系1.2) 一、感悟幸福 二、幸福是一种能力 我们缺少的并不是幸福,而是发现幸福的眼睛。 我们的幸福大多来源于他人的劳动和付出。人的幸福感还来自与他人的相处。珍惜幸福,就要珍惜与他们在一起的每一个日子,珍惜每一次相处的感动和开怀。 三、幸福门票 1培养兴趣爱好,创造幸福的空间 2多结交朋友,体验更多的幸福 3奉献社会是幸福的源泉 青少年奉献自己、获取幸福的实际行动有: (1立足本职(2热心公益(3奉献集体(4报效国家 第十一课 在人群中挺立 目标: 认识道德是成功的基石,是个人立身之本,道德无论对于个人还是社会都有着重要意义;认识生活中培养道德需要不怕吃亏、勇于坚持、注重坚持、注重细节,树立自己的道德楷模,坚持道德信念,追求人生中的"大德",最终才能成为一个有道德的人,在人群中挺立。 课标要求: "能够分辨是非善恶,为人正直,学会在比较复杂的社会生活中做出正确选择"。"体会和谐的共同生活需要相互尊重、理解、宽容和相互帮助,懂得爱扩公共环境和设施、遵守公德和秩序体现着对他人的尊重"。(详见内容标准:一、成长中的我2.6;二、我与他人的关系2.5) 内容: 一、德:立身之本 德是成就事业的基石,也是人的精神追求。 二、美德需要勇气 1不怕吃亏;2勇于坚持;3注重细节 "勿以善小而不为,勿以恶小而为之" 三、铸就生命信条 如:"道德规范"。人生大德:是为了国家民族而牺牲自我,甚至为了全人类的利益而献身。 第十二课 找准自己的位置 目标: 了解自己的独特之处及闪光点,并对自己的未来充满信心,进而能掌握一些方法,根据自己的特点找准自己生活和发展的位置。 课标要求:"了解自我评价的重要性,客观地认识、评价自己的优缺点,形成比较清晰的自我整体形象"。"知道人类是自然界的一部分,认识自己生命的独特性,体会生命的可贵"。(详见内容标准:一、成长中的我1.6、2.1) 内容: 一、我的未来不是梦 每个人都有自己的独特之处,不要被自己的弱点所迷惑。 二、走自己的路 每个人都是不一样的,适合别人的不一定适合自己。 每个人都有自己的精彩,每个人都有自己的舞台。在自己的舞台上展现自己,是快乐、成功的根本所在。 为别人的偏见"买单",实在没有必要。当今时代是凭本事吃饭,本事才是面子。 三、听听别人的意见 1找朋友聊聊:看看朋友是怎样评价自己; 2请老师给些指点;3找父母谈谈。


四、动态连接库函数的线程 1. cln 中的线程设置 labview 可以通过 cln(call library f nction node)节点来掉用动态连接库中的函数,在 windows 下就是指 .dll 文件中的函数。用户可以通过 cln 节点的配置面板来指定被调用函数运行所在的线程。相对于 vi 的线程配置,cln 的线程选项非常简单,只有两项:界面线程(r n in ui thread)和可重入方式(reentrant)。(新版本 labview 把这里的 reentrant 改为 r n in any thread 了) 图1:在 cln 的配置面板上选择函数运行的线程 在 labview 的程序框图上直接就可以看出一个 cln 节点是选用的什么线程。如果是在界面线程,则节点颜色是较深的橘红色的;如果是可重入方式的,自节点是比较淡的黄色。 图2:不同颜色表示 cln 不同的线程设置 2. 如何选择合适的线程 对于在 cln 中选取何种线程,有一个简单的判断方法。如果你要使用的动态连接库是多线程安全的,就选择可重入方式;否则,动态连接库不是多线程安全的,就选择界面线程方式。 判断一个动态连接库是不是线程安全的,也比较麻烦。如果这个动态连接库文档中没用明确说明它是多线程安全的,那么就要当他是非线性安全的;如果能看到动态连接库的源代码,代码中存在全局变量、静态变量或者代码中看不到有 lock 一类的操作,这个动态连接库也就肯定不是多线程安全的。 选择了可重入方式,labview 会在最方便的线程内运行动态连接库函数,一般会与调用它的 vi 运行在同一个线程内。因为 labview 是自动多线程的语言,它也很可能会把动态连接库函数分配一个单独的线程运行。如果程序中存在没有直接或间接先后关系的两个 cln 节点,labview 很可能会同时在不同的线程内运行它们所调用的函数,也许是同一函数。对于非多线程安全的动态连接库,这是很危险的操作。很容易引起数据混乱,甚至是程序崩溃。 选择界面线程方式:因为 labview 只有一个界面线程,所以如果所有的 cln 设置都是界面线程,那么就可以保证这些 cln 调用的函数肯定全部都运行在同一线程下,肯定不会被同时调用。对于非多线程安全的动态连接库,这就保证了它的安全。 3. 与 vi 的线程选项相配合 如果你的程序中大量频繁的调用了动态连接库函数,那么效率就是一个非常值得注意的问题了。 我曾经编写过一个在 labview 中使用 opengl 的演示程序(为了演示我们开发的"import shared library 功能"),对 opengl 的调用全部是通过 cln 方式完成的。由于 opengl 的全部操作必需在同一线程内完成,我把所有的 cln 都设置为在界面线程运行的方式。对 vi 的线程选项没有修改,还是默认的选项。结果程序运行极慢,每秒钟只能刷新一帧图像,cpu 占用 100%。但是作为动画每秒至少25帧才能看着比较流畅。 我开始试图用 labview 的 profile 工具来查找效率低下的 vi,结果居然查找不到。在 profile performance and memory 工具上显示的 cpu 占用时间只有一点点。这个工具竟然显示不出程序中最耗时的操作在哪里,自然我也对如何优化这个程序无从下手了。后来这个演示程序被搁置了一段时间。 直到有一天我从同事给我的提供的一些信息中得到了启发,才突然想通,这些 cpu 全部被消耗在线程切换中了。我们调用 opengl 方法是为每个 opengl api 函数包装一个 api vi,这些 api vi 非常简单,程序框图就只有一个 cln 节点,调用相应的 opengl 函数。由于每个 vi 都是在默认的执行线程中运行,而 cln 调用的函数却是在界面线程下运行的。所以每次执行一次这样的 api vi,labview 都要做两次线程切换,从执行线程切换到界面线程,执行完函数,在切换回执行线程。 线程切换是比较耗时的。我的演示程序刷新一帧要调用大约两千次 opengl api vi,总耗时接近一秒。 解决这个问题,要么把所有 api vi 中的 cln 都改为可重入方式,但编写程序时要保证所有被调用的函数都运行在同一线程内,这比较困难。比较容易实现的是,把程序中对 opengl 操作相关的 vi 也全部都设置为在界面线程下运行。我选择的就是后一种方法。改进后的程序,每秒钟画30帧图像也不会占满 cpu。 由此,我也想通了另一个问题。就是我曾经发现调用 windows api 函数遇到的错误信息丢失的问题。在调用某一 windows api 函数返回值为0时,表示有错误发生了。这时你可以调用 getlasterr 和 formatmessage 得到错误代码和信息。但是我经常遇到的问题是:前一个函数明明返回值为0,但是随后调用的 getlasterr 函数却无法查到错误代码。 我想这一定是看上去两个函数是先后被 labview 调用的,但实际上 labview 在它们之间还要做两次线程切换才行。错误代码就是在线程切换的过程中被丢失了。解决这个问题的办法也是:把调用这三个函数的 cln 和调用它们的 vi 全部设置为在界面线程下运行就可以了。 相关文章: labview 程序中的线程 1 - labview 是自动多线程语言 labview 程序中的线程 2 - labview 的执行系统 labview 程序中的线程 3 - 线程的优先级 我和 labview 范例下载: opengl demo get windows api error 编辑 2007126 16:11:34 | 添加评论 | 阅读评论 (1) | 固定链接 | 写入日志 | 我和 labview i have a beef with yo 今天早上跟美国同事打电话,她对我说"i have a beef with yo !"。她是想顺便教我一些美国俚语,于是就又给我解释了一下这句话的意思。这句话大致相当于:i have a problem with yo .(我要找你的麻烦了)。换成中文的语句大致就是:"你死定了!","你就等着我来收拾你吧!"之类的。 不过这是句非常口语化的俚语。不用于书面表达和正是场合,通常只用在朋友之间开玩笑。比如:你的好朋友偷摸找了个女朋友,也没通知兄弟们,被你得到了消息,于是你就对他说:"i have a beef with yo !


