莫奈大师第一次办画展 -纪念第一次印象派绘画展览141周年 莫奈大师 1874年4月15日,著名画家莫奈大师开始举办为期 30天的 第一次印象派展览,法国网站特别发表长篇文章进行了介绍 。克劳德·莫奈(cla de monet,1840年11月14日-1926年12月5日),法国画家,印象派代表人物和创始人之一。我们在巴黎奥赛美术馆,观看了他的艺术人生和作品。 1874年的第一次印象派展览,是由莫奈倡议并和朋友们一起组织的独立画展出 ,以摄影家纳达尔(nadar , 6 april 1820 - 23 march 1910) 腾出的几间工作室为展厅,参展画家共有30多人,其中包括德加、毕沙罗、塞尚、雷诺阿、西斯莱、摩里索等。参展作品共165件,其中莫奈作品12件,通过这次展览,确立了莫奈在印象派画家中的领袖地位,画家本人也已形成了用光、色的变化,来表现所捕捉的瞬里印象的画风。作为这一新画风的典型作品,当数这次参展的莫奈的油画《卡普辛大街》。对于这次展览,社会反映比较冷冷清清... 《撑阳伞的女人》 《撑阳伞的女人》克劳德·莫奈,光与影正是依托于这两个人物跳跃穿梭在人们眼帘中的。女人身后的天空如同水一般透明多变,仿佛一指就可以戳破。阳光透过湛蓝的天空洒到女人的衣裙上,正因为光影的作用,女人的上半身色调昏暗表明她处于伞的阴影之下。 微风扬起的裙袂上有莫奈最擅长捕捉的光与影-蓝天的光彩、女子脚边墨绿的草与淡黄的花朵的颜色。它们反衬在女子的裙子上,袖肘上。女子脚下顺着微风倾斜的花草,仿佛可以闻到泥土与花草混合的清新气味。巴黎奥赛美术馆藏。 1875年,莫奈经济上再次跌入窘境,他又向朋友们伸出了求援的手。6月份,在给马奈的信中他写道:我已身无分文,肉铺和面包房都不再赊帐。你能够寄给我20法郎吗?...... 1876年,在第2次印象派联合展览会上,展出莫奈作品18件。对于此次展览,社会反映还是比较冷淡。莫标的油画《穿和服的女子》,以2千法郎的高价售出。同年,画家还创作了《火鸡》等作品。并开始了有关圣拉扎尔火车站的一系列创作。 1877年,第3次联合展览会在丢朗、吕厄的画店中举办。展出作品共252件,莫奈作品30件。为了维持生计,画家以每幅40-50法郎的低价,卖给了画商肖凯一部分作品。 1878年3月,当妻子卡缪生下第2个孩子的时候,莫奈又面临困境,他在写给左拉的信中说:家中无法生火,妻子又在病中,我跑了一天也未借到钱。在另一封信中又说:如果明晚我付不出600法郎,我们将被赶到大街上。在生活的重压下,加上长期与官方沙龙对立的结果,背离了当时被多数人维护的艺术路线,这时的莫奈已在考虑如何适时抓住机遇,改善个人处境。于是,在1880年将自己的两件作品送交了沙龙,莫奈此举被德加视为"变节"印象派画家之间出现了裂痕。为此,莫奈没有参加第5、6次印象派 联展。 1880年代,莫奈作品进入一个新时代,大海成了莫奈新的创作源泉。在此后的几年当中,在英法海岸,埃托塔等地,莫奈多次捕捉光与影的瞬间效果,创作了一批较之以前更富有冲击力的作品,为此有人将这一时期称作莫奈的"埃托塔时代"。 1882年3月1日,第7次印象派联合展览会开幕。马奈高兴地说:在这里他"发现了印象主义的全部光辉作品"。这次展览中有莫奈作品35件。 1886年的第8次印象派联合展览,也是最后的一次,莫奈没有参加。它标志着印象主义运动的解体。 自1883年,当43岁的莫奈(cla de monet)在离巴黎80公里的giverny小镇上买下他的房子时,他似乎觉得他要在这里度过他的余生了。吉维尼小镇--giverny,是法国西海岸诺曼底典型农村,位于巴黎沿塞纳河到鲁昂的中间。住所内环境幽美,景色宜人,有林荫路、花坛、池塘、小桥......画家晚年的许多作品都是在这里完成的。事实上,莫奈在此居住了43年之久,其间建成了他房前的小花园。又在10年后,他买下了与他的小屋隔着一条铁路遥遥相望的那片土地,借着epte的支流r 河,他又建成了他的小池塘,又称水园。莫奈在此以他的花园和水园为题,创作了不少流芳百世的大作。莫奈定居后,再也没有迁居。 1889年6月,为了纪念法国大革命一百周年,莫奈与罗丹两位大师举办了作品的联合展出,其中包括1864-1889年莫奈的作品66件,博得了好评...... 。


我们必须注意生活中的抗药和抗艾滋病。它与我们的生活质量,甚至健康和安全息息相关。在当今社会,人类的物质文明和精神文明正在迅速发展。我们应该更关心自己的身体安全,不要只在生病后才后悔。今天在一份报纸上的报道中,一名女大学生感染了艾滋病,仔细读到大学现在已经成为艾滋病高发地区,更令人震惊的是仍在同性之间,整个社会正在不断进步,而大学生的生活也在日益受到侵蚀。随着科技的飞速发展和网络信息的普及,大学生在某些情况下确实会受到各种文化的影响,尤其是个人生活方式的影响。事实上,大家都知道一个女大学生"不小心"感染了艾滋病,但由于一种预感,在朋友和朋友的帮助下,她用一种方法救了她。这是怎么回事?艾滋病真的救了吗?答案是肯定的!首先,简单讲一下艾滋病,hiv病毒将是人类免疫系统中最重要的淋巴细胞作为攻击目标,大量的侵袭性淋巴细胞,最终破坏人类免疫系统。这并不是最可怕的,其次是空气中会使用各种细菌,病毒对人体的攻击,人就像手无寸铁的弱者,任被残杀,无法抵抗,这就是艾滋病。我们都必须知道艾滋病的传播途径:血液,行为,母亲对孩子的传播。在献血和用血过程中,应在正规医院进行注射,不得重复使用医疗器械;在个人生活中,我们必须注意自己的x行为,合理使用安全t,健康问题不容忽视,我们必须确保自己的安全。事实上,在上述措施之后,患病的风险已经非常小了,即使艾滋病的感染,在自我认知的情况下,也不会下降,感觉没有得救,事实上,在72小时的感染中,还有一种方法可以挽救。一定要保持镇静,迅速联系最近的疾病控制中心,那里是一个"阻断药物",只要在72小时内(最重要的是第一个2小时)按照医生的指示采取"阻断药",它完全可以保存艾滋病患者。但你最好不要指望用这种方法,不仅危险,而且坚持用药28天,估计价格也不便宜。因此,最重要的是做好安全的准备,平时一定要保护自己,无论是男孩还是女孩!


你知道乐高每个年龄段教学目标吗? 乐高每个年龄段教学目标 乐高活动课程是孩子和父母校外教育的最佳选择。它以器材为核心, 以不同主题为活动主线,不仅让孩子体验到学习的乐趣,同时向孩子教授未来所需要的重要技能。我们采用全套乐高国际教育课程体系,目前在欧美、澳大利亚、日本、韩国等国家和地区同步使用。 他们都乐高学习器材和课程是由乐高教育部和教育领域顶尖专家创造性合作开发,强调知识和能力的发展,帮助孩子培养独立思考能力、解决问题能力和表达自我能力。"4c"顾问式的教育解决方案,即:联系(connect)、建构(constr ct)、反思(contemplate)和延续(contin e),是乐高教育根据儿童获取知识的过程和学习效果而设计的,是建立在儿童心理学家皮亚杰建构论的理念基础上的。 皮亚杰认为儿童认知发展是通过认知结构的不断建构和转化而实现的,即儿童在主动地探索外部世界过程中,通过同化功能,将探索的新知识融入原有的认知结构中;通过顺化功能,不断改变原有的认知结构,形成新的认知结构的过程。 乐高教育反对传统的单向灌输,反对把语言文字作为获取知识的捷径,认为教育就是要为儿童带来更多的可能性去创造和发现,教育在于给儿童创设学习的情境,帮助儿童在与情境中的人、事、物相互作用的过程中主动建构知识。什么样的学习更持久? 乐高教育 乐高教育认为:儿童是主动的学习者,他们的身上有着天然的兴趣和本能,而发挥其本能的学习就是让学生置身于充满趣味性、刺激性、挑战性的活动中,主动去探究知识的奥秘。学生积级地在"做"的过程,也就是知识在他们大脑中建构的过程。 在"做"的过程中不断获得的新知识使他们有能力寻找更好的解决问题的方法,于是新的方法又会促进新的技能和知识的增长,从而形成一个学习知识和积累知识的螺旋式的发展。优秀的教育需要有理想的学习工具。传统的学习工具,由于确定了特定的途径,往往限制了孩子的自然学习能力,而乐高教具从简单的积木块,到复杂的机器人,给孩子无穷的创造和想像空间。乐高积木曾被评为20世纪最佳玩具,在孩子和家长的心目中,乐高代表的是快乐,是无限的想象,是创意的未来。乐高教具的无穷延展性,给孩子的学习带来了所有的可能,课程主要针对3-12岁儿童,分为三个体系。 3-6岁"完整儿童"系列 三到六岁是儿童成长的关键时期,这时候儿童对自我和世界的好奇心最强 烈。乐高教育根据这个年龄段儿童身心发展的需要,以"完整儿童"发展做为课程设计的基础,专门研发了符合他们年龄阶段与兴趣爱好的16门课程,其中每个年龄阶段有4门课程。 课程主要通过循序渐进的方式,促进儿童肢体发展、自我意识发展、社会性发展、逻辑思维的发展和创造性的发展。课程的教育目标就是珍惜儿童的好奇心,助长他们的学习欲望,培养儿童探索的自然天性。 7-9岁"设计与技术"系列 七到九岁是儿童进入学校教育的关键时期,这时候儿童对世界的好奇和探索更进一步,开始接触各种学科,更加希望用科学的方法去认识周围的世界。 乐高教育针对这个年龄阶段的儿童学习需求,专门研发了设计与技术系列活动。设计与技术系列活动由三部份组成:动力机械、结构与力、能源世界。在活动中,孩子们通过设计与搭建,学习和体验物理、机械、数学的基础知识,并在这基础上进一步对事物进行研究。活动最终目的是引导儿童能够运用这些技能和知识一起来解决一些问题,启发他们的创造力,培养他们解决问题的能力和获取新的知识的能力。 8-12岁"机器人头脑风暴"系列 乐高教育推出的头脑风暴"rcx课堂机器人"系列是一种独创性的学习工具将乐高强大的积木式搭建系统、电脑编程和丰富的课堂活动有效地结合在一起,让学生有机会发挥想象力来设计自己的机器人。这为学习带来了一种全新的方式。头脑风暴机器人活动是集合技术与挑战,团队合作与个性创意为一体的系列科技活动。 活动中孩子使用直观形象的图形化编程,很容易理解编程的概念,从而更好地学习程序的建构思想,发展他们的逻辑思维。孩子是天生的学习者,当他们出生时就被赋予了对自身及周围世界的探索、研究和学习的欲望。 乐高教育专家认为,孩子们在探究性的游戏中能获得最佳的学习效果。


诉讼标的是法院审理和裁判的对象,是判断是否再行起诉及既判力客观范围的主要根据,因而在民事诉讼中具有极为重要的地位。对于理解和区分代位权诉讼的诉讼标的,诉讼理论上主要有下述三种观点。1、二诉讼标的说。即认为代位权诉讼中存在两个诉讼标的,一个是原告的代位权主张,另一个是原告所提出的债务人对次债务人享有权利之主张。这一观点认为,在代位权诉讼中,代位权存否之问题与债务人对次债务人权利存否之问题,系两件断然不同的事情。债权人对次债务人之诉讼,就其主张的权利情况而言,有两种情况可遭败诉判决:其一,债权人仅缺乏代位权,但债务人对次债务人的权利确系存在;其二,债权人有代位权,但债务人对次债务人无权利。于第一种情况,常因被告抗辩债权人对债务人无权利存在,或抗辩债务人对次债务人无怠于行使权利等事实,而使债权人遭诉讼不合法之判决,在此种情形下,法院仅就代位权有无为判断,并未就债务人对次债务人之权利存否为判断,其诉讼判决仅以代位权之主张为诉讼标的。于第二种情形,债权人遭败诉判决,其原因系起于债务人在实体上对于次债务人无权利存在,法院所判断的诉讼标的,包括债权人之代位权及债务人对次债务人的权利。2、一诉讼标的说。这一观点认为,代位权诉讼之诉讼标的,应仅为债务人对于次债务人之权利义务关系,而不包括代位权本身。其理由在于,债权人代位债务人对次债务人起诉时,代位权仅为债权人对于债务人与次债务人之间的权利义务关系有无实施诉讼权能之问题,即仍为当事人适格问题,而非构成诉讼标的之事项。从诉权学说来看,不论是采本案判决请求权说还是采权利保护请求权说,关于当事人适格之要件与为诉讼标的之法律关系有无理由之要件,均作明确划分,将有无诉讼实施权之当事人适格有关事项,作为独立的诉讼标的或者合并作为本案诉讼标的之内容,在诉讼程序上使二者混淆不清或混为一体,似均有不宜。从诉之声明和判决效力来看,诉之声明仅与债务人对次债务人的权利义务关系有关,而代位权本身在诉讼程序上并无诉之声明,即并不构成本案之诉讼请求,因而法院对债权人能否行使代位权之判断,仅在判决理由中说明,判决主文并无记载,该判断对债务人并无任何实质上之效力,故此代位权本身应不构成诉讼标的。3、一个诉讼标的,两个基础法律关系说。即认为代位权诉讼的诉讼标的系债权人得以自己之名义,依债务人之权利对第三人得为主张之权利,这个诉讼标的包括债权人自己对债务人之权利与债务人对次债务人之债权两个基础法律关系,但此基础法律关系并非诉讼标的。


开奶是指新生儿出生后第一次喂奶。 及早开奶,有利于母乳分泌,避免生理性涨奶,同时,也有利于妈妈子宫的恢复。 如果开奶这一步没做好,宝宝可能会拒绝母乳,妈妈也会因此母乳不足或母乳过多出现堵奶,严重的还会导致急性乳腺炎。所以,正确开奶是成功实现母乳喂养的第一步。 开奶关键是要让宝宝勤吸吮, 在乳腺未畅通前不要热敷,以免胀奶严重。 乳腺畅通后,可以在宝宝吸奶前热敷,软化乳头和乳晕,使宝宝吸奶更顺畅。 注意,开奶时最好不要用吸奶器。 除了让宝宝及早吸吮外,吸奶频率也是刺激妈妈产奶的关键。 新生儿最好每2-3小时就喂奶一次, 尤其是出生体重低于约2.7kg的宝宝,要喂得更频繁些。 此外, 乳腺未畅通前也不要喝大补的汤水,进食不要过于油腻 。等乳腺通了以后,再多补充水份。妈妈奶水来了之后,每隔3小时左右一定要抽吸一次,以免乳汁淤积。 切记,没有特殊情况的话,不要给宝宝添加奶粉, 尤其是在接触乳头之前,一定不要让宝宝先接触奶瓶 ,以免出现乳头错觉。 每次哺乳时间最好维持在每侧15分钟左右,两侧乳房交替,宝宝没有吸完的,用吸奶器将其完全吸空。 此外,妈妈在哺乳期要保证充足的休息,保持心情的愉悦,建立母乳喂养的信心。希望每个新妈妈都能顺利开启母乳喂养之路。 本文转载自网络,版权归原作者所有!


其实腰椎病也是可以分为很多种类型的,腰椎病是腰部疾病的一种总称,如果仔细的划分是可以分为很多种腰椎病的,所以我们平时的时候一定要注意患者们自己到底患上的是哪一种腰椎病,不同的腰椎病的治疗方式也是不一样的哦。 腰椎病包括哪些?腰椎病这种疾病的主要症状就是腰部上下等相邻部位有疼痛,患有严重的腰椎病的患者是会严重的影响到工作以及生活的。腰椎病其实也是可以分为很多种的,不同的腰椎病的治疗方法也是不一样的,但是其症状大致是相同的,当患者知道自己患上腰椎病的时候也一定要分清自己是患上哪个腰椎病,这样对治疗是非常的有帮助的。下面我们一起来了解一下腰椎病包括哪些吧。 1、脊柱发炎:化脓性脊柱炎、脊柱结核。 2、痛风等原因:老年骨质疏松、骨髓疾病、痛风等。 3、脊柱退变:肥大性脊柱炎、腰椎间盘的退变,腰椎不稳、退行性滑脱、腰椎管狭窄、黄韧带肥厚,后纵韧带钙化。 4、腰椎间盘突出症的患病率较高,该病是腰椎间盘突出症尤其是核有一定程度的退行性改变的主要原因,在外部压力下,椎间盘的纤维环出现了破裂,髓核组织从破裂的点,相邻的神经根脊髓刺激或受到压迫,导致低腰痛,单侧或双侧下肢疼痛、麻木等症状,严重时甚至残疾。 5、脊髓损伤:脊柱骨折、急性腰扭伤、慢性劳损、关节突关节扭伤、肌肉、筋膜以及韧带及椎间盘损伤、腰椎滑脱、腰椎间盘突出、腰骶关节劳损等。 6、腰椎椎管狭窄:腰椎管因某些对骨性或纤维结构发生变化的原因,造成管腔变窄的一段或多段,压迫的马尾神经综合征。有先天与后天之分。 以上就是关于腰椎病包括哪些,疾病众多需时刻注意的相关内容,相信很多朋友通过以上文章所介绍的内容对腰椎病包括哪些都有了一定的了解了吧。如果有朋友发现自己患上腰椎病的就一定要及时的去治疗,不管是哪一种腰椎病,不及时的治疗是可以引发出并发症的哦。


windows系统变量集.. windows, 变量, 系统 windows系统变量集..%all sersprofile% 所有用户的profile路径 %userprofile% 当前用户的配置文件目录 %appdata% 当前用户的应用程序路径 %commonprogramfiles% 应用程序公用的文件路径 % sername% 用户名称 %comp tername% 计算机名称 %comspec% 当前的命令解释器 %homedrive% 当前用户的主盘 %homepath% 当前用户的主目录 %programfiles% 应用程序的默认安装目录 % systemdrive% 系统所在的盘符 %systemroot% 系统所在的目录 %windir% 同上,总是跟systemroot一样 %tmp% 当前用户的临时目录 %temp% 同上临时目录 processor_architect re 处理器架构 processor_identifier 处理器标识符 processor_level 没注意过,不知道有什么用 processor_revision 版本? sessionname 会话名称? userdnsdomain 当前用户所在的域的dns表示 userdomain netbios表示 username 当前用户名 %allusersprofile% : 列出所有用户profile文件位置。 %appdata% : 列出应用程序数据的默认存放位置。 %cd% : 列出当前目录。 %clientname% : 列出联接到终端服务会话时客户端的netbios名。 %cmdcmdline% : 列出启动当前cmd.exe所使用的命令行。 %cmdextversion% : 命令出当前命令处理程序扩展版本号。 %commonprogramfiles% : 列出了常用文件的文件夹路径。 %computername% : 列出了计算机名。 %comspec% : 列出了可执行命令外壳(命令处理程序)的路径。 %date% : 列出当前日期。 %errorlevel% : 列出了最近使用的命令的错误代码。 %homedrive% : 列出与用户主目录所在的驱动器盘符。 %homepath% : 列出用户主目录的完整路径。 %homeshare% : 列出用户共享主目录的网络路径。 %logonsever% : 列出有效的当前登录会话的域名控制器名。 %number_of_processors% : 列出了计算机安装的处理器数。 %os% : 列出操作系统的名字。(windows xp 和 windows 2000 列为 windows_nt.) %path% : 列出了可执行文件的搜索路径。 %pathext% : 列出操作系统认为可被执行的文件扩展名。 %processor_architecture% : 列出了处理器的芯片架构。 %processor_identfier% : 列出了处理器的描述。 %processor_level% : 列出了计算机的处理器的型号。 %processor_revision% : 列出了处理器的修订号。 %programfiles% : 列出了program files文件夹的路径。 %prompt% : 列出了当前命令解释器的命令提示设置。 %random% : 列出界于0 和 之间的随机十进制数。 %sessionname% : 列出连接到终端服务会话时的连接和会话名。 %systemdrive% : 列出了windows启动目录所在驱动器。 %systemroot% : 列出了windows启动目录的位置。 %temp% and %tmp% : 列出了当前登录的用户可用应用程序的默认临时目录。 %time% : 列出当前时间。 %userdomain% : 列出了包含用户帐号的域的名字。 %username% : 列出当前登录的用户的名字。 %userprofile% : 列出当前用户profile文件位置。 %windir% : 列出操作系统目录的位置。 变量 类型 描述 %allusersprofile% 本地 返回"所有用户"配置文件的位置。 %appdata% 本地 返回默认情况下应用程序存储数据的位置。 %cd% 本地 返回当前目录字符串。 %cmdcmdline% 本地 返回用来启动当前的 cmd.exe 的准确命令行。 %cmdextversion% 系统 返回当前的"命令处理程序扩展"的版本号。 %computername% 系统 返回计算机的名称。 %comspec% 系统 返回命令行解释器可执行程序的准确路径。 %date% 系统 返回当前日期。使用与 date t 命令相同的格式。由 cmd.exe 生成。有关 date 命令的详细信息,请参阅 date。 %errorlevel% 系统 返回上一条命令的错误代码。通常用非零值表示错误。 %homedrive% 系统返回连接到用户主目录的本地工作站驱动器号。基于主目录值而设置。用户主目录是在"本地用户和组"中指定的。 %homepath% 系统返回用户主目录的完整路径。基于主目录值而设置。用户主目录是在"本地用户和组"中指定的。 %homeshare% 系统返回用户的共享主目录的网络路径。基于主目录值而设置。用户主目录是在"本地用户和组"中指定的。 %logonserver% 本地 返回验证当前登录会话的域控制器的名称。 %number_of_processors% 系统 指定安装在计算机上的处理器的数目。 %os% 系统 返回操作系统名称。windows 2000 显示其操作系统为 windows_nt。 %path% 系统 指定可执行文件的搜索路径。 %pathext% 系统 返回操作系统认为可执行的文件扩展名的列表。 %processor_architecture% 系统 返回处理器的芯片体系结构。值:x86 或 ia64(基于 itani m)。 %processor_identfier% 系统 返回处理器说明。 %processor_level% 系统 返回计算机上安装的处理器的型号。 %processor_revision% 系统 返回处理器的版本号。 %prompt% 本地 返回当前解释程序的命令提示符设置。由 cmd.exe 生成。 %random% 系统 返回 0 到 之间的任意十进制数字。由 cmd.exe 生成。 %systemdrive% 系统 返回包含 windows server operating system 根目录(即系统根目录)的驱动器。 %systemroot% 系统 返回 windows server operating system 根目录的位置。 %temp% 和 %tmp% 系统和用户 返回对当前登录用户可用的应用程序所使用的默认临时目录。有些应用程序需要 temp,而其他应用程序则需要 tmp。 %time% 系统 返回当前时间。使用与 time t 命令相同的格式。由 cmd.exe 生成。有关 time 命令的详细信息,请参阅 time。 %userdomain% 本地 返回包含用户帐户的域的名称。 %username% 本地 返回当前登录的用户的名称。 %userprofile% 本地 返回当前用户的配置文件的位置。 %windir% 系统 返回操作系统目录的位置。 %all sersprofile%--所有用户的profile路径 %userprofile%--当前用户的配置文件目录 %appdata%--当前用户的应用程序路径 %commonprogramfiles%-应用程序公用的文件路径 %homedrive%当前用户的主盘 %homepath%当前用户的主目录 %programfiles%-应用程序的默认安装目录 %systemdrive%-系统所在的盘符 %systemroot%--系统所在的目录 %windir%-同上,总是跟systemroot一样 %tmp%当前用户的临时目录 %temp%--同上临时目录 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ csidl描述及使用说明: csidl 表示的是windows shell中一个特殊文件夹的标识值。这里说的特殊文件夹指的是由windows shell所定义的文件夹,例如:"我的文档","回收站","inernet cache文件夹"就是一些由shell指定的 特殊文件夹.这些特殊文件夹可以是一个磁盘上的物理路径,也可以是一个虚拟文件夹(virt al folder)! 注:virt al folder 虚拟文件夹是一个由windows shell定义过的文件夹,但这个文件夹并没有与你的电脑上的任何物理 路径相对应.例如:"我的电脑 "就是一个包含了所有驱动器的虚拟文件夹,还有如"控制面板" 也是一个虚拟文件夹,等等。虚拟文件夹很少应用于非shell函数。 在windows2000nt中,许多csidl所涉及的文件夹都是针对各个用户的。但类似于csidl_common_* 可以供所有用户使用。 在许多应用中,一个csidl可以与下面的标识之一进行组合使用: csidl_flag_create($8000) windows 2000:如果这个csidl所引用的文件夹不存在,则创建这个文件夹!. csidl_flag_dont_verify($4000) windows 2000: 无论这个csidl所引用的文件夹是否存在都使用它! csidl_admintools($30) 表示当前用户的"管理工具"系统文件夹 csidl_altstartup($h1d) 不详 csidl_appdata($1a) 表示当前用户的特定的应用程序数据存储文件夹,例如:c:doc ments and settings sernameapplication data csidl_bitbucket($a) 表示回收站 csidl_common_admintools($2f) 表示所有用户的"管理工具"系统文件夹 csidl_common_altstartup($1d) 表示所有用户的 (只支持windows nt 系统) csidl_common_appdata($23) 表示所有用户的特定的应用程序数据存储文件夹,例如:c:doc ments and settingsall usersapplication data csidl_common_desktopdirectory($19) 表示所有用户的"桌面"文件夹,例如:c:doc ments and settingsall usersdesktop。


中国大学评价研究历史最悠久,连续13年发布中国大学排行榜 艾瑞深中国校友会网大学研究团队(cuaa-team of china university eval ation),是目前中国持续开展大学评价和创业创富研究时间最长的研究团队,历史可追溯到1989年成立的中国管理科学研究院高校研究比较课题组,至今已有近30年历史,以著名教育评价品牌网站-中国校友会网(c )为网络服务、数据支持和成果展示平台,重点开展中国大学评价、创业创富研究和高校发展咨询等专业工作,2003年艾瑞深中国校友会网大学研究团队发布世界范围内唯一以"校友"、"质量"、"影响"为主题特色的大学排行榜,率先发布首个覆盖中国大陆、香港、澳门和台湾等地区高校的"中国两岸四地大学排行榜(中国两岸四地大学星级排名)",并长期专注于世界大学排行榜的预研工作。 中国大学评价资深专家、中南大学蔡言厚教授担任研究团队首席学术专家,蔡言厚教授1989年发布中国第一个多指标综合大学排行榜、是目前中国最早从事大学评价研究且持续时间最长的学者。研究团队是目前我国高等教育评价领域专家教授人数最多、知识结构最为合理、学科领域分布最为广泛、持续大学评价研究历史最长的一流研究创新团队。团队总负责人、艾瑞深研究团队总监赵德国表示,团队长期致力于高等教育、科学计量、大学评价和创业创富等理论、政策和应用研究,对国内外大学发展性评价和诊断性评估有着丰富的实践经验和高度的理论素养;在跨学科、跨领域组合的众多资深专家学者的共同努力下致力于推动世界标准、中国特色、行业标杆的大学评价公益事业。 中国科学计量学创始人、中国教育科学研究院蒋国华教授2014年授聘艾瑞深中国校友会网大学研究团队学术委员会主任。蒋国华教授是我国高教界德高望重的著名学者,与我国著名科学计量学家赵红州教授,同是中国科学计量学创始人、中国大学排行榜事业开创者;于1987年9月13日在《科技日报》上正式发布中国第一个大学排行榜,开创了中国大学排名的先河。艾瑞深研究团队总监赵德国表示,在全体专家共同努力下,艾瑞深中国校友会网大学研究团队必将更具活力,开拓创新,引领未来,并将继续为广大高校师生、公众和媒体奉献更科学、更客观,因而亦必将更受欢迎的研究报告而努力奋斗。 迄今为止,艾瑞深中国校友会网大学研究团队专家发表的有关中国大学评价和教育评鉴等方面的学术论文数居全国各大学评价机构和学者首位。 二、中国大学评价的目的与意义 引导中国大学科学发展追求卓越,指导考生挑大学选导师规划未来 迄今为止,艾瑞深中国校友会网大学研究团队推出了中国大学评价研究报告、中国大学研究生教育评价报告、中国大学学科专业评价报告、中国杰出人文社会科学家研究报告、中国大学创业富豪排行榜和中国高考状元调查报告等一大批研究成果,发表的学术论文,在国内外产生了广泛的社会影响和学术影响。团队总负责人、艾瑞深研究团队总监赵德国指出,团队的研究成果结论和数据被我国两岸四地教育部门、科研机构、高等学校、专家学者、权威新闻媒体和社会各界等广泛转载、参考报道和正面引用,艾瑞深中国校友会网大学排行榜已成为目前中国最具特色、最有公信力、影响力和知名度的大学排行榜公益领导品牌,已成为每年上千万全国高考和研究生考试考生及家长填报志愿挑选大学、选择导师和学科专业的权威参考指南。 艾瑞深中国校友会网大学研究团队开展中国大学评价研究的目的与意义在于:(1)引导中国大学提升教书育人质量,重视研究生教学工作,提高人才培养的层次及规格,培养更多拥有钻研精神和创新创业能力的优秀毕业生,真正提升中国大学的"立德树人"水平、优秀人才与杰出人才的贡献能力。(2)促进中国大学提高学术研究水平,明晰高校办学类型和办学定位,鼓励高校在国家和区域的知识创新和技术创新工作中发挥重要作用,提高高校对国家、行业和社会的贡献力及其在社会上的影响力。(3)帮助考生家长选好大学挑对专业,对比毕业生职业成就和职场表现,对大学的人才培养水平和毕业生在职场中层次及规格进行分类定位,可为考研学生及家长选择大学、挑选专业和做好未来职业生涯规划提供权威参考,同时可以为一些有大学情结和城市情结的考生"选大学、挑导师"提供精准资讯。(4)践行大学分类指导分区评价理念,率先提出技术型、应用型、专业型、研究型大学分类新标准,服务中国高校科学定位合理分类和制定发展战略规划,有效引导高校自主创新、错位发展、打造特色、树立品牌,积极适应并引领一国或一地区的经济社会发展态势,努力建设成为毕业生质量高、学术研究水平高、服务社会效果好、国际化程度高、杰出师资数量多的一流大学。 三、中国大学评价的指导思想 坚持分区、分类、分级和分层评价,打造大学评价领域行业标杆 为适应21世纪中国高等教育发展的新趋势,创新中国大学评价思想理念,结合中国大陆、香港、澳门和台湾等两岸四地高校办学实践状况,借鉴国内外大学分类、分级评价的成功经验,艾瑞深中国校友会网大学研究团队勇于探索、敢于创新,依据中国大学的"人才培养"、"科学研究"、"社会影响"和"国际化水平"等分别对中国两岸四地大学进行分区、分类、分级和分层评价,构建起了既符合中国两岸四地情况、又具世界独创性、公开透明、客观公正和可比性强的中国大学评价指标体系,以期科学、合理地评定中国不同类型、不同层次、不同区域、不同特色大学的人才培养质量、学术研究水平、社会服务效果、国际化程度和毕业生职业发展成就。


