原文地址:东北军简得不能再简的简史作者:满洲魂 张作霖是东北军的开山鼻祖.人们都知道这位老兄是胡子出身,也就是土匪.不管他自己还是后来的人怎么为他涂脂抹粉,他的身上至始至终都是满身的胡子味. 对于这点,段祺瑞看得非常清楚.在他在北京担任总执政的时候,他已经没有多少自己的势力了,主要就是依靠张作霖和冯玉祥来维持局面.这个时候张学良想和段祺瑞的侄子段宏纲结拜兄弟.小段回家问老段,结果老段回答说,你可以和张学良的兵拜把子结兄弟但是不能和张学良拜把子结兄弟,他不配. 孙中山曾经想和张作霖结成同盟共同对付赂选的曹锟.他派员到张部了解情况进行说服工作,希望张部能够倾向革命.孙派去的人在何柱国的陪同下参观军队,孙的代表问何,东北军信仰三民主义吗?结果何柱国回答说咱们东北军中只有少帅等几个人知道有这么一回事,更谈不上信仰.孙的代表又问,哪你们凭什么打仗呢?士兵不知道为什么而战,怎么会有战斗力?何的回答恐怕可以做为一个经典流传下来.他说我们东北军讲的是爱国,讲的是有福同享,有难同当. 这个回答真是再经典不过了.张作霖指挥打仗和商人作生意区别不大,打下某个山头,抢了什么东西,明码标价.打下来了,抢到手了,士兵赏多少洋钱,军官赏多少大洋,实打实说清楚,战斗胜利,赏钱立马就发.好象是他在士兵军官手上买东西一样,一手交钱一手交货. 这样的军队从上到下有一个不可颠覆的原则,就是不能把老本赔了.对统帅来说,钱和枪是他的根本,是不能亏掉的,赔本的买卖绝对不能做,至于人则是次要的,只要有钱有枪,人死了还可以再招,反正中国有的是不值钱的人.对于当兵的来说,要有命挣钱,更要有命花钱,打仗的时候以保命为第一原则.这样的军队遇到弱旅的时候还能撑一撑,遇到强敌,丢命的机会太大了,能跑当然是跑. 这样的军队也讲"爱国",鬼才晓得他们爱的是哪门子国.看来爱国真是一块再好也没有的遮羞布. 从29年张作霖被炸死到31年918,张学良独立接掌家庭遗产不过两年多的时间.军队对当年的军阀来讲就是私人财产.讲句公道话,张学良还是有国家民族的观念的,不管怎么说,他易帜服从南京国民政府入关帮蒋中正平息中原大战还是有功于国家的.同样的,不管怎么说,两年多的时间要改造一个有着根深蒂固的"传统"的旧军队同样是不可能的.而且作为张学良,也不喜欢别人插手他的军队.在那一时期,国内不少军阀部队为了向蒋表示忠诚向蒋要求派中央军校的毕业生到他们的军队去担任职务,帮助训练部队,但是张却拒绝这么做. 认清了这支军队的传统和性质,也就不难理解他们在918前后和后来的表现了. 918前,东北的局势已经很紧张.留守在东北的荣臻多次请示张应对办法.张一直没有明确的态度,希望大事化小,小事化了.坐在东北的人面对日本人的咄咄逼人,也商量过日本人进攻时是否开枪.虽然荣臻提出过日本人进入到七百米距离就开枪的想法,但他也不是下了狠命令,而是和大家商议,希望王以哲把这个事情承担下来.你长官不拿主意,要下面的军官拿主意,这对王以哲来讲更是承担不起.他们开会的结果除了沈阳的警察局长黄显声明确表态遇到日本人的进攻,他是要坚决反击之外,无人对反击做出回应.他们没有人想过守土有责."土"对他们来说是个什么?只是一个吃饭的饭碗,有枪走到什么地方都不愁找不到饭碗.后来的韩复榘也是这个德行,当他一枪不开放弃了山东的时候,他的手下问他为什么不和日本人拼一下,这么轻易就把家丢给了人家是不是太说不过去了.结果他的回答就是,不管走到那里,只要有枪,有银行,到哪都不愁没钱花没饭吃.真有大丈夫四海为家的气慨. 918的当晚,张学良和东北失去联系,这是有据可查的,在当晚失去对东北的指挥不奇怪,但在此之后的四五天就渐渐地恢复了联系.这时候对日本人的入侵,他依然没有组织抵抗,而是下令撤退.就在失去联系的这几天里,没了指挥的军队却不约而同地做了同样的事情,就是走,带着老婆孩子家资软钿走.等恢复了联系,他更是下令,走.好再在若干年后,他也算讲了实话,不抵抗是他的命令,不是蒋的指示.给这段历史公案做了一个权威的了结. 有条件的,不管是兵还是官,把自己的老婆孩子带出来一起走了.只是可怜了无依无靠的老百姓. 其实当我们往深处想一想,我们不能全怪张学良东北军.当年的中国不就是那样吗?国家不是咱老百姓的,是皇帝的,亡国的是它皇帝亡国和咱老百姓无关,亡不亡国,咱们老百姓什么时候都是奴才都是屁民.既然如此,咱们犯得着为他去拼命吗?要知道,从1911年到1931年才二十年啊,二十年的光景就想改变几千年来的传统,让老百姓都有民族国家意识,太不可能了吧.就在二十五年前的北京城,大清国的兵为了几两银子帮着被围困的洋人送信搬救兵,二十五年后,胡子麾下的兵就会为了国家百姓去跟东洋人拼命?这个动作的难度太高了.再往深处想一想,不要说当年的中国人,就是今天的中国人又有多少搞得清楚国家民族中的深意呢?咱们自己都闹不明白的事情,又如何去苛责曾经的皇帝子民?


任何钢结构除了型材之外都是由不同形状的钢板组成的。在这些钢板中最典型的线型就是直线和圆弧。因此在钢板下料时主要从事的切割工作是直线和圆弧切割。手工切割因效率低、质量差不能使用;半自动切割需换接轨道和靠模装置而操作复杂,且存在人为的质量影响,因此也不适宜;光电跟踪切割需要绘制专门的零件跟踪图较麻烦、费时,且设备本身价格不便宜,切割质量还易受周围环境的影响,故也不适用;近年来高速发展的微型计算机技术披应用于切割领域.出现了数控切割机。它可根据用户编程来自动切割任意形状的零件.具有效率高、质量好、可靠性和稳定性高、适用范围广等优点。但由于现在市面上出售的数控切割机大多属高档型,其功能全、价格高,这种切割机仅用来切割直线和圆弧型零件不经济。因此.为了提高我国数控切割技术的应用水平,开发低成本、功能适度的数控切割机势在必行。 一、数控切割机由机械部分和电气部分组成。无论是何种自动切割机,其机械部分大致相同,而电气部分则根据其功能和自动化程度不同而存在很大差异,性能越好其价格就越高。现在市面上所见数控切割机就是因为其电气部分功能多、价格高,为了降低成本,关键就是在如何降低电气部分的成本。从许多工厂实用的角度出发,电气部分的功能是可以适当减少的,因此降低数控切割机成本是可能的。由于其基础体系在那里,要想大幅降低成本显然是不可能的。但值得庆幸的是当今数控机床技术发展很快,其生产批量较目前数控切割机要大得多,而数控机床中的数控系统其控制刀具的运动完全相似于切割机的割炬控制,理所当然这种系统可以用于切割机割炬控制中,这就为在保证数控切割机基本必需功能的情况下大幅降低成本奠定了技术和现实基础。采用这种技术还具有如下几方面的优越性: 1、可提高产品稳定性和质量 数控火焰切割机质量、稳定性主要受数控系统影响,由于机床数控系统唇成熟产品,既可免去长时间的质量、稳定性考核检验,叉能保证切割机的高可靠性、稳定性。 2、设计效率高、速度快,可缩短产品开发周期 机床数控系统囤其功能强、输入输出口多,完全能满足实用火焰切割机的需要。所以用它可以免掉设计人员对复杂的计算机系统的设计、调试工作,从而可大量节省产品的开发时间。 3、可降低成本和提高效益 二、数控火焰切割机从产量上看要比数控机床少得多,显而易见,机床数控系统生产成本明显要比数控火焰切割机低得多。一般数控火焰切割机数控系统售价都在8万元以上,而机床数控系统在5~6千元。因此选用机床数控系统作为数控切割机的数控系统可降低成本和提高效益。 三、数控火焰切割机具有下列特点: 1、无论机械还是电气部分均由通用的标准件构成,因此制造方便、成本低、工作稳定且可 靠性高。 2、可进行常见的直线、斜线、圆弧等型线的切割,也可用于划线、喷漆等其它用途。 总之,该研制数控火焰切割机由于首次采用了成品机床数控系统,既可使切割机成本大大降低,也可保证数控切割机具有足够的功能而实用。


多年前,抱着童年对于动画片的美好记忆,开始接触动漫这行。了解动漫的流程,杂志的诞生,并且和一些喜欢的画手接触,进入了一个梦想的领域。 动漫,动漫,其实就是动画和漫画的合称,而且"动漫"这个概念是中国人的创意。在国外,动画就是动画,漫画就是漫画,两者区分很清楚,只有在大陆好像混为一谈。实际上,动画和漫画区别是很大,无论是制做,还是发行,技术还是商业手法,全部不一样。只是唯一相同的是,政府总觉得这是孩子们看的东西,所以名正言顺地归在一起了,成了今天的"动漫"。 几年下来,虽然不敢说对动漫行业了解很深,倒也接触较多,身有体会。在此只想聊一下漫画这个圈子,因为漫画相比动画而言,门槛更低,也更受人欢迎。 漫画这个词,好像也是90年代以后出现的,记得我小时侯,称作连环画。一直到后来日本漫画涌入,才知道漫画一词。而很长时间,漫画成了日本连环画的代名词。其实现在来看,连环画画功出色,制做精良,堪称非常经典(据说原先从事连环画的画家们,因为过于细致的手绘,年长以后,不少患了白内障)。但是连环的缺点也比较明显,停止的画面,每张图都是独立的,故事的单一,新品缺乏,曲高和寡;明显在与日本漫画的竞争上落于下风,现在只能以经典与怀旧存活在人们记忆中。而日本为代表的漫画,大量的分镜头的运用,虽然是静止的画面,却画出了电影般的效果,故事剧本也是经过商业化的运作后,异常吸引人。 而日本漫画之所以易于被人们接受还有一个很重要的原因,就是形式多元,技术相对简单。比较一下就能看出,连环画是以水墨为基础,画面讲究整体的风格和气势,这样的绘画能力,没有个10多年的专业训练,很难达到这样的水准。而现在的漫画,只要学习一段时间,都能不同程度地开始创作,一些美术专业的学生转行画漫画尤其简单,门槛低,雅俗共赏,也使得漫画普遍被接受的最大原因。 遗憾的是,原创的漫画在国内情况并不乐观,虽然不少画手信心满满,扬言要振兴这个市场,可是结果都是不幸败北,各大原创杂志也纷纷停刊,叫好不叫座,成了不少原创漫画杂志的统病。市场化的杂志,最终却成了业内人士的斗秀场,外面没人买,里面竞争激烈。于是乎,业内所有的人士空前地统一了口径:市场不规范,产业链有问题;责任全怪罪在社会上了。 固然市场虽有问题,但并非从业人员本身毫无弊病,个人总结以下三点从业人员的问题: 一,原创作者的专业性。 首先,漫画不只是只有画面,更要有好的故事。 国内大多数的原创作者,都是因为喜爱漫画,而从事了这个行业。常见入行的人员分两种,一种是科班出身,绘画,美术专业毕业或学生。这作者绘画功底扎实,技出比较出色。另一种是半路出家,自个特别喜欢漫画,从临摹日韩漫画开始,走上原创道路上来。这类作者完全是自学成才,没有系统的学习会绘画,但凭着热情和执着,有不少作者被业内认可。但是这样的结构造成了一个局面:所有的人作品均以画面论成败,而好的漫画不只是画面优秀,还要有吸引人的故事,这点在原创漫画中非常欠缺。优良的画面,平庸的故事,几乎成了原创漫画的代名词。 而好的故事不但要有良好的文字功底,还要通过丰富的阅历,对生活的观察中获取元素而来。而这些从业人员大多年纪较轻,很少经过文字组织能力的专业培训,加之生活体验并不丰富,最终讲述的故事内容贫乏,食之无味,编写的故事也大多摹仿日韩,没有新意。从而使得漫画失去了灵魂。 当然有不少聪明的作者扬长避短,编写搞笑,夸张的故事来避免故事的单调和文字功底的弊端。虽然得以改善,可是这样的作品是没有生命力的。更有作者改编古今中外的名著,来弥补剧本上的不足,可是漫画不是小说,虽然也是讲故事,但表现的形式完全不同,因此改编的名著完得来伦不类,最终还是不能得到读者的认可。 没有灵魂的漫画,是原创作品的第一个问题。 其次,而从漫画的技术上来说,同样问题多多。 从上所述,现原创作者多为两类人组成。科班出身的作者,受过良好的系统的学习,确实在作品绘画上表现出色。可是不少作者,单副作品相当出彩,可变成漫画,画成故事,无论分镜的运用也好,人物的绘制也好,明显力不从心。必竟漫画是讲述故事的绘画,并不是商业的插画,单一画面的精美并不能让故事变得流动,吸引人。而另一类半路出家的画手,明显在绘画功力上比不上第一类作者,在自我摸索中,为求得表面画面的精美,手法过份夸张,不少人物衣服出现了极不合理的折皱,人物比例失调。 而漫画表现中,比较重要的分镜头的使用,也是原创作者们比较大的弊病。我们在看日韩漫画时,每个画面我们都要去看,生怕遗留了任何一格,错过好的故事。加上每个分镜的流畅表达故事内容,并起到渲染故事的作用,每个画面都必不可少,让人欲罢不能。可是看原创的漫画时,明显觉得刻板,生硬,甚至一些画面是多余的,放与不放没有区别。 第三,漫画流程分工不明。 一个漫画作品粗略的可以分为三步:编(写故事,写对白,这是漫画的灵魂),绘(绘制漫画),制(后期的制做,核对,修整,改进不合理的地方) 这三步从日韩的正常流程来说,每一步都是一个团队在进行操作。但我们的原创作者则是"编""绘""制"一个作者全包。即使现在不少工作室,人员充沛,但几乎全是"绘"制人员,很难看到编和制的团队,编与制的工作全部由原创作者一人独包。也难怪最后产出的原创作品让人失望。 二,职业道德 不知道从何时开始,画过几张漫画,都被称作:画家。好像原本一个很有力度的尊称,在原创作者里,变得一文不值。 要成为一个"漫画家",并不是画过几张漫画,出过个连载,就能冠上这个头衔的。这必需要有受欢迎的,家喻户晓的作品,还需要有良好的口卑与品质。 可是原创画手们,并没有意识到,很容易被一些名不符实的商业宣传吹得头脑发晕,只要画过点漫画的,都以漫画家自居。如果真的作品获得业内的认可,或是小有出名,更是摆足了明星架势。请他们出席一些活动,没有出场费,可决不会罢休。光凭这一点,就让不少国外名家汗颜。谦虚二个字已经名存实亡,约稿要凭他们心情,小编们更是要陪着笑脸,好话说尽,催稿更是成为了求爷爷告奶奶的辛苦活。稍不如意,一些漫画家们就可撒手不管,转投他人门下。职业道德只是口号,一切向钱看齐才是真理。 对本职工作而言, "漫画家"们,也开始不再安份,漫画是越出越少,但钱没少赚,开工作室,接订单,画插画,出席各种活动,成了他们赚钱良机,当然,这本无可厚非,只是好不容易的漫画原创道路上有些成就,就又被打回原形:恢复成一个画手,只会接单子画画的画手。振兴原创之路又成了空话。 三,作品的流通和发展 目前所有原创作者推广自已作品的方式无非只有这几种:向各大漫画杂志投稿,连载。还有就是网上发布。 杂志社为了保证杂志的销量,只能选用一些有名的作者作品,而一些无名的作者登刊的机会很少,就算有,这些微薄的收入也难以维持生计。于是只能通过画些商业插画,或是代加工。更有者直接去游戏公司任职,从事设计等工作,虽然收入是稳定了,可是所画的东西也全是公司所有。一些颇有才气的原创作者,也因此失去了原有的灵气,即使保持了灵气,东西也不再是自个的了。 有名的原创作者,也许能出个单行本,收点版税。可是现在市场,出单行本漫画似乎是个赔钱的买卖。一本单行本,能卖个5000本,已经是称得上是好得不得了的天文数字了。于是些作者打破原有的思路,走向海外,去参赛,去投搞,倒真的少数作者走向了世界。只是为国人创作,变成了为老外加工,虽然也会有创作,可是也多数迎合别人的口味。 因此作品的流通成了很大的问题,这与国内出版和发行渠道也是密不可分的(下回叙述)。 从原创作者的角度,草草说了一下原创作者们从业的问题。只代表个人的体会和看法,不代表官 方立场。


(吴博君注:这篇《说说甲骨那点子事》,是我前些年发在论坛里的,分类为"闲聊",所谓闲聊是说非正式,所谓非正式是说不合于"公认"说法,不合于公认只好谦虚点说是闲聊啦。) 序: 周秦汉唐,宋元明清,夷夏轮替,三千年经; 天将亡清,揭示有商,地不爱宝,龙骨入药; 贩估唯利,祭酒倾家,遗骨殉国,传卜中华。 自王祭酒发现商代甲骨卜文,已历经百有十余年,然研究者众,事成者寡,有志者盛,奋力者微,宿学者罔,如道者伐。只卜辞缀合、分组有实效,著录、集成有实功,其余分期、断代,则争竞难合! 自王观堂断宾组卜辞为武丁所占,有何人敢说不尊前瞻?董彦堂挖大龟四版不敢自定,上东北朝罗参事问如何分期,老前辈拿出大骨四版八面,谓武丁王养着贞人集团,宾争亘献在贞前一字,红朱大版确实十分好看!得真传写宏论《大龟四版考释》开山,怎奈何不踏实"似乎应该是武丁"疑难。呜呼一代高雅鼎堂,才情游移政乱事忙,见屯西甲骨于晚年,断武丁贞卜在案前。 四堂一法,见诸兄父甲乙庚辛则必言武丁,五代同宗,朝各师长子丑寅卯可定是家传!甲骨百年,分类、分期、断代,争吵不断,学子一生,学士、硕士、博士,谁见真言? 余看前人路径,校历日祀谱,访百家言论,合商王占策。历时数载,反复十数,信有小成,揭露大藏。拜谢之电脑,功归之科技,得益于网络,还报于信息。今发是文在网上,聊侃是论以为序。 话说甲骨那点子事,无非挖掘、著录、立说三件事,闲聊啦,那就先说说挖掘。 甲骨在被挖掘之前,先是被地面采集的,这一点在甲骨文的研究时经常被忽略,其实这是应该被注意的一个过程。所谓"采集",是农人务田,无意中捡拾到甲骨,弃之路边,久之废物利用,被用作止血药,也入于中药;巧合者用药者有京城王懿荣者是金石学者,认出甲骨上有文字类似于篆文,经过调查,是某中药铺的"龙骨",被王一锅端地购买,惊动估贩,开始在出"龙骨"的地方大肆采集。 这开始的采集的事,是关心甲骨那点子事的人人人皆知的那点子事,伊人特别提出,是要说这是与甲骨的分类有关的事。因为"采集"不是挖掘,是地表采集,北方话说这是"浮头上的",不是地底下的,该知道啦!这和后来特别强调的"地层"是有关联的。 现在知道,采集时期的甲骨,后来经过分类只有"黄组"、"出组"、"宾组"等,绝无"历组"。人都说这是分区的问题,伊人认为这还是地层的问题。 话说,与王懿荣前后同时期收藏甲骨的人里有刘铁云、王襄等人,铁云著有《铁云藏龟》(1903),王襄著有《簠室殷契类纂》(1920)。当时甲骨文字才被认出,京津文人开始竞相求购,甲骨的价值被逐日提高,之前在耕土中捡拾的甲骨已经供不应求,于是乎,开始挖掘。 在陈梦家的《殷墟卜辞综述》里,记录"最早的挖掘地在(刘家)二十亩地的中段,1899年最先挖掘,王懿荣、刘鹗以及库、方所得,大约出于此段。"而在董作宾的《殷墟文字甲编自序》里,记录有首次在耕土层下开挖甲骨是在1904年。可以说在1900或1904年之前,甲骨的采集主要是在耕土层中捡拾,掌握这个特点,对于甲骨的分期断代有重要意义,而这是长期被学者忽视的。 在殷商后期帝乙、帝辛两朝,有大量周祭类型甲骨文,由于是末期遗物,战乱中或未及掩埋,是在殷墟文化最上层。后小屯人在耕土中见到的多有这类甲骨。在民国政府组织的十五次发掘中,几乎没有发现整坑的殷末两朝所谓"第五期"的甲骨,而在《英国所藏甲骨集》中,有大量帝辛时期的甲骨,这主要来源于英国传教士库寿龄的收藏。库寿龄的收藏来源陈梦家说是来自刘家二十亩地,董作宾说是来自朱家十四亩地,这两块地都是后来董作宾第一次挖掘的第一区和第二区北端。 从第二次发掘开始,刘家和朱家的地块基本都在第一区。一般灰坑(是商代的垃圾坑或窖藏坑)所见甲骨以出组何组甲骨为较早,再后的帝乙、帝辛两朝甲骨基本不见于灰坑,所以董作宾有一个著名的判断:第二区和第三区"绝无一片第五期的卜辞",那么第五期甲骨都出土在第一区。(董作宾《殷墟文字甲编自序》)。而董作宾分期断代时,先将出组甲骨断为祖甲时期甲骨,想是因为出组甲骨多有"父丁"称谓,意思所指武丁,这是理智的决定,但这是不周全的决定。当时还有历组甲骨也有"父丁"称谓,与宾组甲骨同坑出土的午组甲骨也有"父丁"称谓,董作宾独选出组甲骨定为武丁后人甲骨,是有因为出组甲骨有"周祭"的考虑,只是加上"周祭"这个条件,断代出组甲骨为武丁后人之物也并非周全的考虑。 据董作宾的经验,小屯村南和小屯村北是出不同的甲骨,而不同区域的出土甲骨也被不同的人收购和著录。董作宾的这个说明,对以后的甲骨分类有指导意义。后来提出"贞人组"概念的陈梦家,对董作宾的发掘地点和坑位,就十分注意。 挖掘、著录,然后开始立说。 先看王国维说:"沃甲亦称祖甲,盘庚亦称祖庚,小甲亦称祖乙,武丁亦称祖丁。"《观堂林集武丁肜日说》再看王国维说:"商诸帝以 丁 名者,大丁弟一,沃丁弟二,中丁弟三,祖丁弟四,则四祖丁即《史记》之祖丁也。"《殷卜辞中所见先公先王考》 这两条是说武丁的孙子辈也称武丁为"祖丁",那么"祖"称是浮动的,断代用祖称不好使,只有用父称。而且,"四祖丁即《史记》之祖丁也 ",这与周祭顺序是矛盾的。请看周祭表: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 01 上甲 报乙 报丙 报丁 示壬 示癸 丑 02 大乙 大丁 寅 03 大甲 外丙 沃丁 大庚 中壬 卯 04 小甲 大戊 雍己 辰 05 仲丁 外壬 巳 06 浅甲 祖乙 祖辛 午 07 羌甲 祖丁 南庚 未 08 虎甲 盘庚 小辛 申 09 小乙 武丁 祖己 祖庚 廪辛 酉 10 祖甲 下乙 康丁 戌 11 武乙 文丁 亥 12 帝乙 帝辛 从周祭角度看,祖丁在第七旬被祭祀,武丁在第九旬被祭祀,显然祖丁不是武丁。 用称谓断代,上面已经看到祖称不能用,那么用父称如何?在这里,首先举出六位知名学者的四条实际论证,这四条论证是对甲骨文分期、断代研究的著名实例: 1、 郭沫若针对1971年出土的屯西甲骨,在《安阳新出土的牛胛骨及其刻辞》里说:"刻辞中 父乙 出现了六次, 父庚 出现了两次, 父甲 出现了一次。据此可知:留下了这些刻辞的殷王至少有父乙、父庚、父甲三位诸父。这和武丁的情况颇相符。"之后,郭氏的结论是:"因此,我觉得这一批牛胛骨应该是武丁时代的遗物。"(参见:《考古》1972第二期) 2、 李学勤在《殷墟甲骨分期研究》里,介绍罗振玉、王国维认定宾组卜辞(《合集》2131)是武丁卜辞的过程,王国维将卜辞中的"父甲"、"父庚"、"父辛"对应阳甲、盘庚、小辛,认定是"小乙之兄而武丁之诸父也",李氏赞同其结论和方法,说:"这些考证今天看来是完全正确的"。(参见:《殷墟甲骨分期研究》李学勤、彭裕商) 3、 同时,李学勤在《殷墟甲骨分期研究》里又介绍明义士的方法,说:"明义士在讨论这些卜辞时代的时候,从字体方面将其联系成若干群,这就比罗、王只单独就一两片卜辞而讨论进了一步",并赞同说:"他对这些卜辞年代上的意见与我们一致。"(参见:《殷墟甲骨分期研究》李学勤、彭裕商) 4、 在1929年出土了"大龟四版",1930年董作宾专程去旅大看望罗振玉,并看到了《菁华》四版大胛骨(参见:《巫史重光》朱彦民)。若当时罗振玉认定这是武丁之物(与王国维一致),这对董作宾认定"大龟四版"的归属一定有影响。在之后1931年的《大龟四版考释》中,董作宾认为,这四版"似乎应该是武丁时代的",用"似乎"一词来断代,可见其当时的犹豫。(参见:《安阳发掘报告》第三期) 上述四例,是针对小屯西地卜辞、小屯北地卜辞、小屯中、南地卜辞的归属认定而说的,这些都是有根据的实际例证,但这三地卜辞都被认定为与武丁有关。似乎是每当郭沫若、罗振玉、王国维、明义士、董作宾、李学勤这些著名学者,在面对这些同时有"父甲"、"父乙"、"父庚"、"父辛"等称谓,而又分明是不同组别的卜辞时,都一律倾向于认定是武丁时期的卜辞,除非殷墟各地只出武丁时期的甲骨,否则这些专家认定确实是互相矛盾的。丁骕在《读严一萍甲骨断代问题》里对此有总结:"组别不是断代之工具,盖合多人之辞中之内容,借此填彼,则富然可见武丁时代之四父俱全,三妣皆在,势必 师 也 宾 也 历 也皆武丁时代矣!"(参见:《中国文字新八期》) 在上述王国维对所谓"武丁卜辞"的断代例子中,隐含一个将"父乙"等同于"小乙"的条件,对卜辞中的"父乙"默认为必然是《殷本纪》里的"小乙";虽然这里王国维只是用了含有"父甲"、"父庚"、"父辛"的卜辞,但是依据《殷本纪》,小乙也是武丁诸父之一,所以"父甲"对应虎甲,"父庚"对应盘庚,"父辛"对应小辛,再加上这里没有出现,而甲骨卜辞中经常出现的小乙来对应"父乙",这看似就"必然是"武丁时期的卜辞。但是与王国维类似的所有这种判断,都在逻辑上犯了将"不必然"当成"必然是"的错误,这是论证的逻辑缺陷,因为卜辞中的"父乙"并不一定是《殷本纪》中的小乙。 在上述例证中,王国维等人使用的基本是"称谓分期法",而明义士先用"字体"分类,再用"称谓"分期,这比王国维等先进一步。当董作宾的多种分期标准还没有提出时,学者们已经自觉地使用"字体"和"称谓"来进行分类和分期。然而这种只对一组卜辞使用"标准"来进行的分期,还是有逻辑缺陷的,这个缺陷就是:没有同时对不同组别卜辞的相同"称谓"进行统一排序,也就是应该对所有相同"称谓"的不同组别的卜辞要进行无矛盾的统一分期。以后的事实可以证明,正是这个论证上的逻辑漏洞,造成了后来关于历组卜辞归属的不断争论。 其实董作宾的所谓"分期标准",无论是《大龟四版考释》中所说的"八事",还是后来在《甲骨文断代研究例》中所说的"十个标准",用的都是分类的概念,这或许是借鉴考古学对出土文物常用的分类法,从分类手段达到分期目的。但是考古学分类是要做类型系列,再将系列分期,新出土物品参照老类型便知其所属的时期。当时董作宾提出所谓"分期标准"如"用字"、"贞人"、"书法"等,这类似李济对出土的陶器按照"纹饰"、"器形"进行分类。但是从分类手段再到分期目的是要有标准的,甲骨卜辞的原始分期标准何在?只能是罗、王对卜辞的断代乎?然而罗、王对卜辞的断代确实有缺陷,其缺陷就是没有先做卜辞的"类型系列",而只对独立的类型直接断代。应该先做"系列",再将"系列"进行分期,这样才能从分类手段达到分期目的,进而为断代提供依据。(参见:《甲骨文断代研究例》) 李济在《安阳》中使用了一个小型的,从分类手段出发,达到分期目标的实例:"当吧各次发掘的出土物集中一起时,如果更详细地分析比较,立即会发现这些灰陶不仅质地、硬度、表面纹饰不同,而且色调也不一。我最后将它们分为四级:(1)浅灰色,(2)标准灰色,(3)深灰色,(4)暗灰色。其中最值得注意的,是色调愈深的,同一陶器上的陶色极不一致;浅灰色的陶器则无论器形如何复杂,整个器表颜色是均匀的。吴金鼎下了很大功夫研究华北的史前陶器,他认为浅灰陶反映技术的进步。"这里有分类标准(质地、硬度、纹饰)和分类过程,然后对类型进行排列(按灰色度排列),再对排列物品分级(分四级),分析不同级别的物理变化(深色者一致性差,浅色者一致性好),最后给出分期结论(浅灰色是技术进步的,也是后期的)。(参见:《安阳第十一章》李济河北教育出版社2000) 对照李济和董作宾的论述,关于使用从分类手段达到分期目标的过程里,明显地董作宾的方法缺少了相同类型排列和对比分析的过程,就是缺少对同样"称谓"的类型(如"父丁"类型),进行差别分析,最后给出时间排序。 从方法论讲,王国维只是用"称谓"对卜辞进行分类,他自认为这样就可以有"断代"的结果;明义士进了一步,使用"字体"分类和用"称谓"来判断归属,他也自认为是在"断代";董作宾有质的飞跃,明确提出所谓"分期标准",而这实际是分类概念,也是提出了具体的类型项,从此开始从理性的角度自觉进行分类,但他还是认为自己这样做就是直接得出了"断代"结果;陈梦家更进一步提出"贞人组"的概念,找出了一些具体的类型组别,这很便于对各个类型组进行排比、分析,但他也还是对这些类型组先加个某商王的帽子,意思还是在"断代"。其实要对卜辞进行断代,必须先分类,再分期,最后才能断代。 从实质上来讲,分类结果来自感性,分期结果来自理性,断代结果来自计算。要以同一性分类,再以差别性分期,继之以标准性断代。例如,董作宾先分龟甲和牛骨为两类,这是凭感觉就能胜任的,这种分类法就是"物以类聚"的方法;再对卜辞分为五期,这可是需要有理性的,这需要理性地掌握各期的差别;最后对各期的卜辞计算其"周祭"的规律,然后用"某祀"作为标准判断其年代,这才是在断代。 董作宾对分类、分期和断代都做过大量艰苦的工作,只是他对这三者的关系论述含糊不清,并用未经证实的所谓"复古"说来解释其分期的结论,又用不可靠的《殷历》来计算历日,有循环论证的意味。如董作宾对"五百四旬七日"的解释,说成为"五百四十八日也",这明显是错误的。在《合集》号卜辞有:"五百四旬七日至丁亥",这是说"五百零四旬又七日",应该计算为5047日。而董作宾为了迎合《殷历》为"古四分历"的说法,解释"五百四旬七日"为"五百四十八日也",并说是"此五四八日,适合于古四分术之岁实一年半",这明显是为了迎合《殷历》是"四分历"的假设而修改数据。其实若假设"五百四旬七日"有历法意义,这个数据是约合171个朔望月,其朔策为29.5146日,此月策数比四分历法落后,"四分历"月策为29.5308日。(参见:董作宾先生全集乙编《殷历谱上篇第一卷第一章序言》) 李学勤在《评陈梦家》中提出了著名的观点:"卜辞的分类与断代是两个不同的步骤",他还说"我们应先根据字体、字形等特征分卜辞为若干类,然后分别判定各类所属时代。"李学勤的方法在当时是最先进的方法,但是他这里还没有明确提出分期的环节,这就意味着,从分类到断代,中间还是缺少类型对比分析的环节,这种没有对比分析的判断,就如同上述四例,又是"四父俱全,三妣皆在,势必 师 也 宾 也 历 也皆武丁时代矣",所以这也是靠不住的断代方法。后来李学勤在《殷墟甲骨分期研究》一书中确实使用了"分期"的概念,但是也没有明确分类、分期、断代这三者的关系。分类、分期、断代的这三个研究步骤,是缺一不可的,对此,人们应该从盲目到自觉,逐渐地加深认识。


