原文地址:2017中考时政热点二十一:二十四节气申遗成功 哈娃异族作者: 2017中考时政热点二十一:二十四节气申遗成功 一、背景材料 2016年11月30号,"联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会"第十一届常会上,中国申报的"二十四节气-中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践"正式通过评审,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这也是中国继京剧、珠算等第三十一个被列入该名录的项目。 "二十四节气"是中国古代先民根据太阳在一年中对地球产生的影响而概括总结出的一套气象历法,它自秦汉时期至今已经沿用了2000多年,是中华民族的伟大发明。在没有"天气预报"的中国古代,二十四节气扮演了相当重要的角色,至今仍在影响国人,指导着人们的生产和生活。 "二十四节气"。具体包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 二、问题设计 1、"二十四节气"不仅对中国有重要贡献,而且对世界也有着不可忽略的作用,在国际气象界,这一时间认知体系被誉为"中国的第五大发明"。请回答: 中国古代四大发明分别是什么? 答:造纸术、活字印刷术、指南针以及火药。 2、"二十四节气"不仅是古代中国人用来指导农事的补充历法,也是中国人自然观、生命观、宇宙观、哲学观的显现。古代诗词和农谚就是最好的证明。请回答: 请你写出一首体现二十四节气的古诗词和两条农谚? 答:(1)古诗词:①《七绝》南唐·徐铉-春分雨脚落声微,柳岸斜风带客归。②《清明》唐·杜牧-清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。《苏堤清明即事》宋·吴惟信-梨花风起正清明,游子寻春半出城"③《立冬》唐·李白-冻笔新诗懒写,寒炉美酒时温。醉看墨花月白,恍疑雪满前村。④《小雪》唐.戴叔伦-花雪随风不厌看,更多还肯失林峦。愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。⑤《观田家》唐·韦应物-微雨众卉新,一雷惊蛰始⑥《时雨》宋·陆游-时雨及芒种,四野皆插秧。⑦《七绝》五代宋初·徐铉-春分雨脚落声微,柳岸斜风带客归。(2)农事谚语:①"到了惊蛰节,锄头不停歇"②"处暑满地黄,家家修粮仓",③"春分风多雨水少,土地解冻起春潮"、 ④"秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时"。⑤春打六九头,七九、八九就使牛。⑥不懂二十四节气,不会管园种田地.。⑦麦子锄三遍,等着吃白面。⑧谷雨前后,种瓜点豆。⑨一棵红薯一把灰,结得红薯一大堆。⑩瑞雪兆丰年。 3、二十四节气"作为中国人特有的时间知识体系,该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则,是中华民族文化认同的重要载体,在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能,鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律的理念,彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。请回答: "二十四节气"申遗成功,有何重要意义(作用、影响、效果)? 答:①有利于提升二十四节气知名度。②有利于中华文化的推广和传播。③有利于世界各国人民通过它认识和了解中华民族的理想、准则和精神。④有利于增强全民族的的文化自信和传承自觉。⑤有利于保护世界民族文化的多样性和丰富性,促进世界文化繁荣。⑥有利于继承中华民族优秀文化遗产,有利于增强人们对民族文化的认同感,增强民族情感纽带。⑦有利于加强社会主义先进文化建设,贯彻落实科学发展观。⑧有利于唤起当代人日渐丢失的传统知识,捍卫中国文化的重要地位。 4、对一个民族来说,传统文化就是它的精神家园。申遗成功不是终点站,传承和保护才是最重要的。让"二十四节气"等非物质遗产"活"起来,需要全社会的努力。请回答: 让"二十四节气"等非物质遗产"活"起来,你有何好的的建议?(进一步保护与传承节气文化,你有哪些设想?) 答:(1)国家、有关政府部门:①制定和完善保护二十四节气的法律法规。②政府部门要建章立制,编制二十四节气保护发展规划,并认真落实。③加大对保护二十四节气的资金投入,大力挖掘"非遗"文化价值,将其传承给后代。④国家要动员各种社会力量,采取有组织、有计划的保护措施,激发人们形成对于二十四节气的文化自信和传承自觉。⑤进行二十四节气知识的普及与价值功能认识的再动员,实现其在社区、家庭、学校的落地生根。 (2)社会:①全社会要树立"非遗"保护的全民意识,提高对于二十四节气的价值和意义的认识。②利用节气文化,开展不同的活动,从而把节气作为生活的一部分,让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式。③在日常生活中,把现在与二十四节气相关的、仍在延续与维持的习俗活动长期进行下去。④通过饮食、仪式、娱乐等显著性的"事件"作为标志,强化二十四节气对现代生活的介入。⑤赋予二十四节气丰富多彩的民俗内涵,如变身为节日,举办丰富多彩的节令活动等,使之融入了人们生活之中。 (3)学校:开展有关二十四节气的主题班会、手抄报比赛、出黑板报等教育宣传活动。 (4)媒体:大力宣传二十四节气丰富多彩的民俗内涵。 (5)个人:①青少年要自觉保护文化遗产,积极宣传文化遗产,弘扬历史文化。②做文化遗产的传承者,做精神家园的守护者。


在 lin x x86 上安装 oracle 数据库 10g(zt--otn)在 lin x x86 上安装 oracle 数据库 10g 作者:john smiley 学习在 rhel 2.1、rhel 3 或 sles 8 上从头安装 oracle 数据库 10g 的基础知识(仅用于评估) 目录 概述 第 1 部分:安装 lin x rhel 2.1 rhel 3 sles 8 第 2 部分:针对 oracle 配置 lin x 验证系统要求 创建目录 创建 oracle 组和用户帐户 配置 lin x 内核参数 为 oracle 用户设置 shell 限制 避免错误!(仅限 sles 8) oracle 用户的环境变量 第 3 部分:安装 oracle 安装软件 第 4 部分:配置存储 文件系统 自动存储管理 结论 附录 -- 概述 这是在 lin x 上安装 oracle 10g 软件主要组件指南系列的第一部分。这些文章详细介绍了 lin x 的所有三个已认证的英语发行套件(未介绍 asian x),并假设使用廉价的 intel x86 硬件。同时,还逐步演示了为评估主要 oracle 10g 产品而在常见硬件上进行安装和配置的过程。 该系列的根本目标是逐步演示如何安装和配置 10g 网格的所有组件。通过这个系列,您将了解如何安装和配置单实例 oracle 10g 数据库(本文)、双节点 oracle rac 10g 数据库、oracle 应用服务器 10g 和 oracle enterprise manager 10g 网格控制的所有主要组件。 该系列提供的方法将采用最简单的途径(步骤数最少)来完成任务。该方法通常意味着所选择的配置将只适用于评估。因此,该系列既不适用于构建生产品质的环境,也不反映最佳实践。 以下是这些文章所介绍的获得 oracle 10g 认证的三个 lin x 发行套件: red hat enterprise lin x 2.1 red hat enterprise lin x 3 novell suse lin x enterprise server 8 如果您是初次接触 lin x 和或 oracle,那这第一篇文章特适合您。它首先介绍基础知识,然后逐步演示如何从头安装 oracle 数据库 10g。 本文由四部分组成:第 1 部分介绍了如何安装 lin x 操作系统,第 2 部分介绍了如何针对 oracle 配置 lin x,第 3 部分介绍了 oracle 数据库安装的要点,第 4 部分介绍了如何创建其他文件系统并介绍了自动存储管理 (asm)(oracle 数据库 10g 中一个出色的新特性,它显著简化了存储管理)。附录提供了帮助您了解新数据库用法的信息,其中包括如何交互地访问该数据库、如何停止和启动数据库及相关服务。 -- 第 1 部分:安装 lin x 本指南采用具有以下硬件配置的服务器: 两个 800mhz penti m iii cpu 512mb ram 两个 scsi 主机适配器 (ultra scsi 160) 八个 scsi 磁盘驱动器 (2 x 9gb + 6 x 36gb) 一个 100base-t 以太网适配器 一个 1000base-t 以太网适配器 对磁盘进行配置,使每个 scsi 主机适配器连接到一个 9gb 磁盘和三个 36gb 磁盘。 请注意,尽管这根本算不上是一个"强大"的设置,但即便是使用再低的设置也可以完成本指南介绍的大部分任务。基本数据库安装只需要一个 cpu、512mb 内存和一个可用空间至少为 6.5gb 的磁盘驱动器(ide、scsi 或 firewire)。 现在,我们将逐步演示在服务器上安装 lin x 操作系统的过程。本文假设进行 lin x 系统全新安装(有别于升级),并假设服务器为 oracle 所专用,且服务器上没有其他操作系统或数据。 red hat enterprise lin x 2.1 oracle 10g 经认证可以在 red hat enterprise lin x 2.1(advanced server 和 enterprise server)(update 3) 或更高版本上运行。red hat network (rhn) 提供更新,这些更新可以作为用于创建 cd 的 iso 文件或作为单个程序包更新下载。 要对全新 lin x 安装应用更新,最简单、最快速的方法是使用更新 cd 执行安装。如果 lin x 已经安装或 cd 上没有更新,则可以通过 rhn 应用这些更新。由于本指南针对的是全新 lin x 安装,因此您将使用更新 cd。 使用更新 cd 集中的第一张 cd 启动服务器。 您可能需要更改 bios 设置,以允许从 cd 启动。 启动屏幕上出现时在底部显示 boot:。 选择 enter,从控制台上执行图形安装。(对于其他安装方法和选项,请参阅 red hat 安装指南。) 安装程序扫描硬件,短暂显示 red hat 闪屏,然后开始显示一系列屏幕提示。 选择语言 接受默认值。 配置键盘 接受默认值。 配置鼠标 接受默认值。 安装类型 接受默认值。 设置磁盘分区 本文不介绍磁盘分区的详细方法,而是假设您熟悉磁盘分区方法。 (警告:对磁盘进行错误分区是删除硬盘上所有内容的最可靠、最快捷的方法之一。如果不确定如何分区,请先停下来,找人帮帮您,否则您将冒丢失数据的危险!) 本文使用以下分区方案(文件系统均为 ext3): 第一个控制器 (devsda) 上的 9gb 磁盘包含以下分区,用于存放所有 lin x 和 oracle 软件: - 100mb boot 分区(对于 rhel 2.1,最小为 50mb) -1,500mb 交换分区 - 将此分区大小至少设置为系统 ram 的两倍,但不要超过 2gb(32 位系统不支持大于 2gb 的交换文件)。如果需要大于 2gb 的交换空间,则创建多个交换分区。 -7,150mb 根分区 - 该分区将用于所有目录,包括  sr、tmp、var、opt、home 等。这样做纯粹是为了讲解本指南而简化安装。更可靠的分区方案是将这些目录划分到单独的文件系统。 配置启动加载程序 接受默认值。 配置启动加载程序口令 如果要为 grub 设置口令,请在此处输入。对于评估系统,无需设置该项。 配置网络 通常情况下,最好使用静态 ip 地址配置数据库服务器。为此,取消选中 config re sing dhcp 并输入服务器的网络配置。确保输入了主机名且已选中 activate on boot。 配置防火墙 出于本演示的需要,将不配置防火墙。选择 no firewall(安全管理员,请不要生气)。 其他语言支持 接受默认值。 选择时区 选择适合您区域的时间设置。将系统时钟设置为 utc 对服务器而言通常是一个很好的做法。为此,单击 system clock ses utc。 配置帐户 为 root 用户选择一个口令,并将其输入所给的域中。为自己创建一个帐户。(不要在此时创建 oracle 帐户;我们将在稍后创建它。) 选择程序包组 选择 gnome 或 kde(或两者都选择)图形用户界面(默认为 gnome)。注意:这两个 gui 都非常受欢迎,其中 gnome 在美国使用更普遍。我个人偏爱 kde,这是因为它的终端模拟器可轻松实现剪切和粘贴,从而可将输入复制到多个连接(例如,当您在多个节点上配置 rac 时,这将节省键入操作)。 选择 software development 未解决的相关性 如果看到此屏幕,只需选择 install packages to satisfy dependencies(默认值)并继续操作。 配置图形界面 (x) 接受默认值,除非安装程序无法识别您的视频卡。如果您的视频卡无法被识别,则将无法继续操作。 准备安装 单击 next 安装程序包 软件将被复制到硬盘并被安装。根据提示更改磁盘,然后在安装完成时单击 next。 创建启动磁盘 如果需要,创建一张启动磁盘,或选择 skip boot disk creation。 配置监视器 如果安装程序正确识别了您的监视器,则接受默认值。否则,从列表中选择一个兼容的监视器。 恭喜 从系统中取出安装介质,然后单击 next。 系统自动重新启动,并显示一个图形登录屏幕。如果您是使用基本产品 cd 而非更新 cd 执行的安装,则在继续操作前必须通过 rhn 应用更新。 验证您的安装 如果完成了以上步骤,您应该具备 oracle 10g 所需的所有程序包和更新。您可以执行以下步骤验证您的安装。 所需内核版本:2.4.9-e.25(或更高版本) 通过运行以下命令检查内核版本: name -r 例如: # name -r 2.4.9-e.27smp 其他所需程序包的版本(或更高版本): gcc-2.96-124 make-3.79 bin tils-2.11 openmotif-2.1.30-11 glibc-2.2.4-31 要查看系统上安装了这些程序包的哪些版本,运行以下命令: rpm -q gcc make bin tils openmotif glibc 例如: # rpm -q gcc make bin tils openmotif glibc gcc-2.96-118.7.2 make-3.79.1-8 bin tils8-12 openmotif-2.1.30-11 glibc-2.2.4-32.8 如果系统上缺少任何程序包版本,或版本比以上指定的版本旧,则可以从 red hat network 下载并安装更新。 red hat enterprise lin x 3 oracle 10g 经认证可以在不需要更新的情况下运行 red hat enterprise lin x 3(advanced server 和 enterprise server)的基本版本。如果拥有更新 cd,则可以使用更新版本中的启动 cd 而非基本版本中的启动 cd 在安装过程中自动应用所有更新。oracle 支持 red hat 的所有更新。 使用第一张 cd 启动服务器。 您可能需要更改 bios 设置,以允许从 cd 启动。 启动屏幕上出现时在底部显示 boot:。 选择 enter,从控制台上执行图形安装。(对于其他安装方法和选项,请参阅 red hat 安装指南。) 安装程序扫描硬件,短暂显示 red hat 闪屏,然后开始显示一系列屏幕提示。 选择语言 接受默认值。 配置键盘 接受默认值。 欢迎屏幕 单击 next。 配置鼠标 接受默认值。 安装类型 选择 c stom。 设置磁盘分区 本文不介绍磁盘分区的详细方法,而是假设您熟悉磁盘分区方法。 (警告:对磁盘进行错误分区是删除硬盘上所有内容的最可靠、最快捷的方法之一。如果不确定如何分区,请先停下来,找人帮帮您,否则您将冒丢失数据的危险!) 本文使用以下分区方案(文件系统均为 ext3): 第一个控制器 (devsda) 上的 9gb 磁盘包含以下分区,用于存放所有 lin x 和 oracle 软件: - 100mb boot 分区 -1,500mb 交换分区 - 将此分区大小至少设置为系统 ram 的两倍,但不要超过 2gb(32 位系统不支持大于 2gb 的交换文件)。如果需要大于 2gb 的交换空间,则创建多个交换分区。 -7,150mb 根分区 - 该分区将用于所有目录,包括  sr、tmp、var、opt、home 等。这样做纯粹是为了讲解本指南而简化安装。更可靠的分区方案是将这些目录划分到单独的文件系统。 配置启动加载程序 接受默认值。 配置网络 通常情况下,最好使用静态 ip 地址配置数据库服务器。为此,单击 edit。 出现一个弹出窗口。取消选中 config re sing dhcp 复选框,并输入服务器的 ip 地址和网络掩码。确保选中 activate on boot,然后单击 ok。 在 hostname 框中,选择 man ally 并输入主机名。 在 miscellaneo s settings 框中,输入其他网络设置。 配置防火墙 出于本演示的需要,将不配置防火墙。选择 no firewall。 其他语言支持 接受默认值。 选择时区 选择适合您区域的时间设置。将系统时钟设置为 utc 对服务器而言通常是一个很好的做法。为此,单击 system clock ses utc。 设置 root 口令 输入 root 的口令,并再次输入以进行确认。 选择程序包组 只选择此处显示的程序包集,其他选项不要选。 桌面 - x window 系统 - gnome - kde - 请参阅我在 rhes 2.1 部分中提供的有关 gui 选择的意见。 应用程序 - 编辑器 - 图形因特网 服务器 - 不要选择该组中的任何选项。 开发 - 开发工具 系统 - 管理工具 red hat enterprise lin x - 不要选择该组中的任何选项。 杂项 - 原有软件开发 单击 next 继续操作。 准备安装 单击 next。 安装程序包 软件将被复制到硬盘并被安装。根据提示更改磁盘,然后在安装完成时单击 next。 配置图形界面 (x) 接受默认值,除非安装程序无法识别您的视频卡。如果您的视频卡无法被识别,则将无法继续操作。 配置监视器 如果安装程序正确识别了您的监视器,则接受默认值。否则,从列表中选择一个兼容的监视器。 定制图形配置 接受默认值。 恭喜 从系统中取出安装介质,然后单击 next。 系统自动重新启动并显示一个新的欢迎屏幕。 单击 next。 许可协议 阅读许可协议。如果同意其中的条款,则选择 yes, i agree to the license agreement 并单击 next。 日期和时间 设置日期和时间。 如果要使用 ntp 服务器(推荐),则选择 enable network time protocol 并输入 ntp 服务器的名称。 用户帐户 为自己创建一个帐户。 此时不要为 oracle 创建帐户。本部分稍后将介绍如何创建 oracle 帐户。 red hat network 如果要立即使用或激活 red hat network 帐户,则接受默认值,单击 next 并遵循 red hat 产品附带的产品激活说明。 其他 cd 单击 next。 完成设置 单击 next。 出现一个图形登录屏幕。 恭喜!您的 lin x 软件现已安装完毕。 验证您的安装 如果完成了以上步骤,您应该具备 oracle 10g 所需的所有程序包和更新。您可以执行以下步骤验证您的安装。 所需内核版本:2.4.21-4.el(这是 rhel 3 的基本版本附带的内核版本。此内核或更新中提供的任何版本的内核均适用于 oracle 10g。) 通过运行以下命令检查内核版本: name -r 例如: # name -r 2.4.21-4.0.1.elsmp 其他所需程序包的版本(或更高版本): gcc-3.2.3-2 make-3.79 bin tils-2.11 openmotif-2.2.2-16 setarch-1.3-1 compat-gcc-7.3-2.96.122 compat-gcc-c-7.3-2.96.122 compat-libstdc-7.3-2.96.122 compat-libstdc-devel-7.3-2.96.122 compat-db-(oracle 10g 数据库安装指南 中将其列为是必需的,但此处并不需要) 要查看系统上安装了这些程序包的哪些版本,以 root 用户身份运行以下命令: rpm -q gcc make bin tils openmotif setarch compat-db compat-gcc compat-gcc-c compat-libstdc compat-libstdc-devel 例如: # rpm -q gcc make bin tils openmotif setarch compat-db compat-gcc  openmotif compat-gcc-c compat-libstdc compat-libstdc-devel gcc-3.2.3-20 make-3.79.1-17 bin tils4-26 openmotif-2.2.2-16 setarch-1.3-1 package compat-db is not installed compat-gcc-7.3-2.96.122 compat-gcc-c-7.3-2.96.122 compat-libstdc-7.3-2.96.122 compat-libstdc-devel-7.3-2.96.122 请注意,尚未安装 compat-db 程序包。安装过程中可用的任何程序包组均不包含此程序包,因此必须在单独的步骤中安装。如果系统上缺少任何其他程序包版本,或版本比以上指定的版本旧(compat-db 除外),则可以从 red hat network 下载并安装更新。 安装 compat-db 插入原始 red hat enterprise lin x 介质的第二张 cd。(update 2 中未包含该程序包,它仅存在于原始介质中。) 此 cd 自动挂载。 以 root 用户身份运行以下命令: rpm -ivh mntcdromredhatrpmscompat-db-4.0.14-5.i386.rpm 例如: # rpm -ivh mntcdromredhatrpmscompat-db-4.0.14-5.i386.rpm preparing... # [100%] 1:compat-db # [100%] suse lin x enterprise server 8 oracle 10g 经认证可以在 novell suse lin x enterprise server (sles) 8 上运行。novell 通过 cd 或通过其支持门户在线提供 service pack 和程序包更新。在本指南中,我们将从 cd 安装 sles 8 (service pack 3)。 使用 sles 8 cd 启动服务器。 您可能需要更改 bios 设置,以允许从 cd 启动。 出现 suse lin x enterprise server 安装屏幕。 选择 installation。 安装程序扫描您的硬件并显示 yast 界面。 选择语言 接受许可协议。 接受默认值 english (us)。 安装设置 选择 new installation。 分区 本文不介绍磁盘分区的详细方法,而是假设您熟悉磁盘分区方法。 (警告:对磁盘进行错误分区是删除硬盘上所有内容的最可靠、最快捷的方法之一。如果不确定如何分区,请先停下来,找人帮帮您,否则您将冒丢失数据的危险!) 本文使用以下分区方案(文件系统均为 ext3): 第一个控制器 (devsda) 上的 9gb 磁盘包含以下分区,用于存放所有 lin x 和 oracle 软件: - 100mb boot 分区 -1,500mb 交换分区 - 将此分区大小至少设置为系统 ram 的两倍,但不要超过 2gb(32 位系统不支持大于 2gb 的交换文件)。如果需要大于 2gb 的交换空间,则创建多个交换分区。 -7,150mb 根分区 - 该分区将用于所有目录,包括  sr、tmp、var、opt、home 等。这样做纯粹是为了讲解本指南而简化安装。更可靠的分区方案是将这些目录划分到单独的文件系统。 软件 单击 software 的链接。 出现 software selection 屏幕。 单击 detailed selection。 左侧窗口显示软件选择列表。单击每个选项旁的复选框以将其选中取消选中。 选择以下软件(这是推荐的软件集;不要选中其他软件): - cc 编译器和工具 - kde(或 gnome) - lsb 运行时环境 - 帮助与支持文档 - 图形基本系统 - yast2 配置模块 - sles 管理工具 建议不要安装以下项,因为它们可能与提供相同服务的 oracle 产品冲突: - 简单 web 服务器 - 身份验证服务器(nis、ldap、kerberos) 时区 设置您的时区。 单击 accept。 出现一个警告对话框。准备好继续操作时,单击 yes, install。 根据安装程序的提示更换 cd。 安装此软件后,将显示一个窗口,提示基本系统已经安装成功。 取出安装 cd,然后单击 ok。 系统重新启动。 输入 root 用户的口令,并再次输入以进行确认。 为自己创建一个帐户。不要在此时创建 oracle 帐户;我们将在稍后创建它。 桌面设置 接受默认值。 出现一个有关自动检测本地打印机的警告窗口。 单击 skip detection。 配置网络接口,并在准备好继续操作后单击 next。 建议为服务器设置静态 ip 地址。 构建数据库无需配置打印机、调制解调器、isdn 适配器或声卡。 出现一个图形登录屏幕。 现在,您需要安装 service pack 3。以您自己的身份登录。 插入更新 cd,然后单击 patch cd update。 启动 yast2(suse 的系统管理工具)。 选择 suse  system  yast2。(suse 是位于屏幕左下部带微笑蜥蜴侧脸的绿色圆按钮。它相当于"开始"。) 出现一个窗口,提示输入 root 用户口令。输入口令,然后单击 ok。 出现 yast control center。 出现 yast online update 窗口。 接受默认值,然后单击 next。 出现一个窗口,显示一个补丁更新列表。 yast 在更新系统其他部分之前需要先对自身进行更新。所需程序包已被选中。此时不要选择任何其他程序包。 单击 accept。 出现一个窗口,提示重新启动在线更新。 单击 ok。 出现一个窗口,提示安装已成功。 单击 ok。 在 yast online update 窗口中,单击 finish。 在 yast control center 窗口中,单击 close。 重复步骤 21 和 22。 出现一个窗口,显示一个补丁更新列表。 单击 accept 接受默认值。 可能出现包含各种提示(如"make s re yo pdate sendmail")的小弹出窗口。单击 ok 关闭它们。 此步骤需要一些时间。将光标悬停在 next 按钮上。如果更新仍在运行,则显示一个时钟图标。 出现一个窗口,提示安装已成功。 单击 ok。 在 yast online update 屏幕上,单击 next。 安装程序写系统配置。 在 yast control center 中,单击 close。 注销。 suse  logo t。 取出更新 cd。 重新启动系统。 在图形登录屏幕上,单击 men 。 选择 sh tdown。 选择 restart comp ter。 输入 root 口令。 单击 ok。 恭喜!您的 lin x 软件现已安装完毕。 验证您的安装 如果完成了以上步骤,您应该具备 oracle 10g 所需的所有程序包和更新。您可以执行以下步骤验证您的安装。 所需内核版本:2.4.21-138(或更高版本) 通过运行以下命令检查内核版本: name -r 例如: # name -r k_smp-2.4.21-138 其他所需程序包的版本(或更高版本): gcc-3.2.2-38 make-3.79 bin tils-2.12 openmotif-2.2.2-124 要查看系统上安装了这些程序包的哪些版本,以 root 用户身份运行以下命令: rpm -q gcc make bin tils openmotif 例如: # rpm rpm -q gcc make bin tils openmotif gcc-3.2.2-38 make-3.79.1-407 bin tils15-50 openmotif-2.2.2-124 如果系统上缺少任何程序包版本,或版本比以上指定的版本旧,则可以从 suse lin x portal 下载和安装更新。 -- 第 2 部分:针对 oracle 配置 lin x lin x 软件现已安装完毕,您需要针对 oracle 对其进行配置。本部分将逐步讲解针对 oracle 数据库 10g 配置 lin x 的过程。 验证系统要求 要验证系统是否满足 oracle 10g 数据库的最低要求,以 root 用户身份登录并运行以下命令。 要查看可用 ram 和交换空间大小,运行以下命令: grep memtotal procmeminfo grep swaptotal procmeminfo 例如: # grep memtotal procmeminfo memtotal: kb # grep swaptotal procmeminfo swaptotal: kb 所需最小 ram 为 512mb,而所需最小交换空间为 1gb。对于 ram 小于或等于 2gb 的系统,交换空间应为 ram 数量的两倍;对于 ram 大于 2gb 的系统,交换空间应为 ram 数量的一到两倍。 oracle 10g 软件还需要 2.5gb 的可用磁盘空间,而数据库则另需 1.2gb 的可用磁盘空间。tmp 目录至少需要 400mb 的可用空间。要检查系统上的可用磁盘空间,运行以下命令: df -h 例如: # df -h filesystem size used avail use% mo nted on devsda3 6.8g 1.3g 5.2g 20%  devsda1 99m 17m 77m 18% boot 该示例表明,tmp 目录没有自己的文件系统。(对本指南而言,它是根文件系统的一部分。)根文件系统可用空间为 5.2 gb,除了满足安装 (2.5 + 1.2 + 0.4 = 4.1gb) 外还小有富余。


原文地址:高血压的重要危险因素作者:惠大夫在江湖 高血压是人类健康的慢性杀手,不加以控制的高血压,会对心、脑、肾、眼、血管等多器官有着严重的不良影响。 源于网络 高血压病是多因素相关的疾病,病因多种,甚至无法准确说明某一患者的确切患病原因。但,如有效控制高血压的发病危险因素,能有效减少高血压的发病率,今天,和大家探讨一下高血压最常见的发病因素。 一、遗传 一般认为,高血压病是遗传和环境因素交互影响的结果。但父母均患高血压,其子女患病率可高达46%。由此可见遗传的重要性,不管是聪明的脑袋,还是健康的身体。所以说,未婚的兄弟姐妹们,在找另一半的时候,除外车子、房子、存款,还要参考一些家属的身体状况啊。(玩笑,别介意) 二、高钠、低钾的膳食 盐摄入量与血压水平和高血压患病率呈正相关,而钾盐摄入量与血压水平呈负相关。研究表明,钠盐平均每天增加2克,收缩压和舒张压分别增高2.0mmhg和1.2mmhg。说明,诸位亲,一定要控制钠盐的摄入,一天要3个标准杯(1个标准杯相当于12克酒精,约合360克啤酒,或100克葡萄酒,或30克白酒),收缩压与舒张压分别平均升高3.5mmhg与2.1mmhg,且血压上升幅度随着饮酒量增加而增大。所以,不管研究,都戒了吧,患上高血压,生活质量也会大受影响的。 五、精神紧张 情绪太多紧张,也是高血压的一项重要发病因素。笑一笑,十年少。 源于网络 六、其它因素 高血压发病的其它危险因素包括缺乏体力活动等。生命在于运动,各位,动起来吧。防治高血压、人人有责。 ps:本人提及的高血压,主要指原发性高血压病。关注高血压,从现在开始。关注话题 #高血压病大家谈# 谢谢关注@惠大夫在健康 书于2014-8-26 晚。


前列腺增生是中老年男性常见的疾病之一,它的发病率随着年龄的增长而增长,会给男性带来不适的症状,而导致男性患上前列腺增生的要素的有很多的,像内分泌失调,抵抗力下降,饮食不健康,性生活不规律,其他疾病跟憋尿等,危害到患者的健康。 前列腺是男性独有的性腺器官,是会有前列腺增生这种疾病出现的,会给患者带来很多不适的症状,像尿频,夜尿增多,尿急,还有尿失禁,排尿困难,尿不尽,长期下尿路梗阻等,降低患者的日常生活,那么哪六要素容易诱发前列腺增生呢? 第一要素是内分泌失调,随着年龄的增长,老年人的身体内部环境就会发生变化,很容易出现各种激素还有内分泌失调的情况,就会很容易引起前列腺增生,对健康产生一定的影响。 第二要素是抵抗力下降,随着年龄的增长,身体自带的抵抗力就会出现减弱,这样人们患上疾病的可能性就会增加,一旦前列腺周边的组织器官出现病变的话,就会刺激到前列腺引起炎症,诱发前列腺增生。 第三要素是饮食不健康,有很多男性都有着不良的饮食习惯,像嗜好辛辣性的食物,还有抽烟饮酒等,都会伤害到前列腺的健康,引起前列腺增生。 第四要素是性生活不规律,和谐的性生活是会让男女双方的感觉升温,然而男性如果长期频繁的进行性生活,或者是单身久了有着手淫恶习的话,就会对男性的性能力造成不利的影响,也容易让前列腺长期充血,出现前列腺疾病。 第五要素是疾病诱发,像前列腺炎还有尿道炎,膀胱炎等疾病如果不及时进行诊治的话,往往炎症会扩散,威胁到前列腺,引发疾病。 第六因素是长期憋尿,很多男性都喜欢憋尿,这样就会导致尿道呈现了梗阻,从而引起病变,不单单会引起前列腺增生还会引起膀胱炎,尿道结石等。 这六要素容易诱发前列腺增生,因此男性要在平时的时候注意这些,养成良好的生活习惯,饮食习惯,还有良好的性生活,这样才能避免患上前列腺增生,而已经增生的男性则要尽快去医院进行治疗,以免出现更加难以预料的后果。


子宫肌瘤最近的发病率非常高,也是一种比较常见的良性肿瘤,这种肿瘤对人体的危害很大,有些女性朋友们得了子宫肌瘤发现出血的问题,那么,子宫肌瘤出血怎么办? 德阳玛丽妇科医院专家表示:子宫肌瘤是女性生殖系统中最常见的一种良性肿瘤,子宫肌瘤好发于生育年龄妇女.主要症状有:1,月经改变:为最常见的症状,表现为月经周期缩短,经量增多,经期延长,不规则阴道流血等.2,腹块:腹部胀大,下腹扪及肿物,伴有下坠感.3,白带增多:白带增多,有时产生大量脓血性排液及腐肉样组织排出伴臭味.4,疼痛:一般患者无腹痛,常有下腹坠胀,腰背酸痛等,当浆膜下肌瘤蒂扭转时,可出现急性腹痛肌瘤红色变时,腹痛剧烈且伴发热。 子宫肌瘤出血怎么办? 子宫肌瘤出血主要由于壁间肌瘤和粘膜下肌瘤引起。壁间肌瘤多发生周期性出血,而粘膜下肌瘤则常常表现为不规则出血。浆膜下肌瘤很少引起子宫出血,个别病例月经量反而减少。 一般地说,子宫肌瘤导致出血以月经增多为主,经期之间流血在单纯肌瘤中并不常见,如有出现,常表示有合并症,如恶性变、息肉、粘膜下肌瘤、内膜增生症等。 因此,见到有经期过长或不规则出血的子宫肌瘤患者,医生会建议其做刮宫检查,一方面可以除外内膜恶性变,明确有无息肉、内膜增生及粘膜下肌瘤;另一方面,刮宫不仅可帮助诊断,对月经过多亦是一种治疗,至少是一种迅速止血的措施。所以大部分肌瘤不必开刀,只需定期追踪检查。 那么,子宫肌瘤多大需要手术?专家表示,当有下列情况时,就应该接受手术治疗: 1、宫肌瘤长到拳头大小,造成骨盆中的其他器官受到压迫,手术切除可解除症状,而且大的肌瘤发生恶化的几率比小肌瘤要大。 2、子宫肌瘤造成大量出血,或长期的经量过多、经期过长以致贫血,而药物无法根治。此时,开刀切除是有效的解决办法。


