编者按 站在冬天回望四季,2018年,"一带一路"建设、京津冀协同发展、长江经济带、粤港澳大湾区等区域战略加速互动融合,区域发展协调性在不断增强。但同时也要看到,我国区域发展差距依然较大,区域分化现象逐渐显现,区域发展不平衡不充分问题依然比较突出,区域发展机制还不完善,难以适应新时代实施区域协调发展战略需要。2019年,击鼓催征,踏浪前行。 段树军 2018年11月底,《中共中央国务院关于建立更加有效的区域协调发展新机制的意见》公布。对于区域发展来说,这是继十九大把区域协调发展作为国家战略写入报告之后,我国区域发展的新部署和行动指南,对新时代区域发展具有重要意义。 实施区域协调发展战略是新时代国家重大战略之一,是贯彻新发展理念、建设现代化经济体系的重要组成部分。十八大以来,各地区各部门虽然在建立健全区域合作机制、区域互助机制、区际利益补偿机制等方面的探索取得一定成效。但我国区域发展差距依然较大,区域分化现象逐渐显现,区域发展不平衡不充分问题依然比较突出。基于此,在十九大报告中就提出要建立更加有效的区域协调发展新机制。此次,意见的出台将成为未来30年区域发展的纲领性文件。 仔细研读意见,可以得出这样的判断。 其一,2019年,国家重大区域战略的融合发展将成为建立区域协调发展新机制的最有力抓手。 意见提出,到2020年,要在建立区域战略统筹机制、基本公共服务均等化机制、区域政策调控机制、区域发展保障机制等方面取得突破。 如何突破呢?意见提出,以"一带一路"建设、京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设等重大战略为引领,以西部、东北、中部、东部四大板块为基础,促进区域间相互融通补充。 事实上,中央赋予这几个国家重大战略的使命非常清晰。 "一带一路"建设助推沿海、内陆、沿边地区协同开放,以国际经济合作走廊为主骨架加强重大基础设施互联互通,构建统筹国内国际、协调国内东中西和南北方的区域发展新格局。 京津冀协同发展以疏解北京非首都功能为"牛鼻子",调整区域经济结构和空间结构,推动河北雄安新区和北京城市副中心建设,探索超大城市、特大城市等人口经济密集地区有序疏解功能、有效治理"大城市病"的优化开发模式。 长江经济带充分发挥横跨东中西三大板块的区位优势,以共抓大保护、不搞大开发为导向,以生态优先、绿色发展为引领,依托长江黄金水道,推动长江上中下游地区协调发展和沿江地区高质量发展。 几大战略共同的着力点都是集中建立经济的关联,通过关联,优化经济发展空间格局,释放出中国经济发展的巨大潜能。 其二,未来,将通过重点中心城市引领,推动国家重大区域战略、区域板块融合发展。 近几年,我国城市群发展进入新阶段。随着多个城市群规划和区域一体化发展上升为国家战略,城市群在引领区域发展方面效果非常明显。 此次意见提出,以北京、天津为中心引领京津冀城市群发展,带动环渤海地区协同发展。以上海为中心引领长三角城市群发展,带动长江经济带发展。以香港、澳门、广州、深圳为中心引领粤港澳大湾区建设,带动珠江-西江经济带创新绿色发展。以重庆、成都、武汉、郑州、西安等为中心,引领成渝、长江中游、中原、关中平原等城市群发展,带动相关板块融合发展。 由此梳理,以中心城市引领城市群发展、城市群带动区域发展从而推动区域板块之间融合互动发展,将成为未来区域发展主旋律。 可以预见,未来几年,随着陆续推出强有力的组织领导机制和协调推进机制,区域协调发展新机制将得到实质性地推进。


多囊肾在临床上较为常见,属于一种遗传性疾病。因为多囊肾的类型不同,所以,多囊肾的病因也会有所不同。以下为您详细的介绍。 (一)多囊肾的发病原因 多囊肾的病因是基因缺失。其中成年型多囊肾常是16号染色体的基因缺失,偶然是由4号染色体的基因缺失,是外显率为100%的显性遗传,因此,单亲的染色体缺失将使其子女有50%的可能性遗传该疾病。婴儿型多囊肾是常染色体隐性遗传,父母双方均有该病的基因改变才能使其子女发病,发病概率为25%。 多囊肾与遗传有关的证据有b ck等曾报道一家8个兄弟姐妹,其中有6人均为肾囊肿,其父亲和叔父亦因尿毒症而死亡,其下一代又有5人患有肾病;brasck等报道1家族4代均发现多囊肾;reason等曾经报道孪生子均患此病;crawford报道,一个40人的家族中有17人发现多囊肾。 多囊肾70%~90%为双侧性,在lejars报道的62例中,仅3例为单侧;oickinson报道单侧与双侧之比为1∶26;大体标本检查时见多囊肾体积较正常肾增大2~3倍以上,曾有报道1例双侧多囊肾重达g,schacht报道1个囊肿肾为7248g。多囊肾的外表多呈不规则的囊状结节,切面见无数大小不等的囊肿呈蜂窝状。 婴儿型(potter ⅰ型)多囊肾的囊腔呈针头大小,囊肿之间,肾组织甚少,囊肿增大时,肾实质因被压迫而萎缩,故髓质与皮质的发育不全,囊腔内含有黄棕色黏液性、脓性或血样液体等,囊肿与肾盂之间互不连通;成人型囊肿间正常肾组织极为丰富,而且能与肾盂连通(成人型即potterⅲ型)。kasper等曾报道potterⅱ型多囊肾,大都为左侧肾,一般无临床症状,也可有肾盂输尿管梗阻或闭锁等,而其他两型肾盂及输尿管常因被压迫而变狭窄,但并不阻塞;小叶间的动脉分支亦有受到显著压迫之征象,囊壁为立方形上皮细胞所组成,具有分泌功能,其下有许多小的动脉,这些血管可因压力增加、破裂而引起血尿。 (二)发病机制 多囊肾发病机制未明。hilde-brand等认为多囊肾可能是由bowman囊扩张而来,也可能是由肾曲小管扩张而成,系由后肾胚芽发育而成的肾小球、肾曲小管与wolffian管发育而成的集合管之间的沟通受到障碍的缘故;bialestack提出,有些囊肿则是异常增大的肾单位,称为巨肾单位。亦有认为有些囊肿具有排泄功能;bricker等对囊肿中的液体进行化学分析,证明其所含成分与尿液相近;norris等认为是由于很多临时性的后肾单位不能正常萎缩,一部分肾单位发生局部缩窄及分节,因而形成大小不同的囊肿;hepler等则认为是肾脏的血液循环分布不正常,造成肾实质退变的结果;hidd-brant认为分泌部(来源于肾组织的肾曲小管及部分肾小球)与排泄部(来源于输尿管芽的集合管、肾盂等)在发育时期彼此失去联系,分泌部成为盲端,其分泌物无从排出,故形成多数囊肿;另有人认为是机械性因素如胎儿时期局部炎症引起排泄管纤维阻塞,或由于管型及不溶解性钙盐阻塞,使尿液不畅引起肾小管扩大的结果。尚有以下两种说法能解释一些临床现象: 1.lambert通过肾脏连续切片,详细研究了婴儿及成人有囊肿的肾脏,指出多囊肾的囊肿有3种形态和来源:①肾小球囊肿;②肾小管囊肿;③排泄管囊肿。囊肿壁衬以立方形或扁平细胞,间质中纤维结缔组织丰富,髓质与皮质均发育不全,正常肾单位大部分消失;他发现婴儿的囊肿肾中所有与肾直小管相连接的囊肿与有功能的曲小管均不相通,有囊肿的肾单位都没有功能;而成人病肾,除上述类型的囊肿外,同时有的囊肿自有功能的肾小管及肾盂上长出,囊肿间正常肾组织极为丰富,并有功能活动,故早期可无临床症状,甚至在其邻近肾组织被压萎缩时还可维持功能,直至囊肿继续增大,出现压迫性肾萎缩时,方引起肾功能衰退而死亡,惟对病因仍然没有适当的解释。 2.dammin认为腺系统在正常胚胎发育时都有过多的腺管上皮细胞形成,而在继续发育期,腺管上皮细胞一般都会退化、消化和消失,而退化的初期是完成上皮管的分节,若分节孤立而不退缩,则囊肿形成,即肾囊肿中肾小管近端形成的分节状扩张,它仍与肾小球之滤液相通,这与以往认为后肾胚叶与输尿管胎芽不能连接的学说相反,且能解释多囊肾可以有肝、脾、胰、甚至卵巢、子宫、膀胱的多发性囊肿病的现象。 多囊肾一般为双肾受累,罕见单侧受累。正常成人单个肾脏的重量约为50g。在无症状的成年多囊肾患者,单个多囊肾的重量平均为256g;在有症状的成年多囊肾患者,单个多囊肾的重量平均为465g。在成年型多囊肾,肾脏常见弥漫性囊肿,不论肾皮质和髓质均布满大小不等的囊肿,形似一串葡萄。囊壁上皮细胞有局限性增生,形成息肉样,细胞外基质异常增生,近端小管膨出形成的囊肿,囊液成分似血浆;远端小管形成的囊肿,囊液中钠、氯含量较低,而尿素和肌酐浓度较高。在有症状的多囊肾患者,随着年龄的增长,囊肿数目增多,囊腔增大,直径达2~3cm,后期肾脏长径可达20~30cm,全肾几乎被囊肿所占据。常见直径3cm的囊肿中多含有血性液体或血凝块。 多囊肾切面显示,囊肿一致性分布于皮质和髓质,肾盂肾盏常显著变形。在严重病例,可几乎不见明显的残余肾组织。但在症状轻的患者,本病常与多发性单纯囊肿(如单纯性肾囊肿、孤立性多房囊肿)相混淆。 显微镜观察可见正常肾组织受到邻近囊肿的压迫,在血管硬化或肾盂肾炎的基础上继发肾小球硬化、小管萎缩和间质纤维化。对囊肿的组织来源的鉴定较困难,除非囊肿保持了原组织的正常位置和上皮的形态学特点。来自肾小囊的囊肿有时含有变形的小襻状肾小球血管丛;源自深部集合系统的囊肿常为薄壁;发生于包膜下集合系统的囊肿壁较厚,常包绕有致密纤维结缔组织。可用特异植物凝集素结合试验帮助鉴定囊肿的组织来源是近端小管、集合管或其他。 多囊肾的病因以上已经为您介绍,希望对尿毒症的预防及治疗的人群有帮助,对于一些已经出现的可以引起多囊肾发病的因素应该及时的进行正规的治疗。 建议您采用中医全息机因干预疗法治疗,就是通过肾区离子导入治疗,调整和维持人体的内部平衡,实现中西医内治与外治相结合,扶正与去邪相结合,去瘀与生新相结合的现代治疗肾病的新方法。从病人免疫角度入手,根据全息科学人体各组织器官所发出的全部生理病理信息和药物作用信息,先以治疗肾脏的病理破坏为主,通过清除肾脏破坏性物质和免疫复合物,治疗系膜增生,改变肾小球硬化,改善肾脏血流灌注,增加肾小球滤过率而使病人康复。我们根据具体病人的病理受损情况及并发症的严重程度,病人的双肾ect结果,辨证施治,制定了一套有特色的治疗方案,结合病人的衣食住行,全方位的调整,从根本上消除尿蛋白、红细胞(潜血)使治疗的病人取得了良好的疗效。山东潍坊红太阳肾病医院24小时免费咨询电话 400-6759-120 文章转载自: 肾综反复发作都几年了,还能治好吗?


原文地址:乙肝疫苗接种过程中的常见问题作者:聪聪作者单位:北京大学第三医院感染 疾病科) 问:乙肝疫苗的正确使用方法 是什么?答:(1)如果新生儿的父母均没 有乙肝,该新生儿在出生后应尽快 (8小时内)给予基因工程乙肝疫苗1 支肌肉注射,注射部位为上臂三角 肌(儿童、成人都一样),1个月后, 再打1支,6个月后再打1支, 一 共3针,此方案称为0、1、6方案; 儿童和成人打疫苗前需先进行化验, 如果乙肝三系统检查均为阴性,转 氨酶正常,可以按0、1、6方案进 行乙肝疫苗接种。免疫成功率为 90%以上,免疫成功的标志是乙肝 表面抗体转为阳性,保护时间一般 为2年以上,接种者可定期复查乙 肝三系统,只要表面抗体依然存在, 证明免疫能力依旧。(2)对于母亲一 方为单纯表面抗原阳性的新生儿, 单用乙肝疫苗就可取得比较满意的 效果,乙肝疫苗的使用方法依然是 0、1、6方案,有报导认为第一针 可打2支(10微克1毫升)效果更好。 (3)对于母亲一方为乙肝病毒表面抗 原和e抗原双阳性的新生儿最好是 联合应用高效价的乙肝免疫球蛋白 和乙肝疫苗。具体方法是新生儿采 用注射2次高效价乙肝免疫球蛋白 (出生后立即及出生后1个月各注射 1支,每支200国际单位)及3次乙 肝疫苗(每次10微克, 生后2、3、 5月各注射1次);也有采取出生后 立即注射1支高效价乙肝免疫球蛋 白,及3次乙肝疫苗(每次l5微克, 生后立即及1月、6月各注射1次), 2个方案保护的成功率都在90% 以 上。(4)成年人如果已经接种过乙 肝疫苗并产生乙肝表面抗体,可在 接种后3年检查自己的乙肝表面抗 体水平,如果低于10ium1,则应 重新按0、1、6三针免疫;如果在 10-100 iuinl之间, 则可以加强 一针, 如果大于100 iuml, 则无 需再接种,继续观察即可。 问:接种疫苗后不产生抗体该 怎么办? 答:(1)有些人抗体产生较晚, 被称为应答迟缓。对此可加注l 2针, 或者重新接种疫苗,并且适当增加 剂量。(2)可采用0、l、2、12个月 的免疫程序。(3)在接种乙肝疫苗同 时,合用小剂量的白细胞介素一2。 问:接种疫苗后,多长时间需 要再次接种? 答:乙肝疫苗接种后产生的抗 体水平随时间逐渐下降。一般接种 疫苗,注射3针后1个月97% 的人 都可测到表面抗体;第2年仍保持 在这一水平;第3年降到74%左右, 抗体滴度也下降。是否需要再次接 种疫苗,主要是要在测定乙肝表面 抗体的滴度后,决定何时再打乙肝 疫苗。乙肝表面抗体滴度小于或者 等于l0国际单位毫升者,应在半 年内接种。抗体滴度大干l0国际单 位毫升可在6年内复种。我国的 多数学者建议免疫后3年内加强1 次为好。 问:乙肝疫苗能和其他疫苗同 时使用吗?答:乙肝疫苗可以和流脑疫苗、 卡介苗、白百破、脊髓灰质疫苗、 乙脑疫苗同时接种,接种程序按照 计划免疫所要求的顺序进行。但是 乙肝疫苗最好不要和麻疹疫苗同时 使用。 问:意外接触乙肝病毒者如何 打乙肝疫苗?答:(1)对未接种过疫苗的接触 者,先注射乙肝免疫球蛋白(24小 时内),然后接种乙肝疫苗(打完乙 肝免疫球蛋白后1周)。(2)如果接 触者已接种过疫苗,但未经全程免 疫,应在注射乙肝免疫球蛋白后按 乙肝疫苗免疫程序补上全程免疫。(3) 接种过疫苗,并已产生乙肝表面抗 体的接触者,应根据其抗体水平而 定。如果乙肝表面抗体水平足够可 不必处理;水平不够应加强注射1 针疫苗;如果初次免疫无应答者应 尽早注射乙肝免疫球蛋白和乙肝疫 苗各l针。 问:乙肝患者有没有必要打乙 肝疫苗? :乙肝疫苗对乙肝 患者及乙肝病毒携带者都无预防效 果,无论打多少支乙肝疫苗,都不 会产生相应的保护性抗体- 乙肝 病毒表面抗体,只是浪费疫苗和经 费而已。对由于以往感染乙肝病毒 而现在已经自然获得有效的保护性 抗体者(乙肝"二对半"检查表面 抗体呈阳性),更没有必要再接种 疫苗,不过接种后也不会产生不良 副反应,其乙肝表面抗体水平可能 会有所增高。如果是急性乙肝患者, 经积极治疗后完全治愈并康复,检 查乙肝病毒"二对半"表面抗原已 阴转,只剩下核心抗体为阳性,而 保护性的乙肝病毒表面抗体又始终 不能自己产生,在这种情况下,可 以注射乙肝疫苗,促使表面抗体产 生,使自己以后不再得乙肝。