在秦平定天下的过程中,蒙恬家族立下显赫的功劳,从他的祖父开始,一家三代人都在沙场上为国四处征战,所以蒙氏家族深受秦王室信任。在秦建立统一政权后,蒙恬因为在征伐楚国和齐国的战争中有功,便获得了内史的官职。这一职位由于负责都城守卫,向来都由君主亲信之人担任。蒙恬能成为内史,可见嬴政对他的信任和重视。不仅蒙恬受到重用,其弟蒙毅也在嬴政身边担任负责谋划的官职。甚至出行时常与嬴政乘坐一辆马车,嬴政如此礼遇蒙毅,在朝廷各级官员将领中,少有人能比得上。但是,蒙氏家族的荣耀并没有持续多久,他们荣宠的待遇,引起了别人的嫉妒,这其中,心怀仇恨,谋划已久的人,就是赵高。赵高此人,祖上出身于赵国宗亲,但是到他祖父时,早已不与赵国王室来往,于是他们家族搬到秦国。然而,在搬家后不久,赵高父亲就因为触犯律令,致使一家人都接受刑罚,成为宦官或者奴婢。赵高也没能幸免,就此进了秦宫之中。在宫中生活的赵高,由于心思灵活,很快就掌握了生存技巧,甚至屡屡有些成绩。就这样,嬴政发现了赵高的才华,逐渐将他提拔至自己身边。在成为嬴政身旁的近侍官之后,赵高充分发挥自己察言观色的能力,察觉到嬴政对幼子胡亥格外爱惜,于是他就常常在胡亥身边出现,并对他加以讨好。得到嬴政父子喜爱的胡亥,意识风头无两。然而,之后赵高触犯了法律,嬴政便将他的案子交由蒙毅审理。蒙毅向来秉公直断,不徇私情,按照秦朝律令,他判处赵高死刑。但是,由于赵高长期服侍嬴政,嬴政见他被判死罪,于心不忍,就代他向蒙毅求情,让他放过赵高。既然嬴政已经开口,蒙毅就算再坚持也不可能有结果,于是,赵高重获自由,并且仍然担任原来的职务。对赵高而言,这次死里逃生后,他没有对嬴政有一丝感激之情,对蒙毅更是怀恨在心。在嬴政病逝于出巡途中时,赵高就说合李斯,剥夺长子扶苏的继承权,扶立胡亥为新帝,并且假传诏谕,命扶苏和蒙恬自尽。本来蒙恬就觉得事情不对,劝说扶苏不要自尽,但是扶苏沉浸在父亲去世的打击中,决心执行父亲的遗命,自杀身亡。蒙恬不愿就此认命,便被关押在狱中。胡亥听说后,考虑到蒙恬的功劳,打算释放他。然而,赵高担忧蒙恬出狱后不会放过自己,便向二世进谗言,不仅蒙恬没被释放,连蒙毅也被囚。赵高继续诋毁蒙氏,二世最终逼迫兄弟二人相继自尽。为秦朝建国立下无数军功的蒙氏一族,终于是败在了挟私报复的赵高和昏庸无能的胡亥手下。秦不能容忠臣,赵高和胡亥也继续胡作非为,终于将王朝送上了末路。


桑枝-药用植物 医学教育网 「出处」出自《本草图经》 「拼音名」sānɡ zhī 「别名」桑条 「来源」 药材基源:为桑科植物桑的嫩枝。 拉丁植物动物矿物名:mor s alba l.采收和储藏:春未、夏初采收,去叶,略晒,趁新鲜时切成长30~60cm的段或斜片,晒干。 「原形态」落叶灌木或小乔木,高3-15m.树皮灰白色,有条状浅裂;根皮黄棕色或红黄色,纤维性强。单叶互生;叶柄长l-2.5cm;叶片卵形或宽卵形,长5-20cm,宽4-10cm,先端锐尖或渐尖,基部圆形或近心形,边缘有粗锯齿或圆齿,有时有不规则的分裂,上面无毛,有光泽,下面脉上有短毛,腋间有毛,基出脉3条与细脉交织成网状,背面较明显;托叶披针形,早落。花单性,雌雄异株;雌、雄花序均排列成穗状葇荑花序,腋生;雌花序长l-2cm,被毛,总花梗长5-10mm;雄花序长1-2.5cm,下垂,略被细毛;雄花具花被片4,雄蕊4,中央有不育的雌蕊;雌花具花被片4,基部合生,柱头2裂。瘦果,多数密集成一卵圆形或长圆形的聚合果,长l-2.5cm,初时绿色,成熟后变肉质、黑紫色或红色。种子小。花期4-5月,果期5-6月。 「生境分布」 生态环境:生于丘陵、山坡、村旁、田野等处,多为人工栽培。 资源分布:分布于全国各地。 「性状」 性状鉴别 嫩枝呈长圆柱形,少有分枝,长短不一,直径0.5-1.5cm.表面灰黄色或黄褐色,有多数黄褐色点状皮孔及细纵纹,并有灰白色略呈半圆形的叶痕和黄棕色腋芽。质坚韧,不易折断;断面纤维性。切片厚0.2-0.5cm,皮部较薄,木部黄白色,射线放射状,髓部白色或黄白色。气微,味淡。 以质嫩、断面黄白色者为佳。 显微鉴别 粉末特征:灰黄色。 ①纤维较多,成束或单个散在,多缠结,淡黄色或无色。甚长,略弯曲,直径8-33μm,壁厚4-15μm,非木化,胞腔甚细。 ②石细胞多成群,淡黄色或黄色呈类圆形、椭圆形或类方形,直径13-39μm,少数长至70μm,壁厚6-20μm,层纹有的明显,孔沟较明显并分枝,胞腔细小。另有石细胞壁较薄。 ③含晶厚壁细胞多成群或单个散在。形状、大小与石细胞近似,胞腔内含草酸钙方晶1-2个。 ④草酸钙方晶存在于厚壁细胞中或散在,直径5-20μm. ⑤木射线为异型细胞射线,壁连珠状增厚,纹孔较细密。 ⑥木纤维多成束,常与木射线细胞连结。呈长梭形,末端尾尖,直径12-20μm,壁厚约2μm,纹孔稀少,孔沟不明显。 ⑦导管主要为具缘纹孔导管。 ⑧乳汁管偶见,直径10-25(-30)μm,内含微细颗粒状分泌物。品质标志 (中华人民共和国药典)1995年版规定:本品用热浸法测定,乙醇浸出物不得少于3.0%。 「归经」肝经 「功能主治」祛风湿;通经络;行水气。主治风湿痹痛;中风半身不遂;水肿脚气;肌体风痒。 「用法用量」内服:煎汤,15~30g.外用:适量,煎水熏洗。


秋冬季是流感高发季节,近期有网民提出疑问:如何区分流感和鼠疫症状? 对此,内蒙古自治区综合疾病预防控制中心专家从传染源、传播途径、临床表现、易感人群、潜伏期几方面进行了梳理。 传染源 title content 鼠疫 感染鼠疫菌的鼠类、野兔、狐狸、狼、狗、猫、黄羊等动物是鼠疫的主要动物传染源,也被称为疫源动物。肺鼠疫可人间传播。 流行性感冒 流感患者和隐性感染者是流感的主要传染源。从潜伏末期到急性期都有传染性。一般情况下,病毒在人呼吸道分泌物中持续排毒3~6天,儿童、免疫功能受损患者排毒时间可超过1周。 传播途径 title content 鼠疫 鼠疫主要通过病媒生物、接触和飞沫传播。跳蚤是传播鼠疫的主要媒介。在宰杀、剥皮及食肉时,接触染疫动物或接触鼠疫病人的排泄物、分泌物,病菌可通过皮肤表面伤口或粘膜进入体内而造成感染。肺鼠疫患者呼吸道分泌物中含有大量鼠疫菌,患者在呼吸、咳嗽时释放出的病菌可以形成飞沫感染他人。 流行性感冒 流感主要通过打喷嚏和咳嗽等飞沫传播,经口腔、鼻腔、眼睛等黏膜直接或间接接触感染。接触被病毒污染的物品也可通过上述途径感染。 临床表现 title content 鼠疫 各型鼠疫患者的一般症状表现为危重的全身中毒症状,发病急,恶寒,体温突然上升至39~40℃。 腺鼠疫: 发病的同时或1~2天内出现淋巴结肿大,可以发生在任何被侵犯部位的所属淋巴结,以腹股沟、腋下、颈部等为多见。主要特征表现为淋巴结迅速弥漫性肿胀,大小不等,质地坚硬,疼痛剧烈,与皮下组织粘连,失去移动性,周围组织亦充血、出血。由于疼痛剧烈,患侧常呈强迫体位。 肺鼠疫: 分为原发性和继发性肺鼠疫。临床表现主要是起病急,畏寒高热、头痛胸痛、呼吸急促、嘴唇发紫、咳嗽、咳黏液或血性泡沫痰,常因心力衰竭、出血、休克而死亡。 败血型鼠疫: 恶寒、高热、剧烈头痛、神志不清、脉搏细速、心律不齐、血压下降、呼吸促迫,广泛出血,如皮下及黏膜出血、腔道出血等,若不及时抢救常于1~3天内死亡。 流行性感冒 流感主要以发热、头痛、肌痛和全身不适起病,体温可达39~40℃,可有畏寒、寒颤,多伴全身肌肉关节酸痛、乏力、食欲减退等全身症状,常有咽喉痛、干咳等症状,可有鼻塞、流涕、胸骨后不适等症状。颜面潮红,眼结膜充血。 易感人群 title content 鼠疫 人对鼠疫菌普遍易感。高危人群为农牧区人群、有蚊虫叮咬史或有旱獭等野生动物剥食史的人群。 流行性感冒 流感为人群普遍易感。主要为老年和儿童。 潜伏期 title content 鼠疫 鼠疫的潜伏期一般为1~6天,多为2~3天,个别病例可达8~9天。 流行性感冒 流感的潜伏期一般为1~7天,多为2~4天。


很多家庭选择试管婴儿手术的话,也会选择进行多胎这样的结果,但是如果这样做的话,需要患者朋友们了解一些保健方面的知识。那么,到底试管婴儿手术进行多胎选择的话,应该注意什么呢?看看本文关于这个问题的介绍,希望对您有帮助。 大家首先要了解,胎儿是通过受精卵发育而成。有两个或较多的卵泡成熟排卵,或者一个受精卵在发育过程中分裂成两个或多个胚胎,才产生了双胎和多胎。因为早产、胎儿宫内发育不良等因素,多胞胎婴幼儿的发育状况比较滞后,体质弱、免疫力差,很容易生病。有人认为移植胚胎数越多,妊娠率越高。实际上移植超过3个以上胚胎并没有显着增加妊娠率,而多胚胎移植则增加了多胎妊娠发生率。 国家卫生部2003年8月颁布的《人类辅助生殖术管理办法》中规定35的妇女移植;胚胎数为2个,最多不应超过3个。这有利于减少多胎的发生,保证母婴健康,有利于提高出生人口素质。一次妊娠同时有两个或两个以上的胎儿,称为多胎妊娠。多胎妊娠会给母婴带来风险,包括流产、早产、妊娠高血压综合征、产前子痼、妊娠糖尿病、子宫出血等以及多胎妊娠高剖宫产率带来的子宫内膜炎发病率增加等。 如果多胎妊娠已成事实,选择性减胎手术则成为唯一可行的方法。减胎手术常在妊娠第7一10周进行。减胎手术的目的是为了减少母婴并发症,保证母婴安全。但减胎手术有发生感染、出血等并发症,从而导致完全流产的可能。随着减胎手术的成熟,减胎成功几率占80%以上,妊娠周数越小减胎成功几率就相对较高。 试管婴儿多胎的注意事项对于很多新妈妈们来说是有很大的健康保障的,那么,应该注意什么呢?如果您不了解的话,有可能对于您的身体和健康是有危害的,专家提醒患者朋友们,一定要做好准备为您宝宝,希望对您有一定的帮助。


正所谓是魔高一尺道高一丈,在第二次世界大战结束现代潜艇技术完善成熟之后,面对各种静音性能快速提高的新型潜艇,各主要军事强国的反潜压力也迅速升高。为此,在不断完善提升海军传统反潜能力和手段的同时,各主要海军强国也开始借助成熟的直升机技术开发反潜用途舰载直升机,并迅速在水面作战舰船上普及应用。只是,作为一款新兴的海军反潜装备,舰载反潜直升机的研发应用并不容易,如果没有强大的直升机研发制造能力和反潜装备研发制造能力,任何一个国家想要研发成功舰载反潜直升机都不太可能。 反潜直升机需要强大的国防实力才能制造,图为美军反潜演习 至今为止,在全世界范围内有能力独立研发制造舰载反潜直升机的国家也屈指可数,世界现役高性能舰载反潜直升机型号就更少了。而作为世界直升机技术强国和军事工业强国,美国和前苏联俄罗斯就是少数几个能够独立研发制造现代舰载反潜直升机的国家之一,美国的sh60系列海鹰舰载反潜直升机,sh3系列海王舰载反潜直升机,前苏联的卡25和卡27系列舰载反潜直升机就是世界现役最先进的舰载反潜直升机之一。 sh3系列"海王"舰载反潜直升机 作为世界上最强大的海军力量,美国海军的舰载反潜直升机应用历史也比较早。从上世纪五十年代开始,美国海军航空母舰就开始配备反潜直升机中队,当时美国海军反潜直升机中队的任务类型就很广泛,除了近距离反潜作战之外,美国海军航空母舰战斗群反潜直升机中队还需要执行救援起降时失事的舰载战斗机飞行员的任务。 图为5架sh-3h"海王"直升机列队飞行 在上世纪五十年代,美国海军主要使用西科斯基公司的h19和hss1型反潜直升机,从上世纪六十年代开始,sh3系列海王反潜直升机开始成为美国海军新一代舰载反潜直升机。sh3系列海王舰载反潜直升机是美国西科斯基公司研发的一款双引擎反潜直升机,这款直升机研发于上世纪五十年代末期。1957年,西科斯基公司获得了研发一款可全天候使用、兼具两栖、侦查和猎杀潜艇功能的新型直升机的合约。 图为sh-3h"海王"直升机在投放反潜声呐 1959年3月11日,这型直升机原型机首飞成功,初始编号hss2,1961年6月,hss2交付美国海军评估,1962年改装成sh3a海王舰载反潜直升机。这款直升机可以反潜反舰,还可以进行运输和空中预警等任务。 图为授权英国韦斯特兰生产的"海王"舰载预警直升机版本 在担负救援运输任务时,sh3系列海王舰载反潜直升机可以搭载22名生还的飞行员和士兵,或者9具担架和两名医护人员,如果单纯用于运输士兵,sh3系列海王舰载反潜直升机可以搭载22名全副武装的士兵。sh3系列海王舰载反潜直升机空重5.4吨左右,载重超过8吨,最大起飞重量10吨,使用两台通用电机t58-ge-10涡轮轴发动机,单台输出功率1400千瓦,该机航程1000公里,配备有两枚mk4644反潜鱼雷(sh3h型),挂载各种外挂声呐。 图为日本海上自卫队的"海王"反潜直升机,这架是授权日本三菱公司生产的hss-2b sh3系列海王舰载反潜直升机是上世纪六七八十年代世界最先进的舰载反潜直升机之一,除了美国海军之外,英国、日本和意大利等国也引进应用了这款反潜直升机,直到sh60系列海鹰舰载反潜直升机成熟之后,sh3系列海王舰载反潜直升机的综合性能才开始落伍。 sh60系列"海鹰"舰载反潜直升机 sh3系列海王舰载反潜直升机性能虽好,无奈体型过大,除了航空母舰等大型舰船之外,很多中小型反潜舰船根本装不下这款反潜直升机。受此影响,美国在大批量生产列装sh3系列海王舰载反潜直升机的同时,也开始寻求新的通用性能更好的反潜直升机。1977年9月1日,西科斯基公司根据美国海军要求设计的s70l方案获胜。 1979年12月12日,sh60系列海鹰舰载反潜直升机第一架原型机首飞成功,但这架首飞成功的原型机并没有安装全套作战航电套件。1983年2月11日,第一架生产型sh60系列海鹰舰载反潜直升机b型首飞成功,1984年开始,sh60系列海鹰舰载反潜直升机开始服役,1985年年初,这款新的反潜直升机开始首次作战部署。 图为sh-60b"海鹰"直升机 sh60系列海鹰舰载反潜直升机是美国研发制造的目前世界综合性能最高的舰载反潜直升机,这款舰载反潜直升机已经普遍装备美国海军驱护舰、两栖攻击舰,甚至大型航空母舰。sh60系列海鹰舰载反潜直升机还大量出口,成为很多美国盟友国家海军的反潜利器。sh60系列海鹰舰载反潜直升机是uh60系列黑鹰通用直升机的舰载改进型,而uh60系列黑鹰通用直升机则是目前世界最成熟,可靠性最高,综合性能最高的通用直升机。 图为美军uh-60"黑鹰"直升机 uh60系列黑鹰通用直升机已经服役几十年之久,整体性能和可靠性至今未被超越。sh60系列海鹰舰载反潜直升机和uh60系列黑鹰通用直升机外形几乎完全一致,两款直升机的尺寸也基本相同,零部件通用度高达83%。sh60系列海鹰舰载反潜直升机是世界上使用最广泛的海军舰载反潜直升机之一,该机可以执行包括反潜、反水面战、海军特种作战、搜索和救援在内的各种任务,sh60系列海鹰舰载反潜直升机还可以执行垂直补给和医疗运送等任务。 sh60系列海鹰舰载反潜直升机改进自世界最成功的通用直升机,也就是黑鹰直升机,但是,和黑鹰直升机相比,sh60系列海鹰舰载反潜直升机使用了功率更大的涡轴发动机。sh60系列海鹰舰载反潜直升机使用两台t700-ge-401型涡轮轴发动机,单台输出功率比同期黑鹰直升机t700-ge-700型涡轮轴发动机提升了大约9.5%。作为一款主要为反潜设计的先进反潜直升机,sh60系列海鹰舰载反潜直升机配备了完善的搜反潜作战装备,包括声呐系统,搜索雷达,磁异探测器,电子支持组件和与母舰基站对接的数据链。 图为"海鹰"直升机正在投放反潜声呐 其中,声呐浮标系统是sh60系列海鹰舰载反潜直升机最主要的反潜传感器,sh60系列海鹰舰载反潜直升机机身左侧安装了一组25发装的声呐浮标发射器,该机还搭载了一套重量达到250磅的uys-1(v)2声呐信号处理器,这款处理器还赋予了sh60系列海鹰舰载反潜直升机两种声呐处理模式。sh60系列海鹰舰载反潜直升机搜索雷达性能也更强,该机配备了德州仪器专门研发的aps-124(v)x波段搜索雷达,这款新雷达的输出功率、天线尺寸和信号处理能力都优于美国海军上一代舰载反潜直升机,这款雷达侦测距离也提升到了160海里。aps-124(v)x波段搜索雷达还能够提供一种快速扫描监视模式,在这种模式下,雷达天线转速居然能比标准模式下的每分钟6-12转提高10倍,达到120转,借此,sh60系列海鹰舰载反潜直升机也能够提供快速更新的近距离目标侦测能力。 图为sh-60b反潜直升机 sh60系列海鹰舰载反潜直升机是美国海军现役性能最高的专用反潜直升机,这款反潜直升机已经伴随美国海军出现在全世界各个大洋。sh60系列海鹰舰载反潜直升机还是目前世界综合性能最高的反潜直升机,这款直升机的多任务能力和可靠性也非常突出。 而且,受益于uh60系列黑鹰通用直升机紧凑的机体设计,sh60系列海鹰舰载反潜直升机的适配能力也非常突出,美国sh3系列海王舰载反潜直升机不能适用中小型水面作战舰船的问题也得以解决。同时,sh60系列海鹰舰载反潜直升机的很多设计思路和理念也很不错,对于其他一些国家来说也有借鉴参考价值,尤其是对于引进和仿制黑鹰通用直升机的国家而言,更值得参考借鉴。 前苏联舰载反潜直升机 作为曾经的世界一极,欧亚大陆霸主,在美国研发应用舰载反潜直升机的同时,前苏联也没有闲着。而且,相比于美国,前苏联对舰载反潜直升机的需求更加迫切,因为在冷战开始后,美国海军潜艇数量和性能都已经达到较高的标准,前苏联海军的反潜压力也明显更大。 图为前苏联反潜直升机 同时,到了上世纪五十年代末,美国第一艘核动力潜艇和第一艘高性能弹道导弹核潜艇服役后,前苏联海军的反潜压力明显又增加了不少。在这样的背景下,从上世纪五六十年代开始,前苏联就开始研发舰载反潜直升机,1965年,前苏联定型卡25系列舰载反潜直升机,同年开始投产。 卡25系列舰载反潜直升机 卡25系列舰载反潜直升机是前苏联著名的直升机研发制造企业卡莫夫设计局的杰作,卡25系列舰载反潜直升机使用卡莫夫设计局标志性的同轴反桨式直升机旋翼设计。卡25系列舰载反潜直升机机组乘员4人,长9.75米,空重4.76吨,最大起飞重量7.5吨,使用两台gtd-3型涡桨发动机,这款涡桨发动机单台输出功率671千瓦,飞行速度为巡航状态每小时193公里,最大每小时209公里,该机最大挂载能力1.9吨,整体设计还算不错。只是,由于使用了同轴反桨式设计,卡25系列舰载反潜直升机的高度指标明显偏高,卡25系列舰载反潜直升机高度达到5.37米,超过很多传统设计布局舰载直升机,对母舰的要求更高。 同轴反转螺旋桨轴近照 卡25系列舰载反潜直升机主要有三个型号,也就是卡25bsh反潜型,挂载反潜鱼雷和声呐浮标,进行反潜作战,北约代号"激素"a型;卡25ts侦查型,换装使用了探测范围更大的对海搜索雷达,并为远程重型反舰导弹进行目标指引,北约代号"激素"b型;以及卡25ps搜索型,主要用于落水人员搜救,北约代号"激素"c型。卡25系列舰载反潜直升机一直使用到上世纪八十年代卡27系列舰载反潜直升机服役后,实际上直到前苏联解体,俄罗斯军队仍保留有一定数量的卡25系列舰载反潜直升机。 卡25系列舰载反潜直升机整体性能还算不错,从服役到退役一直都是前苏联海军中的最重要装备之一。其中卡25系列舰载反潜直升机bsh反潜型安装了一台rpb-2k型远距离对海搜索雷达,这款雷达系统的水面探测距离居然能达到330公里,甚至可以和一些国家的固定翼反潜巡逻机搜索雷达相媲美。这款卡25bsh反潜型直升机还安装有一台oka-2型吊放声呐,可选择主动探测作业模式或者被动探测作业模式,探测距离5.5公里。 图为越南退役的卡25bsh 卡25bsh反潜型还配备了一部apm-60型磁异常探测仪,可探测1海里内水下目标。而且,卡25bsh反潜型在反潜作业模式下还可以携带一枚at-1m型或者一枚vtt-1型反潜鱼雷,以及12枚rgb-1型被动声呐浮标,这型卡25系列舰载反潜直升机可在母舰70公里内执行100分钟的反潜巡逻任务。卡25bsh反潜型还设计有其它挂载搜索反潜模式。包括携带一枚8万吨级核装药深水炸弹在母舰70公里范围内执行150分钟的反潜巡逻任务。 图为明斯克号航母上停放的卡25,图片由美国海军拍摄 执行搜救任务的卡25ps型,在任务期间搜救半径可以达到200公里。卡25系列舰载反潜直升机是前苏联最早的反潜多任务舰载直升机,该机的整体性能可圈可点,但是在卡27系列舰载反潜直升机成熟之后,卡25系列舰载反潜直升机被取代。 卡27系列舰载反潜直升机 受研发时期前苏联直升机技术水平影响,卡25系列舰载反潜直升机虽然也达到了较高的技术水平,但是和西方同期以及当时正在发展的下一代舰载反潜直升机相比,卡25系列舰载反潜直升机性能就有些不及了。受此影响,在西方尤其是美国加速研发制造sh60系列海鹰舰载反潜直升机的同时,前苏联也开始研发新一代的舰载反潜直升机,这款最新的舰载反潜直升机就是卡27系列舰载反潜直升机。 卡27系列舰载反潜直升机于1969年开始设计,原型机在1974年12月首飞成功,上世纪八十年代,卡27系列舰载反潜直升机研发定型并开始批量生产,1982年卡27系列舰载反潜直升机开始服役。卡27系列舰载反潜直升机同样由前苏联卡莫夫设计局研发,同样使用卡莫夫设计局标志性的同轴反转旋翼设计,该机也同样使用两台发动机。 图为k27反潜直升机正在投放反潜声呐 卡27系列舰载反潜直升机主要有四个型号,分别为基本反潜型卡27pl,中继制导型卡27b,搜索救援和警戒型卡27ps和卡27pl基本反潜型的出口型卡28。卡27系列舰载反潜直升机旋翼直径15.9米,机体长度不包括旋翼11.3米,旋翼折叠状态为12.25米,和卡25系列舰载反潜直升机一样,卡27系列舰载反潜直升机高度指标也较大,达到了5.4米。 卡27系列舰载反潜直升机使用两幅三片式桨叶,桨叶为全复合材料结构,性能达到当时世界直升机桨叶制造技术的较高水平,卡27系列舰载反潜直升机桨叶可折叠。这款舰载反潜直升机和卡25系列舰载反潜直升机类似,都使用了由水平安定面和升降舵、两个瑞板式垂直安定面和方向舵组成的尾翼。和卡25系列舰载反潜直升机相比,卡27系列舰载反潜直升机的发动机性能也更加先进,卡27系列舰载反潜直升机使用两台tb3-17b型涡轮轴发动机,这款涡轴发动机的单台输出功率达到1660千瓦2257马力,两台tb3-17b涡轴发动机并列安装在机舱上方旋翼轴前方。 图为卡-27直升机,其同轴反转螺旋桨结构清晰可见 卡27系列舰载反潜直升机最大有效载荷内部达到4吨,外部为5吨,该机最大起飞重量12.6吨,巡航速度可达230公里每小时,最大飞行速度250公里小时,在正常起飞重量情况下,卡27系列舰载反潜直升机实用升限可以达到6000米,悬停高度无地效状态为3500米,续航时间4.5小时。 只是,在整体性能方面,卡27系列舰载反潜直升机似乎并不尽如人意,以卡27系列舰载反潜直升机基本反潜型卡27pl为例,这款舰载反潜直升机在执行反潜任务时就面临和其他国家的直9系列反潜直升机类似的问题,卡27pl基本反潜型也需要两架同时使用,其中一架用于追踪敌方的潜艇,另一架则可以投放深水炸弹。 图为卡27构造图,两台tb3-17b型涡轮轴发动机并排放置 而且,卡27pl基本反潜型的出口型卡28反潜直升机似乎使用了和卡27系列舰载反潜直升机不同的发动机,有资料显示,卡28舰载反潜直升机使用了两台tv3-117bk型涡轮轴发动机,这款涡轴发动机的单台输出功率只有1619千瓦2199马力,低于俄罗斯自用型卡27系列舰载反潜直升机tb3-17b型涡轴发动机单台输出功率1660千瓦2257马力的水平。卡28舰载反潜直升机有12个油箱,共载油3680千克。 卡25系列舰载反潜直升机和卡27系列舰载反潜直升机都是前苏联在舰载反潜直升机技术领域的集大成之作,这两款反潜直升机的整体性能也可圈可点,甚至接近西方同期舰载反潜直升机的水平。但是,也应该看到,由于直升机技术实力和电子信息技术实力与西方的差距,苏俄卡25和卡27系列舰载反潜直升机的紧凑程度和整体技术完善程度都不及西方同期舰载反潜直升机。 乌克兰海军的卡27直升机 而且,由于使用了卡莫夫设计局标志性的同轴反桨式旋翼设计,卡25和卡27舰载反潜直升机对母舰提出了更高的要求,比如一些国家就为了适应进口的卡28舰载反潜直升机不得不加高舰体机库高度。只不过,作为世界著名的先进反潜直升机,卡25和卡27系列舰载反潜直升机也实至名归,是当之无愧的高性能反潜直升机。