相关标签:畸形儿 出生 出生缺陷 我国是世界上出生缺陷的高发国家之一,每年约有80万至120万缺陷儿出生,占全部出生人口的3%-5%,其中包括各种类型的心脏畸形、神经管畸形(无脑儿、脊柱裂等)、四肢畸形,以及严重影响智力并合并畸形的染色体异常等。 如何避免生出先天缺陷儿 有缺陷的孩子出生不仅给家庭和社会带来巨大的经济负担,还给家人带来无法承受的精神痛苦。为此,2005年我国政府将每年的9月 12日定为"中国预防出生缺陷日",希望通过各方面的努力降低出生缺陷的发生率。在今年出生缺陷日到来之际,我们特邀有关专家为准备怀孕或正在孕育宝贝的家庭进行指导,帮助你们生出健康又聪明的宝贝。 三级预防 阻挡畸形儿出生3大关 在生活中时有畸形儿出生的悲剧发生,这不仅给家庭带来巨大灾难,也给社会增加负担。怎样避免畸形儿出生?目前,我国采取的三级预防对策,就好似三大关口帮助人们预防畸形儿出生- 1级预防 一级预防是预防出生缺陷的第一道关口,既简单,又有效,花费还不多,是最值得提倡的。 加强婚育指导 普及婚前保健,开展婚前医学检查,加强婚育指导,禁止近亲结婚生育,减少出生缺陷,特别是遗传性疾病的发生。 广泛开展围孕期营养指导 比如,推荐准备怀孕的妇女在怀孕前就开始补充叶酸。 加强孕期保护 比如,避免接触有毒有害物质,严格控制孕期用药,避开损伤精子、卵子或受精卵形成及发育的环境等。 2级预防 通过产前筛查和产前诊断及时干预畸形胎儿,减少缺陷儿的出生。 产前诊断 产前诊断是在胎儿娩出之前做出的,故又称为宫内诊断,可以了解胎儿是否患有先天性或遗传性疾病,从而决定是否允许其出生。 出生缺陷筛查 在技术条件和经济条件许可的情况下,建议对所有的孕妇都要进行出生缺陷的筛查,对筛查高危的孕妇还要进行相应的确诊检查。 3级预防 对新生儿进行常见先天缺陷的筛查,及时发现并干预先天缺陷,降低缺陷对孩子的伤害。目前,相对于一级预防和二级预防,三级预防开展得比较好。 新生儿筛查 当前,我国开展较普遍的新生儿筛查项目有先天性甲状腺功能低下、苯丙酮尿症、先天性听力障碍。比如,上海新生儿筛查的覆盖率超过 95%以上,每年即可避免数万名痴呆儿童出现,还可使很多先天性听力残疾的儿童摆脱聋哑。 特别提示: 虽然唐氏综合征在35岁以上的孕妇发生率比较高,但60%-85%的唐氏综合征还是发生在35岁以下的广大孕妇中,所以建议所有的孕妇都进行筛查。 在怀孕中期取母血,可以对唐氏综合征和神经管缺陷进行筛查。如果筛查是唐氏综合征高风险,需要进行羊膜腔穿刺、胎儿细胞培养和染色体核型分析;若是神经管缺陷高风险,需要对胎儿的大脑和脊柱做详细的超声检查。 从出生缺陷预防的重要性角度来讲,排列的顺序应该是一级预防、二级预防、三级预防。目前,做得最好的是三级预防,而二级预防、一级预防做得最不够,要想真正降低出生缺陷,则需将预防重点前移,认真把住三道关口。全面地开展健康教育,让所有的育龄女性都知道三级预防的概念,能够在决定怀孕前就开始进行预防。 相关链接:什么是出生缺陷? 出生缺陷是指孩子出生前,在妈妈肚子里就已经发生的形态结构,功能代谢、精神、行为等方面的异常。形态结构异常表现为先天畸形,如无脑儿、脊柱裂、兔唇、四肢异常等,生理功能和代谢缺陷常导致先天性智力低下(俗称"呆"、"傻")聋、哑等异常。


战国四公子 序:战国养士之风的成因 战国时期(公元前475年-公元前221年)是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。战国时期包括二周灭亡前和二周之后秦灭六国完成之前。二周于公元前256被秦国所灭,次年起史家以秦王纪年。周朝在秦朝建立之前就灭亡了。 经过春秋时期(公元前770年-公元前476年)的旷日持久的争霸战争,周王朝境内的诸侯国数量大大减少,三家分晋后,韩、赵、魏跻身强国之列,战国七雄格局正式形成,这七国分别是:燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。除了这七个超级大国外,周王朝境内还存在着越、巴、蜀、宋、中山等二流"千乘之国",三流小国尚有郑、卫、东周公国、鲁、滕、邹、费等,但其影响力远远不及战国七雄,只能在它们的夹缝中生存,且最终为七雄所灭。周王室名义上为天下共主,实际上已形同灭亡。诸侯国互相攻伐,战争不断。 "战国"之名,源自西汉刘向编注的《战国策》。公元前453年,晋国大夫韩、赵、魏三大家族打败智氏,继而瓜分晋国,奠定了战国七雄的基础。 战国上承春秋乱世,后启大秦帝国,中续百家争鸣,是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期,史称"百家争鸣";与此同时,图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革;而在兼并战争过程中,如张仪、苏秦的纵横捭阖,廉颇、李牧的战场争锋,孟尝君、信陵君、平原君春申君的政治斡旋...诸如此类,不胜枚举,涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。而在统一中国的过程中,战国时代也塑造了中央集权的君主专制社会的雏形。 虽则战国乱世是是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期,但是它毕竟是"战国"时期,大国兼并小国,强国攻打弱国,多国制衡一国,无不以战争为手段,攻城略地、杀人盈野乃家常便饭;屠戮无辜、弑君诛臣也司空见惯;恃强凌弱、斩败杀降更是屡见不鲜,内争外斗、攻纵击横宛若常态。烽火连天二百年,兵戈不息遍九州。张养浩所谓"兴;百姓苦;亡,百姓苦。"是非常适用于这段时期的。 英国作家狄更斯在其名著《双城记》中有段名言: 这是一个美妙绝伦的时代,这是一个糟糕透顶的时代; 这是一个智慧无边的年代,这是一个愚不可及的年代; 它象征着光明,也预示着黑暗; 这是希望的春天,,这是失望的冬季; 人们面前应有尽有,人们面前一无所有; 人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。 用这段话来描述这段历史,那真是恰如其分。 地处西陲的秦国自公元前359年始,在秦孝公的主持下利用商鞅进行了一场自上而下的大变革,秦国的政治、经济、军事、法制和国体建设都走在了其他六国的前列,在综合国力上逐渐对其他六国形成压倒之势。面对着秦国的这种强敌压境形式,山东六国的国君要么轻歌曼舞俨然是一副不知死之将至的样子,要么是自暴自弃量国之物力接秦国之欢心,要么是空有雄心壮志,救亡乏术,图存无力。在此情况下一些不甘败亡的皇室贵族或权势重臣便毅然散财养士救亡图存。其中较知名的有齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌、楚国的春申君黄歇。当然,因为主弱臣强,国家公权力下降了,个人的私权力就上升了,有的人借机聚势自重,发展个人势力,成立第二政府,召集亡命之徒,成立私人武装,对抗本国政府,打击异己势力,和本国政府讨价还价(孟尝君);有的始终以报效国家为己任,当自己功高震主之时,为释主疑不惜酒色了残春以明心迹;有的是附庸风雅,叶公好龙似的养士,由于自己才低行劣手下也难以出现一流的门客(平原君赵胜);有的私心太重,完全不以国家的利益为重,始终难以有大的政治作为(春申君黄歇)。 燕国由于远离中原养士之风远远没有齐、赵、魏、楚四国浓厚,国内并未形成养士的规模,只是临近国破家亡之际燕末太子姬丹在仓促之间起了个养士的念头,所养之士人数有限,能力也不足,仅有的佼佼者荆轲冒险行刺秦王嬴政未遂而亡,在此不值得大书特书。韩国因为自从晋室分化出来时就比较弱小,而且其国土狭小,物产贫乏,人口稀少,一直受到周边邻国的欺凌,约二百年内也一直未能出现一流的政治家,因而在列国争雄的大环境中始终处于劣势,也未出现大规模的养士现象。这是由于它的国力先天不足、后天不良造成的必然结果。 豪门贵族养士无论为公也好、为私也罢,还是公私兼顾。都是特定历史时期的产物,它是国家公权力下降时的怪胎,它总是以挑战政府公权力的面目出现的,事实上它就是一个规模巨大的黑社会,韩非子所谓"侠以武犯禁"就是指的这种情况。


全球汽车业电动化浪潮汹涌澎湃,只有丰田汽车等少数车企对纯电动车一直不太感冒。相比于特斯拉为代表的激进的造车新势力,丰田总是习惯性想很多:电池技术是否成熟安全?是否能够得到大规模普及?能否满足全球不同市场需求? 正因为这些问题上一直没有找到答案,丰田像过去面对新技术一样,对纯电动车只是保持跟随和观望,看上去就慢了。由此带来的结果是,当电动车在美国和中国持续热销时,丰田至今仍然没有推出一款纯电动车。 表面上看,从产品和市场角度来说,丰田已经落后了。但事实真是如此吗? 丰田在电动车上落后了吗? 说起纯电动化浪潮,不得不提美国的特斯拉和中国的比亚迪。特斯拉在2012年推出了第一辆面向大众的电动车 model s ( 参数 | 图片 ),比亚迪则更是早在2005年进入汽车业之初即高举电动化大旗,并于2011年推出了纯电动车 e6 ( 参数 | 图片 )。传统汽车制造 商 ( 参数 | 图片 )中,日产作为电动车先行者,早在2010年即推出了纯电动车leaf,宝马也在略晚些的2013年末推出了首款纯电动车 i3 ( 参数 | 图片 )。 随后无论是传统汽车制造商,还是中外的造车新势力,争相蜂拥进入纯电动车市场,以此作为颠覆过去、布局未来的主要技术路线。 最早确定走纯电技术路线的雷诺-日产-三菱联盟,截至目前已在全球累计售出77.3万辆纯电动车;大众、宝马的全球累积销量已有十几万辆;通用也超过了8万辆。 至今中国政府出台的电动车扶持政策已有10年,期间电动化销量增长数十倍,迅速成为全球最大的新能源汽车市场,2018年的年度销量更是首次超过百万辆。 但到目前为止,丰田仍然没有一款纯电动车产品销售。 是丰田没有相关技术积累吗?显然不是。 事实上,要说电动车相关技术积累,丰田应该是最雄厚的。早在1997年,丰田就研发出了第一代镍氢电池的 普锐斯 ( 参数 | 图片 ),2006年就成立了电动车部门,是触"电"最早的车企之一。2010年,丰田携手特斯拉"试水"推出过纯电动车rav4 ev。 "因为目前我们没有销售纯电动车,所以单纯从产品角度来看,可能会被认为是落后了,"2019年东京车展前的媒体沟通会上,丰田汽车主管技术的副社长寺师茂树坦承。 丰田汽车公司副社长兼cto寺师茂树 "但是从技术层面讲,我认为我们并没有落后,因为对纯电动车、混合动力车、外插充电式混合动力车、氢燃料电池车来说,电动化最核心的技术的共通的,"寺师茂树强调。 慢即是快,谋定而后动 丰田被质疑在新技术的应用上"慢"、"落后",并不是第一次发生,也绝不会是最后一次。 比如涡轮增压发动机和双离合变速箱技术,大众早在2007年即推出了这项后来在中国市场大受欢迎的新技术,而丰田虽然早在30年前就有研发这项技术,但直到2015年才推出搭载涡轮增压发动机的汉兰达。 丰田为什么慢?是因为它早就发现传统涡轮增压技术的三大弊病:介入迟滞、费油、发动机不稳定 ,一定要找到成熟可行的解决方案才会大规模量产。后面的事实也证明了丰田的先见之明:大众冒进地应用涡轮增压技术,并没有解决这些难题,导致后续质量问题频发,甚至召回也难以解决。 类似的事情一再发生。可以看出,丰田汽车是一家奉行"慢即是快"、谋定而后动的企业,丰田在很多新技术上不是没有积累,而是一定要确保该技术成熟可靠,能切实对消费者和社会有用,才会去应用;他们绝不会把未完善的新技术推广到量产车上,因为这对消费者是不负责任的。 在当下炙手可热的纯电动车领域同样如此。今年以来,国内外电动车事故频发,安全和续航问题让消费者对电动车的质疑越来越多。丰田之所以一直没有推出纯电动车,正是早已发现其中的问题。在找到完善的解决方案之前,丰田不会贸然推出,拿消费者的生命和安全"试水"。 2017年底,丰田汽车才首次发布了电动化战略。今年以来,丰田的电动化战略正式提速:4月上海车展上发布首款纯电动车,在7月17日到25日间连续签约宁德时代、比亚迪和滴滴-三家在中国新能源汽车领域占据举足轻重地位的企业。 10月24日的东京车展上,丰田汽车展示了电动化研发的一系列成果,包括能实现level 4级自动驾驶的e-palette电动接驳巴士、新一代mirai氢燃料电池车、lq电动概念车以及超小型ev、步行ev和i-road等新概念电动车。 "纯电动车的续航距离和充电时间的改善在几年内应该可以达到消费者能够接受的水平,"丰田汽车副社长寺师茂树说,电动车的诸多挑战应该在2030年之前都能得到解决。谋定而后动,寺师茂树的话表明,丰田已经基本能够全部解决当下电动车遇到的诸多问题了,因此丰田才会大规模投入电动车。 "丰田从不半途而废,现在他们终于全力以赴了。"里昂证券亚太区市场资深汽车分析师克里斯托弗·里克特(christopher richter)评价说。 逆袭戏码将再度上演? 通过东京车展的发布和展示,丰田汽车展示了在电动化上的雄心。接下来的问题是,在电动化上"赶了个晚集"的丰田,能像过去一样实现逆袭吗? 事实上,过去3年里,丰田一直在默默努力,不仅有条不紊设计出了多款电动汽车,还制定了一系列全面的追赶计划。在100亿美元强大研发资金的支持下,丰田准备将计划付诸实施。 丰田首批电动车将于明年在中国和日本上市,其中在中国将推出的是奕泽、c-hr的纯电动版;而丰田规划的是全系列电动车和出行衍生产品,其中部分在此次东京车展上已经展示。按计划,丰田计划在本世纪20年代初在全球推出10款纯电动汽车。 丰田不仅着眼于当下成熟的锂电池技术开发,还花费了大力气在研发下一代电池技术,主要是固态电池。丰田汽车副社长寺师茂树透露,将于明年奥运会期间展示搭载固态电池的车辆,并计划在2030年前实现量产。更加安全、能量密度更大、几十秒就能充满电的固态电池,被普遍认为是下一代电池技术的最优之选,而丰田在该领域已经走在了汽车行业前列。 最重要的是,丰田还在努力探索纯电动车发展的可持续商业模式。由于电池成本高企,当下电动车的发展高度依赖政府补贴,目前还没有一家公司能在电动车业务上赚钱。长期来看,这种不盈利状态是不可持续的。 丰田的做法是,首先设计了一种更高效的开发流程,专门针对电动汽车,能够同时开发多款电动汽车来分摊成本。另一方面,丰丰田还通过邀请斯巴鲁、铃木、大发和电装等大约20家供应商参与研发,充分利用多个公司的规模和专长,以进一步降低成本。 丰田还在努力实现合作伙伴的多元化,除日本厂商松下外,还包括中国企业比亚迪和宁德时代。 而此次东京车展表明,丰田还通过将电动化产品扩展到滑板车、城市交通工具以及最终的公共交通概念车(如e-palette),努力创建一个电动生态系统,实现规模化、再利用和循环利用,在租赁、共享、周边服务和二手车销售方面形成循环。 丰田的品牌形象与高质量和耐用性的声誉有很大联系。对该公司来说,一辆价值会很快缩水一半的电动车根本行不通。丰田的目标是让电池在10年后保持90%的续航能力,从而保值。 电动车的盈利仍有很长的路要走,但丰田已经"all in"。今年6月,该公司宣布到2025年在全球每年销售约550万辆电动化汽车的计划,比最初的计划提前了五年,预计纯电动车、氢燃料电池车将占100万辆。 丰田汽车曾经多次夺得全球销量冠军的,其技术积累和实力毋庸置疑。当丰田全力投入电动化之中,会有多可怕?还记得nba那句最经典的言论吗?永远不要低估一颗总冠军的心!


p2p网贷是一种个人对个人的借贷方式,通过网贷平台发布贷款标的和支付利率,吸引投资人前来投资。这种看似简单的交易模式,却在发展中历经坎坷,尤其是经历了倒闭风波和跑路风波后,更是激起了热烈的讨论,甚至有人认为p2p网贷其实就是民间借贷。其实p2p网贷和民间借贷有着本质性的区别,民间借贷与p2p网贷的区别有哪些? p2p网络借贷平台,是p2p借贷与网络借贷相结合的金融服务网站。p2p借贷是peer to peer lending的缩写,peer是个人的意思。网络借贷指的是借贷过程中,资料与资金、合同、手续等全部通过网络实现,它是随着互联网的发展和民间借贷的兴起而发展起来的一种新的金融模式,这也是未来金融服务的发展趋势。 了解完他们的定义,我们再来看看民间借贷与p2p网贷的区别有哪些 1、关系扁平化 相比传统的民间借贷,p2p的最大特点是点对点,即最终资金供给方和最终资金需求方直接建立借贷关系,资金链条较短,借贷关系扁平化。这又两个好处: 第一,不存在多次的借贷关系,最终的资金供给方有可能取得更高的利率,最终的资金需求方有可能以较低的利率获得资金,提高了借贷低效率; 第二,不存在参与到借贷关系中的信用中介,没有由于信用中介资金链断裂而触发的整个借贷体系的风险。 2、信息透明化 p2p的第二个特点是以网络为中介,可以突破信息传递的时间和空间限制,其导致的最直接结果就是信息相对透明,借贷双方撮合效率提高,撮合时间缩短。并且,信息能在借贷双方之间直接传递,少去了中间环节,可以避免信息在传递过程中的失真。 3、信贷理财化 p2p的贷款人借出资金是为了理财的需要,这是整个民间借贷近年来的发展趋势。在传统的银行借贷关系中,储户将资金存到银行,是为了储存资金,在传统的民间借贷关系中,大多数贷款人是出于亲缘关系、地缘关系或业缘关系出借资金,借出资金的第一目的是为了维护关系而非资金增值。而p2p则不然-借贷双方通过网络建立关系,贷款人借款的目的就是为了资金的增值,实际上是将借贷作为理财的工具。 4、利率市朝 p2p的利率由两种确定方式,一是在有担保的情况下,贷款人获得利率由担保方确定,借款人付出的资金成本等于贷款人获得利率加上风险报酬;二是在无担保的情况下,借贷利率由借贷双方竞价确定。无论哪种确定方式,利率都是市场资金真实价格的反应。 以上就是"民间借贷与p2p网贷的区别有哪些"的具体介绍。p2p网贷和民间借贷是不相同的,并且随着时代的发展,p2p网贷和民间借贷都会向更正规的方向发展,发挥正能量。 为促进p2p行业的健康发展,互联贷自成立之日起便从平台、风控、人员、保障等方面做好各方面准备。未来,互联贷将继续坚守"诚信为本、专业立足、坚持创新、协作共赢"的核心理念,通过专业的个性化、顾问式服务,为用户打造出一个诚信、透明、公平、高效的企业金融服务平台,充分发挥信用担保纽带作用。互联贷一月标年化收益12%,6月标年化收益15.6%,12月标年化收益18%。


如果你吸毒3年,会变成什么模样?昨天是第22个国际禁毒日,市禁毒科普教育馆重新开放,通过多媒体手段,让参观者直观"体验"吸毒带来的巨大危害。 毒品离您很遥远吗? "以前说起毒品都觉得离我很远,没想到竟然就在我们身边的角落里!"昨天下午,前来参观的市民高先生感慨,原来除了鸦片、海洛因、摇头丸、k粉等毒品外,像"联邦止咳露"等10余种易被滥用的药品也有可能成为毒品。 更让高先生等参观者感到惊讶的是,一系列多媒体展示设备利用声、光、电等技术,直观展示了普通人从哪些途径可能感染毒瘾。在灯光幽暗的"酒吧台"前,摆 放着开了罐的饮料、小半杯酒、香烟、酒吧糖果等多种物品。记者点击桌上的"香烟",多媒体显示器立即展示出这盒香烟如何事先被人卷入大麻等毒品,再由毒贩 赠送给他人吸食,造成吸烟者上瘾。记者再选择桌上已开罐的饮料,只见一只手朝饮料中加入一些粉末,随即递送到一名妙龄女子手中。喝下饮料,这名女子开始神 志不清,最后从高楼跌下。 据了解,这个"虚拟酒吧"里展示的种种情况都在现实中有过案例。如一些不法分子曾将摇头丸包成"俱乐部糖果",送给他人食用。参观者唐先生说,因工作关系 偶尔会去酒吧等娱乐场所,以前曾有人警告过他,酒杯一定要随身拿,开封的饮料离手后就不要再喝。"毒品其实就在我们身边,稍不留神就有可能掉入毒贩子设置 的陷阱。" 此外,一项名为"双面人"的多媒体项目,能让参观者直接与"毒贩子"面对面。投影屏幕上一名身着花衬衫、嬉皮笑脸的青年男子开口说话:"哥们儿,来了就放 松点"、"大家都吃的,没关系"...当投影仪再度亮起时,这名男子却身着素服,痛哭流涕:"对不起,是我害了你,我没想到有这么严重的危害..."这一场 景,是现实生活中"以贩养吸"的毒贩的真实写照。 吸毒后你会变成啥样? 毒品危害他人的案例屡见不鲜,一旦毒品危害到我们自己,会是什么样子?展馆中"吸毒后的你"项目就能让人直观感受到毒品惊人的破坏力。 市民唐先生在照相机前坐定,拍下一张正常状态下的照片。随后按照提示选择"吸毒三年后",只见照片上的人脸明显消瘦,脸色发黄,还出现各种红色斑点;选择"吸毒五年后",只见唐先生脸色蜡黄,双眼凹陷,眼眶发黑;选择"吸毒十年后",照片中人双颊严重凹陷,脸色黑黄,几乎不成人形。"太可怕了,我是绝对不会去碰毒品的。" 此外,一个"瘾从何来"的展项,通过人体器官模型,展示了吸毒后人体内器官的变化。一旦吸食毒品后,"人体"脑部等处开始发光,心、肺等器官开始发黑、受损。据介绍,一些毒贩在劝诱他人吸毒时往往会说新型毒品不会上瘾,但现场的"人体演示"直观显示,新型毒品对人体神经系统的伤害更直接,几乎难以恢复。 哪些原因致青少年染毒? 展馆根据近年来的统计,将青少年吸毒的七大原因列出:交友不慎、盲目好奇、追求时尚、寻找刺激、逆反心理、受骗上当、不良环境影响。展馆还通过真实案例和多媒体"讲述屋",让参观者倾听深陷毒海的瘾君子讲述心路历程。 少女尹某意外结识吸毒男友,并在男友怂恿下开始吸毒,谁知当她为吸毒花光积蓄、失去工作后,男友也离他而去。聪明漂亮的少女小琴曾是艺术团、芭蕾舞团成 员,13岁进入舞厅玩乐,因相信"俱乐部糖果"可以让舞姿更加完美而服用,谁知就此掉入毒海,沦为"摇头女"。


水泥地面硬化剂是一类可以增强地面硬度强度和耐磨性的地坪涂料,目前在地坪行业中所占的市场份额很高,并且应用十分广泛,适用于室内外金刚砂耐磨地坪、水磨石地坪、原浆收光地坪、超平地坪、普通水泥地坪、石材等基面上,适合于工厂车间、仓库、商场超市、码头、机场跑道、桥梁、公路等水泥基的场所。下面,就让小编我来给大家介绍一下水泥地面硬化剂的特性和功能,希望本文能够帮助到大家更好的了解水泥地面硬化剂。 1、 水泥地面硬化剂的特性 水泥地面硬化剂又被称之为混凝土密封固化剂,它可以深度渗透进混凝土同时与混凝土发生复杂的化学反应,从而可以封堵混凝土内部孔隙,达到密封、硬化、防尘的效果,增强混凝土表面的抗冲击力,也正因为这些特质,它可以延长了混凝土地面的使用寿命,并且具有施工简单、安全、无毒、不燃等优点,对使用环境无污染。因此人们在居家装修时可以安全放心的使用它。 2、水泥地面硬化剂的功能 水泥地面硬化剂具有增强混凝土地面的表面硬度和耐磨性能;提高混凝土地面的抗压强度;紧缩混凝土毛细孔,有效抑制外界污染物进入混凝土;能抵抗化学物质的侵蚀;高强耐磨;和混凝土中的物质发生反应在其毛孔中形成一种胶体;密封混凝土,增强其密度;有较高的的抗渗性和抵御油脂的性能;处理后的地面会出现大理石般的光泽,使用越久光洁度越好。同时还具有防尘、防腐、防裂缝、防剥落、防风化、耐磨、硬化、抗渗、上光、防潮等功能特性。 水泥地面硬化剂的简单介绍就到这里了,大家想要了解更多有关水泥地面硬化剂信息的,可以去看我之前发的文章,希望这篇文章能够帮助到各位。


原文地址:三国演义中刘备哭了多少次?作者:文哲的博客 三国人物中,刘备是作者极力塑造的明君形象,很仁慈。有时又感到很窝囊,特别是刘备爱哭,三国演义中刘备哭了35次,下面列举: 回目 原文 哭的状态 原因 1 第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 玄德与赵云分别,执手垂泪,不忍相离。云叹曰:"某曩日误认公孙瓒为英雄;今观所为,亦袁绍等辈耳!"玄德曰:"公且屈身事之,相见有日。"洒泪而别。 执手垂泪,洒泪 与赵云分别 2 第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 陶谦劳军已毕,赵云辞去,玄德执手挥泪而别。 挥泪 与赵云分别 3 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎 说罢大哭。关、张俱感泣。 大哭 张飞失徐州,要自杀谢罪,刘备劝解 4 第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命 玄德惊问,方知昨夜食者,乃其妻之肉也。玄德不胜伤感,洒泪上马 洒泪 刘安杀妻招待刘备,刘备得知真相难过而感激 5 第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 玄德自知语失,遂起如厕。因见己身髀肉复生,亦不觉潸然流涕。 潸然流涕 分久不骑,髀里肉生。日月磋跎,老将至矣,而功业不建 6 第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 玄德闻言大哭曰:"子 母乃天性之亲,元直无以备为念。待与老夫人相见之后,或者再 得奉教。" 大哭 因徐庶母亲之事而伤心 7 第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 二人相对而泣,坐以待旦。 相对而泣 失了徐庶这个人才 8 第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 玄德就马上执庶之手曰:"先生此去,天各一方,未知相会却在 何日!"说罢,泪如雨下。,玄德哭曰:"元直去矣!吾将奈何?"凝泪而望,却被一树林隔断。 泪如雨下 哭 凝泪而望 与徐庶分别,因伤心失去徐庶 9 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 玄德泣曰:"先生不出,如苍生何!"言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿。 泪沾袍袖,衣襟尽湿。 恳请诸葛亮出山 10 第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 玄德泣拜曰:"备当竭力以辅贤侄,安敢有他意乎!" 泣拜 伤心刘表不久于人世,感激刘表托孤 11 第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 玄德闻之大哭 玄德垂泪曰:"吾兄 临危托孤于我,今若执其子而夺其地,异日死于九泉之下,何面 目复见吾兄乎?" 大哭 垂泪 知道刘琮要投降曹操,自责悔恨 12 第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 玄德于船上望见,大恸曰:"为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!"欲投江而死,左右急救止。闻者莫不痛哭。 大恸 百姓因他受难,刘备心里自觉对不起百姓 13 第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 玄德率众将拜于墓前,哭告曰:"辱弟备无德无才,负兄寄托之重,罪在备一身,与百姓无干。望兄英灵,垂救荆襄之民! 哭告 刘备觉得对不起刘表临终前的托付 14 第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 玄德泣曰:"举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?" ,玄德大哭曰:"十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小,皆不知存亡:虽土木之人, 宁不悲乎!" 泣 大哭 玄德路上遇险,十数万百姓殒命,玄德自责大哭 15 第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口 云下马伏地而泣。玄德亦泣。 泣 玄德感激赵云舍生救了自己的儿子 16 第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 孔明曰:"亮夜观星象,见西北有星坠地, 必应折一皇族。"正言间,忽报公子刘琦病亡。玄德闻之,痛哭不已。 痛哭不已 刘琦病亡 17 第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 玄德乃跪于国太席前,泣而告曰:"若杀刘备,就此请诛。" 泣而告 赵云发现暗中有刀斧手埋伏 18 第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 玄德入见孙夫人,暗暗垂泪。 ,言毕,泪如雨下。 ƒ玄德看了,急来车前泣告孙夫人曰:"备有心腹之言,至此尽当实诉。" 暗暗垂泪 泪如雨下 泣告 依照孔明之计假哭骗孙夫人 19 第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 玄德听罢,蓦然想起在吴繁华之事,不觉凄然泪下。 凄然泪下 想起当时繁华又自伤现时境况 20 第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾 玄德闻言,掩面大哭。肃惊曰:"皇叔何故如此?"玄德哭声不绝。 掩面大哭,哭声不绝 依孔明之计做戏给鲁肃看 21 第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾 孔明说罢,触动玄德衷肠,真个捶胸顿足,放 声大哭。 捶胸顿足,放声大哭 孔明的话真正地触动了刘备,说出了他的内心矛盾 22 第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 玄德举酒酌松曰:"甚荷大夫不外,留叙三日;今日相别,不知何时再得听教。"言罢,潸然泪下。 潸然泪下 与张松分别 23 第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 玄德入城,与刘璋相见,各叙兄弟之情。礼毕, 挥泪诉告衷情。饮宴毕,各回寨中安歇。 挥泪 与刘璋相见 24 第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜 有落凤坡逃得性命的 军士,报说军师连人带马,被乱箭射死于坡前。玄德闻言,望西痛哭不已,遥为招魂设祭。 痛哭不已 凤雏先生死于落凤坡 25 第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 玄德出寨迎接,握手流涕曰:"非吾不行仁义,奈势不得已也!" 握手流涕 刘璋投降,与刘璋相见 26 第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 玄德泣曰:"云长有失,孤断不独生!孤来日 自提一军去救云长!" 泣 得知关羽战死,刘备痛不欲生 27 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 言未已,只见关兴号恸而来。玄德见了,大叫一声,又哭绝于地。 哭绝于地 被关兴的情绪所感染又痛哭 28 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 众官救醒。一日哭绝三五次,三日水浆不进,只是痛哭;泪湿衣襟,斑斑成血。 哭绝三五次 痛哭 泪湿衣襟,斑斑成血 因失去结拜兄弟心中着实悲痛 29 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 汉中王亲出南门招魂祭奠,号哭终日。 号哭终日 为关羽发丧 30 第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 汉中王闻知,痛哭终日 痛哭终日 传言汉帝遇害 31 第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵 飞至演武厅拜伏于地,抱先主足而哭。先主亦哭。 哭 张飞问为何不报关羽被杀之仇 32 第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵 果报张飞凶信。先主放声大哭,昏绝于地。 放声大哭,昏绝于地 张飞被杀 33 第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵 先主见了关兴,想起关公,又放声大哭。 放声大哭 见到关兴想起了关公 34 第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 先主自知病入四肢,又哭关、张二弟,其病愈深 哭关、张二弟 仍然对关张二人之死耿耿于怀 35 第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路 云长曰:"臣等非人,乃鬼也。上帝以臣二人平生不失信义,皆敕命为神。哥哥与兄弟聚会不远矣。"先主扯定大哭。忽然惊觉,二弟不见。