孩子想要健康的成长,不止体现在身体上,还有心理和智商的培养。因为只有这样孩子才能全方位的发展,光有健康的身体,心理欠缺也是不行的。 孩子将来考上一个好大学,找到一份好工作,也要培养孩子的情商,情商高的人,才能在错综复杂的社会里,混的游刃有余,成就更好的未来。 我国著名主持人白岩松,他犀利的主持风格和一针见血的看法观点,深受观众喜爱,拥有很大一批忠实的粉丝。我们可以看出,白岩松的情商是很高的,不管是在语言组织上,还是现场提问采访者时,都表现的滴水不漏,可见这其中有他的主持功底,也有情商的体现。 而在一期节目中,白岩松就说出了自己的一些看法,他认为孩子要想在社会中站稳脚跟,情商无疑是个很大的助力,情商比智商更加重要。 培养孩子情商,父母常说这3句话,孩子情商想低都很难 "孩子,你是怎么认为的?" 有些时候,作为父母都会表现的非常强势,不管是在家里还是在外边,总觉得自己都是对的,一切都要听自己的,也不征求别人的意见。 其实,这就是没有情商的表现,那么在家庭中,我们不妨经常对孩子讲,"你是怎么认为的!"征求下孩子的意见,我们不管他说的合不合理,起码能让他体现到尊重,另外还能培养他思考的能力。 "你今天有很大进步,真不错!" 善于鼓励的父母和善于批评的父母,造成的结果也是不相同的。比如孩子取得了一个好的成绩,父母善于鼓励,对他说"你很棒,今天进步很大。"这样不仅能让他树立信心,还会鼓励身边的人。 如果父母只是批评,那么最后只会让孩子体会到打击,那么他的信心又怎么建立呢? "这次没关系,下次继续努力一定能实现" "失败是成功之母"每个孩子成长都不是一帆风顺的,总会得到一些挫折,这时候就需要我们做家长的给予她鼓励,让他重新燃烧希望,毕竟失败了能站起来,是好事,就怕失败了一蹶不振,那么他也就停止进步了。 如果孩子学会了这一点,那么他的行为也会影响身边的人,大家一起进步,一起努力将来的成就也一定会远超同龄人。 "高情商"的孩子都有哪些优势? 1,有更多的朋友 一个情商高的人肯定是深受别人喜欢的,那么别人也愿意和自己在一起,成为朋友。朋友多了路好走,也会让他们受益一生,不过这一切都要有高情商做支撑,低情商的人只会离大家越来越远,越来越不合群,又怎么能有所成就呢! 2,更好的适应环境 情商的高的人不容易犯错误,或者犯了错位也能更快地挽回过来,这样的话就不容易得罪人,同时麻烦事也变得很少,有更多时间去适应新环境。就算步入社会也能够如鱼得水。 培养高情商的孩子,父母要怎么做? 首先,自己做好榜样 父母在生活中处处表现的高情商,那么孩子也会耳濡目染,所以父母在空闲时间先努力提升自己,给孩子做好榜样是很重的。 其次,时常进行反思 古人说吾日三省吾身,这句话不能只用在成年人身上,对于孩子也应该从小练习,情商高不是一天两天就能练成的,必须养成习惯,多对自己的所作所为进行反思,找到更为合适和合理的解决办法,才不至于在以后遇到同样的问题屡次触犯。 最后,向高情商的人学习 向高情商的人学习,是让自己有个学习的规范,模仿别人的长处,加持自身,仅靠自己摸索,成效是比较慢的,向别人学习,也是创造一个捷径。 生活中很多父母一般都会注重孩子智商的培养,而忽略了情商,其实,不管是情商还是智商都是很重要的,父母在生活中一定要多元化培养,才能让孩子在以后的生活中远超他人。


其实急性肾小球肾炎这种疾病的治疗方法不是很多,但是临床上现在目前为止重要的都是采用对症处理的方式,急性肾小球肾炎患者需要做好疾病的配合,为此我们专家从急性肾小球肾炎这种疾病的饮食和休息等角度做出了一定的疾病阐述。 (一)休息:休息对防止症状加重、促进疾病好转很重要。水肿及高血压症状显著者应完全卧床休息的意见不一致,但若稍活动即引起症状及尿常规异常加重时,则仍以卧床为宜。应避免受寒受湿,以免寒冷引起肾小动脉痉挛,加重肾脏缺血。 (二)饮食:在发病初期,饮食控制甚为重要,原则上给予低盐饮食并限制水,因大多数病人有水肿和高血压;若血压很高,水肿显著,应予以无盐饮食,每日入液量限制在1000ml以内。尿闭者应按急性肾功能衰竭处理,成人蛋白质每日宜在30~40g,或按蛋白质0.6(kg·d)计算,以免加重肾脏负担。 (三)控制感染:对尚留存在体内的前驱感染如咽峡炎、扁桃体炎、脓皮病、鼻窦炎、中耳炎等应积极治疗。由于前驱感染病灶有时隐蔽,不易发现,故即使找不到明确感染病灶的急性肾小球肾炎,一般也主张用青霉素(过敏者用林可霉素或红霉素)常规治疗10~14天,使抗原不至继续侵入机体,以防止肾小球肾炎反复或迁延发展。应避免应用对肾有损害的抗生素。 (四)中医治疗:多数采用宣肺利水,清热解毒治则。但应密切注意现代医学研究动向,目前已有文献报道防己、厚朴和马兜铃等中药可引起肾间质炎症和纤维化,最好避免应用上述中药。有些中草药中含非类固醇抗炎剂如甲灭酸(mefenamic acid)也应慎用,因它可引起急性肾功能衰竭。 急性肾小球肾炎的患者其实还有很多的知识需要我们总结,这样我们可以随时的更新我们的知识,还可以起到缓解急性肾小球肾炎患者的痛苦,也许只有这样我们患者才会更加的舒适,但是不管怎么去做还是需要我们及时的接受检查和治疗。


