编者按 这篇文章是田青先生将之前的数篇旧文拆散重排,再次对宋飞女士及其二胡进行的"说道"。在"解题"之后,通过"识器"、"说艺"、"琴道"进一步型塑了宋飞在二胡演奏中从"技艺"层面上升到不为技术所累而游刃有余的"琴道"层面的过程,并通过其手中的二胡-"器",阐释了器乐演奏中的"技"、"艺"、"道"的辩证关系。文中田先生对宋飞的盛赞和寄予的厚望,应该也是众多习艺之人虽不能至,却心向往之的程度和境界。接下来,请读者在这篇"串烧"中感受宋飞"才"-"学"-"识"-"鬼"(灵)在"术"-"技"-"艺"-"道"的不同阶段的艺术体验与实践。 琴道-"串烧"宋飞 解题 也许是因为中国人把"道"看得非常高,非常妙,所以,这个"道"字除了和"路"连在一起时与现实生活有关以外,大都停留在哲学领域,不敢乱用。但日本人不同,他们喜欢把中国人认为的一些"术"或"技"统统上升为"道", 比如"茶道"、"香道"、"花道"、"武士道"...虽然我对其中的某些"道"有一种严重的形式大于内容的感觉,但对这种把过程当做本体、把技艺升华为哲学的努力还是充满着敬意的。 宋飞获选"第六届新绎杯华乐论坛杰出民乐演奏家",请我给她写一篇评论文章,还说论坛组委会要求5000字。我说:"以前给你写过几篇了,哪儿还有话说?还要5000字?老子(不是流氓自称,是指老聃)一辈子才写了5000字! 但,宋飞除了会拉二胡,亦善软磨硬泡,她说:那你就把以前给我写的"串烧"一下呗!于是,她把我以前给她写过的文章全发给了我,没想到,我重新再看一遍后,真觉得该写点什么,尤其是"琴道"二字,是应该阐发一下,不能只让日本人"能说会道"。 至于"串烧",是吃货兼歌手的年轻人的发明,把几首歌连在一起唱,名为"串烧"。我把这些旧文拆散重排,串在一起,倒是可以"说道说道"。 识器 古人说:"士先器识而后文艺",而要做到"器识",恐怕先要"识器"。宋飞的名字,是和她手中的乐器二胡分不开的,二胡,是宋飞的"器",也是她"技"、"艺"、"道"的基础。 "串烧"1:《风韵·气度·境界》 这是1998年宋飞举办她的独奏音乐会时我给她的节目单上写的"前言": " 在本世纪中国音乐史中,二胡的崛起是一件大事。新旧嬗替,代有因革,当钟磬绝响,古琴寂寥,琵琶与笛、筝、笙、管苦撑着民族器乐的舞台时,从宋元时才见踪迹的外族乐器二胡,却蓦然而现,突兀而起,从中原的穷乡僻壤和江南的小街陋巷登上了民族器乐的宏伟殿堂。当小泽征尔声闻其奏而涕下的时候,它作为"独奏乐器"的历史其实还不过几十年。但是,时至今日,只要是对中国传统文化略有所知的人,谁还可能不知道刘天华、瞎子阿炳和《二泉映月》呢? " 二胡的崛起首先由于它独特的风韵,在长长的、没有指板依托的两根弦上吟揉,不能不令人想起中国最有代表性的艺术-书法的悬腕和悬肘了;而用比提琴弓还要软得多的琴弓在两根弦之间往复推拉,则又会让人想起同样柔软但内蕴千钧、可"力透纸背"的中国毛笔和太极拳的推手。当然,与拨弦乐器的颗粒状声音不同,二胡的缠绵悱恻、荡气回肠、是和它绵绵不断、如行云流水般的线性声音分不开的。"如泣如诉"的风韵,来自乐器特殊的素质和特殊的演奏法。 我在这篇很短的"前言"里,以一种"惊艳"的眼光看待二胡这件乐器的"蓦然而现,突兀而起"。的确,如果以刘天华20世纪二、三十年代在"改进国乐"的口号下借鉴西方音乐、尤其是小提琴的演奏方法改良二胡、创新技法、创造新曲的时候算起,二胡成为所谓"独奏乐器"登上大城市的"高雅殿堂",才不过几十年的时间!而我作为比照的宫廷之乐和文人之乐,在20世纪末,即我给宋飞写这篇前言的时候,却还处在"钟磬绝响,古琴寂寥"之中。实际上,那时谁都没有想到-包括我这个在几年之后担任"中国昆剧古琴研究会"会长的人在内-都没有想到古琴会在2003年入选联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作"之后,在短短十年的时间里以火箭般的速度成为社会的热点和白领们附庸风雅的首选。而那个时候,二胡的确是民族乐器中发展最快的乐器。 我当时把这种进步的速度之快归结为这件乐器"独特的风韵",并用中国书法艺术的"悬腕和悬肘";用"同样柔软但内蕴千钧、可 力透纸背 的中国毛笔和太极拳的推手"来形容二胡的揉弦与软弓。我甚至还以唐太宗称赞王羲之书法的话"烟霏露结,状若断而运连;峰翥龙蟠,势如斜而反直"来形容我听宋飞演奏时的感受。当然,对当时的宋飞来说,我这么夸她,委实有点过了。所以,我清楚地指给宋飞一个她当时"还看不到的更高境界",并且真真切切地提醒这个我始终看好并寄以厚望的演奏家:"离这个境界,宋飞可还有一段路好走!" "串烧"2:《胡琴与宋飞-写在宋飞二胡专辑之前》 在这篇宋飞cd专辑的前言里,我稍微多说了几句胡琴的历史,仍然强调的是二胡作为独奏乐器的年轻,并在更广阔与开放的视野里将这件乐器"在中国的流行与崛起,生动地说明了中华文明的包容力和"化腐朽为神奇"的特质": " 二胡与琵琶、管子(古称筚篥)一样,本是一种外来乐器。但是,在目前的世界乐坛上,它却已成了中国民族乐器的代表。二胡在中国的流行与崛起,生动地说明了中华文明的包容力和"化腐朽为神奇"的特质。胡琴的起源,史家或推于唐时之奚琴,但奚琴"两弦间以竹片扎之",与宋代沈括所谓"马尾胡琴逐汉车"的"马尾胡琴"还是有较大区别的。因为用竹弓还是用马尾弓,不但是乐器形制构造的重要区别,也应该是不同民族不同的生态环境、不同的经济手段及生活习惯的反映。我以为,宋元时的"胡琴",才是现在胡琴类乐器的真正前身。《元史· 礼乐志》中所谓"卷颈龙首,二弦,用弓捩之,弓之弦以马尾 "的"胡琴",是可以看成胡琴的直系祖先的。 值得注意的是,这样一件可能与游牧生活有关的乐器在进入以农业生产为主的中原之后,在相当长的一段时间里似乎只在小范围流传。一直到中国的戏曲艺术开始勃兴之后,它才找到用武之地-为蓬勃发展的各种戏曲伴奏。在与戏曲艺术载浮载沉的同时,它还在另一个领域里辗转呜咽,为一个与娼妓一样古老的职业-乞丐-增加一种乞讨的技术手段。也就是说,仅仅在几十年前,胡琴还不过是乡村土台子上的伴奏乐器和要饭花子手里的讨饭工具而已。当你在这张唱片中听到宋飞出神入化的演奏时,当你在胡琴丰富的音色中陶然忘机时,你真该想到:这件乐器如此撼人的魔力,只是这几十年来中国音乐家们共同努力的结果。一件普普通通的乐器在几十年里便取得这样的进步是惊人的。假如说是刘天华给了二胡改换门庭的机会,把一个农家姑娘改造成窈窕淑女,而瞎子阿炳把祖先的神灵送给她作为最贵重的嫁妆的话,那么,宋飞以及其他一些年轻而才华横溢的二胡演奏家们,则从各个方面增加了这位美女的光彩和魅力。 串烧3:《知感恩者命不薄》 2006年,在她再一次举办的独奏音乐会和专辑的"序"里,我再一次以"感恩"为主题,罗列了不仅仅是宋飞,而是今天每一位二胡演奏家、学生、琴童都该铭记于心的"恩人": " 没有当年"马尾胡琴随汉车"的多元一统的中华文化交融的先驱们,就没有"胡琴"的称谓。 " 没有瞎子阿炳的传承与坚守,没有刘天华的改良与创造,没有蒋风之、张悦、张韶、闵慧芬、王国潼、包括其父宋国生在内的一批二胡演奏家的努力,没有刘文金等一批作曲家的创作,二胡不可能在"胡琴"家族中一峰突起,在其"兄弟姐妹"们仍然主要作为戏剧曲艺的伴奏乐器和地方音乐的特色乐器的时候,成为音乐会独奏乐器和各类民族乐队的主奏乐器。 要感恩许多"无名英雄":一个小小的活动"千金"的发明,一种借鉴小提琴的"揉弦"方法的使用,用金属线代替丝线,"把位"的增加及音域的扩展...这些很难找到"首创者"的看起来不起眼的"小"改变,能够迅速普及并在短短的一、两代人的时间里成为主流,以致让今天年轻的二胡学生以为"自古如此",的确说明了"改良"的必要性和有效性。就是这种群众性的、一点一滴的改进,逐渐培育出了现代二胡这个优良品种。而一切可能引起"基因突变"的"革命"-比如像小提琴那样"解放弓子",像小提琴那样在弦后加"指板"(这些都是在"文革"前后"乐改"狂潮中的"实验"),等等,都同样迅速地被实践所否定,二胡的进步,和我们国家的进步一样,不容易,有曲折,但毕竟浩荡东流,丽日高天。 当然,一代杰出的、知名民族音乐家们的共同努力,为"二胡"的辉煌铺垫了底色,提供了弹药和粮草,彭修文、刘文金等一批指挥家、作曲家的贡献,不仅仅是天才与智慧的付出,还有加鞭催促和指引方向之功。如果说宋飞是宇航员,而他们,则是宇宙飞船的设计师和工程师。 说艺 "艺术"的"艺"字,是从人类发明种植、即农业而来的,甲骨文的"艺"字,即一个人用双手种植植物的形象,"艺术"一词,则既可以看成"艺之术",也可以看成"艺与术"。在现代汉语的使用者看来,"艺"与"术"虽然主要都是指某种才能、技能、技术,但似乎"艺"比"术"要高、要大。起码,在音乐领域,"艺术"与"技术"不是一回事,很多人技术不错,但就是到不了"艺术"的境界。在二胡演奏里,指法、功法、音准、节奏等等都是"技术",而"艺术",则要复杂得多,它必须要用"技术"做载体、做手段,但又要超越技术,包含更多能让人真真切切地感到却不一定能说清楚的东西。通俗一点说:技术只能让人佩服,但不能让人感动。真正能够让人怦然心动、让人如痴如醉、让人有所感、有所悟,甚至让人"寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色"的,只能是艺术。 "串烧"1:《风韵·气度·境界》 " 听宋飞的二胡,有点像观赏大家笔走龙蛇的书法。"北碑南帖",风韵迥异,宋飞的演奏也是如此:既有北国大漠孤烟、铜驼铁马的豪放,又有江南小桥流水、杏花春雨的旖旎;既有汉隶的古朴苍劲、又有晋草的婉转风流。当然,作为燕赵女儿的她,更本质的生命气度还是那份厚实和大方。唐太宗曾称赞王羲之的书法:"烟霏露结,状若断而运连;峰翥龙蟠,势如斜而反直。"宋飞发挥的好时,的确有一点近似此境。她聪颖好学,又有追求,且正当一个演奏家逼近颠峰状态的年华,可以,而且应该把二胡艺术推向一个更高的境界。 "串烧"2:《胡琴与宋飞-写在宋飞二胡专辑之前》 " 宋飞是目前活跃在中国乃至世界舞台上的二胡演奏家中比较突出的一个。她出身二胡世家,其父宋国生教授不仅长于二胡教学,且有深厚的民间音乐修养和作曲方面的成就,为宋飞演奏技巧尤其是基本功的训练和音乐感的培养打下了坚实的基础。成人后,宋飞在实践中不断摸索、创新,很快便脱颖而出,赢得了群众的喜爱和专家的肯定。宋飞好学、多思、眼界较宽、气魄较大,存博采众长之志,有卓然成家之象。从这套专辑的曲目中便可看出宋飞的实力:既有《江河水》这样传世的的经典二胡曲,又有用改革胡琴演奏优秀作品《葡萄熟了》的新创之作:既有神采飞扬、个性鲜明的板胡小曲《哥哥回来了》、坠胡演奏的《河南小曲》,又有脍炙人口、经常演奏的广东音乐名曲《平湖秋月》(高胡)、《娱乐升平》(二弦),孙文明的胡琴名作《流波曲》,还有像奚琴演奏的《茅草屋里的歌声》、中胡演奏的《草原上》这样较少演奏但韵味独特、内涵深厚的乐曲。 梨园行素有"人保戏,戏保人"之说,音乐依然。一件乐器的成熟,是一代又一代优秀演奏家们努力的结果;而一件件表现力丰富的乐器,也会成就一个又一个杰出的音乐家。宋飞若是为胡琴而生,胡琴则是为宋飞而鸣。愿宋飞莫辜负了这个难得的缘分。 串烧3:《"华韵九芳"与新古典主义-听"华韵九芳"民族室内乐音乐会有感》 " 宋飞是"华韵九芳"的"团长",又是一个极富才华的青年演奏家。她的音乐也像她的人一样秀外慧中,有主见,有光彩,总能给人一种"合适"、"合度"的感觉。她演奏《二泉映月》显然经过她认真的体会和琢磨,有一种独特的个人风格和处理方法。乐曲开始时的宁静与高潮处的激越形成了强烈的对比,中间部分凄清委婉,又带着更多的苍凉。宋飞的特点,也是会动脑子,她没有技术负担,又认真好学,应该演奏得更好。但她有时有点儿情绪化,发挥正常时可以演奏得天衣无缝,荡气回肠,令人拍案叫绝;发挥不好时,连音准也出问题。这恐怕与心理机制的锻炼有关,要想真正成为"大师"级的艺术家,宋飞还要努力。 琴道 一个琴童从学琴开始,经过一步一步的努力,最终成为一个艺术家的生命历程,其实是一个不断攀登的过程。而这耗尽多少人心血、充满着艰难困苦但也不断给你收获喜悦的过程,其实就是这四个字:"术"-"技"-"艺"-"道"。遗憾的是,绝大部分学琴的人只停留在前两个阶段,只有少数既有天分、又肯努力,既有追求、又勤思考的人,才能达到"艺"的层次,而悟晓"琴道"之妙境的,更是少之又少。 "道",首先是一种境界。 "串烧"1:《风韵·气度·境界》 " 但"境界"二字却谈何容易?!"境"如果是理想、是追求的话,那么,"界"可带着鲜明的"谢绝入内"的难以逾越之意。没有九天揽月的胆略,没有锲而不舍的努力,没有直捣雄关的决心和才智,绝无可能越界登关而临胜境。古人"九品论人,七略裁士",不是非得把本性平等的众生分出层次来,而是因为在现实生活当中的确存在着你目前还看不到的更高境界。对那个渺远但却充满魅力的艺术境界,儒家称为"尽善尽美",道家称为"天籁",佛家喻为"音声海",我们称之为"自由之境"。离这个境界,宋飞可还有一段路好走! 这个境界,其实还停留在艺术的领域,艺术面对的,是情;而在艺术之上,还有灵、性、心。真正悟晓"琴道",是需要面对人心、面对人的灵性需求的。 丰子恺当年在谈到弘一法师的时候,曾经说过这样一段话: "我以为人的生活,可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。" 我这里说的"琴道",当然不是宗教,也不是蔡元培先生"以美育代宗教"说的翻版,而是希望我们的民族音乐,能够除了给人以美的享受之外,还能够给人以启迪,发挥现在所说的"正能量"。而一个民族音乐的演奏家,只浸淫在艺术的大海中也是不够的,我以为一个伟大的民族音乐家,除了是乐人之外,还应该是一个学者,一个智者。 "串烧"2:《会飞的丫头》 " 真正和我的这个"师兄弟"接触较多,是从上世纪九十年代初期开始。那时候,宋飞已经花枝摇曳,在民乐的舞台上烁烁放光了。有一天,她来找我,让我给她们几个"姐妹"即将组织的"华韵九芳"做顾问。我因为目睹半个世纪以来中国民族器乐在西方强势文化的冲击下,在一种民族自卑感和要复兴图强的强烈愿望相结合后产生的冲动下走进了一条模仿西方、摈弃传统的弯路,曾接连发表了一系列文章,主张中国的民族器乐要回归传统,接续传统,走小型化、多样化的道路,因此高兴地答应了。我曾在《"华韵九芳"与新古典主义》的文章中这样写道: 我的这些观点,无论在当时还是在现在,都有不同意见的争论。因此我格外重视宋飞和"华韵九芳"的实践。毫无疑问,"华韵九芳"是成功的,可惜的是,出于各种原因,"华韵九芳"没有能坚持得更久。宋飞,曾经是"华韵九芳"的灵魂人物,但她当时太年轻,而其余的八个姐妹不但和她年龄差不多,又都是各自专业里的尖子。宋飞当时还不具备一个真正的领袖人物应该具有的融和力和包容度。当然,我这个"顾问"也没有当好,没有真正融入这九朵芳菲之中。 现在,宋飞长大了,她不但顺利地走完了一个从天才琴童到成功演奏家的多姿多彩的求索之路,而且实现了一个从演奏家到教育家的飞跃。这最后的一飞,不简单,也更不容易。因为要做好中国音乐学院这所中国民族音乐最高学府的领导,光靠才气加努力是远远不够的,指尖上再厚的老茧和舞台上如山堆积的鲜花都不能代替对中国民族音乐现状的清醒认识和对中国文化未来发展方向的准确判断。一个可以在琴房的硬凳上坐十几个小时、在冰冷的钢丝琴弦上拉十几个小时的身体,应该被一个时时保持清醒与观察高度的头脑所代替。在这篇"代序"的最后,我把我过去曾写过的一段话送给她,希望她能同意并身体力行,贯彻到她艰辛的教学工作之中: 当然,目前音乐院校的毕业生普遍存在的"技术强、艺术弱、文化缺的现象"不是一天两天形成的,其中的原因也很复杂,所以不会在短时间里改变,更不是宋飞一个人能改变的。但我对宋飞是从来充满信心与期待的,因为我一直认为,宋飞之所以成为宋飞,是因为她有头脑、肯学习、有理想。她不应该仅仅成为一个优秀的二胡演奏家,她应该有更大的成就。今天,当她飞到这样一个高度的时候,我希望她能继续煽动她坚强、美丽的翅膀,像庄子想像中的那只大鹏一样,在民族器乐的苍穹下,完成她华美的转身,完成她宿命中的重任。 "串烧"3: 《飞翔的痕迹》 这是2013年我给宋飞妈妈一本写女儿的书写的序,最后对中国古人对"成功人士"必备"才、学、识"的论断做了一点解释,其实,也是对宋飞的希望。


国家卫计委2017年12月中旬曾发布警告信息,目前我国进入了流感高发期,流感样病例高于过去3年同期水平,且不分南北。面对这一不良态势,为找到有效防御流感传播的措施,中科院微生物所孟颂东课题组和方敏课题组紧急协作,迅速开展有关流感病毒的研究。他们发现,内源性细胞小rna(micrornas)组成抗流感病毒的防御体系,为有效预防和治疗流感提供了全新的思路。相关论文于1月15日在线发表在《核酸分子治疗》(molec lar therapy-n cleic acids)上。孟颂东介绍,流感病毒主要感染人、畜禽的呼吸道和肺上皮细胞。micrornas在调控基因转录后表达中,发挥出重要作用。合作研究小组发现,上皮细胞中绝大多数microrna能抑制流感病毒的复制。研究小组通过高通量筛查,找出了肺上皮细胞中高丰度的297个micrornas,都对病毒复制有作用,并进一步挑选出对病毒复制起到明显抑制作用的5个。这5个micrornas,可以直接靶向到流感病毒的mrna,对流感病毒的复制进行抑制,或者通过靶向抑制宿主基因抑制病毒复制。在实验中,这5个micrornas的组合,能有效保护小鼠免受病毒的致死攻击。同时,研究小组通过对野鸟、家禽流感、猪流感、人流感病毒的基因序列的分析,发现病毒mrna片段上存在的micrornas靶点数目与这些micrornas的抗病毒活性,存在一定的正相关。由于流感病毒感染引起这些抑制性micrornas水平的下降,因此这项研究,不仅为流感的有效预防和治疗提供了全新的思路,还揭示了内源micrornas宿主防御体系及其在抑制病毒跨种传播中的重要作用。该研究在科技部973项目、国家自然科学基金等项目支持下完成。成果以题为"endogeno s cell lar micrornas mediate antiviral defense against infl enza a vir s"(内源细胞micrornas介导抗流感病毒的防御)在线发表。


庞统那可是与诸葛亮齐名的谋士啊,当时话是:"卧龙凤雏得一人可安天下"。这位庞统极具军事才能,当时刘备在荆州得到诸葛亮又得到凤雏,可谓是意气风发,大有一统天下之势。彼时,诸葛亮坐镇荆州,稳如泰山,而庞统去打西川,可谓配合十分默契。刘备虽然得到了庞统,但是庞统寸功为例,却早死,如果他晚死几年可能历史会被改写。吕布是三国时代毫无争议的第一猛将,当年三英战吕布,关羽张飞加上刘备都打不过吕布,可谓是难得的猛将啊。吕布虽然勇猛,但是说到人品却不怎么样,要不然也不会被称为三姓家奴了。如果当时曹操没杀吕布,将其收入大将,想必统一天下要顺当的多。第二,周瑜。周瑜在真实的历史中那是十分有才的,而且赤壁大战那主要就是周瑜的才能。周瑜年轻便成就大功,加上本人谦虚宽容,相貌堂堂,还深得主上孙策、孙权的礼遇器重,为了江东的立足打下了坚实的基础。如果说 诸葛亮是状元的话,周瑜可以说是武状元,能文能武,但是却英年早逝。可惜啊,如若不死历史可能会被改写。第一,郭嘉。郭嘉绝对是三国时代的第一谋臣,其智慧谋略不知道要超出卧龙凤雏等多少倍,而且,其凭借自己的谋略和战略眼光,屡屡帮助曹操渡过难关,在北方逐步形成统一局面,可谓是气吞山河。但是在曹操一统北方,正要挥师全国的时候,郭嘉突然病死,死的时候才37岁。而且当时就有郭嘉不死,卧龙不出的佳话。假使郭嘉不死,以其聪明智慧,在赤壁之战中,曹操就绝对不会犯下那么多低级错误,最后功败垂成,失去了统一天下的机会。如果真的如此,那么后面就没诸葛亮等什么事了。三国还没形成就迅速的被统一,整个历史将被改写。如果郭嘉不死,历史必然会被改写。东汉末颍川阳翟(今河南禹州)人。原为袁绍部下,为曹操统一中国北方立下了功勋。官至军师祭酒,年仅三十八岁。谥曰贞侯。在郭嘉38岁之前,为曹操擒吕布、灭袁绍的军事活动中屡出奇策,可以说曹操最初在北方的崛起很大程度上都是因为采纳了郭嘉的计策。其实郭嘉最初是在袁绍手底下做事的,但是郭嘉在加入袁绍阵营不到两个月的时间里就敏锐的察觉到,袁绍此人好谋寡断并且气胸狭窄容不得人才,于是毅然离开了袁绍。后来的结果也证明了郭嘉的远见卓识。郭嘉本着没有贤主不再出山的原则一直赋闲了六年,直到后来曹操最器重的一位谋士戏志才病逝。这是曹操迫切地需要一位谋士为自己出谋划策,荀彧就把自己的老朋友郭嘉举荐给曹操。诸葛亮(181年-234年),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。假如郭嘉不死,诸葛亮也许真的不会达到这样的成就,曹操的统一天下也许不会只是一个梦想。但历史不会有假设,诸葛亮和郭嘉谁强谁弱,每个人都有自己的理由。东汉末年,刘备、关羽及张飞三人于桃园三结义,留下了不求同年同月同日生,但求同年同月同日死的誓言。毕竟,关羽虽然能征善战,对刘备忠心耿耿,却有一个致命的弱点,那就是刚愎自用,除了大哥刘备和三弟张飞,丝毫不把任何人放在眼里,包括军事诸葛亮。但是,此时了刘备已经变了,不再是之前那个言听计从的主公,他有了自己的看法,哪怕是错误的。但耐不住张飞的苦苦哀求,刘备在登基称帝的同一年,就举全国之力出兵伐吴,同时命张飞率领精兵会师江州,三国最著名的三大战役之一的夷陵之战揭开帷幕。刘备虽然也想立马带兵进攻东吴,但毕竟他考虑的是整个蜀汉,加上诸葛亮等人的劝阻,选择了隐忍。即使张飞活着,他也只是一员猛将,看不出也改变不了大哥刘备的排兵布阵的方式。刘备之所以会在夷陵之战中惨败,主要原因是他缺少一位顶尖的谋士,连营七百里的安营扎寨的方式,给蜀军留下了致命的隐患。反观陆逊,其智谋远超张飞和刘备,与诸葛亮相比都不会逊色多少。


70.当然,对于大合议所作出的太过草率的判决意见,即使不予遵行也未必有害,但实践中,地方法院或知识产权高等法院普通法庭往往难以直接跳过大合议的意见。例如,在由东京地方法院知识产权专门庭庭长审判员所作、由东海林保负责"间接侵权"部分、牧野利秋负责其他编的"知识产权实务诉讼大系i"一书的367页中,关于间接的间接侵权,有些论述反对上述知识产权高等法院"信息处理装置及信息处理方法"判决意见,作者对其表示赞同;另一方面作者给出对策,认为可以以不得不跳过大合议判决意见为理由,在实际审判活动中直接对其不予考虑。此外还有上述知识产权高等法院"性功能障碍治疗中flibanserin的使用",因不属于"片光胶卷制造方法"的效力范围而跳过了其中的判决意见。无论采用哪种方法,如果硬是从理论上对大合议的判决意见进行反驳,会引发关于大合议判决意见的效力范围的新的争论(有关后者处理的相关学说,参见吉田广志。。。),从而可能会扭曲大合议制度设计的初衷。 四 如果审判制度多元化,那么各个法院就有条件竞相反复试错,但在过度集中化的制度下,法院就不会因为同业者提出的意见建议反省自己所作判决合理与否。且这种情况下,当事人和律师在主张权利时往往要引用法院已有判决,且必须局限在已有判决框定的范围内,因此或许我们无法期待法律界人士能够带动司法改革。 2.知识产权高等法院对技术类的知识产权侵权诉讼的二审、及特许厅审决撤销诉讼享有专属管辖权。但知识产权高等法院内设四个庭,这为其内部互相竞争提供了条件。另外,分配到高等法院工作的法官也并非终身担任知识产权法官,在知识产权相关部门工作只不过是法官轮岗工作系统中的一个环节。 这种轮岗也是有特点的, 一种是有过知识产权相关工作经验的法官,即在东京地方法院、大阪地方法院等各知识产权专门庭,或隶属知识产权高等法院,作为最高法院调查员处理过知识产权类案件的法官;另一类是有过非知识产权相关履历的法官,也就是未从事过上述该类知识产权相关业务的法官,在知识产权高等法院工作初次为其提供了接触相关事务的机会。 3.(第二段)一般认为,大合议的目的是谋求在事实上统一知识产权高等法院内部的判决意见。但是,除了后述最近情况稍有不同, 观察至今为止案件选择的情况, 没有人考虑到知识产权高等法院内部的判决意见冲突,可以说对判例的运用并未达到预期效果。 (第三段)本领域普通技术人员是否能够从对比文件中获得足够的启发,从而直接想到该对象发明的主要特征,关于这一点... (第五段)正是这种知识产权高等法院各个庭之间意见难以统一的案件中,才需要大合议的参与,从而谋求判决意见的统一,但最终未能统一的理由却不尽相同。有时可能是由于持少数派意见的法庭强烈反对,而持多数派意见的法庭又不肯妥协,总之理由多种多样,但往往其中可能会有一些政治因素的考量。 (第六段)。。。并非在承认了下级审阶段若干判例的基础上作出的判决意见,且这里采用的理论基础,即否定"间接的间接侵权" 理论,并非通过以往判例或学说论证得出,而是通过该判决首次总结得出的理论。


