在中国历史上要说是千古奇冤,那么第1个想到的就是岳飞,岳飞是中国历史上最出名的将领之一,在南宋初年,岳飞几次北上抗击金兵,由于岳家军军的战斗力非常强,冻死不拆骨,饿死不扰民,就连金兀术也被岳飞打得节节败退。 郾城大战是岳家军与金兵进行的一场最大规模的决战,双方投入的兵力和战役的惨烈程度都是空前的。在战斗最紧张的时刻,岳飞亲自披挂上阵。在他的带领下,岳家军将士都像愤怒的雄狮,与金兵进行浴血奋战。他们一往无前的英雄气概和舍生忘死的战斗精神,使骄横的金军彻底崩溃了,他们发出了"撼山易,撼岳家军难"的哀叹。 照理说,一个大将立了军功,就算得不到赏赐,那么也应该有个善终,但没想到岳飞一回到朝廷就被人诬陷,最后被抓到大狱里面,奸臣秦桧更是以莫须有的罪名将岳飞,岳云,张宪等人处死,这样自毁长城的做法让很多人都意外,岳飞之所以死,其实有两个原因,第1个是因为岳飞抗命不从,在古代君权大如天,皇帝发布的命令,你可以不理解,但是必须遵从,皇帝连下十二道金牌,才让岳飞从北线撤军,这已经动摇了赵构的底线。 当时的岳飞,就好像秦末的韩信一样,无论是兵力,还是形势,都足够威胁到皇帝的地位与安危。岳飞麾下的10万岳家军,只听岳飞一人的号令,如果岳飞想要谋反,那么整个宋朝根本没有能够抵挡岳飞的悍将,就算是韩世忠和张俊也不行。不过最要命的是岳飞口口声声说要迎回二帝,让赵构急得如热窝中的蚂蚁,要知道赵构做皇帝,只想安安稳稳的和金国议和,至于未来会发生什么事情,就与自己无关,所以岳飞必须死,这样他的皇位才能坐得安稳。 秦桧身在宰相,虽然深受高宗的信任,但是这些信任都是因为秦桧能够洞察高宗心思,看破然而不点破,帮助高宗承担了很多的事情。岳飞被杀害一事,历史上的骂名都指向了秦桧,认为秦桧是杀害岳飞的主谋,认为秦桧对于岳飞恨之入骨,所以才会想方设法地将其铲除,扫清自己仕途上的障碍,然而,这一切看似合情合理,实则高宗才是幕后的主使。 公元1162年,做了36年皇帝的赵构突然宣布退位,新继位的是宋孝宗赵眘,可是宋孝宗继位之后,居然为岳飞平反,当时赵构还活的好好的,被列为太上皇,如果为岳飞平反的话,那么实实在在就是打自己的脸,那为何赵构会忍气吞声呢?要知道一个皇帝最在意的并不是权柄,而是后世的名声,如果因为冤杀岳飞的话,那么赵构就会背上一个千古骂名。 但是宋孝宗非常聪明的就是将所有的责任都推到了秦桧的身上,这就让赵构放心了,虽然下达命令的是自己,但只要有一个人做挡箭牌,天下人就不会怪罪宋高宗赵构,而秦桧也因此遗臭万年,并且立跪像跪在岳飞墓前900年,而始作俑者的赵构却能够以享天年,可见赵构即使做了太上皇,帝王心术也不可谓不强,秦桧为他卖了一辈子命,却成为了一颗棋子,也算他罪有应得了,而真正的公道自在人心。


本文由阅壹历史原创,转载请注明文章出处民族金军攻打了北宋都城之后,抓住了宋徽宗和大量北宋皇室的成员,数量大概有三千人,经他们押往北方,城里的所有财产都被带走了,这件事情导致了北宋的覆灭,让汉人很是难过,后来称这次事件为靖康之变,所幸的是赵构没有被抓住,后来他在南京称帝,再次建立了宋朝,也就是后来的南宋。南宋有个大臣文天祥,是南宋的政治家、文学家,写诗能力也是厉害,是当时的民族英雄。文天祥这个人长相俊俏,皮肤很是白,身材也是高大,眼睛很有灵气,放在现在应该可以出道了,他看见那些被祭祀的先生谥号都有"忠",就很开心,说要是不能向他们一样,那就不能说是男子汉。可见其志向之远大。他在20岁的时候就考取了进士,在大殿里答辩,当时是宋理宗,这个宋理宗渐渐地很是懒惰,对政事不在关注投入,文天祥就用法天不息这个提议一口气写了字的文章,宋理宗很是惊叹,就将他定位第一名,考官也说,这篇文章引用了古代的事情,我觉得能够选拔出这样的贤才很是值得庆祝。文天祥写的文章就是希望朝廷能够开始实行改革,但是朝廷没有理会他,文天祥没有放弃,就尽自己的力量实行,他不害怕强权,宁愿死也不会屈服,很是让人们佩服,文天祥这样的英雄不论是当时,还是现在都是国家的支柱,都会是英雄。他当时不愿意与那些贪官污吏混在一起,于是就被别人压迫排挤,但是她始终坚持自己,在朝廷需要人才的时候,他再次回到了朝廷,奉献自己一分力量。在那个时候,南宋已经是危在旦夕了,元朝的军队咄咄逼人,文天祥临危受命,带着部队去东南作战,那可是非常的艰苦。后来,南宋的太后带着小皇帝投降了元,文天祥就代表南宋去元朝的军营,但是被人家抓住了,他带着十几个人连夜逃走,逃出去后继续对抗元朝军队,不幸的是,他的阵营出现了叛徒,本来就是很危险了,又出现了叛徒,就这样文天祥又被元朝大军抓住了。文天祥小时候就很佩服前人那种忠肝义胆,所以他不愿意屈服元军,在被押送的路上,他就准备自杀,但是并没有成功,被押送到元朝大将张弘范跟前的时候,他没有给人家行礼,人家让他给大臣张世杰写封信,劝他不要抵抗了,赶快投降,文天祥说我自己不能保护自己的国家,我没有脸去让别人也不要保护,就不愿意写,写了一首流芳百世诗篇,叫做过零丁洋,这首大家小学就背的熟透的诗篇将文天祥这位英雄宁愿死去也不投降的决心表达的淋漓尽致。张弘范看了诗篇后竟然非常感慨,知道了要是让文天祥投降是不可能的事。他曾经还强迫文天祥观看两军交战,文天祥看到宋军打败后,心理很是伤心,知道南宋注定是要灭亡了,简直比杀了他还让人难受。后来将他押送回了元朝国都,等待皇帝下令,路上,文天祥想绝食自尽,有没有成功,只能作罢。到了元朝后,朝廷又劝告他很多次,无论给他多大的好处,他都不被说服,后来朝廷担心他扰乱民心,就决定赐死,文天祥遭受了三年的折磨后,终于要结束生命了,在砍头之前,皇帝再一次问他愿不愿意投降,文天祥说我有我自己的使命,而且已经完成了,就这样坦然的赴死。


it越来越复杂很多企业正在采用云计算来加速服务交付。一些人试图用"全部自动化"的口号,在他们的私有数据中心交付规模的云计算经济,这一理念在理论上比实践更简单。其他公司选择利用公共云资源来增加"量入为出"模式带来的额外好处,但却发现很难控制成本。无论采用哪种方法,云技术都面临着几十年来所面临的挑战:如何确保应用程序的性能,同时最小化成本。然而,在这个新的领域内,有一些趋势将解决这个问题,但也提高了复杂程度和难度:云计算和自助服务门户提升了交付给定环境变化的速度,频率和数量。我们发现,使用云管理平台的企业可以在60分钟内在私有云中部署x86服务器,或者在30分钟内在公共云中部署,而在过去,大家接受的交付时间,是需要几天或者几周。公有云提供了速度和灵活性,但同时也面临控制成本超支的挑战。通常情况下,使用公有云的开发人员和应用程序团队会比私有云更快的获得云实例。但这种"影子it"导致了未知的、未管理的、经常被抛弃的云资源,这也导致了总体花费的非常惊人。因此,rightscale的2017年云状况调查报告指出,优化云中的成本是被调查组织的首要举措。容器和微服务体系结构通过广泛的自动化允许开发团队快速地,反复地对其应用程序的部分内容进行少量的更改。例如,netflix已经让它的开发人员每天可以进行数百次的软件更改。提高速度是有可能的,随着速度的提升,在环境中的迭代次数也将以指数级增长。多种技术并存,多云将会是趋势。"异构"不再仅限于环境中的多个虚拟机管理程序,数据库或存储风格,而是多个环境,无论是在本地,在单个云中,还是跨多个云。例如,在rightscale的2017年云状况调查报告也发现,85%的企业有一个多云战略。您的企业能够为每个工作负载和每一个云计算提供不同的最佳性价比管理方法吗?很明显,云计算所带来的自助服务以及容器所带来的微服务应用程序体系结构使得可以创建具有更多活动部件的高度动态的环境。与此同时,业界还为it部门提供了多种技术,云计算和支付模式,以满足业务和控制成本的需要。每个企业都是不同的,就像他们选择最适合他们的解决方案一样。 it现在正在管理比以往任何时候都更多的异构环境,而且自然而然地,异构性也延伸到了云端。这些趋势确保了应用程序性能,同时使效率最大化变得更具挑战性。更重要的是,这个挑战是在核心技术正成为企业的竞争优势的时代迎来的。信息技术在促进和支持这一快速发展方面面临更大的压力,因此就需要快速地采用云技术作为应对措施。摩根士丹利最近的alphawise cio调查预测,到2020年底,49%的应用程序工作负载将在公有云中(2017年为19%)。基础设施管理的复杂性从一开始就呈指数级增长。虚拟化将其推向了新的限制。如今,云计算和云原生技术的发展同样如此,并且规模和复杂度更大。考虑到it对业务的至关重要性,如果cio无法在降低成本的同时确保系统性能sla,将会使业务(及其工作)面临相当大的风险。在他们努力适应上述趋势的同时,这些领导人正在意识到传统方法的局限性。监视、警报、调度器、脚本编制和编配不能单独保证业务系统性能sla。他们将会冒着人为错误的风险,并且在一个不稳定的循环中一直运行,只是在发生错误时才会去纠正错误。现在是cio们重新思考云环境下自动化管理的时候了!本文档针对那些希望通过更好更快的it服务交付来改变业务的cio。本章将讨论it成熟度的五个阶段,以及不管企业位于何地,都能为企业提供帮助,通过采用自动化的方法,允许工作负载在任何基础架构或云上自行管理。本文档的其余部分描述了it成熟度的五个阶段,使cio能够了解当前组织所处的阶段,以及他们可以期望达到的目标。这些阶段如下:1.知晓阶段:收集和评估性能和成本指标。2.主动变革阶段:主动做出自动化变革,以确保性能和控制成本。3.自动化管理阶段:在成本约束下不断确保性能。4.即需即供阶段:基于实时需求,自动伸缩应用和基础设施。5.sla交付阶段:在成本和业务约束下,提供差异化的服务级别。关键的性能度量标准使我们能够快速确定组织在it成熟度方面的位置。这些kpi包括每个管理员的虚拟机比率,虚拟化百分比以及工作负载的运行时间。确定你的组织的所处位置,是继续向前的第一步。图:it自动化管理成熟度无论组织所处阶段如何,其所面临的性能和成本的挑战只能通过自动化软件来解决,这种软件可以让环境进行自我管理。随着环境的扩大和变得越来越复杂,对自我维持和基础设施自动化的需求也在增加。对it采用自动化的方法需要整个企业的思维方式发生变化。 但是无论it成熟度如何,cio和他们的企业都可以从自动化提供的价值中受益。


随着国家的发展,国家开始大力建设农村,很多农村都开始了整改工作,进行整改的话,那么肯定会涉及到房屋以及土地的拆迁。一般在征地拆迁时,农民们都不太了解相关规定。怕不签字的话国家不给补偿,但是如果农民没有仔细查看相关文件,便草草签字的话,那可能会引发一系列的问题。因此有些文件建议农民签字之前先仔细查看,再决定要不要签字。农村征地拆迁时,建议农民先看看这3个文件,然后再签字第一个是土地调查表。如果农民要进行拆迁的土地的话,那么就应该有一份对应的土地调查登记表。这个文件上面详细地写了土地的性质面积还有土地相应的用途,以及其他的一些土地财产的。如果登记的数据不太详细的话,将来很可能会影响到农民的补贴金额。建议村民们在签字之前先核实这一文件,查看自己的信息和数据是否匹配。第二个是征询意见表。无论任何政策在实施的过程中,都不可以强迫村民进行实施。因此土地拆迁工作也都是农民自愿选择,如果不愿意拆迁的话,村集体是不会强迫农民拆迁的。因此在拆迁之前,村集体可能为农民准备一份征询意见表。这一份表上介绍了拆迁流程和补偿的标准。看过这一文件之后,就能享受到拆迁土地的知情权,间接的也保护了农民的合法权益。第三个就是征地或拆迁的安置补偿协议。在这两个文件已经核实的情况下,如果农民自愿贡献自己的土地,帮助国家建设农村的话。国家是会给农民一定的补贴的,关于补贴的情况和具体金额,都应该在补偿协议上面有具体的说明。农民看过这个文件之后,就能了解到自己贡献了多少土地,能领多少补偿金额,这样将来享受补贴金的时候,可以省掉很多不必要的麻烦。通过了以上内容的介绍,相信各位农民朋友,在关于征地拆迁时,应该注意什么这方面解决了疑惑吧。无论是干什么我们都应该,学会维护自己的合法权益。任何时候都不要相信一些口头协议,只有只有白纸黑字的证明,才是最具有权威性的。如果将来遇到什么问题的话,可以出示相关证明,挽回自己的损失。今天的分享到此结束,有不同的看法,欢迎给小编留言。


原文地址:鱼腥草故事传说作者:孟空 鱼腥草故事传说 故事一 唐本草说江左人好生食,我闻过揉碎的鱼腥草叶子,有刺激的鱼腥味,那真是有逐臭之夫喔。会稽赋说凶年民断其根食之,会稽志也说越王曾采蕺于蕺山。可能不大好吃,平常是不当蔬菜上桌的,但是什么收成都没有的时候,就只好将就吃啰。越王不止卧薪尝胆,还亲自采集没有人要吃的菜来吃,宣示作用吧。仅鱼腥草处于泥土中的根部为食部,凉拌味道极佳,其余部分不宜食用。故事二 鱼腥草是一种重要的中药材,其根茎有利尿通淋、清热解毒之功效。鱼腥草主产湖南,而又以怀化市各县最多,其他下茎成为人们最爱吃的桌上佳肴。近几年,在一些城市的商店里,还出现了真空包装的袋装鱼腥草食品。公路边,还有人用稻田大片进行人工栽培鱼腥草,很多农民靠种植鱼腥草走上了致富路。其实,吃鱼腥草是有个由来的。那是从古沅洲(即今芷江)开始流传着的一个真实的故事。 相传宋朝熙宁6年夏季,大雨滂沱,河水猛涨,泥沙淤塞,冲毁房屋,淹没农田,弄得沿河两岸侗民们流离失所,无家可归。传说雨停水退后,沿河两岸的侗民甚至牲畜大多患上了同样的一种病,整天拉稀。由于当时医疗条件很差,没有人知道得的是什么病,一时间,闹得人心惶惶。 就在这紧要关头,在白马滩侗寨(今芷江新店坪镇白马铺村)里,有一个张姓后生手持一把鱼腥草,对寨子里的人说:"这种草大概可以治这种病,大家不妨试试看吧。" 侗民们半信半疑,想了想,反正等死也是死,那就死马当作活马医吧,试一试也无妨。于是,侗民们就拖着病躯上山下地挖鱼腥草的根吃,果然病情见好。消息很快传遍了沅洲各寨,所有染病之人全都因吃了鱼腥草把病治好了。 原来,姓张的后生是因为他家常用房前屋后的鱼腥草喂猪,左邻右舍的猪都病了,惟独他家的猪没有发病,全家人都甚觉奇怪。由于他对草药也略知一二,他想:难道是吃了鱼腥草的缘故?难道鱼腥草可以清热解毒、通淋利尿?于是全家人试着挖鱼腥草吃。果然不出三天,全家人的病情大为好转。 从此,沅洲侗民对鱼腥草特别珍爱,觉得越吃越好吃了。吃的方法也越来越讲究,把鱼腥草在地下茎洗净切短,拌上烤香的辣椒粉、生姜、芫荽、葱蒜、味精、香料、食醋等。就这样一直吃到今天,吃出了一种传统美味,吃出了一道药食同源的佳肴。 故事三 折耳根的故事传说 折耳根源自于贵州省赤水河的古老传说。 赤水河畔有童谣: 折耳根遍坡生,我是瓜婆外孙。瓜婆从我门前过,折耳根就是我故人。 关于这个童谣,在赤水河畔流传了几千年。同时也有它的动人传说。 折耳根学名叫鱼腥草。 春秋战国时期,鲁班受观音所托,他来到赤水河畔修建双凤台寺庙。 那时的鲁国还未统治到赤水河畔,鲁国的国王十分生气。他认为鲁班是鲁国人,没有这个义务要为赤水河畔的人民修建双凤台寺庙,为那里的人民造福万代。鲁班受观音大仙所托,在赤水河畔修建双凤台寺庙。那是多么荣幸的事,同时鲁班也有修道成仙之机会,他何乐不为之呢?鲁班哪管自己的国王是否高兴。 国王不高兴,他认为鲁班在国外的赤水河畔建双凤台寺庙有损皇家尊严,鲁班是刁民,那就该杀掉。国王知道鲁班是仙家观音大仙之人,国王要杀鲁班是不可能之事,那是逆天道而行不通的,因为天意难违啊! 国王杀不了鲁班,又无法阻止鲁班在赤水河畔修庙,因此那个国王就有了占领赤水河的意图,让赤水河成为鲁国的领土,那鲁班就是为自己的国家修庙了。 国王要占领赤水河畔,于是就发起了战争。他多次派兵沿长江而上,可赤水河流经500多公里,那里的水域多山多水,不是那么容易进攻的,国王总是战败。可他心有不甘,他没有想到一个穷山恶水的赤水河畔,居然有那么多精兵强将。那些渔民,在水上过惯了,他们在水上与自己的军队作战,常常是越战越勇。而自己的军队,没在水上生活过,他们还晕船呢。因此,国王命人把那些战船连接起来,以保持稳固性,这在赤水河上形成了独特的风景。类似于三国时期曹操在赤壁之战中的作法,希望士兵在船上可以如履平地。 于是,在战国时期的赤水河畔就提前发生了一次"赤壁之战"。 那里的袁氏家族,过惯了水上渔民无忧无虑的生活,当鲁国国王的军队来侵略时,他们决心收拾那个军队,就动用了火攻,于是取得了火烧赤水河的军事胜利。也许那个袁氏渔民头领,很早就知道诸葛亮的秒计,把"火烧赤壁"方法在赤水河畔预演了。 吃了亏的国王,当然是不会放过那些渔民的,因为那些军队被袁氏渔民头领用火攻,烧死、踩死的士兵无数,赤水河里尸横遍地,血水染红了整条河,那些尸体能让赤水河里的鱼群饱餐几个月,那种惨状真是惨不忍睹! 国王为了报仇,他派军队专抓渔民,抓到之后就割去他们的耳朵,并且警告那些渔民不要与他们军队作对,不要作无谓的反抗,因为他们已铁了心要占领赤水河畔作为他们的国土,因为鲁班只能为他们该国修建。 鲁班想为赤水河畔修建双凤台寺庙,却为赤水河畔带来了灾难。心有不忍,于是他就上报观音,想放弃修建,哪怕放弃他修建好寺庙之后可以升天做神仙的机会。因为鲁班看见赤水河畔的战争给人民带来了巨大的痛苦。 观音把赤水河畔发生的战事,上奏给天庭玉帝,玉帝派护法神去查办此事。护法神来到赤水河畔,看见那些袁氏渔民烧河之战后的惨状,以及那些被割去耳朵的渔民。便在凌霄殿上向玉帝作了详尽的报告。 玉帝听后十分生气,他就下令抓那个国王上天庭,想杀掉那个国王,不过,赤足大仙却跟玉帝说不能杀那个国王,因为那个国王是王母娘娘的亲戚,杀了那个国王,王母娘娘不高兴,三界会大乱。玉帝怕老婆,于是那个国王就杀不得了。 玉帝把那个进攻赤水河畔的错误板子,打在赤水河畔两岸人民身上,他说那些人用火攻烧死那么多人,让天发怒就应受到惩罚,让那些没有耳朵的渔民,他们的后代也没有耳朵。 可是怎么让鲁国国王退兵呢?玉帝想了一个折衷办法,他让那个国王不要去进攻赤水河,以后就可以上天做神仙。对赤水河畔的人民来说,这是一个很不公正的结果,正当防卫反而受玉帝惩罚。于是他们打算舀干赤水河的水,赤水河就没水流向天河,让天河永远干涸,这样不管是神还是人,都将同归于尽。 赤水河畔的人民只能用最现实的方法来处理与天庭玉帝的纷争,他们认为跟天庭论理是论不清的,他们在下而玉帝高高在上,永远没有机会平起平坐地讨论问题,只有抓住要害才能合理解决战争。玉帝没有办法,于是派观音出面处理此事,因为观音与赤水河畔人民关系良好。观音托鲁班来赤水河畔修建双凤台寺庙就是很好的证明之一。 赤水河畔的人民,为了鲁班建双凤台寺能如期进行。他们听了观音的话,让了一步,不再舀干赤水河的水,并且大力支持鲁班建双凤台寺庙。那个国王有了玉帝给的好处,有了台阶下,就乖乖地撤了军,有些士兵不愿回去,就留下来在赤水河生活,成了赤水河新增的土著居民!于是观音大仙把这场战争给平息下来了。 袁氏渔民不但死了很多人,还被折去了耳根,观音为了补偿他们,就把他们坟地上长出的草点化为具有食用价值和神奇药效的草,告诉人们既可以食用,也可以入药治病。人们就把这种草称之为"折耳根草",并且让赤水河畔的之人,永远记住那里曾经发生的故事。 关于赤水河畔的"火烧赤水河",玉帝认为那是段不光彩的事,让后人知道,他下令不要让众多人知道内幕,否则杀无赦,所以后来历史上没有记载这件事,不过,那毕竟是仙家所留之物,赤水河的河水永远是血红色,而那些石头都被染红了。2500多年过去了,那些血红色的石头成为了世界文化遗产-壮丽的赤水丹霞地貌,如今贵州赤水市境内以侏罗纪、白垩纪时期形成的裸露地层中,有1000多平方公里的丹霞地貌著称于世。 赤水的丹霞地貌,以其艳丽鲜红的丹霞赤壁,拔地而起的孤峰窄脊、仪态万千的奇山异石,巨大的岩廊洞穴和优美的丹霞峡谷与绿色森林、飞瀑流泉相映成趣,形成很高的旅游观赏价值,令游人倾倒。在赤水河上,最为独特,最受游人称誉的丹霞景观有金沙沟赤壁神州,香溪湖万年灵芝、四洞沟度仙桥、丙安天生桥、天台山红岩绝壁、石鼎山奇观。复兴转石奇观、长嵌沟丹霞峡谷、十丈洞丹霞岩穴,金沙沟甘沟峡谷和硝岩洞穴等几十处。雨过天晴,金色的阳光照在丹岩上,把红色的岩石衬得格外艳丽,形成红岩、绿树、银瀑、清泉相映成趣美丽风。人行其间,感到精神振奋,心旷神怡。中国著名丹霞地貌专家,广东中山大学地理系主任黄教授,他专程到赤水考察后得出这样的结论:丹霞地貌面积之大,发育之成熟典型,壮观美丽之程度,当属全国第一。 这些丹霞地貌,那是赤水河畔人民。2500多年之后因祸得福,同时也是玉帝赐予赤水河畔的盛大礼物,因为玉帝心中有愧啊。 赤水河畔的人民,为了纪念2500多年前鲁班在赤水河修建双凤台寺庙传说,表示对鲁班的尊敬,就把"折耳根草"又叫做"鲁班草"。 因为折耳根草生长于赤水河边,受到河水的滋养,有一种鱼腥味,所以取鲁班"鲁"字的上半部分,称为"鱼腥草"。 折耳根最早生长于赤水河流域,后来那个国王留下来的部队后代回乡认宗,就把折耳根带到陕西,甘肃及长江流域以南各地,他们不想叫"折耳根"这个名字,就称为鱼腥草。但是,除了贵州、四川等省,其它地方的人们都不习惯食用这种草。 2500多年之后,赤水河畔历经变迁,没有了双凤台寺这栋建筑,留下的是鲁班在赤水河畔建庙的传说,而折耳根的来历传说,只是鲁班在赤水河民间传说中的一部分,附近仁怀市还有一个鲁班场,据说也是与鲁班有关的! 不过如今赤水河畔还有割耳朵之说。特别是男女第一次相亲那种害羞感,就有点像割耳朵的写实,2500多年过去了,那种风俗依旧在赤水河畔人民生活中生根发芽。 如今的贵州人最喜欢用折耳根来做两种菜:凉拌折耳根和折耳根炒腊肉。 当然,折耳根炒鲜肉也未尝不可,还可以用来炒饭吃。无论是下酒、下饭、喝粥,味道别有风味。 有空就去赤水河畔赏竹、品瀑、观丹霞地貌,吃折耳根,看红岩、望绿树、喝清泉,但是,别忘了2500多年前有一个折耳根来历的传奇故事,它在演绎着赤水河的古老文化。 生吃鱼腥草不习惯的人,也可以先炒或炖汤。以下为几种常见的鱼腥草的做法与鱼腥草的食疗保健: 一、调理各种细菌、病毒感染,如风热感冒、疱疹、泌尿系统感染等,一定要生吃,凉拌就可以。 二、预防风热感冒,炒着吃就行了。这种吃法较为温和,也适合体弱的人日常食用。正常人平时把鱼腥草当蔬菜食用保健也很好。最常见的吃法是凉拌吃,这种吃法适合大多数人。鱼腥草性寒凉,老人和体弱的人,可以用炖鸡的方法。放点香油,还有润心的作用。对于缓解夏季心神烦躁很有帮助。 三、产妇在月子里第一次吃鸡的时候,一定要放些鱼腥草,可以预防产后风。 编辑本段鱼腥草美食菜谱 1.凉拌鱼腥草(一) 凉拌鱼腥草 调料:盐、酱油、醋、白糖、鸡精、红油、干辣椒 、花椒面 鱼腥草食疗 做法: 1.将鱼腥草的老根、须掐去,留下嫩白根及叶片,用清水多洗几遍,洗净去泥沙,用冷水浸泡10分钟,捞出控干水分待用;也可以用开水焯一下。 2.将干辣椒切成段,放到温油中炸至酥脆,发出香味,连同油一块倒入碗中待用; 3.将鱼腥草放到盆里,放入盐、酱油、白糖、醋、鸡精、红油、花椒面、炸好的辣椒油拌匀,即可食用,口味可根据自己的喜好与地域的不同着相应调整。 特点:麻辣酸甜,清淡爽口,是夏季餐桌上的一道佳品。 提示:1.食用时鱼腥草只能吃白根和叶,食用时必须用冷水泡,消除异味。 2.冬春交际时其刚吐嫩芽,味道最佳。 2.凉拌鱼腥草(二) 一、原料: 1.主料:鱼腥草250 克。 2.调料:精盐、味精、花椒粉、辣椒油、白糖。 二、制法: 将鱼腥草去杂洗净,切成段,再用盐水泡几分钟,放味精、精盐、花椒粉、辣椒油、白糖,拌匀即可上桌。 按:鱼腥草具有清热解毒、利尿消肿的功效。做成凉拌菜对上呼吸道感染、肺脓疡、尿路炎症、乳腺炎、蜂窝组织炎、中耳炎、肠炎等有一定疗效。 凉拌鱼腥草(12张) 鱼腥草性寒不宜多食。


安仁镇位于今天成都境内,是成都众多古镇之一,安仁镇最大的特色就是公馆极多,这些公馆大多建于民国年间。民国时的成都,算是中国西南地区的文化商贸重镇,在地方经济方面,20世纪初的成都发生了很多变化,开办了工厂作坊,发展了民族经济,但是当时大量的洋货倾销,使得本地的经济结构和社会状况发生了很大的改变,本地产品受到很大冲击,经济发展困难。另一方面,成都又是省会,是各大势力争夺的目标,随着富豪、军阀迁入成都,各式各样的公馆便建立起来了。公馆的特点是中西合璧,既有浓郁的传统色彩,又有新式的西方色彩,比如说现在保存较为完好的刘元瑄公馆。刘元瑄公馆位于安仁镇树人街上,整个公馆采取的是比较传统的合院式布置,分前院和后院,一共有五进,且一进高过一进,堂屋是最高的部分,象征着主人仕途亨通,年年高升。在入口处,是双挑出檐式的头道龙门,走进龙门便是一条20米长的甬道。甬道两旁靠近门房的地方各有一个小侧门,门内是仆役警卫居住的小院,甬道尽头是二道龙门,二道龙门是牌坊式的,风格是中西合璧。在二道龙门前还有一个8米宽的天井,穿过二门后便到达前院,前院建得宽大气派,正对着堂屋,堂屋是整栋建筑的最中心,分布在中轴线上。后面两进院落建筑和天井就显得相对较小了。公馆在整个建筑上主要是一种比较传统的风格,兼用西洋风格,体现了一种兼收并蓄,藏而不露的态度。在整体装饰细节上非常丰富,使用木刻和灰塑,将门窗、挂落、斜撑、驼峰装饰精美,正厅檐柱使用的是斜撑,正面多以卷曲的纹样构成,侧面是植物和祥瑞题材的雕刻。在墙面装饰上加入了一些西方建筑装饰元素,比如说弧型山花,拱劵、线脚等。刘公馆其实一开始不叫刘公馆,叫胡公馆,当地人叫胡墩子。康熙年间,一个外乡人刘朝怀入赘胡荣贵家,与其独生女成婚,其后代逐渐发迹,到了文字辈和元字辈终于发展壮大,成了气候,于是胡墩子便成了刘墩子。刘湘是最早发迹的一个,他在成都也有公馆。刘湘公馆相比刘元瑄公馆更多了西洋特色,在安仁镇吉祥街上,分布着他的公馆,由独立的洋楼和合院组成,洋楼南北向,顶是简化了的歇山屋顶,立面使用了大量的西式拱劵窗,具有浓郁的西方建筑特色,墙面和壁柱上都采用的是灰塑装饰,墙面使用素色混凝土,楼上的窗户有突出的门廊,上方有宽大的露台。门廊柱式简洁大方,双柱并列,窗框,阳台装饰简洁,工艺考究,是典型的欧式风格。像这样中西合璧的风格,在当时是不少见的,刘元瑄公馆相对比较传统的中式风格,而刘湘公馆则更多的是中西合璧,它们之间也有些许不同。比较传统的公馆是讲究轴线的,而中西合璧的公馆则不讲究这些。一个房子的建筑大致分为基座、屋顶、屋身,在其装饰上,体现出中西不同的风格,还有室内建筑的一些装饰手法上,西方多采用山花、西式柱式、线脚来丰富建筑形态,而中式往往是木制挂落、斗拱、花罩等。总而言之,风格还是有很大差异的。