据第一财经周刊:你成为亿万富翁的可能性有多大,除了成为津巴布韦人以外还有什么捷径吗?这也许是众多公司人最为关心的问题,考虑到亿万富豪们都有一定的行为学模式,我们总结了在成为亿万富翁途中常见的一些影响要素,如果你完全符合这些行为模式或是拥有它们所揭示的成功要领,那么恭喜你,你可能会比普通人更有可能成为你梦想中的人物的。 意外财富 很多人寄望于飞来横财,"我什么时候才能中500万"是公司人常见的感叹语。不过如果你获得了大笔意外财富,买中了彩票,那你成为亿万富豪的可能性并不会增大,相反还可能减小。根据美国乐透管理部门统计,在美国每年至少有8名中了百万美元和千万美元大奖的"乐透富翁",但是他们后来的财富水平又退回到起点。 另一项追踪数据更指出,大乐透头彩得主,身为千万富翁的寿命平均为7至8年,也就是说,经过8年后,大多数的乐透得主都破产了,而且最后的生活还比他中头彩前的状况还糟。人们对金钱的问题向来只有两种:一种是钱太少,一种是钱太多。 在中国这种现象也同样存在,其中包括在1980年代、1990年代由于社会结构变化而获得巨大财富的人,其中有所传承的实在少之又少。而且,这种意外财富的获得中包括资本投资收益和城市拆迁补助。也就是说他们的财富积累得迅速,但同时消散得也很迅速。 面对财富的意外大幅度攀升,大多数人可能都无法平静地对待突如其来的财富,更别提对扭曲的财富观做出及时的修正了。如果你没有得到意外财富,不一定是一件坏事。 白手起家 亿万富翁中白手起家的比率在不同的市场水平差距甚大。在美国因为有大幅度的遗产税限制财富传承,所以在美国的亿万富豪行列中,80%至90%来自于普通人。 美国遗产税税率相当高。从1976年开始,美国将遗产税和赠予税合并,采用统一的累进税率,最低税率为18%,最高税率为55%。而对于非美国居民,也要缴纳遗产税,但税率比本国居民优惠,最低税率为6%,最高税率为30%。 在2001年,美国国会通过了布什总统提出的10年减税135万亿美元的计划。布什政府希望逐步降低直至最终取消遗产税,其取消遗产税、降低赠予税的基本步骤为:从减税法案施行之日起,即将遗产税最高税率由55%降低到50%,以后再降低到45%,直至2010年最终取消遗产税。 但是,当时美国120名顶级富翁联名在《纽约时报》的社论版以广告方式刊登请愿书,要求国会继续保留遗产税。他们的理由是:减掉豁免额之后,死亡后应当缴纳遗产税的人不足美国总人口的2%,表明遗产税高度集中地针对富人征收。征收遗产税不仅有利于促进向社会慈善机构捐赠,更有利于平均社会财富。取消遗产税将导致联邦政府和州政府每年减少300亿美元的税收,迫使当局必须增加其他项目的税率,或者削减医疗保健、社会保障、环保及其他计划的开支。于是百万富翁或亿万富翁的继承人更加富有,但一般靠薪资收入为生的普通家庭的经济利益、社会福利将受到很大的损害。值得一提的是,巴菲特也在这个签名行列中,随后他承诺把他的绝大部分遗产捐给好朋友比尔?盖茨的慈善基金会。 而在中国市场上财富传承却有所不同,中国社会科学院《当代中国社会流动》研究报告曾有统计,截至2006年3月底,内地私人拥有财产超过5000万以上的有人,超过1亿元以上的有3220人。超过1亿元以上者,其中有2932人是高干子女,他们拥有资产余亿元。 所以在中国的市场环境下,想成为亿万富翁,白手起家成功的几率很小,如果一定要认准这条路,那请在你事先预想的成功几率上再乘上10%。 运气 在财富积累上到底占有多大权重?这很难给出具体的数据。但从东方富翁们对祖先神灵的敬仰程度上来看,运气貌似起到了很大的作用。 如果你是认为自己运气不好的公司人,就可以请教英国心理学家理查德?魏斯曼,魏斯曼博士最擅于做这种匪夷所思的"心理学"研究,而且他还在2000年获得过世界超自然灵异学会颁发的年度大奖。他曾经展开了一个针对700名志愿者的大型实验,按照每个人在近期的经历,挑选出"比较幸运"和"不太幸运"的人各200名,然后分为两组,让他们在某段时间内不断地买六合彩,并记录下各组的输赢情况。结果显示,两个组的输赢情况差不多。 此后,魏斯曼又经过10年的研究和几百次实验,最后他的结论是: 幸运者的人格特色帮助他们制造机遇,并在好运来临时采取行动; 幸运者乐意听从直觉,做出正确的决定; 幸运者对未来的期望,足以成为自我实现的预言,让他们美梦成真; 幸运者不折不挠的态度和行为,有助于逢凶化吉。 投资习惯 如果你认为市场总是对的,那你成为富翁的可能性会小一些。如果你比一般人有更强的投资风险偏好,那你在成为富豪的可能性上会加分。因为认为市场总是错误的,才有可能收到超越市场平均利润率的可能。在中国,这种情况略有不同,据波士顿咨询公司调查,快速增长的中国富翁们正在以一种不成熟的"哑铃状"心态"保管"着自己的财富。他们一方面很保守,70%的富翁手中持有大量现金和现金类工具,认为这样才安全;与此同时,他们又偏好投资高风险、高收益的投机性项目。 性别 如果你是女性公司人,那么你成为亿万富翁的可能性从统计学上说将大大低于男性-这个可恶的男权社会-有一些女性亿万富豪,是由继承和婚姻获得第一桶金,这些富豪的质量远远不如海蒂?格林和内布拉斯加家具城的"b"夫人那么高,而且其中还有很多不幸的失败者。比如嫁给石油大亨约翰?哈沃德?马歇尔二世的安娜?尼科尔?史密斯。1994年美貌的安娜26岁,她的丈夫马歇尔已经89岁-你想想看那情景-这个婚姻度过了不到一年马歇尔就在轮椅上去世了。 而安娜从此开始了她的遗产争夺战,一开始,安娜称,尽管马歇尔在遗嘱中没有提到她的名字,但却曾承诺安娜"在婚后可得到其一半财富"。但法院并没有采信安娜的陈词,1999年首次作出判决,老马歇尔的儿子皮尔斯继承全部遗产。 1999年底,安娜再次提出上诉。让安娜惊喜的是,2000年,法官判定安娜有权获得遗产中的4.74亿美元。但还没等她高兴多久,法庭竟又迅速推翻了这一判决。结果,安娜仍一个美分都没能从亡夫那里拿到。 其后,安娜在美国各地多次提出上诉,但均以失败告终。据报道,在打"遗产保卫战"的近10年里,安娜的经济状况一直处于困境中。由于要支付高昂的律师费,她的开销极大,欠下超过1000万美元债务。 此外,由于官司带来的巨大压力,近年来安娜日渐颓废。因暴饮暴食,她从昔日美女变成了大肥婆,还频频做出许多行为怪异的举动,成为笑柄。稍微值得庆幸的是,由于不久前成功减肥32公斤,安娜成为一家减肥产品的代言人。 寿命 目前,中国人的平均寿命为72岁,在这个问题上女性可以出一口气了,中国男性的平均年龄是69岁,女性要高出4岁。在这个基础上你打算活多长呢? 时间是积累财富最重要的因素,没有人的财富是一夜之间出现的-也许有,就像我们前边所说的,那种情况给财富积累带来的负效应可能更大-抛弃对财富不切实际的幻想,财富需要的是时间的积累。 计算财富积累效应的简单方法是72法则-也就是用72去除以你所期望的年化增长率,所得到的数字就是财富翻倍所需要的年头,比如财富增长率在6%,你的财富翻倍所需要的就是726=12年-这种方法既实用又让人有愉悦感。就像爱因斯坦所说的"像原子弹爆炸一样"的复利效应在财富问题上作用明显。根据这种速度计算-6%在高速发展的中国还是比较合理的,因为中国gdp增长为10%而财富转化率达到6%并不过分-在同样财富增长率的情况下,72岁就比只活到退休的60岁的人多一倍的财富,而如果再努力努力活到84,那么财富将翻两番。 可见成为富翁最重要的问题不是如何钻营,而是想办法健康地活得更久。 积累 你试过那种不需要本钱的赚钱营生么?它们一般都是些鸡鸣狗盗的事情,比如我小时候曾经在大家"买彩票,中夏利"的活动现场捡那些丧心病狂的夏利崇拜者扔掉的中了洗衣粉和锅碗瓢盆的彩票,直到被现场工作人员粗暴制止才罢手。 其实,这真是个好营生,注意这种小的积累无疑会让你向亿万富翁又进了一步。因为利润小和大并没有绝对的界线,只要能稳定地获得小利润的套利,再通过加快周转率或者放大杠杆,这种蝇头小利就能帮你成为亿万富翁。 以硬币为例,据美联储和美国财政部的统计,每年有价值约310亿美元的硬币在市场上流通,而其中有价值约105亿美元的硬币都躺在沙发缝儿一类的地方睡大觉。 1989年,美国斯坦福大学一名家境贫寒但学习成绩优异的普通学生默巴克,为了减轻父母的工作压力,一边读书一边"勤工俭学",他靠帮助学校收发信件报纸、修剪草坪、打扫卫生等简单的校内劳动,得到了一些微薄的经济收入。后来,默巴克发现学生公寓的卫生状况总是十分糟糕,就马上去找负责学生公寓的校方负责人,商谈自己利用闲暇时间承包打扫学生公寓,校方很快就同意了。 打扫学生公寓时,默巴克在墙脚、沙发缝、学生床铺下扫到了许多沾满了灰尘的硬币,这些硬币有1美分的、2美分的、5美分的,每间学生公寓里都有。当默巴克将这些硬币还给那些同学们时,那些同学们谁也没有表现出丝毫的热情。他们个个不屑一顾地说:"这些硬币没什么用了,有些1美分、2美分的,都是我们故意扔掉的。" 1991年,刚从斯坦福大学毕业的默巴克成立了自己的"硬币之星"公司,订制了自动换币机,在超市试点经营。顾客只需将手中的硬币倒进机器,机器会自动点数,最后打出一张收条,写出硬币的价值,顾客凭收条到超市服务台领取现金。自动换币机收取约9%的手续费,所得利润与超市按比例分成。 自动换币机每分钟可以数出600枚硬币,而且不需要顾客预先做任何准备工作。所以"硬币之星"一开业便大获成功。全国各地的超市纷纷同默巴克的"硬币之星"公司联系,要求同默巴克合作。仅仅5年,"硬币之星"公司便在全美8900家主要超市连锁店设立了1万多台自动换币机,并成为纳斯达克的上市公司。 教育程度 甲骨文ceo拉里?埃里森,在耶鲁大学2000届毕业典礼上有过一段著名的演讲: "我,埃里森,这个行星上第二富有的人,是个退学生,而你不是。因为比尔?盖茨,这个行星上最富有的人-就目前而言-他也是个退学生,而你不是。因为艾伦,这个行星上第三富有的人,也退了学,而你没有。再来一点证据吧,因为戴尔,这个行星上第九富有的人-他的排位还在不断上升,也是个退学生,而你不是" 这段话听上去有些挑衅现有的教育制度,在中国的富豪中,类似的情况也有。在一项针对中国15个省市千万富翁调查的结果里,最不容易致富的受教育水平是硕士和小学程度,他们所占比率分别是,310人,占3.1%和172人,占1.7%;而大专毕业最可能成为富翁,他们在整个富翁群体中占到25.4%,其次是大学本科占24.6%,高中2230人,占22.6%。 美国知名心理学家史坦伯格(robert j. sternberg),将人类智能分为三类: 分析性智能:指分析、评价概念的能力,也是传统iq定义的主要范围。 创造性智能:面对新任务、新情境,产生新观念的能力。 实用性智能:针对不同环境情势,加以适应、塑造、选择的直觉式决策,用以解决问题。 这种实用智能,洞察事理,直接掌握做事最佳方法和诀窍,自学而能,自思而得,史坦伯格又将之称为内隐智能或者街头智慧。某种意义上说,教育程度和财富程度并不呈线性关系,获得财富可能更需要的是我们通常所说的街头智慧。 证券投资的操作策略 牛市的操作策略 业余投资股票诀窍 证券投资的操作策略 分红派息前后投资的技巧 如何掌握止损点 套牢以后的策略 强势下的快速套利方法 股市一日 9只金牛股蓄势待发 如何捕捉短线买点 据说是世界上最健康的作息(借以明志,再不通宵) 股市中的三种卖点 庄家出货普遍采用的手法 有效化解压力20招 股神巴菲特的百条操作细则 学会股海逃命 根据k线图与移动平均线决定卖出点 股票卖出四原则四技巧 技术分析买卖法则 主力出货手法三谈 高位滞涨放量出货 会出货才会赚钱 庄家出货前兆的五种情况 哪六种股票不能随意卖出 如何把握正确的买点和卖点 如何准确判断和应对股价顶部 什么时候卖股票 把握短线卖出技巧 经典逃顶绝招十二式 决定"卖出点"的五绝招 顶部的征兆--几个重要的技术指标 怎样做到100%地"抄底"与"逃顶" 股票的目标价位如何确定 容易产生黑马的十类股票 14条优秀男人的黄金标准 做短线的23个技巧 八大金钱规则成就你的发财梦 懒人"理财四招让你轻松赚钱混社会应该有的心计 能让你更加了解生活的哲学 人性本色五十四条 sar指标止损技巧初探 股票买卖点怎样把握 月收入1600元单身女青年买房后如何过得更滋润 爱老婆守则 短线炒股理念之一 本周最具爆发力六大牛股(名单) 如何追涨停股票(详解)挥刀割肉大法 如何追涨停股票(详解) 主力不打自招的几种盘口语言 牛熊市中投资者心理变化 股票获利的两种来源 为什么要买股票? 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历史与思想的盛宴 从身、心、灵、神四层次看儒家的人学 (《中国哲学范畴集》,北京:人民出版社,1985 年) _ 我曾在《孔子仁学中的道、学、政》(《中国哲学》第五辑,1981 年)一文中提到,"仁学"可以说是一种" 哲学的人类学"(philosophical anthropology)。不过,今天欧美学坛所称"哲学的人类学"在思想界并没有占据主流的地位,也许说"哲学的人类学"是一套还没有发展成熟的"仁学"更确切些。其实,孔子的"仁学"不仅属于伦理学的范畴,也涉及知识论、美学、形而上学乃至神学等课题。如果对比西方哲学的分类,儒家"探索如何做人的道理"应说是一种以人格发展为思考核心的人学。这种人学有其独特的认知方式、美感经验、宇宙精神和终极关切,因此它所牵涉的范畴体系远较"哲学的人类学"来得复杂。 本文的目的是想从身(体)、心(知)、灵(觉)和神(明)四个不同层次的中国传统哲学中通用的基本名词来对儒家的人学作一番初步的认识。必须指出,从认识到了解、到批判、到评价,是一条漫长而辛苦的思想道路。站在"解释学"的立场,我们要经过好几次质的飞跃,也就是思考层次的提升,才能达到批判的水平,获得评价的资格。如果在认识的初步阶段就犯了错误和偏差,要想取得适当的了解已大有问题,更不必谈什么批判和评价了。但是要想避免认识初阶的差错谈何容易。我们总觉得只要自己以开放的心灵对原始材料作客观公正的处理,即可免除误认对象的危险。凡是自觉性较高的人,都不难理解"开放心灵"是要靠不断的反省和长期的训练才可达到的,而"客观公正的处理"又常是再三考虑也无法完成的任务。至于"原始材料",那更是稍涉经典的人就知道不易裁决的大公案了。坦白地说,我并不能保证从身、心、灵、神四层次去认识儒家的人学是正确的道路。在这里我只想说明本文是一种尝试,一种初步认识的尝试,既非了解,更非批判或评价。 灵根再植 从《论语》里的问答,我们可以认识到孔子所关怀的问题是以活生生的有血有肉的人为基础的。 他虽然也重视死后的祭祀和超离现实的鬼神(因孔子曾有"未知生,焉知死"的答语而坚持孔子只强调"生"不重视"死"、只强调"人"不重视"神",是有片面性的), 但他的出发点是人伦日常的生活,这点也许不会引起什么争议。 活生生的有血有肉的人,只要不是麻木不仁的行尸走肉,都有一个能够感觉痛痒的身体。 站在比较宗教学的立场上,身体在儒家思想里确有崇高的地位。 儒家所掌握的人不能仅从理性的动物、上帝的使者、轮回的片刻或真我梵天的住宅来认识。 "仁者人也",人是在天地万物中感性最敏锐、感情最丰富的存有。 人的不忍之情,人的忠恕之道,不是抽象说教,而是体之于身的一种自然涌现的感情。 我们的身体不是仆役,不是手段,不是过渡,也不是外壳,而是自我的体现。 儒家的教育特别标示修身,岂是偶然。修身当然不只限制在修养身体而已,但锻炼身体确是"吾儒家法"。这点本来毋庸置疑,但是因为流行的看法以为孔孟之道是一种"四体不勤、五谷不分"的有闲阶级的意识形态,把儒家正视锻炼身体的真面目已弄得黯然不彰了。应该承认,孟子确有劳心、劳力的分工思想,这种思想和现代经济学中所说生产阶层和服务阶层的二分有相似的地方。孔子也曾坦率表示,针对农耕和园艺的专业,他的知识和经验都远不如老圃。除非我们坚持必须耕种才算是真正的劳动(如果那样坚持,那么连打铁、织布、互通有无等工商作业也只能算是部分劳动了);否则,儒家为了培养有才能、有责任感的知识分子,因此绝不轻忽锻炼身体的劳动,是显而易见的事实。只要提出"六艺"即可说明问题。 礼乐、射御、书数都和锻炼身体有关。射御不待说,礼乐需要长期的学习,连举手投足都不能轻轻放过。试问让孩童学会站立、行走、坐卧的正确姿势要化多少身教的工夫 ? 儒家用习礼和习乐的方式陶冶性情,正视所谓头容、足容、手容乃至视容和听容的培养, 是想达到人生艺术化的目的,也就是把我们的身体从呱呱落地的自然物逐渐教育成人格美的表现。《论语·乡党》篇不厌其烦地把孔子在各种不同情况中的头容、足容、手容乃至面部的各种表情都刻画出来,还不是想让我们通过文字的描绘去体味老先生由于积年累月的修养而达到的礼乐化境地。至于书数,虽然是俗称"精神的训练"(mental discipline),但既然不能脱离手到、眼到和耳到的工夫,和身体仍有密切的关系。程明道说他作字甚敬,非要字好,即此是学。我们可以想见古人练它的神情,从研墨到挥毫都是艰苦工夫。 当然,由修身所主导的锻炼身体和我们现在所说的体育不尽相同。体育是一种"身体的运动",常和德育、智育并称。这种严格区分德、智、体的西方式教育和儒家传统为培育完整人格而厘定的"六艺"大不相同。我们受西方式教育的影响已深,儒家"六艺"的精神面貌也许要靠解释学上的考古发掘才能重新浮现眼前。这个工程太大,让我只举一个例子作为点题。 身体这个名词相当于英文的 body。今天我们在行文中用"身体",就好像用英文的 body,直指"躯壳",了无深意。可是"身体" 或"身""体",在儒家传统中是极丰富而庄严的符号,非 body 可以代替;当然,更不是佛语所谓的"臭皮囊"。修身和修己是同义语, 因此"身"和"己"有时可以互用,"身"等于是"自身"的简称。宋明儒学讲圣人之学不是空谈哲理,而是要有受用。换句话说,也就是要如同身受。身教,相对言教,代表儒门身体力行高于文字记诵的教育思想。"身体"在这里有"以身体之"的意味,因此作为动词的"体"字,在儒家,特别是宋明时代的儒家,便包涵许多哲理。 儒家的人学也可以说是体验之学。所谓"体验",是活生生的有血有肉的人所感受的具体经验。这种经验不仅给我们带来如人饮水冷暖自知的内在知识,而且能够发挥长期彻底的转化功能。体验所以不同于一般的经验,正因为它是体之于身的经验,而不是一般浮光掠影的印象。依类旁推,体认、体察、体证、体会、体味、体玩、体究及体知和一般的认识、考察、证实、品尝及理解也不大相同。凡能"体之"的都是"知行合一"的表现,既能"知得真切笃实",又能"行得明觉精察",因为所体之于身的正是自家受用的分内事。 应当说明的是:儒家的体验之学虽然正视自家受用的内在知识,强调变化气质的修养工夫,但却不轻视外在客观的人伦的世界、自然秩序乃至宇宙生化的浩浩大道。从孟子所揭橥的心学可以探得一些其中的真消息。前面提到,我们在这里只作初步的认识工作,至于如何批判和评价,那就要等到进入了解的阶段之后再加以考虑了。 孟子主张性善这是大家所熟知的,但孟子如何建立其心学,如何培养其浩然之气,如何为儒家知识之士的存在理由陈辞,乃至如何表现其道德形上学,都需要系统的分梳、解析和说明。 在这些解释学上的大工程还没有开始之前,让我们先来认识孟子所谓的心究竟是针对什么问题而发。 宋明大儒根据《孟子》定义儒家的人学为"身心之学"。 如果这个提法不违背孟子的基本精神,那么孟子所谓的"心",不可能是和"身"决然割裂的观念,更不能是和"身" 相互敌对的观念。 从孟子"大体"和"小体"的分别可以看出心身交养的痕迹。 孟子虽然说过"学问之道无它,求其放心而已矣",但求索业已亡失的"心"并进一步达到不动心的地步,要作"知言养气" 的工夫,这和专门以心理对应生理的思路大相径庭。 心知和身体最大的不同是后者受到时空的限制,必须在一定的场所里活动,而前者出入无时,莫知其向。可是,孟子的"心"并不是毫无具体内容的纯粹意识,而是能恻隐、能羞恶、能恭敬、能是非,因而充满了知、情、意各种潜能的实感。心的实感正是通过身的觉情而体现。梁惠王以羊易牛的不忍之情是恻隐之心的反映,这是人之所以为人所不可或缺的条件。"圣人与我同类",只要是人,就有同情心;麻木不仁和不知痛痒是死亡的征候,也是非人的写照。 孟子是从心善来说明性善。所谓心善,实指心可以为善。也就是说每个人都有恻隐、羞恶、恭敬和是非的本能。仁、义、礼、智四端不假外求,是针对我们内心本具的泉源活水而言。假若我们否定仁、义、礼、智的自发性,认为恻隐、羞恶、恭敬和是非都是外来教化的结果,那么,站在孟子的立场,我们只是"躯壳""臭皮囊",又如何建立人格尊严,如何进行自动自主的道德实践呢 ? 固然,一个活生生的有血有肉的人是一个具体的人,因而必然是一个有籍贯、性别、年龄、脾性、社会背景、历史因缘、经济条件和政治立场的人。但是,这个人如果确是个活生生的有血有肉的人,也必然是个知痛痒、有感受、能判断的人。至于他那知痛痒、有感受、能判断的"人性"是否都能归约到外来教化的原因,而他与生俱来的身体根本只是一张不具备任何四端之类本能的白纸,那就不是我们目前所探索的课题了。值得一提的是,孟子援用今人乍见孺子落井的例子, 是为了说明即使在率兽食人那种暴戾之气高涨的战国时代,同情心仍是放诸四海皆为准的人性光辉。他并没有借助一个特殊情况来证实人性本善。 根据孟子心之四端是善源的提法。做人的道理即是汲取本能的泉源活水,以勿忘勿助的工夫,通过知言和养气的途径来灌溉由集义所生的人性幼苗。这个修身(或说养心)的方法不是以个人为中心的"小乘"道,而是"己立立人、己达达人"的"大乘"圆教。等到人性的幼苗逐渐壮大,濯濯的牛山也就可以回复其原初的景象了。换一个比喻的方式,本能的泉源活水如果只停留在"始达"的薄弱阶段,那么即使仁的感染力所向无敌,我们仍不免陷入杯水车薪的窘境里。也就是说,人心向善之机虽然还没有丧亡殆尽,但是它在现实世界发挥作用的可能性却已微乎其微了。相反地,如果我们把本能的泉源活水扩而充之,使它成为浩浩荡荡如江河一般的壮大,那么不仅自己左右逢源,还可以兼善天下。 这固然是理想主义,但孟子并不是无视外在环境的空想家。他的身心之教,也可以说是"先立乎其大者"的道德哲学,是为大丈夫精神奠基的学说。这种不为富贵所淫、不为贫贱所移、不为威武所屈、不为名利所动的大丈夫精神,即是知识之士的存在理由。用现代流行的语言来表示:不直接参加生产劳动的知识分子实是先进社会不可缺少的脑力资源。他们可以为经济的发展、政治的安定、社会的福利和文化水平的提高作出贡献,因此他们的劳心是代表服务阶层的职责。不过,这种现代知识分子的自我形象和公众形象只反映了孟子大丈夫精神的一个侧面。孟子所提倡的"上下与天地同流"的人格形态,在专制政体日臻周密的宋代已不易为人所知, 司马光的"刺孟"即是例证。明清以来,孟子常给人一种自大和高傲的印象。在今天分工极细的工业社会里,孟子"舍我其谁"的文化承担,一种因动心忍性地私淑孔子而孕育出来的历史意识和使命感, 更不容易引起大家的共鸣。 不过,我们虽然觉得孟子的使命感高不可攀,但他以不动心的大丈夫自立自勉,却有深厚的宇宙精神为其依据。对我们来说,"上下与天地同流"好像是诉诸神秘经验的玄谈。其实,在孟子心学里,"尽心知性知天",不仅不是什么虚无缥缈的抽象观念,而且是可以由身体证知的人间真理。浩然之气,既是"体之充",又可"塞乎天地之间",也是能够验之于身的实感。就连"万物皆备于我"也不是主观意愿的投射,而是存有论的陈述。这话怎么说呢 ? 孟子所理解的气是一种弥漫宇宙的实体,拥有身心两重性格,既属物质又属精神。如果我们能培养自己的"夜气"(一种没有受到摧残的元气), 循序渐进以达到沛然莫之能御的浩然之势,那么塞乎天地之间便成为必然的结果。否则,何以三军能夺帅而匹夫不能夺志 ? 何以一个书生,无权无势,却能鼓起如此大勇来藐视那些操生杀大权的王侯将相 ? 我们不能把孟子这套思想评断为过分强调主观能动性的唯心主义,因为我们对"上下与天地同流""塞乎天地之间"和"万物皆备于我"这些提法后面所根据的气学和道德形而上学还没有精切的掌握。 要想认识孟子的心学,我们不能武断地把它博大精深的内涵割裂成简单的公式。我们也许不愿接受孟子"至于心独无所同然乎"那种普遍真理的陈述,但我们不能忽视他以"心之所同然者,谓之理也,义也,圣人先得我心之所同然"而出发的推论方式,和《中庸》"考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑",以及《易传》"先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎"的提法,是一脉相承的。因此,孟子的身心之学不是他个人的私见,而是古典儒家的公议。 宋明大儒有时也定义儒家的人学为"性命之学",乃至"身心性命之学"。性命之学如果借用司马迁的观点,即是一种穷究天人之际的学问。固然,道家、阴阳家、黄老之术和方士的象数、星象、宿命都究心于天人相遇的问题。儒家的人学和这些思想流派既有联系又有分歧,我们不准备在此细说原委。如果说儒家的性命之学,特别是牵涉到灵、神两层次的性命之学,曾受到道学、阴阳家和民间宗教的影响,大概不会引起很大的争论。不过,我们应当注意儒家灵、神之分和道家精、气、神三分的修炼方法,虽然没有必然的因果的关系,但却有不少相通的地方。另外,到底灵、神应属同一层次或应判然分为两个层次,众说纷纭,莫衷一是。我采取两个层次的观点,是想用这片面的看法来认识儒家人学的复杂性。能否成说现在还言之过早。 戴震《〈孟子〉字义疏证》上卷说"理"条引用了两段很有启发性的材料。子产言"人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂"。曾子言"阳之精气曰神,阴之精气曰灵,神灵者,品物之本也。"根据戴震的分析, 灵神和魂魄相似,是同一层次,而属性不同。这个看法好像言之成理,持之有故。站在文字训诂的立场,"灵,神也","神之精明者称灵","灵保,神巫也"(《经籍纂诂》卷 24:14-15)都说明灵和神有密切的关系。但是,我们是否可以把"灵"视为"神"较具体的某种表现,而把"神"视为"灵"较普遍的展现呢 ? 如果可以如此分梳,在认识儒家人学方面又有什么好处呢 ? 从比较宗教学的角度,"灵"和" 神"相当于英文的 so l 和spirit。英文这两字也有密切的关系,而且常常可以互用,不过 so l作为"灵魂"讲比较具体,而 spirit 作为"精神"讲就比较普遍。人是万物之"灵",但是要修养到"圣而不可知"才可说是"神"。 《易经·说卦传》以"妙万物而为言"来理解"神",和《系辞上传》所谓"阴阳不测之谓神"如出一辙。这种" 神妙无方"的看法,是把"神"当作宇宙生化的大原大本。再说,"灵"多半用作名词,而"神"则一般以状语和动词的形式出现。也许"灵"和古代楚国巫觋的传统有密切的关系,而"神"则运用的范围较广。"灵"可以和"府""根""台"连文表示。灵是较凝定的观念,而"神"则无形迹可寻,因此才不测无方。如果这个分别可以成立,那么灵、神的关系可以和身、心的关系类比。身和灵较具体,有方所定向,是凝定的观念;心和神,无形无方,是创发的观念。 儒家所认识的活生生的有血有肉的人,是包括身体、心知、灵觉和神明四层次的人,因此人能够以"天地万物为一体",和自然乃至宇宙的生化大道结合起来。不仅如此,人还能由尽己之性、尽人之性及尽物之性以达到参天地之化育的"三才"境界。以主体精神旁通客观精神,而且上契宇宙精神-这种陆象山所谓十字打开的大圆觉教,即是《中庸》所体现的"致广大而尽精微,极高明而道中庸"的儒家人学。 应当强调,身、心、灵、神四层次在儒家人学里并不是截然分离的四阶段,而是一个连续过程中互相融贯的四度超升。孟子所谓"可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神"(《尽心下》),正是说明这种自我超升的人格发展。如果不要过分执著于四层次的提法,"善信"可以说是"身心"的第二度超升;"美大"是"心灵"的第三度超升;而"圣神"则是"灵神"的第四度超升。可是我们必须牢记,儒家的自我超升绝不是离身心以成就灵神的模式,相反地,只有在身上真切下工夫才可知心,才可觉灵,才可明神。孟子说只有圣人才能"践形",确有深意。因此孟子特别强调自得:"君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"这种掘井及泉的工夫,严格地说,不仅是自我超升,也是自我潜沉。


