每年暑假都有很多背包客 行走在古丝绸之路上 他们的足迹贯穿了整个河西走廊 其中最让人着迷的就是敦煌 背包君这次也走了一段古丝路 深刻留在记忆中的 不是月牙泉、不是鸣沙山 而是莫高窟的壁画 今天要给大家 讲述 的就是 关于莫高窟 那些 不为人所知的 秘密 中国的卢浮宫 1600年前的辉煌 在甘肃省河西走廊西端,沿古丝绸之路往敦煌市东南方向走25公里,会看见一座盛名赫赫的鸣沙山。转到山的东麓,远远望见南北长约1600米崖壁上布满了洞窟。这就是闻名世界的敦煌莫高窟,又名千佛洞。放眼四外,此处南枕祁连,襟带西域,前有阳关,后有玉门 关 。此处历史悠久,自汉代起就是古代丝绸之路的咽喉要塞。 所有来到敦煌的人最大的心愿就是走进莫高窟,亲眼目睹精美绝伦的壁画。整个莫高窟共有735个洞窟,常年对外开放的仅有60-70个。一般进入莫高窟跟随景区讲解只能欣赏到5-6个洞窟。不过就算如此,我们也已经被眼前的这一切震慑住了,进入莫高窟的人都会不由自主的静听讲解员的述说,全神贯注于斑驳石壁上的方寸之间。 很多人说莫高窟就是中国的卢浮宫,其实它距今已有1600余年远比卢浮宫历史悠久。莫高窟始建于十六国时期,公元366年,僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。随后历经北魏、隋、唐、北宋、西夏不断扩大修建,元代以后莫高窟渐渐衰败而被废弃。 莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体,以壁画为主、塑像为辅的大型石窟。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材,此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广,有的瑰丽华艳,体现了不同时期的艺术风格和特色。如果仔细品味这些壁画,就仿佛进入一个时空的隧道,每个朝代的生活习俗、艺术造诣都历历在目。随着朝代的更迭,工匠们不同的画风都在这里留下了历史的见证。 创造莫高窟壁画的古代画师,大致分为三类:一种是僧官,有一定的社会地位,但为数不多。再就是画僧,他们是僧侣也会作画,人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了,他们游走四方居无定所,在洞窟里作画,便在洞窟里起居,一旦完工,就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程,一定是令许许多多的画工,耗尽了毕生的精力,他们走进了这状如蜂巢的石洞,恐怕就再也没有走出莫高窟了,正是这样一批优秀而又伟大的无名者,为后世留下了,人类辉煌的丝路文明的影像。 莫高窟壁画的工艺早已失传,至今再也无人能画出盛唐时期的那种奢华极致的美感。其实唐代和宋代这一个更替,画风就有了明显的改变,可以说越往后越显得浮躁,如果拿如今的画工和当时的作对比,那简直惨不忍睹,僵硬呆板山寨感十足。 即便是国画大师张大千的临摹大作 也和真正的壁画有着很大的差距 很少人会知道 莫高窟的那些秘密 秘密一:谁在经营莫高窟 大部分人走进莫高窟都是从一头雾水开始的。这也难怪,毕竟隔开了一千多年。人们最大的疑问是莫高窟究竟是何人所建?为何而建?仔细观察每一个石窟,会发现他们的开凿结构大都相同,"前甬道,后洞窟",在每一个甬道两侧的墙壁上都有人物绘画,他们就是供养人-出钱开凿这个洞窟的人。洞窟内供奉有佛像,绘制了经变图,目的就是供养菩萨为家族祈福。由此可见莫高窟其实是民间自发进行开凿的产物,是各朝代达官显贵们积累下来的文化遗产。 供养人的画像 秘密二:穿越时空的历史画卷 用"寸土寸金"来形容莫高窟并不为过,如果古人懂得先圈地再转让的生财之道的话,绝对是一笔稳赚不陪的买卖。莫高窟从公元366年开凿以来,直到元代才停工,历经那么多朝代,而可开凿洞窟的地方就只有这些,以至于后人会在前人的洞窟内覆盖或者铲掉原先的壁画,重新绘制。我们现在看到的壁画其实就是一本艺术的编年史,不同的画风,不同的造型,不同的文化都汇聚一堂。有人说参观壁画很枯燥看不懂,那是因为走马观花没用心去看,耐心去欣赏和比对之后会发现雷同者其实很少,毫不夸张的说:在这个舞台上,时隔千年的艺人竟然可以同台竞技,如此神奇的事情只有在莫高窟才会发生。 秘密三:神秘的"九层楼" 在整个莫高窟,基本都是沿山壁开凿的原始洞窟,唯独在北面有一个九层楼的建筑,显得有些突兀。它就是编号为96号的洞窟,是莫高窟的标志性建筑,窟内有一尊弥勒大佛又称"北大像",建造于武则天登基那年。这尊佛像和普通的弥勒佛造型完全不同,两腿下垂呈倚坐之势,双目俯视,一手上扬,一手平伸,体形饱满圆润,气度庄重神圣。仔细端详更觉得有一种母仪天下的感觉,完全就是武则天的化身。 2002年敦煌研究院考古重大发现 这尊千年大佛竟然"长高"了1米 秘密四:孙悟空的原型竟然是他 在莫高窟你可以找到很多传说事物的真实原型,形如嫦娥一般婀娜的飞天,造福众生的九色神鹿、最后竟然还有陪伴唐僧西天取经的孙悟空。下图中的那个长相似猴的人就是孙悟空的原型-石磐陀,因为他是胡人所以毛发比较浓密看着像毛猴一般。他曾经是一个杀人越货的强盗,经过唐僧的教化终于迷途知返,成为了他的第一个弟子,并且帮助唐僧成功穿越荒漠躲避官府的通缉。这些在《大唐西域记》中都有详细的记载。 美术片《九色鹿》的原型 唐僧和石磐陀 孙悟空的真实原型 莫高窟的劫难 从辉煌如何走向毁灭 我们现在看到的莫高窟是经过抢救修复的,事实上经过元明两朝的废弃,到清朝末年20世纪初被发现的时候莫高窟已呈现荒芜凄凉的景象,窟前的木栈道大都毁坏,崖面坍塌,洞窟残破,堆积如山的流沙因长期无人清理,把最下层的许多洞窟都掩埋了。 1914年的莫高窟 元代莫高窟就开始逐渐衰败 劫难一:藏经洞浩劫 莫高窟第17号洞窟,这是一个中国人永远耻辱的地方。这个洞窟看似非常小,它却被称为"藏经洞",在西夏王朝时期为了躲避战乱保护文献资料,僧侣们将上万经卷掩藏在此,直到1900年被一个住持在莫高窟的道士(王圆禄)发现。此后英国探险者斯坦因来到莫高窟,巧言令色仅用4锭马蹄银诱骗王道士,就换走了大部分经书,至今保存在大英博物馆内。 斯坦因(图中) 卖掉经书的王道士 藏经洞内搬出的经卷 图左门洞即为藏经洞 劫难二:雕像和壁画被残忍切割剥离 当英国人斯坦因和法国人伯希和将文献资料几乎搬空之后,莫高窟又迎来了一个强盗-美国人华尔纳。可惜他已经来晚了,能拿的都被拿了,气急败坏的他做出了一个惊人的举动,也是让莫高窟遭受毁灭性打击的一次破坏,他竟然残忍的将大量的雕像和壁画切割下来偷运回国。如今我们在莫高窟看到的雕像基本都是清朝和民国时期修复的,但是近代的工艺和古代壁画的风格早已格格不入,看起来很牵强附和的感觉。 臭名昭著的华尔纳 华尔纳窃取的莫高窟第328窟供养佛像 华尔纳剥离莫高窟第323窟壁画的残痕 劫难三:安置沙俄匪军 1920~1921年间,苏联十月革命后在国内战争中失败的数百名沙俄白匪在陆军少校阿连阔夫的带领下,逃窜出国,越过边界,从新疆逃到中国后被拘留。最终被安置在莫高窟长达半年之久。匪军在绝望潦倒中,洞窟壁画就成了他们恣意发泄的对象。他们不仅在壁画上乱涂乱抹,他们在洞窟角落生火做饭,不少壁画被油烟熏黑污损。 被油烟熏黑的壁画 劫难四:张大千"名人也做暗事" 一代国画大师张大千,1941年初率妻儿门生,抵达敦煌莫高窟考察,一共待了两年零七个月。期间为了临摹不同朝代的壁画,竟然将壁画一层层的剥去,对于张大师本人在艺术上的提升甚大,而对于国家和民族则为一种无法挽回的损失。 石窟之旅 莫高窟只是冰山一角 敦煌莫高窟只是这一地区石窟群中最有代表性的一个,来到这里周边其实还有一些其他的非著名石窟,他们各有个的风格,其中更以西千佛洞、东千佛洞、榆林窟等最有鲜明的特点。 西千佛洞 西千佛洞因位于敦煌莫高窟以西而得名,距离敦煌市区约35公里,开凿于党河河岸的悬崖峭壁上,是敦煌艺术的重要组成部分,据藏于巴黎的敦煌遗书记载,西千佛洞的开凿时间应早于敦煌莫高窟。 如果要论历史悠久的话,非西千佛洞莫属了,在为数不多的洞窟中,北魏时期的壁画和雕塑占据了绝大多数,这是在莫高窟很罕见的。不过由于地质灾害严重开凿成本巨大,后期逐渐废弃并转移到了莫高窟,所以我们现在看到的西千佛洞石窟破坏严重,破败不堪失去了艺术价值。 东千佛洞 东千佛洞位于甘肃安西县城东南90公里处桥子乡东南长山子北麓,洞窟开凿在干涸河谷,高约80米的东西崖壁上。西面为两层,东面仅一层。始创于北朝(公元386~534年)。 东千佛洞以内容丰富的西夏窟见长,其密宗佛教壁画可弥补莫高、榆林二窟之不足。壁画内容以密宗画为主。壁画中的色彩和线描极为严谨工细,堪称西夏壁画的精品佳作。 壁画以第2窟保存最为完整,一窟之内多种风格并存,形象真实神采飞扬,为东千佛洞所独有。壁画分布四壁,西夏供养人画像并西夏文题名。所以这里也是国内为数不多可供研究神秘西夏王朝的场所,具有很高的历史和艺术价值。 榆林窟 榆林窟又名万佛峡,位于甘肃省瓜州县(原安西县)城南70公里处。洞窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的东西峭壁上,因河岸榆树成林而得名。从洞窟形式、表现内容和艺术风格看,与莫高窟十分相似,是莫高窟艺术系统的一个分支,历来被国内外学者所重视。创建年代虽无文字可考,但从洞窟形式和有关题记推断,当开创于隋唐以前。榆林窟壁画内容和风格与敦煌莫高窟有着不可分割的联系,又称为敦煌莫高窟的姊妹窟,是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。 榆林窟的壁画最为艳丽,也是最真实的敦煌壁画原貌,这一切归功于他完整的栈道和甬道结构阻挡了自然灾害对壁画的损害。若不是他的规模较小,而且在民国时期被人为涂鸦破坏的话,榆林窟绝对是敦煌最完美的石窟群,甚至在画工技艺方面还略胜一筹于莫高窟。而且榆林河贯穿其间,青山绿水更有灵性,登高望远,万佛峡风光无限好。 敦煌一辈子一定要去一次的地方 丝绸之路的重要拐点 中西方文化的碰撞就发生在此 留给我们的绝不是美景那么简单 她需要用心去发现 每一寸土地都充满 浓重的历史文化气息 希望大家能发现更多的秘密 背包分享 敦煌莫高窟的故事远非如此 背包君建议大家可以看两部电影 1988年中日联合拍摄《敦煌》 nhk纪录片《敦煌莫高窟:美的全貌》 公众号后台回复 201 获得相关电影的下载地址 影视资料仅供欣赏 非商业盈利用途 背包客攻略路书可以下载啦! 都在背包客app,还可以约伴哦!


中国闲置房地产为何会近有18万亩? 据国土资源部最新统计,截至2010年底,全国共查出闲置房地产用地公顷。如果把这些土地换算成实际商品房供应,将会增加270多万套住宅。按人均30平方米计算,将解决800多万人的住房问题。统计表明,2005年查出房地产闲置土地约38万亩,2010年底下降为18万亩。 拿地就应"长"房子,闲置地不能年年清年年有 -既要限制开发商的投机行为,也要规范政府行为,不能因为涉及"政府原因"便不作处罚 这几年,为打击闲置、囤积土地行为,按照国务院的总体部署,国土资源部一直对房地产闲置用地保持高压态势,多次组织开展了对闲置土地的清理处置,房地产闲置土地逐年下降。统计表明,2005年查出房地产闲置土地约38万亩,截至2010年底则下降为18万亩。 "根据有关法律法规,处理闲置土地主要责任在地方政府,并且闲置土地往往涉及国土、规划、建设等多个部门,最终的处理意见还要靠地方政府来协调。只要地方政府的态度坚决,效果就会很突出。"一位在地方国土部门工作的领导说。 土地闲置与土地投机如影随形,市场体系不健全和政府行为不规范是土地投机的两个主要方面。从近年来暴露出的案件来看,在遴选供地对象时, 有的地方不是凭市场经济和优选的原则, 而是凭关系、交情, 甚至权钱交易, 导致一些不具备开发资质的企业囤积、倒卖土地;在签订出让合同时,没有约定开发商开工和竣工的日期,一纸"模糊合同",留下了诸多隐患,制度上的缺陷为开发商故意推迟开发、闲置囤积土地提供了可乘之机。 如何清除闲置土地产生的土壤,防止新的闲置土地的产生?这几年,国土资源部出台系列措施完善市场体系,对于由企业原因造成土地闲置一年以上的,在结案和问题查处整改到位前,禁止竞买人及其控股股东参加土地竞买活动;针对因毛地出让拆迁难而不能开发的情况,规定建设用地使用权"净地"出让,出让前应处理好土地的产权、补偿安置等经济法律关系;为给分期开发上"紧箍咒",规定项目一旦开工必须3年内竣工;为减少企业因缺少资金而推迟开发,严格限制单宗土地出让规模,大城市20公顷,中等城市14公顷,小城市(镇)7公顷。 此外,国土资源部还联合住房城乡建设、金融、证券等部门建立起协调机制,通过限制贷款和融资、收取税费等措施提高闲置土地的财务成本,从而加大开发商的财务风险、政策风险和市场风险等。 "这些政策,如果严格执行,将导致整个行业的巨变。拿到地尽快开发会逐步成为开发商的共识,见地不见房的现象将大幅减少。"邹晓云说。但是有些政策还需进一步细化,比如,如果开发商分几次拿下总面积超过20公顷的整块土地,表面上看不违规,实际上还是突破了国土部门的限制,这类行为又该如何处理? 防止闲置土地产生,一方面要限制开发商的投机行为,另一方面还要规范政府行为。从近年来发现的土地闲置问题来看,如果对闲置土地背后的政府不作为、乱作为不加管束,只要涉及"政府原因"便可不受处罚,土地管理问责便难以达到预期目标。 "对于闲置土地,不仅要清理,还要问责纵容开发商囤地的地方政府和有关职能部门,严查改变规划是否有法定依据,是否按照法定程序进行,打击随意调整规划背后的 黑箱交易 。"严金明说,近年来,中央有关部门严厉打击工程领域的腐败现象,取得了很大效果。 一位开发商曾告诉记者,开工建设前的审批程序多,速度慢,有些部门还故意拖延,即使一天到晚不停地跑政府有关部门办手续,也难以确保在规定时间办完。"在建设法治政府、服务型政府的今天,地方政府也要严格按土地出让合同办事,同时提高审批速度,服务市场主体。"邹晓云说。 有专家建议,由于房地产业的链条比较长,出现少量的闲置地也是正常的,关键是要让开发商承担相应的代价,可以通过税收的形式把开发商"囤地"期间的增值收归国有,去除开发商投机的动机,比如土地买的时候价格是200万元,后来变成1000万元了,中间800万元的差额要交税。 闲置土地的处理,关乎房地产市场健康运行乃至社会公平正义,影响不容小觑。有关部门和地方应当严格依法办事,该收的坚决收回,该罚的罚到位,防止国有资产流失,促进经济社会良性发展。 本文章已由房地产培训网整理,转载请注明出处!


2013年上学期大四班家长会发言稿 为孩子导航,做现代合格家长 -大四班家长会发言稿 尊敬的各位爸爸妈妈们:大家晚上好 首先,我代表大四班的全体工作人员和孩子们对您的到来表示热烈的欢迎,并感谢您能从百忙之中抽空来参加我们的家长会,这让我们感受到了您对我们工作的理解和支持,以及对您孩子的一种关心,正是有了您的信任、理解、支持,我们的工作才能顺利开展。在此我真诚的对您说声谢谢。同时,更希望您能一如既往的关心与支持我们的工作。 本次家长会的重点是关于幼小衔接的各个方面!关于上小学这件小事情,我会先来谈谈我的一些看法和意见!接下来我们请到了几位小学老师来现场和大家有一些互动交流! 为什么我会觉得入小学是一件小事呢?因为啊,小朋友顺利从幼儿园毕业到小学这是一件顺理成章的事情!年龄到了。必入小学!这是一件自然的事情。那么你们的心态给我、给孩子们都造成了一些影响和大大小小的压力!我能清晰的感觉到,大家很着急!生怕这个不会,那个不行。还没有做好完全的准备就进小学,都怕孩子们不能去适应!我理解大家。所以有家长说,我的家长会开早了吧。一点都不早,我还觉得晚了一些,因为我必须要把你们的心态做一个最好的调节!下面,我们开始今天的家长会! 本学期工作重点 -幼小衔接-提问 思想方面的准备 知识经验的准备 能力方面的准备 生活习惯的准备 思想及学习上的准备:孩子在幼儿园里以"游戏"为主,进入小学以"学习"为主,突然由"动"转"静",确实很难一下子适应。主要的是学习上的负担,要认、读汉语拼音,识字,背课文,学算术,有的孩子会感到没兴趣,负担重。 能力准备 1、集中注意力的培养 小学老师的语速普遍要比幼儿园的老师快,内容的教授次数也较少,不会一遍遍的重复,因此需要孩子集中注意力,关注老师的要求;小学新生的座位有前后的顺序,不再像幼儿园里围成半圆坐,师生之间有一定的距离;另外,小学每节课时间为45分钟,较幼儿园延长,因此,对孩子的注意力要求高。所以家长可尝试着给孩子布置任务,比如给父母讲故事、绘画等,并要求孩子在完成任务的过程中保持安静、注意力集中,以增强孩子的时间意识和约束力。 对于注意力集中困难的孩子到医院儿童保健机构进一步检查,必要时进行训练和治疗。 2、独立意识的培养 学校的学习生活与幼儿园生活的差距是非常大的,幼儿园老师对孩子的生活护理是很精细的,孩子的学习也是在游戏中进行的,一天的生活是松散型的。而上小学以后,学习的模式成为课堂教学,课间休息时要自己整理书本,自己喝水,自己上厕所等,要自己的事情自己做,遇到问题和困难自己要想办法解决。因此,家长要让孩子知道,自己长大了,即将成为一名小学生了,生活、学习不能再完全依靠父母和老师,要慢慢地学会生存、生活、学习和劳动。 3、自我管理能力的培养 教给孩子有关学校生活的常规知识,要求孩子爱护和整理书包、课本、画册、文具;学会削铅笔、使用剪刀、铅笔刀、橡皮和其它工具,并能按老师的要求制作简单的玩教具等。 生活上的准备:入小学前的孩子,生活上处处要依赖成人,但入小学后情况发生了变化,如在学校要自己整理书包,自己上厕所等,因此生活能力上的培养和逐步过渡也很重要。平时,每天让孩子多做些力所能及的事情,尤其是吃饭和穿脱衣裤,一定要让他自己来。在生活习惯上也要改变一下,让孩子按照学校的作息制度起床、睡眠和吃饭。还可以教会孩子认识钟点,使他建立时间概念,学会掌握时间,以后上学不至于迟到。 每一个孩子都是天才 这并不是一句夸张的话!下面我请家长来谈谈你觉得您的孩子具备了作为哪些天才的气质! 把孩子的优点放大,放大,再放大!一颗宽容的人去包容孩子的缺点。孩子做错了,做得不好。没有关系。慢慢我们再来! 谢谢大家的聆听!


网络对大学生的影响利大于弊 网络是指网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台,也是交流,资源共享的通道,网络会借助文字阅读、图片查看、影音播放、下载传输、游戏聊天等软件工具从文字、图片、声音、视频,等方面给人们带来极其丰富和美好的使用和享受。网上可以直接实现虚拟产品的交易,如文字、音影的购买、发送、传输、接收。因为网络给人们带来的购物方便,给物流行业带来了蓬勃发展的机会。 大学生是社会的一个特殊群体,是指正在或已经接受过大学教育的人,是社会新技术、新思想的前沿群体,国家培养的高级专业人才。 存在便是有道理,而计算机被世人接纳并不断更新发展证明它的存在有道理。1946年第一台计算机在美国出现,几十年间已经过四代的更新,现今还在迅速更新中。1969年网络应运而生,迅速添繁增茂,覆盖全世界,促进世界科技经济发展。互联网在短时间内成为继报纸,广播,电视之后的第四媒介。其影响力之大可想而知。 网络对大学生具有必要性甚至是必需性的。现今是一个知识经济的时代,信息膨胀爆炸式地发展。每天来自世界各地的信息网罗着我们,大学生是知识人才的代表,必须要有自己的世界观,价值观,要达到这种境界,我们心里面必须有一个全面详尽的世界格局,和不断更新的社会动态概念,还需要有无边无际的学习资源去提升自身思想道德素质和科学文化素质。网络不谋而合的迎合了我们的需求。自己的只是网络即使网络作为一门单纯的知识技术,因为这个以科学技术为主题的社会将延续下去,作为21世纪主力军的大学生,这个世纪的新生代,我们必须加快自己的脚步适应高科技的社会,而多掌握一门技术也是我们以后面向社会的优势。同时,对于大学生而言,人际交往是我们的必修课,qq自1998年出现,一直在人们沟通中担当重要角色。 针对15所首都高校3000多名师生进行的调查显示,高校上网的师生已经达到97.6%,北京高校师生不仅网民比例高,而且网龄在一年以上的已经达到74%以上。 网络生活已经渗透到高校师生生活的方方面面。从上网目的看,师生上网的主要目的是搜集信息,占73%,其次是日常联系,娱乐休闲,网上学习和交友。电子邮件已成为高校师生的主要联络手段,86. 4%的人拥有e-mail信箱,50%的人主要靠电子邮件进行日常联系。另外网络求职渐成趋势。 通常会有人反问,"那为什么网吧外面都写着未成年禁止进入"来说明网络的弊端。没错网络确实有它的弊端,我方这个辩题只是说网络对大学生的影响利大于弊,哲学上说真理与谬误是相并前进的,每件事的前进都有先进之处和落后之处。事实证明若不是利大于弊计算机与网络也不会以一日千里的速度升级。更何况,网吧门外写着的是未成年人,而大学生并非未成年人,有着一定的自制力。 虽然自制力一词有点先入为主,而实际上大学生的表现并非如此自律,也有部分终日沉迷网络,荒废学业的。只因我们刚从被管教严格的中学升上大学,未免有所不适应, 到最后可能因为玩游戏而产生的愧疚心理,推动他洗心革面积极主动地学习。而那段迷茫的时间就相当于真理的发现所需要的时间。 网络是大学生迅速接收天下时政的平台,是大学生庞大的学习资源库,而使用网络是与外界联系必不可少的方式。是大学生趋之普遍的文化生活必需品。换句话说是,大学生需要网络去学习,沟通,娱乐,休闲,联系世界和接收信息。网络的弊端给我们的一时挫败也将会成为促使我们成功的推动力。


近些年来我国互联网技术正在不断的提升,互联网技术已经慢慢向物联网技术进行转变,物联网技术打破了传统互联网虚拟的环境,物联网能够将网络和物体相结合,使得真实智能的自我感知与物体能够进行相接,达到全球相互链接的目的。国际货代 小编认为物联网可以通过计算机进行自主操作,这种工作方式可以很大程度上提高工作的效率。并且随着我国现在的科学技术的不断提升,许多新型的移动电子设备都能够实现高速移动互联,现在所使用的云计算专业技术能够很大程度上稳定物联网专业技术,这样就能够提高物流管理的工作效率,减少工作中问题的出现几率。 一、当今互联网现发展状况 物联网专业技术是我国近些年来通过计算机专业网络技术研究出来的互联技术,物联网专业技术是一种新型的信息通讯技术。物联网专业技术主要是通过gps定位技术,使用红外线定位技术等相关技术把需要链接的物体,进行链接,通过使用互联网协议能够将拥有实体的物品进行联合,实现物品信息共同。近年来我国通讯技术也在不断地提升,因为现在的移动设备能够使用高速的网络进行上网,所以增加了非常多的移动设备使用者,这一点也直接表现出了物联网的机会也即将来临,国外许多国家的互联网信息技术都十分发达,并且将互联网信息技术作为主要研发技术,互联网信息技术涉及到了非常多的方面,推动着国家的经济发展和国防技术。我国对于物联网技术的研究相比较其他国家,研究算是比较早的,我国早在一九九八年的时候就对物联网技术开始了相关的研究,我国物联网专业技术在国际上都保持着领先,有许多没有办法解决的问题,我国相关研究人员都将其解决。我国清华大学以及中华科技大学等相关的职业院校都对物联网技术有一定程度的研究,这对于我国物联网技术的发展有着非常大的帮助。在我国物流行业中,许多物流单位都开始涉及到物联网技术,在我国许多沿海城市都已经开设物联网测试地点。这也是源于我国对于物联网技术的研究水平,对此加强我国物流管理的物联网专业技术对于我国经济发展有着非常关键的意义。 二、当今我国物流管理在物联网背景下的发展状况 这些年来我国对于物流管理的物联网发展给予了非常大的帮助,这就使得我国物流管理方面的技术表现的非常优秀,但是其中还是出现了一些问题需要进行改进创新。近些年来我国许多比较大型的物流单位都对物联网专业技术有一定成都的接触,在日常工作中也开始尝试使用物联网技术进行运行,但是这些大型的物流单位对于物联网的使用只是使用在基础信息规划建设和物流单位办公软件上,并没有真正的将物联网专业技术使用到业务上。物联网专业技术能带给物流管理单位最大的帮助就是推动业务的处理速度和提高准确度,但是这些能够帮助物流管理单位的技术并没有被使用。此外我国在使用物联网专业技术的单位也是非常少的,大多数使用单位都是资金雄厚规模较大的大公司,许多规模偏小的小型物流公司并没有使用到物联网专业技术,还在使用着传统的方式对物流进行管理。我国近些年来在物联网背景下物流管理存在着的问题还有很多,其中主要是对于技术的使用标准不是很明确,在制度创新方面做的也不够全面。近些年来的物流单位对于物联网专业技术的使用还是比较表面,并没有深入的去了解物联网技术能带给物流管理的帮助以及其物联网技术的重要性,在国内一些中小型企业更是对物联网技术没有兴趣,没有真正的去了结果物联网专业技术的好处,在大型物流单位中大多都是使用物联网专业技术对单位进行辅助管理,这样是没有办法将物联网专业技术的作用完全发挥出来的,物联网专业技术的效果也没有体现出来,使得物流单位不能够知道物联网专业技术的能力,这也就造成物联网专业技术在物流管理方面没有起到很大的作用。近些年来我国虽然有一些在大型物流单位在使用物联网专业技术对内部进行管理,但其实也只是使用物联网专业技术的一些表面功能,许多物联网专业技术并没有真正的去使用到,其中中小型物流单位只是使用物联网专业技术来建设自身的网络,并没有对物联网专业技术的核心能力进行研究。近年来我国物流单位的结构是非常复杂的,在各个物流单位中的交流并没有做的很好,有些使用物联网专业技术来进行交流的物流单位对信息平台的建设也不是特别完善。现在的物流单位主要是通过慢慢探索的方式对物联网专业技术进行研究,这种研究方式会使得物联网技术的变得非常单调,没有真正的体现出物联网技术的作用 三、当今物联网技术在物流管理方面出现的问题 近年来物联网专业技术使用在我国物流管理方面还是出现了一些问题,物联网背景下的物流管理应当在物流单位的内部创建资源编码,这样就可以有效的对物流资源进行统一管理,在资源的采集过程中需要保证资源的真实和准确性。在收集到需要的资料之后应当对资料进行备份保存和真实性的验证。我国许多物流单位对于资料真实性都有一些欠缺,这也就会导致物流单位管理出现问题。与此同时我国物流单位的资源没有办法满足物联网环境的需求,物联网需要大量的资源来进行运作,如果没有这些资源就无法开展信息采集工作,不能够发挥出物联网的全部效果。物流单位现目前并没有形成整体,近年来许多的物流单位都是将仓库和运输进行分开运营,这也导致商品的运营模式变得非常单一。这种情况下会很大程度上影响到物流单位的发展速度,使得许多规模比较小的物品没有办法发挥出应有的效果。 四、当今物联网背景下物流管理问题的对策 近些年来我国物流单位对于物联网的重要性没有完全的理解,物联网专业技术能够为物流单位提供非常大的帮助,对此要想提高我国物流单位的服务质量就必须解决物联网背景下我国物流单位中出现的问题。要向我国物联网专业技术能够使用到物流单位中,为我国物流单位的发展提供帮助,就必须将物联网专业技术进行普及,将物联网专业技术推广到我国大中小类型的物流单位中,对于一些资金能力比较薄弱的小型物流单位国家应当给予一定程度的扶持,提供一些专业技术以及资源的支持,这样可以加快我国物流单位物联网化的建立速度。对物流单位进行物联网专业技术普及之后,物流单位应当对加深对物联网技术的研究,提高物联网的建设效率,对于一些比较优秀的物联网技术进行学习研究,保证物联网技术能够满足使用需求。物流单位的各个区域都应当完善物联网环境的建设,实现物流单位能够通过物联网进行资源流通。想要发挥出物联网环境的效果就必须制定出相应的管理标准,在物流单位中最有效的管理方法就是建立物联网标准,物联网标准的建立可以通过我国相关研究部门进行制定,物联网管理标准能够很大程度上帮助我国物流单位进行管理。虽然这些年来我国物联网技术一直处于世界领先地位,但是物联网技术中还是存在着一写问题,物联网资源管理效率还是有一些低,建设很容易出现重复的情况。对此我国相关部门需要加强对物联网技术的研究,在研究过程中打破一些技术难题,这样可以使我国物联网专业技术更实用于物流单位,让物流单位体会到物联网专业技术提供的好处。结束语:本篇文章主要介绍了物联网专业技术,对我国物流管理方面起到的作用,现目前许多国家对于物联网技术都非常的认可,并且都在物流单位方面开始使用物联网技术进行单位的管理,但还是有些物流单位没有利用到物联网关键性功能。这就需要相关部门对物流单位进行物联网知识的普及,让物流单位能够早日使用物联网技术,让物流单位能够更好的为社会服务。


