何为匠人?是 指工匠吗?是指 劳动者吗? 生在勤,勤则不匮,在劳动中精益求精者、勤勉不懈者,可称"匠人"。 何为匠心?是指工匠精神吗?在《诗经》中,把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为"如切如磋""如琢如磨"。对此,孔子在《论语》中十分肯定,朱熹《论语》注中解读为"治之已精,而益求其精也。"再看《庄子》中的"庖丁解牛,技进乎道"、《尚书》中的"惟精惟一,允执厥中"以及贾岛关于"推敲"的斟酌,都体现了古代中国的匠人精神。 古代中国,曾是世界上最大的原创之国、匠品出口国及匠人之国。 中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品是世界各国王宫贵族和富裕阶层的宠儿。 古代的"中国制造"闻名远近,出现了很多能工巧匠,创造了许多令人骄傲的工具,从人类最初的农用工具以及火的发明,再到后来的四大发明等。 早 在西周时期,就已设立了"百工制度"。 《周礼.考工记》中讲"知者创物,巧者述之,守之世谓之工。 百工之事,皆圣人作也。 " "三百六十行,无祖不立"各行各业都有它们的创始人-祖师爷,可以发现,文明古国都离不开工匠之艺。 文明,正是由工匠精神谱写的。 略微展示一下中国古代的工匠,思考一下工匠精神的重要性。 韩非子《五蠹》一文中提到了最早造房子的有巢氏、最早钻燧取火的燧人氏。 "上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。 民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。 有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。 "这就是最早的"匠人治国"的案例。 名厨伊尹,商汤时期一代名厨,有"烹调之圣"美称。尤其是后来由烹饪而通治国之道,说汤以至味,成为商汤心目中的智者贤者,被任用为辅国宰相。老子《道德经》所讲的"治大国若烹小鲜"便是由此而来。 工匠鼻祖鲁班,生活在春秋末、战国初,出身于世代工匠的家庭。 他能制造"宫室台榭",也能制作攻城用的"云梯"。 他能创制"机关备制"的木马车,也能发明曲尺、墨斗、刨子等木作工具。 鲁班的名字已经成为古代劳动人民智慧的象征。 隋代城市规划和建筑工程专家宇文凯,他主持建造了隋朝新都大兴城和东都洛阳城,为以后各代都城的建筑树立了范本。隋大兴城占地84.1平方公里,堪称世界第一城。 战国时的军事家孙膑,他在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋,行军作战极为不便,孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此,他被制革、制鞋行业奉为祖师。 蒙恬,他是秦朝的大将,曾主持监修万里长城,曾改良过毛笔,故被尊奉为制笔业的祖师。 东汉蔡伦 发明了 造纸术 ,《后汉书.蔡伦传》:"自古书契,多编以竹简; 其用缣帛者,谓之为纸。 缣贵而简重,并不便于人。 伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。 "故民间纸槽作坊、纸业店铺均供奉"龙亭侯"朴像脾位,尊为祖师。 战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切"四诊"医术,后世即尊奉他为中医的祖师。扁鹊姓秦,名越人,河北任丘人。汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》,倡导辨证论治原则,被后世尊为"医圣"。民间医业尊华佗为祖师,华佗名甫,字天化,沛国谯(今毫州市)人,曾创制麻沸散(麻醉药)用于外科手术,故被尊称为"外科鼻祖"。唐代医学家孙思邈著《千金方》,被后世誉为"药王"。中草药制作及民间药铺药店则尊奉明代医药学家李时珍为祖师,著有《本草纲目》传世。 东汉时期著名天文学家、地理学家、文学家张衡,发明了浑天仪、地动仪,是世界上的地震仪之祖。虽然它的功能尚只限于测知震中的大概方位,但它却超越了世界科技的发展约1800年。、 东晋的大画家顾恺之,素有"画绝"、"中国画祖"之称,中国传世名画《洛神赋图》便是出于他之手。 唐代著名的制琴制师雷威,伐松为琴,世称雷公琴。后人赞道:选材良,用意深。五百年,有正音。 前面提到"庖丁解牛",是《庄子·养生主》里的一则寓言故事,因其入选中学课本,早已为社会公众所熟知。它讲的是,庖丁为梁惠王宰牛,技艺到了炉火纯青的地步。在《庄子》里还有"惟手熟尔"堪称经典的"卖油翁",还有被人称为"百工之首"的工倕,是尧舜时代的能工巧匠,他不用借助工具就能准确画出方和圆,干活的时候随心所欲,每次都会达到忘我的境界。 庄子于是感慨:"故其灵台一而不桎。"专注于一点,内心没有什么桎梏,因此灵感无穷。 "玉不琢,不成器", 玩玉者都对明代的"子冈玉"有所知。宋应星在《天工开物》中说:"良工虽集京师,工巧则推苏郡。"据史料记载,明代苏州的玉雕高手有贺四、王小溪等人,以陆子冈最为著名,虽区区工匠却"名闻朝野",其玉雕技艺享称"吴中绝技"。 古人留给我们丰富的匠人文化遗产和文化精神,有先秦的墨子、公输班,还有《梦溪笔谈》、《天工开物》和《百工图》。 你在诗词中也可以看到,唐代诗人王士源在《孟浩然集》序中写到: "文不按古,匠心独妙" ,"精华在笔端,咫尺匠心难"。大意是: 写文章不因袭古人,而独自运用巧妙的艺术构思。 我们常常用"独具匠心"一词来形容一件产品或作品的创造性、独特性,其制造者、设计者就是那个"匠"。 中国古代工匠, 匠心独运, 他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心,连同自己的揣摩感悟,全部倾注于一双巧手,创造出令西方高山仰止的古代科技文明。 曾侯乙编钟,为战国早期的出土文物,高超的铸造技术和良好的音 乐性能,改写了世界音乐史,被中外专家学者称为"稀世珍宝"; 北宋徽宗时烧制的汝瓷,其釉如"雨过天青云破处""千峰碧波翠色来""似玉非玉而胜玉",人们不禁感叹,"纵有家财万贯,不如汝瓷一片。 " 当你徜徉和惊叹于巍巍壮丽、金碧辉煌的古建筑群时,一定会由衷地赞叹古代工匠们的智慧和技艺。谢肇淛的《五杂俎》记载,明朝中期有一位木工蒯义,参与了紫禁城建设,最终迈上了工部左侍郎的岗位;王世贞《弇山堂别集》记载,成化年间的木工蒯刚,仰仗木工技术,官至工部右侍郎;嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功,走上了工部侍郎的岗位。而同期的徐杲"以木匠起家,官至大司空"。吴县木匠蒯祥,参与了北京故宫的营建。正统年间,蒯祥历官至工部左侍郎,食正二品俸,被皇上称为蒯鲁班。 蒯祥身后,留下一个北京老地名蒯侍郎胡同和一个江南最大的建筑群体香山帮(香山是蒯祥的故乡,在今苏州)。香山帮鼻祖蒯祥家族有5人先后入仕,香山帮匠人有9人入仕。这些成就,足以光耀中国的匠人历史。 所 谓"尔曹身与名俱灭,不废江河万古流"。 中国人评价人物有历史情怀,不仅盖棺 定论,还要经 得住历史的考验。 一个人是否成功,并不在他当多大官、聚敛多少钱财,而是给后人留下了什么。 前段时间,纪录片《我在故宫修文物》走红,讲述了故宫文物修复工作者的故事,他们看似普通,却身怀"绝技"-修理陶瓷、绣品、书画、青铜器等等。 件件都是磨人的功夫,要经过大量的工序,少则几个月,多则超过一年。 此片的走红,引起了观众对于"匠心"的讨论。匠心,世界再吵杂,匠人的内心依然是宁静的。在喧嚣中,他们固执地坚守着内心的宁静,凭着一颗耐得住寂寞的匠心,期待时间与技艺彼此成全,匠人如梅,匠心传世。 匠人,就是一群不忘初心的普通人。匠人是职业,也是态度,更是精神。依天工而开物,观物象而抒臆,法自然以为师,毕纤毫而传神。匠人做事,有板有眼,一丝不苟,求真唯美。把一份劳动角色做到如此,匠人,就不再只是称谓,而体现出一种特定的态度。态度,在经年累月的打磨之下,又会成为精神。 "一流的匠人,人品和技术同样重要",一个人首先要淬炼心性,养成自己,唤醒体内的一流精神,才能达到一流的技艺。这正是传统手工艺人的宝贵精神内核,也是现代人在快节奏生活以及世俗名利裹挟之下所缺乏的人生判断与价值定见。那隐藏的匠人之心便是:不仅仅是把工作当作赚钱的工具,更要树立一种对工作执着,对所做事情、所造产品精益求精、精雕细琢的精神。 古人讲究格物,就是以自身来观物,又以物来观自己。 汉语成语"格物致知",推究事物的原理,从而获得知识。 当下,政府工作报告中屡次提到要"培育精益求精的工匠精神",引发人们的热议。 现代中国要由制造大国走向制造强国,必然是强调精益求精的工作精神。 千年匠心看日本。日本的文化绝大部分来源于中国,而日本在学习我们的技艺之后深入地纵向发展,并不断创新,才有了今日闻名于世的技术和精神。 而德国的工业化也不过百来年的历史,所谓"百年匠心看德国"正源于此。 在1830年前,德国还只是一个以农业为主的国家,进入工业社会前期也是假货盛行,1887年与英国签下了带有屈辱性的《商标法》,所有德国出口的商品必须印上"made in germany"的商标,以此区分优劣。从此,德国不断在技术上钻研以雪耻,才有了今天闻名世界的高品质成绩。 在中华文明的进程中,匠人举足轻重。承载了国家,铸就了文明,承载着讲不完的故事。《墨子》说:"轮匠执其规矩,以度天下之方圆。"元代宰相耶律楚材说:"治弓尚须用弓匠,为天下者岂可不用治天下匠耶?" 《尚书·大禹谟》云: "人心惟危,道心惟微; 惟精惟一,允执厥中。 "只有沉得下心、坐得住"冷板凳",才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。 从古至今,匠心精神,都应该是最美的精神。在当代,匠心不在局限于手工艺范畴,而是扩展到各个领域里的人追求专业和极致的心态。 匠人,各行各业,有科学家,有建筑设计师,有医学家,有服装设计师,有画家,也有美食家,无论外界如何嘈杂,她们都内心宁静地专注于自己的作品,精雕细琢,做到极致。他们,就在生活当中,他们是最值得尊重的人。 "但其良工苦心,亦技艺之能事。至其厚薄深浅,浓淡疏密,适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投,是岂工匠之所能办乎?盖技也而进乎道矣。" 很多人以为张岱是一位散文家,其实他出身于史学世家,几个祖辈都修过方志、史书。 入清后,张岱写了一部记传体的明史《石匮书》,其中的"妙艺列传"一部分,是为像陈老莲、李流芳这样的艺术家立传,并提出了"绝技论"。 张岱是这么解释的:"世人一技一艺,皆有登峰造极之理,至人必以全力注之,及其通神入化,必待天工,不必全藉人力。盖使人着力不得,不着力又不得,服之习之,使自得之,故曰 游也 。" 所谓的"游",其实就是中国艺术最终的精神归趋,也就是庄子说的逍遥游,是指自由自在、无入而不自得的状态。艺术创作太过着意与用力,没有心斋蒙养与性灵升华,必然就会陷于黏滞拘束,或流于甜俗熟滥,就没办法通神入化、回归于平淡天真。所以张岱才说绝技非全凭人为着力可得。 张岱的绝技论很合我的心意。 张岱,是精于吃喝玩乐的纨绔子弟,是极具传奇色彩的末世公子,几乎精通晚明所有的艺 术门类,堪称集富豪之家的穷奢极欲与文人雅士的精致讲究之大成。 张岱, 祖上四代为官,高祖父张元汴是明隆庆五年的状元,也是王阳明的再传弟子,家声显赫。 俗话说:三代看吃,四代看穿,五代看文。可见,会吃会穿会写文章的前提是要会投胎。 我们喜欢张岱, 他有趣、有品位、有幽默感,有大境界,若有他在,中国就不至于遍地崇洋媚外的"土豪"了。 若生在明清,嫁人就嫁张岱。一辈子很长,要跟有趣的人在一起。 当下的时代,物欲横流,社会 呼吁匠人精神,越呼吁什么,就越缺乏什么,同时也是一种渴求。 有事做的人是幸福的,内心宁静的人也是幸福的。努力做个好"匠人",这是一条通往事业成功的路,也是一条通往内心宁静的路。这条路,我们每个人都应该努力走好。 娱乐至死的时代,"匠人精神"是一种情怀、一种力量,也是一份坚守、一份责任。在我们的生活中, "三百六十行,行行出状元"。 希望读完文 章的各位都能够在浮躁的社会中,修炼一颗"匠心",爱生活,爱工作,更用心。 如果你看到一双"巧手",有着别人难以替代的技艺; 如果你发现一颗"匠心",把对完美的追求注入每一项工作之中; 抑或,你本身就是一名"匠人",用精雕细琢的坚守成就了精彩和卓越。


脊髓空洞症可以给病人带来严重的不适。长期以来,由于缺乏统一的认识,其治疗也没有行之有效的方法。多数人认为,脊髓空洞是由于脑脊液循环受阻引起的,也就是说,脊髓空洞多数情况下是继发的,只要解除其原因,空洞一般情况下可以自行好转。 脊髓空洞最常见的原因为小脑扁桃体下疝(chiari s畸形),在枕大孔区压迫脊髓及延髓,造成脑脊液循环受阻。因此,通过枕大孔减压,解除蛛网膜的粘连,恢复脑脊液有效循环后,多数情况下脊髓空洞在半年内可以自行缓解。另外,脊髓空洞也见于脊髓拴系的病人,这种情况下,治疗就需要解除拴系。 另外,许多脊髓肿瘤可以伴有脊髓空洞,最常见的如脊髓血管母细胞瘤,肿瘤切除之后,空洞均能够自行缓解。脊髓外伤之后,既可以由于脊髓本身的损伤引起空洞,也可以由于骨折压迫脊髓出现空洞。 总之,治疗脊髓空洞的关键并不是空洞本身,寻找并解除其原发疾病是治疗的关键。 脊髓空洞伴chiari畸形的治疗 对于脊髓空洞伴chiari畸形的患者,主要治疗目标是解除小脑扁桃体疝的压迫,恢复脑脊液的正常流动。 后颅窝减压术主要包括枕骨下颅骨切除术,大部分病例还需行c1椎板切除,c1椎板切除已成为chiari畸形患者手术的标准术式,术后长期随访发现去除c1后部结构并不影响颈椎结构稳定性。因为术后疗效评价的标准不同,各种术式对疾病转归的影响较难比较。 较为确定的术后疗效预测因素包括手术时的年龄及症状持续时间。有报道称chiari畸形伴脊髓空洞症状持续1年以内,临床症状和影像学改善率分别是66.7%和91.7%;而当患者症状持续1年以上,临床症状和影像学改善率分别降至30%和50%。手术时年龄越大,疗效越差。虽然目前后颅窝减压术开展较多,但理想的术式仍无定论,比如颅骨和硬脑膜的切除范围、是否需行硬膜成形术、是否需要引流、是否需行小脑扁桃体切除等仍存在争议。 硬膜切开及硬膜成形 caldarelli等针对30例儿童患者(平均年龄69个月,其中26例为单纯chiari畸形,4例合并骨性发育不良)采用后颅窝减压但不打开硬脑膜的微创方法治疗,93%的患者症状得到明显改善,再手术率只有6.7%,mri检查提示术后约50%的患者空洞减小。 关于是否行硬脑膜成形的问题,litvack等发现对于非复杂的chiari畸形(不伴脊髓空洞)的患者行硬膜切开减压术和复杂chiari畸形(伴脊髓空洞)患者行硬膜成形术(d raplasty)的临床效果相似。 d rham等对582例青少年病例(年龄 空洞引流 aghakhani等对157例患者进行长期随访(平均时间达88个月),认为对于有临床症状进展的脊髓空洞应及早行手术治疗;观察对象中大部分患者未行空腔引流,临床和影像学结果显示术后效果良好,作者认为只有在脑室扩张明显时才需行脑室腹腔分流(vp);但空洞引流可能使脊髓空洞恶化的风险增高(20.7%vs15.6%),比单纯后颅窝减压术更可能需要二次手术。除了6例患者需要重新手术外,其他患者手术1年后随访症状都很稳定;导致术后效果不好的可能因素有年龄较大、脊髓低位病变、蛛网膜炎及脊髓空洞范围过大等。shijman等的调查发现对于枕骨大孔减压术后空洞持续或进展的患者,大部分医生推荐空洞蛛网膜下腔或者腹腔引流。 小脑扁桃体切除 如果mri提示脊髓顽固性的空洞和孔内阻塞,为恢复脑脊液正常循环,行后颅窝减压术后,还需行蛛网膜切除甚至小脑扁桃体切除。有研究认为小脑扁桃体切除可能有利于枕骨大孔减压术后同时重建第四脑室正中孔处脑脊液的正常流动,减轻"活塞样"小脑扁桃体活动。但也有研究发现术中小脑扁桃体切除与否和患者术后临床症状改善没有明显相关性。 创伤后脊髓空洞的治疗 创伤后脊髓空洞症的手术目的主要是解除脊髓拴系和神经根粘连,需要首先行后路硬膜内探查,解除脊髓以及神经根的粘连,然后行前路手术解除受伤处骨性后凸畸形,减轻软组织肿胀。 lee等认为脊髓拴系相关的脊髓空洞患者单纯行脊髓拴系解除术即可,术后可能会发生脊髓空洞短暂的、无症状性的增大,但后期空洞仍会慢慢变小,只需要mri随访监测,不需立即再次手术。作者认为单纯解除脊髓拴系对相关的脊髓空洞有积极影响,而不需要直接对空洞行手术干预;对于脑脊髓膜突出的患者需要手术重建蛛网膜下腔以及行空腔-蛛网膜下腔引流。但据报道引流失败率高达5%~50%,引流管作为异物放入体内,可能导致脊髓和硬膜产生疤痕组织发生粘连,反而抵消了粘连松解手术的效果。 其他类型脊髓空洞的治疗 颅底凹陷合并脊髓空洞症主要是齿状突突入枕骨大孔内压迫脊髓,如合并寰枢椎脱位造成结构不稳时,脊髓前方受到长期慢性刺激导致脊髓水肿,第四脑室正中孔及两侧孔周围瘢痕形成导致脑脊液循环出现障碍,继而出现脊髓空洞,从而引起一系列临床症候群。作者认为经口寰枢椎减压复位植骨融合内固定术治疗颅底凹陷症合并脊髓空洞症可以有效解除脊髓腹侧压迫,使脊髓空洞缩小,明显改善临床症状。 goel对3300例患者(从1951年到2009年)颅-脊交界区病理数据进行了研究,他将颅底凹陷患者分成a、b两组,a组是颅脊交界区有放射学不稳定证据及临床症状,可以采取关节面分离和直接侧块融合的方法以恢复重建颅脊和颈椎序列;而b组主要病因是胚胎发育不全,可以采取枕骨大孔减压术。对于颅-脊交界区存在骨性畸形或者属于a组颅底凹陷伴脊髓空洞的患者,症状主要是由于脑干受压而不是由于脊髓空洞引起,故可考虑直接侧块融合、寰枢椎固定,无需行经口或者后路减压术。 参考文献 王嵘,邱勇,蒋健.脊髓空洞症发病机制和治疗进展[j].中国脊柱脊髓杂志,2007(12):934-936. 何运森,郑涛,张孙鑫,李肖越,吴波.chiari畸形ⅰ型合并脊髓空洞症的诊疗进展[j].中国临床神经外科杂志,2019,24(01):55-58. 孙季威,韩易,张少军.chiari ⅰ型畸形伴脊髓空洞症的诊疗进展[j].中国微侵袭神经外科杂志,2017,22(09):426-428. 赵祖来,范程,徐志勇.chiari畸形的影像学研究进展[j].中国中西医结合影像学杂志,2016,14(06):738-741. 高竑,杨华,向欣.chiari畸形ⅰ型合并脊髓空洞症的显微手术治疗[j].中国临床神经外科杂志,2018,23(02):75-77.


3月12日是我国的植树节,对于全国都弥漫着雾霾的今日,植树造林、保护环境显得更为重要。世界各国也有着自己的植树节日,你知道它们是怎么来的吗? 纪念国父的植树节 我国的植树节是孙中山先生倡议的,最初定在清明节,全国各级政府、机关、学校如期参与植树活动。1925年3月12日,孙中山先生逝世,为循遗训,将其忌日定作植树节,也为缅怀和纪念他为环境绿化做出的先驱贡献。 1990年3月11日,孙中山的孙女孙瑞芳、香港知名人士霍英东在孙中山故居植树 放假的植树节 美国的植树节起源于内布拉斯加州,这里原是一片光秃秃的荒原,一个叫莫尔顿的农学家动员大家植树造林,16年间中了6亿棵树,黄土高坡就变成大兴安岭了。州政府为了纪念莫尔顿,以他的生日4月22日作为植树节,并放假一天(强烈建议我国采纳其放假方案) 奥巴马与克林顿在植树 。 最"火"的植树节 韩国的植树节定于4月5日,是朝鲜成宗在东大门外的先农坛种地的日子。但"悲剧"的是,21世界以来,韩国火山频发,多次出现在植树节当天。如,2000年的植树节,火山喷发烧坏521公顷。 2002年植树节发生了62起山林活在。2005年,一天突发16起火山。06年至今,每年植树节都会发生几起规模不同的火灾。 韩国植树节成为火山日 旷日持久的植树节 塞内加尔是个西非的小国家,属于热带草原性气候,日照充足,雨水充沛,而且经济单一,种树是重要的生物柴油来源,他们提出了"要致富,多种树"的口号,每年植树节长达半年,每个村的村长都要领着村民参与浩浩荡荡的植树运动... 村长和他的村民们(误!其实是世界木材日的照片) 植树造林,保护环境 ,人人有责。


重庆大学教授,丁润生 当前在实施向全面素质教育转变的过程中,随着人们对素质教育重大意义认识的深化与提高,它的内涵更加丰富。其外延也不断扩大,各级各类学校为贯彻素质教育提出许多具体措施和要求;各种学科和课程的教师。也从不同角度强调其在素质教育中的地位和作用。比起前几年片面抓升学率来确实是有了转变,本是无可非议的。但是,作为教育部门和学校的领导,在这各门各科都抓素质教育的热潮中。还必须具有清醒的头脑和认识,有必要分清什么素质是属于核心的基础素质,进而认清什么训练才是根本的关键,从而有助于从整体上提高学生的素质水平。本文主要从思维科学角度谈谈笔者的浅见。 思维是素质的基础与核心 为了弄清思维与素质的关系,需要先对这两个基本概念分别作些解释与界定。 按照《辞海》的解释,素质是"人的先天的解剖生理特点。主要是指感觉器官和神经系统的方面的特点"。这通常视为对素质的狭义界说。《辞海》中又说:"素质也是在社会实践中逐渐发育和成熟起来"。由此,学者们认为:"人的素质是指个体在先天禀赋的基础上,通过环境和教育的影响所形成和发展起来的稳固的性质";"素质是指人的身体、智慧、能力和个性等自然前提"。这可看作素质概念的广义界说。我们还可以简单地顾名思义,在"素材"、"元素"等词汇中的"素"字常被解释为"原始的"、"基本的"、"待加工的"。据此推理,也可以把素质理解为个体与生俱来的基础上并经后天影响形成的基本品质。 再看《辞海》对思维的界说:"是人脑对客观事物间接的和概括的反映,包括逻辑思维和形象思维"。近年出版的《思维辞典》中对此则有所开拓和补充:"思维是人脑神经元中物理的、化学的、生理的运动形式的综合,是一种复杂的物质运动形式,表现为意识活动"。还说:"思维就是主体对信息的系统加工","思维是信息引发的物质运动"等等。这些都可看作思维概念的广义界说。 从思维与素质这两个基本概念的界说中可见,尽管它们之间还存着不同的性质与差别,但是二者却有着许多共同点。它们都具有先天性和遗传性;又都可以作为后天进行教育训练加工的基础。且由于"素质是指人的身体、智慧、能力和个性等自然前提",而人的身体、智慧、能力和个性等却都是受其主体中枢神经的意识活动支配的,即人的素质实际上是受其思维活动调节和控制的。在这个意义上,故可以把思维视为素质的核心。 如果说人的素质是进行各种教育训练的基础,那么作为素质核心的思维就应该是基础的基础-根基。 思维训练是素质教育的重要关键 在逻辑学基础上发展起来的思维学,虽然具有古老的传统,但是现代思维科学还属于新兴科学。思维训练也是一项新的训练。为了弄清思维训练与素质教育的关系,有必要先对"思维训练"(thinking training)作些铨释。 《思维辞典》对思维训练的铨释是:"有计划、有目的地为增强思维能力、提高思维品质所进行的训练教学活动"。即思维训练就是提高思维品质的教学训练。前面已论述思维是素质的核心,又是各种教育训练的根基。那么,顺理成章地,作为思维教学的思维训练就应该是素质教育的根本性关键了。 爱德华·德·波诺(edward de bono) 西方发达国家早就看到了这个重要的关键,上世纪70年代以来,英美等国政府大力组织和支持有关专家进行思维科学与思维训练的理论研究和教学实践,已经取得显著的成绩。如剑桥大学德 · 波诺教授(d·bono)主持的cort思维训练参与者就有数十万人。如今世界又开始进入知识经济时代,各国都在大力提倡科技创新和知识革命。其目的为求得在以思维和智力为核心的综合国力竞争中取胜。而获胜的关键和前提乃在于人的思想观念的转变和创新。形势发展紧迫地要求我们必须高度重视对广大学生以及科技人员的思维训练和教学。为此,不但要求把思维训练纳入全面素质教育的重要内容,还应该把它贯串到各项素质教育的目标与计划之中;并且在进行素质教育的同时,有必要结合实际情况开展多种形式和方法的思维训练。以增强学生的思维能力。提升其思维品质。目前由于主客观条件的局限,不宜普遍要求各级各类学校,立即都开设专修的思维训练课程。但是 在教育指导思想上,必须明确思维训练在全面素质教育系统中的重要地位和作用。 素质教育和思维训练系统的简略分析 为了更进一步论证思维训练在素质教育系统中的重要地位和关键性作用,还须对素质教育系统的基本要素进行简略的分析,并考察它们之间的对应关系与相互作用。 钱学森先生 据我国的教育方针,要使受教育者在德、智、体、美、劳几方面都得到发展,故全面素质教育系统的基本要素应该包括思想品德素质、智力文化素质、体能素质、审美情感素质、劳动技能素质等五项。这在教育界大体上已经取得了共识。而在思维科学界,由于种种原因,目前对于思维的分类尚无明确的定论。前面引《辞海》的说法是抽象逻辑思维与形象直感思维两种。钱学森先生提出增加社会思维与灵感(创造)思维。" 霍华德·加德纳(howard gardner) 美国哈佛大学教授h·加德纳还提出有身体动作思维与人格思维等等。可谓见仁见智众说纷纭。笔者曾发表的《多种思维说刍议》一文中则以为,可以划分为抽象思维、形象思维、社会(人格)思维,动作思维与经验思维等种类。由于灵感(创造)思维是在这五种思维的基础上升华提炼出的高阶(层次)思维,不宜与这五者并列。故思维训练系统的基本要素也主要是这五种思维的教学训练。至于灵感(创造)思维的培训,主要是在这五种思维训练的深化与综合基础上激发。下面,再来具体地分析素质教育系统与思维训练系统各属诸要素之间的对应关系及其相互作用。 1、 思想品德素质可与社会(人格)思维[social(personal)thinking]相对应。 思想品德教育"促使学生形成健康的人格"。英语personal一词译为中文是人格或个性。人的个性离不开社会性,人际关系属于社会关系。常说道德伦理是人们约定俗成的社会行为准则和规范,健全的人格应当具有清醒的自我意识与和谐的人际关系,并且遵循社会道德准则。简而言之,德育是要教学生学会做人。过去孔子主张"克已复礼",以仁为本。既要严于"克已",反省修身;又要"推已及人"对人仁爱,进而达到"修身、齐家、治国、平天下"。如今德育课也讲"从我做起",北大等校开设"修身课",开展自我批评和反思,进而要求爱集体、爱国主义等等。可见古今的思想品德素质培训中,都贯串着个人和人际交往的思维活动。这正是社会(人格)思维在思想品德教育中的核心地位和基础作用。h·加德纳把人格思维区分为"内在认识"与"转向外部",也可分别对应于"克已"修身和人际交往中的思维活动。钱学森主张社会思维学"要研究个体跟集体和集体创造的精神财富在思维方面的相互作用"。这些都表明在进行思想品德素质教育过程中应当重视开发和训练学生的社会(人格)思维能力。 2、 智力文化素质可与抽象思维相对应。 抽象思维(abstract thinking)"一般指以抽象的语言符号为载体的思维";"以概念、判断、推理等逻辑思维为其主要的思维形式"。中小学的智力文化课程主要是语文(含外语)和数学两大类。语文要通过词、语法等抽象出概念和规则,数学更要运用形式逻辑。二者既要以抽象思维为核心和基础,又可有助于启发学生的抽象思维能力。高等学校增设的专业课程,大都仍是以语文和数学等为基础,主要也是训练抽象思维的。以计算机课程为例(尤其是软件),目前以二进制为基础的串行机制所传授和处理的仅局限于编码性的知识(信息),仍属于抽象思维范畴。抽象思维中的形式逻辑历史悠久,比较成熟,学生也易于学习和掌握;而辩证逻辑正在创建中,目前还缺乏公认的权威性教材,且难以掌握和运用。故在结合智力文化素质进行思维训练时,更应足够重视启发和培训学生的辩证思维。 3、 体能素质可与动作思维相对应。 动作思维(gest re thinking)是指"伴随人的肢体动作而进行的思维活动",在增强体能素质的体育活动中,应该并且可以进行动作思维的训练。习惯上把体育课局限于健身也有其片面性。世界卫生组织对于健康的新解释就包括身心诸方面。事实上伴随着球类、田径等运动,特别是在体育比赛中,参与者时刻都在紧张地进行动作思维。其特点是不停顿下来再思考,而是边动作边思考。主要是通过直觉、感受、体认等思维形式进行的。比如要学会某个有难度的动作技巧,不仅要求反复多练习,更需要用脑用心亲身体认该动作的程序和窍门,往往是只可意会难以言传的。为此,在进行体质教育活动中,必须注重结合进行动作思维的训练,以防止学生成为"四肢发达,头脑简单"的畸形人。 4、 审美与情感素质可以与形象思维相对应。 形象思维(fig rative thinking)是"以形象为主要思维手段的思维活动"。其特点是"主体直感得到思维形象";"接通媒介是形象或具体经验";"思维进程呈面型展开"。形象思维对于文学艺术的创作作用尤其重大。而这些也正是美育过程的重要特点和要求。培训审美与情感素质除了开设音乐、美术等课程外,更多的是通过课外社团活动进行。不论课内外的美育活动都应该按照形象思维的特点去做,才能增强其审美与情感素质,收到良好的效果。与此同时,结合思维训练也可以强化学生的形象思维能力,为提升其整体素质打下基础。 5、 劳动技能素质可以与经验思维相对应。 经验思维(experiential thinking)是"人们凭借感官直接接触客观世界而获得的一种事物的表象及其形成的亲身感受,以及实践知识和传统习惯观念等而进行的思维活动"。而学生在进行劳动技能素质教育中,也是主要凭借双手和其它感官直接加工处理劳动对象成为产品或成果并且获得实践知识。可见二者是互相对应和作用的。结合劳技教育进行经验思维训练,不但有助于学生获得掌握工具、设备和操作的实践知识和能力,而且可以使某些习惯性的实践活动提高工效,还可以促使他们具体地感受和体验劳动的艰苦、光荣和伟大。 以上我们简要地讨论了素质教育与思维训练的密切关系,以及二者之间的相互对应与作用。无论从单项培训或系统整体来看,思维活动贯串于各项素质教育过程之中,有助于巩固和发展素质教育的成果;而结合素质教育进行多种多样的思维训练,又可以启发和锻炼相应的思维能力,提高整体的素质水平。总之, 思维是素质的核心和基础,思维训练又是素质教育的重要关键,思维品质是最基础的根本素质,训练提高思维品质确实乃是素质教育的根本任务! 参考文献:《辞海 · 教育、心理分册》、《素质教育的基本理论》、《思维辞典》、《思维的训练》、《关于思维科学》、《智能的结构》、《思维科学通讯》、《品格素质的教育与培养》。