智库特约研究员简介: 吴丹青,独立教育研究人,理工科背景,多年世界五百强上市公司it业高管经历。关心中国素质教育问题,对中国青少年的通识教育问题有独到的见解,现辞职独立从事青少年素质教育研究工作。 研究方向: 钱学森"世纪之问"、李约瑟难题、学龄前儿童的早期教育模式、西方通识教育中国化等。 复杂的社会、艰难的生存环境、匮乏的精神生活、没有止境永远无法满足的欲望、没有宗教信仰,对于所有的中国人来说"积极乐观的人生态度"都是一个极大的挑战。 教育承担这个责任有些勉为其难,经历过多少人生的悲欢离合对此才会有真正的 领悟 ,无论是痛苦、压力、灾难都能坚强、积极乐观自信的面对,能做到的人极少,没事找事、莫名其妙的不开心甚至是愤怒、郁闷、发脾气的人比比皆是。 "积极乐观的人生态度"是所有的宗教所要解决的人生难题,无论是基督教、伊斯兰教还是我们比较熟悉的佛教都有一整套的理论体系和行为方式来应对这个重要课题,这是人类对于这个课题最为深刻、有效的解决方案,但遗憾的是中国社会目前处于人类5000年文明历史上极为罕见的宗教信仰缺失状态。 蔡元培先生提出的"以美育代宗教",也只是无奈的权宜之计,何况现在相比清末民初,残存的宗教氛围和土壤(佛教和道教)到了濒临灭绝的境地。 对此有初步的认知对于青少年来说是有必要的,这可以作为人格培养的一部分,但在学校教育和家庭教育中无法全面做到,只能埋下种子,等待日后发芽、开花结果。 当然我们可以在孩子有限的日常生活、学习过程中,不要浪费某些难得的机会,为孩子提供力所能及的环境,让孩子感受、体验、思考并且慢慢领悟、积累这些人生大智慧。 比如说,考试成绩不好,别当回事,但一定要有自己的想法、追求和实实在在的行动。做到这一点对于孩子来说太难了,比考满分要难一百倍。 现在的培训机构很喜欢把"不能输在起跑线上"当做宣传语,不知是何时造出来的一句话,真的是误了很多人。 家长老拿自己的孩子和别人的孩子比,怕输在起跑线上,起跑线上哪有输赢?终点才论输赢呢。 至于社会压力是否存在,要看你怎么理解,你非要处处竞争,能没有压力吗? 学校之间确实有差异,但我觉得北京教育资源均衡整体上不错。家长追逐学区房完全没有必要,过于盲目。 如果说学校有差异的话,北京四中与所有学校有最根本的差异,其他学校所有的事情都围绕着成绩、分数,他们之间的差异在于分数高低,这种差异没有多大意义,而北京四中这个异类培养教育的是 人, 是思想、情感、道德、身心健康等全方位的人格培养,这是最根本的差异,这是最有价值和意义的教育,如果高价学区房能实现这种教育,也就不算太冤枉。 我每次给别人上课都会现场做问卷调查,数据证明人后来的发展和你上不上重点小学、重点初中没有任何相关性。 学区房热来自于一些商业机构、学校的炒作,这种炒作破坏了教育的生态,老师、校长也是受害者,一天到晚追逐这些,教育者的生活、职业性都会受影响。 不买学区房,那孩子的教育怎么办呢?刘校长说了,省下买学区房的钱,把精力和财力花在改善家庭教育品质和质量上。 这位在北京知名中学呆了30多年的校长,一直在各种场合,不断强调家庭教育的重要性。他说 ,"读哪个学校都不如家长重要!" "我认为现在的家长把过多的希望寄托在学校教育上,而忽略了他们在孩子身边担负的角色,他们应该在人格和精神上成为孩子的榜样和楷模。 有几次,我在mba班上讲课,底下都是成功人士。一个事实是,他们现在的成功与当年上过的小学和中学没有任何的相关性。 去年在南开中学,校方特意介绍了一个他们的校友,中科院数学所的院士,他没上过大学。 我希望家长知道,上什么学、读哪所学校不能决定孩子的一生,而决定性的影响来自家长。 像北京四中这样好的学校能发挥比家长更大的作用,一般的家长根本不具备刘校长和四中老师所具有的教育理念和教育能力,往往是心有余而力不足。 现实的情况是能够提供到位的、有效的家庭教育的家长是极为稀少的。 作为一个父亲,我也让孩子去上过奥数班,后来她到美国上学后告诉我,学校里真正数学好的都是美国人。中国孩子对问题的思考、解决问题的思路和感觉,不如美国孩子。这是一种学习的能力差别,而非学校选择的差别。 这不仅仅是学习的能力和学校选择的差别,而是教育理念、思维方式、文化的差别,当今中国整体是一个急功近利的社会、文化环境,缺乏长期的战略视野和战略耐心,不能按照客观规律办事,发展经济不顾一切,眼前的利益高于一切,至于是否可持续、是否破坏环境危害健康、社会环境恶化危害后半生和子孙后代的生存和发展,反正就是要钱不要命,搞到一点算一点,以后的事情管不了那么多。 在教育上面就是盲目追求眼前的分数和高考这个终极目标,高考完事万事大吉,最后什么也不想学、什么也干不好,其能力和价值还不如没受过系统教育的农民工。是典型的拔苗助长、杀鸡取蛋、透支未来的行为。 人家美国佬初中、小学、幼儿园从体育、艺术、社会实践、人际交往,学校和家庭生活丰富多彩,在这个过程中进行思维、情感、道德等人格培养的的训练,有了多年这种深深的根基,到了高中和大学大多数的孩子无论是在身体上、心理上、精神上都做好了充分的准备,健康成长走向独立和成熟,心里明白要做什么,也知道怎么去做,并在头脑、身体的黄金年龄开始发力,在其后的人生中无论是科学艺术、创新还是各行各业的技术前沿都把中国的孩子远远抛在后面。 "学校里真正数学好的都是美国人。中国孩子对问题的思考、解决问题的思路和感觉,不如美国孩子"。 光是数学不如美国孩子吗?难道语言、阅读、科学、人文、艺术、领导力、沟通协作、演讲辩论,那一项中国的孩子比美国孩子强?一项都没有! 所有这一切的根基是思维能力、情感能力和行为能力以及长期学习和深入研究一门学科和一门技艺所必备的兴趣、意志、耐心、责任、信念信仰等强大持久的 内在动力 ,中国教育的差距不是用数字可以衡量的,只能让人想起古时的东施效颦、邯郸学步,不得要领,说的粗话一点就是瞎搞。


西藏名胜古迹特别多,文化也是源远流长。在拉萨的帕邦卡寺,是最有名的古迹之一,它由松赞干布主持建筑,是藏文字的发源地,吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言。在西藏的地位非常之高,文成公主入藏首先就是入住在这里,和松赞干布一起在此修行。在巨石上修建的白色房子就是松赞干布修行所用。 最上面的黄色的房子是文成公主修行所有。这个寺有着比布达拉宫和大昭寺更悠久的历史。帕邦卡"意为"磐石顶上",因其最初建筑建于巨石之上而得名 据说文成公主还在房前种了一棵树,有四种叶子,开三种花,结三种果。传说很神奇。 这个寺在吐蕃末期,达磨赞普(郎达玛)灭佛时焚烧了帕邦卡,受到了一定的破坏,但是,到了清代以来,赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒,它的地位重新树立了起来。 帕邦卡寺的红墙 帕邦卡寺的景色 看它的墙面,就可以知道它有着多么悠久的历史。 帕邦卡寺的路 帕邦卡寺的白塔 远距离看帕邦卡寺的白塔。帕邦卡寺你曾经听说过吗?到拉萨旅游的朋友可以去看一下哦,离拉萨很近的。摄影:拉萨逗号摄影 原创作品版权所有,转载请注明出处。


一、优因数学的数学解释: 优因数学是指融合中西数学优秀基因、范式而构建的数学课程知识结构.具体些说,就是指融合西洋数学符号化思想方法、逻辑性,与中国传统数学之珠算符号、运算模型、珠图、率思想方法、机械化思想方法等等,编织构建的简易、高效与计算机自然整合的现代化的数学课程知识结构. 二、优因数学通俗解释 平常说的优因数学,包括这几层涵义:(1)运用优秀基因、范式新构建的"数学课程知识结构",(2)按照此课程结构编的教材,(3)按此教材进行的教学实验. 课程知识结构,是运用一定的思想方法编织的数学知识系统.任何课程教学都有其特定的课程知识结构,只是优劣不同罢了.现行学校数学教学,有其一套明确的知识系统和处理的思想方法(课程知识结构),这是16~18世纪在西欧形成的.现在看来有其落后的一面. 现在一般的数学课改,只注意改教学方法,没有想到改课程知识结构,所以成效有限.这正如农业上只注意改耕作管理技术(如耕地、施肥、除草、浇灌等等),没有想到改良品种.在农业上,很注重改良品种而不只是注意改善种植、管理技术.如袁隆平改良水稻品种,有多么大的作用,旷世奇功!教育教学上有没有"改良品种"的问题?显然,各课程的教学理当有"改良品种"(改进课程知识结构)的问题,而不只是改善"种植、管理技术",即不只是改善教学方法或改变教学时间.在课程教学上"改良品种"的功效不亚于农业上的改良品种,几亿学生节约时间、提高质量,同水稻提高质量、产量的意义相当,一者是精神形式,一者是物质形式而已.教育界是不是也应当倡导"改良品种",从"基因"上下功夫,培育"新品种"?道理是明摆着的. 还可举反例:如果现在数学教材里,数学内容不变,只是不用十进位值制的阿拉伯数码,而改成累数制的罗马数字,所要花费的教学时间、教学效果如何... 再一个通俗的例子,就是"汽车相当教材"、"教学法相当驾驶技术"、"课程知识结构相当高速公路".汽车再好、驾驶员技术再高,在崎岖山间土路上也是跑不快的!优因数学就是为数学教学修筑了一条高速公路.修高速公路,首先路线要直、要平,还要有好的筑路材料.现行的数学课程知识结构,全部西化的,没有从中国取优秀材料,所以缺乏优秀性能的材料;优因数学课程知识结构,努力从中国传统数学里发掘优秀材料(如珠算符号、模型,率思想方法等都是天下无匹的优秀材料;西洋数学里没有这种好材料).再者,优因数学还注意把路修直修平(如运用中国的优秀思维方式,如整体化,以及成功的教学经验等等),所以相对于现行的(纯西方的)数学课程知识结构,优因数学是高速公路(现行学校数学课程知识结构只相当崎岖山间土路). 三、关于基因、范式的解释: "数学基因"是借用生物学概念,比喻数学里的某些基本机制和思想方法,对于数学教学有像生物基因一样的决定性作用.优秀基因繁衍的生物才是真正强大的;同理,用优秀数学基因、范式构建繁衍的数学课程知识结构才是真正优越的,从而花费同样的力气据以编出的教材、实施的教法就能够取得迥然不同的好效果.西欧16世纪开始,用十进位值制的阿拉伯数码笔算替代罗马数字累数算的课程知识结构,似是微小的变革,却使数学教学跨越了两重天.从这类事例中可发现对数学教学真正有决定意义的因素,是选择优秀数学基因、范式,用它们构建优越的数学课程知识结构. 范式,与"数学基因"相当,但是第二个层次的,或者理解为基因的组合.所以,我们常常把基因、范式放在一起用.如:文字(汉字、英文)、符号(如,路标,v表示胜利,lim表示极限,¥表示人民币等等)、方程、公式、图表(如率表)、算母、珠算模型、珠图等等,都可以称为范式. 范式属于人类智能活动的结晶.现代儿童之所以比原始社会儿童学习得快,就是凭借前人创造、积累的诸多范式的结果. 不论基因、范式都有优劣之别.相对可分为优基因、劣基因;优范式、劣范式.优因数学采取基因分析法,首先分析辨别数学里的优秀基因、范式,与劣基因、范式;


几个有临床意义的肿瘤标志物 一、甲胎蛋白(afp):原发性肝癌早期诊断指标 afp是肝细胞癌和生殖细胞癌的标志物,可用于肝癌高危人群随访。afp是原发性肝细胞癌早期诊断的主要指标之一,可在临床症状出现前6~12个月给出"答案"。同时,afp偏高可能与生殖细胞肿瘤有关,资料显示,大约50%患有生殖细胞肿瘤的病人其afp呈阳性。另外,若afp轻度升高,而肝脏检查无异常的男性患者,还要考虑睾丸癌的可能。 二、癌胚抗原(cea): 广谱肿瘤标志物 cea是广谱肿瘤标志物,在结直肠癌中,其升高与分期相关,并且在乳腺癌、肺癌、胰腺癌及癌性胸水中均明显升高。cea可用于恶性肿瘤术后的疗效观察及预后判断,也可用于对化疗患者的疗效观察。一般来说,病情好转时血清cea浓度下降,病情恶化时升高。手术完全切除者,一般术后6周cea恢复正常,无法切除而行姑息手术者,一般持续上升。 三、人绒毛膜促性腺激素(hcg):生殖肿瘤细胞标志物 除正常和异常妊娠诊断外,主要见于胎盘滋养细胞、生殖细胞肿瘤和睾丸肿瘤,是诊断或辅助诊断的标志物,主要用于疗效判断和随访。在葡萄胎、绒癌及生殖系统的恶性肿瘤中可见hcg升高,经手术或化疗后降低。因此,其可作为临床治疗的检测指标。此外,hcg在胃癌、乳腺癌和睾丸癌中也有不同程度的升高。 四、糖链抗原19-9(ca19-9):胰腺癌敏感标志物 ca19-9是胰腺癌敏感标志物,在肝胆系癌、胃癌、直肠癌中也升高。与cea、atp联合检测对消化道肿瘤诊断、复发判定效果更佳。同时ca19-9在卵巢癌、淋巴癌、肺癌、乳腺癌中也升高。 五、癌抗原125(ca125):卵巢癌敏感的诊断指标 ca125是卵巢癌标志物,对卵巢癌(尤其是浆液性腺癌)的诊断、疗效判断及复发监测、随访非常有价值。卵巢癌病人血清中ca125浓度明显升高,已被公认为卵巢癌最敏感的诊断性指标。术后化疗后ca125浓度很快下降,当复发时,在临床确诊前几个月便可呈现ca125增高。子宫内膜癌及其他妇科肿瘤也有ca125的升高,在乳腺癌、胰腺癌、胃癌、肺癌、结直肠癌中也有一定的阳性率。 六、前列腺特异抗原(psa):诊断前列腺癌的敏感指标 前列腺癌时60%~90%患者血清psa水平明显增高;当外科手术切除术后,90%患者血清psa水平明显降低;手术切除后psa水平无明显降低或再次升高,提示肿瘤转移或复发。前列腺增生、前列腺炎等良性疾病,约有14%的患者psa轻度升高,此时应注意鉴别。 经常有健康的体检者因检查的肿瘤标志物项目稍高,就表现得特别紧张,甚至怀疑自己得了不治之症。 而事实上,肿瘤标志物升高不一定就是患了癌症,其筛查的意义在于提示作用。肿瘤标志物升高也可见于非肿瘤性疾病,比如慢性肝炎、前列腺增生、子宫内膜异位以及服用某些药物等都有可能干扰检查结果。 如果一次检查结果某项指标轻度升高,不必过于坚持,可到专科医院找专家分析,排除潜在影响检测结果的因素,并在检测后的一两个月再次复查。 如果肿瘤标志物动态检测结果仍然持续升高,则提示可能存在异常,需要进一步做彩超、ct、pet-ct等予以确认,必要时可通过病理活体组织检查明确诊断。


国务院常务会议第一次提出通胀预期管理,虽然不意味着通胀马上会来,但却意味着预期中的通胀正在步步逼近。 预期具有自我强化、自我实现的特点。如果放任通胀预期强化,社会公众会据此调整经济行为,迟早会变成现实的通胀。如果通胀预期过高,会导致对未来负实际利率的预期,加上宽松的货币政策环境,可能吸引企业和居民过度借贷,以及过多的货币涌入股市和楼市、助推资产价格的上升等。从经济史来看,历次危机之后大都经历资产被稀释、物价上涨的阶段,通胀成为后危机时代宏观经济的主要难题,而通胀预期会加速通胀的到来。 根据国务院发展研究中心的模拟预测,如果国内扩张性政策力度不收缩,2009年全年gdp增速将达8.2%,2010年达9.1%;2010年物价涨幅可控制在3%以下,不会出现通胀,其中第四季度物价涨幅会在3%-5%,属于轻度通胀。 推动物价的因素: 我国经济在二季度后较快回升,带动了生产资料价格上涨。 美元持续贬值,国际大宗商品价格上扬,可能带来输入型通胀压力。货币信贷快速增长的滞后效应将在半年后显现,(即使央行有控制信贷投放的意愿,但一些投资需要后续资金,货币信贷在明年仍可能持续扩张)可能推动股市、楼市和物价波动。从全球看,中国经济复苏最早,可能吸引国际热钱流入。食品价格仍存在不确定性。尤其是生猪存栏下降,"猪周期"可能再现,而食品价格在cpi中的权重又比较大。 抑制物价上升的因素:从国际上看,发达国家即使结束经济衰退,也不可能回到2008年以前那种依靠过度消费支撑繁荣的状况,而是会降低消费、提高储蓄。这样,外需回升仍将缓慢,会抑制物价上涨。国内产能过剩的形势还在发展。一方面,经济增长主要依靠投资的格局短时间内难以改变,可能加剧产能过剩。另一方面,由于收入分配改革有待深化,居民消费需求增长后劲可能不足,导致供大于求的局面不会改变。今年农业收成较好,食品供应总体上不会发生大问题。最重要的是政策变动因素。根据国务院发展研究中心的模拟预测,如果国内扩张性政策力度不收缩,2009年全年gdp增速将达8.2%,2010年达9.1%;2010年物价涨幅可控制在3%以下,不会出现通胀,其中第四季度物价涨幅会在3%-5%,属于轻度通胀。


周敦颐(1017年-1073年),原名敦实,因避宋英宗旧讳改名敦颐,字茂叔,祖籍道州营道楼田堡(今湖南道县)。宋仁宗到宋神时,曾历任州县地方官吏。他在任南安军司理参军时,二程曾往受业。任合州判官时,"士之从学者甚众";与王安石相遇,"语连日夜,安石退而精思,至忘寝食"。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称濂溪先生,其学被称为"濂学"。 周敦颐是宋明道学的开创者。在当时儒、佛、道合流的形势下,从对于《老子》的"无极"、《易传》的"太极"、《中庸》的"诚"以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造,并为宋以后的道学家提供"无极"、"太极"等宇宙本体论的范畴和模式来说,周敦颐确有"发端之功"。二程的"扩大",朱熹的"集大成",就一定意义说,都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。 周敦颐的哲学著作,现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有"无极而太极"的本体论问题,"物则不通,神妙万物"的动静观问题,以及"主静立人极"的伦理观问题,等等。对于这些问题,他虽只提出了词约义丰的论点和论纲,并未从理论上加以系统的、具体的阐发,但他的哲学思想在开创宋明道学的发展过程中具有重要地位。 一、"无极而太极"的本体论 世界的多样性及其统一性是中国哲学史上长期争论的一个复杂问题。周敦颐通过"一"与"万"的关系问题重新把这个问题提出来,把本体论的哲学争论推进到一个新的阶段。他说: "二气五行,化生万物。五殊二实,二本则一。是万为一,一实万分。万一各正,小大有定。"(《通书》) "万"指事物的多样性,"一"指多样性的统一性。"是万为一"指事物的多样性具有统一性。"一实万分"指统一的本原的实体分化为千差万别的特殊物体。总起来看,他认为,"万物"是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的,五种特殊实物是从阴阳二气变化而来而来的,阴阳二气又是从"一"变化而来的。他所谓"一",就是《老子》的"无极"和《易传》的"太极"。把"无极"和"太极"两个哲学范畴统一起来,重新对本原的实体进行哲学加工,显示周敦颐"合老庄于儒"、融合儒道哲学的新动向。 他运用两推法来说明"一"与"万"的统一关系。一方面,从一到万、从本体到现象:"无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。"其公式为:无极(太极)→阴阳→五行→万物。另方面,从万到一,从现象到本体:"五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。"其公式为:万物→五行→阴阳→无极(太极)。把两者结合起来,就是: "无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。" 从上引材料可以看出,他的宇宙模式论虽然糅杂了物化论("万物生生而变化无穷")、阴阳五行学说("二五之精")的思想资料,但仍然归其本于无极(太极),贯彻的是老子"天下万物生于有,有生于无"的哲学路线。不过,他把无极和太极两者结合起来规定本原的实体的特征,显示了道学开创者的理论思维水平。一方面,"无极而太极",说的是无极虽可名之为无,但无中涵有,其名为太极。因此,无极不是绝对的空;另方面,"太极本无极",说的是太极虽可名之为有,但有本于无,其名为无极。因此,太极又不是具体的物。周敦颐把本原的实体规定为实有而非物、本无而不空的绝对体,是对以往哲学思辨的理论总结,表示他力图克服玄学、佛学空无本体论的理论局限,为宋明道学在本体论上开辟新的途径。 二、"物则不通,神妙万物"的动静观 为了论证"一实万分"的本体论,他还以"诚"、"神"、"几"等古老范畴进行哲学加工,进一步提出了太极生阴阳的动静观: "太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。"(《太极图说》) "寂然不动者,诚也;感而遂通者,神也;动而未形、有无之间者,几也。"(《通书》) "动而无静,静而无动,物也。动而无动,静而无静,神也。动而无动,静而无静,非不动不静也。物则不通,神妙万物。"(《通书》) 无可讳言,"动而无动,静而无静,非不动不静也。"的观点,以及"一动一静,互为其根"的观点,在一定程度上反对了把运动与静止加以割裂、加以绝对化的形而上学观点,强调了动中有静、静中有动、动静相互依存转化的辩证关系。但是他的这一辩证观点,因受道学思想体系的限制而具有极大的不彻底性。在他看来,物质世界是没有动静自我转化的可能的:它或者是绝对的"动而无静",或者是绝对的"静而无动"。这就叫做"物则不通"。依靠什么来"通"呢?依靠那个在物质世界中背后掌握了动静之几而能"妙万物"的"神"-能够使万物产生微妙变化的精神动力。"神"之所以神通广大,就在于它看起来似乎是"不动不静",而实际上每时每刻都在自动自静。你说它动吧,但又区别于万物的"动而无静",而是在那里自己由动而静;你说它静吧,但又区别于万物的"静而无动",而是在那里自己由静而动。这样,"动极而静"、"静极复动",它永远按着周期自我运动,自我转化。因此,"动而无动",不是"不动",而是依靠"神"的自律性在那里"动极而静";" 静而无静",不是"不静",而是依靠"神"的自律性在那里"静极复动"。你别以为它现在"寂然不动",一忽儿它会"感而遂通",自己蓬蓬勃勃地动起来;你也别以为它永远这样地动下去,一忽儿它会"动极而静",回复到"寂然不动"的状态中去。"神"不仅永远掌握动静的主动权和机动权,而且"至诚则动,动则变,变则化。"(《通书》)"元亨,诚之通;利贞,诚之复。"(《通书》)作为本体的"诚"本来是"寂然不动"的,但至诚通神,通过"神"的自我运动引起事物的变化。事物从开始产生到最后结束(从"元"到"贞")的过程,不过是"神"-"通"-"复"的体现而已。 周敦颐用"物则不通,神妙万物"的动静观解释了"太极生两仪"的古老命题。他用太极的"一动一静"解释了阳气和阴气的产生。所谓"生阴生阳"、"分阴分阳",都是说阴阳二气是从太极自我运动过程中产生、分化出来的。如果没有太极的"一动一静",即如果没有"无极(=太极)之真",那末,即使有"二(二气)五(五行)之精",也不能"妙合而凝",产生万物。因此,把"万物生生,而变化无穷焉"这两句话与"物则不通,神妙万物"联系起来看,万物的生生不已不过是"变化无穷"、掌握动静主动权的太极在那里推动而已。这就在"万物"、"五行"、"二气"之上安上了第一推动者-无极(或太极)。 宋代道学家都用外因论解决理气关系问题。二程的追问"所以阴阳者",朱熹的追问"所以变通者",都是受了周敦颐外因论的启发,为"形而上之道"的精神本体提供理论依据。 三、"主静立人极"的伦理观 《太极图说》的起点是"无极而太极"的宇宙本体论,其终点则是"主静立人极"的封建伦理观。 首先,"无极而太极"自我运动的结果,最后产生了"得其秀而最灵"的"人"(《太极图说》);而"天下之众,本在一人"(《通书》)。这个众人之秀的"一人",由于掌握了所谓"仁义之道",就可以使"天道行而万物顺,圣德修而万民化。大顺大化,不见其迹,莫知其然之谓神。"(《通书》)这个"以仁育万物,以义正万民"的"圣人",就是代表"妙万物"的"太极"来统治社会的。因此,被周敦颐神圣化、绝对化了的无形无象而又最高最初的"太极",归根到底是为宋代有权有势而又至尊至贵的封建上层统治者服务的。 其次,太极的"一动一静"掌握了"化生万物"的枢几,使"二气"、"五行"、"四时"这一系列自然秩序在它的推动下"妙合而凝"、"变化无穷"。与这种"妙合"相应,封建社会的等级秩序,也是"阴阳理而后和。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,万物各得其理然后和" (《通书》)这种"合理性", 周敦颐叫做"万一各正,小大有定" (《通书》)。在自然界,万物("万")与太极("一")各有其应处("正")的地位;在社会上,统治者("大")与被统治者("小")也有其不移("定")的等级。周敦颐所欲论证的封建等级就是被以后道学家哲学化的所谓"不和乃和"、"无所逃于天地之间"的"理"。 最后,正因为人是"得其秀而最灵",所以也总是有强烈的感情和欲望。如果"民之盛也,欲动情胜,利害相攻,不止,则贼灭无论焉。"(《通书》)因此,他提出了三字诀。一曰"定",就是"定之以中正仁义",建立符合封建统治的政治原则和道德标准,"俾人自易其恶,自至其中" (《通书》)。这就是所谓"存天理"。一曰"主",就是"主静",因为"欲动情胜"是不可收拾的,只有"主静"、"慎动" (《通书》),才能深入考察"动而未形有无之间"的"几"(苗头)。这就是所谓"灭人欲"。一曰"立",就是"立诚",因为"诚"既是"万物资始"的宇宙本体,也是所谓"纯粹至善"的先天本性(《通书》)。只要掌握了"诚",就掌握了"五常之本,百行之源" (《通书》)。这样"乾道变化,各正性命,诚斯立焉。"(《通书》)人们都照着封建道德的标准去规范行动,诚心一立,人极也就立起来了。 朱熹认为周敦颐的"太极"说是"推一理二气五行之分合,以纪纲道体之精微。"(《通书》)这一评价虽有以朱解周、求之过深之处,但多少概括了周敦颐哲学思想的某些特征。以后道学家争论的理气关系、动静关系和理欲关系等问题,都可以在周敦颐的哲学思想中找到"具体而微"端倪。在宋以后的哲学发展中,周敦颐的"发端"作用是不应忽视的。 附《太极图说》 无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。 五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。 惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动,而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。 故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之,吉;小人悖之,凶。故曰:"立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义"。又曰:"原始反终,故知死生之说"。大哉易也,斯之至矣。


中学考体育的时候,都会提前备一份葡萄糖或者巧克力,吃的时间还有讲究,经过我反复尝试,对于我糟糕的体育成绩来说,这些补给等同于没有,但是对于运动员来说,这些碳水化合物有助于提高运动成绩。 随着竞技体育的火热开展,商业化的碳水化合物也是层出不穷,这种集合了企业家智慧结晶的产品,是否真的比日常的食物好呢?来自伊利诺伊大学的研究团队,就 对马铃薯和商业化碳水化合物凝胶进行了对比研究 ,看哪一种食物能够更好地提高运动员成绩。 研究显示, 长时间运动后食用马铃薯泥,对于维持血糖水平并提高运动表现来说,与商业碳水化合物凝胶一样有效 。这项研究以" potato ingestion is as effective as carbohydrate gels to s pport prolonged cycling performance "发表在 jo rnal of applied physiology 杂志上。 科学家招募了12名健康且长期运动的参与者,他们平均每周骑自行车165英里(267公里)。 所有人都已经训练了多年。 为了获得参加试验的资格,骑自行车的人必须达到有氧健身的特定阈值,并完成120分钟的自行车挑战,及之后的计时赛。 在实验过程中,参与者被随机分配为以下三种情况之一: 单独食用水,可商购的碳水化合物凝胶或等量的马铃薯碳水化合物 。 研究人员对这12名骑车者在24小时内的饮食进行了标准化,然后再进行120分钟的自行车 挑战赛和计时赛。 在整个运动过程中,研究小组 测量了参与者的血糖,核心体温,运动强度,胃排空和胃肠道症状以及参与者血液中乳酸的浓度 。 研究结果显示, 食用马铃薯和凝胶的人的血浆葡萄糖浓度上升了相似的量 。与纯水骑行者相比,他们的心率增加了类似的速度,并且在计时赛中他们的速度更快。但是,食用马铃薯的人与其他人群相比,胃肠道的腹胀,疼痛和肠胃气明显增加,这可能是由于需要大量马铃薯来匹配凝胶所提供的葡萄糖的结果。 尽管如此,平均胃肠道症状却比以前的研究要低,这表明 大多数骑自行车的人对两种碳水化合物的耐受性都很好 。 总的来说, 土豆的确能够提供如同商业化碳水化合物一样的能量来源,但是吃多了还是容易胃胀气的 ,这篇文章应该可以让运动员的菜单加俩菜吧。