在网上看到有人怀疑中华五千年文明史,感觉文中谬论甚多,特写此文。 注:以下为了叙述的方便,概称这篇转载文章为"本文"。 它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝,不过三千多年的时间,而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年,中东两河流域文明开始于公元前3500年左右;埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右,希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右,印度河流域文明开始于公元前2500年左右, 不知这"公元前1500年左右的商王朝"是怎么得来的,中国真正的有完整历史记载的年代在春秋时期、也就是公元前八世纪,如果按照"本文"的观点,这公元前1500年得来的蹊跷,既然"本文"承认这公元前1500年,那么在中国开始有断续记载的历史应当是公元前2400年,而不是公元前1500年。 本文中充斥着当代中国史学家-"这只是长期以来在官方操纵的反西方政治背景下,有系统有计划地贬低西方文明的各种宣传活动的一个组成部分而已。"的评论,不知2100年前的司马迁是否也算,很简单,按照本文的观点司马迁如不这样他写不出《史记》呀。 司马迁的话有多少可信度?他写的《史记》与其说是历史纪录还不如说是历史小说。很多情节都不知道是怎么虚构出来的, 不知本文的作者是否认真读过《史记》,在《史记》中,太史公在每篇的结尾通常会加上 太史公 说,《史记》中的〈五帝本纪〉结尾,太史公明确说明他的叙述根据《尚书》而写,而《尚书》是一本包括公元前二十七世纪黄帝王朝、公元前二十三世纪夏王朝,公元前十九世纪商王朝,公元前十二世纪周王朝等各个时期王朝帝王的一些文告或宣言,该书也就是孔子所编辑整理的五经之一-《书经》,注意 五经 不是孔子所写,而是孔子在对当时已经存在的古老书籍加以编纂的。 五经 中的 易经 、 诗经 、 礼经 都是公元前十二世纪周王朝初期的著作。我不知本文的作者是基于何种观点来看待这个问题。按照本文的观点,从尧(公元前二十四世纪)开始记载的《尚书》那肯定是一本伪书,要么是从石头缝里蹦出来的。 还有我们所说的文明古国,主要是指从历史记载来说,中国的历史文字记载是从公元前九世纪开始,一直持续至今,可综观其他文明(就依本文所列的文明)-要么根本没有记载,要么虽有记载而记载已经湮没,全靠考古学家辛苦的发掘,才得到片段,而中华文明有文字记载却从公元前二十四世纪开始,到公元前九世纪中叶则开始有完整的历史文字记载,这些可不是考古发掘的,可本文作者所列的其他文明哪一个不是挖掘出来的呢? 综观作者全文,看似逻辑紧凑,条理清楚,可作者在叙述中华各个时期的历史时,连绵不断,可拿来甄比的希腊文明却是断续连绵-"迈锡尼文明,开始于公元前1600年;然后是两百年的荷马时代;公元前1000年以后的希腊古典文明则是南下的与阿开亚人同族的多利安人与前两者共同创造的;东罗马帝国(拜占庭帝国)继续延续了一千年之久,其核心民族仍然是希腊人,使用希腊语。直到十五世纪东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国灭亡,希腊人经历了四百年亡国时期,到十九世纪初又重新独立。"这前后4000年没看到什么连续的东西,更夸张的是从公元前2500到公元前600年的所有判断只来至一本荷马史诗,可我们再来看看荷马史诗到底是个什么样的书-"公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作 荷马史诗 ,因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成,实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说,到公元前6世纪才写成文字。它作为史料,不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况,而且反映了迈锡尼文明。"这个国家人也够b的,整个2000年只有写了一本书,写书的居然还是个瞎子。而在同时代的中国有着诸子百家。可本文的作者宁愿相信一个瞎子,而不去看那万千竹简。


2019年7月17日,天津医科大学基础医学院 张锴 课题组在 science advances 发表了题为"protein lysine de-2-hydroxyisob tyrylation by cobb in prokaryotes"的研究论文(博士研究生 董瀚阳 为本文第一作者), 报道了原核生物中cobb作为khib的去修饰酶,介导khib调节代谢酶活性,改变细胞生长的分子机制。 翻译后修饰(ptms)是调节蛋白质功能和生命过程的重要手段之一。 赖氨酸-2-羟基异丁酰化 (khib)是近年来在真核细胞组蛋白上报道的一种新的翻译后修饰,参与转录、细胞代谢等重要生命活动。 khib相关研究精选: 莫道不修饰,心随景杰,人比酵母瘦-蛋白质组学揭示2-羟基异丁基化修饰新功能 蛋白质2-羟基异丁酰化修饰(khib)再取得重大进展:writers、erasers和修饰底物的发现! mol. cell:p300作为二羟基异丁酰转移酶调控糖酵解途径 张锴课题组在前期的工作中发现了khib在原核细胞中分布广泛,并表征了其组学特征,证明了该修饰的发生与碳源的相关性 [1] ,然而khib在原核生物中的功能和调控机制仍然未知。 2-羟基异丁酰化(khib)、乙酰化(kac)、琥珀酰化 本研究利用该课题组发展的"基于多价态亲和光交联蛋白质修饰结合蛋白高灵敏分析方法" [2] ,结合蛋白质组学技术,在原核细胞中发现了khib的特异性结合蛋白cobb。而cobb是已知的去乙酰化酶,由此作者提出假设cobb可能具有去除赖氨酸-2-羟基异丁酰化的作用。 作者通过对体内cobb敲除和过表达体系中khib水平的检测等实验,证实了cobb是khib的去修饰酶,同时表征了其结合力和酶动力学规律,并进一步确定了r58是cobb去除khib酶活性的关键位点,又借助多肽水平实验,观测到小分子抑制剂对这一酶活性的影响。至此作者系统证明了 cobb是赖氨酸-2-羟基异丁酰化的去修饰酶并表征了其酶活特性。 在此基础上,作者采用定量蛋白质组学技术结合生化实验,在e. coli中发现了cobb靶向调控的99个khib位点,其中烯醇酶(eno)上k343khib随着cobb敲除显著上调。进一步通过分子生物学手段,阐明了cobb去除eno上k343khib和k326乙酰化,调控eno活性,从而改变代谢活动,影响细菌生长的机制。这一研究发现了 cobb是赖氨酸-2-羟基异丁酰化去修饰酶,鉴定了cobb靶向调控的khib位点,解析了cobb介导khib调控代谢行为的分子机制。 参考文献: 1. h. y. dong, et al., 2018, systematic identification of lysine2-hydroxyisob tyrylated proteins in prote s mirabilis. mol cell proteomics. 2. g.j. zhai, et al., 2018, an efficient approach for selective enrichment of histone modification readers using self-assembled m ltivalent photo affinity peptide probes. anal chem. 3. hanyang dong, et al., 2019, protein lysine de-2-hydroxyisob tyrylation by cobb in prokaryotes. science advances. 本文经授权转载自 inat re 公众号, 景杰学术 团队报道,欢迎转发到朋友圈。如有转载、投稿、等其他合作需求,请添加微信ptm-market咨询。


中国儿童剧演出市场的现状研究 一、中国儿童剧演出市场的发展现状(一) 中国儿童剧演出市场的概述 相比其他西方国家,儿童剧演出在中国起源得较为晚,形成于20世纪初-1949年,当时也称儿童戏剧,刚起步的儿童剧演出市场并没有收到很多关注。建国初-1989年,随着人们生活水平的提高,人们开始懂得追求生活娱乐,儿童剧演出市场开始逐步繁荣。1990年至今,经济的快速发展带动了文化产业的发展,儿童剧演出市场越来越活跃,社会关注度越来越高。随之,越来越多的学者投入儿童剧演出市场的研究当中,总结出形形色色的观点概论。就关于儿童剧演出的定义也是五花八门的,本文认为陈信茂在《儿童戏剧概论》中概括得较为全面,他认为"儿童剧演出就是专业儿童剧团负责演出,以小孩为服务对象的话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、戏曲以及童话剧、人偶剧、木偶戏、皮影戏等不同类型剧种的统称"[1]。在这个定义的基础上,本文得出结论,所谓儿童剧演出市场,就是指儿童剧演出在交换过程中所形成的各种关系的总和,既包括演出场所、演员与观众,也包括儿童剧演出的主体即生产者、经营者和消费者之间的关系。可见,儿童剧演出市场是一个复杂体,其发展道路受到多方面因素的影响。(二) 中国儿童剧演出的分类与市场特点 现今市场上的儿童剧演出琳琅满目,要进行分类的话,重要依据有两个:一是根据儿童剧演出的形式进行分类,可分为现场表演型和配音型两种。现场表演型就是演员在表演时手持麦克风或戴无线耳麦进行现场说、唱,如话剧、歌舞剧。这类演出队演员要求较高,因为演员的现场发挥直接影响整部剧的质量。而配音型表演,是指表演时播放事先录制好的配音,演员只需配合好动作,不用现场说、唱,如人偶剧、木偶剧。这类表演更注重的是音效、灯光、舞台效果等各种技术设备的配合,对演员的要求较低,而且出错率较低。二是根据儿童剧演出的内容进行分类,可分为原创剧、改编剧和动漫剧三种。原创剧就是由创作者编写一个全新的故事,改编剧就是在经典童话或神话基础上进行部分修改,而动漫剧就是以出名的动画漫画片的主角为原型,创作一个新故事。我国早期的儿童剧演出市场上,大部分都是原创作品,发展至今呈现出原创、改编、动漫剧并存的状况,其中原创剧只占8%左右,改编剧占60%或以上,剩下的32%左右就是动漫剧。改编剧和动漫剧的兴起,更好地满足了观众的多元化、多层次要求,也是我国儿童剧演出市场发展的必然趋势。 "活跃而又混乱"是当前我国儿童剧演出市场的一大特征,正如中国儿童艺术剧院院长周予援所说:"我们所面对的中国儿童戏剧市场是一个成长而非成熟的市场。" [2]近年来越来越多的儿童剧演出公司和民间剧团成立,为市场带来了更多剧目,让更多观众可以接触到儿童剧演出。就以广州市2010年到2012年这三年的儿童剧演出为例,其演出场次从2010年的26场增长到2012年的57场,观众入场数量从2010年的人次增长到2012年的人次。[3]仅仅三年时间,儿童剧演出的场次和观众数都翻倍增长。但另一方面,由于许多演出公司、剧团都是非专业的,他们多是"游击队",不注重演出质量,只求牟利。这些投机趋利的公司和剧团,给原本规范性就较差的演出市场带来更严重的打击,加剧了儿童剧演出市场的混乱性。(三) 中国儿童剧演出市场的发展意义 我国"十二五"规划中明确指出政府将推动文化产业成为国民经济支柱性产业,而作为文化产业其中一个分支的儿童剧演出也越来越受重视。尤其是现今独生子女居多的家庭环境,一家人的关注都集中在一个小孩身上,而儿童剧演出具有寓教于乐的功能,并且能促进家长与孩子感情交流,不仅满足了孩子的学习与娱乐需求,更满足了家长们的精神需求。因此,更多的家长愿意带上孩子去观看儿童剧演出,慢慢地形成一种消费习惯,也为我国儿童剧演出市场的发展提供了很大可开拓的空间。可见,我国儿童剧演出市场的发展带来的不仅仅是经济的收入,它的意也义在于满足消费者日益增长的需求。因为,只有经过不断的改善,形成系统化、规范化的市场规则,拥有一个健康的、可持续的发展前景,才能源源不断地向消费者提供精彩剧目演出,才能满足消费者越来越多元化、多层次的文化消费需求。最终,儿童剧演出市场将会发展成为文化产业的领头羊,作为一个示范性行业,带领整个文化产业规范、可持续地发展下去,这更是我国儿童剧演出市场的重大发展意义。二、中国儿童剧演出市场存在的问题(一) 儿童剧演出市场混乱,剧目运营无保障 首先,儿童剧演出市场的混乱体现在经营者的管理混乱上。经营者就是指主办儿童剧演出的企业,即儿童剧演出公司。由于儿童剧演出行业仍处于一个不成熟的时期,而政府在对儿童剧演出公司的管理职责上缺失,没有制定相关的监管机制,行业内也没有可以参照或要遵守的规范,导致行业内出现进入门槛低、定价随意等问题。另一方面,现今行业内大部分儿童剧演出公司都属于小微型公司,缺乏其他大型企业那样的完整的部门结构和完善的内部管理制度,导致公司运作不稳定。再且,这些公司的收入来源只单纯依靠演出票房,使得公司的抗风险能力低,不能长久生存下来。所以,儿童剧演出市场上就时常出现"一次性"经营的公司。外部管理的缺失加上内部管理的不规范,导致整个儿童剧演出市场的混乱状况,无法给剧目运营提供一个健康有序的发展环境。 然后,儿童剧演出市场的混乱也体现在生产者的水平混乱上。生产者就是指创作、表演儿童剧的剧团,现在市场上出现越来越多非专业的民营剧团,他们所创作的剧本与表演的水平都参差不齐,使得演出的质量无法保障。相比一些知名的大剧团,比如广东省木偶剧团、湖南省木偶皮影艺术剧团等,许多新生的民营小剧团无论是技术设备的硬件方面,还是编剧演员这些软实力水平都较低,他们无法保证剧目的市场运营是顺利可行的。其中还存在一些单纯追求经济效益的剧团,他们甚至将庸俗不堪、空洞乏味的内容编写进儿童剧当中,聘请一些非专业的儿童剧演员做临时表演,再加以宣传包装推销给广大消费者。这些低俗的演出降低整个行业的水准,混乱了消费者的视线,更严重地打击了消费者对儿童剧演出市场的信心。 最后,儿童剧演出市场的混乱也体现在消费者的选择混乱上。面对这市场上琳琅满目的儿童剧演出,消费者的选择很多时候都被主办方的宣传所左右,但对于宣传的内容与实际演出的内容是否有差别,演出质量是否有保证等等这些风险,都要消费者自己来承担。因为现今儿童剧演出市场缺乏一个明确的等级细分系统,没有相关标准将剧目的内容、质量、适合人群、演出剧团、运营公司等各方面进行细分评级。消费者的选择没有参考性,不确定哪场演出是适合自家小孩的,也不确定这场演出的水平如何,各种不确定因素就导致消费者选择混乱的现象。这种混乱现象,使得消费者买票观看演出就好比进行赌博一样,拿着门票进入剧院赌一赌这场演出值不值回票价,是否跟宣传的一样。(二) 政府管理手段有效性欠缺,对非事业单位的调控力度不足 我国儿童剧演出的团队分为国营剧团和民营剧团两种,这个"国营"与"民营"之分源自于解放后,当时政府将戏曲剧团划分成"国营剧团"与"民间职业剧团"两种:"前者是全民所有制(国家经营)的剧团,派有专门的行政与业务干部进行管理,演职员的薪金由国家负责,收支赔赚全由国家兜着;后者是集体所有制(艺人经营)的剧团,完全自给自足、自负盈亏,国家不给经济补贴。"[4] 随着我国儿童剧演出市场的发展与开放,许多民营剧团如雨后春笋般涌现,他们占据了剧团总数的一大半。与民营剧团的发展速度相反的是,政府的相关管理条例的建立并没有跟上进度。目前,政府对民营剧团仍采取"放逐"式管理,缺乏一个完善的管理机制,既没有准入机制、行业规范等法律管理手段,也没有资金补助、优惠政策等鼓励手段。缺乏政府的扶持与管理,加上经济市场的盲目性和滞后性,民营剧团要凭借个人能力在儿童剧演出市场上争得一席之地是相当不易的。相比之下,国营剧团属于国家事业单位,政府对其全方位专制管理,给予充分的资助,剧团人员的工资、福利,剧目彩排、演出的场地、设备等等费用都由政府承担,国营剧团完全占据了资源和政策的优势,所以并没有太大的经营压力。政府只针对事业单位的这种单一管理手段,国营剧团与民营剧团的待遇悬殊,两者在市场竞争上存在明显的不公平性,只会加剧整个儿童剧演出市场的畸形发展。 从解放后至今,政府对我国儿童剧团的管理就一直沿用"国营"与"民营"差异性对待的手段,期间虽有过相关调整手段,但对于国营剧团的优待政策始终明显。在2011年,政府文化部颁布了《关于加快国有文艺院团体制改革的通知 》,通知里面提到让部分国营剧团实行"一团一策"的转国有为企业改革,转制改革看似是一个突破,但改革的同时,政府还是继续对这些剧团进行拨款资助。类似如这种改而不变的政策,只是政府管理手段单一的另一种延续。(三) 儿童剧演出市场开拓不足,缺乏国际竞争力 首先,我国儿童剧演出自身创作带有局限性,导致市场开拓的局限性。现在行业内的儿童剧,占60%以上都是改编剧,即在著名童话、故事的基础上进行部分改编。像《丑小鸭》、《白雪公主》、《灰姑娘》等等这些经典作品,常被改编成不同版本,演出公司稍作包装后又推向消费者。消费者面对这些大同小异的演出,只能是无奈与厌倦。剧目创作者不懂得充分利用自身民族资源来创作具有中国特色的剧目,只一味将世界经典改编再改编,连国内观众都吸引不了,又怎能创作出具有国际影响力的精彩剧目呢? 第二,我国儿童剧演出市场缺乏品牌意识,产业链的发开不完整。如果在演出时看到米老鼠、唐老鸭、樱桃小丸子或者叮当猫,观众们轻易地就能说出他们来自哪个国家,出自哪部作品。相比之下,国内原创剧目中的人物,大多数名气大不,辨认度不高,没能在消费者心中树立起难以磨灭的、具有代表性的形象。这正是因为我国的儿童剧演出缺乏品牌意识,运营模式单一,没有形成一个完整的产业链。尤其是衍生品开发这方面,没有充分利用资源进行周边产品的生产与推广,无法增强剧目影响力与品牌效应。因此,与美国、日本这些文化产业大国相比,我国儿童剧演出市场的综合竞争力显得低下,无法跟国际接轨。 第三,我国儿童剧演出市场缺乏一个与国际交流、学习的平台。长期以来缺乏跟其他国家的交流学习,掌握不了最新国际走向,没法跟上国际儿童剧演出的内容新潮、技术改良的步伐,我国儿童剧演出的水平不能与世界同步。但是,儿童剧演出应该是世界的,不分国界的,而我国目前的儿童剧演出却只能局限于国内,上升不了国际水平。具有局限性的中国儿童剧演出,想要"走出去"让世界各国的观众观看到我国的演出,想要与其他国家的演出竞争是非常困难的。中国儿童艺术剧院院长周予援也坦言,"一直以来我国儿童剧 走出去 的机会很少,中国儿艺自1956年建院到2004年只到国外演出过一次。" [5]虽然近几年情况有所好转,但仍然缺乏一个长期稳定的平台让我国儿童剧演出与国际交流、合作。 三、中国儿童剧演出市场的发展建议(一) 规范儿童剧演出市场秩序,为剧目运营提供保障 首先,政府应制定行业规范,经营者也要完善内部管理。政府部门应该就儿童剧演出行业设立市场准入法,提高入行门槛,规定儿童剧演出公司的创始人必须是有五年或以上文化产业工作经验的演出从业员,杜绝一切对该行业不了解的商家随意开设儿童剧演出公司。相关的奖罚机制和行业规范也要建立起来,让整个行业有法可依,有法可循。对于内部管理方面,演出公司应该多与行业内发展得比较成熟的企业交流、学习,借鉴其系统的管理和运营模式,改善自身的不足,努力提高企业的抗风险能力。而且,儿童剧演出公司也要良心经营,不能只为利益而破坏市场秩序,应该为构建健康有序的市场而共同努力。 然后,制定审核机制,加强演员培训有助于改善生产者混乱现象。政府部门应该制定一个严格的有关儿童剧演出内容的审核机制,对剧目实行审查监督,每一场儿童剧演出必须经过文化部的审核允许后才能在剧场上演,这样能有效地杜绝内容低俗的儿童剧演出对孩子造成不良影响,破坏市场和谐。另外,剧团本身也要注重对演员的挑选与培训,要聘请专业的儿童剧演员进行演出。剧团内部可以对演员进行评级考核,设立相关奖赏制度,鼓励演员向专业化、高水平发展。健康向上的剧本内容加上专业的演员水平,是一场高质量演出的重要保障。 最后,制定剧目等级细分机制,引导消费者理性选择。借鉴电影分级的模式,儿童剧演出也可以根据剧目的内容,分成喜剧、悲剧、励志、友情等不同类型,还有适合年龄群、演出剧团、主办公司等都需要明确等级化,分级的依据应该结合当地文化部门和工商局的考核机制和观众的电话短信、网络留言等意见及评价。明确的等级细分,可以促成票价也规范化分级,票价与剧目质量成正比,就能很好地引导观众进行理性选择,观看到自己想要的剧目。改变之前让消费者选择混乱的状况,可以重塑消费者对儿童剧演出市场的信心,为剧目运营提供票房保障。(二) 转变政府职能,积极扶持民营剧团 想要改变当前国营剧团与民营剧团之间不公平竞争的现状,让儿童剧演出市场真正实现"百家争鸣,百花齐放"的话,政府必须改变以往单一的管理手段,转变对国营剧团的所有制的管理职能,并积极扶持民营剧团。 首先,政府对国营剧团所充当的管理身份要彻底改变,不能再以过去所有制的模式对国营剧团进行管理。长期以来对国营剧团的优待政策与扶持,导致了国营剧团逐渐失去市场经济性,正如广州市委常委、宣传部部长王晓玲分析,"我们的文化事业单位改革缺乏内在动力,缺乏创新求变艺术,是因为政府包揽的东西太多,有问题找政府 等靠要 心理作祟,不重视文化投入与产出的关系。" [6]因此,政府对国营剧团的改革是势在必行的。一方面,要改变财政投入方式。实行财政拨款与绩效考核、奖罚机制挂钩,保证投入与产出成正比。另一方面,要改变用人机制。关于内部员工的人才机制,国营剧团应自主分配与管理,薪酬水平也应该根据市场平均水平而定,政府部门不得干预。让国营剧团尝试走市场化道路,适应市场的经济性,根据市场需求自行创作出品剧目。 还有,政府要加大对民营剧团的管理和扶持力度,填补之前对民营剧团不管不治的空白。坚持"扶持,引导,帮助,培训"八字方针,把民营剧团的生存与发展当做自己的份内事。一方面,文化部和工商管理部应联合制定有关儿童剧演出行业的准入标准,实行注册登记制度,制定规章制度,监控民营剧团的合法性并承认其市场地位,引导民营剧团向规范化道路发展。另一方面,政府可以效仿对国营剧团的政策,对民营剧团实行财政投入和税收优惠,对他们的剧目运营进行部分补助,从而达到降低成本,提高市场竞争力的效果。并且要积极发掘和培养优秀的民营剧团,对其进行资金奖赏,扶持民营剧团做强做大。政府部门也可设立严格的评级机制,举办一些公平、权威的评奖活动,对一些表现突出的民营剧团进行嘉奖,提高他们的知名度和认可度。增强民营剧团的实力,使其跟国营剧团形成公平有序的竞争,繁荣整个儿童剧演出市场。(三) 多渠道开发儿童剧演出市场,提高国际竞争力 首先,要积极培养和发掘创作人才,鼓励其编写具有中国民族特色的儿童剧。一个好剧本是一场精彩的儿童剧演出的基础,也是进行市场开拓的重要依据。儿童剧演出的剧本创作需要打破原来改编经典的束缚,不能总停留在对格林童话故事做文章,要鼓励创作人才多关注具有民族特色的元素,充分利用十二生肖 、熊猫、长城、故宫、红灯笼、春节、中秋等等素材,创作出富含中华民族特色的故事。所谓民族的也是世界的,能够彰显民族特色的作品,才能摆脱平庸在世界舞台上突出,才具有国际竞争力。 第二,强化我国儿童剧演出的品牌意识,发展完善的产业链。演出公司要打破以前仅依靠票房收入的单一运营模式,注重自身剧目的品牌定位,并以此为依据开展一系列的衍生品生产环节。可以将剧目制作成音像制品、书籍小说等出售,还可以根据剧目人物原型,与各种游戏、玩具、服饰、文具等结合开发衍生品,也可以以形象授权方式衍生到更广泛的领域,如:主题餐厅、动漫咖啡馆、主题公园等等行业。力求让更多消费者在剧场以外的地方接触到儿童剧演出,在消费者心中形成强烈的品牌形象,提高剧目的市场占有率和综合竞争力,才能跟国际上的大品牌较量。 第三,坚持"请进来"与"走出去"结合,搭建国际交流平台。通过政府与企业合作定期举办儿童剧演艺节,邀请其他国家的剧团和演出公司参加,引进他们的优秀剧目,让中国的观众欣赏到更多精彩演出。一方面,演艺节可以促进我国儿童剧演出的从业人员与国外的专业人士相互交流与学习,从中获取最新的国际儿童剧演出信息与走向,检验自己的作品,并借鉴别人优秀作品。另一方面,通过这种互动的交流平台,我们也可以谋求与国外团队合作的机会,让我国优秀的儿童剧演出"走出去",在国际舞台上演出,让全球的观众都可以看到来自中国的儿童剧演出,增强我国儿童剧演出在世界范围的影响力。四、中国儿童剧演出市场的发展前景展望 随着相关的市场准入法、行业规条等政策法规的建立与落实,市场秩序得以规范化,儿童剧演出市场将从"一个活跃而又混乱的时期"过渡到"一个活跃并且有序的时期",行业内做到有法可依、违法必究、奖罚分明。未来的中国儿童剧演出市场,将不存在"一次性"、"游击队"这些违规经营,演出公司都是合法执牌经营,并拥有较为成熟的运营模式。关于剧目内容的审查机制建立完善之后,不会再有内容低俗的剧目混乱整个市场的儿童剧演出水平,剧团内部的演员管理也会逐渐成熟起来,培养出更多专业、用心的儿童剧演员。而观众的理性选择也会随着剧目等级机制的建立而明朗化,对儿童剧演出市场更加有信心。剧目的运营有了来自经营者、生产者、消费者三方的保障,儿童剧演出市场会健康有序的发展下去。 另外,随着政府职能的成功转变,将会提高对国营剧团与民营剧团管理手段的有效性。摒弃以往对国营剧团的倾斜政策,政府更为注重国营剧团的产出与投入的绩效,使得国营剧团走向市场化,开始根据市场需求创作剧目而非按照政策指标。政府并积极扶持和鼓励民营剧团茁壮成长,对其进行规范管理以及实施优惠政策,为儿童剧演出市场创造一个公平有序的市场环境。促使民营剧团与国营剧团形成良性竞争,双方互相监督、共同进步。而且行业内的交流平台也会逐步搭建起来,促进同行间经验分享、信息共享,增强行业综合实力,国营剧团与民营剧团一起为建设可持续发展的中国儿童剧演出市场而努力。 还有,未来的儿童剧演出行业将会以"创新"为核心竞争力,将更多特色的中国元素融入到剧目内容,延伸传统风格,创作出极具中国民族特色的精品剧目。系统、成熟的运营模式与完整的产业链模式相结合,再通过引进国外先进技术设备,我国将实现精品剧目向大规模批量发展的方向,扩大儿童剧演出在演出市场上的占有率。未来的中国儿童剧演出市场上,将会出现一些优秀的知名品牌剧目,具有与国际品牌竞争的综合实力。另外,儿童剧演出也将成为我国演出行业的先锋,带领着整个行业走出一条适合中国演出市场规律的道路。通过搭建好的国际交流、合作的平台,实行"请进来"与"走出去"相结合,中国儿童剧演出会再进一步走向全世界,让全球观众都能观看到精彩的中国儿童剧演出,向世界彰显具有中国民族特色的儿童剧演出的巨大魅力。


11 月 9 日,「开放·创想」2017 腾讯全球合作伙伴大会创想+汽车专场在成都举行。活动现场,腾讯自动驾驶实验室总监苏奎峰就「 自动驾驶的关键路径 」进行了主题演讲,而这也是腾讯自动驾驶的首秀。 「我们的自动驾驶希望能够从用户的体验出发。」苏奎峰表示,针对自动驾驶,腾讯愿意从用户需求出发,跟产业和各个环节的伙伴们一起进行深度合作,共同打磨产品,并利用腾讯优势资源积累场景数据,推动完全自动驾驶技术的快速进化,以实现自动驾驶的愿景。 苏奎峰指出, 在自动驾驶领域,他最想强调的是自动网联的整个体系。在这个体系中,又包括了交互智能,服务场景智能,驾驶智能。 苏奎峰认为,想要实现自动驾驶,需要解决四个技术问题,分别是:在哪里、情况如何、接下来如何以及如何去做 。而 为了解决这四个问题,腾讯自动驾驶从高精度地图、场景数据、仿真平台等方面出发,构建起了一个平台 。 以下为发言实录: 各位朋友下来好!首先感谢秋凤邀请我们来分享腾讯的自动驾驶。这是腾讯自动驾驶在相对公开场合里的第一次分享。我这里要强调的是,对于腾讯来讲,我们的自动驾驶希望强调从用户的体验出发,从用户的需求出发,跟合作伙伴们一同打造产品。我们会利用腾讯的资源优势和整合能力,在自动驾驶领域进行能力的输出。 在自动驾驶领域,我们当前想强调的是自动网联的整个体系。在这个体系里面,包括交互智能、服务场景智能、驾驶智能。在昨天的车辆专场里面有更多的交互智能和服务场景智能介绍。今天在这里跟大家分享一下,腾讯自动驾驶的技术。 在讨论自动驾驶之前,我想跟大家分享一下,在自动驾驶里面到底需要解决哪些技术问题?第一是解决在哪里的问题,第二是情况如何,第三是接下来如何,第四是如何去做。 第一在哪里,指的就是导航定位问题。 我们要知道自己在何方。 这对于自动驾驶来说,最大的挑战在于需要连续、实时、可靠的获取自身的位置,以及目标的位置 。在感知良好的情况下这些都不是问题,一旦遇到特殊的场景,如果没有最后地图的保障一定会有安全问题。 第一在哪里,指的就是导航定位问题。 我们要知道自己在何方。 这对于自动驾驶来说,最大的挑战在于需要连续、实时、可靠的获取自身的位置,以及目标的位置 。在感知良好的情况下这些都不是问题,一旦遇到特殊的场景,如果没有最后地图的保障一定会有安全问题。 第二就是环境感知,目标的检测跟踪、识别等等。 第二就是环境感知,目标的检测跟踪、识别等等。 第三就是接下来如何。检测到周围环境以后,我们需要知道周围的目标,下一个时刻会发生什么事情。我们要预测下一个时刻周围环境的场景,自身的走向,这最具有挑战性。 我们希望在一定程度上,自动驾驶系统能够理解环境 。比如在前面有一个骑自行车的人,骑自行车的人稍微一回头我们知道避让,否则会很容易碰撞,但是对于自动驾驶工况下需要很多技术来解决这个问题。 除了感知以外,我们在预测方面也做了大量的工作。 第三就是接下来如何。检测到周围环境以后,我们需要知道周围的目标,下一个时刻会发生什么事情。我们要预测下一个时刻周围环境的场景,自身的走向,这最具有挑战性。 我们希望在一定程度上,自动驾驶系统能够理解环境 。比如在前面有一个骑自行车的人,骑自行车的人稍微一回头我们知道避让,否则会很容易碰撞,但是对于自动驾驶工况下需要很多技术来解决这个问题。 除了感知以外,我们在预测方面也做了大量的工作。 接下来就是如何去做,它的挑战在于决策。根据场景、设备结果进行决策、规划,最终到车里面的实现自动驾驶的地方。 接下来就是如何去做,它的挑战在于决策。根据场景、设备结果进行决策、规划,最终到车里面的实现自动驾驶的地方。 为了解决这 4 个方面的问题,腾讯自动驾驶就是我们构建的一个基本结构。 从高精度地图、场景数据、仿真平台等方面,做了一个平台 。 高精度地图是一个保证,本身也是一个补充。 高精度地图更需要在感知失败的情况下,解决车辆行驶甚至是靠边停车的问题,我们希望它能在最后保命的十秒中发挥功能。 无论是自动驾驶感知还是算法,一定存在各种各样的问题,解决不了这些问题的时候就需要用高精度定位来解决。 一说到数据我们就想到算法,想到硬件。 数据就目前来说,人工智能的算法都是依赖数据,数据是作为算法的基础 。我们的数据更强调场景,我们的工作就是在积累数据,所有的数据都是场景化,标签化。然后根据场景的标签化推动数据的演算。我们有高精度地图,vr 构成虚拟的仿真场景。对于硬件平台来说,我们更愿意跟合作伙伴一起打造云端和车端支持互联驾驶的平台。对于这些平台我们做感知决策,预测,算法。 从整个技术架构来说,我们强调的是车端和云端的打通 。我们目前用 4g 以及短距离的热点网络来构建通道。也会利用腾讯在流和数据压缩方面的技术优势,提供整个数据交换速度,实现关键场景的数据传输。我们会有一些关键的场景数据传到云端,而底层的传感器和计算平台是依托其他的第三方。 我们的重点在于资源调度、架构以及算法层和用层。 在资源调度层我们能进行多任务实时调度就是框架机制,通过算法,通过实时的数据交换机制来保证个人间能进行有效的通信,并快速同步。 核心算法层是大部分公司都要去做的,我们也需要去创新。在服务层,除了高精地图服务以外,我们还在人机交互,健康管理,数据记录等方面进行思考。实际上本身在服务层,刚才提到的交互智能和服务场景智能,在腾讯的智能网联汽车里集成在自动驾驶的层面。 对于云端来说,下面这三个层级,做自动驾驶也好,做其他 ai 的场景分析也好,基本上是类似的。在整个体系架构当中,对于我们团队来说,我们更强调的是讲高精地图,数据仿真,数据平台的打分,实现自动驾驶的研发和技术验证的支持。 我们的数据平台,通过仿真产生数据,通过数据标注场景分析,再通过迭代更新,新收集数据评测,其中我们所有收集的数据我们有大量的人工先处理一遍,通过人工筛选的方式。把处理不了的场景标注出来。我相信它一定是快速的增长。 对于仿真来说,实际上利用游戏引擎的搭建完全再现自己的仿真环境 。我们这个仿真环境最大的区别在于虚和实的打通。 我们建立的 3d 环境,和实际场景测试的场地是一样的,有感知决策,规划,控制以及车辆的动学模型,ai 等等都集成在一起。 同时我们又建立了一些场景数据库,以及系统的评测,还有自动的、批量的处理和评测性。 这是一般的仿真机都会做的,同时还使用了 ai 技术。人可以通过 vr 看到仿真的场景,人可以参与到自己的车辆控制。在这个过程当中,我们最大的优势在于你可以通过这样的系统,进行极端案例的体验测试,这样做也更有利于打造更好的用户体验。因为在这种仿真环境下,不单可以做仿真验证,更重要的是可以进行系统的闭环验证,能够把所有场景数据放在其中进行测试。既可以进行整个场景的测试,也可以进行各种案例的测试。 刚才主要分享了在自动驾驶方面的路线。实际上,从产品来说,大家都区别分 l1,l2,l3。 我们更多是看用户真正的需求痛点在哪里 。我们有各种场景道路,目前更关注客户在高速公路的行驶,类似于 l3 的解决方案。我们认为就目前的技术成熟度,已经足够支撑自动驾驶的应用。 我们可以想像一下,如果在上班和下班的路上,需要花费的时间大概是 2 个小时,这其中又有 80% 的时间都是在半封闭道路或者高速路上的。如果把这 80% 的时间解决掉,把驾驶的时间省下来,让驾驶者能专注于更美好的事物上去,这是非常有价值的。 所以我们当前会以这个为切入点,跟合作伙伴共同打造产品。同时我们也会针对 l4,l5 这种未来的核心技术,进行算法研发以及数据上的积累,两条路线都在走。在当前阶段核心的问题还是从客户出发,为后续的经济提供更好的数据支撑。 腾讯自动驾驶和腾讯的理念是完全一样的。我们也秉持开放的态度,包容的愿景,希望跟大家一起合作。我们更愿意跟科研院所一起进行算法上的探索创新,探索更优秀的算法和方向。我们更愿意跟产业和各个环节的伙伴们一起合作。从用户出发,从产品出发,打磨产品,积累能力,共同实现自动驾驶的愿景。 对于自动驾驶来说,当前它的未来已经来到了,我们已经能看到,在一定的应用场景下,有很多的场景去实现。对于更理想的自动驾驶来说,或者达到理想的 l5 的驾驶还需要一段时间。我们更相信自动驾驶的未来一定会来,所以我们一定会去努力,向着完全理想的自动驾驶目标去努力,去耕耘。


