导语:欢迎大家来到这里,在这个充满快乐的日子里面遇见您,是小编我的福气,希望我的这一篇文章能够给你的生活带来一点乐趣,也希望您在看完我的文章之后拥有好心情!历史:印加人的婚姻和祖先崇拜,都是古代秘鲁文化的重要组成部分印加年轻人生命中的一个重大事件是婚姻。这可能发生在这对夫妇十几岁的时候,尽管编年史家在这个问题上存在分歧。在他结婚之前,男性不被视为成年人。与任何农业经济一样,一个人保持单身在经济上是不可行的,出于同样的原因,离婚是闻所未闻的,至少在形式上是这样。合作伙伴的选择似乎主要取决于与父母协商的有关个人。当女孩的父亲从男孩那里接受传统的古柯叶礼物时,这笔交易就完成了。婚礼仪式不是针对个别情侣举行的,但也许每年一次为所有在特定结婚的人举行。在某些地区,也有可能进行试婚,这对夫妇在承担全部婚姻义务之前一起生活了很短的一段时间。由于童贞在古代秘鲁并不特别珍贵,因此女孩在失败的审判中没有遭受任何声誉影响,至少在这方面是如此。在非宗教仪式的宴会和礼物交换之后,新娘搬进了她的伴侣家庭的一个新家,并与她在出生时遗传的丈夫一起工作。新娘继承的土地数量被送回公共土地。这个家庭住宅是一个简单的泥砖或泥墙,茅草屋顶,一扇低矮的门,没有窗户。里面是一个中央炉膛,床是用美洲驼皮制成的。生活空间分为两个区域:一个用于睡觉,另一个用于烹饪和饲养家畜如豚鼠。在频繁的战争意味着男性人口明显小于女性的文化中,允许一夫多妻制,尽管它似乎主要限于贵族,对于这些贵族来说,拥有许多妾也是常见的。如果有次要的妻子,第一任妻子总是最年长的。一个w夫可以再婚他选择的任何人,但寡妇只能嫁给她丈夫的兄弟。男生与女生都用简单的工具在田间工作,并且经常在团队中工作,或者根据他们的位置饲养牲畜或捕捞和捕猎。人们可能被要求履行劳动职责或向印加统治者提供军事服务。当这件事发生时,男人们被叫走了,他们的邻居帮忙了,这样家庭农场就可以继续运作了。期望妇女准备饭菜,照顾孩子,并完成清洁和编织等所需的任务。后者提供了骆驼毛的衣服,通常每个家庭成员只有一套。关于衣服,当穿着时,男士穿着裤子,无袖衬衫,如有必要,还穿羊毛披肩。女性也穿着长腰带束腰外衣。鞋子,如果穿的话,是皮革和羊毛绳凉鞋的形式。除了编织其他工艺品可能已经完成,最典型的是陶器,这是由两性造成的。可能是用餐时间是最令人期待的日常事件,一次是早上和晚上,木头或美洲驼粪是最常见的燃料。虽然沿海社区可以获得海鲜,但饮食主要是素食主义者,特殊时期保留肉类。藜麦粥,玉米和土豆是主食,野生水果很容易买到,从酸樱桃到菠萝,包括爆米花在内的零食。男生女生都会参加公共宗教仪式以及与农历相关的庆祝活动,在那里饮用chicha啤酒将是一个亮点。当舞者模仿狩猎,播种或战斗等活动时,跳舞是庆祝活动的重要特征。音乐伴奏来自陶瓷排箫,鼓,铃铛,clackers,摇铃,手鼓和贝壳喇叭。休闲活动似乎很少,但有证据表明运动,如跑步和跳跃,桌面游戏,以及使用骰子赌博。诗歌朗诵,叙述神话和唱传统民谣是其他流行的逍遥时光。祖先崇拜是古代秘鲁文化的重要组成部分。个人被木乃伊化并精心储存,以便他们可以在常规公共仪式中再次被带出。木乃伊被置于胎儿的位置,如果家人能负担得起,它们会被包裹在精美的纺织品中。死者的财产和他们在生活中使用的工具也被埋葬在他们身上,或者偶尔也会在仪式中被焚烧。葬礼可能会持续一个星期,而在贵族的情况下,个人的小妻子和仆人有时会被牺牲以陪伴身体进入下一个生命。木乃伊要么埋在坟墓里,要么放在洞穴里。未成年的儿童常常被埋在陶器骨灰盒中。观察了一段时间的哀悼,其间穿着黑色衣服,女人遮住头部。在第一任妻子的葬礼仪式上,一名男子不能在一年内,有时甚至两年内再婚。死者的墓葬定期重新开放,为木乃伊提供食物。结束语:您的每一次阅读都是给小编最好的支持,每一次观看都是对小编的鼓励。带着您的鼓励小编也会更努力的为大家带来更多好看的资讯,谢谢您的支持,祝您快乐幸福每一天!


呦,各位,好久不见了,最近一直没发,主要因为前段时间没想清楚这个账号的该怎么玩儿,当然,关键是自己又又又犯懒了。 言归正传,之所以开自动驾驶的坑,一方面我自己对这方面很感兴趣,刚好这几年也一直做人工智能和自动驾驶方面的相关工作,另外我也想通过文字形式将自己对自动驾驶,人工智能的理解好好梳理一下。 注:文章仅代表个人观点,欢迎各位交流。 自动驾驶技术作为一种可以「改变出行方式」的新兴技术,在出行领域给予极大的想象空间。有了自动驾驶,你释放了双手,甚至可以把开车的精力放到其他地方。 然而,自动驾驶系统很复杂,自动驾驶有不同等级,按照司机和车辆在行驶时对车辆介入的程度,美国工程师协会将自动驾驶技术定为六级,也就是我们现在说的l0~l5。 某厂商的宣传资料 说实话,我很纳闷,为什么现在还故意混淆l2,l2.5,多0.5难道就多0.5分自信吗,一点也不严谨。 这套规定是目前全世界通用的关于自动驾驶的主流分级,尴尬的是由于中美翻译问题,我们对其中规范有很多理解上的误差,比如"adas和ads的区别",比如"l2.5级"这种理解偏差。所以在这篇文章中,我将大概讲一下我们日常沟通中的l0~l5级究竟是什么鬼。 自动驾驶系统分类 在科普之前,我们必须要对自动驾驶系统与高级驾驶辅助系统进行一个普及: 1.自动驾驶系统,a tomated driving system (ads):通过配置的软硬件,车辆在行驶时完全实现自动控制,自动驾驶系统仅适用于l3,l4,l5。 2.高级驾驶辅助系统,advanced driving assistant system(adas):车辆通过在车身布置传感器,帮助驾驶员以最快时间察觉危险,是提高安全性的主动安全技术。 所以,自动驾驶系统≠高级驾驶辅助系统,ads≠adas,连拼写都不一样...... 我们在说自动驾驶分类时,请不要将二者误解,如果各位是自动驾驶相关的市场从业者的话,也请不要将自家产品概念混淆。 下面我们来看看sae对自动驾驶系统的分级: 这个版本是sae在2018年6月刚刚修订过后的版本,图里字儿太多,在此我简单跟大家翻译一下,内容肯定不如sae用词那么准确,但是大概就是这个意思,我尽量不会让大家误解,也欢迎在后台留言挑刺,交流。 方便理解加以注释: ads: a omated driving system,自动驾驶系统,上文已解释。 ddt: dynamic driving task,动态驾驶任务。意思就是驾驶车辆行驶在路上车动起来。 odd: operational design domain,设计运行域。意思是它被设定执行时的应用场景。用人话说就是有些车辆比如teslawaymo百度自动驾驶这种厂商提供的自动驾驶技术都有特定的行驶场景,比如市区高速公路,封闭园区低速等。 下面我简单翻译一下: l0:无自动化配置,完全是驾驶员自己驾驶车辆,没有任何主动安全配置(abs什么的都没有)。-这种类型的车市面上几乎消失了,世界各地都在强调安全性,没有任何主动安全配置的汽车基本不可能卖。 l1:驾驶辅助,车辆有一定的功能协助驾驶员执行横向,或者纵向的车辆运动的特定任务(但不是同时能完成并线超车这种复杂的任务),驾驶员承担大部分车辆控制能力。-具有最基本的定速巡航,abs刹车这类功能的车型,市面上普遍存在,在tesla出现之前,世界上上99%都是这种车。 l2:高级驾驶辅助,车辆能够有一定能力协助驾驶员执行包括横向,纵向的车辆运动任务(车辆能自主实现特定地复杂任务),但驾驶员需要实时监控车辆完成这些任务。-上文的adas,高级驾驶辅助,就属于l2范畴,不是自动驾驶系统。当大部分一线厂商和造车新势力看到tesla量产并火速配置a topoilot后,高级驾驶辅助技术日趋成熟,所以也加速了量产化的步伐,不过目前还是仅tesla一家实现了落地。 以下为在动态驾驶区间(ddt)内可以运行的自动驾驶系统: l3:特定场景下(odd)的自动驾驶,在车辆进行"动态行驶"(ddt)时,在车主同意下,自动驾驶系统(ads)能整个介入车辆行驶。当然,车主可以随时对车辆在自动驾驶行驶时出现的错误进行修正。-车辆能够在特定场景下(高速,低速,泊车)实现自动驾驶,不过车主需要实时监控,与l2不同的是这个是一整套端到端的流程(end to end),不是行驶时调出的任务。 l4:高级自动驾驶,车辆行驶时全部操作都通过自动驾驶系统实现,在执行场景下(odd)车辆没有不合逻辑的表现(不会出错),完全不需要车主的操作介入。-车辆在特定场景下完成自动驾驶,不需要车主。有点像全自动地铁,全世界都在琢磨怎么达到l4,科学家们这个领域的研究时间相当长,对这个幻想也相当长。 l5:无论是否在特定的执行场景(odd),车辆无需车主操作通过自动驾驶即可到达目的地。-随时随地,随叫随到,连停车场你都不用进的那种自动驾驶,交通的终极目标。 此外,sae还给了一个关于自动驾驶分类的判断逻辑: 判断逻辑很简单:是不是特定场景自动驾驶?是不是自动驾驶?就不翻译了。 我们可以很清楚地看到,按照这样的分类,目前卖给大众消费者的车辆基本都归属于l2级别,也就是能够在特定场合(高速泊车),帮助驾驶员完成某一件实现复杂位移(横向和纵向)任务,比如自动跟车、自动泊车、自动紧急制动。 以l2届自动驾驶标杆-tesla提供的高级辅助驾驶a topilot为例,根据官网和实际的驾驶体验,tesla 在可以在高速、泊车场景实现6种功能,尽管前不久tesla发布了新的驾驶辅助控制逻辑,也依旧是在特定场景下的驾驶辅助,还是l2,压根不存在l2.5这种话术。 特斯拉官网话术很严谨,但也与"自动"擦边:辅助驾驶,未来将实现全自动驾驶。 特斯拉的自动驾驶辅助实现的复杂任务 既然说完了l2,让我们来说说经常刷眼球的l4级和经常被遗忘的l3级自动驾驶。为什么l3和l4仅差一级,可遭受的待遇却这么差,甚至很多企业都跳过l3直奔l4? 犯错的l3与不犯错的l4 理论上,l3级与l4级自动驾驶最大的区别是-车辆自动驾驶状态下的出错率,l3级依旧需要驾驶员的监督,l4不用,甚至未来的l4级的汽车可能连方向盘都没有。 美国跑遍高速测试的waymo waymo前段时间把测试车方向盘拆了,不过不久之后又安回去了。对外说是乘客看车没有方向盘会不安,个人认为这事儿可没那么简单,根据之前在美国高速偶然看到的waymo,它介入虽然少,但车速可不快,另外,自动驾驶汽车车辆在陌生环境下运行还是容易出现问题。 美国waymo最大的对手,gm也在考虑在今年开发没有方向盘的chevy bolt 犯错和不犯错可能看起来也就一个"不"字儿只差,实际上差距太大了,可能至少有10年那么多。 按照目前的技术路线,l3级的自动驾驶与l2从体验上差别不大,都是需要驾驶员介入对车辆进行纠错。既然都需要介入,厂商必然会控制预期,向安全性妥协,给用户提供更稳妥的l2级自动驾驶服务。 另外,按照目前大部分的场景分类,我们可以将自动驾驶的行驶场景划分以下四类: 另外,由于研发路线,目前的l3大多面向低速道路下的自动驾驶,算法相较比较简单,采用的传感器路线是低成本的摄像头+超声波方案。而l4为了实现复杂路况下的自动驾驶,基本采用激光+摄像头+超声波传感器这种更复杂的高成本方案,出错率也就更低了。从本质上,l3与l4的就属于两类不同方向(关于摄像和激光这两类路线的区别,我们下次展开说)。 简单概括下: 综合考虑,如果考虑量产,自然l2比l3更合适,如果考虑研发,实现l4比l3更值得投入,也更是走向l5终极目标的门槛。这也是全世界不论是研究所还是公司都在发力l4的主要动力。 今天的安利就到这里,下次跟大家聊聊驾驶一辆l4级的自动驾驶汽车是啥体验,小王尽量不拖稿。 拓展阅读:德国出台的世界首套"自动驾驶伦理准则"都讲了什么?|全网独家 题图:blade r nner,1982。


"环"的含义是指圆形中间有调孔的一种玉器,一个流程中的某一节,这里特指此穴位内气血或者是天部肺金特性的凉湿之气,"跳"的含义是跳动,阳之健,这里指此穴位内阳气旺盛。《针灸甲乙经》中指明了这个穴位的明确位置"在髀枢中。侧卧,伸下足,屈上足取之",《神应经》也提到环跳穴位于"即砚子骨下宛中也",《素问气府论》王冰注:"足少阳,太阳二脉之会"。"环跳"的含义是指这个穴位所包含的天部肺金特性的凉湿之气化为旺盛的阳气。这个穴位所接纳的是肩髎穴传来的地部水湿,到达这里后水湿渗人穴内丰满的肌肉中,并气化为旺盛的阳气,上升至天部,所以被称作"环跳"。这个穴位有很多别称:"膑骨穴、"髋骨穴"、"分中穴"、"环各穴"、"髀枢穴"、"髀厌穴"。中国古代医学著作记载,环跳穴可以治疗"偏风,半身不遂,髀枢痛不可举,腰胁相引急痛,腰胯痛不得转侧,冷风湿痹,痹不仁,股膝酸痛,胫痛不可屈伸,足麻痹,风疹"等症状。有首老歌叫《我被青春撞了一下腰》,日常生活中,撞腰的事件时有发生,或是莫名原因造成身体不舒服,腰痛得无法忍受,人在忍受这种疼庙的同时甚至没法站直身体,走路的时候也像海马一样驼着背。患者躺在床上的时候身下一点要垫厚厚的棉被,而且必须保持一个舒服的姿势不能动弹,稍微转下身就会疼得要命。遇到种种腰痛症状时,可以轻轻按揉疼缩的区域和环跳穴,可以达到快速止痛的作用。本穴是胆经和膀胱经的交会穴,祛风化湿,强键腰膝,通活络的常用穴道。坐骨神经痛在中医中隶属干"痹症"的范畴,此病乃由风寒侵装、经脉受阻,气血淤滞而引起,即"不通则痛"而引发,受寒、受潮是其诱发原因。而环跳穴与足三阳经有着极为密切的关系,它是足少阳胆经和足太阳膀胱经的交会穴,同时足少阳、太阳二脉与足阳明之筋共同会合于髀枢,而环跳穴又正当髀枢中,故环跳也成为足少阳、太阳、阳明所共同的节点所在。针刺环跳穴能同时疏通足三阳经之气血, 治疗足二阳经之病变, 最终达到"通则不痛"的目的。环跳位于股外侧,当股骨大转子最凸点与骶骨裂孔的连线的外13 与中13 交点处。


治疗盆腔炎前要做哪些检查?盆腔炎带来的危害相信很多女性朋友是深有体会的,那段痛苦的日子是永远无法忘怀的,所以一定要在盆腔炎初期就将它扼杀在摇篮里。及时治疗才是根本。而在治疗盆腔炎前要做哪些检查呢?下面就让山西省疾病预防控制中心专家为大家讲解一下吧。 治疗盆腔炎之前要做哪些检查? 一、妇科盆腔检查:阴道可能充血,并有大量脓性臭味分泌物;宫颈充血、水肿。若见宫颈口流出脓性分泌物,说明宫颈管黏膜或宫腔均有急性炎症。穹窿触痛明显,须注意是否饱满;宫体稍大,有压痛,活动受限;子宫两侧压痛明显,若为单纯输卵管炎,可触及增粗的输卵管,有明显压痛;若为输卵管积脓或输卵管卵巢脓肿,则可触及包块且压痛明显。 二、一般症状检查:患有盆腔炎后会有一定的症状,急性的有高热寒战头痛、食欲不振和下腹痛等症状。慢性也有轻微的下腹痛腰痛,下腹部坠胀。常在劳累、性生活后加重,月经增多,白带增多。 三、身体检查:盆腔炎患者一般呈急性病容,体温升高,心率加快,腹胀,下腹部有压痛。病变蔓延至腹腔时,腹膜刺激征阳性,全腹有压痛、反跳痛及肌紧张,肠鸣音减弱或消失。 盆腔炎早期症状是什么? 1、身体异常:寒战、高热、头痛、精神不振、食欲差,以及下腹疼痛都是早期盆腔炎的症状之一。 2、白带异常:由于内分泌系统紊乱,盆腔炎的症状还有白带增多,出现异味,呈脓黄色等表现。 3、腹肌紧张:两下腹压痛及反跳痛,内诊子宫增大、压痛、盆腔包块等。有脓肿形成时,可有下腹包块及局部压迫刺激症状,包块位于前方可有排尿困难、尿频、尿痛等。包块位于后方可致腹泻、里急后重感和排便困。


纵观2018年生猪市场行情跌宕起伏,年初春节行情过后回落迅猛,5月左右逐渐回暖,而8月非洲猪瘟疫情的爆发彻底打乱猪价原有规律,区域间价差创下历史最高水平。非洲猪瘟跟传统疫情影响猪价行情有相似之处,但其截止当前非洲猪瘟仍无有效疫苗,疫情难短时间完全控制,严重影响了养殖户心态及大型养殖企业的生产计划。2019年猪价逐渐进入牛市,3月猪价上行周期拐点显现,非洲猪瘟疫情仍将成为猪价最大风险,但在风险中生猪养殖及流通环节仍存在较大机会。2019年猪价大趋势上涨基本确定,但疫情影响,区域性猪价仍将维持一定价差,另外非洲猪瘟除了上述影响,也将导致我国生猪产业链新的变局,冷鲜肉、冰鲜肉,跨地区调运增加,冷链冷库迎来大的发展机会,而活猪调运量迎来下降趋势。 1、从供应情况分析周期拐点已显现 2018年疫情持续影响,多个产区生猪停止了跨省调运,出现疫情的地级市跨市调运也基本处于停滞状态,严重影响了适重猪出栏,只能被动的压栏。大量的适重猪无法正常出栏,持续养殖,增加了后期大猪可供应量,且带来额外的猪肉供应。 生猪出栏少也导致了猪肉供应偏少,销区地区猪肉价格强势上涨,居民对非洲猪瘟担忧也减少了猪肉消费。前期减少的生猪大部分都在2018年四季度陆续出栏。居民消费为猪肉,单头猪的提供猪肉数量与生猪出栏均重有关,一般情况下大体重的生猪出肉率更高,如200斤左右生猪出肉率在78%左右(含猪头及杂碎,下同),而300斤生猪出肉率达到了86%左右,一头300斤生猪提供猪肉量与1.48头220斤标重猪提供猪肉量相同。 2018年疫情持续影响,期间政府主导了地区之间点对对猪肉调运,但仍无法消化了因被动压栏生猪导致了阶段性的大猪供应过剩局面,2018年4季度可供出栏大猪数量维持较高水平。 大量的大猪被动压栏,长时间占用了猪舍,客观层面上导致了小猪无法有效补栏,其次大猪无法顺利出栏,长时间被动压栏持续消耗饲料,养殖户现金紧张客观上补栏难度极大;另外产区价格长时间低于养殖成本,加上养殖户对后期行情的担忧,补栏意愿不足,导致从9月份后小猪补栏一直处于低迷状态。大型养殖集团资金情况虽然好于一般养殖户,但较大比例的大型养殖集团其繁育场与育肥场分离,仔猪需要跨市甚至跨省调运,生猪禁止调研阻断了繁育场与育肥场分离大型养殖集团的补栏可能性。 疫情出现后大量的生猪被动压栏,促使了短时间的生猪及大猪存栏出现增加,但随着补栏持续低迷,2018年四季度后生猪存栏量出现下降,可供应大猪数量比例偏高,猪肉可跨省点对点调运及疫区逐渐解禁,生猪可跨市调运,大猪出栏量增加,大猪存栏量缓慢下降,而补栏不足导致了生猪存栏下降较大猪存栏幅度大。 冬季气温下降,猪肉需求增加,由于大猪去存量,但由于市场存栏大量的超大猪,额外提供更多猪肉,加上环保及控制非洲猪瘟扩散情况,冬季猪肉加工(腌制、腊制需求减少),年前猪肉供应充足,春节前猪价未出现显著性上涨。随着时间推移,前期补栏不足情况逐步显现,而压栏猪持续出现,生猪及大猪存栏将出现显著下降。 2、从行业利润分析周期筑底已完成 压栏猪影响了2018年四季度的大猪供应及其价格,而持续低迷的养殖利润和繁育利润严重打击了养殖户的养殖补栏意愿。 2018年上半年生猪出栏亏损一度达到头均300元,5月开始猪价回暖,养殖利润逐步回升,其后非洲猪瘟疫情发生,8-9月销区猪价暴涨持续带动全国猪价持续上涨,平均来看养殖仍有盈利,但产区出栏亏损超过300元,东北地区300斤的压栏猪甚至亏损超过800元头,创新了历史最高亏损。产销区盈亏差异明显,产区小散退养情况进一步发生。2019年春节过后,季节性短暂小幅回落后,仔猪、母猪价格出现回升,繁育、养殖利润回升,繁育、养殖亏损结束。收储消息提振以及供应不足逐渐显现,3月初猪价出现上涨,且多地涨势进一步扩大,预计3-4月猪价将整体延续较大幅度回升,尤其华北、东北受疫情影响产能出清情况明显地区。 2018年以来,母猪、仔猪价格持续低迷,创三年新低。农业农村部监测数据显示2018年3-7月监测点淘汰母猪月屠宰量保持在18万头以上,8月开始受疫情影响母猪淘汰屠宰量减少,大猪被动压栏,因而8-9月因生猪、母猪存栏略有回升。但随疫情发展态势,产区退养情况加剧,2019年初生猪、母猪存栏进一步回落。 2018年生猪、母猪存栏延续下降,仔猪价格持续低位,补栏清淡,母猪价格创新了近10年左右低价,市场母猪补栏处于停滞状态,而淘汰母猪情况增加,另外疫情出现扩散,部分大型养殖场出现情况,肉猪扑杀同时也扑杀一定数量母猪,多因素影响下,母猪存栏将在2019年初影响新的拐点。仔猪方面由于持续低迷价格,繁育亏损,严重影响了中小繁育场管理意愿,冬季气温大幅波动,更需要精细化的管理,管理缺失将导致仔猪存活率大幅下降,严重影响了春节后市场可供应仔猪数量,加大了2019年2季度后期及3季度大猪供应量。 3、2019年生猪市场行情综述 非洲猪瘟导致了严重影响了生猪区域调运,区域价差创新了历史最高水平,猪瘟导致东北、华北等主要生猪调出省份养殖亏损,特别是近几年大力发展的东北地区,局部出现了3.5-3.7元斤的价格,压栏猪单头亏损超过800元头,创下了历史最大亏损,中小养殖户出现破产情况,东北地区大型养殖业情况同样不乐观,亏损严重,可能造成大型养殖集团放缓了东北地区生猪养殖投资。非洲猪瘟将促使我国生猪流通从原有的调运活猪逐步转向调运猪肉,调运猪肉将有利于生猪产区屠宰、加工、冷链、冷库延伸行业发展,带动本地区的就业和增加税收,未来3年华北、东北生猪调出省份冷链、冷库将迎来大发展。 非洲猪瘟对猪价影响,年前由于调运不顺,大量的适重猪被动压栏,延后出售,增加了4季度大猪的供应,且额外增加了猪肉供应量,市场冻肉库存增加,春节后由于市场进入阶段性消费淡季,且需要消化前期冻肉库存,价格出现小幅回落。但随着前期的冻肉库存陆续消化,加上此前9月份后补栏不足问题逐步显现,3-4月猪价快速上涨,周期拐点显现,大周期上行行情开启。进入2019年2季度中后期,冬季仔猪存活低率及当时母猪存栏偏低问题逐步显现,全国猪价有望突破20元公斤的价格。 母猪存栏不足问题在2019年1季度逐步体现,并影响了2019年2季度中后期大猪供应及价格。整体来看疫情对生猪猪肉供应量逐步进入中后段,减少生猪供应量,2019年度生猪价格整体进入牛市,但由于疫情不确定性,区域性价格差异大,且导致阶段性猪价的大幅度波动。2019年度养猪更应该分批养殖,防止因集中单批养殖导致了出现疫情后,无法分享2019年猪价牛市的利润。2019年生猪全国年度均价有望超过16元公斤,并刷新2011年21.5元公斤的历史最高价。


慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_宁波东海医院(原宁波解放军113骨科医院)骨科专家说,滑囊炎可以由损伤引起,部分是直接暴力损伤,有些是关节屈、伸、外展、外旋等动作过度,经反复、长期、持续的摩擦和压迫,使滑囊劳损导致炎症,滑囊可由磨损而增厚,如跪位工作者的髌前滑囊炎、瘦弱的老年妇女久坐后发生坐骨结节滑囊炎;鞋子过紧引起的跟后滑囊炎等。 一、滑囊炎的种类 损伤性滑囊炎 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_损伤性滑囊炎较多见,呈慢性。常在骨结构突出部位,因长期、反复摩擦和压迫而引起,如瘦弱的老年妇女久坐可发生坐骨滑囊炎;跪位工作者可发生髌前滑囊炎;鞋子过紧可引起跟后滑囊炎等。病理表现为滑膜充血、水肿,呈绒毛状。滑液增多并充盈滑囊,可致滑囊壁增厚和纤维化。急性滑囊炎常在慢性滑囊炎基础上突发,损伤力量较大时。可伴有血性滑液渗出。 感染性滑囊炎 感染性滑囊炎由于感染病灶带来的致病细菌,可引起化脓性滑囊炎,并可引起周围组织蜂窝组织炎,破溃后常残留窦道。 急性滑囊炎 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_急性滑囊炎的治疗的特征是疼痛,局限性压痛和活动受限。如为浅部滑囊受累(髌前及鹰嘴),局部常红肿,化学性(如结晶所致)或细菌性滑囊炎均有剧烈疼痛,局部皮肤明显发红、温度升高,发作可持续数日到数周,而且多次复发。异常运动或用力过度之后能出现急性症状。 痛风性滑囊炎 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_痛风性滑囊炎易发生于鹰嘴和髌前滑囊,滑囊壁可发生慢性炎症性改变,并有石灰样沉淀物沉积。患者多有慢性损伤史和与致病相关的职业史。关节附近的骨突处有呈圆形或椭圆形,边缘清楚大小不等的肿块。急性者疼痛、压痛明显,慢性者则较轻,患肢可有不同程度的活动障碍。浅表性滑囊可测出有波动感,深部滑囊或因囊内压较高时常不易触及波动,穿刺可得黏液或血性黏液。若继发感染,则可有红、肿、热、痛表现。 慢性滑囊炎 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_慢性滑囊炎是在急性滑囊炎多次发作或反复受创伤之后发展而成。由于滑膜增生,滑囊壁变厚,滑囊最终发生粘连,形成绒毛、赘生物及钙质沉着等。因疼痛,肿胀和触痛,可导致肌肉萎缩和活动受限。在痛风的炎症急性发作期,鹰嘴和髌前滑液囊中可析出结晶。 肩峰下滑囊炎 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_肩峰下滑囊炎(三角肌下滑囊炎)表现为肩部局限性疼痛和压痛。尤其在外展50°~130°时更加明显。肩峰下滑囊炎和钙化性冈上肌肌腱炎,从临床上和x线检查上都很难区肩滑囊炎别。后者可能是部分或全部撕裂的结果,或由释放结晶所致。 二、滑囊炎的症状 1、急性滑囊炎的特征是疼痛,局限性压痛和活动受限。如为浅部滑囊受累(髌前及鹰嘴),局部常红肿。化学性(如结晶所致)或细菌性滑囊炎均有剧烈疼痛,局部皮肤明显发红,温度升高。发作可持续数日到数周,而且多次复发。异常运动或用力过度之后能出现急性症状。 2、慢性滑囊炎是在急性滑囊炎多次发作或反复受创伤之后发展而成。由于滑膜增生,滑囊壁变厚。滑囊最终发生粘连,形成绒毛,赘生物及钙质沉着等。因疼痛,肿胀和触痛,可导致肌肉萎缩和活动受限。三角肌下,尤其是冈下肌腱滑囊的钙质沉着可为x线片所证实。在痛风的炎症急性发作期,鹰嘴和髌前滑液囊中可析出结晶。 3、肩峰下滑囊炎(三角肌下滑囊炎)表现为肩部局限性疼痛和压痛,尤其在外展50°~130°时更加明显。肩峰下滑囊炎和钙化性冈上肌肌腱炎,从临床上和x线检查上都很难区别。后者可能是部分或全部撕裂的结果,或由释放结晶所致。 三、滑囊炎的治疗 1、慢性滑囊炎的治疗 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_慢性滑囊炎的治疗方法与急性滑囊炎的相同,但夹板固定与休息可能不如对急性滑囊炎有效。经x线证实的慢性钙化性冈上肌腱炎,如果注射肾上腺皮质激素治疗无效,极少数病例需要手术切除或用大号针头抽吸。致残性粘连性肩周炎需要反复关节内和关节外多部位注射肾上腺皮质激素并加强理疗。麻醉下推拿术并不能改善远期效果,除非是在应用上述矫正粘连性滑囊炎的措施之后进行推拿。必须通过锻炼纠正肌肉萎缩,使运动范围和肌力得到恢复。 2、急性滑囊炎的治疗 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_患者暂时休息或患部制动和大剂量nsaid,必要时并用麻醉镇静剂可能有效。疼痛消退后,应增加主动运动。摆动锻炼特别有益于肩关节的康复。如果无效,可抽出滑液,然后向滑囊内注入腺皮质激素长效制剂,25mgml或40mgml的去炎松0。5-1ml混合至少3-5ml局部麻醉剂,在1%局部麻醉剂(如利多卡因)浸润麻醉后注入滑囊。肾上腺皮质激素长效制剂的剂量及混合后的体积视滑囊大小而定。确定病因时必须除外感染因素,炎症过程顽固的病人需要反复抽液和注入药物。 慢性滑囊炎和急性滑囊炎的治疗有区别吗_宁波东海医院(原宁波解放军113骨科医院)的格言:医疗质量与安全重于生命,社会责任与义务重于泰山。


中国作为一个人口大国, 特别是在一些大城市,像北京,上海,广州这样人口爆棚的大城市每天产生的生活垃圾十分庞大,仅仅是粪便一座大城市可能一天就能产生几千吨,一年能够达到上百万吨,那么大城市每日所产生的粪便都去哪儿了?其实早在明清至民国时期各大城市都有专门处理粪便的办法,那就是挑粪工俗称粪夫,负责整个城市民众的粪便清运工作。可能很多人会联系到城市的环卫工人,其实不然,当时的粪夫可能不是现在要给环卫工人工钱,反而是粪夫要自己掏钱才能做这么一个差事,而且粪夫这一职业的竞争非常激烈,因为那时候的粪便都是非常值钱的,甚至有些粪夫会为了争抢一个地界的粪便活而大打出手,甚至成帮立派。粪便对于当时的农民来说是最佳的肥料,而城市人吃的比较好,粪便的营养高,所以为了来年丰收都会购入城市产生的粪便进行育肥。而时过境迁,现在有了化肥,而且城市环境的要求也不允许粪便清运产生味道,大城市粪便的处理不再像以前一样那么简单了。现在每座房子下面都建有化粪池,每天居民产生的粪便以及一些厨房垃圾都会通过下水道排入化粪池中,而粪便会在化粪池中分解,分为固化物和水化物,固化物会沉淀在池底分解。水化物通过管道排到污水处理厂进行处理,处理后的水再回流到自然中去,而固化物则有足够的时间水解,堆积过多后便有专门的抽粪车抽走。化粪池的建造可以维护城市生活环境的卫生,对于生活污水的扩散也有很好的预防作用,而由于化粪池里是处于一个厌氧化的环境,蚊蝇等虫卵在化粪池中生存不了,从而达到杀灭虫卵的作用,保障居民的健康。由于现代城市中下水道的排物不仅仅只有粪便,还有许多油污等化学垃圾,是不适合土地施肥的,因此抽粪车还得将抽出的混合物送到专门的粪便处理厂处理,从粪便处理厂出来的化肥再转手卖给农民。简而言之,大城市对粪便以及生活垃圾的处理都有自身的一套体系,其中每一环都经过专家的科学设计,城市粪便能够得到科学,绿色的处理。


