做一名合格的人民教师 -个人教育教学总结 本人自1978年3月参加教学工作以来,忠诚于党的教育事业,有强烈的事业心和高度的责任感。工作上勤勤恳恳、兢兢业业,紧跟教学改革潮流,不断充实自己,不断探索教学新路子,注重总结教育教学经验,组织教师深入开展教学研讨活动,提高教学质量。多年来,在教育教学工作中取得了很好的成绩,专业水平和业务能力有较大的提高。现总结汇报如下。 一、不断提高思想觉悟和专业水平 工作中,我首先在教师职业道路德方面严格要求自己。认真学习马列主义、毛泽东思想,高举建设有中国特色的社会主义理论的伟大旗帜,。认真学习和领会"三个代表"重要思想,坚持科学发展观,坚持四项基本原则;认真学习《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国义务教育法》,严格遵守《教师职业道德规范》要求;贯彻执行党的各项方针政策,努力提高自己的政治觉悟,不断丰富良好的道德情操和高尚文明的精神风采,廉洁奉公,时刻以一名共产党员的标准严格要求自己;关心爱护学生,教书育人,为人师表;教育教学成绩显著。 我深知,做一名好教师,要有较高的专业知识和教育教学水平。所以我断更新知识,研究教材,落实新课改精神。根据学生实际,与时俱进,开拓创新,逐步形成了自己的教学思路。我先后参加了"中国电视高等师范政教专科"学习和自学"教育学"本科学习,以提高自己的知识水平;参加初中校长培训班和提高班的学习,这使我的管理水平又上了一个新台阶。 二、让学生在轻松愉快的氛围中学习 在不断提高专业知识水平的同时,我努力研究业务,不断更新教育理念,积极探索教育教学方法,充分调动学生的学习热情,让学生在轻松愉快的氛围中接受教育,使学生对思想品德课越来越喜欢,思想品德课博学效率也不断提高。逐步形成了自己的教学风格,受到了同行们的好评。 (一) 营造自主和谐的教学氛围 新一轮课程改革明确地提出了"以人为本"的教学理念。它把教学过程看成是师生交往、共同发展的互动过程。因而,教师在课堂教学中,不仅要传播知识,更要体现高深的师德,尊重学生的价格,培养学生选择、运用知识的能力,发现并激发学生的潜能,指导学生在实践、合作中学习,帮助学生学会学习,让学生成为课堂学习的主体。教师应该倡导教学民主,使学生的学习成为在教师指导下主动的、富有修改的学习活动过程。只有这样,才能使课堂教与学处于和谐的统一,良好的教学效果。 学习兴趣是构成学习动机中最现实、最活跃的成分,对于促进学习效果、智力发展、能力培养及教学质量的全面提高有着重要作用。爱因斯坦说:"兴趣是最好的老师,教师则是点燃学生兴趣的火炬》"有了兴趣,才会主动积极,执着地去探索,使学习获得明显的成效。从实际情况看,学生对哪门课感兴趣,便会对哪门课产生强烈的学习动机,并萌发积极的思维意识。而学生的学习兴趣是在一定的情景中发生的,离开了一定的情景,学生的学习举也就成了无源之水,无本之木。因而,我在教学中,结合教材的特点,运用多种方式,激发学生的学习兴趣,比如,设置学习障碍,能激发学习兴趣。在教学过程中设置学习障碍"干扰"学生,即"布惑",使学生真假难辨的情景之中,并以此激起学生探讨问题的兴趣,有了疑问,学生就会积极思考并去解决问题,并去享受解决问题的快乐。如我们在讲到"全面建设小康社会的意义"时,提到了"体现社会主义制度的优越性",此时可向学生"布惑","目前我国经济还落后于许多资本主义国家,为什么还说社会主义制度优越呢?"针对这个问题,引导学生查阅资料,运用纵横比较的方法,即不但比现状,还要比起点,比发展历史,从而比出两种经济的发展速度,以证明社会主义制度优越性。通过动手、动脑让学生比较信服,也丰富了知识,增长了见识,增强了兴趣。又如,在课堂教学中,巧妙运用那些内容深刻、耐人寻味、诙谐幽默的趣味性语言,运用录像、表演、歌曲等创设教学情景,激发情感等,必然使教学过程更轻松、更有乐趣,更有效。 教师在教学中无论采取何种方法,都应从学生的实际出发,着眼于激发学生的学习兴趣和学习情感。只有这样,才能让学生积极主动地思考问题,掌握知识,培养能力,提高觉悟。 (二)理论联系实际 实现知行统一 新课程改革的核心理念认为:生活实践是思想品德教育的源泉。为了促使学生形成和发展良好的思想品德,提高思想品德课教育教学质量,我注意做到以下几个方面。 1.关注教材与社会生活相联系 丰富多彩的社会生活,为向学生进行思想品德教育提供了取之不尽用之不竭的课程资源,也是学生思想认识的重要来源。在教学中,只充分挖掘有效的社会生活资源,才能激发学生学习和探索的兴趣,使学生在社会生活实践中去感情、体验,自觉生成良好的思想品德,增强社会生活实践能力。 获取社会生活资源的途径多种多样,我们可以组织学生通过看新闻、读报、上网等,也可通过参加社会生活实践获得。在教学中,只有引领学生获取真实的社会生活资源,才能为学习新知和培养好品德作好充分的准备。如:在学习《忠实地履行义务》时,我适时地创设探究情境,引导学生感情、体验,升华情感,规范道德行为。同学们决心向抗震救灾中那些有高度责任感的英雄少年学习,做一个对社会、对国家、对他人负责的人,用青春和汗水谱写人生新篇章,为社会做出应有的贡献。 2.让学生体验生活的真谛 在教学实践中,作为教师,必须关注学生生活实际。进入七年级以后,学生的日常生活经验、学校生活经验和交友经验已非常丰富。但从思想品德的生成和发展看,这些现成经验,有积极的,也有消极的。因此,教师必须肩负起引导学生向已有的经验更加明晰并沿着有利于良好的思想品德生成和发展的方向发展的神圣使命,使思想品德的教育过程真正为学生自主建构、形成和发展良好思想品德的生成过程。在学习七年级有关挫折的内容时,就可采用"问题探究法",充分调动学生的已有经验,寻求假设,实施探究,以求解决困难、战胜挫折的方法。如,在你的生活经历中,遇到过挫折吗?遇到过哪些挫折?遇到挫折时,你的情绪体验如何?请你谈谈你有哪些战胜挫折的好方法?这样结合学生已有经验而设计的探究情景,可以充分调动学生运用已有的生活经验去感悟、体验生活的真谛,完善自己的人生,形成正确的思想观念和发展良好的思想品德。最后,学生代表在总结发言中说,我们一定要树立克服困难、战胜挫折的信心和勇气,一定要增强抗挫折能力,为建设创新型国家出力献策。 3.抓住学生学习生活的热点话题 在教学中,选取学生关注的热点话题,既能增强教学的针对性和实效性,又使思想品德教育生动感触鲜活,彰显思想品德教育的活力,定能受到学生的普遍欢迎,在潜移默化中升华学生道德情感,落实道德行为,树立并提升荣辱观。如,遇校园暴力该怎么办?迷恋上网吧怎么办?父母、老师能检查自己的书包、拆阅自己的信件和看自己的日记吗?男女同学就不能交朋友吗?针对学生关注的热点话题,在培养良好的思想品德过程中,必须采用恰当而有效的教学方法,才能达到事半功倍的效果。我认为讨论探究或辩论探究法,就能实现预期的效果。例如,在教学实践中,就可以开展"网络是弊大于利,还是利大于弊"的主题辩论会;"我们应该宽容自己还是不应该宽容自己"的主题辩论人。在实施前,师生双方必须作好充分的准备,决不打无准备之战。为此,必须先围绕主题查阅、收集极为广泛的图文资料、视频资料等,从而形成良好的争辩氛围,并在争辩中自觉生成和践行道德行为。 (三)思想品德课教学效率稳步提高 本人多次承担校级公开课及对外经验交流课,其中《走近法律》、《珍惜学习机会》、等公开课获得一致好评。本人在学年度担任九年级班和班的思想品德课教学工作,教学效果优秀,两班思想品德学科在中考中平均分为;超出本校等级组平均分。我校思想品德学科中考成绩位居全县第六;年我校中考成绩位居全县第十二。(全县73个初中部);年度,学校被县教育评为教学质量先进单位;年度教育教学成绩突出,被评为县级先进教育工作者。 根据近年来自己的教学、教改实践,我认真总结经验,撰写的《以"心"育"德"、以"德"育"心",促进学生全面健康成长》一文,获2006年县中学政治学科优秀教学研究论文二等奖;《促进初中生自主学习思想品德的实践研究》获得县2010中学政治学科优秀教学研究论文二等奖;《影响"留守学生"心理健康的学校因素的研究》获安徽省教育学会心理专业委员会2008年学术会议论文评比一等奖;《农村"留守学生"学校教育初探》获2007年庐江县中小学"留守儿童"征文评比二等奖。 我校一直高度重视"留守学生"教育工作,2007年7月,经巢湖市教科所审批立项的《农村中学"留守"留守心理健康问题及对策的研究》实验课题,于2010年2月经专家鉴定按期结题。课题研究以来,我校留守学生群体心理健康状况日益改善,思想品行更加端正,在校安心学习,课题研究取得了很好的社会效应,也提升了教师的教育科研能力。我在课题组担任副组长,并担任分专题的研究,为课题的成功结题做出了积极贡献。 三、学校管理工作逐步科学规范 本人在学校管理工作中,坚持以人为本,全面贯彻执行党的教育方针,全面推行素质教育,全面提高教学质量。正常组织教职工开展政治业务学习,全面提高教师的政治水平和业务素质。充分利用德育阵地加强对学生进行爱国主义和集体主义教育,制定了《--初级中学学生一日常规》,注重学生的良好行为习惯的养成教育。不断巩固"两基"成果,充实"两基"内涵,教学条件逐年改善,育人环境不断优化。学校拥有完善的教学设施和生活服务保障体系。图书室藏书2.5万余册,理化生实验仪器、药品齐全;的体育运动场设施规范,各类体育器械配套;有微机132台可供学生操作练习。学校四区分开,布局合理,环境优美,办学条件初具规模。目前,学校教风正,学风浓,安全文明,教育教学质量大幅度提高,学校管理逐步现代化、科学化。2000年学校被庐江县教委评为"教育教学管理先进单位";2001年学校被县教育局评为"教育工作先进单位";2006年被县教育局评为教学质量先进单位。2007、2008年被县综治委评为安全文明先进单位。 我深深地懂得,作为一名新世纪的人民教师任重道远,成绩已经成为过去。在今后的工作中,我将更加勤奋地工作,更加注意取人之长,补己之短,不断改进教学方法,更深入地钻研教育教学理论,进一步探求管理工作的艺术,努力为现代化建设培育优秀人才打好基础,为党的教育事业倾尽自己的全部心血。


平阳于晋太康初建县,初名始阳,不久改名横阳。隋唐之际一度撤销县制,并入安固,武则天大足元年复置县称横阳,钱镠天宝七年改名平阳。北宋熙宁初王安石变法,县以下区划实行乡、都、里(保)之制。元成宗元贞元年升为州(是时改里为图),明洪武三年降为县。明初沿袭元制。明代宗景泰三年析归仁乡3都(38、39、40)归泰顺,34都分析,全县由10乡55都减为10乡51都。据现存最早的明隆庆五年(1571)《平阳县志》载,全县辖城区7隅和10乡(万全乡、东乡、西乡、凤林乡、金舟乡、亲仁乡、归仁乡、宰清乡、崇政乡、招顺乡)51都。平阳城区和万全乡(包括西湾)位于全县东北端,地域紧密相连。古万全乡行政区域于民国前变化缓慢;民国时期和解放后变化频繁;改革开放时期随着城市化进程加快变化剧烈。演变至今,形成昆阳、万全、海西三大板块。 据隆庆《平阳县志》载,是时,万全乡辖7都20图。其中,一都辖白石、下山、沙冈、黄岙、管岙、葛岙、步廊、雅山、鸣山等2图9村,二都辖石塘、焦下、涂川、焦坑、潭头、冈般等3图6村,三都辖湖岭、金桥、金阳、章岙、李保、赖岙等3图6村,四都辖宋桥、上钟、下钟、浦边、黄洋、盘浦等2图6村,五都辖郭庄、周洋、李洋、吴洋、栢洋、童桥、练墩、丈口、湖洋、石炽等3图10村,六都辖国洋、郑楼、吴楼、沙塘、冈头、榆洋、林家步等5图7村,七都辖新渎、仙口、横湖、象湾、嘉峯、宋步等1图6村。 顺治八年(1651)《平阳县志》载,仅三都改变为5图10村,增加鲍洋、象屿、蛟川、塘边等4村,其余6都没有变动。 康熙县志(1694)载,二都增金宕,为7村;四都增栏杆桥,为7村;五都增前宕、后宕,为12村,其中丈口改象口;六都增石砌,为8村。 至乾隆二十五年(1760)县志,万全乡记载和康熙县志大致相同,为: 一都 8村:白石、雅山、沙冈、黄岙、葛岙、管岙、步廊、鸣山,减少下山村; 二都 7村:石塘、焦下、涂川、焦坑、潭头、冈般、金宕; 三都 10村:湖岭、金桥、金洋、章岙、李保、赖岙、鲍洋、象屿、蛟川、塘边; 四都 7村:宋桥、上锺、下锺、浦边、黄洋、盘浦、栏杆桥; 五都 12村:郭庄、前宕、后宕、周洋、李洋、梧洋、柏洋、童桥、练川、象口、湖洋、石炽; 六都 8村:国洋、郑楼、吴楼、沙塘、冈头、石砌、榆洋、林家埠; 七都 6村:新渎、仙口、横湖、象湾、嘉峯、宋埠。 至清宣统三年(1911),平阳县划为城区和万全、江南、南港、北港4镇及金镇、小南、蒲门3乡。 据民国《平阳县志》载,民国8年(1919),全县城区计隅5、乡镇7、都51。万全镇辖7都139村: 一都 15村:白石、雅山、沙冈、黄岙、葛岙、管岙、步廊、鸣山(增)水亭、后阳、甸阳、南岙、洋阬、鲍岱、缪头; 二都 20村:石塘、焦下、焦阬、金山(即潭头)、金宕、冈般,(增)白岩、河边、翔山(长山)、倒树桥、募石桥、下邱、茶堂、岙底、后林、上降、凤山头、北山、鹤巢阳、啺鉴; 三都 23村:湖岭、金桥、金阳(洋)、章岙、李保、赖岙、象屿(杜山头)、蛟川(三都王)、塘边(增)姜岙周、万全铺、潘阳、孙楼、横塘、瑶山、秦岙、东湾、湖蛟桥、铺前、林埭、林庄、浃渎、吴岙(鲍洋移至五都); 四都 12村:宋桥、上钟、下钟、浦边、黄阳(洋)、盘浦、栏杆桥,(增)倒树桥、潘后叶、章桥、西浦、西活; 五都 29村:郭庄、前宕、后宕、周阳、李阳、梧阳(湖阳)、柏阳、童桥、象口(增)、水阁、西阳黄、下里汤、叶雅阳(雅洋),三大寮、山下池、陈五健、下桥、叶阳、廖阳、鲍阳、前钟、灵波桥、雅湖游、前叶、周贵阳、姜阳、柳阳、象桥、西浦; 六都 24村:国阳、郑楼、吴桥、沙塘、冈头、榆阳、横塘(林家步)(增)茶亭、峡口、下周、何家宕、陡门、潭头、张架阁、倪阳、黄店、雅里、湖边、湖口、管店、潘浃、长桥、古家大、陈家大,(原石砌村不详所在); 七都 16村:新渎、仙口、横河、象湾、嘉峯、宋步,新增吴岙底、麻车、新街、宋家阳、破田、头沙、二沙、李岙奥、风门头、西湾。 民国18年(1929),全县划为8区,即城区、万全、小南、江南、金乡、北港、南港、蒲门区。民国19年(1930),将村里改为乡镇。至民国21年(1932),取消原有区名,冠以数字,全县计6区、192乡、21镇。城区和万全区并为第一区,辖22个乡镇。 民国29年(1940),全县调整为87个乡镇。第一区改为城区,辖昆阳镇(10平方市里、17保205甲3045户口)、鸣山乡(84平方市里、10保130甲1899户8320口)、石塘乡(24平方市里、15保116甲1616户6861口)、湖岭乡(10平方市里、11保112甲1448户5493口)、萍实乡(30平方市里、11保125甲1647户6546口)、练川乡(60平方市里、14保120甲1673户7111口)、滨海乡(56平方市里、17保154甲2307户9761口)等7个乡镇。时西湾乡划并鳌江区。旧有坡南、横阳两镇,民初同隶县治,调整为除坡南汽车路东并入鳌江镇雾垟乡,以公路为界,余归入昆阳。旧宋桥、郑楼二乡归并合称萍实;鲍垟、东汇二乡归并合称练川;象湾、榆垟二乡归并合称滨海。鸣山乡辖后垟、雅山、沙岗、鸣山、山下方、步廊、甸垟等7村;石塘乡辖山前、白岩、四岙、焦下、下邱、西庄、前岩等7村;湖岭乡辖杜山头、章岙底、孙楼、章岙周、下宋、金垟、鲍垟等7村;萍实乡辖倒树桥、西戈、西活、黄垟、上林、倪垟、岗头、张家阁等8村;练川乡辖白垟周、水牛河、柳垟、山下池、周垟、西浦、迎学垟等7村;滨海乡辖仙口、新城底、六板桥、下蔡、兵岙底、宋埠等7村。(据《民国六年》资料)民国34年(1945),城区改称为万全区。民国36年(1947),万全区析分为城区、万全区。 1988年万全区域区划图 中华人民共和国成立,1949年12月,全县计有万全、鳌江、北港、南雁、江南、南港、蒲门7个区,1个直属镇(城关,3445户),63个乡,9个区属镇。 1950年,万全区辖鸣山(1038户)、石塘(1598户)、水亭(1098户)、湖岭(1133户)、宋桥(1491户)、临区(841户)、郑楼(1207户)、练川(1056户)、榆垟(668户)、宋埠(1160户)、南山(1051)、西湾(1160户)等12乡。 1952年10月划乡建政,全县分为16个区240个乡镇。时直属镇改城区,1954年恢复直属镇。 1958年2月,全县行政区划共有3个直属镇,11个区,113个乡。城关仍为直属镇,万全区辖宋埠(1955年)、城东、城西、城南、郑楼、宋桥、榆垟、石塘、临区、水亭、湖岭、练川12个乡,1958年9-11月,相继撤销区建制和直属镇,改为人民公社(西湾划入鳌江人民公社)。城关为钢城人民公社,12月并入万全人民公社。 1959年10月,恢复城关镇。1961年下半年,改变以区为公社单位为以乡为公社单位,万全恢复区建制,下属宋埠、城东、城西、城南、郑楼、宋桥、榆垟、石塘、临区、水亭、湖岭、练川12个人民公社,1964年增设南山人民公社。 1981年平阳分县。7月,平阳管辖范围为城关镇、鳌江镇、南麂岛及万全、鳌江、麻步、水头、腾蛟、山门6个区,64个公社。12月城关镇更名为昆阳镇,南山公社更名为象山公社。 1984年恢复乡建制,人民公社改称乡人民政府。1985年,宋埠乡改为镇。 1986年1月,撤销万全区管辖的城东、城西、城南3乡,归昆阳镇管辖。 1992年撤区扩镇并乡,实行乡镇管村体制。撤销万全区公所;湖岭乡并入宋桥镇;郑楼、练川乡合并,改建郑楼镇;榆垟乡、象山乡合并,改建榆垟镇;石塘乡并入临区乡,更名为万全乡;保留宋埠镇、水亭乡。 1992年,昆阳镇辖9个居民区、27个村,宋桥镇辖29个村,郑楼镇辖24个村,榆垟镇辖18个村,宋埠镇辖13个村;万全乡辖31个村;水亭乡辖11个村。 2000年5月,万全乡、水亭乡并入昆阳镇。 2000年底,全县设17个镇,14个乡(其中1个民族乡)。2010年5月,郑楼镇和宋桥镇合并为万全镇。 2010年底,全县设16个镇,13个乡(其中1个民族乡)。2011年再次开展乡镇行政区划调整,撤销榆垟镇、宋埠镇建制,划入万全镇。是年底,全县设10镇1乡。 2012年,调整昆阳、万全两镇行政区划,将万全镇练川片鲍垟、光山、后陈、姜垟、练兴、廖垟、林步桥、柳垟、十五殿、吴垟、下薛、迎学垟、周贵垟等13个村划归昆阳镇管辖。 2016年,划出万全镇宋埠社区和鳌江镇西湾社区,增设海西镇。 2019年新版昆阳、万全、西湾区划图 2017年末,昆阳镇土地面积87.56平方千米,建成区面积10.79平方千米,设9个社区,辖 9个村级社区、63个建制村。总户数户,人。 新城社区:兴良社区 凤凰社区 联华社区 童桥村 建丰村 郭庄村 殿后村 城关社区:坡南社区 仙坛社区 横阳社区 九凰社区 兴业社区 联安社区 城东社区:城东村 前宕村 白垟村 铁凤村 鸣山村 龙安村 城南社区:南丰村 凤山村 皇岙村 平塔村 牧垟村 阳岙村 阳岙底村 烟台村 城西社区:水塔村 后垟村 九街村 蒙垟村 民丰村 万丰村 沙岗村 南岙村 雅山村 城北社区:西浦村 西戈村 新欣村 临区村 万金村 庙头村 万兴村 石塘社区:石塘村 上林垟村 湖屿村 溪坑店村 溪岙村 垟教村 黄山头村 水亭社区:前爿村 步廊村 雅村村 水亭村 三杆桥村 庆丰村 莲大新村 后岙村 长山村 练川社区:下鲍垟村 光山村 后陈村 姜垟村 练兴村 廖垟村 林步桥村 柳垟村 十五殿村 吴垟村 下薛村 迎学垟村 周贵垟村 2017年末,万全镇土地面积50.82平方千米,设4个社区,辖62个建制村。总户数户,人。 宋桥社区:尤里村 黄垟村 冯宅村 宋桥村 鲍垟村 栏杆桥村 下桥村 章桥村 汇河村 金阳村 林岱村 孙楼村 瑞阳村 榆垟社区:荷花村 下周村 榆北村 中镇村 南门村 浃口村 上呈村 榆茶村 台头村 谷垟村 新渎村 岙斗村 象湾村 麻车村 横河村 丰门村 龙头村 五角斗村 榆龙村 榆南村 郑楼社区:陈交大村 岗上村 岗下村 古农村 古渔村 倪垟村 张阁村 郑东村 郑一村 郑二村 郑三村 叶垟村 周垟村 万顺村 湖岭社区:金宕村 东村村 安阳村 林庄村 横塘村 赖岙村 山头外村 岭下村 上岙村 陈岙村 吴岙村 东湾村 湖蛟村 瑶山村 三都王村 2017年末,海西镇土地面积30.34平方千米,设2个社区,辖20个建制村。总户数9257户,人。 西湾社区:一沙村 二沙村 三沙村 四沙村 银岭村 殿后山村 北山村 青湖村 跳头村 海滨村 宋埠社区:新界村仙口村 加丰村 宋埠村 东横塘村 北厂村 陡南村 陡北村 官宕村 长桥村 2019年平阳县行政区划表 至2019年,全县设14个镇,2个乡(其中1个民族乡)。 昆阳镇辖18个村级社区(增加府前、前宕、西门、横屿、后垟、雅山、凤山、皇岙、牧垟等9个村级社区),30个行政村(减少33个行政村)。 万全镇辖11个村级社区(新增),24个行政村(减少38个行政村)。 海西镇辖1个村级社区(新增),16个行政村(减少4个行政村)。 2017年、2018年两年里,全县实施"大拆大整"整村改造项目,许多村庄消失或合并。


现代的女性随着生活压力的加大,越来越多的女性得了妇科方面的疾病,其中宫颈糜烂为当今女性妇科疾病中较为常见的妇科病。这种病症初期没有什么病症反应,一旦严重起来将会给生活带来极大的不便,更有严重者将会引起不孕不育的后果。 宫颈糜烂,比较通俗的说法就是你宫颈口的周围已经出了溃烂面积,组织周围出现了红色班点、或者为面积不规则的烂面,初期不会有什么明显的病症反应。严重时,可通过白带的气味和样子来观察。严重的宫颈糜烂白带呈现白色或者淡黄的脓性分泌状,有时为血性或者夹杂着血丝,小腹会有疼痛的感觉。女性朋友一旦得了宫颈糜烂要引起足够的重视: 1、宫颈糜烂这种妇科病症会使你在性生活的前后时有小腹疼痛的状况,从而让你对过性生活有很大的心理负担,并且不能在过性生活时有愉快的感觉。一般宫颈糜烂患者在性生活过后会出现小腹疼痛,并且出现分泌物增多,分泌物中会夹杂着血丝。 2、宫颈糜烂因长期得不到治疗,所以病症会渐渐加重,严重时宫颈的分泌物增多,使阴阴道出现大量的致病菌,从尔阴道正常的生理环境被破坏,精子的活动力受到了限制,存活时间不长,会引发不孕症;此外,因为宫颈有炎症,可能会长出息肉堵塞子宫颈口,也会直接影响精子的顺利通过,引发不孕;另外由于炎症的作用,宫颈分泌物因为粘稠脓性,也不利于精子穿过宫颈进入子宫,从尔成为不孕的重要原因;另外,如果宫颈糜烂治疗方法运用不适合,也会造成宫颈口瘢痕形成或狭窄,影响受孕。 最后,建议患有宫颈糜烂的患者一定要去医院及时就医,根据你的病症严重程度来选择治疗方法,现在根据宫颈糜烂的严重程度可分为1度、2度和3度。可以根据严重程度通过上药、超声波、及leep刀治疗宫颈糜烂,并且这些方法现在已经成为安全有效的治疗方法。另外,在治疗期间要注意卫生、勤换内衣、不和家人的衣物混在一起,避免交叉感染。另外不要在治疗期间过性性活,防止炎症加重,保持心情愉快,多做运动。饮食清淡,避免刺激性食物。


一般将中耳炎分为两种: 一种是化脓性中耳炎,即通常所说的害耳底。它是由化脓性细菌感染引起的中耳炎症,其症状主要是耳痛、流脓,小儿有全身症状比成人明显,可能的发热、呕吐等。其后果是并发症,严重的并发症有颅内并发症如脑膜炎、脑脓肿等,其它并发症有颅外并发症如迷路炎、面神经麻痹等。 另一种中耳炎是非化脓性中耳炎,这是一种由于上呼吸道感染引起的耳咽管堵塞导致中耳压力下降,影响听力的疾病。病人可能还会出现了耳闷塞、耳鸣等症状。 .中耳炎的常见治疗方法 (1)病因治疗 积极治疗上呼吸道病灶性疾病,如慢性扁桃体炎、慢性化脓性鼻窦炎等。 (2)局部治疗 局部治疗包括药物治疗和手术治疗,需要根据不同类型采用不同方法。 (3)手术治疗 中耳炎严重时,需要开刀处理,并使用抗生素。


天天站在讲台给学生讲课的省实附中教师们,今天有幸变成好学的学生,端端正正地坐在座位上,用渴求知识的眼睛望着"老师"和屏幕,倾听"老师"的讲解,每人还拿着一张听讲记录表,人人认真做笔记。偌大的学校报告厅,只能听到"老师"的讲课声,大家做笔记的沙沙声。 这是省实附中教职工的学法活动,在报告厅讲台上讲授法律知识的"老师",是法学硕士、一级法官王飞。省实附中全体教学教师、生活教师、行政教辅人员全部参加听讲。常务副校长蔡骘,副校长黄燕文、江秋明自始自终聆听讲法,而且和教职工一起一丝不苟地做笔记。 王飞法官是法律专家,所撰写的文章多次获得国家级奖项,在青少年教育方面有着丰富的理论知识和实践经验,虽然年轻,掌握的案例却很多。他讲法深入浅出,把全体教职工吸引住了。 这个讲座讲授教师法律常识,针对性很强。王法官先讲述师生关系由过去的身份关系到现代的契约关系的变化,让教职工从整体上树立现代师生关系的概念。然后进行现代师生关系法理分析,再讲述学校的法律义务,最后阐述学校在执行法律上如何做得更好。 "制度变了,私塾变成了学校,但人们的观念仍然支配着人们的行为,过去的身份关系的观念,仍然留在许多人的脑海中。"王法官指出了社会上人们的认识误区,也让教师们对一些现象的根源有了足够的认识。 讲座完成后,黄燕文副校长为这次学法活动作小结,鼓励大家好好回顾、消化所学的法律知识,反思一下自己在教学活动中有无侵权现象,进一步增强仁爱之心,从学生的身心发展出发去施教,让我们的学子更加健康地成长。


垃圾分类,从我做起。生活在城市的您,也不想繁华靓丽的城市环境被垃圾破坏。我们都知道,城市人口密度越来越高,每天产生的生活垃圾只会越来越多,如果我们自己再不提高环保意识,城市将会被垃圾包围。其实同样我们也会被垃圾包围,每天生活在垃圾中,这样我么的身体就会变差,最终受害的也是我们。所以我们应该保护环境,自觉的进行垃圾分类。 那么我们该怎样进行城市垃圾分类呢?今天小编告诉大家城市垃圾分类方法。 城市垃圾应实行"大分流,小分类"分类方法。"大分流"指那些非日常家庭产生的生活垃圾,例如:餐厨垃圾(从餐厅中来的)、装修垃圾、大件垃圾(大型家居等)、枯枝落叶(绿化垃圾)、电子垃圾、清道机扫垃圾等。"小分类"则是指日常生活中产生的生活垃圾。生活垃圾主要分为厨余垃圾、可回收物、有害垃圾和其他垃圾四类。 1、厨余垃圾:家庭中产生的易腐食物垃圾,主要包括菜帮菜叶、剩菜剩饭、瓜果皮核、废弃食物等。经生物技术就地处理堆肥,每吨可生产0.6-0.7吨有机肥料。 2、可回收垃圾:回收后经过再加工可以成为生产原料或者经过整理可以再利用的物品,主要包括废纸、塑料、玻璃、金属和布料五大类。 废纸:主要包括报纸、期刊、图书、各种包装纸等。但是,要注意纸巾和厕所纸由于水溶性太强不可回收。 塑料:各种塑料袋、塑料泡沫、塑料包装、一次性塑料餐盒餐具、硬塑料、塑料牙刷、塑料杯子、矿泉水瓶等。 玻璃:主要包括各种玻璃瓶、碎玻璃片、镜子、暖瓶等。 金属物:主要包括易拉罐、罐头盒等。 布料:主要包括废弃衣服、桌布、洗脸巾、书包、鞋等。 这些垃圾通过综合处理回收利用,可以减少污染,节省资源。如每回收1吨废纸可造好纸850公斤,节省木材300公斤,比等量生产减少污染74%;每回收1吨塑料饮料瓶可获得0.7吨二级原料;每回收1吨废钢铁可炼好钢0.9吨,比用矿石冶炼节约成本47%,减少空气污染75%,减少97%的水污染和固体废物。 3、有害垃圾:含有对人体健康有害的重金属、有毒的物质或者对环境造成现实危害或者潜在危害的废弃物。包括电池、荧光灯管、灯泡、水银温度计、油漆桶、部分家电、过期药品、过期化妆品等。这些垃圾一般使用单独回收或填埋处理。 4、其他垃圾:包括除上述几类垃圾之外的砖瓦陶瓷、渣土、卫生间废纸、纸巾等难以回收的废弃物。采取卫生填埋可有效减少对地下水、地表水、土壤及空气的污染。事实上,大棒骨因为"难腐蚀"被列入"其它垃圾"。玉米核、坚果壳、果核、鸡骨等则是餐厨垃圾。厕纸、卫生纸遇水即溶,不算可回收的"纸张",类似的还有陶器、烟盒等。 对于餐厨垃圾和厨余垃圾,小编认为最好的处理方法就是通过食物垃圾处理器粉碎排入下水道。这是一种环保的处理方法,在国外大部分家庭都安装了这种厨房电器,在我们国内却使用率很低。垃圾分类的意义很多,可以减低城市垃圾处理的难度,我们可以在家里安装食物垃圾处理器,然后将分类的餐厨垃圾通过它简单便捷的处理。