绥蒙革命纪念园外景 贺龙革命活动旧址 这几年,来凉城的游客越来越多了。 除了去岱海泡温泉,大部分人的行程里多了绥蒙革命纪念园。 "许多游客主动联系想来这里瞻仰革命遗址,上一堂党课,重温一遍入党誓词。"据纪念园负责人统计,仅今年"七一"前后,就接待游客8000余人次。 凉城的红色旅游,红火起来了。这背后的原因是什么? 战火纷飞绥蒙地 盛夏时节,走进绥蒙革命纪念园,机器轰鸣,车辆穿梭,工人们正在紧张施工。在园区西半部分,我们注意到,游客服务中心已经封顶,生活服务区已完成结构框架。 然而,70多年前,绥蒙革命纪念园所在的岱海镇井沟村,却是战火四起、生灵涂炭。 "在抗日战争和解放战争中,凉城人民做出很大贡献。对进军全绥远,凉城是 跳板 。"出生于凉城县六苏木南房子村的最高人民法院原院长郑天翔同志,生前曾撰文回忆道。 之所以称作"跳板",和凉城特殊的地理位置密不可分。凉城距山西杀虎口30公里。自明末起,大批的山西人经杀虎口进凉城境内,使其人口逐渐增多,村邑相望。凉城地区是从日伪占领区去往革命圣地延安的主要交通线之一,也是中共挺进大青山的桥头。 1937年9月,日本侵略军占领凉城,制造了骇人听闻的"田家镇惨案",一次屠杀无辜群众299人,成为日本侵略绥远以来的第一大惨案。 1938年,广州、武汉沦陷,抗战进入相持阶段,敌后战场成为抗日战争的主战场。毛泽东、滕代远致电贺龙、关向应和肖克,征询大青山脉、平绥铁路沿线创建游击队问题,电文中指出平绥"铁道南凉城一带亦是山地,枪支亦多,游击队可跨铁道发展,并往来穿插铁道都不成问题"。 同年11月20日,中共中央电示八路军大青山支队,指出大青山地区的中心任务是建立游击根据地,坚持长期游击斗争。11月22日,中共中央作出《关于绥蒙工作的决定》,指出党与八路军在绥蒙工作的任务是唤起和团结蒙汉一切力量,坚持抗战的模范作用,一致联合抗日,把绥蒙全境变成敌人不可征服的游击区。 凉城沦陷不久,中共中央派一二〇师宋时轮支队从山西杀虎口进入凉城地区,在凉城境内南部马头山区建立了绥远地区的第一个抗日根据地,驻军在凉城县厂汉营(今曹碾满族乡厂汉营村)。之后,李井泉、姚喆兵分两路,一路随李井泉北上进入大青山腹地,开展游击斗争;另一路由姚喆带队留在蛮汉山区战斗、宣传抗日,掩护大青山支队北进,组织抗日物资援助主力部队进行抗日战争。 1939年3月,绥东工委成立,驻凉城县蛮汉山一带,建立了蛮汉山革命根据地,成为我党以偏关、雁北为依托,建立、发展大青山抗日游击根据地的战略要地。 绥蒙革命促进了边疆地区人民的团结。大青山抗日根据地与晋西北抗日根据地互相配合,有力保卫了抗日大后方陕甘宁边区,打通了与苏蒙的交通线,绥蒙抗日根据地成为抗日战争战略反攻阶段的先头阵地。 贺龙三进凉城 位于岱海镇井沟村的井沟子教堂,已经有一百多年的历史。贺龙革命活动旧址就坐落在这里。院中矗立着一块石碑,镌刻着布赫同志的题词:"开创大业菜刀一把,坚信马列正气一身。"2株10余米高的暴马丁香,将院子映衬得古朴庄雅。 1945年10月到1946年1月间,为挫败国民党反动派的进攻,晋绥军区司令员贺龙曾率部三进凉城。1987年,凉城县按照当年原貌恢复了贺龙的旧居和办公室。2008年,又对其进行了修葺改建。如今,井沟子教堂还留有当年贺龙部队集会的许多标语,如"毛主席万岁!""朱总司令万岁!"等。 87岁的井沟村村民闫民,至今仍对八路军印象深刻:"有一天起床后,发现院子里整齐地躺满了战士。他们起来后,就帮我们担水扫院,拿铁锹去地里起土豆。" 军民团结一家亲。凉城地区的蒙汉各族人民群众,为了支援八路军抗日,付出巨大代价。正如郑天翔同志在《抗战前后凉城县的斗争情况》中指出的,"以蛮汉山为中心的归凉县,地理位置十分重要...在抗战最残酷的时候,这一带是唯一坚持下来的地区。之所以能坚持下来,坚持到底,除地势险要外,主要是群众的支持。"当时蛮汉山地区流传一首淳朴感人的歌谣:"八路军,是好兵;从不打骂老百姓,蒙汉团结一家亲。" 在党中央的领导下,绥蒙边区军民广泛开展游击战争,粉碎了日寇多次扫荡,击退了国民党反动派的进攻。1937年冬至1944年春,边区军民和日伪军作战余次,毙伤日伪军10.07万余人。先后有10多位将军在凉城征战过,多凉城军民投入战斗,3000多凉城儿女为此献出了生命。 青山绿水红凉城 "犹似群山岱海边,敌人与我作纠缠。今日天地全民有,应记当年血汗难。"1985年,原绥蒙政府主席杨植霖同志重访凉城老区,慨然题下这首诗。 昔日敌我纠缠的战场,如今已成为热闹的旅游景区。凉城县红色旅游资源得天独厚,极为丰富,经过多年的保护,拥有数量和分布密度位居全区前列。近年来,凉城县大力推进红色旅游发展,将红色资源转化为造福老区人民的红色财富。贺龙革命活动旧址被自治区列为重点文物保护单位和爱国主义教育基地,绥蒙革命纪念馆及"田家镇惨案"遗址被列入全国红色旅游经典景区第二批名录。 绥蒙革命纪念园占地400亩,总投资5亿元,分三期建设。主要建设纪念馆、实景剧场、环幕影院、郑天翔生平陈列展览室、广场和主题雕塑,实景复原土默特高等小学、莫斯科中山大学等,是自治区唯家全面展示绥蒙革命史的红色旅游景区。一期项目已于2016年全部完工,二期项目正有序推进。 绥蒙革命纪念园促进全县旅游业发展,同时,进一步弘扬革命历史文化、整合凉城旅游资源,建设一个"青山绿水红凉城"旅游胜地,促进地方经济的全面提升和协调发展。


俗话说,大炮一响,黄金万两。战争中用到的很多武器,造价都非常昂贵。一旦开战,弹药都是成吨成吨的往外使。而且士兵在前线的吃喝都是一笔很大的开销,美国是当今世界上打仗次数最多的国家。今天,我们就来盘点一下美国几场战争中的开销。第七、美西战争。这是1898年美国为了夺取西班牙的属地古巴、波多黎各和菲律宾发动的一场战争,是列强重新瓜分殖民地的第一次帝国主义战争,这也是美国作为一个主要军事力量的崛起。这场战争持续了不到九个月,但是花费了美国90亿美元。第六、海湾战争。美国为了帮助科威特恢复国家主权,这场战争中使用了大量的高尖端武器,向世界展示了各种电子战、精确制导武器,给其他国家带来了很多启示。这场战争只持续了短短42天,但是却耗资1020亿美元。第五、第一次世界大战。这场战争是资本主义国家向帝国主义过渡的时候产生的不可调和的矛盾,美国在一开始的3年当中一直保持中立,1917年,美国加入战争,这场战争一共花费了美国3340亿美元。第四、朝鲜战争。这是二战结束之后初期爆发的一场大规模局部战争,中国也参与了这场战争,美国在这场战争中花费3410亿美元,同时也是因为朝鲜战争,美国意识到了自己的实力很难打赢一场局部地面战争,于是开始大力发展自己的核武器和空军实力。之后,美国自己的军费从每年150亿美元提高到了400亿美元以上。第三、越南战争。这是美国在二战之后经历的一场规模最大、影响最深远的战争,美国一开始出兵的时候,没想过自己会在这场战争中耗时14年,最终花费了7380亿美元,死亡5.8万士兵。第二、反恐战争。911事变之后,美国意识到了恐怖组织对他产生的威胁,于是开始在全球范围内打击恐怖分子,之后就爆发了著名的阿富汗战争和伊拉克战争。美国当时怀疑伊拉克和阿富汗这两个国家一直都在给极端组织提供帮助和支持,这场战争耗费了美国1.6万亿美元。第一、第二次世界大战。这场战争涉及61个国家,也是至今伤亡最大的一场战争。美国虽然是在1941年才加入战争,但是却花费了4万亿美元,死伤了40万军队。但是也是因为在二战中大发战争财,美国之后逐渐成为世界第一强国。


1.央行:市场双向开放 支持境外公司发行股票 于19日于北京由中国国际经济交流中心主办的"经济每月谈"活动中,中国央行政策研究局局长陆磊表示,金融业是一个非常敏感的行业,它必须要平衡我们开放的收益和风险。开放是既定的,但是开放也应该是有序的,因为只有有序才能够在开放过程中规避相应的冲击。 他称,中国金融业对外开放主要包括五大方面:一是人民币汇率形成机制市场化改革;二是人民币国际化;三是金融机构行业的双向开放;四是如何参与全球金融治理;五是人民币资本项目可兑换。 他表示,在资本项目可兑换上,未来改革措施包括,进一步推动资本市场的双向有序开放,支持更多境外机构在境内发行投资和交易人民币债券,支持境外优质公司境内发行股票,适时推出深港通,继续扩大境外机构投资者类型,引进更多中长期投资者。 汇率市场化形成机制改革 关于汇率市场化形成机制改革,陆磊称,改革内容包括以下几个方面:一是完善中间价报价体制;二是扩大人民币兑美元的汇率浮动区间;三是央行基本退出,常态是外汇市场干预;四是发展外汇市场,更好地满足实体经济面的需求。他表示: 目前初步形成了收盘汇率加一揽子货币汇率变化的人民币兑美元中间价的形成机制。一揽子汇率,我们知道它所体现的更多的是跟实体经济面的关系。因为我们的贸易商、投资商并不简简单单的仅使用美元,也不只跟美国打交道,所以要用一揽子汇率。 二是逐步扩大两种主要货币的浮动区间。从2007年,从正负千分之三逐渐扩大到今天大家看到的正负百分之二,简单说就是弹性更大,它并不是一个不动的东西,一定是拥有弹性,但充分反映市场供求关系的某种价格。大家也可以看到,近期人民币的指数和人民币兑美元中间价的一个变化趋势,应该说仍然保持在一个相对均衡和稳定的状态。 人民币国际化 陆磊称,到目前为止,人民币成为全球第二大贸易融资货币,第三大支付货币,第六大国际银行间贷款货币,第七大外汇交易货币,第六大国际新发债券货币,在国际债券余额当中排名第八位。 虽然这些数据大家看起来似乎挺好,但要知道,中国的实体经济规模是全球第二大,所以人民币的国际使用和国际化与中国的实体经济之间,他们的相对位置之间我们认为还是存在一定差距和发展的可能性。 人民币国际化的下一步怎么办?陆磊表示: 一个要继续巩固人民币支付和计价货币地位,推动大宗商品交易用人民币计价结算,这非常重要。 二是支持离岸人民币市场健康发展,大家知道汇率与人民币跨境使用之间相互关联,大家也知道境外存在对冲基金的问题,是不是简单不再离岸交易人民币,如果没有离岸市场,人民币很难说是国际化货币,所以真正做的是兴利除弊...建立在岸市场和离岸市场的良性互动。 三是进一步完善人民币国际化的基础设施..现在我们在推动...二代建设,继续优化完善跨境人民币的...研究推进本外币合一的账户体系。 四是...支持境外央行将人民币纳入储备。这是第二个问题,跟大家就现状和前景跟大家作一个简单的说明。 金融业双向开放 提及金融业双向开放,陆磊称,双向开放无非就是走出去引进来,2005年推进中国建设银行和中国银行改革的时候,就在20%股权的比例之下引进了境外的战略投资者,现在看起来引进来的成效是比较显著的。而至于走出去,则尚属探索阶段。 从我们自身的对外开放来看,引进来怎么样,这里面也有一些数据,就不念了,需要说明的是,外资占国内市场份额的比重仍然偏低。能不能通过引进来打造一批具有真正国际竞争力和全球系统重要性的金融机构。 第二,你在走出去的过程当中能不能有效实现跨境的全球金融资源的效率配置。所以金融业双向开放大概是这两方面的一些想法。 如何参与国际金融治理 陆磊表示,通过实证研究认为,中国是现有的开放和全球国际金融治理的主要受益者,而不是受损方,我们要做的事是如何在国际金融治理当中体现我们的代表性和话语权,话语权代表我们国家,代表性代表新兴市场和转移经济体。 过去一段时间当中,比如国际货币,在2009年5月份,我们加入了金融稳定理事会fsb,2006年担任g20的轮值主席,并且牵头成立了亚投行和丝路基金。这些工作都证明了我们在代表性和话语权方面是有进展的。 与此同时积极参与国际金融标准和准则的修改,2009年加入了巴塞尔银行监管委员会,同时在一个全球化时代,参与全球的反洗钱和反恐怖融资的合作。 他称,中国在国际货币基金组织的份额将从3.996%上升到6.994%,排名从第六名上升到第三名,排名上升表明我们的话语权在上升。与此同时基金组织改革包括总的份额增加,提升了1倍,从2835亿美元整体转移份额6个百分点。 下一步我们的想法是要进一步增加份额和高层指数...在这方面国际金融交流中心也做了大量的工作。 资本项目可兑换改革 针对资本项目可兑换的现状,陆磊称,根据基金组织的分类,7大类、40项,中国的最新评估是已经实现完全可兑换的项目是10个,也就是占四分之一,部分可兑换是27个,完全不能兑换的仅有3个。 所以可以说我们基本实现了资本项目可兑换,不可兑换项目是一些小项目。 陆磊表示,下一步在资本项目可兑换方面,未来的改革措施包括: 一是进一步推动资本市场的双向有序开放,支持更多境外机构在境内发行投资和交易人民币债券,支持境内金融机构和企业在境外发行人民币债券,支持境外优质公司境内发行股票,适时推出深港通。 二是继续扩大境外机构投资者类型,引进更多中长期投资者,如资产管理机构、养老基金、慈善基金会、捐赠基金等,同时进一步简化管理流程,加强监测,并实施宏观审慎管理。 三是进一步扩大qfi待条件取消时取消资格和额度审批,将相关投资便利扩大到境内外所有合法机构。 四是推动境内外个人投资更加便利化,研究建立合格的境内个人投资者境外投资制度,就是说各方所关心的qid2。进一步提高国内居民投资海外金融市场以及外国投资者投资中国金融市场的自由程度和便利程度。 五是稳妥研究推进境内外基础设施的链接与合作。 六是继续大力推进黄金市场的对外开放,加快国际业务板块的建设工作,积极引入国际投资者参与市场,并研究推出以人民币报价的黄金定牌价格机制。 七是推进修订外汇管理将资本项目可兑换纳入法治框架,逐步建立外汇管理负面清单制度,放宽限制改进企业和个人的外汇管理。 最后是深入研究落实外债和资本跨境流动建立健全有效的风险预警和防控机制。 陆磊最后总结称,金融开放是大型经济体的客观规律,所有大型经济体都会从贸易到投资、到金融,而且是双向开放。但它不是一个简单的开放,不是为了金融而金融,金融开放新格局主要应该致力于服务实体经济,在比较优势转变下的转型升级和全球布局。 一般来说,我们也发现世界上曾经的大国都是走的这样一条路,伴随着投资、伴随着企业,同时附带的是金融服务的跟进。 为同时获得收益并有效防范风险,这两件事要同时干,应该坚持有序可控的理念。 2.瑞士央行维持负利率水平不变 日内瓦(  )--瑞士国家银行(央行)16日决定维持自去年1月开始的负利率水平,并表示不排除在必要时候干预外汇市场。 瑞士央行当天发布年中经济和货币形势评估报告,宣布将活期存款利率维持在-0.75%,同时将3个月期伦敦银行间同业拆借利率(libor)目标区间维持在-1.25%至-0.25%。 瑞士央行同时表示,目前外汇市场对瑞郎估值仍然过高,不排除在必要时候干预汇市。 瑞士央行行长托马斯路约尔丹在当天于伯尔尼举行的新闻发布会上解释,实施负利率政策以及保有央行干预汇市的可能性,目的是为了降低瑞郎作为避险货币的吸引力,从而减轻瑞郎的升值压力,提振瑞士经济。 根据此前瑞士信贷银行的数据,自去年瑞郎与欧元脱钩以来,瑞郎汇率飙升给瑞士经济带来的损失已超过135亿美元,以出口为导向的瑞士企业的盈利规模已降至10年来最低水平。 针对下周即将举行的英国"脱欧"公投,瑞士央行表示将会密切关注结果,并在必要时采取相应措施。 约尔丹表示,作为一个小的开放型经济体,瑞士非常容易受到国外环境的影响,而英国"脱欧"公投结果的不确定性和由此造成的市场动荡未来还存在加剧的可能性。 本周以来,英国主要民调均显示支持退出欧盟的人群比例出现上升趋势,市场紧张情绪随之升温,而作为避险货币的瑞郎汇率则应声上扬。根据国际投行高盛此前的分析数据,若英国公投决定"脱欧",英镑将贬值11%,欧元贬值4%,而瑞郎将升值8%,这一结果无疑会对未来瑞士的对外贸易和经济造成负面打击。 3.央行加大资金投放 平稳年中资金面 为应对年中资金压力,央行加大资金投放。昨日(18日),央行开展300亿元7天期逆回购操作,交易量较前一日的650亿元减量350亿元,但因日内无逆回购到期,当日公开市场操作实现净投放300亿元,为14日以来连续第三次净投放。此前两日净投放分别为250亿元和100亿元。 从银行间市场利率来看,市场对资金的需求上升。值得注意的是,昨日,财政部、央行还开展了800亿元的中央国库现金管理商业银行定期存款招投标。分析人士称,在月内并无国库现金定存到期的情况下,本次操作也有望继续从供给端为资金面实现平稳跨过年中时点提供助力。 此外,银行体系昨日有1000亿元中期借贷便利(mlf)到期,而在6月7日,央行已进行2080亿元mlf操作予提前对冲。国泰君安研报称,从5月央行宣布psl进行常态化操作之后,mlf投放也有望常态化进行,这将有利于平抑6月资金面波动。分析人士指出,央行在月初就已经展现出未雨绸缪的姿态,在下半月市场资金需求可能上升的情况下,预计央行流动性调控力度也将逐步加大。 4.评论:人民币汇率问题成美联储加息"替罪羊" 在第八轮中美战略与经济对话举行之前,人民币汇率问题又重新提上日程。 在中国经济依旧依赖出口和投资带动增长时,美方却指控中国操纵货币,这在华盛顿已成为中美双边关注的焦点问题。在第八轮中美战略与经济对话召开之前,美国财政部官员给中国贴上了"货币操纵国"的标签,其目的是要敦促中国展开"更广泛的改革"(符合美国利益的经济措施)。 中国已加大力度推进金融改革。然而,人民币汇率改革并没有效仿美国,而是在借鉴其它亚洲经济体(如韩国)的汇率改革。 如今,中国不再依靠净出口带动经济增长,因此,中国若通过"操纵"人民币汇率刺激出口,这将不符合中国的利益。 经过多年贸易顺差和大规模对外直接投资流入之后,中国外汇储备达到3.2万亿美元。然而,美国与亚洲国家却出现了长达几十年的贸易逆差,先后与美国有贸易逆差的亚洲国家有日本、亚洲四小龙以及中国。美国贸易逆差从来不是双边贸易逆差,一直以来都具有地区性和多边性。 一些评论家声称,人民币贬值的原因在于,中国面临资本外流的挑战;然而这些评论家却误解了经济周期性波动的趋势。实际上,中国4月外汇储备小幅上升,为连续第二个月回升。美国财政部向中国施压,要求人民币汇率由市场决定,这让人联想到美国的选举政治。 所以,人民币当前的真实现状又是怎样的呢? 2014年1月,人民币兑美元汇率约6.05。那时,美联储结束实施量化宽松政策并开始为加息做准备,由此导致了美元升值。2015年8月,人民币兑美元汇率约6.21,随后人民币贬值,汇率升至6.36. 然而,在三月下旬之后,人民币开始升值。此外,春节过后,人民币汇率与美元指数(用来衡量美元对一揽子货币的汇率变化程度)呈现出显著的相关关系。 出现这种相关性并不令人感到惊讶。美元指数与人民币指数的个别样本货币相同,2015年12月,这些相同的样本货币总权重约占人民币指数的70%。尽管把人民币汇率变动比作美国选举,但如今,人民币汇率走势受一揽子货币控制,因此,中国单方面无法导致人民币疲软。 如今,人民币兑美元汇率约6.57。中国举办g20峰会之后,人民币将于10月初正式加入国际货币基金组织国际货币篮子。因此,人民币汇率将保持稳定,这将对合中国十分有利。 2014年秋至2015年春,从美元指数走势可以看出,美元强劲升值。2016年春,美元略微有所下跌。 2016年1月,美联储以"全球危机"为由,暂缓加息预期。2月下旬,g20峰会成员国一致同意不再过度依靠零利率政策支撑经济增长。这两项措施实施之后,各国经济市场开始有了明显的改善。 然而,在过去几周时间内,美联储加息预期再度升温,由此加大了经济的不确定性以及市场的波动性。然而,这一切都不是人民币导致的,是美国不稳定的劳动市场加重了全球经济的不稳定性,并引发了美联储反复无常的矛盾情绪。 美联储若是过早加息,这不仅会对美国国内经济造成影响,还将对全球经济造成不利影响。由此可见,人民币并不是导致美联储加息的原因,然而却沦为其"替罪羊"。更多资讯,请关注国信股权基金官网。