2011年5月14日 星期六 换个角度想问题-一周回顾(2) 本周二网师《非理性的人》授课,我早早地坐在电脑前等待讲师上课,这次的课堂给我触动最大的就是想起法国伟大的哲学家笛卡尔的一句名言:"我思故我在!"我愿意将其理解为:"我思考,所以我存在。"(虽然这并非大师之原意)。之所以如此理解,是因为我很认同人必须是一个会思考的人,正如法国另一位伟大的哲学家所言:"人只是自然界一根脆弱的芦苇,但这是一根会思考的芦苇。" 本周经历了一些事情,让我深感人应当是个会思考的人,但还必须是一个善于思考的人,要能够换个角度想问题,这样我们常常会在"山穷水尽疑无路"时与"柳暗花明又一村"相遇,一些看似不可能的事情成为了现实。 1 今年的5月15是全国助残日,大班两个班级想到了进行"关爱残疾人"的班本主题活动,她们的想法非常好,这样的班本课程在这一时间进行也很合时宜。她们想到了带孩子们去特殊教育学校与那些孩子进行零距离接触,走近他们,了解他们,从而生发关爱他们的情感,激发孩子们为残疾人做些什么。 很显然,这样一个大规模的出行活动是谁也不敢批准的,想法遭遇"不可能"!怎么办?灰心丧气,开始埋怨,可是说几句牢骚话无妨,就此而放弃想做的事情岂不可惜? 这时头脑风暴开始了,换个角度试一试,我们的目的不就是让孩子们了解残疾人吗?为什么一定要这样大动干戈将孩子们都拉去人家学校呢?一来不安全、二来影响人家的正常学习生活,这也与我们关爱残疾人的初衷相违背的呀、三来这么多孩子一起去效果也不一定好。 于是一个个想法冒出来,请残疾人来我们这里吧,让他们和我们的孩子玩一玩;请特校的老师来给我们讲讲他们的孩子吧;看看残疾人的录相...一个个想法被否定。最后一个想法得到一致认同:我们派代表去特校,通过他们与那些孩子的接触,将他们的感受传达给没去的孩子,同时,专人将全过程进行录相,回来放给家里的孩子看。 这个办法好!大家开始激动,既而开始行动,在班上请小朋友们投票选择他们认为可以作为代表去的孩子去,与部分家长联系,有车的贡献车、有时间的挤时间陪孩子、会录相的帮助录相。与特校领导联系后,得到了热情的回应,那天,正好有市委领导看望特校的孩子,校长得接待那些领导,他特意派了团委书记全程陪同我们。送走市委领导后校长又热情地陪我们,真是非常感动,孩子们收获也非常大。 接下来的一周肯定会有更精彩的活动生成,换个角度思考让我们的不可能成为了可能!! 2 这周的节日还真不少,5月12日是防灾减灾日,这一天当然地成了疏散演练的日子。想起两年前的那次演练,至今还心有余悸,那样恐怖的音乐(当时考虑到不要太恐怖,选择的警报声比较柔和,可是在那种情形下那样的音乐还是很吓人的,尤其对于那些孩子们)真的吓着了孩子们,有的孩子甚至哭了。全园1000多孩子的演练,现在想起来就后怕,如果当时在楼梯上或在其他什么地方发生踩踏事故,岂不是事与愿违啊。 基于这样的想法,今年虽然学校里布置了要进行演练,但是,我们换了个想法,不再进行全园演练,也不以年级组为单位演练,因为年级组的孩子也是相对集中在一个楼梯上的,而是由各班自行组织在合适的时间进行演练。这样各个班级就可以考虑到楼梯的拥挤度、操场上的拥挤度而选择相对安全一些的时间段进行演练。 当然从特校回幼儿园时,中六班的孩子们正在操场上奔跑,然后回教室,我问他们在干什么,他们笑着告诉我:"我们在玩地震游戏,地震来了,我们要快快地跑,还要不能摔下来。"看来,孩子们在这样没恐惧的状态下,已经明白了地震来了我们应该如何应对,这不正是我们进行演练的目的所在吗? 换了个角度,让存在安全隐患的事情变成了一件安全的事情而且同样完成了教育目标,这就是思考的魅力! 记得儿子回来告诉我学校要进行地震演练时我和先生和他说话都是:"要注意安全,下楼梯的时候要看好地上,不能摔了,这毕竟是演练,一定要保证安全!即使真的地震来了,我们也不应该惊慌,要沉着冷静地应对,如果地震没有伤着我们,反而在自己惊慌奔跑的时候遭到伤害,那岂不是得不偿失。"儿子点了点头,不过,还是担心他会不会太鲁莽而遭伤害,直到放学儿子平安回到我的身边,我那颗悬着的心才得以放下。 3 本周语言课执教绘本《100层的房子》,粗看绘本后纠结于我和孩子发享这个绘本得带给孩子们什么?似乎并没有什么哲理,动物生长发育特点这对大班孩子来说似乎比较小儿科,那我得重点让孩子们理解什么呢?直到课前也没理清该如何做。 与同事聊子之后,方豁然开朗,为什么一定要纠结于给孩子们呢?我们和孩子一起穿越,一起感受,他们能得到什么就是什么。因为这本书带给孩子们的信息太多了,这要靠孩子们自己去感受,并不是你硬给的。 惭愧于自己的一根筋,为什么不能这样换个角度想一想呢?于是不带任何包袱将绘本呈现于孩子们跟前,和他们细阅,慢慢品味,第一让孩子们感受到的便是这本书不同于一般的竖开本,从孩子们的惊讶中我感觉到了,这也是给孩子们思维的一个引领呢。接着孩子们发现100层的房子好高、好奇妙,10层住一种动物,每种动物的家都各有其特色,这个特色与他们的生活习性有关等等。相信孩子们感受到了很多很多,因为,我在和孩子们穿越的过程中也很震撼呢。 4 和孩子们阅读绘本之后突发奇想,希望和孩子们一起创作一幢属于我们自己的房子。这幢楼房我们小朋友每人画一层房子,房子是展现你认为你最想展现给客人的东西,最后大家叠加起来就是一幢很高的房子了。和孩子们讲了相应的要求:每人画一层,每一层房子至少有两样东西不可少,一是楼层号、二是楼梯。为了让孩子们再次体会绘本展现的十进制,我们商量每十层房子的孩子用一种颜色画画。 没想到作画的时候发现,有三分之一的孩子并不是画的一层楼房,而是从第一层开始画,然后画到自己的那一层再开始画细节部分。课堂中我只是感觉这些孩子听话不专注或者是不是我说得不够清楚,因此一再强调只画一层,还将我认为画得对的孩子的房子拿给大家看,不少孩子看了之后将自己的作品废弃,重新画了。 整理作品时,我发现其实细看孩子的作品,他们有他们的思维方式,这不能不说那些画楼房的孩子们思维是比较严密的,楼房怎么可能一下子就是几十层呢?当然是一层一层叠加的呀。 很让我吃惊的是有两个孩子,18楼和28楼。18楼画了草地,然后画了18层下面的房子(两条竖线表示),重点画了18层,然后又画了18层以上的许多层,(用两条竖线和一些横线表示)。27楼,先画了26层,然后细细画了27层,又略画了28层。他们的画法表现出思维的连贯情,因为要楼梯啊,楼梯不是连接下下楼的吗?所以,就得画出上、下楼,才能用楼梯来连接呢。 这样细细品味孩子的画,便能够从孩子的角度思考问题了,一点也不为那些画得"不规范"的孩子而懊恼。庆幸自己没有批评那些孩子! 告诫自己今后与孩子相处,一定要从孩子的角度想问题,这样才能理解孩子。 其实与成人的相处何尝不是呢?我们也不能总是拘泥于自己的思维框架中,应当能够换个角度想问题,这样就更能理解他人与他人和谐相处了。这使我想起曾经在白蒲的"多想他人",想到现在的"倾听教育","蹲下心来从孩子的高度看世界"等。


孙复初教育问题系列谈之192 谈"不拘一格降人才" 老清华流传着许多 "不拘一格降人才"的故事,"不拘一格降人才"成为老清华的一个优良传统。 在清华100年的历史上,有大家都熟悉的钱钟书,他国语和英语都考了满分,但高考数学只考30分,被清华梅贻琦校长破格录取了。吴晗的考分和钱钟书的差不多,他同时报考了清华和北大,北大没有录取他,但清华破格录取了吴晗。钱钟书和吴晗后来都成为国学大师,前不久刚刚去世的钱伟长当年考清华考的是文科,历史满分,但物理只得了18分,他出于科学救国的理想,想转学理科,吴有训对钱伟长说如果你大一学完,数学能考到70多分,就同意你上物理系。钱伟长发奋努力,大一学完时数学果真考了70多分,就一直攻读理科,后来成为著名的力学家。还有更突出的例子是华罗庚,他是江苏金坛人,只读完了初中就到上海一家杂货铺当伙计,他从小酷爱阅读数学书籍,自学成才。20岁时,在当时的《科学》杂志上发表了苏家驹之代数的《五次方程解法不能成立之理由》。文中指出,苏家驹的解法中把一个13阶行列式算错了。这篇论文震动了数学界。当时清华数学系系主任熊庆来教授把华罗庚请到清华当了一名职员,他一面工作,一面更加勤奋的研究数学,他听了好几位教授的课,在学术刊物上发表了许多篇论文。于是清华数学系又把这位只有初中学历的华罗庚聘为教员,并派他到英国留学。学成回国后清华破格提升华罗庚为教授,成为国内外著名的数学家。以上是清华历史上许多"不拘一格降人才"之中几个真实的例子。 下面我再讲一件我亲身经历的事:清华有一位教俄语女副教授解放前在哈尔滨一个著名的日本特务机关芙蓉机关做情报工作。1955年开展肃反运动,开始审查她的这段历史问题。学校派我去山西太原,持有北京市公安局开的介绍信到太原北城的日本战犯改造所,提审日本著名特务机关的头子福永顺太郎,查实了这位女副教授当年的特务身份和从事的情报活动。于是肃反运动把她定为历史反革命,仍准许她担任教师工作。1957年整风鸣放期间她多次发言,申述当年没有从事情报工作,不是特务。按当年反右处理的规定:凡55年肃反定了反革命、整风期间出来翻案的都应清除出教师队伍,不能再担任教师工作,为此我们把这位女副教授除了名。清华校领导知道此事后批评我们是"洁癖",认为这位女副教授还是有真才实学的,她的问题只是历史问题,查清以后还是可以继续当老师的,批评我们不能把教师队伍搞得那么干净,我为此事在干部会上做了检查。这是解放后清华"不拘一格降人才"的又一个例子,文革开始时,把这件事批判为执行修正主义路线搞招降纳判的典型,是我们搞修正主义的一件"罪状"。 上面讲的这些是老清华实实在在"不拘一格降人才"的故事,这里涉及到高考招生体制的问题,人才招聘体制问题,教师职称评审体制的问题,也有人才管理体制的问题。我在写这些故事的时候许多老师问,经过57年反右、59年反右倾、64年"四清"和66年文革等政治运动,"不拘一格降人才"的传统都被一扫而光,在改革开放后30年的今天,还能做到"不拘一格降人才"吗?上面这些事例还能重现吗?如果说现在做不到,我们要问为什么做不到? "不拘一格降人才"这个荟萃人口的名句,出自清朝思想家、著名诗人龚自珍己亥杂诗,该诗全文如下: 九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。 该诗被选入《小学生必读古诗词80首}》(主编:李捷、陈春艳 顾问:斯霞 袁瑢 杨再隋 河南人民出版社出版发行 2000年12月第1版)。 该书对这首诗的解释为彻底打破旧框框,不拘限于某种规格选拔起用各种各样适应时代要求的,能为民造福的新型人才,让他们充分发挥自己的聪明才智,拯救多灾多难的中国,使祖国以崭新的面貌重新崛起。 这首诗还有另一个解释版本: 【译文】 只有风雷激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。 我奉劝天帝能重新振作精神, 不要拘守一定规格降下更多的人才。 【赏析】 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰,共分三个层次:第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望。诗中选用"九州"、"风雷"、"万马"、"天公"这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴。 在中央提出要实施人才强国战略的今天,重读清代大思想家著名诗人龚自珍的这首诗,重温老清华"不拘一格降人才"的故事,我们能从中得到什么启示呢?


阿拉伯胶应用十分广泛,特别是在现代人对食品健康的要求下,天然植物性的阿拉伯胶含有多量的膳食纤维符合健康食品的要求,所以被广泛应用于糖果、饮料等食品加工生产加工中。 阿拉伯胶也称为阿拉伯树胶,来源于豆科的金合欢树属的树干渗出物,因此也称金合欢胶。阿拉伯胶是一种安全无害的增稠剂,并在空气中自然凝固而成的树胶。 说起来,阿拉伯胶还是食品工业中用量大的食用胶(亲水胶体)之一,其每年的需求用量可以达到4、5万吨,下面食用胶网就为大家分析阿拉伯胶在食品工业,糖果、饮料中的应用。 阿拉伯胶广泛用于饮料生产,在软饮浓缩汁的生产中添加阿拉伯胶可以稳定风味和精油,在可乐等碳酸饮料中添加阿拉伯胶,可使乳化、分散香精油和油溶性色素,避免它们在储存期间精油及色素上浮而出现瓶颈处的色素圈。 阿拉伯胶也被应用于糖果制造,如传统的硬(酒)橡皮糖、软糖,棉花糖等,可以作为棉花糖的泡沫稳定剂。阿拉伯胶能阻碍糖晶体的形成,用于糖果中作抗结晶剂,防止晶体析出,也能有效地乳化奶糖中的奶脂。 阿拉伯胶在巧克力生产中的应用,阿拉伯胶可用于巧克力表面上光,使巧克力只溶于口,不溶于手。 营养学上,阿拉伯胶基本不产生热量,是良好的水溶性膳食纤维,被用于保健品糖果及饮料。阿拉伯胶是阿拉伯半乳糖寡糖、多聚糖和蛋白糖的混合物,可在大肠中被部分降解,为人体补充纤维素,与淀粉和麦芽糊精相比,其能量值还不到一半。除了在食品业上的应用外,阿拉伯胶也广泛应用于其他工业上,阿拉伯胶在食品工业上的作用可以概括为天然乳化稳定剂、食品增稠剂、悬浮剂、粘合剂、成膜剂、上光剂、水溶性膳食纤维等。


太阳能属于清洁能源,现在主要应用板块为两大板块, 光伏产品 与 光热产品。 光伏主要材料为 单晶硅、多晶硅、软体太阳膜 等主要靠吸收光能产生电力,目前常见且大范围应用的领域比较广泛、例如:太阳能并网发电站、太阳能路灯、太阳能监控供电设备、太阳能储电装备等。 我们可能都用过计算器,你仔细观察就会发现,小小的几元钱的计算器上就有一块太阳能充电板,它足以保证计算器在没有电池的情况下满足供电需要。 我国的并网式发电项目主要依托国家政策战略 光热主要采用真空管式和平板式太阳能集热器收集热能进而转化为采暖、热水产品。目前主要常见的产品有:真空管式家用太阳能、真空管式工程集热模块、平板集热器,这三种较为成熟,在全球来讲也属我国发展的最为领先。 家用太阳能热水器已经普及到千家万户 从目前来看,太阳能光热产品为代表的太阳能家用热水器已经完成了它的历史使命, 数以亿计 的中国老百姓,包括全球其他国家都 受益于该行业产品带来的使用和经济价值。 从中国的普及率来看,太阳能家用热水器普及率已经完成了75%以上的覆盖率,正是得益于太阳能热水器技术的成熟,和行业的发展,才使得老百姓摆脱了对电热水器、燃气热水器依赖,2007-2016太阳能热水器完成了爆发式增长,数以亿计的农村家庭,甚至有些村落家家户户都用上了这个免费的洗澡神器,其带来的社会价值和经济效益是巨大的,整个行业对国家的新蓝天事业贡献是有目共睹的。 高层建筑一体化平板太阳能 光热领域战胜了技术,却输给了时代 随着大范围普及已经完成,寻常家庭已经从农村走向城市,农村人口减少,城市人口增加,高密度的高层建筑已经不在适合光热产品的发展,即使开发的有阳台壁挂平板集热器,也由于受前期开发建设不对接等因素无法很好发展,如果实现单一的个体家庭安装,也要在装修前融进去,所以,基本上房子已经入住,就很难在利用光热太阳能热水产品了。未来利用或许照明是一个方向。 光伏衍生产品迎来发展的新时代 太阳能光伏产业我国发展较晚,经过多年发展,以光伏发电板产业为例,我们的太阳能光伏发电安装量已处于世界领先序列,基于我国作为世界工厂的情况,我们的太阳能发电板及组件产量处于全球第一,这一点毫无疑问。 纵观太阳能行业,其我国的行业发展及技术的成熟磨炼已经处于全球领先地位,这个行业和手机行业一样,从脚踏实地的发展进而改变了世界的看法,也改变了一些理念: 进口货 就是比国产的好这一盲从消费理念。可以说论技术和产品成熟度, 中国制造 由于基于强大用户基数,得以产品在实践和应用中找到升级和换代,找到更科学、更先进的使用体验和产品性能进而在市场充分的竞争中产生出高效、稳定的产品性价比。从这一点看,进口产品除了贵,还能有什么呢? 中国精密制造 光伏发电板目前在我国的发展并不和谐、大量的生产主要供应欧美西方国家出口,受外贸保护主义影响也使得这一行业处于一个不稳定状态。因为国外建筑太阳能应用已经非常普及,这方面有很复杂的因素,主要因素本编辑大概归纳以下几点: 1、国外发达国家节能意识比较强烈 2、西方国家电网没中国国家电网服务硬气,稳定,断电、缺电比中国严重 3、西方人口稀薄,有些地方市电到达和覆盖不那么完善 4、除此之外,最大销往地应该就是落后地区了、比如非洲、中东等地供电不稳定,对太阳能发电需求肯定不小。 5、另外国内也有些偏远地区是没有电力供应的,即使在城市人口密集地区,没有入网的待开发地块和区域也有一定的弱需求。 家庭式全屋发电系统 由于光伏发电板产业容易受到国际贸易政策、和欧美国家的贸易保护壁垒限制,整个产业发展目前处于一个比较尴尬的时期, 过剩的产能已经开始向多产业和国内转移 ,太阳能照明灯具行业已经有了较为成熟的应用积累,目前我国的太阳能照明产品正处于行业高速增长期,由于光伏板产能过剩,材料成本下降,行业战略转移等因素,使得照明产品、监控产品、包括小黄车等产品开始大范围应用太阳能从而使得需求量不断增大。 新农村已经开始大量普及太阳能路灯,照亮农村,农村的夜不再黑暗 太阳能照明产品已经开始陆续大范围走向普通百姓家庭,太阳能照明灯具常见的大致有3种 挑臂式太阳能庭院灯具不用走电线,安装简易深受老百姓喜爱 1、一体灯 (太阳能板+电芯组+电路元件+灯头led光源整体融为一体) 特点介绍:适用于户外路灯杆、线杆、墙壁、周边。道路和开发小区用量巨大。 一体灯,多以abs塑壳一次成型,具有轻便特性,缺点寿命短 2、分体式投光灯 (太阳能板独立+电芯组+电路元件+灯头led光源,和灯头融为一体) 分体式投光灯具用于夜间工地,仓库,飞机场,广场等 特点介绍:适用于庭院、顶棚、仓库、墙壁、门头、夜间营业照明、花园、工地、夜市帐篷下、广场灯光投送,室内、地下车库等,领用领域较一体灯更加广泛。城市用量巨大。 利用太阳能的庭院照明灯具已经开始普及 3、分体式庭院灯路灯 特点介绍:和一体灯一样,唯一的区别在于太阳能板和灯头是分开组成部分,特点是灯头更换较为便利。目前主要大量用于新农村乡间道路,农家小院,别墅区等户外,庭院。 从目前来看,这些设计精良,应用领域广泛的产品已经开始慢慢进行普及,从需求来看,基本上家家户户都需要,随着时间的推移,3-5年的时间内完成大范围普及应该没什么问题。


低年级孩子在学校起冲突似乎很平常的事情,毕竟孩子小,自控能力弱,为挣抢个玩具都能大打出手,但如果孩子"经常"与别人起冲突就需要特别关注了。因为冲突的背后可能是不为人知的心理因素在作祟。如果任其发展下去不但影响人际关系还会影响孩子的心理健康。只有弄清楚冲突背后的心理因素才能对症下药解决好孩子的问题。 那么孩子经常与别人起冲突-这块"冰山"之下倒底隐藏着怎样的心理因素呢?又该如何有效解决呢?我们不妨从冲突产生的原因来进行分析。 原因一,孩子缺乏安全感。 孩子经常与其他小朋友起冲突,可能是缺乏安全感。小区里一个叫亮亮的孩子在跟其他小朋友玩耍时,稍不如意,就拳脚相加,弄的很多小朋友都不愿意跟他玩。如果孩子经常无理由的就喜欢打别人,那么家长就应该留意了。 美国著名心理学家马斯洛就说过,安全感是孩子心灵成长的重要基石,与父母的教养方式密切关系。所以亮亮易发生"冲突",可以归结为他为了掩饰内心的孤独和脆弱,才会对外界人和事心存戒备,表现出较强的进攻性。而孤独和脆弱产生的根源往往是家长的管教方式简单粗暴,家庭不够和谐所致。 解决问题,首先从给孩子营造和谐的家庭环境开始。其次,遇到问题讲道理不能诉诸武力。再次,家长还要以身示范用榜样的力量去引导孩子养成平和、友善的性格。 原因二,以自我为中心,合作意识差。 从小父母不在身边由爷爷奶奶带大的孩子往往表现得以自我为中心。他们在一个"宠溺"的环境中长大,很自我,不懂得尊重他人也不会考虑别人的感受,所以当处在学校这样一个集体环境中时,冲突也是在所难免了。 要想解决孩子总以自我为中心,不会考虑别人感受这个问题,就需要家长亲力亲为自己带孩子。在给予孩子爱和尊重的基础上不要过分的宠溺。告诉孩子哪些行为是对的,哪些行为是不允许的。如果自己暂时看不了孩子也要跟爷爷奶奶讲清楚,为了孩子,教育的观念必须统一:"溺爱"等于扼杀。 另外,对于四岁以上的孩子,还可以通过制定规则来对其行为进行约束。比如,事先跟孩子约定,要分享玩具。当孩子出现分享行为的时候,家长要及时鼓励和表扬,也可以给予适当物质奖励,以此强化他与别人分享的行为从而摘下以我为中心的"紧箍"。 原因三,沟通能力缺乏,不知道如何表达自己。 沟通能力弱的孩子,不会表达自己,本来行为是想表达友好结果表达出来却很"暴力",这样孩子的行为就难以理解,与别人的冲突和矛盾也就随之产生。 对于这类情况,家长要学会引导孩子,让孩子明白如何表达才是妥善友好的方式。家长可以教给孩子一些常用礼仪知识并通过游戏场景模拟生活场景反复练习。在反复练习中孩子很快就能掌握跟小朋友交流的正确"姿势"了。 以上分析了三种产生冲突的原因,尽管不能涵盖所有可能的情况,但原因却几乎都可以追溯到家庭的养育方式上。孩子出问题家长要多从自身找原因,一味的责骂孩子,把问题归结为孩子自身的行为都是不负责任的。养育不仅仅是满足孩子的吃穿住用,更重要的是,父母做榜样同时让孩子感受到爱。


摘要:颗粒计数器校准油相颗粒标准物质保证颗粒度领域的量值溯源与传递。本文结合国内外颗粒计数器校准油相标准物质发展与应用,详细分析了我国颗粒计数器校准油相标准物质组成、分类、研制和应用,说明现有的种类与颗粒计数器校准领域目前的技术发展状况基本相适应,满足颗粒度领域的计量量值传递体系的服务需求,利于颗粒度领域的计量管理和量值统一。 关键词:颗粒计数器校准;油相标准物质;液体自动颗粒计数器 1 前言 颗粒计数器校准属于新兴的边缘计量学科,由于颗粒度测试技术不断与各种高新技术的融合,颗粒度测试技术已趋向成熟,已广泛应用于航空、航天、船舶、兵器、核工业、电力、冶金、化工、能源等行业。为了保证颗粒度测量仪器量值准确可靠,应按期计量进行量值溯源,众多国家普遍采用标准物质构成颗粒度的量值传递模式,其中油相颗粒标准物质应用最为广泛,我国基本采用油相颗粒标准物质实施颗粒度量值的传递。通过油相颗粒标准物质建立不间断的比较链与最高颗粒计数器校准标准建立起统一的量值关系,因此,颗粒计数器校准油相颗粒标准物质得到广泛的开发与应用。 2 颗粒计数器校准油相标准物质组成 颗粒计数器校准油相标准物质是一种以固体颗粒为材质、洁净油液为载体配制的标准颗粒悬浮液,它性能稳定,具有量值准确的定值和测量不确定度。国内外颗粒计数器校准油相标准物质的基本组成一样,由基础载液和标准粉尘组成,随着颗粒计数器校准发展,基本组成的成分也随之发生变化。 2.1 基础载液 国际上颗粒计数器校准油相标准物质的基础载液选择通常采用美国空军在20世纪50年代初期研制mil-h-5606航空液压油,其基础油是精制的轻柴油馏分。由于其性能稳定,粘度适中,价格不高且易得,因此被国外大多数机构和国际标准化组织选作液压系统污染试验用标准流体,在颗粒计数器校准和污染控制领域获得广泛应用。我国的基础载液选择采用gjb1177-1991《石油相航空液压油》规定的国产yh型航空液压油,与mil-h-5606技术指标基本一致。 2.2 标准粉尘 标准粉尘按照颗粒形状不同,分为规则形和不规则形两种。规则形的标准粉尘通常由相同或近似相同粒径的颗粒组成,一般称为单分散球形颗粒,通常采用折光系数约为1.59的聚苯乙烯或交联聚苯乙烯单分散球形颗粒粉作为规则形颗粒标准粉尘,该粉尘通过化学方法采用气溶胶颗粒发生器制备而成,颗粒的圆直径为颗粒的尺寸,粒径范围为1μm -150μm。 不规则形标准粉尘通常采用收集某区域特定的自然粉尘,经过特殊工艺加工分级,由多种不同粒径的颗粒混合而成,其化学成分和粒径分布与实际颗粒度领域检测固体污染度杂质的主要的化学成分和粒径分布一致。通常将不规则形标准粉尘分为iso acftd(air cleaner fine test d st)和iso mtd(medi m test d st)两种,分别以颗粒最长弦和颗粒投影等效圆面积的直径定义这两类标准粉尘颗粒尺寸。 iso acftd是空气滤清器精细试验粉尘的英文缩写,由美国通用汽车公司的ac火花塞分批生产。iso acftd通过收集美国亚利桑那州特定区域内的沙漠沙,经球磨后分级而成,粒径范围为1μm -100μm,采用罗勒分析器或激光衍射技术来测定每批的平均体积颗粒尺寸分布。目前,iso acftd粉尘已经停止生产,逐渐退出颗粒计数器校准领域。 iso mtd是iso中级试验粉尘的英文缩写,由美国粉末技术公司进行生产。iso mtd也是通过收集美国亚利桑那州特定区域内的沙漠沙,只不过是采用干式喷磨法加工生产而成,其平均体积颗粒尺寸分布是采用库尔特多尺寸分析器的电极区分技术进行测定的,为了与iso acftd区别其粒径采用μm(c)表示,其中(c)是英文"certified"的缩写,是经过验证的意思,粒径范围为1μm- 50μm(c)。iso mtd已经在颗粒计数器校准领域中替代iso acftd。 3 颗粒计数器校准油相标准物质研制 颗粒计数器校准油相标准物质研制过程中,为了保证批与批之间的均匀性、一致性和稳定性,必须对标准物质的制备工艺、均匀性和稳定性评定要求、定值方法、不确定度评定方法、包装方式、检验规则等相关技术内容进行统一的规定和要求。按照jjg 1006-1994《一级标准物质技术规范》要求,颗粒计数器校准油相标准物质研制步骤基本有以下四个方面:首先,选择合理的制备程序、工艺,并防止外来污染及待定特性量的量值变化,采用满足颗粒计数器校准特殊要求无色透明平底瓶子分装包装储存,便于在校准过程中随时观察标准物质的用量与状态;然后按照随机数表由同批制备的样品中随机抽取样品,组成检查样本,进行均匀性检验;再则标准物质在规定的储存或使用条件下,定期进行稳定性检验;最后在均匀性检验和稳定性检验合格后进行定值并评定不确定度。其中标准物质定值方法是标准物质研制的关键技术,定值是对标准物质的赋值。在颗粒计数器校准油相标准物质定值方法研究中,国内外颗粒度领域基本采用相同原理的方法,采用绝对测量方法对颗粒计数器校准油相标准物质进行定值。一般通过膜分离技术,将单位体积的颗粒计数器校准油相标准物质中的固体颗粒收集在超细的微孔滤膜上,使用光学显微镜或扫描电子显微镜采集微孔滤膜上颗粒的特征图像,采用软件统计分析不同颗粒粒径的数量及大小,得出最终定值结果。 颗粒计数器校准油相标准物质应用汇总 校准项目 标准物质名称 材 质 粒径范围 验证仪器 尺寸校准 不规则形颗粒油相标准物质 iso acftd 1μm -100μm pld-0201 油液颗粒度分析仪 普洛帝服务中心 iso mtd 4μm -30μm(c) 规则形颗粒 油相标准物质 单分散 球形颗粒 2μm -100μm 分辨力 规则形颗粒 油相标准物质 单分散 球形颗粒 2μm -50μm 4 颗粒计数器校准油相标准物质应用 颗粒计数器校准油相标准物质可用于仪器校准、评价测量方法和给物质赋值等领域,目前主要应用于液体自动颗粒计数器计量。液体自动颗粒计数器在使用过程中,由于电子电路的漂移、老化,光学元件的位移、磨损等,电气参数与光学参数是处于不断变化之中的。因此,为了保证测试结果准确可靠,每隔六个月至一年,必须对其进行校准,最长周期不得超过一年。国内外根据液体自动颗粒计数器的主要性能参数,制定其计量项目一般为七个:尺寸校准、阈值噪声水平、取样体积误差、体积测量变动系数、重合误差极限、流速极限和分辨力,颗粒计数器校准油相标准物质主要应用于尺寸校准和分辨力这两个项目。 尺寸校准结果的准确与否,对液体自动颗粒计数器的测量结果起着决定性的影响,是整个液体自动颗粒计数器校准的核心,是每次校准必不可少的项目。分辩力决定了液体自动颗粒计数器相邻两通道所能检测颗粒尺寸的最小差值,对不同尺寸的颗粒,分辩力是不同的,颗粒尺寸越大,分辩力越好;颗粒尺寸越小,分辩力越差,分辨力测试是判别仪器的性能优劣的最佳参数。 分辩力采用单分散标准颗粒校准方法进行校准,尺寸校准的方法有两种:单分散标准颗粒校准方法和多分散标准颗粒校准方法。单分散标准颗粒校准方法是采用近单分散的标准颗粒应用半计数法或移动窗口半计数法进行校准的。多分散标准颗粒校准方法采用多分散不规则形标准颗粒应用颗粒计数比较法进行校准。 5 结论 颗粒计数器校准油相标准物质保证颗粒度测试仪器校准结果的准确性和一致性,使颗粒度量值正确传递,有利于颗粒度领域计量管理和量值统一,现有的种类与颗粒计数器校准领域目前的技术发展状况基本相适应,满足污染控制领域的计量量值传递体系的服务需求。然而,随着颗粒度测试领域持续发展的需要,新型不同种类的颗粒计数器校准油相标准物质颗粒研发与应用前景更加广阔。