1 马太效应: 一个国王远行前,交给3个仆人每人一锭银子,吩咐他们:"你们去做生意,等我回来时,再来见我." 国王回来时,第一个仆人说:"主人,我赚了10锭." 国王奖励他10座城邑. 第二个仆人说:"主人,我赚了5锭." 国王奖励他5座城邑. 第三个仆人说:"主人,你给我的一锭银子,我一直包在手巾里存著,我怕丢失,一直没有拿出来." 于是国王将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人,说:"凡是少的,就连他所有的也要夺过来;凡是多的,还要给他,叫他多多益善." 这就是马太效应. 有许多马太效应的例子.朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友;缺少朋友的人会一直孤独下去.金钱方面更是如此,即使投资回报率相同,一个比别人投资多10倍的人,收益也多10倍.这是个赢家通吃的社会,善用马太效应,赢家就是你.对企业经营发展而言,要想在某一领域保持优势,就必须在此领域迅速做大.当你成为领头羊的时候,即使投资回报率相同,也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益.若没有实力迅速做大,就要不停地寻找新的发展领域,才能保证获得较好的回报. 2 手表定理: 一个人只有一只表时,可以知道现在是几点钟,但同时拥有两只表时却无法确定.两只表时,你只能选择其中较信赖的一只.尽力校准它,并以此作为你的标准.尼采说:"兄弟,如果你是幸运的,你只需一种道德,而不要贪多.这样,你过桥更容易些". "选择你所爱,爱你所选择",无论成败都会心安理得.很多人是被"两只表"弄得心身交瘁,不知该信哪一个,还有人在环境或他人的压力下,违心选择了自己并不喜欢的道路而郁郁终生.即使取得了成就,也体会不到成功的快乐. 手表定理的启发:同一个人或组织不能同时采用两种不同的方法;不能同时设置两个不同的目标;每一个人不能由两个人来同时指挥,否则将使企业或个人无所适从;一个人不能同时有两种价值观,否则,你的行为将陷于混乱. 3 不值得定律: "不值得做的事情,就不值得做好".这个定律似乎再简单不过了,它反映出人们的一种心理,一个人从事的是自认为不值得做的事情,往往会是敷衍了事的态度,成功率小.而且即使成功,也不会觉得有多大的成就感. 哪些事值得做呢? 这取决于三个因素: 1.价值观: 只有符合我们价值观的事,我们才会满怀热情去做. 2.个性和气质: 做一份与个性气质完全背离的工作,是很难做好的.比如一个好交往的人成了档案员,或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道. 3.现实的处境: 同一份工作,在不同的处境下去做,感受是不同的.比如在一家大公司,最初打杂跑腿,很可能认为是不值得的,可是一旦被提升为领班或经理,就不这样认为了. 值得做的工作是:符合我们的价值观,适合我们的个性与气质,并能看到期望. "选择你所爱的,爱你所选择的",才可能激发奋斗毅力,才会心安理得.对企业来说,要很好地分析员工的性格特性,合理分配工作.比如让成就欲较强的职工单独或牵头来完成具有一定风险和难度的工作,并在其完成时给予定时的肯定和赞扬;让依附欲较强的职工更多地参加到团体中共同工作.还要加强员工对企业目标的认同感,让员工感到自己所做的工作是值得的,这样才能激发职工的热情. 4 彼得原理: 组织中,习惯对称职的人员进行晋升提拔,雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位."向上爬"这种现象无处不在:称职的教授被提升为大学校长后无法胜任; 优秀的运动员被提升为体育的官员,而无所作为. 组织中的部分人员被推到了其不称职的级别,就会造成人浮于事,效率低下,平庸者出人头地,发展停滞.因此,就要求改变单纯的"根据贡献晋升"的机制.不能因某人在某一岗位干得出色,就推断此人一定能够胜任更高一级的职务.要客观评价每一位职工的能力和水平,将职工安排到其可以胜任的岗位.不要把晋升当成奖励方式.应建立更有效的奖励机制.以加薪,休假等作为奖励. 对个人而言,不要将往上爬作为工作的惟一动力.与其在一个不胜任的岗位勉力支撑无所适从,还不如找一个能游刃有余的岗位发挥自己的专长. 5 零和游戏原理:两位对弈者,可以说在玩"零和游戏". 大多数情况下,总会一个赢,一个输.如果把获胜算得1分,输为-1分,那这两人得分之和就是1 (-1)=0.这就是"零和游戏"的基本内容. 胜利者的光荣后面隐藏着失败者的辛酸和苦涩.从个人到国家,从政治到经济,似乎无不验证了世界正是一个巨大的"零和游戏"场. 这种理论认为,世界是一个封闭的系统,财富,资源,机遇都是有限的,个别人,地区和国家财富的增加必然意味着对其他人,其他地区和国家的掠夺.这是一个"邪恶进化论"式的弱肉强食的世界. 20世纪,人类在经历了两次世界大战,经济高速增长,科技进步,全球化以及日益严重的环境污染之后,"零和游戏"观念正逐渐被"双赢"观念所取代.人们开始认识到"利己"不一定建立在"损人"的基础上.通过有效合作,皆大欢喜的结局是可能出现的. 从"零和游戏"走向"双赢",要求各方真诚合作,不耍小聪明,不要总想占别人的小便宜,要遵守游戏规则,否则"双赢"的局面就不可能出现,最终吃亏的还是自己. 6 华盛顿合作规律:"一个人敷衍了事,两个人互相推诿,三个人永无成事之日". 有点类似"三个和尚"的故事.人与人的合作不是人力的简单相加,而是要复杂和微妙得多.合作中,假定每个人都为1,那么10个人的合作结果就比10大得多,或者比1还要小. 因为人不是静止的动物,更像方向各异的能量,相推动时事半功倍,相抵触时一事无成. 传统的管理理论中,对合作研究得不多,最直观的反映就是,目前的大多数管理制度和行业都是致力于减少人力的无谓消耗,而非利用组织提高人的效能. 管理的主要目的不是让每个人做到最好,而是避免内耗过多.邦尼人力定律:一个人一分钟可以挖一个洞,60个人一秒种却挖不了一个洞.合作是一个问题,如何合作也是一个问题. 7 酒与污水定律:把一匙酒倒进一桶污水中,得到的是一桶污水; 把一匙污水倒进一桶酒中,得到的还是一桶污水. 在任何组织里,都存在几个难弄的人物,他们的目的似乎就是为了把事情搞糟,搬弄是非,传播流言,破坏内部和谐. 最糟糕的是,他们像果箱里的烂苹果,如果你不及时处理,会迅速传染,把果箱里其它苹果也弄烂."烂苹果"有惊人的破坏力. 一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没,而一个无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙. 组织系统是脆弱的,是建立在相互理解,妥协和容忍的基础上的,它很容易被侵害,被毒化,破坏总比建设容易. 一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器,一头驴子一秒钟就能毁坏掉.如果组织里有这样的一头驴子,应该马上把它清除掉;如果无力这样做,至少应该把它拴起来. 8 水桶定律:一只木水桶能装多少水,完全取决于它最短的那块木板.这是说组织的各个部分决定了整个组织的水平. 各个部分是优劣不齐的,劣质部分决定整个组织的水平. "水桶定律"与"酒与污水定律"不同,后者讨论的是组织中的破坏力量,而"最短的木板"却是组织中有用的一个部分,只不过比其它部分差一些,不能把它们当成烂苹果扔掉. 如果它严重到成为阻碍工作的瓶颈,就不得不有所动作.如果你在一个组织中,你应该: 1.确保你不是最薄弱的部分. 2.避免或减少这一薄弱环节对你成功的影响. 3.如果不幸,你正处在这一环节中,可以采取有效的方法改进,或者转职去谋另一份工作. 9 蘑菇管理:这是许多组织对初出茅庐者的一种管理方法.初学者被置于阴暗的角落(不受重视或打杂跑腿),浇上一头大粪(无端的批评,指责,代人受过),任其自生自灭(得不到必要的指导和提携). 相信很多人都有这样一段"蘑菇"经历.但这不一定是坏事,当上几天蘑菇,能消除很多不切实际的幻想,更接近现实,看问题更实际.对组织而言,一般新进的人员都不会有大的差别.无论是多么优秀的人才,在刚开始的时候都只能从最简单的事情做起.蘑菇的经历对成长中的年轻人来说,是羽化前必须经历的一步. 所以,如何高效率地走过生命中的这一段,从中尽可能吸取经验,成熟起来,并树立良好的值得信赖的个人形象,是每个刚入社会的年轻人必须面对的课题. 10 奥卡姆剃刀定律:如果你认为只有焦头烂额,忙忙碌碌地工作才可能取得成功,那么你错了.事情总是朝着复杂的方向发展,复杂会造成浪费,而效能则来自于单纯. 在做过的事情中,绝大部分是毫无意义的,真正有效的活动只是其中的一小部分,它们隐含于繁杂的事物中.找到关键的部分,去掉多余的活动,成功并不复杂."如无必要,勿增实体".这就是常说的"奥卡姆剃刀定律". 把事情由复杂变简单,把事情变简单很复杂.这个定律要求,在处理事情时,要把握实质,把握主流,解决最根本的问题. 尤其要顺应自然,不要把事情人为地复杂化,这样才能把事情处理好. 11 二八法则: 完成的工作里80%的成果,来自于你20%的付出;


情境教学法是音乐教学的法宝 "情境法"是遵循"反映论",充分利用形象,创设具体生动的场景,激起学生的学习情绪的一种教学法。它是融情、言、行为一体的教学法。这是与音乐教学的特征相吻合的,在音乐教学中,学生对音乐的感受、理解,往往需要借助情境,通过具体生动的形象引起学生的内心共鸣,从而用歌唱、律动、乐器把它表现出来。 日本小提琴家、音乐教育家铃木也认为:只要能为儿童创造出一种类似于祖国语言环境的优良音乐环境,让儿童每日沉浸其中,任何儿童都可以轻易地掌握人类音乐文化的最优秀遗产。铃木认为:在集体学习环境中,儿童之间可以获得更接近于自身水平的技术榜样和态度榜样。 根据情境教学法的教学目标我设置了以下形式的教学流程: 一、设置情境。 1、组织教学,设置与课堂教学目标相配套的教学情境。 组织教学主要包括安定学生情绪,让学生听着音乐律动进教室,感受音乐氛围和师生问好几个基本步骤。 2、通过图画再现情境。 在歌曲教学中,有的艺术形象是学生所没有接触过或无法体验的,为了使学生能较正确的、完美地表现所唱歌曲的艺术形象,只能通过图画再现情境,引起学生的共鸣。 二、感受情境: 音乐是情感的体验,高亢、明快、节奏活泼的乐曲使我们快乐的手舞足蹈;而低沉阴暗、节奏缓慢的音乐让我们伤感。我们也可以借助极其丰富的音乐来倾诉内心的快乐和忧伤,来感染学生的情绪。 三、表现情境: 这一环节是整个课堂教学的基本内容。主要环节描述为学生在教师创设的情境中主动、愉快的学会歌曲,并尝试创造性的用自己的声音、肢体语言、所学的技能等各种方式来表现歌曲的情境。 1、在情境中熟悉歌曲旋律:在一种特定的情境中,连续不断的播放歌曲旋律,让学生在潜移默化中感受音乐、熟悉旋律。 2、学唱歌曲:在学生对音乐有一定的了解和熟悉的基础上,让学生自主的学习歌曲的演唱,而教师只在歌曲的重点和难点处作一些针对性的指导,让学生明确歌曲演唱的具体要求就行了。 3、表现歌曲的情境:在学生对歌曲充分掌握的基础上,让他们以小组合作的方式自主的运用自己所学的各种知识和技能来表现歌曲的情境。 四、拓展情境: 这个环节是整个教学模式的核心和课堂教学的高潮。主要是学生创造性和主动性的发挥,是课堂教学的深化和延伸。具体表现为对歌词的创编、对演唱方式的创新、对歌曲表演的创新等。 五、转化情境: 在这一环节中主要通过教师的启发总结,使学生从情境中获得科学知识,领悟所学内容主题的情感基调,做到情与理的统一,并使这些知识、经验转化为指导学生思想行为的准则,对学生进行人文素养教育。 在这一环节中,老师每一节课都要引导大家去做总结,要求每一个人都要发表个人的看法。这时大家将把自己的切身体验提高到科学理论认识的高度上来,并很自信的、大胆的发表自己的见解,不但提高了个人归纳总结的能力,还锻炼了语言表达能力。 采用这一教学方法的主要作用在于对学生个性的陶冶和人格的培养,通过设计某种与现实生活同类的意境,让学生从中领悟到怎样对待生活、认识自己并在潜移默化中学习了科学知识和技能。这样,既改变了传统的音乐教学模式,学生的素质也在愉快、充满活力的课堂气氛中得以提高,大大激发了学生学习音乐的兴趣。 音乐教学实践证明,情境教学法在音乐教学中的效果是良好的。这种教学法对我们音乐教师的要求是很高的,它需要音乐教师在课前根据教学内容、教学目的、教学要求去寻找所需要的资料,并且把所获得的资料灵活的、有创造性的进行加工、筛选,成为切合学生实际的,真正有情境音乐效果的材料。它需要音乐教师在课堂上根据学生的年龄特征、个人特点以及班级情况引领学生去感受、体会、品味,让学生在自己参与创设的情境中感受到音乐情境的美,在音乐情境中陶冶情操。


追 寻 鹾 海 的 印 记(一) 赵 波 历史是昨天、今天向明天的一个时空变化。时空就是这样,今天是昨天的延续,明天又以今天为平台。 以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以知得失。 目 录 序 1、寻根大运之城 2、河东戏曲与盐池的历史渊源 3、千年沧桑古禁垣 4、解读"五步法"产盐的绝妙工艺 5、盐池神庙 6、从盐池神庙建筑艺术特色看古代哲学思想的体现 7、盐池抒怀 8、秋思 9、敷陈冰城话周仓 10、股票滥觞鹾海说 11、战神蚩尤 12、运城盐池文化 13、厚重人文话鹾海 14、盐湖古韵 15、盐湖怀古 16、凤凰谷神韵 17、古海晓望 18、观池神庙 19、游凤凰谷 20、盐湖夕照 21、拜池神 22、钗头凤·浴黑泥 23、游条山 24、感悟人生 25、无题 26、路 寻根大运之城 "参天之木,必有其根,怀山之水,必有其源"。吾土河东、潞村、凤凰城、圣惠镇、运城,古而有之。掀开尘封已久的历史遗踪,让我们共同了解根土的由来,先民的生存状态,从而打开久郁心中的大结,祈福于祖先,启迪于来者。 遗 踪 探 源 从宇宙飞船上遥望我们居住的蔚蓝色的地球,有一条蜿蜒如带的河流,她就是中华民族的母亲河-黄河。河水曲曲折折,浩浩荡荡,自昆仑山脉傍内蒙古大草原奔腾而来,从晋北偏关的老牛湾进入山西,沿800里晋陕峡谷南下,犹如一柄青铜利剑,劈山斩石,从中条、华岳中间流过,留下了"中华"的起源,作九十度大转弯,向东汹涌澎湃,经过垣曲马蹄窝,越豫穿鲁入大海。 这就是黄河。距今300万年前受到地球运动的作用,北半球内陆腹地地质构造发生变化,黄河流域发生了大面积的地层沉陷,有着发达内流水系的青藏高原开始抬升。当历史的时空大约向前推进了140万年后,青藏高原又一次发生了最强、最猛烈的抬升运动,跃然升出地面,其地块边缘发生了断裂折皱,巨大的陆地出现,并形成阶梯状地貌,原来广泛分布的湖泊下泄成流汹涌成集,随之奔腾而下,形成一条泱泱巨川,构成了一条穿越峡平原、流贯九省的大河。 这就是黄河。在托克托折向南进入晋陕峡谷,投入黄土高原的怀抱,黄河水才变成"黄"色的。黄土高原属于半干旱季风气候,雨季主要集中在每年的七、八、九月份。由于土质疏松的特性,柱状结构的黄土崖在雨水的冲刷和强风的作用下,变为沟壑,造成水土严重流失。河沟内常常是浊流滚滚,黄水翻卷,黄河水一半的泥沙,来自托克托至龙门河段。 这就是黄河。她养育着一代又一代华夏儿女,传承着中华文化的火种。中华人文始祖轩辕皇帝,就是中华儿女黄皮肤、黄眼睛的像征。"黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱"。在黄河九曲十八弯的最后一个拐弯处,为泱泱大国土地上,划出了一个极象母性乳房的标记-古称河东的运城。这里,襟山带河,环境幽僻,土肥物美,曾为尧、舜、禹故都的所在地;这里,历史悠久、人文荟萃、民风淳朴,历经周、秦、两汉、魏、晋,都是畿辅要地;这里,山河险要、资源丰富、大气磅礡,自古为兵家必争之地。因此,古河东地区在华夏文明起源及其发展的历史进程中,占据着特殊的重要地位。 远在新生代初期,那场轰轰烈烈,宏伟壮丽的喜马拉雅山运动中,中条山区发生了大面积的地层沉陷,造就了古人称为"盬"的运城盐池。盐池一经问世,就引发了人类历史上的因争夺盐池资源的第一次部落战争-炎黄蚩大战,成为推动阶级、国家产生的催化剂。 继黄帝之后的尧、舜、禹都曾在古河东地区建都,尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑,皆临运城盐池。虞舜时期的伯益在当时是一个很了不起的贤人。不但能驯服和懂得鸟兽的特性,而且能通晓鸟语,由燕演变而成的凤凰,成为百禽之首,就是他们的图腾。伯益深晓火与盐的用途和作用,使氏族部落的游牧民迁徙生活进入农耕定居生活,很得舜的欣赏,并将女儿嫁给他,还任命伯益为掌管山泽大臣,开发山林湖泊,坐收其利。 运城盐池离舜都部落很近,舜让他管理运城盐池。伯益对盐池管理、开发很在心,很有成就,给舜帝管理的氏族部落增加不少的财富,舜吟唱《南风歌》,以歌南风惠施吾民的恩泽;舜吟唱《卿云歌》,以歌伯益对氏族部落的贡献。"卿云烂兮,糺慢慢兮。日月光华,旦复旦兮。""凤凰来仪,百兽率舞",舜用箫笛演奏,故称"箫韶"。这种古乐,雍容典雅,清扬婉转,演奏起来凤凰也会飞来,其它鸟兽也会翩翩起舞。凤凰高翔于青云之端,吟唱于莽林之间,历来是华夏民族最为神圣和吉祥的象征;它溢透着文化的旷达,演绎着文明的璀璨,历来是华夏文化最为绚丽夺目的源流。浩浩荡荡,一直漫延到今天。为元代在运城始建凤凰城埋下伏笔。


导读: 在征收拆迁中,被拆迁征收人在拒绝签订拆迁安置补偿协议后一般会收到责令交地或责令限期拆除等相关文件,而"责令"的行政行为均会对行政相对人的权益产生重大影响,可能会导致房屋、土地被拆除或者收回。那么,这种情况下该怎么办? 责令交出土地决定作出的法律依据 根据《土地管理法实施条例》第四十五条规定,违反土地管理法律、法规规定,阻挠国家建设征收土地的,由县级以上人民政府土地行政主管部门责令交出土地;拒不交出土地的,申请人民法院强制执行。 责令交出土地决定作出的前提 征收土地方案经国务院或省、自治区、直辖市人民政府依法批准后,已经按照法定征收程序实施征地行为; 被征收土地所有权人、使用权人已经依法得到安置补偿或是无正当理由拒绝接受安置补偿,且拒不交出土地,已经影响到征收工作的正常进行的。 责令限期拆除决定作出的法律依据 根据《行政强制法》第四十四条规定,对违法的建筑物、构筑物、设施等需要强制拆除的,应当由行政机关予以公告,限期当事人自行拆除。当事人在法定期限内不申请行政复议或提起行政诉讼又不拆除的,行政机关可以依法强制拆除。 根据《中华人民共和国城乡规划法》第六十四条规定,未取得建设工程规划许可证或者未按照建设工程规划许可证的规定进行建设的,由县级以上地方人民政府城乡规划主管部门责令停止建设;尚可采取改正措施消除对规划实施的影响的,限期改正,处建设工程造价百分之五以上百分之十以下的罚款;无法采取改正措施消除影响的,限期拆除,不能拆除的,没收实物或者违法收入,可以并处建设工程造价百分之十以下的罚款。第六十八条,城乡规划主管部门作出责令停止建设或者限期拆除的决定后,当事人不停止建设或者逾期不拆除的,建设工程所在地县级以上地方人民政府可以责成有关部门采取查封施工现场、强制拆除等措施。 作出责令限期拆除决定的前提必须是建筑物、设施确属于违建或是违法占地。 若违法建筑坐落于城市规划区内的由规划部门出具;若违法建筑座落于乡村规划区内的由乡镇人民政府出具。除了以上两种主体之外,城管局与国土资源局也可以做出该通知或是决定。 收到责令交地和责令限期拆除时怎么办? 征收拆迁中,当收到责令交地和责令限期拆除时说明即将面临强拆的问题了,所以, 在收到法院强制拆除决定和责令交地前,被拆迁人要及时咨询专业律师,通过法律途径,运用法律赋予的行政复议和行政诉讼程序,在有效的时间内撤销责令交地和责令限期拆除,保住房子和土地,争取合理补偿, 维护自身合法利益。


如何培养英语自主学习能力 面对新世纪的基础教育改革,教师要率先改变传统的教育观念,从新审视自己在教学中的地位和作用,明确在现今的教育活动中,真正的主人是学生,而不是老师,我们所从事的一切活动都要从学生的角度出发,我们的教学成果都是在学生身上体现出来的。因此,正确引导学生自主活动,发展和培养学生的自主学习能力,显得尤为重要。我们工作的最高目标,就是要针对学生的特点,采取灵活多变的方法,激发学生的兴趣,建立起学生自主学习的意识变被动学习为主动探究,从而达到发展学生自主学习的目的。 一、创设自主学习的环境,形成自主学习、探究的氛围。 1、建立民主平等的师生关系,营造学生自主学习的氛围。 教师在课堂上要转变自己的角色,不能总是高高在上,要参与到学生中去,与学生一起表演,成为学生们的玩伴,才能使学生解除思想包袱,尽情地表现自己,发挥其聪明才智和想象力。如:在课堂上我不但注重教师的范读,而且经常与学生一起表演课文中的角色,在师生同台表演后,再征求其他学生的意见,一起探讨最佳的表现手法和技巧,学生们纷纷发表各自的意见,这句该怎样读,那句又该如何表达,整个课堂就成为自主、活跃的学堂。 2 、把独立思考、自主学习的机会留给学生。 教师在课堂上要大胆的放手,让学生真正参与到学习过程中去,培养学生自主学习的品质。新时期的教师首先要革新自己的大脑,尽量留给学生一小块空间,让学生真正参与到自主学习、探究中去。课前主动预习新课, 通过部分理解、消化、记忆, 同时发现问题, 有利于上课专心听讲, 解决问题。在课堂的每个环节设计中,都给学生留有充分的自主学习时间,让他们去思考,讨论,交流。如知识点专项训练、听读练习、对话表演练习, 使语言知识迅速地转化为言语技能。 在这一过程中教师必须要有足够的耐心,因为学生自主学习是在学习过程中逐步形成的, 老师要有目的、有计划的指导与培养。引导学生"善学"、"会学",提高其自主学习英语的能力并非一朝一夕的事,教师必须努力提高自身素质,并认真在教学实践中不断摸索、总结教学经验,努力实现其角色的转变,方可真正使学生成为学习的主人。培养出有自学能力的学生, 去达到"教是为了不教"的目的。 二、联系实际,激发自主学习的内在动机 学习动机指的是学习活动的推动力,又称"学习的动力"。它并不是某种单一的结构。学生的学习活动是由各种不同的动力因素组成的整个系统所引起的。在很多情况下学生学习动机不足,对自身能力怀疑,产生厌学、畏学的心理。作为教师必须要帮助这些学生建立起信息,对学生进行学习目的性教育;要联系名人刻苦自学外语成才的感人事迹进行学习态度教育;要联系学生的生活实际,让他们在学习语言中感受英语的有趣、有意和有用。例如,在教"no smoking"后,让学生收集常见的英语标志或符号,不但认识到英语的重要性,还激发了他们的学习兴趣。要根据学生实际情况,设计不同的任务要求,尽可能地为每位学生提供表现自己的机会,让他们体验到成功感,形成了自主学习的强烈欲望和动机。 三、加强辅导,提高学生自主学习能力。 根据初中生的特点,教师可以从以下几个方面对学生的自学策略进行辅导。 1、制定学习计划。根据教学进度,组织学生制定切实可行的学习计划。并且要坚持到底,认真完成。 2、养成主动预习、复习的习惯。做好充分的预习、复习能使学生有充分的时间在课堂上解决自己不理解的问题。 3、根据目标、任务,进行自主学习活动。 学生能否形成自主学习的习惯和教师的辅导密不可分,教师要在教学中把这一内容坚持到底,不放弃每一个机会,不断培养学生的自主学习意识,提高他们的自主学习能力,给予正确的引导,耐心的辅导,真正给学生们一个可以终生受用的学习习惯。 四、培养学生的问题意识。 人的语言以思维为基础的,语言交际其实是一种充满创造性的新智活动。因此,在自主学习中,教师要多设计一些能开拓学生思维的,能激发学生探究愿望的,具有启发性的问题,提高学生分析问题和解决问题的能力。下面就新授课,操练所学句型和复习旧课时如何组织学生的提问活动谈谈自己的做法。 1、 在教授新句型,新课文介绍新单词时,教师可以利用学生的好奇心,巧妙地激发学生提问的需要和创设提问的机会,启发学生动脑筋,提问题,由教师回答。学生在教师的回答中不知不觉学到了新东西,这样学生学习积极主动,更有兴趣和热情。例如,在教授绍新句型并教授生词co gh medicine whole和词组have a headache ,tell sb to do sth ,drink plenty of water ,take some medicine时,教师可以给学生提供这样一个场景:helen went to see her doctor.教师不妨启发学生:what do yo want to know ? what kind of q estion can yo ask?学生可能会问why did helen go to see her doctor ? what was wrong with her ? how did she feel ? 教师在回答学生问题时,就可介绍新单词。helen had a headache , she co ghed the whole night yesterday ,so she went to see doctor .学生又可能会问:what did the doctor do then ? 教师继续讲解:the doctor told her to drink plenty of water and take some medicine .这种教学改变了教师满堂灌的被动状态。在努力使课堂教学交际化的过程中,作为交际一方的学生在交际过程中既学习了语言知识,又培养了交际能力。转贴于 中 五、在训练中开发自主学习的思维潜能。 教师要善于在教学中,训练学生学会发散思维、猜测思维、直觉思维等。教学中给学生一个和谐的课堂氛围,运用多种手段调动学生的参与意识,使他们能大胆发言,敢于质疑。要紧密联系教学实际,设计能引发学生兴趣的探究性问题,让学生主动探究、搜集资料、上网查阅,培养他们获取信息、处理信息的能力。要努力创设良好的语言情景和语用情景,促进学生创新思维提高。如在阅读和写作课上,可让学生扩写课文、续写文章结尾、补写故事情节、看图作文、重编童话寓言等,为学生创设一个思维想象驰骋的广阔空间。又在进行以"is the zoo good or bad?为题的正反两方辩论,在激烈的争辩中,双方各自搜肠刮肚地提出各式各样的自圆其说的理由,正方认为 "动物园是人类的宝贵资源"、"对于频临灭绝的稀有动物起保护作用"等;反方则认为"动物园内的猕猴等身上有sars病毒原会传播给人类"、"园内动物缺乏生态环境不利于繁衍"、"浪费大量的粮食、禽肉"等。在思维的碰撞交锋中,挖掘了新奇的思路,迸发出创新的火花。 六、因人而异促进自主学习的个性发展 自主学习是学生个性发展的必然选择。要高度关注学生的个体差异,因材施教,帮助每个学生优化自己的学习过程,让他们的学习更加自主和有效,促进学生有特色地发展。 关注情感,鼓励自主。积极的情感,能够促进人的身心的发展。要融洽师生间的关系,营造一个民主和谐的氛围,提倡宽容。合作讨论,学会自主。要积极倡导合作学习,针对学生心理和学习上的差异,把全班分成若干小组,好、中、差搭配,进行合作学习。评价,促进自主。要制定促进学生个性发展的评价指标体系,建立个人学习档案袋,让学生积极参与评价活动,使评价成为学生自己的事。可采用自评、小组评、互评、教师评、家长评的方法促进自主学习能力的发展。 七、给学生拓展自主学习的实践空间 要想真正让学生形成自主学习的习惯,培养自主学习的能力,教师不能固守田园,把学生禁锢在课本内容的学习上,应该以课本内容为出发点,设计更多的实践活动,让学生能够自由的去选择自己喜欢的内容,去体验,感悟,所学知识在生活中的应用,和实际生活的联系,自己去发现所学知识的重要性,自主学习的优越性。此外教师还要注重课内和课外的有机结合,根据学生的程度,有意识地给学生布置一些课外任务,训练学生独自计划、实施和完成一项语言任务,如讲一则英文幽默故事、自制圣诞和新年贺卡、编英文报、写配图短文等。要有计划地指导学生进行课外阅读,要求学生自主阅读量大约为课内阅读量的两倍以上,培养学生的自学能力。 总之,学生的自主学习能力的培养,关系到一个学生一生的发展,只有养成良好的自主学习的习惯,才能在未来的竞争中立于不败之地。而培养和发展学生自主学习能力的核心就是把学生作为教学活动的主体,强调学生学习的主动性,同时加强教师的指导作用。在这一过程中,教师要不断的更新观念,提高自身修养,一切从学生的角度出发,利用各种有效资源,从教材和学生的实际出发,教师间相互合作,共同努力,尽可能地为学生创造主动学习、主动探究的机会和条件,彻底放手让学生去动脑思考,动手实践。只有这样,学生的主体性才能得到真正体现,教育的最终目的也得以实现。


众所周知副词比较级的用法一般结构为:比较级+than,表达"在两者之间一方比另一方更加..."的含义。例: tom r ns faster than i.汤姆跑得比我快。"比较级+比较级",表示"越来越..."。例: it rained more and more heavily.雨越下越大了。 mary does her homework more and more caref lly.玛丽做家庭作业越来越认真了。 "the+比较级,the+比较级",表示"越...,就越..."。例: the more caref lly yo do yo rhomework, the fewer mistakes yo will make.你越认真做家庭作业,你出的错误也就越少。 the faster yo type, the more mistakes yo will make.你打字越快,出的错误也就越多。 "特殊疑问词+谓语+比较级,a or b"表示"在a和b中..更..."。例: who draws better, tom or lina?谁画得比较好,汤姆还是丽娜? who r ns faster, yo or yo r brother?谁跑得更快,你还是你哥哥? 当比较数量多少时,no more(...) than...意为"只不过,仅仅",倾向"少";not more(...) than...意为"至多,不超过",与almost接近。 例:yo have read no more than one page.你仅仅看了一页。 the girl is not more than fo rteen.那个女孩还不超过十四岁。 当用于两者比较时,"no+比较级+than"意为"都不";而"not+比较级+than"意为"前者不及后者"。例: she r ns no faster than yo .她和你都跑不快。 she r ns not faster than yo .她没有你跑得快。 能够修饰副词比较级的单词或词组有m ch(更), even(甚至,更), still(更), far(更), by far(大大地)a little(有点), a lot(很), a bit(有点), a great deal(大量地), slightly(些微地), any(稍微), some(大约), no(没有,绝非)等。 例:he can speak english far more fl ently than yo do.他讲英语比你流利得多。 he drives m ch more caref lly than before.他驾车比以前小心多了。副词最高级句型一般结构为:"the+副词最高级+比较范围(三者或三者以上)",表示"在...中...最...",the可省略。例: the athletes from china j mpshighest of all the athletes.中国的运动员是所有运动员中跳得最高的。 she performs best of all the applicants in the interview.在面试中,她是所有申请人中表现最好的。 能够修饰副词最高级的单词或词组有(by)far(大大地), m ch(很),m ch the(最), the very(最), first(第一),second(第二),almost(几乎),nearly(几乎),far and away(更)等。例: he works the best by far in his company.他在公司工作最出色。 my mother cooked the chinese food m ch the best in my family.我妈妈在我们家做中国菜是最好的。 此外,副词的语法功能:可以考虑作状语副词作状语修饰动词、形容词、副词和句子,这是它的主要语法功能。例: she speaks japanese very well.她日语讲得相当好。 he works very hard at his s bjects.他努力专攻课题。 作表语副词作表语,主要是表示主语的方位、方向、动作情况,可以作表语的副词有 p, down, o t, in, on, back,away等。