引言四柱命理学中有两个概念长期以来困扰着很多人,那就是地支藏干系统和人元司令系统。地支藏干是在命理基础部分就会接触到的知识,但是一般的书籍都没有对其原理进行详解,使初入门的同学产生困惑,比如为什么寅中藏有甲丙戊三个天干,而卯中就只有一个乙木?为什么同是四正方,子卯酉都是只藏一支,而午却藏有丁己两支?诸如此类的问题甚多。随着地支藏干还产生了一个概念,那就是十二月人元司令,寅月戊土司令7天,丙火司令7天,甲木司令16天,这是谁规定的?凭什么这么规定?地支藏干和人元司令是同一个概念吗?以下试解。(一)什么是地支藏干?天干之间有生克,地支之间有刑冲,这是干与干、支与支之间的联系,而干与支之间是不能直接发生冲克的,只有传统的盖头、截脚等简单联系。随着命理学的发展,干与支之间需要建立一种直接作用关系来增强命理系统,于是便根据某些规则,在各个地支中植入了不同数量的天干,相对于命局中明透的天干来说,这些植入于地支中的天干属于暗藏状态,因此称为藏干。通行的藏干歌诀:子藏癸水在其中,丑癸辛金己土同。寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸,巳位庚金丙戊从。午中丁火并己土,未藏乙己丁共宗。申藏庚金壬水戊,酉中辛字独丰隆。戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真宗。地支藏干的定制规则,大体是以「十干生旺死绝表」和「十二支五行方局」为基础,取每个位置上活跃度最高的天干作为藏干。注:禄、长生是天干十二种状态中活跃度最高的,辰戌丑未土以本气五行为最活跃,并兼收方局之气。具体规则为:子午卯酉四正支,取本支禄位的天干;寅申巳亥四孟支,取本支禄位及长生位的天干;辰戌丑未四库支,取本支五行本气、三会方的五行气及三合局的五行气。统计十二地支藏干,共得二十八位,对应二十八星宿。有阳藏阳位,如寅申;有阴藏阴位,如丑未;有阳藏阴位,如子午;有阴藏阳位,如巳亥;有阴阳俱藏,如辰戌。 藏干的出现是「干支一体化」的表现形式,可以直观看到命局中明透的天干在地支中的根气深浅,从而使四柱命局中干与干、支与支、干与支之间都形成了相互作用关系,大大增强了命局的变化形态。明透的天干,是命局中的动态发用元素,它们的属性和状态直接关系到命运的变化,地支藏干是用来判定明透天干「稳定性」的系统。支中所藏以禄干为地支主气,长生干为地支生气,方局干为地支杂气。主气自然为强根,生气、杂气亦在地支中有根基,透干在地支有完好的根气,就不会虚浮衰死。如甲木在寅,寅中甲木禄旺,强根深植;甲木在亥,亥中甲木长生,受壬水之生,视为活木有根;若甲木在子,虽受印绶之生,但子中没有甲木的根系,甲木有虚浮的危险。如丁火在戌,得合局之火气,有根;若辰戌相冲,戌中丁火被辰中癸水伤克,则丁火根除。如庚金在申,禄位根深;若在酉,是比劫之助,犹如嫁接之根,力量固不弱,但性情区别于本身之根系;若在巳,长生之位,得火土生助,得存活而未强壮。地支藏干示意图,参见下方:(二)子午卯酉的藏干制定子午卯酉,位居四正,专气不杂,只取禄位上的天干为藏干。子是癸的禄位,子藏癸;午是丁的禄位,也是己的禄位,午藏丁己;卯是乙的禄位,卯藏乙;酉是辛的禄位,酉藏辛。 所以歌诀说:子藏癸水在其中,卯中乙木独相逢,午中丁火并己土,酉中辛字独丰隆。这里面有一个例外是午火,它是己土的禄位,土是中央之物,在四方没有自己的位置,己土寄居在丁火的禄位,所以午中所藏比子卯酉多了一个己土,是寄居之客,属于没有本地户口只有居住证的外地人。总结,子藏癸,午藏丁己,卯藏乙,酉藏辛。(三)寅申巳亥的藏干制定寅申巳亥,取本支禄位、长生位上的天干为藏干。寅是甲的禄位,是丙、戊的长生位,所以取甲丙戊为藏干。歌诀:寅宫甲木兼丙戊。申是庚的禄位,是壬、戊的长生位,所以取庚壬戊为藏干。歌诀:申位庚金壬水戊。注:戊土长生在申,即坤位;寄生在寅,即艮位。因此出现水土同生申、火土同生寅两种状态,是因为戊己为中央土,本身无方位,散布于四方,寄居它宫的缘故。巳是丙、戊的禄位,是庚的长生,所以取丙戊庚为藏干。歌诀:巳位庚金丙戊从。 亥是壬、戊的禄位,是甲的长生,本应取壬甲戊为藏干,但亥中禄旺之水助长生之木,克散戊土,所以戊土在亥中失位,因此只取壬甲为藏干。歌诀:亥藏壬甲是真宗。总结,寅藏甲丙戊,申藏庚壬戊,巳藏丙戊庚,亥藏壬甲。(四)辰戌丑未的藏干制定辰戌丑未,取本支的五行土本气、三会方五行气、三合局五行气为藏干。注:地支三会方和三合局,都是以寅申巳亥四长生地支为第一位,以子午卯酉四正支为第二位,以辰戌丑未四库支为第三位,代表相应的五行气萌发、禄旺、收藏的顺序。辰戌丑未作为方局的库支,纳四方之气,所以内部结构比较杂。辰为阳土,先取阳干戊土为藏干;辰是「寅卯辰」三会方的库支,收藏会方轴心卯木的五行气,卯中藏乙,所以辰又取乙为藏干;辰又是「申子辰」三合局的库支,收藏合局轴心子水的五行气,子中藏癸,所以辰再取癸水为藏干;辰的全部藏干为戊乙癸。歌诀:辰藏乙戊三分癸。戌为阳土,先取阳干戊土为藏干;戌是「申酉戌」三会方的库支,收藏会方轴心酉金的五行气,酉中藏辛,所以戌又取辛为藏干;戌又是「寅午戌」三合局的库支,收藏合局轴心午火的五行气,午中藏丁(不取寄居的己),所以戌再取丁为藏干;戌的全部藏干为戊辛丁。歌诀:戌藏辛金及丁戊。丑为阴土,先取阴干己土为藏干;丑是「亥子丑」三会方的库支,收藏会方轴心子水的五行气,子中藏癸,所以丑又取癸为藏干;丑又是「巳酉丑」三合局的库支,收藏合局轴心酉金的五行气,酉中藏辛,所以丑再取辛为藏干;丑的全部藏干为己癸辛。歌诀:丑癸辛金己土同。未为阴土,先取阴干己土为藏干;未是「巳午未」三会方的库支,收藏会方轴心午火的五行气,午中藏丁(不取寄居的己),所以未又取丁为藏干;未又是「亥卯未」三合局的库支,收藏合局轴心卯木的五行气,卯中藏乙,所以未再取乙为藏干;未的全部藏干为己乙丁。歌诀:未藏乙己丁共宗。总结,辰藏戊乙癸,戌藏戊辛丁,丑藏己癸辛,未藏己乙丁。以上是地支藏干的制定规范,藏干是应用于命局的每个地支的,凡所藏之物都可以适合的条件下成为命局的有用之物。市面上很多书籍都会把非地支主气的藏干称为明透天干的「微根」,对巳中庚金、戌中丁火之类并不重视,这是不对的,若可有可无,就不必制定藏干系统了。切记,支中有所藏,即可为天干之根气。(五)什么是人元司令? 人元就是指藏干;司令就是主事、管辖的意思。人元司令是以地支藏干为基础的月令五行气势力范围划分系统。这个系统把每个地支中的藏干分为余气、中气、本气,认为一个月内的五行气并不是完全由月支的本气控制,余气和中气也有一定的管辖时间。余气,指从上一个月延续到本月的残余五行力量。 中气,指从余气过渡到本气的五行力量。本气,指本月当旺五行的力量。比如说寅月,寅中藏有甲丙戊三个天干,按人元司令的理论,就认为寅月的30天不能全都是本气甲木说了算,而是由上一个月的余气戊土先管7天,然后丙火再管7天,后面16天才是甲木真正上任管事。等到下一个月卯月到来,甲木的力量作为余气延续到卯月管事一阵子,直到卯的本气乙木到任... 注:四柱命理采用节气月,每两个节气统辖一个月,二十四节气分布十二月,寅月指的是从立春日开始到雨水结束这段时间,不是从农历正月初一算起。 大概意思就是,在程序上旧官已经卸任但还没离开驻地,而新官未到,所以在等待新官到任交割,他还有几天管事的权限,这个旧官就是余气,那个新官就是本气。等新官一到,旧官走人,但新官还没熟悉本地事务,需要一个旧员协理几天,这个旧员就是中气。有的新官能力强,交割完了直接上任,不需要人协理,就是子卯酉,没有中气。午火本来也不需要人,但是小舅子己土非得谋个职位寄生到自己家。 注意,人元司令系统是月令「五行气势力范围」的时间阶段划分,它只应用于月令,不应用于年日时支。而藏干系统是一种「干支一体化」的结构性设定,是应用于所有地支的。这是二者之间的重要区别之一。 (六)人元司令系统对藏干数量的改动这个人元司令系统是以地支藏干为基础的,但是藏干的设计是有严格规范的,二十八个藏干对应周天二十八星宿。而人元司令系统既需要使用藏干,又要匹配它自身搞出来的余气、中气、本气的三段式设计,这么一来有些地支之间便不能无缝对接。像子午卯酉这样的专气地支只有本气,没有余气和中气。没有中气倒在其次,但是没有余气就无法和上一顺位的地支进行「无缝对接」。比如亥月,藏干为壬甲,当亥月结束的时候藏干中站最后一班岗的是壬水,之后就要接入子月,可是子月只藏一个癸水,壬癸阴阳不同,且同为本气,跨月交接,不是理论上的无缝对接。为了使十二月的内在联系保持本气--余气--中气--本气--余气...按周天360日无限循环,人元司令系统对原有的地支藏干系统进行了改动,在原有的二十八个藏干基础上,为没有余气的地支"增设"了余气藏干。如子午卯酉本来只藏禄位的阴干专气,人元司令系统将子午卯酉内分别"增设"了壬丙甲庚四个阳干。变为子藏壬癸、午藏丙丁、卯藏甲乙、酉藏庚辛。如此一来,亥月结束时,交进子月,子月中的壬水就可以和亥月中的壬水进行"平稳过渡",余气壬水在子月内再与本气癸水转换,属于内部转换,避免跨月转换。于是原来的地支藏干图,就"进化"成下面这张人元司令图:从上面这张图可以直观地看到,人元司令系统把子午卯酉安插了余气藏干,使十二个节气月能够首尾相接、环环相扣。并且每个月所藏的三个天干,按余气、中气、本气的角色安排得妥妥的,其中丑交寅、未交申,是己土转戊土,是丑未转寅申为太阴转少阳的缘故(设定得倒挺严实)。就是因为这套系统的出现,使很多同学产生了极大困惑,比如不确定子中到底有没有壬水?午中到底有没有丙火? 实际上人元司令和原本的藏干阵列是不一样的。(五)人元司令系统的不同版本各种命理经典中记载的人元司令都存在差异,主要差异有两个:一个是地支中藏干数量或阴阳属性;一个是支中各藏干的具体司令天数。支中藏干数量的分歧主要是申中有没有戊土?午中有没有己土?亥中有没有戊土?藏干阴阳属性的分歧主要是寅中藏的是戊土还是己土?申中除了戊土是不是还藏有一点点己土?反正都是没有固定位置的土惹出来的麻烦。这个问题通过细细推究还是可以得到合理解释的,最头痛的是第二个问题,藏干的司令天数到底怎么分配?在《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」和「又论节气歌」中所记载的司令天数直接发生冲突,要知道这两节内容是紧紧相邻的,一方面说明这个分歧很严重,另一方面也说明《渊海》确是各类抄本的合集而不是专著。在《三命通会》卷二「论人元司事」中记载的司令天数又与《渊海》有所不同。后来历代不同学者通过考证、整理、分析出来的版本就更多了,搞得学习者不知道该以哪个版本为准。最为通行的就是《渊海子平》「又论节气歌」记载的制式,也就是上面人元司令图外圈那个司令天数,但是只要你细心把上面各干支分配到的天数统计一遍,就会发现这个制式极其不合理。人元司令是以节气月为时间基础的,所以它必须遵守一个最基本的前置条件,那就是按「四时五行分布」法则将五行分布于春夏秋冬和季月,匹配周天360日,每一行均分到72日,甲乙各36日,丙丁各36日,戊己各36日,庚辛各36日,壬癸各36日。在这个通行的人元司令版本中,戊己土加起来高达100天,严重超标。显然是机械地遵守了「土旺于四立前18天」这个原则,而忽视了向后延续的余气,实际上应该是将余气加上之后约为18天,多加了一遍余气天数,自然就超标了,挤占了其它五行的天数。 比较接近理想值的制式,是《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」所记载的天数,稍能接近五行各旺72日的原则。但此歌诀讹误之处也很多,比如这歌诀的首句「立春廿三丙火用」,立春后23天都是丙火司权,玩呐?当甲木主气不存在啊?还有些版本印的是「立春念三丙火用」,不用问就知道是把前面那个句子进行错误听写操作了。基本上所有的印本、刻本都是这两种句式,终于有一天我在一个民间抄本上看到那人用小狼毫工工整整地写着「立春戊三丙火九」...这种关于数字的错误一旦存在多处,就无法进行纠正,所以这些关于人元司令的歌诀,全部不靠谱。必须要说明的是,这个人元司令系统的整体设想是比较有创意的,但它在整个命理学中并不是一个绝对成熟的系统,所以才会出现大量的不同版本,都是历代学者自己摸索总结出来的,未能形成真正完备的理论。比如说每个天干司令多少天,你是根据什么制定的?如果根据物候制定,那么具体的数字是怎么得出来的?这个问题得不到解决,这个系统就永远只是个设想,更何况因为藏干的序列"错位植入"导致某些司令的天干与当旺的季节五行主气相冲突。 (六)人元司令辨正早就有人对这个复杂的人元司令系统不满了,在明代的《三命通会》中就已经引用神龙见首不见尾的命学大师醉醒子的话,直接对这个人元司令系统进行了驳斥,认为这是不合理的。 醉醒子先生发言稿:各位同学大家好,关于人元司令系统,我谈谈自己的看法,金木水火分旺于四时,各旺72日;土旺于四立(立春、立夏、立秋、立冬)前18天,加起来也是72日;五行一共得360日,正合周天之数。立春之日起(寅月),甲木旺36天,丙戊在此长生;从惊蛰第7天开始(卯月),乙木旺36天;从清明第13天开始一直到立夏(辰月),这中间的18天戊土当旺。立夏之日起(巳月),丙火旺36天,庚金在此长生;从芒种第7天开始(午月),丁火旺36天;从小暑第13天开始一直到立秋(未月),这中间的18天己土当旺。立秋之日起(申月),庚金旺36天,壬水在此长生;从白露第7天开始(酉月),辛金旺36天;从寒露第13天一直到立冬(戌月),这中间的18天戊土当旺。立冬之日起(亥月),壬水旺36天,甲木在此长生;从冬至第7天开始(子月),癸水旺36天;从小寒第13天开始一直到次年立春(丑月),这中间的18天己土当旺。这叫春木、夏火、秋金、冬水、季土,一气流行,五行终始。月气深浅是按五行所在月份的萌发、生长、成实的发展阶段来衡量的,卯月中旬的乙就是比初旬的壮,大概就是这个意思。而《渊海》《渊源》那些书上搞出来的人元司令严重破坏了四时五行的规范,使没有固定位置的戊己土四处霸座,挤占金水木火的法定席位,导致金水木火本宫气数亏缺。还把在四时长生、寄生、返魂、归库的天干也拿出来冒充领导,这是没有道理的。谁给你们开的脑洞把四时月份割裂给几个小天干主事的?还你管几天他管几天分配得挺像回事。每个季节都在当旺五行的统治之下,其它不当旺的藏干能不能在这个时候起义你心里没数吗?伏藏在地支中是充作天干的根气,谁允许你出头当领导了?以上是醉醒子的高论,他认为人元司令的设置并不合理,应该按着四时五行的时序来使用。综合实际情况,不得不说醉醒子的看法非常有说服力,所谓大道至简。人元司令系统的构想是好的,是想扩展命理结构,但是缺乏强有力的理论来源,各版本无法统一,尚有待于进一步完善,曾有人提出「余气和中气不占用本气的当旺时间,三者叠加存在形成立体影响」的设想,但这不就是藏干本来的作用吗?更有创见的想法还没有成型。所以在这之前,春木夏火秋金冬水季土,是不易之法则。藏干作为透干的根气,不一定非要在月令,在年日时中也会有根,藏干是应用于所有地支宫位的,在不同的宫位有根,代表着不同的命运变化。论透干有没有根,不要拘泥于月令宫位;论藏干是否在整个命局掌权,则要看它是否为月令的主气。在月令中非主气的藏干,不能做为整个命局统治者的角色。在立春后36天内,甲木就是统治者,是雄才大略型的皇帝,丙戊是宰相的角色,权力完全由甲木赋予;在惊蛰第7天以后36天内,乙木是统治者,是独裁型的皇帝,不设宰相,朕乾纲独断;在清明第13天到立夏这18天内,戊土是统治者,是合作型的皇帝,乙癸是宰相的角色,乙木是有能力犯上克戊土的,戊土联合癸水,转化乙木的力量,皇帝的宝座很稳,但整个宫廷是比较混乱的状态。其它月份以此类推。大致就是,寅申巳亥月的宰相能力很强,但皇帝的威望同样强,能镇得住他们,使他们发挥能力为自己所用,这样的朝廷行动力强,驿马星就在这里供职;子午卯酉月的皇帝是独裁者,没有宰相自己说了算,这样的朝廷力量大,速成速败;辰戌丑未月的皇帝喜欢玩帝王心术,不是使大臣之间相互制衡,就是亲自拉拢一方制衡另一方,这样的朝廷维稳做得好,没有什么出奇的地方。在取格局的时候尤其需要注意,在大部分情况下,格局都需要以月令本气为标准,其它生气、杂气之取用,需要根据命局的复杂变化来仔细斟酌,这是另一个问题。解析了这么多,最后的结论是人元司令系统的可靠性不高,可以不必去掌握。是不是人生处处有惊喜? 以上文字,原作者 探玄天下万事万物,都有其孕育、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段,分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。长生,犹如人呱呱坠地,充满了生气;沐浴,犹如婴儿般稚嫩、脆弱;临官,则如刚刚长大成人,可以出仕做官了;帝旺,就是人物已达非常壮盛,旺强到了极点;衰,就是物极必反,开始由旺强转向衰退了;病,如人老病无力了;死,就是没了生气,生机熄灭了;墓,如死人被埋进了坟墓;绝,就如尸骨腐烂,生机灭绝;胎,表示又开始重新酝酿生机;养,开始形成新的生命。" 五行干支的旺衰,一般是以五行干支在月令所处的状态来决定的。月令犹如太阳决定着地球的季节变换那样决定着八字五行的旺衰。古人说:"得时则旺,失时则衰"。这个"时",说的就是月令,如寅月、卯月等。八字五行得令则旺,失时则衰。十天干分阴阳顺逆而论,如下表所示: 甲木长生在亥月,沐浴在子月冠带在丑月,临官在寅月...通过此表可以得出这样的规律:阳干是按地支次序顺行的,阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地,即阴干之生地,彼此互换。对于这个规律,有的命理学者提出异议,认为不必分阴阳顺,阴阳干通论,理由是乙木在午;丁、己在酉等均处于耗泄之地,没有长生可言。而乙木在亥、丁火在寅、癸水在申等均处于得生。这种说法没有弄懂古人的意思。古人论阳顺阴逆,是将气与质分开而言的。阳干为气,阴干为质,其生死规律自然不同。水是质,蒸发后就是气,气在产生的同时,质就在开始挥发。花是气,果是质,果子要成熟的时候,花就开始凋谢。这就是阴生阳死的自然现象。但是当事物的气质为一体时,阴阳干就是同生同死、同旺同衰的。比如男女也是一对阴阳,一般情况下,其气质就是一体的,故而其发育成长的过程都是一样的,同生同死,同旺同衰,并没有男之生地就是女之死地的规律。只是男女发育成长的速度稍有区别。医学表明:女孩一般在14岁就性成熟了,男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人早到几年。因此当事物的气与质为一体时,阴阳干就会呈现出同生同死的大象,只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳,帝旺在卯,称为阳刃。乙木为阴,成熟要比甲木早一些时间,在临官之地就已经很旺了,故《渊海子平》将乙木的阳刃定在辰位,而不是寅位。丁火与己土的阳刃在未而不在已,癸水的阳刃在丑而不在亥等等,均将阴干羊刃定在冠带之位。阴干的乙木墓在戌,丁火己土墓在丑,辛金墓在辰,癸水墓在未,与上面的"十天干生旺死绝表"是完全一致的。 但是沈孝瞻在其《子平真诠》中文说,阴长生不如阳长生有力,但也不弱,又说墓库也不同,阴干之墓无根而弱,不如阳干之墓有根有力,比如丙火坐戌,叫坐库通根,要比丁火坐丑有力,而甲木生于未月,也要比乙木生于戌月更有等等。这等于是说,看五行旺衰主要还是看其有根无根,并以根的多寡强弱来作为衡量标准。我基本认同沈氏的观点。五行论旺衰则取决于月令,得令则旺,失令则衰。而论强弱则取决于根,有根则强,无稂则弱,根多根重则力大,根少根轻则力小。因此五行有得令而不强者,也有失令而不弱者。沈氏之所以说阳长生要比阴长生有力,是因为阳长生有根而阴长生无根,,譬如丙戊长生在寅,寅中就有丙戊为根,但丁己在酉长生,酉中就没有丁己为根,故而阴长生几乎没有生力,不是沈氏说的"但也不弱",而是虚有其名。又如丙在辰是冠带,在戌是墓库,但丙坐戌要比丙坐辰有力,为什么?因为丙坐戌为坐库通根,而丙坐辰则只得其中乙木相生。还有丙火在寅要比在卯有力,在寅有根,在卯无根,何况丙火在卯为沐浴。五行的强弱,主要看是否得根,根又分轻重,得重根者强,得轻根者弱,无根者虚浮无力。所谓"根"是指天干在地支中的同类藏干,如树之根茎一样。譬如甲乙木,在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木,便是有根。庚辛金,在申酉戌丑巳中也谓之有根等等。根,可以依据其强弱程度分为以下七种:一是三会根,即甲乙木得寅卯辰,丙丁火得巳午未之类。二是三合根,即甲乙木得亥卯未,丙丁火得寅午戌之类。三是半三合根,即甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌之类。四是六合根,即甲乙木得寅亥,丙丁火得卯戌之类。五是本气根,即甲乙木得寅卯,乙木得辰;丙丁火得巳午,丁火得未;庚辛金得申酉,辛金得戌;壬癸水得亥子,癸水得丑;戊己土得巳午辰戌丑未。六是中气根,即甲乙木得亥,甲木的辰;丙丁火得寅,丙火得未;庚辛金得丑,庚金得戌;壬癸水得申,壬水得丑。七是余气根,即甲木得未;丙火得戌;庚辛金得巳;壬癸水得辰。 根的强度,以三会根者最强,三合根者次之,半三合根者又次之,六合根者再次之,往下依次为本气根、中气根、余气根。此外还要看根的距离:根在坐支者最有力,根在邻支者次有力,根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。如果要细论,则每一个字都是不一样的,比如戊土的根,辰戌丑未巳午寅等都是,但其中的区别就不小。辰为水库,乙木的帝旺之地,土就弱。戌为火库,但在深秋之时,又是西方会金之地,土也不是很旺,但比辰土要强一点。丑是金库,泄金之地,土就更弱一点。未土带火,虽然也是木库,但若八字水木不多,未中的己土还是比较旺的。看了旺衰与强弱,某种五行的力度就基本上可以搞定了。其余的则看其得生、得助如何。所谓得"生",就是得印星生扶;所谓得"助",就是得比劫帮助。五行当令即是自己当权,五行有根即是自己独立,五行得生就是得到他人扶持,得比劫就是得到他人帮助。当令犹如自己当县长,得根犹如在自己的地盘上,得生犹如得县长的扶持;得助犹如得朋友的帮助。所以得助不如得生,得生不如得根,得根不如得令,得令不如当令。《子平真诠》说:"得一比肩,不如得支中一墓库;得二比肩,不如得一余气;得三比肩,不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶,通根如家室之可托,干多不如支重,理固然也。"意即得一个虚浮的比肩,不如得一个墓库根;得两个虚浮的比肩,不如得一个余气根;得三个虚浮的比肩,不如得一个长生根,更不如得一个劫刃根。 木本生火,木多火炽。有金克木,则可生火矣。 火本生土,火多土焦。有水克火,则可生土矣。 土本生金,土多金埋。有木克土,则可生金矣。 金本生水,金多水弱。有火克金,则可生水矣。 水本生木,水多木浮。有土克水,则可生木矣。 沈孝瞻先生在《子平真诠》里说;"是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七杀。"意思是,不用仔细评估八字旺衰,只看某五行是否有根,有根即有力^得强根者力大,得弱根者力小,无根有源者力更小,无根无源者则无力。无根无气,但却处于进气状态,命书云"进气死不死,退气生不生",这种处于进气状态的五行,是能够在岁运中被生扶起来的,而那种真正死绝无气的五行,便是扶不起的阿斗。另外,如癸水坐巳,甲木坐申、庚金坐寅之类,也都无根,但却是绝处逢生,因为巳中有庚金,申中有壬水,寅中有戊土,均可以生天干,这种天干也有一定的生克能力。所以不能单看有根无根。所谓"进气"是不是五行处于十二宫的"养"地。比如甲木在亥月就长生,但它不可能突然一下子就长生,它在戌月就开始进气了。正如女人生小孩要先怀孕,然后才能生产。所谓"退气",就是"病"地,因为病后就是死,为愈来愈衰退之象,所以逢生而难生。旺衰讲的是气,强弱讲的是根,有气则生机勃发,无气则生机消歇,不能只看有根无根,还得看有气无气。只有这样结合起来看,才能更加精准地把握五行的旺衰强度,进而才能正确判断出五行生克之后的胜负结果。虽然看八字不单单是看旺衰生克,还有意象,但旺衰也恨重要。分析日主旺衰强弱时,可由下面几个原则来判断:(一)得时(令):即日主得到月令,五行在四时强弱就是用旺相死囚休来表现,看日主的五行,生于什样的季节来判断,得到旺相,即为得到月令,休是次之,死囚无气。如日主甲木,生于春天,春天是木旺火相,故得到旺。中国易经策划研究院郭子谊老师谈到日主丙火,生于夏天,夏天火旺土相,亦得月令,壬水生于夏天,得囚,不得月令,得到月令的日主,表现得会比较容易,不得月令的日主,要达到强旺的程度会比较难。(二)得地:即日主要通根到地支,才谓之有根。就好比盖房子一样,要打稳固的地基,愈深愈强,愈禁得起风吹雨打。八字共有四柱,当有二柱通根时,即为得地之象。中国易经策划研究院郭子谊老师讲到当然也要考虑通根的位置,在月、日的力量强过年、时,次要是八神中的比、劫、印都是相当不错的,有天透地藏是最好的。(三)得势:势即势力、群众,「党众为强,助寡为弱」,八字一排列出来时,在算总分数时,一般都是以总分八十分为一个基数,天干四个字,每一个字各为十分,地支亦四个字,每一个地支合计亦为十分,总合为八十分。五行共有五个,将八十分除五,每一行的平均数为十六分,才算是得势,换言之,日主的五行达到十六分以上即为得势。(四)得位:即在日主的左右下,有没有比、劫、印来帮助他,有则称之得位,无则无法得到助力。天干记分方法,有一个就算一个:甲 记为木 60分乙 记为木 60分丙 记为火 60分丁 记为火 60分戊 记为土 60分己 记为土 60分庚 记为金 60分辛 记为金 60分壬 记为水 60分癸 记为水 60分若地支无比肩,则分数折半。地支记分方法。有一个算一个子 里面有水 100分丑 里面有土60分 有水30分 有金10分寅 里面有木60分 有火30分 有土10分卯 里面有木100分辰 里面有土60分 有木30分 有水10分巳 里面有火60分 有土30分 有金10分午 里面有火70分 有土30分未 里面有土60分 有火30分 有木10分申 里面有金60分 有水30分 有土10分酉 里面有金100分戌 里面有土60分 有金30分 有火10分亥 里面有水70分 有木30分另外,月柱两个字,所含分数,以双倍计算,其余按正常计算。一般每个五行得分在120~200分之间这一五行算正常,如果少于100分,就比较弱,高于200分,则过。举例说明:水 30分 土60分*2 金 60分 木 60分癸 己 辛 甲巳 未 未 午含火60分 含土60分*2 含土60分 含火70分含土30分 含火30分*2 含火30分 含土30分含金10分 含木10分*2 含木10分步骤:一,把八字按上面格式排好。二,先查地支按地支的含分象上面的格式查好写好。比如先查巳,查得含火60分 含土30分 含金10分写上去,下面依次类推。三,所有地支查完再查天干,该八字天干癸是水一般是60分,但发现地支中一点水也没有,那么只水只能得30分,接下来看己,己是土,地支中有土,因此己做为土,得土60分,下面类推。四,按要求,所有月柱上面的含量要加倍,那么月柱含量乘以2写好。五,进行计算:水统计为30分火统计为60+30*2+30+70=220分土统计为30+60*2+60*2+60+30=360分金统计为10+60=70分木统计为10*2+10+60=90分综合分析,命中土,火太多了,都超过了200分。火土太多,胃溃疡。金太少太燥,肺病。也有 高溪云峰 提出如下算法: 天干:年、月、日、时-各计1分 地支:月令记2分 :年、日、时-各计1分 总分为9分;干支合化为加上1分或者减去1分,合而不化为影响为0.5分;逢天干火逢坐戌未土,各加0.5分,天干土逢坐丑辰各减0.5分;日主有5分以上有根者为整体力量为旺看;以滴天髓的命局举例说明:八字:辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运:丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥庚通根在酉,3个金3分,再加上月令1分,共4分,身弱;喜用土金水;八字:庚申 庚辰 戊辰 戊午 大运:辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子戊通根在辰,火土5个6分,减去2个辰辰0.5,共5分,身旺;喜用金水;八字:辛酉 辛丑 己酉 丙寅大运:壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉己通根在丑,火土3个4分,减去丑酉0.5分,共3.5分;身弱;喜用火土;八字:壬辰 壬寅 甲寅 庚午大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌甲通根在寅,水木5个6分,寅午合减去0.5分,共5.5分;身旺;喜用火土;八字:癸酉 甲子 癸亥 辛酉大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰癸通根在亥子,金水7个共8分;金水专旺;喜用金水;