在庐山云雾茶界,流传着"匡庐茶僮"一泡六味的神奇泡法,令品茶人产生特殊的口感体验,茶人向往破解秘笈。丙申年夏月10日,俗称"猴年马月",匡庐茶僮-胡少昌、道僮-余龙甄选7名弟子早早妈-李捷、月亮之上-程世峰、花-王华、行云流水-殷莺、紫伶紫俐、香樟-童颖冰、跟我游-杨威讲授庐山云雾茶的基本知识和"一泡六味"的泡法,帮助弟子们对庐山云雾茶的产区、茶相、汤色及茶文化研究有了基本的掌握,并在研修过程中,领悟茶道精神,践行推广茶文化。香樟-童颖冰根据讲课素材进行整理如下。 "一泡六味"的起源 "一泡六味"源于庐山仙人洞道长2003年组织60名在全国文化艺术界知名人士组成僮僮大会,大会推选胡少昌为"匡庐茶僮",他冲泡庐山云雾茶能产生六种口感体验,因此在庐山云雾茶界产生深远的影响。"诗僮"于秀溪记载: 庐山云雾茶,隐隐藏玄机。云聚凝茶魂,雾罩茶会意。香茗如佳人,茶僮解秘笈。一泡六味茶,着实悟真谛。一味清如许,天然含稚气。微风拂嫩柳,雏燕衔春泥。二味如豆蔻,含涩枝头倚。小荷尖尖角,晨露玉珠滴。三味如佳境,风动春潮急。芳菲桃花渡,怜香恨别离。四味如青莲,突遭暴风袭。孤芳不自赏,暗香溢池堤。五味秋风爽,浪高有冲力。高处难胜寒,冷艳如临敌。六味寒霜降,星光点点稀。回甘有轮回,九九八十一。回味一十八,心海荡涟漪。云遮五老峰,雾浓涌古帘。一泡六味茶,难得是奇迹。陆羽倘在世,茶经添一笔。天下冲茶人,一泡堪称奇。世上茶千种,贵在云雾里。茶缘与人缘,天地人合一。 庐山云雾茶产区的基础知识 "匡庐茶僮"讲诉,泡茶是手法,更是心法。要泡好一杯茶,要知其然,然后知其所以然。 学茶,首先要区分茶树、茶叶和茶的关系。作为茶,"匡庐茶僮"界定为将茶树上采下来的叶子制成的干叶后,用冲泡的技法产生的饮品称之为茶,其他的如玫瑰花茶、菊花茶、苦丁茶、虫屎等,都只能称之为饮品或茶的衍生品。茶树按照纲、目又可以分为多种,如龙井四号、乌牛早等。 与茶有关的人群根据价值取向不同,对待茶不同的出发点和落脚点,大致可以分为茶事管理者、种茶人、制茶人、茶商、茶艺师、茶文化推广者(茶人)、茶客。以可以斋为核心的茶群以茶人为多,"可以"茶人将了解茶知识,泡出令茶客感到口感好的茶视为是最重要的职责。 尽管庐山云雾茶的历史从西晋以来就有诗文记载,但庐山云雾茶真正开始大面积种植是在50年代以海会共大分校为生产基地,培育茶树苗,并调运到庐山周边地势、土壤条件好的地方,开始大面积的种植。 从50年代以来,庐山云雾茶的主产区以庐山周边星子、通远至庐山山顶为主,近年来,九江市将庐山云雾茶的产区扩大到武宁、永修、九江县,因为气候条件和生长环境的不同,主产区和周边产区的庐山云雾茶的口感体验是不同的。 庐山云雾茶细微差别以手工茶为主,机炒茶因为工艺统一,口感体验差别不大。 主产区从山顶到山脚分布,汉阳峰的茶叶按照产期不同,呈深浅不一的墨绿色,干茶带钩状,因为山顶茶叶生长期缓慢,芽叶之间多分离距离较长,但茶的内质物丰富,茶汤栗香明显。 其次为位于中庵和八仙庵、筲箕窝茶园的茶,这里的茶多鲜爽泼辣,经常产生兰香。 青莲寺的茶园位于三叠泉停车场附近,茶汤以栗香为主,但因为茶园面积小,已经分园到户,这个茶园已经没有多大的市场占有量。 牧马场茶园位于南山园门处,马耳峰茶园的茶属于栗香和豆香混合,茶科所的茶属于早春差,采用蒸青工艺,茶相好看。另外凌霄茶场、龙门沟茶场、八仙庵茶场也经常出好茶。 近30年来,"匡庐茶僮"遍访庐山各山头的茶产区,确定了通过香型定茶等级的方法,庐山云雾茶的茶香可分为豆香、栗香、兰香,其中以兰香为佳。 其二为按照茶相分茶,庐山云雾茶多为卷曲的兰花型。汉阳峰的茶带钩,长短不一,颜色墨绿。影响到茶的颜色的除了产期较晚,受雨天采茶,或采茶头天下雨,茶叶中饱含水分,导致制成的干茶呈墨绿色。 还有特殊的茶相,如云针,采用单芽的工艺制成。云片,采用龙井茶工艺生产。 茶叶上一些不好的茶相,如茶叶上的黑点、茶洞、红梗等,会影响到茶的等级。 其三为茶汤色。好茶茶汤以清、香、纯为主要特色,好的茶汤越清越好,越亮越好。春芽的茶汤多清亮,夏茶的茶汤为金亮色。茶人提倡不事张扬、低调柔和的口感。 茶人在了解茶的基本知识以外,还要了解茶文化,对庐山云雾茶的历史、文化进行研究,茶僧皎然和茶祖陆羽都与庐山雨雾茶有着深远的关系,从现有研究来看,陆羽是皎然的弟子,皎然才是真正的茶祖。 还要了解云雾茶与本地文化的关系,从十一册《庐山历代诗词全集》中,我们甄选出的有关庐山云雾茶的诗篇已经开始研究,以可以亭、可以斋为基础的茶文化研究、传播圈已经形成。在政府推广的平台、传播茶文化的工作已经在推广。 "一泡六味"的泡法 一泡六味主要采用三泡台的泡法,首先确定自己擅长的一味茶的口感,然后按照此味的标准,坚持练习,使茶汤口感稳定。然后在时间、水温和手法上进行调整,根据喝茶人的需要,泡出不同的口感的茶。所谓适者生存的道法原则。 在工艺上,首先是手抓茶,通过手抓茶,对干茶的干湿度、叶型特点、采茶节令,山头产区有初步的掌握。 其次用开水,茶叶在炒锅中,已经经过了100多度的温度炒制,用100度的开水泡茶,才能激发出高扬的茶香。 第三步为洗茶。根据喝茶人的多少,茶具的大小,采用不同的茶量。一般茶量多,茶汤口感泼辣;茶量少,茶汤口感清淡,越新鲜的茶,口感越清雅。一般茶量在杯具一半的量,可以供3-5人喝。洗茶的步奏很重要,水位高,冲水水温低;落点低,冲杯壁,水将茶叶面覆满。时间以茶叶泡开为准,然后以最快的速度出水,沥干茶汁。 第四步为泡茶。开水将茶叶盖满,用杯盖盖住,形成杯内真空,便于提香,然后用手臂带动小臂和手腕,运用太极气韵,反复拨茶,使茶叶在开水中翻滚,观察茶汤色,然后出茶。 茶人对茶的口感有个说法为:"宁吃仙桃一口,不吃烂杏一筐",一泡云雾茶泡了3泡后,茶汤味基本浸泡完全,就可以换茶了。 匡庐茶僮称:泡茶,法无定法,皆为心法。修养到哪里,泡茶的功夫就能到那里。功夫在诗外,泡茶需要学习,更需要不断练习,熟练操作并融会贯通。更重要的是日常工作和生活中身心的修炼。


公孙康,辽东襄平(今辽宁省辽阳市)人。汉献帝建安九年(公元204年),他父亲公孙度死后,继任为辽东太守,长达十七年,死于魏文帝黄初二年(公元221年)。公孙康上台以后,首先争取乌桓,以扩充自己的实力。当时正逢曹操征讨袁谭,乌桓辽西部峭王蹋顿自柳城(今辽宁朝阳市西南二十余里十二台营子),准备派遗骑兵五千支援袁谭之时,公孙康派遣韩忠出使柳城,带着封赐单于的印缓,来勾结峭王。此时,恰好曹操也派使者牵招到柳城见峭王,并说曹操要请汉天子封峭王为"真单于"。于是曹魏与辽东公孙氏为了争取峭王,进行了十分激烈的舌战。为了这次封赐,峭王召集各部头领进行商议,曹操的使者牵招和公孙康的使者韩忠也在坐。峭王首先问牵招:"过去袁绍声称受天子之命,授我为单于;今天曹公又说请汉天子授我为真单于,辽东遣使带来印缓,也要授我为单于。究竟谁是正宗呢?"峭王的内心里,是有点倾向于辽东的。这时牵招回答说:"过去袁绍借天子之名所进行的封授,是错误的,是无效的。现在天子命曹公重新授你为真单于,这才是正宗。至于辽东只是朝廷下属的一个郡,怎么能擅自拜授呢?"这时韩忠说:"我辽东在沧海之东,拥有雄兵百万,又有夫余、财力和人力可供使用。当今天下,强者为王,为什么独有曹操才能说了算数呢?"牵招听后怒斥韩忠说:"曹公是个公正谦逊,通晓天下大事的人,他拥戴夭子,征伐叛逆,怀柔归顺他的部族,因而天下安定。你们这些愚蠢顽固之徒,凭着地域险远,违背王命,擅自拜授,污辱神明,应当该斩,如何敢出狂言,毁谤大人!"说完便捉住韩忠的头,拔刀欲杀他。吓得峭王光着脚抱着牵招以救韩忠,他的左右也都大惊失色。牵招又为峭王分析了当时的形势,讲明利害关系,峭王及到会头领,心悦诚服,都表示接受曹魏的封职。于是公孙康争取乌桓峭王的打算完全落了空。建安十二年(公元207年),曹操为了彻底征服三郡乌桓,命师北上,与三郡乌桓的兵马及袁尚、袁熙的余部,决战于白狼山(今辽宁省凌源东)下,结果曹魏军队大获全胜。乌桓单于速仆丸与袁尚、袁熙及其残部数千骑逃向辽东,投奔了公孙康。当时,曹操完全可以乘胜追击,直捣辽东,可是却回兵返回到邺城。对于曹操的这一出乎意外的决策,曹操的部下迷惑不解,但这却恰恰说明曹操的高明之处。原来,割据势力各有自己的地盘,过去公孙康很怕袁氏兄弟伙同三郡乌桓吃掉自己,现在他们战败,又逃奔辽东,如果曹操追之过急,公孙康与败亡辽东的袁氏兄弟及速仆丸等,必然联合起来对付曹操,如果缓兵东进,他们必然自相残杀。事实果然不出曹操所料,当袁氏兄弟及速仆丸等逃向辽东的时候,公孙康先发制人,事先将精兵将勇埋伏在马棚中,袁尚等到后,还没等坐稳,公孙康便叫伏兵将他们捆绑拿下,割下首级,献给了曹操。与此同时,公孙康还斩掉了东吴孙权派来做争取工作的使臣,以表示对曹操的恭顺和忠诚。曹操没用一兵一卒,既达到了消灭袁尚、袁熙和速仆丸等人的目的,同时又威慑了辽东,使公孙康不敢轻举妄动。过了不久,曹魏为了安抚公孙康,使后方辽东能有个稳定的局面,以便向南进军,于是曹魏封公孙康为襄平侯,拜左将军。在曹魏出兵击溃了三郡乌桓之后,从公孙氏政权的安危出发,比较强大而又难于控制的是高句丽。高句丽位于辽东东部,南与朝鲜、秽貊为邻,东与沃沮,北与夫余相接。高句丽王宫、伯固父子当政的时候,经常发生侵犯辽东的事件,与汉朝辽东地方政权关系较为紧张。公孙氏政权建立的初期,公孙度为巩固政权,消除东西两翼的威胁,曾东伐高句丽,西击乌桓,威震东北各少数民族。高句丽王伯固执政时与公孙度的关系相处尚好,曾派兵协助公孙度击败过"富山贼"。公孙康当辽东太守时,高句丽王伯固已死,他的小儿子伊夷模当政,国势渐强,并不断对辽东郡进行侵扰,成为公孙康的主要劲敌和心腹大患。为了根除来自东部的威胁,公孙康率军向伊夷模发动了他上台以来最大的一次军事行动。在建安十四年(公元209年),向东进击,攻破国内城,并将城池和附近村落全部烧毁。伯固的长子拔奇因未能继承王位,便借公孙康击败伊夷模的机会,将统领下的百姓三万余人归附了公孙康,被安置在沸流水 (今浑江)流域定居。拔奇的归附,为公孙氏政权向朝鲜半岛南部的发展创造了条件,使公孙康得以在乐浪郡南部开置了带方郡。


对于有意通过移民海外,给孩子一个海外身份,让孩子未来在面对高考"独木桥"时以华侨生身份实现弯道超车、逆袭学霸的家庭而言,海外身份规划需趁早! 谁都想要自己的孩子入读名校,但名校的门槛却不是那么容易跨的。面对一年比一年更大的压力、高昂的学校赞助费、千军万马过独木桥的高考,不知苦了多少家长。要知道人生有很多认知方面比别人多知道一点点,就可以用信息的差距,来实现人生的飞跃。2019年全国考生达到了1000多万,但如果您知道华侨生联考这么一回事,就能实现您孩子400分上清华北大的飞跃。 备受不少中国家长关注的华侨生联考一直以来都被称为中国高考的绿色通道。不少家长提前布局,为的就是能让子女搭上这辆不拥挤的直通车。 教育部等四部门从2019年起对侨生资格作出重要调整:教育部、外交部、公安部、国务院侨务办公室等四部门就普通高校联合招收华侨港澳台学生(以下简称全国联招)作了最新的规定。该规定已从2019年正式开始实施。 华侨生资格的界定 华侨考生- 考生本人及其父母一方均须取得住在国长期或者永久居留权,并已在住在国连续居留2年(截止报名结束日),2年内累计居留不少于18个月,其中考生本人须在报名前2年内在住在国实际累计居留不少于18个月。 华侨考生及父母- 若考生本人或其父母一方未取得住在国长期或永久居留权,但已取得住在国连续5年以上(含5年)合法居留资格,5年内在住在国累计居留不少于30个月,且考生本人在报名前5年内在住在国实际累计居留不少于30个月的,也可以参加报名。 华侨生考生分类 对于华侨生资格做如下解读:以是否取得"长期或者永久性居住权"为主线, 把华侨生界定为两种: 类型一 类型二 新的规定更加全面的考虑到了以不同途径侨居海外的中国公民的实际情况,结合以往认定的相关概况,现就现实中几种常见的情况作如下问答: 出国留学或者因公出国期间的时间是否算是侨居时间? 新的规定未就此说明,结合2018年招生简章中的"出国留学和因公出国工作不能视为定居"及《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》中有关法律规定"中国公民出国留学(包括公派和自费)在外学习期间,或因公务出国(包括外派劳务人员)在外工作期间,均不视为华侨",可以推定此种情况在国外的居住时间不能视为侨居时间。 未取得居住权(绿卡)可以在国外合法居留且符合侨居条件的情形都有哪几种? 一般有:随亲居留、企业或者个人投资获取合法居留、人才引进、1年或者2年可以续签的短期居留签证等。 在国外的时间是怎么计算的? 在计算侨居时间时需要打印个人的出入境记录,按照中国海关的出境及入境时间来计算。 在2年内或者5年内,月份是否需要连续?每个月是否是完整的月份? 不是的,2年内的18个月,不需要连续,只要有540天即可。5年内的30个月不需要连续,只需要有900天即可。 居住时间是以出境时间还是以取得居住权时间为起点? 新规没有具体说明,结合以往实践:全国联招是以出境时间为准,两校联招是以取得居住权开始算,具体以官方解释为准。 华侨生参加"两校联招"的资格条件是什么? "两校联招"指的是华侨大学和暨南大学联合招收华侨港澳台学生的简称。其对华侨生作如下规定:"已取得外国长期或永久居留权,且最近4年(截止报名时间结束止)之内有在国外居住2年以上的记录(自获得外国长期或永久居留权起计,一年中实际在国外居住满9个月可按一年计算,出国留学和因公出国工作不能视为定居)。报名时考生本人必须持有我国驻外使(领)馆出具的取得在国外长期或永久居留权的公证书或认证书和中华人民共和国护照。"现在,不接受持菲律宾特别退休居住签证和马来西亚第二家园计划的学生报考。 对考生,年龄上是否有规定? 对学生年龄没有要求。实际中的情况远不止这些,具体的解释及认定请以当年最新的招生简章为准,或咨询联招办。 在如何获得海外永久居留权的这个问题上,各个国家有不同的政策,选择海外投资让孩子有了参加华侨生联考的资格,极具性价比。 按照现在各国的移民政策,想要准备华侨生联考,家长至少要在孩子高一的时候开始着手移民申请,必须预留一年半的时间让孩子在海外读书。当然更早的规划才有更大的余地,国家部门会针对性的调控门槛,政策逐渐收紧是趋势,教育移民一定要赶早不赶晚。 本篇公众号文章图片及部分文字来源于网络,经编者收集整理后,仅做分享所用,版权归原作者所有,如有任何不妥,请联系小编做删除处理。


大型船舶的螺旋桨技术在相当长的时间里成为了阻碍各国大型船舶发展的一个屏障。参照美国布什号航母螺旋桨的数据,尼米兹cvn77布什号航母螺旋桨直径6.4米,一艘航母有4个螺旋桨,每个螺旋桨有5片桨叶,每片桨叶的重量达30吨,大概估算可以得知螺旋桨的总重达到了600吨,那么大型航母推进器螺旋桨的制造技术究竟有多难呢?首先突破材料关,由于要适应长期海水高腐蚀性环境下的运行,对于材料的选择将是首要突破的一点,不能用纯钢因为经不起长时间的腐蚀。按照国际惯例大型轮船和航母大多采用一种特殊铜质合金,也就是以铜为主要材料并加入锰、镍等金属来提高合金的刚性,否则长期承受压力铜质容易变形,就会影响航母航行的轨道精准度,还会增加噪音。其次就是多轴推进技术,一般航母都会安装4个螺旋桨以此来提升航母这样的大型战舰转弯效率。俗话说得好"船小好调头",但是对于10万吨级这样的大型航母来讲,转弯可不是一件很容易的事情。特别是在水域不是很宽敞的地方,因此,螺旋桨的曲面必须经过精确计算和加工,还有重要的一点就是推进器螺旋桨的制造和加工技术。以前小一些的桨叶我国可是靠人工打造,现在由于突破了相关的技术,研发出了7轴五联动机床,加工最大直径已经突破12.5米,160吨重的螺旋桨制造技术,比尼米兹螺旋桨还要大很多,即使拿来制造美国最先进的福特级核动力航空母舰也是绰绰有余。之前两班工人24小时工作,十七八天才能打造中小型的螺旋桨,而现在在精密数控机床上,编程输入只需要3天时间就可以完成,所以说大型船用螺旋桨是机械加工行业的黑科技一点也不为过。世界上能掌握这项技术的国家也是少之又少,而我国在大型船舶螺旋桨精密焊接、制造、安装等整个体系的制造技术已经完全获得突破,再一次证明了中国制造的实力。


我是汝瓷大学的王教授,汝瓷tv特邀鉴定专家,有20多年的汝瓷研究经验,和我互动越多的优先回复。汝窑为宋代著名瓷窑,南宋时的文人笔记中就曾屡屡提及,后人称之为宋代五大官窑之首。窑址位于今河南省宝丰县清凉寺村,因古属汝州而得名。宋官汝窑瓷器,在宋哲宗(赵煦)元祐 元年(1086年)至宋徽宗(赵佶)崇宁五年 (1106年)的前后,共约二十年间,专为宫廷烧制的御用瓷器。以内涵典雅的釉色、斜茬冰裂的开片、烧制方法的独特、窑场性质的特殊等而深受时人喜爱而闻名遐迩。"本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器...汝窑为魁"。烧造时间虽短,产品数 量有限,但工艺精湛,质量精美,传世品少,是"唯供御拣退,方许出卖,近尤难得"的稀世珍品。釉色透亮花色繁多胎质极其细腻,胎骨坚硬致密,胎体壁分薄厚。胎色多数是一种像点燃焚烧过的熏香的淡灰白色,也叫"香灰色",俗称"香 灰胎";少数呈土黄色及灰白色。所用胎土中含有微量铜元素,故在器物的口沿、足 边、弦纹、棱角等釉层薄处,微微露出带肉色的粉红色彩;或将胎骨迎光照看也可见 微微的红色。这是鉴定宋官汝窑瓷器最重 要的特征之一。宋官汝窑瓷器,正烧的釉色润泽,有天青、粉青、卵青等,以纯正的天青色为主。天青,与天空的蓝色接近,釉面较为透亮、纯净,是汝釉的基调。粉青,以青为基调,淡青中微闪绿色,釉面透亮。卵青是与鸭蛋 壳青色近似的釉色(习惯上将"卵白"称为"卵青"),釉面大多失透。这些釉色可概括为淡天青和深天青,青中闪蓝,有明显乳 浊感。世人有"雨过天晴云破处"之美誉。若用放大镜察看烧得正熟、呈天青色 釉的器物,釉内气泡大而稀疏,人们习惯形 容为"寥若晨星"。其他颜色的釉,则仍是气泡小而密集。釉面一般密布细碎纹片,有纹片者和无纹片者。无纹片的极为少见。有细碎密集 如鱼子者,谓"鱼子纹";有大纹片如"蟹爪纹"者。文献记载所见的"鱼子纹""蟹爪纹""冰裂纹""牛毛纹"等,都是在正 烧这个温度范围内烧成的制品上。过烧或欠烧都不易出现这些纹路。"蟹爪纹"是一种美丽的开片,又称"冰裂纹"。在放大镜下观察,纹路短而硬直锐利,就 像蟹爪爬过的痕迹一样。开片似在釉内开裂,有直开片和斜开片,天然自成,层层相叠。边端多泛白,闪出耀眼的光泽。若转动器物,随着光源角度的不同,冰裂纹会时隐 时现而产生奇妙的变化。器物内壁开片多较细密,器外壁开片较疏且大。这种烧制成熟,繁密、美丽的蟹爪纹,是宋官汝窑瓷器 赖以为装饰的优点所在,也是鉴定宋官汝窑瓷器最重要的特征之一。绝大多数器物素面无纹,没有繁缛的装饰纹样,而是以纹片为点缀,是以釉色、釉质取胜。少部分出土器物表面装饰有花 纹图案,有印花和刻花者也是以素雅、恬静 为基调的。印、刻纹的题材以莲纹为最常 见,还有海水纹等。如鹅颈瓶的腹部 刻有折枝莲花;熏炉的炉壁模印多层仰莲;盏托的托壁刻以覆莲;盘心饰以莲瓣纹;碗外壁上模印多层莲瓣;盒盖的顶部刻画有盘龙图案等等。


禅与存有:王维辋川诗析论 一、前言:辋川鹿苑 据《旧唐书》卷一九·下〈王维传〉所载:"(王维)得宋之问蓝田别墅,在辋口,辋水周于舍下,涨竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。尝聚其田园所为诗,别为《辋川集》。"从这段资料,我们可以知道王维在辋口营构了一处辋川别业,且曾经写了与裴迪唱酬的作品辑为《辋川集》。文学史上曾有"终南别业"与"辋川别业"之辨但辋川二十景及其二十首诗作的范畴殆无疑义。《全唐诗》卷一二八王维诗中有〈辋川集并序〉云: 余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、敧湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。与裴迪闲暇各赋绝句云尔。 这段序文同样见于《王摩诘全集》中,清赵殿成注曾云:"唐书本传称维尝聚其田园所为诗号《辋川集》者,即此二十首,是盖当时自为一帙耳。" 《辋川诗》的辑成与辋川别业的环境,在历史上已极明确,但诗的精解及别业的旨义却乏人深论。笔者以为辋川诗的美感来源及辋川别业营构的目的都与佛教有极深的关系。王维自三十一岁贩依道光禅师后,精进佛理,诗文中也有不少论佛教名理的作品,辋川之作表面上虽只是自然山水的布置与描绘,其内在实有王维清修的理想寓托。换言之,即辋川别业实际上如佛陀之鹿野苑,是王维心灵寓所,也是王维心中净土,辋川诗的终极内涵,不只是山水自然形象,而是作者契道的心灵语言。本文之作,即希望借现象学的路径帮助诠解出辋川诗的终极内涵,提供品读这组诗的读者,更深入的解读方式。 王维的辋川,诗与画双绝,其实历来都有不少评赏,但论者只作吉光片羽的语言。以诗来说,《而庵说唐诗》云:"摩诘精大雄氏之学,句句皆合圣教。"《空同子》云:"王维诗高者似禅,卑者似僧,奉佛之应哉。"二人虽能从王维受佛教影响的角度加以肯定,但所论不限于辋川诗。《瀛奎律髓》与《朱子语录》则直接讨论到辋川诗。方回《瀛奎律髓》云: 右丞终南别业有一唱三叹,不可穷之妙。如辋川孟城坳、华子冈、茱萸沜、辛夷坞等诗,右丞唱,裴迪和,虽各不过五言四句,穷幽入元,学者当自细参则得之。 《朱子语录》云: 摩诘辋川诗余深爱之,每以语人,辄无解于余意者。 方回与朱子虽然识辋川之妙,但一云"穷幽入元",一云"无解余意者",二者都点到为止,不曾申其深意。其他评赏辋川诗或取其"诗法",如李瑛《诗法易简录》云:"幽淡已极,却饶远韵。"或取其"诗境"如俞陛云《诗境浅说续编》云:"世称妙悟,亦即此诗之意境。"黄叔灿《唐诗笺注》云:"辋川诸诗,皆妙绝天成,不涉色相。"或只论画境,如王鏊《云泽长语》云:"摩诘以淳古淡泊之音,写山林闲适之趣,如辋川诸诗,真一片水墨不着色画。"等等,即使能指出其名理深旨者,如胡应麟《诗薮》云:"右丞辋川诸作,却是自出机轴,名言两忘,色相俱泯。"俞陛云《诗境浅说续编》云:"《辋川集》中如孟城坳、栾家濑诸作,皆闲静而有深湛之思。"等,也都只提到一鳞半爪而已。 至于画,只存目于"宣和画谱",多已散佚,但从辋川图历代题跋、品鉴的文字也可一窥辋川别业的风光。如"秦少游书辋川图后"、"黄伯思跋辋川图后"等,都有一番纸上神游之趣。其中《容斋随笔》记辋川图轴云:"鹿苑即王右丞辋川之第也。"一段话最发人深思。洪迈与蓝田县鹿苑寺主僧的这番对话,令人联想佛陀在波罗奈斯国,渡憍陈如等五比丘,说四圣谛法的鹿野苑,王维辋川二十景也有"鹿柴"之设,黄叔灿《唐诗笺注》还曾评析云:"反景照入,空山阒寂,真糜鹿场也。"糜鹿在佛家是"真性"的象征。王维辋川的营构,不论从诗、画或山水本身,处处都有禅者的痕迹,应是可以肯定的。 笔者以为,辋川诗山水空灵,意境幽淡渺漫,其美感不只是形象本身,而是经验此美感的主体生命所经历的抽象体验(此即道)之呈现,这个抽象体验即牟宗三论审美品鉴时所谓的"妙慧"概念。牟先生说:"审美品鉴只是这妙慧之静观,妙感之直感,美以及美之愉悦即在此妙感之静观直感中呈现。"这也就是牟先生所谓"无相原则"。牟先生其实已直接取用佛教术语来解释文艺美学,本文诠解辋川二十首,也是基于这种理念的应用。 二、此在、世界与非世界 为了深入赏析辋川诗,本文藉现象学"此在""世界"等术语,用以配合佛教世界观来观察王维辋川诗之世界。 在海德格尔的思想中,有与东方思维极近似的内涵,借以来诠解老庄或佛家是极为合适的。海德格尔的思想以"sein"为根本,一般翻译作"在""存在""存有"等,这个"存在"先于一切知识,先于主体与客体之分化。海氏自己曾说:""存在"不是思想的产物,而"思想"反倒是"存在"的产物。"这种语言、经验无以言说的"存在"境界,与佛教之"禅"的路径有相似之趣。 在整个存在论的系统中,"人"是理解此"存在"的关键,海德格尔称之为"dasein",一般译为"亲在"、"此在"等。"此在"是万有中能意识到,发觉到自己的"有限性"、"时间性"的主体。海氏把"人"之"时间性"、"空间性"联系在一起,但时间与空间都不是科学知识度量万物变化的尺标,而是与"人"俱在的一种"意识"。它们构成了dasein(此在)的welt(世界)。人生在世,时间性并不能分割人为的过去、现在、未来。空间也一样,世界对于"此在"本身并无间隔可言。"此在"就是"(我)在世界中",既无"我"与"世界"二元分离,也无主体、客体分立现象。但是,海氏的"世界"观却是有限的,与禅定的唯一与永恒却终究不同。 海德格尔提出"死"的哲学意义来真正体验"此在"与"世界"。这是远古以来人类在诗歌与艺术中惆怅和沉思的一大重心。"死亡"是不能真正体会的,却又是不可避免的,因此人会产生一种特殊心境,海氏称此为"忧思"(angst)"忧思"是"此在"的特殊状态。"此在"不是知识所能掌握的,而是透过"忧思""死亡""时间""空间"来体验。 以上是海德格尔现象学的几个重心。至于"诗",也是海氏推崇的,他认为"诗"中有"意象的世界",只有通过这个世界,才能体验到真正的、曾存在过的世界。 在海氏《存在与时间》一书中,几个基本问题便是"此在"、"时间"、"空间"、"忧思"与"世界",这是本文想要藉用的座标。然而海氏的"世界"观与"存在"观与佛家根本上是不同的。他定位"此在"向之超越存在着的那种东西为"世界",基本上并不着重于非"此在"之物,他是单向地以"世界"来体验"此在"。而禅则不落两边,《金刚经》说:"如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。"(一合理相分第三十)因此佛家的"世界"是海氏"世界"与"非世界"的整体相生相成,有其无限性,而海氏的"此在"、"世界"、"时间"等等,都属有限性的,因此"此在"才有"死亡"等"忧思",禅者则愉悦喜乐,"无有恐怖,远离一切颠倒梦想"(《般若波罗密多心经》)。 观察王维辋川诗的世界,仅仅以海氏的存在世界来看是不足的,我们仍需辅以佛家的世界观来了解。 佛家最终境界是"无有一法可得",《金刚经》说:"过去心不可得,未来心不可得。"(一体同观分第十八)时间的过去、现在、未来,只是心念变易的产物,"如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。"(《金刚经?威仪寂静分第二十九》)在佛理中时间、空间及世界实一合相,不可说的,可说可得的,都是有限的。我们可以说,西方哲学的"存有论"到海德格尔已突破主、客分立的现象,但:"它们依然具有一种客观性,而且也是目的论的,这意味着这些观点依然具有某种形式,即不是完全无相的。"而禅却是无住的、无相的。此外,海氏所揭示的是一种理论功夫,而禅则为实践工夫,二者也不相同。 综言之,海氏的"世界"说,在佛家充其量只是有情世界与器世间,佛家的世界则为华藏世界,是净土宗所谓十八种圆满报土,是华严经十说的毗卢遮那如来净土。《华严经》云:"二十佛刹微尘数。世界围绕,纯一清净,佛号法界净光明。"又云:"二十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。佛号大变化光明网。"..."此世界中,一切世界,依种种庄严,递相接连,成世界网。于华藏庄严世界海,种种差别,周遍建立。"(《大方广佛华严经十》)华严净土是"现象圆融的世界",现象即本体,本体即现象,一即一切,一切即一,举一尘而尽宇宙,举一毫而尽法界,所谓"青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。"(《神会语录残卷》一三九页)巧的是王维的辋川,"辋水沦涟,与月上下。"(《王摩诘全集》卷十八〈山中与裴秀才迪书〉)又布置二十景,入诗,如"二十佛刹微尘数世界围绕,纯一清净。"令人不禁兴起禅佛世界的联想。 三、辋川诗的世界建构 王维号称"诗佛",一生写过不少以禅入诗的作品,但有些禅理诗只涉禅语名理,并非以自然景物展示真如宇宙,中晚年定居辋川之后的作品才渐渐有"对境无心",不生是非,不起忧乐,不染尘念的体现。王维早年奉佛,其母师事大照禅师三十余年,禅宗是他主要学习的内涵,此外也兼修华严、净土。"中岁颇好道,晚家南山陲"(卷三〈终南别业〉)之后,大自然景物在他的诗中处处流露出许多似有若无的禅光佛影,构织成一处空灵、寂静的世界。辋川二十景如华藏二十佛刹微尘世界,如佛国净土般予人无限感悟。 辋川诗的创作时间约于唐玄宗开元中叶到天宝年间此时王维自宋之问遗族手中购置这份别业,重加修葺,作为母亲崔氏持戒安禅的居所,"新家孟城口"(〈孟城坳〉)二十景中的孟城坳便是王维的新家所在,由时间的今昔,空间的迁移,与人事新旧的代谢,辋川二十景因而织入存在的许多思考与王维得自于禅佛的独特视野。表面的辋川山水实含融着王维对无常、无我、生灭世界的观照。 (一)人之居也如诗 德国诗人贺德龄(holderlin)尝言:"人之居也如诗"(poetically man dwells)经由"诗-言说-探寻人类存在的本质",这也正是海德格尔对"此在"阐说的方式。换句话说,人"居"于世界这个本质是可以透过诗而得到彰显。海德格尔说: "居(dwelling)"实为"寓"(to dwell)于天地之中,是人"在世存有"(being-in-the-wold)的实存本然性开显。"诗"的"语言""召唤"出天、地、人、神四方聚集与自身的事物,使"此在"开显成一统一的四重整体,这便是"世界"。