中学生厌学心理面观 一、当前中学生厌学的具体表现 表现一:上课时经常心不在焉,东张西望,课后作业马虎应付或互相抄写,有时甚至没有完成,成绩不断滑落。 表现二:上课经常打瞌睡,但下课时精神十足。作业经常没有完成。基础较差,成绩不佳。 表现三:学科基础较好,但自从迷上电脑之后,成绩一落千丈,发展到上课无心听讲,喜欢搞一些滑稽动作或一些好笑的话引发全班同学大笑,破坏课堂纪律。... 表现四:经常有肢体疼痛感的假象,以此找到请假的合适理由,达到逃避课堂的目的。 上述现象还有许多。这种学生对学校的学习生活失去兴趣,产生厌倦情绪,持冷漠态度等心理状态或在学习活动中的不良行为表现方式,我们称之谓厌学。这种行为是学生表现在学习活动上的主要问题行为,其基本特征表现为: 第一, 学习动力不足。这种现象在中学生中相当普遍。这部分学生中,既有头脑清醒,对问题有自己的看法,学习不错的学生,也有学习能跟上进度,但没有学习热情的中等学生;还有学习有些吃力,但自己尚知努力的学业稍差的学生。面对学校中激烈的竞争,他们普遍的内心感受是,学习没意思,迫于形势又不得不学,可学着又觉没劲。 第二,丧失学习兴趣。这部分学生大多数是学业不良者。他们感到学习是一件苦差事,简直是活受罪,完全丧失了学习兴趣,但迫于形势和家长的要求,不得不每天背着书包到学校混日子,做一天和尚撞一天钟,对学习无精打采,缺乏积极探索的意向,上学就是为了拿到一纸文凭。 第三,根本不学习。这部分学生终日浑浑沌沌,虽然每天背着书包上学,但实际上是为了消磨时光。他们的兴趣在于玩耍、逛街、上网。有的与老师缺乏感情,关系紧张,拿起书本就头痛,坐在教室就犯困。对这部分学生,家长感到头痛,老师感到棘手,有的辍学流失,也有的被社会上的坏人拉拢利诱,走上犯罪的道路。中学生厌学心理 二、造成中学生厌学心理与行为的原因 中学生产生厌学心理与行为的原因是多方面的,既有学生自身内在的原因,也有客观外在的原因。 (一)学生自身内在的原因主要是: 1、思想压力和精神负担大引起厌学。生活中多数学生家长对孩子期望过高、要求过严,个个"望子成龙" "望女成风",孩子在学校要完成过重的学习任务,在家里也感觉不到轻松,成绩稍差还会受到家长指责。这种高要求、高期望所产生的巨大的思想压力和精神负担使他们难以承受,感到喘不过气,日复一日,年复一年,厌学情绪便会油然而生,进而形成一种与家长、老师 "对着干"的逆反心理。 2、懒惰引起厌学。一些学生由于自身比较懒惰,怕苦怕累,觉得学习是一件很苦很累并且很乏味的事情。因此,对学习毫无兴趣,一看到书本就头痛,这一点是引起中学生厌学的一个重要原因 3、学习方法不当引起厌学。 一些学生由于学习方法不当,导致许多学生基础知识差,成绩跟不上。上课时,根本不知道老师在讲什么或听得一知半解。对老师布置的作业有的无从下手。致使他们对学习毫无信心。 4、学业不良引起厌学。 学生学业不良的原因很多:小学知识学的不扎实,基础较差;升入中学后,学科门类增多,学习内容加深,学习方法改变而产生适应不良;转学造成知识衔接不好而形成断层;父母不和,家庭环境不好,造成情绪低落而影响学习。中学生厌学心理 (二)客观外在的原因主要是: 1、社会因素: 第一,受社会上新"读书无用论"的影响。中学生的厌学情绪是当前各类学校中第二次"读书无用论"的一种表现。这种思潮的产生是特定时期、特定形势下人们某种心态的折射。从计划经济到商品经济的转变中,有人短时间内奇迹般地暴富起来,而知识分子的经济收入与这些人相比则相差悬殊。社会上收入的脑体倒挂,知识贬值,分配不公、使许多人感到读书无用,读书越多越吃亏,某些人对教育价值的判断采取了功利主义的态度。"读书无用论"的厌学情绪,对现行教育持别是中小学基础教育形成一次猛烈的冲击。再加上近几年国家取消大中专毕业生统一分配制度后,许多农村中学生认为无关系网,大中专毕业后就业难,不能做"官",读书前景无保障,学习就更没用了。因而厌学。据调查,大约有20%的学生的厌学现象是由社会因素造成的。 第二,受社会上"黄色文化"如不健康的电视、报刊的影响和校外玩乐场所如机室、等的影响。不健康的电视、报刊、电子游戏、网吧对学生学习的影响是很大的,它会腐蚀中学生的心灵。有些学生沉迷于黄色报刊杂志,胡思乱想,不思学习,时间一长,产生厌学心理和行为。有些学生沉迷于互联网,兴趣发生转移,觉得课堂教学与精彩的网上世界相比枯燥乏味,从而慢慢放弃对学习的努力,而把大量时间放在虚幻的网络世界上,完全丧失学习上的推动力,产生厌学心理和行为。中学生厌学心理 2、家庭因素:父母不管教或不善于管教,强制或逼迫子女学习,而造成子女的逆反心理;比如有些家长,把"严"错误地理解为"打"加"骂"。学生学习成绩不佳,家长不是安慰、关心、引导,而是责骂甚至体罚,使学生的心智发展受到压抑; 3、学校因素: 第一,学校的教育方式不当,如学校只重视升学率,迫使一部分学生在无休止的考试评比中觉得压力过大,身心负担过重,身心疲累,不堪负荷,日久便对学习产生厌倦心理,失去对学习的兴趣和自信心、。 第二,教学内容过浅或过深也可引起学生厌学情绪 教学内容的深浅程度,也对学生的厌学情绪有一定影响。教学实践证明,学生最愿学、最感兴趣的内容,不是已经熟知的过浅的内容,也不是非常深奥难懂的内容。因为过浅的内容达不到学生已有的心理发展水平,学生一看就会,一学就懂,再学等于单调地重复,浪费时间和精力,学起来感到没意思。如果学生长期处于吃不饱的状态。不仅会产生厌学情绪,还会妨碍学生的心理发展。 第三,重教轻育,开展有教育意义的活动较少,有些活动仅仅流于形式,难以让学生内心深处受到震撼和洗礼。中学生厌学心理 三、对中学生厌学行为的矫正 (一)针对社会和政府来讲,应争取做到: 1、做好大中专毕业生的就业安置工作,提高大、中专毕业生的就业率和工资待遇,在全社会形成一个尊重知识、尊重人才的大环境,使中学生看到上学有好处,读书有希望。 2、要把中学生的厌学情绪导致的流失行为上升到违反《义务教育法》的高度来认识,使家长、雇主意识到:指令及接受初中或高中没有毕业的孩子经商务工不是家庭、个人间的私事,而是一种违法行为; 3、有关部门要加大整治电子游戏室、网吧、书刊、音像制品等的力度。为青少年创造一个良好的社会环境。 4、重视职业技术教育,培养高素质的技术人才,与大企业实现对接,借以实现双赢。中学生厌学心理 (二)针对学校来讲,应争取做到: 1、提高教师素质 振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。提高教师素质,是教育改革和发展的根本措施,是提高教育教学质量的首要条件,也是制止学生流失,消除厌学情绪的关键环节。要建立一支具有良好的思想业务素,结构合理、相对稳定的教师队伍,应采取一定的政策和措施,提高教师的社会地位。大力改善教师的工作、学习和生活条件,进一步加强师资培训工作。尽快完成教师学历达标任务,着重抓好教师岗位培训,开展教师基本功训练,从整体上提高教师队伍的素质。 2、减轻学生的课业负担 下决心把学生从沉重的课业负担下解放出来,才能使之身心健康发展。学校中考试不断,使学生超负荷地学习,产生严重的考试焦虑,形成极大的心理压力,这是导致学生学习兴趣降低,出现厌学情绪的重要原因。 3、开设心理课堂,针对青春期学生中的特殊群体,帮助他们打开心结,找出厌学的症结。 4、开展励志教育活动,严格管理抓校风。 5、学校教育工作的目的由为国家培养栋梁人才向社会培养有益人才的观念转变。中学生厌学心理 (三)针对学校老师、班主任来讲,应争取做到: 作为班主任,对学生厌学情绪或行为,产生应给予高度的重视,深刻认识这种现象所带来的危害性,否则,良好的班风和学风的形成就会成为空话。因此,班主任应利用班会课或课外活动,对学生进行各种教育转化活动和适应每个学生个性能力提高的工作,培养学生学习的主体性;创设良好的学习氛围,充分调动学生学习积极性,使其在良好的班级环境中体验到集体的温暖,感受到成功的欢乐。 第一,要突出学生的主体性地位教育活动应突出强调学生的主体地位。中学生正处于在一个生理和心理急剧变化并趋向成熟的过程。这一时期,学生个性逐渐形成,心智发展快,每个学生都有获取成功的潜能和渴望。班主任作为学生人生道路上的导师一方面培养其个性,激发其潜能,把学生当作平等的主体看待,少讽刺,挖苦,多关心、引导,帮助他们克服困难,获取成功。要给学生传递一个信息:"只要你认真努力,一定行",使学生能树立自信心,充分发挥出学习的积极性。中学生厌学心理 第二,培养和启发学生对学习的兴趣。学习是中学生当前的主要实践活动。中学生由于其生理特点,精力十足,比较易兴奋。很多学生就是因此而将兴趣转移到其他方面而产生厌学情绪。 第三,帮助学生树立正确的学习目的,端正学习态度。宋代哲学家张载说过:"人若志趣不远,心在焉,虽学无成。"因此,班主任应帮助学生树立远大的理想,明确自己的责任和肩负的历史使命,激发学生的时代紧迫感和责任感,为迎接知识时代的挑战而发奋图强,勇攀科学高峰。。 第四、教师应运用生动活泼的课堂教学方式。实行民主教学,变我讲你听,我说你服的单一的灌输式教学为表演、演讲、讨论、竞赛等和多媒体的现代教学来激活课堂;要多检查、指导厌学学生的作业;布置作业应适度、新颖,体现能力培养,杜绝"题海战术";培养学生对学习的兴趣。 第五、组织开展组与组之间的学习竞赛、成绩好的与成绩差的结对帮扶活动,让那些学业不良的学生在班集体活动中找到归属感,以免游离于班级之外。 第六、建立融洽和谐的师生关系。老师平时应多接触学生,建立平等、互尊互爱的新型师生关系,缩短心理上的差距。尤其要能够满腔热情地关怀学业不良的学生。满腔热情地对待学业不良的学生,爱护、关心、帮助他们分析造成学业不良的原因,针对不同情况,采用不同的方法,有的放矢地进行补救,这是制止流失、消除厌学情绪的重要方法。中学生厌学心理 (四)针对父母来讲,应争取做到 1、对学习提出规律化的明确要求 有规律地学习生活,有助于孩子养成良好的学习习惯。因此父母应对孩子学习的规律提出明确要求。例如,要按时休息,使每天的学习活动有条不紊;要养成提前预习的好习惯,努力提高课堂听讲的效率;要针对学习中的疑难及时向老师和同学请教。 2、加强对于学习情况的检查和督促 家长对孩子的学习提出明确要求后,要经常进行检查督促。对孩子学习习惯上的进步,要予以及时的鼓励,对孩子说明这是坚持良好学习习惯的结果,以增强孩子的自信心。 3、帮助子女树立必胜的信心 信心是前进的源泉,进取是成功的根本。在学习上,气可鼓而不可泄,家庭教育的技巧就在于如何创设成功机会,满足孩子的高层次需要。在孩子每一次作业、考试或是成长经历中表现进步时,家长应该有意识地表扬,使他们看到希望,树立信心。 4、父母创设一个宽松的家庭环境 父母可以针对孩子的学习兴趣、学习能力和孩子一起制订一份既适合又有针对性的学习作息时间表,但不必完全改变家庭日常生活规律。另外,家长不要在孩子面前为孩子的学习和对家庭教育意见的分歧争吵,不要一天到晚千叮咛、万嘱咐,让子女感到唠叨个没完。要尽量减少或避免人情往来的应酬,吵杂的家庭环境会让孩子心绪不宁,烦躁不安,不能静心学习。中学生厌学心理 孩子厌学有可能与家长有关,如过多地责备孩子,紧盯孩子差的方面,过多唠叨孩子,读书时受到过多打扰,没有想读书的环境,家长不停催促"快去读书,字写漂亮些"等。 要对孩子"动之以情、晓之以理、导之以行",细心观察孩子,坦率交谈,循循善诱,责备也要讲究方法。应注意以下几点: (1).让孩子知道受批评的原因,是应为学习太不尽心,太不努力; (2).一个错误只批评一次:母亲责备过了,父亲不要再批评了,不然会伤孩子的自尊心; (3).批评要讲究技巧:根据孩子的性格和情绪去采取不同的方式; (4).以单独批评为主:避开其朋友、同学或外人,也不要动不动以告诉老师威胁孩子; (5).父母的态度要统一,切不可以父母的喜怒情绪行事,也不应一方责备,一方护短。 (6).对孩子的批评要力求正确与委婉,不要恶语讽刺和反反复复唠叨个没完,以免孩子产生逆反心理,降低批评的效果。 (7).肯定孩子的一贯表现,指出他们的一时糊涂。表扬伴随责备,让孩子感到父母是爱自己的,从而稳定情绪,坚定改正错误的信心。中学生厌学心理 5、父母要以身作则,带头学习,营造好家庭浓厚的学习氛围,特别是孩子学习时家长要切忌看电视、玩游戏,避免孩子与家长较真,因心里不平衡而情绪低落,学习心不在焉,效率低下。


子宫肌瘤是女性子宫膜脱落不完全排出,每次留一点,一点一点的积攒,最后就变成了一个瘤,女人来月经的时候爱生气,肝气淤结,肌瘤也就在子宫壁里形成。子宫肌瘤是一种激素依赖性肿瘤,常见于 30 ~ 50 岁的妇女,据统计,30 岁以上的妇女平均每五个人就有一个患有子宫肌瘤。子宫肌瘤恶变发生率很低,仅为 0. 4%~0. 8%,多数是绝经后伴有疼痛及出血的女性。因此一般肌瘤只要通过调理是会慢慢变好的。 有子宫肌瘤的女人,身体出现这5个变化,恭喜你,肌瘤正在好转 1.变瘦 变瘦的女性体内含的脂肪慢慢变少,而脂肪主要代谢为雌性激素,女性体内雌性激素水平升高,就会促进子宫肌瘤的形成,反之则雌激素减低,肌瘤也就跟着变小。有资料显示,女性的体重增加10公斤,会使子宫肌瘤的发病率增加21%。 2.包块摸不到 腹部包块是子宫肌瘤最常见的表现,肌瘤较小时,即使有包块也无法触摸到,随着肌瘤的长大,当肌瘤长到一定的程度时,腹部就能用手摸到质包硬块,经过调理后包块也会明显变小,说明子宫肌瘤正在慢慢好转。 3.月经正常 月经期不准,每个月的月经量也不固定,是子宫肌瘤最常见的早期症状。子宫肌瘤会引起经量过多或者经期延长的情况产生,长时间经量增多的话,会引起贫血,或者乏力的情况出现。如果你的月经正常了则说明肌瘤正在好转。 4.心情变开朗了 女人得子宫肌瘤跟心情抑郁,不爱与其他人沟通有关,心情开朗则内分泌的分泌平衡,激素分泌也平衡,耐激素生长的肌瘤没有了这些激素,就无法维持生长,自然而且就会萎缩变小。 5.疼痛减轻 子宫肌瘤患者表现为腹痛者占40%,腰酸者占25%,痛经者占45%。亦有表现为下腹坠胀感或腰背酸痛的,程度大多不很严重。如果这些症状都有所减轻,则说明肌瘤正在好转。 治疗子宫肌瘤,最重要的是要活血化瘀、补气补虚,调理紊乱的月经。那么,子宫肌瘤吃什么好? 藏红花 藏红花、是一种鸢尾科番红花属的多年生花卉,也是一种常见的香料。有镇静、祛痰、解 痉作用,用于胃病、调经、麻疹、发热、黄胆、肝脾肿大等的治疗。藏红花有一定的免疫调节作用,藏红花用于治疗人体多种慢性疾病,通过其活血化瘀、抗菌消炎的功效,增强机体耐力,增强淋巴细胞增殖反应,以此来提高机体细胞免疫和体液免疫,起到调整人体气机运行,平衡人体阴阳的作用,同时她还有抗肿瘤的作用。现代研究发现藏红花制剂具有明显的抑癌抗癌能力。 冬瓜 子宫肌瘤可以多吃冬瓜,冬瓜含维生素c较多,且含钾盐量高,钠盐量低,可以利尿消肿。不含脂肪,且含有丙醇二酸,能有效抑制糖类转化为脂肪,可以帮助体型健美。另外它还含有丰富的糖类及粗纤维、蛋白质、灰分、钙、磷、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、烟酸、维生素b2、谷甾醇、蛇麻子醇、甘露醇及精氨酸、天冬氨酸、谷氨酸等氨基酸。 洋葱 子宫肌瘤的患者是可以多吃洋葱,能帮助缓解症状,洋葱可以预防癌症,洋葱的防癌功效来自于它富含的硒元素和槲皮素。硒是一种抗氧化剂,能刺激人体免疫反应,从而抑制癌细胞的分裂和生长,同时还可降低致癌物的毒性。而槲皮素则能抑制致癌细胞活性,阻止癌细胞生长。 莲藕 莲藕维生素含量高、纤维含量低。莲藕皮富含纤维素,莲藕富含维生素c和粗纤维,既能帮助消化、防止便秘,又能供给人体需要的碳水化合物和微量元素,防止动脉硬化,改善血液循环,有益于身体健康。子宫患者肌瘤可以适当地吃莲藕的。生吃鲜藕能清热解烦,解渴止呕;如将鲜藕压榨取汁,其功效更甚,煮熟的藕性味甘温,能健脾开胃,益血补心,故主补五脏,有消食、止渴、生津的功效。 黄秋葵花茶 黄秋葵花具有一定的抗疲劳、养颜护肤、润肠通便、护肝明目、清热解毒之功。子宫肌瘤多因七情郁结、脏腑功能失调、气滞血瘀所致,或是内分泌失调及精神与环境因素有关。黄秋葵花泡水喝,可以抑制肌瘤生长,长期喝还可以缩小和消失。


迁安市以清明节为契机,深入贯彻落实习近平总书记关于青少年"扣好人生第一粒扣子"的重要指示精神,组织各学校积极开展了"清明祭英烈"主题实践活动。迁安市大五里乡贯头山小学开展"清明祭扫忆先烈,传承遗志赞英雄"主题实践活动。4月2日上午,大五里乡机关干部、部分村两委干部、贯头山小学生代表150多人穿戴整齐,怀着对革命英雄无限崇敬的心情来到张家峪村烈士陵园,对在鞑子山战役中牺牲的革命先辈予了沉痛哀悼和深切缅怀。面对英雄烈士墓,少先队代表贯头山小学学生付佳鑫做表态发言,庄严承诺会铭记历史,弘扬民族精神,继承革命优良传统,珍惜现在的幸福生活,努力学习,勤奋进取,做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国的好少年。迁安二镇中八年级召开"缅怀革命先烈 弘扬传统美德"主题班会。清明节又要到了,为了纪念这个有着深远意义的日子,缅怀革命先烈,弘扬爱国主义精神,加强爱国主义教育,促进我校精神文明建设,迁安二镇中八年级召开了"缅怀革命先烈 弘扬传统美德"的主题班会。此次主题班会的召开,给同学们提供了一个缅怀先烈的机会,使他们成功地接受了一次爱国主义,革命传统教育,增强了同学们的民族自豪感和爱国热情。迁安市夏官营中学、夏官营小学联合开展"缅怀先烈继承遗志,不忘初心永跟党走"扫墓活动。4 月2日上午,夏官营镇党委机关成员和夏官营中小学500多名师生代表怀着对烈士无比崇敬的心情来到迁安市夏官营镇洪庄烈士陵园。少先队员代表向革命先烈敬献了鲜花,活动在庄严肃穆的气氛中进行,全体人员静默肃立,神情凝重。学校领导和学生代表分别在活动中发言,寄托对先烈的哀思与敬仰,表达我们的决心与信念。烈士墓前,一批新的青年在这庄严的时刻加入了团组织,所有少先队员更是用洪亮的声音发出了他们立志为共产主义事业贡献一切力量的强音。迁安市野鸡坨镇东周庄小学开展"缅怀革命先烈,放飞中国梦想"清明祭扫烈士墓活动。清明节到来之际,东周庄小学组织师生来到武各庄烈士陵园,同野鸡坨镇领导、中心校领导、武各庄村领导一起,纪念为我们今天的幸福生活英勇献身的革命烈士。烈士业绩照千秋,星星火炬指向前,千言万语表决心,革命遗志我继承。全体少先队员立志牢记丰功伟绩,继承烈士遗志,从小树立远大理想,好好学习,天天向上,为了祖国更加强盛,家乡更加繁荣,奋发努力。迁安市第三中学开展清明节扫墓活动。4月3日,高一年级的部分学生在教育处的组织下,来到黄台上烈士陵园,开展了以"缅怀革命先烈,弘扬民族精神"为主题的教育活动。学校利用校园宣传栏、班会等形式大力宣传革命先烈抛头颅、洒热血,为建立新中国立下的丰功伟绩。在祭扫烈士墓的活动中,全体师生怀着无比崇敬、无比沉痛的心情,向烈士敬献了花篮,聆听了李一坤老师讲解的先烈们的英雄事迹。通过本次扫墓活动,使全体师生的心灵再次受到了洗礼,再次受到了一次深刻的革命传统教育和爱国主义教育。迁安市蔡园镇初级中学开展"清明祭先烈 祖国在心中"主题活动。清明节前夕,在迁安市蔡园镇初级中学的操场上,500名中学生摆出了一个大大的"国"字。学生们神情庄重,肃然站立,有的学生双手捧着雷锋、黄继光、董存瑞等革命英烈的画像。开展这个活动就是让学生知道幸福生活是无数先烈用鲜血和生命换来的,要从现在做起,心中有国,在学生的心中种下爱国的种子,要为国家的富强努力学习。


编者按 :随着基础医疗设施的完善和人民健康水平不断提高,视觉健康已成为国家和民族的重大议题。由于我国眼科资源分布不平衡,部分边远地区和少数民族聚集区卫生资源匮乏、人才短缺、设备简陋技术水平不高,以至于相当多的眼病患者得不到及时有效的治疗。为了探索这一难题,由中国民族卫生协会眼学科分会主办的"中国民族卫生协会眼学科分会成立大会暨首届多民族视觉健康高峰论坛"将于2018年12月14~15日在北京正式开启。《国际眼科时讯》特邀大会主席、山东省眼科研究所史伟云教授接受专访,围绕此次大会的主旨和精彩亮点进行预热,并为大家介绍中国目前角膜病诊治现状和未来发展。 首尾相济,共谋未来-会议主旨亮点大剖析 作为资源和人口大国,长久以来,我国一直在努力解决医疗资源分布不均的重要难题,十八届五中全会以来,党和政府确定了健康中国战略,这对医疗卫生工作提出了更新更高的要求。眼科作为专业性强的特殊学科,资源分布不平衡的现状更加严峻。因此成立国家民委下属的民族卫生协会眼学科分会,是第一次将眼科作为独立的分会成立,以调研分析国内眼学科现状,整合优质眼科医疗资源,科学合理地进行资源统筹分配和培育,调节医疗资源失衡现象,探索眼学科医疗制度革新方案,提升多民族地区眼科医疗医技水平,挖掘和弘扬我国民族特色医疗方法,协助制定统一的眼学科医治标准和运营体系,辅助卫生管理部门、医疗机构、科研教学单位切实有效解决实际问题,共同促进中国眼科事业的发展。 史教授指出,民族卫生协会眼学科分会跟以往成立的分会不同,主要是致力于民族眼科医学的发展,尤其是边远地区和少数民族地区,作为学术知识普及提高边远及少数民族眼科学的水平,而不是走精英道路。大部分少数民族都在一带一路区域,因此民族医学会成立即以"一带一路"倡议为宗旨。国家对民族医学尤其是眼科学高度重视,如何符合国家政策,建立资源分配和合理利用的渠道,为民族眼科医学提供更好的服务,例如为少数民族地区眼疾患者培训专业的眼科医师等,是民族卫生协会眼学科分会特色工作的重要内容。此次成立眼科专委会,专委会主要组成是各个民族、各个层次的眼科专家,跟以往不一样的就是计划五年时间到所有少数民族地区进行眼科知识普及和规范化训练。民族卫生协会眼学科分会工作的一大亮点是收集和调研我国不同民族、不同地区的眼疾病谱和特点,为国家在边远地区和少数民族眼病领域进行决策时提供权威性、有价值的资料。 雄关如铁,上下求索-角膜疾病手术漫漫长路 角膜疾病学习曲线相对较长,不仅手术技术需要掌握,术前适应证、术后并发症和围手术期管理都是重要内容,角膜医生非常需要终生学习。史教授谈到作为初学者,虽然不能很快掌握复杂手术操作,但是需要了解角膜手术中有更多更精深的问题,从掌握手术原则和常规规范开始,为攻克复杂手术坚持不懈地努力,最后他寄语愿意为角膜疾病奋斗的医生,虽然角膜疾病医生的道路漫长而艰苦,但是意义非凡,值得终生追求,不懈奋斗。 立足现况,放眼未来-2018中华医学会角膜学组成果与展望 史教授总结2018年中华医学会角膜学组的工作,主要有以下方面:在学术活动方面,2018年中华医学会角膜病学组学术活动活跃,每个成员都在各自的单位和领域积极开展学术活动,学术交流繁荣活跃,同时积极邀请国际专家参与学术交流。在临床工作方面,随着我国生物工程角膜上市,同时大力提倡角膜捐献,角膜供体缺乏的局面相对改善,从事角膜移植手术的医生越来越多。在标准规范方面,角膜学组一直在从事《中华医学会眼科学分会角膜学组共识》的完善和推广。在医学教育方面,翻译了世界权威著作《角膜病学》及《干眼》,这两本著作的翻译解读对我国的角膜病学教育和发展有重要意义。史教授还谈到,2019年,除了参加全国眼科年会,积极投稿参与交流外,还将在北京举办全国角膜及角膜屈光手术的年会,欢迎眼科同道积极参会,共同交流分享角膜病及角膜屈光手术的前沿成果和宝贵经验。 版 权 声 明 版权属《国际眼科时讯》所有。欢迎个人转发分享。