几个月前,小编在一篇文章里说过,美国是当今世界上最大的农产品出口国。 不过,论起农业生产发达程度,有一个国家却十分值得说一说。 它,国土面积只有4.15万平方公里,差不多是13个福建大;人口也不过刚刚1700万出头,是福建人口的43%多一点。 但就这样一个弹丸小国,农产品年出口总额却超过1000亿美元,超过巴西、德国等农业强国,仅次于美国,位于世界第2。 这个国家不是日本,而是: 荷兰 。 中国拥有几千年的农业文明,了解荷兰这个农业大国、强国,有着特殊的意义。 一 我们知道,相对二三产业,自然条件对农业生产格外重要。 但 荷兰很不幸,农业生产的自然条件"先天不足"。 土地是农业生产的根本。 荷兰面临的一个问题是,人多地少。 荷兰耕地面积是2900多万亩,合一个人不到1.8亩。 还有一个重要问题, 土地太低洼了。 荷兰西、北部濒临北海,地处莱茵河、马斯河和斯凯尔特河三角洲,有海岸线1000多千米。这带来一个问题是,土地低平,全国国土平均海拔只有30米,有一半低于或几乎水平于海平面。其中,仅20%的国土是人工填海造出来的。所以,荷兰又称"尼德兰",也就是低洼之国的意思。 荷兰与海平面示意(红色为海拔1米以下区域) 农业生产还需要较好的水热搭配。 荷兰水是不缺,但是问题是水太多了。有人甚至形容,荷兰是一年365天里300天都在下雨的国家。加上地势很低,导致荷兰还 常常海水倒灌、雨水内涝, 所以,从公元13世纪起荷兰人就用风车来排水。 风车现在已经成为荷兰的重要象征 也正因为多阴雨天,荷兰全年光照时间只有1600小时左右,而在中国平均是2600小时。荷兰夏季气温只有十六七度,冬季也有两三度。气候很暖和,但正像中国古话说的"不冷不热,五谷不结",荷兰的气候导致 光热不足,其实是不太适合发展农业, 特别是种植农业的。 二 在20世纪50年代以前,荷兰农业基本上是不能自给的。 但根据荷兰政府数据,2017年荷兰出口了917亿欧元(1048亿美元)的农产品,比上一年增加了7%,还出口了91亿欧元(104亿美元)的农业机械、化肥等农业相关产品。 如今, 荷兰是欧盟最大的农产品、食品出口国,在全球也仅次于美国, 但美国面积是荷兰的230多倍。 考虑美国还存在大量农产品进口,如果从农产品净出口(出口-进口)来看,荷兰还要超过美国。 荷兰2017年农产品出口情况 荷兰人在农业生产上 把"扬长避短"的原则发挥到淋漓尽致。 其中,重要的是,调整产业结构,把有限的土地资源用来种植花卉、蔬菜,发展畜牧业,而像大田谷物种植比重就比较低。 荷兰气候孕育了很好的牧场,发展畜牧业是最合适不过的。 但荷兰人还干了一件很重要的事:建设玻璃温室。荷兰玻璃温室面积高达93.24平方公里,是1.5个纽约曼哈顿的面积。 在玻璃温室内,在温室内,可以根据植物生长需要,提供人工光照,使作物24小时不停生长。 在荷兰,玻璃温室约60%用于花卉生产,剩下的主要用于果蔬类作物(主要是番茄、甜椒和黄瓜)。 三 荷兰农业成功的另一个重要因素是 对农业科技的巨大投入和广泛使用。 荷兰的教育科研投入占到国家预算的近20%,其中,农业又是其中的大头。比如,荷兰名校瓦格宁根大学,它的农业排名世界第1。 而且荷兰农业科学研究一方面"接地气",解决农业生产问题。另一方面,也在超前研究未来农业发展的前端问题。 在荷兰温室中,广泛使用一种智能分苗系统,从育苗到移植到田间完全不需要人工,全部智能化。遇到长势差、病苗,还能智能识别,自动剔除。与这相配合的智能灌溉系统,不同作物、不同生长环节,用多少肥料、配多少水,都智能控制。 下面是瓦格宁根大学的牛奶场,这个旋转挤奶机帮助操作员1小时内为150头奶牛挤奶。 下面是瓦格宁根大学的研究人员r d veloo,在观察"光生物反应器"。光能促进微藻的生长,而微藻可以用来产生蛋白质和脂质,作为许多食物链的基础。 正因如此, 荷兰创造了许多农业生产上的"奇迹"。 荷兰农业生产效率比欧洲平均水平高5倍。 比如,荷兰西红柿亩产高达37吨,位居世界第1,辣椒、黄瓜亩产也遥遥领先。 荷兰每公顷蔬菜产出为54.4吨,而我国只有23.0吨。 荷兰部分农产品单产及比较 而荷兰还在探索更加绿色、环保的农业生产方式。 荷兰人几乎不在温室中使用化学杀虫剂,自2009年以来, 荷兰家畜饲养中的抗生素使用减少了60%。 荷兰koppert biological systems公司是目前世界生物害虫和疾病控制的全球领跑者。它出售瓢虫幼虫,买回去后就能成为蚜虫的天敌。 还出售装有5亿条线虫的盒子,它们能吃掉那些破坏蘑菇的苍蝇幼虫。 比如,荷兰人还会把发电厂产生的热量和二氧化碳,运输到温室内,既给温室供暖,还减少了排放。 荷兰一家屋顶农场,下层养鱼,鱼产生的废物滋养作物,作物又过滤水质 四 当然,荷兰人虽说是商业民族,但是对土地、农业的热爱也是超乎想象的执着。 荷兰国土狭小,但是一半的土地用来发展农业和园艺。 在荷兰农业区,土地被严格保护,没有深入天际的摩天大楼、生产工厂,更没有城市肆无忌惮的扩张。 荷兰农业从业者也愿意在一个领域精益求精。 比如,我们上面说的koppert公司成立50多年,一直专注植物系统健康,一心一意研究生物防治和纯天然种植。 荷兰布莱斯维克市一家公司专门研究和种植红掌花卉,研制出40多个品种。班纳克市的非洲菊生产基地,专门生产非洲菊,开发出不同颜色、不同花盘、不同花径的50多个品种非洲菊。 下面是,荷兰运用机械化采收郁金香视频。 荷兰国虽小,但却是不折不扣的全球农业超级强国。 归根结底可以说是,诚心诚意地发展农业。 因为诚心诚意,才愿意在农业生产上投入真金白银,拿出宝贵土地资源。 因为诚心诚意,才能几十年在一个细分领域做到极致。 因为诚心诚意,才会考虑长远,去发展绿色农业,保护环境,保护人类自身健康,实现持续发展。