如今人很多人都喜欢在家里饲养一些花花草草,用来闲暇之余的时候欣赏,也可以净化空气。很多人会好奇绿萝有毒吗,下面一起来看看绿萝有毒吗。 一、绿萝有毒吗,一般无毒 绿萝有毒吗一直都是人们十分关注的,据专家介绍,绿萝又名黄金葛,原产于所罗门群岛,属天南星科。居民家中常见的万年青、龟背竹和绿萝、滴水观音等都属天南星科,这一科中的大多数植物都有毒性。绿萝汁液确实含毒,碰到皮肤会引起红痒,误食会造成喉咙疼痛。 绿萝有毒吗,在这里必须承认的是,绿萝的汁液含低毒,不过只要不食用对身体并无影响。现在很多人都知道滴水观音有毒,其实绿萝和滴水观音一样,都属于天南星科,其有毒的部分,主要还是在其汁液方面。 其实绿萝这种植物有毒是一个不可否认的事实,不过只要不食用绿萝的汁液,并不会带来中毒。绿萝的汁液虽有毒,但也是低毒的,大家在养殖过程中,即使碰到绿萝的叶子,而不直接食用的话,对身体并不会产生影响。 二、绿萝汁液有毒 绿萝有毒吗,其实只有绿萝汁液有毒。另外对于绿萝汁液对身体的影响,专家说,绿萝的汁液有毒,无论是成人,还是小孩,皮肤碰到后都可能引起红肿发痒,误食还可能会造成喉咙疼痛。绿萝等含毒植物,毒素主要来自植物茎秆中的汁液,家里、办公室里即使有种植,只要不要用手去直接触碰汁液,并不会引起中毒的情况 三、饲养绿萝的好处 1、绿萝是非常优良的室内装饰植物之一,攀藤观叶花卉。萝茎细软,叶片娇秀。在家具的柜顶上高置套盆,任其蔓茎从容下垂,或在蔓茎垂吊过长后圈吊成圆环,宛如翠色浮雕。这样既充分利用了空间,净化了空气,又为呆板的柜面增加了线条活泼、色彩明快的绿饰,极富生机,给居室平添融融情趣。 2、环保学家发现,一盆绿萝在8~10平方米的房间内就相当于一个空气净化器,能有效吸收空气中甲醛、苯和三氯乙烯等有害气体。绿萝不但生命力顽强,而且在室内摆放,其净化空气的能力不亚于常春藤和吊兰。 3、我们可以发现,一般家庭的窗台上面摆放的植物都是绿萝,因为它的体积特别小,放在窗台就刚刚好,既不会将窗台压坏,又不会挡住主人看窗台以外的优美风景。绿萝可以招风,让室内通风透气。为何这么说呢,植物本身也有呼吸的,吸收二氧化碳,呼出氧气,绿萝一般被放在窗边,当外面太大风的时候它就挡掉一点,如果没有风的时候它本身也会释放出新的氧气,氧气进入了我们生活的空间,让我们变得更加精神,室内的空气变得更加清新。


胃窦炎的病灶主要在胃窦部,其原因与幽门螺旋杆菌侵袭有一定关系,可以说它是形成胃窦炎的"罪魁祸首"。其他诱因还有贪食冷饮、饮食无节律、挑食、爱吃油煎食品等。 由于小儿会比成年人更容易吃错东西,所以是更容易出现胃炎的病征的,专家指出,如果小儿没有及时把急性胃炎治好,那么就会转化为慢性胃炎,家长一定要留意一些慢性胃炎的症状,这样才可以知道小儿患病的情况,并对症进行治疗。 小儿慢性胃炎有什么临床症状 胃窦炎的病灶主要在胃窦部,其原因与幽门螺旋杆菌侵袭有一定关系,可以说它是形成胃窦炎的"罪魁祸首"。其他诱因还有贪食冷饮、饮食无节律、挑食、爱吃油煎食品等。由于不良的饮食习惯和长期无节制进食使胃酸和胃蛋白酶分泌增多,使胃黏膜水肿和糜烂,而过量冷饮使胃黏膜下血管收缩和黏膜层变薄,形成慢性胃炎。 近年西医治疗多采用减少胃酸及消灭幽螺旋杆菌的药物,对儿童胃窦炎有一定疗效,也常用强化黏膜防御能力的药物,但仍有部分患儿疗效欠佳,需要采用中西医结合疗法。中医中药对防治胃窦炎有较好疗效,常用的有清热理气和调理脾胃的药,如蒲公英、黄芩、白芍、陈皮、乌药、山药、香附、延胡索、枳壳、木香、北沙参等。还有一些中成药也被广泛运用于治疗,不过以上药物都应根据医嘱服用。 小儿慢性胃炎的症状无特异性,多数有不同程度的消化健康搜索不良症状临床表现的轻重与胃黏膜的病变程度并非一致,且病程迁延。主要表现是反复腹痛,无明显规律性通常在进食后加重。 疼痛部位健康搜索不确切多在脐周。幼儿腹痛可仅表现不安和正常进食行为改变,年长儿症状似成人,常诉上腹痛鶒,其次有嗳气、早饱、恶心、上腹部不适、泛酸。进食硬、冷辛辣等食物或受凉气温下降时,可引发或加重症状。部分患儿可有食欲不振、乏力消瘦及头晕伴有胃糜烂者可出现黑便体征多不明显,压痛部位可在中上腹或脐周,范围较广泛。 以上就是"小儿慢性胃炎有什么临床症状"的介绍,慢性胃炎要想治好,是需要患者自身配合的,由于小儿并没有这个意识,所以家长应该通过一些强制性手段,让小儿远离一些会加重胃炎病情的食物,例如辛辣一类的食物,就不要再让孩子接触了。


p2p市场一直以来都是鱼龙混杂之地,长期的监管空白导致了一系列问题的出现,为了维护市场的长期稳定繁荣,国家出手对市场加以整顿,作为投资人而言,在这样的关键时期,你必须要懂得一些知识。 对融资方的要求 作为p2p网贷的融资方,平台可以严格其审批,融资信息的透明度与公示;独立的监督与尽职调查;信用评级分析等。只有提高产品的质量,才能更好的服务。 对于p2p提供资金方 p2p网贷针对的投资者大多是那些风险偏好较高的人群。因为如果项目投资失败,投资者甚至有可能会损失全部。即便是投资额度相对较小,也需要p2p网贷的资金提供方有足够的承受损失的能力。 如果有人想在该平台投资项目或企业,首先应当了解其经营模式、投资方案。此外,还要了解关于网络平台的提供商与产品的一些信息,例如相关风险、协约等法务文件。 在提供贷款、进行投资时,投资者需要明了投资期望与风险容忍度之间的关系,自己对项目的风险做评估,自己承担投资风险,并且在各个投资项目之间做出比较。具备专业的知识水平、分析能力与实践的投资理解力。只有这样,才能减少有可能产生的风险。在p2p平台引荐一些合法专业的机构,辅助投资人来完成投资。 对p2p平台的要求 p2p平台本身并不提供资金,但也不是融资方;它只是一个中间机构,向提供资金的一方提供第三方的项目。为了规范化,p2p平台还可以严格规定融资方通过合适方式,明确标明一些产生费用之处,以便投资者对此费用与成本有清楚了解。 p2p网贷在构架形式上区别于原有传统的借贷方式;它主要是为一些创意性的、文化与社会方面的、初创企业的起步阶段寻找贷款,类似于风投与天使投资类的贷款特征。 此类融资方共同之处在于,通常风险很高,评估难度也很大,很少有一般的投资方能够胜任这个工作。对于典型的网贷,参与其中的投资者多半是持有资金额度相对较低,金融评估能力也有限的非专业人员。这种特征使得专业金融评估机构的介入显得更有意义。 立足于早期项目优劣评估的人工智能软件,评估类似财务状况、现金流状况、投资吸引力与投资前景评估等内容,与接下来由专业理解力人员的投资分析相结合。通过这种方式,既提高了投资评估水平,又能节省投资人的评估成本。 投资项目的信用评估与风险分析应由专门的评估机构介入;投资项目材料及机构的真实性、合法性,则由专门的法务公证认证机构来完成。 对于p2p平台的优化,将投资者按照其要求的回报以及提供的资金额度等特征,做打分评估。大致可以这样:如果平台能够提供一个功能,为投资方按照融资方对资金特征的要求做一个评估,例如,投资方期望的收益与能够提供的额度等,那么就能帮助融资方找到更加优质的资金。


高中阶段学校招生录取 1.招生录取原则 高中阶段学校招生实行"一考多取、一生多选"的政策。普通高中、中等职业学校(含五年一贯制高职、三二连读高职、"3+4"对口贯通培养、普通中专)招生统一报名,一次考试,按志愿分类录取。普通高中的录取工作由市、县(区)教育局和招生学校严格按批复的招生计划组织实施。各县(区)要统筹发展高中阶段教育,努力扩大中等职业教育招生规模,积极鼓励职业学校多形式、多渠道办学。普通高中与中等职业学校招生计划一并下达。 2.考试成绩和综合素质评价、考查等级应用 学业考试成绩是高中阶段学校招生录取的重要依据。普通高中招生依据高中阶段招生录取成绩和综合素质评价等级、考查科目等级(以下简称录取总成绩)录取,学生综合素质评价等级及考查科目等级均须达到c级以上方可具备新生录取资格。 3.普通高中指标生分配 普通高中招生指标直接分配到初中学校,比例不低于学校招生计划的80%。指标分配以毕业年级报考招生学校志愿人数(扣除缺考人数)、毕业年级学生巩固率和学校办学水平评价结果为依据;设置指标生录取分数下限,凡不能完成指标生计划的初中学校,其剩余计划统一调剂使用。 其余20%的招生计划(含特长生计划和推荐生计划)由教育主管部门和普通高中学校按考生志愿和录取总成绩择优录取,并设定最低录取控制分数线。 4.市城区普通高中招生 滨城区、经济技术开发区、高新区及市直学校考生按报考志愿参加市城区北镇中学、滨州市第一中学、滨州行知中学(滨城区第二中学)、滨州实验中学(经济技术开发区高中)四所高中的招生,考生可以自主选报两个志愿,各普通高中学校按照考生志愿和录取总成绩择优录取新生。考生第二志愿只能参加招生学校指标生录取后20%招生计划的录取。 北镇中学可面向五县一区(沾化区)招收农村班学生,招生总人数不超过 240人,每县(区)录取学生最多不超过40人。学生报名、考试等工作由北镇中学确定并报市学业水平考试和高中阶段学校招生工作领导小组批准后实施,考试须安排在全市学业考试前集中一次组织完成,录取由市学业水平考试和高中阶段学校招生工作领导小组办公室根据自主考试成绩择优录取。全市统一组织的学业考试成绩不作为北镇中学招收农村班学生的依据。 按照教育部、省教育厅工作要求,北镇中学承办的航空学校招收30名具有飞行员潜质的普通初中男性应届毕业生组建航空实验班,招生范围增加了东营、淄博、德州、聊城四市,招生标准、时间、程序等由北镇中学根据上级教育行政部门和空军相关要求实施。录取的本市学生涉及北镇中学农村班生源县(区)的,不占用该县农村班学生招生计划。 5.特长生录取 各普通高中学校可根据实际情况招收部分艺体等特长生,特长生计划不得超出学校总招生计划的5%,并在申报招生计划时注明,未批复特长生计划的学校,不得按特长生录取新生。各级教育主管部门要履行好监管职责,确保招生工作公平、公正。 6.推荐生录取 为进一步推进综合素质评价工作,重视学生全面发展,在初中学校实名推荐的基础上,各普通高中学校可按不超过招生计划数2%的比例招收综合素质评价成绩优异的考生。 普通高中学校根据本校实际和特色化发展要求,制定具有本校特色的推荐生标准,经上级教育主管部门批准后向社会公布,初中学生可根据各高中学校的推荐标准,申请推荐到本县区相关高中学校,每位学生只能申请推荐一所高中学校。推荐录取招生程序由学生个人申请、初中校长实名推荐、初中学校公示、高中学校审核确定、公示备案等环节组成。录取的推荐生,其高中阶段招生录取成绩不得低于相关高中学校的最低录取分数线,综合素质评价、考查科目等级均须达到a等。 7.特殊考生录取政策 烈士子女、归侨、华侨、港澳台籍同胞子女,农村独生子女和合法生育两女采取绝育措施家庭的子女,少数民族考生,普通高中招生时,降低10分录取;军人子女报考普通高中,录取时按照滨州市《军人子女教育优待办法实施细则》规定执行。如国家和省有新的政策规定,按最新政策执行。同一考生只能享受以上优惠政策的其中一项。上述特殊考生的资格认定由市、县(区)教育局具体负责。 8.中等职业学校录取 中等职业学校"3+2"、"3+4"和五年一贯制招生计划,由市、县(区)招生考试部门负责组织报名和录取。中等职业学校三年制中专(含技工学校)计划,由学校根据录取总成绩自主招生。


国企改革谈(下) 我已经说过了。 我们进入到下一个问题,上半年我们都关注到中国股市,其中一个非常重要的概念是合并重组,我看到一些市场派的学者认为这种改革的方向是完全不符合市场化的方向。合并重组越组越大,把电信、联通、移动组起来,国家都有可能制不了这样一个巨型的巨无霸了。所以我想问一下,央企的重组合并是否符合市场化改革的方向?这样改下去是否会进一步的加剧现在的国企垄断? 反正一切有助于垄断的都不是真的改革,都是假的改革,都是一种利益集团的强化,这都不是我们的方向。但有些特殊情况可能是有一些特例的,比如说南北车的问题涉及到国家利益,在对外谈判的时候,两家企业自己打架互相降价,国家利益受到损害,所以它的合并是出于这个考虑的。如果它面向是国际市场,它是相对竞争比较强烈的,它要和西门子、法国的、日本的那些高铁公司竞争,如果我们分成两家和他们竞争就有点两败俱伤的味道。但大多数的央企面向的是国内市场,而不是国际市场。国内市场还要搞做大做强和巨无霸的兼并肯定是损害竞争的,是加强垄断的,这种结果肯定是对改革的方向是一种倒退的模式。 所以,如果在这种情况下,我们还一味鼓吹兼并中石油中石化,我觉得更不应该兼并。它本身主要是面向国内市场,如果是面向国际市场,可以适当的考虑一下,但也要注意它的主要市场是在哪一块,主要市场是国内的话,还是要破除垄断为主。如果兼并符合破除垄断就可以,如果是加强垄断就是要坚决反对的,就是从这个方向来考虑,怎样是我们的方向,应该有一个理论依据和发展的预测的依据。 我对这个问题没有新的观点,我基本上同意刘老师说的还是要看情况,合并确实能够增强对外竞争力,但也会减少内部消费者的福利,合并之后内部就没有了动力改革创新。当然可以说在国际上有动力,会不会把这个动力传导到国内呢?我觉得这不太一样,中国的市场和国外的市场不是打通的,如果一厢情愿的认为他在国际上有竞争力,就一定会把竞争力传导到国内,促使国内的企业创新,我对此怀疑。举个简单的例子,食品行业出口到香港的国外的都是高质量的,为什么在国内就没有压力呢?因为两个市场是不打通的,所以我觉得央企合并重组出于国际竞争的话,要尽快加快国内国际市场的接轨,这一点非常重要,否则的话内外市场两张皮,就算未来国际竞争的目标把它打造成巨无霸的国企,也不会改进国内的效率和服务质量。 我们从法理上讨论这个问题,我是一个股东,我正常行为不会出两份资金建立两个同一个行业的企业让他们两家企业竞争,正常股东都不会干这个事,他们两个企业的竞争的损失都是我的,因为我是唯一的股东。现在我们国企的状况类似这种状态,但这种状态是计划经济留下来的,作为股东行为来说,我有两个企业都是我的全资企业在互相撕杀,我把他们合并,这肯定是股东的合理行为,因为它要维护股东自己的利益,这是一个方面。 第二,由于现在我国的现状,一个行业就这么几个国企,合并以后马上又遇到小玄老师说到的垄断问题,所以我们要从不同的角度分析。我觉得恐怕这既要考虑海外竞争,又要考虑海外竞争力,又要考虑国内竞争结构,如果你这边合并,行业内就一两个,那你就把这个行业彻底放开,允许民营企业进入这个行业。不能又把仅有的两个企业合了,说是股东行为,但从政府的角度又不放开市场,这就不合理了,这个问题还要看。 第三,在海外是不是一定要合并?我在企业工作的时候,当时我们做汽车模具,那时候国内做不了就去日本买,日本来了很多家跟我们谈,人家都是私人企业,谈到最后我们选了五家技术上满足了我们要求的,我们准备下一步谈商务谈判,谈价格,要互相压价,结果日本人只来了一家,那四家全撤不来了,我们没法谈价格了,除非你不买,人家已经摸到你的底牌了,必须买它的。我们就纳闷,价格压不下去了。后来才知道人家有一个协会,协会有很强的这种协调能力,就是我们不要互相撕杀,不要自相残杀,这次你去,下次你去,因为技术水平几乎一样,都能满足我们的企业要求,一个人去谈,谈回来利润的20%分给那四家,每人5%。 这个有点属于反垄断的方法,串谋。 对人家就这么做的,他们其他家就不想来了,又是国外,不是国内。 主要没有证据,一有证据也是串谋。 日本人就用这个方法来解决。 中央也可以协调,但如果这个有证据说是你反垄断,如果一家企业再怎样没有证据,是企业内部行为,但如果是两家企业就涉及到串谋的问题,这个问题也是违规的。 我们接着下一个问题,刚才刘老师讲到了这次《指导意见》提到了党的领导,党管国企。很多人谈到国企行政定位中,里面的党委和国企本身还有国企董事会之间的关系,究竟应该怎样处理?原来这个问题好像有一段时间不成为问题,这个问题这次文件又重新提出来了,好像这个问题在上一次改革已经解决了。 我对这个问题没有什么研究,只要你市场竞争充分,自然而然就会理顺了,党委书记管不管有什么结果,他自己很清楚,所以不用上面来讲该怎样,企业自己会把这个关系理顺的,只要企业是处在一种正常竞争的市场环境下,如果是垄断的另当别论了,垄断就按政府的办法管他们好了,这就不在我们的研究范围内了。 我是这么理解的,不一定对。我看文件中的内容,我理解文件是这么解释的,文件用的是"上级党组织对所出资企业的按股权份额的董事的考察提名权",如果这个话按文件串起来大概就是这样一句话可以概括。 如果是这样上对下,同时考察的是提名权,最终的重大决策,选人用人和薪酬分配的权利按照文件写的是董事会的,董事会去选聘任命经营管理层,而不是上级任命经营管理层,经营管理层再拥有对他的下一级的选人用人权,这个理解,是否至少应该从这个角度来理解这个行业。 我觉得这是加强党的领导,主要是针对国企的腐败泛滥的现象提出的。因为反腐败一巡视就发现几乎没有一家企业能够幸免,因为腐败问题属于政治问题,政治问题就要从党内解决,就要加强党委领导中央巡视组、纪检组的流动巡回作用,这是一个很重要的背景,主要是针对腐败问题而言,所以这个不用过于解读是不是党要全面控制,我觉得没有这么严重。你要专门说理想的模式是什么?我个人认为理想的模式,跟这个文件也差不多,你有多少的提名权派多少人来,最好是党委的人和董事会的人能够合在一起。就像地方治理一样,在地方最高的机构是党委常委会、市委常委、省委常委,大部分是党委的人,政府的人最多是市长、常务副市长,大部分都是党委的人,按照这种类似的模式你出多少钱,派多少人没有问题,可能党委机构和董事会机构自然就合一了。 但是这要分层次,国有控股百分之百比例的可能就是类似于政府的机构,但它的基本作用可能会加强。我觉得比较麻烦的是得那些相对控股和参股的企业怎么做?你占20%的股份不可能派50%的人来,如果只派20%人又起不到作用,让纪委怎么工作呢?这个问题不好解决,在参股和相对控股的企业里,怎么不发生冲突,纪委怎样很好的开展工作,这是值得探讨的问题。 我们接着国企利润分配的问题,这个是最为老百姓诟病的问题,国企利润的分配和上交,这次改革有没有对这个问题有重要的突破,刚才周老师强调员工持股,这里我想听听其他两位老师对这个改革的意见? 员工持股要分企业,一些老企业对老员工要适当给予持股,毕竟他们在企业干了一辈子,过去有很多的贡献,通过这个东西可以适当的体现出来。还有是给予一些技术密集型企业的员工持股也是很重要的,给多少,在多大范围给,这个因企业而异。比如马云给他们企业高管就那么十几人,他们是合伙人,如果谁有很大的贡献再把他拉进来,外人都没有办法控股,上市以后,比如说日本的软银是他们的大股东,但没有用的,控股权在他们自己手里。 他们是特殊的双层投票制度。 控股权完全在他们的手里,怎么给这部分的股权分配,这不太一样。国有股怎么个分法,我觉得原理是一样的,资历很老的员工适当给一部分的股权,作为对他过去贡献的赎买,另外就是技术型、高科技、贡献特别大的,还有一些高管适当给一部分期权,也是不一样的,就像周老师说的把个人利益和企业未来捆绑在一起,这是必要的。 但现在这块比较敏感,不太放得开,一改革大家首先想到的是怎样给职工一点好处,才有动力,不然谁都不支持你,光是高管改改不动的,或者光是一个领导人,再开明的领导人,前两天我看到《经济观察报》上讲哪个地方,好像是中石化,好像把下面的加油站拿去搞混合股权改革,都不支持它,说你把企业的赚钱的都拿去了,我们以后几十万人就靠这些赚钱,都不支持,所以要靠一些股权给甜头,才有人愿意干。所以,员工持股的呼声特别强,参加分配,分一杯羹的这种呼声很高,这样也是一个问题。但我觉得新员工,又没有什么特别的不可替代的技术,这个没有考虑的必要。如果是不可替代型的给一点让他在企业留住,这是必要的。 员工持股的问题确实非常复杂,我们搞了几十年了,大概其最早应该是从1992年开始搞,到现在搞了二三十年了,这里面有成功的也有失败的,也有教训,也有经验。首先一个概念,刚才小玄老师已经说了,不是人人持股平均持股的概念,按照文件的用法,科技人员、经营管理人员、业务骨干,以骨干为主的持股,一般来讲叫做二八原则,就是20%的骨干持有员工持股份额的80%,不是整个公司的80%啊,剩下的80%职工持有员工持股份额的20%。因为骨干是企业的关键,甚至是不可替代的,成也萧何,败也萧何,所以要把这些人的利益和企业的利益通过股权纽带拴在一起。 目的是让他们从内部人控制变成内部主人,这种员工持股,员工激励社会上大概有不同的视角看这个问题。一个视角是激励、调动积极性,你们好好干活,我理解的角度是让他们当主人,我觉得这是一个根本性的制度设计。因为主人非常简单,这个企业没有简单什么问题都会出,再怎么监管都不行。这个企业有了主人,第一,他们不偷自己家的东西,第二不允许别人偷东西,他会好好干活,耕者有其田,劳者有其股,要从根本上认识员工持股。现在大家都有质疑,凭什么你在企业里有股份分红,我们是全国人民就没有。我们就要讨论企业的价值哪里来?企业的价值谁创造?我们回到根本上来讨论问题。一种剩余价值都是工人创造的,这显然不科学,那就没有人投资了。还有一种对立面的理论说企业的价值都是投资人带来的,谁投资谁所有谁收益谁转让,公司法就是这样规定的,都是资本所有者的,谁是股东就是谁的,员工就是拿工资奖金,剩余价值和利润和你没关系,我觉得这两种观点都有偏颇。 我主张从企业现实出发,一个企业的价值一定来自于两方面,既有资本带来了,但也不是给钱企业就保值增值了,里面要有人干活,又有劳动创造,技术含量高的人力资本创造的多一些,如果是资金密集型的可能物质资本带来的多一些。但外面的人为什么不能分红,你没有在这里劳动,按劳分红,全国人民按资分红,就是把一部分的国有股资本划到社保基金,大家都是社保基金的受益者,你去拿你的养老金,那块有缺口,用国有资本的收益补充,这样就合理了。所以,我觉得不存在这就是流失,这就不公平的问题,因为他们在创造价值,他们创造价值,他们不该分享吗?至于怎么分享就是技术问题了。像民营企业他们搞的是存量不动,动增量,不创造增量就没有分红,这不是固定的,也不送股份,也不送固定的收益,都是你创造出来就有,没创造出来就没有。但有人提出来基数怎么确定,这有的是办法,这是技术问题了,这个问题解决起来不是问题。可以有很多指标算,可以算出公开透明的可以投标的技术,靠大家的努力减少腐败,减少浪费,减少冗员,提高效率,简单说大家就可以分钱。 这里面大家就都有好处了,国家有好处,企业有好处,股东有好处,员工有好处,四个方面都能获得好处。现在是浪费、腐败,腐败就是腐败分子得到好处,所有人都没有好处;浪费是所有人都没有好处,没有一个人能从中受益的。现在企业的浪费非常严重,民营企业的浪费10个点,现在股改民营企业的利润很多是从浪费这里挖钱出来的,因为他是主人了就减少浪费了,他不是主人给老板打工时就无所谓。所以国企的浪费更大更多,所以我们是不是用这种制度把虚增的成本先压下来,使得企业不亏损,还能盈利,大家有积极性,慢慢建立主人翁精神和主人翁态度,好好干活,就像农民好好种地一样,第就长粮食出东西了,就能吃饱饭了。这个问题如果我们不从根本上把这个问题弄清楚想透想明白,我觉得国企改革其他招都是外因,外因不是不起作用,但要通过内因起作用,内因就是里面的骨干员工是不是好好干活了。 管理的问题,有的浪费是可以通过管理解决的,有的没法监督的漏洞要通过股权来解决,股权是管一些你看不到的地方的,那是企业黑洞,你看不到,能看到的都可以通过管理来解决。比如有一个流水化作业可以通过管理来解决,可以通过指标控制,你这里废品率是多少,我扣奖金,这些事情比较容易,但难办的是没有办法管理监督的都要给股权。这要分开,两种类型。 刘老师说得对,我补充一点,管理是可以解决表面的问题,但管理人要有动力,但没有动力的话,道理特别简单,emba、mba都学了,但没有动力,管理人都是有权的人,他在那里腐败吃回扣,腐败分子能好好管理吗?不可能。所以,一定要给企业装上发动机,没有发动机,没有动力管理不可能到位。我们讲先解决激励制度,后解决管理改善,可能才会把看不见的黑洞和看得见的管理都慢慢解决。 两位老师讲了不少的员工持股,涉及到国企利润分配上交的问题比较少,老百姓比较关心,既然是全民所有制,国企赚的钱到底去哪儿了? 这方面还是有进步的,文件说要提高国有资本受益上的比例,2020年提到30%,把这个目标明确提出来是个进步。过去我们都不知道每个国企,国家资本投入了,上交多少的利润,当然有国企没有赚到钱,当然有两种原因,一个是作长目前做出来的,一个是真没有赚到钱,所以要把这个历史问题搞清楚。加入企业去年没有赚到钱,今年赚很多钱了,我要把这个利润做低,所以资本上来的比例要和激励制度结合在一起,不能光顾着拿钱,要结合在一起,这和当天的承包制是一个问题,所以这个问题应该要慎重。 关于员工持股我补充一点,我同意员工持股,让员工成为企业至少是部分的主人,这肯定是好的激励方法,但这个方法不能过于强调这一个方法,还有别的方法。我说一个案例,我去下面调研的时候,一个民营企业被一个国有企业兼并了,过去民营企业都拼命干活因为是自己的企业,但积极性反而下降了很多,本来是希望把国企的实力和民企活力结合在一起,结果国企没有赚到钱,民企活力又丧失了,这不是一个好的结合。否则的话你想大家只要买中石油中石化的股票你不也是股东,你变相的也是所有人,你也是员工持股,但你会因为买了中石油中石化的股票去看它的内部治理,参加股东大会,看他们现场的情况吗?不会的,因为你的股份太少了。所以,这是一个办法,但要出台更多的细则,员工拿到股份以后,怎样让它有积极性,真的像主人一些行事,这是答辩车的问题,股权稀释的问题,很复杂的,所以,我觉得方向是对的,但在技术上可以进一步的完善。 有没有可能进一步的明确上交利润的用途,用于社会保障、用于全民分红等等? 这次提到了,说到用于改善民生和社会保障,但关键要把钱拿得到才行。 社会保障看得见拿不着,不知道是未来退休以后还是什么时候拿,都觉得是遥远的问题。如果是某个地方的国有企业分红以后,直接分到让大家能够看到好处的地方,大家会更加高兴一些,但不太容易。除非是办一点什么地方的福利之类的。 我的意思是直接明确了说国企收缴的利润有多少比例就用于什么,非常明确的做这个呢? 这个不太可能,政府的财政预算每年不一样,今年钱多,企业赚的钱多这块怎么分,明年钱少就少分点,不能强硬的规定每个行业多少钱,这个太复杂了,每个部门都有要求的理由。 现在是两个30%,一个30%是把30%的国有资本划到社保基金,这个是文件里写了,山东郭树清已经开始做了。山东所有的省属企业无一例外,都拿出30%的国有资本,不分类别,不分行业了,原来据说给郭树清写报告的时候说是不是什么企业可以不划分,郭树清批示无一例外,都要划。这部分直接进社保了,进社保就填补社保缺口,凡是能拿退休金的人间接的就有收益,当然不是直接的,每个人可能感受不到。这是一句话。 剩下的文件讲的30%,就是留下的那块,它有分的利润,它拿出30%上缴到国有资本金那个池子里,里面怎么用都有文件的,是财政部和国资委共同按照一种什么样的规定来使用,现在是这样的方法。但那个钱并没有明确从中再拿出多少,是用在民生还是什么上面,我觉得这一点应该进一步明确。这部分钱,用于民生有多少,还是都在内部消化了,这一点还是要更进一步的明确。 但是,刚才聂教授有所担心,我就让它没利润,我就可以不交了。30%划出去,社保基金是有利益需求和分红需求的,这不是一个股东了。再一个就是通过所有制改革,当时我说的是竞争类,不说垄断,民营企业进来是要分红的,员工持股自己把房子抵押了,把钱都扔进去了,也要分红,国有资本也要搭他们的便车,想分红就不能把利润都做没了,就必须实事求是有利润,民营资本分红,社保基金分红,骨干员工持股分红,国有资本必然分红,同股同权同利,还是要通过改革来解决。 员工持股的你继续得到你的好处,你的工资翻了一倍,帐面上没有利润,我就不用上交了,那样的话国有企业内部的高管和职工持股人就可以合谋了,把利润做零,这个他们可以做到的。 这个完全可以做到。我现在就发现很多国有企业的成本,工资福利成本还是其他成本都比民营企业高出一大截,而且是稳定的高,他们追求的不是利润最大化了,而是成本和福利最大化了,这样一种倾向。这种还是要通过改革解决,它的目标不一样,没有利润最大化,就没有利润可交了。 下面我们进行网友互动。我们有一位网友想问,风闻现在鼓励国企投资民营企业,这是不是趋势?会不会在现实中很快得到落实? 这次文件确实写了一句话,相当于双向都有,相当于民企投资国有资本增资扩股,也说了国有资本可以投向民营企业。我知道的一个案例是这样的,一个民营企业上市公司,国家有一个产业基金为了扶持产业发展,当时定的原则是选一个行业排头兵,这个排头兵是这个行业做得最好的,过去国家的钱是无偿给的科技基金,拨给它支持它搞研发,成本就消化了,也不需要到国家这里报销。后来这个办法不行,浪费太多,天上掉馅饼,不珍惜,白来的东西谁也不会太珍惜。 现在国家的办法变成了有偿,作为资本进来,还有公司治理进些,目的是为了扶持这个企业的发展。这个企业确实缺少资金,银行贷款利率又那么高,融资又不是那么容易,这样进去的话,觉得从这个具体的案例来分析,正好是国有投入民营的案例,具体这个案例分析民营还是很欢迎,因为它缺这个钱,而且在那个资金背后,国家还有产业链扶持等等,对这个企业增强竞争力是有好处的。当然它的股权不是大个股东,现在它是二股东,而且它将来还要退出的,但退出可能是从资本市场退出,因为它是上市公司。所以,如果是这种方式就属于民营经济发展确实需要资源,需要国家支持,而国家现在用的办法又是资本投入的办法的话,那我觉得它又不是绝对控股,又不能控股,它是一个参股地位,我觉得可以尝试。我看到现在这是刚刚开始启动,民营企业很欢迎这种方式,而且进来的话都是非常规范的,都是股份,一个董事话语权就这么多,股东大会、董事会就这么多,而且它不是上级机关,不是国资委,也不存在任命干部的情况。这种情况下可以尝试一下。 现实中这有没有可能成为趋势呢? 这不好说,我只是就一个微观案例来讲,我遇到了这个案例,这个案例的情况就是我刚才说的这种情况,民企还是需要国家这方面的支持的。 国企进民企,如果不改变民企原来比较灵活有效的经营方式,适当有效的进入理论上是可行的,国企要寻找有利可图的资本,就要找民企投资,这应该是搭民企的便车来获得一些分红收益,倒是有这种可能,理论上也是有可能的,也至少没有什么坏处。就是要警惕国企进去以后不能改变民企原来有效率的那种方式,把它改变了以后,民企可能就完了,那套灵活的方式就没有了,或者进去了以后就做鹊巢鸠占了,因为它打着国企名医,好像是正义的化身,把民企的权夺了,民企一下子失去了控制权,这个民企就完了,要警惕这种情况,不能改变民企原来的那套运营方式。当然这个民企是不好的民企,国企也不会进去,不能借助这种方式搞垄断,这是最忌讳的。 国有企业本身也鼓励一些民营资本的进入,像铁道公司也是一直在呼吁民营资本的投资,我不知道在现实中这块发展的情况怎样? 不了解具体的,我只看到说法。 说明实际中民企进入的热情不高,过去有一些先例,民企进入以后资本就没了,不知道被国企搞哪儿去了,因为没有控制权和话语权,进去以后钱不知道到哪儿去了,在这种情况下民企没有把握也不敢贸然进入一个陌生领域,也不能进入一个没法控制的领域,要进去要有控制,除非特别少的钱不在乎拿去实验有可能,但如果想多一点的民企进去,通过这个方式来改变国企经营机制还需要有控股权才行,没有控股权的话进去以后前途未卜,他就不太愿意去了。 我接着小玄老师的说法,文件中有一句话叫做优先股,为什么要设优先股,一定程度上是解决小玄老师的担心的。因为现在国有资本的蛋糕比它大,中小企业都已经改完了,剩下的就是大的,加上前十年经济上升期,资本扩充很厉害。民营企业拿多少钱能有话语权,人家确实就担心。 怎么办呢?可以用一些优先股的办法,比如蛋糕100亿,我切出90亿、80亿做优先股,优先股就是拥有优先固定收益权放弃管理权和放弃话语权,在家等待分红就可以了,但剩下的蛋糕就小了。民营企业拿同样的钱可能就拥有相当的话语权了,这时候因为控制权在后面那块,前面那块是没有控制权的,这样的话就有助于吸引民营资本进来,同时建立一个各种资本的相互制衡,不是谁绝对说了算,相互制衡、相互约束和相互激励的一个合理的股权结构。 根据我的经验,按历史来看大概三三三一的结构比较合理,国有资本三分之一,民因资本三之一,员工三分之一,联想典型是这种结构,我知道很多典型的不错的案例都是这个结构,因为各个体制间都有优劣势,在这样的结构下能够相对稳定的架构,公司治理建起来,这个结构不是稳定的,可以这样设计,将来也可以变动。 根据贡献率来变化。黄金股和优先股是把国有股放在里面吗? 我说的是优先股,不是黄金股,优先股是把大部分的国有股权变成优先股,没有管理权和话语权,只是固定收益权。这就解决了刚才小玄老师担心的问题。 黄金股是一票否决权的概念,英国他们搞改革的时候,担心有些公益类企业由于改制自有化以后,他们凭借自身损害公共利益,政府保留一股,点头不算摇头算,有否决权,那是保证公共利益的办法,现在我们文件使用的是特殊管理权。 网友提问:在建设行业有关规范前面都是术语的解释,国企改革是不是也应该从有关概念的理清开始? 我觉得还是要重实践,我们的概念太多了,文件一出来吧,那些概念看得让人头晕,而且很多概念是空洞的东西,没有实践的价值,所以我们不仅要观其言,还要看其行,行是最重要的,我们要看它做了什么,说得再漂亮,做不到,没有用。 这个概念如果文件提出了,我觉得还需要写文件的人出来解释一下,究竟这个含义是什么含义,别让大家瞎猜,解释完以后,原来是这个含义,将来操作容易。 没有用,起草文件的人说了也不算,新华社的文章出来两天就给撤了,说明这个问题上高层分歧很大,让人解释文件是解释不清楚的,先做了算,做是最重要的,做成功的比你说一万句都有用,一个成功的典范是给大家的示范效应,像法律上一个案例判出来以后,所有以后的案例都学这个,拿这个作为先例,实际中也是这样。