心肺复苏法 来源:中红培训网 发布时间:2009-06-02 15:59:01 心肺复苏(cpr,9cardiop lmonaryres scitation) 在本世纪60年代以前,cpr还局限在医院里,但近20年来,尤其是近10年来,心肺复苏已风靡全球,走出了医院,来到了社会,被广大民众所接受。专家们认为,一个城市、地区心肺复苏的普及率越高,往往表明该城市地区的文明程度越高。我国近年来,无论是医疗卫生部门还是社会团体都在积极推行心肺复苏,其结果使不少垂危、濒死病人的生命被挽救回来。 当代心肺复苏的创始人,美国匹兹堡大学国际复苏研究中心主任彼得·沙法教授对中国在大力开展心肺复苏普及工作十分赞赏。他与本书主编的多次交谈讨论中一致认为,要提高心跳呼吸聚停抢救的成功率,使那些年富力强,应该继续为社会做出贡献的病人从死亡边缘中挽救回来,最关键的因素是提高广大民众的急救技能,掌握心肺复苏的方法,以在紧急时立即采用。 二、身体内没有"氧库" 生理学家早就指出,人体对于氧气的需求是很高的,尤其是娇嫩的脑组织、勤劳的心肌。如果体内血液循环停止,就意味着血液供应中断,而脑的剩余氧气仅够脑细胞用10秒钟,心脏的剩余氧只够心脏心缩跳动几下。 心脏的工作维系着生命,为挽救生命,必须恢复业已中断的心跳和呼吸,暂时用人工的力量使心脏挤出血液,维持血液循环;使肺脏一呼一吸,吐放二氧化碳,吸进氧气。这样,含氧的血液在全身循环,灌注着组织细胞。在这个人工维持的心跳呼吸的过程中,也在刺激或称"唤起"心跳呼吸自行恢复功能。 "唤起"自主心跳和呼吸的可能性是大大地存在着的。因为我们面对的是急症,是意外伤害,是倾刻间造成的停顿状态,并非疾病已发展到不可救药,只要抢救方法正确,争分夺秒,挽救生命是可能的。 三、关键是一个"急"字 对于心肺复苏的操作方法等内容,我们在以后会陆续介绍,在这里,主要是理解急救中的"急"字。 前面已讲过身体内没有氧库,脑细胞在常温下如果缺血缺氧4分钟以上,就会受到损伤,超过10分钟,脑细胞损伤十分严重,几乎是"不可逆"即"无法恢复"的。这样,即使侥幸被救活,智力也将受到极大影响,甚至成为没有任何意识的"植物人"。所以国内外专家们几乎众口一词地提示我们:循环停止4分钟内实施正确的cpr效果好;4~6分钟予以cpr者,部分有效;6~10分钟行cpr者,少有复苏者;超过10分钟者,几乎无成功可能。 由此可见,遇到心跳呼吸停止的病人,在医生到达之前,我们要抓住宝贵时间,立即进行心肺复苏。此时"时间就是生命"表达最为准确。心肺复苏分为心复苏-恢复心跳,肺复苏-恢复呼吸。下面分别给以介绍。 心脏复苏术即是恢复心跳的方法。用人工的力量来帮助心脏跳动,最终达到自主心跳的目的。心复苏术过去只提到心脏挤压(按摩)的方法。这里要强调的是在挤压前,还应有一个重要的内容即胸外叩击。为了说明这一抢救措施,有必要先简单地介绍一下正常的血液循环的知识。 一、血液循环的概念 心血管系统是由心脏、动脉、静脉、毛细血管组成。心脏是血液流动的动力泵,动脉将心脏排出的血液送往全身,营养组织细胞。动脉血(除肺动脉外)内血氧含量高,呈鲜红色。动脉又分为大、中、小动脉,管壁由收缩性较强的平滑肌纤维组成,可以协调心脏将血液一浪一浪地输送到毛细血管网。 静脉收集来自全身各处的毛细血管网的血液,送回心脏,静脉也分为大、中、小静脉。静脉血(除肺静脉外)含二氧化碳较多,呈暗红色。静脉自下而上回流靠静脉瓣和肌肉收缩的作用。 毛细血管处于动静脉之间,管壁最薄,管径最小,遍布全身,是微循环的主要组成部分,也是物质和气体交换的场所。 维持全身血液的川流不息的主要动力来自心脏正常的工作。心脏有规律地收缩,在舒张时,血液汇集至心脏;收缩时,血液被挤向动脉全身。因为种种病因引起心脏收缩舒张功能严重紊乱,出现一种称为"心室纤维性颤动"的心律失常时,生命岌岌可危。 二、心室颤动-心复苏的信号 正常时心跳节律整齐,强弱一致,均匀地不休止地跳动。心脏一般近似本人拳头大小,一昼夜能排出7吨多重的血液。心脏总共只有200多克,它能做这么大的功,原因之一也应归功于心脏传导系统。 当心肌和心脏传导系统发生严重病变时,心脏就会发生节律紊乱,心房心室"各自为政",心肌纤维跳动失去节律。这时的心脏没有收缩舒张功能,出现一种称为心室纤颤(简称室颤)的现象。人在临终前心脏往往处在"室颤"这一阶段,稍一拖延心脏就彻底停止跳动。室颤时在心电图上可以看到弯弯曲曲的图形,临床上只能靠经验来判断。室颤到心跳停止之间非常短暂,胸前叩击就是消除室颤的一种简便方法。 三、胸外叩击法 在某些严重伤病和意外发生时,病人呼吸微弱,面色苍白青紫,大叫一声,全身抽动,口吐白沫,神志不清,这就很可能是发生了室颤。一般急性心肌梗塞、药物中毒、触电、淹溺病人可以见到。 怀疑病人发生室颤时,立即将手握成拳状,在胸骨中下段,距胸壁15~25厘米,较为有力地叩击1~2下。 相当于100~200焦耳的直流电,有时可以起到除颤的作用,使病人恢复心跳和神志。叩击无效则不再进行,随即进行胸外心脏挤压。 室颤一般是用除颤器去除,这在装备良好的救护车和医院里是不难做到的,称"非同步电击除颤"。在家庭中,拳头的叩击有时也能发挥奇特的除颤作用。 心复苏术-胸外心脏挤压 目前国内对胸外心脏挤压还有"心脏按摩"、"心脏按压"的叫法。我们认为,用胸外心脏挤压或简称心脏挤压最为确切、形象,容易使人理解,而"按摩"手法上与心脏挤压大相径庭。 任何原因导致的心脏跳动停止,首先要进行的就是心脏挤压术。室颤时最初除颤后随之进行的也是胸外心脏挤压术。这在cpr技术中是关键的一环。 一、胸外心挤压的意义 胸外心脏挤压,顾名思义是在胸廓外用人工的力量通过胸壁间接地压迫心脏,从而使心脏被动收缩和舒张,挤压血液到血管维持血液循环。尽管心脏深居胸腔内,但是心包紧靠着胸骨和肋骨后方。如果我们在胸骨肋骨表面施加较大的力量,使胸肋骨下陷3~4厘米,这种外力就能使胸肋骨下方的心脏受到挤压,达到使心脏被动心缩的目的。在挤压心脏时,心脏的血液被挤向大动脉内,然后送到全身;放松挤压时,下陷的胸骨、肋骨又恢复到原来位置,心脏被动舒张,同时胸腔容积增大,胸腔负压增加,吸引静脉血回流到心脏,使心室内流满了血液,然后再挤压,再放松,反复进行,维持血液循环。 大量的实践经验和研究表明,只要胸外挤压心脏及时,方法正确,同时配合有效的口对口吹气(人工呼吸),胸外心脏挤压效果并不比开胸直接进行心脏挤压的效果差。所以,人人应力争学会这种简单有效的使心脏复跳的救命方法。 二、病人的体位 进行胸外心脏挤压的病人应取平卧位。根据当时的情况,不要乱加搬动,可以尽量就近就便。这里,特别要指出的是平卧的具体情况。我们发觉在家庭争救中,常常是"卧不恰当",如病人平卧在沙发床、弹簧床、棕床上。病人卧在柔软的物体上,直接影响了胸外心脏挤压的效果。因此,必须将病人尽可能在平卧在"硬"物体上,如地板上、木板床上,或背部垫上木板,这样才能使心脏挤压行之有效。 三、胸外心脏挤压的方法 救护人站(或跪)在病人一侧,左手放在胸骨中下段,这个部位相当于两乳头连线正中间。有口诀曰"中指对凹膛,当胸一手掌",即指将手的中指对着病人颈部下方的凹陷处(相当于天突穴位),手放在胸廓的正中处,手掌的根部正好是挤压的部位。另一只手压在左手上以助其加压。双手重叠再凭借救护人体重的力量,有节奏地冲击性地进行挤压 分享: 喜欢 0 赠金笔 阅读┊ 评论 ┊ 收藏 ┊转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报report 加载中,请稍候...... 前一篇:没时间锻炼?十招让你就地取材 后一篇:江苏省苏北地区中学田径裁判选拔登记表 评论 重要提示:警惕虚假中奖信息 [发评论] 评论加载中,请稍候... 发评论 登录名:密码:找回密码 注册 记住登录状态昵 称:评论并转载此博文 发评论 以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。  前一篇没时间锻炼?十招让你就地取材 后一篇 江苏省苏北地区中学田径裁判选拔登记表 var vote"";


1931年日本发动"九一八"事变,标志着第一次世界大战后帝国主义暂时休战的结束。此后,日本争夺远东霸权的斗争遂成为对华盛顿体系的主要威胁。因此,根据世界局势的变化,西方各主要国家,都对自己的远东战略进行调整和改变,以适应新的发展。第一次世界大战使英帝国得到进一步扩大,同时也把它推上衰落的历史进程。从此,英帝国"扩张的阶段已经过去了。维护既得利益成为英国全球战略的主要目标。在这种全球战略中,英国的远东战略就是要维护华盛顿体系所确立的远东现状,以保护英国的利益。 "九一八"事变前后,英国的经济危机达到高潮,财政大臣张伯伦警告政府,"在目前条件下,我们在财政上和经济上比军事上更不具备在远东进行一场大的战争的能力。"首相麦克唐纳认为:"我们现在陷入了可怕的困境,除此之外,我们什么也不能考虑。"英国内阁研究远东局势,得出:"如果爆发大的战争,海军将无力完成其任务的结论。"英国外交部常务次官范西塔特尖锐地指出,战争将意味着"我们在远东的贸易和影响将要消失...香港和新加坡将要失去。"因此,英国在解决远东问题过程中,始终坚持避战求和,姑息日本侵略者的具有绥靖色彩的政策。1931年11月,英内阁决定英国的远东政策"应该是一种和解政策。外交大臣西蒙对此的解释是,"政策-对日和解。对中国-不要只是依靠别国,尽你们自己的责任,不要寻求转向盟军。对日本-我们不想实行制裁。"1931年9月21日,南京政府向国联提出起诉,要求国联采取行动制止日本的侵略。英国操纵国联连续通过两个决议,对日本的侵略行为没有作任何谴责,而是不分青红皂白,同时向中日方面呼吁停止冲突,撤退军队。这种把侵略者和被侵略者置于同一位置的做法,再一次表明了英国对日本侵略行为的姑息态度,暴露了英国及国联的虚弱本质,助长了日本的侵略气焰。由英国控制的李顿调查团也未就制裁日本的侵略提出具体有效的措施。1933年1月3日,日军占领山海关,接着又向热河发动进攻,促使英国决定对"满洲国"采取不承认的方针。2月24日,国联通过决议案,明确指出满洲的主权属于中国,任何国家不应侵犯中国的领土主权,国联成员国不得在法律上或事实上表示承认"满洲国"。不久,日本宣布退出国联。 随着《塘沽协定》的签订,日本的对外扩张活动对英国的远东战略形成了更直接、更严重的威胁,英日矛盾进一步尖锐。但由于德国法西斯的上台,迫使英国把战略重点放在欧洲,使它在远东的力量不足以对付日本,同时英国与苏美的矛盾妨碍了共同对日阵线的建立,结果只好推行对日妥协的政策。1937年7月,日本撕毁九国公约,发动了全面侵华战争,急剧改变了远东的国际格局,揭开了法西斯国家争夺世界的战幕,日本独占中国,称霸亚太地区的野心,与大英帝国在远东的既定政策产生了尖锐的矛盾。如何维护英国在华利益,对付日本的威胁,寻求美国的帮助和支持,成了英国远东政策的核心内容。英国为了避免战局扩大,曾一度寄希望于"调停"来尽快结束中日冲突,以减少由于战争扩大而给英国在华利益带来的损害。但日本武力灭亡中国的方针已定,调停政策难以奏效,被迫寻求新的对策。1937年11月1日,英国外交大臣艾登在下院宣布,没有美国,英国就不可能在远东做出任何有成效的事情。因此,英国将"同美国完全一致,走得一样远,既不跑在前面,也不落在后面。"但美国此时已明确宣布不愿制裁日本,英国也就不可能采取什么实际行动了。张伯伦政府只能继续采取观望态度,寄希望于日英妥协。1938年2月11日,张伯伦在内阁会议上表示,"一刻也不愿有人会认为所有和日本绥靖的机会都已过去了,重要的是还要向哪些方面做出某种努力。"此后,英国采取了一系列措施来改善英日关系。5月,英国同日本签订了《战时中国关税抵付外债办法协定》,完全无视中国主权,牺牲中国的权益来保护英国的贸易,体现了英国对日本侵略行动事实上的承认,使中国的关税收入遭到极大损失。据中国海关统计,中国海关收入损失1938年达1.59万美元,1939年达到2.77万美元,1942年达到4.23万美元,分别占实应收入的62.3%、83.7%、89.1%。1938年7月22日,英日签订了《有田-克莱琪协定》,张伯伦政府完全承认日本侵华行动的合法化,并承诺不援助中国抗战。这是英国牺牲中国利益、缓和英日矛盾、绥靖日本侵略的典型表现。延安《新中华报》发表社论,揭露这一协定"无异是赞助日本在中国的掳掠、屠杀、奸淫、侮辱和占领;无异赞助日本消灭我国抗战力量。"英国一方面拒绝向中国提供援助,另一方面继续向日本输出军需物资。张伯伦还企图借助德国的力量调停中日战争,在远东实现英德日合作。张伯伦的绥靖政策,使日本的侵略野心急剧膨胀起来,英国想以承认日本侵华的既成事实来换取日本承认英国的在华利益,但由于日本的目标是要独占中国,所以此举无异于与虎谋皮。11月3日,日本占领武汉和广州之后,近卫首相发表了第二次对华声明,公开表明了日本独霸中国的决心,使英国当局如梦初醒,大为震动,开始采取一些具体措施来对付日本的扩张。好了,今天小编先和大家了解到这,喜欢小编的可以多加关注、评论、转发,小编会定期更新哦!


西瓜堪称"盛夏之王",清爽解渴,味道甘味多汁,是盛夏佳果。西瓜除不含脂肪和胆固醇外,是一种富有很高的营养、纯净、食用安全食品。西瓜中所含的糖、蛋白质和微量的盐,能降低血脂软化血管,对医治心血管病,如高血压等亦有疗效。 可是,近日,微博盛传"盖上保鲜膜的西瓜,细菌增10倍",引起网友广泛关注。 西瓜使用保鲜膜 细菌反而会增多 使用保鲜膜覆盖在切开的西瓜表面,可使西瓜内部形成一个相对密闭的空间,保存了西瓜内部的水分,这就给细菌的繁殖提供了便利条件。如果细菌的毒性大,那么很少数量的细菌就能致病。对于毒性小的细菌,细菌的数量过于庞大,也会对身体产生不好的影响。建议,采用保鲜膜保存西瓜,还是得在最短的时间里尽快吃完为好。 西瓜滋生细菌数与西瓜刀有关 西瓜滋生细菌的多少与切西瓜的刀干净与否,有密切的关系,建议切西瓜之前先用热水洗刀杀菌。如果刀被污染严重,细菌数将会比实验数据更多。 因此,一定要将水果刀和菜刀分开来用。如果用一把刚切了肉的刀,简单用冷水清洗后就用来切西瓜,细菌很多不说,因为可能含有致病菌,有很大风险,切生果食品之前,最好先用开水烫一下刀。 西瓜的冷藏时间超过4个小时最好就不要食用了。因为如果在裹上保鲜膜之前西瓜表面就存在着细菌和微生物,而保鲜膜的存在会影响西瓜透气透水,该环境下,微生物或细菌繁殖速度加快,西瓜会因此变质。 食用从冰箱里面取出来的西瓜时,可以切去表面1cm左右的厚度层,这样食用时更安全。此外,保鲜膜的选择上也要慎重。如今市售的保鲜膜主要成份是聚乙烯(pe)、聚偏二氯乙烯(pvdc)和聚氯乙烯(pvc)。前两种的安全性都是有保障的,而聚氯乙烯的保鲜膜安全性较差,不建议市民购买。 水果存放那些事: ⅰ 、其他水果不要和苹果、梨、木瓜、香蕉等放在一个袋子里头,因为这些水果会释放乙烯,而乙烯会加速果蔬的成熟和老化,不同种类的水果最好分开包装、摆放。另外,储存香蕉时,最好用保鲜膜将香蕉的茎部包裹好,这样能减少乙烯的释放,延缓变质。 ⅱ 、存放水果的保鲜膜或塑料袋扎几个透气孔,保证其透气性良好,密封太严反而会加速其腐败。 ⅲ 、热带的香蕉、芒果、木瓜不要放进冰箱,容易造成果皮上起斑点或变成黑褐色。 ⅳ 、苹果、葡萄、桃子、李子、柿子、荔枝等,不清洗放在冷藏室能长久保存。 ⅴ 、如果买来的水果正熟,1天~2天内会吃掉,只要放在通风、不受日照的阴凉处就行,也可以放到竹篮、果盘中,让自然清新的果香为家里添上几分迷人的味道。 - 什么是品质生活?健康的生活才是有品质的生活。收听公众号webqqyy每日推荐一篇健康知识给你。


《北京红色文化》丛书,中共北京市委宣传部、中共北京市委党史研究室组织编写,北京出版社出版。 李忠杰 北京是千年古都,有着丰厚的文化积淀。1949年伴随着中华人民共和国成立的脚步,北京获得新生。改革开放以来,北京文化得到新的更大发展。党的十八大以后,以习近平同志为核心的党中央进一步明确了北京作为全国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心的战略定位,不仅为整个首都建设,也为北京的文化建设指明了方向、增强了动力。 为了深入挖掘北京文化内涵、推进全国文化中心的建设,中共北京市委决定编纂"北京文化书系"。书系包括"古都文化、红色文化、京味文化、创新文化"四个系列。按照市委要求和市委宣传部部署,由北京市委党史研究室、市地方志办公室负责、由我当主编,组织有关部门和单位的专家学者编纂了《北京红色文化》丛书。这是整个书系的一个重要组成部分。 对这套丛书,这里作几点总体上的说明和介绍。 北京红色文化的内涵和外延 编纂《北京红色文化》丛书,首先要界定"北京红色文化"的内涵和外延,这样才能确定写什么、怎样写。 文化,作为人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和,始终伴随着人类的活动而生成、发展,从而不断展现出五彩斑斓的色彩。当代中国文化,源自于中华优秀传统文化,熔铸了中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,到当代,本质上成为中国特色社会主义文化。如果以颜色作为象征,总体上可以说是一种以红色为基调的文化;而中国共产党培育、形成和展现的文化,则是一种比较完全意义上的红色文化。这是广义上的红色文化。 但在本套丛书中,我们对红色文化作了狭义上的界定,即将红色文化限定于主要在1949年以前由中国共产党培育、形成和展现的革命文化。这样界定,主要是为了尊重文化自身内容的多样性和复杂性,避免过于宽泛造成内容上的庞杂,也为了更加突出不同时期文化的主要特点。否则,北京红色文化就会像一个硕大无比的筐子,什么都能往里装了。 因此,本套丛书所说的北京红色文化,主要是指1921年中国共产党成立至1949年中华人民共和国成立之间,中国共产党在北京地区领导人民群众为争取民族独立、人民解放而斗争所培育、形成和展现的革命文化。往前,回溯到五四运动前后红色文化的萌发;往后,延伸到1949年后到1966年前所创作的反映新民主主义革命的主要作品、建筑,如人民英雄纪念碑等。 无论广义还是狭义,红色文化都是中国共产党"为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴"的初心和使命的重要体现,都是在实现这一初心和使命的历程中培育、形成、发展和完善起来的重要成果。而北京红色文化,则是这一初心和使命在北京区域内的体现和反映。 北京红色文化与中共北京党史有着紧密的联系。北京红色文化,是中国共产党在北京的活动、工作、斗争中培育、形成和展现出来的。因此,写北京红色文化,当然要写北京党史。但党史又不能完全等同于文化。所以,本套丛书安排几本书梳理和介绍了北京地区党的组织和活动,展示了党在北京地区的英勇和复杂的斗争。但撰写这些历史,不是简单地写历史,而是重在反映这些历史中的文化和精神,努力体现贯穿其中的北京红色文化。因此,这些历史与标准的党史著作是有区别的。 北京红色文化的特殊地位 北京红色文化不是孤立的地域文化,而是党和国家整个红色文化中一个特殊的重要组成部分。 中国共产党这艘红船,在上海制造,在南湖启航。追根溯源,首先是在北京孕育的。北京地区的党组织,是中国共产党的地方组织,但某些时期也超出了地方的范围。如李大钊领导的北方区委,曾负责当时北方十几个省区市党的工作。北京发生的许多事件,如五四运动、一二·九运动等,都对全国产生了重大影响,起到了引领作用。 特别是1949年,北平和平解放。中共中央决定定都北京。随即,进京赶考,从西柏坡迁驻香山,9月正式入驻中南海。在这期间,党中央、毛泽东运筹帷幄,指挥夺取了中国革命的最后胜利;筹备和召开中国人民政治协商会议,建立了中华人民共和国。北京历史翻开了新的一页,中国的历史也翻开了新的一页。所以,从1949年初起,北京就实际上发挥了首都的作用。新中国成立之后,北京作为中华人民共和国的首都,围绕大局,服务中央,一直到今天,都发挥着特殊的作用。 所以,北京是地方的北京,但也是全国的北京。北京的红色文化,既具有地域性,也具有全局性。北京红色文化,在党和国家整体的红色文化中,发挥着一定程度上的全局性的作用;对全国的红色文化建设,也在一定程度上发挥着典型、示范和引领的作用。 所以,我们撰写《北京红色文化》丛书,既坚持立足于北京,又坚持着眼于全党全国,把北京红色文化放在全局中来认识和撰写,充分反映党中央对于北京党组织和北京地区革命斗争的领导,反映党中央在北京对于全国革命斗争的领导和指挥;同时,又充分反映北京地区革命斗争的实际,充分反映北京地区革命斗争在全局中发挥的特殊作用,从而,正确地反映北京红色文化与党和国家整体红色文化的关系。 北京红色文化的形态和表现 文化有物质和非物质两类基本形态。所以,北京红色文化,既包括精神领域的红色文化,也包括物质形态的红色文化。这种物质形态的红色文化,就是指蕴含在这些物质形态之中,以物质形态表现出来的红色的精神文化。比如中共中央在香山的办公旧址,表现为物质形态,但包含有丰富的文化内容。所以,我们将北京的红色遗存、红色地标等均纳入了北京红色文化的范围。 物质形态的北京红色文化,主要有三类。 第一类,是红色地标。在本套丛书中,我们提出了"红色地标"的概念。所谓红色地标,就是指北京区域内具有地标性的红色遗址、遗迹和纪念建筑。一般来说,每个城市都会有自己的地标性建筑。但北京的地标,不仅是北京的地标,而且很多是全国性的地标。如北大红楼、卢沟桥、天安门广场、国家博物馆、毛主席纪念堂等,它们有些是原先就有的,有的是1949年之后建立起来的。这些地标性建筑,都具有特别重大的意义,甚至从某个角度可以代表中国共产党、代表中华人民共和国。 第二类,是红色遗址遗迹。主要是除红色地标外反映革命斗争历史和精神的大量遗址遗迹。红色地标不少也是遗址遗迹,但因为其特别重要,就单列出来了。除此之外的大量红色遗址遗迹,也蕴含着丰富的红色文化。所以我们也在本套丛书里作了研究、介绍和展示。其中不少已经被列入不同级别的文物,有的还没有列入。北京党史部门曾对这些遗址遗迹做过调查,特别是曾按我们中央党史研究室的统一部署,做过一次大规模的全面普查。这次丛书进一步加以反映。所有这些遗址遗迹,都是北京红色文化的重要载体。 第三类,是可移动红色文物。包括红色文献,如党创办的很多杂志、出版的各种书籍;红色艺术品,如木刻、标语、宣传画、摄影作品、美术作品等。1949年及之后设计的国旗、国徽也是红色艺术品。它们是具有可移动性的物态,也是北京红色文化的重要载体。 其实还有一类,兼具物质形态和非物质形态。主要是红色的文学作品、音乐作品、戏剧作品、舞蹈作品、电影作品、民间文艺等。就其内容和表现形式而言,应该属于非物质文化形态,但它们也以一定的物质形态存留于世。其中有的是原生态的历史作品,也有的是1949年后创作的反映1949年前革命斗争的作品。 精神领域的北京红色文化,主要是在长期革命斗争中表达和反映的思想、理论、路线、政策、主张、观点、口号、精神、规范、要求、价值取向、道德要求等。它们总体上都可以归入红色文化的范畴。如果直接在北京区域内形成和表现出来的,就是北京红色文化。 这类北京红色文化,也是非常丰富的。本套丛书主要展示和论述了一系列革命精神,用以集中反映北京在精神领域的红色文化,如五四精神、红楼精神、抗战精神、香山精神。每一本书都有从不同侧面的展示,在《北京红色文化概述》里又作了集中的分析论述。 北京红色文化的作用和价值 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的发展繁荣与国家民族的命运紧紧联系在一起。北京的文化建设不仅与北京的发展紧紧联系在一起,而且在全国的文化建设和中国特色社会主义的建设中都起着重要的作用。 北京红色文化是北京文化的重要组成部分,同样具有十分重要的作用和价值。 从时间维度上来说,北京红色文化,既在新民主主义革命的过程中具有重要的价值,发挥了重要的作用,同时,又对1949年后的革命、建设、改革具有基础性、延续性、灵魂性的价值和影响,一直发挥并将继续发挥着重要的作用。 从空间维度上来说,北京红色文化,既对北京地区的革命、建设、改革有着重要的价值,发挥着重要的作用,又因为其居于首都地位,所以对党和国家的全局发挥着重要的作用,对于全国的红色文化建设,起着引领和示范的作用。 从历史而言,本套丛书将北京红色文化的作用概括为:传播马列主义,解答中国问题;认知基本国情,选择革命道路;加强政治宣传,动员鼓舞群众;团结进步力量,壮大统一战线;引领革命洪流,助推全国胜利。 对于现实而言,本套丛书将北京红色文化的时代价值概括为:传承红色基因,弘扬社会主义核心价值观;挖掘红色文化,助力全国文化中心建设;厘清历史真相,反击历史虚无主义;开发红色资源,促进地区经济社会发展。 这些提炼和概括,是在《北京红色文化概述》作者和编委会认真研究的基础上形成的,代表了我们整个团队对北京红色文化作用和价值的认识。


全媒体记者 张维 行政裁决将在专利侵权纠纷的解决中发挥重要作用。 日前,国家知识产权局专门就开展专利侵权纠纷行政裁决示范建设工作发出通知,明确组织开展专利侵权纠纷行政裁决示范建设工作,充分发挥行政裁决在化解专利侵权纠纷中的"分流阀"作用,切实维护社会稳定和谐,推进法治政府建设,优化营商环境。 可以预见的是,此举或将带来相关立法中的一些变化。通知已经有国家知识产权局的明确表态,鼓励、支持地方立法部门在出台相关地方性条例时加入专利侵权纠纷行政裁决的相关程序性和实体性条款。在起草、修订相关地方性法规时,涉及专利侵权纠纷的,应将"作出处理""作出决定"等表述调整为"作出行政裁决"。 行政裁决全面加强 促进纠纷快速解决 行政裁决是行政机关根据当事人申请,根据法律法规授权,居中对与行政管理活动密切相关的民事纠纷进行裁处的行为。行政裁决作为多元化纠纷解决的重要方式,具有效率高、成本低、专业性强、程序简便的优势,有利于促进矛盾纠纷的快速解决。 党的十八届四中全会提出"健全社会矛盾纠纷预防化解机制,完善调解、仲裁、行政裁决、行政复议、诉讼等有机衔接、相互协调的多元纠纷解决机制""健全行政裁决制度,强化行政机关解决同行政管理活动密切相关的民事纠纷功能"。 2015年底出台的《法治政府建设实施纲要(2015-2020年)》要求"有关行政机关要依法开展行政调解、行政裁决工作,及时有效化解矛盾纠纷"。 今年早些时候,中共中央办公厅、国务院办公厅发布了《关于健全行政裁决制度加强行政裁决工作的指导意见》,明确要切实履行裁决职责,重点做好自然资源权属争议、知识产权侵权纠纷和补偿争议、政府采购活动争议等方面的行政裁决工作。显然,"知识产权侵权纠纷和补偿争议"正是行政裁决的工作重点。 事实上,行政裁决在专利法中也早有基础。依据专利法第六十条规定,地方知识产权局可以应专利权人或利害关系人请求处理专利侵权行为,而这正属于典型的行政裁决。 国家知识产权局相关负责人说,根据机构改革新形势和《意见》新要求,有必要通过示范建设,进一步健全专利侵权纠纷行政裁决制度,加强专利侵权纠纷行政裁决工作,全面、充分发挥专利侵权纠纷行政裁决对营造良好营商环境、服务经济社会发展的重要作用。 畅通案件受理渠道 立案送达更加方便 通知对于畅通受理渠道作出了明确规定:严格按照法律法规和法定程序履行专利侵权纠纷行政裁决职责。主动公开本单位开展专利侵权纠纷行政裁决工作的依据、法定职责和案件受理范围,公开案件办理程序和流程。推动人民法院、人民调解委员会和专业调解组织建立并落实行政裁决告知制度,引导律师和基层法律服务工作者积极告知行政裁决渠道。 通知还要求创新工作方式。推行专利侵权纠纷案件立案登记制,简化立案手续。建立案件送达信息网上公告制度,方便案件送达。对立案时请求人已提交专利权评价报告的外观设计、实用新型专利侵权案件,经当事人陈述和质证后,推行专利侵权纠纷案件书面审理机制。对庭前准备充足、证据收集全面、庭审调查清晰的案件,鼓励口头审理结束后当庭作出裁决。聘请专业技术人员作为技术调查员,参与案件办理,协助查明技术事实,提供咨询意见。建立专利行政裁决与专利确权程序的联动机制,涉案专利被提起无效宣告请求的,侵权纠纷承办地省(区、市)知识产权局可以商国家知识产权局知识产权保护司会同专利局复审和无效审理部开展联合审理。 相应地,这一工作的开展需要能力跟进。通知对于加强能力建设也予以浓墨重彩,明确各地方知识产权局要加强专利侵权纠纷行政裁决队伍建设,配齐配强工作人员,优先配备取得国家统一法律职业资格的人员从事行政裁决工作。通过集中培训、业务指导、案例宣讲、考核评估等方式提升行政裁决人员专业能力和业务水平。积极探索行政裁决队伍专业化、职业化发展模式,培养能办案、善办案的专利侵权纠纷行政裁决专业队伍。积极开展专利侵权纠纷检验鉴定技术支撑体系建设工作,推进建立地方知识产权侵权判定专家库,发挥法律顾问和公职律师作用,进一步提升行政裁决办案能力以及案件办理的专业性。 合理设置考核指标 增强履行职责动力 《法制日报》记者梳理发现,在上世纪八九十年代,行政裁决活跃在许多政府立法与实践中,我国颁布施行的多部法律、法规、规章都规定了行政裁决的内容,各级行政机关在实践中也承担起了很多民事纠纷解决的职责。 但后来随着行政诉讼法的出台以及彼时的行政裁决本身所具有的一些缺陷,一度陷入低迷。据上海社会科学院法学研究所所长叶必丰研究员回忆,保留下来的有限的行政裁决,除了土地、房屋征收补偿和自然资源的权属确认、政府采购活动争议等裁决继续发挥化解纠纷作用外,这一制度被有些专家学者悲观地认为已"名存实亡"。 如今,随着行政裁决制度的完善,尤其是《意见》的发布,行政裁决有望再度在纠纷化解中发挥重要作用。国家知识产权局迈出这实质一步,显然意义重大。 如何将这一步走好,国家知识产权局也提出了诸多要求,其中就包括要求各省级知识产权局要提高思想认识,加强组织领导,将专利侵权纠纷行政裁决建设作为优化营商环境、推进法治政府建设的重要抓手,积极推进纳入本地区本部门优化营商环境评价体系。在编制年度预算时应当考虑行政裁决工作任务需求,合理安排经费。争取司法行政部门理解与支持,在法治政府、依法行政等考核中,科学、合理设置考核指标,提升地方知识产权局积极履行行政裁决职责的积极性。 据介绍,国家知识产权局根据申报材料,组织专家评审,遴选一批工作基础好、积极性高的地方作为示范建设试点,加大指导、支持力度,推动试点区先行突破,尽快形成一批可复制、可推广、可借鉴的工作经验。 示范建设试点时间为两年,从2020年1月到2021年12月。期满国家知识产权局将组织验收。


