农历腊月二十六,民间谚语称:"腊月二十六 ,杀猪割年肉",说的是这一天主要筹备过年的肉食。所谓杀猪,当然是杀自己家养的猪;所谓割肉,是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。 中国过年自古以来是最重要的节日,猪肉是年夜饭的主菜,猪头还是供奉祖先神灵的祭品。虽然如今传统年俗渐渐淡出生活,城里人不可能养猪了,但许多农村人家还会养年猪,等到年底宰杀,过年独有的味道依旧浓郁。 我国在过去的时候,普通老百姓的日子都比较穷苦,而且家里的人口都比较多,因此往往是吃了上顿没下顿,条件稍微好点的,也不过是一日三餐有饭有菜。 人们都盼望著过年,因为只有过年的时候人们才能吃上大块的猪肉,吃"年肉"对於穷苦的人们来说是一种奢侈的愿望。 以前农村养猪都是散养的,用猪草之类的饲料喂养,养成一头猪需要10个月左右。因此,过去条件稍微好点的人家,都会在春季就开始养"年猪",一直养到腊月二十六这一天,家里就开始杀猪,准备过年的猪肉。 那些没有养猪的人家也在这天到集市上去割一块肉回家过年,便有了约定俗成的"腊月二十六炖大肉",这一般只有在过年时才能吃到的肉,也就被称为"年肉",就有了"腊月二十六,杀猪割年肉"的民间谚语。 如今城里人不可能养猪了,就算是农村人家也很多不养"年猪",传统的年俗越来越淡。但过年还是中国人最为隆重的节日,等到过年的时候,无论是城里人还是农村人,都还是会割"年肉",过年独有的味道依旧浓郁。 春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做"开门炮仗"。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为"满堂红",喜气洋洋。 过年 象徵团结、兴旺,是一个寄托新希望的佳节。过年 民俗是 放鞭炮,贴春联,走亲访友 拜年,长辈给压岁钱,南方叫利是或 红包 。 以前中国人难得吃上肉,过年的时候终於有机会吃年肉,自然是要大块吃肉才过瘾,因此吃"年肉",讲究要吃红烧肉。红烧肉是中国传统菜肴的代表作之一,也是无数中国人喜爱的一道美食,肥瘦相间,入口即化,口感肥而不腻、软糯香甜,是老少皆宜的美食。 石泉大师紫砂精品《纳福壶》 壶型圆润饱满,取名纳福,正是 寓意接纳福气,纳福致祥。 过年免不了大鱼大肉,大吃大喝,泡上一壶好茶,正好 解酒醉、 去油脂、 助消化 ,又能除烦止渴、清神醒脑 。 石泉大师紫砂精品《纳福壶》 嘴短而圆,出水畅快。桥钮生趣,口盖严密, 壶把设计巧妙, 拿捏舒适,正是 泡茶佳品。 石泉大师紫砂精品《纳福壶》 壶型是 以传统经典作品石瓢而创作, 壶身刻画雅中有趣, 品茗 把玩,乐在其中。 妙哉! 《纳福壶》名字寓意吉祥,出自 《三国志.魏志.明帝纪》:当营卫帝,蠲邪纳福。 石泉大师紫砂精品《纳福壶 》 壶型圆润饱满。此作以传统经典作品石瓢而创作,将壶身改成浑圆,饱满,寓意接纳福气,纳福致祥。嘴短而圆,出水畅快。桥钮生趣,口盖严密。壶把设计巧妙,拿捏舒适。《三国志.魏志.明帝纪》有曰:当营卫帝,蠲邪纳福。作品迎祥得福,圆满而福,壶身刻画雅中有趣,妙哉!


转载本文需经编译者同意和《慧天地》许可 如所有的突破技术一样,地球空间技术也可能在不远的将来面临伦理挑战,这或许是美国地理协会(american geographical society)提出以下倡议的原因。 人工智能(ai)技术发展的惊人速度使其有别于我们最近看到的其他所有创新。然而,随着人工智能的使用越来越频繁,随之而来的就是伦理问题,尤其是像"中国政府使用基于人工智能的技术来跟踪和拘留某些公民"等这样的报道在互联网上正不断产生一定影响。就像人工智能,或者其他任何突破性技术,地理信息也可能在不远的将来面对伦理挑战。或许这就是为什么美国地理协会已经提出了ethicalgeo倡议。那么,这项倡议是什么?它将如何运作?让我们深入了解一下。 ethicalgeo倡议是什么?它将如何起作用? 据美国地理协会网站所知,"ethicalgeo旨在试图唤醒思考者、革新者、企业家、政策制定者、践行者、学生和公民,带他们走进能让他们关于伦理挑战、许多地理空间技术机遇、重塑社会数据源的最好的想法得到充分利用的全球对话。"这个提议的目标在于开启一个更大范围的,关于地球空间革新未来启示的讨论,因为地理空间技术已经和我们的日常生活融为一体。 参与其中没有预设的标准,几乎任何人的提议都可以成为这个提议的一部分,只要将想法以三分钟视频、简介和支持pdf文档的形式提交在 上,便可成为这个计划的一部分。经过协会的简要审查,本质上是为了检查不合适的内容,这个想法将会向全世界公开。在所有参赛作品中,有七项作品的作者将获选为美国地理协会伦理学研究员,获颁为期一年、价值7500美元的奖项,以推广他们的创意。 刚开始(对于第一年),研究对象仅限为18岁以上的北美国家人士。根据协会规定,这个提议基于"可利用的资源和范围"。ethicalgeo提议以英文形式进行。apg和omidyar网络试图找出那些来自工业界、政府、学术界、社会机构的人,他们对我们的社会如何适应、创新和发展有新颖的想法,这些想法包括我们的社会如何适应、革新、进化使用地球空间数据和技术的能力,同时能解决一部分伦理挑战。这些个人将通过财政支持和一个全球平台来提升他们的创新理念。 如何开始? 位置是一些新兴技术的核心(参阅:那里的力量-位置是应用程序的核心 链接见文末 ),是民用和军事应用的核心。从定位一家餐馆,到从受灾难袭击的区域定位幸存者,位置起到关键作用。传统意义上,位置与地图相关,这就是为何一些国家将地图视作机密文件。有人觉得,传统地图是过去现实的一种静态模型,但这种看法已经有所改变。位置不仅是静态的物体,也是动态的目标。这被称作位置意识,比如自动驾驶汽车,资产追踪,控制无人机飞入常规飞行无法进入的区域,以及避免人们误进危险区域。可以想象这类应用在祖国安全和国家边界管理上的巨大作用。申请者必须想出"既能利用优点,又能减轻缺点"的点子。


谈淡念佛话题 自创文章 2010-07-12 23:26:51 阅读40 评论5 字号:大中小 订阅 现在社会上时兴念佛,特别是在家的念佛人越来越多。但是,对于什么是念佛?为什么念佛?怎么念佛等等一糸列的问题,并非念佛的人人都了解和清楚。如不清楚,念佛的效果就大打折扣了。因此,我作为一个在家的学佛人,也试着与大家谈一谈念佛这个话题,供诸多在家学佛人参考。 本师释迦牟尼佛在四十九年的教化众生中,传出来八万四千个修行的法门,念佛是其中的修行法门之一。念佛是大乘佛教所独有的。故名思议,念佛,就是念佛陀的功德名号,如本师释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛(也有专念菩萨名号的,如观世音菩萨等)等等。一般而言,念佛大多是指净土宗的专念阿弥陀佛法门。在中国的大部份汉族地区及海外华人较集中的地区,修学净土求生西方极乐世界的人较多,故专念阿弥陀佛的人也很多。因此,本文主要还是讨论专念南无阿弥陀佛的话题。 一.念南无阿弥陀佛是什么意思 "南无"之音念为"那摩",它是"归依"的意思;而"阿弥陀"就是"无量寿"、"无量光"的意思。"佛"就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。"阿弥陀佛"就是寿命和光芒都没有限量,而且证得圆满智慧的觉者。 念一句南无阿弥陀佛,功德无量, 阿字十方三世佛, 弥字一切诸菩萨, 陀字八万诸圣教, 三字之中是具足。 诵念阿弥陀佛的圣号,不但表示我们的崇敬和认同,同时也是祈求对方的寿命、光芒和智慧无量。所以,学佛人在与学佛人之间,或与世人之间的见面时,常相互称念"阿弥陀佛"。这种称念是一种极高的礼敬、问候,也是一项很高尚的宗教祝福;这远比市俗的"你好"和那些"恭喜发财"、"富贵长寿"要高雅得多、管用得多。更何况诵念一声佛号,可以消减八十亿劫的生死重罪,同时还具有能为人为已消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能,所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合,都可以念阿弥陀佛。为此,大家在社会生活中与人相处或交往时,可多多双手合十,诵念一句"南无阿弥陀佛!" 二.修行人为何要念南无阿弥陀佛 现在有很多的人专修净土宗的念佛法门, 专念南无阿弥陀佛,岀现这种象的原因很多,最主要的是以下各种因素: 一是为求生西方极乐世界。 阿弥陀佛悯怜娑婆世界的六道苦难众生,专门建立了一个让苦难众生能够较易获得离苦得乐,并能当生证果成佛的西方极乐世界。在西方极乐世界里没有三恶道,没有六道轮回,没有生老病死之苦,到达西方净土的众生,个个平等,都是妙音如来,都是永远不会退转的菩萨。往生到西方极乐世界的众生,个个都能与阿弥陀佛一样,具有无量光, 具有无量寿, 具有无量福德, 具有无量神通; 从此永断六道轮回之苦,没有任何烦恼,只有幸福快乐,而且永享不尽。极乐世界的路用黄金铺就, 房屋用珠宝建成。在极乐世界里,人们行、住、坐、卧的一切所需之物,心中一念就会来到手上,凡事需要则来,不需则去,万事能心想事成,不要上班,不要参加体力劳动,任何需求不用动手劳作,受用无穷;特别是人人都具有神通、寿命、福德无量,无有疲倦,再也不会生老病死,青春永驻,永享福乐,消遥自在...。有这样美好的世界,所以人人都称念阿弥陀,祈愿能往生到西方极乐世界。 二是因有佛菩萨的摄受接引。 西方极乐世界的教主阿弥陀佛发了四十八大愿。特别是第十八愿最殊胜:"我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。"这个愿中最重要的是在"十念必生"愿上。阿弥陀佛慈悲喜舍无量,即使我们造了五逆十恶的重罪,他也不嫌弃、不舍离,都会主动、平等、无条件救度,并垂手接引我们。他发的大誓,只要我们忏悔业障,念佛发愿求生西方, 乃至十念,阿弥陀佛也一定会与观世音菩萨、大势至菩萨等圣众一起来摄受、接引念佛众生往生极乐世界。故广大众生都喜欢念佛,祈愿佛菩萨来摄受、接引,往生西方,永脱生死轮回之苦。 三是有往生的历史见证。 古大德曾经告诉我们,一切诸佛没有一尊佛不念「阿弥陀佛」的,观世音菩萨,大势至等菩萨等都是念佛成佛的。在"往生传"等史书中记载的许多往生西方的人都是念佛修行人,仅在现实生活中常常见闻到念佛往生西方净土的亊例就更多,甚至还有许多动物也能往生的亊例。本师释迦牟尼佛在小本《弥陀经》里面告诉我们,他也是念佛成佛的;佛陀告诉我们,无论哪一个世界、哪一类众生,只要念阿弥陀佛,就会得到一切诸佛的护念。 有诸佛护念,你就能得到无量菩萨、无量天神的护持。有榜样的力量在鼓舞,又有佛菩萨、天神的护佑,念佛成佛就更有希望,这为众多的念佛人增加了欲愿和极大的信心。 四是能一生当中决定得生净土。 在大乘经论当中,佛常常讲到,凡夫修其它法门至成佛,需要三大阿僧祇劫乃至无量劫的时间,难度很大,成功事例很少,而修念南无阿弥陀佛的净土法门,只要做到"至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国",具足信、愿、行往生三资粮,一生必得往生净土。此方法只要至诚念佛修行,便能与佛感应道交,依仗佛菩萨慈力,还可带业往生,一生当中决定得生净土。末世众生,唯此是赖。如此方便殊胜的修行法门,有缘之人有谁会不念南无阿弥陀佛,不生西方净土呢? 五是如念十方诸佛,获得大利。 古大德曾经告诉我们,念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 专念南无阿弥陀佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人离诸恼乱,常得安稳。 但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。 专念南无阿弥陀佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉中佛告弥勒菩萨言: 其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。所以说,念佛既是无上的大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上的小利功德。故有智慧之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名,即专念南无阿弥陀佛。 专念南无阿弥陀佛,既能得到临终时能往生净土,亦能获得到现世身心的安乐。 阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 六是八万四千法门,六字全收。 阿字十方三世佛, 弥字一切诸菩萨, 陀字八万诸圣教, 三字之中是具足。 因此可知,一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持、总念到了诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。一切法门, 六字全收,这是何等的方便,又是何等的殊胜! 七是优胜于持其它咒。 阿弥陀佛名号,是大明咒,是大神咒,是无上咒,是无等等咒,是咒中之王。持这咒王,胜于持其它任何咒。莲池大师的话说得很好:专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。 胜持往生咒者:要持咒达三十万遍,才能见到阿弥陀佛;持阿弥陀佛名号,则只需一日一夜,即可佛陀现前。此外,咒云:昼夜六时,各诵三七遍,才能灭五逆等罪;而持阿弥陀佛名号,只要至心念佛一声,就可以灭八十亿劫生死重罪。 亦胜一切诸余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎! 八是能三根普被,利钝全收 在目前这个末法时期,利根之人很少,下根机的凡夫愚痴之人多。只有念佛法门,无论是什麽根性,你只要能够修习净土念佛法门,愿意生到极乐世界亲近阿弥陀佛,没有一个不成就的。故大德告诫我们,末法众生,因业障深重,善根浅薄,心智狭窄,寿命短促,加以知识希少,魔外纵横,修其它法门很难于现生断惑证真、了生脱死,这实在是甚难稀有之事。唯有净土念佛一法,能专仗佛陀的愿力和摄受力,能成功往生净土。所以不论是否断证,唯恃信愿。凡信愿若具足,虽罪大恶极,将堕阿鼻地狱之流,虽然还带着罪业,仍然还可以仗十念之力,径蒙佛慈,接引往生。而修其余法门,皆要依仗自力, 故难得往生净土。可见,念阿弥陀佛的净土法门,真是三根普被,利钝全收。 以上八奌告诉我们,凡具足因缘的人们,一旦知道了有阿弥陀佛,念阿弥陀佛有如此之多的殊胜功德利益,知道阿弥陀佛建立了这么一个美好无比的极乐世界,特别是知道念佛是个必生净土的殊胜且简捷法门。哪么,还有谁不会向往和不去念佛呢?所以,当今社会大众中,有许许多多的修行人,都选择专修净土,专念南无阿弥陀佛,求往生西方极乐世界,这就不难理解了。 所以,专念南无阿弥陀佛,论效果、论学理、论难易,确都卓然独步,无与比肩。于此可知,有人瞧不起念佛法门,谓为愚夫愚妇之所修者,实是一种片面的知见误解。对念佛法门所含的原理,可说是体会不深。假使真有认识,则对于净土持名念佛这一殊胜方便法门,自然会佩服到五体投地。 三.念佛法门有哪些种类 念佛法门是中国念佛禅和净土宗广泛运用的修行法门。净土宗的念佛法门通常分为以下四类: 一是持名念佛。持名念佛这个法门,源于《阿弥陀经》。经说:"舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日...若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。"所谓持名念佛,就是将一句阿弥陀佛从心中发出来,从口中念出来,再从耳中听进去。当然,也可以不出声地念阿弥陀佛。每念一声,则拨佛珠一粒,或不计数目。非常简单易行。于昼夜间,一心专注,或一万声,乃至十万声;如是岁月既久,则念念不断,纯一无杂,临命终时,定见彼佛菩萨现身来迎接,决得往生极乐世界。 持名念佛讲究贵重一心,不可夹杂其它念头,不以念得快、念得多为好。许多念佛的人,往往贪多贪快,实际上,应该不缓不急,历历分明,行住坐卧,穿衣吃饭,任何时候,一句佛号绵绵密密。正如印光大师所说的:"随忙随闲不离弥陀名号,顺境逆境不忘求生西方。"古人行者整天都能念佛不间断、不分散,一心用功,这种念法很容易得到事一心不乱。 二是观像念佛。观像念佛源于《大宝积经》。即观阿弥陀佛的形像相好,口称佛名,则心不散乱。心不散乱,则本性佛从而显现。如是则念念不断,纯一无杂,临命终时,定见彼佛现身迎接,决得往生极乐世界。 通常要先安立一尊所要观想的佛像,使意念安住在这个圣境上,随之生起所观佛像的形相;其次,渐渐观想佛像的头部、双手、身躯、两足等全身部位,使这些部位在心里逐渐明显清晰;再次对佛像全貌作更深入的观想,随每个人观心力量的大小,使所观佛像,可大如乐山大佛,也可小至寸许,但都要让佛像庄严的相貌在内心浮现,时时感觉到与佛同在。 三是观想念佛。观想念佛,出自《十六观经》。经里一共说明 了十六种观法,如观想阿弥陀佛眉间白玉毫相光,乃至足下千辐轮相,如是从上至下,从下至上,展转观之,观想纯熟,三昧现前,临命终时,决得往生极乐世界 。现在,略举前两种观法:即日观与水观。 1. 日观,即端坐正念,面向西方,心作妙观,仔细观想太阳落山处,使心念牢牢安住在这一境界上,不移不动,集中精神,专注观想,内心平稳。太阳即将西落时,彤彤日轮,状如空中悬鼓。日观修成时,无论开眼或闭眼,这种所观的境相都是清晰明了的。 2. 水观:心里观想水澄清明净,没有丝毫污染,让意念专注在清澈的水的境界上而不波动。接着,意念令水变成坚硬的冰;冰也是清净明澈的。次将冰作琉璃想,观想琉璃成宝地,内外光莹明亮、平坦庄严,周遭共有八个角落,分别都是用金刚等七宝所成的金柱支擎这琉璃宝地。宝柱由百宝所成,宝中有珠,每一珠都大放光明,每一光明有八万四千种色,无尽璀璨的光色映照琉璃宝地,犹如百千亿日月同时并照,场面极其壮观,望无涯际。琉璃宝地皆以宝绳作界,光中涌出无穷尽的亭台楼阁,也是百宝所成。亭台楼阁中有无量的华幢和乐器,宝光中飘散出八种微风,鼓动华幢与乐器,演说苦、空、无常、无我等妙法。这就是水观。 如是次第而修,乃至第十六妙观。每种观法,皆具不可思议的妙用。末法因众生智慧浅薄,而所观的境界又极其微妙,所以我们修此观想念佛,总不如第一种持名念佛容易。 四是实相念佛。实相念佛,属于理持法门,非常高深,不是语言文字所能表达的。即念的是阿弥陀佛法性之身,即得实相之理,无形无相,犹如虚空;心及众生,本来平等,如是之念,即是真念。念念相续,三昧现前,决定得往生极乐世界。 实相念佛的道理正如古德所说"生则决定生、去则实不去"的道理是一致的,甚深不可思议!不生不灭、不去不来是从理体上讲的;有生有灭,有去有来,则是从事相上分的。理体与事相原是一体的,性与相圆融无碍,因此不去不来,并不妨碍有去有来。有去有来,其实也是不去不来,去与来的事相要在不去不来的理体上得到体悟,不去不来的理体要在去来的事相上作说明,这是念佛往生净土的要诀,也是实相念佛的最上乘功夫。 会集《大经》的夏莲居居士曾作一首偈子说:"弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。"第一句,是说阿弥陀佛教我们念阿弥陀佛;第二句,是说念阿弥陀佛的方法;第三句,是说阿弥陀佛,阿弥陀佛...只要你能时刻不停、诚心诚意地一直念去;第四句,是说念佛一定能成佛,所以可以说是阿弥陀佛在念阿弥陀佛啊! 其次,在《往生要集》中,则又将念佛方法分下面为四种: 1.定业念(禅定中念);2.散业念(散心中念);3.有相念(即持名、观想念);4.无相念(即实相念)。 此外,还有一种类别:即专把持名念佛称为"念佛",而把观想与实相念佛称为"观佛"。至于禅宗中参"念佛者是谁"以及密宗中的观本尊法,也可纳入上述念佛法中。 各种各类的念佛方法中,以持名念佛最为殊胜。 四.为何持名念佛最为殊胜。 四种念佛方法中,持名念佛为最,用此方法念佛修行的众生最多。有古德曾说:"末法时代的众生,不修念佛法门,非愚即狂。" 《印光大师全集问答撷录》中言: 持名、观像、观想、实相,四种念佛,唯持名最契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔,弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。 修学极乐净土的方法很多,只有持名念佛,下手最易,成功最快,收机最广,入门最易,是径路之中径又径。不论上、中、下根,只要念念相继,一心不乱,便得三昧,实相妙理,即在其中,不劳观想,不劳观像,有修必成,三根普被,利顿全收,如子忆母,仰仗佛力,往生西方,无不成功。 (徐恒志居士《幻斋随笔》)称持名念佛最为殊胜, 于一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,则莫若信愿专持名号为好。因观想念佛,境广心粗,不易成就。观像念佛,有像可观,离像难现。实相念佛也不易契入。而提起一句佛号洪名,妄想立即转化,简单易行,故持名最为殊胜。 持名念佛一法,普利三根。观像、观想念佛,唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛,加以摄耳谛听,最为稳当。任凭上中下根,皆有利益,皆无弊病。 在汉族地区的净土宗修行人中,以持名念阿弥陀佛名号者居多,而其中又以女众居多。下面着重谈谈持名念佛问题。 四 .持名念佛的方法要求 持名念佛有很多的方法和较高的要求。本文根据许多大德的修行经验,主要针对在家的普通修行人,简要介绍一些常用的念佛修行方法和要求。 首先, 通常情况下,在家的修行人应有早晚的定课念佛,即在每天朝暮时间,于佛前坚持定时念佛。根据自身的闲忙情况,要制定一个适宜自已的早课、晚课念佛的科目安排。如时间紧张者,可采用净空老法师提倡的十念法等。此后,应长期坚持下去。 其次,念佛人在定课念佛的同时,还应加强散念念佛。即于白昼、夜间里,都做到一心专注于念佛。因此,在行住坐卧中、在做不需要动脑筋思虑的事情时(如砍柴、锄地、坐车、扫地、洗衣等活动时), 都应坚持念佛(出声、默念均可), 这样既不占用时间,也不影响做亊,基本上可以做到昼夜念佛不间断。但在上床睡觉时只可默念,不宜出声,且只宜念阿弥陀佛四字,以免字多难念;在衣冠不整齐时、在洗澡、抽解、或在不洁净处时,也只宜默念,默念与岀声念功德一样。此时如出声念佛于仪式不合,也对佛陀不恭敬。无论是大声念,还是小声念、金刚念(有声而旁人不闻),或在心中默念,均要做到心中发得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,再摄受心中清清楚楚。如此循环往复,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。 此外,持名念佛人特别要注意克服一个问题,也就是我们念佛人最忌讳的一个问题, 这就是意念不能集中,思想涣散,字句模糊,不能念一句听一句,快慢不一,既无节奏又不连贯。这些问题会使能念的心与所念的佛不相应,声音摄不住念头,名号随口滑出来,功夫不得力,永难成片。因此,持名念佛贵在做到一心不乱,不夹杂其它念头。重在质量,不要去执着数量,也不能以念得快、念得多为好。实际上,应该不缓不急,历历分明,行住坐卧,穿衣吃饭,任何时候,任何地点,做到一句佛号绵绵密密。正如印光大师所说的:"随忙随闲不离弥陀名号,顺境逆境不忘求生西方。"做到念佛不间断、不分散,一心用功,这种念法才能得到事一心不乱的境界。 据大势至菩萨教诲,持名念佛的总要求应当是都摄六根,净念相继,如子忆母,一心不乱,一向专念,从而达到念而无念,无念而念的境界。具体说来,下面几点方法也是很值得我们借鉴和注意的。 一是放下万缘念佛。 外则宇宙万有,人我是非;内则身心世界,妄想杂念。这些东西要是看不破,放不下,那就万般烦恼挂心头了,就不可能清净、自在地念佛。发心念佛,而心念总是无法静下来,这就是自身业力在作怪。佛经上说:"人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身。"我们一定要珍视自己得到人身的价值,必须认识清楚,不能空过此生。因此,务必一切全然放下,譬如平时喜欢讲人是非,说三道四,做些不应当做的事,常起想入非非的念头...,念佛时,必需要把这种种都放下。念佛的关键就是一心不乱地专念。念字的含义,是从今从心,就是现前一心,一句佛号从心里清清楚楚地念出来,还要明明白白地听到心里去,念念心不离佛,佛佛不离心,这才是真念佛。如果一边念佛,一边还不停地生出别的念头来,想别的事情去,那是在念是非,而不是在念佛。应该做到每一个心念,都是佛号才是真念佛。 我们凡夫的一心是不可二用的。那么,一心念佛该如何下手呢?首先要心平气静,不急不慢,不可贪多急念,别以为念得越多越好,这样很容易疲劳,一旦疲劳则难持久。也不能悠悠闲闲,抱无所谓态度,念多少算多少,这样佛号会提不起来,终则放逸懒散。而是要象正信的佛寺里打精进佛七一样,安排好时间,放下万缘,整天从从容容地念,念兹在兹,这就容易得一心。 二是借鉴大德经验念佛 香港的戈本捷、黄泽源二位居士,记录了一些大德持名念佛的经验体会。我在这介绍其中三种方法,对多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下: 第一种:瑜伽念佛。就是用心默念。打坐也好,不打坐也好,自己培养清静的心情,在那里默念。默念时要将佛号引到肚脐下三指处(丹田,当做道场),把默念的佛号集中在这里,耳不听外边,只听这道场里念佛的声音;眼不看外边,只看这道场里:本来看不到,好像看得到(用闭眼内观)。这时心情会得到安静,只能听到丹田内在的念「南-无-阿-弥-陀-佛」的声音 ,字字听得清楚,慢慢的念,全都听得到。如果听不清楚,这说明你的心跑到外边去了。这时就要重新念起,念到一字一句都听清楚,连念至一百零八句,全都能够听得清楚,这样虽没有得定,但与定也差不远了。因为念到一百零八句,能没有妄想杂念,做到一心不乱,是很不容易的。你尽管念下去,只问耕耘,不问收获。久而久之,突然间念佛念停了,杂念不起来了,你再想念,还是提不起来。这时候你感到心中清清楚楚,了了然然,既不散乱,又不昏沉,这时候就是开始有定的感觉了。此后更需勤加练习,愈练习愈好,能做到这一步,是千难万难的事。 第二种:微声念佛(似金钢持)。坐着念(或打坐念),念的声音只有自己的耳朵能听到,旁的人如果没有挨得很近,是听不到的。嘴在念「南无阿弥陀佛」,字字念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,眼好像仿佛也看得到佛陀字号。如会感到累,可每念十口气,休息一下再念。念时自外表看来,只见唇动,并不出声,虽是不出声,但"南无阿弥陀佛"六字,在行者心识中,还是清清楚楚,明明白白,为了清楚明白之故,所以心不散失,正念得凝成一片,故其效力,并不减于有声。这一种念法,也可用之于卧时、病时,或不宜岀声念时。 在念的时候,应当没有妄想杂念,偶有妄想,这是初学的人常有的现象,不要去管它,还是十口气一轮地念下去。念时必需听得清清楚楚,到后来会感到连自己身体也不见了,好象溶化在虚空中, 全都忘记了。到了这境界,既不散乱,也不昏沉,更不要执着。因此,也可以得定。 第三种:大声念佛。大声念佛不是大喊大叫,不是把气叫开来,这样不但不会得定,而且没有好处。大声念佛是要把声音归纳到身体的内部,速度匀均,不要太快,一口气一口气地念, 一口气念多少句就算多少。等这口气念完了,闭起嘴巴,稍休息一会儿,同时,用鼻子缓缓地深呼吸,将气吸往腹部丹田处,待气吸得很充满了再念,如此循环,念而不停,时间不能过久,至累为止。念上一个月,保你身体都会健康起来;念上一百天,一切内病外病都会好。这种方法不但得到内心得清静,身体也会健康。但要注意一点,念时绝对要用鼻子吸气,而且要吸得充分饱满。如果念得上气不接下气,或用嘴吸气,那不但不会得定,而且反有害处,身体会被搅坏的。所以特别要注意,当气不足,念不下去时,就得停下来休息,进行吸气后再念。照这样念法,心身才会得到益处,而且容易得定。念到最后,心清净既不散乱,又不昏沉,这就容易入定了。 大声念佛时声音洪大,把全身之精力,都贯注在一句佛号上,大有音若金石,声满天地之概。此种方法,虽然稍嫌耗气喉哑,不能持久,但是它能对治昏沉懈怠,驱除相续的杂念,行者念佛时,若昏昏欲睡,或想入非非时,猛一提起精神,高声朗念,顿觉头脑清醒,正念恢复,仍旧有无穷活力,强大作用,并且会使闻声之旁人,亦生起念佛之心。昔永明禅师,在杭州南屏山顶念佛时,山下行人,觉其声音如天乐鸣空,高朗嘹亮,所用的就是这种念法。 这种采取大声念佛的方法,念佛时会发出金刚之声,就是念佛的声音好像金石之声。这种声音,可以影响和利益旁人和无形众生,他们听到后也会心清静甚至得到解脱,有很大的功德。还要注意一点,初始练习时,应当静静的念,不过急、过久、过大声。总之,大声念佛要适度,嘴唇应轻微地动,上下牙齿不可大动,只有舌头在弹着,气由体内发出,这样身体才有益处,也容易得定。 三是在行走中念佛 行走念佛,即在行进中念佛。经本人多年的实践和体会,此法是见效最快,又极易撑握的方法。此法可在自己家里宽大一点的房间里进行,按照固定的方向走,最好是把其它房间的门关上,尽可能的排除会影响自己进入状态的不利因素和外界的干扰。 此外,在确保安全的前提下,也可在野外散歩或行走中念佛,这办法很妙,能做到一举两得,效果非常好。行走中念佛的具体方法如下: a. 动作:1.起右脚念南无; 2.落左脚念阿弥; 3.起左脚念-陀; 4.落右脚念佛!5.起右脚-休念; 6.落左脚休念(若是老人和体弱者,会感到累,则加5、6两步休念后再念) b. 注意事项: 1. 身心一定要全部放松;通常用四歩念完六字,循环进行;对体弱者戓老人可用六歩念完,其中第5、6歩休念,缓口气再念。 2. 动作轻缓、柔软、歩稳,保持不缓不急,历历分明与均衡; 3. 念的声音可大可小,可岀声可默念,但要有节奏感; 4. 念佛的速度与脚的动作要一致,以缓慢平稳为佳。做到句句、字字、清清楚楚,了了分明.有利于排出杂念,尽快进入状态并长时间坚持下去。 5. 意与口念佛号和与脚的动作要配合到完全一致。从一开始就要有意地使三者[心 、口、 脚] 的动作合一,到后来三者能达到浑然一体。意[心念]随出脚动作,从口随意到脚随意,从意随口到口随意.这时就进入良好状态了。 6.若是老人或体弱者在野外行走念佛时,应釆取适当防护措施,确保安全。 用这个方法念佛最殊胜之处在于,能很好的对治念佛时易打妄想,心不归一的现象。只要一打妄想,意口脚三者就会乱,如果乱了,自己立即就会发现,就会收回妄想。这样时间长了,妄想会越来越少,念佛会越来越得力,效果很快就会见到.这种方法最好,效果最明显,见效最快,最易进入境界.随着念佛的功夫越深,您的心里所悟的宇宙人生等问题的认识,就慢慢的体现出来了,而且身体也会逐渐健壮起来。 四是念不念皆念佛 行者念佛不能以定课为满足,在定课之外,不论日里夜里,除睡眠外,应当无时无刻都在念,就是在行住坐卧中或在四威仪中也皆念,久之成为习惯,则一句弥陀,永不离口。尔后,要逐步进入念不念皆念境界,此处念不念皆念的最后一念字,是指心念,大意是说:不论口念、或口不念,而心中也总是在念佛。这样,口在念佛时,心中固然也是在念佛,即使口不念时,心中也是在念佛,这就是持名之外,又加上了忆想,当忆想佛时,也正是在持名。所以,这与仅是口念时才想佛者,又有所不同。行者果能做到,不论何时何地,也不论口念口不念,意识都是在思佛,如此则净念坚固,心如铜墙铁壁,风吹不入,脚踢不破,没有一丝世念杂念,能够闯得进去,此时念佛三昧,不成自成,往生彼国,便如操左券了。古人说:念而不念,不念而念,即是这种境界。 五是按三个"四"偈语念佛 a. 念佛四诀: 念字从心,不仅用口。今为现在,莫管过未。念兹在兹,自得心开。欲知其诀,口耳声意。 (一)口须清清楚楚。 (二)耳须明明白白(三)声须匀匀净净。 (四)意须绵绵密密。 b.念佛四要 : 六根都摄,净念相继;意根最要,从这里入。怎样摄意,下表知: (一)要虔诚,最忌虚妄(二)要恭敬,最忌贡慢。 (三)要恳切,最忌虚浮。 (四)要专一,最忌杂乱。 c.念佛四不: 有心 贪求,便落执著,因药成病,玉琳所诃: (一)不贪静境(二)不除妄想.(三)不求一心(四)不希瑞应 . 五. 持名念佛应注意的问题 持名念佛的方法实在很多,修行人应从中选择最适合自已的一种方法即可,最适合自已的方法,就是最好的法门,千万不要去盲目模仿。选择持名念佛的方法后要精进念佛修行,同时,还应了解和注意以下几个问题: 首先,在家的念佛人,家中最好设个筒易佛坛,如旡条件者,至少应有一张佛像。可在西边的墙壁上贴挂一张阿弥陀佛圣像,让佛像向东。供奉佛、菩萨圣像,宜专一、不宜杂乱。如是住在公共宿舍,室友又不信佛,则宜根据"随缘"的原则不供佛像,只要心诚即可;不必设置香炉、烛台,也不必供水、供花、烧香。念佛不分时间、地点,但必须时时刻刻恭敬在心,要存佛在心中。如果心中不起恭敬,即使对着佛像,又有何用?另外,不可在公共宿舍强设佛坛,以免招致室友的怨愤。 其次,不要把精进念佛误认为是"执著取相"。个别同修拿《金刚经》中"若以色见我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来"这四句偈来攻击念佛法门是"执著取相"。其实,这个别同修并没有真正理解如来的真实义。宋代的灵芝元照律师所著的《观无量寿佛经义疏》中早已指出:"且佛言不著相者,盖令不著我、人、众生、寿者等相;不住所修法相,遣除人法二执,即达人法二空。何尝以系念进修而为著相乎?""只谈性空不务实,自我断送解脱路",所以我们要务实,老实持名念佛,以精进度懈怠。 再次,如果在持名念佛中达到不念而念的境界(即不须用力,佛号就能由心自然任运、源源不断地生起时,即达到相当于欲界初定等持的程度)时,要知道,念佛达到这个程度的人并不多,即使达到此程度,能维持不退的亦不容易。有的人一个时期精进勇猛,能达到这个程度,但过一个时期就懈怠了。有的人能不断地勇猛精进、一心不乱地念佛,达此程度而不退,但又未必能心不颠倒。因此,对境界不可执着,更加精进念佛才对。同时,一定要深入地学习经论,懂经教才能明心见性,才知道什么是颠倒、什么是不颠倒,才能远离颠倒梦想,确保往生极乐净土。 此外,有些人在念佛修行功夫得力时可能业障现前,障碍用功,这是正常的。为何当功夫得力的时候会业障现前?可能就是你过去生中的冤亲债主来考验你的。你用功不得力,他不来找你,因为他知道你出不了三界,你还是生死凡夫,他慢慢等着跟你算帐,所以他不着急。你功夫用很得力,快要到极乐世界去了,这个时候他赶紧找你麻烦,希望把你阻碍住。一般修行者在功夫得力的时候,往往都有这些现象发生。对此,我们要很清楚、很了解,要懂得处理业障。在平时,就要将念佛修行的功德及时回向,回向给法界众生,特别要回向给你的冤亲债主,让他们得到利益后超升。当遇到业障现前这些事情时,我们要认真、诚恳地进行忏诲,要跟冤亲债主谈条件,希望他不要来障碍,劝其离开,并告诉他:我们将来修行成就了,往生到极乐世界,回过头来就来度他。最好能用我博客中"民间简易超度方法",将冤亲们超度岀去,彻底扫除修行障碍。这个方法非常之好,一般他们都能够接受。这样,我们往生到西方极乐世界就有把握。