在新装修房常可见赏心悦目的吊兰、芦荟等绿色植物,这不是纯作家居点缀的盆景,而是主要作除甲醛用的!新装修房常会留下一股独特的甲醛味儿,刺鼻难闻,浓度超标会引起恶心、呕吐、咳嗽、胸闷、气喘甚至肺气肿;长期接触则会引发重度中毒,诱发白血病、肺癌诸症。因此,甲醛一直被人冠名为室内污染的"头号杀手"。 世界卫生组织已将甲醛定为"致癌物和致畸物",甲醛在我国有毒化学品优先控制名单上高居第二位,由此可见甲醛之毒在室内污染物中无与伦比,不容业主疏忽。甲醛主要来自于人造板材、家具和装修中使用的黏合剂以及地毯等合成织物,据有关部门透露,在刚装修过的新居室里,甲醛含量几乎都有不同程度超标。 除了甲醛之外,来自建筑装修材料中使用的大量化工材料,如涂料、溶剂、稀释剂、胶黏剂的苯系物,如苯、甲苯、二甲苯等,长期吸入苯浓度较高的空气易引起苯的慢性中毒,引发过敏性皮炎、喉头水肿及血小板下降,严重的还可能导致再生障碍性贫血。 据了解,目前比较广泛使用的治理方法有两种:一是传统的活性炭、种植物等物理吸附的方法。这种方法的原料易取便宜,但会有吸附饱和的问题。二是新型纳米技术-光触媒,这是目前最环保有效的治理方法,很多大型机构如医院、写字楼一般都已经会做光触媒治理,家居与汽车也开始逐渐普及。 光触媒倍效净异味,强效除甲醛,效果比普通的活性炭、种植物更彻底,光触媒在除甲醛的同时还可增强居室负氧离子浓度呢,虽然光触媒除甲醛这种治理方式价格比前者高。


何为"孝","顺"为孝。虽然现代的生活环境与条件是古代无法相比的但做为"孝"的核心意义与价值来说,是没有变的。一个人小的时候对孝顺的认识是模糊的或者说是一种本能的反应,是随着时间年龄的增长和对文明礼法逐渐认知而慢慢形成的一个过程。三字经里说"人之初,性本善",但我不那么认为。如果你两三岁的孩子正在吃一个最爱吃的食物正在玩一个最喜欢的玩具,你跟他要,看他给不给你。肯定不会给你的。这说明什么?说明人的本性是自私的,是"恶"的而不是"善"的。当然能跟你分享的孩子还是有的,那肯定是他吃饱了或者玩腻了。随着年龄的增长,明白了很多道理。懂得了感恩,这时候你的孩子会主动给你吃,这是什么?这就是孝。古时的"孔融让梨"如果不懂得感恩就变成了"孔融抢梨"了。孝是中华民族的优秀传统,是民族之本。在我国几千年的历史中,留下了太多的关于"孝"的传说与故事。"二十四孝"大家都听说过,但仔细了解的恐怕不多。里面的一些事迹现在看来觉得有些恐怖和变态了。为什么呢?这是因为古人与现在人的社会观价值观人生观的不同造成的。而且还会发现"二十四孝"里面基本上都是穷人,为什么?难道古时只有穷人尽孝而富人不会吗?当然不是。古时候穷人居多,穷人的父母老了失去劳动能力了生病了怎么办?中国有句古话叫"养儿防老",当然现在已经验证纯属瞎扯。但是在古代人们是极为奉行的。每个人都会把自己的晚年托付给自己的儿子,希望得到儿子的善待。古人对于声名是极为看重的。而且官府对于不孝之子的处罚也是很严苛的。能严苛到什么程度?斩。没错,就是斩。这叫"忤逆"。被"忤逆"的对象不止有父母还有爷奶甚至兄嫂。有功名的会被革去功名且名声扫地,一辈子背着骂名苟且惨活。官员的父母去世了还要回祖籍守制二十七个月,这叫"丁忧"。如果穷人的父母生病了而又没有条件医治怎么办?不管不问轻则被人唾骂重则被控"忤逆",而自己又实在没有办法。不是没有孝心不孝确实是心有余而力不足。那么有孝心的古人会怎么做呢?他会尽自己最大的限度去尽孝,多大的限度呢?反正我有的都会拿出来,于是就有了二十四孝里面的"埋儿奉母""卖身葬父"等一些变态行为。当然不提倡。这样做的目的是:我为了尽孝我已经尽了最大的努力了,于理于法我都能说的过去了。所以二十四孝里面的一些现代人无法想象的事这样看来也就正常了。古代的穷人对于孝还是极其重视的认为是做人的根本。所谓的寒门出孝子就是这样。而古代的富人是怎样孝敬父母的呢?我觉得和现在的差不多。无非是享受一些平常人享受不到的资源。历史上鲜有关于普通富人孝敬父母的事迹记载。也许大家都认为富人有条件孝顺父母那是天经地义的,而穷人的没有条件创造条件也要孝敬父母才是值得赞扬的。古代的不管是富人还是穷人(除了个别的忤逆之子),对孝顺父母都能做到身体力行尽力而为,我认为其本质是一样的。到了现在,富人的孝顺还是一件轻而易举的事,是举手之劳。能最大限度的让父母得到生活和医疗等等方面的资源。能最大程度上延长父母的生命。这是普通人无法做到的。但每个人的生命都是一样的。都是需要尊重与照顾的。现在普通人的生活压力很大,节奏太快。特别是人到中年,往往压的透不过气来。这时的尽孝就变成了一件艰难的事。一人有病全家遭难。我们也听说了很多把老人弃于荒野而不管不顾的事。同样的没钱古人会做一些现在人无法理解的事去尽孝,而现代的人却会做一些让人痛恨的事。不怕丢脸吗?怕什么!连小区对门的人我都不认识怕个毛啊!曾经看过一篇文章,里面讲了这样一个故事。一研究所的高知,晚上下班走到大门口。看见年迈的老父亲在寒风中冻得瑟瑟发抖。看见他出来了赶紧颤巍巍的迎过去。而这位高知却是一脸的不耐烦,"爹,你怎么又来了?"(此人也是寒门学子出身)老父说道:"你娘又病了,想拿点药再去县城医院看看"。高知:"前一阵子不是刚给了你钱了吗?"老父:"已经花完了,你娘想吃点好的,没钱,没办法。本不想来找你要打扰你的。"高知没有办法拿出了一些钱给老父,:"这些钱先拿去用吧!不够了我再想办法。你回家吧!我也得赶紧回家。格格没人照顾。"老父一脸茫然:"格格是谁?"高知:"那条泰奇犬啊!"还能说些什么。现在很多的普通人由于缺少了道德上的约束,对于尽孝变得已经可有可无。会找各种理由推脱责任。而一些真正有孝心的人却因为贫困而无能为力,甚至倾家荡产。一些有能力尽孝的人却对老人漠然置之。这是人性的泯灭,道德的沦丧。也是对自己的不负责任,因为我们是孩子的榜样。所以说,现在富人的孝顺和普通人的孝顺已经有了本质的不同。或者说现在普通人的孝顺与古人的孝顺已经有了本质的区别。


近期,大宗商品价格波动剧烈。如何运用金融手段规避大宗商品市场风险,是大宗商品现货企业需要思考的重要问题。期现结合是解决此问题的有效方法,也是大宗商品交易市场发展的方向。 关于期现结合,早在2012年中国期货业协会就对外发布了《期货公司设立子公司开展以风险管理服务为主的业务试点工作指引》(下称《指引》)。根据《指引》,期货公司将被允许成立子公司,以仓单服务、合作套保、定价服务、基差交易等风险管理服务为主要业务。 这些业务都是与现货企业密切相关的业务,这项《指引》标志着中国期货公司"期现结合业务"的开闸。经过两年多的摸索发展,许多家期货公司已经通过子公司尝试着"期现结合"业务,虽然仍存在不少的问题,但也有不少的经验。大宗商品现货交易市场应该借鉴期货公司在期现结合方面的经验,促进期现结合业务的发展,达到金融服务实体的目的。 从长远发展来看,期现结合也是大宗商品交易平台的大势所趋。在经济全球化、贸易自由化、金融国际化的今天,信息技术的发展为大宗商品交易提供了巨大的技术支持,但是全球经济、政治都充满了不确定性,风险导致大宗商品的价格暴涨暴跌情况时常出现,无论是国内贸易还是国际贸易,企业都面临着巨大的经营风险,通过期现结合,为企业提供规避风险的有效方法。 在企业生产经营中的作用 1 锁定企业利润。 供货方已经跟需求方签订好现货供货合同,将来交货,但供货方此时尚无需购进合同所需材料,为避免日后购进原材料时价格上涨,通过期货买入相关原材料锁定利润。 2 调节库存 a.当认为当前原料价格合理需要增加库存时,可以通过期货代替现货进库存,通过其杠杆原理提高企业资金利用率,保证企业现金流。 b.当原材料价格下降,企业库存因生产或其他因素不能减少时,在期货上卖出避免价格贬值给企业造成损失。 3 融资 当现货企业需要融资时,通过质押保值的期货仓单,可以得获得银行或相关机构较高的融资比例。 4 企业的采购或销售渠道。 在某些特定情况下,期货市场可以是企业采购或销售另外一个渠道,等到商品进入交割环节,实现商品物权的真正的转移,是现货采购或销售的适当补充。 理论上,套期保值为现货商提供了理想的价格保护,但实际生活中效果并不一定都很理想。 期货市场毕竟是不同于现货市场的独立市场,受许多因素的影响。因此,期货价格的波动时间与波动幅度不一定与现货价格完全一致,加之期货市场上有规定的交易单位,两个市场操作的数量往往不尽相等。这就意味着套期保值者在冲抵盈亏时,有可能获得额外的利润或亏损,从而使交易行为具有一定的风险。 另一方面,套期保值不能使风险完全消失的主要原因是存在"基差"这个因素。 而且套期保值锁定风险的同时也放弃了获取额外利润的机会,这时就会遇到与其相关的另一种业务形式:期现套利。 期现套利是指某种期货合约,当期货市场与现货市场在价格上出现差距,从而利用两个市场的价格差距,低买高卖而获利。理论上,期货价格是商品未来的价格,现货价格是商品目前的价格,按照经济学上的同一价格理论,两者间的差距, 即"基差"(基差=现货价格-期货价格)应该等于该商品的持有成本 。 一旦基差与持有成本偏离较大,就出现了期现套利的机会。其中,期货价格要高出现货价格,并且超过用于交割的各项成本,如运输成本、质检成本、仓储成本、开具发票所增加的成本等等。 期现套利主要包括正向买进期现套利和反向买进期现套利两种。 这种方式是利用商品交易所的商品现货价格与期货价格之间,由于市场供求关系失去平衡而发生价差的转变,来进行同时买卖现货合约和远期期货合约,等待有利时机再进行对冲而获取差价余利。当市场供过于求时,该商品的期货价格常高于现货价格,基差为负值,为期货升水状态;当市场出现供应短缺,现货价格有时会高于期货价格,基差为正值,为现货升水状态。这两种情况经常相互转化,可以在商品价格出现期货升水过大时,买进现货合约,同时卖出远期期货合约,待期货升水缩小时,进行双向平仓而获利。 期现结合会有哪些优势呢 1 期现套保中天生的多空者: 套期保值中,担心价格下跌的钢厂和贸易商会主动通过卖空套保来锁定风险,而成为天生的做空者,客观上对于期货价格下跌形成助力。而另一方面担心价格上涨而买多套保的操作的以钢材为原料的制造商则成为天生的做多者,客观上推动期货价格上涨。 2 期现套利者:获取利润,发现价格的同时加剧市场价格的变化幅度 整体来看期货盘面套保盘所点比例较少,绝大部分期单为套利盘。在卖出高沽合约,买入低估现货以及相反操作时,均会加大现货上涨和下跌的幅度;并在反复的操作的过程中,交替出现快涨快跌的行情,并在短期直接影响现货市场的价格和定价心态。 3 现货贸易商或用户如何应对?摸清套路,顺势或逆势而为 传统现货贸易商特别是钢厂的长协户,大部分时间以完成钢厂的销售计划和数量,并需要短期判断行情的变化获得取超额利润的贸易商,更是要学会上述的期现结合操作套路,对"基差"这一指标的敏感性,学会用期现结合的思维方式来思考问题,顺应大户的操作节奏,根据自己的库存和成本情况,或是逆势:他们采货时我们予之,他们抛货时我采之。或是顺势而为之。


近日,有媒体报道,湖北省恩施市中心医院普外科主任肖体现在给一位小伙做胆结石手术时惊呆了,患者的整个肝脏竟然是蓝色的,还带有金属光泽。他将这一病例发在行业群里求教,引来众多医生围观讨论。医生们研判后一致认为:"蓝肝"并非天生,而是由纹身引起。手术医生在其身上发现一幅狼脸纹身。 武汉协和医院专家表示,不管染料是否合格,纹身后都会被皮肤吸收、进入血液,被肝脏内"吸收力"非常强的细胞吸收,导致色泽改变。 纹身除了可能将肝染成蓝色,也很可能会感染肝炎、艾滋病毒。 半数青少年不知纹身可增加感染艾滋病风险 据英国《每日邮报》报道,此前一项调查显示,位于年龄段16至19岁的人群中,约有三分之一至少有一个纹身。超过60%的人曾因为年龄尚幼,接受非法纹身。更有超过三分之一的人群不知道18岁以下纹身的非法性。此外,超过一半的人未意识到纹身会增加艾滋病和肝炎感染的风险。 美国科学家发表的一项研究结果表明,与通过其他途径感染上丙型肝炎的人一般会出现明显症状不同,通过文身感染上丙型肝炎的人通常不会出现明显的肝炎感染症状,从而贻误了治疗机会。丙肝病毒能够使70%的被感染者变成慢性患者,而只有10%至15%的人在被感染后会出现急性症状。 发表在《内科学》杂志上的一项研究显示,纹身群体感染上丙型肝炎的风险显著增高。研究人员对600个病人进行了观察研究,他们发现有18%的人带有纹身。在这些纹身的病人中,有高于20%的人感染有丙型肝炎,而其中33%的病人是在商业性的纹身场所进行纹身的。而未纹身者中只有3.5%的人患有丙型肝炎。研究人员还发现那些多处纹身者患潜在致命性疾病的风险增高。 纹身使用的纹身针如正规严格消毒,不会感染疾病。但目前在我国许多纹身行业都不正规,从业人员缺乏相应的医疗知识,纹身器械不能做到彻底的消毒,导致纹身时感染丙型肝炎的机会增加。丙肝主要通过血液传播、母婴传播和性传播,文身传播丙肝的关键是共用文身针。未严格消毒的纹身针在不同人身上反复使用,也是造成丙肝流行的原因之一,严重者甚至会导致恶性血液系统疾病。 西安交大一附院皮肤科主任牟宽厚告诉记者,由于现在纹身所用的颜料成分比较复杂,所以一旦纹上去,就很难去掉。如果它是一个化学染料,人工合成的话,可能会对身体,因为它是纹在真皮或者说皮下组织里面,长期对人体的健康有一个潜在的危害。操作的地方可能不是很规范,比如说消毒呀,干啥呀,可能不一定像医院这么严格,所以会不会潜在地造成疾病的传播,这是我们准备纹身的人要考虑的。有很多的疾病它是通过血液传播的,比如说艾滋呀,或者说是肝炎等等。 这8类人群不适合纹身 1、患有皮肤传染病:这类人群之所以不适合纹身,主要是因为纹身造成的外伤不好愈合,并且因为皮肤关系,会大大影响纹身的效果(如:湿疹、荨麻疹、牛皮癣等); 2、糖尿病患者:糖尿病一个很重要的病情就是"免疫功能紊乱",纹身的话会造成伤口很难愈合; 3、心脏病患者:这类人群属于高危人群,强烈的刺激可能引发病人病情发作; 4、色料及麻药过敏:可能会引发皮肤过敏和身体不适,并且还会影响纹身图案品质; 5、女性月经期:在此期间的女生身体脆弱,免疫力差,不适合进行纹身; 6、女性怀孕期间:纹身过程中的刺激,可能会影响胎儿的正常发育; 7、酒醉和神志不清者:这类人群不适合纹身,一是因为纹身过程可能比较复杂,二是因为容易造成事后纠纷; 8、未满18周岁:国家规定纹身年龄必须年满18岁。


商业秘密是指不为公众所知悉,能为权利人带来经济利益,具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息。侵犯商业秘密行为是指以不正当手段获取、披露、使用他人商业秘密的行为。案情简介2004年3月22日,广东省深圳市某区人民检察院指控被告人李某、徐某某犯侵犯商业秘密罪,向深圳市某区人民法院提起公诉。深圳市某区人民法院经审理查明:深圳市a公司于2001年4月聘任被告人徐某某为副总经理。同年10月10日,a公司自主研制的"超宽幅彩色数码喷绘系统v1.0"取得深圳市信息化办公室核发的软件产品登记证书。2002年4月间, b公司总经理李某通过业务关系认识徐某某后,即提议徐某某携带a公司的喷绘机生产技术资料前往其公司工作,并初步商议徐某某的报酬为年薪人民币30万元或者公司20%的股份。之后,徐某某利用工作之便复制a公司喷绘机生产相关技术资料,在未办理辞职手续的情况下,即前往李某正在筹备的c公司,徐某某将含有a公司喷绘机相关技术资料的硬盘交给李某。徐某某开始在c公司工作。同年8月,c公司生产出"赛特"3200数码彩色喷绘机。经深圳市知识产权研究会鉴定,a公司和c公司两家公司产品涉及光盘所载的软件技术内容相同,核心算法参数文件完全一样;控制打印头板动态连接库相似,来源于相同的初始源代码。说明c公司生产"赛特"3200数码彩色喷绘机使用了a公司的技术源代码。另经深圳市中信资产评估公司评估, a公司"彩色数码喷绘机"生产专有技术的无形资产价值为人民币630万元,"彩色数码喷绘机"技术许可使用费的价值为人民币300万元,单机利润为人民币26万元。法院审理深圳市某区人民法院经审理认为:a公司经过立项、组织人员开发了"彩神"数码喷绘机,"彩神"源代码的生产专有技术含有不对外公开、不为公众知悉的技术信息,且该技术信息通过生产、销售,能够为权利人带来经济利益,且a公司对其采取了保密措施,与公司人员签定了保密协议,因此,该技术属于商业秘密。被告人徐某某盗用权利人的商业秘密进行生产销售活动,给a公司造成了实际损失,其行为均已构成侵犯商业秘密罪。依照《中华人民共和国刑法》第219条、第25条之规定,于2004年5月28日作出一审判决,判处被告人李某有期徒刑1年零6个月,并处罚金人民币10万元;被告人徐某某有期徒刑1年,并处罚金人民币2万元。一审宣判后,被告人李某、徐某某不服,向广东省深圳市中级人民法院提出上诉。2004年9月10日,广东省深圳市中级人民法院经审理裁定驳回上诉,维持原判。律师评析在企业科技创新中,对于所取得的创新成果,应当制定一套严格的技术保密制度,在以前的案例中我们曾经介绍过律师帮助企业建立科技创新人员保密合同的问题,在企业中取得了较好的效果。在今天的案例中,尽管企业与本案的被告人徐某某签订了保密合同,但是徐某某没有按照技术保密合同的约定,履行规定的合同义务,而是为了自己的私利,经不住李某的高薪诱惑,,利用其工作上的便利,将a公司自主开发的专有技术成果进行复制,将复制的技术秘密交给c公司的李某,c公司对技术更换名称后即研制出了"赛特"3200数码彩色喷绘机,经技术部门进行鉴定,该机器与a公司的"彩神"数码喷绘机源代码是相同的,因此认定本案的被告人李某、徐某某已经构成犯罪,依照《刑法》给予了应有的处罚。我国《刑法》 第二百一十九条第三项规定,违反约定或者违反权利人有关保守商业秘密的要求,披露、使用或者允许他人使用其所掌握的商业秘密的。给商业秘密的权利人造成重大损失的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;造成特别严重后果的,处三年以上七年以下有期徒刑,并处罚金:同时该条还对商业秘密进行了解释:所谓商业秘密,是指不为公众所知悉,能为权利人带来经济利益,具有实用性并经权利人采取保密措施的技术信息和经营信息。本条所称权利人,是指商业秘密的所有人和经商业秘密所有人许可的商业秘密使用人。根据上述法律规定,我们可以清楚地看出,被告人徐某某和李某故意侵犯a公司的商业秘密,其主观上是故意的,客观上已经实施了侵害行为,给公司造成了很大的经济损失,经过举报和司法部门的审理,不但对二被告人给予了经济处罚,并且给予了刑事处罚,依法保护了a公司的商业秘密。通过上面的案例,也提醒我们的企业,在企业技术创新过程中,要全面树立科学的发展观,在发展科技创新的同时,注意科技创新成果的安全保密工作。使企业的自主知识产权能够更好地为企业服务。


现在抽动症儿童发病率是逐年上升,我们做家长的要懂得预防抽动症。只有先知道抽动症是由什么原因引起的,我们才能做到有效的预防,那么抽动症的病因是什么呢?下面让郑州防空兵医院多动、抽动诊疗中心专家来告诉您。 抽动症病因: 1、遗传因素: 短暂性抽动障碍可有家族聚集性,病儿家族成员中患抽动障碍者较为多见,故认为可能与遗传因素有关。 2、躯体因素: 起始往往由于局部激惹而产生抽动。如眼结合膜炎或倒睫刺激引起眨眼;或因上呼吸道感染而出现吸鼻、面肌抽动。当局部疾病原因去除后,抽动症状仍继续存在。 3、杜会心理因素: 儿童由于家庭生活事件如家庭不和、父母离婚、亲人死亡、学习负担过重等影响,抽动成为心理应激的一种表现。 4、器质性因素: 围生期损害,如产伤、窒息等因素可能与本症有关。 5、药源性因素: 某些药物如中枢神经兴奋剂、抗精神病药等,长期服用可能产生抽动的副反应。 6、精神因素: 精神过度紧张、疲劳、过度兴奋、刺激的活动,如看紧张、激烈、恐怖的电视,在灯光色彩变化迅速的电子游戏。考试前后,患儿症状愈加明显;另外,如不良的家庭环境或意外的事件均可诱发或加重抽动。 以上都是引起抽动症的病因。了解抽动症病因后,我们才能合理预防、对症下药,从而做到药到病除,战胜抽动症。让孩子摆脱抽动症的危害。 综上所述,家长们对抽动症的病因应该有所理解了吧。所以,家长一旦发现孩子患了抽动症,就必须带孩子去医院检查,确诊为抽动症后,应积极配合医生的治疗方案,帮助孩子一起走过难关。专家提醒:一定要带孩子去正规的医院治疗,郑州防空兵医院多动、抽动诊疗中心就是一所治疗抽动症很好的医院,本院引进并推广了国内著名儿科专家孟青医师所创立的"dwt多维立体交叉疗法",成功治愈了数万名抽动症患者,是抽动症的克星,孩子的希望。


游戏是最好的智力开发吗?是的。智力开发最有效的方法是玩!研究发现,2-5岁的儿童中,常玩耍的孩子的大脑,比不玩耍的孩子大脑至少大30%。因为,在运动和玩耍的过程中,儿童要完成几十种与大脑和思维活动有关的动作,如,观察、认识、理解、说话等,这些活动能刺激相应大脑皮层,使之更活跃,更精确地支配、指导运动和动作的发展。另外,运动还能加快神经纤维髓鞘化,可使神经传导速度更快,还能消除心理压力和恐惧感等。 父母应给孩子创造一个安全、活跃的环境,让他们可以自由活动,使他们多接触大自然的东西,如沙土、小草、树木、海水、雪花,从而促进其智力和心理的发展。 听莫扎特音乐能让宝宝更聪明吗?是的。刺激人类脑部发育的动力有两种:一为脑部荷尔蒙,可以促进"神经细胞突触生长因子"发展;二为外界刺激。荷尔蒙是与生俱来的。由外力刺激,让突触发展的越多,脑神经的连结也越多,布的线路越密,脑部也就发育得越快。 莫扎特音乐的确对宝宝的空间智能有帮助,原因是因为它的曲式均衡且对称,严谨的风格有一种格式美,而且有助于脑部的理性分析及认知的智能。 声音伴随的刺激能够发展婴儿的听觉神经,但一定要悦耳。莫扎特音乐有这些特质,如果只听单调且重复性很高的流行音乐,不足以刺激宝宝脑部的发育,必须要节奏多元的乐曲,才能让听觉脑波交换,《双钢琴演奏d大调》、《第一号法国号协奏曲d大调》、《第39号交响曲降e大调》等曲,更是有这些特质,适合宝宝聆听。 在孩子3个月以前,每天可定时给他放一些旋律优美的古典乐曲,每次15分钟即可。孩子半岁左右,播放音乐的时间可适当延长,除了过于铿锵有力的和近乎疯狂的乐曲不宜给孩子听外,从节奏轻快、富有生气的到舒缓流畅、优雅动听的各种风格的都可以让孩子听一听。 电视影响大脑发育吗? 有影响。但电视是个双刃剑。一方面:电视带来的经过加工提炼的信息,可以认为是给孩子送上门的一所学校,孩子通过电视,学习了语言、音乐、舞蹈、造型等积极的内容,而情节生动、造型美、变化大等特点,刚好正符合幼儿心理发展的特点和需求,所以这个影响是正面的。 但另一方面:长期沉溺于电视,至少带来两负面影响。一个是形成"电视依赖综合症",即儿童长期被动接受信息,从而缺乏主动性、想象力和创新精神,以及缺乏人际交往方面的能力,此外,对视网膜的影响导致近视眼的产生。另外,长期处于注视跳动的画面,将影响以后对书面阅读的质量。 结论是:儿童可以看电视,但一定不要多看,不要沉溺,还要注意用眼卫生。 开发智力的多媒体光盘有用吗? 有条件的家庭买一些无妨,应不失为一种好的教育手段。但对幼儿来说,最好的多媒体是大自然。 带宝宝出去旅游是开发智力吗? 有以下几点好处:让孩子见多识广,提高认知能力;培养宝宝的人际交往能力;增强体质;培养热爱大自然的情怀;增进亲子感情;提高观察能力;使孩子性格开朗,乐观向上。 上幼儿园会让宝宝聪明吗?答案是肯定的。幼儿园教育着眼于幼儿终身发展的长远目标,对培养幼儿的主动性、独立性、合作精神、乐于助人等现代社会需要的重要个性品质,具有不可替代的作用,也就是家庭个体不可替代。此外,幼儿园对培养孩子的良好学习习惯,良好社会适应性,以及开展各种智力开发活动已有十分丰富的内容和手段,这也是家庭个体所不及的。 千万不要牺牲儿童的社会性,关起门搞智力开发。另外,幼儿教育是本质其实就是把一个自然人培养成社会人。在这个意义上讲,上幼儿园的宝宝当然要聪明些。 左撇子的孩子更聪明吗?左撇子是指写字或用筷子时天生惯用左手的人,也叫左利。左撇子在生活中不太常见,但绝对称不上是罕见,左撇子是一种略显奇特的生理现象,可以说是一个独特的群体。发现有很多知名人士,乃至世界名人、绘画大师、音乐大师等等,有很多都是左撇子,美国历届总统当中就有为数不少的都是左撇子....。.因此一些观点认为左撇子的人更加聪明,而事实上左撇子和右撇子主要是思维方式上的不同:左脑主要负责语言、逻辑;右脑主要负责形象、艺术。因此并不能仅仅就这一点科学的判断出左撇子是否比右撇子更加聪明,只能说,惯用左手使他们具有了一些相对特殊的优势。 心灵手巧有道理吗? 有道理。现代科学研究表明,人的大脑中与手指相连的神经所占的面积较大,平时如果经常刺激 部分神经细胞,人脑会日益发达,达到心灵手巧。据调查,长期学习拉提琴或弹钢琴的孩子,聪明者居多。 大脑喜欢开玩笑吗? 开心和学习效率成正比,心情越好,学到的知识就越多,所以,让宝宝快乐起来吧! 缺少关爱影响脑发育 一项新的研究显示,如果婴儿缺少关注和爱抚,其大脑发育就会受到微妙的影响,长大后可能更易出现焦虑,而且不善于与人交往。研究发现,父母和其他人的关爱对婴儿应付压力和形成社会关系的那部分大脑回路的发育起着关键的作用。所以父母要多陪伴孩子,对宝宝大脑发育有积极意义。 大脑喜欢环保吗? 大脑像发动机,它需要燃料。大脑是一台珍贵而复杂的机器,所以你必须给它补充"优质燃料"。垃圾食品、劣质食品、所有化学制品和防腐剂,不仅损害身体,还削弱智力。英国一项新研究显示,饮食结构影响你的智商。大脑还喜欢整洁的空间。最近的研究显示,在一个整洁、有条有理的家庭长大的孩子在学业上的表现更好 剥夺孩子活动机会影响大脑发育吗?是的。父母千万别为孩子包办一切,因为如果孩子的手指头缺少精细活动,极有可能影响孩子的大脑发育。现在不少家庭对孩子照顾得太仔细,什么事情都由家人包办,孩子到了上幼儿园时期,还不会自己扣扣子、系鞋带,甚至连自己拿勺子吃饭都不会。事实上,孩子的手指头长期缺少这些精细活动的锻炼,其大脑的组织结构和神经元结构就会产生变化,进而影响孩子的记忆学习能力。


概述 子宫肌瘤是一种良性肿瘤,也是女性生殖器官最常见的一种疾病。子宫肌瘤如果没有经过及时的治疗,就会带来一系列的疾病,如不不孕不育啊,尿频等问题。根据它的发病部位的不同,可以分为四大类:肌壁间肌瘤、黏膜下肌瘤、浆膜下肌瘤和子宫颈肌瘤。这四种类型的肌瘤,如果没有经过及时的治疗,都会对女性造成很大的影响,下面我们就来看一看它的症状。 步骤方法: 1、 子宫肌瘤的临床表现有,首先是经期的问题,这是最常见的症状,经期周期缩短,经量增多,经期延长,还有可能伴随着不规则阴道流血等症状。还有腹部肿胀,腹部常常伴随着下坠的感觉。 2、 患者可能还会白带增多,并且伴随着恶臭味,患者一般不会感觉到疼痛,只是腹部有下坠的感觉,但是当黏膜下肌瘤蒂扭转式,会有剧烈的腹痛,并且会发热,这个症状,可以用中药来缓解。 3、 此外,还会有压迫的现象,随着肌瘤的生长,可能会压迫到尿道或是其他方面的功能,甚至是导致不孕现象,还可能会有继发性贫血,精神不佳,全身乏力,面色苍白气短、心慌等症状。 注意事项: 患者平时要加强身体锻炼,增强个人身体素质,患者要保持阴部的卫生清洁,可以选择定期到医院体检,如有问题。请及早就医解决,不要拖延病情,导致病情的延误。


"师者,所以传道,授业,解惑也。""传道",就是传给人们通往"彼岸"自由世界的真理,这是"大道"。也可以理解为老师传给学生一条道路,一个方向,一种思维方法,一种科学理论体系。 "授业","业"可以理解为事业,即人们的求生存的技术与能力。可以理解为"七十二行"所需要的专业技能知识。 "解惑","惑"疑问,疑惑,即人生历程中的困惑。下面我就谈谈在学习后我的认识: 我们得客观认识自我,准确职业定位。教师要进行全面的自我探索,要对自己的兴趣、性格、价值观以及技能等方面进行全面地分析。通过自我分析,真正明白自己需要什么、能做什么,从而顺利摆脱职业迷茫,重新确定人生目标和职业定位。 教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚,对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量,她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪,最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中,教师如像母亲一样,无微不至地关心学生,帮助学生,对差生不嫌弃,不歧视,给他们多一点爱,就能极大地激发学生的积极性,使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。 教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者,学生什么问题都会提出来,而且往往"打破沙锅问到底"。没有广博的知识,就不能很好地解学生之"惑",传为人之"道"。但知识绝不是处于静止的状态,它在不断地丰富和发展,每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化,特别是被称作"知识爆炸时代"、"数字时代"、"互联网时代"的今天。因而,我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态,跟上时代发展趋势,不断更新教育观念,改革教学内容和方法,显得更为重要。否则,不去更新,不去充实,你那点知识就是一桶死水,终会走向腐化。 通过学习,我深知作为人类灵魂的工程师,必须具有高尚的道德品质,对学生要有慈母般的爱心,且不断更新、充实自己的知识,做到与时代同步,才能培养出符合社会发展需要的人才,挑好肩上这付教书育人的重担 另外,通过本次学习,使我认识到,面对职业中的一些困惑我们应该换种眼光、态度去对待:痛苦煎熬生命,也成就生命的丰厚。痛苦是可以升华和成就幸福的,它使得教师的职业生命更为丰厚,也使得我们更加努力追求幸福。一个幸福的教师不是天生的,常常是在痛苦中历练出来的。所有痛苦中最重要的来自于我们能力的不足。因而发展和学习就是通向幸福最为重要的路径。在通向幸福的路上,激情和头脑,勤奋和思考都是最为重要的,尽管我们付出了很多,但我们获得了成长,成长本身又是充满快乐的一件事情。因而在不断提升和完善自己的同时,我们也获得了真正的和学生共同成长。