原文地址:千山明清时期摩崖石刻考述作者:沐云山房沐云堂按:此文发表于《鞍山师范学院学报》2010年第3期。 千山明清时期摩崖石刻考述 梁 继 摘要:千山明清时期的摩崖石刻较为丰富地体现了千山地区的宗教文化,同时也客观地反映了当时官员和文人在千山的游历情况。本文对所选取的千山明清时期十二品摩崖石刻的内涵、作者进行了相关考述。 关键词:千山;摩崖石刻;作者 千山在北魏时,就有了佛教活动的踪迹。辽金时代,佛教日渐兴盛,明清以来,千山的佛教和道教进入了鼎盛时期,有寺庙道观三十余座,僧道数百人。随着佛道两教的兴盛,千山的摩崖石刻亦渐成规模。考千山明清时期的摩崖石刻大多存于北沟庙宇道观边的崖壁上,尤其以无量观、龙泉寺、祖越寺较为集中,现就千山明清时期的摩崖石刻略做考述如左。 1、独镇群岳 明代摩崖石刻,楷书,盛泰宇书。横刻于祖越寺后弥勒峰上。石刻引首款云:"皇明隆庆三载",末款云:"赐进士第巡辽侍御苏□盛泰宇题。" 刘伟华《千华山志》卷三《胜迹》中,释"弥勒峰"云:"寺正北,峰如巨佛垂腹趺坐,曰 弥勒峰 ,亦称 石佛崖 。自寺前下方北望之,愈形神似。崖间横刻 独镇群岳 四字,擘窠大字。明隆庆三年镌,大字之右竖刻 含泽宣气 四字,较小。"[1] 清人王尔烈《瑶峰集》中《弥勒峰》载:"(寺内高峰,如巨人垂腹趺坐。据《松鹤游记》为弥勒峰,今寺僧亦不知其名矣。)弥勒高峰像宛然,坦怀趺坐众峰前。烟云久饫彭亨腹,文字谁劖混沌天。山半僧归犹喜客,松阴榻静且逃禅。午钟一饭山蔬饱,乘兴还寻十丈莲(无梁观在莲花峰上,今人亦莫知。自罗汉洞北望之,其形俨然菡萏也)。"[2]对弥勒峰进行了形象的描述。"文字谁劖混沌天"盖即指"独镇群岳"等石刻,然于此诗中未释石刻义。他在另外一首诗《祖越寺》中则于"独镇群岳"之含义,叙述颇详。王氏言祖越寺之弥勒峰之灵异,又言其为入山第一峰,为千山群岳之首耳。王尔烈《祖越寺》诗云:"峰外奇峰峰上松,神仙应向此间逢。穿林风劲来香象,守洞云深绣老龙。玉匮流传皇帝事,青城仿佛丈人封。昔人自有看山眼,五岳何难一腹容。"王氏又于"五岳何难一腹容"句后做注曰:"寺中弥勒峰,如巨人垂腹趺坐,其上刻曰 独镇群岳 ,向无详其意者。考《玉匮经》:皇帝披山通道,遍历五岳,封蜀中青城山,以为五岳丈人,乃岳渎之上司,真仙人之崇秩,一月之内,群岳再朝此,则所谓 独镇群岳 者也。题者盖以弥勒与丈人俱取形似,以比其灵异耳。又按:杜光庭《青城山记》: 岷山连峰接岫,千里不绝,青城乃第一峰也。 今祖越为入山第一寺,而此峰亦第一峰也。杜记又云: 前号青城,后号大面,其实一也。 与弥勒峰垂腹义益相近。"[3] 《辽阳县志》卷六《名胜古迹》中述及祖越寺时,亦言及"独镇群岳"刻石,所释与王尔烈亦大抵相同:"(祖越寺)在无量观西阁之前崖下,亦五大禅林之一。清乾隆六十年重修。碑载,唐时既有此寺庙。寺后最高峰如巨人垂腹趺坐,据《松鹤游记》为弥勒峰。石壁镌有 独镇群岳 四字,明隆庆二年刻。盖本道家《玉匮经》皇帝封蜀中青城山为五岳丈人之意。"[4]惟《辽阳县志》所记"独镇群岳"刻石时间为明隆庆二年,当为明隆庆三年之误。 刻石书丹者为盛泰宇,系巡辽侍御,其生平事迹不详,俟考。 2、含泽宣气 明代摩崖石刻,楷书,书者姓张,名字不详。竖刻于千山祖越寺后弥勒峰上。 "含泽宣气"石刻在"独镇群岳"左侧,末款字迹多漫漶不清,可识为:"□□□□□分守辽□参政□□张□□题。""独镇群岳"与"含泽宣气"书刻风格十分接近,极易误为一人所书。对照二刻款识,可知作者之别。"分守辽□参政"盖为明代职官名称,因可指此石刻于明代,然具体书写时间不详,俟考。 《辽阳县志》卷六《古迹名胜》中释《含泽宣气》云:"又刻有 含泽宣气 四字,本春秋题辞之说。山之为言,宣也。含泽布气调五神也。《黄庭经》五神谓五藏,取此以明弥勒垂腹之意。"[5] 王尔烈咏《弥勒峰》中"文字谁劖混沌天"中文字盖言"独镇群岳"与"含泽宣气"刻石文字。其《祖越寺》诗注中释"含泽宣气"系为"独镇群岳"之"别具会心者也。"盖言后者由前者而生发。刘伟华《千华山志》中则言:"...其曰, 含泽宣气 又取《春秋》说题辞之说, 山之为言宣也,含泽布气调五神也。 按《黄庭经》注,五神谓五藏,则取此以言尼勒之垂腹,与前四字相发明耳。然则皆出于僻典纬书,徒以惊惑世俗,殊无足取,故特揭其所本,以与来游者共为一噱云。"[6]予王尔烈的解释并不以为然。愚以为,"独镇群岳"的作者盛泰宇既然为"赐进士第",亦可推测其学。"含泽宣气"作者亦为官员,其亦必有相应的文化修养,"独镇群岳"与"含泽宣气"亦必各有其典。愚以为,王尔烈之言虽出于典籍,亦略能窥明时盛泰宇等人心境仿佛。 "含泽宣气"书丹者名字事迹不详,俟考。 3、漱琼 明代摩崖石刻,楷书,盛泰宇书。刻于龙泉寺石门左崖峭壁。《辽阳县志》载:"漱琼二字下刻皇明隆庆三载赐进士第寻辽侍御苏□盛泰宇书。"[7]然现存于龙泉寺的"漱琼"摩崖款识仅为"泰宇书",且字体拙劣,疑为原款识漫漶不清,后人重刻,而仅刻"泰宇书"三字。 刘伟华《千华山志》卷三《胜迹》中释"漱琼"云:"龙泉石门左崖,大书 漱琼 二字,系明巡辽侍御盛泰宇所题。字高与人齐,刻镂甚深,泉流下注,漱石作振玉声。...寺僧修聪诵曰: 龙泉声吐流如漱,洞明天朗,光照若琼。夫琼,赤玉也。此山之石皆赤色,水从石窦出,故云。 "刘伟华复按曰:"龙泉 漱琼 ,似取陆机诗 山溜何泠泠,飞泉漱鸣玉 意。"[8] "漱琼"之义,龙泉寺僧修聪及刘伟华皆言龙泉寺泉水流动之貌。盛泰宇做何典固已不知,然刘伟华取陆机诗意则更见"漱琼"之雅。 4、吐符应生 明代摩崖石刻,楷书,盛泰宇书。横刻于龙泉寺毗卢殿后弥勒峰峭壁上。刘伟华释龙泉胜迹"吐符应生"云:"寺后罗汉堂北山石崖横刻 吐符应生 臂窠大字四,为明侍御盛泰宇书。题下嵌青石刻一方,系雍正九年壬子某氏刻,解释四字意义。惟文字剥蚀,漫灭殆尽。"[9] 前人释"吐符应生",盖有三说。 其一,清人王尔烈以为"吐符应生"为"吐符降神"之意。其于《吐符应生》诗中云:"四大字在龙泉寺主峰,明隆庆三载巡辽侍御盛泰宇题刻。考蔡伯喈《陈太邱碑铭》: 峨峨崇岳,吐符降神 。盛公所题,义盖本此。前此,唯五峰道人《十六景诗序》,知其大意,亦未详所出。而且以本朝列圣龙飞,群贤虎步当之。余谓盛侍御系明臣,不过形容山之灵秀,至我朝真人勃兴震旦,又非崧生岳降之可比矣。绣衣题刻郁崇冈,铁画端岩历岁长。降岳文宗诗大雅,吐符词铸蔡中郎。应惊翠巘横坤轴,岂识飞神出震方。注目峰头思一解,濯缨泉水目汤汤。"王氏复又改《吐符应生》诗云:"摩崖深刻字青苍,三百年来义莫详。降岳文宗周大雅,吐符词铸汉中郎。峰头日早扶桑近,石窦泉高玉井旁。星使徒惊神秀在,岂知王业肇东方。"[10] 其二,清人周僖以河洛图书释"吐符应生"为"龟吐地符,而龙泉应水之一数而生"之意。周僖著《解于十六景图本》云:丁卯孟夏,偕襄平梁半农、张星辉、李耀亭作千山游,寓居龙泉寺。寺之正北龙泉出焉。其西北巨石上刻"吐符应生"四字,下嵌青石为之注解。愚按河洛图书解云,河以通干出天苞,洛以流坤吐地符,河龙图发,洛书感地。符者,洛书也。洛书一数生水,此泉曰龙泉。其东有龟石,盖取于龟吐地符,而龙泉应水之一数而生欤。夫古人留题,既不能起古人而问之,后人代为拟议,则深者见深,浅者见浅矣。青石所刻,其殆见道之言乎?余固浅者也,所见如是,请志之以俟高明,正其谬误则幸甚。同治六年四月,古临溟怡园周僖记。"[11] 其三,清代龙泉寺僧人修聪释"吐符应生"为取说文象形会意,隐喻"龙泉"之意。《辽阳县志》卷六《古迹名胜》释"吐符应生"云:"...明巡辽侍御盛泰宇书,解者莫宗一是。僧修聪曰:"此非佛祖真言,亦非神仙隐语。法本说文象形、会意,左右开合、上下断续,化二成四,显然易见,分别言之:声音流露曰吐,委曲飞扬曰符,问答报告曰应,水性活泼曰生。符字象形,余皆会意。开者,合之;断者,续之。四复为二。前二字左右释也,后二字上下释也。"于修聪此说,《辽阳县志》亦评曰:"此解愈费解矣,应以 天吐奇符应生圣贤 之说为是。"[12] 对于以上诸说,清人缪润绂认为,"四字释义,以周怡园解为最,王瑶峰次之,至修聪说支离蔓延,了不足取。"[13]缪润绂亦有三首诗赞"吐符应生",其一为:"大力盘旋笔有神,鸿题高勒石嶙峋。吐符毕竟关何意,疑案长留待解人";其二为:"巨石如屏半藓埋,嵌空四字写摩崖。苞符秘奥从谁解?不解何如解更佳";其三为:"摩崖书法掞天才,生应何符语费猜。元秘要将疑案破,除非再起古人来(四字为明侍御盛泰宇书,解者纷纷,莫衷一是)。"对于摩崖含义,主张毋须刻意作解。 5、龙泉洞天 明代摩崖石刻,行楷书,胡所书。横刻于龙泉寺二道山门南峭壁上。款识为:"闵人胡文举书"。刘伟华于《千华山志》记曰:"寺漱琼峰下之门为石门,门右峭壁横刻 龙泉洞天 四大字,明御史胡公所题。"[14] 杜光庭《洞天福地岳渎名山记》云:"太史公云:大荒之内,名山五千,其间五岳作镇,十山为佐。又《龟山玉经》云:十天之内,有洞天三十六,别有日月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生有高真所居,仙王所理。又有海外五岳,三岛十洲,三十六靖庐,七十二福地,二十四化,四镇诸山。"[15]洞天为道教语,指神道居住的名山胜地。包括十大洞天、三十六小洞天,七十二福地等。 "龙泉冬天"书丹者胡文举,字道乡,官福建闽县人,明嘉靖四年乙酉科举人,官御史。[16]据江苏《丰县志》所记,胡文举曾于嘉靖五年开始任丰县儒学教谕之职。[17]又《辽阳州志》记曰:"嘉靖御史胡文举建辽左书院一,习武书院一,社学六,后皆废。"[18]可见胡文举在任御史其间,于辽阳地区的文化还是发挥了其积极意义的。 对照胡文举任职及相关形状,《辽阳县志》言"龙泉洞天"为"明侍御胡所题",显系讹误,而《千山楹联匾额摩崖注释》亦讹其说。溯其原本,当以刘伟华所言"明御史胡公所题"为确。 6、振衣冈 明代摩崖石刻,楷书,向程书。竖刻于无量观三官殿北山峭壁上。石刻上款为,"皇明隆庆四年",下款为,"浙人向程书。" 晋左思《咏史》中有"振衣千仞冈,濯足万里流"句,"振衣冈"盖取"振衣千仞冈"之意也。 清以来游记、方志于"振衣冈"多有记述。清人陈梦雷记曰:"绕寺(祖越)诸峰之胜,其北为振衣冈。"清人张玉书《游千山记》云:"...石上为松坡,为石佛崖,为罗汉洞,洞对面曰振衣冈。摩崖大书,苍润可爱,名字剥蚀,略见仿佛而已。"[19]《辽阳县志》记"振衣冈"云:"南面峭壁上刻有 振衣冈 三字,年久字迹漫漶,用望远镜观之,系前明隆庆三年浙人白某所书。"[20]《辽阳县志》记"振衣冈"为隆庆三年白某所书,显因摩崖字迹漫漶不易识读所致。刘伟华《千华山志》记曰:"三官殿后正北,高峰南侧,悬崖如削,峭壁陡绝。其上竖刻 振衣冈 三大字,皇明隆庆四年浙人向程题,盖取于古诗 振衣千仞冈 之意也。"[21] 向程,字宗洛,浙江慈溪人,嘉靖四十四年进士,"隆庆戊辰征拜御史,甫上,即疏请远女谒戒崇钦,帝为动容。出按辽阳,有声。还朝,值神宗践祚,程上书数千言要在近君子,远小人,正蒙养以基圣功。请复古坐讲礼,从容开导。数召宰辅及文学侍从之臣,入直便殿,通上下之情。周知四方艰难,古今治乱得失,识者以为名言。..."[22]向程为官忠直,于此可见一斑。 7、屏藩独峙 清代摩崖石刻,楷书,徐庆璋书。横刻于龙泉寺净瓶峰峭壁上。石刻款云:"甲午之冬,倭夷犯辽,大军未集,予号召乡勇,独扼凶锋,幸叨天子威灵,得保危城。今和议已成,江山如故。游览至此,见斯石挺然独立,障蔽千山,因题四字,以致感云。光绪二十二年十月既望,古越徐庆璋题。" 按,《诗·大雅·板》云:"价人维藩,大师维垣。大邦维屏,大宗维翰。"郑玄笺云:"王当用公卿诸侯及宗室之贵者为屏藩垣翰,为辅弼,无疏远之。""屏藩"盖为卫国重臣之喻,而"屏藩独峙"刻石亦为徐庆璋甲午间于辽海地区抗击日军,并取得胜利的见证。 徐庆璋,字玙斋,浙江山阴县人。"初佐都兴阿戎幕,累保知县,历任奉天宽甸、盖平、义州,晋兴京同知。所历多善政。...光绪二十年,由凤凰厅调辽阳知州。值中日战亟,省东南各县相继沦陷。仅辽阳为盛京门户,赖先事筹备。募饷练兵,号镇东军,沿边设防。自辽阳而岫严、海城、复县三千六百村士民,编团数万人,以辽南吉峒徐珍为练长,勒以兵法。日兵至,庆璋语众曰:"敌迫矣!援师未集,汝等自为计,毋与我偕亡。我死,分也!"众感奋,皆请杀敌,遂迭败日兵,俘百数十人。战守历五越月。长顺、依克唐阿方督战,皆倚以为重,屡诏嘉奖。"[23] 关于徐庆璋率军民抗击日寇侵辽之事,《辽阳市志》也有详尽的记载。"...二月十八日,徐庆璋获悉日军第一路军调来援军经凤凰城,绕道出摩天岭,谋攻辽阳,便一面向清廷告急,一面请陈提抽调守岭之兵至河栏沟,徐庆璋督队回防辽阳东南,并约奉军前敌营务处涂景涛与乡团共守兴隆沟、七通碑、六道河等地。同时调出部分兵力支援辽阳至岫岩一带的南分水岭守军。二月二十四日,涂景涛兵团刚到兴隆沟岭上,日军便偷袭过来。二月二十五日,日军大部队袭来。涂景涛之军抢占山头,据险防守,日军过石虎沟时,两山伏兵举枪齐放,毙日军甚多。涂景涛通过镇东军营务委员俞家麒传谕练长庞长兴、韩文祥、钟进学等召集团勇乘机举火夜袭,日军大惊,自相践踏,伤亡百余人。二月二十六日,日军从兴隆沟南、八盘岭分路来犯,俞凤翔率部入八盘岭将日军击退,即令魁福守八盘岭,继续阻截日军侵犯辽阳城区之路。为了加强力量,徐庆璋调海城之军齐玉春、王良臣两营回援,刚到岭上,日军已到岭下,俞凤翔与将士拼死还击,并急速出兵夜截日军中路,日酋尚荣战死,日军后退十余里,伤亡五六百人。与此同时,日军第一军顺达莲河而下,辽阳危急。清廷命长顺、依克唐阿等军合力救辽阳。陈提部于老君堂(今属下达河乡下涧村)设伏,杀伤日军三十余人。三月初,日军连犯辽阳,皆不得逞。"[24] 8、洞天一品 清代摩崖石刻,楷书,涂景涛书。横刻于龙泉寺谷口西南侧溪边大石上。石刻左侧已掩埋于千山进山的柏油路内,款识目前已不复见。据《辽阳县志》载,"洞天一品"系涂景涛"题于光绪二十年夏五月。" 《辽阳县志》记"洞天一品"云:"在龙泉寺门外迤西有巨石一,光绪二十年经长沙涂景涛题 洞天一品 四字,镌石上。"[25] 刘伟华《千华山志》记"洞天一品"云:"出龙泉谷口而西,道左大石高五尺余,上可六七人坐,西面横刻"洞天一品"四大字,系湖南涂景涛题,时在甲午五月。"后复作按语曰:"《茅君内传》大天之内有地之洞天三十六所,乃真仙所居。龙泉区内,境幽而奇,兹石亦古峭。昔人诗 洞天一品元章石 ,殆为此咏。而游览者,亦如入天台仙境焉。"[26] 涂景涛,字稚衡,湖南长沙人,清光绪乙亥举人。曾署怀仁知县,任奉天府尹衙署金州厅(今大连市金州区)海防同知,两任康平知县。善书法,千山仙人台、洞天一品等石刻,均出自其手笔。前考"屏藩独峙"中,《辽阳市志》已记涂景涛与徐庆璋共同抗击倭寇之事。而其任金州海防同知时,在参与清政府与沙俄政府划界过程中,亦表现出了浓烈的爱国情怀。"一八九六年 三国干涉还辽 ,一八九八年签订了大连租地条约《旅大租地条约》,俄国强占旅大,当时施行非常残酷的高压统治,抢地、抓人、无恶不作。当时旅大租给了俄人,只有金州这一孤城还归属清政府管辖,城外都是沙俄的,金州厅海防同知涂景涛等清朝官员仍在城内办公。涂景涛...是当时的清政府的划界委员之一,在划界时沙俄肆意扩张,涂景涛万分愤怒,并采取各种办法与沙俄进行据理力争。如在勘定旅大北界至皮子窝时,他与附近的村民秘密往来,对沙俄武装施压。"[27]涂景涛固然爱国,但因清政府腐败无能,他的努力没有收到成效。 9、释道同源 清代摩崖石刻,楷书,张英麟书。横刻于无量观罗汉洞上。 刘伟华《千华山志》卷三胜迹记"阿罗汉洞(罗汉洞)"曰:"观音阁迤北,天然石窟一。洞穿山腹,西口崖上刻曰罗汉洞,稍上镌 释道同源 。皆擘窠大字(光绪癸巳,奉天学政张英麟书)。西壁有康熙己□道人某重修罗汉洞石刻(详艺文志)。洞内塑武党左右罗汉像十八,奇形怪状,喜怒偃仰,栩栩生动,惟妙惟肖。" 《千山志》记"释道同源"云:"此四字镌于无量观西阁北侧罗汉洞洞口石壁上,系清康熙年间无量观开山祖师刘太琳题。"《千山楹联匾额摩崖注释》亦言"释道同源"为刘太琳所题。 "释道同源"摩崖款识漫漶不清,已不明书者名姓,此为刘太琳所书抑或由张英麟所书,颇值得探讨。无量观建观之前,属于祖越寺庙产。张玉书《游千山记》记曰:"去振衣冈又里许,历危磴数百级,至巅凿壁为斗室,颜曰 无梁 。昔有老僧,常栖宿其地。"到陈梦雷游千山时,无量观"以砖累成,无栋榱之制,故号无梁。方广仅五六尺许,可容四人促膝,子端与道人东向瞑目坐,费、席二子亦学内视。"[28]张玉书游千山的时间是康熙二十一年,由此可知,在康熙二十年前后,无量观还不失纯粹的道观,还有僧人活动。及至后来无量观建成,罗汉洞方为无量观所有。《千山志》记"罗汉洞"云:"清康熙六年,道人刘太琳由本溪铁刹山来千山,亦先栖身于此洞奉香十余载。建成无量观后,刘太琳在十八罗汉像当中,塑一尊真武大帝像。造成 佛坐两旁,道坐中央 格局,引起佛教徒不满。刘太琳为了缓和矛盾,在南洞口外石壁上刻 释道同源 四字。"[29]此似为刘太琳书"释道同源"的依据。然考"释道同源"书写点画、结构与张英麟所存墨迹十分相近,且刘伟华所记,盖依此刻石款识而来,是以"释道同源"当为张英麟所书为宜。 张英麟曾任奉天府丞兼学政,于文化建设着力颇多,"光绪十七年,以詹事授奉天府丞,兼学政。奉省士民朴素,随轺所至,力加奖劝,学风兴起。"对当时奉天全省的文化事业的发展作出了积极的贡献。张英麟为人忠直耿介,在八国联军进攻北京,百官避逃的时候,能贞节自守,可见其忠。同时,在变法等主要问题上,也都有自己鲜明的主张。"二十六年,通州试竣回京,两宫西狩,官吏迁避,英麟独守学政关防待交替。明年,召赴行在,应诏上疏,请力崇节俭。乘舆回銮,议变法,英麟言祖宗法制,可整饬不可遽更张。"[30] 10、太极石 清代摩崖石刻,楷书,书者名姓不详。刻于无量观前山岗圆石上。款云:"道光二年四月二十四日此石翻身。" 关于"太极石",《辽阳县志》记曰:"刘公塔之西南冈上,旁有大石一,上刻 太极石 三字,字侧倒悬,上有道光二年六月二十四日翻身字样。相传谓六十年一翻。其实因雨水冲刷,石根土剥,年久自然翻倒耳。"[31]刘伟华《千华山志》记"太极石转"曰:"观西南与祖越邻山冈上,有大石一,形圆,南面横刻 太极石 三大字,今仍倒置。旁注 道光二年六月二十四日翻身。 "[32] 检索史料,"太极石"至少于明代已得其名。程启充《游千山记》云:"乃循东山望螺峰,拊太极石入岩洞。"[33]张玉书《游千山记》记曰:"由祖越寺东,缘石而上数百步,得巨石。石形如丸,围径以丈许,兀踞峰顶,凌虚耸峙,不欹不仄。"[34]陈梦雷《游千山记》云:"抵祖越寺,洞若观,皆在寺之东北,曲折觅径以上,径有圆石一枚,号曰 太极 。" [35]张玉书、陈梦雷所记之太极石,在康熙年间尚"兀踞峰顶,凌虚耸峙"。 "太极石"翻身之事,清民之际学者亦多有考述,进而清晰地梳理出道光二年六月二十四日因大雨冲刷,而致"翻身"之事。缪润绂于光绪丁亥曾作《花朝雪后,探祖越寺、无量观诸名胜》云:"策杖寺门东,雪堆石磴浅。路逢太极石,摩挲剔苍藓。三字认倒悬,笔锋极开展。上有翻身年,日月记无舛(石刻 道光二年六月二十四日翻身 十二字)。想见造化工,大力为舒卷。雷电风雨宵,谁言石不转(据老僧言,翻身之夕,大风雷雨)。"[36]缪润绂通过求证于祖越寺老僧,已知"太极石"翻身系"大风雷雨"的结果。魏燮钧于太极石翻转事与缪润绂观点颇为一致,他在《游祖越寺观太极石奇迹》云:"太极石在寺东冈上。道光二年六月二十四日,是夕雷雨大作,石忽然翻身,石大如屋,亦异事也。新晴草本满崖腥,寂寂禅门昼尚扃。双塔半藏云里白,群峰都带雨馀青。闲房花落僧枯坐,古殿松吟佛笑听。三字倒书太极石,欲将奇迹问山灵。"[37]也明确谈到太极石之翻转盖由于"雷雨大作"后的结果。 清季咸丰年间无量观道人郭永慧有咏《太极石》诗,诗云:"道本先天一炁传,须从顺逆悟真铨。时人不识金丹旨,故使灵根颠倒颠。"郭永慧未必不知太极石系暴雨冲刷后而"翻身",然作为修道者,他是从修为境界即所谓"金丹"上看太极石之"颠倒"的,其内涵当存于此。 戚鸿藻《千山游记》有云:"循径西行,下至山麓,见有巨石,其圆如卵,上刻 太极石 三字,倒置路侧。旁镌小字曰: 道光二年四月二十四日此石翻身。 呜呼!伊洛竭而夏亡,岐山崩而周衰,清自宣宗后国势日蹙,石之崩坠有来由矣。孰谓顽石无灵也哉!"[38]戚氏将"太极石"之翻转与清朝衰亡的命运联系起来,貌似附会牵强,实则惋惜清朝之"崩坠",亦有其寄情焉。 11、仙人台 清代摩崖石刻,篆书,涂景涛书。横刻于千山最高峰南沟仙人台峭壁上。款云:"涂景涛敬题。" 《辽东志》记"仙人台"云:"仙人台在千山香岩寺内,登者俯瞰沧海,如在几席之下。"[39]《盛京通志》记云:"仙人台在千山香岩寺,仙人对弈之所,石枰遗迹犹存。"[40]《辽阳县志》记云:"仙人台,寺之东壁,悬崖特高,为千山第一峰。故寺僧有云,山高仙人台。路经五龙宫或大安寺皆可前往,绝顶有峭石向北伸出,高五六丈,状如鹅头。三面深涧,好事者即其上石刻南极八仙像,置弈枰焉。盖取八仙庆寿,仙人弈棋之义。峭石东下刻菩萨像,高可二丈,北面有清光绪间镌篆文 仙人台 三字,系涂景涛题。台边原有石栏,今仅存石柱,而横栏倾圮。原有木制登仙梯,拾级可升。民国七年,龙泉寺僧常显,衣冠登台,自坠台下死,相传其意在脱凡体也。寺僧自此乃撤梯,游人仅能至台下而已。台下系一平麓,宽丈余,长十余丈,两侧陡削无际,下视深涧,令人目晕,乃天然胜境也。"[41]刘伟华《千华山志》记云:"寺东北奇峰孤矗入云,海拔八千尺,为千华第一高峰。绝顶峭岩石北突,状类鳌头。东南西三面下临幽谷,莫由攀登。惟北侧昔有石槛,树一长梯。名曰登仙梯,游人藉阶升。今石桩仅存,横栏已亡。台上石刻南极八仙像,置仙弈石枰。台下东岩刻观音圣像,法身修伟,其上横刻 仙人台 三大字,光绪间长沙涂景涛篆。台下稍坦夷,但两侧洼然无际,俯瞰鸟背、木杪。至若远眺诸景,诚如旧志所云。"[42] 程启充、张玉书、陈梦雷在游记中于仙人台亦多有记载,与方志所记多相近。 涂景涛书"仙人台"时间典籍未载,然仍可依其诗文推测大概时间。涂氏曾有《甲午初夏从马玉书炼师游千山,宿南泉庵》诗,从诗题可知涂景涛于光绪甲午年曾在千山游。且其"洞天一品"书写时间在方志中有明确记载,为"光绪二十年夏五月",正为甲午年。因可知"仙人台"的书写时间亦当在光绪二十年夏五月。 清人于仙人台多有歌咏,王尔烈、涂景涛、程虞卿、丁尧臣、刘杞等人均有诗赞之。 12、卧龙山宝泉玲珑洞 清代摩崖石刻,楷书,书者名姓不详。两行竖刻于中会寺石龙庵西侧石壁上。有上款"大清光绪""中会寺"等字,知此摩崖在清光绪间刻成。 石龙庵位于中会寺东南五里许,在山间一块古松围绕的较平地上。石龙庵内并无庙宇建筑,庵北有一长约十米,高约三米的巨石,石西侧凹进约二米高,三米宽,二米深的天然洞穴,后为人砌石墙、石门和石窗,即成为可住人的石洞,即玲珑洞。洞门上方刻有"佛光普照"四个大字,字左侧刻有"千山中会寺住持僧□清□",右侧刻有"光绪二十九年重修"石龙庵内下方有一长约二十米,高约八米,宽约一米的巨石,巨石东北端有整齐断口,后人将此长石名曰"石龙"亦名"卧龙山",庵自然因此名为"石龙庵"。庵外百余米坡下有一石井,井水清澈,冬夏干涸,故名"宝泉"。 石龙庵建于何时,文献尚无确切记载。石龙庵南约三十米有塔园,为僧人圆寂后埋骨之所,此间有一有碑刻有"大明□□僧□"的字样,可知明时石龙庵已有僧人在此活动。 "卧龙山宝泉玲珑洞"刻石款识漫漶不清,已不知书者名姓,据《千山志》所记,为涂景涛于光绪年间所题。若如是,亦当为涂氏于光绪甲午年有千山时所为。 千山摩崖刻石固不拘于此十二品,此外,若大安寺罗汉洞摩崖刻石,记载明时薛廷宠诸人出使朝鲜事,于千山地域文化具深刻意义,待详文考证。即龙泉寺"屏藩独峙",亦记载清光绪岁辽南抗击日寇侵略史实,亦将专文深入挖掘考证。 注释: [1][6][8][9][11][13][14][21][26][32][36][37][42]刘伟华《千华山志》,(m).沈阳:辽宁民族出版社,2000。 [2][3][10]王尔烈《瑶峰集》,见金毓黻《辽海丛书》,(m).沈阳:辽沈书社,1985。 [4][5][7][12][20][25][31][41]裴焕星修,白永贞纂《辽阳县志》,(m).民国十七年铅印本。 [15]杜光庭编,王云五注释《洞天福地岳渎名山记》,(m).贵阳:贵州人民出版社,1999。 [16]徐景熹修,鲁曹煜等纂《福州府志》,(m).清乾隆十九年刊本。 [17]姚鸿杰,李运昌纂《丰县志》,(m).清光绪二十年刊本。 [18]杨镳,施鸿纂修《辽阳州志》,(m).上海:上海书店出版社,1994。 [19][28][33][34][35][38]陈布雷《游千山记》,张玉书《游千山记》,程启充《游千山记》,戚鸿藻《游千山记》(c).均见《千山志》.沈阳:辽宁人民出版社,1989。 [22]阳正笋修,冯鸿模纂《慈溪县志》,(m).清雍正八年刊本。 [23][30]赵尔巽《清史稿》,(m).北京:中华书局,1997。 [24]郭洪仁主编《辽阳市志》,(m).北京:中央文献出版社,2003。 [27]张本义《摛藻扬芬连海情》,(c).《白云论坛》(第四卷).北京:北京图书馆出版社,2006。 [29]李大成主编《千山志》,(m).沈阳:辽宁人民出版社,1989。 [39]毕恭等修《辽东志》,(m).上海:上海书店出版社,1994。 [40]吕耀增等修《盛京通志》,(m).沈阳:辽海出版社,1997。


孕期吃巧克力对胎儿有好处 芬兰科学家们在《新科学家》杂志中撰文表示:与不吃巧克力的妈妈生出的孩子相比,那些定期吃巧克力的妈妈生出的孩子,对新环境产生的恐惧感较少。 赫尔辛基大学的科学家让300名孕妇记录她们的巧克力消费量与压力水平,结果发现:日常食用巧克力对胎儿的行为会产生积极影响。报告另外指出,在孩子出生6个月后,那些食用巧克力较多的母亲,她们的孩子会产生更多好的行为反应。 芬兰科学家也承认,他们仍未确定巧克力的消耗量、婴儿行为,是否还与其它因素有关联。他们推测他们所观测到的影响,源于巧克力中与积极行为有关的化学成分,而这些化学成分是通过子宫传递给胎儿的。 错误做法7:过量补维生素a、维生素d,过量补钙 过多的鱼肝油、维生素d等都会引起食欲减退、毛发脱落、维生素c代谢障碍等。如果需要补充也一定要在医生的指导下进行。孕妇补钙过量,胎儿可能得高钙血症。一般说来,从日常鱼肉蛋食品中摄取就够了。 丹麦研究者最近通过研究发现,孕妇吃鱼越多怀孕足月的可能性越大,出生时的婴儿也会较一般婴儿更健康、更精神。 位于哥本哈根的斯坦藤斯 塞吕姆学院的研究人员比较了8000名怀孕妇女的饮食情况,询问她们在怀孕期间吃鱼的频率,以及所吃的鱼是经过烹饪的热食,还是在沙拉中食用的冷食,抑或是鱼油增补剂。结果发现,那些经常吃鱼的孕妇出现早产和生出体重较轻婴儿的可能性要远远低于那些平时不吃鱼或很少吃鱼的孕妇。调查还发现,每周吃一次鱼,就可使从来不吃鱼的孕妇早产的可能性从7.1降至1.9。 研究人员推断,鱼之所以对孕妇有益,因为它富含欧米加 3脂肪酸,这种物质有延长怀孕期、防止早产的功效,也能有效增加婴儿出生时的体重。 丹麦学者的这一研究和以前类似的研究取得了类似结论,即食用鱼可以提高怀孕足月可能性。其实,象大马哈鱼、鲱鱼、金枪鱼等富含脂肪的鱼除了对孕妇有益处外,还有治疗忧郁症、抑制前列腺癌细胞的生长等作用。 丹麦学者的这一研究结果将发表在最新一期的《英国医学杂志》上。 错误做法8:吃动物胎盘安胎 有的孕妇平时稍有点磕磕碰碰,就觉得身体不适,便要医生给她打安胎针,还有的信奉"吃什么补什么"的道理,四处寻找动物胎盘来进补。 其实,需不需要打安胎针是有严格的诊疗标准的。安胎针补充的是孕酮,动物胎盘、卵巢里也含有孕酮。这种激素在孕妇出现阴道少量流血等流产先兆时,能够起到稳定妊娠的效果。但是,如果没有流产先兆却使用人工合成孕激素类的药品,一旦过量,就可能影响胎儿生殖器官的发育。 错误做法9:过量食用鸡蛋 孕妇多吃蛋,摄入蛋白质过多,在体内可产生大量硫化氢、组织胶等有害物质,引起腹胀、食欲减退、头晕、疲倦等现象。同时,高蛋白饮食可导致胆固醇增高,加重肾脏的负担,不利孕期保健。 文章来源于:广州代孕http:g angzho daiy  相关文章:1岁女婴呕吐腹泻!突然死亡!登封的孩子如有这些症状,立即就医!