孙郁的主旨演讲全文 2016-09-25 鲁迅文化基金会 鲁迅文化基金会 鲁迅:照亮民族遗产的思想者 (2016鲁迅文化论坛主题讲演稿) 孙郁 中国人民大学文学院院长,中国鲁迅研究会常务副会长 1934年,鲁迅在为《引玉集》写下的后记中,有这样一句话:"我已经确切地相信:将来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者,而且也是开拓者和建设者"。先生的话不仅仅涉及对于域外艺术的摄取、引用,也包含对于自己的祖国文化遗产的态度。今天重审他的精神的时候,这种情怀对于纪念他的人而言,显得弥足珍贵。 我们的教科书上的鲁迅,有时只停留在新文学建设的描述中,对于他的整理乡邦文献、野史杂说,以及金石学、考古学的趣味涉猎有限。鲁迅的价值存在于多个领域,他是新文学的开拓者,也是精神界的战士。他直面现实,也看重古老文明中的亮点。既介绍了诸多外国文学,也对于华夏文化情有独钟。这种丰富性,使其站在思想的高地上,有了罕有的思想境界。 五四之后,《新青年》对于儒家思想的批判,并非民族的虚无主义,而是针对文化的凝固性发出的忧患之音。在漫长的专制主义文化系统里,文化偏离了本原,儒道释均蒙上了阴影。他们对于孔家店的批判,有着启蒙意识的投射。用张申府的观点说,新文化先驱者是"打倒孔家店,救出孔夫子"。在深层领域,乃对于文明的一次重新整理。五四的先驱者们,对于国故均有深的研究,鲁迅、陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农对旧学的不凡思考,深深影响了后世的人们。他们站在世界文明的层面重新打量固有的文化遗存,就有了与传统士大夫不同的境界,给千年文脉注入了新鲜的血液。 早期的鲁迅受章太炎复古主义的影响,对于古代文明有一种痴迷之心。《人之历史》《文化偏至论》里透露了这一思想。后来接受域外思想影响,开始以科学的理念筛选远去的思想,特别是接受马克思主义审美理论之后,对于文学现象的叙述,已经有了厚重的气象。他很好地处理了古今问题,中外难点,即便他对于传统负面因素攻击最厉害的时候,其思维方式和表述逻辑,都有汉唐文化与近代西方文化的元素。他的"外不后于世界思潮,内弗失固有之血脉"精神,一直贯穿始终的。 鲁迅之于传统文化,是一个复杂的话题。传统儒学视野下,不能领会其真意,虚无主义理论,也与其颇为隔膜。在现代巨大变革的时期,他对于中华文明的思考,不是以保守的姿态出现的,而是在进化的视角里,重新发现被遮蔽的文明,还原历史的真相。 大体看来,他在以下几个层面面对我们古老的遗存。一是文学史研究,《中国小说史略》《汉文学史纲要》是代表。这是乾嘉学派以来的新路径,章太炎以来的传统得以延伸,方法上是科学、理性的。二是对于古籍的搜藏与整理,他收藏的汉代造像,六朝造像数量可观,整理过的文献有《领表录异》《云谷杂记》《小说旧闻钞》《嵇康集》《唐宋传奇》《会稽郡故书杂集》等,这些补充了正史里没有的遗存。三是通过小说创作借古喻今,表现出打通文脉,古为今用的智慧,其间的幽默、庄严之气,刷新了语言的表达格式,审美意识集中体现在《故事新编》中。四是杂文中对于儒家传统与民间文化的凝视,思考现实时,不忘历史的参照,偶有点评,妙趣横生。这些都是现实情怀下的表述,讥讽士大夫、绅士阶层对于文明的偏离。因为侧重点的不同,故考镜源流、思想表达,呈现出多样意绪。既有激烈的批评,也有平和的表达。那些论述弥散着科学求实的精神,又有西学背景。只有在这个系统里,才能看出他的文化观的整体面貌。 谁都知道,鲁迅对于传统的批判是极为激烈的。但那批判建立在对于士大夫文化虚幻精神否定的基础上。他认为多年来的历史叙述出现了问题。他关注考古学,喜欢野史,原因在于对以往的文化观的背离。在他看来,古代帝王文化抑制了大众创造性,倒是那些默默无闻的边缘人创造了文明的根基。而孔子、老子、庄子都有可爱的地方,可惜后来的陋儒篡改了许多精神要义。他反对读经,并非不学习古人,而是提防借此复古,妨碍新文化的发展。在新文化的维度里审视固有的文明,才不至于进入封闭的循环中。恢复汉唐气魄,不是回到以往,而是像古人那样有阔大的情怀,这才是他的表述里的应有之意。 在鲁迅眼里,古代好的诗文常是一种禁锢的突围,那些为民请命与默默奉献者的思想,才有真的价值。他肯定孔子在迷信盛行的时代不陷于虚妄,认为儒家进取精神也颇为可取。但后来的文化被瞒与骗所囿,古人伟岸的精神不得继续。我们看他批评旧的思想,多是对于读书人的对古书误读的讥讽,所以,从被历史淹没的领域打捞文明之光,才是他一直致力的工作之一。 以文学的方式处理历史留下的遗绪,那与史学家与哲学家多有不同。鲁迅的《狂人日记》说传统吃人,针对的是儒教而非儒学;《起死》嘲讽庄子并非否定其思想价值,而是强调思想的有限性;赞美陶渊明的骨气,并不夸大隐逸的意义。鲁迅常常在巨大的文化反差里思考母语的写作,其研究问题也在不同的空间游转。在翻译迦尔逊、安德莱夫作品时,也从事古小说资料的钩沉;引介表现主义绘画过程,同时也在搜集汉代造像。他的多维视角里的文化,把沉睡的古老的精灵一个个激活了。在他看来,中国传统文化最发达的时期,都是打开视界,精神辽远的时期。汉代的石画像,六朝的文章,唐代的诗韵,明清的书籍插图,都在多元的时空里各显神姿。所以,他一向反对把国粹凝固化、单一化、教条化的逻辑,主张拿来主义。他讨论问题,注意问题的复杂化,不是在一个固定的模式里言说思想与艺术。在方法论上说,他找到了一个处理文化难题的入口。 对于古代文献的整理,体现了他去伪存真,去虚务实的精神。他发现《嵇康集》有诸多遗漏的文字,校勘时间达二十三年之久。在故土的文献中,寻找到主流文化没有的存在,《会稽郡故书杂集》深含着周氏兄弟的智慧。在面对许多资料时,能够慧眼识珠,发现历史的迷津。比如指出《文选》对于作家重要思想的遗漏,《唐人说荟》对于史实的篡改,都显示了他的眼光之精准。他赞佩王国维的历史研究,就在于材料之新和见识的通达。而后来关注考古学在中国之建立,也多少透露出一种新史学的梦想。至于他对大内档案的分析,没有旧式文人的迂腐之气,至今依然是可以引以为鉴的名篇佳作。 许多沉睡的文献经由他的笔活了起来,对于魏晋文化的发现,就有他独特的思考,精神比章太炎更为辽阔。那篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,考辨与发现,心得与情思,都有一般史学家没有的隐含。文风的多面,世风的变异,人性的吊诡,这些在一个丰满的维度里得以呈现。借此讥讽国民党血腥镇压左翼青年,看到了历史的连续性。中国传统的士大夫,多不能以此窥见历史的隐秘,鲁迅在儒学之外谈儒,老庄之外谈玄,倒是得到古人的真意,以明达的见识穿透古今。从他以庄子词语翻译尼采的文章,以魏晋笔触撰写雄文看,不同时代汉语的精义,多少都聚焦于其词章之间了。 在鲁迅那里,常常发现古人身上有意味的存在。他以为"唐末诗风衰落,而小品放了光辉"。宋之话本,在俚语里开新的言说风气。明代人情小说,"描摹世态,见其炎凉"。而清代的《红楼梦》,则命意多种,为传统诗学理论所难以描摹。而在故土的文献里,他则看到"海岳精液,善生俊异"的美质。传统的士大夫,不太关注谣俗与民风,遗漏了人间有价值的思想,而一些历史片影也一片模糊。故梳理历史与文献考辨,显得异常重要。他对友人说,自己曾想编写中国字体变迁史及文学史稿,说一些别人没有的感受。从其丰富的藏书看,他已做了相当的准备,那雄心,我们是依稀可以感受到的。 鲁迅最伟大的地方,是延伸了汉语书写的魅力,在一个动乱的时代,使古老的汉语有了更多的弹性和张力。倘若我们浏览古代文献,会发现他融汇了诸多前人的智慧,司马迁的悲凉,杜甫的沉郁,苏轼的飘逸,曹雪芹的悲怆,时常折射在不同的文本里,又能从尼采学说、马克思主义美学中采撷精要,形成幽默、含蓄,峻急沉郁的风格。小说语言与杂文表述各得其所,诗歌意象和散文韵致互有千秋。他在白话文汇集了古代词章之美,又能从方言与口语中觅出新意,在翻译中呼应汉代佛经翻译的理念。而在摄取域外语言特点中,不忘对于古老的汉语体系的改造,白话文也达到了文言文的效果,甚至新意迭出。直到今天,在语言实践领域,尚无人达到他的高度。我们曾经遭受摧残的表达,因为他的存在,得以恢复和发展。今天有成就的作家,没有谁不在其语言中受到熏陶与启迪。 文言文的音乐性、暗示性、多义性,是被鲁迅很好继承的部分。他在白话文的节奏里,延续了笔记小品的妙处,词章暗含古风,在飘逸的法度里流出精美的韵致。越到晚年,文字越发老辣,六朝的悠远和唐人的开阔,明人的洒脱和清人的严谨,催促出诸多美文。即便那些战斗性很强的文字,依然有古代小品的可以把玩的意味。从《坟》《华盖集》到《且介亭杂文》,是白话文里的古文,古文里的白话。跨越千年的汉语经验在此散发着热气。他对于汉语表达的贡献,可谓百年间的第一人。 现在我们面对他的巨大的遗产,不仅仅感怀他的伟大的艺术创造性,革命的精神,不能忘怀的还有对于祖国文化遗产的继承、发扬的大的情怀。他曾多次批评青年人轻薄为文的浮躁之风,认为沉浸在旧的遗产、并以今天的智慧重塑文明之路,显得异常重要。他说:"我也以为 新文学 和 旧文学 这中间不能有截然的分界,然而有蜕变,有比较的倾向"。在他的皇皇巨著里,与古人对话的部分,其精彩不亚于现实性的杂文。他知道古代文献哪些有益于今人,哪些是需要扬弃的部分,也会据新的考据,重审那些远去的遗存。他在小说《故事新编》里唤醒了远古的幽灵,《补天》里的神话光泽,《理水》里的大禹身影,《出关》中老子与孔子形象,都给了我们思考与享受。在回望古老的诗文的时候,他的文字跨越漫长的时空,得以一遍遍的淬炼,成了我们精神世界珍贵的遗存。我们在那些精致的陈述间,感到文字背后的历史。它将我们的血脉,连接了文化的圣洁之源。 应当感谢这份遗产,它书写了我们的历史中最为动人的乐章。今天,我们怀念鲁迅,不是为了附庸风雅,也非表达自我的涂饰,而是要像他一样真诚的生活,忘我的做事,认真的做人。怀念鲁迅,就是要脚踏大地,延续以民为本,以爱为根的精神。他的丰富的文本,不仅影响了现代革命的进程,今天依然是我们精神的灯塔。中国的知识人会在这个传统里学会自己的选择,一个脚印一个脚印走下去,以坚定的信仰面向未来。


鼻炎通常会引发鼻塞的情况,鼻塞会使我们呼吸不畅,会直接影响我们的睡眠质量,使得我们身体疲劳。那么鼻炎鼻塞怎么治疗呢,鼻炎的症状是什么呢,鼻炎怎么治疗比较好呢,下面就让我们一起来了解一下吧。 鼻炎的发作有急性以及慢性鼻炎,急性鼻炎的症状主要就是我们全身酸困,鼻子以及咽喉干燥发热,鼻腔内充血干燥等情况。 2-7天后,会出现鼻塞,鼻分泌物增多,喷嚏和鼻腔发痒,说话呈闭塞性鼻音,嗅觉减退。经过治疗后,鼻塞逐渐减轻,脓涕也减少,若不发生并发症,则数日后可自愈。 急性鼻炎的症状与很多疾病症状相似,要注意分诊鉴别。 1、变应性鼻炎 变应性鼻炎没有明显的发热的症状,但会显示出鼻粘膜发白水肿的情况,会流清水鼻涕,通过鼻腔内的分泌物以及皮肤测试可以做出鉴别。 2、血管运动性鼻炎 症状与变应性鼻炎相似,发作突然,消退迅速。有明显的诱发因素。 3、急性传染病 许多呼吸道急性传染病的早期可出现类似急性鼻炎的症状,如麻疹,猩红热,百日咳等,通过详细的体格检查和对病程的严密观察可鉴别之。 急性鼻炎是鼻部问题中最好治疗、并且治疗效果最好的一种疾病,恢复后不会留下病根,但是如果没有得到充分重视,极有可能发展为慢性眼,引发中耳炎等疾病,其危险性也很高。 新生儿出现鼻塞后的六大症状表现 新生儿的鼻腔还是一个比较稚嫩的系统,鼻腔也是新生儿的主要呼吸的方法,让湿润的空气进入可以使得儿童身体健康。 如果宝宝呼吸不畅了,不能总以为是新生儿感冒了,下面看下不同疾病引起宝宝鼻塞的症状。 1、感冒鼻塞症状 鼻塞流鼻涕,鼻翼两侧有点红,有的宝宝还伴有发热症状。由于新生儿体温调节中枢还没有完善,鼻黏膜嫩弱,呼吸道抵御能力查,比较容易感冒。感冒后鼻黏膜发生水肿引起宝宝鼻塞。 2、急性鼻窦炎鼻塞症状 除了有鼻塞、流脓鼻涕、张口呼吸等鼻部主要症状外,有些宝宝还有发热、头痛、咽喉肿痛、烦躁不安等症状。宝宝反复得上呼吸道感染会导致鼻窦黏膜充血肿胀,分泌物边多,阻塞而引起急性鼻窦炎。 4、鼻痂阻塞引起鼻塞症状 因为鼻腔通道比较狭窄,宝宝如果鼻子有鼻痂会阻塞狭窄的鼻道。鼻黏膜每天都会分泌少量分泌物,因为宝宝小不会清理自已的鼻子,家长没有及时给宝宝清除鼻腔里的分泌物,会使分泌物慢慢积累,干燥变硬而就形成鼻痂堵住鼻子。 5、异物堵塞症状 大部分的宝宝为一侧鼻腔堵塞,通气不畅;如果继发感染,黏液逐渐变为脓性;如果异物停留的时间过长,会使鼻黏膜糜烂,长出肉芽,会有臭味。 6、过敏性鼻炎鼻塞症状 宝宝鼻塞很明显,同事喷嚏也多,常常流鼻涕。过敏性鼻炎有2种,即季节性和常年性。 凡是影响到鼻腔的呼吸通道的宽狭的病变都能引起鼻塞。 常见的病变有 鼻腔肿瘤及息肉阻塞鼻腔的呼吸通道;鼻咽部肿瘤以及增殖体肥大;外伤后致鼻中隔偏曲;鼻腔的特异性感染的分泌物阻塞,如鼻梅毒、鼻白喉、鼻结核、鼻硬结症等。 (养生) 鼻塞症状是过敏性鼻炎的常见症状之一,一般是连续的喷嚏之后,就出现鼻塞,鼻塞容易造成抵抗力和对外界适应力较差,因此更容易引发其他类型的鼻炎。 如过敏性鼻窦炎等疾病。所以当过敏性鼻炎出现鼻塞之后要及时处理,积极进行治疗,平时也要注意尽可能避免鼻塞的出现。 煎熏法 将葱白一小把或将葱头洋葱三四个切碎煎汤,用鼻吸热气,或将食醋烧开吸醋气,疗效都较好。 填充法 将葱白捣烂取其汁渗入药棉内,将药棉塞进鼻孔,或将大蒜瓣1个削成比鼻孔稍小的圆柱形,用薄层棉花或纱布包好塞入鼻孔,效果也不错。 热敷法 用热毛巾敷鼻,或用电吹风对着鼻孔吹热风,吹双侧太阳穴、风池穴、大椎穴,鼻塞可解。 变位法 这种方法适用于婴儿,婴儿鼻塞时,常哭闹不停,这时可将婴儿竖直抱起,很快便能安然入睡。 侧卧按摩法 左侧鼻塞向右卧,右侧鼻塞向左卧,用双指夹鼻按揉双侧迎香穴1~2分钟,鼻塞可除。 迎香穴取穴方法 取穴时一般采用正坐或仰卧姿势,迎香穴位于人体的面部,在鼻翼旁开约一厘米皱纹中在鼻翼外缘中点旁,当鼻唇沟中。 中草药治疗法 中药是中医学用以治病和保健的主要手段,对中华民族的健康和繁衍,起着重要的作用。目前,中药资源可达一万二干八百多种,各地使用的中药已达五千种左右,把各种药材相配伍而形成的方剂,更是数不胜数。 在上下几千年,纵横近万里的亿万人民中,无数人次的口尝身受,以观察和利用这些药物,其实践基础和历史底蕴,都是举世无双的,所积累的用药经验,是值得珍视和发掘的。 中草药治疗鼻炎、鼻窦炎引起的鼻塞 比如祖传秘方姜氏鼻炎膏,中草药配方:苍耳子30克、辛夷20克、黄芩35克、细辛40克、白芷25克、龙胆草10克等中草药材,手工工序,精心选药、晾晒、研磨,外用,一日两次,不仅对鼻炎、鼻窦炎引起的鼻塞有确切效果,对鼻炎、鼻窦炎引起的流鼻涕打喷嚏等症状效果也均佳。 慢性鼻炎治疗 一、以冷冻、灼烧、开刀为代表的传统手术 这种手术在些小医院、小诊所比较多见,已被证实是损伤大、切除不彻底、恢复时间慢的淘汰型手术,是与现代医学相悖的,提醒患者选择治疗时要警惕。 二、微创疗法治疗慢性鼻炎 微创疗法完全避免了传统手术的缺陷,通过清晰的视野,在电脑的监控下智能的小口径介入,微能量的消融切除,能较好的清除慢性鼻炎的炎症,且由于损伤小,患者随治随走,安全,无痛苦,非常符合现代人的医疗需求。 结语:通过上文的描述,想必大家对于鼻炎鼻塞怎么治疗有了一个比较全面的了解了吧,鼻炎鼻塞带给我们生活许多的麻烦,会使得我们呼吸不顺畅,夜晚睡眠质量将会得打打折,只有及时的治疗才是最好的方法。


痛风是一种对人体危害性极大的关节疾病,痛风的病因主要是由于人体尿酸增高而引起的。体内嘌呤物质代谢发生紊乱是造成尿酸高的主要原因,所以对于患有痛风的病人来说饮食需要少吃含嘌呤的食物。痛风的患者除了含嘌呤的食物需要少吃,高油脂,高热量,高胆固醇的食物也需要少吃。 痛风是一种对人体危害极大的关节疾病,造成人体患上痛风与饮食有很大的关系,因为痛风是由于人体内嘌呤物质代谢发生紊乱,造成尿酸高而引起的疾病。越来越多的年轻人出现痛风,痛风严重的危害到人们的健康,因为痛风会诱发高血压,高血脂,糖尿病,肾病等,所以得了痛风不管是为了身体健康还是为了减轻疼痛感一定要及时的进行治疗。痛风患者除了需要及时的进行治疗以外饮食也需要注意,那么,痛风能吃猪蹄吗?痛风如何饮食才正确呢?以下内容为您详细解答。 第一,痛风的病因和饮食有很大的关系,随着人们条件越来越好吃的食物也越来越丰盛,所以很多慢性疾病心脑血管疾病也越来越呈现年轻化的趋势。为了身体健康人们饮食需要注意多吃新鲜有营养的食物,少吃高胆固醇,高油脂,高热量的食物。 第二,对于痛风的患者来说如果偶尔吃一次猪蹄没有太大关系,但是不建议经常吃。猪蹄含有非常高的油脂,很多痛风的患者有高血压,高血脂,糖尿病等并发症,如果吃了高油脂的食物会增加身体的负担使疾病更加的严重。 第三,由于猪蹄含有非常高的油脂,所以不建议痛风患者吃以外像高胆固醇,嘌呤含量高的食物,调味制品高的食物,刺激性食物(酒,咖啡等)也是不建议痛风患者吃的。 针对"痛风能吃猪蹄吗痛风如何饮食才正确"以上就是为痛风患者做的专业解答,通过这篇文章我们可以知道患有痛风猪蹄是不建议吃,如果偶尔吃没有关系的但是绝对不能多吃。痛风虽然是一种危害性比较大的疾病,但是,通过治疗之后是可以进行空控制的,所以,得了痛风的患者也不必过于紧张害怕。


作为一座历史悠久的城市,渝中区有着十分丰富的旧城遗迹,一些老街老巷的名字和由来,有着深厚的历史沉淀和许多不为人知的故事。 本期"时尚渝中"有幸邀请到重庆文艺广播电台闲话重庆城著名主持人向奎老师 讲述老渝中区一些地名不为人知的背后文化 带领我们感受那些有趣且真实的历史故事 精彩不容错过 要说老重庆,我们先要知道什么是母城、"渝北南三岸"、主城和大重庆。 古代重庆进行过三次筑城,第一次筑城在战国时期,公元前314年,秦置巴郡,以江州(今重庆市)为郡治,名相张仪指挥修筑了江州城,以泥土为城墙。第二次筑城在三国时期,公元226年,蜀国大都护李严为加强江州防御,再次筑城。第三次在南宋末年为抗击蒙古大军而筑城防御。 重庆的母城,正是在这三次筑城基础上形成的从朝天门到七星岗,老城墙环卫下的渝中半岛。后来到民国时期重庆建市扩城,城区面积扩大到了江北和南岸,这渝中半岛和南岸、北岸在当时被称为" 渝北南三岸" 。再到后面的重庆解放之后,逐渐形成包括渝北、沙坪坝、巴南 等在内的主城区,重庆直辖之后,发展到今天的国际化都市,才形成现在包括38个区县在内的大重庆。 朝天门朝的什么天? 朝天门,位于重庆渝中区渝中半岛的嘉陵江与长江交汇处,是重庆以前的17座古城门之一,名字由来有三种说法: 因从码头到朝天门城门,地势陡峭,爬坡时需要头朝天仰望,所以叫朝天门。不过地势陡峭并不是只有朝天门才这样,其他的城门一样是这样,所以这一说法是站不住脚的。 朝天门是公元前314年,秦将张仪灭巴国后修筑巴郡城池时所建,为历代官接皇帝圣旨的地方。因古代称皇帝为天子,故此而得名。历代古都多建在洛阳、长安、开封、燕京(今北京),只因当时由四川剑阁、广元至陕西沔县的蜀道,难于行人。所以,历代帝王派出的使臣才舍近求远,经陕西或河北、河南,再经湖北,在宜昌逆水乘船约需一个月到重庆。 明初戴鼎扩建重庆旧城,重建朝天门。明朝的国都在南京,又因当时这条水路是进出重庆的必经要道,从此可直接达京师南京,称之为面朝天子,故为"朝天门"。 望龙门到底有没有门? 望龙门以"门"命名,实际上这里没有城门。在重庆历史上的修建的17座城门中,也没有望龙门。望龙门的得名来源于一个古老的传说。相传很久以前,望龙门还没建码头,只有一条从金碧山上流下的溪水,从这里汇入长江。有年夏天,一条小龙来到这里,用身子形成堤坝,把滔滔江水堵在外面,避免洪灾的发生。每年八月十五时,小龙思念家乡,抬头仰望东方,期待龙门开启,看到东海的亲人。而正东方的长江对岸有两块礁石倒映在水中,正好像一座龙门,给了小龙思乡的慰藉。小龙卧沟底的地方,从此得名"望龙门"。而对岸,就是南岸的龙门浩。 望龙门不只是传说,它后来变成了以前重庆最繁华的商业街,为后来打造重庆的金融街打下了基础,这就是为啥缆车站后来建在那里的原因。 有个小什字,那有大什字吗? 相信绝大多数的重庆人以及来渝的人都知道小什字这一地名,但是绝大多数人肯定都不知道以前的小什字旁有个大什字。 抗日战争之前现解放碑一带原叫"督邮街",因这里有一官办邮局而得名。当时仅有几家药铺、绸缎庄和卖文房四宝的公司外,其余都是居民住宅如杨家大院、周家大院等。督邮街四条窄巷交汇处有一仅几十平方米的空地,称"大什字",如今就是解放碑中心一带。小什字旁边有一个大什字,那么小龙坎旁边是不是有一个大龙坎呢,毋庸置疑,也是有的。所以说,重庆的众多地名中,有大必有小,有上必有下。 会仙桥到底有没有桥? 会仙桥在民族路,历来是商业繁华之地,名气大。抗战时期有皇后舞厅、心心咖啡馆,更使会仙桥声名远扬。后来拆了民族路餐厅(以前的皇后舞厅),修了一座当年城里最高的楼,有五十几米高,叫会仙楼宾馆。会仙楼拆后,在此修了一幢目前重庆最高的楼300多米高的环球金融中心。 会仙桥这条水沟,水是从袁家十字(今五一路、邹容路交汇一带)流下来的。流水经香水桥(今临江路与沧白路交汇一带),从洪崖洞流入嘉陵江。为了过沟方便,地方就集资修了一座小石拱桥,横在水沟上。水沟不过丈把宽,所以拱桥的拱也不高,每边上桥只有三步梯坎,所以叫上三步、下三步。过去有民谣唱道:"上三步来下三步,桥边有座冷酒铺。""上三步来下三步,桥头有间油腊铺。"都说的是这会仙桥。 关于会仙桥为什么叫此名字,传说也众说纷云,传说有人在此遇到过八仙,也有说是铁拐李和吕洞宾在此出现等,不管是几个神仙,反正会仙桥因此得名。二十年代后期重庆建市,要开辟马路,就把水沟加了个盖盖,做成了阴沟。会仙桥也就拆了,变成了马路,不过会仙桥的名字却留了下来。所以说会仙桥肯定是有桥的! 洪崖洞是"洪"还是"红"? 南宋彭大雅修筑重庆城,就有洪崖门、千厮门、太平门。也就是说,如今的洪崖洞、千厮门、太平门这些地名至少也已经有了八九百年的历史了。 洪崖门就得名于洪崖洞。从临江门到千厮门之间,是一堵悬崖,城墙和洪崖门都建在悬崖上。在洪崖门下面靠右的悬崖下有个洞,就是洪崖洞。洪崖洞的得名有几种说法,最传统的说法是因为洪崖滴翠,在暴雨之后形成瀑布,故取名"洪"。但另一种说法却认为此处水量并不大,所以被称为"洪"的可能性有待考证,而重庆地区岩石往往在落日余晖下都呈现出红色,所以也有认为此处原名"红崖洞",后世因谐音读作"洪崖"。从事实而论,后者更有依据性。 佛图关是"浮"还是"佛"? 重庆有一句老谚语"浮图关上观浮图",这句话也说明了在浮图关上俯瞰重庆城仿佛是一座浮在水面的一幅3d立体图像。古时,重庆城仅西部通陆,为保卫重庆城的安全,在西面进城的大道上筑有三关,分别是佛图关、二郎关、龙洞关。 佛图关又名浮图关,也是有千年历史的老地名,"佛图"和"浮图"都源于楚语"於菟(音:乌涂)",是老虎的意思,佛图关就是於菟关,也就是虎关。佛图关地处鹅岭山岭的脊梁上,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守,是其得名的地貌原因。 佛图关上有个夜雨池,李商隐曾在此赋诗:"君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时"。,短短的四句中竟有两句巴山夜雨,这也是众多人不能理解的原因。据说佛图关上有块状如石笋的"夜雨石",白天干燥,入夜后就湿润流水,即使大旱之年,仍不断。乡民常来此祈福,以保佑风调雨顺。 七星岗是"缸"还是"岗"? "七星岗不是岗,是七星缸的变写。"原来重庆城火灾为患,但过去城里没有自来水,到处都有消防用水的石缸,也叫熄火池,一般都是长方形,上面还会刻有"有备无患",而七星缸是消防用水的石缸,摆成的北斗七星的形状。 岗是山脊,七星岗那里没有山脊,只有七口石缸摆在那里。在通远门旁边修七星缸,用意还在于用代表水的北斗七星来镇住代表火的南纪门,有五行的道理。 通远门是通向哪里的门? 对城墙文化而言,重庆修建的十七座城门中,其他有十六座都是通往江边的,只有这一座城门"通远门"是通向远方的,通远门那座小门洞历来是重庆城通往外界唯一的陆路通道,门外的七星岗则是一片乱坟岗。一首流传至今,以城门为内容的《重庆歌》中唱到,"通远门,锣鼓响,看埋死人",也正是如此,所以才会有七星岗闹鬼的各种传说。 渝中地名不完全分类 渝中区域的地名,大致可分为以下几类:动物类、植物类、地貌类、数字类、官署类和其他类。 动物类: 鹅岭、白象街、羊子坝、望龙门、化龙桥、马蹄街、螃蟹井、燕子岩 植物类: 菜园坝、李子坝、枇杷山、桂花园 地貌类: 篼子背、曾家岩、临江门、观音岩、王家坡、大溪沟 数字类: 两路口、四贤巷、六店子 官署类: 天官府、道门口、较场口、领事巷 其他类: 罗汉寺、大阳沟、千厮门、南纪门、储奇门、学田湾、马家堡、打铜街、筷子街、棉花街、黄花园、磁器街 虽然渝中有这么多历史悠久且有趣的地名,但是随着城市的发展,渝中区也已然有上百个老地名在慢慢消失。 各位亲爱的粉丝们 你们也可以在下面留言说出你们知道的地名故事!


原创  同福镖局作者  漠北刀客申请转载,请在文末留言未经授权,禁止转载房价下跌,起始于楼市调控下的信贷紧缩,进而形成跌价的正反馈:楼价跌-预期跌-成交淡-楼价更跌-预期更低-成交更淡...结果就是房产的流动性被锁死,进而影响现金流的筹划,一旦现金流枯竭,房贷断供潮就会涌现。近闻某城法拍房暴增,疑因房贷断供所致。事件本身暂不去深究,反正每一轮楼市下跌期都会有一批断供的人群。我们要做的是:能从中吸取什么经验教训?1、杠杆的优劣杠杆的优势-聚集能量、放大力量、提高效率,起到的是四两拨千斤的效果。如果单就金融杠杆来说-比如买房,就是用极少的自有资金、通过扩大负债去撬动、占有一笔大额资产,首付30%即只付30万却能买到100万的房产。可是杠杆也是分优劣的。匹配你能力的杠杆就是良性的,超越你能力的杠杆就是恶性的。这里的能力主要指你挣钱的能力,表现为工资月薪年薪兼职等主动劳动性收入。杠杆超越你的能力,杠杆过度、劣等;杠杆不及你的能力,杠杆过低、浪费;杠杆匹配你的能力,轻车熟路的驾驭自如、才是完美的。杠杆只能锦上添花-好了、可以让你更好,但很难雪中送炭-你一无所有、想撬杠杆也撬不成啊。撬杠杆是有门槛的,你加个零撬十倍杠杆、加2个零撬百倍杠杆、加3个零撬千倍杠杆,关键是你得有最前面的那个1,否则加再多的杠杆你还是一个大鸭蛋啊。而前面的那个1就是门槛。杠杆可以放大你的能力,但不能无限放大,它有一个度,这个度就取决于你自己。市场上有低首付买房、0首付买房、甚至倒拿钱买房的,其原理就是二手房的高评高贷-高评估价、极低首付、高额银行贷款。但它只适合那种有高现金流(主要是高收入)的人。月供算什么呢?反正收入高、现金流充足、杠杆就不会断啊。那一个人的理论杠杆上限、或者理论负债上线是多少呢?看你的资金成本、看你的月净流水(稳定持续的月收入减去月刚性支出)。假设前提是只付利息、不还本金-用利息去撬动本金,利息就是你的月净流水、本金就是你撬动的资产。4.9%年的利息成本(房贷基准利率):月净流水(收入)5000对应的理论杠杆上限约是122万(年收入6万÷年利息4.9%),月收入1万对应的上限约是245万,月收入3万对应上限约是735万。15%年的利息成本(信用卡分期各种消费贷利率):月净流水(收入)5000对应的理论杠杆上限约是40万(年收入6万÷年利息15%),月收入1万对应的上限约是80万,月收入3万对应上限约是240万。那维持杠杆的现金流如何评估优劣呢?2、现金流的成色我们先说结论:越稳定持续的现金流越优质,越波动不定的现金流越劣质。现金流也是分成色的好与坏的。我们应像经营企业一样经营个人、家庭。参考企业的现金流构成,个人的现金流也主要分为三类:主动性劳动收入。它主要由工资、提成、奖金、兼职、其他收入构成,是以出卖劳动获得的主动性收入,对应的是企业主营业务收入。这是最稳定持续的现金流、也是最优质的现金流。被动性资产收入。它主要由房屋租金、债券利息、股份分红、资产溢价、投资收益等构成,对应的则是企业的投资收益及各项补贴(如政府补贴)收入等。它的稳定性就会差些,受经济周期、资本市场、外部环境等非人为因素的影响较大。融资性借贷收入。就是指各种贷款借贷等构成的现金流,如银行贷款、信用卡融资、小贷公司消费金融公司信用贷、及包括亲友在内的各种民间借款等,它对应的就是企业的融资现金流。它是最不稳定的现金流,极易受宏观调控、信贷周期、经济环境的影响-信贷宽松期融资顺畅,信贷紧缩期则捉襟见肘。这三种现金流的优劣顺序、成色好坏如下:主动性劳动收入被动型资产收入融资性借贷收入。当然这也不是绝对的,我们要的是稳定持续的现金流、而不是这现金流来源哪里。同样是劳动收入,公务员的工资现金流就很优质、个体小微企业员工的工资就不怎么优质-它甚至不如大城市一套房的租金收入优质,虽然租金是资产性收入。房贷断供的人要么是超出自己能力、过度加了杠杆,要么是维持杠杆的现金流成色不好-工作收入不稳定、过分依赖投资收益、试图以贷养贷忽视了信贷调控的力量。杠杆是双刃剑:既是助你升天的天使、也是逼你入狱的魔鬼,关键看你能否驾驭的住。从断供的人身上,我们还能得到哪些启发呢?3、敬畏不确定大家都喜欢预测未来、并渴望得到一个确定的回答:告诉我房价明年涨不涨、哪个城市的哪个片区的哪个楼盘社区可以买、我现在买入明年能涨多少五年后能涨多少、房产是不是不能再投资了、现在是不是底到底能不能抄底...现实是未来是不确定的,没人知道确定的答案。这也好理解-人是活的,当出现了一种预期后,就会在这种预期下采取行动,而行动会改变之前预期的结果。房价涨不涨、跌不跌是群体间(有房看多的没房看空的监管的政府建房的地产商等)重复博弈的结果。人们更喜欢以过往的经验去推测未来:当时楼市是怎么走的、那时政府是如何应对的、我是如何通过买房赚钱的...于是就得出一些根植于心的金科玉律-房价永远涨、买房能逆袭、因为宏观调控所以房价飞涨...以经验推测未来的问题是,忽略了当时的外部环境(房价涨的外部环境是城市化政府刺激楼市的外部环境是经济困难,如2008次贷危机2015年去库存)、忽略了群体(买房人卖房人地产商政府等)的学习进步。未来是不确定的,太多的意外和没想到。没预料到楼市调控如此之严-至今没有放松的迹象,直至房价横盘不涨;没预料到信贷管控如此之紧-严控各类资金进入楼市,以贷养贷难上加难;没预料到人们的预期变化如此之快-上半年还在排队抢房,下半年就开始组团维权;没预料到房产流动性迅速冻结-直接影响资产变现和资金筹划,以致现金流枯竭、甚至断裂;...对赌房价上涨、对赌政府放松调控、对赌信贷宽松的高杠杆投资客超越自己能力的买房人,因深陷自己的执念而翻了跟头。那怎么应对呢?敬畏不确定性,不要总想着预测什么,而应多思考该如何应对。高杠杆买房的,应多思考信贷紧缩、资产流动性降低后该怎么办才不至于杠杆断裂;持有很多套房子的,应多想想房价下跌房产税出台有什么应对之策;一套房都没有的空军,也应考虑下如果房价不跌、甚至继续涨会有啥后果;...站在相反的立场思考问题是破除路径依赖、杜绝"屁股决定脑袋"的最好方法,也许逮不住鸿运行进缓慢,但走得稳、远离了赌徒思维啊。不做死多头、不当死空头,做一个坚定的滑头,适时而变、顺势而为、远离偏执。也许修炼至此很难,但总归有了方向和目标啊。