尊敬的各位家长:大家好!此时,您的心情或许既兴奋又担心。因为我们的孩子已经步入人生旅途上的一个新的起点,我知道,有很多家长都很想知道自己的小孩在这将近一个学期的学习中,成绩怎么样?在学校表现怎么样?学习能力和发展的潜能怎么样?召开这次家长会,主要目的也是:希望家长进一步配合老师,做好一些工作,加强你们和学校之间的联系,让孩子们学得更好,取得更好的成绩! 我今天就最重要的两个话题与大家进行探讨:怎样配合学校工作,做一位优秀的家长?前苏联教育家苏霍姆林斯基说:"两个教育者-学校和家庭,不仅要一致行动,要向孩子提出同样的要求,而且要志同道合,抱着一致的信念,始终从同一原则出发,无论在教育的目的上、过程上,还是手段上,都不要发生分歧。"确实,教育好孩子可真是一件不容易的事情,它牵涉到家庭教育与学校的教育能不能有效地结合,形成合力,牵涉到家长的教育观念与学校的教育观念是不是一致,能不能形成共识。为了使我们的孩子发展得更好,希望我们的家长能尽力支持学校的工作,做到以下几点: 1.亲其师信其道,挖掘老师的闪光点,引导孩子喜欢自己的科任老师。很多孩子有偏科的现象,有部分原因就是不喜欢自己的科任老师。老师是人不是神,有缺点很正常,我们要引导孩子正确对待。千万不要乱评价教师,特别是在面前孩子妄评某老师"太严"啦,或者某某老师"没有水平",等等。2.通过电话、qq、微信,多与老师沟通。家长平时应注意观察孩子的动向,如发现孩子精神状态不好,吃饭睡觉不香、花钱大方等异常表现,要及时与老师联系,了解孩子的情况,以便有针对性地进行教育。特别是不要听孩子的一面之词。3.理解老师工作的艰辛,帮助老师为班级做一些力所能及的事情。这里我要特别感谢各位,咱班的家长在班里有活动或是有事时总能积极的参与,幸福课程活动中,读书活动中、班级的小事中咱们家长参与度很高,每次都有5个左右家长能来,并积极准备所需的物品,非常感谢各位,在这方面的给予我的极大支持,让我也有更多的时间投入到教学和班级管理中来。4.做一位老师喜欢的家长。我们要明白,家长和老师的相遇,就是爱和信任的相遇!有了爱、有了信任,我相信家校之间没有什么问题不能解决的。 5、习惯方面的培养 (1)家长按时接送孩子上下学,避免孩子迟到现象,平时多多地给孩子讲安全常识,让安全意识深入孩子的内心; (2)零花钱的使用:教会孩子有计划、有目的的使用零花钱,最好是平时不给孩子带零花钱,避免出现丢钱等一系列麻烦,不带零食、玩具来学校,不要买一些过于花哨、容易转移孩子注意力的文具等。 (3)卫生方面:首先是学生的个人卫生,有些孩子的手或是脖子需要注意,定期给孩子洗澡。有的孩子边吃边写作业,翻开孩子的作业本,飘来一股饭菜味,让孩子养成好的行为习惯,做事情要专注,不能三心二意。 教室卫生,从刚开始的不会使用卫生工具到现在的能把教室收拾的有模有样,我很欣慰。但是有个别孩子打扫卫生态度不积极,而扣分了或是屡次犯错了,可能会罚他们值日,也希望家长们能够理解。如果有意见,可以单独跟我讲。 (4)培养独立能力,一年级的孩子们家长们多多陪着完成作业,毕竟孩子们还是小,必须给孩子们养成良好的学习习惯,加入你在玩手机或者看电视,孩子还能做到一心一意吗?其实这就是榜样的力量。孩子在您的教导中学会方法、学会技巧,体会自己的责任、担当。我们都要允许孩子犯错,也要给孩子改正的机会。读书习惯的培养,从小没有养成看书的习惯,也买了不少课外阅读书,但没有坚持督促孩子阅读,导致孩子语感不强、字词美句积累甚少,现在孩子的语文成绩很差,到初中没时间看了,也没有这个习惯。有了良好的读书习惯,进入初中语文再差也不会差哪去。 面对孩子,怎样做一位优秀的爸爸或妈妈?1.不给孩子左右摇摆的爱,要给孩子一个温馨和谐的家。 家庭中,教育孩子是父母的共同责任,但很多家庭在子女教育问题上都会存在或多或少的分歧,这是一个很普遍的问题,关键是我们做父母的如何看待和处理这些不一致。当意见不一致时,往往都会固执己见,彼此看不惯对方的方法、观点,很容易发生争执。 甚至在孩子面前公开争吵,这样不仅使孩子在观念上产生混乱、是非不分、也让孩子不知所措,没有安全感,给孩子心理的发展带来不良影响,也为孩子逃避责任提供了最好的机会。同时也影响夫妻感情,造成家庭不和。 所以,不要在孩子面前暴露你们的不一致,意见不一致时,先妥协一下未尝不可,事后平心静气地交流沟通,尽量达成一致。爱孩子最好的方式就是好好的爱他的妈妈,尊重他的爸爸。2.当孩子出现问题时,多一些自我反思。一个优秀的孩子背后肯定有一位优秀的家长,一个问题孩子的背后肯定有一个问题家长。孩子的很多问题,可能是我们某些方面没有做好。在孩子出现问题时,多一些自我反省,你肯定不会那么急躁!3.不做甩手掌柜,多给孩子一些高质量的陪伴。很多时候孩子不听我们的,是因为我们陪伴得太少为孩子付出的太少。这种的陪伴应该是忘我的,全身心的。 4.多给孩子一些耐心、肯定、鼓励、期待。每个孩子都是种子,只不过每个人的花期不同。有的花,一开始就灿烂绽放;有的花,需要漫长的等待。不要看着别人怒放了,自己的那颗还没有动静就着急,相信是花都有自己的花期,细心地呵护自己的花慢慢的看着长大,陪着他沐浴阳光风雨,这何尝不是一种幸福。相信孩子,静等花开。也许你的种子永远不会开花,因为他是一棵参天大树。5.努力学习,与孩子一起成长。大家知道孩子为什么来到这个世界吗?有人说孩子的到来就是为了给父母第二次成长。所以,想要做一个合格的家长,培养出优秀的孩子,就需要不断的学习。(现在我们学习的途径很多,比如关注班主任研究会,可以读到许多具有启发文章。还可以参加一些公益培训,也可以看一些书,作为专注于家校沟通的微信公众号,班主任研究会也会陆续给大家推荐相关书籍,为大家做好服务工作)。"家校同心,黄土变金;家校同向,天天向上。"孩子是我们的名片,让我们家校携手,形成合力,打造最好的教育共同体,在名片上谱写最美丽的诗篇。家庭教育虽然投资大、周期长、见效慢,但是只要我们家校资源共享,真诚互动,就能让每一个孩子都阳光,让每一个家庭都和谐。最后祝我们的孩子永远健康、永远快乐、永远阳光、永远向上! 今天,我就讲这些。希望在今后的工作中能得到您的配合和支持,同时也向您许下承诺,既然您把孩子交到我的手里,我一定尽自己最大的努力教好您的孩子,当然我的工作中如果有什么疏忽或不如您意时,恳请您和我直接交流,我一定诚恳接受,并再次表示感谢。


每隔一段时间,都会有高校申请改名。有的是从专科层级升格到本科层次,校名中要去掉"专科成分",体现"本科感觉";有的是从学院"升级"为大学;有的仅仅是为了修改校名中的区域范围,比如把"省字头"改成"国字头"。但也有个别改名"比较任性"的高校,"放弃"了原来的国字号校名,比如山东工商学院。山东工商学院是一所非常年轻的高校,前身是创办于1985年的中国煤炭经济学院,满打满算也就三十多年的办学历史。不过这所"80后"高校在创建之初名气可不小,是原煤炭工业部所属的唯所财经类普通本科高校。1998年,学校划归为山东省管理,成为中央和地方共建高校。2003年学校更名为山东工商学院,扔掉了国字头,校名改为了"省级",很多人对此很不理解。尤其是从该校走出去的校友,它们感叹学校改名太任性,担心母校会成为"无名小辈"。按理说,国字头校名是可遇不可求之幸事,一所高校如果冠上"国字号",身价必定大幅度上涨。以中国计量大学为例,原为杭州计量专科学校,后升格为本科院校并更名为中国计量学院,再后来改名为中国计量大学。其身份也从专科院校、"本二批次"招生高校,到如今在大多数省份是"一本"高校,且分数线很高,今年在安徽招生的录取线超过一本线七十多分,甚至高过部分211大学。如果山东工商学院没有放弃"国字号",现在或许就成为了一所国字头财经类大学,在财经高校颇受欢迎的当下,其一定会成为考生争先报考的高校之一,分数线自然会飙升。有了好生源,学校的发展会很快"更上一层楼"。但如今的山东工商学院连"一本"高校都不是,有人认为这跟改校名有很大关联。不管有没有关联,改校名的事,真的不能全怪山商"任性"。1998年,煤炭工业部正式撤销,中国煤炭经济学院的归属肯定要做调整,而且保留校名中的"煤炭"二字也不太合适。或许在保留国字头这个问题上没有达成共识,协调之下,学校最终扔掉了国字头,冠以"山东"称谓,成为山东省主管的中央和地方共建高校。高校改名过程复杂,牵扯各方,学校只是其中不算关键的一方,名字怎么改,还是要听"上面"的。虽是一所"二本"高校,但山东工商学院的办学水平却不低。它是山东特色名校工程重点建设的省属财经类大学,有全日制在校大学生两万余人(本专科学生以及研究生)。山商的师资力量在同级高校中属于上乘,其拥有五名国务院特殊津贴专家,六名全国优秀教师,六名山东省有突出贡献的中青年专家,数十名山东省教学名师、山东高校十大优秀教师。学校还拥有两个国家级特色专业和产业经济学、统计学、管理科学与工程、企业管理、计算机应用技术、会计学、宪法学与行政法学等七个山东省重点学科,以及两个山东省协同创新中心、六个山东省高等学校科研创新平台、一个山东省示范工程技术研究中心、六个研究院、四个新型智库等众多科研平台。同时,山东工商学院的分数线也不低,在大多数省份,其录取线都要超出二本线六十分以上,在部分省份,其录取线甚至超过二本线一百多分。说明山商仍然是一所很热门的高校,并没有成为"无名小辈"。其实大多数人信服的还是学校的实力,没有"国字号"的清华大学、复旦大学,不照样是顶尖高校吗?


耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称"三大天启宗教")的圣地。 自从公元前10世纪,所罗门圣殿在耶路撒冷建成,耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市,昔日圣殿的遗迹西墙,仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷,因为根据《圣经》记载,这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地,以纪念穆罕默德的夜行登霄,并在圣殿山上建造了2座清真寺-阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。 圣殿时期 大卫的统治结束于前970年,他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经·列王纪上》第五章至第六章记载,所罗门在即位后第四年开始,花费七年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方,后来在犹太人历史中一直具有重要地位(在一定程度上对基督教也很重要),也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗(tyle)的岩石及香柏建造,成为当地最重要的礼拜地,并取代了其他地方的祭坛。到"第一圣殿期"末,这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。 此后的400年(直到前586年所罗门圣殿被毁),后来称为第一圣殿时期。这一时期开始于所罗门去世(前930年),北方10个支派分裂出去,成立了以色列王国(首都位于撒马利亚)。在大卫和所罗门后裔的统治下,而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城,长达300多年。前722年,亚述征服了北方的以色列王国。前597年,巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷,年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下,耶路撒冷反抗巴比伦的占领,前586年,尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市,城墙被毁,圣殿被焚,圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。 前538年,巴比伦之囚50年后,波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦,允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿,圣殿重建工程在前516年(大流士一世在位第六年),也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着,尼希米又重新修建耶路撒冷城墙,使城市又恢复了繁荣。此后600年间,犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份,耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期,曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。。公元6年,犹太地直接归属罗马统治 。公元70年,一次反抗罗马的起义失败后,罗马军队拆毁了圣殿(只剩下部分墙基,即西墙)。犹太人再次起义,最后在135年,罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市;作为惩罚措施,下令在希伯来历埃波月九日,即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日(恰巧是同一日),将耶路撒冷彻底铲平,在原址新建罗马城市爱利亚加比多连(aelia kapitolina),圣殿山上另建罗马神庙;同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦,禁止犹太人在耶路撒冷居住。


专题二 离子反应能力培养 1.(启东中学,基础题,4分值,2分钟)能正确表示下列反应的离子方程式是 a.feo溶于足量稀hno3:feo+2h+=fe2h2o b.nh4hco3溶液与足量ba(oh)2溶液混合:hco3-+ba2oh-=baco3↓+h2o c.向澄清石灰水中通入少量co2:ca22oh-+co2=caco3↓+h2o d.将0.2moll的nh4al(so4)2溶液与0.3moll的ba(oh)2溶液等体积混合: 2al33so42-+3ba26oh-=2al(oh)3↓+3baso4↓ 2.(启东中学,基础题,4分值,2分钟)常温下测得某无色溶液中水电离出的c (h+)= 1×10-13 moll,又知该溶液中还有no3- 、na+、cl-,那么该溶液中还一定存在的离子是 a.fe2+、c 2+ b. alo2-、clo- c. ba2+、k+ d.mg2+、so42- 3.(启东中学,中档题,4分值,2分钟)下列反应的离子方程式书写正确的是 a.除去kno3溶液中的fe3+: fe33h2o fe(oh)3↓+3h+ b.硫酸亚铁溶液中加入过氧化氢溶液:2fe2h2o2+2h+=2fe32h2o c.铁屑溶于过量稀硝酸:3fe+8h2no3-=3fe22no↑+4h2o d.将标准状况下112 ml的氯气通入10 ml 1 moll的溴化亚铁溶液中: 2fe2+ + 4br- + 3cl2 == 2fe3+ + 2br2 + 6cl- 4.(启东中学,中档题,4分值,2分钟)在给定的四种溶液中,加入以下各组离子,各离子组能在原溶液中大量共存的有 a.滴加石蕊试液显红色的溶液:fe2+、nh4+、cl-、no3- b.ph为11的溶液:na+、s2-、so32-、s2o32- c.水电离出c (oh-)= 的溶液:k+、hco3-、br-、ba2+ d.所含溶质为nahso4的溶液:k+、no3-、so42- 、 po43- 5.(启东中学,基础题,6分值,5分钟) 某强碱性溶液中含有的离子是k+、nh4+、al 3+ 、alo2-、so42- 、sio32- 、co32-、cl-中的某几种离子,现进行如下实验: ① 取少量的溶液用硝酸酸化后,加ba(no3)2溶液,无沉淀生成。 ② 另取少量溶液加入盐酸,其现象是:一段时间保持原样后,开始产生沉淀并逐渐增多,沉淀量基本不变后产生一种气体,最后沉淀逐渐减少至消失。则原溶液中肯定存在的离子是_,肯定不存在的离子是_。已知一定量的原溶液中加入5 ml 0.2 moll盐酸时,沉淀会完全消失,加入足量的硝酸银溶液可得到沉淀0.187 g,则原溶液中是否含有cl-?__。 6.(启东中学,难题,10分值,8分钟)某无色溶液,其中有可能存在的离子如下:na+、ag+、ba2+ 、al3+ 、alo2-、s2-、co32-、so32-、so42- 。现取该溶液进行有关实验,实验结果如下所示: 请回答下列问题:(1) 沉淀甲是,生成该沉淀的离子方程式。(2) 沉淀乙是,由溶液甲生成沉淀乙的离子方程式为__。(3) 沉淀丙中一定含有,可能含有_。用化学实验来确定其成分,其方法是_。(4) 气体甲的成分有哪几种可能?__。(5) 综合上述现象,肯定存在的离子有__。 答案  解析 feo溶于足量稀hno3应发生氧化还原反应,nh4hco3溶液与足量ba(oh)2溶液混合除生成baco3外还应生成nh3h2o。 2.c 解析 题给条件说明溶液可能显酸性也可能显碱性,则只有c组一定能共存。 3.ab 解析根据fe3+水解的性质,利用加热法可除去kno3溶液中的fe3+;b项符合化合价升降相等、电荷守恒、质量守恒;c项中硝酸过量时最终应生成fe3+;d项中有0.005 mol的cl2 和0.01 mol febr2,根据fe2+ 还原能力强于br- ,故只发生: 2fe2+ + cl2 == 2fe3+ + 2cl-。 4.b 解析 a中"石蕊试液显红色",说明显酸性,此时fe2+、h+、no3-发生氧化还原反应;c中溶液可能显碱性也可能显酸性,hco3-均不能大量共存;d中nahso4完全电离而使溶液显酸性,po43-不能共存。 5.oh-、alo2-、co32-、k+ ;nh4+、so42- 、sio32- 、al 3+ ;有cl-。 解析 由"强碱性"知必存在oh-而不存在nh4+与al 3+ ,由①知不存在so42-,由②知存在alo2-、co32-,而不存在sio32- (硅酸沉淀不溶解),则存在的阳离子只能为k+。若加入的cl-全生成沉淀,可得0.1435 g沉淀,小于0.187 g,故原溶液中又存在cl-。 6.(1)s 2s2- + so32- + 6h+ = 3s↓+ 3h2o (2)al (oh)3 al 3+ + 3hco3- = al(oh)3↓+ 3co2↑ (3)baco3 ;baso4 ;在所得的沉淀中加入足量的稀盐酸,若沉淀没有完全溶解,则说明除baco3外还有baso4 ;若沉淀完全溶解,则说明仅有baco3 。 (4)①co2 ;②so2 ;③h2s ;④co2、so2 ;⑤co2、h2s 。(5)na+、alo2-、s2-、so32- 解析 加入过量的氢溴酸后生成的淡黄色沉淀可能是s或agbr,但若是agbr,原溶液中即存在ag+,则题中所提供的阴离子都会与它发生复分解或双水解反应而不能共存,故淡黄色沉淀只能是s。


原文地址:全球生态文明观作者:大日如来官博 全球生态文明观 -地球表层信息增殖范型 刘宗超(中国科学院生态环境研究中心) 刘粤生 (中国管理科学院科学技术与社会学研究所) 确定全球生态文明观乃当务之急。地球表层系统信息增殖律从广义进化意义上揭示了地球表层系统从简单到复杂的演化,以及诸子系统相互协调而出现新秩序的规律。本文在该理论基础上进一步探讨信息增殖的文化模式,构想了全球生态文明观的基本框架。 地球表层的演化是在结构信息向交换信息转化的复杂过程中完成的,整个地球表层由简单到复杂的演化都是信息增殖的结果。地球表层系统从结构属性到功能属性的信息增殖过程和地球表层系统在参与功能与认识功能相互作用中的信息增殖过程,则综合地体现了地球表层系统的进化是信息增殖和熵增的对立统一。人类社会作为地球表层的子系统要在整体进行协调,唯有把连接高低层次的序参量或信息子,从以人类自身为出发点的序参量调整到符合地球表层各子系统序参量相互作用而形成的综合参数上,使得人类对地球表层的观点只能是协调统一,而不是无止境地索取和征服。这就是本文之所以提出确立全球生态文明观的目的。 一、对地球表层系统的生态再认识 人与自然的相互作用是一般生物与环境互相作用的最高形式。生态意识的形成沟通了自然科学和社会科学、物质生产和精神文化,使文明的进程采取生态发展的新形式。 从日本的梅棹忠夫发表"文明生态史观序说"(1957)到中国的钱学森提出创立地球表层学的倡议(1986),其间30年的变化则把全球视角从人类自身转移到自然、 社会综合体的地球表层系统,使人类与地球不再是可分离的人与桥的实用主义关系。从文明的生态史观到地球的生态文明观,在深层意义上表明,这不仅是生态意识的大转变,而且是价值观的转变。 人类出现在地球上约有300万年,由于人类的参与,地球表层逐渐完成了生物过程向人文过程的转变。人类以其智能把个人的力量巧妙地组合成集体力量与环境进行结合,形成改变地球表层的巨大物质力量,最终把自然过程与社会过程相结合、自然结构与社会结构相结合,使地球表层向更有序更复杂的方向发展。现代的交通与通信使地球已成为一个地球村,这标志着人类已进入信息社会,地球表层近400年的变化超越了以前几十亿年的变化总和。 人类智能不单单把人类从自然环境中分离出来,甚至要突破地球的限制,力求控制全球系统。地球表层也因此发生了明显的变化。 在土壤圈,通过农田耕作、城市扩建、修路建水库等,20%的陆面改变了表面结构,因而反射率的变化使地表对太阳辐射能进行再分布,改变了地表的温热状况。 在岩石圈,尽管从地球外壳采掘的矿石总量与整个地球岩层相比微不足道,但某些矿物的开采量已占蕴藏量的很大比例,甚至可以改变地球化学循环的自然过程,尤其是采煤塌陷区对地貌形态的影响,以及石油泄漏和火灾污染往往产生了某种程度的核冬天效应。 在水圈,农业灌溉和工业用水,抽取了占地表径流量20%的河水,在一些工业发达地区,甚至超过100%,地下水的大量抽取造成了大面积的地面下沉。各种污染物的排放,不仅使人类失去干净饮用淡水,而且也破坏了水生态环境。 在大气圈,由于人为作用使"粗糙"变为"平坦",改变了蒸发面积,造成低层大气的湍流,而集中于大都市的热源形成热岛,增加沉降,改变了地球表层的温热状况。经济活动所排放的温室气体破坏臭氧层,造成温室效应,在人类造成紫外辐射症,在自然造成海平面上升,这将危及生物和人类生存。尤其是雪面消融使反射率降低500i0,反射率对融雪的正反馈机制将加速融雪过程,进一步使海平面上升;另外,由积雪消融促进冻土层消融,水分迁移到冻土表层,下部裂缝加大,微生物活跃进而向大气排放更多的co2,这可使寒区近地面层气温上升4℃,因此寒区温热状况对于全球变化具有重要意义。 地球表层的变化表现了人类征服自然同时又被自然所征服的辩证过程。可以预言,人类若不及时制止破坏环境的行为,目前的工业文明必将危及整个人类文明。面对人类的困境,及早确立全球生态文明观则具有伦理意义。 二、地球表层的协调在于信息增殖 1.本世纪人类对地球表层系统协调的探索途径-从智慧圈到熵理论 最先形成关于生物圈进一步发展途径的是b.n维纳茨基(1925),他认为整个地球的全部都与活物质生命有关。也有文献把生命活物质称为生物态,认为生物态的出现从微观和宏观上改变着整个地表自然界。著名的盖娅假说,则把整个地球当作一个活的有机体对待。 洛夫洛克(1969)认为地球的运作由某个强大的自我调节系统在起作用,世界作为一个整体系统,其中海洋、天空和生命互相转化。 现代达尔文主义在自然选择学说的基础上吸取非达尔文主义进化概念中的合理因素,统一了宏观进化机制,证明了超物种进化的基本规律是在物种种群层次上起作用。人类的出现是生物进化规律逐渐被社会发展规律代替的时代,无论是生物进化还是选择都没有决定人类的发展,只有人类为实现经济活动的集约化与合理化而创造的技术前提才导致了新的生态形势,破除了人类中心主义的幻想,进化再一次回到生物圈中心主义。正是在这样的高度, b.n.维纳茨基把由科学的智慧管理下的人类生存环境称为智慧圈,其人类自养性观点是这一思路的集中概括,主张依靠科学创造新能源合成材料和食品,形成人类活动的封闭系统,提出一条人类返归相对不依赖生物圈的特殊生物的大胆途径。可以说设在美国亚利桑那州沙漠中的"生物圈2号"是b.n.维纳茨基智慧圈理论的物化,同时是这种人类自养性观点的具体检验。 美国学者里夫金将克劳修斯的宇宙热寂说用于地球系统的自然经济分析,指出人类文明与环境系统熵增的对立关系,否定了人类自养性观点,提出了"熵"的世界观。该观点认为所有的人类活动都逃不开熵增法则,按照这种法则,经济活动投入的是低熵的质能,向环境产出的是高熵的质能。地球基本上是一个与外界只有能量交换而无物质交换的封闭系统,纵然在大自然的循环,整个地球系统也是熵增加的。 将上述两种观点相比较可看出,智慧圈理论是以达尔文生物进化论为基础,从简单到复杂趋向发展而成的,并依据牛顿的机械观,认为人类知识及力量完全可以控制整个世界的进化。智慧圈理论停留在生物进化的世界表层,看不见物质系统熵增加的热力学机制而盲目乐观,导致了无限的个性解放,加速了人类对自然界的索取,造成了经济活动中把拼命地掠夺自然作为工作效率的最高准则。"熵"观点则把热力学第二定律发展成一系列完整的思想,虽然借鉴了普里高津的耗散结构理论,但无限扩大地把一切生物、社会活动均纳入热力学的范畴,停留在能量变化的简单层次上,无视社会文明将逐渐改变人类与自然界互相作用方式而无限悲观,使得人类在心理上处于工业发展所带来的热寂阴影笼罩之中。 2."熵"理论在地球表层系统研究中的困境 地球表层系统从结构上可分为自然地理系统、天然生态系统和人类生态系统。这三类系统相互交换物质、能量和信息,构成一个相互制约、相互改造、既难以分割、又有本质区别的功能实体。 当"熵"理论被频繁地运用于上述三类子系统分析时,似乎可得出有定量意义的结论。事实上,只要继续深入,就会步履艰难,以致于陷入困境。首先,熵理论既然已从狭义的与能量、温度有关的概念泛化到与原意相去甚远的一系列广义熵,用不能描述分子秩序的克劳修斯熵来解释生命序,也就必然导致复杂系统简单化;其次,"信息就是负熵"的结论缺乏物理意义;第三,信息是系统结构有序及能量有序的统一量度、玻耳兹曼的熵关系式仅反映分子秩序,不能全面反映信息本质;第四,地球表层由原始性自然组织阶段进入生物性自组织阶段,无论是克劳修斯熵还是玻耳兹曼熵都不能全面反映信息。普里高津用低层次的以能量为基础导出的热力学熵理论来解决同层次的有生物参与的地球表层进化过程所出现新质的努力难以成功。h.哈肯走出熵困境的协同学序参量概念只适用于开放简单巨系统,当地球表层进入智能性自组织过程后,必须把序参量概念由狭义信息转化为广义的信息增殖概念,才能使"熵"理论在地球表层系统研究中走出困境。 三、地球表层的信息增殖模式 是构建生态文明观的科学基础只有在信息增殖的基础上,使物质和能源 的数量减少到最低限度,逐步转向生态发展的全球管理,才能实现文明的全球统一。 1.技术悲观论是与传统工业生产方式相联系的。 (1)从历史的观点看地球表层的生态紊乱是工业文明的产物,更是导致全球危机的根源。因为地球表层是抚育生命的摇蓝,是人类的发源地,其生态紊乱与否对全球生命系统有着举足轻重的地位。地球表层实际起着通过人类影响全球系统的超级变换器的作用;社会与自然相互作甩的共同进化所表现出的采集方式反映了旧石器时代的生态发展类型,后转入生产──非共同进化的方式,造成了社会的进步和生态退化融为一体的所谓依靠自然而使社会经济迅速发展的模式,这也就带了三次生态紊乱。 第一次地球表层的生态紊乱冲击了农业文明。干旱区是地球表层的生态脆弱带。其生态紊乱使干旱区牧民的扩张往往冲击农业文明。 第二次地球表层的生态紊乱冲击了工业文明。发端于300多年前的工业革命,先后使蒸汽机、电动机进入生产领域,扩大了人类对自然资源的加工能力。运输方式的改变则增加了物资的流通,满足机器的吞吐量成了工业文明的最高宗旨。对资源的贪欲不断升级,这种生产力迅速发展与地区性资源的相对不足的矛盾则造成了生态危机。一次大战和二次大战是以宗教纠纷和殖民主义扩张而表现出来的地球表层生态紊乱,它使当时的工业文明受到了巨大冲击。 可以预言,第三次地球表层的生态危机将以全球规模冲击信息文明,目前正初露端倪。勿庸置疑,在人类生态系统中,所谓非洲难民问题等,只不过是第三次生态紊乱的表现而已。 如果说采集──共同进化方式和生产─非共同进化方式是社会与自然相互作用过程中自发形成的,那末今天则要求用世界范围的受控发展取而代之。这就是寻求第三种社会与自然相互作用方式,即把采集型经济的生态优点与生产型经济的优越性结合起来。 (2)生态型技术悲观主义是工业文明绝望的反思 生态型技术悲观主义以人性与自然相统一为出发点,以全球问题和人类困境为核心来揭示当代生态危机与世界危机,通过对传统的工业生产方式的批判进而要确立一种全球意识和全球战略,这是一种期望世界走出困境的良好愿望。然而从:总体上看,生态型技术悲观主义缺乏对于地球表层进化的信息增殖意义上的理解,悲观有余而缺乏建设性,人们如果完全按照上述技术悲观主义的观点改造现行经济体制,则无异是从与"持续发展"相反的方向上走一条全人类自杀的道路。 (3)面对传统工业生产方式所造成的地球 表层生态危机,人类智能也逐渐走上了正确理解生态危机实质的道路。造成生态危机一个主要原因在于人类社会为获得、分配和消耗那些通过人类劳动从地球资源所得到的财富时采取的方式。伴随着贫困国家和地区的债务偿还以及发达国家向落后地区的投资,一些污染较重的工业转向贫困地区,因此输送了生态危机。 另一个主要原因是落后的生产方式不足以养活众多的人口加上封建的管理意识不仅减少了生态保护费用,而落后的生产方式使得生态环境缺乏必要的管理,往往侈奢性的惊人浪费超出地区性的生态承载力。只有良好的生态意识才能变成自觉的生态保护行动。 2.对300年来的传统工业文明的剖析 为了确立全球生态文明观,有必要对历史形成的科学、哲学、经济、文化进行再认识。 工业文明的兴起是以地球表层生态环境退化为代价的。换言之,世界生态环境退化是传统科学、哲学、经济学和文化的必然产物。传统科学强调分析,那不过是自然界能够用数量表示的那一部分;所谓因果解释,也往往导致把自然界的丰富性、多样性、联系性完全归结为简单的符号和公式,至于和动机、情感、道德和价值相关的东西却视而不见。由于缺乏具体科学间及科学与哲学的联盟,也就是缺乏整个人类知识的共同体,所以无法得到对世界的整体性认识,传统哲学把人与自然分割开来,通过逻辑和抽象的思维,把主体与被认识的客体分离开来,从而把人类推到自然的对立面,强调的是一种人类对自然的征服。传统文化是一种人类中心主义的高熵文化,以追求最大的经济效益为目的,这种人类自我中心而不与环境协调的传统文明是和保持地球表信息增殖的生态文明观背道而驰的。 传统的自然科学缺乏与地球表层的生态联系。牛顿科学的实物中心论使得人们对唯物主义的理解狭义化。直到出现相对论(1905)和量子论的测不准原理(1927)后所产生的危机,才使人们有可能开明地思考一个单一的现象,就必须同时依靠两个不同的参照系,而且要预测这一现象,除了采用或然性的方法之外就不可能。这种力学观使得在生物学中,人们试图几乎全部运用分子生物学的成就来取代达尔文主义。只是到了被称为物理学中第三次革命的混沌理论的提出,人们才认识到在确定宏观系统内部反而出现内在随机性,从而把物理学由牛顿质点原子论推进到系统科学的基础地位。现代物理学与生物学的联盟才使生态学的突破成为可能。可以预言,以系统科学为基础的非线性生态学是未来生态学的发展方向,因为它使物理世界和生物世界达成了统一。然而,今天以传统科学为基础的生产力构型还未发生根本的改变,只有将生产力构型建立在系统科学与生态学联盟的基础上,自然科学才能与地球表层生态进化产生有机的联系,才能克服物质生产的发展与生态危机的降临这对矛盾。科学的分裂,使人类一再丧失与地球表层协调的机会。在逻辑实证主义和分析哲学的基础上发展的计算机技术将处理我们的各种问题。人脑被逐渐纳入计算机的系统之中,从而使得集权机构能够垄断数据处理,权力越来越集中在垄断集团和大公司手里,往往生态危机的实质被掩盖起来,同时遇到全球生态危机时往往没有能力自治。 历史表明,由于把注意力集中在不同的价值观念上,不同的时代或不同的社会形态则实现了不同的发展。经济追求最大利润准则使人类在地球表层中无视生态危机,各种经济学家都给增长理论以重要位置。把增长和发展看成是相似的。我们说增长仅仅是发展的必要条件,但不能代替作为地球表层整体进化的必要条件。发展不当,将因增长而使社会和生态付出代价。减少物质流通量,就是使增长的生态耗费服从于社会目标。即使是零增长,也还可以有余地把重点放在管理工作的发展上,得到"质"的增长,即信息增值。 为了保护地球表层,传统的经济学必须让位于生态经济学,就是生态学与经济学的结合,经济再生产与自然再生产的统一。从深层意义上说,文化往往是经济运行方式的潜在背景,,人类中心主义的高熵文化是地球表层退化的根源。 四、确立全球生态文明观 全球生态文明观有一种终极价值,所有的较小的目标都是为达到它而采取的手段,同时它又是对较小目标进行衡量的标准:人类与地球表层共存就是生态文明,威胁它生存的就是愚昧,在最低消耗能量和物质的情况下确保地球表层的信息增殖。全球生态文明观不是一种绝对的生态平衡观,地球表层只有在非平衡中发展,在混沌中选择。在信息增殖中进化。这种文明观是一种具有建设性的全球意识,它跨越自然地理层次、社会功能层次、文化意识层次,形成社会自然科学的整体化性质,解释人与生物圈、社会与自然相互关系的本质,并使之符合社会生态过程的综合。 全球生态文明观既不是幻想也不是常规,用生态学创始人海克尔的话说,它更不是在任何情况下可以转换或抛弃的主观奢侈品,不是超自然的东西,而是人类继续生存下去的客观需要,是出于实在和生命本性的恩赐。 为了地球表层系统的协调,我们把生态文明观当作影系统提出来。地球表层影系统的形成和发展,决定着人类的发展方向、决定着人类的自我超越。因为,由于生产力规模的增大,由某一个国家和地区进行改造自然的措施,都可能涉及其他国家的生态条件,甚至可能影响到整个生物圈,这种跨区域性的污染事件时有发生,可见生态问题在全世界范围内都处于较高的地位。因此生态命令是一个超越国家和地区以及阶层和集团的绝对命令!在生态的绝对命令下,应建立全球性的"统一战线",按照全球生态文明观来约束破坏生态环境的行为并统一各国和地区对待生态环境的行为模式,用全球生态文明观把所有的各国人民团结到追求人类与自然协调这一真理的大旗下,进行不同层次,不同结构的再调整、再组合。实现这一目的有效手段就是建立世界生态经济的新秩序,其基本特点是减轻资本主义发展中的马太效应,强调第三世界的持续发展并随着人类对自然资源的开发,国际社会必须投入资金保护自然,进行补偿,该补偿的强度和有效性务必保证使生态潜力的增长高于经济的增长速度。 全球生态意识的普及仅靠少数启蒙思想家的努力是不够的,一生态意识的确立应该是全社 会的深层思想运动。自然科学家应该自觉地将研究方向与人类生存和生态保护相联系,逐渐从对人类行为的真理性评价转移到生态价值评价上来,建立可操作的生态价值评价指标体系;社会科学家应该努力使生态文明成为一种具有建设性意义的人类文化传统;决策者的生态意识只有通过政策、法令的实施才可能形成具有操作性的生态保护规范。从生态意识到人类自觉地保护生态环境的行动,这需要数代人的努力。