昨天有人留言问这么一个问题:在解决问题之前,我们先要知道石墨文档是做什么用,(网址)它是一个在线的word文档,可以用来存储图片、文字,同时把存储好内容的网址发给别人,这样别人也可以看到你写的内容了。并且当你修改文档中的内容时会自动保存,别人也会实时看到你更改后的内容。当然说这么多,对于我们脚本有什么作用呢?①可以做控制开关,比如让脚本读取石墨文档的内容,如果内容中包含我们特定的文字,就让脚本执行,如果不包含就关闭脚本。我们就可以通过修改文档随时控制脚本能否使用。②话术库,比如脚本要发送一句话,但是这句话要不定期变化,那么就可以把话术放到石墨文档中,然后让脚本读取石墨文档,想修改的时候,就直接修改石墨文档。③给脚本添加广告语,这个和第二点一样,我们把广告语写到石墨文档中,让脚本读取然后在运行的时候显示一下。定期我们通过修改石墨文档,更换广告语。总体来说石墨文档就相当于一个"在线的txt文档"的作用,并且是长期有效的。那问题来了,如果是一个txt文本,不是直接读取就行了吗,那还需要什么对接教程?其实石墨文档并不是一个txt文本,而是一个l页面,举个例子看一下。大家可以打开这个网址 5fwy看起来很简洁,就只有一些文字啥的,但是如果我们用 rl.get命令获取页面源码的时候,会发现它是一个网页的l文件,而不是只有文字。traceprint rl.get(" 5fwyread")因为很多人是不熟悉l静态页面的代码,所以到这步就开始头大了。其实大可不必,l本质上就是一大堆文字、字母、数字、符号的组合,当做普通的字符串处理就行。对于字符串的提取,我们常见的方式就是截取法和正则匹配。截取法就不说了,看一下我基础课的第22课,主要就是mid命令及获取对应的命令参数方法。下面说下正则匹配:(一)先找到我们要提取的内容的位置。在文本中通过ctrl+f查找命令,找到我们要提取文字的所在位置。(二)单独复制到一个文本中,分析格式。通过调整一下换行格式,可以看到每一行文字就是一个p标签的段落文字 ,p标签在l代码中代表段落的意思。(三)正则匹配单独拿出来一行代码:p line="enxh"你好,欢迎关注3分钟学堂公众号~p写成正则匹配就是:shanhai.regexfind(l,"p line="".-""(.-)p")那么这个p line="".-""(.-)p正则匹配表达式是怎么来的呢?我们先把原始代码处理一下:p line="随机不确定的文字"要提取的文字p随机不确定的文字,我们用符号.-表示,点代表任意内容,减号代表最小的匹配数量。要提取的文字,我们用(.-)表示,除了点和减号以外,多了一个括号,括号代表其内部是我们要提取的内容。另外需要格外注意的一点,因为按键本身把双引号作为转义字符,如果代码中有双引号,需要在双引号前面在加上一个双引号。下面我们看一下代码:代码中提取了标题、按段落提取正文,提取全部正文。由于l代码除了p标签以外,还可以能会有span,li,em等别的标签混在里面,所以我们在写石墨文档的时候,不要从别的页面上直接复制,最好是手动输入,如果非要复制,那么先把内容放到txt文本中去掉格式,在从文本里面复制出来。


马来西亚有一句俗语:天上的繁星数得清,自己脸上的煤烟却看不见。 人这一生,难免会犯错。但比犯错更可怕的是,凡事都习惯逃避抱怨,从不在自己身上找原因。对自我的要求日益降低,对他人的要求却水涨船高,遇事习惯把责任归咎他人,为自己犯的错找理由开脱。 这种现象,在心理学中被称为 "自我宽恕"定律。当越来越多人逐渐习惯自我宽恕,懂得自省就成了一种难得的修养。而 喜欢抱怨,抑郁就越来越多 。 抱怨别人,其实是最消耗能量的无益举动。 《菜根谭》中说:"反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛。"只有能常常反省自己的人,遇到什么事都可成为警醒自己的良药;经常怨天尤人者,一开口就像是用戈矛指着别人。 一个人想要取得进步,就要学会"以责人之心责己,以恕己之心恕人",在自省中吸取教训,从成长、成熟走向成功。 行有不得,反求诸己 佛家有云:不观他人过,但观自身行。但可惜的是,很少有人能做到这点。 生活中总有一些人,无时无刻不在怨天尤人。在他们眼中,自身需求的无法满足或者遇事的挫折、难题都是别人的错-社会是腐败的,世界是黑暗的,只有自己是无辜的。 "谈论别人的过失易,认识自己的错误难 。 "出于本能的自我保护,我们总是很容易理解自己的过错、轻易原谅自己,对别人却无法做到足够宽容。但在面对问题时,越是能及时自省的人,往往也是成长得最快的。 我们没有总结他人的权利, 唯有反思自己的义务。 有一个关于松下电器创始人松下幸之助的故事: 一位下属因经验欠缺而使一笔贷款难以收回,松下幸之助勃然大怒,当着所有人的面狠批了下属一顿。事后他冷静回想,为自己的冲动行事而懊恼不已。因为那笔贷款发放单上自己也签了字,是第一责任人,这件事不应该完全怪他。 想通之后,他马上给那位下属诚恳地打电话道歉。恰巧那天下属乔迁新居,松下幸之助得知后便立即登门祝贺,还亲自为下属搬家具,忙得满头大汗。 一年后的这一天,这位下属还收到了松下的一张明信片,上面留下了一行亲笔字:"让我们忘掉那可恶的一天吧,重新迎接新一天的到来!"看到松下的亲笔信,这位下属感动得热泪盈眶。 《大学》里讲:君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。意思是, 君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。 遇事不推诿责任,先从自己身上找原因,是一个人根植于心的修养。 有句话说的好:"如果每个人都能把反省提前几十年,便有一半的人可能会让自己成为一个了不起的人。"为人处世多从自己身上找原因,我们才能发现错误并改正错误,更好地自我成长。 自省是一种自我复盘 所谓"吾日三省吾身"。每天的自省,其实就是对自我的不断复盘。 我们不需要跟别人比,那是比不完的,我们只需要和前一天的自己比。 通过每天的复盘把得出的结果总结成经验,知道问题出在哪里而不是埋怨他人,就是一种很好的自省。 越优秀的人对自己要求越高,所以常常会反省自我,相反越无能的人往往难以做到自省,总是喜欢挑剔别人的错。 曾国藩的一生,都在践行"自省"二字。《曾国藩家书》几乎就是一本每日自省的"忏悔录"。他每天都要将自己的言行进行一番彻底的反省、自问。有一次,曾国藩与朋友小珊因小事产生嫌隙,但很快他就认识到自己是犯了"尽人之欢,竭人之忠"的过错,认定"宜速改过,走小珊处,当面自认不是"。 画家黄永玉曾给自己朋友剧作家曹禺写过一封信,他在信中愤慨地说:"我不喜欢你解放后的戏,一个也不喜欢。你心不在戏里,你为势位所误。"当曹禺看到这些信时,并没有生气,而是反思自己的问题,并将这封信装裱起来,时刻警示自己。 曾国藩和曹禺在自己的领域内,都取得了卓著的成绩,但这些光环并没有让他们骄傲自满,而是日复一日地苛求自我,得到升华。 在错误中成长,是每一个成年人的必修课。《道德经》中说:知人者智,自知者明。无论是做事还是做人,其实都是在迷雾中摸索着前行,一味的自傲和固执会让我们在人生的众多岔路中迷失方向。 只有自省,才能让我们更可能走在正确的路上。