道教服饰,可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。 一、道巾 道巾指道教徒戴的帽子。俗言"道有九巾",但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾,为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,变化较大,现在流行的九巾为;混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。 道教虽有"九巾"之名,但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾,正一派道士多用纯阳巾和网巾。 二、道冠 道冠指道士所戴之冠。多为木制,近世也有塑料制品。按其不同用途,可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。 以上各种道冠,均在参加宗教活动时才可戴用,其他非正式场合,则须摘下。 三、道袍 道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。 大褂:大襟,长及腿腕,袖宽一尺四寸,袖长随身。是最普通的一种道袍,道教徒日常穿用。另有长及于膝者,称为"中褂"。现在多为窄袖,以便日常作务。皆为蓝色,代表法天之意。《大明会典》云:"道士常服青"。 得罗:蓝色,大襟,长及腿腕,袖宽一尺八寸以上,袖长随身。冠巾之后成为正式道士,方可着用此衣,为参加宗教活动之礼服。 戒衣:黄色,大襟,长及腿腕,袖宽二尺四寸以上,袖长随身。黄色属土,土可化育万物,戒衣采用黄色,除了示以庄重之外,寓有"道化万物,参赞化育"之意。惟有受戒道士,方可着用此衣。从前道教传戒制有"三衣",以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完,所以仅用此种戒衣。 法衣:又称"天仙洞衣"。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时"紫气东来",故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。 花衣:又称"班衣"。亦属法衣。对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为"经衣"。 衲衣:亦称"衲头"。大襟,长及小腿。多层粗布缝制,显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用,以御风寒。今日道士多已不用,少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。 以上服装,均取肥大宽松,以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领,以示潇散。 四、鞋袜 道教徒所穿的鞋袜,有常见的几种样式。 圆口鞋:黑色,鞋口深,圆口。为一般道士日常穿用。 双脸鞋:黑色,圆口,鞋脸中间有两条突起的梁子,将鞋脸一分为二,故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案,显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。 十方鞋:鞋口圆,鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种,是在鞋帮上面相间开洞,适宜夏天穿用。 麻鞋:古云"履"或"麻履"。是用麻绳编制的鞋,适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。 以上几种鞋,在道教并无严格规定。现在道士,平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。 云履:也叫"朝鞋"。鞋底较厚,鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。 高筒袜子:又称"高靿袜子",俗称"白袜子"。白色,袜筒裹至膝下,用带子扎系。白色代表白云,象征遨游天界。道教规定,进入殿堂必须穿上此袜,如果没有,也必须把裤脚扎住才行。 另外,近年出现一种"筒子袜",属于高筒袜子的一种变体,即把高筒袜子的袜脚部分去掉、只用其袜筒部分。外观上与高筒袜子差不多,尤为适合夏天穿用。 五、佩饰 佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。 道簪:俗称"簪子"。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状,略呈弯曲,亦有直形,有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。 帽正:多为玉制。方形,镶在帽前正中。除了作为装饰之外,还有检查道巾是否戴正的作用。 慧剑:是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带,缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为"一断烦恼,二断色欲,三断贪慎",慧剑的寓意即在于此。 佩剑:即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风,《道书援神契》说"古之士大夫皆佩剑"。 道教多为雌雄双剑,相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见,除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外,一般是悬挂在住室之内,以为辟邪除魔之用。 葫芦:八仙之中的李铁拐即带有葫芦,里面盛放仙丹。道士佩带葫芦,一般盛放道教丹药,以为舍药疗疾之用,在云游道士中较为多见。 鱼鼓:又作"渔鼓"。打击乐器,在长竹筒的一头蒙上薄皮,用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即"道情"),以此伴奏。现在道教中已经绝迹。 单瓢:又称"缘瓢"。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物,在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。 拂尘:乃为木制或金属做成的柄,柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘,意在扫除心灵的污垢,清静身心。 阴阳环:乃为连在一起的两个圆环,可以拿在手中来回转动,代表"阴阳循环,周而复始"之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者,称为"三才环"或"三环套月"。老年道士尤喜玩此,以为活动指腕之用。 佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外,还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。佛教传入中国已近两千年,在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统,因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教,流传时间久远,区域广阔,加之汉族服装在各时代中变化很大,以致影响到汉族僧人。他们的服装在颜色和形制上也变得复杂起来,与印度原始的僧人服装的差别就更大了。 1.僧服颜色 根据印度佛教旧制,僧服的颜色是有严格规定的。 《毗尼母经》卷八中说:"诸比丘衣色脱,佛听用十种色。十种色者:一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法,一用泥、二用青、三用不均色,用此三种三点净衣。" 《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说:衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色,如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。 《十诵律》卷十五中说:比丘得新衣,如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者,应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。 《摩诃僧祗律》卷二十八中说:"比丘不听着上色衣,应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。" 以上的文字说明两点:一、僧服的颜色不许用上色或纯色:二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色,以破坏衣色的整齐而免除贪着,这叫作"坏色"或"点净"。 在佛教律制中,虽然禁止用上色、纯色的僧服,但是染僧服也有多种不同的颜色可用,用得最多的是赤色。例如《大唐西域记》卷二中说,释迦如来的袈裟色黄赤;《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九说,佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说,阿育王时,大德末阐提身着赤衣。 佛教传入中国以后,僧人还是披赤衣的。《弘明集》转引《理惑论》说:"今沙门被赤布。"但在一段时间的小范围内,僧人袈裟的颜色曾发生过紊乱现象,自从唐武后依唐代三品以上官员服紫的规定,赐给沙门法朗等九人紫袈裟,在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣耀。因而引起忽视戒律的规定,随意选用袈裟的颜色,这在后来得到了纠正。当然,从汉代到现在,佛教僧人的袈裟还是以赤色为主,但太执著于"赤色",而以朱红袈裟为最普遍。殊不知朱红色是戒律中所不允许的上色和纯色,而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。 由于汉地天气寒冷,中国的僧人们仅靠袈裟是不能御寒的。即使是西来的大德高僧,只披袈裟也过不了冬季,必须添着其他衣服。到了东晋时,便出现了不同于袈裟的僧服"缁衣"。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云:"问:缁衣者色何状貌?答:紫而浅黑,非正色也。"黑色的缁衣在僧人间很快风行,如南朝·宋时,孔凯称慧琳为"黑衣宰相";齐初,荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为"黑衣二杰"。 郦道元《水经注》卷六束水注中,称道家采药之辈为"绍服思玄之土",可见绍色本是中国古代宗教服色,因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同,结果黄冠成为道士的专称,缁衣成为僧人的别号。其后僧人增多,穿缁衣的也就更多,道士不得不改变他们的服色。从此,缁衣便成为僧人的专称,而缁衣和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载,北周武帝禁沙门服缁,令改服黄色,从此,僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展,在北方偏于保守,所以在唐末宋初时,并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。 明代洪武初年,朝廷正式制定了僧人的服色。明《礼部志稿》云:"洪武十四年令,比僧道服色,禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟;讲僧玉色常服、绿绦、浅色红袈裟;教僧皂常服、黑绦,浅红袈裟。"现在僧人的常服太多是褐、黄、黑、灰四色,在北方有黄绿色。在此五色中,又各任意深浅不一,已不成其一定的规制了。 2.僧服型制 佛教产生于公元前五世纪的古代印度,由于教义、风俗、气候等原因,僧服的型制只有"三衣"和"五衣",统称为法衣。佛教传入中国后,情况在发生变化,根据佛制"许蓄百一长物"的规定,在法衣之外增加了常服。因此,汉地僧服的型制可分为两类:一类是法衣,僧人在佛事和法会期间穿着的服装;一类是常服,僧人日常穿着的服装。 僧人的法衣有以下几种: 三衣 指僧人所穿的三件僧衣,总称为架缓。"三衣"分别为五条衣、七条衣和大衣。 五条衣;梵语叫安陀会,意译为下衣、内衣、中着衣。它由五条布缝成,每条一长一短,共计十隔。此衣衬体而著,穿在最里面。 七条衣,梵语叫郁多罗僧,意译为上衣。它由七条布缝成,每条两长一短,共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。 大衣,梵语叫僧伽服,意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面,是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着,故称祖衣。此衣分为三品九种:下品三种分别为九条、十一条、十三条,每条皆两长一短;中品三种分别为十五条、十七条、十九条,皆三长一短;上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条,每条四长一短。大衣的隔数,从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多,着衣者的身份越高贵。 "三衣"的剪裁缝合都作长方和正方的水田形状,又名田相衣、水田衣、割截衣。关于田相衣的缘起,载于《僧抵律》:"佛住王舍城,帝释石窟前经行,见稻田畦畔分明,语阿难言:过去诸佛,衣相如是,从今依此作衣相。"《增辉记》也说:"田畦贮水,生长嘉苗,以养形命;衣法之田,润以四利之水,增其三善之苗,以养法身慧命也。" "三衣"是由许多碎布片补缀合成,又名百袖衣、袖衣,因而僧人自称袖衣人、衲子。据《十诵律》所载,袖衣又得名于五袖衣:一有施主衣、二无施主衣、三往还衣、四死人衣、五类扫衣。又说,佛初度五比丘时就提倡着五袖衣。此衣有十利:一在粗衣数,二少所求索,三随意可坐,四随意可卧,五浣濯易,六少虫坏,七染易,八难坏,九更不余衣,十不失求道。 "三衣"即是袈裟,原译为加沙,东晋的葛洪撰《字苑》,下方添衣,改作袈裟。袈裟除上述名称外,根据其宗教意义,还叫做离染服、离尘服、出世服、去秽衣、无垢衣、莲花衣、消瘦衣、忍辱铠等等。汉地僧人的袈裟只穿三件中的一件,搭在常服外面。并且,要受了"三坛大戒"的僧人才能搭七条衣和祖衣。 原始的袈裟是没有装配衣钩的。据《四分律》第四十说:"佛弟子舍利弗入白衣家,深恐风吹袈裟,脱肩落地。"由此,佛陀听许弟子在左肩胸前袈裟领边,穿钉钩纽,系牢袈裟。后来,演变成如意形的衣钩和衣环。 五衣 僧服除了"三衣"以外,还有两种衣,合称为"五衣"。一种是僧祗支,意思为覆膊衣或掩腋衣,是一种长方形衣片,袒右肩覆左肩掩两腋;一种是涅盘僧,意译为"禅裙",是系于腰部的腰衣,它像浴巾一样围在腰问,掖在腹部。这两种衣是热带亚热带人的贴身便衣,好像现代的背心裤衩,这与中国气候和民族习惯不合,汉族僧人没有采用。为什么僧人着衣件数为三、五,缝衣的布条为五、七、九...等奇数呢?因佛教认为,奇数属阳,阳能生万物,三衣;九条等表示能生万善。 缦衣 梵名钵咤,也译作缦条,用两幅布做成。缦者,漫也,通贯而无田相约非正规袈裟,多为黄褐色,沙弥、沙弥尼未受具足戒时穿用,比丘、比丘尼也可以穿。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷,也可以有一件缦衣,但在日常生活中不能穿,只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿,故又名"礼忏衣"。 卧具 梵语叫尼师坛,意译为卧具、坐具、敷具、随坐衣,是佛所制定的服具之一。它原来的作用,据《五分律》说:"为护身、护衣、护僧床褥故,蓄坐具。"若行路时,须长叠、中叠放衣囊中;回本住处,应敷而坐。现在,僧人主要将其用于佛事和法会礼仪上,作为礼佛拜僧所用的敷具,已失去坐卧功能,故专称为"具"。它的大小,律制规定为"长佛二拃手,广一拃手半",合现在长四尺八寸,宽三尺六寸。它的质料,应使用旧布或粗布,若不得不使用新布时,当在上面缝贴一块旧布,以破坏其美观。现在的"具",是用两重黄褐色布料复叠一起,四边缝贴青色布条制成。这样的"具"反而更美观了。 僧人的常服有以下几种: 海青 "海青"是我国汉地僧人的主要常服,它的款式为宽腰阔袖、圆领方襟,比所有衣服肥大得多,因此,通常把它叫做大袍、方袍,简称袍。 "海青"的得名,据明人郑明选《秕言》卷一中说:"吴中方言称衣之广袖者谓之 海青 。按太白诗云: 翩翩舞广袖,似鸟海东来。 盖东海有俊鹃名海东青,白言翩翩广袖之舞如海东青也。"因此,后来把鸟名借作僧袍名。 "海青"来源于我国汉唐服式,虽然不是佛陀古制,但早已为佛教所用,形成了佛教的特色。它的衣领用重叠的三层布做成,叫"三宝领";领上扎有五十三行蓝色线条,喻意"善财童子五十三参"。它的袖口是缝合起来的,这也是僧袍和俗袍的区别。海青使僧人的仪容整肃、道风庄严,它虽然不属于法衣,但除了袈裟以外,当是最圣洁的僧服。穿着"海青",大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合。 "海青"的颜色,多根据寺内传统习惯,普通僧人以青灰色、木兰色为主,长老法师则以黄褐色为主。 衫、褂 佛教丛林寺庙自唐代百丈禅师倡导农禅制度以后,僧人都要"出 坡"或参与寺内杂务,穿着"海青"不方便,于是出现了衫和褂。衫的款式是采用"三宝领"和旗袍的腰身襟袖搭配而制成,纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫,长仅过膝的二衫,长未及膝的短衫。褂的款式是"三宝领"的对襟短褂,有袖或无袖。本世纪三十年代,太虚大师还倡导一种新式的对襟褂"太虚褂",即现在"罗汉褂"。衫和褂的颜色,以灰色、褐色、木兰色最为普遍。 帽、冠 僧人都是光头,一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人,也有不少戴帽的。僧帽主要是紧随头型的便帽和上大下小的平顶帽,冬季的老年僧人多戴披风帽,俗称"观音兜"。济公和尚所戴那种前后起翘状如元宝的"芙蓉帽",现在很少有人戴了;另有天冠、宝冠、毗卢冠等"法冠",一般僧人不能戴,只有大法师在"放焰口"仪式或重大法会上才能戴。 鞋、袜 我国汉地僧人都必须穿鞋、袜,在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型:一是芒鞋,用草类织成,又叫草鞋。二是罗汉鞋,用布料做成,鞋面为三片布条缝牢,鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋,用布料做成,鞋面中间有硬梁,全身无孔。罗汉鞋多为灰色、褐色,僧鞋多为黄褐色。袜子为长筒布袜,实际上就是我国汉唐以来布袜的式样,习称为罗汉袜。罗汉袜上齐膝盖,裤管孔在袜内,不但可以冬季御寒,夏季防范虫蛇,并且可以庄严威仪。袜的颜色以灰色为主。


齐鲁网青岛6月26日讯(记者 李英 通讯员 战皓)电信诈骗覆盖面广、隐蔽性强、涉案金额大,这些特点让人防不胜防。诈骗手段翻新速度快。犯罪分子骗术不断变化,翻新频率很高,有时一两个月就产生新骗术。从近期关注度高的案例来看,被骗人员有涉世未深、家境贫寒的准大学生,也有身为知识精英、家庭富庶的名校教师。所以,电信诈骗案例不是新闻里的故事、不是朋友圈的段子,它跟我们每个人的利益与安全息息相关。近日,青岛莱西公安为网友总结了电信诈骗常见套路、分享应对措施,指导网友有效防范。"三不一要"防骗秘笈赶快收起来吧!据公安部门介绍,常见电信诈骗主要有以下几种类型:1、qq冒充好友诈骗。盗取他人qq密码后,冒充该qq帐号主人对其好友以"患重病、出车祸""急用钱"等紧急事情为由实施诈骗。2、冒充公检法诈骗。冒充国家公检法机关"怀疑你洗黑钱""法院传票未领取""刑事案件需要协助",先将人震慑住,骗取身份证号、银行卡号信息后,要求事主将资金转移到指定的"安全账户"。3、迷信诈骗。不法分子以"算命、看风水、看相、看病消灾"等借口,利用人们"破财消灾"的侥幸心理,诈骗钱财。4、"重金求子"诈骗。谎称愿意出重金求子,引诱受害人上当,之后以诚意金、检查费等各种理由实施诈骗。5、冒充学校诈骗。冒充学校教师,以提供给学生家长查询孩子成绩、平时表现的网址的方式,诱惑收信人点击木马网址,个别还会利用特殊的时间节点冒充高考、期末成绩查询网址进行诈骗。6、投资理财诈骗。以证券公司名义通过互联网、电话、短信等方式散布虚假股票内幕信息及走势,获取事主信任后,引导其到虚假交易平台购买理财、期货、现货,从而骗取事主资金。7、病毒二维码诈骗。以降价、奖励为诱饵,要求受害人扫描二维码加入会员,实则附带木马病毒,一旦扫描安装,木马就会盗取受害人的银行帐号、密码等个人隐私信息。8、手机号码中奖诈骗。号称某知名企业或者电视台,告知事主"手机号码中奖",要求用户先汇邮费、手续费或个人所得税到指定银行账户。9、航班改签诈骗。冒充航空公司称"航班取消/改签",通常提供的姓名、航班等信息都是正确的,并要求事主转账支付"手续费"。10、信用卡诈骗。骗子通过报纸、邮件等刊登可办理高额透支信用卡的广告,一旦事主与其联系,则以收取"手续费""中介费""保证金"等虚假理由要求事主连续转账。11、虚构假象进行诈骗。骗子虚构受害人亲属或朋友遭遇车祸/被绑架,要求对方立即转账。当事人往往因情况紧急便按照嫌疑人指示将钱款打入指定账户。12、冒充熟人诈骗。骗子拨打电话,并让事主听声音猜测他是谁。通常骗子会假冒事主的朋友或单位领导。取得信任后,骗子称"急需用钱",让事主汇钱到其指定的账号。13、网购退款诈骗。冒充电商客服拨打电话或发送短信谎称事主拍下的物品缺货,需要退款,要求事主提供银行卡号、密码等信息实施诈骗。据了解,在公安机关严严厉打击电信诈骗的同时,广大市民也应提高防范意识,做到"三不一要"。"一不":不轻信,不要轻信来历不明的电话和信息,不管诈骗分子使用什么甜言蜜语、花言巧语,都不要轻易相信。要及时挂掉电话,不回复短信,不给诈骗分子进一步布设圈套的机会。"二不":不透露,就是要筑牢自己的心理防线,不要因贪小利而受不法分子或违法短信的诱惑。无论什么情况,都不向对方透露自己及家人的身份、存款、银行卡等信息,如有疑问,可拨打110求助,或向亲戚、朋友、同事等核实情况。"三不":不转账,要了解银行卡常识,保证自己银行卡内资金安全,决不向陌生人汇款、转账。一些公司财务人员和经常有资金往来的人群等,在汇款、转账前,要再三核实对方的账户,不要让诈骗分子得逞。"一要":要及时报案。万一上当受骗或听到亲戚朋友被骗,要立即向公安机关报案,可直接拨打110,并提供骗子的账号、联系电话等详细情节,以便公安机关开展侦查破案,挽回损失。


对毛泽东晚年关心的一些方面问题的思考 以毛泽东为核心的第一代共产党人领导中国人民打倒了三座大山,建立了新中国,确立了社会主义制度,为实现中国人民当家做主提供了基本的制度保证。 但是,就人类社会的历史来看,凡是关系到社会形态更迭的社会变革都不是一帆风顺的,而是充满曲折的。比如英国的资产阶级革命后就发生了封建主义的复辟,又如法国的革命史上更是来回反复了多次,这都表明了这个事实。就最近期的例子如苏联东欧的资本主义复辟事件来讲,也证实了这一带有普遍性的结论。 那么,中国是否就能独善其身,不受一点影响呢?这也是毛泽东晚年重点思考的一个重大问题。 共产党和毛泽东领导中国人民开创了社会主义事业,开辟了社会主义道路,从历史的经验来看,往后的路程是不可能一帆风顺的,而是难免总要遭遇一些波折的,而问题就是,就算中国出现一些资本主义复辟现象,那么,能够把这种复辟控制在什么程度和范围呢?显然,这是个很重要的极严肃的课题。 历史经验还显示了一个结论,那就是,任何一种社会制度的变革总是在相应的阶级取得政权之后,继而通过政权的强制力来推动生产关系的变革来实现的。如英国的资产阶级革命,资产阶级在取得政权后,废除封建土地的世袭制,允许土地自由买卖等,而将封建社会的生产关系变革为资本主义的生产关系。又如苏联,是在无产阶级取得政权后,而将资本主义的生产关系变革为社会主义的生产关系;而在苏共放弃政权后,资产阶级上台取得政权后,就将原来的社会主义生产关系变革为资本主义生产关系。 从这里可以看到,政权在不同阶级手中变化后,相应的统治阶级就会按照其世界观对社会制度和生产关系进行变革。 苏联的变化还表明一点的就是,当苏共尤其是其中央领导上层抛弃社会主义价值观,而拥抱资本主义价值观后,他们就会按照资本主义价值观对原来的社会制度和生产关系进行变革,而变为资本主义的社会制度和生产关系。 由此可见,能不能有效预防苏共式的资本主义复辟,关键在于能不能有效预防执政党尤其是上层发生变质的问题,而且预防的程度如何也将决定变质的程度如何。如果能够把变质情况控制在一定范围程度内的话,就有可能把资本主义复辟控制在一定范围程度内,而不至于发生根本性的颠覆性的资本主义复辟事件。 再有一点就是要看到,执政党的成员也是来自于社会成员的,属于社会成员的一部分。大家知道,革命之后随着新制度确立了,但是从旧社会过来的人们的思想还普遍停留在旧的社会意识上。可想而知,如果一个社会的多数成员的思想意识没有一个根本性的变革的话,没有一个从旧意识向新意识的根本性的改造的话,那么,将来其中的部分社会成员带着旧意识成为执政党的成员后,他们就会在旧意识的指引下,会不知不觉地就滑到新制度的反面,进而成为推翻新制度的关键力量。 从这里看到,仅仅对社会主义国家的执政党进行政治思想的改造是远远不够的,要治标又治本的话,那就必须对社会全体也要来一次根本性的思想大改造运动,只有这样,才能从根本上把整个社会从上到下,又从下到上来一次根本的变革,使得国民性有一个基本的变革,如此方能使一个社会脱胎换骨,进入逐渐走向新生,如凤凰涅槃一般,才能锻造出一个全新的社会,而获取新的无限的活力和生命力。 通过以上的分析,我们就不难理解毛泽东晚年为什么会那么重视政治思想方面改造工作的原因了。因为仅有经济基础的生产关系的根本变革是不够的,还必须要有一个对上层建筑的政治思想的根本变革,要使整个社会都经历一个全面的根本改造,如此方能使经济基础的变革与上层建筑的变革配套,也只有在根本地变革上层基础之后,反过来才能保护新的经济基础。这样一来,就算将来发生资本主义复辟的现象,但是,因为整个社会里面已经有了新鲜的因子(即千百万社会主义事业接班人),这就对社会内旧势力的复辟行为产生了一定的牵制作用,这就能对新的生产关系产生一定的保护作用,而不至于使新的经济基础被彻底颠覆,这同时也就限制了旧势力复辟的范围和程度。这就是能够保护中国的社会主义事业不至于中途夭折的原因所在,进而能够在聚集新的战斗力后重新推动社会主义事业展开新的发展。 至此我们就不得不佩服毛泽东的确是高瞻远瞩,看问题比一般人看的深看的远,也正是由于毛泽东的未雨绸缪的预防措施,才最终使中国的社会主义红旗没有根本倒下。 向毛泽东主席致以最崇高的敬意!


如果牢固掌握这些预备知识,理解原文会更容易些。 - p(x|y)的记法。注意|右边的y既可以表示随机变量(已经取定了某具体值),也可以表示普通的非随机变量。这样我们可以在最大似然估计和 bayes方法间方便的"切换",而不会让符号记法影响我们的表述。例如,考虑具有确定但未知参数μ,σ的高斯分布p(x),可以记为p(x|μ,σ); 若按照bayes学派观点,可以将μ和σ也看作随机变量,x的分布就能记为随机变量μ,σ取定某值后的条件分布p(x|μ,σ)-统一的记法。 - k取1分布多项式分布(m ltinomial)。考虑取3个离散值的随机变量x ~ p(x)。这个看似很平庸的分布...就是所谓的k 取1分布或称多项式分布。一般我们习惯的把它记为p(x_i) = _i, i = 1,2,3,且 _1 + _2 + _3 = 1. 但在有 些数学推导中,将它记为指数形式会更方便些.将x看作3维的随机向量,各分量是"互斥"的,即它只能取(1,0,0),(0,1,0),(0,0,1)三 组值。于是可将分布重新记为 p(x) = ( _1^x_1)*( _2^x_2)*( _3^x_3).注意论文原文中m ltinomial就是这 儿说的k取1分布,与一些概率教科书中的定义不同。一般的k维情况依次类推。具体参[bishop]的2.2节. - 共轭先验分布(conj gate prior)。考虑某概率密度函数,要估计其中的参数t。按照bayes学派的观点,参数 t ~ p(t).我们有p(t|x) ∝ p(x|t)p(t),这个式子说:在没有做任何观测时,我们对t的知识用先验分布p(t)表示。当观察到x 后,就通过该式将先验概率p(t)更新(计算)为后验概率p(t|x),使我们对t的知识增加。仔细观察,若p(t)与p(x|t)有相同的函数形式,那 么后验概率p(t|x)就与先验概率p(t)有相同的函数形式-这使得t的后验概率与先验概率具有相同的表达式,只是参数被更新了! 更妙的是,本次后 验概率可以作为下次观测时的先验概率,于是当继续进行观测x_2,x_3...时,只是不断的在更新先验概率p(t)的参数,p(t)的函数形式不变。具 体参见[bishop]的2.2节。 这也是bayes学派饱受批评的地方:先验概率的选取有时只是方便数学推导,而非准确的反映我们的先验知识。 - dirichlet分布。现在我们可以说,dirichlet分布就是k取1分布的conj gate prior。若k维随机向量 θ ~ drichlet分布,则θ的k个分量θ_1,θ_2..,θ_k都取连续的非负值,且 θ_1 + θ_2 + ... + θ_k = 1。dirichlet分布的具体表达式参见[bishop]的2.2节。 - simplex。考虑2维的例子:以(0,1)与(1,0)为端点的线段就是simplex。考虑3维的例子,以(0,0,1), (0,1,0),(0,0,1)为端点的三角形内部就是simplex。更高维的情况可依次类推。考虑θ ~ drichlet分布。注意到θ的k个分量 θ_1,θ_2..,θ_k都取连续的非负值,且θ_1 + θ_2 + ... + θ_k = 1,可知dirichlet分布的定义域是一个 simplex.这也就是原文中fig re 2那个三角形的含义(k = 3的示意图,让这个simplex三角形平躺在水平面上)。参见 [bishop]的2.2节 - graphical models. 就是用图来表示随机变量中的依赖关系。这个t torial一google一大把。建议参考 [bishop]的8.1节,了解几个符号(空心圆圈-隐藏(latent)变量,实心圆圈-观察(observed)变量,方框-重复次数)就足 够看懂原文中的fig re 1和fig re 3了。最多再看看[bishop]的8.2节 - em.关于这个的t torial很多,但我觉得[bishop]的9.2节是数学处理最为简洁,最容易看懂的(有个t torial在关键 的几步中用了大量∑和∏,让人抓狂) 。另外[bishop]的9.4节也值得看,为理解其它内容如variational inference有好处。 - variational inference. 就是计算后验概率的近似方法。考虑随机变量{x,z},其中x是观察变 量,z = {z_1,z_2}是隐藏变量。用em法或做bayes推理的关键一步,就是要求后验概率p(z|x).不巧的是,在一些复杂问题中 p(z|x)没有解析表达式,需要近似求解.相关的方法很多,一种经常使用的是基于可分解(factorization)假设的方 法:p(z|x) ≈ p(z_1|x)p(z_2|x)-就是说强行假设z_1和z_2条件独立-然后进行后续推导。 这一假设当然会产生误差,考虑二维高斯分布p(z|x) = p(z_1,z_2|x),z_1与z_2不独立,所以p(z_1,z_2|x)的 等高图是同心椭圆,椭圆可任意倾斜(例如,若z_1与z_2的线性相关系数是1,则椭圆倾斜45°)。现简记 p(z_1|x) = q_1(z_1), p(z_2|x) = q_2(z_2),我们想改变q_1与q_2,用q_1*q_2去拟合 p(z_1,z_2|x).但无论如何改变q_1与q_2的形式,q_1*q_2的椭圆等高线都是长轴、短轴分别与z_1轴、z_2轴平行!不过,合适的 q_1与q_2保证q_1*q_2与p(z|x)的峰值点重合,一般这就足以解决实际问题了。详细讲解可以参见[bishop]的第10章。也可参考 [winn]的1.8节。 另外,[winn]提出了通用的计算框架,你不必每次都先用variational inference推导出公式,再手工编写代码;你只用在一 个gui里编辑好graphical model,再点start...(作为类比,考虑离散的线性系统转移函数h(z),你可以由此推导出差分方程的表 达式,然后用matlab编程求解;也可以在sim link中编辑好框图,再点start...) 参考文献 [bishop] pattern recognition and machine learning. c.m.bishop. springer, 2006(cryppie在本版曾发过电子版) [winn] variational message passing and its applications. john m. winn. ph.d. dissertation, 2004(可google到) 网上资源 可google到lda的matlab和c实现   john winn的通用框架,java实现(里面有文档指导怎样在matlab中调java)。


一、行政强拆的诉讼时效是多长时间依据我国行政诉讼法的规定,房屋被强拆的,被强拆人提起行政诉讼的时效为作出强拆决定之日起六个月,最长不超过二十年。相关法律规定《中华人民共和国行政诉讼法》第四十五条公民、法人或者其他组织不服复议决定的,可以在收到复议决定书之日起十五日内向人民法院提起诉讼。复议机关逾期不作决定的,申请人可以在复议期满之日起十五日内向人民法院提起诉讼。法律另有规定的除外。第四十六条公民、法人或者其他组织直接向人民法院提起诉讼的,应当自知道或者应当知道作出行政行为之日起六个月内提出。法律另有规定的除外。因不动产提起诉讼的案件自行政行为作出之日起超过二十年,其他案件自行政行为作出之日起超过五年提起诉讼的,人民法院不予受理。二、强拆时应当考虑的问题实施强迁的同时,拆迁人对被拆迁人或房屋承租人的补偿安置同时实施。通常情况下,合法的强制拆迁,应当考虑以下因素:1、拆迁人应当依法办妥拆迁手续,如拆迁许可证等。2、拆迁公告规定的拆迁期限已届满:(1)补偿安置协议、裁决所定的拆迁期限已经届满;(2)主管部门或人民法院签发的公告指定的搬迁期限已届满。3、被拆迁人无正当理由拒不搬迁的。4、经多次劝解,做思想工作仍不能奏效的。5、拆迁人须对被拆迁人给予货币补偿或提供拆迁安置用房、周转用房,被拆迁人拒绝接受的,拆迁人可以申请提存,以保证被拆迁人获得权利的补救。6、拆迁人已经为被拆迁人做了必要的安置和补偿,被拆迁人无正当理由在拆迁公告规定的期限内仍拒绝搬迁,此项条件是强制执行的前提条件。7、在实施强制拆迁前,拆迁人应向公证机关办理被拆除房屋有关事项的证据保全。证据保全目的是使其能证明被拆除房屋基本情况的原始证据事实不会因拆除等原因而消灭或破坏,一旦事后发生纠纷时可以及时查询。