[摘要] 觉域派、是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立.觉域派的教法,主要是以般若波罗蜜多为宗义,结合大手印觉法修持的一种法门.就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执mm人世间一切苦恼的根源.故觉域派的教法,又称般若波罗蜜多魔之觉域法或大手印觉法. 觉域派、是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一,该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立,是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派,这在人类宗教史上尚属罕见.该宗派以自己独特的教法义理和别具风格的修持方法,成为藏传佛教中独树一帜的宗派.她不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响,而且曾几度风靡整个藏区在藏族社会生活中产生过巨大影响.特别是觉域派的教法仪轨,则成为藏传佛教各宗派僧尼及藏族民间共同修持的唯一法门. 一 觉域派的历史渊源 觉域派,其宗派之名是依觉域派教法之义而得的.说该宗派以慈悲菩提之心断自利意念,以空性见断轮回流转之根源,此二和合共同断除"四魔",即"我执".故而立此名."觉域"在藏文中有两种书写方法,即gcod-y lh和spyod-y l,其中"gcod",藏文字意为"断",或"断灭";"gcod"即"境",觉域(gcod-y lh)意即"断境",说该宗派教义能够断灭或断除人世间一切烦恼的根源;后一种写法"spyod",字义为"行";"域"(y l),字义同上,"spyod-y l"即行菩萨所行持的方便智慧之道,以心识体悟一切皆空之万物本性,从而达到涅般境界,故而又得此名.觉域派虽然有两种书写方法,但是其意基本一致,就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执. 觉域派,最早源于南印度僧人帕丹巴桑杰(?m1117年),故此,也有一些藏文史籍将这一宗派作为息解派的一个分支或支派.根据《丹巴桑杰传》记载,帕丹巴桑杰第四次进藏(也有史籍记载第三次入藏)时,途中与从印度学法返回的雅隆玛热赛波相遇,将觉域即能断教法,诸如《大乘能断小经义导释》即提婆论著,《能断泄障六部》、《教诫亲训十一》及《虚空启门心识》等,传给雅隆芒卓地方的玛热赛波和享有宁玛派密宗大成就之称的交释迦益希、宁堆的藏巴札钦和札琼二少年师徒三人.其中《能断泄障六部》书于文字,《教诫亲训十一》被授密训.二少年依这些教法修持,获得验证,成为二成就瑜伽士.这是觉域派教法最初传入藏地的情景. 由于帕丹巴桑杰授密训,觉域教法一时只是在其弟子中单传或密传.最早从帕丹巴桑杰受授觉域教法的雅隆玛热赛波在他的晚年时,把觉域教法单传予其近侍宁巴贝热.帕丹巴桑杰的另一位弟子觉释迦益希,又将此教法传授予其侄子觉索南喇嘛.从此,觉域的教法开始在藏区传播.因这一传承的相承者多为男性,故又称做"男传觉域派系". 男传觉域派系的教授,主要以修持,断除疾病等诸烦恼为宗义,教法类别不多,传播范围不为广泛,5号电池,故在当时未产生大的影响. 二、女密宗大师玛久拉仲与觉域派的形成 玛久拉仲(公元1049m1144年),是藏传佛教"后弘期"出现的一位杰出的女密宗大师,出生在西藏山南的措美地方,父亲名确吉达瓦,为地方领主,母亲名隆姆本坚,为门阔富家之女,从小受过教育.其父母亲,心地善良,为人和谐,崇信佛法,广济博施,在当地颇受人们尊敬.由于家庭的很好的熏陶,玛久拉仲自幼喜欢习文识字,三岁时能念诵六字真言和圣救度母经咒等.五岁始,从母亲与家中供养师札巴温希识字和学习语法,八岁时谙熟书中的文字和字义,一日内可诵读《般若八千领》二遍,其神速和对般若经义不同寻常的理解天才,在当地引起较大反响,故誉称她为"希热仲美",即"智慧明炬".她的名字由原来的仁钦仲美,传称为拉吉仲美,即拉西地方的智慧明炬、"玛久"为尊称,意即"唯一母亲"或"独尊母亲". 正当玛久拉仲崭露头角之时,不幸的灾难便降临在她身上,她十三岁时母亲去世,随之她在姐姐东措仁钦本,以及格西阿东座前,修习《般若六波罗蜜多》.十六岁时,她随姐姐依止札塘十三贤人之一的喇嘛格西札巴,学习佛法.不久父亲又离开人世.她忍着失去双亲的巨大悲伤,在格西札巴座前,修习广、中、略三品《般若波罗蜜多》.其独到之见解,令格西札巴赞叹道:"你已莸得经藏独特资识",并赐施僧衣,设法座,以此供养.二十岁时,姐姐东措仁钦本又突然去世,这一系列的沉痛打击,更坚定了她对佛法孜孜追求的信念.是年,她遇见以获得新旧密宗大成就著称的交顿巴索南喇嘛,又称喇嘛索南扎巴,在他座前,授受"甚深三昧四灌顶"、"大加持灌顶"和"幻化灌顶"等.其后,玛久拉仲从夏玛尔巴修习了《慈氏五论》;从喇嘛白顿巴修习了《大圆满法》;从喇嘛亚塘巴修习了《大手印法》、《那若六法》、《圣救度母》、《时轮》、《三歌》和密乘四续部《事部》等深奥教法.此时,玛久拉仲在西藏有一定的声誉,她与聂堆的玛觉绛曲、后藏的香姆嘉塘、拉萨的聂玛,同称为觉域派之四空行母,是公元11世纪在西藏产生的四位著名尼僧.其后玛久拉仲在札塘喇嘛格西札巴座前学法时,与帕丹巴桑杰相遇,帕丹巴桑杰称赞玛久拉仲曰:"身具四种大智慧,佛母空行之化身,启开三摩地之门,降伏众魔能胜母,拉吉仲美为恭敬."(1)她从帕丹巴桑杰座前,受授《虚空启门心识》、《三摩地四灌顶》、《定见亲训》、《能断泄障六部》、《幻化能断密训》等觉域派教授. 二十三岁时,前往玉琼忏经途中,与在大成就顿巴希热本座前受授《般若经》的七位格西,辩经交锋,她以自已深奥莫测的佛学理论和严密拘谨的辩经哲理,力挫群雄,博得敬服,众僧俯首敬恭,奉香奏乐,设座迎请,声誉大增.在大成就顿巴希热本座前,玛久拉仲修习了《十二因缘》之流转,还灭等教授.在玉琼忏经俗家,她与印度班智达陀巴扎亚相遇结为夫妻,生有二子一女(有说三子二女等),次子托宁桑珠是玛吉拉仲教法的主要继承者和宏扬者.十五岁时,从帕丹巴桑杰剃度出家为僧,称丹巴桑杰为如父之丹巴,"帕"意即父,由此丹巴桑杰之名,以帕丹巴桑杰迁流. 三十四岁后,玛久拉仲离开家庭,再次剃度出家,削发为尼,并拜谒其尊师索南喇嘛和喇嘛扎巴,从索南喇嘛受授 "帕姆成就五神灌顶",赐密名为多杰旺秀玛,意为"金刚自在女".其后,赴定日再度拜见帕丹巴桑杰,受授灌顶和多种深湛秘诀与修持法.并依帕丹巴桑杰授记,游历一百零八座雪山、"年"地(藏族原始神祗之一),苦行修持,获得大成就,成为藏地著名的女密宗大师. 三十七岁时,玛久拉仲以桑日卡玛尔(zangs-ri-skhar-dmar)的修行洞为根本道场,广收门徒,传授自已独辟溪径体悟到的佛教学说和别具特色的密宗修炼方法,随之创立了独树一帜的藏传佛教觉域派,又称女传觉域派.于是,玛久拉仲的道誉迁流整个藏区,不惑之年的玛久拉仲就象一棵根植在肥沃土壤里的参天大树以自己独特的佛学智慧和博学才识,挺拔耸立在世界屋脊的青藏高原,在雪域庞大的僧众中脱颖而出,成为一代女大成就者和密宗大师而名震四方.其教法亦不径而走,播及整个藏区乃至印度、尼泊尔等国,产生巨大影响.在其传记中记载:"由于来自尼泊尔的朝拜者络绛不绝,由此,其(玛久拉仲)福泽和教法震响印度.印度金刚座的许多班智达聚集便道:佛法的正源在此处(印度),创立了此处前所末闻的大手印觉域教法,将整个尼泊尔摄于其教法之下,这个女子或许是佛母的化身;反则为一个十分可怕的魔女,藏区已被她折服,印度亦开始趋向她."(2)正如所说,觉域派在当时,是唯一从藏地传入印度、尼泊尔的藏传佛教宗派.可见,玛久拉仲的影响之大. 四十三岁时,玛久拉仲的丈夫离开西藏返回印度,把所有的孩子交给玛久拉仲.从此以后,她一边传教布道,一边还要养育子女,尽到一个母亲的责任.并把觉域派的所有教法传授予儿女.所以,玛久拉仲的子女,除了长子珠巴以外,其他子女均从小跟随玛久拉仲学法修行,是玛久拉仲觉域派教法的主要继承者和宏扬者.于此,玛久拉仲全身心地投入到传教弘法,利乐有精的事业中,著述立说,撰写了《般若波罗蜜多觉域派教法理义和秘诀精髓奥义心要》、《般若波罗蜜多秘诀觉域派教理佛经大品》、《精髓品》、《心要品》等许多觉域派重要论典法本,使其教理更加完善和体系化.据《后藏志》记载:"在谢嘎江孜的西南隆那(l nh-nag)地方,香杰麦,又称杰麦觉丹来到此地继承了冈.益西坚赞及其上师恰扎玛尔波的两个传承,他通达息解派教法,并将《四耳传九部教授》集成文字.这里有殊胜之圣贤香杰麦的舍利土塔,还有玛久的一座称康钦(khams-chen)的寺院."(3)由此可知,玛久拉仲曾在后藏,即今日喀则江孜一带建有觉域派道场. 玛久拉仲一生中培养了无数弟子,她的弟子遍及整个藏区,其传记中道:"她的徒众与天共齐,无边无垠."特别是她培养了大批尼僧,为提高藏传佛教尼僧的整体素质和地位起到了巨大作用,进一步推动了藏传佛教"后弘期"尼僧和尼僧组织的发展.同时她为数以千计的患者医治疾病,解除人们的痛苦,尤其以医治麻风病,享誉藏区.1979年,印度天主教会修女特蕾莎(terlsa)加尔各答为人们医治麻风病,获得了诺贝尔和平奖.依此意义可以说,玛久拉仲是早在公元11世纪就出现在藏族地区的"特蕾莎". 玛久拉仲这位被人们亲切地称作"尊母"或"伟大母亲"的藏族出家女性的优秀代表,藏传佛教的一代女领袖,于公元1144年与世长辞,享年九十五岁. 然而,久拉仲以自己非凡的智慧和超前的思想,独到见解和实践经验,独创的一整套宗教理论与修炼方法,创立的藏传佛教觉域派或女传觉域宗派,却不仅对藏传佛教其他诸宗派产生了极其深远的影响,而且对藏族社会产生了广泛的影响,近千百年来,觉域派教法仪轨在藏族社会生活中仍发挥着一定的作用.玛久拉仲她本人亦被后人奉为智慧空行母的化身加以崇拜,迄今在藏区的一些寺庙中,仍可亲眼目睹为这位杰出女性供奉的塑像、唐卡等,为人们所依止和供养,在藏传佛教史上享有举足轻重或不可是替代的特殊的地位,并从她派生出贡日卡卓玛女活佛转世体系,迄今相沿不断. 在此值得说明的是,藏传佛教觉域派从公元11世纪末形成以后,出现许多传承,并在广大藏区兴盛流传,构成觉域派历史上的"前弘".但由于此派不注重建寺造庙,不依赖地方势力,也没有严密的组织与制度,特别是缺乏雄厚的经济基础,觉域派的寿命也与息解派一样,极其短暂,到16世纪末,觉域派作为一个独立的宗派已不复存在.然而,她作为一个学派,其教义仪轨则被藏传佛教的其她宗派所吸收,不仅融入各宗派的教理之中,并合流并存宏传于其他宗派之众信徒中,如在势力最强的格鲁派中,形成"耳传觉域派传承",相沿不断,且产生一定影响,还形成了贡日卡卓玛女活佛传承体系,迄今相沿不断.在本世纪初,觉域派教法又一次风靡雪域高原,被广大僧俗信徒崇奉信仰,形成觉域派史上的"后弘",给藏族社会亦带来一定影响.由此可以说,觉域派是藏传佛教中拥有僧、俗信徒最多的一个宗派. 目前,觉域派的部分教法仪轨与玛久拉仲的一些重要著述,以及各高僧的著述,诸如格鲁派的格鲁耳传觉域教法传承的各种经典、法王仁琼多杰著述等重要经典,仍在藏传佛教格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派和觉囊派等宗派中合流并存,继续传播,尤其是在藏区民间和广大藏族尼僧中广为流传,渊源不断. 今日在藏区流传的这些觉域派教法论著或经典,不仅是研究藏传佛教觉域派教法义理和仪轨的珍贵资料,而且也是目前国内仅存的藏传佛教觉域派的重要遗产. 三、觉域派教法的主要内容 觉域派的教法,主要是以般若波罗蜜多为宗义,结合大手印觉法修持的一种法门.是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执mm人世间一切苦恼的根源.故觉域派的教法,又称般若波罗蜜多魔之觉域法或大手印觉法. 觉域派的教法,据藏文典籍《宗教源流史》记载道:"觉域派教授之实质,乃以般若波罗蜜多随顺密教而修行,此教授源于广、中、略三品《般若经》,特别是《集经》.其符合众先贤之观点.《集经》云:l四因成就菩萨力,四魔难胜亦难动,安住空性不舍众,依教奉行佛加持.r"(4)其中,四因:即1、安住空性;2、不舍众;3、依教奉行;4、如来加持者.四因,是觉域派教法的四个要点,1、安住空性,是指修空性见;2、不舍众,是指修慈悲菩提心;3、依教奉行,是指道之根本要依止善知识;4、如来加持者,是指皈依三宝、观资粮田、行七支曼陀罗供养等.四因中,修空性见,修慈悲菩提心,此二为觉域派修持之正行;依止善知识,皈依三宝、观资粮田、行七支曼陀罗供养等为觉域派修持之加行或前行.四魔难胜,即获得究竟之决量和具足菩提萨垂善巧之力.就是说此教授具有菩提萨 垂善巧方便修持之摧毁有寂之一切坏损之力,此乃觉域派之究竟果位. 以上是觉域派教法的基本要义,也是觉域派僧尼修持的基本要义.可以说觉域派以广、中、略三品《般若经》的甚深空性大手印与《喜金刚第二品》等密教相随顺而修持,形成了自己别具风格的教法理论体系和修持方法.下面对觉域派的"大手印觉法"和"四魔觉域法"略作阐述. (一)、大手印觉法 大手印觉法,专指觉域派修持的一种教法,是觉域派的基本教法.它不同于藏传佛教其他诸宗派,诸如噶举派等修持的"大手印".玛从拉仲将一般意义上讲的"大手印法"分为:正法大手印,业之大手印,三昧耶大手印,乐空大手印和明空大手印等.具体而言,由情器世间所摄的诸法,就其本体或元始而言,皆无自性,即自性空,因此,其自性为空性者便称作正法大手印或法印.如果瑜伽行者能对此义理解,对"空"纯熟,且能使"空性"转为道用,便可发挥脉、风息、明点之轮的作用或功能,并通过依止有学问的智慧母,将大乐转为道用从而以大欢喜增强体力,这便称作业大手印或业印.诸如这样的瑜伽行者,以隐闭的方式并通过与外在实行之三昧耶不分离的途径,修持验证所有功德,这便称作三昧耶大手印.对诸如此类不贪恋殊胜大乐,从而流露出空性暖流,这便称作乐空大手印.诸如这样的瑜伽伽行者,因断离烦恼染污或所有覆障之故,证悟一切现分,不实而空,犹如梦幻一样显现,这便称作明空大手印. 而藏传佛教觉域派修持的大手印觉法,则是依般若波罗蜜多甚深空性大手印与内无上密教二义和合而进行修持或修炼的一种能断大手印.觉域派的"大手印",其中"手"指所有境现分,"印"则指由于所有现分境或显现境本体元始,本性皆无自性即自性空,所形成的内大空之现分和自性不实之空的无别双运.所以觉域派认为,此亦是位分境外之大手印. 就觉域派而言,如果瑜伽行者通过证悟内、外二者"无我",并运用使得风心摄入中脉之道之力,从乐明直穿的殊胜修炼中,明鉴过去、未来和现在三世,从而增长善识诸法的光明,同时依赖讲、辩、著贯通无阻或娴熟等果位的若干功德资粮之光明,教化众多芸芸有情,具备能做此意义事之强大能力,即可称大手印.因此,诸如这样的瑜伽行者,即称大手印觉巴(意即大手印能断者).诸如这样的教法,即称大手印觉法. 觉域派修持的大手印觉法,就具体而言,可区分为外、内、密与本体性或真实性四行相,四行相又有各自的断除之境或断除对象,即四断除之境,其中,外之断境,为"年巴"即各种凶煞类.内之断境,为疾病和妖魔.密秘之断境,为诸分别生受.本体性之断境,为三毒,即贪、嗔、痴和五毒,即贪、嗔、痴、慢、妒. 摄收四断境的方法是:玛久拉仲认为,若能分离贪恋、爱慕、可摄收"外"之断境鬼神等.若能分离利、害之意想,可摄收"内"之断境病魔等.若能分离善、恶心住所缘,可摄收"密秘"之断境诸分别.若能分离心之根本,可摄收诸本体性.但是,四断境的摄收,定断或决量及圆成,均由瑜伽行者在其修持过程中依次逐步修行而完成的. 如果修持者对所出现的鬼神之各种恐怖幻术或神变,毫无畏惧,则获"外"之定断位即决量.如果修持者对所产生的任何疾病、痛苦、烦恼,能以"业"识知,即获得"内"之定断位.如果对所生起的任何分别,不论好、坏、不起分别心或心不思虑,即获得"秘密"之定断位,如果对内外出现的任何各种欲乐,能分离"我执",则获得"本体性"之定断位. 四断境的圆成位,每一断境可分为上、中、下三个圆成阶位,其中,四断境的第一圆成阶位,即:如果对所显现的任何各种不同幻变或神变,能以平静心相持,则为证得r外"断境之第一圆成位.如果对鬼神所示现的各种恭敬、信奉、能赐施各种悉地或成就,即证得"内"断境之第一圆成位.如果对疾病、妖魔,分别以和霭公平相待,使身心安宁,即证得"秘密"断境之第一圆成位.如果以慈悲和怜悯,出离、厌离无常烦恼,且能信法入法,即则证得"本性"断境之第一圆成位. 四断境的第二圆成阶位,即:如果对所产生的任何恐惧、畏怖,能分离危险、骇怕,即证得"外"断境之第二圆成位.如果对所产生的各种疾病、妖魔和痛苦烦恼,能自行寂灭,即证得"内"断境之第二圆成位.如果对所产生的五毒等任何烦恼,能从自地解脱,即证得"秘密"断境之第二圆成位.如果能分离内、外一切之"我执",即可证得"本体性"断境之第二圆成位. 四断境的第三圆成阶位,亦是四断境的最高圆成阶位,具体如下,即如果能威镇残暴、恶毒的幻变和大恐怖,即证得"外"断境之第三圆成位.如果对所产生的疾病、烦恼、妖魔等任何灾害和罪恶,能分离"我执",即证得"内"断境之第三圆成位.如果对所产生的任何逆缘、灾难不幸,能以助友待之,或示现为友,即证得"秘密性"断境之第三圆成位.如果能现证"无我"本性为自性空,法性无垢无味自性空,即证得"本体性"断境之第三圆成位. 总之,觉域派大手印觉法认为,只有证悟心之自性,才能威镇"外"断境之"煞"地,从而断除各种恐惧.只有分离悭贪,爱恋之执,才能镇服"内"断境之病魔,使得身心安宁.只有分离"是"、"非"算计,才能威镇"秘密"断境之分别,从而安住心性,断除一切烦恼痛苦.只有分离偏心或偏离之心,才能镇服世间一切,证悟世间诸事物"无我",所有一切"自性"皆"空",世间万物并非实有,并不存在真实的实体,因而也就无自性可言.产生所有烦恼之总根源mm"自我",也随之断除.这就是觉域派大手印觉法的内在含义和修持目的. (二)、四魔觉域法 "四魔觉域法",是玛久拉仲依据帕丹巴桑杰之舅父圣天的《般若波罗蜜多秘诀》,并结合自己独特的实践而创立的一种教法义理、四魔觉域法,亦可称作四魔断境法,是觉域派教法的核心内容和主要教法义理之一.觉域派认为,"我执"是无明的根源,它象"魔"一样非常可怕,倘若不断除"我执"魔,它的侵扰就会不断.觉域派所说的"魔",并非一种体大而十分恐怖的实体,它产生的根源是"自我之心".而四魔觉域法,就是针对"自我之心",把"心"作为"境"或"对境",并分别为"四魔"而修持的教法.具体如下. 觉域派四魔觉域法中的四魔分别为:有碍魔、无碍魔、喜乐魔和执著魔.其中: 1、有碍魔及其断除法 有碍魔,是一种依赖于外在之境,即外在客观物事物,并由感官或感觉器官产生的魔.觉域派认为:当外在客观事物成为眼根,耳根、鼻根、舌根、身根等感官把握和感觉的"境",或者对象时,所产生的善、恶、贪、厌等感觉,是以破立,即否定和肯定来辩识、见识的,故称之为"有碍魔". 关于有碍魔,玛久拉仲解释道:"当眼根观见l色r境时,以善、美之l色r,会产生贪著、爱恋之感;对恶、丑之l色r则会产生厌恶、憎恨之心.以此类推,由耳根、鼻根、舌根、身根,诸根所识的声、香、味、触.如果各自的境或对象是美的、善的,便产生贪著、爱恋之感,反之,是丑的、恶的,则生起厌恶、憎恨之心,故此,谓之为l爱、憎二取(执)之魔r.由于这种在诸感官之境中真实存在,而就此生起的贪著,爱恋、憎恶,已真实地挂碍,牵制诸根,即各感受器官遂侵犯了众生有情,且构成束缚世间有情,即轮回流转之基因,故此,谓之为魔.因为它已挂碍,牵掣了实有的善的,或者恶的外境对象,由此成为魔,故又称之为有碍魔".(5) 觉域派认为,各感官或诸根所识,所感觉的境或各种对象,也就是说外在客观事物,不论善恶,凡是由此产生,生起的所有一切感触,或者感觉,诸如贪著,爱恋,憎恶等等,都是魔,即都是侵扰众生有情的烦恼、痛苦,是觉域派断除的对象. 如何才能断除有碍魔,即由诸根与客观存在相触所产生的善、恶、美、丑的各种感觉或执著.玛久拉仲认为,充电器,就根识所观见的外在对象,即"色"而言,本体本无自性,它显现的只是一种"假有",实际上并没有能够构成"我",并非真实存在.因此,对这种"假有"所执的贪著,或者憎恶,电磁辐射防护,也是虚空的,没有任何意义.如果能以此,即自性空观想修行,就能断弃对"假有"所执的贪著、憎恶等,并从"色"境中获得解脱.同样的道理,耳识的对象,即境,是声音,鼻识的对象是香,舌识的对象是味,身识的对象是触,就声、香、味、触诸境而言,本体本来就没有自性,即自性空,诸根识之境显现的只是"假有",所以,对诸根识之境产生贪著、憎恶等,实际上是虚空的,如果能以自性空观想修行,即可断除对诸根识之境所生起的贪著,憎恨等感情,从而从诸根之境中,获得解脱.以达到断除一切有碍魔. 2、无碍魔及其断除法 无碍魔,是一种不依赖于外在客观对象,而是由自心分别善恶,并以善为神,以恶为鬼的魔.它与有碍魔的不同之处在于:有碍魔是由感官感触的对象而产生的;而无碍魔则是由心境或分别心生起的善恶分别而产生的,有碍魔产生的根源是外在客观对象,即外境,而无碍魔产生的根源是内在心境,即自心.用玛久拉仲的话来说:"心,即无碍魔." 玛久拉仲认为:"所谓无碍魔,它虽然在根识之境中不真实存在,或亲自显现,但是在自己心中却能生起诸种善恶分别.而且把自心生起的恐怖、畏惧,谓之为鬼,并以鬼为恶;如果心境清净,生起快乐,愉快,则谓之为神,并以神为善,如是在心中执善、恶二分别.因此缘故,心变得杂染不净或烦恼.然而,对这种烦恼杂染尽管不真实挂碍,而使其倘不成为实境,但是,它对不善之业必定造成转移,潜流的侵害,故此,谓之为魔,正因为它倘未成为真实之境,亦不真实挂碍,所以,称之为无碍魔".(6)这就是说无碍魔,不是与感官对象,即外在客观存在直接发生关系,或者直接挂碍而显现、生产的,它是发自于自己内心,即意根的诸种思虑.由于无碍魔来源于自心,是心所创造出来的,而不直接接触感官或诸根认识的对象,故此,谓这为无碍魔.无碍魔以善、恶二分别相执之,并把意根发起的快乐,认为是善,而谓之为神,则把意根发起的恐怖,认为是恶,以此为鬼.因为自心中执有善、恶,神、鬼二分别,自心或意根就自然变成杂染烦恼.这种杂染烦恼之心,对善业且能产生障碍,故此,谓之为魔,成为觉域派断除的对象. 如何断除无碍魔? 玛久拉仲在她的《般若波罗蜜多秘诀觉域教理佛言大品》中说道:"认为神善,并以神相执;认为鬼恶,并以鬼相执的这些所谓的神、鬼,就是心中生起的欲望,恐惑等诸意念,实际上不过是自己的魔生起于自己,除了个人的自生心之外,它的发起不涉于彼他任何事物.正如《法性广大净信》中所言:l任何意念皆为心之发生r它好比平静不动的大海,能掀起万顷波浪等,如是这样体悟的士夫,就不必造作任何意念,仅从自地便可破灭,断除所有意念,即无碍魔".(7)玛久拉仲认为,以善恶神鬼二执的心性,本体无始并非真实,它没有自性,自性空寂.心中生起的善恶神鬼的分别,实际上就是这个自性为空的心的产物.如果能体悟到这一点,自己的心就能持于清净状,由心生起的各种欲望、恐惑和思虑等,将在其中自行断灭,就象平静的大海中掀起的波浪,最终在大海中消失一样,断弃心之执著,使心身置于安宁自如状态,无碍魔便在其中得以断除. 3、喜乐魔及其断除法 喜乐魔,产生于自心贪著的各种事物,诸如名利、权势、钱财、功德等,对这些事物生起的爱慕、贪恋以及自心贪著的各种事物得到满足,而由此内心生起的快乐,喜悦等,觉域派称之为喜乐魔. 玛久拉仲认为,不论是共同的喜乐魔,还是殊胜的喜乐魔,皆来源于理念幻化的心.这种心缘起于对名利权势,家眷财富的爱慕、贪著,以及对各种成就,诸如亲见本尊神,修炼获得验证,梦有先兆预兆,能调伏众有情,镇灭各种疾病等一切成就的执着和渴望.因为由此生起的欢乐、喜悦可以滋生傲慢,矜骄之故,遂习成为解脱道的断障或魔障,因此,谓之为魔和喜乐魔. 喜乐魔有又共同魔和殊胜魔之分,共同魔中包括由傲慢心滋生的喜乐魔,以及对福泽财物发起的敬逸魔,对名利敌友发起的欲望魔和对子女配偶家眷发起的欢喜魔等. 怎样才能断除这些魔呢? 玛久拉仲认为,不论这些共同魔给我们提供什么样的功德,如果一个人具备心境不二的明智,他就不会把这些功德持为常有.应该意识到这一切只不是虚幻的梦境,本性不存在任何贪著,它就象美丽的外表在显示自己美丽,实际上就是自生装饰或包...


cspplaza光热发电网报道: 回转减速机作为跟踪系统关键零部件,被称为跟踪系统的"心脏",其产品性能直接影响着跟踪系统的精度。在中国,有很多生产回转减速机的厂商,但深度进入全球光热发电市场的厂商屈指可数,江阴市华方新能源高科设备有限公司(以下简称"华方")就是其中较早布局者之一。 2010年,华方布局全球光热发电跟踪系统专用回转减速机产品制造领域,2013年,cspplaza记者曾对华方总经理伍春银进行专访。彼时,伍春银对光热发电市场的看法较为审慎。如今,光热电价政策已经出台,距国家首批示范项目落地已有一年,伍春银对光热发电和回转减速机的看法又是如何呢? 日前,cspplaza记者再次采访了伍春银。 图:华方总经理伍春银 基于不同技术路线的应用 基于不同技术路线的应用 cspplaza : 不同技术路线对回转减速机的用量及要求有何不同? 伍春银: 一般而言,因为塔式镜面较多,回转减速机用量在塔式项目中最多。 塔式电站在全球范围内水平方位均采用回转减速机作为驱动部件,俯仰角度可选推杆或回转减速机,不同热发电epc厂商所采取的结构设计不一。 由于塔式发电是在很大面积的场地上装有许多台大型太阳能反射镜,每台都各自配有跟踪机构,可准确将太阳光反射集中到一个高塔顶部的接受器上,因此这对回转减速机的机械传动精度、使用寿命、免维护、刚性等方面提出了更高的要求。 其次用量较多的是碟式。其双轴跟踪实际可分为水平和仰角两类。再来是槽式,可具体分为大槽式和小槽式。 由于槽式开口较大,要求转动速度快,因此对于大槽目前使用较多的还是液压缸,但是也有使用减速机的大槽项目。 例如,兰州大成在2012年200kw槽式示范电站中另辟蹊径地采用了回转式减速器作为动力单元,目前产品运行良好。 对于小的槽式,主要是供暖的槽式项目,集热器长度相对较短,非常适合ve系列垂直式回转减速机的安装使用, 由于采用支座与回转减速器一体化设计,安装便捷的同时简化了槽式支架的复杂结构设计。菲涅尔项目则与小型槽式类似。 cspplaza:在需求量最高的塔式项目中,回转减速机用量受何影响? 伍春银: 塔式项目中,回转减速机的数量与采用的定日镜设计直接相关。 定日镜的设计历经多年变迁,大小从7平方米到100多平方米不一。作为塔式光热发电站领先的开发商brightso rce 则沿用了双镜面设计,尺寸大约在15平方米,此结构设计在全球最大的392mw塔式ivanpah项目中大规模应用,仅水平方位就采用减速机18万套以上,而solarreserve、阿本戈、sener、首航等光热塔式电站提供商则更偏向于65~140平方米的大镜面,所需减速机数量大大降低。工程实践中,大定日镜基本用在大塔上,要求实时或者秒级的追日间隔,大定日镜系统的追日命令将是小定日镜系统的几倍~几十倍。 大型槽式对回转式减速机的需求量相对较小,而小槽则恰恰相反,大约供热面积48万平方米所需ve垂直系列减速机500套以上。 国内特殊自然环境下的针对性设计 国内特殊自然环境下的针对性设计 cspplaza:一般情况下,回转减速机生产过程中的关键控制点有哪些? 伍春银: 从技术上来看, 太阳能塔式热发电用的回转减速器产品难的是生产和装配的工艺和经验, 这一点也正是华方的核心竞争力所在。 华方研发了dw系列双包络免维护的跟踪产品。作为美国conedrive合作伙伴,华方引进了其先进的双包络蜗杆副生产线,双包络结构传动具有精度高,机械效率高,精度损失小,使用寿命更长等优点。此外考虑到野外荒漠等恶劣环境,想客户之所想,创新使用全密封的机构设计,使产品生命周期内的免维护成为可能,为客户节省了大量的维护成本。 针对其他中国特殊光热电站,华方团队会根据用户的具体要求来研究针对性的产品,在光热产品的品种广度和技术深度上以更高的标准来要求自己,公司计划在最近两三年内再次从国外引进三至五条生产加工和装配自动化生产线,来满足不同的客户生产要求。 cspplaza:针对中国光热电站特殊的运行工况,华方有无针对性设计和考虑? 伍春银: 首先是密封上的考虑。 西北地区雨水相对较少,但风沙较大。风沙会通过挤压的方式进入设备中,密封性能不好的产品则极易有沙土进入。因此,华方产品一般采取多道密封,除普通密封外还会加上机械密封。 第二是针对西北地区的低温以及昼夜温差大的膨胀性问题。 较大的昼夜温差导致空气受热膨胀后在夜间遇冷凝结水珠。在这种情况下,除密封性外还要考虑产品的膨胀性。因此在设计和制造过程中均需采取措施,以免生锈。 第三是润滑性能。 西北地区气温低时可达到零下四十摄氏度,高温极端气温可达零上五十摄氏度左右(此时减速机的运行温度更高)。如要保持减速机正常运转,特别是严寒条件下,润滑性必须保证。因此华方采用宽温技术的润滑油,一般可适应零下40至零下60摄氏度低温,同时可耐受零上80摄氏度甚至100摄氏度以上的高温。早年,华方获得与中石化合作的一个机会。此后,华方所用润滑油由中石化根据特殊要求生产,为华方独家供应。 第四点是耐候性。 阳光辐射对有机产品会产生一定影响,例如橡胶的老化。解决方式可按上述所言,采用机械密封,尽量避免核心部件长时间暴露在阳光下。 减速机常见问题与维护 减速机常见问题与维护 cspplaza : 回转减速机的寿命一般为多久?电站运营过程中应如何对其进行正常的维护? 伍春银: 华方研发的dw系列回转减速机设计和实验室数据均满足25年传动寿命。ivanpah项目的跟踪系统投入运营三年多时间以来,尚未发生任何故障,因此获得了"零故障率"的美誉。 cspplaza:在工作过程中,回转减速机可能容易出现的问题包括什么?解决方案是什么? 伍春银: 在工作过程中,在设计和选型合理的前提下, 回转减速机最有可能出现的问题是"实际使用寿命的缩短", 此处的实际使用寿命是指由于密封、热处理或是材料的选择等控制的不到位,会使减速器使用一段时间后出现各种问题,比如精度降低、生锈、进水、漏油、卡死。 华方团队在太阳能跟踪领域耕耘十来年,已积累丰富的项目经验。从前期的设计、工艺、制造到后期的现场安装的防呆防错、再到运营维护都已形成标准的体系化、规范化。把各个细节把握好,又完整的串成一个整体闭环回路。最大程度的降低或避免回转减速器潜在可能发生的质量问题。 因为转动和承重能力都是其跟踪系统的关键指标,某一个项目对跟踪系统都有具体的要求,作为生产厂商,华方具备了根据具体项目设计生产最匹配的回转减速器的能力,而且对于每一个具体项目,华方都要对项目的相关情况进行详细了解,如对跟踪系统的受力情况进行详细分析,以提供与电站实际情况最匹配的产品。 三方面促减速机成本下降 三方面促减速机成本下降 cspplaza: 目前,华方主要的回转减速机产品在光热领域的实际参与项目案例有哪些? 伍春银: 作为专业的回转减速器制造商,华方的业绩很丰富。除了美国ivanpah和以色列ashalim塔式太阳能热发电项目外,国内张家口的菲涅尔光热电站,内蒙48万平方槽式太阳能集中供热项目以及江阴1mw塔式和中控德令哈塔式光热项目等等均采用了华方的回转减速器。 cspplaza:回转减速机未来的光热市场的应用前景如何?产品成本是否存在进一步下降空间?华方在降低成本方面有哪些措施和思路? 伍春银: 我看到cspplaza的一些数据,2017年全球将会有约1.2gw光热发电项目并网投运;2018光热发电市场预计将会有更强劲的增长。 随着中国、中东、非洲等新兴市场的崛起,华方公司也和世界主要塔式epc公司如solarreserve、brightso rce达成合作、这些光热发电项目的顺利推进将为高精度传动部件带来几十万套减速机的市场容量,其实华方早在多年前就着手布局全球光热市场,引进精益生产提高生产效率,国产化双包络减速机等等一系列措施都在为产品迭代生产和规模化做着充分的准备。华方公司在设计上的提升、规模化生产和工艺上的改进将会使回转减速器的成本得到进一步的下降。 先从设计角度考虑,包括减速机自身的设计以及与客户接口的设计。 与客户接口的设计主要指与客户洽谈方案,提出可行性建议,旨在不影响产品性能的前提下降低成本。例如,国内某电站设计时选用了我们的标准产品,但实际上此选型针对该电站而言性价比不高,因此通过双方的技术对接,研发了新型产品,同时降低了双方成本,达到双赢。 其次是规模化。 规模化之后可有效控制和减少人工成本和管理成本。在材料成本不断上升的情况下,华方能够做到以上几点,因此产品并未提价。 cspplaza:针对首批示范项目的回转减速机采购您有何建议? 伍春银: 华方为光热市场专业打造的减速器生产线,是一条刚性与柔性相结合的生产线,能对具体项目进行生产模式转换,在项目的合理交货期内,华方完全可以满足交付需求。目前中控德令哈50mw塔式项目上万套减速器正处于紧张的生产阶段。我们希望国内示范项目在采购减速机时,对过程控制以及产品的品质加强管理和监控,为光热项目跟踪系统提供健康"心脏"。 注:本文采访于cspplaza会员单位全国巡回调研活动调研华方新能源高科设备有限公司期间。


法国未来学家h·儒佛尔提出:没有预测活动,就没有决策的自由,有效预测是英明决策的前提。这种观点被称为儒伏尔定律。小编在16岁初次到英国时,住在英国南部的一个叫布莱顿的小城,这个占地面积不到90平方公里的小城中,最中心、最闻名的地标建筑就是"丘吉尔广场(ch rchill sq are)",可以见得温斯顿·丘吉尔在英国人的心目中有着独特的位置,这位在二战期间领导英国成功击退法西斯侵略的政治家、演说家,不仅留下了和平、正义,还有他的智慧和个人魅力。《至暗时刻》这部在中国只有约3600万票房的电影,在第90届奥斯卡金像奖的入围名单中,分别占据了两个最具分量的奖项提名-最佳影片和最佳男主角(加里·奥德曼)。影片重述了英国首相丘吉尔在二战期间临危受命、以独特的个人魅力和超凡的领袖能力扭转战局的历史事件。一时间,对于温斯顿丘吉尔这个传奇人物的争论、致意和缅怀的声音又此起彼伏,有些人认为这位异国的政治家好像与我们距离有些遥远,但都说"商场如战场",在复杂的市场环境中,企业管理者所面对的竞争对手、竞争局势的激烈程度不亚于战场,所以,善于沙场点兵的政治家身上也不乏很多值得企业家学习和借鉴的闪光点。 科学预测二分法之一:向外"探索" 法国未来学家h·儒佛尔提出:没有预测活动,就没有决策的自由,有效预测是英明决策的前提。这种观点被称为儒伏尔定律。预测在管理中是十分重要的一环,它能够帮助管理者在企业发展的关键时间点做出更加适合企业发展、更加符合市场需求的科学决策,随着其重要程度被越来越多的企业管理者所认可,预测已经演变成为管理学中的一门新兴学科-管理预测学,主要研究管理与预测、决策之间辩证关系及其发展规律。