高万芹: 民间宗教市场:一种现代社会的整合机制 2015-01-15 14:06:32 作者:高万芹 来源:民俗研究 点击:1664 评论:0 大 中 小 分享到:0 民间宗教市场:一种现代社会的整合机制-以浙江农村地区的民间宗教为例 内容提要:通过对浙江农村地区民间宗教的实践逻辑,回答民间宗教如何在世俗化大潮中,通过宗教市场实现社会整合的。在传统民间宗教礼俗的基础上,围绕着宗教产品的生产、消费,村落内部资源实现了代际流动和阶层流动,达到了去社会分化的效果,同时,代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中,体会到了"过日子"的价值和意义,重塑了村落社会的道德伦理价值,实现了内部整合。 关键词:民间宗教市场;宗教产品;佛纸;宗教消费 一、文献回顾与问题提出 传统的民间宗教作为儒释道三位一体的价值系统,蕴含着丰富的整合资源,是中国传统乡土社会礼治秩序得以维系的基本力量。但由于对民间宗教存在着误解,长期以来民间宗教的价值和功能一直得不到重视。牟钟鉴认为,由于民间宗教长期被扣上"反动会道门"和"封建迷信"的帽子,民间宗教一直是被排除在正统宗教之外,受到歧视和打压。[2]但是,随着对民间宗教研究的深入和反思,民间宗教的宗教本质、功能和作用也越来越被深刻的认识到。渡边欣雄、李亦园、林美容等都通过重新定义宗教的内涵,认为中国民间宗教是有宗教本质的。[3]影响较大的是杨庆堃把中国的民间宗教理解为一种分散性宗教,与西方制度性宗教是不同的。[4]同时,也有大量的研究探讨民间宗教的价值和功能,主要涉及民间宗教的政治文化认同功能及其社会整合功能。从较为宏观理论视角出发的,如王瑞军从社会系统论的角度,描述了不同维度的民间宗教作为一个社会子系统在国家、社会和个体层面的功能。[ 5]宋德剑则从国家和地方社会互动的角度,考察了国家如何通过"客家民间宗教"象征体系实现地方社会的整合[ 6]。蔡少卿也通过民间宗教神祇的考察,发现民间宗教在稳定社会秩序、民族团结和国家统一中的作用。[7]林国平通过对闽台地区民间宗教的考察,发现"好巫尚鬼"的传统及其浓厚的民间信仰氛围,在国家文化认同和社区整合方面发挥的巨大作用。[ 8]高长江[ 9]、黄建铭[ 10]从民间宗教所蕴含的"和谐理念和和谐精神"来论述民间宗教的文化整合功能。张振国从民间宗教的道德伦理价值及其对各种社会力量的仪式性联结,来考察民间宗教的社会整合功能。[ 11] 有的研究以地方社区的实际调研为基础,从微观视角考察民间宗教在地方社区和村落社会内部的整合作用。如陈彬等对湖南地区的田野调查,探讨庙宇型民间宗教所内涵的丰富伦理道德资源,如何在实践中转化成道德教化的功能。[ 12]袁松对桂北村落的考察发现,民间宗教通过一些列的集体仪式,塑造出一种神圣氛围和情感体验,从而实现村落社区的整合。[ 13]魏程琳通过赣南客家民间信仰的中的"祖荫"与"神佑",探讨民间信仰活动实践和仪式表达对社会文化秩序再生产所产生的积极作用。[14]甘满堂[ 15]在福建、景军[ 16]从甘肃村落的研究,考察村庙信仰作为民间宗教的一种,在塑造地方信仰崇拜和村民认同中发挥着重要作用。刘涛通过豫中农村地区的考察得出,民间宗教的通过集体仪式的塑造产生出新的基层权威、信仰体系和对基层社会的认同感,从而实现村落共同体的整合。[ 17]林美容也通过考察台湾地区民间宗教的"祭祀圈"和"信仰圈",来描述不同区域范围和组织程度上民间宗教的整合作用。[ 18] 不管是宏观视角还是微观视角,上述研究都认为民间宗教都是通过一些列神圣象征仪式体系,重塑道德伦理规范和集体情感,从而实现文化认同和价值认同,进而实现社会整合的。然而,上述研究仍局限于传统的仪式整合-价值认同的框架,过于重视民间宗教中神圣性的传统仪式所形成的价值整合能力和文化认同能力,往往以理论分析和已有框架研究代替实践逻辑,偏离民间宗教在当代进行整合的基础和背景及其实际整合机制。 在世俗化和商业化的趋势下,民间宗教的基础和大背景环境已经不再,除中西部少数传统保留的比较完整的村庄外,民间宗教已经很难有效的发挥传统意义上的整合作用。改革开放以后,中国已经步入涂尔干意义上的"有机社会"[ 19],但也意味着社会整合面临新的难题:社会分化、利益分化、观念分化,农村地区也因为城镇化的影响和现代性的进入,内部出现了较大的社会差异,特别是在经济比较发达的农村地区,由于受"市场化和世俗化"大潮冲击的比较严重,民间宗教赖以存在的价值传统和世俗社会制度基础瓦解的更为迅速,信众异质性增强,信仰的程度和目的也都大大不同,面对多元的社会阶层、社会群体,村落社会的民间宗教又是怎样实现社会整合的? 已有的理论研究中,尤其以罗德尼 ·斯达克的"宗教市场理论"来回答世俗化和信众异质化的问题最具说服力,他以美国宗教复兴的经验为基础,分析宗教市场竞争在复兴宗教信仰中的作用。[ 20]然而,宗教市场理论的解释性是遭受质疑的,且宗教市场理论是以美国的多元教派竞争的经验背景为支撑的,于中国的民间宗教不相吻合。中国的信仰虽是多元的,但组织性不强、无教派林立的局面,其宗教市场的竞争就不激烈,难以刺激宗教供给市场的产品供给。[21]特别是中国的民间宗教以其灵验能力为信仰标准的,具有较强的功利性,众神祇可以共生,没有竞争性。 但宗教市场理论也给了我们很大的启发。中国的宗教市场是一种什么样的生态?在复兴民间宗教的过程中,具有什么样的作用?民间宗教的复兴、宗教市场及其社会整合之间是否有其特有的机制?现有的宗教市场研究,大都探讨宗教作为一种文化旅游资源,即使有探讨宗教市场的经济功能的,也把民间宗教的市场化和世俗化看作是负面的。如王雷泉就认为民间习俗与经济活动的结合会导致宗教的品格和主体地位的丧失。[ 22]只看到宗教市场对宗教本身的影响,没有看到宗教市场对信众及其社会整合作用。笔者基于对发达地区一个农村社区的民间宗教及其市场化的机制分析,试图探讨这些问题。 本文所考察的村落,大部分民众信佛。但是,本地的佛教信仰并不是杨庆堃意义上的制度性佛教,而是具有民俗佛教的意义。[ 23]佛教信仰只是一个外皮,已经深深嵌入到当地的礼俗生活,兼有儒释道三教的特点,因此,我们把当地的宗教信仰,统称为"民间宗教"。笔者之所以用"民间宗教"而非"民间信仰",是因为不同于传统以祖先崇拜为主的民间信仰体系,本地的信仰在外在形式上还是以佛教信仰为主,虽不是制度性的宗教,但有宗教的意涵。 二、莲花村的经济文化概况 浙江莲花镇莲花村是个典型的移民村,1841年由附近的县市搬过来的,村庄属于围海造田填出来的,历史上,农民主要依靠晒盐、贩盐为生,移民多是附近各个地区抽调过来,杂性聚居,内部通婚较多,村庄历史较短,没有形成强大的家族结构。 莲花村地处东部沿海发达地区,借助优越的地理区位优势和经济发展环境,很早就实现了工业化,经济发展水平比一般中西部农村要好。特别是改革开放以来所形成的一批以生产五金零部件为主的家庭作坊,带给村庄经济活力的同时,也拉开了村庄经济社会分化的序幕。经营家庭作坊的这批人率先成为村庄中的富人阶层,随着本地工业化和城镇化的发展,现在村庄的经济分化不断拉大。到目前为止,村庄中主要分为三个阶层:富裕阶层、大量中间阶层和部分底层。富裕阶层大约占到了25%左右,包括少量开工厂,资产达到百万级、千万级的上等阶层和一部分做生意、开家庭作坊的年收入都在15万以上的中上阶层。中间阶层,主要是在附近城镇务工的阶层,大约有70%的农户属于这一阶层,他们的年收入在2-15万元之间。底层大约有5%,村庄中的贫弱底层和老人群体,他们的年收入在2 万元以下。 与经济发达相对应的是村庄内部的民间宗教信仰也很发达,尤其是佛教信仰[ 24]。全村区人口3000多人,其中70%左右信仰佛教。受地方佛教信仰的影响,移民大部分是信佛的,移民过来以后仍然把这种佛教信仰在日常生活中实践。修庙拜佛便是村民们的希望,移民没几年,当地两位有德望、有实力的乡绅,便出资修了一座莲花庙。1885年因为台风,庙被吹倒,7年后乡人重新出资修建。在原先寺庙的基础上扩建,基本的格局是前面是戏台,后面是大殿,大殿供着观世音菩萨,东西两边侧屋各三间作为配殿,供着各路神仙,包括道教的一些神仙。文革期间这些全被拆掉,只剩后面的大殿作为小学,里面的佛像、雕塑被村民们藏在各自的家里。改革开放以后,寺庙又被当地的村民重新捐钱修建,还供奉着红色革命领袖的雕像。经过几毁几建,寺庙始终在村民的信仰中占据重要地位。现在,寺庙成为本村和附近村落佛教信仰的活动中心。大型佛事的举办都是在庙里举办,每年村落范围内的祈福活动也是由寺庙组织的。 此外,寺庙还是当地民间宗教消费的主要供给场所,负责组织大型法事活动和一些集体仪式,提供一些宗教产品,主要是各种类型的佛纸。除了以大型寺庙为中心形成一种宗教市场外,在村庄范围内,还形成了民间自发组织的宗教市场。围绕着"佛纸"的生产和消费,村民自己组织起来,实现部分自给自足。在市场的带动下,村庄形成浓厚的佛教信仰氛围。 三、民间宗教市场 1、宗教消费需求 当地人做各种仪式都需要佛纸,所谓的"佛纸"就是把从市场上买回来的普通黄纸,加以诵读的过程。诵读的内容主要是一些"佛和经",这里的"佛"主要是指口念"南无阿弥陀佛"。"经"是指各类佛教经典书籍和市场上专门生产的各类"经",包括发财经、太平经、车神经、庚生经、十二生肖经、阿弥陀经和妙法莲华经等。念过"佛"的黄纸,主要是烧给去世的先人,通常意义上也是一种类似金元宝、纸钱的符号。念过"经"的佛纸是烧给菩萨的,是人们向菩萨的祈福消灾的媒介。念的过程,就是一种虔诚的祈祷,通过人们每天接近10个小时的诵读之后,佛纸就变成了具有法力、带有灵性的穿越天地人三界的符号。在日常礼俗仪式上,除了烧佛纸,村民们一般还会请庙里的和尚道士做法事,家庭在面临一些病邪灾难和生活变故,需要消灾解厄的,也会做一些法事消灾解厄。 在当地的一些传统习俗庆典上和关键的家庭生命事件的仪式上是必须要烧佛纸的。传统习俗庆典主要是指清明、七月半、冬至、春节四大传统节日。前三个节日主要是祭拜祖先,把佛纸烧给阴间的祖先使用。春节是个使用佛纸最多的节日,不仅要烧给自己的祖先,还要烧给各路神仙。家庭中的一些生命事件主要是做红白事、建房时要用大量的佛纸。此外,平时家里遭遇破产、不幸或是病灾的,也会在家里或是去寺庙里烧烧佛纸,祈福驱灾。佛纸作为一种灵物,还可以在亲朋好友的好日子(祝寿、建房、子孙升学、乔迁之喜等)中,作为礼物赠送。 佛纸和法事消费最多的事件主要是白事和祭祀。办一个葬礼要请8、9个和尚道士,为老人超度,送老人上路,要在葬礼当天为老人诵念祈祷一整天。还要烧大量的佛纸给死去的人,除了葬礼那几天,要消耗大量的佛纸外,给老人做七也要消耗大量的佛纸,一般会给老人做七个七。一个礼拜做一次,主要是子女们烧烧佛纸,祭拜一下,让老人们在去黄泉的路上,有足够多的冥钱打点各路神仙鬼怪。五七的时候,祭拜的规模会大一些,有钱的人家会再办一场较大的祭祀仪式,宴请一次亲朋好友。老人死后一百天还会再做一次祭拜,算是葬礼的完满结束,送老人上路。死后一百天会再宴请宾客,来的人也会带上佛纸,佛纸越多,老人在冥界的"资金"就越充足,也就不会遭遇冥界神仙鬼怪的刁难。有条件的在老人死后,每10年举办一场纪念仪式,一直到一百岁。核心内容也是亲人聚集在一起为老人做法事、烧佛纸,让老人保佑子孙的同时,给老人送去冥界的打点费用。 对先人的祭奠除了葬礼比较隆重外,在老人一百岁的时候,也会举行一场较大的仪式-百年归寿,是为老人投胎转世做的仪式。当地人相信,100岁是个门槛,人死后一百岁就可以转世投胎了,活在世上的亲人和子孙需要为死去的老人做法事超度。百年归寿的仪式要跟白事一样隆重,老人的儿女和子孙们要为老人做一场大的送别仪式,一般要请8个和尚,在佛寺或是自己家里面为老人超度灵魂。亲戚和朋友会送佛纸、鞭炮和点心。借助活在世上的家庭成员的宗教消费和祭祀活动,死后的人能够在彼岸顺利完成转世,活人也能借助这套仪式解释。完成对死后的想象,摆脱对死亡的恐惧。家庭生活在生前死后得以延续。正是佛教信仰跟家庭生活、生命价值和生死仪式联系在了一起。宗教消费在日常生活中成为一种硬性规定,才促进了宗教市场的繁荣。 2、宗教产品种类 佛纸作为一种众人用虔诚信仰生产的灵力符号,经过交换流通以后,变为一种市场产品。按照民众信仰和经济实力,宗教产品也分不同的种类和不同的层次,佛纸和法事是最为畅销的"宗教产品"。庙里组织举办的法事活动主要是8、9个人规模的,最多也就十几个,大型法事提供不了,村民若有需求就会到附近大型的名刹古寺去。佛纸又分为价格较低、灵力一般的佛纸和价格较高、灵力较强的佛纸。 一般灵力的佛纸主要是民众自己组织生产的,分为一人佛、三人佛、九人佛、十人佛、双九星等。"一人佛"一个人念一天,念9个小时,计作一捆佛纸,这类佛纸只能自用。"三人佛"跟一人佛类似,三个人在一起念佛,一天一人一捆,各自归各自使用。"九人佛"是九个人围绕一桌一起念,三个小时一捆佛纸,九人佛是村庄熟人社会之间自发组织的念佛群体,9个人需要9个不同的姓氏,此外,还要求另一半的姓氏也不同(虽然另一半不用念佛),也就是9对夫妻,18个姓氏,九人佛的年龄最好在500岁,505岁时最好的。"十人佛",10个人来念,夫妻俩加起来要20个姓氏,10个人的年龄加起来要达到600岁,606岁是最好的。念佛的年龄也是有限制的,年纪大的,超过70岁的要退出,年纪小的要进来。"双九星"由4个人来念的佛纸,念佛的4个人的属相必须是双龙双虎,四个人和他们的老伴加起来总共有8个不同的姓氏。 较强灵力的佛纸由于涉及人数多、时间长,一般由寺庙组织生产,提供场地,但不发工资,包括三十三天佛、节气佛、十二生肖佛(九皇佛)、金龙佛等。这类佛纸,虽有寺庙组织,但念佛的主体还是普通信众。"三十三人佛"33个人念33天,一般是每个月的初三、初四、十三、十四、二十三、二十四,每个月念佛的时间是固定的,但也会看"佛头"[ 25]的安排,灵活调节。"节气佛"是在一年的二十四个节气这一天念佛,一个月2次。"十二生肖佛"需要108个人,念108天,108个人中,要有12个生肖,每个生肖9个人,12个生肖就是108个人。"十二生肖佛"属于大佛一般会超出村庄的范围,主要是寺庙的和尚道士和村里的佛头利用自己的人际关系网络,在附近村庄寻找年龄相似,属相相同的人。念这种大佛要持续至少半年,不是每天都念,每个月的日期由佛头定。一般上午念4个小时,下午念4个小时。早上5点开始,中午休息一个小时,下午接着念。金龙佛需要组织400~500人,村里的小寺庙一般难以组织这么大规模的佛纸生产活动,这种佛纸一般由市镇范围内的大佛寺提供。 每一种类型的佛纸作为一种特殊的商品都有价格,其价格是按照生产人数的多少和生产时间的长短来计算的。合众人之力生产的佛纸才是有灵力的,人越多、劳动时间越长灵力越高,价格越高。尤其是求神拜佛用的"经"纸,因为需要一定的识字水平、费更多的心力,价格就更高。普通佛纸主要是普通民众自发组织念的,一般100元捆。像在寺庙里组织念佛的佛纸,价格就比较高,一般卖700元捆,这种佛纸供不应求。家庭条件较好的人家,会把在寺庙里念的大佛用于自己消费。只有一些家庭条件不好的人才会把这种"吉祥物"卖给庙里或是外人。 普通佛纸生产的地点在念佛的人之间轮流进行,当天在谁家念,佛纸就归谁所有。人员是固定的,轮流一圈后,可以换人。念佛的当天要是某个人请假,这个人就要去雇人代替念佛,价格在40~60元不等,一般价格是58元天,由请假的人负责支付。寺庙组织的大佛,佛纸要在寺庙和念佛的信众之间分摊。一般是三七开,寺庙里拿三,作为场地费和组织费用,信众拿七,作为自己的劳动补偿。信众可以自用这部分佛纸,也可以转卖给其他人。寺庙则会把这部分佛纸卖给有需求的人,作为寺庙的运转经费。 3、宗教产品供给方 宗教市场上生产佛纸的劳动力主要是中底阶层和广大中老年妇女群体。念佛的属相、姓氏、年龄等资格条件把念佛主体局限在中老年群体上,而念佛的辛苦程度和劳动力价格又把念佛的主体限制在中低层群体上。总体上说,念佛的信众主要由中下收入阶层家庭中的老年女性组成(60~70岁的老太居多)。当地念佛的劳动力价格大约在58元天,恰好是建筑小工价格的一半。每天念佛的时间要达到8~9个小时,男性劳动力的价格靠念佛难以实现,普通青壮年劳动力,每天务工经商的收入要远远超过念佛的收入,他们是不会放弃工作专门从事念佛的。人们信佛,但是不会为了信佛放弃工作生活,信佛的目的是为了更好的生活。信佛本身不是目的,而是工具。念佛虽然有劳动收入,但是不能实现一个主要劳动力的价值,无法满足一个家庭正常运转所需要的开支。因此,青壮年劳动力不会参与念佛,也一般没有资格参与念佛。而村里50~70岁的男性老人可以种地、打零工,一年可以达到三、四万,收入也比念佛要高,因此,他们也不会念佛。只有一些家庭条件较差、身体不适、没有劳动能力的老年男性才会念佛。而中老年妇女,由于在用工市场上没有显著的劳动价格,她们就成为念佛的主力。 念佛对于老年人来说也是一件比较辛苦的差事,价格也不高。每天要坚持念8~9个小时,一天下来,体力消耗也是蛮大的,年纪过大的老人也不被允许念佛。村庄中的富裕群体,因为不在乎这一点佛纸的消费,一般不会让家里的老人念佛。但是,作为村庄中底层家庭中的老人,为了填补家用,一般都要念佛。 传统习俗和人情表达活动产生了大量的佛纸需求,大部分家庭都需要从寺庙或是亲朋好友那里购买一些佛纸,佛纸的市场需求有增无减。为了减少这笔开支,家庭中闲置的老年劳动力就会念佛,自给自足。原本是用工市场上边缘性的劳动力,在晚年之际也可以实现自己的价值。 四、民间宗教市场的再分配与整合 1、代际流动与阶层流动 佛纸作为一种特殊的商品,主要在熟人社会网络内部依靠血缘和地缘关系实现内部流通。佛纸其实只是一种人们信仰虔诚的象征符号,念过的佛纸和没有念过的佛纸,只是一个印章的问题,从商品形态上来讲,很难辨别真假,也很容易造假。村民们只能通过熟人社会网络的信任机制来解决这种难题。佛纸的组织生产、赠予、购买大都是在村落社会的亲属地缘网络中发生的。因此,佛纸只能是一定范围内的社区流动性商品,具有封闭性和地域性,无法在更广泛的市场上流通,是一种半市场化的方式。而借助这种半市场化的方式,村落的资源得以重新整合。念佛的生产供给群体主要是村落社会内部的老人群体,而消费群体主要是年轻人和村庄中的富人阶层。围绕着佛纸的生产、消费所形成的宗教市场,在村庄内部的实现了资源的再分配。 村民们尤其是不念佛的青壮年群体日常所需的佛纸,首先要向自己的父母购买,父母不念佛的或者是佛纸生产不足的,可以向自家的亲戚购买。一是价格便宜,二是佛纸不会造假。这样,财富在家族内部流动,主要是代际之间流动。富人群体,一般是通过寺庙来购买佛纸,而这些佛纸的生产,大部分是由中下层的民众生产的。寺庙生产的佛纸一般被认为是灵力更强的,可以用这个佛纸烧给菩萨寻求消灾解难,化解风险,祈求好运等,但是掺假的可能性较大,佛纸难以辨识真假,只有不那么在乎真假、又无所谓钱财的人才会购买寺院的佛纸。这样财富不仅在代际之间,而且也会在阶层间实现流动。且富人的这种消费需求更为强烈,富裕阶层主要是从事一些生意往来、开办家庭作坊和企业,面对波动的市场,风险和不确定性更大,更需要花钱祈福消灾。且消费佛纸和做法事,也给富人带来了面子价值,体验一种社区性价值。 2、宗教消费竞争与面子 普通人家每年基本的佛纸消费要达到四千,还不包括做一些佛事活动。如果家里有一些婚丧嫁娶的活动,佛纸和法事的宗教消费要一到二万。最耗资的宗教消费主要是丧葬仪式,老人死后,从丧葬开始到百年归寿,整个过程所需要的佛纸和法事花费是比较高的。丧葬仪式花3~4万,老人死后,每十年祭奠一次。像百年归寿这种祭奠仪式,主要是烧佛纸和请和尚做法事,办一场就需要一万左右,富裕阶层的家庭做百年归寿的纪念仪式,多得可以消费几万到十几万。每年基本的宗教消费对中底层人来说已经形成一种负担[ 26],且在基本消费至上,有越演越烈的趋势。 根据宗教产品的种类和层次,宗教消费可高可低,民众根据自己的经济实力和社区规范来消费。当地的宗教消费已经形成一种攀比和面子竞争,即使不信的人也要遵守这种礼俗,否则会被人瞧不起和说闲话,不进行这种消费自己也会觉得很没面子。富裕阶层为了炫耀财富和表达自己的道义而大办佛事。底层为了不被富人过度鄙视而办佛事,中间阶层则紧随富裕阶层的步伐,获得较为体面的生活,也大肆消费。同时,宗教消费也是一种习俗,一种道德伦理义务的要求[ 27]。在面子竞争和伦理规范的双重约束下,宗教消费越来越高。在亲人的寿辰、生病、升学等事件上,创造了原本没有的消费活动。例如,出嫁的女儿三十岁生日,娘家要给女儿做佛事祈福,否则会被婆家的人瞧不起。宗教消费成为一笔大的开销,当地的村民觉得信佛是一笔很沉重的负担,但是能获得面子,为了体面的宗教消费,不少的老年妇女群体,虔诚信仰的、不虔诚信仰的,都开始加入念佛的行列。 民间宗教的一些传统习俗仪式,经过面子竞争机制的作用,宗教消费的需求越来越多,雪球越滚越大,已经慢慢的超出了人们经济承受能力,变成了一种负担。然而,这种经济负担,却也产生了一些列的客观后果,作为一种正功能发挥着作用。 3、作为去分化机制的宗教市场 宗教消费是一种资源流动和去分化机制。资源在村落中阶层间的流动和家庭层面的代际流动。村落内部的资源流动指的是资源从富人群体流向中下等阶层;家庭层面的资源流动,主要是指资源从子女手中流向老人。 佛纸的生产和消费可以链接家庭内部老人和子女的关系,村落社会内部不同阶层之间的联系。老年妇女群体通过念佛获得获得体面的劳动收入。年轻人通过向自家的老人购买佛纸间接的支付老人的生活,老人通过念佛这种特殊的劳动方式获得自己的收入,既解决了自己的生存问题,也对家庭有贡献,活得有尊严,有价值。此外,借助这种宗教消费,富人的一部分财富转向了中下层群体,实现了财富的阶层流动。在此过程中,富人获得面子和社会地位,中低层人获得一部分财富。宗教市场成为一种社区资源的再分配机制。 宗教消费既是一种面子竞争也是一种信仰消费,作为一种价值规范,能够产生约束力和整合力。在社会越来越世俗化、去道德化的状态下,宗教消费,而非单纯的宗教信仰,也非单纯的市场消费,慢慢变为一种整合方式。宗教消费愈演愈烈并不纯粹是因为对超自然神力的一种敬畏和禁忌,而是变成了一种社区规范和面子竞争,当这种宗教消费的多少作为一种攀比竞争,便能给人们带来价值体验。是借神的名义来约束富人阶层、年轻子女突破村落和家庭道德规范的冲动性,从而使"慈孝"和社区内部的"道义论理"得以再生产。 在传统信仰和市场两种因素的相互作用中,宗教消费不断重塑着传统的礼俗仪式,并不断的创新一些项目和仪式,成为一种村落社会内部的互动联系机制,并通过人情和面子竞争成为一种互惠和软性约束机制,在经济社会分化差距拉大和传统伦理规范去魅的情况下,宗教消费实现了家庭伦理道德和村落社会道义伦理的维系,在资源的再分配过程中实现了整合。 五、民间宗教市场的神圣与世俗 桂华认为"农民的宗教生活的本质不存在于象征人神(超自然因素)关系的宗教行为中,而是包含在统合个体宗教行为的家庭宗教生活中",农民的价值和超越性意义是在"过好日子"中践行的。[ 28]普通民众信仰某种宗教或是神祇是希望神能够保佑过上"好日子"。而当地的民间宗教市场能很好的实现这种统合行为。宗教消费围绕着人们"过日子"的礼俗展开的,而且也能通过消费的差距体现人们"过好日子"的程度,宗教产品的生产还能通过资源的再分配减轻底层家庭"过日子"的问题。在传统民间宗教信仰基础上所催生的宗教市场兼具神圣性与世俗性。 宗教消费让民众体验儒家所规定的世俗生活的意义,也能保障基本的生活问题。宗教市场的形成让村民们能够通过念佛获得劳动价格。念佛变为一种商业活动,反而刺激了佛教信仰的繁盛,虽然这种佛教信仰的繁盛并不是人们信仰的狂热与真诚,而是物质财富丰富以后,社会分化下的面子竞争和对传统民间宗教的一种信仰关系,是一种世俗性的社会性价值,而非本体意义上的。面子作为一种社会性价值是通过个人在社会中的位置来获得意义的一种价值,虽然没有超越性,但也能够给予生活奋斗的目标和价值,能够约束人们的行为。[ 29]宗教消费能够生产这种社会性价值。现在人们信佛虽然世俗性、功利性更强,有的纯碎是为了赚钱,但其背后仍有一种"过好日子"的家庭宗教理念在支撑。 在一个历史记忆比较短暂、宗族组织不发达,祖先观念不浓厚的移民地区,通过佛教的神圣禁忌和仪式活动,而非"祖先崇拜"的神圣禁忌和仪式活动,来构建儒家伦理生活的合法性和权威性。虽然信仰佛教本身不能带来人的神圣性和超越性,但借助佛教超自然的体系、神秘力量,佛教仪式就不仅仅是一种毫无内容的形式,它能使人们产生敬畏感和信任感-让人们相信更好的践行家庭道德伦理生活,死后的灵魂可以继续存在,摆脱魂飞魄散的命运。在死后百岁之际,实现转生轮回,而这离不开活着子孙的"照顾"-做法事、烧佛纸。而要得到子孙的"照顾",就要在活着的时候,好好的承担家庭责任-娶妻生子、过好日子。没有在此岸拥有好的家庭生活,就无法接续死后的生活,也就不能面对死亡,实现有限生命的无限意义。中国人的宗教生活是即凡而圣的,自我的价值是"社会性与超越性的统一,超越性已经完全日常化和世俗化,这里面没有任何神秘和神圣的色彩,就是居家过日子,就是礼尚往来,就是好好做人 "[ 30]。围绕着家庭的延续和整合而展开的宗教消费,不断的让村民们获得生死的象征解释,并体验到社会性的面子,重塑了"过好日子"的社会性价值,实现了生命的圆满与接续,也能更好的面对生存与死亡,应对生活的风险与未知。这其实是一种传统民间宗教的融合,围绕儒家伦理的道德解释体系,借助佛教的一些教义,重新塑造一套"以儒为主,佛为辅"解释系统和礼仪方式,来规定现世生活中个人如何在家庭中作为,才能面对死亡。虽然在市场化和现代性的冲击,人们的信仰活动日益走出神圣性,走向世俗和理性,民间宗教经历了一个去魅的过程。但是,对死后的想象和对神秘力量的敬畏,对过"好日子"的价值体验,还能约束人们的生活,尽管是通过一种市场机制的方式。 六、总结 宗教市场作为现代社会的整合机制,围绕着宗教产品的生产和消费,成功的实现了社区资源的再分配。通过宗教仪式消费,资源得以在代际之间和阶层之间流动。这种经济上的联系和整合,加强了村落内部的社会联系、情感沟通和道德伦理。进一步实现了家庭和村落共同体的社会整合。宗教市场既可以保证底层和老人群体的基本生活,又可以让他们通过劳动实现自己的价值尊严,这是村庄在经济社会分化下的一种道义互惠。社区内部的宗教市场作为一种特殊的市场是兼具神圣和世俗两重属性,不同阶层的人都可以通过宗教产品的生产和消费,体验过"好日子"的意义和价值。 市场化刺激了民间宗教的活跃,形成了以儒教为主体,儒释道并存的信仰生态,这种生态很好的抑制了信仰领域的沙漠化和邪教的侵蚀,然而,这种民间宗教生态并不是没有问题的,靠市场机制维持的传统信仰,是一种带有明显的实用性、世俗性很强的价值规范,当佛教信仰越来越形式化,过度脱离民间宗教的价值内核,要靠消费来表达的时候,究竟还能在多大程度上约束普通民众的行为,实现整合,仍是一个问题。 本文的经验材料来自于2014年华中科技大学中国乡村治理研究的暑期调研,感谢一起调研的罗兴佐老师、范成杰老师、王丽慧、龙云、邹建平、王子愿等学友的讨论与启发;在写作过程中,该文得到了桂华、王德福、魏程琳等师友的点评,在此一并表示感谢。 本文发表于《民俗研究》,2015年第1期,感谢编辑和审稿人的辛苦工作。 [1]作者简介:高万芹,武汉大学社会学系博士生(湖北武汉 )。 [2]牟钟鉴:《对中国民间宗教要有一个新认识》,《宗教与民族》,2009年。 [3]周兴:《"民俗宗教"与国家的宗教政策》,《开放时代》,2006年第4期。 [4]杨庆堃(c. k. yang),范丽珠译:《中国社会中的宗教》,上海:上海人民出版社,2007,第268、269页。 [5]王瑞军:《民间信仰哲学内涵及其社会功能多维性》,《求索》,2013年第2期。 [6]宋德剑:《国家控制与地方社会的整合:闽粤赣客家地区民间信仰研究的视野》,《江西师范大学学报》2004年第3期。 [7]蔡少卿:《民间信仰的特点与社会功能-以关帝、观音和妈祖为例》,《江苏大学学报》,2004年第2期。 [8]林国平:《论闽台民间信仰的社会历史作用》,《福建师范大学学报》,2002年第2期。 [9]高长江:《民间信仰:和谐社会的文化资本》,《世界宗教研究》, 2010年第3期。 [10]黄建铭:《民间信仰的社会功能及导控-构建和谐社会视角》,《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》,2006年第3期。 [11]张振国:《民间信仰与社会整合》,《求索》,2010年第11期。 [12]陈彬、黄姝:《庙宇型民间信仰的道德教化功能研究-基于湖南地区的田野调查》,《武陵学刊》, 2012第5期。 [13]袁松:《民间信仰的情感之维与村庄公共生活的整合-以桂北村落为考察对象》,《湖北民族学院学报(哲社版)》,2009年第4期。 [14]魏程琳:《"祖荫"与"神佑":村落社会的文化与秩序》,《世界宗教文化》,2013年第6期。 [15]甘满堂:《村庙与社区公共生活》,北京:社会科学文献出版社,出版时间:2007年。 [16]景军:《神堂记忆:一个中国乡村的历史、权力与道德》,福建:福建教育出版社,出版时间:2013年。 [17]刘涛:《民间信仰的圈层体系与村庄社会功能整合-基于豫中沟村的田野调查》,《周口师范学院学报》,2011年第4期。 [18]林美容:《由祭祀圈到信仰圈-台湾民间社会的地域构成与发展》,《中央研究院民族学研究所集刊》,1988年第63期。 [19][法]埃米尔·涂尔干,《社会分工论》,渠敬东译,北京:生活· 读书·新知三联书店,2000。 [20]魏德东:《宗教社会学的范式转换及其影响》,《中国人民大学学报》, 2010年第3期。 [21]卢云峰:《超越基督宗教社会学-兼论宗教市场理论在华人社会的适用性问题》,《社会学研究》, 2008年第5期。 [22]王雷泉:《佛教在市场经济转轨中的机遇与挑战-兼论当代中国宗教的若干理论问题》,《佛学研究》, 1995年00期。 [23]李四龙:《民俗佛教的形成与特征》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》,1996年第4期。 [24]当地的佛教信仰也是深受地方小传统的影响,浙江史称东南佛国,在我国佛教发展史上占据重要的地位。浙江佛教名僧辈出,名刹林立。杭州灵隐寺,宁波天童禅寺、雪窦寺,天台山国清寺,普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺等都给当地信仰佛教带来丰厚的土壤。新中国成立后,尤其是改革开放30多年来,浙江历史上有名的佛教活动场所基本上得到了恢复与发展,呈现出一派生机。因此,浙江的佛教信徒众多,佛教信仰氛围浓厚,具有很强的地方性。 [25]佛头是指组织念佛的小头领,主要负责组织念佛的人,并监督念佛的人是否认真。 [26]甚至有的人,原本是信仰佛教的,在死之前改信其他基督教,怕自己死后的丧葬仪式和祭奠仪式要消耗太多钱财,给儿女添加负担。 [27]本村的富人反映:"他们穷人都要花钱大肆纪念老人,我们富有的人家更要纪念,不好意思不纪念,否则就会背上不孝、吝啬的骂名";而穷人们则说:"穷才更要体面,即使借贷也要给老人烧佛纸、做法事,就是为了让人家觉得日子过得还可以,你这个人还比较大方"。 [28]桂华:《"过日子"与圆满人生-农民宗教生活的基本形态》,《二十一世纪》,(二零一三年十二月号) [29]贺雪峰:《农民价值观的类型及相互关系》,《开放时代》,2008年第3期。 [30]王德福:《自我实现与熟人社会》,《江海学刊》,2014年第4期。