摘要:从1939年到1949年,陕甘宁边区政府曾数次独立举行对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼。这两项祭礼不同于明清时期的帝王陵寝祭礼,而是被设计成象征威权体制、增强中华民族凝聚力的现代政治仪式。经过数年延续,二者成为新的革命礼仪传统。其所展示的操演策略与社会动员技术主要模仿了南京国民政府的相关仪式。在对黄帝、成吉思汗的符号建构与仪式象征的运用上,边区政府与南京国民政府始终存在着竞争态势,其实质在于两党政权正当性的冲突与对抗。在国共两党的政治弈局中,边区政府的成吉思汗祭礼有力增进了蒙古族对中共政权的认同感,而黄帝祭礼则生动展演了中共的民族主义策略与威权政治体制。这两种祭礼的运用,从一个侧面体现出中共在局部执政时对政治进行仪式化运作的机制与效能。关键词:仪式政治 祭祀 黄帝 成吉思汗 陕甘宁边区政府1937年清明节,国共两党的党政代表齐集黄陵,共祭黄帝。[①]为筹备此典礼,毛泽东预先写了一篇《祭黄帝陵文》,届时将由参与祭礼的中共代表宣读。该祭文写成后,毛泽东于3月29日寄给曾以《大公报》记者身份到过延安采访的范长江,希望他帮助发表。不过,这篇祭文最终未能见诸国统区的报刊。尽管当年的社会媒体较少关注黄陵祭礼上中共代表的身影,但中共已经借此祭礼显示出自身潜在的政治力量。从1937年到1949年,陕甘宁边区政府(下文简称为边区政府)明确以中华民族历史人物为对象的祭祀典礼仅有两种,即黄帝祭祀与成吉思汗祭祀,二者又分别被称为黄陵祭祀与成陵祭祀。目前学界对于边区政府祭祀黄帝与成吉思汗的探讨较少。[②]已有的相关论文侧重于史实叙述,新近有学者从"英雄崇拜与国族建构"的角度论及国共两党利用成陵祭祀仪式的象征功能,使成吉思汗以"中华民族英雄"的身份成为国族认同符号的问题。[③]本文拟从仪式政治的角度,剖析1939年到1949年间中共将传统国家祀典改造成现代政治仪式并发展成革命礼仪传统的历程,进而揭示边区政府与南京国民政府以黄帝、成吉思汗祭礼为媒介的政治竞争。一、始祭二帝的机缘与前奏中共及其所率红军在到达陕西之前,未曾举行过与黄帝、成吉思汗有关的政治仪式。尽管黄帝在清末被革命党人建构为中华民族的始祖,成吉思汗(谥号为圣武皇帝)自元以降一直被奉为蒙古族英雄,但在中华苏维埃共和国的历史上,并没有祭祀二者的政治典礼,也鲜有相应的政治文化宣传。毛泽东于1936年写作的《沁园春·雪》提到成吉思汗,也仅说他这位"一代天骄","只识弯弓射大雕"。在边区政府成立之前,中共尚未有意识地运用符号化的黄帝与成吉思汗这一历史文化资源。中共与中华苏维埃中央政府首次参与黄陵祭祀,源自南京国民政府的邀请。在国民党元老邵元冲的大力推动下,黄陵祭祀被列入了国家祀典。1935年4月7日,代表国民党中央与南京国民政府的邵元冲、张继、邓家彦等人与陕西省各界代表齐集陵前举行祭礼。此后两年间,随着日军侵华脚步的加紧,中共在全民族抗战的时局中显示出越来越不可忽视的政治影响力。在共产国际的推动下,中华苏维埃中央政府和中共中央于1935年10月1日公开发表了《为抗日救国告全体同胞书》,呼吁各党派各军队和各界同胞停止内战,集中力量一致抗日,并建议组成统一的国防政府和在国防政府领导下的抗日联军。也是在这次会议上,"苏维埃工农共和国"改为"苏维埃人民共和国","表明苏维埃自己不但是代表工人农民的,而且是代表中华民族的"[④]。翌年9月,中共提出了建立"民主共和国"的主张,这是较之国民党"一党专政大大进步的政治制度,因此便更能保障抗日战争的普遍发动与彻底胜利"[⑤]。由于积极号召全民族抗日和建立民主共和国,改变了过去以"阶级斗争"为主的宣传纲领,中共的政治正当性在社会各界获得了更为广泛的认可。西安事变和平解决后,南京国民政府不能不考虑在"党国"体制中容纳中共及其领导的武装力量。在这个关节点上,南京国民政府需要展示其将与中共团结抗战的诚意,而业已举行两届的黄陵祭礼恰可以提供这样一个仪式平台。因此,南京国民政府约请中共派代表参加1937年的黄陵祭礼。1937年清明节,由于南京国民政府对中共政权及其武装力量的改编尚未完成,中共派出的代表仍以独立政权和人民抗日武装力量的名义参加黄陵祭礼。国民党中央代表张继与南京国民政府代表孙蔚如担任此次祭礼的主祭。到会参加的团体、学校师生及部队约在千人以上,"而且各乡区之妇孺"纷纷"前来观礼"[⑥]。1937年到1939年的黄陵祭礼既是中央政府与边区政府的合祭,也是国民党与中共的合祭。从政党的角度看,国共两党在祭礼中的地位并不对等。国民党与南京国民政府各有代表作为主祭者,而中共代表则一直作为陪祭者。双方代表祭祀身份的差异,意味着国民党自视为国家惟一的合法执政党,并未充分考虑和尊重中共的政治地位。尽管中共代表在祭祀身份上居于次要地位,但在祭文中对民族主义策略的运用却稍胜一筹。民族主义既有对外反抗侵略的一面,也有对内进行国家建设的一面。中共在极力呼吁全民族团结抗战的同时,积极倡言进行民主政治建设。1937年,中共在黄陵祭文中明确表示,特派代表林伯渠前往黄陵参加祭礼的目的是"对中华民族之始祖致敬并表示誓死为抗日救亡之前驱,努力实现民族团结"[⑦]。同时,还提出各党各界团结一致,建立不论军民、不分贫富的民族统一战线,进行民主政治改革的主张。[⑧]八路军政治部主任任弼时于是年8月拜谒黄帝陵时称赞说,这篇祭文"是我们开赴前线的《出师表》"[⑨]!1939年4月,边区政府代表林伯渠等人前往黄陵参加祭礼,在祭文中批评了南京国民政府没有真正贯彻三民主义,以致于"寇患愈深,日蹙百里",并谴责其"说而不做,实贼乎人"。[⑩]显然,这是中共借祭祀黄陵之机表达对国民党五届五中全会确立"溶共、限共、防共、反共"方针以破坏抗日民族统一战线的强烈愤慨。中共在黄陵祭文中表达的政治主张,引起国共两党之外的具有中间政治倾向的社会力量的共鸣。相比之下,国民党与南京国民政府的黄陵祭文虽有阐扬民族主义的一面,但也有展示和巩固其专"党治"体制的一面。1937年,其黄陵祭文仅以"保我族类"一语提及民族大义,同时刻意强调黄帝的"一统之业",意在表明其掌握国家政权的正统性。直到1938年祭祀黄陵时,国民党和南京国民政府才终于喊出对日寇的仇恨:"运丁阳九,倭夷肆毒,竭泽倾巢,狼奔豕逐。...披发缨冠,举国同仇,攘彼枭□,奋我戈矛。"[11]尽管国民党和南京国民政府在黄陵祭礼上举起民族团结抗战的旗帜并因此赢得国统区社会舆论的支持,但其在政治上急切谋求建立"一个党,一个主义,一个领袖"的专制统治,甚至在这一祭礼上有意展演"党治"的威权,并不考虑中国青年党、国家社会党、救国会、中华职教社、乡村建设派等主要在野党和社会团体的祭祀权。这无疑减弱了在抗战中崛起的"中国第三种力量"[12]对"党国"的向心力与认同感,何况这一力量对于当时中国政治格局的走向具有举足轻重的影响。以国民党与南京国民政府的处境而言,在抗战时期进行民主政治建设确有种种困难,但其以强硬的姿态压制社会各界对民主政治的诉求,则不免损害了自身的政治公信力。合祭黄陵是第二次国共合作的仪式象征,同时也是两党进行博弈的政治平台。1938年时任陕甘宁边区政府副主席的张国焘借黄陵祭祀之际投向了国民党阵营。他后来回忆说:"在抗战后的第一年,这种祭礼显有奋发民族意识的作用,我选择在这个时候,离开中共,虽是巧合,也富有政治意义。"[13]由此可见,黄陵祭礼虽有效调动了参与者的民族主义情感,但其幕后隐藏着复杂的党内与党外斗争。由于在组织建设与意识形态控制上的相对弱势,国民党右派对国共合作深怀戒惧。在两党第一次合作中,共产国际反复提醒中共在这种"党内合作"关系中应该保持自己原有的组织和严格集中的领导机构,领导权应当归于工人阶级的政党。对于共产国际这一战略方针,国民党新老右派十分愤恨,蒋介石在1924年给廖仲恺的信中说:"俄党对中国之唯一方针乃在造成中国共产党为其正统,决不信吾党可与之始终合作以望我成功。"[14]因此,在第二次国共合作中,国民党右派十分警惕中共在党组织与领导权上带来的威胁,终未能放弃"反共"立场,不时制造军事摩擦,甚至在1939年2月秘密颁行《共党问题处置办法》与《沦陷区防范共党活动办法》等文件。由于第二次国共两党合作关系的破裂,1940年到1947年的黄陵祭礼成为"党国"代表的独角戏,再不见中共与边区政府代表的身影。不过,经过3次共同祭祀黄陵的政治阅历,中共熟悉了国民党与南京国民政府将传统帝王陵寝祭礼演绎成现代政治仪式的理念与路径,并认识到这一典礼对整合多元政治力量、展示自身正当性的象征意义。此前,中共见识过国民党为孙中山举行的"党葬"仪式,曾于1931年举行中华苏维埃共和国的开国典礼,因而对于政治的仪式化运作已经积累了一定的经验。此番两党合祭黄陵,则在一定程度上拓宽了中共操演政治仪式的视野。不同于应邀参加黄陵祭祀,中共对成吉思汗的祭礼缘于南京国民政府在成陵西迁工程上的政治安排。全面抗战爆发后,成陵面临着被日军用以分裂蒙汉两族关系,实现他们"以华制华"阴谋的危机形势。看清此危局的成陵奉祀官沙克都尔扎布郡王一再向蒋介石建言西迁成陵。蒋介石也因而意识到,成吉思汗是中华历史的组成部分,不能丢下;成吉思汗的子孙可以忍受贫困和落后,但是决不能、也不会容忍外族的侵略和侮辱。1939年4月,他下令成陵西迁,还特别指示西迁沿途军政长官迎送致祭,并妥善保护。此举意在通过祭祀典礼继承和发扬成吉思汗精神,激发广大民众的抗日斗志。这次成陵西迁工程由天水行营主任程潜负责,6月8日正式启动。18日,成陵西迁的灵车抵陕西米脂县城,中共中央代表谢觉哉、八路军代表滕代远代表延安各界前来祭奠,在祭文中号召五族一家,内除败类,外抗强敌。21日,成吉思汗灵柩抵达延安。陕甘宁边区政府事先成立了迎灵办事处,是日发起盛大祭奠活动。这是中共第一次独立祭祀成吉思汗。二、从"礼"到"仪":二帝祭祀的现代转换从1939年到1949年,中共数次独立举行对黄帝与成吉思汗的祭礼。其中,成吉思汗祭礼从1939年一直延续到1944年,均在延安举行。黄帝祭礼于1948年和1949年的清明节在黄陵举行。边区政府对于成吉思汗的祭礼十分重视,事先成立了迎灵办事处。1939年6月21日,成吉思汗灵柩抵达延安,边区政府与延安社会各界发起了盛大祭奠活动。上午11时许,灵车穿过长达3里的欢迎队伍,进入十里铺前的成吉思汗灵堂。该灵堂用布幔布置,在中央位置悬挂着写有"世界巨人"字样的横幅,两侧的标语上面写着"蒙汉两大民族更亲密的团结起来!""承继成吉思汗精神坚持抗战到底!"随后,行礼的少年向灵榇献3只全羊,随行的成陵守护者达尔扈特引燃案前的香烛。上述祭器与祭品准备妥当后,开始举行正式的祭礼。第一项,司仪陈行健高声喊道:"肃-静-"。众人垂手而立,继而奏国乐、鸣炮。第二项,司仪喊:"主祭官、陪祭官就位!"主祭官谢觉哉,陪祭官滕代远、王若飞、莫文骅、曹力如等依次就位。第三项,司仪喊:"向成吉思汗灵榇敬献花圈!"中共中央、八路军总部、八路军政治部、中共中央统战部、陕甘宁边区政府、八路军留守处、中共陕甘宁边区党委、边区教育厅、抗日军政大学等机关单位分别敬献花圈,毛泽东也献了花圈,摆放在成吉思汗 、忽兰哈敦灵榇两侧。[15]第四项,司仪喊:"下面由陕甘宁边区政府秘书长曹力如代表延安党政军学各界致祭文!"曹力如向成吉思汗灵榇三鞠躬后,朗声宣读祭文:维中华民国二十八年六月二十一日,中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立,率延安党政军民学各界,谨以清酌庶馐之奠,致祭于圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵曰:日寇逞兵,为祸中国。不分蒙汉,如出一辙。嚣然反共,实则残民。汉蒙各族,皆眼中钉。...艰苦奋斗,共产党人。煌煌纲领,救国救民。祖武克绳,当仁不让。...此鞠此志,寄在酒浆。尚飨。[16]祭文读罢,乐声重起。第五项,达尔扈特伏于陵前,闭目拱手,朗诵蒙经。第六项,会众列队绕行灵前,瞻仰成吉思汗灵榇。12时许,此祭礼告成。成吉思汗祭祀由此成为陕甘宁边区政府规格最高的政治典礼之一。边区政府的成吉思汗祭礼不同于达尔扈特传承的蒙古族祭礼,也不同于清代官方的祭礼。按照元代制度,达尔扈特要为成陵举行多种祭礼,其中最重要的是四时大典。该大典包括春季查干鲁苏克大祭、夏季淖尔大祭、秋季达斯玛大祭和冬季斯日格大祭,以查干苏鲁克大祭最为隆重。这些祭祀在祭品、祭器、祭仪等方面带有蒙古族的传统特色。其基本典礼程序为:(一)献哈达(二)举烛(三)焚香(四)供牲,(五)奠酒,(六)唱颂词,(七)祭灶,(八)祭神鞍,(九)祭弓箭,(十)分胙肉。行三跪九叩礼。其年祭、季祭和月祭的礼仪大致相同,但在祭乐上有所区别。边区政府虽没有仿照这些祭祀形式,但特地安排了达尔扈特诵经的环节。相对于清代官方的祭礼,延安成吉思汗祭礼富有显著的时代气息。按照光绪朝《大清会典事例》,清廷对成陵实行"望祭";帝后巡幸之地,皆祭祀当地的帝王陵庙;凡国家有大庆典,也要祭祀各地帝王陵庙与京师的历代帝王庙。其祭祀仪节以三献(初献、亚献、终献)为中心,祭祀者行两跪六拜礼,读祭文。显然,延安的成吉思汗祭礼在形式上与此差异较大,但读祭文、献祭品的仪节在原则上继承下来。最关键的是,在此祭礼中作为祭祀对象的成吉思汗不是古代帝王,而是"中华民族英雄"和"世界巨人"。边区政府如此重视这一祭礼,与成吉思汗的政治符号颇有关系。在南京国民政府的建构下,成吉思汗不仅是蒙古族的一位影响人物,更是代表中华民族与中华民国的一个政治符号。从1936年起,南京国民政府与内蒙古地方政府均派代表前往伊金霍洛参加成吉思汗祭礼。这些代表致祭时,"采用五色哈达,牺牲则为牝马一匹,绵羊八头,其他香烛奶酒等均齐备",其仪式之隆重与蒙人举行的季祭不相上下。[17]此举被《蒙藏月报》称为"民国以来之创举"[18],意味着成吉思汗祭祀在某种程度上升格为中华民国的国家祭祀,而成吉思汗也因此成为中华民国的政治象征符号。1939年成陵西迁的相关祭礼在催生民族情感的同时,也增进了蒙古族对于南京国民政府的政治认同感。当时守护成陵的达尔扈特对南京国民政府深怀感激之情,称成陵西迁"足见我中央对蒙古同胞关怀之切,非但生者深蒙大恩,即我太祖亦当可慰其在天之灵,兹谨率全体守陵达尔哈特誓本太祖歼灭╳寇遗志,竭诚拥最高领袖,抗战到底,以完成建国使命,复兴民族大业"[19]。在成陵西迁过程中,地方政府着力阐扬成吉思汗对于中华民族的历史意义,比如陕西榆林在1939年5月15日举行了盛大的成吉思汗公祭活动,满城贴出彩色标语并悬挂红黄布横额,其上面的文字云"成吉思汗是民族英雄"、"成吉思汗是历史上不朽的人杰"、"成吉思汗功勋不朽"等等。[20]沿途观看成陵西迁的人们痛骂日寇,称赞国民政府的民族大义,甚至有媒体乐观宣称"中华民族之结成问题,在奉移过程中已现出曙光了"[21]。经过社会媒体的不断报道,符号化的成吉思汗不仅代表了蒙古族的历史与光荣,而且与中华民族的政治命运休戚相关。有识之士针对成陵西迁背后的民族危机分析称:"今日蒙族出路只有一个:那便是努力参加谋取自由解放的祖国抗战。...无论是为了扶持本族已往的光荣历史,抑或争取来日的光明和自由,都应坚决站在抗战阵线上,努力为建立独立自主的中华民国而奋斗。"[22]这一主张将成吉思汗、蒙古族与中华民国紧密联系在一起,反映了时人对于民族团结抗战的期许。可以说,成陵的西迁与祭祀在社会媒体报道的渲染下,成功地将成吉思汗建构成为中华民族与中华民国的政治象征符号。对这一符号的仪式化展演在相当程度上促进了蒙古族认可南京国民政府的正当性。由于成吉思汗祭礼在民族团结与政治认同方面的积极作用,中共连续数年举行这一典礼,从而在参与建构成吉思汗这一象征符号的同时,也赢得蒙古族对于边区政府的理解与支持。延安的成吉思汗祭礼还有一项重要功用,即通过政治仪式阐扬中共对于蒙古族的民族政策。1935年,毛泽东以中华苏维埃共和国中央政府主席的名义,发表了《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》,号召内蒙古人民起来抗日反蒋。这一宣言指出:"我们认为只有我们同内蒙古民族共同奋斗,才能很快的打倒我们共同的敌人日本帝国主义及蒋介石。同时相信,内蒙古民族只有与我们共同战斗,才能保存成吉思汗时代的光荣,避免民族的灭亡,走上民族复兴的道路。"[23]在当时中共的政治实力明显弱于国民党的情况下,该宣言对蒙古族的号召力较为有限。在成陵西迁时,中共与边区政府以此为契机,精心举办成吉思汗祭礼,以传播其对于蒙古族的民族政策,充分调动参加者的民族情感,同时还批判妨碍民族团结的大汉族主义和狭隘民族主义。其特别安排的达尔扈特在典礼上朗诵蒙经的环节,体现了对蒙古族的信仰传统和语言文字的尊重。从这一祭礼看,中共与边区政府试图以"正确的少数民族政策来改变中国过去传统的错误政策","做成模范来推动影响国民党"转变的政治策略。[24]同时,这一祭礼也宣传了中共在民族平等、自愿原则下互相团结,建立统一政府的政治主张。在延安参加成吉思汗祭礼的蒙古族代表由此更充分地认识与理解了《陕甘宁边区施政纲领》关于蒙古族的政策,即"依据民族平等原则,实行蒙回民族与汉族在政治、经济、文化上的平等权利,建立蒙回民族的自治区,尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯"[25]。1941年,延安成立了"延安民族学院",来此就读的蒙古族学生因为延安的成吉思汗纪念堂而对边区政府深怀好感。其中一位名为云成烈的蒙古族学生后来回忆说:"我们在这里深切地感受到了党对少数民族的关怀和党的民族政策的英明。以后越来越多的事情使我们感受得更深刻、更强烈。尤其是成吉思汗纪念堂在延安的建立,给我们的感受极为深刻。"[26]可见,延安的成吉思汗祭礼确实有助于宣传中共的民族政策。这不仅增强了蒙汉两族的团结,也促进了蒙古族对边区政府的政治认同感。边区政府的成吉思汗祭礼重在阐扬民族团结抗战的立场,而其黄陵祭礼则重在批判蒋介石与"地主阶级"。1948年清明节,中共与边区政府在黄陵隆重举行祭祀典礼。黄帝陵前苍绿的松坊上悬挂着一幅对联:"光复黄帝陵,扫清蒋胡邪妖氛;解放全中国,建立民主新家邦。"陵墓祭亭上满陈祭菜、酒醴、果品、花圈等,气氛隆重庄严。主祭人为刘景范、赵寿山、甘泗淇,陪祭人为杨伯伦、李生、徐文礼及市民代表等。前来瞻礼的有黄陵县城关的民众,西北人民解放军"功劳"部四支队的指战员以及当地学校的部分师生。祭礼的前七项程式为:(一)鸣炮三响,(二)上香,(三)献爵,(四)献花圈,(五)读祭文,(六)行三鞠躬礼,(七)默念。第八项程式是赵寿山将军讲话。他首先讲述说,经过中华民族先祖黄帝的艰难创业以及后来历代劳动人民的勤劳开拓,才有了今天中国这一片广阔的锦绣河山。接着,他痛斥蒋介石说:"人民公敌蒋介石,把中国的主权干干净净的全卖给美国了,他的卖国罪行赛过了大汉奸袁世凯、汪精卫。"[27]之后,又号召大家彻底消灭"蒋胡匪帮","把美帝国主义赶出中国去!彻底消灭地主阶级,平分土地,使人人有饭吃,过好光景。"[28]祭礼的第九项程式为鸣礼炮,奏军乐。最后一项是参加祭祀的全体人员拍照留念,绕行陵墓一周。这一黄陵祭礼与1935年南京国民政府的黄陵祭礼基本相同,在祭品与祭礼上都富有符合政治仪式现代化趋势的新内容。[29]所不同者有二:前者在程式上增加了主祭人讲话。这倒是与南京政府祭祀孔子时报告孔子纪念意义的仪节相似。二是前者使用了白话文,着重叙述中共革命事业的历程与正当性。[30]这是近代国家黄陵祭祀中的第一篇白话文祭文,完全改变了传统祭文使用四字一句的文言规制。除了礼仪的形式之外,边区政府的黄陵祭礼与传统黄帝祀典在政治观念上也大不一样。在明清祀典中,黄帝作为古代帝王之一被祭祀,而且其祭礼强调"天地君亲师"的伦理秩序与纲常名教,体现了王朝统治的正当性。而对于中共而言,黄帝只是中华民族的始祖,而非帝王。其祭祀黄帝,意在唤起反抗国民党统治的民族解放意识,而非展演王朝政权的正统与伦理化的政治秩序。换言之,边区政府的黄陵祭祀是一种由政党与政府主导、社会各界广泛参与的现代政治仪式。这种仪式更像是剧场性的表演,亲临现场的每一位参与者在祭礼的塑造与引导下,确认自己是中华民族共同体的一份子,同时被赋予相关的责任与使命。当然,边区政府的黄陵祭祀在文化观念上延续了崇拜祖先的本土传统。在对黄帝与成吉思汗的祭礼上,边区政府明显受到国民党与南京国民政府相关礼仪设计及其实践的启发,同时也有对中国传统王朝祭礼的抽象继承。此外,苏联共产党在政治仪式上对延安的影响若隐若现。斯大林在执政时期十分重视政治的仪式化运作,有海外学者谈到"斯大林主义的仪式"时指出,"每个革命后的政权总是努力或者继承它所取代的那个政权的旧仪式,或者废除它们,以自己的仪式取而代之。这正是共产党人所遵循的模式"[31]。苏联共产党发明的公开审判、斯大林崇拜、五一节游行、解放纪念日游行等政治仪式,充分运用政治象征的手段,强化参与者的政治身份意识与归属感。"斯大林主义的仪式"影响中共的具体过程,尚未得到清晰的呈现,但从延安时期中共根据地的"五一"纪念等活动中可稍窥其端倪。由此可推断,边区政府的政治仪式化运作与苏共的某些政治策略和技术具有微妙的关联。简言之,边区政府对黄帝与成吉思汗的祭礼实现了从礼到仪的现代性转换。三、谁主沉浮:二帝祭祀的政治正统宣示1939年到1949年边区政府对黄帝与成吉思汗的祭礼延续成一种新的革命礼仪传统。尽管其历时较为短暂,但关系到国共两党及其政权的正统之争。对成吉思汗的祭祀权在某种意义上象征着民族解放事业的领导权。1939年,边区政府在延安建立了"成吉思汗纪念堂",悬挂成吉思汗的画像,并将此处作为长期祭祀这位民族英雄的专用场所。翌年夏,毛泽东、朱德等人发起了公祭成吉思汗的活动。7月24日,边区政府召开成吉思汗纪念大会,同时举行成吉思汗纪念堂暨蒙古文化陈列馆落成典礼。当天6时整祭礼开始,在雄壮的军乐声中,与会者脱帽起立,向成吉思汗遗像鞠躬致敬。接着,吴玉章在大会上作报告。他指出,"成吉思汗征战所以获胜,是因他不仅能团结本民族,并能团结其他兄弟民族。我们在抗日民族革命战争三周年的今天来纪念他,就是要发扬我民族团结御侮的伟大精神,团结国内各民族争取抗战胜利"[32]。朱德也在会上讲了话,大意说:"纪念成吉思汗,要学习他团结御侮的精神,要实行民族平等,使国内各民族共同携手,为中华民族解放而斗争!"[33]董必武也应邀讲了话。之后,蒙、回、汉等族代表也先后登台发言,表示要在中国共产党的领导下把敌人打出去,完成中华民族的解放大业。边区政府的成吉思汗祭礼重在阐扬民族主义,同时中共也借此象征自己对民族解放事业领导权的掌握。成吉思汗祭礼既体现了蒙古族的民族尊严,也增强了蒙古族对边区政府领导民族抗战的理解与支持。1942年春,边区政府为成吉思汗祭礼特拨款8000元经费。陕甘宁边区蒙古文化促进会编印《延安各界纪念成吉思汗专刊》,分赠延安蒙古同胞和各个机关。毛泽东、朱德分别为专刊题写了"团结抗战"、"中华民族英雄"的题词。祭礼的会堂布置庄严肃穆,会堂中央端置成吉思汗石的石膏像,周围贴挂着蒙古人民生活风俗的速写。用柏叶搭筑起的灵堂中央供奉全羊两只,周围遍燃香烛。5月5日举行祭礼,吴玉章同志和蒙古族爱国人士、边府委员那素滴勒盖为成吉思汗春祭的主祭人。典礼开始后,首先是3位喇嘛盘地念经,百余蒙古同胞及各机关学校的代表均默立堂前致祭。之后,吴玉章同志首先讲话:"成吉思汗的功绩,为蒙古人所崇拜,为世界人士所称道,他建立过地跨欧亚的一个大国家,他能团结民族来抵御外侮,始终以不屈不挠的精神和敌人搏斗。成吉思汗事业的成功,由于他能团结人民,甘苦与共,建立了新的社会秩序和正义。今天我们纪念成吉思汗,特别要学习他的团结民族和抵御敌人的民族主义精神来击毁我们的敌人。"[34]接着是边区政府委员那素滴勒盖以蒙古语讲演,其大意谓:在今天成吉思汗春祭大会上,我感到非常兴奋,过去少数民族在中国是不能被承认是一个民族的,他没有地位,为人所轻视,但今天在边区就不同了,享受自由,受到尊重。我们蒙古人要以成吉思汗的精神来团结各民族,我们蒙古同胞的内部,也要以诚相见,在生产上,工作上,学习上来帮助边区政府。只要全中国的民族团结起来,一定可以战胜我们的共同敌人-日本强盗。[35]那素滴勒盖的演讲既有民族团结抗战的政治动员作用,也有代表蒙古族拥护陕甘宁边区政府的象征意义。为充分展示对蒙古族的尊重,1944年春季的成吉思汗祭礼则"在乌兰夫同志主祭下,完全按照蒙古习俗举行"[36]。当时,与祭者为延安全体蒙胞、各少数民族及各机关、学校代表百余人。4月13日,成吉思汗纪念堂布置妥当,"在庄严的成吉思汗石膏像前,满堆着供品、全羊和五杯清洁的圣水,四周贴满了蒙文美术标语,一时会场香烟漫起,灯烛辉映,摇鼓铜铃和喇嘛念经之声悠扬可闻"[37]。其仪式为:(一)就位;(二)诵经;(三)敬香;(四)敬酒;(五)敬表;(六)献飨品;(七)献"哈达";(八)读祭文(以蒙汉两种语言诵读成);(九)礼成。典礼举行之后,蒙古同胞与各界代表举行了自由座谈,提出当前蒙胞的任务是继承成吉思汗精神,团结中国各民族一致抗日救国。边区政府连续举行成吉思汗祭礼,并将其延续成为革命的礼仪传统。这是中共在政治上日益成熟,能够将历史文化资源中的优秀部分转化成精神武器的重要体现。正如毛泽东所言:"中国历史遗留给我们的东西中有很多好东西,这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。"[38]在边区政府祭祀成吉思汗之时,国民党甘肃省政府也在榆中县兴隆山祭祀成吉思汗灵榇。每逢重要祭期,国民政府派专人前往致祭。1940年成吉思汗诞辰祭,甘肃省主席朱绍良,特派民政厅厅长施奎龄到兴隆山致祭。1942年春祭,甘肃省政府主席谷正伦亲临主祭。同年夏祭,南京国民政府特派蒙藏委员会副委员长赵丕廉前来致祭。1944年,谷正伦等人参加成吉思汗的大祭典礼,应邀观礼的西北艺术文物考察团成员何正璜记载此次典礼称:"祭典由谷主席主祭,高监察使率各界首长陪祭,首各祭官就位,继鸣炮奏乐,继上香献帛,继读祭文,旋即鸣乐礼成"[39]。1949年8月13日,南京国民政府将成吉思汗灵榇迁移到青海湟中县塔尔寺,并举行隆重的祭礼,受到了当地蒙古族民众和活佛等僧众的欢迎。可以说,边区政府的成吉思汗祭礼与南京国民政府在榆中的相关祭礼形成了明显的对抗格局。前者不仅要宣传其对蒙古族的民族政策,加强抗日民族统一战线的建设,而且一再表明中共政权的正当性和反对国民党"一党专制"的政治主张。后者通过成陵祭祀的政治仪式,反复展演南京国民政府为中华民国唯一中央政府的合法性。二者在成吉思汗祭礼上的对抗,实质是两个政党关于政治正统的竞争。诚然,边区政府的成吉思汗祭礼重在唤起蒙汉民族团结、共同反抗侵略的民族主义。抗战胜利后,这一祭礼失去了发挥其主要政治功能的现实基础,以此为媒介的国共两党政治正当性的竞争也因而大为减弱。1945年2月,中共从延安派出了一批蒙汉干部前往内蒙古地区开展工作,相对于成吉思汗祭礼,这一举措更具有实质性的动员力。解放战争期间,陕甘宁边区政府未再举行成吉思汗祭礼。就政治正统的竞争而言,黄帝祭礼比成吉思汗祭礼更富有象征意义。从1940年到1947年,南京国民政府连年在黄陵举行祭礼,视其为中华民族的"圣地"。此期间,国民党陕西省政府主席熊斌曾拨款 10 万元修葺黄帝陵墓,中部县政府运用张治中将军所捐的3万元,将黄陵的享殿改建成宫殿式庙宇。1942 年之前,南京国民政府的黄陵祭祀尚无专用祭器,供奉祭品的酒杯、碗箸等都是临时从别处借来的。为此,陕西省第三区专员公署在《修建黄帝陵计划草案》中呈请内政部确定祭器式样,"制存备用"[40]。1944年,黄陵所在的中部县由南京国民政府政务院更名为黄陵县,进一步凸显出黄陵作为中华民族圣地的特殊地位。黄陵的"圣地"形象逐渐被社会认可。1940年5月,陈嘉庚率"南洋华侨回国慰劳视察团"在赴延安途中专程谒祭黄陵,以告慰民族先祖。1948年,有人倡议将黄陵县正式设立为"民族圣地",重新振兴黄陵祭礼。[41]还有人撰文赞同此倡议,并对黄陵祭礼给予了厚望,他说,现在仅仅以民族扫墓节来纪念民族的元祖是不够的,需要郑重其祭典,"易迷信崇拜而为祖先崇拜",使民族思想趋于精诚团结;如果能在民族先祖的隆重祭典之前,痛定思痛,大家必能珍惜过去,把握现在,创造未来,以发扬光大中华民族的精神。他还呼吁称:"今天和平、统一、民主、建设是全民所共识的建国要务,然如民族精神不振,则国家马上瓦解。...当此建立近代新中国的良好时机,不但不容有民族败类..而必须一方重祭典而使其不数典忘祖,一方则正礼乐以建国教民。"[42]只是这种从民族大义出发的呼吁无助于消解国共两党的政治隔阂,也就很难赋予黄陵祭礼以促进和平统一与民主建国的政治功能。相对于国民党与南京国民政府对黄陵及其祭礼的用心经营,当时中共领导人也一直记挂着黄陵对于政治正统与民族代表权的象征作用。1940年5月25日,朱德总司令从山西抗日前线返回延安途中,在茅盾等人的陪同下登上桥山,拜谒黄陵。谢觉哉于1943年拜谒黄陵,并写下《谒黄陵》、《黄陵古柏》等诗篇。1948年3月,中共解放了黄陵县,由此终结了南京国民政府在黄陵举行祭礼的传统。黄陵县解放前夕,国民党军队对黄陵的古碑和享庙等多有破坏,甚至还在黄陵一侧埋葬了其一位团指导员的姨太太。中共对此种亵渎"圣地"的行为进行了严厉批判,称"中华民族始祖所在的黄陵圣地,遭到他的不肖子孙蒋匪的百般破坏亵渎"[43]。对中共而言,黄帝祭祀不同于成吉思汗祭祀,前者在对内争取中华民族代表权与对外反抗日军侵略的两方面均具有更强的象征功能,而后者重在阐扬民族主义对外的一面。在国共两党内战的形势下,黄陵所在地及其祭礼的政治象征意义更为引人注目。边区政府于1948年开创了独立祭祀黄帝的革命礼仪传统。1949年清明节,边区政府像上年一样在黄陵隆重举行祭礼。此时全国解放即将完成,祭礼因而别有一种欢快的喜庆气氛。祭前会场上荡漾着雄壮愉快的歌声"永远的胜利,永远的光明","生活在解放区真是快活"。作为主祭人的边区政府代表、教育厅厅长贺连城在讲话中号召说:我们是在解放战争即将在全国胜利的时候祭谒黄陵,全国人民,各民主党派都应当紧紧地团结在中国共产党和人民领袖毛主席的领导下,坚持毛主席所提出的八项和平条件,不遗余力的将革命进行到底,使黄帝子孙从封建势力、帝国主义以及官僚资本主义的压迫下,获得最后解放。[44]贺的讲话以推翻"三座大山"为号召,申明中共革命事业的正当性及其政权的正统性。《群众日报》对此次黄陵祭礼评论称:"该地未解放前,真正黄帝的优秀儿女根本不能祭奠自己的祖先。"[45]这意味着过去祭祀黄陵的国民党与南京国民政府并非黄帝优秀儿女的代表。1948年和1949年的清明节,南京国民政府无法派员前往黄陵致祭,只能在陕西省府大楼举行遥祭黄帝的典礼。国民党人张兆荣对中共解放黄陵县极为不满,称:"曾几何时,洛川战起,黄陵亦以被占□。共党摧残我国固有文化,无所不用其极。陵园所在,定卜凶多吉少,为之戚然。黄陵为圣地,万不容罪人破坏污损。我大军现已□集西安,亟应即速收复,以期无负于我祖先在天之灵。...而今民族生存岌岌可危,内战急须敉平,人民亟须生息修养,发扬祖创业精神,修明文治,训练三军,迅速完成戡乱大计,实为刻不容缓之要图。"[46]可见,国民党人仍自视为中华民族的代表,而把中共看成是破坏民族固有文化的罪人,必欲灭之而后快。像张兆荣视黄陵为民族"圣地"一样,中共对于占领黄陵县的象征意义也十分重视,甚至将黄陵 "光复"当作民族解放与新中国诞生的预兆与象征。1949年中共与边区政府祭祀黄帝的祭文云:"尤其值得庆幸的,就是我西北人民,现已胜利的光复了我民族始祖陵寝所在地-黄陵县(中部县)。这是全民族解放的祥兆,新中国诞生的瑞征。"[47]中共与国民党各自举行的黄陵祭礼,可称是兄弟阋墙、争夺正统的政治仪式。两党均视黄帝为中华民族的原始祖先,也都将自己看成是黄帝子孙,但却视对方为中华民族的敌人或罪人。他们都十分重视黄陵对于政治正统的象征意义。在其看来,谁控制着黄陵所在地并掌握了黄帝祭祀权,谁就是中华民族与政治正统的真正代表。结 论祭礼作为纪念逝者的政治仪式,"是利用特定的时空环境条件,营造某种特殊的庄严神圣氛围,并借助某种规定性操作仪式,通过选择某一个体或群体之亡灵作为对象,在完成对死者的生平追忆与精神提炼的同时,铸就和塑造一种适足以感化现实和馈饴后世的具有范式价值和普世意义的偶像;在表态上,它既可以是一种在民间浃骨沦髓的社会文化风俗,更可以是一种在官方至高无上的庙堂仪式政治"[48]。从1939年到1949年,中共在特殊的历史机缘下,以现代政治仪式祭祀黄帝与成吉思汗,并将其延续成为新的革命礼仪传统。从二帝祭礼看,中共与边区政府在历史文化资源的创造性转换上进行了有意义、有成效的探索。其继承了清末革命党人将黄帝建构为中华民族始祖的观念与符号,受到国民党与南京国民政府在黄陵祭礼设计与实践的启发。在参与南京国民政府发起的将成吉思汗塑造为"世界巨人"与"中华民族英雄"的政治活动之时,边区政府开创出具有自身特色的成吉思汗祭祀传统。这是符合"民族的、科学的、大众的"新民主主义文化建设路径的一种文化创造,实现了祭祀典礼从"礼"到"仪"的现代性转换。毛泽东解释说,新民主主义文化也是"革命文化",而"革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。"[49]边区政府独立祭祀黄帝与成吉思汗的典礼,可以说是辅助政治斗争的文化武器,军事斗争之外的另一条战线。其在阐扬民族主义、增强民族凝聚力上发挥了重要作用。边区政府祭祀黄帝与成吉思汗的政治仪式,既有实体意义,也有象征意义。在实体层面上,这一政治仪式无疑是独特的政治宣传与社会动员行为,明确表达了中共关于民族解放和国家建设的政治理念与奋斗目标。在象征层面上,该政治仪式则隐喻了中共的政治体制、权力秩序与政权正当性。对于中共与国民党而言,黄帝与成吉思汗的主祭权隐含着各自政权的正统之争。谁掌控了对黄帝与成吉思汗的主祭权,谁就在民族解放事业上拥有相对优势的话语权与主导力。尽管对黄帝与成吉思汗主祭权的争夺并不居于政治斗争的核心位置,但其对社会成员潜移默化的影响却不可忽视。尤其在充满政治变数的战争环境下,作为国家政治仪式化运作的祭礼确实能向社会传递种种诱导人心的信息。边区政府的黄帝与成吉思汗祭礼帮助建构了中共以毛泽东为首的威权体制。在延安的一些公共场所,毛泽东与成吉思汗的头像并排悬挂,这从一个侧面展示和强化了毛在中共党内的领袖地位。而1949年的黄陵祭礼则更明确地提出毛泽东是"人民领袖",同时申明中共政权是领导中华民族解放事业的唯一合法政权。可以说,边区政府对黄帝与成吉思汗的祭礼是以政治符号建构为表征、以隐喻政权正当性为指向的仪式化的政治运作。其展演了中共的威权体制,帮助塑造了领袖的权威。随着抗日战争与解放战争的结束,陕甘宁边区政府对黄帝与成吉思汗的祭礼悄然终结。新中国成立之初的数年间,陕西省与内蒙古自治区的地方政府曾分别举行对黄帝与成吉思汗的祭礼。较之边区政府对二帝的祭礼,其在仪式政治上的象征意义与社会动员作用不可同日而语。1955年,南洋华侨领袖陈嘉庚等人拜谒黄陵时,该地已是一片苍凉。附:感谢匿名评审专家提出宝贵的修改意见和建议。注释:[①] 按:当时社会媒体通常将黄帝陵与成吉思汗陵分别简称为"黄陵"与"成陵"。为行文之便,下文除引文与文献名称外,亦将黄帝陵与成吉思汗陵分别简称为"黄陵"与"成陵"。[②] 自1980年以来,学界涉及民国时期中共黄陵与成陵祭祀的相关文章共有7篇,具体如下:卢国英:《国共代表共祭黄帝陵-并对一张照片说明的订正》,《社会科学战线》1981年第3期;田夫:《民国首次祭祀黄帝陵》,《民国春秋》2001年第1期;邓沛:《延安公祭成吉思汗的活动》,《文史精华》2001年第4期;亦水:《国共两党领袖人物与黄帝陵》,《党的文献》2005年第5期;王旭瑞:《历史之为记忆:黄帝祭祀的流变》(《社会科学评论》2007年第2期;拙文《抗战时期的黄陵祭祀典礼》,《扬州大学学报(社会科学版)》2009年第5期;储竞争:《英雄崇拜与国族建构:国族关怀下的成陵西迁及祭祀》,《青海民族研究》2014年第1期。尚未有专门探讨民国时期陕甘宁边区祭祀黄帝与成吉思汗的论著。[③] 储竞争:《英雄崇拜与国族建构:国族关怀下的成陵西迁及祭祀》,《青海民族研究》2014年第1期。[④]《中共中央关于目前政治形势与党的任务的决议》,中共中央文献研究室、中央档案馆编:《建党以来重要文献选编(一九二一-一九四九)》第12册,中央文献出版社,2011,第540页。[⑤]《中共中央关于抗日救亡运动的新形势与民主共和国的决议》,中共中央文献研究室中央档案馆编:《建党以来重要文献选编(一九二一-一九四九)》第13册,中央文献出版社,2011,第284页。[⑥]《恭祭黄陵及周茂陵》,《西京日报》1937年4月6日。[⑦] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第412页。[⑧] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第412页。[⑨] 卢国英:《国共代表共祭黄帝陵-并对一张照片说明的订正》,《社会科学战线》1981年第3期。[⑩] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第416页。[11] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第413-414页。[12] 闻黎明:《抗日战争时期的中国第三种政治力量》,《抗日战争研究》1998年第2期。[13] 张国焘:《我的回忆》第三册,东方出版社,1998,第432页。[14] 马振犊选编:《蒋介石致廖仲恺函一件》,《民国档案》1993年第1期。[15] 参见邓沛:《延安公祭成吉思汗的活动》,《文史精华》2001年第4期。[16] 伊克昭盟志编纂委员会编:《伊克昭盟志》(第五册),现代出版社,1997,第340页。[17] 本会调查室:《致祭成吉思汗陵寝之概况》,《蒙藏月报》1936年第6期。[18] 本会调查室:《致祭成吉思汗陵寝之概况》,《蒙藏月报》1936年第6期。[19]《成吉思汗陵寝奉安南下》,《香港商报》1939年第50期。按:引文中的╳系原文,疑为"日"字或"倭"字的替代符号。[20] 黎圣伦:《成陵西移记》,《民意周刊》1939年第84期。[21]《成陵奉移经过》,《时代精神》1941年第6期。[22] 秋生:《从成吉思汗灵寝内移说起》,《现代中国》1939年第12期。[23] 中央档案馆编:《中共中央文件选集(一九三四-一九三五年)》第10册,中共中央党校出版社,1991,第801页。[24]《毛泽东等关于建立大青山游击根据地及党的政策给周士第等的电报》,中共中央文献研究室、中央档案馆编:《建党以来重要文献选编(一九二一-一九四九)》第15册,中央文献出版社,2011,第790页。[25] 中国社会科学院近代史研究所《近代史资料》编译室主编《陕甘宁边区参议会文献汇辑》,知识产权出版社,2013,第110-111页。[26] 云成烈:《在延安的艰苦岁月》,内蒙古自治区政协文史资料委员会、内蒙古延安大学暨延安民族学院校友会、内蒙古延安精神研究会合编:《延水情深》(《内蒙古文史资料》第54辑),内蒙古政协文史书店2001年6月发行,第247页。[27]《祭黄陵》,《新华社电讯稿》1948年第4期。[28]《祭黄陵》,《新华社电讯稿》1948年第4期。[29] 按:1935年国民党与南京国民政府祭祀黄陵的程式为:一、全体肃立;二、主祭者就位;三、与祭者就位;四、上香;五、献爵;六、献花;七、恭读祭文;八、行三鞠躬礼;九、静默三分钟;十、礼成。见曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第406页。[30] 祭文云:"中华民国三十七年清明节日,陕甘宁边区政府副主席刘景范、西北人民解放军副司令员赵寿山、政治部主任甘泗淇等,谨代表边区各界同胞及西北人民解放军全体将士,以香花酒醴之仪,致祭于我轩辕黄帝之陵前曰:伟大的轩辕黄帝,你是我民族的始祖,你是我劳动者的先人,历史的创造者。从你那一时代起,我们伟大的中华民族,即劳动生息繁衍于这幅员广大的中国领域,并以自己的劳动、团结和努力,不断战胜黑暗,争取光明。在我们祖国的土地上开辟了锦绣的河山,创造了光辉的历史。历代反专制反暴君的英勇斗争,近百年来反帝反封建的民族民主运动,充分表现了我中华民族的伟大精神。迄民国十年,中国劳动人民的先锋队-中国共产党出世后,我民族前途更大放光明。廿余年来,我中国人民大众,在为祖国独立,为人民民主的伟大革命战争中,已获得了空前巨大的成就。在野蛮的日本法西斯被打到以后,我国人民大众的任务,是要建立一个独立、和平、民主、统一和富强的新中国。不幸以蒋介石为首的我国反动派,为要维持其祸国殃民的统治,不惜充当美帝国主义走狗,签订丧权辱国的种种条约,将我国主权出卖给美国,发动内战,残杀人民。莽莽神州,遍地腥膻,优秀儿女,任人凌辱。人民公敌蒋介石此种窃国卖国的滔天罪行,较卖国贼袁世凯、汪精卫之流,实有过之无不及。我中华民族劳动人民,已在伟大中国共产党领导下,钢铁般的团结起来,为我祖国独立、人民解放事业组织英勇奋斗。现在可以告慰于你的,我国人民奋力以求的新民主主义社会,已在拥有一万万六千万人民的广大祖国土地上建立起来了,人民的力量是空前强大了。民国三十六年,人民解放军已在我祖国的土地上,扭转了美帝国主义及蒋介石匪帮的反革命车轮,使之走向覆灭的道路,推进了自己的革命车轮,使之走向胜利的道路。本年春季,人民解放军组织胜利的进攻,显示着全国人民的解放已为期不远。尤其值得庆幸的,就是我西北人民,现已胜利的光复了我民族始祖陵寝所在地-黄陵县(中部县)。这是全民族解放的祥兆,新中国诞生的瑞征。不管美帝国主义如何竭力支援,不管蒋介石匪帮如何拼命挣扎,我四万万五千万优秀的黄帝子孙,定能团结一致的在其先锋队-中国共产党的坚强领导下,把革命战争进行到底,坚决、干净、彻底、全部消灭美帝国主义支持下的蒋介石匪帮,早日实现全国胜利。中华民族解放万岁!轩辕黄帝万古千秋!尚飨。"见《祭黄陵文》,《新华社电讯稿》1948年第4期。[31] 马尔科维奇、塔克等著,李宗禹主编:《国外学者论斯大林模式》(上),中央编译出版社,1995,第212页。[32] 张志强、朱珠:《延水汤汤吊英杰-忆延安公祭成吉思汗的活动》,《瞭望》1984年第22期。[33] 张志强、朱珠:《延水汤汤吊英杰-忆延安公祭成吉思汗的活动》,《瞭望》1984年第22期。[34]《延安各界举行成吉思汗公祭大典 吴玉章、那素滴勒盖亲临主祭》,《解放日报》1942年5月6日。[35]《延安各界举行成吉思汗公祭大典 吴玉章、那素滴勒盖亲临主祭》,《解放日报》1942年5月6日。[36]《本市蒙胞及各界代表纪念成吉思汗》,《解放日报》1944年4月14日。[37]《本市蒙胞及各界代表纪念成吉思汗》,《解放日报》1944年4月14日。[38] 毛泽东:《同英国记者斯坦因的谈话》,中共中央文献研究室《毛泽东文集》第3卷,人民出版社,1996,第191页。[39] 何正璜:《谒成陵》,《旅行杂志》1944年第7期。[40] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第 424 页。[41] 陶在湄:《民族圣地的创建(序钱西樵先生著〈黄陵和柏树〉)》,《曙光》1948年第7期。[42] 陶在湄:《民族圣地的创建(序钱西樵先生著〈黄陵和柏树〉)》,《曙光》1948年第7期。[43]《蒋匪破坏黄陵罪行》,《新华社电讯稿》1948年年第4期。[44] 曲英杰主编:《炎黄汇典》(祭祀卷),吉林文史出版社,2002,第438页。[45]《清明节隆重祭谒黄陵》,《群众日报》1949年4月9日。[46] 张兆荣:《遥祭黄帝陵》,《申报》1948 年4月6日。[47]《祭黄陵文》,《新华社电讯稿》1948年第4期。[48] 田海林、李俊领:《仪式政治:国民党与南京国民政府对孙中山的祭祀典礼》,《史学月刊》2007年第4期。[49]《新民主主义论》,《毛泽东选集》编辑部《毛泽东选集》第2卷,人民出版社,1991,第708页。