大多数人考研的目的,就是为了能找到一份工资待遇好,有就业前途的工作,小编特此在这里推荐10个就业面广的专业,2017考生可以参考选择。 尚考考研以个性化考研辅导为特色,业务涵盖全日制考研集训营系列、vip一对一、复试调剂协议班、全科协议班、直播课程体系、定向院校考博计划等6大服务体系。 2017年考研就业范围宽的十个专业 一、经济学 经济学专业以经济学知识的"广"和"精"著称,无论是经济学理论基础,还是经济学分析方法,都是其所辖范围。经济学专业是基础学科,侧重经济学理论,培养的是理论型人才。 毕业生的对口单位是金融系统,主要是银行、证券公司、投资管理公司、资产管理公司等,主要从事研究、分析类工作。同时,毕业生也适合进入咨询行业,如管理咨询、营销咨询、it咨询等咨询机构及投资银行,包括跨国大型咨询公司,如毕博、埃森哲、麦肯锡等,本土知名咨询公司如北大纵横、和君创业等。经济学专业毕业生还云集在财经类媒体。 二、国际经济与贸易 国际经济与贸易专业培养同学们掌握国际经贸及国际金融理论、政策、商务业务技能,毕业后可在涉外经贸部门、三资企业、跨国公司、物流企业、金融机构、商务机构、政府管理部门及其它机构就职。 国际经济与贸易专业的同学毕业后若想从事经济理论研究、教学工作,可选择继续深造。 由于国际经济与贸易专业开设课程较多,因此在多个经济学学科中都有发展空间。首先,外语上具备优势,出国留学是条不错的道路;其次,若想毕业后直接就业,企业、政府机关、银行、会计师事务所、证券公司、期货公司等都可进入。 三、新闻学 新闻学专业的毕业生适应能力强、进入角色快,社会对新闻学毕业生的需求还不十分冷,用人单位往往看好新闻学专业毕业生的文笔和宣传能力。不少新闻学毕业生甚至转行来抢其它专业毕业生的饭碗。 按照常理,党委办公室招聘的对口专业应该是思想政治教育,但新闻学专业毕业生的文笔很好,也有一定的独立处理事务的能力,各级企事业单位的宣传部门更喜欢招新闻学专业毕业生,网络公司及广告公司和不少事业单位也向新闻学专业毕业生敞开胸怀。 许多网站都需要新闻学专业毕业生,如综合类门户网站信息频道、新闻网站的信息频道等,广告公司更是欢迎新闻学专业人才加入。广告公司的文案及策划人员需要了解客户产品的市场状况,要求广告人接受新事物的能力要强,信息的采集要快,思维敏捷,善于沟通,有创意性思考能力,而且需要时常写广告软文,文笔要好,这恰恰为新闻学专业毕业生带来不少机会。大型企业的宣传部亦是很好的出路,文秘也可作为一个就业方向。 四、电子信息科学与技术 电子信息科学与技术专业的对口行业中,电信公司是毕业生的首选,这些电信公司包括中国电信、中国移动、中国联通以及摩托罗拉等国内和跨国企业。由于这些行业的高成长性及高额利润,因此公司员工的薪酬也十分优厚。 除了公司以外,电子信息科学与技术专业的毕业生还可到银行、邮电等部门从事相关工作,这些行业尽管并不以电子通信为主导,但这些技术对其又是不可或缺的,因此对电子信息科学与技术专业毕业生的需求量还是很大的。 五、会计学 会计工作是经济管理工作的核心内容。会计作为通用的"商业语言",在经济全球化、国际间的经济交往日益频繁的今天日益重要。 会计学所特有的计量、记录、报告,即俗称的记账、算账、报账、用账工作蕴含了管理中的"核算过去"、"控制现在"、"预测将来"的基本职能,这些工作贯穿于经济管理的全过程。 任何一个单位,只要存在经济活动,就需要会计工作。因此,会计学专业的就业对象包括各类企业、事业单位、政府机构、团体、部队、中介机构等。毕业生不仅可在这些单位从事财会工作,还可从事审计、咨询服务工作,也可经过进一步培养后,从事相关的科研与教学工作。 六、自动化 "自动化"属于信息产业,信息产业被誉为"朝阳产业",发展快、需要人才多、待遇高,是当今科技发展的趋势所在。目前,几乎所有的工业部门都能同自动控制挂上钩,现代化的农业、国防也都与自动化息息相关,自动化的应用范围已是相当广泛。 自动化专业的课程内容与电子工程、计算机、电机工程乃至化学工程都有交叉,这个"万金油"专业涉猎诸多方面的课程。自动化专业的同学需要掌握工科各方面的知识,这也就难怪毕业生可以到各种领域工作了。 自动化专业的优势在就业时体现得尤为突出,毕业生既能从事控制领域的自动控制系统分析、系统设计、系统研究开发工作,又能从事系统决策、规划、实施、评价和管理工作,可面向电子、电力、石化、航空、航天、电信、交通、国防及国民经济各领域从事自动控制系统的教学、科研、开发、经营及管理等工作。所有的行业都可以同自动化挂钩,毕业生转行比较容易。 七、档案学 档案学专业的同学将学习档案文化遗产保护、电子政务、数字信息安全管理、数据库知识产权问题研究等,就业面相当广泛。 毕业生适宜到信息管理部门、党政机关和企事业单位从事文秘、档案管理、行政管理、人力资源管理及相关的研究工作,也可从事新闻、文化资源与文化事业管理等工作。 政府机关、企事业单位都不能缺少档案学专业的人才,随着网络信息化的发展,传统的档案管理将逐步转变为电子信息档案管理,亟须更加专业的档案学科班出身的人才。 八、公共事业管理 公共事业管理专业同行政管理专业最大的区别在于不是仅仅从政治、社会学的角度出发,而是更强调应用经济学原理和定量的方法去处理实际问题。 公共事业管理专业注重培养为公众利益服务的专业人才,主要对文教、体育、卫生、环保、社会保险、各种社会管理等公共事业进行管理。 公共事业管理专业将人力、设备、资金、信息、技术、管理制度等有机结合起来,对公共管理系统进行整体规划、设计、改进和实施,并使之达到最优化,提高各项公共事业的效率和社会效益。 毕业生就业范围十分宽泛,既可去企业行政部,又适合成为经理助理、管理文秘、企划执行,或在市场部从事销售数据分析等工作,还可进入企事业单位人力资源管理部门,成为企事业单位的薪酬、测评、培训、招聘等方面的协调员。 九、市场营销 市场营销专业培养的是能从事各类企业的经营管理和营销策划工作的专门人才。 市场营销专业的同学将学习现代推销技巧,如何进行商务谈判,如何进行产品开发策略、定价策略、目标市场定位、营业推广策划、cis策划、人员推销策划,如何进行市场调查与预测等很多与市场销售相关的知识。 大型企业专门设有市场部,有专门的销售人员、市场营销策划人员,他们需要分析市场需求的现状及未来发展趋势,并且根据企业自身的状况,决定目标市场的选择,以及为达到预定目标而采用有计划、有控制的手段,并及时做出调整,而这就需要市场营销方面的相关知识。 市场营销专业毕业生适合在工商企业、企业集团、外贸公司、综合商社从事市场营销与国际营销的组织与管理工作,或在金融机构、广告公司、期货、证券公司从事相关工作,以及在政府流通管理部门或研究机构任职。 目前,我国缺少既懂管理、又懂技术,既熟悉国内市场、又熟悉国际市场的复合型高级管理人才,市场营销总监、市场营销经理等高级营销管理人员已被纳入国家紧缺人才管理系统。 十、计算机科学与技术 计算机科学与技术专业培养具有良好科学素养,系统地掌握计算机科学与技术的基础理论、基本技能与方法,具备现代计算机专业知识,有较强的获取新知识的能力、创新能力和实践能力,能从事计算机系统设计与开发、计算机应用和技术经济管理等方面工作的技术人才。 毕业生可在计算机系统开发、软件开发、网络技术、多媒体技术、信息工程、控制工程和计算机应用等现代高新技术领域从事研究、开发、应用与管理等工作。 计算机领域十分宽泛,计算机科学与技术专业毕业生进退皆可。"进"可做软硬件开发工程师、软件工程管理人员,"退"可在企事业单位从事计算机日常维护工作。在计算机普及的大背景下,教师行业也为该专业毕业生提供了数量庞大的职位。 北京尚考考研集训营 尚考考研集训营一直专注于北京名校考研定向保录的全日制辅导。采取全日制、封闭式、集训营的模式对学员进行吃、住、学一体化的系统考研学习基地。严格的学习管理、良好的学习氛围、顶级的辅导师资使得考研集训营一直保持着业内最高的初试上线率记录。 北京尚考考研集训营在经济类联考,管理类联考,法律硕士等考研辅导领域,汇集了考研辅导行业最顶级的辅导师资力量,学员36人一班,每班都配备班主任老师严格学习管理。考研集训营对考研初试应试的深入把握以及对院校复试的深切理解,使得考研集训营一直保持着95%以上的上线率以及极高的学员口碑。


阳国:诸葛故里,颜氏旧地 在沂蒙山区腹地,曾经存在一个小国叫阳国。阳国尽享沂、蒙、汶诸河之地利,饱受东夷、齐、鲁、莒文化的熏陶,虽然不显于史书,却留下了丰富的历史文化遗存。阳国消失后,阳都依然繁华,从这片土地走出的诸葛亮和琅琊颜氏延续着古老的文明,谱写了岁月的传奇。 东夷后裔 国家数易其姓 阳国的都城位于今山东沂南砖埠镇,具体位置在孙家黄疃村以北、任家庄、汪家庄村以南,古城面积约7万平方米,如今已成为山东省文物保护单位。然而,历史却喜欢和人们开玩笑,明明大家都知道阳国的确存在过,却没有更多的历史文献流传,以至于连这个国家从何而来,国姓为何都众说纷纭。 就说国姓吧,目前有三种说法:偃姓、御姓、姬姓,莫衷一是。不过,要想破解阳国的秘密,三姓之说倒是一把最好的钥匙。阳国所在的区域,早期属于东夷部落,先民们不仅缔造了灿烂的东夷文明,而且很早就与华夏文明存在交融。东夷部族首领少昊的孙子咎繇生于曲阜,是为偃姓始祖,因此可以看出,阳国的先民一直就生活在这片土地上,只不过那时还没有国家的概念。 考古和史料证明,东夷文明和先商文化有着密切的联系,尤其是在山东的南部,曾经活跃着商族一脉,双方互相通婚、友好共生。由于这种天然的亲缘关系,在商汤起兵反抗夏王朝统治过程中,本就不怎么待见夏王朝的东夷各部纷纷起兵响应,为商朝的建立做出了重要贡献。 从现存甲骨文可以看出,早在商朝就有"阳伯"的存在,也意味着阳国最初是商朝方国。阳国为御姓是最主流的说法,而御姓正是源自商汤,因此,商朝的阳国很有可能和商王存在比较密切的亲缘关系,并享受着不错的政治待遇。 到了周武王成功伐纣、君临天下的时候,作为商朝昔日的亲密伙伴,东夷区域诸国并不甘心俯首称臣。特别是周武王将商朝的遗老遗少迁到东方后,双方势力抱成了团,掀起了反叛的浪潮,中央不得不出兵征讨,历时三年才得以平息。 周公之子伯禽就封鲁国时,周边依然存在强大商人势力,而不远处的阳国显然不会乖乖听话。不过随着周王朝和鲁国根基逐渐稳固,不服管教的阳国还是成了鲁国重点整治的对象,以武力荡平了阳国,并以姬姓子孙管理阳国,允许阳人继续祭祀自己的祖先,但从此御姓阳国成为姬姓阳国。 江山轮流做,公元前660年春,齐桓公弹指一挥就拿下了阳国,不知是为了宣示主权,还是真心喜欢这块沃土,齐桓公专门下令齐国国民迁入阳地。为了纪念故土,阳国的没落贵族们就地改成了阳姓,成为今天中国阳姓的重要一支。 三河交汇 惊现人殉古墓 不得不说,阳都故城是个好地方。既处于沂、蒙、汶三河交汇的位置,又正好位于齐、鲁、莒三文化结合的交通要道上,南通徐淮,北达齐都,历来为兵家必争之地。故城内曾出土青铜钺、青铜剑、铁剑、弩机等兵器,可见这里没少经历战争的洗礼。 由于此处地理位置非常优越,风景秀丽,陆路、水路皆便,物阜民丰,一度有"烟水之胜,轶于江南"的美誉。因此自周至汉的几百年间,阳都始终是这一带的经济文化中心,直到南北朝时期,阳都才因为战乱被废弃,此后逐渐被世人所遗忘。 今天我们能看到的故城遗址是汉代阳都城,它东临沂河,河岸边尚有一段1500余米的古城墙基可觅。此处的文化信息十分丰富,城内耕土下1米左右就是汉代文化层,其下也陆续发现了周朝、商朝的历史遗存,可见直到汉朝,阳都故城区域一直是先民们的聚居区域。 历史上的阳国到底是什么状况,一直困扰着世人。1998年,为配合日东高速公路建设,山东省考古研究所、沂南县文化局文物管理所联合对故城西部的砖埠镇西岳庄古墓进行了发掘,清理出两座大型墓穴。 主墓葬内共清理出文物130余件,其中有彩绘陶器、青铜器等;出土的玉器质地纯美无瑕,骨器磨制细腻,颜色亮丽、图案美妙;出土的古代乐器"瑟"保存完好无损,具有极高的艺术研究价值;出土的祭祀用的青铜器"匕"在全国少见。 更令人惊异的是,主墓椁室有四重棺椁,棺椁为卯榫木结构,保存完好,这在鲁中南地区还是首次发现,具有很高的考古研究价值。另外,墓主人的头前、脚后,各有一年轻的女性殉葬。椁室内南部是陪葬坑,依次为殉人坑、器物坑、殉马坑。殉人坑内有三位年轻女性殉葬,殉马坑内出土了大量马的骨骼。尤其是完整的殉人脑的出土,对人类体质学的研究提供了不可多得的资料。 从出土的文物及殉人、殉马看,墓葬年代为周代,应为侯王一级墓葬。专家分析,此墓可能正是阳国侯墓。丰富的出土文物和较高的墓葬规格,一定程度上反映出当时阳国是比较富强的。 诸葛故里 琅琊颜氏祖居地 一方水土养一方人,昔日繁华无限的阳都城自然养育了不少人才,诸葛亮和颜真卿正是其中的杰出代表。 读过《三国演义》的人都知道诸葛亮未出草庐之前躬耕南阳的故事,可诸葛亮的少年时代又是在哪儿度过的呢?《三国志·诸葛亮传》开篇第一句就明确记载:"诸葛亮,字孔明,琅邪阳都人。"此阳都正是汉阳都城,也就是昔日的阳国国都。 阳都是诸葛亮的诞生地和少年生活地。诸葛家族是当地的名门望族,多出达官显贵。诸葛亮的父亲做过泰山郡丞,他的叔父诸葛玄和当时名门世族中的高官显宦袁术,以及荆州牧刘表等都过从甚密,并担任刘表的属吏。 少年时期的诸葛亮命运多舛,他幼小时生母章氏就病故了。在他上面有比他大五岁的哥哥诸葛瑾,下面有一个弟弟诸葛均,此外还有两个姐姐。为了抚育年幼的子女,父亲又娶了一房妻子。 诸葛亮八岁时,父亲也去世了,他成了孤儿。叔父诸葛玄得知变故后,专门赶来处理后事,从此,诸葛亮一家子的生活全靠叔父照顾。十四岁时,诸葛亮随叔父离开家乡故土,南下去豫章,不久到荆州投靠刘表,随后定居隆中,开启了人生的新阶段。 阳都是诸葛亮故里,而近在咫尺的常桑杭村则是琅琊颜氏的祖居地,也是颜氏后裔居住地。该村颜氏祖林现存立于乾隆三十三年的《颜氏谱碑》,上面记载了从琅琊颜氏的始祖颜盛到颜怀仁,共四十八代颜氏子孙的世系源流。 据记载,颜氏家族从曲阜的颜子开始,二十二代都是单传,直到颜盛这代才有所改观,特别是迁居琅琊孝悌里后,人丁益众,整个家族兴旺起来。在古阳都深厚文化底蕴的熏陶下,颜氏后裔历代在政治、经济、文化等方面集大成者遍及海内外,并被历代朝廷委以重任。仅在《颜氏谱碑》所记载的,就有颜盛、颜含、颜之推、颜思鲁、颜延之、颜师伯、颜师古、颜真卿、颜杲卿等名人。 (本文系《齐鲁晚报》青未了人文周刊"山东古国系列"第16篇。


九万里云程登梯得路兹门入 十二年夙梦彰榜题名此地圆 离中考只有五天了,除了孩子们紧张备考外,家长们也开始担心起考务方面的内容。我们给大家罗列了一些中考注意事项,帮助大家调整状态,备战中考! 一、考试日程 二、考生须知 1. 考生在每科开考前25分钟预备铃响后,( 凭准考证和身份证 )进行安检后依次进入考室,对号入座,将准考证和身份证放在桌面的左上角,以便监考员查验。 2. 考生进入考室,只准携带必需的文具,如 0.5毫米黑色墨水签字笔、2b铅笔、垫板、圆规、三角板、直尺 等,不得携带任何资料、稿纸、通讯工具、计算器、计算尺。不准携带的物品统一存放在规定的"小件物品存放处"。 3. 考生接到试卷后, 先检查试题的页码有无异常情况 ,如发现问题,及时报告监考员,凡涉及试题内容,不得向监考人员询问;若不涉及试题内容,而属试卷分发错误和字迹模糊等问题,可以举手询问。 4. 开考铃响后,考生才准答题,迟到30分钟,考生不准进入考室( 英语科考生开考铃响后禁止入场 ),终考前30分钟,考生才可以交卷出场。 5. 考生答题一律用0.5毫米黑色墨水签字笔做答;凡客观题考生一律用2b铅笔填涂答题卡。考生答题字迹要工整清楚,填涂答题卡要规范。 凡答案书写在草稿纸或试卷上的一律无效 。 6. 考生除在答题卡规定的地方填写姓名、准考证号等有关栏目内容外, 不得在答题卡上答题区外作任何标记 。考生不得在答题卡答题区外答题, 书写在答题区外的一律无效 。 7. 考生在室内必须保持安静,不得做与考试无关的事,考试时原则上中途不准上厕所,交卷后,立即离开考室,不准在警戒线内逗留、谈论。 8. 终考铃响,考生必须立即起立,停止作答,清理试卷,然后依次离开考室, 试卷、答题卡、草稿纸等不准带出考室 。 9.考生必须严格遵守考室规则,不准偷看他人答卷、交头接耳、夹带资料、传递纸条、换卷、有意将自己的答案让他人抄袭、互打暗号手势、撕毁试卷(答题卡)、扰乱考试秩序、侮辱威胁工作人员等,凡违反考室规则进行违纪舞弊者,按《考生违纪舞弊处罚规定》处理。 三、考试时应注意 拿到试卷后,考生首先要看一遍试卷, 清楚一共有多少页,有没有缺页或字迹模糊的。对每一类题的答题时间可以事先有一个估计。 答题时, 如果遇到一些一看就懵了的题目也别慌张,要静下心来,仔细审题,抓住题目中的关键字,找到突破口。 交卷前的检查是必不可少的。 考生要回过头来看看自己书写时有无疏漏,有无错字、别字和病句,答题卡是否都填好了。 四、答题卡答题须知 1.在 答题卡上规定的位置作答 评卷教师根据评卷分工分别 只对某一题的答案 进行评阅,每个答题区域(矩形边框)外的任何文字在计算机自动作图像切割时将被切掉,在发给该题的评卷教师评阅时将不被显示。 2.认真检查答题卡的印刷质量 如发现字迹模糊、行列歪斜、正反面印刷方向倒置、缺印等现象,应立即举手报告。检查无误后,使用 0.5毫米 黑色墨水签字笔在规定的栏目内填写姓名及准考证号。 3.核对条形码上的信息 条形码由监考员粘贴。贴好后,考生要认真核对条形码上的 姓名、准考证号 是否与自己填写的相同,如有错误立即报告。 4.作图题先用2b铅笔绘出,确定后再用铅笔描粗描黑。 5.修改客观题答案时要将错误答案擦干净 橡皮未擦干净的填涂点扫描后的图像留有很重的痕迹,该点容易误识别为选中,造成"单选题多选"失分。 6.填涂浓淡适度 这种情况是考生未用考试规定的铅笔填涂,扫描后的图像几乎看不清楚,容易识别为"空选",造成失分。 五、家长谈话注意 ① × "我们对你要求不高,你自己好好考试就行了。" √ "你只要发挥出正常的水平,我们都可以接受。" 点评: 对大部分孩子不太合适,他们会从反面去理解,对有信心的孩子会有负面影响。 ② × "同样是人,我就不相信我家孩子比人家的差。" √ "别家的孩子考多少分我们不在乎,只要你发挥出真实水平,我们就满意了。" 点评: 把自家孩子与别家的孩子做不恰当的比较,会引起孩子的反感,特别是成绩不太好、缺乏自信的孩子,建议尽量不用。 ③ × "考好了,想去哪玩都行!" √ "你尽力发挥吧,考完试,我们全家可以一起外出过个轻松的假期。" 点评: 这是一种奖励,但这种奖励会增加孩子额外的压力,尤其是对奖惩比较敏感的孩子,容易使其分心,无法集中精力去考试,而是考虑如何得到奖励。 ④ × "考不好也没事,大不了再考!" √ "阳光是为考任何分数的学生准备的,按自己的能力去考吧!" 点评: 反面表达了家长对孩子的不信任,尤其是对自尊心强的孩子有干扰作用,会有让他提前放弃的意思,而且孩子能感觉到这不是父母真实的想法。 六、家长可以做的 列出"护考菜单 " 讲究科学用餐,不要吃得过于油腻,注意营养的均衡。 必要的督促检查 父母要提醒孩子带好准考证、考试用品,记住赴考路线、时间等。 不打听考试情况 父母不要在考试期间打听孩子的考试情况,否则容易引起孩子的情绪波动。 创安静复习环境 父母最好不会客,尽量少打电话,不要拉家常、闲聊天;想方设法使家里保持宁静。


最近有幸读到杨金荣同志的"南京大屠杀史实的记录者和坚定捍卫者-记南京大屠杀史研究、出版进程中的南大学人"一文。这是一篇好文章,它缕述了南京大学几代学人,经过不懈努力,终于使有关南京大屠杀的查实、研究和论述,由涓涓细流变成滔滔巨浪,冲涮着近几十年来日本死不改悔的军国主义分子所搅起的歪曲乃至否定南京大屠杀的一潭污泥浊水。作为一个曾经较早对南京大屠杀真相的记述略尽棉薄的南大人,我感到由衷高兴和无比自豪。但是杨文中关于国内第一本记述南京大屠杀的书之编写原起和最终未能出版的缘由,与亊实大有出入,这不能不说是一缺憾。为此,我这个曾参与编写该书的知情人,有责任进行补正,以恢复历史的本来靣目。 1959年秋季学期临近结束时,我所在的世界古代及中世纪史教研室,按系的规定,制订新的科研计划。经教研室全体成员讨论,通过了两个项目:一是时任教研室主任的蒋孟引先生所提议的翻译一本苏联学者编著的"英国史纲";二是时任教研室秘书的高兴祖同志所提议的对南京大屠杀进行调研和记述。随即成立了由蒋先生主持的翻译小组和由高兴祖同志任组长的南京大屠杀调研小组。前者的成员有尤书蛟、张树栋二同志和我;后者的成员有胡允恭先生和查瑞珍同志。特别要指出的是,胡先生虽主要从事中国史的研究和教学,但编制却在世界古代及中世纪史教研室。查瑞珍同志当时所从事的也是世界史的教学工作,文革后才调往考古教研室任教的。至于我,当时是担任世界古代史的教学工作,而且并不是南京大屠杀调研小组的成员。 1960年春开学后不久,高兴祖同志问我能否与他一起去上海报刊图书馆搜罗有关南京大屠杀的资料,这与当时我家就在上海,而我抄录文字资料的能力又颇为迅捷有关。我当即答应了。于是经蒋先生批准后,我们两人就前往上海,住在我家,大约有一周左右,天天从早到晚在位于徐家汇的报刊图书馆查阅和抄录有关南京大屠杀的资料。此项任务完成回校后,我还是一如既往忙于自己的工作,并未进一步与闻高兴祖同志所领导的那个小组之亊。 1961年秋,我在学校设在栖霞山的农场劳动锻炼一年后回到系里,被调往系资料室担任期刋阅览室的管理工作。高兴祖同志来找我,说是关于南京大屠杀的书稿正在加紧编写,其中有两章,即第一章"南京沦陷前的情况"和第四章"皇军的兽行",系参加调查工作的学生所㝍,不符合要求,希望我能接过来重新编写。我答应了。高兴祖同志随即领我到今鼓楼校区西南大楼底层的一间教室去,参观他们那个小组在七位1956级学生协助下收集到的大量有关南京大屠杀的档案抄件、报刋资料、访问纪录和书刊。于是我就利用此中的资料,重新撰写第一、四两章,并参与全书的通稿讨论。我记得当时大家同意将书名定为"南京大屠杀-侵华日寇暴行实录"。之后高兴祖同志和我又按同意出版此书的江苏人民出版社之要求,对书稿从头至尾校读了一遍,并作了文字润色。 1963年上半年的某一天,高兴祖同志和我一起会见来访的江苏人民出版社负责编审我们书稿的编辑。他向我们致歉,说"南京大屠杀-侵华日寇暴行实录"一书原已发排,正待上机之时,接到上级指示,内云此书在当前强调促进中日两国人民友谊之际(在此前后,日本歧阜市和中国杭州市交换"日中不再战"和"中日两国人民世世代代友好下去"碑文,并相互据以在当地树立纪念碑),不宜出版,因而只好停机作罢。但他特地印了15册样书送给我们作为纪念。我分到了两册。 1965年,高兴祖同志接待了一个来宁访问的日本青年代表团。由于该团成员希望了解南京大屠杀的真相,高兴祖同志征得我的同意后,将我所得的两本样书拿回去送给了日本朋友。 1979年,在系领导的支持下,高兴祖同志独力将"南京大屠杀"书稿进行了修改、增删和调整,并补充图片,易名为"日本帝国主义在南京的大屠杀",以日本史小组编写的名义,作为内部刊物,铅印出版。我并未与闻此亊,但获得两本赠书。 1982年8月,"人民日报"记者高集、颜世贵来系采访"日本帝国主义在南京的大屠杀"一书的编写经过。由于当时正值高兴祖同志出差在外,只得由我代为接待,我简要地介绍了有关情况,接着他们又去胡允恭先生家中进行采访。胡先生和我两人的谈话,都已披露在1982年8月10日的"人民日报"上。 1983年6月江苏省政协文史资料研究委员会将此书摘要发表,以"南京大屠杀"为题,编入"江苏文史资料选辑"第十二辑,并给予作者以稿费和赠书。 以上就是我与国内第一本论述"南京大屠杀"之著作的全部因缘。我将之写出,无非是如本文开头所说的,想由此证明以下三点:第一,在国内首先提出"南京大屠杀"作为研究项目的是高兴祖同志,而非如杨金荣同志的文章所说的:"蒋孟引教授以历史学家的睿智建议,将南京大屠杀之研究列入南京大学历史学系的研究课题 ";第二,最早成立的南京大屠杀调研小组是当年世界古代及中世纪史教研室内教师的自然组合,而非杨金荣同志的文章所说的"蒋孟引教授以其深厚的学术影响力和超越同侪的学术视野,将日本史教学小组的高兴祖老师、从亊专门史教学的吴世民老师以及胡允恭、查瑞珍两位中国史教学的老师,整合在一起,组成研究小组"。第三,书稿曾被江苏人民出版社接受并拟加以出版的时间是1962年,而非杨金荣同志所说的1972年。至于最终未能出版的原因,我在本文中已说得很清楚了。 最后我还要说几句话:高兴祖同志不仅首先提出南京大屠杀作为科研项目,领导调研小组进行大量工作,为南京大屠杀的研究打下坚实基础,写出国内第一本论述南京大屠杀的书稿;而且在1963年调研小组解散之后,独自坚持不懈地对南京大屠杀进行深入的研究,于1985年出版了专著《日军侵华暴行-南京大屠杀》。又陆续发表多篇论文,批驳日本右翼分子抹煞南京大屠杀的谬论,终于在社会各方面支持下,于1995年促成侵华日军南京大屠杀史研究会的建立,当选为会长并担此重任直至去世。高兴祖同志是完全意义的南京大屠杀研究第一人,理应得到后人永远的钦敬!


说到民国时期的总统,大部分人熟知的可能是孙中山、袁世凯,但今天我们要来说的却并不是这两位。要说的他知名度可能不是很高,出任总统的时间也不是很长,仅短短的四年而已,但他却是一位国学功底深厚的总统,那么,你想到了是谁吗?徐世昌,他是文人出身,诗、书、画皆颇为出色,考过举人,中过进士。徐世昌在袁世凯小站练兵时就当了袁世凯的谋士,也是结盟的兄弟,他们两人一文一武,可谓是合作得十分默契。徐世昌的为人非常低调,并且深谋远虑,虽然他被袁世凯十分的看重,却从来不会因此而放纵自己。甚至在袁世凯称帝时,他还静静地远离了权力中心,可以说是十分的进退有度了。之后,袁世凯被迫取消帝制,恢复民国年号,而徐世昌却没有离骂名远扬的袁世凯而去,甚至还作为国务卿,尽心尽力的去帮助袁世凯。但没多久,因为意见的不和,徐世昌上任一个月便推荐段祺瑞顶替自己的位置,而自己则又默默离去。直到袁世凯死后,身为总统的黎元洪和总理段祺瑞之间开始争斗,为了不让百姓受苦的徐世昌才又回京调解,并且在各种矛盾中周旋。等黎元洪去职之后,徐世昌便被选举成了新任总统。他在担任总统期间,不仅创办了学校,为了阻止新文化运动的持续发展,还费尽心力去倡导"尊孔读经"来抵制。而且,为了结束内战,南北和解,他更是煞费苦心啊,虽然最后战争还是爆发了。赢得了胜利的直系一方控制了北京政府,并且说徐世昌任总统并不合法,让徐世昌辞去了总统一职。辞职后的徐世昌便退出了政界,专心文学创作,创作诗词5000多首,堪称"总统诗人"。到了晚年,日本人还想要邀请徐世昌担任华北政府职务,徐世昌却认为这是傀儡政府,义正言辞的拒绝了,可以说是高风亮节啊。而后世对他的评价也多是非常正面的,那么,你心目中又认为徐世昌此人怎样呢?