导读: 近年来,"辨证论治"成为讨论的一个亮点。有人认为无证可辨,如何辨证论治?有人认为辨证论治应改为辨病论治。国医大师邓铁涛教授对此问题如骨鲠在喉,不吐不快! 谈谈"辨证论治" 辨证论治之精神,来源古远,但加以提倡宣扬,是在中华人民共和国成立之后中医学院成立之初。第二版中医学院教材编写之时,郭子化副部长在庐山教材会议上提出把辨证施治之精神写入教材之中。后来随着时间之推移,大多数学者同意定名为"辨证论治"。这是名称提倡之由来。 辨证论治是什么? 它是中医药学中临床医学的灵魂,是总的指导思想,而不仅仅是一个简单的方法问题。千万别把其应有的地位降低了。辨证论治的思想孕育于《内经》,发挥于《伤寒杂病论》,《伤寒论》提倡"六经辨证",《金匮要略》将"脏腑经络先后病脉证治第一"作为纲领列于首篇,"辨证论治"的内涵由此奠定基础。其最主要的内容是无论"外感"与"杂病"的病证,都不能凝固地、一成不变地看待疾病,疾病的全过程是一个变动的过程。 这一主导精神与《易经》一脉相承-"易"者变易也。这一观点又与中医另一个精髓论点"整体观"相结合,外感病之变化概括于"六经"整体之中,"杂病"之变化概括于"脏腑经络"之中。"传变"之论,中医学并不禁锢于仲景时代,到了清代温病学说的形成,发明了"三焦辨证"、"卫气营血辨证"等论,从而对发热性流行性传染病的认识与治疗,从19世纪到20世纪的前半叶达到世界的最高峰,在抗生素发明之前西医治发热性疾病,与中医之疗效相去甚远也。 实践是检验真理的唯一标准。 谁掌握好辨证论治之精髓谁的疗效就好。疾病谱正在日新月异,有深厚的辨证论治理论基础,又有实践经验的中医学者可以通过辨证论治的途径去研究新的疾病并进而治愈之。 有人说无证可辨怎么辨证? 这是要贬低辨证论治者最喜欢说的道理。其实所谓无证可辨,引用最多的就是有的人无症状,小便检查有蛋白、红细胞或白细胞,或者血液生化检查数值异常之类。这类病西医能检查出来,但目前似乎仍无办法治愈。我不会进行检查,病人拿来验单我只作参考,我运用辨证之法,却治好一些顽固之蛋白尿患者及尿有红白细胞之患者,治好一些血象异常例如白细胞减少的病人。靠的是什么?靠的是症、脉、舌等四诊合参加以辨证。 从未听说有人问无病可辨的病人怎么治? 我几十年来也治疗过一些这类病人,即生化检查一切正常,体征正常的病者。例如在20世纪70年代某人民医院请我会诊中山大学一教授,经过多种检查,不能确诊是什么病?乃名之曰"厌食症"。病人一切检查正常,就是不想吃饭,吃不下饭与其他食品,乃日渐消瘦,卧床不起,声音低微。经过辨证,我认为他脾胃虚衰,宜大补脾胃,用大剂健脾益气养胃之剂治之,半月许已能行走,不到一月出院矣,到家嘱家人放鞭炮一串,以庆生还。又如我院一女职工,症见头晕,时止时作,发作晕甚,经各种检查不能确诊,我以甘麦大枣汤加减治愈。 邓铁涛用甘麦大枣汤的一些感想: 本方为治脏躁的有效方,方中甘草甘缓和中,小麦养心气,大枣健脾补中,药虽三味,心脾并补。《本草经疏》论小麦,认为除养心之外," 肝心为子母之脏,子能令母实,故主养肝气。"因药房常缺小麦,我喜用面粉代之,分量一般为一汤匙,可先用少量冷开水调为稠糊状,再用煎好滚烫之药液冲熟和匀即可。《素问·脏气法时论》:"肝苦急,急食甘以缓之。"甘草又能缓肝急,故甘麦大枣汤除补心脾之外还兼治肝。上述两例脏躁证,用甘麦大枣汤治疗,效如桴鼓。可见经验之可贵,值得继承和发扬。 其他病例,虽然主症不一,均以甘麦大枣汤为主进行治疗,或兼治肝,或兼补气固表,或兼和胃除痰,虽治疗稍费时月,但能收到效果。这是甘麦大枣汤的变法。所谓变法亦不离谨守病机,辨证论治,即抓住心脾之虚象,病证特殊而又与神志方面有关者,分清有关脏腑的主次与其他方药合用。看来这一类疾病不仅是功能紊乱问题,而是脏腑本身先有所不足,外加损害,致脏腑受损不易恢复,所以治疗费时。 运用甘麦大枣汤为主,能治疗多种疾病,可见本方的作用不止局限于养心安神,甘缓和中。我认为此方有调阴阳,和营卫的作用,但在治疗中必须根据脏象学说五脏相关的理论,抓住心、脾、肝三脏以及他脏之间矛盾的主次用药,务达补益心脾以振元气、调阴阳之目的。 辨证-辨病-辨证,是一个诊断疾病不断深化的过程。 大学生读的教材对辨证与辨病已论述很清楚,现在要改名辨病论治以取代辨证论治,有什么意义呢?辨证-辨病-辨证这一诊断过程,足以说明:辨证论治可以概括辨病论治,辨病论治不能概括辨证论治。"辨病论治"论者,可能是想引进西医之说以改进中医,因为西医对疾病的诊断至为重要。不知如此一来便把中医之精华丢掉了。 我曾经在某专区人民医院带教,适遇该医院一胎死腹中之患者,妇产科曾用非手术治疗十多日不效,再行手术又怕过不了感染关,邀余会诊。经辨证属实证实脉,乃按常法予平胃散加玄明粉、枳实,一剂,是夜完整排出死胎。 医院以为偶中,后数日又入院一患者邀会诊,经辨证属体虚病实之证,初用养津活血,行气润下之法未效,改用脱花煎亦不效,再予平胃散加芒硝两剂亦不见效。考虑辨证不误,用药不力,后用王清任的加味开骨散一剂,重用黄芪120克,当归30克,川芎15克,血余炭9克,龟板24克(缺药),一剂,下午3时服药,6时开始宫缩,再于8时加艾灸足三里,针刺中极,是夜11时产下一脐带缠颈之死胎。 上述两例经西医诊断同为过期流产,诊断无误,但中医之辨证论治则一攻一补,天壤之别也。 又如曾会诊一车祸青年,颅脑损伤,合并脑出血,经西医方法处理,昏迷不醒已2天,我按中医辨证为血瘀内闭。患者不能口服中药,以上病下取之法用桃仁承气汤加味灌肠,得泻下,翌日开始苏醒,共灌肠1 天,第五天改为口服,仍以桃仁承气汤加减并服安宫牛黄丸,后痊愈出院,未见后遗症。 又如我院一位科主任亦遇车祸,未见昏迷,但头晕呕吐,闭目不愿开眼。邀会诊,我辨证为痰瘀内阻,治以除痰益气活血,用温胆汤加黄芪、桃仁、红花之属,后大为好转。上述两例经ct与mri之诊断,均属脑挫伤、脑出血,只有轻重及部位之不同,按辨病则两例所用西药相同,但根据辨证用药则大不相同也。 我是内科医生,对妇产科及骨伤科本属外行,既然被邀,只得按中医之辨证论治提出治法与方药,所治得效功在辨证论治之学习也。 时至今日,中医之辨证论治也并非封闭式的。 许多中医大夫把西医之辨病容纳于中医之辨证论治之中,便产生超世界水平的成果。反之,如果以"辨病"取代中医之辨证学说,则中医药学将会倒退,不可等闲视之也。 邓铁涛用六味地黄丸的一些感想: 六味地黄丸,有补有泻,以补为主,相辅相成,其中奥妙,恐怕要等现代化学深入发展再进行研究,才能得其药理。在我的经验中,喜用六味、八味而少用张景岳氏的左归、右归。当然左归丸(饮)、右归丸(饮),对于那些虚损甚而胃肠尚能受纳者,不失为良方,不可抹杀。 患者李某,向患肺结核,为阴虚火旺之体质。曾患失眠,中西药久治不愈,越来越重,乃住于某医院,用尽各种药物与方法未效。我到医院探病,顺为四诊,人瘦削甚,面白潮红,唇色鲜红,每夜只能睡眠1~2小时,心烦不安,两手心热,舌瘦嫩,质红少苔,脉细数无力,尺寸俱弱。此阴损及阳,气阴两虚,阴阳失调,阳气浮越,夜不交于阴所致。治宜益气养阴,方用六味地黄汤加高丽参9克(另炖兑服)。 隔两天再探视,问知某老师认为已经失眠,岂可服高丽参?但病仍未愈,我建议仍用前方,试服一剂,睡眠时间延长,三剂基本治愈。失眠已致元气大虚,不用人参以大补元气,虽有六味汤之补肾阴,阴阳仍不能和调。 邓铁涛证肾与脑的关系: 我曾治一弱智儿童,正读二年级,成绩欠佳,尤其是数学一门最差劲,很简单的算题,反复辅导就是不明,总不及格,请为诊治。遂书六味地黄丸,每日10克水煎连渣服。半年后喜告智力有发展,数学已及格了。 最近治疗一例语迟之病孩,已两岁多仍不会讲话,连爸、妈二字的发音也不准,身体瘦弱,走路也要扶着,舌嫩淡,指纹淡而脉虚,用地黄饮子加减,服半月,讲话、走路、肢体都有进步。地黄饮子由肾气丸化裁而成,功能补肾益精,治语声不出,近人用治动脉硬化、中风后遗症等属于肾阴阳两虚者。 至于肾与齿的关系,如我院有一位毕业同学治疗一例已四岁仍不出牙的儿童,用六味丸治疗,牙得生长。又有一西医之子,多年来屡用金霉素与土霉素,旧牙脱去新牙老是长不出来,我用六味地黄丸而收效。中老年人之牙周炎,多由肾阴虚所致,我亦喜用六味地黄丸,有一定效果。 可以断言,离开中医之理论体系去对西医之号,欲求发展是行不通的。否则脑-髓-骨-齿-肾这一网络之链就被打断了,前人的宝贵经验也就抛弃了!中医沿着自身的发展规律,以中医理论体系为主吸取西医之长以及各种新技术为我所用,才会飞跃发展。


京津冀命门:"衙门"一体化 -关于撤销北京市、天津市、河北省,建立 北京首都特区、"直隶省"的建议 马格宁思 二〇一六年五月四日 (一) 中央提出京津冀一体化,无疑是一个正确的战略思路。然而如何才能实现京津冀一体化呢?让我们先回顾一下历史,不妨了解一下"京畿"、"直隶"的概念。 所谓"京畿":来源于"中国",意即"位于国之中央的都城",即今天北京及其周边地区。至周代又称为"王畿",特指成周,王城,镐京及其周边直接统治的区域。至汉魏时期始有"京畿"之称,指长安,洛阳及其周边地区。其核心为"京洛","京师"等。唐朝,当时将唐长安城周边地区分为京畿:即京县(赤县)和畿县,京城所管辖的县为赤县,京城的旁邑为畿县,统称京畿。中国唐时有京畿道,宋时有京畿路。 所谓"直隶":即现在的河北省广大地区。5000年前,黄帝、蚩尤涿鹿之战,开启中华文明之先河。春秋战国时期河北属于燕国、赵国。汉代河北属幽州、冀州。元代河北为中央直属的中书省。明朝时期称直接隶属于京师的地区为"直隶"。明朝洪武初年建都南京(后改称京师,永乐初年复改南京。在今南京市),以应天府等府为直隶,史称为"南直隶",简称南直,辖相当于今江苏、安徽、上海两省一市。清朝初年以南直隶改称江南省。明永乐初年移都北京(今北京市)后,又称直隶于北京的地区为"北直隶"。清朝顺治二年(1645)改称"直隶",康熙八年(1669)称直隶省,相当于今北京、天津两市、河北省大部和河南、山东的小部地区,直隶总督衙门设在保定府。雍正、乾隆以后,逐渐在今河北省承德市、张家口市北部、内蒙古自治区西拉木伦河以南、辽宁省大凌河上、中游、西河上游以北和内蒙古自治区奈曼、库伦二旗等原蒙旗部分设置州、县,划归直隶省,辖境逐渐扩大。1928年,经中华民国政府决定,将直隶改为河北省,省会设在天津,旧京畿区20县并入河北省。北京改名北平。1949年,中华人民共和国政府决定,将北平改为北京,定为首都,设立北京市、天津市为直辖市;设立河北省,省会为石家庄。 (二) 当今中国,在仅占全国面积1.9%的京津冀区域,却集中了两级四个权力中心:即中央政府、北京和天津两个直辖市政府、河北省政府。除中央政府散落在北京城之内,其余北京市、天津市、河北省分割了仅2多万平方公里的地域。北京:面积.54平方公里,人口2168.9万人(2015年),别名 燕京、涿郡、幽州、大都、北平。天津市:面积.88平方公里,人口1516.81万(2014年),别名 津、沽。河北:面积18.88万平方千米,人口7383.75万人(2014年)别名 燕赵、冀州、直隶。就京津冀两市一省而言,形成了三个"省级政府",由此分别形成了三个权力中心、三权各自独立运行、三权闭环自成体系、三权各辖独立区域、三权各自谋划自己利益,从整体而言职责职能重叠。若想协调京津冀的关系,只有中央出面才能协调,其协调成本高且不说,也仅仅的协调而不是"一体化"。因此,京津冀的"体制藩篱"是影响京津冀区域一体化协调发展最大的障碍。 (三) 京津冀的"体制藩篱",就是京津冀一体化的命门,这个命门就是"衙门"太多。因此,京津冀一体化的关键就是"衙门"的一体化。具体来说就是:撤销北京市、天津市、河北省,建立北京首都行政特区、"直隶省"。 北京首都行政特区:简称首都特区、又简称北京,为中央政府所在地。面积划分:以现在北京城的"五环路"为界,五环以内为北京首都行政特区辖区,仅仅保留为中央政府服务的"政治功能"、"文化功能"等,将其他功能剥离、转移出去,将原北京郊区全部并入"直隶省"。成立"北京首都行政特区管理委员会",级别为正部级,相当于中央政府的"后勤服务部",其宗旨直接为中央政府服务。 "直隶省":撤销北京市、天津市、河北省,成立"直隶省",或称"燕赵省"、 或称"冀州省",或者仍旧称"河北省",但是,此河北非彼河北。它的管辖范围:原北京市除五环路以外的绝大部分地区,原天津市全部、原河北省全部。省会设在石家庄,或是天津、或是保定等将待定。由此,将原京津冀三个权力中心合三为一,实现"衙门"的一体化,即在统一的一个权力中心的领导下,才能政出一门,才能整合原二市一省的人力、物力、财力等一切资源,才是真正意义上的京津冀一体化。离开"衙门"的一体化的京津冀一体化,其效果必然是有限的,也可以说是不成功的。道理是不难理解的,关键是"三座大庙、众多主持与和尚的问题"。但是,为了国家全局和整体利益,该拆的庙还得拆,并尽可能的将"主持与和尚"妥善安置。 以史为鉴,今天我们是否可以参照元明清三朝曾经设立的"中书/直隶省"呢?历史证明,它们能在元明清三朝存续于数百年,一定有它存在的道理,或许可以为我们今天所借鉴。


水是生命之源,淡水危机甚至比粮食危机、石油危机还要来势汹汹,解决淡水资源问题已提到了人类的议事日程。在这种背景下,把海水、苦咸水等含高盐量的水转化为生产、生活用水的海水淡化技术得到空前迅猛的发展。目前,淡化海水的方法已有十种之多,下面介绍的是其中最为主要的几种。 海水淡化即海水脱除盐分变为淡水的过程,主要方法有四种: 热能法(蒸馏法和冷冻法)、 机械能法(压透析法和反渗透法)、 电能法(电渗析法) 化学能法(溶媒抽出法和离子交换法)。 常用的海水淡化法有蒸馏法、反渗透法和电渗析法。 海水淡化的代表国家--以色列 蒸馏法、电渗析法、反渗透法达到了工业规模的生产应用. 一,电能法(电渗析法) 电渗析淡化法是使用一种特别制造的薄膜实现的。在电力作用下,海水中盐类的正离子穿过阳膜跑向阴极方向,不能穿过阴膜而留下来;负离子穿过阴膜跑向阳极方向,不能穿过阳膜而留下来。这样,盐类离子被交换走的管道中的海水就成了淡水,而盐类离子留下来的管道里的海水就成了被浓缩了的卤水。 电渗析法亦称换膜电渗析法。该法的技术关键是新型离子交换膜的研制。离子交换膜是0.5-1.0mm厚度的功能性膜片,按其选择透过性区分为正离子交换膜(阳膜)与负离子交换膜(阴膜)。电渗析法是将具有选择透过性的阳膜与阴膜交替排列,组成多个相互独立的隔室海水被淡化,而相邻隔室海水浓缩,淡水与浓缩水得以分离。电渗析法不仅可以淡化海水,也可以作为水质处理的手段,为污水再利用作出贡献。此外,这种方法也越来越多地应用于化工、医药、食品等行业的浓缩、分离与提纯。 二,机械能法(压透析法和反渗透法) 反渗透淡化法更加绝妙。它使用的薄膜叫"半透膜"。半透膜的性能是只让淡水通过,不让盐分通过。如果不施加压力,用这种膜隔开咸水和淡水,淡水就自动地住咸水那边渗透。我们通过高压泵,对海水施加压力,海水中的淡水就透过膜到淡水那边去了,因此叫做反渗透,或逆渗透。 反渗透法 通常又称超过滤法,是1953年才开始采用的一种膜分离淡化法。该法是利用只允许溶剂透过、不允许溶质透过的半透膜,将海水与淡水分隔开的。在通常情况下,淡水通过半透膜扩散到海水一侧,从而使海水一侧的液面逐升高,直至一定的高度才停止,这个过程为渗透。此时,海水一侧高出的水柱静压称为渗透压。如果对海水一侧施加一大于海水渗透压的外压,那么海水中的纯水将反渗透到淡水中。反渗透法的最大优点是节能。它的能耗仅为电渗析法的12,蒸馏法的140。因此,从1974年起,美日等发达国家先后把发展重转向反渗透法。 三,热能法(蒸馏法和冷冻法) 蒸馏法 蒸馏法虽然是一种古老的方法,但由于技术不断地改进与发展,该法至今仍占统治地位。蒸馏淡化过程的实质就是水蒸气的形成过程,其原理如同海水受热蒸发形成云,云在一定条件下遇冷形成雨,而雨是不带咸味的。根据设备可分为蒸馏法、蒸汽压缩蒸馏法、多级闪急蒸馏法等。此外,以上方法的组合也日益受到重视。 蒸馏法的原理很简单,就是我们在实验室里制备蒸馏水的原理。把海水烧到沸腾,淡水蒸发为蒸汽,盐留在锅底,蒸汽冷凝为蒸馏水,即是淡水。 这种古老的海水淡化方法,消耗大量能源,产生大量锅垢,很难大量生产淡水。现代多级闪急蒸馏淡化使古老的蒸馏法焕发了青春。 水在常规气压下,加热到100℃才沸腾成为蒸汽。如果使适当加温的海水,进入真空或接近真空的蒸馏室,便会在瞬间急速蒸发为蒸汽。利用这一原理,做成多级闪急蒸馏海水淡化装置。此种淡化装置可以造得比较大,真空蒸发室可以造得比较多,连接起来,成为大型海水淡化工厂。这种淡化工厂,可以与热电厂建在一起,利用热电厂的余热加热海水。水电联产,可以大大降低生产成本。现行大型海水淡化厂,大多采用此法。如果太阳能蒸发淡化法能够投入实用,古老的蒸馏淡化技术又上一个节能的新台阶。


历史上对于老子的记载,几乎都截止在函谷关上。 司马迁的《史记》上说,老子骑青牛西出函谷关后"莫知其所终"。 传说守关将领尹喜辞官随老子沿秦岭西行,最后终老在终南山-终南山上还有老子的坟墓。 可是"终南山终老"的传说细想起来很不现实:老子辞官时已年过半百;如此一个大半辈子在"守藏室"当值的文弱老者,怎么会突发奇想、出关前往苦寒之地的秦国去呢?-这完全不符合道家"趋吉避凶"的原则啊? 传说中,老子骑了"青牛"上"终南山"。 可是牛背那么高,让一个五六十岁的人像牧童一样坐在牛身上不太现实-坐牛车倒是说得过去;但若往终南山上又,又不太可能-因为终南山现在也没这样的"车道",何况两千多年前,那里更是荒无一人,何来"车道"? 据史书记载,粉丝兼弟子的尹喜,是在周敬王二十三年,即公元前497年时,辞去大夫之职,转任为函谷关令后,遇到出关西行的老子的。 此时秦国是秦悼公在位。当时的秦国自穆公称霸西戎之后,一直都对中原虎视眈眈-非常好战,习俗也很残忍。国君死后,要用生人殉葬;随葬的不仅是女人,更有他的大将!这一点可从《诗经·秦风·黄鸟》篇中可见一斑- 交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身! 交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身! 交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身! 身经百战的将领,在不得不殉葬的当头也是怕得瑟瑟发抖!-秦穆公是春秋五霸之一,曾经动了晋国的念头,不想在崤关那里全军覆没,这才暂断了东进的念头;但却是个人人畏惧的虎狼之国。 秦穆公是秦悼公的八世祖,但从春秋争霸、到战国七雄,"崤函之固"其实就是秦国与内地诸国的分界线:过了这两个关隘,就入了秦地,西汉贾谊《过秦论》中曾言: "秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。" 这就难怪对老子仰慕崇敬的守关将领尹喜不放心,一再在关卡处挽留他老人! 可是西出函谷的李耳,真的是要到好战的秦国定居吗? 常言说得好,"物以类聚,人以群分。" 那个在《道德经》中口口声声称"兵者,不祥之器""非君子之器""有道者不处""不得已而用之"的慈眉善目的长者,难道口不对心、此时想出关去做姜子牙第二? 可我们是后世人,知道得很清楚,完全不是这样! 那这个老子背井离乡、究竟要去哪里呢?! 李耳要迁居的目的地不是秦地,而是蜀地-是去川西天府之国的蜀国的都城成都安居乐业! 可是旧时署名为西汉扬雄撰的《蜀王本纪》中说: 老子为关令尹喜著《道德经》。临别,曰:"子行道千日后, 于成都青羊肆寻吾 。" -《蜀王本纪》 原来李耳最后是"小隐隐于市"-去了蜀国的国都成都,在其城西"青羊肆"那里住下了! 而"青羊肆"作为成都城西的买卖牛羊的集市,日后居然成了修仙学道的道家弟子的"道观"-两者的落差也实在太大!如果不是确有"真人"在此"牛羊场"呆过,是确实是他的"宝地",这种演变实在难以想象! 而我们知道,此前世上并没有"道家"-是《道德经》传世后,才有了"道家"; 此前世上更没有"道教"-那要等到东汉末年张道陵出世、来到成都附近的青城山之后了- 可是那部署名西汉扬雄撰的《蜀王本纪》后面还说,西汉时,"成都青羊肆"已经成了"青羊观"!- 老子为关令尹喜著《道德经》。临别,曰:"子行道千日后,于成都青羊肆寻吾。" 今为青羊观是也。 -《蜀王本纪》 当然这篇《蜀王本纪》因为是被明人郑朴选编的,有人将此文定为明人笔记-可是通观整篇文章,全部都是秦汉之前的蜀国国君的历史;如果是明代人的作品,这"蜀王"就不仅仅蚕丛、鱼凫、杜宇、鳖灵、开明五人-因为汉末三国时有蜀汉刘备、刘禅二帝;东晋有张育自称蜀王;隋朝有杨秀迁封蜀王;唐朝有李湛、李元轨、李恪、李愔、李璠、李溯、李佶八位宗室封为蜀王;唐末五代十国时有蜀王孟知祥、孟昶;而元末建立大夏国的明玉珍,亦被称为"天完蜀王";蜀地之事也不会到"汉宣帝刘询"时止-所以该文即便是托名之作,也不太可能是后世之作;何况扬雄本是蜀人,左思既写了《蜀都赋》,他补上《蜀王本纪》也在情理之中。所以此文作为西汉时的作品,基本可以采信。 如此说来,"青羊观"在西汉初年已经存在,就是一个铁一般的"事实"!-难怪它被称为"川西第一道观" 如此看来,可见"道家"由"学派",演变为"宗教",并非后世东汉的张道陵之功!-而其实早已有之;而且可以确切地说,源自"老子"本人! 说得更明白一点,那就是说:诸子百家之所以都只是"家",唯有"道家"升为"道教",那是因为老子修仙成功了! 所以"道家"由凡间的"学术流派",上升为民间的"宗教",让人顶礼膜拜,而"道观"-这样一个供养弟子、祈福禳祸的处所-就悄然出现了! 当然,这"羽化成仙"也有可能是过世了-谁知道呢? 但无论如何,"青羊肆"当时应该住着一院子前来"学道"的"道家"的弟子。 所以,这就是为什么,世上在东汉末年才出现"道教"组织,可在西汉扬雄的《蜀王本纪》中,却已经有了"青羊观"的真正内幕! 所以,这也是"老子"之所以会被"道家"和"道教"无可争议地奉为"开山之祖"的真正原因! 如此看来,现代科学无法解释的"修仙成道"之说,未必不会实有其事-至少,我们也无法确定"老子"的去向; 而向道修仙,也未必要去没人的山上过原始人的生活。"心远地自偏",只要能简简单单地衣食起居,在哪儿都一样。


净空法师:念佛即是持戒 1 "戒"是什么意思?防非止恶。纯善无恶就是戒!为什么要持戒?帮助我们得清净心,帮助我们心地清凉,帮助我们得一心不乱。 2 别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好,与我统统不相干,我对于一切人决定不起心、不动念,我自己才能得一心。戒律是戒自己,不是戒别人的,所以佛法这个戒律,真正值得我们赞叹!我们持戒,我们修戒定慧,只管自己,莫管别人,以免造业!别人有没有持戒,与我们不相干,最重要的是,自己心地清净、言语正直、身心端正。 3 戒,是佛的行为;教,是佛的语言;禅,是佛的心。持戒能得禅定,禅定能开智慧。持戒是修正恶业,改恶向善。因为我们天天造恶业,佛教我们持戒。没有持戒,离苦得乐、破迷开悟的效果就得不到;没有把十善业学好,受任何戒都是假的。《梵网经》里佛教诫弟子"不作国贼,不谤国主",《璎珞菩萨戒经》里佛教弟子"不漏国税,不犯国制",这四条很重要的戒条,佛弟子一定要做到。学佛的人必须要记住:佛法在世间,不坏世间法。佛弟子一定要守礼、守法,决定不破坏任何国家地区的法律、礼节与规矩。 4 佛法是活活泼泼的,每一条戒都有"开遮持犯"。"开"是开缘,条条戒都有开缘的,所以持戒叫清凉,叫自在。凡是利益众生的,可以开戒;凡是利益自己的,决定不可以开戒。"遮"是禁止,决定不能够违犯。懂得"开"、"遮",我们才会"持戒"。应当"开"的时候不开,应当"遮"的时候不遮,都叫"犯戒"。可见得"持戒"这两个字,谈何容易!死在戒条里面,不是持戒。戒律是活活泼泼的,在日常生活当中,在家庭、事业、处事待人接物各方面,能够活活泼泼地应用,应用非常圆满,自利利他,那才叫"持戒"。 5 "戒"从五戒十善学起,要老老实实去做,一步一步往上提升,自然就会有成就。《无量寿经》里,第三十三品至第三十七品这一段经文专讲戒律,如果我们能依教奉行,真能做到了,那就是持戒念佛。 6 念佛、念经是持戒,而且是圆圆满满的持戒!戒律是自然的规律,是性德自然的流露,你念这一句南无阿弥陀佛,戒律就圆圆满满的一个也不漏。你平常持戒不容易持得圆满,哪里晓得一句阿弥陀佛,就把大小乘、世出世间戒律统统都修了,一条没漏掉!一部律藏的精神就是两句话:诸恶莫作,众善奉行。一心念佛,诸恶自止,即"持戒波罗蜜"!你一心念佛,诸恶自然是止,诸恶自然不作。一心念佛,一心无二念,不但恶念没有,善念也没有。恶念没有,小乘戒律圆满了;善念也没有,菩萨戒律圆满了,这就是持戒波罗蜜。持戒,你这功夫到家,做到究竟圆满的地步,就称之为"波罗蜜"。 7 佛教我们持戒律,就是要舍那些不善的,一切不善的事舍掉,这是教初学用这种方法。我们持戒可不能死在戒条之下,死在戒条之下,不但不能开智慧,你也不能得定。心中本来无一物,哪里还有戒?如果还有一条戒,还有一个不杀生,那就还有一物,不能叫无一物。所以要晓得,清净心里头什么都没有,完全是本性显露出来。 8 我们无始劫以来就迷失了本性,现在佛教给我们的方法,是从持戒开始,从持戒得定,从得定开智慧,逐渐一步一步恢复我们的本性,这就说明持戒非常重要,决定不能够疏忽! 想了解更多佛学资料档案,请观访大爱佛教图书网: 【星云书坊】禅宗哲学_特别推荐qq: 【婚姻之道】星云大师:谈男女婚外情【推荐】 【心灵鸡汤】星云大师:打开心灵的钥匙"心经" 【心灵鸡汤】星云大师:运气不好时、如何转运【顶】 【因果轮回】星云法师:鬼的形象、好坏、苦乐揭秘【顶】 【心灵智慧】日记:读诵金刚经的感想【推荐】 【心灵鸡汤】日记:我与观音菩萨的一段殊胜因缘 【心灵鸡汤】日记:让烦恼get away! beat it!让快乐永驻 【修心养性】日记:我与普贤菩萨十大愿王的一段殊胜因缘 【修心养性】日记:圣人老子教我们学会"上善若水"做人的道理 【修心养性】能吃亏的人是最有智慧的人 【深入经藏】佛说:八大人觉经【白 话】 【养生智慧】春季养生:18种祛湿排毒好食物 【修心养性】出家比丘尼谈:如何对待两性欲望 【深入经藏】佛说离睡经白话【今天你贪睡了吗】 【深入经藏】老子:道德经【白话浅解值得收藏】 【修心养性】女性修行者-叶曼教授详细修行过程 【修心养性】104岁普光老和尚诵《楞严咒》殊胜威德 【禅宗系列】通过静坐带你进入灵性世界畅游宇宙空间 【深入科学】此生必看的科学实验不可思议的真相【顶】 【修心养性】用心去解读般若心经会得到不可思议的收获 点击小图即可进入大爱佛教图书网  精品、下载、推荐  佛教qq表情下载 佛教手机图片下载 佛教qq群大全 大悲咒下载 六字大明咒下载 南无阿弥陀佛圣号下载 金刚萨埵心咒下载 阿弥陀心咒下载 文殊菩萨心咒下载 观音斋 地藏菩萨十斋日 国内素食餐馆大全 佛教年表查阅 二十五护戒善神说明 虚云和尚年谱 念佛的感应 鬼道众生故事 佛门龙象高僧大德 金刚经感应故事 白话佛经大全 净土五经大全 高僧传记大全 在家修行 国学典籍 文学小说 蔡礼旭老师 陈大惠老师 刘素云老师 胡小林老师 南怀瑾老师 本焕长老 释迦牟尼生命历险记 星云书籍合掌人生 佛有声书系列下载 星云散文精选 图解大悲咒下载 慈悲法语图解下载 月历桌面下载 海涛法师佛乐专辑下载 海涛法师弘法光碟专辑下载 救度流浪狗 精美三十三观音菩萨高清图片下载 生命图书馆 精美桌布下载 儿童佛教电子书籍下载 传统文化感人精选视频 改变命运的宝典 数珠的功德 佛门摄影佳作欣赏 求医不如求己 放生功德文 健康、素食、养生、睡眠 吃好不吃药 老年心里健康枕边书 女人健康保养 你可以不生病 佛学养生 人体预报手册 素食漫谈养生精华 身体给你的66个警告 长寿就怎么简单 久坐族必读健康书 健康靠自己 中医养生学 易经养生精华 心脑养生智慧 睡眠养生宝典 中医食疗与养生保健 养生一定要简单 中医养生补血 老年食养食疗 素食漫谈养生精华 身体给你的66个警告 长寿就怎么简单 特别提示 请各位善心佛友帮助,在论坛、facebook或其他地方转贴或相告本站链接、 协助谦慧菩提小屋宣扬佛法,唤醒众生法身慧命,功德与印经一样殊胜!