在保险界,有太多太多的产品,让人眼花缭乱,怎样才能扒开产品的外衣,看到其内心的本质?今天小编带你好好捋一下保险产品的分类。 1、保险标的 根据保险标的的不同,可以分为人身保险、财产保险、理财型保险。 前者是专门针对于人的保险,比如常见的重疾险、意外险; 后者是专门针对于物品,如车险(后面会专门写篇文章介绍车险)、房屋险等。 理财型保险就是把钱交给保险公司,保险公司给你进行打理,到期进行分红。这样的产品没有具体的保障标的,一般不能理赔,只能拿分红。 2、人身保险 在人身保险中,根据保障的对象不同,可以分为四大类,分别为寿险、重疾险、医疗险、意外伤害险。 2.1 寿险 以人的寿命为保险标的,以生死为保险事故的保险。一般是在保险期间内,如果不幸死亡,可以得到一笔赔偿金(即保额)。很多电视剧中的大佬会用巨额的寿险来传承财富,因为这样可以合理避税喽。 2.2 重疾险 以人体是否发生重疾为赔付条件,一般是在保险期间内,如果发生合同规定的重疾,会得到一笔重疾保险金(即保额)。银保监会规定了重疾险中必须包含的25中重疾,一般保险公司说的50种或者100种重疾保障,都是这25中重疾加上保险公司自己确定的重疾。当然重疾保障的种类越多,保费也就越高,自己要依据自己的情况合理选择。 2.3 医疗险 一般指的是住院医疗险,因意外或者疾病住院产生的费用是可以报销。有的医疗有免赔额(起付线),有的没有。医疗险和社保是相互配合的,社保未报的医疗费用可以用医疗险报销。 2.4 意外险 一般指的是意外伤害险,因为意外伤害治疗而产生的费用,包括门诊和住院。比如走路摔了一下,被猫狗咬了,都可以报销,因此是一款很实用亲民的产品。 3、产品特性分类 3.1 大病型(a)和癌症型(b) 大病型保险就是我们一般说的重疾险,重疾一般包括癌症和其它重大疾病;癌症型就是专门针对于癌症的保险。相同保费情况下,大病型,保障全,保额低;癌症型,保障窄,保额高。 3.2 终身型(a)和定期型(b) 根据保障时间的的不同,分为终身型和定期型。终身型保终身,定期型保一段时间。相同保费情况下,终身型,保障长,保额低;定期型,保障短,保额高。 3.3 返还型(a)和消费型(b) 根据合同到期终止(未发生赔付时)是否返还保费,分为返还型和消费型。一般而言,意外险和医疗险都是消费型的,交一年保一年。相同保费情况下,返还型,保额低;消费型,保额高。 3.4 赔付型(a)和报销型(b) 根据保费给予方式的不同,分为赔付型和报销型。前者为达到合同规定的条件,保险公司立即赔付保险金;后者为发生合同的条款后,先自己垫付费用,再拿发票去报销。一般而言,寿险和重疾险都属于赔付型,意外险和医疗险都是报销型。相同保费情况下,赔付型,保额低;报销型,保额高。 3、如何正确去购买保险 在购买保险中,要合理地进行组合搭配,采用a+b搭配是最为合理的。 针对于一般人而言,重要性排序为:财险、意外险、重疾险、医疗险、寿险、理财险。 针对于家庭而言,先保重要的人(经济支柱),再保其它的人; 针对于保险产品而言,先考虑保额,再考虑保费。


伊莎贝拉·伯德·毕晓普是一个坚定的探险家、摄影记者,她22岁时开始旅行,她的行迹遍布多个国家。伊莎贝拉先驱性的旅行激励着其他妇女以她为榜样。2015年,爱尔兰的菊石出版公司出版了由黛博拉·爱尔兰撰文的画册《1894-1896,伊莎贝拉·伯德的中国摄影之旅》,全面梳理了这三年伯德的中国之行,也系统整理了她在中国拍摄的照片,值得一读。 打破固有教条 在西方,20世纪以前,人们通常认为女人不适合长途旅行,其中很大的原因就是一旦遇到危险,她们没有经过专业训练,无法保护自己。而打破这条不成文规定的是一个英国女子-伊莎贝拉·伯德,1831年,她出生在一个较富裕的家庭,但这并没有给她一个健康的身体,风湿病、忧郁症、失眠症...时常伴随着她。 1850年,她甚至做了脊椎肿瘤手术,但手术并不完全成功。写作为她提供了通往自由和发挥创造力的途径。因为她喜欢旅行,因此每去过一个地方后不久就会出本游记,可谓是高产作家。在她17岁时,就独立出版了一本关于自由贸易的小册子。从那以后,坚持写作。 1856年,她的第一本书-《英国女人在美国》出版。然而真正令伊莎贝拉伯德声名鹊起,则是1875年出版的《夏威夷群岛:6个月环游三明治群岛的棕榈林、珊瑚礁和火山》。这是一本根据她在夏威夷写给妹妹亨丽埃塔的叙事信件整理而成的。这本书之所以受欢迎,是因为内容引人入胜、通俗易懂,并且趣味十足,让足不出户喜欢探索的人们,打开了一扇通往大千世界的大门。在那之后的几年中,她变得逐渐成熟,阅历增长,对于文字的运用也更加驾轻就熟。就这样一部部著作的出版,使她成了英国家喻户晓的女人。 (马更些(mackenzie)在中国汕头抓拍的伊莎贝拉肖像) 她所挚爱的中国 从伊莎贝拉·伯德一生所著的书目之中,有三本是关于中国的,包括:1894年出版的《在西藏》;1899年出版的《扬子江流域及以外地区》,中文译本为《1898:一个英国女人眼中的中国》;1900年出版的《中国照片》。 从中可以看出,虽然她到过很多地方,但中国可以说是她最爱的国家之一,她一生之中数次来到中国,先后到过中国的上海、盛京、汉口、成都、重庆、汕头、厦门等地。1896年,年已65岁、多病缠身的伊莎贝拉·伯德,从英国利物浦再次抵达上海,开始她的长江之旅,这也是她最后一次来到中国。 她与盛京的不解之缘 1894年,伊莎贝拉伯德原本的计划是前往日本横滨,并将横滨作为访问朝鲜的基地。然而,令她始料未及的是,当她来往于两地时,日本侵略朝鲜,济物浦港被日军占领了。而且被要求在当晚就得离开济物浦港。无奈,她只得连夜乘日本轮船驶向了直隶湾(今渤海湾),就这样在毫无准备、身无分文的情况下,来到了中国芝罘(今烟台),得到了英国领事的帮助后,回到日本"肥后丸"号轮船上,前往中国牛庄(今营口)。 在牛庄短暂地停留了一周后,搭乘一条名为"运豆船"来到盛京。由于沿浑河逆流而上,加之遇上了五天五夜连续不停的大雨,经过一周的时间才到达盛京。 伊莎贝拉伯德记述到: "我看到30多个繁华的村庄被洪水淹没,但是很高兴我们同时也拯救了几条人命。后来我也染上了疟疾,患了伤寒,在行军场上躺了三天,床单被褥都湿透了,雨水透过草席铺盖的舱顶,滴得到处都是。到达盛京码头时,我非常虚弱,所以被抬进了马车。然而祸不单行,就在我们快要到盛京城内罗斯的住所时,我乘坐的马车翻车了,拉车的骡子滚下了斜坡,我撞到了马车顶部,摔伤了右手臂。后来用夹板和绷带固定了六周后,右手臂康复了,但还是使不上劲。至此我的厄运终于结束了。" (1896年穿满族服饰的伊莎贝拉·伯德) 伊莎贝拉·伯德在盛京得到了妥善的救治,这都要归功于来盛京行医的司督阁医生。 在1914年出版的《奉天三十年(1883-1913)》一书中对此专门做了记述: "她经常在我们医院里走动,调查每个人的病史,并进行拍照。她面对疾病和痛苦所表现出的活力和敏感,给我们留下了深深的印象。她的右胳膊摔坏了,坚持用左手完成了她的游记中关于朝鲜部分的撰写。" (1927年奉天医科大学伊莎贝拉·伯德纪念楼) 伊莎贝拉·伯德逝世五年后,1909年,当司督阁医生回英国,为了建设奉天医科大学筹款时,伊莎贝拉·伯德的朋友认为"这正是伊莎贝拉·伯德要支持的事业。"于是从伊莎贝拉·伯德生前留下的遗产中支出1000英镑,作为奉天医科大学的建设资金。 她留下了宝贵的盛京景象 之前就提到过,伊莎贝拉·伯德的中国之行是意料之外,当然来到盛京也不是事先就安排好的。 因此她从英国带的摄影装备:一台配备三脚架、重量约为7.26千克、号称"罗斯牌最佳相机之一的大相机和一台重量约为1.81千克的手持相机。由于事发突然和不得已的原因并没有带到盛京。 没有带摄影设备,怎么还拍摄了一些盛京的照片呢?这或许是使用了司督阁医生的摄影设备。因为她1883年来盛京时就带着摄影设备。在《1894-1896,伊莎贝拉·伯德的中国摄影之旅》和《中国照片》两本书中,真实而亲切地记录了1894年盛京城的景象。尤其是对照片的注解也很有趣,读过的人能体味到在那个遥远的年代,盛京这座古都的谜与解。 (1894年的大南门) 大南门,又称德盛门。 位于沈河区南顺城路与朝阳街的交汇处,伊莎贝拉·伯德拍摄的这张大南门照片,将城墙、城门楼、瓮城、券洞都囊括其中,城墙各部分看起来都比较完好,是目前所见最早、最完整清晰的大南门影像。 她对大南门照片的注释为: "盛京,满洲的首府,大清帝国居第二位的城市。除吏部外,这里设置了与北京同样的官署,包括吏部、刑部等等。前朝祖辈的陵墓也都在盛京附近。" 从伊莎贝拉·伯德拍摄的这张照片可以看出: 大南门外的护城河已经不见了,原来的护城河上已经形成了一条土道,两辆骡车正在行进;1894年大南门三层城门楼还比较完好的存在,从后来日军战地摄影师拍摄的大南门照片看,三层城门楼已经残破不堪了。 今日大南门瓮城、城门楼、城墙均已无存。 2007年在沈阳市沈河区国家税务局北侧,发现的清盛京城大南门遗址,进一步唤起了我们对大南门的遐想。从天聪五年(1631)始建,到1951年拆除,大南门存在了320多年。悠悠数百年,人来人往间,大南门记下了世间沧桑。 (1933年日本航拍的大南门一带) 努尔哈赤迁都盛京后,皇太极在改建盛京古城时,在城墙四座角楼下面都建了仙人洞。这是因为满洲人都信仰萨满教,有信奉仙灵的思想。仙人洞,就是狐仙庙。 (1894年的狐仙庙) 当时盛京有民谣:早菜行,晚胡同,初一十五仙人洞。 不管是文人的揶揄调侃,还是外国人的类比判断,都印证了对狐仙的尊崇在盛京城曾盛极一时。伊莎贝拉·伯德1894年拍摄的狐仙庙照片是目前所发现的最早、最完整的狐仙庙照片, (1900年代盛京城角楼下祭祀狐仙的盛况) 1894年12月29日,英国《伦敦新闻画报》刊登的《满洲的神祗》一文报道:"仙中之仙乃为狐仙。在乡间,绝大多数家庭的神龛内供奉的都是 狐仙之位 ,有一定规模的狐仙庙都写着 有求必应 。在盛京城里有一尊非常精致的狐仙塑像,它完全是个人形,有一双古怪而狡黠的眼睛,留着飘洒的胡须。它的神通就是能变幻多端,尤其能变成美女之身。据坊间的传闻,有大批的少年被他那勾魂的眼神所迷惑,而那些被骗的倒霉蛋们异口同声自己遇到的可爱妇人是狐仙所变幻的人形。" (1927年地图上标注的"仙人洞") 中国古代,随着封建科举制度的兴起, 在民间广泛流传着魁星点状元的传说, 在历代封建帝王都城的东南角都建有魁星楼, 读书人都在魁星楼拜魁星, 祈求在科举中榜上有名。 中国历史上的魁星, 是指道教中的唐朝时钟馗故里欢乐谷人。 据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星, 每逢考试时魁星便右手握一管大毛笔, 左手捧一斗四处巡视, 据说斗里是众考生的姓名, 如果有幸被魁星那支笔点中者 就可以金榜题名、独占鳌头, 所以自古文人们都拜请钟馗。 盛京魁星楼, 始建于后金天聪二年(1628), 后经1838年、1861年、1882年三次重修, 楼阁殿堂规模宏伟壮观。 当时魁星楼高峙城东, 夕照晚霞,一望千里, "星阁晴霞"是沈阳八景之一。 目前所发现最早的魁星楼照片 是辽阳传教士李雅各1889年拍摄的, 但不是很清晰。


丘疹性荨麻疹又称急性单纯性痒疹,即节肢动物叮咬所致的皮肤炎症反应,常于温暖季节出现,在皮疹出现前,多数人有户外活动及接触动物等诱因,皮损表现为红色丘疹、结节、呈风团样隆起,疹间皮肤正常,由于叮咬方式不同,皮疹常有一定的分布规律,比如蚊叮咬多见于面部、四肢远端等暴露部位;跳蚤叮咬多见于双下肢,尤其是膝关节以下;臭虫叮咬部位不定,但常呈线状或片状分布。丘疹性荨麻疹在去除叮咬因素之后常可以自愈,皮疹的红斑及瘙痒症状通常可以在3至10日内逐渐缓解,但皮损完全消退,有时需4-6周甚至更长时间。治疗主要以控制瘙痒为目的,涂抹局部麻醉药物可用于临时控制瘙痒,含有樟脑、薄荷脑等成分的霜膏制剂也可达到类似效果。对于局部炎症反应较明显的皮损,可涂抹中至强效能皮质激素乳膏,如莫米松或卤米松,后期可搭配康肤美疤痕凝胶配合治疗等。对于累积范围较大的皮损和短期口服抗组胺药或小剂量糖皮质激素,以控制过敏和炎症反应。丘疹性荨麻疹的预防,首先需积极寻找叮咬的原因,并进行针对性的避免或灭除。如反复被蚊叮咬者,可穿着长袖衣物。跳蚤叮咬者需经常更换贴身衣物并烫洗,同时避免接触带皮毛的动物,臭虫叮咬者应注意寻找床缝,墙缝内是否有小型爬虫,必要时可以用热水扑杀。经常被叮咬的皮肤部位可定时喷涂含有避蚊胺等成分的驱避剂,10%浓度的避蚊胺,可安全用于两个月以上的婴幼儿皮肤的。有人会说一旦出现荨麻疹,就不可以吹风了,其则不然,荨麻疹是以皮肤风团剧烈瘙痒为特征的常见皮肤病,皮损通常一天内都可完全消退,并且消退后不留痕迹,但为了安全保险起见,避免疤痕的生成,可在治疗荨麻疹恢复期间,搭配使用康肤美疤痕凝胶,虽然皮损为风团,但荨麻疹本身和吹风没有必然的关系,需要注意的是部分急性荨麻疹可由感染因素所致,而大风天气可增加痰飞沫传播呼吸道感染性疾病的风险,因此敏感人群还是应当注意一定防护,此外,部分急性荨麻疹可能与季节性花粉等吸入过敏相关,大风天气可增加吸入过敏性花粉的机会,因此在这类情况下,可适当注意佩戴口罩等呼吸防护用具,可能对防止部分急性荨麻疹的发作有一定的帮助。目前对于大多数荨麻疹的首选治疗方案是口服二代抗组胺药,如西替利嗪、氯雷他定依巴斯汀、非索非那定等,服药后可在数小时内控制皮肤瘙痒,反复发作荨麻疹的患者,建议在皮肤科医师的指导下用药治疗。外用制剂对于荨麻疹通常没有直接的治疗效果,含有局部麻醉成分的润肤剂,可短暂改善瘙痒症状,但由于效果不稳定并且无法预期,并不鼓励患者积极应用。。


学习雷锋做榜样 -初二(3)班学雷锋活动纪实 初二(3)班在学雷锋活动中扎扎实实,有声有色。 一、学习雷锋好榜样 雷锋是我们学习的好榜样,我们要了解雷锋,学习雷锋,学习真实的雷锋,学习雷锋的精神。 1.召开《做雷锋这样的人》主题班会。解读"雷锋精神"的内涵。第一,雷锋精神是一种奉献精神。雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字,已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。第二,雷锋精神是一种"钉子"精神。雷锋对待工作和学习总是立足本职,尽职尽责,努力以钉子的"挤"劲和"钻"劲,使自己成为工作的内行。 第三,雷锋精神是一种"螺丝钉"精神。雷锋谦虚待人,甘于平凡,从点滴做起,从小事做起,乐于做一颗永不生锈的"螺丝钉"。第四,雷锋精神是一种艰苦奋斗精神。 2.利用夕会组织全班同学学习《雷锋日记》。 3.举行"讲雷锋的故事"比赛。3月12日晚和13日班会课时间组织全班同学讲雷锋的故事,人人演讲,彼此分享。最后评选出一等奖三名,二等奖5名,三等奖8名。 二、学习雷锋找榜样 "找呀找呀找榜样,找到两个好榜样..."经过全班同学推荐,教育小组老师审核,推选石雯煜、张楚萱两位同学为"我们身边的榜样"。 我们身边的榜样--石雯煜 姓名:石雯煜 英文名:b bble 最崇拜的人:毛泽东主席 最大的理想:地质学家 个人目标:取得好成绩,报答母校。 座右铭:不是强者胜,是胜者强。 石雯煜同学的好习惯 乐观;爱国;善良;有爱心;大方;稳重;文明;能静得下心来; 学习认真;写作业打草稿;勤做笔记;发言声音大;喜欢读书;早睡早起;坚持不懈;对事负责;知错就改;乐于助人;思想成熟; 尊敬老师;一丝不苟;团结同学;不太讲脏话;积极上进;细心; 做事有条理;做事有原则;生活严谨。 我们身边的榜样--张楚萱 姓名:张楚萱 英文名:crystal 最想去的地方:埃及、巴西及复活节岛 最大的理想:成为自由职业者,能环游世界,做自己想做的事。 个人目标:考上南外仙林高中 座右铭:无欲则刚,心平则静 张楚萱同学的好习惯 有礼貌;闲静少言;沉稳;文明;谦逊;低调;脾气好;有爱心;很有耐心;学习刻苦;作业认真;努力;作业及时订正;自觉;任劳任怨;尊敬师长;积极向上;团结他人;乐于助人;有探险精神;内务值日好;爱干净。 三、学习雷锋做榜样 每个人都有闪光点,人人都能成为别人学习的榜样,关键在于行动。最近,我班同学集体行动,为班级和校园张贴"文明小贴士",由学生设计,学生负责制作,学生张贴,成为校园内一道亮丽的风景。