中国共产党人的理论实践能动发展观 马、列、毛主义的新哩论(一) -邓小平的经济建设中心论 说明;中国文化大革命结束后,政治上仍然以阶级斗争为纲,扩大了敌我矛盾;经济上处于崩溃状态,百姓吃穿相当困难。邓小平在1978年主持了十一届三中全会,全党发扬了解放思想,实事求是,发扬民主,各抒己见的大讨论。共同认为发展生产,提高生活,是社会主义社会的主要矛盾。把以阶级斗争为纲,转向为以经济建设为中心的正确轨道上来,这是一次挽救党的生命决策,英明创举,新鲜理论。三年解决了十亿人民的温饱问题,取得了辉煌的成就。 阶级为纲内斗乱,经济崩溃处边缘,群众生活少吃穿,小平出山挽狂澜。 三中全会开新天,求实作风吐忠言,主要矛盾大生产。小平转舵人心愿。 经济中心新理念,党领群众步向前,经济建设齐发展,小平理论作指南。 三年温饱脱饥寒,十亿百姓露笑脸,中华站起在人间,小平创举开生面。 二 0一二年六月五日 马、列、毛主义的新理论(二) -邓小平的市场经济论 说明:我国由以阶级斗争为纲转入经济建设为中心这是一个创举;国家的计划经济又转向市场经济是一个飞跃。给新兴的社会主义插上了两只翅膀,飞起来有力量,飞起来日行八万无阻挡,飞起来五洲高空翱翔。打破了经济捆得太死,国困劲,民紧绑。市场开放,国通海洋,物流畅行,四面八方,一派欣欣向荣景象。 小平市场经济闯,日思夜想开天窗,江南视察遍走访,商品姓钱不随乡。 小平高瞻放眼量,广州深圳特区上,活力无穷天一方,节奏快捷明诛亮。 小平政策解开绑,城市农村生产忙,丰收效益两兴旺,一派繁荣新气象。 小平笑看大交往,人背车载船运航,民族品牌五洲香,中华盛世有希望。 二0一二年六月六日 马、列、毛主义的新理论(三) -邓小平的改革开放论 说明:小平大师改革开放的科学论断,内连外引,承救了中国后进的经济状态。在国内,打破了没有生机,没有活力计划统得过死的经济。打破了生产单位靠指标,个人生活靠票证自给自足商品供应体系;在国外,打破了国与国间,不流通的陈腐封闭经济模式。打破了西方强权政治,统霸世界,商品、资本垄断地位。中国一跃成了世界工厂,拉动的车头。国内生产蒸蒸日上,经济年年翻番,市场繁荣,人民幸福。 改革开放新论点,小平举措内外连,打破计划旧观念,松绑解放史无前。 改革开放讲实践,小平举措政策宽,打破自给广开源,票证烟灰史无前。 改革开放换新天,小平举措合作先,打破封锁闭门关,平等交往史无前。 改革开放系国间,小平举措共赢甜,打破西方垄断权,伙伴交往史无前。 二0一二年六月七日 马,列、毛主义的新理论(四) -邓小平的小康生活论 说明:"贫穷不是社会主义,中国人民要过上富庶的小康生活"。伟大的革命理论,阐述的非常精辟。我国从1978年实施了举世无双的改革开放经济建设高潮,三年解决了温饱问题,十年实现了工业化,三十年成为世界第二经济大国。人民的生活水平不断提高,城乡平均增长了30多倍,住上了新房,用上了家电,有的坐上了小汔车。今天社会主义中国是政治强国,经济富国,小康生活的民国, 社会主义贫苦落,苍桑只待人变革,小平鸿论世打破,回眸三十富中国。 社会主义有气魄,天下经济大合作,小平主张开长河,带来有余幸福多。 社会主义神为朔,齐心生产岁月过,小平康庶新生活,摘掉穷困帽子哥。 社会主义暖心窝,城乡民众齐欢乐,小平英明卓识说,今天评价同认可。 二0一二年六月九日 马、列、毛主义新理论(五) -江泽民党的无产阶级性 说明:我国文化大革命结束后,以阶级斗争为纲不符存在,社会的阶级自然解体。中国共产党还是不是无产阶级的党呢?党的性质变没变?党和人民是什么关系?江泽民依据邓小平四项基本原则回答了这个重大问题,党是无产阶级政党,是由先进的工人、农民、知识分子等所组成,是人民的领导者,是人民利益的忠实代表,是人民的公仆。 人类历史在变迁,敌对矛盾无及断,斗争内乱,科学求实世间宽。 党的生命重泰山,无产阶级性属先,勤劳奉献,公仆为民送温暖。 先进大众作党员,领导人民步向前,团结无限,铜墙铁壁志如坚。 党领人民大生产,经济腾飞齐发展,生活美满,万众一心建家园。 二0一二年六月十一日 马、列、毛主义的新理论(六) -江泽民党的不断革命性 说明:中国共产党第十五次代表大会在北京召开,江泽民主持了会议。中心题目是高举邓小平的理论旗帜,走中国特色的社会主义道路,沿着改革开放的方向继续前进。中国共产党汲取了苏联党的自溃教训,一个政党必须用马列主义、毛泽东思想武装起来,才能不失时机的不断革命,与时俱进,由胜利走向胜利,中国取得了世界睹目的政治稳定,经济繁荣,文化灿烂的辉煌成果。 苏联教训动心田,触目难忘红江山,一刀未见,大厦自溃乱泥滩。 十五大会反思连,不进则退逆流船,和平演变,只有齐心迎挑战。 中国政党新理念,高举旗帜续不断,革命向前,与时俱进永登攀。 改革开放道路宽,经济突飞大发展,家有吃穿,中华幸福在人间。 二0一二年六月十二日 马、列、毛主义的新理论(七 -江泽民党的纯洁性 说明:中国经过邓小平和江泽民的两届改革开放后,经济发展取得了辉煌成就。但党内的腐败现象开始滋生漫 延,影响极坏,涉及到党的生命,党的纯洁性,事关重大,把反腐倡廉提到了议事日程。采取了治标和治本相结合的措施,加强了监察力量,不管大案小案,职位高低,有一件查一件,有一个处份一个,保住了党的机体健康。对全体党员进行了立党为公的教育,取得了阶段性的胜利。 党领导核心力量,走经济建设方向,腐败滋长,涉及生死与存亡。 党纯洁生命一样,难容腐败坏健康,损害声望,身体不许有损伤。 党反腐斗志坚强,治理不漏国法网,教育成章,倡廉一派新气象。 党建设成就辉煌,钢铁城墙长预防,光明主张,执政为民受赞扬。 二0一二年六月十二日 马、列、毛主义的新理论(八) -江泽民党的三个代表性 说明:江泽民三个代表,是党执政四十年改革理论学说。中国在政治、经济、文化方面都有发生了变化。党必须要有新思想,新精神,新理念来武装,领导人民继续前进,对全党提出高要求;始终代表中国先进生产力的发展要求;要有驾驶科学生产本领,改进落后生产关系,促进生产发展;始终代表中国先进文化的前进方向,要高举马、列、毛主义的旗帜,歌颂党,歌颂社会主义,歌颂人民,弘扬时代主弦率;始终代表中国最广大人民的根本利益,立党为公,不谋私利,服务人民。 代表先进生产力,改革落后旧关系,吐故纳宜,经济发展日千里。 代表文化主弦率,精神食粮乐心愉。科学天地,百花争艳春美丽。 代表人民的利益,立党为公无私利,浩然正气,公仆风范众赞许。 代表时代马列旗,领导实践务真理,理论真谛,战无不胜开新宇。 二0一二年六月十六日 发新话题 发布投票 发布商品 发布悬赏 发布活动 马、列、毛主义的新理论(九) -胡锦涛的辨证理论观 说明:现在世界发生了很大变化,原来有两大阵营已不符存在了,欧盟也有名无实。还存在发达国家,但困难重重。发展中国家贫穷落后,有生机活力,处于发达不发达,贫困不贫困的交织状态。胡锦涛主席办事稳重,看问题全面,正面反面,动态静态都能辨证求理。提出了和平发展、合作共赢、人类友爱的理念,揭示了当今世界矛盾的规律,解决的办法。即统筹了宏观,又应对了微观,表现出领导的高超艺术。拉着美国捆绑式的伙伴走经济路,携手金砖国家搞复苏,帮助非洲快脱贫。表现出中国的政治风度,经济风采,文化风尚,大国风范。 世界变化日空见,两大阵营落西山,穷富交织各为难,矛盾复杂世多变。 世界多样难求全,存同求异独秀艳,统筹全局应挑战,辨证理论解多元。 世界无疆系宏观,和平发展道路宽,合作共赢五洲暖,人类友爱换新天増 世界关注中国先,政治风度树典范,经济噌长史无前,复苏力在挽狂澜。 二0一二年六月十七日 马、列、毛主义的新理论(十) -胡锦涛的实践真谛观 说明:理论指导实践,实践检验理论,这是马克思的基本原理。苏联无产阶级夺取政权后,在社会主义的实践中失败了。今天我国以胡锦涛总书记为首的党中央领导下,遵循客观规律,按着中国的国情开创了大规模的实践活动。2008年抗击金融风暴,实践了扩大内需活动。2009年gdp增长了8.7%,保8度过了难关。2010年继续实施经济建设战略,年gdp增长10.3%,成为世界工厂,拉动的车头。实践长情趣,实践开眼界,实践是落实理论、方针、政策的真谛观。 实践似母正分娩,新生婴儿心喜欢,生机活力在世间,人类事业得绵延。 实践开拓敢当先,步履进发处艰难,成就开神天地宽,万里长征过险关。 实践金融风暴战,扩大内需胜无前,经济建设大发展,世界工厂中华园。 实践创举真谛观,领导艺术才华现,规模之大绪井然,一代潇雄笑开颜。 二0一二年六月十七日 马、列、毛主义的新理论(十一) -胡锦涛的实事求是观 说明:胡锦涛主席在其位,谋其政。能团结人,能发挥集体作用,能集思广益,能下基层调查研究。上任十年来,实事求是的处理好了非典、江南冰冻、汶川地震、抗击世界金融风暴灾害,中国取得了世界瞩目胜利;经济建设成就辉煌,中国成为世界第二经济大国;科学研究突飞猛进,嫦娥探月、飞船上天,中国科学走上了世界前沿。立脚点都是从实际出发,从国情出发,从十三亿人口大国出发。不大哄大嗡,不夸张,不折腾。扎扎实实,井井事事,躬躬求求,真真是是,让人民放心。 中央团结毅志坚,集思广益舒己见,集体领导用好权,实事求是应挑战。 国情出发立足点,万变其中循客观,政策出发民心愿,宗旨富国整十年。 重大灾害度难关,经济飞跃大国间,科学太空进前沿,中华盛世在人间。 党领百姓道路宽,不哄勤劳大生产,小康生活日美满,放心建设新家园。 二0一二年六月十八日 马、列、毛主义的新理论(十二) -胡锦涛的世界统筹观 说明:近半个世纪以来,由于交通、航空、海运、通讯、影视等的发达,各国可望可及。胡锦涛总书记多次提出世界一体的论述,世界离不开中国,中国离不开世界。各国元首纷纷来北京访问,每逢接见会谈时,提出:"政党理政交往,经济合作交往,人伦文化交往。"给人类增添了主宾融洽,友好气氛,透明亮度。现在商品交流,人员旅游等,都是互相依存,互相帮助,互相自约。中国离不开世界大环境,稳步发展,也要利用机遇,应对挑战。 全球一体论明理,五洲百国无封闭,各有特色颜如玉,民族传统洒故怡。 全球相依宜盈趋,邻里相帮同舟济,合作开辟新天地,兄弟共赢同富裕。 全球交往识大局,元首峰会相访急,各党理政议甜蜜,人伦文化秀仁义。 全球旅游高潮起,异国奇景尽眼底,他乡美食品高低,风情横溢心洗礼。 二0一二年六月十八日 马、列、毛主义的新理论(十三) -胡锦涛的以人为本观 说明:在2011年中央纪律检查委员会上,胡锦涛作了重要讲话:"立党为公,执政为民,就要贯彻以人为本的方针,问政于民,问需于民,问计于民"。扩大了社会主义政权建设,把人民放在了国家的第一位,这是人类文明的重要表现。开天劈地以来,只有在共产党的领导下,才能把人民看作历史的创造者,人民的权力,人民的民主,人民的利益,都是至高无上的,神圣不可侵犯的,今天人民真正作了中华人民共和国的主人。 立党奉公人为本,天下义问清于民,人民毅志坚强魂,历史创造英雄昀。 执政为民人为本,大小事问从于民,人民权利神圣运,历史丰碑华夏君。 建设小康人为本,共同富问需于民,人民作主掌重印,厉史文明赞数今。 提高生活人为本,分配平问计于民,人民利益庶开心,历史幸福喜临门。 二0一二年六月十八日 马、列、毛主义的新理论(十四) -胡锦涛的科学发展观 说明:胡锦涛的科学发展观是在十七大提出来的,她是我国党和人民的精神食粮,统一运作的大政方针,是经得住考验的政治思想路线。全面的总结我国改革开放前二十年的建设经验,又为今后指明了方向。科学发展就是要在党的领导下,走社会主义道路,以人为本作根基。必须始终坚持以经济建设为中心,聚精会神搞建设,一心一意谋发展。坚持理论与实际相结合,统筹国内与国外、人类与自然、长远与短期、城市与乡村、国家与个人的全面的发展,才能持之以恒,永远立于不败之地 科学发展党路线,改革开放二十年,社会主义新经验,中华强大继登攀。 科学发展统筹观,认识思维天地宽,国家内外紧相连,中华蓄益系长远。 科学发展经济先,集中精力大生产,稳步迈进世界前,中华盛世在明天。 科学发展民掌权,政治自主说了算,生活小康富家园,中华文化更灿烂。