视频:毒魔的深渊 惠阳四中"三全育人"系列活动之 开展"健康人生、绿色无毒"为主题系列教育活动 为了进一步普及禁毒宣传教育,使广大学生认清毒品的危害,提高学生拒毒防毒意识和自觉抵制毒品侵袭的能力,6月26日上午,在"国际禁毒日"来临之际,惠阳四中面向全体师生召开了禁毒专题广播会议。 会议有两个议程,第一项由邱钦元副校长讲话。邱副校长着重对吸毒的危害做了阐述,普及了毒品知识,提高了广大学生的禁毒意识和自我保护能力,让青少年意识到毒品的危害性,真正的远离毒品;同时,要求同学们向身边的家人、亲戚、朋友宣传禁毒知识,告诉大家要珍爱生命,远离毒品。 议程第二项由八年级(12)班的洪艺祺同学向全体学生发出倡议。 随后各班开展开展了"健康人生,绿色无毒"的主题班会教育活动。此次主题班会鲜明、内容充实,着重宣传什么是毒品,怎样的人容易感染上毒品,吸毒的危害等内容。主题班会上班主任了组织学生进行宣誓仪式。 通过此次活动的开展,学生懂得了更多有关毒品危害的知识,增强了学生的禁毒意识,真正让毒品预防教育的观念走进学生,走进班级,走进心灵,成功构筑起校园毒品预防教育的"防火墙"。


从银行的角度来看,非银行支付产业是从无到有、从小到大、从一个弱小的群体变成了一个十分强势、有活力、有竞争力的行业,所以非银行支付产业的发展令银行业十分羡慕,非银行支付产业在十几年中发展迅速,其发展历程大致可以分为三个时期,2011年发放支付牌照之前属于放任期;2011年发放支付牌照后开始了一个比较有序的野蛮发展期;2016年底开始,中国人民银行及国家监管当局开始注意到非银行支付已经发展成一个巨大的行业,是一个需要更多监管去规范的行业,所以现在慢慢进入规范期。非银行支付聚集客群 扩大市场 非银行支付聚拢支付接口。非银行支付首先为社会带来了巨大价值,其价值最早的体现是相当于聚合支付的价值,就是把各个银行的支付接口进行聚拢,使得一些互联网企业和电商企业只接入一个端口就可以受理所有银行的银行卡支付,同时非银行支付通过这种多银行的收付款,降低了整个支付结算的手续费,比如以前一些跨行交易的手续费较高、时间较长,而非银行支付实现了零手续费、实时划转,这就是非银行支付最早产生的价值。快捷支付破解安全与便利的难题。以支付宝为代表的非银行支付平台科学合理地解决了安全与便利的矛盾。在银行界,一直以来安全与便利都被认为是互相矛盾的,有安全就难以实现便利,要便利就可能没有安全性,而支付宝恰恰找到了一个平衡点,通过推出快捷支付,再加上支付宝后台的大数据风控模型,从而实现方便、快捷、安全的服务。银行业从业人员曾经调侃,如果不是支付宝推出了快捷支付,银行也许五十年甚至一百年都无法推出快捷支付。本质上,快捷支付是支付宝在原有银行产品的基础上进行包装,然后再加上自身后台的风控模型来实现的,这个产品原来在银行叫做信用卡无卡支付,最早是携程旅行网在做,比如在携程旅行网订机票,当时携程旅行网学习了国外商业银行的经验,订机票都是实名制的、可以追溯的交易,所以可以直接提供信用卡号购买机票,用本人的信用卡买本人的机票,受益者是本人,这样即使出现风险也可以追溯。支付宝在无卡支付的基础上创造了快捷支付,银行业从业人员一开始认为这不太可能,快捷支付在安全性和便捷性上存在巨大矛盾。实践中,支付宝一开始确实面临很多风险案件,银行与支付宝开展合作时也接触到了很多这样的事情,然而由于支付宝具有互联网的基因,它通过不断优化自己的算法,迭代开发,升级新版本,开发新的风控模型来阻止新的风控案件的发生,所以现在支付宝、财付通在快捷支付方面的赔偿率已经降到了一个很低的水平。快捷支付的推出使银行产生了一种金融脱媒的危机,所以银行也推出了自己的快捷支付产品。


从今年的10月1日起,"qs"标志将被新的标志取代,今后所有的食品包装上都只能使用"sc+14位数字"标志。"sc+14位数字"标志的含义是,食品生产许可证编号由sc("生产"的汉语拼音字母缩写)和14位阿拉伯数字组成。数字从左至右依次为:3位食品类别编码、2位省(自治区、直辖市)代码、2位市(地)代码、2位县(区)代码、4位顺序码、1位校验码。新旧标志然而,我们不禁要问就这么十几位字母与数字的组合标志真的可以让我们吃上安全放心的食品吗。会不会像之前的qs标志一样起不到太大的作用呢。三鹿奶粉事件,毒胶囊案,蒙牛牛奶致癌门...等等事件中的产品哪样没有印上"qs"标志。而这次的"sc+14"标志就真的可以杜绝频发的食品安全问题吗,我们拭目以待吧!本人认为光有这些标志标准是不能真正解决食品安全问题的,如果要解决这个问题还要有关部门严格的监督,严厉的处罚,提高食品安全犯罪的成本,让企业不敢犯,不能犯。这点可以借鉴一下国外的相关政策法规。以下是国外的政策法规:(一)美国。一是建立三级监管体系,采取专业人员进驻食品加工厂、饲养场等方式,从原料采集、生产、流通、销售和售后等各环节进行全方位监管。二是实施食品召回制度,企业得知产品存在缺陷,主动从市场上撤下食品;食品药监局等在紧急情况下可强制要求企业召回食品。三是强化第三方检验和认证,fda有权对实验室认证机构和第三方实验室进行检查;四是强化风险控制,所有登记的食品企业必须制定实施食品防护计划;五是加大惩罚性赔偿力度,明知故犯的企业主管和个人,将被判处最高十年监禁和不封顶数量的罚款。 (二)欧盟。一是成立了欧盟食品安全局,统一负责欧盟境内所有食品的相关事宜,负责监督整个食品链安全运行,根据科学证据做出食品风险评估。二是建立快速反应的预警系统。对原有的预警系统做了大幅调整,实施了欧盟食品和饲料快速预警系统。它是一个连接欧盟委员会、欧盟食品安全管理局以及各成员国食品与饲料安全主管机构的网络。三是颁布实施了新的《欧盟食品及饲料安全管理法规》,要求满足食品可追溯性。新法规大大提高了食品市场准入的标准,增加了食品安全的问责制,强化了对不合格产品的召回制,更加注意食品生产过程的安全。四是积极加强与消费者的沟通,建立了及时快捷的信息发布制度。信息经过认真审核和合理评估,以诚实负责的态度向消费者说明情况,并告之欧盟所采取的与风险规模相适应的措施,提醒消费者注意加强自我保护。信息交流方面积极欢迎非政府组织和普通公众的参与与互动。 (三)日本。一是实行可追溯管理,通过立法对牛肉实施从养殖场到零售的可追溯性,在其他产品上,日本食品生产企业都将自己的食品信息输入官方指定的信息管理系统,每一种食品都有对应的条形码,在产品的前端,主要通过农协对农户卖出的农产品建立电子档案,将电子号码与农产品上的条形码相对应,为农产品确定了身份,确保了产品的可追溯;二是信息交流机制,日本非常注重信息交流,专门有针对消费者的食品安全教育以及信息交流渠道,例如农林水产省主页专门增设了"消费者部屋"专栏,食品和农业投入品检查中心设置了食品安全放心信息交流专栏,分门别类向消费者公布检查信息和结果,并全面接受公众和媒体的监督;三是严厉的处罚制度,日本对于食品安全违法违规的处罚非常严厉,不仅有经济罚款和刑法处罚,更多是来自社会的强大压力,一旦企业故意违法违规,就会进入社会道德体系黑名单,企业就会彻底垮台,这是日本食品安全得以维护的重要原因。最后,希望我们的食品安全有关部门可以借鉴这些国外的相对成熟的政策法规,让我们可以真正吃上安全放心的食品。


10月22日-23日,第二届奥特奇中国猪业年会在广州盛大召开。奥特奇携手400余专家学者、猪业精英,以"科技开启新纪元"为主题,共同探讨当前行业热点,聚焦猪业可持续发展。 奥特奇微量元素管理事业部全球总监steve a. elliott就如何管理好饲料中的微量元素分享了自己的观点。以下是内容整理,未经本人核对,如有错处请正。 我们需要重新思考动物对微量元素营养的需求,因为新的遗传学和动物管理方案或许已让原油的推荐标准过时,加上微量元素过度添加导致的环境污染也日益严重,世界许多地区正在限制使用。 出于保险考虑,日粮中经常过度添加矿物元素造成浪费。使用微量无元素时,我们要考虑以下几个问题。一、我们是否真的知道需求量?有机和无机的需求量是否相同?我们通过一个试验来说明。 探究断奶仔猪日粮中有机锌的最适添加量。 40ppm的百乐锌能替代120ppm的硫酸锌,同时不影响生长性能 拉丁版nrc承认有机和无机的需求量不同,有机的需求大约是无机的30%-50%,约为行业添加量的13-15。 二、是否应该考虑日粮的相互作用? 使用更多无机微量元素并不能解决根本问题,拮抗和过度强化会影响微量元素的吸收。例如高水平的钙磷使锰的利用率减少高达65%;过量的锰影响铁的利用;过量锌对铜和锰具有拮抗作用。 无机和有机微量元素作用在酶上的效应也是不同的。 三、是否应该关心排放的问题? 事实上,各国政府已经出台相关政策限制微量元素的用量了。仔猪铜用量从170ppm降到25ppm;其他畜种如猪和非蛙鱼的鱼类锌用量从150ppm降到120ppm,欧盟可能在未来会再次降低相关标准。 我们在中国做了猪粪的调查研究,结果发现猪粪中铜锌残留量很高;锌超标水平最高发到ppm,比国际标准高39倍,比中国最宽松标准超6倍;铜超标水平最高达1577ppm,比国际标准高5倍,比中国标准超2倍;100%的猪粪样品都有重金属污染问题,50%的反刍样品又重金属污染问题;所有粪便样品中均检测到镉、砷。我们注意到铜锌在猪禽饲料中经常超量于需求量而过度添加,以求达到促生长的目的。 所以,当排放成为问题的时候,我们是否能够通过有机微量技术降低废弃物的排放?多项实验数据都证明奥特奇产品可以降低微量元素的水平。


其实儒学、儒教、儒家也可以说没有分际,他们是相通的。先秦诸子百家中,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家,构成九流十家,九流十家是家派思想的研究。一般都说儒、道、佛三教,在西方宗教还没有传到中国来以前,魏晋、唐代时期说成儒、道、佛三教。三教不只是教化的意义,隐含着宗教的意义。 到了近现代,大家对于儒、道、佛,道、佛被承认为宗教,儒到现在还隐隐约约的说成儒只是宗教的精神,没有宗教的形式,或者是宗教性比较弱的宗教,这是时代的刻痕让我们没有办法真正正视儒教是宗教。有人说,因为清朝末年民国初年有着非常强的科学主义的气氛,把宗教等同于迷信,等同于有权力者给老百姓的鸦片,无形中被认定为了挽救儒学,不愿意把儒学划归到宗教范畴。 随着时代的变迁,我们已经过了一百多年糊里胡涂的不知道往哪边走的年代。现在很清楚我们该怎么走,特别是最近一年多来,大家常听到三句话-文化自觉、文化自信、文化自强。这是习近平主席讲的。其实,在三十年前,我读研究生的时候,就听唐君毅牟宗三两位先生这么讲。我们非常高兴,说明已经到了复古庚化的年代,我们重新追溯自己的本源,重新面对自己好好生长起来。唐君毅先生所说的花果飘零,灵根自植这样的生长非常难。我听到文化自觉、文化自信、文化自强以后,满心期待着我们中华文明一步一步的发展,对人类文明善尽自己的文化王道主义的责任,济弱扶倾的责任。文化自觉、文化自信、文化自强,文化自信是根本,必须好好从根救起,真正正视一百多年来因为时代的刻痕使得我们理解上错位、偏差的地方,并做一些调整。 儒教是有别于西方一神论的宗教,是一教化意义较强的宗教 儒教是不是宗教?他就是一个不折不扣的宗教,他是有别于西方一神论的宗教。我们回到源头去理解,儒作为宗教是教化意义的宗教。教化意义为主导的宗教是非常光明而朗畅的常道,这个常道强调人伦的位序、安排和建立。位序的安排、建立,最终回到整个大自然,它跟自然的常道是连在一起的。 我们回到"儒"这个字, "儒者,柔也,术士之称"。这个"柔"是楺木的楺,它也可说是温柔的柔,但不是柔弱的柔。其实这个柔有调理、櫽栝之意,树在生长过程中调理它怎么生长,顺其树木之性,但是我要恰当的调理让它怎么生长。这个柔其实有润化、教养之意,幷不是柔弱的。记忆中胡适先生写了一篇《说柔》,我想他理解有问题,他把柔往柔弱那边解释,这是不准确的。儒有润化、教养、教化之意。 孝就是从老从子,省去了中间的匕字,为子女者对于生命根源的尊奉、崇敬。这里可以看到我们教化非常强调对于生命根源的返本、开新。孔子讲"温故而知新,可以为师矣"。 "因不失其亲,亦可宗也。""因不失其亲,亦可宗也"有两个解释,把"亲"字解释为"新"-"因不失其新,亦可宗也",他跟"温故而知新、可以为师矣"搭配在一起。 总的来说,我们这个民族非常强调追溯根源,而继续延伸。儒家伦理强调的就是"孝、悌、慈",父慈子孝,"慈"是顺着生命的根源而来的纵贯的延伸;"孝"是顺着生命根源向上纵贯的追溯,"悌"是随顺着根源而来的横面展开。这一纵一横刚好构成十字。很多基督徒听到一定很高兴,其实是会通的,很多听上去不太相干的东西是连在一起的。 韩星教授有篇论文讲《上帝归来》,从古代追溯上帝的语汇,讲到段正元的思想,我觉得很有意思。那个不是基督教神学的见地,其实可以是儒教的神学,儒教的神学跟基督教的神学是可以连在一起的,是可以会通的。儒、佛差别那么大都可以会通,儒跟基督教差别没那么大,当然可以会通。儒教如果用语汇学、语义学来追溯,儒是强调润化、教养的生命追溯而继续延伸教养的学问。 唤醒汉语语感,回到原先的汉字去理解、深化诠释 我喜欢围绕汉字思考,我强调我们应该回到中国原先汉字去理解、深化他们。如"道德"一定要回到《论语》的"志于道,据于德",还有《老子》的"道生之,德蓄之",才能深化地去理解;"明白"一词也是如此,"知人者智,自知者明","知常曰明",就此看来我们讲的"明白"一词,可不那么简单,而是从具体的对象的认知到道体的通明与观照。又像我们常说的"知道"也不只是对"话语"的了解,而是要上达于道。我们这个民族是时时刻刻要上达于道,而且要回到存在的觉知世界,这是我们民族的特性,是连续的(contin o s),不是超绝的(transcendent)风格,而是整个存在的连续体。这个独特性一定要标举出来,因为如果不标举出他的独特性,那对于中国学问的掌握会有问题。包括我们的图像式的文字,我常常说我们图像式的文字是最接近存在本身的。 我们民族的独特性是我们的认识活动使用右脑很多,他是一种直觉的、存在的感悟,不是话语的理性逻辑构造为主导。所以我们的语法是全世界最简单的语法,但是我们的意韵可以把握到全世界最深层的意韵,这是很独特的。我不是佛教学者,我听过一个朋友也懂梵文,他说德国佛教学家懂汉语,他发现汉文的佛经翻译很独特,意韵非常深厚。巴利文、梵文的佛经翻译出来很简单,但是汉字很深刻。他认为汉字的佛经有非常不可取代的、非常可贵的东西。最能传递最早梵文、巴利文的东西。因为汉字是图像表意文字,虽然书写有些许变化,但是大家很清楚它是什么图像,图像表意所含藏的意义是非常丰富的。 比如《般若心经》,"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时",你如果拿巴利文的《般若心经》翻译成中文,就会发现好简单,我们汉译的意韵更深。一方面我们汉字的意韵也深,我常常说我们的汉字是金本位,更为保值。拼音文字比较像美钞,是纸币,纸币随着时代的变迁会有不同。 像我们稍作基础的汉文教育,大概三年下来,基本上很多中国古书就可以读懂。我父亲那代人在台湾日据时代,只跟着民间私塾老师学了三年就可以读古文。汉字有很独特的优越性,而且两千多年毫无阻隔。我们现代化的教育本身对语文的学习有问题,很可能中文系的学生连一个对子都作不好。有一个朋友说,不仅是中文系的学生,连中文系的教授都作不好对子,这个很严重。 我父亲那一代人,我父亲务农为业,读日本小学毕业的,只读了三年汉语私塾,他还能凑合凑合作出对子,可以写出七字调。说明我们大陆的教育有问题,大陆的古文教育更少,这部分需要调整。 总的来说,我们一百多年来,常常拿着西方的标准看一切,而对西方的了解也有限。在台湾我感觉常常拿着美国的标准做,很多东西做错了。大陆朋友到台湾,常常说台湾是保留中华文化最多的地方,台湾虽然没有文化大革命,但是台湾在现代化发展中,传统文化也逐渐在稀薄中,台湾的正式体制化的教育,基本上中华文化的气氛越来越少了。而真正在引导台湾有关教育方面还是西化派为多,还好民间传统还保留着,在两方的比较下,台湾文化氛围还比较重,但是总的来讲再往下掉,这是值得留意和观察的地方。 儒教肯定是宗教,他有教典、教仪、教规、教主、教团、崇拜对象 我今天谈论这个主题,就是希望大家思考作为宗教的儒教的特质在哪里。我认为他肯定是宗教,因为他有教典、教仪,又有崇拜的对象,也有教主。只是他跟西方的教典不同,西方基督宗教有《旧约》《新约》,我们是"四书、五经",包括其他衍生出来的很多相关的典籍,这些典籍其实都是从"四书、五经"衍生出来的。 教仪,我们有《礼记》《周礼》《仪礼》,《仪礼》记述了冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪。只是我们忽略掉了,但是有些民间还保留着。就以我生长为例,我们早晨起来梳洗完毕,第一件事情就是焚香。家里的厅堂就是"教堂",厅堂供奉着祖先的牌位,因为台湾大部分佛化了,厅堂里,三教不分,除了祖先牌位外,也供奉着观音大士、土地公、土地婆。厅堂就是儒、道、佛的厅堂。焚香由家里最重要的长辈出面,过年过节家里所有的人都要焚香。大陆很多地方也是这样的,福建、广东都保留着这样的传统。这就是仪式,焚香一定要先祭天,再祭祀神明、神佛,然后祭祀祖先。排序从天地、神佛、祖先,这都是有道理的。过年过节、清明节一定要祭拜。台湾清明节几乎家家户户一定要祭祀,因为工作原因,有种种不方便,但是也会坚持,比如看一个好日子,不一定是清明当天,但一定要祭祀。过年一定要回家,这就是仪式,或者有人常常把仪式当成民俗,其实他不只民俗,即使是民俗也就是宗教的延伸。 儒教当然也有教团,凡是以士君子为理想,以仁义道德作为规条;以士君子立身,就是教团的成员。只是儒教不是收敛性的教团,而是发散性的教团,所以不必登记,不必宣告,华人很自由,而且本身就这样存在。这就是一独特型态的叫这就是一独特型态的教团。 既有教义:孝悌人伦、仁义道德,又有教典:四书、五经,也有教团:士君子,也有崇拜对象:敬天拜祖,儒教他是十足的宗教。而不能说他是宗教性比较弱的宗教,心胸比较宽广,这样说不对。很多东西现在语汇为什么不准确,因为一百多年来的错误理解。 比如上帝这个词,很多人认为是基督教独占性的使用,基督教还没有来之前,我们《诗经》、《尚书》都提到"上帝"。《尚书》里面就提到"小心翼翼,昭事上帝",其实,古代很多典籍里面都有上帝的语汇,它说的是"至高无上,宇宙造化"之源。"帝"这个词原先的语汇是象花萼之形,象征着花萼的形状,代表着生命之源,引申他作为生命之源,这么一来就失去原先"帝"的意思,于是就加一个草字头,成了"蒂"。像"白"、"伯", "采"、 "采", "共"、"拱"...等等,这文字学有这样的通例。 经过一百多年来,连"上帝"这语汇都被篡夺了,甚至连"感恩"这个词也被篡夺了。我有一次在湖南师范大学伦理学研究中心演讲,讲到中国儒学,后来有一个硕士生发问,他说我们中国人为什么不讲感恩,基督教讲感恩?我很惊讶,我们是一个非常感恩的民族,他说基督教有感恩节,有感恩。像这些语汇在整个强势文化侵扰下慢慢被忽略,感恩这个词汇是中国古代常用的,现在讲感谢。闽南话还是讲感恩,而越南话也是感恩,越南其实是原来中华文化教化之地,秦朝的交趾九郡,如果不是法国殖民了他,他还是使用汉字的。 努力改造筷子,做成比较良善的叉子,这是错误的方向 如果不是西方民族主义打过来,韩国也是使用汉文的。近一百多年来,我们整个时代对传统的的认知不够,使得我们连儒教是不是宗教都要争议。连中国哲学是不是哲学,哲学界也要争议。这是非常无聊的事情。其实,我们应该有一个共识,中国当然有哲学,只是中国哲学是什么样的哲学,中国宗教是什么样的宗教。宗教跟哲学是属我们人文、历史文化的之所产。他们有他的民族特性、文化产生的特性。要了解他的异同,而不是拿着固有的西方为主的标准来衡量。 我常常用一个比喻,筷子和叉子都是餐具,如果以叉子作标准,筷子是非常差劲的餐具。如果努力要改造筷子,做成比较良善的叉子,这是错误的方向,比较好的方向是你可以使用筷子和叉子。就像穿衣服一样,比较良善的方式就是穿西装和穿中装,也可以穿改变式的中装。我们现在吃西餐一样可以用筷子。比如你去美国,到了他们的餐厅,他们看到我们黄皮肤、黑头发,会主动问我们需不需要筷子。 我在台湾碰到刚好相反的例子,十多年前高柏园院长请我去淡江大学讲座,因为时间比较赶,就去意大利餐厅吃面,我问服务员有没有筷子,服务员就板起脸说我们是意大利餐厅,没有筷子。这个就很有趣,其实筷子是功能,为了方便。它虽然代表一种文化身份,但是其实是可以融通的,他们忘掉了自己的本。我们往往把标准唯一化,因为西方的力量太大。 就中国近代史来说,或许国共这一段不一样,但是读到世界史都一样,1492年,哥伦布发现新大陆,其实很不公平,他是旧大陆,对白人来讲才叫发现新大陆,对整个美洲的土著、玛雅民族来说,应该是旧大陆。哥伦布因为航行技术不够好,在飓风的吹袭下他不知道自己到了哪里,他以为到了印度,把那个地方叫做印度群岛。后来才知道那不是印度,把印度群岛改成了西印度群岛。 比如kangaroo,白人到了澳洲看到一个从来没看到过的动物,他们不知道叫什么,用英文用那些澳洲土著,澳洲土著听不懂英文,就用澳洲土著语问你在说什么,澳洲土著语的你在说什么就是kangaroo,后来袋鼠的名字就变成了kangaroo。你说澳洲的袋鼠,岂不是蒙下了不白之冤。 一神论重在话语的论定,儒教则重在生命的生息感通 我举这些例子就是想告诉大家,现在学界争论的一些问题有些是没有意义的。比如儒教是不是宗教,为什么儒教不是宗教,只不过他不是西方意义的宗教,他是觉性的宗教,不是信靠的宗教;"吾日三省吾身"这是反思、反省力特强的"觉性的宗教","明心见性"的宗教, "尽心知性"的宗教,不是向上帝祈祷,上帝进到你身体来做工的宗教。我们是"存心养性以事天","修身以俟之所以立命"的宗教。我们不是以话语为中心的宗教,不是从超越、绝对的他者怎么启示,怎么说下来的宗教。不是上帝说有光就有光,于是分成白昼和黑夜。而是天何言哉,四时行焉,百物生焉。西方是主客对立思考很强,上帝是绝对的、超绝的他者。 我们则从人去讲,"朝闻道,夕死可矣"。天,天不言,"天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?"这是一个气的感通传统,而不是话语的论定传统,他不是话语中心论的传统,他是气韵生动、生生不息的传统。话语中心论者是一个强控制系统,我们的宗教是弱控制系统。弱控制系统的宗教,其教化义较强,内在的觉醒较强;强控制系统以话语为中心,他的戒律及律法,绝对他者是唯一的。我们强调总体的根源,而不是绝对的他者。 "一神论"和"非一神论"差太多,有很大的不同,我们文字的表意系统和西方语言控制系统不同,西方有语言才有文字,我们也是有语言和文字,我们文字和语言基本上是可以分开的。文字是图像,更接近于存在本身,我们民族更注重于互动、感通、交感。话语只是借喻,话语只是一时之权,我们知道他不能直接等同于存在。 我们不是一个如同古希腊以来,从巴曼尼德到柏拉图的"思维与存在的一致性原则",不是通过思想去订定存在。而是把价值与存在连在一起,他是"价值与存在的和合性"为主导。他不是"言以代知,知以代思,思以代在"的传统,他们把话语、认知、思考存在拉在一起。我们是"言外有知,知外有思,思外有在";存在大于思考,思考大于认知,认知大于话语。我们认为话语没那么重要,法律是话语构成的规条,没那么重要;我们认为道理比法律重要。一个人犯了法如果他有道理,我们还是很尊重他。一个人什么都按照法律,但是是违反道理,我们鄙视他,这是我们的传统。 包括我们面对红绿灯的方式,台湾人跟大陆人一致,不是那么守交通规则。但是一个很有趣的事实,虽然台湾人不是很守交通规则,但是台湾的交通肇事率比德国低,德国的交通肇事比较高,德国很守原则,因为我们是以生命安全为原则,不是以交通规则为原则。三更半夜穿过十字路口的时候不是只看红绿灯而已,还要兼看有没有行人。 我们不是以话语为中心,不是以诫命为中心,不是以规矩为中心,我们以气的感通为要领,我们强调儒教"默契道妙","下学而上达,践仁以知天"。不是你去守着那个戒律,我们这个民族最为强调的不是法则,而是律动。"道"究极来说,不是客观的法则,客观的法则是道所延伸出来,道讲的是整个存在的根源律动。 儒教是"觉性的宗教",强调的是"天地之大德曰生"的传统 "一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也",这是从生这个地方讲。我们的宗教也是从生这个地方讲。我们的宗教是通生死幽灵,我们通此岸跟彼岸,幷不是我们只重此岸。这个差别很大,有人说我们儒教只有此岸世界没有彼岸世界,不是这样,他是通此岸跟彼岸的。彼岸在哪里?我们的祖先就在彼岸,你的祖先跟你连在一起,"生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼",祭天地、祭先祖,祭君师,祭礼就是让你此生此世的生命关联着圣贤、关联着祖先、关连着天地。你的生命不是此生此世这一段而已。既然不是这一段就不只是此岸了,他是连续的,所以我们非常注重时间性,我们通过时间性来强调超越性,超越性跟时间性连在一起,这是一个连续体的概念,不是超绝的他者,他是连续体的总体根源,这是很大的不同。这部分很需要我们深层的理解。 比较外在地来说,这跟我们农耕、聚村而居、聚族而居有很密切的关系。西方的宗教,像基督教、伊斯兰教与其为游牧民族有很大关系。游牧民族在大地上游动,游动必须强控制的系统,比较用强力的威权,顶到最绝对的唯一的他者,才有办法把整个游牧民族收拢在一起。我们不是,我们在土地上生长,我们基本上不是话语论定、戒律为优先的传统,不是唯一的、绝对的、超绝的一神论的传统。我们是"天地之大德曰生"的传统,是一个"气的感通"的传统。 我们的哲学也是,我们的形而上学也从"生"说起,"天地之大德曰生"、"生生之谓易"、"一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也",都是从"生"来讲。西方哲学从话语所论定的存在的对象物,作为物去说,最后像亚里士多德一样归结到最高的共相去说。我们不是,我们完全从不分的整体去说,从一气之所化那里来说,"范围天地之化而不过,曲成万物而不遗"。 要是落在人来讲,讲一体之仁,人跟人,人跟物,人跟万有一切有其存在的道德真实感。这样就很容易了解了,这是宗教跟哲学密切结合在一起,宗教学、哲学上很多东西理解不同。形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而上者谓之道,如果从亚里士多德的意义上理解他是不准确的。要是我们借这个机会理解"形而上者谓之道",是不是扩大了我们对形而上学的意呢,这当然是可以的。 回溯到汉字本身来思考,经由文化对比,拓深语意,开启崭新的创造 我们宗教不是西方一神论的宗教,那我们是不是扩大了宗教的意呢。就像洋人没有看过我们黄种人的时候,误认为人都长得一样,这里是有共通性的。我们宗教、哲学一样有共通性,形而上者谓之道,形是一个是具体而落实的意思,具体而落实上溯其源叫道,具体而落实下委其形,落实具体下,落实具体了那就是器。不是有形之上,有形之下,这个话不通,上下代表一个方向。 回到宗教去说,我们就可以回到religion去理解它,也有礼拜神明之意。宗教,"宗"是"尊祖庙"之意,"教"是"养子使作孝"之意。宗教两个字用来翻译religion不能尽其意,却能够扩大其意涵。用这两个字去理解神,神对我们来讲当然不是超越的、绝对的、唯一的人格神的意义,可以化作各种神明去说,那都是象征意义的,这样连接在一块有很多东西就比较好理解了。 包括"哲学"这个词用来翻译philosophy是等价吗?当然不是等价。"哲"是智慧之彰显,这与philosophy是"爱智"有所不同,但是用philosophy翻译成"哲学",哲学这个字眼也变宽了。 人类文明进入21世纪会有很多语汇的意义变得更宽了,变宽以后我们就有机会了,思考问题不一样了。"知识"这两个字我们不会想到knowledge,我们会想到"知"与"识", "识"为"了别","知"为"定止",把"知"与"识"加在一起就不一样了。知识强调的是从对象的认知,到主体的确定,这与knowledge意涵宽得多了。 我写过一篇文章《明、知、识、执》,"执"是"陷溺于欲","识"是"了别于物","知"是"定止于心","明"是"通达于道",显然地,我们的知识论与工夫论是连接在一起的。记得两年前,余纪元教授也留意到这问题,他注意到中国哲学工夫论的问题,我说这个没有错,这可以有"明、知、识、执"四个层次。我们不是没有知识论,我们知识论的重点不在于主体认识客体的问题,主体跟客体是合二为一的,分别的过程里面会是执,会是识,会是知,会是明呢?因为你的心性修养工夫不同、实践的工夫不同,你的道法程度会不同。知识不是张三、李四、王五、赵六来看都一样的东西,不一样,他会不一样。因为你的"明、知、识、执"四个层面的不同,是陷溺于欲,还是了别于物、定止于心,最后明通于道。这很有意思,这样汉语活络过来可以思考,扩大可以讨论的知识论领域和工夫论领域。 如果我们汉语的语感没有了,汉字的语意没有释放,我们原先的东西没有了,我们拿着别人的东西,这个不准确,那个也不准确,当然不准确了,这是很明白的事情。好不容易一百多年来有机会重新思考这些问题。 儒教、儒学必然涉及于公共领域,我们要突破"儒学游魂说",好好生根 回到儒教来说,儒教是教,儒教跟儒学是一体的,不能分的。但是做学问强调其学问的部分是可以的,但是不能说只做学问不求道,不能说我的学问跟道无关。有些前辈先生受西方教育多了以后,强调学问的客观性,觉得学问一心向道就会陷入主观,就会麻烦,这个不对。钱穆先生是大历史学家,也是中国义理深刻的研究者,你问他作学问的目的是不是不要契及于道,你问牟宗三、唐君毅先生,他们的义理思想是不要契及于道。当然是。你问余英时先生,他会告诉你那不是。我听他讲了好几次,他的书中也提到,他认为新儒家要契及于道,这样便会失去客观性,他强调有一种纯客观学问。 人所处的境遇不同,思考方式也会有不同。比如余英时先生的儒学游魂说,若你没到海外,你就没有办法体会。我可以体会到余先生的儒学游魂说的起因,我在上个世纪九十年代中曾到普林斯顿拜访过余先生,余先生的研究室很宽阔,他坐拥书城,博学多闻,十分难得。但我幷没看到孔子像。我以为他认取的是学术,是西方所谓客观的学术,并不是道。这与钱穆先生是不相同的。我自己的研究室是供孔子像的,我回到家乡每天都得敬天祀祖。我总觉得儒学就在生活世界里面,就在公共领域里面。现在很多人总觉得儒学是私领域的事情,公共领域让位于给西方,这个说法不准确。道德这两个字,道原先讲的是大家行的路,德这个字本身也带有公共性,德原先指的是"十目所视",大家眼睛都看着你,众人耳目昭昭,这是公共领域的所行所事。如国大家都不管你,就无所谓德了,鲁宾逊一个人漂流到荒岛上就没有道德问题了,他想怎么干就怎么干,他脑袋里面有别人,就会出现道德问题。道德不能够没有别人,道德与别人,与所谓的他者,密切相关。 说儒学只能在私领域讲不能在公共领域讲,这个说法是错误的。千万不能说是见仁见智,见仁见智的意思是仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,错者见之呢?当然谓之错?儒学是不离公共领域的。社会转型了,儒学也在变,不能说儒学只是私领域的。儒教在现在的公民社会又应该扮演什么角色呢?应该这么问。问题不能问错了,问题问错了,答案就是错的,所以问题要问对。 什么叫问题问对了,有一次跟朋友谈论这个问题,举例来说,妈妈问对了孩子就会走对,问错了就会很难收拾。小孩都不喜欢理发,妈妈不能问小孩要不要理发,小孩一定会回答不要。妈妈怎么问呢?妈妈应该带小孩去理发店问小孩,你今天要理发了,你是让张阿姨理,还是让李阿姨理,小孩的回答就会不同。 现在问儒教是不是宗教,这个问题不对。儒教作为一个宗教它应该是什么宗教,中国哲学有别于西方哲学,它是什么样的哲学,中国人作为一个人跟西方人不同,这个人有什么不同?不是问我们中国人是人吗?不能这么问。我们现在常错问问题,而且这情况太严重。像中国文化能否开出现代化,这个问题就问得不对,应该是在现代化的学习过程里我们中国文化要扮演什么角色,现代化是学习的过程。这个问题一问错,就开始争吵了,就会出现很严重的问题。 儒教强调人的生命像是乐章一样,强调人格的自我完善的教养历程 我基本上认为儒教是教,儒学是学,跟其他思想放在一起是家派是儒家,他是多元中的一元,是诸多宗教的一个宗教,诸多学问中的一个学问,不能够独尊,你可以尊崇他、重视他,但是你不能说那样所有的唯一的,我觉得应该给出更宽广的选择权,这是很客气、谦退的说。这也是很有自信的说,他们选择他做主导,因为他是最中正、平常的一个宗教。 这就是人,人就是有血缘、有种性,"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",人伦的常道,他是所有人类里面最适合人的,而且人本身就是这个样子。我今天早上看一个节目《等着你》,是帮助寻人的节目,多半都是寻亲人,这个节目很感人,这是很真实的常道。儒家就是人伦的常道,道家就是自然的常道,儒道同源互补,佛教是非常道。佛教到中国来以后,把儒和道的人伦常道和自然常道收摄了,收摄以后,它以大乘菩萨道构成一个非常丰富的宗教,要不然他没有办法这样发展。在台湾更明白,台湾的人间佛教,儒道要做的,佛教都做了,就像台湾的便利商店。台湾的便利商店真的便利,可以缴税、邮寄东西,几乎什么都有,佛教就像便利超商。佛教吸纳了很多儒教的功能,而且做得很好,进一步发展了。 儒教既有敬天法祖,又有读四书五经、人伦孝悌、仁义道德为主,以士君子立身,他的教主是周公、孔子、孟子,相继不绝,他是多元教主。凡是与圣道有功,真正能够传承的都是很重要的。周公、孔子是最伟大的老师,他不是西方意义的教主,他是老师。儒学显然是不离教化的学问,也是不离宗教的学问。儒学的"学"字,学者,觉也、效也,从效法学习到内在心灵的觉醒,"学而时习之,不亦乐乎",这个话从这里说才通。学生跟我说:"老师,每次考试,学而时习之不亦苦哉。"因为经由教养学习而进到觉醒,内在深层生命根源的觉醒。还有"不亦乐乎"的"乐",是讲人与人之间的存在道德真实感通,悦乐说的是道喜充满,就像佛教的法喜充满一样。 "有朋自远方来,不亦乐乎",人跟人之间的共学适道,一起学习,那种生命的存在的道德真实感的互动、感通。这是极可贵而纯粹的。"人不知而不愠,不亦君子乎?"他强调"君子"这个概念不仅仅是社会阶层的概念而已,君子是德行的位阶概念。德行是人格的自我完善,不再是社会上的认定。你在哪一个单位做事,那是凭你的能力,跟你的机遇、能力有关系。但是职务有高低,人格有品级,人格的品级是自我完善的过程。所以讲"吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。""君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。"孔子对整个人的生命的发展非常了解,生命就像一手乐章一样,"始作,翕如也,从之;纯如也、皦如也、绎如也,以成。"生命有一个自我完善的过程,他的重点就不在于外在怎么看待他,别人怎么看待他,君子了不起就是因为他是一个内在自我人格的完善过程,而这样的人格自我完善的过程所构成的,就是社会最重要的中坚,是社会教化的风范,社会多元的辐射核心,这个非常重要。 儒教的六艺之教就是性情之教、生命之教,多元而一统,富包容性 君子之道非常重要,君子之道非常强,可以造就非常高的gdp。经济不能只讲利益,经济最重要的是信。君子最重要的就是"言忠信",没有"言忠信"就不能创造经济实际利益,如果有"言忠信"经济效益很高。韩国《大长今》电视剧为韩国赚了大把美金,《大长今》要表达的就是君子之道,韩国几个比较传统的影片都是表现这种精神,这是咱们中国最重要的精神,儒家强调的忠信很重要。 儒教是教,不折不扣,是没有争议的,他确是一个宗教,只是这样的一个宗教是有别于西方一神论的宗教,他是觉性的宗教、可大可久的宗教。这个宗教当然具有教化意义。但是记住所有的教化意义在中国来讲都是内透到我们生命的源头,上透到宇宙造化根源。所以儒学是不能离开天道论说,儒教当然一定有天道,而且可能化为各种地方民俗特色。比如:闽南正月初九拜天宫,台湾也是。现在拜天公最正式、最彻底的地方是马来西亚。有一次刚好农历正月初九去了马来西亚槟城,那里家家设坛祭祀天宫,非常热闹,非常庄严,这就是我们的传统,这就是我们的宗教。我们宗教看似散乱,其实他是多元而一统,他一点都不散乱,他有内在的核心点,这样一种伸展。 我们回头慢慢发现不管是"礼、乐、射、御、书、数"的六艺之教,还是"诗、书、礼、乐、易、春秋"的"六经"传统,我们发现这样的宗教传统,强调的是有所宗,有所教。上尊天道、祖先,下教我们自己,以及万民百姓,这是一体的,连在一起的。"兴于诗,立于礼,成于乐","诗"是性情之教,温柔敦厚,诗教也;"书"是疏通致远之教;絜静精微是"易"之教;恭俭庄敬是"礼"之教;广博易良是"乐"之教;属辞比事是"春秋"之教。 你可以发现他从内在的性情出发,到法则、规范、分寸的把握,直到和合同一。回溯到中国古代政治教化,教人们如何安身立命。易经是参赞宇宙教化之源,春秋是孔子借着鲁国的历史点化出"据乱世-升平世-太平世,"隐含着"大道之行也,天下为公""兴灭国、继绝世、举逸民"的王道思想。"王"这个字本身就是贯通天地的,最上一横是天,最下一横是地,中间是人。从人来说是由下往上贯通,从道、从天上说是从上往下,天人合一的格局。 儒教要赶快生根,回到常道去生根,应该恢复三祭之礼 谈儒学不能外于宗教,谈儒教也不能外于儒学,而都在我们生活世界,都在我们历史文化传统中。所以司马迁说要"究天人之际,通古今之变,成一家之言",所以历史学家最后要通历史之道。你可以发现纪传体的史书很有意思,《伯夷列传》,太史公为什么把他放在第一,他是纯粹的人格典型。世家则以《泰伯世家》列为第一,这意义深远得很。当然本纪以《五帝本纪》为首,这意义何在,也是值得注意的。可惜的是,我们现在历史系可能不一定读《史记》,教育系也不一定读《论语》,政治系多半也不读《资治通鉴》,这是很荒谬的。我们真的应该呼吁,不管国学这门学科有没有成为独立的学科,其实应该要呼吁教育系本科生、硕士生至少要熟悉《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等"四书"。政治系至少要熟悉《资治通鉴》,历史系至少要熟悉《史记》《汉书》,这些都是应该要做到的。现在我们的教育往往"抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿",还是美国的月亮圆,这个很奇怪,从欧洲人来讲美国文明那还是远远不及的,我们许多人却太过崇仰美国,这是不对的。 我们并不是文化封闭主义者,我们要多元融通,但是我们要立定自己的脚跟,要文化自信、文化自觉、文化自强,儒教是宗教,所以儒教要赶快生根,回到他原来的常道去生根,应该恢复三祭之礼,祭天地、祭先祖、祭圣贤。 儒教要在法律上有明白的位置,应该把儒教列入五大宗教之一。基督教、天主教,系出同源,只是新教旧教区别而已,应该将这两个教连在一起构成基督宗教,而让出一个位置,这个位置应该放在最前面,儒、道、佛、耶、回,这样就清楚了,没有争议了。如果连这都还要争议,中华文明的复兴就会缓慢些。 三祭之礼,简单设一牌位:"天、地、君、亲、师",也可以是"天、地、亲、君、师"。 "君"因为有两千年的帝制色彩,有人以为应该把君拿掉,那也可以,这就成了"天、地、圣、亲、师"。其实,"君"这个字很广的, "君者,能群者也",这说的是"君"就是能够领导一个群体,或者直接说,"君"就是"领导",君臣关系就是领导跟部属的关系"君臣"这组范畴被运用的很广,我们身体一样有君臣关系,你去看中医,中医告诉你什么药为君,什么药为臣。连参禅打坐也会告诉你,什么是君,什么臣。像这些语汇不要自己用很西方化的观点误认为这是什么。要深入到我们自己的文化中,才能真正恰当的理解。 再者,就"中国"这名称,也有许多议论,西方人认为中国非常自大,自认为自己是居于世界之中,是世界的中心。这理解是错误的。我们根本没有西方意义的中心概念,我们是天下的概念。"中"其实就是"内"的意思。中国者,国内也。"国"原先指的是"城",中国指的是城内,扩而大之,就是域内,就是四海之内。以前日本与韩国早先用汉字的时候,他们也将他们称为中国,指的就是他们的四海之内。中国这个语汇不是近现代西方意义的中心概念,西方许多洋汉学家看不懂,他们认为中是中心主义意义下的中。其实不是,《中庸》说"喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和","致中和,天地位焉,万物育焉。"像这样来理解"中"是恰当的。 结语:瓦解帝制儒学,扎根生活儒学,发扬批判儒学,建立公民儒学 严重的是,我们总是跟着人家的误解在误解,又跟着人家的误解问该当如何,这是非常糟糕的状况。20多年前,我刚到台湾清华大学任教的时候,台湾有个社会人类学研究所,我们当时跟他们共享一台复印机,我去影印一个东西,刚好看到著名社会人类学的华人学者留下了影印的废纸,他对比中国宗教跟西方宗教有什么不同,中国宗教是功利的,西方宗教是神圣的。我一看头就昏了,请问西方在贩卖赎罪券的时候他是神圣的,还是功利的?他是宗教堕落以后就变成功利的,宗教往上提就是神圣的,你怎么可以拿我们不好的跟西方好的作对比呢? 这样不公平的对比,国内大有其人,包括哲学论法也是这样,譬如我的老朋友邓晓芒教授,有一次我们在中西论坛上,他说中国意志是无自由的意志,中国的自由是无意志的自由。我就说你这个了解是某一个向度的某一个层面,你如果回到《孟子》去看,中国文化传统中所说的意志是有自由的意志,自由是有意志的自由。你应该问如果从儒学、孟子学角度去看,他是既有自由的意志,又是有意志的自由,为何在中国两千年帝王专制以后变成了无意志的自由、无自由的意志,这样问才有意义。虽然我跟他的意见有很大的不同,但是我们是很好的朋友。包括金观涛先生,他提出的中国超稳定结构的诸多著作中有关意识形态部分的讨论就有问题,他就是把两千年帝王专制下的儒学当作儒学本身了。你可以说儒学在两千年来深深染上了君主专制、父权高压、男性中心,这是"三纲"恶质化的后果。但是他不是儒学本身,你只要好好读过"四书"就知道不是这样。我曾试着要去说服他,但是很难说服他,因为他的想法固定就是这样。我跟他说你前面加个话就可以,说那是"帝制式的儒学",不就行了吗?儒学除了帝制式的儒学以外,批判性的儒学、生活化的儒学,那才是儒学重要的部分。"帝制式儒学"可以随着政体的变化去变化,随着社会的变迁变化。我这几年提倡公民儒学,在公民社会意义下的儒学,也可以是民主宪政下的儒学,当然会有不同,会有差异。无疑的,我们该当瓦解两千年来的帝制式儒学,扎根于生活化的儒学,发扬批判性的儒学,在民主宪政下建立公民社会的儒学。 儒教是个教,儒学是个学,儒家当然是诸子百家的一家,我们期待有更多元的互通、融通式的发展,但是我们无论如何一定要立稳脚跟,我们的文化本身的主体性必须要稳住。