中国古代的四大美女,西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。其中西施位于四大美女之首,是美的代名词,其丰姿婀娜,貌美倾城,令人赞叹。但在紫砂壶界,也有一壶称之为"西施"。顾名思义,此壶应和西施一样美,或者说这种壶的灵感来源于西施。 中国古代四大美女 西施壶是紫砂壶器众多款式中最经典、最传统、最受人喜爱的壶型之一。西施壶壶身圆润,截盖,短嘴,到把,憨态可掬,实为品茗把玩的佳品。此壶型壶盖与壶身结合为圆球体,壶盖上有圆球形壶钮衬托,再加上特殊的倒把与小短的壶嘴,就形成了世人喜爱的西施壶,西施壶看似简约,实为严谨,好似浑然天成。此壶是紫砂爱好者必收的壶型。 明晚期沈君用制红泥西施壶 西施壶名字源于壶的形状,前人言西施壶壶型像古代美女西施的丰乳。自西施壶产生以来,很多文人就喜欢把西施壶的韵味比作美人肩,柔若无骨;又把壶身喻为西施那优美动人的曲线,丰神绰约,俊俏天成。 细看西施壶,确实很像丰满的乳房,西施壶的壶钮似乳头,流短而扁圆。壶底自然向内收敛,壶身上下一凸一凹,遥相呼应。壶把为倒耳之形,似美女倒垂的发髻,与那壶嘴贯通相融,倒茶时,把手便是美人纤细的腰姿。 整个壶身,圆润丰腴,浑然天成。所以被世人称为"西施乳"。后来人们觉得"西施乳"不雅,改称为"西施壶"。 吕尧臣制西施壶 鲍志强 西施壶 以美女的乳房为师创作的"西施壶",因制壶人的理解的不同,追求不一,每个制壶者都是在基本器型上按照自己的审美概念来打造,所以壶型有高矮肥瘦各个不同,赋予壶以不同的韵致。但是有一点可以肯定,徐友泉创作西施乳壶,概念要比后人(起码是现在的人)丰富得多。壶身,具象女人的乳房,不必多言。妙就妙在流和鋬的处理。壶流,是女人的一个断臂,这既是出于作为实用品茶壶的需要,在艺术语言上,也与断臂维纳斯有异曲同工之妙,用一种残缺的美,既满足了实用性,又使艺术表现力具有了强烈的冲击感。鋬,是女人抚摸自己乳房的另一只完整的臂膀,下粗上细,可惜后人读成了倒把。 日本明治时期的研究中国紫砂的学者奥玄宝,在明治甲戌年(相当于清同治13年)所著的《茗壶图录》中的"式样"篇章里,就有关于西施壶的记载:"式有数样,曰小圆、曰菱花...,美人肩、西施乳..."。 马璟辉·西施套组 西施乳壶最早见之于清代吴梅鼎作的《阳羡茗壶赋》,其中对徐友泉更是浓墨重彩,大加赞许,甚至用"技而进乎道"来肯定友泉的功力。文中说:"尔其为制也,象云罍兮作鼎,陈螭觯兮扬杯。仿汉室之瓶,则丹砂沁采,刻桑门之帽,则莲叶檠台。卣号提梁,腻于雕漆,君名苦节,盖已霞堆。裁扇面之形,觚棱峭厉,卷席方之角,宛转潆洄。诰宝临函,恍紫庭之宝现,圆珠在掌,知合浦之珠回。至于摹形象体,殚精毕异,韵敌美人(美人肩),格高西子(西施乳);腰洵约素昭青镜之菱花,肩果削成采金塘之莲蒂。菊入手而凝芳,荷无心而出水。芝兰之秀,秀色可餐,竹节之清,清贞莫比。锐榄核兮幽芳,实瓜瓠兮浑丽。或盈尺兮丰隆,或径寸而平砥,或分蕉而蝉翼,或柄云而索耳,或番象与鲨皮,或天鸡与篆珥"。此中提到的一大堆名词,都是形形色色的紫砂壶款名,其中"美人"、"西子"指的就是美人肩、西施乳。吴梅鼎作赋时,吴梅鼎其父请时大彬再传弟子徐友泉到"朱萼堂"坐艺制作过西施乳壶。"朱萼堂"的藏品遭兵祸之后,吴梅鼎又请徐友泉的徒弟许龙文前来坐艺制壶,也制作过西施乳壶。吴梅鼎作赋赞扬的壶艺作品,当是"朱萼堂"要定制的主要作品。因此吴梅鼎记述徐友泉摹形象体、殚精毕异而作美人肩、西施乳,当可采信。 民国年间,由紫砂藏家兼紫砂史学家李景康、张虹合著的一部紫砂史研究中非常重要的专著《阳羡砂壶图考》里,在记载徐友泉时写道:"又,友泉尝为吴梅鼎父延揽于家,穷年累月、竭智殚思,制有云罍、螭觯、汉瓶、僧帽、苦节君、扇面方、芦席方、诰宝、圆珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花、芝兰、竹节、橄榄六方、冬瓜丽、分蕉、蝉翼、柄云、索耳、番象鼻、鲨鱼皮、天鸡篆珥诸式"。徐友泉,名士衡,友泉是他的字,明万历(1570~1619年)人,生卒年不详。从供春(明正德、嘉靖年间1506~1566年,生卒年不详)做出第一把有史可考的树樱壶到徐友泉的年代,中间只不过隔了50~70年左右,经历了赵梁、董翰、袁锡、时朋(时大彬之父)"四名家"以及时大彬这两代人。徐友泉是时大彬的弟子,这样算来,他应当是紫砂壶史上自供春之后的第四代人物了。目前在紫砂典籍中,尚未发现徐友泉之前有谁做过西施壶的记载,因此徐友泉是有史料记载做过西施壶的最早之人。 除了徐友泉之外,还有一位史料有载做过西施壶的,当属沈子澈。清吴骞编辑的《桃溪客话》载:"子澈胜国名手,至其品类则有龙蛋、印方....、美人肩、西施乳....",还说:"子澈制作,力追友泉,所制壶式,亦多相类也"。沈子澈是明末崇祯年间的紫砂好手,晚于徐友泉,他的作品基本都是徐友泉做过的型款,创意上就大大打了折扣了。 西施壶史料所载仅仅局限于文字,从未描述过具体的形状,吴梅鼎也只是象征性的提到,美人肩、西施乳是"摹形象体"而来的。对于西施壶,古代文献,基本不见图形;实物传器又不会说话,古人又没有在壶上直接刻写壶名的习惯。所以历史上的西施壶到底是什么样子的,和今天所见到的西施壶和文献记载的西施壶是否同一回事。 入清以后的西施壶也零星见到一些图片,不过这时出现了一款实物量颇大的、被现在许多人称为文旦壶的紫砂壶品。 