上海证券交易所发布的《沪市上市公司2013年度现金分红专题分析报告》称,目前存在一些推进上市公司现金分红的制约因素。例如,现行红利税政策形成的交易成本相对偏高,投资者通过现金分红获得投资收益的意愿不强。部分市场参与主体认为该政策对增加投资者红利净收入的实际效果有限,也有投资者认为红利税作为一种税后税,既存在不合理的重复征税情形,还存在税赋不公平情形,个人投资者要交红利税,机构投资者不交红利税。报告建议着眼市场长远发展,着眼于支持资本市场服务国民经济结构转型升级大局,进一步优化现金分红税收政策,减轻投资者的红利税负,充分发挥现金分红的基础性机制作用。 中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 报告认为,有必要采取措施,进一步完善以市场化为导向的现金分红机制。可研究考虑对现金分红长期稳定的公司实施"绿色通道",对长期不分红或者分红不符市场预期公司的再融资行为进行适度限制;考虑以红利相关主题指数为载体,将分红意愿和分红能力较高的股票纳入指数,并基于红利指数开发相关指数化产品,多维度细化高分红蓝筹公司群体;推进实施上市公司员工持股计划,优化管理层股权激励制度,建立包括管理层在内的员工利益和公司利益的良性结合机制,增强管理层持续关注股价、有效管理市值的积极性和主动性,形成上市公司积极分红的内生动力。(报告全文见a15版) 沪市上市公司2013年度现金分红专题分析报告(全文) 一、沪市上市公司2013年度现金分红的整体情况 数据显示,沪市公司2013年度的分红情况继续趋好,已经初步形成较为有效的现金分红市场机制,涌现出一批分红稳定可预期的高回报蓝筹公司。总体看,沪市已经具备较高的投资价值。 中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 (一)派现公司家数逐年增长,派现金额创历史新高,分红比例继续保持历史高水平 经统计,已披露2013年年报的957家沪市上市公司中,674家公司提出派现方案,占公司总数的70.43%,超过2012年的653家,为历年之最。合计拟分配现金红利达6707亿元,超过2012年的5959亿元,创历史新高。整体分红比例为34.62%,相比2012年的35.16%略有下降,但仍保持历史高水平。分红比例下降的原因是上市公司2013年现金分红总额虽然比上年度增长了12.56%,但低于净利润的增长比例13.06%。 (二)高比例派现公司数量继续增长,大额派现公司群体持续扩大 2013年度,在沪市公司中,分红比例超过30%的公司家数达538家,超过2012年的513家,占沪市公司总数的56.21%,占派现公司总数的79.82%。其中现金分红比例超过50%的公司家数达到127家,相比2012年度的135家略有下降,占沪市公司总数的13.27%,占派现公司总数的18.84%。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 从派现金额看,大额派现公司集中于大型绩优蓝筹公司,大额派现公司的群体持续扩大。2013年,派现总额超过100亿元的公司共12家,公司派现总额高达4559亿元,占沪市派现总额的67.97%;派现金额达到10亿元以上的公司有64家,超过2012年的56家,派现金额高达5916亿元,占沪市派现总额的88.20%。 (三)上市公司现金分红稳定性提高,可预期性增强,高回报公司投资价值凸显 2013年度,连续3年派发现金红利的公司达490家,较2012年的391家大幅增长,其中185家公司连续3年的分红比例超过30%。以华能国际, 上港集团等为代表的40余家公司连续3年分红比例超过50%。同时,大部分公司在公司章程中明确了现金分红政策及未来三年规划,在公司章程中明确高分红比例的公司数量有所增长,包括长江电力等40余家公司在章程中均明确规定了超过30%的现金分红比例,稳定了高分红预期。 从股息率看,按上市公司2013年度现金分红金额和2013年12月31日的收盘价计算,2013年末沪市整体的股息率达到3.31%。其中,个股股息率超过3%的公司达84家,超过5%的公司达34家。若以2014年4月30日收盘价计算,沪市公司股息率超过3%的公司达100家,超过5%的公司达39家。 从现金红利收益率(拟派发的现金红利与归属于上市公司股东净资产的比例)看,2013年度沪市整体的红利收益率达到4.80%,现金分红比例超过30%且现金红利收益率超过三个月定期银行存款利率(2.6%)的公司高达302家,现金分红比例超过50%且现金红利收益率超过一年定期银行存款利率(3%)的公司也达到80家。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 二、沪市现金分红的板块和行业分布特征 年报数据显示,2013年沪市多层次蓝筹股市场各板块、各行业分红情况普遍趋好,现金分红的板块分布清晰。但受宏观经济因素等的影响,不同行业分红比例存在较大的差异。 (一)上证50和180板块是沪市分红主力,上证380分红比例高于市场平均水平,红利指数板块体现高回报特征 上证50和上证180板块集中了我国关系国计民生的大型成熟企业和各行业龙头企业,是沪市的分红主力军,现金红利收益率都超过5%,股息率都超过4%,与其在市场中的地位相匹配。上证红利板块集中了高分红的优质蓝筹股,分红比例为35.52%,高于市场整体分红水平,现金红利收益率和股息率分别达6.01%和5.59%,体现出高回报特征。上证380包含大量高成长性的中小企业,现金分红占市场的比重仅有8%,现金红利收益率和股息率分别为3.05%和1.79%,体现规模较小和高市盈率特征。但从分红比例看,上证50和上证180的板块分红比例分别为33.83%和33.79%,远低于上证380板块的39.02%,也低于沪市整体分红比例的34.62%。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 数据表明,市场分红主要来自于传统行业的经营成熟期大型企业,战略新兴产业公司分红比重较低,分红板块结构有待优化。受宏观经济因素和现金流下降等方面影响,市场分红传统板块趋于谨慎。 (二)绝大多数行业派现总额实现增长,金融业、采矿业贡献突出 从行业分布看,受益于沪市上市公司2013年度业绩的持续增长,csrc行业分类中的18个门类中,仅有2个行业分红总额出现下降,大部分行业保持不同比例的同步增长。从派现总额看,金融业派现总额遥遥领先于其他行业;采矿业、制造业派现总额位居前列,电力、热力、燃气及水生产供应业、房地产业、建筑业、批发和零售业等行业位居中游;只有水利环境和公共设施管理业、农林牧渔业的派现额大幅度减少。 金融业仍然一枝独秀,2013年派现总额高达3917亿元,占市场分红总额的58.41%,分红比例为32.01%。金融业中银行类上市公司又是主力,净利润和现金红利均占全部上市公司总额的一半以上。2013年度14家上市银行派现高达3692亿元,占沪市上市公司红利总额的55.04%。其中,仅"四大银行"就贡献2502亿元的现金红利,占沪市上市公司红利总额的37.30%。工商银行蝉联a股公司的派现之最,预计现金分红额高达920亿元。 除金融业外,采矿业公司在沪市现金分红中也占据重要地位。2013年度共计派发现金红利1151亿元,占沪市分红总额的17.17%,分红比例高达41.92%,远高于市场平均水平。采矿业公司中,分红的主力为以中国石油、中国石化和以中国神华为代表的煤炭类和有色金属类上市公司,三家公司现金分红金额达1044亿元,占行业分红金额的90.72%。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 (三)不同行业分红比例差异较大,分红比例升降不一 分行业看,不同行业分红比例差异较大。住宿餐饮业和交通运输仓储业分红比例居各行业之首,分别高达56.32%和50.30%。以交通运输业的代表宁沪高速为例,连续三年的分红比例达70%以上。采矿业、制造业、电力、热力、燃气及水生产供应业保持高比例,分红比例分别高达41.92%、44.11%和42.88%。备受关注的贵州茅台,以每10股分红43.74元蝉联a股每股分红之最。金融业、信息传输软件和信息技术服务业、文化体育娱乐业、农林牧渔业位居中游,分红比例分别为32.01%、31.10%、34.15%和36.32%。其他9个行业分红比例都在30%以下,其中受宏观经济因素影响较大的房地产业和建筑业的分红比例分别仅为22.08%和22.49%,包括中国铁建、保利地产、冠城大通等在内的40余家企业分红比例出现不同程度的下降。 从分红比例的增速看,各行业升降不一,整体稳中有降。受宏观经济因素和经营性现金流的影响,部分行业经营业绩下滑导致分红比例下降,部分行业现金分红比例增速小于净利润增速。csrc行业分类中的18个门类中,11个行业的净利润实现不同程度的增长,但只有6个行业的分红比例不同程度提高,包括金融业在内的大部分行业出现不同程度的小幅下降。 其中,金融业业绩稳步增长,但增速放缓,虽然净利润同比增长15.06%,但因同业存款的大幅减少,导致金融业经营活动产生的现金流量净额同比大幅下降50.79%,分红比例同比下降0.35个百分点。电力、热力、燃气及水生产供应业、建筑业、房地产等行业业绩持续增长,制造业业绩企稳回升,净利润分别增长23.32%、37.78%、10.92%和24.34%,其分红比例相对平稳,在小范围内增减变动。 此外,采矿业、综合行业、交通运输、仓储和邮政等行业均出现净利润下降但分红金额增加的情况。如以广汇能源为代表的综合类公司净利润大幅下滑20%以上,仍逆势提高分红比例,派现额增幅达93%。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 三、推进上市公司现金分红工作的制约因素 经过长期努力,市场各方对推进现金分红工作已形成一定共识,上市公司重视现金分红、提高投资者回报的意识已得到加强。近两年沪市公司的现金分红情况也得到了市场和投资者的肯定。但从实践情况分析,推进现金分红工作仍存在不少制约因素。 (一) 现金分红的稳定性和可预期性不强,尚不足以树立投资者长期价值投资的信心 对投资者来说,股票投资的投资回报主要包括现金红利收益和二级市场股票差价收益,投资收益的大小决定其行为方式。当现金红利收益较高且预期性强时,公司二级市场股价也将相对稳定,并可能出现增值收益,投资者会选择长期投资行为,减少获取短期股票差价的投机行为,以期获取派发的现金分红和未来股票增值收益,进而减缓股价波动,形成股价走势与长期投资回报之间的良性循环。因此,增强上市公司现金分红的稳定性和可预期性是股市稳定发展与形成长期投资理念的基础。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 目前我国处于新兴加转型时期,实体经济发展遇到瓶颈,周期性传统行业所占比重过高,市场结构发展不均衡,部分公司抗风险能力较弱,上市公司分红稳定性和可预期性不强,对投资者长期价值投资的信心造成较大影响。年报数据显示,虽然沪市2013年连续3年派发现金红利的公司达490家,但大部分公司持续分红的比例还相对较低;尚有226家具备分红条件的公司因缺乏稳定盈利和持续回报投资者的分红文化等原因,未实现三年连续分红。另外,我国股票市场波动幅度较大,作为投资回报重要衡量标准的股息率也相应变化较大,投资者难以形成稳定的预期。 (二)市场各方对引导、鼓励上市公司现金分红,形成有效现金分红机制的必要性仍未达成高度共识 目前部分上市公司在现金分红对股市稳定发展的重要性方面还存在一定程度的分歧,认为上市公司分红是公司内部行为,监管部门没有必要采取干预措施,导致对现金分红的积极性不高,或进行低分红以应付市场压力的情况。 一般而言,现金分红属于上市公司自治范畴,在公司内部治理完善且外部约束条件充分、有效的情况下,公司自主地进行利润分配决策,可以有效地达到回报股东的目标。但实际情况中,难以存在公司充分自治的理想状态,上市公司经常发生内部治理存在缺陷,外部对上市公司现金分红决策约束弱化的情况。当公司治理失效时,外部监管力量的介入成为一种必要的有效手段。如"安然事件"发生后,美国监管机构就针对公司治理出台了一系列监管措施。从各国现金分红实践看,美国、韩国等许多国家在市场成长过程中,也都曾采取过强制或半强制现金分红制度,直至市场机制成熟后才转向市场化导向的、以信息披露为核心的现金分红机制。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 在新兴加转轨的市场环境下,我国上市公司长期存在着漠视投资者权益,现金分红意识淡薄,分红较低、不稳定和可预期性不强等一系列突出问题。当上市公司利润分配政策无法满足甚至损害股东利益时,现金分红机制无法发挥应有的基础性作用,作为阶段性过渡措施,监管机构引导、鼓励和支持上市公司建立持续、清晰、透明的现金分红机制,对提高股票市场的投资功能和吸引力,让投资者可以分享我国经济建设成果,提升资本市场服务于国民经济建设具有重大意义和必要性。 (三)上市公司内部治理不够完善,外部约束力尚待进一步强化,上市公司提高现金分红水平的积极性不高 目前沪市上市公司尚未普遍形成内部激励机制,现金分红与公司管理层及员工利益相关度不高,持续关注股价、有效管理市值的积极性和主动性不够,有关现金分红的信息披露不够透明,投资者回报高度受制于股价表现,被动投资,不利于引导投资者形成长期价值投资理念。另一方面,上市公司现金分红的外部约束力不够,投资者参与现金分红决策的渠道较为有限,知情权和话语权不够,积极性不高,未能充分有效发挥对上市公司现金分红决策的参与和监督作用,导致部分公司分红意愿不强。从统计数据看,除不具备分红条件的公司外,沪市2013年度尚有182家公司按规定具备分红条件,未进行分红或分红比例低于30%。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 (四)现行红利税政策形成的交易成本相对偏高,投资者通过现金分红获得投资收益的意愿不强 长期以来,市场对取消或降低红利税的呼声不断。2013年,我国实施了差别化红利税政策,持股超过1年的,税负为5%;持股1个月至1年的,税负为10%;持股1个月以内的,税负为20%。但是,有部分市场参与主体认为该政策对增加投资者红利净收入的实际效果有限,也有投资者认为红利税作为一种税后税,既存在不合理的重复征税情形,还存在税赋不公平情形,个人投资者要交红利税,机构投资者不交红利税。从实际效果看,新红利税政策实施以来,对市场和投资者信心提振力度不强。 当前,我国经济处于转型调整期,亟需资本市场服务实体经济。对相对低迷的股票市场在税收政策上给予倾斜与扶持,提高投资者回报,有利于提振投资者信心,引导价值投资理念,促进资本市场的健康发展,提升资本市场服务实体经济的能力。申言之,实体经济依托资本市场实现发展,其能贡献给国家和社会的利益要远高于目前收取的红利税,也更加有利于市场各方共同受益于整个国民经济的健康发展。 四、继续完善上市公司现金分红市场机制 在我国经济处于转型期、股票市场相对低迷的背景下,继续推动上市公司现金分红,对提升股票市场的投资价值尤其具有重要意义。国务院分别于2013年12月和2014年5月发布了《关于进一步加强资本市场中小投资者合法权益保护工作的意见》和《国务院关于进一步促进资本市场健康发展的若干意见》(简称"新国九条"),明确提出要优化投资回报机制,保护投资者合法权益。为此,有必要采取有效措施,进一步完善以市场化为导向的现金分红机制。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 (一)大力发展蓝筹股市场,支持实体经济健康持续发展,提高上市公司现金分红的稳定性和可预期性 实体经济是资本市场发展的基础,资本市场又服务于实体经济,二者高度相互依赖。沪市蓝筹股市场是国家经济建设的主力军,在国民经济发展和资本市场中发挥着中流砥柱的作用。促进实体经济发展,提高上市公司盈利能力,是提高上市公司现金分红稳定性和可预期性的基础,也是建立持续、透明、有效的现金分红机制的保障。中国淘税网(公共微信cntaotax)-税收政策,纳税实务,税务稽查,税收筹划 "新国九条"强调,要更好发挥资本市场优化资源配置的作用,促进创新创业、结构调整和经济社会持续健康发展。因此,沪市公司需借助政策支持,依托透明化的资本市场,积极践行混合所有制改革,完善公司治理结构,释放企业活力,提高盈利能力,增加股东回报。数据表明,2013年沪市分红主要来自属于传统行业的经营成熟期大型企业,战略新兴产业公司分红比重较低,分红板块结构有待优化。在国家经济结构转型升级调整的背景下,上交所应当加大扶持、服务力度,扩大战略新兴产业公司群体,改善市场分红结构,提高沪市蓝筹股市场多样化投资标的吸引力。 (二)保持监管政策稳定性,坚持不懈地引导形成市场共识,培育形成市场化导向的现金分红机制 培育成熟现金分红机制有赖于增加投资者回报水平和形成稳定的市场预期。因此,应以这两个条件为主线,保持监管政策稳定性,加大宣传力度,坚持不懈地引导形成市场共识,同时采取有针对性的监管措施,积极为培育成熟、有效的现金分红机制创造条件。 可研究考虑对现金分红长期稳定的公司实施"绿色通道",对长期不分红或者分红不符市场预期公司的再融资行为进行适度限制,促进上市公司提高现金分红水平,引导上市公司合理配置资源,提高资金使用效率。同时建议继续采取有效措施,支持长期资金入市,稳定市场预期,提高分红公司的投资价值。另外,数据显示,沪市已经出现一批分红稳定且可预期的高回报蓝筹公司群体,吸引长期资金入市已经具备良好的市场基础。可考虑以红利相关主题指数为载体,将分红意愿和分红能力较高的股票纳入指数,并基于红利指数开发相关指数化产品,多维度细化高分红蓝筹公司群体,提高机构投资者对投资标的股选择的便捷性,打消长期资金入市顾虑,既可以稳定市场估值重心,又可以让中小投资者持续分享到经济增长的成果。 (三)完善公司内部治理,建立外部市场约束,提升上市公司现金分红主动性 培育成熟、有效的现金分红机制有赖于完善上市公司内、外部治理机制,提高现金分红的主动性和积极性。针对上市公司分红意愿不强的现状,建议推进实施上市公司员工持股计划,优化管理层股权激励制度,建立包括管理层在内的员工利益和公司利益的良性结合机制,增强管理层持续关注股价、有效管理市值的积极性和主动性,形成上市公司积极分红的内生动力,改变漠视被动受制于股价表现的中小投资者利益的局面。同时充分发挥投资者的作用,提高投资者在公司现金分红决策方面的话语权,加大对上市公司现金分红决策的参与力度,提升上市公司自觉分红意识。丰富投资者参与现金分红决策渠道,引导上市公司完善投资者沟通机制,切实改善上市公司重形式、轻沟通的实际情况,引导形成有效的现金分红外部市场约束机制。 (四)着眼市场长远发展,优化红利税政策,提高现金分红的投资收益实际水平 当前国民经济处于转型调整期,亟需加大资本市场服务于实体经济的力度。建议在深入调研和研究的基础上,着眼于支持资本市场服务国民经济结构转型升级大局,考虑进一步优化现金分红税收政策,减轻投资者的红利税负,提高现金分红在投资回报中的比重,降低税收因素对投资者心理预期的影响,提高投资者参与资本市场的积极性,充分发挥现金分红的基础性机制作用。(执笔人:周长青 梁秋平) 中国证券报 源自@中国淘税网cntaotax 最具人气的税务信息发布平台; 最具服务实效的征纳操作良师; 最具实时前卫的税收理财顾问。 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1964年,轻工部在杏花村汾酒厂搞科研试点,工作人员与著名酿酒专家秦含章(中排左七)合影。通过试点,不仅使国家有了白酒酿造技术标准,而且使汾酒质量上升到了一个新高度。 这是一个汾酒时刻。 "三杯竹叶驰名久,五好杏花茁异新。"这是秦含章老先生对于汾酒的由衷赞美。 秦含章,我国著名食品工业科学家和工程技术专家,1931年毕业于上海国立劳动大学农学院,后去比利时、法国、德国留学。建国后,历任食品工业部、轻工业部参事,第一轻工业部、轻工业部食品发酵工业科学研究所所长,中国轻工协、中国食品工业协会常务理事。长期从事食品发酵和食品工业的教学、研究工作,在中国食品、轻工科技领域奋斗已近七十年,被尊为中国食品工业奠基人和酒界泰斗。 1964年-1965年,应汾酒厂的请求,轻工业部组织专家在杏花村汾酒厂开展试点工作,著名酿酒专家秦含章先生带队,对山西杏花村汾酒传统的生产技术进行了科学总结,主持撰写了《怎样用多快好省的方法大搞现场科学实验促进汾酒生产高潮》的报告,用科学的理论完善了传统的操作技术,为我国白酒工业科学理论体系的建立作出了贡献。 "万里银装压早春,四方结队学汾珍,三杯竹叶驰名久,五好杏花茁异新。"这首七绝就是秦含章老先生在"汾酒试点"工作中对汾酒的真切感悟。 对于"五好"的内涵,秦含章老先生也做了简要的说明- 一是工厂环境好。酿酒工艺属于"生物工程"的范畴,也就是说,它是高科技,要和微生物打交道。酿酒要用酒曲。酒曲是粗酶制剂,就是利用淀粉酶、蛋白酶、酒化酶等酶学反应使酿酒原料逐步变为酒精及有关发酵产物。杏花村是农业大平原上的一个村落,北有青山,南有汾河,空气好,绿化好,水源好,正是酿酒微生物的理想栖息地。 二是生产管理好。新中国成立以后,汾酒厂一直是省部级领导关注的重点企业,由富有领导经验的老同志担任厂长,直接抓生产管理,从头到尾,一丝不苟。汾酒厂有自己的"三字经",就是用"全、严、实"这三个字来管好生产。"全"是指建立健全企业的各项规章制度。规章制度是企业的法规,长期以来汾酒厂一贯以法治厂。"严"是要求严格执行规章制度。从厂部到车间各班组都是严格按规章生产的不许有丝毫马虎。"实"是强调扎扎实实地加强基本训练,谨谨慎慎地从事生产工作。 三是传统工艺好。汾酒酿造,历来选用优质高粱为原料,以当地优良古井水和地下水为酿造用水。以大麦、豌豆为制曲原料,接种天然微生物群落,分别制曲,混合使用。制曲原料粉碎后,堆积润糁,发酵(繁殖酵母),然后进入地缸发酵,这是汾酒的典型工艺特点。表现为:原料清蒸,辅料清蒸,清茬发酵,清蒸流酒。如此一清到底,所以产品是清香型,略似苹果香。在酿造过程中,卫生条件要求严格。大茬、二茬的酒醇发酵周期各为28天。酒经过缓火蒸馏得大茬、二茬汾酒,分别储存三年以上(老白汾酒为十年以上),典型的汾酒,是根据大茬、二茬汾酒不同的质量特点,取其"特香"、"特绵"、"特甜"、"特爽"的成份酒,与另一批合格酒的成份酒相互勾兑而成产品酒或上市酒。 四是产品质量好。白酒的质量标准应为无毒无害,符合国家标准,符合卫生要求。除用物理、化学方法检测,证明有害成份极少,完全符合食品卫生法规外,主体香为乙酸乙酯。汾酒比较干净,卫生指标先进。 五是经济效益好。1951年建立杏花村汾酒厂,逐步扩建,成为国内规模最大的白酒之一... 在1953年、1963年、1979年、1984年、1989年举行的第一、第二、第三、第四、第五届全国评酒会上,汾酒均被评为国家名酒。"汾酒玉洁冰清,酒体纯净,风格高雅,具有不浓艳、不张扬、高洁的秀美形象,是卫生指标最先进、饮用最安全的白酒。"这是秦含章老先生通过数百次的化验检测和数据分析得出的结论。 作为世界上最有历史文化底蕴的名酒之一,汾酒一直坚持绿色纯正的原则。我国另一位酒界泰斗、著名白酒专家、高级工程师熊子书也参加了1964年的"汾酒试点"工作。在试点期间,他担任技术秘书,负责生产工艺。 他曾经专门撰写说:"汾酒系我国传统的蒸馏酒,为全国名酒之一,历史悠久,酿造工艺独特,成品具有 清香纯正、醇甜柔和、自然协调、余味爽净 的固有风格,深受群众喜爱,尤为适合北方人的口味,在国内外享有盛誉。以汾酒配制生产的竹叶青,更畅销于国内外...汾酒大曲历来是利用自然界微生物(自然接种),让其生产繁殖而成,依照制曲所在地区环境的不同而有差异。从伏曲生产写实中发现,微生物的主要来源为曲房空气、制曲工具、大麦、豌豆原料和谷糠、芦苇等辅料,初步观察证明,霉菌是由曲房空气以及谷糠、芦苇和席片等辅助材料中接入,酵母和细菌是由制曲原料,即粉碎的豌豆和大麦中带来的...这次汾酒质量试点,其试点时间最长,工作量最大,科研数据最多,取得的科研成果也最多。据统计,研究项目200个,进行3000多次试验,取得多个科学数据,共完成试点技术资料85万字以上。汾酒厂以试点总结的传统技术和经验,发展了清香型白酒,培养了一批技术骨干,促进了白酒行业的发展..." 1964年,在第三届全国人代会期间,秦含章与邓颖超分在一个小组。会议间隙,秦含章让邓颖超转告周恩来总理,今后如需饮酒,则选杏花村汾酒,邓颖超询问其中的原因。 "汾酒纯正干净。"这就是秦含章的回答。