原文地址:中国气功发展史作者:石窟道人第一节 古代气功发展简史 这一节介绍从远古至清代的气功发展概况,始自气功的起源。 一、气功的起源 初步研究表明,气功起源于原始人类的自我保健方法。许多人都有过这样的体验:当疲劳困倦时,打个哈欠,伸伸懒腰,就觉得全身轻松,比较惬意;如果身体某处疼痛不适,往往不由自主地去按、摩、捏,痛痒就可能减轻或消除。气功古称"吐纳"、"导引"、"按𫏋"、"行气"等,即源于这种本能的自我保健活动。"吐纳"实际上是调整呼吸的锻炼;"导引"是把躯体运动与呼吸自然地融合为一体的肢体运动;"按𫏋"是按摩和拍打肢体的运动;"行气"是以意念配合呼吸,想像"气"沿周身经络运行。 气功逐渐发展为自觉的有意识的身心锻炼技能,大约在公元前3000年至公元前2000年的新石器时代。但此说并无直接的文献资料,目前是根据以下一些间接史料来推断的。 ㈠ 史书记载 中国传有孔子编选的、汇编上古历史事件和部分追述古代事件的《尚书》及此后的《史记》、《孟子》,均记载在4000多年前的唐尧时期,中原地区曾洪水泛滥成灾。在吕不韦主编的杂家巨著《吕氏春秋·古乐》记载,由于气候多雨潮湿,人们气血郁滞,易患周身及关节疼痛一类疾病,于是就用舞蹈来宣导气血以治病。2000年前的古典医籍《素问·异法方宜论》,在讲述中医各种不同治法的来源时说,中原一带,平坦潮湿,人们易患肢体寒冷,或骨关节病,应该用导引按𫏋来治疗。这可说明唐尧时期具有"宣导"作用的"舞",到春秋战国时期已发展成为医疗气功的"导引按𫏋"。 ㈡ 医书记载 《素问·移精变气论》记载:"往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。"新石器时代,我们祖先的生活条件艰苦,找个阴凉处安静休息,降低代谢,内心不受七情干扰,外形不受名利趋求等奔波劳碌,具有安静愉快淡泊的心态,所以病邪也不容易侵入体内。这正是对原始气功养生的一种描述。 ㈢ 考古发现 1975年,在青海省乐都地区柳湾三坪台出土的马家窑文化时期的一个彩陶罐上,有一彩绘浮塑服气吐纳人像。经有关专家考证,该文物已有5000多年历史,这就将气功的历史上溯到了5000年前。1957年,在青海大通县上孙家寨发掘了一批新石器时代的墓葬,其中有一个舞蹈纹彩陶盆,绘有黑色舞蹈人形,整个画面人物突出,神态逼真,应属对原始舞蹈或导引的描摹。据考证,此陶盆也属马家窑文化马家窑类型。 综上史料推断,气功主要起源于原始人的自我保健方法。此外,气功的起源与古代巫术也有一定关系。原始人的群体社会意识水平很低,对死亡的解释就是灵魂离开了肉体,不死的灵魂组成了鬼神的阴间世界,继续影响阳间的人世生活。而能够沟通阴阳世界联系的人被称为"巫"。古代医巫不分,但古时的"巫"与现在的巫婆神汉不可同日而语,二者表现形式相似,实质不同。据《论语》记载,没有持之以恒的毅力去练功的人,是没有资格做巫医的。"巫"必须有特殊的心理品质,即暗示性强,能专心致志,容易入静。在祭祀仪式中,要扫除设坐,斋戒沐浴,手足不动,澄神净虑,酣歌恒舞,制造一种庄严肃穆的气氛。这实际上无异于练静功。巫医在修炼过程中,不但能获得气功快感,有聪明益智、轻身延年的效果,而且对脏腑、经络、腧穴等内景会有直接体验,这些都有助于其医疗活动。随着社会的进步,到奴隶制社会,巫的社会地位和实质发生了根本变化,个别大巫成为统治者,有的成为医生,更多的沦为江湖术士或骗子。他们表演和行骗的手段,主要靠医药知识和气功,这就使气功这颗明珠蒙上了污泥。春秋战国时期的神医扁鹊提出"六不治",其中之一是信巫不信医者不治,说明当时巫与医已经分离了。先秦时期的方士,可能就是由巫转化来的。巫医在治疗活动中,为了取得信任,不但要借助医药知识,而且要利用物理化学知识练一些表演性的工夫。总之,虽然气功的起源与古代巫术有一定的关系,但最终是巫术利用了气功来确立其威信。 二、先秦时期的气功 通过夏、商、西周,到了春秋战国时期,随着社会生产力的提高,社会经济剧烈变化,文化也受到很大的推动促进,因而出现了"诸子蜂起,百家争鸣"的学术高潮。气功在当时也得到相应的发展。 《素问·异法方宜论》中总结的源于上古而行之有效的五种医疗方法为:砭石、毒药、灸焫、九针、导引按𫏋,其中导引按𫏋即为古代气功。《黄帝内经》中还认为有的病以导引与中药相结合治疗效果更好,如《素问·奇病论》中论及息积时提出"积为导引服药,药不能独治也"。由宋人增补的《素问·遗篇·刺法论》中更具体的记载了一则导引治肾病的方法:"肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱,思闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物。如此七遍后,饵舌下津令无数。" 《素问·上古天真论》中记载的"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来"和"呼吸精气,独立守神,肌肉若一"等都是古代气功修炼的内容,"呼吸精气"相当于吐纳调息;"独立守神"相当于意守调心;"肌肉若一"相当于身体姿势动作协调统一。由此可见后世气功修炼三调合一的理论雏形。 此外,《黄帝内经》中以气即精气为总纲,根据其分布部位、作用的不同,命名了80余种气,广泛深入地论述了这些气在人体中的重要作用。此关于气的学说,不但是中医基础理论的重要组成部分,也是研究古典气功理论的主导思想之一。 在《史记·扁鹊仓公列传》中,提到约生活于公元前5世纪时的名医扁鹊论述上古之时的几种医疗措施:汤液、醴酒、砭石、挢引、案杌、毒熨。其中"挢引"即导引按𫏋,"案杌"即按摩,也是对古代气功在临床上应用的记载。 在道家代表人物老子、庄子的著作中,都有关于古代气功的论述。老子著作《道德经》中的"虚其心,实其腹"(三章);"绵绵若存,用之不勤"(六章);"致虚极,守静笃"(十六章);"专气致柔,能如婴儿乎"(十章)等论述,除反映他的哲学观点外,也是兼讲气功的,常为后人所引用。《庄子·刻意》中讲了"吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而己矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。"而在《庄子·在宥》中,借广成子之口所讲的几条长寿经验,都包括了古代气功修炼内容,如说:"窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生;目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生"。总之,老庄思想是气功养生的古典理论基础之一,为后人所重视。 儒家强调静坐,这在《庄子·人世间》中有具体描述。它记录了孔子向颜回介绍"心斋"之说的对话:"回曰:敢问心斋。仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。"而《庄子.大宗师》又记载了颜回向孔子报告了自己坐忘的体会:"回坐忘矣。仲尼蹵然曰:何谓坐忘?颜回曰:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。"前面的"唯道集虚"和这里的坐忘,都是高度入静的气功修炼状态。所以近代学者郭沫若在《静坐的功夫》中指出:"静坐这项功夫..当溯源于颜回。...颜回坐忘之说,这怕是我国静坐的起源。" 其他诸子的著作中也有关于气功的论述。管仲为春秋初期法家代表人物,《管子》一书中有"人主安静"的思想:"人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强。"而这种积极主动的静,需要依赖气功修炼。这种静而有益的思想也反映在战国末法家集大成者韩非的《韩非子》一书中:"圣人爱精神,而贵处静"。还指出"虚静无为,道之情也"。 战国时期的商人、政治家吕不韦在其杂家巨擘《吕氏春秋》一书中指出了动静修炼的重要意义。书中指出,"精神安乎形,而年寿得长焉。"接着又指出"形不动则精不流,精不流则气郁。"又指出了要动静结合:"宜动者静,宜静者动也。"而战国时期伟大的诗人屈原在其《远游》一诗中,描绘了气功修炼的要领和境界,其内容包含道家论道之精意,隐遁仙去之奇说,为早期的气功名篇。 文物"战国玉铭"又称"行气玉佩铭"、"行气玉铭"、"行气铭",据专家考证,是公元前5世纪末至4世纪初的饰物,现藏于天津博物馆。这是一件珍贵的、迄今为止最早且完整描述气功修炼过程的实物。在这件中空未透顶的事儿面体玉质饰物上,刻有45个铭文, 郭沫若先生在《奴隶制时代》中将其译为:"行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定。定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上,地几舂在下。顺则生,逆则死。"郭沫若先生认为,铭文讲的"是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸则定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时径路相反而退进,退到绝顶,这样,天机便朝上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死"。虽然文史专家对铭文的译法尚有不同意见,气功界对铭文所描述的为何种功法也尚有些争论,但确认这是历史上气功文献。 三、两汉时期的气功 气功到汉代有了进一步的发展,功法上更具体,理论也较前丰富。以张仲景、华佗为代表的汉代医家,拓宽了气功临床应用的范围。张氏认为,气功具有行气血利九窍的作用,他在《金匮要略》中指出:"病邪...适中经络,未流传脏腑,即医治之,四肢才觉重滞,即导引吐纳..勿令九窍闭塞。"华佗则根据《吕氏春秋》"流水不腐,户枢不蠢"的思想和《淮南子》上提到的若干动物动作,结合自己的临床经验,创编了一套动功,名为五禽戏,"一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。"功能"除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而出汗,因以着粉,身体轻便而欲食。"可惜这套被誉为套路功先驱的五禽戏,未能保存下来。现在的五禽戏均为后人所重新整理编创,派别众多。 在长沙马王堆三号汉墓出土的随葬品中,有几件相当珍贵的文物,如《导引图》、《却谷食气篇》、《养生方》等,反映出当时医家对气功发展的贡献。《导引图》是一张彩色帛画,绘有男女多种练功姿势。画面上的44个练功姿势分4行排列,但能辨认者仅28个。整幅画原无名称,也无作者,现用之名为出土后依其内容而定。《却谷食气篇》是以描述"食气"(即呼吸锻炼)为主的练功方法之专著,也是历史上首部专论"却谷"的著作。全书仅26行,刻在竹简上,对却谷食气的方法及适应证有明确的论述。《养生方》专论养生,尤其是气功养生的原则与方法。该书《十问》篇描述的"治气"(即炼气)方法是"息必深而久,新气易守,宿气易老,新气易寿。善治气者,使宿气夜散,新气朝聚,以彻九窍,而实六腑。"论述了呼吸锻炼吐故纳新之作用。同篇论述的治气四时注意事项,与《却谷食气篇》中的内容互为补充,"食气有禁:春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雪,冬避凌阴。" 东汉初年,佛教由印度传入中国。汉代译出的佛经中,有专讲禅定修持的《安般守意经》,其内容与古代气功密切相关。禅定为佛教的重要修行方法,"安般守意"为坐禅时通过计数呼吸出入,使精神专注,进入禅定意境。该书提出了两种禅定调息法:一"谓数息、相随、止观、还净..."是后世六妙法和数息观的基础;二是提出了呼吸四相,"一为风,二为气,三为息,四为喘",即结合意念,调呼吸至柔和轻细,对后世也颇具影响。 中国的道教也产生于汉代。其在这一时期的两部重要著作《太平经》、《周易参同契》都有论及古代气功的内容。《太平经》为原始道教的一部经典,对气功的修炼方法及理论均有贡献。在方法上,该书提倡守一法和存想法。关于守一法,该书认为"守一明之法,长寿之根也。"且认为全身均有可守之处。关于存想,该书提出"使空室内傍无人,画像随其脏色,与四时气相应,悬之窗光之中而思之。"在理论上,该书阐述了精气神的相互转化及其效用,认为"气生精,精生神,神生明。本于阴阳之气,气转为精,精转为神,神转为明。欲寿者,当守气而合神..."。《太平经》中开始出现的"炁"字,专指内练功法中的元气、先天之气,沿用至今。《周易参同契》出于魏伯阳之手。该书以《周易》作主要说理工具,来说明炼丹过程。但其所述之丹究竟属外丹、内丹、或内外丹兼述,长期以来各家之说不一。一般认为,从内容来看,为内外丹兼论。自唐代始该书为内丹派所重视,宋代有称其为"万古丹中王"之说,将其视作内丹术的经典著作。不过魏氏用词隐晦,譬喻甚多,艰奥难通。从唐宋开始出现多种注释本。 《老子河上公章句》是后汉人托名老子所作,该书从气功养生的角度阐发《老子》,对后世内丹术胎息的确立有很大的促进作用。《淮南子》是汉高祖之孙、西汉淮南王刘安所作,后世列为杂家言,基本上以道家观点为中心,全面论述自然、社会问题。在气功养生方面,提出:"神贵于形也,故神制则行从,形胜而神穷。"主张"体道",掌握阴阳变化,调节神志活动,协调脏腑功能,使形与神合一,从而保持健康。 四、魏晋南北朝时期的气功 魏晋南北朝时期,战事频繁,社会动荡,经济发展受阻。但由于道、佛两教盛行,导引养生也在士大夫中流行,养生思想与气功学术仍有较大进步。 曹魏时期的曹操及他的儿子均是气功爱好者。曹操曾招集过不少擅长气功的方士,如甘始、皇甫隆等计16人,向众人传授"鸱视狼顾,呼吸吐纳"。曹本人还与皇甫隆讨论过服食导引的方法,以求延年益寿。曹操之子曹丕在《典礼》中记述的因练功方法掌握不当而造成的"...为之过差,气闭不通,良久乃苏",可能是气功史上的第一例练功偏差记载。 在晋代,气功学术进一步发展,出现了几部有影响的气功专著。《黄庭经》一般认为传自魏华存。全书分《外景经》、《内景经》两部。《黄庭经》以人体黄庭部位及脏腑皆有主神之说为本,结合中医脏腑理论,用七言韵文形式阐述气功修炼的理论根据,以及长生久视之诀。所谓黄庭乃人体之部位,黄为中央之色,庭为四方之中,表示中空之意。所谓黄庭三宫,即上宫脑中、中宫心中、下官脾中。与后世的三丹田位置相契合。著名书法家王羲之曾用楷书写过《黄庭经》(外景经),并以此与山阴道士换得一群鹅。"鹅掌戏"即为王氏以鹅掌划水动作作为原形创编的一套动功。 《抱朴子》为晋代医学家、道教理论家、炼丹家葛洪所著。葛氏认为,导引的作用,是"疗未患之疾,通不和之气",可以延年续命。在气功修炼方法上,他有三方面建树:一是倡导胎息法,强调"虽云行气,而行气有数法焉...其大要者,胎息而已"。二是发展了《太平经》的守一法,首次提出了意守三丹田的理论与方法,并明确指出了三丹田的部位。如《抱朴子内篇·地真》篇曰:"子欲长生,守一当明。...或在脐下二寸四分下丹田中,或在心下绛宫金阙中丹田也,或在人两眉间..三寸为上丹田也"。三是收集了较多行之有效的动功功法,并发展了仿生动功。但《抱朴子》论述养生长寿时,强调以服食金丹为主,辅以导引行气,且在描述炼丹方法时多有迷信色彩。 张湛在其所著《养生要集》中提出:"养生大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌。"其中的前四项均与气功有关。他认为保养精气神的方法以闭气法为最佳。在闭气法的基础上,引内气以攻局部的病症,也首见于该书。 "气功"一词首见于晋代许逊所著的《净明宗教录》。此外,他的《灵剑子》明确提出"内丹"一词,曰:"凡服气调咽用内气,号曰内丹。心中意气,存之绵绵。"而他的《灵剑子导引子午记》记载:"调息,心无外缘,以神驭气,闭神庐以定火候,开生门而复婴儿,圣胎内结,握固凝然。"这比《周易参同契》的描述更为明白易行。 南北朝时的著名气功家当属陶弘景,他是道教理论家兼医家,他的气功养生思想集中反映在其专著《养性延命录》中。陶氏主张,气功锻炼应动静结合,以静为主。故该书先列以静功为主的《服气疗病篇》,后列动功部分《导引按摩篇》。在静功方面,陶弘景介绍了闭气法、吐气法、引气攻病法等,并开创了六字诀法,即"纳气有一,吐气有六。纳气一者,谓吸也;吐气有六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬,皆出气也。"在动功方面,内容更为丰富。华佗创编的五禽戏即始见于该书的《导引按摩篇》。这套功法难度高,运动量大,习练时要求"任力为之,以汗出为度",与后世流行者相差甚大。还有现代流行的保健功,如浴面、栉发、耳功、目功、鼻功等,以及内视脏腑法、存思日月法等等,书中都有记载。 中国佛教禅宗之初祖菩提达摩于南北朝时来华,他所创导的禅定方法,面壁而坐,终日默然,也称"壁观",对后世气功功法,尤其是禅定派功法的发展,有较大的影响。两晋以来,北国佛教特重禅定,形成了当时禅法的各个流派。北魏迁都之前,嵩山己逐渐成为禅僧集居之所。迁都之后,孝文帝在公元495年为佛陀禅师建少林寺,自此嵩山少林更以禅法驰名。南北朝末期,天台宗也在酝酿开成之中,托印度龙树为初祖。北齐禅师慧文、慧思为二、三祖。陈隋之际,智顗为四祖,乃集其大成。智顗所著的《童蒙止观》、《摩诃止观》等论述禅定修持的著作,丰富了古代气功的理论与方法。 五、隋唐五代时期的气功 隋唐时期的气功有几个特点:一是在医疗上被广泛应用,许多医学名著都有关于气功的记载;二是传统内丹术开始兴起;三是气功理论体系更加完善。 隋唐时代包括导引在内的按摩疗法颇受重视,在太医署内设有按摩科。综合《新唐书》、《唐六典》等有关著作的记载,当时的按摩科可能包括现在的推拿、气功、骨科3个科,是一个综合性的临床科室。隋唐时期的三大古典医著《诸病源候论》、《备急千金要方》、《外台秘要》都是与气功关系密切的中医文献。 隋朝太医令巢元方的《诸病源候论》成书于隋大业6年(公元610年),为一部中医病因病机专著,其50卷,67门,1739论,详论了内、外、妇、儿、五官各科疾病,是《伤寒杂病论》以后最重要的医学著作之一。书中详论了各科众多疾病的病因病机,但治疗未涉及一方一药,只列出了气功疗法。该书辑录了现已佚的"养生方导引法"或"养生法"289条。删去76条重复者,共计213种导引法,用来治疗各种疾病110种病候。其中的多数病候还介绍了多种导引法,最多的可达十几种,体现了中医气功学辨证施功的重要特点。书中介绍的导引法,三调具备,形式多样,内容丰富。调形内容几乎贯串于所有导引法中,姿势多样,坐卧立行,各有多种变化。调息内容亦丰,除一般呼吸外,闭气不息运用较多,还有数息法、发声呼吸法等。调心除要求"瞑心"、"静心"等入境法;以意导气,从某部位入到某部位出的意念活动较多;意守、存想等法也常用,如多处提及"内视丹田"、"存心念五脏"、"思心气上下四布"等。独以气功疗法治各科疾病,在目前发现的中医古籍中独一无二,故巢氏《诸病源候论》不仅是病因病机分类的专著,也是医家气功的临床专著,在医家气功发展史上占有重要的、无可替代的地位。 孙思邈是一位伟大的医药学家和出色的道教学者,也是一位造诣极高的气功学家。其所著《备急千金要方》总结了汉至唐的医学成就,凡诊治诀、针灸之法、导引、按摩、养生之术无不周悉。孙氏认为修身养性首在养性,注重道德修养。他在《千金要方·大医精城第二》中说:"凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,光发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。"练功先修德,孙氏堪称典范。在气功功法上,孙氏除录引《诸病源候论》外,还主要记载了以"调气"、"闭气法"为主的静功及"调心"为主的"禅观"法静功。动功则有"天竺按摩法"、"老子按摩法"等,并将较高的"胎息"境界修持称为"和神导气之道",且作了详细说明。 王焘于公元752年编著的《外台秘要》40卷,分论临床各科。在气功方面,他不但对《诸病源候论》中有关疾病的养生导引方法均按原样录人,并补充了若干锻炼方法。 内丹是相对外丹而言的,"气能存内,内丹也;药能固形,外丹也"(《通幽诀》)。由于历代不少皇帝与大臣皆因服食丹药(外丹)中毒而死,所以人们开始希望以自己内练来取得防病治病、延年益寿的效果。正是在这样一种背景下,内丹术在前人摸索实践的基础上,于隋唐时期开始兴起。早期的内丹术方法比较简单,是在胎息的基础上,加以意念引导。唐末五代出现了一批内丹术的先驱者,如钟离权、吕岩等,为后世称之为钟吕派,其著作《中吕传道集》、《灵宝毕法》等对后世影响颇大。 此外,这一时期由于社会和科学的进步,气功基本理论体系也得到了较大的发展,较前更加完善,并有所创新。《太清中黄真经》、《太清调气经》、《延陵先生集新旧服气经》等一批以强调内练为主,注重呼吸锻炼的气功专著,不但提出了许多呼吸锻炼方法,而且也己出现了内气外放的"布气诀"。"气功"一词在这些书籍中有所使用。气功中常用术语"入静"一词唐代也有使用,如《灵飨词序》:"修炼之士,当须入静三关,淘炼神气,补续年命。"佛教天台宗创始人,隋·智顗的《童蒙止观》一书对气功理论体系影响很大,如今所说的练功三调-调心、调息、调身的主要内容,源于该书的调五和-调饮食、调睡眠、调息、调身、调心。智顗将练功中出现的正常反应归纳为八触,即痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑等,这些对自身练功体验的准确描述,有助于认识和界定练功境界。 六、两宋金元时期的气功 这一时期整个中医学发展迅速,学术气氛活跃,理论上有突破,临床上有成果。宋金元著名医家对气功作出积极的贡献,气功专著及佛经、道藏类书日见增多,使一大批气功资料得以保存。内丹术在原有的基础上进一步发展,形成流派,并开始融合于医家气功之中。 金元四大家的学术观点各有特色,但在气功问题上,则一致认为其在临床上有应用价值。主寒凉派的刘完素(河间),对六字诀的应用有深刻体会。他在《素问玄机原病式》中写道:"仙经以息为六字之气,应于三阴三阳,脏腑之六气。实则行其本化之字泻之;衰则行其胜己之字泻之,是为杀其鬼贼也。所谓六字之气者...吹去肾寒则生热,呵去心热则生寒。"攻下派代表张从正(子和)在他的代表著作《儒门事亲》卷二中把导引列为汗法之一,他认为:"...导引,按摩,凡解表者,皆汗法也。"且选五禽戏为主要功法。补土派代表李杲(东垣),治病注重调理脾胃,用药多为参、术之类,但同时他也主张在服药的同时,应配合静坐以养气,他的《兰室秘藏》认为"当病之时,宜安心静坐,以养其气",然后再予药物治疗。他还对五脏病变的练功方法与时间作了论述。滋阴派代表朱震亨(丹溪),倡"阳常有余,阴常不足"之说,治病注重养阴之法。但对杂病的治疗,朱氏则提倡气功疗法。他还在《丹溪心法》提出"气滞痿厥寒热者,治以导引"。 宋代印刷术的革新,为刊印书籍创造了前所未有的条件。宋代对医书的编写、整理非常重视,先是在崇书院中编录医书,后又于公元1057年专设校正医书局,专事医籍之整理,历10余年,陆续刊印了大量医著,其中包括《诸病源候论》、《千金要方》、《金匮要略》等富有气功内容的重要医籍。 成书于公元1117年的《圣济总录》,全书200卷,宋代政和年间由皇帝下诏,命医官集体编撰而成。该书广泛收集历代方书及民间方药,并摘录道家修炼方法,历时7年(公元1111~1117年)完成。其中属道家气功修炼的内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等,此外,还论述了服气与辟谷、辟谷服饵与食疗药膳的关系。宋元时期也是中医养生学术发展较快的时期,出现了不少著作,专论养生兼及气功,如《三元延寿参赞书》、《寿亲养老新书》、《泰定养生主论》等。在其他一些医学著作中,如《圣济经》、《鸡鸣普济方》、《医说》等书中,也有丰富的气功内容。 内丹术在唐代发展的基础上,至宋金元时期形成一大气功流派,出现了一批内丹术的实践者、研究者,如南方的张伯端、北方的王喆等。张伯端写成《悟真篇》一书,专论内丹修炼。修炼的中心是"取将坎位心中实,点化离宫腹内阴,从此变成乾健体,潜藏飞跃总由心。"对内丹术具有很大的指导意义。《悟真篇》与《周易参同契》被后世奉为内丹派的两大经典著作,从宋开始出现了多种注释本。王喆传世之作有《重阳全真集》等。南、北宗的内丹功法,早期的主要差别在于从"性"入手,还是从"命"入手。一般认为,南宗主命功,从下丹田精气着手,先命后性;北宗主性功,从上丹田元神入手,先性后命。但从元代起,两者都开始强调性命双修。 这一时期,还发展、出现了一些颇有价值的气功功法,如六字诀和八段锦。六字诀的应用在宋金元时期都有发展,除刘完素提出的应用原则外,还出现了以歌诀形式的操作应用法。如元代的《修真十书·杂著捷径》卷十九中的"去病延寿六字法"等。宋代出现并在民间广泛流行的八段锦深受群众喜爱。八段锦在流行过程中,又分为南北两派。北派动作繁而难练,以刚为主,又称"武八段",流传不广。南派动作难度不大,以柔为主,又称"文八段"。文八段又分坐式、立式两种。现在称的八段锦,多指"立式文八段锦"。 七、明清时期的气功 明清时期是气功兴旺发展的时期,气功更为广泛的为医家所掌握,气功著作大量出版,气功功法流行广泛;内丹术更趋完善,功法基本定型。 明清医家对古代气功的发展作出了重要的贡献。无论在理论上,还是在临床上,他们都有精辟的见解,医学著作中的气功资料较前更为丰富。 明初朱棣主持,藤硕、刘醇等人编写的《普济方》中有许多关于气功治病的内容,收载了导引、引气等气功方法数百条;涉及病种有头痛、耳聋、虚劳等几十种;所用功法以《诸病源候论》为主,兼及《备急千金要方》、《圣济总录》等。明代杰出的医学家李时珍,积极倡导气功锻炼,他结合自己的锻炼体会,对气功与经络的关系问题发表了许多宝贵的见解。其内容除集中反映在《奇经八脉考》之外,也散见于《本草纲目》中。李时珍非常重视奇经八脉在人体中的作用,更强调任督两脉,认为"任督两脉,人身之子午也。乃丹家阳火、阴符升降之道,坎水、离火交媾之乡。"对阴𫏋脉的作用,他也独有见解。关于"内景隧道,惟返观者能照察之"的名言,或是他练功实践的切身体会;此观点对经络的形成开辟了从气功修炼探索的途径,对气功与针灸、气功与中医关系的研究有重大影响。明代著名的针灸学家杨继洲编著的《针灸大成》一书,对后世影响很大。该书除对明以前的针灸学术作较全面的总结之外,作者还结合自己的练功实践,对经络在气功中的作用作了很好的阐述。 清代龚廷贤重视养生之道,在他的代表作《寿世保元》中,对养生问题多有论述。在养生方法上,提倡养内为主。万全精于儿科与气功养生,其著作中有对静坐、打坐的叙说,提出,打坐要以调息为入手方法,要思想宁静,祛除杂念。李梃著的《医学入门》将气功功法分为动功、静功两大类,并强调必须动静结合,提倡辨证施功。王肯堂于公元1602年编成的《证治准绳》一书,将气功疗法用于眼科疾病的治疗,肯定了气功对青盲症的疗效。龚居中所编的《红炉点雪》为重点讲述治疗痨瘵病的专著,书中介绍了气功在治疗痨病中的应用。清代沈金鳌著的《杂病源流犀烛》特别值得一提,作者对古代气功颇有研究,认为"导引、运功,本养生家修炼要诀,但欲长生,必先却病,其所导、所运,皆属却病之法。"在46种病症之后,分别辑录了不同的导引运动方法,为研究辨证选功提供了宝贵的文献资料。清代两位温病学家叶桂、薛雪也精通气功。叶桂除本人喜爱气功外,还指导病人坐功运气。叶氏常以功药结合的方法治疗疾病(包括温热病后期的调理)。这些宝贵的经验,记载在他的《临证指南医案》一书中。薛雪在诊疗疾病时,还常有"闭关静养"之医嘱。 明清医家、气功家对丹田、命门的研究也日趋深化。如张景岳对命门的论述结合了气功修炼的有关理论,这不但充实了立论根据,也发展了中医命门学说。此外,他在《类经》中,将《蒋氏调气篇》、《苏氏养生诀》、《李真人长生十六字诀》列为气功养生的"下手功夫"、"入门之阶"。明代医家还十分重视吞咽口津的作用。如李时珍认为口津能"灌溉脏腑,润泽肢体",景岳也认为吞咽口津"久饵之,令深根固蒂也"。 明清时期,气功界对练功可能出现的某些不良反应和偏差的认识,也较前人有较大进步。李梃指出了一些功法的副作用:"内动运任督脉者,久则生痈;运脾土者,久则腹胀;运丹田者,久则尿血;运顶门者,久则脑泄,内动固不然矣。"张景岳对闭气法的副作用与治疗有明确的论述。然对气功偏差论述最为明确的要数张璐的《张氏医通》。该书分析了偏差的病因、症状与治疗。如认为偏差之成因,一为呼吸掌握不当,二为意念应用失度,而常见之症状,有的以神志错乱为主,也有的以肝火上炎为主。张氏提出了一些辨证施治的方法,如涤痰安神不应者,用大剂独参汤;安神补气不应者,用六味地黄丸兼滋肾丸等。 传统内丹术到了明代趋于成熟,功法逐渐定型,清代继续有所发展。其代表人物及著作有明初张三丰的《玄机直讲》、《道言浅近》、《玄要篇》、《注百字碑》,尹真人的《性命圭旨》,陆西星的《玄肤论》、《金丹就正篇》等。由于内丹术的深人发展,对被誉为"丹经之王"的两部经典著作《周易参同契》和《悟真篇》在这一时期得到了更多的阐述,出现了多种注释本。 明清时期,还出现了不少以功法为主要内容的著作。明初冷谦的《修龄要旨》收有多种功法,如"延年六字诀"、"八段锦"等。《保生心鉴》,署名铁峰居士所撰,为一部功法专著,主要内容有"二十四气导引图象"。周履靖的《赤风髓》介绍了"华山睡功十二图"、"古仙导引图"等,并附有较多插图。徐文弼在《寿世传真》中,将众多的外功分为分行式、合行式两大类。明清盛行的太极拳、形意拳、八卦掌、易筋经等,都是古代气功功法。清末尊我斋主人所集的《少林拳术秘诀》一书,全面论述了武术气功,认为中华武术的特色就在于阴阳理论和内练功夫,并提出"气功"一词。 明代四大高僧之一的憨山结合禅家的"悟境",对气功中的"静"、"定"二字及其关系作了很好的训释,为后世气功家所借鉴。明代道藏的编订出版,为古代气功的研究提供了大量的文献。中国的道藏编订始于唐玄宗开元时,称《开元道藏》。宋代、金元时期也先后编订过数次,但均已失传。明代道藏于1403年编辑完毕并刊版,名《正统道藏》。万历35年(公元1607年)又进行续增,名《万历续道藏》。道藏除道教教仪、仪范、符篆等文献外,还集中收刊了道家哲学思想、医家气功文献,保存了丰富的古代科技资料的可靠版本。其中的气功文献约300种。 复习题 ⒈ 简述隋唐时期医家对气功的贡献。 ⒉ 道家内丹术的经典著作有哪几部? ⒊ 关于气功方面的主要文物有哪些?请举例。 第二节 近现代气功发展简史 一、近代的气功发展 新中国成立前的近百年间,气功发展十分缓慢,几乎处于停滞的状态。1858年,医家兼官吏潘蔚以徐文弼的《寿世传真》为底本,加以增删,编成其气功专著《卫生要术》一书,认为对疾病要防重于治,而预防的方法即气功锻炼。《卫生要术》又经王祖源在1881年重摹,改称《内功图说》。该书重视动功锻炼,内容有"易筋经"、"却病延年法"、"分行外功诀"等,并配插图。 这一时期内的一些著名医家为气功的发展也作了一些贡献,如以外治见长的吴尚先、中西医汇通派张锡纯等。从民国初年开始,在知识分子阶层中,静坐法较为风行。上海蒋维乔的《因是子静坐法》则是当时静坐法的代表作。蒋少时体弱多病,年轻时因患肺结核,练习静坐(小周天功)而愈,该书即述此。 此时期的内丹术著作,主要是阐述前人之说,如《性命要旨》、《丹经指南》、《大成捷要》等;还出现了一些内气周流循环示意图,如"内经图"、"丹成九转图"、"修真图"、"炼性修真全图"等,后世多有流传。 二、现代的气功发展 新中国成立后,气功事业迅速发展,先后形成了两次高潮,并在新世纪开始之际,进入规范管理、健康发展时期。 ㈠ 第一次气功高潮 1949年~1965年,国内出现了第一次气功高潮。它使气功疗法得到整理、发掘及大力推广。刘贵珍、陈涛等新中国气功事业的先驱者为此作出了巨大贡献。 刘贵珍(1902~1983年)1954年着手筹建唐山市气功疗养所,并在有关部门的参与下,确立了"气功疗法"这一医疗措施的通用名称。1955年,以刘贵珍为首的唐山气功疗法小组受到卫生部的嘉奖。1956年3月,刘贵珍在北戴河创建了气功疗养院并任院长。1957年刘贵珍的《气功疗法实践》出版,1959年唐山市气功疗养院的《内养功疗法》问世。此两书对气功的推广普及起到了很大的作用。1957年7月1日上海市气功疗养所成立,由陈涛(1922~1968年)任所长,蒋维乔任顾问。1958年上海市气功疗养所受到卫生部表彰,陈涛本人则被聘为中国医学科学院特约研究员。第一次气功高潮,使气功学术得到了前所未有的发展。其特点是以医学气功为主,紧密结合临床,并进行了初步的现代科研。在气功功法方面,以北方的内养功、南方的放松功为代表,一批疗效确切的气功功法被发掘整理,并得到推广;在防治疾病方面,全国各地共总结了近30种慢性病的气功疗法;在气功科研方面,以上海第一医学院徐丰彦、林雅谷为首的气功研究小组,率先对气功疗法的生理机制作了系统的研究,并取得了可喜的成果。在培养人才方面,卫生部委托北戴河气功疗养院、上海市气功疗养所主办的"全国气功师资进修班",为各地培养了一批专业人员,北京中医学院则率先在本科生中开设了气功专业课。 ㈡ 第二次气功高潮 十年动乱将气功打入"冷宫",气功在医、教、研诸方面都到了几乎崩溃的边缘。1979年后,随着拨乱反正,气功事业迅速得到恢复和发展,国内出现了第二次气功高潮,大约持续到20世纪末。这次高潮的主要特点是:⑴功法大量涌现,呈现出传统功法、新编功法百花齐放的局面。⑵ 气功外气备受关注,成为研究和争议的热点。⑶ 气功进入了现代科学研究领域,这具有划时代的意义。由于多学科科研工作者的共周努力,气功科研发展较快,并已列入各级科研计划内。1983年北京中医学院气功研究所成立,1985年上海市气功研究所诞生。从此,国内出现了专业气功的科研机构。⑷ 气功人才培养正规化。学校教育、业余教育、岗位培训等多管齐下,为各级医疗单位开展气功医疗培养所需的人才。1985年经国务院学位委显会批准,上海中医学院(上海市气功研究所)、中国中医研究院(气功研究室)有气功硕士学位授予权,提高了气功专业人员培养的层次。⑸ 对外交流十分活跃,使中国气功走向世界,为人类服务。 ㈢ 新世纪时期 进入新世纪以来,党和政府从满足人民群众健身需求和维护社会稳定的大局出发,对气功事业提出了"取其精华,去其糟粕,加强管理"的指导方针。2000年下半年,国家体育总局和国家中医药管理局相继颁布了《健身气功管理暂行办法》和《医疗气功管理暂行办法》。这标志着气功事业进入了规范管理、健康发展的时期。2001年4月,国家体育总局建立了健身气功管理中心。中心在开展大量调研工作的基础上提出"讲科学,倡主流,抓管理"的总体工作思路,积极开展了健身气功活动站点的注册试点工作,并组织专家和学者编创了四种健身气功,即"易筋经"、"五禽戏"、"六字诀"、"八段锦"。这四种功法在全国有关省市推广以后,深受广大群众的喜爱。健身气功的科研工作也在稳步开展。国家健身气功管理中心成立以后,每年都进行科研课题的招标,已有十数项科研课题在有关院校、研究所进行。 与此同时,医疗气功工作也开始启动。国家中医药管理局为培养医疗气功从业人员,于2004年成立了医疗气功考试委员会。北京、上海等地医疗机构开办的气功专科经整顿后,向社会公众提供规范化的气功医疗服务。北京中医药大学从2004年开始招收针灸推拿专业气功方向的博士生。世界医学气功学会、中国医学气功学会也制定工作计划,积极开展活动。 ㈣ 气功在海外的发展 气功传播至海外,可以追溯至隋唐时期。在唐代,中日的文化交流掀起了高潮,在这过程中,中国的传统医学,包括古代气功也传到了日本。在宋、元、明、清时期,日本出版了一系列介绍古代气功的著作,如《医心方》、《长生疗养方》、《导引体要》等。20世纪五六十年代,前苏联、朝鲜等国家曾派遣医务人员来中国学习气功。但气功作为替代疗法或自然疗法之一种,真正走出国门,在海外形成一股热潮,是在20世纪80年代之后。 气功在海外的发展首先是普及。亚洲的气功活动以日本为最盛,各地几乎都有气功民间团体存在,经常组织各种练功活动。日本气功协会在东京等地开设了不少气功教室,举办各类气功活动。欧洲是气功普及的又一地点。在德国,基本上每个大城市都举办医疗气功班,德国政府已把气功列为国家医疗保健的一部分。美国的气功活动也很活跃,1999年7月,世界气功会议在旧金山举行,来自16个国家和地区的500余位从事气功医疗和科研的学者、爱好者出席会议。鉴于会议具有一定的影响力,当时的美国总统克林顿发了贺词。 在普及的基础上,气功的临床治疗与科学研究逐渐展开。在日本,尽管厚生省未承认气功可作为一种医疗手段进入临床领域,但日本不少私立的医院、诊所及团体越来越重视医疗气功的作用。德国魁茨汀中医院在病房和门诊开展了包括气功在内的中医各种疗法。东欧一些国家的卫生部门,积极引进中国的医疗气功。爱沙尼亚邀请中国气功人员前去开展气功医疗活动,治疗各种患者2000余人次,该国总统及夫人也接受了气功治疗,对疗效十分满意。美国的一些医院也开展气功临床疗效研究,一个是德州大学互补替代医学研究中心,专科内容为癌症;另一个是新泽西医学院互补替代医学研究中心,专科内容为中风与神经系统疾病。日本国籍生命信息科学学会自20世纪80年代末以来,每年举行两次学术研讨会,发布在气功、人体科学研究方面的最新成果。