项目前期策划阶段 工程总承包项目中最有效的工程造价控制阶段是策划阶段。造价人员应从专业角度积极参与策划多种方案的比较,建立传统的项目设计专业数据库,从造价控制的角度为设计人员提供相关的造价信息,以实现最佳设计,实现技术先进、经济合理。在编制概算时,应更准确地确定项目成本,为后期成本控制打下良好基础。 招标阶段 epc项目中的招投标阶段是我国建筑市场趋向法制化、规范化、完善化的重要举措,项目招投标使若干投标人之间出现激烈竞争(相互竞标),通过竞争确定出工程价格,使其趋于合理或下降有利于节约投资、提高投资效益进而更好地控制工程造价。同时,招投标阶段是前期准备阶段与工程实体建设阶段的分水岭,是工程建设项目破土动工前造价控制的最后一道关口,因此,对该阶段进行造价控制十分重要。 项目设计阶段 在这个阶段,业主往往对项目没有具体的了解,最多是创造性设计,只有一般形式、总体概念、一般技术标准和要求等原则。传统的施工图招标清单编制有施工图和成熟的清单计价规范,而在编制工程总承包项目招标文件时却没有施工图,使得价格编制的控制更加困难。这就要求编制人员具备丰富的工作经验和专业背景,充分了解业主的要求,全面确定总承包工程的标准,合理确定招标控制价格。编制招标控制价的办法是: (1)设计费用应单独编制,应根据业主要求注明是否包含bim(三维数字建模费用),并提供各阶段相应深度的设计文件; (2)对于部分工程造价,由于工程总承包项目招标阶段的具体内容广泛,中标后的后期容易发生争议,需要详细说明项目的功能要求,并作为确定合同价格是否可以调整的参考依据。因此,我公司采用先总结后说明项目进入竣工验收阶段时达到的相应要求和功能的方法,包括参考尺寸、材料、方法和制造要求,以及施工工作的内容,特别强调"投标人认为完成项目所需的其他工程费用"。 (3)明确设计文件要求,包括方案(初步)设计、深化设计和施工图设计;明确创作理念和设计制作的要求,如增加"必须由全国著名雕塑艺术家创作,最终满足业主要求后才能实施。"; (4)根据固定总价控制要求,在投标报价说明中指出,项目投标总价包括:直接工程成本、各种措施成本、费用、税金、风险成本等,这是完成项目所需的所有费用。 项目施工阶段 根据批准的施工图设计文件和总承包合同约定的项目具体范围,编制(审查)施工图预算。例如,对于博物馆项目,处理方法如下:所有属于《建设工程工程量清单计价规范》和《建设工程工程量清单计价定额》范围内的工程项目和内容,都应采用工程量清单计价。不能直接适用2009年《建设工程工程量清单计价定额》中的建筑、装饰、安装工程,可采用自制定额或市场价计价。采用自制定额计价的,自制定额报省成本管理部门备案,然后采用相同的计价方法。建筑、装饰、安装工程(如斜坡展厅、天府牌坊等艺术场地模型的搭建)、按市场价计价的展示展示工程,符合基本建设财务管理条例规定的"设备投资支出",按全成本综合单价计价。把施工图预算作为进度款审核的暂定依据,明确项目控制的总量。建立进度付款账户,包括累计数量、预计剩余数量、数量是否较多等,完成月度进度审查报告,以确保项目实施进度的需要。 项目竣工结算阶段 为有效履行工程总承包项目施工合同,签证手续不全或质量不合格的项目不得结算竣工。如一些变更和签证项目具体实施的时间记录不详,导致拟定的材料价格不能与施工实施期相对应,签证文本数据与图像数据匹配较少且签名依据不完善;一些隐蔽项目没有视频数据,缺乏视频数据容易引起误解,给签证审查带来很大困难。所以,严格控制工程设计变更项目的计量和签证,审查签证,关注项目建设的全过程,协调整个项目。 竣工图应对照现场实物进行检查。经常深入施工现场,收集相关技术参数和现场照片。材料的尺寸和规格、设备的型号和数量应在现场测量,完成的物理量应通过相应的测量手段进行复核(如用游标卡尺验证材料的厚度)。并根据相关要求和项目的具体情况,对新增工程量进行计量和审核。 对于未按总价结算的项目,可按清单计价结算,并根据清单和配套定额进行定价。在这一阶段,承包商在申请配额时往往采用选择高配额项目、重复配额中已经包括的程序、扩大竣工图数量或重复计算不能被确认为隐蔽工程的部分的数量、以及通过签证方式增加合同中应包括的措施的内容等方法。 为此,为了妥善处理结算阶段的全过程成本控制,应采取以下措施: (1)加强项目部成员对相关法律法规、价格规范、招标文件、合同文件、项目会议纪要的学习和交流,使审计工作有章可循、有据可查; (2)建立项目部的qq群,充分利用现代信息平台系统存储和处理基础数据,实现数据共享; (3)对于特殊项目,如处理艺术和技术展览项目的计量和估价,我公司成本管理部门的建议是,此项目不是建筑安装项目,专业性很强,价格无法通过市场询价确定。可经发包人和承包人同意,项目管理单位和造价咨询单位应组织起来,承包人应积极配合,价格由专家评审确定,而专家根据实际价格来确定。展览项目的实际工作内容除与竣工图纸一致外,还必须获得博物馆展览部签署的确认验收表。根据陈列柜、艺术品、多媒体技术等类别,分别编制详细清单,详细描述制作内容和项目特点; (4)严格执行工程造价相关法律法规和管理办法,在结算工作中树立法律法规意识和质量意识,项目部应加强控制,防止高估和计算。正确理解定额中的工程量计算规则和定价活动,统一收费标准;严格控制项目范围外的费用,未按图纸要求完成的工作量和未按规定执行的签证不予计入;合同条款中明确包含的所有费用均为风险费用,所有未按合同条款履行的违约费用应减少,并严格进行审计。 项目总评价阶段 epc工程总承包管理的本质是充分发挥总承包商的集成管理优势,需要总承包商强大的融资和资金实力、深化设计能力、成熟的采购网络,以及争取施工技术精良的专业分包商的资源支持和有效监控等。工程总承包以项目整体利益为出发点,通过对设计、采购和施工一体化管理,对共享资源的优化配置、大型专用设备的提供以及各种风险的控制为项目增值,从而获取更多的利润。工程总承包管理的核心内容就是工程的设计(或深化设计)、采购、施工以及调试验收的管理。


沈惠川:统计力学中的乱源来自量子力学 2012-11-25 10:53:46 沈惠川:统计力学中的乱源来自量子力学 一.统计力学教科书中的乱源来自量子力学"copenhagen诠释"的偏见 在拙著《统计力学》一书的"前言"中,我说过:"吴大猷先生对landa 的批评( 多是数学而物理意义并不清楚(至少对我是如此) )所言及的,或者说landa 行事作风方面的缺点,实际上是众所周知的. landa 喜欢以自己的理解来撰文著书、独行其是天马行空,而不太顾及别人的感受和科学上的严格性(当然其中也不乏真知灼见). 一个确实的和典型的事例是:在以landa 冠名的两本《统计物理学》和以他的学生lifshitz冠名的《物理动理学》这三本涉及统计力学的教科书中,只是在第一本《统计物理学i》一书的两个很不起眼的小注解中提到 系综 这一关键词. 当代物理学家都知晓,离开 系综 的统计力学是原始的、幼稚的、无所作为的、没有前途的,甚至是毫无意义的、自相矛盾的、行不通的. 显然,landa 起码是不喜欢 系综 这个词(他用的词是 系统 ,而将系综理论中的 系统 称为 子系统 );尽管在这三巨本涉及统计力学的教科书中所使用的方法不可避免地仍然是 系综的 . 究其原因,愚以为这与他在量子力学基础理论方面的 copenhagen学派 立场有关(可参阅他的《量子力学》一书);有些物理学家总是不愿放弃企图编造物质(分子)结构的过分要求,而对 系综理论 怀有偏见." 其中的"愚以为"现在看来应该是"实际上",因为我已经找到了landa 、lifshitz这种立场的源头. "源头"就是r.h.fowler的《统计力学》(《statistical mechanics》,cambridge university press,1980;中译本,科学出版社,1989). 在fowler这本书的§1.4中他说:"有两个显然不同的出发点,由这两个出发点我们同样可以成功地建立起理论模型去表示或多或少和我们直接经验有联系的物质系统-gibbs系综和一般的保守动力学系统. 这二者之中,gibbs系综大概具有逻辑精确性的优点,因为 正则 系综的最初系统阐述中能够明确地引入整个必要的假设. 根据这一理由,它大概是最好的,而且有些理论物理学家非常喜欢选用它. 但是,也有另一些物理学家认为,对于接受一种能使我们在美学上感到满意的物质性质的模型,似乎还有某些比成功和逻辑严格更必要的东西. 在最初的假设和模型的细节上,特别是要求它们再现一些大家熟知的物质性质方面,需要一定程度的 真实 ,或者说物理的现实性. 对于这些物理学家来说,gibbs系综在这方面是显得很差的,因而他们宁愿(不顾逻辑和分析上的不完整性)采用多自由度的保守动力学系统作为比较满意的模型,并由它来推导(或试图推导)物质的各种性质. 这是一种由经典力学推广到量子力学的模型. 本书将采用这种模型." fowler在这里提到了"比成功和逻辑严格更必要的东西"、"要求它们再现一些大家熟知的物质性质方面,需要一定程度的 真实 ,或者说物理的现实性"、"他们宁愿(不顾逻辑和分析上的不完整性)采用多自由度的保守动力学系统作为比较满意的模型,并由它来推导(或试图推导)物质的各种性质. 这是一种由经典力学推广到量子力学的模型". 换言之,fowler之所以"宁愿(不顾逻辑和分析上的不完整性)"采用boltzmann-maxwell统计,而不用gibbs统计,完全是出于满足量子力学copenhagen学派"不愿放弃企图编造物质(分子)结构的过分要求"的需要. landa 和lifshitz以及此后的许多《统计力学》或《统计物理学》教科书,都是这种观点,这种立场(当然也有部分作者不是这种观点,这种立场). 另外,fowler在其《统计力学》(1936年第2版)的"前言"中也曾说过:"在写完第一版时,统计力学仍旧处于经典语言向量子力学语言转变时期,而且这种转变的许多特征当时还很模糊. 其后,这种转变完成了,在原理上再也不存在任何含糊地方了."由此可见,自1936年始,fowler一派已经在统计力学教科书中强行纳入量子力学copenhagen学派"不愿放弃企图编造物质(分子)结构的过分要求"的思想了. fowler写过的书有两本. 除了这本《统计力学》外,还有一本他与e.a.g ggenheim合著的《statistical thermodynamics》(cambridge university press,1939).此书只有"半本"中译本,见于钱学森先生的《物理力学讲义》(上海交通大学出版社,上海,2007). 钱学森先生的《物理力学讲义》中有两章直接译自《statistical thermodynamics》. 从《物理力学讲义》中可看到,fowler在两本书中的观点、立场是一致的. landa 和lifshitz在量子力学基础理论方面是copenhagen观点的(这可以从他们的《量子力学》一书中看出来),可想而知他们在统计力学指导思想的处理方面与fowler完全合拍,于是就有了landa 和lifshitz在三巨本有关统计力学的《理论物理教程》中只在第一本《统计物理学i》中十分不起眼的两处提到"系综"此一名词这样的事. fowler是d.r theford的女婿,p.a.m.dirac的老师(这就可以理解了他为什么对量子力学情有独钟);他同时又是王竹溪的老师(这就可以理解了中国大陆的统计力学教科书为什么绝大多数是用fowler的观点写成的). 汪志诚和林宗涵是王竹溪先生的学生,他们的书自然还是fowler书的味道. 在中国大陆,只有武汉大学几个老师写的统计力学(或统计物理学)教科书侧重于gibbs系综理论. 中国的统计力学的另一个鼻祖是吴大猷先生. 吴大猷的老师是g.e.uhlenbeck;uhlenbeck的老师是p.ehrenfest;ehrenfest的老师是l.boltzmann(boltzmann的老师是j.stefan).众所周知,boltzmann是一位"笃信原子的人"("the man who tr sted atoms"),而不像j.c.maxwell那样在统计力学中宁肯放弃企图编造物质(分子)结构的过分要求;因此在uhlenbeck和吴大猷先生的统计力学教科书中,也难免有量子力学copenhagen学派"不愿放弃企图编造物质(分子)结构的过分要求"的影响. 但uhlenbeck和吴大猷先生的统计力学教科书比较重视gibbs系综理论,这可以从吴大猷先生的得意门生李政道和杨振宁的论著中看出来. 二.加入量子力学"copenhagen诠释"元素后对统计力学无益有害 统计力学的正常发展路线应当是由boltzmann-maxwell"最可几"统计过渡到gibbs统计,由"近独立子系统"理论过渡到"系综"理论;正如流体动力学由lagrange描述向e ler描述的过渡,正如塑性力学由"形变理论"向"流动理论"的过渡. 加入量子力学"copenhagen诠释"元素后的统计力学是在开倒车,是将gibbs系综统计倒回至boltzmann-maxwell"最可几"的"近独立子系统"统计;如同流体动力学由e ler描述倒回至lagrange描述,如同塑性力学由"流动理论"倒回至"形变理论". 这种"开倒车"的行径肯定是不正常的,肯定要普招质疑. 如果在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素是可行的,而且由此可以得到更多、更好更精确的结果,我想没有人会去反对这种做法;但是,若是在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素既不必要,又没有充分的理由,那么势必将群起而攻之. 事实证明,在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释",无益而有害. 先说"无益". 在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素这种"开倒车"做法,仍无法解决当代统计力学中的两个重要而直观的问题:"系统"之间有"显关联"相互作用的问题和"相变"问题. 这是直接检验"新"统计方法有无生命力的最重要标志. 如果对解决"系统"之间有"显关联"相互作用的问题和"相变"问题无能为力,则"新"统计方法就没有什么可取之处,说明它只能解决"理想气体"问题(反过来也说明了"copenhagen诠释"的量子力学就是描述"量子"理想气体的). 在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素这种"开倒车"做法,对统计方法的发展也没有任何建树:本来可以在"系综理论"中直接"积分"的步骤,现在要换成"近独立子系统"统计中的"求和"步骤;而为了说明这种"代换"是可行的,就人为地找些自以为能"自圆其说"并"说得过去"(也许是"自欺欺人")的理由去"搪塞"、"敷衍"读者;其中有些自以为能"自圆其说"并"说得过去"的理由实际上很勉强、漏洞很多,有些则根本"说不过去". 为了将漏洞填满(或者说是"圆谎"),这些作者借用gibbs系综理论中的方法,引入了一些稀奇古怪的概念. 例如:在fowler《统计力学》的§1.4中就说道:"当然,我们必须处理,一般说,大量等同原子、分子或者电子集合的动力学系统. 对于整个集合以及它的组分,引进一套前后一致的术语是方便的. 我们把组成完全动力学系统的集合叫做 系集 ,我们把它的组分原子等等或者(系集中在绝大部分时间内)实际上是独立存在的任何组成部分称为 系统 . 这样我们打算采用的模型就可以称为 许多系统组成的系集 . 这些系统的运动和相互作用是受量子力学定律支配的,而且整个系集是保守的."他引入了一种称为"系集"的概念. landa 和lifshitz则引入了"系统"和"子系统"的概念. 又如:在中科大周子舫、曹烈兆的《热学、热力学与统计物理(下册)》一书(实际上是由吴杭生的讲义演变而来,吴杭生也是王竹溪先生的学生)中,引入了一个称为"最小尺度"的概念,以说明"如果我们把最小空间尺度扩大到远大于分子之间的平均距离,最小时间尺度扩大到远大于分子的平均碰撞时间,则气体和液体就可以看成连续介质,它们的运动服从流体力学规律××××××";吴杭生之所以要引入"最小尺度"的概念,无非是为了让"求和"用"积分"代替合法化. 所有这些做法都只不过是"自欺欺人",还不如直接用gibbs系综理论来得干脆! 在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素的作者之所以要这么做的原因,无非是想在统计力学中"保留"原子或量子这一"实体";他们认为在gibbs系综理论中"粒子没有了". 这实际上是一种误解!回想一下量子力学中的l.de broglie的"双重解理论",就可知道,这本不是问题. 物理学家从来就不缺办法!一厢情愿地想在统计力学中"保留"原子或量子这一"实体",最后结果就是:无法计算! 再说"有害". 在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素这种"开倒车"做法的最大害处是逻辑混乱、结构混乱(不知所云),将整个理论体系搞乱了(东一榔头西一棒),将读者的思想搞乱了(有读者认为统计力学是理论物理学中"最不讲道理"的一门学科). 通常的统计力学或统计物理学教科书中,在讲到"近独立子系统"的"配分函数"时,用的却是由后面"gibbs系综理论"得到的结果;在讲到"gibbs系综理论"中的"统计权重"时,用的又是前面"近独立子系统"中推导的公式. 为了表示是一个一个的"粒子",自以为是地用的是boltzmann-maxwell"最可几统计"中的"求和"的步骤;然而由于这个"求和"往往算不出来,于是情急之下又改成"积分";至于理由呢,就顺嘴编一个:什么间距有多么多幺小,时间有多么多么短,planck常数有多么多幺小,粒子数有多么多么大,这样不连续就变成连续的了(既然有这么"好"的条件,为何不一开始、并自始至终让它"连续"呢);需要解释结论时,再将"连续的"改回成"不连续的". 这简直是随心所欲,没有任何道理可言,至少是十分不严格. 在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素这种"开倒车"做法的另一个害处是阻碍了统计力学本身的发展. 例如:在计算对统计力学来说是至关重要的"配分函数"时,由于在boltzmann-maxwell"最可几统计"中所选择的方案是"派球入盒",而"盒"仅仅是3维的,同时"球"的通常运动能量是"非相对论"的,因而最终计算得到的"配分函数"必然是局限于"3维"的和"非相对论"的,而不具有更普遍的形式. 又如:在计算非平衡态boltzmann方程等号右边的"碰撞项"时,严格说来应当使用与等号左边相同的"gibbs系综理论";如果使用原始的"分子运动论"来计算,则太具体(太具体了就失去普遍性),同时在加入量子力学"copenhagen诠释"元素后这种具体的"碰撞"并非"经典的"(成为"量子散射",有"穿透效应"等现象)而呈现多样性,因而这种处理(包括统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素)对统计力学本身的发展是不利的. 为了"企图编造物质(分子)结构的过分要求"而放弃统计力学本身的正确发展方向,这划算吗? 三.小议量子力学与其他学科之间的熔合 由此看来,"copenhagen诠释"的量子力学与统计力学"gibbs系综理论"是无法熔合的;但"copenhagen诠释"的量子力学与统计力学boltzmann-maxwell"最可几统计理论"是可以熔合的,只不过这种熔合无可争辩地再次证明了量子力学中的"量子"仅仅相当于理想气体中的分子而已,而并不如量子力学"copenhagen学派"头面人物所声称的"量子力学是万能的"那样. 这一事实是80多年前就已知道的(例如e.madel ng在1927年的量子力学"流体动力学表象"),妙的是它又再次得到证实;但也许没有必要改变统计力学的逻辑发展进程以及它的表述形式吧,如果仅仅是为了证明"量子"相当于理想气体中的分子这一事实,或者异想天开地想说明"量子"在某些特殊情况下不再是理想气体中的分子(这有可能吗). 以"von ne mann方程"为出发点的另一种"量子统计力学"(实际上此内容已步入了"量子场论")是n.n.bogoli bov创立的;它其中的量子力学实际上是"系综诠释"的. "系综诠释"的量子力学与统计力学"gibbs系综理论"是可以熔合的. 然而,这种统计力学是否成功,至今仍很难说. 唯一可说的是,"系综诠释"的量子力学与电动力学熔合而成的"量子电动力学"确实相当成功(准确率高达10的负8次方以上)! 除此之外,量子力学与其他学科之间的熔合,没有一件是成功的(仿佛一颗"扫把星"). "量子宇宙论":试图将量子力学与宇宙论熔合起来. 然而宇宙论是以广义相对论为其基础的. 量子力学和广义相对论之间在哲学、物理学和数学方面存在全面的矛盾,它们之间不可能找到交集点. 年轻学生好高骛远不听劝也只能任由他们去(有些人不撞得头破血流是绝不会吸取教训的),杨振宁说他自己绝不会去做这种研究:其中的数学也不算是正规的数学(中国的许多年轻人误以为数学就是物理学),他劝年轻人还不如去研究正规的数学为好! "量子信息论":试图利用所谓"量子纠缠"来传递消息. "量子纠缠"是如何产生的?从数学上讲,"量子纠缠"出于schrodinger方程的两个"线性独立解"(因为schrodinger方程是二阶偏微分方程);在"newton力学"中人们可以任意选择其中一个符合物理学要求的解作为"合理"的解并扬弃另一个,而在量子力学中这两个"线性独立解"不能随意丢弃(都要有所对应,都要有所解释),因而就形成了"量子纠缠",出现了"schrodinger猫"佯谬和"波包编缩"诠释. 从物理上讲,单态粒子两自旋之间的"量子纠缠"相当于"零和"游戏,它们之间不可能有"实在"的信息"即时"交流(这违反相对论). 有人以"实验成功"作为自欺欺人的理由,但实际上一个"光子"究竟是不是"一个粒子"都很难说. "量子信息论"中不存在争议的是"量子编码"和"量子计算"这两大块,因为它们与传统的"编码"和"计算"之间的区别仅仅在于规则的不同而没有原则性的创意. 有问题的是根据"量子纠缠"引申出来的"超光速信息传输"或"量子计算机"这些似是而非的概念. 量子力学连自己是"copenhagen诠释"的还是"系综诠释"的都说不清楚,怎么能指望它来"传递消息"? 以上"量子宇宙论"和"量子信息论"中最重要的一条就是必须重视"量子力学的诠释"(起码要看过m.jammer的《the philosophy of q ant m mechanics》,john wiley and sons,1974;中译本《量子力学的哲学》,商务印书馆,秦克诚译).有些青年学生对"量子力学诠释"不求甚解、不甚了了(抱着一种"飘过去"的态度),因而在科学研究中误打乱撞一生,最终一事无成或者制造了一大堆"垃圾". 不懂"量子力学诠释"的人最好免谈"量子宇宙论"和"量子信息论",听上去很幼稚. 其他一些挂名"量子xx学"的学科,实际上只是利用其没有任何哲学背景和物理背景的数学结果;至于结果的哲学解释和物理解释,无论中外教科书都说不清楚(或者含糊其辞). r.penrose说过:"从某种意义上来说,我认为量子力学是 罪魁祸首 ,因为人们说, 量子力学在直觉上是完全不可理解的,但是如果你相信它是对的,你便能接受任何 不可理喻 的事情. "" 更加夸张的则是量子力学,它在各个方面都不容侵犯,它已经成了信仰.不知何故,人们认为它是不能受到质疑的." 由此看来,在统计力学中加入量子力学"copenhagen诠释"元素,并不明智. 量子力学只是一门发展中的学科,对它不能全信,要心存戒备. 对量子力学"不能全信,要心存戒备"这样的话,可能会被人讥为(或被骂为)"民科". 这倒不怕!讥笑者最好对einstein、de broglie、schrodinger也去这样讥笑! 哑口语塞了吧?!


亲子说: 暑假将过,孩子们就要上学去啦。但经历悠长的假期,孩子习惯了有爸妈家人的陪伴,突然上学不免会有些闹情绪。不过如果孩子哭闹得很厉害,那就可能是缺乏安全感了。要知道孩子的安全感程度,来做做以下的5道题吧。 q1:孩子特别粘妈妈? 保姆或者是在其他亲人照顾的时候,孩子表现的很乖,但是一旦看见了妈妈,就会粘着不放。有时会别表现出委屈,甚至是眼泪汪汪的样子。之后,只要妈妈离开或者是一动的话,就会紧张的大哭大闹,扯着妈妈的衣服不让离开。 q2:孩子容易大声哭闹? 稍微有点不顺心的地方,就会和自己周围的小伙伴发生冲突,甚至是拳脚相加,如果父母去劝告的话,那么孩子就会把攻击的对象转移到大人身上,或者是用大声哭闹来抗议。 q3:孩子多小动作,害怕陌生人? 外出的时候,在陌生人的面前不敢抬头,神情表示的非常紧张,自己的小手还会不停的摆动或者是拉扯自己的衣角。 q4:孩子喜欢吃手指? 会有喜欢吃大拇指的现象出现,其实这有一个很重要的目的,就是为了寻求安慰,缺少安全感的表现。 q5:孩子睡觉不老实? 孩子在睡觉的时候辗转反侧,睡的也不踏实,还会时不时的摸摸身边是否有人或者是把陪他睡的人抱的很紧。 以上5项都是孩子缺乏安全感的表现,孩子相应的表现越多,则可能越缺乏安全感。而缺乏安全感的孩子,往往会表现出情绪化、不易管教、大喜大悲等状况,如果上述所有的表现孩子都有的话,建议爸爸妈妈带孩子一同去请教亲子专家,不要以为小孩子哭一下就没事而掉以轻心。 孩子缺乏安全感应该怎么办? 1、家庭气氛很重要 当孩子经常处于不安环境中时,孩子会有恐惧的猜测,爸爸妈妈是不是因为我不乖才吵架?他们是不是不爱我了?他们会不会离开我?由于孩子对大人们的争吵无能为力,因此只能躲在角落里暗自哭泣,或是独自生自己的闷气,后者会把这股怨气累积在心中,长大后心中将会有扭曲的价值观。因此,拥有一个安康快乐的生长环境,对孩子安全感的建立是至关重要的。 2、告诉孩子这个世界是安全的 孩子要是对这个世界的安全产生怀疑的话,那么就会失去对任何人的信任,从而逐渐形成不健康的心理。所以父母要时常的用语言和行动来告诉孩子这个世界是安全的,即使有什么危险也是会过去的,父母也是会一直在他身边。 3、互动游戏有帮助 父母可以陪伴孩子参与活动,或是通过游戏中的肢体接触,这都有助于建立安全感,父母平时可以多花点心思,设计一些简单的家事、游戏,或diy手工劳作等,让孩子从做中学,同时也让亲子情感升温,沟通更加顺畅! 根据马斯洛的需求层次理论,要获得上层需求的满足,就必须要满足下层需求。因此要让孩子建立安全感,培养孩子良好的生活习惯也是很重要的。 除了满足孩子基本的生理需求之外,还有以下几件事情需要做到: 1、长时间、高质量的陪伴,对年龄较小的孩子来说,尤其要重视孩子入睡之前的陪伴。 2、不拿孩子和别人比较,不批评、责备、惩罚孩子,而是欣赏、鼓励、支持孩子。 3、不威胁孩子(不说"你不听话我就不喜欢你了"或者"你不听话我就不要你了"这样的话)。 4、鼓励孩子独立,接纳孩子的个性。 5、 给孩子树立恰当的规则。 6. 提高自己的情绪管理能力,行为方面以身作则。父母相信自己、热爱生活、关爱他人、信任世界,孩子才能获得坚实的安全感。 微小编tips: 缺乏安全感会导致分离焦虑,在初上幼儿园或者新学期的小朋友中表现得尤为突出,怎么都不愿意回学校,大哭大闹。此时如果爸爸妈妈误以为孩子闹别扭而强行拉入学校,有可能会让孩子的安全感更加受损,甚至抗拒上学。因此,当孩子大声哭闹,首先要搞清楚孩子哭闹的原因,别冲动发脾气哦。


皆为平地起建地基尤为坚实,以大地湾遗址f901为例,下面是夯实平整的黄土地基,厚度因未剖析不得而知,其上铺垫了10~15厘米厚的草泥烧土块,再上是居住面和垫层,由于地基处理得好,所以至今居住面和墙体未出现沉降现象。大地湾遗址f405的墙体经解剖探明,基槽坑深2米许,共有12层夯土,可见当时是先挖地沟,层层夯填之后再筑墙。大地湾遗址f901柱础都是大青石块,大地湾遗址f405则以平铺圆木作础,别具格;如左侧室内大柱的柱础是12根并排的圆木;这两座房址地基、墙基、柱础的建造方法源于半地穴建筑却又超越了半地穴的窠臼,在建筑史上掀开了新的一页研究者早就指出仰韶建筑经历了地穴、半地穴到平地起建和单室到多室的发展过程,大地湾的房址资料验证了这个结论。更为珍贵的是,大地湾还提供了原始建筑在仰韶文化阶段细部变化的规律。早中期的原始建筑平面布局多方形或略呈长方形,晚期则为长方形。居住面结构上,早期草泥土,中期出现料礓石,晚期多为白灰面。灶的形制变化更为灵敏,早期瓢形灶,继而出现圆形直壁浅坑灶,灶坑与门道之间横设10厘米左右高的泥棱,中期直桶形深坑灶,晚期变为高于居住面的灶台。这些呈阶段性的细部演化丰富了我们对原始建筑发展规律的认识,而且为大地湾仰韶文化的分期和类型学研究奠定了基础。古代建筑体现了一个民族的历史、文化、艺术发展水平,大地湾遗址f90l、f405充分显示了中华民族在距今5000年左右的仰韶时代取得的辉煌建筑成就。他们不仅创建了后世富有民族特色的宫殿建筑雏形,而且设计了我国传统木结构建筑的最早模式,并以大量的事实表明中国建筑艺术诞生于原始社会的仰韶晚期。这是具有划时代意义的建筑丰碑,因而对仰韶文化必须重新评价和认识关于大地湾建筑遗址的研究除专注于这一新石器时代建筑文化的成就之外,有专家已经展开着重于大地湾各期居址以及与其他建筑遗址之间的分类和比较研究,甚至对大地湾同期同类建筑遗址之间进行比较,并围绕我国新石器时期建筑技术方面的问题,全面细致地探讨我国新石器时代建筑文化各个发展阶段的标志与特征、各类建筑物发展演变的阶段性与自身特点,以及在技术方面出现的变革与发展方面的研究已取得了一定的成果。除此而外,对于单体建筑用途与性质,也有一批重要研究成果。关于f901,被认为"应是部落或部落联盟的公共活动场所,主要用于集会、祭祀或举行某种仪式,换言之,它是五营河仰韶晚期原始部落的公共活动中座宏伟而又庄严的部落会堂"。f901-世室,奠定了中国宫殿制度的基本格局。"是进行原始宗教活动、议事和分配所需的的场所,透露了中国文化步入文明阶段的踪迹。如可复原(包括大地湾遗址f405),可与辽宁牛河梁红山文化的女神庙(距今5000年左右)相提并论,也可与河南偃师二里头商初宫殿建筑相媲美。是我国建筑史上的一个奇迹,它已不是原始居民的普通住房,而是氏族或部落联盟进行公共活动的场所这座大型建筑充分说明原始社会已产生了高超的建筑艺术,也是后来几千年中国式殿堂建筑的一个雏形。大地湾遗址f411亦被认为"可能是具有特殊用途和一定公共性功能的房址关于不同时期村落规模(房屋数量、布局)以及环壕聚落的演变并以此而进行史前时期生产生活状况的社会性质探讨,有学者从"凝聚式统一体环壕聚落的出现、内部有分化的向心式联合体主从式聚落的形成"的角度进行了有益的探索,开拓了关于这类问题研究的思路和视野。在大地湾环壕聚落形成之初,单元居址形态是紧紧围绕一个中心大房子,此时处于母系社会的兴盛阶段,中心大房子应是整个胞族的核心;随着一个中心分化为几个中心,每个中心都有若干个中、小型房子,并且出现了一些私有化的现象,说明当时联系整个胞族的纽带已岌岌可危,是处于母系氏族社会的晚期阶段或母系社会向父系社会的过渡阶段,也可能已是父系社会形成的初期;到了大地湾仰韶文化晚期,整个遗址形成了主从式结构,出现了特大型的房子和宫殿建筑,表现出与一般遗址极不相同的统治地位也就是已进入父系社会,并且是发达阶段的父系社会。由于大地湾遗址系统的考古发掘报告尚未刊布,对遗址的总体规模、布局、各个时期房址位置与相互关系缺乏全面的认识,受此局限,对房屋遗址的整体考察与比较研究尚属起步,有待于新的考古发现与资料公布。