法律知识要点: 在民间借贷活动中,出借人为了保障自己的利益,或者为了获得更多的经济利益,出借人可能会利用借款人急需用款的心理,与借款人在借款合同中约定,借款人如果未能按期还款的,借款人应向出借人支付除逾期利息外,还应当支付违约金、另外在借款合同约定无论是否按时还款,除正常的利息外,还要另收取服务费、咨询费、平台管理费等其他费用,这些费用虽名目不同,但本质上仍属于借款人为获得借款所支付的成本,这种约定是否受法律保护呢? 对此,最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定第三十条的规定,出借人与借款人既约定了逾期利率,又约定了违约金或者其他费用,出借人可以选择主张逾期利息、违约金或者其他费用,也可以一并主张,但总计超过年利率24%的部分,人民法院不予支持。根据该法律条文的规定,若出借人一并主张逾期利息、违约金和其他费用,折算下来的总和不能超过年利率24%计算的利息,对于超过的部分人民法院不予支持。年利率24%的利息是借贷利率的红线,此举主要是为了防止变相的高利贷,借贷双方可能约定的利率是没有违反限制性规定,通过约定各种名目的费用,实际上早已突破利率的限制,成为变相的高利贷。因此,年利率24%的利息是红线,即使是借款人违约未按时还款的,出借人主张逾期利息、违约金或其他费用的,可以选择向借款人一并主张或者只主张其中一部分,但总计的不得超过年利率24%的标准,防止变相的高利贷。 为了更好的理解在借贷合同中约定的逾期利息、违约金、平台管理费等费用的适用规则,现在律小编分享一个相关的案例给大家参考。 案情简介: 原告向法院起诉称, 2016年11月24日,薛某某与某小额贷款公司签订《借款合同》,薛某某向某小额贷款公司借款元,使用期限36个月,自2016年11月24日起至2019年12月24日止,还款方式为按月等额本息。后某小额贷款公司于2016年11月24日按合同约定发放贷款元至薛某某的银行账户。薛某某偿还十二期后至起诉时一直未再还款。某小额贷款公司多次催要无果。为此,原告某小额贷款公司提出诉讼请求:1、薛某某偿还某小额贷款公司借款本金人民币.59元及自2017年11月24日起至2017年12月24日止的利息401.11元,并按照年利率17.1%支付逾期之日即自2017年12月25日起至上述债务全部清偿之日止的罚息;2、薛某某偿还某小额贷款公司自2017年12月24日至2019年11月24日的贷后管理费7200元;3、薛某某向某小额贷款公司支付催收工本费500元;4、薛某某向某小额贷款公司支付因行使追偿权所发生的诉讼费。被告薛某某未答辩,未提交证据。 法院查明: 2017年11月24日,某华公司与薛某某签订编号为的《借款合同》一份,约定:薛某某向某小额贷款公司借款元用于个人消费,使用期限36个月,自2016年11月24日起至2019年11月24日止;贷款利率为月息0.95%,从实际放款日开始计息;贷款的贷后管理费分为36期,每期费用为贷款本金的0.5%,贷款期间内不作变动调整,前述贷后管理费按月收取并随当期还款日一并支付;薛某某采用按月等额本息,即每月对应的还款日以相等的金额偿还贷款本金和利息的方式还款;本合同项下贷款到期(包括某小额贷款公司宣布贷款全部或部分提前到期)而薛某某未按约定偿还的,薛某某应按本合同约定贷款利率的基础上上浮50%计收罚息;薛某某未按本合同约定及时支付利息、罚息的,还应当按照本合同约定的贷款利率的150%按月向某小额贷款公司支付复利;罚息、复利计算期间为逾期之日起至实际偿还之日止(不足1个月的,按1月30天进行折算);某小额贷款公司对每笔逾期贷款将向薛某某收取500元的催收工本费。2017年11月24日,某小额贷款公司将人民币元汇至薛某某银行账户。薛某某在借款借据上签字确认。借款借据载明:借款本金元,贷款起始日为2016年11月24日,到期日为2019年11月24日,年利率11.4%,还款方式为按月等额本息。 判决观点: 法院审理后认为,合法的借贷关系受法律保护。薛某某与某小额贷款公司签订了《借款合同》,某小额贷款公司也按约定给付薛某某借款元,履行了付款义务,原、被告双方借款关系成立。 关于借款本息的认定,《借款合同》约定了借款产生的相关费用包括利息和贷后管理费,审理中某小额贷款公司未能说明其收取的贷后管理费与利息有何不同,故案涉借款的贷后管理费本质上就是利息。案涉借款约定的还款方式为按月等额本息,即每月的还款金额相同,其中包括借款本金和利息。某小额贷款公司的还款计划表记载的每期还款金额相同,因此即案涉借款还款中双方当事人所指的利息包含贷后管理费。等额本息还款方式还款,将随着借款的归还,借款本金呈现下降趋势,而贷后管理费则以最初借款本金为基数按0.5%,当计算基数减少时,费率必然上升,由此实际利息并非简单的约定利率加贷后管理费率。法院以借款元,借期3年,等额本息方式还款测算,年利率约为22%。根据《最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定》第二十六条的规定,薛某某已支付的利息和贷后管理费之和未超过年利率36%,据此法院对薛某某的还款予以确认,截至2017年12月24日,薛某某尚欠某小额贷款公司借款本金.59元、利息401.11元。借款应当偿还,薛某某自2017年12月24日起未再按约定还款,构成违约,某小额贷款公司按照《借款合同》约定,宣布借款全部提前到期,要求薛某某偿还全部借款本息的诉讼请求,符合合同约定,于法有据,法院予以支持。 但是,对于被告尚未支付的本息部分,根据《最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定》第二十九条、第三十条的规定,某小额贷款公司既主张了逾期利息、又主张了贷后管理费和工本费500元,根据上述规定,总计超出24%的部分法院不予支持。《借款合同》约定,逾期的罚息在贷款利率基础上上浮50%,合同约定的贷款月利率为0.95%,上浮50%后,年利率需增加5.7%,利息与贷后管理费的年利率为22%,上浮后已超出24%,故法院认定自2017年12月25日起至借款清偿之日,利息按年利率24%计算,某小额贷款公司主张的利息、贷后管理费、工本费500元,超出24%部分,法院不予支持。 据此,法院判决被告薛某某于本判决发生法律效力之日起十日内支付原告重庆市某华小额贷款有限责任公司借款本金.59元及利息(截至2017年12月24日为401.11元,自2017年12月25日起至实际清偿之日止,以未还借款本金为基数,按年利率24%计算 )。 律师点评: 在上述的案例中,借款人薛某某与出借人某小额贷款公司签订的贷款合同中,约定了借款人一旦违约,其将向出借人支付利息、罚息、利息还要计算复利、贷款管理费、催收工本费,但是根据借贷司法解释第三十条的规定,无论是何种名目的费用都将需要遵守关于利率的限制性规定,超过限制的无论约定多少,将不受法律保护。像本案中,借款人违约后,出借人可以按照合同约定执行利息、罚息、贷款管理费、催收工本费等,但经过法院折算,这些费用将超过按年利率24%计算的利息,所以最高按此利率执行。 好了,以上就是本篇文章的全部内容,法律咨询、交流合作,请加微信:125 234 2196。原创文章,侵权必究!


民国茶馆的取名与南京的茶馆 (上) 【文赵映林】 中国是茶的故乡,茶叶种类之多,冠盖全球;茶馆名堂之多,绝无仅有;茶馆内涵之丰富,堪称世界之最。今就民国时期的茶馆取名与南京的茶馆概况,稍作叙述。 五花八门的茶馆及取名 茶馆作为俗文化和大众文化的载体之一,它在中国传统文化中的传承功能是极其重要的。民国时期,既有遍布山野乡村的茶舖、茶棚、茶寮、茶摊、茶店,亦有星罗棋布在城市大街小巷的茶园、茶社、茶厅、茶室、茶楼、茶馆、茶座、茶舫。在这不计其数的茶馆中,既有专卖粗茶水的野茶馆,亦有卖茶又卖点心酒菜的茶酒馆(北京人称之为荤茶馆);既有说评书唱鼓词的书茶馆,亦有供茶客品茗对弈的棋茶馆;既有歌女卖艺的清唱茶馆,亦有兼唱小戏的茶厅(以南京下关和夫子庙的最有名);既有供生意人集会牟利、手艺人立口(旧社会一些手艺人如瓦木工每日清晨固定在某一茶馆,等待业主来雇用称为立口。犹如现时南京的一些桥头、马路边的自发劳务市场)的清茶馆,亦有供高级流氓聚会议事的茶馆;既有票友们自娱自乐的票房茶社,亦有季节性的大茶棚;有供穷「苦力」们歇脚的老虎灶、茶炉子,亦有白天卖茶、夜晚供无家可归的流浪汉避难的「老太太」茶馆(这类茶馆以北京城郊的最有名);既有盘据在基地上的各色茶楼,亦有荡漾在粼粼波光之中的水上茶舫(以南京秦淮河中的画舫为著)。真可谓五花八门,应有尽有。光顾的茶客亦是三教九流,上自颐指气使的达官贵人,下至打流混世的小混混,无所不有。茶馆内发生的各类故事,更是千奇百怪。 茶馆出现以后,不论其店家大小,招牌不可没有。开茶馆办茶楼自然想招财进宝,没有哪个店老板不想「财源茂盛达三江,生意兴隆通四海」的。因此,一般说来,茶馆的店名都不会缺少中国传统文化中的吉祥如意的字眼。有人曾总结出中国八句店舖:「国泰民安福永昌,兴隆正利同齐群,协益长裕全美瑞,合和元亨金顺良。惠丰成聚润发久,谦德达生洪源强,恒义万宝复大通,新春茂盛庆安康」这56个字,虽未将店名中的吉祥文字囊括殆尽,可是开店者只要从中取出1个字或2个字,甚至3个字,都可以组成店名。比如:玉壶春茶社、兴隆轩茶楼、天福聚茶座、义顺茶馆等等。 不过,也有不少有一定文化教育修养的店主附会风雅,往往撇开传统文化中招财进宝的俗字,而选用儒雅的字、词作为店名的。例如:来今雨轩茶社、雅园茶社、松风阁、青莲阁、天香阁、宛在轩...真可谓琳琅满目,争奇斗妍。 至於一些文化人开设的茶社,其店名招牌自然是别具一格与众不同了。上海九江路口小花园附近有一家茶楼,是民国时期书画家俞达夫开的,取名「文明雅集」,四壁悬挂名人字画,环境布置一洗俗尘,茶具清洁雅致,因而所来茶客都是些斯文中人。 历史学家卫聚贤,抗战时期在重庆除在大学任教,创办「说文出版社」外,在1943年冬还开了一家茶楼,叫「聚贤楼」,茶客大多是大学教授和文化界知名人士,像郭沫若就是它的常客。但就「聚贤楼」而言,是不能一目了然知道它就是茶社。 有的茶馆坐落在历史上文化遗址或名胜古蹟之处,店名招牌也就「攀龙附凤」。如坐落在南京城西、被称为「金陵第一名胜」的莫愁湖内就有一间「胜棋楼茶社」。相传胜棋楼乃明太祖朱元璋和他的第一开国功臣魏国公徐达(死后追赐中山王)下棋之处,徐达与明太祖下棋时赢了皇帝,并将棋子在棋盘布成「万岁」字形,朱元璋大喜,遂将此楼赐给徐达,取名「胜棋楼」。开在这里的茶馆即以此命名。南京夫子庙自明清以来就是著名的繁华热闹区,十里秦淮从夫子庙前潺潺流过,河中画舫荡漾,真是「长留画幅天地间」。从唐以来,南京就被称为之为六朝古都,坐落在夫子庙旁的一家茶社就因此得名,叫「六朝居茶社」。上海静安寺有一口古井,井水向上腾涌,称为「涌泉」,好事者把它品评为「天下第六泉」,坐落在此处的茶社也就取名「品泉楼」。北京的北海公园原为皇家花园,坐落在其中的茶社店名自然不落俗套,分别取名「双虹榭」、「漪澜堂」、「道宁斋」...江苏镇江东郊(今梦溪广场)有个梦溪茶园,因此处原是北宋科学家沈括的住所梦溪园而得名。 还有把古人的姓名作为茶馆店名的。上海南京路上的「仝羽春茶馆」,把唐代的卢仝、陆羽两位嗜茶名家的名字合而为一作为店名,且十分贴切自然。南京路上的易安居茶馆取自宋朝著名女词人李清照的号「易安居士」。广州有家茶馆乾脆就用古人名,称「陆羽茶室」。香港德辅道横街上也有一家叫「陆羽茶室」的茶馆。 也有借古人诗句,或取自古人书中,或直载了当取古人书名作为茶馆店名的。浙江省嘉兴南湖有家茶社叫「烟雨楼」,取自唐代诗人杜牧《江南春》诗句「多少楼台烟雨中」。民国前期,大资本家黄楚九(艾罗补脑汁就是他搞出来的)在上海新新舞台的屋顶开了一家茶社,名「楼外楼」,这取名既写实,亦是取自南宋士子林升诗句「山外青山楼外楼」。南京的「大观园」茶馆,其名取自曹雪芹的《红楼梦》一书。北京有个「马思远」茶馆,「马思远」乃是一出戏名。也有用近代人的书名为店名的,如南京虎距北路有一家茶馆兼饭店的,取名「朝花夕拾」茶餐厅。这「朝花夕拾」乃取自鲁迅的文集名。 也有以茶馆所在地风景优美而得名的。北京有一家「绿柳轩野茶馆」。因地处郊外,故谓之「野」;茶馆就坐落在一个土山凹里,四周杨柳重重,主人开池引水,种满荷花,极富诗情画意,故名「绿柳轩」。扬州城北丰乐街有一家「香影廊茶社」。该茶社「面河(有)水阁数间,朱栏一曲,相掩映於溪翠柳间,颇为幽绝」,每到月明星稀,芳香四溢,枝影摇曳,店主遂请当地著名文士取名,题为「香影廊」。 也有以店主姓名加吉祥如意一类字词作为店名的,如马聚兴茶馆、聂顺兴茶馆;或直接以店主姓为店名的,魏家茶馆、鲁记茶馆、石记茶馆。不过一般说来,这类茶馆规模都不是很大,来的茶客也大都是下层劳动人民以及这类人中的老年人。民国时期南京的此类茶馆基本集中於城南和城北一带。 至於乡野山村的许多茶馆乾脆无名。有趣的是北京天桥有家「王八茶馆」,店主姓王,排行老八,故名。 十里秦淮茶馆簇拥 「烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。」这是唐代大诗人杜牧〈泊秦淮〉一诗对秦淮河的描绘。秦淮河孕育了金陵古城,也孕育了南京的茶馆。有的书上记载,南京历史上最盛时有茶馆1000余处。蜿蜒曲折的秦淮河源自南京东南句容的宝华山和溧水的东庐山,两源之水於南京中华门外40里的方山汇合后,水量大增,西北流到上方门,再入南京城内;东南流至通济门名九龙桥,再分两支折入城区。故淮青桥至镇淮桥一带的秦淮河两岸及其南边的广大市区自南朝(420-589年)时始,始终是南京最热闹繁华的地区。唐朝大诗人李白所吟唱的「三山半落青天外,二水中分白露洲」就包括了这一地区,特别是夫子庙的秦淮河两岸,更是「画栋飞云,绮窗丝障」,「舟楫穿梭,灯船毕集」。那无数的茶馆就散落在以夫子庙为中心的这片地区。 民国时期,仅流经夫子庙的这段秦淮河两岸就有茶馆2、30家之多,而这块地区总面积还不足1平方公里,至於秦淮河畔究竟有多少茶馆,已不见详细记载了。据零星片断约略统计有300余家。早在明代之时,南京就有「秦淮灯船甲天下」之说,而民国时期,说「秦淮茶馆甲江南」亦不为虚妄。民国23年(1934),民国政府的首都警察厅统计,仅到清唱茶社品茗听唱的游客每月多达7万余人,在茶馆的从艺人员有514人。南京不仅有陆上茶馆,还有水上茶舫,每入夏季,浆声灯影,茶舫轻弋,笙歌彻夜,游客相与浮沉於歌里,那情趣也就独此一家。 旧时南京不论哪家茶馆,堂倌冲茶技艺堪称一绝,那堂倌右手执太平府大铜壶一把,在离桌面3尺左右的高处对准茶盅倾注沸水,只见壶嘴猛一向下,再向上一翘,茶盅之水刚好九成满,不多也不少,恰到好处。出奇的是从无一滴水洒落下来。其动作之迅速,注水深度之准确,实在令人叹服。茶客要的茶,品种不同,放在面前的茶盅,其颜色花卉图案也不一样,绝不会你要茉莉花茶,而给的是「碧螺春」。对一些老茶客,堂倌都能熟知谁爱喝什麽茶,届时,不等茶客开口,他已在你的茶壶或茶盅里搁下你要的茶叶,绝不会搞错。难怪至今一些老南京谈起那时的茶馆来,仍是津津乐道,回味无穷,神往不已。 在旧社会茶馆里当堂倌,非得有「两把刷子」不可(老南京俗语,意即有点能耐)。那时的堂倌,除了具备热情,周到、细致的服务态度和眼快、手快、口快的「三快」功夫外,为了应付地痞流氓及一些恶势力,还要有特别的机智,敏捷和应变能力。一些烂兵地痞、流氓混子,不敢去招惹那些有硬后台的大茶馆,便专门找来小摊馆的麻烦,提劲打靶吃魌头,首当其冲的就是堂倌。民国时期,在南京大街小巷的一些茶馆里,经常可以见到这样的场面:一个歪戴帽子斜穿衣的家夥,大摇大摆地走进店来,选个上座,二郎腿一翘,气而派之地喊道:「泡上好茶来,再来两碗干丝!」等到茶喝完,点心吃完,装疯迷窍地惊叫一声,脸一拉,桌子一拍:「堂倌!过来,你看这碗里是啥东西?」这是南京二混子们的一贯伎俩;吃完的时候,暗中往碗里丢两只死苍蝇,借此耍赖不给钱。稍有经验的堂倌赶紧上来赔笑道歉,送走瘟神了事,自己掏腰包赔上茶点钱。如堂倌没有经验,不知就里上前辩解,乾捡两耳光,照样不给钱。但有老跑堂的世面见得多了,自有办法应付;他走过来,一言不发,轻轻拈起苍蝇,若无其事地往嘴里一丢:「这是一点炸焦了的姜丝块!」流氓傻眼了,知道今天碰上了对手,只好悻悻地付钱离开。


理论法 原创: 宋光明 笔者个人简介: 姓名:尹菲 学历:川大本科法学专业 职务:律师助理 家乡:内江威远 收入:低得很; 公众号:法律人的思想 微信号:fei 抖音号: 今日头条号:菲 第一编 中国特色社会主义法治理论 第一章中国特色社会主义法治建设基本原理和第二章法治工作的基本格局是重要考点,必须牢记,第一章中国特色社会主义法治建设基本原理也是主观题命名的必备素材; 第一章中国特色社会主义法治建设基本原理 第一节 全面依法治国的重大意义 一、全面依法治国的重大意义 答:中国特色社会主义新时代之间的矛盾已经转化为人民的美好生活和不平衡和不公平之间的矛盾; 二、全面依法治国的必要性有以下两点 1、立法方面:未能全面的完善客观规律和人民意愿,有较强的针对性; 2、立法、司法方面;有法不依,执法不严、违法不究,执法司法方面不规范,群众对腐败和不公平问题反映强烈; 笔者从老师那里汲取的知识点,仅供参考; 笔者的学习方式就是多看书、多听讲义、多背,老师说最好是用自己的话语描述出来,不要死记硬背,但笔者太笨了只有不断地看书,再结合书中的内容背知识点,最后总结出自己的话语;所以有很多不完善的地方请大姐多多批评和指正; 第二节 全面依法治国的指导思想和总目标 (1)全面依法治国的指导思想 答: 1、贯彻党的19大精神; 2、以"三个代表"为重要思想,列宁马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论; 3、坚持党的领导,人民当家作主,依法治国的有机统一; 等等 综上是笔者从书上汲取的知识点; (2)全面依法治国的总目标 答:建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家; 第三节全面依法治国的基本原则 答;有以下几点: 1、坚持中国共产党的领导 2、坚持在法律面前人人平等; 3、坚持以人民为主体 4、坚持依法治国和以德治国相结合; 5、坚持以中国实际出发 第四节 新时代深化依法治国实践的主要任务 答: 1、总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家; 2、加强宪法实施和监督; 3、推进合宪性审查工作; 4、维护宪法权威; 等等 这是笔者从书上汲取的的知识点,可能有很多不完善的地方,请大家多多批评和指正; 综上所述就是理论法第一章的内容,老师说理论法第一章的内容很重要,也是重要考点,一定要牢记; 下面就与小编一起来回顾下第一章所学的知识点吧; 1、总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家; 2、执法、司法有很多不完善的地方,比如说有法不依、执法不严、违法不纠的现象时常发生,执法、司法有很多不完善和不规范的地方,群众对腐败和不公正的问题反映很强烈; 3、必须坚持党的领导、人民当家作主,依法治国的有机统一; 4、坚持"三个代表"马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论; 5、在法律面前人人平等; 6、坚持以人民为主体地位; 7、任何人都不能违反宪法的实施和监督; 等等 第二章 法治工作的基本格局 第一节 完善中国特色社会主义法律体系,加强宪法实施 答:有以下几点: 一、健全宪法实施和监督制度; 二、完善立法制度 ①加强党对立法工作的领导 ②改进政府的立法工作 ③明确立法,从程序和制度上防止部门利益化和地方法律化; 等 三、深入推进科学立法、民主立法、依法立法; 四、重点掌握领域立法 经济、政治、文化、人权、社会、国安、生态; 第二节 深入推进依法行政,加快建设法治政府 答:有以下几点: 1、全面履行政府职能; 2、深入改革政府体制; 3、依法政务公开; 4、政府职能的公正公开 5、政府权力的制约和监督 等等 笔者的概述,仅供参考; 光明点睛: 1、法定职责必须为,法无授权不可为; 2、有职必有权,有权必有责,违法必追责,追责必终身;; 3、加强制约监督,公开为原则,不公开为列外; 第三节 保证公正司法,提高司法公信力 答:有以下几点: 1、依法独立行使审判权和检察权; 2、完善司法体制 3、人民群众参与司法活动; 4、加强对司法人权的保障; 5、加强对司法活动的监督; 6、推进司法公正,以事实为根据,以法律为准绳; 第四节 增强全民法治观念,推进法治社会建设 答:法律是人们内心的信仰和值得拥护的; 有以下几点: 1、推动全社会树立法治意识; 2、健全完备的法律服务体系; 3、进行多层次的依法治理; 4、健全依法维权和化解纠纷机制; 以上,就是理论法第二章的重点内容,老师说第二章也是重要考点,必须牢记; 下面由小编来总结下第二章的知识点吧: 1、健全宪法实施和监督制度,牢记的知识点是:经济、文化、人权、社会、政治、国安、生态进行立法; 2、全面履行政府职能; 3、保障公正司法,提高司法公信力,必须以事实为根据,法律为准绳,任何人都不能越权; 4、法律是人们内心的信仰,任何都不能违反法律; 以上就是小编今日学习的知识点,可能有很多不完善和不完美的地方,请大家多多批评和指正;理论法真的得多背知识点,法律基础不好的同学可以从实体法开始学,比如民法、刑法、行政法,因为只有当实体法学懂了、学明白了,你看理论法的时候才会轻松很多,不然直接看理论法会晕的,这只是笔者的建议仅供参考。每个人的方学习方式不一样,适合自己的就是最好的。 而笔者的学习方式是: 1、边听讲义边看书再总结,适当的时候还会做题来加深笔者的映像; 2、听讲义老师会把重点、难点、考点讲的很透彻; 3、如果讲义还没更新的,可以先看书上的内容,书上有老师讲述的内容以及考点和重点; 4、听完讲义之后,笔者还会回顾所学的知识点; 5、学习不在于多,在于的是你真正学明白了多少?学会了多少?学懂了多少? 6、笔者认为一定要多背、多看、多记; 7、考试之前一定要多做题来回顾你所学的知识点; 以上就是笔者的学习方式,仅供参考; 总之听瑞达法考绝对是正确的选择; 最后祝愿与笔者一起参加法考的同学一次性考过法考; 学习是一条漫长的过程,千万不能轻易就退缩和放弃,一定要坚持到底; 有位同学问了小编一个这样的问题: 在和目标公司的对赌合同有效但不符合要求继续履行的情形下,能不能要求目标公司赔偿? 答:笔者认为可以要求目标公司进行赔偿,在《公司法》和《合同法》当中有明确规定,笔者不再赘述,或者你们可以在这和 .coma查看答案; 如果你们有其他不同的答案也可以告诉小编哦;


《雪山梦》 水印木刻 55×115cm 1986年 《雪山梦》 水印木刻 55×115cm 1986年 李忠翔是我国当代杰出的版画家之一,亦是云南版画的领军人物。上世纪 80 年代,当中国画坛新潮涌动、群体蜂起之际,云南版画以其"植根本土",提取民族、民间文化资源而"面向现代",吸收西方现代观念、语素的双重取向,在众多版画省区中异军突起。与有些版画群体不同的是,云南版画力避追风互仿,倡导个性追求;力避固定样态,自主更新与超越。遂使云南版画由乡土写实转向风情写意,进而通过视觉革命和语境变易分化成表现的、装饰的、象征的、寓意的等等多种形态。在这趋向现代的形态转换中,青年版画家固然起到了先锋作用,但李忠翔作为画派的组织领导者,在环境氛围的营造、目标、走向的确立等方面,功绩不可低估。尤其是他主新求变的观念和自我超越的意识使其艺术坐标几经位移,特别是两次西藏之旅,使他的版画图式更新,质趣异化,实现了跨越式的突破。应该说,像他这样年纪的成熟画家,在自我否定中前行,要比年轻画家艰难得多,但是他的变革实践与成果,即使对观念现代的年轻人,也具有示范意义。 《革命代代如潮涌》 黑白木刻 82×130cm 1976年 《革命代代如潮涌》 黑白木刻 82×130cm 1976年 李忠翔在半个世纪的版画生涯中,艺术风格经历了两次明显的变异,形成了三个发展阶段。第一次始于上世纪八十年代初期,一批格调优雅、柔美抒情的油印套色与水印木刻的诞生,标示着他从此前 20 年以黑白人物为主、重生活实写的创作模式中走出,进入着意抒情、幻化诗境的表现阶段。《芦笛》那月光水色、人畜共语的田园牧歌式的情调,《鸟语》、《双鹭》那甜美、恬静、抒情诗般的意境,与早期的黑白木刻形成鲜明对比。早期作品无论是上世纪六十年代的一批黑白木刻肖像,还是上世纪七十年代的一些主题性版画,都透溢着当时艺术家所共有的那种政治意识和社会责任感,但在形式语言的运用上,却潜显着画家不拘一格的探索精神。或如《同仇共愤》、《革命代代如潮涌  把明暗调子引入版画,体现出作者长期专业训练所形成的扎实的素描功底或如《开拓者》、《藏族牧民》以粗犷的线条刻画对象健壮的体魄与刚毅的性格,也有的以精谨的单线 8 日刻、阴刻与黑白块面结合,塑造《女民兵们》时代英雄的形象。客观地讲,这时期的创作还未形成独特的面貌,尚属于学习、积累、摸索、探求阶段。 《心中的歌》 套色木刻 60×48cm 1979年 《心中的歌》 套色木刻 60×48cm 1979年 上世纪八十年代中期,忠翔先生进入创作盛期,也是其艺术趋向成熟的重要阶段。这不单体现在由以黑白为主向以色彩为主的过渡,也不单是指由注重写实而向着意抒情的捩转,关键在于艺术境界的提升与审美价值的创造。他充分利用云南美丽、丰富、神奇的自然资源,并与历史悠久.民族众多的文化资源结合起来,把抒情版画推向了一个新的境地。 《滇池霁月》 水印木刻 76×74cm 1980年 《滇池霁月》 水印木刻 76×74cm 1980年 我并不赞同某些云南版画家对本省风情版画的否定。其实,云南若没有上世纪八十年代本土地域特色的风情版画,就没有当时的辉煌,也不会有在全国版画格局中突出的位置。问题的关键在于不能把风情描绘降低为土特产的展示,而要以专业画家的敏感发掘其中的美质,以精益求精的创作态度营造风情版画的高品位。就像董其中把民间美术雅化为一种审美范式一样,李忠翔这一时期的贡献就在于他对本土物象的诗境幻化。你在《踏月》、《船儿轻轻摇》中体悟到的已非一般的民族服饰带给人的美感,他把劳动场景诗化了,通过民族姐妹、母子亲情的情动于中,通过块、面、点、线,水晕墨化所造成的优美节奏与旋律,酿造出一种令人陶醉的艺术效果。而《夕晖》、《银色的梦》则把生活场景舞台化、仙境化,以一种浪漫情怀,创造出一种童话般的境界。 《坎坷》 套色木刻 50×65cm 1982年 《坎坷》 套色木刻 50×65cm 1982年 就美学类型而言,此期版画属阴柔之美,但不甜俗肤浅,尤其从 1986 年创作的《雪山梦》开始向阳刚壮美转化,虽仍是一种含蕴诗意的幻象,但幽远、旷达、崇高,具有一股神奇的力量。特别是同年创作的《佤山魂》,由抒情转为象征,画面中象征古老民族文化的岩画图案和牛头骨,背景中伸向苍穹的黑色木桩,是对少数民族深厚文化岩层中魂魄的召唤,将人带回到遥远悠久的历史文化情境中,令人体悟到一种历史感。这种取向至上世纪九十年代进一步强化,形成了苍凉、博大、颇富哲理意味的深度追求。 《银沧玉洱》 水印木刻 65×65cm 1982年 《银沧玉洱》 水印木刻 65×65cm 1982年 如果没有第三阶段的飞跃与个性彰显,李忠翔便算不上风格画家,因为风格是以别于他人的艺术特色与创作个性为标志的。正是上世纪九十年代的走出乡土风情、疏离田园牧歌,而向现代理性的跨越,使他的艺术超拔于众多同类题材的作品之上,也与本省画家拉开了距离。 《踏月》 水印木刻 51×65cm 1982年 《踏月》 水印木刻 51×65cm 1982年 就精神向度而言,这一阶段的作品由轻歌曼舞式的抒情转入深沉的哲理思考。从表面上看,是由云南本土向雪域高原的题材转换,但根本上是由以往风情式的表层文化掠影,进入到与藏民深层文化意识的悟对,是在无垠净土中对生命本源的考问,是对能给人以灵魂依托的精神家园的追索。两次西藏之旅,对画家的艺术之变产生了深刻影响。站在雪域高原的古道上,画家曾发出这样的感慨"足下这片土地是最接近天宇的祭坛,人的精神自然而然同苍穹沟通...净土的雄奇、恢宏、悲怆、冷峻,唤起我对崇高的向往,其自然生命的精神韵味与我心灵深处的忧患情结相融合,大大改变了我人生的志趣和艺术追求。" 《天界》 水印木刻 55×85cm 1991年 《天界》 水印木刻 55×85cm 1991年 如果说此时期作品的意蕴之变,来自于西藏博大的自然景观与丰厚的历史、文化、宗教给予的精神震憾的话,那么形式之变则来自于西方现代艺术给予的视觉冲击。在《月牙》、《浮云》、《高处不胜寒》等作品中,都能感受到对西方极简主义 (mirnirnaliam art) 、抽象主义 (abstractism) ,特别是富有理性意识的冷抽象艺术语素的汲取。一改过去画面的繁复而为简约,色块的形式构成与空旷景观的神韵相契合,整体、单纯的形象概括与深远的宇宙苍穹相联通,牦牛、苍鹰等渺小的点景动物更衬托出雪域高原的宁静与博大。在色彩上,往往使用高纯度的颜色,如《远山在呼唤》中红、黄、黑并置,《栅栏》中红色的土地、黑色的栅栏与金色马的剪影相映衬,形成极其强烈的色彩对比。正是这种契合、联通、衬托与对比,显现出一种超越现实的精神力量,一种博大、深邃的人文精神与苍凉的悲剧意味。如《海祭》,画面简约到极点,画家将雄阔的雪山与坡底小小的海螺化石相对照,世界屋脊的峰巅,过去竟在海底,令人生发沧海桑田的感慨。还有些作品以典型的物象重组揭示藏民的精神世界与宗教情怀。如《天路历程》中展现的漫漫天路及途中刻有菩萨像的玛尼石,使读者眼前浮现出那些风尘仆仆,步履蹒跚,顶雪卧冰、一步一叩数千里的朝圣者们的形象,这是对虔诚向善品质的肯定,还是对愚昧冥顽的反省?是对古老民族千年习俗、信仰的探问,还是对进入现代时空所面临的矛盾、困惑的思考?这种作品给人的不是视觉享受,而是心理冲击。而《灵升》则从另一侧面给人于心灵震憾:作品通过叠印、联构、象征等手法,将天葬场上的苍鹰、玛尼石与淋漓的鲜血同置于画面,虽然没有描绘天葬仪式的场面,但那种令人恐惧的悲怆气氛,足以表现出对生命本源与归宿的敬畏与张扬。不是我在这里无端的发挥画面,忠翔先生的这类作品确实内蕴着丰富的精神涵量与深沉的文化品格。 《古老的歌》 水印木刻 49×49cm 1986年 《古老的歌》 水印木刻 49×49cm 1986年 《月光曲》 水印木刻 51×51cm 1985年 《月光曲》 水印木刻 51×51cm 1985年 《山野》 水印木刻 55×75cm 1991年 《山野》 水印木刻 55×75cm 1991年 《涧韵》 水印木刻 40×40cm 1983年 《涧韵》 水印木刻 40×40cm 1983年 《船儿轻轻摇》 水印木刻 40×40cm 1983年 《船儿轻轻摇》 水印木刻 40×40cm 1983年 《红土·夏风》 水印木刻 50×50cm 1991年 《红土·夏风》 水印木刻 50×50cm 1991年 《海祭》 水印木刻 50×76cm 1995年 《海祭》 水印木刻 50×76cm 1995年 《牧歌》 水印木刻 50×76cm 2000年 《牧歌》 水印木刻 50×76cm 2000年 藏书票 ex-exlibris 有少量李老的藏书票可以供大家收藏 人物简介 李忠翔 1940 年 11 月生于四川雅安,籍贯重庆。 1965 年毕业于云南艺术学院版画专业。现为中国版画家协会副主席、中央文史馆书画院研究员、一级美术师、云南省文史馆馆员、云南省文物鉴定专家委员会委员。曾任中国美术家协会第五、六、七届理事、中国美协第二届版画艺委会副主任。 1984-2000 任云南画院副院长、云南美协第四、五届副主席。先后受聘第七、八、九、十届全国美展评委、第二届"中国美术金彩奖"评委。 大量作品参加全国、国际美展,赴数十个国家和地区展出,先后在澳大利亚、意大利、加拿大等国多次举办个人画展。获国务院特殊津贴等多种奖励。大量作品为文化部、北京人民大会堂、中国美术馆、美国波士顿美术馆、哈佛大学艺术博物馆、奥林匹克艺术中心等国内外众多博物馆、美术馆、大学等收藏。曾多次赴亚洲、欧洲、南北美洲、大洋洲、南极洲、北极等几十个国家和地区访问、写生。出版多种个人画集。 地址变更通知 即日起"今日版画"办公地址变更为杭州市西湖区灯彩街567号华彩国际5-1712室,其他联系方式不变。