《经济学原理》第二章读书笔记。(主要见34-38页) 经济学的哲学基础是功利主义,或者说是从功利主义发展出来的。功利主义的基本出发点是承认个人情感和欲望的合理性,归宿点也是为了增进个人的幸福。怎么样增进?于是就有了经济学的一系列方法和步骤,经济学便发展了起来。中国自古也讲究"趋利避害",意思和功利主义差不多,但却没有发展出来经济学。为什么?因为"趋利避害"是法家思想的基础成分,法家洞悉了人性,但却只是为了治人者的利益来利用人性,而不是为了服务于个人,于是从治人者的角度发展出了一套自上而下的"法、术、势"手段,为我们两千多年来儒表法里的专制皇权社会所奉行,这样的发展路径自然也就和现代经济学南辕北辙了。 当然,西方的功利主义也分为个人功利主义和社会功利主义。个人功利主义其实就是本初意义上的自由主义,不用说,依然固守的是个人的视角,出发点和归宿点都是为了增进个人的幸福。随着福利社会思想的兴起,个人功利主义逐渐又演变为社会功利主义,追求社会总福利的最大化,也就是"最大多数人的最大幸福"。可是如何测量和统计社会的总福利?如何量化最大多数人的最大幸福?经济学告诉我们,每个人的个人偏好是不一样的,具有很强的主观性。当然,具体到一个人,他的偏好的程度是可以用效用的多少来表示的,但是不同人之间的效用是不可比较的,更不可能把不同人的效用加总来计算出所谓的"总福利"。因此,社会功利主义构想的再好,但从方法论上讲,根本不具有可操作性。而且,它还生成很大的弊端,即给了那些政治强人和官僚政府机构以干涉个人事务的种种借口,诸如社会总效用、社会总福利、最大多数人的幸福等等堂而皇之的名义。 回头再看个人功利主义,它不是不关心社会和他人的幸福,而是认为每个人只要在法律许可的范围内,最大化地追求自己的幸福,同时也就会必然增进别人和整个社会的总福利。实际上,斯密的经济学,一直到奥地利学派,直到张维迎写的这本教材,其哲学的基础都是个人功利主义。个人功利主义也为经济学提供了方法论,因为所有的经济行为都是以个体行为为基本单位和基础的。人是理性的动物,人的行为是受其思想所决定的,也即受其理性的决策所决定。经济学固然研究的是经济现象(什么是经济现象?起码不应仅仅包括财富增殖的问题),但所有这些经济现象都是由理性决策所决定的人的行为(本书中称之为人的"合作")来完成的。这也正是奥地利学派的一贯主张,经济学其实就是研究理性的人是如何行动(合作)的。


设备档案台帐的建立,是确保公司设备资产管理工作的重要组成部分,那么我们应该如何进行管理和规定呢。(1)、各部门要安排专人负责建立、更新本部门完整的设备台帐及新增固定资产报表。(2)、设备物流部总体负责集团公司设备类固定资产基础资料的管理,负责建立更新本部门及整个公司的设备基础资料,包括:设备资产编号、设备资产卡片、设备台帐、设备档案、定期报表、设备基础技术资料使用说明书、图纸、随机软件管理台帐。负责设备申购单、采购合同、技术协议、设备验收移交单等相关资料的整理,归纳工作。(3)公司电脑、网路设施、信息化软件台帐由战略与监管部网络管理员建立管理。(4)设备物流负责监督、审核、指导各事业部设备类固定资产台帐建立完善工作。(5)财务审计部负责公司各固定资产台帐检查监管和实物盘点组织检查工作。3.1所有设备须建立设备台帐,设备台帐内容包括:序号、资产编号、公司编码、设备名称、型号、规格、单位、数量、设备状态、备注。重点设备维修台帐除以上内容外,另增加厂家维保期、设备重量、主要设施、主要耗件、随机附件、维修记录内容(维修日期、内容、所耗金额、维修人员填写、上级领导确认)。3.2各部门指定专人负责管理设备台帐(根据《固定资产、低值易耗品成本》相关规定执行。3.2.1要求设备物流部在每次维护保养、大修、项修、小修后,7天内结束验收,并将资料等要按规定整理、归档,每月7日前登记完成上月所有设备故障分析、设备维护保养、大修、项修、小修等档案资料,更新设备维修台帐。3.2.2新增设备在试运行一周内由所属部门登记进入设备台帐,并于每月7日前将本部门上月新增设备资料上报设备物流部,设备物流部监管。3.3设备编号、设备名称、规格型号、主要设施、主要耗件、使用年限由设备物流部提供。3.4设备原值,包括购置费、运输费、安装费等由财务审计部提供。3.5设备台帐必须填写齐全,字迹清晰,应根据设备入库单(申购单)名称、规格型号、部件名称统一编号分类登记,对于分不同时间段或不同厂家分别采购但属组合集成成一套设备使用的主要部件,须列入设备台帐中相应成套设备档案主要部件明细内,便于汇总检索,设备台帐一式三份,财务审计部、设备物流部、各使用部门各备一份。3.6设备物流部和各使用部门应经常核查实物,做到账实相符,财务审计部应根据《财务盘点制度》按时组织盘点,各部门要做到账、账相符、账、卡、物相符。3.7新增设备在设备验收移交后,设备物流部要及时根据公司《固定资产、低值易耗品成本》中固定资产模块化管理相关规定格式,制作"固定资产标牌卡片",并粘贴在设备规定位置上。3.8固定资产标牌卡片编号要和设备台帐上的资产编号相统一。3.9所有设备在验收移交后,设备物流部应及时建立固定资产档案。档案内容包括:设备安装、调试情况记录、大、中维修记录、设备异常情况记录、设备调动、调拨、新增和报废记录。3.10设备物流部及各设备使用部门需对设备操作规程、备品备件一览表、相关控制备份软件、程序清单以及各类技术文档,要指定专人管理,建立技术资料台帐。


为市场提供第一流的产品、第一流的保险服务、第一流的工作效率,是美国保险公司的经营宗旨,也是其克敌制胜的法宝,是推动保险业稳步发展的重要动力。 美国是20世纪以来世界最强大的国家,也是世界保险业的一流强国。特别是二战之后,美国保险业的发展更为迅速。在1975年之前,其保费收入一直占全世界的一半以上,各项保险指标均居世界首位。2007年,美国拥有各种保险公司5000多家,保费收入仍占世界市场的30.28%,保险密度为4087美元人,保险深度达8.9%。美国不但保险企业众多,市场规模巨大,保险技术先进,而且市场秩序井然,业务一直以平均高于国民经济的增速稳步发展。以保费收人为例,1959年仅为300.28亿美元,到2007年则剧增至.68亿美元,45年间增长了41倍。是什么力量使美国保险业保持活力、稳步发展呢?这就是众多保险企业之间既存在激烈竞争、又存在广泛密切合作的缘故。本文对此谨作以下分析介绍,以供业者借鉴。 美国是世界上保险企业数量最多的国家。保险企业不但密度大,彼此消长变化也较快,市场竞争异常激烈。美国保险市场竞争是全方位的,其结果是优胜劣汰。一些处于不利地位的中小公司常常因经营不善被迫破产倒闭,但有许多新公司又会源源不断地加入竞争行列,从而给市场带来新的气象。 美国保险业的竞争 美国保险业的竞争,主要表现在以下三个方面: 1.保险产品质量竞争策略 保险产品质量竞争,主要是指各保险公司利用自身的技术优势和特长,不断推出适销对路的保险险种,以适应社会经济形势的变化,满足社会各阶层、单位和家庭的不同保险需求。以寿险业为例,其最大特点就是花样翻新快,市场应变力强,新险种层出不穷,可满足人们的不同需求。如上世纪八十年代推出的家庭收入保单、家庭抚养保单、子女保险、联合抵押保险、可调整的变额寿险、终身寿险和综合寿险等颇受青睐;九十年代开发的保费灵活的变额寿险、变额综合寿险,利率灵活的终身寿险、长期护理保险等,也广受欢迎,满足了不同阶层的经济保障需求,促进了保险业务的稳步发展。 2.保险服务竞争策略 保险服务竞争,是指保险企业通过向客户提供优质高效的保前、保中及保后服务来与同行一比高低,争夺市场。美国保险企业都信奉"顾客是上帝"的经营理念,并以灵活多样的经营方式及五花八门的新险种吸引顾客,运用各种手段耐心细致地进行保险咨询和宣传,指导投保人挑选合适的险种、协助办理投保手续。承保后又将防灾防损和风险管理工作放在首位,为保户提供防灾防损技术指导,定时查验保险标的的安全状况,并将标的损失限制在最低程度。一旦保险事故发生,则能急保户之所急,迅速、准确、合理地做好定损及赔付工作,以赢得保户的信赖。 3.保险价格竞争策略 保险价格竞争,是指保险企业以降低保险产品价格即保险费率来吸引顾客、招揽保险业务。由于保险价格与大多数商品价格一样是保险费用的函数,保险价格必然随保险费用的变化而变化。保险公司的费用一般包括损害赔付金、理算费用、营销费用、管理费用、税收、盈余等项目。保险公司若能在经营过程中将这些费用降到最低限度(损害赔付金除外),其产品价格便有回旋余地,在市场竞争中就占有优势。因此,任何一家保险公司都会尽其所能,积极运用各种技术和手段不断降低保险成本,从而推动保险行业技术的创新。 总之,为市场提供第一流的产品、第一流的保险服务、第一流的工作效率,是美国保险公司的经营宗旨,也是其克敌制胜的法宝,是推动保险业稳步发展的重要动力。 保险同业间的密切合作策略 美国保险企业在激烈竞争的同时,又存在着积极而广泛的合作。因为从本质上说,保险本身就是人们相互合作的产物。保险同业间的合作既有经济上共同利益的需要,也有技术创新和共谋发展的需要。合作的组织形式也是多种多样的,不但有公共关系、教育培训及费率厘定方面的合作组织,而且有许多保险实务及中介方面的广泛合作组织。这些合作组织的存在,对提高保险业的总体技术水平和保险保障质量,维护同业利益以及推动保险业稳步发展,均发挥了重要作用。下面就重点加以介绍。 1.同业公共关系组织 在美国保险市场上,同业间的公关组织很多。每一类保险,无论是财产保险、人寿保险,还是责任、信用保险,都拥有自己的同业信息资料所,以协助会员公司搞好公共关系。在财产和责任保险领域,扮演这一角色的就是公平组织。它是一家由300多家股份制保险公司、相互保险公司及责任险公司联合创办的保险资料所,职能是为会员公司提供公关信息及服务。寿险领域的美国人寿保险委员会,也是由多家寿险公司筹资成立的公关机构。其任务是在社会上收集和公布有关统计资料,发布有关信息,以供从事保险教学的教师使用或提高公众对保险的兴趣等。在健康保险领域,美国的健康保险联合会也同样发挥着上述作用。 2.教育培训合作组织 在美国,由于保险市场上求职竞争激烈,录用条件较高,因而保险领域的培训教育市场广阔。许多专为保险雇员和代理人提供培训教育的服务机构,都是由多家保险公司联合开办的,以发挥规模效应,提高教学质量。美国人寿保险人大学就是寿险领域的主要教育机构,负责注册人寿保险师(简称clu)的培训考核,并提供其他教育培训服务。clu资格证书不但在美国很有名,而且具有国际权威性,想获得它十分不易。在财产和责任险领域,最有名的教育培训机构是美国财产和责任保险人协会。该协会的功能与人寿保险人大学大体相同,它所提供的注册财产和意外伤害保险师(简称cpcu)资格证书与寿险的clu资格证书一样名扬美国与世界。此外,美国还有许多其他保险教育培训组织。例如,以"服务、友谊和教育"为宗旨,只接纳从事保险业的妇女参加的全国保险妇女联合会;美国保险研究所、人寿保险人培训委员会、保险培训理事会等组织,也提供保险教育培训方面的服务。 3.保险费率厘定机构 保险费率厘定机构是美国保险同业合作的又一重要体现。美国保险费率厘定局是最重要的费率厘定机构,也是由许多会员公司发起成立的专门机构。该局以各会员公司长期提供的损失统计资料为依据,由精算专家科学测算,厘定出不同险种的费率,以供各保险公司参考或使用。会员公司有权使用费率局的设施,按照费率局厘定的费率及形式来办理保险业务。当然,许多非会员公司也可有偿享用该局提供的服务,使用该局的设施及公布的费率。认购者既可使用费率局的全部费率,也可在保险监管当局的许可下,根据自身需要调整费率。此外,保险费率厘定机构还有以下几种形式:(1)美国保险服务公司(简称iso),这是财产和责任险领域的主要费率厘定机构;(2)美国保证协会,它是保证保险公司的统计和费率机构;(3)劳工保险委员会,它是主要开发和管理劳工险费率计划和体制的机构。在寿险领域虽无保险费率局,但寿险精算协会、寿险精算自愿组织等则通过定期集会,相互交换信息资料,不断完善保险费率。


《源远流长的中华文化》教学反思 2012年10月29日在梅州中学上了一节跟岗培训的常态课,课题是《源远流长的中华文化》。第一次在异地上公开课,心里特别忐忑不安。 就本课而言,我整体的设计思路是: (1)环节一:"回顾古代:辉煌鼎盛的历程",通过四大文明古国发展状况的比较,得出中华文化的特点之一"源远流长、从未中断"; (2)环节二:"文明长河共追溯",探究活动1借助学生手头现有的历史、语文教科书资源,引导学生追溯中华文化源远流长的文化(找阶段特色及见证),借此激发、增强学生对对中华文化和社会主义祖国的热爱之情。;探究活动2"触摸历史,感悟源远流长的客家文化":借助客家学生的生活实际,推介源远流长的客家文化,但同时结合学生在推介中对客家文化认识的不足表现启发学生的思考,如何传承源远流长的文化,起承前启后的作用; (4)环节三:"追根溯源:薪火相传、一脉相承的秘诀",探索中华文化源远流长的重要见证"文字"和"史书典籍"。其中引入探究活动3"回归生活、反思行为",思考网络语言对汉语言文字的影响,引导学生理解使用规范汉字的重要意义。 (5)环节四:"任重道远:创造中华文化新的辉煌",借助教材探究活动,引导学生思考近代中华文化的衰微与与国家的衰落的关系,激发学生复兴中华文化的时代责任感。通过探究活动4"风雨之后,期待辉煌!"引导学生为"如何让世界更有"中国味"出谋划策,再创中华文化新辉煌从我做起,从身边小事做起! 板书设计为: 一、源远流长的中华文化 (一)历程:古代辉煌-近代衰微-当代复兴 (二)重要见证:(之一)文字(作用/意义) (之一)史书典籍(特点、原因) 在备课查找资料时,发现这一课题内容在高二之前的教学内容中出现频率高,小学五年级语文、历史、初三思想政治课中均出现过这一内容,学生对这一内容的理解掌握难度不大。那高中的这节课又该突破什么呢?我的设计为理论联系实际,在生活中体验源远流长中华文化的历史(探究活动1、2),在生活中传承源远流长的中华文化(探究活动3、4)。 可惜第一次在异地上课,对学情了解不足,对课时时间掌握不准(梅州中学40分钟/课时,我校是45分钟/课时),上课时最后一探究活动时间比较紧张,拖堂了大约3分钟,遗憾!


1869年,一个西方的传教士阿尔芒·戴维远道而来,他的到来使得一场针对熊猫的残酷史从此拉开了帷幕。他在四川有幸见到了黑白相间的熊猫,更是在当地猎户的帮助下抓到了一只,经过他的解剖研究。熊猫被阿尔芒·戴维称之为科学史上的新发现,这个行为和观点在当时的西方引起了轰动,引得西方人对此津津乐道。1929年,小罗斯福兄弟两人来到了中国,他们经过长时间的搜寻找到并用猎枪打死了一只成年的熊猫,为了炫耀他们是首次成功猎杀熊猫的西方人,他们将熊猫的尸体运回了他们的国家。于是,一举成名为天下知的小罗斯福兄弟更是因此出书立传,打开了罪恶的潘多拉魔盒,吸引了更多的西方人成立了远征队伍前来中国猎杀熊猫。1931年,费城自然博物馆出资组建成一支猎杀熊猫的远征队伍,在中国西部与当地猎户合作,猎杀了不止一只的熊猫。他们亦将猎杀的熊猫尸体运回费城,彰显他们的荣耀,为此名利双收。1934年,美国自然博物馆不甘人后,眼见其他博物馆对于熊猫都"收获颇丰",于是他们也出资组建了自己的远征队伍到中国猎杀熊猫。他们在成功猎杀了一只成年熊猫之后,用熊猫肉大摆宴席,用以"王婆卖瓜,自卖自夸"。他们在众多的西方"远征队"中,所猎杀的熊猫数量可谓是名列前茅,可见其的劣迹斑斑。1935年,英国上尉布罗克赫斯特在川西的夹金山脉,以猎杀熊猫为乐并成功的猎杀了一只熊猫。就因为此,他得意洋洋的将之称为他人生中辉煌的一笔。1936年,来自美国的露丝·哈克尼斯在中美混血儿杨昆廷的帮助下,于四川的一处巢穴中得到了一只熊猫宝宝,她并没有选择将这只熊猫宝宝像其他西方人一般杀死做成标本。而是买通了当时的官员,将这只属于中国的"国宝"偷渡海关带回了她的国家,被为其起名为"苏琳"。露丝·哈克尼斯作为第一个将熊猫带出中国国门的西方人,被西方人称之为"熊猫夫人",这是荣誉亦是罪行,对此,你们怎么看?


老年人内镜检查那些事儿之结肠镜篇 两个月前,70多岁的老人王某因大便出血问题来医院就诊,老人本以为是普通痔疮,经肠镜检查发现竟是直肠癌早期,所幸发现及时,医生迅速为其手术治疗,目前恢复良好。 许多老年朋友有大便出血情况往往错误地以为是痔疮等疾病,自行购买一些痔疮药物治疗,导致漏诊误诊,还有不少人觉得肠镜检查太难受,自己症状也不明显,不需要做内镜检查,往往错过了发现早期癌症的最佳时机。在上一篇文章里,我们了解了老年人做胃镜检查的必要性以及注意事项,今天就接着跟大家聊一聊,老年朋友做肠镜检查的那些事儿。 一、 哪些人需要做肠镜 结直肠癌高危人群是年龄大于50岁,且伴有下面任何一条者:大便隐血检查阳性者,有结直肠腺瘤性息肉者等。 有下消化道症状,怀疑有结肠疾病;原因不明的下消化道出血,包括显性出血和反复便潜血阳性;结肠疾病的随访、复查;患有结肠息肉需要切除;结肠癌的普查,上述人群也需做电子肠镜检查。 二、 哪些人不能做肠镜 精神失常、精神过度紧张者,肛管、直肠狭窄内镜无法插入者,肛管、直肠急性感染期,有肠穿孔、腹膜炎的患者,腹腔、盆腔手术后广泛腹腔粘连的患者不能 行肠镜检查。此外妇女月经期、妊娠期禁做肠镜。 三、 肠镜检查前老年人的注意事项 确定肠镜检查后,首先检查前7-10天应在医生指导下停用阿司匹林、华法林等抗凝类药物。确认检查单,仔细查看检查日期;检查前2-3天开始少渣半流质或流质饮食,如:稀粥、烂面条、蛋羹、面包等,避免吃含纤维素高的蔬菜和水果,尤其是西瓜、西红柿、红心火龙果、樱桃等深颜色水果。 良好的肠道条件有利于检查顺利进行,如果肠道准备不佳,不但会影响检查结果还会延长检查时间,增加患者痛苦,引发并发症。所以一定要遵照医生的时间要求口服肠道准备所需药物,一直等到排出清水时,方可进行肠镜检查。也有小部分老人由于长期便秘,喝完泻药后仍然泻不干净,此时应向医生咨询,或通过清洁灌肠来清洁肠道后,方可进行检查。如有泻后出现头晕等不适症状,需及时卧床,防跌倒,症状严重时及时报告医务人员。 检查当天晨起禁食。一定要在家人陪同下检查,并携带好内镜三项或乙肝五项的抽血化验结果。 四、 肠 镜检查过程中如何配合 取左侧屈膝卧位,医生会将肠镜前端涂润滑剂由肛门慢慢放入,这时您会感觉腹部有胀迫感及有便意,此时可以深呼吸使身体放松,根据医生的要求变换体位,尽量配合医生检查。术中可能会感到腹部胀痛不适,这是因为术中为了撑起肠腔而注入了气体的缘故,肠道对牵拉刺激比较敏感,所以做肠镜检查时可能会引起疼痛,有的人比较敏感,疼痛会明显,有的人没有明显不适。 五、 肠镜检查后老年人的注意事项 做完肠镜后大部分老年人会因肠道内注入的气体尚未排出而感到腹部胀痛不适,此时可到厕所排出气体,腹胀会自然缓解,也可顺时针环形按摩腹部,促使肠腔内气体排出。 取活检或息肉切除术后需卧床休息三天,不要剧烈运动,做完肠镜后医生会根据患者情况决定是否需要静脉输液治疗。肠镜后应注意观察大便颜色,如有少量出血,可能是肠镜进出时摩擦致肠腔粘膜擦伤,不必担心;如出现持续腹痛并且大便出血量多,请及时告诉医生。饮食方面应继续少渣饮食三天。 专家提醒,如果属于消化道癌症高危人群,建议及早到医院接受内镜检查。如果被确诊为消化道癌症,也不用太焦虑,目前临床无痛胃肠镜技术应用较多,只要是早期发现,无淋巴结转移,就可在内镜下根除。


原文地址:于丹-构建和谐心灵作者:carl 于丹-构建和谐心灵 作者:李瑶 文章来源:本站原创 点击数: (学生记者:李瑶)3月7日下午3:30,我校艺术与传媒学院的博士生导师,在百家讲坛演讲过《论语》心得、担任中央电视台金话筒评比评委的于丹老师,在英东学术会堂作了题为"构建和谐的心灵"的演讲。敬文讲堂和教九都进行了视屏转播。诸多教室全场爆满。 在开篇入题后,笔者仅摘取于丹老师的部分演讲内容: 其实世界和不和谐,一切源自心灵。儒家文化说的和而不同,就是说在一个和谐大氛围里,每个人都有不同的心灵,这些心灵构筑了一个多彩的世界。心灵到底是什么?当我们的生活越来越丰富,科技越来越发达时,纵观天下,反而忽略了反观内心的时间。 我曾经讲过一个故事:一个人找到一个心理医生说:"我这个人不怕工作,就怕独对内心。我工作的时候大家觉得我很成功、很优秀,但是我回来的时候,我不知道何去何从,我陷入一种忧虑、一种惶惑,我寝食难安,这样持续下去会不会得抑郁症?"医生说:"这样吧,你先去我们城里的一个有名剧院,那儿有一个优秀的喜剧演员,你看他的表演看上十天八天,你开怀大笑,然后我们再来谈论你的情况。"结果他说完,那个人很久很久都没有抬头,当他抬头时,泪流满面,他说:"我就是那个喜剧演员。"大家想一想,这像不像我们的生活?在职业的标准下,我们可能是优秀的,但这一定能意味着我们内心快乐吗?这一定意味着能确定我们的人格吗?这一定能意味着当我们独对内心时不忧不惧吗? 不忧不惧,它的标准是什么?学生问孔子:"敢问夫子,君子是什么?"孔子简单回答了四个字-"不忧不惧",内心不疚,何忧何惧?由于现在社会纷繁复杂,由于现在我们有太多的选择,我们还能做到"内心不疚,何忧何惧"吗?在这样一个科技发达的社会,我们了解世界不难,难的是了解自己的心灵。我曾经看到过,评价一个国家是否富强,除了外在的gdp外,还有国民幸福指数。我们国家曾经参与此项评价,在80年代,国民幸福指数为68%,90年代为初73%,90年代中期又回到了68%,,为什么呢?这是因为我们的选择多了,选择多是好事还是坏事呢?如果一个人内心有准则,多选择对他来说是一种社会的奢侈,如果一个人内心没有准则,选择多对他来说意味着一种灾难,因为他要不停的换来换去,如果一个人内心没有准则,就会有太多的欲望撕扯着你,这样在夜深人静,叩问心灵的时候,还有几个人能做到"不忧不惧"? 其实什么是发现?我们一方面向外发现无比辽阔的世界,另一方面向内发现无比深刻的内心。在发现的过程中觉悟。"觉悟"这两个字:"觉"下面一个"见","悟"一个"心"加"吾","觉悟"就是看见我心。学生又问孔子,怎样能做到不忧不惧呢?孔子阐述三点:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。仁,就是爱人,本着一种真诚的善意去爱人;智,就是知人。仁和智是相关的,仁和智之后就是真正的勇。 孔子说:"从心所欲不逾矩",这七个字,两个标准,看起来简单,又有多少人做到了呢?做到这需要太多的穿越。日本人有句话说得好,叫作"人生如竹",每打通一个节,就拔高一点。也就是说人生经过多少历练,就有多高。庄子把这个归结为五个字-"外化内不化"。外化就是要融入社会。张小娴说过一句话:我们庸俗而深情的生活。其实庸俗就是要遵循生活的大矩。但更重要的是内不化,就是内心要有信念的支持,一个人只有内不化,才能有生命的骄傲。儒道相生,有时候一个理念在儒、道只不过是完成了不同的表达方式。,但殊途同归。其实每个人都是心态决定状态,仁者不忧,容易吗?孔子说:"己欲立而立人,己欲达而达人。"天地之大,美丽是需要分享的。但是,并不是每个人都敢做,为什么呢?是因为我们不自信。当一个人有无穷无尽的可能性、在立人、达人之后,还能创造,这样的人何忧何惧?所以所谓仁者不忧,是这种关怀与自信,就是你始终相信在立人、达人之后有未来。 其实人生就是一篇由符号组成的文章,你可以通篇由逗号组成,也可以由"?""ˋˋˋˋˋˋ""!"组成: "?"多说明你有无限的可能性;"ˋˋˋˋˋˋ"说明你的人生尽在不言中;"!"使你人生精彩的定格。如何完成这篇文章,一切都在自己手中。所以说"智者不惑",所谓"惑"就是上面是"或"-或者这样,或者那样;下面是"心"。心要是小,被这样或者那样压倒了,就是"惑",心要是足够大,能够托住这样那样的选择,就是"不惑"。 其实有时候我们缺少的不是爱,而是爱背后的懂得。所以张爱玲有句话说得好:因为懂得,所以慈悲。其实这个世界上真正的智慧在于懂得。人因为局限了,所以难得懂得。什么是局限?只有你陷入局了,你才能被限制住。孔子说有三忌:言未及,言之则噪;言及之,不言,谓之隐;言而未见颜色,谓之瞽(瞎子)。一个人内心坚持这三点,就是智者了。智者是有分寸的,什么是分寸呢?学生很得意地对老师说:"老师你看,我能做到以德报怨。"结果老师冷冷的回答了一句:"以德报怨,何以报德?"老师接着说:"要以直报怨,以德报德。"有时候,无原则的善良其实是一种伤害。所以内心要有分寸,就像孔子说的"过犹不及,事君朔(亲密得过了),思辱之;待友朔,思疏之。"就像豪猪(刺猬),离得太紧,会刺到对方,离得太远,又寒冷,所以要保持既不刺到对方又不寒冷的距离,这也是人与人之间最美好的距离。所以论语中说:"忠言,善言之,不听则已,不自辱。" 有智慧还要有勇敢,什么叫勇者不惧?一个真正的大勇者,来自心灵的镇定。那种水中佼游,不惧蛟龙,是渔夫的勇敢;在陆地上不怕野虎猛兽,是猎人的勇敢;而那些白刃相交之前,视死若生,大义凛然者,是烈士的勇敢。可是还有一种人,泰山崩于前而处变不惊,安之若素,这才是君子的勇敢。今天我们需要的就是在智慧基础上的君子的勇敢。 其实,一所真正的大学,是有大文化大气候的地方,在这样的大学,要提炼自己的人格,超越自己,获得辽阔豁达的心胸。还记得当时读中文系时,练启先生的字,当时按照少年时老师的教法:拿笔要凤眼法。启先生看了说:"你那是凤眼法呀?我看是鸡爪法。你什么时候忘了这法那法,你字就好了,就这么简单。"我后来领悟到法无定法。学习有三个层次:第一个层次,学习技巧而未达境界;第二个层次:技巧与境界并重;第三个层次:境界浑然天成,技巧抛诸其后。所以从这个意义上讲,人都要穿越无数的历练,才能达到一个高度,一种超越。我们学了太多"有用",而在那些"无用"中,真正错过了什么?我们的心灵也需要纯粹的快乐,就像庄子告诉惠子:大葫芦不一定非要用来当瓢,可以当泳圈;参天散木不一定非要当木材,可以乘凉、作风景。 有的时候,忧虑只是你内心太不安、太计较。要想少一点忧虑,就让自己辽阔,这是唯一的出路。实际上,人心是可以修炼的。我们在文化中相遇,在文化中成长,最后铸造大人格。知道自己可以拒绝什么,自己终究的职守是什么?孔子说人生有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及至长,血气方刚,戒之在斗;及至老,血气既衰,戒之在得。"千江有水千江月,万里无云万里天。" 一个人太较劲,就是千江有水千江月,但过去了,就是万里无云万里天。 从孔子到庄子,古圣先贤就是用他们无数的历练告诉我们内心要仁爱,用我们的智慧去超越,让我们坦然面对一切。泰戈尔有句话说得好:我不能选择最好,只能让最好选择我。有句谚语说得好:两朵云只有在同一高度相遇,才能生成雨。你想拥有美好的方式不是把美好拉低了与你平行,而是你不断地靠近美好,也就是"见贤思齐"。 学生又问孔子:"以一言以持之,谓之何?"孔子回答得很婉转:"其,恕也。"人总要成长,要用一种供的心去对待他人。 儒道相济,儒是地,道是天,生命可以翱翔天空,也可以飞跃岭地。所以我们可以看到儒和道最后终成一体。我们走儒家这条道,走道家这条道,我们难道仅仅因为它是一个经典吗?其实,走到很远的时候,就像黎巴嫩作家说的那样:"我们已经走得太远,忘记了出发的目的。"其实,一个人的处罚总是有目的,所有这些经典的穿越,我想对于中国文化来讲,最终的目的是人格的成长。而这样一种成长,其实是一种浑然天成,这就是我说的和谐的心灵。其实生命是一种状态,在生和死之间,还有多种可能。我们每个人的生命就在自己手中,就如同泰山,它亘古恒长,但穿越了多少人的脚步,体验了多少人的经历。每个人在那里可以从不同的路上山最后到达山顶,每个人生命有限,活在当下,让经典温暖人心! 以上是于丹老师对于构建和谐心灵的看法,讲座之后,笔者的心灵同时受到一种力量的震撼,但是构建和谐心灵不仅仅是说一说这么简单的事情,它需要自己内心的反省。相信听过讲座的每个人都对和谐心灵有了自己的见解。