【王宇洁】中国穆斯林在现代化过程中的优势 作者:王宇洁 来源: 发布日期:2015-06-09 00:25:52 今天中国的民族-国家是在一个文明-国家(civilization-state)的底色上建立起来的,它容纳了其他民族-国家所不能容纳的民族和宗教上的异质性。对于中国穆斯林来说,在处理宗教与国家政治、法律的关系问题时的障碍已经被消解。 中国在现代化道路上已经跋涉了很久。今天,身处现代民族-国家(nation-state)处境中的中国穆斯林面临着很多挑战,在如何处理宗教内部各种事务、宗教与外部世界的关系方面,都有一些问题亟待解决。这些问题的解决,不仅对于中国伊斯兰教的繁荣和发展至关重要,对于现代化道路上的中国,也有举足轻重的影响。但是,与诸多伊斯兰国家相比,中国的伊斯兰教又自有其特殊性,因而使得中国穆斯林在现代化的过程中相对具有一定的优势。 世界各地的穆斯林从19世纪开始就陆续踏上了现代化的道路,但是现代化的努力与作为本身传统文化一部分的伊斯兰教产生了强烈的冲突,至今没有带来理想的结果。各伊斯兰国家在现代化过程中所遇到的最大困难,乃是如何处理宗教信仰、国家认同和民族归属之间关系,并协调由此引发的伊斯兰教与国家政治、伊斯兰教法与国家法律的矛盾和冲突。与各伊斯兰国家不同的是,伊斯兰教在中国一直没有占据主导性意识形态的地位,也没有被拒斥在中国社会的大门之外。在伊斯兰教传入中国千余年的漫长岁月里,它经历了从最初的传入、传播到最后适应、发展的过程,明清以来的穆斯林学者更是努力融合伊斯兰教与中国主流文化,进行了"以儒释经"等种种努力。因此,中国伊斯兰教既保持了伊斯兰教的根本信仰和基本生活方式,又发生了符合中国国情的变化,获得了伊斯兰教与中国的双重品格,表现出了自己的特点。可以说,在伊斯兰教传入中国、与中国社会的法律、政治、文化等等互相磨合、融通以至共存的过程中,众多伊斯兰国家在现代化过程中所面临的难题已经基本得到了解决。 一 中国历来实行政教分离,不以教法治国,更不允许教权僭越皇权。在这种大背景下,皇权与教权之间虽然偶有冲突,但伊斯兰教在中国内地绝少染指政治,也没有发展成为一支独立的政治力量。 伊斯兰教先知穆罕默德最初在麦地那创立的穆斯林"乌玛"(即社团)是一个政教合一的组织,他身兼宗教领袖和政治领袖两种身份。因此对于视先知时期为黄金时代、以效仿为荣的穆斯林来说,政教合一的公正穆斯林社会是美好的政治理想和宗教理想。作为伊斯兰政治学说核心的正统哈里发学说正是在这一理想的基础上形成的:即认为穆斯林社团是先知根据真主启示所创建的,作为社团领袖的哈里发是"真主的仆人",其职责是实施教法,履行对真主的义务,维护社团的利益。虽然在此后各个伊斯兰王朝-从倭马亚王朝、阿巴斯王朝一直到最近的奥斯曼帝国-的发展中,愈益世俗化和专制化的国家政权的实际运作从根本上否定了正统哈里发学说的实践性,但是统治者即使不能在实质上掌握政治与宗教的双重权威,也都努力在名义上建立政教合一的统治。 中国内地的情况却与此不同。对于伊斯兰教究竟以何种方式传入中国,说法有多种,毋庸置疑的是,除了宛各斯传教这种说法之外,大多数人都无法否认,伊斯兰教最初的影响并不是由有目的的教义传播而来。伊斯兰教在中国的传播、生长、发展是以一种分散和缓慢的方式进行的,未对主体文化产生激烈的冲击,更不带有征服的性质,因此伊斯兰教从未成为支配性的意识形态。 穆斯林分布图 如果从历史发展的角度来看,唐时以蕃商身份来华的一些穆斯林久居不去,聚居于蕃坊之中,作为"化外之民"而享有一定的自治权,其身份乃是客居的侨民。由于海舶贸易的发展,宋代来华的穆斯林仍以从事贸易的大食商人为主。除了居住于蕃坊之内的,还有不少人买田置房,与华人杂处。由于长期居留出现了"土生蕃客"和"五世蕃客",其中一些人富甲一时,具有较高的社会影响,甚至有宗室成员私下与之通婚[i]。但是总体上来看,这些人仍属于侨居,没有形成稳固的穆斯林社团。他们不对外传教,信仰基本囿于蕃商中间。"伊斯兰教在中国教义不明,教名未定,不见于典籍,亦无汉文著译,基本上是个侨民的宗教。[ii]到元代以后,穆斯林从"化外人"变成"化内人",此时的穆斯林被划属色目人,在政治和经济方面都具有较高的地位,他们永居中国,"他们已把他们的事业,在这块地上打下了基础,这样就使回教在中国生了根,并让回教在教外人中传布,而吸收新鲜分子过来。"[iii]此时的伊斯兰教已经成为中国社会的一部分,真正"中国伊斯兰教"的历史由此开始。元政府在设立宣政院、集贤院对佛教、道教进行管理的同时,还设有管理伊斯兰教事务的"回回掌教哈的所"和总理伊斯兰事务的"大掌教"(即大法官),虽然官秩品级稍低于前两者,但伊斯兰教的宗教地位已被认可,也有了专职的教务人员。穆斯林教法官也从此时开始为非穆斯林的蒙古族帝王"祝延圣寿",穆斯林如何对待非穆斯林统治者,这个被无数伊斯兰学者反复论证的政治态度问题已经得到了解决。到明清两代,清真寺教长的人选必须选报请礼部清吏司审查,接到礼部"札副"后,教长才能到清真寺履任,主持教务。伊斯兰教已经被纳入传统中国的政治体制之中。 中国传统文化对外来文化的包容性也在促使中国穆斯林努力融入中国社会。宋熙宁(1068-1077)初年,广州的官学已开始招收诸蕃子弟。所谓诸蕃子弟,主要是穆斯林子弟。至大观、政和年间(1107-1117),广州、泉州等地已开设专门招收蕃客子弟的蕃学,此后就有蕃客子弟应试登科,致力仕途。在元代,设有回回国子学,隶属国子监。元延祐元年(1314年),另设了回回国子监,教授中国传统文化。元开科取士时,比例向色目人倾斜,也起到了促进穆斯林华化的作用。在这种氛围之下,陆续有一批穆斯林出任要职,一些人还操纵中央或是地方权柄,如曾任中书省平章政事的伯颜,曾出任右丞相的合散等。但是穆斯林对国家政治的影响并不是作为一支独立的整体性力量出现,更没有在中国的大一统帝国中促生伊斯兰教与政治合一的现象。 伊斯兰教在中国边疆地区的情况与此有所不同。在这一地区曾经存在过喀喇汗国、东察合台汗国和叶尔羌汗国三个伊斯兰汗国。其中喀喇汗国和叶尔羌汗国的统治带有政教合一的特点,此后和卓家族的统治更是明显的神权统治。[iv]和卓家族的神权统治与作为苏非教团首领的特点有着密切的关系。但是总的来说,新疆地区之所以曾经存在政教合一、或说带有明显政教合一特点的统治形式,更主要的原因恐怕在于在传统的朝贡体制和与现代社会不同的疆国观念下,"帝国没有发展出像现代民族-国家这样的明晰的内外区分,中央集权政治也没有取消多元权力中心的存在,多元权力中心与中国的统一性在一段时期内构成了一种平衡的状态。在这一结构之下,中央权力无需像现代时期这样深入到社会的每一个角落。"[v]因此,新疆地区存在的不同政教格局并非特例,在中央政府与西藏、蒙古、西南土司的关系中均存在类似情况。当中央权力受到威胁时,这样权力格局会随之发生变化。 18世纪中期,和卓家族后裔的连续叛乱无疑让清政府感受到了威胁。在统一新疆、平定"大小和卓之乱"、"张格尔之乱"、"七和卓之乱"等多次叛乱的同时,清政府开始着手废除南疆地区政教合一的制度,并严禁教职人员干预政治。19世纪后期在新疆建省后,更是坚持了这一宗旨。1762年,清政府设立伊犁将军,统一行使对天山南北各地的军政管辖,并根据因地制宜、因俗施治的原则,对天山北部的迪化厅(乌鲁木齐)、宁远区(昌吉)实施与内地相同的政教分离的郡县制度;对哈密、吐鲁番地区,因统一新疆前已内附,分编旗队,实行扎萨克[vi]制,由哈密王统治,哈密王享有本部领地宗教教职人员的任免权;对伊犁地区和天山南麓八部维持原来的伯克制,但是伯克的权限较和卓时代大为缩小,其任免权也归于中央,并实行严格的政教分离,凡有阿訇身份的,"不得承受官职","不应补放伯克",后来又明文规定阿訇只准念习经典,不准干预公事。[vii]为了巩固边防,清政府还在新疆沿袭历朝屯垦戍边的政策,在十数年中,兵屯、旗屯、遣屯、回屯、户屯等多种形式的垦区遍布天山南北。1884年清政府在新疆建立行省,推行郡县制。虽然"修其教不易其俗"[viii],准许伊斯兰教正常的宗教活动,但是政教分离的原则丝毫没有发生变化,一方面对宗教上层人士论功行赏、封王晋爵,一方面对其严加限制,不给实权,更不准干预民事。同时,清政府严禁教职人员干预政治,并将管理经典、整饬教务的一部分权力分化交给地方伯克管辖,以便两者相互钳制;还设立义塾,鼓励穆斯林子弟入塾学习儒家经典。新疆逐步被纳入中央集权的统治体制之内。 清代疆域图 我们再从中国伊斯兰教中各派别与中央权力的权力格局来对伊斯兰教与中国政治的关系略作分析。在各派别中,门宦组织对普通信众的约束力最强,因而最可能与中央权力发生冲突。门宦内部往往实行政教合一的治理制度,教主对信徒具有较高的权威,因而在某些时候会发展成为独立于现存政治体制的异己力量。不过总的来说,在晚清以前中国传统的政治体制之中,中央的权力都止于县,也就是所谓"皇权不下乡",乡绅在县以下的地方治理中发挥着非常重要的作用。具有封建性质的门宦制度与汉族地区的乡绅地方自治在形态上非常类似,它需要政府的支持维持自己的存在,同时,政府也往往乐于利用这种关系来强化自己的统治。如花寺门宦的第三辈教主马光宗于嘉庆二年(1797年)率教众3000余人随陕甘总督出兵陕西镇压白莲教。虽教众死伤大半,但马光宗本人得封"协镇"一职,并得到"御赐金瓦",修建花寺拱北。[ix]这样的例子可以举出很多,就从一个侧面反映了门宦制度与封建国家体制的相容性。依禅派的情况与门宦有相似之处,清政府对待黑山派和白山派的不同态度清楚地显示了这一点。 相对于门宦而言,格底目则没有非常严密的组织形式。它一方面深受哈乃菲教法学派宽容态度的影响,一方面又长期受汉文化的熏陶,接受儒家思想影响很深,宗教学说思想体系和宗教教育制度带有中国文化的特点。格底目中的组织形式多为单一教坊制度,各教坊之间互不隶属、互不干涉,形式比较松散。传统的三道掌教制,名义上是以伊玛目、海推布、穆安津为教坊的宗教首领,实际上是伊玛目掌教制,即由伊玛目来行教掌教。至明末经堂教育兴起之后,多为世袭制的伊玛目掌教制受到挑战,逐渐被阿訇掌教制代替。无论在哪种掌教形式下,作为穆斯林社团领袖的伊玛目和阿訇的职责主要都是率领教众礼拜、讲经授课、主持宗教仪式,而不是管理政治事务。 总的说来,经过与中国社会上千年的接触,伊斯兰教原有的政教合一的政治主张已经非主流化了。虽然在某些地区出现过把伊斯兰教政治化的活动,但是这些往往是个别地方宗教势力掌握了领导权,或是境外某些政治势力插手所致。可以说,在中国历史上,伊斯兰教与中央政权既没有形成严重的、不可化解的对峙局面,也没有和政治结合为一体。 二 由于沙里亚,即伊斯兰教法在伊斯兰信仰中具有的重要作用,伊斯兰教常被视为"律法的宗教"。伊斯兰教法主要涵盖两方面的内容:对宗教生活的规定,以及对世俗生活诸领域的制约。它是"一个虔诚的穆斯林据以持身律己、为人处事的一整套行为准则",[x]其范围大大超出了现代意义上的法律。除宗教义务、道德规范等内容之外,若按照现代法律部门来划分,它所规范的内容还当包括民法、刑法、商法等诸多领域。由于伊斯兰教法主要从《古兰经》和圣训发展推衍而来,因而被视为真主意志的体现,更具有神圣的意涵。在伊斯兰世界受西方影响的现代化改革以来,如何处理伊斯兰教法和世俗法律的关系,亦引发了不少冲突和讨论。 古兰经 对于来到中国内地的穆斯林,伊斯兰教法在宗教信仰方面的规约几乎没有受到什么触动。但是在社会生活的其他方面,伊斯兰教法则没有发挥过绝对性的制约作用。根据目前已有的文献看,最早来华的穆斯林聚居于蕃坊之中,依伊斯兰教法举行礼拜、斋戒、诵经和饮食、商业交易、遗产处分等方面的活动。据唐律载:"诸化外人同类自相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论"。[xi]也就是说,此时尚被视为"化外之民"的外来穆斯林之间的纠纷,依属人法(即伊斯兰教法)处理,而蕃客与其他人群之间的矛盾则以属地法(即唐律)判决。穆斯林在与当地社会交往的过程中,更主要地受中国法律的制约。在宋代,依属人法裁决穆斯林之间纠纷的原则开始受到冲击。根据《宋史》记载,汪大猷在任泉州地方官时,见"蕃商与人争斗,非伤折罪,皆以牛赎。大猷曰: 安有中国用岛夷俗者!苟在吾境,当用吾法。 "[xii]而《萍洲可谈》载"蕃人有罪,诣广州鞠实,送蕃坊行遣...徒以上罪,则广州决断"[xiii],就说明当时地方官在处理外商犯罪案件、特别是对触犯刑律的蕃客时,一般按中国法律、而不允许按照伊斯兰教法来处置。 到元代,伊斯兰教已经进入普传阶段,中国境内伊斯兰教的信仰者基本上已是元帝国的臣民,伊斯兰教法在各个方面的实践开始受到政府更多的限制。元政府最初在中央设立回回掌教哈的所、在地方设立回回哈的司属,这些机构更多是宗教管理机构,对于触犯刑法的回回人,并不将之移送哈的大师按教法决断,而是送至地方司法机关处治。到元至大四年(1312年),正式"罢回回哈的司属",之后又对哈的大师的权限予以限制,"诸哈的大师,止令掌教念经,回回人应有刑名、户婚、钱粮、词讼并从有司问之。"[xiv]也就是说,在元代虽有作为伊斯兰教教法官的哈的称谓,但是他所执掌的伊斯兰教法只是在涉及穆斯林宗教生活、以及涉及个人生活的一些方面发挥作用,教法律令在其他方面的权能最终被元政府剥夺了,甚至在一些原本由伊斯兰教法规范的生活习俗上,也受到蒙古民族习惯法的冲击。比如严禁穆斯林按照教法规定的断喉放血法来宰杀所食的动物,规定必须以蒙古人"缚其四肢,破胸,入手紧握其心脏"的方式宰牲,违者"如法杀其人",[xv]并将其妻子、财产给予告发者。明代虽然对伊斯兰教信仰采取了较为宽松的政策,但是司法权统归朝廷掌管,各地只设教长而不准设置哈的(教法官),教长只有布道之权,不得包揽民事词讼。 经历了一个长期的发展过程后,伊斯兰教在新疆地区具有比内地更强的约束力。这不仅表现在普通穆斯林在宗教生活和日常生活中受到伊斯兰教法的规约,还表现在地方统治者惯用伊斯兰教法来辅助自己的统治。在东察合台汗国时期,为了让蒙兀儿人信仰伊斯兰教,统治者曾用强力推行伊斯兰教法,以消抵民族习惯法的影响。两者经过长期的碰撞之后,伊斯兰教法最终名义上替代了民族习惯法,尽管在教法实施过程中时常受到地方政权和民族习惯法的限制和影响。至叶尔羌汗国时期,宗教人士依伊斯兰教法对民事和刑事案件进行处理已经成为惯例。和卓家族势力极盛时,更是号称按照伊斯兰教法立法施政。 18世纪中期,随着清政府统一新疆,司法权逐步收归中央政府所有,伊斯兰教法的适用范围开始逐步缩小。在统一之初,除谋反、谋叛罪按清律处置之外,保留了和卓时期伊斯兰教法在刑法、民法等领域的管辖权。之后,在杀人罪和诬告罪的处罚上也逐渐施用清朝法律。咸丰、同治年间"查照经典定罪之案"[xvi]发生后,清政府的司法权限进一步扩大,斩、绞罪犯事宜依清律处置。此后,地方官吏中再没有出现"查经拟罪"和"擅照经典斩绞回犯"的现象,即使各地的大小伯克,也不敢再明目张胆地搞所谓"捧经决案"。当然,在清政府统治薄弱的地区,阿訇"捧经决案"的现象还时有发生,但大都限于民间纠纷和婚姻等民事案件。1884年新疆建省之后,不但禁止阿訇干预司法,各地郡王也不得照《古兰经》审判民刑案件。光绪三十二年(1906年)前后,新疆巡抚联魁销毁了吐鲁番郡王所设之刑具,"并通饬回疆各地,有似此者一律裁禁"。[xvii]此后,虽然宗教人士掌管的宗教法庭仍然存在,但其权限多局限于财产继承、婚姻家庭、宗教赋税,和行政当局提交的某些诉讼。在中华人民共和国成立后所进行的宗教民主制度改革中,宗教人士残留的部分权力也被国家收回。伊斯兰教法已经逐步从公共领域退缩,保留下来的主要是对私人生活领域的管辖权。 不论是在内地还是在边疆,经过数百年的调整适应,伊斯兰教法与中国国家法律的关系格局已经基本确定。伊斯兰教法除对穆斯林宗教信仰的核心进行规范之外,在其他方面的作用类似地方习惯法,其适用范围基本局限于有限的日常生活领域,如饮食、丧葬、婚礼等,即使在这些领域中,也结合了信仰伊斯兰教的各民族文化和风俗习惯的特点。同时,若从中国传统的法律领域来看,这些内容在传统社会中大多依靠儒家伦理和其他形式的民间习惯法来规范,并不属法律管辖范围。伊斯兰教法对穆斯林在这些方面的制约与国家法律没有本质的冲突。 经过上千年"你来我往,我来你去,我中有你,你中有我"[xviii]的融合,中国穆斯林已经成为多元一体的中华民族的有机组成部分,在近代中国由帝国向现代民族国家转变的过程中,他们与其他民族人民面临着同样的命运。虽然外来的侵略者曾图谋把中国穆斯林从中分化出去,但是外部压力转化成了可贵的内聚力,中华民族的认同感和凝聚力进一步增强,中国穆斯林与其他成员一起,共同缔造了人民共和国。1949年之后,中国伊斯兰教所面临的最大问题就是如何协调与无神论的社会主义意识形态之间的关系。中国政府奉行宗教信仰自由政策,在少数民族地区推行民族区域自治政策,确定了各民族均有发展其语言、文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰和自由的权利,并发布了一系列文件,制定了具体的规章、制度保障这一精神的贯彻,无神论与宗教信仰之间的冲突从制度上得以化解,国家与信仰者之间直接建立了联系。在推行宗教信仰自由和民族区域自治的基础上,政府利用土改合作化运动和宗教制度民主改革运动,摧毁了伊斯兰教内部留存的封建压迫剥削制度,自辛亥革命以来开始在穆斯林精英中传播的平等自由观念,深入到广大普通穆斯林之中。中国穆斯林不再是帝国的"化外之民",不再是被安抚或镇压的特殊族群,他们作为中华人民共和国的公民,为中国走上现代化之路贡献着力量。 穆斯林外出务工改变命运 纵观世界历史,我们发现在世界现代民族-国家的建构过程中,由于宗教信仰、民族归属、国家认同三者关系的处理,会带来巨大的不相容性,出现各种各样的问题,这成为这些国家现代化道路上的巨大障碍。正如凯杜里在对中欧地区民族主义的讨论中所说:"在一个混居地区,如果一个民族实现了领土要求,并建立了一个民族国家,其他民族将感觉受到威胁,并会表示不满。对于他们来说,被一个宣称在它自己民族的领土实行统治的民族统治,比被一个不是基于民族的土地实行统治的帝国统治来说要更糟糕。""这种民族国家宣称将所有臣民视为平等的民族成员,但是,这种听起来公平的原则仅仅有助于掩盖一个民族对另一个民族的暴政。"[xix]因此,或是多数民族与非多数民族、非多数宗教、教派形成巨大的冲突,或是无法在宗教认同上取得一致而导致国家认同的丧失。这些矛盾以及由此带来的社会、政治、文化冲突,往往不利于建立一个现代民族-国家。而没有民族-国家这个"民族权力的世俗组织"[xx],在一个民族-国家林立的世界上,不论曾经有过多么辉煌历史的民族都只能望洋兴叹。在伊斯兰世界,这种情况屡见不鲜,最典型的不仅有黎巴嫩持续多年的内战和遗祸,还有今天伊拉克各派宗教力量和不同民族依然在付出的血的代价。 和今天世界上的诸多伊斯兰国家不同,今天中国的民族-国家是在一个文明-国家(civilization-state)的底色上建立起来的,它容纳了其他民族-国家所不能容纳的民族和宗教上的异质性。对于中国穆斯林来说,在处理宗教与国家政治、法律的关系问题时的障碍已经被消解。同时,他们虽然不是所在国家的多数民族,但是也不像欧美的新穆斯林移民那样,只能作为异文化的"门外人",长久流离于主流文化的边缘。在共生互动的漫长历史中他们已经成为中华民族多元一体格局中的重要组成部分,而现代中国的国家建构过程又未损害宗教信仰和其民族归属的核心。因此,今天的中国穆斯林与所有中国人面临着共同的问题,那就是如何步入现代化。从这个角度来说,在现代化的进程中,中国穆斯林所背负的要比其他穆斯林更轻。 [i]见朱彧:《萍洲可谈》卷二,"元祐间,广州蕃坊刘姓人娶宗女,官至左班殿直,刘死,宗女无子,其家争分财产,遣人挝登闻鼓,朝廷方悟宗女嫁夷部。"丛书集成初编,中华书局,1985年。 [ii]周燮藩、沙秋真,《伊斯兰教在中国》,第53页,华文出版社,2002年。 [iii]白寿彝,《中国回教小史》,第21页,宁夏人民出版社,2000年。 [iv]也有研究者认为喀喇汗国和叶尔羌汗国的统治形式是政教分离的,属世俗的伊斯兰王朝,只有和卓家族的统治是真正政教合一的。原因为"政教合一的政权的基本特征是:政权、教权系于一身,教权高于政权,以教统政"。而这两个汗国的最高权力掌握在世俗统治者手里,"政教分离,以教统政,宗教上层从来没有掌握过政治权力"。-见李进新《新疆伊斯兰汗朝史略》,第58、244-246页,宗教文化出版社,1999年。马克斯·韦伯在论及政治支配及教权制支配时,则把政治权力与教会权力划分为两种关系类型,一为政教合一,即支配者以其固有的权力对宗教事务具有最高的权力;一为"教权制",即"支配者本身为教士职",并以此资格"行使国王的权力"。以此论,喀喇汗国和叶尔羌汗国属政教合一的类型,和卓家族的统治为神权政治,属教权制类型。-见韦伯,《支配社会学》ii,第361页,康乐、简美惠译,台北远流出版事业股份有限公司,1993年。 [v]汪晖,《现代中国思想的兴起》下卷第二部,第1562页,三联书店,2004年。 [vi]蒙古语音译,意为支配者。 [vii]李进新,《新疆宗教演变史》,第442页,新疆人民出版社,2003年。 [viii]刘锦棠,《刘襄勤公奏稿》卷二。 [ix]马通,《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》,第158-159页,宁夏人民出版社,1995年。 [x]吴云贵,《伊斯兰教法概略》,第2页,中国社会科学出版社,1993年。 [xi]《唐律疏议》卷六。 [xii]《宋史·汪大猷传》卷四〇〇。 [xiii]朱彧,《萍洲可谈》卷二。 [xiv]《元史》卷一〇二,《志第五十·刑法一》。 [xv]多桑,《多桑蒙古史》上册,第173页,冯承钧译,中华出局,2004年。 [xvi]所谓"查照经典定罪之案"源起于咸丰七年(1857年),当时叶尔羌城三品阿奇木伯克阿克拉依都郡王滥派银钱,激起维吾尔民众反抗。参赞大臣英蕴不按清律惩治,却"查照回子经典议罪","斩绞至十名之多"。此事发生之后,清政府惩处了英蕴等人,并明令今后在新疆依照清律判案,禁止查经拟罪。 [xvii]《清德宗实录》卷五六四。 [xviii]费孝通,"中华民族的多元一体格局",《费孝通文集》 第11卷(1987-1989),第381-419页,群言出版社,1999。 [xix]埃里·凯杜里,《民族主义》, 第121-122页,张明明译,中央编译出版社,2002年。 [xx] "事实上,民族国家无非是民族权力的世俗组织",见韦伯,《民族国家与经济政策》,第93页,甘阳等译,三联书店,1997年。


离婚要求赔偿的条件,什么情况下离婚可以要求赔偿: 离婚损害赔偿属民事损害赔偿的一种,可适用一般民事赔偿责任的构成要件。根据我国民法通则和婚姻法的有关规定,离婚损害赔偿责任的构成应满足以下条件: (一)妨害婚姻家庭关系的违法行为的存在 判断违法性的标准就是看是否违反法律规范。具体到离婚损害赔偿而言,就是看是否违反了《婚姻法》第四十六条的规定。根据该条的规定,妨害婚姻家庭关系的违法行为包括:(1)重婚;(2)有配偶者与他人同居的;(3)实施家庭暴力的;(4)虐待、遗弃家庭成员的。如果是以上几种情况离婚无过错方可以要求损害赔偿。 如果实施的是这四种情形以外的其他违法行为,如通奸、嫖娼、赌博、吸毒等,不管造成了何种后果,都不会引起离婚损害赔偿,而且这几种情况有时候也是没有必要收集证据的。 如果你发现了丈夫有外遇,可以根据情节轻重来决定是否需要收集证据,也可以咨询婚姻律师,不管是要不要离婚都需要懂得用法律手段保护自己。 (二)妨害婚姻家庭关系的违法行为导致了夫妻间的离婚 离婚损害赔偿的提出,要求必须有离婚这一结果要件。如果配偶一方实施了《婚姻法》第四十六条规定的违法行为,但并没有离婚;或者双方虽然离婚,但并没有《婚姻法》第四十六条规定的违法行为;或者双方虽然离婚,配偶一方也具有《婚姻法》第四十六条规定的违法行为,但二者并不有因果关系,都不构成离婚损害赔偿。 (三)离婚造成了当事人的损害 损害事实是构成损害赔偿的要件之一。如果没有财产的或人身的损害,也就失去了承担损害赔偿责任的前提。损害是指利益的减少和丧失,包括财产损害和非财产损害。财产损害是指财产利益的减少和丧失。如财产被侵占、毁损,承包经营权受侵犯等。这里的财产利益即包括物、货币、有价证券,也包括财产性权利。非财产权害是指非财产利益的减少、丧失或者伤害,例如对他人名誉权的侵犯。这里的非财产利益既包括名誉、尊严、荣誉、姓名等,也包括人的情感。配偶一方具有《婚姻法》第四十六条规定的情形,并导致离婚的,都会对对方的非财产利益造成损害。 如果你发现了对方有外遇情况转移夫妻财产或是将夫妻财产给小三了,你是可以要回的,但是也需要向法院提供证据。 (四)违法行为人存有过错 离婚损害赔偿中适用过错责任原则,即要求配偶一方在实施《婚姻法》第四十六条规定的行为时主观上具有过错。在实行破裂主义离婚的今天,离婚本身并不构成侵权行为,离婚是对婚姻破裂事实的认定。构成侵权行为的是引起离婚的原因,如通奸、姘居、重婚、虐待和遗弃等行为。行为人的过错是指支配行为人从事侵权行为的故意和过失的状况。 首先,过错表现为一种主观状态,即侵权人的主观故意和过失; 其次,过错表现为受行为人主观意志支配的外在行为,行为人的主观意志外化为行为时,才具有法律上的意义。这里的过错是主观和客观因素相结合的概念,即将主观过错外化为违法行为。 因此,民法和婚姻法上的过错不是单纯指行为人主观状态上的过错,而同时意味着行为人的行为违反了法律和道德,并造成对他人的损害,过错体现了法律和道德对行为人行为的否定评价。 (五)要求赔偿一方无过错 实际上,一个家庭的分崩离析,其原因是多方面的,双方都存在着或多或少的过错,很难确定一方绝对没有过错。这里的无过错应理解为,没有婚姻法禁止的上述四种行为,同时亦没有同意或以行为表示同意配偶的四种禁止性行为,方为妥当。 离婚要求赔偿的条件,什么情况下离婚可以要求赔偿的内容,如果你是在这几种情况下离婚的,要记得提出离婚损害赔偿,要用法律手段保护自己。如果你不知道该怎么办,可以找个婚姻方面的律师。


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一、初学时的手形很多人都要求是"握球""握鸡蛋"状,这是一个普遍的误区。电子琴演奏关键是手臂重量到指尖的传递,手指是"拱形"的弯曲,不是"内握"的弯曲。两者力的方向不一样。初学时音一个一个弹,不用的手指应该与下键的手指明确分开,这样才符合掌部的小肌肉群的自然状态。不用的手指可以而且应该离键,但必须是放松的,这样才可以把掌部的小肌肉全部集中到下键的那个手指。 电子琴演奏基本要领30字真言: (1)手臂提起放松落下 (2)手指拱形支撑站稳 (3)前紧后松 (4)支撑指站稳,其它指放松 电子琴演奏的手形是动作过程,不是固定的形状。 二、无论弹得多好,无论你水平有多高,孩子不喜欢你的课就是你的失败。老师的适应性也是一个问题,所以反思自己孩子的学习不要静态的看问题,要从两方面看,这样很客观。陪练的问题,很普遍。最好不要陪练,如果要陪,最好遵循一些基本原则。 三、如果自己没有什么选择经验,那么看这个老师指导比赛的成绩和考级优秀生的比例是一个相对好掌握的指标。 四、优秀的电子琴教师是稀缺资源,一对五、一对一的授课模式注定了不能教太多的学生。但这不应该成为不尊重学生和家长的理由。艺术家眼里没有人还是艺术家吗?教师眼里更应该有人。这个老师不光自己弹得不错,论做老师,需要学习的地方太多了。目前电子琴老师的基本素质差,他们基本没有课程论、教学论和心理学方面的素养。很多人都是拿着一本本教材给学生扒谱子,学到哪里是哪里。没有目标意识,没有学生的程度意识。更不具有短时间内找到学生学习困难点的能力。-可怜啊!那么多优秀的学生被耽误了。 五、 电子琴教学,要求老师具有一定的心理咨询师的技巧,这是最佳要求。音乐是一种交流,语言也是一种交流。不会用语言交流的人,很难想象能用音乐进行交流。 六、范奏是最好的教学。学琴4-5年之内的学生听不到老师的范奏,就不可能学好琴。即使作品很难,教师由于练琴时间不够不能完整范奏,也要作局部的范奏。音乐是超越语言的艺术,说不清,必须用声音说话。"语言的尽头是音乐",听不到范奏学生怎么能体会音乐的入微处?而且老师的范奏和演奏会还不一样,应该把学生注意不到的地方夸张的做出来让学生体会。所以范奏是听名家演奏都不能替代的。 七、这里涉及两个问题,一是背谱,二是教材安排。 先谈第一个问题。背谱演奏应从小开始培养,这要求学生练琴把音乐练到心里去。每年背奏10首左右的作品是应该的。但是所有作品都背奏要求就过高了。这会影响学习进度,学生的练琴量一般也达不到要求,毕竟大多数学生都是业余学习,不是要走专业道路(走不走专业道路其实都要到将来才能决定)。而且总是背谱演奏一定程度上也会制约学生视奏能力的发展。 而是教材问题。"整本教材一曲不拉地弹"确实是愚蠢的题海战术。时间都用来扒谱子了。乐谱绝对不是音乐。问题在于,老师心中没有基本的课程意识,没有曲目的学习目标意识。教材是学习材料,通过这个材料,学生在哪些方面应该获得发展。有些作品所涉及的学习领域,学生已经做得很好了,虽然没学过也不必学。有些作品学生学过了,可以没有获得应该有的进步,那么老师你教了什么? 课程,课程,目标,目标。-这是本博永远的主题词。 八、师生关系首先是一种人际交往关系。学生不是老师的从属者,他具有独立的人格,你可以和他讨论问题交流看法,你可以批评她,但是不可以忽略她的人格。很多老师总是不注意这点,可能是由于我们的文化负累所致,所以说教师更需要文化启蒙。不然我们的下一代永远都是"立志做奴隶"的品格。 九、"有前科"的孩子的问题一般不在技术层面,主要是观念。很多家长包括很多老师对音乐的理解是有问题的,意味照谱演奏就是音乐了,以为把谱上的音都弹对了就是音乐了。以为音乐有多的不得了的规矩。这些都是误解。好的电子琴演奏是简单的,顺应自然的,符合人性的。 十、 音乐是人性的艺术,是情感的艺术,是表达的艺术。组成音乐的声音应该是"活"的声音。那些仅仅"响"了的声音,是一大片"音符"的"尸体",那会有活的音乐吗? 十一、心里有了手上才能有,心里没有手上也不会有!音乐学习的过程中,第一是用脑思考,其次用耳朵听,再次用眼睛观察,最后才是动作系统。我们平时见的最多就是只顾弹琴,不用脑子的家伙,最终他们可以弹得很熟练,但永远不会有艺术品位。 十二、 从外部动作教电子琴,在我看来,就好像教聋哑人讲话那样困难,而从里到外的教电子琴才是正确的道路,我是花费了几乎是我一生的心血才懂得了这个道理。演奏动听的声音要有两个条件:内心里要有声音的概念和正确的演奏动作。这里仍然是把内心听觉放在首要的位置。如果你真正体会到这一点的话,那你在教学的时候,就知道应当如何处理问题了。而且你对教学也就有了更强烈的信心。学生弹不好一个句子,不是因为他们的手指有问题,而是他头脑中没有如何做好这件事情的正确概念,或者说他们不知道要弹出什么样的声音来,我们要不断地把这个句子的声音灌输到他们头脑中去,他们就一定可以弹好这个句子了。 由内往外,这是音乐教学的基本原则。教师要不断地给学生作出好的示范,要引导学生听到大师的演奏,要指出大师演奏的优秀细节。 十三、有本事是一个好的教师的特点。我也不太同意这种看法。我觉得一个好的老师的特点是:能按照学生的特点去进行教学。