区块链很火,相信很多吃瓜群众面对这个新鲜又不陌生的热词时,依然不明所以:区块链是个什么鬼?在看了很多专业的文章之后,很多人依然蒙圈。于是,我们经常看到有人用这样一句话来解释什么是区块链-"最简单、最通俗来说,区块链技术就是人人记账,或者分布式账本。如果我们把区块链类比成一个实物账本,那么每个区块就相当于这个账本中的一页。"把区块链看成是账本,是人们对区块链的最大误区。财富三支柱我们先从财富说起。概况说来,财富有三个支柱,第一个是人群,第二个是可确权,第三个是价值转移。先说第一个人群,财富是个体价值的矢量和,只有一个人的世界,谈不上财富,因此,财富是一个场,将无数的自由意识所引发的价值追寻点凝聚起来,它能跨越人群进行价值传递。我们知道有个六度空间理论,也就是说我的信用完全传不出6个人,但在区块链的信用高速路上,可以无磨损传递信用。第二个是可确权。区块链天生带有金融属性,这种 属性可以充分应用于对资产所有者进行确权。私人资产的确权和保障,可以让资产所有者和投资人有充分选择的自由,也才能保障市场不断繁荣和创造财富。第三是流动的价值转移。价值转移有两个方面,价值转移的规模和速度。比如,我们手中的房产、股票、工资、存款等资产,传统意义上属于局域性财富。而区块链上的财富,是可以和国际资本向抗衡的,并且价值转移的速度是非常快,比如跨国银行间转账要几天的时间,而区块链的转账可以实现秒到。从信息传递到价值传递从历史看,传统的互联网不是为传递价值而生,互联网上信息的传输,本质是信息的拷贝。而现实中的货币流通要依靠中心化的组织做背书来维护运行,比如微信支付、支付宝、银联等。但现在有哪家公司能活1000年以上的吗?所以,依靠中心化的方式实现价值传递,弊病很多。区块链的诞生,简化了已有的中介担保模式。它能够实现在网络上的价值转移,而无需第三方机构进行担保。由此可见,信息时代的内涵,已经从简单的信息复制、信息分享的时代迈入价值转移的时代。区块链能够解决信用的问题,在无第三方参与的情况下,可以使交易参与人完全信任区块链上记录的信息。也正是这一点,它不同于基于tcpip技术的互联网技术的信息传输协议,区块链可以做到实质上的资产转移。因此,区块链实际上构建了一种新的网络-价值互联网。综上,区块链并不是单纯的账本,它改变的是整个人类社会的价值传递方式。它将使人们能够在网上像传递信息一样方便、低成本地传递价值,它是人类历史上第一次以光的速度传递价值。这才是区块链的本质内涵和价值力量。


孕妈妈怀胎十月,一朝分娩,分娩对于每位准妈妈来说 是一件既兴奋又害怕,既幸福又痛苦的事情。孕妇往往因为害怕分娩疼痛而轻易放弃自然分娩选择剖腹产,大家越来越忽略了自然阴道分娩其实是最顺应自然规律的分娩方式 一、自然分娩损伤小,出血少,恢复快。 二、自然分娩过程中子宫的收缩,能让胎儿肺部得到锻炼,让肺泡表面活性物质增加 ,肺泡易于扩张,出生后发生呼吸系统疾病减少。 三、分娩过程中子宫的收缩及产道的挤压作用,是胎儿呼吸道内的羊水和粘液排挤出来,新生儿窒息及新生儿肺炎发病率大大减少。 四、分娩过程中,胎儿经过产道时,胎儿头部受到挤压、头部充血、可以提高脑部呼吸中枢的兴奋性,有利于新生儿出生后迅速建立正常呼吸。 五、分娩的镇痛使子宫下段变薄,上段变厚,宫口扩张,产后子宫收缩力更强,有利于恶露的排出,也有利于子宫早日复旧。 六、在分娩过程中母体分泌的免疫球蛋白g可由母体传给胎儿,自然分娩的新生儿更具有抵抗力。 七、胎儿在产道内受到触觉、味觉、痛觉及体位感的锻炼,促进大脑及前庭功能的发育,对今后运动及性格具有好处。 八、自然分娩的母亲产后身体恢复也比剖宫产更快,能有更多精力照顾婴儿,并促进乳汁分泌,能更好的完成婴儿母乳喂养。 九、自然分娩还能避免剖宫产手术带来的并发症和后遗症。例如肠粘连、肠梗阻、肺栓塞、下肢静脉栓塞、切口愈合不良、及麻醉意外等 所以自然分娩才是最好的正常分娩途径,为了您和宝宝的健康,请各位准妈妈尽量选择自然分娩。


文章来源: 环保部 近日,环保部、农业部联合印发了《畜禽养殖禁养区划定技术指南》(以下简称《指南》),进一步明确了在落实《畜禽规模养殖污染防治条例》《水污染防治行动计划》过程中有关禁养区划定原则、标准和程序及禁养区内确需关闭和搬迁的养殖场含义等有关问题。 一是明确禁养区概念。 县级以上地方人民政府依法划定的禁止建设养殖场或禁止建设有污染物排放的养殖场的区域。而并非"无猪区""无鸡区""无畜禽区""无养殖场区"。 二是明确养殖场含义。 指达到省级人民政府确定的养殖规模标准的畜禽集中饲养场所。 三是明确禁养区范围。 即饮用水水源保护区(含一级保护区、二级保护区)、自然保护区的核心区和缓冲区、风景名胜区(包括核心景区和非核心景区)、城镇居民区和文化教育科学研究区以及法律法规规定的其他禁止建设养殖场的区域。 四是明确不同区域管理要求。 饮用水水源一级保护区、风景名胜区的核心景区、城镇居民区和文化教育科学研究区和法律法规规定的其他禁止建设养殖场的区域,禁止建设养殖场。饮用水水源二级保护区、风景名胜区的非核心景区,禁止建设有污染物排放的养殖场。 五是明确养殖场将畜禽粪便等废弃物依法合规进行还田等利用不造成环境污染的,不属于排放污染物。 畜禽粪便、养殖废水、沼渣沼液等经过无害化处理用作肥料还田,符合法律法规以及国家和地方相关标准规范的要求,不造成环境污染的,不属于排放污染物。 意即如果位于饮用水水源二级保护区、风景名胜区非核心景区的养殖场,将畜禽粪便等废弃物依照《环境保护法》《固体废物污染环境防治法》《水污染防治法》《畜禽规模养殖污染防治条例》等法律法规和《畜禽粪便还田技术规范》《畜禽粪便无害化处理技术规范》《沼肥施用技术规范》等标准规范进行还田等利用,不造成环境污染的,不属于排放污染物。 六是明确工作机制。 地方环保、农牧等部门提出初步划定方案,报上级环保、农牧部门审核后由同级人民政府批准公布。 指南的印发实施将有利于进一步落实有关法律法规要求,指导地方科学、务实地开展禁养区划定和整治工作,助推畜禽养殖业绿色转型升级。 4月22日,环保部水环境管理司农村处调研员孔源在福建省第十届猪病学术研讨会上,运用各类规章条例来解说"养殖场、养殖小区、禁养区和污染物"的基本概念,明确指出吃透规则制度,贯切法规的主要精神,根据养殖规模和污染防治"需要"建立相应的配套设施,实现绿色发展。 4月22日,500多养殖业者参会交流。研讨会上,环保部水环境管理司农村处调研员孔源作《吃透法规精神,实现绿色发展》的专题报告。 孔源表示,法规的主要精神是通过四个方面考虑: 一、选址合法。 选址要合乎规划,合乎分区管理的要求。 二、手续完备。 要运用环评、三同时、粪便等废弃物产生和利用报备。 三、设施齐全。 防止污染的措施有无害化和综合利用设施(可委托)。做事要依照法规,责任是有限的,委托给谁,责任就由谁来负责。 四、处理合法。 粪污的排放要达到标准,利用要合规。 孔源介绍了有关养殖污染的规则制度。他指出,在《畜禽规模养殖污染防治条例》中规定,畜禽养殖场、养殖小区应当根据养殖规模和污染防治需要,建设相应的畜禽粪便、污水与雨水分流设施,畜禽粪便、污水的贮存设施,粪污厌氧消化和堆沤、有机肥加工、制取沼气、沼渣沼液分离和输送、污水处理、畜禽尸体处理等综合利用和无害化处理设施。 未建设污染防治配套设施、自行建设的配套设施不合格,或者未委托他人对畜禽养殖废弃物进行综合利用和无害化处理的,畜禽养殖场、养殖小区不得投入生产和使用。 另外,孔源还运用了各类规章条例来解说"养殖场、养殖小区,禁养区和污染物"的基本概念。对于"养殖场、养殖小区",他表示,在《畜牧法》中有规定,省级人民政府根据本行政区域畜牧业发展状况制定畜禽养殖场、养殖小区的规模标准和备案程序。 对于备受大家关注的禁养区,他解释," 禁养区"不是"无畜禽区",不是一扫而光。 有些地区在划定"禁养区"并进行清理整治的时候出现了对"禁养区"概念误读的情况,主要表现为划定的"禁养区"实行"全面禁养",即划定区域内一头猪或其他畜禽也不能养,现有养殖活动一律限期清理。这是对有关法律法规的相关规定和表述的一种典型误解,是中国式简称导致信息和概念传导讹误的一种具体表现。 他提出在《畜牧法》中规定,禁止建设畜禽养殖场、养殖小区的区域有: 一、生活饮用水的水源保护区,风景名胜区,以及自然保护区的核心区和缓冲区; 二、城镇居民区、文化教育科学研究区等人口集中区域; 三、法律、法规规定的其他禁养区域。关于"水污染物"的含义,他提出, 水污染物是指直接或间接向水体排放的,能导致水体污染的物质。 另外, 他表示粪便和废水天生不是污染物 。 在环保方面,很多人会存在一些常见的误解。孔源表示,有的人会以为还田就是排污、污染治理就是污水处理达标排放、禁养区就是无畜禽区,其实这些都是一种误解。 肥水还田不仅仅是排污那么简单,要符合畜禽粪便无害化处理、沼肥施用、畜禽粪便还田、畜禽粪便贮存设施等技术规范 ,和畜禽粪便安全使用准则、无害化卫生要求等标准。 国家鼓励和支持采取粪肥还田、制取沼气、制造有机肥等方法,对畜禽养殖废弃物进行综合利用。 同时孔源明确粪肥等还田利用和向环境排放污染物有本质区别。 第一,目的不同。 排放污染物目的是将本生产环节没有利用价值且不会再进入下一个生产单元的产物排放到环境中予以处置的行为,不会带来任何经济上的增值,只会增加环境污染负荷;而粪肥等还田利用的目的是提供土壤和植物养分,且可在种植业生产单元实现增值。 第二,效果不同。 排放污染将直接增加环境污染物负荷,而还田利用只要符合《条例》规定(做到无害化并符合土地消纳利用需求),符合相关国家和地方标准,则不会导致污染。 哪些主要表现是属于不"绿"的呢?孔源列出六大点:资源消耗大、环境污染重、产业效率低、农民收益差、行业风险高和盈利能力弱。究其原因,他分析,主要是种养脱节、产品低档和产业单一等原因造成。 那该如何才能实现绿色发展?孔源提出三个法则。 一是构建一个体系: 农业废弃物资源收集转化利用体系; 二是减少两份污染: 农用化学品污染、畜禽粪便等农业废弃物污染; 三是实现三个转变: 种养分离向种养结合、污染治理向资源利用、产品提纲向生态服务。


民国初期,妇女解放运动风起云涌,女性地位逐步提高,她们写作画画、参政议政、参加革命、为女权奔走,活跃于各个领域。这一时期,涌现出了很多著名的女画家、诗人、作家、建筑家,革命家等等。 有这么一位女子,她是李大钊的学生,民国时在女权运动、抗日斗争中,做出了不少贡献,建国后还参与了多项重要政治工作。她是著名革命家谭平山先生的妻子,她与台静农有过甜美的爱情故事,她的词作曾受到毛泽东和国学大师吴宓的好评。她文采飞扬,独立自主,她是女教授,还是女校长,她的一生过得轰轰烈烈,堪称精彩传奇。如今她的故事却鲜为人知。 她就是,曾任北平女一中校长的孙荪荃。 荪荃照片 不平凡的一生 孙荪荃,又名孙祥偈。1903年出生,1927年毕业于北京师范大学国文研究科(亦有资料记载,1925年毕业于师范大学哲学系),曾任北平《朝报》《新晨报》副刊主编、北平市第一女子中学校长、河北大学、山西民族革命大学教授,中央银行经济研究处协纂。建国后,担任政务院、国务院参事,九三学社理事、中央委员,是第二届全国政协委员。1937年与革命家谭平山组建家庭,1965年去世,死因不明。 独立自主的新女性 从师范大学毕业后的孙荪荃,在政治上十分活跃,她在李大钊先生的影响下积极宣传女权,并于1929年去李大钊先生曾任教的北平女一中当了校长。在校期间,她先后公开讲述李大钊先生的生平,宣传李大钊先生的事迹,并印制李大钊遗著《唯物史观》,选作高中教材。她和女一中的师生们强调,创办学校的目的就是为了争女权,反对北洋封建军阀的统治。 女一中现为北京一六一中学 "九一八"事变爆发后,北平市女界抗日救国会在女一中成立,孙荪荃担任主席。她发起抗议日本帝国主义、坚决抵制日货的活动,也因此被反动当局撤职,此事影响很大,引发了要求当局公正裁决的学潮。之后,在1935年的一二·九抗日救亡运动中,孙荪荃也发挥了非常重要的作用。 网图:张江舟 热血一二·九 1929年与台静农恋爱 1929年5月17日鲁迅写给许广平的信中提到"台静农在和孙祥偈讲恋爱,日日替她翻电报号码(因为她是新闻通讯员),忙不可当。"这里的孙祥偈便是孙荪荃。 从鲁迅的文字里来看,两人的关系比较密切,但是否为恋爱关系,还不能完全证实。尤其,孙祥偈在1929年至1931年在北京担任女一中校长,而1929年7月,台静农受聘去了辅仁大学当讲师,并一直留任。29年7月以后,两个人都有各自需要忙碌的事业,随着时局的变化,也越来越忙碌,他们之前,是否为恋人关系,并无更多资料记载。 但是,后来,台静农的昔日好友证实了这段关系。 在姜德明编写的《书叶丛话》里,《荪荃的诗集》一文提到了这段往事,据台静农的好友王冶秋说,当年,台静农每天早上都会给女朋友打电话,一谈就是一两个钟头,还天天忙着帮女朋友查电话号码,很多朋友见了都会笑他。证实台静农的女朋友就是孙荪荃其人。 是否天天讲电话能够拉近恋人之间的距离,两人之间的恋情后来如何发展,不得而知。只知道,到了1935年,孙女士已有"新欢"。 和张申府的恋爱风波 1931年,被清华大学聘为教授的张申府,在哲学界的声望如日中天,他在主持天津《大公报》"世界知识"栏目时,通过读者与编者的来往通信与孙荪荃相识。 1935年冬,张申府与刘清扬、姚克广、孙荪荃等人共同发动和领导了北平的"一·二九"学潮,在这期间张申府和孙荪荃的关系越来越亲密。与刘清扬恋爱同居的张申府很快就同孙荪荃确立了恋爱关系,二人的恋情当时在北平轰动一时。也有人说他们是志趣相投的革命伴侣。 回忆起那段岁月,张申府曾说:"整个三十年代,我都惹怒了刘清扬,孙荪荃的事,让她感到羞辱。"-《张申府访谈录》 然而,没过多久,1937年,张申府与中国大学前学生董桂生又确立了恋爱关系并同居。张申府的背叛彻底惹怒了孙荪荃,孙荪荃与张申府大闹,并提出结束关系。面对张申府的挽留,孙在给张的信中写道"三日的信,尚是常态,四日的信,竟是变态!出言辱人太甚,令人无法原谅,交谊本已有裂痕,今又如此态度,只有使裂痕愈深,这样长久不改,前途是不堪设想的。一个人不肯作克己工夫,一味胡猜乱疑,又全不从事业上全盘作打算,只一味地蹂躏人,即令个人得到胜利,也不过多作一次恶而已,何损于人!...我是个独立的人,不愿多负债,目前还有办法,所云借款一层,请不必汇。"可见孙荪荃的失望、愤怒与决绝。 三十多岁终嫁人 失恋后的孙荪荃继续保持着革命激情,虽未入党,却一直支持党的工作。1937年,抗日战争爆发后,民主革命家谭平山从海外回国,参加抗战。这一年,已是三十多岁的孙荪荃认识了年己五十多岁的谭平山,后来二人结为夫妻。 巾帼须眉不掩诗词才华 孙荪荃的另一个身份,是女词人。她的词,"寄托遥深,婉而多讽,乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,柔而不犯,高而不危,艳而能雅。"(来自《荪荃词》序) 著名的西洋文学家、国学大师吴宓先生曾为她在1936年出版的线装本旧体诗词集《荪荃词》题词,颇有称赞之意,谈到:"作者有《生命的火焰》新诗集,一九三〇年出版,予早已得读,并深钦佩。" 孙荪荃的词还曾得到毛泽东的高度赞赏。 1945年"重庆谈判"期间,毛泽东应阔别多年的老朋友柳亚子之请,发表了《泌园春·雪》,遭到国民党中央宣传部和词方式的批驳。针对国民党反动文人的围攻,国统区的进步知识分子柳亚子、郭沫若、聂绀弩等人或唱和,或撰文,纷纷奋起回击。孙荪荃也参加了这场反击,她的和词如下: 《沁园春》 孙荪荃 1945年12月 三楚兴师,北进长征,救国旗飘。指扶桑日落,寇降累累;神州陆起,独挽滔滔。扫尽倭氛,归还汉土,保障和平武力高。千秋事,看江山重整,景物妖娆。 文坛革命词娇,有锄恶生花笔若腰。谱心声万里,直通群众;凯歌一阕,上薄风骚。谁是吾仇,惟其民贼,取彼凶顽射作雕。同怀抱,把乾坤洗涤,解放今朝。 后来,这首词得到了毛泽东的关注与表扬,他在1946年1月28日致柳亚子的信中,谈了感受:"先生的和词及孙女士(即孙荪荃)的和词,均拜受了; 心上温馨生感受,归来絮语告山妻 ,我也要这样说了。总之是感谢你,相期为国努力。" 去世之谜 这样一位才女,关于她的详细记录并不多。据有关资料记载,孙荪荃于1965年在北京家中逝世,具体情况无详细记录。但是在张申府访谈录中,张申府对于孙荪荃的死亡是这么描述的:"死的很惨,50年代初期上吊自杀,死时全身赤裸,旁边放着一张字条,上写 我这样来,便这样去 真可怕!"也有网友传,孙荪荃是被迫害致死。网传,她自尽时,家中所留存折中的数目只够火化之用,而她的一切后事都是女一中的学生汪荃代为办理的。孙荪荃去世真相众说纷纭,也成一谜。 这本孙荪荃签赠荃妹的《荪荃词》,荃妹很可能就是这为她料理后事的汪荃女士。 孙荪荃宣传女权,参加革命,组织活动,发表诗词,这位活跃在民国的新女子,身前轰轰烈烈,身后却无比孤寂,是历史忘记了她?还是她想要远离人间繁杂?如果真如张申府所说,她是留下一个写着"我这样来,便这样去"的字条后赤条条离去的,倒也是一种潇洒与坦荡。可能会有很多人无法理解,但是活过了,并且活的精彩坦荡,对于人短暂的一生来说,已经足够,不是吗?


内容摘要:俗语讲:知己知彼,百战不殆。想要根除痔疮,就要了解痔疮的类型,这样才能达到事半功倍的效果。 一、痔疮的诊断根据病史和肛门物理检查,肛管直肠指检和肛门镜检,参照痔的分类作出诊断。 如稍有可疑应进一步检查,以除外结、直肠、肛管的良、恶性肿瘤及炎性疾病。 大便时看到流血、滴血或者粪便中带有血液或脓血,多数是由痔疮引起的;肛裂的出血呈鲜红色,伴有肛门剧痛;大便带血,血色暗红或大便色黑暗,那是消化道出血所致。排便时有肿物脱出肛门,伴有肛门潮湿或有粘液,多数是由内痔脱出或直肠粘膜脱出;如果肛门有肿块,疼痛激烈,肿块表面色暗,呈圆形,可能是患了血栓性外痔;肛门肿块伴局部发热疼痛,是肛周脓肿的症状;触诊肛门有条索装物,并有少量脓液自溃口出,是肛瘘的表现。 二、痔疮的分类血管肿类:内痔表面粘膜粗糙且柔软,色暗红或朱红色,触之易出血,此型以出血为主要症状。 静脉曲张类:内痔表面较坚硬,带光泽,色暗红或青紫,痔体内为曲张的痔静脉和增生的结缔。 纤维化类:内痔表面坚硬,富有弹性,痔体表面略有白色纤维组织增生,易脱出,不易出血。 血栓外痔:主要发病特点为起病突然,疼痛剧烈,坠胀不适感明显,偶有全身症状。局部检查可见肛旁隆起肿物,可触及皮下硬而滑的包块,触痛明显。 炎性外痔:常由肛缘皮肤损伤和感染引起,多有肛门疼痛,在排便时疼痛加重,便血,肛门部有少量分泌物。局部检查肛旁隆起的肿物,色红,充血明显,有触痛,有时可伴有全身不适和发热。 静脉曲张型外痔:肛门缘隆起成椭圆形,触之柔软,不痛,在大便用力时可见暗紫色肿块,排便后或休息后体积可缩小,是皮下静脉曲张引起,亦为晚期内痔发展而致。一般只感肿胀不适,排粪时加重,发炎时才有疼痛症状。 结缔组织型外痔或皮赘外痔:系肛门缘皮肤皱襞变大,结缔组织增生、形成许多大小不等、形状不一的皮赘。


在距今很久以前,有一个古老的"西南夷",在这片三面环山的地方繁衍生息,经过历史长河的冲洗,今天只留下他美丽动人的族名"昆明"。 元代设置云南行省后,至今昆明仍是中国云南省的省会,全省政治、经济、文化、交通中心,是中国十大重点旅游城市之一,是发展中的国际旅游城市,它地处低纬度高原,三面环山,南临滇池,天气常如二、三月,花开不断四时春,人称"春城"。 昆明风景旖旎,空气清新,旅游资源丰富,在这里你可以观赏波光浩淼的滇池,峰林耸立的石林,以及著名的国家、省市级重点保护的名胜古迹,昆明也是一个多民族聚居的城市,在这里你可以领略到独特民族习俗的风采。昆明还被誉为"动植物王国",1999年5月10日,在这里举办了"99世界园艺博览会",昆明的美丽展现在世界面前更加被世界注目,成为世界旅游的新热点。 昆明在云南省中部,面积平方公里,大部分地区海拔在1500米至2800米之间,为山地高原地貌。城区海拔1891米,三面环山,南临滇池。昆明市域属低纬高原山地季风气候,纬度低、海拔高,北部有乌蒙山等群山阻隔南下冷空气,南部受孟加拉湾海洋季风暖湿气候影响,加之有高原湖泊滇池、阳宗海调节温湿度,市区年平均气温15.1℃,冬无严寒,夏无酷暑,气候宜人。由于年平均日照时间长达2400多小时,无霜期达230天,鲜花常开,草木常青,故有"春城"之称。 昆明,位于我国西南边陲,云贵高原中部,云南省东部,滇池盆地北部,三面环山,南临滇池,河流纵横,形成了富腴肥沃的坝子。由于海拔高,纬度低,因此阳光明媚,雨量充沛,气候如春,景色宜人。昆明辖5区1市8县,即五华、盘龙、西山、官渡、东川区,安宁市和呈贡、晋宁、富民、宜良、石林、嵩明、禄劝、寻甸县,其中部分区县环滇池而设置。全市人口约480万多人,居民以汉族为主,并兼有彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、回族、纳西族、瑶族、景颇族等25个少数民族。大部分少数民族都有自己的语言及民族文化,有的还有自己的文字。 宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教,此外,当地的少数民族还信仰自然崇拜、祖先崇拜、原始的图腾崇拜等原始宗教,如白族的本主崇拜,纳西族的东巴信仰等。 昆明是中国历史文化名城,历史文化渊源流长。 昆明是人类发祥地之一,远在三万年前的旧石器时代,滇池地区(今呈贡龙潭山一带)就有人类繁衍生息。公元前三世纪(战国时期),楚将庄𫏋开滇,在今晋宁一带筑城置都,建滇王国,延续300年之久,昆明成为我国西南地方政权较早的古都。公元前109年 (西汉),汉武开滇,拓疆至云南,以滇池地区为中心设置益州郡,昆明为该郡所辖二十四县之谷昌县。蜀汉时期,诸葛亮率兵南征克益州郡并更名建宁郡,至隋改为昆州。唐宋时期,"南诏"、"大理"地方政权在此筑拓东城,设鄯阐府,并辟为"东京"、"上都"(陪都),长达490年。公元1275年,元朝设云南中书省,设中庆路,昆明县为中庆路首府,将云南的统治中心由大理迁至昆明,昆明由此成为全省政治、经济、文化中心。并一直延续至明清,曾被意大利旅行家马可·波罗誉为"壮丽的大城"。 明朝改中庆路为云南府,沿至清末。明清时期,清兵入关攻占北京,张献忠所领导的农民起义军余部退至昆明,推行一整套政治、经济、文化制度,左右全国局势达12年。南明时期,昆明成为桂王永历政权的"滇都"。清朝,昆明辟为商埠,随后滇越铁路开通,昆明"以丛山僻远之省,一变而为国际交通路线",对外商贸往来日渐增多。 近现代,在民主、科学和争取国家、民族自由解放的旗帜下,昆明屡次成为国内反帝反封建爱国民主运动和革命斗争的发端。"护国首义"、"一二·一"爱国民主运动等在昆明历史上写下了不朽的篇章。1919年辛亥革命,昆明爆发"重九起义",推翻清王朝在云南的统治,废除云南府,昆明县仍为省会所在地。1928年,昆明正式建市。民国初至抗战前期,进行了教育、社会风尚、金融、财政等一系列改革和城市建设,促进了昆明城市近代化发展。 抗战时期,云南和昆明各界积极拥护抗日,全市人民踊跃支前,滇军奔赴抗日前线,屡建奇功。由于大片国土沦陷,内地和沿海许多工厂、机关、高校、科研单位、金融机构南迁昆明,掀起抗日救亡运动高潮,昆明成为抗日大后方和"民主堡垒"。借助荟萃昆明的各类人才和技术、资金,这一时期,昆明的经济、社会文化事业迅速发展,城市近代化发展加快。1949年云南和平解放,在中国共产党和人民政府的领导下,昆明的发展进入一个新的时代。 昆明是我国西南古老文化的发祥地之一,三千多年的历史在这里留下了许多绚丽多彩的文化瑰宝。始建于唐代的东西寺塔,至今仍然屹立在市区;城中的古幢公园有被尊为滇中艺术极品的大理国经幢;官渡的明代金刚寺塔称为中国最古老的金刚宝座塔;明清时代,规模宏大的金殿铸造,筇竹寺五百罗汉的雕塑、《滇南本草》的出版,都反映了昆明在当时所达到的科学、文化、艺术水平。近代,昆明以富于民主科学精神而名扬四方,人民音乐家聂耳在这里锻炼成长;1905年云南留日学生数十人先后加入孙中山领导的同盟会,并以昆明讲武堂为中心,培养和传播民主共和思想,成为反帝反封建的一个重要活动中心;抗日战争期间,北大、清华、南开等大学的数百名学术界的精华,徒步千里,于1938年4月抵达昆明,成立"西南联合大学",直到1946年联大结束的8年中,毕业学生2000余人,培养了一批中国现代学术大师。成为世界教育史上的奇迹。


常识判断考察包罗万象,考生在备考期间往往耗费大量精力却仍旧取不到心仪的成绩,究其原因还是在知识点把握中出了差错。今天我们继续就常识判断中文学考察-元曲作考点归纳。 元曲与唐诗、宋词、明清小说鼎足并举,其独特的风格不失为中华民族灿烂文化画卷中浓重的一笔。元曲由元杂剧和散曲并称,因元代最为繁荣,故称之为元曲。要想把握元曲的考点则必须掌握元曲四大家。分别是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。 关汉卿被称为元曲四大家之首。作杂剧60种,存18种。主要类型有以下三种。(1)反映阶级矛盾的《窦娥冤》,这也是他最知名一部作品和《蝴蝶梦》等。(2)描写底层妇女生活:《救风尘》、《望江亭》等。(3)歌颂历史英雄:《单刀会》描写人物关羽。 马致远有"曲状元"之称,作品《天净沙·秋思》(小令),故也被称为秋思之祖。另有描写昭君出塞的《汉宫秋》。 白朴,字太素,号兰谷,元代著名的杂剧作家,代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《墙头马上》(歌颂青年男女追求自由婚姻)、《董秀英花月东墙记》等。 郑光祖,字德辉《倩女离魂》、《三战吕布》、《倩女离魂》等。其中《倩女离魂》以浪漫主义手法描绘出女性热烈追求幸福生活的形象,是其最知名作品。 王实甫,虽不属四大家,但仍然是著名戏曲作家,与关汉卿齐名。代表作《西厢记》。这里需要注意《西厢记》的男女主角是崔莺莺和张生。 最后再将前文出现的作品进行总结。《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》被称为元曲四大悲剧,而《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》则是四大爱情剧。