南北朝末期,当时天下三分,梁朝则坐镇南方。占据北方的是北魏分裂后的东魏、西魏,东魏的大权掌握在鲜卑化的汉人高欢手中,西魏的大权掌握在汉化的鲜卑人宇文泰手里。两魏以黄河为界,东魏占有函谷关以东的黄河中下游的广大地区;而西魏以长安为中心,占据关中一带。立国之初,就实力而言,东魏地广人众、兵精粮足;而西魏僻处关西,人稀兵少,物资匮乏。因此东魏权臣高欢几次发动战争,妄图消灭西魏,进而一统全国。东魏、西魏、梁并立局势图梁大同十二年(公元546)十月,东魏实际掌权人高欢,亲自率领十万大军由晋阳出发,兵锋直指玉璧,旨在攻占玉璧后、以此为跳板争夺关中平原。由于玉璧是西魏在黄河岸边针对东魏设立的堡垒,玉壁位于如今山西省稷山县的西南边,在军事上对东魏的晋州威胁很大,因此,东魏把玉璧视为眼中钉、肉中刺,因此高欢表现出对这个军事要地是势在必得。玉璧的守将便是西魏的并州刺史韦孝宽。为陕西西安人,出身在将门之家。他少年从军,为人深沉机敏,温和正直。年轻时,韦孝宽就显示出非常出色的军事才能。西魏时期,韦孝宽一直率军在边境与东魏作战,屡立战功。东魏大军到后,摆下连营数十里,将玉壁城团团包围起来。高欢企图引诱西魏军出城决战,可是对方却不上当,只管据城固守。东魏军连续多日猛攻,也一直不能得手。高欢的此时的对手,高欢眼见昼夜不停的强攻也不能奏效,决定改变战术。他选择了玉璧城南的一座山丘,命令兵士们挑土加高,夯实,企图人工筑成一个制高点。只要超过城墙的高度,就可以居高临下,让弓箭手们压制住守城的西魏军队。如果再从土山上伸出横木,架起一座天桥,就可以直接攻到城墙上。


在古代,皇帝为了表彰功勋卓著的大臣,特设了一种对大臣的封赏制度,名为"加九锡"。具体而言,就是皇帝把九种尊贵的器物仪仗赐给大臣,拥有了"九锡"之后,此大臣就成了名副其实的"一人之下,万人之上",在朝廷中享有的权力地位仅次于皇帝一人。正因为"加九锡"的意义非同寻常,所以历代皇帝轻易不肯对大臣施行,历朝历代"加九锡"的大臣寥寥可数。 从实际效果来看,"加九锡"这种封赏制度,可谓弊端极大,对皇权构成很大威胁。被授予"加九锡"的大臣,身份地位在臣子中无人可比,距离至高无上的皇权,仅仅只有一步之遥,唾手可得。因此,乱臣贼子篡位自立,往往把"加九锡"作为一个过渡步骤。两汉之间的王莽篡汉自立,三国曹操挟天子以令诸侯,司马昭弑君夺权,他们事先都曾"加九锡"。 因此,从某种意义上可以认为,"加九锡"已经成为皇帝的"实习期",过了实习期,此人就有极大可能当上皇帝,成为野心家的代名词。蜀汉丞相诸葛亮,也曾经面临过加九锡的处境。随着刘备和五虎上将等中坚力量相继故去,蜀汉已经形成诸葛亮一家独大的局面,刘禅暗弱无能,与曹丕等同代人相比相差甚远,因此诸葛亮逐渐成为独揽蜀汉大权的权臣,完全具备了加九锡的资历和条件。 《三国志》引用《诸葛亮集》中的记载证实,蜀汉大臣李严,曾经和诸葛亮谈论过此事。李严认为诸葛亮位高权重,声望崇高,功勋卓著,建议他"宜受九锡,进爵称王"。只要诸葛亮点个头,文武百官无一人会反对,必将水到渠成。但诸葛亮何等精明,他深知王莽、曹操加九锡引来世人唾骂的教训,拒绝了李严的建议,不肯加九锡。 事情发展至此,诸葛亮还无愧于他的忠臣本色。但诸葛亮在拒绝李严之时,说了一句不该说的话。诸葛亮说:"现今征讨曹贼,一直没有大的成效,我也还没能报答先帝知遇之恩。如果此时就妄自尊大,于理不合。等到消灭曹魏,收复中原,皇帝回到中原故都,那时我与大家一起接受封赏",然后他说了一句惊世骇俗之语,"虽十命可受,况于九邪!"用今天眼光来看,诸葛亮像是随口说了一句玩笑话。但别忘了,诸葛亮所处的时代是君臣等级制度森严的封建时代,这句话就有明显的谋朝篡位之嫌。加九锡已经是臣子所能达到的极限地位,九锡之上只有皇帝一人,所谓十命可受,等于说是当皇帝也可以接受。虽然他只是说说而已,从始至终没有付诸实施,但在封建时代,任何一个大臣敢说这样的话,对皇帝而言都是不可原谅的。刘禅如果听到这句话,只怕会马上翻脸。历史上因为一句话说错被皇帝杀头的事,可谓是数不胜数。你诸葛亮就是本事再大,功高再高,这种明目张胆的悖逆之语也是说不得的。


进入夏季,防暑降温成了人们关心的话题。幼儿抵抗力差,又喜好户外运动,一旦中暑令家长备感焦虑。幼儿防暑问题总结了以下一些急救预防措施... 中暑的症状有哪些 在什么情况下,妈咪们需怀疑小朋友有中暑的情况呢?如果您的小朋友量 肛温或耳温超过39甚至40度 (不建议量腋温或口温,易低估实际温度),同时合并下列现象时,需高度怀疑中暑的可能性: 1、虽然很热,但可能不会流汗。 ( 这是中暑最典型的现象之一 ) 2、皮肤会发红、发热,而且干燥。 3、烦躁不安及哭闹,呼吸及脉搏加速;接着会显得倦怠、甚至进入抽搐或昏迷状态。 4、较大的小朋友会有头晕、恶心、失去方向感,而且昏昏沉沉的现象。 中暑情况分类 中暑根据临床表现的轻重,可分为先兆中暑、轻症中暑和重症中暑,而重症中暑又分为 热射病、日射病、热痉挛 三类。 1.先兆中暑。 主要表现为头痛、眼花、耳鸣、头晕、口渴、心悸、体温正常或略升高,短时间休息可恢复。 2.轻度中暑。 除先兆中暑的症状外,体温在38℃以上,面色潮红或苍白、大汗、皮肤湿冷、血压下降、脉搏增快,经休息后,宝宝可恢复正常。 3.重度中暑。 也称热衰竭,表现为皮肤凉、过度出汗、恶心呕吐、瞳孔扩大、腹部或肢体痉挛、脉搏快;常伴有昏迷、高热甚至意识丧失。 解暑的有效方法 1、立即将宝宝移到通风、阴凉、干燥的地方 ,如走廊、树荫下。 2 、让宝宝仰卧,解开衣扣,脱去或松开衣服。 如宝宝的衣服己被汗水湿透,应及时给宝宝更换干衣服,同时打开电扇或开空调,以便尽快散热,但风不要直接朝宝宝身上吹。 3、快降温 ,使宝宝的体温降至38度以下。 具体做法是:用凉凉的湿毛巾冷敷宝宝头部,或给宝宝洗温水浴。 4、在宝宝意识清醒前不要让其进食或喝水 ,意识清醒后,每隔10到15分钟给予一些不含咖啡因清凉饮料,但有呕吐或意识不清者勿给。也可让宝宝饮服绿豆汤、淡盐水等解暑。 5、立即送医治疗。 1、忌大量饮水 中暑的人应该采取少量、多次饮水的方法,每次以不超过300毫升为宜。切忌狂饮不止。因为,大量饮水不但会冲淡胃液,进而影响消化功能,还会引起反射排汗亢进。结果会造成体内的水分和盐分大量流失,严重者可以促使热痉挛的发生。 2、忌大量食用生冷瓜果 中暑的人大多属于脾胃虚弱,如果大量吃进生冷瓜果、寒性食物,会损伤脾胃阳气,使脾胃运动无力,寒湿内滞,严重者则会出现腹泻、腹痛等症状。 3、忌吃大量油腻食物 中暑后应该少吃油腻食物,以适应夏季胃肠的消化功能。如果吃了大量的油腻食物会加重胃肠的负担,使大量血液滞留于胃肠道,输送到大脑的血液相对减少,人体就会感到疲惫加重,更容易引起消化不良。 4、忌单纯进补 人们中暑后,暑气未消,虽有虚症,却不能单纯进补。如果认为身体虚弱急需进补就大错特错了。因为进补过早的话,则会使暑热不易消退,或者是本来已经逐渐消退的暑热会再卷土重来,那时就更得不偿失了。 小儿中暑是由什么引起的 1、保暖过度 ,尤其是新生儿期(从出生到28天),家长怕孩子受凉,一味地给孩子加衣保暖,导致幼儿体液减少,盐成分丢失,细胞脱水,容易发生中暑; 2、幼儿在炎热的环境中饮水量不足 ; 3、是幼儿在热环境下活动过多。 即使新妈妈也知道,天热的时候应该给宝宝少穿一点,多洗澡,但宝宝还是经常长热痱,乃至患上脱水症,看来是度掌握得不合适。妈妈应注意这样几点: 专家叮嘱: 衣着要宽松、柔软、衣料以薄薄的全棉纱类为佳,即可使宝宝的皮肤免收刺激和过敏,又可因汗液容易被吸收而感到身上凉爽,千万不要给宝宝用易使皮肤受到刺激的化纤类物品。