著名调查机构零点集团公布──中国公众城市宜居指数2006年度报告,在城市包容性排行榜中,三亚、成都和深圳居前3名,而上海、北京和大连分列倒数前3。结果表明,中国的主要城市里,本地人对外地人的包容程度不如表面所见的那么高。 著名调查机构去年7月开始调查──城市包容性,历时近一年时间,针对北京、上海、广州等20个城市的2553名16-60岁常住居民进行入户访问。 所谓包容性,是指外来人不仅可获得经济物质条件的满足感,而且能够迅速融入当地文化和生活圈子,安居立业,获得深层次的满足感。调查项目包括:沟通、就业、就学、邻里、子女结婚等7个问题。 包容是城市美德 三亚是中国最南部的一座新型城市,经过近20年的开发建设,三亚吸引了大量外来的旅游度假游客和移民,其中不之港澳台及外国游客和从业人员、购房居住者。来自四面八方的人们在这个风景秀丽的海滨度假城市和睦相处,共享浪漫天涯。 如今,三亚已发展到20万市民,每年接待游客逾450万人次,其中国际游客38万人次,市民成分结构多元,文化生活丰富,彼此关系融洽。有关人士认为,包容性是一座城市应该具有的美德,三亚国际化发展战略的核心即为追求城市的包容性。 上海外地人压力大 在报告中,上海赫然列在倒数第1位。 上海大学社会学系的胡申生教授认为,这个结果容易让人误以为大海人排斥外地人,而它实际反映的是上海的高竞争性以及对外来人员提出的高要求。胡申生表示,外来人员历来在上海人口结构中占到很大比例。许多本身竞争力不够的外来人员在竞争中被优胜劣汰,造成了"城市包容性差"的印象。这也可以解释了为何北京包容性倒数第2。而休闲城市三亚、成都排名靠前。


"数据表明,在我国出口中,外资占据绝对的主导地位。"报告指出。同时,在出口200强中,相当部分企业都是加工贸易(yiw p rchasing agent)出口,非常清晰地显示了我国作为全球生产基地的地位,表明加工贸易是我国参与国际分工的重要路径。 由《中国海关》杂志发布的这份报告,依据海关总署提供的统计数据,通过对中国外贸军团领跑者的分析,解读了2009年中国外贸的发展变化情况。 报告显示,中国外贸出口200强企业合计实现出口3223亿美元,比上年下降6.3%,占当年我国外贸出口总值的26.8%;中国外贸进口200强企业合计实现进口3633.8亿美元,比上年下降11.3%,占当年我国外贸进口总值的36.1%。 报告显示,在中国外贸出口200强企业中,出口上10亿美元的企业有80家,其中内资企业不过十余家,最大的内资出口企业华为2009年出口总额为69.9亿美元,在排行榜上居第八位。 报告指出,我国自主出口(export agent)产品的国际竞争力仍有待提高,真正拥有强大国际竞争力的国内企业仍然缺乏。"外资企业对于国际市场的适应能力更强,这也是我国出口能较快止跌回升、在国际市场份额反而有所提高的重要原因。" 报告表明,由于金融危机的影响,中国外贸200强榜单的上榜"门槛"出现近年来的首次回调。其中,2009年出口200强行列的入围门槛由上年的6.1亿美元降至5亿美元,进口200强入围门槛由上年的7亿美元下滑至6.3亿美元。 此外,出口200强企业分布范围由上年的19个省份缩小至14个省份,而东部沿海地区省份上榜数量由上年的185家增加至195家。据统计,2009年中国外贸出口和进口200强名单中,分别有45家和58家"新面孔"首次登场,名单更新率平均达到25.8%。 据了解,《中国海关》杂志已连续9年发布"中国外贸200强"报告,为中国外贸的研究和决策提供了权威依据。


这个系列主要针对使用matlab 神经网络工具箱,对一些初学者容易理解错误的地方进行解析。 我的解析也可能有理解不对的地方,希望大家批评指正. 这个系列主要针对使用matlab 神经网络工具箱,对一些初学者容易理解错误的地方进行解析。 1. 神经网络一列为一个样本,所以对于matlab 而言,要求输入和输出的列数必须一样的 经常有人问起的问题: error sing == networktrain targets are incorrectly sized for network. matrix m st have 1 rows. 解决:要求p t 的列数一样 ,如果不一样 p=p t=t 转置一下 2. 归一 澄清一个对归一的错误理解1 样本矩阵为9行4列。9组样本,4个变量。现在归一化: x=[68.7 66.6 5610 19.2; 89.9 90.8 4500 11.8; 120.8 120.6 6800 20.6; 169 40.4 6160 40.6; 180.8 69.8 7330 33.4; 190.3 130.2 7320 31.6; 109.8 151.1 5754 86.1; 33.2 61.4 8255 22.6; 111.7 126.6 7040 13.6;] 写法一: for i=1:9 x1(i,:)=(x(i,:)-min(x(i,:(max(x(i,:))-min(x(i,: end 结果: 0.0089 0.0085 1.0000 0 0.0174 0.0176 1.0000 0 0.0148 0.0148 1.0000 0 0.0210 0 1.0000 0.0000 0.0202 0.0050 1.0000 0 0.0218 0.0135 1.00 00 0 0.0042 0.0115 1.0000 0 0.0013 0.0047 1.0000 0 0.0140 0.0161 1.0000 0 写法二: x=x for i=1:4 x1(i,:)=(x(i,:)-min(x(i,:(max(x(i,:))-min(x(i,: end 结果: col mns 1 thro gh 8 0.2260 0.3609 0.5576 0.8644 0.9395 1.0000 0.4876 0 0.2367 0.4553 0.7245 0 0.2656 0.8112 1.0000 0.1897 0.2956 0 0.6125 0.4421 0.7537 0.7510 0.3340 1.0000 0.0996 0 0.1184 0.3876 0.2907 0.2665 1.0000 0.1454 col mn 9 0.4997 0.7787 0.6764 0.0242 注意:写法 2为正确的归一化 对归一的错误理解2 将数据集分为训练集和测试集,对训练集和测试集分别做归一处理 所以就会有人问 如果我的测试集只有一个数据 如何归一呀 最大最小值从那里找呀 正确的理解是: 训练集和测试集的归一标准是一样的 建议: 如果训练集和测试集是一起归一的 可以自己编程实现归一 如果是训练集和测试集是分开的,最好是使用matlab自带的premnmx、postmnmx、tramnmx 函数 如果是自己编程的话 ,请注意训练集和测试集的归一标准需要一样 premnmx、postmnmx、tramnmx 函数 的使用例子如下: example here is the code to normalize a given data set so that the inp ts and targets will fall in the range [-1,1], sing premnmx, and the code to train a network with the normalized data. p = [-10 -7.5 -5 -2.5 0 2.5 5 7.5 10]; t = [0 7.07 -10 -7.07 0 7.07 10 7.07 0]; [pn,minp,maxp,tn,mint,maxt] = premnmx(p,t); net = newff(minmax(pn),[5 1],{ tansig p relin }, trainlm ); net = train(net,pn,tn); if we then receive new inp ts to apply to the trained network, we will se tramnmx to transform them first. then the transformed inp ts can be sed to sim late the previo sly trained network. the network o tp t m st also be nnormalized sing postmnmx. p2 = [4 -7]; [p2n] = tramnmx(p2,minp,maxp); an = sim(net,pn); [a] = postmnmx(an,mint,maxt);


长江经济带纳入环保重点区域 《经济参考报》记者获悉,随着蓝天保卫战三年计划进入攻坚期,环保重点区域已在此前京津冀及周边区域基础上,将长江经济带纳入。 据权威人士透露,现在除了二氧化硫、氧化氮作为考核指标,voc、烟尘、二噁英也作为后期重点。此外,对于排放的监管,从此前单纯的生产环节扩至全流程监控。例如,钢铁行业将包括开采、运输、生产、销售运输等环节。 中国石油和化学工业联合会有关人士告诉《经济参考报》记者:"目前来看,石化行业直接限产的不太多。山东、江苏等地有一些企业关停、整改。长江沿线今年力度比较大。" 以常州为例,常州此前下发的《关于调整常州市强制减排重点污染源清单的通知》中,要求钢厂、水泥等重污染企业停限产50%至100%。其中,省级限产企业106家,市级限产企业多达304家。 "2018年整体环保态势只会更严。"上述人士介绍,现在的超低排放标准比前期标准严一倍,甚至比国际准则更严。同时,今年还将对重点区域城市进行排名,实行问责制。 值得一提的是,此前并不是重点限制区域的关中地区,也首次对石油化工、煤化工、包装印刷等行业实施夏季错时错峰生产措施。 《陕西省2018年错峰生产实施方案》显示,从6月1日到8月31日,关中地区石油化工行业实施限产20%左右,煤化工、焦化行业分别实施限产15%和20%左右,水泥(含特种水泥,不含粉磨站)行业实施限产30%左右;表面涂装(含汽修)、包装印刷行业实施错时生产。方案同时规定,冬季,关中地区水泥(含特种水泥,不含粉磨站)、砖瓦窑(不含以天然气为燃料)、陶瓷(不含以天然气为燃料)、石膏板、保温耐火材料、防水材料等建材行业全部实施停产;钢铁、焦化产能限产30%左右。 除日常限产外,重点区域产业结构调整也进入深水区。日前下发的《坚决打好工业和通信业污染防治攻坚战三年行动计划》提出,实施长江经济带产业发展市场准入负面清单,明确禁止和限制发展的行业、生产工艺、产品目录。加快推动城镇人口密集区不符合安全和卫生防护距离的危险化学品生产企业搬迁改造,到2020年,中小型企业和存在重大风险隐患的大型企业搬迁改造工作基本完成,重点区域和重点流域力争率先完成。其中,重点流域包括长江经济带上海、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川、云南、贵州等11省市。 据了解,在过去的几个月,工信部相关领导及危化品企业搬迁改造专项工作组对安徽、江苏、湖北、四川、湖南、浙江等沿江省份的危化品企业搬迁改造工作进行了督导调研,多省制定了搬迁改造实施方案,分别按照异地搬迁、就地改造和关闭退出提出了企业名单,制定了工作进度表,配套了相关政策措施。但还存在方案的可操作性不强、政策供给不足、大企业搬迁协调难度大、部分地区工业"三废"问题突出等问题。 下半年,工信部将强化危化品生产企业搬迁改造工作的督导督查,争取重新启动危化品安全生产监管部际联席会议,将危化品企业搬迁改造督导工作纳入国务院大督查。年底前对地方搬迁改造项目进展情况和政策措施落实情况进行督查,确保中小型企业和存在重大风险隐患的大型企业2018年底前全部启动搬迁改造。同时,督促各地深入研究"一企一策",提出国家、省级层面重点难点项目清单,加强对大企业特别是央企搬迁项目的协调推进,建立危化品搬迁改造项目数据库,加强对重点项目的统计调度,建立通报制度。 同时,争取将危化品企业搬迁改造纳入国家技术改造专项资金的支持范围,并适时扩大资金规模和增加导向性项目合作银行数量。引导社会资本广泛参与危化品企业搬迁改造工作,探索建立市场化的搬迁改造产业基金。此外,推进产业转型升级,引导企业应用先进工艺技术,鼓励企业退出传统低附加值产品,转向发展新材料及高端化学品项目;加快推进园区基础设施改造,积极推进智慧园区建设,提高园区承接能力。 中国钢铁工业协会副秘书长石洪卫表示,钢铁行业2018年的重点是去杠杆、去产能、提升产业集中度。环保是提升产业集中度的重要一环。石洪卫预计,2018年钢铁工业环保领域投资将进一步加大,而督查和限产将继续倒逼钢铁企业加大环保投入。 陕西省统计局发布的报告指出,下半年,环保约束、安全生产等压力会进一步加大,夏、冬两季错峰生产和消减煤炭任务开始实施,煤矿和危化品等领域的安全生产监管力度将会加大,全省24户危险化学品生产企业搬迁改造部分将于下半年启动。经初步测算,仅错峰生产将影响全年工业总产值约580亿元,影响规模以上工业增速约2个百分点。预计下半年工业增速将有所回落,工业稳增长任务艰巨。   江西省发展改革委 江西省工信委 江西省安监局 江西省环保厅关于加强化工投资项目监督管理的通知 各设区市发展改革委、工信委、安监局、环保局,赣江新区管委会: 为贯彻落实党的十九大精神,根据《中共江西省委办公厅江西省人民政府办公厅关于印发〈江西省长江经济带"共抓大保护"攻坚行动工作方案〉的通知》(赣办发〔2018〕8号)"深入推进化工污染整治。以严控化工污染为突破口,实施严格的化工企业市场准入制度"和《中共江西省委 江西省人民政府关于推进安全生产领域改革发展的实施意见》(赣发〔2017〕27号)要求,省人民政府决定在全省范围内开展化工污染整治,加快处置"散乱污"企业。根据省政府领导的指示,在整治期间,为规范企业新建、改扩建化工项目管理、强化化工项目安全和环保监督,促进我省化工产业安全清洁、绿色低碳、集约集聚、创新高效发展,现就有关事项通知如下: 一、监管适用范围 本通知适用于国家统计局《国民经济行业分类代码表》(gbt4754-2017)中制造业25大类石油、煤炭及其他燃料加工业、26大类化学原料和化学制品制造业、291中类橡胶制品业。 二、严格项目审批 从本通知下发之日起至2018年12月31日,各级发改部门暂停新建化工项目备案和能评,工信部门暂停改扩建化工项目备案和能评,安监部门暂停受理新建、改扩建化工项目安全条件审查,环保部门暂停受理化工项目环评。 加强化工行业准入管理,控制国家限制类化工项目立项,禁止审批"两高一资"化工项目。在暂停受理期间,对新建投资规模大、符合节能环保要求、资源综合利用好、产业关联度高、工艺技术处于国内领先水平的化工项目,由设区市发改、工信、安监、环保初步审核后认为确有必要建设,报省发改、工信、安监、环保部门联合审核同意后由设区市职能部门统一负责化工项目审批立项。 三、规范园区管理 各地要结合城市总体规划、土地利用总体规划、生态功能区划和环境保护规划要求设立化工园区,化工园区必须具备环境保护和安全生产条件、定期开展环境影响跟踪评价和整体性安全风险评估评价工作,严格执行安全卫生防护距离规定,确定安全容量,实施总量控制,降低区域风险,预防事故发生。现有化工企业原则上要逐步迁入化工园区和各级政府依法设置的化工生产单位集中区,新建化工项目原则上必须进入化工园区或各级政府依法设置的化工生产单位集中区,实现产业集聚发展。 江西省发展改革委办公室2018年7月5日印发  有版权方面不当之处,欢迎回消息告知删稿事宜,本号将尽快处理。谢谢!


治理理念大变革:从gdp至上走向幸福至上 版次:c02来源:深圳特区报 2018年03月13日 ■ 刘正山 提要: 幸福指数更能反映政府的执政水平,也更能引起民众对政府民生工作的关注和监督,从而,幸福指数可以成为民众评价政府执政能力和为民服务水平的主要工具,并成为督促政府转变职能的有力手段。 一、如何理解gdp让位于幸福 党的十九大报告提出:"中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。" "为中国人民谋幸福",为何写入十九大报告?因为,"我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾"。人民的"美好生活需要",不仅体现在物质上,也体现在精神上,换句话说,是幸福的需要。 那么,如何理解gdp让位于幸福? 众所周知,按照gdp的定义,它是一个国家和地区在一定时期内运用国内生产要素所生产出来的最终产品和服务的市场价值。 20世纪30年代,库兹涅茨提出了gnp(gdp)统计体系的基本框架,被萨缪尔森誉为"20世纪的伟大发明"之一。20世纪60年代以后,世界各国以gnp(gdp)增长率作为衡量国家和地区经济实力及人民福祉的最主要指标。 有经济学家认为,中国的经济发展成果,其中一个原因是源于地方政府竞争的机制设计。也就是说,以gdp为政绩考核的主要指标,地方官员要想升迁,必须将当地的经济搞上去。发展经济较快的措施就是投资。 投资驱动能够带动经济增长的机理,无非是利用级差地租原理,以土地为杠杆,撬动城市建设和经济增长。最为典型的是"退二进三",把市区的工厂迁往郊区,政府掌握了大量土地,并经由级差地租实现"以地生财",获得了基础设施建设资金和城市布局调整的地理空间,并经过城市规划重整和基础设施建设,改善投资环境,吸引外部资金和资源,使当地的产业得到快速发展。 这种发展模式,短平快。但是,弊端也很明显:房价泡沫不断攀升,人们将收入的主要部分投资购房,一部分炒房人发财,贫富日益分化;地方政府变着法子征地卖地,不断透支发展空间,也导致了大量的征地拆迁矛盾,形成不稳定因素。由于地方政府将主要精力投入经济增长之上,没有积极性为民生幸福投入精力,于是,教育、医疗等等,欠账不少。 二、gdp至上发展观的缺陷 曾经有人讽刺gdp至上的弊端。 乡间小路上,两辆汽车静静驶过,一切平安无事,它们对gdp的贡献几乎为零。但是,其中一个司机由于疏忽,突然将车开向路的另一侧,连同到达的第三辆汽车,造成了一起恶性交通事故。"好极了",gdp说。因为,随之而来的是:救护车、医生、护士,意外事故服务中心、汽车修理或买新车、法律诉讼、亲属探视伤者、损失赔偿、保险代理、新闻报道、整理行道树等等,所有这些都被看作是正式的职业行为,都是有偿服务。即使任何参与方都没有因此而提高生活水平,甚至有些还蒙受了巨大损失,但我们的"财富"即所谓的gdp依然在增加。 总之,人们普遍认识到gdp至上的发展观的缺陷。20世纪70年代,不丹政府开始着手基于gnh(国民幸福总值)的施政,但当时没有引起关注。1990 年,为了弥补gdp的缺陷,联合国使用阿马蒂亚·森(amartaya sen)构建的"人类发展指数"(h man development index, hdi),衡量各国在健康、教育及经济领域的发展成就,以期弥补gdp模式的不足。这为各国"走出"gdp单一模式迈出了重要的一步。后来,各国政府逐步开展寻找新的衡量经济绩效与社会进步指标的思考与实践,特别是2008年全球金融危机以来,各国政府和国际组织纷纷检讨gdp至上的政策与思维,将发展的理念扩展至经济、社会、环境、人民福祉等更为广阔的视野。 我国因为底子薄,转变发展观,需要一个过程。我曾写文章做过辩解:"没有人能够否认这一点,一个城市消费品市场的活跃程度表明了当地人群的富足水平,而这些因素应当取决于当地的gdp完成情况。gdp壮大了,财政有保证了,公务员加薪了;企业效益好了,职工收入高了;农民也通过打工、种粮,钱包渐渐鼓起来了,买东西的时候也不再畏首畏尾,相对于以往要从容许多"。 归根到底,gdp很必要,但是,不能让它至上,不能神化;我们要明白,gdp的终极目标是什么。 三、学术上要加强理论研究,构建公众评价机制 当然,从gdp主义转向幸福中心,我们需要做的工作非常多。 首先,学术上要加强理论研究。我在《城市政府施政理念创新与居民幸福感增长-一个转换系数的视角》中曾经总结过: 1)不少研究将"快乐"和"幸福"混为一谈。"幸福"不同于"快乐"或曰"主观幸福感"。如果您看到两个人有说有笑,可以认定他们当时很快乐,但我们不敢确定他们是否幸福;反之,您看到一位美女掉眼泪,可以确定她当时不快乐,但是不确定她是否"不幸福"。一个人可以经由吸毒来增加快乐,但是他是"不幸福"的。可见,"快乐"侧重于主观感受,具有暂时性,或建立于幸福基础上,或是一种幸福的结果,或是幸福的表现形式之一。 2)指标体系设置上存在的问题。现有指标的编制需要依赖现有的统计制度和统计数据,缺乏反映社会公正、环境质量等方面的统计数据支持,很难超越"现代化指数"、"小康指数"。 3)不少幸福指数指标体系理论基础不牢靠。(1)按照当前主流的经济学观点,主观指标之间不可比较。目前,主流经济学主张采用序数效用论,即认为效用只可排序,无法用数值来衡量。那么,作为多数幸福指数中均采用的一些主观指标如生活满意度等等,人际之间便不存在可比性,将不可比的变量放在一起比较,缺乏理论基础。(2)主观与客观指标是否合成,学理上也无法解决。例如,构建一套包括婚姻满意度与其失业率等在内的幸福指数体系,主观指标和客观指标均采用无量纲化处理,统计上可进行四则运算。但是,无量纲化处理后的不同指标值,如果可以进行算术处理,那么,其本身的意义已经失去,得出来的综合指数还有意义吗?这好比说,将甲的婚姻满意度与其失业率等指标无量纲化处理之后,可以直接加总或加权加总,但是,这样的数值有何意义?数值本身是无意义的,只有当其具有内涵的时候,背后具有计量单位等,方才有意义。(3)缺乏理论基础的情况下,指标的无量纲化,在统计上可行,在逻辑上不通。之所以采用无量纲化的方法,是因为指标基本都带着计量单位,量级、单位和数据性质均不同,不同指标因而不可比较,也无法加成。但是,无量纲化之后的数值,在逻辑上仍不可比。例如,离婚率和房价收入比,这两个指标显然不可比,也无法计算合成。前者是比率,后者是倍数。无量纲化处理之后,从数学上讲可以比较。但是,用无计量单位的两个数据来表示房价收入比和离婚率,并进行比较,在逻辑上讲不通。谁能肯定地说0.3的房价收入比和0.4的离婚率之间有什么联系吗?很难。 其次,构建公众评价机制。在国家层面开展幸福指数测算和考核工作,并及时公布幸福指数测算的结果,经由公众评价,督促地方政府为提高居民幸福感而转变工作重心,实现向服务型政府转变。gdp的增长,只是一种手段;居民幸福感的提升,才是发展经济的根本目的。因此,我们认为,幸福指数更能反映政府的执政水平,也更能引起民众对政府民生工作的关注和监督,从而,幸福指数可以成为民众评价政府执政能力和为民服务水平的主要工具,并成为督促政府转变职能的有力手段。


现代音乐 中经常会用到三和弦,在流行音乐、摇滚音乐、世界及民族音乐中最为多见,爵士乐中也会经常用到。所以我们今天首先来了解了解三和弦。 什么是和弦? 三个或三个以上的音以三度音程关系为基础叠置起来,就叫做和弦。 嗯,首先,最少三个音。其次,这里说"以三度音程关系为基础",是指大多数和弦都是以三度为基础,但也有少数和弦包含有四度音程。 什么是三和弦? 是指三个音以三度音程为基础叠置起来构成的和弦。 这里要注意必须是三个音,通常都是三度为基础叠置起来,但也有用四音替代三音的情况。 常见的三和弦 常见的三和弦有五个,分别是 大三、小三、增三、减三、挂四三 。 注意和弦构成及以后的扩展音、音阶等内容,构成中的数字都是指音程,故按阿拉伯数字来读不要按简谱来读。我们需要用音程来快速反应出每一个音。 和弦标记中红色为最常用标记。 1.大三和弦 常用标记: c 、cmaj、cm、c大三 和弦构成:1、3、5 和弦称呼:c大三 2.小三和弦 常见标记:cmin、 cm 、 c־ 、c小三 和弦构成:1、b3、5 3.增三和弦 常见标记:ca g、 c+ 和弦构成:1、3、#5 和弦称呼:c增三 4.减三和弦 常见标记: cdim、cº 和弦构成:1、b3、b5 和弦称呼:c减三 5.挂四三和弦 常见标记: c(s s4) 、cs 4、c4、cs s、cadd4 和弦构成:1、4、5 和弦称呼:c挂四、c四 挂四三和弦是用四音替代了原三和弦中的三音,故该和弦中没有三音。 常见的三和弦一共有以上五种。所有的和弦都必须记住其常见标记、称呼,并能快速反应其构成音。 三和弦应用练习 1.和弦分解、和弦拆解、柱式和弦及和弦琶音 和弦分解是指吉他、贝司或钢琴等伴奏乐器在固定和弦手型范围内,和弦的各音先后分别弹奏出来并共响,尤其在吉他和弦伴奏中多见。 如果同时弹两个音的部分和弦音以上,就叫做和弦拆解,但三和弦本身只有三个音,所以三和弦的拆解就只能是同时弹两个音了。 同时弹奏所有和弦音就叫做柱式和弦,通常按照四分或八分音符弹奏出来。 和弦琶音是指按照一定的规律分别弹奏和弦音,先后弹奏的和弦音不共响。 所有的旋律乐器以及人声,都可以练习和弦琶音,和弦琶音是旋律编写、即兴演奏的重要基础。 三和弦琶音的类型有很多种,但基础的组合方式有以下六种: 1 3 5 3 1 5 5 1 3 1 5 3 3 5 1 5 3 1 这里列举的是大三和弦的六种琶音方式,自己尝试着套用到其他和弦,如小三为1、b3、5,挂四三和弦为1、4、5。所有的琶音都要求练习两个八度以上。 2.和弦伴奏 钢琴、吉他、贝司等伴奏乐器,还需要练习和弦伴奏。伴奏的节奏型千变万化,在实际演奏时需要根据自己乐器的特点、乐曲的风格等灵活处理,可以考虑以后要学到的声部排列、声部进行等。伴奏时也可以将柱式、分解、和弦拆解结合来弹奏。 3.和弦旋律 和弦结合旋律同时弹奏出来,就叫做和弦旋律。 在古典及民谣的独奏乐曲中,这个是贯穿始终的。 在爵士乐中,也需要练习和弦旋律,既可以用于演奏旋律,也可以在即兴中使用。 相对来说,吉他演奏中通常二至四个音即可,很少使用全部六根弦的和弦音。 下面我以吉他为例,列举吉他中大三及小三和弦的基础练习,都是三个音。