我们今天讲讲清朝时候的故事,我们都知道在那个年代,人的命运不可主宰,即使你是王孙贵胄,即使你接受过新式教育,生活优越,晚年也可能孤苦无依。 就比如我们今天要说的裕容龄公主,说起容龄公主大家也不陌生,对于她的身世我们简要概括。容龄公主出生于满清一品大员裕庚的家庭,因为有一个担任日本公使和法国公使的父亲,容龄和姐姐德龄从小就接受西方教育。 值得一提的是,在日法期间,容龄学会了日本舞和芭蕾,甚至因为舞技出色,多次登台表演。1902年,容龄登上巴黎歌剧院,因在《玫瑰与蝴蝶》出色的演出,被观众誉为东方的"蝴蝶舞后"。 在国外呆了八年之后,德龄容龄两姐妹回国,并且受到了慈禧的接见。此时多次经受列强打击的慈禧已是深宫老妪,为了能了解对手,这俩姐妹就成为她接触西方的一道窗口。 在俩姐妹的服侍下,慈禧开始接受新鲜事物,甚至封容龄为御前女官,在慈禧接见各国公使夫人时,成为慈禧的随身翻译。因为本来就是格格的身份,容龄两姐妹更加受宠了,世人尊称他们为"公主"。 因为经常出现在深宫中,正值妙龄的容龄竟然爱上了御膳房掌案,当时年仅二十多岁的太监小德张!是不是觉得不可思议?事实的确如此,小德张虽是太监,却长得仪表堂堂,做事精明,时常戴着三品顶戴花翎在深宫中穿梭。 后来小德张也曾回忆两人的这段恋情:两人的脚印遍布御花园、三大殿、中南海船上、颐和园长廊上、昆明湖畔...还有一次恋情差点被慈禧发现: 有一次给慈禧太后装水烟,慈禧见我带着一只金表,表链上有一个鸡心,她觉得挺好玩,就要过去仔细地看了看,用手摆弄半天,万幸没有打开。(里面是小德张和容龄的照片) 恋爱的女人都是感性的,她们根本不会去考虑以后的问题,尤其是容龄这种接受过西方教育的人,她认为只要相爱,为何要管后代?容龄对小德将的特殊情愫很快被父亲发现了。结果不意外,两人分道扬镳。又因为两姐妹和光绪走太近犯了慈禧的忌讳,两姐妹不再入宫。 出宫后的容龄很快被嫁给了民国政府总理唐绍仪的侄子。值得一提的是,新中国成立后,容龄和溥仪一样,成为了中央文史馆馆员。两个清代贵族竟然还成为了平等的同事。 不过容龄晚年的时候也因为身份饱受骂名,可是贵族的高傲没能让她低头,为维持尊严,她竟然亲手将自己的双腿打断。这双腿曾经带领她在国际的舞台上翩翩起舞,她的行为无疑是向过去告别。遗憾的是,这样一个心性高傲的女子最终在1973年因病去世...


第一次听说"放射性溃疡",来自于一次严重的安全事故-切尔诺贝利。 1986年4月26日,乌克兰苏维埃共和国境内的普里皮亚季市一座核电站4发电机组爆炸,核反应堆全部炸毁,大量放射性物质泄漏导致13.4万人遭受各种程度的辐射疾病折磨,患者多表现为疲劳、头昏、失眠、皮肤发红、出血、溃疡等。 大量患者的出现,让"放射性"与"溃疡"的伴生关系,走进社会关注焦点,也引发了很长一段时间的闻"射"色变。 放射真的有那么恐怖吗?不,不一定。 普通放射,如x线拍片每次用时间约0.2秒左右,每次的辐射量约在0.04毫希弗,而胸透用同样的射线,每做一次需要1-3分钟,每次胸透人体所受辐射量为0.1-1.0毫希弗。所承受的辐射量还是极其低量的(根据国际电离辐射防护委员会及我国的安全基本标准规定:年平均接受有效剂量在50毫希弗以内是安全的),对机体几乎不会引发损伤。 而真正有危险的,多次大剂量的放射治疗。比如放射治疗恶性肿瘤。这类治疗导致的放射性溃疡,占难愈合创面治疗中约8.4%。 【真实案例】 放射治疗 43岁大叔身上被"烧"出两个洞 "你这是 放射性溃疡 ",仅一眼,徐州仁慈医院慢创中心刘衍松主任,便将在孙常(化名)胸前"打洞"的元凶揪出。 今年43岁的孙先生,胸前长有瘢痕疙瘩已近20年。半年前,孙先生于外院接受瘢痕手术,并与术后做了放射线照射手术部位治疗。没成想,意外出现了。射线治疗10次后,孙先生胸口居然莫名"烧"出2个洞(医学名:窦道)。 "已经4个月了,一直没好。"孙先生伸出四根手指示意,并唏嘘道"可受罪了。四处打听,知道咱仁慈医院有慢创中心能治溃疡,一点不敢耽误,我就赶紧来了"。 放射性溃疡 疗仅靠换药不能解决问题 刘衍松主任介绍,不同于一般烧伤或溃疡,由射线引发的放射性溃疡,不仅会透过皮肤引起深部组织的损伤,而且,溃疡面易遭受细菌感染加重组织坏死,使不断扩大加深。 "一旦发生溃疡很难自愈,若合并感染迁延不愈。而长期的创面不愈、大量蛋白丢失,又可使病人的全身情况较差,出现贫血和低蛋白血症。"看着孙先生,刘衍松主任给出治疗建议,"仅靠换药解决不了问题,要治愈,需要进行彻底的清创和二期创面的皮瓣修复或重建..." 一番深入沟通后,孙先生入院,并于6月27日接受了清创修复手术。手术效果良好。 特别提醒:虽然近年来射线设备不断改善提高,严重放射性损伤逐渐减少,但放射治疗在治疗恶性肿瘤的广泛应用,使得临床中由放射引发的溃疡病人数量不断上升。在此徐州仁慈医院慢创中心刘衍松主任特别提醒,溃疡发生后,一定要及时到正规医院专科接受治疗。如不及时治疗,局部感染加上放射效应的作用,极易引起创面加深,甚至引起巨大溃疡,急性出血、全身感染等危及生命的事情发生。


这几天出门只有一个感受 热热热热热热热! "热得你走出半生, 归来全熟,身上还挂着椒盐..." "热死个人"就是这几天的"真实写照" 长时间暴露在高温下 是件很危险的事情 由于持续的高温天气,临安 各大医院已连续接诊数十例中暑病人, 患者有头晕、乏力的,有肢体抽搐的, 有腹泻、高热的,甚至还有因此被送入重症监护室的... 在中暑中热射病最为严重, 重症中暑又称之为热射病,若救治不及时,将危及生命,死亡率可高达40%至50%。 因此在医院,一旦患者被确诊为热射病,医生必定审慎行之,毫不懈怠。 那么 "热射病"了解一下  热射病是一种非常凶险的急症, 死亡率非常高, 对于50周岁以上的人, 死亡率甚至达到70%左右。 热射病就是热量在体内急剧蓄积导致的。患者常会出现局部肌肉痉挛、高热、无汗、口干、昏迷,呼吸困难、甚至呼吸衰竭等症状, 是中暑中最致命的一种 。 热射病还通常伴随 体温高达40℃以上 ! 哪些人群要尤其注意热射病? 热射病最易发生在老人、儿童、孕妇或是有基础疾病(如心脑血管病、肥胖)及高强度运动的人群身上。 老人的身体机能下降,在高温环境下心输出量等调节不过来,导致因循环障碍而出现中暑。而小孩多是因为出汗反应能力比较差导致的中暑。 除此之外,感冒发烧、胃肠炎导致腹泻产生低血钾的人也会容易中暑。 热射病是如何引起的,高温是唯一因素吗? 热射病主要与高温、高热以及密闭无风的环境有关,主要机制是人体产热散热不平衡而导致的体温调节中枢功能障碍。通俗来讲,如果你处在一个高温闷热环境,你需要出汗散热,而你的汗腺却被堵住,这就会导致你散热障碍,热量便会在你体内不断积蓄,破坏你身体平衡,最后产生严重后果。 如何判断是否是热射病? 可以借助热射病典型三联征来判断,即 -高热,无汗,神志障碍。此外,还可通过温度、脉搏、生化、血气、尿常规检查来判断。热射病患者脉搏通常超过 140 次,直肠温度可达 40-42 °,由于脱水,全身血量减少,血细胞比容上升。电解质检查可有高钾、低钠、低氯血症。 饮食上如何调理? 1 进食含盐饮料以不断补充水和电解质的丢失,忌大量饮水。中暑的人应该采取少量、多次饮水的方法,不提倡大量饮冰水。 2 忌大量食用生冷瓜果。中暑的人大多属于脾胃虚弱,如果大量进食生冷瓜果、寒性食物,会损伤脾胃阳气,使脾胃运动无力,寒湿内滞,严重者则会出现腹泻、腹痛等症状。 3 忌吃大量油腻食物。中暑后应该少吃油腻食物,以适应夏季胃肠的消化功能。如果吃了大量的油腻食物会加重胃肠的负担,使大量血液滞留于胃肠道,输送到大脑的血液相对减少,人体就会感到疲惫加重,更容易引起消化不良。 发生热射病,如何正确救助? 首先应将病人转移到阴凉的地方,其次,不论使用何种方法,迅速给病人降温,可直接凉水喷冲病人, 监测病人的体温直到体温降至38摄氏度以下。若急救人员未到,尽可能寻求帮助,以得到专业的医疗救助。 值得注意的是,病人的肌肉有时会因热射病发生不自主的抽搐。发生这种情况时,要阻止病人伤害到自己。不要在病人的嘴里放任何东西,不要试图喂液体给他补充水分。如果发生呕吐,请翻转病人的身体使其侧躺,以确保其呼吸道通畅。


重阳-敬老节 重阳节便民活动详情介绍 1 活动时间: 2017年10月27日(周五)下午14:00-16:00 2 活动地址: 一期售楼处 3 活动内容: 磨刀、理发、身体检查 4 活动宗旨: 弘扬中华传统美德,营造敬老崇孝社区。 感谢业主一如既往的支持。 5 联系方式: 如有需要可以直接联系您的楼栋管家 或物业前台:0575- 农历九月,天地阴阳早已开始转折。《礼记·月令》:"季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。其日庚辛。其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其音商,律中无射。其数九。"。 重阳节,又称重九节、晒秋节、"踏秋"。《易经》中把"六"定为阴数,把"九"定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故曰重阳,也叫重九。 每年的农历九月初九日,与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳与三月初三日"踏春"皆是家族倾室而出,重阳这天所有亲人都要一起登高"避灾"。 重阳节的由来 01 先秦之前-《吕氏春秋》中说到,当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动。 02 汉朝-据《西京杂记》和《荆楚岁时记》记载,自此时起,有了重阳节求寿之俗和大型饮宴活动。 03 三国-"重阳节"名称见于记载却在三国时代。 04 晋代-陶渊明在《九日闲居》提到菊花和酒。表明魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。 05 唐朝-重阳节被定为正式节日。从此以后,宫廷、民间一起庆祝重阳节,并且在节日期间进行各种各样的活动。 06 明朝-皇宫中宦官、宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳,皇帝还要亲自到万岁山登高览胜,以畅秋志。 07 现代-定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。并列入首批国家级非物质文化遗产名录。 重阳节的习俗 01 晒秋 重阳节是最好的赏秋时期,中国南方还有些山区村落保留了"晒秋"特色。去乡村赏民俗、看晒秋,已成为乡村旅游的一种时尚。 "晒秋"是一种典型的农俗现象,具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民,由于地势复杂,村庄平地极少,只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物,久而久之就演变成一种传统农俗现象。篁岭晒秋被文化部评为"最美中国符号"之后,其更演变成乡村旅游提升的"图腾"和名片,每年吸引数十万人去婺源赏秋拍摄。 02 登高 重阳节首先有登高的习俗。金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。 早在西汉,《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时,有著名的"龙山落帽"故事。 03 赏菊 重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊。 从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中,菊花象征长寿。 04 饮菊花酒 菊花含有养生成分,晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒,是中国的传统习俗。菊花酒,在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的"吉祥酒"。 菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事,如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇(祝他长寿),梁简文帝《采菊篇》有"相呼提筐采菊珠,朝起露湿沾罗懦"之句,是采菊酿酒的事例。直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载,是盛行的健身饮料。 05 佩茱萸 古代还风行九九插茱萸的习俗,所以又叫做茱萸节。茱萸入药,可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓,有驱虫去湿、逐风邪的作用,并能消积食,治寒热。 民间认为九月初九也是逢凶之日,多灾多难,所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为"辟邪翁"。 其实,这些都不重要 重阳节真正的意义是 ↓↓↓ "尊老敬孝!" 九月九日重阳节 有时间的回家看看 没时间的打个电话问问父母 "一切安好否?" 保利物业欢迎您常回家看看! 值此佳节,保利物业提前祝全体爷爷奶奶们: 节日快乐!健康年轻!子孙满堂!


根据文献的记载,唐代金银的计重单位,均以"两"记,不再用"斤"。计数名称则有"铤""笏""版""饼"等称呼。 其中,"铤"是唐代金银最通行的铸造形式。古代习惯将长而且端直的东西称"挺",如木用"梃",竹用"筵"。金银之名曰"铤"亦是因其形状长而挺直。"铤"有时也称"笏",笏本为大臣上朝时所执的一种礼器,由象牙、竹木等制成,形状与银铤相似,因此,铤与笏有时互用。因为笏是手版,所以银一笏,又可称为银一版。 网络配图 唐代 "上千"五十两银锭 虽然铤、笏、版三字可以互相通用,但是"铤"字却是正式规定的白银计数单位名称。唐代一铤重为50两,1956年12月西安市唐大明宫遗址曾出土4块杨国忠等人的进献银铤,重量均为50两,其中一块正面文字为"专知诸道铸钱使司空兼右相杨国忠进",背面记有"鄱阳郡""采银厂""课银壹铤伍拾两"等文字。另一块正面文字为"专知诸道铸钱使兵部侍郎兼御史中丞臣杨国忠进",背面有"天宝十载正月日税山银一铤五十两整"。根据铭文可知,白银来源于地方政府征收的税山银,是地方官解缴的国库银,由杨国忠以诸道铸钱使兵部侍郎兼御史中丞等官职的名义进献给皇上。天宝以后,节度使等地方官向皇室、朝廷进奉之风逐渐兴盛,在进奉银铤的表面錾刻进献者的官职、姓名,以及进献时间和银料的来源,以备核査,除50两的大银铤外,也有较小的银铤,如1962年陕西蓝田曾出土1块"壹铤重贰拾两"的小银铤。此外,黄万里著《货币史论集》收录有"朝"字银版5两及10两各一件。金铤则多为平头长条形,少数为圆弧头条形,大小不一。 唐代的银铤,除长条式样的笏形(版形)之外,另有船形的一种,呈束腰两头翘起状,传世及出土发现的数量都很稀少,通常为素锭,也有个别的在底部、侧面錾有简洁的铭文。 网络配图 唐代伍拾两船形银锭 金银除铸成铤形的之外,也有铸成圆形的,称"饼",一般重10两,比铤(笏)形的要小。1970年10月间,西安南郊何家村唐代邠王府遗址出土的金银器中,就有庸调银饼及东市库银饼。庸调银饼有洊安县及怀集县2种,重量均为10两。唐代银饼一般也錾刻或墨书文字,内容与银铤类似。金饼略呈圆形,背平略低凹,没有铭文。 唐代的金银铤与金银饼还都不是铸币,也不是计数货币,仍需称重使用,属称量货币。其使用范围非常有限,仅见于把赋税钱物折换成白银作为财富进献给皇帝,税银、贡银只是将税钱折换成白银,作为一种便于携带的"轻货",白银发挥的只是支付手段和储存手段的作用,还不具备流通的职能,不能算是完整意义上的货币。