手足口病虽然是传染病,但是我们是可以预防的,预防的第一步就是了解什么是手足口病,是如何传播的、临床表现什么事、我们是如何预防! 请各位家长们放宽心,手足口不可怕,相信在幼儿园、家庭的共同努力下,我们一定能"打赢"这场战!! 小知识: 1、什么是手足口病: 手足口病是由肠道病毒引起的婴幼儿常见传染病,易在幼托机构中发生集体感染。大多数患者症状轻微,以发热和手、足、口腔等部位的皮疹或疱疹为主要特征。少数患者可并发无菌性脑膜炎、脑炎、急性弛缓性麻痹、呼吸道感染和心肌炎等,个别重症患儿病情进展快,会导致死亡。青少年和成人感染后多不发病,但能够传播疾病。 2、手足口病是如何传播的: 手足口病的传播途径多,病人粪便、疱疹液、呼吸道分必物及其污染的手和毛巾、手绢、水杯、玩具、食具、奶具、床上用品、内衣以及医疗器具等均可造成本病传播。 3、主要临床的表现: 手足口病主要临床表现为手、足、口腔等部位皮肤、粘膜出现斑丘疹及疱疹;疹子不痛、不痒、不结痂、不结疤;由于口腔疱疹破溃可导致患儿疼痛、流口水、拒斥食物。 这是关于手足口病的小知识,家长有什么需要或问题请及时地给我们留言,我们会每天更新blog!!


孩子是一个家庭的希望,一个健康的孩子更是天下所有父母共同的希望。在一个新生命诞生的时候,却有可能遭受一种称为新生儿呼吸暂停的疾病。那到底什么是新生儿呼吸暂停?为何一个婴儿诞生时会患上这样一种疾病?本文将给大家带来详细介绍。 新生儿呼吸暂停的定义是呼吸道气流停止≥20s,伴或不伴心率减慢或15s,伴有心率减慢。在早产儿呼吸停顿在10~15s,不伴有心动缓慢的称周期性呼吸为正常现象。 (一)发病原因 1、原发性-早产儿单纯因呼吸中枢发育不全所致; 2、症状性 (1)缺氧:窒息、肺炎、肺透明膜病、先天性心脏病和贫血等; (2)感染:败血症、脑膜炎等; (3)中枢神经系统疾患:脑室内出血和缺氧缺血性脑病等; (4)环境温度过高或过低; (5)代谢紊乱:低血糖、低血钠、低血钙和高氨血症等; (6)胃、食管返流,坏死性小肠结肠炎; (7)因颈部前曲过度而致气流阻塞。呼吸暂停多见于早产儿,其发病率可高达50%~60%,胎龄越小发病率越高。 (二)发病机制 许多临床现象与新生儿呼吸暂停有关,其中一些可能就是呼吸暂停的病因。各种呼吸暂停的一个重要特征是,其通常发生于新生儿清醒时。呼吸暂停的发作通常是 频繁和持续的。足月新生儿往往可找到某种病因,早产儿发生的反复呼吸暂停却没有明显的病变。已有人提出一些机制用来解释新生儿呼吸暂停的发生。在中枢神经 调控、通气时外周呼吸肌运动以及维持呼吸道通畅以便气体交换相互之间存在一精细的平衡,如果这一平衡被打破则可导致呼吸暂停。 脑干呼吸 中枢发育的不成熟是导致呼吸暂停的关键。在中枢及混合性呼吸暂停发作时,呼吸中枢对各呼吸肌的输出减少。呼吸中枢神经元不存在窦房结那样的自律性,通过脊 髓网状活动系统的电生理活动,对维持呼吸中枢神经元有节律地释放冲动起十分重要的作用。来自上级(皮质活动)及下级(周围神经感受器、反射弧)的传入冲 动,构成了这种神经联系,并且可以是兴奋性或抑制性。许多神经递质及神经调节分泌物(如内啡肽、前列腺素及腺苷)可抑制呼吸中枢的活动,但随着年龄增长而 变得不那么重要。呼吸中枢的输出是上述影响因素的综合和平衡。在新生儿会出现有规律的通气时强时弱的周期性变化,呼吸暂停发作即是这一周期中通气最少的时 期,这也可能是呼吸调节系统不稳定的表现。通过听觉诱发反应证实了有呼吸暂停的患儿较没有呼吸暂停的对照组的早产儿,其脑干传导时间延长,这提示中枢的成 熟延迟,并支持这样的看法:随着大脑逐渐成熟,树突及突触的复杂联系增多,中枢性呼吸驱动的稳定性得到完善。 新生儿由于身体机能尚未发育完善,因此可能会出现新生儿呼吸暂停。所以对待每个出生的婴儿都应该重点观察一段时间,看是否会有此现象,如果出现,应该立刻采取急救措施,确保婴儿的生命安全。


很多国家当中的人在看问题的时候,是非常偏激的,有些人甚至已经到了非常极端的一个地步。在我们的习惯当中,都把一些人物分成正面人物和反面人物两种形式来进行看待,对于正面影响的人物,我们并不想听到这个人物任何负面的消息,一旦有什么人提出了正面影响的这个人的一些缺点,就立刻会被各种各样的声音所淹没。比如有些人会说岳飞这个人虽然是民族当中的英雄人物,但是为人方面是非常固执的,政治的一些思想觉悟也是相对来说非常低一些的,这个民族当中的英雄人物较为骄横一些,喜欢不停上面人物的领导。如果有人这么说姓岳的这个人,立马会有人说你是汉奸秦桧的后人,是有意对这个民族的英雄人物说出一些较为污蔑的话语。甚至还有一些话语会说,你是其他国家安排过来的一些特务人员,受了其他国家人的金钱,才会故意说出对于英雄人物不利的话语,想要推翻中国人心目当中的一个信仰,大家可能不知道的是,历史当中真实的姓岳的这个人确实是这个样子的。再比如说姓秦的这个人,他虽然是一个非常奸恶的人,但是杀害姓岳的这个人的事情在本质上不能怪这个姓秦的人,而是要怪当时的帝王,因为想要杀死这个姓岳的人背后的真正凶手就是那个时候的帝王,姓秦的这个人只不过是一个观察到帝王心里想法而具体去执行的人。另外姓秦的这个人虽然看起来较为奸恶,但是才华却是很高的,我们今天所使用到的宋体,就是姓秦的这个人弄出来的。当这一段话说出来之后,有很多感觉非常正义的人也是不能够答应的,姓秦的这个人是一个奸诈的人,怎么能够说这样的人有才能呢?你是不是心中又有了其他的一些想法等等。因此,我们在开始讨论下面要说的这个人之前的时候,也应该要从这种本来思想当中就有的思维当中解脱出来,否则将很难做到客观公正,真正的还原一些历史。我们都能够了解的是,慈禧这个女人从辛酉政变开始一直到自己去世,掌握了朝廷当中的大事有50年左右,这其中丢掉了很多的土地、也失去了很多的金钱,在国家威严当中受到了很多的侮辱,做了很多令人难以相信,并且让人的内心非常疼痛的事情,尤其是在庚子之变,差一点就到了国家灭亡,种族难以在世界上生存的地步。但是不能因为这些大部分无能的一些表现,而抹杀这个女人在正面的一些功劳。在小编看来,这个女人执政当中有两个非常重要的功劳,第一个就是重用汉族的人,第二个就是支持洋务运动。当这个女人在国家最高统治者的位置之后,首先要面对的就是太平天国的乱。我们都能够知道,清朝的军队在前期的时候是主要依靠八旗军的,但是在进入了关内之后,东北很多从非常寒冷的地方来到中原这个地方的时候,就已经被中原的一些发达的东西说吸引住了,并且沉醉到享受乐趣的过程当中,当然也会非常快速度的腐败,战斗力也速度非常快的就已经下降了。因为这些,在统一了中国之后,全国的军事方面的人物主要还是由喊人的绿营军队来承担作战的重任。可是随着时间不短的发展,这支军队也快速的腐败了,从很多的文献当中来看,中后期的这个军队过得较为难受一些,一般都比那些叫花子强不了太多。在镇压另一个国家当中,上面说的两只军队是从根本上就不能够指望,不得不依靠刚刚兴盛起来的汉族武装,就这样,像曾国潘、李鸿章、左宗棠等一些较为有一定名气的人物也因为这而兴起来了。在那个时候,这些手里握着较多兵力的汉族官员们受到了朝廷当中清朝满族人员的猜忌,但是这个女人的心里是非常清楚的,除了这些汉族人员,那些整天就知道提着笼子架着鸟的满族人是根本没有什么用处的,所以这更加坚定了这个女人要使用汉族人,并且提拔了很多的汉族人来当官,除了上面所说的几个有名气的人,还有像刘铭传、盛宣怀等汉族人也都逐步有了较为高一些的权力,成为了国家当中的中坚力量,这样做也间接的延续了清朝这个国家的统治时间。除了这一点之外,这个女人是非常支持学习国外人的做法的,这个女人是通过一个政变上台掌管国家的,当时这个女人的小叔子恭亲王是有非常大的功劳的,而这两个人对于学习国外人的做法中的态度也是非常一致的,也正是因为这些,这个女人就支持那些学习外国人的汉族官员。相比起朝廷当中那些较为顽固,依旧守护旧的制度的清朝满族官员,这个女人对于学习外国人的态度可以说是非常开明的了,所以中国在19世纪或者20世纪当中的工业方面或者商业方面的成就,都是和当时的这个女人支持官员学习外国的一些进步思想有一定的关系,就好像是汉阳这个地方建立的铁厂,还有就是江南这个地方建立的轮船招商的局,最为主要的就是从京城到张家口这一段的铁路等等。我们经常说的就是这个女人对于中国的发展是有非常重大的罪过的,但是也是有一定贡献的,当然了,这个女人对于这个国家所发生的贡献无法抵消这个女人对于当时的国家所造成的非常大的罪过。但是这个女人也应该是需要肯定的,那就是这个女人也是做过一些好的事情的。从这上面的一些事情可以看出,我们在看待一个问题的时候不要太过于极端,要不然一个问题当中好的方面或者是坏的方面就被掩盖了。看了以上的内容,你都明白了些什么呢?欢迎大家在下方评论的地方表达出来,有喜欢的也可以支持鼓励一下。


中国特色社会主义:从理论形态到行动纲领 -读《凝聚在伟大旗帜下》,致任仲平同志 钱宏 原创 | 2008-04-11 12:55 标签: 我理解 中国特色社会主义或者中国特色社会主义理论体系 不管其理论形态或实践诉求经历怎样的变化 不管是讲解放思想 还讲改革开放 都是一以贯之地围绕"普遍正义和幸福(社会主义)与实事求是(科学)两大原则的中国化"展开 直至其完成历史使命。愿我们还原历史的真实与美感。 [当代中国发展路径探索系列之二十四] 中国特色社会主义:从理论形态到行动纲领 -读《凝聚在伟大旗帜下》,致任仲平同志 尊敬的任仲平同志: 昨天看到新闻联播预告,今天特地找到您的大作《凝聚在伟大旗帜下-论用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民》来拜读。文章写得很优美很感人,的确是一篇总结性、概括性、包容性、目的性很强的研究报告,任老不愧是我党高级理论权威。读后很受启发,也激发了我进一步的思考。 我完全同意这样一种认识,即作为一个大国,必须要有凝聚力的核心价值观,尤其是现阶段的中国,必须处理好胡总书记提出的"党的领导,以法治国,人民当家作主"(胡锦涛)三者有机统一的关系。因为,从精神重建与社会重建的意义上说,这关系到我们是否能完成中国国家和社会转型历史任务,是否能建立起真正具有中国特色的稳定的与现代文明相一致的三元社会结构(国家权威、宪政制序、人民主权三者一个都不能少),实现中华民族的伟大复兴。 我想,任老说的依然是一个如何达成全党和全国人民对于新一轮改革开放的共识问题。而这个共识,就是中国特色社会主义的旗帜、道路、理论体系。 我认为,从组织纪律上讲要在口径上达成这样的共识目前还不是问题。但如果要使全党和全国人民在思想上、行为上达成这样的共识,恐怕如今很难再用这样一种口号式的要求来实现。因为,理论形态上的共识是不可能诉诸纪律来强制实现的,那只会给阳奉阴违的机会主义留下利益空间。历史的经验告诉我们,精神原则的理论形态与行动纲领,从思想到行为、从历史到现实、从个体探索的普遍真理到社会群体的各自权益之间,不仅存在着很大差异,而且有着一系列转换、展开过程。 在蒙昧时代,由于实力不对称,信息不对称,人们可以忽略这种差异和过程,所以,历史上有那么多"政教合一"或"教政合一"的国家组织形式。顺便说一个常识,理论上的"主义"与宗教的"教",在英语中其后缀都是ism,中国以前没有主义这个词,但儒家、墨家的"家"与道教、佛教(不管是汉传佛教还是藏传佛教)的"教",应当还是同义的即ism。但是,在文明时代(从15世纪人文主义者的觉醒到19世纪劳动阶级的觉醒是其思想标志),人们发现,如果这种差异和过程再被忽略,就直接违背了人性、人道、人文的基本原则和普世价值,于是,"政教分离"或"教政分离"成为近代以来共和制国家的主流组织形式。不说发达国家和西方,就说我们中国,从推翻帝制、打倒"孔家店",到废除具有强烈身份等级界线和身份分歧视的宗法(封建)族长制、农奴制,走的都是这一条路线。 理论只能诉诸自身形态的彻底性。马克思说过:理论要说服人,就必须彻底;而理论只要彻底,就一定能说服人。何谓"彻底",一是对理论对象的"实事求是";二是建立在实事求是基础上的理论要求自身逻辑上的"一以贯之";三是建构理论的方法"简单明了"。即:事实基础的充分性,逻辑结构的谐美性,表达形式的简单性三大特征。作为一国家和民族的核心价值体系,不可能不具备这三大理论特征。但是,即使一种理论具备了这三大特征,仍然与植根于现实和时代的实践纲领,尤其是作为国家治理理念的战略纲领有很大差异。 当我们论及"用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民"时,不可能回避和忽略理论形态与行动纲领的差异问题。如果忽略或者回避,只要我们不自欺欺人,必然会发现事实上这样一种两头不着边际的局面:即理论上达不到彻底性,同时,实践上也不可能形成共识。所以,这样来"武装"、"教育"虽然愿望是美好的,但效果只能是缘木求鱼甚至事与愿违。这里的问题有四: 第一,是不是仍然坚持把党的意识形态看成是全民意识形态,以及如何在理论表达上实现其逻辑结构上的自洽性? 第二,是不是仍然坚持把党的历代主要负责人对马克思主义、社会主义和党的意识形态的理解、概括和具体表达形式看作全民、全社会意识形态的唯一价值来源,以及如何在实践上达到其高度一致的实事性? 第三,从理论形态到战略纲领,从简洁性上看,按照惯例,党的工作重心即战略纲领一定是呈现出阶段性特征,比如以反帝反封建为中心、以夺取政权为中心、以阶级斗争为纲(心中)、以路线斗争为纲(中心)、以经济建设为中心等等,那么,如今是不是仍然坚持把党的工作重心,等同于政府的工作重心,进而把政府的工作重心,等同于全社会、全民的工作重心,以及如何保障其历史连贯性和尊重现实世界的差异性、丰富性? 比如在"以经济建设为中心"阶段,是否一切政府性组织、享有行政级别的准政府性组织、一切社会组织的工作重心都是抓经济,以经济建设为中心,换句话说一切行业都要变成产业?是否全民都要经商?如果答案是肯定的,那么如何协调、处理中央现在提出的"转变政府职能"(从全能管理型政府,到公共服务型政府)和"以经济建设为中心"的关系?又如何确保转变政府职能、实行机制体制的改革,不会遇到与不能不说是"以经济建设为中心"所激发出来的部门利益、基层政府组织利益发生现实冲突?如果发生冲突,又如何确保中央决策的贯彻执行,新一轮改革开放的动力和依靠力量是什么? 由于上述三个问题得不到合适的解释,所以,读完全篇,我还是不太清楚作为旗帜、道路、理论体系的中国特色社会主义,其核心概念和逻辑结构是什么。作为生活在现实中的人,我也理解不了把"以经济建设为中心"和"科学发展观"这些具有战略纲领意义的国家治理理念,作为中国特色社会主义"理论体系"组成部分放在一起而不发生任何抵牾。理论体系与实践诉求之间难道可以是不连贯的吗? 其实,马克思创造的科学社会主义原理很简明,就是两条:一条是在实践中批判性地寻求真理,即我们耳熟能详的实事求是与时俱进;一条是普遍正义和幸福,社会主义就是普遍幸福主义。马克思不是神,他并没有创造国家治理方面的普遍战略纲领,因为,这不是他要做的工作,国家治理的战略纲领不可能脱离国家治理的实践去创造(不是象许多人说的"来不及创造"而由谁谁来填补空白),这本来也是常识。但"实事求是与时俱"、"普遍正义和幸福"这两条,不管你用在哪个国家,不管你的国情有多么特殊,如果违背了这两条基本原理,不管是苏联化、中国化、俄国化、朝鲜化、阿拉伯化,叫什么主义都可以,但唯独不能叫马克思主义,不能叫科学社会主义,更称不上理论体系。 可能我理论水平不够,理解力有限,所以,在我的理解中,中国特色社会主义理论体系,就是普遍正义与幸福(社会主义)和实事求是与时俱进(科学)两大原则的中国化。马克思主义对当代中国有两大意义:一是马克思主义的批判精神,这种批判精神是基于他对社会公平正义的向往,宣告了现实中一切与特权、专制、垄断、寡头相联系的丑恶现象的非法性;二是马克思主义的和解哲学,这种和解哲学是基于人们对自然资源和社会资源极大耗费以致可能造成世界性生态危机的反思,预示了生态文明取代工商文明的合理性与合目的性的统一。 勿庸讳言,马克思主义的批判精神与和解哲学、科学社会主义的两大原则,是我们中国文化基因中所没有的,至少不具备思想理论形态特征。近代以来,中国要适应现代世界潮流,从洋务运动,到维新变法,从清末新政,到五四新文化运动,引进马克思主义、社会主义有其历史的必然性,就是说是一种历史潮流。至于引进了什么样的马克思主义、社会主义,以及在国家治理的实践中出现了这样那样的问题,那又有其历史的局限性(容另文说明)。 然而,基于马克思主义的批判精神与和解哲学的科学社会主义,源于马克思恩格斯卓越的远见、超凡的勇气和博大的慈悲心和普惠心。我以为,这就是具有人类性和世俗上帝意义的良知。良知是人类共有的,而不分西方东方,中国外国。孙中山的"三民主义"、毛泽东的"新民主主义"都具有这种远见、勇气和普惠心亦即良知,因而都是社会主义、马克思主义中国化的表达形式。遗憾的是,这些伟大的思想理念历经百年不逾的流变,至今依然远没有在实践中得到充分展开。所以,当中国历史在30年前揭开新的一页时,马克思主义中国化,有了一种新的理论形态,这就是实事求是(科学)和普遍幸福(社会主义)在当代中国的实践诉求-邓小平提出了中国特色社会主义。 中国特色社会主义是邓小平对孙中山"三民主义"和毛泽乐"新民主主义"的继承和当代概括。其当代实践诉求是:第一,是为了在人民生活与国家机关运作上解决"普遍贫穷"("缺粮"、"缺钱")到"中国地球球籍"都成问题却仍然被思想和体制枷锁"捆手捆脚"的巨大压力,尝试"一部分人先富起来"和全面建设小康社会的可能性;第二,是要从思想上回答中国共产党现阶段执政的合法性和实现形式的可靠性,同时,要从政治上、组织上要求党(具体到党员)在执政过程中以"共同富裕"为准则,规范自己的具体言行,并以身作则率先垂范的可行性。 设如此,那么1、必须承认中国共产党自身也具有一般现代政党所具有的"利益集团"这一基本共性;同时2、必须承认中国共产党自成立那天起,在集体动机上是为美好的社会理想和理想社会而存在,是真正具有"天下为公"、"全心全意为人民服务"精神的组织系统,这一点,我简括为"集体理想"。正是"集体理想"和"利益集团"构成中国共产党矛盾运动的恢宏历史和现实成就,而与世界上其他政党有所区别。 勿庸讳言,"集体理想"和"利益集团"这对矛盾,依然是处理中国共产党作为执政党在新世纪新时期如何把握和处理自身成长与整个中国社会成长的关键所在。否则,纸面上的共识与行为共识之间就将必将发生不可调和的冲突,结果在实践中还是这样:要么行政不作为,要么按法所谓潜规则作为且很难保障不乱作为,从而加剧现实冲突。实事求是与时俱进和普遍正义与幸福不是一句口号,而是要体现在治国理念的创新和战略性的行动纲领上,起码要敢于实事求是地面对现实,直面自身的矛盾运动,才能确保言行一致而理得而心安。 这是我向前辈讨教的理论方面。我想向前辈讨教的另一方面,是实践中我们到底要坚持什么?我的理解是这样,恩格斯曾这样描述黑格尔哲学的狡诈性和革命性-让德国政府和人民听了皆大欢喜:凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。所以,承认并真正把握好"集体理想"和"利益集团"这对矛盾的平衡,仍然是中国共产党能否真正带领人民继续前进这一现实存在的基本内容和智慧要求。由于世界社会发展未来的不确定性,同时,又不能给组织性机会主义可趁之便,我想,承认"集体理想"和"利益集团"中国共产党自身的矛盾运动,这是包括中国共产党在内的中国有幸从事精神重建和社会重建的人们所必须认可的思想前提。 那么,我想请教的是:这一实践性很强的思想前提现在全党是否存在?这一简单事实判断,是我们党能否领导中国进行到位的新一轮改革开放,特别是与经济基础和世界潮流相适应的政体改革的思想基础。 我越是观察、学习、思考,就越是深深感到,在我们中国,要真正做到实事求是与时俱进,真的是一种很高很难,却又是很平常,很素朴,很紧迫的要求啊...让我们回顾一下邓小平同志当初提出中国特色社会主义的往事。下面是去年9月我在北京与一位朋友的对话摘录(《从"改造世界"到"善待他者"-关于共生主义的对话ⅰ》): 隆霖:你对中国特色社会主义怎么看? 阳子:首先,在我的理解中,中国特色社会主义是邓小平对孙中山"三民主义"和毛泽乐"新民主主义"的继承和当代概括(参看钱宏《中华民族百年不逾的主题流变》)。但是,当时邓小平只是为了实行改革开放的国策集中力量搞经济建设而避免重新陷入"意识形态混战"作出这样一个概括的。 隆霖:你这样说有什么依据吗? 阳子:有的。请看新华网2004年08月17日的报导和《党史纵横》2005年10月24日的进一步披露的消息。1981年7月18日邓小平与金庸见面的谈话的情形:80岁的金庸至今十分清楚地记得当时的细节..."那天我们一家四口、我和我的太太及儿子、女儿一同去看望邓先生。廖承志先生陪同我一起去,因为司机的缘故,我们迟到了。""邓先生已经在门口等我。天气很热,我穿着西装,邓公穿着长裤和夏威夷衫。我说,我一直对您很仰慕,今天能够见到你,感到很大的光荣。"交谈海阔天空,金庸最直接的感受是邓小平在思考很多事情,在考虑国家发展的大问题。他抽出一根香烟递给金庸,自己又点了一根,问:"查先生,世界上有多少种社会主义?"金庸说:"我想自从法国傅立叶、圣西门,英国的欧文首先提出社会主义理论以来,世界上已有许多种社会主义。邓副主席,请你指教。"邓小平笑了:"你说不上不要紧,哈哈,我也说不上。""我看世界上的社会主义,总有100多种吧。来,再抽一根烟。"说着,又递给金庸一根香烟,意味深长地说:"没有定规么,中国要走中国特色的社会主义道路。"1982年9月,中共十二大在北京召开,邓小平在大会开幕词中第一次明确提出了建设有中国特色的社会主义这一科学命题。你看,这是一个多么有意味的历史片断啊! 隆霖:呵呵,作为中国意识形态显规则总纲的"中国特色社会主义",竟是在这种谈笑风生中诞生的,足见周恩来对邓小平"举重若轻"四字评价有多么贴切。 阳子:你说到这层意思,我差点又要批评我们某些专家学者们的碎片化思维方式了和繁琐论证方法。比如有那么多人可以仅仅围绕"有中国特色的社会主义"在表述上什么时候去掉了其中的"有"字,什么去掉了一个"的"字阐发其大义,甚至围绕一个"又快又好"与"又好又快"(一碗豆腐和豆腐一碗)的具体"提法"不同写出一连串的论文,还走上电视、网络媒体、论坛上大讲特讲(中国教育产业化和会务经济的发展,应运而生着一批又一批的"博导",并形成相得益彰的互动奇观)。其实,就说中国特色社会主义理论体系,也没有那么复杂,更不必把党的阶段性路线、方针、政策和实践效果都往里面装,那是将来历史学家们玩的工作。中国特色社会主义作为理论体系,更应当体现简单明了的美感。 所以,我理解,中国特色社会主义或者中国特色社会主义理论体系,不管其理论形态或实践诉求经历怎样的变化;不管是讲解放思想,讲改革开放,还是讲和谐社会,讲科学发展,讲生态文明,都是一以贯之地围绕"普遍正义和幸福(社会主义)和实事求是与时俱进(科学)两大原则的中国化"展开,直至完成其历史使命。顺便说一句,自由、民主、福利、人权、人民、宪政、共和、共享这些普世概念都是社会主义原则(普遍正义和幸福)范畴的展开形式,所以用这些概念作为社会主义的定语,虽有特别强调的意味,但仍然是同义反复;而将这些概念与社会主义对立起来,那很可能就是别有用意了。同时,一切形式的本本主义、原教旨主义、主观主义、经验主义和长官意志,都与科学原则(实事求是与时俱进)格格不入;而中国特色或中国化,决不是游离于马克思主义科学社会主义历史潮流之外,而是马克思主义科学社会主义潮流在当代中国的现在进行时。 正所谓"贵适潮流,而不贵适国情",让我们还原历史的真实与美感。 最后我想,写入17大报告的"科学发展观",既是中国特色社会主义30年实践的经验总结,更是中国特色社会主义与当代世界生态文明大潮的结合,是这种总结与结合在当代国家治理理念上的行动纲领,而非中国特色社会主义的理论形态。 因此,"用科学发展观统领全局",在国家治理的现实运作上势在必行。 以上理解当否,请任老批评。 再次感谢任老前辈与我们分享您的思想!