一、椎间盘源性腰痛(discogenic back pain dbp) 针对dbp的定义、分类,目前文献中普遍存在使用混乱的问题,本次会议进行了热烈的讨论,与会专家各抒己见。 有专家提出dbp应该是指源于椎间盘自身的疼痛,有别于椎间盘突出压迫神经根所带来的根性痛。有专家认为应将dbp等同于椎间盘内破裂-又命名为椎间盘内紊乱。也有专家建议采用zdeblick的分类即包括椎间盘内破裂(internal disc disr ption,idd)、退行性椎间盘疾患(degenerative disc disease,ddd)和节段性不稳(segmental instability)等疾病。其中与idd同义的疾病包括纤维环撕裂(ann lar tear)、椎间盘内紊乱(internal disc derangement,idd)、疼痛性黑间盘病(painf l disc resorption)等;与ddd同义的疾病包括腰椎关节僵硬(l mbar spondylosis)、孤立性椎间盘吸收(isolated disc resorption)等;节段性不稳是指在静力位和(或)动力位x线摄片有不稳的表现,包括退行性腰椎不稳,滑脱、骶骨前移和退行性侧凸等疾病。也有专家建议,dbp包括椎间盘内破裂(idd)和退行性椎间盘疾病(ddd),但不包括节段性不稳、腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症、退行性腰椎滑脱、退行性腰椎侧凸等。最后,多数专家倾向于参照zdeblick的分类,即可以将dbp理解为所有不以神经组织受压(即除外腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症等)为主要表现的腰椎间盘退行性疾病,并建议在实际工作中,尽量采用具体的病名,如idd、ddd、节段性腰椎不稳症等,以避免不必要的混乱。 idd是指由于一个或多个椎间盘内部结构和代谢功能异常而导致的腰痛,其病理基础是髓核变性致纤维环应力分布失衡和内层纤维环破裂,发病机制是病变椎间盘内高含量的炎性介质刺激窦椎神经末端的伤害感受器。常有外伤史,不伴有神经根性疼痛,可出现大腿的弥散性疼痛,增加腰椎压力的活动可加重症状;x线平片、ct及脊髓造影可表现正常。有关idd的诊断方法,随着mri技术的进步,有专家提出mri是矢状面t 2wi上出现纤维环后方高信号区(hiz)可供参考,但对其在idd诊断中的价值,目前仍存在争论。有专家认为hiz是症状性内纤维环破裂的可靠证据,并指出根据aprill和bogd k的报告,hiz的敏感性为71%,特异性为89%,故认为mri可取代椎间盘造影术在idd诊断中的地位。但也有专家指出根据saif ddin等的报告,13-14%的hiz与椎间盘造影诱发疼痛无关,且根据carragee等的报告,hiz在无症状的椎间盘中阳性率高达25%,说明mri检查中hiz布什确定致痛椎间盘存在的可靠治标。最后,85%的与会专家认为mri可成为筛选工具,但不能作为确诊依据,15%的专家认为依据mri即可确诊idd。天津医院脊柱外科官丙刚 对于椎间盘造影的价值,有专家指出: (1)、椎间盘造影具有很高的敏感性和特异性; (2)、腰椎融合手术前,确定拟融合节段椎间盘是否为责任椎间盘,通史探明邻近椎间盘是否正常; (3)、对于后外侧植骨融合术失败的病例,探明手术节段是否存在致痛的假关节或椎间盘; (4)、椎间盘造影还是微创治疗方法最重要的术前检查手段,也是术后疗效评价的一种有效手段,但由于其有创伤性,临床很少采用。椎间盘造影的评价应包括椎间盘形态、椎间盘内压力或容量、诱发性疼痛复制及邻近椎间盘缺乏疼痛反应等四方面内容。 对于椎间盘造影术的应用指征,专家提出可参照北美脊柱学会委员会(nass)于1995年提出的适用范围:(1).系统保守治疗失败;(2).mri等五创检查手段不能提供足够的诊断信息;(3).患者症状严重,适于手术治疗。而对于椎间盘造影阳性的判断,专家建议参照nass于1988年提出的标准:(1)由明确的椎间盘形态异常的证据;(2)注射时椎间盘压力和(或)注射异常;(3)诱发疼痛的部位和性质与患者平时疼痛一致;(4)相邻节段注射时无疼痛反应。其中,以诱发出疼痛最重要。疼痛反应包括4个方面的内:(1)疼痛得性质和部位与平时一致;(2)疼痛程度:分6级(vas评分),3级以上为阳性;(3)注射过程伴疼痛相关的行为学改变;(4)有正常德椎间盘做对照。正常椎间盘可接受1.5-2.5cm的液体量,如果注射液体两超过3ml或无阻力注射1ml即提示纤维环撕裂,液体漏到硬膜外间隙正常椎间盘内峰压为400-500kpa,如果低于正常压则提示纤维环撕裂。对于椎间盘造影后ct扫描(ctd),有专家认为其有助于诊断纤维环的放射状撕裂。 尽管椎间盘造影中对于疼痛复制一致性的判断很大程度上依靠医患双方的主观判断,缺乏客观的评估指标,多数与会专家认为椎间盘造影仍是目前诊断idd的金标准,并建议采用国际疼痛分类研究学会(iasp)与1995年制定的idd诊断标准:(1.)椎间盘造影术复制出疼痛;(2.)椎间盘造影术后ct(ctd)示椎间盘破裂;(3.)至少1个相邻椎间盘五疼痛复制。 关于ddd目前尚无明确的定义论述。临床可表现为腰痛及神经根受压症状,无特殊体征。就诊断方面,有专家提出x线平片是诊断ddd的基本检查手段。表现为单间隙狭窄,终板骨赘形成,硬化椎间隙中出现空气,其他椎间盘保持正常。动力位x线摄片提示椎体间划移,活动度增加,也常常表现为运动节段活动受限。mri上可出现3种表现:(1)t1w1低信号,t2w1高信号;(2)t1w1信号增强,t2w1等信号;(3)t1w1、t2w1信号均降低,x线平片建骨硬化。由于ddd通过x线平片和mri即可诊断,椎间盘造影不如在idd诊断中的意义大,但如有多个椎间盘退变,判断责任椎间盘或腰椎x线平片提示有ddd病变改变,当mri表现与相邻椎间盘相同,为加以区别,也可选用。 idd和ddd的治疗方法包括非手术和手术治疗。与会专家指出,绝大多数患者经非手术治疗可获得满意疗效。 手术治疗包括微创手术、人工髓核人工椎间盘置换术、减压融合术。各种方法均有其适应证和优缺点,应根据各自医院条件、技术力量及适应证进行选择。对于软组织稳定术,因其适应证目前尚不明确,疗效尚不肯定,临床开展此手术应慎重。 二、腰椎间盘突出症(l mbar disc herniation,ldh) 对于单纯ldh,经典的手术方法为单纯开窗髓核拆除术,但随着内固定器械及人工髓核置换、人工椎间盘置换等技术的进展,有人甚至对于单纯ldh亦行内固定加融合术治疗。故此次与会专家对ldh的手术适应证及术式的选择、传统经典手术的疗效评价、腰椎融合术及人工髓核人工椎间盘置换术的适应证开展了热烈的讨论。 对于单纯后外侧型椎间盘突出症,98.4%的与会专家认为应采用单纯开窗髓核摘除术治疗,而不必采用腰椎间融合术或人工椎间盘置换术。有专家报告长期随访结果优良率分别达76.9%(10年以上)和83.3%(8-20年,平均12.66年)。部分专家认为腰椎融合术士解决伴有腰椎结段性不稳的ldh的良策,此观点得到大多数与会专家的赞同。但采用何种术式仍有争议,53.66%的与会专家认为可采用开窗髓核摘除+椎弓根钉内固定+后外侧融合术治疗,25.0%的与会专家选择了plif手术,还有19.6%的与会专家选择了单纯髓核摘除术。有专家认为对复杂向ldh(如已经行2-4次手术、巨大型突出伴椎管狭窄者),在手术过程中为显露神经根必须切除较多候补结构,在此情况下,应该考虑使用内固定。但也有专家指出,以内固定加椎间融合术治疗初发ldh,以此来增加椎间隙高度避免神经根受压。上述观点无论从临床解剖学研究结果、临床x线测量结果还是临床随访结果来看,都没有根据,并强调单纯髓核摘除术治疗ldh远期疗效满意。 多数专家认为只要杨把握适应证,再配合正确的康复治疗,经典的单纯开窗髓核摘除术治疗ldh能够取得优良的疗效,对复发性ldh也有效。关于腰椎融合术,有专家认为ldh行融合术的指征为:(1)高位ldh;(2)腰椎管狭窄症合并椎间盘突出须形全椎板切除并关节突切除者;(3)3个结段以上的椎间盘突出;(4)ldh再次手术;(5)极外侧型腰椎间盘突出经关节突切除入路。也有专家认为,多余腰痛为主或腰腿痛病重的ldh,单纯椎间盘髓核摘除术值得商榷,并提出以腰背痛为主和(或)伴有下肢痛的ldh也是人工椎间盘置换术的适应证之一。 最后,当耕町教授总结各位专家的意见,认为单纯ldh的简单的后路开窗髓核摘除术远期疗效确切。由于椎间关节退变的病理变化复杂,退变的病理改变与临床的关系很难确定,是否行融合术尚有争议,但融合术的手术指征要严格掌握;对人工髓核人工椎间盘置换术的临床应用,应严格掌握适应证,并对比研究其远期疗效。总之,ldh的手术治疗应先简后繁、先小后大、反对随意扩大手术适应证。 三、人工髓核置换术 人工髓核置换术的出发点是恢复椎间隙的高度,保留椎间关节一定的活动,防止腰椎融合术后发生邻近结段的椎间盘退变。近年来,该项技术出现了手术适应证把握不严及发生严重并发症等问题。 本次会议主要是讨论手术适应证的选择及并发症的预防。 一些专家认为人工髓核置换术的适应证为有形态学改变(椎间盘内紊乱、突出)、何临床表现(腰背痛,伴或不伴腿痛),并对保守治疗无效的退行性椎间盘疾病。亦有专家其适应证可具体为:l2-s1结段单间隙椎间盘退变;背部疼痛vas评分高于510分;oswdstry评分高于40100分;年龄21-70岁;终板完整。最终,多数专家认为其适应证可参照以下标准:(1)年龄18-65岁;(2)l2-s1单节段椎间盘退变性病变,以椎间盘源性腰痛或伴腿痛为主要症状;(3)经系统保守治疗6个月以上不能缓解,影象学证实与椎间盘源性异常的症状于体征的一致性为依据。 有专家指出,人工髓核置换术最主要的并发症是假体移位和脱出,其他还有膨胀不全、椎间盘炎、腰痛、或神经根性症状难以缓解及假体在椎间盘内下沉等。有专家认为防治措施包括严格手术指征,提高术前评估精确性、提高术者技能及熟练度,渐少对纤维环及终板的破坏,改进假体。大多数专家认为:目前人工髓核材料尚不过关,假体设计仍存有问题,植入假体移位发生率高,还只能说处于临床研究阶段,远未成熟。 总之,大多数与会专家认为在我国目前国情下对人工髓核置换术应持慎重态度,不能盲目扩大手术的适应症。在严格掌握手术适应症的前提下,只宜在少数有能量开展此项技术成熟的医院继续进行前期临床研究,不宜推广。 四、人工腰椎间盘置换术 人工腰椎间盘置换技术经过40多年的探索核发展,虽然已获fda批准,但仍然是最为关注和争议的问题。本次会议在该领域的讨论也相当热烈,主要集中在人工椎间盘置换术的适应征方面。 有专家指出,传统的腰椎固定融合术使领近节段活动范围增加或异常,并承受更大的应力,多项临床报告表明领近上节段的椎间盘退变发生率在40%左右。故认为人工椎间盘恢复和保持椎间的正常运动,能够预防临近节段的椎间盘退变。亦有专家提出,根据fda ide(investigational device exemption)于2000年5月至2002年4月的一项前瞻性随机对照多中心的研究结果,经过2年随访,sb chariteⅲ假体的临床疗效至少与前路椎间融合项但,治疗单节段l4~s1 ddd 安全有效,在正确选择病例的基础上可取代椎间融合手术。但部分专家认为人工腰椎间盘置换术的负面作用也不容忽视:(1)前方暴露时,尤其l4、5以上者需要牵拉血管,即使经验丰富的医生,发生动、静脉损伤和栓塞等血管并发症的概率也可达2.8%;(2)男性逆行射精或性功能障碍发生率为2%~7%,假体进行翻修手术时,发生率肯恶会更高;(3)人工腰椎间盘置换患者年龄多在30~50岁,有关假体材料、假体翻修问题以及长期随访后的椎节自发融合等问题,都不可忽视。 有专家提出人工椎间盘置换适应征为:(1)有病史、x线摄片、mri和(或)气体诊断方法证实的单节段ddd;(2)退变椎间盘导致的疼痛症状,至少6个月非手术治疗无环节;(3)两个低位椎间盘(l4~5或l5s1)之一损害;(4)椎体无滑脱或滑脱不足3mm。亦有专家认为人工椎间盘置换术的适应证包括:腰椎间盘退变性疾病(ddd)及椎间盘源性腰痛;脊柱融合术后所致的领近节段退变不稳;椎间盘髓核摘除术后所致的节段性腰椎不稳。还有专家认为人工椎间盘置换术的适应证为:年满18周岁以上,而上限为60~65岁以下;l2~s1单节段ddd,以椎间盘源性腰腿痛为主要症状;经认真保守治疗6个月以上不能环节,影像学证实与椎间盘源性异常的症状与体征的一致性为依据。最后,对于人工椎间盘置换术,69.64%的与会专家认为其尚未成熟,不宜推广,应限于研究性试用;21.43%专家认为基本成熟,但尚存在问题,应样而把握适应证;8.93%专家认为不成熟,不宜用于临床。 与会专家比较一致的意见是,人工椎间盘置换术目前主要适用于ddd。但专家们同时指出:治疗ddd仍首选保守治疗,如需手术,应先考虑微创。从我国的国情来看,目前人工腰椎间盘置换术仅处于研究性试用节段,应限于少数较大的医院,并在具备了一定的相关技术后,在严格掌握适应证的前提下,宜科学谨慎的态度,采用循证医学的方法进行临床应用和长期随访观察。 3# 王汉龙发表于 2009-8-11 09:46 | 只看该作者 五、腰椎管狭窄症 主要针对腰椎管狭窄症与腰椎管狭窄症的概念及其手术指征和手术方法问题进行了热烈讨论,焦点在于外科干预的时机和方法的选择。 与会专家认为随着影像学角度来说其狭窄的定义已争论不多。如ct显示椎管正中矢状径13mm为正常,10~13mm为相对狭窄,5mm者为正常,3~5mm为相对狭窄,3mm为狭窄。仅有影像学上的狭窄只能称为腰椎管狭窄,不能称为腰椎管狭窄症。只有当其合并明确的临床症状,如伴有间歇性跛行者才能称为腰椎管狭窄症。 98%的专家认为无症状的腰椎管狭窄症不需要手术治疗,确诊为腰椎管狭窄症者也应首选非手术治疗观察3~6个月以上,因为大约15%~25%的患者临床症状有自限性。有专家指出经非手术治疗无效或继续恶化者,仅能步行500m(10min)或500步,并表现马尾神经受压(j间歇性跛行)或严重神经根痛者,应予以手术治疗。主张对单纯侧隐窝狭窄者采用椎板间单纯开窗减压术,对中央椎管狭窄症者可采用全椎板切除减压或较大的开窗减压术。并非减压范围越大,切除结构越多就越彻底。有专家建议椎管减压可参照以下标准:(1)受压硬膜完全膨胀;(2)神经根无紧张状态;(3)侧隐窝完全开放;(4)必要时神经根自硬膜囊发出至椎间孔完全显露。对减压后是否融合有一定的争议。有专家指出,不明显影响椎间关节的椎板切除减压术对脊柱的稳定性影响较小,如术前无腰椎不稳现象,而术后发生腰椎不稳的患者也较少见。此类患者往往只需要单纯减压而不必融合。对于腰椎管狭窄合并退行性腰椎不稳、滑脱或脊椎侧凸者以及关节突关节切除多者可考虑在椎管减压后予脊柱融合。 总之,与会专家认为:在确保疗效的前提,应尽量减小减压范围,尽可能少地影响脊柱地稳定性。单纯椎管侧隐窝狭窄者,多数只需要单纯开窗减压不必内固定和融合。只有在椎管狭窄范围广泛,减压后将产生腰椎不稳者,如两个或两个以上平面地椎管狭窄需行较为广泛地椎板切除,或者双侧关节突均需切除较多(13~12)时才必须在减压地同时予内固定和融合。 六、退行性腰椎不稳症 尽管对退行性腰椎不稳症已进行了大量地研究,但至今仍无明确地定义及诊断标准,在临床上存在者内固定及脊柱融合指征地盲目扩大倾向。 有关退行性腰椎不稳的定义,有专家将其笼统归结为包括肌肉和韧带在内的脊柱稳定装置的功能异常。也节油专家将其描述为脊柱运动节段高度的下降,在相通栽荷作用下,出现异常活动并有疼痛、畸形及神经痛。还有专家认为可将其定义为生理栽荷作用下,脊柱时区维持正常关系的能力。多数专家建议可参考美国骨科医师协会的有关定义,即腰椎栽正常应力作用下而产生的异常反应,主要表现为腰椎节段间的异常活动。 退行性腰椎不稳症的诊断是本次讨论的热点。与会专家均认为应该将患者的临床表现和影像学检查相结合,即同时具有机械不稳与神经不稳。积雪不稳指在正常栽荷下椎体之间出现了异常活动或变形;神经不稳指由这种异常活动或变形而发生的病理变化,并由此产生的一系列临床表现,即腰椎不稳症。退行性腰椎不稳症的临床表现,但缺乏特征性。多数肯恶主诉腰易扭伤,轻微活动时,腰部出现"卡住"、疼痛及"错位"感觉。但有时变换体位或经推拿,症状可即刻消失,有时症传也可再次诱发,可出现不稳交锁(instability catching),即腰椎由前屈位转为伸直位时可突然受阻。站立位触诊可发现棘突呈"台阶"状及局部肌肉肥厚改变。由于临床诊断目前尚无统一标准,多数专家建议可参考以下两点:(1)轴向负荷时诱发下腰痛(站立或行走时);(2)休息后症状可环节(坐位或卧位时)。 七、退行性腰椎滑脱症 近年来随着脊柱内固定技术及材料学的发展,有关退行性腰椎滑脱症的手术适应证和手术方式的选择存在着较大的争议。与会专家强调腰椎退行性滑脱与腰椎不稳的概念并不完全等同。不稳表示动态条件下丧失椎节力学对应关系,而滑脱表示某两个相邻椎节的对应关系异常。由于关节、关节囊、韧带及肌肉动力制约,以及退变厚骨赘或骨桥形成,在许多条件下滑脱显示出相对静止状况。因此,腰椎不稳将发展成退行性滑脱,而退行性化推在某些条件下最终可重新获得稳定。大多数专家认为,对于退行性腰椎滑脱症患者首先应与系统的非手术治疗,多数患者有效,只有大约30%的患者需要手术治疗。


发现和实现,是人类理性的两种表现。 发现导致超越,导致人类理性世界的延伸。而理性世界,就是人类从动物上升到"人"的根本。 语言和理性世界的诞生,本质上也是一种"发现"的过程。这种发现,导致了人类思想和行为的自由。 "发现"的能力会陷入停滞吗?研究中国的历史,能够为我们很好地解答这个问题。 暂时没有时间围绕这个命题深入地展开论述。 "发现"是一股冲破人类所在的盲目处境的激流,它既是动物性的,又是反动物性的。动物性,是指"发现"蕴藏在"爱"和"欲望"的激情当中,而反动物性,则是在理性的语境中,一切概念都有了确定性的边界,而丧失了自然的模糊性和统一性。 中国传统社会所营造的理性世界,是与自然的完美和谐体吗?从表象上来看似乎如此,因为中国古代从来也没有能力构造出对自然有巨大威胁的机器世界。但是,中国式的理性世界,真的已经很好地处理了理性世界的"动物性"和"反动物性"两者之间的矛盾了吗? 消灭了"爱"和"欲望"的尖锐的棱角的中国古代社会,事实上已经泯灭了理性世界的"动物性"的一面,而完全沦落在"非动物性"的"非人逻辑"之中,这种以僵化的道德秩序为维系社会安定的纽带的体系,同时也造就了理性世界的逻辑混乱,一种以自圆其说的混乱逻辑为体系的理性世界,因此反而带上了"自然主义"体系的桂冠。中国古代理性体系,唯一的、同时也是致命的欠缺就是"发现"的能力。 中国式理性,目前正在重拾"发现"的价值。西方历史表明,"发现"的过程充满险恶甚至邪恶的风险。在结合了现代西方科技的强大力量之后,这种用国家欲望作为动力的"发现"过程,已经具备了毁灭性的威力,这点在日益恶化的环境方面已经有所显现。 个人缺乏 "爱"和"欲望"的独立意志的中国传统社会,最薄弱的就是对于人类总体境况的敏感度,因此历史上的中国社会才会再三地身不由己地陷入自我毁灭的大动乱的旋涡。 什么样的"发现"过程才是安全的呢?消灭了垄断权力的属于个人的完全分散的"发现",才是安全的有效地分散了风险的体系。 自由,就是属于个人的"发现"的乐趣。我正在自己的生活中竭力营造这样的体系。充满灵动思想的圈友们的文章,也让我欣喜于这样的"发现"的乐趣。


说起来很有趣,风行南亚地区的"洒红节",可不是哪一家独自霸占的好生意,流行在世界各地的民俗盛典庆典花样繁多,除了人们熟知的印度,还有一些"老邻居",比如尼泊尔等等,此外还包括圭亚那,特立尼达、英国、毛里求斯和斐济等地。客观地说,"洒红节"又叫"胡里节"、"色彩节",是南亚地区的传统节日。节日起始的时间较为零散,一般在每年公历二、三月,通常以"满月"过后的第一天开始计算,预示着春季的到来,跟中国旧历"立春"差不多。难怪"洒红节"又被称为印度人气十足的"新年"哩。(下图:南亚风行的"洒红节"场面。) 和"洒红节"相关的历史传说非常多,相传,古代有个名叫"希兰亚格西普"的魔王,要臣民奉他为独一无二的"天上神明",可他的小儿子"普拉哈拉德"竟然带头儿反对,依旧坚持对大神"毗湿奴"的信仰。父亲对儿子怀恨在心,进行了种种残酷的人身折磨,甚至让不怕火的"霍利卡",抱着"普拉哈拉德"跳进火堆里,企图一把大火烧死他。结果,"霍利卡"被大火烧为灰烬,"普拉哈拉德"却由于有"毗湿奴"的保护,竟安然无恙。从此,在"洒红节"前夕,人们总要点燃篝火,把用稻草和纸张扎成的"霍利卡像",快活的抛进火堆中焚烧。既然有了特殊的意思,那么,这个可爱的节日也就被称为"霍利节"。 还有一种说法则,印度古代文化把春天比作"爱欲之神"的伴侣。每年春季,"爱神"就从天而降了。当地人纷纷外出踏青,年轻的异性之间,也萌动起令人羞涩的爱慕之情,于是,少年少女们便以开玩笑的方式,相互接近。至今代,人们便披红戴绿,打情骂俏,相互捉弄,彼此开玩笑。特别是对年轻人而言,这个节日还是他们追求"意中人"的好时机,有情人们可以在喜庆的节日氛围里,向心上人表达平日不敢流露的情感,很快,人们就能目睹那些美妙的爱情故事了。 熟悉南亚风情的人都知道,体型庞大的大象,在印度的文化传统中占有重要的地位,神圣而备受拥戴。在古代,大象是"斋普尔"皇亲国戚威权和礼节的象征。至今,当地人仍喜欢用传统的皇家风范来美化他们心爱的大象。 大象节场面热闹非凡,大象"巡游"、大象"选美"、大象球赛、顶罐赛跑、大象与游客拔河等妙趣横生的活动,悉数登场。参加节日庆典的大象打扮得格外漂亮,被涂上各式各样的花色图案,披戴上缎带和饰物,竞相比美。每头大象的装饰都是经过精心设计的,头饰非常气派,象背上还设有"雅座",并以遮阳伞或棕榈叶布置,相当奢华。(下图:印度的"洒红节"色彩迷离。) 此外,"洒红节"还是孩子童趣和天性尽情发挥得最好时机。孩子们相互涂抹是免不了的,他们也会对平时尊敬有加的老人,忽然泼洒深红或菊黄色的颜料,然后,兴奋地手舞足蹈。颜料被洒向半空,街道上成了色彩的海洋。据了解,印度人在这一天捉弄别人时,总有一个很好的理由,那就是:"请别生气,这是洒红节。" 在传统的"洒红节"中,至今还保留着一些古老而有趣的风俗。如在乡间,人们对"洒红节"的庆祝,更具热情和活力。除了抹颜料外,有的地方用木棍打人,有的地方则互扔石头,还有的地方砸奶罐子...显然,赶上"洒红节",警察要比平时忙碌,由于在这个让人放纵的时节,有些人伺机调戏妇女,或攻击怨恨的对象等。不过,总的说来,这种借机"作恶"的人究竟是极少数的。


植物学 (生物学的分支学科) 植物学botany是生物学的分支学科,是从人类文明开始的生物学分支出来的一个学科,主要研究植物的形态、分类、生理、生态、分布、发生、遗传、进化等。目的在于开发、利用、改造和保护植物资源,让植物为人类提供更多的食物、纤维、药物、建筑材料等。由于大部分资料仍采用二元分类法,故广义上的植物学包括细菌、真菌、藻类、苔藓植物、蕨类植物、裸子植物、被子植物等。 人类对植物的认识最早可以追溯到旧石器时代,人类在寻找食物的过程中采集了植物的种子、茎、根和果实。现代植物分类的基本原理。各式各样的显微镜,开创了植物解剖学的研究,随后植物生理学和植物胚胎学应用实践。活化石"水杉,命名。


胆囊癌是胆道系统常见的恶性肿瘤之一,占所有胃肠道恶性病变的第七位。因早期没有特异症状,故及时诊断极为困难,一旦发现,均属晚期。胆囊癌可分为硬癌、腺癌、鳞状细胞癌、粘液癌、未分化癌、色素癌和乳头状癌。75%~90%左右为腺癌,1o%为未分化癌,鳞状细胞癌大约不到1 0%。癌肿发生在胆囊底部的较多见,其次在胆囊颈部。胆囊癌的恶性程度一般均较高,而且生长较快,较早出现转移。 胆囊癌包括胆管癌,均属中医"胁痛"、"肝胃气痛"、"黄疸"等范畴。主要症状为胁痛、食欲不振、恶心呕吐、乏力、黄疸、消瘦... 中医认为凡情志不畅,寒温不适,饮食不节,过食油腻,或虫积等,均可导致气血淤积胆腑和温热瘀结中焦,影响肝的疏泄和胆的中清、通降。肝气郁结、胆气不通等是导致胆囊癌的主要因素。 西医治疗 胆囊癌应采取以手术为主的综合治疗方法。但本病确诊时多属晚期,手术切除率低。经有关资料报道,某地区234例胆囊癌,在手术探查的210例中有191例已有肝脏及腹腔转移,能行胆囊切除术者仅27.85%,67%的病人均在术后一年内死亡。放疗、化疗对胆囊癌效果不明显,有效率20%左右,多数病人寿命仅一年左右。 中医治疗 胆囊癌的病机为肝胆瘀滞,湿热蕴结,涉及肝、胆、脾胃,尤以肝胆为主,故治疗时着重于疏肝利胆、清热通腑,并根据瘀滞、湿或热的偏重及火毒等不同情况,以中医免疫抗癌消瘤体系辨证施治,随症加减。多数患者均可延长寿命1-3年,部分患者可达5年以上。