朱 帆 漫步苏州平江路,沿途是小河、小船、老房子,两旁延伸出不少小巷,一眼望去,不见高楼,唯有粉墙黛瓦,杨柳相接,路旁的路灯也用心做成精巧的宫灯形状。 拙政园高高的清水砖正门上方有砖雕贴金的门额"拙政园"三 字。走进园里,迎面的便是一座由江南的太湖石建成,得名"缀云峰"的假山,百石凌洵,或似猛兽,纵横拱立,上面苔藓斑驳,或藤萝掩映,其后微露羊肠小径,遮挡了后面的所有景点,恰似"犹抱琵琶半遮面",使游人更想见识"庐山真面目"了。这就是南方人造园的含蓄之处,称之为藏而不露。 导游介绍,小说《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵》中有这样一段故事:贾政父子进大观园题景,开门进去,只见一带翠幢挡在面前。众清客都道:"好山,好山! "贾政道:"非此一山,一进来园中所有之景悉入目中,更有何趣? "往前一望,见白石崚嶒,或如鬼怪,或似猛兽,纵横拱立。上面苔藓斑驳,或藤萝掩映,其中微露羊肠小径。这段描写,用在这里非常贴切,可能是偶然的巧合。其后的"兰雪堂"取自李白诗"独立天地间,清风洒兰雪"之意,堂中有大幅漆雕,正面为拙政园全图。 拙政园旧址始建于唐代,曾经是诗人陆龟蒙的故居,元代改建为大弘寺。明朝正德四年为王献臣重建。王献臣是明朝监察使,(1493年)进士,为人疏朗峻洁,精明能干,擢升巡察御史。遭东厂构陷而辞官。之后朝廷对旧臣获罪之事予以重新核实,得以平反昭雪。王献臣遭受多年挫折、冷落,对仕途已经心灰意冷,因此他无心在朝为官,于正德四年开始在家乡苏州城内东北角置地建屋,前后历时16年建成。"拙政园"名字源于晋代潘岳的文章,"灌园鬻蔬","此亦拙者之为政也"。王献臣自嘲自己才学浅薄,不能得到皇帝的赏识而行治国平天下的壮志。到嘉靖九年,他建成"广袤二百余亩,茂树曲池,胜甲吴下"的拙政园。时人惊叹其园清秀疏朗,玄思妙想,曲径通幽,隐逸之气,集江南古典私家园林之大成。他退隐林泉隐居,并为自己的千金择觅佳婿,以享天伦之乐。 但是,王献臣儿子是个纨绔子弟,不务正业,嗜赌成性,花钱如流水,拙政园成了聚赌的地方。王献臣病逝,他儿子一夜豪赌,将拙政园输给徐氏,其子孙此后衰落,一蹶不振。 清咸丰十年(1860年),李秀成率太平天国军队攻占苏州后,忠王李秀成召集工匠,在此大兴土木,修建忠王府。"工匠数百人终年不辍","忠王府琼楼玉宇,曲栏洞房,真如神仙窟宅",内有"花园三四所,戏台两三座",后来连见惯了世面的李鸿章也惊为"平生所未见之境也",可见王府之豪华和气派。据说,李秀成喜欢在后花园见山楼办公,此楼依山而筑,临水而建,楼上楼下互不相通。放眼窗外,可远眺西部群山,近观则园中景色尽收眼底。 相传,康熙年间,《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅担任苏州织造,家眷住在拙政园内。曹寅升迁江宁织造时,推荐内弟李煦接替,家眷住在园内达二三十年之久。100多年过去了,如今英雄已去,楼榭依然,见山楼载荷着一段令人难忘的历史风云。 拙政园占地 5公顷。它的创意构思由当时最著名的画家文徵明执笔而成。文徵明小时候木讷少言,仕途之路也很坎坷,从20多岁到50多岁也没有考上乡试。后来,文徵明被举荐到北京,在翰林院当待诏。1526年的冬天,文徵明回苏州,全身心投入到书画之中,以翰墨自娱,优游林下,画风清远恬淡,并与王献臣交往甚密。王献臣委托文徵明做最早的拙政园设计。当时,园面积约13.4公顷,园多隙地,中亘积水,浚沼成池,池广林茂。有繁花坞、倚玉轩、芙蓉隈及轩、槛、池、台、坞、涧之属,共有31个景点。整个园林竹树野郁,山水弥漫,近乎自然风光,充满浓郁的天然野趣。 文徵明以水为主体,辅以植栽,设计各个景点,并将诗画中的隐喻套进视觉层次中。园中至今仍留有许多文徵明的对联与诗。其中以"梧竹幽居亭"中的"爽借清风明借月,动观流水静观山",最能带出此园的意境。文徵明当年亲手种植的紫藤,历经400余年,仍然身姿矫健,绿荫满庭。所作的《王氏拙政园记》石刻,现位于倒影楼下拜文揖沈之斋,字迹粗不狰狞,细不纤弱,疏朗清秀,风骨自在。《千字文》置西部水廊内,系文徵明80岁时所作的蝇头小楷,笔势空灵飞动,书法高超,其艺术风格与拙政园的典雅特色似乎有着某些相同之处。1559年3月,90岁的文徵明坐在椅子上静静地结束了自己的一生。 拙政园是水园。有水必有桥,在拙政园里有石板桥、石曲桥、石拱桥。廊桥连接水面和陆地,而且形成以桥为中心的独特景观。站在香洲荷花台上南望,有一座三间八柱、万字护栏的廊桥,名为小飞虹。边上的香洲是座船形石舫,由亭、台、楼、阁、榭五种建筑组合而成:船头为荷花台,茶室为四方亭,船舱为面水榭,船楼为澄观楼,船尾为野航阁。桥畔有得真亭,据说早年亭旁有四株桧树,如设翠幄。桧树古称桧柏,荀子谓松柏"经隆冬而不凋,蒙霜雪而不变,可谓得其真矣"。文徵明有诗曰:"手植苍官结小茨,得真聊咏左冲诗。支离虽枉明堂用,常得青青保四时。" 穿过小桥来到荷风四面亭,水中是遍植的荷花,或拥翠堆绿,或红白点缀,或枯枝待雨,古人赋予它"出污泥而不染"的高尚情操。在亭中观荷,眼前背后,左侧右边都有红莲白荷。亭中有对抱柱联"四壁荷花三面柳;半潭秋水一房山"。漫步在荷花池畔,满眼的荷叶掩映着朵朵粉红色的荷花,确实是接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。 苏州人喜欢养荷,相传每年农历六月二十四为荷花生日,苏州人都要出门赏荷。而拙政园里荷花面积最大,与大大小小各式各样的亭子,水榭,长廊连接,令人目不暇接,又浑然一体。 有红学家认为,《红楼梦》一书的作者曹雪芹,在拙政园出生和长大。《红楼梦》中的大观园的原型极可能是拙政园。因为拙政园里的故人包括曹织造,其母亲是康熙皇帝的乳娘。康熙特别眷顾曹氏,让她的家人世袭主管江南纺织品的贸易。直到雍正皇帝执政时期,曹家在新皇帝的吏治运动中被清算。曹族家破,被押往北京,在京城过着穷困潦倒的日子。曹雪芹的祖父在苏州织造府为官多年,他小时候居住园中,耳濡目染,把拙政园的胜景,嫁接到他心目中的大观园,也在情理之中。 芙蓉榭一半建在岸上,一半石梁挑出建在水面上。取名源自水中遍植的莲花,它们自古就有"水芙蓉"的美称。蜿蜒的溪水、曲折的石桥、夹岸的绿树,把人引入一种宁静安谧、 淳朴自然的境界中。反映出园主们对佛教的"空无学说"、道教的"出世思想"、儒家的"隐逸主张"特别欣赏,就以"避世、淡泊"为主题,营造山林野趣, 想在独立的小天地里实现自己的人格理想。正所谓,"扁舟一叶,浪迹天涯,人迹罕至,方为我家"。 登阁西望,有三亭立于池上,依次为赏桔的待霜亭,赏梅的雪香云蔚亭、赏莲的荷风四面亭,各自对应秋、冬、夏的景色。唐韦应物有桔诗:"洞庭须待满林霜",洞庭贡桔,霜降而红,待霜亭之名由此而来。文徵明曾为待霜亭作诗曰:"倚亭嘉树玉离离,照眼黄金子满枝。千里勤王苞贡后,一年好景雨霜时。向来屈傅曾留诵,老去韦郎更有诗。珍重主人偏赏识,风情原许右军知。"诗中韦郎便是韦应物,右军则指王羲之所书《黄柑帖》故事。雪香云蔚亭上则有文徵明题联:"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。"横匾"山花野鸟之间",是元人倪云林手书。 贯穿园中美景的长短走廊,不但起到了分隔建筑空间的作用,而且连接着园林的各个景致。而走廊上的漏窗是点睛之笔,漏窗的框架就好似画布,在漏窗之内的景物如同画布上的绘画。徜徉其间,沿着走廊的上下游走、左右转移,游园者在无风雨烈日之累中,享受古典园林造景的艺术乐趣。园林中用石子、陶片铺就条条羊肠小道,即富有情趣,又可以防滑。园中墙壁上还有名家的石刻,既可以补白,又可以在有闲情雅趣之时欣赏。 以庭院建筑为主的"玲珑馆"、"嘉实亭"、"听雨轩"等建筑物,把空间分割为三个小院。既隔又连,互相穿插。每个庭院的天井,看似大小一般,但用脚步量一下却发现相差甚大。原来"玲珑馆"前的云墙造得较矮,视野开阔就显得大。"海棠春坞"尺寸比较小,但开了几个漏窗,使天井显得比较宽敞。 "听雨轩"前的天井面积比较大,就开了一个小池塘,使天井大小适宜,园景丰富。当年,园主喜欢同家眷在这里,一边品尝苏州的船点,一边细听那雨滴打在瓦楞片上、芭蕉叶上、碎石地上,发出"滴滴答答"、"淅淅沥沥"、"噼里啪啦"的声音,陶醉在大自然的音乐创作之中。 "鸳鸯馆"是清代状元洪钧墨宝,南厅的楹额"十八曼陀罗花馆", 是清代状元陆润庠佳作。此馆是宾客聚会的地方,宽敞而幽静,四通而八达。鸳鸯是美满姻缘的代名词,曼陀罗花是延年益寿的吉祥物。据印光法师编撰的《阿弥陀经注释》中介绍,西方极乐世界每天都普降曼陀罗花。当今世上,只有多福多寿的人才能见到。传说,曼陀罗花与山茶花相似,所以,这里种18株山茶应景。这个大厅造型别致,椽子为弓形和弧形,四角有耳房,相传是园主听昆曲的地方。史书记载,园主人张履谦特别喜欢昆曲,经常同"曲圣"俞粟庐在这里切磋曲艺。每当清唱演出进入高潮时,总有一种"余音绕梁,三日不绝"的感觉。四角的耳房,是供演员换妆,佣人居住的地方。这里的蓝白相间的玻璃窗很雅致,每当盛夏烈日时,阳光透过窗户变成一道道蓝白相间的光束,洒在地上,泛起一阵阵寒意,靠近蓝色的玻璃窗往外看,只见屋顶上、树枝上、石块上、荷叶上,仿佛披上一层白雪。 枇杷院内有玲珑馆,馆侧有凤竹奇石,故用苏舜钦诗"月光穿竹翠玲珑"命名。馆前设鹅卵石,铺为冰纹,窗格也制成冰纹图案,堂上横匾"玉壶冰",取自鲍照"清如玉壶冰"之意。匾侧有两联,一为当年主持修复古园的张之万所书:"曲水崇山,雅集逾狮林虎阜;莳花种竹,风流继文画吴诗";二为晚清王文治所撰:"林阴清和,兰言曲畅;流水今日,修竹古时"。绕过玲珑馆,馆后有一小院,多植芭蕉,名为听雨轩。轩前有小池,轩侧回廊上多设小窗,窗格图形各异。沿廊北走,又见一小院,以三色鹅卵石铺地,勾出海棠花形,名为海棠春坞。三座院落相互穿插,和而不同,可见造园者细处的工巧。 山是园林之骨。园林中的山有的是借原来地形中的土堆或挖池之土堆积而成,有的是用奇石堆叠。园中的假山"如鬼怪猛兽"形状奇特,散落园内各个角落。假山不是简单的垒砌,而且经过挑选与组合,达到一种神似的境界。假山可遮挡景物,可曲径通幽,可登石而上向远处远眺,可独自成一风景。园中奇石与假山的区别在于,假山石石头成群呈现,而奇石则是独自一块立于庭院之中。 . 水是园林之脉。园林多水,无水不活。大都是引用邻近的水源,如沧浪亭引用的是葑溪之水。聪明的园匠们使湖边的叠石成梯子形,从上而下依次递减。这样,夏季雨水多,冬季降水少,园中的水位上升、下降就此解决。水面上升湖面不会溢出,水面下降也不至于太明显。 拙政园林山水景观,亭榭小筑,庭院空间变幻曲折,轩亭廊桥,依水围合而成,山水萦绕,厅榭精美。竹篱、茅亭、草堂与自然山水溶为一体,简朴素雅,一派自然风光,具有浓郁的江南水乡特色。


歼-20三机同框,表明部队训练工作正在紧锣密鼓的进行之中 近日网上出现歼-20战斗机三机同在一个画面的图片,这表明歼-20列装之后,部队相关训练工作正在紧锣密鼓的进行之中,为歼-20早日形成完全作战能力(foc)而奋斗。 按照海外媒体的看法,歼-20参加人民解放军建军90周年大阅兵,应该能够说明飞机已经形成了初始作战能力(ioc),下一步需要努力就是要早日形成完整作战能力。 f-22在2005年形成ioc,2007年底形成foc 对于不同的飞机,从初始作战能力到完整作战能力需要的时间并不一样,以f-22战斗机为例,美国空军在2005年宣布f-22形成初始作战能力,2007年12月宣布飞机形成了完整作战能力,按照美国空军的说法形成完整作战能力意味着"f-22战斗机已达到全部性能和作战要求,以及整个计划,包括飞机、驾驶员和维护人员,已为该机的完全使用包括战争部署作好了准备。"而f-35的时间相对要快一些,2016年美国空军第1个f-35a中队实现初始作战能力,2017年具备完整技术状态的f-35a就交付部队,估计形成作战能力不会迟于2018年,原因可能是因为f-22是第一种隐身战斗机,使用状态与标准与以前战斗机有较大区别,许多经验需要从重头摸索和积累,而f-35列装之后,已经可以做到有章可循,速度相对就要快一些。 歼-20的情况与f-22类似,作为中国空军第一种隐身战斗机,在指挥引导、空战训练、后勤保障等方面与现役三代战斗机有非常大区别,因此中国空军也需要从头探索和积累,以便让歼-20能够发挥最大效能,按照海外媒体报道,歼-20在2015-2016年交付部队,2017年形成初始作战能力,那么形成完全作战能力时间恐怕不会早于2019年。 作为中国空军第一种隐身战斗机,歼-20形成完全作战能力可能还需要进一步努力 初始作战能力和完全作战能力差距在什么,前不久有关媒体报道f-35a形成完全作战能力的时候,提高一个关键词,那就是只有配备了blokc3f版本软件之后,f-35a才具备完整作战能力,这个所谓block3f版本软件指的应该是飞机航空电系统作战飞行程序(ofp),我们知道现代作战飞机依赖大量计算机对各系统进行控制,实现这些功能的就是作战飞行程序-ofp,通俗的说它就是机载计算机操作系统,于我们家用计算机上面的windows。 随着数字式计算机在战斗机上面运用,ofp开始在战斗机计算机上面驻留,从最初简单火力控制扩展到导航、通信、显示、武器控制等等诸多方面,程序行数也从最初数万行发展到现在数百万行,根据相关资料f-35a上面的ofp程序已经达到了1千万行,由于ofp行数越来越多,结构、功能也越来越复杂,考虑到可靠性、调试方便等因素,所以opf在最初的时候,一般都不会具备所有功能,而是根据需要逐渐增加相关模块,从而让战斗机具备相应功能,所以才会有初始作战能力和完全作战能力等方面的区别,以f-35a为例,最初1.0版本ofp只具备简单的飞行能力,不能投放武器,只能用于基本飞行训练,到了2.0版本ofp才增加武器控制、先进数据链等功能,让战斗机能够投放基本武器,执行相对简单作战任务,这个时候飞机才能具备初始作战能力,在此基础上经过完善和升级达到3.0版ofp,它增加了全部武器和传感器,并且根据部队实用经验,对以前版本存在的bug进行了改进,这样让f-35a能够执行作战任务书赋予所有作战任务。 早期f-35的ofp功能比较有限,飞机只能飞起来而已 随着ofp版本的升级,f-35功能和机载武器也在不断增加 中国战斗机从上世纪80年代开始配备数字式航空电子系统,飞行作战程序的研制也随之展开,国产战斗机早期ofp比较简单,到了上世纪90年代歼-8c战斗机配备了比较先进和完善的航空电子系统,ofp功能迅速扩展,有关部门意识到ofp在机载计算机系统越来越重要,开始重视ofp编制、测试,进入新世纪国产第三代战斗机研制成功,这些战斗机配备了更加先进航空电子系统,ofp功能进一步提高,到了第四代战斗机歼-20,它采用了综合航空电子系统,这种航空电子系统在更深层次和更广范围内覆盖机载航空电子系统,ofp也更加复杂,因此对于相关单位来说,恐怕也不会让歼-20的飞行作战程序一步到位,而有计划、有步骤的为ofp增加功能和系统,同时还要根据部队使用的经验找出程序存在的bug,这些都需要时间来完善。 现在对于歼-20来说,应该是一个关键时期 因此现阶段对于歼-20来说,现在应该是一个比较关键时期,一方面飞机性能还需要进一步完善,机载设备、飞行作战程序还要进行升级和提高,另外一方面部队飞行员、地勤人员培养训练也在紧张进行,后勤保障系统也需要建立,笔者相信在中国空军官兵努力之下,歼-20将会很快形成完全作战能力。


pyramid 官方文档上专门有一个章节解释了pyramid项目的启动过程,不过因为整个启动过程还涉及到一些非pyramid模块,光看那个说明未必能很好理解清楚整个启动过程。下面,我们通过一个小例子简单看看一个pyramid项目是怎么一步一步启动起来的。 一、创建好项目,配置好开发环境。 按照pyramid的介绍,我们用如下命令很快就可以创建一个演示项目。 pcreate -s alchemy pyramidkoans python set p.py develop ok,现在就可以用 pserve development.ini来启动这个项目了。 二、pserve是啥? 问题来了,为什么是用pserve来启动?pserve又是怎么启动载入的呢? 我们知道,pyramid安装的时候会在bin目录下(如果你用virt alenv的话)生成一堆的执行文件,pserve就是其中一个,我们打开看看先: 这堆文件基本都是这个样子,只是里面参数有差异而已,其实这些都是easy_install根据egg包中的egg_info自动生成的,所以当然都差不多啦。 下面我们再打开pyramid egg_info中的entry_points.txt文件对比一下: 可以看到在bin下生成的执行文件跟上面console_scripts是对应的。 所以,我们就可以很好理解 load_entry_point( pyram=1.3b2 , console_scripts , pserve ) 这语句了,它就是来pyramid 1.3b2这个egg包中来找 console_scripts , pserve 这个入口,然后载入其对应的程序,这里就是pyramid.scripts.pserve:main。 再打开pyramid包script目录下,找到pserve.py找到main函数,刚才的pserve命令就是启动了这个main函数而已。(其实这个script就是原来的paste script内容,基本原封不动的转到这里来了。) 二、paste deploy来了 既然用了paste script,那当然就要用到paste deploy啦。 找到pservecommand类的r n方法,很容易就可以找到 这就是用了paste deploy中的loadserver,loadapp方法。 paste deploy是一个很常用定位、配置wsgi应用服务器的工具包,它可以从一个定制的配置文件里面载入你所定义的app和server。这里这个配置文件就是上面启动命令里面提到的development.ini。加载了app和server之后,马上可以看到 因为这里的server跟app都是符合wsgi标准的,所有将app丢给server即可启动啦。 三、development.ini 上面已经找到了server和app的载入,那么又是怎么找到你所需要的那个server跟app呢?要理解这点,就需要看development.ini这个配置文件了。 这是一个基本上算标准的ini配置文件,不过paste deploy还是在上面做了一些定制。比如server:main、app:main、 se这些定义。 server:main 这里的server是一个固定用法,表示下面的配置用于启动一个wsgi server。 server:main这一配置块定义了wsgi server启动方式以及它的启动参数,如host、port。 这里的第一行 se = egg:waitress#main就是定义了如何启动wsgi server。这里 se也是个固定用法,egg:waitress#main表示找到waitress这个egg包,找到里面的entry_points中main定义项: 然后查看waitress这个包中的serve_paste这个方法即可,这个方法就是将waitress这个wsgi server启动起来。具体的waitress内容这里就不详细讨论了。 在定义waitressa参数的时候要注意下,我们经常还需要定义一个threads参数,它表示需要启动多少线程来提供服务,默认是4个,如果需要在正式环境用的话是不够的。 当然,我们也可以通过修改配置重新使用paste来替换waitress提供服务。 app:main 这里app也是固定用法,表示app_factory,表示由这里的信息来生成wsgi app。main是配置块名字,在使用pipeline的时候用得到。 app:main块定义了app中所能使用的参数(除了 se),如pyramid.reload_templates、pyramid.deb g_templates、sqlalchemy. rl...这些都是pyramid本身或app程序中需要使用的配置,如果app需要定义自己的配置,也可以放在这里。 这里我们要着重看一下的是 se = egg:pyramidkoans这句。egg:pyramidkoans表示从pyramidkoans这个egg包找到app的入口,这里省略了#main(默认就是它啦)。所以,又要找entry point啦,打开pyramidkoans项目中的set p.py文件(没打包发行之前,entry_points存在这里面。), 我们在这里也找到了entry_points,看[paste.app_factory]这里的定义,paste deploy就是来找这一段配置,再看main = pyramidkoans:main,这里第一个main就是我们刚才说的省略了的那个main,然后它指向了 pyramidkoans:main,表示需要到paramidkoans这个包里去找main这个方法。 终于走到我的程序了!


为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,传承优良传统,弘扬时代精神,人文与国际教育学院传统历史文化考察暑期社会团队浙江丽水线路小分队开展相关调研。2018年7月21日,徐潇羽同学代表团队前往遂昌汤显祖纪念馆,展开了以汤显祖文化为中心的相关调查。在活动中,着重了解汤显祖文化的"深"度,该文物保护单位的"长"度,并通过问卷调查的形式了解市民、游客等对汤显祖文化的了解"程"度。 汤显祖简介 王骥德说:"可令前无作者,后鲜来哲,二百年来,一人而已。" 汤显祖(1550--1616),明代文学家、戏曲家,字义仍,号著士。十四岁进学,二十一岁中举,三十四岁考中进士。历任南京大常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。万历十九年因上章抨击朝政,被贬广州徐闻典史。两年后量移浙江遂昌县知县。在任五年,勤政爱民,深受百姓爱戴。万历二十年春弃官归里。汤显祖在中国和世界戏剧史上有着重要地位,被誉为"东方的莎士比亚",他留下了丰富的作品,如《红泉逸草》、《玉茗堂集》、《紫萧记》等,其中《牡丹亭》是他的代表作,其思想和创作对当时和后世均产生了重大影响。 不同于都市现代化的博物馆,汤显祖纪念馆隐于巷子弄堂之中,我穿过悠长的青石板路,探访这一座古朴寂静的宅子,真可谓是"酒香不怕巷子深",寻一曲游园惊梦。这是一座五开间前后天井厢房两层木结构的明代古旧建筑,由前院、馆舍、后园三部分组成,环境优美,古朴雅致。大门两边围墙上各有两个花园,分别为《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》戏剧古时的泥塑,这是依据汤显祖代表作"玉茗堂四梦"的剧情所设计。正堂中间悬挂着汤显祖画像,内柱楹联书 "逝者如斯夫江山代有人才出,南风之熏兮千古谁与伯仲间" 。 走过小巷又是一个厅堂,厅堂院内放着两个水缸,水缸中的睡莲静静浮着,仰望四角天空,而厅堂里屋放置着一架古琴,似在等着善于音律的姑娘,弹一曲《游园惊梦》。 远处的一个院落内,马头墙高耸着,爬山虎早已爬满了半面墙壁,一切都显得那么自然雅致,徘徊于幽径,耳畔似乎响起了《牡丹亭·惊梦》里的桥段: "原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。" 再望望门外的院子,真如曲中所唱,只是庆幸这般景色与深厚文化并没有付与断井残垣。 景美文更美,馆内陈列内容丰富,格调高雅,集中介绍汤显祖生平、在遂昌政绩,以及汤显祖的艺术创作成就。两边厢房为陈列室,第一陈列室介绍汤显祖的生平事迹,着重介绍了汤显祖在遂昌的政教治绩,以及百年来遂昌人民对汤显祖的遗爱深情;第二陈列室展示了汤显祖的艺术成就,以及历来对《牡丹亭》的演出、研究、评论的情况。并且四周都设立了电子信息台,游客可自行观看汤显祖的相关文字、视频介绍。 两层楼阁,一楼是展厅,通过绘画照片等形式展示了汤显祖正直的一生及其流传千古的"临川四梦",二楼则是戏剧舞台-四梦台,在这舞台上经常上演汤翁的"四梦"折子戏,让人们在悠扬的音乐中领略抚州光辉灿烂的文化艺术。通过联系馆内的工作人员,我得知纪念馆为了更好发挥自身优势,结合汤翁作品内容,在双休日、黄金周不定期开展"寻宝寻乐、游园猜谜、上山猎 虎 "等节目,这不仅可以增加游客的游园体验,还能让游客更深入地了解汤显祖文化的魅力。 纪念馆内古朴雅致的环境布置,详细精美的文物陈列,丰富多彩的活动设立,凸显的不仅仅是纪念馆建设已久的长"度",更是对汤显祖文化深"度"的拓展,同时,这也大大提升了游客对于汤显祖文化的了解程"度"。 在实践调研活动中,我还通过发放电子问卷的形式进一步了解了汤显祖文化的传承发展现状。由于正是暑期,外地游客居多,但也有许多当地市民进馆游览拍照。通过问卷所得数据,我统计得出绝大多数的中青年人对于汤显祖文化都有一定程度的了解,而这样的了解绝大多数源自《牡丹亭》的广为流传,当地市民对于汤显祖的生平事迹有更多的了解。但是调查结果中,虽所有做题者均有概念性的传统历史文化保护意识,却"心有余而力不足",鲜少有实际行动,因此有做题者建议在应当在 树立群众文化保护意识 的同时, 增加更多的文化保护渠道,以此来提高群众对文化的保护传承性 。 本次"树远大理想,从自己做起"的专项暑期社会实践活动,我队成员通过考察各地文物保护单位,实施把握四个"度"的七条横跨七省主线任务,使学生在社会实践活动中,拓展活动调查的广"度",了解文物保护单位的发展长"度",探寻博大传统历史文化的深"度",调查广大群众对文化的了解程"度", 这不仅仅锻炼了大学生的社会实践能力,还激发了举一反三、由古观今的新时代精神 。 寻访时代精神,树立远大理想, "生而有情,因情生梦" ,这是汤显祖文化中最为核心的人文精神,此景育此情,此文滋此情,而人则可传此情,我们当代新青年应当激发时代意识的觉醒,在人文情怀的熏陶下,为自己的少年梦想而不懈追求,用自己的青春生命作汤显祖文化精神的最佳诠释。


8、拥抱大树 教学目标: 1、自学本课生字新词,重点指导"虐"的书写,并通过查字典或联系课文内容理解"虐待、警醒"的意思。 2、能在整体感知课文内容的基础上,借助板书的提示,简要复述事件内容。 3、重点研读课文第4节,能联系上下文内容体会特别方案的"特别"之处,懂得"树木是我们的朋友,每一个人都应该爱护他。",并能用几句话表达自己读文后的感受。 一、初步理解"拥抱"所表达的特殊情感 1、借助图片,说说平时人们用 "拥抱"这个动作表达怎样的情感? 拥抱是肌肤间的亲密接触,是人们情感的释放,老师请大家欣赏几幅照片,看一看在什么时候人们会拥抱? 过渡:是啊!拥抱可以传达爱意,表示祝贺,表达高兴的心情,也可以给人以安慰。 2、出示课题,今天我们所学的第八课就与拥抱有关,齐读课题。 3、反馈预习,了解拥抱所表达的特殊情感。 师:通过预习,你知道文中的丹尼尔通过拥抱大树来表达怎样的情感呢? (板书) 道歉 丹尼尔拥抱大树 二、继续反馈预习,整体了解故事内容 过渡:丹尼尔用拥抱对一棵大树表达愧疚之情,看到这奇怪的一幕,大家一定都非常想了解这是怎么回事? 1、再读课文,整体感知内容。 师:读了课文以后,同学们都知道,这一幕的发生,除了丹尼尔以外,还牵涉到绿化管理局,爱护树木的绅士,请你们再读读课文,借助这几个人物的提示说说这究竟是怎么回事? 2、交流板书: 绿化管理局 处罚 道歉 爱护树木的绅士-丹尼尔--拥抱大树 虐待 违法 3.借助板书,你们能不能抓住这些关键词语,连贯地说说这件事情。 4.引读节1、2,感受"奇怪"(出示图片) 引读:于 是就有人们看到文章开头这(板书)奇怪的一幕 三、围绕"虐待"一词,研读第3节 过渡:整件事源于丹尼尔被人投诉虐待大树。 1、查字典,理解"虐待"的含义(出示) "待"的意思是-生:对待。虐待在字典上是怎样解释的呢? (出示:残暴地对待) 2、引读第3、4节 引读:有人投诉丹尼尔残暴地虐待大树,其实-,这样一个随意的举动却被一位爱护树木的绅士看见了-而当地政府对这样的行为也不姑息,不久-上面写着-丹尼尔大吃一惊,这才醒悟-他向绿化管理局-。为了-也给-绿化管理局提出了一个特别的方案。(板书) 四、深入研读第4节,联系上下文体会特别方案的特别之处。 1、借助词语提示复述方案 (1)这个方案包含着哪几方面的内容呢?老师请一位同学读,其余边读边思考(出示) (2)试着用上老师提供的词语来说说这个特别的方案。 (出示)免去- 拥抱- 浇水- 引读这个特别的方案。 2、小组讨论:请你联系上下文说说这个方案特别在哪儿? (1)处罚形式特别,与众不同。 (2)能教育丹尼尔,给众人以警醒。 师:是呀,正如丹尼尔所说,这件事给了他深刻的教训。 a、那么,这个处罚究竟给了丹尼尔怎样的教训呢?请你读读第5节,划出相关的内容。(交流后引读相关句子) b、为什么会给丹尼尔更为深刻的教训呢?请你结合课文1、2节的内容来说一说。 c、小结,引读:是呀,一个堂堂男子汉,在大庭广众之下拥抱大树,向大树表示歉意,这需要承受多么大的压力呀!这样的处罚给了丹尼尔更为深刻的教训,使他深深地懂得了-"大自然给人们...快乐、美好。"于是,他在接受记者采访时说-。的确,丹尼尔是真心诚意地拥抱大树的,你瞧他双手-嘴里-他紧紧地拥抱着大树-直到有人喊停他才-。 所以这个处罚对丹尼尔而言在经济上没有受到损失,但却使他在思想上深受教育(板书)。 3想象说话,深入理解"警醒" (1)、(出示)这个方案看上去处罚的是丹尼尔,实际上提醒了更多的人。对围观的人来说,他们又受到了怎样的提醒和警戒呢?请同学们借助画面,展开想象(小组讨论) 谁能把前面交流的内容联系起来,用"不仅-而且"的句式说说这奇特方案的奇特之处。是啊,当第二天报纸上登出了这则新闻时,有更多的人将会从中受到教育和警醒。(板书)警醒 (2)、引读:正是这特别的方案产生了奇特的效果,不仅-生:教育了丹尼尔,而且这种拥抱大树的奇特道歉方式,也使更多的人-生:得到了深刻的警醒同样使我们在座的每一个人都懂得--。(出示) 4、通过这件事,你对纽约市有什么印象呢? 小结:其实环保不是一个人的努力还要靠全社会去营造良好的氛围,提高每个人的公民意识,那么环境保护就不是纸上谈兵,一纸空文了。 5、课外作业:写一份倡议书 总结:上海是一个国际化大都市,遗憾的是在我们身边这样的事情还屡有发生。同学们也用相机捕捉到了不少这样的镜头。2010年我们将迎来世博会,届时会有许多的世界友人来到上海。作为上海小公民,我们来写倡议,共同努力,将世博的蓝图化为现实。


速溶咖啡和现磨咖啡大pk 越来越多的时尚人士和加班人士,钟情于咖啡,甚至把咖啡当成水来饮用。经常饮用的咖啡主要有速溶咖啡和现磨咖啡,那么两者在制作工艺有什么区别?营养方面有什么区别?咖啡喝多少合适?下面跟着本营养师小主一起来看一下。 制作工艺pk: 现磨咖啡,是将烘焙后的咖啡豆,研磨成粉,之后烹煮、加入一些奶制品或者其他进行调味而成的咖啡,主要原料是咖啡豆; 速溶咖啡:是将咖啡萃取液中的水蒸发后而得的干燥的咖啡提取物,在热水中可以很快融化,在现代生产工业中为了加快速溶咖啡的溶解速度,增加咖啡的香浓口感,延长咖啡的货架期,往往会加入一些添加剂; 营养大pk: pk一:瘦身角度 现磨的不加糖或奶等的纯咖啡中含有大量的咖啡因,能够提高人体的基础代谢率,是货真价实的低热量饮料,适合减肥者饮用。 速溶咖啡(见附一),一包速溶咖啡中含有291千焦的能量,约69.6千卡, 一天3袋速溶咖啡,摄入208.8千卡能量,占正常轻体力女性全天能量需要量的11.6%,占正常轻体力劳动劳动男性全天能量摄入量的9.3%。 所以速溶咖啡的能量也是不容小觑的,有瘦身需求的人士,尽量选择现磨咖啡,如果喝了速溶咖啡要相应的减少当天别的食物的摄入量,保证全天能量摄入量平衡。 pk二:对心脑血管的影响 在速溶咖啡的原料中排行第一的是植脂末(葡萄糖浆、氢化植物油),其中氢化植物油中含有"反式脂肪酸",而"反式脂肪酸"已经被营养学界认定属于不利于心脑血管健康的成分。它和一些动物油脂,例如猪油、牛油、羊油一样,会升高血清总胆固醇、血清总脂和低密度脂蛋白胆固醇,而且还会降低高密度脂蛋白胆固醇,也就是所谓的"好胆固醇"。而且膳食调查发现,膳食中的"反式脂肪酸"越多,冠心病死亡率越高。一些最新研究初步发现,反式脂肪酸还可能增加乳腺癌和冠心病的发病率,并有可能影响儿童生长发育和神经系统健康。[1] 现磨咖啡可以避免反式脂肪酸对身体的危害,现磨咖啡可以加入全脂奶粉,这种牛奶咖啡不仅味道香浓,而且还能提高营养价值。 pk三:添加剂 为了增加咖啡的香浓的口感,使咖啡的口感更受消费者的欢迎,增加速溶咖啡的货架期。在速溶咖啡的加工过程中往往会加入香精,乳化剂、抗结剂等,这些添加剂正常使用是没有问题的,但长期过量的使用香精、乳化剂、抗结剂等,添加剂,可能造成人体中毒,造成肝脏损伤,影响肝脏的解毒功能。 所以建议有喝咖啡习惯的人群,最好是选择现磨咖啡,尽量少喝速溶咖啡,少选择加工类的食品,尽量多选择天然食物,减少食品添加剂的摄入量。 咖啡喝多少合适? 咖啡中的咖啡因可以使神经兴奋,所以加班熬夜的人,喝咖啡可以提神醒脑。但咖啡虽可以提神醒脑,也不能多喝,因咖啡因具有利尿的作用,摄入过多会使很多营养素随着尿液流失,尤其是长期喝大量的咖啡,钙的流失量会很大。还有一些研究发现,过量的咖啡因会使体内的雌激素升高,而雌激素水平过高的话,会增加女性患肿瘤的风险,所以建议每天咖啡的饮用量控制在1-2杯比较合适。 咖啡因会通过胎盘屏障进入胎儿体内,也可以通过乳汁排出,所以对于准妈妈和哺乳期的妈妈,尽量避免喝咖啡。 咖啡虽受大众欢迎,但也不能不限量的过多摄入,每天尽量控制在1-2杯,且在选择的时候尽量选择含添加剂少的,不含反式脂肪酸的现磨咖啡。 附一:某知名品牌的速溶咖啡 原料表:植脂末(葡萄糖浆、氢化植物油)、稳定剂、酪蛋白、乳化剂、食用香精、抗结剂、白砂糖、速溶咖啡、食品添加剂(增稠剂、甜味剂)、食用盐 营养成分表 营养成分表 项目 每份(15克) 营养素参考值% 能量 291千焦 3% 蛋白质 0.6克 1% 脂肪 2.4克 4% 碳水化合物 11.2克 4% 钠 68毫克 3% 营养成分表显示:每份速溶咖啡所含的能量为291千焦、蛋白质0.6克,脂肪2.4克、碳水化合物9克,钠68毫克。所谓的"每份"速溶咖啡指的是包装好的一小条,每条的量为15克。