选自deepmind 参与: 刘晓坤、黄小天、路雪 近日,deepmind 在 scientific report 上发表论文《symmetric decomposition of asymmetric games》,表明一个非对称博弈可以分解为多个对称博弈,从而将博弈降维,并且非对称博弈和对称变体的纳什均衡也有非常简单的对应关系。 近日,deepmind 在 scientific report 上发表论文《symmetric decomposition of asymmetric games》,表明一个非对称博弈可以分解为多个对称博弈,从而将博弈降维,并且非对称博弈和对称变体的纳什均衡也有非常简单的对应关系。 随着 ai 系统在现实世界中扮演的角色越来越重要,理解不同系统之间如何交互变得非常关键。 deepmind 最新在 scientific report 上发表了一篇论文《symmetric decomposition of asymmetric games》,使用了博弈论的一个分支来解决这个问题。具体来说,deepmind 研究者检验了两个智能系统在非对称博弈游戏(asymmetric game,包括 led c 扑克和多种棋牌游戏)的特定类型情景下的行为和反应。非对称博弈还可以自然地对现实世界场景建模,例如自动拍卖,其中买家和卖家以不同的动机行动。研究结果给出了对这些场景的新洞察,揭示了一种非常简单的分析方法。虽然 deepmind 的兴趣主要在于如何将该理论应用到多个 ai 系统的交互中,但研究者相信这些结果还可以应用到经济学、进化生物学和经验博弈论(empirical game theory)等。 该方法被证明在数学上是很简单的,允许对非对称博弈进行快速、直接的分析。 该方法被证明在数学上是很简单的,允许对非对称博弈进行快速、直接的分析。 博弈论是一种数学理论,用于分析竞争环境中决策者使用的策略,可以在多种情景中应用于人类、动物和计算机。博弈论在研究多智能体环境中很常用,多智能体环境中的系统数量超过一个,例如多个家庭机器人协作打扫房子。传统上通常使用简单的对称博弈游戏来分析多智能体系统的演化动态,例如「囚徒困境」,其中每个玩家都有相同的可选动作。虽然这些博弈游戏可以为多智能体系统的工作方式提供有用的洞察,并告诉我们如何让所有玩家取得想要的结果-即纳什均衡,但是它们无法对所有情景建模。 deepmind 的新技术允许快速、简单地在更加复杂的非对称博弈中发现可用于实现纳什均衡的策略(非对称博弈游戏中每个玩家都有不同的策略、目标和奖励)。可以通过「性别大战」(一个博弈论研究中常用的协调博弈游戏)的例子展示这些博弈和用于分析它们的新技术。 在性别大战中,两个玩家需要在一个晚上协商去看歌剧还是看电影。两个玩家中,一个略微更喜欢歌剧,另一个更喜欢电影。这个博弈是非对称的,因为虽然两个玩家的可选策略是相同的,但是基于玩家偏好,选项所对应的奖励是不同的。为了维持他们的友谊,或者说均衡,两个玩家需要选择相同的选项,如果选择了不同的选项则收益为零。 该游戏有三个均衡:(i) 两个玩家都决定去歌剧院,(ii) 两人都决定去看电影,(iii) 最后的混合选择,其中每个玩家选择自己偏好的活动的比例为五分之三。最后一个「不稳定」选择可以用 deepmind 的方法,通过将非对称博弈简化或分解成对称博弈而被迅速发现。这些分解出的对称博弈游戏本质上把每个玩家的奖励表作为一个独立的对称双人博弈,其均衡点与原来的非对称博弈一致。 下图为两个分解出的简单对称博弈游戏绘制了纳什均衡,我们可以快速发现非对称博弈 (a) 中的最优策略。也可以反过来操作,使用非对称博弈发现对称博弈中的均衡。 红点表示纳什均衡。我们可以轻松地从两个分解出的对称博弈游戏 (b) 和 (c) 的绘图中得出非对称博弈 (a)。以上所有图中,x 轴对应于玩家 1 选择歌剧的概率,y 轴对应于玩家 2 选择歌剧的概率。 这一方法也适用于其他游戏,包括论文中详述的 led c 扑克。在所有这些情景中,该方法被证明在数学上是简单的,可以快速而直接地分析非对称博弈,我们希望这也有助于我们理解不同的动态系统,包括多智能体环境。 论文: symmetric decomposition of asymmetric games 论文链接:  我们提出了关于双人非对称博弈游戏的新理论洞察,允许优雅地将非对称博弈游戏分解为两个单人对称博弈游戏。具体来说,我们展示了如何通过预见和研究构成非对称博弈的收益表(a 和 b),将非对称双矩阵博弈 (a,b) 分解为它的对称变体,即两个独立的、单人的对称博弈。我们揭示了双人非对称博弈与其单人对称博弈之间形式上的多种令人惊讶的关系,促进了对原始非对称博弈进行分析的便利性(因为分解可以降维)。主要的研究成果揭示了,如果 (x,y) 是非对称博弈 (a,b) 的纳什均衡,则 y 是由收益表 a 决定的对称博弈游戏的纳什均衡,x 是由收益表 b 决定的对称博弈游戏的纳什均衡,反之亦然。并且两个单人对称博弈的纳什均衡的组合构成了非对称博弈的纳什均衡。通过在多个标准实例中检验更简单的对称博弈游戏的演化动态,我们展示了这些形式关系如何帮助发现和分析非对称博弈的纳什结构。 原文链接: lti-agent-games 本文为机器之心编译,转载请联系本公众号获得授权。


本文发表于李一语、祁然主编,北京百年建筑文化交流中心主编:《百年建筑 中国创意》,哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 2006 年。 中国是一个地大物博有五千年历史文化的国家,我们希望找到自我,但不要找到自大。中国历史上没有建筑师这个行业,只有工匠,传统的中国建筑创新速度很慢。但是,中国的建筑是不是就是古墙加上瓦呢?不是。 西方建筑是石头文化,造型讲究坚硬、挺拔,这无不显示出西方建筑的高大伟岸。 西方建筑强调神的尺度、单体特色及科学表征,其气质完全与东方相悖。 从雅典卫城到文艺复兴,西方建筑都以严谨的理论分析、几何构图、均衡、黄金比例空置构图,缺少中间的曲,以致到现代建筑都表示出刚直的特点。所以,可以把西方的建筑师比作数学家。 中国建筑非常注重群体组合。 几千年的建筑积淀已形成了程式化的工程方式,单体形态几千年来没有大变化,个体已定型,但群体可以无限发展、扩散,更新个体组成的群体效果。中国古代建筑可以花几百年再现再生,但个体缺少变化,相反,西方建筑则更注重个体的表现,即使是现代建筑阶段,其追求建筑个性的发展也是非常强烈的。 中国古代的阴阳观、自然观等都反映了建筑与自然的关系是一种融合,而非对立。建筑特别是园林强调"虽由人作,宛自天开"的效果。所以,其产生、发展都归于自然,从而也就产生了一种临时而不求永久的思想。相反,西方受神权、王权的支配,凡事以求永久,具有强硬的行为,与柔和的自然对立,是在人为的范围内重新规范自然。中国古典园林依山、邻水、筑石点衬等,都依于自然,而凡尔赛宫的对称轴线、几何式的花园,修剪的树木等,均可以看出其与自然的反向依托。 新材料、新技术和新结构的运用,深刻地影响和制约着建筑文化的发展。现代社会中,建筑文化应具有较大的自我检视和自我更新的可能性和能力。"可持续发展"作为一种发展战略,将成为建筑创作的基本原则。建筑师从"人类中心主义"的伦理观念,将转变为类环境与自然生态环境相协调发展的生态伦理观念。对环境的重视将大力发展高效、节能、无污染的绿色文化。随着信息技术的广泛渗透,建筑业将朝着注重建筑与生态环境和谐统一的方向发展,在传统与现代、国际性与地域性多种文化交流和共存的基础上采用适当的技术来解决人居环境问题。 未来的中国建筑文化将以科学为基础,以文化为底蕴,以节源为本,与时俱进,我们既要有中华文化的特色,也不排斥外来的科技,我们不是在炮制唐三彩,也不是在复制另外一个四合院。我们有我们的中国制造。


中国流动人口超过2亿,异地就医是很常见的事情!比如:在外务工、出差旅游、老人随子女搬迁、或者去大城市求医等,如果没有当地社保,看病要花费不少钱!这年头看病难,在本地看病都难,更何况是去异地看病呢?这句并不是说说的。例子:朋友小娜嫁在外地武汉市,婚后不久便有了孩子,因需要工作,远在老家的公公婆婆便过来帮忙带孩子,前段时间公公生病住院了,小娜被告知公公的情况属于"异地就医",老家的医保在这里不管用,一大笔医药费用都得自己掏。想要异地报销的话,不仅需要一大堆手续,还要保留各种结算清单、诊断证明,并且还要在老家和武汉市之间来回折腾。少点资料或证明,还不给报,甚至白费功夫,简直跑断腿!最终小娜来回跑了几趟,也只报销了很少的一部分,路费花的都比报的多,小娜抱怨道。面对此种情况,小新结合当下的医保和商保政策,为大家提供一份异地就医指南!主要内容如下:异地就医有哪些难点?异地就医医保能报销多少?其他解决办法(重点)一、异地就医有哪些难点?尽管,国家陆续出台了很多异地就医的惠民政策,但对我们来说,仍有以下困难:1.垫付报销难对于得重疾的患者来说,疾病本身较为严重,医疗费用偏高;所以由患者先行垫付,返回参保地在进行医保报销结算,无疑会加重患者的经济负担。2.医保政策不统一由于各地政策不统一,就会导致就医地和参保地的报销比例和政策出现差异,从而也会加重患者的经济负担。比如:不同医院的报销比例不同,门诊、急诊、住院等比例和限额不同;不同城市的医保目录和价格也存在一定的差异等。3.是否备案和开具转诊证明成关键?如果能够顺利在当地备案或转诊备案,异地就医直接享受参保地的社保报销政策,否则报销比例将大幅降低。但现实情况是转诊证明并未那么容易就能开具的,省内转的稍微好一些,转外省的会十分困难!二、异地就医医保能报销多少?大多数地区,异地就医只能报销住院和急诊费用,普通门诊一般不给报销,只能自掏腰包。当然,也有地区可以报销异地门诊了,如:江苏地区。异地就医医保报销的规则是不同的,如下:异地就医医保报销范围:是以就医地的医保目录为准。哪些药品、器材、诊疗服务等能报或者不能报,按照就医地的医保政策。异地就医医保报多少:是以参保地的政策为准。起付线多少?报销比例多少?最高报销限额是多少?按照参保地的政策标准。简单说,哪些能报?哪些不能报?看就医地;具体能报多少钱?看参保地。举个例子:小a在南京市生病住院了,花费8万元,但小a的医保在菏泽,该怎么报销呢?按照南京市的医保政策,划定小a医保报销的范围:比如说有6万在医保内,就都可算到报销范围内;按照菏泽的医保政策,计算小a报销的金额:(6万-起付线)×异地就医的报销比例(60%),得出的金额便是小a最终能报销的金额。注:所举例子是小a已经办理了异地就医备案的,如果没有备案,报销比例会更低,报销金额也会很少。因此,由于各地医保政策不一样,大家在异地前,可以先去了解清楚所在地的报销规则,以便到时候合理使用。目前,涉及到异地就医的人群主要有这4种:1.长期跟随子女在异地生活的父母或回家养老的退休人员,生病或意外时所产生的异地就医这类人群,一定要在去异地前,办理好异地就医结算备案,这样即使异地也无需两地报销来回折腾;如果忘记备案,一定要在入院的2-3天内进行备案,可拨打社保局电话(区号+)询问备案方式;如果来不及备案,就只能在外地就医后,拿着所有单据和资料回到参保地报销,这样不仅报销比例低,而且报销也会非常的困难和繁琐!2.生病住院,需转更大的医院就诊或寻求很好的医疗条件所产生的异地就医这是常见的一种异地就医情况。一定要让医院为你开具转诊证明,拿着转诊证明和相关资料去备案,之后再去异地的定点医院就医。但一般来说,转诊证明不是那么容易开具的!从县城医院转到上一级医院比较容易,因为县城医院可能存在医疗方面的限制,无法就医或治愈;但从省会城市转到重点城市(比如:北京)就非常困难;毕竟省会城市也有非常健全的医疗服务和环境,所以,转诊证明比较难开,甚至不给开。而没有转诊证明,自行前往的异地就医,报销比例会大打折扣。例子:小c用的是新农合,假设当地新农合的标准是:省级三级医院报销比例为65%。省外就医补偿比例为35%-65%。这是比较理想的补偿比例,且是拿到转诊证明进行备案的,但如果没有转诊证明进行备案,自行前往的话,小c最后实际报销的比例将会低于35%。根据不同的地方政策,报销比例不同,到时你会发现转诊证明是一个报销比例的关键!因此转诊住院的朋友,一定要拿到医生开具的转诊证明和相关资料去备案,之后再转院!3.外来务工人员或单位驻外人员未在当地缴纳医保的异地就医这类人群无法在当地购买医保,且这类人的医疗费用一般不大,所以建议用商业保险(几百元的医疗险和重疾险等)来解决。4.出差、旅行、探亲等突发疾病所产生的异地就医同样,这类人群的医疗费用一般也不大,可以收集好所有的单据和相关资料,回到参保地进行报销登记,按照比例报销即可;这种情况下的异地,一定要提前准备好商业保险(几块钱的旅游险),报销比例才会更高。这里要提醒一点:医保异地就医一般只有住院和急诊才可以报销。三、其他解决办法(重点)面对医保的异地就医状况和如此低的报销比例,面对医疗费用,我们应该怎么报销?还有其他的办法提高报销金额吗?这也许正是大家想问的!有,商业保险。商业保险不受地区的限制,一般在所规定的二级或以上公立医院就医,便可报销;同时医保外用药商业保险也能报销!商业保险的报销规则如下:商业保险分为费用报销型保险(意外医疗保障、急性病医疗、住院医疗、百万医疗险等)和定额给付型保险(意外伤害保障、住院津贴、重疾险、寿险等)。- 费用报销型保险:费用报销型保险报销的金额是医保报销比例降低后的医保未报销的部分;所以,当医保的报销比例降低时,费用报销型保险却能补足医保报销金额的不足。举个例子:还是以小c为例,小c用的是新农合,假设当地新农合的标准是:假设起付线为2000元,省外就医补偿比例为50%;没有转诊证明备案,自行前往异地就医的小c,最终可得报销比例为20%。住院花费,在医保内的金额为2万元,,但同时小c花了200元购买了一份免赔额100元,报销90%的住院医疗险,那幺小c最终能报销多少呢?转诊备案的小c,医保省外报销的金额=(2万-2000)×50%=9000元;住院医疗保险理赔金额=(2万-9000-100)×90%=9810元;总报销金额=9000+9810=元。所以,如果没有商业保险,小c最终报销的金额是9000元,而购买了商业医疗险之后,最终报销金额为元,很大程度上补充了小c住院的医疗需求。没有转诊证明备案,自行前往就医的小c,医保省外报销的金额=(2万-2000)×20%=3600元;住院医疗保险理赔金额=(2万-3600-100)×90%=元;总报销金额=3600+=元。所以,如果没有商业保险,没有转诊证明备案,自行前往的小c最终报销的金额是3600元,而购买了商业医疗险之后,最终报销金额为元,很大程度上补充了小c住院的医疗需求。从而可以看出:费用报销型保险弥补了医保带来的不足;尤其对异地就医的朋友有很大的补偿作用,毕竟无论你在哪里就医,都可获得医保不足的补偿。而且现在商业保险也分为有社保和无社保的版本;所以,即使没有备案,且不想来回跑的朋友,完全可以用商业保险获得医疗补偿。所以,大家在有了医保之外,也一定要补充好相对应的费用型医疗险,比如:住院医疗险、百万医疗险、意外医疗保障等。- 定额给付型保险:定额给付型保险,不受地区限制,只看当下风险是否符合保险条款。意外伤害保障:无论在什么时候和地点,只要发生了意外身故残疾,都可按照条款进行相关理赔;住院津贴:只要发生了意外疾病住院,就可获得相应的津贴补偿,同样不限地区。重疾险:虽然会对销售区域有限制,但理赔无限制。只要确诊达到相应的病症,就会给付相应的保额。寿险:和重疾险一样,只要符合条款,出险后,直接提供资料申请理赔就可。ps:对于可能会存在异地就医情况的朋友们,在去异地生活前一定要解决医保问题;不然,后面办起来,真的很麻烦,而且报销比例也会降低很多。同时,还要补充足额的商业保险,毕竟无论你在哪里,商业保险对地区限制很小,整体报销的金额会大大增大。以上,便是异地就医指南了,希望可以帮助到你,也希望你转给需要的人!今天就说到这里,还有几句话想告诉大家:关于健康险,尤其是重大疾病保险,大家在购买过程中会有很多问题。比如:这款产品好不好?适不适合我?这个疾病保不保?我能不能买?有什么限制吗?等问题。关于身故保障,尤其是寿险,大家在购买过程中也会出现很多问题。比如:该给谁买?不该给谁买?买多少?最高限额是多少?什么产品最适合?等问题。大家对保险有任何问题和疑惑的地方,都可以留言给小新,小新立马回给予解答哦。


82年前,南京 6周内30多万同胞遇难 以秒来计算 每隔12秒就有一个生命被日军无情杀戮 金陵城,就这样空了 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的"十二秒"展区 今天, 2019年12月13日, 是第六个南京大屠杀死难者国家公祭日, 也是南京大屠杀82周年祭, 82年来,曾经的苦难和血泪, 不敢忘,也不能忘。 铭记,不只是民族的悲怆,还有落后必亡的训诫;纪念,从不为宣扬复仇的怨念,只为许下复兴的心愿:吾辈当自强。 这是民族之殇 铭记历史 勿忘国耻 八十二年前, 侵华日军在这片土地上, 发动了惨绝人寰、震惊中外的, "南京大屠杀"。 在长达40多天的施暴过程中, 30万同胞惨遭杀戮, 无数家庭支离破碎。 人类文明史上, 留下了最黑暗的一页, 对中国人民而言, 更是无法抹去的创伤记忆。 这一残暴行径,铁证如山, 早有历史结论和法律定论。 南京三岁儿童被日军枪杀(选自1938年7月版《日寇暴行实录》) 南京市民被日军捆绑用刺刀刺杀,血流满面(选自傅润华:《抗战建国大画史》,中国文化信托服务社) 南京青年被日军砍杀的惨景(选自江苏古籍出版社:《侵华日军南京大屠杀图集》) 日军将失去战斗力的中国军人反绑双臂、集体杀戮后掷入一水池中。这是被杀后的血池,此池中尸体达300余具(选自1938年7月版《日寇暴行实录》) 这些数字当以铭记! 铭记历史 勿忘国耻 亲历者慢慢凋零 但历史不会逝去 铭记历史 勿忘国耻 1987年首次统计南京大屠杀幸存者, 登记在册的幸存者1756人 1997年,1200人 2006年,400余人 2010年,200余人 2017年,98人 2018年,90人 2019年,78人 今天,我们还应祭奠谁? 铭记历史 勿忘国耻 国家公祭日以"南京大屠杀"定名 但是祭奠对象不仅仅是南京大屠杀死难者 2014年2月27日,中国十二届全国人大常委会第七次会议通过决定明确公祭对象为南京大屠杀死难者及所有在日本帝国主义侵华战争期间被杀戮的同胞。 同年国家公祭网上线 列出了七类遇难对象供海内外网民悼念 除南京大屠杀死难者外还有 化学武器死难者 细菌战死难者 劳工死难者 慰安妇死难者 三光作战死难者 无差别轰炸死难者 这些事不能忘也不敢忘 铭记历史 勿忘国耻 哀伤藏于心,实干强我邦! 铭记历史 勿忘国耻 时间终会带走证人 但时间也是永恒的证人 中华门上的弹孔仍清晰可辨 "万人坑"里的累累白骨更触目惊心 今天, 南京大屠杀遇难同胞82周年祭, 我们慎终追远, 以国之名行祭之礼。 唯有铭记历史,不忘过去, 才能让和平的阳光温暖每一寸土地, 照亮每一颗热爱和平的心。 今天,无论你身在何处 让我们以国之名 点亮蜡烛,接他们回家!


戈麦,原名褚福军,祖籍山东巨野,1967年生于黑龙江省萝北县宝泉岭农场。1985年考入北大中文系,是我国著名诗人。有北大"校园诗人"之称。1989年毕业后被分配至北京《中国文学》杂志社工作。戈麦于1985年开始从事写作到1991年他自杀而死,六年短短时间里留下了大量诗篇和文学作品。那么,戈麦都有哪些作品呢?戈麦诗人戈麦从1985年开始尝试写作算起,戈麦的实际写作时间不到6年,,就在这6年时间里,他却给我们留下了大量诗作及其他一些文学作品。1991年9月24日自沉于北京西郊万泉河,时年仅二十四岁。结束了年轻的生命,然而世人皆知海子,却不识戈麦。诗人戈麦为什么自杀戈麦选择写作,有很早的愿望,但开始稍晚,这其中有过极其矛盾的选择。戈麦时间充裕,但善于浪费,许多光阴在饮酒和打牌中流过。戈麦主张艺术家理应树立修远的信念,不必急躁,不必唐突,不求享誉于世,但求有补于文。他说写东西占用不了太多时间,但读书却需要很多精力。他认为一个诗人,在写下每一首诗的时候,理应看到自己诗歌的未来。这种说法固然有其夸张的成分,但足以看出他修远的勇气。戈麦觉得诗与小说有其极为不同的思维方式,尤其是现代诗与现代小说更是这样,因而他反对双向修远;但他自己一直考虑一种双向修远的道路,也许有一天张力过大,一根弦就绷断。怎么评价戈麦曾有人看过《戈麦诗全编》后感叹道:"他的作品无一不让我有种似曾相识的感觉:坚硬、顽固、忧伤、爱。他是一个牵连了太多痛苦和理想的孩子。通过诗歌,他眼中的一切都会让人感觉是那么的充实和力量,但无奈的现实又让他孤单。他只能面对着自己,面对着那个时代的单调。写到这里不禁哽咽。我一直坚信戈麦是我遇见过的最好的诗人,我羡慕他无与伦比的天赋,更嫉妒他澄澈的生命。"戈麦极富才气,对文学、对诗歌的热爱发自内心。其写作极投入,也极勤奋,在当时北大诗人那个小圈子里,是有目共睹的。在对人处事上,戈麦也很真诚,很义气,口碑极佳。在朋友眼中,"他的一生是完美的","真正做到了 像写的那样生活 。"-西渡(校友兼诗友)纪念诗人戈麦!记得他逝世不久的那些日子,他的诗集长置案头,时时读起。纪念他,就是纪念我们已逝的青春岁月。


据国际葡萄品种目录(vitis international variety catalog e,简称vivc)统计的数据显示,世界上登记在册的葡萄属现已多达23,000种,其中欧亚葡萄(vitis vinifera)在2015年就达到了12,250种,除去同种异名的,约有6,000种可用于酿酒的葡萄品种。为了帮助各位葡萄酒爱好者从这6,000个"字母"里快速连词成句,红酒世界整理了十大常见的酿酒白葡萄品种。 1、霞多丽(chardonnay) 作为世界上最多面、最能展现风土多样性的品种之一,霞多丽毫无疑问可以被冠以"百变女王"的称号。它虽由皮诺(pinot)家族和白高维斯(go ais blanc)杂交而成,但却不似黑皮诺(pinot noir)娇贵,反而凭着极强的适应性成为全球种植最广的三大白葡萄品种之一。据国际葡萄与葡萄酒组织(international organisation of vine and wine,简称oiv)统计,霞多丽的全球种植面积在2015年达到210,000公顷,遍布在法国、意大利、西班牙、美国、澳大利亚和智利等41个国家,而公认的最佳种植地当属法国勃艮第。 2、雷司令(riesling) 雷司令是德国的代表葡萄品种,也是白葡萄中的贵族,现在全世界都有广泛的种植。雷司令葡萄酒通常带有非常精细、强劲的香气,这些香气包括花香、苹果香、酸橙等其他柑橘类水果香、热带水果香(尤其是新世界产区的雷司令葡萄酒)。 雷司令还有一个值得骄傲之处,那便是它可以酿造出各种甜度和风格的葡萄酒。在德国,雷司令葡萄酒可按照葡萄采收时的糖分含量升序排列为:珍藏(kabinett)、晚收(spatlese)、精选(a slese)、逐粒精选葡萄酒(beerena slese)、冰酒(eiswein)和逐粒精选葡萄干葡萄酒(trockenbeerena slese)。除此之外,法国的阿尔萨斯(alsace)、奥地利、澳大利亚及新西兰等地多出产干型的雷司令,其风格各异,各有千秋。 3、长相思(sa vignon blanc) 长相思一般在原产地波尔多和卢瓦尔河谷(loire valley)以及新世界的新西兰等产区种植,长相思葡萄酒通常带有突出的青色水果香和植物香(醋栗、接骨木花、灯笼椒和芦笋等),酸味十足,酒体适中,几乎均呈干型。 4、赛美蓉(semillon) 赛美蓉是原产于法国的一种白葡萄品种,也是酿制贵腐酒的绝佳品种,既可酿制成干白也用作甜白的酿酒原料,主要种植于波尔多产区(bordea x)。赛美蓉干白通常具有柔软的质地、黄油、蜂蜜、烤面包、羊毛脂、酸橙等柑橘类水果及柠檬酱的味道。典型的苏玳甜白通常有菠萝、温柏和其他多汁水果的味道。 5、琼瑶浆(gew rztraminer) 琼瑶浆是一种芳香型葡萄品种,最典型的香气就是浓郁的荔枝味和玫瑰香,虽为白葡萄品种,但果皮却呈现粉嫩的淡红色,它既可以酿成干型也可以是甜型,不过由于香气馥郁,使得干型琼瑶浆也甜美可人。 6、白诗南(chenin blanc) 白诗南有可能是世界上最"多才多艺"的葡萄品种,它既可用于酿制一些品质优、酒龄长的甜白葡萄酒,也常用来酿制一些初级的新世界餐酒。白诗南葡萄酒大多都酒体轻盈,酸味十足。它是世界上一些最优质甜白葡萄酒的酿酒原料,白诗南甜白的典型风味包括温柏、蜂蜜、药草茶和矿物质味。 7、维欧尼(viognier) 维欧尼这个曾挣扎在"绝种"边缘的芳香型品种近年来备受市场青睐,已然成为了一颗冉冉升起的"明星"。 维欧尼喜爱温暖的气候和充足的阳光,具备良好的抗旱能力,而且它的果皮厚实,不易受到霉菌的侵扰。不过这个品种产量较低,果实容易成熟不均,需要相对长的时间去积累足够的风味物质,通常在采收后期才能形成特有的芳香,所以酿出的白葡萄酒往往酸度低但酒精度高。因此在酿造过程中需要谨慎处理,以免给葡萄酒带来明显的油腻感。典型的维欧尼白葡萄酒呈干型,其颜色较深,一般蕴含大量的金银花、蜜橘、桃子、杏子、肉豆蔻和丁香等气息。 8、 小粒白麝香(m scat blanc a petits grains) 小粒白麝香果粒较小,是麝香(m scat)家族的一员。它在不同地区有不同的名字,最广为人知的是意大利的白莫斯卡托(moscato bianco),而新世界国家用该品种酿造的麝香葡萄酒几乎都叫"莫斯卡托"。 大部分小粒白麝香葡萄酒是甜型的,其中优质的酒款香气非常浓郁,有着摄人心魄的玫瑰、甜瓜和蜂蜜的气息。意大利的甜型起泡酒阿斯蒂(asti)就是用小粒白麝香酿造的,它没有香槟(champagne)那样的陈年潜力和复杂度,追求的是新鲜、清爽的体验,喝起来让人轻松愉悦。阿尔萨斯产区采用小粒白麝香酿造晚收甜酒(vendange tardive)和粒选贵腐酒(sgn),但产量稀少。在其他国家,如南非、西班牙、匈牙利和奥地利,小粒白麝香酿造的甜白葡萄酒也普遍有着精致的果香和清爽的酸度。 9、灰皮诺(pinot gris) 灰皮诺是皮诺(piont)家族的一员,也是一种分布广泛且日益流行的白葡萄品种,最精细的灰皮诺葡萄酒产自阿尔萨斯。总体而言,灰皮诺葡萄酒口感清新,在经典产区法国多用来酿制果味型甜白,尤其在阿尔萨斯;而意式风格的灰皮诺干白常带有一点咸湿的矿物气息;在新世界阳光充足的地方,灰皮诺则通常酿制成以果味为主的干白。 10、玛珊(marsanne) 玛珊是罗讷河谷产区的重要白葡萄品种,尤其以酿制埃米塔日(hermitage)白葡萄酒知名。玛珊在法国南部的种植面积越来越广泛,在这里,该品种是受大多数产区欢迎的酿酒原料,所酿制的白葡萄酒酒体丰满,香味明显,典型香气有柠檬、山楂花、刺槐花和蜂蜜等。


4 分钟 关键字:科研动态、肺癌治疗 编者按:南京大学医学院的师生一直关注最新科学前沿,南大医记者团也时刻注意到科研动态。为了丰富师生了解科研动态的渠道,南大医记者团将定期关注全世界顶级医学期刊文章发表情况,组织特别团队将最新动态进行适当翻译后,开设题为"研究前沿"的系列报道,供医学院师生了解。由于水平有限,尤其文章翻译中肯定会出现诸多问题,甚至错译,漏译,还请各位见谅并均以原文为准。我们只是科研成果的搬运工,希望能够吸引更多的医学院师生了解科研动态,提高全院科研氛围。 2017年11月16日《新英格兰医学杂志》发表了一篇关于d rval mab(一种阻断pdl-1与pd-1和cd80结合的单克隆抗体)在ⅲ期非小细胞肺癌患者rct研究的中期分析,表明d rval mab与安慰剂相比延长了患者无进展生存期同时其安全性没有差异。 图源网络 很多晚期的不能手术切除的非小细胞肺癌患者尽管经过针对性同步放化疗,病情还会继续恶化。文章中介绍的这项三期研究是经过2次或者更多次以铂为基础的放化疗后没有疾病恶化的ⅲ期非小细胞肺癌患者,其中分别用d rval mab(德瓦鲁单抗)作为巩固治疗与安慰剂进行治疗。根据入组患者按2:1比例随机分为两组,一组每两周静脉注射10mgkg d rval mab,持续12个月进行治疗,另一组为安慰剂对照。患者采用在同步放化疗1到42天后进行药物处理。无进展生存期与总生存期为初级终点指标。包含12个月和18个月的无进展生存期率、客观反应率、响应时间、死亡与远处转移时间以及安全性作为为次级终点指标 图源网络 713人参与此随机研究,709人参与治疗,其中473人为d rval mab处理组,236人为安慰剂对照组。d rval mab治疗组中位无进展生存期为16.8个月,对照组为5.6个月。12个月无进展生存率两组分别为55.9%,35.3%,18个月无进展生存率分别为44.2%,27.0%。文章中还将两组的反应率,中位反应时间,中位死亡与远处转移时间等进行对比。 图来自原文:患者无进展生存期 研究结果表明d rval mab实验组无进展生存期与安慰剂相比显著延长,并且在次级终点指标中同样表现出明显差异,但两者间的安全性基本一致。 d rval mab作为一种选择性高亲和力的人igg1单克隆抗体,能阻断pd-l(程序化死亡配体1)与pd-1和cd80的结合,使得t细胞能够识别和杀伤肿瘤细胞。早期研究中已经发现d rval mab表现出抗肿瘤作用。这项随机双盲国际性ⅲ期研究(pacific研究)的中期分析表明d rval mab延长了患者无进展生存期同时安全性没有改变。这提示d rval mab在ⅲ期非小细胞肺癌患者标准治疗后是有效的辅助治疗方法。 《新英格兰医学杂志》(nejm)是美国麻州医学协会( massach setts medical society)所出版的评审性质医学期刊(medical jo rnal )和综合性医学期刊。1812年由约翰·柯川博士创办该杂志。它不仅是全世界时间最长的不停刊杂志,而且其影响力一直在医学界杂志中独占鳌头。 图源网络 杂志内容丰富,由不同内容的多种栏目组成。"perspective",即热点透视,其中主要为对公共卫生的观点和看法; "original articles"原创论文,汇集了最新的临床和实验研究成果;"special article"特别报道 独特的报道项目,每期一到两篇;"clinical therape tics" 临床疗法,介绍最新的临床疗法;"review article" 特邀书评,关于临床或研究方向的综述;" images in clinical medicine"临床影像,最新病例中较少见而珍贵的临床影像资料;"case record of the massach setts general hospital"马萨诸塞州总医院的案例报告,马萨诸塞州总医院的较特别的案例报告等栏目。各位感兴趣读者可以访问杂志官网  了解关于nejm更多信息。 图源网络 免责声明 南大医记者团不能保证以上学术内容准确性,准确内容应遵循全文。关于其中翻译或理解错误,以及任何建议和意见,欢迎各位读者在文末进行留言,我们将不断努力完善。


现在看起来,这座已经被废弃的岛屿,像是核事故之后的切尔诺贝利。它叫端岛,又称军舰岛(g nkanjima),是日本长崎县505个无人居住的岛屿之一,该岛坐落于向下直通海床的煤沉积层之上,距离长崎约15公里,面积平方米。1887 年至1974年,这座岛上有个煤矿,曾有人在此居住。军舰岛最显著的特征是遭废弃的混凝土建筑和周围的海堤。军舰岛以日本工业化时期岛上的煤矿及其开矿活动闻名。三菱公司于1890年购买了军舰岛,开始对其进行开发,目标是从海底挖煤。三菱公司1916建设了日本第一个大型混凝土建筑-一排排公寓,在为不断增多的工人提供安身之所的同时,保护岛上设施免遭台风破坏。 1959年,军舰岛整个岛的人口密度达到每公顷835人,居民区人口密度为每公顷1391人,是有记录以来世界上最高的人口密度之一。随着20世纪60年代日本国内石油代替煤炭,日本政府开始在全国各地关闭煤矿,军舰岛的煤矿当然也不能幸免。三菱公司在1974年正式宣布关闭军舰岛上的煤矿,今天那里人烟稀少,光秃秃一片,这就是该岛也被称为鬼岛的原因。日本政府目前禁止前往军舰岛的旅行。 电影院、诊所、商场、餐馆以及酒吧等公共设施逐渐增加,端岛变成了欣欣向荣的微型社区。整个建筑群通过地下通道相连。在1959年的高峰时期,端岛曾是世界上人口密度最大的城市,在这个小小的岩岛上生活着5259名居民 。 由于该岛距长崎将近30千米,对于三菱公司来说,与其每天接送员工上班,还不如就地修建房舍。四四方方的混凝土公寓楼一栋栋建起。由于空间有限,所以建筑物纷纷向上发展,而不是向外延伸。住户们挤在狭小不堪的楼房内,只能共用厕所和厨房。 1890年,丰富的矿藏被发现后,三菱公司便从当地居民手中买下了端岛。端岛的辉煌也就此拉开序幕,在将近一个世纪内,它都是日本的主要煤矿产区之一。该岛坐落于向下直通海床的煤沉积层之上。 并非所有端岛居民都是自愿上岛的。在第二次世界大战期间,日本政府强迫中国及韩国劳工在端岛开矿。1939年到1945年之间,500名被强制劳动的韩国人中有122人在端岛挖煤时死于非命。 尽管30多年来荒无人烟,但岛上的建筑依然保持着良好的状态。一些石墙坍塌破损,但混凝建筑依然完好无损。尽管窗户都被打碎,而且公寓走廊两侧的阳台年久失修,非常危险,但是办公场所内的走廊却令人惊奇的没有多少损坏。这座城市依然静静坐落在海外,像一座被遗弃的鬼岛,只有一些原来居民遗弃的野猫和偶尔光顾的非法游客出没。但端岛可能会在将来招揽到很多游客,因为日本方面已将端岛作为世界遗产地进行申报。 二战以后,员工们发现岛上的生活得到了很大改善。诸如电视、收音机和影剧院之类的现代化奢侈品在战后得以引进。而且原本寸草不生的岛上开始涌出生机,员工和居民们纷纷建起了楼顶花园。然而,端岛的黄金时代非常短暂。