现在我们大家所说的西施壶,主要是以王寅春、顾景舟所做的西施壶为蓝本,顾式较之王式,总体上大同小异,前者清秀、后者丰满。其中,一、倒把(古称反鋬);二、短椎流;三、乳形的盖子加身筒;四、截盖;五、乳头形的壶扭,这五大造型要素,王式和顾式两者都是一样的。王、顾之后的艺人所做的西施壶,基本都是沿用这款型制。当然,也有一些例外的,他们试图做一些创新,所做的作品脱离了前面"五大要素",但还是不离"乳"这个母题。 王寅春、顾景洲都是从传统中走过来的艺人,传统功底根深蒂固,他们所做的传统器型应当是可以作为依据的。如果这个论点成立,那么,西施壶就有了一个实物的大体标准(五大要素),我们按图索骥,似乎就可以看出西施壶发展演变的一些端倪。以此为蓝本,所见载之于文献资料的,最早的实物图片,是明晚期(天启、崇祯年间)的沈君用所做的一只红泥粗砂小壶,底款:大明天启丁卯君用制(天启丁卯即1627年)。此品西施壶"五大要素"俱全,身筒颇似景洲款的西施,只是流略长些、倒把打开的幅度略大些,此壶图片收录在《阳羡砂壶图考》的下卷。 王寅春 朱泥小品倒把西施 底款:阳羡惜阴室王 把款:寅春 顾景舟制西施 可惜,徐友泉、沈子澈、许龙文的作品难以寻觅,清一代名家传世作品也很为罕见,于是今天紫砂人制作的"西施壶"基本学自"顾景舟、王寅春"二位大家的经典。在紫砂界有一说:西施壶形体尽极致之美,有令人怦然心动之魅力,一为顾景舟的西施壶,雍容华贵,像京剧里的"梅兰芳"。二为王寅春的西施壶,娇小玲珑,似京剧里的"荀慧生"。


70年对于一个人来说,很长,意味着从黄发小儿到耄耋老者的一生; 70年对于一个国家来说,很短,意味着不过才经历了一代人一生的岁月。 而对于 机甲同盟 来说, 也是一个重要的日子,从当初的一人发展到现在拥有几百家服务站的工程服务平台,它致力于挖机配件销售及加盟一体,整机出租及出售,机手的定位,挖机维修师的加盟,让我们的挖机在后方有一个强大的服务体系。如果有兴趣,你可以关注机甲同盟公众来看看。 然而,新中国,却在这一代人的岁月里,从一个百废待兴的国家成长为了让世界瞩目的东方强国。 中国之强,离不开制造业之强,制造业之强,离不开科技之强。 70年前,我们可能不曾料到,有一天,中国自主品牌的挖掘机,会与世界一流品牌同台竞争。 回拨时间的指针,回望上世纪五六十年代的中国,虽然那时候的每一位爱国者都对建设新中国满怀热情,但那时候中国的制造业与那些老牌工业强国,有着巨大的差距。 1954年,经过有志之士们的不懈努力,我国第一台机械式挖掘机在抚顺矿务局机电厂试制成功,而此时,距离美国研制出的世界第一台电机驱动机械式挖掘机,已经过去了44年之久。 那时候,法国已经在3年前成功研发了世界第一台液压挖掘机。 不过,我们并没有因此而放弃追赶,1963年,通过吸取各方液压技术的经验,我国第一台履带式液压挖掘机,终于在抚顺挖掘机制造厂诞生了。 此后,全国陆续有多家企业研发出液压挖掘机,到60年代末,我国挖掘机生产厂家共有14家,形成了2个系列8个等级20多个型号的产品。 主要产品有上海建筑机械厂的wy100型、贵阳矿山机器厂的w4-60型、合肥矿山机器厂的wy60型挖掘机。不过那时我国液压挖掘机的技术还十分不成熟。 随着经济的发展,七八十年代的中国,已经有了一定的科技创新基础。 高考的恢复、改革开放的进行,都为中国迎来全新快速的发展注入了大量新鲜的血液与动力。 工程机械行业也迎来了一大批优秀的人才。 70年代后,长江挖掘机厂生产了wy160型和杭州重型机械厂zy250型挖掘机等产品。 它们为我国液压挖掘机行业的形成和发展,迈出了极其重要的一步。 到了80年代,我国进入了基建大发展时期,国产的挖掘机无论从数量上还是质量上,都难以满足市场需求,不少挖掘机企业开始引进德国利勃海尔公司的技术。 引进技术后,国内的企业通过历时数年的消化、吸收、移植,使国产液压挖掘机的性能指标,基本与国际80年代初期的水平一致,产品产量也逐年有所提高。 到20世纪80年代末,我国挖掘机生产厂已有30多家,形成了包括:抚顺挖掘机厂、北京建筑机械厂、上海建筑机械厂、合肥矿山机器厂、贵阳矿山机器厂、长江挖掘机厂等在内的,六家行业骨干企业。中小型液压挖掘机已形成系列,生产的产品型号达到30多个。 由于当时挖掘机技术的引进多侧重于产品图样、工艺等,却忽视了加工设备等硬件的引进,所以,到了九十年代初,我国自主品牌挖掘机的发动机、液压件等关键零部件的短板开始凸显,我国液压挖掘机与世界先进水平相比,一度缩小的差距又拉大了。 很快,经过市场的检验,业内许多厂家纷纷意识到了这个问题。他们开始寻求解决之道。 于是,在上世纪90年代,国内挖机行业掀起了与外国厂商合资生产的热潮,当然,外资企业的加入,带来了先进的技术与管理模式,迅速推动了中国挖掘机行业的发展和壮大,使得我国的液压技术水平与生产规模进入了一个新的发展阶段。 随着国内对液压挖掘机需求量的不断增加,不少其他机械行业的制造厂看好并加入液压挖掘机行业。 这些企业借助自身多年从事工程机械制造的丰富经验和雄厚实力、广泛和有效的销售网络,发展极快,打破了多年主要由少数几家挖掘机制造企业垄断国内液压挖掘机市场的局面。 例如玉柴机器股份有限公司90年代初开发的小型液压挖掘机,连续多年批量出口欧、美各国,成为我国挖掘机行业唯一能批量出口的企业。 在积累学习国外优秀经验,专注研发创新技术近半个世纪之后,我国自主品牌的挖掘机终于开始崛起。 新世纪以来,我国挖掘机行业进入跨越式发展阶段,国产品牌逐渐凭着优秀的品质与具有竞争力的价格,涌现出了一大批如三一、徐工、中联、临工等优秀的中国挖机品牌,打破了多年来外资品牌市场垄断的局面,并逐渐进入国际市场。 2018年,我国自主品牌的挖掘机各月出口销量均在千台以上,全年出口量增幅达97.5%。 根据中国工程机械工业协会数据显示,截至2018年三一挖掘机在国内市场的销量领先第二名的卡特彼勒十个百分点,而徐工与柳工则以11.5%、7%占据第三和第五的位置。 我们自己的挖掘机品牌,终于跻身到世界舞台,并且越来越强大,而这一切,不过才经历了70年! 70年来,中国自主挖掘机的研发之路,实现了从望尘莫及到弯道超越的历史性跨越。 从模仿到引进再到自主研发,我们看到的不仅仅是中国自主挖掘机的崛起,更是"中国制造"的崛起。 关注公众号机甲同盟,关注更多的工程机械市场信息,关注更多配件最新消息。