一、二氧化氯 分子式:clo2,它是氯的氧化物,以游离气体存在。常温常压下是一种带有辛辣气味的黄色气体。严格来讲二氧化氯不是氯制剂而是氧化剂。其氧化能力较氯酸强2.5倍。在水中杀灭细菌、病毒较一般消毒剂强。因为二氧化氯分子与病毒的蛋白质之间有吸附作用,致使病毒颗粒表面有高浓度的消毒剂分子达到灭活作用。其治疗效果不受水体中有机物、ph的影响。在水处理中集氧化、絮凝、沉淀三道工序为一体,从而达到消毒净化水体的作用。对鱼的败血症疗效显著。使用后不像普通的氯制剂那样由于氯与水体中的有机物加成、氯化生成三卤甲烷等有机卤化物,三卤甲烷被认为是致癌物。二氧化氯腐蚀性极强,易挥发爆炸。二氧化氯国内广泛生产的是二元制剂,由亚氯酸钠与活性物质组成。使用时a、b两液要活化一定时间且不能与金属接触。由于二元制剂使用存在危险性,所以已经开发出了安全的一元包装的稳定性粉状二氧化氯,使用更方便。但实验表明过量投放的二氧化氯被鱼类吸入体内生成亚氯酸根离子,致使其血液中的血红蛋白被氧化产生铁血蛋白贫血症及血清甲状腺缺乏症。美联邦环保局(usepa)已不允许二氧化氯(包括二氯异氰尿酸钠及三氯异氰尿酸)用于鱼类养殖水体中,我国目前还没有规定。 二、二氯海因 化学名称:1.3-二氯-5.5-二甲基海因。分子式:c5h6c12n2o2。 物理性状:白色粉末,微氯臭,属有机卤素类消毒剂。简称ddh。其有效氯(与氧原子直接结合的氯)含量达60%~70%,稳定性好。 二氯海因的杀菌效果明显,主要起消毒作用的是次氯酸而不是次氯酸根,进入水体有较强的分解作用,可以氧化菌体酶结构中的巯基使酶失去活性,从而达到消毒杀菌的作用。二氯海因具有腐蚀性,使用时需在塑料桶内稀释,不适于鱼、虾幼体及仔鳗阶段的消毒。灭菌效率随有机物浓度的增大而降低。当水体中有机物含量为5%时灭菌率为99%,而有机物提高到10%~20%时灭菌率降低为55.6%。对浮游植物的影响初期(8小时)在一定程度上有损伤,但24小时后由于二氯海因的分解物在一定程度上能促进浮游植物的生长,且二氯海因在水体中有一个缓释过程,从用药30分钟至24小时水中有效氯含量始终在30.5%~41.6%,能达到较长的治疗时间。 三、二溴海因 化学名称:1.3-二溴-5.5-二甲基海因。分子式:c5h6br2n2o2。 物理性状:白色或淡黄色。 二溴海因属纯溴制剂,它的杀菌效果与碘相似,使用剂量上比氯少,与氯制剂比具有更多的优点: 1.在碱性水和含氨水中,溴比氯具有更高的杀菌性,溴或氯的杀菌机制是通过它在水中产生次卤酸达到杀菌目的。 2.氯的挥发性大于溴,更易挥发。溴与水中的氨和其它含氮化合物生成一溴氨、二溴氨、三溴氨混合物。而氯与水中的氨和其它含氮化合物只生成一氯氨。氯氨在水中稳定而溴氨可快速分解。 3.溴对金属腐蚀比氯更小。 4.游离溴和溴化合物衰变速度快,对环境造成的污染小,卤素的毒性主要是其反应活性和迅速形成的反应产物造成。尤其在腐殖酸存在下氯易与有机物形成氯仿等含氯有机物,溴在一定程度上形成溴仿,它的半衰期为15天,而氯仿为50天。尤其在微生物作用下溴仿分解得更快,对鱼的毒性小。 四、溴氯海因 化学名称:1-溴-3-氯-5.5-二甲基海因。分子式:c5h6brcln2o2。 物理性状:白色或类黄色粉末,有轻微的氯味及溴味。 特点:溴氯海因为溴氯一体化合物。但有文献报道:溴氯海因不断释放出活性br-离子和cl-离子。形成次溴酸和次氯酸,次氯酸不用于杀菌,而是把杀菌作用后的溴负离子重新氧化为次溴酸,产生新生态的次溴酸(并可以多次反复激活),使其履行多次杀菌使命。而新生态的次溴酸的杀菌效率和能量远远高于消毒剂水解产生的次溴酸,因此,目前国际上将此类杀菌剂归为溴制杀菌消毒剂。 在成本和效益上溴、氯消毒剂比二溴海因、二氯海因的消毒效果更理想。 总之,四种消毒剂都具有抗高ph、广谱、高效快速、低毒环保的特点。特定条件下,溴、氯制剂优于二氯海因或纯溴制剂。二氧化氯杀菌效果强劲,但对幼鱼、虾毒害较大,并要注意使用安全的问题。


无论工业4.0还是工业互联网,其主要特征都是智能和互联,而主旨都在于通过充分利用信息通讯技术,把产品、机器、资源和人有机结合在一起,推动制造业向基于大数据分析与应用基础上的智能化转型。信息化与工业化的深度融合使得信息技术渗透到了工业企业产业链的各个环节,工业传感器、工业自动控制系统、工业物联网等技术在工业企业中得到广泛应用。尤其是互联网、移动互联网、物联网等新一代信息技术在工业领域的应用,使工业企业也进入了互联网工业新的发展阶段,随着智能制造程度的加深,工业企业所拥有的数据也日益丰富。 转型升级 大数据成就企业降本增效 大数据在传统企业向b2c、c2b模式的转型中起到关键性作用,而企业转型中对大数据服务业的大量需求,也将成为大数据产业的重要增长点。 大数据分析对设备管理十分重要,及时解析故障、问题和缺陷的根源,每年可能为企业节省非常可观的成本。我们甚至可以通过数据的变化,来预知设备即将出现的问题,"治未病"就是大数据带给企业降本增效的新方法、新思路。 "互联网+"时代的用户需求呈现实时、少量、碎片化、快速翻新等特点,这对于传统制造业提出挑战。在此背景下,传统企业要维持竞争力,需要实现需求与供应之间的信息对称化,增加生产的灵活性、精准性。 20年前的设备管理还基本靠笔来记,10年前的设备管理就大量运用电脑了。但那时限于数据处理能力的不足,设备的各项记录之间的连接不强,数据的关联性不强,各类记录都需要单独查看。而今天的现代化工业制造生产线上,安装有数以千计的小型传感器,用来探测温度、压力、热能、振动和噪声。因为每隔几秒就收集一次数据,利用这些数据可以实现很多形式的分析,包括设备诊断、用电量分析、能耗分析、质量事故分析(包括违反生产规定、零部件故障)等。例如美国ge公司,位于亚特兰大的ge能源监测和诊断中心总共收集了全球50多个国家上千台ge燃气轮机的数据,通过分析处理每天来自世界各地客户传来的传感器振动和温度信号的恒定大数据流,为ge公司对燃气轮机故障诊断和预警提供了坚实的支撑。 大数据的记录如同注入工业生产的新鲜血液,改变着传统工业制造模式。首先,在生产工艺改进方面,在生产过程中使用这些大数据,就能清晰地分析整个生产流程,了解每个环节的执行过程。一旦有某个流程偏离了标准工艺,就会产生一个报警信号,能更快速地发现错误或者瓶颈所在,也就能更容易解决问题。利用大数据技术,还可以对工业产品的生产过程建立虚拟模型,仿真并优化生产流程,当所有流程和绩效数据都能在系统中重建时,可以一目了然的发现症结所在,有助于企业改进其生产流程。 再如,在能耗分析方面,在设备生产过程中利用传感器集中监控所有的生产流程,能够发现能耗的异常或峰值情形,由此便可在生产过程中优化能源的消耗,对所有流程进行分析将会大大降低能耗,起到节能减排、降本增效的作用。 精益管理 "数据加工"才是核心竞争力 有人把数据比喻为蕴藏能量的煤矿。煤炭按照性质有不同的分类,不同类别的煤炭用途不同,其挖掘成本又不一样。与此类似,大数据并不在"大",而在于"有用"。价值含量、挖掘成本比数量更为重要,同理,对于很多行业而言,有效利用这些大规模数据才是赢得竞争的关键。 大数据时代的优势就是数据处理的能力不断增强,通过分类、提取数据信息,了解设备的最真实状况,使得检维修变得轻松、有据可循。而当"数据资产是企业核心资产"的概念深入人心之后,企业对于数据管理便有了更深刻的认识,数据管理作为企业核心竞争力,持续发展、规划与运用,逐渐成为企业数据管理的核心。数据资产管理效率与主营业务收入增长率、销售收入增长率显著正相关;此外,对于具有互联网思维的企业而言,数据资产竞争力所占比重很大,数据资产的管理效果将直接影响企业的经济收益。 在生产线管理方面,如沈阳机床生产的新一代智能机床,可与互联网连接,对温度、压力、热能、振动、运行等海量数据进行分析,进而实现特征编程、加工仿真、实时监控、智能诊断、远程控制等网络智能制造,以及对工厂的分布式、分级式布局。在供应链管理和成本控制方面,企业通过互联网整合其全球供应链资源,并在供应链各环节采用大数据技术对客户数据、企业内部数据、供应商数据等进行分析挖掘,实现了供应数据、企业内部数据、供应商数据等的分析挖掘,实现了供应链协同和持续优化,进一步降低了企业运营成本。 在优化市场供应链方面,大数据也起着至关重要的作用。利用传感器创造并存储更多数据和出自供应商数据库的数据,制造企业可以实时收集更多准确的运作与绩效数据,可以不断跟踪产品库存和销售价格,而且准确地预测全球不同区域的需求,从而运用数据分析得到更好的决策来优化供应链。制造企业还可以利用大数据技术对客户进行细分,优化生产流程以定制化产品和服务来满足不同用户的不同需求,创造更好的产品。企业不仅可以满足消费者高度个性化的需求,也能够对原材料供应变动和市场需求的变化做出及时的反应和调整,实现产品由大规模趋同性生产向规模化定制生产转变。 以海尔公司为例,公司以市场链为纽带,以订单信息流为中心,带动物流和资金流的运动,整合全球供应链资源和全球用户资源,供应链体系十分完善。在其供应链的各个环节,客户数据、企业内部数据、供应商数据被汇总到供应链体系中,通过供应链上的大数据采集和分析,海尔公司能够持续进行供应链改进和优化,保证了海尔对客户的敏捷响应,为海尔公司的发展奠定了坚实的基础。 创新产品 数据分析有益业务决策 通过互联网、移动物联网等带来的低成本感知、高速移动连接、分布式计算和高级分析,信息技术和全球工业系统正在深入融合,给全球工业带来深刻的变革,创新企业的研发、生产、运营、营销和管理方式。 在这个快速发展的智能时代,困扰应用开发者的一个重要问题就是如何在功率、覆盖范围、传输速率和成本之间找到那个微妙的平衡点。企业组织利用相关数据和分析可以帮助其降低成本、提高效率、开发新产品、做出更明智的业务决策等等。 在传统的制造企业中,大量的数据分布于企业中的各个部门中,要想在整个企业内及时、快速提取这些数据存在一定的困难。而有了工业大数据,就可以利用大数据技术帮助企业将所有的数据集中在一个平台上,以此充分整合来自研发、工程、生产部门的数据,创建产品生命周期管理平台,对工业产品的生产进行虚拟模型化,优化生产流程,确保企业内的所有部门以相同的数据协同工作,从而提升组织的运营效率,缩短产品的研发与上市时间。 另外,大数据不仅让传统制造企业能够创新产品和服务,还能创造全新的商业模式。传统的制造企业不再单单是围绕产品产销的实体物理设备的生产企业,而是充分借助大数据、网络等新技术的生产服务型企业。在智能制造时代,制造企业通过内嵌在产品中的传感器获得数据,从发电设备到工程机械,一切都可以连接到互联网上,为机器设备的作业监控、性能维护和预防性养护提供状态更新和性能数据。


原创作者 美国洛杉矶西来大学宗教系教授 龙达瑞 编者按 上学读书是每个少年成长的必经之路。然而,你可知道,在上个世纪七十年代,一位在成都 12 中上初中的学子都经历了些什么?那不堪回首的动乱年月给他留下了什么样的记忆呢? --幽兰 初69级学生于1969年3月进校,没有经过任何考试。学生来源于成都东城区九眼桥附近的太平横街小学、莲花池小学以及五冶子弟校等。当时进驻学校的工人毛泽东思想宣传队来自第五冶金公司。五冶位于牛市口成都无缝钢管厂。 这批学生没有编为初69级,而是用军队的"连"和"排"来编制的,如二连二排,四连一排。"排"则相当于过去的"班",名曰学军。受到信任的老师(大约30岁左右)被任命为"连长",大概管六七个班(排)。1968年秋至1969年春,学校经历了"清理阶级队伍"运动,凡有所谓历史问题的老师被列入"牛鬼蛇神"之列,不准教书,部分老师则是控制使用,进校时部分所谓有问题的老师仍在"集训队"中关押。[1] 1969年4月1日,北京召开第九次党的全国代表大会,即九大。九大党章第一次在国际共产主义运动史上确立了党的领袖的接班人。党章明确规定林彪(1907-1971)是毛泽东的接班人。学校奉上级命令,组织学生上街"欢呼雀跃"了至少三天。然后组织学生到三瓦窑桂溪人民公社挨家挨户宣传九大。这样,九大开了三个多星期,到4月24日结束,学生就"雀跃"了三个星期。 5月上旬,学校组织学生去龙潭寺附近的院山人民公社劳动,地点位于成渝铁路旁,时间为三周,大约5月25日结束。 学校使用的教材,有"工业基础",简称"工基",实际就是过去的"物理"和"化学"。物理力学中的练习题都有毛主席语录,以示密切联系政治。 [2] "农业基础",简称"农基",即生物课。第一章大概是介绍毛主席的"农业八字宪法",即"土,肥,水,种,密,保,管,工。"语文课教材中毛主席诗词、著作和语录至少占了四分之三,有少量的鲁迅杂文,没有任何中国古典诗词,更没有中国文学和世界文学。有一篇上海红卫兵陆荣根如何去挑陶铸副总理 [3] 的文章"过错"的记载 [4] ,有一篇前上海市长柯某人女儿柯六六写的对其父亲的回忆。没有历史课,也没有地理课。 上第一堂语文课的老师大约三十岁出头,上课伊始,他首先念了一段毛主席语录:要允许学生上课看小说,要允许学生上课打磕睡,要爱护学生身体。教员要少讲,要让学生多看。 [5] ...考试可以交头接耳,甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人家的抄一遍,我不会,你写了,我抄一遍,也可以有些心得。 [6] 每天早上有二十分钟的早读,由学生或老师领读《毛主席语录》或前一天的报纸,名曰"天天读"。读《毛主席语录》前要先祝毛主席万寿无疆,祝林彪副主席身体永远健康。 课堂秩序混乱,老师不敢管,也不敢教。不想学的同学常常大闹课堂,随便进进出出,教室几乎形同茶馆,摆龙门阵的有之,睡觉的有之,做其他事的有之。 1969年9月秋季开学,学校组织学生参加国庆二十周年游行的方块队,从九月起每天下午开始操练,一直到10月1日。 10月起,中苏冲突升级。10月中旬,中苏两国外交副部长谈判开始,战争气氛十分浓郁。学校要求每个学生造一百块砖,[7] 为备战所用。学校组织学生出去行军拉练,步行到龙泉驿,大概是两天。 1970年2月到6月上了三个多月的课。3月全国开展"一打三反"运动,[8]判处死刑的权力下放到省,不用最高法院批准(那时的法院瘫痪,公安、法院和检察院一起办公,大量案子后来都证明是冤假错案),学校组织全校学生去成都市体育场参加宣判大会,会上宣布判处至少有3人的死刑,其中一人是前四川师范学院中文系67级学生宋仕碧,宋是专业军人,因参加文革武斗欠有血债。另一名川大学生越境到朝鲜,被引渡回国,以叛国罪判处死刑。三人都是五花大绑,背上插有判处死刑的标子,胸前挂有打上一把大叉表示判处死刑的牌子,由警车鸣着警笛游街示众。犯人的嘴都被蒙上塑料布,怕他们呼反动口号。参加公判会后,学生回校座谈体会。 1970年5月上旬到下旬去五冶公司下属的一个车间劳动,车间位于跳蹬河成都热电厂与保和公社之间,时间为三周。6月回到学校上课一个月。 1970年9月,学校组织庆国庆方块队,每天下午操练。10月1日凌晨1点要求到校集合。男同学身着绿军装,手执木大刀,头戴树枝,女同学操练腰鼓,时间长达一月。 有一天,语文老师李海民带领大家操练,学生很散漫,操练得不好,不听话,军代表王连长一见就冒火了,当着几百学生对李老师咆哮,狠狠地骂道:你饭桶!军代表来自空军。李海民老师出生革命烈士,他的脸在抽搐,没有说一句话,默默地忍受这一羞辱。 1970年秋季一学期的上课时间不到两个月。10月底,学校组织学生去彭山县谢家公社的分校劳动两个月,要交8元钱的伙食费,还有2元钱的火车费。有些家庭贫困的同学交不起,只好申请困难补助。11月至12月到彭山劳动两个月,宿舍里没有电灯,没有热水洗澡,能用煮菜的水烫脚也是奢侈品,睡的是地铺,名曰锻炼。 1971年3月,桃花盛开的时候,又安排了一次到龙泉山泉公社劳动,位于成都到简阳24公里的花果大队,时间大概三周。 1971年4月学校开始动员年龄16岁以上的同学去云南生产建设兵团橡胶农场支边,地点是位于中缅边境的瑞丽。一位军人来动员,说是去当不穿军装的农场工人,每个月有30元的工资,每两年有一次探亲假。听起来比上山下乡的条件好,至少有固定工资,大约三分之一的同学报名去了云南。学校做得很"神气",很"负责",要与父母取得联系,征得家长同意才"批准"去云南。当时我父亲正在简阳军垦农场接受政治审查,已经好几个月没有回家了,母亲在位于成都27公里远的龙泉驿山泉公社的成都师范学校,周六才回家一次。中学班主任也没有把我当重点对象来动员,加上父亲朋友的忠告,我借医治眼疾,躲过了这一关。回想起来如果去了云南,恐怕就很难走上今天的道路。我对某中学心存的惟一感激,就是他们没有来死缠动员我去云南支边。被批准去云南支边的同学大约是五月初离开的,以后基本没有上课。 1971年秋天,偶尔叫同学回学校上课。林彪事件[9]后一个半月,大概是11月,通知所有同学回校传达中央文件,由金涛校长宣读。两年前金涛还在受批判。 是年年底,学校宣布,凡是1971年没有年满16岁的同学可以读高中。为高72级。 那时男女同学间是不说话的。正在发育的少年男女没有正常交流,没有文艺活动,没有音乐课、美术课。可以唱的只有沈阳音乐学院作曲家李劫夫 [10] 谱曲的毛主席语录歌,加上八个京剧样板戏。 [11] 曾参加批判十二中的一个高中生黄孝齐,黄是成都工学院某教授的儿子,手巧,能装收音机,据说他偷听敌台,还跑过广州。后来被抓了,判了刑,据说其罪行是他去广州是要偷度香港。1983年笔者到广州读书时,上课的外籍教师每周末乘火车到香港购物,才知道广州离香港起码有三个多小时的火车,比成都到绵阳还要远,那时没有开设地理课,大家的地理知识很浅薄。 学校革委会 [12] 组织学生去批判校医陈继勋,把老人整得死去活来,被迫跳楼自杀未遂,陈的女儿曾告诉我,校革委会主任黄崇达不仅不救,反而在现场开批判会,老人口吐白沫,惨不忍睹,无非就是他曾当过国民党军医。还批判过范洁如老师。同年级的一位出生工人家庭的女同学,写过"谢又生,你要老实点"的大字报。学校当局组织学生多次参加斗争前校长陶鼎辉先生的批判会,内容主要是陶校长执行了所谓的修正主义教育路线,排斥工农子女,搞分数挂帅。2011年5月笔者在美国芝加哥大学regenstein图书馆做汉文佛教大藏经的调研,芝加哥大学图书馆建有中国1957年反右运动的数据库,其中有1957年陶鼎辉校长及黄黎扬教导主任等人引诱学生鸣放给党提意见,把数十上百的青年学子打成右派并毁了他们一生的记录,据说比例高达学生的百分之八,名列全市第二。[13]而三十年后,当受害学生去找陶校长时,陶校长对此毫无悔意,认为他是在执行上级指示,责任在上级,他是无辜的。陶校长耿耿于怀的是文革中他遭到的迫害。 余无资格读高中,于1972年3月下乡。为了离开农村,1973年9月到成都师范学校学了两年英文,毕业后到成都某中学教书。1976年,粉碎四人帮以后,终于有了1977年的高考,然而没有高中的基本训练,考试十分吃力,勉强考过及格线,最后到了四川师范学院(1985年改为四川师范大学)。 欧阳竟无先生(1871-1943)曾说:"悲而后有学,愤而后有学,无可奈何而后有学,救亡图存而后有学。不如是而有学,其施也不亲,其由来也不真,其究也无归,唐其智力精神。危乎冤哉!天下有如是学,吾其愈益悲也"。 [14] 吾悲生逢乱世,不得机会学习,一生坎坷。一有机会学习,十分珍惜。 余在洛杉矶一大学,每年开一门儒学和佛教课程。余常告诉学生,司马迁对于孔子,十分尊崇。"高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之!"儒家提倡尊师重教。然而,对于某中学的老师,余迄今为止仍未想出应该如何去尊师,尤其是自己一生最好的年华时光,几乎什么都没有学到,留下的是后悔和失落,要说去感谢老师,不知道如何去感谢,或者去感谢什么。 [1] 1968 年秋至 1969 年全国各地开展了"清理阶级队伍"运动,凡有历史问题的人都被抓进牛棚,不能回家,几十甚至上百个有问题的人被隔离住在一起交待问题,吃饭时一起排队去食堂。那时全国各大学、中学、小学,甚至工厂,各单位,都有这种类似监狱的牛棚。莎士比亚的《哈姆雷特》有一句名句 : denmark is a prison. 此句颇能描述当年的情景。 [2] 如推车上桥,要先学毛语录"下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。"意即以毛主席思想为精神指南,最后才推车上了桥。这样,学生学习物理的同时也学习毛泽东思想。 [3] 陶铸(1908-1969),湖南省 祁阳 人。中国共产党和国家的领导人, 担任过广东省委书记,国务院副总理。1969年11月30日,陶铸因遭受 林彪 、" 四人帮 "的残酷迫害,含冤去世,终年61岁。1978年底,中共中央为陶铸召开追悼大会,恢复名誉。 [4] 上海中学生陆荣根受"怀疑一切"的影响,对陶铸的文章,大概是那篇有名的"松树的风格"一文挑错,例如"它用自己的枝叶挡住炎炎烈日",陆指责陶铸负面地说"太阳"是"炎炎烈日",以证明陶反毛。陆对陶进行这种攻击,显得十分幼稚。后来陆大概遭过围攻,受了刺激,死于1967年。文章赞扬陆敢于与陶铸斗争的精神,今天看来十分荒唐。 [5] 和王海蓉同志的谈话,一九六四年六月二十四日,  [6] 见《毛主席论教育革命》, 1962 年,   [7] 成都地区的土壤含沙多,不宜做砖,可是当时谁也不敢出来说一个"不"字,或是"不行"的话。据笔者所知,几乎没有任何家庭完成这个指标。 [8] " 一打三反 " 运动, 是 文化大革命 期间、以 1970 年 1 月 30 日 中共中央 发出《中共中央关于打击反革命破坏活动的指示》为开端在全国掀起的一场政治运动,其内容是指:打击反革命破坏活动、反对贪污盗窃、反对投机倒把和反对铺张浪费。这场运动制造了许多冤假错案。 [9] 林彪 (1907-1971),湖北黄冈人。中华人民共和国开国元勋, 中华人民共和国和中国人民解放军第一代主要领导人之一,中华人民共和国元帅。曾 先后任国务院副总理、中国共产党中央委员会副主席、国防部部长、中共中央军委第一副主席等职务。文化大革命爆发 后 ,他成为中共二号人物,曾作为中共中央主席毛泽东的接班人被写入《中国共产党章程》及 1970 年宪法草案,但 1970 年第三次庐山会议上,陷入与江青等人的权力斗争,加上因主张设立国家主席而与毛泽东的 关系 破裂,旋即失势。 1971 年发生 " 九一三事件 " , 林彪和妻子叶群、儿子林立果 , 乘 256 号专机坠毁于蒙古 人民共和国 境内 , 机上全 部人 员身亡。 林彪被指责为叛党叛国,被开除党籍。关于林彪事件,迄今仍是 20 世纪中国近代史上的一个谜。 [10] 劫夫( 1913 年- 1976 ),全名李劫夫,原名李云龙,出生于 吉林省农安县 , 中国 近现代著名 作曲家 、音乐教育家、社会活动家、教授。知名革命歌曲《 我们走在大路上 》《 革命人永远是年轻 》《 爹亲娘亲不如毛主席亲 》及《 歌唱二小放牛郎 》等都是劫夫谱曲,他还创作了大量的 毛泽东诗词歌曲 和 毛泽东语录歌曲 。 1971 年 10 月 20 日,劫夫和妻子张洛因涉嫌与 林彪反革命集团 有牵连,被关进了"学习班",实行隔离审查,同时劫夫的歌曲被停播、停唱。在"学习班",劫夫待了五年, 1976 年 12 月 17 日突发心脏病去世。 1981 年,劫夫的歌曲才被解禁 。 [11] "革命样板戏"的出台,是上世纪六十年代阶级斗争扩大化的极"左"思潮发展的一个标志性产物。"革命样板戏"的特点是"革命",在内容和形式上都反映了那个大搞"阶级斗争"时代的需要。在江青手里,样板戏的"革命"特点被发挥到极至,是推行"文化专制主义"的一个强硬的政治符号。从1966年到1976年,除了革命样板戏外,基本上没有小说、电影或其它文艺。仅有少数从社会主义国家阿尔巴尼亚、越南、朝鲜和罗马尼亚进口的故事片。电影院上映的多为过了一两个月的新闻简报。新闻简报有点像今天的新闻联播,那时没有电视,新闻简报放映于电影正片之前。 [12] 革委会的全名是"革命委员会",十二中革命委员会主任是黄崇达。黄无本科文凭,仅是十二中高中毕业。革命委员会主任相当于校长。文革中废除了校长制,用毛泽东的话,"一个革命的、有代表性的、有无产阶级权威的临时权力机构。"文革后革命委员会被废除,又恢复了校长制。 [13] 《五八劫》 ( 十五 ) 1958 年中学生社教运动亲历者名录(部份 ) [14] 欧阳竟无,字镜湖,江西宜黄人,四十嵗之后改字为竟无,尊称为欧阳竟无先生,竟无大师,支那内学院的建立者,复兴佛教法相唯识学,是中国佛学研究的先锋。见《内学》第一辑,收于《内学杂著》上,载《欧阳竞无先生内外学》第十二册), 1924 年 12 月。又见郑晓江主编,《融通孔佛:一代佛学大师欧阳竟无》,北京:宗教文化出版社, 2004 年,第 126 页。 作者简介 龙达瑞,1969-1971年曾在12中"混"了两年。1977年考上四川师范大学外语系,1982年毕业,学士;1987年毕业于广州外国语学院(现为广东外语外贸大学),硕士;1996年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系,博士。曾获瑞士洛桑大学erasm s 奖学金,赴瑞士洛桑大学学习梵文。曾获得美国哈佛大学世界宗教研究中心的 "senior fellowship",哈佛大学燕京学社研究奖学金,普林斯顿大学图书馆奖学金。现在洛杉矶西来大学宗教系任教授。研究方向为中国佛教文献学、明代佛教大藏经,2017年在波兰发现《妙法莲华经》深蓝纸泥金字西夏文写经残卷一册,为世界仅存国宝级文献。


物业公司的管理范围 是对 房屋及配套的设施设备和相关场地 进行维修、养护、管理,维护相关区域内的环境卫生和秩序的活动。 物业管理范围通常根据合同来详细约定 ,住宅小区暂列如下,不同小区会有不同,供参考: 一、房屋建筑本体共用部位(楼盖、屋顶、梁、柱、内外墙体和基础等承重结构部位、外墙面、楼梯间、走廊通道、门厅、设备机房)的 维修 、 养护 和管理。 二、房屋建筑本体共用设施设备(共用的上下水管道、落水管、烟道、共用照明、供配电系统、供水系统、消防设施设备、电梯)的维修、养护、管理和运行服务。 三、本物业红线内属物业管理范围的共用设施(道路、室外下水管道、化粪池、沟渠、池、井、绿化、路灯、自行车棚)的维修、养护和管理。 四、本物业规划红线内属配套服务设施(网球场、游泳池、商业网点等)的维修、养护和管理。 五、公共环境(包括公共场地、房屋建筑物共用部位)的清洁卫生、垃圾的收集、清运。 六、本小区红线内车辆行驶及停泊的管理。 七、配合和协助当地公安机关进行安全监控和巡视等护卫服务工作(但不含人身、财产保险保管义务和责任)。 八、物业及物业管理档案、资料。 九、法规和政策规定由物业公司管理的其它事项。 物业红线是什么意思? 即是"建筑红线" 红线指规划部门批给建设单位的占地面积,一般用红笔圈在图纸上,具有法律效力。 城市道路系统规划确定的道路红线是道路用地和两侧建筑用地的分界。一般情况下,道路红线就是建筑红线。但是有些城市在主要干道道路红线的外侧,另行划定建筑红线,使道路上部空间向两侧伸展,显得道路更加开阔。某些公共建筑和住宅适当退后布置,留出的地方,有利于人流或车流的集散,也可以进行绿化,美化环境。在建筑红线的控制下,前后错开布置沿街建筑,既可满足不同的功能要求,又可避免城市景观的单调感,使城市建筑群的体型和街景富于变化。 定义与组成 建筑红线 ,也称"建筑控制线",指城市规划管理中,控制城市道路两侧沿街建筑物或构筑物(如外墙、台阶等)靠临街面的界线。任何临街建筑物或构筑物不得超过建筑红线。 建筑红线由道路红线和建筑控制线组成。道路红线是城市道路(含居住区级道路)用地的规划控制线;建筑控制线是建筑物基底位置的控制线。基地与道路邻近一侧,一般以道路红线为建筑控制线,如果因城市规划需要,主管部门可在道路线以外另订建筑控制线,一般称后退道路红线建造。任何建筑都不得超越给定的建筑红线。 规划红线 ,是指开发商申报建设规划时,在地区平面图上界定规划区域的边界线。规划红线以内区域,属于开发商可开发建设区域,也 就是后期的物业管理区域 。规划红线以外,就是别人的区域了,或者属于大市政公共区域(比如市政道路等等) 小区院墙、围墙和规划红线位置不一定完全一致。有些项目开发在建设围墙时,采取退红线做法,即小区围墙在红线内,距离规划红线还有一定的距离。红线和围墙之间的地方,可能被用来做绿化隔离带、人行步道等等。 所以规划红线具体位置,应该以规划部门审批后的项目规划平面图中标线位置为准。 版权说明:文章素材源于签约作家或网络,网络素材无从查证作者,原创作者可联系我们予以公示!