臭氧的作用都要通过臭氧发生器来完成。如今,市场上的臭氧发生器的品牌很多,质量参差不齐。 众所周知,在预防食品、药品、化妆品等健康产品腐败变质方面,臭氧具有十分重要的作用,可显著延长食品保质期。臭氧之所以能够延长食品保质期,主要是因为臭氧具有高效的杀菌消毒作用。除杀菌作用之外,臭氧还有消除室内外臭味、分解有害物质、处理污水、漂白等作用。 虽然臭氧已用于生产和生活中很长时间,但很多人还不清楚臭氧是如何从臭氧发生器中产生的。 臭氧的发生原理 臭氧是一种强氧化剂,通过高压电离(或电解、化学、光化学反应)而获得,其产生过程是将空气中的部分氧气分解为氧原子,这些氧原子再和氧分子聚合成臭氧。 臭氧的性质极不稳定,生产之后会快速分解,所以,臭氧只能现产现用。产生臭氧的设备叫臭氧发生器。按臭氧产生的方式不同,臭氧发生器主要分为三种:高压放电式臭氧发生器、电解式臭氧发生器、紫外线照射式臭氧发生器。


西域三十六国 西域三十六国,是古丝绸之路南道、中道和北道上,对西域城郭诸国和游牧部落的总称。但由于有些国家已无史可考,我们大胆借助这一特定概念,创造性的融入了《西游记》中的几个国家. 1、精绝国 精绝国,也叫尼雅,都城为精绝城。 在今新疆民丰县北。为汉通西域南道必经之地,距长安八千八百二十里。国有四百八十户,人口三千三百六十人,军队五百人。设精绝都尉、左右将、译长各一人。北至都护治所二千七百二十三里,南至戎卢国需四天行程,地势险恶狭长,西通弥国四百六十里。东汉时并入鄯善,后立都尼雅。它是丝绸之路南道上的重要驿站。这个绿洲之国,究竟如何变成"沉沉沙海中的废墟"了呢?不清楚经历了多少风雨春秋,支撑精绝国农耕灌溉的尼雅河干枯了,精绝国的臣民流着眼泪离开故土,沿着尼雅河寻找新的水源。但流沙肆虐,水土流失。曾经辉煌的国土被沙漠覆盖。这里有世界上最早的森林保护法,是用佉卢文铭刻的,也叫"驴唇文"。古代神话传说中有一个神仙叫"驴唇仙人"常年住在雪山上,由于精绝国瘟病流行,国王带领子民上山求仙,得到驴唇仙人的救治,病情才有所控制。国王就求仙人来做本国的国师,精绝国东汉时并入善鄯。 2、扜弥国 扜弥国,都城是扜弥城。后被精绝国所灭,改名为宁弥。 3、于阗国 于阗国在今新疆和阗、洛浦、墨玉三县境内,都城为西城(今洛浦北阿克斯比尔)一带,为汉通西域南道必经之地,距长安九千六百七十里。国有三千三百户,人口一万九千三百人,军队二千四百人。设辅国侯、左右将、左右骑君、东西城长、译长各一人。东北至都护治所三千九百四十七里,南与若羌国接壤,北与姑墨国接壤。于阗国的西部,河流都向西流,注入西海(今黑海);其东部,河流都向东流,注入盐泽(今罗布泊),因而出现了河流冲积平原。多出产玉石。西通皮山三百八十里。 于阗国的国王崔萨旦那建都在西城,本来不信佛法。有一位商人带着一位名叫毗卢施的比丘,在城南杏树下,向国王禀报,说有人在此看见仙人阿罗汉参佛,国王降罪毗卢施,如果你能带着佛显身,我就信佛,毗卢施鸣钟告佛,即遣罗侯罗变形为佛从空中现身,国王由此佩服的五体投地,从此于阗成为法藏部小乘佛教传播中心。每年河水暴涨,昆仑山上滚落下来大量的玉石,这种玉就是著名于世的和阗玉,以羊脂玉为最珍贵。它们散落在于阗国的玉龙喀什河和喀拉喀什河中下游一带。远古时代的于阗居民在河中采玉、攻玉,是玉石之路的源头。 于阗国素来有尊鼠之说。有一次匈奴数十万大军侵犯于阗,就在鼠壤坟旁屯军驻扎,当时于阗国王只率数万兵,难以抵挡和取胜,国王得知有神鼠灵佑,便命将士天亮前出发,长驱直入袭击敌人,匈奴军闻之大惊失色,骑马穿甲迎战,不料,马鞍、军服、弓弦、甲链和条带均被鼠咬断,匈奴军队丧失了战斗力,只有束手就擒,于阗国军队势如破竹,大捷告终,于阗国王感激神鼠大恩,就建祠来祭祀,以求福佑。 4、疏勒国 疏勒国,都城是疏勒城。原址在今新疆喀什、伽师一带,距长安九千三百五十里。国有一千五百一十户,人口一万八千六百四十七人,军队二千人。设疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里,南至莎车五百六十里。有商贾集市,西部控制着通往大月氏、大宛、康居的道路。后为莎车、于阗所并。 疏勒国传诵着许多精彩的历史典故-公元前73年秋,班超带领三十六名壮士出使西域,先到鄯善、于阗,后到疏勒,废除了亲匈奴的兜题,另立被匈奴杀害的疏勒王侄儿"忠"为王,深受当地民众的欢迎。公元75年,汉章帝即位初年,中原连年灾荒,社会动荡不安,匈奴乘隙遣军重又攻取了汉军控制下的天山北部诸城,东汉统治者惊慌失措,汉章帝下诏令班超撤离。临行前,疏勒举国忧恐,其都尉黎弇说:"汉使弃我,我必复为龟兹所灭耳,越不忍见汉使去",说罢拔刀自刎。班超行至于阗,于阗王候竭力挽留说:"依汉使如父母,诚不可去",拦马不肯放行,班超深受感动,不惜违抗圣旨,决心留驻西域,故又折回疏勒。 天下皆知新疆是"歌舞之乡",因此,不仅在今天,就是在古代,新疆的音乐舞蹈艺术也是十分发达的,而且对于中华民族的音乐事业给予了深刻的影响。驰誉中外的维吾尔古典乐曲《十二木卡姆》中的"喀什木卡姆"就是在继承和发展了疏勒乐中"歌曲"、"舞曲"、"解曲"的音乐形式的基础上产生的一种大型套曲。每当人们追思大唐的兴盛和歌舞升平时,都应该记得:在那些悦耳的丝竹声中,是西域的龟兹乐、疏勒乐曲和歌乐,又给大唐增添了几分瑰丽,几分旖旎。 玉素甫·哈斯·哈吉甫是喀喇汗王朝的著名诗人,他写成的劝诫性长诗《福乐智慧》,是历史上第一部用回鹘文抄写并标明年代的重要文献。 5、天竺国 天竺国是印度的古称,又名身毒,在唐朝是月亮的别名。在大月氏国东南数千里。风俗与大月氏相同,气候潮湿炎热。天竺国濒临大河。兵士乘象而战。天竺国人参修浮图道(指佛教),不主张杀戮攻伐,继而成为该国的风俗。从大月氏 、高附国以西,南至西海,东至盘起国,都是天竺的国土。天竺有附属城邦数百个,城邦设有长官。有附属国数十个,属国均设王。虽然各国间略有不同,但都以身毒为名,当时都归属大月氏。当地出产象、犀、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡,西与大秦国相通,有大秦国的奇珍宝物。又有细布ˋ诸香ˋ石蜜ˋ胡椒ˋ姜ˋ黑盐。不属都护。 首先看到的是释迦牟尼在菩提树下修行的情景。释迦牟尼一天只吃一粒芝蔴或半粒米,饿的骨瘦如柴,皮肉枯干,气息奄奄,濒临死境。他发誓说:我今天若不悟得真理,宁可粉身碎骨,亦不起坐。他苦苦冥想了七七四十九天,才悟出真理成了佛陀,时年他35岁,佛教也因此而创立。 舞神湿婆是印度教中三位大神之一,湿婆的一只手握着一个代表着创造的鼓,另一只手上的火焰代表着破坏之物芽、甘蓝;他抬着腿代表着解放,环绕着他的火环表示着精神的释放,在印度南部,湿婆主要以这种形象受到崇拜。这所豪华行宫是孔雀帝国的第三代国王阿育王的行宫,阿育王是一位颇有作为的政治家、军事家、宗教家。阿育王被佛家倍加崇敬,称之为护法和统一天下威伏四方的转轮法王。 这条河象征着印度人认为是圣河的恒河。他们认为在圣河里沐浴,能洗去世俗的一切罪恶。这四尊雕塑分别代表酒、色、财、气,象征着世俗的七情六欲。游人在渡过圣河的时候,只有专心致志,不被这些世俗所干扰,才能顺利的到达如来佛祖前,取得真经,修得正果,也就是佛教所指的涅槃境界。 在如来佛祖身边侍立的两位分别是日光菩萨和月光菩萨,在游人朝拜的时候,他们的光辉会照耀着这些虔诚的信徒。这些壁画和罗汉雕塑更让我们对古老的天竺留下的佛教文化油然而生敬意。 6、焉耆国 位于今天新疆焉耆县境东,西域第四大国。其地处塔里木盆地之北,是汉通西域北道必经之地,都城为员渠城,在今新疆焉耆县东(即刺沙尔),距长安七千三百里。国有四千户,人口三万二千一百人,军队六千人。设击胡侯、却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉、击胡左右君、击车师君、归义车师君各一人,击胡都尉、击胡君各二人,译长三人。西南至都护治所四百里,南至尉犁一百里,北与乌孙国接壤。临近海(指博斯腾湖),水中多鱼。焉耆国,是一个绿洲农耕生活形态的城郭。是汉通西域北道必经之地。焉耆国气候寒冷,土地肥沃,种有稻、粟、麦,兼畜牧。焉耆国有喝葡萄酒的习俗,也热爱音乐。这里资源丰富,文化发达,佛教在其国内有着很高的地位和众多的信徒,佛教艺术也曾繁盛灿烂。锡克泌佛寺受当时大夏建筑风格的影响,体现出文化艺术结晶。 焉耆是胭脂的谐音。胭脂可当口红涂在脸上,使女人更动人,美丽,所以也成了宫厅的贡品。焉耆产良驹,也有鱼盐蒲苇之饶。 7、且弥国 且弥国,故址在今新疆乌鲁木齐和昌吉、呼图壁县境内,且弥为东、西二国。西且弥国,都城在天山东于大谷,距长安八千六百七十里。国有三百三十二户,人口一千九百二十六人,军队七百三十八人。设西且弥侯、左右将、左右骑君各一人。西南至都护治所一千四百八十七里。东且弥国,都城在天山东兑虚谷,距长安八千二百五十里。国有一百九十一户,人口一千九百四十八人,军队五百七十二人。设东且弥侯、左右都尉各一人。西南至都护治所一千五百八十七里。后分为东、西两部。东汉时并入车师后部。且弥国在天山脚下,水草丰美,其地自然景观众多,也是西北一个重镇,所以南来北往的商旅众多,这里又属汉代都护府所辖,因此不仅有条件与城郭诸国发生经济贸易,同时还促进了文化和技术的交流。国家的富有,带来奢华的生活习惯,国王至官员挥金如土,大肆修建宫廷。国王王宫中有大型浴池,带领众多妃女在中嬉戏,表现出了一度的繁荣景象。 8、尉犁 在今新疆库尔勒境内。国都尉犁城建在石岗上,地势险要,形成了一个天然屏障,使得城池无法被入侵者攻破。而石匠们则把石材垒砌在城门、城墙、宅府上,构成独特的石头城风光。 9、危须国 危须国水草丰美,资源丰富的危须国。建筑以城池为主,风格沿用汉代长安的建筑风格,宫庭宅院多以飞檐、廊壁为主。宫中也分设官吏,有击胡候,击胡都尉,左右将,左右都尉,左右骑君,译长各一人。危须国兵强马壮,是著名的"龙驹之乡"。清朝时,为反抗沙俄统治,曾有过一段可歌可泣的"土尔扈特东归"的民族大迁移。他们冲破沙俄官兵的重重堵截和包围,历尽艰辛返回祖国,定居在这片广饶的土地上。 10、桃槐国 疑在费尔干纳盆地东、西近山区;另一说在今阿姆河上源小帕米尔一带。都城距长安一万一千零八十里。国有七百户,人口五千人,军队一千人属游牧之国,疑在今阿姆河上源小帕米尔一带,另说在今费尔干纳东面近山地区,生活在葱岭一带,多以羌人为主的部落,他们用牲畜和畜产品向邻国交换粮食。擅长制造弓、矛、服、刀,生活居无定所,总是沿河迁徙。民居以丘岭中石头和泥土修建。为防忧患,每到一处建一座土城堡。白天人们出去放牧,晚上全部回到土城之中。地面的地图意在表达他们到处游牧的历史脚步,中间佛头代表了因他们这样的游牧民族经常受到外来的掠夺和欺辱,所以他们向望平静和与世无争的生活,希望佛主能够保佑他们,永远平安。 11、车师国 2000年前以吐鲁番盆地为舞台的车师前国,人口也不过6050人。如果包括车师后国、车师都尉国、车师后长城国,人口也不过多人。但是它地跨天山南北,影响远及西域内外,不容忽视。 汉宣帝时分车师地为:车师前国(在今新疆吐鲁番西,奇台北)。原名姑师,公元前60年建。国有七百户,人口六千零五十人,军队一千八百五十人。都城为交河。居民以农为主;车师都尉国(今吐鲁番东高昌遗址)。国有四十户,人口三百三十人,军队八十四人,居民以农为主。前60年由姑师分出,后并入车师前国。都城为高昌;车师后国(今吉木萨尔南),国有五百九十五户,人口四千七百七十四人,军队一百八十九。居民以牧为主,兼农作。前60年建。都城在务涂谷;车师后城长国(今奇台县北),国有一百五十四户,人口九百六十人,军队二百六十人,居民以牧为主,兼农作。后并入车师后国。 这里的城墙所以被称为"马面"是因为其形状上宽下窄,就象一张长长的马脸。马面是筑城时,特设的防御工事,它不仅有加固城墙支撑墙体的作用,更重要的是马面的两边垂直于城墙,与城墙之间形成90度的直角,使守城者从城墙上面向下俯射的箭,形成交叉火力,更加有效的杀伤进犯的敌人。 " 六诫图"是一幅将伦理说教融于书画的六条挂屏式墓室壁画。这是欹器,形如倒钟,横贯一柱,器空时或盛满水时,器体便会倾斜或翻倒,只有装水适中,方可保持端正平衡,古人以此劝论人们要谦虚,勿自满。 "伏羲女娲图"意在表现阴阳交合产生人类生命繁衍。 在吐鲁番地区, 既有地表水也有地下水,它们象大地的血脉使吐鲁番绿洲生机勃勃。 车师国中的墙面都是仿制吐鲁番地区的葡萄干晾房的造型,这是吐鲁番特有的建筑。地面上是高昌吉利古币。 石幢上的幢龛有佛像八座,圆形柱体上阴刻《增一阿含经》经文,经柱下部阴刻星宿(xi )画,并刻有八卦符号,这说明当时的佛教文化与黄老道教术已融为一体。 12、比丘国 比丘国,也叫泥婆罗,现在的尼泊尔。它地处吐鲁番西面的乐陵川。其风俗为剪发画眉、穿耳,把头发挽成象角一样的筒状,缓缓到达肩部的为姣好的装饰,多学习经商的技巧。人以一幅布遮蔽身体,每天都要洗浴数次。喜好博弈游戏,精通推步历数。祭祀天神时,把石头雕刻成石像,白天洗浴石像,烹煮羊肉作为祭祀品。用铜铸造钱币,正面纹有人形,背面纹有牛马形状。国君穿着宝石镶嵌的服饰,以狮子大床为座,而大臣席地而坐。左右侍卫持兵器,数百人在两侧纵列守卫。 本生故事反映的基本内容,都是以小乘经义为主的,所以本生故事画属于小乘经的变相。 可能你跟孙悟空一样逃不出如来佛的手心,那么请踩着佛的大脚印,佛门广大,普度众生。 13、大宛国 大宛国,原址位于费尔干纳盆地,距长安一万二千五百五十里。国有六万户,人口三十万人,军队六万人。设副王、辅国王各一人。东至都护治所四千三十一里,北至康居国卑阗城一千五百一十里,西南至大月氏国六百九十里。北与康居国、南与大月氏国接壤,地理气候、物产、民俗与大月氏、安息两国相同。大宛国人嗜好饮酒,其民以葡萄酿制为酒,富人的藏酒可达一万余石,存放很久可达数十年不变质。大宛国有附属城邦七十余城,其民大多善于骑马,以汗血马著称,传说其祖先为天马之子。 自张骞通西域后,与汉往来逐渐频繁。太初三年(公元前102年)大宛降汉,进一步密切了两地间的经济文化交流。。首府在贵山城,农牧业比较发达。大宛国盛产葡萄,大街小巷葡萄酒坊林立,有钱人的藏酒多达万余石。由于大宛的追风汗血马扬名天下,汉武帝刘彻派使者到大宛以重金求购。结果汉朝使者被大宛国杀了,还抢夺了他们的财物。公元前104年汉武帝派贰师将军李广利伐大宛,经过四年争战,汉朝取得胜利。于是西域震动,各国纷纷向汉遣使贡献。自张骞凿通西域后,大宛与汉朝的往来逐渐频繁。公元前102年,大宛降汉,进一步密切了经济文化交流。 14、大月氏 大月氏。其辖境相当今阿姆河上游一带。骑马游牧部族一旦进入农耕区,就很可能走向定居,于是大月氏就定都于蓝氏城。月氏是我国古代游牧民族之一。公元前2世纪中叶分为大月氏和小月氏,大月氏逐步西迁,前往中亚阿姆河流域;小月氏仍留在甘肃省河西与青海省湟中一带。 中亚古国名,其辖境相当今阿姆河上游一带,都城为监氏城,距长安一万一千六百里。不属西域都护管辖。《汉书·西域传上》:"大月氏本行国也,随畜移徒,与匈奴同俗。...本居敦煌、祁连间,至冒顿单于攻破月氏,而老单于杀月氏,以其头为饮器,月氏乃远去,过大宛,西击大夏而臣之,都为水北为王厅。"国内分为休密、双靡、贵霜、顿、都密五部侯。王治监氏城。约在汉武帝元年(前128),汉使张骞使其国。其后往来甚密。国有十万户,人口四十万人,军队十万人。东至都护治所四千七百四十里,西至安息国需四十九天行程。地理气候,物产、民俗、钱币、货物,都与安息国相同。出产单峰驼. 15、乌孙国 范围大致在东至玛纳斯、西至巴尔喀什湖以南,今哈萨克斯坦东南部、吉尔吉斯坦东部和新疆的伊犁河流域。大昆莫王治赤古城。国有十二万户,人口六十三万人,军队十八万八千人。国王以下有相、大禄、左右大将二人,侯三人,大将、都尉各一人。另有大监、大吏、舍中大吏等。地莽平,不田作,随畜逐水草,国多马。汉武帝元狩四年(前119年)张骞出使乌孙。武帝两次以宗室女为公主嫁乌孙王。汉宣帝时立外孙元贵靡为乌孙大昆弥,并遣长罗侯常惠将三校屯赤谷。后属西域都护。 大昆弥所辖都城为赤谷城,距长安八千九百里。东至都护治所一千七百二十一里,西至康居国内地五千里。地势平坦。气候多雨`寒冷。东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与西域城邦诸国相接。 天马的故乡,拥有63万人口的西域第一大国乌孙国。身居王宫赤谷城的国王大昆弥,传说中是喝狼奶长大的,因而苍狼是乌孙的图腾之一。乌孙族,与现在的哈萨克族有很近的渊源关系,是新疆古代历史上一个非常重要的民族。 公元前119年,张骞二次出使乌孙国,目的是联合乌孙抗击匈奴。尽管张骞此番出使也没有能够立即与乌孙缔结军事联盟,但在政治上和经济上,双方的距离较先前接近了。乌孙回访的使者随同张骞一起到达长安,农牧产品的交流蓬勃开展起来,最终导致了和亲关系的确立。所谓"和亲"是指统治者之间政治上的联姻,通过双方王子与公主的婚嫁,实现相互结盟的一种形式。汉武帝为了同远在伊犁河流域的乌孙结成联盟,共击匈奴,答应乌孙的请求,将细君作为公主嫁给了乌孙王猎骄靡。细君公主嫁到乌孙以后,被奉为右夫人,乌孙王还特地为她修建了一座汉式宫殿。汉武帝每年都派人携带锦衣美食前往乌孙慰问细君。细君去世后,汉朝和乌孙双方都有继续维护和亲关系的愿望,于是,汉朝又将解忧公主嫁给了军须靡。解忧共有四男二女。他们长大后分别做了乌孙的国王、莎车的国王、乌孙的大将军和龟兹王的妻子等;孙辈和重孙辈也相继为乌孙的国王。他们的成长密切了西域各国同汉朝的政治联系,使节往返不绝,物资交流更加频繁。 冯嫽是跟随解忧公主前往乌孙的女宾。汉朝与乌孙结盟固然以细君、解忧两位公主的远嫁为基础,但是与能力出众的冯嫽做了大量艰苦扎实的工作也是分不开的,所以人们尊称她为"冯夫人"。 16、西夜国 西夜国,另一名漂沙,在今新疆叶城西部、莎车、叶尔羌河上游、喀拉昆仑山一带。地生白草,有毒,西夜国的人用它煎熬成毒药,抹在箭镞上,被射中立即死亡。羌族是西夜国的主要民族,他们过着随畜牧逐水草的游牧生活。东汉时并入莎车,属羌。 17、子合国 子合国,原址位于现在新疆帕米尔高原、小帕米尔东部。都城是呼犍谷。坚峻险固的都城是就地取材,累石而成。子合国使用婆罗门的文字。东汉时并入莎车、属羌。 18、难兜国 难兜国,原址在今帕米尔拔达克山及瓦罕河流域。公元前329年,由于亚历山大向东方远征,才真正打通了从爱琴海到帕米尔的通道。难兜国外圆内方的城堡建筑方式体现了东、西方文化的融合。难兜国种五谷、葡萄诸果。有金、银、铜、铁,作兵与诸国相同。难兜国属罽宾。 19、休循国 休循国的位置,在今天新疆阿克陶西部、帕米尔高原北部山中阿赖谷地一带。国都在乌飞谷。休循国主要是塞族人,衣着打扮与乌孙相似,他们随畜牧逐水草,迁徙在广袤的西北大草原上。历史学家希罗多德在他的名著《历史》中,曾经告诉人们:"塞族人王族享用着上天赐予的各种黄金用具,腰带上有着黄金饰牌。"塞人习常戴尖顶帽冠,故又有"尖顶塞卡"之称。休循国两汉先后属西域都护和西域长使。三国时归属魏,属于疏勒。 20、女儿国 女儿国,农士工商皆女辈,鱼樵耕牧尽红妆。娇娥满路呼人种,幼妇盈街接粉郎。不是男儿施丑相,烟花周围苦难当。当年唐僧、猪八戒误喝了子母河的水,居然有了胎气!如果你是还没生儿育女的男士,在这可得留点儿神。你要是一位爱美的女士,尽管放心使用这里的药浴、花浴和化妆的女红室。 21、姑墨国 姑墨国,原址位于新疆温阿克苏一带。姑墨国以农业为主,牧业为辅。出铜、铁、雌黄。首都是南城。汉代先后属西域都护和西域长使。三国时属魏,东汉以后归附龟兹。唐朝又设姑墨州,属于龟兹都护府的一大重镇。传说该地有一位巧言擅辩的法师,在姑墨国很出名。他常向别人吹嘘:谁要能辩赢我,我甘愿砍下自己的头颅。有一天听说有一位叫鸠摩罗什的高僧回国,法师前往与他挑起论战,不料三招之内便败下阵来。这件事更使鸠摩罗什名声鹊起,龟兹国王听说后,亲自来到姑墨国,请他为龟兹王宫的座上宾。 22、龟兹国 龟兹国,它是印度、波斯、希腊-罗马、中原汉唐文明的交汇之处,也是北方草原文化游牧民族文化和南方羌蕃文化的交汇之处。我们一般统称龟兹古国境内的石窟寺为"龟兹石窟"。其中克孜尔千佛洞的开凿时间比敦煌莫高窟要早二百多年,保存了现存世界上最早的佛教壁画。龟兹式的中心柱窟的建筑模式、龟兹式的绘画风格,对敦煌、河西走廊、云岗等石窟,曾直接给予了影响。龟兹壁画中还保留着许多龟兹乐舞的形象材料,克孜尔千佛洞38窟就被誉为音乐窟。龟兹乐舞,是龟兹文化的一个重要组成部分。宋代沈括的《龟兹舞》诗中说:"龟兹舞,龟兹舞,始自汉代入乐府。"唐玄奘在《大唐西域记》中说:龟兹"管弦伎乐,特善诸国"。到唐代,列为宫廷十部乐中的其它几部,如西凉乐、高昌乐、疏勒乐等,都深受龟兹乐的影响。 在龟兹石窟和古城等遗址中,还发现了各种语言的文书。象汉文,梵文、粟特文、回鹘文、佉卢文、吐蕃文、突厥文以及龟兹文。经学者鉴定,是用龟兹文写于五世纪中叶的药书和更为古老的佛经。这件事极大地震撼了西方学术界,在与中原文化交流中,龟兹涌现过一大批杰出的人物。如龟兹王绛宾,作曲家和演奏家白明达、苏祗婆等。其中,最为突出的要数佛学大师鸠摩罗什了。鸠摩罗什的父亲是古印度人,避居龟兹,聘为龟兹国的国师,罗什的母亲是龟兹王的妹妹。罗什幼小出家,后到长安翻译佛经,终老长安。鸠摩罗什的译经开辟了中国翻译史的新纪元,可以这样说,中国佛教的形成是和鸠摩罗什其人分不开的。赵朴初先生曾经说过:"《法华经》是经中之王"。《法华经》正是鸠摩罗什的译本,而且是根据龟兹语译本翻译的。 23、吐火罗国 吐火罗国,位于今天的阿富汗。它居葱岭以西,乌浒河之南,是古大夏之地。该国多为土著人,女少男多。当时的吐火罗,信仰佛教的人会被当地土著认为是异教徒而驱逐出境,然而无边的佛法还是逐渐感召了世人。堪称世界之最的巴比扬大佛就是一个历史的见证。 24、蒲类国 蒲类国,原址在今新疆哈密地区巴里坤湖附近。当地人能作弓矢,训好马,勇猛善战。蒲类国的早期信仰萨满教。自古以来,蒲类就是兵家必争之地。随着丝绸西传和佛教东传引发的利益冲突,蒲类更是战火连年,狼烟四起。公元前60年,汉军破姑师,分置车师前后国,蒲类前后国等共八国,东汉时惟蒲类前国尚存。东汉末至隋,蒲类曾先后为鲜卑、突厥属地。也曾为匈奴右部地,后属姑师。 25、依耐国 依耐国位于现在新疆塔什库尔干塔吉克自治县。都城是卢城。户数125,人口670,350名战士。民俗与相邻的子合国一样。当地的羌族过着草原游牧部落生活。 26、无雷国 无雷国。它分布在今帕米尔高原上,属西域都护。都城是无雷城,国有一千户,人口七千,三千名战士。他们着装类似乌孙国,风俗与子合国相同。以羌族为主的无雷国即使有城郭,可能还保留毡帐而居的习俗。 27、乌垒国 乌垒国故址在今新疆轮台以东的小野云沟附近。西汉及东汉初,以乌垒作为西域的中心,它是西域都护府。户数110,人口1200,300名战士。该国的人民过着绿洲农耕的生活方式。为汉通西域北道必经之地。 28、温宿国 温宿国,现新疆温宿县、乌什县境内,阿克苏河支流托什干河中游。其地处塔里木盆地之北,为汉通西域北道必经之地。都城是温宿城。2200个住户,8400口人,1500名战士。国王以下有辅国侯、左右将、左右都尉、左右骑君、译长各二人。 29、莎车国 莎车国为汉通西域南道必经之地,原址在今天新疆莎车、叶城一带。莎车城是它的都城。这个绿洲农耕国还产铁和青玉。人口中有一半是战士。国王以下有辅国侯、左右将、左右骑君、备西夜君各一人,都尉二人,译长四人。 30、墨山国 墨山国原址在今新疆吐鲁番县西南。都城是墨山城。有450户人家坐落在山中,近5000口人。上千个战士,手持的兵器都由山国山中的铁矿冶炼而成。王以下有辅国侯、左右将、左右都尉、译长各一人。 31、狐胡国 狐胡国是个绿洲农业小国,又称"孤胡"。原址在今新疆吐鲁番北白杨达板城带。都城是车师柳谷,仅有住户55家,264人口。其中还有少量游牧民族和45名战士。国王以下有辅国侯,左右都尉各一人。 32、楼兰国 楼兰国本名鄯善,位于今天新疆若羌县北境。 楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。丝绸之路开通后,东西方的商业往来与日俱增,给楼兰经济带来空前的繁荣。域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。 经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。 楼兰人的音乐天才久负盛名,史称"善善摩尼"。 琵琶是西域著名古乐器,一种梨形的小型乐器,东汉年间经楼兰传入中原。 丝绸之路开通后,楼兰人显然受到中原文化十二生肖的影响。 楼兰的星宿之首谓之鼠,依次为牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、鸡、猴、狗、猪。各个星宿日分别适合从事不同的活动。 楼兰的绘画技法受到犍陀罗佛教艺术的影响。例如:画中女神像不仅绘有背光,还画出头光,凡此皆为典型的佛教艺术表现手法。 大夏希腊化艺术和犍陀罗艺术是楼兰雕刻艺术重要借鉴对象之一。但楼兰人在接受外来文化时并不是原封不动地照搬。楼兰尼雅建筑构件上精美的木雕和雕花家具堪称楼兰艺术的代表作。 胡杨树是古代楼兰的主要树木。根据楼兰古城遗址,宅内有厅堂,左右或前后有厢房,后有花园,其结构是木框架,四面的房墙均用红柳树枝扎成篱笆然后外涂墙泥筑成。这种构筑法,至今仍在新疆南疆一带盛行。 东汉末,法藏部在于阗的统治地位被大乘佛教取代之后,楼兰成了塔里木盆地法藏部佛学的一个新的传播中心。 33、戎卢国 戎卢国都城是卑品城。二百四十户人家,人口六百一十,三百名战士。 34、且末国 它在今新疆且末县东南。且末城是王城。且末国的人民过着绿洲农耕的生活,其地产葡萄,种五谷,略与汉同。东汉时并入善鄯。 35、皮山国 是一个绿洲农耕的国家。原址在现在新疆的皮山县区域内。都城是皮山城。国王以下有左右将、左右都尉、骑君、译长各一人。东汉时并入于阗。 36、婼羌国 原址位于新疆若羌县。若羌国王名叫去胡来王。羌是部族名,而若为羌的一支(同黄牛羌、白马羌一样),故名若羌。羌族是塔里木盆地南缘婼羌国的早期居民。《汉书.西域传》中说:"按婼为部落之名,羌以示种族。","羌人..以战死为吉利,病终为不祥。"这是多么强烈的民族精神!公元前4世纪至公元13世纪,由于战争及自然灾害,羌人曾数次迁徒。羌族除一部分邻近藏族地区的人信仰喇嘛教外,其余都信仰万物有灵的萨满教。 36古国对应地址: 1.乌孙-现新疆伊宁市及附近几县是乌孙当时一部分。绝大部份,为沙皇俄国侵占。 2.龟兹-现新疆库车、拜城一带。 3.焉耆-现新疆焉耆回族自治县一带。 4.于田-现新疆和田一带。 5.若羌-现新疆若羌东南,罗布泊西北,离古阳关最近。 6.楼兰-现新疆在巴音郭楞蒙古自治州罗布泊旁沙漠中。后改国名,为鄯善。现存有楼兰遗迹。 7.且末-现新疆且末县西南,现有周围二十里古城兀立,墙垣断续。唐玄奘取经,在此停留过。 8.小宛-现新疆且末臣河南,有人口只有一千五百多人,国家最小。 9.戎卢-现新疆于田县南。 10.弥-现新疆南疆策勒县东。 11.渠勒-现新疆策勒县南。(以上四个小国,全在现和田东部一带,均已被塔克拉玛干沙漠湮没)。 12.皮山-现新疆皮山县东南,藏桂附近,尚有汉皮山国城墟,当地人叫破城子。 13.西夜-现新疆皮山西南。 14.蒲犁-现新疆叶城东一带地方。 15.依耐-现新疆英吉沙东南东勒库尔依耐和蒲犁两国虽小,但是汉唐以来东西交通要道。唐玄奘从天竺(现印度)取经回国,取道于此。 16.莎车-现南疆莎车县,后被于田吞并。 17.疏勒-现新疆喀什市和疏勒县一带。 18.尉头-现新疆南疆乌什、巴楚地。 19.温宿-现新疆阿克苏和温宿一带。 20.尉犁-现新疆库尔勒、尉犁地方。后被焉耆吞并 21.姑墨-现新疆南疆拜城一带。 22.卑陆-现新疆阜康县以北 23.乌贪訾-现新疆离现玛纳斯北和昌吉附近。 24.卑陆后国--现新疆阜康县东。 25.单桓-现新疆玛纳斯东北。 26.蒲类-现新疆巴里坤哈萨克自治县西北。 27.蒲类后国--现新疆巴里坤哈萨克自治县西北。 28.西且弥现新疆乌苏县东南。 29.东且弥现新疆昌吉县以西。 30.劫国-现新疆呼图壁东北。 31.狐胡-现新疆吐鲁番以北。 32.山国-现新疆南疆尉犁县东。 33.车师前国--现新疆吐鲁番交河城。 34.车师后国--现新疆乌鲁木齐及附近地方。 35.师车尉都国现新疆吐鲁番东南。 36车师后城国现新疆奇台周围。