描写植树节的作文二年级描写植树节的作文二年级1 阳春三月,丽日清空,暖风拂面。春姑娘迎着轻盈的脚步悄悄地来到了人间大地,万物复苏,小草钻出了可爱的小脑袋,为人间增添了勃勃生机。班主任带领我们去植树。 我们抬着树苗,扛着树苗,拎着水桶,兴高采烈的来到了目的地。老师把我们分成了五个组,我和小华一起,不一会儿大家就分别找到了位置,开始植树。有的挖坑,有的浇水,有的培土,还有 的栽苗...我们有说有笑,太阳公公和白云姐姐看着我们露出了笑脸,赞许我们给祖国增添美好的景象! 小华自告奋勇:"我是男子汉,重活我来干。"说着拿起铁铲就往土里铲,不一会儿就铲出了一个树坑,我看着也不甘落后,拎起水桶就去打水。我把水拎过来时,小华已经把树苗放进了土坑, 我把水浇到树苗里,一边浇一边想:小树苗呀。小树苗,你要快快长大,为大地增添生机。 春风轻轻吹拂着,好像把小树吹开了口:"谢谢,你们为大地添了一份美,添了一份绿!"我们听着,站了许久许久...描写植树节的作文二年级2 又到了一年一度的植树节,我们开始纷纷保护树林和树木。一大半的人认为只有在植树节才要保护树林和树木,我的观点却恰恰相反,我们不能只在植树节保护树林和树木,应该无时不刻的保护着树林和树木。 几亿年前,地球归动物所拥有的时候植物繁茂,到处生机勃勃,充满了绿色,但是,智商远远高出其他动物的人类出现后,植物像被施了魔法一样的急剧减少。那是因为,人类为了建造房屋,砍伐树木所造成的。有的是因为商业需要,大批大批的砍伐树林留出空地,用来建造大楼。正因为许多人擅自砍伐树林和树木,所以大自然被破坏。 砍伐树木的坏处很多。大家都知道树木可以循环二氧化碳,如果大量砍伐树木,树木的数量就会急剧减少,我们呼出的二氧化碳无法得到循环。茂密的树木可以阻挡沙尘暴,前两年北京遭遇沙尘暴,整个城市被沙子所笼罩这也是因为缺少树木的保护所造成的。 大家都知道中原两湾城吧!以前,那里破烂不堪,那些平房的瓦是东一个洞,西一个洞,门是一块木板做的,街道里堆满了垃圾,脏及了。现在中原两湾城建起了公寓、大厦,河水清澈见底,河边杨柳随着微风轻轻摆动,这就是人们意识到了尊重自然,保护环境的重要性。 我希望每个人都能保护树林、保护树木,让都市的生活添一分绿色!描写植树节的作文二年级3 春天来了,树枝都发芽了,整个世界感觉变得更漂亮了。每年的3月12日是中国的植树节,是促进国土绿化,保护人类生态环境而设立的节日。早晨,我们火炬学校308班在贺老师和朱老师的带领下,开展了一次非常有意义的植树活动。 我和妈妈参加了这次活动,我们一起来到了风景美丽的昭山,爬上了小山坡,开始了植树。我和妈妈一起努力挖坑,一下,两下,三下...坑越来越深,我小心翼翼的将小树苗放到坑里,填好土壤,小树苗稳稳的站住了!她像一位战士笔直地站在那儿,目不转睛的看着我,似乎在说:"谢谢你给予我生命"。我看着小树苗,开心的地笑了。最后我为小树苗挂上了"我和小树共成长"的铭牌,为小树苗浇水,还一边自言自语地说:"小树苗,你一定要好好地成长,要变成一棵高大而又粗壮的大树"。 今天的植树活动虽然弄的我浑身是泥,不过我亲手种下了小树,让我收获了一份快乐,真的好开心!让我们来一起拥抱春天!小树苗,明年,我一定再来看你哦!描写植树节的作文二年级4 又是一年春来到,带来了大自然的万物复苏和欣欣向荣。3月12日,那是一个营造绿色环境,期待绿水青山,呼唤人们爱护环境的特别日子-植树节。我要赞美绿色,因为有了藻类到参天大树,才使荒芜的地球生机勃勃,才有了动物,才有了人类。 我国是一个绿化面积很低的国家,不到世界平均水平的一半。但是,我国的木材的砍伐量却是世界第一,森林面积不断减少。所以我们更应该珍惜绿色生命,爱护绿化。从自己做起,从身边做起,我们不仅要节约纸张,少用一次性筷子之外,更要多多植树,绿化祖国。作为一名小学生我们不仅应该做到为校园栽上一棵小树,给花圃增添一朵鲜花,为草皮浇上一盆清水。更应该为保护校园美丽的环境和城市景色出一份力气,尽一点责任。 我期待有一天,清澈的河流漫游着鱼群,在清澈的小河里欢快游淌,鸟儿在枝头放声鸣唱,寂静的春天不再寂静。期待有一天,狂暴的洪水不再咆哮,灼人的热浪不再肆虐。期待有一天,每一个山谷都盛开希望之花,每一条小溪都跳着欢乐之舞,所有的荒原都变成绿洲,所有的生命都得到上天的关爱和人类的善待。 我坚信,如果我们每人都来积极植树,我们的城市将更加美丽!我们祖国的明天也必将更加美丽!描写植树节的作文二年级5 今天是植树节,正好爸爸也在家,全家人商定到后院里去植树,听到这个消息,我高兴的跳了起来。 老爸拿了九棵树苗,妈妈扛着一把锹,我提着一个水桶,全家人高高兴兴地来到小区后院的一处空地上。刚开始爸爸挖坑,妈妈去提水,而我却没事干,只在旁边看。当爸爸挖到第五个坑时,已经是满头大汗了,我想爸爸是个当兵的,身体那么差,于是我吵着要让我来挖,爸爸笑呵呵地同意了。可当我一拿起这个锹,好家伙,那么沉!我学着爸爸的样子往下挖,真是不挖不知道,一挖吓一跳,死劲用脚踩锹也没用,这个泥土像不开窍的犟驴,怎么也不听话。好不容易挖了半个坑,已经累得我腰酸腿痛。爸爸笑容可掬,妈妈瞪着大眼看得我有点不好意思。"好了、好了,还是我来。"老爸按耐不住了,从我手中接过锹,一下子全搞定了。接着我们便将一颗颗树苗埋进坑里,把土填满坑,用脚踩一踩,最后拿起水勺给每一棵小树苗浇浇水,树便算植完了,一棵棵嫩绿的小树苗,顿时为小区增添了不少生机! 今天的植树,虽然我的小手磨起了泡泡,但是我却很开心,因为今天我不仅体验了劳动的艰辛,也明白了一个道理:成功来自辛勤的ˋ劳动!描写植树节的作文二年级6 蓝蓝的天空飘着几朵白云,小鸟在天上叽叽喳喳地唱歌。青草地上有三个小朋友在植树。小红蹲在草坪上,双手紧紧地扶住小树苗。 小黄一铲一铲地把土铲进树坑里。小刚一手提着水桶,一面回过头对小伙伴说:"我去提水!"小兔蹲在地上吃草,鸽子在草坪上散步,它们好像在说:"这儿一定会越变越美丽。"描写植树节的作文二年级7 春天来了,小草绿了,柳树又摇起绿色的长辫子,桃花笑红了脸,小燕子从南方飞回来了。 今天是动物王国的植树节,狮子国王把小象壮壮、小熊笨笨、小兔乖乖分到一组,乖乖扛起小树苗,笨笨拿起铁锹,乖乖对壮壮说:"壮壮哥哥,你把浇水壶拿着好吗?"壮壮笑着说:"乖乖妹妹,不用,我的鼻子不就是一个方便的浇水壶呀?"乖乖眨了眨红眼睛,拍了拍小脑袋,说:"是呀!我怎么没想到?"说完他们就出发了。 他们来到小池塘边,笨笨拿起铁锹挖了一个大坑,乖乖小心翼翼地把小树苗放进坑里,生怕把树根弄坏了,然后扶着小树苗,笨笨又把土推进坑里,填紧土,壮壮吸了一大鼻子水,又把水浇到坑上,小树苗栽好了。他们围着小树苗唱啊,跳啊,是那么开心! 他们细心呵护着小树苗,渐渐地,小树苗长成了一棵参天大树。描写植树节的作文二年级8 一年一度的植树节来临了,许多人纷纷的行动起来,植树造林,保护树木。我想,我们不能只在植树节这几天保护树木,应该时时刻刻的关心、保护着我们的绿色。 几亿年前,地球上植物茂盛,到处生机勃勃,充满了绿色,但是,智商远远高出其他动物的人类出现后,为了居住、生存,他们乱砍乱伐,又不懂得合理利用,使树木急剧减少,造成了许多负面影响。如动物的急剧灭亡,水土的流失,恶劣的天气...这样的例子举不胜举。最重要的是,树木可以吸收二氧化碳,如果没有了树木,我们呼出的二氧化碳无法得到循环,最终导致人类灭亡。 茂密的树木改变了我们的生存环境,所以,我们希望每个人都积极行动起来,保护我们的树木,让都市的生活多添一分绿色!使我们居住的家园更加美好!描写植树节的作文二年级9 春天到了,它吹了声口哨,唤醒了万物,你看:小河唱着歌儿开始跑步,小草钻出了地面,柳树睁开了黄绿色的细眼,桃花张开了圆脸...植树节到了。 这天,天气晴朗,我和妈妈来到社区小花园去种树,我和妈妈带着铁锹和水桶,扛着小树苗来到小花园种树。我先用自己的玩具铁锹把土松了一下,妈妈再用大的铁锹轻松的一挖,就挖出了一个大洞,然后,我从背后拿出一根小树苗,小心翼翼的把它插进土里,再用土把小树苗的根部埋起来,我拿了一桶水,慢慢地浇小树苗的四周,我一边浇一边轻轻地说:"小树苗,快喝吧,喝饱了,快生根,快发芽,快快长大吧!"小树苗听懂了我的话,一会儿就喝完了一桶水。 我和妈妈整整干了半天,小花园出现了一排一排的小树苗,我仿佛看见了一片树林。描写植树节的作文二年级10 一年一度的植树节到了,我和爸爸妈妈一起到山上去植树。 我们先找了一块空地,然后爸爸挖了一个大坑,我轻轻地扶着小树苖,妈妈再把土盖上。我蹦蹦跳跳把土踩得结结实实的,就像在给小树苗按摩。妈妈提来一桶水,让我帮小树苗浇水,我一边浇水一边对小树苗说:"小树苗啊,小树苗,你多喝点水,快快长大吧!"然后我又和小树苗比比高,一比,呀!小树苗才长到我的脖子。我就对小树苗说:"小树苗,你快些长大吧,等明年我们再来比高!" 一陈风吹来,小树苗轻轻地摇动,好像在说:"谢谢你,小主人,是你让我健康成长,明年我一定会长得比你高"。


这两天,微博热搜榜,三无产品的散装姨妈巾引起了热议。由"散装卫生巾"所衍生的舆论讨论,已经发展到尤为混乱、且极端对立的地步。地域差异催生"何不食肉糜"的漠视,性别差异催生"卫生巾不贵吧"的发问,长久存在的"月经羞耻"被再一次重提。 网络上关于2毛一片的卫生巾竟然敢用的话题,引起了10.5亿的阅读量,大约18万人参与讨论。 都说,人往高处奔,历史往前走,有时候,比"月经贫困"更难逾越的,是观念的贫困。 今天我们来聊聊这事。话说每一个女人,到了一定的年龄,都是要来月经的。女性一年要忍受"大姨妈"十几次折磨,并且还要为此耗费很多资源。 现代女性在可生育年龄阶段中,平均有450次月经,3000多天,8年左右的时间。按照一次月经量40ml,来450次月经计算的话,一个女人一辈子光因为月经就要流血18l(跟饮水机上的桶装水的体积差不多),相当于一个成年人全身血液体积的3倍多! 这还只是冰山一角。科学家曾经计算过,如果把女人因月经而花费的一切都算上,一个女人一生要为"大姨妈"花费2万美元左右(当然,中国女性应该花的少一些?毕竟多喝热水能解决很多问题)。 人类女性为什么要来月经?或许我们应该从进化、基因层面上仔细掰扯掰扯,相信会颠覆你的三观。 其实,人类并不是唯一会来月经的动物。除了人类还有一些哺乳动物也会来月经,那么,这些动物又为何出现月经呢? 科学家们发现月经动物存在某些共同的生殖特征,比如都是自发排卵、交配时间不局限于排卵期。 最重要的一点是,这些月经动物都具有血液 绒毛膜 型胎盘,这是所有胎盘类型中对母体侵袭性最强的一种类型,胎儿的滋养层细胞直接与母体的血液接触。 血液绒毛膜型胎盘的出现,一方面让胎儿可以尽情汲取来自母体的营养,另一方面却给母亲带来极大困扰甚至是生命危险。 实际上,在胎儿发育的过程中,在当胚胎植入子宫内膜后就面临着一场母体与胎儿之间的较量。因为,胎儿一半的染色体来自父亲,有着与母亲不一样的基因。 为了延续基因,双方都会竭尽全力确保自身的生存。胎儿希望从母体中吸取一切可能的能量,会借助不断生长的胎盘侵入母体子宫内膜,直至连接到子宫的螺旋动脉,贪婪地汲取母体血液中的营养物质。 胎儿自身还会产生激素让母体的动脉扩张,麻痹动脉血管使其无法收缩。此外,胎儿也会产生激素抑制母亲对胰岛素的反应,提高血糖水平。这一切当然都是为了胎儿的生长。当然,这些都是主动进攻的行为。 这就是一场残酷的细胞生存控制战争。为了延续自己的基因,对母亲来说,每一次妊娠都是一场冒险的投资。因为一旦胎儿植入子宫内膜,母亲就失去了对自身激素的部分控制权,并且还要面临分娩时大出血的风险。 难道母亲就只能束手就擒吗?当然不是,为了应对侵袭性血液绒毛膜型胎盘,月经动物进化出了自发蜕膜化,可以简单理解为 子宫内膜增厚 的过程。在孕酮刺激下,信号通路被激活,蜕膜细胞转化,子宫内膜随之增厚,不断增厚的子宫内膜实际上也是母体细筛选优秀胚胎、降低妊娠成本和风险的利器,为胚胎植入做足了准备。 当然,如果没有受孕,那么子宫内膜就会剥落,发生月经。这个过程发生得不知不觉,人类会以此种方式抛弃30%-60%的胚胎。只有那些通过了子宫内膜严格考验的坚强胚胎,才能在母体子宫内完成一场长达10个月的生命旅程。 如此看来,似乎母亲对待胎儿也并不是全然无私。由于受孕,母亲会被动失去部分身体控制权,这是一场冒险投资,舍不得肚子套不来孩子,她也很无奈啊。 但再转念一想,胎儿在进化中也是自私自利的,至少对于人类来说,仅占人体总重量2%的大脑却消耗了20%的能量,这个高能耗的大脑需要在胚胎发育过程中,极其贪婪地汲取母体中的营养,他们以最大能力掠夺着母亲的养分,甚至会通过激素调节让"母爱"蓬勃涌出。 所以,以后别再说自己的孩子从小就自私,不懂感恩,从微观的角度来说,在他/她入侵你身体的那一刻,就露出的本性。 古人都说:儿女是冤家,讨债来的,看来这话没毛病。大姨妈的"黑"历史。自古,"月经"都跟"不详"之说挂钩。原因各种奇葩:女人"光流血却不死",而且这种怪病"传女不传男",古人把这种现象视为:魔鬼附体..... 那时候的经血是跟死亡、疾病、不详、诅咒联系在一起的,大姨妈期间别说喝热水,荒郊野地里喝西北风就已经是很好的待遇了。 各种关于大姨妈的禁忌,多到让你怀疑人生。一,原始社会在原始社会,人类还没有完全进化,来月经了还不像现代人一样有羞耻感,因此她们是没有任何处理措施的,只会用干草或树叶等遮盖和擦拭血迹就算了事。再加上生存条件极其有限,营养缺乏,她们的月经期量也比较少时间也不长,所以这些简单的措施还是够用的。 总体来说,这还是简单粗暴型的。古罗马学者普林尼写过一本书叫做《自然史》,他在书里宣称:女孩子的姨妈血可以"让庄稼枯萎、钢铁生锈、蜜蜂死亡、抑制植物种子萌芽",总之,世上没有姨妈血搞不定的事情,得姨妈者毁天下。 二,奴隶社会在奴隶社会,女子们开始学会用兽皮或树皮缝制的内衣来遮羞,还会垫上一些干燥的东西来吸收经血,同时,她们还学会了用水冲洗外阴保持清洁。 在西方中世纪,人们认为经期同房后生下的孩子会拥有一头红头发,状似魔鬼。无独有偶,在中国,人们也认为经期同房生下的孩子脸是红色的。 正因为经血被妖魔化,古代女人就苦逼了。为了降低经血量,中世纪的欧洲流行过把蟾蜍烧成灰吃下去的偏方。印第安某部落会把进入青春期的女孩子隔离在荒郊野岭的小茅屋,一关就是三四年,跟判了个刑似的。由于卫生条件太差,毒蛇猛兽光顾,加之性侵事件频出,惨死在小黑屋的女性不在少数。 三,封建社会古代的中国,女孩子来月经也被称为"骑马",若是办婚礼的时候刚好撞上新娘的特殊时期,那就是倒霉十八代的事情,正如俗话所说:"骑马拜堂,家破人亡"。 中国古代帝王家更有拿经血炼丹以保长生不老、用月经裤头当防御武器、给孩子喝经血以驱邪气等啼笑皆非的壮举。之所以出现这么多奇葩事情,其实从根本上来说,就是经血无法妥善处理这样一个问题。 四,民国民国时期的小姐姐们给我们的感觉都是又飒又独立,然而风华绝代的背后也是各种不堪回首: "我不幸,生为女子,每遇经期,潮湿可厌,衬纸粗硬,触肌如刺。精神之痛苦,局外人不知也。" 甚至在打麻将的时候摸上个红中,都会大骂:"妈的,摸了个月经带"。 五,新时代到了20世纪20年代,真正有革命意义的东西出现了。 在第一次世界大战中,美国女护士就做了一个大胆的尝试:将药用棉花铺在卫生带里面,双面用绷带固定起来,这样既不会沾到棉花,大量吸血也不会漏,这就是卫生巾的前身。 1921年,美国金百利公司生产出世界第一片抛弃式卫生棉-靠得住(kotex),也就是如今的高洁丝。 1927年,娇生公司又出品了摩黛丝。 1929年,来自美国的哈斯医生发明了世界上第一个内用卫生棉条。并于1933年获得了专利,并取名为「丹碧丝」。 1970年,卫生巾的演进又有了重大突破,就是自粘式背胶卫生巾诞生。此后的半个世纪,卫生巾的品牌越来越多,工艺手段越来越精湛,材料越来越安全,使用也更加便捷,携带也变得越来越方便。 而卫生巾的发明,无疑是伟大的,其意义更是跨时代的,正是因为如此,它才会被誉为二十世纪影响人类的十大发明之一。世界银行1993年数据显示,全世界的发展中国家,15岁至44岁的女性妇科病发病率为18%,这个数字是比较保守的,在一个来大姨妈都要偷偷摸摸,洗卫生带都要挑个月黑风高的夜晚的时代,谁会把妇科病的事儿拿出来说? 被大姨妈逼疯的女人们为了少跟大姨妈打交道,宁可一窝一窝地生崽,每个女人一辈子生七八个孩子都是正常。 但是在古代,女人一生接待大姨妈只有50次左右。寿命短是其中一个原因,那时候物质匮乏,女孩子发育迟缓,月经来得晚走得早,普遍在30多岁就停经了。这期间因为早早嫁人,避孕措施不足导致大部分时间处在怀孕状态,等什么时候没有生育能力了,大姨妈的折磨也就消停了。 漫长岁月对女性来说,就是一部与大姨妈的战斗史,没有相爱,只有相杀。其实网络的一切争论,都可以不这么复杂。 因为月经的议题下,人们所期待的自始至终都是一些清晰而简单的诉求:期待我们能大大方方地谈月经,不再把它隐晦成某一群体专属的累赘。 期待我们能多一些理解与共情,别让一些差异成为横亘久远、难以对话的隔阂。


三岁到六岁之间是孩子大脑发育的黄金时期,是奠定人一生身心发展的重要阶段,正所谓"三岁看大",足以显示早期教育的重要性了。知识传授、心理发育、智力开发、性格塑造以及培养良好的生活习惯和开发艺术潜能,任何一项都不能随意忽视。 近日,一些幼儿园、小学推出一整套教材人工智能教材。据说这套教材是专门为幼儿园小班的小朋友量身定制的课程,均是由中国科学院自动化所、谷歌以及其他一些相关高校的人工智能专家进行指导的。孩子将会接触到专门配备学习scratch和python集成开发环境的人工智能云平台。作为成年人的你,有没有感受到压力呢?其实说实话一时间让很多成年用户,尤其是那些学生家长来说产生了顾虑,甚至是焦虑。 ai编程本身具有相当高的复杂性,对于幼儿园那些还并没有社会认知的孩子来说,其实根本无法去进行一系列的逻辑思考。更重要的是学生家长家长们自己都搞不懂那些专有名词,更何况去监督和检查孩子的吸收情况呢。所以,很多学生家长觉得很忧虑,孩子也觉得此类课程枯燥无味不想上。 当前,ai的发展风潮迅速席卷了各行各业,教育界也不例外,对于学前教育行业而言,"二孩"政策放开、幼教行业优质师资缺乏,"人工智能+幼教"这个美妙的组合无疑成为未来教育发展的一个新方向。 错过了互联网,互联网+,你还要错过ai+幼教吗? 千亿级学前教育幼教市场 永不落幕的产业 你是否渴望,只用3-5名员工就能年入千万? 你是否渴望,有1.8亿多的家长和孩子让你源源不断的赚钱? 你是否渴望,你所在区域家长的每一笔消费都有20%进入你的帐户? 你是否渴望,只拿下三所幼儿园就能收回所有投资成本? 你是否渴望,你积累的人脉资源在人工智能领域变成巨额财富? 乐学邦让这一切都成为可能! 这是一个为绑定1.8亿幼儿家长,共同打造商业生态消费航母的项目↓↓↓ 乐学邦 "ai+幼教"家园共育平台 这是一个怎样的品牌,这是一款怎样的产品,为什么它能在众多幼教品牌中脱颖而出,并一举成为国内幼教市场的爆品呢? 乐学邦拥有强大人工智能及大数据算法技术研发能力 ,从幼儿园使用的实际需求出发,融合幼儿园复杂组织、办公场景,通过软硬件结合优化园所服务,精准聚拢家长群体,以幼儿健康安全为切入点搭建家园沟通桥梁,通过产品的使用情况和幼儿园区域特性,围绕幼儿采集不同维度的元数据,并基于形成的大数据挖掘幼儿天赋,促进幼儿个性化健康成长。 新系统 六大板块 深度锤炼 ai赋能 乐学邦更懂幼教 通过可数字化信息的采集,以动态图片、视频的形式实时记录儿童在幼儿园的行为,然后通过对儿童行为进行分析,让家长了解儿童在幼儿园内的成长情况。 主要体现四种功能: 快乐分享: 记录儿童在幼儿园的场景、可以通过图片视频分享到家庭群组。 成长轨迹: 量化儿童身高、体重、体检状况、运动爱好的变化轨迹。 安全防护: 在幼儿园内设置ai智能摄像头、检测陌生访客、监护儿童。 智能幼教助手: 帮助老师解答教学中遇到的问题。 产品功效显著 乐学邦广受欢迎 安全问题方面 每个家长都可以与智能幼教连接,实时监控、定时保存、指令发布与孩子直接面对面通话都可通过设备进行。软件可根据家长给出的指令再次学习升级,一步步成为每一个孩子最熟知的家长。 师资力量方面 ai机器人可以建立数据系统,给每个孩子建立一个档案信息,运用科学的方法对幼儿进行性格分析,方便老师快速进入角色,与家长做好沟通,共同帮助幼儿成长。 管理方面 乐学邦打造更安全便捷的沟通模式,一键消息发布,后台会自动显示并及时通知相应家长"有新消息未读",其次,乐学邦支持家长端接收班级资讯动态,家长只需碎片化的时间刷一刷手机就能多形式、多角度的了解孩子的在校信息。 师资方面 乐学邦专业的幼师课件平台,平衡师资力量,让幼师们在平台上就能借鉴优秀的课件资源,提高自我修养,提升教学水平。 学前教育前沿高新核心产品 乐学邦拥有"五大系统、四大画像",通过ai算法构建幼教智能档案,汇聚多方数据,沉淀用户价值,让ai引导家园共育,实现目标整合区域性资源,为幼儿天赋成长护航。 我们做的怎么样 火爆的签约现场:  完善的市场服务: 全国有+所幼儿园及教育机构已经在使用我们的产品! 32+个省市自治区 200万+基础用户 300+基础合作运营商 服务全面 乐学邦为代理商提供全方位支持 1.总部负责软件维护及功能更新; 2.总部给予运营(代理)商全方位的培训指导; 3.总部提供当地市场开发营销手段及方案; 4.总部提供政府政策、运营商政策及媒体宣传造势资源免费共享; 为世界教育做贡献 为中国幼儿创未来 如果说未来二十年,我们所有的行业都将走上人工智能ai的道路,那么走上 人工智能ai+幼教 道路无疑是一个可持续操作,可持续盈利的平台,万事俱备,只差"你"! 抓住机遇,赢取未来 发布会火热报名中 上午8:30开始签到 【会议时间】2019年7月30日(周二) 【会议地址】中国 苏州吴中 白金汉爵大酒店 【会议费用】 提前报名: 280元位(前50名) (含会议午餐和场内服务资料等) 【报名提醒】 提前打款享受优惠,专人服务,预留贵宾席位 【报名方式】 1、电话报名:吕经理oo56o6 2、短信报名:姓名+手机号码+参会城市和人数!