摘要:数学是人类思维的体操,只要敢于设问,这套体操你就会做得很好,进而就会对它产生浓厚的兴趣。数学兴趣的产生需要接触,更需要在接触中持有良好的学习态度和坚强的意志品行。以欣赏美、创造美的心态来看待数学,你会穷其一生而乐此不疲,这样的兴趣一定能持久。要想尽早地成熟起来,塑造一个完整的自我,还是多学点数学为好,以这种心态对待数学,你更会永远兴趣不减! 关键词:学习方法;学习兴趣 素质教育的开展,新课标的实施,迫切要求我们每一位教师认真思考如何适应新课程标准的要求,提高学生的综合素质。教师的首要任务是培养学生的学习兴趣,数学教学就是要点燃学生对数学学习热情的火把,培养他们的学习兴趣。学生有了兴趣,才能产生持久学习的动力。 一、数学学习缺乏兴趣的归因 1.数学本身的特点所导致。我们都知道,数学具有高度的抽象性、严密的逻辑性和应用的广泛性等自身特点。在数学知识的形成中,它把事物所呈现出来的丰富多彩的许多性质排除在外,而只保留了事物在数与形方面上的两大特点,经过这种方式的不断提炼,数学就初步具备了"天书"的雏形,使人望而生畏。况且它又都是从基本的概念、命题出发,经过严密的逻辑推理、环环相扣构建起来的,这样的特点,很容易使学生在学习中走入"一环断、全盘乱"的被动局面。高度抽象性的结果必然会带来应用的广泛性,但是在形成中去伪存真的抽象过程,我们大多没能看见,那么运用数学解决实际问题又谈何容易,因为这恰是前面形成过程的逆反。 2.现代学生的某些不良品性所导致。在讲座中,我曾现场统计了一下独生子女在现代高中生中的比例,事实证明,独生子女已成为现代中学生的主流。独生子女有很多优点,这里不再多说,但他们同时表现出来的诸多不良品性却也使人担忧:对己不克制,对人不感激,对物不珍惜,对事不尽责。虽然这些现象可能不会同时出现在一个同学身上,但他们都或多或少地有所表现。这些不好的行为习惯,对学好数学可以说影响是最大的。学数学需要老实人,需要不怕难、不怕算,需要有吃苦耐劳的品质才行。数学的激情,不是外在多么热情的言辞,而是内心深处敏锐的洞察力和思维的广度、深度,获得这些的前提是我们应具有的优良品性! 3.教师有待提高的综合素质所导致。我在2003年 二、数学学习兴趣的培养途径 1.兴趣来源于千百次的自问。数学最大的特点就是高度的抽象性,它另外两个特点在不同程度上可以说都是由这一点造成的。在学习数学的过程中,我们应该把它在形成中去除的丰富的感性材料找回来,才能真正理解数学中的概念、性质和方法。这都需要对数学教材中的每个章节,每段语句逐个研究,多提出点"为什么"才行。比如,课前预习时我们要问:为什么要设置这一节?定理、概念为什么这样证明或叙述?其中包含着什么新思想、新方法?上课听讲时我们要问:老师为什么这样讲?他的说法与自己的理解有什么不同?哪种说法更合理?做作业时我们还要问:这个题如此设置有何用意?它与以前的问题有无联系?这类问题有没有一般解法?我们都知道数学是人类思维的体操,只要敢于设问,这套体操你就会做得很好,进而就会对它产生浓厚的兴趣。 2.兴趣来源于不厌其烦的训练。经常听到有些同学说,要是像某些学科那样有兴趣的话,数学我也能学好。但他天天盼望的兴趣总是没有来到,他的数学成绩也依然没有提高。兴趣的产生不能靠等,而是靠对数学的主动接触。记得我上高中时,与现在的很多同学一样对数学没有兴趣,数学成绩一样不理想。当时亲眼看着自己的同学,在每次考试中的出色表现,我曾深深地扪心自问:自己和他们一样坐在教室里上课,别人的成绩为什么就比自己的好?自己到底对数学知道多少?可能当时牛脾气发作的缘故吧,我将近用了一个月的课余时间,把自己会解的题写在一个厚本子上。说起来也真怪,当写到一半的时候,我对数学的学习开了窍,数学成绩也从此有了提高。现在想起来,虽然这个做法不一定科学,但其中实实在在与数学接触的过程,才是我对数学产生兴趣的根本原因。因此,数学兴趣的产生需要接触,更需要在接触中持有良好的学习态度和坚强的意志品行。那种见困难绕着走,学习上三分钟热度,全身一派"贵公子"、"娇小姐"风范的人是学不好数学的,也不会对数学产生兴趣。 3.兴趣来源于形式多样的交流。俗话说得好:"听君一席话,胜读十年书。"这说的就是人在学习中参与交流的重要性。看上去如同"天书"的数学更需要形式多样的交流。向师长前辈交流,向报刊杂志交流。有时不经意的一次交谈,可能就会出现"顿悟"、"开窍"的效果,从此一发不可收,对数学的学习就会兴趣盎然。况且高质量的交流不仅能促成自己内心世界的改变,也对参与交流的对方产生启发和影响,"教学相长"就是这个道理。一旦老师在交谈中有了新想法、新认识,反过来肯定会对学生的学习产生积极的影响,有利于数学兴趣的快速形成。都说与数学沾边的人都是"犟眼子",但很多有价值的数学问题,往往就是在这种强有力的争辩中产生的。 三、持久数学学习兴趣的获得方式 要想对看上去枯燥无味的数学产生持久的学习兴趣,仅靠一时的训练和热情确实很难做到,数学的兴趣教学,除了人们常说的"现代、灵活、分层、探究..."等,关键需要对数学的认识提高品位才行。首先,要认识数学美学思想,善于用数学美点燃数学学习兴趣。数学美是数学本身的某些客观品性(如简单性、对称性、相似性等)被人感知而产生认可的心理体验。对这些客观品性认可的结果就有了数学的简单美、对称美、和谐美等。认识一点数学美,对我们高中阶段乃至以后的终身学习大有裨益。学习过函数的人,无不对函数符号"y=f(x)"的简单之美发出感叹,之所以感叹是因为在它的简单形式背后,被注入了太多的内涵:整个结构把人们对函数的认识,从运动观提高到了映射观,其中函数的三要素及其关系一目了然,而对应法则"f"的地位也尤其凸显...这简直就是对函数定义的一种最简美的速写。 数学知识具有美感,甚至连产生知识所用的思想方法也有此特点:数与形的结合,分类讨论与整体性思想,割与补,拆与并,特殊化与一般化,等等。这一切无不给人以对称美的体验。纵观我们所解决的问题,无非就是数学知识的直接应用与产生知识所用方法的应用,每每如此,真是和谐!另外对数学美的认识,还有助于我们自身数学素质的提高。比如对不等式||a|-|b||≤|a±b|≤|a|+|b|的左端代数式添加的外层绝对值号,就是神来之笔,这是对称美对我们昭示的结果。这事实上已是数学中的创造发明了(虽然这个性质已经存在)。以这种欣赏美、创造美的心态来看待数学,你会穷其一生而乐此不疲,这样的兴趣能不持久吗?其次,只有充分认识到数学的作用和地位,才能让学生持久保持数学学习兴趣。当下,有一些人说数学无用,他们多举的反例就是哥德巴赫猜想,即著名的"1+1"问题,说什么这纯粹是劳而无功的数学游戏。但同样是这个问题,我所听说的是:"1+1"问题很难用现有的方法去证明,必须有一种全新的方法才行,而这种方法的产生,不会比第一颗原子弹的爆炸所引起的震动要轻。事实上,曾有专家考察了社会中的各个领域及其发展趋势,大胆地提出了我们现在的时代是数学时代的论断。因此,我们应该对学好数学抱有历史的使命感和自豪感才对。 其实数学更像一门哲学,它的精义就是数学意识与数学精神。它能帮助我们逐步形成对自然和社会本质属性的理性认识,而人生的意义不就在于此吗?记得在以前讲授圆锥曲线时,我对椭圆发生了兴趣:为什么天体多数按椭圆轨道运行?操纵它的力量在哪里?莫非世界的构成是二元的?真要如此,我们如何理解所处的社会并推动它的发展?但是椭圆又归属于圆锥曲线,那么所有的圆锥曲线是否本质上是一条曲线?(因为起码圆锥曲线有统一的定义),我曾经猜想:是否同一条曲线(比如椭圆)附着于一个类球体的表面上,由于我们观察角度的不同,才造成了各种圆锥曲线的出现?对以上猜测的合理性我们不用太关心,我想以此说明的是,以上疑问的提出,无处不闪耀着数学理性思维的光辉,数学的重要性可见一斑!要想尽早地成熟起来,塑造一个完整的自我,还是多学点数学为好,以这种心态对待数学,你更会永远兴趣不减! 以上所述很多,概况起来其实也很简单:只要你对数学持有一个正确的认识和良好的学习心态,批判地接受前人留给我们的数学知识和思想方法,多问个为什么,努力享受数学带给我们的各种愉悦,你就会对数学产生持久的浓厚学习兴趣,这样下去,可能下一位受人尊敬的数学大师就是你! 参考文献: [1]李新华。浅谈数学学习兴趣的培养[ebol].漳州教育信息网,2011-07-31. [2]王敬。怎样培养学生学习数学的兴趣[ebol]. [3]云杉。高中数学教学中的美学渗透[ebol]. [4]佚名。联系生活实际,让数学生活化[ebol].人教网,2009-11-05.


(点击可查看大图) 2018年上海春考作文解析 【版权声明:独家原创版权专属,谢绝任何自媒体转载,如有需要请与菁文教育联系】 今天上午,伴随着2018年上海春考语文考试的结束,春考作文题目也在万众瞩目中露出了庐山真面目。菁英教育旗下菁文教育高考政策研究中心,携手名校名师、著名学者、诗人作家和高能学霸,一起为您解读上海春考作文,让您第一时间饱飨思维盛宴。 真题回放 26.根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。 人们往往为自己的行为找到充足的理由,然而,事情是怎样,它还是怎样,世界自有其原则。 题目评析 今年的春考作文依然是材料作文,延续了近一两年大型考试作文题目的风格,材料简洁易懂,贴近学生生活,注重引导学生关注普遍的社会心理状态。 1、 材料作文 上海春考从2014年"请以 智慧阅读 为题,写一篇文章",2015年"请以 时间使我们丰厚 为题,写一篇文章",再到2016年以"每天都是新的一天"为题目进行写作,都是命题作文。参加春考的学生,在大量练习材料作文的同时,还要重新适应命题作文的写作。从2017年开始,以材料作文的形式考查学生的书面表达能力,今年延续了去年的题目形式,体现高考变中求稳的理念。 2、简洁易懂 在平时的校考甚至模考中,不乏篇幅较长或象喻性概念较多让学生摸不着头脑的材料作文。比如下面的材料作文: 数年前,只有薛逸凡一个人的"北大2010级古生物专业合影"让她几天之内成为热门人物。当被问及为什么会选择古生物这样一个生僻的专业时,薛逸凡不下百次地回答:"就是特别想学这个专业,就是为了圆儿时的古生物梦。"2016年6月,安永睿再次成为北大该专业的唯一毕业生。北京大学的古生物学专业从2008年创立至今,每年的毕业生都是一个,至今已是"六代单传",但该专业一直保留着。其实,该专业的学生很受学界和市场的青睐。 针对这样一个特殊的专业和特殊的毕业生,你有什么看法?请从北京大学、薛逸凡或安永睿、高考学子的视角谈谈你的见解,阐释你的理由。题目自拟,立意自定,不得抄袭套作,不少于800字(不要写成诗歌)。 这则材料作文阅读量很大。而本次春考作文材料语言简洁,没有比较隐晦难懂的词语概念,句子关系简单。这样,学生就能更好地避免阅读理解带来的干扰,通过作文的完成来显示自己的书面表达能力。 3、关注现实 近两年,上海的高考模考作文注重现实生活,引导学生关注比较普遍的社会现象或社会心理,引导学生能够就此进行思考、分析、评价。 比如2017年高考作文:预测,是指预先推测。生活充满变数,有的人乐于接受对生活的预测,有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。 比如今年的模考作文:随着网络时代的到来,真相还没有来得及展开,便被人们丢到脑后了,真相变得越来越次要。对此你有怎样的看法,请写一篇文章,谈谈你的思考。 今年的春考作文中"人们往往为自己的行为找到充足的理由",这是一种比较普遍的社会心理,学生也都有过相似的心理体验;"世界自有其原则",这是客观存在的规律和法则,学生也不会感到生疏:考场中遇到此题目就不会有太大的疏离感。作文引导学生对这种普遍的心态进行思考,分析其产生的原因和利弊以及其与世界自有原则的关系,进而形成自己正确的认识。 大咖解读 (一)名师说 陆宫羽(延安中学语文教师、高三备课组组长) 看到这个题目,很自然地就想到蔡健雅的《空白格》:"其实很简单,其实很自然,两个人的爱由两人分担;其实并不难,是你太悲观,隔着一道墙不跟谁分享。"确实在现实生活中,假如按照事情本来的"理"来说,"爱"就是超越所有物质因素的精神吸引,然而这样纯粹的超越一切的东西几乎不可能存在,人们为自己的"爱"也总归要找寻各种各样的理由。这个题目把人放在复杂的社会关系中来做考察,是带有对一个青年将来立足于社会的超前性的。所谓"世界自有其原则",有点类似于老庄的"道",或者黑格尔的"绝对理念",题目这样的表述实际上就是引导考生不要太过纠结于一般的社会的价值判断,要找寻一个自然之理。所以立论上第一层就是不要先去纠结是非对错的判断,做事就是做事;那么更高明的是要超越一般常理,如圣人振木铎而教,明知其不可为而为之,此才是实现真价值,成就真人格。对于材料本身,考生是做选择还是评价,应该是可以自由的。 张华中 (格致中学语文教师) 材料总体包含两层次,三方面。容易看出人们对待自己的行为做相应的解释,也不难看出,这种解释很大程度上于事无补,沦为可有可无的自说自话。而辨识厘清造成这种局面的原因在于对行为的解释没有与其背后包含的原则规律结合起来,以致于主观认知和客观世界有着较大的距离,导致之后的事情可能一仍如旧,在错误的路上惯性行驶,就是对学生思维认知的很好检测。当然,材料中的这三个方面应结合起来,统筹关照,不可偏废,围绕这些既可与宏大的社会历史勾连,也可与个体的生命体验、人生际遇相结合,有较大的言说空间。 (二)学者说 向以鲜(四川大学教授、著名学者) 上海2018春季高考作文题,看起来给考生提供了极大的自由空间:自选角度,自拟题目。但所要阐述或表达的内容却并不是那样自由:人们往往为自己的行为找到充足的理由,然而,事情是怎样,它还是怎样,世界自有其原则。我认为这并不是一个很好的考题,它的指向性是明确的,代表了一种普世认识,并不具有多义或纵深开掘的维度。一个好的考题,必能充分调度、激发考生的知识、情感或理智的潜能,并最大限度地为考生施展才智提供广阔舞台。 邹小娟(武汉大学教授、硕士研究生导师) 这是一篇有关如何看待客观世界和主观个人矛盾关系的议论文,考生要认识到世界是客观的,而人要发挥主观能动性,去积极改造客观世界,在发展和完善的过程中体现个人和社会价值,而尊重世界万事万物的客观规则是前提之一。人生态度决定了个人与客观世界的关系。积极地,正面去奋斗,顺应客观规律,就会成为客观世界的主人;相反,消极地,被动地,主观情绪化地看待客观世界,并与之疏离或隔膜,人就会成为客观世界的奴隶。 (三)作家说 秋水(著名作家、《海峡诗人》主编) 生活中我们要不断面对各种选择,而这需要我们掌握客观冷静地分析事物的方法论以及在此期间保持身心的平衡。世间万物的运行的确有其自然规律,这也是引发人们不断探索研究的重要动力,同时其目的也恰恰是为人们更好地把握及创造生活提供支持性的依据。只要在遵循自然规律并懂得运用这些规律的前提下,为我们自己想要做或需要做的事,找出适合的切入口,冷静客观地找到可以行动的理由,避免盲目和自负,那我们就将是促使世界更加美好的参与者和创造者,世界也会支持我们的。 苏省(著名作家、《东方女性》主编) 世界客观存在,有自己的运行规则,不以人的主观意志而转移。因而人类不能无视规则客观而行,而是应该在尊重事实的基础上发挥主观能动性。人们无论事前还是事后,为什么要为自己的行为找理由,这种心理动机值得探索,而这个命题最终考量的是考生人生观的哲学深度,是对人该如何认识与处理自己和世界之关系的问题的解答,要答好这样的思考题,是需要思维深度的。 颜梅玖(著名作家、人民文学诗歌奖获得者) 人生存于世,为了逃避也好,寻求安慰也罢,在面对不同的人生境地之时,我们总会找到各种各样的理由。但是充分尊重客观事实,认识到世界万物运行的规律性,勇于面对敢于担当,才是合理的做法。在大自然面前,"任性"往往会收获残酷的惩罚,无论你主观上找到任何理由,都无法改变客观的世界原则,自我麻醉和逃避是无效的,这个作文题很好地激励了青年学生从对世界的认识论上去思辨,是一道优秀的作文题。 (四)学霸说 吴雨桐(就读清华大学材料学院、 2017 年上海高考语文 126 分) 题目中"然而"一词可将材料分为两部分,一是"人们往往为自己的行为找到充足的理由":找到了什么样的理由?(事例分析)为什么要找理由?(心理动机)这样的理由真的"充足"吗?(可正反叙述);二是事情还是原样,世界自有原则:这原则是指什么?(例如我认为是不可改变不可否认的真相)世界是如何保有原则的?(事例分析)..."然而"说明前后两者存在矛盾冲突,可由此得出:寻找所谓的"充足的理由"其实是徒劳无意义的(逻辑分析 + 例证,可从个人上升到社会、国家层面),因此,最后提出自己的倡议(例如,不如勇于承认和接纳过去的一切,将重心放到眼前事和未来上等)、总结观点。 卢之琳(就读复旦大学社会科学实验班、 2017 年上海高考语文 123 分) 一个作文题出来,首先要找准思考的切入角度,就近年来上海高考的命题规律而言,一个题目通常存在一对矛盾,我们通常要找准矛盾点。这个题目中,坚持自我的主观性和世界万物运行的客观性构成一对矛盾,然后我们就必须在一个连续体中考虑,矛盾因何而来、以何化解、有无意义,最后要找准一致性,即认识到矛盾点看似水火不容,实则体现了同一个原理,相互依存,和而不同,都是为修炼人的生存能力和精神境界而存在。 菁文教育高考政策研究中心解析 主观充足理由与客观世界原则 这则材料简短易懂,关系明晰。前半句话"人们往往为自己的行为找到充足的理由"表述了一种普遍的社会心理,后面的话以"然而"转折,表明客观的世界原则并不会因为人的充足理由而改变事情的真相和实质。这一转折使材料带有一定的倾向性,也确立了作文写作的基本方向-抛开主观理由,尊重世界原则,直面事实结果。 一则给出了基本思辨方向的材料,如何写得更有深度和广度呢?我们可以从以下几个角度进行思考,梳理一个分析材料的基本思路。 人为什么会为自己的行为找理由?材料中"往往"一词表明人们大都会有这样一种心理倾向,在行动之前或之后以各种理由来印证自己行为的正确性,这是人性之必然。 人性之必然就合理吗?我们不能因"为自己寻找理由"是一种必然心理就没有理性思考,因为有的理由是合理的、正确的,而有的理由却是不正当的、错误的。当人的行为与客观世界原则相一致时,寻找理由可能是让自己下定决心进行决策,可能是给自己一个向前的动力,可能是赋予自己的行为以意义和价值。当人的行为与客观世界原则相龃龉时,事情的结果不符合自己的预期,寻找理由可能是一种自我安慰,可能是一种自我掩盖,可能是一种不愿面对事实、不愿承担责任的消极逃避。比如项羽乌江自刎,哀叹"天亡我也,非战之罪也",可是历史是客观公正的;明星吸毒,就会以交友不慎、压力过大为理由为自己开脱,但是"现代人谁没压力?你压力就一定比为生存而忙碌的老百姓大吗?"违法犯罪的事实是不会因任何理由而改变,残酷的惩罚也不会因为任何主观理由而减轻或消除。 为什么客观世界原则是不可改变的?荀子说:" 天道有常,不为尧存,不为桀亡。"古人朴素的唯物主义思想认识到自然规律的恒常不变;人类社会也自有其恒常不变的原则,这就是文明社会的法律法规,具有普世价值的道德意识,"事实胜于雄辩"普遍认识。这些恒常的原则保证了社会的正常秩序,保证了社会与个人的发展。 那我们应该怎么做?无需为自己的行为去寻找理由,要有正视现实的勇气,勇于承担责任的决心,充分尊重世界的"规则",不断反思,不断改进,让自己的行为合乎世界自有的原则,才能最有效最合理地发挥主观能动的力量。 总而言之,2018年的春考作文题,在简单的语言表述背后,深藏理性思辨的玄机,引导着青年学子去深度观察和分析主客观之间的二元对立和统一,是能够体现思维水平差异、检测语言素养和哲学认知的好题目,考生应该充分调动语言与认知积累,明确考查要求,找准切入的角度,在行文中体现出较为成熟的认知水平。


校园里的小卖部, 承包了以小钟为代表的"80""90"后 的童年快乐 有不服的么? 不服的话也请憋着 遥想当年 勇立潮头、敢为人先的小编 还靠着替同学课间跑腿挣下了 "人生第一桶金" emmmm 再往大点想 应该算是现在外卖小哥的"前身"了 但这样的体验 以后的小朋友们 估计真的很难有了 因为 ↓↓↓ 近日,国家市场监管总局、教育部、国家卫生健康委、公安部联合印发了《关于落实主体责任强化校园食品安全管理的指导意见》(以下简称《指导意见》)。 值得注意的是,《指导意见》明确指出: 非寄宿制中小学、幼儿园原则上不得在校内设置食品小卖部、超市,已经设置的,要逐步退出。 寄宿制中小学确需设置食品小卖部、超市的,应依法取得许可,原则上只售卖纯净水、矿泉水、预包装面包、牛奶等食品。 非寄宿制中小学、幼儿园原则上不得在校内设置食品小卖部、超市,已经设置的,要逐步退出。 寄宿制中小学确需设置食品小卖部、超市的,应依法取得许可,原则上只售卖纯净水、矿泉水、预包装面包、牛奶等食品。 图源:新华社 其实,2019年4月1日,教育部、国家市场监管总局和国家卫生健康委联合印发的《学校食品安全与营养健康管理规定》正式实施,其中就有规定, "中小学、幼儿园一般不得在校内设置小卖部、超市等食品经营场所,确有需要设置的,应当依法取得许可,并避免售卖高盐、高糖及高脂食品"。 此次《指导意见》的出台, 也意在落实食品安全法及其实施条例和学校食品安全与营养健康管理规定。 四部门有关司局负责人在答记者问时表示,出台《指导意见》的主要目的,是将联合行动中校园食品安全专项整治工作采取的有效措施、形成的有益经验转化为强化校园食品安全管理的长效机制,进一步推动学校及幼儿园、供餐单位落实食品安全主体责任,力求从根本上解决校园食品安全问题。 具备条件的中小学、幼儿园食堂 原则上采用自营方式供餐 因片面追求经济利益,一些校外供餐单位、承包或者委托经营的食堂,容易放松食品安全管理。在监管执法中,也发现因为主体责任不落实,疏于食品安全管理而引发食源性疾病的问题。 为有效有力防范此类安全风险,《指导意见》要求, 具备条件的中小学、幼儿园食堂原则上采用自营方式供餐,不再引入社会力量承包或者委托经营食堂,不再签订新的承包或者委托经营合同。 为推动中小学生、幼儿养成健康饮食习惯,通过正餐摄入营养所需,防止片面依赖零食, 《指导意见》要求,非寄宿制中小学、幼儿园原则上不得在校内设置食品小卖部、超市,已经设置的,要逐步退出。 寄宿制中小学确需设置食品小卖部、超市的,应依法取得许可,原则上只售卖纯净水、矿泉水、预包装面包、牛奶等食品。 图源:摄图网(图文无关) 整治校园周边无证无照经营食品 校园周边无证无照经营食品一直是学生家长们的揪心事、烦心事。 为解决这些问题,《指导意见》明确规定, 对学校周边用房有管理权限的学校,不得将周边用房租借给无证无照从事食品生产经营活动的个人或单位。 市场监管部门要压实学校及周边食品安全监管责任。要加大对供餐单位、学校食堂及校园周边小食品店、小餐饮店等的监督检查力度。重点检查食品经营者是否取得食品生产经营许可,从业人员是否持有健康证明,售卖或贮存、使用的食品是否为"三无食品"、超过保质期限食品、腐败变质食品等。 市场监管部门要压实学校及周边食品安全监管责任。要加大对供餐单位、学校食堂及校园周边小食品店、小餐饮店等的监督检查力度。重点检查食品经营者是否取得食品生产经营许可,从业人员是否持有健康证明,售卖或贮存、使用的食品是否为"三无食品"、超过保质期限食品、腐败变质食品等。 同时,强化行政执法与刑事司法衔接,行政监管部门及时向公安机关移送涉嫌犯罪的食品安全案件,公安机关严厉打击学校及周边食品安全犯罪行为。 将校长陪餐制落到实处 此前的《学校食品安全与营养健康管理规定》要求:中小学幼儿园应建立集中用餐陪餐制度,每餐均应有学校相关负责人与学生共同用餐,做好陪餐记录,有条件的中小学幼儿园还应建立家长陪餐制度。 在总结地方实践经验的基础上,《指导意见》从两个方面推动学校和幼儿园将校长陪餐制落到实处。 一是明确陪餐工作的具体内容 ,要求陪餐人员对饭菜进行客观评价,对食堂环境卫生、从业人员工作情况等进行监督,做好记录。 二是注重及时解决问题和风险隐患 ,要求对陪餐中发现的和学生反映的食品安全问题及风险隐患立即整改,并对整改结果进行复核。 一是明确陪餐工作的具体内容 ,要求陪餐人员对饭菜进行客观评价,对食堂环境卫生、从业人员工作情况等进行监督,做好记录。 二是注重及时解决问题和风险隐患 ,要求对陪餐中发现的和学生反映的食品安全问题及风险隐患立即整改,并对整改结果进行复核。


我国每年有超过13万患者发生脊柱脊髓损伤,给社会和家庭都带来了沉重的负担和精神打击。脊髓损伤不仅仅影响患者的肢体活动,同时也影响患者的内脏功能,在治疗脊髓损伤的同时一定要监护患者各个脏器功能的调节和治疗。 问:脊髓损伤会对脏器功能有哪些危害? 答: a. 脊髓损伤对循环系统的影响: 脊髓损伤患者除暴力引起的原发损伤外,还会在其病理生理过程中发生微循环障碍、组织水肿等继发损伤。脊髓损伤所引起的脊髓微循环障碍主要包括:微血管损伤、微血栓形成 、微血管痉挛、血脊髓屏障破坏及血管内膜损伤等改变。 b. 脊髓损伤对消化系统的影响 研究表明,脊髓损伤患者中约13会出现便秘、腹胀,以及大小便失禁等胃肠道功能障碍症状。胸6水平急性完全性脊髓损伤后可出现腹胀进行性加重,排便困难。肠黏膜结构损害导致通透性增加以及肠道内大便的储留,细菌过度生长为急性脊髓损伤后内毒素血症和肠道细菌移位的病理机制。支配消化道的交感神经包括内脏大小神经及腹下神经,肝、脾、肾、胰等实质器官及腹腔结肠左曲以上的消化道器官受到脊髓t5 -t12神经纤维的椎前神经节后纤维支配,而结肠左曲以下的消化道和盆腔内脏则受到脊髓下部胸和腰神经纤维的节后纤维支配。支配消化道的副交感神经主要为迷走神经及盆神经,迷走神经起自迷走神经背核,盆神经起自s2 ~s4 节段的侧角。胃、小肠、盲肠、阑尾、升结肠、横结肠受迷走神经节前纤维支配,横结肠右侧13以下部分受盆神经支配。交感神经使胃肠运动减慢、张力减低、括约肌收缩,副交感神经的作用则相反。肠道感受器主要通过两条路径上传至中枢:经交感神经传至脊神经后根后传入脊髓;通过迷走神经传至中枢神经系统(主要是孤束核)。 脊髓损伤的水平和程度是影响胃肠功能障碍的主要原因,t12 以上平面损伤,脊髓中枢介导的肠蠕动存在,肠壁的大便刺激仍能传至损伤平面以下的肠道脊髓中枢(s2 ~s4),但由于肛门外括约肌痉挛而导致粪便滞留,称为反射型肠道;l1 以下平面损伤时,脊髓中枢介导的肠蠕动丧失,即使肠道内充满大便,肠壁受到刺激,也不能触发排便活动,称为失反射型肠道。 c. 脊髓损伤对泌尿系统的影响 高伟兴等报道唐山地震时脊髓损伤患者尿路感染率为82.0%。国内外多位学者的报道脊髓损伤最常见并发症为尿路感染。国内有一份大样本调查发现,967例脊髓损伤患者有293例发生医院感染,感染率30.30%,感染部位以泌尿道居首,占73.38%、呼吸道感染12.63%、胃肠道感染9.56%,其它感染占4.44%,而同期非脊髓损伤病人医院感染率为4.86%,脊髓损伤患者的感染率明显高于全院平均感染率。泌尿道病原菌主要是c-杆菌,埃希大肠杆菌占53.85%,绿脓占11.54%。下呼吸道感染主要为铜绿假单胞菌其次为葡萄球菌。 d. 脊髓损伤对呼吸系统的影响 焦新旭等报道脊髓损伤患者中颈脊髓损伤占61.8%。颈1~4节段受损者膈神经,横膈及肋间肌的活动均丧失,无法深呼吸及咳嗽。颈5以下节段损伤的患者,膈神经元多无损伤,不会发生呼吸动力不足,但有多种原因可致继发性神经元损害,间接导致呼吸动力不足。颈髓损伤的患者肋间肌及腹肌无力,气管平滑肌活动差,咳嗽反射消失,不能及时排出气管分泌物,影响呼吸功能。有学者统计,呼吸道感染的脊髓患者中,颈段损伤占54%,胸段占29.73%,腰段占16.22%。脊髓损伤后,不同时间观察到远隔脏器的损伤表现为点片状出血,主要在肺脏(100%)、膀胱出血(20%)、胃肠出血(5%),其中肺出血最多见和最突山,以伤后48h~72h最严重。肺出血有散在点状、点片状、大片状、单叫多叶不同,咀双肺下叶多见。病理检查证实为肺出血、肺水肿。脊髓损伤后肺的排痰能力下降直接导致肺部反复感染极难治愈,即使使用更好的抗生素也仅仅是控制一时,却难以从根本上治愈肺炎。一旦肺炎反复,将极可能产生耐药菌,此时只有更换更高档的抗生素才有可能控制肺部感染。 e. 脊髓损伤对神经系统的影响 胸6或以上水平脊髓损伤可引起自主神经反射异常,以自主神经反射亢进或自主神经反射不良为主要表现,主要特征是 血压阵发性骤然升高 。 问:如何治疗脊髓损伤并发的肺部感染呢? 答 :根据我的临床经验,使用抗生素仅仅是治疗肺部感染的一个方面,同时应该积极治疗脊髓损伤,改善神经功能,恢复病人的正常肺部排痰能力才是关键;另外还要加强营养支持,营养是一切疾病恢复的基础,只有充足的营养,所患疾病才有希望恢复;第三,一定要做好口腔护理,因为正常肺部是没有细菌的,大部分的细菌感染、真菌感染是从口腔进入的,所以做好口腔护理是防止肺部感染加重的必要因素;第四,一定要多翻身拍背帮助病人把深部的痰拍出来。脊髓损伤的病人自身排痰能力很弱,如果没有外界帮助,他本身很难将肺部深部的痰液排出来,只有充分的排痰,肺部感染才能尽快好起来;第五,除了使用抗生素杀灭细菌以外,我查阅了大量资料,收集了很多重要贴剂可帮助治疗肺部感染,安全有效,且病人容易耐受,无明显毒副作用。 问:脊髓哪些阶段损伤会影响肺功能? 答: 呼吸分为呼气期和吸气期。正常呼吸时,吸气是一个包括膈肌(颈髓3-5阶段)发出的个神经支配、胸大肌(颈7-胸1)、胸小肌(颈7-胸1)和肋间外肌(胸1-12)发出的肋间神经支配收缩的主动过程。正常呼吸时,呼气是一个被动过程,除非咳嗽、喷嚏或排除起到内分泌物需呼气肌主动收缩外,一般情况下呼气肌均被动收缩。腹肌(胸5-腰1)和肋间内肌(胸1-12)是呼气主要作用的肌肉。 颈5以上脊髓损伤设计了主要的吸气肌肉(膈肌),此外还有斜角肌(颈56神经支配)和胸锁乳头肌(颈2-3神经支配)等辅助呼吸机,使吸气部分或者全部受限,使吸气相关的肺功能指标vs,fev1,fvc,mvv,pef出现不同程度损害。颈髓、胸髓损伤的病人多数合并通气功能障碍,排痰能力下降,使肺内分泌物不能畅快排除,从而易引起肺炎。 问:脊髓损伤后如何改善肺功能? 答: 1.尽早使用经颅磁刺激治疗。 刺激颈椎、胸椎可改善呼气、吸气功能,可促进排痰。 2.使用针灸或中频电刺激 3.使用超短波促进粘痰排出。 4.中药穴位贴敷。(请在中医指导下使用) 问:中药贴剂治疗呼吸道感染有哪些方剂: 答: 1. 治疗小儿咳喘的自发热穴位贴,可止咳化痰。有效率达95%. 荆芥1g,生半夏1g,杏仁1g,紫苑1g,冬花1g,苏叶0.5g,白芷0.5g,白前0.5g,陈皮0.5g,桑白皮0.5g,黄芩0.5g,五味子0.5g,细辛0.5g,生姜汁0.5g。研末成份. 发热剂中按重量百分比为铁粉50%,活性炭12%,无机盐13%,蛭石9%,水16%.共制成膏状涂抹于纱布,可贴于穴位。 2. 治疗扁桃体炎的中药贴剂 黄连10-20g,黄芩10-20g,黄柏10-20g,石膏5-30g,蜂房5-30g,肉桂5-30g,栀子10-20g,胆南星10-20g,大黄10-20g,吴茱萸5-30g,白矾5-30g,鱼腥草5-30g,金荞麦5-30g。磨粉。取混合粉5g,加入苯甲酸钠份1g,食用醋3ml。混合成膏状涂抹于纱布上贴在双侧涌泉穴。一般用药1-2小时可退热,疗效显著。 3. 治疗小儿肺炎、支气管炎、痰涎雍肺,气逆喘咳实证。脾虚泄泻者慎用。有效率100%. 葶苈子2-3g炒香磨粉涂于药贴上敷在膻中或肺部诸穴上,1-2小时揭除,每日一次,基本3天可愈。 4. 治疗小儿咳喘贴膏。可止咳化痰、解毒清热。有效率达98%. 麻黄1-5g,细辛1-5g,白芥子1-5g,葶苈子1-5g,皂荚1-3g,川贝母1-5g,轻粉0.5-2.5g(克用蛤壳粉1-5g替换),磨粉,用蜂蜜加热调成糊状。制成药贴。 穴位可选双侧涌泉穴,双飞肺腧穴、膻中穴。或涌泉穴、膻中穴、大椎穴。每日一次。 5. 治疗儿童咳嗽、支气管炎中药贴剂,有效率100%. 麻黄10-20%,半夏5-15%,贝母5-15%,杏仁5-15%,黄芩5-15%,板蓝根10-20%,冰片3-10%,磨粉后,用甘油3-10%,食醋10-30%。调成糊状制成药贴。贴于天突穴,每日一次。 。。。。。。。。。。 我是西安市红会医院 "神经外科赵东升"主任(原西京医院神经外科副主任医师) 门诊时间:每周二 、周四 上下午 如果错过门诊时间,可到门诊十楼神经外科病房找赵主任咨询 擅长:昏迷促醒,脑外伤昏迷,脑干出血昏迷,脑梗死昏迷,脑积水,脑膜瘤,胶质瘤,脑转移瘤等颅内肿瘤,脊髓肿瘤瘫痪,脊髓损伤瘫痪,小脑扁桃体下疝,脊髓空洞,寰枕畸形,脊髓栓系,大小便失禁,癫痫,神经性疼痛等 以上方剂均是作者经过查阅大量资料所得,仅供参考。 如果觉得本文有帮助,欢迎大量转发共享!