中国是一个多民族文化的国家,在我国历史上,中华文明的发展,时时刻刻都离不开民族之间的融合和矛盾。在这个演变的过程中十分复杂,是经历过无数代人的努力,才有了现如今各民族大团结的欣欣向荣。在大清王朝乾隆时期,有这样一个值得后人赞颂的事件由于历史原因,他们被迫离开家乡,但是这些人民无时无刻都在挂念自己的祖国,在历尽千辛万苦之后终于回归故土。这个故事真心是可歌可泣,这就是"土尔扈特人的东归"。土尔扈特本是厄鲁特蒙古四大部落之一,世代居住在我国西北地区。在大清王朝康雍乾三朝时期,西北叛乱,这场战争给中原内地带来了灾难,打破了蒙古部落内部的和谐生活。伴随着准噶尔汗国的崛起,准噶尔的首领们开始大力打击黑恶势力,而土尔扈特部正是准噶尔打击的对象之一。沙俄以"黑社会收取保护费"的方式,对土尔扈特人实施暴敛。交了"保护费"的土尔扈特人没有得到保护,沙俄又将归顺而来的哥萨克人,也安排在伏尔加河下流区域居住,这明摆着是有意制造土尔扈特人与哥萨克人之间的矛盾,利用哥萨克人牵制土尔扈特人。更令土尔扈特人难以忍受的是,沙俄在与欧洲其他国家发生战争之时,大量对土尔扈特人征兵,并以其为先锋。土尔扈特人能征善战,为沙皇俄国立下汗马功劳,但是得不到应有的"回报"。


-解读青年诗人驿边梅《垂钓》及其他 应朋友之托,我来解读一下青年诗人驿边梅的《垂钓》及一些相关作品。认识驿边梅是在年前,那天,我无意中打开一个文学网站,看见一个热帖-《岁末遣怀》: 儿时怎晓路途歧,折桂蟾宫或可期。 岁月消磨侠士志,韶光流走少年时。 花开花落寻常事,云卷云舒两鬓丝。 最恨浮生轻易度,竟无奇伟入余诗!我就细读了一下,觉得很有些意思,这首诗虽说是律体,语言却清新自然,起承转合衔接较好,诗风古朴苍凉。不像有些今人写的古体诗,要么流于晦涩,要么流于浅显;还有不少诗,古体不像古体,今体不像不今体,矫揉造作,面目可憎。于是,我试图添加作者为博友,从而得以走进他丰富的文学世界。驿边梅长期奋战在高中语文教授教养前沿,打下了坚实的语言文字基础,闲余,笔耕不辍,在散文上,在现代诗歌上,尤其是在传承古代优秀诗词上,成绩可观。我读过驿边梅近两百首古体诗词,内容涉及很广,今天就不分门别类地解读了,单就像《垂钓》这类遣怀诗谈谈我个人的理解。 我们该如何来解读一首古体诗歌呢?早在两千多年前,孟子提出过一个鉴赏诗歌的基本方法-"以意逆志"。他说:"说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。"这个意思是说,我们在解读、鉴赏诗歌的时候,不能单从表面意思去理解字词,更不能抠住个别字眼去解读诗句,而应该从作品的整体出发,由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨,有时还要用自己的生活体会去揣测诗人的本意。 欣赏一首古体诗词,起首要通过对诗句、文辞的正确解读,窥见作品的意旨,体悟作者的情感。《垂钓》一诗,只有二十八字: 落拓江湖泛小舟, 平生最爱锦鳞游。 垂纶风雨茫然顾, 不钓波臣只钓愁!"落拓"即落魄之意,"锦鳞"泛指游鱼,"垂纶"就是垂钓,"波臣" (语出庄子),水族也。诗人落魄江湖,泛一叶扁舟,在风雨中垂钓,这本就是一幅具有象征意义的图画。"江湖"也可指社会,"风雨"双关,兼有自然的风雨、社会人生的风雨的意思。由于诗人"最爱锦鳞游"(爱鱼的什么?聪明的你一定知道),垂纶的本意当然就不在"波臣"了,他因而"茫然",因而四顾。那么作者垂纶风雨的目的何在?最后一句,卒章显志,点出了垂钓的目的:只在钓愁! "愁",是这首诗歌的诗眼。现在,我们要来解读诗工资什么愁了。"落拓"二字点出了诗人人生的不得志,是愁之因;因为不得志而泛舟而垂纶,则是为了遣"愁"。一般来讲,泛舟江湖之上,在不少古人看来,应不失为一件快意之事。当初,范蠡携西施,乘扁舟,泛游五湖之上,令多少后人神往,李义山就渴望能够"永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟"。然而,范蠡泛舟五湖,是在功成身退之后。驿边梅是落拓之人,泛舟江湖,是失意,是痛苦-这种失意苦痛之情,在他的很多诗篇中都流露出来。如他早期的一首咏物诗《雄鹰》这样写道: 何时更起剪刀风, 剪破人间瘴气浓。 浩浩青天难试翼, 雄鹰万里慕长空!诗中的雄鹰,仰慕万里长空,便是诗人欲展翅奋飞的形象,可是人间瘴气浓重,欲飞而不得,痛苦之情,溢于言表。近期的行吟佳作《对风徐吟》也是诉说不遇之苦的: 少有志拿云, 拿云勤治书, 治书不辞三更苦, 三更苦尽, 长剑倚天高阁束! 常想登高处, 高处观日暮, 日暮易生千般绪, 千般绪里, 斜阳又随西风去!诗人年少苦读,将自己磨砺成一柄倚天长剑,却无用武之地,只能束之高阁;日暮时分,登高眺远,在"千般绪里",看"斜阳又随西风去",此情此景,怎能不让人想起那句旷古奇句:"念天地之悠悠,独怆然而涕下!"(注意,这首诗顶针的连用,把这种痛苦缠绵得难以排遣,可表达上却是轻灵的!) 这种苦痛郁积于心,随着诗人年龄的增加而发酵,倾诉于笔端,就给我们展示了一个深沉的愁苦的诗人形象。 解读一首古典诗歌,还应理解诗中一些特定词语的含义。这些词语,多半是前人流传下来的,由于历史的积淀,往往会形成特定的意象和具有特定的内涵,在一定的程度上,也往往是解读一首古诗的钥匙,如果不堆集一些这方面的知识,就容易望文生义,曲解原意。"垂钓"一词在古典诗歌中就是这样的词语。李白有诗曰:"闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。"孟浩然也曾说:"坐观垂钓者,徒有羡鱼情。"古代诗人使用"垂钓"一词,多半与姜尚扯得上关系。传说商纣暴虐时,姜子牙决心帮助文王伐纣,但他怕自己年事已高难获文王赏识,于是在一河畔用没有鱼饵的直钩钓鱼。文王见到了,觉得这是个怪杰,于是主动跟他交谈,发现他真是个大有用之才,招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子武王推翻商纣统治,建立了周朝,成就了不朽功业。所以"垂钓"就不是简单的钓鱼了,它叠加了有所等候、期望建功立业的意思,孟李二人的诗句就含有这样的意思。"垂钓"一词还有点隐逸的味道,可能与古时候一个叫宽子陵的人有关。宽子陵是东汉时期著名的隐士,浙江会稽余姚人,少年时就很有才华,与刘秀是同窗老友。刘后来登基做了皇帝,想起宽子陵,便多次征召他入朝为官,严子陵婉拒之并隐居富春江一带,终老于林泉间。后来,很多古诗中的渔翁形象或多或少会有些严子陵的影子。当然,更多是两种意思兼而有之,如柳宗元那首到处颂扬的小诗《江雪》就是这样的。柳宗元才高八斗,立志改造腐败的政治,却遭到权臣的反对迫害,被贬到偏远的永州,他心里非常悲愤,就借用一个隐逸高士(老渔翁)垂钓"寒江雪",来抒发空有报国之志却无人理解的孤傲愤懑情怀。驿边梅的《垂钓》一诗,正是古代这类优秀诗歌在新时期的再现。他落拓江湖,风雨垂纶,当然就不在"波臣"上了,他在垂钓中等待,在垂钓中煎熬,在垂钓中权衡,在权衡中"茫然"-是选择社会还是选择山林(隐逸)?所以,这就注定诗人只能钓到"愁"了。值得说明一下的是,驿边梅虽然郁积愁肠百结,却不像陈子昂那样"怆然而涕下",也不像柳宗元写的"鸟飞绝""人踪灭"那样孤傲而与世隔绝,他"笔力清淡,词气安和"(钱钟书语)-有的人还容易误以为是无病呻吟呢-抒情蕴藉,轻盈内敛(这也是驿边梅诗词特点之一)。 解读诗歌,还要做到"知人论世"(《孟子》)。在阅读、鉴赏诗歌的时候,应该了解探究诗人的生平、性格、为人处事,还要了解诗人所生活的坏境、时代,用心灵与作者沟通。 我初读驿边梅的《咏驿边梅三绝句》(其一) 天霁云开野店旁, 崭新一朵泛珠光。 苍山侧柏风前静, 古驿寒梅雪后香。总觉得有些不妥:"寒梅"迎雪而开,为什么只是"一朵"而不是"朵朵"呢?难道梅花是一朵一朵地开吗?后来我看过驿边梅答网友疑问的帖子,他解释道:"朵朵",纷繁而热烈,固然是好,可难合心境,朵朵梅花在野店旁盛开,那就不是他心中的"驿边梅"了;再说,花开至朵朵,其生命已将尽矣-物盛而衰嘛。我明白了诗人的内心世界了,这首咏物言志诗,本就不在写梅,而是在写一种心境。诗人以苍山侧柏、寒风白雪为靠山,着力突出了一朵开在古道边、野店旁泛着珠光的梅花-这不正是生而不遇、洁身自好还有点孤芳自赏的孤寂的诗人写照吗?从驿边梅的许多诗文中,我们可以了解到他是个少而有志之人。在《对风徐吟》中,他"少有志拿云",在《古木》中他"孑立一株尘世间,常期异日可参天",从"拿云""参天"这样的字眼看,他的志向还不在小处;如果说"儿时怎晓路途歧,折桂蟾宫或可期"还表露得有些遮掩羞答的话,那么他的另一句诗"生前要做九州长,死后愿为阎殿王"则有些赤裸豪放了。为着抱负,他在孤寂中砥砺,常逞┓牧 氯个ww.banbis!爸问椴淮侨 唷保辉凇兑苟痢芬皇 校 吹溃骸八贩绱蛋滴宁 疲 毖┣么疤煊 鳌p硎嵌 桃湮遥 蛑ξ抟斗⒋荷 !彼贩绾岽担 毖┣么埃 苟良钢撂烀鳎 岸 保ㄌ 簦┮部斐隼戳耍 诜苋缢拱。∥ 爬硐耄 慌吕 眩 苋磺靶校 叭妊 卸 慌录瑁 探lす厣健?《绝句》),何其豪迈!然而,现实是严格的,出身贫困的诗人要想成就一番事业又谈何容易,所以,他常常陷入忧愁痛苦之中,甚至有时会萌生退意,"半生蹀躞无行路,且入黄陂上木兰"(《绝句》),就流露出归隐黄陂木兰山的意愿。但这正如同李白"且放白鹿青崖间,须行即骑访名山"一样,只是一念之想,人生豪迈、积极进取,是驿边梅思想的内核,他怎么会真正远离社会呢?在一首诗中他把这种思想表达得淋漓尽致: 命转半程双鬓秋, 闻鸡惊起看吴钩。 男儿岂得蓬蒿住, 空把终身卧旧丘?"诗人半世辗转,花发已生,仍把吴钩,闻鸡而起,绝不甘心与蓬蒿作伴,老死林泉;可是,他又找不到人生的出路,固然他还有三尺讲台可守,但这绝非其终生之志,驿边梅就幻想着乘一叶扁舟,垂钓江湖之上,不避风雨,在茫然中四顾,在四顾中找寻,在找寻中守候那微茫的希望。亲爱的朋友们,你们说驿边梅能钓到的除了"愁"外,还能有什么? 当然,驿边梅不是那种陷于苦痛而不能自拔的人,开朗乐观坚毅是他性格的主旋律。他的大部分诗词还是清丽的,明快的。"一缕炊烟飘碧落,数声清笛入黄昏"(《游云梦桂花潭》),写出了他家乡的静美;"日丽风和鸣驯鸽,菜花扑面过澴河"(《澴河春绝句》),写出了春天的盎然生气;诗人笔下的夏日"隔窗竹影浑如画,映水莲花恰似诗"(《夏日》)充满了诗情画意;诗人笔下的小村"雨滋碧树娟娟净,风送新荷淡淡香"非常素净馨香;诗人笔下的山河"千里澄江流燕影,万丛翠树跃猕猴"(《游万泉河》),则洋溢了诗人热爱祖国大好河山的壮美情怀等等,这里就不赘述了。 据我所知,驿边梅写诗的时间很短,至今没有两年的时间,但他绝对是用心写诗的人,而这恰恰是当今许多诗人所缺乏的。目前,全国各类报刊杂志、大大小小的网站从事诗歌写作的写手,恐怕要超过近两千年以来的历史总和;全国一年所写的诗歌,恐怕也会超过两千年来现存诗歌的总和。可是,现在的文坛又有几首诗会像唐诗宋词一样流芳百世呢?我想绝大部分的下场就是进历史垃圾堆。在高度商业化的今天,诗坛(特别是古典诗词)弥散着一种浮躁的气息,很少有人能沉下心来,去钻研古代优秀诗歌并从中吸收养分。有些人能背个数十首古诗(姑且不论有无这么多),懂点诗律的皮毛(相当多的人完全不懂),就搭台开张,一天一首甚至数首(我还见过一天写几十首的,恐怕李杜都赶不上他的诗才),只管写,不管炼字炼意;写过一段时间,在一个圈子中弄了点名气(也不论是吹捧出来的,还是实至名归),就相互酬唱,相互提携,有的还自封门派,拉帮结党,党同伐异。还有人用写的古诗作为送给官员、企业、ceo等的礼品,或者是用来装点门面,当做自己有品位、有文化的象征,甚至是干仕的工具。还有人"过于自信,动不动就豪言万丈,以为自己诗词天下第一,杜甫李白东坡不过如此而已",他们"鼠目寸光,坐井观天,觉得自己无所不能,诗词曲赋样样精通,自己在某个诗词组织中又是领导,身边诗人赞语声声,因而夜郎自大,沾沾自喜"(诗人楚成《浅谈"超唐迈宋"》)。像这样下去,即便你是个很有才华很有前途的诗人,也会自毁前程,落个江郎才尽的下场。要写好古体诗词,就是要能耐得住寂寞,要有"数十年能坐冷板凳"(楚成语)的精神,沉下心来,慢慢钻研,精心锤炼,不贪求多得,务求文从心出,感动自己,感染读者。我觉得驿边梅就是个能耐得住寂寞的诗人(我其实不是说他的诗现在高明到能流芳百世的地步),他在孤寂中磨砺,在孤寂中前行,他的文字是从心底流淌出来的,只要我们用心一读,常会有种闪光的东西打动我们,也许十年,也许几十年之后,我们再读他的诗作-那将是什么情形?我有理由憧憬那一天。 谨将此文献给所有在寂寞中前驱的诗者!