谷 雨是二十四节气的第六个节气,也是春季最后一个节气。谷雨时节,"杨花落尽子规啼",柳絮飞落,杜鹃夜啼,牡丹吐蕊,樱桃红熟,时至暮春。 谷雨三候:"一候萍始生;二候呜鸠拂其羽;三候为戴任降于桑。" 《通纬·孝经援神契》:"清明后十五日,斗指辰,为谷雨,三月中,言雨生百谷清净明洁也。" 《月令七十二候集解》:"三月中,自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也。雨读作去声,如雨我公田之雨。盖谷以此时播种,自上而下也。" 谷雨花信 一候 牡丹 二候 荼蘼 三候 楝花 note 1 一候牡丹 《广群芳谱》第三十二卷:牡丹,一名鹿韭,一名鼠菇,一名百两金,一名木芍药(《通志》云,牡丹初无名,依芍药得名,故其初曰木芍药。《本草》又云,以其花似芍药而宿干似木也。)秦汉以前无考,自谢康乐始言永嘉水际竹间多牡丹,而刘宾客《嘉话录》谓北齐杨子华有画牡丹,则此花之从来旧矣。唐开元中,天下太平,牡丹始盛于长安。逮宋,惟洛阳之花为天下冠,一时名人高士如邵康节、范尧夫、司马君实、欧阳永叔诸公尤加崇尚,往往见之咏歌。洛阳之俗,大都好花,阅《洛阳风土记》可考镜也。天彭号小西京,以其好花,有京洛之遗风焉。大抵洛阳之花,以姚、魏为冠,姚黄未出,牛黄第一,牛黄未出,魏花第一,魏花未出,左花第一,左花之前,惟有苏家红、贺家红、林家红之类,花皆单叶,惟洛阳者千叶,故名曰洛阳花,自洛阳花盛,而诸花诎矣,嗣是岁矣培接,竞出新奇,固不特前所称诸品已也。性宜寒畏热,喜燥恶湿,得新土则根旺,栽向阳则性舒。阴晴相半谓之养花天,栽接剔治,谓之弄花。最忌烈风炎日,若阴晴燥湿得中,栽接种植有法,花可开至七百叶,面可径尺。 "谷雨收寒,茶烟杨晓,又是牡丹时候。"说到牡丹,不禁想到李白的《清平调》。《松窗杂录》载:"开元中,禁中初种木芍药,得四本,红。紫、浅红、通百繁开。上乘照夜白,太真妃以步辇从,李龟年手捧擅板,押众乐前,将欲歌之。上曰: 焉用旧词为? 命龟年宣翰林学士李白,立进《清平调》词三章。" 《清平调》 其一 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢,长得君王带笑看。 解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。 note 2 二候荼蘼 《广群芳谱》第四十二卷:"酴醾,一名独步春,一名百宜枝杖,一名琼绶带,一名雪璎珞,一名沉香蜜友。藤身,灌生,青茎多刺,一颖三叶如品字形。面光绿,背翠色,多缺刻,花青跗红萼,及开时变白带浅碧,大朵千瓣,香微而清,盘作高架,二、三月间烂漫可观,盛开时折置书册中,冬取插鬓犹有余香。本名余蘼,一种色黄似酒,故加酉字。" 荼蘼,一种与酒相关的花。因有一种颜色如酒,曾被写作酒旁:酴醾。《曲洧旧闻》载:"蜀公(范镇)居许下...前有酴醾架,高广可容数十客,每春季,花繁盛时,燕客于其下。约曰: 有飞花堕酒中者,为余浮一大白。 或语笑喧哗之际,微风过之,则满座无遗者。当时号为 飞英会 ,传之四远,无不以为美谈也。" 《渔家傲》 欧阳修 三月清明天婉娩,晴川祓禊归来晚,况是踏青来处远。犹不倦,秋千别闲深庭院。更值牡丹开欲遍,酴醿压架清香散。花底一尊谁解劝。增眷恋,东风回晚无情绊 note 3 三候楝花 《花镜》:"楝树有二种:青皮楝坚韧可为器具,其皮肉俱青色;火楝性质清脆,其皮肉皆红。树高一二丈,叶密如槐而尖,夏开红花紫色,一蓓数朵,芳香满庭,实如小铃,生青熟黄,又名金铃子,鸟雀专喜食之,故有凤凰非楝实不食之语。江南自春至夏,有二十四番花信风,梅花为首,楝花为终。实熟鸟不实者,俗名苦楝子也。木有雌雄,雄者根赤无子。" 《苦楝花》温庭筠 院里莺歌歇,墙头蝶舞孤。 天香薰羽葆,宫紫晕流苏。 晻暧迷青琐,氤氲向画图。 只应春惜别,留与博山炉。 《千秋岁·楝花飘砌》谢逸 楝花飘砌,簌簌清香细。梅雨过,萍风起。情随湘水远,梦绕吴山翠。琴书倦,鹧鸪唤起南窗睡。密意无人寄,幽恨凭谁洗?修竹畔,疏帘里。歌余尘拂扇,舞罢风掀袂。人散后,一钩新月天如水。


1941年12月7日凌晨,从日本航空母舰上起飞的大批轰炸机飞抵珍珠港上空,炸弹如飞蝗般落下,转眼间,停泊在港内的美国太平洋舰队被一片火海所淹没。日本偷袭珍珠港成功,太平洋战争爆发了。一般的史书都把珍珠港事件作为太平洋战争的开端,事实上,二战珍珠港第一枪不会响 而是响在马来西亚的哥打巴鲁。 日本在向美、英开战前在太平洋地区的军事力量并不占优势。为了保证一举击溃美英军队,日本只有以"闪电战"方式乘人不备,前珠三角港,菲律宾,泰国,马来西亚等地,美国和英国军队伏击了在同一时间罢工。 然而,这样一来,日军战线从最东的珍珠港到最西的马来亚,长达1万多公里,时差达6小时,在确定各处发起进攻的时间上就碰到了诸多矛盾。如果你在本地时间对这次袭击事件,最好的时刻是在黎明前开始 由于时差原因,势必不能保证整个战场的同步性,收不到突袭的效果;如果确定一个统一时间,许多攻击点又会错过最佳时机。日本据点为此目的斗争 经反复权衡利弊,最后决定,重点攻击珍珠港,其它各处则在珍珠港发起攻击后的一个小时内分别展开。这样,即使珍珠港的美军在遭到袭击后发出情报,其它各处的美英军队也不可能在一个小时内接到情报并完成迎击准备。然而,事情之间可能会发生不可预知的。 云。日本航空母舰编队在奔袭珍珠港的途中,飞行员们提出,凌晨4时正是黎明前的黑暗时期,飞机起飞太危险,很容易掉进大海。飞行员言之有理,正好道出了计划的疏漏。袭击发生时临时决定推迟两个小时。 日军大本营得知这一情况时,各处攻击都已犹如在弦之箭。临战前变更时间,必将引起混乱,也不一定每个部都能接到通知。这样,进攻马来半岛的部队就要先于珍珠港发动突袭。这样,在珍珠港事件能够成功吗? 日军大本营也只好听天由命了。 12月7日晚11时45分,太平洋战争的第一声炮响打破了马来半岛哥打巴鲁的宁静之夜,日舰开始对岸上的英军猛烈炮击。此时,珍珠港,或5:45,在 日军航空母舰编队正行驶在珍珠港以北200多海里的洋面上。当日机在珍珠港投下第一批炸弹的时候,在1万多公里外的哥打巴鲁,日军已登陆成功。哥打巴鲁的炮声比珍珠港的炸弹轰鸣整整早了两个小时。珍珠港和他为战争开端太平洋太阳们把军偷袭珍人 端,是因为袭击珍珠港的成败决定了日本在整个太平洋战争初期的命运,而且日军偷袭珍珠港获得的成功震惊了美国和整个世界。


论旅游人权的实现途径及其意义 (北京交通大学经管学院 北京) 摘要:当代旅游业已经发展为世界上产业规模最大和发展势头最强劲的产业。旅游业发展之快,产业带动力之强,使许多国家和地区都纷纷把旅游业作为经济发展的重点产业和先导产业。所以,在现实生活中,人们更多重视的是旅游的"经济性"、"功利性",而1980年,世界旅游组织通过的《马尼拉宣言》指出:"休息权,特别是获得度假、自由旅行和旅游的权利,是工作权的一个自然结果,它是世界人权宣言和许多国家法律所确认的人类自我实现的一个重要方面。国家和国家集团应当发现并研究限制旅游发展的障碍因素,采取相应的措施以减少其消极影响。"所以,当我们步入到"大众旅游"时代,提到构建"和谐旅游"、"和谐社会"的时候,就要清晰认识到旅游这一基本人权的实现,对国家、社会、人民的重要意义。 关键词:旅游 人权 实现 一、引言 旅游者的基本权利和一系列派生权利都构成了人权的内容,而且被世界旅游组织提高到人权的高度来强调。早在1948年,《世界人权宣言》宣称:"人人有权享有生命、自由与人身安全。""人人有权离去任何国家,连其本国在内,并有权归返其本国。""人人有休息及闲暇之权,包括工作时间受合理限制及定期有给休假之权。"1980年,世界旅游组织通过的《马尼拉宣言》指出:"休息权,特别是获得度假、自由旅行和旅游的权利,是工作权的一个自然结果,它是世界人权宣言和许多国家法律所确认的人类自我实现的一个重要方面。国家和国家集团应当发现并研究限制旅游发展的障碍因素,采取相应的措施以减少其消极影响。"1983年,该组织通过的《阿卡波尔科宣言》进一步促使各国政府承担起开展旅游业、保护旅游者合法权益方面的义务。1985年,该组织又通过的《索菲亚会议文件》规定:"各国应制定并实施一系列政策,以促进国内和国际旅游及闲暇活动的健康发展。" 二、旅游是人的基本权利 从人类旅游现象的发展历程来看,旅游的发展大体经历了少数人自发出游、群体性自发出游、社会有组织(管理)出游3个阶段。而在前两个阶段,旅游的社会性没有引起人们的广泛关注。真正对旅游的性质及社会影响、社会地位进行定性的是1980年9月27至 10月10日在马尼拉召开的世界旅游大会上通过的世界旅游领域的纲领性文件-《马尼拉世界旅游宣言》,该文件强调了旅游的社会作用:"在旅游实践中,精神因素比技术和物质因素占有更重要的地位",精神因素主要为以下几点: (1)彻底实现人的自身价值; (2)不断地推动教育的发展; (3)各国命运的平等; (4)本着尊重他人人格和尊严的精神解放人; (5)承认文化属性并尊重各国人民的精神遗产。 在此基础上,《马尼拉宣言》原始性地对"旅游权利"进行了定性,强调"旅游应是人人享有的权利"。 众所周知,自19世纪中叶现代旅游产生开始,旅游就不再是"很私人"的活动,它已经由"有限富人的活动"转化为一种"广泛与社会、经济生活相联系"的社会现象,在实现人的权利、提高人类素质、发展地方经济、增进文化交流、促进国际交往与世界和平等方面发挥着巨大作用。 而对于人类个体而言,旅游成为提高个人综合素质、实现自我价值的最重要的途径。正因为如此,作为世界旅游领域的纲领性文件,《马尼拉宣言》进一步发扬了《世界人权宣言》中"人人有享受休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利"的理念,更加明确地强调:"旅游也是人类社会的基本需要之一","旅游应是人人享有的权利","旅游是人们的一种积极休息,能够强烈而深刻地表达人的本性。" 作为现代社会人的基本权利之一,旅游应为全社会成员所共享,国家、政府、企业及其他社会机构应本着以人为本的理念,从人文精神出发,为人们实现旅游的权利创造条件和便利,这是政府、企业和社会机构的责任和义务。 三、旅游人权的实现途径 1、从政府角度出发,要高度重视旅游人权的实现 世界旅游组织(wto)在1980年发表的《马尼拉宣言》中明确提出,旅游也是人类社会基本需要之一,为了使旅游同其他社会基本需要的协调发展,各国应将旅游纳入国家发展的内容之一,使旅游度假真正成为人人享有的权利。 (1)旅游立法保护 我国政府对用国际立法形式保护旅游者合法权益的问题给以高度重视和支持。除根据国情以国内立法手段保护中外旅游者合法权益外,也积极创造条件缔结或参加有关国际条约、公约或组织,正式承担起保护人权的国际义务。 (2)注重带薪假期 目前经济发达的工业化国家当中,大都规定对就业人员实行带薪休假制度,这是产业革命完成后工人阶级不断斗争争取的结果。法国1936年第一个以立法形式规定就业人员每年享有至少6天的带薪假期。现在世界上很多国家都实行了带薪休假制度,但各国实行带薪假期的情况各有不同。例如,在瑞典,每年有大约5-8周的带薪假期,而在美国,一般为2-4周,西欧国家平均每年4周。在我国,教育部门每年的寒暑假10周,离家在外的单身职工和夫妻分居职工的的探亲假每年有3-4周,已婚职工4年一次探亲假,先进人物有不定期的旅游假期作为奖励,等等。带薪假期时间长而且集中,是人们借以外出旅游的最佳时机。 (3)政府补助,推动社会旅游 在有些经济发达的国家,对于收入过低,无力支付度假开支的贫困家庭,通过采取由国家、地方政府、工作单位、工会或户主所属的其他组织团体提供资助或其他办法组织他们外出旅游。例如,欧盟郑重宣布:度假是人权!未来退休人士、年轻人、还有实在没钱度假的人,都可拿欧盟补助一圆出国梦,旅费的30%都由欧盟帮你买单。《自由时报》报道,意大利籍企业员工执行委员塔加尼提的这项目一年可能花掉欧盟数亿欧元,用意除推广欧洲文化,消除欧洲南北隔阂外,也有拉抬旅游景点淡季生意的的意味。曾任欧盟运输执委的塔加尼表示,过去他做的是要确保乘客便利,下一阶段他想确保旅客的权利。其实,这也不是欧盟首次居民旅游。今年2月28日欧洲共同市场的儿童参加意大利的阿尔卑斯山8日滑雪之旅,就有52%的费用由相关机构支出。塔加尼的计划将于2013年试行,全面上路后,除开放给65岁以上的退休人士、1825岁的年轻人、残疾人士、有社会经济或个人状况的家庭,都是欧盟辅助对象,而残疾人士与银发族另可申请一人陪伴同游。所以,我国,也可积极采取政府补助这样的形式,推动社会旅游。比如,2010年3月22日由湖南旅游服务热线、湖南省旅游局信息中心推出的旅游服务卡正式发行,花79元买一张旅游服务卡,就能在全省100个知名景区实现门票全免,还能在多个省外景区享受打折优惠,意味着湖南人将率先进入"旅游白菜价时代"。这也是湖南首次推出类似的惠民旅游消费卡。从实践看,极大满足了民众对旅游的需要。当然除了优惠卡,也可以推出免费参观日,比如北京的大部分博物馆都免费开放,供游人参观。从而促使民众实现旅游人权。 (4)做好残障人士的旅游工作。 残障人士,是社会的特殊群体。要实现旅游人权的平等,当然也包括残障人士旅游权利的实现。对于旅游景区、景点、旅游饭店、旅游交通、语言等方面,尽力为残障人士提供方便,比如设置专门通道,休息场所;在导游人员的配备上,要有手语导游等等,提供更多细致入微、人性化的服务,从而确保其旅游人权的实现。 2、从企业角度出发,采取奖励旅游 奖励旅游的历史可以追溯到上世纪二三十年代的美国,如今已有百分之五十的美国公司采用该方法来奖励员工。在英国商业组织给员工的资金中,有五分之二是以奖励旅游的方式支付给员工的。在法国和德国,一半以上资金是通过奖励旅游支付给员工。 奖励旅游的目的是协助企业达到特定的目标,并对达到该目标的参与人士,给予一个尽情享受、难以忘怀的旅游假期作为奖励。其种类包括:商务会议旅游、海外教育训练、奖励对公司运营及业绩增长有功人员。需要指出的是,奖励旅游并非一般的员工旅游,而是企业业主提供一定的经费,委托专业旅游业者精心设计的"非比寻常"的旅游活动。用旅游这一形式作为对员工的奖励,会进一步调动员工的积极性,增强企业的凝聚力。因为在奖励旅游中,企业的首脑人物出面作陪,和受奖者共商公司发展大计,这对于参加者来说无疑是一种殊荣。其活动安排也由有关旅游企业特别安排,融入企业文化的主题晚会具有增强员工荣誉感,加强企业团队建设的作用。更重要的是,常年连续进行的奖励旅游会使员工产生强烈的期待感,对于刺激业绩成长能够形成良性的循环。 目前国内企业奖励旅游做得还很少,大多还都集中在外资企业以及像保险、直销等特殊行业,尽管在我国十多年前,在北戴河、青岛等河滨城市建的疗养院,可以说是中国"奖励旅游"的雏形,但这不是真正意义上的奖励旅游,从而,今后在我国企业的奖励旅游大有文章可做,当然也会极好的促进旅游人权的实现。 3、从旅游行业角度,确保旅游人权的实现 因为旅游活动是人类的高级需求、高层次、高消费的活动。但是社会民众的富裕程度是有差别的,为此,从行业角度出发,要做好接待不同层次旅游团的接待工作,如经济型旅游团、标准型旅游团,豪华型旅游团等,从而确保各个层次的旅游者的旅游权利得以充分实现。 4、从社会层面,为旅游人权的实现做好宣传 做好旅游人权的宣传教育工作,提高人们对旅游活动的实现是人权实现的一重要内容的认识,让更多的人参与到旅游这种能代表现代社会文明的活动中,形成优良的社会风尚。 四、旅游人权实现的意义 1980年的《马尼拉世界旅游宣言》中明确指出,旅游是人人享有的基本权利。在人类社会进入高度文明的21世纪的今天,人们倡导"以人为本"的发展理念,强调人文关怀,人类的旅游发展观也应逐步回归到旅游的本质,即把旅游真正作为人的基本权利来对待。因为旅游是一个有利于社会稳定、提高社会劳动力、促进个人和集体富裕的因素;是有利于实现社会公平的因素。而且,在我国倡导构建 "和谐社会"的今天,旅游人权的实现就显得更为重要,因为旅游活动是现代社会中人们追求积极、美好、文明生活的一项重要内容。


即使是世界上人口最多的国家,也无法掩盖中国人才资源短缺的现实。中国的chro必须要找到正确的方法来从全球范围内识别、培养并网罗人才,通过价值体系促进内部协作,赋能管理者、员工和企业共同成长。 在当前日新月异且竞争激烈的全球市场中,快速匹配重要人才与战略机遇对企业取得制胜优势至关重要。中国经济经过20年的高速成长,企业的业务发展速度超过预期,而现有的领导能力,尤其在创新领导能力方面不能满足新的战略业务发展的需求;在拓展新市场、新产品和服务的过程中,需要hr部门有效支撑员工跨区域的管理使用和调配;同时,业务运营的复杂度增加,员工技能不能适应新业务范围的宽度和深度,需要快速补充新的技术和能力。 面对这样的局面,企业人力资源负责人深受其苦,并努力寻求方法消除限制发挥人力资源效力的种种障碍。他们正在通过对人力资源战略、组织结构以及员工队伍和人力资源操作流程的全方位转变,并在信息系统等技术支持下,去适应竞争异常激烈的市场和全球化的组织架构,与企业的整体战略协同一致。 根据ibm2010年对chro调研结果和700多位高级人力主管提供的见解,建议企业可以在制定人力资源战略时,从转型人力资源管理机制、提升领导力、提升人力资源专业能力及重构人力资源管理体系及服务模式4个重点领域,提升人力资源的关键能力。 1、转型人力资源管理机制。 一般而言,企业规模发展到上千人甚至上万人时,企业的人力资源制度需要进行彻底转型,重新设计人力资源管理循环生命周期中的人才聘用、使用、培养、保留、激励等各环节,并将上述环节全部打通,使之成为一个有机的整体,以支持企业快速发展的业务要求和管理需要。 尤其是快速发展的中小型企业,他们之前对人力资源投入较少,急需补足基本的人力资源政策、岗位薪酬、绩效等,按照成熟公司运作的方式和机制,重新优化和设计hr制度。 2、提升领导力,培养未来领导者。 调研显示,资深人力资源主管称培养未来领导者的能力对企业未来的成功影响最大,只有13的被调查者表示他们可以有效做到这一点。中国的情况更糟,企业善于培训领导者的比例低于全球平均水平。几年前,国内某国际化企业在多国开展运营,但高管团队的管理思维及管理能力却没有相应升级到国际化水平,成为企业全球化道路上的瓶颈。 因此,培养全球化领导作为一项重要的战略措施被企业提上议事日程。在管理团队接受了专业化的管理技能和管理能力的培训后,整体素质和能力评测大幅提升,公司也摆脱了国际化人才"捉襟见肘"的窘境。 3、提升核心人才队伍的专业能力。 很多人力资源主管认为开发员工技能非常重要,但他们在这个方面做得并不好,而这个方面与创造新的增长机遇有直接关系。在知识密集型或专业人才密集的企业,员工对自身职业发展非常关注,企业除了用薪酬激励外,还要为员工提供职业发展和能力晋升的空间。 但传统金字塔式的组织结构,让专业性人才的职业发展通路比较单一,有潜力的技术人才、研发人才如果没有升任到经理、总监等管理岗位,他们会感到职业前途渺茫,也得不到满意的薪酬待遇的提升,不久就会跳槽到其它公司。 面对人才流失的困境,企业可以采用管理和专业晋升的双通道-企业除了管理职能的"官"之外,还有技术研发的"腕"。通过族群的划分,企业的专业化人才可以在专业通道上逐级上升,薪酬、待遇也会同步提升。 4、重构人力资源管理体系及服务模式。 传统的人力资源部是将招聘、培训、薪酬、绩效等分成若干小团队来分别运作。针对多事业部、多区域或多国家的集团化公司,每个国家都有自己的法律和文化,企业应该对人力资源管理体系及服务模式进行转型,重新布局人力资源部,按服务中心、方案中心及人力资源业务伙伴的"三角形"服务模式进行队伍的重构,并通过人力资源信息系统的不断提升优化来提高运作效率。


1、移动学习(m-learning)是在数字化学习(e-learning)的基础上,有效结合移动计算技术出现的新的学习方式,是教育技术研究领域的一个新热点。(赵春荣 聂 丹 李秀霞,2014) 2、随首智能手样、平板电脑等移动设备的普及,基于移动智能设备的学习资源的设计已经成为移动学习研究折方向之一...以期为后来同类资源的开发和研究提供参考和决策。(王 鹰,2014)随着智能手机、平板电脑等新型移动智能设备的快速发展,"无论我们是否喜欢,也无论我们是否做好准备,移动学习将代表未来长期在技术支持下的新一代的学习阶段,它将带来新的策略、实践、工具和资源,从而实现泛在、谱适、个性化,永远在线的学习者的承诺"(黄荣怀,2008)。由于移动学习的设备在硬件架构、性能等方面和以前的pc机有很大的区别,原有的网络资源在新移动设备上绝大部分不再适用,目前基于新型移动设备的学习资源相对匮乏,如何设计和开发实用有效的移动学习资源已经成为称动学习的研究方向之一。 3、移动学习资源是移动学习过程中最重要的环节!在极大程度上影响学习者的学习效果! 是当前移动学习研究领域乃至教育技术研究领域的热点问题之一(周婷婷,2014)。移动学习的开展除了要依托技术外,更要开发合适的移动学习资源,由于手机自身比如屏幕大小"cpu 处理能力的限制,再加上网络使用费用高等特点,使得基于手机的移动学习需要合适的良好移动学习资源。加之,绝大部分网络学习资源由于技术限制并不能在手机上直接使用,要使手机为一种使用率更高的学习工具,需要开发个性化的"丰富的学习资源#只有开发实用有效的移动学习资源,才能保障学习的质量,从而让学习者获得更佳的学习效果。 4、黄荣怀老师所著的《移动学习-理论 现状 趋势》、在国内信息化教育丛书中,最具有代表性的当属由甘永成老师主编的《虚拟学习社区中的知识建构和集体智慧发展》一书、现阶段国内关于移动学习的网站中,最具代表性的是由上海交通大学网络学院开发的移动学习网 5、本文首先采用了文献研究法搜集、阅读和分析大量的文献资料,对移动学习资源的现状和发展进行了研究。 6、移动学习资源构建是进行移动学习活动的前提。 7、移动学习资源是确保移动学习能够有效开展的重要保障,其呈现方式合理与否将直接影响移动学习者的学 习积极性和学习效果。但是移动学习是发生在有限的时空下,极易受到移动终端设备性能、个人兴趣、无线网络等情景因素的影响,因此移动学习资源呈现方式应随着移动学习情景的变化而变化,最大限度地适应于移动学习情景因素变化。因此移动学习资源自适应呈现问题成为移动学习研究领域重点关注的问题之一。


奥克生物讯: 国家统计局最新消息:我国60周岁及以上的老年人口约2.5亿,占总人口的17.9%。面对日渐紧迫的养老问题,今年的政府工作报告罕见16次提及"养老",并提出了一系列具体举措推动我国养老健康事业发展。 提高老年人的生活质量,其中一个重要的方向就是减轻老年人的疾病困扰,控制那些伴随着年龄增长而加剧的疾病。 目前干细胞被广泛应用于衰老相关性疾病或慢性病的治疗中,例如 老年痴呆、帕金森、骨髓衰竭、肌肉萎缩症、神经系统疾病、糖尿病、心血管疾病等 。 科学家正在开发基于干细胞的产品,致力提升衰老机体各组织的功能。主要项目如下: 老年化衰弱症 老化衰弱症是一种多系统生理衰退的老年综合征,与正常衰老不同,它可以增加老年人对不良以及严重健康状况的易感性, 主要特征是身体和免疫功能下降,与炎症和干细胞功能障碍有关。 在65岁以上的人群中,有10%的人会患上这种病。 2018年治疗老化衰弱症的干细胞项目获得了美国国立卫生研究院(nih)的创新资助。 该疗法由美国生物制药公司 longeveron llc开发,属于 间充质干细胞 产品。 这款疗法的临床治疗结果已经公布在国际期刊《老年学杂志》(the jo rnals of gerontology)上。 36名平均年龄为76岁的患者参加了临床治疗,接受 间充质干细胞静脉注射的患者的衰弱症典型特征出现了显著的改善,并且整个过程没有发生不良反应事件。 神经系统-帕金森病 帕金森病是一种在老年人群体中常见的神经系统疾病,不仅会引起运动迟缓、姿势步态异常等运动障碍,同时还伴有大量非运动症状等障碍,严重影响了老年人的生活质量。 有数据表明,帕金森病在老年人群中患病率成倍增加,65岁以上患病率达1%-2%,85岁以上为3%-5%。 随着我国老龄化群体的逐渐增多,类似的老年病的发病率居高不下,也带给社会及家庭极大的经济压力与精神压力。 目前采用最多的两种治疗仍为药物治疗和手术治疗,药物治疗仅适用于早期,而且会引起部分的不良反应;手术治疗适用于晚期,但是同样存在一定的副作用。 近年来发现,干细胞在神经系统疾病的治疗中取得了一定的突破,可能会成为一种治疗帕金森病的新途径。 目前,全球在clinicaltrials.gov上已经注册的关于干细胞在帕金森病的临床治疗案例共有24项,而我国占据了4项, 其中用脐带来源的神经细胞治疗帕金森病已通过卫健委干细胞备案项目。 世界帕金森日 | 亲爱的老小孩,我要给你稳稳的幸福! 终于抓到凶手!杀死帕金森病神经元的真凶竟然是它!幸好凶手有克星!! 神经系统-阿尔兹海默症 阿尔兹海默症(老年痴呆症)是一种多因素引起、病理机制复杂的神经系统退行性病变,也是一种较为常见老年性疾病,直接影响老年人的认知功能。 虽然现在药物可以在早期延缓疾病发展的作用,但是却没有办法进一步遏制阿尔兹海默症的进一步恶化。 人在进入中年后,脑神经细胞逐渐减少,25岁以后年减少约0.8%,到了70岁时脑神经只剩下55%。 老年人往往由于神经细胞数量减少,脑神经功能减退,表现为记忆力变差、认知力减退、智力衰退、失眠和老年痴呆等。 干细胞能分化形成新的神经细胞,为大脑提供了全新细胞,可有效的改善脑衰老状况。 老年性痴呆患者的记忆力和智力有明显的提高和恢复且疗效持久、稳定。这意味着, 干细胞疗法能有效减缓或阻止阿尔茨海默病的发展, 甚至逆转阿尔茨海默病所造成的损害。


"素食女人"生育功能相对弱 吃素是个有益身体健康的习惯,因而长期吃素食多一些的人身体更健康。但是若是饮食生活中只有素食的话,就不是个让人很支持的习惯了,有研究指出女性长期吃素使性欲降低,影响生育功能。 吃素使性欲降低,影响生育功能 美国营养学家安娜?玛莉?哥本指出:食素影响性欲。她的一项调查显示,吃素者的性欲淡漠、早泄,甚至勃起功能障碍的比例相当高。 科学研究发现:动物脂肪能使身体的性激素分泌增加,而素食中不含任何肉类,会使人性欲减退。而且,素食者的饮食内容多为性抑制食品。例如以糖、奶制品或鸡蛋代替动物脂肪,而精制糖和加工过的奶制品丧失了很多营养物质,会导致性功能或生殖功能失调。 大家知道,睾丸酮是刺激性欲、保持性欲的重要物质。研究发现,蛋白质摄入量不足的人,有睾丸激素水平降低的危险,会导致性功能减退,同时还会减少红血细胞、损伤骨骼。不吃肉的人危险性特别高,因为动物性食物是高生物价值蛋白质的最好来源上地看妇科哪里医院好。 不少微量元素与人类的生殖功能有着密切的关系,尤其是锌等。锌是很多酶的组成成分,人体内有100多种酶含有锌。它对于男性生殖系统正常结构和功能的维护有着重要作用。缺锌会使精子数量减少上地附近流产医院,并影响性欲,使性功能减退,导致性迟熟和男性不育症。 素食习惯对男性和女性的性功能都有影响,但对男性的影响比女性严重。其原因在于男性性激素会因为长期素食而减少。 临床上发现,长期吃素不仅影响人的性功能,还会影响生育。天津有一对夫妇,结婚5年却迟迟未能生育。 他们先后到医院检查身体,均未发现有异常。细心的医生在问诊中得知,他们崇尚素食,竟然在五年间一点肉类荤腥都未碰,每餐只吃粮食蔬菜。医生于是告知:长期素食会影响女性体内性激素分泌,从而导致生育功能低下,同时也会引起男子性功能减退、睾丸生精功能降低而致不育。这对夫妇遂遵照医嘱,改变了只吃素食的饮食习惯,果然,不久就有了身孕。