朗读的秘密 一个小孩子,要学习语文了,大人很着急,怎么学呢?答:从朗读开始。一个小孩子,学了好几年语文,学得不如意,大人很着急,怎么办呢?答:从朗读补起。为什么都是朗读?因为朗读中有秘密。 读书,从耳朵开始 我们曾经做过一个有趣的调查,询问语文水平较高的孩子家长一个问题:在孩子很小的时候您给他(她)读过书吗?其中80%以上的家长曾经读过。问及为什么要读书,有什么好处,很少有人说出来。其实,这些家长撞到了朗读的一个秘密-阅读,是从耳朵开始的。 很多人奇怪:不识字,怎么能阅读?阅读心理学研究表明,书面语的阅读理解有两条通道-视觉通道和听觉通道。视觉通道,即从文字抵达意义;听觉通道,从语音转录到达意义。当孩子很小的时候,还没有达到一定的识字量,阅读的方式主要是走听觉通道。从小听评书长大的成年人一定有这样的体验,小时候听到"看那人,身高九尺,须长二尺;脸上呈枣红色,嘴唇像涂上了胭脂,长着一双丹凤眼,一对卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛"这样的句子时,我们的理解是八九不离十的,虽然这段话中的文字我们大多数不认识。 我们调查了解到,那些从小接受过父母读书的孩子,他们到了小学以后,对语言文字的学习似乎有一种"直觉的把握",语感好,理解力强,背诵快,爱读书。实际上,这些孩子在语言发展的敏感期(2岁左右),因为有人的朗读,使他们从小就对语言文字产生了链接。因此,美国人吉姆崔利斯在《朗读手册》中建议"读得越早越好";如果错过了给幼儿读书,该怎么办?在小学阶段,最好的办法仍然是读给孩子听,学校开展的"大声读"课程,就是朗读的延续或补救。 不熟练的阅读者 进入小学以后,孩子已经大量识字,具有独立的阅读能力。书面语的阅读可以由"视、听"两个通道进行。但就小学生而言,通过听觉通道进行阅读,即朗读(包括听别人朗读和自己的朗读),仍然是首要的阅读方法。因为,小学生是不熟练的阅读者。 与视觉通道阅读相比,听觉通道阅读的主要特点是把抽象的文字转化成了具体的声音。朗读声音快慢高低,抑扬顿挫,形象可感,使人如临其境,大大降低了文本的难度,符合初学阅读者的需要。 读好一篇文章的过程,正是朗读者对他自己所发出的声音进行探索的过程。对此,浙大王尚文教授论述得很精辟: 诵读的转化过程其实就是一个上下寻觅,左右求索的过程,找到了适切的话语声音形态,也就是走进了文本,读者与文本融合了。 日常阅读教学中,一种常见的方法是,让学生用自己的话说出对文本的理解。这确实是一种可以考察孩子是否理解的方法。但对小学生而言,尤其是对中低年级的孩子,这不应该成为主要的方法。因为他们还没有那么多的人生阅历,没有那么多的语言积累足以表达他们的理解。他们往往处于"心中理解了,口上说不出"的状态,这是很正常的。这种"用自己的话说出来"的教学承载的目标也比较单一。理想的阅读方式还是朗读,朗读是一种综合。读进去了,才能读出来;读出来了,也说明读进去了,这就实现了"理解"这个目标。更重要的是朗读可谓"一箭多雕":在语境中完成了识字学词;积累在朗读中实现;口语表达的基础是朗读;语感形成的必经之路更是朗读。 对于一个不熟练的阅读者,一个语文的初学者,朗读永远是最重要的语文学习方法。 烂 读 当一篇文章已经能读得声情并茂了,还要做什么?那就是烂读。读得有感情了,主要还停留在"得意"的层面,一旦文本离开眼前,只剩下模糊的轮廓和只言片语,天长日久恐怕连这些也都不见了。而烂读,志在"得言"。 我们对杜甫的"读书破万卷,下笔如有神",深信不疑。但有人很惊奇地发现:我没少读书,可为什么仍然不会写?有人追问孩子的问题:这孩子天天捧着书读,可为什么写作功夫长进不大? 当然,读就比不读好。但要获得更高层面的语文素养,关键在读书方法。现在人读书,多关注情节,读书时一目十行,浮光掠影;多探究意义,读书时字斟句酌,获得哲理。这些读都是有益于语文学习的。但与"得言"相去甚远,腹有诗书气自华,腹中空空,当然不能下笔成文。 烂读就是在读得声情并茂的基础上,熟练地读,一遍接一遍地读,不要想着"我要背下来",也不要合上书尝试背诵。即"不可牵强暗记"。就这样老老实实地读,一直读到朱熹所说"使其言皆若出于吾之口""使其意皆若出于吾之心"。到那时,才沉淀下了好的语言,以及好的语言形式。达到了"自然上口,久远不忘"的境界。 "熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟",如果我们能把三百首诗、大量的美文读得像"床前明月光"那样烂熟的话,语文素养将指日可待也。


元的年终奖(不考虑当月工资薪金的情况下),今年10-12月份发放和明年发放缴纳的个税差距太大了! 若是今年发放:个税=*3%-0=720元 将年终奖的计税所得除以12个月,得到分月均值后,以这个计算得到的均值去查税率表找到适用税率和速算扣除数: 若是2019年发放:个税=*20%-1410=3390元 竟相差2660元! 建议: ①2019年1月1日(含)之后发放全年一次性奖金,是否可以继续执行国税发【2005】9号文《国家税务总局国家税务总局关于调整个人取得全年一次性奖金等计算征收个人所得税方法问题的通知》,需要看政策变化。此时我国的个人所得税税制已经进入综合与分类相结合的新税制; ②2018年度的年终奖尽量在2018年12月31日之前发放,因为若是放在2019年度,就会与2019年度的其他综合所得一起纳入年度所得,会大大提高当期个税的适用税率。 2018年10月1日起,年终奖能用新个税税率吗?国税总局早就回复了! 留言内容: 新版工资薪金个税起征点、税率、速算扣除数从2018年10月1日起开始使用,是否适用于以后年度取得的年终一次性奖金收入的个税计算? 回复内容: 根据目前有关全年一次性奖金的相关文件,全年一次性奖金以发放当月的适用税率和速算扣除数进行计算,若全年一次性奖金发放月份在2018年10月1日(含)后的,可以适用新的适用税率和速算扣除数。 政策依据: 1、《国家税务总局关于调整个人取得全年一次性奖金等计算征收个人所得税方法问题的通知》(国税发〔2005〕9号)第二条规定: 纳税人取得全年一次性奖金,单独作为一个月工资、薪金所得计算纳税,并按以下计税办法,由扣缴义务人发放时代扣代缴。 (一)先将雇员当月内取得的全年一次性奖金,除以12个月,按其商数确定适用税率和速算扣除数。 如果在发放年终一次性奖金的当月,雇员当月工资薪金所得低于税法规定的费用扣除额,应将全年一次性奖金减除"雇员当月工资薪金所得与费用扣除额的差额"后的余额,按上述办法确定全年一次性奖金的适用税率和速算扣除数。 2、《财政部税务总局关于2018年第四季度个人所得税减除费用和税率适用问题的通知》(财税〔2018〕98号)规定: 一、关于工资、薪金所得适用减除费用和税率问题,对纳税人在2018年10月1日(含)后实际取得的工资、薪金所得,减除费用统一按照5000元月执行,并按照本通知所附个人所得税税率表一计算应纳税额。对纳税人在2018年9月30日(含)前实际取得的工资、薪金所得,减除费用按照税法修改前规定执行。 2018年已发年终奖的亏大了! 年终奖一年只允许采用一次! 在一个纳税年度内,对每一个个人纳税人,全年一次性奖金计算征收个人所得税方法只允许采用一次(国税发〔2005〕9号文件)。 2018年度已经发过全年一次性奖金的企业您就"飘过"。至于2019年1月1日起,全年一次性奖金计算征收个人所得税方法是否存在真的不知道,属于2018年还没有发过全年一次性奖金的企业,一定要好好珍惜"只允许采用一次"的机会,过期不候。 多发一元钱, 年终奖多缴个税8.8万元! 为什么多发1元,就多缴纳那么多个税呢?一表尽知! 适用5000元新的费用标准和新的税率表的年终奖"坑"表如下: 附表1 附表2 2019年1月1日后发2018年年终奖可不可以? 2019年1月1日起,一次性计算全年奖金征收个人所得税方法是否可行,还需要看政策变化。如果不存在,势必会变相增加以年终奖为主要来源的个人的个税税负。 因为从2019年开始,综合所得项目的收入额减除费用(元年或5000元月),再减除专项扣除、专项附加扣除和依法确定的其他扣除后的余额,方为应纳税所得额。即便对于2019年发放2018年的年终奖的个人所得税不给特殊政策,也不可能在不减除基本减除费用和专项附加扣除等多项扣除的情况下,就将年终奖全额作为所得直接计税。 因此,发放年终奖要看政策"风向",特别是今年年底之前如果没有出"补充通知说明",那很可能就真的没戏了。 版权声明: 本文来源:内容、图片来源于公共网络,版权归原作者所有,如有异议请联系删除。


saer:工程管理 工程管理专业 是新兴的工程技术与管理交叉复合性学科。工程管理专业是20世纪80年代初改革开放之后,应社会主义建设的需求设立的。 近年来,随着全球一体化的发展,尤其是中国入世以后,国际工程项目管理成为热点。该专业对学生经济工程师和经济师的双重素质教育,要求学生具有管理学、经济学、土木工程技术、计算机管理和外语的综合知识,能在国内外工程建设领域,从事项目决策和全过程管理的复合型、外向型、开拓型的高级管理人才。由于工程管理责任重大,除具有相应的专业知识外,还要有良好的身体素质和心理素质。 基本情况 1、培养目标 本专业培养具备管理学、经济学、法学和土木工程技术的基本知识,掌握现代管理科学的理论、方法和手段,能在国内外工程建设领域从事项目决策和全过程管理的复合型高级管理人才。 2、培养要求 本专业学生主要学习工程管理方面的基本理论、方法和土木工程技术知识,接受工程项目管理方面的基本训练:具备从事工程项目管理的基本能力。毕业生应获得以下几方面的知识和能力:  掌握工程管理的基本理论和方法;  掌握投资经济的基本理论和基本知识;  熟悉土木工程技术知识;  熟悉工程项目建设的方针、政策和法规;  了解国内外工程管理的发展动态;  具有运用计算机辅助解决管理问题的能力;  具有从事工程项目决策与全过程管理的基本能力;  掌握文献检索、资料查询的基本方法,具有初步科学研究和实际工作能力; 修业年限为五年的,还应掌握进行国际工程项目管理所必需的相关商务知识(如国际工程合同与合同条件、外贸、金融、法律及保险等),具有较强的外语能力。 3、主干学科 管理科学与工程、土木工程(或水利工程等)。 4、主要课程 管理学、经济学、应用统计学、运筹学、会计学、财务管理、工程经济学、组织行为学、市场学、计算机应用、经济法、房屋建筑学、建筑工程施工技术、工程项目管理、工程估价、建设工程合同管理、房地产开发与经营、建设工程项目融资、土木工程概论、工程力学、工程结构。 5、实践教学 包括认识实习、生产实习、课程设计、计算机应用及上机实践、毕业实习、毕业论文(设计)等,一般安排30周。 6、修业时间 4年或5年。 7、学位情况 管理学学士或工学学士。 8、原专业名 技术经济、建筑管理工程、管理工程(部分)、涉外建筑工程营造与管理、国际工程管理、房地产经营管理(部分)。


文 | 小微爸爸育儿讲堂(文章原创 ,版权归本作者所有,欢迎个人转发共享)导语随着信息技术的发展,互联网在带给我们文娱的一起也像是一个五彩缤纷的虚拟国际,里边充满各种各样的诱惑。现在许多孩子过早就触摸手机和电脑,用来打游戏,看剧,这些都还好,可是现在网站上越来越多不良网页的呈现,谁能保证孩子不会用手机和电脑来观看这些网页呢? 案例读初中的小凯(化名)用爸爸的电脑上课,每天白天的时候爸爸的电脑都在小凯那里让他上课运用。一开始,小凯除了用爸爸电脑来上课之外也用来玩游戏,爸爸并没有觉得古怪,定心把电脑给儿子运用。直到有一次,爸爸发现小凯越来越不对劲,之前孩子用电脑都是在家里客厅,最近常常把自己锁在房间,除了吃饭才出来,爸爸觉得孩子沉浸网络影响学习和视力,把电脑要了回去,规则只要上网课才能给他。 拿回电脑的爸爸发现自己的电脑阅读器历史记载有许多不良网页,原来孩子用他的电脑上网课一起还阅读"不良网页",还以为把阅读记载清空就行了他人就什么都不知道,爸爸瞬间气急了,规则今后除了网课时刻小凯不能碰电脑。为什么越来越多的学生会阅读各种不良网站,还为了不想让他人知道选择清空阅读记载,却不知清空阅读记载还有其他当地会留下蛛丝马迹,实际上,只要你阅读不良网页就会有着3个当地会露出。 分析为什么清空阅读记载也会有3个当地露出?1、废物广告许多不良网站,点进去就会有目不暇接的广告,并且这种网站,比如在阅读材料时,就会弹出一个个小窗口,很容易不小心误触就会空间许多不该看的东西。最重要的是阅读这种不安全的网站是存在隐患的,为了网络安全绝对不能去阅读不良网页。2、个人信息露出现在的网络信息都能够主动存档,当你阅读了网页,你的ip就会遭到这些不健康网页的追寻,ip里边许多个人信息就会露出,手机常常受到废物短信,许多人会因此遭到诈骗,继而还会有财产损失。3、有病毒的呈现许多木马和病毒都是依托不良网站来传播的,这些网页中或许都含有病毒木马,当你点击了一个网址链接,可怕的是接下来就发现自己的资金被盗取了。 做法发现孩子阅读"不良网页"怎么办?1、监督孩子上网在孩子上网的时候,在约束上网时刻的一起,能够选择下载过过滤功能的健康上网软件,协助孩子净化网络环境,通过一系列的过滤程序让孩子健康上网,另外把电脑放在你能常常看见的范围内,以便随时监督孩子是否阅读不良网页。2、引导孩子正确上网孩子常常用电脑手机玩游戏和看视频,我们在孩子上网文娱的一起,也能够引导孩子在网上看些书籍进行电子阅读,还有多上一些青少年教育网站去学习,协助孩子寻找合适他们学习的网页。3、爸爸妈妈加强与子女的交流许多爸爸妈妈平常由于事业上忙,没时刻陪同孩子,沟通与交流也很少,这时候,孩子自己看电视,自己玩,乃至沉浸于网络游戏无法自拔。爸爸妈妈应该挤出时刻陪同子女,多做一些亲子互动活动,就能在必定程度上削减孩子由于无聊而沉浸网络。 结语孩子阅读不良网页,爸爸妈妈是有必定责任的,正确运用网络从小教育,所以请每位家长都要留神观察孩子的生活,发现不对劲及早拨乱反正,不要等到铸成大错,现已为时已晚了。(图片均来源网络,如有侵权,请联络删除!)这里是小微爸爸育儿讲堂,在这里你能发现最实用、最有含义的育儿常识想要了解更多育儿常识请重视我们,喜欢这篇文章,请点赞、共享给更多的人!


家庭社会工作概述 一、概念: 家庭社会工作是以家庭为本的社会工作介入,即动员社会即家庭资源,促进家庭正常运转即发展的社会福利与服务。 二、要素: 1、家庭社会工作者。 2、工作对象-家庭。 3、家庭社会工作的价值观。 三、注意事项: 1、把握社会转型带来的家庭变动: (1)家庭结果的小型化、简单化与多样化。 (2)家庭功能中心的转移。 (3)家庭关系感情化、平等化趋势。 (4)家庭支持网络的变化。 (5)社会转型期的婚姻家庭问题。 2、认识中国家庭工作的体系: (1)正式的家庭工作结构。 (2)非正式的家庭工作。 家庭社会工作的主要内容 一、家庭社会工作的一般性任务和内容: (一)提供物质性的服务,协助家庭生活有秩序运动。 (二)提供心里及法律援助,增强家庭的应变能力。 (三)开展教育与培训,提高家庭整体素质。 二、我国家庭社会工作的内容: 1、政府体制内的家庭社会工作: (1)家庭救助。 (2)家庭生活服务。 (3)婚姻调解。 (4)家庭生活教育。 (5)城乡社区针对家庭开展的教育与培训。 (6)有关家庭的主题活动。 2、非政府组织开展的家庭工作: (1)城乡贫困家庭的救济与扶助。 (2)家庭心里辅导。 (3)家庭能力建设。 家庭社会工作的主要方法 一、整合社会工作方法在家庭中的应用 1、个案工作方法。 2、小组工作方法。 3、社区工作方法。 4、社会工作行政。 二、家庭治疗 1、概念与流派:一个主要理论家,4种理论流派, 2、目标与范围: (1)广泛且深入地评估家庭人员之间的交互关系的素质。 (2)了解与促进家庭人员之间的交互反应关系。 (3)了解与促进每一分子的角色扮演与角色功能。 (4)改善或解决家庭当前的交互反应关系上的难题。 (5)促进家庭成员的发展功能。 (6)充分发展现代家庭生活应有的功能。


原文地址:古典音乐可以拯救你的生活(之九)作者:小提琴教育之家工作家务忙碌心情燥热时听听:(点击蓝色字体欣赏音乐) symphony no. 40 in g... -- keith jarrett(莫扎特:第40号交响曲) s ite no. 2 in b min... -- barrington phelo ng(巴赫: 第2号「管弦乐组曲」) water m sic -- the london symphony orchestra(亨德尔:水上音乐组曲) brandenb rg concerto... -- jacq es lo ssier trio(巴赫: 第5号「布兰登堡协奏曲」) 莫扎特: 第40号交响曲(k550) mozart:symphony no. 40 in g minor k. 550 【作品】莫扎特的第40号交响曲,g小调,k550,作于1788年。这是莫扎特在不到两个月的时间里创作的三部最伟大的交响曲之一。这部作品含情脉脉,抒情而又略带伤感。它包括四个乐章:1.极快的快板。在中提琴激动不安的伴奏音型上,小提琴演奏一个悸动的正主题。休止后,优雅的第二主题用大调穿过乐队蜿蜒而下,整个乐章由这两个主题生化而出。展开段开始时,和声转入遥远而格格不入的调性,正主题先发展成旋律模进,然后进入对位风格。 巴赫: 第2号「管弦乐组曲」 bach:brandenb rg concerto no.5, orchestra s ite no.2,bwv 1067 【作品】巴赫灵秀俊逸、美轮美奂的四首管弦乐"咏叹调",与《勃兰登堡协奏曲》并列的最顶级音乐杰作。在音乐之父巴赫的众多作品中,他的四首管弦乐组曲与他的《勃兰登堡协奏曲》并列为最顶级的音乐杰作。乐曲灵秀俊逸、美轮美奂。尤其是《b小调第二号组曲》,节奏明朗轻快,充满欢欣。 韩德尔: 水上音乐组曲 handel:handel water m sic s ite in ggk, hwv 350 s ite in d, hwv 349 【作者】关于亨德尔,海顿曾说:"他是我们一切人的老师";贝多芬则宣布:他是真理之所在。与巴赫相比,亨德尔算是一位彻头彻尾的国际性作曲家,他的音乐兼有德国的严肃、意大利的悦耳和法国的壮丽,而这些特点是在英国成熟的。 【作品】 1917年7月为在伦敦泰晤士河上的一场音乐晚会,亨德尔创作了著名的《水上音乐组曲》,当时英国国王和众多达官贵人乘船顺泰晤士河游览,游船上安置着五十人的乐队,包括小号、圆号、双簧管、大管、德国长笛、法国长笛和弦乐器,但没有歌者。《水上音乐》,包含二十个曲子,演奏一遍要一小时。音乐大为乔治一世所赏识,他命令在晚餐前和晚餐后各演奏一遍。当时碧波万顷,管弦齐作,其独特意境可想而知。在这版录音中,麦克拉斯爵士采用了传统的规模,圣-路克管弦乐团使用现代乐器而非古乐器,通奏低音是一架羽管键琴,乐队的编制中没有鼓。处理手法保持了一贯的轻快风格,很多较快的乐章处理得如同以往的古乐录音,一些慢乐章则采用了十分从容的速度。 巴赫: 第5号「布兰登堡协奏曲」 bach:brandenb rg concerto no. 5 in d major, bmv 1050 【作品】1.快板 allegro 2.深情地 affet oso 3.快板 allegro 《第五号布兰登堡协奏曲》是由三个乐章所组成。其独奏乐器包括了三个基本独奏乐器-长笛、钢琴和小提琴。钢琴的比重胜过其他独奏乐器,说它是一首钢琴协奏曲也不为过,然而钢琴的部分当时是为大键琴所作。在欢欣愉悦与高雅抒情参半的第一乐章中,令人陶醉不已;峰回路转下充满爱恋的第二乐章,流露出不可言喻的欢愉与眷恋;最后在快乐的第三乐章中划下休止符。这时而欢乐、时而优雅的《第五号布兰登堡协奏曲》在巴赫传记撰写人的笔下曾被提及说:"没有人能尽现这首曲子的全部华彩",由此得知,巴赫在音乐中所注入的精神是无人所及的!


性激素六项,听得多、懂得少,甚至有很多刚开始备孕的姐妹听都没听过...但是,它却在我们不了解的情况下,默默左右着我们的备孕。不管对于未准妈妈还是爸爸来说,性激素六项都非常重要,任一方面出现问题都会影响到怀孕,所以备孕之前其实有必要去检查清楚,让好孕变得更平常。今天,我们先来了解下性激素六项,看看它到底对备孕有多重要。一.准妈妈为什么要检查性激素? 1、可以知道卵巢功能状态2、可以知道是否存在有性腺分泌功能异常3、可以知道有没有多囊卵巢综合征4、可以知道是否存在有高泌乳素血症或者垂体功能减退5、可以知道是否存在有高雄激素血症6、可以知道是否存在有卵巢早衰、卵巢功能低下7、可以知道是否有有可能存在有性腺瘤8、可以知道与激素有关的月经不调现象如月经不调、月经周期过长、月经周期过短、月经提前或推迟、血崩、闭经等9、可以知道是否存在有黄体功能不足、或者黄体功能萎缩不全二.准爸爸为什么要检查性激素? 1、可以知道生精功能是否正常2、可以知道是否存在有生精细胞损害引起的无精、少精3、可以知道是否存在有睾丸间质细胞损害引起的无精、少精4、可以知道无精症因素是梗阻性还是非梗阻性因素引起5、可以知道睾丸功能的损害程度6、可以知道睾丸功能损害是先天性的还是后天继发的7、可以作为睾丸活检的依据三.检查激素六项注意什么? 性激素检查对于准妈妈来说,需要注意检查的时间和检查的状态。月经周期中不同时期检查的性激素反应不同时期的情况。1、月经第3~5天查激素六项,可以了解到基础性激素水平。2、排卵后6~7天查孕激素,可了解到黄体功能。3、卵泡期(上次月经停止日开始至卵巢排卵日)查雌二醇,可以反映出泡发育情况。4、长了卵泡,想看雌激素是否相符,或发生月经不规律,可以随时查激素了解5、发生闭经,可以随时抽血查激素。四.影响激素稳定的因素 内分泌受很多因素的影响,容易波动,但是一般有一个正常波动范围,比如激烈运动后、性爱后、进食后、情绪异常激动后。但很快会在短时间内恢复正常。


提到企业文化,大致可以被划分为:艺术、哲学、信仰等三个方面。一家注重培育自身文化企业,不一定需要在三个方面都有所建树,但必定在某一方面有所规划和投入。在本栏目提到过的几个案例,都是哲学层面的文化解析,并不是笔者认为其他方面并不重要,而是企业哲学实在是管理学中研究得最多,素材最广的一个课题,栏目作者受惯性思维所引导。为了能够使各位读者能够对企业文化有更全面的认识,本期特定选取企业艺术作为研究对象,与大家进行共同探讨。 唯美集团相信不为很多人所熟悉,但是提到"马可波罗"陶瓷,则大多数人都绝不陌生。从80年代的一家小型国有瓷砖生产企业,走到今天陶瓷行业的前三甲,唯美集团经历了一个完整的"蜕变"过程,虽然离"伟大"仍然有一定距离,但她在发展中有关企业艺术的探索,已然能够列入国内管理学经典教材。 陶瓷艺术是我国传统的古老文化,中国英文名字china,就正式陶瓷的意思,可见这项艺术对我国影响之深远。唯美集团在发展之初,就建立了自己的第一个子品牌,取名为"马可波罗",那是一位历史上著名的旅华意大利人的名字,虽有"媚外"之嫌,但在那个"开放"为社会特征的年代,此做法的确起到了积极的作用,但"成也萧何败萧何",这一完全西化的名字会给企业的文化建设带来很大的障碍。 踏入21世纪,经历了经济建设的狂热年代,唯美集团开始感到:必须通过提高商标的价值,企业才能够获得持续发展的动力;同时也认识到,提升商标价值的唯一途径,就是增加商标的文化内涵。考虑到陶瓷在中国艺术史上的定位,传统陶艺元素的渗入,几乎成为陶瓷行业的一个共识。敏锐的触觉固然重要,但是行动力往往才是决定成败的关键,在唯美集团董事长黄建平先生开始带领团队着手收集传统陶艺素材时,他已经掌握了市场的先机。当唯美的收藏足以匹敌国内大部分陶艺博物馆时,它已经成为了传承传统陶艺的"大弟子"。仿古系列的瓷器产品,几乎成为唯美集团的形象代言。传统文化为唯美带来丰厚的利润和巨大的商标价值,是唯美集团的文化营销战略走出的第一步。 当马可波罗商标价值达到9亿美元时,董事长黄建平先生感到了一丝的担忧:"马可波罗"这一商标已成唯美集团不可割舍的一块资产,但是这一完全西化的商标却是主导传统陶艺文化的唯美一个严重的"缺陷"。直到遇到被誉为"中华第一刀"的陈复澄老先生,建立在"马可波罗"和"传统陶艺"上那座稳固的桥梁,才真正建立起来,这座桥梁,也是中西文化相同之地,名曰"雕刻艺术"。 雕刻艺术在中外都有源远流长的历史,虽然相互之间有着截然不同的风格,却都创造过同样辉煌的文化成果。中国擅长刀笔书法,外国擅长人物雕刻,两者内涵之丰富,哪怕只传承了其中的十分之一,都足以让唯美集团创造巨大的文化价值。于是,黄建平先生大胆选择了陈复澄先生作为自己的合作伙伴,为他搭建了广大的创作平台,建立陈复澄艺术馆,让刀笔书法艺术在唯美集团内部萌发旺盛的生命力。"刀笔书法"作为中国雕刻文化的代表,已经构成唯美艺术文化的一根支柱,另一根支柱-西方雕刻文化,也正在构筑中,虽然仍处开发阶段,但相信会给唯美集团带来非常强大的发展动力,让马可波罗的商标价值更上一个台阶。 唯美集团以艺术文化为载体的战略规划,是值得效仿的成功案例,但是笔者却有一丝担忧,由于过分强调"文化的传承",完全掩盖了文化创造性的一面,这可能会为企业更长远的发展带来一定局限,当然,任何战略都有利弊,充分权衡其内部的矛盾关系,适当调整发展规划,是每一个企业都必须经历的。