重"礼"重"仁"的人文教化思想 中国人文教化思想源远流长,在早期的夏、商、周三代文化中就蕴含了丰富的人文精神。人文教化思想发展到春秋战国时进入一个新的发展期。孔子创立了先秦儒家学派,第一次真正将以人文为中心的中国文化精神进行自觉的倡导和弘扬,并阐明了人文教化思想对社会发展和维护社会和谐稳定的重要价值和意义。孔子生活在一个"礼崩乐坏"的春秋时期,《论语·八佾》中说,"天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎",说明了天下没有德政已经很久了,上天要借孔子来宣扬大道。而大道的核心是"礼"和"仁"。他倡言"仁者爱人",探寻做人的道理。孔子人文教化的目的是培养具有"仁爱"品质的政治精英,所以,在孔子的人文教化中,人的道德教育居于首位。孔子观察当时社会,看出人心一片混乱,"知德"、"好德"的人很少,能按照道德信念努力去践行的人更少,整个社会处于严重缺乏人文道德的状态中。所以,孔子力图通过培育人的"仁爱"之心来改变扭曲变态的世道人心,实现"道之以德,齐之以礼,有耻且格"的理想社会。在《论语·微子》中,孔子说"天下有道,丘不与易也"进一步说明当时社会政治黑暗,没有德政,所以他不得不担负起这个"知其不可为而为之"的社会教化的重任。在《论语·微子》中,又借楚狂接舆之口说出"今之从政者殆而"的混乱状态。孔子认为不管是君子还是小人,不管是为政者还是平民百姓,只有人人心中都拥有良好的人文道德品质,才能实现净化社会人心的目标。因此,孔子以"礼"作为人的道德规范;以"仁"作为人的最高道德准则。所以,"礼"和"仁"成为孔子人文教化思想的主要内容,他要求人们凡事要做到"克己复礼",要善于克制自己非分的欲望和贪婪之心。在社会人文教化中,孔子提倡"礼"的教育要和"仁"的精神结合起来。他主张做人心中要有仁德,才能真正去遵守礼仪制度。孔子把"仁"作为做人做事的最高道德准则,也是儒家人文教化思想的核心。在《论语·八佾》中,孔子说:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"意为如果一个人不讲仁德,可想而知会怎么样对待礼仪制度呢;如果一个人不讲仁德,可想而知会如何运用音乐呢。因此,孔子认为"仁"的内核就是"爱人",把人当作一个活生生的人来看待。孔子一生都在追求、宣扬、践行"仁"的思想。在《论语·述而》中,他说,"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。"既表现了谦虚的一面,又表现了"当仁不让"的人文情怀。


原文地址:中国四大名犬作者:中华猎犬俱乐部川东猎犬 培育用途:群猎犬 中文名:川东猎犬 俗名别名:邻水犬、重庆犬 原产地:重庆市及周边地区的广安邻水、合川、大足(竹)、武胜、岳池 繁殖方式:胎生 历史起源 该犬种原产于重庆市及周边地区的广安邻水、合川、大足(竹)、武胜、岳池、俗称"邻水狗",主要用于狩猎。 性格:该犬性格外向,勇敢有攻击性,这跟本身的猎犬背景吻合,对主人极度忠诚。60年代数量不断减少,直至70年代才被加以保护,并成功地繁殖起来。 体形:属小型犬种,身形小巧、肌肉发达、爆发力强、嗅觉灵敏。后肢略高于前肢,后腿弯曲成弓,躯干微向前倾钭,步态敏捷轻盈。顾名思义,洞狗适合钻洞擒猎。 身高:约25-30cm 体重:约8-12kg 颈长:约8-10cm 躯干长:约30-35cm 尾长:约15-18cm 头部:正面观头脸呈倒梯形(即"头似邦"),五官紧骤,面部多皱。额皱呈"川"字或复"川"字。 耳朵:耳薄直立,其廓呈三角形。 眼睛:上眼睑肥厚附眉痣,眼眶突出、眼神阴森,面带煞气。 披毛:被毛单片毛、毛质粗短硬朗,触之扎手。 毛色:毛色以铁锈红、深棕为常见。 下司猎犬 早在上世纪50年代的世界猎犬排行中,"下司犬"位居世界第三,是目前国内唯一的世界级狩猎"追山犬"。 "下司犬"因产于贵州黔东南苗族侗族自治州麻江县下司镇而得名,它是少数民族训练来上山捕猎的地方良种犬。 公犬身高40-50公分,体重25-30公斤,母犬身高38-45公分,体重18-25公斤。相貌凶猛,纯白毛色。 共有两种特征: 1.红鼻子、红眼皮、红嘴皮; 2.朱砂鼻(红色多,乌色少)俗称砂鼻子、乌眼皮、乌嘴皮。 这两种下司猎犬的毛有短箭杆毛和双层的长箭杆毛。 胸部宽阔,脚掌发达,嘴脸多直立硬毛,犹如长针。聪明善跑,嗅觉灵敏,奔跑速度快,捕猎能力强。 因贵州地区山高林深,下司犬常被训练为"追山犬",为狩猎之用,如猎取野猪、野山羊、野兔、捕蛇等; 更为可贵的是该犬其种群的团结性非常强,对主人非常忠诚,有其天生的对主人的保护性。 在野外捕猎时如遇非常凶猛的野兽,它会呼唤周围的团体一起对其围攻,如无其它同伴它就会不惜一切甚至生命与猛兽搏斗。 凉山猎犬 四川地区凉山州,是彝族人常用的猎犬。属于亟待拯救的本土犬种。凉山猎犬俗名撵山狗,来自大凉山彝族自治州。是一种标准的本土猎狗。 这种犬很有耐力,有灵性,善奔跑,能团队合力捕猎,属于群猎犬。可以猎熊、猎野猪,但惧怕豹子,是国产四大名猎犬之一。可惜,此优品原生狗并未得到优育与提纯。仍处于原始眷养与自然繁殖中。多为狩猎人的助手。 凉山狗的习性: 由于大凉山处于一种半原生状态,人们在那里生产和生活的条件极为艰苦,凉山狗在山里大多都是自由放养的,家里的喂养不能满足它们对食物的需求,生存的压力在它们身上体现的更为突出,使得它们必须自己外出摄食、狩猎。 像这样自猎的狗在狩猎过程中通常表现出勤快、吃苦、勇敢、耐力好、追踪长的特点,以及狩猎的那种欲望和不言放弃的精神,这也正是狗在狩猎的时候所需要的一些好的表现,也就是我们经常所说的好狗。 成群狩猎威力无穷,移动灵活、凶猛无比。 体型:高度50cm,体重20kg,腰部纤细,尾巴要直但不要长。 青川猎犬 青川猎狗属于枪猎犬,其中:以境内马公、房石、茶坝、观音等地猎狗为最优。其特点有四:耐力好、性凶猛、速度快、长像美(我看看是蛮漂亮的,但是估计有很多人会不以为然) (1)耐力好。青川猎狗身体大小适中(也有较大的在60斤左右),体魄健壮、四肢发达,具有相当强的耐力,每天撵十几小时,连续几天都不退场。 (2)性凶猛。经过长期训练、培养,代代血缘相传,青川猎犬具有猎性凶狠的天性,对大型动物,如凶残野猪、黑熊、巨无霸牛羚(前面两个知道,很厉害的,至于牛羚长什么样子都没见过)都敢咬敢斗,毫不畏惧。 (3)速度快。对善于奔跑的动物如麂、鹿的追捕能力强。 (4)对主人忠诚。青川猎犬头大而饱满,耳大而下坠,全身毛薄而光亮,有长毛、短毛之分。长毛、短毛凭个人喜好。颜色有咖啡色、黑色、黄色、白色、黑黄相间色,其中以咖啡色、黑色、黑黄相间色为最好。也是绝好的护卫犬。(原文还有一句"也是绝好的观赏犬",我觉得这个就算了吧,很多人会不同意的) 注:有一种说法也不知道真假,认为最早的青川猎犬是凉山猎犬和青川当地的原生土狗杂交而形成的。