肝硬化的发生引起的并发症也有很多种,胆汁性肝硬化也不能小视。胆汁性肝硬化是因胆道阻塞,胆汁淤积而引起的肝硬化,较少见,可分为继发性与原发性两类。原发性者更为少见。 1、原发性胆汁性肝硬化 本病又称慢性非化脓性破坏性胆管炎,在我国很少见,病因不明,可能与自身免疫反应有关。多发生于中年以上妇女。胆汁性肝硬化临床表现为长期梗阻性黄疸、肝大和因胆汁刺激引起的皮肤瘙痒等。还常伴有高脂血症和皮肤黄色瘤。肝内外的大胆管均无明显病变,门管区小叶间胆管上皮可发生空泡变性及坏死并有淋巴细胞浸润,继而小胆管破坏并出现淤胆现象,纤维组织增生并侵入、分隔肝小叶,最终发展成肝硬化。 2、继发性胆汁性肝硬化常见的原因为胆管系统的阻塞,如胆石、肿瘤等对肝外胆道的压迫,引起狭窄及闭锁。在儿童患者多因肝外胆道先天闭锁,其次是总胆管的囊肿、胆汁性肝硬化等。胆汁性肝硬化,胆道系统完全闭塞6个月以上即可引起此型肝硬化。 以上就是有关胆汁性肝硬化的叙述,只有正确了解胆汁性肝硬化,才能预防此种病的发生,并控制其恶化。


原文地址:普通初中生巩志国的400米业余训练(转)作者:三级跳远巩志国,男,1988年11月6日出生,身高1.77米,体重61公斤。2001年8月考入霸洲市第三中学,2002年9月在学校田径运动会上取得了800米跑2分28秒的成绩,400米跑1分3秒的成绩,2003年将400米跑作为主要训练项目。经过较系统的训练成绩大幅度提高。2004年7月在邢台举行的河北省传统中小学田径运动会上400米跑取得了49秒8的好成绩,2004年9月在秦皇岛达标赛中400米跑出49秒7的成绩。下面论述一下对巩志国400米训练的指导方法。 一、教育学生明确训练目标建立训练信心 训练时鼓励学生创优异成绩做优秀运动员成为少年时代的强者及优秀人才,激励学生敢于成名,建立自己的知名度,树立起自己的成功目标。上大学,进专业队,参提高运动成绩,综合素质是基础,在整个训练计划中安排40%的素质练习。 (一)速度训练 在短跑中主要是提高反应速度,位移速度,反复用口令、信号、鸣枪手段提高巩志国的反应能力,在相对较大步幅下用最快的频率跑完全程,要用30-60米加速跑、牵引跑、下坡跑、顺风跑等方法加快步频提高跑速。 (二)力量训练 为了充分让巩志国的身体各部肌肉力量均衡发展,不但要发展大肌肉群的力量也要注意发展小肌肉群的力量,而且要特别注意小腿屈肌及足底肌肉的力量训练才能有高效地后蹬用力。采用快速挺举(20公斤左右)发展两腿蹬伸速度。负重50-70公斤做半蹲或全蹲来增加爆发力,要求多组数、轻负荷、快频率,使运动神经细胞产生轻度兴奋,不易疲劳。有利于提高练习者两次肌肉收缩之间用来放松肌肉的时间,训练效果较好。 (三)柔韧性练习 1.腿部练习:正踢腿、侧踢腿、内摆腿、外摆腿、搬腿、横叉、纵叉、弓箭步交换跳(负重)。 2.跨栏练习:摆动腿下压,起跨腿提拉,垫上直角坐(左右腿交替)摆动腿起跨腿过栏角。 三、400米跑专门训练 (一)加强速度耐力的训练 在制定全年训练计划时一定要结合采用一定强度间歇训练,即广泛间歇训练、重复间歇训练和大强度间歇训练三种方法。其中广泛间歇训练是用来发展一般耐力的,即提高持续的有氧耐力能力的最佳方法,根据这一理论,对巩志国的400米跑专门训练采取了广泛间歇耐力训练和大强度间歇训练两种方法。 1.广泛间歇训练。 通过参考有关短跑文献技术训练资料,再经过实践中摸索总结,采取发展400米跑耐力的最佳距离为260-280米。如每次专门训练时用95%-100%的强度跑完260-280米,然后用85%的强度跑260-280米,最后用75%的强度跑完260-280米,待学生心率恢复到120次分,再进行下一组练习。此训练手段用在第一学期(9-12月),每周训练一次。 2.大强度间歇训练。 在巩志国具备一般耐力之后,再进行大强度间歇训练能更有利于提高本人的运动能力,在实践探索当中,采用120~130米的距离进行大强度耐力间歇训练,此训练用在第二学期(下一年2-6月),提高绝对速度耐力准备参加一系列竞赛。 (二)明确400米跑的各个阶段的跑法,加强全程跑的能力训练第一段:第一个弯道100米跑,用最大强度的87%起动,并达到一定的速度12秒。 第二段:第一直道100米,最大强度92%保持前面的速度,达到前半程200米25秒。 第三段:第二弯道100米跑,强度为70%进行大步放松调整,积累能力,准备最后100米冲刺。 第四阶段:第二直道100米,强度为100%进行最后冲刺,400米全程用49秒8。 (三)以赛带练提高学生的比赛能力 在临近比赛前一两个月的时间为了使巩志国进行极限强度训练,创造竞赛机会,让他与水平相当或水平高的学生进行对抗赛。这样可以学习他人的经验,锻炼提高自己,总结失败与成功的经验。通过以赛带练的方法大大提高了巩志国的能力。经过一年多的训练,巩志国的400米跑的成绩有了大幅度的提高。 在2004年9月秦皇岛省田径达标赛中以49秒7的成绩取得全省第二名。此成绩已接近国家田径一级运动员标准,当年被河北省体工队选中。


劳动者权益保护法 一、就业年龄 我国最低就业年龄为16周岁。严禁使用童工,对违反规定招用了童工的单位或个人,由劳动部门责令其将童工 送回原居住地,所用费用,全部由用人单位负担,并视情节给予行政处分或罚款。 二、劳动者应享有的权利 (1) 享有平等就业和选择职业的权利。(2)有取得劳动报酬的权利,用人单位应当按月以货币形式支付给劳动者本人工资,不得无故拖欠或克扣工资。劳动者在法定节假日、婚丧假期间及社会活动期间也应当有权利取得工资。(3)有休息、休假的权利。用人单位应保证劳动者每周至少休息一天,每日工作不应超过8小时,平均每周工作不应超过44小时。如果用人单位由于生产需要而延长工作时间,应与劳动者协商,每天最长不超过3小时。(4)有获得劳动安全卫生保护的权利。(5)有接受职业技能培训的权利。(6)有提请劳动争议处理的权利。 (7)有享受社会保险和福利的权利。 (8)有权拒绝用人单位强令冒险作业的权利。 三、劳动者应履行的义务 (1) 努力完成劳动任务 。(2)遵守劳动纪律,维护用人单位的财产安全。(3)提高职业技能,执行劳动安全卫生制度。 四、未成年工和女职工的特殊保护 未成年工指已满16周岁而未满18周岁的劳动者。 (1)禁止安排女职工从事矿山井下和重体力劳动强度的劳动及其他禁忌从事的劳动;不得安排女职工在经期从事高处、低温、冷水作业及重体力劳动强度的劳动。(2)不得安排女职工在怀孕期间从事孕期禁忌从事的劳动和重体力劳动强度的劳动。对怀孕7个月以上女职工,不得安排其延长工作时间和夜班劳动。女职工生育享受产假不得少于90天。对哺乳未满周岁婴儿的女职工,不得安排从事重体力劳动强度劳动和哺乳期禁忌从事的其他劳动,不得安排其延长工作时间和夜班劳动。 (3)不得安排未成年工从事矿山井下、有毒有害和重体力劳动强度劳动,以及其他禁忌从事的劳动。用人单位须对未成年工定期进行健康检查。 五、确定劳动者最低工资标准的参考因素 (1) 劳动生产率和就业状况。(2)地区之间经济发展水平的差异。 (3)劳动者本人及平均赡养人口的最低生活费用。 (4)社会平均工资水平。 六、对延长工作时间而支付工资报酬标准的规定 (1)在延长工作时间内的工资报酬应不低于平时工资的150%。(2)在休息日工作了而又未获得补休的,应获得不低于平时工资的200%。(3)法定休假日工作的工资应不低于平时工资的300%。


我在公众号留言里常见的问题除了 "你为什么叫王霸胆?",就是 "怎么学好英语语法?" 首先,我想说明一下,对你来说,英语语法比较难,但是英语其实算是一个语法非常简单的语言。跟日语、阿拉伯语、以及匈牙利语比,英语语法真实小菜一碟。 虽然学语法有一点难度,但是我希望你记住一句话: it co ld be m ch, m ch worse. 既然要学习语法,首先我们得知道,语法到底是什么玩意儿?那么,想要回答这个问题,我们得先理清楚,语言到底是什么玩意儿? 简单地说,语言只是一团有秩序的声音,而语言的目的,就是为了沟通。 其实,语言这个东西,很像是一个社会。声音就是这个社会中的人,人们很爱玩:爱跳舞、爱去party嗨、爱喝酒。那么,既然声音这么乱,谁会维护法律秩序呢?警察。 那么语法,也就像语言中的警察一样。语法会保证这团声音有秩序地玩,这样大家才能沟通起来。如果没有语法,那么结果就是语言混乱。 每次你学会一个语法,你就是在给你的英语社会执行法律,让你的英语变得更加秩序。换一个比喻来讲,如果你的英语是一间乱七八糟的房间,那么每次学语法,就是给这个房间打扫卫生。 现在知道语法是什么玩意儿,那么问题来了,如何学会语法? 当然,我们要训练它!有战斗力的警察,是训练出来的。有秩序的英语语法,也是训练出来的。 今天我会告诉你5个方法,让你的英语学习变得更有效。最后,我会推荐一些语法给你学习。好的,那我们开始学习语法吧! 1 learn it one piece at a time 一次只学一个语法点 语法并不像米饭,能一口吞下。语法更像是一个多肉的鸡爪,要一直啃一直啃,啃到肉都啃完了。 想要学好语法,最好的方法是:选择一个你想要掌握的语法点,花一周的时间只练这个语法点,直到你掌握它,才开始练下一个语法点。 譬如说,我们想要掌握英语的复数语法点。我们先花一周学会在名词后面加s,然后再花一周练可数和不可数的名词。 2 compare with yo r mother lang age 和中文语法进行比较 人类的大脑喜欢进行比较。我们可以通过对比英语和中文的语法,巩固新的语法点。每次遇到新的语法,可以问自己下面的问题:中文有没有这个语法?如果有,用法一样吗?有哪些区别? 通过发现这些区别和例外,你可以使大脑更容易记住和运用新的语法点。 此外,你会顺便了解语言学的一些词汇和概念,瞬间就能变成更强的语言学习者。 在上面的例子里,如果我们拿英语的复数语法点跟中文对比,我们会发现中文很少用复数,所以我们讲英语的时候,会更关注到这一点。 3 use it whenever yo can 专注训练一个语法点 每周选一个语法点练习,随时随刻练习这个语法点。在洗澡?练习。坐公交车?练习。跟朋友逛街?练习!!! 你可能会说,一周才学一个点?这样太慢,我想要快速学习。其实,一周一个点的节奏已经算是非常快了。如果你每周掌握一个语法点,6个月后你就会彻底掌握英语的语法。 4 be patient 要有足够的耐心 我们的大脑吸收和适应新的信息,需要时间。认识或者了解语法不够,你得学会在不同的语境里,运用这个语法。学会运用需要你花时间练习。 如果你发现你花了很多时间学一个语法点,但是还没有掌握,没关系!这个很正常!继续练习,然后休息一下,再继续练习。如果这样还不行,你可以试试用大脑另一个部分。用这个语法写一首歌,或者一个故事。 只要你继续练习,你终究会掌握。掌握语法是什么样的感觉呢? 5 keep st dying ntil yo reach an "aha" moment 不断学习,直到你掌握它为止 当你掌握语法的时候,你将会知道。你将会觉得自己用这个语法,变得更加自信。你会惊奇地想,我之前怎么没掌握啊? 虽然很多人觉得学习语法无聊无趣,但是回答前面的比喻,学语法就像打扫房间一样。你必须这么做,而且做完会很有成就感。 所以现在,不要纠结,开始好好学习语法! 以下是我的一些语法点推荐。你这周可以选一个,马上就开始学习! be verb sages be动词的使用 tenses (past, present, f t re) 时态(过去,现在,将来) english articles (a, an, the) 英语冠词(a,an,the) pl ral no ns (co ntable and nco ntable) 名词复数(可数和不可数) passive voice 被动语态 ger nds 动名词 等你掌握这些语法点,你的英语就会像一个崭新的房子一样。你说英语的自信也会大大提高! 如果你喜欢这个内容,那就转发让更多小伙伴知道。还有,如果你对英语有任何问题,可以在我留言里提问!我每条评论都会看! i ll see yo next time. peace o t! 我们下次见!


有一种情况;就是lada和2型糖尿病并存。什么意思呢?2型糖尿病的起因,更多的是肥胖,然后胰岛素抵抗,最后胰岛功能"不堪重负",血糖就逐渐升高了。lada是什么?就是身体内有了一种破坏胰岛功能的"坏蛋",其胰岛功能的下降与这种破坏有关。这是两种机制。lada就是成年发病,一般体型消瘦,但是也不是绝对,主要的诊断依据就是抗体阳性,其中最主要的抗体就是gad和ica。"夕西"的gad+,所以诊断lada还是成立的。如果抗体滴度不是很高,胰岛功能衰退的速度就不会很快。lada在临床可以分为胰岛素非依赖期和胰岛素依赖期,主要决定于胰岛功能的衰退速度。这个胰岛素非依赖期,一般是6个月至6年。在这段时间,用磺脲类促泌剂是有效的,因为胰岛功能还在。而胰岛功能很差的时候,再用促泌剂就没明显作用了,那就进入了胰岛素依赖期。在lada的胰岛素非依赖期,检查胰岛功能,肯定还是不错的,很像2型。而本质仍然是自身免疫损害的1型,所以,有人就称它为1.5型。体型偏胖,还有高血压、高血脂,应该是2型糖尿病最常见的"代谢综合征"体质。化验中,空腹血糖12,空腹胰岛素12,计算胰岛素抵抗指数为6.4,有报道大于3就认为存在胰岛素抵抗了。这些都是目前对2型糖尿病认识上的佐证。所以,我认为这就是两种机制的并存。治疗上,饮食运动下的体重管理对于2型糖尿病非常重要;二甲双胍是首选药物。至于磺脲类促泌剂,个人建议最好还是不用。因为它会加速lada胰岛功能的衰退。降糖药物很多,也不必纠结更多,二甲双胍、糖苷酶抑制剂、dpp-4抑制剂、噻唑烷二酮类胰岛素增敏剂,都是可以用的。如果gad抗体滴度不是很高,磺脲类促泌剂也不是绝对禁忌,但如果抗体滴度很高的话,最好还是早用胰岛素,胰岛素降糖是一方面,它还会减轻这种免疫损伤,保护胰岛功能。


明朝末年,在俺答汗的不断扩张之下,作为蒙古大汗所属的察哈尔部被迫东迁,让出宣府、大同等地,将牧地移向东北。但当俺答汗过世之后,蒙古右翼逐渐走向衰落,左翼三万户,尤其是原本大汗所在的察哈尔部开始再度兴起。至万历年间,蒙古大汗传至林丹汗(文献中亦写作凌丹汗,全称为林丹呼图克图汗),他开始追求重振大汗权威。据说林丹汗曾经自称自己是"神中之神全智成吉思隆盛汗"、"林丹胡图克图福荫成吉思睿智战无不胜伟大剌瓦尔迪大太宗之天神全世界之玉皇转金法轮诺门罕"。在这两个分别长达12字和42字的冗长名号来看,林丹汗是个极度自负的人。而且林丹汗出手也不同寻常。他大致在万历三十二年( 1604)登上汗位,卧薪尝胆十余年,在万历四十三(1615)年突然开始行动,一上来就攻陷了广宁卫,让明朝方面对他刮目相看。林丹汗在万历四十三年的明朝,北方的蒙古已经不再被朝廷视为大敌,大臣们已经发现,真正的威胁来自于东北方向,是当年并不起眼的建州女真,他们的首领叫作努尔哈赤。建州女真作为北方一支十分活跃的力量,可以追溯到两宋之交。完颜阿骨打建立金朝,在中国北方建立政权,也有百余年的统治。在大元帝国瓦解之后,明朝希望联合北方各部族,压制北元势力,便将地处东北的建州女真编为建州卫,帮助明朝对抗蒙古。明英宗年间,在瓦剌兴起时,瓦剌的也先和蒙古的脱脱不花汗都曾经攻打过女真海西部,劫掠人口财产,使女真诸部被迫南迁。女真南迁之后,不断繁衍生息,实力在慢慢恢复之中。到了努尔哈赤作为首领之后,他在建州女真内部也进行了政权组织形式的改革,成就了后来著名的八旗制度。至万历十一年(1583 ),努尔哈赤开始征讨女真诸部。他在东北地区的积极活动,在万历十五年(1587)引起了明朝辽东巡抚的注意,并且试图派兵对其进行剿灭。但是由于在执行层面上出现了上下方针不一的情况,使得明朝出师不利,辽东方面的官员又互相推诿责任,结果变成了内外文官们互相攻讦的一场闹剧,而真正的主角努尔哈赤却被大家忽视掉了。结果努尔哈赤就利用这样的空隙在辽东地区取得自身发展的时间和空间,正如后来大家所知的那样,他成了著名的清太祖,创立了中国古代史上的最后一个王朝。


展苞初放的唐五代词 一、作者简介 1.温庭筠 晚唐诗人、词人。约比白居易晚50年。诗与李商隐齐名,世称"温李",词与韦庄并称"温韦"。每依新兴曲调作歌词,开五代宋词之盛,花间集收温词六十六首。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,故有"温八叉""温八吟"之称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。官终国子助教。据宋孙光宪《北梦琐言》卷四载:唐宣宗李忱爱唱《菩萨蛮》词,丞相令狐绹央温庭筠代作若干首。词成后,令狐绹冒称是自己的作品,暗地里献给宣宗,并叮嘱温庭筠不要声扬出去。温庭筠却很快地说出去了,因此得罪了令狐绹,致终生不被重用。 精通音律,诗词兼工。其诗辞藻华丽,秾艳精致,现存诗三百多首。文学史上,温庭筠可称第一位专业词人。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为"花间派"首要词人,花间词的开山鼻祖,对词的发展影响较大,奠定了文人词"绮丽香艳、婉约柔媚"的风格。其词名压倒诗名,而其《金荃集》亦为第一本词的别集。他流传下来的词近70首,主要保存在赵崇祚编的《花间集》中。多写闺妇或妓女们的爱情,也有少数写边塞题材之作。后人辑有《温飞卿集》等。 2.韦庄 五代前蜀诗人、词人,字端己。长安杜陵(今陕西西安东南)人。韦应物四世孙。广明二年(公元881年)在长安应举,适值黄巢起义军占领长安,未能脱走。中和二年(公元882年)春,逃至洛阳。后流落江南。乾宁元年(公元894年)再试及第,任校书郎。四年奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕。光化三年(公元900年)除左补阙。天复元年(公元901年)为西蜀王建掌书记。天桔四年(公元907年),劝王建称帝建前蜀,官至吏部侍郎平章事。终于蜀,谥文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂,后人又称"韦浣花"。诗多忧时伤乱之作,怀古感旧,缘情而发。其词尤具特色,内容虽不外男女欢爱、离愁别恨,然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感,感情真挚,笔调清新,能运密入疏,寓浓于淡,多用白描手法,是"花间词人"中的代表作家。 韦庄的《菩萨蛮》词,共有五首,前后呼应,一气流转,是在章法结构方面极有次第的一组作品。与其他词人随意为某一曲调填写许多首歌词的情形,颇有不同。韦庄曾多年流寓江南,即江浙一带,这五首《菩萨蛮》为韦庄晚年寓蜀回忆旧游之作。课文节选的是第二首。 3.冯延巳 又名延嗣,字正中,广陵(今扬州)人。词集名《阳春集》。陆游《南唐书·冯延巳传》记载孙晟的话是:"鸿笔藻丽,十生不及君;诙谐歌酒,百生不及君;谄媚险诈,累劫不及君。" 又据《钓矶立谈》记载,冯延巳特别能言善辩。他"辩说纵横,如倾悬河暴雨,听之不觉膝席而屡前,使人忘寝与食"。 其词渗透着一种时间意识和生命忧患意识。他在词中时常感叹人生短暂、生命有限、时光易逝。表现人生短暂的生命忧患意识,成为诗歌中常见的主题。冯词写愁的最大特点,是忧愁的不确定性和朦胧性。他词中的忧愁,具有一种超越时空和具体情事的特质,写来迷茫朦胧,含而不露。艺术特色,一是空间境界比较阔大,常以大境写柔情,如"将远恨,上高楼。寒江天外流"(《更漏子》);"楼上春寒山四面"(《鹊踏枝》)等。阔大无限的空间境界,表现出愁思的深重。二是善于用层层递进的抒情手法,把幽深的情感表现得一层深似一层。这就是古人所说的"层深"之法。三是在情景的配置上,善于用逆向配置法(以乐景衬哀情),常常喜欢用明媚灿烂的春景来写悲哀的情绪。 4.李璟 字伯玉,登帝位后,年号保大,后因受到后周威胁,削去帝号,改称国主,史称南唐中主,庙号元宗。李璟多才艺,文士韩熙载、冯延巳、李建勋、徐铉等时时在其左右,相与讲论文学。其留下来的作品不多,只有四首词一首诗。其词蕴藉含蓄,深沉动人。王安石盛赞"细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒"。王国维则称其首二句"菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间","大有众芳芜秽,美人迟暮之感"。 5.李煜 初名从嘉,字重光,号钟隐。李璟第六子,961年嗣位,史称南唐后主。即位后对宋称臣纳贡,以求偏安一方。生活上则穷奢极欲。 975年,宋军破金陵,他肉袒出降,虽封作违侯命,实已沦为阶下囚。太平兴国三年七月 卒。据宋人王至《默记》,盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。他精于书画,谙于音律,工于诗文,词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐生活,风格柔靡;后期词反映亡国之痛,题材扩大,意境深远,感情真挚,语言清新,极富艺术感染力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。 二、课堂精讲 菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。 照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。 1.第一句中"小山"有多义注解,你怎么选择? 提醒:一个词语有几种不同的注解,诗无达诂。 【答案】课本给出三中解释,屏风、发髻、眉毛。此处理解为"绘有山形图画的屏风"更恰当,"重叠"若用来形容"眉毛"不太合适;而"明灭"是说阳光照到有金碧螺钿装饰的围屏上呈现出或明或暗、金光闪烁的景象,闺中的寂寥在它的映衬下,显得更加下鲜明。 【也有说"小山"是眉的:①两弯眉画远山青,一双眼明秋水润。(《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》)②山如眉黛,小屋恰似眉梢上的痣一点。(李乐薇《我的空中楼阁》)】 2."懒起画娥眉,弄妆梳洗迟。"请分析"懒"、"迟"、"弄"三字之妙。 【答案】三字相互照应,刻画人物神态、动作,暗示人物心情,巧妙的传达出闺中女子娇慵、惆怅、百无聊赖之情。 3.张燕瑾《唐宋词选析》:《菩萨蛮》不仅称物芳美,也具有"其文约,其词微"的特点,富有暗示性,容易使人产生种种联想。说说你从词人"约文微词"中所体会到的女主人公情怀?其中是否有所寄托? 【答案】提示:此词表面上看是写一女子晨起梳妆过程、姿容服饰之美及其慵懒无聊的心境和自矜自怜的情怀,表现了闺中女子内心的寂寞空虚。 但联系作者累举不第、坎坷终生的遭遇,我们有理由认为其中一定程度地流露了词人怀才不遇之感。 4.这首词塑造了一个娇美又满怀幽怨的闺中女子形象,试分析其表现手法。 【答案】细节描写。描写闺中女子懒起后梳洗、画眉、籫花、照镜、穿衣等系列动作,塑造了一个娇美又满怀幽怨的女子形象。 反衬。容貌服饰的描写,反衬人物内心的寂寞空虚。鹧鸪双双,反衬人物的孤独。 比喻、借代。"鬓云欲度香腮雪",鬓发密如云,香腮白如雪,表现闺中女子之的美。"小山重叠金明灭",以"小山"借指眉妆,以"金"借指额黄,表现闺中女子之娇美。"双双金鹧鸪"借指绣罗襦上用金线绘制之图案,反衬闺中女子之孤独。 5.结合这首词,谈谈你对"绮丽香艳、婉约柔媚"这一风格的认识。 【答案】所谓"绮丽香艳、婉约柔媚"的风格,便是指诗歌内容多以描绘女子闺中生活情态为主,带给人女性化的审美感受的特征。 鹊 踏 枝 冯延巳 谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有。独立小桥风满袖,平林新月人归后。 1.比较这首词和韦庄的词,说说二人的愁情有何不同。 【答案】韦庄词中的愁情是有事迹可以确指的,而冯延巳的愁情则是无端涌起的一种情思,是不可确指的。曹丕《善哉行》有云:"高山有崖,林木有枝,忧来无方,人莫之知。"这种莫知其所自来的"闲情"才是最苦而无法摆脱的。风格是恍惚幽咽的。 2.名家评道:"虽然首句仅只七个字,却写得千回百转,表现出对感情方面挣扎所作的努力",请同学们赏析作者开句是如何做到千回百转的。 【答案】所来无迹、深沉无方的闲情本已难胜其苦,其后用"抛掷"二字,正是对"闲情"有意寻求摆脱所作的挣扎。而作者又在后面用了个"久"字,足见其致力于摆脱的挣扎之久。而作者却又在"闲情抛掷久"五个字的前面,先加上了"谁道"二字,言原以为可以做到,而谁知竟未能做到,以反问语气出之。有此二字,于是"闲情抛掷久"五字所表现的挣扎努力就全属于徒然落空了。深郁顿挫。 3.赏析"日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦"二句是如何表达出情感的境界的。 【答案】杜甫《曲江》诗中写道"且看欲尽花经眼,莫厌伤多久入唇",面对易落的春花,作者怎能不以酒浇愁,即使喝多伤身也在所不惜。"日日"写出非酒无以度春日。"镜里朱颜瘦"则是"日日病酒"的结果,说"镜里",自有一份反省惊心之意,而上面依然用"敢辞"二字,表达了一种殉身无悔的情意,表达出了情感的境界。 4.赏析"河畔青芜堤上柳"写景句的作用。 【答案】"河畔青芜堤上柳"七字是承上启下,意兼比兴的,使上、下阕的过渡在若断若续之间,上半阕所写的难以抛弃的"闲情"及还依旧的"惆怅"都在这七个字之中得到了具体的呈现。萋萋芳草再加上千丝万缕的柳条,惆怅的增长也正如此之纷杂。为下文"为问新愁,何事年年有"正是触景生情。贺铸的词曾说:"欲问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。"与此相类。 5.层深之法最典型的是"泪眼问花花不语,隔墙飞过秋千去"。清人毛先舒云"因花而有泪,此一层意也。因泪而问花,此一层意也。花竟不语,此一层意也。不但不语,且又乱落,飞过秋千,此一层意也。人愈伤心,花愈恼人,语愈浅而意愈入,又绝无刻画费力之迹,谓非层深而浑成耶?"。其他词作也屡用此法。请结合此段赏析,分析下片"独立小桥风满袖,平林新月人归后"所用层深之法。 【答案】"独立"二字,寂寞已是不可而知,再加上"风满袖","满"字写出风寒袭人,更是凄凉可知。又用"小桥"二字,则其立身之地的孤零至无所荫蔽如在目前。此境之中寂寞孤零凄寒侵扰,心情之凄苦已是不堪忍受。再加上"平林新月归后","平林新月",则树梢月上,夜色渐起,又说"人归后",是寂寞人定之后了,孤立的时间之长就可想见。用此景作结,将上文"闲情"之苦之深之久之难以排遣,写得层层深入。 名家评价: 王国维《人间词话》说:"冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也。" 清陈廷焯《白雨斋词话》:"可谓沈著痛快之极,然却是从沈郁顿挫来,浅人何足知之?" 浣溪沙 李璟 菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间,还与容光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒,多少泪珠何限恨,倚阑干。 1.找出上片中直接表达女主人公愁情的词句。 【答案】"愁""憔悴""不堪看"。 2."菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间"两句写景,营造出怎样的意境。 【答案】荷花的清香已经销尽,翠绿的荷叶已经枯败,荷塘绿水间吹起了秋风。营造了一幅荷塘秋残图,意境衰败、凄凉。 3.请说说上片情与景的关系。 【答案】女主人公看到一幅荷塘秋残图后,触景生情,"还与韶光共憔悴",愁苦自己的美貌也和秋荷一样,在秋风中一天天憔悴下去。 4.读到"菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间"这两句时,对人生有何感慨? 【答案】a.再美好的事物终究会逝去。 b.再繁荣的朝代也会灭亡。 c.再多的荣华富贵也会流走。 d.再奢侈的享受也会化为乌有。 ... 王国维说南唐中主词,"菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间,大有众芳芜秽美人迟暮之感"。 同样是讲美女跟爱情的词,就要看你所写的美女跟爱情里边有没有境界,所以词是以境界为最上的,有的词里边写的美女跟爱情就有境界,给你一种高远的理想,给你很多丰富的联想。有的歌词写美女跟爱情,就是很浅俗,美女就是美女,爱情就是爱情。就是因为词这种作品,很难衡量。不能够用诗跟文章的载道的言志的标准去衡量,所以你要看这首词有没有言外的意思。同样写美女,同样写爱情,有没有给你更高的一种理想?有没有给你很丰富的一种联想?有没有对你的精神有一个境界?有没有一种提升。 5."细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒"两句倍受王安石等人的赞赏。请赏析这两句的妙处。 【答案】a."细雨""鸡塞""小楼""笙声"四个意象,再加上"远""寒"两个修饰语,营造了孤寂凄清的意境,充分表达了思妇的相思之苦。 b.以梦境写思念,将梦中相见的欢娱与醒来的凄凉孤寂对比来写,传达出相思之苦。 c.情景交融。 d.辅助材料: a唐诗 "誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人"。 b韦庄词"昨夜夜半,枕上分明梦见"。 c懂得中国音乐的,说笙要暖笙,东风日暖闻吹笙,这笙上要有一个芦苇的薄膜,那个薄膜要在暖气之中吹出来的声音好听,冷了就不好听了。他说现在这个玉笙已经寒了,已经这个曲子吹了那么久了。 6."倚阑干(即栏杆)"含不尽之意,给人以联想和想象的空间,你能说说你的联想和想象吗? 【辅助材料】温庭筠写过一首小词说"梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠"。倚栏是为了望远,望远是为了期待远方的征人,所以"倚栏"是一种期待,温庭筠说梳洗罢,我要把我自己打扮得这么美,等着我所爱的人回来。从早晨一直看到日落,斜晖脉脉、流水悠悠,这个人没有回来,所以她说是倚栏杆,是第二天的盼望。每日的盼望,每日的落空。 乌夜啼 李煜 林花谢了春红,在匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪,留人醉,几时重?自是人生长恨水长东! 1.说说"林花谢了春红,太匆匆!"与"无奈朝来寒雨晚来风"两句的逻辑关系。 "无奈朝来寒雨晚来风"一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚。"朝来寒雨晚来风"是互文的手法。 2."胭脂泪""相留醉"用了什么手法? 【答案】拟人手法。 3."林花谢了春红,太匆匆!"表达了作者怎样的人生感慨?"林花春红"有怎样的象征意义? 【答案】伴随春花凋零,作者的生命之春也早已匆匆而去,只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此,"太匆匆"的感慨,固然是为林花凋谢之速而发,但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹,包蕴了作者对生命流程的理性思考。 林花春红,象征着生命的鲜艳和美丽。 4."无奈朝来寒雨晚来风"表达了作者怎样的人生感慨? 【答案】林花谢去,是因为朝朝暮暮的风吹雨打,而作者生命之春的早逝也是因为过多地人生风雨打击。所以,此句同样既是叹花,亦是自叹。"无奈"云云,充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。 5.作者与林花为何能"流泪""相留醉"? 【答案】作者是生逢末世,运交华盖的失意人,林花是盛时不再、红消香断的解语花,二者恍然相对,不胜缱绻。"胭脂泪",遥按上片"林花谢了春红"句,是从杜甫《曲江对雨》诗"林花著雨胭脂湿"变化而来。林花为风侵欺,状如胭脂。"胭脂泪"者,此之谓也。但花本无泪,实际上是惯于"以我观物"的作者移情于彼,使之人格化。 6."几时重"表达出作者怎样的感慨? 【答案】表达了作者与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。 7.谈谈 "自是人生长恨水长东"的深广意义。 【答案】"人生长恨"不仅仅是抒写一已的失意情怀,而是涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾,是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。 前人评语: 王国维:一切文学,余爱以血书者,后主之词,真所谓以血书者也。 叶嘉莹:他写出来所有的,我们生命的短暂,这样的悲哀和痛苦。 三、拓展练习 1. 阅读下面这首词,完成后面问题。 菩萨蛮 韦庄 人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。 (1)词中从哪些方面写出了"江南好"? 【答案】"春水碧于天",描绘了江南水乡的景色(风景)美。(或:描绘了江南水乡的秀色)"画船听雨眠"描绘了江南人的生活(情趣)美。(或:描绘了悠然自得的情趣)"垆边人似月,皓腕凝霜雪"写出了江南的人美。 (2)客居他乡的人总是为思乡之情所苦,这首《菩萨蛮》却写道:"未老莫还乡,还乡须断肠。"试分析这两句表达了怎样的情感。 【答案】按常情,作客异乡的人总以不得还乡的而愁绪满怀,作者却偏偏反过来说,不到老的时候就不要回乡,否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅,突出了江南的生活太值得留恋了,也突出了江南的美。其实,词句中还包含这样的含义:年华幸尚未老,今日暂莫还乡,然而终老之日必得还乡,"还乡须断肠"正是今日"莫还乡"的缘故。"莫""须"等虚词斩钉截铁的口吻,正是极端无奈痛苦之语。江南纵好,我仍思还乡,但今日若还乡,目击离乱,只令人断肠,故惟有暂不还乡,以待时定。情意宛转,哀伤之至。 2.阅读下面这首词,完成后面问题。 浪淘沙令 李煜 帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。 独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。 (1)说说"帘外雨潺潺,春意阑珊"它所传达出来的神韵。 【答案】a.以声写静,传达出词人亡国后的孤寂之感。 b.以雨滴声声写出词人内心愁绪纷扰。 c.以春雨之寒,衬托人物内心的悲凉。 总结:白描手法,以粗细条的景物勾画,营造深沉的意境,传达出丰富的内心活动。 (2)正常顺序应为"梦欢""春寒""梦醒",而词中却为"春寒""梦醒""梦欢",作用如何。 【答案】为了突出现实的孤寂凄凉,"梦欢"为反衬而已。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比,是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之"欢",谁知梦中越欢,梦醒越苦;不着悲、愁等字眼,但悲苦之情可以想见。 (3)"梦里不知身是客,一饷贪欢"的表达作用。 【答案】以梦的短,写现实之长;以梦的欢,写现实的悲;以梦中的主,写现实的客。虚实结合,表达了词人沦为亡国奴的孤寂凄凉。