gps就是通过接受卫星信号,进行定位或者导航的终端。而接受信号就必须用到天线。gps卫星信号分为l1和l2,频率分别为1575.42mhz和1228mhz,其中l1为开放的民用信号,信号为圆形极化。信号强度为166-dbm左右,属于比较弱的信号。这些特点决定了要为gps信号的接受准备专门的天线。 gps 接收天线是时钟系统信号接收部分的一个子部分,用于接收 gps 卫星信号。根据时钟系统的要求,选用 zygpsda-30 型。 zygpsda-30 型 gps 天线是专用 gps 授时天线,具有精确相位中心,与其它微带天线相比其先进的电路设计可减弱多路径效应,优秀的密封性能使其可以工作在恶劣的天气环境中,防雨、防冻、防电击。 zygpsda-30 型 gps 专用天线通过同轴电缆输入电源和输出 rf 射频信号,天线内含屏蔽滤波及两极放大器,可减少因电缆长度引起的信号衰减及其它干扰源引入的干扰。 zygpsda-30 型gps专用天线的技术指标: 见下表 技术参数 数值或标准 高度 5,000米 温度 -40℃85℃ 直径 11.4cm 重量 300克 电源 72mw(4.5vdc at16ma) rf输入 tnc母头 增益 30db 仰角 150 馈线长度 30米 技术参数 数值或标准 高度 5,000 米 温度 -40 ℃~ +85℃ 直径 11.4cm 重量 300 克 电源 72mw(4.5vdc at16ma) 增益 30db 仰角 150 馈线长度 30 米 gps天线的安装及使用说明: 1 ) gps 授时天线安装时其信号接收面应平行于地面,以达到最佳接收效果。同时应考虑周边环境适当调整安装的角度。 2 ) gps 授时天线安装时应远离高压线及强电场、磁场等干扰源。 3 )电缆线铺设时应远离高压线,电源线,电话线等。 4 )电缆线长度多出时不要盘起,应拉直,以免产生电磁场引致信号衰减。 5 )电缆线铺设时不应受力压迫。 6 )天线的接头不要带电插拔,以免电路受损。


设定是一种创造或者说一种创制活动。实际上是一种立法活动。设定就是进行一种前所未有的规定,谁可以设定一种行政处罚?谁可以把某一类行为设定为应受处罚的行为?从法理上讲,只有立法机关,行政机关只能实施。 《行政处罚法》第9条到第14条对行政处罚的设定作出了明确的规定: 1.法律。全国人大及其常委会制定的法律,可以设定各种行政处罚。但限制人身自由的行政处罚,只能由法律设定。 2.行政法规。国务院制定的行政法规,可以设定除限制人身自由以外的行政处罚。如果法律对违法行为已经作出行政处罚规定,行政法规需要作出具体规定的,不得超出法律规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围。 3.地方性法规。可以设定除限制人身自由、吊销企业营业执照以外的行政处罚。在"暂扣或者吊销许可证、暂扣或者吊销执照"这一处罚中,地方性法规不得设定的只是"吊销企业营业执照",即暂扣许可证、执照可以设定,吊销除企业营业执照之外的其他执照也是可以设定的。如果法律、行政法规对违法行为已经作出行政处罚规定,地方性法规需要作出具体规定的,不得超出法律、行政法规规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围。 4.部门规章。可以在法律、行政法规规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围内作出具体规定;尚未制定法律、行政法规的,可以设定警告或一定数量罚款的处罚,罚款的最高限额由国务院规定。 5.地方政府规章。可以在法律、法规规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围内作出具体规定。尚未制定法律、法规的,地方政府规章对违反行政管理秩序的行为,可以设定警告或一定数量罚款的行政处罚。罚款的最高限额由省、直辖市、自治区的人大常委会规定。 《行政处罚法》规定,除法律、法规和规章以外的其他规范性文件不得设定行政处罚。其它规范性文件指什么?指以下三类:一种是有权制定法律、法规、规章的国家机关制定的法律、法规、规章以外的文件,不得设定处罚。