哲理文学与哲理文学观的存在作文 大约自中国文学理论界终于冲破一元文学观的藩篱,举国上下,一片多元论的呼声。多元,究竟是多少元?可是谁也说不清,有主张三元者,有主张五元者,有主张二十四元者,最多竟开出文学50元的清单[1]。总之,中国文学理论界的观念性思维,陷于非理性状态:多元论等于不知有多少元;多元论有似乎等同于多样性;多元论等于杂乱无章,终于显示了西方后现代思维的某些特征。这是人类对文学的考察陷于盲目性的结果。其实这些看法并不合文学的事实。为了恢复对文学的理性的考察,上一章的新理性主义的方法论,同样适合于对文学的把握。老子提出的"三生万物"说,在文学艺术世界同样行得通。本章拟通过对中西文论中文学观念的梳理,揭示出人类文学观的三元状态,看能否以由三元论所代表的文学的有序多元论去取代后现代造成了的破碎无序的多元论,从而在文学理论领域重新恢复理性的光辉。 第一节 哲理文学与哲理文学观的存在 20世纪文学观念的混乱,虽然有非理性主义的干扰,同时也是由于过去人类对文学观的思考未臻精密有关。其中最明显的事实是古今中外,哲理文学大量存在,但是由于受种种偏见所致,哲理文学观念却长期受到质疑,因此,本书将首先为哲理文学正名。 一、对哲理文学的争论与文学哲理化倾向 关于文学应当不应当表现哲理的争论,在发展到针锋相对、旗帜鲜明的程度。艾略特(t. s. eliot, 1888-1965)作为一位现代主义理论家,他旗帜鲜明地倡文学的哲理性。他说: 最真的哲学是最伟大的诗人之最好的素材,诗人最后的地位必须由他诗中所表现的哲学以及表现的程度如何来评定。[2] 这里明白无误地宣扬一种哲理的文学观,也许是艾略特作为诗人的经验和理想的自然流露,但却激怒了文学理论家。美国现代学者韦勒克、沃伦在其合著的《文学理论》第十章中写道: 难道一首诗中的哲理愈多,这首诗就愈好吗?难道可以根据诗歌所吸收当代哲学价值的大小来判断它的优劣吗?或者可以根据它在自己所吸收的哲学中表达观点的深度来判断它的价值吗?难道可以根据哲学创见的标准,或者根据它调整传统思想的程度去判断诗歌吗?[3] 这一连串的发难,真是气壮如牛。因为他们的背后,有着一系列的理论大师,都对诗的哲理本质观,表示怀疑。其中最主要的权威是黑格尔,他说: 哲学对于艺术家是不必要的,如果艺术家按照哲学的方式去思考,就知识的形式来说,他就是干预到一种正与艺术相对立的事情。[4] 这是激烈反对哲理可以入诗的例子。其实,中国古代反对哲理为诗的倾向还更为激烈,矛头直指宋诗。宋代诗人"以议论为诗"、"以理学为诗",也并非全无可读者,而宋诗受到的攻击更是铺天盖地。首先发难者当推南宋文论家严羽。他在《沧浪诗话·诗辨》中说: 夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路,不落言荃者,上也。 近代诸公作奇特解会,遂以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗...诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。 严羽的对宋代哲理诗的全盘否定,掀起了全面否定宋诗的怒潮。刘克庄在《吴怒斋诗稿跋》中进一步批判道:"近世贵理学而贱诗,间有篇咏,率是语录讲义之押韵者耳。"后人多鹦鹉学舌,一片臭骂。如谢在杭在《小草斋诗话》中说:"作诗第一等病是道学,宋时道学诸公,诗无一佳者。"清代王夫之甚至说,"宋人以 意 为律诗绝句,而诗遂亡!"从此,宋代无诗论甚嚣尘上。 然而明清之际,反对严羽,为哲理诗辩护的思想,亦十分激烈。钱谦益、冯班、叶燮、朱彝尊、毛奇龄、汪师韩等,几乎群起而攻之。钱谦益骂严羽的论调是"涂鼓之毒药",冯班称严羽之说为"呓语"。这些人中唯以冯班、叶燮批驳最力。冯班写道: 沧浪云:"不落言荃,不涉理路"。按此二言似是而非,惑人为最。...至于诗者,言也。言之不足故长言之,长言之不足故咏歌之,但其言微不与常言同耳,安有不落言荃者乎?诗者,讽刺之言也。凭理而发,怨诽者不乱,好色者不淫,故曰"思无邪"。但其理玄,或在文外,与寻常文笔言理者不同,安得不涉理路乎?[5] 这里对严羽原意的理解,似有不太准确之处,但他将严羽反对以哲理为诗的态度,批驳得还是深刻的,主张给哲理诗以一定的地位的做法是旗帜鲜明的。同样,叶燮也不满于严羽对宋诗的批判。他认为严羽的观点有违于风人之旨,相反,诗中言理,却可以达到极高的艺术至境。叶燮认为:诗这种东西,虽不能以直接说理的方式去作诗,但却可以通过含蓄的意象去表达,而且能达到"言在此而意在彼"的审美极境,它所表现的冥漠恍惚之境,就如老子理想的那种"惟恍惟惚"[6]的大道之美一样,是人类最高的审美境界。这就从根本上批判了诗中不能言理的谬误。(叶燮的观点,让我们在第四章再详细论述。) 可见中国古代关于哲理文学观的争论像西方现代一样针锋相对、旗帜鲜明。但是从古到今,从中到外,理论家却常常无视这种争论,不愿意深思为什么会产生这种争论,不愿深思哲理文学观和哲理文学是否是一种合理的存在,不愿意深思文学除表达情感、讲述故事之外,究竟是一种几元性的存在。过去是"反映生活"的一元论简单化了人类的思维,目前又以多元论的论调遮蔽了事实的真象。因此,弄清关于哲理文学观的争论,给旷古之争一个合理的答案,便成了现代理论工作者义不容辞的责任。 在这个问题上,不能再糊涂下去了! 西方现代派艺术的哲理化倾向为我们提供了观察这一问题的契机。 关于西方现代派文学艺术的哲理化倾向,已被许多理论家揭示。首先,它也是一个被中国理论家反复描述、感同身受的事实。资深学者叶廷芳先生在评论现代派文学倾向时写道: 近一个世纪(指[7] 因此他肯定地认为:"二十世纪西方文学的一个最大特征,是哲学广泛进入文学,它引起文学形式和审美规范发生很大的变化"[8]。同样,青年学者刘小枫也发现了这一点,他惊呼道: 我们看到,在本世纪(指科学理论的进一步发展...文学、诗歌、戏剧则愈来愈哲学化了。表现主义的诗文,存在主义的小说,荒诞派的戏剧等等,都成了哲理玄思。里尔克的形而上学、卡夫卡的形而上学、康拉德的形而上学、普鲁斯特的形而上学,纷呈出一派光怪陆离的新哲学景象。... 现在出现了新的哲学。哲学现状的特征是,哲学的最强大的影响不是来自体系,而是来 自非教条化的哲学思想,它表现在文学和诗歌之中。如今,戏剧、小说、抒情诗都表现出强烈的哲学冲动。托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、梅特林克等,都成了大哲学家。[9] 他认为这些都反映了狄尔泰的一个重要思想:在宗教精神逐渐消退的时代,在科学思想和形而上学不断削弱人类的幻想力量的时代,"必然出现诗人与哲学家交换位置的情况"[10]。 而且, 现代艺术对哲学而言,就是促使哲学思维按照艺术变形而变形的独特模式。因此,哲学及其价值在现代艺术文化中是同各式各样的先锋主义流派结合在一起的。[11] 他又分析了形成这种局面的原因,他写道:"在我们时代,艺术创作中的分析因素、理智因素的加强,使艺术和哲学的相互关系具有了新的品格-它们之间的联系越来越明朗化了,而哲学思想往往成为艺术描绘的直接对象。"[12]这种将哲学思想作艺术描绘的直接对象的做法,便是我们说的现代派文学的哲理化倾向,也许这个倾向太明显了,结果被后现代挖苦为"艺术变成了哲学武器"[13]。 然而,现代主义作为一个能够席卷世界的文艺思潮,是有其内在原因的。首先,工业文明、商品与市场的全球化,给人类的生存带来了极度的痛苦,精神的危机在两次世界大战的恶梦中变成人类世纪病。现世的荒诞,生存的痛苦,引起具有良知的作家的痛苦思索,他们咀嚼苦难,反思命运,关切人类的未来。于是一批引起沉思、震撼心灵的作品出现了。如卡夫卡的《变形记》和《城堡》、艾略特的《荒原》、萨特的《恶心》和《苍蝇》、尤奈斯库的《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》、 其次,现代主义文艺思潮之所以能以排山倒海之势,磅礴于世界,当然是与现代派作家的哲理的文学观的内在推动有关。既然思索人类的命运成了时代的呼唤,那么用文学的方式表现现代主义作家对社会人生的解读,便成了他们自觉的艺术追求。如果说在现实主义和浪漫主义的作家艺术家的队伍里,尚存在着非自觉性的自发式的作家艺术家的话,那么在现代主义的作家和艺术家那里,则一般都是哲理文学观的自觉追求者。卡夫卡 我总是企图传播某种不能言传的东西,解释某种难以解释的事情。[14] 他这里所说的"不可言传的东西",就是一种哲理的领悟。他总是用他怀疑的眼光如实地观察生活,并"运用辨证逻辑的方法进行哲学的思考,从大量生活现象中追索某些规律性的结果"[15],然后用"图像"即象征的手法将其表现出来,成为"一种被真理弄得眼花缭乱的存在"现出来,我们这里没有篇幅作宽泛的涉猎,只能仅就立体主义绘画大师毕加索的艺术观去管窥一斑。毕加索认为:[16]。存在主义文学的萨特[17]因此正像波兰学者[18]。现代戏剧大师布莱希特([19]。同样,布莱希特的这个艺术追求也得到了文学史的肯定。[20]。当然,现代主义作为一个广泛的文艺运动,也必然突破文学的领域在绘画及其它艺术中表 绘画有自己的价值,不在于对事物的如实的描写...人们不能光画他所看到的东西,而必须首先要画出他对事物的认识,一幅画要像表达如同具体的现象那样能表达出事物的观念。[21] 要画出"对事物的认识",他继续解释说:"这并不是一种你可以把它抓在你手里的现实性。它更像一种香水-在你的前后、两边。香气到处弥漫,但你却不知道它来自何方。"因此毕加索非常重视他的表现形式,但他的形式绝不是空洞的、非理性的,而是一种精心创造的能够表达其观念的手段。他又说:"每当我想说什么的时候,我就用我觉得应该用的那种方式去把它说出来。不同的主题不可避免地需要用不同的表现方法。这并不意味着艺术本身的演化或进步,而是意味着一个人想去表现的观念以及表现那个观念所用的手段。"[22]毕加索的艺术思想非常明确:(一)他的绘画是观念性绘画;(二)这是有别于"如实描写"的传统绘画的新形式;(三)画中无它,有的只是观念和观念的表现,所谓"观念"即对"事物的认识",也就是哲理。这样,从我们对卡夫卡到毕加索的分析中可以看出,现代主义艺术,实际上是人类现代史中非常自觉的哲理化文艺现象。 当然,现代主义这种哲理倾向的自觉,还应当与许多理论大师的倡导启蒙有关。作为现代派发端的象征主义,最有建树的理论家是保尔·瓦雷里([23]。他说: 如果一个诗人永远只是诗人,没有丝毫进行抽象思维和逻辑思维的愿望,那么就不会在自己身后留下任何诗的痕迹。...[24] 诗人有他的抽象思维,也可以说有他的哲学;我说过,就在他作为诗人的活动中,他的抽象思维在起作用。我这样说,因为我曾在我自己身上和其他好几个人身上观察到这一点。 每一个真正的诗人,其正确辩理与抽象思维的能力,比一般人所想象的要强得多。[25] 以上三段话可以充分说明,作为象征主义的理论家,瓦雷里是怎样旗帜鲜明地倡导文学的哲理化倾向,瓦雷里的文学观,可谓货真价实的哲理本质观。然而这种思想并非仅属于瓦雷里自己,而是那个时代许多理论家的共识。 于是,不仅诗哲学化了,而且哲学也诗化了,几乎[26]所以诗人和艺术在人类重返存在之思的过程中有着举足轻重的作用。海德格尔认为诗人有一种至高无上的神性,他写道: 对诗人来说,至高无上与神圣本是同一种东西,即澄明。她是万乐之源,因此又是"极乐"。纯明万物的澄化是她的垂恩。"至高无上者"便居住于这"高迈"中,她就是她自身。她在"神圣的朗照"中怡然自乐,所以她是"喜悦者"。[27] 由于诗人没有离开神性,即使他无缘居于存在的近旁,去歌咏"喜悦",而是在无光的世界,心怀忧虑,赤着流血的双足,去追求澄明消隐的路径,那么,他仍然是神性的显现。因此在神性逃遁的时代,人类只有倾听诗人的吟咏,才能走向诗意居栖的精神家园。海德格尔认为,特别是哲学家要自觉聆听诗人的述说,并要进一步阐发、传达诗人的述说。这是因为只有诗人才能向人们传达神性的消息和神的问候,指引人们返归故乡的路径。海德格尔又以神的口吻号召人类走近诗,去倾听诗人的吟哦。他说:众生啊,你们听一听,诗人以奉献生命来向你们发出充满隐秘的召唤,要你们成为倾听者,倾听诗歌,然后你们才能开天辟地第一次洞悉故乡的真谛。[28]通过这样的转述,也许未能描述海氏思想的全貌,但他的主要精神已十分明显。他分明已将拯救人类和哲学的重任寄托在诗学上。在他这里美和艺术都是真理在无蔽性状态的自行敞开和澄明,并与他的存在有统一性。说明在海德格尔看来,哲学和艺术在本体上应是一个东西。也就是说,海德格尔是用一种诗性哲学的方式在宣扬文学艺术的哲理本质观,否则海德格尔诗学观念将无以建立。这样,当萨特说: 当生活和作品的矛盾使得读者不能收益,当莫测高深的信息教给我们一些人生哲理时,读者掩卷就可以怀着宁静的心境喊道:"这一切不过是文学。"[29] 当伽达默尔([30]就不足为奇了。同时,哲学与文学联姻的现象也从来没有像 然而,在历史的时代,如果我们从这种文艺现象中不能增加一些理论智慧,老是抱着单一的文艺的情感本质观的不放,那将是可悲的。20世纪现代艺术排山倒海的哲理化倾向至少能让人们发现,在文艺本质的多元事实中,其哲理本质观实属不可轻视的一宗。这还因为,它不仅表现在现代主义文艺思潮中,而且在中西文艺思想史的长河中,也贯穿古今,源远流长。 二、源远流长的西方哲理文学观 在西方文艺思想史上,哲理文学观自来就是一种传统性见解。早在古希腊时期,斯多葛派就认为,人生最大的快乐就在于默想哲学。而诗的长处在于传达哲理,因此理解诗时应该注意其中的寓意。如克列安提斯([31]而在伊壁鸠鲁学派的主要哲学家卢克莱修( 所以现在我也期望用歌声来把我的哲学向你阐述,用女神柔和的语调,正好像是把它涂上诗的蜜汁。... 文艺女神从来未曾从这个地方采摘花朵编成花环加在一个凡人头上:第一,因为我所教导的是极为重要的东西,并且是急切地去从人的心灵解开那束缚着它的可怕的宗教的锁链;其次因为关于这样晦涩的主题,我却唱出了如此明澈的歌声,把一切全都染上诗神的魅力...如果用这个方法我幸而能够把你的心神留住在我的诗句上,直至你看透了万事万物的本性,以及那交织成的结构是怎么一回事。[32] 显然,在卢克莱修这里,诗的形式,诗的外衣,只能如蜜汁一样,包裹着哲理的内容,因此在他看来,诗本质上应是哲理的。 在中世纪,象征艺术成了它的主要形式,许多美学家和文艺理论家都主张哲理的文学观。普洛丁(plotin s, 205-270)认为:"我们还须承认,各种艺术并不只是抄袭肉眼可见的事物,而是要回溯到自然所由造成的那些原则。"[33]当然,普洛丁所说的"原则",自然是来自神学的那些哲学观念。奥古斯丁( 哲学家们常常在许多巨大的书中,从不同方面使我听到你(上帝)的回声...这时候,啊,真理,真理,我的灵魂的精髓曾从怎样的深处渴望着你?...太阳和月亮固然是你的作品,然而毕竟只是你的作品,不是你自己,而且不是你的原始的作品,因为你的精神的作品存在于这些形而下的作品之前,尽管后者也属于天上,并且光芒四射。但是我所渴望的,还不只是你的那些最原始的作品,而是你自己,是真理...。[34] 这里所追求的形而上的真理和上帝的意旨,自然便是中世纪人们理解的文学的本质。这种观念直到公元九世纪的泛神论者厄里根纳( 艺术家凭他心中的观念从无中创造出有来,因为这个观念不须依存于现实事物,而是艺术家可以任意构想的。[35] 那么,艺术家心中的观念到底是什么呢?表面上看是艺术家自己任意构想的,而实际上还是上帝的意旨。他又说:"艺术家的观念来自他的理性。我们的理性,不论是天赋的或是神所启示的,其光源不是别的,就是第一原因的(按,即上帝的)明确的表现"。[36]这就明白无误地说明,艺术家的任务,自觉或不自觉的都是传达上帝的意旨,人的理性观念的产生,是来自上帝的天赋或启示。通过这样的描述,可以看出,整个中世纪,几乎都在哲理(神学的)文学观的笼罩下渡过。[37] 文艺复兴时期虽然是思想大解放的时期,但许多理论家和作家并没有放弃哲理的文学观。意大利作家薄伽丘( 很显然,经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西较能令人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂,懂了也感到暂时的愉快,但很快就被遗忘了。要使真理须经费力才可以获得,因而产生更大的愉快,记得更牢固,诗人才把真理隐藏到从表面看好像是不真实的东西后面,他们用虚构的故事而不是用其它方式,因为这些虚构故事的美能吸引哲学证明和辞令说服所不能吸引的听众。究竟应该怎样看待诗人呢?能不能说他们都是疯子...当然不能。诗人在他们的作品里都运用了最深刻的思想,这种思想就好比果壳里隐藏着的果肉,而他们所用的美妙的语言就好比果皮和树叶...[38] 薄伽丘的意思已十分明显,文学不过是用来传达真理的一种特殊方式。英国诗人锡德尼([39]仍然认为诗人和哲学家只是以不同的方式做着同一项工作。 十七世纪的古典主义,恢复了"摹仿自然"的传统,但它在美学原则上仍然"尊重理性"。其理论家布瓦洛( 因此,首须爱义理:愿你的一切文章, 永远只凭着义理获得价值和光芒。 他的所谓"义理",一方面是指事物间的从属关系,比如物质从属于心灵,心灵从属于上帝,感情从属于意志,而意志从属于理性,因此理性决定一切,是诗的最高原则;另一方面,义理又是事物的一种内在关系,它表现为"真",表现为一种普遍、永久的绝对真理。诗只有表现了这种真理,才能形成一种可爱的"真",文学艺术的一切虚构,"都只是为使真理显得像耀眼的晚霞"。[40]因此,布瓦洛的文学观,归根结蒂不过是一种哲理的文学观。 在法国古典美学家中,歌德是一个不太坚定的哲理文学观论者,他一方面宣布自己主张古典主义的,但另一方面却写了哲理文学的典范《浮士德》;他一方面言不由衷地说:"作为一个诗人,努力去体现一些抽象的东西,这不是我的作法。"[41]同时,他又认为:"现在谁打算描写艺术或者哪怕是争论艺术,他就应当具有哲学在现时已提供了的并在继续提供的某些看法。"[42]这说明,他虽然受时代趋势左右,不敢宣称自己背离古典主义,另一方面,他与哲理文学和哲理文学观,又有一种藕断丝连的联系。在他的身后,美学家谢林( 艺术不仅自发地存在,而且还作为对无限的描述站在与哲学相同的高度:哲学在本相([43] 由此看出,即使是在现实主义文艺思潮的高潮中,仍有人持哲理的文学观。 令人不解的是,浪漫主义作家理论家,在主张抒情的同时,还主张哲理的文学观。例如,德国浪漫主义作家施莱格尔([44]而诺瓦利斯( 如果说哲学通过自己的立法使理念的效能广被世界,那么同样,诗是开启哲学的钥匙,是哲学的目的和意义,因为诗建立起一个美的人世-世界的家庭-普遍的美的家园。[45] 而英国浪漫主义作家、理论家柯勒律治([46]而雪莱认为"划分哲学家和诗人是极大的谬误",他把莎士比亚、但丁和弥尔顿都称为"最伟大的哲学家"。他并不主张诗歌与哲学完全相同,但是他确信,哲学之外没有崇高的诗歌。[47]这样,哲理性又成了英国浪漫主义文学的重要特征。 在法国,早在启蒙运动时期便建立了浓厚的哲理文学传统。孟德斯鸠([48]。狄德罗 只有建立在和自然万物的关系上的美才是持久的美。...艺术中的美和哲学中的真理有着共同的基础。真理是什么?就是我们的判断符合事物的实际。摹仿的美是什么?就是形象与实体相吻合。[49] 他在这里所说的"摹仿的美",指的就是艺术美,而艺术美与哲学中的真理相符,艺术家的任务不过是"把自然和真实表现给我们看"[50]。正是由于法国这样浓的哲理文学传统,所以当法国浪漫主义先驱斯塔尔夫人 在今天,希望和理性都来纠正你的想象,因此只有合乎哲理的想象才能产生巨大的效果。 一切描绘景象的图景也必须启发人们进行思考,使人们感觉到诗人作为一个思想家的那一面。 因而她主张"诗歌应该紧跟上一切与思想有关的事物,紧紧跟上当代哲学的发展"。"要提高诗歌的效果,就只有用我们美丽的语言来表达随着时间日益丰富的新思想"。目前的时代,正是哲学渗入一切艺术的时代。所以她十分肯定地指出:哲学才是艺术的目的。她说: ...哲学在将思想进一步加以概括的同时,使诗的形象更为崇高伟大。...小说、诗歌、戏剧以及其他一切作品,如果其目的只是使人感兴趣,这样一个目的也只有在能达到某一哲学目标时才能实现。那些只是提供一些异常事件的小说马上就会被人抛弃掉。[51] 总之,哲理成了文学作品内在质量和艺术质量高低的绝对原因。斯塔尔夫人表现了极为鲜明的哲理的文学观。在这样浓厚的哲理文学传统的熏陶下,象征主义首先在法国诞生就不足为奇了。 以上的追述归结为一点,哲理的文学观,是贯串整个西方文学史的一个事实。但却至今没有引起人类足够的重视。而且,如果这一事实仅是西方文论史上的一种现象,它不被重视,犹可说也;而更值得深思的是,它在中国文学史上,也是一个贯串始终的事实。 三、贯穿始终的中国古代哲理文学观 中国古代的哲理文学观,最早的源头可以上溯到《尚书·尧典》的"诗言志"。其云: 帝曰:"夔!命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。" 夔曰:"於-予击石拊石!" 百兽率舞。 过去对"诗言志"的解释,多依郑玄注。他说:"诗言志,诗所以言人之志意也。"于是有人将此翻译为"诗是表达思想感情的,歌是唱出来的语言"等等。[52]这种翻译有两点不通:其一,《庄子》之前的典籍中,"情"并不作"感情"解,这是因为,在原始公社制后期或奴隶制初期,个人的意志和情感还没有独立的地位。因此那时诗,是不可能像今天的诗一样表达所谓"思想感情"的;其二,这样的翻译,有点类似于今天讲的文学理论、类似于什么叫"诗"、什么叫"歌"这样的名词解释,这在当时隆重的虞舜登基的典礼上,与当时的崇高而神秘的气氛,与上下文的逻辑也极不协调。其实这里"诗"传达的并非"人之意志",而是"天之意志"。诗歌只有传达了天的意志,经过人的反复咏唱,才能达到"神人以和"的目的,而"神人以和"的关系,并非是一种平等的亲和关系,而是通过这种伴之音乐舞蹈的原始宗教形式,形成人对"天意"的全身心的信奉和适应,统一人的行动。[53]此处"诗言志"所言是天意的观点,并非我的主观臆测,可以从《墨子·天志》得到印证。其云: 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。 这里透露了一个重要消息:在《墨子》的书里,"天意"即"天志"。那么,从《尚书·尧典》中此语的上下文看,既然"诗言志、歌永言"的目的是为了达到"神人以和",那么此处将"志"理解为"神意"、"天意"是顺理成章的事。只要解开这个"疙瘩",此文的翻译便通顺了,这里试译之: 虞帝说:"夔呀!我命令你主持典礼,来教育孩子们:让他们正直而又温顺,宽厚而又坚强,刚毅而又不粗暴,爽快而又不傲慢。让我们用诗来传达天意吧,用歌声把这上天的语言咏唱吧。要注意:歌声和咏言一定配合好,五音与六律要和谐,八类乐器要协调一致,不能使它们乱了次序啊!这样,我们人和神的意志才能一致而和谐呀! 夔接着发出命令,他叫了一声"於-"说:"给我把石钟石磬敲奏起来吧!" 于是:带着各种图腾面具的不同部落的人们(百兽),便伴着石钟石磬的节拍,跳起舞来。 这种带着原始宗教色彩的典礼仪式,也体现了人类原始文化艺术的共同特征:一方面诗乐舞三位一体,这是原始艺术的浑一性;一方面艺术(其核心是诗)、哲学、宗教(巫术)浑然一体,这是原始文化的浑一性。全世界各民族原始时代的文化和诗学都有这样的特征,汉民族岂能例外。因此《尚书·尧典》特别是这段话的真实性是不容怀疑的。我们认为这里的"志"是"天意",这种对"诗言志"的理解,也与古希腊柏拉图相通,与他所说的"诗歌本质上不是人的而是神的,不是人的制作而是神的诏语,诗人只是神的代言人","由神凭附着来向人说话",是"代神说话"的思想相一致。[54] 在《周易·系辞》中,"天意"往往被称为"天下之志"。其云: 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。...是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 这种"天下之志"又常被解释为"天下之理"。其云:"《易》简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。"这种"天下之理"又被称为"天下之赜"。所谓"天下之赜",孔颖达在《周易正义》中疏解为"天下深赜之至理"。看来这种只有圣人才能发现的"幽深难见"的"至理",就是所谓"天下之理"。《周易·系辞》又认为,"天下之理"或"天下之赜"就是"天之道",或称"天地之道"。其云:"《易》与天地准,故能弥纶天地之道。...与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过。"而圣人就是"明天之道"的"聪明睿智神武"之人。这种"道",由于是一种幽深难见的"至理",所以"系辞"中更有明确的界定: 是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。 总之,在《系辞》看来,道作为一种形而上的至理,是一种周乎万物、驾驭万有的东西。所谓"天下之志"、"天下之理"、"天下之赜"、"天地之道"、"天之道"都是一个东西,天意、天志、天理、天道,一也。论述至此,也许有人会说,你说的这些,都是哲学,与文学何干? 这种见解貌似有理,其实是很幼稚的。他们不知道,人类文化在巫术文化阶段是浑一的。启蒙运动时期意大利的文化人类学家、历史学家维柯([55]显然,章学诚反复强调《易》与《诗》的相通性,是非常科学的,而今人大叫某某是哲学范畴,某某才是文学范畴时,不知他们在前人学术成果面前是否脸红!关于这个问题,我们将在第四章进一步回答。 《周易·系辞》的这诸多解释,在荀子这里终于统一了起来,仅以"道"论之。可以说是对先秦文学观念的一次总结。《荀子·儒效篇》有云: 圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣。故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是其志也,《书》言是其事也,《礼》言是其行也,《乐》言是其和也,《春秋》言其微也。故《风》之所以不逐者,取是以节也;《小雅》之所以为小雅者,取是而文之也;《大雅》之所以为大雅者,取是而光之也;《颂》之所以为至者,取是而通之也,天下之道毕是矣。 这段话,可以说是两汉之前中国古代艺术观的全面表达。其要点有四:(一)诗言志,"志"就是"圣人之意"。(二)"圣人之意"就是天下之道。唯物哲学家认为它是"自然之道",是不以人的意志为转移的规律性的东西。荀子认为:"天行有常,不以尧存,不为桀亡",就是这种"道"。唯心哲学家认为它是天的神秘意志,"百王之道"就是它的的表现,汉代董仲舒就继承这种传统。(三)艺术和文化典籍-"五经"全是载道的工具,圣人就是传达天意或道的渠道。其中的文学观就是载道的、表达天意或至理的,概而言之就是"诗言志"。朱自清先生说:" 言志 的本义原跟 载道 差不多"[56],并非无根之论。(四)在《诗经》里,"风""雅""颂"全是载道之篇,言志之诗。这是先秦儒家哲理文学观最为清晰的最为肯定的表述。但是中国文学史家长期不愿承认这一确凿的事实,不懂中国文学史也有哲理文学观为主的时代,是"情志统一"论将中国文学史的发展搞得一片模糊。 进入汉代后,由于儒学的神学化,诗言志一般被阐释为神秘的天意或"圣人之意",或者是将"志"等同于道。董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中说: 天不言,使人发其意...圣人所发天意,不可不深观也。 他还说:"《诗》、《书》序其(按:圣人、天帝)志","《诗》以道志,故长于质"[57]。由于董仲舒认为,所谓"圣人",就是"达天意者"。因此,当他传达天意时,也采用诗的形式,发言而为诗。他的这种哲理文学观,还可以从先于他的学者陆贾那里得到印证。其著《新语·慎微》中说: 隐之则为道,布之则为诗;在心为志,出口为辞。 原来在汉初人的眼中,"道"与"诗",是一个表里关系。所以董仲舒既说:"《诗》以道志",又说"《诗》以达意"。[58]这可以说是汉代官方对"诗言志"的理解。这一理解明显与荀子的观点一脉相通,也继承了《尚书》和《周易·系辞》的传统解释。总之《诗》言之"志",与道、意(天意)是一个意思,或者说本质上是相通的 ,相同的。但一经《毛诗序》和郑玄的曲解,"情"与"志"便混为一个东西,歪曲了先秦儒家"诗言志"的文学观的本意,使儒家文学观的哲理内含受到阉割,失去了它的本来的意义。 魏晋六朝时期,文学艺术家们开始将文学和艺术当作为观道、体道的一种形式,后来则归结为一种明道的方式。这在玄言诗的语境中,表现得十分充分。嵇康在其《赠兄秀才入军诗》中写道: 琴诗自乐,远游可珍,含道独往,弃智遗身,寂乎无累,何求于人,长寄灵岳,怡志养神。 这首诗将琴(音乐)诗(文学)的存在的理由,变成了道家和玄学家的体道神游的生存方式。因此他们诗歌或琴声,不过是诗人玄学家"假物以托心"的方式而已。因此道家的哲理,玄学的议论便直接化为诗句。嵇康在其《琴赋》中写道:"齐万物兮超自得,委性命兮任去留,激清响以赴会,何弦歌之绸缪。"这种将庄子的诗化哲学直接化为诗句的做法,还表现在他的其它诗篇中,如名句: 目送归鸿,手挥五弦, 俯仰自得,游心太玄。[59] 操缦清商,游心大象, 倾昧修身,惠音遗响。[60] 这里的"太玄"、"大象",都是指玄学家追求的"道"之本体。这既是玄言诗的哲理文学观的体现,也是当时音乐艺术观的体现。成为全社会的艺术观念和审美思潮。在这种哲理艺术观的影响下,齐梁间的文论家刘勰,虽不满于玄言诗的潮流,仍在其著《文心雕龙》中,大讲其"原道"、"征圣"、"宗经"、"正纬",都是对中国先秦哲理文学观的诗学传统的强调。例如,他在《原道》中说:"人文之元,肇自太极"。将"太极"(即道)视为"人文"(包括文学)的总根源。并进一步指出"道"是文(学)的真正本源、本体。其云: 故知:道沿圣以垂文,圣因文而明道;旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:"鼓天下之动者,存乎辞"。辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。 这里指出的"道沿圣以垂文,圣因文而明道",可以说是中国文论史上第一次以最为明确的语言,界定了文(学)的哲理本质观,并第一次提出了"文以明道"的观点。它是对先秦儒、道、易三家文学观的综合和归纳,上承万年,下启千载。 隋唐时期,基本上是文艺主情的时代。但其间也有不少学者和作家坚持哲理的文学观。隋有索谔、王通之属,唐有李华、独孤及和韩愈等,皆主张恢复儒家教化和实用的文学观,将文学的功用,局限于儒家道统之内。如比李华稍晚的独孤及([61]又说:"君子修其词,立其诚,生以比兴宏道,殁以述作垂裕,此之谓不朽。"。韩愈([62]可见他是一位比较自觉的哲理文学论者。与人谈论文学,总是"操道德为根本,总礼乐为冠带","每申之语言,必先道德而后文学"[63]。看来,这位哲理文学观论者也是一位十足的儒学之士。他们的文学观,对韩愈的文学观有很大的影响 君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。 又在《答尉迟生书》中写道:"愈又敢有爱于言乎,抑所能言者,皆古之道"。也就是说,韩愈已将自己视为道的化身,因为他自幼读书,"非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存"[64]。这里的圣人之"志",就是上文中的"古之道"。由道郁积于胸,发而为文,"有诸其中"者,便是"道",所以他又说:"盖学所以为道,文所以为理耳。"[65]而韩愈的"道",是力排佛老的,是更为纯正的儒家之道,是想继承孟子之后的儒家道统的,因此,这种哲理的文学观,主张的是儒家的仁义之道,亦是儒家的教化之道、尧舜之道。更是孟子那种"民为贵,社稷次之,君为轻"的中唐儒学复古主义的纲领。他的这种观点,得到了另一古文运动的旗手柳宗元的呼应。柳宗元在《答韦中立论师道书》中,表现了他对"文以明道"观的赞成和执着。其云: 始吾幼且少,为文章,以辞为工。及长,乃知文者以明道,是固不苟为炳炳烺烺,务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈,皆自谓近道,而不知道之果近乎,远乎?吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣。 柳宗元不仅理论上认为文以明道,而且自信地以为自己的文章是离道不远的。这里所说的"道",与韩愈一样,也是儒家之道,他在《寄许京兆孟客书》中说:"勤勤勉励,唯以忠正信义为志;以兴尧舜孔子之道,利安元元为务"。都是正统的儒家思想。他还认为:文章的生命,是作者应当关注的问题,如果"立言而朽,君子不由也。故作者抱其根源,而必由是假道焉"[66]。意思是说,那些没有生命力的文章,都是没有按儒家的"导扬讽喻"的创造目的办事。要想自己的文章有生命力,就必须抱住根本,假"道"而为文。"道"才是其中决定性的东西。 在唐代,除了独孤及宏道说,韩愈、柳宗元的明道说,李汉还提出过贯道说。他在《昌黎先生集序》中说: 文者,贯道之器也,不深于斯道有至焉者?不也。《易》繇爻象,《春秋》书事,《诗》咏歌,《书》、《礼》剔其伪,皆深矣乎。秦、汉已前,其气浑然。...司马氏已来,规范荡悉,谓《易》已下,为古文剽掠潜窃为工耳,文与道蓁塞,固然莫知也。 这位先生几乎否定了司马迁至唐的文学史,当然有失公允,但他为褒扬韩愈,而理清儒道之本源的良苦用心却诚然可嘉,其贯道之说,亦别为一家言。 宋代,是中国哲理诗再次成为主潮的时代,也是哲理文学观最为流行的时代。它的形成大约有两个原因:其一,是宋初古文运动的倡导者如柳开、王禹偁等导其流;其二,是宋代理学思想成为社会思潮之后对文学艺术的渗透。 北宋初期,文学沿袭晚唐五代的西昆体诗文,以声病对偶为工,富艳华丽为尚,当时称为"时文"。柳开和王禹偁为了反对"时文",主张恢复和发扬韩愈、柳宗元的文学主张,提倡古文、古道。柳开( 夫文,传道而明心也。古圣人不得已而为之也。且人能一乎心至乎道,修身则无咎,事君则有立。及其无位也。惧乎心之所有,不得明乎外,道之所畜,不得传乎后,于是乎有言焉;又惧乎言之易泯也,于是乎有文焉。信哉不得已而为之也! 王禹偁将文章视为传道明心之作,视为圣人不得已而为之的思想的精华。是一种主张文道合一,很有特色的哲理文学观。经过柳开、王禹偁等人的努力之后,虽对当时五代华靡文风有所打击,但由于他们自己的创作上成就不大,因之古文运动并没成气候,只是到了欧阳修登上文坛之后,宋代古文的复兴,才真算有了实绩。而欧阳修亦是一位重视道与文关系的人。他的重道以立文的主张,亦有相当浓烈的哲理化倾向。他在著名的《答吴充秀才书》中说: (作文)不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也,何患不至。先辈之文,浩乎霈然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。 他认为,作文之所以不能得心应手,原因就在"道未足也",如果能不断地追求,重道以立文,那么,孟轲、荀子那样的境界,亦是可以达到的。所以,欧阳修又认为:"圣人之文,虽不可及。然大抵道胜者,文不难而自至也。"欧阳修这样强调文(学)与道的关系,实际上是传统的哲理文学观的沿续。欧阳修不仅在提倡古文方面成绩卓然,跻身于唐宋八大家之列,而他在宋代文学艺术的哲理化运动中的作用,却常为史家所忽视。其"道胜者文不难而自至"的观点,等于在宋代哲理化大潮的潮头,树立了一面理论的旗帜,其影响是非常大的。 与古文运动的倡导的同时,渐渐地宋代理学诸家也翕然而起,成为宋代朝野主流意识形式,弥漫于全社会,文学艺术观念和理论受其影响自然是在所难免。宋代理学家中,一派是文艺的否定派,认为"作文害道","玩物丧志";从宋初三先生如孙复、石介等,就重点阐发儒家的义理,对文学十分轻视,至周敦颐、邵雍和二程出,更对文学不感兴趣,进一步发展到否定文学的程度。另一派是南宋朱熹为代表,他们的文学观比北宋前期理学思想有所进步,不再对文学持否定态度,也开始注意到文学的审美特征。但不论北宋或南宋,理学家们都主张哲理的文学观却是一致的。 周敦颐( 文所以载道也,轮辕饰而人弗庸(按,用),徒饰也。况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。笃其实而艺者书之;美则爱,爱则传焉,贤者得以学而至之,是为教。...不知务道德而第以文辞为能者,艺焉而已。噫!弊也久矣。 周敦颐在这里从儒家诗教观出发,提出了他的文以载道的文学观。在他看来,只有载道之文,才是有益于教化的,因为它有"美",能使人爱而传之,达到传道和教育的目的,因之,"诗"是儒家很好的教育的手段。文和道的关系,是"实"和"车"的关系,文学不能成一辆空车,而要载道而行,才有其用,如果不务道德,而仅为文辞的所谓文章,不过是技艺而已。显然,周敦颐根本没有把那些仅能抒写性灵的文学放在眼里。他所提倡的载道之文,不过是符合儒家诗教传统的实用文学,这是一种十分狭隘的文学观。但由于符合儒家传统,却很快变成为全社会承认的真理。而且,他对非载道之文的轻视和否定,在更为极端的理学家那里,发展成为对文学的全盘否定。实为宋代理学之耻,所以南宋理学家则有所纠正。其代表者是朱熹。朱熹不好驳斥前辈理学大师的"文以载道"论,却抓住了李汉的"文以贯道"论做文章。他认为李汉提出的"文者贯道之器"的说法,有割裂文、道之嫌。"裂道与文以为两物,而于其轻重缓急本末宾主之分,又未免于倒悬而逆置之也。"[67]文道既不可分,因此他主张文道一贯,道外无文说。《朱子语录》中记录了他的这一观点: 道者,文之根本;文者,道之枝叶。惟其根本乎道,所以发之于文,皆道也。三代文章,皆从此心写出。文便是道。 总之,文道为一,文便是道。这种不可分性的强调,显然已将"文以载道"论纳入他批驳的对象,只是没有言明而已。更由于文道贯一,因此凡为文者,就应议论理之是非,不议理之是非者,还能算是文吗?所以他在《与汪尚书》中明确指出: 若曰惟其文之取,而不复议其理之是非,则是道自道文自文也。道外有物,固不足以为道,且文而无理,又安足以为文乎。盖道无适而不存在者也,故即文以讲道,则文与道两得而一以贯之,否则亦将两失之矣。中无主,外无择,其不为浮夸险诐所入,而乱其知思也者几希。 按照这个逻辑,为文便要议论理之是非,就要表现道,也就是要表现理学的"义理"。这才是文(学)的目的。他进一步强调说: 今人作文皆不足为文,大抵专务节字,更易新好生面辞语;至说义理处,又不肯分晓。观前辈欧、苏诸公作文,何尝如此。圣人之言,坦易明白,因言以明道,正欲使天下后世由此求之。[68] 这里再次强调"圣(人)因言以明道",表现了朱熹对刘勰文学观的继承,它不仅是指散文的,也是指诗歌的。朱熹在《清邃阁论诗》一文中说:"今人不去讲义理,只去学诗人,已落得第二义。"这是因为,他强调诗歌创作,也要把体现"义理"放在第一位,要求以诗明道。罗大经《鹤林玉露》甲编卷六载:"公(朱熹)尝举其所作绝句示学者云:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。盖借物以明道也。"罗大经的这则实录说明,"借物以明道",或者说"借诗以明道"已是朱熹十分自觉的文学思想。为了使这一中国古老的诗学传统不被曲解,朱熹还特别将"诗言志"的概念作了厘定。这一点他是超越汉儒而恪守古道的。请看他在《答杨宋卿书》的论述: 熹闻诗者,志之所至。在心为志,发言为诗。然则诗者,岂复有工拙哉?亦视其志之所向者高下如何耳。是以古之君子,德足以求其志,必出于高明纯一之地,其于诗固不学而能之。 这句话中"在心为志,发言为诗",明显出于《诗大序》。但朱熹在引了两句之后,便戛然而止,而将"情动于中而形于言"略去。显然,这并不是无意的疏忽,而是有意为之。因为如前所述,先秦诗之言"志",通于神意、天意、圣人之意,即道。这在荀子那里还是相当明确的,而到了汉儒特别是《诗大序》作者那里,就变了质,将"情"偷换了"道"在诗中的位置,或者说将"志"悄悄地解释成"情"了,这实际上是对先秦儒家文学观的公然背离。朱熹作为一代名儒,作为一位十分自觉的儒家哲理文学观的倡导者,不会对《诗大序》不合古道的这一做法视而不见,因而有意删除,重新恢复"诗言志"的古意,这也是朱熹作为理学大师的高明之处。而这一点,却为后代学者所忽略,这又是后人不如前贤之处。明白了这一点,朱熹的观点就变得十分易于理解了。他几乎已将诗的质量与其所表现的道(志)的程度联系起来,认为诗在本质上便是道的最高境界的体现。他的思路和逻辑,与西方现代主义文学的艾略特的观点,何其相似乃尔!请看下述要点对比: 艾略特 朱熹 a. 最真之哲学即最伟大诗人之诗的最好的素材; a. 诗者,志之所至。(诗是最高哲理的表现) b. 诗的质量必须由诗中表现的哲学的程度来评定; b. 诗之工拙,亦视其志之所向者高下如何耳。(即表现哲理的程度来评定) c. 诗人的地位也要由他表达哲学的高下来评定; c. "德足以求其志,必出于高明纯一之地"的人,才是可以称之为"古之君子"的伟大诗人。 古今中西两位诗人这样统一的哲理的文学观,真是罕见的,它是偶然的相通,还是必然的反映呢?这多么值得现代人思考啊! 朱熹此见还有一个最为明确的特点是反对情感论的混入,以保持哲理本质观的纯粹性。这一点在现代主义那里也有所反映,艾略特引用亚里斯多德的语言来证明自己的观点,他写道:"理智无疑更神圣,而且较不受感情的支配"。[69]又说:"诗歌不是感情的放纵,而是情感的脱离;诗歌不是个性的表现,而是个性的脱离"。[70]朱熹哲理文学观念对情感排斥态度,与艾略特也相通。 为了保持哲理本质观的纯洁性,南宋理学诗人真德秀还为诗下了一个特别肯切的定义: 以诗人比兴之体,发圣人义理之秘。[71] 这可以说是宋代最清醒的哲理文学观的完美表达。也是元明清学者长期忽视的一个命题,更是现代学者很少思考的一个极有价值的命题。所谓圣人之"义理"即孔孟之"义理",也就是宋代理学之"义理"。朱熹曾反复强调对"义理"的表达,但他与俗儒的不同之处是,他是比较注意尊重文艺特点的。他在《答王近思》一文中说: 贯穿百氏及经史,乃所以辨验是非,明此义理...义理既明,又能力行不倦,则其存诸中者,必也光明四达,何施不可。发而为言,以宣其心志,当自发越不凡,可爱可传矣。 朱熹看来,只要诗人德足以达"高明纯一之地",诗则不学而能之,这种诗因为有内在的真理华光四射,而词语愈美则愈能传达真理,因而也更加"可爱可传"。 宋代理学家不仅主张"文以载道"、"借物明道",而且是哲理诗的自觉实践者,人人以议论为诗,写得不好的便用韵语直论义理,后人讥为"理障"的便是这种诗;写得好的也有不少,其中充满了"理趣"。理学家们自邵雍起,便以义理为诗,蜂涌而从之。构成了宋代一个特殊的文学现象:"道学家诗"。南宋末金履祥将其编辑成集,名之曰《濂洛风雅》,其中收宋代理学诗人 因通物性与衰理,逐悟天心用舍权。 宜放襟怀在清景,吾乡况有好林泉。[72] 又如《秋怀三十六首》之三,其云: 明月生海心,凉风起天末。物象自呈露,襟怀骤披豁。悟尽周孔道,解开仁义结。 这位雅爱山水的哲学诗人,由于直接在诗中说理,的确有诗味不浓之嫌,后人斥为"理障"也是有道理的。但由于他在理学界的威望,带动诗坛的哲理化方向,仍是起过很大作用的。二程,虽武断地以为"作文害道"、"学诗妨事",但他们作起哲理诗来,尚能尊重艺术规律,亦有"理趣"盎然、兴味醇浓的佳作。如程颢的《秋日偶成》之二,其诗云: 闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得,四时佳兴与人同。 道通天地有形外,思入风云变化中。 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。 此诗体验真切,虽有理语,但有理趣。将儒家的理想人生境界渲染得颇有诗味。朱熹更是一位成功的有代表性的哲理诗人。除其《观书有感》脍炙人口外,佳句佳篇甚多。绝句《泛舟》也大有深意。其云: 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力,此日中流自在行。 这首诗也许吟哦的是他个人的体验。是说人生得意与不得意,并不靠自己的努力,时代提供的机遇是很重要的。时机一到,即使艨艟巨舰,也被轻轻托起,航行中流。其中成功者的得意之情溢于言表。当然也是劝那些未遇之士,要待机勿躁,练好内功,作好准备是必要的。深刻的道理全不用说出,用一意象便一切了然,可见他真是善于借物明道的诗人。 理学家们还有许多富有哲理的名句广为流传,显示了道学诗的智慧丰采。如邵雍的"弄假像真终是假,将勤补拙总输勤";"因探月窟方知物,未蹑天根岂知人"。胡寅的"顺理以观皆成趣,会心之乐最难名",王鲁斋的"时时涵泳味无味,句句研穷深又深"。朱熹的"等闲识得春风面,万紫千红总是春";"只愁说到无言处,不信人间有古今"等等。 这样,理学家的崇高声誉和他们的哲理诗的创造实践,便造成了风靡全社会的哲理化艺术大潮。诗歌以有"理趣"为美,绘画以"深造理窟"[73]为荣,诗人画家皆以"借物明道"为务。风气所适,即使文坛巨匠也概莫能外。 苏轼声称"吾所谓文,必与道俱"[74]。又认为作画必"深寓其理",观画要"明于理而深观之"。 黄庭坚受理学思想影响,宣称:"文章者,道之器也;言者,行之枝叶也。"[75]黄庭坚在评苏轼绘画时又提出:"观物必造其质"的观点,认为苏轼是"深入理窟"[76]之作。 王安石也认为:"文贯乎道"(《上邵学士书》),又在《答吴孝宗书》中说:"若欲以明道,则离圣人之经,皆不足以有明也"。显然,王安石亦是崇经重道之人。他主张新学要"有补于世"和"礼教治政"。这样便造成了宋代诗人,人人能为哲理诗的局面。同时还形成了两个哲理诗的审美范畴:"理趣"和"思致"。 宋诗主理,因此"理趣"的概念出现较早。《宋史》载,宋徽宗大观四年( 场屋(考场)之文,专尚偶丽,题虽无两意,必欲厘而为二,以就对偶;其超诣理趣者,反指为澹泊。请择考官而戒饬之,取其有理致而黜其强为对偶者,庶几稍救文弊。[77] 可见北宋时期,诗文有无"理趣",已成为学宫选拔人才的重要标准。此外,"理趣"的概念还出现在北宋画论家郭若虚《图画见闻志》卷一和韩拙《山水纯全集》中[78],可见远在北宋,它便是一个广泛应用的批评术语,并非如钱钟书所说,是南宋陆九渊弟子包恢所言[79]。 "思致"也是宋人首创的一个审美范畴,其意义大约与理趣相近而更称赏智慧之美。这一概念首见《东坡题跋》卷五。苏轼说: 秦人有屈鼎笔,许道宁师之。盖分布涧谷,间见屈曲之状,然有笔而无思致。 许道宁是北宋中期画家,画山水风格独特,常有屈鼎之笔,风格以狂逸著称,时画"寒林平远"卖于汴梁。宰相张士逊曾赞美他的画名,有诗句说:"李成谢世范宽死,惟有长安许道宁。"苏轼是说许道宁画山水,师法秦地笔法,而意蕴上尚欠匠意。黄庭坚也以"思致"评画。他在《题宗室大年永年画》中说:"大年(赵令穰)学东坡先生,作小山丛竹,殊有思致。"而在《宣和画谱》中,评王维、董源、易元吉之画,皆以"思致"论之。直接用于评诗,首见于吕本中《童蒙诗训》,其中评苏轼诗句时说: 东坡诗如"成都画手开十眉"、"楚山固多猿,青者黠而寿",皆穷极思致,出新意于法度,表前贤所未到。 吕本中作为理学诗人和评论家,其"思致",大约与"理趣"相近。之后南宋文论家,更把"思致"当成一个常用术语。陆九渊在论黄庭坚诗时说:"豫章之诗,包含欲无外,搜抉欲无秘,体制通古今,思致极幽眇。"罗大经在《鹤林玉露》丙编卷三中,也用"思致"论诗。其云"近时胡仲方《落梅》诗云: 目孤花鸟三更月,却怨楼头一雨风 ,亦有思致。"宋末洪迈在其《容斋随笔》卷十五中,已用"思致"评小说。其云:"大率唐人多工诗,虽小说戏剧,鬼物假托,莫不宛有思致,不必颛门名家而后可称也。"说明当时"思致"范畴的使用已很频繁。 "理趣"和"思致"两个范畴的出现,正是宋代哲理的文学观高度成熟的标志。它是由审美理想的内在机制决定的。宋代之后,一般文论家和诗人已没有像宋代人这样自觉的哲理的文学观。一般主情的作家和文论家多采用恶骂的方式,企图否定宋诗的传统,如严羽、刘克庄、王夫之;也有能给哲理文学观和宋诗以一定地位的文论家和作家。但总体上看,还是主情的和历史的文学观渐占上风,能够宽容地看待哲学文学观和宋诗哲理化倾向的,实属凤毛麟角了。 明代开国之臣的宋濂,主张"文之至者,文外无道,道外无文",作文务在"明道","大抵为文者,欲其辞达而道明耳。"[80]这种观点,虽然仅能承袭前贤之论,但由于明初官方提倡程朱理学,因此在明初有相当广泛的影响。其门生方孝儒进一步弘扬其师之道。他认为:"凡文之为用,明道、立政二端而已","师其道而于文者,善学文者也;袭其辞而忘道者,不足与论也"[81]。之后,明代前后七子,其文学观一般都处于十分矛盾的状态,一方面由于严羽对宋诗的否定,他们不敢再肯定宋诗的美学价值,另一方面在意象观上,如王廷相、何景明等,又保持着文学哲理观的内核,以致于前后七子主盟文坛的近百年中,很少有人再敢说宋诗一句好话,惟有不在主流话语之中的杨慎([82]。 三袁之中,袁宏道亦是有不凡眼力的评论家。他从反对前后七子复古摹拟之风的立场出发,主张文学的创新性。他旗帜鲜明地宣称: 世人卑宋黜元,仆则曰诗文在宋元诸大家。 昔老子欲死圣人,庄生讥毁孔子,然至今其书不废;荀卿言性恶,亦得与孟子同传。何者?见从己出,不曾依傍半个古人,所以他顶天立地。今人虽讥讪得,却是废他不得。 这种对宋诗的肯定,已包含着对宋人以哲理为诗、以议论为诗的肯定。特别是将宋诗看作是一种"见从己出,不曾依傍半个古人"的独创,乃是相当明慧的历史眼光,十分难得。 此外,哲理的文学观,在明代小说理论中,亦有所反映。谢肇淛在《五杂俎》中也分析过《西游记》的哲理倾向。其云:"小说野俚诸书,稗官所不载者,虽极幻妄无当,然亦有至理存焉"。袁于令在其以"幔亭过客"之名写的《西游记题辞》中也说:"文不幻不文,幻不极不幻。是知天下极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理"。可以说在中国小说史上,开始出现了哲理的文学观,也是一件意义深远的理论现象。 入清之后,由于钱谦益主张文学的历史本质观,黄宗羲倡导性情,王夫之张扬"诗以导情",直到叶燮才表现出较浓的哲理化倾向,因前文已述。叶燮之后,沈德潜也是一位肯定哲理化倾向的文论家。他在《说诗晬语》中,首先替宋人以议论为诗的做法作了辩解,其云: 人谓诗主性情,不主议论,似也,而亦不尽然。试思二《雅》中,何处无议论?杜老古诗中《奉先咏怀》、《北征》、《八哀》诸作,近体中《蜀相》、《咏怀》、《诸葛》诸作,纯乎议论。但议论须带情韵以行,勿近伧父面目耳。[83] 这是沈德潜在主情的主流话语的包围中,作出的公允之论,说明他对宋诗主理的传统是有某些肯定的。其次,像叶燮喜欢用宋人创立的范畴"思致"论诗一样,沈德潜则更喜欢以"理趣"论诗。他评论说: 杜诗"江山如有待,花柳自无私","水深鱼极乐,林茂鸟知归","水流心不竞,云在意俱迟",俱入理趣。邵子则云:"一阳初动处,万物未生时"以理语成诗矣。王右丞诗不禅语,时得禅理。东坡则云"两手欲遮瓶里雀,四条深怕井中蛇",言外有余味耶?[84] 说明他对宋诗的主理,是并不反对的,而更喜欢有理趣禅意者。第三,沈德潜对"言志说"与"缘情说"的不同,独能保持一份清醒。他批评陆机说: 士衡旧推大家,然通赡自足,而绚彩无力...所撰《文赋》云:"诗缘情而绮靡",言志章教,唯资涂泽,先失诗人之旨。[85] 自孔颖达起,便以"情志一也"之论混淆了视听,将中国古代的哲理文学观和抒情文学观混为一谈,实际上是一重大的理论失误。但千百年来,很少有学者能辨此是非,唯沈德潜慧眼独具,哀叹自陆机起,就已"先失诗人之旨",而使"章教"(即明道)的传统丧失殆尽。足见沈德潜清醒的理论眼光。他已发现,抒情,不是儒家传统。 翁方纲主张"肌理"说,实际上是主张用艺术形象去表达道学家的义理,是一种更成熟的哲理文学观。他在《志言集序》中说: 昔虞廷之谟曰:"诗言志,歌永言。"孔庭之训曰:"不学诗,无以言。"言者心之声也。文辞之于言,又其精者。《诗》之于文辞,又其谐之声律者。然则"在心为志,发言为诗",一衷诸理而已。理者,民之秉也,物之则也,事境之归也,声音律度之矩也。是故渊泉时出,察诸文理焉;金玉声振,集诸条理焉;畅于四支,发于事业,美诸通理焉。义理之理,即文理之理,即肌理之理也。 翁方纲从"诗言志"的原初意义考察起,绝不言一"情"字,这是他超越俗儒的清醒之处。诗者,在他看来,不过是"衷诸理而已",也就是表达万物之"理"和儒家"义理"的东西。虽然它是通过"文辞"、通过"声律"、"金玉声振"而"美诸通理"的"肌理",但它本质上与道学之理、万物通理并无二致,从内部看、本质上看也是"义理之理",他的这种看法,与宋人相比,有更为成熟的地方,表现了人们哲理文学观的进步。 桐城派文论家多强调"义理",尤以姚鼐的文学观,最具哲理倾向。他在《敦拙堂诗集序》中说: 夫文者,艺也。艺与道合,天与人一则为文之至。 而这种"艺与道合"的境界,并非人人都能达到,不过"千载之中数人而已"。它是"天地之精英,而阴阳刚柔之发也"[86]。又在《海愚诗钞序》中说:"文章之原,本乎天地。天地之道,阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精,皆可以为文章之美。"总之在姚鼐看来,诗文在本质上都是道的表现。这里的"阴阳之道"、"天地之道",又被称之为"义理"。这种"义理"又与宋儒之学相通。他希望"聪明才杰之士"能"守宋儒之学,以上达圣人之精","而通乎古作者文章极盛之境",则"可以为文章之至高"[87]。不仅内含上与宋儒一致,而且总体上仍持宋儒的"文以明道"观。他在《复汪进士辉祖书》中说:"夫古人之文,岂第文焉而已。明道义、维风俗以诏世者,君子之志,而辞足以尽其志者,君子之文也。"其"明道义、维风俗"的教化目的是非常明显的。足见姚鼐与宋代儒学的继承关系。 章学诚也是主张"文章为明道之具"的有哲理文学观倾向的文论家。他的主张虽与桐城派文论家相同,但实际上又有区别,他所说的"义理"并非宋儒之"义理",而是指事物中和客观世界中的规律性的东西,这才是文章所要表达的东西。他在《文史通义·原道》中说: 道者万事万物之所以然,而非万事万物之当然也。 又说:"一阴一阳,道也。文章之用,或以述事,或以明理。事溯已往,阴也;理阐方来,阳也。其至焉者,则述事而理以昭,言理而事以范焉,则主适不偏,而文乃衷于道矣。"章学诚认为,文章不论言事言理,都"衷于道",都是"道"的表现。所以它是"明道之具"。他还认为,明道之文,还要借助于艺术形式,如果废弃艺术形式,也不合乎文章之道。于是他接着写道: 以谓文贵明道,何取声情色采以为愉悦?亦非知道之言也。夫无为之治而奏薰风,灵台之功而乐钟鼓,以及弹琴遇文,风雩言志,则帝王致治,贤圣功修,未尝无悦目娱心之适,而谓文章之用,必无咏叹抑扬之致哉? 这里对艺术形式的肯定,显然是对宋代理学先生"作文害道"论偏执观点的超越,他在《文史通义·文理》中批评了"宋儒厚道德而薄文辞"的做法。并以孔子、曾子为例,说明圣人之文,也要求"如饮食甘旨",而能脍炙人口而令其自尝。表面上看,章学诚的哲理文学观与翁方纲的"肌理"说有异曲同工之妙,而实际上,翁方纲所言的"义理",不过是宋儒之理,而章学诚所言之道,乃是万物之道,已经不仅仅是狭隘的儒家的教化之道。所以,章学诚实际上代表了我国古代哲理文学观的最高境界。不仅有核心观念的形成,而且有审美理想的自觉,还有许多具体的理论建树。也就是说,哲理的文学观,在章学诚这里,已是一个完整的理论体系性存在。这里先介绍了他的核心观念,其余的理论将在本书下面的章节里陆续展开。 经过上文的回溯,我们会发现,哲理的文学观念,也贯穿整个中国古代文学史的文学现象和理论现象。然而就是这样一种文学理论现象,却长期不被人承认,才发生了本节之始的争论。 显然,哲理文学和哲理文学观,在中西文学史上都一个共同性的存在,一个贯穿始终的存在,那么,不承认它的存在难道合理吗?哲理文学观既然是人类文学史上一个共通性存在,是一种真理性认识,但是有些理论家如韦勒克,硬是不承认它,那么,韦勒克所为代表的文学观念还靠得住吗?这正说明西方某些名家,对文学艺术的认识也未尽合理。