作为最早将需求信息传递给看护人的一种交流手段,哭闹是婴儿适应环境的一种重要方式。与睡眠一样,哭闹也不是一种单一状态。根据这种交流手段的作用,能区分出不同的哭闹模式。现已分辨出的有三种模式:①基本模式:与饥饿有关,开始时哭声无节奏、声音低弱,但渐渐声音变大,更有节奏。②"发疯"或生气的哭闹:时间顺序特征与基本模式一样(即哭休息吸气休息),但两者的区别在于各阶段组成的长短不同。③疼痛性哭闹模式:突然发作,一开始就哭声大,哭声持续长,接着是长时间的安静,这时伴有呼吸声,然后就是一阵阵的阵发性喘息。研究表明,大多数母亲能轻易地区分这几种类型的哭泣。每种哭泣模式在时间上的特征都具有重要的社会信号功能。母亲在倾听自己婴儿的哭泣时,能准确地区分痛哭和怒哭。有研究发现,尽管父亲们能和母亲们一样准确地在不同的婴儿哭声中区分出自己婴儿的哭声,但父亲们不能像母亲们那样区分出疼痛和生气引起的哭声。也许,母亲对孩子的更深体验和不断增强的责任心导致了这种差异。最初的哭泣大多由内在器官刺激引起,但由于每次哭泣都引起成人的注意,结果哭泣成了婴儿有意获取与看护人接触的手段。哭泣增加了社会交往的机会,同时母亲得到双倍的奖赏:哭泣停止,一个相互愉快的交往开始。但是,当婴儿学会了其他向看护人发出信号的手段,如随着婴儿的动作和语言能力的提高,他们对哭泣作为一种社会信号系统的依赖就减少了。哭泣模式还是一种敏感的诊断装置,它提醒护士和儿科医生注意在儿童早期发展中可能存在的异常。与正常婴儿相比,脑损伤和患有唐氏综合症婴儿受到疼痛刺激后,需要更长一会儿才能哭泣,需要更强的刺激才能引起哭泣,并且哭泣持续的时间更短,更不规则。营养不良婴儿的哭声和脑损伤婴儿的哭声非常相像,表明营养不良可能影响中枢神经系统的调节机能。哭声甚至还能作为对发展异常情况早期报警的信号。


缺失的教育与教育的缺失 张强 我们高兴地看到,近20年,来中国教育取得了突飞猛进的发展。适龄儿童入学率、初中高中在校生保持率、大学招收率、特殊教育巩固率等等成绩斐然,这一点有目共睹。但是,这仅仅是数量的发展,其教育质量和教育内涵还严重滞后,远远不能适应时代和个体的发展需要。 我对目前的教育定位是标准的升学教育。教育的目的十分功利化、短视化。进入小学的目的是为了考入好一些的初中;考入好初中是为了考入好一些的高中;考入好高中是为了考入好大学;考入好大学是为了找一份好工作。这本来也没有错,但在具体的教育过程中,许多该教育的没有教育,该重视的没有重视,造成了教育的缺失和真空。 1、德育教育被严重弱化。说到底是做人教育远远不够。尊重生命、礼貌待人、与人为善、学会合作、意志历练、 品质塑造、正确的价值观、人生观、世界观、爱情观、金钱观等做人的基本准则教育比较缺失。即使有做人教育,也是一笔带过,没有深入地去培养。没有像抓智育那样细致尽力。这对青少年的成长十分不利,甚至已经造成了比较严重的、漠视生命、缺乏礼貌、自私、粗暴、没责任感、逃避困难、拜金主义等不良后果。 2、劳动教育被不知不觉地被忽视。客观地讲,学校里的劳动本来就不多。目前仅限于值日扫地,三月份的学雷锋活动。"劳动光荣"的理念远远没有传达给学生。在西方国家,劳动已被写入课程目标。比如德国规定,每个中小学生每周必须干家务两个小时以上;美国的高中生,一学期必须在社区、 医院、 街道等干至少一周的义工。其目的是培养学生的劳动观念、 劳动意识。看看我们的学生,爱劳动者越来越少。 3、常识教育远离课堂。由于考试不考,所以,许多常识性的知识,学生都感到比较陌生。比如,如何报警?报警时怎样表达?如何使用灭火器?如何躲避雷电闪电的袭击?地震及山洪爆发时如何紧急避险、逃生、 求救?如何防毒、 拒毒?如何防止毒气污染?出门坐错车、没了钱怎么办?如何防止被骗、被抢?如何保证性安全、性防范?如何防触电?看见有人触电怎么办?心理烦躁如何找人倾诉、排遣?等等。这些常识性的东西对学生生命化成长十分必要,是每位学生应该知道并必须掌握的。但,课本上较少,或者不系统,教师讲的也很少。 4、美育教育还没有纳入正轨。没有美术、 音乐的教育是不完整的教育。音乐、 美术、健美课除了教给学生必要的专业知识外,更重要的是培养学生的美感、 审美意识、审美心理,还可以愉悦性情、陶冶情操、缓解压力。但是,不少学校的音乐、 美术、 健美课还没有发挥应有的功能,学校重视的程度和任课教师重视的程度都远远不够。 5、活动教育形同虚设。活动开发智慧、锻炼能力、积累经验。但是,许多重视升学率的学校活动课几乎被挤占、瓜分。小广播站、小记者团、校刊社、读书社、演讲队、足球队、篮球队、乒乓球队、跳绳队等等,有的学校根本没有,已经组建的学校开展的活动也缺乏规划。其实,活动课所带来的长远效益巨大,甚至影响学生的职业选择和人生道路。 6、社会交流课成空中楼阁。学生的社会知识比较贫乏,需要通过社会交流课来补充。学校应经常邀请一些社会名流、专家等进入校园,给学生辅导。比如,邀请心理学专家讲解心理保健知识;邀请医生讲解如何预防感冒及其他传染病、如何预防近视、肥胖;邀请新华书店的专业人士讲解如何选择优秀图书等等,都十分必要。但,许多学校没有这样做。 归其原因,这些生命化的教育没有被重视,没有被纳入正轨,最主要原因是这些内容不考试,对学生的升学帮助不大。比较负责任、目光远大的校领导和对学生全面发展负责的优秀教师,还是有意识地进行了上述课程资源的补充,有目的地尽量符合教育的发展规律。这在一些大的重点中小学做得相对较好。而一些只重视升学率的学校,领导目光短浅,教师只看升学成绩,生命化教育十分淡薄。无疑,对学生是一种极大的缺憾。我们培养出来的学生除了看重分数外,在其他方面还欠缺很多。孙云晓的《夏令营中的较量》已经说明了这个问题。 我们的教育口号是让每一位受教育者学会生活。但是,我们学校的生命化教育、 生活化教育却是那么不堪一击。 要改变这种局面,首先教育部、考试院、课本编辑者要把生命化教育的知识,系统地编入教材。为了达到更好的效果,可以进入考试序列。其次,教育行政部门对学校、 教师的考核,不要拿"分数成绩定终身"、"升学率第一"的标准来浅层次衡量学校和教师。第三,各级各类学校和教师对学生的评价,也不要仅仅看分数的高低,而是确确实实看全面素质和发展潜力。 我们是在培养有血有肉、有体魄有灵魂的"人",不是在训练只会造分数的机器。早一天清醒,我们的就教育早一天有希望。


青藏高原,中国最大、世界海拔最高的高原。分布在中国境内的部分包括西南的西藏自治区、四川省西部以及云南省部分地区,东北青海省的大部分地区 、新疆维吾尔自治区南部以及甘肃省部分地区。整个青藏高原还包括不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的部分,总面积近300万平方千米。中国境内面积257万平方千米,平均海拔4000-5000米,有"世界屋脊"和"第三极"之称。是亚洲许多大河的发源地。 青藏高原,被誉为世界屋脊,一向以其独特的人文和自然景观闻名于世,是科学探险、考察和生态旅游的胜地。而位于青藏高原地区形形色色的自然保护区,又是世界屋脊上生态环境最奇特、生物资源最丰富的自然资源宝库,具有极高的科学价值。 青藏高原是世界平均海拔最高的高原。在行政区划上,中国境内的青藏高原范围涉及6个省区、201个县(市),即西藏自治区(错那、墨脱和察隅等3县仅包括少部分地区)和青海省(部分县仅含局部地区),云南省西北部迪庆藏族自治州,四川省西部甘孜和阿坝藏族自治州、木里藏族自治县,甘肃省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、肃北蒙古族自治县、阿克塞哈萨克族自治县以及新疆维吾尔自治区南缘巴音郭楞蒙古族自治州、和田地区、喀什地区以及克孜勒苏柯尔克孜自治州等的部分地区。此外,中国境外部分还包括南亚的不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦和中亚内陆地区的阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的一部分。 关于中国境内的青藏高原部分,青藏高原在中国境内部分西起帕米尔高原,东至横断山脉,横跨31个经度,东西长约2945千米;南自喜马拉雅山脉南麓,北迄昆仑山-祁连山北侧,纵贯约13个纬度,南北宽达1532千米;范围为26°00′12″n-39°46′50″n,73°18′52″e-104°46′59″e,面积为2572.4×103平方千米,占中国陆地总面积的26.8%。 由于其高度,青藏高原的空气比较干燥,稀薄,太阳辐射比较强,气温比较低。由于其地形的复杂和多变,青藏高原上气候本身也随地区的不同而变化很大。总的来说高原上降雨比较少。 青藏高原本身也是影响地球气候的一个重要因素。古生物学和地质学的考察表面,青藏高原的隆起使全球的气候发生了巨大的变化。青藏高原的地形作用使得南半球的水汽通过索马里急流到达北半球之后产生绕流和爬坡的现象,一部分水汽绕流至东亚地区产生东亚雨季降水,一部分在高原的热力泵作用下汇聚到高原东南侧产生降水。 位于中国青海的瓦里关全球大气本底站监测表明,青藏高原大气中的二氧化碳浓度年平均值已由1994年的360ppm(ppm:一百万个空气分子有一个二氧化碳)上升至2013年的395ppm,增加了10%。


[1]探索新世纪的公共行政之道:评the next government of the united states:why o rinstit tions fail us and how to fix them 吴木銮,公共行政评论,2012,第1期,171-177, donald f.kettl(2009).the next government of the united states:why o r instit tions fail us and how to fix  york:w.w.norton.288pp.凯特尔(donald f.kettl)是美国公共行政学界一位知名的教授,他发表过许多被广泛引用的著作(如 [2]美国证据排除规则的衰变及其启示:以herring v. united states案为主线的考察 熊赖虎,中国检察官,2012,第9期,76, 2009年1月的herring v.united states案判决是近年来美国联邦最高法院关于证据排除规则方面影响最大的判决,它确立了"过失行为所得非法证据不适用证据排除"的新规则。由此,美国证据排除规则的归责原 [3]美国证据排除规则的衰变及其启示:以herring v. united states案为主线的考察 姚莉,法律科学(西北政法大学学报),2012,第1期,178-186, 2009年1月的herring v.united states案判决是近年来美国联邦最高法院关于证据排除规则方面影响最大的判决,它确立了"过失行为所得非法证据不适用证据排除"的新规则。该判决以其不同以往任何案例的特殊性引发了关于证据排除的存在必要性、适用范围、审查模式等一系列问题的理论探讨和实务争议。以该判决前后美国联邦最高法院的态度转变和学界回应为鉴,我国证据排除规则的确立应定位于阻吓违法行为,以过错原则为判断标准,并配合职务监督方式施行。 [4]h man rights record of united states in 2011 人权(英文版),2012,第3期,26-35, editor s note:the state co ncil information office of the people s rep blic of china p blished a report titled "the h man rights record of the united states in 2011" on friday.following is the f ll text:the state department of the united states released its co ntry reports on h man rights practices for 2011 on may 24, 2012. as in previo s [5]thomas j. schoenba m i saving the global financial system:intemational financial reforms and united states financial reform,will they do the job? (pad lil) 中国法律,2011,第5期,90, [6]saving the global financial system:international financial reforms and united states financial reform,will they do the job? (part li) thomas j. schoenba m,中国法律,2011,第4期,89, [7]tpp reflects the united states asia complex ma,jingjing,international understanding,2011,第1期,24-26, the 18th apec economic leaders meeting was held in yokohama,japan in november  the o tcome doc ment pathways to a free trade area of the asia-pacific,trans-pacific partnership(tpp) was officially cited as a pathway to implement the concept of the free trade area of the asia-pacific(ftaap).only a [8]hong kong as conduit of commerce between china and united states: the role of private international law with a specific reference to jurisdictional issues m r ga,per mal,ramaswamy,美中法律评论,2011,第4期,295-331, [9]migration phenomenon considerations: united states of america-mexico-central america 美中法律评论,2011,第5期,444-457, [10]saving the global financial system:international financial reforms and united states financial refor thomas,j.schoenba m,中国法律,2011,第3期, financial reform in the united states is now law. onj ly 21, 2010, president barak obama signed the doddfrank wall street reform and cons mer protection act of [11]h man rights record of the united states in 2009 人权(英文版),2010,第3期,5-13, china s information office of the state co ncil p blished a report titled the h man rights record of the united states in 2009 on march 12, 2010.following is the f ll text [12]the united states and the shanghai cooperation organization: from b sh to obama h a-sheng,zhao,中国国际问题研究(英文版),2010,第2期,109-125, [13]after iraq, who will be the next strategic target of the united states? li,sh angw ,国际交流:英文版,2010,第4期,13-16, on september 1st, 2010, president obama f lfilled his campaign commitment by withdrawing the combat troops from iraq, which marked the official concl sion of combat operations of us troops in this co ntry. altho gh people may have different j dgments [14]r ssia, the eu and the united states:intertwined relationships roger e. kanet,tamkang jo rnal of international affairs,2011,第2期,2-42, since the t rn of the millenni m relations between the r ssian federation and the west-both the united states and the e ropean union-have declined. altho gh some of the reasons overlap, others are rather distinctive to one or the other relationship and do not always break the same way. especially d ring the first presidential term of george w. b sh serio s cleavages between the united states and some of its important e ropean allies threatened the very fo ndations of their long-term ties. moreover, eu member states themselves are divided a range of iss es related to the r ssian federation, as well as relations with the united states. recent r ssian proposals for a e rasian wide sec rity system have received timid response in the west. all of these n mero s differences across the three sets of actors contrib te to the complexity of overall relations among them. [15]united states 旧金山骑行记 南都周刊,2010,第28期, [1]emerging processes and concepts of restorative j stice and its implication to criminal j stice in the united states 郭世雅,犯罪与刑事司法研究,2011,第16期,1-45, 长久以来,犯罪被害人并未受到应有的重视。直到一九六○年代,经过社会学者及社会运动者疾呼,才引起社会的注意。虽然自此之后,建立了一连串的方法协助被害人,但被害人和被害人家属仍不断表达对刑事司法体系的不满,并称刑事司法体系根本无法回应他们的需求。约在一九八○年代,修复式正义崛起,修复式正义给予受害者及受害家属各种机会,例如表达他们对事件的感受、充分被告知司法程序的进展、被公平的对待,以及让他们可与加害者面对面要求补偿和接受道歉的机会。修复式正义曾被运用於各种场合,例如学校及工作场所;修复式正义也曾被西方(如加拿大)和非西方国家(如日本)用来处理人与人之间的纷争。本文焦点在於讨论西方国家(特别是美国)如何将修复式正义带进刑事司法体系。本文分五个部分,第一部分谈论新兴崛起的修复式正义是如何在美国对刑事司法形成一股影响力量;其次介绍修复式正义定义的演进;第三部分探讨修复式正义的正当性及其如何融入西方国家(如纽西兰、加拿大及美国)的刑事法及刑事政策;第四部分介绍修复式正义的主要形式,包括被害加害者调解会(vom)及家庭团体讨论会(fgc);最后本文探讨修复式正义所衍生的问题以及如何将修复式正义延伸至美国刑事司法体系及刑事政策。 [2]saving the global financial system:international financial reforms and united states financial reform,will they do the job? (part ⅰ) thomas,j.,schoenba m,《中国法律(英文版)》,2011,第3期,99, [3]saving the global financial system:international financial reforms and united states financial reform,will they do the job? (part ⅱ) thomas,j.,schoenba m,《中国法律(英文版)》,2011,第4期,89, [4]saving the global financial system:international financial reforms and united states financial reform,will they do the job? (part ⅲ) thomas,j.,schoenba m,中国法律(英文版),2011,第5期,90, [5]the h man rights record of the united states in 2008 人权(英文版),2009,第2期,9-16, editor s note: the information o ce of the state co ncil of the people s rep blic of china released, on febr ary 26, 2009, an article titled the h man rights record of the united states in 2008. following is the f ll text: [6]美国宪法第四修正案的迷失:从united states v. washington案入手 李亚凝,法制与经济(下旬刊),2009,第3期,70-72, 作为保障公民免受非法拘禁和搜查的美国宪法第四修正案,通过united states v.washington案,似乎凸显了权力行使资源不足的问题,在从交易和博弈视角下,进行实证和规范分析,从而对于促进社会资源越来越不能满足现代社会制约需要的国家权力的问题作出探索。


癌症患者接受"心灵治疗"以后受到强烈的暗示,就配合地做出好转的表现,似乎发生了"奇迹",但最终无法逃避死亡的命运(getty images供图) 大规模研究未发现性格与癌症有任何关系,郁闷内向的所谓"c型性格"不会憋出癌症 用精神力量抗癌能提升生活质量,但无法对癌症产生实质性的影响,也不能延长生存期 人们经常听到这样的建议:"性格开朗的人不容易得癌症"、"得了癌症后保持积极乐观的心态,就可以战胜癌症。"与之相反的就是容易抑郁的"c型性格",据说容易患癌症。对抗癌症目前以医疗的技术手段为主,上述精神心理方面的"正能量"虽然让人鼓舞,却不是建立在科学研究的实证之上。尽管心理上的支持能够提高晚期癌症患者的生活质量,让他们更加配合医生的治疗,但现实是残酷的,多项严谨的大规模研究均未发现心态、性格与癌症的发生、发展以及患者的存活时间有直接联系,而通过所谓"心灵力量"战胜肿瘤只不过是一厢情愿。 编译 伍君仪 "积极心态"无法延长存活时间 很多"抗癌明星"的事迹都说他们如何以积极乐观的心态遏制了肿瘤发展,取得了医学上的奇迹。很多癌症患者深受鼓舞,纷纷进行心理辅导或者治疗,参加各种心理支持团体。放松身心,保持"积极心态",对癌症有用吗? 美国癌症学会的一份报告指出,当人生出现重大变故,例如被诊断出癌症,悲伤、抑郁、愧疚、惊恐、焦虑都是人之常情。癌症患者的心态和情绪经常出现起伏变化,有时感觉良好,有时十分沮丧。如果他们知道这是正常的现象,大多数人最终能接受患癌的现实,继续自己的生活。 如果他们听了别人的"开导"或者出于自身的认识,觉得要时刻保持"积极心态"-这不但不现实,还会为自己的消极情绪感到内疚。他们如果责怪自己"不够乐观",试图回避这些"不好"的感觉,拒绝向别人透露这些情绪,只会让自己感更难受、更孤独,结果增加了心理负担。 对癌症患者的"心理-社会干预"是指针对情绪与人际关系的治疗,能让癌症患者乐观并振作起来,从而提升他们的生活质量。例如,视觉化想象、催眠、放松等技术可以减轻患者知道自己得了癌症之后的紧张心理。心理支持团体向癌症患者提供精神护理、情感支持以及健康教育,可以帮助他们减少紧张、焦虑和疲劳,降低发生抑郁的风险,还可促使患者按时就诊,配合和坚持治疗。患者在团体中还可以与人分享自己的抗癌心得,对自己和别人都有帮助。 然而,现代医学研究未发现情绪能导致癌症或者促进肿瘤生长,也未发现团体或者其他形式的心理干预措施能够直接降低癌症的风险,预防癌症复发,或者延长生存时间- 有人研究了1000多名患有头颈部癌症的人,发现心理健康得分高的人与得分低的人相比,无论是癌细胞的生长速度还是患者的存活时间均无差别。 美国斯坦福大学精神病学教授大卫·斯比格研究发现,乳腺癌转移的患者参加心理支持团体后生活质量有所提升,但对存活时间没有影响。 抑郁内向的性格与癌症无关 有的癌症患者总是纠结一个问题:是我的性格、心情不好导致长癌症吗?很多人相信,某些人格类型者更容易罹患癌症,患癌后也容易死亡。流传最广的就是"c型性格",指情绪容易受压抑的抑郁性格,他们性格内向,害怕竞争,逆来顺受,爱生闷气-c是取英文cancer(癌)的第一个字母,预示具有这种性格特征的人患癌症的风险最高。 在心理学理论上,较为常见的有a型、b型和d型性格学说,分别指争强好胜的急躁性格(a型),不争强好胜的中庸性格(b型),以及容易郁闷的性格(d型),而"c型性格"说得不多。这些性格学说往往有相应的心理测试,你做完之后就被贴上型号的标签,说你容易患冠心病、癌症等。 然而,这些性格类型对个性的描述过于笼统,预测的疾病更是人们想当然的产物。大部分心理学研究显示,人格与癌症没有关系。以"c型性格"为例,一项追踪了近6万人长达30年的大规模研究在2010年公布结果:在排除了吸烟、喝酒等已知的癌症风险之后,未发现性格与癌症风险有关,性格与患癌后的生存状况也没有关系。 病急乱投"心灵治疗"容易被骗 一名癌症女患者参加美国"神医"凯萨琳·库尔曼的"心灵治疗"之后,抛弃了背部支撑脊柱的支具,宣称癌症"治好了"。然而,她两个月后病逝,临终前的x光检查显示,被癌细胞腐蚀的脊椎因不堪重荷而发生了塌陷。 一名患有白血病的男童被医生断定只能活一年,家人带他到法国卢尔德市接受一种水疗,相信有神奇的效果,结果一年后他还是病逝了。 很多人相信,依靠心灵的力量可以治病,于是各种"心灵治疗"应运而生。从事这种治疗的"大师"有时做出代表"疏通"、"去除"的手势给人治病,有时用手触摸患者身体"发功",有时用"神油"或者"神水"涂抹患者的身体,有时向患者出售"神奇"的宝物、符咒等。有时,"心灵治疗"能够超越时空,治疗师可以远距离发功,但其实纯属骗局。很多癌症患者被医生宣判"死刑"之后感觉走投无路,就把这种另类的疗法视为他们最后的希望,有人通过一些特别的仪式进行祈祷,有人想象自己的身体与癌症搏斗。美国哲学家罗伯特·卡罗尔认为,这是人类试图控制自然的表现。 患者接受"心灵治疗"以后受到强烈的暗示,往往会很配合地做出好转的表现,例如暂时能放下拐杖走路,能够自由地呼吸,对"大师"的"奇迹"千恩万谢。他们觉得治疗是有效的,但卡罗尔认为这只是"后此谬误"(治疗在前,病愈在后,就以为有因果关系)或者"安慰剂效应"(相信治疗一定有效或者渴望治疗有效而产生的心理作用)。如果治疗显然失败了,"大师"就怪患者不够诚心或者没有充分配合,而很多患者也埋怨自己,甚至为此不承认自己的病其实没有好转。


一、常见实词: 文言实词包括名词、动词、形容词、数词。掌握通假字、古今异义词、词类活用、一词多义 1、名词、形容词活用为动词2、动词、形容词活用为名词3、名词作状语4、意动用法5、使动用法 (一)名词、形容词活用为动词 卒中往往语,皆指目陈胜(《陈涉世家》) 目:用眼睛看 小信未孚,神弗福也(《曹刿论战》) 福:赐福,保佑 (二)动词、形容词用作名词 虽乘奔御风不以疾也。《三峡》 奔:飞奔的马。 侍中侍郎郭攸之费祎董允等,此皆良实《出师表》 良实:善良诚实的人 (三)名词作状语 1、表示动作行为发生的处所、方向。"向、在、往..."等。 如:东连吴会,西通巴蜀。《隆中对》东西:向东、向西。 2、表示动作行为的工具、手段或依据。"用..."等。 如:箕畚运于渤海之尾《愚公移山》箕畚:用箕畚。 3、表示动作行为的特征、状态。"像...一样" 如:少时,一狼径去,其一犬坐于前《狼》犬:像狗一样地坐。 4、时间名词作状词,表示时间。"在..."等。 如:日扳促永环谒于邑人《伤仲永》日: "天天"、"每天"的意思。 (四)意动用法 谓语动词含"认为...怎么样"或"把...当作..."的意思 稍稍宾客其父《伤仲永》宾客:名词的意动用法, 把...当宾客。 而不知太守之乐其乐也《醉翁亭记》乐:形容词意动用法,以...为乐 (五)使动用法 谓语动词含有"使..."的意思。 1、无案牍之劳形(《陋室铭》)劳:形容词使动用法:使...劳累。 2、必先苦其心志(《孟子二章》苦:形容词使动用法,使...苦恼。 二、常见虚词 文言虚词包括副词 、介词 、连词 、助词 、叹词和代词。 文言虚词很多 ,但"常见"者毕竟有限 。《考纲》中要求"理解常见文言虚词在文中的用法","常见的文言虚词"指的是考纲规定的18个:而、何、乎、乃、其、若、所、为、焉、也、以、矣、因、于、与、则、者、之。高考涉及文言虚词的试题不会超过这18个虚词的范围。 之(一)代词 可以代人、代物、代事。代人多为第三人称,译作"他"(他们)、"它"(它们)、这、这件事。 1、公与之乘,战于长勺(《曹刿论战》) 2、桓侯故使人问之(《扁鹊见蔡桓公》) 3、公输盘为楚造云梯之械。《公输盘》 (二)助词 1、结构助词,译为"的",有的可不译。 如:予尝求古仁人之心(《岳阳楼记》) 2、结构助词,放在主谓之间,取消句子独立性,无义。如:予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 3、音节助词。用来调节音节,无义,一般不翻译。如:怅恨久之(《陈涉世家》) 4、结构助词,宾语提前的标志,无义。如:何陋之有?(《陋室铭》) (三)动词。译作"去、往、到"。如:辍耕之垄上。《陈涉世家》 三、与现代汉语不同的句式 判断句、被动句、省略句、倒装句、固定句式 (一)判断句 翻译时要译作:"...是..." 1、用"者""也"表示,这是典型的文言判断形式。 2、用副词"乃、则、即、 皆"等表判断 3、用动词"为、是"表示判断 4、用"非、未、弗"等表示否定的判断。 例:莲,花之君子者也。


原文地址:正确认识素质教育作者:戴汝潜 素质教育 正确认识素质教育 戴汝潜 新年伊始,教育部为贯彻国务院义务教育法规,正在大力深化以素质教育为宗旨的义务教育课程改革。但是,由于众多因素的影响,如何认识素质和素质教育等一系列相关问题始终缺乏应有的共识,更缺乏相关的基础理论研究的支持,长此以往,显然不利于义务教育的落实和基础教育的发展。为此,我们根据十余年来的实践研究和理论探讨,提出以下基本点,以飨读者,求教一二。 素质- 素质是人自身生存与发展的生理基础,具有在社会实践中积淀形成的相对稳定的、长期发挥作用的基本品质,它是自然和历史进程赋予人的可以发育、重组、转换和再现的潜质。 素质的本质属性- 素质具有内在与外在的统一性、稳定与发展的统一性、自然与社会的统一性和个性与共性的统一性。 素质的基本结构- 素质的基本结构为"生理基础品质-内隐性潜质-中介性品质-社会化品质"四层次结构模式。正如:与人的说话-首先,需要口腔、声带等一系列生理条件作基础;但是,他必须具备与人讲话的心理需求、以及综合支配生理条件实现需求的潜在能力(内隐性潜质);继而通过思维和语言(中介性品质);达到与人沟通思想和情感的目的(社会化品质)。大凡人们从事社会实践活动无不如此。 素质教育- 素质教育即是根据社会发展的需要,为主体构建素质的综合结构与发展机制用以满足主体创造需要的教育。 素质教育的核心- a) 善于把教育内化为潜质,使之增富; b) 学会调整、完善自身素质结构与发展机制,使之和谐; c) 善于挖掘、激发潜质,创造性地将潜质外化,使之激活。 素质教育的关键- 实现素质教育目标课程化和课程内容素质教育化。落实素质教育是极其艰巨而深刻的教育创新工程,属于整个社会的责任。而学校教育则是关键,学校教育的素质教育目标非"课程化"不足以落实,而课程内容不冲破原有知识体系的藩篱实现"素质教育化"不足以兑现。这是学校落实素质教育不可或缺的两个方面。 素质教育的瓶颈- 在于以中华民族和现实社会的可持续的和谐发展为基本使命。因之,提高全民族文化素质的基础和发展能力需要突出以下四方面素质: a)具有强健体魄的体质体能素质是作为民族生存的物质前提; b)具有社会责任感的凝聚力是作为民族生存自立的精神前提; c) 普及中文识字读书是中华民族发展的基础前提; d)普及现代科学技术观念是中华民族发展的希望。 这是立足于中国社会现实的视角、这是发端于中华民族振兴呼唤!素质教育绝不仅仅就一个人的成长、一个方面的发展而言。如果凡是前人没有说的我们不能作,如果凡是洋人没有讲的我们不能行,那么,中国的教育就没有希望!如果我们只会将自我创新的事物加以歪曲后予以否定,如果我们只会将权威作为判断正确与否的依据,中国就永远跳不出扼杀"诺贝尔"的怪圈。