原文地址:低血压的原因及治疗作者:cry一、什么是低血压 低血压,是指成年人的收缩压低于12千帕(90毫米汞柱),舒张压低于8千帕(60毫米汞柱);65岁以上的老人低于12.78千帕(9560毫米汞柱)。低血压有急慢性之分,一般所说的低血压是指慢性持续性低血压,不包括休克及心血管疾病引起的低血压。 1、急性低血压:是血压由正常水平或较高的水平突然明显下降,主要表现为晕厥与休克两大类临床综合征。 2、慢性低血压:又分为"体质低血压"和"体位性低血"压两种(如果低血压与体位、体质有关,便称为体位性低血压或体质性低血压)。 "体质低血压"常见于体质弱者,女性较多,并有家庭遗传倾向,多半没有自觉症状,其低血压只在体检中偶然发现,没有重要的临床意义,一些患者有头晕、头痛、乏力甚至晕厥、心悸、心慌等类似神经官能症的表现,通常是因某些慢性疾病或营养不良所致; "体位性低血"是从平卧位突然转变为直立位,或长时间站立时发生低血压,严重者可引起晕厥,其典型症状是直立时血压下降,有衰弱感,但无汗,发病机理可能是植物神经系统功能失调,引起直立时小动脉收缩功能障碍所致。由此可见,贫血和低血压在临床上是无任何因果关系的两大类不同的疾病。 二、低血压的原因 中医无低血压病名,低血压病属于中医的眩晕、虚劳、晕厥等范畴。大多由于气虚、阳虚、气阴两虚、阴血亏少或气血不足所致。目前西医对原发性低血压尚无有效治疗方法。而中医刚采用辨证施治方法,运用补虚扶正、调理气机等法则,可收到增强体质,改善自觉症状,逐渐回升血压的效果,且无副作用。 三、低血压的治疗 治疗低血压病,饮食疗法就是治疗本病的有力措施之一,可逐渐提高患者的身体素质,改善心血管功能,增加心肌收缩力,增加心脏排血量,提高动脉管壁紧张度,从而逐步使血压上升并稳定在正常水平,消除低血压带来的种种不适症状。低血压病人在食疗的同时,还应加强体育锻炼,保证充足的睡眠,早晨喝点淡盐开水。平时变更坐卧起立等体位时,动作要缓慢,不宜突然变更体位。不要做激烈运动,不应久站久立。 (一)低血压病人的饮食选择包括下列几点: 1、晕素兼吃:合理搭配饮食,保证摄入全面充足的营养物质,使体质从纤弱逐渐变得健壮。 2、低血压病人如伴有红细胞过低,血红蛋白不足的贫血症:宜适当多吃富含蛋白质、铁、铜、叶酸、维生素b12、维生素 c 等"造血原料"的食物,诸如:猪肝、蛋黄、瘦肉、牛奶、鱼虾、贝类、大豆、豆腐、红糖及新鲜蔬菜、水果。 3、食补:莲子、桂圆、大枣、桑椹等果品,具有养心益血、健脾补脑之功效,可常食用。 4、宜适当的食用能刺激食欲的食物和调味品,如:姜、葱、醋、酱油、糖、胡椒、辣椒、啤酒、葡萄酒等。常吃生姜,能促进消化、健胃、升高血压。可将姜末撒于菜汤中或用姜末泡水代茶。 5、低血压病与高血压病相反,本病宜选择适当的高钠、高胆固醇饮食。氯化钠(即食盐)每日需摄足12~15 克,适当多吃食盐。含胆固醇多的脑、肝、蛋、奶油、鱼卵、猪骨等食物,适量常吃,有利于提高血胆固醇浓度,增加动脉紧张度,使血压上升。 6、少吃:冬瓜、西瓜、芹菜、山楂、苦瓜、绿豆、大蒜、海带、洋葱、葵花子等具降压效应的食品。 因此,防治低血压的食疗方,大多以天然食物补品及药食兼用补品为主。效果较好的品种有:猪肉、羊肉、牛肉、猪肝、鲤鱼、泥鳅、鸡、鹌鹑、大枣、龙眼肉、蜂皇浆、红糖、人参、黄芪、冬虫夏草、党参、太子参、麦冬、肉桂等。以上补益气血、滋阴助阳类食物,有助于平衡阴阳,调整血压。 另外,就是积极参加体育锻炼,增强体质。 (二)食疗方法: 1、乌骨鸡 1 只(约重 1500 克)。将鸡去毛剖肚洗净,在鸡腹肚中放入:当归头 60 克、黄芪 50 克、红糖 150 克、米酒 50 克,再将鸡肚皮缝紧,入锅隔水蒸熟,吃肉喝汤,每半月吃一次,连吃两月。 2、嫩母鸡 1 只,黄芪 30 克,新鲜天麻 100 克(干品 15 克)。鸡洗净入沸水中焯一下,用凉水冲洗。将天麻、黄芪切片装入鸡肚内。将鸡放入沙锅中,加葱、姜适量,盐、酒、陈皮 15 克,加水适量,用文火炖至鸡烂熟,加胡椒粉 2 克,即可食用。 3、红枣 20 克,沙参 15 克,生熟地各 10 克,加水适量用炖盅隔水蒸 3 小时后,加蜂蜜适量,每日分两次吃完,连服 15 天。 4、红枣 15 枚去核,粟子 150 克,鸡 1 只,鸡切成块状,大火煸炒,后加佐料,煮至八成熟,加红枣、栗子焖熟食之。 5、鲫鱼 1 条,糯米 60 克。将鱼洗净(不要去鳞)与糯米共煮成粥,每周用 2 次,连服两月。 6、红糖芝麻泥:红糖60克,黑芝麻60克,生姜30克。先将黑芝麻研成细粉,生姜捣烂如泥,三者混合拌匀,每次开水冲服6克,每日2-3次。此方能养阴补血,提升血压。 四、预防血栓宜多吃大蒜 据研究,大蒜、洋葱、胡葱等具有使血液流畅、不易出现血栓的作用(具有降压作用)。 血栓是因血小板凝聚而发生的。在正常状态下,人体内的血小板凝聚因子(txa2)和阻碍血小板凝聚的生理活性物质(pg12)绝妙地保持着平衡。但是,一旦到了老年期,就会失去这种平衡,pg12的生成受到抑制,从而容易发生血栓。研究人员调查了葱类蔬菜抑制血小板凝聚的能力,从作用特强的大蒜中又发现了三种新物质;从洋葱中也发现了多种活性物质,其中一种比较有代表性的消炎剂消炎痛和阿斯匹林还具有更强的抑制血小板凝聚作用。这种活性物质就是我们在切大蒜、洋葱时散发出的那种刺人眼鼻的物质。此外,菠菜、菜椒、番茄和甜瓜等蔬菜瓜果和一些调味品中,也含有这种活性物质。


十月的北京,和煦的秋风免费送爽,金色的阳光奉献灿烂。我们乘坐的39号大巴车穿行在北京的街道上,不断倒退在身后的古老而又现代的都城建筑景观和人文景观,令人目不暇接,自然而然地让我想起了李双江演唱的那首深情优美、荡气回肠的《北京颂歌》。有着三千多年灿烂历史的古城北京,曾经是缔造了"康雍乾"盛世的都城,如今又迈入了让世界瞩目的中华盛世。 从袁率的口中,知道北京作为我泱泱大国的首都,流动人口已过千万,已有常住人口一千五百万,汽车拥有量为五百多万辆。如此多的汽车,赋予了北京"堵城"的荣誉称号。首都北京原本也和"废都"西安一样,也是有城墙的"四方城",可如今却已成为永远消失的风景,只保留了唯一的一段不足400米的明代城墙,可惜呀,可惜! 大巴穿过海淀区时,袁率告诉我们说,北京有"三大著名高校",有段顺口溜是这样形容三座名校的:北大出疯子(过于理想,整天闹事);清华出傻子(过于专注,只知干活);人大出骗子(老于世故,政工干部)。这虽属玩笑话,但多少也有一点道理,一笑了之最好。 进京第一天,依照行程安排是自由活动,为的是让大家亲切会见一下亲朋好友,或消消停停地去办一办私家大事。可我们大都不想去叨扰亲朋。既然是自由活动,又怎能让亲朋好友不自由呢?于是我们异口同声地坚决满足袁率的伟大号召和殷切希望,在9月28日恰逢孔子2561年诞辰日,就不去三大名校"走马观校花、溜达看才子"了,还是到始建于元代的具有皇家庄严气派的孔庙和国子监博物馆,自费游览和进修一下国学,同时也拜谒一下春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人-万世师表孔圣人的塑像吧。 孔庙与国子监相连,合于"左庙右学"之制,坐落在槐树掩映的成贤街里。经过三年大规模修缮后,于2008年首次合并开放。陕西咸阳籍的美女讲解员王mm说,孔庙是元、明、清三朝皇家祭孔的场所,从古至今,文庙不许烧香,所以没有香炉。我在想,大约孔子和林则徐一样,同属禁"烟"主义者,所以烟雾缭绕的烧香活动,也就免了吧。院内有三尊孔子塑像,有着1米93国家篮球队员身高的孔子活了73岁,在当时平均寿命不到40岁的那个时代,可真是寿比太白山,福如中南海啊!孔子解读自己的一生时,有一段名言被后人常用:"吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"可八十、九十、一百岁怎么样?孔子没说,大约是留给后人去总结去评说。有个手机短信是这样描述人的一生的:"0岁出场亮相,10岁天天向上,20岁为情彷徨,30岁基本定样,40岁拼命打闯,50岁回头望望,60岁告老还乡,70岁打打麻将,80岁晒晒太阳,90岁躺在床上,100岁挂在墙上...生的伟大,死的凄凉。所以呀该吃的吃该喝的喝,遇事别往心理搁,洗着澡,看着表,舒服一秒是秒...能牵手的时候,请别只是肩并肩,能拥抱的时候,请别只是手牵手,能在一起的时候,请别轻易分开,一定要珍惜!珍惜现在拥有的,淡然一切得失的!"呵呵!这实话实说的短信,虽然总结的句句贴切生活现实,但和孔子的名言简直不能相提并论,不是一个档次,不是一个境界。 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的《论语》,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等,至今仍被奉为经典。北宋宰相赵普以"半部《论语》治天下"的典故,也传遍了天下。可见两千多年来孔子儒家思想的影响力有多大。倘若当年孔子服了长生不老的丹药,那么现在的教育部长宝座,你我他等十三亿老少爷们,都别面红耳赤地争相演说竞聘了,非孔仲尼先生莫属。想当年,在青少年时代,我还纯真地"批林批孔批周公、批走后门"呢!在孔子思想诞生后的中国历史上,造反夺权时都批孔,齐家治国时又都尊孔的现象,值得深思。 游览孔庙,大脑中不断地冒出孔子的一些经典语录。子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?"翻译过来就是说,学习了知识,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处到这里来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ?因此,我经常牢记孔圣人的哼哼教导,不忘学习和实践相结合地应用学过的知识;不忘有朋自远方来,要与其喝上一壶;不忘宁可得罪一千个君子,不能得罪一个小人的古训。因孔子曰:"唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。"当然,对孔子此话的解说不一。一说:"女子"中间应有标点断开。"女"指的是君主的妻妾,"子"指的是君主的儿子,"小人"指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。 不过,我倒很欣赏李敖的现代版解读:女人性格、小人性格。他认为,孔子在说这些话的时侯,他的原义不是特指而是泛指,乃在于他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法应该是:只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你;你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。 孔子又曰:"三人行,必有我师焉。"吾曰:"三人行,皆为我师。"让我获益匪浅。个中原由,不必赘述,自去领悟,则会更为深刻。 国子监是三朝皇帝讲学的中央最高学府兼教育管理机构,又称"太学"、"国学",是唯一保存完整的古代最高学府校址。当今胡主席到中央党校讲话,就相当于当年皇帝到国子监讲学。 皇帝讲学的地方叫"辟雍", 皇帝在无梁无柱的室内坐堂讲学,学生都跪坐在外面听课。那时没有扩音设备,就靠讲堂外站立的两个传话官,往外一级一级地传话,一直传到跪坐在外听课的学生之中。 古代在国子监读书的学生称为"监生",国子监不仅接纳全国各族学生,还接待外国留学生呢!看来国子监为培养本土干部和洋干部,为促进中外文化交流,曾起到过积极的作用。不过我当时没有想到应该问讲解员一句:国子监给国内外的"监生"们,发不发大学毕业文凭呀?我想表达的意思是,如果所有学府都不发文凭,就不会有假文凭现象自由泛滥了。我这"北大本科毕业"-也就是北大街小学"本"科毕业的证书"本本",就可以扔进印度洋的爪哇国了! 作者简介 :田建国,雄性公民。祖籍晋,人称 "九毛九";产地秦,是为"秦老大"。中国国土资源作家协会会员和诗歌专业委员会委员,欧亚丝绸之路国际诗社副秘书长,西安诗书画研究会理事,陕西省散文学会理事,陕西省楹联学会常务理事,陕西省文化产业促进会理事,西安对外经济文化发展促进会副会长监事长、中国陕菜网《如画陕菜》专栏主编等。已发表诗歌、散文、小说、杂文等文学作品约160余万字;出版有诗歌、散文、小说、杂文10(8)人合集9本。本人文学作品散见于各大报刊,吹牛;篇篇都是精品,胡说;得到读者一致好评,没门;获得诺贝尔文学奖,做梦。 作者简介 :田建国,雄性公民。祖籍晋,人称 "九毛九";产地秦,是为"秦老大"。中国国土资源作家协会会员和诗歌专业委员会委员,欧亚丝绸之路国际诗社副秘书长,西安诗书画研究会理事,陕西省散文学会理事,陕西省楹联学会常务理事,陕西省文化产业促进会理事,西安对外经济文化发展促进会副会长监事长、中国陕菜网《如画陕菜》专栏主编等。已发表诗歌、散文、小说、杂文等文学作品约160余万字;出版有诗歌、散文、小说、杂文10(8)人合集9本。本人文学作品散见于各大报刊,吹牛;篇篇都是精品,胡说;得到读者一致好评,没门;获得诺贝尔文学奖,做梦。


天京事变是发生在1856年,是太平天国领导集团之间的所发生的一次公开性的分裂,这场事变也成为了太平天国运动由盛转衰的重要性转折点。那么这场事变是一次怎么样性质的运动呢?天京事变是内讧吗? 图片来源于网络 天京事变的性质就是一场内讧和分裂。在定都天京之后,太平天国的主要领导人之间日益产生了间隙,存在了矛盾,于是杨秀清、石达开、韦昌辉等人各自结成了自己的集团势力,进行了争权夺利的斗争。 东王的杨秀清掌握着大部分的军政实权,并且杨秀清的行事骄傲专横,也引起了石达开、韦昌辉、洪秀全等人的不满,加大了他们之间的矛盾。在1856年,八九月之间江南大营被击垮之后,杨秀清更是逼迫天王洪秀全到东王府封他为万岁。洪秀全便秘密命令韦昌辉和石达开回到部队对付杨秀清。 韦昌辉接到命令后就立即率领兵队回到了天京,并包围了东王府,诛杀杨秀清以及他的家属,在天京制造了一场大屠杀,实行恐怖统治,并且也杀死了石达开的全家老小,而石达开逃往了安庆。韦昌辉的屠杀和暴力行为激起了天京将士的愤怒,要求全惩韦昌辉,于是洪秀全在11月初将韦昌辉和他的心腹处死。11月底,石达开回京,洪秀全命他掌管政务。就这样由内讧而起的天京事变告一段落。天京变乱使太平军的元气大伤,同时也丧失了乘胜歼灭敌人的有利时机,因此使国力日益衰落。 天京事变标志 天京事变是一场太平天国领导人之间的一场直接的分裂,这场事变是的性质是一场太平天国的内讧和分裂。那么天京事变标志是什么呢? 天京事变图 天京事变被视为是导致太平天国失败的其中一个重要原因,也是太平天国由盛转衰的转折点。那么这场事变又是怎么引起的呢?在1851年,天王洪秀全在"永安建制"的时候,命令了其他四个王归东王杨秀清节制。自从南王冯云山以及西王萧朝贵先后战死之后,权力就更加集中在了东王一个人身上。在太平天国的前期,实权由军事来掌握,天王地位虽然在各王之上,但是实质也是一个虚军,实际权力还是在正军师东王杨秀清的手上,再加上东王多次假托"天父下凡"的传令,命令天王也要听从东王的命令。 在定都天京之后,东王与其他几个王的关系显得日趋紧张。北王曾经因为下属犯错而被东王下令杖打,北王的亲戚也因为东王的亲戚发生了财产争执而激怒了东王,东王就说将他五马分尸。即使是天王也多次被假装"天父下凡"的东王杖打。这一切都是因为东王杨秀清的权力大,众人往往是敢怒不敢言。因此其他几位天王无法忍受,就几人各自结成了自己的集团实力,诛杀了杨秀清。就这样才有了天京事变。也是因为天京事变的变乱使太平军元气大伤,丧事了歼灭敌人的有利时机,最后使太平天国日趋衰落。


我们当前使用的苏教版高中语文教材的人文性很浓,作为语文教师,我们必须积极探寻深层解读文本的方法。 空白之处见真意--领略作者意图 要想深层解读文本,教师自己首先应该吃透文本,最重要的一条是要弄明白作家写作的真实意图。作家在写作中总会留有"空白",高明的作家会利用这些"空白"达到"意无穷"的效果,阅读中抓住文本这些有意的"空白"更能准确深刻体会作者的意图。 在探讨"周朴园对侍萍有没有爱"这个话题时,我引导学生思考《雷雨》中这样的一处"空白":繁漪是周朴园的第几任妻子?为什么对周的第二任妻子作者只字末提?学生思考后渐渐得出这样的结论:周朴园是爱着侍萍的,而且是曾经沧海难为水的爱,正是这样的爱,让他有一种刻骨铭心的痛苦,这种痛苦使他后来跟一个不知道名字的女人,包括繁漪的爱情变得索然无味,这个第二任妻子嫁给他以后究竟怎样生活我们都不知道,后来就默默死掉了。 当我们读懂这一处"空白"时,我强烈地意识到这才是曹禺先生的真切想法,周朴园绝对不是那个我们一直误解的"冷血动物",而是一个感情丰富的"真实"的人。 板块专题察意图--领略编者意图 要想深层解读文本,教师还必须学会和教材编者"对话"。试想,语文教师如果连教材编写者的思路用意都没有搞清楚,使用教材还能得心应手?因此,充分发挥苏教版教材"以人文话题为统领"的优势,结合教材的"板块""专题""积累与应用""活动体验"等深刻把握教材,领略编者意图,会收到很好的效果。 如在教《金岳霖先生》一文时,我深思课文后"活动体验"中的一个环节:"阅读《金岳霖先生》,说说作品从哪些方面写出了金岳霖的 有趣 。想一想,作者为什么 希望熟知金先生的人把金先生好好写写 ,并且认为 联大的许多教授都应该有人好好地写写 ?"这一处"活动体验"在2007年版前的高中语文必修(二)中是找不到的,这是编者后来加上的,我想他们的用意再明显不过了。教学中如果教师和学生只对金岳霖的"趣"鉴赏或将文本引向"细节写作"的挖掘都是对编者意图的误解,编者是要我们通过金岳霖这样一个有"趣"的人物形象来发现、感受西南联大人物的群体形象,甚至是特定历史时期"西南联大"的印象(宽容的个性、思想自由、学术氛围很浓)。理解了编者"以点带面""以小见大"的意图,解读不是更深刻了吗?


生活在那样一个君主专制、中央集权的时代,位极人臣的高拱处理国家和民族事务不可能有过于出格的观点,他的民族观与明初二祖确定的处理民族事务的总原则大体相同,只是在高拱处理具体少数民族事务时,表现出充分的灵活和十足的务实。 华夷之防 夷夏之防或华夷之辨,这是传统中国一个根深蒂固的观念,是历代中原王朝处理与边地少数民族(政权)关系的基本思想。到明代,"华夷之辨"已不仅仅是种族概念,更是一种文化概念,"内中国而外夷狄",中央王朝在"以夏变夷"的同时,也要严防"以夷变夏"。 朱元璋以恢复汉室天下为旗帜,驱逐鞑虏,尽复汉唐之旧,建立华夏族政权。他继承了"华夷之防"的思想,把少数民族视为"禽兽"、"犬羊"或"豺狼"等,宣扬少数民族"非我族类,其心必异",认为少数民族皆有反叛之心,并随时有可能叛乱。[1] 朱元璋的民族观对明朝官僚士绅的民族观产生了深远的影响。高拱自然也不例外,在他看来,少数民族是一样胸怀虎狼之心、叛服无常的异族,对他们一定严加防犯,时刻提防。 对俺答等北方蒙古部族的民族性,高拱有如此的描述: 夫夷狄之性,譬之禽兽;适其欲则摇尾乞怜,违其愿则狂顾反噬。为中国计,惟当顺所利,而因以制之,固非可以礼乐驯服,法度绳约者也。昔嘉靖十九年,北敌遣使求贡,不过贪求赏赉与互市之利耳。而边吏仓卒不知所策,庙堂当事之臣惮于主计,直却其请,斩使绝之,以致黠敌怨愤。自此拥众大举入犯...[2] 对宁夏的西番,高拱同样认为: 敌本非吾族类,封贡市乃是羁縻之计。[3] 虽然,我们不能对高拱这种狭窄的民族观加以批判,但我们不得不承认,高拱的这一民族观对他处理民族事务和制定民族政策是产生很大影响的。比如,在隆庆议和之后,明朝君臣仍然把蒙古部作为最强大的敌人,继续投入大量人力、物力、和精力进行边墙修筑,忽视了对正在崛起的女真部族的防犯,不能不说是极大的失误。 华夷一家 先秦以来逐步形成和发展的"大一统"思想是中华民族崇尚国家统一、民族团结、社会安定的先进社会思想,它在很大程度上支配着中国人对中国历史和国家前途的思维模式,也是历代统治者治理国家、解决民族问题的崇高政治理想之一。[4] 朱明王朝的君臣们也深受传统"大一统"思想的影响,把"华夷一家"的思想贯穿于民族事务处理当中,"控四夷,制天下"是帝王们的政治追求和治国理想。高拱在处理民族事务时,多次流露出"天下一家"、"华夷一家"的思想,并尝试践履之。 在处理那汉把吉来降事件时,高拱多次与王崇古沟通,分析这一事件对明与俺答的关系,分析借此时机罚治赵全等"汉奸"问题。高拱还给王崇古出注意,如何做俺答的思想工作,其中就反映了高拱"华夷一家"的思想: 今此后汝是我中国之臣,汝之部落皆我中国赤子,既是一家,汝孙可听其归,不为彼此也。[5] 在与俺答开市问题上,高拱再授王崇古计策,仍然尝试以"一家人"的思想打消对方的顾虑,并试图消除汉人与蒙古人之间的隔阂。 开市一节,闻前此吾民欺哄本人,得利甚多。彼亦必知之,当渐起争心,非可继之道也。今须明禁,俾少有利焉足矣,不得如前所为。如此即顺义闻之,亦当感悦,谓我以一家待之也。[6] 虽然在华夷之防思想浓厚的大环境下,要想实现真正的华夷一家是相当困难或者说几乎是不可能的。但它毕竟反映了政治家努力的目标和思想家的追求,是值得肯定的。


·青春之歌16· 花季青少年犯罪心理透视 改革开放以来,我国对青少年犯罪实行综合治理,控制了青少年犯罪增长的势头。但是,由于一些因素的影响,青少年违法犯罪问题在一些地方仍然很突出,青少年犯罪潜伏着巨大的社会危害性。 目前,我国青少年犯罪呈现出"四高一低"的趋势,即:青少年暴力犯罪比例偏高;14至18周岁年龄段强奸、抢劫犯罪比例偏高;18周岁至25周岁年龄段盗窃、抢劫犯罪比例偏高;农村青少年犯罪比例偏高及青少年违法犯罪年龄偏低。 是什么原因导致青少年犯罪频繁发生? 好奇心理诱导罪恶发生 青少年的天性是对外界一切事物都充满好奇。由于他们的社会阅历浅,辨别是非能力差,有时对好坏良莠缺乏全面正确的判断,在缺乏正确引导的情况下,就会在好奇心的驱使下随心所欲,甚至走向违法犯罪的道路。如少女李某,本是一位品学兼优、多才多艺的大学生,因看到社会上一些大龄男女吸食毒品,怀着好奇心她也试了试,结果一发而不可收,最后发展到以卖淫换取毒资的地步。 盲从使自己堕落深渊 在一些共同犯罪中,相当一部分成员盲目干事,人云亦云。他们并没有完全认识自己的所作所为,没有明确的犯罪动机。如一个少年抢劫、盗窃团伙,8人中竟有5人不满12周岁。这5人跟随一个18岁的"头目"在三年内作案数十起。当问到他们为什么犯罪时,他们都说:"他(指 头目 )让我们干的。" 由于盲从,使他们不得不在大墙内度过漫长的青春年华,像这样的作案人数还有很多。 攀比虚荣付出沉重的代价 由于受拜金主义、享乐主义等不良社会风气的影响,一些青少年幼小的心灵里种上了贪慕虚荣的种子,讲排场、讲穿戴、讲吃喝,好逸恶劳,梦想一夜暴富,导致他们不择手段地侵犯公民和法人的合法权利。年仅22岁的姑娘张某,只是为了把自己和男友打扮得漂亮潇洒,就在四年中侵吞公款60余万元,她自己由此走上不归路。因贪慕虚荣而走向犯罪是近几年青少年犯罪最突出的特点,确实应当引起人们的警惕和关注。 逆反导致生理变态 从生理角度讲,一些家长的"棍棒教育"和学校片面追求升学率、歧视差生的做法,使一些青少年"不堪忍受",产生了强烈的对立情绪,严重时他们甚至会采取暴力手段进行反抗。15岁的少年王某,因偷家里的钱玩电子游戏,受到母亲的打骂批评,心生不满,竟然活活勒死了亲娘;一个12岁的初中生,因违反学校纪律,被老师罚站,竟将老师打成重伤。青少年本是天真无邪的,如此骇人听闻、丧失人性的案例,也给家庭教育和学校教育的不当敲响了警钟。这里,人们忽视了这样一个问题,青少年正当逆反心理强烈的时期。 报复心理使正常人丧失理智 蓄意报复是青少年故意伤害、故意杀人的主要动机之一。由于青少年心理状态不稳定,控制力不强,容易冲动,当遇到别人的挑衅时,往往表现得格外烦躁,缺乏理性思考。如18岁的林某,因为一点琐事和邻居发生口角,竟然丧失理性举刀将邻居砍成重伤致死,当然他也为自己的鲁莽付出了沉重的代价 寻求刺激来自精神空虚 由于一些腐朽的精神文化产品的腐蚀和诱导,一部分青少年喜欢寻求一些所谓的刺激,特别是港台和西方进口生活片看多了,他们对物质和精神生活有了畸形的追求,甚至超越了法律和道德的范畴。如一名16岁的初中生,因受黄色书刊、录像的影响,采用暴力手段将一个8岁的幼女奸淫后又将其杀死灭口,犯罪手段特别残忍,令人吃惊,发人深省。 青少年犯罪心理的透视 (1)、父母离异家庭子女犯罪率偏高 据有关部门统计,我国每年夫妻离异超过百万对,父母离异子女常出现品行障碍问题。在父母离婚后, 13 的孩子在五年内感到压抑,缺少目标的抱负。由于缺乏必要的心理健康知识,这些出现品行障碍的孩子道德败坏,放任自流,心理与行为越来越不能适应社会生活环境,随即产生危害他人、危害社会的行为倾向,导致部分人甚至走上犯罪道路。 (2)、好胜心理的扭曲和演变 好胜心理是青少年普遍的心理特点,也是他们奋发上进的内在动力。如果在这一时期给予健康的思想教育,就能使其向正确方向发展。当前,在放像厅、电视节目中,放映武打片甚多,他们分辨能力差,抵制能力弱,受封建"行帮"思想的影响,甘为哥们赴汤蹈火,两肋插刀。具体表现在为哥们去打架斗殴、抢劫、盗窃,甚至行凶杀人等方面。他们视打架斗殴为"英雄",视冒险亡命为"快乐",将好胜心的满足,建立在暴力与他人的痛苦之上。这种好胜心的扭曲和演变,是青少年暴力犯罪的又一因素。 (3)、性心理的扭曲与强化 由于人们的生活水平日益提高,大多青少年身体发育很快,成熟较早,成熟的青少年对性有一种好奇心、神秘感和"尝试欲"。在人性道德和法律的约束下,少数青少年的性心理产生了扭曲,偷看黄色小说、色情报刊、黄色录像,甚至想模仿尝试其中的黄色情节,寻求剌激。这种扭曲心理的不断强化,一旦条件适宜,少数青少年会失去控制能力,实施攻击性的"性发泄",从而走向了性犯罪。 (4)、贪图享乐的早熟心理引发罪恶恶性膨胀 在现实生活中,强烈追求个人吃喝玩乐往往会产生低收入高消费的矛盾,在心理上出现挫折感。当社会完全进入"一对夫妻一个孩"的真空世界以后,大多家长不善于对子女进行适当的教育,反而对子女过分娇惯、溺爱,使孩子养成任性、自大、自私自利的不良性格。为延续健康温馨家庭的享乐,很多现代社会的"小皇帝"、"小公主"便走上偷、抢、骗的犯罪道路。 (5)、道德水准失调触动法律雷区 现代社会不健全的教育体制,滋生了一大批不学法、不知法,不懂法,不畏法的法盲,因为没有建立健全的守法的心理结构,使他们失去了起码的道德水准。人们厌恶的事,他们却赞美;人们赞美的事,他们却反对。如的人在失恋后,竟向女友脸上泼硫酸,认为是开玩笑;有的人认为持刀劫钱是小事一桩。这种心理道德水准的失调,导致了行为上的犯罪。 如何对青少年进行心理健康教育 正确认识和对待父母的离异 父母离异子女的心理健康应引起社会、学校和家庭的重视,要认真对待,加强防范。青少年渴望得到母爱和父爱,父母离异时,必须对孩子加以引导,教育他们正确对待父母离异的客观事实,帮助孩子自尊、自爱、自立、自强。同时,离异父母要多给孩子一份爱,要避免家庭阴影笼罩到孩子的身上,保证父母离异后子女的健康成长。 对青少年进行正确的心理卫生教育 家长和教师必须注意榜样的作用,要给孩子和学生做出表率,要用"五讲四美三热爱"的品德教育规范孩子的行为。要创造良好的条件,让他们学习英雄人物,不要学"帮派义气",组织他们收看一些健康向上的电影、录像、电视、书画、报刊,使他们树立正确的人生观。 对青少年进行适当的性教育 让早熟的孩子了解性科学,用科学的性知识保护自己的健康。对青年(中学生)要讲性解剖、性心理及性行为的课程。引导他们开展有益的社会活动。 加强道德法制教育 加强对青少年进行法制、道德、理想教育,增强他们的法制观念,提高他们明辨是非和抵制错误的能力,养成遵纪守法的良好习惯,使他们树立正确的世界观和人生观。 青少年的健康教育要多方位、多渠道地进行。家庭是子女成长和接受启蒙教育的场所,学校是青少年接受教育的第一课堂。社会苛求、简单粗暴、歧视讥讽起不到教育的作用,也会伤害他们的自尊心,激起逆反心理。因此,采取多种形式、多种渠道的启发、诱导、鼓励的教育方法,才能达到较为满意的效果。 纵观青少年犯罪的心理来看,社会、家庭、学校等各方面不良因素的影响都在他们心灵中有着不同程度的折射和反映。因此,预防青少年违法犯罪的根本,要针对青少年的生理和心理特点,加强对青少年的法制及思想品德的教育,引导他们树立正确的价值观、世界观和人生观,把青少年的思想引导到健康向上的轨道上来;还要全社会共同努力,进一步净化社会风气,创造积极健康的社会环境,加大综合治理力度,彻底根除滋生青少年违法犯罪的土壤。 社会环境对人有很大的影响,防止青少年走上违法犯罪道路,要加强综合管理,多管齐下,形成一种有利于青少年学生身心健康发展的社会环境。