导读: 饮食管理作为糖尿病管理的"五驾马车"之一,具有重要的意义。近日,美国新闻与世界报道( & world report)网站,评选出了2020年最佳糖尿病饮食模式top10,小编进行了整理,与大家分享。 本次评选邀请了多位糖尿病心血管医学专家、营养学家、减肥专家以及人类行为方面的专家,以是否容易坚持、短期长期减肥获益、营养均衡、安全性、糖尿病心血管疾病潜在获益为衡量标准,对35种不同的饮食模式进行了综合评估。 评价等级: 5分代表非常有效,4分代表明显有效,3分代表中度有效,2分代表获益较小,1分代表无效。 表1 最佳糖尿病饮食top10一览 地中海饮食 来源于:health. 营养学家发现生活在欧洲地中海沿岸的意大利、西班牙、希腊、摩洛哥等国居民心脏病发病率很低,普遍寿命长,且很少患有糖尿病、高胆固醇等现代病,经过大量调查分析谜底逐渐被揭开,发现这与该地区的饮食结构有关,这也是地中海饮食的由来。 地中海饮食泛指希腊、西班牙、法国和意大利南部等处于地中海沿岸的南欧各国以蔬菜、水果、鱼类、坚果、全谷物、豆类和橄榄油为主(其中鱼类和海鲜每周至少两次),适量食用家禽、鸡蛋、奶酪和酸奶的饮食风格,并鼓励配合每周150分钟的中等强度运动。 推荐食物: 水果和蔬菜应占据饮食金字塔的重要部分,每周至少两次,最好增加更多的植物性食物;橄榄油的使用也是地中海饮食中相当重要的一环;全谷物、豆类、坚果和豆类;建议鱼类和海鲜至少每周两次;适度饮用葡萄酒。 禁止或限制的食物: 原则上,地中海饮食模式中没有"不能吃"的食物,但建议减少甜食摄入,少吃红肉,此外鸡蛋和家禽应偶尔食用,奶酪和酸奶应适量。 dash饮食 来源于:health. dash饮食的开发最初旨在降低血压。此种饮食模式提倡多吃全谷食物和蔬菜,因这些食物富含膳食纤维、钙、蛋白质和钾,有助于控制或降低血压。此外,该饮食方式还要求少吃高脂肪、高热量甜品和红肉,同时限制食盐的摄入量。研究表明,这种饮食不但能降低血压,还有助于防治心脑血管疾病和糖尿病。 推荐食物: 全谷物食品(每天6-8份),水果和蔬菜(每天4-5份),无脂或低脂肪乳制品(每天2-3份)。 禁止或限制的食物: 原则上无禁忌,但鸡肉、鱼肉和红肉的量要限制在6盎司(170g)以内,盐的摄入控制在1.5-2.3gd。过度饮酒会升高血压,损害肝脏、大脑和心脏,饮酒务必适量。 flexitarian饮食 来源于:health. 弹性素食者饮食(flexitarian diet)指的是大部分时间吃素食,考虑到补充蛋白质,可偶尔摄入一些肉类的饮食模式。主要包括以下三项原则: 1.在大量食用植物性食物的基础上,根据个人情况适度食用动物性食物,一般每周1次,最多不超过3次。 2.动物性食物主要以鱼类为主,而尽量避免肉类。鱼类富含蛋白质及不饱和脂肪酸,因而更有益健康。 3.尽量保持健康的烹饪方式,同时注意食物品种多样化,以实现营养均衡。 推荐食物: 豆腐、豆类、坚果、种子类食物、鸡蛋、水果、蔬菜、乳制品。 禁止或限制的食物: 原则上无禁忌,但应限制肉类及酒精的摄入,做到"多吃植物,并且尽力而为"。 梅奥诊所饮食 来源于:health. 梅奥诊所饮食的核心在于用好的饮食习惯代替坏习惯,例如要求禁止在电视机前吃东西,零食也只能选择水果和蔬菜。在梅奥诊所饮食模式中,水果和蔬菜位于金字塔的最底部,摄入比例应最大,并且在将健康饮食作为一种终生习惯,虽然最初不是为糖尿病患者开发,但能够带来相关获益。 推荐食物: 蔬菜和水果是此种饮食模式的核心,可以"随心所欲"地吃;全谷物含有较低热量,推荐摄入。 禁止或限制的食物: 在最初的2周内不要摄入糖(水果中含有的天然糖除外);可以食用鱼类、白肉、去脂乳制品但不宜过多。 vegan饮食 来源于:health. 素食(vegan)饮食模式主张完全素食,禁止食用一切肉类,包括鱼类和家禽,而以水果,蔬菜,绿叶蔬菜,全谷物,坚果,种子和豆类为主要食物来源。此种饮食模式对糖尿病和心血管疾病均有好处,并且可以减重,但缺陷也很明显-可能无法提供人体所需所有营养。 推荐食物: 水果、蔬菜、豆类(例如扁豆、豌豆等)、豆奶、杏仁奶、椰奶、燕麦奶、坚果、种子类食物、橄榄油。 禁止或限制的食物: 禁止摄入肉、家禽、鱼类、牛奶、蛋黄酱、蜂蜜;限制摄入含糖食物(如饼干、蛋糕和果糖),精制谷物(如白面包)。 jenny craig饮食 来源于:health. 珍妮克雷格饮食是一种以私人定制饮食计划为基础的模式,这种饮食法强调控制摄入食物的总热量、脂肪摄入量及所占比例。饮食专家会为每一位参与者制定一份个性化饮食套餐及运动计划,并通过每周一次的一对一咨询为减重者们提供饮食和运动建议,来帮助参与者们管理体重。 ornish饮食 来源于:health. ornish饮食旨在控制总热量的前提下,严格控制脂肪的摄入,通过长期的低脂饮食刺激脂肪细胞分泌瘦素增加,从而实现体重和体脂的下降。总热量视减重者具体情况而定,脂肪摄入不超过总能量的10%,碳水化合物占总能量的55%-65%。食物选择方面要求增加蔬菜和粗粮的摄入,帮助脂肪的代谢,同时也需要加强运动,增进减重的效果。饮食营养健康、安全,但坚持饮食要求的严格脂肪限制并不容易。 推荐食物: 水果、蔬菜、全谷类、豆类。 禁止或限制的食物: 动物来源的食品、加工食品(薯片、糕点、冰淇淋等)、酒类应适量。 vol metric饮食 来源于:health. vol metrics饮食模式由营养学教授芭芭拉·罗尔斯开创,该饮食法允许减重者们时不时"放纵"一下,比如偶尔吃顿宵夜或下馆子。 vol metrics饮食法以食物能量密度为标准将食物分为4大类:第1类是"非常低密度食物",包括非淀粉类蔬菜、部分水果、脱脂牛奶、肉汤等;第2类是"低密度食物",包括淀粉类蔬菜、部分水果、谷物、低脂肉类、豆类等;第3类是"中等密度食物",包括肉类、奶酪、披萨、沙拉酱、冰激凌和蛋糕等;第4类是"高密度食物",包括饼干、薯片、巧克力、糖果、黄油和各类油脂等。 这种饮食法建议人们多吃第1类和第2类食物,控制第3类食物的摄入量,并严格限制第4类食物的摄入。有研究发现,这种饮食法能有助于降低空腹胰岛素水平,预防慢性疾病。 engine 2饮食 来源于:health. engine 2饮食模式由消防员、前职业运动员rip esselstyn创建,是一种低脂肪、高素食的饮食计划,旨在预防甚至逆转心脏病、糖尿病、阿尔茨海默氏症和癌症,本质上属于修饰过的纯素饮食。esselstyn认为,此种饮食模式还可以增加肌肉质量、增强活力。 推荐食物: 水果、蔬菜、全谷类、豆类、坚果、种子类食物。 禁止或限制的食物: 禁止食用加工食品、动物来源食物;限制含糖食物、饮酒和盐。 ww(weight watchers)饮食 来源于:health. ww(weight watchers)饮食模式本质上属于打分制饮食法。weight watchers是一家减重咨询机构,独创了此种方法,不同于一般计算食物热量值或严格限制特定食材摄入的方式,weight watchers公司给近4万种食物进行了打分-食物中饱和脂肪及糖分含量越高分值就越高,蛋白质含量越高分值就越低。 而参与者需要做的就是,参照smart point系统(根据性别、体重、身高和年龄等基本信息)为你量身制定每日饮食总分值进行进食,即只要一天内吃下食物的分值不超过smart point给出的总分值,减重者可随心情挑选食物,如果当天吃下的食物分值超过了上限,就需要通过运动来消耗掉多余的热量。


近年来,随着居民生活水平提高,甘薯消费呈现多元化。为适应市场需求,开发多种功能,促进甘薯生产稳定发展,农业农村部薯类专家指导组会同全国农业技术推广服务中心,提出2018年甘薯生产技术指导意见。 一、鲜食和食品加工用甘薯 (一)选用良种,培育健康种苗。 统筹考虑土地资源、气候条件、病虫发生情况、产品用途、营销流通方式等因素,因地制宜选用优质专用品种。加强脱毒种苗培育,选择无病、排水方便的田块作为育苗圃,根据需要采取电热温床、冷床双膜、大棚排种育苗。加强苗床管理,对苗床中发现的黄化皱缩等异常苗要及时拔除,并带出育苗圃销毁。加强病毒病控制,防止甘薯spvd和卷叶病毒病蔓延,可用高剪苗方式采苗,减少薯苗带病风险。采苗后若不到栽插时间或薯苗栽插有多余的,可将薯苗栽入采苗圃,增加薯苗数量,提高薯苗质量。南方薯区要大力提倡薯块育苗。 (二)适当密植,调优种植制度。 因地制宜确定合理栽插密度,注重提高商品薯率。对于鲜食用薯,北方薯区和长江中下游薯区可适当早栽、密植、早收,亩密度4000株左右;南方薯区北部以夏薯为主,南部一年四季均可种植,也可适当密植、早收,亩栽插密度3500-4000株。对于食品加工用薯,可适当降低栽插密度。种植制度上提倡水旱轮作,或与花生、玉米、小麦、谷子等作物轮作,减轻病虫害和连作障碍,实现增产增效。 (三)加强田管,优化群体结构。 生育前期以促生长、早发苗、早封垄为重点。中期以控制茎叶旺长、建立合理群体结构为重点,必要时可根据地上部茎叶长势进行化学控旺。中后期以促进薯块膨大为重点,可根据实际情况,结合控旺,亩增施磷酸二氢钾100克。生长后期注意防涝,排除田间积水,可采用覆膜栽培、膜下滴灌等技术措施,防止田间过湿。在北方和长江中下游薯区以盖湿不盖干、盖优不盖劣为要点,促进产量和效益提升。干旱贫瘠的丘陵山地一般不盖膜。施用过长效除草剂的玉米地不宜种植甘薯。 (四)合理施肥,实现高质高效。 坚持测土配方施肥,遵循基肥为主、追肥为辅的原则,以有机肥为主、化肥为辅,适度增施钾肥。每公斤土壤速效氮低于20-30毫克时、亩施纯氮5-20公斤作底肥,高于80毫克时可不施氮肥。每公斤土壤速效磷低于20毫克时、亩施五氧化二磷5公斤作底肥,高于50毫克时可不施磷肥。每公斤土壤速效钾低于30毫克时、亩施氧化钾20公斤,30-100毫克时、亩施氧化钾10-20公斤,超过150毫克时可不施钾肥。为提高商品薯率,提倡运用水肥一体化技术。 (五)预防为主,综合防治病虫。 及时清洁田园,防止病菌残留扩散。对于根腐病、薯瘟等无有效药剂防治的病害,要选用抗病品种、无病源地块种植。对于黑斑病,要从健康种苗抓起,苗床高剪苗,选用壮苗,栽插前可用适宜药剂处理。对于地下害虫,采用物理防治和化学防治相结合的措施,有针对性地开展防控,如田间设立黑光灯诱杀成虫,选用高效低毒的化学农药等措施防控蛴螬、金针虫,提高商品薯率。南方薯区要采取综合措施,防止蚁蟓为害。 (六)产销对接,适期收获科学贮藏。 及时了解市场行情,适度规模种植,适当调整栽插期和收获期,避免集中上市,优化产品供给。因地制宜建立不同模式的贮藏库,适当增加贮藏量。针对不同消费群体,做好产品分级,着力提高附加值。 二、淀粉加工用甘薯 (一)选用良种,培育健康种苗。 根据当地的土地资源、气候条件、病虫发生情况、加工规模选择适宜良种。加强脱毒种苗培育,选择无病、排水方便的田块作为育苗圃,根据需要采取电热温床、冷床双膜、大棚排种育苗。加强苗床管理,发现黄化皱缩等异常苗要及时拔除,并带出育苗圃销毁。加强病毒病控制,防止甘薯spvd和卷叶病毒病发生蔓延。采苗可用高剪苗方式减少薯苗带病风险。采苗后若不到栽插时间或薯苗栽插有多余的,可将薯苗栽入采苗圃,增加薯苗数量,提高薯苗质量。南方薯区避免周年连续使用大田蔓薯苗栽插。 (二)科学施肥,促进高质稳产。 合理施用肥料,遵循基肥为主、追肥为辅的原则,以有机肥为主、化肥为辅,适度增施钾肥。每公斤土壤速效氮低于20-30毫克时、亩施纯氮5-20公斤作底肥,高于80毫克时可不施氮肥。每公斤土壤速效磷低于20毫克时、亩施五氧化二磷5公斤作底肥,高于50毫克时可不施磷肥。每公斤土壤速效钾低于30毫克时、亩施氧化钾20公斤,30-100毫克时、亩施氧化钾10-20公斤,超过150毫克时可不施钾肥。 (三)合理密植,规范垄作栽培。 因地制宜机械起垄,平原地区推行大垄双行栽培,垄距一般100厘米左右,垄高25-30厘米;丘陵山地推行小垄单行种植,垄距70-80厘米,垄高25-30厘米。合理确定栽插密度,北方薯区以春薯为主,一般亩栽插密度2700-3200株;南方薯区北部以夏薯为主,南部一年四季均可种植,亩栽插密度3000株左右。规范扦插移栽,扦插时入土2-3节,浇足窝水保活;移栽后垄面要进行化学除草。北方及干旱严重平原地区,春薯5月1日前栽插,推荐覆盖地膜,以盖湿不盖干、盖优不盖劣为要点,促进产量和效益提升。干旱贫瘠的丘陵山地一般不盖膜。提倡轮作倒茬,减轻病虫害和连作障碍,促进增产增效。施用过长效除草剂的玉米地不宜种植甘薯。 (四)加强田管,优化群体结构。 生育前期以促生长、早发苗、早封垄为重点,在封垄前后及时除草,可采用中耕除草培土机械进行物理除草,也可结合进行化学除草。生育中期雨后注意及时排水,避免渍害,并结合中耕除草整理藤蔓,控制茎叶旺长,以建立合理群体结构,必要时可根据地上部茎叶长势进行化学控旺。生育后期以促进薯块膨大为重点,可根据实际情况,结合控旺亩增施磷酸二氢钾100克。 (五)预防为主,综合防治病虫。 对于根腐病、薯瘟等病害,要选用抗病品种、无病源地块种植,加强栽插防控,抑制病菌侵染。对于黑斑病,要从健康种苗抓起,采用高剪苗技术,苗床苗高30厘米以上时,剪取25-30厘米的壮苗,栽插前可用适宜药剂处理。防治线虫可选用长效低毒低残留农药,保证农产品安全,减少环境污染。对于地下害虫,采用物理防治和化学防治相结合的措施开展有针对性地防控,如田间设立黑光灯诱杀金龟子、夜蛾等害虫,选用高效低毒的化学农药等措施防控蛴螬、金针虫,提高商品薯率。南方薯区要采取综合措施,防止蚁蟓为害。 (六)机械配套,促进节本增效。 根据地形、坡度等选择适合的配套作业机械。如70-90马力拖拉机配套的起垄机、中耕机、切蔓机、收获机等,每小时可作业5-6亩。在地势平坦地区可采用大型田间作业机械,包括起垄机、覆膜机、中耕除草培土机、切蔓机、收获机等,提高田间作业质量,减轻劳动强度,节约用工成本。 三、菜用甘薯 (一)科学选用良种。 菜用甘薯耐高温高湿、耐病虫能力强,是夏季"伏缺菜"的重要选择,已成为部分地区带动农民增收的高效特色蔬菜。根据各地消费习惯,选择具有茎叶生长快、再生能力强、茎尖茸毛少、无苦涩味、口感嫩滑等特点的菜用甘薯品种。 (二)合理安排种植。 菜用甘薯采收茎尖鲜嫩组织,储藏期较短,为降低市场风险,保障种植效益,需要针对消费需求,适度规模种植。同时,根据气候特点、设施结构性能、栽培模式和病虫害发生规律,合理安排适宜的种植季节和茬口。露地栽培要避开气象灾害和病虫害高发期,防止栽插期过于集中。设施栽培要注重按照目标市场蔬菜价格变化规律、当地冬春气候特点和不同棚室的结构性能,安排秋冬茬、冬春茬生产及品种结构,调控上市时间。 (三)繁育健康种苗。 根据品种结薯习性,菜用甘薯育苗分为薯块育苗和保护地保苗育苗两种方式。薯块育苗,要保持苗床相对湿度80%,最低温度15-18℃;60%左右薯块出芽时,床温保持18℃以上,超过35℃及时通风降温;薯苗高度15-20厘米时剪苗栽插。保护地保苗育苗,要在温室大棚保存植株,在气温回升或加温条件下促进正常生长,剪取新发侧枝进行扦插扩繁。种苗繁育过程中应注意防止薯块和土壤病菌传播,防控飞虱传播病毒。 (四)切实加强田管。 选择肥力较好、排灌方便、土层深厚、疏松通气、富含有机质的地块,整畦起沟栽培,畦面100厘米、沟深30厘米。以有机肥作基肥,选用茎蔓粗壮、老嫩适度、节间较短、叶片肥厚、无气生根、无病虫害、带心叶的顶端壮苗进行扦插,一般亩扦插密度8000-株。成活后科学管理,苗长15厘米以上进行打顶促分枝。生长最适温度18-38℃,每天早晚喷水1-2次。采取生物防治,尽量采用防虫网结合吸虫机防虫,避免使用化学农药。 (五)适时修剪采摘。 菜用甘薯采摘期长,从封垄至收获薯块前半个月都可采摘。一般每7-10天可采收1次,并根据市场供求情况分批采收,注意防止叶片萎蔫脱水。采摘完叶片的长蔓应及时修剪,保留20厘米以内的分枝,保证养分充足供应,促进植株分枝及新叶生长。还可通过清洗、漂烫、速冻等加工工艺措施,开发速冻蔬菜,延长市场供应期。


爸爸妈妈的语言暗示 当宝宝不想去幼儿园时,你不必逼着宝宝答应去,你可以这么说:"在幼儿园要同小朋友一块玩玩具。"从而暗示宝宝今天要上幼儿园,并让宝宝想到上幼儿园可以有小朋友一起玩玩具。你直接对宝宝说:"明明昨天不乖,他闹着不去幼儿园。"宝宝就会明白闹是不对的。 当我们要让宝宝对某一事有深刻的印象时,也不一定要反复强调,只需用暗示性的语言启发,就能达到目的。比如,教给宝宝懂礼貌,我们可以问他:"见到爷爷奶奶你先说什么?"让宝宝自己说:"问爷爷奶奶好。" 行为暗示 行为是直观的,很容易引起宝宝的注意。一个小朋友打一下门后笑着跑开,别的宝宝就可能也去打一下。所以,利用行为来暗示宝宝也会起到好的教育作用。比如,宝宝不好好地吃饭,爸爸妈妈可以模仿大力水手的样子说"菠菜",再伸一伸胳膊蹬蹬腿,宝宝就会明白,吃好饭后力气才大,而大口吃起来。 榜样暗示 一个小朋友哭,许多的小朋友会随同一起哭起来。这时用暗示的方法可以让宝宝哭声停止。老师只须对不哭的宝宝表示出赞赏,宝宝就会向不哭的小朋友学习而停止哭闹。又例如,当妈妈听到奶奶进门的声音,忙将桌上东西藏起来,宝宝就能从中接到不良暗示:好东西不给奶奶吃。反之,当妈妈把最大最红的苹果拿给奶奶,宝宝也会从中学到敬老的好品德。 周围情境教育 当爸爸在写作时,宝宝跑到爸爸桌前又叫又跳,妈妈厉声制止当然也行,不过就不一定比得上妈妈蹑手蹑脚进屋,小声对宝宝说咱们到外面玩,爸爸在工作,这样效果也许会更好。当宝宝不睡觉时,爸爸妈妈可以指指小花猫,暗示宝宝该睡了。也可以躺在宝宝身边装睡,宝宝在"大家都睡"的情境之下,也会很快入梦。


近年来,随着环境污染、装修污染以及食品安全等问题的日益严重,白血病患儿的数量呈不断上升的趋势。虽然发病率不断升高,但是白血病目前已经不是一种不治之症,通过化疗、造血干细胞移植等方式,约80%至90%可以缓解,60%至70%可以治愈。但是,合适的造血干细胞并不是那么容易就能找到的,如果能在孩子出生的时候为他储存一份脐带血,那么在灾难来临的时候,就会少一分慌乱,多一分从容。 脐带血可有效解决白血病患儿干细胞移植配型问题 我们知道,造血干细胞移植是彻底治疗白血病的最有效手段,但是每年等待造血干细胞移植的患者那么多,能够幸运的找到合适配型的人又有多少?有数据统计:我国有500万血液病患者正在等待造血干细胞的移植,且每年以4万的数字在飞速增长,其中一半是儿童。然而每年仅有约0.03%的患者有幸能得到造血干细胞的治疗。所以说储存脐带血不失为一种预防血液性或免疫性等重大性疾病,为生命健康留一份保障的最佳选择。 仅有5%的白血病患儿不能用自身脐带血治疗 有人说,白血病患儿的脐带血本身就是有问题的,并不能用于自身疾病的治疗。其实,专家已经解释过,仅有5%的白血病是由先天因素引起的,而95%的患者都是由于后天因素导致的,所以绝大部分的患者采用自身的脐带血造血干细胞是完全没有问题的。 储存脐血+附赠保险,别让白血病患儿家庭因病返贫 在中国,一场重大疾病完全有可能拖垮一个中产家庭,更别提一些条件不好的家庭,很多家庭因为给孩子看病而负债累累,甚至倾家荡产。"因病致贫、因病返贫"的现象非常普遍。 生命银行的专家介绍,白血病治疗周期长,一般需要2至3年,治疗费用10万元至30万元,骨髓移植费用30万元至100万元。"这样的费用对一个普通家庭来说无疑是一笔巨大的负担,经济上的窘迫不仅使他们陷入生活和心理上的巨大压力之中,更使患儿无法享受足够的医疗救治。"生命银行的专家说。但是如果储存了脐带血,就可获得最高达55万元的住院医疗保险和重大疾病保险,可为患儿家庭减轻支付高昂医疗费的负担,帮助他们走出被疾病长期困扰的深渊。 储存脐血应选择国家正规机构 随着脐带血储存业务被越来越多的人所接受,现在市场上的脐血存储机构也是良莠不齐。生命银行的专家提醒:准爸爸妈妈们在选择脐血机构时应该擦亮眼睛,选择有资质的国家正规机构,才能保障自己的合法权益。生命银行是全球最大的干细胞资源库之一,为方便及时及地存储脐带血,生命银行在全国建立了25个脐带血库,覆盖中国三分之二版图,目前脐带血储存已将近40万份,15年专业守护为生命健康保驾护航。


世人都知道国民党有军统局和戴笠,却不知共产党同样有着属于自己的秘密组织和特工。戴笠多做杀生之事,而共产党的秘密组织为国为民,从未伤害一人。我党我军的这个隐蔽战线,它的领导者和组织者是一个被称为"特工之王"的人,他是建国以来唯个没有领过兵、打过仗的上将,他就是李克农。李克农是安徽芜湖人,父亲有个一官半职,家境勉强过得去。他早年便加入芜湖的无政府主义团体,标榜反对强权、反对礼教、反对专制,思想先进。五四运动后,李克农为芜湖地区反对帝国主义的标志性人物,其后便加入共产党,将芜湖发展为中共的秘密据点。1929年,李克农到达上海。这一年,国民党秘密组建特务组织,李克农等人遵照周恩来的命令,打入了该组织内部并组成了党的特别小组,其任组长,这是李克农作为我党特工的开始。1931年,中央特科负责人被捕叛变,在这危急关头,李克农报告党中央,为保卫党中央和地下党组织的安全作出了卓越贡献,被誉为"党的秘密工作四杰"之一。抗战胜利后,李克农秘密收集信息,多次从国民党监狱里营救保释出数百名中共党员和进步人士。奉命撤回延安后,他参与领导了各地秘密情报组织的建设工作。在此期间,李克农着力建立了中情部西安情报系统,使之逐步成为我党开展北方工作的基地,给党及时地提供了决定政策行动的很多重要机密情报。建国后,李克农被被授予上将军衔。他是这次被授予上将军衔的52名将军中唯个没有领过兵、打过仗的将军。李克农为共产党所做的贡献是无法衡量的,在国共合作和抗战期间,李克农为党中央收集了太多重要的情报,为党后续的发展和抉择提供了坚定厚实的保障。李克农的特工工作贯穿了他的前半生,他被称为"特工之王"。1962年李克农在北京病逝,美国cia局(中情局)获悉他去世的消息后,欣喜不已,宣布休假3天,以庆贺强有力的对手消失,这个举动在cia的历史上没有先例。可以这么说,如果没有他,中国的历史从30年代初以后可能要重写 ,他的功绩永远铭刻于史册。


拓展视野,塑造健康人格 文学作品所展示的画面,几乎遍及人类生活的所有领域,它的内容无不与社会生活息息相关。文学对人性的塑造和对社会风尚的影响是不言而喻的。优秀文学作品表现出来的高尚的理想,坚强的意志,高度的社会责任感,真善美的心灵,无不对学生产生着潜移默化的影响。文学作品的教化作用是任何一门学科都无法相比的。它是进行思想教育的有效手段,对学生的思想素质、道德素质和心理素质的提高,对塑造健康的人格都有重要作用。 通过积淀,增强文化底蕴 一个人的语文素养的高低,关键在于个人对语文主动积淀的厚实程度。当语文积淀达到一定程度时,就会在人身上形成一种富有个性的文化底蕴,而积淀最有效的途径就是广泛阅读和识记背诵。在重视广泛阅读的同时,还要重视识记背诵。古代的教育家都十分重视记诵,把它作为学习语文的重要方法,要求学生在记忆力最旺盛的时期多读多背,熟读成诵。历代的文学大师,无不满腹经纶,具有很好的记诵功底。我们现在的语文教学,抛弃传统的行之有效的教学方法,过分强调理解,轻视识记背诵。我们的改革并非要改掉传统教育中那些行之有效的教学经验,而是要引导学生广泛阅读,识记背诵,提高学生的文学素养和文化素质,增强学生的文化底蕴。 发展思维,提高审美能力 文学欣赏是一种审美认知活动,遵循着从感性认识到理性认识的一般认知规律。同时它还是一种复杂的心理活动,它由感觉器官对作品进行感知,再调动生活积累,产生共鸣,再经过丰富的想像、联想和分析,进而领悟到作品所揭示的生活内涵。通过理解、玩味,得到赏心悦目的、怡情养性的审美享受和思想认识。掌握并遵循这一规律,可以引导学生去发现美、认识美、创造美,从而提高学生的审美能力。 1、激发情感,增强感知能力。 情感在文学教育中有特殊作用,教师的教学情感、作品的创作情感和学生的学习情感,三者形成一个有机的整体,影响着教学的效果。教师要用饱满地热情,真挚地情感,牵引着学生步入文学殿堂,激发他们的学习兴趣,并创设一种和谐美好的课堂气氛,领着他们登堂入室,去发现美、认识美。 2、加强训练,提高表达能力。 审美活动是一种具有鲜明个性特征的思维活动。在教学中,既要重视学生的个体感知体验,又要重视学生的理性分析、口头表达。课堂上,要求学生用口头语描绘美的形象、美的意境,分析作品美的结构、美的语言,分析文学形象的社会意义和得到的思想启迪。通过口头表达,使存在于学生头脑中的模糊的、不大鲜明的文学形象,经过梳理后变得更清晰、更鲜明。在分析鉴赏的基础上,推荐有关评论文章让学上阅读,让学生了解别人对作品的评价,参考别人的见解,以启发学生的思维。