读书改变命运作文800字(通用4篇) 在日常学习、工作抑或是生活中,大家总少不了接触作文吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。为了让您在写作文时更加简单方便,以下是小编精心整理的读书改变命运作文800字(通用4篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。 读书改变命运作文800字1 我曾听过这样一句话:"读书改变命运,知识改变人生。"书籍,不止是让人进步,让人成长,同时也丰富你的知识,改变你的命运。 农村的孩子生在大山,长在大山,他们都明白,只有读书才能改变他们的命运。我曾经读过一个故事:一个出生于大山深处的女孩,每次过年,和女孩差不多大的孩子都有花衣服穿,唯独她没有;别的孩子都可以邀请小伙伴到自己家里做客,品尝"佳肴",而女孩却从来不敢;每当看着别的小朋友背着自己的新书包耀武扬威地走在上学的路上,女孩的眼睛里充满了羡慕和渴望。女孩明白:摆在农村孩子面前唯一的一条可以改变自己命运的路只有一条-那就是读书,通过读书考大学来实现自己的愿望。女孩每天认真写完作业,然后就开始阅读哥哥的书。长大后,女孩来到新疆投奔自己的哥哥。因为找不到工作,女孩每天都经历着煎熬与等待,失望与失落。有一天,沙湾招老师,女孩竟然考了第二名,这时,她明白,她读了那么多书并没有白费。现在,女孩有了一份稳定的工作,有了属于自己的家庭。 如果女孩没有努力,没有读书,那么现在她仍旧是一个普通的大山女孩,永远也改变不了自己的命运。为什么读书改变命运呢?因为我们获得的知识,全都是从书中获取的。只有读书,才能获取知识,才能丰富大脑,才能提升自己,然后,走向辉煌。 不止大山的人需要改变命运,我们成长在城市里的人,也同样需要读书,也同样需要通过读书去改变命运。电视天津台有一个电视节目,叫做《非你莫属》。这是一个帮助人们求职的节目,各个公司的总裁或者ceo都会在这里挑选来求职的人。曾经有过一个人,被各个公司的领导抢着要,为什么?因为这个人是清华大学毕业生。为什么?因为他是读书人。就因为他读书,所以他改变了命运,得到了自己的理想职位。 同学们,读书改变命运,知识改变人生。读书吧,这是你辉煌人生最重要的一步,也是最需要的一步。踏下这步,你就踏向了成功! 读书改变命运作文800字2 人生犹如一条奔腾不息的长河,在这条长河中有多少有意义的事情值得我们去做,这条路可望不可即,有多少人因遇到挫折而放弃这条路,使自己无法再走下去,这条路叫做-勤学读书路。 "书山有路勤为径,学海无涯苦作舟"出自我国唐代着名诗人、哲学家韩愈的治学名联,苏东坡年轻时自以为无书不读,便书一联:"识遍天下字,读尽人间书"。后经一老翁指点,改成:"发奋识遍天下字,立志读尽人间书"。《四库全书》的总纂纪晓岚写有一副对联:"浮沉宦海为鸥鸟;生死书丛似蠹鱼"。联中把自己比喻成"蛀书虫",热爱读书,由此可见。这些脍炙人口的千古对联不知道鼓舞了多少中华子女发愤苦读。我们一生中最有意义的一件事便是读书,人只有发奋读书才有可能改变自己的命运,读书不是强迫的,而是发自内心的去感受到他的美,这便是最高境界! 几年前的我只以为自己过着无忧无虑的生活,觉得日子过得十分美好,丰衣足食。可父母并不是永恒的,他们不可能一直陪伴着我们,我们也不可能一直依赖父母,我们还必须自立自强,发奋苦读,凭自己的努力把握住自己的命运。而那天的我终于明白了读书的意义。那天,我悠闲的在广场上散步,突然我听见一阵喧闹声,"你在干什么呢?偷懒吗?",一位油光满面的老板愤怒地指着一位给自己打工的消瘦的小伙子说。"不,老板,我没有。"小伙子委屈地回答道。"你还狡辩,小心我报警说你是贼,把你给炒鱿鱼了。"老板顿时大发雷霆。"老板,我求你了,不要开除我,我家还有残疾的母亲急需治疗,求你了!"小伙子跪着对老板说。"那你承不承认。"老板理直气壮地说。"我错了,我错了,我承认。"小伙子的脸显得很无可奈何。当时在场的人都十分愤怒,我的内心也被深深的震撼了!从今以后我立志发奋读书,因为我想改变我的人生,我不想被这个弱肉强食的社会淘汰掉。在这个社会中,我们只有发奋读书,把握自己的命运,才能创造出一片光彩,使自己能够在社会上立足! 这就是我心中最有意义的事情,我会继续努力下去,凭自己的努力创造出一个闪亮的舞台,放出辉煌的光芒! 读书改变命运作文800字3 小学这些年中,我读过不少书,其中印象深刻的书也不少,但有一本书,我看了又看,每一次看这本书,我都会联想到我自己的一些事情。这本书的名字叫做《孤女努力记》。 书中的主人公名叫佩玲,祖父非常富有、善良,但是双目失明的.祖父性情古怪。原来佩玲的父亲为了与母亲生活在一起,离家出走。由于父母相继去世,佩玲不得不历尽千辛万苦来到祖父的工厂做工。但是祖父一直记恨他们,佩玲不敢直接相认,她希望通过自己的努力让祖父认识她。而祖父管辖的县镇有上万人,佩玲年龄又小又是初到这里,要想在人群中成为精英,想要见到祖父,可是难上加难啊!而佩玲凭着不懈的努力和坚定的信念,所有困难都难不到她,最终她和祖父相认,找到了属于自己的幸福。 佩玲,一个年龄与我相仿,父母双亡的女孩,却已学会了坚强,自己生活,坚持不懈,凭自己的努力去寻找幸福。而以前的我给人的感觉就是一个长不大的孩子,一遇到一点困难就靠父母的女孩。在学习上,我遇到一点难题就不想再去思考、再算算,而是立刻问父母,有时侯马马虎虎混过去。不止在学习上,我干其他事情也一样,遇到困难就想放弃。所以,我几乎什么事情也干不好。 而看了这本书以后,我若有所思,为什么她的生活那么坎坷,最后却能获得幸福呢。我渐渐地明白了其中的道理,此后我学习不再是懒惰、对难题退缩了,反而更加喜欢钻研难题,我渐渐的觉得解决困难是一件很快乐的事。学习上的困难解决了,生活上,我也不再向那些可恶的家务活低头,。我想现在,即使父母不在身边,我都可以自理好我的学习,我的生活,不再是以前那个畏惧困难,甚至向困难低头的女孩了。 如果佩玲不是书中那个虚幻的主人公,我真想当面感谢她。仔细想想,生活中不是也有许多像佩玲这样的人吗。她并不是虚幻的,而是实实在在的。 书的魔力就是那么大,可以让你领略到其中的乐趣,可以开阔你的视野、陶冶你的情操,可以领悟到你从未领悟到的哲理,可以使你改头换面...多读对你有意义的书,可以改变你的命运,可以让你变得更加充实。像我一样,读一本好书吧! 读书改变命运作文800字4 人生中虽有许多选择,但是对于出生于贫困地区的你,虽然没有阳光的照射,但你拥有了学习的机会后,你就以靠读书改变命运。 高尔基曾经说过这样一句话:"书,以是哺育心灵的母乳,启迪智慧的钥匙。"英国著名的唯物主义哲学家、科学家培根也说过一句话:"知识就是力量!"21世纪人类社会进入知识时代,知识更是力量。不仅仅体现在社会发展方面,对人的生存发展来说也是如此。知识不仅是人的精神食粮,更重要的是生存竞争、未来发展的必需品。个人只要拥有了别人没有的知识和能力,才能在竞争中不被淘汰。因此,勤于读书成为人们的生活方式之一。" 其实,命运是掌握在自己的手里的,要看你自己怎样去选择,如果你选择了勤劳诚实的汗水,坚忍不拔的毅力,万难不屈的精神。孜孜不倦的读书,你就可以用知识去挑战命运,改变你的未来。 未来的社会是具有机遇、挑战和竞争性质的,在每个地方都需要知识,要想在好的工作岗位上工作,就得有硬本领,在将来的社会,有很多地方都需要知识,在影视界,也需要知识,如果你是导演,就要用你的知识去谱写好的剧本;如果你是演员,就要用你的知识去演绎你不一样的角色;如果你是歌星,你就要用学的知识去唱出美丽的声音;如果你是作词、曲家,你就要用你的知识去谱出一支支美好的音符。在法律界,如果你是律师,就得用你的知识去帮助别人打赢官司;如果你是顾问家,你就要用你的知识去帮别人解决法律问题... 看来,在未来的社会里,要想挑战命运,改变未来,你就必须得勤奋读书,热爱学习,始终保持"爱学、勤学、多问、"的学风。读书改变命运,阅读滋养心灵。崇拜别人,不如塑造自己。让自己报效祖国,让中国科技发达,国力胜强... 现在我们要紧紧的把握住今天,不断地学习,刻苦地学习,创造出辉煌的未来!


马姓始祖--赵奢 战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为"马服君",与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以"马服"为姓,后又改为单姓"马"。 此后,马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵(今陕西兴平东北)定居下来,所以《姓谱》一书中记载说,"马"姓的发源地是扶风。 步姓始祖--步扬 春秋时期,晋国公族大夫谷豹有个三子:称,芮,义。义之子孙子名扬,他的封邑在一个叫步的地方(今山东省临汾县),因此又被称为步扬,后代就改为步氏,故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。 鲁姓始祖--周公旦 周初,周武王大封诸侯,周公姬旦被封鲁国(都城在今山东省曲阜),为天下最富饶之地之一。周公旦被封后,因要留在京城辅政,乃遣其子伯禽就封鲁国。鲁顷公时,鲁国被楚国所灭,其子孙遂以国为氏,称鲁姓。他们尊姬旦为鲁姓的得姓始祖。 34、苏姓始祖--昆吾 昆吾,名樊,字衍,颛顼之裔陆终长子。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载,颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正,生子陆终,陆终生樊为昆吾。至周武王,其后裔有司寇忿生,受封于苏,建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓,称为苏氏。 戴姓始祖--戴㧑 西周初年,周公旦在平定武庚之乱后,封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都,建立宋国,定都商丘。 宋国第十一位君主(公元前七九九-公元前七六六年在位)死后谥号曰戴公,其庶子㧑以王父谥号为氏,称戴㧑。后世亦沿用戴姓,并尊戴㧑为戴姓得姓始祖。 尹氏始祖--伊尹 据《通志氏族略以邑为氏》等所载,少昊为古代东夷族的首领,号金天氏。东夷族以鸟为图腾,相传他曾以鸟名为官名,设有工正和农正。管理手工业和农业,少昊之子为工正,主制工失,被封于尹城,世称尹殷。 商汤时有伊挚为尹,周宣王时有兮伯吉莆为尹,他们的后代中都有以尹为姓的,称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。 申姓始祖--伯夷 伯夷,名允,商末孤竹国(今河北省卢龙西)君长子,炎帝之后。父死时,遗命立三子叔齐为嗣君,弟兄互让,相偕去周,投西伯姬昌(即周文王)。西伯死,武王举兵伐纣,他和叔齐叩马而谏,以为父丧用兵,是不孝、不仁。武王严辞拒之,后经牧野之战,商纣自伐,商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齐避逃到首阳山(在今山西省永济南),不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝。成王即位后,便封伯夷的后裔在申建立申国。春秋初,申国被楚文王所灭,其后子孙以国为氏,称申姓。他们尊伯夷为申姓的得姓始祖。 贺姓始祖--贺纯 贺纯,原名庆纯,贺齐伯父、贺氏鼻祖 。东汉汉安帝议郎、侍中、江夏太守。公元121年7月,庆普后裔庆纯为避汉安帝父讳,被赐姓贺,始改贺氏,成为贺姓鼻祖。 邓姓始祖:邓曼季 曼季是商王武丁的的叔父,是为曼侯,称曼氏,曼氏后来又改封邓国(此邓国在今河南省孟县的西南),经西周、春秋延续了600多年。西周时,邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国,但因与楚为敌,于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国,便纷纷改姓邓,史称邓姓正宗。 商姓得姓始祖:商契 商契-即阏伯,商之得姓始祖,帝喾之子,尧帝的同父异母弟弟,有说其出生于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)。《史记·殷本纪》记载:"母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:"百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。"封于商,赐姓子氏。契在他的封地"商"做火正(司徒),忠心耿耿,呕心沥血,深受人民爱戴,人民感念他的功德,尊他为"火神"。契兴于唐、虞、大禹之际,功业著于百姓,百姓以平。" 南宋时,宋高宗颁旨召封其为"商丘宣明王",由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神,崇祀活动伴随南宋朝廷始终。契(阏伯)死后,人们就在他生前观察火星的高地上葬之,就为后人所称之阏伯台或火星台或火神台。2000年9月25日,阏伯台被河南省人民政府公布为第三批河南省重点文物保护单位。每年正月初七数万民众前往朝拜,谓之"朝台"。 契的第十四世孙汤,灭夏遂有天下,国号曰"商"。以国为氏,是商姓起源最可信的观点。周代商后,商容和商朝王族子孙以"商"为姓。因此,大多商姓以契为得姓始祖。


近日,全国各地流感大暴发,导致医院门诊率冲破历史最好纪录。尤其是儿童,多家三甲医院儿科"人满为患",每天数千名孩子中招,晚上的急诊,要排到第二天。 这波流感病毒来势汹汹,已经在全国多地集中爆发。这个冬季 ,医院儿科爆满,医生累倒一片! (图片来自网络) 刚刚,元凶被抓到!病毒很棘手,所幸这3个药有效;儿童流感防治,卫计委有权威建议。 9日,国家卫计委召开"最高科学技术奖获得者侯云德院士有关情况及我委部署2018年流感防治有关情况"的新闻发布会。 流感大爆发,原因找到了!! 据介绍,今年的流感,除了有乙型流感感染的病人以外,还合并了甲型的几个亚型病毒的感染,比如甲型h3n2、甲型h1n1。另外少部分的流感患者是甲型和乙型的混合感染。 流感高峰,还将持续一段 有专家分析认为,今年流行的优势毒株,已多年未成为优势毒株,所以导致人群缺乏免疫屏障,易感人群增多。预计流感活动高峰还将持续一段时间。 所幸的是,目前来看,病毒还没有发生变异,也没有产生新的耐药性。 三个药有用,奥司他韦、扎那米韦、帕拉米韦 对于流感病毒,卫计委领导表示,现有的神经氨酸酶抑制剂,大家比较熟悉的达菲(奥司他韦)依然有效。 除了奥司他韦之外,对于普通流感的治疗,喷雾剂还有扎那米韦;对于重症流感患者使用的,有静脉治疗的帕拉米韦。 另外,1月9日,卫计委医政医管局还发布"儿童流感防治", 给出了最专业的防护建议 (详见下文附件) 卫计委领导表示,当前国家抗病毒药物的供应保障充足,要求全国医疗机构,要紧急采取临时采购流感抗病毒的药物,包括奥司他韦、扎那米韦和帕拉米韦。 据专家估计流感高峰,还会持续一段时间,在此提醒朋友们做好预防措施,少去公共场合,减少感染机会,保重身体。 附:儿童流感防治 一、什么是流感? 流行性感冒,简称流感,是由季节性流感病毒引起的急性呼吸道传染病。流感每年在世界各地均有传播,在我国北方通常呈冬春季流行,南方有冬春季和夏季两个流行高峰。不同年份会呈现不同程度的流行水平波动。 季节性流感病毒主要为甲型和乙型,如甲型h1n1和h3n2亚型。基于既往流行特点,不同地区或国家流行的流感优势株可能会存在差异,同一地区也会出现多种亚型流感病毒共同流行的特点。流感患者的临床表现主要有发热、头痛、肌痛、乏力、咳嗽等。 重症病例可出现肺炎、急性呼吸窘迫综合征、休克等多种并发症,严重者可导致死亡。根据世界卫生组织最新信息,每年流感流行可导致大量的病例,多数为轻症,全球每年约有5-10%的成人和20-30%的儿童罹患流感,导致300-500万重症病例和29-65万死亡。 二、儿童流感有什么特点? 在流感流行的季节时,超过40%的学龄前儿童以及30%的学龄儿童容易得流感。 儿童流感常常突然起病,主要的症状为发热,最高体温可达39~40度,常伴有畏寒、寒战。孩子还会出现头痛、肌肉酸痛、乏力、食欲减退等表现。也可能会出现咳嗽、咽痛、流涕、鼻塞这些感冒的症状,少部分可能会有消化道的表现,比如恶心、呕吐、腹泻等等,而且这个症状多于成人。 婴幼儿流感的症状往往不像儿童那么典型,可能仅仅表现为发热、咳嗽。 新生儿流感相对比较少见,但往往会出现并发症,比如合并肺炎,呼吸困难等。 儿童流感引起急性的喉炎、中耳炎、气管炎、支气管炎以及肺炎等都比成人常见。 三、为什么儿童更易患流感? 儿童相对免疫力低,幼儿园、学校人员密集,所以更容易感染。 儿童是流感高危人群,5岁以下儿童更易发生严重并发症,更应加强预防。 四、流感和普通感冒有什么区别? (点击可放大) 流感相对于普通感冒来讲,体温更高,持续时间更长,全身症状更重,并发症和病死率也更高。 五、儿童患流感后如何用药治疗? 确诊流感后,应尽早服用磷酸奥司他韦。最好在发病48小时之内用药。对于病程超过48小时的患儿,服用磷酸奥司他韦也是有效的。一般情况下要服用3~5天,通常在吃药以后24小时就会有明显的效果。儿童使用磷酸奥司他韦是安全的。帕拉米韦氯化钠注射液用于重症流感的治疗。 六、今年儿童患病后为什么病程特别长? 目前我国北方是呼吸道感染高发季节,现在流行的病毒除流感病毒外,还有呼吸道合胞病毒、副流感病毒、腺病毒等。目前北方也是支原体感染的高发地区。病程长的儿童一般是由于混合感染造成的。 七、在家如何护理流感患儿? 1.注意降温、别捂着。对于3个月以上,体温38.5度者可以口服退热药。对于体温低于38.5度儿童可以采用物理降温,如温水擦浴。 2.适当多饮水,饮食清淡易于消化且富有营养。 3.注意开窗通风、个人防护,如接触流感患者时戴口罩,接触之后洗干净双手等。 4.注意休息,避免劳累。 预防措施 (一)疫苗接种 接种流感疫苗是预防流感最有效的手段,可以显著降低接种者罹患流感和发生严重并发症的风险。推荐老年人、儿童、孕妇、慢性病患者和医务人员等流感高危人群,应该每年优先接种流感疫苗。 (二)药物预防 药物预防不能代替疫苗接种,只能作为没有接种疫苗或接种疫苗后尚未获得免疫能力的重症流感高危人群的紧急临时预防措施。可使用奥司他韦、扎那米韦等。 (三)一般预防措施 保持良好的个人卫生习惯是预防流感等呼吸道传染病的重要手段,主要措施包括:增强体质和免疫力;勤洗手;保持环境清洁和通风;尽量减少到人群密集场所活动,避免接触呼吸道感染患者;保持良好的呼吸道卫生习惯,咳嗽或打喷嚏时,用纸巾、毛巾等遮住口鼻,咳嗽或打喷嚏后洗手,尽量避免触摸眼睛、鼻或口;出现呼吸道感染症状应居家休息,及早就医。 注意个人卫生,多开窗通风, 不到人多的地方,尤其是孩子! 觉得小编的提醒有用的记得点zan!


曾经有学生问过我,做sat阅读有没有什么技巧呢?我对他说,单词就是技巧。具有过硬的词汇功底,是攻克阅读难关的法宝。有人又会问了,那单词具体的作用是什么呢?阅读题里面,有近80%的题目是要求读懂文章里某些句子,那么读懂句子靠的是什么呢?就是单词啊!另外,有些选项的处理,单词也是关键。我们来看个例题。 原文altho gh posed in the most cas al of circ mstances, the fermi paradox has reverberated the decades and has at times threatened to destroy the credibility of those scientists serio sly engaged in the search for extraterrestrial intelligence (seti) research program. as described above, the a thor indicates that the fermi paradox has been (a) thoro ghly mis nderstood (b) s rprisingly infl ential (c) overwhelmingly perplexing (d) intermittently pop lar (e) freq ently misq oted (选择2006年1月sat真题) 这个题问的是,作者认为fermi paradox是个什么样的情况?文章里是如何叙述的?the fermi paradox has reverberated the decades and has at times threatened to destroy the credibility of those scientists...,解题的关键是两个单词reverberated和threatened,尤其是前一个单词,意思是产生巨大影响,这两个单词认出来了,正确答案就出现在我们的眼前了,即选项b。 有些题的考查意图其实很明显,就在考我们的认不认识某个单词,请看下面的例题。 原文what this means is that rock and roll is no longer a teen-oriented co nterc lt ral phenomenon. it now pervades m ch of american c lt re. it c ts across economic gro ps, social levels, and ethnic gro ps. the rock style permeates movie m sic, m sic for television, advertising m sic, jazz, m sic at athletic events, ch rch m sic, and co ntry m sic. which of the following most resembles the phenomenon described above? a. people are less familiar with classical m sic today than they were in the nineteenth cent ry. b. stylistic feat res once fo nd excl sively in folk art are now prevalent in a wide variety of vis al art forms. c. creating movies from well-received broadway m sicals has become more common today than it was in the past. d. altho gh people read fewer books for pleas re today than people did three decades ago, overall book sales have been steadily increasing. e. previo sly disparaged by critics, comic books have recently become the s bject of several academic literary st dies. (选自2009年1月sat真题) 题干的意思是,下列哪个现象和原文里叙述的现象相似?原文描述了一个什么现象呢?就是说摇滚乐现在已经渗透到美国文化生活的方方面面,不同的社会团体里都会看到摇滚乐的出现,而且各种音乐形式里也会出现它的身影。原文里有两个关键的单词pervades和permeates,它们的意思一样,表示弥漫,普及和渗透。此题的正确选项是b,核心的单词是prevalent,和那两个是同义词。这道题的意图很明显,就是在考我们认不认识这三个同义词,而且都是以字母p打头,题目出的相当巧妙。 有些题乍一看比较难,但是,只要认识单词,你会发现其实非常简单。例如: 原文so even to s ggest the possibility of a c lt ral revol tion in america m st appear not only fact ally abs rd b t blasphemo s as well. revol tion is as heretical a doctrine in american as abolishing the monarch wo ld be in england. in the passage above, the a thor s ggests that most americans are essentially (a) s ggestible (b) malcontented (c) ca tio s (d) northodox (e) illogical(选自2009年1月sat真题) 这个题问:根据文章所述,大多数美国人是什么样的情况?原文的意思是这样:在美国,谈及文化革命可能性是非常荒谬的,也是亵渎神灵的。革命在美国被视作异端邪说,就像在英国谈废除君主制一样。那么哪个选项和这个意思符合呢?非常清楚是选项c,就是说美国人不太敢谈文化革命,因为那是异端邪说。这个题,出题者的意图就是让我们用一个单词概括这段文字的意思,而且,干扰选项的单词也不是很好认,换句话说,这道题就是在赤裸裸地考单词。 我们应该看出一些端倪了。有人把sat阅读想的很难,其实这种难,只是出题者使用的一种形式,揭开她的神秘面纱,我们就会发现,其本质也不过如此,甚至这样的题我们似曾相识。同学们下功夫背单词吧,这才是破解阅读的关键。有人就会问了,到底应该有多少词汇量呢?该背什么词汇书呢?sat阅读需要的词汇量是10,000个。我推荐的词汇书是四六级词汇和《gre词汇精选》,就是大家所说的"红宝书",四六级的词汇量是3,000个,"红宝书"的词汇量是8,000个,这个1万个单词掌握好了是我们受用终生的,不但sat不在话下,以后的gre考试也足以应付,甚至到美国留学,也不会遇到单词的问题了。


故意伤害罪,是指故意非法伤害他人身体并达到一定的严重程度、应受刑法处罚的犯罪行为 。 判处的刑法标准:根据《刑法》第二百三十四条的规定,故意伤害他人身体的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。 犯前款罪,致人重伤的,处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的,处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的,依照规定。 另外,第234条、第238条、第247条、第248条、第289条、第292条、第333条的规定,对非法拘禁使用暴力致人伤残的,刑讯逼供或暴力取证致人伤残的,虐待被监管人致人伤残的,聚众"打砸抢"致人伤残的,聚众斗殴致人重伤的,非法组织或强迫他人出卖血液造成伤害的,应以故意伤害罪论处。


作为一个母亲,总是会被不幸的孩子刺痛双眼。 一则新闻,一个15岁的孩子,因为被老师带着理了光头,选择跳楼结束生命来反抗。 每一次关于孩子的意外总是牵动着众多人的心,孩子对于一个家庭、一个社会都代表着希望。 然而他们也是脆弱的,如何保护他们是我们每个人都在努力寻求和探索的。 这样的极端事件,一定是有一些共性问题存在于现在的教育中。 除了谴责事件相关当事人外,我们也应该反思在教育中缺少了什么,我们可以努力在哪些方面改善提高。 通过这个事件可以看出,对于教育孩子我们在观念上存在着一些误区和缺少。 01 一切以老师为唯一准则,不管孩子怎么想 对老师的权威性认可是很多年甚至自古以来的传统观念。 老师自古是识字短文的先生,因此老师在学识方面一直是大家心目中认可的传道授业解惑的权威。 但是,随着社会发展的需要,对老师的数量需求增多,对老师的要求也在增加。 同时,老师面对的是一个群体,而不是个体,有些方式方法放在每个学生身上,不一定就是合适的。 这时,就需要家长来关注孩子心理的成长,情绪的变化,而不是简单粗暴的老师怎么说就怎么做,不管孩子怎么想、愿不愿意接受。 02 只关心学习成绩,不关心孩子的内心 在孩子上学以后,多数家长唯一关心的就是孩子的成绩。往往说的一句话就是"你只要把心放在学习上,其他都不用管"。 然而孩子的成长不仅仅是文理知识的学习,也是身心的成长。 在孩子的身心成长过程中,必然会遇到困惑和不解,尤其当成年人制定的需要遵守的规则与个人需求有冲突时,这种困惑会更加明显,对孩子的心理影响也会更加严重。 也许有的网友会说这么点挫折都接受不了怎么面对长大后的世界? 然而,新闻中的15岁少年有这样的心理状态,必然不是一朝一夕的,而是长期的积累。 请各位家长在关心成绩的同时,把更多的关心放在孩子的身心方面。 03 缺失对生命的尊重教育 每天要求孩子学语文、学数学、学英语...却没有让孩子真正的去学习对生命的尊重。 如果没有对生命本身的尊重,就不会认真对待生活、对待自己,所以才会有现在众多的大学生用裸照贷款、用卵子换钱等一系列让人匪夷所思的社会事件。 也才会有新闻中不珍惜生命、仅仅因为生活中的小事就跳楼的少年。 04 缺失死亡教育 死亡是每个人终将面对的结局,但也是大多数人对其讳莫如深。众人的态度多是不愿谈,不想面对。 但是对于青少年来说,越避讳就越容易误入歧途出问题,就像性一样,与其躲躲闪闪,不如用正面的态度来看待,减少伤害的可能。 不知死,怎知生?积极的认识死亡才能积极的面对生命、面对生活。 新闻中的少年正是没有对死亡的认识,才能轻易的付出生命来对抗外界带来的不如意。 05 缺失对生活的热爱教育 上名校考好大学的竞争压力让太多的家长都是围着孩子的成绩转,从来或者很少引导孩子真正的体验生活,感受生活的美好,没有有意识的培养一颗发现生活美的眼睛和心灵。 没有对生活热爱的教育,就不会有对生活的热爱,也不会用发现美的眼光看待生活。 感受不到生活的美好,更加不会尊重生命,不会爱惜自己的生命。 『结束语』 对生命的尊重、对死亡的了解、以及对生活的热爱是我们生活的基石。 有了这些基石才能在遇到的困难和挫折时积极面对、积极想办法处理,而不是用极端的手段和方法消极抵抗。 有了这些基石也才能让我们感受生活的美好,更加热爱生活。 亲爱的各位家长,千万不要再忽视孩子心灵的滋养,不要再忽视孩子的情绪变化,他们的抗挫折能力还很弱,需要我们多多的引导才能成长的更加坚强。