1956年11月17日,邓小平在会见国际青年代表团时,对他们所提出的"中国共产党员的含意是什么?谁来决定国际古典的共产主义的原则中哪些是适合于中国的?"问题进行了回答。他说:中国共产党员的含意或任务,如果用概括的语言来说,只有两句话:全心全意为人民服务,一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。共产党员的标准不是一下就能达到的。一个共产党员,第一,他是普通人,第二,他是普通人中的先进分子。但是也有比普通人还要落后的共产党员。 邓小平指出,关于谁来决定国际古典的共产主义的原则中哪些适用于中国。11年前,中国共产党第七次全国代表大会确定了这样的原则,即马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,以此来指导我国的革命,指导我国的建设。这个原则是我们党和毛泽东同志根据过去革命中失败和成功的经验总结起来,并在第七、第八两次党代表大会上加以肯定的。当然,这只是一个原则,原则的运用还会遇到许多具体问题。一个国家的问题是多方面的,不论是革命时期还是建设时期,如何使马克思列宁主义与各个时期的具体情况相结合,这是一个需要不断解决的问题。这个问题需要党的代表大会来讨论决定,在代表大会闭会期间由中央委员会讨论决定。问题决定好了,还需要党员善于在实际工作中去解决。首先要几万、几十万骨干懂得这条原则,这条原则才会得到实行。 邓小平强调,马克思列宁主义的普遍真理与本国的具体实际相结合,这句话本身就是普遍真理。它包含两个方面,一方面叫普遍真理,另一方面叫结合本国实际。我们历来认为丢开任何一面都不行。离开本国的特点去硬搬外国的东西,这条普遍真理就不能实现。在普遍真理与具体实际相结合这个问题上,我们党过去吃过许多亏,以后就一直抓住反对主观主义这一条。反对主观主义有两个方面,即反对教条主义和反对经验主义。教条主义,就是只知道马克思列宁主义的词句,不从具体情况出发来运用,它使我国的革命遭受过失败和挫折。经验主义,就是只看到一些具体实践,只看到一国一地一时的经验,没有看到马克思列宁主义的原则。两者我们都反对。 邓小平最后说,根据我们的经验,普遍真理与具体实际,二者结合很不容易。中国共产党也经常犯错误。但是我们注意和研究犯错误的原因,及时改正。毛主席说,人要经常洗脸,房子要经常打扫,党也是这样,要经常改正错误。我自己也常常犯错误。每个人都是这样。毛主席还常常说,他也经常犯错误。不过我们都知道他的错误比我们少。任何人都会犯错误,绝对不犯错误的人是没有的。


原文地址:秦始皇修筑万里长城 对始皇修筑长城的评价(通俗讲稿之四)作者:宋国熹秦始皇修筑万里长城 对始皇修筑长城的评价(通俗讲稿之四) 秦始皇为什么要修筑长城?是因始皇求长生不老药而引起的。战国时燕人宋毋忌、羡门子高都说自己是仙人,住在东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山中,那里有长生不老药。齐威王和宣王、燕昭王都相信其说。始皇二十八年(前219)来到碣石海上,遣齐人徐巿(音拂,徐巿即徐福)入海求之,没有求到。三十二年(前215),始皇又来到碣石,遣燕人卢敖入海,寻羡门子高求长生不老药。卢敖入海回来,没有求到长生不老药,却求到一条谶(音衬,预言)语:"亡秦者胡也。"胡就是匈奴,当时匈奴雄踞北方,势力颇强。始皇听说将来灭掉秦朝的是匈奴,于是乃先发制人,派蒙恬、杨翁子带兵50万北伐匈奴。第二年,即始皇三十三年,首先筑长城黄河上。这一年是公元前214年。次年全线修筑长城。 中国的长城研究专家学者认为始皇修筑长城是假借方士谶语之言以实现其政治、军事意图,或者是方士为迎合始皇意图而献的策略。从客观形势分析,当时匈奴北踞朔漠,南达河套,东西跨地万里,距秦都咸阳不足千里。驱逐匈奴,北筑长城,开展屯田,巩固边疆,对当代社会安定、生产发展具有积极意义。 1984年北京市第二次文物普查,我受聘为延庆县文物管理所整理普查资料,建立文物档案,从此开始研究中国长城史。长城专家说秦、汉长城不经过北京,在北京北450里河北省赤城县独石口一带,又说内蒙古包头北固阳的长城是秦长城,都是错误的。 始皇长城西起甘肃临洮,经宁夏、陇东、陕北、内蒙古伊盟准格尔旗、晋北、河北、北京,到了北京密云古北口,向北经河北围场、向东经内蒙古赤峰、再向东南,而达朝鲜平壤古碣石,长1万余里。汉武帝长城西端从秦长城起点甘肃临洮,向西北延伸至敦煌,东段从北京密云古北口向东南、向东,而达辽东,长里。内蒙古包头北固阳长城是后魏明元帝拓跋嗣所筑防御柔然的长城,长城东起今河北赤城,西经内蒙古兴和(古长川)、武川、固阳,至五原、阴山(乌拉特前旗、中旗、后旗),长2000余里。《中国历史地图集》、初级中学教科书《中国历史》第一册的秦、汉长城插图都是错误的。 郦道元著《水经·河水注》载:"走马水(今陕北大理河),出西南长城北阳周县故城(在今子长县西、安定镇北)南桥山,昔二世赐蒙恬死于此。其水东流。东汉建宁元年(168)段颎追羌出桥门,至走马水,闻羌在奢延泽,即此处也。门,即桥山之长城门也。始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城,起自临洮,至于碣石,即是城也。其水东北流,入长城,又东北注奢延水(今陕北无定河)。" 《辞海》:紫塞,指长城。晋崔豹《古今注·都邑》:"秦所筑长城。土色皆紫,汉亦然,故云紫塞焉。"用紫土筑的长城在今晋北左云、右玉一线。那里有道浑河,古名紫河,发源山西朔州,上游叫苍头河,北流经右玉杀虎口,经内蒙古和林格尔、清水河二县,入黄河。紫红色的浑水必是紫土筑的紫塞所在。固阳哪有用紫土筑的长城? 汉武帝元光二年(前133)汉伏兵马邑(今朔州),诱匈奴兵入塞而歼之。《史记·韩长孺列传》载,"匈奴单于入汉长城武州塞。"韩长孺即韩安国,此次战役以御史大夫拜护国将军,统率诸军。武州县故城在左云南。司马迁所记焉能有误? 北京昌平、延庆、怀柔、密云都有秦、汉长城遗迹或史料可寻。1、昌平、门头沟有道出名的山岭- "长城岭",明《长安客话》、清《日下旧闻考》都说岭上的长城遗址是秦始皇所筑。2、清《延庆州乡土志》说:古长城,在延庆城南20余里,即燕昭王采纳秦开的计谋所建,自上谷以北至辽西。秦始皇因其旧址而大筑之。至今岔道以北迤逦而至永宁一带遗址犹存。3、怀柔慕田峪西、沙峪乡北沟村山沟中有"秦皇旧址"一横一竖摩崖石刻两方,为明万历十三年(1585)左车营游击永平人李逢时所刻。明代复修长城时就认为这里是秦长城所经过的地方。4、《宣府镇志》说:唐玄宗开元九年(721)突厥寇边,朔土州镇尽被抄掠,帝因拜张说为兵部尚书、朔方节度大使,巡行州镇。张说至妫(延庆、怀来)、檀(密云、怀柔)寻秦、汉所为塞故迹,修建唐长城。 从以上资料看秦、汉长城的走向不是很清楚吗。 秦始皇驱逐匈奴,北筑长城,徙谪屯田,巩固边疆,当时虽有积极意义,但后人对之多持批评态度。主要是秦代法律异常严苛,因触犯法律而被判刑的人数众多。这些罪犯都投入土木工程。如修建阿房宫即用隐宫徒刑者70余万人。修筑长城的人数更多,史称"赭衣半途,断狱岁以千万数。"可见包括士兵戍卒,运送粮食物资的黎民,加上大批的罪犯,总数有数百万人。强征暴敛,致使农商萎缩,城乡萧条,经济失调。 东汉人著《政论》载"秦割六国之君,劓(音艺,古代割掉鼻子的刑罚)杀其民。于是赭衣(穿红色衣服的犯人)塞路,有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇,不知所归命。" 孔子第77代嫡孙女孔德懋著《孔府内宅轶事》载"在孔子墓西南方向草丛中有个洞口,有些倾斜,洞口小,里面大,像个油篓似的。这种 油篓墓 ,又叫 牛栏坟 ,是秦朝留下来的,那时候人活到六十岁还不死,就要活埋。做儿子的不愿活埋自己的父母,就挖这种 油篓墓 ,让老人待在里面,儿子每天夜间来送饭,用竹篮子吊下去。当时在孔氏家族中这种坟墓很多。" 万里长城,限期完工,督筑急迫,视人命如草芥,道上"死人以沟量",长城上下,"尸骨相支拄,"古人有"万里长城万里骨"之说。死人之多在我国历代建筑工程史上空前绝后。 始皇甚至迁怒太子扶苏谏其焚书坑儒,发到蒙恬军中去监修长城。始皇东巡,无人监国,以致胡亥、赵高合谋夺取皇位,扶苏被赐死军中。威震匈奴的将军蒙恬被赐死在上郡桥山的长城门。始皇本想修筑长城,防御匈奴,巩固其政权,却适得其反,加速了秦王朝的灭亡。正如《淮南子·人间训》说的,"当此之时,男子不得修农田,妇人不得剡麻考缕(剡音眼,刮麻成线。考当合讲),羸弱服辂(老弱人去拉车)于道,大夫箕会于衢(像用簸箕聚敛钱物于大道),病者不得养,死者不得葬。于是陈胜起于大泽(蕲县大泽乡,今安徽宿县东南刘村集),奋臂大呼,天下席卷,而至于戏(在今陕西临潼县东)。刘(邦)项(羽)兴,义兵随,而定若折槁振落,遂失天下。" 录唐人汪遵、褚载相近的两首《长城》诗作结。 汪 遵 长 城 秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢逼临洮。 虽然万里连云际,争及尧阶三尺高。 褚 载 长 城 秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。 焉知万里连云色,不及尧阶三尺高。


酚醛树脂行业越来越重视废水治理,然而又反映技术不多,其实不然。据中国酚醛树脂网()专家介绍,目前国内酚醛废水治理专利共有4条:.2,一种工业酚醛废水综合利用的方法;.x,光催化法处理含酚醛废水;.6,缩醛法制备酚醛型环氧树脂的方法;.4,一种光催化处理废水的方法。关于酚醛废水治理的论文更多:电催化氧化技术在含酚废水处理中的应用(化工中间体导刊,2005-18),环氧树脂含酚废水回收装置研制成成功(网络聚合物材料通讯,2005-3),酚醛树脂生产废水处理工艺(水处理信息报导2004-1),tio2-酚醛树脂基活性炭光催化复合材料的光催化和再生性能研究(材料科学与工程学报2004-4),酚醛树脂胶粘剂生产废水的物化前处理(污染防治技术,2004-1),酚醛缩聚及吸附中和法处理含酚废水的研究(工业用水与废水,2003-2),酚醛树脂生产废水处理工艺(化工环保,2003-4),tio2-酚醛活性炭复合材料降解含酚废水的研究(武汉理工大学学报,2003-10),组合工艺处理高浓度酚醛废水的研究(重庆环境科学,2003-11),酚醛树脂生产过程中高浓度含酚废水处理工艺的研究(鞍钢技术2003-3),工业含酚废水的处理研究(安阳大学学报综合版2003-2),工业含酚废水的处理研究(安阳大学学报综合版2003-2),酚醛废水预处理工艺优化的试验研究(工业水处理2002-12),治理酚醛树脂生产废水的试验(环境污染与防治2001-4)。 更早的则有:合成酚醛树脂废水前处理初探(农业技术学院学报2000-1),酚醛树脂废水的回收预处理(化工环保2000-2),酚醛树脂合成工业废水处理技术研究(金刚石与磨料磨具工程2000-4),制胶车间如何降低废水挥发酚含量(中国胶粘剂2000-1),利用酚醛树酯废水生产木材粘结剂的实验研究(农村生态环境2000-3),松香改性酚醛树脂废气废水治理(福建环境1998-6),酚醛树脂废水化学成份的研究(化学工程师1998-3),燃烧法处理酚醛废水的试验(环境污染与防治1998-1),松香改性酚醛树脂废水化学成份的研究(黑龙江环境通报1998-1),酚醛树脂废水治理工艺新探(内蒙古环境保护1997-2),用焦化废水中回收的酚钠盐制酚醛树脂胶(浙江林学院学报1995-1),粉煤灰处理酚醛含酚废水的研究(太化科技1995-4),含酚废水中水溶性酚醛树脂的检测及处理(非金属矿1994-3),含酚废水的处理与机理研究(武汉钢铁学院学报1994-4),甲阶酚醛树脂生产废水的预处理(杭州化工1993-1),含酚废水处理新方法(南化科技1992-1),缩聚-吸附法处理酚醛废水的研究(化工环保1992-3),治理高浓度酚醛废水的研究(广州化工1992-1),造纸水浆黑液废水替代苯酚生产水溶性酚醛树脂的应用(林产工业1992-1),酚醛缩聚法处理炼油厂高浓度含酚废水(碱渣)试验研究(环境污染与防治1991-3),含酚废水的工业化处理(绝缘材料通讯(1990-2)。


原文地址:试论中华和合思维与和谐文化建设作者:大宗师试论中华和合思维与和谐文化建设 关键词:和合思维 矛盾思维 和谐文化 和谐思维方式 论文摘要:和合思维是中华和合文化传统的内在精髓和灵魂,与西方注重矛盾思维的传统相比,它以对立和谐与系统和谐为其观测视域和理论致思,体现了独具特色的东方智慧。建设和谐文化和确立和谐思维方式,必须以继承中国传统和合思想为基础,在继承的基础上进行创新,在继承和创新的历史实践中开创中华文化复兴的新篇章。 中国和合文化传统源远流长,积淀深厚。在构建社会主义和谐社会和建设和谐文化的伟大实践中,开掘优秀的中华和合文化传统,积极继承这份宝贵的思想遗产,在改造和重释的基础上使之实现创造性的转生,并最终重现中华民族文化复兴的辉煌,是一项重要的前提性的思想工作和理论任务。这不仅是因为任何新文化的创造都不能脱离已有的思想传统,而且因为承续和改造渗透和存活于现实中的传统本身就是一种文化的创造活动。 一、和合思维是中华和合传统的精髓 中华和合传统作为一种古老而又鲜活的文化具有极强的穿透力和伸张性,它广泛地渗透在和谐经济、和谐政治、和谐思想、和谐社会、和谐人际、和谐身心、和谐生活、和谐生态等诸多方面,但贯穿其中的精髓、灵魂、本根、命脉是和合辩证思维或称和合辩证法。正如马克思所说,哲学作为"时代精神的精华"和"文明的活的灵魂",是"自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。"对于一个时代来说,哲学既从总体上最高度地概括各种文化的已有成果,又从本质上最深度地反映文化的根本特性。而辩证方法作为真正的哲学本体论,作为最抽象的形而上的思维,处在哲学体系的最高位置,是哲学的大脑和心脏。因此,可以说,在上下5000年的中华文明发展中,和合辩证思维是贯穿其中的文化之根和文化之魂。 2o世纪90年代中期,笔者就开始从辩证法的形态人手思考中国传统辩证法的和合特点问题,并把它作为我的博士论文的选题。在长期的教学和科研中,笔者逐渐体认到,在中国传统的阴阳和谐、天人合一、主客依存、和同之辩中蕴含了一种具有独特价值和别具特色的辩证思维,它代表了典型的东方智慧特征,在统一的人类辩证思维的发展史上,具有不可替代的历史地位。但是,长久以来,我们对它的价值和意义却认识不够,甚至当作保守和落后的东西,将其视为粪土。这些年来,特别是20世纪9o年代中期以来,理论界逐渐认识到中国传统"和"文化的独特价值,但对这种价值并没有上升到世界观和方法论的高度予以认识。毕竟人们受"左"的教条主义思维的束缚太久太深,在一些具体问题上或许人们在经过多次正反两个方面生活实践的磨砺之后,会逐渐认识到教条主义思想的危害,但是,真正从辩证法的高度识别教条主义思维的表现及其错误就不那么容易了。这对于那些专门从事哲学研究的人也不例外。不少搞哲学的人至今仍然认为,辩证法的概念、范畴、命题、观点、原理及其形态,都具有"放之四海而皆准"的最大的普适性,而且辩证法的形态只能是单元和单一的,理由似乎很简单,因为它是哲学方法论。实际上,哲学的世界观和方法论与别的学科的理论观点一样,也有其适用的时空限度,超过这个限度,同样会向反面转化。例如,一分为二,作为对立统一辩证方法的中国式表达,它的适用范围就不是无限的,世界上许多事物可能是一分为三、一分为四、一分为五,或一分为多,把它们作"多分法"的分析也许更方便揭示事物的本质规律;同时,一分为二、合二而一、一分为多,也体现了不同哲学形态的方法论维度,我们只有把它们真正辩证地统一起来,对事物作多维的分析和思考,才能全面认识和把握事物的本质。 现在,党的十六届六中全会所作的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)正式提出了"和谐文化"的概念。和谐文化建设不仅是构建社会主义和谐社会的重要任务,而且是构建社会主义和谐社会伟大实践的理论升华。正是在这样的基础上,中央领导同志又在多次讲话中,强调把崇尚和谐、维护和谐内化为"和谐思维方式"的重要性。和谐思维方式是和谐文化的内核,是和谐精神与和谐理念在思想方法上的集中反映,是和谐文化的神髓所在。它与中国传统的和合辩证思维一脉相承、血脉相连,因此,建设和谐文化,确立和谐思维,就必须继承和弘扬中国和合文化传统尤其是和合辩证思维,在吸取新的实践经验和科学文化成果的基础上,使其在现代的"和谐文化"与"和谐思维方式"中获得新的创生。 二、和合思维体现了独具特色的东方智慧 中华和合思维与马克思主义的唯物辩证法的关系如何呢?这是我们在探讨这个论题时必须回答的一个问题。有一种观点认为,马克思主义唯物辩证法作为最高形态的辩证思维方法,是唯一正确的思维方式,它代表了人类科学思维的根本准则,其他民族的哲学思维和新的思维成果只能是从某一个方面论证或应证它,而不可能形成一个相对独立的辩证法体系。现在不是也有人用这样的眼光来看待"和谐文化"与"和谐思维方式"吗?在他们看来,马克思主义的唯物辩证法作为"统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识",它的实质和核心是"对立统一"即矛盾,而不是和谐;马克思主义唯物辩证法作为唯一正确的思维方式,它主张的是矛盾分析方法,而不是和谐思维方式。这种观点看似非常"正宗"和"正统",其实,它既违反马克思主义唯物辩证法的实质,也背离人类辩证法发展的客观历史。诚然,马克思主义的唯物辩证法是人类科学思维的结晶,代表了现时代辩证法发展的最高发展水平,但不能说它就是人类辩证思维的最高和最后的形式,也不能说它就是人类惟一正确的思维方式。唯物辩证法首先对自身采取唯物辩证的态度,认为它至多只是代表了人类思维无限发展长途中的一个阶段即现时代的最高成就,只是为人类通向更深刻、更全面、更科学的思维开辟了更加广阔的道路,而不是辩证思维发展的终结。同时,唯物辩证思维也要求我们承识人类辩证思维形态的多样性。由于世界的无限广大和认识对象的无限丰富,亦由于人类认识世界和观照对象的致思取向的多向度和多维性,任何辩证法形态都不可能超越思维的观测视域,"全息"地、毫无遗漏地把握世界的全部本质属性,这是整个人类无限发展着的认识才能完成的任务。人类认识的这种辩证本性决定了辩证思维的形态必然是多元和多样的,不会也不可能只存在一种辩证法的理论形态,哪怕这种理论形态代表了这个时代的最高水平。马克思主义的唯物辩证法和中国传统的和合辩证法的关系就是这样。 中华民族在长期的繁衍生息、生产生活和哲学探索中,逐渐形成了一种独具东方智慧特色的和合辩证法体系。这种辩证法的独特性就在于从"和合"的视域出发,对事物的内在矛盾性和系统性中的同一性、统一性、平衡性、协调性、有序性、互补性、互渗性进行了具体的探讨,揭示了其在事物发展中的作用机理及其本质规律。"和"在中国哲学中是一个内涵十分丰富的基本哲学范畴,它与"同"相对,是指事物内部诸多差异要素的和谐有序与有机融合。自西周末年史伯提出并论证了"和实生物,同则不继"的命题之后,齐国晏婴又进一步从"可否"相和的角度发挥了"和合"辩证思想。后来的道家和儒家则分别从哲学本体论与人伦政治的角度阐释和发展了"和合"思维。特别是孔子的"中庸"或"中和"之道,从本体论和方法论相统一的基础上论述了如何达到"和合"的正确途径,为抽象的和合哲学理论与生活实践的结合找到了一条正确的道路。应该说,从史伯、晏婴到老子、孔子,"和合"辩证法的基本思想已初步形成。它奠定了后来中国2000年多年辩证法发展的"轴心"思想与"和合"传统。 那么,中国的和合辩证思维与西方的辩证传统相比究竟有什么独特之处呢?恩格斯在《反杜林论》中曾直截了当地称自己的辩证法为"矛盾辩证法"。针对杜林对"矛盾辩证法"的攻击,恩格斯指出,"矛盾辩证法在从古希腊人起直到目前为止的哲学中所起的作用",是包括杜林在内的任何人所否定不了的l3]。列宁更一步提出了矛盾斗争的绝对性和同一性的相对性原理。他说:"对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。显然,这里所说的斗争的绝对性和同一的相对性,并不是说斗争和对立可以离开同一、统一而存在,或者说,在事物发展的质变阶段,只有斗争性而没有同一性,这是不可能的;提出斗争的绝对性恰恰在于突出"矛盾辩证法"所关注的"变易性"和"否定性"原则。正如马克思在《资本论》第二版跋中所说的:"辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。"这里,马克思把对现存事物的"否定的理解",把批判性和革命性看作辩证法的本质,再清楚不过地说明了马克思主义辩证法所坚持的是"否定性"的思维原则。 中国传统辩证法与西方传统不完全相同。如果说西方传统在理论致思上属于"矛盾辩证法"的话,那么,中国传统则属于"和合辩证法"。"矛盾辩证法"强调的是"否定性"的原则,"和合辩证法"突出的则是"和谐性"的原则。与"矛盾辩证法"一样,中国传统的和合辩证法主要探讨的也是"对立面的统一",这些对立面之间不仅存在着本质和属性上的差别和差异,而且存在着对立和斗争。"以他平他谓之和,故能丰长而物归之"(《国语·郑语》),只有不同的他物之间相互作用,才能产生和合体;"若以同裨同,尽乃弃也"(《国语·郑语》),假如相同事物之间进行机械结合,那么它的发展也就完结了。故差异和对立是和谐产生的前提,"声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲"(《国语·郑语》),只有一种相同的元素是无论如何形成不了"和谐"的。在这一重要的前提性问题上,中国的和合辩证思维与西方的包括马克思主义的"矛盾辩证法"是一致的。但是,在"对立面"的同一性或统一性的问题上,中国传统的和合辩证思维显示了独特的理论致思,这就是深入到事物内部,集中地对"对立面"的同一性即其和调性、协同性、有序性、平衡性、互补性、互济性展开了具体细致的探讨,揭示了其在事物变化和发展中的作用及其内在机制。由于理论取向的不同,马克思主义的唯物辩证法虽然也论述了矛盾的同一性及其在事物发展中的作用,但它只是把"同一性"作为对立面赖以存在的"居所"以及为其实现向反面转化提供由此达彼的"桥梁"来看待的,这就是为什么"同一性"有时被界定为保守性即保持旧事物存在的原因。尽管20世纪80年代中期以来,哲学教科书加入了同一性在事物发展中作用表现的内容,但那只是举例式的说明,而不是哲学的论证,完全是外加上去的。因"观测视角"的制约,在一个矛盾辩证法的体系内,企图同时对矛盾同一性的作用机理进行具体剖析,就像人想观看自己的后背一样是不可能的。中国传统的和合辩证法与此正好相对应,它把哲学的"眼睛"安放在后背,因而能看见矛盾辩证法所看不到的东西,这正是它的独特贡献和智慧特色所在,也是它能与西方的矛盾辩证法相互补充、交相辉映的原因所在。 需要特别指出的是,中国的和合辩证思维不仅具有朴素的"对立相和"的辩证法思想,而且包含了朴素系统论的思想萌芽。"和合"不仅是阴阳和谐、对立和谐,而且是杂多和谐、系统和谐。"以土与金、木、水、火杂,以成百物。"(《国语·郑语》)故"和"作为多样性的统一,它又表达了系统论的基本要点,"和实生物,同则不继"的命题,所概括的实质上是系统论基本思想。把朴素的对立和谐辩证法与朴素的系统和谐辩证法有机地"和合"在一起,使"和合"性的原则与"和合"的思维尽显无遗,这是中国传统和合辩证思维的又一特色。 三、和合辩证思维对建设和谐文化的时代意义 "和谐文化"是党的十六届六中全会《决定》首次提出来的一个崭新概念,是《决定》最引人注目的闪光点。我们说它是一个"崭新概念",倒不在于过去没.有人提出过。实际上,我国古代的思想家早在3000多年前就已提出来了。但是,对于我们党来说,在正式的文件和文献中提"和谐文化"却是第一次,其意义是十分重大的,它标志着我们党在文化理论、思想观念和思维方式上的一个重大转换和突破。和谐文化概念的提出不是偶然的,而是改革开放和现代化设发展到一定阶段的必然要求,是新的历史条件和历史任务在文化观念上的必然反映,是我们党由过去的革命战争时期转到现在的和平建设时期文化理论创新的必然表征。所谓和谐文化,是指以和谐为核心理念、基本原则和价值取向的一种文化形态和文化特性。和谐文化重在崇尚和谐、追求和谐、维护和谐、创造和谐,从和谐的视角观察对象,用和谐的思想分析事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾,用和谐标准评判效果,培育和谐的理念,倡导和谐的精神,使和谐观念内化为人们的一种思想信念、心理结构、思维方式、行为习惯、价值标准、审美情趣,外化为一种道德准则、生活习俗、风土人情、文化产品、社会制度,在全社会形成一种人人讲和谐、个个促和谐、创建和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。 在和谐文化的建设中,和谐哲学世界观和方法论的确立占有至关重要的地位。哲学思维在任何一种形态的文化中都具有统帅的作用,它为这种文化的产生、变化、发展和传播提供基本的原则、理念以及赖以成立的内在根据,同时也从总体上把千差万别的文化现象按其内在的本质贯穿和整合起来,使之形成一个一以贯之的和谐整体。没有哲学思维,对于一个人来说,其内在的灵魂就失去了赖以安顿的精神家园;对于一个民族来说,其凝聚的信念就失去了得以稳固的精神支柱。正如黑格尔所说的,一个有文化的民族如果没有哲学思维,"就象一座庙,其他各方面都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神那样。" 因此,和谐文化建设必须以和谐哲学思维为基础。但是,和谐的哲学思维不是从天上掉下来的,只能从继承和改造传统的和合辩证思维才能获得。我国具有深厚的和合辩证思维的传统,虽然它处在朴素的水平,有些思想甚至隐含在神秘的卜筮和谶纬迷信中,但是,其核心的理念以及基本的原则和精神在经过改造和重新诠释之后,却能升华为科学的概念和思想。正如毛泽东对"实事求是"这一古代成语的改造一样,我们对传统和合思维的态度也是这样。例如,"和合"、"中和"、"一分为二"、"合二而一"、"无物不阴阳"、"凡物必有合"、"万物莫不有对"、"和实生物,同则不继"以及阴阳相生、相求、相召、互补、互济、和顺、合德等等概念和思想,在一般哲学的意义上都能为我所用,我们需要做的工作,一是剔除其中非科学的猜测、臆造、想像乃至迷信的成分;二是给予现代的阐释和论证,使其由建立在原来五行、八卦、元气等朴素水平上的思想上升到科学的高度。 没有对中国传统和合思想的继承和改造,就不可能建设现代意义的和谐文化。正反两方面的实践经验已经证明,任何撇开中华5000年深厚文化传统来谈所谓文化建设的做法,都是不会成功的。"和谐文化"这个概念本身就具有浓郁的中国特色,充溢着浓厚的中华精神,是传统和现代、历史和现实有机结合的生动体现。因此,建设和谐文化首先必须继承优秀的民族传统,在此基础上进行创新。正如胡锦涛同志所说的,对于文化建设来说,继承是基础,创新是关键,没有继承就没有创新,而创新是最好的继承。正是在这种继承和创新相统一的历史实践中,古老的和合思想将在现代和谐文化建设中重获新生,而新的和谐文化在吸取了传统和合文化的一点血脉之后将日益充盈壮大,以特有的中华文化的魅力展现于世界面前,这将是中华文化复兴的新开端和新纪元!


驺 虞 彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞! 彼茁者蓬,壹发五豵,于嗟乎驺虞! 注释 称赞猎人的射击本领。 茁(音浊):草初生出地貌。葭(音家):初生的芦苇。壹:发语词。发:发矢。豝(音巴):小母猪。驺虞(音邹于):一说义兽,一说古牧猎官。 蓬(音朋):草名,蒿也。豵(音宗):小猪。一岁曰豵。 《驺虞》,《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行,人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,(上草下鬼)田以时,仁如驺虞,则王道成也。【笺】应者,应德,自远而至。 驺虞 彼茁者葭,【传】茁,出也。葭,庐(四部备要本作"芦")也。【笺】记庐(四部备要本作"芦")始出者,著春田之早晚。壹发五豝,【传】豕牝曰豝。虞人翼五豝,以待公之发。【笺】君射一发而翼五豝者,战禽兽之命。必战之者,仁心之至。于嗟乎驺虞!【传】驺虞,义兽也,白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。【笺】于嗟者,美之也。 彼茁者蓬,【传】蓬,草名也。壹发五豵,【传】一岁曰豵。【笺】豕生三曰豵。于嗟乎驺虞! 《驺虞》二章,章三句。 在芦苇和蓬篙吐芽的季节,猎官去射猎,捕获许多的猎物,这个射手武艺还真不简单啊! 驺虞是古代的猎官。虞,是官职。虞官负责的范围是管理山林川泽,还负责驯养鸟兽。西周鼎盛时期,为了对外扩张,昭王南征,穆王西征,马都是重要战斗资源,养马的虞也叫"驺虞"。 驺虞除了是一种职位外,也是一种瑞兽。传说中,驺虞是一种身有黑条纹的白虎。大家都知道老虎的皮毛是金黄色的,所以白虎在虎类之中是很少见的,也因为少,所以物以希为贵。据说,驺虞这种神秘的兽类,据说是"不践生草,不食生物,望之虽若悍猛,近之则甚驯扰",所以素有"仁兽"之称呼。这种动物终归是传说中的动物,根据驺虞的这种个性,我国西晋时候,人们把现实中的熊猫也叫做驺虞,因为熊猫只吃竹子,不伤害猎食其他动物,是一种能与友邻和平共处的"义兽"。《峨眉山志》也有记载,自古以来山僧都认为熊猫好素食不杀生,声訇訇如同念经,是义兽。据说在古代的战争之中还有个潜规则,激战的双方,只要一方举出绣有驺虞的旗帜,战斗就会和解下来,因为举出驺虞旗意味着和平的渴望。 突然联想到当代大陆送给台湾的两只大熊猫,一只叫"团团"另外一只叫"圆圆",除了在熊猫的名字上表达了台湾能早日与大陆团圆的愿望外,其实也有和平统一的文化内涵在里头。


近年来,海外华人对美中双重国籍问题的讨论很多。据说在许多中国有关部门和海外华人互动的场合,海外华人都会提出这个问题,海外网站上华人关于所双重国方面的讨论也很多。 很多华人移民到别的国家以后,居住一定时间,常常选择加入居住地的国籍,但是很多华人又同时和中国有着千丝万缕的联系,尤其是中国改革开放以后,华人回国投资创业,探亲居住等日益增多,甚至有新一代华裔青年青睐中国的市场,选择回父母的祖籍国创业,非中国国籍的身份有时会带来很多问题。例如每次去中国都要办签证,回国投资创业,工作居住等,都有很多不便。有的人因为各种原因带孩子回中国读书,每隔几个月就要出境重新办理签证。再如那些来美生孩子的人家,孩子获得美国国籍后,就成为居住在中国的外国人,按规定也是得按时出境到中国使领馆重新办理入境签证。因此,海外华人呼吁中国政府承认双重国籍的呼声一直不断。 从国际公法角度说,国籍是自然人对自己所属的国家负有忠诚义务的根据,也是该国对其行使外交保护的根据。因此,双重国籍者可能要对两个国家都负有忠诚的义务,这在一定的大环境下,例如两国出现敌对现象,或出现战争,就会出现难以解决问题。 以中美国为例,美国目前并无明文承认双重国籍,有些情况下,美国政府睁一眼闭一眼的态度,造成了许多美国公民事实上的双重国籍身份。但这并不是说一旦有了问题,政府仍然会默许这种状态。此外,出于安全的因素,有些工作只能是公民才能承担,双重国籍者就会受到一定限制。而中国不承认双重国籍,因此在事实上,只要加入了其它任何一国的国籍,等于自动放弃中国国籍。 中国方面如果要改变这种状况,只有通过修改法律。根据中国的历史文化、国情,以及海外华人的现状,涉及的方方面面太多,在可见的未来恐怕很难实现双重国籍。因此,最近在美华人团体提出了一种退而求其次的选项,呼吁中国仿效印度,给在美海外侨胞发放"侨民证",以方便在美华人到中国投资、居住等。 这种要求不能说不合理,但细细想来,仍有很多困难。例如,通常来说,华侨华人的内涵是有区别的。据《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》第二条规定,华侨是指居住在外国的中国公民。而华人,是指加入外国籍的华人。对于华侨,中国已有很多优惠政策,华侨持中国护照,不存在回国需要签证的问题。真正有问题的其实是华人。美籍华人不属华侨,就不能说是海外侨胞,就很难说可以发放"侨民证"。 印度的情况略有不同。印度政府在上世纪90年代发放的15年有效pio卡,持卡人享受印度公民的多数待遇;2006年始发放的是海外印度公民身份证,原印度籍人士基本享受公民待遇,回国也可免签。即,印度将这部分海外印度籍人士当作印度海外公民看待。重要的是:如果当作公民看待,这一切优惠待遇就是顺理成章的了。 因此,只要厘清华侨和华人的区别,就知道"侨民证"的选项是不大可能的。中国能否向印度学习,把海外华人当作海外公民看待?问题就又绕回到双重国籍上了。 笔者认为,中国政府还是应考虑海外华人的呼声,可在不违背国籍法的前提上,在签证和投资、居留方面,采取更宽松、更易于管理的政策。例如,是否可以考虑发放类似的"华人证",既区别于华侨又区别于非华人的外国人。持证人在符合一定条件的情况下,在签证、出入境、投资、居住等方面,享受比非华人外国人更多的优惠条件,以吸引更多海外华人为祖籍国的发展作贡献。 从长远看,这样做有利于海外资金投入中国的建设,有利于海外人才的回流,有利于在美华人后代对祖籍国的认同,也有利于美中两国的民间交流,符合中国长远利益。