基底节功能、帕金森病和肌张力障碍的影像学研究(临床综述)2014-08-28 少年春衫薄 丁香园神经时间 在过去的 30年里,脑结构和功能影像学得到了迅速的发展,大大提高了我们评估基底节功能、诊断帕金森综合症、理解帕金森氏症和其它运动障碍疾病的病理生理、检测和监测疾病进展的能力。pet或 spect可通过质子或γ射线标记多种底物或配体,检测和量化放射性活动,研究生物过程中神经化学的改变。放射性核素显像是检测和监测多巴胺缺乏的最佳方法,可显示帕金森病运动和行为并发症及治疗,将成为评估疾病治疗效果的最佳标记物。然而,mri的发展已可区分帕金森氏症患者和健康人群,显示出鉴别帕金森氏病和其它运动不能- 强直综合征的强大潜力。在帕金森氏病及相关并发症、其它基底节病变如肌张力障碍(解剖学改变不明显)中,脑的功能性连接受到破坏。pet 和 mri均可用于研究脑的功能性连接,现在已越来越多的采用功能性影像评估神经炎症、异常蛋白沉积等病理过程以及治疗的效果。一、诊断帕金森氏病的影像帕金森氏病的主要特征为黑质向背侧纹状体发出的神经元投射丧失产生多巴胺的能力。帕金森氏病应与其它可致震颤但无进行性多巴胺丢失(特发性震颤)的疾病、以及可致运动迟缓和强直的病变(非典型帕金森病,如进行性核上瘫或多发性系统萎缩)相鉴别。帕金森氏病的诊断主要根据临床表现,但影像学检查可确诊神经的去多巴胺化,有助于鉴别帕金森氏病和非典型帕金森病。pet或 spect可评估多巴胺功能障碍(图 1a),评估突触前多巴胺功能应用最为广泛的配体为膜多巴胺转运蛋白(dat)。目前被批准商业化使用的只有123i-fl oro-propyl-cit (fp-cit; iofl pane, datscan,ge 医疗,英国),可鉴别特发性震颤和帕金森氏病。虽然其它配体的动力学特征和特异性程度与 dat不同,但它们提供的信息较为相似。不管采用何种配体,帕金森氏病的特征性表现为从尾侧至吻侧,示踪剂摄取呈现逐渐的、不对称性下降,纹状体后部受累最严重(图1)。但这一表现并非为帕金森氏病所特有,其它帕金森综合征(尤其是多发性系统萎缩)也可出现。虽然无神经化学特异性,但评估葡萄糖代谢的18f-脱氧葡萄糖(18f-fdg)pet检查鉴别不同的帕金森综合症更为可靠。但相比pet,spect的优势在于更为常见;且123 i 和99mtc的半衰期更长,这样示踪剂可长途运输,而pet的回旋加速器只能在放置在近处。但由于dat可被代偿性下调且理论上可受药物调节,dat配体的应用仍有争议;当dat用做监测疾病进展的标记物或评价治疗效果时,对研究结果的解释可能存在疑问。图 1a. 多巴胺能神经末梢和评价其完整性的方法。; vmat2: vesic lar monoamine transporter type 2,囊泡单胺转运体 2型; dopa=dihydroxyphenylalanine,二羟基苯丙氨酸;da:dopamine,多巴胺;dopac=dihydroxyphenylacetic acid,二羟基苯乙酸;hva=homovanillic acid,高香草酸评价多巴胺能神经元功能的示踪剂6-18f-fl oro-levodopa:为 6-18f-fl orodopamine的脱羧衍生物,标记囊泡内的活动,延长扫描时间可评估多巴胺的代谢,在疾病的早期,活动的下降与去神经支配的程度相关(脱羧酶的活性可能会代偿性上调)。膜多巴胺转运蛋白(dat):可经11c 、 18f(pet)、123i或 99mtc (spect)等多种示踪剂测量,不同示踪剂对 dat和其它膜单胺转运蛋白的选择性和动力学特性不同;理论上 dat的活性易受药物的调节和代偿性下调。囊泡单胺转运蛋白 2型:可用11c-dihydrotetrabenazine(dtbz)或 18f-fl oropropyl-dtbz标记;在所有单胺能神经元上均有表达,因此并非特异性针对多巴胺(但最多的结合显示在纹状体多巴胺神经末梢);与其它示踪剂相比,理论上不易受代偿和调节性改变,因此可较好的评估神经末梢的密度。多巴胺受体:大多数研究采用与多巴胺 d₂₃受体结合的配体;采用对 d2受体弱亲和力的配体(与内源性多巴胺竞争),可评估多巴胺的释放;采用高亲和力配体可评估啊纹状体外 d2受体的 结合。随着 mri技术的发展,现在也可用于检测帕金森氏病患者黑质和脑干的改变(图 1b),包括超高场的形状异常、铁过载、弥散性质的改变以及异常的解剖和功能连接(图 2)。超高场 7 tesla mri增强了空间分辨率、改善了对比度,令基底节轮廓和形状的可视化效果更加;据报道,7 tesla mri t2加权像上黑质形状和信号强度的改变可更加精确的鉴别帕金森氏症和对照组。图 1b. 健康对照者(i-iii)和轻度帕金森氏症患者(iv-vi)的 pet图像。fd:6-18f-氟代 -左旋多巴,dtbz:11c-dihydrotetrabenazine;mp:11c-d-threo-methylphenidate。mri 技术结构性图像:可提供脑的形态学信息,如灰质的容积、形状、表面、厚度;传统技术(t1-加权, t2-加权,反转恢复序列)可区分壳核、尾状核、苍白球和丘脑;新技术可提高黑质(磁转移成像和多维参数成像)和蓝斑(神经黑色素磁敏感成像)的可视化程度;超高场 mri(7t及以上)磁共振显微成像增加了空间分辨率,改善了对比度。定量 mri 技术:(1)弛豫技术:可计算弛豫时间和弛豫率,可反映组织特性,依赖于组织的分子结构;t1显示质子和周围晶格的相互作用,主要依赖于水在周围微环境内的流动性;t2t2*可用于评估铁含量。(2)磁转移成像技术: 依赖于自由水中高度结合质子和移动质子之间的能量转移;白质对比度增高, 对基底节 脑干核团的可视化更佳;可用于定量测量髓鞘含量(髓鞘化的程度和轴突的密度)。弥散成像:(1)通过磁场梯度脉冲,弥散加权成像可评估水的弥散性;(2)弥散张量成像需要至少计算 6个方向上的弥散梯度。(3)指标:平均弥散率,反映分子的位移和弥散阻力;各向异性分数,白质纤维束内轴索的弥散方向,与膜、髓鞘、纤维的长度和细胞骨架有关;轴向扩散,沿着主要弥散方向的扩散,与轴索损伤相关;横向弥散,与主要弥散方向垂直的扩散,提示髓鞘的损伤。磁敏感加权成像和定量磁敏感成像:采用梯度回波 mri序列获得磁图和相位图,常用于定量铁的浓度。功能性 mri:依赖血氧水平的信号,可测量与神经活动相关的含 去氧血红蛋白的相对含量,反映局部场电位,提示突触旁的情况。脑的连接性:采用白质纤维示踪技术解剖连接性,重建脑部纤维束;指标包括纤维束的弥散、连接的数量和脑区间连接的可能性。功能性连接:与 fmri共同评价远隔脑区之间的低频、自发性的血氧依赖信号波动的时间相关性;可在静息时(静息态 fmri)或完成任务时进行测量;指标包括相关系数、融合性(量化同属某一网络不同脑区之间的信号共变),小世界网络指数。质子磁共振波谱成像:提供脑部代谢产物浓度的信息。(1)方法:单体素频谱;化学位移成像。(2)主要研究的代谢产物:n-乙酰天冬氨酸(神经元的数目和健康状态),含胆碱物质(脱髓鞘和细胞增殖),肌醇(渗透压或星形胶质细胞增生),乳酸(提示病理状态),神经递质(≥3t):谷氨酰胺 -谷氨酸复合物,γ-氨基丁酸:j-co pling 法。灌注成像:采用动脉自旋标记技术测量,基于局部脑血流而提供脑灌注的信息。一些研究显示,帕金森氏病铁含量的增加和神经元的丧失在黑质外侧最为显著,且与帕金森病统一评分量表的运动分数相关。对黑质铁含量和各向异性分数改变的联合测量,相比单独指标的测量,可更好的鉴别帕金森氏病患者和对照人群,精确度高达 95%。采用白质纤维束追踪技术和静息态功能性连接技术可见帕金森氏病患者黑质与纹状体和丘脑之间的连接减少(图2)。图2.帕金森氏症研究的主要mri方法。有报道,皮质厚度(cth)和沪指容积或密度(vbm)改变(绿色框)。功能性mri(fmri)可用于评价完成任务时脑的活动水平(暗蓝色框)。弥散张量白质纤维成像可显示结构连接的改变,而静息态fmri可显示静息时的功能性连接(评价远侧脑区信号波动之间的相关性)(亮蓝色框)。在黑质(红色),采用梯度回波t2成像(t2*)和最新的磁敏感定量成像(qsm)可显示铁负荷增加;各向异性分数(fa)减小,提示微结构的改变(红色框)。神经黑色素成像(nm)可用于研究蓝斑区(黄色框,白箭头)。新颖的 mri技术有助于鉴别帕金森氏病和非典型帕金森病;尽管这些方法具有鉴别诊断的敏感性和特异性,但因缺少正常值的数据库且尚不清楚影像改变的意义,因此在临床上的应用受到限制。一些自动化的方法,根据 t1像的弛豫时间,可测量脑组织的密度或容量,但受组织特性的影响。新的mri 定量技术,采用细胞和分子方法,可更好的理解基底节的功能和病变。二、检测临床前病变和作为疾病进展标记物的影像 影像学方法检测早期疾病和独立测量病程的进展,不易受主观性、药物和安慰剂效应的影响。影像学评价多巴胺功能,有助于评价疾病的进展和测量临床次要结局。但在结果解释时需要谨慎,因为影像学标记物可受代偿机制或治疗反应的影响而改变;并且影像标记物随时间的改变与临床上疾病严重程度的改变之间的关系并不紧密。影像学标记物提示多巴胺神经末梢的活动而非细胞计数,且帕金森氏病的残疾不全因多巴胺丢失所引起。尽管有着上述注意事项,功能性影像为临床期和临床前期的疾病进展,提供了全新的视角。在一项针对自发性帕金森氏病患者的纵向研究中,疾病进展可用指数函数描述;左右的不对称在疾病早期最明显,但随着时间而消失;相反,纹状体多巴胺功能障碍的吻 -尾侧梯度在整个病程持续均存在;不同纹状体亚部位之间、描述代谢下降率的衰减函数十分相似。因此,引起帕金森氏病的病因(纹状体尾部受累最严重)不同于疾病进展的因素(纹状体亚部位之间的代谢下降率相似)。相应的,延缓发病的策略与已有临床症状的治疗策略可并不相同。pet可用于显示亚临床多巴胺缺乏的状态(如无帕金森氏病的双胞胎、黑质毒素暴露的患者、有帕金森氏病显性遗传家族史的患者)。亚临床异常亦可见于帕金森氏病隐性遗传单个基因突变的携带者中,但意义未明。pet或 spect均可用于检测具有帕金森氏病风险(如嗅觉减退或快速眼动期睡眠行为障碍)人群的多巴胺功能异常。特发性快速眼动期睡眠行为障碍的患者,可见中脑被盖和吻侧桥脑各向异性分数下降、桥脑网状结构和中脑的平均弥散度增加。在帕金森氏病患者中,神经黑色素对比增强mri 可显示出,当快速动眼睡眠时,蓝斑和蓝斑底核复合体的损伤与异常肌张力之间的相关关系。对高危人群的研究,有助于理解帕金森氏病早期的病变、在临床发病前进行神经保护性治疗。三、帕金森氏病的神经病理和发病机制多巴胺释放的改变和运动并发症功能性影像可用于评估多巴胺的释放。配体与多巴胺受体结合的亲和性弱于内源性多巴胺,因此当同一患者在两个相近的时间点进行扫描时(如干预前后),结合的改变反映的是内源性多巴胺的变化-增加的突触多巴胺可导致配体结合的下降。很多方法可触发多巴胺的释放,如给予左旋多巴。左旋多巴引起的多巴胺释放,随着帕金森氏病的严重程度和持续时间的增加而增加,且在运动障碍的患者中幅度更大。对药物治疗仍有反应但有运动症状波动的患者,多巴胺释放的幅度更大而持续时间更短。与左旋多巴引起多巴胺释放相反,甲基苯丙胺(依赖dat)可致多巴胺释放的减少,且与去多巴胺能神经的程度成比例。重复经颅磁刺激也可诱发多巴胺的释放。在帕金森氏病中,重复经颅磁刺激后多巴胺的释放下降,但分布却更为广泛(与皮质纹状体投射的功能分化受损相一致)。在白质纤维束追踪研究中,弥散张量成像显示人类皮质纹状体连接和非人灵长类的解剖学数据之间存在强类比关系,感觉运动网络、联合网络和边缘网络虽有部分重叠,但有着各自的环路。在纹状体中,壳核后部为感觉运动网络,壳核前部和尾状核为联合网络,腹侧纹状体为边缘网络(图3)。对人类而言,在不同行为学任务的功能性影像上,这种解剖上的连接平行于功能上的接连模式。功能性连接方法显示,帕金森氏病患者在静息状态下,脑内网络的相互作用出现异常:皮质- 纹状体感觉运动网络的偶联减少、纹状体和脑干的连接减少,联合网络之间的偶联增加(可能为代偿性)。功能性连接的改变受左旋多巴的调节。在震颤患者中,内侧苍白球和壳核以及小脑丘脑网络之间的功能性连接增加,提示这些通路的振荡活动增加。总体而言,静息态fmri 的研究提示,帕金森氏病中多巴胺的减少可引起脑部连接重组,主要影响了感觉运动环路和感觉运动的整合。图 3. t1加权像上基底节感觉运动区(绿色)、联合区(粉 紫色)和边缘区(黄色)的三维重建。(a)苍白球内侧(gpi)和外侧(gpe)、下丘脑核团(stn)和黑质(sn);(b)纹状体的边界。cn:尾状核,asso:联合区, sm:感觉运动区; p :壳核;li:边缘区; ant:上;post:下; l:左侧; r:右侧。帕金森氏病的非巴胺改变和非运动并发症虽然帕金森氏症主要为多巴胺能的改变,但也累及了其它的神经递质系统,如单胺类。6-18f-氟代- 左旋多巴(fd)可被去甲肾上腺素能、5- 羟色胺能和多巴胺能神经元摄取。在帕金森氏症的早期阶段,蓝斑(去甲肾上腺能)对fd 的摄取增加,提示为代偿性的上调,但随着病程进展该摄取会降低至正常以下的水平。11c-rti-32 可与去甲肾上腺素转运蛋白和dat 结合,与不伴抑郁、焦虑的帕金森氏症患者相比,伴抑郁、焦虑的患者多个脑区(如蓝斑、丘脑)rti-32 的结合下降,且摄取主要表现为与去甲肾上腺素转运蛋白的结合。丘脑对示踪剂的摄取下降,可能提示多巴胺传入信息的丧失。nri 扫描显示,与对照组相比,蓝斑信号强度降低,显示出含神经黑色素神经元的丢失。11c-dasb 可以与 5- 羟色胺转运蛋白结合,与健康对照组相比,帕金森氏症患者一些脑区的 dasb 结合下降,但与病程的进展无关。而接受神经干细胞移植引起运动障碍的帕金森氏症患者,dasb 的结合增加;根据啮齿类动物模型的研究结果,研究者认为 5- 羟色胺神经元对多巴胺不规则释放的作用,可能参与了左旋多巴诱导的运动障碍的发生。与不无抑郁的患者及健康对照组相比,伴抑郁的帕金森氏症患者,dasb 结合增高;但机制未明。胆碱能神经元也可受帕金森氏症的影响。采用pet 测量乙酰胆碱的活性,帕金森氏症患者前脑胆碱能神经活动出现广泛改变,而伴有痴呆的患者改变程度更为严重。pet 评价的胆碱能功能障碍也见于姿势损害、嗅觉功能损害和快速动眼睡眠行为障碍的人群。pet 研究还表明。帕金森氏症患者烟碱型乙酰胆碱受体的结合减少,这与抑郁(扣带回、枕叶皮质、壳核和中脑)和认知(中脑、桥脑和小脑)相关。到目前为止,甚少有对帕金森氏症除单胺和胆碱能系统之外神经递质的研究。运动障碍与鸦片减少和腺苷a2a受体结合增加有关。帕金森氏症患者大麻 cb1 受体的结合,在纹状体和中脑边缘系统或中脑皮质多巴胺投射区增高,在黑质减少,但与是否存在运动障碍无关。神经炎性中枢神经系统内,小胶质细胞承担着修复任务,首先对各种脑损伤产生应答。脑损伤后,小胶质细胞从静息态转变为激活态;形态上从分枝状变为球状,细胞体积增大;因此,激活的小胶质细胞是神经炎症重要的生物标记物。小胶质细胞的激活被认为在帕金森氏病发病机制中起着重要的作用。动物模型显示,小胶质细胞的激活先于神经的退行性变;一些尸检研究表明帕金森氏病患者的黑质、壳核、海马扣带回和颞叶皮质中存在广泛的小胶质细胞的激活。这些研究结果强烈提示,小胶质细胞的激活可作为帕金森氏病的生物标记物。小胶质细胞可在线粒体外膜上表达转位蛋白 18kda(或称为 tspo),tspo表达的增加可见于多发性硬化、脑卒中和阿尔茨海默病。11c-pk标记的 pet可用于炎症、缺血和退行性变等脑损伤时在体小胶质细胞激活的研究;但在帕金森氏病的应用还有争议,一些研究显示中脑、不同的额颞叶皮质区的结合增加,但也有研究显示帕金森氏病患者和对照组的结合无显著差异。但在多发性系统硬化、进行性核上瘫、皮质基底节退行性变和亨廷顿病中,11c-pk的结合均表现为增加。这些研究结果相异的原因可能是11c-pk固有特性的限制,如非特异性结合较高、脑内渗透性较低、血浆蛋白结合较高和难以制备。这些限制促使了其它小胶质细胞标记物的开发,如11c-pbr28 、11c-dpa713和18f-feppa。与11c-pk相比,新示踪剂具有更好的信噪比,但与 tspo有关的多态性,新示踪剂具有不同的亲和模式,因此可能不适用于所有的患者。这种多态性和不同结合亲和力的生物学效应未明,但对帕金森氏病的病理机制和评估具有重要的应用价值。异常的蛋白沉积可特异性与β-淀粉样蛋白结合的pet配体的开发,革新了阿尔茨海默病的评估,该方法已得到美国食品与药物监督局的批准,可作为标记物检测治疗的效果。相似的,帕金森氏病的研究也能从检测α-突触核蛋白的异常沉积中获益,但这比阿尔茨海默病的开发更具挑战性,因为α-突触核蛋白的沉积量更小,且主要位于细胞内,即使标记物能通过血脑屏障,但信号可能极低。可与β-淀粉样蛋白结合的苯并恶唑成分( benzoxazole),可能也与α-突触核蛋白结合,可被11c 或 18f 标记,但它的结合为非特异性,还未被路易小体疾病的研究广泛接受。123i-sil23是一种吩噻嗪,在体外和动物模型中,可与突触核蛋白纤维结合,但亲和性相对较低,与aβ和ta 蛋白相比,它对突触核蛋白具有特异性。也有一些报道称,某些成分对异常磷酸化的ta 蛋白具有特异性结合的能力。四、帕金森氏病认知和行为并发症的影像平行环路模型,为理解基底节的感觉运动、联合(认知)和边缘(动机、情感)环路在帕金森氏病认知和行为并发症中的作用,提供了一个功能性框架。纹状体后部控制着习惯性运动(如习得性序列),吻侧联合纹状体控制着目标导向的行为(如学习新颖的运动序列、工具性条件反射、应急措施和执行功能),腹侧纹状体控制着奖赏性学习和强迫性学习。根据该环路模型,联合环路可能与某些方面的认知缺损有关,边缘环路与行为障碍(如冲动控制异常)有关。认知障碍和痴呆是帕金森氏病的重要表现。轻度认知障碍常进展为痴呆。不同研究中,帕金森氏病的认知表现和结构损伤各异,最为常见的认知障碍框架为:与轻度多巴胺缺乏相关的额叶 -皮质下执行功能障碍,与广泛后部皮质萎缩和路易小体沉积、胆碱能缺乏相关的痴呆。帕金森氏病的痴呆也与海马和额颞叶的改变有关,这些部位的萎缩加速了病程的进展。有报道 mri上的解剖与嗅觉障碍(嗅觉区域灰质萎缩)、抑郁(边缘系统灰质和白质)和视幻觉(广泛的边缘系统、旁边缘结构和新皮质萎缩)有关。帕金森氏病的非运动症状与静息活动模式有关。情感淡漠与左侧补充运动皮质、右侧眶额皮质和中间额叶皮质有关,而抑郁与右侧膝下扣带回皮质有关。治疗帕金森氏病的多巴胺兴奋剂,可引起冲动控制障碍,如性欲旺盛、强迫性购物、强迫性进食和病理性赌博(最为常见)。帕金森氏病患者各类冲动控制障碍的发生率为 5.9%~6.6%。dominion研究从北美 46个地区纳入了 3090名患者,各类冲动障碍的 6个月患病率为 13.6%,病理性赌博的 6个月患病率为 6.4%。帕金森氏病冲动控制障碍可能的发生机制为三个相互作用的因素:发病前的易感性;帕金森氏病本身的作用,冲动控制障碍为疾病本身的表现型或基因型或是一种病程的代偿机制;多巴胺能药物对行为的影响以及药物和前两个因素的相互作用。多巴胺能药物可在多个层次上引起冲动性行为,包括:不同的多巴胺受体刺激可影响调控奖赏的边缘环路;持续多巴胺受体刺激的强化效应可引起过度沉默;多巴胺兴奋剂的启动效应可引起腹侧纹状体环路多巴胺的过度释放,增加沉默,触发相关刺激。对帕金森氏病伴或不伴冲动控制障碍的患者的功能影像学研究显示,奖赏任务时,额叶纹状体功能的不同,可模拟出一些病理性行为。从这些研究可看出,通过兴奋剂对多巴胺受体进行紧张性刺激,可损害奖赏过程和抑制性控制机制,促进病理性的重复行为。尽管多巴胺替代的剂量滴定疗法可代偿运动基底节网络的损害、减轻运动症状,但可在皮质基底节通路(介导认知和行为功能)引起多巴胺过量效应。冲动控制障碍的发生可能是由于对多巴胺受体刺激的增加和易感性的相互作用所致。特殊的个体体质(有帕金森氏病和无帕金森氏病的人群均可见)可与特定的冲动控制障碍(如冲动性和猎奇性)相关。对化学性物质和行为成瘾的易感性与 d₂受体的减少有关,研究者发现与多巴胺能相关的冲动型人格甚至可见于无成瘾的健康个体。采用1⁸f-fallypride的 pet研究发现,安非他命引起的多巴胺释放在高冲动性的人群中更多,安非他命引起的纹状体多巴胺释放和冲动性均与中脑示踪剂结合的程度负相关,研究者提出,应答奖赏时,纹状体多巴胺的释放是通过中脑的自受体功能来调控的。中脑自受体密度低的个体,对奖赏的多巴胺能应答增高,更具冲动性。steeves及同事采用11c-raclopride示踪的 pet技术,比较赌博任务时,伴和不伴病理性赌博的帕金森氏病患者 d₂受体的利用率,结果显示伴病理性赌博的帕金森氏病患者 d₂受体的结合,在基线时更低,但在赌博任务时腹侧纹状体多巴胺的释放增高(图 4),化学性成瘾患者对成瘾药物应答时也可见该现象。随后 o s llivan及同事发现,在奖赏性提示时,腹侧纹状体多巴胺释放增加。图 4. 纹状体多巴胺。伴(a)或不伴病理性赌博(b)的帕金森氏症患者,在赌博任务时腹侧(下图)和背侧(上图)纹状体多巴胺的释放。奖赏任务时,左侧眶额皮质和前扣带回的多巴胺受体结合更高(c);与无病理性赌博的帕金森氏症患者相比,伴有病理性赌博的患者前扣带回的多巴胺受体结合更高(d)。前额叶机制在预防冲动控制障碍中起着重要的作用。h2o pet研究显示,伴和不伴病理性赌博的帕金森氏病患者,给予多巴胺兴奋剂前后进行 pet扫描,在进行卡片选择游戏时,测量局部脑血流的变化,无病理性赌博的患者多巴胺兴奋剂可增加内侧前额叶区(调控冲动行为)的活动,相反,有病理性赌博的患者表现出兴奋剂诱导的局部脑血流显著减少。另一项采用纹状体外多巴胺受体配体11c-flb-457示踪的 pet研究显示,与对照的帕金森氏病组相比,伴病理性赌博的帕金森氏症患者,其眶额皮质和前扣带回的 d₂受体结合明显异常。再次提示前额叶控制在冲动控制障碍的发生机制中扮演着重要的角色。五、肌张力障碍神经影像提供了强有力的证据,证明基底节和相关丘脑皮质网络是原发性肌张力障碍病理生理的主要决定部位。由脑卒中或其它脑损伤所致的继发性肌张力障碍,损伤最常见于基底节和丘脑,偶见于顶叶皮质、小脑、脑干和上段脊髓等其它部位。原发性自发性肌张力障碍在传统影像学检查上为阴性,基于像素的技术(像素形态分析)和弥散影像技术则可显示出结构的异常。而1⁸f-fdg pet检查,对原发性自发性肌张力障碍可显示出葡萄糖代谢的增高,对自发性和遗传性 dyt1肌张力可见豆状核、小脑和补充运动区的异常代谢增高。完成任务时,在感觉运动相关脑区可见功能性改变。诱发肌张力障碍的任务,与运动区及相关脑区活动的增加有关;而不能诱发肌张力障碍的任务,显示出脑的原发性改变或肌张力障碍的长期后果,与多样的脑区活动性改变有关。有报道肌张力障碍患者运动想象和感觉代表区异常,支持在中枢神经系统多个水平上传入冲动不足这一观点,与电生理技术的观察一致。与肌张力障碍有关的 mri信号改变,常表现为影响部位的过度使用;在细胞和分子水平上对此种信号改变的解释包括神经元和突触数目和形态的区别、胶质细胞形状和数目的增加等。同样的,白质弥散性指标包括数目、直径、分支、轨迹、有髓轴突和纤维包裹的密度。原发性细胞学的改变,如 dyt1动物模型报道的蛋白折叠的改变、细胞转运功能异常。细胞骨架和囊泡动力学的改变,可能为水弥散或弛豫参数不同的原因。动物研究的组织学和 mri研究联合表现,肌张力障碍表现出的重组,可能为可塑性相关的改变而非神经新生相关的改变。一些基底节功能障碍的模型可解释肌张力障碍,这些模型认为肌张力障碍是由基底节过滤功能(可产生随意运动,抑制对选择性运动的干扰)障碍或基底节直接兴奋和间接抑制性传出通路的失平衡所致。尽管肌张力障碍中,多种因素可引起纹状体的改变,但多巴胺功能的改变最为重要。其它形式的肌张力障碍 d₂受体的结合可能下降;相反,多巴反应性肌张力障碍的患者以及无临床表现的基因变异携带者,其 d₂受体的结合增加,这与多巴胺合成受损相符。f-多巴的摄取,代表着芳香族 l-氨基酸脱羧酶的活性,在多巴反应性的肌张力障碍患者中正常,与多巴胺合成受损相符。另一个关于肌张力障碍的常见结果,为采用电生理技术(如经颅磁刺激)发现神经系统丧失了多个水平上的抑制过程。采用磁共振波谱分析测量γ-氨基丁酸的基线值,患有"作家痛性痉挛"的患者数值正常,但经颅磁刺激可引起这些患者γ-氨基丁酸异常的动力学改变。最后,异常的可塑性和学习过程也为肌张力障碍患者重要的神经生理学变化。最近的观点认为,肌张力障碍不仅累及基底节而且还累及了其它脑区及相关网络。在运动想象过程中,涉及的皮质包括感觉运动皮质、顶叶(产生想象图像的重要部位)和前运动皮质。小脑 -丘脑 -皮质网络也有累及,一项对有或无临床表现的 dyt1 和 dyt6肌张力障碍患者的研究,采用弥散张量纤维束成像技术,结果显示小脑与丘脑之间的连接减少,提示小脑的输出被破坏,这可能为引起运动症状的重要因素。dyt1基因突变的小鼠(torsin1a基因突变),其小脑通路也有类似的改变,但该模型与肌张力障碍之间的相关性仍有争议。但这些研究发现为 dyt1 和 dyt6肌张力障碍特异性的,还是也可见于自发性肌张力障碍,尚不清楚。一些其它的动物模型(如 tottering小鼠和其它条件性转基因的小鼠)也提示肌张力障碍中的小脑功能障碍。相反,大多数人类的小脑损害,以前你共济失调,因此小脑在肌张力障碍中的作用仍不明确。肌张力障碍可能为小脑功能障碍、或小脑与基底节网络连接异常所致。肌张力障碍动物模型的组织示踪、健康人类的功能学(给予小脑干预后调节皮质的兴奋性)、小脑退行性变或梗塞的研究显示,这些网络在解剖学上的相互作用可能位于运动皮质和纹状体水平。由于小脑参与本体感觉信息的处理,因此可能引起肌张力障碍的感觉运动整合缺损,改变皮质的躯体感觉阈值,对时间和空间辨别具有重要作用。六、结论和展望在过去数十年间,影像学技术取得了巨大的发展,磁共振技术的进步改进了结构影像,令我们可以研究弥散特性、解剖连接性、铁沉积,为鉴别帕金森氏病和非典型帕金森样病变提供了有效的方法。此外,磁共振迅速成为了研究功能性连接(完成任务时选择性激活环路或静息时的连接模式)的最佳工具。尽管此类研究还在起步阶段,结果的解释也带着推测的性质,但在未来十年磁共振的研究必定会有更大的飞跃。放射性核素影像 pet 或 spect是研究神经化学改变的最佳方法,可为疾病机制的研究提供新的视角。放射性核素影像和磁共振研究互相补充,再同时联合脑电图(研究脑部震荡)、脑磁图等技术,可以更好地探讨脑功能。尽管帕金森氏病的诊断主要依赖于临床,但影像学可以研究发病机制和病程进展、引起并发症的因素及治疗。