本文将系统地为您介绍对外经济贸易大学英语学院英语口译考试专业目录、考研分数线、考研参考书、考研真题及考研经验,希望对将要考对外经济贸易大学的同学们有所帮助。 对外经济贸易大学: 是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学,是国家"211工程"建设高校、世界一流学科建设高校、教育部和商务部共建高校,入选国家建设高水平大学公派研究生项目、国家级大学生创新创业训练计划、中国政府奖学金来华留学生接收院校、首批北京市深化创新创业教育改革示范高校、"教育部教育战略与规划研究中心"高校、"联合国贸易和发展会议虚拟学院"成员高校,入选 "2011计划"、"卓越法律人才教育培养计划"。 [1] 一.对外经济贸易大学英语口译目录 学院代码及名称: 006英语学院 专业代码及名称: 0 英语口译(专业型) 专业拟招收人数: 83(含推免生 25 人) 研究方向: 01 商务口译 02 国际会议口译(需加试中欧联合面试) 考试科目: ①101 思想政治理论 ②211 翻译硕士英语 ③357 英语翻译基础 ④448 汉语写作与百科知识 二.对外经济贸易大学英语口译分数线 总分:396 三.对外经济贸易大学英语口译参考书目 独峰考研根据近几年来考研结束后官方发布的考题信息、命题思路,经过多名资深教师的分析,给出以下的参考书,以供学生参考: 211 翻译硕士英语 英美散文选读(一)、(二)(第二版) 对外经贸大学出版社,2014 年 8 月 蒋显璟 357 英语翻译基础 新编汉英翻译教程(第二版) 上海外语教育出版社,2010 年 1 月 陈宏薇 等 大学英汉翻译教程(第三版) 对外经贸大学出版社,2009 年 8 月 王恩冕 448 汉语写作与百科知识 中国文化概论(第三版) 中国人民大学出版社,2015 年 5 月 金元浦 新编公文写作教程 对外经贸大学出版社,2013 年 7 月 白延庆 西方文化史 高等教育出版社,2011 年 1 月版 庄锡昌 四.对外经济贸易大学英语口译考研经验 ►英语 英语阅读成绩与英语水平的相关性很低,翻译和写作成绩与英语水平的相关性则较高,要利用好自己的比较优势。我英语水平一般,阅读受益于独峰的老师的课程,老师会从整篇文章的写作背景、生词难词、长难句、结构框架和题目等方面来给我讲,每篇都非常详细,所以我的成绩最后不错,对于其他题型(完形、翻译、新题型)也是跟阅读相通的。 作文方面,我背了小作文十篇,大作文只背了真题两篇,我自己总结了大作文的模板,我建议大家一定要总结一个作文模板,不太会的就报名考研班之后,让教师指导下,因为对于英语水平不是特别好的我们来说,在考试这么紧张的氛围下,再立意下笔,写出有结构有内容的作文太冒险了。但是模板一定不能是作文书上随处可见的那种,要有特点有精彩词汇和结构,自己总结。 平时一天做一年的真题(除写作),隔一天做一次,中间隔得一天总结前一天的错误,尤其是新题型阅读和翻译,有时间的话再背一下阅读全文对培养语感非常有效,主要用于最后写作。 ►政治 用书:风中劲草核心考点,肖秀荣1000题,肖四,肖秀荣系列(一本知识点,一本预测题)。 过程:九月份的时候大纲公布,买了一本大纲解析红宝书,一直到十月七号左右,订的风中劲草来了,开始政治复习。看一章,做一章1000题(先单选,后多选)。大约用了半个月,看了两遍风中劲草,做了一遍1000题。开始第二遍,看了一遍风中劲草,又做了一遍1000题(第一遍未在书上标记)。第三遍之后,只做错题。把1000题做好之后,选择题底气大增。再加上后期的几个模拟题,选择题够用了。关于模拟题,今年还是肖四压的好。我主要背的他的冲刺讲义,比肖四条理清晰些。 ►专业课 先给大家说下,高分才是王道,前期只管好好复习,到报名的时候再确定具体专业,复习的时候你就要确定一点,不止是要进复试,还要尽力尽力再尽力地考高分,当然不要因为贸大竞争激烈就觉得高分很难,以下我就分别给你说说我的个人看法。 首先,考研是个需要意念的事~ 考研真的鸭梨好大,尤其是二战的考生,如果结果不好,真的就什么都没有了~对于我这样离开本科大学,非要到北京来复习的人来说,简直就是劳民伤财啊......但是不管鸭梨多大,一定要坚信自己一定能考上,这点很重要。我觉得考研起码要4个月的辛苦学习,如果你没这个坚定的信念,那是很难坚持下去的,信念不坚定就会怀疑自己,进而产生许多消极情绪,内心受煎熬,学习效率还低,所以亲~如果你打定主意要考研的话,那你就要有个雷打不动的想法,我能考上!考研时候,我常常会看些励志的话,其实这些东西就是精神鸦片,但是对我很管用,大家其实可以报一个辅导班学习,事半功倍,可以通过微信公-众-号"考研领头羊"添加独峰考研。 其次,考研要遵循考什么学什么,怎么考就怎么学的原则。首先把握住考试的大方向,然后的学习过程才是有效的学习。 mti专业比较特殊,因为一般学校来说是没有参考书目的,就算贸大有参考书目,我觉得参考价值也不太大,所以报考mti要多一步,就是自己准备收集考研资料,我虽然从7月份开始复习,但是我觉得有效的复习起码是从8月中旬开始的,因为我一开始还用去年用过的资料,那些资料注重文学方面的翻译,但是贸大是注重商务财经贸易方面的,这个是大方向,然后要拿到历年的考研真题,根据没部分的题型,制定复习计划,最好找到每部分的出题题源,有的放矢。 第三,复习要全面,但更要抓住重点 我四门科目中,政治算是很拉分的科目,59分,但是我也没什么可抱怨的,基本没花太多时间,因为没有太重视,这就是个教训~如果我所有时间一共10份,我用在专业课上的时间是9份,政治上的时间就是1份,政治的100分和翻译硕士英语的100分是一样值钱的啊,所以不能感情用事,每一科目都应该引起足够的重视,每一分都很重要~但同时还要抓重点,我觉得mti复习的重点就是翻译能力的提升,因为咱们就是搞翻译的嘛,这是个很缓慢的过程,我把大部分的时间都用在提升翻译水平上了,但是每次做完翻译都觉得很绝望,还原文差的太多了,总觉得努力都是徒劳,桑心得都要吐血了,考试前我还很绝望,就这个翻译水平怎么上战场啊,但是你要坚信看过的书,做过的翻译是不会白费的,如果真是这样,古人早就留下古训--读书无益了~~即使暂时看不到效果,只要自己的方向是对的,就要坚信自己一直在提升,一直在进步 百科知识 百科我虽然把贸大参考书目都看了好几遍,但是我觉得基本上没怎么考,倒是我自己搜集的资料派上了很大用场~我觉得学弟学妹今年复习的话还是要将参考书目看熟,看了但没考的后悔总好过考了但没看的后悔吧~ 百科方面我主要搜集了英美文学,英美文化,中国文学常识方面的内容,这几方面还是很重要的~ 5、汉语写作 汉语写作两部分,一个是应用文写作,还有个大作文。


2012年11月4日 星期日 大雪 昨日突降大雪,首都一片银色。 这是腌咸的心第四期,还是讲一位贤臣,管仲。 如果史记是董仲舒写的,对于管仲的评价肯不高,因为孔子觉得管仲做为一个臣子,不去辅佐周天子却帮助齐桓公称霸是大逆不道的行为。而且管仲这人也确实不怎么地道,大家都知道他跟鲍叔牙两人关系挺好的,早年的时候他跟老鲍俩人合伙干卖买,但管仲总坑老鲍,老鲍倒是挺大度,知道管仲穷也不计较。天将降大任于斯人也中说:管夷吾举于士。这个士指的士兵,每次打仗冲锋号一吹管仲就往后跑,别人问他,你怎么回事?往前头冲不知道啊?管仲则是一脸严肃的说,老子家有八十老母,我死了,你给我养呀。甩完话扭头就走,就好像其他人全是家破人亡就他一个人有妈。但幸好史记是司马迁写的,司马迁笔下的人物从不在小处论英雄,也不从结果论英雄,而注意每一个一生中最闪光的点。 管仲是齐国人,齐国是姜子牙老先生当年帮着周武王打天下分红分来的,按说是大国,但当时的齐国很混乱,主要是绪儿齐襄公给作的。在公元前794年-698年,齐庄公和齐僖公爷俩把齐国经营得不错,后来上位的齐襄公借着爷爷、爸爸攒下的厚实家底就想一展雄图,举国惹事生非,四处征战,结果打得齐国男子壮年男子几乎死绝了,田都没人种了,到了秋天,只有狗毛巴草大丰收。这还不算,齐襄公还是个风流人物,但也不知道怎么想的,把自个嫁给鲁国的妹妹给上了,上也就上了,反正是自个妹妹,也不见外,结果还当了把西门庆,趁妹妹的老公鲁桓公喝醉酒给杀了,导致与鲁国闹翻了。结果自然是众叛亲离,堂弟公孙无知大义灭亲,借机杀了齐襄公自立为王。而很快,公孙无知又被渠丘大夫雍林所杀,导致了齐国上下一片的混乱。 而齐襄公有两个兄弟,一个就是著名的公子小白,一个是公子纠。这两位都是齐国的合法继承人,看到了齐国内乱,两人很是痛心,所以决定再添点乱,于是他们两人又打了起来。当时公子纠在鲁国,小白在莒国,谁先跑回齐国,谁就能当上齐国的国君。而齐僖公生前令管仲帮的则是辅佐公子纠,而鲍叔牙辅佐公子小白。 最后的结果是小白先回到了齐国,成了后来的齐桓公。鲍叔牙给鲁国写了封信,信上说:公子纠与吾君是兄弟,而吾君实在不忍杀了公子纠,所以求求你们帮我们杀了公子纠吧,重恩叩首,感激涕零,此致敬礼,如果你们不照做,那我们就只能兵戎相见了。最后鲁国看到信完全被感动了,就把公子纠给杀了,将管仲给下狱了。公子纠另外一个老师召忽,看公子纠死了,召忽就自个招呼自个,自杀了。前面说了,管仲向来是个惜命的人,就在牢里老实呆着抓虱子。 一如既往仗义的鲍叔牙,向齐桓公推荐了政敌管仲,并甘屈管仲之下,而小白也接受了,拜管仲为相。说实话,小白能接受管仲真的也是很有度量的一件事,在小白与纠争斗时,为了阻止小白回到齐国,管仲带兵去阻挡,他还亲自射了小白一箭,还射中了,但和很多电视剧里的情结一样,射在了小白戴的勾环上,小白装死躲在马车里才回到的齐国。如果这事是真的,那就是一个勾环改变了历史。 整个周朝,从最开始一千多个国家到了最后的战国七雄,基本国家的壮大模式就是此消彼长,掠夺你来壮大我,以零和思维指导的强国方针。而管仲治国则提出了一个新思路,就是民富才能国强,老百姓喜欢的君主要去迎合,而老百姓不喜欢的君主就不要做了。只有老百姓富足了,你才能要求老百姓讲道义,跟饿着肚子的人谈仁义本身就是不仁义的。为了让齐国强大,管仲选择了对齐国进行了改革而不是对外掠夺。 管仲的治国方针大概有几个方面: 政治方面。管仲提出"士农工商"(士指士兵,不是知识份子),但这在当时并不是社会阶层的划分,而是实行了社会分工。并且施行了在当时齐国国内的"郡县制",与秦国统一之后施行的郡县制是一个思路,这个模式直至今天。 军事方面。齐国施行的是民兵制度,每一户人家都要出去一个当兵,保证了兵力,还省去了养兵钱,这种方式在后世也成为主流。 经济方面。齐国施行了国营管治,当时齐国首先控制了山泽,从而控制了盐铁,然后实现了盐铁专卖,说白了就是弄了商品税出来。直接问老百姓收钱,老百姓肯定不高兴,但是要是把税分到生活必须品中,老百姓便没有这么明显的感觉。这个方法使得国家收益大增,这个方式直到今天也是一样,但今天国家控制的更多了,如果当年人类开始使用石油,管仲一定也会控制。 此外,还承认了私田,并建立粮仓存粮,来控制粮食的价格,给齐国带了一个良好的经济环境。最有意思的一点是管仲开办了最早的官办妓院,称之女闾,当时开了七家妓院,每家一百名妓女,所以管仲是妓院的开山祖师爷。这些妓女主要来源于是战犯家的女眷,这第一批妓女在当时也给齐国带来了不少的收益,并吸引了不少外国人来考察,就像东莞一样有吸引力。 这几条别说在两千多年前了,就是在今天也是非常不错的治国方针,所以在管仲的管理之下,齐国很快便成了当时的强国。而且管钟也并非像孔子说的那样,只帮助诸候称霸,起码在口号上齐国一直是高举的"尊王攘夷",事实上也阻挡了狄族入中原。齐国作为当时最强的国家,并没有发起太多的战争,而这些战争也主要是齐桓想打的。管仲任相的期间,齐国有这么两次仗,说出来都很扯淡。 第一次是跟蔡国,齐桓公娶了蔡国一个姑娘,称之为蔡姬,一次齐桓公跟蔡姬划船玩,齐桓公当时是个老头子了,在船上好好坐着晒太阳,但蔡姬是个小姑娘,精力充沛,没事就在船上使劲晃,齐桓公就说她,她还不听。齐桓公一生气就把蔡姬给送回了蔡国,而蔡国也不高兴,就把蔡姬又嫁给别人了,这下齐桓公又不干了,便发兵攻打蔡国。蔡国很爽快,举国投降,也没怎打。 第二次是跟楚国,当是齐国在北方发展得不错,而楚国在南方发展得也不错。齐桓公老觉得心里不爽,就想招呼了几个国家一起去打楚国。当时找个什么借口呢,就说楚国不给周天子上贡包茅,弄得周天子祭祀时没有东西过滤酒,还说周昭王南征没有回来,要问个清楚(周昭王当时也不着老百姓喜欢,他又好玩,一次去了南方划船玩,当时的老百姓很淘气,就用胶水给周昭王糊了个船,结果船到水中央就散了,周昭王落水淹死了)。楚国当时派了屈完去合谈,齐桓公很得意的弄了个大阅兵,展现了一下军事实力。但屈完完全不搭理,说,你要讲道理就算了,你要是不讲,我楚国以山做城墙,以长江为护河,与你决一死战。齐桓公听了,觉得挺没意思的,就立了个盟约,带着部队回去了,也没有打成。 公元前645年,管仲78岁,这一年管仲重病垂危。齐桓公将管仲称为仲父,自然前去探望,并请求管仲推荐相位的继承人,我觉得这一段对话十分有意思。齐桓公提出了四个候选人,鲍叔牙、易牙、开方、竖刁,全部被管仲否定了。管仲觉得鲍叔牙是个君子,爱憎分明,只要见一个人做过一种坏事,便一辈子也不忘,也不会再用这个人,所以不能做相,这说明政治不是君子所为,这与孔子是相反的。 而易牙因为好吃的齐桓公想吃人肉,便把儿子杀了给齐桓吃,管仲觉得这人不行,自己儿子不爱,不可能爱国君。 开方舍弃了做千乘之国太子的机会,屈奉于国君15年,父亲去世都不回去奔丧,如此无情无义,没有父子情谊的人,不可能爱国君。 竖刁为了表示对齐桓公的忠心,自行阉割,一个伤害自己的人更不可能爱国君。 这里面透露出管仲一个种价值观,那便是,先爱自己,爱家人,最后才可能爱国家。青年管仲为了能赡养母亲做逃兵,表明在他的意识,母亲比国家要重要。 齐桓公没有听信管仲之言,任用了易牙、开方、竖刁,作为九次会盟天下的春秋第一霸主最后被饿死在了王宫之中,成为千古一笑。


羽球-最佳亲子运动 提交 我的评论 加载中 已评论 羽球-最佳亲子运动 2015-09-21 曲江社区运动中心 曲江跆健运动中心 微信号 q jiangtaijian 功能介绍 羽毛球、跆拳道、武术、乒乓球...锻炼与培训尽在曲江社区运动中心会展店!电话:;qq群:;公众号:曲江跆健体育培训中心。 点击:"曲江跆健运动中心"即可关注 羽毛球在我国很受大众的喜爱,因为它简单易学,还能放松颈椎,起到健身的效果。打羽毛球可以锻炼人的反应速度,尤其是处于发育期的孩子。通过打羽毛球还可以增加亲子间的感情,因此被成为"最佳亲子运动"。 羽毛球运动带给孩子身体发育的好处 放松颈椎脊椎 打羽毛球时,回高球的作相当于芭蕾的向后引臂,令颈椎与脊椎处于放松状态,这对长期伏案写字或埋头练琴的孩子来说,不仅可以预防脊椎压力过大造成的抑制长高后果,对颈椎病的防范也有莫大的好处。随着电脑的普及及课业的加重,颈椎病的幼龄化倾向值得父母关注,而在任何一个年龄段,打羽毛球都是预防颈椎不适的最佳方案之一。 加快头脑反应 除此以外,为准确回球,打羽毛球的孩子不仅头脑反应灵活,专家研究发现:半年的羽毛球锻炼可以使孩子的快速判断时间从0.3秒缩短到0.1秒,最优秀者可缩短到0.05秒。 促进身高增长 打羽毛球,需要孩子的不停地来回快速移动,而脚下的快速移动对拉伸大腿内侧、膝盖周围和小腿内侧的韧带有相当好处。一般从五六岁起就打羽毛球的孩子,平均身高可比同龄人高5公分左右。 完善眼球功能 眼科专家研究发现,在打球过程中眼睛须快速追随羽毛球的来去,这对5~9岁的孩子的眼球功能完善有意想不到的好处。5~9岁是孩子眼球发育最关键的时期,而这一阶段的城市孩子弱视率约达8%,近视率达到14%,都是触目惊心的数字。 专家认为,这与孩子多关在"书斋",缺乏球类运动特别是羽毛球这类灵活性很强的"小球运动"息息相关。当羽毛球高速飞行时,人的睫状肌收缩、眼球内的晶状体悬韧带松弛,晶状体依靠自身弹性曲度变大,折光度增大,看清来球方向;当回球远去时,则刚好相反,睫状肌放松,连接晶状体的悬韧带紧张,晶状体变得扁平,保证看清远处的羽毛球。在连续不断的击球回球中,孩子眼球中的 关键部分如睫状肌、晶状体和悬韧带都得到锻炼,对遏制弱视与近视的发展势头,甚至对治疗内视眼(对眼),都有一定的辅助疗效。 那么,如何提高孩子练习羽毛球的兴趣呢?父母不妨试试以下的方案: 备齐装备 给孩子合适的球拍一支与身高臂长相符的球拍,将有效提高孩子的回球质量,增强其打好羽毛球的自信。还可以为孩子准备有趣的卡通拍囊,在去球场的路上让他自背球拍,提高其回头率与骄傲感。 基础练习 举办全家颠高球比赛 初学羽毛球的孩子很可能会"发球漏拍"或老是回不了球,这说明孩子还缺乏眼、手、拍、球四者到位的协调能力,可以先让他用 球拍颠球来培养球感,在连续颠球数十下的前提下,要求孩子把球放高再颠。可举办全家颠高球比赛,颠得越高、持续时间越长者为胜。 父母担任"发球机" 孩子学会颠球后,父母可在5米左右的距离抛球给孩子,让他持拍回球。然后逐渐增加抛球方向的变化,让孩子适应各种姿态的回球方式,为正式对垒打下基础。 羽球运动"让子术" 父母不妨在自己的阵地"画地为牢",如画一个直径2米的圈,出圈击球就算失分;也可以让孩子自由挑选"顺风场地"还是"逆风场地"。 亲子比赛 亲子单双打比赛针对初学者想赢怕输的心态,提高孩子一方的赢面与自信,可由父母一方球技稍逊者与孩子组成双打,与另一方对攻,但注意应有意给孩子多喂球,使其有发挥机会;等孩子球技渐长后可变成单打对垒;球技再长,可由父母组成"联合舰队",让孩子单兵抵御。


与孩子一起分享"爱" 上海市佳信学校 张蕊 引子: 我校学生均是2010年入校,都是外来务工人员子女。为了让学生在生活中学会分享,学会换位思考,学会感恩,学会热爱集体,关爱他人,从2011年3月起我们班开展了午间"与您分享"活动,学生们讲的故事都很简单,但是很精彩,也折射出他们的内心世界,这让我感到无比惊喜,我第一次感觉到自己走进了他们的内心。于是,我让同学们把他们的精彩故事记录下来,准备汇编成册。 小明讲述了自己来上海以后的转变,从他平日的表现我就感觉他应该是一个故事比较多的学生,不像其他同学那样单纯,他的故事也是最让我揪心的,所以我非常期待看到他的故事成文。 当他把故事拿给我看的时候,字迹明显不是他的,因为他的字一般是很难辨认的,这一次的字非常清秀、工整,而且写的深刻。我看了本子封面,上面是隔壁班一个女孩子的名字。我先找来了班长,班长只是很保守地告诉我小明和这个本子的主人是有故事的,而且是经历了风风雨雨,分分合合,班长用"真"和"牢"二字来形容他们的感情。 从班长的话语中,我觉得事情比我想象的复杂得多。在我从同学那里了解了一些内情之后,我和小明的妈妈及时取得联系,进一步了解情况。 与家长对话: 第一次和小明母亲的见面是在我的办公室,他的母亲也倍感意外。 我:小明有可能喜欢一个女孩子,您是否知道? 小明母亲:当然知道。 我:那您知道那个女孩子是谁吗? 小明母亲:老师,是不是那个小曾啊? 我:是!那您是什么态度呢? 小明母亲:我们当然是反对了!小曾的家长也知道的,他们两个如果有一个人不回家,肯定就是在一起,我们也找过很多次的,没用。小曾的父母还打算让她转学呢!就说前段时间(指寒假期间),他们一直都在外面,我打了很多同学的电话,让他们告诉我小明在哪儿,有没有和小曾在一起,他们朋友也都不肯讲,结果还是他们在一起的。 我:同学们讲起他们的感情都说他们是拆不散的,说他们也有过分手,但最终还是走到一起了。 (小明母亲苦笑了两下) 我:那您平时是如何教育他的呢? 小明母亲:我们都很忙,没时间管他。在这个事情上,我告诉过他,像他现在这样,小曾的爸妈肯定不会同意的,我们也不会同意的。人家小曾学习好,他学习根本就不行。 我:您的方法对孩子起作用了吗?有效果吗? 小明母亲:哪里有什么效果!我就盼着他们不要出事就好了!他们还年轻,什么都不懂,经常在一起,我们做家长的免不了要担心的。 我:您是不是担心两个孩子会同居?也替那个女孩子担心? 小明母亲:是啊! 我:您知道吗,孩子到了初二以后,开始有自己的想法,大部分的孩子也进入了青春期。青春期的孩子不但叛逆,还有感情方面的萌动,这都是很正常的。如果只是简单的阻止,起不到任何的作用。尤其是你越强调什么,他就越要干什么!你不停的强调早恋,他一定会尝试早恋的,现在的结果恰恰证明了这一点。我们需要做的就是引导他们正确对待自己的这一份感情... (小明母亲没有说话) 我:我觉得您不用太过担心,我已经找小明和小曾聊过了。但是我觉得我有必要和家长沟通一下。无论他们俩的相处是什么样的感情,您不妨就认为是同学之情好了。既然他身边有这么优秀的朋友,好同学,我们可以鼓励让小明向小曾学习啊,让他向好的同学看齐,对他来说也是一次进步的好机会。 也许是小明母亲没有想到我会如此的看待两个孩子的事情吧,她说:"老师,这样行吗?" 我:您还有其他好的建议吗?我们需要尝试,把孩子当成朋友,认真对待他们同学之间真诚的友谊! 我建议小明的妈妈暂时认可孩子的这份感情,告诉孩子作为父母也相信他们的感情一定是很纯真的,也值得他去呵护。这样的态度会让小明觉得妈妈是和他站在一起的,而妈妈也会因此取得小明的信任。青春期的孩子其实非常需要有人来沟通,但是他们却无法准确表达自己内心的想法和感受。因此妈妈首先需要学会和孩子做朋友,尤其是得到孩子的信任。 其次鼓励孩子和对方"比翼双飞",和孩子一起展望他们的"未来"。要做到比翼双飞,首先就要互相学习,互相勉励。作为男孩子,更要通过学习使自己强大,知识的丰富和能力的提高才能更好的呵护他们纯真的感情。否则,终有一天,他们的感情将会被时间带走!如果孩子明白了这一点,他们一定会选择学习和奋斗,为了他们这份纯真的感情。 孩子的想法其实很简单,他们需要得到家长的肯定以及帮助,他们更需要父母去理解他们、引导他们,可是我们的父母总是欠缺这样的智慧。 在我的鼓励下,小明母亲和小明又进行了一次亲子沟通。小明母亲观念的转变和态度的转变拉近了她和儿子的距离,也让小明把母亲当成了朋友般推心置腹地交流。这一次的沟通还是有效的。 "爱"给了谁? 之后的一天,放学的时候,我看到小明抱了一个大大的鞋盒子,我真的很好奇,这里面装的是什么。于是我走上前去很惊讶、很高兴地问他:"你心情不错啊!高兴成这样,能告诉我这个盒子里装的是什么吗?"不等小明张口,其他同学都很羡慕的说:"老师,是小曾折的1000只纸鹤!"我笑着说:"这么幸福啊!怪不得这么高兴呢!"小明还是傻呵呵的笑着... 那天过后,我又和小明的妈妈联系,问她是否有看到那1000只纸鹤,她说看到了。我问她知不知道纸鹤的故事,她说不知道,但是里面写了一张纸条,内容是:"送给亲爱的妈妈!" 我想从小明妈妈的笑声中我感觉到了她的幸福,她说小明从来都没有这样过,没有表达过自己的感情也不懂得如何表达。从小明的举动中,我们也看到了他对妈妈的一份深深的发自内心的爱! 后来,我也听说小曾主动提出来给小明补课,小明也欣然应允了。 之后,小明的学习态度和行为习惯都有了很大的转变,特别是在2011年9月被评为校"礼仪之星",当小明获得这一荣誉的时候,他的脸上乐开了花儿... 后记: 异性交往:爱的修炼从青春期开始 青春期的孩子渴望与异性交往,喜欢上一个异性同学,又往往怯于表白,表白了又害怕反而尴尬、疏远,更担心父母的不理解...令孩子烦恼无比;有的孩子更是大胆的公诸于众,公开的手牵手、肩并肩的出现在同学、老师和家长的面前,令我们头疼不已。 很多青春期孩子的父母担忧孩子在异性交往中出问题,主要是学习成绩下降;偷尝禁果,少女怀孕;沉迷网恋,遭受性侵害...然而,所有这些都表明孩子缺乏的恰恰是"爱"的教育? 爱,是最美好的情感,从这个角度来说,青春期学习异性交往的过程,就是一种"爱的修炼"。孩子进入青春期渴望与异性交往,是青少年身心健康发展的重要标志。如果没有这种心理需要,反而要产生疑问了。再说,异性交往并非必然陷入恋情,更可能是同学、朋友、合作伙伴等多种人际关系。学会与异性和睦相处,是对未来婚姻家庭的准备,也是对未来事业发展和社会人际关系适应的必要准备。 作为父母,如何引导青春期的孩子进行"爱的修炼"?如何引导孩子进行健康的异性交往? 做孩子的听众,成为孩子的朋友。青春期的孩子需要倾诉,需要沟通,需要有人来给他指路。高明的父母一定会用心倾听孩子内心的声音,及时给予引导帮助,这种倾听更能让家长了解孩子的想法和行为,家长才能更好的关爱孩子。 尊重孩子的感情,适当引导教育。青春期孩子的交往是身心发展的一个必然,家长应该正确对待孩子的异性交往。如果孩子真的早恋了,也不用大惊小怪,阻碍其交往。而是适当的引导、教育孩子"爱"是一种能力,是一种责任,更是一种义务。只有知识的丰富和能力的提高才能拥有爱的能力,否则爱就是纸上谈兵。无论是青春期萌动,还是早恋,亦或是爱,都需要时间的洗礼和证明。如果为了一时的花前月下,放弃了学习和奋斗的目标,损失的恰恰是"爱"。因此家长们应该引导孩子把爱的冲动转化成学习的动力,并持之以恒。


随着建筑业的大力发展,出现了许多规模大,结构复杂,工序、专业繁多,工期紧的工程项目,而在这其中起着重要作用的是立体交叉作业方法,其可将室内和室外、底层和楼层部分的土建、水电和设备安装等各项工程衔接起来,实现同时施工,以充分利用空间,加快施工进度,有效减少人员窝工,缩短工期。因此,在施工中应重视交叉作业,下面整理了有关交叉作业的相关注意要点,一起来看看吧。 管理方面 1、若必须进行交叉施工时,应事先组织交叉作业各方商定施工范围及安全注意事项,以使施工场地错开,减少干扰,保证交叉作业场所的通道畅通,同时应在出入口处设置围栏或悬挂警告牌。 2、施工交叉作业各工序间有平行关系或先后关系,时间关系或空间关系,施工前应明确各工序的关系及顺序,最大限度为下道工序提供条件,以实现最优的小流水施工。同时,若没有明显居主导地位的单项作业,应提前协调安排,以保证有条不紊地进行施工。 3、严格按照"安全第一、预防为主、群治群防"的方针,积极开展施工作业人员的安全教育,强化作业人员的安全意识,以杜绝违章作业现象的出现,同时要求施工人员在施工时务必穿戴相应安全标志服及安全帽,并设有专人指挥施工。 施工方面 1、基础工程施工时,可阶梯式流水施工的方式进行基坑支护、土方开挖、垫层浇筑等工序;而钢结构工程施工时,可提前进行钢结构的设计、加工及预拼装,再在施工场内进行钢构件的拼装及安装;装饰装修工程施工时,可将屋面工程与装修工程同时进行。 2、支模、砌墙、粉刷等工种交叉作业时,不应采取上下同时操作的垂直交叉施工方法,下层作业位置须在以上层高度确定的坠落范围外。但若无法错开垂直交叉作业时,须在层间搭设严密、牢固的防护隔离设施。 3、若在同一作业区域进行焊接(动火)作业或爆破作业等危险作业时,应事先通知其他工序施工人员提前做好防护工作,尤其是爆破作业,须提前24h以书面形式通知。同时,须在爆破前30min进行口头通知,确认人员和设备撤离完成后方可进行爆破,且特殊部位应采用覆盖或拉网,以防飞石伤人毁物。 ◎凡本微信所发布的原创文章,内容版权均为建筑技术杂志社所有,任何媒体转载、摘用须注明原出处。


超纤革是超细纤维pu合成革的简称,是超细纤维短纤通过梳理针刺制成三维结构网络的无纺布,再经过湿法加工,pu树脂含浸,碱减量,磨皮染整等工艺最终制成超细纤维皮革。其中,最为基础的原材料就是超细纤维。而目前,国内使用最多的超细纤维是海岛型超细纤维。 海岛纤维是将一种聚合物分散于另一种聚合物中,在纤维截面中分散相呈"岛"状态,而母体则相当于"海",其"岛"与"海"成分在纤维的轴向上是连续、密集、均匀分布的。在生产过程中,它具有常规纤维的纤度,但是用溶剂(甲苯或者碱液)把"海"成分溶掉,则可得到集束状的超细纤维束。 如上图所示(定岛纤维),原本是一根纤维,但经过甲苯或者碱液溶解掉"海"组分后,一根纤维分裂成了数十根更细的纤维,根据"岛"数的不同,纤维细度也不一样。但都是原纤维细度的数十分之一。 目前的海岛超纤在开纤的过程中有两种工艺,一般用于不定岛的甲苯减量工艺,一种是用于定岛的碱减量工艺。 虽然这两种工艺在生产过程中都可以得到较好的回收处理,但仍免不了产生少许的三废问题。同时,在最终产品的甲苯残留、气味方面也存在一定的风险。为了解决这一问题,国内外企业试图开发出一种新型海岛纤维,不使用目前的化学品"甲苯"和"碱"。仅使用开水加热蒸煮,就能将海岛纤维中的"海"组分溶解,而获得海岛型超细纤维。 据了解,国际上,仅有日本企业成功开发出此技术。国内近几年来也有极少数几家企业有投入相关研发。 但据《人造革合成革信息》杂志社最新了解到的消息,国内已有一家企业在该技术方面取得了实质性的突破。本刊已邀请该公司在即将于11月28-29日福建晋江举行的第八届中国超纤合成革论坛上,就"水溶性海岛纤维在超纤革生产中的应用"这一主题做报告。 具体将会就以下几个方面进行论述: 据分析,该项革命性技术的出现如果配合水性树脂含浸技术,从原材料,到生产过程,以及到成品都将摆脱溶剂的影响,或将从根本上解决超纤合成革的环保性问题。这项技术的出现,在高端产品的开发上将会具有巨大的想象空间。 由于该项技术无论从国际,还是国内,所展示的信息都极少,希望本次大会上的分享演讲能帮助国内超纤企业找到一条全新的开发之路! 目前,中国超纤大会暨培训已经举办了8届,见证了我国超纤产业的高速发展,同时也从技术层面见证了不断的创新突破。目前我国合成革行业乃至超纤行业都经历了较大的调整,产品同质化竞争严重,整个行业需要不断有创新型产品为行业发展带来新的生机。希望致力于我国超纤发展的业内同仁们借此机会齐聚晋江,共商我国超纤发展大计! 加入2019超纤微信群,请加: 目前已有12+主题,105+代表报名参会。 点击↓"阅读原文"↓查看报名名单及主题!