高阶复制人k的正式称呼是一串由字母和数字组成的编号。有一天,当他极为惊诧地发现自己可能是由母亲孕育的,而不是由机器制造出来的生物时,身边的全息投影女友joi的第一反应是:"你是有灵魂的,你应该有个名字,你叫乔(joe)。"这是正在热映的电影《银翼杀手2049》里的情节。即便在这个ai女孩的"头脑"中,一个真正的人就该有名字。人对名字如此习以为常,似乎它是与生俱来的。但其实,与所有社会制度一样,人类获得名字的路途,是无比漫长,也无比复杂的。最近由三联书店出版的《流声-中国姓名文化》所展现的,就是姓名从无到有、不断演变的过程。就在这本书快要写完的时候,常年埋首古籍的西北大学教授李浩眼前竟也出现了与《银翼杀手2049》相似的图景:人的姓名被悬置起来。各类生物识别印记、芯片编号和二维码成了人最重要的标识,进而缩小为云端的一个数据。"人变成机器的一个标志就是,使用了像机器一样的唯一识别符号和序号",而机器可能模仿人类,使用人类特有的个性化称谓。这幅图景,被李浩称为"姓名文化的奇葩","让人闻到几分惊悚的气味"。从无名无姓中走来的人类,将来会再次失去名字吗?李浩说,对未来,他当然无法准确预测。但这位从30年前便开始研究姓氏的学者觉得,有一个趋势是确定的:名字越来越失去了识别身份的功能,而成了一种人文徽号。"从前中国人有姓、氏、名、字、号。现在,我们到任何地方仅仅报名字是没用的,我们要说身份证号码、护照号码、手机号码,名字已经不能代表自己。我们名字的后台,就是一组组数字。"从无名一路走来中国人的姓名是怎么来的?李浩的叙述从姓名的诞生开始。催生姓名的力量,是社会分化。从一片蒙昧中产生了家族,有了职业和地域上的分隔,有了个人观念的产生,这便有了姓氏和个人私名。这种分化又从血缘开始。李浩认为,"姓"产生于母系氏族社会,每个姓都是一个共同的老祖母传下来的。人们至今可以在"姓"这个字本身,以及一些古老的姓氏,如带"女"字偏旁部首的姬、姚、嬴、姜、姒等中看到母权留下的痕迹。同时,每个氏族都有一种图腾,这就发展为后来的姓。"《百家姓》中的熊、马、牛、羊、邬、凤、龙、梅、花、李、叶、竹、林、山、水、方、石、毛、皮、冯、风等都是由图腾演变来的。"在李浩看来,"明血缘"、"别婚姻",这便是姓在早期社会的作用。书中引用了杨伯峻在《春秋左传注》中的观点:"同姓不婚自西周始。"可李浩认为,这种规矩应该开始得更早,"恐怕在殷商时期就产生了"。此后,"同姓不婚"的法令就一直延续下来,比如,《唐律户婚律》就这样规定:同姓结婚的夫妇要被关押两年,还要被判处离异。关于"同姓不婚"的法令,一直延续至明,结束于清。"直到清代,姓的血缘区分功能显得微弱了,法律仅仅规定同宗不可通婚。"人们常常把姓氏连在一起说,但其实,这两者原本不是一回事。"氏其实是同姓衍生的分支,起源于父系社会。"李浩指出,与姓不同,氏一开始就是依靠社会角色划分的,因而是易变的、流动的。比如以采邑为族号的,韩氏、魏氏等等,又比如担任官职而有功的,就以官名为氏,比如司空氏、司徒氏、司马氏等。所以,姓一般不会改变,但氏却有可能随着一群族人境遇的不同而改变。名字的产生,在李浩看来,是伴随自我意识觉醒的产物。一开始,人们是围绕在一个英雄的周围,以他的姓氏为徽号的。渐渐地,人有了将自己与他人区分开来的称号,以此来与外界交往。从民族学和文化人类学资料看,母系氏族时代,人就有了名字。但史料中最早有确切名字的记载,还是在夏。《史记夏本纪》中的夏代世系就有鲧、禹,之后有启、太康、仲康、少康等人物。"秦汉时,姓与氏统一起来了。"李浩认为,也就是在这个时候,中国人起名字越来越讲究了,贵族的名字不再以排行、出生地、职业等决定,而是加入了精神层面的含义。时代风尚和社会心理也就在这个时候更为明显地进入了人的名字。在对两汉时期的姓名做整理的时候,李浩发现,东汉人往往倾向于取单字名,而且因为国力强盛、风气蓬勃豪迈,名字中就大量出现"超"、"彪"、"雄"、"霸"、"武"这些刚强的字眼。宋代社会强调尊老,知识分子又崇尚悠然自得的生活方式,故作老气横秋之态成为一种风尚,当时的人名中便大量出现"老"、"叟"、"翁"等字眼。汉代之后,中国人的姓名从简单逐渐走向繁复。此后延绵千年的姓、名、字、号的姓名系统,在魏晋时期逐渐完备。"南朝士族的文化素养高,所以在名字上玩出很多花样。"李浩还观察到,南北朝时期,五斗米教盛行,贵族和文人大都倾心于此,在名字中大量出现"之"和"道",原本最注重避讳的六朝士大夫唯独对"之"、"道"等字眼网开一面。于是,便出现了三四代人共用一个"之"字的现象。也有一些字永远从中国人的名字中消失,比如"龟"。"龟"原是古人名字中的常用字,取长寿之意。但到了明代,"龟"成了骂人的俗语,便很少有人以此为名了。倒是东邻日本至今还保留着以"龟"取名的风俗。唐宋转型:世家大姓的衰落对姓名的研究,可以说是李浩文史研究的开端,之后,他又转入隋唐士族与文学、空间地域与文学的研究。他说,自己曾在一次酒醉后洋洋得意,自以为开辟了几个新战场。现在回过头来看,原来自己自始至终也没有逃过姓名学的大圈子。现在,李浩依然能够感觉到姓氏对一个人的影响。只不过,这些影响大都是偶发的,非正式的,有时还带着玩笑的意味。他的大学同学、作家方英文就曾经调侃这位以研究唐诗和唐代氏族闻名的学者,唐朝是李家的朝,最有名的诗家是李姓的人,你做的研究,说到底"应归于家谱族牒合适,却使用科研经费!"其实,对"修家谱"这一近年来热门起来的事情,李浩倒不热心。他更喜欢研究古人在姓名、家谱上所倾注的精力。他在书中记录了这样一件事:相传北魏孝文帝曾想将汉族的崔、卢、郑、王定为最高门。陇西的李家闻风而动,策马奔至洛阳公关。虽然最终李家如愿被列入最高门,但这件事传出去后,其他四家颇为刻薄地附送李家一个名号"驰李"。其实,在氏族门阀势力主宰社会资源的魏晋南北朝时期,几乎每次调整姓名等级,都会有大家族赶去皇帝那里游说,甚至以死相逼。贵族对姓氏如此紧张,实在是因为这件事情重要到能够决定族人的命运。不仅朝廷选官逐渐以郡望为主要标准,结婚的对象都必须在同等门第的大姓中寻找,否则就要闹笑话,是极其丢脸的事情。到了唐代,虽然科举选官取代了九品中正制,但世家门阀的影响力之深远,不是一朝一夕能够抹去的。唐高宗的宰相李义府虽位高权重,但因出身低微,不入士流。他的儿子曾向崔、卢、李、郑、王等望族七姓求婚,均遭拒绝。李义府便想办法禁止几个大家族相互通婚。但这些被"禁婚"的家族反被抬高了身价,暗中联姻,朝廷根本管不了。到后来,就连房玄龄、魏徵等重臣也开始与这几个旧族通婚。唐文宗对此还发出了这样的感慨:"我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?"这种对出身的极端重视,在宋代扭转了。"唐代之后社会又发生了重大变化,古代史研究中叫唐宋转型,氏族的谱牒被大量烧毁,氏族门阀的力量也就衰落了。"在此之后,"名字越来越不是身份贵贱的标准,而成了对生命的理解和寄托。也有人会在字号里表达自己一生的际遇。"比如,明代有人自号"活埋庵道人",而唐伯虎给自己取的号里有一个,叫"普救寺婚姻案主者"。不过,李浩也提醒,费心思量字号这样的雅事终究只是极小部分人的生活内容。大多数老百姓都只是以家中排行作为自己的名字,或是以自己的职业为名。"元代更是出现了一股逆流,明令禁止没有职业的庶民正式取名,只许以行第和父母年龄合计的数字命名。"李浩说,元代这种不允许庶民取名的法令,在中国历史的其他各阶段是没有的。家族式微与名字简化"五四以来,中国人逐渐对旧式命名不感兴趣了。"李浩觉得,就拿自己家来说,他的祖父和父亲还是照着祖上排下的字辈取名的,但到了他出生的时候,"续字辈排序的规矩就没有了"。这种消逝,在他看来,其实是因为传统家族在现代社会已经式微了。"现代人解决问题都借助法律和社会力量,而不是依靠宗族力量。"不过,就像他在书中所说,名字对他而言依然是"生命的一种表现形式"。李浩出生于1960年的闰六月,家里给他取的名字是"李润生"。读中学时,他在生活上遇到一些波折。家人又觉得"润生"这个名字少了点阳刚气,就让李浩自己决定他的名字。正巧当时有一位叫"浩亮"的样板戏演员红遍全国,于是,十几岁的他就为自己选择了"浩"字。现在,李浩又调侃自己的名字"重名实在太多",几乎就是"菜市场名儿"。但这些都已经不重要了。从30年前开始整理《百家姓》,到后来研究门阀士族,他的一大感触是,"人的生命太有限了。不管多伟大的名字,还是多无聊的名字,都不可能永远留下来。"这就是"流声"这个书名的来历,"像流水一样,哗啦,就过去了"。名字里寄托的希望越来越多了第一财经:你在书中写到,元代朝廷下令,禁止无职庶民取名。那群人如何称呼自己呢?李浩:他们只是没有官名,但是乳名、诨名肯定有的。从一些元代杂剧和历史文献中都可以看到,当时一些底层的无赖,还有妓女、戏曲演员,都是有称呼的。手工业者也是有称呼的,阮小五、张九四、张九五,还有银匠李四、炭张三等等。:眼下重修、续修家谱的风气在福建、浙江和山东比较兴盛。作为姓氏和士族的研究者,你会参与到自己家族的修谱活动中去吗?你怎么看待这些活动?:10年前,我们的家族也修过家谱。我只是帮着看看,但不会非常深入地参与。对于修谱,我不反对,但也没有很大热情,只是抱着理性冷静的态度。作为学者,我觉得这项活动有其正能量的部分,它能够让一个家族重现凝聚力。现在,我们的生活都是以核心家庭为主,很少有人会想到共同的祖先。修家谱的活动能够让人想起从前的历史。但另一方面,它也可能引起一些问题。目前,其实社会上并不鼓励宗族势力的扩张。比如村庄之间发生争执,依然可能会通过宗族力量的介入来解决问题。有时候,这种介入可能会演变为械斗等暴力事件,而不是诉诸法律。我认为,这不利于稳定,更不利于社会走向现代化。:今年年初,《人民日报》发布了一项统计,2015年新生男孩使用最多的名字前三位是"浩然"、"子轩"、"皓轩",女孩则是"梓萱"、"梓涵"、"诗涵"。在你看来,这三十年中国人取名发生了什么变化?:前一阵子还有朋友得了外孙,想让我帮着取名。两代人想法很不一样,定了好几个方案,都没能最终确定。现在的父母都是煞费苦心地避免孩子的名字被重复,在名字里寄托的希望也越来越多了。不像50年前,人们的名字与集体关系那么密切,比如当时流行的一些名字,建国、跃进、卫东、计划等。现在,人们取名都讲求个性化,也更多寄托个人和小家庭的希望。可以看到,一些父母受港台文化影响比较大,把琼瑶、三毛等作家作品中出现的名字给了孩子。对于家庭个案,这是可以理解的,但可能又形成了另一种时尚,也可能造成重复和大量的同名,于是出现了戏剧化的反转效果:大雅可能变成了大俗。人物档案:李浩,陕西靖边人,长江学者特聘教授,现执教于西北大学中国文化研究中心暨汉唐文学研究院,著有《唐代关中士族与文学》《唐代三大地域文学士族研究》《唐代园林别业考录》《唐诗美学精读》等。《流声-中国姓名文化》李浩 著三联书店2017年9月版推荐阅读:房地产税新动向!将按这项指标征收从几号发工资,竟能看出公司是否靠谱?重磅 | 赵薇夫妇被罚!


研究活动记录4 课题名称 小学英语课堂教学小组合作策略研究 研究时间 2015年6月10日 地点 办公室 研究人员 延安实验小学全体英语教师 会议主持 薛丽华 会议记录 段媛媛 研究主题 小学英语课堂教学小组合作低效现象解决策略 研究形式 听评课 研究精要记录 段媛媛老师就所上的my favorite food is hamb rgers.一课说课并自我反思课堂小组合作得与失。 研究的主要收获 得出小学英语课堂教学小组合作学习策略: 1. 合理分工,发挥特长。 2. 课堂实施两相结合。(独立思考与合作学习相结合) 3. 勤于"用弱",让学生成为自主学习的主人。 4. 巧妙"留白",留出学生个性放飞的空间。 研究引发的思考 1.在学生"口欲言而不能,心求通而未得"之时,用恰当、灵巧的方法进行点拨和指导,开其心智,通其心窍。但是,教师对学生只是启发、引导,点到为止,不包办,适时放手,坚持"让教于学"、"还教于学",让学生成为自主学习的主人。 2. 成员职责的分工不是固定的,更不是一成不变的,而要根据学生全面发展的需要,成员之间的分工任务可以经常性地进行转换,以使每一位学生能感受小组每一份"工作"的艰辛与乐趣。 3. 合作学习旨在通过小组讨论,互相启发,达到优势互补,以解决个人无法解决的疑难。而独立思考则是学生内化知识,学以致用,形成技能的重要环节。只有合作学习与独立思考有机地结合起来才能真正提高学生的综合语言运用能力。 4. "用弱"是指教师根据自己的教学经验和智慧,在学生"口欲言而不能,心求通而未得"之时,用恰当、灵巧的方法进行点拨和指导,开其心智,通其心窍。但是,教师对学生只是启发、引导,点到为止,不包办,适时放手,坚持"让教于学"、"还教于学",让学生成为自主学习的主人。 5. 学生的思维不是僵化的,存在着无比丰富的差异性,教师如果用自己的思维去框定学生的思维,智能窄化学生的思维,磨灭学生的闪光智慧,长此以往,学生的思维会变得僵化、简单、缺乏想象和创新灵气。教师在课堂教学中要善于留白,留给学生思考、想象、发挥的空间,放飞学生的智慧。


自比利时、法国之后,英国终于也成为了一个人们眼中"恐袭不断"的国家。虽然警察往往拒绝公布袭击者身份,但媒体报道中若隐若现的"异质移民"背景(5月22日曼切斯特体育场爆炸案的嫌犯阿贝迪列出生于曼彻斯特,来自利比亚移民家庭;而6月3日伦敦恐袭案的嫌犯则有移民自巴基斯坦、摩洛哥等地的欧洲公民),仍不断刺激公众敏感的神经。英国脱欧的首要考虑是限制移民,但接连不断的恐袭显示,移民问题的解决,绝对没有简单的办法。 在制度设计上,欧洲国家和美国、加拿大不一样,并非以移民立国。但二战后,欧洲迅速地从移民输出地变为引进地。由于劳动力缺乏、殖民地的广泛联系以及慷慨的难民和福利制度,欧洲成为了众多移民的首选。通常,来自巴尔干、拉美、印度、乃至东亚地区的移民虽也遭受歧视,但仍能较好地融入社会-匈牙利移民后裔萨科齐成为法国总统,印度裔的瓦拉德有望在今年成为爱尔兰总理,都是好例子。但是,来自中东、非洲、亚洲的穆斯林移民,往往很难融入主流社会,而且还受到境外影响,从而成为欧洲人眼中的" 异质移民"。 2015年夏秋之际,欧洲爆发难民危机(100万"非法移民"涌入只有5亿人口的欧洲),加剧了欧洲的"异质移民"问题。据欧盟边境管理局和联合国难民署数据,过去两年前往欧洲的难民多来自叙利亚、伊拉克、阿富汗等地区。在2015年年底,欧洲关于难民的讨论已从具体的技术问题转为认同问题,约三分之一的德国人担忧移民威胁"社会与文化价值"。德国著名作家博托· 斯特劳斯(botho stra ß)在其《最后的德国人》一文中称:"我宁可生在一个因为经济人口什么的而垂垂死去的社会,也不愿死在一个因混了外国人而变年轻的社会里。" 虽然到2016年年中,非法移民大量无序涌入的情况已基本消失,但是欧洲社会已被难民危机撕裂。"难民性侵案"让德国民众发起了反对默克尔总理的抗议,近20起由"异质移民"发起的恐怖袭击彻底改变了欧洲"世外桃源"的面貌,甚至英国民众在公投中意外选择脱欧某种程度上也拜难民危机所赐。可以说,在难民危机之后,欧洲移民问题再也难以掩盖。下文将通过探讨欧洲难民危机的起源与本质,以助理解当前欧洲的移民问题。 当前全球的难民制度正是由欧洲主导建立的,它是二战后欧洲反思纳粹屠杀、反思二战的产物。在第二次世界大战以前,虽然也有"流离失所的人"以及一些相关的管理措施,但是现代意义上的"难民"概念以及国际法上的难民管理制度完全不存在。 现代难民制度建立在两个基本前提之上。第一个前提,是难民需要被管理。 按照现代民族国家体系的"原型",每一个人,都应是某一国的公民;如果一个国家的公民要去另一个国家,便须办护照、办签证、过海关。当然,外交签证、免签、申根区等例外情况也是有的,这是各国政府经协商后对某些人群给予的特殊优待。而如果地球上有那么些人,竟"擅作主张"跨国流动,那就有违理论原型了。"难民"正是这种有违理论原型的情况的其中一种。 "难民"是一个需要认证才能获取的资格,并非所有"无国籍人士"、"非常规移民"、"非法移民"都是难民。据联合国1951年《关于难民地位的公约》(即《日内瓦公约》),难民是指:"因有正当理由畏惧由于种族、宗教、国籍、属于某一社会团体或具有某种政治见解的原因留在本国以外,并且由于此项畏惧而不能或不愿受该国保护的人;或者不具有国籍并由于上述事情留在他以前经常居住国家以外而现在不能或者由于上述畏惧不愿返回该国的人"。这里有两个关键点:一是逃难是出于政治目的而非经济目的;二是被迫迁徙而非主动迁徙。 第二个前提,则是难民享有基本权利。 在二战期间,"难民"是被当作军事问题来处理的。联军远征军高级指挥部(shaef)下的"流民分部"负责处理"流民"问题,认为这有助于后方稳定。二战后,欧洲(特别是德国) 出现了大批离家背井、无家可归的军人和平民。联军远征军高级指挥部以及联合国救援及重建局将德国的集中营、战争工事改装成难民营,对难民进行半军事化管理。后来,陆续有慈善机构加入到难民管理的队伍中来。到1951 年联合国难民署(unhcr)成立,难民问题已从军事问题"华丽转身"为社会问题、人道主义援助问题。在二战后建立全球的难民庇护体系时,欧洲怀着对"大屠杀"很深的愧疚感,希望避免类似犹太人"无处可逃"的情况再次发生。1948 年联合国通过的《世界人权宣言》中有一条关于难民的规定:"人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害"。可以说,难民权成为了人权的一部分。 几十年来,建立在这两条前提之上的全球难民制度是基本足用的。全球的难民一方面得到了有效管理,另一方面也还能维持人的基本尊严。 2015年夏秋爆发的欧洲难民危机之所以引人关注,是因为这次难民危机对这两条前提都构成了冲击。第一,虽然难民制度已被标准化、程序化、法律化,但欧洲各国管理难民仍力不从心。早已实现人员自由流动多年的"申根区"内部,多国重新树立边界、开始边检,便是最好的证明。第二,虽然难民仍然是人道主义的救助对象,但对难民到底应"仁慈"到什么程度已在欧洲引发了激烈的争论。连高举"欢迎政策"大旗、成为"自由世界良心"的德国最终也不得不回调难民政策。 难民问题的重新凸显,揭示了更深层次的时代变迁。 一是全球化已到了"饱和"阶段。1492 年哥伦布发现新大陆后,欧洲人通过殖民手段,将全球纳入到同一个世界之中。经过两次世界大战,全球更是联结为非常紧密的整体。二战的结束,也宣告了初级全球化时代的结束。经过几十年经济全球化、交通和通讯技术的飞速发展,全球这个系统已经密集到了一定程度,以至于其中的任何一个行为体,都要受到别的行为体的深刻影响。没有任何一个国家,能够自己想干什么就干什么,而不用承担反射回来的后果。结果大家相互制约、交互共存,生活在一个充满了风险的全球化牢笼中。 在某种意义上,欧洲的难民危机是欧洲向亚非拉殖民的恶果的一个回响,虽然时隔数十、数百年,这个回响终于还是传回了欧洲。欧洲的难民危机同样也是欧洲外交政策、周边政策失败的一个回响,只是这个回响耗时短得多,距离2011年的"阿拉伯之春"仅有若干年。欧洲难民危机只是一个象征,象征着世界上任何一个地方的细微事件都可能在全球交互蔓延。全球化"饱和"后,国家已难再有效维持"内"、"外"分界,无法再有效管控其领土之内的人员、资本、货物、事件。 二是欧洲中心地位的丧失。欧洲难民危机是欧洲与外部世界深刻互动的产物,但是欧洲已经不能再像几百年前那样,单方面地塑造它与世界的互动。过去,欧洲以一己之力便能将"世俗化"推广到阿拉伯世界,将"人道主义"撑托为全球价值;但现在,连欧洲社会内部也开始被迫调整过去的自由、人权、人道价值观。欧洲必须承担融入世界的重大后果。这种后果不仅仅落在国家层面,还落在了最基础的社会层面。"难民恐袭案"正是欧洲社会与外界短兵相接的一种具体体现。 简言之,欧洲难民危机的本质是-在全球化进入"饱和"阶段后,欧洲的民族国家体系(以及在此基础上的欧洲跨国治理体系)受到挤压的集中表现。曾经,通过民族国家和欧盟这个"外壳",欧洲某种程度上仍然能把战乱、贫困、混沌等种种现象阻挡在外。难民危机的爆发,说明这个"外壳"的作用退化了;外部的战乱、贫困、混沌仍然能够通过最原始的人员流动,深入到欧洲的内部。 难民危机同时也宣告了欧洲单方面塑造全球化时代的彻底终结 。


一名5岁的孩子,双眼裸眼视力均为1.0,可医生检查后却说,若不改变习惯,她的左眼很可能在一两年内发生近视。这是怎么回事呢?原来,这个孩子的左眼眼轴长度已经超过了同龄人,其原因竟是她过早学写字,手乏力,总要歪着头。 这并非个例。福建省级机关医院眼科林泰南副主任医师说,儿童近视的发端,一般都是从生理性远视度数被提前"消耗"开始的,可广大家长却很少知晓。他把这个阶段称为"儿童近视前期"。 当下,我国儿童青少年近视高发,引起了各方重视。近日,由教育部、国家卫健委等8个部委联合制定的《综合防控儿童青少年近视实施方案》发布,提出严禁对3岁~6岁儿童进行"小学化"教学等一系列措施。结合眼科接诊情况,林泰南认为该方案的出台颇具意义,他提醒家长,预防近视最好从学龄前抓起。 5岁儿童裸视正常远视被提前"消耗" 上周,福州5岁女孩小云(化名)被妈妈带到省级机关医院眼科查视力,林泰南接诊。小云妈妈说,为了帮助孩子赢在起跑线上,家中老人两年前就开始教小云写毛笔字。"不过,她的握笔姿势很别扭,头也总是歪着看,左眼离宣纸特别近,我们多次提醒,她就是改不过来。"小云妈妈担心,孩子的视力会因此受到影响。 林泰南给小云检查,测得双眼裸眼视力均为1.0。小云妈妈刚松了口气,林泰南又给小云做散瞳检查,结果发现,小云的右眼远视200度,左眼远视50度,左眼眼轴比右眼长了0.5毫米。"这是左眼快要近视的先兆。"林泰南说。 见小云妈妈一头雾水,林泰南解释道,儿童的眼轴一般比较短,随着眼球发育,会慢慢变长。眼轴长,眼底成像于视网膜前,会发生近视;眼轴短,眼底成像于视网膜后,会发生远视。因此,正常情况下,14岁以下的孩子都存在生理性远视,年龄越小,远视度数越高。按照发育进度,5岁孩子的生理性远视度数应该在150度~200度,可小云的左眼眼轴"长得太急",表面上看虽然尚未近视,但是远视度数已经被提前"消耗",若不加以控制,将早早患上真性近视 一、传统武汉激光近视眼手术是指利用角膜板层刀或酒精制作角膜瓣而完成的激光近视手术,包括常规lasik、超薄lasik、lasek等手术方式。 传统激光眼近视手术适合中低度近视的朋友,同时他对眼部条件的要求也比较高,近视朋友做传统激光近视眼手术时,应该确保手术医院严格执行术前检查合格者准入原则,避免产生手术并发症。记者了解到,在武汉佰视达眼科医院,近视患者术前必须经过18道严格的术前检查过程才能确定手术,确保近视患者零风险进手术室,角膜厚度不够、角膜曲率过高、眼底发生病变矫正视力差、眼部有炎症的近视患者都不被允许进行手术。 二、武汉飞秒激光手术:以前有10%的近视患者因为角膜太薄而无缘激光近视眼手术,的引进让他们也能顺利摘镜。刘院长介绍,飞秒激光是目前先进的激光近视矫正手术。目前我院飞秒激光设备引进了先进的德国蔡司全激光系统。 据悉,武汉佰视达眼科医院引进的u视全激光手术系统对于角膜曲率度度高、角膜薄、运动量大以术后视觉质量要求高的近视患者尤为合适。该系统以一个整体系统将飞秒激光制作角膜瓣和激光切削角膜组织连为一体,一体化智能化高效能完成手术,真正实现全激光无刀近视矫正手术。 三、武汉高度近视特别是1000度以上的高度近视,以及角膜偏薄的近视患者,他们无法使用激光近视手术来矫正近视, icl有晶体眼人工晶体手术是超高度近视患者的福音,但这种手术的难度相对较大,手术者须选择综合实力强、医生经验丰富的专业性眼科医院完成手术。 虽然目前武汉近视激光矫正手术已经非常成熟和安全了,但是就儿童的近视高发率依然要即使的遏制住。


法律不能是圆的 今晨,新一届足球世界杯在巴西开幕了。又想起预测比赛结果,似乎人类已经无能为力,寄托各种动物来预测。这当然有娱乐的成分。 如果由人来预测,则常常用一句话:"一切皆有可能,因为足球是圆的"。以此来说明足球比赛结果的不可预测。 但是,如果法律(包括司法活动),也象足球一样是圆的,一切皆有可能,那是多么可怕! 我是一名律师,关注司法成了我的本能。最近,舆论上常常看到司法上"案多人少",法官不够用,"当事人缠诉信访",案件终审不能终了,等等慨叹。到底是什么原因? 各人可能有各人的分析判断。 我判断的原因之一是:在相当多的人看来,似乎中国的法律象足球一样是圆的,诉讼的结果是一切皆有可能。"有钱能使鬼推磨",何况法官又是人;"官高一级压死人",何况司法是工具。 于是,无论是否有理,只要认为找了关系就能赢官司,就会无理也起诉,对判决结果不认为是依据事实与法律应当的结果,输了官司就认为是关系不够,或者钱使的不够;赢了官司也认为是关系决定的,不一定是自己多有理,法官多公正,更不认为是律师多有法律业务水平。我曾经代理当事人在最高人民法院二审打赢几场官司,最高人民法院撤销了某高级人民法院的一审判决,当事人问"找了谁",我说谁都没有找,依法办案,是最高人民法院法官道德、司法水准高。当事人怎么都不相信。我很无奈。 有些案件明明一审判决正确,输了官司的当事人却不惜代价坚决上诉,为什么?寄希望于二审找到有力的关系!二审判决生效了,也是申请再审或者通过检察机关抗诉,也是寄希望于找关系。 是不是关系起了多大的作用,当然不能一概而论,但是,我看到相当数量的案件是最高人民法院的最后判决撤销了高级法院再审、中级法院的二审判决,维持的是最初基层法院的一审判决,或者撤销了高级法院的再审、二审判决,维持了中级法院的一审判决。难道是中级法院、高级法院的司法水准比基层法院还要低很多吗?当然不是!而是因为在有的法院,法律似乎就真是圆的。 法律是圆的,办案靠关系,已经成为相当一部分人的惯性思维。我曾经参加过一个著名国有特大型公司的代理案件招标活动,当我认真陈述分析一个案件的意见时,被该公司的法务人员打断,其明确提出:不要谈案件分析意见了,关键是你在某某法院有多强的关系,有关系就能办我们的案件,没有关系就别谈了,说其他的无用。 再审视一下调解与执行。 中国在相当长的期间把调解这一"东方经验"神化,认为调解比判决好。于是有的法官审理案件就拖延不判,逼迫当事人调解解决。拖的结果一定是权利人利益继续受损甚至发生生存困难,调解的结果一定是权利人巨大让步,侵权人或者违约人获取到一定甚至巨大的不当利益。否则调解不成,因为如果侵权人或者违约人善意,能够遵守法律,根本就不会有这场诉讼。我不否定有的案件调解很成功,避免了一定的法律难题。但是绝大多数的调解结案都是以实际损害了权利人权利为结果的。其实,调解应当主要适应于婚姻家庭、邻里关系等是非不易判断,或者是非虽易断但是矛盾不易解,或者立法上有空白或者不完善而争议较大的民事案件。对大量商事案件,往往是是非很分明,不需要牺牲权利人利益为代价进行调解。对调解的神化,无视司法审判彰显规范,惩治不法,在社会树立法律信仰的功能,相当数量的调解案件成了损害权利人利益,使不法者不当利益合法化的一种形式。司法的基本功能极大贬损。 中国的法院执行难是全世界都知道的事情。有的被执行人高消费,甚至作威作福,而案件长期不能得到执行,有的被执行人明确叫嚣宁可把钱花在法院也不能给申请执行人。有的案件虽然最终执行了,但是拖了很长时间,打了很大折扣,归根结底还是权利人权利受到严重损害。这固然有司法体制不符合司法规律以及整个中国社会诚信很低的原因,但是不可否认也有法官执行中权力寻租,被执行人按照"足球是圆的,一切皆有可能"的惯性思维,把司法执行捉弄成了"椭圆形"。 法律的最基础功能或者作用就是规范人们的行为,使人可以对照法律判断什么可以作,什么不能作,什么作了要受到处罚,从而自觉地使自己的行为符合法律。用法学的术语表述就是"法的可预测性"功能。如果法律(司法)象足球是圆的,一切皆有可能,法的基本功能将荡然无存,永远不能在国家、社会树立法律信仰。 信仰法律是一个国家、民族走向现代化的重要标志。现代化不仅仅是科学技术发达问题,也不仅仅是经济上多么富有的问题,国家的治理机制、治理手段法治化是现代化的重要方面。而如果一个国家、民族没有法律信仰,就绝对不可能实现法治,也就不可能真正实现现代化。 一个国家的人民可以信仰宗教,也可以不信仰宗教,不同的人可以信仰不同的宗教;不同的政党组织成员可以信仰不同的政治理念。但是,一个国家的公民主体不可以不信仰法律,信仰法律应当成为对任何公民的基本要求。如果一个国家的公民主体部分不信仰法律,贪污腐败、弱肉强食、尔虞我诈、黑帮当道就会盛行,国家就不可能长治久安,四分五裂就难以避免,社会动荡,民不聊生将随之而来。 所以,法律不能是圆的!