现在经常有一句调侃的话说:"年纪轻轻,什么都不突出,椎间盘倒是挺突出"。虽说是句玩笑话,可是看看我们周围,有多少人不是颈椎有问题,就是腰椎不好。办公室上班一族更是成为这类疾病的高发区。今天我们着重来说说颈椎间盘突出的康复治疗。 颈椎是人体脊柱最上方的一部分,人体的脊柱粗略可分为四部分,分别为颈椎、胸椎、腰椎、骶部,颈椎是营养和血液等通往大脑的必经之路,也是大脑发出给身体的指令的唯一通道,所以,一旦颈椎出了问题,就会影响到整个人体的状态,尤其是大脑的供血和供氧,以及身体的神经控制,出现手臂发麻等症状。 颈椎分为七节,并且有一个自然的曲度,颈椎各椎体之间有椎间盘,主要是来缓冲椎体上传来的压力,颈椎间盘是位于颈椎两椎体之间,由软骨板、纤维环、髓核组成的一个密封体。纤维环的纤维束相互斜行交叉重叠,使纤维环成为坚实的组织,能承受较大的弯曲和扭转负荷。 一般情况下,颈椎的前屈、后伸(俗称低头、仰头)分别为45度颈椎的前屈、后伸运动是上下椎体的椎问关节前后滑动的结果。过度前屈受颈后韧带和颈后肌群限制;过度后伸则受前纵韧带和颈前肌群的约束。颈椎的左右侧屈各为45度,左右旋转各为75度,主要由寰枢关节来完成。环转运动则是上述活动的连贯作用来完成。颈椎的活动度个体差异较大,与年龄、职业、锻炼情况有关。 由于颈椎间盘髓核、纤维环、软骨板,尤其是髓核,发生不同程度的退行性病变后,在外界因素的作用下,导致椎间盘纤维环破裂,髓核组织从破裂之处突出或脱出椎管内,从而造成相邻的组织,如脊神经根和脊髓受压,引起头痛、眩晕;心悸、胸闷;颈部酸胀、活动受限;肩背部疼痛、上肢麻木胀痛;步态失稳、四肢无力等症状和体征,严重时发生高位截瘫危及生命。 颈椎在超过正常范围的过度活动中带来损伤,比如不良的睡眠姿势、过高的枕头,反复落枕者患病率也较高。另外,工作姿势不当,尤其是办公室人群、程序员、学生等长期低头工作导致颈椎问题发病率特高。 由于某一次的颈部急性损伤,之后又持续的炎症,并没有完全康复,导致颈椎肌肉力量不足再加上长期的不良体态,容易造成颈椎的颈椎间盘突出问题 先天的椎管发育狭窄,导致体态有一点不正常的时候们更容易造成椎间盘突出压迫神经,并且后期恢复起来也是比较困难的。 颈椎曲度的消失会引起颈椎间盘的压力异常,导致椎间盘向后突出,并且颈曲变直正是很多办公室人群、长时间坐姿办公人群、低头族的非常严重的常见问题。 根据赵立敏颈腰椎物理康复研究发现,虽然引起颈椎的退变归根到底,还是营养、错位、椎间盘突出、肌肉劳损的问题。 对于颈腰椎病压迫及刺激脊髓、神经根的问题,直接的原因有以下几种: 1、椎间盘突出的直接压迫、刺激脊髓、神经根; 2、椎骨的错位导致椎管、椎间孔有效空间狭小,加剧或者直接压迫脊髓、神经根; 3、反复的发作,韧带松弛褶皱、韧带关节囊或骨质的增生导致的椎管狭窄加剧压迫脊髓、神经根; 4、各种原因的水肿导致脊髓、神经根周围压力增高; 5、脊柱的结构形态异常,侧弯、过曲等脊柱及骨盆参数异常导致脊柱的支撑受力能力变差。 归纳概括下,颈腰椎病症的原因不外乎:营养、颈腰背肌肉劳损(基本因素),椎间盘突出、椎骨错位、椎管狭窄、水肿等。 对于不同人,甚至同一人的不同阶段来讲,重点因素都不相同,所采取的治疗手段也不一样。临床统计,只有约5%的患者需要手术治疗。 对于非手术的患者,如果是椎骨错位、水肿为主要因素,那手法、按摩、针灸、药物等结合就有很好的效果。如果是椎间盘突出、由于韧带松弛引起的椎管狭窄,牵引的作用就会很明显。 现代技术的发展,使各专业领域的技术或组合都应用在了临床的治疗上,传统的被证明有效的治疗方法,比如牵引、理疗、电子按摩、pdt频谱治疗、冲击波等又随着现代技术的发展而更加地完善及先进,焕发出了勃勃生机,其手段更加地简易、精准,作用更加地合理与有效。 对于椎间盘突出、错位的解决,牵引是很好的手段,牵引解决错位(包括小关节紊乱)的原理是利用中国古代筋能束骨的原理及认识实现的,也被证明是有效的。牵引对颈腰背肌肉的劳损有一定的松解及缓解作用,中国著名的正骨及脊柱相关疾病专家龙层花在她的著作里提到,牵引或以牵引为核心的综合疗法被证明是基础的、有效的保守治疗方法。但牵引在现实中感觉作用不太尽如人意,原因是在医院牵引,牵引治疗完患者一般都要站起身来回家,或者让位于下一个人牵引,这样上身的重量又重新压在椎间盘上,这样牵引的效果就会大打折扣。这就是为什么住院患者经常躺在病床上进行牵引的原因。现在,牵引技术的小型化、家庭化为方便实现睡前牵引提供了条件。 对于解决水肿及肌肉劳损的问题,同样的理疗、电子按摩、pdt频谱治疗、冲击波等手段,随着技术的发展,也已经实现了功能的强大及小型化的问题,为方便地解决水肿及肌肉劳损的问题提供了可能。 物理治疗就是针对每个人的情况,根据在医院检查的片子,结合具体的症状,给患者一整套的临床康复方案,包括营养及后期的锻炼方法,形成完整的康复方案。颈腰椎病的物理治疗,经立人脊柱家庭物理康复的实践及应用,取得了很好的临床效果。所以对于非手术的保守治疗来讲,物理治疗是颈腰椎病康复的重要手段。 由立人医学科技康复师-赵立敏创立。根据患者检查的医学影像及临床症状,在5个维度(突出、错位、水肿、增生、结构形态)进行精准判断、制定精准的方案,实施精确的物理治疗,进而获得理想的疗效。


契丹是我国历史上不可忽视的的民族,始见于魏晋之季,鼎盛于两宋-契丹人建立的辽朝控弦百万天下无敌,甚至到了金元之时还多见于史册。 契丹 然而,明清之际,当人们再次北望时,却忽然发现这个口丁百万、绵延中国历史达千年之久的民族消失了!它去了哪里?如此忽然的消失是灭族之灾,还是仅仅是游牧民族逐水草而居迁移到了其他地方,看着空荡荡的大草原,却无法找到答案。 逐水草而居 千百年来无数人探寻着它的踪迹,希望找到一丁点的蛛丝马迹!然而,历史的迷雾仍然厚重,今天让我们试着掀开一丝这个古老民族的神秘面纱-走进契丹,探寻这个神秘消失的民族! 一、古八部时代 契丹,源于北魏时期的古八部,这是在当时我国生活的契丹民族结成的八个部落。 据《舆地考》云:"相传昔有神人乘白马,自盂山浮土河而东,有天女驾青牛车,由平地松林泛黄河(土河)而下,至木叶山,二水合流,相为配偶,生八子。"这是契丹一族神话的起源! 白马青牛 据史学家考证,契丹源于商周之时的东胡,后东胡在秦汉两晋之时分化为乌桓同鲜卑。南北朝时期,宇文鲜卑部驻于此地。后宇文鲜卑部被"慕容燕破之"。其部落被一分为三,"曰宇文(残部),曰库莫奚,曰契丹。"契丹由此得名! 契丹 这一期间,契丹人尚未形成统一的部落联盟,仅仅依靠各自部落的力量生存。也因此多次被慕容氏攻破,并且先后受到高句丽、突厥的侵犯。这种状况持续了近四百年,饱尝血泪的契丹人开始想着如何强大。 二、大贺氏时代 契丹人包场血泪的时候中原大地也是烽火狼烟,到了公元581年,隋朝统一全国,兵锋无往不利。契丹人求得了隋文帝杨坚的同意,重返故地。此后,契丹人开始作为一个联合的族群出现。 隋唐之时,契丹的首领均有大贺氏贵族中选举。尤其到了贞观22年,唐在契丹设松漠都督府,以大贺氏联盟长窟哥为松漠都督,赐姓李氏。契丹的实力开始膨胀,随之而来的是野心-武周万岁通天年间起兵反唐,兵败依附于突厥,后又归降唐,如此反复到开元年间,大贺氏联盟消亡。 松漠都督府 三、遥辇氏时代 唐开元十八年(730年),大贺氏联盟内乱,将领可突于将首领李邵固杀死,联盟中的遥辇氏首领遥辇屈列几经波折被列为联盟首领。由此,契丹开始进入遥辇氏时代。 "遥撵汉国"光背大铜钱 "汉国"折值钱 遥辇氏时代,契丹脱离了部族的藩篱,建立起了统一的官制、军队、货币,形成了具有完全意义的"国家"。国号全称:"(契丹)遥撵汉国";而且有国号简称:"汉国"。("遥撵汉国"不是遥辇氏所建的"汗国",而是"远追(大)汉之国"。) 遥辇氏的第九任可汗痕德堇可汗继位时,属于大唐由盛转衰的时期,其借机征服了奚、室韦,并多次入侵幽州、蓟州。两方兵戈不断,直到906年十二月,痕德堇可汗病死。 遥辇氏再次内乱,迭剌部耶律阿保机借机当选可汗后,自号为王,建立契丹国,遥辇氏遂亡。 四、大辽国 迭剌部耶律阿保机借乱夺取了部族的最高权力,之后又击败了的剌葛、迭剌等人,在公元916年正式称帝,建立了契丹国(契丹于938年改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍改为辽)。 之后,野心勃勃的阿保机横扫了周边的弱小部落,在公元926年,消灭了渤海国(今辽宁东部到黑龙江南部一带),基本上实现了统一。 之后辽太宗耶律德光继续开疆拓土,他从石敬瑭手中得到了燕云十六州,随后数次南下中原,但都宣告失败。 在太宗之后,经历世宗阮(947~950年在位)和穆宗璟(951~969年在位)两代,国家动荡。到了辽景宗时期国家才再次安定下来。然后景宗早亡,其子耶律隆绪即位时年仅十二岁,是为辽圣宗。 其母萧太后临朝摄政。此后,宋辽两国战争不断,至圣宗二十二年,辽国在澶州城下与宋真宗签定了 檀渊之盟 ,规定宋朝年年向辽国进贡 岁币 ,辽宋两国从此相对安定下来。辽国此时依靠依靠宋国的进贡,大力发展经济,逐步使得国力日益鼎盛。 之后,辽国开始走向衰亡。到公元1101年,辽天祚帝即位后,东部女真日渐强大-公元1115年,金兵攻占辽国重镇黄龙府,随后又占领了包括东京辽阳府在内的大部分辽国土地。 公元1125年3月26日,辽天祚帝在应州被为金人所俘,八月被解送金上京,被金太宗降为海滨王。 至此,辽亡! 五、契丹割据政权(辽朝皇族后裔所建的帝国和王国) 1、北辽。 辽代末年,由契丹贵族耶律淳建立北辽,与西夏共同抗金,后被金灭 。 2、东辽与后辽。 辽朝宗室后代耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽与后辽,最后东辽灭后辽,东辽被蒙古所灭。 3、西辽。 辽亡后,耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽,定都虎思斡耳朵,1218年被蒙古所灭 。1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权后西辽,后又被蒙古所灭。 西辽 耶律大石 六、契丹族去了哪里 历史烟云中,时隔八百年之后,专家用dna技术进行分析,终于发现了契丹的消失之谜-其实契丹族并没有消失,只是逐渐融入了我们之中像阿氏、莽氏、蒋氏"本人"等等都是契丹人的后裔。


众所周知,英国的教育一直处于世界前列,每年都吸引着世界各国的海外学子前去求学,这其中有人去读本科、硕士、博士,甚至还有去读高中、初中,甚至是小学。 总之随着出国留学的热潮越涨越高,去英国留学的人也就越来越多。今天小编就学生需要具备的条件,以及如何选择适合的学校,给大家答疑解惑一番。 中国学生想去英国留学,主要需做好以下这些准备: 一、必须要有一定的经济条件基础 首先大家都知道,英国的消费水平一向较高,学校的收费水平对于普通中国家庭来说也是比较高的,因此,赴英留学每年的学费和生活费都需要一笔资金。家庭现在及未来几年的经济收入是否能够支付孩子留学所需的基本费用,包括英国的学费及英国的生活费等,成为家长决定是否送孩子去英国留学的重要依据之一。 二、必须要有一定的英语基础 其次是想要申请去英国留学的同学要有一定的英语基础。英国留学签证最新草案规定,原来只需具备b1级的英语程度,现在必须提髙到b2级,英语不合格的将不给予入境签证。这些新规定将直接影响申请赴英国读本科以下课程的学生,他们的申请难度变大了。 目前英国边境管理局(ukvi)认可的英语语言测试主要包括以下几种:ielts(雅思)最低要求为听说读写各单项不低于4.0分;托福最低要求为听13分,读8分,写17 分,说19分;pte academic(普特学术)最低要求为听说读写各单项不低于43分。 三、学生必须要具备一定的个人能力 再者去英国留学,学生自身需要具备一定的生活自理能力和学习适应能力,如果学生没有较强的自理能力和适应能力,无疑给学业增添负担,甚至可能导致无法完成学业。如果学生的学习能力较强,尤其是语言能力方面也不错,那么能够熟练地与人沟通,就能够更快更好的融入当地的文化,环境和生活,这是保证学生留学英国达到预期学习效果的必要条件。 四、必须要有一定的专业基础 最后,出国留学的人分为各个年龄段,不同的层次,因此英国学校对于在留学之前所接受过的教育也是有所要求的。一般来说,初、高中生留英无须任何专业基础,只要提供成绩,申请好学校,拿到签证,就可以去英国读自己喜欢的课程;而赴英国攻读本科以上学历的学生,需有一定的专业基础知识,因为英国的教育模式跟国内还是有一定差距的,如果专业跨度太大,学习起来就会相对困难。 想要去英国留学的小伙伴们,该怎么去选择适合自己的学校呢?小编给大家整理了一些干货,大家可以看一看。 一、学校的地理位置 英国既拥有繁华的大都市,如伦敦爱丁堡等,也有安宁的小乡村。大都市的优势在于能充分的感受英伦文化,接触英国社会生活,从而丰富留学生活。当然,如果想在毕业后在腐国工作一段时间,选择大城市或者大城市周边的学校可能会更好一些,在这些学校就读你可能会获得更多的工作机会。 不过,也不能只挑大城市,否则会失去很多好学校的机会。其实英国有许多在当地非常出名的小城市,他们有着浓厚的文化底蕴,也是许多本土学生更愿意就读这样的学校的原因。所以,对于地理位置的选择,要明确一点,地理位置只是参考,首先要综合考虑学校的各个方面。 二、学费与生活费 去英国留学费用不算低,很多学生在进行选校的时候,主要看的就是学校的留学费用。其实在英国,不同专业、不同学校、不同地区的收费标准各有不同,一般商学院,传媒学院,医学院及法学院这些学费都比较高。而生活费也因地区差异会有差别。如伦敦地区就是全英最贵。 三、奖学金获取机会 英国院校还提供其他资助形式,奖学金就是一个重头戏。英国有对国际学生专门的奖学金,中国公办留学的同学通常有专门的奖学金。欧盟也有一些奖学金项目是拨钱给英国的。英国比较出名的奖学金志奋领受到全球学生的喜爱。 学生要充分了解英国的奖学金形式,以及能够发放奖学金的专业。热门专业的奖学金一般竞争都很激烈。另外一点需要切记的是,奖学金的申请时间要注意,学校也有自己的奖学金,同学们要注意好申请资料的截止时间。 四、学校的舆论与评价 很多英国的非官方机构都提供客观的大学评价,而且评选的内容五花八门,如大学满意度及学校颜值比拼等,他们的评价有些值得大家参考的,也可以从中了解很多学校不同方面的讯息。比如参考qs,泰晤士报或完全大学指南等排名。 五、大学毕业率 英国的学术氛围比国内严格,而且英国大学毕业证是分等级的。gpa影响到最后拿到手的证书的含金量。许多同学因为各种原因挂科,拿到的是结业证书而不是学位证,导致回国后不能进行学位认证。所以,同学们一定要重视这个问题。 六、学制的长短 英国的本科苏格兰地区是4年制以外,其他地区都是3年制。英国的研究生基本上都是一年制的,当然也有一些是2年制的,通常读这类的学生毕业都会进行继续深造。英国研究生因为学制短,含金量高一直深受世界各地学子的厚爱。 七、英国大学校友网络 进入校园后,你就已经自动和进入这所学校的其他人有了关联。强大的校友网络能够给学生职业指导,提供就业机会。 学校是否有效利用了校友网络?校友是否在有足够影响力的工作岗位上?从另外一个角度来说,活跃的校友网也代表着这些学姐学长当年在学校有非常好的体验,才会选择毕业后回报学校。 八、英国大学可提供的实习和研究机会 当你即将毕业的时候,实习机会就会变得至关重要。好的实习可以锻炼你,让你更好的适应以后的工作,还可以给简历加分。 你的大学是否有出色的校友网帮助你找到有价值的暑期实习?是否有和大公司或者机构的合作?是否资金上支持做独立的科研项目?是否有机会和教授一起做科研?许多学校的专业注重实践,会有很多去企业实习的机会,所以对实习机会比较看重的同学可以格外留意下。 九、英国大学所能提供的海外学习机会 这是一个放眼全球的时代,仅仅局限于本地是不可能有太大的成就的。我们应该站在更高的角度,放眼未来。而大学的出国机会将会极大的丰富我们的人生阅历,拓宽视野。 你的大学有多少出国机会?海外学习是否有资金支持?大学是否在其他国家有分校?有多少学生在国外学习?海外转换学分是否容易? 英国的本科三明治课程有一年的gap year时间或者几个月的时间,你可以去到其他国家进行学习,一般都是学校的合作院校提供这个机会。 十、课程设置 在学校给出的众多课程里,是否有一些课程一下就能引起你的兴趣?年的课程能否帮你很好的适应大学生活?好好研究一下你将要学习的课程总是不会吃亏的。 好了,以上这些就是小编为大家介绍的,希望能够帮助到大家。


1937年日本毫无理由的突然发动卢沟桥事变,中国军民奋起反抗,捍卫着国家的尊严。从此,一场轰轰烈烈却又异常壮烈的抗战爆发了。在这场战争中,中国人付出了沉重的代价,但是每一个华夏子孙都紧紧的团结起来,一起对抗外族的入侵。在这些英雄儿女中,有一支军队,每每提起都会让人热泪盈眶,心存敬意。这支军队就是川军。 倭患不除,川军不归 抗战之初,川军将领一声怒吼,倭患不除,川军不归。川军的将士们身穿单衣,脚踩草鞋,扛着一把土枪,走上了抗日的战场。而这一走,几乎很难再有机会回到家乡。 无畏恶劣环境,顽强之师 川军出川全靠脚走,速度肯定是很慢的。等到川军搞到北方,此时的天气已经很冷了。10万川军,没有一件御寒的衣服,而此时被安排负责接纳他们的阎锡山,却是一点物资都不想给。到最后竟然出现了,10万川军为国家出川抗日,无人接收的场面。 而当时的台儿庄战役正在进行,李宗仁继续人手,于是他便接收川军,并派遣王铭章将军驻守滕县。这一战,川军将士用一个师的生命证明了川军没有一个孬种。而这一切只是川军抗战的开端。 遍地开花,无川不成军 据统计,在整个抗战过程中,共有300多万的川娃子出川抗日。他们有的是在川军队列中,有的则是编入其他部队,分散到全国各地抗日,所以这才有了无川不成军的说法。 缺牙的战争: 看不见的硝烟 有些老年人生于乱世,长于战火,遭遇饥荒,一直活到丰衣足食的和平盛世。然而最不甘心的是,从60岁起开始陆续掉牙,老来上下口的牙齿全失,想吃不能吃。 牙齿的战争和抗日战争有着相同的特点: 局部引发到全身 ,单颗缺牙往往就足以引起口腔内的连锁反应让邻牙移位、松动甚至脱落,故而牙齿缺了往往才是身体羸弱、体态渐老的开始。 缺牙的战争: 种植牙的川军 目前口腔医学界公认的最理想的缺牙修复方式是种植牙。 新桥口腔种植专科是由种植牙的川军-中国种植领域殿堂导师级人物、中国知名种植专家刘果生领衔的华西技术团队提供技术指导,以国际领先的口腔种植新技术,为众多缺失牙患者带来舒适便捷的种牙体验,重拾口福与健康。


壮美恢宏的胶州湾大桥横跨海湾,连接三地,成为一张靓丽的城市名片。 山东高速青岛发展有限公司供图原标题:从望洋兴叹到望洋赞叹长桥卧波,跨海桥梁蜿蜒海面,宛若蛟龙。凌空飞架,海上通道联通两岸,气势如虹。日前,"伟大的变革-庆祝改革开放40周年大型展览"在国家博物馆开幕,胶州湾大桥惊艳亮相,成为我国改革开放的一个生动注脚。2011年6月30日,胶州湾大桥通车。东起于崂山区海尔路,西止于西海岸新区红石崖,全长36.48公里,将青岛市区、西海岸新区与红岛连成一体,胶州湾大桥扩展了岛城城市框架。通车七年多,它以壮美恢宏的姿态屹立海上,承载无数车辆穿梭往返,成为一张靓丽的城市名片。赶着潮水去上工横跨胶州湾,连接"青黄红"。胶州湾大桥是我国北方冰冻海域首座特大型桥梁集群工程,建设条件复杂,工程难度大,也是世界桥梁建筑史上建设标准和科技含量最高的桥梁之一。胶州湾大桥由山东高速集团代表省政府出资人职责投资建设、经营管理。从1993年4月开始,经历规划、可行性研究、设计、招投标等阶段,至2006年12月26日开工,历时13年零8个月,再加上4年多建设期,到2011年通车,包括两院院士等在内的数百名中外专家学者和一万多名参建人员为大桥付出了智慧和汗水。山东高速青岛发展有限公司副总经理王兆星,是参与胶州湾大桥建设的主要工程师之一。大桥的建设是一个攻坚克难的过程,据王兆星介绍,"胶州湾海域属北方季风气候,长年受季风、台风、海雾、冻融交替影响,施工有效作业天数每年在200天左右。海域水深整体较浅,潮汐影响明显,潮差大,必须进行疏浚以停靠大型船舶,施工时需要趁高潮位时连续作业。所以我们有个说法,叫赶着潮水去上工。"胶州湾是青岛的母亲湾,又是重要的养殖区,王兆星说,大桥施工过程中采取封闭式拌和、废弃物集中处理、钻孔泥浆入船和钻渣外运等措施,保证了桥位海域不受施工污染。此外,胶州湾大桥部分路段位于浅滩区域,"大型船舶无法进入作业,我们通过搭设临时施工栈桥运输材料设备和停放施工机械,再结合小型船只进行施工。"王兆星告诉记者,通过一系列严格管理机制,在大桥优质、高效施工的同时,也保证了施工安全。关键部位有芯片"工欲善其事,必先利其器。"每一项浩大工程背后,都有技术上的创新来夯实基础、引领突破,在胶州湾大桥建设中,也涌现出了一些重大的技术创新。大沽河航道桥是胶州湾大桥最复杂的项目,设计人员采用大跨径独塔260米单空间索面结构,主梁为双边钢箱梁+横向连接箱形式,取消了海中悬索桥大型锚碇基础。大沽河航道桥由此成为国内首座独柱塔、分体式钢箱梁、中央空间索面自锚式悬索桥,是胶州湾大桥的标志性工程。胶州湾大桥海上承台达1258个,均被设置在浪溅区和水位变化区,该区域承台施工环境恶劣、腐蚀环境特别严重。为此,技术人员研发了"水下无封底混凝土套箱技术",实现了10米水深下的无封底。王兆星表示,该技术为世界首创,填补了国内外桥梁水下基础施工技术的一项空白。"这项技术降低了施工难度,使施工周期至少缩短了两个月。而且混凝土套箱可以为承台提供永久性保护,提高承台的耐腐蚀性能和抗船舶撞击能力,可以延长承台寿命50年。"水下无封底混凝土套箱技术曾获2011年国家科学技术发明奖二等奖,其核心技术应用到了港珠澳大桥建设中。胶州湾大桥位于北方冰冻海域,且海水含盐量高,会受到盐害、冻融、海雾等多重腐蚀环境综合作用,防腐体系的创新则是胶州湾大桥工程的另一个亮点。据王兆星介绍,为防止钢结构腐蚀,先喷涂锌铝合金,再涂刷封闭漆、中间漆、面漆,对大桥施加了多重保护。"在大桥关键部位还放置了高科技传感芯片,随时监控防腐系统的效用发挥。""无感支付"过桥捷百年大桥,七分建设,三分养护。"胶州湾大桥的设计基准是100年。"王兆星说,独创性防腐体系的设计和运用相当于为大桥穿上了坚实的保护衣,而前期建设上的投入也为后期养护节约了精力和成本。与此同时,胶州湾大桥的日常养护依然不能松懈。桥梁养护管理系统实现信息化,充分利用大桥结构健康检测系统和暴露实验站,为科学养护提供技术支撑。通车七年来,胶州湾大桥日均通行量2.62万辆,2018年日均车流量达到3.91万辆,累计通行车辆接近8000万。各相关部门密切配合,有效有序地维持着胶州湾大桥的日常运营管理。在运营方面,智慧交通是胶州湾大桥正在推进的方向。据王兆星介绍,"大桥目前已启动了电子巡查和气象预警,将智能设备与人工相结合。"电子道路监巡通过100余台监控摄像机对全桥实施全面监控,及时快速处理交通事故、违规上桥、落物等应急情况。气象预警通过气象系统监测的气象数据,在恶劣天气时自动报警,监控收到报警信息后及时配合交警等部门联动作出应对措施。"这样做的目的是将恶劣天气对大桥运营的影响降到最低,为司乘人员提供安全的通车环境。"胶州湾大桥的支付方式也在追随时代步伐逐渐改进。2018年1月,山东高速胶州湾大桥正式开通"全支付"车道,并率先使用高速公路"无感支付"方式,最大限度方便公众出行。一桥飞架四地通事实上,早在1984年国家批复设立青岛经济技术开发区时,就有了修建跨海大桥的设想。青岛市迫切需要在青黄两地之间建设跨海通道工程,消除两地交通瓶颈。随着改革开放的持续深入,大桥、隧道和地铁等立体交通网络逐渐完善,"青黄不接""青红不连"的历史早已终结。2011年9月,美国财经杂志《福布斯》评选出"全球最棒的11座桥梁",山东高速胶州湾大桥是当时中国唯一上榜的桥梁。上榜理由是大桥的建设创造了中国乃至世界的数项桥梁历史纪录。在荣誉的身后,胶州湾大桥对青岛命运的改变有更现实的意义。它将青岛市区、西海岸新区与红岛连成一体,正在施工的胶州连接线工程,将实现胶州湾底部城区的四地联通。王兆星告诉记者,"胶州连接线工程2017年开工,主桥建设经验可以直接用,节约很多心力,但也有一些工程难点。"胶州湾大桥已经通车,但是新建b匝道桥要上跨胶州湾大桥,技术人员为此采用了双向顶推、跨中合龙的施工工艺,最大限度减小施工期间对桥下车辆通行的影响,也能有效缩短施工工期。目前,胶州连线工程累计完成全部桩基,承台和桥墩完成约80%,箱梁完成46孔,接近总量一半。王兆星说:"胶州连接线工程合同工期三年半。我们会加大投入,增加施工作业面,争取尽早建成通车。


老蜜蜡是一种百万年前树脂的化石。千百年来深受各国上层社会青睐,并被各国文化描绘得非常神秘,研究它却几乎如坠云雾,它就叫蜜蜡,因"色如蜜,光如蜡"而得名。只是相比新密蜡,它很早开采出来并流传于世。流传于世的几种老蜜蜡,主要分为西藏传世的老蜜蜡,克斯米尔、阿富汗等地的老蜜蜡,印度等地的老蜜蜡,还有欧洲等地的老琥珀蜜蜡,以及中国明清时期的老蜜蜡吉子和饰物。天然老蜜蜡由于存世稀少,所以倍显珍贵,价格自然也是普通蜜蜡无法企及的,随着蜜蜡市场的兴起,老蜜蜡一时备受追捧。下面我们来看看新老蜜蜡的区别。谈谈老蜜蜡的四大基本特征。孔口孔口是鉴别老蜜蜡的一个重要因素,这里所说的孔就是通常所说的钥匙孔,由于早期的打孔技术没有现在先进,所以钻出来的孔要就比现在的大一些,当然并不是说所有的天然老蜜蜡都有孔口,但小孔的老蜜蜡一定不是真的。再加之长时间的佩戴盘玩,孔道只会越来越大,所以老蜜蜡的孔道多为钥匙孔或者喇叭孔。风化纹风化纹是由于长期放置,阳光、空气等对蜜蜡皮壳摧残一种沧桑的表现,风化纹又称橘皮纹,这个名字非常确切,就形象的和橘子皮差不多,细观之下都是大小不一的点聚合成一个面。冰裂纹冰裂纹在很多老蜜蜡上很常见,由于老蜜蜡长期处于干燥环境导致脱水并形成的裂纹,这种裂纹被称之为冰裂纹,裂纹有大有小,有密有疏,较大且疏的又称为开片。冰裂和包浆也是相对的,长期把玩的包浆必然好,包浆好的冰裂形成的就慢。包浆和玉石一样,由于长期的摩挲盘玩和风化作用,天然老蜜蜡的表面通常有一层类似于膜状的光泽,这种包浆让天然老蜜蜡别具韵味,从而形成令人心动的宝光。所以说,老蜜蜡表面的包浆越浓厚,说明它存世的时间越久。


中国名著《三国演义》大概描述了426名武将和451位谋士,每个人都有着自己令人尊敬、或令人耻笑、或令人惋惜的人物形象。 其实,最令人敬佩的应该是刚正不阿的赵云。刘备见其有相见恨晚之惜;曹操爱其才而不忍伤其身,想活捉他来给自己用;孔明知道赵云病了,跌足而哭曰:"子龙身故,国家损一栋梁,吾去一臂也。" 纵观赵云的一生,他不仅战功赫赫,人格更是卓尔不群,堪称同时代美德最高的名将。 赵云出道的时候,正是天下大乱之时,但他能够坚定地追求自己的"仁政"理想。 191年,赵云带领常山郡的一支小部队去幽州投靠公孙瓒。公孙瓒笑着说:"听说你们都想去投奔袁绍,怎么只有你迷途知返呢?" 赵云不卑不亢道:"如今朝野大乱,暂时看不出谁是明主,但百姓有倒悬之危急需解救,我们只想追随仁政之所在,并非有意疏远袁公而偏向您。" 那个时候的刘备也归顺在公孙瓒的手下,刘备非常欣赏赵云,刘备的谦逊仁德。深深地感动了赵云,之后公孙瓒派刘备去协助部将田楷作战,赵云就跟随刘备前往。 之后,赵云屡次立下战功,名气渐渐大了起来,但是仍旧没有失去自己该有的德行。 214年,刘备平定了益州之后,有人主张把成都中方屋以及城外园地分给诸位将领,在场众人除了赵云外都没有意见。 只有赵云反驳说:"霍去病曾说匈奴灭,不言安家,现在国贼不只匈奴一个,千万不能贪图富贵安逸。益州百姓刚遭受战火,应该立刻将房宅良田归还给他们,让百姓安居乐业,而后才能让他们服兵役、纳户税,这样才能赢得民心。" 在听了赵云的话后,刘备觉得特别有道理,并且当即就采纳了他的建议。 曹操的军队见到这种情况,以为赵云设有潜伏的士兵,怕中了他们的埋伏,不敢向赵云进攻,于是就此向后退去。此时赵云下令鸣击战鼓,鼓声震天,又令军士用劲弩射击曹操的后军,曹军吓得惊慌失措,自相蹂践,坠入汉水中淹死的人数不胜数。 根据统计,在这场战役中,曹操总共损失了一万多人马,可千万别小看这一万多,要知道曹魏巅峰时期都达不到40万军队,而机动部队可能不到10万,损失万余已经算是损失非常惨重的打击了。汉水一战也成了赵云的成名之战。 刘备曾对诸葛亮说:子龙(赵云)一身都是胆也"。那赵云的"胆"又是什么呢? 刘备说:"我认为赵云的"胆"是以卓尔不群的武艺为基础的,在千军万马中英勇无惧的血性汉子的大无畏气概。" 如果说一员武将只有胆而没有独到的见识的话,那根本就谈不上是一流的武将。而赵云之所以被称为"虎威将军"仅仅是凭着胆气和蛮力吗?小编认为不仅如此。 前人对赵云早已有过见解:"客问: 子龙,先主称曰, 子龙一身都是胆。 全以胆胜乎? 答曰: 还是识胜,非胆胜也。盖胆从识生,无识而有胆,妄耳狂耳,非胆也。