第一节 老子其人其书 老 子是发端于春秋时期的道家学派的创始人。自春秋而战国,后起道家,在新的历史条件下,将道家原创者的思想与自己的思想溶合在一起,经过高度整合之后,以 《老子》传之于世。后世只知《老子》是道家思想的代表作,并不了解道家原创者的思想,于是便演绎出"老子.《老子》是是非非"的许多故事,郭店《老子》面世,为我们认识老子提供了文献依据。两千多年来的是是非非终于有了结局。 "老子其人其书"是学术思想史上讨论已久 的传统命题。郭店《老子》出土面世以前,对老子这个人和《老子》(今本《老子》,或称传世本《老子》)这本书的时代问题,特别是老子这个人时代问题,意见分歧很大。有人认为老子在孔子之前,有人认为在孔子之后,也有人认为在庄子之后,众说纷纭,莫衷一是。然而各派意见都有自己的依据,这些依据主要来源有 二:一是《老子》这本书;二是《史记.老子传》。"其人"、"其书"是两个密不可分的问题。有人,才有书;有书,必有人。现在有了郭店《老子》,从郭店《老子》与今本《老子》的比较研究中,可知郭店《老子》是包括《老子甲》、《老子乙》、《太一丙》的古老辑本。郭店《老子》与今本《老子》,是带有不同倾 向性的两本书。因此,关于"老子其人其书"的讨论便有了识其"庐山真面目"的基础。 一、"老子其人其书"讨论的反思 郭 店《老子》出土面世以前,关于"老子其人其书"的讨论,任继愈先生的《老子新译.绪论》归纳为三派意见:第一派认为老子与孔子同时,今本《老子》一书是老 聃遗说的发挥,并非老聃的原创思想。马叙伦、张煦、唐兰、郭沫若、吕振羽、高亨等最早提出这种意见。第二派认为老子是战国时人,今本《老子》一书出于战国之世。清代的汪中,近现代的梁启超、冯友兰、范文澜、罗根泽、侯外庐、杨荣国等最早提出这种意见。第三派认为今本《老子》一书"非一人之言,亦非一时之 书",成书在秦汉之间。这一派的代表有顾颉刚、刘节等。 关于今本《老子》这本书时代问题,郭店 《老子》出土面世以前的讨论,其实分歧意见并不大,大都认为是战国时代的作品。"唐兰认为,《老子》书的撰成,应当在《墨子》、《孟子》成书的时期。这因为:仁义并称,《论语》所无,而墨、孟所有;《老子》的文体,很像《墨子》中的《尚贤》、《尚同》等篇。""冯友兰:《老子》是战国时的作品。一则孔子之 前无私人著述之事,故《老子》不能早于《论语》。二则《老子》的文体,非问答体,故应在《论语》、《孟子》后。三则《老子》之文体为简明之经体,可见其为战国时之作品。""侯外庐:老子思想为孔、墨显学的批判发展,其书出于战国之世。""扬荣国:《老子》一书不仅成于战国时代,而且成于战国时代的庄子之学 大兴之后。理由是:⑴书中包含有先秦道家各派思想。如杨朱的贵生思想,如宋牼的情欲寡浅的思想,关尹的清虚的思想,彭蒙、田骈的 不教 思想,庄周、慎到 弃知去己 的思想等。⑵书中有对各派学说的批判。如对孔子的仁、对墨子的贵义、尚贤、明鬼,对孟子的仁义对举,以至商鞅的变法,一概加以否定。⑶充分发 挥了庄子 道先天地 的 道 的观念,而舍了庄子的天的自然观念。把运动静止化,说明道家立场转向反动。"[1]p2-7任继愈先生认为"《老子》书(后来称为《道德经》)共五千多字,可能成于战国初期,为老子后学所编篡。"[2]p112 "《老子》的成书,是经过相当一段时间的。先秦的典籍很少由个人执笔写成,而是由各学派的门徒不断的发展、补充,经过若干年代才成为 定本 。这一补充和发展的时间可以长达一二百年以至几百年。像《周易》的形成至少经过五百年甚至更长的时间;《墨子》的《墨经》与墨翟的时代也有一百多年的间隔;《管子》一 书,包含了从春秋到汉初的思想;《孙子兵法》也是长期集结成书的。此外,很少受到怀疑的《论语》、《荀子》、《韩非子》也都夹杂着汉儒所增补的材料,但并不能因此否认孔、墨、韩、荀诸哲学家是他们的书的基本思想的奠基人。《老子》书也不应例外。我们不能因为其中发现个别地方有战国时代思想的一些迹象,就把 全书的时代后移。"[1]p9-10认真分析研究各派的意见,各派对今本《老子》一书的特点的把握都是精当的。通过郭店《老子》与今本《老子》的比较研究,我们认为任继愈先生的意见是最中肯的,今本《老子》是战国初期老子后学的整合之作。至于第三派意见,认为"成书在秦汉之间",已被1976年长沙马王 堆三号汉墓出土的帛书《老子》所否定,这里不再赘述。 关于"老子其人",郭店《老子》 出土面世以前的讨论,第一派认为老子姓老氏,名聃,年辈长于孔子。"唐兰引证《庄子.天下》和《韩非子》中之《六反》、《内储说下》、《亡征》诸篇关于老子言论的记载后说: 根据上面的材料,可以知道《天下》的作者和韩非子,都以为《老子》里的话是老聃所说。《天下》的作者,现在很难断定,但总和庄周、惠 施都接近,而文章里又提到公孙龙,可以证明是平原君时代的作品。那么孔子卒后二百年左右,有一本业已流传的著作和今本《老子》差不多,当时人以为是老聃的语录,这大概是很真确的事了。 但这语录的作者是什么时代的人呢?唐兰认为:(甲)老聃和孔子的的关系,根据《礼记.曽子问》和《庄子》中对孔、老关系的 记载及《吕氏春秋.当染》都可确认老子在孔子前。孔子曾经跟老子学习过。所以, 至少可以证明老子和孔子同时,见过面,而年辈比孔子长的事实 。(乙)根据《庄子》中《应帝王》和《寓言》篇,证明杨子居(即杨朱)是老子的弟子 是可能的 ,而 杨朱、墨翟时代相近 , 杨、墨和曾子时相当 ,所以, 老子 和孔子并时是可能的 。(丙)《史记.老子传》中的恍惚之辞是根据 假 、和 解 的家谱推出来的,其实不可信, 却一则说,与孔子同时亡;再则说,自孔子死之后。表明他深信老子和孔子是同时的 。"[1]p2-4从唐兰先生的论述中,我们明白了两个基本点,第一,今本《老子》里的话并非全是老聃所说,多 是老聃遗说的发挥;第二,孔子死后二百年左右,有一本流传的著作和今本《老子》差不多,当时人以为是老聃的语录。这说明老聃并不是今本《老子》的作者,孔子死后二百年左右流传的"老聃的语录"才是老聃思想的表述。"老聃的语录"的存在,唐兰先生只是推断,从"老聃的语录"流传的时间是在"孔子卒后二百年左 右"来看,正是郭店《老子》流传的时间,"老聃的语录"是否就是郭店《老子》!如果"老聃的语录"与郭店《老子》有关,或者就是郭店《老子》中的《老子甲》,那么,唐兰先生的意见,是最有说服力的,也是对"老子其人"最符合历史事实的回答。 第 二派认为老子是战国时代人,一说老子即李耳,一说老子即太史儋。"冯友兰:其实老学首领,战国时之李耳也。传说中之老聃,果为历史人物与否,则不可知。" "罗根泽:老子即太史儋。《老子》书即太史儋所著。证据如下:⑴《史记》载太史儋即老子,决非虚言;⑵ 儋 和 聃 音同字通,《吕氏春秋.不二》作耽; ⑶聃为周柱下史,儋亦周之史官;⑷老子有西出关之故事,太史儋见秦献公,亦必出关。""范文澜:《道德经》五千言,确是战国时期的著作。据《史记.老子列 传》所说,《道德经》著者是楚国苦县(河南鹿邑县)厉乡曲仁里人李耳。《道德经》是战国时李耳作,《史记》载李耳乡里世系甚详,决非虚构。"[1]p6第二派意见,值得重视的也有两点:第一,老聃是传说中的人物,今本《老子》的作者不是老聃;第二,今本《老子》(或曰《道德经》)即太史儋(或曰李耳)所 著。第二派意见和第一派意见相比较,在今本《老子》及其作者的问题上,观点基本一致,都认为作者不是老聃,是战国时期的著作。两派意见的焦点在"老聃"这个的历史人物的认识上。第一派意见认为"老聃"是真实的历史人物,"确在孔子之先","孔子卒后二百年左右",有"老聃的语录"流传;第二派意见认为"老 聃""果为历史人物与否,则不可知"。在郭店《老子》出土面世以后的今天,我们认为第一派的意见是符合历史事实的。 二、《史记.老子传》解读 《史 记.老子传》[3] 对老子的姓氏、乡里、行状、世系进行了全面介绍。从所介绍的老子行状来看,"孔子适周,将问礼于老子。... 老子其犹龙邪。老子修道德,其学以自隐无名为务。"这是介绍的与孔子同时、年辈长于孔子的春秋老子(老聃)。"(老子)居周久之,见周之衰,廼去。至关。关令尹喜曰: 子将隐矣,强为我著书。 于是老子廼著书上下篇,言道德之意五千馀言而去。"这是介绍的与关尹同时的战国初周太史儋。从所介绍的老子世系来 看,"老子之子名宗,宗为魏将,封于叚干。宗子注,注子宫,宫玄孙假。假仕于汉孝文帝,而假之子解为胶西王邛太傅,因家于齐焉。"这是介绍的战国时老学首领李耳。《史记. 仲尼弟子传》载:"孔子之所严事,于周则老子,于卫蘧伯玉,于齐晏仲平,于楚老莱子,于郑子产。" 《史记.周纪》载:"威烈王二十三年(前403年)九鼎震,命韩、赵、魏为诸侯.. 烈王二年(前374年,孔子卒后105年)周太史儋见秦献公...。""孔子适周,将问礼于老子",据马叙伦考证,孔子五十一见老子,老子"盖已八九十岁" [1]p2。如此高寿的老人,怎么可能在一百多年以后出关?看来,出关的只能是《周纪》所载的见秦献公的太史儋;老子本来就比孔子年长三四十岁,老子的八代孙怎么可能与孔子的十三代孙同时?看来,与孔子的十三代孙同时的只能是战国时老学首领李耳的八代孙。 从《老子传》来看,与关尹相会并 留下"言道德之意五千馀言"而出关的是"周守藏室之史"、"姓李氏名耳"的老子。此事在《史记》其他篇章无记载,而"周太史儋见秦献公"不仅《周纪》记载了,且并见于《秦纪》。周太史儋出关见秦献公应是可信的史实。《老子传》曰:"老子者.. 姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。"《后汉书.桓帝纪》注引《史记.老子传》原文曰:"老子者.. 名耳,字聃,姓李氏。"太史儋名"儋",李耳字"聃"(或谥曰聃)。"儋"和"聃",音同字通。李耳"字聃"的"聃",应读为"儋"。"名耳,字儋,姓李 氏"的李耳即太史儋,乃战国时老学首领也。 太史儋和李耳为一人,《老子传》 中也有此一说,只不过是以疑笔的方式交代的。《老子传》云:"或曰,老莱子亦楚人也。""或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。"这说明,秦汉之际,不仅老聃(春秋老子)与李耳分辨不清了,太史儋与李耳也分辨不清了,甚至老聃与老莱子也分辨不清了。 《史记.老子传》是因今本《老 子》(或称"道德经")一书而写,是今本《老子》一书作者的"传"。时间的流逝,历史的变迁,《老莱子》十五篇(或曰十六篇)散佚了,"孔子卒后二百年左右,有一本业已流传的...老聃的语录"⑻ 也散佚了。不仅司马迁没见过"老聃的语录",平原君时代的《庄子.天下》的作者以及韩非子也没见过"老聃的语录",他们都以为今本《老子》里的话是老聃所说。⑼《庄子.天下》载:"以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术有在於是者,关尹、老聃,闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太 一。"《庄子.天下》的作者所说的"老聃"是不是指"春秋老子"?就《庄子.天下》的文字叙述来看,一个"主之以太一",一个"建之以常无有",关尹和老聃并列,他们应该是同时代人。《庄子.天下》的作者所说的"老聃"和关尹一样是战国人,与关尹同时的"老聃"是"战国老子",而不是"春秋老子"!因此, "老聃"应读为"老儋","老儋"即"太史儋",亦即"李耳"。太史儋(或曰"老儋",即李耳)与关尹同时,是今本《老子》的作者。 从平原君时代到秦汉之际的一百多 年间,人们已很难确知老聃与今本《老子》的关系。《庄子.天下》的一记载说明,在平原君时代,关尹与老聃之间的关系、老聃所处的历史时代已经出现了疑问。到了司马迁写作《史记.老子传》的年代,又出现了李耳与老聃的关系、太史儋与老聃的关系,还有老莱子与老聃的关系。司马迁面对这些无从考证的史料,只有采 取"疑则传疑"的态度,于是《老子传》中出现了老子"姓李氏名耳字伯阳谥曰聃(一为:字曰聃)"、"或曰老莱子"、"或曰儋即老子"的记载。司马迁根据《庄子.天下》的记载,把"李耳"与"老聃"合而为一,并且记载了老子出关与关尹相会。 司马迁是中国古代杰出的史学家, 在《史记.老子传》中,在肯定《老子》的作者是"李耳"的同时,留下"或曰老莱子"、"或曰儋即老子"两处疑笔,这是对当时无从考证的史料采取"疑则传疑"态度的具体表现。郭店《老子》溶入今本《老子》之后,道家后学者的思想与道家原创者的思想溶为一体,"经"、"说"莫辨,使后人不知哪是原创者的思 想,哪是后学者的发展和创新。在《庄子.天下》的作者和司马迁心目中,只有今本《老子》,所以《庄子.天下》说"老聃"是《老子》的作者,司马迁说"李耳(谥曰聃或字曰聃)"是《老子》的作者。郭店《老子》出土说明今本《老子》并不是唯一的《老子》版本,司马迁和《庄子.天下》的作者所说的《老子》只是他 们所见到的今本《老子》,所说的"老聃"和"李耳(谥曰聃或字曰聃)"是他们所见到的今本《老子》的作者。至于"或曰老莱子"、"或曰儋即老子"两处疑笔,要做具体分析。司马迁的"疑则传疑"所传的是两种"疑",一种是"众疑我不疑",一种是"众疑我亦疑","或曰老莱子"属前者,"或曰儋即老子"属后 者。司马迁以为《庄子.天下》说的"老聃"是春秋老子,他把李耳也当成春秋老子,所以把"李耳"与"老聃"合而为一。司马迁认为太史儋是战国初期人,公元前374年见秦献公,因此"儋即老子"所传之"疑",乃是"众疑我亦疑"。"或曰老莱子"所传之"疑",乃是"众疑我不疑"。因此在《老子传》"或曰老莱 子"之后加上了"亦楚人也。著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。"并且在《史记.仲尼弟子传》中明确记载了"孔子之所严事,于周则老子...于楚老莱子。"在司马迁心目中,老子(老聃)、老莱子是春秋时代"孔子之所严事"的两位先哲,"老子修道德",老莱子"言道家之用"。 三、老子的历史真实性 《史 记.老子传》:"老子...周守藏室之史也。孔子适周,将问礼於老子。老子曰: 子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而己。 孔子去,谓弟子曰: 鸟, 吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪! 老子修道德,其学以自隐无名为务。""或曰,老莱子亦楚人也。著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。" 《史记.孔子世家》:孔子"适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰: 吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号送子以言,曰:聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己。为人臣者毋以有己。 孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。" 《史记.仲尼弟子传》:"孔子之所严事,於周则老子,於卫蘧伯玉,於齐晏平仲,于楚老莱子,於郑子产。" 《史 记》是我国第一部纪传体通史,记载了上起传说的黄帝下至汉武帝凡三千年左右的历史。司马迁为了史料的真实,"网罗天下放失旧闻",亲自调查采访,收集传说故事;参阅了他当时所能看到的全部资料,包括皇家档案秘藏。对于所搜集到的材料,进行了十分审慎的处理。对于当时无从考证的史料采取"疑则传疑"的态度, 绝不妄断。因此,对《史记》写定的史料,除非有新发现或出土文献依据,是不应妄加否定的。 从郭店楚墓竹简所提供的材料来看,把李耳说成是与孔子同时的春秋老子,司马迁的确错了,但他所提供的关于"孔子适周,将问礼于老子"的材料并没有错,"老子修道德" 并没有错。司马迁虽然存留了"或曰老莱子"一说,但却留下了老莱子"言道家之用,与孔子同时"的宝贵材料,为我们正确认识郭店《老子乙》提供了理论依据。 如 果说《老子传》因历史材料的局限给后世留下了一些遗憾的话,那么在《孔子世家》、《仲尼弟子传》中,关于老子的记载,却使人们耳目一新,给了后世一个准 确、清晰的回答:老子不仅是一位真实存在的历史人物,而且是孔子师事过的道家学派的创始人,这是不可否认的历史事实。 典籍中关于老子多有记述,不仅道家典籍有记述,儒家典籍也有记述。《庄子》中有关老子的记述凡十八见,其中内篇三见,外篇十见,杂篇五见。从内容来看,记述与孔子的交往与对话的有八见,都是记述孔子求教于老子。现摘录其要于后: 《庄子.天道》:"孔子西(观)藏书于周室,子路谋曰: 由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲(观)藏书,则试往因焉。 孔子曰: 善。 往见老聃..." 《庄 子.天地》:"夫子问于老聃曰: 有人治道若相放,可不可,然不然。... 老聃曰: ...丘,予告若,而所不能闻与而所不能言:凡有首有趾无心无耳者众、有形者与无形无状而皆存者尽无。其动,止也;其生,死也;其废,起也;此又非其所以也。有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。 " 《庄子.天运》:"孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃。... 老子曰: 然,使道而可献,则人莫不献之于其君;使道而可进,则人莫不进之于其亲;使道而可以告人,则人莫不告其兄弟;使道而可以与人,则人莫不与其子孙。然而不可者,无佗也,中无主而不止,外无正而不行。... " 《庄 子.田子方》:"孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,慹然似非人。少焉见,曰: 丘也眩与?其信然与?向者先生形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也。 老聃曰: 吾游心于物之初。 孔子曰: 何谓邪? 曰: 心困焉而不能知,口辟焉而不能言。尝为女议乎其将... 孔子曰: 请问游是。 老聃曰: 夫得是 至美至乐也。得至美而游乎至乐,谓之至人。 " 《礼记.曾子问》关于老子的记述凡四见,皆称"老聃",其内容是回答孔子问礼。现摘其一录于后: "曾子问曰: 葬引至于堩,日有食之,则有变乎?且不乎? 孔子曰: 昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之。老聃曰:丘,止柩就道右,止哭以听变,既明反而后行。曰礼也。... " 从以上《庄子》、《礼记.曾子问》所记述的来看,可以明确三点:其一,老子与孔子同时且长于孔子,孔子曾不只一次地问礼、问道于老子;其二,老子与孔子一样,因姓"老" 才被称为"老子";其三,老子早年曾任周天子史官,年老退休居于沛。 关 于孔子与老子相见至少有三次。第一次应是"从老聃助葬于巷党"。据马叙伦考证,"老子生当定王、简王之世,孔子五十一岁见老子,为敬王十八年,盖已八九十 岁"[1]p2。也就是说,老子与孔子同时,长孔子三十多岁。鲁昭公七年(公元前535年),孔子十七岁,"年少好礼","与鲁人南宫敬叔往学礼焉"。(《史记.孔子世家》)据高亨考证,老子"因受甘悼公或甘简公(杜注:"甘简公,周卿士。""甘悼公即过。"过,甘简公之弟。)的迫害" 去周,此时正在鲁国。[4] 因此孔子有机会在鲁向老子问礼,并从老子"助葬于巷党"。孔子答曾子问所说的"昔者吾从老聃"之"昔者"应是一佐证。第二次应是《孔子世家》所载孔子"适 周问礼"。《索隐》云:"孔子适周岂访礼之时即在十七耶?且孔子见老聃云甚矣道之难行也,此非十七之人语也,乃既仕之后言尔。"若孔子"适周问礼"是十七岁,则应是鲁昭公七年(公元前535年),老子在鲁不在周。鲁昭公十二年(公元前530年)"成、景之族赂刘献公,丙申,杀甘悼公",老子才有可能回洛 阳。以此,孔子"适周问礼"应在鲁昭公十二年之后。另外,此次"适周问礼"的记述中有"孔子自周反于鲁弟子稍益进焉"的交代,年仅十七岁的青年,恐尚无弟子。《索隐》所云"既仕之后"带弟子"适周问礼"较为合理。又,此次"适周问礼",老子的临别赠言的核心内容是"毋以有己",这与《庄子.天地》"夫子问 于老聃"所记述的"忘己" 思想是一致的。因此,这次孔子与老子相见,孔子应是三十多岁,老子六七十岁。地点应在今洛阳。第三次应是《庄子.天运》所记述的"孔子行年五十有一而不闻 道,乃南之沛见老聃"。孔子五十一岁见老子,老子"盖已八九十岁"(马叙伦),作为周守藏室史(或称柱下史)退休居于沛是合情理的。不管一个人活多少岁,没有八九十岁不退休的。沛,今江苏沛县,在商丘东偏北,徐州(春秋宋地彭城)北偏西,地近齐、鲁。老子学于商容可能就在这里。《庄子》又记载老子弟子阳子 居、崔瞿、叔山无趾、庚桑楚、南荣趎、柏矩等,都曾南之沛学于老子。因此,孔子南之沛见老子,其事可信。《庄子》中有关老子的记述凡十八见,除弟子阳子居,以及南荣趎、士成绮见老子称"老子"外,其馀十五见均称"老聃",间或称"老子"。《广韵.晧韵》:"老,姓。"《通志.氏族略四》:"老氏,《风俗 通》:颛帝子老童之后。《左传》宋有老佐。《论语》老彭,即彭祖也。"似应认为老子姓老氏,名聃,非李耳也。老聃青少年时期曾学于商容。(《淮南子.缪称训》:"老子学商容。")从老聃晚年居于沛来看,从齐地来的商容(《管子.小匡》:"商容处宋。")很可能就在沛(沛近齐地,是宋出入齐的必经之地)聚徒 讲学。沛,是老聃青少年时期求学的地方,也是老聃晚年居住的地方。疑老聃为春秋宋国沛人。


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在男性生殖器官中,前列腺是一个最大的附属性腺。前列腺是由肌肉纤维和腺体组成,腺体约占70%,肌肉组织约占30%,为前列腺支架组织。而男人一旦上了年纪,往往就要开始面对不省心的前列腺疾病,尤其是前列腺癌,令人避之唯恐不及。 尿频尿急尿不尽或是前列腺癌 前列腺癌的临床症状差别很大,与肿瘤分型有关。潜伏型、隐匿型皆无局部症状。临床型局部症状与前列腺增生症相类似,故而很多患者都是因前列腺增生做电切术,但结果却发现为前列腺癌。 前列腺癌早期无症状。当癌肿引起膀肮颈及后尿道梗阻时可出现症状,血尿较少,部分病人以转移症状就诊,表现为腰背痛,坐骨神经痛等。故对男性原发灶不明的转移癌,应排除前列腺癌。如侵及膀肮颈后尿道,则有尿道狭窄炎性症状,尿频、尿急、尿痛、血尿和排尿困难。 前列腺癌起始时常无临床症状,仅能在体检时直肠指诊发现前列腺结节,前列腺癌起始于前列腺外周带容易摸到。尿潴留和血尿可能和同时伴有前列腺增生。有关癌引起排尿困难和血尿时常属晚期,临床上有相当数目前列腺癌是前列腺增生手术标本病理检查发现的,亦有很多病例因转移症状就医。 psa = 前列腺癌? 前列腺特异抗原(简称psa)为前列腺癌的特异性标志物,不过,psa上升不一定等于前列腺癌,前列腺良性增生、发炎或接受尿道手术后,都会令psa上升;体检发现psa上升,八成只是因为前列腺良性增生而成,所以先不要自制恐慌,乱了阵脚。 psa是前列腺制造的酵素,作用是分解精液中的蛋白质,将精液液化;每一个男士都会制造psa,psa正常只会留在前列腺内,但当psa数量异常增加,就会跑到血液里,所以透过验血,发现psa上升,就反映前列腺有异常,但不一定与癌症有关。除前列腺癌外,还有俗称前列腺肥大的前列腺良性增生,前列腺发炎或接受尿道手术后,psa都会上升。 psa上升,八成是因为前列腺良性增生,如没有任何症状,毋须任何治疗,除非出现排尿问题,如排尿不清、尿频、排尿断断续续等,才需要治疗。


扁平足,是指站立时足弓偏低或下陷,一般会伴有后足外翻情况。许多扁平足是由先天遗传因素导致,部分是由于后天如体重大幅增加导致。一般而言,扁平足对生活不会造成太大的影响,但长时间步行及参加剧烈的运动,由于缺乏足弓推送及吸收震荡,足部容易疲劳和疼痛。针对扁平足带来的后遗症,可以通过挑选合适的机能鞋来缓解。 如何为扁平足的儿童挑选合适的鞋子?江博士建议"买鞋前,先验脚",虽然同样是扁平足,但也有轻重程度之分,不同程度的扁平足,配的机能鞋会有所不同。家长可以在家中先初步检查孩子的足部发育情况。方法很简单,具体如下: 通过足印,与下图对比判断扁平足的程度: 当然,判断孩子的足部情况,最好是到医院检查;家长也可以带孩子到dr.kong江博士的专门店去检查,它的每家专门店都配置先进的设备仪器,不仅仅可以检测足部情况,还能检测后足外翻的程度,家长还可以根据检测的结果,配置一双合适的儿童机能鞋。 选鞋技巧: 1、查看鞋垫构造 扁平足儿童之所以在运动后出现足部疼痛等症状,主要是由于足弓缺乏推送及吸收震荡。机能鞋设计出可以承托足弓的足弓垫,它能够增加足底的接触面,承托下陷的足弓,起到分散足部压力的作用,从而减轻扁平足带来的疼痛。江博士的机能鞋配置有不同幅度的足弓垫,可以满足具有不同程度的扁平足问题的人群患者,减少扁平足后遗症发生的概率。 2、查看鞋头构造 许多儿童鞋的设计都是同一码数,鞋头大小基本一致;但是,由于每个人的足部发育情况及肥瘦程度不一致,许多小孩由于前脚掌较大而被迫穿着大一码或几码的鞋子,这不仅会养成不良的步行习惯,更会引发其它足部问题。同时,在为扁平足儿童挑选机能鞋的时候,不仅仅要注意鞋子的长度,还需要注意鞋子的宽度是否合适,最好是根据脚形选择具有合适围度的鞋头的儿童机能鞋。 平时护理 家长除了为扁平足孩子配置合适的儿童机能鞋外,还可以让孩子多做些足弓锻炼运动,例如:抓趾运动。按摩也可以缓解扁平足带来的疲劳和疼痛。


诃子 在我国传统医药大家庭里,有许多是舶来(进口)药物,诃子就是其中的一员。让我们一起从诃子的来源、药材性状、应用等方面探索其在我国传统医药史上的角色吧。 1、 植物来源 诃子,使君子科榄仁树属植物诃子terminalia cheb la retz.及其变种绒毛诃子terminalia cheb la retz. var. tomentella k rt.的干燥成熟果实,秋、冬二季果实成熟时采收。原产于印度、缅甸等地,我国云南、西藏、广东、广西等地均有分布。 时至今日,矗立在广州光孝寺里和散落在萝岗村上百年的诃子依然枝繁叶茂,硕果累累,随风摇曳,像在向人们述说它们成为南药的故事。 诃子原名诃黎勒,系外来语音译。诃黎勒之名早见于东汉末年《金匮要略》中方剂"诃黎勒散",而有关原植物和药材的记载始见于晋代嵇含所撰《南方草木状》:"诃黎勒,树似木棕,子形如橄榄,六路,皮肉相著,可作饮,变髭髻令黑,出九真"。诃子之名始见于五代前蜀《海药本草》,至清代《本草备要》才用作正名。 2、 药材性状 诃子药材来源于 诃子 和 绒毛诃子 。 外观呈长圆形或卵圆形。表面黄棕色或暗棕色,略具光泽,有5~6条纵棱线及不规则的皱纹,基部有圆形果梗痕。质坚实。果肉黄棕色或黄褐色。果核坚硬。种子狭长纺锤形,种皮黄棕色。无臭,味酸涩后甜。 绒毛诃子的果较诃子圆短,纵棱线没有诃子明显。 3、药用保健价值 中医药领域 诃子苦、酸、涩,平。归肺、大肠经。有涩肠止泻,敛肺止咳,降火利咽之功效。生品用于肺虚喘咳,久嗽不止,咽痛音哑;煨制品用于久泻久痢,便血脱肛。 藏、蒙医药领域 在藏、蒙医使用的配方和成方中,绝大多数都使用了诃子。据藏药学经典著作《晶珠本草》里记载,诃子能调和百药,增强诸药药效,除顽疾、治诸病。因此诃子被称为 "藏、蒙药之王"、"藏、蒙药之甘草"。 民间的使用 根据《南方草木状》和《药性论》的记载,诃子有黑髭发的补益作用,诃子成了药食两用的保健食品,可鲜吃、茶饮、蜜渍、腌制、泡酒,还可制造成各种饮料。据报道,诃子含有大量的鞣质,有一定的肝毒性,故不宜长期大量使用。 4、 混淆品和使用注意 与诃子在临床上常见的混用品种有 青果(橄榄) 和 西青果(藏青果) 。 青果来源于橄榄科植物橄榄canari m alb m rae sch.的干燥成熟果实,在福建有"福果"之美名。 藏青果为诃子terminalia cheb la retz.未成熟的干燥幼果,有清热生津,解毒之效,用于阴虚白喉,风火喉痛及中寒者忌用。 青果 相比于诃子、西青果,岭南人更喜欢用涩味较轻的青果,它具有清热,利咽,生津,解毒之效,还能除烦解酒,用于咽喉肿痛、咳嗽、烦渴、鱼蟹中毒等。或鲜用嚼服,或熬汤,或腌制成凉果,如青果炖猪肚是中国传统的产前清胎火的药膳;青果配伍南北杏、龙俐叶等炖猪肺是很好的利咽清音化痰的药膳。 药 师 提 醒 诃子、青果和西青果三者成分不尽相同,虽有部分成分为三者共有成分,但含量差别也大,因此临床应用上不能代用。 另外,前人曾谓诃子"苦能泄气,真气太虚者宜少用之。"现代临床观察,诃子确有降低消化能力的副作用,故脾气虚,表现消化不良者宜少用;外感咳嗽、急性肠炎、痢疾早期不宜用诃子,以免留邪。 一审:广东省药学会 广东省中医院 罗懿妮 二审:武汉市中西医结合 张耕 以上为"药品安全合作联盟"志愿者的原创作品,如若转载请注明作者和来源!


1.被著名历史学家范文澜评价为中国近代"睁眼看世界的第一人"。 a.魏源 b.龚自珍 c.林则徐 d.李鸿章 2.近代中国睁眼开世界第一人是 a.魏源 b林则徐 c.龚自珍 d.李鸿章 3.古今之成大事业,大学问者,必经三种境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。"此第三境也。这段话出自: a.《康子篇》-康有为 b.《柳如是别传》-陈寅恪 c.《人间词话》-王国维 d.《饮冰室合集》-梁启超 4.十九大报告指出,从二〇三五年到本世纪中叶,再奋斗十五年,: a.达到中等发达国家水平 b.基本实现现代化 c.建成社会主义现代化强国 d.实现中华民族伟大复兴 5.通货膨胀的原因有( )。(多选题) a.需求上升 b.供给推动 c.产品生产过剩 d.结构型通胀 参考答案与解析 1.【答案】c。解析:林则徐被后世历史学家范文澜称为"中国近代睁眼看世界的第一人"。一百多年前林则徐在中国发动了一场"禁烟运动",不仅在当时轰动世界,成为中国近代史的开始,林则徐也从此成为中国的"民族英雄"而名扬中华,流芳百世。在中国近现代史上,林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。其谥号"文忠",是清朝皇帝表彰其维护朝廷长远利益的辛劳所赐,维新派则称颂其开学习西方"长技"之先河。故本题答案为c。 2.【答案】b。解析:林则徐被称作近代中国睁眼看世界的第一人,他组织翻译了《四国志》,并提出"师夷之长技以制夷"的主张,提出为改变军事落后状态应该制炮造船等。故本题答案为b。 3.【答案】c。解析:王国维在《人间词话》中说:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。"此第三境也。故本题答案为c。 4.【答案】c。中公教育解析:十九大报告指出,从二〇三五年到本世纪中叶,在基本实现现代化的基础上,再奋斗十五年,把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。故本题答案为c。 5.【答案】ad。中公教育解析:纸币是由国家发行并强制流通的,在货币流通的条件下,如果纸币的发行量超过了流通中实际需要的数量,多余的部分继续在流通中流转,就会造成通货膨胀。也有以下几个原因造成:(1)需求拉动型:总需求超过总供给引起一般价格水平的持续显著上涨。(2)成本推动型:没有超额的需求情况下由于供给成本的提高所引起。(3)结构型:没有需求拉动和成本推动的情况下,只是由于经济结构因素变动所引起的。(4)预期和通货膨胀惯性。通货膨胀惯性是指除非受到其他冲击,其倾向于持续保持相同的水平,预期是指人们对未来经济变量做出的一种估计。故本题答案选ad。