,每日为您推送平江最新最有趣的内容 二十世纪二十年代,革命风暴席卷神州大地。 硝烟中的滚打,烈焰中的磨练,铸造了一批女革命家。她们不再甘心于"三从四德",不再顺从于封建礼教。乘"五四"之雄风,顺革命之洪流,领导广大妇女同胞走上了追求平等自由的解放之路。 平江妇女解放运动如同平江革命一样,对于全国革命及妇女解放运动有着重大意义和深远影响。"五四"运动前,平江是帝、封、官反动统治势力相当雄厚的地方,全县人民在政治、经济、文化等方面遭受着极其残酷的压迫和剥削,处于水深火热之中。"五四"运动之后,革命风暴迅即席卷平江。英雄的平江人民向封建统治发起了猛烈的冲击,特别是平江的妇女们,更是"巾帼不让须眉",站到了时代斗争的前列。 李樵松 开平江妇女解放运动之先声,是当时平江具有革新和爱国思想的代表人物。她与其夫凌容众"毁家办学",创建启明女校。该校治学严谨,成绩卓著。据县志记载,学校从1907年开办至1949年解放,42年中培养出各种人才(特别是女界人士)2000多人。除获得北京政府表彰外,还多次获省政府表彰和奖励,并授予金质奖章。县境其后数十年来的小学教育师资基本来自启明师范班。1916年12月,国民政府教育总长范濂源函李樵松夫妇的嘉奖是:"毁家办学,毅力热心,十年一致,举世罕见"。 胡 筠 一位英勇善战、威震敌胆的女指挥员,湘鄂赣革命根据地创始人之一。彭德怀曾高度赞扬胡筠说:"胡筠革命坚决,打仗勇敢,是个难得的女将。"胡筠为湘鄂赣革命根据地的创建立下了汗马功劳,在妇女解放方面同样功不可没。胡筠担任湘鄂赣省委妇女部长时曾采取了一系列积极有效的措施,努力开展妇女工作。如成立县委妇女部和区、乡村妇女组织;积极培养选拔妇女干部,动员优秀的青年妇女参军;反对收纳童养媳,实行婚姻自由;办妇女识字班,提高妇女文化水平等。 邱一涵 红一方面军参加长征的30名女战士之一,斯诺笔下的巾帼英雄。她是各抗日军政大学中唯一的女政治部主任,粟裕称赞的"一位好政治部主任"。中共江苏省委书记江渭清在悼词中赞扬邱一涵是"优秀的中国共产党党员,党和国家的优秀干部,革命的坚强战士。" 卢竞如 全国早期的女共产党员、革命活动家,一位生活道路异常曲折的传奇人物。新华社在报道卢竞如逝世的消息时说:"卢竞如同志的一生,是革命的一生,是战斗的一生。"她把一生毫无保留地献给了妇女解放的事业,献给了党和人民的崇高事业。 董 纯 从小就参加革命活动,解放后任湖南第一任妇联主任。她不仅致力于党的妇女工作,而且对祖国的下一代也非常关心,曾为妇女儿童劝募了一大笔福利基金。为了党和人民的事业,她奋斗到最后一息,可谓是"鞠躬尽瘁,死而后已"。 除了这几位"名人",当时的平江还涌现出一大批向着封建统治堡垒勇猛地冲锋陷阵的斗士,如时为全国妇联执委委员的徐敏,赴法勤工俭学的胡意诚,时任湘鄂赣省委妇女部长的冯杏娥、李华英,广州起义时英勇牺牲的邱纪文,副军职离休干部余伟,还有刘展莲、苏成玉等,这些英雄的名字永远地刻在了历史的印记中。 平江妇女解放运动始于李樵松女士,自她之后,一大批杰出的女革命家出现在风起云涌的历史舞台上。回顾她们成长和斗争的历程,我们不难发现其共同之点: 一、青少年时代就种下了"叛逆"的种子 胡筠童年时代就喜欢读那些劫富济贫、除暴安良的英雄故事,如《水浒传》、《七侠五义》、《精忠岳飞传》等书,却不爱读那些儿女之情的书。代父从军的花木兰,是她心中的偶像,她常常以花木兰自许,在她幼小的少女心灵里早就孕育着一个女中豪杰的形象。邱一涵从小就具有反抗精神,她5岁时母亲按照旧传统要给她裹脚,邱一涵摇着头问妈妈,为什么要裹脚?妈妈抚摸着一涵的头告诉她,女孩子到了5岁就要裹脚,这可是老祖宗留下来的规矩。不裹的话,长大了就嫁不出去。一涵撇撇小嘴倔强地回答:"我怕痛,不裹脚,嫁不出去我不嫁人就是了。"妈妈被小一涵吓了一大跳,经不住她的软磨硬泡与倔强抵抗,心软了,也就不再坚持给她裹脚了。邱一涵从此尝到了斗争的甜头,为她以后坚定的革命思想奠定了基础。 二、提倡女子教育,致力于从思想上彻底解放妇女 平江的女革命家无不勇于接触新事物,学习新文化,提倡女子教育。其中最突出的为前文提到的李樵松。 李樵松受男女平等思想之熏陶,认为欲达到男女平等之目的,必须从女子教育着手,使男女有同等受教育机会,有同样知识水准后,方可把"男女平等"四字,由口号变为事实。她立志创办一所女子学校,欲以学校教育启开妇女的光明前途。1907年,李樵松从日本留学归国,即致力于妇女解放运动。她目睹国人文盲多,尤其是占人口半数的妇女,入学无门,当时平江尚无一所有招收女生的学校,因此向丈夫提出"毁家办学"的主张,得到其夫凌容众和一家人的支持。是时容父已故,即毅然将1000多亩遗产全部卖掉,作为办学经费。并取"东方有启明星"之意,将学校定名为"启明女校"。李樵松一生克勤克俭,以校为家。她出自豪门,但却从不着华服、戴手饰、涂脂抹粉。某次到省教育厅领学校经费,传达见其着粗服,误为佣人,欲轰出门外,经出示介绍信是启明校长,乃瞠目以对,敬佩不已。 女子教育为平江的妇女解放运动铺平了道路,建立了广泛的群众基础。 未完待续!


负氧离子被誉为"空气维生素""人体清洁工",4亿级负氧离子人体净化健康仪能产生高浓度、小粒径的负氧离子粒子流,高效去除甲醛、细菌、苯、氨等有害物质。 多数新装修材料内的有害物质释放长达10-15年! 装修污染不会立刻给我们身体造成看得见的伤害,但却会潜移默化长时间诱发各种疾病,给身体带来巨大伤害。 二、装修污染的危害: 危害一:导致儿童白血病 据数据调查,室内装修污染的有毒物质已经成为了儿童白血病的重要诱因。儿童白血病已经成为装修污染的主要危害之一。 危害二:诱发癌症 而苯更是被国际癌症研究中心确认为致癌物,而高浓度的甲醛更是一种基因毒性物质,有致突变作用,会导致癌症。 危害三:引发头晕、头痛等症状 住进新房出现头疼、头晕、嗜睡、无力、胸闷、恶心、食欲不振、发烧等症状,很可能都是因为装修污染导致。 危害四:导致胎儿畸形 通过对孕妇调查表明,孕妇在孕期内长期吸入甲醛等有害,会导致胎儿畸形甚至死亡;而且苯会对胎儿的骨骼跟骨髓发育有影响,会引起胎儿流产等问题。 三、理性选择装修污染治理方法: 装修污染不可不治,这些简单的办法需掌握。 植物去除法:用以点缀、装饰的植物,是净化室内空气的一件利器。如常青藤、吊兰、天南星、仙人球、芦荟等,不过对花的数量要根据具体房屋的大小来决定,有一定的局限性。 炭:竹碳、活性炭等都是利用碳吸收异味、吸附有害气体的原理,来治理室内空气污染。它具有成本低、无毒副作用的特点,但见效较慢。 负氧离子:负氧离子可以快速打开甲醛的分子化学键,将甲醛分解为二氧化碳和水,从而在根本上将其去除。4亿级负氧离子人体净化健康仪能产生高浓度、高纯度的负氧离子粒子流,释放的单极负离子由于氧分子外层多携带了一个带负电荷的电子,能够把甲醛、苯等有毒物质小颗粒相吸、聚集变大,从小颗粒变成大颗粒,失去漂浮的能力,从而净化空气,去除甲醛。


大多数美国人过于心安理得,认为自己不会患上骨质疏松症。这种病会使肌体衰弱,病人哪怕挥一挥高尔夫球杆或做稍重一些的家务活,都会弄断椎骨、手腕或髋骨。2004年的罗柏调查发现,在有可能患上骨质疏松症的妇女中,只有15%认为需要骨骼承担的活动对自己有危险。大部分男性也好不了多少。据盖洛普民意测验的结果,男人认为骨质疏松症是"女人病"。 那么,现实情况如何呢?令人惊讶的是,根据健康学会的报告:50%的女性和25%的男性在一生中会因为骨质疏松病而导致骨折。在美国,极少有疾病会波及这么大的范围。每年,骨质疏松病使150万人骨折,其中30万是髋部骨折,这在一年内会最终导致14的患者死亡。 尽管大量的宣传建议人们补钙,强健骨骼,然而多喝牛奶、多吃钙片不能完全防止骨质疏松症。实际上,黛安 费斯凯尼奇博士发现,服钙片的效果的确还没有定论。她是哈佛医学院的研究员,专攻饮食对骨质疏松症产生的影响。 费斯凯尼奇指出,之所以产生这一矛盾,是因为骨质疏松症遍及全球,情况千差万别。斯堪的纳维亚半岛消费的奶制品最多,可她说这里患骨质疏松症的比率也最高。相反,在亚洲国家,人们很少消费牛奶产品,可患骨质疏松症的概率是世界上最低的。"人们过多地强调了钙的作用。" 费斯凯尼奇说。实际上,这位52岁的科学家经过身体检查,证实她拥有强壮的骨骼。她甚至没有吃过钙片,相反,她依靠的是锻炼和服用足量的维生素d,以此抵抗30岁后开始出现的缓慢的骨质流失。 包括费斯凯尼奇,越来越多的研究者相信,缺乏维生素d是导致骨质疏松症真正的幕后黑手之一。事实上,人们研究了钙对防止骨折的作用,发现如果同时提供维生素d,钙能起到降低骨折发生的作用。 没有这种"阳光维生素",身体无法吸收大部分的钙。(关于维生素d更多的防病作用,见本书的守则二十四。)要使身体吸收食物中的钙,维生素d起着关键作用。迈克尔 霍利克医学博士是波士顿大学医学中心维生素d研究室主任,他在2003年的研究中认为,在美国,即使在奶产品和其他食物中有维生素d,维生素d仍严重缺乏。"不要晒太阳"这一警告是导致维生素d缺乏的原因之一。这一建议虽然不无道理,但紫外线可以帮助形成维生素d,短时间晒太阳(对大多数人来说,每天10至15分钟足矣)有益于健康。 除了获取足够的维生素d,还要进行日常锻炼。费斯凯尼奇说,这是减少骨质流失的最佳方法。骨头尽管坚硬,但它是有生命的机体组织,需要物理压力来保持强壮和健康。这就是宇航员在无重力的环境中会使骨骼变轻的原因。人们在跑步或举重时,化学物质发出增强骨骼的信息,使得骨头在未来能应付更大的负荷。人们在对职业网球选手进行研究后发现,他们的骨骼比不打网球的人要大,密度也更高。费斯凯尼奇强调,人们现在对荷尔蒙替代疗法是否能帮助女性防止骨质疏松症仍有争议,而积极锻炼身体至少和这种疗法具有同样的效果。 产生骨质疏松症的另一原因是缺乏维生素k,它存在于大部分带叶的绿色蔬菜中。维生素k在形成骨蛋白中起着关键作用,而缺乏它更有可能导致髋部骨折。 摄入过量的蛋白质会产生酸性环境,将钙从骨骼中吸出来,从而有可能导致骨质疏松症。不过也不要把摄入量减得过少,因为适中的蛋白质能使骨骼健康。吃肉过多会产生过高的高半胱氨酸,这会增加髋部骨折的危险。虽然人们对豆类的蛋白质有益于骨骼健康这一发现感到兴奋,不过费斯凯尼奇说,这一研究还没有定论。另外,喝中杯的咖啡和汽水是否有害于骨骼,也还没有结论。 费斯凯尼奇强调,锻炼是防止骨质疏松症的首选策略。30年来,她天天锻炼身体,她相信这使她骨骼强健。"在任何年龄,锻炼都是最好的。"她说。 费斯凯尼奇并非否定奶制品,她只是认为人们夸大了它对预防骨质疏松症的作用。"我并不反对奶产品,"她说,"不过我不会告诉人们非吃不可。"她经常喝酸奶,以保证摄入足够的钙。不过她说,服用钙片或含钙食品同样能达到这一目的。 牛奶还能提供视黄醇,这是一种来自动物的维生素a。费斯凯尼奇说,尽管斯堪的纳维亚半岛的人们经常喝牛奶,却有高概率的骨质疏松症,可能是因为过多摄入这种维生素a。研究表明,适量的维生素a对骨骼健康非常重要,然而过量却易导致髋部骨折。"因此,牛奶利弊兼有。"她解释道。 关于钙的底线:保证摄入足够的量,即每天1,000毫克。除了奶制品,绿叶蔬菜如甘蓝花、芥蓝菜、羽衣甘蓝、芥菜、芜菁甘蓝和小白菜都含有很多钙。带软骨的鲑鱼和沙丁鱼罐头也不错。不过要同时摄入钙和足量的维生素d。维生素d每天至少要摄入400国际单位,最多800国际单位。


1927年8月1日凌晨2时,周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等各指挥的各个起义军向驻守南昌的国民党军队发动进攻,经过四个多小时的激战,歼敌三千余人,缴获枪支五千余支,子弹百万余发,大炮数门,占领了南昌城。当天上午,在南昌举行了共产党中央委员、各省区特别市和海外各党部代表联席会议,通过了《中央委员宣言》,成立了由宋庆龄、周恩来、贺龙、叶挺、朱德等25人组成的中国共产党革命委员会,通过了《八一起义宣言》等文件,提出了"打倒帝国主义"、"打倒新旧军阀"、"实行耕者有其田"等革命口号和政纲。 (网摘i) 今年是中华人民共和国的缔造者之一、国家名誉主席宋庆龄诞辰120周年,也是八一南昌起义86周年。在八一纪念日到来之际,缅怀1927年宋庆龄在南昌武装起义中领衔中国国民党革命委员会七人主席团的史实,不能不令人对这位南昌起义的公开旗领肃然起敬。虽然当时宋庆龄未到南昌,但她在南昌起义中的作用和地位是彪炳青史、辉耀华夏的。 众所周知,1927年8月1日,在国民党反动派背弃孙中山"联俄、联共、扶助农工"三大政策,实行分共、反共、大肆屠杀共产党员和革命群众的的危急关头,中国共产党直接领导了打响武装反对国民党反动派的第一枪-八一南昌起义,宣告了中国共产党人不畏强暴、前赴后继、继续革命的坚强决心,标志着中国共产党创建人民军队的伟大开端。南昌起义也因此成为第二次国内革命战争的起点。但是,在共产党人跨党加入国民党、第一次国共合作的历史背景之下,中国共产党为了坚持统一战线、慎重地处理与国民党左派的关系,根据共产国际的指示和革命斗争的需要,在八一起义中打的并不是共产党的旗帜,而是国民党左派的旗帜,而国民党左派的领衔人物就是孙中山夫人宋庆龄。 8月1日凌晨,周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等指挥各路起义军向驻守南昌的汪精卫反革命部队发起进攻。战斗持续了约5个小时,全歼守敌3000余人,缴获各种武器5000余件,于拂晓占领了整个南昌城。 当天上午,根据中共前敌委员会的决定,在原江西省政府所在地西华厅,召开了有中国共产党人和国民党左派人士参加的"国民党中央委员及各省、区、特别市和海外各党部代表联席会议"。会上成立了由共产党员、国民党左派组成的革命政权机关中国国民党革命委员会,推选了宋庆龄、邓演达、何香凝、陈友仁、谭平山、周恩来、叶挺、贺龙、吴玉章、林伯渠等25人为委员,并推选宋庆龄、邓演达、谭平山、贺龙等7人组成主席团。会议通过了革命政纲《中央委员各省区特别市海外各党部代表联席会议宣言》。 当日,以"孙宋庆龄"领衔,有邓演达、谭平山、林祖涵(林伯渠)、吴玉章、恽代英、杨匏安、柳亚子、毛泽东、董用威(董必武)、韩麟符、邓颖超、屈武等22人署名,在《南昌民国日报》发表了国民党《中央委员宣言》。这篇讨伐国民党反动派的战斗檄文,痛斥了蒋介石、汪精卫等背叛革命、残害同志、屠杀民众的罪行。宣言指出:党中旧的领袖大半为敌人软化,武汉与南京所谓党部政府,"皆已成为新军阀之工具,曲解三民主义,毁弃三大政策,为总理之罪人,国民革命之罪人",表示"同人等自今以后,惟有领导全国同志,誓遵总理遗志奋斗到底,决不敢有所瞻徇,以贻误革命大局"。宣言号召:"全国同志在此时间,均应一本总理创造本党之精神,与一切假冒本党革命名义者坚决斗争,尤望在本党指导之下的忠实将士,能一本总理百折不回之勇气,使一兵一卒皆能不受假冒本党革命名义者之所利用,为本党真正之革命主张奋斗到底。"宣言中还提出7项政治主张,旗帜鲜明地要继续反帝与解决土地问题,要"积极预备实力",以扫除新式军阀与国内一切帝国主义、北洋军阀与封建社会之势力。 8月2日,革命委员会主席团发布了《中国国民党革命委员会令》,任命革命委员会机关、江西省政府和起义部队的负责人。下午2时,在南昌市皇殿侧公共体育场召开了工农兵学商参加的数万人群众大会,举行中国国民党革命委员会就职典礼。


不知从什么时候起,家庭作业竟成了"家长作业",以为孩子上了小学之后,便能减负的家长们,又被套上了难以逃脱的枷锁,唉,想想就难过~ "家庭作业"变"家长作业",家长心很累 在多数家长看来,批改小孩的作业是比上班还要辛苦的一件事情。自从家长批改作业流行起来,自家小孩的"家庭作业"就变成了"家长作业"。 然而更要命的是老师的"通报批评": "如果交上去的作业有错,老师会在微信群里当着其他家长的面通报批评。每到这种时候,比在公司通报批评还紧张。丢了自己的脸,也让孩子丢脸..." "离开学校这么久,除了简单的算术题,很多题目都很陌生。有些时候就算蒙对了答案,但不知道解答过程,根本没办法给孩子解答。一不小心算错了,第二天老师就找来了。" 诸如此类的事情让家长们苦不堪言,对于"家长批改作业"一事也发出了自己的质疑。 "校讯通里最常看见的字词是 请家长监督 、 请家长配合 、 请家长辅导 、 请家长改错 ..." 史上最严"减负令"来了,家长们可以翻身啦 近日,教育部等九部门关于印发《中小学生减负措施》(减负三十条)的通知,该减负措施主要是针对规范学校办学行为,严格校外培训机构管理,家庭履行教育监护责任和强化政府管理监督这四个方面。其中,关于学校的这5条措施就够家长们偷着乐了。 均衡编班配置师资 在学校里,再也不会根据学生成绩的好坏设立重点班、尖子班、实验班了。以前,学校分班教学大行其道,优秀的班级集中了所有的优秀资源,这对其他学生来说是不公平的。现在,所有学生均一视同仁,合理分配教师资源。 严控书面作业总量 通知规定,小学一二年级不布置书面家庭作业, 三至六年级家庭作业不超过60分钟,初中家庭作业不超过90分钟,高中也要合理安排作业时间 。从此之后,家长再也不会抱怨孩子写作业到凌晨了,可以更好地利用时间和孩子交流感情。 科学合理布置作业 作业难度水平不得超过课标要求,教师不得布置重复性和惩罚性作业,不得给家长布置作业或让家长代为评改作业。 之前,老师布置的奇葩作业让家长大伤脑筋,比如,要求数一亿粒米,以后这么奇葩的作业将不会出现在家庭作业中,而且家长再也不用担心,老师给孩子布置的作业需要自己来完成。 建立弹性离校制度 制度规定,学校需要提供丰富多彩的课后服务内容,安排学生参与各种兴趣小组或音体美劳活动,严禁霸占此段时间变为集体教学或集体补课。有了课后服务内容,不仅孩子能全面发展,家长在接送孩子放学的时间也会相对宽松。 指导学生实践锻炼 随着生活水平的进步,除了学习成绩外,现在很多家长都在担忧,一心扑在学习上,孩子的视力会不会下降,身体素质会不会受到影响,现在教育部门越来越重视孩子的综合素质,确保学生每天锻炼1小时,广播操和眼保健操一定要监督学生做,劳动生活技能、社会实践、科学探索方面也要加强锻炼。 各位家长朋友,你们对于"减负令"有什么看法呢?


有个朋友问我行政诉讼的法律地位是什么?公务员在行政诉讼中不具有诉讼当事人地位。行政机关作为行政主体承担行政诉讼责任,公务员个人不具有诉讼当事人的地位。1、当事人在行政诉讼中的法律地位是平等的。2、强调在行政诉讼中当事人法律地位平等,是因为行政诉讼有自己的特殊性。行政机关在行政管理活动中,代表国家行使行政权力,处于管理者的主导地位。而在行政诉讼中的原告是公民、法人或者其他组织,他们在行政管理活动中处于被管理者的服从地位。二者是管理者与被管理者的管辖,法律地位是不平等的。但是,当双方发生行政争议依法进入行政诉讼程序后,作为被告的行政机关和作为原告的行政管理相对人,在行政诉讼中的法律地位是平等的,行政机关不能再以管理者、领导者的身份自居。3、当事人在行政诉讼中法律地位平等,一是表明行政诉讼双方当事人都是行政诉讼法律关系的主体。这意味着当事人的诉讼地位完全平等,处于相同的法律地位,共同受人民法院裁判的约束。二是双方当事人的诉讼权利义务由法律规定。4、《行政诉讼法》第八条规定:当事人在行政诉讼中的法律地位平等。5、《行政诉讼法》第十条规定:当事人在行政诉讼中有权进行辩论。《中华人民共和国行政诉讼法》首次以法律形式确立了行政规章在人民法院审理行政案件中的参照地位,这无疑是一个重大突破。但它同时也引起了人们对规章以外的规范性文件的地位问题的法律思考。行政诉讼原告的法律地位是行政诉讼原告在行政诉讼法律关系中相对于法院和被告在不同法律角色上的功能定位.我国应在程序启动者、事实证明者和诉讼推动者等法律角色中以上就是小编为您介绍的"行政诉讼的法律地位"以上的内容只能是一个大概的知识,当然具体事件还是要具体分析,这样才可以有一个合适的处理方案。如果您情况比较复杂,本网站也提供律师在线咨询服务,欢迎您进行法律咨询。


原文地址:你知道航天员在太空食用的食品吗?作者:5dgz520中国航天报记者 胡群芳 虽然首飞航天员杨利伟在神舟五号飞船上也享用了航天食品,但乘神舟六号飞船飞天的费俊龙、聂海胜的"太空菜单"要比 "神五"时丰盛。据中国航天员科研训练中心研制航天食品的专家白树民介绍,与"神五"相比,"神六"航天食品不仅种类增加了,还配备了加热装置与饮水器,可以说航天员在太空餐厅中的口福不浅。 中国风味浓 这次为两名航天员准备的航天食品虽然在加工方法、包装形式上借鉴了国内外的一些先进技术,但在菜品的制作、口味的选择上却都是中国特色,很多传统的中式菜都出现在航天食谱中,尽可能符合航天员的口味要求。比如有主食和副食之分,主食主要以米、面类食物为主,副食讲究荤素搭配,在加工上注重色香味形俱全。 航天食品专家还发明了包装简单、饮用方便的茶精饮料。饮用时只需通过包装袋上的一个单向阀门将水注入,揉捏包装袋,等到茶与水充分混合,就可以打开包装饮用。同时,航天食品专家们还在饮料中增加了具有保健和药用作用的成分,如松花粉、螺旋藻等能强身健体的成分,甚至还增加了功能性多肽糖和中药,来提高航天员的免疫力,抵抗空间运动病的发生。 由于太空飞行可能会导致航天员骨钙丢失、肌肉萎缩、红细胞减少等,航天食品还必须符合失重环境下航天员生理改变的要求,包括提供充足的优质蛋白质、钙以及一定比例的钙、磷和维生素d。飞行初期,航天食品的脂肪量不宜摄入太高,以免加重空间运动病症的症状;为防止心血管系统功能失调,还要限制航天食品中钠的供给,保证钾的供给等等。 丰富的太空食谱 在微重力条件下的微小空间中生活和工作,航天员的食欲普遍会降低,口味发生变化,吸收和消化能力也受到一定的影响,因此如何增强航天员的食欲成为研究的重点。 "神五"的太空食品都是以类似"一口酥"等不需要加热、复水的即食食品为主。而在"神六"上,航天员的"菜单"却大大丰富了,航天员可以根据喜好选择自己所需的食品。 "神六"航天食品包括软硬罐头、复水食品、冻干水果、调味品等四五十种食品供航天员选择,太空餐桌非常丰富。为两名航天员准备的每顿饭有三到四个菜,还搭配有小吃、开胃小菜等,甚至还有鲍鱼、大虾也在食谱之列,仅仅是在主食方面,就有白米饭、八宝饭、咖喱饭、糯米饭四个品种,饭后还有冻干的巧克力奶油冰淇淋呢。 航天员有不少偏爱的菜,如"陈皮牛肉",它口感偏辣又有陈皮的异香,很受航天员的欢迎。在航天员当中居然也盛行素食主义,一些素食食品在航天员中很流行,如香菇菜心、素什锦、菠菜等,但因为蔬菜加工起来比较复杂,而且在太空复水食用也比较麻烦,因此航天食品专家们每餐只给配备了一个素菜。 航天员在失重环境下,可能会出现味觉暂时退化的情况,需要一些口味较重的食品刺激食欲。因此在训练中"神六"航天员都喜欢吃辣味食品,很多航天食品都带有辣味。但为了避免航天员在太空出现口味变化,飞船上还备有各种调味品,如制作成牙膏状的番茄酱、辣椒酱、咸酱等,航天员可以根据自己的口味来调剂。 便捷的新式厨具 "神六"启用了轨道舱,设置在轨道舱中的许多新式厨具派上了用场。如食品加热器、饮水箱、水枪等装置,使费俊龙、聂海胜可以吃上热腾腾的食物,喝上"桶装纯净水"。飞船上,航天员把轨道舱当成餐厅,一天早、中、晚三顿,两人轮流从返回舱进入轨道舱进餐。进餐时他们可以用轨道舱中的加热器加热食品,加热器是一个卫生保健箱大小的装置,加热30分钟便可食用。准备时间加上吃饭的时间,航天员吃一顿饭就得花费一个多小时,这样,先吃的航天员一次就要准备好两个人的饭菜。 在返回舱的舱壁上装有一个圆球形的饮水箱,装满了从地球上带去的"桶装水"。 这些"桶装水",都是从北京航天城1200米地下打上来的,经过严格的程序加工成纯净水,很多喝过这种水的人都觉得水质清醇,口感甘甜。饮用时,航天员需用水枪把水装入特殊的饮水容器中吮吸。 航天员饭后还要把没有食用完的食品,装入废物收集装置,并在剩余食品中加入防腐剂,避免食物变味变臭。 食品质量严格控制 所有航天食品的质量控制极其严格,有关专家为此花费了很大的精力,要求所有原材料必须有明确的质量控制指标和卫生控制手段。列入食品采购单的每一种产品都要是从正规厂商处购买的合格产品,采购回来后要经过严格地复检,才能进行烹饪。大部分蔬菜因为新鲜度的问题,无法进行复杂的复检,所以一般都是从京郊的绿色蔬菜专供基地采购,该基地本身就有一套完整的采购质量控制流程。 自选个人食谱 航天食品都是请航天员品尝打过分的,根据他们的意见进行了适当的改进,有些菜品还会因口味不合被淘汰。如用五花肉做成的米粉肉这道菜,航天员在品尝后觉得偏油腻,得分不高而被淘汰;什锦炒饭因不适合冷食而落选;家常菜的酱猪肚,也因低分而从食谱中划去。现在,中国航天员科研训练中心的科技人员研制开发出的航天食品已多达几十种。 "神六"食谱在今年年初及5月份经过航天员的两次打分,最终确定。在此基础上,再实行个人选择性食谱,由航天员个人在飞行前选择自己喜爱的食品,由膳食营养专家进行配餐后编入食谱,供他们在太空飞行时食用。