胡继华高尔吉亚断言,帕里斯正当地引诱了海伦,海伦智慧地服从了引诱,而这种正当与智慧不仅同城邦政治事务相关,更是同人类爱欲的权利相连荷马是全体希腊人的导师,那么海伦就是全体希腊人的梦中情人。启蒙时代美学家莱辛评析荷马诗才,以海伦在史诗中出场的震撼效果为例,论说诗中之美,就美在销魂瞬间。美的瞬间之悠长余韵,却没有停驻在古代,滞留于荷马的诗行,而是穿透时空,经历千年万载的轮回劫毁,也能让人浮想联翩。因为她被特洛伊王子诱拐,她一个人的身躯就"引动了千艘快船",激发了残暴、嗜血、欺骗与杀戮,无数健壮战士的英魂被送上黄泉无归路。 凭着她的美貌、言辞、诡诈以及最具蛊惑力的爱欲,而一举征服了天赋殷厚、业绩不俗而且声名显赫的男人,让这些男人以她为中心集结,为她征战了十年,再为她漂泊了十载。将心灵安放在神话仙境当中,史家希罗多德从特洛伊王子帕里斯诱拐海伦的荒诞故事中破译上古人类以妇女为媒介展开跨文化交流的秘密。史家听信于埃及祭司,认为荷马史诗所记难以置信。帕里斯诱拐得手之后,带着海伦和财宝意欲返还故国,但海上烈风无情,将他们吹到了埃及的塔里凯伊阿伊(盐地)。帕里斯向当地神庙寻求庇护,却反遭扣留和控告。 埃及人控告他的不义与贪婪。留下了海伦和财富于埃及,帕里斯只身被遣返特洛伊。或许,海伦之真身永远留在了埃及,被拐至特洛伊的海伦,是一袭缥缈的幻影。史册中幻影缥缈,史诗中暴力恣肆,惟有希腊人勇以承负。而神话恰恰需要这种缥缈幻影,因为借着幻影的美与温柔,以形象中所蕴含的意志主义去对抗现实世界的残酷无情。 所以,史诗所咏,乃为幻影。幻影让博地凡夫冲冠一怒而战事惨烈,当为希腊人悲观主义之象征,以及悲剧时代忧郁情怀之写照。无论是在《伊利亚特》还是在《奥德赛》之中,海伦的一举一动都牵动着战争和希腊人的命运。她上城观战,魅力令众人倾倒,让长老们肃然起敬。她被置于两军阵前,让敌对双方为了她而厮杀。赫克托尔尸骨还城,她失声痛哭,悲叹不已。 诗人荷马没有让她随着特洛伊浩劫而葬身异邦,而是让她回到了斯巴达。就是这位万里漂泊、九死一生的希腊女人,对寻父的特勒马库斯讲述同样万里漂泊、九死一生的阿开亚英雄们的轶事。出自海伦之口的故事却令人不安:海伦顽皮地摹仿阿开亚女人们的嗓音,引诱埋伏在木马之中的将士。海伦的声音令人销魂,其诡诈也令人发指,其心里的纠结也让人难以想象-因为正是她这个不出世的尤物,才让这个世界充满了暴力、血腥和生死离别。 公元前6世纪抒情诗人斯特西克洛斯因为作诗诽谤海伦,神明让他双目失明。诗人做一首悔罪诗,瞎眼立马重见光明。荷马不知悔罪,便终身盲目,永绝于丽日蓝天。这一宽恕美之罪孽、辩护爱欲的传统,一直通过悲剧延续下来,由智术师和修辞家发扬光大,被苏格拉底和柏拉图升华到高远的哲学境界中。悲剧诗人欧里庇得斯的《海伦》一剧,颠覆了荷马叙事,断定只是海伦的幻影,而非海伦本身淫奔到了特洛伊。 政治家伯里克利说出了许多男人的心里话:"男人们很少谈论海伦的好坏。"声名显赫或声名狼藉的女人形象往往受人重视,所以正是海伦的巨大魅力和歧异声名促成了其不幸命运。淫奔或者被骗,都不重要,重要的是她的命运及其希腊的幻美实在令人同情。智术师高尔吉亚倾其修辞才华为海伦的不贞不洁开脱,问道:"这样一个被强迫所逼,背井离乡,抛家在外的女人,为何就不能得到合理的怜悯,而必须在文辞之中横遭谴责?"高尔吉亚断言,帕里斯正当地引诱了海伦,海伦智慧地服从了引诱,而这种正当与智慧不仅同城邦政治事务相关,更是同人类爱欲的权利相连。 高尔吉亚的学生伊索克拉底虚构了海伦夜访荷马、要求荷马创作悔罪诗的神话。在伊索克拉底看来,荷马诗歌的荣耀并非源自诗人的诗才,而是源于海伦之美。海伦,作为美的范本,她涵容了各种技艺,甚至代表着哲学,更是希腊人共同体整一与和谐的象征。熟悉希腊神话且以神话作为其哲学对话间架的柏拉图,在其《斐德若》中表明他对伊索克拉底的《海伦颂》有一种心心相印的和鸣。他托言苏格拉底,赞美爱欲是一种神圣的疯狂,这种疯狂驱动着对真理的挚爱。


在理论研究过程中,将成本划分为狭义上的成本与广义上的成本:狭义上的成本是指为实现项目目标而开展的各种项目活动所消耗资源而形成的费用,可以理解为,为了完成依法立项的新建、扩建、改建或其他工程建筑物、构筑物和设施等并达到建设方要求的工程质量的一次性任务所产生的成本;广义的项目成本基于全生命周期的视角,不仅包括前期的设计成本和中期的施工成本,还包括前期可行性研究费用、招投标成本、勘察设计成本和工程项目施工成本,包括后期的营运成本、维护成本和报废成本以及项目中所涉及的税金与承包商利润等内容。由此可见,与其他行业的成本相比,建筑工程项目成本所包含内容更多,构成更复杂。图片来自网络在实际的建筑工程项目成本核算中,我们通常根据成本的构成以及在各个项目中所发挥的作用,又将其分为直接成本和间接成本。直接成本,顾名思义,是指在工程项目实施过程中直接耗费的费用,其具体内容包括:人工费:指施工过程中直接从事建筑安装的生产工人开支的基本工资、补贴、 辅助性工资、各种福利费和劳动保护费等各项费用。材料费:是指施工过程中耗费的原材料、辅助性材料等费用,构成工程实体。由材料的价格、运费、保管费、检测费和运输过程中的损耗费构成。施工机械使用费:是施工机械台班用量与机械台班单价的乘积。措施费:指发生在该工程施工前和施工过程中,为完成工程项目施工的非工程实体项目的费用,包括:环境保护费、文明施工费、安全施工费、临时设施费、夜间施工费、二次搬运费、设备进出场及安拆费、混凝土钢筋的模板支架费、脚手架费、已完工程和设备的保护费。图片来自网络间接成本,由非直接成本所构成的那一部分费用,包含管理人员为工程项目施工进行准备、组织和管理所发生的各种费用,不直接构成项目的实体部分。 基本上,间接成本由工程项目的各单项施工对象共同发生的,无法记清各个单项工程对象所消耗的费用,只能根据实际情况,按照比例进行分配。 间接成本的构成上较直接费用而言比较复杂,由规费和现场组织管理施工费构成,具体内容包括以下各项:图片来自网络规费:是指有关政府部门规定的必须缴纳的各项费用。根据发生的原因分为:工程排污费、工程定额测定费、社会保障费、住房公积金和意外伤害保险。现场组织管理施工费:是指施工项目部为了在计划内完成工程项目成本目标,对现场施工生产进行组织和管理所发生的各种费用。现场组织管理费的高低受管理人员管理水平的影响很大,一个优秀的项目管理者,可以合理的组织安排施工,充分利用现有资源,减少人工、机械的闲置,避免不必要的浪费。按照发生费用的对象分为:施工现场管理人员工资、办公费、差旅交通费、固定资产使用费、工具用具使用费、业务活动经费、工会经费、教育经费、保险费、保修费、劳保统筹费、利息及税金。


主线思维,学校文化建设和传承的关键。现在很多学校的文化,是堆砌出来的,看着花哨,实则没有体系,更没有灵魂,暴露出来的主要问题是没有主线思维。 我觉得学校文化应该是一所学校的生命之树,它应有自己的根、枝干、茎、叶、花、果实、姿态、气味和味道。 海门第一实验小学创办仅三年,校长和不少老师还是借来的,但他们却创造出了自己的学校文化:以仁为核心的果仁文化。 纲举目张,学校的文化大树,生命之树,很清晰地呈现在了我们面前。"仁"是文化大树的基因,果仁文化是文化大树的根,它向下扎根汲取丰富营养,向上拔节努力生长。校园环境文化是文化大树的叶,它是自然生长出来的,它的叶子越茂密,越鲜亮,这棵树的生命力越强。实小校园里六个园区的生动呈现,四栋楼别具匠心的命名,果仁娃的形象生动,香橼树的硕果累累,校训石的厚实有力,大楼上方竖立的"过一种幸福完整的教育生活"标志牌,实小师生的彬彬有礼和舒展的笑容,无一不在叙说着他们的果仁文化。 课程是文化之树的枝干。我们都知道:有什么样的文化,就会有什么样的课程体系,课程传递着文化的生命力,课程越丰富越生动,越能满足孩子成长需要,越能给孩子提供更多的成长可能。实小的育人目标是培养蓬勃而幸福的人,为此提出了学生成才的五大核心素养,从文化出发,围绕目标和核心素养,开发了五大体系课程,其中24节气课程立足校园开发,保护长江和服务社区和社会等公益课程立足文化之魂"仁"来展开,明确的课程目标,扎实的活动推进,成果显著,孩子们的倾情演绎,师生家长的广泛参与,都让我们感受到了课程的魅力,共同体成员的成长。 课堂呈现着学校文化的姿态,收获着成长的果实。晨诵课程上,学生美美的诵读声,脸上洋溢的自信,教师的智慧引领,知识与生活的巧妙链接,学生丰富的想象力,深厚的语言功底,都彰显了生长课堂的无穷魅力。 杨校长的精彩报告,更是让我们整体感受到了果仁文化的一脉相承和系统完整。 实小的文化有看头,有味道,有温度,值得我们学习借鉴!感谢实小!


大学英语传统教学模式改革的实践与再思考 摘要: 不同的社会阶段,不同的教育现状要求不同的教育理论与之相适应。大学英语的教学也是如此,随着社会的进步和发展,对大学英语教学的要求也会越来越高,因此,研究更新的教学理论,实践创新的教学方法也成了大学英语教学改革的必然要求。 关键词: 大学英语; 传统教学模式; 改革 一﹑大学英语传统教学模式无法解决师资力量有限与在校生人数急剧增长之间的矛盾 传统的大学英语教学模式比较适应小一点的班级规模,因为在小的班级里教师和学生之间的交流非常方便,能够大大提高学生学习英语的积极性,加强师生间的互动,保证大学英语的教学效果。但是自从1998年大学实行扩招来,在校大学生人数正以每年7-8%速度迅速发展。2001年在校人数是1100万,而到2002年底在校学生已经达到1700万,2003年突破了2000万。根据大学外语教学指导委员会2001年底对340所本科院校的统计调查,全国大学英语每班平均学生人数已经超过了50人。其中班级人数在41-59人之间的占37.6%;在6079人之间的占18.8%。而80人以上一个班级的占5.9%。班级规模的扩大带来的负面作用是: 教学效率下降。在一个60人以上大班里教师根本无法把学生的水平差异控制在他们能够控制的范围里,他们只能按照事先设计好的教案授课,这样,较差的学生由于跟不上索性缺课,而水平较高的学生嫌节奏太慢而上课干自己的事。大学英语课要不是四六级考试早已失去了吸引力。语言交际活动几乎等于零。班级越大,师生交互机会越少。教师无法组织有效的课堂活动,无法让一个学生发言,而让整个班级等,结果教师唯一能够做的就是不停的讲,这就更加重了"一言堂"和"满堂灌"的倾向。按照传统教学模式的要求,要解决这个问题,就要大量增加外语教师,变大班为小班。但是按照现在的教师培养速度,以及学校的教学现状是无法在短时期内做到的。另一方面,在校大学生人数按非常规速度发展是一个不可扭转的事实。我国政府已经把高等教育大众化作为经济发展,实现小康社会的一个重要标志。显然,外语师资严重不足的问题越来越突出,已经成了束缚高等教育规模的进一步发展,影响大学英语教学质量提高的主要因素。 二﹑在大学英语传统教学模式基础上进行的探索性改革 在大学英语教学的过程中, 同步提高学生的英语语言学习与思维的能力。知识是能力、素质的载体,是培养学生创新能力的基础,所以在传授英语知识的过程中,我们利用思维科学有计划、有系统地开发、培养及训练学生的思维器官、思维心理、思维品质、思维方法,最终形成创造性的思维能力,促进语言交际能力及综合能力的提高。 英语知识博大精深,教学内容丰富多彩,知识要点纵横交错。通过学习,学生要能多方位、多角度地思考问题,进行发散思维,在知识网络空间的各个知识之间寻找联系,探索解决问题的多种途径;教师要保持教学环节过渡自然、流畅,让其通过分析、对比、归纳、概括等思维方式,找出其音、形、义上共性和个性问题,从而促进抽象思维过程。在练习、巩固及复习阶段,把知识成串就显得尤为重要,灵活多样的练习方式能促进消化知识点,有利于思维能力的培养,这一阶段是学生各种思维的大会师。学生在创造性使用语言的同时,会对语言项目及语言规则有更深刻、更广阔的认识,最后使所学语言真正成为一种"活"语言。 三﹑利用多媒体设备辅助大学英语课堂教学 多媒体是90年代发展起来的一种把文本、图形、形象、视频图像、动画和声言等运载信息的媒体集成在一起,并通过计算机综合处理和控制的一种信息技术。多媒体技术的含意并不是综合运用各种传播媒体,而是将各种不同媒体所记载和表达的信息融为一体,并进行分解、组合,这正是通过数字化技术的发展和广泛运用来实现的。多媒体技术发展到今天,已经被广泛的应用于与教学过程密切相关的信息传播的各个方面,而以前以书本﹑磁带﹑录像带等材料为载体的信息传播在多媒体技术发展的带动下,也变得越来越便利。从图书馆中的巨著,到用声音、图像表达人类物质与精神世界的图片、胶片、录音带、录像带等巨大的资料库,都可以被数字化处理后压缩在微小的光盘上。这些高密度的压缩数据在光、电的运载下,通过网络连接可以实现广泛的资源共享。 首先, 教师根据大学英语课文内容、教学要求,考虑大学生的语言学习心理特点,采用多媒体计算机为学生提供图、文、声、像于一体的信息,创设一个具体、生动的教学环境,充分引导学生利用视觉功能,观察情景、感知情景,激发其学习兴趣。使学生通过大脑感知,刺激感官,对课文的整体有了初步了解,明确了本课的教学目的,以最佳情绪进入大学英语课文学习。其次,视听结合,充分调动学生的眼、耳、脑各个感官启发思维,使学生由语言信息的接受者变成语言交际的积极参与者,为师生间的交流铺设更为宽广、通畅的桥梁。再者,利用多媒体计算机完整、系统的展示语言知识结构,结合教师的点拨、提示,使学生进行独立分析、判断、归纳和概括,达到发展思维的目的。最后,利用多媒体计算机创设各种语言情境,给学生的模仿、操练、活用提供尽可能多的机会,实现在情景中讲、练,在教师的指点下,边学边用,通过大量开口实践,再现理解、领会语言新知的学习,在情景实践中修正错误,强化形象,使知识逐步转化为技能和能力。 四、 利用开放式教育补充课堂教学 心理关、听说关、交际关是外语学习的三大难关。如何帮助学生更快地克服心理障碍,提高英语水平,掌握跨文化交际的技巧,一直都是英语教学的重点和难点。hymes在1970年提出语言交际能力(comm nicative competence),认为语言的本质功能是进行社会交际,语言教学中应以交际活动为纲,以培养学生的交际能力为目的。halliday认为,语言是社会交往中用来完成各种功能的工具,他倡导的"功能-意念大纲"强调交际能力的培养在语言学习中的突出地位。其中将语言的得体性和社会环境融入到语言水平的发展中来,这对我们将多媒体技术运用于英语教学有着重要的指导作用。著名心理学家约翰·卡洛尔曾经指出,成功的教学是一个函数,它取决于五个变量:即教师的教学质量、教材与教学手段的有效性、学生的学习能力、学生的学习动力、学生愿意且花在学习上的时间、精力等。其中,教学手段的有效性是左右其他四个因素的重要环节。因此,若能充分、合理地运用多媒体网络进行教学必将促进学生与教师之间、学生与学生之间的互动交流,真正体现"以学生为中心"的教学思想。多媒体及网络工具的运用是对传统教学方法的优化。传统教学方法所带来的教与学效率低的问题已经引起教育界人士的普遍关注。运用多媒体网络技术辅助英语教与学,是一个极具优势的尝试。面对信息时代知识经济的崛起,世界各国都在积极探索利用现代信息技术改革教育,以适应未来社会发展的需要。在长期的大学英语教学实践中,许多英语教与学的方法尽管都有其突出的优点,但也不可避免地有其局限性。而多媒体网络所提供的强大功能,对课堂教学起到了补充、发展和优化作用。 五、结论 多媒体技术的发展对大学英语听说读写四个方面传统的教学方式提出了挑战, 对教师的素质和责任心提出了更高的要求; 同时,多媒体技术的广泛应用也大大提高了学生学习英语的积极性, 改善了目前大学英语教学效率不高的现状。不同的社会阶段, 不同的教育现状要求不同的教育理论与之相适应。 大学英语的教学也是如此, 随着社会的进步和发展, 对大学英语教学的要求也会越来越高, 因此, 研究更新的教学理论, 实践创新的教学方法也成了大学英语教学改革的必然要求。


肖雪萍心理工作室-精神心理科-心理咨询师 肖雪萍 所谓心理动力学取向的心理咨询,就是由佛洛伊德创立的精神分析学派,经过一百多年的发展,吸收了人本主义、自体心理学、主体间等流派的精髓,关注咨询关系、关注此时此刻的发生、关注来访者的今天与过去经验之间的联系,在固定时间和频率的专业设置下,通过一次又一次的谈话,帮助来访者更深地认识和理解自己,并通过对过往经验的梳理和整合,明晰自己的需要、愿望和优势资源,移开妨碍这些需要、愿望和优势资源得以发挥的心理阻滞,帮助来访者活出真实、完整、自由有活力的自己。 在这个过程中,咨询师很重要,然而更重要的却是来访者。 如果心理咨询的场景是一个游乐场,那么来访者要负责搭建这个游乐场,还要负责给这个游乐场上色。他一边认真地做着这些工作,还要一边向咨询师介绍,这个游乐场的构思,以及他为何这样构思。 如果心理咨询的过程是一场旅行,那么来访者要负责作为这场旅行的导游。他和咨询师一起上路,他要一边走,一边向咨询师介绍路上的风景,分享路上的心情,他的所思所想所感受,还要经由自己的分享去思考和反思自己。 如果心理咨询的过程是一个小组会,那么来访者是这个小组会的组织者。他要制定会议的主题,提出会议的内容,分享会议过程中他的思考和感受;还得负责把当下的会议,结合他记忆中的其他会议,综合分析两个会议之间的异同,并思考这些异同之间的联系,尤其是和他的思维、情绪、价值观、需要、人际模式等之间的关联。 读者也许会好奇,那么多重要的工作都要由来访者负责,心理咨询师在干什么。 心理咨询师在教来访者搭建游乐场、教来访者策划一场旅行、教来访者召开小组会。只不过那个教的方式,不像老师上课,也不像工匠示范,更不是替代来访者去做他的事。心理咨询师的教学方法是,像有温度的镜子一样映衬、陪伴、包纳来访者和来访者的一切:故事、感受、体验、想法、愿望、需要等等,然后营造安全、信任、坦诚的环境和氛围,和来访者讨论、理解、梳理那一切,使来访者能够从中有所发现和成长,进而开创自己想要的人生。 读者应该已经感受到了,这并不是容易的工作。 尤其是当来访者正身处痛苦,被无力、无助、绝望的情绪所淹没,感觉自己的生活即将崩溃时,就更加难以做到。 这也是我们不接受当天的新咨询预约的原因-那时心理咨询师除了提供安慰、陪伴和支持,根本就无法开展工作。然而这些安慰、陪伴和支持,其实来访者的朋友、亲人也可以做。某种程度上来说,动力取向的心理咨询的目标之一,就是帮助来访者学会和朋友、家人连接,在遇到困难时能够向他们求助,建立健康有益的社会支持系统。 那么,什么样的人适合心理动力学取向的心理咨询呢? 1、每周有固定的时间参加咨询,有能力承受咨询费用; 2、愿意相信谈话式的心理咨询可以对自己有帮助; 3、有能力用语言表达自己,也具备基本的观察、反思自己的能力,起码是愿意学习如何反思和观察自己; 4、能够从心理学角度来看待和理解自己,而不是将自己的痛苦简单归因于社会、宗教、他人、环境等。 5、对自己有好奇,愿意通过自我探索来理解自己和自己的生活,进而寻找解决问题的方案(而非希望咨询师给方案); 基于《精神卫生法》对心理咨询工作的规定,我们还会视情况而定,甄选如下咨询诉求: 6、被医院诊断为精神分裂症、人格障碍,且没有接受精神科医生的正规药物治疗,导致没有能力区分幻想与现实;或处于情绪极其不稳定的爆发期,导致无法表述自己和参与咨询,那么心理咨询师将无法开展工作。换言之,如果来访者正在接受正规的药物治疗,处于精神康复期,心理咨询师就可以和精神科医生联盟对来访者进行工作。 7、 来访者的咨询目标是希望诊断自己是否弭患抑郁症、焦虑症等医学视角下的精神问题,那么咨询师也无法提供帮助;换言之,心理咨询师无权对来访者进行生物、医学视角下的诊断,但是可以和来访者一起探索、理解抑郁、焦虑情绪背后的心理、情绪、人际模式的因素。 综上所述,正是因为动力学取向的心理咨询对来访者的要求很高,所以这个解决痛苦的方法并不适合所有人。 这才有了各种各样的心理疗法,比如认知行为、家庭治疗、艺术治疗(必要时我们也会将来访者转介给相关领域的同行);有人将痛苦进行升华,通过运动、音乐、写作、宗教的方式帮助自己;有人将自己的痛苦转化为攻击,这些攻击指向自己的形式是生病、意外、自残、自杀等,指向他人的形式是辱骂、虐待、暴力、犯罪等。 不管怎么样,那些极度痛苦的感受,总要寻一个出口去释放。就我多年的观察和经验来说,彻底解决痛苦,让心灵重回宁静的最佳方式,就是去了解、观察和理解自己,找到痛苦的根源,然后去解决它。 而心理咨询,就是其中一种可选择的方式。


我的家乡潍坊,是一家具有悠久历史和灿烂文化的古城,古称潍县。 潍县地处齐鲁腹地,北濒渤海,南依沂蒙,历史悠久,文事昌盛,经济繁荣,清初便有"南苏州,北潍县"之说。乾隆十一年(1746年),扬州八怪之一的郑板桥调任潍县知县,时值潍县旱、涝灾并行,他赈灾恤民度过荒年之后,精心治理县政,革弊兴义,百业渐荣,潍县又现一派繁荣景象。他在《潍县竹枝词》中描写县城道:"连云甲第尚书府,带宅园林太守家。是处池塘秋水阔,红荷花间白荷花。"还在一首《怀潍县》诗中写道"隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠。"由此可见,潍县县楼阁园林的建筑颇似苏州。他在竹枝词中赞美潍县的交通发达、商业繁荣道:"两行官树一条堤,东自登莱达济西。若论五都兼百货,自然潍县甲青齐。"又云:"腌猪滴血满城红,南贩姑苏北冀中。"从诗人笔下可知,潍县居交通中心,是北方的重要商品集散地,这一点也似苏州。他在竹枝词中描绘潍县节日的民间文娱活动说:"面上春风眼上波,秧歌高唱扮渔婆。又施脂粉天然俏,一幅缠头月白罗。"从爱娱乐上看,潍县人也像苏州人。潍县人富裕了,服饰上也学苏州,郑板桥的竹枝词写道:"翠袖湘裙小婢扶,时兴打扮学姑苏。村中妇女来相耀,乱戴银冠钉假珠"等等,当然潍县人这种学姑苏人的奢靡之风,作为县令的郑板桥是很不满意的。他在竹枝词中批评道:"奢靡中爱学南邦,学得南邦未算强。留取三分淳朴意,与君携手人陶唐。"他要潍县人学习陶唐时代的淳朴风尚。从城市建筑、交通、经济状况等各方面看,潍县很像南方的苏州,因此,他在一首诗描述潍县夜景的竹枝词中说:"三晚灯火不曾收,玉脍金齑满市楼,云外青歌花外笛,潍州原是小苏州。"因郑板桥的名气,自他在《潍县竹枝词》中称"潍州原是小苏州"之后,潍县的美称"小苏州"便广为流传开了。 潍坊又称鸢都,制作风筝历史悠久,工艺精湛。潍坊风筝是中国风筝的杰出代表,是潍坊民间文化艺术的一朵奇葩。用竹子扎制骨架,高档丝绢蒙面,手工绘画。工艺与美术的结合,体现了风筝的玩赏价值,随着国际风筝交流的逐渐频繁,风筝这一古老的民间艺术,在新形势下蓬勃发展,已经成为一种重要的艺术品。 潍坊风筝起源于二千多年前的春秋战国时期,并在明清时期成为中国风筝的主要产地。从1984到2010年,潍坊成功的举办了27届国际风筝会,1988年潍坊被推选为"世界风筝都"。1989年国际风筝联合会正式成立,并将总部设在潍坊,使潍坊成为世界风筝的中心。 潍坊风筝具有鲜明艺术特色,无论从题材、造型、绘画等方面,都带有独特的地方色彩。潍坊风筝的题材内容十分丰富,无论是飞禽走兽、花鸟鱼虫、民间故事、神话传说、都被移植到风筝的绘制上,追求以形写神,讲究图案美,立体感强,具有很好的起飞性能。 龙头蜈蚣风筝是潍坊风筝的杰出代表。它以其独特的题材,生动的艺术造型,精巧的扎制工艺,鲜明的民间色彩,突出反映着潍坊风筝的艺术特色。龙,在中国人民的精神世界里是一种腾空驾云、呼风唤雨、造福于人类的祥瑞之物,它象征着中华民族的尊严。潍坊的龙头蜈蚣风筝,正是人们长期以来这种传统信仰思想的具体体现。 以龙头和蜈蚣组成为新的艺术题材,这不仅反映这潍坊人民对艺术有着丰富的创造才能,还寄托着人们的某种思想感情和向望美好生活的强烈愿望。我国人民历来把龙视为至高无上的神灵,蜈蚣在潍坊民间又传说是龙的子孙,因此,风筝艺人取龙头为首,以蜈蚣作腰节,构成了龙的风筝。人们或是崇尚龙的威严、活力,或是祈祷神龙降福人间,以求年年五谷丰登,岁岁幸福平安,总之,这样一条龙头蜈蚣风筝,与人民群众吉祥如意的传统观念相吻合,因而一经问世即被人们所接受. 潍坊风筝经过历史演变和横向传播,逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色,与京式风筝、津式风筝等交相辉映,鼎足而立。近几年,随着国际风筝交流活动的开展,人们创造了相当一批具有时代感的现代风筝,某些传统风筝也随着时代的变迁在色彩上发生了新的变化,但潍坊风筝在绘画上却始终走着民间传统的道路,依然保持着浓郁的地方色彩,人们通过潍坊风筝,仍然可以满足心理上的审美需求。 每年清明节前后,风和日丽,家家户户扶老携幼,踏青登场,竟相把自己的得意之作送上蓝天。清朝诗人郑板桥在 诗中说:"纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。" 潍坊的风景清新优美,潍坊的人民热情好客,欢迎五湖四海的朋友来我的家乡欣赏鸢都的美丽。 世界风筝都,潍坊欢迎您。


腰椎间盘突出症好发于20岁以上各年龄段人群,体力劳动者多见。 工具材料 大部分腰椎间盘突出症患者可以通过非手术治疗达到治愈或缓解症状的目的,其主要原理是通过人体自身修复过程及医学干预缩短炎症反应时间、促进机体自身修复、减轻疼痛症状。 卧床休息 01 通过卧床可以减轻对患部的刺激,有利于损伤组织的修复,同时平卧后腰椎间盘的内压力减低可减轻对软组织的压迫反应。通过对腰椎间盘压力测量得出卧床可使其所受压力降低70%。②健康教育也是治疗的重要组成部分,可以使患者对疾病的发生、发展、转归、预后、预防保健及复发有充分的了解,化解患者焦虑紧张的情绪,有利于患者更好地配合治疗,减少医疗纠纷。③科学合理的功能锻炼对腰椎有保护作用,可缩短疗程,巩固疗效,防止复发,对慢性腰痛还具有治疗作用。功能锻炼应循序渐进,避免新的创伤。 牵引治疗 01 牵引治疗是保守治疗腰椎间盘突出症的重要治疗手段,有持续牵引、间歇牵引、前屈牵引、背伸牵引等不同牵引方式。牵引的重量以病人能耐受而不引起腰肌拉伤为宜。国内学者通过临床研究观察得出不同牵引方法疗效有差异。可能与临床病例选择和观察立场不同有关,但公认其治疗原理与减轻椎间盘压力、改变椎管内突出组织与神经根相对位置、缓解肌肉痉挛、松解粘连有关。 药物治疗 01 研究证实,化学性炎症介质、免疫性炎症介质及细胞因子(ck)及神经源性炎症介质在腰椎间盘突出症中起重要作用。参与ldh腰腿痛致病机制的化学性炎症介质主要包括磷脂酶(pla2)、前列腺素e2(pge2)和一氧化氮(no)等。免疫性炎症介质主要包括体液免疫及细胞免疫因子、ck细胞因子、mmps和金属蛋白酶组织抑制因(timps)神经源性炎症介质主要有sp、降钙素基因相关肽(cgrp)、缓激肽(bk)等 特别提示 腰椎间盘突出症患者应在医生的指导下进行非手术治疗。