近年来,随着陶寺考古发掘的不断深入和重大的新发现,对陶寺文化的认识也不断在深化。今天我们来认识一下陶寺遗址。陶寺是迄今我国考古发现的完全具备城墙、宫殿、王陵、观象台祭祀建筑各要素的先秦城址。陶寺是中国早期文明的第一轮朝阳。由于陶寺城址的年代不仅早于二里头遗址,甚至稍早于"禹都阳城"的登封王城岗城址,陶寺文化高度发达的程度、陶寺城址都城的性质、陶寺文化社会组织的国家特质,均是周围同期文化所难以企及的。陶寺观象台所表现出来的天文历法知识,与《尚书·尧典》里的"万象日月星辰,敬授大时"的记载基本吻合。更关键的是陶寺遗址出土的朱书扁壶上"文尧"二字,大约可作为陶寺遗址归属的文字自证,于是将陶寺遗址视为"尧都平阳"的观点越发增强。从陶寺遗址的新发现,大致可以了解中国早期国家以下一些特征:在聚落形态方面,都城遗址必须由宫殿区、王陵区、大型礼制建筑、王权控制大型仓储区、官营手工业作坊区等几大要件构成,此外应当有外郭城墙。都城从城市形态角度说实质上是郭城与宫殿区甚至宫城区明确分离的双城制,即使形式上是单城制,内涵上因独立宫殿区的存在而孕育着双城制。以上可以说是国家社会形态的物化表现标志。陶寺早、中期城址均有城墙环护。陶寺城址严格区分一共有三个城,即早期城址、中期大城中期小城,但绝不是简单的三城制或双城制。中期城址是在早期城址被废弃的同时开始扩建的,并不是同时存在;中期大城与小城虽同时存在,但小城不是宫城,没有宫殿建筑,很可能是一个特殊的祭祀区,与鬼神有关的神圣区域,与卫君、卫民皆无关系,不是作为一个政治中心而独立存在的,它实际上是附属于中期大城内宫殿区的一个"分院"而已。据此,陶寺城址是一个单城制形式。但陶寺相对独立宫殿区的存在,双城制在陶寺中期城址中实际上已在孕育之中。在社会组织方面。早期国家的社会组织关系都以都城为最明确的代表,可分为国王、大贵族、下层贵族和普通平民。陶寺早已打破了原始社会聚族而居的居住形式,而是按阶级和等级高低而居:国王住在宫殿区内;大贵族居住在宫殿区周围;下层贵族居住在城内的西南部;平民居住在城内的北部和城外南部。在宗族与宗族之间的关系方面。陶寺早、中期的政权更迭,是在陶寺文化内部两个没有血缘关系家族之间争斗的结果,于是导致了陶寺晚期陶寺文化内部政治混乱、社会动荡,国家社会特有的政治报复现象极为惨烈。反映在埋葬制度上,早期和中期的王族使用不同的家族墓地,相隔300米远,分属不同的茔域。虽然政治报复行为中难免掺杂早、中期王族之间的家族仇恨,但是政治报复更多的是阶级对立和国家意识形态的使然。陶寺晚期的政治报复已经明显超越了王族之间的家族仇恨,阶级对立和争夺王位是最根本的原因。在意识形态方面。早期国家的意识形态基本上以维护王权垄断为核心。王权垄断首先是空间控制权力,用都城将自己所居的居址与乡野隔离开来,不仅制造城乡差别,而且特意要将都城在各方面建设成首善之区,成为乡野敬仰的权力中心。在都城内,王居住在史无前例的宫殿区或宫城内,与下层民众格格不入,唯我独尊的意识形态彰显无遗。王权垄断的意识形态还表现为对祭祀、观象、兵权、经济、手工业、疆域和社会其他事业的严格控制。陶寺遗址的国家社会是有强制性的权力机构,不是原始民主制,其国家性质为"都邑国家"或"邦国"。陶寺遗址属于龙山文化时期,距今4500-4000年,它不仅确证了五干年华夏文明史及其生生不息的延续性,而且为我们托出了一个清晰可鉴的具有重大历史意义和广泛认识价值的尧的"酋邦国家"时代。正如著名人类学家摩尔根认为的,人类社会的发展大抵都遵循一个规律,即从"部落联盟"进入到"国家文明",而酋邦制则恰恰正是这一飞跃式过程中的中间环节,它既具有一定的部落联盟的痕迹,同时又具国家的特点和性质。陶寺考古发掘的重大收获和重要意义,就在于它给我们提供了这样的实物和资证。将华夏5000年的文明史作了考古确证。从获得的大量考古信息足以表明,华夏民族文明史应当上溯到尧时代,而不是公元前841年,也不是从发现商代甲骨文开始。这样,就把华夏民族的文明史向前推进了2500年以上,并证明华夏5000年的文明史一环扣一环,一直延续发展至今。从尧的酋邦制时代到夏大约700年左右,夏商周三代到公多年大约1300年左右,从共和元年(前841)至今大约2800年。这三个数宇加起来就是4800年,华夏民族5000年文明史由此得以确认。陶寺考古将尧、舜、禹传说时代将被变为确凿的历史,有力驳斥了一些外国学者只承认中国有2300年的文明史的谬论。同时,陶寺考古还证实,我们民族文化传统中,有许多有价值的东西,都是从尧的时代就开始形成并经过不断发展而来的。从陶寺遗址发掘可以看出,它已初步具备文字、城邑、礼仪和青铜器等作为国家文明标志的四大要素,证实尧的时代就开始形成并经过不断发展而来的。看完文章后大家对于陶寺文化有了新的了解吗?有什么看法大家可以留言评论,与其他人一起探讨。


岷县位于甘肃省定西市西南部,地处陇中黄土高原、甘南草原和陇南山地的交界地区。秦统一六国前,即建县制,西魏大统十年(544年)始置岷州。岷州卫,在历史上曾是地理位置非常重要的州卫之一。明初,岷州卫成为河、湟、洮、岷防御带上一个十分重要的据点。随着明代藏传佛教在岷州地区的兴盛,在明政府对藏传佛教各派实行"多封众建"的政策下,进贡中央的近边番僧络绎不绝。朝廷的封赏一方面使寺院的经济实力增强,另一方面也使当地百姓的经济生活得到了极大的提升。作为岷州历史规模最大、声名最显赫的大崇教寺,成为岷州藏传佛教发展的一个象征。 岷县县城 岷州"第二个卫地" 佛教传入岷州之时可溯及唐朝。唐神龙元年(705年),唐中宗敕天下诸州各置一大唐中兴寺,唐景龙元年(707年)改为龙兴寺。岷州历史上著名大崇教寺的前身-灵鹫寺即建于此时。自唐代宗宝应二年(763年)岷州陷于吐蕃,历经唐末、五代,直到北宋熙宁六年(1073年),王韶收复岷州,在这三百年中,鄯、阶、宕、洮、岷、文、秦、泾、渭等州悉数落入吐蕃,吐蕃部族逐渐迁入安多地区。至宋代,岷州早已蕃族云集。北宋神宗熙宁七年(1074年),种谔倡修藏传佛教寺院-广仁禅院,今已无迹可寻,仅留下《新修岷州广仁禅院碑》。除广仁禅院外,宋代岷州还修建有报恩寺、普救寺、钦化禅院等。