散文诗可以成为大文学 耿林莽先生在其散文诗观中说:"散文诗不是小感触,散文诗可以展现大宇宙,表现大悲痛,大思想。" 周庆荣先生在主持编选《大诗歌》时说:"散文诗可以成为大文学"。 十九世纪末,法国作家安德烈·纪德出版了散文诗集《地粮》,这是一部诗意葱笼的作品,是作家的心灵自传。当年这部著作只印了五百本。此前他的书有的印三五本的、十数本的,较多的如《背德者》初版印三百本。 这是由于怎样的原因呢?不图一时名利?还是不谋一时虚荣?或者是根本无人问津? 许多论者都可以有这样那样的解释。 对于作家本人来说,至少有这样的心态:谨严与纯净。然而,时间过了多年以后至上世纪初,纪德的所有作品包括《地粮》竟一版再版不下百次以上! 这说明了什么? 是人类大灵魂与大精神指归的超越,在人内心深处的共鸣! 由此我想:无论何种体裁,只要作家有着宏大的历史观和生命价值观,以小我之情怀洞彻人类大情怀,以个体灵魂小境界承载人类整体灵魂大境界,它就是大文学。而不局限于某种体裁某种形式某种手法。 从以上胪举的纪德例子,可以看出,只要是触及人类大灵魂、天地大精神的作品,就是大文学。纪德的散文诗让大家喜爱,是大文学的最好印证。还有如泰戈尔由103章组成的《吉檀迦利》、尼采的《查拉斯图拉如是说》、伍尔芙的《海浪》中的每一章序语等,都是大境界的散文诗,是大文学。 但我们不必再去认为散文诗是"泊来品",不必去苟同它是新文学的一种体裁或什么名分等等,不必再在这样一系列问题上的喋喋不休争论不止了,那样只能让散文诗原地踏步停止不前或倒退。我们要从个体的写作实践出发,写,研究自己的创作,不断更新自己、不断否定自己,探索性写下去,才是真正给散文诗以"名分"! 我们也不要总是盯着波德莱尔,总是盯着《野草》。从中国古代文学中,我们也可以这样"预想式地"断定:散文诗绝不会是泊来品,它既然是一种文学体裁,就一定存在! 在中国文学史上,散文诗与诗一样,定然是产生于悠久时光里一代文人的心灵歌咏。 散文诗这种文学体裁在中国是早已存在了的!不需要我们一些论家一遍遍不厌其烦地要从国外作家身上得到印证。从我国古代文学作品中,可以看到这一体裁发源之端倪,但谁也不能确定(或者说是不敢确定)那些诗词歌赋到底是不是散文诗-但是,至少在这些诗词歌赋中,有着文本内在的"散文诗矿物质"存在。这个文本内在的"散文诗矿物质"存在,我们可以从诸多古诗文本中得以印证。 比如诗并序。王勃的《滕王阁序》,整篇充盈自然与生命的诗性大写意。其华丽的词藻与工稳的对偶,以及酣畅的笔调,着力绘出了滕王阁的景色和宴会时的盛况,抒发了诗人内心的抱负和心境。其开篇,即是那样的吸引人的景状描绘:"南昌故郡,洪都新府,星分翼轸,地接衡庐,襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。"而其中的用典亦是精到,其名句至今为诗人们所称道:"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。""爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。""老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。"等等,既有诗的节奏,又有机妙相生的文的舒放,闪映着自然之大意境和人生之大情感。 而晋代王羲之的《兰亭集序》、晋代陶渊明的《归去来辞》、南北朝吴均的《与宋元思书》、南北朝郦道元的《三峡》等,散文乎?散文诗乎?谁能界定?谁又能把它称之为"边缘之文学"? 举下面两例,看其内蕴的人生思理与感喟,是不是有着散文诗的特质品格- 1. 王维《山中与裴秀才迪书》 近腊月下,景气和畅,故山殊可过。足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。 北涉玄灞,清月映郭,夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下;寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径,临清流也。 当待春中,草木蔓发,春山可望,轻鯈出水,白鸥矫翼,露湿青皋,麦陇朝雊:斯之不远,傥能从我游乎?非子天机清妙者,岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣。无忽! 因驮黄蘖人往,不一。山中人王维白。 品评:此短简是王维邀好友裴迪结伴同游山中而写的信,托一采药人送出。情意深长,清隽有味。诗人的邀请令人嚼味:一是辗转吐露本意。先提及旧居之地如何之美以吸引老友。裴迪曾与王维一起住过辋川,共同度过一段"弹琴赋诗"的相乐时光;王维此次独游,身边没有知己相伴兴味索然。但他又是那样爱着这山!故此,起笔的语气平缓,想以旧地来唤起老友的美好忆想;表面上却说老友忙于正事不敢相烦,实则隐含相邀之意。接下描写山中冬夜如何美好,托景而写,"邀请"未出口,其意却明了。最后才直言相邀,约明春来游。二是以山景之美引发老友的游兴。王维认为与裴迪皆为"天机清妙"一类,故以山景之美打动裴迪来游玩。全文明写山景,实际上暗在"邀请"上用足了功夫,表面不露声色,恳诚之情却内藏其中。 王维兼擅诗画,诗中有禅境。"诗中有画,画中有诗"之称,这封短简,动静结合美妙:犬吠,疏钟,烘出夜的静幽;而以色彩描绘预想的春晨,又如此活脱,想那"天机清妙"的裴迪怎能不动心?明春一定会来!春山对白鯈,白鸥对青皋,灵活出早春那份鲜灵、朗碧。这声响、色彩所组成的一实一虚的画面中,有着诗对自然机趣的大领大悟。若是散文诗,则是灵心峻发之作也! 2.李白的《春夜宴桃李园序》 夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为蕙连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳作,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。 品评:全文只有117字,小园林却是大海阔。段落层次起承转合,逸趣横生,遐思无限,诗情绵延。而天地之逆旅与过客的联想,又让他无限感慨"浮生若梦,为欢儿何?"在这一晚,他注定要睡不着了。那"烟景"、"坐花"、"醉月"等,则是诗人看见的印在心里的,一种生命之具像感融进思考的大境界里,就有了不同的感受。 让我们再回溯到汉赋看一看。其语言的诗意铺展与境界的自由舒放,是不是就是"散文诗的最初滥觞"?宋玉的《风赋》《高唐赋》、贾谊的《吊屈原赋》、司马相如的《上林赋》《子虚赋》、王粲的《登楼赋》、曹植的《洛神赋》、向秀的《思旧赋》、左思的《三都赋》、瘐信的《小园赋》、陶渊明的《归去来辞》、范成大的《望海亭赋》等等这些大家熟悉的赋,其内质,都在一定程度上,呈显着散文诗的诗性与文本特征。 而一些文论,也都有着散文诗的思理之筋骨与思想美学之风范,如陆机的《文赋》、司空图的《二十四诗品》、刘勰的《文心雕龙》等等,读上去,既有诗的韵感,又有文的放达,长短句相衔相环,枝叶纷披,气脉文脉相生相繁衍,理性纹理与诗性的经纬纵横交错,阡陌罗织,无不契合散文诗内在的品性与特质。 但是,我并没有说,骈文词曲汉赋就是散文诗,我说的是其内蕴品格-"有着散文诗的矿物质存在"! 我也不否认当下论者"散文诗必须简洁、凝练,以小见大"这一说法,因为就赋而言,毕竟还是铺排得有些无所节制了-但这只是指它的抒写语言,并不是指题材本身。题材可大,大到绵缈苍远;小,也可小到一茎一叶可承载天地之风雨雷电。 还有词曲,实在太多这里就不再胪举作品。我想说的是:散文诗的言说方式不重要。重要的,是作家要"说"给人的是什么?他(她)所要表述的思想、精神向度以及灵魂指归、心灵所向的诸多问题。 再联想当代一些大型电视文化专题片的文学脚本,其中也不乏有厚重的"散文诗矿物质"深蕴其中。如《河殇》(苏晓康、王鲁湘撰稿)、《东方老墙》(陶泰忠、钱钢、李延国、周涛、刘亚洲等撰稿)。之所以说是"散文诗矿物质",是它还没有精致提炼萃取散文诗包含的有机成分。它是由一个人或一个大时代的"内心剧场"所呈显的,是心灵对于天地大生命、人类整体大情怀的光芒投射出的影像。 作为散文诗人应该感到自豪:散文诗之矿藏遍布文学的大山大水中,它所构筑的大文学景观在诸多领域里呈现。这是事实存在。 而由此带来的作家本身的自信和欢欣,将是我们每一位作家内心所向。因为,只有自信,才会带来创作的繁荣;只有自信,才不会仅仅从"文本"、"手法"、"情调"、"名分"等去追究、较真儿。 以上种种,可以证明:散文诗可以成为大文学。 写于2010年7月26日,8月20日再改 (此文没有展开论证,若展开可成大论文矣,吾时间有限,有异议者可批评争鸣) 附:黄恩鹏实验古体散文诗 魏晋名士(十章)(分载2007年第2期《散文诗》和2007年第4期上半月《诗刊》) 王粲 登楼远望。 荆州不是故乡,故乡在山风的草香里明亮。 漳水流淌,田野金黄;时光无语,鬓发如霜。 南登霸陵,荆州何方?回首长安,圣帝安恙? 疲惫的旅人啊,你可曾听见,那伤感的歌唱;你可曾看见,那人生的苍凉。 遥望天下八荒,清风敞开衣裳; 王孙已成烟尘,圣殿黯淡无光。 千里之外,谁的素手携来花香? 千年之后,谁的泪水打湿梦想? 烛影摇红,月色盈窗。听哲人思绪,看岁月沧桑。 登楼。一怀愁绪,隔山相望。 建安荆山下,谁的唱腔,飘到了天上? 陈琳 车行踌躇,饮马长城窟;踏冰而行,水寒伤马骨。 山岭山谷,风席卷沉雾;弹剑啸歌,男儿闯关途。 边地征戍,身先士卒,肩负行囊跋涉长路。 三百诗书,纸上狼烟招引脚步; 八千里路,是一波三折的凄苦。 长风飞扬,胸怀抱负;雄关漫道,高亢歌赋。 花亦非花,雾亦非雾;侠光万丈,朝暮寒暑。 仗剑击碎残云,不再彷徨四顾。 风不息,雪不住,吹打堂堂男儿头颅,磨砺志士铮铮风骨。 边地星光,闪亮史书;剑拔出鞘,水啸山呼。 骑大马的勇士,血洒疆土。西北望,天边云开处,喷薄红日出! 曹植 浅底鱼翔,岸畔青苇摇曳梦想; 洛神如花,凌波微步仙气安详。 箜篌凄怆,黄雀飞翔;清风纱帐,白云霓裳。 地老天荒,少年狂放;美人芬芳,醉我心房。 情也甜,意也香,冰清玉洁人向往。 水上女儿美啊,让一个少年等待了千年时光! 一片清光,一个痴想;一缕风霜,一段情肠。 相思的泪水流过脸庞,心中留下无尽的惆怅。 无法相忘,那一瞬的情真意长; 无法相忘,用整个一生的怀想。 高台西风红,落日北林黄。 人间诸种美丽,为何总在失去的时光,才成为永恒的珍藏? 嵇康 秋水流淌,松涛低唱。 山风送爽,流云天光。 一双打铁的手,抚在琴弦上;一颗高贵的头,与山同守望。 长夜似魂,孤雁衔月翱翔;悲情如梦,开合离愁心窗。 长剑不能斩尽一切阴郁,生命之韵在胸中荡响。 三千才俊,听我激昂文章; 八万豪杰,读我侠骨柔肠。 风华之年,潇洒刑场,广陵广陵,愤世铿锵,一曲弹罢,何人续唱? 千古绝响,春绿秋黄,时运不济,空留哀伤,感怀天地,忧思难忘! 只是昨夜的铁砧,化作漫天的星光,照亮漆黑与迷茫,警醒心灵的去向。 阮籍 竹林清风,玄鹤冲天。 疏星黯然,落日闪电。 山中一声啸喊,胜过幽思绵绵。 生不逢时,现实与理想有了界限;生而逢时,灵魂歌唱绮丽梦幻。 月的脸,星的眼,孤灯伴无眠。苏门山长歌,时光一瞬间。 忆少年,说浓淡,风雨漫无边;思情缘,望泪眼,与谁共婵娟。 岁月如梦,多少苦,多少甜,都是一厢情愿; 人生艰难,多少坡,多少坎,都让文人承担! 人生尘露,天道缈远。 惟有饮者,才会留下那狂吟的诗篇; 惟有饮者,才会让生命长留天地间。 去做一个无悔的布衣书生吧,远离乌烟瘴气权利的庭院; 去做一个傲岸的山中隐士吧,找回生命中那最美的家园。 刘伶 一杯浊酒,沉醉了今生;一辆鹿车,纵横天下行。 留下了北邙山客舍青青,留下了身前身后醉美名。 沽酒的钱币,像枯叶飘零,空了再来,饮不尽的酒瓮。 人不老,心年轻;情不变,愿永恒。 尘世险峻,惟有酒能壮行。性情率真,鹿车上醉卧了几多年轮? 长路在前,绵长了万种风情;洛阳轻尘,遮蔽了明朗的天空。 苍苍竹林,杳杳钟声。 秋夜寒凉,清风向谁亲密靠拢?踏遍花径,天涯向谁敞开家门? 一壶杜康美酒,一个远离现实的梦,与天下人共享那奇妙的朦胧。 北邙之月,洛阳之星,狂狷的才子,高歌一曲与尔酩酊! 陆机 落叶牵着秋风,季节闪烁光芒。 江东湖光映照,才子挥笔歌唱。 风向西,骑上骏马奔赴洛阳。 吴郡的才子啊,泪光闪烁,荡起思乡的惆怅。 真实的幻想,虚无了守望;远去的翅膀,沉静了遐想。 长夜短歌,向天阙唱: "人生几何,逝如朝霜;来日苦短,去日苦长。" 才思涌荡,大河流淌;诗如清风,《文赋》激扬! 啊,祭酒的美肴让天神感怀,美妙的辞采如今谁在讲? 江风弹琴,天地合唱。握住手中的笔,留住文字的芬芳。 西山脚下,一行足迹,绵延了千年的时光... 左思 登上千仞山,诗在胸中吟;跋涉万里河,洗濯心上尘。 仰观天下事,韬略纵横论;三都尽描述,正是好诗文。 南山才俊,志士狂吟。风云际会,感怀胸襟。 书生执鞭上马,眺望远天征尘。千里良驹欢腾,肝胆照我独行。 山险岭峻作椽笔,赋尽天下古都城! 看,远处走来衣锦华裳三个人:西蜀公子。东吴王孙。魏国先生。 他们口若悬河,极地之美物,尽在其中- 三都如画,那山多灵,那风多淳,那水多美,那月多清... 三都好赋,妙境同臻,洛阳纸张贵,笔墨杳难寻。 三都巍峨天下雄踞四方,而书生独有山林。 三都三都,山水雄文,十年一咏,醉了天下人! 王羲之 暮春三月三,莺飞草长的花季。 群贤毕至,少长咸集。 兰亭,飘浮酒杯的小溪,荡漾诗的涟漪。 圣地会嵇,诗文相遇;大墨诡奇,墨香飘逸;美矣妙矣,书界传奇。 竹林葱郁,溪水逶迤;良辰匆匆,叹逝花期;把酒临风,赋彩天地。 只是俯仰之间,一切已成陈迹,所以你一生都在书写自己。 风雨凄凄,世相迷离;绣锦河山,胸中耸立。 千年不变的容颜啊,能与谁不期而遇? 狂草的墨迹,抒情浩浩天地。《兰亭集序》,一代书家的心迹。 陶渊明 距阳光近一些,离阴郁远一些;距泥土近一些,离官场远一些。 为了今生,你选择了忘却。 东篱之下,一丛丛菊花盛开在九月的季节。悠然的南山,任思绪腾跃。 结庐在人境,飘缈的云霞在哪一株树下悠然欢悦? 而无车马喧,荷锄的脚印又在哪一条小道上重叠? 浓了花香,淡了星月,梦中的隐者不留恋天阙。 只是那武陵的山谷,不见了往日的洞穴; 只是那五斗米,总也不能把刚硬的背脊压折! 壶中乾坤,醉里日月。天地之间,一股酒香让人生的选择如此果决。 南村有雁来,又到了采菊的时节。 清风吹荡胸襟,躬耕晨昏不歇。菊在心中,永不凋谢。


为什么是17年? 因为中国经济的腾飞、中国企业的崛起、中国管理的提升,是从17年前真正开始的。因为那一年,中国决策者意识到:改革开放13年来过多地纠缠于意识形态,已经走入死胡同。只有大胆实践,只有"社会主义市场经济",才是拯救中国的惟一出路!并于次年,创造性地将它正式确定为中国改革的总纲领。 从此,中国企业走上了建立现代企业制度的征程。也正是从此刻起,现代企业管理,才真正开始显现它的价值。 也是从那一刻起,中国发生了5000年文明以来所从未有过的空前景象:素来以仕为本、以学为根的中国精英阶层,第一次大规模集体投身经济洪流!中国市场化企业,也由此第一次拥有了真正具有高素质的经营管理人才! 人的改变,是改变一切的根本。 中国企业的整体素质,在17年前迅速获得了提升!通过管理实现脱胎换骨,也在17年前成为了可能! 是的,总结这17年,就是回顾一部管理的成长史,也是一部管理人才的成长史。它曾经经历了最初的启蒙、经历了热情的追寻、经历了浮躁的喧嚣,也经历了惨痛的挫折,并在沉痛的反思中,取得了惊人的进步。 在过去的17年中,管理随着改革的进程而曲折前行,而改革又因为管理创造的价值而底气更足,并因为管理碰到的新瓶颈而被时代推动,不断冲破禁区。 30年与17年,经济与企业、改革与管理、政治家与企业家、老板与雇员...一对对密不可分而又各有所持的关系在市场经济大潮中,相得益彰。 只有了解历史,你才会发现未来;只有知道今天怎么来的,你才能更清晰明天的方向。 特别是在金融风暴席卷全球之时,在社会矛盾日益尖锐之际,在中国崛起需要新锐动能之日,在中国企业遭遇寒冬之时,回顾"社会主义市场经济"17年,梳理中国企业管理的发展足迹,反思中国企业精英的成败起伏,比起单纯地追溯"改革开放30年",或许更别有一番意境与意义... 1991:这一年我们开始谈管理 在经过了13年的改革开放之后,1991年的中国,包围在这股浪潮所带来的种种冲击之中。民营企业的异军突起,"国营企业"的生死交困,舆论的焦点集中在"改革是该姓 资 还是姓 社 上"。而企业自身忙于实践各种"搞活"的方法和手段,"管理"尚没有真正进入企业家们的视野,它被更多地跟"经营"联系在一起,无论是在理论和实践中都显得粗放而模糊。 不过,在这一年,我们日后更熟悉的"管理"也初现端倪-1991年9月16日,《孙子兵法》与企业经营管理研讨会在山东聊城召开。而在2005年美国《财富》推荐的75本必读书中,这本《孙子兵法》位列"战略"类图书第一位。 1991年,娃哈哈并购了杭州罐头食品厂,组建成立了杭州娃哈哈集团公司;徐少春创办金碟软件集团的前身... 1991年,无论在理论还是在实践领域,"管理"都是一片名副其实的蓝海。财经作家吴晓波在《激荡三十年》中对这一年的定义是:"沧海一声笑",他说:"1991年是一个具有分水岭意义的年代,有远见者重新发现了世界。" 这一年10月,《中外管理》作为中国第一本矢志于传播企业管理经验的媒体创刊问世。 1992:"发展是硬道理" 即便16年过去了,人们对"邓小平南巡讲话"仍是记忆犹新的,甚至是感激的。从1月18日到2月21日期间,"中国改革总设计师"邓小平巡视了南中国海沿岸的几个城市,并发表了一系列振聋发聩的讲话。这些讲话让以"反对和平演变"为中心的新政治运动偃旗息鼓,让改革到底姓什么的争论彻底终结。 南巡之后,"谁不改革谁下台"使得以经济建设为中心的新一轮改革开放,正式成为国家建设的重心。6月9日,江泽民在中央党校的讲话中,提出了"社会主义市场经济"理论。 与前一年相比,这一年的企业对管理仍然是囿于质量、技术、效率等单一的思考,而非基于系统的管理体系。 在前一年无比风光的牟其中发表了管理论文《99度+1度》,这或可看作中国民营企业家发出自己思考的开始;而在大洋彼岸,彼得·杜拉克出版了他最重要的作品之一:《管理未来》。多年之后,这位管理学泰斗和他的著作将风靡全中国。 1992年,青啤建立欧洲办事处;汇源果汁成立;ibm中国公司成立,这是1978年后第一家注册中国公司的外企。 1993:现代企业制度元年 南巡讲话后的1993年,成为一个新经济时代的开始。11月中央通过《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,不仅第一次明确了"市场经济"道路,而且明确提出"建立现代企业制度";12月《公司法》颁布,这使企业成为真正独立的法人实体和市场竞争的主体。股份制改革,与开启股票市场,使得中国人被压抑了几十年的投资致富欲望在这一年爆发了。 而现代企业制度的建立,无疑是现代化企业管理的开始。从1993开始的"招商引资"大潮,对此起到了推波助澜的作用,跨国公司重返中国,不仅带来大量的资金,也带来了崭新的管理观念、制度与大量人才。 1993年里,那些在日后被企业家们熟稔的管理词汇,才刚刚出现。在《中国企业管理年鉴》1993年卷中,专有新增条目为:"管理若干新词汇释要",包括:公司治理结构、产权、ci、企业文化战略、质量体系...此前此后,该年鉴均无此条。 1993年的风云人物是禹作敏,这位"中国第一农民企业家"在这一年从"天堂"坠入"地狱",禹作敏的获罪也为这种个人高集权的、产权不明的经营模式划上了巨大的问号。 在这一年,波士顿、埃森哲等著名跨国咨询公司来到中国,中国企业借鉴全球经验成为可能;海尔电冰箱厂更名为青岛海尔(9.48,0.06,0.64%,吧)电冰箱股份有限公司,是企业规范化改制的代表;中国第一家风险投资公司成立,并在几年后蔚然成风。 这一年,"互联网"第一次进入中国;出国热催生了"新东方"外国语学校,也让《北京人在纽约》热播。若干年后,这股热潮将给中国带来一个新的群体-"海归派"。 1994:海尔"oec" 1994年,对企业管理产生深远影响的《中华人民共和国劳动法》颁布。这是中国第一部专门保障劳动者合法权益的法典。在此之后,一系列关于"劳资关系"的重大决策才陆续出台。对劳动者的尊重,也使企业的人事管理翻开了新的历史篇章。人力资源,这个更加具有公平意味的管理词汇,开始广泛使用。人和人才,雇员和雇主,人力成本和人力资本将成为日后管理者们最关心的话题。 这一年,企业管理教育在中国正式开启。9月北京大学与光华教育基金会签订合作协议,工商管理学院更名为光华管理学院,次年迎来了首批mba学员;11月,中欧商学院在上海成立。中国职业经理人体制,以及管理规范化,开始酝酿。 企业管理在法律和教育层面上的成长,也在企业家层面上显现出来。1994年,带领海尔走过第10个年头的张瑞敏,提出了"oec"(日清日高)管理方法。如今看来,这当属"中国式管理"的最初结晶。在日后,海尔还提出了"人单合一"、"6s大脚印"、"全员sbu"等管理思想。张瑞敏也因此成为中国企业界在管理上,最具创新精神和实践精神的企业领袖。海尔,开始成为一面旗帜。 同年,彼得·圣吉的著名著作《第五项修炼》中译本出版。这本著作给中国企业界带来了深远的影响。"学习型组织"开始被广泛讨论和实践,并为后来的企业文化热奠定了基础;"系统思考"也开始熏陶中国企业的战略意识。同年12月,三峡工程开工。这一中国空前繁复的系统工程,吸引了全球的顶尖企业,中国也开始发出"当期效率与未来环境、人文代价冲突"的思考。 1995:彼得·杜拉克 生于1909年的彼得·杜拉克在29岁时就发表了他的第一本管理著作《经济人的末日》。到1995年,他早已是蜚声世界的"管理大师里的大师"。但这位大师却迟迟没有被介绍到中国。即便1980年代初,也只有一本薄薄的台版小册子《有效管理者》开始在精英阶层流传。"杜拉克"这个译名就是此时从海外传来,并被那时的"杜拉克粉丝"延用到今。与后来"德鲁克"的译名差异,成了前后两代杜拉克拥趸的鉴别标志。 1995年,《中外管理》作为杜拉克思想的追随者,开始率先深入介绍彼得·杜拉克。从此,这个名字慢慢被国人熟知。 在国内,企业家开始更多思考管理的含义。6月,万向集团总裁鲁冠球在《中外管理》发表文章:《我的管理观》。同时,出版界对管理理论的敏感也在提升,惠普的创始人之一戴维·帕卡德在这一年出版了《惠普之道》。同年,中译本就由新华出版社推出。 在思考的同时,中国企业的自我发展模式实践也初有成果。区别于海尔的多元化战略,广东格兰仕依靠产能规模形成成本优势进而抢占海外市场的高度专业化模式,引起了大家关注,并开启了后来蔚为壮观的oem大潮。 1995年,出了一个另类人物王海。不管世间对他褒贬如何,他客观上推动了中国企业的质量意识,并培养了中国消费者的权益意识。此后每年的"3·15",都成了一道检验企业良知的试金石。 1995年,马云开始做"中国黄页";刘永好组建新希望(7.23,0.07,0.98%,吧)集团;央视首次推出时段广告"标王",被秦池夺取。 台湾歌手齐秦,在这一年发行了唱片《痛并快乐着》,这个充满辩证的短语,成为一个具有时代意味的流行词汇。 1995年,温州鹿城运输公司法人代表张朝荣因"红帽子"出了麻烦。他经历磨难,最终摘掉"红帽子",拿回了营业执照,此后,民企产权明晰,回归本来面目。 1996:广告与价格战 这一年,是广告营销的狂欢。 两年前已经开始广告轰炸的三株在1996年获得了20亿的销售额,秦池因为前一年获得"标王"而知名度爆增,三九胃泰的广告已经矗立在了纽约曼哈顿广场。这一切让很多初闯市场的企业家"相信":广告不仅是最有效的营销策略,也是最有效的成功策略。广告,成了一切。 1996年,"爱多vcd"投入450万推出了"好功夫"广告片,接着又投资8200万元中标央视天气预报后的五秒广告档。到年底,爱多vcd的产值就达到两亿元,1997年更是窜升至16亿元。同年,让我们记忆犹新的广告,还有郑州亚细亚商场和"椰风挡不住"。然而,这种不切实际的草莽营销,将很快会显现它的恶果。 1996年另一场营销大战在彩电界上演。4月1日,国家将进口彩电关税下调12.5%,国产彩电业面临生死考验。长虹打响了价格战的第一枪,3月26日,倪润峰宣布将全国61个城市的彩电价格下调18%-30%,这一举动立刻得到了其他国产彩电厂商的响应,全行业的降价行动随即展开。到年底,国产品牌彻底击溃了洋品牌占据了71%的中国市场。但是这种靠价格优势赢得市场优势的办法,虽然第一次让中国本土品牌扬眉吐气,但却可谓是饮鸩止渴的"惨胜"。几年后,全行业丧失造血机能、毫无核心技术的尴尬事实,让价格战的战果荡然无存-dvd专利费,成为日后"中国制造"无尽的痛。 1996年年底,曾任联想公关总经理的陈惠湘写了《联想为什么》,这是第一本研究中国现代公司的商业书籍。同年,中信出版社推出了英特尔总裁格鲁夫的《只有偏执狂才能生存》。从中关村(4.09,0.06,1.49%,吧)到硅谷,it产业开始变得炙手可热。这一年,在北京出现了第一家网吧。 1997:反思"多元化" 1996年全国的营销大战,知名企业的多元化扩张,让很多人对"战略"这个词汇津津乐道。然而,不计后果的广告大战和不切实际的多元化,让前一年还是风光无限的几家企业,在1997年同时迎来了倒塌的厄运-巨人、三株、太阳神、亚细亚无一幸免。 与此同时,金融风暴席卷亚洲。如同炽热的火炉被抛入冰冷的江水,中国企业终于在多元化的热潮中冷静了下来。1997年,中国政府的产业政策悄然转轨,经过金融风暴洗礼的企业家们,也开始思考企业战略与企业的命运。这一年,整个中国管理学界,都心无旁骛地投入到"专业化战略"与"多元化战略"的激烈争论中。 同时,成熟的企业对发展战略显然有更多的思考,1997年任正非仿照《香港基本法》,为其公司的战略方针编制了一部"华为基本法"。同年,海尔被美国《家电》杂志评选为全世界范围内增长速度最快的家电企业。而张瑞敏在当年《中外管理》恳谈会上的演讲,"没有思路就没有出路",代表了中国企业界的冷静反思与勇于进取,这句话也被广为传诵。 1997年,tcl的李东生与惠州市人民政府低调签订放权经营协议,转制成功后李东生的身价达到12亿元。这成为中国公有企业成功转制的经典案例。 1997年蕴藏着许多忧伤和欢喜,邓小平辞世、香港回归、亚洲金融风暴...到了年底,具有跨时代意义的两家互联网公司:网易、新浪先后成立。 在《激荡三十年》中,1997年被吴晓波视做另一个具有分水岭意义的年代,同是这一年,冯小刚导演了他的第一部贺岁喜剧,在片尾,男演员说:"1997年过去了,我很怀念它。" 1998:关注"人的价值" 1998年,《劳动法》已经实施了四年。在这四年间,随着劳动力市场的发展,企业已经逐步成为用人主体,而劳动者与企业间的"双向选择"更加稳固。同时,人力流动开始突破城乡、地区之间的分割,无论是"农民工"还是"白领"都纷纷涌向经济发达的地域寻求机会。6月,中央提出了"劳动者自主择业、市场调节就业、政府促进就业"的方针,确定了建立市场导向的就业机制。市场化、流动性和资源的丰富,使企业更加关注"人"的管理,"以人为本"的管理观念正在兴起。 1998年的另一个热议话题是褚时健的失足,以及由此引发的"59现象"思考。事实上,在为褚时健痛心的同时,更多的争论是关于:企业家的价值到底该如何衡量?是"晚节不保"还是"逼良为娼"?随后,中国经济界前辈袁宝华中肯地指出:对此事件,"我们有责任";《中外管理》总编杨沛霆深情地系列撰文-《企业家如何自我保护》,在反思激励机制改革的同时,也对企业家的人生抉择展开了讨论。后来的mbo热潮、国企年薪制,皆由此发端。 1998年,柯达开始了对中国胶片全行业并购,签订了著名的"98协议",只留下乐凯这惟家民族旗帜。5年后,乐凯也红旗不保。从此,外资吞噬中国民族产业的阴影长期挥之不去。 这一年,分销长虹30%产量的郑百文光环不在。次年公布的1998年上市公司年报显示,该公司创下中国上市公司每股收益亏损之最,资产负债率高达98%。从此,作为中国企业市场化先锋的中国家电业,不仅领袖长虹遭受重创,而且全行业销售模式出现重大转折,传统分销走向没落,家电连锁慢慢崛起。 对于企业管理来说,1998年是一个分水岭,随着经济全球化和信息时代的到来,企业管理在中国呈现出崭新的面貌。这一年,手机开始流行,以及短信的出现。由此,人际沟通模式的性质与密度,都发生了转折性变化。 1999:企业需要"文化" "信息高速公路"并非一条真正的公路。到了1999年,没有人再为这条公路到底通向哪里而疑惑,我们还清晰地记得"信息爆炸"这个词多么令人惊叹和向往,人们被告知"知识经济"即将到来。 信息化发展很大程度上推动了企业管理现代化建设的进程,也滋生了困扰。企业发现,员工的构成变得越来越复杂,他们对工作价值的判断也变得多元化。什么能让员工万众一心呢?"企业文化",这个曾被当做咨询师口中的骗人把戏,开始被重新认识。 1999年,《中外管理》6月刊为"企业文化专刊",汇聚了"官产学"三界人士,讨论企业文化的意义。而在前一年登上哈佛讲堂的张瑞敏,其演讲的题目正是:"海尔文化激活休克鱼"。 事实上,1999年的"世纪末情绪"也引发了人们对价值观的思考。企业精神就是企业家个人价值观的体现,正在被广泛认同。企业家的个人魅力被空前重视。有别于以前,这一次,企业家魅力的"私人化"是前所未有的。这一年,胡润的中国富豪榜已经进行到第三年,这也成为推动企业家明星化的助力。而我们也会发现,在今后,当明星企业家们谈论他们的管理之道时,必然谈及他们的"文化"。 很多人至今记忆犹新的,是这年在上海召开的"财富全球论坛"。它不仅瞬间开启了中国的论坛经济,更打开了一扇门,使得中国企业与全球顶级商业领袖有了切身的接触。中国企业国际化浪潮,在思想层面从此奠定,一发而不可收。 同在1999年,星巴克进入中国;陈天桥创立盛大;马化腾仿照icq推出了"oicq"聊天工具;马云创建阿里巴巴,中国互联网商业模式进入百花齐放、群雄逐鹿的阶段。


当今世界,各国经济已形成了"你中有我,我中有你"的高度相互依存的格局,任何国家都不能脱离整个世界经济而求得自身的生存和发展,只有敢于和善于利用国内国外两种资源、两个市场,才能更快更好地发展自己。中国之所以能成为当今世界第二大经济体,综合国力、国际竞争力和国际影响力大为增强,就是由于从上世纪70年代末开始,坚定不移地奉行对外开放的基本国策,主动开放本国市场,采取各种优惠措施吸引国外资金、技术和先进管理经验,将本国经济融入经济全球化大潮。 顺应历史条件变化,深度融入世界经济当今世界,各国经济已形成了"你中有我,我中有你"的高度相互依存的格局,任何国家都不能脱离整个世界经济而求得自身的生存和发展,只有敢于和善于利用国内国外两种资源、两个市场,才能更快更好地发展自己。在经历2008年的国际金融大危机之后,经济全球化发展受挫,全球经济整体复苏乏力,国际贸易、国际投资增长明显放慢甚至出现负增长,贸易保护主义抬头,不稳定不确定因素有增无减,加上恐怖主义、难民危机和地缘政治风险,使世界经济进入深度调整期。 而与之相反的中国式经济,改革开放30多年来,中国经济持续稳定增长,逐渐成为世界第二大经济体。长期以来,中国经济一直为全球经济发展承担着"压舱石"和"稳定器"的作用。2015年,中国对世界经济增长的贡献率超过25%。近年来,全球经济持续低迷,西方国家经济增长乏力。应当说,中国作为世界经济增长引擎的地位是无可替代的。 中国经济发展已经进入新常态,经济增长从高速调整至中高速。经济新常态是我国经济发展阶段性特征的必然反映,是中国经济发展稳中有进、提质增效的高层次阶段。习近平总书记指出,"要把适应新常态、把握新常态、引领新常态作为贯穿发展全局和全过程的大逻辑"。这是做好经济工作的出发点。 今年以来,中国经济继一季度同比增长6.7%之后,二季度同比增长也为6.7%,与一季度持平。虽然三季度整体经济数据尚未公布,但从近日公布的8月份经济数据来看,中国经济出现了诸多积极向上的迹象。工业增长加快,pmi回到荣枯线以上,ppi降幅收窄,投资、进出口等明显回暖,内外经济环境得到改善,供求形势在向好的方向变化。中国经济企稳回升态势明显。 国际货币基金组织(imf)10月4日发布最新一期《世界经济展望》报告,维持今明两年全球经济增长预期不变,并表示中国、印度等新兴经济体继续保持较快增长,对全球经济增长形成有力支撑。 新常态下,中国经济实现企稳回升,得益于创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念植根于中国改革开放的伟大实践,得益于供给侧结构性改革的不断推进,得益于创新驱动发展战略的深入实施,为经济发展带来新动能,从而推动中国经济持续稳定中高速增长。 中国经济企稳回升,展现了中国经济发展的光明前景,传递了中国经济信心。应当说,在经济新常态下,以习近平同志为总书记的党中央指挥果断,领导得力,很好地把握住经济发展的脉搏,因势利导,让经济始终行驶在健康的轨道上,不仅给中国经济发展带来了新的机遇,也给世界经济吃下了一颗定心丸。