概念 z d 软组织损伤就是由于急性损伤,积累性劳损以及风、寒、湿侵入等而引起的机体形态、功能及代谢三个方面的变化。临床上主要以局部的病理、形态改变为特征,包括皮肤、皮下组织、肌肉、肌筋膜、肌键、腱鞘、韧带、关节襄、滑液囊、滑膜、椎间软骨、血管、神经等组织结构的微细变化和急慢性无菌性炎症反应而导致的组织变性、渗出、增生、粘连、结疤等引起的形态学的改变和因此而产生的功能障碍。 现据病理,形态变化的时间顺序述之。 -、渗出、肿胀 软组织损伤后,大小血管的破坏引起出血,进入组织间隙;或因损作局部的神经反射性地引起血管壁舒张,渗透性增加,组织液渗出到组织间隙中而形成肿胀。损伤后循环受到影响,静脉瘀血以致代谢产物不能及时排泄,囊性组织的砖裂、囊液直接伸出到其他组织中,都表现为肿胀。肿胀的大小,能否及时消除,关系到肌肉、肌腱等组织变性、粘连、结疤的发生与否。 二、 紧张、痉挛 软组织损伤后,肌肉附着点,筋膜、韧带、肌腱、关节囊等受损的软组织,由于损伤刺激,通过神经的反射作用,局部发生保护性反应,使相关组织处于警觉状态,引起肌肉紧张而痉挛,以减少肢体的活动,避免损伤组织的牵拉剌激,减轻疼痛。而持久的紧张又会加重疼痛,形成不良循环。由于肌紧张而影响血供和代谢产物的排泄、也是引起多种并发症的原因之一。 三、 撕裂、畸形 软组织损伤严重时,肌肉、韧带、筋膜、关节囊等的撕裂或断裂,挛缩、关节错缝和瘀血引起关节正常关系的改变从而出现畸形。韧带撕裂或剥离时可触及小纤维索,有弹性,韧带可摆动,有滞涩感。急性损伤在剥离处可触到粗糙的剥离面,触压锐痛。慢性损伤时由于变性与增生的纤维僵硬可触到片状或索条状。肌肉、韧带断裂时而出现凹陷性陷性畸形或挛缩性隆凸。关节囊松弛,关节活动增加而形成半脱位畤形 . 畸形不及时纠正,会导致关节周围的软组织慢性损伤发生。 四、 增生、结节 软组织损伤后微血管充血,白细胞浸润,成纤维细胞增生。后朗纤维化,粘连和增厚,对触及局部皮下结节,其形态多样、大小不一,表现为块状、片状、长条状等,从而影响正常生理功能。这些病理反应多发生在应力集中的软组织附着点,易发生在剪力大和神经未梢比较丰富的肌肉以及两肌肉交界、交叉部位及神经与肌肉相嵌处。另外, 粘连和结节还会累及或卡压该处的神经,血管束等出现酸、麻、胀、痛及功能障碍等临床症状。 五、弹响、摩擦音 软组织损伤后由于疼痛而制动,肢体活动减少导致肌肉萎缩和机体在修复过程中成纤维母细胞增生软组织变硬粘连、结疤,张力增大而引起卡压症状或因肌肉韧带松弛, 骨错缝等导致弹响或摩擦音。如因慢性阔筋膜张肌损伤,髂胫束紧张或增厚时张力增大与大转子摩擦而导致弹响髋;肌腱和腱鞘长期挤压、摩擦、增厚、狭窄,屈指或被动伸指时肌腱跳动产生扳击指;髋骨损伤伴脂肪垫肿胀时,有吱吱的摩擦感,推动时能听到摩擦音。 六、关节僵硬、肌肉萎缩 关节软组织损伤或骨折后固定时间过长。关节长期缺乏活动、发生韧带或肌腱乃至关节囊的缺血、变性、挛缩,关节间隙狭窄导致关节僵硬或强直。肢体活动受限而活动减少,神经功能降低,血液循环不足,则发生肌肉萎缩。另外,由于卡压神经导致神经功能障碍,所支配的肌肉细胞代谢下降、营养不良,组织代谢障碍,发生该神经支配区的肌肉萎缩。 软组织损伤是一个比较复杂的病理过程,其疼痛机制,有些因素尚未明确。目前,据不同的学说国内外临床上采用封闭、神经阻滞、按摩、刮痧、针灸及理化因子 ( 矿泉浴、声、光、电、磁、波等 ) 治疗均取得了一定的效果,但远未达到临床治愈。朱氏针 刀是将中医针刺的针和西医手术的刀溶为一体,有机的将两种疗法结合在一起,科学地总结了软组织损伤的病理机制,在治疗软组织损伤和诸多疾病中确有独特可靠的疗效。 笔者几年来应用针刀治疗 5142 例,从临床实践中体会到掌握它的原理,明确诊断,选准适应证的同时还要据软组织损伤后的局部病理变化过程和形态结构的异常进行施术,也就是科学的掌握施术的时机,才能取得更满意的效果。 我们长期致力于推广针刀技术,开展针刀培训、进行针刀学术交流;为针刀医学的发展尽一点绵薄之力。


孟子与公孙丑(上)(25)治心与养气 现在有很多年纪大的朋友都会做工夫,其中有学道家的,有学佛家显教的,也有学密宗的,各种各样的工夫都有,真可以说是各路神仙都汇集了。不管学哪一种宗派,修养工夫没有不炼气的。刚才说的佛家止观法门,先叫我们调息,调息和修养有关,什么叫做调息呢?他们把人的呼吸分为三种程度。 最初的叫做" 风 "。我们普通人呼吸往来会有细微的声音,当然在我们谈话的时候,因为外面车子来来往往的声音太多,我们听不见自己呼吸的声音,如果回家躺在床上,就会听到自己粗呼吸往来的声音,这种呼吸就叫" 风 "。风动得越厉害,我们心里的思想就越繁杂,越不能宁静。当我们躺在床上失眠的时候,呼吸比较粗;越睡不着,呼吸就越粗。所以我们研究一个人,当真正睡着的时候,没有呼吸的往来,一点呼吸都没有,那一下的时间很短促,儿秒钟,那时是真正的休息,真睡着了。等一下,又深深吸一口气。我们注意观察,会发现他的眼珠有些微微的转动,脑神经又开始活动,很可能他的梦境又上演了。据科学研究,我们一般的梦最长不会超过几秒钟,在梦中我们觉得过了好几天,其实只不过是几秒钟而已。 至于第二个程度的呼吸,就叫做" 气 ",呼吸往来比较细,一点声音都没有,呼吸到了这个程度,还不行。 最高程度的呼吸是" 息 ",我们平常做工夫,所以不能得定,思想不能静下来,就是因为呼吸还没有到达" 息 "的地步。所谓" 息 ",就是老子所谓的" 绵绵若存,用之不勤 "的境界。当心境到了宁静安详的境界,几乎不起任何杂念,身心一片轻快、安乐时,呼吸是" 绵绵若存 ",好像有呼吸,又好像没有,所以他说" 若存 "。那么,他为什么不说" 绵绵若绝 "呢?如果说" 绵绵若绝 "就是好像要断了,和" 绵绵若存 "的观念就两样。所以我们写文章要注意,一字之差往往在观念上就相隔千万里了。 下面一句是" 用之不勤 ",所谓" 用 "就是作用," 勤 "就是勤快。工夫修养到了" 绵绵若存 "的时候,就" 用之不勤 ",这话怎么说呢?这就是孟子所说的不能揠苗助长,要" 直养而无害 ",不能用意帮忙他慢或快,必须顺其自然,循序渐进,不可以想法子加工让他快或慢。 修道的人都希望得定,真得定的话,连" 息 "都停止了。而一般做工夫的人不要说息停止办不到,连到达" 息 "这个程度都做不到。打起坐来一呼一吸的,拉风箱似的,没有到" 气 "的程度,当然更谈不上" 息 "了。这个样子,外气都不能息,怎么能达到《大学》里所说的" 知止而后有定,定而后能静,静而后能安 "呢?" 静 "、" 安 "没办法做到,更进一步的" 安而后能虑,虑而后能得 "的智慧境界就更免谈了。所以,既不能得定,当然也就无法生慧。 拉拉杂杂地说了这些,大家大概可以了解一点如何养气、如何培养浩然之气了。 后来到了唐、宋六七百年间,像西藏所传的密宗也主张炼气,认为成佛的初基方法必须炼气。但是他们不叫炼气,而叫修气、修脉、修明点、修拙火,所谓打通三脉七轮为修行成佛的必须过程。至于现在印度的瑜珈术中修" 身瑜珈 "的一派,根本完全是讲究炼气。 上面所述,中国的、东方的,扩大范围而言,包括全世界,许多有关谈炼气的学术和方法都直接或间接地和孟子所说的浩然之气有互相关联之处。 (26)平心静气 中国读书人每每喜谈" 养气 ",有时还劝人" 心平气和,多养气啊! "养气这工夫可真难。我们试看宋末元初方回的一首诗,就知道养气之难了。 万事心空口亦箝 如何感事气犹炎 落花满砚慵磨墨 乳燕归梁急卷帘 诗句妄希敲月贾 郡符深愧钓滩严 千愁万恨都消处 笑指邻楼一酒帘 他第一句诗说" 万事心空口亦箝 ",本来把万事都看空,把世间一切都看透了,自己把嘴巴也封起来了,对人对事都不再去批评讨论了。" 如何感事气犹炎 ",可是一碰到什么事情,气就来了。就像讲究养气的人打坐,原来在座上,心平气和挺好的,可是一碰到不对劲的事情,就发怒了。" 落花满砚佣磨墨 ",这第三句有浓郁的文学意味,本来想写写字、作作画的,可是一阵微风过处,落花片片,有几瓣飘飞人窗,刚好掉落在砚池中托身。见到这砚池中落花沾墨,又是一种情思,而打消了写字作画的念头,连墨也懒得去磨了。这就是受了外境的影响而移转了自己的心意,虽然人好像懒了,但还是心、动气浮,几片落花就影响了自己。可见这和孟子说的" 持其志,无暴其气 "的七字" 真言 "就不相符合了。 " 乳燕归梁急卷帘 ",这第四句的写景也颇美:一双筑巢在梁上的燕子生了乳燕,初出窠巢试飞,倦了归来时,帘子挡住了它们的归路,自己又急忙去把帘子拉起来。虽然是一个善意的举动,但到底还是动心了。 第五句" 诗句妄希敲月贾 ",这是描写作诗的好胜之心," 好胜 "也是气动。这句诗中" 敲月贾 "三字是有典故的。唐时有一个著名诗人贾岛,他有一次作诗,其中有一句是" 僧推月下门 ",后来又想想其中" 推 "字不大好,而改为" 敲 "字,成了" 僧敲月下门 "。但是究竟用" 推 "字好,还是" 敲 "字好呢?决定不下,于是在走路的时候,他边走边反复吟诵,不知不觉就撞了韩愈的驾。那时韩愈是大官,正骑在马上,卫士们当然把贾岛抓来。韩愈一看是个秀才,就问贾岛走路为什么莽莽撞撞的。贾岛说因为我正在一心作诗,所以没有注意到。韩愈听到这个人会作诗,大感兴趣。贾岛说明内容,韩愈大为赞赏,而且主张用" 敲 "字。于是贾岛的诗名大起,名满长安了。后来把斟酌文字称作" 推敲 ",就是从这个故事来的。我们知道了这个故事,就知道方回这句诗的意思就是作诗时也是求好心切,望胜的心大了。 第六句" 郡符深愧钓滩严 ",这是坦率说自己养气工夫的不行,遇事仍会动心。严子陵是东汉光武帝刘秀的好朋友,光武中兴,刘秀当了皇帝,找严子陵来做官,严子陵不但不去,反而躲到富春江上,穿件蓑衣,戴个斗笠,在江边钓鱼。但是方回接到郡守的任命状就高兴起来,回头一想到严子陵的高风,反而感到惭愧了。 我们记得公孙丑问孟子,假使在齐国当政功成名遂时动不动心,孟子说不动心。现在方回对一张任命状都动了心,这又是说明养气之难了。以诗论诗,这首诗第五、六两句都不算高明,喜欢用人名来押韵,是学苏东坡的作诗技巧。但苏诗这种技巧,并不足以取法。 最后两句" 千愁万恨都消处,笑指邻楼一酒帘 ",这是他的结论,最后想想,人生还是不要动气,不必动心。不过他的不动心、不动气,是要靠隔壁那家的酒来帮忙的,这不是要靠酒醉来自我消气吗? 所以我常说,中国的哲学思想很难研究,因为多半都包含在诗词与文学作品之中。我们看方回这首题为" 春半久雨走笔 "的七律,句句都含着哲学思想。 事实上,唐宋以后的士大夫们讲究静坐的、学习吐纳的、做炼气、养气工夫的非常多,我们随便举几个大家耳熟能详的人,如唐朝白居易有首诗: 自知气发每因情 情在何由气得平 若问病根深与浅 此身应与病齐生 这完全是他养气工夫的报告,他说自己明明知道气动的时候一定是受了感情的影响,是心动而同时气动。所以在没有修到无心地、尚有我此心时,则必因情而动心,心动就气动,那么气也就没法养得平了。如果要问容易动气的毛病有多大的话,老实说,当你一出生,有了这个生命的时候,这个动心、动气的毛病就有了。因此他又有一首诗说: 病来道士教调气 老去山僧劝坐禅 孤负春风杨柳曲 去年断酒到今年 一面在修心养气,一面又在动心惹气了,看来蛮好笑的。又如宋朝苏东坡的诗: 析尘妙质本来空 更积微阳一线功 照夜一灯长耿耿 闭门千息自蒙蒙 他说这是一个物理世界,我们予以层层分析,分析到像微尘那么微细,再去层层剖析,到最后,它里面的中心则是空的。现代的自然科学,已经证明了苏东坡所引用的这项佛家理论的真实性。所谓原子、核子、中子等,剖析下去,最后的中心是空的。而这本来的虚空,又因" 更积微阳一线功 "-这又是我国传统文化《易经》的道理。本来世界就是虚空的,只是因为一点点阳能持续回复的作用而奏功,由虚空产生了万物万有。认识了这一项真理,在晚上一盏孤灯之下打坐,把心念之门关上,千念万虑都摒诸心门之外,于是气息平静,久久都在一种濛濛然的氤氲状态之中,自由自在,舒适安详了。本来苏东坡对佛道两门的学问修养都很喜欢研究,而且也有点实践的小工夫,所以在他的这首诗里,对养气的工夫做得好像较有部进步;但是他在狱中作的诗有" 梦绕云山心似鹿,魂惊汤火命如鸡 ",不免又动心惹气而不安了。 还有陆放翁的词里也说:" 心如潭水静无风,一坐数千息 ",所谓潭是指山中小溪流经之处有一较宽阔的深水聚处,天然有调节溪流水位的作用,在溪流中称为潭,如台湾的日月潭、碧潭、鹭鸶潭等。在河川间则名为湖,面积就更广阔,水也更深,如大陆的太湖、鄱阳湖、洞庭湖等。放翁在词中说,养心养气要养到像没有丝毫风吹的潭水,水面上没有一丝涟漪,平静得如同镜子一般,这样一坐下来,就连续数千息。一呼一吸称为一息。平常人打起坐来,心念平静的时候,呼吸是非常缓慢轻微的,甚至好像不在呼吸,而勉强去分辨,一息可能至少要三四秒钟。而在这心如止水的平静之中,一坐可以数千息之久,也是很不容易的。陆放翁的" 一坐数千息 ",是在静坐中做数息观的老实话。 心理专注出入息的次数,便是佛家讲修养方法的专注一缘、系心一缘,也就是与孟子所谓" 持其志,无暴其气 "的原则相同。我们读了陆放翁这些词句,便知道他晚年也讲究养气的工夫,这和他少年时代" 早岁那知世事艰,中原北望气如山 "的气概虽然同样是使气任性,但此时的数息养气当然不是少年时代壮气凌云一般的粗放了。如果以人生的经历和心情来讲,他写" 一坐数千息 "的词句应该在他写下面这首《再过沈园时》之后了。 梦断香销四十年 沈园柳老不飞绵 此身行作稽山土 犹吊遗踪一泫然 如此论断都是想之当然的事,而放翁毕生的意气却是至死不衰,所以才有下面这首诗表达的临老的庄严壮气。 死去原知万事空 但悲不见九州同 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁 这些虽然都是文学上的气概,但文字、语言与意气之间却是息息相关、不可分割的。 从这些唐宋文学名人的作品中,可以知道养气之难。这个养气,也就是孟子所讲的与不动心相配合的养气,需要大勇。像文天祥这类的人才可以谈得上正气,所以这也可以说是" 难言也 "的原因之一。 (27)孟子养气的心法 孟子所说的气,并不是物质世界的气,不是空气的气,即使勉强以空气的气来研究,则要借用佛家的理论作解释了。 佛家对于空气不叫气,叫做风,是四大-地、水、火、风之一。佛家在《楞严经》里提到风大和本体关系为" 风性无体,动静不常 ",又说" 性风真空,性空真风,清净本然,周遍法界 ",这和孟子说的" 则塞于天地之间 ",简直看不出有什么两样。孟子所说的也就是由形而下的气归到形而上的本体,一方面是动态的,一方面是静态的。静态方面,和心念合而为一,心静到极点,气也充满到极点。所以打坐做工夫可以祛病延年,心念空一分,气就多充满一分,心念全空,气则充满了,这就是" 浩然之气 "。在动态方面,这" 浩然之气 "是至大至刚的,发挥作用出来,就是配合不动心的大勇、大智、大仁。对于仁、义、礼、智、信的真理认清和确定之后,绝不动摇,甚至牺牲生命也绝不改变。假使像方回诗中的" 如何感事气犹炎 ",碰到事气就动了,那就一点也不到家了。 孟子讲养气的一段,做修养工夫的人要特别注意。孟子这一段话讲得非常好。 " 必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰: 今日病矣!予助苗长矣! 其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也。助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。 " 这里是孟子汫养气的方法,是解释前面所说的" 直养 "。怎样直养呢? 我们注意他的第一句话:" 必有事焉 ",就是心里要有个东西,心中要有所守。如佛家的净土宗,念念在佛,随时随地念中都要有一个佛,这就是" 必有事焉 "。禅宗的参禅打坐,行、住、坐、卧打成一片,就是" 必有事焉 "。修心、气这两方面的工夫,要如禅宗大师大慧杲所说的心里有如欠了别人好几百万元,明天不还就要坐牢,心里急得不能人睡,也许你还正在请客,当面有人敬你一杯酒,这杯酒你也喝了,可是你心里所想所念的,还是那几百万的债务怎么办!也好比得相思病的人,每一分每一秒都忘不了情人一样。 我们平常要做到宁静是很难的,我们做修养工夫很难达到定、静。我们看曾子所著的《大学》所说的" 知止而后有定 ",知道了" 止 "的方法才能够定。" 定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 "《大学》说到这里,下面就没有了,又换个话题讲别的了。那么" 得 "个什么呢?得" 明德 ",就是" 大学之道,在明明德 "。 " 明明德 "就好比顿悟。" 在亲民,在止于至善 ",顿悟以后起用,接着" 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得 ",这就是讲渐修,由渐修而得了" 明德 ",顿悟了。我们如果拿禅宗来比喻的话,就是这个样子。 由" 止 "到" 定 "这步工夫很难,所以孟子告诉我们要" 必有事焉 "。我们懂了孟子这句话的奥义,就可以进一步发现各宗各派修养的方法,譬如念佛、持咒、修气、看光、观想、祈祷等各种法门,实际上都是因为此心不能定,只好想个法子把它拴住,就各人的喜好习惯各自找个东西把自己给拴起来。所以《大学》上说要" 知止 ",先求" 止 ",止于一念,止于一个东西。这个原理也就是" 必有事焉 ",不然心就静不下来。当然也有高明的人,不用求上帝,不用求菩萨,也不念佛,也不念咒子,不必观想,马上能静下来。或者有人说他坐起来很空,但要注意,这并不是真空,只能说是保持一个空灵的境界。但是有个" 空 ",就是" 有 "了嘛!有个什么?有个空。这仍然是" 必有事焉 "。 假定我们只走儒家路线,只跟孔孟学,不涂上后世的宗教色彩,也不加上神秘的气氛,那么此心要如何修养呢?此心要" 必有事焉 "。怎么个" 必有事焉 "?我们想要心静下来、气定下来,就是把这一件事始终挂在心上,不要忘了这件事。 可是" 必有事焉 "还要注意不要去扶正," 勿正 ",不要自己去从旁加工。有些人打坐时,一坐下去心里就想,我打坐了,不要吵!就好像一支竖立的杆子,本来是正的,这一" 不要吵 "的念头一加力,反而歪了。可是,你也不能说完全不理它,如果不理它,就倒下去了。所以孟子的第三个要领是" 心勿忘 "。一边" 勿正 ",一边又要" 勿忘 ",就好比佛家《心经》上的两句话" 不增 "、" 不减 "。第四个要领则是" 勿助长也 ",因为你的心志已经在静、在定、在养气、在养心了,已经有事,不需要另外更加一事。如果另外再想办法去帮助它,反而有害。孟子对于" 勿助长也 "这个要领,还特别讲了一个故事来作具体说明。 他说宋国有个种田的农夫,在插秧以后,天天到田里去观察,总觉得秧苗长得太慢了。好像我们带小孩,每天看着他,往往感觉不出孩子一天天长大。这个农夫希望自己的秧苗能够很快地长高,便在夜里偷偷地跑到田里,把秧苗一棵棵拔高,忙了一夜,累得昏头昏脑地回家,告诉家里人说今天累坏了,因为在田里忙了一夜,帮忙秧苗长高了一些。他的儿子听了,赶快到田里去看,结果秧苗因为被弄得根基不稳,都已经枯萎了。 孟子对这个故事作结论说:天下做修养工夫的人,不这样" 揠苗助长 "的,没有几个人;也可以说,人人都在那里揠苗助长。 相反的,有人听了养气是这样养法,以为根本不要做工夫了。不做工夫,就和那些认为修养工夫无益而弃置不理的那种人有一样的后果。以种田为例,就好比是插了秧以后不去芟除旁边的杂草。而芟除杂草就像佛家做工夫一样,只能有正念,不能让别的烦恼妄念长起来。 于是对于养气的这段工夫,归纳起来,孟子还是坚守前面那个原则-" 直养而无害 "。 (28)蓬生麻中 不扶自直 到底怎么直养?我们用禅宗一个故事来作个比拟。 据说五台山下有一个老太婆,是一位居士,她已经悟了道。当时,有些去五台山的禅宗和尚向这位老太婆问去五台山的路径,她老是说:" 蓦直去! "现代语就是一直地去!或笔直走!而且只答这一句,其他的话就不讲了。于是有人把这个老太婆的这句话告诉了大禅师赵州和尚,说这个老太婆好像是悟了道。赵州和尚不大相信,自己去了,见到老太婆问:去五台山怎么走?老太婆仍然是" 蓦直去 "三个字这下子赵州和尚便认为这老太婆真的悟了道。" 台山路,蓦直去 "成了有名的禅宗公案之一。这个道理,就是孟子的" 直养而无害 "的大原则。这一段话,不只是养气,而且还是养生的方法。 所有做工夫,不论心性法门或是炼气法门,孟子这个" 养 "字,用得实在太妙了,好到极点。" 养 "字很自然,就如养小孩那样养,饿了喂奶,小便了换尿布,就是如此养,孩子自然会长大。三天打鱼、两天晒网是不成的。如果照道家的说法,断绝了外缘来专修,什么事情都不管,也需要十三年。他们有一套计算标准-" 百日筑基 ",要一百天打基础。" 十月怀胎 ",初步得止要经过十个月,在这十个月中,如孕妇一样,不能乱动乱吃,一切都要小心。然后进入" 三年哺乳 "的阶段,这就是养。最后还要" 九年面壁 说到这里,我想起了几个朋友的故事。


美国的强大,更多的是在于可口可乐和麦当劳们的强大,因为它们在潜移默化中成功推销了国家品牌。同样,中国的崛起不应该只是资本的积聚和技术的追赶,一个强大的中国亟需一批世界级品牌来支撑。但是,我们与世界主流食品品牌的差距甚远,且已暴露出大量的现实性亟待解决的品牌问题。 品牌的成功有一个规律。将全球流行的食品品牌进行归类就会发现,每个发达国家的背后都有一些世界级的品牌,即便他们没有任何原材料供给方面的天然优势-不出产可可的瑞士诞生了以速溶咖啡扬名立万的雀巢,两大可乐巨头同样无法从美国本土得到足够的原料,而英国领地上不曾栽种一株茶树,却拥有像立顿这样的茶叶旗舰品牌,其产值曾超过了多达7万家中国茶厂的总和。 相反,众多经济欠发达国家在食品品牌塑造方面却是乏善可陈,中国也不例外。美国的强大,不只是军队的强大,也不只是科技的强大,更多的是在于可口可乐和麦当劳们的强大,因为它们在潜移默化中成功推销了国家品牌。 同样,中国的崛起不应该只是资本的积聚和技术的追赶,一个强大的中国亟需一批世界级品牌来支撑。但是,我们与世界主流食品品牌的差距甚远,且已暴露出大量的现实性亟待解决的品牌问题。 品牌崛起中的危机 危机之一:品牌优势的模糊 参与全球竞争是每一个本土食品品牌的梦想与追求。 近些年来,在国际上我们已有一些有影响力的食品品牌,如茅台、五粮液,青岛啤酒,它们凭借在国内积累起来的市场运作经验和资金优势,以品牌为核心积极在国外拓展,势头虽然不错,但其主要影响力还只是集中在华人地区以及和中国文化同源的亚洲地区。与可口可乐、百事可乐、星巴克在全球范围内所向披靡、无坚不摧的强劲势头相比,中国食品品牌似乎没有多少优势可言。也就是说,经过30多年的市场锤炼,中国的食品品牌依然不能笑傲全球。 其实,撕掉品牌的依云与我们的白开水没什么两样,消费者不会为了它疯狂,也不会想在"喝的时候被人看到",但是,品牌的重要性在于它给了消费者一种价值共鸣。而这恰恰是中国食品品牌所欠缺的。 危机之二:营销from emkt.com.cn模式的匮乏 一个食品品牌的成功无外乎两个方面:一个是营销模式,一个是产品质量本身。 产品、品牌、定位、人群完成的是企业内部资源整合,将内部资源转化为外在的销售力时,还需要模式上的精选。是选择区域市场,还是进入核心城市,亦或者全国通吃?选择营销模式恐怕不是在选择自己的消费者,而是在考验企业的资金实力、队伍建设、资源搭建能力等。 中国食品企业的营销模式更直接的是与渠道发生关系。战略布局之下还有细节渠道的甄选,是走别人走过的路,硬碰硬,还是开发自己的特殊渠道;是见渠道就进,还是精准自己的目标人群,出现在他们出现的地方,这些不是一个盲目的食品企业所能做好的,渠道做不好,资源浪费不说,企业也会元气大伤。 产品质量是任何一家企业的立身之本。蒙牛的特仑苏肯定与2元一包的纯牛奶有着巨大差别;今麦郎的面和料一定也比华龙其它面高出许多;茶籽油好,一是原料,二是技术,三是营养。这足以证明,成功食品品牌的所有一切都应该是建立在高品质基础上的,如果产品不过关、没特点、不突出,就不要妄谈"省优、部优、国优",更不能拿到国际市场上与国际品牌进行较量,所以也就失去了与国际品牌竞争的优势砝码。 危机之三:产业链条的短板 中国食品品牌也有想通过扎扎实实做产品来积累品牌形象的。杜康酒一直坚持用自己的年份酒做基酒,因为基酒有限,所以这个酒厂总不能快速发展起来。而很多白酒早就打破了这个局限,用别人的基酒来勾兑,然后贴上自己的牌子。所以,中国酒里没有伏特加这样的全球品牌。 我们的食品生产经常用地产或oem(代加工)的模式。比如,在西安喝青岛啤酒,你喝到的一定是宝鸡的青岛啤酒,因为酿酒的粮食是宝鸡的,水也是宝鸡的,所以,总是喝不出青岛的味道。 能够坚持用质量来做产品的蒙牛牛奶,短短几年就坐上了液态奶的第二把交椅。但谁又能预料到,在奶农源供应环节却出了三聚氰胺的事端,让蒙牛形象尽失。蒙牛奶源多米诺骨牌似的蔓延到下游,大白兔奶糖、冠生园食品无一幸免,晕轮似的波及下来,就成了中国食品的整个品牌问题。 发达国家不大信任中国品牌,喜欢用"绿色壁垒"来约束中国食品。原因也在于即便相信我们的产品,也未必放心整个产业链条。中国品牌的突围,必然以整个产业链条的健康发展为基础。 品牌困局中的突围 前不久,商务部在全球推出了"中国制造,世界合作"的广告,可以看出这则广告所透射出全球性合作的味道,也能感觉到中国产品亟待在全球站稳脚跟的迫切性。正是这种迫切性,愈加显出了中国产品所折射出的谦卑,而这恰恰反映出中国品牌的困局。 在世界经济困局下,从国外普遍抵制中国产品的角度讲,这种做法有其合理的一面,但从中国品牌在国际市场竞争的角度讲,它又是失分的,至少强化了中国食品乃至所有产品在国际市场的地位-陪衬角色。这种广告无疑进一步导致中国品牌低端印象的固化。 穆峰认为,中国食品品牌的突围,可以从两个点切入:一个是产品的核心技术,另一个是品牌。 食品的核心技术,壁垒并不像制造业那样高,可口可乐所掌握的配方技术,说白了除糖、碳酸水、蔗糖、磷酸、咖啡因外,那个所谓占不到1%的神秘配料并不是可口可乐流行的根本所在。没有这个配方,百事可乐依然流行起来,中国的可乐也照样做得风声水起,所以突破核心技术并不难,难的是品牌的塑造。 从品牌角度讲,中国食品又该如何突围呢? 一、由文化同源的地区起步 中国食品品牌要像可口可乐那样在全球遍地开花,目前看还是不可能的,所以我们不妨采取这样的策略-先在局部打响,然后再向发达国家迈进;先不忙着到欧洲做品牌,先把亚洲的点布好,让文化同源的国家和地区先接受。 比如:由于受中国传统文化的影响,像五粮液和杜康这样的品牌,在东南亚有很强的影响力,在日本如果拿一瓶五粮液或杜康特酿酒招待人,那是很高的礼节。所以,像这种品牌完全可以先在与中国有文化同源的地方布点。 为什么在文化同源的地区起步呢?因为文化的接近性,这些国家更容易适应中国的食品特点,接受中国的食品品牌。所以,不妨先在这些国家和地区把产品渠道做起来,把品牌树立好,等在局部做成熟了,再杀入全球市场。 二、品质是品牌的保证 要做最好的品牌,必然要有最好的品质。世界上的顶尖品牌没有品质差的。而我们中国食品品牌在国际市场长期低靡的原因恰恰就是出在品质上。所以,从品质上严格把关,杜绝国内频繁出现的食品安全和质量问题,则是中国食品品牌走出去的基础。 三、文化是品牌的核心 可口可乐能做到全球每一个角落,最大的原因是可口可乐输送了美国人的自由、激情的文化。 伏特加也是不断地突出俄罗斯民族鲜明的性格,让人在酒中品味出欧洲民族的那种强烈和果敢,喝伏特加就成了有个性的、果敢的人的代名词,而没有一个男人不希望自己具备这种个性,所以与其说喝伏特加不如说是品俄罗斯文化。 产品的竞争,说到底是文化的竞争。以可乐为代表的外来文化侵蚀了我们,而我们的文化却没有得到很好的传承甚至遗失了,华夏千年饮食文化并没有为我们的食品品牌带来多少增值。从这个意义上讲,以文化为核心,塑造中国产品自身的品牌文化,应当是中国食品品牌在国际市场立足的根本和核心。 四、打造品牌产业链 品牌的塑造是一个长期的过程,这个过程也就是品牌形成的一个完整链条。杜康酒就曾积极提出过品牌产业链的概念,这个概念的核心就是把品牌理念灌输在生产、流通、销售、公关等所有环节。比如,在原料阶段,就坚持名牌思路,坚决杜绝类似于蒙牛那样的奶源问题。其它环节也不例外,都要和品牌形象紧密结合起来。