至明代,岷州成为藏传佛教兴盛之地,寺院激增,僧人数量庞大,受到朝廷敕封高僧人数在整个岷州历史上绝无仅有。彼时岷州境内藏传佛教寺院达360座之多,属大崇教寺管辖即有108座,并由朝廷准许设立僧纲司,实行政教合一。其创建者班丹扎释(当地人称"后法王")多次受命出使西藏、四川、青海等地,安抚、协调、处理宗教和地方事务。明清时期的佛教建筑遗存至今基本完好的现存10余处。明初岷州卫就是河、湟、洮、岷防御带上一个十分重要的据点。作为岷州历史规模最大、声名最显赫的大崇教寺,被称为"第二个卫地"。 2015年经文保部门修复后的大崇教寺 大崇教寺位于甘肃岷县梅川镇萨子山麓,清代《岷州志》载:"大崇教寺,在城东北四十里,宣德元年敕建,钦赐珠伞、棕桥、金印等物,犹存。"《安多政教史》一书中对大崇教寺历史记载较为详尽。大崇教寺原名隆主德庆林寺,俗称东寺,是岷州高僧班丹扎释于明永乐十三年(1415年)创建,当时规模较小,名声不大,到宣德年间才得以大规模扩建壮大。"宣德三年,为了维修佛殿特赐敕书,命两位大臣负责修佛殿的工程,又降圣旨派地方大小官员一百多名,部落大小土官二百名,各种技术人员一百一十名,军人乌拉两千零五人,重修故刹。扩建为宫殿式大佛殿,钟、鼓楼房两旁有抱厦庑堂六列,有天王殿、碑亭等,都饰以琉璃瓦和飞檐,还有廊房六十间。"寺内供奉有众多具有藏传佛教特色的佛像、菩萨、本尊、护法神像,还有汉文版《甘珠尔》大藏经、哈立麻大宝法王像、佛塔、立体坛城、唐卡等。寺中的供品多为皇家所赐的精美用品,如金制曼扎、金灯、银灯、水晶和玛瑙宝瓶、铜香炉、幡、伞、华盖等。"佛殿外围有僧寮二百间,围以大垣墙,院内铺以石块和转。"大崇教寺的建筑风格完全采用了内地工艺,殿内供奉,充分体现了汉藏文化的交融合璧。 大崇教寺内部堂皇富丽,供藏着许多佛像和珍宝,整体布局气势宏伟,形如小城,分为前八院和后八院。大崇教寺扩建完成后,明宣宗特赐寺名"大崇教寺",立碑纪其事,《岷州志》录有全文。大崇教寺不仅本身规模巨大,而且还有很多属寺,形成了一个完整的寺院体系。从文献相关记载中可知大崇教寺与安多其他藏传佛教寺院不同,是在明宣宗的亲自指导下进行的,是中央政府资助兴建,因此规模宏大,气度不凡,具有特殊地位。因皇家支持,该寺社会地位不断提升,成为明代岷州藏传佛教文化中心。大崇教寺地处边陲,是连接朝廷和卫藏的纽带,寺中众多的御赐之物,便是朝廷对其重视的见证。朝廷对大崇教寺的支持和扩建,除因岷州地处明代西北边疆,藏族部落众多,建造寺院能起到教化一方的功用外,还有特殊缘由,这与大崇教寺的创建者-岷州高僧班丹扎释在明宫廷中的影响力是密不可分的。明宣宗大张旗鼓地支持扩建大崇教寺,亦是对班丹扎释的重视、推崇和支持。 破败中的辉煌遗迹 清朝时期,岷州地区藏传佛教开始由盛而衰,僧人数量急剧减少。明宪宗成化八年(1472年),大崇教寺因火灾烧毁过半,卫卒由当时50人减少为10人。另外,从嘉庆年间开始,岷州地界战火连绵不断,白莲教起义、回民民变等,很多寺院毁于兵燹。虽然寺院后又重修,但规模已无法与之前相提并论。到新中国成立前,岷县大大小小的藏传佛教寺院尚存36处。后历经多次政治运动,大多数寺院僧众还俗,寺院破坏严重。1982年,党和国家落实宗教政策后,先后开放了城关喇嘛寺、中寨郎寺、堡子洪福寺、西江法藏寺、梅川东寺、秦许庞家寺六座藏传佛教寺院。 大崇教寺碑碑文 从整体上看,今天岷县藏传佛教已极端衰落了,有着上千年悠久历史的大崇教寺更是今非昔比,主体结构也只剩下一座经堂,偌大经堂中,除了悬挂三世佛和宗喀巴大师佛像外,空无一物,距离经堂不远处,矗立着著名的"御制大崇教寺碑"。大崇教寺碑属省级保护文物,明宣德四年(1430年)所建,碑文为御制词臣沈粲所书。碑有左右二通,右汉文碑为沈手笔,笔法流畅,挺拔有力。左为藏文,笔法遒劲可喜,料西竺善笔者所为,大小造型,内容和汉文碑一致。碑身高大,边线刻云纹,碑冠圆顶,篆刻"御制大崇教寺碑",侧面线刻两龙相向。碑座呈束腰莲花台。两碑各用砖石作洞形四门旁通的碑亭,碑立其中,免除风雨毁蚀,虽历经500多年的沧桑岁月,笔画清晰无损,视之依然醒目。碑文共13行,每行36字,共463字。此外,经当地文物管理部门了解,大崇教寺现存留如下物品: 1.寺院过殿5楹,为抬梁式硬山顶,绘画为密宗风格,系明代建筑。清代重建,长23.15米、进深8.1米、高8.5米。 2.明清、民国、新中国成立初期纸质执照以及寺田收租等文书300余件。 3.象牙印1枚,印钮为一蹲狮,印文为九叠篆:"灌顶净觉祐善大国师"。受印人为沙加,先驻锡于班藏寺,在大崇教寺建设期间及建成之后,一直驻锡此寺并代班丹扎释兼管寺僧之事。 4.清道光年间寺院主持后法王36代孙誊写的明代撰写的绣像画文本《西天佛子源流录》一部,明代文本。《源流录》以图文相结合的方式翔实地再现了"西天佛子"出生、拜师受戒、出使乌斯藏、举行法事活动、放生布施、日常生产活动和数次受颁赐封号的史实经过,详细记录了大崇教寺当时的建筑形式和僧人活动等真实景象。《源流录》与《安多政教史》所载恰可互相补充,且更为全面,为研究大崇教寺历史提供宝贵的资料。 5.山咀庄白塔。该塔是岷县乃至定西市周边市县境内唯一残存的一座明代古塔,是明朝宗教开明政策的实物见证,是民族和睦以及民族融合的象征,具有考辨历史的研究价值。 6.约600米明代所筑的寺院围墙;后八院大殿基址基本完好,柱石、琉璃砖、瓦残件和大量石块、石条等。 7.岷县茶埠镇圆觉寺和前川寺。这两座寺院都始建于明代,是大崇教寺属寺,保存相对完好,圆觉寺内还存有精美的彩绘壁画。 《岷州志》中孙永思《宿东寺》诗云:"塔寺巍巍天畔开,双旌摇曳画巾来。