在提倡绿色生活的时代,如何从小培养孩子们热爱环境的意识,让环保的种子在孩子心里生根发芽?按照《深圳市创建生活垃圾强制分类示范小区工作方案》及《蒲公英计划》的有关要求,9月27日,盐田区城市管理局、德立信盐田项目部、垃圾分类志愿者,分别在裕达幼儿园和林园小学进行了"家校联动"学生垃圾分类环保教育宣传活动。当天上午,垃圾分类工作人员和志愿者们组织林园小学的40多名学生,来到学校旁边的资源回收站,这里放置了一台智能垃圾分类设备,专为附近的居民提供垃圾分类投放收集服务。"我们日常的生活中会产生各种各样的垃圾,如何正确地将它们进行分类,做到资源回收最大化呢?"活动现场,德立信垃圾分类督导员首先为学生们详细讲解了垃圾分类的相关知识,并通过你问我答、分类实践和学习用品奖励的互动方式,提高学生们参与的热情。问答互动环节孩子们争相抢答智能垃圾分类设备使用教程实践环节让孩子体验垃圾分类你参与我奖励收获奖励,还有知识上午活动结束后,垃圾分类督导员和志愿者们来到了裕达幼儿园,开展垃圾分类环保宣传教育小课堂。这次她们面对的孩子年龄会更小些,出乎意外的是,这些平常天性爱玩的小朋友在课堂上一点也不马虎,当督导员在讲解垃圾分类相关知识的时候有的小朋友还会主动提问,经过督导员的认真讲解后,在问答环节和分类环节上,小朋友们的表现都非常棒,分类的正确率达到100%,督导员为小朋友们的优异表现给予相关奖励。认真听督导员讲解纸类应该投哪个箱?认真参与就能获得奖励当天的两场活动结束后,垃圾分类督导员和志愿者都分别为学生们发放了垃圾分类的宣传资料,让孩子们将资料带回家,并提醒家里的大人一起学习,以"小手拉大手"的方式,从孩子们出发,去影响大人一起参与垃圾分类,共同创造一个绿色环保的生活环境。


立足实际 着眼未来 胡锦涛总书记在《致中国少年先锋队建队60周年的贺信》中对全体少年儿童提出这样的要求:"牢记党和人民的重托,在德、智、体、美等方面全面发展,争当热爱祖国、理想远大的好少年,争当勤奋学习、追求上进的好少年,争当品德优良、团结友爱的好少年,争当体魄强健、活泼开朗的好少年,时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量"。同时也是所有少先队组织工作努力的方向。 我作为一名中队辅导员,积极响应号召,把胡主席精神落在实处,我们中队是这样做的: 一:让队员全面了解"四好少年"阶段 利用学校红领巾广播站、宣传栏、黑板报及主题班会,了解"四好少年"内容。 二:营造良好氛围,激发学生学习内动力,促人人争做"四好少年"。 (一) 开展主题班会,宣传优秀少先队员事迹,树立榜样作用。使他们产生强烈的激情,"要努力拼搏",古人云"水击石则鸣,人击志则宏。"作为一名辅导员,要抓住时机,对少先队员正面鼓励、引导,就能把少先队员的激情转化为思想行为的内驱力,树立人人争当"四好少年"的决心。 (二)开展实施阶段: 中队建立争当"四好少年"记录档案,把队员的点滴成绩都记录下来,队员之间相互监督,根据记录,最后评出"四好少年" 1,培养"争当热爱祖国,理想远大的好少年",要求队员们树立报效祖国,服务人民的远大志向。我们中队作了如下活动:通过队会阅读岳飞,戚继光等爱国人物的故事,了解他们成长历程和为国家做出的贡献,学习他们理想和抱负,读完后写一篇读后感,明确自己的目标。应该怎样从身边做起,从实际出发。例如:从爱护公物做起;从珍惜红领巾做起;从环保做起。 2,培养"争当勤奋学习、追求上进的好少年"要求队员要热爱学习、学会学习、主动学习、积极进取。 作为一名辅导员,首先要转变观念,走出传统教育的误区,用爱心关注每一位队员。营造良好的学习氛围。尤其是学困生,对他们要多一些亲和,少一些冷漠;多一些悉心指导,少一些严厉指责。帮他们树立明确的学习目标。。让他们亲其师,就会信其道。 我们要以满腔的热情,十足的爱心去对待他们。帮他们明确学习目的,制定学习计划,激发学习积极性,队员有了进步,要抓住时机,例如:我班的陈星宇同学近段时间积极努力学习,作业速度明显提高,有较大的进步,九月份被评为"学习进步星"。对队员即时的激励,使队员树立起自信。 3,培养"争当品德优良、团结友爱的好少年"这就要求队员诚实守信、尊重师长、关心他人、遵守法纪。 开展评选"班级之星"活动,设立:感恩之星、孝敬之星、文明之星、学习之星、卫生之星、值日之星、写作之星、阅读之星。要求队员从以下几点做起: (1),从常规做起,建立学习小组,能与他人团结协作。 (2),遵守学校制度,放学后遵守坐车排队制度,排除安全隐患。 (3),搞好室内外卫生,注重日常行为,不乱扔纸屑,不随地吐痰,为争得流动红旗做出努力。 (4),开展文明礼仪星的争创活动。以"文明说话、文明做事、文明为人"为训练重点,引导学生积极投入"文明每一天-践行文明礼仪"实践体验活动中,让"您好、谢谢、对不起、没关系、请原谅、别客气"等文明用语成为班级里最流行的语言。 (5),培养独立自主能力,自己的事情自己做。进行家访,取得家长配合,让学生做一些力所能及的事情。 4,培养"争当体魄强健、活泼开朗的好少年"要求队员坚持锻炼身体,乐观对待生活,敢于克服困难,敢于同困难作斗争。 (1),认真对待每一堂体育课,课余时间多做体育运动,如跳绳、踢毽等,多接触大自然,多和小伙伴们玩耍;争取把自己锻炼成一个体魄强健,活泼开朗的好少年。 (2),食品上,养成合理食用一日三餐的习惯,告别"零食",尤其是拒绝 "三无"小产品,鼓励学生到食堂中去打饭,明白午饭的重要性。 作为新世纪的少先队辅导员,肩负着培养适应本世纪所需的各种人才的重任,把争当"四好少年"工作常抓不懈,把少先队工作立足实际,不要向那句话"雷锋叔叔没户口,三月来了四月走"。着眼未来,为祖国培养出有用的人才而努力。


春天里的玉兰花 以下是我转来的:觉得好美。大家来欣赏。 草木杂说-不知元是此花身:紫玉兰紫玉兰,古称辛夷,因为花苞未开时修长如笔,也作木笔。是木兰科的一种。木兰科里几种树高数丈、花苞外有茸毛的植物都可以称作辛夷,而"内白外紫"的紫玉兰是诗文里最常用的一种。《广群芳谱》的《辛夷》部里说辛夷在农历正二月开花,花苞初出枝头的时候约半寸,尖锐如笔头,上面有一层茸毛。花开的时候,形似莲花而小,有桃红和紫色。而在《木兰》部里则称,木兰髙五六丈,枝叶扶疏,花似辛夷,内白外紫,四月初开,二十日即谢,不结实,其香如兰,其花如莲。可知原同是木兰科的花,而辛夷则专指木兰科里花开较早的那一种。然而地气有寒暖,花开或早或晚,古籍里木兰和辛夷之间的界限也就并非那么确切,因此现在也有把辛夷作为木兰的别称来使用的。如果花开白色,那就用"玉兰"来专指了。在早春的时候,紫玉兰叶子尚未长出来,而花苞已经亭亭玉立了。它本身花型就大,又因为还没长出叶子,所以花和枝干相映成一种疏朗的意趣,在将开未开的时节显得最美:花苞合起来,可是又微微地打开一点点,高高地立在枝头,有一种矜贵和自持的味道在里面,等盛开了之后,反而看上去微微显得凌乱。 整树的紫玉兰,此起彼伏可以开近一个月,而单独一朵花的花期只有几天。王维的《辛夷坞》里说"木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落",描写的便是如此景致,是孤芳自赏中亦有人世的寂寞美好。杜甫的"辛夷始花亦已落"便由此而来,而意思却悲凉许多。 《西溪丛语》里讲到一个小故事,说唐末馆阁诸公泛舟,以"木兰"为题写诗。忽然就有一位贫士登舟作了一首诗:"洞庭春水绿于云,日日征帆送远人。曾向木兰舟上过,不知元是此花身。"诸人大惊,打听之后才知道原来是李商隐的鬼魂,彼时离他过世已经很久了。这则笔记小说的真伪虽不可考,然而寥寥数语里,能想见一时人物的气格与风致。李义山一生坎坷,魂魄乘着木兰舟渐行渐远,碰到写诗的场合,到底还是会心里一动,忍不住口占一首。这诗也写得真是好,偶然间读到的时候觉得惊艳非常,拿来作了这一篇的标题。好了!发上我新拍的相片。 玉兰花又名木兰、应春花。是我国特有的名贵园林花木之一,至少有2500年的历史。原产我国中部各省,现北京及黄河流域以南均有栽培,在庐山、黄山、峨眉山等处尚有野生。唐代被引种到扶桑,17世纪被引入欧洲,因白玉兰大而美丽的花朵在欧美广泛流传,美国还成立了专门的木兰学会,已经培育了丰富多彩的园艺品种。 玉兰花是香花木本植物,它的清香味令人陶醉。它一般生9片花瓣,花期也仅有短短10天左右时间,若你在春天不抓紧欣赏,它就已花落满地乱。远在春秋时期就已种植木兰,伟大诗人屈原的《离骚》中就有 "朝饮木兰之坠露兮,夕餐菊之落英"的佳句,以示其高洁的人格。玉兰花中的龙女花,又叫大理木兰,花色洁白而馨香,据《滇海虞衡志》载:"龙女花,止一株,在大理之感通寺苛赵加罗修道于此,龙女化美人以相试,赵起以剑之,美人入地生此花",花以龙女相喻,可见其美。 玉兰先花后叶,尤其白玉兰的花洁白、美丽且清香,早春开花时犹如雪涛云海,蔚为壮观。古人常在住宅的厅前院后配置,名为"玉兰堂",也常在亭、台、楼、阁前栽植。 玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵,随着那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质,委实清新可人。因其株禾高大,开花位置较高,迎风摇曳,神采奕奕,宛若天女散花,非常可爱。 玉兰花有白玉兰、紫玉兰、粉色玉兰等品种。紫玉兰在古时又称辛夷,明代朱曰藩《感辛夷花曲》,就是咏诵了紫玉兰的高洁、美丽: "昨日辛夷开,今朝辛夷落。辛夷花房高刺天,却共芙蓉乱红萼。 小山桂树犹连卷,五湖荷花空绰约。连卷绰约宜秋日,端居独养征君疾","新诗已旧不堪闻,江南荒馆隔秋云。多情不改年年色,千古芳心持赠君"。 朱曰藩最后一句可谓是全诗总结,他感慨时光岁月很快逝去,就是新诗也很快就不堪再听。在春天那江南某处的房子里或有树影摇曳,但是紫玉兰却不改年年之色(正是年年岁岁花相似,岁岁年年人不同),依旧招摇,这长久的高洁之心正是馈赠君子的佳物啊。 其实,因为玉兰花有着忠贞不渝爱情的寓意,古代男女在喜庆吉日时,常以玉兰花馈赠,含蓄地表露爱意。 玉兰花还具有药用价值。唐代诗人咏:"晨夕目赏白玉兰,暮年老区乃春时"。就是说,若女性天天赏视玉兰,在浓郁的玉兰芳香中,可留住岁月,青春长驻。哈,看来,女性更应该亲近玉兰花了。


心肌梗塞的突发死亡率非常的高,通过治疗可以缓解疾病的病情,但还是要注意一下自己平时的生活,特别是一些对心脑血管有直接刺激作用的行为,例如饮食。北京首科国际心脏病中医研究院专家介绍心肌梗塞患者的饮食要求要注意规范化。 心肌梗塞日常饮食注意事项 1、限制食盐:钠摄人过多,能增加血管对各种升高血压物质的敏感性,引起细小动脉痉挛,使血压升高。钠还有很强的吸收水分的作用,食盐过多,可使血容量增加,从而直接增加心脏负担。因此,心肌梗死的病人每日食盐量应少于4克。 2、低脂肪、低胆固醇饮食:日常饮食应以豆油、玉米油、花生油、芝麻油、菜籽油等作烹调用油。上述植物油为不饱和脂肪酸,不含胆固醇,有利于疾病的康复。应避免食用过多的动物脂肪及含胆固醇高的动物内脏,同时宜多吃豆制品。 3、补充维生素c和微量元素:维生素c具有增强血管弹性、防止出血的作用,又可促进创面愈合。含维生素c丰富的食物主要是蔬菜和水果,尤其是猕猴桃、草莓、新鲜大枣、西红柿等。 4、控制总热量的摄人:临床资料表明,心肌梗死患者身体超重或肥胖的较多,因脂肪过多环绕心脏,压迫心肌,致使心肌功能进一步减弱。因此,要限制饮食总热量,以控制体重。在休息条件下,每天供给热量以25-30千卡千克体重为宜。 除了饮食以外,自己的生活习惯也要注意调整。心肌梗塞的心情和精神状态对于心脑血管的稳定有直接的影响。多要求患者平时保持平稳的心情,注意休息,每天以健康积极的生活心态来生活。


关于运输安全技术操作的17种危化品分别为: 烧碱、硫酸、汽柴油、二硫化碳、液化气、液化气罐、盐酸、液氩、沥青、电石、工业萘、天然气、乙炔、瓶氧、三氯硅烷、液氯、甲醇。 关于运输安全技术操作的17种危化品分别为: 烧碱、硫酸、汽柴油、二硫化碳、液化气、液化气罐、盐酸、液氩、沥青、电石、工业萘、天然气、乙炔、瓶氧、三氯硅烷、液氯、甲醇。 一、烧碱运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装烧碱前,先检查车况,保证车况良好。 ③ 装车人员必须穿橡胶耐酸碱服,戴橡胶耐酸碱手套。 ④ 搬运时要轻装轻卸,防止包装及容器损坏,避免产生粉尘,避免与酸类接触,严禁与酸类混装。 ⑤ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中受潮。 ⑥ 卸车后,及时清理车上残余的烧碱,避免飞扬。 ⑦ 身上沾上烧碱,先清扫,再用大量清水冲洗。 二、硫酸运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装硫酸前,先检查车况和酸罐阀门,保证车况和阀门良好,并将阀门关好。 ③ 装酸过程中,密切注意装酸情况,防止溢酸。 ④ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。 ⑤ 卸车时,将酸管捆绑牢固,防止酸管脱落,酸液溅出伤人。 ⑥ 卸车后,将阀门关好。 ⑦ 身上沾上硫酸,用大量清水冲洗。 三、汽柴油运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装汽柴油前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装车人员必须穿油手套,穿防静电鞋。 ④ 装车前,必须将静电接地装置连好。 ⑤ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装油情况,防止溢油。 ⑥ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。 ⑦ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将油管捆绑牢固,防止油管脱落,造成油品外泄。 ⑧ 身上沾上汽柴油,用大量清水冲洗。 四、二硫化碳运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装汽柴油前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装车人员必须佩戴自吸过滤式防毒面具半面罩,戴化学安全防护眼镜,穿防静电工作服,戴乳胶手套。 ④ 装车前,必须将静电接地装置连好。 ⑤ 装酸过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装酸情况,防止溢酸。 ⑥ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。 ⑦ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将管道捆绑牢固,防止管道脱落,造成二硫化碳外泄。 ⑧ 身上沾上二硫化碳,用大量清水冲洗。 五、液化气运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装液化气前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装车前,必须将静电接地装置连好。 ④ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装车情况,防止超压。 ⑤ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中液化气外泄。 ⑥ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将气管捆绑牢固,防止气管脱落,造成液化气外泄。 六、液化气罐运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装液化气前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装卸车时必须要轻装轻卸,防止气罐爆炸。 ④ 装车后,必须将液化气罐固定好,防止运输过程中气罐倾倒。 七、盐酸运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装盐酸前,先检查车况和酸罐阀门,保证车况和阀门良好,并将阀门关好。 ③ 装车人员必须穿橡胶耐酸碱服,戴橡胶耐酸碱手套。 ④ 装酸过程中,密切注意装酸情况,防止溢酸。 ⑤ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。 ⑥ 卸车时,将酸管捆绑牢固,防止酸管脱落,酸液溅出伤人。 ⑦ 卸车后,将阀门关好。 ⑧ 身上沾上盐酸,用大量清水冲洗。 八、液氩运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况,保证车况良好。 ③ 装车时,加强通风,防止人员窒息,不要接触液氩和通液氩的管道,严防冻伤。 ④ 装盛液氩的罐车避免接触明火、高温,防止罐车爆炸。 ⑤ 卸车时,加强通风,防止人员窒息,不要接触液氩和通液氩的管道,严防冻伤。 九、沥青运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装沥青前,先检查车况和阀门,保证车况和阀门良好。 ③ 装车前,必须穿工作服,戴防护手套。 ④ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装车情况,防止沥青溢出。 ⑤ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中沥青外溢。 ⑥ 卸车时,严禁吸烟等明火,将管道捆绑牢固,防止管道脱落,造成沥青外泄。 十、电石运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况和排气管的阻火装置,保证车况和排气管的阻火装置良好。 ③ 装车人员必须穿化学防护服,戴橡胶手套。 ④ 装车时,电石桶应轻装轻卸,不得从滑板滑下或在地面滚动,防止撞击摩擦产生火花而引起爆炸着火。 ⑤ 电石桶在搬运过程中,应采取防潮措施,如发现桶盖不严密或鼓包等现象,应打开桶盖放气后,再将桶盖盖严。严禁在雨天装卸电石。 ⑥ 装车后,必须将车辆密封,防止电石吸潮。 十一、工业萘运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况和排气管的阻火装置,保证车况和排气管的阻火装置良好。 ③ 装车人员必须佩戴过滤式防毒面具半面罩,戴化学安全防护眼镜,穿防毒物渗透工作服,戴防化学品手套。 ④ 装车时,轻装轻卸,防止包装及容器损坏,远离火种、热源,工作场所严禁吸烟,防止引起火灾。 ⑤ 工业萘避免与氧化剂接触,车上严禁与氧化剂混装。 ⑥ 运输时,运输车辆应配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备运输过程中要确保容器不泄漏、不倒塌、不坠落、不损坏,应防曝晒、雨淋,防高温中途停留时应远离火种、热源。 ⑦ 车辆运输完毕应进行彻底清扫。 十二、天然气运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装天然气前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装车前,必须将静电接地装置连好。 ④ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装车情况,防止超压。 ⑤ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中天然气外泄。 ⑥ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将气管捆绑牢固,防止气管脱落,造成天然气外泄。 十三、乙炔运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 车辆装乙炔前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装、卸车时,必须要轻装轻卸,防止气罐爆炸。 ④ 装车后,必须将乙炔瓶固定好,防止运输过程中气瓶倾倒。 十四、瓶氧运输安全技术操作 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况、排气管的阻火装置和静电接地装置,保证车况、排气管的阻火装置和静电接地装置良好。 ③ 装车人员必须穿工作服,穿防静电鞋。 ④ 装、卸车时,必须要轻装轻卸,防止气瓶爆炸。 ⑤ 装车后,必须将气瓶固定好,防止运输过程中气瓶倾倒。 十五、三氯硅烷运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况和排气管的阻火装置,保证车况和排气管的阻火装置良好。更多油品资讯油品信息调油技术请关注公众号油品圈。 ③ 作业人员戴化学安全防护眼镜,戴防化学品手套。 ④ 装车时,必须将静电接地装置连好,保持车辆周围干燥。 ⑤ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装油情况,防止三氯硅烷溢出。 ⑥ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。 ⑦ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将管道捆绑牢固,防止管道脱落,造成三氯硅烷外泄。 ⑧ 运输时,运输车辆应配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备运输过程中,应防曝晒、雨淋,防高温中途停留时应远离火种、热源。 ⑨ 身上沾上三氯硅烷,用大量清水冲洗。 十六、液氯运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况,保证车况良好。 ③ 装、卸车时,必须要轻装轻卸,防止液氯罐爆炸。 ④ 装车后,必须将液氯罐固定好,防止运输过程中液氯倾倒。 ⑤ 身上沾上液氯,用大量清水冲洗。 十七、甲醇运输安全技术操作规程 ① 驾驶人员、押运人员必须经过专门培训,持证上岗,严格遵守操作规程。 ② 装车前,先检查车况和排气管的阻火装置,保证车况和排气管的阻火装置良好。 ③ 装车人员戴化学安全防护眼镜,戴橡胶手套,穿防静电工作服。 ④ 装车前,必须将静电接地装置连好,保持车辆周围干燥。 ⑤ 装车过程中,严禁吸烟等明火,密切注意装油情况,防止甲醇溢出。 ⑥ 装车后,必须对车辆密封,防止运输过程中抛洒。运输时,运输车辆应配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备运输过程中,应防曝晒、高温中途停留时应远离火种、热源。 ⑦ 卸车时,必须将静电接地装置连好,严禁吸烟等明火,将管道捆绑牢固,防止管道脱落,造成甲醇外泄。 ⑧ 身上沾上甲醇,用肥皂水和清水冲洗。 申明: 本平台宗旨是鼓励分享涂料相关专业知识和行业资讯来提升行业的整体水平。部分内容来源于网络或网友自主投稿编辑整理,版权归原作者所有。如您(单位或个人)认为本平台某部分内容有侵权嫌疑,请通知我们,我们将第一时间予以更改或删除。 申明: 本平台宗旨是鼓励分享涂料相关专业知识和行业资讯来提升行业的整体水平。部分内容来源于网络或网友自主投稿编辑整理,版权归原作者所有。如您(单位或个人)认为本平台某部分内容有侵权嫌疑,请通知我们,我们将第一时间予以更改或删除。


第一课: (一)使徒教父 使徒教父,即指那些继使徒之后,教会中最重要的一些领袖。他们继承了新约使徒的教导,因此具有相当重要的地位。而使徒教父时期的灵修神学,正来源于他们的作品,这些作品是紧接着新约圣经后的基督徒作品,写作日期在主后一世纪到二世纪中旬。 使徒教父的作品被确认下来的,主要有以下九部: 《坡旅甲殉道记》、《革利免致哥林多教会一书》、《革利免致哥林多教会二书》、《黑马牧人书》、《致丢格那妥书》、《巴拿巴书》、《十二使徒遗训》、《伊格纳丢书》、《坡旅甲致腓立比书》。 使徒教父时期的神学主要倾向于效法基督的顺服,忍受各样的逼迫,争取为主殉道的机会。也着重信徒们要逃避罪恶、不断悔改,以及努力实践美德。这种神学倾向,源于由使徒们传承下来的那份至死忠心的精神。因此,它更注重的是如何"为义受逼迫",以及如何效法基督。在这一系列的灵修倾向中,尤以以下几点最具特色: 一、人要悔改和不断地悔改 使徒教父们对于基督宝血所流出来的恩典有特别深的感动,他们相信"主已给所有愿意归向祂的人一个悔改的机会。"要知道,当时的教会,并没有像我们今日一样,已经形成了一卷完整的圣经。因此,他们并不能时常如我们一样,得以常常靠着读经来监察我们自己。他们强调悔改,也正是通过不断地悔改,不断地肯定自己的无助,才使他们得以在世俗的风浪和世界的逼迫中坚立自己的信仰。 二、"逃避罪恶"与"追求美德"并行 这是一种非常珍贵的看见。它强调基督徒不单要逃避、远离和抑制自己的恶行,也更从积极的意义上鼓励基督徒实践义行。《黑马牧人书》中这样写道:除去每样的恶念,穿上善与圣洁的欲念。这种灵修,既不是单纯地消极逃避,也不是简单的道德反思,而是建立在对"罪"与"恩典"的深刻认识上的一种属灵自律和追求。 三、实践真理,行善 这也是一个非常具有创见性的神学认识。在《黑马牧人书》诫7这样写道:若你有作恶的念头,敬畏神的心会使你不作那恶事,但若你想作善事,敬畏神会使你确实去作那善事。它把基督徒行善的力量之源指了出来,基督徒能够不作恶事和能够行善,全在于基督徒是敬畏神的人。而《革利免二书》也将基督真理的奥秘点了出来,它说,那遵祂的话去行,而不是不守祂诫命的,才真正是承认耶稣的人。真理只有被实践出来,才算是真正被领受了的真理。 四、乐于捐献与款待 捐献从使徒时期就已是一个非常常见的教会现象。《十二使徒遗训》称那些帮助缺乏者的人,是真正"效法神的人"。教会初期,《使徒行传》记载"信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照个人所需用的分给各人。"这种灵修操练,是对基督徒正确看待金钱,和培养正确的价值观的一个非常重要的途径。《十二使徒遗训》提醒信徒,我们"甚至不应称那些东西是你所拥有的"。而基督徒在接待他人的事上,更需要有这种"款待"的操练。在这个日渐冷漠的时代里,乞丐和穷乏者日渐得不到尊重,我们难得读到这种款待他人的事迹,也只能是在《圣经》中关于亚伯拉罕的记载了。基督徒的财富和他的乐捐好施应当是成正比的。只是这种美好的现象日渐在失去... 五、看自己为客旅,期望永不朽坏的天国 这对我们这个时代的意义非常重大。我们并非处于教会初期那种一旦选择信仰,就有被杀害的危险的环境。我们的生存环境,相比于任何一个时代都更加安全。但在这种安全和物质富足的时代里,我们却往往显得目光短浅。基督徒是这世上的客旅,不拘是亿万富翁,或是孤儿乞丐,我们拥有的社会地位和财富,都不能决定我们只是这个世界的客旅这个事实。这种操练,会帮助我们的眼光穿透历史有限的帷幕,使我们看见那美好、永不朽坏的遥远国度。《圣经》说,"属灵的人参透万事",基督徒的眼光必须经过这种属灵的操练,才能真正成为有智慧的人。 六、荣耀的殉道 当然不能想望我们今天也能像教会大遭逼迫那时代一样,但这种殉道的热忱,却时刻提醒着我们,信仰并不只是我们生活的一种装饰,而应当是我们生命的全部。而使徒教父们更让我们看见,殉道不是一件让人惧怕的事,为道而付出的死亡,也不是一件令人退却的不幸遭遇,相反,这是一个"火之磨练",是我们通往基督国度的荣耀之旅。 (二)修道主义 关于修道的来源,及其神学根据,不复赘言。修道主义兴起的许多灵修神学,却是我们关注的重点。修士修道的目的,是要"由放弃对世俗的关注到与神联合"。所以,修道主义的灵修神学,更加注重的是肉体的操练和读经、祈祷、默想神。其中,颇为乐道的有以下几点: 圣安东尼的灵修神学 一、独处是理想的基督徒生活,属灵争战是永久的 曾有人传道人说,撒旦在我们这个时代对基督徒的攻击,不再是以患难、疾病和战争为手段,而是化成光明的天使,以事业、名声、财富为诱惑,使基督徒以维持生计为由,忙于工作,疲于奔命,以至于基督徒不再有安静,与神独处的时刻。《圣经》告诉我们,要进入内室,祷告那在暗处的神,这样神必在暗中察看,报答。基督徒的属灵争战不是一帆风顺的,越是追求圣洁,越是生活敬虔的基督徒,他所遭遇的试炼也越是艰难。因此,越是教会中声名显赫,越是服事忙碌的人,越需要独处,越需要省察,也越需要其他人的代祷和关切。 二、信靠主耶稣,纯洁能带来属灵洞见 灵魂的纯洁?曾经多么令人神往的境界!但今天也只是成为我们的一种奢望了吗?在迈向天国之门的,不是那些心思复杂,满腹算计的伟人、名人,而是名不经传,连表达都不清楚的孩童。《优秀是训练出来的》一书的作者说,孩子最能控制父母的情绪。因为,还只是在摇篮中孩子,他所一心所思念的,正是那乳养者的心思和意念。 三、效法基督帮助他人,圣人被神化,看工作为属灵操练 工作只是一种谋生的工具?不,安东尼用自己勤勉编织篮子的双手向我们阐明,工作是为了帮助他人,也是为了可以换取我们所"理所当然"接受的他人赠与之物。灵修只是停留在清晨和夜更的时刻吗?灵修岂不也是在白昼,在我们踏破铁鞋所经过的街道上? 四、严格地锻炼身体 属灵?我们所谓的属灵,就是那些躺卧在病床上用孱弱的声音念诵着主祷文的残躯?或是那在讲台一面咳嗽一面用声嘶力竭地呐喊着的孤独身影?哦,不,基督徒的身体岂不是圣灵的殿吗?神的声音,若非只是在书籍中出现呢?神岂不也通过我们健康的体魄向世人传达祂那完备的爱呢? 沙漠教父的灵修神学 一、诚意十分重要,简朴的敬虔 谁是那真正的慕道者?"从巴比伦来的访客"?"从耶路撒冷来的访客"?沙漠教父看重发问者的诚意。唐牧师也说,他回答别人的问题时,看重别人的动机胜过他们所提的问题本身。那真正出于寻求真理的,无论他的问题如何简单,他都愿意认真地回答。敬虔无需用华丽的言词装饰,敬虔也无需用禁食的祷告去表达,真实的敬虔,在每个普通选择的背后,在每个生活细节上的真诚寻求。 二、祷告是一生之久的挣扎 "祈祷并非只是每天几小时的活动,而是以生命不断地朝向神。"祈祷是一种对抗世俗的战争,是对抗懒惰、自我的争战。每个真正伟大的属灵伟人背后,都是洒满泪水的祈祷之路。 三、"辨别"是重要的美德 相较于广博的阅读和行万里路的见识,对罪的敏感和对真理的清晰,远胜之百倍。补锅匠的智慧,岂不比那通晓多国言语的学者更多千百倍? 四、"博爱"是引进神之路,实践爱比起遵守严厉的守则更为重要 凡事按着次序行-这是无爱之人最常用的辩解。一个亟需救治的病人,难道不比那繁琐严厉的医保程序更加重要么?一场亟需借用场地的婚礼,岂不远较"未经长执会许可不可使用教会会堂"的禁令更加重要么?"安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。" 《圣本笃守则》的灵修神学 一、严格的意志操练:坚忍 被人辱骂,被人轻视,被人鞭打...这些不是某个人的不幸遭遇,"世人若恨你们,你们要知道,恨你们以先已经恨我了。""你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。"《希伯来书》称经历这些患难而仍有坚忍的信心的人为"本是世界不配有的人"。多么美丽的形容词啊!不是我们不配在这世界上,乃是这世界不配拥有我们。 二、顺服的德行 那真正能够促进教会合一、同心的,不是较力抗争,而是谦卑的顺服。那真正能够使一个教会复兴的,也不是某一个强力的智慧洞见,而是温柔沉默的顺服。"恨能挑起争端",唯有"爱能遮掩许多的过犯"。不要让自己的不支持变成了恶者攻击我们合一的工具。 三、修道院院长是有权威,却不是独裁 智慧的领导,必然是一语九鼎、掷地有声的权威人。但却不是那傲慢、独断的霸权人士。教会更加如此,牧者的权威不是源自其强力的手段和威吓的言语,乃是源自其谦卑柔和的形象,智慧而又充满着火样爱的教导,以及慈父般的心肠。 四、看重劳力工作 今天已不是那自耕自作的修士时代,但这种自我劳力的品质,却仍拥有非凡的魅力。工作无高低贵贱之分,不是牧者只从事脑力工作,在我们教导劳力工作者勤勉阅读圣经的时候,难道我们自己倒不打扫房间、清洗马桶吗?神让亚当"汗流满面才得糊口",难道我们就有特权蜷缩在四季如春的空调房里安享佳肴吗?真理岂只是漂浮在理性的天空,而不也深藏于贫瘠的地土中吗? 总结:使徒教父和修道主义时期的许多灵修神学见地,虽有许多都是诞生于当时特定的土壤中,但这其中,却有非常丰富的真理见地,以至于能够延续至今。当灵修越来越被圈定在祈祷、读经、默想这些狭隘的定义中的时候,我们不禁感叹着当今教会又重新走进了一所没有围墙的修道院里,而这所修道院那无形的高墙又在现代文明的根基上建的更加高大,更加严实。转眼看修道主义时期的那些修道院,我们反而能够透过低矮的篱笆,瞥见那些修士辛勤耕作的身影和深邃、悠远的眼神。这些深富洞见的灵修操练,为我们重新打开了一扇通往天国的真理之窗,亟待着我们从容地开凿出一道光明之门。