致高一新生的一封信:如何尽快适应高一生活 [ 作者:河北衡水中学 转贴自:本站原创 点击数:3065 更新时间:2013-7-3 文章录入:bgs ] 亲爱的高一新同学: 高中时期是学生时期最重要的阶段,也是人生的重要时期。同学们度过了紧张忙碌的初三生活,离开自己熟悉的初中母校,进入到丰富多彩的高中生活中来,开始人生新的起点。新学期,新的开始,同学们会面临很多问题,这些是成长的挑战,都需要我们尽快解决,尽快适应。 一、为过好高中的集体生活做准备 面对新的环境,新的同学时,可能会出现无从适应的情况,长此以往,将影响自己正常的学习生活。主要有以下三方面的表现: (一)对新同学的不适应 到了新的环境,有的学生能够很快适应新的同学关系,只用一两个星期甚至更短的时间就能在新班级里交到新的朋友,而有的学生却不能。他们经过很长的时间,甚至一年,仍然不能适应班级的同学,不能在班级里、寝室里形成良好的人际关系。感觉人与人之间有一层隔膜,感觉同学没有和自己真心相交,总是有所隐藏,这主要是怀旧情绪在作祟。怀旧情绪人人都有,这是共性问题。然而过度的怀旧情绪,对旧有的人际关系的回忆和依恋,制约和延缓了新的人际关系的建立。由于成长环境不同,同学间刚开始的交往难免会有些困难,这个时候就需要主动交往,相互适应,相互尊重,互相关心,互相帮助。同学间朝夕相处难免会产生小摩擦,因此每个人都要学会理解与宽容。因此,我们要积极接受新同学,发现他们身上的优点,找到自己的知心朋友,这样就可很快适应新同学啦。 (二)对新教师的不适应 经过三年的初中学习生活,学生对初中教师往往有一定的信任感和依赖感。进入高中后,面对新的老师,他们一下子失去了原有的依赖感,加上心理的变化,他们已经不大愿意向新的不熟悉的教师诉说自己的心事,而高中教师内心有时也把高中生当小大人来看待,觉得学生已经进入高中,应该长大了。因而从一定程度上忽视了和学生进行心理沟通。所以,在一段时间内,师生都有一个彼此适应的过程。因此同学们应该敞开心扉 和新老师主动交朋友,交流心情,这样会很快适应新的老师。 (三)对衡中"寄宿制"和"快节奏"的不适应 在衡中,学生是住校的,同学们要认识到,不适应集体生活,不但会打搅自己的正常生活,影响学习,甚至会影响以后的学业。同学们要及时调整自己的心态,加强和同学的交往,提高自己的自理能力,尽快在衡中找到家的感觉,找到归属感。有事情要多向同学和老师求助,减少对家长的依赖。此外,同学们还需要培养较强的生活自理能力,面对快节奏的作息制度,必须从心理上和行动上做好准备。 当环境无法改变时,我们所能做的只有改变自己。衡中的环境和各种规章制度不会因为我们某个人而改变,我们只有积极的调整自己、调整自己的心态去适应环境,以校为家,把自己当作其中的一员,才能体验到其中的美好,才能在三年衡中求学之路上尽情拼搏,一展宏图。 二、为适应高中的学习生活做好心理准备 高中阶段的学习是快节奏的,竞争是激烈的。进入衡中,意味着初中阶段的圆满结束,更意味着新的挑战和激烈竞争的开始。能够进入衡中的学生,绝大部分是初中的佼佼者,衡中可谓高手云集,强手如林。新学期新学号,可能从前在班级、年级中数一数二,现在一下子可能就排在了后面。同时,进入衡中之后的每次考试中,自己在班级、年级中所占的位置与初中相比可能会有所差距,面对这种考试的落差,以及学习名次的升降,我们不要轻易的给自己贴上"失败"的标签,而是要保持良好的心态,科学看待。每次考试之后,我们都要认真分析,找出出现考试落差的原因:自己虽然每天都忙得不可开交,但是不是没有合理分配好时间,学习、生活是否缺乏计划性等等。我们更不要因为一次进步而沾沾自喜,也不要因为一次成绩的下滑而沮丧,要用无畏的精神和平静的心态迎接各种挑战。慢慢的你会发现,真正的对手不是别人,而是我们自己。只要战胜了自我、超越了自我,就是胜利。衡水中学2013年高考河北省理科状元455班孟令航说:"面对如林强手,你的对手是自己。因为刚上高中,我认为自己脑子很灵,可慢慢却发现学校里比我聪明的人多了。"回忆起那段日子,孟令航很庆幸自己及时调整了心态,明白了"天道酬勤"的含义。端正自己的学习态度,这是很必要的。虽不能断言"态度决定一切",但它的确在我们的学习过程中起着至关重要的作用。同时,若想使自己的学习效果显著,一个积极乐观的心态是必要的。莫为小事而烦恼,即使暂遇风雨,也不应该失去对成功的渴望,也不能丧失昂扬的斗志。只有每天都处在这样饱满的精神状态中,才能学有所获,并乐在其中。 三、进入衡中后,要防止"心理止步" 大多数同学初中时的直接奋斗目标就是考上衡中,而如今终于如愿以偿了,有些学生就认为该轻松轻松了,思想上容易懈怠,难免会产生一种"船到码头车到站"的心理,从而导致学习成绩的下降。在此,想向各位同学说的是:学习如逆水行舟,不进则退。考上衡中不是我们的最终目标,衡中只是我们实现人生目标的一个平台,来到了衡中只能说离人生目标进了一大步,而要最终实现这一目标,还需要我们继续努力、继续拼搏。所以,我们要尽快调整心态,避免出现"心理止步",在求学路上开创自己的一片新天地。 四、为了让大家更好的适应衡中新高一的生活,我们在这里建议: 1、假期里要按照衡中的作息时间点生活,比如:起床,学习,午休,晚休。 2、假期里多登录衡中网站或与衡中的学哥学姐交流,了解关注衡中的动态消息,体会衡中校园文化。 3、 假期里安排好学习,按照《给高一同学的一封信》中的假期建议,做好各项准备。 4、 假期里多做些家务,如扫地、拖地、洗衣服等力所能及的家务,培养自己的独立自理能力。 5、在暑期积极参加学校组织的各项活动,如:中国梦征文,绘画比赛,为增强学生动手能力,学校还将组织水火箭比赛等,详细内容请见衡水中学网站。 6、学生不能留怪异发型,不能染、烫头发,不能佩戴首饰入校。发型要求:男生标准:无鬓角、无尾发、短刘海。女生标准:发不搭肩、短刘海。 最后,衷心祝愿衡中每一位高一的新同学都能提前谋划,做好心理、知识上的准备,尽快适应衡中的新生活,赢在新起点!


《小暑六月节》 【唐代】元稹 倏忽温风至,因循小暑来。 竹喧先觉雨,山暗已闻雷。 户牖深青霭,阶庭长绿苔。 鹰鹯新习学,蟋蟀莫相催。 小暑节气 是夏天的第五个节气 标志着盛夏登场 天气虽热,不宜贪凉 小暑之后,气温逐渐升高,人在高温之下容易贪凉。夏天阳气旺盛,人的阳气有一定程度的外散。最常见的例子就是不动也会持续出汗,这就是暑热、阳气外泄的一种表现。 夏日莫贪凉:冷风侵袭会抑制体表的阳气,使它无法正常外散,导致阳气郁闭,容易感冒。 贪凉影响:凉席、凉坐垫、凉板凳对人会造成不良影响,尤其是女性,坐凉席或凉板凳容易诱发或加重腰腹部疾病,如寒湿腰痛、痛经、痔疮等。 防暑祛湿话健康 高温常常会导致旧病复发或病情加重。湿热困脾,还会导致消化功能减弱出现脘腹胀满、头昏腹泻等,湿热侵袭也容易导致感冒,因此要正确面对暑期的多发病。 1. 防中暑 平时最好不要在10~16时在烈日下行走,因为这个时间段的阳光最强烈,发生中暑的可能性要比平时大。如果此时必须外出,一定要做好防护工作,如打遮阳伞、戴太阳镜、涂抹防晒霜。还要准备充足的水。出远门要备防暑降温药品,如十滴水、人丹、风油精等,以防应急之用。 2.防感冒 夏季感冒 多为暑湿感冒。暑湿感冒多表现为身热、汗少、肢体酸重或疼痛。所以夏季感冒的治则多以清暑化湿为主。可用于夏季感冒的中成药较多,如常见的藿香正气软胶囊、四正丸等。 3.防湿疹 夏季天气炎热,而且潮湿,湿疹跟 湿气重 有很大关系,所以在这个季节湿疹患者很多。一般表现为在皮肤表面出现红斑、小疙瘩、水疱等,大多比较痒。可使用鲜马齿苋,洗净后煮水喝或者外用涂抹,可以起到祛湿清热的作用,对于治疗湿疹效果很好。 小暑吃什么 小暑有吃藕的习俗。在清咸丰年间,莲藕就被钦定为御膳贡品。莲藕生吃时脆而甜,也可烹炒做菜。生藕具有清热生津、凉血散瘀、补脾开胃的功效。熟藕能益胃健脾、养血补益、生肌止泻。 小暑喝茶饮 夏季消暑,小暑的饮食可以稍微配些代茶饮。 01 气虚疲乏无力、提不起精神 :可以用 6 克西洋参泡茶。 02 口舌生疮 :可以吃些莲子或用2克莲子心泡茶。 03 食欲差 :可以多喝些 山楂水 、酸梅汤等。 小暑适当晒太阳 晒后背 :小暑时,太阳还没有那么 "毒辣",可以在早晨气温不高时,多走动、晒晒太阳,尤其是晒晒背部,通督脉之阳气。 晒居家用品 :居家物品也要在暑季晒太阳,以免湿气重发霉。如久放在衣柜里的厚衣、被子、床单,以祛潮、祛湿、防霉、防蛀。


快乐学拼音,轻松学语文。 最近的热点新闻:湖北省赤壁市的一所小学,到三年级才开始上数学课。校长也主动回应:这么做在于集中培养一二年级学生的语文能力,同时用三年级一个学期来学习一二年级的数学知识,事半功倍。 这位校长,从整体优化教学设计的方向考虑调整数学学习进度,值得鼓励。先培养理解能力,再培养抽象思维。新闻一曝出,也让我们老师不断对教学过程进行反思和学习。 1、一年级的期末考试究竟是什么样的? 其实,在日常单元测验中,不光是数学题孩子理解不了,语文题目也需要老师来通读和解释。所以在一年级的考试中,老师会专门来读题目,解题目。甚至还要指导学生把答案写在哪里。碰上名字复杂的学生,光在试卷上写名字都要写10分钟。所以一二年级重点学习语文基础知识确实是很有必要的。 2、语文理解能力很重要,逻辑思维后培养。 根据孩子的成长发育规律,一年级的孩子们正处在记忆力最强,逻辑思维稍弱的阶段,正是训练语言的听说读写的最佳阶段。数学学习需要逻辑思维,此阶段强加入逻辑思维的训练,孩子的自信心容易受到打压。 有的一年级孩子,对文字阅读的理解比较好,语文成绩就不错。逻辑思维稍微差一些,数学成绩就弱。其实这是符合孩子生长发育的规律,但是有些焦虑的家长就非常急迫地为孩子补习各种头脑风暴思维训练,孩子的负担也会非常重。 所以一二年级重点培养孩子的语文阅读理解能力,为后期的逻辑思维学习过程打下基础,是提升孩子学习能力,改进教学方法的新的尝试。 3、真正做到语文素质教育,提升综合素养。 一二年级有了更多的时间来学习语文,能更好的开发学生的潜能。注重听说读写的培养,打好语文素质教育的基础,让我们的孩子有更多的时间来阅读好的故事,积累生字词。简单的说,把题目看懂了,考试自然得心应手。 我们的教育需要不断改革,在实践中探索,是为了我们的孩子能够变得更优秀。基础教育课程的整体优化探索,更是为了贯彻我们教育的总目标:给孩子减负,提高素质教育的根本。如果你是家长,接受这样的教学方法吗?欢迎留言讨论。 更多精彩内容,敬请关注我:小岛语文 快乐学拼音,轻松学语文,记录语文教学中的点滴故事。


每个科研工作者都想着能发表一篇sci,也在为这个目标不断的努力着。所以,自然也就在我想发表什么这个问题上不断纠结着。其实,何不换个角度想想。sci需要你做到什么呢? 首先,sci需要你做到原创性和显著性。 在《再论科学道德问题》中指出,国际核心刊物发表的论文,原则上都应当是"在国际上首次"描述的新的观测和实验事实,首次提出的概念和模型,首次建立的方程,也包括对已有的重大观测(实验)事实的新的概括和新的规律的提炼。与原创性相联系,任何期刊都不希望发表已见于其它杂志,或由其它语言发表、或以稍有不同的形式发表的论文。太阳物理学权威刊物《太空物理学》(solar,physics)主编harvey专门谈到,少数作者主要结果用中文发表后又寄给《太空物理学》,这在过去是可以容忍的,但现在不允许。 公认的原则是:作者不能把已在经过审稿的杂志发表的主要结果以不同形式投寄给其它杂志再发表。国际核心刊物的论文,不仅应该是原创的,其结果还必须是显著的,并对学科发展有所推动。用harvey的话来说,"至少有一两个其他研究者会读这篇文章,并利用这些结果发表他们自己的工作。"对成果显著性的检验是论文被引用的多寡。作者应当关心自己论文被引用的情况,注意国际学术界对自己工作的评价,包括肯定和批评的方面,特别是注意同行们对自己发表结果的不同的理解;这是提高自己研究水平的重要途径。 其次,sci需要你充分评价已有工作,体现作者学术水平。 是否客观而充分地评价了以往的工作,常常是审稿人和读者衡量作者学术水准和学术风范的重要方面。部分作者引述国外知名学者的工作,往往有点"言必称希腊"的味道,而对国内同行发表的工作重视不够。有时明明是中国学者首先做的工作,却没有得到自己国内同行的充分评价。应当提倡较多并适当地援引国内同行工作。但也不要学习少数日本作者,他们绝少引用日本学者之外的文章。部分同行在论文中引述相当数量公式,但却不列出公式的出处,让读者分不清是作者发展的,还是引自他人以往的工作。 原则上:除了教科书上公认的方程和表达式外,对用于特定目的、特定条件和问题的推演,只要不是自己的工作,都要列出出处和适用条件;即便是作者以往的工作,也要列出相应文献,让读者在充分评价作者以往工作的基础上作必要参考,并清晰指出自己当前工作中独创性的贡献。这是作者对科学负责的表现,是一篇好的学术论文开宗明义必须写清楚的内容。 第三,sci需要你重视论文题目、摘要、图表和结论。 每位作者都有阅读大量论文的经验。读者阅读论文的习惯一般是先浏览目录,对题目有兴趣才愿翻到有关论文;题目有兴趣的论文,读者又先读论文摘要;如果对摘要还有兴趣,接着会去看论文图表,因为图表往往最清楚地反映了论文结果。看过图表之后,如还有兴趣,会读论文的结论。通常只有少数读者会读论文的全文。作者应当清晰地知道,论文的题目将被数以千计的读者读到。对题目的每一个字都要审慎地选择,用最少的词语最确切反映论文的内容。 最后,sci需要你花时间提高英文写作。 英语不是我们的母语。我国sci论文和引述偏少,除了基础研究水平的限制,语言的障碍不容忽视。每一位基础研究工作者必须把提高英语写作能力作为一个艰巨的任务。中国科技大学胡友秋教授总是把审稿人的英文修改和自己的原稿中被修改的部分单独抄在本子上对照,细心琢磨并背下来,一点一滴地提高英语写作水平;他寄往国际核心刊物的论文常被审稿人称为well-written。 美国国家太阳天文台有一个内部审稿制度,目的是保证论文的正确性,对研究也有相互影响和砥砺的好处;未经内部审稿的论文不能寄给杂志。资深太阳物理学家sara,martin建议找一些可作为范例的论文精读,学习怎样组织和写出好英语;她特别提到已故著名天体物理学家zwaan的论文可作范文。论文初稿完后定要检查拼写,避免简单的拼写错误;对英文写作无把握者,请英文好的同事或国外同行把把英文关是必要的。在英文写作上你需要注意: 句子结构-短句是准则 用清楚的英语书写的文章更容易被发表,这一点需要牢记。据统计,1600 年,平均每个英文句子有 40 到 60 个单词;1900 年,平均每个英文句子有 21 个单词;1970 年,平均每个句子有 17 个单词;而现在,平均每个英语句子只有 12 到 17 个单词。由此可见,现代英语的发展趋势是由繁至简的。 中文写作惯用长句,而英语,特别是科技英语,通常使用非常精炼的句子。短句是准则,使用简短而表意清楚的句子并不显得幼稚。专业的英语作者使用短句。 可数名词和不可数(物质)名词 单数可数名词(可以计数的事物)通常用冠词修饰;复数可数名词有时用冠词修饰。不可数名词(难以计数的事物;也称物质名词)没有复数形式;不可数名词有时也用冠词修饰。 逗号的正确使用方法 逗号是最难掌握的标点符号类型,逗号使用不当会改变句子的意思。在表示重要的和非重要的信息时,请多留意逗号的用法。 词首字母大小写问题 关于地名和地理学术语如何正确大写的问题。因为中文不牵涉大写问题,所以中文母语的作者可能会有点迷惑。其实大写问题对于英语母语的作者而言也不太容易理顺。关于某个地名如果你不清楚正确的大写方法,你可以在google scholar上搜索一下。多数人的意见不见得正确,但是可以给你一些关于正确大写的线索。请记住,你写作的目的是要清楚地表述你的科研成果。注意正确的大写不仅仅是为了遵守某些专断的规则,英文sci论文中正确运用大写的原因是,给读者一个关于你的采集地的更精确的概念,特别是当他们还不熟悉你的研究领域的时候。


安全生产月的由来 经国务院批准,由国家经委、国家建委、国防工办、国务院财贸小组、国家农委、公安部、卫生部、国家劳动总局、全国总工会和中央广播事业局等十个部门共同作出决定,于1980年5月在全国开展安全月活动,并确定今后每年5月都开展安全月活动,使之经常化、制度化。开展安全月活动是建国以来的第一次。这体现了党和国家对劳动者的安全健康的关怀,也是四化建设的迫切需要。由于种种原因,不少企业单位长期以来安全生产情况不好,伤亡事故多,职业病严重。必须下决心,花大力气,采取有力措施,解决劳动保护工作中的问题,扭转伤亡事故和职业病严重的状况。 1984年 3月29日,国家经委、劳动人事部、卫生部、公安部等联合发出开展第5次"全国安全月"活动的通知。同年4月27日,国务委员、国家经委主任,"全国安全月"领导小组组长张劲夫发表题为《狠抓安全生产,提高经济效益》的广播电视讲话,动员全国开展第5次全国安全月活动。1984年11月26日,国务院批准了全国安全月领导小组《关于今年安全月活动的情况和今后意见的报告》,决定成立常设的安全生产委员会,就加强安全生产工作提出了意见。 1985年 4月26日,全国安全生产委员会发出《关于开展安全活动的通知》。通知指出,今后不再搞"全国安全月"了,但各地区、各部门必须针对实际情况认真组织安全生产活动。"全国安全月"从1980年一直持续到1984年。在历经5次"全国安全月"活动期间,我国着重加强安全生产的宣传教育工作,使安全意识深入人心。 从1991年开始,全国安委会开始在全国组织开展"安全生产周"活动。1991是"八五"计划实施的第一年,也是我国开展治理整顿,深化改革的一年。为了保证"八五"计划的顺利实施,给经济建设创造一个良好的安全生产环境,6月17日至23日,全国安委会首次开展了以"安全就是效益和提高职工安全意识"为主要内容的"安全生产周"活动。 1992年 全国安委会继续开展了以"国有大中型企业创建良好安全生产环境和提高全社会的安全意识"为目的的"安全生产周"活动,时间为5月11日至17日。 1993年 1993年是我国国民经济继续保持快速发展的一年,又是我国争办2000年奥运会的关键之年。劳动部于5月24日至30日,在全国范围内开展了以"遵章守纪、杜绝 三违 "为主题,以控制事故为目的的"安全生产周"活动。由于安全生产工作尚不适应经济发展的新特点,全国各类事故继续呈上升趋势。 1994年 年初,国务院发出了《关于加强安全生产工作的通知》和《关于控制重大、特大恶性事故的紧急通知》,力求控制重大、特大事故的发生。1994年5月16日至22日,劳动部开展了以"勿忘安全,珍惜生命"为主题,以控制事故为目的,以"不伤害自己,不伤害他人,不被他人伤害"为主要内容的"安全生产周"活动。 1996-1997年 1996年是"九五"计划实施的第一年。劳动部在1995年全国安全生产形势相对平稳,重大、特大恶性事故有所减少的情况下,为进一步认真贯彻"安全第一、预防为主"的方针,坚持不懈地抓好安全生产工作,确定本次活动的主题为"遵章守纪、保障安全"。1996年各类事故有60%以上是由于"三违"造成的,而安全管理松懈是"三违"行为发生的土壤。因此,1997年5月12日至18日,原劳动部开展了以"加强管理、保障安全"为主题的全国第七次"安全生产周"活动。 11年来,"安全生产周"活动较好地促进了企业安全生产,积累和创造了许多安全宣传教育成功的经验。 2002年开始 我国将安全生产周改为安全生产月。2002年,中共中央宣传部、国家安全生产监督管理局等部委结合当前安全生产工作的形势,在总结经验的基础上,确定2002年6月份开展首次安全生产月活动,将安全生产周活动的形式和内容进行了延伸。这是党中央、国务院为宣传安全生产一系列方针政策和普及安全生产法律法规知识、增强全民安全意识的一项重要举措。此次活动旨在最大限度地消除身边的事故隐患,遏制重特大事故发生,促进安全生产形势稳定好转。 2017年主题:全面落实企业安全生产主体责任 在十二届全国人大五次会议中,国务院总理李克强关于政府工作的报告,关于安全生产工作部分。总理在回顾2016年安全生产工作时总结了成绩指出了工作的不足,在2017年工作总体部署和重点工作任务中,明确了安全生产的任务要求,尤其强调安全生产责任制的落实。确定2017年安全生产月主题为:全面落实企业安全生产主体责任。2017年的安全生产宣教工作具体要求如下: 一、要坚守红线意识,推动安全发展 要深入宣传习近平总书记关于安全生产的一系列重要讲话精神,通过下基层等活动,加强理论宣讲和解读,在全社会凝聚坚守安全红线、推动安全发展的共识。 二、要宣传工作与业务工作同谋划、同部署 各级安监煤监部门要以更高的重视程度、更大的工作力度抓宣传教育工作,坚持新闻宣传工作与业务工作同时谋划、同时部署,全面强化新闻发布、舆论引导、事故警示等制度和全媒体、立体化的宣传平台建设 三、要强化普法宣传,提升全民安全素质 要强化安全生产普法宣传,提高全社会的安全法治意识。要充分利用传统媒体和新媒体,广泛开展形式多样、生动活泼的安全专题宣传,推动安全知识进企业、进社区、进农村、进学校、进家庭,引导社会各方面注意安全事故、安全隐患反映出的新动向、新问题,增强防范意识,提升全民安全素质。 2018年 主题: "生命至上 安全发展"。 活动意义 大力提高了全民的安全素养,不断深化安全生产执法和隐患治理行动,进一步强化各项预防措施,落实企业安全生产主体责任和政府安全监管责任,有效防范和坚决遏制重特大事故,继续降低事故总量和伤亡人数,进一步提升安全生产总体水平。


佛法修行次第,「信、解、行、证」。「信」,第一个要相信自己,这也是佛家讲「信」跟其他宗教不同的地方。宗教第一个是要你信神,这是最重要的一个条件。佛法最重要是信自己,不是信外面,信自己有佛性,信自己本来成佛,信自己跟诸佛如来无二无别,信自己真性被染污,只要我们把染污去掉,恢复自性,就跟诸佛如来没有两样,所以先要相信自己。如果常常觉得我自己罪业、烦恼深重,恐怕我不能成就,这个人就注定不能成就了,为什么不能成就?他不相信自己能成就,佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他,也不行。佛菩萨帮助人,是帮助能站得起来的人,站不起来的人,佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是「自信」。 第二个是「信他」,「他」就是指佛法。佛在经典跟我们讲的这么多道理、这么多方法,我们相信,我们依照这个理论、依照这个方法修行,自己决定成就,所以先「信自」,后「信他」。蕅益大师又把它扩充,我们相信「理」(这些道理),相信「事」。宇宙之间,许许多多无法计算的、不可思议的这些事相,从哪里来的?「事」从「理」上来的。「理」是清净心,「理」是真如本性,就是自己的真心,所有一切万象都是从「理」显现出来的。这些现象怎么会显现出来?这里头有因有果,而且因果是连锁的,因果是循环的。前面一个因结了果,果又是因,下面又有果,所以因果是循环,因果是重叠无尽的。这些事实我们都要能够明了,都要能够相信,从这里建立信心。然后我们求「解」,求一切通达明了,这样自己修行才没有疑惑,修行才会有快乐,不会有障碍。 学佛当然最重要的还是亲近一个老师,这是自古以来,无论中国、外国,求学是不能离开老师的,所以一定要亲近一个老师,接受老师的教导,依照老师讲的方法来修学,这是一条正路。 在中国古代,佛门里面教学,首先是五年学戒,五年是一个期限,学戒,这个戒不是三藏里面的律藏,不是说这个,是遵守老师的教诫,就是要守老师的规矩。老师对学生要负完全责任,这个学生将来学习是成功、是失败,老师要负责任,这叫「师道」。现在说老实话已经看不到了,为什么?老师不负责任,学生也不认真学习,所以现在师道真的已经看不出来,这是这一个时代的悲剧,学生对老师没有尊敬心,老师对学生也没有真正的照顾,也没有真正成就他的那一种愿望、那一种的关怀。 五年学戒,这就是中国人所讲的「师承」,学的是什么戒?简单说就是培养你戒定慧三学的基础,这是老师的责任,老师没有别的东西教给你。所以像禅宗,拜了老师,这五年中,他叫学生干什么?叫你去做工,分配一个工作,老老实实去做,教你一个很简单的修行方法,决定不能改,天天照做。所以就觉得枯燥无味,我在道埸做了五年工,什么也没学到。其实他学到的东西太多了,他不知道。学到什么东西?烦恼少了。他叫你这个也不准看,那个也不准听,限制很多,你统统都能遵守,这五年下来是福慧双修。福是什么?天天在做工,寺院里面做工就是修布施。因为你出家,身上也没有钱布施,天天做工,用劳力在布施,在修布施波罗蜜,在修供养,天天在修布施供养,修福。每天这个也不能听,那个也不能看,六根都给堵起来了,心得定,心得清净。所以老师是教你修福修慧,修戒、修定、修慧,他教你这个东西,这个东西往往没有痕迹。 在教下也是一样的。譬如法华宗(天台宗的),你到天台宗道埸去修行,你拜了老师之后,老师也是将寺庙常住工作分一样给你去做,或者叫你扫地,或者叫你挑水,或者叫你到厨房做打杂,一个工作给你做。然后叫你背经,天台宗是以《法华经》为主,把《法华经》给你去念,念五年念到会背。工作的时候,经就放下来,没有工作的时候,赶快就读经,其他的什么都不能听,讲堂不准你去听,就专门做打杂,这样做五年,这是真正的修学。绝对不是说初来的人,把他当作佣人看待,不晓得是真正定慧等学,这是真正修学的基础。五年下来,他有福有慧,福慧都有了,再让他到讲堂一听经,听个一年、两年,他开悟了,他明心见性了。 所以我们看看《高僧传》,看古人的教学,往往到那个寺庙没多久,他就证果了,他就开悟了。现在人在一个道埸住上三十年、五十年,住一辈子都不开悟。天天听讲经,为什么不开悟?没有定慧的基础,所以听一辈子也不能开悟。你去读经,你就算把三藏十二部统统都念了,你还是不开悟,顶多你得到一些佛学常识,看得多,记得多,得到佛学常识。对于你断烦脑、开智慧是一点帮助都没有。所以亲近老师,老师指一条路给你走,这一条路在刚刚走的时候是枯燥无味,但是走过去之后,欢喜就不可思议,是你真正有东西得到了。 所以我们今天修学就犯了严重的错误,一开头就是广学多闻。我在前面讲过了,人家一开头是断烦恼,是「烦恼无尽誓愿断」,烦恼统统断掉了,就是定慧完成了,这时候再「法门无量誓愿学」,这是一条正路。现在人犯的过失就是不断烦恼,就开始来学,还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫有解无行,光在解的层面上去下功夫,对于自己真正功夫疏忽了,不去断烦恼,不去修清净心,他的结果是增长邪见,你所知道的都是邪知邪见,都不是正知正见,这个话说得非常有道理。清凉大师这个话是在《华严经疏钞》里面说的,我们不能不留意。 学佛从哪里学起?就是从念一部经下手。要不要懂意思?不要懂。因为你所懂得的都是邪知邪见,都是错误的。念这一部经,为什么要老念这一部经?诸位要晓得,念这一部经跟禅宗里面参究修禅定没有两样,跟密宗里面三密加持没有两样,只是方法手段不一样。念经就是戒定慧三学一次完成。诸位也晓得,戒律就是「诸恶莫作,众善奉行」,我在读经的时候,心里面不会乱想,当然诸恶就不做;经典是佛从真如本性里面流露出来的言语文字,没有比这个更善了,所以读经就是众善奉行。念经的时候,戒律就圆满了,不要一条一条修,总修了。念经的时候要专心,专心就是修定。念的时候,从头到尾没有念错,没有念漏掉,念得清清楚楚、了了分明,这就是慧,这就是修慧。所以念经是修戒定慧。如果我念经去研究,就把佛经当作世间书去研究了,戒定慧三学都没有了,这不叫修行。所以读经是修行,大家千万不要轻视。修行入门,如果是用经典,就从这里下手。你一天念一个钟点,你修一个钟点,念两个钟点是修两个钟点,当然修的时间愈长愈好。 我在台湾跟达拉斯的道埸,有不少同修,《无量寿经》一天念十遍,他们大概都念到两千遍以上,所以经念得很熟,念一遍大概只要半个小时到四十五分钟。念十遍,他一天差不多在这里修戒定慧的时间,有五个小时到六个小时,有这么长的时间来修,修上几年,他的心自然就定了。心定了以后再去看经,眼睛都放光了,为什么?一看意思就明了,就懂得。佛经是佛从清净心流出来的,我们自己的心也清净,清净跟佛一样,佛讲的东西我们怎么会不懂!今天我们看不懂佛经,就是佛心是清净的,清净心流出来的,我的心是散乱的,散乱心跟清净心不一样,所以他讲的东西我听不懂,道理就在此地。 所以你真正要懂得亲近一个善知识、一个好老师,他教给你的方法不会骗你,不会错。老老实实选一部经,修净土的选《无量寿经》,修天台的选《法华经》,修华严的就选《华严经》。你修哪一宗、修哪一派,就修本宗主修的经典,就学这个,就是一门深入。先把这一部经老老实实念五年,换句话说,我五年当中一定要把烦恼舍掉,把心恢复到清净,这是学佛的开头。五年之后,我心得清净了。 实在讲五年在从前是可以,现在不行了。因为从前的人心地染污得少,染污的程度很轻,五年清洗就差不多,可以洗干净了,现在染污太严重了。而且从前人染污,从十几岁才染污,为什么?他才懂事,他才会有是非人我,才有贪瞋痴慢。儿童不知道,儿童活泼天真,他不懂事,他没有贪瞋痴慢。现在小孩不得了,两、三岁就有贪瞋痴慢,他从哪里学来的?他从电视上学来的,天天在看电视。所以现在人不幸福,童年没有了,不仅是缩短,没有了。 从前人有童年,像我长在农村,我从十三、四岁才懂事,很晚,所以我童年的时间很长。童年不懂事是真快乐,世间什么苦乐我们都不知道,整天就晓得玩耍,到山野地方去玩耍,是真快乐,童年是真快乐。一懂事的时候就不快乐了,为什么?会看人颜色,这就很难过了,就不快乐了。所以现在人没有童年,人不能做了,从前的人可以来,现在的人不能做了,太苦了,所以这要认识清楚。 等到自己心地清净了、智慧开了,这时候就参学,就是什么都可以看,什么都可以听,什么都可以接触,因为你自己有定,不会被外面环境所转,你自己有主宰,你见得愈多、听得愈多,增长智慧,增长定力。定力是从哪个地方增长的?不为境界所动,这是增长定力,样样清楚明了是增长智慧,所以那个时候也是定慧更往上提升。这是古人教学的方法,先修戒定慧,先修根本智,然后参学再成就圆满的后得智,就是无所不知。佛在《般若经》上讲得很好,「般若无知,无所不知」,所以先要修无知,先五年我什么都不知道,然后再一接触社会的时候,什么都知道,这是无所不知,是用这样一个次第、这样一个方法来达到的。