美国科学家研制读脑器,能97%精确判断大脑的思考想像 腾讯科技讯 据英国每日邮报1月3日报道,日前,美国科学家最新研制出一种"读脑器",能够精确地阅读人类大脑,获悉大脑的个人想法。 来自美国匹兹堡市卡内基•梅隆大学的一支研究小组负责研制这种装置,他们采用高级的核磁共振成像(mri)扫描仪和电脑程序,能够准确地探测到人类大脑当前所思考想像的不同物体。使用最先进的核磁共振成像扫描仪,研究人员分析大脑如何对10种工具和建筑物的绘画形式发生反应,再通过电脑程序将扫描仪所获得的信息转换成大脑所思考中的工具或建筑物的绘画形式。研究人员强调称,这种读脑器的准确率高达97%,能够区分出两个类似的物体,如两个比较接近的不同工具。 这种读脑器是目前全球首例能够分辨两种类似物体的大脑分析工具,通过大脑扫描同时可显示大脑中有许多不同区域,这些大脑区域能够认别铁锤等简单素描的图像。虽然当前这种技术十分局限,只能对大脑思考的10种图像产生反应,研究人员现在非常自信他们不久将能够识别出大脑所思考的整个语句。该研究小组成员斯维特拉娜•欣卡雷瓦博士说,"我们希望这种工具不仅能够识别大脑所思考的图像信息,还能进一步实现对单词和整个语句的识别分析。" 目前,这种读脑器也能够应用于医疗领域,例如:对孤独症做出有价值的诊断分析。负责此项研究的马赛尔•贾斯特教授说,"孤独症患者与正常人相比在大脑一些区域存在着显著区别。这项技术能够进一步发现人们性格特征之间的差异。"这项研究发表在《公共科学图书馆•综合》杂志上,该研究能够显示人们思考相同事情时所做出的不同判断,并对不同人的大脑对类似工具和绘图所做出的活跃响应。 研究人员当前关注这项研究是否能够延伸至其他领域,如:使用在确实可靠的测谎器测试中,通过精确的测谎器能够让警方查明嫌疑人是否触犯了法律。


【《教师成长论》作业】 21世纪的教师应具备什么样的素质 学号:08语文06 姓名:吴 良 振兴民族的希望在教育,振兴教育的关键在教师。21世纪,是教师从一般社会职业走向专业化的世纪。提高教师素质,不仅是教育对象的呼声,社会的要求,更是教育自身发展的必然需要。 21世纪的中国教师应具备以下基本素质: 第一,过硬的思想素质,也就是要有专业精神。具体说要有求真务实的精神,能够以事实求是的精神和态度对待教育事业、教学工作,坚持以科学的态度教书育人;要有高尚的职业道德,能够把爱作为自身必备的一种职业能力,发自内心的热爱自己的事业、热爱教学岗位、热爱学生,而不是仅仅作为挂在嘴边的口号;要有符合时代发展要求的教育观、教学观、学生观、质量观,这是从事好教育工作的重要保证。 第二,扎实的专业素质,也就是要有专业能力。具体说要具备五种能力:一是学习能力,教师要树立终身学习的意识,坚持通过阅读吸纳各学科知识的营养,善于在工作中学习、在学习中工作,努力成为全社会的榜样;二是教学能力,这是教师的核心能力。对所有教师而言,解读挖掘教材、确立教学目标、完成教学设计、实施课堂教学、进行教学评价是需要不断学习完善的常规技能,必须与时俱进。要通过专家引领、同伴互助、自主研修等多种途径,不断提升这方面的能力,促进课堂教学质量的逐步提高;三是反思能力。教学,是一种实践性很强的活动。教师应对自身的教育教学活动进行持续的反思,并通过反思不断地改进自己的教育教学工作,达到提高质量的目的;四是科研能力。教师从事科研,将是21世纪教师区别于以往教师的一个显著标志。教师要具备一定的研究能力,要善于把教学的遇到的实际问题作为研究课题,在教学实践中加以分析和研究,最终找到解决问题的最佳途径;五是社交能力。居于首位的应当是建立民主和谐的师生关系,努力成为受学生喜爱欢迎的老师。当今的教师需要面对错综复杂的社会关系,要学会处理好各种关系,尤其是要协调好与同事、家长的关系。 第三,良好的心理素质。众所周知,教师已经成为心理健康问题的高危人群。因此,教师应当保持良好的心理状态。首先要有敏锐的观察和感受能力,及时发现学生和自身存在的问题;其次要有创造性思维能力,具有思维的灵活性和创造性;其三要有较高的情绪调节和控制能力,学会控制自己的情绪,以良好的心态进入角色;其四要有坚强的意志品质,要有面对困难百折不挠、持之以恒的精神;其五要能主动适应和改善新环境,熟练地进行角色转换。 以上是我个人的一点看法,请老师批评指正。


你有一颗大心脏吗?你的心碎过吗?心脏是一个神奇的器官,主要职责是泵血,也是健康状况的晴雨表。疲劳程度、压力影响、不良情绪(如愤怒)和人际关系状况都会影响到心脏健康。因此,心脏既能让你活着,也能悄无声息地...杀死你。当我们与心爱的人初次约会、在公众场合演讲,可能会有一种心脏要蹦到嗓子眼的感觉。这就是多年以来人们始终认为心脏还担负着很多其他重要职责(如感受爱意、表达情绪、体验直觉和坚定信念)的原因。心脏占据了情感生活的中心位置,头脑中的每一种情感,无论是痛苦,还是欢乐,希望还是恐惧,都是引起兴奋的原因,其影响会延伸到心脏。多个学科的最新研究成果表明,这些年代久远的认识误区,在一定程度上是正确的-情绪会以有形的方式直接影响到心脏的生理健康。这也许就是人们在周一心脏病发作的发病率远高于其他工作日的原因之一 ;天气寒冷的话,会加重这一趋势。经历过突然性急性创伤(如亲友死亡)的人其心脏功能会发生生理性改变。心脏健康可以分为生理、情感和精神三个层面。大部分人熟悉心脏病发作的典型风险因素,如高血压、高血糖和高胆固醇,但他们往往忽视心理、情感和精神层面的因素。这十足是个悲剧,因为只有了解人体这个最神奇的器官,才能提高生活质量,甚至挽救生命。与不怎么运动的人相比,经常锻炼的男性每次心跳时能泵出更多的血液。美国心脏病协会建议人们每周从事5次,每次30分钟强度适中的有氧锻炼,或是每周从事3次,每次45分钟高强度的有氧锻炼,外加每周至少进行2次中高强度的力量训练。泵血心脏是人体中惟一处于连续运动状态的器官。正常人的心率为约 70 次 / 分钟,心脏每天要跳动 10 万次。心脏的四个腔室完美的同步扩张和收缩,每天在体内输送富含氧气的血液。心脏能将血液输送到身体最远端的位置,如手指和脚趾 ;最重要的是心肌本身,它也要使用心脏所泵出的一些血液。尽管受到持续性磨损,但心脏能持续工作很长时间 ;即使在睡眠状态下,它也必须坚持工作。还有什么更好的机器能坚持不懈、经久耐用的工作八十年呢?


--专访中国棉花协会副秘书长王建红师长教师 弁言:面对国内"棉价倒挂",国际市场棉花价格的压抑,国家为什么还要实施临时收储政策?这一政策到底有多大"持续性"?就此,本刊记者专访了中国棉花协会副秘书长王建红老师。 4月11日,中国棉花协会发布《2013年度棉花暂时收储预案》。预案一经颁布,当即引起高低游财产链及社会各界的普遍存眷。 收储价格是如何制定的? 记者:预案提到2013年度连续洞开收储,临时收储标准价格为每吨元。那么如何解读这个价格?怎么订定的?根据是什么?王建红: 2013年的收储预案提出收储价格与客岁连结不变仍然是标准级元/吨,国家继承出台棉花临时收储预案,重要是从珍爱棉农利益、保证纺织企业的用棉需求、综合考虑表里棉价差这三个角度思量的,同时可以或许让棉花生产者和应用者对棉价有个对照精确的市场预期。 2013年中心一号文件指出,要充足阐扬价格对农业临盆和农民增收的鼓励作用,依照生产成本加公道利润的原则,当令启动玉米、大豆、油菜籽、棉花、食糖等农产物临时收储。2013年度持续执行棉花临时收储政策,是出于回护农民长处和保证纺织企业用棉必要综合斟酌的。 可以假想,若是国家不采用这个政策会呈现什么情形?棉花价格会很低,棉农积极性降低而削减棉花栽种;纺织企业就会没有质料,棉花入口需求急增,价格就会大幅上涨,这对纺织企业并不是功德。为了防备泛起这种环境,保证纺织企业用棉需求,国家出台了投放储备棉政策,投放价格为标准级元/吨。比元低1400块钱,还要包含保管费、利钱等费用,差额由财务进行补助,并按照企业实际用棉需求赐与必然配额,以满意纺织企业生产需要。 新标准下若何包管收储质量? 记者:收储质量按新棉花标准实行,那么怎样预感大概涌现的问题?是否有应对方法? 王建红:新棉花尺度确切跟我国多年来履行的棉花标准是完整分歧的观点,新棉花尺度是对旧棉花标准的一次推翻性的改造。 2013年新的姑且收储政策一经颁布,就引起了广泛存眷。全部且则收储的措施、质量的请求都要根据新棉花标准。 为包管新棉花标准的顺遂实行,树立新的贸易结算系统,客岁中国棉花协会公布了国内棉花商业规矩,制订了顺应新标准的品级差价。在天下主产棉区,对棉花经营企业、纺织企业举行了推广和培训。从现实环境看,目前大师照旧比力认同新棉花标准的。棉花质检体系体例鼎新的慢慢深化,棉花临时收储政策的实施,棉花公检量的大幅增长,对棉花新标准的顺遂实行发明了有利的前提。总的来看,接收新标准的进程比想象中快一些。 暂且收储政策是否"可连续"? 记者:面临国际市场棉花价格的压抑,如许的收储政策是否具有继续性?对棉花工业有何影响? 王建红:2011年度以来,棉花临时收储政策在护卫农人好处、餍足纺织须要、确保市场不变方面施展了主要感化。但从当前国际国内经济形势和下年度棉花出产意向看,暂时收储政策的可连续性面对很年夜的挑衅,业内对此遍及担心。从收储数目看,停止本年3月尾,国家临时收储皮棉达650.6万吨,创汗青最高程度。加上上年度临时收储数量,我国储蓄棉总量已近1000万吨,这不但给储存保管带来艰苦,也给国家财务带来较大压力。 从收储价格看,斟酌植棉本钱、粮棉比价等身分,收储价格理应逐年上涨,但业内各方的反应是:棉农不解渴,纺织难蒙受,畅通流畅受挤压。棉农反映,国度收储价格进步的幅度远远跟不上成本上涨的幅度。2013年度国家且自收储代价坚持稳定,相对付其他农副产物的比拟效益仍旧较低,来岁种棉意向还是降低趋向 绍兴县网上轻纺城依铭面料行。对棉花流通企业来说,国家在收储价钱中给流畅关键预留的加工费用等仅1000元/吨,不敷以补充现实加工用度,流通企业吃亏面扩展。纺织企业反应,国度收储托起了海内市场价钱,但表里棉价差扩展了,导致纺纱企业国际竞争力减弱,纺织品出口数目和市场份额降落。从收储机制看,国家在新棉上市时高价收储维护棉农好处,收购停止后又低价抛储知足纺织须要,流畅企业处于两端受挤压、谋划无空间的地步,这将晦气于保护畅通秩序的稳固。 别的,现行收储订价机制,是履行皮棉一时收储价和籽棉收购参考价挂钩政策,它差别于食粮最低庇护价具有直接性、指令性特点,是以对棉农的掩护易呈现滞后性、间接性题目。要办理这些问题,还需研讨长效机制,完美现有棉花收储政策。 供求两边如何面对收储政策? 记者:收储对棉花企业来说是个"利好"新闻,棉花加工企业应从哪些方面做好筹备?您有何发起和提示? 王建红:收储对棉花加工、经营企业来说,实在不是什么"利好",由于此刻实际上,大部门的棉花被国家收起来了,然后依照低于市场价格投放市场, 如许一来,除了收储交储外,棉花流通企业没有经营空间, 需要注重的是:起首,企业要实时把握国际国内的行业成长形势,本身断定买卖的危害;其次,只有驾驭好棉花新标准,才干更好执行棉花临时收储政策,更好地交储,以是加工企业应当尽快控制新的棉花标准。 记者:临时收储政策对纺织行业的影响是什么? 王建红:目前,纺织企业的整个生产和出口都不是很好,究竟他们受大情况的影响,欧洲也好、美国也罢,需求对他们的影响很是大。可是我们也看到,纺织行业适应得还比拟快,整个行业对加工贸易配额的需要量增添了。尤其是今年棉花进口配额的发放,首要偏向于加工贸易,这个比例是远弘远于以往的。假如纺织企业用的是廉价的进口棉,在有订单的情况下,可以稳固获牟利润。从国家角度看,有大批的加工贸易配额的话,对中国市场的影响也不是很大,因为它确定要出去,不在国内花费,对国内的质量和价格影响不大。 面临这种情形,纺织企业要尽力调剂家产构造去顺应市场。好比可以开拓一些加工商业渠道,以此来获取一些订单,保持保存。固然纺织产业坚苦,但比拟农民仍是要好得多。尤其是莳植棉花的农平易近比栽培其他作物的农人还要辛劳,今朝国内除了新疆的棉花收播可以实现机械化运作以外,其他地域农民都得靠人力完成。固然,完整让纺织企业搀扶农夫也不实际,国家应当制订出不乱长效的政策。国家对纺织企业也实施了一些优惠政策,如元/吨的棉花投放贮备价格低于收元/吨的收储价格,已经相称于每吨补助了1000多元,同时依据企业购置国产棉的数量发放必定的配额。现在形势下拟定出一个八面见光、让各行业都对劲的办法不太实际。信任下一年度的宏不雅调控政策会比本年的更好。


早起的鸟儿真的有虫吃吗?但越来越多的研究证明,对于儿童教育,这个结论并不成立,甚至可能会带来反效果,可能会阻碍情感及认知方面的发展,造成不必要的压力,甚至可能会扼杀孩子的求知欲。 早起的鸟儿真的有虫吃吗?但越来越多的研究证明,对于儿童教育,这个结论并不成立,甚至可能会带来反效果,可能会阻碍情感及认知方面的发展,造成不必要的压力,甚至可能会扼杀孩子的求知欲。 学校教育低龄化 school ed cation is yo nger 20 年前,上学前班、幼儿园、甚至一二年级的孩子们,大部分时间都在玩:堆积木、画画、创作想象的世界,在脑瓜里想这些事,或和同学一起玩。但这些活动越来越多地被老师的教学所替代,而这种教育方式过去通常用于年级较高的学生。 在很多学校,正规教育现在是从 4 或 5 岁开始的。人们认为,如果不提早开始接受教育,孩子们在阅读、数学等关键科目上恐怕会落后,或许永远都无法再赶回来。 这个想法似乎是显而易见的:越早开始意味着学到的越多:早起的鸟儿有虫吃。 21世纪需要哪种公民? citizens of the 21st cent ry 但越来越多的科学家、教育研究者和教育工作者表示, 没有证据表明这种方式会提高长期的成绩;实际上,它可能会带来相反的效果,可能会阻碍情感及认知方面的发展,造成不必要的压力,甚至可能会扼杀孩子的求知欲。 我最近与马萨诸塞州坎布里奇莱斯利大学 (lesley university) 的教育学荣休教授南茜·卡尔松 - 佩奇 (nancy carlsson-paige) 有过一番交谈。卡尔松 - 佩奇称,这种趋势反映了 对"孩子的学习过程深深的误解"。 她定期参观学校,看到很多年纪较小的学生无法理解授课内容:"我在很多教室看到过很多类似的情况,老师让学生坐在桌子旁,抄写字母。他们不知道自己在干什么。真让人感到难过。" 这场争论事关重大。在教师早期指导的质疑者看来,那种教育方式无法培养出能够发现、创新的人才,只会培养出倾向于被动接受信息的人,追随者,而不是创造者。 在 21 世纪,我们需要的是哪种公民? 美国的早教措施 early ed cation plan 在过去 10 年中,越来越多的早期教育措施在美国迅速蔓延。《不让孩子掉队》法案 (no child left behind) 、"力争上游"计划 (race to thetop) 等项目,促使学生面对更多测验,接受更多由教师主导的教学。 另一个原因:各州共同核心标准 (common core state standards) 。这套详尽的教育方针,旨在确保学生在经历幼儿园到 12 年级的学习后,达到一定的标准。目前, 43 个州和哥伦比亚特区采纳了数学和语言方面的标准。 转而采用说教的方式是为了解决两个紧迫的问题。 从很多方面来看,美国的教育成就落后于其他国家;与此同时,数百万美国学生的成绩仍远远低于全国水平,这些学生中很多人家境贫困,属于少数族裔。倡导人士表示,提前开始正规教育将有助于缩小这种双重差距。 这些举措虽然都是出自善意,却是受到了误导。包括芬兰和爱沙尼亚在内的几个国家的义务教育都是从 7 岁才开始。国际学生评估项目 (program for international st dent assessment) 对各个国家的教育水平做出的最新对比显示,这两个国家在数学、科学及阅读能力上的排名都比美国高。 当然,这些国家比美国小,不平等和多样性的程度也较低。在这样的情况下,教育构成的挑战较少。 7 岁开始上学的政策在美国不太可能行得通:那会导致太多小孩-无论贫困与否-可能一天会看几个小时的电视,而不是参加提升未来教育成绩的活动。在美国,教育的任务非常复杂,但这也没有消除一个基本事实,即课堂组织过于死板对许多儿童没有好处。 早教成果 early ed cation res lts 一些研究显示,阅读及其他方面的早期指导,可能会帮助一些学生,但这种帮助似乎是暂时的。 德国阿兰努斯大学 (alan s university) 的教育研究者塞巴斯蒂安· p ·萨盖特 (sebastian p. s ggate) 在 2009 年开展了一项研究,对 50 多个国家的 40 万名 15 岁学生进行调查,发现早上学并没有带来优势。萨盖特在 2012 年发表的另一项研究, 在几年的时间里对 83 名学生开展了调查,结果发现那些 5 岁开始学习的学生,阅读理解能力不如晚些开始学习的学生。 其他研究发现,早期教学实际上可能会使学业表现变得更糟。北佛罗里达大学 (university of north florida) 心理学教授丽贝卡· a ·马尔孔 (rebeccaa. marcon) 对 343 名参加学前教育的儿童进行了研究,其中有的学前班"以学业为导向",有的鼓励"儿童自发"学习,或者介于两者之间。 她在几年之后查看这些已经升入三或四年级的学生的表现,发现四年级的学习结束后, 那些接受教学式指导的学生的成绩远低于那些有更多机会通过玩来学习的孩子的成绩。 马尔孔写道," 学前班促使儿童接触正式的学习经历,这对于大多数儿童的成长阶段来说都是过早的,而这种过多的学前班学习经历可能会阻碍"儿童的进步。 玩耍的价值 the val e of playing 然而,很多教育人士希望缩短孩子在学习期间的玩耍时间。"玩通常被认为是一种不成熟的行为,不会成就任何事情,"剑桥大学 (cambridge university) 心理学家戴维·瓦特布雷 (david whitebread) 说。"但 这在他们的成长过程中是必不可少的。他们需要学会坚持、控制注意力,控制感情。孩子通过玩耍学会这些事情。 "瓦特布雷研究该课题已有数十年时间。 在过去 20 年中,科学家已经对孩子的学习过程有了更多了解。加州大学圣迭戈分校 (university of california, san diego) 神经系统学家杰伊·吉德 (jaygiedd) 的专业领域是研究人类大脑从出生到青春期的发育过程;他表示,与说教式的解释相比,大多数不到 7 或 8 岁的孩子更适合主动探索。他说,"过于死板的教学会阻碍探索。" 6000 年的历史,因此大脑并不先天具备将纸上的符号转化为复杂含义的能力。与走路等复杂技能不同,阅读能力不是"天生的";这种能力可以培养,但不能强迫掌握。而学校现在常常迫使学生掌握这种能力。 这不是说,我们不应该增加接受学前教育的机会,改善贫困儿童的早期教育。但无论其社会经济背景如何,孩子们接受的早期教育应该真正帮助他们发展。我们希望教育政策制定者会开始关注这方面的科学研究。 2017年《教师博览》, 给你不一样的感觉 《教师博览》邮发代号及定价: 文摘版44-70,8元期,96元年; 原创版44-76, 8元期,96元年; 科研版44-32, 10元期,120元年。 欢迎通过本刊微信小店订购: 2015年、2016年《教师博览》文摘版、原创版精装合订本(各80元,包邮), 2017年《教师博览》和《江西教育》杂志! 请进 微信小店 【博览书屋】- 就可以买你想买了! 谢谢你!好再来! -- 朋友,读完文章请顺手点开最下面广告, 获取生活资讯,支持教师博览,谢谢! - 《教师博览》,教育品牌! 本微文章仅代表作者观点。 如喜欢,欢迎推荐到您的朋友圈。


一样的月光-老林听歌 林仕荣 是我们必变了世界,还是世界改变了你和我 这是苏芮的老歌《一样的月光》里的歌词:"谁能告诉我,是我们改变了世界,还是世界改变了你和我?"罗大佑把曲作得几近歇斯底里,吴念真把词写得激情澎湃,而我听得荡气回肠。 但再如何的荡气回肠也只是我自己一个人的世界,我身边的人都说这种老掉牙的歌怎么能听。这是境界的不同。不同的境界也就有不同的人生观。 听歌者,有听旋律的,有听节奏的,有听配器的,有听歌词的,有听唱声的,还有一种是听韵味的,各取所需,无一而是。 《一样的月光》听者心态不同则韵味不同,境地不同则感受不同。早年白居易说"共看明月应垂泪,一夜乡心五处同"是在相同的苦难下才有的五处相同的乡心故念。而苏芮时代的月光,是在改革于放后不久的80年代早中期,我们的生活节奏正受着历史的催促忙得晕头转发向。于是当人潮的拥挤拉开了我们的距离,不知什么时候儿时的伙伴都离我远去,身旁的人已不再熟悉。在各自的生存遭遇下,一样的月光一样地照着新店溪,而你我各分东西,故乡只是梦境里的过去了。一样的冬天一样地下着冰冷的雨,而不同的心境下这雨是不是一样的冰冷,又或者像白雪那样问一下《你那里下雪了吗》。一样的尘埃一样地在风中堆积,而不一样的是尘封的往事早已有着不一样的记忆。一样的笑容一样的泪水,而泪水各有酸甜,命运各有前程,在笑容的背后里有着辛酸的泪水,在泪水的深处又有着隐藏着的喜悦。一样的日子一样的我和你,是的,你还是你,我还是我,这是多好的人间,不应在变化的的时代中变了你或变了我。 在一样的月光中,就像是在一样的时间里,我们的世界不同,我们的身心处境不同,我们的人生经历和处世的情感不同。在一样的月光下,听着同一首歌,我们的感受也是不一样的。因此,人世间有着无尽的纷杂与无奈、幸福与悲哀,就像听着一首老歌,有的暗自垂泪,有的嘘唏无语,有的充耳不闻。 我们能否改变世界,又或者我们能否被世界所改变。这在于这个世界的变化程度和这个程度对我们的影响程度,更重要的是你是否想被改变,和你是否有着不被改变定要活出自我的意志。古人云"近朱者赤,近墨者黑",又道是"物以类聚,人以群分"。因此首先要定位出你是何人,或你是何物。 当年的屈原,以楚国贵族之身而爱国爱乡,却怀才不遇受难不解未能以一己之才而平治天下,最后在一种问天天不灵问地地不应有如弃儿的处境下投江以表心迹,是一种不为世道所改变的人格力量。 当年"会当凌绝顶,一览众山小"的杜甫,终无法实现自己"致君尧舜上,再使风俗淳"的人生抱负,但他又不愿就此退却像陶渊明那样归隐田园,也不愿奔走于权贵之间以求显达与苟安,仍然是"盖棺画则已,此志常觊豁"。用世而不愿媚世,杜甫人生情操的高尚之处也正在于此。无论杜甫的政治生涯如何,自身的生活处境如何,他的一生都为正在没落的国家和为正饱受灾难的民生操着心。但他并没有因为世道的变化而变化,一直在做着他自己。"再光中兴业,一洗苍生忧。深衷正为此,群盗何淹留。"这正是杜甫思想境界最为崇高宝贵的写照。杜甫在离乱的世道变迁中求寻着自己的生存之道,一面是忠君爱国,一面是同情民生疾苦。杜甫在一样的月光中写出了《月夜》:"今夜郛州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。"杜甫如果没有这种普通的人生爱意,那么他所谓的对民生苦难的忧思和抱负就只能是一种居高临下的对民生的可怜。这里提及的杜甫,在"战血流依旧,军声动至今"的长叹之后与世长辞。他没有被世界改变,他也没有能力改变世界。但他是我们的民族所敬重的一位诗人。 当年的苏轼,就与屈原和杜甫有着不一样的人生经历,他一直没有被排挤在官僚系统之外,不像屈原那样被贬之后就与官僚系统一直处于疏离的状态,也不像杜甫在官僚系统只停留了一小段时间。几经起起落落的仕途生涯,苏轼的从仕之路让他在世道的艰难中找到了一条属于自己的入世道路,他没有像自己的偶像陶渊明那样从隐,也没有像杜甫那样忧国忧民,而是用一种"人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥"的处世态度,在人生的最低谷写出了代表他一生的杰作《念奴娇赤壁怀古》。无论是平淡之言还是豪放之语,苏轼的人生态度是十分理性的,"万事从来风过耳,何用不着心里。"他没有屈原上下求索的激情,也就没有信仰崩塌的顾虑,没有了杜甫的那种一己之任而想"致君尧舜上,再使风俗淳"的抱负,也就没有了生存之痛栖所之忧。可以说"拣尽寒枝不肯栖"的苏轼是中庸的,也可以说是明哲的,他在被贬黄州时已知"人似秋鸿有来信,事如春梦了无痕"。随遇而安的他,一生没有让世界所改变,世界也没有改变他的任何一点本性。 你能改变什么?别人能改变你什么?不以物喜,不以己悲。这个世界从来不急,时间周而复始地春夏秋冬。屈原、杜甫和苏轼,没能改变世界也没有被世界改变,他们的一生一直在繁荣与落败中沉浮起落,但他们却都在一种人生的自我信仰与坚持中活着,也一直改变着我们对那个时代的理解。因为,他们所代表的是那个时代的人和物,是后代人了解研究历史的一个标本。我在这里说起他们,是想用这些个人物的一生来说明,秦时的明月依旧,汉时的关山也依旧,不一样的是我们的时代环境,和这种环境下的人生态度。而人生的取向正是我们所迷茫的,而这些个迷茫不外是"夜中不能寐,起坐弹鸣琴,薄帐鉴明月,清风吹我襟,孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。"这早就让晋时的阮籍所深刻表达过了。在一样的月光下,我们需要的是心灵的安宁和思想的汲养。虽然我们不是屈原杜甫苏轼,我们只是这世界上数十亿众生中的一员,我们不妨在一样的月光下,让我们做我们自己,做家人亲人同族人中的一个真实的自己,也就足矣。历史,我们不讲社会历史,就讲我们自己的家族历史,让我们能在自己的家族历史记载中,说我是一个有家可以回的人,说我这一生用我自己的人格实现了一些抱负,说我这一生行善积德,晚年可以在家乡的村舍"杖藜徐步转斜阳"。如此,足矣。 一样的月光永远在我们的头顶上,让我们多听听那些老去了的老歌。我们要么"一夜乡心五处同",要么"人生有味是清欢"。所以,歌词最后的唱词是:"一样的日子,一样的我和你。


软件工程专业是2002年国家教育部新增专业,随着计算机应用领域的不断扩大及中国经济建设的不断发展,软件工程专业将成为一个新的热门专业。软件工程专业以计算机科学与技术学科为基础,强调软件开发的工程性,使学生在掌握计算机科学与技术方面知识和技能的基础上熟练掌握从事软件需求分析、软件设计、软件测试、软件维护和软件项目管理等工作所必需的基础知识、基本方法和基本技能,突出对学生专业知识和专业技能的培养,培养能够从事软件开发、测试、维护和软件项目管理的高级专门人才。 软件工程专业是一门研究用工程化方法构建和维护有效的、实用的软件工程知识体系和高质量的软件的学科。它涉及到程序设计语言,数据库,软件开发工具,系统平台,标准,设计模式等方面。在现代社会中,软件应用于多个方面。典型的软件比如有电子邮件,嵌入式系统,人机界面,办公套件,操作系统,编译器,数据库,游戏等。同时,各个行业几乎都有计算机软件的应用,比如工业,农业,银行,航空,政府部门等。这些应用促进了经济和社会的发展,使得人们的工作更加高效,同时提高了生活质量。 学科地位 软件工程学科是计算学科的分支,计算学科中理论、抽象、设计等三个学科形态,绑定、大问题的复杂性、概念和形式模型、一致性和完备性、效率、演化、抽象层次、按空间排序。 学院还能为每一位学子解决毕业就业难的问题,学院会为每位同学提供就业岗位。