小琦爱历史:世界近代史之席卷拉丁美洲的一场风暴(四)文小琦爱历史哈喽,小伙伴们,这里是你们的朋友小编小琦爱历史,如果你是第一次见到我,记得一定要点击关注哦,这样可以赐给小编小琦爱历史更多的力量哦。好了,闲话不多说,我们进入正题吧。当玻利瓦尔在西属殖民地的北方转战各地时,圣马丁在南方也打得西班牙军丢盔弃甲。圣马丁出生在阿根廷,父母都是西班牙人。他六岁时就随父母移居马德里,并毕业于西班牙军校。他参加西班牙人民反拿破仑的战争,英勇善战,被提升为中校,后又被任命为兵团司令。这时他在部队里结识了一些南美志士,知道南美独立战争正处于关键时刻。圣马丁1812年,他毅然抛弃西班牙兵团司令的高位,来到阿根廷,献身于南美的解放事业。1813年2月,他亲自训练和领导的掷弹骑兵团首战劳伦索,取得辉煌胜利。随后,他又连连挫败西班牙总督的反扑,被任命为北方军统帅。圣马丁认为,要巩固阿根廷的胜利,必须北上,越过安第斯山,解放智利,捣毁西班牙在南美的老巢-秘鲁。因此,他辞去统帅的头衔,来到北方库约省任省长,筹建、训练"安第斯军"。秘鲁1817年1月,有三分之二是黑人的安第斯军越过风雪交加的安第斯山,来到查卡布科。首战告捷。8月,圣马丁率军进入圣烛亚哥。1818年2月,智利宣布独立。智利解放后,圣马丁回到布宜诺斯艾利斯。西班牙总督向智利反扑,圣马丁又赶到智利。4月,迈波平原一战,获得大胜。接着,圣马丁北上进军秘鲁。西班牙殖民军望风披靡。1821年7月,圣马丁兵不血刃,进驻利马。秘鲁宣布独立,授圣马丁为"护国主"。圣马丁为南实的阿根廷、智利、秘鲁三国的民族解放事业作出了卓越的贡献,立下了丰功伟绩,被阿根廷人民誉为"国父"。圣马丁但他无意功名,更不想为自己和后代聚积财富。1822年他会见玻利瓦尔后,把兵权移交给他又辞去秘鲁护国主称号,功成身退,留下次子的遗骨,带着独养女儿移居欧洲。在比利时的布鲁塞尔居住时,他自己开小木坊维持生活。南美人民一再邀请他到为之战斗过的地方去安度晚年。他都谢绝。他写道:"我为这些国家的独立征战十年,唯一的热望就是让他们通过自己的法律管理自己的国家"。玻利瓦尔1350年8月17日,他在法国布伦去世。后来,阿根廷人民把他的遗骨迎回布宜诺斯艾利斯,安葬在五月广场。到182s年,除古巴、波多黎各、圭亚那等地外,拉丁美沏绝大部分地区先后摆脱了西班牙、葡萄牙和法国的殖民统治,建立了一系列独立的国家。巴西是1822年取得独立的。席卷拉丁美洲的这场独立运动是继美国独立战争、法国革命后的一场革命,初步完成了拉丁美洲趵资产阶级革命任务。以上就是今天小编小琦爱历史给大家分享的历史知识,如果您有什么更好的建议,也可以一起分享一下,毕竟三人行必有我师嘛!


脊髓空洞症是一种缓慢进展的脊髓退行性病变,其病理特征是髓内有空洞形成及胶质增生。 脊髓空洞症是一种缓慢进展的脊髓退行性病变,其病理特征是髓内有空洞形成及胶质增生。于1827年始应用脊髓空洞(sy-rlng-omyalia)的术语予以定名。迄今病因尚未最后肯定。目前大部分学者认为脊髓空洞症不是单独一种病因所造成的一个独立病种,而是由多种致病因素造成的征群。其中大孔区畸形或梗阻是导致空洞形成的重要因素之一。临床主要症状是受损节段的分离性感觉障碍,下运动神经元障碍以及长传导束功能障碍与营养障碍。 中医学中无脊髓空洞症的病名,根据其临床首先表现为肌肤麻木,不知温痛,当属于"痱证"之中,痱即废。《灵枢·热病》曰:"痱之为病也,身无痛者,四肢不收。"隋代《诸病源候论》中,又提出风痱:"身体无痛,四肢不收,神智不乱,一臂不随者,风痱也。"故现代有以"风痱"立名的。然而,随着脊髓空洞的发展,又可出现手及前臂肌肉软弱和萎缩,则又可归属"肉痿"之证。诚如张志聪曰:"痿者,四肢无力萎弱,举动不能,若萎弃不用之状。"张介宾曰:"精气耗伤,故肌肉不仁,发为肉痿。"基于脊髓空洞症进展缓慢,早期难以明确诊断,故待确诊后延请中医诊治者,大多已有肌肉痿废之症,故中医临诊一般均诊断为"痿躄"。 中医药治疗脊髓空洞症的报道,首见于1965年,嗣后,陆续有报道,最多的有以益髓冲剂治疗脊髓空洞症等脊髓疾病104例的临床疗效观察,有些报道中基本肯定了地黄饮子及针刺的疗效,还有用国产kj·c-4型k离子痛阈测定仪,以穴位做标记,分别在用药前后测定病侧的云门、乳根、曲池、合谷、肩榭穴的痛阈,结果说明中药治疗脊髓空洞症不仅表现在主观自觉症状的改善,并在客观上予以证实。


应用: 利率水平的主要决定因素? 马克思认为,资本主义利息是利润的一部分,是剩余价值的一种转化形态。因此,正常情况下,利率水平应介于零和平均利润率之间。马克思的利率决定理论也因此被称为平均利润决定论。即利率水平随着平均利润率的变动而发生变化。马克思的平均利润决定理论为我们分析判断和预测实际利率水平的高低,制定利率政策提供了理论基础,在制定利率政策时,除了需考虑社会平均利润率外,还要考虑其他因素: (1)资金供求状况。借贷资金的供求情况的变化是影响市场利率变动的直接因素,资金供应增加,需求减少,市场利率下降;相反,资金供应减少,需求增加,市场利率上升。而影响借贷资金供求的因素是多方面的,有实际经济因素,有纯货币因素,还有心理因素,资金供求状况可以说是各种影响利率水平因素的综合反映。 (2)企业承受能力。这一因素长期以来一直是我国银行利率政策制定和调整所要考虑的基本因素之一。因为我国银行贷款的主要对象是国有企业,因此,银行利率水平的决定是以国有企业的整体经济效益为基础的,自1996年以来的7次降息所考虑的因素中都包括减轻国有企业利息负担这一条。但随着深化改革,这一因素将逐渐被资本平均利润率所代替。 (3)国家产业政策等经济政策。国家产业政策是银行确定优惠利率扶植对象和利率优惠幅度的基本依据。而利率政策是中央银行进行金融宏观调控、实现宏观经济政策目标的一种工具,它的确定不仅要考虑利率体系和金融市场的内在要求,还要服务于国家宏观经济调控的需要。 (4)银行经营成本。银行经营成本基本包括两部分:支出和一般营业费用。银行的利润与其经营成本成反比,存款利息与贷款利率成正比。因此,存贷款利差越小,银行利润越少,存贷款利差越大,银行利润越多。 (5)社会经济运行周期。当经济处于繁荣时期,投资旺盛,市场资金需求强劲,市场利率较高且呈上升趋势,这时,中央银行会采取偏紧的货币政策,提高基准利率以提高投资成本,抑制投资。相反,当经济不景气时,投资疲软,市场资金需求不足,市场利率水平降低,这时,中央银行就会采取较为积极的货币政策,降低基准利率以降低投资成本,从而刺激投资。 (6)预期价格变动率。价格变动与名义利率变动有着直接的联系。要保持实际利率不变,在价格总水平上升时,名义利率也应上升。反之,名义利率应下降。 此外,历史利率水平、国际利率水平、汇率等因素都在不同程度上影响利率水平变化。 第四节 我国的利率体系和利率决定 识记: 利率体系:是指一个国家由中央银行利率、同业拆借利率、银行存贷款利率和证券市场利率等多种类型、多个层次的利率所形成的相互影响、相互制约,能够有效引导资金流动和合理配置资源的利率体系。 我国当前的利率体系分为四个层次:(1)中央银行基准利率:包括存款准备金利率、中央银行再贷款利率、再贴现利率。(2)银行间利率:全国银行间拆借市场利率(cibor)、银行间国债市场利率。(3)商业银行等金融机构的存贷款利率。(4)市场利率:指深沪证券交易所债券市场利率?民间借贷利率。 领会: 我国利率政策的出发点以及主要决定因素? 长期以来,中国人民银行在确定利率总水平时主要考虑四项宏观经济因素:市场物价总水平、国有企业利息承受能力、银行利润和社会资金总供求情况。 其中最主要的是市场物价总水平,即把利率与物价挂钩,因为我国各类商品和服务价格中,市场定价的比例已超过90%,因此,价格基本上可以反映商品和服务市场的供求状况和企业的承受能力,同时,市场价格对企业公众的心理预期也起着关键的作用,因此,把利率与物价挂钩有助于合理利率水平的形成。在确定贷款利率水平时,十分注重国有企业的利息承受能力,特别是通过优惠利率传递政府的扶贫政策,通过差别利率落实国家业政策的发展要求等。卜今后要使市场利率总水平主要由资本平均利润率求和物价总水平的变动等经济因素决定。最终形成以中央银行利率为基础的市场利率体系。 应用: 我国利率体系的现状及其未来的发展方向? 利率体系是指一个国家由中央银行利率、同业拆借利率、银行存货款利率和证券市场利率等多种类型、多个层次的利率所形成的相互影响、相互制约的能够有效引导资金流动和合理配置资源的有机体系。 我国在金融市场发展以前,曾长期是官定利率与民间利率并存的双轨利率体系。官定利率就是由中国人民银行制定并公布执行的人民币存贷款利率。民间利率是违法的。 改革开放以来,利率体系随着金融市场的发展和金融机构体系的改革而朝着多元化、多层次方向发展。并已经形成了中央银行存贷款基准利率、同业拆借市场利率、商业银行存贷款利率和市场利率并存的格局。 我国当前的利率体系可分为四个层次:(1)中央银行基准利率:包括存款准备金利率、中央银行再贷款利率、再贴现利率。(2)银行间同业拆借市场利率:包括有全国银行间拆借市场利率(cibor)、银行间国债市场利率。(3)商业银行等金融机构的存贷款利率。(4)市场利率:指深沪证券交易所债券市场利率、民间借贷利率。 我国利率体系未来发展目标,是要形成一套以中央银行基准利率为核心的、中央银行可以有效控制的多层次的、有弹性的、能够充分反映市场资金供求的利率体系。 我国应如何发挥利率引导资金流向、合理配置资源的作用? 在市场经济体制下,只有实现利率市场化,才能够充分发挥利率引导资金流向、合理配置资源的作用。广义的利率市场化,是指市场利率价格总水平的变动主要由资本平均利润率、市场资金供求和物价总水平的变动等经济因素决定,使利率能够真正发挥引导资金流向,合理配置资源的作用。狭义的利率市场化,是要形成一套以中央银行基准利率为核心、中央银行可以有效调控的多层次、有弹性、能够充分反映市场资金供求的利率体系。 根据我国现行的利率体系,利率市场化改革应包括以下具体内容:(1)在中央银行基准利率和商业银行的储蓄及存贷款利率方面,要从收人分配角度出发制定利率。一方面,使中央银行的基准利率成为既尊重市场利率水平,又能体现中央银行宏观调控意图的灵活、有效的政策工具;另一方面,使商业银行能够根据基准利率和现实的经济情况灵活调整自身的利率政策,达到降低成本、防范风险、实现效用化的目的。(2)发展银行间同业拆借市场和国债市场,形成真正的、有影响的的市场利率。(3)通过法定利率的市场化、合理化,制约和引导民间利率,以实现高效、统一、有弹性、多层次、多样化的利率体系。 利率市场化,是我国金融体制改革的难关,但利率市场化改革,对于完善中央银行宏观间接调控机制,使国有商业银行等金融机构真正实现商业化运作,提高社会资金的使用效率、合理配置资源等都有着积极的促进作用,并有助于金融创新和金融市场的国际化发展。


你家有家谱吗? 去年市图书馆 就受赠市民捐出的家谱153部 那么问题来了 无锡人共有多少个姓氏? 他们的渊流又在哪里? 想弄清楚无锡人有多少姓氏 去公安局、派出所查一查 不就一清二楚了? no,问题没有那么简单 了解答案的地方 就是无锡市图书馆 无锡市图书馆自1915年开馆以来,数代馆人孜孜以求,社会贤达无私捐献,现收藏历史文献40万册,家谱是其特色馆藏之一,市图书馆也因此拥有了长三角"古籍富矿""查谱中心"的头衔。 截至目前,无锡市图书馆藏新旧家谱总量已达1500余种余册,在全国同级别图书馆中首屈一指。这其中,有800余种余册都是无锡本地家谱,这是一笔宝贵的历史文化遗产。 如今,无锡市图书馆5楼历史文献中心面向社会免费查谱。据统计,市图书馆历史文献中心去年接待读者一万余人次,查谱的占到一半,达5000人次。 为了搞清楚自己的姓名渊流 不少无锡人修订家谱很上心 为给下一代人留下精神家园 还致力于家谱文化的传播 目前,无锡市区共有42个姓氏成立了研究会,家谱修订逐步走向专业化、正规化。无锡人修谱也紧跟时代步伐,打破传统观念,用全新的理念续写新时代的族谱。过去,修谱是男人们的事,而今,妇女不但上了家谱,也参与修谱。江阴澄江璜村原村委女书记吴菊琴带领村里吴氏族人续修宗谱、无锡市民张黎明为去世多年的丈夫续修家谱...家族企业的发展史、老村庄的拆迁、新的居住地、当代家族的名人资料等反应当下时代的内容也收进了续修的家谱中。 不过,无锡市图书馆历史文献中心主任、无锡市谱牒文化研究会副会长王进雄分析,"下一代人可能就不能修谱了。他说,家谱是小农经济时代的产物,而当人类进入工业化社会,大规模地城市变迁致使过去同姓族人聚集而居的情况被打破,人类迁徙变得频繁,同一族人散居各地,要找寻族人变得十分困难。 基于此担心,王进雄呼吁各姓氏抓紧时间在网上建立起"精神家园",加强同姓族人的沟通,为下一代人修谱创造条件。近年来,无锡许多姓氏都完成了家谱的续修,按照惯例,家谱续修后,编委会就自动解散了。但如今,无锡许多姓氏在修谱后把传承、传播祠堂文化、家族文化作为今后的要务。 话归前传 无锡人到底有多少个姓氏? 从家谱来看 这个答案是179! 2007年,市图书馆发起成立了无锡市谱牒文化研究会,构建起以谱牒资料为核心的家谱信息交流平台,为学术界研究利用,为民间寻根问祖、续修家谱提供便利。 无锡市图书馆2015年编纂出版了一本《无锡地区家谱知见目录》,共计收录了179个姓氏(已成家谱的姓氏),涵盖了无锡、江阴、宜兴的主要姓氏,尤其是对三地的历史文化产生过影响的名门大姓,基本无遗漏。 据《无锡地区家谱知见目录》,以下姓氏(按汉语拼音音序)的家谱可在市图查阅或查到其馆藏地: 无锡179个姓 安、白、包、鲍、毕、边、卞、蔡、曹、陈、程、承、储、楚、崔、戴、邓、丁、董、窦、都、堵、杜、范、方、费、冯、符、傅、盖、高、戈、葛、龚、贡、顾、管、郭、过、韩、杭、何、洪、侯、胡、华、黄、惠、嵇、计、季、贾、江、姜、蒋、金、孔、匡、雷、李、厉、廉、林、凌、刘、柳、六、楼、卢、鲁、陆、路、吕、骆、马、毛、梅、孟、糜、闵、缪、莫、倪、钮、潘、裴、平、濮、浦、祁、钱、强、钦、秦、邱、裘、仇、阙、任、荣、芮、桑、沙、单、邵、沈、盛、施、石、时、史、是、司马、宋、苏、孙、谈、汤、唐、陶、滕、童、万、汪、王、韦、卫、魏、温、邬、吴、伍、奚、席、夏、向、项、萧、萧江、谢、辛、邢、须、徐、许、薛、严、杨、仰、姚、叶、殷、尹、尤、于、余、于、俞、虞、郁、袁、岳、臧、曾、查、翟、张、章、赵、郑、支、仲、周、朱、诸、祝、庄、宗、邹 嗯,你真的没看错 萧是一个姓,萧江也是一个姓 179个姓氏里 有没有你家的姓? 哪个是最有特点的姓? 大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话,假传万卷书"。 "万物之始,大道至简,衍化至繁"出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。 大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。 大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。 精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。 "大道至简"是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。 为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见"斜阳照墟落,穷巷牛羊归"的悠闲,听闻"荷风送秋气,竹露滴清响"的天籁,感受那"空山不见人,但闻人语响"的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出"采菊东篱下,悠然见南山"的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。 大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。 人生的繁出于惑,以"仁"抗拒诱惑,以"智"解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的"大道至简"。 有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:"您得道前,做什么?"老道长:"砍柴担水做饭。"行者问:"那得道后呢?"老道长:"砍柴担水做饭。"行者又问:"那何谓得道?"老道长:"得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。"老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。 大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。 天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。 最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。 生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。 悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。 生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。 人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


近期,国际动脉粥样硬化学会和国际心脏代谢风险学会在发表共识,指出腰围应作为 " 生命体征( vital sign ) " ,并建议临床上应常规测量腰围,该措施既重要又可行。 实际上,《中国心血管病风险评估和管理指南》建议采用 china-par 模型,该模型除了纳入年龄、收缩压、胆固醇等传统危险因素外,还首次纳入腰围和地域等特色预测变量。 根据中国血脂异常指南,中国男士腰围 ≥ 90 cm ,女士 ≥ 85 cm 就是腹型肥胖。 声明指出,目前全球腰围的增长速度超过了体重指数( bmi ),呈现腹型肥胖的骤增。 根据阜外医院高润霖院士等研究,我国将近 3 0 % 的居民为腹型肥胖,其中男性为 28.6% ,女性为 29.6% 。相当于我国有 2.778 亿人腹型肥胖。 我国 2004 年 -2014 年间,中国肥胖症患病率增加超过 3 倍。腹型肥胖增长超 50% 。 研究已经证实单凭体重指数不足以正确评估、评估或管理与腹型肥胖增加相关的心血管代谢风险。 体重指数的计算方式是体重数除以身高的平方,是衡量胖瘦的常用指标。 声明强调,降低腰围是降低心脏代谢风险的关键。医生应将其视为临床实践中的重要 " 生命体征 " 。 研究 证据表明,通过常规、中等强度的运动和  或饮食干预,可以实现腰围减少 而达到临床获益 。 研究发现,即使可能没有体重减轻,运动或减少热量也可减少腰围。 目前,对于腰围测量的最佳方案还没有达成共识。该声明建议在髂嵴水平或最后一根肋骨和髂嵴之间的中点处测量腰围。 声明还建议在临床实践中,应将腰围联合体重指数作为常规测量值,对肥胖进行分类管理。 根据现有证据,该声明不推荐单纯使用腰围阈值(男性 102 cm ;女性 88 cm ),建议 给定 bmi 类别的腰围阈值,以优化 不同 年龄、性别和种族的肥胖风险分层。 有些人自己虽然胖,但认为自己是 " 健康的胖 " 。但这种状态仅仅是暂时或过渡状态。有研究发现,随着时间延长,这类人发生高血压、糖尿病,甚至心血管事件的风险明显增加。 " 健康中国 2030" 强调维护全生命周期健康,并制定了 15 项具体行动,以倡导健康生活方式的普及,遏制肥胖等的流行,降低重大慢性病过早死亡率,增长人均健康预期寿命。 [1]ross, r., neeland, i.j., yamashita, s. et al. waist circ mference as a vital sign in clinical practice: a consens s statement from the ias and iccr working gro p on visceral obesity. nat rev endocrinol. 2020, 16, 177-189. 【下载全文】 [2] 中国心血管病风险评估和管理指南编写联合委员会 . 中国心血管病风险评估和管理指南 . 中国循环杂志 , 2019, 33: 4-28. 【下载全文】 [3] 诸骏仁 , 高润霖 , 赵水平 , 等 . 中国成人血脂异常防治指南 (2016 年修订版 )[j]. 中国循环杂志 , 2016, 16(10):15-35. 【下载全文】 [4] zhang l, et al. prevalence of abdominal obesity in china: res lts from a cross-sectional st dy of nearly half a million participants. obesity. 2019 sep 24. [5] 健康中国行动推进委员会 . 健康中国行动( 2019-2030 年):总体要求、重大行动及主要指标 . 中国循环杂志 , 2019, 34: 846-858. 【下载全文】 转载: 请标明"中国循环杂志" 欢迎购买《中国循环杂志》指南增刊和《gap-ccbc精彩病例荟萃2019》! 《中国循环杂志》指南专刊,邀请来自国内各相关领域的资深专家,对过去一年近 30 个重要指南进行了详尽解读,愿能为广大心血管医生带来新知识、新理念、新思维。 点击查看内容 "阜外说心脏"入选 国家卫生健康委品牌活动推荐名单 "阜外说心脏",采用网络直播的方式,向广大心血管疾病患者提供科学、规范、靠谱的心血管疾病自我管理知识。 经国家心血管病中心推荐,卫健委宣传司评选,"阜外说心脏" 系列节目入选国家卫生健康委品牌活动推荐名单。 每天一个微视频,助您心血管健康。 关于非法网站冒用我刊名义进行征稿的特别提醒 近期我们发现一些网站冒用"中国循环杂志"名义征稿,并承诺"职称论文权威快速发表"。 我刊郑重提醒各位作者,向《中国循环杂志》投稿,一定要登录中国循环杂志官方网站:   进入"作者投稿",在"作者投稿管理平台"中投稿。


之 在版别众多的皇宋通宝钱币中,有一种俗称"皇宋九叠篆"的钱币尤为珍贵。九叠篆又称上方 ,秦汉无此制,唐宋以来多用于官印上面。 是以 为基础,笔画反复折叠,盘旋屈曲,点画皆有纵横两个方向,填满空白部分,求得均匀。"曲屈平满"是九叠篆书法最大的特点。折叠多寡,每一个字的折叠多少,则视笔画繁简而定,有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、 之分。称之为九叠,"乃以九为数之终也,言其多也,"形容其折叠之多。九叠篆盛行于唐、宋、元、明,一直延续至今。将这种"九叠篆"用于钱文,在数千种 中,"皇宋通宝"仅为孤例,故被历代收藏家视为稀世珍品。关于皇宋通宝九叠篆的铸造背景,现今钱币学家一般认为该钱币为"置 ",或" ",应不是正用品流通钱币 珍贵古币险被回炉 据介绍,"皇宋通宝"铸造于宋仁宗宝元年间,俗称"北皇宋"。钱文有真、篆二体,以篆体最为珍贵。"九叠篆"是一种特别的篆书,笔画折叠堆曲,均匀对称。之所以称为"九叠",是因"九是数之终,言其多也"。九叠篆盛于唐、宋、元、明,但用于钱文极少,故被历代藏家视为难得珍品。对于该钱币的铸造背景,现今钱币学家一般认为是"置样钱",或"开炉钱",而不是正常的流通货币。 据仁寿藏家苏尚林介绍,上世纪80年代中期,他从废品站看到一堆准备回炉的破铜烂铁,意外发现里面有一大砣锈得不成样子的古钱币。苏大感兴趣,最终以比废品稍高的价格"按公斤"买了回来。等几个月后将几十公斤古钱币清洗完毕,结果从中发现了这枚稀罕宝贝。 曾拍出480万元枚的高价 多年来,苏尚林都"感觉"这枚古钱币不太一般,但心存疑惑。直到上周末成都古纯文化公司、北京大得国际拍卖联合举行鉴赏会期间,苏听说有著名古钱币鉴定专家鉴宝,这才带着这枚古钱币赶来鉴定。尽管专家们看过古钱无数,但当苏尚林拿出这枚钱币时,专家仍然足足研究了半个小时,才最终认定这枚古钱币为十分稀有的"九叠篆皇宋通宝",具有很高的考古价值和经济价值。 "并不是所有古钱币都有收藏价值,收藏古钱币也要遵循 物以稀为贵 的原则。"省古玩收藏协会副秘书长、知名钱币藏家刘榕表示,他从事古钱币鉴定几十年来,这种钱币也只看到屈指可数的几枚。据悉,该钱币前几年曾经在北京拍卖时创下480万元枚的高价 为你提供:艺术品策划包装、艺术品鉴定评估、艺术品展览展销,实时输送最专业的古玩鉴定知识,鉴宝,引导你正确收藏,合理买卖! 欢迎订阅此账号!