随着移动设备的多功能化,其电源电路的工作电压也变得多样化。具体来说,以典型的手机为例,除了原始的通话功能外,相机、广播、电视等各种功能已经成为普遍标准的功能。这些功能的工作所需的电压各不相同,为此,电池电压必须通过电源转换电路将其电压转换成各电路正常工作所需电压。大多采用电源转换效率较高的开关控制器(通常称作dc-dc转换器)。 另外,在移动设备多功能化进程中,对机器的小型、薄型化要求也逐步提升。为此就必须减少元件的使用数量,或者将元件做到更小。此对策是借由提高dc-dc转换器的开关频率,减小必要的功率电感和电容的额定参数值,以此来适应元件的小型化。 将集中控制电源的pmic(power management ic)的开关频率,将从一直使用的1mhz变为3mhz,还有管理单独电源的dc-dc转换器ic中主流频率一直是3~4mhz,对于此种情况,作为主要元件的功率电感就需要1.0 h到2.2 h的低感值产品。而开关频率数的提高使静噪成为必须,为了解决这些课题,推动了功率电感的开发。 手机电源电路中功率电感的必要特性 在此阐述多功能小型手机的电源电路对功率电感的形状和特性的要求。主要有以下三项。  体积小,厚度薄  拥有能够适应电源电路高电源转换效率的特性  在电源工作状态下拥有抗噪声能力 村田制作所开发了对应电源电路小型化需求的叠层型功率电感lqm2hp(2520尺寸)、lqm2mp(2016尺寸)系列。这些功率电感都是符合集合pmic和电源供给端的基带ic等1.0mm厚封装趋势的超薄设计。 针对小型电源电路开发的叠层型功率电感 对应小型、薄型需要的功率电感及其主要性能 外形如图1所示。 通过直流电流后感值偏执特性良好,可以作为各功率电感的特长。电流-感值偏执特性是指功率电感通电时,电流变大引起感值下降的性质。这是叠层型功率电感的封闭磁路构造导致的磁通量饱和引起的,因此为了克服这个弱点,开发新技术以降低叠层铁氧体中的磁通量分布,从而改善电流的叠加特性,最后反映在各个产品上。 表1是各产品的主要特性,表二则是电流-感值偏执特性。 图2:电流叠加感值特性 电源电路(dc-dc转换器)的高电力变换效率特性 dc-dc转换器的电源转换效率和功率电感性能之间的关联如图3所示。pfm是指手机在待机状态下保持低电流负荷的模式,这时电源转换效率性能是与功率电感的rac (交流电阻) 以及电流-感值偏执特性相关。图4当中显示了各功率电感的rac特性以及图5中开关频率数是4mhz的dc-dc转换器ic的电源转换效率特性。 如同图4中显示的rac特性,lqm系列产品能够充分抑制rac。同时,图2的电流-感值偏执特性中显示,它在电流通电时也能确保高感值,拥有良好的电力变换效率特性。这些性能能够实现手机在待机状态下的高电力变换效率,对延长电池寿命做出贡献。 另一方面,pwm模式指相当于通话状态的高电流负荷状态,此模式与电感的rdc特性(直流阻抗)有关,具有低rdc性能的lqm系列在此领域具有良好的电源转换效率。 图3:电源转换效率特性和电感特性的相关性 图4:rac特性 图5:电源转换率数据(4mhz dc-dc转换器ic使用) 抗噪性能的对策 手机的电源电路中使用dc-dc转换器,使用的功率电感的磁束泄漏可能会诱发电源电路的不稳定,给电路造成不好的影响。这些问题可以通过使用磁束泄漏较少的叠层型功率电感来解决,可以阻止噪音干扰使电源电路保持稳定。另外,磁束泄漏少还能够使电源电路和周边的信号线等的电磁耦合减弱,抑制噪音诱发的信号纯度劣化。 图6:叠层型功率电感和绕线型功率电感的磁束泄漏比较 图6显示了绕线型功率电感和叠层型功率电感的磁束泄漏监测数据。与一直以来作为dc-dc转换器上使用的主要功率电感的绕线型功率电感相比,叠层型功率电感的磁束泄漏更少,现已证实闭合磁路的构造使磁束泄漏较少。这些数据表明在小型高速开关dc-dc转换器电路中使用小型叠层型功率电感的情况下,能够发挥它抗噪特性的特长。 便携设备的小型、薄型化需求促使搭载于上的元器件尺寸也必须越来越小。电源电路中的dc-dc转换器的小型、薄型化可以使开关频率更高,周围元件更小型化。村田制作所在对小型叠层型功率电感商品的开发过程中,制造除了具有优良的电流-感值偏执特性,在通电状态下的磁束泄漏量较少的1008和0806尺寸产品。今后将更进一步开发更加小型化的0805和0603尺寸叠层型功率电感,为便携设备的高性能小型电源电路设计做贡献。


1 引言 随着莱钢能源网的改造,生产现场需要大量流量仪表,为此莱钢自动化部适时开发出了具有自主知识产权的3c智能网络型流量计。它的开发应用成功,不仅满足了莱钢内部的生产需要,而且还占领了外部仪表市场,为自动化部创造了经济效益,效果显著。 2 3c智能流量仪系统结构 3c智能流量计由5部分构件组成,即人机交互构件、输入输出接口构件、系统协调构件、网络通讯构件、供电系统构件。其系统结构框图如图1所示。 2.1 输入输出接口 输入输出接口构件是一个独立单元,有三路模拟量输入,一路数字量输入,一路模拟量输出,一组继电器接点输出,一个串行通信接口。主要完成读入信号采集、计算;数据存储和实时流量值的输出,并通过内部通讯总线完成数据的上传和系统参数的下载。4~20ma的输入信号经电流电压转化(iv)电路转换成12 位模数(ad)转换电路相匹配的电压值。由多路12位ad转换电路转换成数字量送至cp 。经cp 处理后的数据分三路送出:一是送非易失ram存 储;一是送给经光电隔离电路通过12位数模(da)转换电路转换成模拟电压,s再经电压电流(vi)转换成4~20ma标准电流信号输出;第三路通 过串行口上传给系统协调板。 时钟电路既作系统基准时钟,同时又作为系统的日历时钟。其结构原理如图2所示。 2.2 人机交互构件 人机交互构件是完成人与仪表之间交流信息的窗口,其结构原理图如图 3所示。 为了提供更多的显示信息,采用三种显示方式:以4位led作为数据窗口,显示用户最关心的实时参数,如温度或流量。 用64×128点像素的 液晶显示器显示实时数据、编程参数、日历时钟以及用户编程时的交互提示信息。用6只led作为仪表状态提示信息,包括电源正常提示、故障报警提示、网络通 讯状态提示以及数据显示窗口当前显示数据的属性提示等。 键盘采用符号化键名方式,可以确保在不同工作模式下的操作一致性,以减少用户使用时对键盘 属性记忆的负担。 2.3 网络通讯构件 根据设计要求,仪表的通讯要符合modb s协议,网络通讯构件要完成数据上网的加载和从网上下载数据的任务。由于实时性要求,必须有一个cp 单独处 理,其结构原理如图4所示。 cp 通过数据总线(db s)和控制总线(cb s)与系统协调构件进行交流。经光耦通过通信接口电路(max485)挂接在通信网上,与网络上位机交互完成远程数据传输和下载。 2.4 系统协调构件 系统协调构件是整个仪表中心枢纽,起着统驭系统运行机制,协调各构件工作状态的作用。就结构而言,系统协调构件较为简单,其工作原理:通过显示构件完成人 机交互功能,通过串行总线与输入输出(io) 构件交换数据信息,经统计计算,将累积量经db sⅱ总线的时、日、月三种格式存放在sram中以备查询使用,对io构件的工作参数备份,以构成仪表运 行参数的双重保护模式。由db s和cb s总线完成与通信构件的信息交流。 当系统由不明之因发生死机时,watchdog(系统运行监控时钟)将对系统协调构件的主cp 复位,主cp 复位后,通过sysrest系统复位控制 线,对整台仪表进行初始化复位、运行参数重装,从而保证了系统可靠运行。 其结构框图如图5所示: 2.5 供电系统构件 供电系统构件,为系统提供多路电源。以实现输入输出信道的隔离。 设计为宽限开关式稳压电源,使仪表供电在ac130v~260v范围内不损失精度。 3 3c流量计功能及操作 3c智能流量仪能够对蒸汽煤气等多种介质根据选定的模型自动补偿,并完成瞬时流量的计算及累计量积算功能。流量仪具有报警输出功能,报警上、下限可编程,内置modb s协议,可方便的组成modb s数据网。 3.1 操作面板 3c流量仪采用双示窗设计,能够显示瞬时流量、补偿压力、补偿温度、累计流量,并具有电流检查功能。配有5个按键,采用汉化菜单式人机界面,通过按键可以 查看和修改各种编程参数和时间日期,并对编程参数提供密码保护。本机内置高精度时时时钟,掉电状态参数不丢失,并且时钟正常运行。 (1) led显示窗口:以四位led显示,可在瞬时流量,补偿温度,补偿压力 或变送输出电流之间切换。 (2) lcd显示窗口:测量状态,用以显示流量信号,补偿压力,补偿温度的瞬时值及流量积算值,编程状态,用于显示菜单及修改各种参数。 (3) 本机键盘:编程键:用于进入退出编程或查 询等状态 移位键:编程时用于移动光标 增量下移键:菜单选择时用于下移 菜单,编程时用于改变参数或内容 确认键:用于确认某相操作 示窗切换键:用于切换显示状态 (4)本机指示灯: q:指示led显示窗为瞬时流 量或变送输出电流 p:指示led显示窗为当时补偿压力值 t:指示led显示窗为当时补偿温度值 pwr:电源指示灯,表明电源工 作正常 com:通讯指示灯,表明通讯端口在工作 alm:报警指示灯本机报警时点亮 (5) 操作流程图如图6所示。 4 3c智能流量计的设计特点 (1) led和lcd双屏显示,符号化操作键盘,菜单提示式汉化人机交互接口。 (2) rs-485通讯接口,内置modb s协议,可实现网络通讯;本地和远程参数修改;工作模式可组态。 (3) 内建多种数学模型,计量检测,经组态可实现对气体、液体蒸汽等多种介质密度的自动补偿和流量的测量积算。 (4) 内置大容量flash ram(非易失ram),可将一年的资料按月、日、时分别存储。 (5) 采用双重工作参数保护模式和wachdog电路,可确保工作参数不丢失和仪表失常恢复后的系统重建。 (6) 宽限开关稳压电源,确保电源电压在130v~260v变化时,系统精度不损 5 结束语 3c智能流量仪是一种采用结构化、模块化设计的新型网络型流量积算仪表,不仅性能稳定,计量精确,而且还操作简单,便于使用维护。


中秋佳节 秋风送爽,金桂飘香,在这金秋时节,我们即将迎来重要的传统节日--中秋节。 幼儿园的老师和小朋友们开展各式各样的庆中秋活动。 小班的小朋友们给灯笼"穿上"五颜六色的花衣裳。 瞧,我设计的立体灯笼、贺卡好看吗? 一起来做个"月饼"尝一尝! 小朋友们用特别的方式共庆佳节。大朋友们也来了解一些有关 中秋节的小知识 吧! 中秋节的起源 关于中秋节的起源,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:"仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。" 中秋节的发展 中秋节赏月的风俗,据历史学家推断,最初是古代宫廷文人兴起,然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描写道:" 仰头望明月,寄情千里光。"在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节开始成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载就有"八月十五中秋节"。传说唐玄宗梦游月宫,得到了霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。 中秋节的别称 中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称"八月节"、"八月半";因中秋节的主要活动都是围绕"月"进行的,所以又俗称"月节""月夕";中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫"团圆节"。 有关中秋节的神话、传说 有关中秋的神话传说有:嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、月饼起义... 中秋节的风俗习惯 祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔... 佳节将至,东湖花园中心幼儿园全体教职员工预祝所有的家长及小朋友们 节日快乐、阖家幸福!


原文地址:(转)施工项目部该不该在项目所在地缴纳企业所得税作者:hyli yp 施工项目部该不该在项目所在地缴纳企业所得税问题探讨 由于国家新的税法法规的实行,税法对施工企业异地施工项目部是否就地缴纳(或预缴)企业所得税规定并不太明确,造成了企业与税务部门之间分歧较大,影响了企业正常生产经营活动,也不利于税收的征管工作的进行,有必要对该问题进行深入的探讨,下面就该问题谈谈我的认识,欢迎各方面的朋友参与讨论: 一、施工企业及项目部类型 施工企业有二类:一类是小型施工企业,有一定资质,可以单独跨省承揽工程。它在原注册地有税务登记和工商登记,但会计核算不健全,多是实行核定方式征税的小施工队、包工队。另一类是中型及以上施工企业,资质规模都较高,会计核算健全,实行查账的征税方式。 中型及以上企业跨省开展施工业务,多是以总公司(法人单位)名义与建设方(甲方)签订建筑安装合同,而具体从事施工组织的部门类型有三种: 一是总公司下设立了的分公司(或项目经理部),分公司(或项目经理部)办理了非法人营业执照和税务登记,有较固定的营业机构,分公司(或项目经理部)具有主体生产经营职能,会计上独立核算,能独立承缆任务,对资金、资产、经营成果有一定的支配权;因为没有法人资格因此不能与建设方签订合同,建筑安装合同一般由总公司签订; 二是总公司(或分公司)直属的临时项目经理部,由总公司(或分公司)承缆任务,为实施施工任务而设立临时项目经理部,其没有非法人营业执照,会计上不独立核算,对资金、资产、经营成果没有支配权,建筑安装合同一般由总公司签订。 (总公司下设的子公司,由于子公司一般有独立法人资格,其法律责任、经济责任类同于总公司,因而不作为单独的类型来介绍) 二、施工企业所得税征收方式 (1)所得税核定征收方式。 (2)实行查账的征税方式。 所得税核定征收方式:是由于企业(或项目部)没有健全的会计核算,无法获得其经营应缴税所得额,为了避免税源流失而采取的补救办理的征收方式; 实行查账的征税方式:是企业有健全的会计核算,通过对企业会计资料的查账,可以确定企业的应缴税所得额,据此进行所得税的征收。这种方式更符合所得税纳税的本质。 三、施工企业生产特点及企业所得额的确定 施工企业生产特点主要是生产周期长、建筑产品位置固定,有其区域性特点,就其本质来说,一个工程项目的建成是属于施工企业的单个产品(或单批次产品)。施工企业的所得额,应该是以企业所有单个工程项目所计算的工程成本降低额之和、公司管理费、财务费用等进行计算,最终的核算结果才是所得税计税基础。但现实情况是有些企业不能准确计算企业最终的所得额,也就是说会计核算不健全,这才产生了所得税核定征收方式,因此,只要企业会计核算健全,就不应该采取所得税核定征收方式。同样,单个施工企业项目部,其核算的成本一般只相当于企业的制造成本,而不是完全成本,其收入与制造成本之差只是企业某个工程项目(单个产品)的成本降低额,不是企业的最终利润,因而这一阶段的计算结果也不能作为企业所得税的缴税依据。如果不把握这个本质,而对施工项目部进行所得税征缴,就不符合《企业所得税法》对企业所得额的界定。 四、对施工项目部是否作为企业或企业分支机构进行认定而征收企业所得税的误区 施工项目部(除非特别说明,均指没有法人或非法人营业执照的临时施工项目经理部)为了异地施工生产的需要,会设立临时的项目经理部,甚至也会设立会计机构进行核算,有时企业为了加强管理也可能要求项目部提供完整的会计报表,在形式与独立的企业是没有区别的,这也是很多地方税务局经常将施工项目部错误认定为企业性质,要求征收所得税的原因之一。这种表象的存在,也正是施工企业区域性生产特点决定的。 对所得税纳税主体的认定,我认为应该看本质而不应看表面现象。那么什么样的机构才是所得税的纳税主体呢? (1)从管理职能上判断 只有具有实际管理机构职能的企业主体才是所得税的纳税主体。 《企业所得税法》的第一条规定"在中华人民共和国境内,企业和其他取得收入的组织(以下统称企业)为企业所得税的纳税人,依照本法的规定缴纳企业所得税...",第二条中规定"企业分为居民企业和非居民企业。本法所称居民企业,是指依法在中国境内成立,或者依照外国(地区)法律成立但实际管理机构在中国境内的企业。" 《中华人民共和国企业所得税法实施条例》的第四条中规定"企业所得税法第二条所称实际管理机构,是指对企业的生产经营、人员、账务、财产等实施实质性全面管理和控制的机构"。 按以上理解,国内设立的应缴纳所得税的企业,就是指"对企业的生产经营、人员、账务、财产等实施实质性全面管理和控制的机构"的企业。同时,也应该是依法在中国境内成立的机构,也就是说如果是企业性机构就必须进行工商登记。显然施工项目部不是这一类型的机构,只能算是生产机构,而非经营的营业机构,是因为施工地域性而设立的类似于生产车间的机构。 (2)从施工项目设立时间上和企业工商登记的本质来判断 一般来说,按所得税法上所说的依法成立的企业,应必须进行工商登记。也只有取得营业执照,才能从事生产经营活动,包括承接业务,而施工项目部不具备这一基本特征,施工项目部一般是由企业承缆任务后,为了完成这一任务而设立的临时性机构,在成立时间上在承缆经营任务之后,也就是在生产经营活动之后,其本质上应视同企业经营活动的一部分,是企业为也完成特定的建筑安装任务而设立的内部机构(似类于生产车间性质),因而施工项目部不是所得税纳税主体。 另外,很多地方税务局可能出于征收所得税的需求,要求临时项目部进行工商登记(法人或非法人)和税务登记,使临时项目部在成立形式上类似于公司或分公司的机构,而本质上临时项目部是不具备公司或公司所具有的主体经济职能职能的,第一、临时项目部不承揽任务(即:销售行为),临时项目部在工程任务承揽后才成立,临时项目部也没有资金、资产或经营成果处置权。任何施工企业也不可能给予临时项目授予相对独立的经营权。如果因为项目施工生产的需要,而设立具有分公司职能的临时项目部,那么对项目的施工生产和企业管理本身都是不可想象的。同时,按企业工商登记管理的要求来理解,不进行工商登记就不能承缆施工任务,也不能进行施工生产,这从另一个角度说明要求施工项目部进行工商并按企业来征收所得税的不合理性。 (3)从会计核算本质上判定 一般来说,施工项目因为异地施工的需要,会设立临时项目经理部,安排财务人员,也会按会计准则进行会计核算和会计报表编制,形式上与一般企业的会计核算没有区别,但核算的内容上只是制造成本(不包括公司的管理费用等),其反映的利润只是该工程项目的成本降低额,其核算的会计数据只是用于公司汇算企业会计报表的中间数据,不属于独立核算,项目部一般也都是按照公司的会计政策进行中间核算,相当于工业企业的车间核算性质,项目部没有资金、资金、经营成果处置权,也不能以其使用的资源对社会承担法律责任和经济责任,也无法对工程项目的盈亏负最终责任,施工项目的核算只能算是"报账制"。 "独立核算"与"报账制"(又称"非独立核算")专用名词的解释: "独立核算"是指对本单位的业务经营活动过程及其成果进行全面、系统的会计核算。独立核算单位的特点是:在管理上有独立的组织形式,单独设置会计机构并配备会计人员,并有完整的会计工作组织体系,具有一定数量的资金,在当地银行开户;独立进行经营活动,能同其他单位订立经济合同;自负盈亏,能以企业所拥有的资源对社会承担法律责任和经济责任,对企业的资金、资产和经营成果有支配权和处置权。 "非独立核算",是把本单位的业务经营活动有关的日常业务资料,逐日或定期报送上级单位,由上级单位进行核算。非独立核算单位有二种方式:一是由上级拔给一定数额的周转金,从事业务活动,一切收入全面上缴,所有支出向上级报销,本身不单独计算盈亏,只记录和计算几个主要指标,进行简易核算;二是按上级单位财务政策,配备专业财务人员,并按公司授权(审批)进行收支活动,核算的结果只作为上级单位的中间结果,通过报表形式由上级汇总,单位的盈亏均由上级单位支配和所有,财务档案最终移交公司,属于公司会计档案的一部分,施工项目部普遍采用这种方式。这二种方式主要是区别:第一种方式是全面控制,采取的是账务汇总方式,第二种方式是适当放权,采取的是报表汇总方式,二种方式的本质相同之处,在于下级单位均没有对经营成果处置权,无法独自承担盈亏责任。 把握是否"独立核算"的本质,不是看一个单位的会计核算是不是单独进行,其核心是:是不是具有自负盈亏能力,是不是能以其拥有的资源,对社会其他个人或组织承担单独的经济责任。 五、造成对施工项目部应就地缴纳或预缴企业所得税的原因 目前国家涉及施工项目部就地缴纳或预缴企业所得税的税务法规主要有: (1)《关于印发〈跨省市总分机构企业所得税分配及预算管理暂行办法〉的通知》(财预〔2008〕10号); (2)《关于印发〈跨地区经营汇总纳税企业所得税征收管理暂行办法〉的通知》(国税发〔2008〕28号) (3)《企业所得税核定征收办法(试行)》(国税发〔2008〕30号) (4)《国家税务总局关于跨地区经营汇总纳税企业所得税征收管理若干问题的通知》(国税函[2009]221号) (5)《国家税务总局关于建筑安装企业所得税纳税地点问题的通知》(国税发【1995】227号)执行。 由于以上涉及施工项目部就地缴纳或预缴企业所得税的税务法规中本身不明朗造成的问题有: (1)《关于印发〈跨省市总分机构企业所得税分配及预算管理暂行办法〉的通知》(财预〔2008〕10号)中要求:"居民企业应统一计算包括各个不具有法人资格营业机构在内的企业全部应纳税所得额、应纳税额"。 存在的问题:法规中并没有对什么是营业机构,什么是生产机构进行界定,而生产机构(施工项目部)是无法准确进行计算应纳税所得额的,这就造成了各地方税务机关的误判。 另外,该法规还要求:" 就地预缴,是指居民企业总机构、分支机构,应按本办法规定的比例分别就地按月或者按季向所在地主管税务机关申报、预缴企业所得税"。 存在的问题:法规中用运了"分支机构"这样很模糊的概念,对于施工项目部这种机构根本无法提供准确的"分支机构经营收入、"分支机构资产总额",由于施工任务一般是在施工项目未成立之前由公司承缆的,因而施工项目部完成的产值列入为该项目部的经营收入(分支机构经营收入),是不恰当的,施工项目部一般也不从事经营活动,同时,"分支机构资产总额"具有不确定性,施工项目部的使用的施工机械设备一般由公司统一调配,通过内部台班单价进入施工项目部的成本,其固定资产一般处于变动过程中,其反映的资产总额不代表实际状态。因而,如果将施工项目部纳入该文件的预缴企业所得税范围,将造成难以操作,或计算偏差太大。 (2)《关于印发〈跨地区经营汇总纳税企业所得税征收管理暂行办法〉的通知》(国税发〔2008〕28号)的第九条中规定"总机构和具有主体生产经营职能的二级分支机构,就地分期预缴企业所得税"。存在的问题:文件也未对"主体生产经营职能"进行概念性界定,很难确定施工项目部属不属于这种分支机构,另外,在税法上的分支机构和日常用语中的分支机构有什么区别?但我认为主体生产经营职能至少应有经营权、经营成果所有权(或部分所有权),对一般项目部而言,根本没有这个权力,至多只是对施工项目员工有绩效考核奖励或承包奖励,这和施工项目部本身的经营成果分享权是不同的。 (3)《企业所得税核定征收办法(试行)》(国税发〔2008〕30号)文件是对会计核算不健全,不能准确计算应税所得额的单位,而采取的补救的税收征收办法,对于会计核算健全的大中型企业施工项目部,显然是不合适的。 (4)《国家税务总局关于跨地区经营汇总纳税企业所得税征收管理若干问题的通知》(国税函[2009]221号)中规定了对二级分支机构的判定"二级分支机构是指总机构对其财务、业务、人员等直接进行统一核算和管理的领取非法人营业执照的分支机构。总机构应及时将其所属二级分支机构名单报送总机构所在地主管税务机关,并向其所属二级分支机构及时出具有效证明(支持证明的材料包括总机构拨款证明、总分机构协议或合同、公司章程、管理制度等)。二级分支机构在办理税务登记时应向其所在地主管税务机关报送非法人营业执照(复印件)和由总机构出具的二级分支机构的有效证明。其所在地主管税务机关应对二级分支机构进行审核鉴定,督促其及时预缴企业所得税。 以总机构名义进行生产经营的非法人分支机构,无法提供有效证据证明其二级及二级以下分支机构身份的,应视同独立纳税人计算并就地缴纳企业所得税,不执行《国家税务总局关于印发〈跨地区经营汇总纳税企业所得税征收管理暂行办法〉的通知》(国税发〔2008〕28号)的相关规定。"存在的问题:由上面文件规定的内容可以看出,执行预缴企业所得税的分支机构,是平常所指的有非法人营业执照的分公司存在的机构形式,因为只有分公司才会有"总机构拨款证明、总分机构协议或合同、公司章程、管理制度"等证明材料,这是临时施工项目部所不具备的。但这一文件主要存在的问题是除了这种形式的分支机构就要就地缴纳企业所得税,这就决定临时施工项目部要按这一条款执行,文件虽然只是对二级分支机构进行判定,但施工项目部属不属于二级分支机构,或者说属不属该文件中所称的分支机构,都很难界定。这就造成了企业和税务部门的重大分歧。 我个人认为施工项目部不算是严格法律意义上的分支机构,也不符合所得税法要求依法成立的范围,因而,施工项目部就地缴纳所得税是不恰当的,理由在前面已经叙述了。 (5)《国家税务总局关于建筑安装企业所得税纳税地点问题的通知》(国税发【1995】227号)是针对建筑安装企业特殊性制定的企业所得税纳税办法,在很长一段时间以来,对施工企业正常的异地施工活动和企业简易纳税起到了很好的作用,其相关内容是:"建筑安装企业离开工商登记注册地或经营管理所在地(以下简称所在地)到本县(区)以外地区施工的,应向其所在地的主管税务机关申请开具外出经营活动税收管理证明(以下简称外出经营证),其经营所得,由所在地主管税务机关一并计征所得税。否则,其经营所得由企业项目施工地(以下简称施工地)主管税务机关就地征收所得税"存在的问题:目前,因为国家一系列新的税务法规的实行,特别是财预〔2008〕10号文件、国税发〔2008〕28号文件、国税函[2009]221号文件的出台,使很多地方税务部门为了取得获得更多所得税利益分享的好处,借口新的税收体系的实行,而不执行(国税发【1995】227号)文件,这对税法的严肃性、权威性造成重大不好影响,是严重的地方保护主义的体现。 六、对临时施工项目部(会计核算健全)进行企业所得税预缴或就地缴纳存在的问题 (1)纳税主体不符合《企业所得税法》的相关规定,施工项目部也不是计算纳税所得额的主体; (2)增加了操作难度和不合理。如果预缴企业所得税,很难准确确定经营收入和资产总额;各地方因为地方利益,会制定确定不同比例核定应纳税所得额,使企业预缴税款额度加大,给企业资金周转带来困难;同时,总机构所在地税务局在计算确定分摊所得税比例时,有绝对主动权,造成分摊比例不合理。 (3)企业退税困难,企业所在地税源减少。因为企业各项目部计算的中间结果减企业总部的管理费用等才是企业最终的应纳税所得额,必然造成就地缴纳或预缴的所得税大于企业汇算后的应纳税所得税,企业所在地税务部门必须长期面临向企业退税的状态。 (4)容易造成重复纳税。很多国有大型施工企业的所得税均由国税局管理,其就地缴纳或预缴的企业所得税,可能是由地方地税部门强制执行,因为地方税务局拥有营业发票开票权,并且借口"以票控税"来实现。 (5)手续繁烦,给企业办理报税、集中汇算、退税增加工作量。 总之,我个人认为只有具有公司管理职能的分公司(施工项目部)(有非法人营业执照)才能采取企业所得税预缴,会计核算不健全的施工项目部才采取核定方式就地缴纳企业所得税,而会计核算健全有异地经营税收证明的施工项目部就应纳入企业的会计核算范畴,计算应纳税所得额,在企业所在地缴纳企业所得税。至于目前以"异地经营税收证明"管理形式存在的偷逃企业所得税的问题,只有通过加强对企业所得税的稽查来完善。


今天是高考第一天,考生的健康牵动着一家人的心。从健康饮食的角度考虑,高考生饮食如果得到合理的搭配,对孩子是非常有好处的。但是,高考期间,绝不是菜品越多越高档越好!有些错误,可不能犯! 一、注意事项 忌临时换食谱 一般考试前一周不要随意改变平时的饮食习惯,不要食用平时考生没有吃过的新食物。因为新食物平日没吃过,可能存在过敏、不耐受、胃肠不适等问题。突然改变日常饮食结构,反而会让孩子不习惯,增加心理负担,不利于临场发挥。考前要少吃容易产气、产酸的食物,如韭菜、地瓜、碳酸饮料等。 注意忌口 如果考生出现咳嗽和哮喘,像虾、蟹类虽然含有大量的钙、磷、蛋白质,却不建议在备考期间食用,因为这些食物中的异性蛋白,会引起进一步过敏。同样,考生应少吃荔枝、芒果等热性水果,防止"上火"。 忌临时进补 临时进补不妥。营养和知识一样,要靠平时积累。保健品绝非万能,保健品也有因人而异、适不适合的问题。考生和家长不要期待那些标榜提神醒脑的产品会产生"特异功能",如果不吸收、不适应的话,反而会导致腹泻、过敏、感冒上火等病症,与家长的意图适得其反。 忌吃冷饮 高考期间最好不要吃冷饮,以免造成胃肠消化吸收功能紊乱。汽水、冰水等也应少饮,以免影响食欲。可以在三餐之间让孩子吃些水果,如西瓜、香蕉等,尤其是香蕉,具有稳定情绪的功能。可以喝一些橙汁、苹果汁、番茄汁,特别是新鲜的原汁,富含多种维生素、糖类以及矿物质。 二、具体方案 保证成碱性食物的摄入 人体的代谢产物大多数属于酸性的,如果酸性代谢产物过多或堆积会造成人体为酸性体质,易出现疲劳等症状。这就是高考生饮食的注意事项。食物中谷类、肉类、鱼类、蛋类均为成酸性食物,而奶类、蔬菜、水果、豆制品、坚果类等属于成碱性食物,可以中和体内酸性代谢产物,另外,蔬菜和水果具有良好的感官性状,能增进食欲,促进消化,丰富食物种类,使多样化,有利于缓解疲劳。 选择使你快乐的食物 在天然食物中,有些食物能够使人愉快和缓解压力,如花生米、核桃、腰果、杏仁、酱黄豆、深水鱼、香蕉、菠菜、鸡肉、海鲜、全谷类、新鲜水果、蛋类、芝麻、巧克力等。 不吃或少吃的食物 尽量不吃或少吃油炸食物、方便面、甜饮料、小食品、烧烤食物、辛辣刺激性食物;不吃平时没有吃过的新、奇、特食物;少吃荔枝、橘子、榴莲、桂圆等偏热性水果;尽量不选择保健品;不吃不洁食物,以防止胃肠道疾病。 保证每天3-4餐 早餐一定要吃,并且吃的要好,所谓"好"指早餐中要有主食,如各种粥、面包、馒头、花卷、豆包、包子等,还应该有含优质蛋白质的食物,如奶类、蛋类、豆制品等,应该搭配点小菜,如炝芹菜花生米、炝土豆胡萝卜丝、炝圆白菜青椒丝、拌裙带菜、糖拌西红柿、拌瓜丁、肉丝炒榨菜等。小菜既开胃又补充膳食纤维和维生素,烹调方法简单,应该是餐桌不可缺少的。早餐营养不足会引起上午注意力不集中,学习效率低,甚至会出现低血糖。午餐和晚餐除了要有主食外,还要有肉类、蛋类、鱼类、豆制品当中的1-2种,各种不同颜色的蔬菜类;晚餐最好在晚5-7点进餐,这样符合人体的生理代谢。这就是高考生饮食的注意事项。睡前根据情况,应在睡前1小时加餐,加餐食物可选择鲜奶或酸奶,少量主食,水果等,但要注意加餐不要过多、过油腻,以防影响睡眠质量。 培养良好的饮食习惯 吃饭时不要速度太快,不要暴饮暴食。吃的过多,尤其吃高脂肪饮食,即油煎炸食物,会引起胃肠负担重,出现胃部不适、饱胀感等。另外吃的过多会导致困倦、乏力、脑乏氧等"食迷"现象,影响下午的学习。因此,投入吃饭的时间,细嚼慢咽,心情放松,是值得的。 以上就是高考生饮食的注意事项。高考生这个时间段,压力会特别的大,每天都会出现用脑过度的情况,所以,家长一定要保证高考生的饮食营养。不要让高考生贪凉,一定要注意营养的均衡,各种营养都应该摄取才好。