oracle数据库自治事务详解 oracle数据库的自治事务是我们本文主要要介绍的内容,接下来就让我们来一起了解一下它的神秘之处吧。 数据库事务是一种单元操作,要么是全部操作都成功,要么全部失败。在oracle中,一个事务是从执行第一个数据管理语言(dml)语句开始,直到执行一个commit语句,提交保存这个事务,或者执行一个rollback语句,放弃此次操作结束。 事务的"要么全部完成,要么什么都没完成"的本性会使将错误信息记入数据库表中变得很困难,因为当事务失败重新运行时,用来编写日志条目的insert语句还未完成。 针对这种困境,oracle提供了一种便捷的方法,即自治事务。自治事务从当前事务开始,在其自身的语境中执行。它们能独立地被提交或重新运行,而不影响正在运行的事务。正因为这样,它们成了编写错误日志表格的理想形式。在事务中检测到错误时,您可以在错误日志表格中插入一行并提交它,然后在不丢失这次插入的情况下回滚主事务。 因为自治事务是与主事务相分离的,所以它不能检测到被修改过的行的当前状态。这就好像在主事务提交之前,它们一直处于单独的会话里,对自治事务来说,它们是不可用的。然而,反过来情况就不同了:主事务能够检测到已经执行过的自治事务的结果。 要创建一个自治事务,您必须在匿名块的最高层或者存储过程、函数、数据包或触发的定义部分中,使用plsql中的pragma autonomous_transaction语句。在这样的模块或过程中执行的sql语句都是自治的。 触发无法包含commit语句,除非有pragma autonomous_transaction标记。但是,只有触发中的语句才能被提交,主事务则不行。 自治事务: 非自治事务: 因为过程中有commit;所以匿名块中得rullback 是不起作用的; 由此得出:非自治事务中的commit,rollback 是会影响整个事务的。 下面我们看一个另外一种情况: 竟然没有rollback (delete * from msg ;) 为什么?因为过程就是一个新的session,所以前面的session 被正常exit,同时被自动提交; 因为这里一个新的session 所以是没有意义的事务控制语句。 下面看一下自治事务: 我们看到是一行数据,显然第一条sql insert 是被rollback,证明自治事务是一个独立于主程序的事务,他不会对主事务的控制产生影响。另外在分布式环境中我们经常会遇到ora-02064 error ,就是因为主事务自己有事务控制语句,然而被调用的远程过程也有自己的事物控制语句,当然就会报错,我们将被调用的过程声明为自治事务那就ok了。


古人如何造假与打假:这两个朝代假货最猖獗 今天是一年一度的"3·15"国际消费者权益日,制假、造假、缺斤短两等损害消费者利益的事,其实自古就有。 那么,古人是如何造假的,又是如何打假的呢? 【壹】卖酒掺水这事宋朝就存在 中国历史上,有两个时期假货最多,一个是北宋末年,一个是明朝万历年间。 北宋末年,王应麟在《困学纪闻》中记述,"今市中货物奸伪,无过于汴京。" 文中讲了这样一个故事:有位酒肆的老板,去山西进了一批杏花村美酒,途中不小心打碎了几坛子,回来一算,好像不赚钱,心中很郁闷。这时候,店小二给他出了个馊点子:往酒里掺水。老板一听,乐坏了,每坛酒里掺水二斤,可赚制钱五十,利润不菲,就这么着吧。于是,假酒产生了。 好在掺的是水,如果是工业酒精,后果很让人担心。 汴京城里卖花的老太太也会造假,她们经常三五成群各自挑着一担花出来卖,远远看上去,花儿十分鲜艳可爱。但购买者连盆买回家,数天后发现花都蔫了,原来这些花都是插上去的,不是盆花,而是插花,所谓"璨然可爱,无一枝真者"。 由此看来,如今的插花工艺,说不定还是宋朝的老太太最先发明的呢。 苏州市井商业图(局部) 【贰】"鹅羊吹气,鱼肉贯水" 奸商欺诈明清时候真不少 明清时期,我国由传统的农业经济转向近代商品经济的萌发阶段,商品意识日渐增强,社会风气日趋浮躁,造假欺诈层出不穷,几乎达到了巅峰状态。 明中叶人田汝成在《西湖游览志余》中描述弄虚作假之风:"杭州风,一把葱,花簇簇,里头空。" 一些奸商,"又其俗喜作伪,以邀利目前,不顾身后,如酒搀灰,鸡塞沙,鹅羊吹气,鱼肉贯水,织作刷油粉。" "鹅羊吹气,鱼肉贯水",这样不诚信的手段,真是骗人没商量啊。 明末社会骗术千奇百怪,张应俞的世情小说《杜骗新书》里讲述了84则骗术案例,譬如美人计、掉包计、苦肉计、连环计、提罐、扎火囤、放白鸽等。可谓对民间骗术的一个概括。 清朝的欺诈手段较之明朝,有过之而无不及。乾隆十二年,纪晓岚在京城一家小客店中买了支蜡烛,居然点不着,原来蜡烛是泥巴做的,仅在外面敷了一层羊脂而已。 纪晓岚在京城还买了16块号称为明代制墨师傅罗小华制的墨,装在一个旧盒子里面,很像那么回事,回去一用,竟然是泥巴做的,只是将表面染成黑色。 事后纪晓岚自嘲道,受骗的人要么是贪便宜,要么是图方便,受骗有原因。同时代的钱文敏则说,凡是便宜事,其中必有问题,怎么会有便宜的好事落到我们头上来呢? 【叁】政府立法打假追溯到周朝 上古时期的周朝已经有假冒伪劣商品了,并且政府已经通过立法来打击了。 《礼记·王制》说,"用器不中度,不粥于市;兵车不中度,不粥于市;布帛精粗不中数、幅度狭不中量,不粥于市;奸色乱正色,不粥于市"。 当时的管理制度真叫严厉,如果商品的尺寸、数量、颜色等达不到标准,就按"假冒伪劣"对待,到市场上叫卖是很难的。 到汉朝的时候,对外交流活跃起来,张骞出使西域带回来许多稀奇的东西,但数量有限,于是假冒的现象多起来。食品安全隐患严重影响着人们的健康。为此,汉朝制定法规,食物因腐坏等因素可能导致中毒,应尽快焚毁,否则将处罚肇事者及相关官员。 隋唐时期,经济飞速发展,百姓生活水平提高不少。饮酒成为一种新兴的社交方式,这催生出一大批制造假酒的作坊。 隋唐《启颜录》一书有记载:"数人人酒肆,味酸且淡,乃共嘲此酒。一人云: 酒,何处漫行来,腾腾失却酉。 诸人问云: 此何义? 答云: 有水在。 " 边喝边自嘲,老祖宗中也不乏段子手啊。 【肆】"三天内退货" 唐朝就有 唐朝缺少工商、动检、质检怎么办?其实,其他朝代也没有,有一部严格的法律就足够了。 可以说,唐朝是我国食品安全监管较为全面和成熟的时期,不但制度配套健全,而且法律规定详细,惩罚措施也比较严厉。 《唐律疏议》 《唐律疏议》规定,"诸造器用之物及绢布之属,有行滥,短狭而卖者,各杖八十"。直白点说,行滥是指商品质量差,短狭是指数量短缺,这些都是不符合法定标准的假冒伪劣商品,售卖行滥和短狭的东西,要各打八十大板。 唐朝还有退货的规定,和现在的退货制度差不多。《唐律疏议》说,"只要消费者在购买时立有合约,买回后三天内发现问题的,都可以找卖方退货;卖方不退的,可以向官府举报,由官府强令卖方退换,并 笞四十 ,也就是抽卖方四十鞭子。" 现在一些不良商贩故意生产"地沟油""苏丹红""瘦肉精"等,如果让他们穿越回唐朝造假,估计谁都不敢,单是皮开肉绽的滋味就足以吓破胆儿。 【你知道吗】古代也有"学术打假" 东汉后期,朝廷腐败,宦官专权。由于官吏选拔制度出现了纰漏,部分读书人作假蒙混过关的现象时有发生。 为了得到掌权者的赏识,他们铤而走险,贿赂朝廷大臣,将一些经书上的文字稍加改动便署上自己的名字,这样一来,他们自然就成了权威。 一些正直的知识分子义愤填膺,向皇帝建议打假。文学家蔡邕等人还为此提出了两条打假建议:首先,废止一些容易作假的官吏选拔方式;其次,从源头上入手,刊定各种典籍,以减少作假的可能性。 汉灵帝采纳了第二条建议,很快就召集一些有名的大儒规范各类经书典籍,并刻于石碑之上,公布于天下。


孩子受欺负家长怎么办 镇静自己的情绪,不急于下定论 看到孩子哭哭啼啼,满脸受委屈的样子,家长顿生疼爱之心是很自然的。但不能就此不分清红皂白地咋咋唬唬:"谁欺负你了,告诉爸爸,我找他算帐去。"或"谁把我家宝宝的衣服弄脏了,让他妈妈帮你洗。"这样,会使孩子造成"爸爸、妈妈向着我"的感觉,有时候因不明事情的真相,容易把事情搞糟。 引导孩子如实地将事情的经过讲清楚 家长应心平气和地告诉孩子:爸爸妈妈只有知道究竟发生了什么事,才能发表意见。在孩子讲述的过程中,家长不能给予诸如"是他先动手打你的,是吗","你没有动手,对吗"等诱导或暗示,而是鼓励孩子做个诚实的人,讲真话。 和孩子共同分析"为什么会发生这样的事" 孩子受欺负大致有以下几种情况。 其一,别人无意识的行为。如某个孩子在追逐嬉戏时撞倒了自己的孩子,或在做游戏时,因沉湎于某一角色(如解放军)而打了自己的孩子所扮演的角色(如特务)。 其二,归根结蒂是自己孩子不对。有时候,孩子确实被别人欺负了,但事情的真相是,他咋天欺负了别人,或他自己的言行导致了别人的正当"防卫",乃至发生了"防卫过当"。 其三,确实有一些专横拔扈的孩子,他们常以强凌弱,以大欺小。家长和孩子一起分析事情发生的根源,有利于具体情况具体处理,圆满地解决好纠纷。 问问孩子"你准备怎么办",鼓励他说出自己的想法,并自己解决身边发生的事 凡事都由父母和教师拿主张,这是孩子独立性不强的表现。因而,在找到孩子受欺负的根源后,家长不要急于发表意见,而是让孩子想一想该怎么办。 一方面可以培养孩子独立处理问题的能力,另一方面也可以了解到孩子的真实态度,有的放矢地进行教育。 与孩子一起商讨处理问题的方法 对于别人无意而造成的伤害,家长和孩子都应持原谅对方的态度,及时给以安慰。倘若根源出在自己孩子身上,则应说服孩子首先向对方道歉。倘若责任完全在对方,则鼓励孩子去和对方讲理。 和对方父母交心 不管是自己的孩子真的受了欺负,还是他欺负了别家的小孩,家长最好能抽出时间去和对方父母交交心,态度要诚恳。对方家长彼此达到谅解,和和睦睦,使孩子受到感染,化"干戈"为"玉帛",在日后的岁月里友好相处。 不要因为孩子受欺负,而约束孩子的交往 有些父母因为孩子生得弱小,常被人欺负,而将其关在屋内,限制他与同伴交往。这种做法貌似爱护,实质上是害了孩子。痛楚的经历,加上父母教给其正确的处理问题经验,对孩子的个性未尝不是一种良好的磨练。孩子在这种不断的磨练中才能坚强起来,树立起信心。 家长不要向孩子灌输错误的思想 什么"现今世界是谁怕谁,他欺负你,你就还手打他";"人家打你,你这个孬种不还手,我不管你"等等。千万不要纵容孩子去报复。小朋友之间应以友情为重,以和为贵,多做正确教育。 总之,当孩子受了欺负时,家长要冷静、豁达,对孩子的关心要恰当;化不愉快为愉快,化不利为有利,充实孩子的人生经验和智慧。 家长问孩子受欺负怎么办?问:我的孩子快六岁了,可是和小朋友一起玩的时候,他总是受气。尽管我们教育他勇敢起来,别怕别人,可他还是经常被别人撒一头灰,或被打。我们吓唬他,逼他去跟小朋友打,他宁愿撒谎也做不到。请问这可如何是好 专家答 面对这种情况,让孩子"以牙还牙"绝不是一个好方法,因为这会使孩子学会习惯于用暴力解决问题,对孩子今后发展不利。家长可根据实际情况,从三个方面解决这一问题:一是与其他孩子或与他们的家长联系,要求这些孩子停止欺负同伴的行为;二是让孩子远离这些孩子,或引导孩子选择新的朋友,三是教会孩子求助,让孩子在必要时向家长、教师或其他成年人求助。


信用等级aaa证书: 一、申请条件: 参加招投标企业信用等级评价的企业必须具备以下基础条件: 1、成立满三个会计年度; 2、近三年均有主营业务收入; 3、企业处于持续经营状态,非即将关、停的企业。 二、申请资料: 企业请根据自身实际情况,须满足上述基础条件的前提下方可申请参与信用评级,提交以下资料及本申报书,复印件均须加盖公司公章。 1、《承诺书》原件,加盖公司章; * 2、《信用评级报名表》原件,加盖公司章; * 3、经年检的营业执照(副本)、组织机构代码证(副本)、税务登记证(副本)、法人身份证,加盖公司章; * 4、提供会计事务所审计的最近三年年度财务报告(资产负债表、损益表、现金流量表)审计报告复印件;提交最新的注册资本验资报告,加盖公司章; * 5、企业目前的组织结构图,加盖公司章; * 6、企业简介(含公司核心产品或服务、主要市场区域,人员规模、主要负责人简介等,如是生产型企业还需介绍目前产能,近三年核心产品产量、产品技术研发投入等。)加盖公司章; * 7、本行业涉及的经营许可证或强制性认证,加盖公司章; * 8、以下如有,请提供相关说明或复印件: 9、获得的管理体系认证证书; 10、法人代表荣誉证书; 11、企业近三年中标通知书每年2份; 12、企业当前的信用管理制度(手册),流程及相关文件;企业相关制度(包括营销制度、人力资源管理、高管激励约束机制等)的复印件 13、公司在兼并、收购、资产重组等方面计划及方案的情况说明; 14、企业缴纳社保情况证明函或最近两个月社保缴费水单; 15、注册商标、专利证书、产品检测报告; 16、其他相关荣誉的证明文件或材料。 备注:以上标" * "项为必需提交的材料,已提交材料不需重复提交。 注:以上文件一式两份,提供扫描件后复印件按写明的数量盖章寄给我方。 三、申请流程: 签订合同-支付首款-递交资料-专家评审-出评审结果-支付尾款-快递证书及牌匾 四、企业信用评级作用: 1、在市场经济环境下,企业必须树立自身的信用形象 市场经济就是信用经济,信用是市场经济运行不可或缺的一环,维护和发展信用关系是保护社会经济活动秩序的重要前提。随着社会主义市场经济的发展和我国资本市场机制的逐步建立与完善,企业信用问题越来越受到政府、社会、企业的关注。《关于国民经济和社会发展第十一个五年计划纲要》中明确提出要"以完善信贷、纳税、合同履约、产品质量的信用记录为重点,加快建设社会信用体系,健全失信惩戒制度"。因此,企业必须重视自身的信用状况。 2、信用是企业的无形资产,是企业从事各种业务的基本条件 信用等级是所有企业在市场经济活动中真实而可靠的通行证。企业的各项筹资行为和经营活动,都需要企业与社会建立一种信用关系,企业信用等级的高低在这种信用关系的形成和延续中起着关键作用。目前,企业资信评估结果已广泛应用于发行企业债券、贷款、投标、商业谈判等领域。 3、企业投标需要提供信用证明 企业开拓市场的基本方式是进行投标。中石油、中石化、国家电网等相当多的单位在招标中要求客户提供第三方机构出具的信用等级证明,与此同时,信用等级作为招投标活动中的加分项也越来越多的收到投标企业的重视。随着信用体系建设的不断完善,特别是我国加入世贸组织后,按照国际惯例,专业资信评级机构评级投标企业的资信等级将成为市场主流。 专业资信评级机构更注重评级标准的普遍适用性,因而,即使不同的专业资信评级机构对同一被评对象进行评级,评级结果也不会有太大的差别,也就是说专业资信评级机构的评级结果具有较强的可比性。在招投标过程中,有较强的可比性的资信等级才能发挥其应有的作用。 4、资信评级对招投标的重要意义 目前,我国已基本建立了项目招投标制度。在招投标过程中,投标人的资质是十分重要的,其中投标人的信用等级是重要的信用资质。投标人的资信等级是指由资信评级机构对投标人如期还本付息能力和履行有关承诺的能力及可信任度的综合评估。信用等级越高,其风险越小,偿债和履行有关承诺的能力和意愿越高。只有具备一定信用等级的企业,其中标后履约的风险才能得到适当控制,才能促进项目的顺利建设。当前,我国不少地区建筑施工企业在投标中大部分都要提供信用证明,在部分政府部门的招标中也要求投标企业提供信用等级证明,把投标企业的信用等级作为评标的一项内容来考核。


杨澜访谈录之艾滋病专家何大一  联合国秘书长安南在接受诺贝尔和平奖的时候曾经指出,当今世界面临两大挑战,那就是恐怖主义和艾滋病。近几年艾滋病在全球的迅速蔓延已经引起了越来越多人的关注。据统计,全球受到艾滋病病毒感染的人高达4000万,而这个数字在中国也已经突破100万。对付这种狡猾的病毒,人类是不是已经束手无策了呢?我们在美国纽约的艾滋病研究中心采访了 何大一博士。 何大一,国际艾滋病研究专家,1952年出生于台湾,在台中度过了12年的童年生活之后,随家人移居美国。在全然陌生的环境里,他依然表现出众。二十多年来,何大直致力攻克艾滋病的研究,他始创"鸡尾酒疗法",同时使用多种药物有效抑制早期感染的艾滋病毒。他也因此成为《时代》周刊1996年度风云人物。虽然有人对药物治疗艾滋病的有效性持有怀疑,但是,我还是不由想起《时代》周刊对何大一的评价--他是为人类对抗艾滋病扭转乾坤的真正英雄。 鸡尾酒疗法可以将艾滋病患者的死亡率降低到20%,但是随着时间的推移,很多人开始怀疑这种疗法的有效性。2001年《时代》周刊刊登一篇评论文章,认为何大一"可能是少数几个仍然相信药物能祛除艾滋病毒的人之一"。 坐在位于曼哈顿东区的一间不大的办公室里,何大一笑眯眯地接待了我们。虽然已经50岁了,但他的娃娃脸使他看起来比实际年龄年轻得多。他说希望采访用英语进行。这下让我慌了手脚,要把原先用中文准备的采访提纲中的那些学术用语,译成英文还真不容易,诸如"逆转录酶"之类。好在手边有几份英文的学术报告可以参考。经验告诉我,让采访对象用自己感受最舒服的语言谈话,是访谈成功的关键之一,果然,何大一相当轻松地坐在我对面的椅子上,身后的书架上摆放着大大小小的照片,上面是妻子和儿女灿烂的笑容。 "鸡尾酒疗法"的不足 开门见山,我请他评论"鸡尾酒疗法"的不足。他双手叉在胸前,沉吟了一会儿,说:"hiv是一种很难对付的病毒。它会不断地变异,每次分裂时都会犯错误,不能精确地复制遗传信息,就像打字出了错一样,没有纠错机制。而且复制很快,每天都可以产生上亿甚至上千亿的新个体,其速度是爆炸性的。这些特性可以使病毒逃脱药物的攻击。如果只用一种药物,hiv病毒只要做小小的变化就可以存活,甚至还产生抗药性,这正是鸡尾酒疗法的基本原理。鸡尾酒疗法可以控制病人体内的hiv病毒,使得病人的免疫系统有机会修复,恢复功能,但不能清除或治愈疾病。" "听说鸡尾酒疗法有很大的副作用,比如引起长时间的疼痛?" "药物治疗的确非常困难,不仅服用方法复杂,有副作用,而且价格昂贵,由于鸡尾酒疗法是各种药物混合服用,所以副作用的大小要看患者具体在吃什么药。有的药物会引起肠胃不适,有些还让人做噩梦。" "也会影响患者的精神状态吗?" "是的,有些药物在服用的头几个星期,会让病人做非常逼真的噩梦,不少人对此非常害怕。还有一种副作用被称为脂肪流失,病人面部和手臂的脂肪组织会流失。但如果停止服药,即使还剩下0.001%的病毒,病毒也会卷土重来。最终还是需要研制出艾滋病疫苗。" "你对此乐观吗?"我问。 "我并不是乐观,而是不愿意放弃。"他加重了语气,"总要有人去尝试,也许我们有能力。科学的进步是一个从量变到质变的过程,当量的积累到了一定程度,有时就会出现突破性的成果。这种事在1996年发生过,谁说它不会再次发生呢?我们已经在动物身上做过实验,证明是安全的,现在我们计划在中国云南和新疆做人体实验。当然,这需要美国和中国药品管理局的批准。" 发展中国家成了重灾区 比起药物治疗的副作用,更让何大一心焦的是,如今大多数艾滋病患者来自发展中国家。在非洲,在印度,在中国的云南,有些地区的hiv携带者竟占了总人口的四分之一,甚至更多,而且病毒正在继续蔓延。何大一先后去过两次云南,他认为云南的艾滋病起因是吸毒问题,然后再通过性接触传播。对于目前河南非法采血而引起的大面积hiv病毒感染,何大一也相当关注,他认为这种情况让人不寒而栗。 1985年,在北京机场有一位美籍的阿根廷青年突然晕倒,被送到医院后不治身亡,那是中国发现的第一例艾滋病例。那个时候,大多数中国人都认为,艾滋病是西方文化的产物,跟中国人没有什么关系。但是几年以来的残酷现实让更多的人清醒了。越来越多的人认识到,艾滋病传播最快的地区往往是那些不能正视这个问题的地方。吸毒、非法采血和性行为混乱是中国hiv携带者骤增的三大原因。 "我可以感受到他们的绝望。我已请求美国的制药公司捐献一些药品,但是数量不多,不能帮助所有的人。"何大一面色凝重地说。 这种沮丧不是他第一次感到的。在非洲和亚洲的许多国家,面对上百万的病人,而自己只能挽救几百人,眼睁睁地看着其余的人慢慢死去,没有什么比这更让人难受了。这时,一位长者给他讲了那个著名的海边的故事:一位老人与一个孩子在海边散步,他们发现成批的鱼被浪头卷到海滩上,即将失水而死。老人边走边捡起鱼儿扔回大海。孩子问:"你不可能挽救所有的鱼。"老人说:"但是那些被我扔回大海的鱼得到了帮助,我们只能做到这样。" 就这样,何大一鼓励着自己与死神赛跑,暗暗对自己说,多救一个是一个。他就像是一位将军,赢得了一场场战斗,却有可能输掉整个战争。 "要想最终战胜hiv,惟一的方法是更了解它,并知道它最薄弱的地方在哪里,这也就是为什么我们要花大力气进行基础研究,只有了解敌人,才能战胜它。"何大一说。 当然不只是何大一的团队在研究对付hiv病毒的办法。近来,美国罗氏公司研制出一种抗艾滋病的新药t20,它的作用原理是阻止病毒侵入健康细胞。何大一认为目前抗病毒药物通常从两个方面攻击病毒。一是阻止病毒的分裂机制,二是阻止病毒将蛋白质切割成小块。t20是属于第二类的新型药物。但它也有缺陷,因为它不能口服,而只能用针剂,使用起来不甚方便。 一个政治问题 艾滋病看起来似乎只是个医学问题,但很大程度上是一个政治问题。整个非洲23以上的地区已被20%-36%的高感染率所覆盖。在津巴布韦,用于防治艾滋病的费用占国家财政预算的60%。有些国家,如南非,不得不采取模仿的办法仿制国外的相关药品,由此引起旷日持久的诉讼。2001年4月,39家制药公司终于对这种不利于知识产权保护法的做法进行了妥协,并作出在发展中国家降低药品价格的决定。 希望救助更多患者的何大一应该为此而感到高兴,但他的心态其实相当复杂:"当我看到那些患者连三四美元的药费都出不起,真感到震惊。但我有点担心。制药公司必须为股东负责,必须盈利,因此他们会选择可能提供最大利润的项目进行研究。如果不断减少对制药公司的物质刺激,比如剥夺他们在发展中国家盈利或保本的空间,会使他们把研究重点从艾滋病领域移开,长远看来是有害的。我觉得这中间需要一个平衡。" 性格平和的何大一考虑问题相当理性和周到,不过他也有失去平衡的时候。几年前,他曾大光其火,公开抨击南非政府不愿出几百万美元购买艾滋病药品,却可以花十几亿美元买喷气式战斗机。这与科学家不介入政治的传统思维大相径庭。至今谈起此事,何大一的激愤之情仍然溢于言表:"大多数进行科学研究的人讨厌甚至害怕卷入政治。我也不例外,但是实在无法袖手旁观。南非有400万人患艾滋病,死亡率非常高,但政府甚至还不愿承认hiv引发艾滋病,更别说提供药物了。他们的借口是没有足够的资金给那么多人提供医疗服务。但就在第二天,他们又宣布购买了上亿美元的战斗机。在我看来,与每天上万人死亡相比,还有什么能给国家带来更大的威胁呢?不仅是我,很多人都加入抗议声浪,就我个人而言,既然有幸荣登杂志封面,就应负起更多责任。" 其实,这已不是何大一第一次"卷入政治"了,当他1990年37岁时被任命为纽约艾滋病研究中心主任时,他的导师hirsch就警告他:纽约是个搞政治的地方,你会被政治拖垮的。 谈到这儿,何大一不好意思地笑了笑说:"对中国人来说,导师的话通常是要遵从的,但那是我无法拒绝的好机会。纽约的确很政治化,也是媒体集中的地区,但这也不完全是坏事。我认为自己已经在研究员的岗位上工作了足够长的时间,有能力和激情去接受这份工作,虽然当时别人认为只有花白头发的老头才能走上这样的管理职位。" 我常常感到束手无策 何大一屡屡出乎人们的意料。上世纪80年代初,他还是一个博士后,在一个诊所做夜间的兼职工作,挣些生活费。在这个诊所里,他开始将一些同性恋所患的不同一般的感冒,同hiv联系起来。那是些聪明而能干的专业人士,身体本来挺健康,但在短短半年来的时间里完全憔悴下去。看到他们的虚弱、失明、腹泻,何大一觉得很悲伤。不仅如此,这些人还被社会和自己的朋友,甚至家人所抛弃,因为人们对艾滋病产生非理性的恐惧。 "一开始,我完全无法解开这个谜团,为病人诊治时也为自己暴露在病毒前面感到害怕。有人会远远地避开,而我做了防护措施后,坚持为他们看病。我的家人对我相当支持。所幸,hiv并没有那么容易传染。恐惧来源于不了解。"何大一说。 虽然当时有同事劝他不要总和这些"边缘人"打交道,但何大一隐隐觉得这种攻击人类免疫系统的传染病,虽然罕见,却有着重大的科学意义。由此开始了对这种疾病持之以恒的研究。对于何大一来说,没有什么比挽救生命更能让他满足的了。当曾经垂死的患者再次拜访他,告诉他已经准备贷款买房时,何大一备受感动,因为他们已经开始为未来生活做准备了,而他们曾经多么绝望。 可是,如何面对死亡呢?我在想,一位像何大一这样的医生,每天见到无可挽回的生命,或者竭尽一切却无法战胜那小小的病毒,心里该多么难过,抑或,已经对死亡麻木了。 "参与艾滋病的研究与治疗工作,人的情绪就像坐上了云霄飞车,有许多激烈的起伏波动。有讽刺意味的是,我当初选择这个研究项目时,还坚信可以用药物治愈它。十几年过去了,这期间我常常感到束手无策。说实话,在艾滋病病房中,医生与患者的情绪都容易波动。但我决不会轻易放弃打败这种病毒的努力。" 何大一抿着嘴笑了,目光深沉而坚定。 传闻何大一有着超人的智商,年轻时曾因在赌场里玩21点赢的次数太多而被人家轰出了门。何大一并不否认这些轶事,他认为其中的概率是可以计算的。那么与艾滋病的这场赌博呢?他的胜算有多少? "其实艾滋病是完全可以预防的,它的蔓延更可以防止,知识就是力量,媒体的知识传播是非常有效的手段。"他说完,站起身来,有力地握了握我的手,让我感到自己与他属于一个团队。


在孩子的成长过程中,总会伴随着各种各样的问题,这让不少父母都操碎了心。其中最让父母们苦恼的莫过于孩子挑食了,挑食已经成为了一个普遍存在的问题,而这也导致了越来越多孩子营养不良。 你家孩子有营养不良的状况吗? 我相信很多家长都会以为孩子长不高或者身材瘦小才是营养不良。其实这是错误的,缺乏不同的营养素会导致不同的问题,错误的认知会容易让家长忽视孩子的健康。快来跟着小编一起认识营养不良的表现,自查一下孩子是否存在以下症状吧! 一、身材矮小、磨牙、睡眠质量差 长不高、磨牙、睡不踏实等都是缺乏钙和维生素d的表现,磨牙和睡不踏实这些更容易被家长忽略,还有的家长也许会想天天吃含钙食品,怎么会缺钙呢?一方面孩子中对食物的吸收能力不比大人,而且生长期孩子对钙的需求量大,一天需要800mg左右,单纯从食物中获取难免会摄入不足;另一方面维生素d摄入不足也会导致缺钙,人体吸收钙是需要维生素d的参与的,钙和维生素d搭配补充才能给孩子充足的营养。 二、免疫力低下、易感冒 维生素c具有增强免疫力的作用,及时补充可以预防感冒。而维生素c广泛存在于新鲜的水果蔬菜当中。但现在的小孩子基本都是爱吃肉,蔬菜吃得少,所以家长不妨在这方面多下点功夫,可以带孩子去市场挑选自己喜欢的蔬菜,做饭时候也可以让孩子参与其中。通过慢慢引导让孩子爱上吃蔬菜。 三、 反应迟钝、表达能力差 如果孩子总是反应慢,或出现目光呆滞,表达能力差等状况时,就要考虑是否缺乏促进大脑发育的关键营养素dha。可能很多家长不了解,dha可以促进神经网络形成,是维持脑神经和视觉神经正常发育必不可少的营养素。及时补充才能让孩子脑力视力全优发展。 看到这里,家长们有没有涨知识了呢?虽然知道了营养不良时的症状,但最重要的还是要改变孩子挑食的坏毛病。你家孩子吃饭时是不是总不爱吃蔬菜?日常是否爱吃零食?吃饭时间是否不规律?这些才是问题的根本原因。 小编教你让孩子吃饭的正确姿势! 给孩子做的饭菜可以多花些心思,把食物做成不同形状,或者把孩子讨厌的食物掺入爱吃的食物当中,更能吸引孩子的食欲。 另外,吃饭时间要定时定量,让孩子养成好好吃饭的习惯。最重要的就是吃零食的时间要放在两餐之间而且不能过量。 零食的选择也是有要求的,最好选择成分天然,无添加剂的健康零食,这样才不会影响孩子的胃口。像汤臣倍健儿童软糖就是一款不错的选择,这是特别为孩子定制的营养产品。系列产品有三款,牛初乳软糖每粒含钙45mg,足够的钙质可以保持骨骼健康,还有每粒含有20mg维生素c的维c软糖,维生素c可以帮助孩子提高免疫力;当然少不了含有丰富dha的软糖啦~dha能助力孩子脑神经和视觉神经的发育,是必不可少的营养哦。而且每款都选取优质原料,使用天然浓缩物制成;外形可爱口感q弹,还能补充孩子日常所需营养。是妈妈们的不二之选,改掉挑食坏毛病,美味又营养。