"手麻脚麻"相信大家都体验过, 特别是睡觉姿势不对时, 醒来后手脚像有几万只蚂蚁又爬又啃! 一般这种手脚麻木的感觉很快会缓解, 但如果手脚经常不明原因发麻, 就要当心是不是疾病导致的! 不同的"麻",是不同的病! 一般情况下,肢体麻木是因为久压、久蹲等原因,压迫到了四肢部位的血管、神经,导致血流不通畅或神经麻痹。 这种麻木就算不管它,也会在几分钟内自己缓解。 但如果经常不明原因的 手指发麻 ,麻木的感觉和平时不一样,甚至睡觉时因为麻痛惊醒,就要警惕这些疾病了! 颈椎病麻木特征: 通常在坐着的时候,手指开始发麻,这之后转转脖子,揉捏一下颈部,症状就有所减轻。 这一般是因为 颈椎间盘退行性、继发性病理改变,压迫了上肢的神经根 。 压迫的部位不同,麻木的感觉也会有所不同: 大拇指麻,是第六颈神经根受压 食指、中指、无名指麻,是第七颈神经根受压 小拇指麻,是第八颈神经根受压 建议去公立医院的骨科就诊。脑血管疾病麻木特征: 最典型的是左右一半身体出现麻木,且不止手脚,躯干、脸部也可能出现麻木的感觉。 多种脑血管疾病引起的 短暂性脑缺血 ,甚至是脑卒中,会 导致大脑处理触觉的部位受损 ,导致麻木。 肢体麻木还伴有头痛、头晕、眼前发黑或视线模糊、胡言乱语、协调能力差等症状时,可能是中风的征兆。 有脑卒中征兆的患者建议在 神经内科 就诊。多发性末梢神经炎麻木特征: 常见于手指、脚趾的对称麻木,除了麻木外,还常有触觉减退的症状,就像戴了手套、穿了袜子一样。 多发性末梢神经炎的病因有很多,比如 中毒、营养代谢障碍、感染、过敏 等,其中, 糖尿病 也是重要诱因 之一。 除了肢体麻木外,如果还出现肌肉力量的减退,四肢末端肌肉的萎缩,以及四肢末端皮肤发凉、苍白、发紫或不出汗,皮肤粗糙变薄等,都要警惕是不是多发性末梢神经炎。 一般建议在神经内科就诊,有高血糖、糖尿病的患者可在内分泌科就诊。贫血 麻木特征: 一般是手指、脚趾等四肢末端会轻微麻木,症状程度较轻。 这主要是因为红细胞或血红蛋白的缺少, 养分很难送到身体末梢 ,这里的神经就会因为血氧不足出现麻木。 贫血除了肢体末端麻木,还会有头晕、无力、心慌胸闷等症状。 一般建议在医院的血液科或中医科就诊。腕管综合征麻木特征: 手腕保持于最大屈曲位,60秒内大拇指、食指、中指会出现麻木不适感(如下图所示)。 一般是因为 过度使用手指,特别是重复性的活动,比如长时间使用鼠标、玩手机等 ,腕管内压力增高,压到了里面的神经,导致麻木的出现。 腕管综合征除了大拇指、食指、中指的麻木疼痛外,晚上还常常会因为麻痛惊醒,严重还可能伴有手部肌肉萎缩的症状。 一般建议在骨科或外科就诊。除了上述疾病外,女性的妊娠期和更年期,也可能出现手脚麻木,甚至有针刺、烧灼、无法控制精细动作的症状。 这种情况一般是正常的生理现象,随着妊娠期、更年期的结束,这些症状也会随之消退,不用过分担心。


进入2017年,私募基金大爆发,私募股权基金和创投基金功不可没。数据显示私募股权基金的规模已大幅超越证券类私募基金。有数据显示,目前已有84.3%的高净值人士配置了私募股权基金,23.7%的高净值人士的配置比例超过30%,有7.8%的高净值人士配置比例甚至超过50%。分析人士认为,股权、创投基金的大爆发仍会继续,中国未来五到十年将是股权投资的黄金期。投资圈里有句老话叫"高收益,高风险",然而近些年来所兴起的私募股权基金却正逐渐打破这一定律,在将风险控制在最低的情况下,还能带给客户高于其他投资途径的固定收益。平信君这就来为大家分析下,究竟是什么原因,让私募股权投资基金逐渐成为投资界的宠儿呢?又怎么做到"低风险,高收益"的呢?什么是私募股权投资基金?私募股权投资,即private eq ity,简称pe,是指投资于非上市股权,或者上市公司非公开交易股权的一种投资方式。私募股权投资的资金来源,既可以向社会不特定公众募集,也可以采取非公开发行方式,向有风险辨别和承受能力的机构或个人募集资金。由于私募股权投资的风险较大,信息披露不充分,故往往采取非公开募集的形式。近年来,出于对流动性、透明度和募集资金的考虑,上市的私募股权投资基金的数量有所增多。私募股权投资基金的投资方向是企业股权而非股票市场,即它购买的是股权而非股票,pe的这个性质客观上决定了较长的投资回报周期。"私募股权基金主要通过以下三种方式退出:一、上市(ipo);二、被收购或与其它公司合并;三、重组。"投资者需注意,私募股权投资基金与私募证券投资基金(也就是股民常讲的"私募基金")是两种名称上容易混淆,但实质完全不同的两种基金。私募股权投资基金的主要组织形式是有限合伙制(limited partnership),其中私人股权投资公司作为普通合伙人,基金整体作为有限合伙存在。


南京捷式泰ccie重修笔记:更完善更系统的全新笔记 新增内容: 总结、关联知识点、行业小建议 各种认证证书: rhce vcp ocp mcsepmp itil cca ccie ccnp ccna 什么是网络:平台 所有通讯终端通过平台连接,提供丰富的应用和服务 如打印机与投影仪 摄像头终端 osi参考模型 定义了计算机操作系统间通讯标准流程 简单化多元化 系统间互联标准 厂商间接口标准 应用层:用户界面 任务是帮助人下达指令给计算机 os与应用程序 表示层:采用某一组编码描述数据 如ascll 会话层:保持应用程序间的独立性!! 传输层:数据分段(切块)与拼装 选择传输方式 tcp:安全(隐私性)与可靠(不被丢弃) 分段:让所有文件平等的传递(最大1.84m) 网络层:给pc一个网络标识 路由寻找最佳路径(类似姓名) 数链层:给设备和数据一个物理标识(类似身份证号) 物理层:任务是将数据变成光电信号 以太网是通过电传递数据的网络 osi与系统和设备的关系 os与软件应用程序隶属于上三层 ip地址和路由协议隶属于网络层 mac地址隶属于数链层 tcp与 dp隶属于传输层 路由器隶属于物理层,工作在网络层 交换机隶属于物理层,工作在第二层 数据的封装解封装 上三层就叫data数据 传输层叫segment段 网络层叫packet分组(包) 数链层叫frame帧 物理层叫bit比特流 encaps lation de-encaps lation 封装:在数据头部加上一段消息 解封装:理解读取这段信息 iana组织管理ip地址 ipv4按地址空间分类:abc ipv4按应用场景分类:公有ip私有ip d e类 包含3部分信息:主网位 子网位 主机位 子网掩码用来帮助识别他们 127打头的被微软买去做子网掩码 前缀长度用来描述网络位 合法ip非法ip以及vlsm 主机位全为0或1都是非法的 vlsm:扩充子网位,减少主机位,达到ip的最大效率利用 先根据实际情况计算实际主机数量计算网络位主机位长度 可支持2n-2个主机(n为主机位) 然后列出所有可用的子网位 公有ip与私有ip 私有ip可被多家复用 公网上所有设备不允许记录私有ip地址的路径信息 mac地址 48bit 12*4个十六进制数值 ieee定义(who也定义了无线标准) 烧入网卡,无法修改 前六个:买主代码 后六个:厂商自定 arp 协议就是大家都认同的标准流程 请求与回应 请求基于广播 目的mac是12个f 查看arp缓存表:目标设备的mac地址(windows命令) arp-d:删除所有arp条目 arp-s span目标macspan目标ipspan本地出口:手动指定 tcpip协议栈 解释了计算机网络通讯的过程 应用层(包含了上三层) 传输层 互联网层 物理层 tcp数据传输过程 三次握手:先基于此建立tcp连接,再传输数据 同步请求 同步确认 连接建立 tcp半打开会话:dos攻击(拒绝服务) tcp序列号与ack序列号(seq+1) 滑窗:流控 如果用 dp又要保证可靠该怎么做? 答案:用软件实现(osi上三层)sdn软件定义网络 端口号port n mber 个区分应用程序与服务 保留端口号与非保留 80:http上网 21:ftp传文件 端口号不需要背 源端口号1024向后随机产生,目的端口固定 网络设备介绍 思科路由器: 企业级:c1800 c2800 c3600 c4000 isp级:ars(省之间) crs(国家骨干网之间) 华为:ne 思科交换机: 企业级:c2900 c3500 c3700 isp级:c4000 c5000 c6000 数据中心级:n7000 n9000 集线器h b不会再出现 思科防火墙:pix asa 华为华三防火墙:。。 juniper:netscreen 防火墙 制定访问规则 进行vpn搭建 抵御病毒攻击 入侵检测系统ids 入侵防御系统ips 学会用viso或a tocad软件:画图 企业网络的层次化架构 核心层:多层交换机连接不同汇聚层 汇聚层:路由器连接不同接入层 接入层:交换机将终端接入网络 终端层:包含所有终端pc打印机 一个接入层一个网段 紧缩式的网络层次化架构可以不用ro ter 网络设备的硬件: cp memory flash nvram(内存加上电池) interface:业务型 管理型(console口) 网络设备的os ios:驱动硬件工作 提供配置界面 执行策略 网设的启动过程 post加电自检 解压缩存在flash中的ios到内存中执行 在nvram中寻找开机配置文件 网设的文件 r nning-config:当前运行配置文件 start p-config:开机配置文件:进入变成内存中当前运行文件 (类似自动执行命令行,比如a tos mmary) 要给回车买保险!! 网设的管理方式 通过console口 远程登录telnet和ssh 网页管理:不是主流 图形化软件管理sdm 辅助管理接口管理aux接口(电话线) 电话网是全球最好的一张网(打电话的延迟微乎其微) 章节总结: 网络的定义 发展 和未来 osi参考模型(面试和考试都不会有。。) ipv4分类 tcpip协议栈 三次握手和滑窗 arp。。 端口。。


1963 年夏,时任山西省副省长的著名书法家郑林到河曲县调研考察文化工作期间,为县城桥儿街西首的关帝庙牌楼题写了新的匾额,西向为"艺林文坛",东向为"鹏抟九霄"。 之所以说其"新",是因为之前的这座建于康熙六年的牌楼其实是有匾额的。其西向为"亘古一人",东向为"乾坤正气",其意显然是赞美武圣关公的。关羽作为一代豪雄,他的忠诚义气,他的威武英勇,他的不为金银所动,他的不屈不挠,他的慷慨赴死,古今中外又有几人能与之比肩!他也绝对是当得起"忠义千秋"、"乾坤正气"、"亘古一人"的美名的。所以,这两个牌匾挂了二百多年。 1938 年2 月,日军占领了河曲县城,连偏远小县的两个牌匾也不放过,让汉奸组织新民会砸掉牌匾,换成了"天照日月"、"河民自治",其"大东亚共荣圈"的野心昭然若揭。 再后来,国民党第二战区北路军总司令傅作义联手贺龙的八路军120 师赶跑了日本鬼子,其部下骑二军军长何柱国返回河曲城,撤下了日本人的牌匾,换成了自己题写的"抗战到底"和"誓雪国耻"。 解放战争时期,河曲根据地政府把河柱国的匾额撤下。此后的几十年,关帝庙牌楼没有匾额。一直到1963 年郑林的到来。 郑林(1908-1987),原名赵汝森,字林泉,山西永济人。1934 年参加革命,次年加入中国共产党,1935 年毕业于山西省立法学院。建国后,历任太原市副市长,中共山西省委常委、统战部长,省委书记处书记,山西省副省长,山西省政协主席等,是当年为数不多的高学历领导。当时的山西省省长王谦评价郑林道:"在我们那个班子里,郑林的知识面比较广,对山西历史留存下来的寺观庙堂、古代建筑、雕塑壁画,以及在各地散存着的书画和碑石等艺术品非常重视,他是我们这个班子中对文物和古董懂得最多的人。" 其实,最值得称道的还是郑林的书法。他那生动率真、简洁独特、沉雄挺拔、气韵高古的书法风格,曾得到刘少奇、董必武、陈毅、郭沫若等名人的赞赏。书画大家董寿平甚至这样评价道:"吾晋傅山之后,唯郑林同志独当大家。"直到今天,郑林在上世纪60 年代为山西大学、山西省教育学院、山西财经大学、山西社会主义学院、山西电视台等单位书写的匾额依然在使用。 当年,郑林考察完河曲关帝庙内外的文物古迹以及设在庙内的文化馆、阅览室和活动室以及书画展之后,在大家的邀请下欣然题写了"艺林文坛"、"鹏抟九霄"八个大字。 对郑林题词的含意,人们有几种不同的理解和看法。多数人的看法是,郑林的题词是对河曲文化的肯定和鼓励。"艺林文坛",是说河曲有关帝庙、古戏台、砖雕、木雕等传统文化作品,群众文化活动丰富多彩,可谓艺术之林,文化之坛;"鹏抟九霄",是希望河曲文化事业像大鹏展翅一样,扶摇直上,发展到更高的水平。 笔者以为这种看法不无道理,但失之肤浅。以上世纪60 年代的政治氛围,如果仅仅是这样的话,处在副省长高位的郑林完全可以人云亦云地采用如"百花齐放"、"百家争鸣"、"推陈出新"、"破旧立新"等等应景的成语,可郑林没有这样做,这是他的性格使然。在上世纪的30 年代和之后的文化大革命中,他曾两次坐牢,宁肯被打得体无完肤也不肯低头认莫须有的罪名,以致瘫痪失语,其铮铮铁骨可见一斑。 还有另外一个深层原因。那就是他触景生情,想到了河曲历史上的一个人,一位先贤,那就是赫赫有名的"元曲四大家"之一的白朴。翻遍《辞海》,河曲县境内人文地理山川入选的只有两个词条,一个是"河曲",一个就是"白朴"。 白朴(1226-1306),字仁甫,又字太素,号兰谷。隩州(今山西河曲)人,后移居真定。白朴七岁时,蒙古军进攻金都南京(今河南开封),时值父亲远出,母亲被掳,白朴被父亲的好友兼同乡忻州人元好问带到山东,在文学上受到元好问的教育和熏陶,金亡后不肯出仕,放浪于山水之间,以酒为乐。后以子贵,赠嘉议大夫、太常礼仪院太卿。白朴一生创作了杂剧十六种,今存《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》三种。他除杂剧外还写了不少脍炙人口的词作,收在《天籁集》中。同时写了大量清新和谐的散曲,包括小令三十七和套数四。 白朴的才能和成就是当时和之后的文艺理论家们所公认的。他的杂剧《墙头马上》被列为我国十大喜剧之首,是昆曲的保留剧目之一,现在不少昆曲剧团仍在上演,七百多年长演不衰,可见其影响之大。 那么,白朴到底和"鹏抟九霄"又有何联系呢?这就要说到另外一个著名人物,他叫朱权。朱权(1378-1448),号臞仙,又号涵虚子、丹丘先生。朱权有两个显赫的身份,一个是皇子,而且是开国皇帝朱元璋的儿子。按年龄的大小排序,朱权应该是朱元璋的第17 个儿子。朱权的另一个显赫的身份是剧作家和戏曲理论家。他博学好古,潜心戏曲创作与研究,自称"丹丘体"。曾编杂剧12 种,今存有《冲模子独步大罗天》和《卓文君私奔相如》二种。值得称道的是他继锺嗣成的《录鬼簿》之后写出了《太和正音谱》这样的重要的戏曲理论论著,是几百年来直至现在大学中文系研究元杂剧和明初杂剧的教科书式的范本。 朱权在《太和正音谱》中比较客观地评价了几乎所有的元杂剧作家及其作品。他对白朴的评价是:"白仁甫之词,如鹏抟九霄,风骨磊块,词源滂沛,若大鹏之起北溟,奋翼凌乎九霄,有一举万里之志,宜冠于首。"以朱权看来,白朴的杂剧就如同鲲鹏展翅,高翔于蓝天之上,当为天下第一。 其实,在朱权之前的元代著名戏曲理论家周德清在《中原音韵》中,就把元代四个最为著名的戏曲作家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖正式称为"元曲四大家",明代著名戏曲理论家何良俊在《四友斋丛说》中亦附会此说,并且得到其他戏曲理论家的公认。到了清末经我国古代戏曲研究第一人王国维在《宋元戏曲考》中的系统认证,"关马白郑"组成的"元曲四大家"已经成为近现代学界的一致看法。 需要提及的是,"鹏抟九霄"一词也是朱权在前人文字的基础上概括和提炼出来的。它源自于庄子的《逍遥游》。庄子《逍遥游》中并没有现成的"鹏抟九霄"四个字,是朱权古为今用,将原文"鹏""抟扶摇""九万里"等组合成"鹏抟九霄",并用以评价白朴,提炼得恰到好处,评论得也是恰如其分。 话说回来,正是先有朱权对河曲先贤白朴"鹏抟九霄"的评价,才有了1963 年郑林来河曲"鹏抟九霄"的题词,郑林是以河曲先贤白朴来激励河曲人民奋发图强,多出人才,快出人才,重新登上文化高峰,再创新的辉煌。


鲁迅的杂文,既是他个人特异的艺术创造才情和思想认识能力的生动表现,也是他辩证地批判和继承古代和近代杂文写作传统的具体结晶。上古《庄子》的奇幻想象,中古魏晋文章的清峻通脱,近代章炳麟《民报》体文言杂文的雄辩周严,都深得鲁迅重视。这一点,是不应该被鲁迅一部分杂文中激烈抨击传统文化的观点所掩盖的。 只有首先清楚地意识到鲁迅杂文和传统杂文之间的历史联系,才能更清楚地体会和理解鲁迅杂文在哪些方面真正超越了传统。 在鲁迅一生创作的总共约700多篇的杂文中,形式和内容上最具有特色的是1920年代中期以后所写的600多篇。这600多篇杂文自然并不是篇篇都属精品,但从整体上,它们代表了鲁迅在自己的杂文写作中实现了思维方法和文学表现手段有机统一的一个阶段。所谓思维方法和文学表现手段的有机统一,就是不脱离开文学的形象去进行枯燥的抽象思辨,也不脱离开缜密深切的思辨逻辑,单纯为了有趣而去构想和表现某些文学形象。而鲁迅杂文中所运用的形象和思维方法,又各有其特点。 鲁迅杂文中的形象,通常是一种比鲁迅小说中的白描的形象更简略的类型化和符号化的形象。这一点跟传统的杂文或记叙散文中那种拘泥于写清楚一碗一碟、一嘴一脸的做法,大不相同。就是在《记念刘和珍君》这样记叙性很强的杂文里,鲁迅给我们呈现的一个最能刺痛人心的形象,也仅仅是刘和珍的一个微笑。而在《白莽遗诗序》这种照寻常的写作惯例总免不了要说一番道理或叙一段旧事的序文里,鲁迅为我们展示的却是林中响箭、爱的大纛这样一些虚实迭现、非用诗的激情和诗的思维不能联系为一体的超逸于现实经验之外的形象组合。 与类型和符号式的形象相映衬,鲁迅杂文中的思维形态,总是在事物间尖锐的对立关系上铺展开来,有时候这种对立关系甚至还重叠成很多层,让人很难从中判辨出正反黑白的简单关系。而在这种对立关系中,鲁迅在杂文中借以展开思辨的立足点,却很少会落在对立关系的某一个端点上。即使是在《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》这类痛悼自己所赞赏的学生和青年朋友的文章里,鲁迅为自己找到的,也仍然是既与屠杀进步青年的反动当局针锋相对,但也与逝去的可敬青年们在思维和情感方式上明显保持有一定距离的文章情境之外的一个立足点。如果结合文章写作前后的背景材料来稍做一点分析,我们还可以看出:甚至在《论"费厄泼赖"应该缓行》这类直接介入舆论争议的杂文里,鲁迅所取的立足点,也是超越于文中所指的论争对手的。 鲁迅杂文的上述特点,是鲁迅思想的复杂性、深刻性的自然体现。鲁迅的许多杂文,字面上看只是针对他所处的那个社会环境中的许多具体的人、事和社会现象,但他据以观察、分析这些人、事、现象的知识和经验的参照系,却远远地向他眼前那个狭小的社会空间之外延伸着。 对此,一位和鲁迅同时代的作家曾有这样的感慨:"当我们见到局部时,他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时,他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神,除了读《鲁迅全集》以外,别无捷径。"(郁达夫:《鲁迅的伟大》) 根据以上介绍,我们不难设想:当一个人读鲁迅杂文感到有障碍时,他遇到的真正困扰很可能并非来自鲁迅杂文本身,而是来自鲁迅杂文所透视和映现的那个显出复杂本质的中国社会现实。而一个对中国社会现实的复杂性缺乏基本估计,甚至根本没有任何思想认识准备的人,显然也就不可能真正进入鲁迅杂文的世界。或许正是出于这样的考虑,鲁迅本人和后起的很多长年研究鲁迅作品的专家学者,都说过人到中年以前大可以不必去读鲁迅杂文的话。 但是,如果还没有尝试,就断定自己读不懂或读了也不会有什么收获,这终究未免有点过于自暴自弃。何况同样是鲁迅杂文,如果它真是被岁月考验过的经典作品,那么,除了从中可以读出社会的复杂、历史的幽暗、人心的叵测之外,一定还应该有别的读法和别的认识价值。这里最后要推荐的,就是两种别样的鲁迅杂文读法: 一、把鲁迅杂文仅仅当作一种文学体裁的形式经典来读。以这种读法,可以不必专门去了解太多、太细致的写作背景情况,主要注意力应放在欣赏和学习鲁迅杂文的写作技巧和记诵文中传为名言警句的段落上。这样读鲁迅杂文,虽然有点不求甚解,但可以在自己能够接受的限度内,从鲁迅杂文中汲取到写作学意义上的营养,同时,顺便也就为日后条件具备时深入解读鲁迅杂文,做了阅读记忆和阅读感受上的一个初步准备。 二、把鲁迅杂文当作鲁迅个人的传记素材来读。以这种读法,可以感性地了解鲁迅这位20世纪中国文化名人的人生历程。一种做法是按鲁迅杂文内容的不同,做分类阅读;一种做法是按照鲁迅杂文写作发表的时间顺序,做历时性的阅读。这种读法的主要用意,在于透过杂文多侧面地认识鲁迅,领略他寓伟大于平凡的人格魅力。尽管仅通过杂文还远不能完全获知鲁迅的生平故事,但鲁迅备受争议的那段人生经历,基本上都为他的杂文写作史所覆盖了,因此从鲁迅杂文中得到的许多信息,已经足可以帮助我们明辨时下流行的不少有关鲁迅生平的似是而非的说法。


在历史长河中,这个人物可以说是很出名了,那么大家知道他的故事吗?接下来趣历史小编为您讲解。 说到这个留梦炎,来头可是不小,淳佑四年,留梦炎高中状元,累任吏部右侍郎、宣奉大夫以及端明殿学士,并在德祐元年成为当朝宰相,手握总督诸路兵马大权。 不过很可惜,留梦炎虽有满腹才华,却用错了地方,他最擅长的不是治理朝政、营运社稷,而是摆出一张嘴皮子、捞官捞钱。一旦摊上了事儿,老留的对策也很简单:能跑就跑,跑不掉就投降。 1275年,当蒙古人大举攻宋的时候,作为宰相的留梦炎很"巧合"地生了一场大病。病情嘛,不甚清楚,反正有啥事儿别找人家就是了。 这掩耳盗铃的套路,任谁也晓得其中的奥秘,可是朝廷实在是无人可用了,没辙了,死马当活马医吧!于是,诸大臣携一块登门拜访,请他出山,留梦炎这才地答应了。 其实呢,留梦炎选择窝在家里不出门也不是没道理,他深知自己到底有几斤几两,把他扔到战场上,简直就是肉包子打狗嘛!而他的表现,也的确证明了他确实是个废柴。 临安保卫战中,前方打得正激烈呢,留梦炎就开始和他的搭档陈宜中合计出逃路线了。主将如此,军心如何能稳?战事如何得胜?所以临安城终究还是破了。 打了败仗没关系,保住老命才是关键。留梦炎趁着混乱逃窜出城,一路颠回了浙江衢州老家。 更无耻的是,留梦炎不但没有组织衢州军民准备战斗,反而拿着宰相之权迫使衢州主战的官员离职,把整个衢州城当成了他投降的见面礼。 在听说他的后,依旧在战斗的还特意写了一首诗来讽刺这个小人: 悠悠成败百年中,笑看柯山局未终。 金马胜游成旧雨,铜驼遗恨付西风。 黑头尔自夸江总,冷齿人能说诸公。 龙首黄扉真一梦,梦回何面见江东。 意思表达得够清楚了吧-你这个所谓的状元宰相,真是给你们江东人丢脸啊! 也许就是从这时候起,留梦炎和文天祥算是结下了梁子。 文天祥被押至大都后,元世祖忽必烈几度想劝降他,但留梦炎却跳了出来,极力阻止,还拿出了这样的理由:"天祥出,复为号召江南义士抗元,吾辈将置之于何地?" 这话还真是够狠的,一刀直戳忽必烈的心窝子,于是忽必烈狠了狠心-杀!一代民族英雄,就这样在留梦炎的谗言下被杀害。 此后的二十年里,留梦炎靠着他阿谀奉承的本事,混迹的官场,甚至还担任过的宰相。直到元贞元年(1295年),留梦炎病逝于家中,活了76岁。 留梦炎这一辈子,官也做了,钱也有了,福也享了,倒是逍遥自在,然而他的后代们却成了背锅的冤大头。这是怎么回事呢? 到了,太祖特地下令:凡是留氏赴考,均需声明并非留梦炎子孙,才有资格参考。要是留梦炎的后代,不仅没机会参加考试,还要永生被列为贱民。 直到,也规定:凡留姓子孙参加科举考试,均需查明非留梦炎后代,才有考试资格。 正因如此,留梦炎的老家曾流传这样的话:"两浙有留梦炎,两浙之羞也!" 要知道,就是的后代,也是可以随便参加科举考试的,他的后人秦大士还考上了乾隆年间的状元,可见这个留梦炎的名声有多差! 而且,虽然留梦炎在官居宰相,在元朝也同样做到了宰相的高位,但无论是《》还是《》,史官都拒绝给他立传,这恐怕在五千年历史上也是的了。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。


内分泌性不孕常见症状有哪些?重庆协和医生介绍到内分泌异常导致女性体内激素分泌过多或过少,对女性最直接的影响是出现各种类型的女性妇科症状如月经紊乱、痛经、白带异常等症状,内分泌异常未能及时治愈,长期影响下会导致女性卵巢功能不全、功能性子宫出血、卵巢早衰等严重后果。女性内分泌性不孕症状有以下症状。 内分泌性不孕常见症状有哪些?女性内分泌性不孕症状 1、内分泌受到影响导致激素分泌异常,患者出现月经提早或延迟、经量改变经量过多、过少。经期延长常见于黄体功能不全及子宫内膜炎症。 2、内分泌激素长期分泌异常导致女性出现子宫内膜异位、盆腔炎、子宫肌瘤、子宫发育不良、子宫位置异常等疾病存在时可出现行经腹痛,未经及时治疗,会引发女性不孕。 3、月经前后诸症。少数妇女月经前后周期性出现经前乳胀、经行头痛、泄泻、浮肿、发热等一系列症状,这些常因内分泌失调而黄体功能不健引起,常可导致不孕。 4、白带异常。当内分泌性异常患者的症状影响到yin道、宫颈等女性生殖器官时,患者会出现yin道炎、宫颈炎、子宫内膜炎、附件炎、盆腔炎及各种性传播疾病存在时会出现白带增多、色黄、有气味、呈豆腐渣样或水样,或伴外阴痒、痛等,而这些疾病又都可不同程度地影响受孕。 5、腹痛。慢性下腹、两侧腹隐痛或腰骶痛常常是在有盆腔炎、子宫肌炎、卵巢炎、子宫内膜异位症、子宫、卵巢、肿瘤时出现。 6、非哺乳期乳房自行或挤压后有乳汁溢出,下丘脑功能不全、垂体肿瘤,泌乳素瘤或原发性甲状腺功能低下、慢性肾功能衰竭等疾病,也可以由避孕药及利血平等降压药引起。溢乳常常合并闭经导致不孕。 7、肌肤恶化:脸上突然出现了很多黄斑、色斑是内分泌不稳定时再受到外界因素不良刺激引起的。 8、更年期女性经常会出现一些脾气变得急躁,情绪变化较大的情况,出现出汗、脾气变坏等,这可能是女性内分泌功能出现下降导致的。