夜深萝月悬空界,岁古亭碑伴草菜。鹫岭绿烟琪树合,花宫清梵洞龙回。相逢俱有探奇兴,日午催传两玉杯"。相传后法王圆寂时,僧众探询其转世再生时,法王云:"塔倒回来"。按塔寺巍巍的诗意和塔倒回来的传说,推测大崇教寺原来是有塔建筑的。但现遗址及周边竟无迹可寻。《西天佛子源流录》载:"明正统己未年佛子舍资,俾中官阮至觉义钻竹旺束子城西路次,砖造大菩提塔一座,高九丈有奇,俾路途来往之人,瞻者,礼者,消诸罪障,得福无量"。按此,寻究岷县城西,却未见建造塔遗迹。梅川乡塔儿川白塔,位于梅川城东,似与《源流录》中所述契合。此塔地宫未露出地面,塔基为十米见方塔座,塔座上是十三级塔身,塔刹已毁,为藏式瓶形塔,庄严古朴。1976年,当地进行农田基建,对此塔进行了爆破,塔身有残毁,但地宫完好。从爆破情况看,此塔为实心塔,并有泥塑小佛像,为法王舍利塔,供信徒观瞻朝拜之用,与《源流录》中"瞻者,礼者"叙述相吻合。另塔位于大崇教寺东3公里处,是引导朝拜僧众走向寺院的明显标志。 契约文书再现岷州历史 最值得一提的是,甘肃岷县至今发现与大崇教寺相关的契约文书,计有300余件,汉文,年代最早的为明天启时期,最迟者为1955年,其中明清时期32件,余下多为民国及新中国成立之后文书。 明崇祯五年大崇教寺文书 岷县大崇教寺契约文书内容丰富,以大崇教寺僧人及其后代的经济活动为主,包括:土地执照、名册、置产簿、收租簿、字据、合同等。其类别可分为买卖契、租佃契、借贷契、施舍赠予交换契、诉讼文书、寺院制度、账簿名册等。民间私立契约较多,称作白契;有少量的和政府相关,称作红契。契约详细记录了大崇教寺土地来源,包括固有、钦赐、布施、纳献、赠予,以及"祖遗""自置""香火地"的典买史实。 关于大崇教寺记载,除《安多政教史》《岷州志》等外,资料稀缺,许多只是片言只语、零星杂记,对洮岷社会生活、藏族基层组织、藏传佛教人物等研究还处于初级阶段,有待进一步开拓延伸。大崇教寺所存契约文书与传世史籍中有关大崇教寺明清以来的相关史实对甘肃岷县及河洮岷地区的影响深远,厘清了藏传佛教在河洮岷地区的历史,弥补了藏传佛教史上研究的空白,亦是西北民族宗教史研究的重要组成部分。另外契约文书直接反映了岷州地区的社会历史与文化,尤其与当地信仰的藏传佛教息息相关,极大地弥补了大崇教寺寺主和僧人的历史活动情况,加以方志碑刻等材料,使大崇教寺僧人传承情况变得更加生动具体。 自岷县大崇教寺契约文书发现以来,专家学者对大崇教寺历史和后氏家族与大崇教寺的关系进行了研究。但研究成果涉及内容单一,或是对文献资料的简要介绍,缺乏系统的整理和深入的研究。这批文书是明清以来大崇教寺历史演变的实物证明,内容涵盖政治、经济、历史、宗教等各个方面,尤其是和岷州地区的社会环境,特别是和洮岷地区藏传佛教的发展历史息息相关,值得进行系统的整理、研究。 大崇教寺规模庞大,属寺众多,是一个完整的寺院体系。明代岷州上京进贡的寺院,仅大崇教寺属寺就多达36处,至清康熙元年(1661年)改为24处。属寺与大崇教寺联系密切,明王朝为了有效管理西北番属宗教活动,曾于该地设置5个僧纲司,圆觉寺是其中之一。在大崇教寺影响下设立的机构,还有些尔多寺,即前川寺,是全省依然保存较为完整的明代藏传佛教寺院,具有较高的文物价值和艺术价值。 大崇教寺附属白塔 除大崇教寺以外,目前还有僧职人员的寺院就是吉祥寺了,规模较小,一间小小经堂,经堂正面仅呈放着兹巴力禅活佛念经时的坐床,床两边挂着嘉木样活佛、贡唐仓活佛及两代班禅大师像。只有经堂顶部的三角区供奉着一尊小型宗喀巴铜像。一个具有五六百年历史的寺院,院中除了不足一人高的藏式佛塔外,花草丛生,极为荒芜,和周围农家别无二致。 城南喇嘛寺,虽具寺院特征,但为新修。寺内墙壁上有《重修喇嘛寺记》一帧,记述了喇嘛寺历史及建寺缘起。其文如下:"岷地西临佛域,信佛者众,其有由矣。溯自北宋时期,钦建广仁禅院,明代宣德年间,敕修大崇教寺,延及清代,全县佛寺百有八座。本寺溯源城南古刹,相传奠基于明朝,时有洮州三僧,朝东寺圆寂于此,灵佑显赫,乡人建寺,奉为金丝、银丝、禅丝三位喇嘛。寺在城南,倚金童而面临洮水,气象宏伟,岷地之威也,毁于文革..."城南古刹为明代岷州八景之一,今已衰落无迹。 明代灌顶净觉佑善大国师印 寺院经济的强弱影响着宗教信仰中心的规模。大崇教寺的兴衰,是否也是在这种规律影响下的结果,值得探索。在特定的历史背景下,宗教还渗透到政治、经济、法律、伦理、风俗习惯等,甚至可以说宗教是它们的一种决定因素。藏传佛教在传入岷州之始,适应了此地区各领域的要求,通过与本地区文化的相互交融,形成独特的佛教文化。因此,大崇教寺作为岷州地区最重要的藏传佛教文化的中心之地,在岷州藏传佛教的传播过程中起到了积极的作用。 岷县自古为西控青海、南通巴蜀、东去三秦的战略要地,素有茶马互市的传统。如今国道212线和省道306线穿境而过。兰渝铁路正在兴建,岷县"中转站"的功能和地位更加重大和凸显。而历史是我们的血脉,河、洮、岷地区对于西北民族关系问题甚为重要,对岷州地区地理文化的关注将有助于人们正确认识它的历史文化,并对西北民族经济、宗教、文化交流发展尤其民族关系和谐发展,促进民族地区跨越式科学发展具有现实意义。 部分图片源自网络 欢迎分享转发! 声明:本微信是国家民委主管的中国民族报社主办的官方新媒体平台,发布的内容不代表本方立场。内容主要来源于中国民族报和互联网,旨在传递更多信息及用于网络分享,不构成任何其他建议也不具有任何商业目的。如果您对我们发布的内容有异议或有侵犯您的知识产权的作品,请与我们联系,我们会及时修改、删除。 电话: 中国民族报微信、微博欢迎各界朋友踊跃投稿。