男性在有些时候,就勃起方面而言,的确会发生一些自己和伴侣都能体会到的不同。那么,这些变化到底有多严重,一定是阳痿吗?人们却往往不大清楚,而且还不大容易找到靠谱的答案。性科普作家卡斯尔曼(michael castleman)将告诉你,其实勃起功能障碍(ed,erectile dysf nction)的真实发生情况和小广告里吓唬你的相差甚远。1.小电影里的视觉效果,不能瞎参考根据美国泌尿学协会(american urological association)的定义,勃起功能障碍是指"无法达到或保持能够完成满意性行为的勃起程度"。不过这也太语焉不详了。如果把"勃起"和"满意的性行为"定义为在色情作品里所展示的那样-迅猛勃起,坚如磐石,经久耐用,高潮迭起-那差不多所有男性都ed了。那么,到底什么是ed呢?说得实际一点儿,就是男性在清醒状态下(未摄入酒精或其它可能削弱勃起功能的药物)长时间自慰后仍然不能使阴茎达到半坚硬的状态。2.只是和你想的不一样,并不是真的障碍了大约从50岁起(抽烟或有糖尿病的或两者兼备的男性,往往会早于50岁),在勃起方面开始发生改变。这一过程发生的快慢因人而异。不过,年龄较大的男性,已经不能仅凭性幻想就勃起了,直接的爱抚因此变得不可或缺。而且勃起的过程也会变得缓慢,硬度也不如三四十岁的时候了。小小的打扰也可能导致"崩盘"-门铃,或者呼啸而过的救护车等等。这些变化让不少男性警惕起来,他们会直接就得出自己ed了的结论。然而要记得,如果在自慰过程中 仍能勃起,就没有ed。问题只是勃起的程度不尽如人意罢了。3、上了年纪你就一定不行?过了50岁,勃起方面的改变是正常生理现象,也是必然会出现的。不过根据芝加哥大学研究者完成的一项里程碑式的研究,在50-64岁的男性中,约13有勃起功能障碍;65-85岁的男性中,有勃起功能障碍的占44%左右。可见ed的风险虽然的确会随着年龄的增长而增加,但仍有超过半数的男性与之"无缘"。除了年龄,还有不少因素会使情况变糟,比如焦虑、酒精、药物、夫妻关系出现问题,疲劳的时候也不是个好时段,比如,在劳累了一天后的深夜,或者在酒足饭饱之后。其中,焦虑的负面影响尤其严重,因为焦虑会触发应激反应(也称为"战斗或逃跑反应"),而这会使血液从躯干(包括阴茎)流向四肢,以备战斗或逃跑。身体中部血液的减少意味着可供勃起的血液也更少了。勃起程度不尽人意确实让人沮丧,但试着接受这个事实吧,因为这是正常的。如果对此感到焦虑,反而会导致勃起更困难。有一些不错的方法可以减轻焦虑:比如欢爱前冲个热水澡,在过程中进行冥想式的深呼吸,放慢节奏,对全身进行爱抚-大多数女性都表示更喜欢这种形式。4.不硬=对方不开心?小电影里崇尚"金枪不倒,欢乐不断"的欢爱观点并不适用于现实生活中。即使勃起功能下降,黑暗中总有一线光明。年轻伴侣之间,往往会因为男性和女性之间的"时差"太大而出现问题-他可能在她甚至还没有感觉的时候就结束了。而50岁之后出现的变化使得男性性唤起的过程变慢了,这样,他们和女性的节奏更趋一致。互相理解,变换方式,找到其中的乐趣也不失为好的解决方式而放慢节奏,就有足够的时间用于亲吻、拥抱以及对全身的爱抚,这对女性的愉悦都是相当重要的。从这个角度看,对不少中年伴侣而言,勃起的变化其实是岁月的馈赠。5.用药出奇迹?那你真的要醒醒脑大家都知道万艾可等"壮阳"药物。不过这些药物对大约23的男性有效,可以改善他们的勃起情况,但是对剩下的13,就没什么效果了。需要提醒的是,即便是这些药物也不会让你变得像那些色情明星似的勇猛善战,而且,很多男性所需的剂量可能会逐渐变大-副作用当然也随之更可能出现,尤其是头痛和鼻塞。而且这些药物对于性欲唤起没有作用,"伟哥"并不是传说中的"春药"。6.健康的生活方式可减少勃起功能障碍的风险不过,一些生活方式可以推迟甚至暂时扭转这一状况。勃起依靠阴茎中的血液,减少血液流量的事情都有导致ed的风险:抽烟,糖尿病,高胆固醇,高血压,心脏病,体重超标,久坐不动,酗酒等。选择戒烟,在饮食上多加注意,避免久坐,日常有进行体育锻炼都可以让你尽量避免风险因素。虽然避免这些风险因素并不能使男性在50岁之后仍像小伙子一样,但还是能保护你的勃起功能。 男性在有些时候,就勃起方面而言,的确会发生一些自己和伴侣都能体会到的不同。那么,这些变化到底有多严重,一定是阳痿吗?人们却往往不大清楚,而且还不大容易找到靠谱的答案。性科普作家卡斯尔曼(michael castleman)将告诉你,其实勃起功能障碍(ed,erectile dysf nction)的真实发生情况和小广告里吓唬你的相差甚远。1.小电影里的视觉效果,不能瞎参考根据美国泌尿学协会(american urological association)的定义,勃起功能障碍是指"无法达到或保持能够完成满意性行为的勃起程度"。不过这也太语焉不详了。如果把"勃起"和"满意的性行为"定义为在色情作品里所展示的那样-迅猛勃起,坚如磐石,经久耐用,高潮迭起-那差不多所有男性都ed了。那么,到底什么是ed呢?说得实际一点儿,就是男性在清醒状态下(未摄入酒精或其它可能削弱勃起功能的药物)长时间自慰后仍然不能使阴茎达到半坚硬的状态。2.只是和你想的不一样,并不是真的障碍了大约从50岁起(抽烟或有糖尿病的或两者兼备的男性,往往会早于50岁),在勃起方面开始发生改变。这一过程发生的快慢因人而异。不过,年龄较大的男性,已经不能仅凭性幻想就勃起了,直接的爱抚因此变得不可或缺。而且勃起的过程也会变得缓慢,硬度也不如三四十岁的时候了。小小的打扰也可能导致"崩盘"-门铃,或者呼啸而过的救护车等等。这些变化让不少男性警惕起来,他们会直接就得出自己ed了的结论。然而要记得,如果在自慰过程中 仍能勃起,就没有ed。问题只是勃起的程度不尽如人意罢了。3、上了年纪你就一定不行?过了50岁,勃起方面的改变是正常生理现象,也是必然会出现的。不过根据芝加哥大学研究者完成的一项里程碑式的研究,在50-64岁的男性中,约13有勃起功能障碍;65-85岁的男性中,有勃起功能障碍的占44%左右。可见ed的风险虽然的确会随着年龄的增长而增加,但仍有超过半数的男性与之"无缘"。除了年龄,还有不少因素会使情况变糟,比如焦虑、酒精、药物、夫妻关系出现问题,疲劳的时候也不是个好时段,比如,在劳累了一天后的深夜,或者在酒足饭饱之后。其中,焦虑的负面影响尤其严重,因为焦虑会触发应激反应(也称为"战斗或逃跑反应"),而这会使血液从躯干(包括阴茎)流向四肢,以备战斗或逃跑。身体中部血液的减少意味着可供勃起的血液也更少了。勃起程度不尽人意确实让人沮丧,但试着接受这个事实吧,因为这是正常的。如果对此感到焦虑,反而会导致勃起更困难。有一些不错的方法可以减轻焦虑:比如欢爱前冲个热水澡,在过程中进行冥想式的深呼吸,放慢节奏,对全身进行爱抚-大多数女性都表示更喜欢这种形式。4.不硬=对方不开心?小电影里崇尚"金枪不倒,欢乐不断"的欢爱观点并不适用于现实生活中。即使勃起功能下降,黑暗中总有一线光明。年轻伴侣之间,往往会因为男性和女性之间的"时差"太大而出现问题-他可能在她甚至还没有感觉的时候就结束了。而50岁之后出现的变化使得男性性唤起的过程变慢了,这样,他们和女性的节奏更趋一致。互相理解,变换方式,找到其中的乐趣也不失为好的解决方式而放慢节奏,就有足够的时间用于亲吻、拥抱以及对全身的爱抚,这对女性的愉悦都是相当重要的。从这个角度看,对不少中年伴侣而言,勃起的变化其实是岁月的馈赠。5.用药出奇迹?那你真的要醒醒脑大家都知道万艾可等"壮阳"药物。不过这些药物对大约23的男性有效,可以改善他们的勃起情况,但是对剩下的13,就没什么效果了。需要提醒的是,即便是这些药物也不会让你变得像那些色情明星似的勇猛善战,而且,很多男性所需的剂量可能会逐渐变大-副作用当然也随之更可能出现,尤其是头痛和鼻塞。而且这些药物对于性欲唤起没有作用,"伟哥"并不是传说中的"春药"。6.健康的生活方式可减少勃起功能障碍的风险不过,一些生活方式可以推迟甚至暂时扭转这一状况。勃起依靠阴茎中的血液,减少血液流量的事情都有导致ed的风险:抽烟,糖尿病,高胆固醇,高血压,心脏病,体重超标,久坐不动,酗酒等。选择戒烟,在饮食上多加注意,避免久坐,日常有进行体育锻炼都可以让你尽量避免风险因素。虽然避免这些风险因素并不能使男性在50岁之后仍像小伙子一样,但还是能保护你的勃起功能。


误解一:只有注册登录页,才需要https 这种想法很普遍。人们觉得,https可以保护用户的密码,此外就不需要了。firefox浏览器新插件firesheep,证明了这种想法是错的。我们可以看到,在twitter和facebook上,劫持其他人的session是非常容易的。 免费wifi,就是一个很理想的劫持环境,因为两个原因: 1. 这种wifi通常不会加密,所以很容易监控所有流量。 2. wifi通常使用nat进行外网和内网的地址转换,所有内网客户端都共享一个外网地址。这意味着,被劫持的session,看上去很像来自原来的登录者。 以twitter为例,它的登录页使用了https,但是登录以后,其他页面就变成了http。这时,它的cookie里的session值就暴露了。 也就是说,这些cookie是在https环境下建立的,但是却在http环境下传输。如果有人劫持到这些cookie,那他就能以你的身份在twitter上发言了。 误解二:有了https,cookie和查询字符串就安全了 虽然无法直接从https数据中读取cookie和查询字符串,但是你仍然需要使它们的值变得难以预测。 比如,曾经有一家英国银行,直接使用顺序排列的数值表示session id: 黑客可以先注册一个账户,找到这个cookie,看到这个值的表示方法。然后,改动cookie,从而劫持其他人的session id。至于查询字符串,也可以通过类似方式泄漏。 误解三:https太慢 使用https不会使你的网站变得更快,但是有一些技巧可以大大减少额外开销。 首先,只要压缩文本内容,就会降低解码耗用的cpu资源。不过,对于当代cpu来说,这点开销不值一提。 其次,建立https连接,要求额外的tcp往返,因此会新增一些发送和接收的字节。 第一次打开网页的时候,https协议会比http协议慢一点,这是因为读取和验证ssl证书的时间。 同一张网页使用https协议之后,打开时间变长了。 建立连接的部分,大约慢了10%。但是,一旦有效的https连接建立起来,再刷新网页,两种协议几乎没有区别。先是http协议的刷新表现: 然后是https协议: 某些用户可能发现,https比http更快一点。这会发生在一些大公司的内部局域网,因为通常情况下,公司的网关会截取并分析所有的网络通信。但是,当它遇到https连接时,它就只能直接放行,因为https无法被解读。正是因为少了这个解读的过程,所以https变得比较快。


清朝末年,日俄为争夺我国东北利益大打出手,清政府竟然宣布中立。国人至今引以为奇耻大辱,思之余哀不绝。其实,两支外国军队在中国打仗而令中央政府无可奈何的怪事并不自清朝才有。大唐安史之乱便是其中一例,只不过事情虽有相似之处,而意境则大不同也。 大唐立国源自关陇,其集团成员历经魏晋南北朝的民族融合大多为胡汉混血。华夏民族自古以来并不排外,大唐立国之后在此基础上采取了更为开放的民族政策,鼓励外国人移民与就业。自汉朝始,中原政权一直与匈奴等少数民族争斗不已,对于匈奴移民,汉武帝的做法是将他们一次转为公务员,享受财政工资。唐朝的政策不但鼓励移民,而且鼓励就业。因此唐朝的政策规定,凡是生蕃,个人所得税只按正常额度的三成缴纳。如此大的税收优惠,吸引大批外国人来华。政策中的生蕃值得玩味。这里做一个详尽的分析。 在清朝以前,中国人并没有国家的概念,更多的是天下。在他们眼里,自己是华夏,其他都是蛮夷,有待开化。优越的心态在唐朝时最为突出。在大唐人眼里,世界上只有已经被同化成中国人的少数民族(熟蕃)和有待同化的少数民族(生蕃)两种。君临天下的心态造就了大唐空前的开放政策。因此,不但外国人可以来华就业,甚至可以来华做官。试想,如今的中国人如果把全世界划分为两种人,一种是中国人,一种是有待被我们同化的准中国人。允许欧美等国家的人来我们中国当市长、省长。这种居高临下的景象是否为现在的中国人所不敢想象?虽然,许多人都以我们现在所处的时代为"汉唐以来所未有也"的盛世,而实际上我们与昔日的天朝上国还差的好远。 唐朝的开放政策除了优越的民族心态之外,还有一个重要的现实原因。大唐武力中开国,李世民在歼灭了王世充和窦建德的主力之后基本上在中原已无对手,更多的威胁则来自北方的突厥、回纥、铁勒、靺鞨等少数民族。实际上,在大唐一百多年的盛世里,战争始终不曾停止。大唐是一个不断扩张的民族,东起朝鲜半岛、西到帕米尔高原均在掌握之中。为了掌控新吞下的土地,唐朝不断设置都护府。偌大的家业以当时五千万左右的人口颇有不敷分配之虞,要守住扩张的成果就必须以夷制夷。大唐通过将大批少数民族中的精英人士被吸引来华就业甚至当官,达到稳定周边区域的目的。这其中就包括精通六国语言的国际商务翻译和外贸中介安禄山。 外国人来华就业有一个相当困难的地方,他们并不识得精深的中国文字。因此,真正在中国文官政府里就职的外国人并不多,更多的集中在不需要认识太多文字的军队中。一个国家放心到让外国人掌握可以左右国家命运的军队,其固然出自高傲的民族胸怀,更有人事等主观原因。玄宗皇帝晚年在位时的主要宰相有张九龄和李林甫,因李林甫的善于揣摩圣意,张九龄最终在政治角逐中落败,大权在握的李林甫控制了朝局。玄宗和他好到每次碰到好吃的东西都要分给他一点。这在非常讲究君臣和谐的大唐虽然不足为怪,但李林甫却因为玄宗的信任将眼光放在中央之外的封疆大吏,以进一步扩充权势。当时有一个不成文的规定,在外担任节度使一段时间,为防止节度使专权一般都会调入中书省,进入最高决策圈,成为政事堂的一员,大约相当于现在的国务院副总理。这些自外而入的封疆大吏无疑对李林甫的独裁形成了威胁。为了解除这个威胁,李林甫向玄宗建议大量使用蕃将,因为他们不懂中国文字,当然不可能像中国节度使那样出将入相。建议随即为玄宗所采纳。这就是安禄山得以掌三镇节度使十四年位置不动的滥觞。 李林甫虽为奸相,却非草包。他一方面放任大批外国人进入中国军队,一方面以强有力的政治手腕对其形成威慑。安禄山看到李林甫常紧张的浑身冒汗。因此,这条隐藏着巨大危险的政治变动因为李林甫的存在而暂时掩盖了其中的威胁。李林甫死后,杨国忠继任宰相。在这个政治强人倒下之后,无人填补的巨大权力真空让政治格局悄然出现变化。 与杨国忠积不相能的安禄山尽管深得玄宗的宠幸,却一直密谋造反。大唐尽管有开放的心态,把外国人当自己人,但胡人们却未必买中国人的账。思想上没有儒化的他们并没有太多的所谓君臣之义。在掌握了三镇兵力之后,(那时的节度使相当于现在的省军区司令员和市委书记的组合,拥有军政大权),他以诛杨国忠为名起兵叛乱,拥着大军从北京杀来。 安禄山虽然造反,但并不是所有的蕃将都如他那样狼子野心,对大唐忠心耿耿的外国军官大有人在。安禄山以一隅之兵企图席卷全国,恰似纸上谈兵,毫无胜算可言。在战乱初期,凭借着突然袭击和国内人民久不知兵的优势,安禄山一路进展顺利,很快洛阳失守。但在河南境内安禄山兵锋受阻,河东郡被李光弼守住,叛军无法越雷池一步,往南攻打南阳却遇到鲁炅这块硬骨头,打了将近一年将拿下南阳,鲁炅退守襄阳,疲惫已极的叛军再也无法前进,江淮等富庶区域得以保全,为以后中央军的反攻提供了基础。 对安禄山而言,此时的形势万分危险,叛军向东向南全面受阻,如果被龟缩在这块区域内形成持久战,中央军只要另派一支奇兵直取他的老巢范阳,叛乱势必立刻瓦解。向西攻打长安是安禄山唯一的选择,拿下长安,叛军就打开了一条生命通道。反之,如果玄宗守住潼关,形成消耗,安禄山必败。号称一夫当关万夫莫开的潼关最利防守,玄宗的胜算远过于对手。另一位突厥籍的外国军官哥舒翰担任了守卫潼关的任务。但这位身患重病的将领已无法指挥战役,军心一度十分涣散。为了稳定局势,哥舒翰采取守势,闭关不出,静待时局变化,只要安禄山顿兵于坚城之下,李光弼和鲁炅从后反扑,胜券在握。但哥舒翰不知道,此时玄宗的心态已发生了变化。安禄山是外国人,哥舒翰也是。手握二十万大军的哥舒翰面对区区几万大军却闭关不出,引起了玄宗的疑心,加上杨国忠一旁煽风点火,他直命哥舒翰出战,被安禄山以烟火阵击败,潼关失守,形势顿时逆转。 哥舒翰虽然失败,另一名外国将领却获得了成功。世人皆知郭子仪、李光弼平定安史之乱,很少知道他们的副手是韩国籍外国军官仆固怀恩,也是执行平叛任务的直接指挥者,一直到斩杀安庆绪的最后一战都由他来完成。在这场混战之中,大约三分之一左右的各级军官来自外国。安史之乱虽然平定,但余波不息,元气大伤的中央政府接受了剩余叛军的投降,保留了他们的节度使待遇。这个用于对付国外的边疆节度使制度开始向全国蔓延。 安史之乱最深远的影响是中央权威的衰落。到德宗时期,多名节度使再次叛乱,德宗被迫退出长安,终唐之世,安史之乱其实并没有解决,成为大唐巨星陨落的重要一环。推动外国人来华学习就业,放任外国人做官,空前强大的经济军事实力造就了大唐,大幅的扩张和迈的过快的同化步伐最终让大唐的光辉化作一片烟云。


原文地址:惠特曼诗体介绍(台湾辅仁大学英语语言系)作者:夜国王子  .ed .twlctdaspa thors00174introd ction 惠特曼的诗体 (introd ction) 前言  惠特曼对自由诗体的看法 自由诗体的定义 惠特曼的自由诗体 a.全诗的单元 (the whole poem as a unit) b.节的单元 (the section as a unit) c.段的单元 (the stanza as a unit) 1.对句法 2.目录诗 3. 其他-呼告与感叹语 d.行的单元 (the line as a unit) 1.重复 2.停顿句读 -- 前言 一般学者研究英美传统诗与现代诗,常以惠特曼为两者之分水岭,咸认一八八五年《草叶集》的出版,正象徵现代诗这个新纪元的开始。姑不论这种分划可靠性多大,或意义何在,不过惠特曼地诗有别于传统诗,至少这是无可置疑的事实。 初学者首次接触到他的作品,往往对他独特的诗体感到困惑,甚至产生一种排斥的态度,视为芜然无章的庞然大物。很显然,此处关键所在是因为惠特曼的园地中并无坦途可循;因此读者涉猎之际也只有抱寻幽探胜的心里,针对他独特的诗体,将每首诗作个别的处理。同时也唯有凭藉这方面的认识为经,另配合他的思想为纬,方能对惠特曼的作品价值有更正确的体认。 [top] -- 惠特曼对自由诗体的看法 惠特曼曾自称他的《草叶集》(leaves of grass)为一种语言实验。乍听之下这似乎是他故作惊人之语,但其实不然,因为惠特曼对传统诗体的拘泥深感不满,认为诗人面临新时代里的新经验,与其墨守成规而削足适履,不如另辟蹊径,创立新的语言,新的诗体。 此外就惠特曼诗的本质而论,诗最理想的语言也非自由诗体莫属,因为透过他的诗,他企图将宇宙间纷然杂陈的现象,钜细无遗地加以笼括、表现。而更值得一提的是,依他的理想,诗的创作是一种探讨,一种过程,而非一种目的或成果;换句话说,写这种无拘无束,以表现为前提的诗,所需要的是一种伸缩自如,充满弹性,无固定形式的诗体。这便是惠特曼对诗体的独特构想,也是他对自由诗的看法。 [top] -- 自由诗体的定义 自由诗体虽无固定形式,但与传统诗体相异之处约略可分两点:一、押韵不依规定,甚或全然舍弃韵脚;二、行内之韵律也处处求新,不遵古制。但这并不表示自由诗体绝对散漫而不讲章法;相反的,传统诗所具有的音响效果,自由诗体往往能针对个别的情况,而以千变万化的技巧加以替代,企求将诗的内涵表达的丝丝入扣,微妙处甚至可以做到音与义的水乳交融。 [top] -- 惠特曼的自由诗体 a.全诗的单元 (the whole poem as a unit) 传统的诗体中,每行通常单独构成一个小单元并进而讲究行与行之间,或段(stanza)与段之间的关系,于是英国视十四行诗(另名莎士比亚式十四行诗)的脚为 abab cdcd efef gg。可是相反的,自由诗体既然废弃韵脚,行与行之间,甚至段与段之间的关系按理应该会大大减弱;可是事实并非如此,在诗人刻意经营下,行与行之间的韵脚固稍显松散,甚至全然无机可循,可是段与段之间的关连,往往利用相反相生,或相辅相成的意念,甚至使用相近或相似的巨构而加以巧妙安排。两段间的关系乍看似无思路可循,可是事实却常按藏伏笔与回响以表现前后呼应的因果关系。此处最明显的例子之一为"a noiseless patient spider",首段算是伏笔,到了次段而终于产生回响。两段之间相辅相成的字眼可简列如下(两段意念之衔接方式,请参阅本书之「主题」部份): 第一段 第二段 spider promontory isolated explore la nched nreeling, speeding filament so l meas reless oceans of space detached connect fling m sing, vent ring, throwing, seeking gossamer thread 两段间的用字遵循平行的发展方式;一具体,一抽象,颇收前呼后应的效果。但除此之外,另值得一提的是两段间的时态对比:第一段的动词皆为过去式,表象诗人的回忆与经验(与华滋华斯对生命的看法相似,呼吁读者象向过去-尤其是童稚期或胎儿期-摄取生命的真谛)。次段使用的时态一律为现在式,充分显示诗人希望从直接的经验中体认生命的本质,并表明对将来所抱的种种希望。 在全诗的单元中惠特曼的用字也颇能收驾驭全盘之功,而在全诗的字里行间建立某种秩序,因此也值得顺便在此一提。 惠特曼的用字大约可分两类。第一类大抵为写实景、实物的具体字汇;相反的,第二类字都是写情写性的抽象字眼。 相形之下第一类字出现次数较为频繁,因为惠特曼深信具体文字自身蕴藏有象徵意义,而紧随着说话人观点的移动,洋洋洒洒的文字谱出的正是一幅五光十色的世界;这一方面固然象徵惠特曼的基本博爱精神,而另一方面更能显示惠特曼无时无刻都想藉透视角度的跳动,而试图对生命的真义有更深刻的认识。when lilacs第六节(section 6)即为一例,在意象纷至沓来之际,诗中人由旁观者一变而为参与送葬行列的一份子,静的目录变为动的过程,而固定的地点(紫丁香盛开的庭院)扩张为无所不容的浩瀚空间(全美国,甚至全世界)。 换句话说,第一类字虽取自日常生活,既简单又踏实,但经过对句法与目录诗(详见本文「段的单元」部份),也颇能一气呵成,产生一股迫不及待的狂热。惠特曼的第二类字曾遭诟病,因为抽象字大量使用的结果易流于空洞的形式,而造成一种浮夸不实的感觉。不过惠特曼成功处常能将这两类字善加配合应用,而造成相当的张力(tension)。诸如此类的例子在when lilacs一诗中可谓不胜枚举,譬如第一百二十及一百二十一两行;then with the knowledge of death as walking one side of me,  and the tho ght of death close-walking the other side of me.抽象的the knowledge of death与the tho ght of death对具体的walking与close-walking。全诗发展至此,抽象的死亡与具体的诗中人似以达成某种协议,而读者眼前所见的,正式一幅既空灵又生动的三人行。 [top] -- b. 节的单元 (the section as a unit) 此处的节(section)大于段(stanza),如以when lilacs一诗为例则可分十六节,分别标以阿拉伯数字。段与段之间的关系相当紧凑,经常首尾相衔,而将中心思想勾划出来。诗人甚至在段与段之间应用复述的技巧,将若干重要字眼一再排比推出,造成一股咄咄逼人之势。再引when lilacs为例:第一节分两段,首段意象的编排次序为lilac-star-mo rning,次段组成的因素不变,仍然依赖这三个意念,可是在编排上另有了推波助澜的新气象:lilac, star, mo rning-lilac, star-,-mo rning。又如第十四节中的悲歌(第一百三十四行至一百六十二行)分七段,大抵皆以death一字收尾,将死亡的感触,一而再、再而三地反覆陈述,颇能烘托出说话人耿耿于怀的悲绪。 [top] -- c. 段的单元 (the stanza as a unit) 惠特曼的自由诗体最具特色的部份该推一段之内行与行之间的安排方式。就句子的结构而言,惠特曼所采用的技巧与圣经旧约中许多诗章的发展方式相同,修辞学上称之为对句法 (parallelism);就思想的推展程序言,惠特曼利用一种独特的技巧,通称为目录诗 (catalog e verse)。


-想跟妈妈们说的话 我们的孩子们本是可爱而美丽的,在满满的期待中来到这个世界,只因"自闭症"这个被无意中放大了不知多少倍的特性,而被掩盖了诸多可爱和美丽的品质,本该拥有身边的亲人给予的全部爱和力量,每日陪伴左右的亲人们真的给了他们吗?孩子们真正需要的宝贵的亲人,我们都做到了吗?而对孩子有责任有义务的我们,又希望自己成为怎样的人呢? 对我自己的孩子而言,我希望自己是一个可以学习的人,可以在需要时给予依靠、给予教诲、给予理解、给予纠正、给予帮助、给予解答、给予力量、给予恒久忍耐而充满爱的人。 "自闭症"在医学界定中被描述的主要特征有:漠视情感、拒绝交流、语言发育迟滞、行为重复刻板、活动兴趣范围显著局限,一般在三岁前就已有所表现。作为患有自闭症孩子的亲人,看到这样的描述是作何感想的呢?很容易就被这些即具有广泛性又具有权威性、即客观又明确的语言所说服了?还是完全不愿意接受?又或者一遍又一遍地将自己的孩子进行对号入座、对上了失落、没有的感到庆幸?还是根本就全部试过?这些,其实都可以做,只是为了孩子也为了自己,要适可而止。因为,单纯地从字面上理解这些语言就已足够击垮当事者的全部希望了,重复再重复的加深印象就更是没有丝毫益处。读文字,不该如此。 不过,能够停止这样沉迷式理解文字的力量并不是每个人就与生俱来,也不会随着时日的积累自然形成,而是需要自己借助于思考的工具,一点一滴的耐心去发现、去学习。 例如:"漠视情感"。我觉得是吗?不!这个判断不严谨。因为,也许是我们传达情感的方式不被孩子所接受,所以,我们要试着寻找更适合孩子接受的方式来表达,而不是硬生生的让孩子接受我们给予的一切;又或者是孩子们接受了我们传达的信息但是不觉得有必要作出应答,所以只是我们没有接收到回应而已,但一样不能说明孩子"漠视"了。 再例如:"拒绝交流"。我觉得是吗?不!这个判断不严谨。因为,交流的方式有很多种,嘴巴说出的语言、肢体、眼神、一颦一笑、用笔写在某处等等,都是在传递并交流某些信息,并且,你确定自己用心观察了?用心聆听了?用心组织自己说出口的语言了?用心理解孩子的应答了?在没有拥有能听到孩子心声的能力前,也就没有真正的交流,因为交流是相互的。所以,这真的是孩子"拒绝"了?试问,有谁愿意和一个不理解自己的需求、不认真听自己心声的人主动去交流呢?何况是只有几岁大的孩子? 思维方式的不同可以左右一个人对一件事的判断,进而影响到行为方式,这也是为什么相同的事情发生在不同的人身上而结果有相同也有不同的原因。作为孩子身边的亲人,我们有义务去不断思考自己的行为方式、自己的判断,有义务正确甄别哪些对孩子有助哪些对孩子无益。真正为孩子着想的时候不会抱怨埋怨,如果有了抱怨埋怨、甚至是厌恶时,就要审视自己究竟是在做什么了。这也是我诚心邀请身边的朋友们读书、读"杂书"的最初衷。 一起来读书吧,让自己可以拥有帮助孩子战胜困难扭转乾坤的力量! 特别推荐的书籍目录: 《非暴力沟通》或相对浅显些的《长颈鹿语言》。推荐原由:可以帮助我们更有效的和人沟通,帮助理解对话的人语言背后更真实的意图与情感。 《批判性思维》"摩尔、帕克(美国)著"。推荐原由:帮助建立有效的思维方式,获得正确思考与判断的能力,避免盲从与欺骗。 《与自闭症儿子同行》"共三册,明石洋子(日本)著"。推荐原由:作者是一位自闭症患者的母亲,是一位非常令人尊敬并值得学习的母亲典范,书中有许多实用且有效的方式方法可以参考。 《好妈妈胜过好老师》推荐原由:老师是迷途中点亮灯塔的人,妈妈是伴在身边的烛光,灯塔指明方向,而身边的烛光更是现实的存在。 《窗边的小豆豆》推荐原由:帮助我们重新了解童年,理解孩子的行为方式,宽容的接纳本是孩子的孩子。 《家有男孩》推荐原由:自闭症患儿男孩居多,即便有了"自闭症"这样的特点,但终究他还是男孩,是一个在每个年龄阶段都表现男孩特征的孩子。 《影响孩子一生的营养益智计划》推荐原由:"自闭症"是人类还未攻克的难题,孩子的身体是所有计划的基础,所以,了解基本的营养与膳食结构常识也是非常必要的。 《自闭症儿童社交游戏训练》推荐原由:这是一本技术层面的工具书,但是,作为孩子身边的人也应该了解基本的训练方法与原则,以便于配合老师的教学。 以上只是好书中很小很小的一部分,并且博智乐园的书柜里也有很多值得一阅的好书,当然,自己的发现也可能是最好的。加油吧!把书中的黄金屋送给我们的孩子作永远的乐园!