征信体系的价值和意义早已为社会看到,但摆在人们眼前的现实是,中国目前仍有10亿人左右没有信贷数据。 个人信贷数据的匮乏,一方面是中国征信起步晚造成的,另一方面则是长期以来对征信数据收集的严格管控,导致进程缓慢。征信数据的缺失,对传统金融借贷市场,必然会造成掣肘,而对于当前正在蓬勃发展的互联网金融行业而言,对征信数据的需求可以用饥渴来形容。而即将下发的8家征信牌照,将进一步完善中国当前征信体系,而这或许也将成为互联网金融发展的推进器。 数据匮乏之痛 如果将征信行业做一个大分类,可以分为个人征信和企业征信两种,其中个人征信主要是针对自然人信用资质进行调查,企业征信则可细分为财务估值评级征信和财务流动性征信。据统计,我国现有140多家征信机构负责估值评级和企业征信,但提供个人信用服务的合法企业,目前只有央行征信中心及其下属的上海资信有限公司。 据悉,上海资信有限公司于2013年6月上线了网络金融征信系统(以下简称nfcs)。据统计,截至2014年10月底,央行征信系统共收录了1963万户企业及其他组织和8.5亿自然人的信用信息。在这些数据中,仅3亿多人有信贷信息。截至2015年7月底,网络金融征信系统一共收集了574亿元规模的网络借贷信息,收集的信息主体数量达到了104万人。 nfcs虽然对p2p行业开放了业务,但这种规模也只能覆盖全国p2p平台的三分之一,仍有大量的数据信息游离于该系统之外。 "个人征信数据匮乏,大大增加了我们的成本。"钱盆网董事长梁华强向表示。作为一家广西本地互联网金融企业,需要实地考察借贷企业和个人的信用状况成为了发展中不能承受之重。"原本几分钟就能完成的消费金融借款放款,但为了控制风险,不得不采用人工审核方式,这大大影响了效率。"他说到。 无独有偶,银盛支付也遇到了同样的困难。其董事长李鲁表示,就个人征信数据方面,要全面的从各个方面采集个人征信数据颇具难度,而且系统的搭建数据风控模型及不断优化算法以提升风控可靠性的难度越来越大。还有,风控人才也是一将难求。 如上声音,反映出了p2p网贷等民间金融不能像传统商业银行一样从央行征信中心低成本获得征信报告。大多数互联网金融企业并未接入央行征信系统,甚至其服务对象也并未被央行征信系统完全覆盖,所以很难享受到正常的征信服务。对于以风控为核心的互联网金融企业而言,没有了征信的"土壤",未来发展也就成为了空中楼阁。面对这种现实,有着强烈的信用风险管理的需求的互联网金融企业不得不倒逼征信业改革,个人征信业务牌照的下发应运而生。 大数据之惑 钱盆网是nfcs数据的使用者。在梁华强看来,nfcs也只能作为参考数据,需要自身建设的数据库配合使用。而银盛支付李鲁也表示,在个人征信数据方面,会在自建数据库的同时,与央行数据配合使用,同时还会选择其他数据来源。 市场的需求,与当前中国征信基础建设,存在着巨大的鸿沟。 最近,有消息称央行已完成对芝麻信用、腾讯征信等八家机构个人征信业务的相关验收工作,并将于近期正式发出首批个人征信业务牌照。有业内人士表示,牌照的下发将会极大的推动中国个人征信业务的发展,个人信贷信息不完善的现象或将得到缓解。 但浙江财经大学信用管理系主任叶谦对阿里及腾讯等民营征信机构数据流的价值提出了质疑。他认为,腾讯主要优势在于社交方面的数据,阿里则在电商数据方面具有优势。这两方面的数据却并不是学界所言的,对于个人征信具有绝对意义的金融方面数据。至于非金融方面数据能否作为征信数据,仍然存疑。他表示,不管是阿里还是腾讯,在个人征信,尤其是与银行和金融方面有关数据采集的依然较少。而且,民间征信机构也面临着数据公正性与准确性的问题。 梳理发现,在申请个人征信牌照的8家机构中,只有拉卡拉和平安旗下的前海征信具有金融属性。例如,阿里旗下的支付宝更多掌握的是贸易数据流,与个人征信息息相关的金融数据流依然掌握在银行手里。叶谦也向表示,民营征信机构除了需要解决搜集金融数据的问题,在很多征信机构是局部的、行业性、零散和分割的情况下如何打破信息孤岛,实现信息共享依然任务艰巨。 针对学术界提出的质疑,芝麻信用首席数据科学家俞吴杰对表示,民营征信机构是央行征信系统的有益补充。央行覆盖的是有信贷记录的人群,民营征信机构因为数据来源渠道多样,网络金融、电商交易、政府机构、合作伙伴甚至是用户自己都可以上传数据,所以民营征信机构可以覆盖广大没有信贷数据的互联网用户。他认为,随着民营征信机构及个人征信行业的发展,可以真正的从某种程度上,让金融更加便利的走向更多的人群,起到普惠金融的作用。 个人征信路在何方? 对于个人征信的走向,银盛支付认为,个人征信会像国外一样在一二线城市会首先普及,对三四线城市的辐射可能会慢。其重要性不亚于货币,简单的说就是"信用货币化";另外一个影响就是非银行类的金融服务机构会大量涌现,垂直类的服务,细分市场会发达起来,填补目前银行覆盖不到的个人业务,消费类贷款业务,个人融资租赁业务,甚至类似airhab的共享经济模式可能会更加普及,这些意义都是深远的,当然这需要一个很漫长的过程。 广东金融学院教授丁俊峰认为,个人征信牌照对民营机构开放,对互联网金融机构而言既有帮助,也促进了更激烈的市场竞争。使得互联网金融机构对个人信用的评估更加的便利,更有利于防范信用风险。他表示,如果我国逐渐实现由民营机构主导管理的征信体制,那么,中国个人征信体制必然会发展为类似美国式的市场导向为主的体制。 人是社会的基本单位,也是信用的提供者和接受者,因此个人征信体系建设的完善与否决定了社会信用体系的基础是否牢固。随着民营征信机构的发展,逐渐建立完善的个人征信体系,弥补传统征信机构的不足,为互联网金融机构提供更多元化的个人征信数据来源。这也许将会成为解决互联网金融违规操作、缺乏诚信等行业发展中种种问题的最根本的办法。


在渝中区枇杷山山城步道附近的3栋老建筑,竟然隐藏着抗战时期抗战大后方兵工生产的总部! 日前,这一新发现被三峡博物馆给予证实!最近两天,重庆时报记者走访多名专家得到证实,目前保留的三栋建筑,很可能就是抗战时期国民政府兵工署署长俞大维的办公室,直接领导为主管军政部的何应钦。目前,这3栋建筑已经被重庆文物部门保护起来,避免消失。 旧址位于山城步道旁 位于渝中区中山二路枇杷山巷的抗战时期国民政府军政部兵工署,就藏在山城步道上,很多人每天都会经过,却不知道这竟然会是文物旧址。 重庆时报记者在现场看到,山城步道往上走,左侧呈阶梯状有序排列着三栋老房子,都用蓝色的塑料瓦遮盖着,墙面已经斑驳,乍一看,还以为是三栋黄色的建筑。每栋建筑都有三扇同样的红色木门,两扇窗户,窗户上的玻璃有部分也早已不见。沿着扶梯往上,最高那栋建筑的门外,用水泥筑了一座洗手台,木门敞开着,四周都爬满了青苔。 这,就是抗战时期国民政府军政部兵工署现在的模样。 重庆抗战兵工生产的总部 随后,重庆时报记者找到发现此建筑的三峡博物馆抗战史专家张荣祥,他说,这个遗址,是根据档案及老地图标注确认,当年国民政府兵工署署长俞大维应该就是在这里办公,主管着整个重庆,乃至大后方的兵工生产,而这个遗址就是整个重庆抗战兵工遗址群的总部。 根据重庆市档案局收集资料,重庆兵工在抗战中起到的重要作用。从1938年各兵工厂相继在重庆复工起至1945年抗战胜利时止,在重庆的第二十一、二十四、五十等兵工厂,共生产各种枪弹万发,步枪支,轻机关枪挺,火炮门,炮弹598.2861万颗,各种兵工器材.9万公斤。 "可以想象,这些武器和弹药应用于抗日战争之中,其所起的作用是何等的巨大",重庆档案局收集处处长,抗战史专家唐润明说。 而这些生产指令,都会从军政部兵工署发出。唐润明还说,当年国民政府西迁,兵工署隶属军政部,加上军工生产有保密性和重要性,这个地方很可能当年都不为外人所知。 主人曾是蒋介石亲信 这3栋老建筑曾经的主人俞大维,也是一位传奇人物。著名史学家陈寅恪的母亲,是俞大维的姑母。1925年,俞大维的一篇论文刊载在德国最著名的数学杂志上,他是在该杂志发表文章的第一位中国人。几年后,华罗庚亦在该杂志发表论文,成为第二个中国人。俞大维在重庆期间,华罗庚一家也逃难到重庆。俞大维帮他找了房子,两家人住得很近,便于探讨数学。 作为国民政府兵工署署长,抗日战争期间,俞大维领导兵工企业坚持生产,为中国军队提供了重要装备支撑,建成了一定规模的兵工生产和研发体系,于是被誉为中国的"兵工之父"。 公开资料显示,俞大维当时的直接领导是是军政部的何应钦。而俞大维的一生与蒋介石密不可分。在俞大维任职兵工署长期间,为了兵工厂的撤迁,蒋介石破例在汉口召见他。在这以前和以后,,蒋介石对俞大维的工作没有任何不满。 现存3栋建筑 予以原址保护 重庆时报记者了解到,根据重庆中国三峡博物馆对国民政府军政部兵工署旧址的相关历史资料和文献的考证,重庆市文物局初步认定了,渝中区中山二路枇杷山巷,就是抗战时期国民政府军政部兵工署。 相关文物保护单位表示,会对这处新发现文物建筑暂停拆除并且予以原址保护。此外,还将开展现状踏勘,摸清遗址现状后,会按照《重庆市抗日战争遗址保护利用办法》的规定,开展抗战遗址认定工作。 同时,相关文物部门正在加强该处抗战遗址的管理与巡查工作,以确保该出抗战遗址的安全。


专 栏作家查尔斯·休·史密斯(charles h gh smith)3月19日在daily finance发表评论文章称,新医改可能并不能大幅降低美国的医疗成本,国会预算办公室预测2035年之前美国医疗支出占gdp的比重将翻一倍,这必将 严重损害美国企业的竞争力。 以下是评论文章摘译: 美国的医疗成本高于许多国家,这已经不是什么秘密了。2009年,美国在医疗上的支出占gdp的比重为17.6%,这一比率是日本、英国、西班 牙、意大利和澳大利亚的两倍多。然而医疗远非仅仅是一个健康问题,它同样也是经济问题。包括公共和私人支出在内的医疗成本激增将损害美国作为全球性产品和 服务的生产者的竞争能力。 如果需要证据的话,通用汽车(gm)就是一个现成的例子。美国对外关系委员会(cfr)最近在一份名为《医疗成本与美国竞争力》的报告中提到, 在每一辆gm汽车的定价中,医疗成本要占到1500-2000美元。即便回到2005年,一辆gm汽车定价当中医疗成本所占的比重也要高于钢材的成本。 当所有试图驾驭医疗成本失控局面的努力失败之后,问题变得更加严重了。1999年以来,雇主的医疗缴费飙升了119%,而雇员的缴费激增 117%。从占gdp的比重来看,过于30年美国的总支出也翻了一倍。据国会预算办公室估算,从2009年到2035年,美国的医疗支出占gdp的比重还 将翻一倍,达到令人吃惊的31%。 现在的医疗成本已经让我们不堪重负,再升一倍该怎么办?很明显,美国的医疗成本处在财政上不可持续的轨道上,同样明显的是,美国经济的竞争力岌岌可危。如果不能作出改革,同时降低美国雇主和雇员的成本,美国的竞争力将会持续恶化。 国会正在激烈讨论的全国医疗改革似乎很难让我们看到希望。因为国会对全国医疗计划讨论的焦点在于改革美国基于雇主的医疗体系,增加一种所谓的 "公共选择",也就是政府提供的医保服务。然而,如果我们的总体医疗成本不能迅速锐减,这种讨论就好像在泰坦尼克号上调座次一样。 尽管新医改方案的支持者宣称它最终将导致成本节约,但分析师们对于这样的预测提出了质疑。有批评者认为,这份高度复杂的计划"故意忽视成本问 题,而过分夸大了支付的方式"。尽管新方案声称可以将1.5万亿美元的联邦赤字降低1180亿美元,但最终结果可能还要借数百亿美元,批评者如是认为。 在医疗成本拖累国际竞争力的问题上,有些经济学家认为影响并不严重。然而《健康服务研究杂志》在2009年6月份发布的一份研究发现,制造、教 育和金融是美国雇主支付医疗保险比重最高的行业,相比那些雇主支付医疗保险水平最低的行业,它们在1987-2005年间增长速度最为缓慢,因为后者与加 拿大的竞争者处于同一起跑线上。 况且,我们在医疗上一掷千金,并未让美国人的健康高于全球其他国家。尽管英国、加拿大、法国、德国和日本的医疗支出不到美国的三分之二,但美国 工人的健康水平低于这些国家10%。巴西、中国和印度的医疗支出只有美国的15%,但美国的工人健康水平还低于这3个国家5%。 高医疗成本也在间接地影响经济。美国工人称他们越来越根据公司的医保福利来作出职业选择。求职者的这种倾向也会损害美国的竞争力,因为人们会避开富于创新的初创企业,而这些企业从历史来看一直是美国经济增长的发动机。


在政府的重视下,巢湖城市特有的历史文化标记-百年建筑普仁医院不仅幸运的保存了下来,而且还完成了维修保护以及内部的陈列布展,变身一座展示巢湖医学发展历程的专题陈列馆,成为一处重要人文景点。 普仁医院是巢湖城市特有的历史文化标记。它历经风雨仍然得以幸存,斑驳的身上隐约可见城市发展的脉络,是巢湖历史的阶段性标识。 2014年,市政府投入近70万元,对普仁医院进行了维修保护,今年又投入近40万元对普仁医院进行陈列布展,现内部布展已基本完成。布展后的普仁医院是一座展示巢湖医学发展历程的专题陈列馆,它是以图文展板形式,从历史源头溯源,概要性展出巢湖医药卫生事业的发展脉络,以帮助市民了解巢湖医药史的过去及其未来。 巢城普仁医院位于卧牛山南麓山腰处、健康西路南侧。在山脚下可以看见树立的"巢湖医学发展史展览馆"字样,普仁医院为两层砖木结构,屋顶黑灰色瓦的坡顶。其主入口在一层南侧,顺着台阶上去,建筑一层为全砖砌结构,外墙为一砖半宽,从室外进入室内为一狭长的室内通道,右侧为一木制的楼梯可以直达二楼。 普仁医院外面主要有东南两侧弧形砖砌拱圈、二层的局部装饰拱圈及屋顶伸出屋面的烟囱,窗楣、拱圈及柱墩部位的线角都由青砖砌成,从整体来看具有典型的美国早期草原别墅风格。 据《巢湖市志》记载,普仁医院应该是1900年"庚子赔款"后,由美国对中国进行人道主义援助而建设的巢城群体建筑中的一幢建筑。该群体建筑包括修道院、教堂、育婴堂、学校及一幢生活宿舍用房,其中育婴堂及学校已拆,教堂目前仍保存在市二中校园内,现在所说的普仁医院就是当初的修道院。 普仁医院院长为美国传教士包世德,后为中国牧师张文林,医生2人,护士学校中国学生4人。普仁医院及附属房屋含两幢三层男女传教士住宅、小礼拜堂、工友住房、发电房、食堂等。 1951年, 普仁医院 由皖北人民行署接管,改为安徽工农速成中学,20世纪60年代为安徽省教育厅下属教学仪器厂,70年代成为巢湖量具厂。2011年,原地级巢湖市政府批准公布普仁医院为市级文保单位。2012年,普仁医院被省政府批准公布为省级文物保护单位。


位于哈德逊河入海口,曼哈顿西南一个极小的岛屿。距曼哈顿只有15公里,离"自由女神像"仅有300米远。1892∼1943年间是美国主要的移民检查站。 1808年,纽约州以10,000美元将该岛售与联邦政府,用作堡垒和火药库。1892∼1943年是国家的主要移民站,估计有1,700万移民通过该岛接受移民局审查,然后方准进入美国。1943年移民检查站迁往纽约市区后,在1954年前该岛仍继续作为外侨和被驱逐出境人员的拘留地。1965年成为自由女神国家纪念地的一部分,1976年由国家公园管理处向游人重新开放。岛上的主要大厦和其他建筑物于1980年代修复一新,并于1990年以爱丽丝岛移民博物馆的名称向外开放,展出美国移民的历史文物。如今的艾里斯岛成了美国移民后代寻根的地方。 该岛位新泽西州水域,却属于纽约市的一部分,长久以来,新泽西州与纽约州为该岛的管辖权争论不休。 爱丽丝岛可以说是19世纪末期开始,每一位要入境美国新大陆移民的必经站,尤其是在1892年至1954年的60年移民潮期间,曾有超过1千2百万的移民抵达此地,在尖峰期间,每天均有5000人在这个移民大厅等待移民官的询问和检疫。 如今,爱丽丝岛在经过整建工程之后,已成为令人注目与动容的移民博物馆。遥想当年满怀希望与寻找自由与机会的移民群,一旦未通过身体健康检疫,就得面临被遣返回国的悲惨命运,使得爱丽丝岛对移民而言,是仅有一线之隔的"希望之岛"与"眼泪之岛"。 在爱丽丝岛移民博物馆里,有一个可以显示各国移民至美国实际人数的电子地图,按下了"chinese"这个按键,屏幕会显示当年来到纽约的华人一共是人,虽然比起200多万的意大利移民,这算是小巫见大巫,但是纽约现今的中国城可说是全美最大的一个。 白发苍苍的爷爷奶奶用他们那苍老的声音叙述了不堪回首的如烟往事,一个充满戏剧性和魔法的时代仿佛又重新展现了出来。当时,只有住三等统舱的穷人必须在埃利斯岛登陆。博物馆的墙上密密麻麻地挂着本世纪从这里入境者的照片,他们个个显得疲惫不堪,神色惊慌,永远保持着漂泊流浪者的孤独神情。埃利斯岛和它的博物馆,记录了美国的一段历史,记录了历史演进过程中种种可值得忏悔的罪过。 埃利斯岛曾一度被人们称为"眼泪岛"。 埃利斯岛原来不叫埃利斯岛,它只是一个小女孩的名字。这个小女孩来到岛上后,接受检查时被发现头上长满虱子,于是,被强制理了光头,并且不能马上进入美国,而要留在岛上继续接受观察,看看有没有别的传染病。埃利斯不堪忍受屈辱,跳海自杀了。这事引起美国社会强烈震撼,开始反思和检讨美国的移民政策,随后作出了许多尊重移民、有益于移民的新规定。为了纪念这位跳海自杀的小女孩,同时,也为了向与埃利斯有一样命运的受难者忏悔,人们把这座岛取名为"埃利斯岛"。 埃利斯岛上,有一尊巨大的黑奴铜像。黑奴们脚上戴着铁链,有的互相搀扶着,有的抱着小孩,他们饥寒交迫,骨瘦如柴...这尊铜像真实地再现了黑人作为奴隶被贩卖到北美时的悲惨境遇。从某种意义上说,这也是美国人民对这段不光彩的血泪历史的忏悔。 艾利斯岛移民博物馆 - 关于艾利斯岛移民 中世纪,哥伦布发现新大陆的消息开始在欧洲各国的贵族上层之间迅速流行,各国的贵族意识到了新的机遇和时代到来,于是陆续移民美洲。美国独立后,充分的资源,美国得以迅速的成长壮大,其后,欧洲各国开始对美国进行大范围的移民。坐落在纽约港的艾利斯岛,在1892至1954年间,约有一千两百万的下等客船和三等的轮船的乘客从艾利斯岛经过。那些从纽约的港口进入美国的移民要在艾利斯岛上接受合法性和健康检查,艾利斯岛成为当时移民的主要登陆地之一。 艾利斯岛移民博物馆 - 在艾利斯岛的寻根资源: 族谱研讨会-岛上每月举行免费研讨会(3-10月间)在国家档案库中追溯你的移民祖先。 美国家庭移民历史中心-可在中心或网上便捷获得罗列的详单。 历史研究中心-数据库里有成千上万的姓氏,其来源,意义,重要的事实和最早记录。 美国移民荣誉墙-世界上最大的名字墙。


今天和大家一起学习一篇2019年8月发表于epigenomics的文章。标题是identification of long noncoding rna rp11-169f17.1 and rp11-669n7.2 as novel prognostic biomarkers of stomach adenocarcinoma based on integrated bioinformatics analysis。文章利用多个网页工具对stad进行研究,找到作用cerna,借鉴之前的结果,落实了与幽门螺杆菌感染相关的靶基因的表达差异,对cerna感兴趣但对r不熟悉的同学可以借鉴这篇文章的思路。 一、研究思路 确认差异表达lncrna并进行生存曲线绘制,找出影响生存的2个lncrna(circlncrnanet+gepia) 构建cerna网络,lncrna-mirna-mrna(ucsc,lncbook,lnclocator,annolnc,mirtarbase) 对靶基因进行富集分析(metascape) 基于先前研究,确认与幽门螺杆菌感染相关的基因 对确认的靶基因进行表达差异的探索(gepia) 二、结果 2.1差异表达lncrna生存分析 利用circlncrnanet网页工具探索tcga-stad,阈值设定为|log2 fold change|4 and p-adj sted0.01,筛选出47个上调和5个下调的lncrna;然后利用gepia对以上差异表达的lncrna进行生存分析的研究,找到影响stad生存的lncrna,进行os和dfs生存分析曲线绘制; 2.2构建cerna网络 cerna发挥作用一般是在细胞质,因此需要对lncrna亚细胞定位进行确认,先从ucsc和lncbook获得lncrna序列,在lnclocator得到对于亚细胞定位的得分;利用annolnc获取对lncrna靶向的mirna,并在geo胃癌数据集gse进行mirna差异分析,最终确认了8个mirna;利用mirtarbase获取8个mirna的靶基因,最终确认 rp11-169f17.1的78个靶基因和rp11-669n7.2的154个靶基因。 2.3富集分析 利用metascape对确认的靶基因进行富集分析,以柱状图和网络图展示每个lncrna的靶基因富集的前20个term; 2.4分析靶基因与幽门螺杆菌 这里利用了作者之前研究的内容,将靶基因与先前结果进行对比绘制了维恩图,并绘制相关的lncrna、mirna和mrna网络图; 2.5验证潜在靶基因的表达 对两个lncrna与幽门螺杆菌感染相关的靶基因取交集,作相关分析,确认出cdk6、cdk4、e2f3、cdc25a这4个基因并利用gepia研究其在tcga-stad中肿瘤和正常组的表达差异; 结语 文章研究tcga-stad从lncrna入手,找到对应靶向mirna和靶基因,进行富集分析,结合先前的幽门螺杆菌研究,梳理出4个潜在靶基因;


现金价值是指投保人退保或保险公司解除保险合同时,由保险公司向投保人退还的那部分金额,所以也叫做退保价值或者解约退还金。(英文名:cash val e  s rrender val e) - 知道多一点 - 现金价值是怎么来的? 在通常情况下,保险公司根据保险事故的发生概率来确定保险费率,事故发生概率高则保险费率高,反之则保险费率低。但在寿险当中,由于交费期一般比较长,随着被保险人的年龄增加,其死亡的可能性将越来越高,保险费率也必然逐渐上升直到接近100%,这样的费率,不仅投保人难以承受,而且保险也已经失去意义了。为此,保险公司在实际操作中往往采用" 均衡保费 "(level premi m)的办法,通过数学计算将投保人需要交纳的全部保费在整个交费期内均摊,使投保人每期交纳的保费都相同。 被保险人年轻时,死亡概率低,投保人交纳的保费比实际需要的多,多交的保费将由保险公司逐年积累。被保险人年老时,死亡概率高,投保人当期交纳的保费不足以支付当期赔款,不足的部分将正好由被保险人年轻时多交的保费予以弥补。这部分 多交的保费 连同其产生的 利息 ,每年滚存累积起来,就是保单的现金价值,相当于投保人在保险公司的一种 储蓄 。 - 知道多一点 - 现金价值有什么用处? 对于投保人和被保险人,现金价值有以下 三种功能 : 投保人退保 退保金 按照现金价值领取。如果有 保单贷款 、自动垫缴等,退保时 保险公司 将从现金价值中先行扣除欠款和利息。 保单贷款 一般具备保单贷款功能的保险单,允许投保人贷款的最高额度是以现金价值为分母的,大多数保单规定,投保人最高借款额度不超过本合同当时的现金价值扣除欠交 保险费 、借款及利息后余额的80% ,且每次借款期限不得超过6个月。 分红 在分红保险合同中,投保人每年享有的分红是以现金价值为分母的。 保险公司 分红不是按照全部投保人所交的保险费的比例分红的,而是现金价值。如果业务人员没有跟投保人讲解清楚,往往在次年分红时引起纠纷。


家庭医生在线== 现在的女人最担心的就是妇科疾病和不孕不育的问题。很多人也在关注到底是什么原因引发了女人不孕问题。生孩子一直都是每个女性想要做的事情,成为优秀的妈妈也是每个女性朋友都期待的事情。若是出现不孕不育问题该怎么办呢?又是什么原因导致不孕的?如何来预防呢? 预防不孕需要女性主动"出击" 主动出击除了要求大家要注意及早处理妇科疾病之外,生理知识、不孕的检查、自我的保护都是女性需要学习的地方,别因为一时的大意与放纵而让自己终生后悔: 1、及早了解生理卫生知识 女孩到了12-14周岁就会开始来月经,这是一种正常的生理现象。但是有些缺乏生理知识的少女,对此感到恐惧害羞,每到经期即忧心忡忡,日子久了就会导致月经不调,月经不调正是造成婚后不孕的主要因素。因此,老师及家长应及时正确地向女孩子们讲述生理卫生知识,并教会她们如何注意经期卫生。 2、有病早治疗,预防在先 常见的妇科病如月经不调、痛经输卵管炎、功能性子宫出血等,这些疾病均有可能导致婚后不孕,如能积极预防以上疾病的发生,则可大大降低婚后不孕症的发生率。 3、月经初潮晚者要适当晚婚 有些女孩子月经初潮来得较晚,有个别是在18-20周岁才见月经初潮,这表明生殖系统发育成熟得较晚。这些女孩子如果过早地结婚,不仅受孕困难一些,而且也会影响生育质量,她们应该适当地把结婚年龄推迟,即可有效地预防不孕症的发生。 4、定期做妇科检查 大多数未婚女青年认为婚前到妇科做一些检查是丢人的事,就是得上了某些妇科疾病,也不好意思去妇科检查治疗。未婚女青年,只要发现自己有妇科方面的疾病后,就要自觉地去医院检查治疗。 导致女性不孕的因素 不孕的原因:乱服避孕药可绝经 不孕,其实也算是一种常见疾病,而女性不孕有哪些原因避孕药则是其中之一。为了战胜青春痘,使容貌俊美,一些大中学女学生及未婚女性居然把避孕药当成"战痘"的秘方神药。目前未婚女性使用避孕药现象较为普遍,有的甚至到了滥用的程度。过早和过量服用避孕药会引起少女内分泌失调、月经紊乱,严重的会导致终生不育和乳腺及其它妇科肿瘤。对身体的危害巨大。 使用避孕药能"战痘"是一种误解,即使某些避孕药真能治痘,那也是一种饮鸩止渴的行为。她说,人体有一个内分泌自然调节机制,会随着身体情况的变化调节激素分泌,长期使用避孕药,会造成自身内分泌失调;避孕药还可能让使用者在消除青春痘的同时,面部长出色斑,得不偿失。她还称,女性服用避孕药还有另一隐患,即导致青春期出现无排卵现象,严重者还会出现青春期无排卵型的功能性子宫出血,出现月经不调或大出血,甚至危及生命。未婚女孩服用避孕药产生的最大副作用是导致不孕、患血栓性静脉炎等,而且有资料显示,长期服用避孕药,得乳腺癌的机率会提高5到10倍。 从目前发现的种种致病现象可以看出,其实大多数不孕不育症是人们的无知和生活的放纵造成。有关医务人士指出,只要人们养成正常、合理的生活习惯,人类的生育能力其实并不至于如此"脆弱"。 不孕的原因:电器化家庭易患不育 女性不孕有哪些原因?环境污染会使妇女生育力严重降低,如苯、丁醇化合物、氯烷等均可使雌激素分泌减少,从而影响生育。前不久,彭医生接诊一潮阳妇女,她婚后5年仍未生育。经详问病史及系统检查,原来其家庭长期以来从事旧电脑回收生意,天长日久,她受了电脑回收废品中苯等化学元素的污染,导致不育;且其丈夫也因此致精子量减少,活力下降。 据了解,人们日常生活中司空见惯的移动电话、空调机、电子计算机、电冰箱、彩色电视机、激光照排设备、电热毯等等,在使用和操作过程中都会释放出不同波长和频率的电磁波,即形成电子雾现象,长期在电子雾充斥的环境下工作或生活的男性,其睾丸内生精细胞会发生严重异常,导致不育。科学实验表明,当切断电子雾的影响,三个月后就可看到生精细胞发生明显变化,并有精子产生;脱离电子雾影响两年后,精子的质量达到了正常的标准。


票据出票行为是需要当事人双方都在场的,并且双方当事人都需要履行自己的义务,汇票的类别有所不同,当事人的身份也会随之而变化。票据出票行为中有哪些当事人在票据的出票行为中,有两个当事人,即出票人和受票人。在一般情况下,由于出票行为的基础关系是商品服务交易关系或者债权债务关系,两票据又是票据当事人之间支付债务的凭证,所以,出票人一般是基础关系中履行给付金钱义务的人,而受票人一般履行商品或服务提供的义务,并有收受金钱给付的权利的人。例如,用支票购水泥时,出票人是水泥的购买方,有付水泥款的义务;受票人是水泥的销售方,有提供水泥的义务。但是,汇票出票时,当事人身份会因汇票种类的不同而有所不同。其中:(1)商业汇票在签发商业汇票时,既可以出购买方签发,这时,出票人是基础关系中履行给付金钱义务的人;但也可以由销售方签发,(再交购买方由其办理承兑手续后,还给销售方,销售方即可凭汇票收取款项),这时,出票人就不是基础关系中履行给付金钱义务的人。而是履行销货义务、并享有收受金钱权利的人。(2)银行汇票在银行汇票中,出票人是银行,出票程序如下:当事人使用银行汇票前,应当先将资金存入开户银行,然后向开户银行提出申请,并由该银行签发银行汇票,交申请人携往异地。在该申请人携带银行汇票到异地后,即可以凭该汇票在异地银行支取现金,这时受票人就是银行汇票的申请人,银行汇票就只起异地汇兑的作用;当然也可以在商品、服务交易中将银行汇票交付给他人,这时,受票人是基础关系中收受金钱给付权利的人。


所谓东正教就是东边的正统教会,东是咱们加上的,实际上东正教对自己的称呼你直接翻译过来就是正统教会。他认为我这是从古罗马直接继承下来的,当然我这才正统了,你西边那个肯定是被坏人给篡夺了。拜占庭帝国他一直认为自己是帮助人类实现救赎的弥赛亚帝国,所以他也就努力的往外传教。在公元988年的时候,拜占庭帝国让那些原本信奉萨满教的俄罗斯人改信了东正教。俄罗斯从此就成了拜占庭的小跟班。但是没想到,到了公元1453年的时候拜占庭帝国不仅没有完成救赎人类的使命,反到自个先完蛋了,他被奥斯曼土耳其给征服了。那么拜占庭帝国的末代皇帝在巷战里面战死了,但是她有一个侄女,这个侄女逃到了俄罗斯,后来又跟莫斯科大公结婚,于是俄罗斯这个小跟班他一下就跟古老的罗马皇族联姻了,身子一下就起来了,不一样了。莫斯科大公从此就开始改名了,他不再自称大公,而自称凯撒。凯撒这是罗马皇帝的头衔,而既然拜占庭帝国已经灭亡了,那俄罗斯就自恃为我是罗马帝国的继承人了。在莫斯科郊外,还有一修道院,修道院里面除了修士,他就跟沙皇说,说您瞧见没,别的帝国都完蛋了,为什么呀。就是因为他们信仰不纯,而您这信仰纯啊,咱们这是正统教会。所以您对帝国就是罗马帝国的正统继承人,就是第三罗马。第三罗马这是俄罗斯夹在自己身上的一个非常重要的政治象征,那再解释下为啥是第三罗马呢,因为前面还有两。第一罗马就是正宗的古罗马帝国,第二罗马就是拜占庭帝国,那轮到俄罗斯这不是第三罗马么。当然了西边的天主教会他肯定不会认这个帐,他觉得我们这边才罗马呢,你们东北人一般斯拉夫人你们算老几呀。西边怎么想暂且不管他,你肯定见过俄罗斯国徽上的双头鹰标志,那就是古罗马帝国的标志,只不过到后来谁觉得自个儿是罗马的继承人,谁就会把这放到自己的国徽上。比如俄国,德国,奥地利,甚至南斯拉夫全都这么干过。那既然俄罗斯帝国已经是第三罗马了,第二罗马的弥赛亚帝国的使命他肯定也得继承下来。所以俄罗斯帝国他的使命就是要帮助人类实现最终的救赎,那怎么救赎呢?看一下耶稣基督吧,耶稣基督他是通过自己的苦难替人类赎罪帮人获得救赎。那么俄罗斯作为一个米赛民族,他也就得模仿耶稣基督的榜样,他要承担起全部的苦难,帮全人类获得救赎。所以虽然你一想起俄罗斯的第一反应可能是他给别的民族带来很多苦难,但俄罗斯他就感觉自己一直承受着最深刻的苦难。因为苦难这个事儿,他首先并不是一个物理事实,它首先是一种心理的体验。对俄罗斯人来说,你看一下沙皇时期的俄国农民那么的贫困愚昧,多么的苦难啊。而以托尔斯泰为代表的那些贵族阶层,他们面对这种底层的苦难承受着沉重的心灵折磨,多么苦难啊,在看很多有反抗精神的俄国人,都被流放到西伯利亚多苦难啊。甚至连沙皇自个儿都觉得,我必须得经受苦难,我才能拯救俄国,然后才能拯救欧洲跟全人类。末代沙皇尼古拉二世在这上面体现特别明显,去读他的日记的话就会发现里面经常他谈论这个问题。我如何才能够承担起各种苦难,最终完成对世界的救赎。