谈到护肤,或者皮肤管理,可能经常看到这样的字眼"角质薄" "直达基底""作用于真皮层",你是直接忽略了,还是有深入了解过呢?真皮层是不是只能借助仪器才能到达? 耐心看完这篇干货,你一定会有所收获! 皮肤是一个器官,覆盖人体的表面面积1.5到两个平方,重量相当于人体重量的16%,是人体最大的器官,厚度0.5到4mm,眼睛、唇部、生殖器官皮肤最薄,在护理当中要去区别对待。 皮肤的分层及作用 皮肤的三大结构表皮层,真皮层,皮下组织,表皮层负责皮肤的健康,真皮层负责皮肤的年轻,皮下组织造成的就是问题性肌肤, 比如一般像痘痘那些问题.如果皮肤要健康,那么着重表皮层,如果要年轻应该着重于真皮层,皮下组织有毛囊,汗腺,痘痘性问题,防寒,缓冲外力的,保温的作用都是有皮下组织来承担。 通俗一点讲,形象的说,红烧肉上面的皮就像我们的皮肤,其中最外面一层比较硬的就是我们的表皮,硬的下面软的弹性的是真皮,软的下面有脂肪的带一点肌肉就是皮下组织。 还可以举个例子,皮肤像席梦思床,外面的床罩像表皮,席梦思床垫是真皮,床垫中有弹簧,床垫下面的床架就是皮下组织。 表皮层 表皮有角质层、透明层(四肢,手掌、脚掌除了四肢其他地方没有透明层)、颗粒层、有棘层、基底层。 新陈代谢的周期和路径是从基底层开始,基底层有母细胞,孕育、生殖、分裂,从基底层到有棘层,有棘层的细胞颗粒是最大的,再到颗粒陈层(就像中年时期开始衰退)再到角质层,角质层的细胞基本已经死亡了。 从基底层到颗粒层一共是十四天,到角质层到完全脱落有十四天,一起28天。所以说做护理也是随着皮肤的新陈代谢周期来改善的,不是今天做完明天就好了。 角质层 现在很多肌肤不是角质层堆积过多,而是皮肤很薄,比较容易敏感,红血丝,皮肤很容易干,这样的皮肤不是角质层堆积过厚,而是角质过薄,由于用了不恰当的护肤品和做了不恰当的护理造成的。 对于这样的肌肤要做修复,让角质层代谢正常,这样的皮肤不适合频繁去角质,不能每周去,只能两周去一次而且只能是t字部位,对于角质层很薄的皮肤需要大量的油份来保护,因为水分很容易蒸发,要做修复皮脂膜的护理。 同时角质层有储水的作用,角质层的含水量一般在百分之十到百分之25,如果低于10%,皮肤会感觉到干燥和脱屑,如果低于5%肌肤基本失去保护力,皮肤会变的非常的敏感。角质层除了储水功能还有抵御紫外线的功能,角质层正常的情况下可以抵御紫外线对皮肤的伤害。 颗粒层 角质层下一步的颗粒层,颗粒层的细胞是菱形的状态,是细胞的中老年时期,中老年时期的细胞接近死亡,它的功能是反射紫外线,可以放射50%到60%的紫外线,当颗粒层健康的情况下不容易被晒黑和晒伤。我们平时的护理产品的只能渗透到角质层和颗粒层。 有棘层 有棘层是皮肤的营养层和免疫层,含油大量的组织液和营养液和淋巴液,淋巴液含有大量的免疫细胞,过敏肌肤就是有棘层受损了,当做敏感修复的时候产品一定要渗透到有棘层才可以修复细胞,肌肤如果感觉到痛、痒、干一定是有棘层给的反应,因为只有在有棘层才有丰富的感觉神经末梢细胞。 基底层 角质层的保护,颗粒层的反射紫外线,有棘层的营养和免疫系统,最重要是基底层,基底层是新生的母细胞、干细胞。胚胎细胞。 基底母细胞里有黑色素母细胞,正常细胞新陈代谢28天后死亡后在角质层待14天后正常脱落。 当我们基底层受损后就会发现水油分明、外油内干、长白头、黑头、粉刺、局部毛孔非常粗大、新陈代谢缓慢、长斑,长毛、皮肤松弛下垂长皱纹,这一系列的现象说明基底层受损了。 真皮层 皮肤健康看表皮,但皮肤维持年轻态一定是在真皮。 真皮层有纤维芽细胞、胶原蛋白、弹性蛋白和透明质酸。如果里面的成分都处于非常充盈和健康的状态就不会出现塌陷、松弛、皱纹、下垂、丧失弹性和一系列老化的状态。 所以护肤品对于真皮层的作用是非常有限的,只能到表皮和基底层, 真皮层只能借助仪器的作用。如:水光针、超声刀、射频、热玛吉。 超声刀是利用高能聚焦超声波 ,将超声波聚焦于单一个点,以产生65℃-72℃高能量,作用肌肤3.0mm-4.5mm的smas层,smas位于真皮层以下的深层组织,连接脂肪与面部浅层肌肉的一层结缔组织薄膜。从体外使体内的smas层拉紧并提升,从而达到筋膜悬吊拉皮的效果,能显著提升面部松弛下垂皮肤。 热玛吉是采用带有震动表皮冷却技术的射频能量 ,通过加热真皮深层,蓄积能量达到促进真皮胶原收缩促进新生,从而收紧过度松弛的皮肤。热玛吉作用皮下最深深度为3.0mm,也就是真皮层,可刺激真皮层胶原蛋白源源不断的新生和重组,重新构建胶原蛋白的架构,瞬间使松弛皮肤变紧致。 水光针利用负压m lti针, 在皮肤真皮层注入人体因衰老而流失的玻尿酸、胶原蛋白、肉毒素、prp自体细胞等高端注射产品,使皮肤内吸收并储藏本身重量的1000倍的水分,唤醒细胞再生机能,重现修复皮肤枯萎断裂的细胞,在短时间内重塑紧致平滑富有弹性的皮肤。 皮下组织 是储存能量的仓库,保护内脏的器官,由结缔组织,脂肪,血管等一些组成。我们平时说的减肥减脂就指的是这个层面啦。 知道了皮肤的构成,以及每层的作用,肌肤问题就能对症下药了!


每年到夏季的时候,可能是很多朋友们最喜爱的时节,因为这个时节当中确实有很多大家非常喜欢吃的水果,而荔枝也就是这个阶段出现的。但是大家一定不知道,荔枝其实在种植的过程当中,可能很容易出现酸腐病,这种情况在出现以后,对于整个荔枝树都是有着很大伤害的,自然也就不用说第二年的产量了。如果你是新手种植的朋友,就一定要注意避免这个现象,酸腐病的病变过程并不是非常简单,所以建议大家最好要长久进行保持。首先一定要适当浇水,荔枝可能是在整个种植过程当中,对于水分需求量最高的,虽然它们的水分并不是很充足,但是这样可以有效保持它们的甜度。如果大家一定要注意,它们对于水分的需求量,并不是大家想象的那么多,正常情况下只要保证整个土壤比较疏松,并且吸水能力比较强即可。这样对于荔枝树的成活来说才有帮助,更重要的是对它们的根部来说,才能够保证一定的养分,因此这是使用十分过程当中大家需要注意的。所以建议大家在种植的时候,就千万不要出现大量浇水的现象,这种情况在出现之后,可能在无形当中给荔枝造成压迫,尤其是对于它们的根部呼吸会有很大的影响。所以在浇水的过程当中,这是大家需要注意的第一环节,当然在浇水的时候最好使用一些小水进行浇灌,如果发现泥土有结块的现象,也就建议大家一定要适当减压,才能够有效保证整个土壤的松散,这是非常重要的环节。另外就建议大家一定要注意清理园区,这是大家在种植的过程当中需要考虑的问题,如果发现另一只开始掉果之后,就建议大家一定要进行清理,无论是否由于酸腐病引起的,也建议大家一定要注意适当排查。并且尽可能地将这些已经出现病害的植物带离果园。很多的朋友可能会用这些已经出现病害的植物来进行发酵,希望能够对荔枝树起到一定的滋养效果,但是建议大家为了荔枝的健康,千万不要如此选择。因为这些植物当中本身就具有病害,如果大家再将这些产生病害的植物二次利用的话,那么是很容易导致整个植株都受到感染的,这样即使大家正常使用肥料,也不会看到荔枝树正常生长。大部分的情况下,荔枝树都会出现明显的成活率低,并且它们的生长也会变得越来越弱,所以这个问题就建议大家也一定要引起注意,并且一定要注意适当调整,在药水的使用上,一定要严格控制。最后建议大家一定要注意严格管理土壤,病害其实很有可能是由于整个植株受到的影响,那么植株的影响主要因素就与土壤有着实际的关系。所以在这个阶段也就建议大家一定要注意适当管理土壤,尽可能地给土壤喷洒一些药水,然后一定要做好必要的中耕工作,一些已经产生病虫害的现象及时的清理,并且一定要定期深翻土壤,这样才能够有效避免这些病害问题的产生,对于整个荔枝的存活来说,也是最为关键的。除了这些问题之外,也建议大家在采收之前的7到10天之内,可以适当喷洒一些药水,但是药水的使用浓度一定不要太强,避免给它们造成伤害。另外喷洒的时间也不要太久,其实这确实是可以保证荔枝在成活之后,避免酸腐病的方法,不过在上市的时候,也就建议大家一定要适当清洗,确保其中的药水能够被完全过滤,这个环节也很重要大家不要忘记哦!


人口迁徙永远是房地产研究离不开的话题,人口流出意味着城市经济活力下降、购房需求流失,并最终导致房地产市场活跃度下降。对于国内大多数三四线城市而言,人口流失已经成为这些城市发展的阻碍,但在2017年以来的新一轮调控背景下,诸如徐州、盐城等部分三四线城市,却反而迎来了市场环比上升的走势。本文将以此类三四线城市为样本,研究人口流出城市也能爆发性上涨的背后逻辑。 本文选择的三四线样本城市主要分布于国内三大经济区内,三大经济区内经济强市较多,也导致周边三四线城市容易流失人口,尤其是位于中原地区的河南、安徽北部、江苏北部一带,人口流失量多在百万以上。 三大经济区周边为人口流出重灾区 部分城市房地产市场仍发展良好 经济的发展决定了人口的流动方向,经济最为发达的长三角、珠三角和环渤海是人口密度最大的地方,相应地附近三四线城市则人口外流现象更为普遍,本地购房需求也因此外流。但经过市场热度轮动后,这些人口流失城市的房地产市场表现却不同。本章主要从常住人口较多的三四线城市出发来看这些人口流失城市的区域分布,并选取了市场发展具有代表性26个人口流出型城市作为研究对象,来看这些城市的市场走向。 1、中原地区三四线城市经济发展不佳,城市人口向外流出量大(节选) 据国家统计局最新数据来看,人口净流入的城市主要聚集在环渤海、长三角、珠三角三大经济圈,中西部省会城市也对周边人口有较强的吸引力。值得一提的是,除了这几大区域,山西、内蒙古一带的三线城市,云南昆明周边的三线城市及哈长城市群内的强三线城市常住户籍比也都大于1。但从具体增量来看,这几大区域的人口流入城市人口增量明显小于三大经济圈中的三四线,人口增加较少,特别是东北地区的城市人口增量多在1万以内。常住人口少于户籍人口的城市基本上都是三四线城市,二线城市中仅有重庆常住人口户籍比也小于1,主要是因为下辖县市的人口向外流出,其主城区虽有较大的吸引力但面积较小,难以支撑整个城市的就业需求。 图:全国人口流入、流出城市分布版图 2、多数城市人口流出市场热度较大,徐州、宿迁等城市逆袭(节选) 2016年始的房地产市场热度轮动带动了三四线城市商品房市场的火热,多数三四线城市的成交规模得到提升,这些人口流出型城市亦是如此。货币化安置带动了城市成交量大幅上升,也吸引了部分返乡安置需求,对于地处长三角的城市如南通甚至吸引了一些投资需求。而在2017年,调控政策下沉至三四线,这些人口流出型城市的市场也出现了分化。 以26个较具有代表性的城市房地产市场变化来看,有15个城市在2017年的成交商品房面积同比上一年下降,其中成交面积下降最多的是承德,同比下降高达60%,市场热度下降明显,而南通、马鞍山、芜湖等经济发展相对较好或居民收入相对较高的城市成交规模也有所下降,主要是因为市场之前投资需求较多,当市场转冷后地方受到的冲击也比较大,成交面积减少。但也有11个城市成交面积同比上一年则有所增加、市场走势趋强,徐州、盐城等苏北城市成交量增长明显。成交面积增加最多的是丽水,该市在2017年商品房成交面积同比增加339%,主要是因为上一年丽水的成交面积仅为33万平方米,基数较小。 结合人口数据来看,市场走势偏好的城市在2016年净人口流出量的平均值为57.83万人,比市场偏弱城市的均值高出近20万。但若结合人口总量来看,相对于市场走势偏弱的城市,走势偏好城市的人口基数相对更大,城市平均常住人口数量达到了530万人,比另一类城市高出100多万,而这意味着这些城市的住宅市场有着更多的住房需求,所以人口基数较大的城市更容易走出向好的市场趋势。 图:26个人口净流出的三四线城市市场变化情况 3、小结:经济发展决定人口流向,市场发展关键在于人口总量 多数三四线城市因经济发展不佳都处于人口净流出的状态中,尤其是距离经济发展比较好的城市较近的三四线,人口流失更为严重。而作为国内人口最多的中原地带,主要产业仍以农业或农产品加工为主,难以支撑庞大的就业需求,而与京津冀和长三角的距离又比较近,因而人口自然而然地被吸引到经济实力更好的城市。 虽然这些城市均有人口流失现象,但房地产市场走势却不尽相同。特别是对于三大经济区附近的城市,在整体调控趋紧、市场热度转冷的情况下,仍有部分城市异军突起,成交面积大增,主要是因为这些市场偏好的城市的人口基数大,购房需求相应也会更多,因此市场走势较好。 徐州经济、配套实力均优市场发展前景最佳 房地产市场的发展在宏观上离不开经济发展,商业等配套设施则从侧面反映了城市经济繁荣度情况,进而影响到市场的发展。此外,在国内房地产市场中政策也是重要影响因素,政策方向决定了当前市场的整体走向。因此,本章则通过经济、配套和政策三个方面来探讨这些人口流出型城市房地产市场产生分化的原因。 1、市场表现好的城市,经济发展和政府财力都不弱(节选) 一个城市的房地产市场发展离不开当地的经济发展,只有经济发展好,市场走势才会向上。通过统计市场走势偏好与走势偏弱城市的地方生产总值及居民收入的平均值,能够明显看出市场走势偏好的城市gdp总量高出走势偏弱的城市近600亿元,进一步说明了经济实力对于房地产发展的重要性。 gdp均值的差异主要由于两类城市gdp分布的不同。在市场走势偏好的十一个城市中,各城市的gdp主要分布在2000~3000亿元的区间范围内,占比达到36%,而在市场偏弱的城市中,各城市的gdp主要集中在2000亿元以下,占比高达47%,因此尽管南通的gdp已经超过7000亿元,但由于gdp总值较低的城市较多,难对整体平均值起到强有力的提升作用。并且在市场偏好的城市中,gdp超过5000亿元的城市有两个,分别是徐州和盐城,泰州的经济总量也接近5000亿元,因此平均经济实力较另一类城市更强。 2、徐州配套总量排在第一,走势偏好城市配套密度反而偏低(以下内容略) 3、仅有8个城市单独出台调控政策,多偏向限价限售 4、小结:需要警惕宿迁等弱经济实力、低配套水平城市风险 返乡置业推动力有限 刚需产品更受此类人群欢迎润空间 在对三四线城市市场进行研究时,外地工作客群"返乡置业"带来的购房需求是不可忽视的部分,尤其对于本专题研究的人口外流型三四线城市来说,这部分外流人口是否选择返乡置业对当地的房地产市场显然有一定程度的影响,本章主要通过对11个城市商品房成交的月度分布情况,来研究返乡置业客群是否是城市房地产持续向好发展的重要原因。 1、返乡置业效应不够显著,货币化安置及投资客推动力更强(节选) 2月份作为传统的成交淡季,加之假期网签暂停等原因,成交量基本上处于年度较低位水平,同时2月份也是返乡置业购房的主要高发期,对比所在省份的省会城市(广州、南京和长沙)的月度成交来看,三四线城市在2016年-2018年2月份成交总价环比1月份变动分别为-4%、8%和-36%,省会城市三年2月份环比1月的降幅却高达50%、20%和50%,降幅显著大于三四线城市,经过对比不同类城市的月度成交走势,可以看出返乡置业购房确实存在,但客观而言并不显著。从11座三四线城市2016年以来的月度成交走势来看,2月份商品房成交规模和均价没有显著增加,成交高峰期还是主要发生在下半年。 注:2018年10月份城市数据未齐全,导致总成交量环比大幅下降 2、淡季成交更向刚需类型集中,旺季成交类型分布更均匀(以下内容略) 3、小结:中大户型、三房产品更受返乡置业认可 市场偏好大面积产品 50-100万总价受众广泛 不同的城市由于经济水平、房地产处于不同市场周期等原因,其市场中的主力产品、主要购房群体也有所变化:以调控前后的一二线城市为例,在2016年楼市热度上涨初期,投资客在楼市中的占比较高,随着调控政策连续出台,投资性购房不断受到打压,刚需客户成为市场主力。本章主要通过对前文中总结出的人口流出而市场向好的城市的成交结构进行分析,进而可知此类城市的主力产品类型。 1、株洲低总价成交占比最高,汕头泰州更爱大面积(以下内容略) 2、大面积成交占比持续升高,汕头、丽水表现尤为显著 3、成交主力仍集中于中心城区,徐州经开区成交快速增长 4、小结:各类"新区"市场初露峥嵘,140㎡以上产品份额持续上涨 本地房企仍有市占率优势 品牌房企项目更畅销 对于三四线城市来说,房地产市场成熟度不高的情况下,市场主要以本地房企为主,外来房企进入城市有一定的壁垒,但目前随着企业成交的集中度越来越高,通过收并购的方式实现"大鱼吃小鱼"后,越来越多品牌房企进驻三四线城市,城市的市场格局发生较为明显的改变。 1、市场集中度逐年下降,项目年度成交最高达58万平方米 2、徐州畅销项目外来房企占7成,盐城预计将有更多品牌企业进驻 3、前10月22家品牌房企进驻徐州,中梁拿地最为活跃 4、小结:企业竞争格局持续变化,徐州最受品牌房企青睐 经济向好、人口规模是核心支撑力 徐州、盐城为典型代表 总体来看,人口外流情况下,房地产市场仍走势良好的城市基本上经济发展、配套水平都强于另一类城市,购房需求和客户偏好也比较相似。整体来看这类城市发展前景优于其他三四线城市,其核心竞争力还是在于经济发展水平领先,在受到周边热点城市辐射的时候自身的购房需求也被充分调动,内生需求与周边热点城市外溢需求共同导致了这些城市房地产市场在人口外溢的情况下持续向上发展;同时需要警惕的是,当周边热点城市的外溢需求下降,城市自身的内生需求是否足以支撑市场持续上行,虽然本专题讨论的城市建立在"人口外流"的前提下,但对于城市自身来说,如何尽量缩小人口净流出情况仍然是值得重点关注的难题,毕竟人口才是催生市场需求的根本因素。 从未来市场发展来看,徐州、盐城这样人口基数大、各方面发展相对较好的城市仍具备市场持续上行的能力和可能性,进入风险相对较小,特别是区位优势显著的徐州,随着人口慢慢回流,未来市场发展还会更进一步;而人口和经济数据都相对靠后的丽水和肇庆,房地产市场缺少一定的增长动力,从这些城市top20项目中外来企业占比不高的数据上也能看出,品牌开发商对于进驻这些城市也有更多的考量。


天气预报的由来 每天我们都能从中央人民广播电台听到第二天的天气预报, 它是怎样产生的呢? 说起来还与战争有关呢! 1854 年11 月14 日, 夜幕低垂, 乌云密布, 位于欧洲东南部的黑海海面上掀起了滔天巨浪, 紧接着一场可怕的暴风雨汹涌而至.当时正与敌人作战的英法联合舰队, 刚好行驶到这儿, 立即遭到这场暴风雨的袭击.主旗舰`阿恩力-4'号翻沉, 几乎全军覆没.这次暴风雨给联军造成了极大的损失, 这给当时法国的执政者拿破仑三世震动很大.他命令当时著名的天文学家, 海王星的发现者, 巴黎天文台台长勒维烈全力调查这次风暴的移动规律.勒维烈立即把各地的观测资料收集起来, 并详细询问了11 月12 日到12 月16 日各地的天气情况, 然后把这些结果标志在一张空白地图上.经过认真细致地研究后, 勒维烈惊讶地发现, 那次袭击英法联军的黑海风暴是从欧洲西北部移过来的, 而且是以一定速度向东南方向运动.经过推理, 勒维烈认为, 若能事先就有一张`天气图', 那么那次风暴是可完全躲过去的.此后`天气图'就应运而生了. 人类生存的地球是由一层很厚的`空气海洋'-大气层包围着的, `空气海洋'的底部约几十公里是空气对流层, 它是地球上气候变化的主要原因.空气温度的变化引起空气对流, 形成空气漩涡, 这种空气漩涡的移动, 就形成了风暴.风暴通常都由形成地点 (通常为海洋表上) 以一定速度向一定方向运动的, 风暴移动方向与移动速度与各个地方的温度变化有关.因此如果这时把各个地方的气候条件汇总, 加以分析研究, 就能预测风暴的运动情况, 播发出去就成为天气预报.我国就是由中央气象台汇集各个地方气象台的观测结果, 然后经分析研究后再向全国发布, 这就成为中央气象台的`天气预报'. 现在人们已开始利用人造卫星 (气象卫星) 来观测各地的气候情况, 运用计算机处理后, 气象台就可以直接掌握各地气候的变化情况, 及时准确地进行天气预报了.现在天气预报已不仅是用于军事目的了, 它更重要的是用于工农业生产及日常生活中.


最近,在搜狐的健康版块"关注艾滋"论坛中,有的网友在进行对艾滋治疗问题的讨论,很好。艾滋的治疗是一个急需普及的知识领域,有助于消除艾滋妖魔化的错误理念。主贴中一些观点已经过时,一些观点是错误的,还有个别乘机上来做广告-令人厌恶。我根据自己掌握的一些知识和理念,对此进行了探讨。发于下,供各位看官赏析。 一位网友发的主贴如下: 题目:艾滋病治疗的方法和手段 就目前而言,虽然还不能治愈,但通过治疗可以有效地延缓病情发展,延长生存时间,提高健康水平和生活质量。 目前治疗hiv/aids的方法和手段有以下几种 一,抗感染治疗 针对各种机会性感染和合并感染用药,包括抗病毒类感染药物、抗细菌感染用药、抗真菌类药物、抗原虫类抗生素。由于机会性感染时aids患者死亡的主要原因,因此抗感染治疗是治疗晚期aids患者的主要手段,其中抗结核治疗和抗真菌治疗是最常见的治疗手段。只有在控制了机会性感染后,才能进行"鸡尾酒疗法"。 二,haart疗法 联合应用作用于逆转录病毒复制的不同环节的药物达到对hiv-1复制的抑制,是针对hiv/aids的病因治疗,是目前为止被认为最有效的控制hiv-1复制的治疗方法,也就是俗称的"鸡尾酒疗法"。药物包括:1.核苷类逆转录酶抑制剂(nrtis);2.非核苷类逆转录酶抑制剂(nnrtis);3.蛋白酶抑制剂(pis)4.融合酶抑制剂(f sion); 目前我国获准上市的抗病毒药物有:齐多夫定(zdv活azt)、去羟肌苷(ddi)、司他夫定(d4t)、拉米夫定(3tc)、双汏芝(azt+3tc)、奈韦拉平(nvp)、依非韦伦(施多宁efv)、茚地那韦(idv)。所有治疗方案均包含三种抗病毒药物,其中包括两种核苷类逆转录酶抑制剂类药物和一种非核苷类逆转录酶抑制剂类药物或一种蛋白酶抑制剂。 高效抗逆转录病毒治疗也就是"鸡尾酒疗法"的目标:1.病毒学目标:最大限度地减少病毒载量,讲其维持在不可检测水平的时间越长越好;2.免疫学目标:维持免疫功能获得免疫功能重建和/或部分免疫重建;3.终极目标;延长生命并提高生活质量。 三,免疫调节治疗 免疫调节治疗药物白细胞介素-2和丙种蛋白等都具有增强免疫功能,丙种球蛋白可增强aids患者的非特异性免疫力,白细胞介素-2可增强aids患者的淋巴细胞计数,改善aids患者的免疫功能。但只有在接受haart治疗、降低hiv-1病毒载量的基础上,才能应用免疫调节治疗,否则,仅仅提高aids患者的淋巴细胞计数,则是增加hiv-1攻击靶细胞的机会,增强aids患者体内的病毒载量,加速aids病情的发展。 目前我国国内开始抗逆转录病毒治疗(进行鸡尾酒疗法治疗)的指征和时机 急性感染期:无论cd4细胞计数多少 --考虑治疗 无症状感染期:cd4350,无论血浆病毒载量-定期复查 cd4在200~350之间定期复查, 出现以下情况之一进行 治疗:1.cd4细胞计数1年内下降大于30%;2.血浆病毒载 量100,000/ml;患者迫切要求治疗,且保证有良好的依从 性 艾滋病期:无论cd4细胞计数多少--进行治疗 如果无法检测cd4淋巴细胞数并且出现临床症状的时候,淋巴细胞总数≤1,200时可以开始抗病毒药物治疗。在开始抗病毒药物治疗前,如果病人存在严重的机会性感染,应控制感染后,再开始治疗。 四,中医药治疗艾滋病 中医认为,aids的发生,其外因是感染温邪yin毒,损伤机体;内因是正气受损,气血亏虚。内外因互为因果。日久严重损害全身脏腑功能,造成恶性循环。治疗原则:在疾病的早期属正虚邪实者,应以扶正与祛邪并用。体质尚好者以祛邪为主,扶正为辅;体质差者以扶正为主,祛邪为辅。在中期则以扶正为主,单纯祛邪者少用。自上世纪90年代起,一些中国医生从临床实际出发,通过自己的诊治实践,应用中医辨证论治的理论对hiv/aids进行了治疗,比如中研1号、中研2号、中研3号、艾通冲剂、康宝、生命泉、乾坤宁、安太滋、中国1号以及红宝等,都是从中医辨证论治方面来治疗hiv/aids患者的,并且取得了一定的临床疗效,有的正在国内或者国外进行深入的临床或实验研究。 中医药治疗hiv/aids的各种并发症,如腹泻、皮肤瘙痒、发热、皮肤溃疡等有较明显的效果。中医药在退热,减轻乏力、咳嗽、腹泻等症状以及增加体重方面均有一定效果。 通过中医药的综合调理,可以增强患者免疫力,改善症状,提高生存质量。减轻抗病毒药物的副作用。 中医药治病强调以人为本,整体调节,辨证论治。中药治疗hiv/aids有以下特点:起效慢,服药时间长;毒副作用小;适合国情;增强或稳定免疫功能,改善症状体征,提高生存质量;目前,国家中医药管理局已经批准生产的治疗hiv/aids的中药新药-唐 草 片,对于艾滋病病毒感染者以及艾滋病患者,具有提高cd4淋巴细胞计数的作用,可以改善乏力、脱发、食欲减退和腹泻等症状,并改善活动功能状况。临床试验发现:该药有助改善艾滋病临床症状(包括乏力、脱发、腹泻等),提高患者生活质量。 本人的回帖: 目前,随着科学技术的发展,对楼主主贴中的一些提法已经有改进和变化。 1、抗感染和鸡尾酒治疗可以同时进行。如果cd4细胞比较低的话,当然,有的因为药物相互有冲突,比如抗结核(都可能对肝脏有损害),最好在治愈了结核后再进行鸡尾酒治疗,当然前提是患者的cd4细胞数量不是很低,没有发生其他严重的机会性感染;又比如患者同时感染了马尼尔非青霉菌病(一种病死率极高的机会性真菌感染),就必须在进行抗真菌治疗(一般是大剂量使用两性霉素两周后在进行鸡尾酒治疗,同时继续使用两性霉素直至真菌感染消除)。 2、不管是否进行鸡尾酒治疗,对于cd4只有200或以下的患者,一般必须立即使用复方新诺明(目前较为理想的预防和治疗各种机会性细菌感染的抗生素)半年,可以同时进行鸡尾酒治疗。 3、目前用于抗艾滋病毒的药物已达30多个品种,不过中国只有大约10来种。但已经足以解决问题了。主贴中说的去羟肌苷已经淘汰,司他夫定在美国和欧洲也已经停止使用,我国现在使用的人还比较多,主要的副作用是使体内脂肪代谢发生紊乱,但目前来看,对生命和健康质量影响不是太大。目前进入我国一线药物的还有替诺福韦-一种较为有效的逆转录酶抑制剂等,二线的还有克力芝-是唯一在同一药片内包含蛋白酶抑制剂(洛匹那韦)与加强剂(利托那韦)的复方药。 4、目前的抗病毒组合药物,不管称鸡尾酒,还是harrt,效果都相当好,只要患者没有发生严重的毒副反应(极少发生),依从性在98%以上,即每一百次服药的差错次数不少过2次,几乎百分之百地能够有效地抑制艾滋病病毒的复制,使之不发生艾滋病相关的机会性感染和恶性肿瘤。研究证明,坚持规范的抗艾滋病病毒治疗,感染者/病人的寿命已经与正常人群无异。 5、关于起始治疗时间,前年美国奥巴马就提出了"发现即治疗"和"治疗即是预防"的理念,是十分正确和科学的。因为时间已经证明,当感染者体内的病毒数量达到检测不出来也就是血液中低于50拷贝/每毫微升时,可以使每次不安全的性行为感染艾滋的概率降低92-96%;第二,时间也已经证明,只要依从性好,治疗越早,效果越好。 6、一般一组抗病毒治疗药物的平均耐药产生时间为5年左右,我们通过定期的耐药检测完全可以早期发现,并制定相应的对策(耐药并不一定意味着要换药,要同时看病毒载量、cd4细胞数量和全身的健康状况),即使需要换药,从目前的形势看,新的药物组合的产生速度将快于耐药的速度,也就是说不用怕耐药了就没药可换。 7、目前,世界上没有任何科学实验证明,中药能抑制艾滋病病毒或杀灭艾滋病病毒,一点也没有!这一点很重要。包括唐草片-国家药监局对唐草片的功能做了如下比较含糊的描述"用于辅助治疗艾滋病、艾滋病症候群(淋巴结肿大,消瘦、乏力、口腔白斑、慢性腹泄、皮炎等),以及免疫功能低下。",而实际上,经过规范的抗病毒治疗的感染者和病人,基本上不会出现以上的情况,即使出现了,唐草片是根本没用的!