来源:多识仁波切 爱心与智慧 七类心识是:现证识、联想识、重复识、非理识、现而未决识、疑惑识、谬误识。 一、现证识 现证识是以自相(具体事物)为对象的直观直觉认识。 在《集量论》中说:"现量离分别。"因此,现证识也是无分别识。什么是分别呢?"分别"就是思想(动词)、思辨、思虑、思择,是以共相为内容的内心言语活动,即是以抽象概念为内容的思维活动。 有人说:名共相和事共相合一者为分别心,但是母牛识别自生牛子的分别心,只有事共相,没有名共相。因为,在母牛的意识中不可能有代表牛子的名称。名称为什么称作"名共相"?因为,事物的名称是同类事物的共名。如"树"这个名称代表的是一切树,"人"代表的人类。树类、人类的"类"是共相概念。因此,名称是"名共相"。 从事物名称的产生过程来看,名称其初产生于对个别事物的命名,但被命名对象,有与它相同的同类同种,因此,其初为单一对象命名的名称标志,超越当初命名的单一对象,变成了同类同种事物的名称标志。因此,这名称所指对象,也变成了空洞抽象的事物,名称所代表的这种抽象性,就称"名共相"或"名相概念"。以名共相或名相概念为对象、为内容的思维活动就是分别活动、分别心。 事物本身是在具体时间、具体地点、具有自身特点的具体存在。具体时间、空间和自身特点是事物的自性或自相。但在人们认识事物时有两种情况: 第一种认识直接面对的是具体事物,在这种情况下,能感知的意识被称作"现证识"。"现"是显现在意识中的现实事物。"显现"排除隐蔽物,"现实"排除非现实存在,如已灭、未生物,非眼前存在,共相、概念之类。"量"是度量、衡量、思量,即认识之意。 第二种认识直接面对的并非具体事物,而是事物的名相概念。即事物的名共相和事共相。意识中的事相为什么称作"事共相"?因为人们在认识事物时,在意识中呈现的物相是超越个体、遍及同类的共相。如显现在意识中的苹果,不是个别的苹果相,而是苹果的共相。这种物共相与名共相合而为一,构成分别意识。其名共相称语词分别(心内语言),物共相称意识分别。在分别意识中,名、事共相与名称所代表的具体事物是混为一体、以名当实、以实当名对待的。 分别识分正确和错误两种。符合事实的认识判断是正确分别,如我们在路上逢到一个熟人时,首先是眼识发现该人,然后随眼识而生起的意识就凭借经验记忆,思量识别该人是谁?叫什么名字?等等。这是一个凭借经验的正确分别;又如,坐在船上,顺流而飞速前进,觉得两岸的建筑、树木在向后倒退,若我们凭感觉认定岸上建筑、树木在向后倒退,就是错误分别。 具有正确可靠理由的分别是正确分别,无理分别、胡思乱想分别都是错误分别。不分正确与错误,一律否定分别心,是毁心灭智的外道邪见。佛教哲学分正确分别和错误分别,以正确分别建立世俗和胜义两种知识系统。故在世亲的《唯识三十颂》中说:"由假说我法。""我"指有情众生,"法"指万事万物。"假说"是指假设的名相概念。 现量从质上分为正现量和似现量。正现量指正确无误的直觉现量认识。正现量属于正量,即识境相符的正确认识。如看到天空只有一个月亮,白海螺是白色。似现量是错觉,如看到天上有两个月亮,看到白海螺的颜色是黄色等。 印度因明论师胜王智认为看到白海螺的颜色是黄色时,把白海螺本来的白色视为黄色是错觉,但对海螺的形状非错觉,是正现量;同样,坐在船上,觉得两岸的建筑、树木在向后倒退时,对岸上建筑、树木在向后倒退的动感是错觉,但对岸上的建筑视为建筑,树木视为树木是正现量;法尚可不这样认为,他认为在产生错觉情况下一切都是错觉,本来不存在黄色的白海螺,如看到黄色的白海螺,对其色,对其形状都是错觉;同样,坐在船上,觉得两岸的建筑、树木在向后倒退时,是船动而岸上的建筑、树木并未动,觉得岸上的建筑、树木向后倒退,全属错觉,在全份错觉中,并不存在对建筑和树木体形的现量正觉成分。嘉曹杰等同意后者的观点。 现识分:根现识、意现识、自证分现识、瑜伽现识等四类。 (一)根现识,指的是五根现识,即眼识(视觉)、耳识(听觉)、鼻识(嗅觉)、舌识(味觉)、身识(触觉)。根现识是纯现量,不带任何分别意识,属纯客观反映。如眼观事物时,只看到事物的形象、颜色,分辨、确定所看到的事物是什么?是什么颜色形状?是意识的分别功能。根现量没有分别功能,故在佛经中说:"眼能见色,不能识色。"现量是不借助回忆、联想、分辨等思维活动的直感经验。其分辨、确认是借助意识来完成的。只有应成中观家认为现识中包含分别意识。 除唯识论外,其他大小乘各派一律主张现识境是与识相对的真实外境(对真实义的解说各有各的见解)。唯识论认为:"识有境无。"认为境相是主观意识上显现的,由熏习形成的主观境相,识外有境、境独立于识外是法执错觉。 根识的形成需要具备三个条件,即所缘缘、增上缘、等无间缘。 所缘缘,就是引起根识和意识的缘体,即客体境物。如眼睛看到山林时的眼前的山林。所谓"无缘心不生",就是说,没有所缘缘,不会产生意识,但所缘缘不尽是外缘,也有分别心等。 增上缘一词,是汉传佛经的传统译词。藏文译作"主体缘"。是根识和意识产生的主体,是指眼根、耳根等五根和意根。前五根属于肉体上的物质属性,相当于视觉神经、听觉神经等。意根的主体缘仍然是识体,即前一刹那将灭的五识或意识。若缺主体缘,其识不能生。如盲人缺眼根,故不能生眼识,聋人缺耳根,故不能生耳识等。但五根不全的人,仍然有意识,可见意识的主体缘不尽是前五识。 等无间缘,指的是新生识的前一刹那的识,即新识的产生,必须依赖此前识的存在为前提。因为,意识是一种处于前灭后生、连续不断的精神续流,如河流、电流。在意识的流程中如发生断流,后续意识就无法产生,因此,意识总体是识识相连,前为因,后为果,前后相续不断之流。如睡眠状态、昏迷状态、深定状态等无意识状态,也不是意识断流,而是显识处于休眠或潜伏状态,死亡时附着在肉体五根上的粗分意识,转化为细分意识,脱离先前肉体,寻找新的载体,获得再生。这就叫做生命转世。 因为意识是承前启后,连续不断的续流,所以没有前一刹那"在位"的意识,就不能生起新的意识。婴儿初始意识也是意识,因此,必有先前存在的意识,如一般意识。既然婴儿的初始意识有等无间缘先前意识,那么此先前意识除了生前意识续流,还能有什么呢?这是生命轮回转世最主要的论证。还有幼童身上所表现的非父母遗传性的各种性格、智力、习性(被称作本能的东西)和前世回忆等均属生命轮回的证据。 根识和意识都有"在位"和"不在位"状态。如在睡眠状态下,根识不在位,所以,眼不见色、耳不闻声。在清醒状态下,心不在焉的状态下,就有视而不见、听而不闻的情况。"心不在焉",就是识不在位。就是缺乏等无间缘。等无间缘就是先前意识的在位状态。就像电灯发光,必须要有电流一样。 (二)意现识,是指意识直觉。意现识分为两种:一种是四现识之一的意现识,一种是一般性意现识。 四现识之一的意识现识是指依五根识中,任意根识而生起的意现识,其现识只有短暂的一刹那,因此,在世俗智层面,在一般情况下难以觉察这种一刹那的现证意识。因此,其存在只能靠理论上的证明。这种意现识是伴随根现识出现的,其第一刹那是根现识,与第二刹那的根识现识同时生起意现识,然后与根现识同行一境。这种意现识的特点:一是依根识而生起,二是只有闪电似的一刹那。 一般意现识,如喜悦、痛苦、悲伤、恐惧等心理感受和梦境,以及他心通之类。喜悦、痛苦、悲伤、恐惧之类属非分别心灵直觉,做梦是根识熄灭后出现的人物景象,有声有色,宛然如白昼所见,这不是心意识直觉,又该做如何解释呢?若说梦属虚幻感觉的话,那么,按虚相派观点,白天所见同样无不是虚幻,何况梦也不是全虚,有时也有预示的作用。他心通,属于直觉感应,有与生俱有的他心通功能和修禅定所生的他心通功能两种,后一种属于瑜伽现量。 (三)自证分现识,自证分现量指内心自我感知作用。在佛教四部哲学中,小乘经部和大乘唯识、自续中观在心识之外另立自证分,小乘毗婆沙和大乘应成中观不承认自证分,不承认自证分的理由是自明自证(证为觉悟)是心识的自性,没有必要另立自证分来反证意识本身。承认自证分各派内部意见也不一致,有两分法,三分法,四分法。两分法是将心识分为相分和见分,创建人是难达论师;三分法是在相分、见分外另立自证分,创建人是陈那论师;四分法是相分、见分、自证分外又设证自证分,创建人是法护论师。因此,在汉传唯识派中有"安难陈护,一二三四"之说。"安"指安慧,安慧主张见分相分为一体说。 所谓"相分"是指意识对外认识功能,即识的外向性反映作用。如摄像机,通过镜头摄取外境,形成视屏上的形象,即物相。"见分"是指内向性识别功能,如观看摄像机视屏形象,从而分辨认识外境。实际上相分、见分并无二体,只是将意识的内向性和外向性的认识功能作用分设为二。 "见分"又有认识相分的见相、识相功能和觉察自悟状态的自觉功能,前者称"见分",后者称"自证分"。自证分是见证相分和见分的意识。见证的"证"有证明的意思。法国哲学家笛卡儿为了证明自我的存在,提出了"我思,故我在"的命题。自证分就是证明"我见此物",但在逻辑上甲事物自己证明不了甲事物自己的存在,如自然界中某一物质元素的存在与否取决于科学研究的结论。因此,在自见分外设立认证自见分的"自证分",法护论师认为自证分不能认证自证分,因此,又设立了"证自证分"去解决认证自证分的问题。用这种以乙(自证分)认证甲(相见二分),以丙(证自证分)认证乙(自证分)的四分法也有问题,如认证"证自证分",又得设"证证自证分"等等,如此循环,便无尽头。 在《释量论》中采取了"名三体二"之法,"名三"是:相分、见分、自证分。"体二"是:见分、自证分为一体,相分为一体。见分是与相分相对的角度设立的名称,自证分以自觉或自我认证的角度设立的名称,并非异体。因此,心智学上将见分和自证分视为一体。并制定出:"见分是自证分"的自证分定义。 自证是无分别内向性现观直觉经验。如外向眼识看到外境时,觉察到我看到某物,这觉察眼识看到某物的自觉意识就是自证分。这时的眼识是现观,是形成物相的现识,也称相分。自证分自觉眼识,并与眼识物相融为一体,称为境识无二自觉意识。在自觉经验中,没有被觉察识相和觉察者自体分离二见,是自证分的性相特征。如眼观外境时,觉得自己眼睛和所见外境是彼此对立的存在,这就叫做识境分离"二见"。但是自证分所见是自己的相分,也就是意识自觉自己的现观状态,因此,自证分上无二见。自证分是直觉经验,因此,没有分辨、判断、确定,联想之类的思维分别活动。证明自证分的存在靠的是意识中的回忆功能,故在《释量论》中说:"回忆证成自证分。" 自证分分为:自证分正知、自证分重复知、显而未识知三类。自证分正知如自觉眼识的第一刹那自证识;自证分重复知,如自觉眼识的第二刹那自证识;现而未识知,如眼识见物时心不在焉,未能觉察眼见何物。 (四)瑜伽现识,是修习止观所产生的禅定直觉现量。在修禅定中对所观境,由思辨的模糊状态,久而久之,逐步变得清晰可辨,如在眼前,便是瑜伽现量。如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等六通属于瑜伽现量。正瑜伽现量产生的阶位在见道。 以上四类识中,根识、自证分识、瑜伽识属于纯现识,即纯直觉识、直觉经验。意识有无分别现识和分别思维两种状态,在觉经验中很难分辨。 现识正量,即现量,其定义是:离分别无错乱识。 似现量,在《集量论》中分为七类: 1.错觉似现量,如见海市蜃楼。 2.分别似现量,如意识中显现的事物的共相。共相本属分别思维境,容易混淆为现识境。 3.比量思维中的持因见,如因三相共相概念。 4.比量思维中的持果见,如比量中的论证的结论(量果)的共相概念。如像"瓶是无常"结论中的"瓶"指一切,并非个别瓶。 5.回忆境。如回忆过去的情况。 6.意想境。如未来计划。 7.无分别错觉。 其中,无分别错觉有四种: 1.错觉生于缘者,如在黑暗中快速旋转火炬,仿佛是火轮者。 2.错觉生于根者,如眼生翳而见重影,如见双月,因生胆溢症而见雪山为黄色等。 3.错觉生于位置者,如坐在船上,看到岸上建筑和树木快速移动者,如视物远小近大等。 4.错觉生于等无间缘者,如在爱恨等不同心理状态下对同一境物所产生的好恶不同印象。


老年股骨颈骨折合并糖尿病患者围手术期护理与体会 胡加艳 盐城市射阳县人民医院 (江苏 盐城 )  [摘要] 目的:探讨老年股骨颈骨折合并糖尿病患者围手术期护理方式、方法,总结其体会,为后续患者护理提供实用、可行的实践参考经验。方法:对我院2009年2月-2012年3月21例老年股骨颈骨折合并糖尿病患者围手术期护理相关资料进行回顾性分析。结果:采取手术前、手术中、手术后精心综合护理措施,21例患者手术切口均ⅰ期愈合,无并发症发生,按时出院,平均住院时间为14.13±1.04d,随访1年也未见相关并发症,生活自理正常。结论:老年股骨颈骨折合并糖尿病患者围手术期血糖监测、合理药物运用是确保手术成功的前提和后盾,精心综合护理是确保患者手术切开ⅰ期愈合、按时出院的重要护理措施。 [关键词] 老年股骨颈骨折;糖尿病;围手术期;护理 股骨颈骨折是老年人外伤后一种严重的肢体创伤,多为跌倒后一侧臀部着地引起的。由于其部位特殊,多需要手术治疗,同时,也因为老年机体退化、免疫能力低下;特别是合并糖尿病患者给疾病的治疗、护理、预后均会带来严重的影响。笔者从事多年临床护理工作,现有意对部分经笔者护理老年股骨颈骨折合并糖尿病患者的围手术期护理做一肤浅回顾分析,旨在于总结其体会,为后续患者护理提供实用、可行的实践参考经验。 1 资料与方法 1.1 一般资料 本组21例患者,男12例,女9例。年龄在61-79岁之间,平均年龄为65.23±1.05岁,按照garden分型:ⅱ6例,ⅲ10例,ⅳ5例。外伤后就诊时间为0.5-11h,入院前有明确糖尿病史13例,入院后经相关理化检查确诊为糖尿病8例。21例患者入院首次清晨空腹血糖为13.44±1.11mmoll,其中,伴高血压6例,慢阻肺2例。所有患者均与术前进行对症治疗,空腹血糖控制在8.8mmoll以下进行人工股骨头置换手术治疗。 1.2方法 1.2.1术前护理 ①心理护理 外伤后除肢体疼痛外,心理恐惧、内疚、甚至绝望。特别是长期患有慢性疾病的农村老年患者,他们深感年老体弱,常年用药治疗,已经成为家庭的累赘;身体也每况愈下抑或形槁心灰,身体和心境都到了日薄西山的地步。所以,不少老年患者不配合治疗或拒绝治疗。对此,我们护理人员及时介入,以情切、温和的语言积极与患者沟通,倾听患者的焦虑、担心、抱怨,愧疚的情感表达,和患者一起共同探讨与分析,并攥住患者的心理,把脉其真正的要害。然后,再晓之以情动之以理,综合分析患者现状、病情,子女及亲朋好友的情感。所以,患者唯有放心包袱、坚定信心、消除顾虑,积极配合治疗,增强战胜疾病勇气,早日康复出院,能自理自己的日常生活才是明智之举,才是为家庭减轻负担、福祉子女的正能量。②血糖监测和饮食指导 对患者血糖的监测可以更好地进行药物和饮食指导,为有效控制血糖、积极准备手术做好期前准备,进餐采取少食多餐、定时定量,宜清淡易消化易吸收流质、半流质为主。饮食原则为蛋白质、脂肪、碳水化合物分别占全天热能的15%、25%、60%[1]。③加强对基础合并症的防治,以积极提升机体的应激能力。④术前准备 在积极治疗和控制合并疾病的同时,应及时寻求手术时机,尽量缩短其术前的准备时间,对于符合手术指证的病人尽早安排手术。同时要特别重视术区备皮质量,避免刮伤皮肤,注意大小便后的清洁,减少污染,遵医嘱做好药物过敏试验、配血等准备工作[2,3]。与患者及其家属积极沟通,以期对手术的目的、方法、可能出现的并发症予以理解,做好护理预案,并与患者及其家属签订和完善各种法律文书。 1.2.2 术中护理 手术中除密切监测患者的各项生命体征及有序配合术者的各项操作外,还需要密切关注患者血糖水平的变化,因由部分患者机体受到重创时,有时血糖会出现应激性升高现象,所以,在术中,我们应根据及时血糖来调整胰岛素的用量,这样能确保患者能在围手术各期血糖都能保持一个相对稳态,不突破基础空腹血糖值。 1.2.3术后护理 ①术后生命体征及血糖监测 术后护理人员应密切对患者的各种生命体征进行及时监测,并做好相关数据的记录。注意24h的液体出入量,和水电解质平衡情况进行监测,特别是对血糖的监测,应每4-6h监测一次,以准确地报告患者及时血糖值,为临床医师的胰岛素的用量和胰岛素静脉滴注提供理论依据[4]。术后血糖控制为一重要护理要点,护理人员应保持高度敏感性。②手术切口及皮肤的观察与护理 要定时观察手术切口皮肤有无渗出、红肿、污染等情况,观察引流液的量、性质及颜色,出现异常应及时寻找原因,积极采取干预措施[5]。预防压疮,使用海绵垫或压疮防治垫。有护理人员或护工将患者每1-2h向健侧翻身。教会病人自主翻身法,病人以头枕部、双肘部和健侧足跟为支点屈膝450。促进局部血液循环,患足穿丁字鞋,足跟部垫棉垫,每日用温水擦洗足2次,并按摩足跟及足背部[6]。③预防深静脉血栓形成 由于患肢术后使血管内膜损伤及长期卧床血流缓慢,血液呈高凝状态,下肢深静脉血栓形成的风险不言而喻。因此,我们护理人员及家属积极采取早期手法按摩患者下肢,促进血液循环;同时加强抗凝药物的合理使用。1-2d即可指导患者进行卧床腿部肌肉等长收缩练习。3-5d后指导患者加强腿部肌肉的等长和等张收缩训练及关节活动,其锻炼的幅度本着循序渐进的原则,次数不限,但一般不能少于3次。4w后,让患者下床,在室内借助拐杖或其它工具适当活动。④出院指导 患者出院后应继续加强饮食护理和指导,严格控制血糖的阈值,积极多活动,保持愉悦的心情,对疾病恢复的期望有一心理准备,不能有急于求成的心理,护理人员要告诉患者其功能锻炼是一个漫长坚持过程,在这一过程中,患者尽量不能过早负重。并定期随访、检查,有什么特殊情况及时向医护人员汇报,与医护人员建立信息互通的交流平台。 2 结果 采取手术前、手术中、手术后精心综合护理措施,21例患者手术切口均ⅰ期愈合,按时出院,平均住院时间为16.13±1.04d,无并发症发生。患者随访1年未见相关并发症,生活自理正常。 3 讨论 糖尿病患者的血管病变使营养物质供应出现障碍,降低局部组织的修复能力。血糖升高导致细胞的代谢异常,伤口处纤维细胞功能减退,上皮增生时胶原沉积减少,伤口的抗张强度不足,当伤口愈合时,缺少一种来自血小板的生长因子,导致伤口愈合延期。因此,过去认为老年股骨颈骨折并糖尿病患者手术治疗存在较大的风险,如血糖监控不好,能导致切口不愈合,甚至能诱导切口感染。在为手术期对患者的血糖控制刻不容缓。我们对本组患者采取定期血糖监控,术前空腹血糖控制在8.8mmoll以下,不过也有相关文献报道,对术前的血糖控制不必要过于苛求回到正常值,把控制血糖的重点放在术后。认为术前过于减低患者的血糖能诱导患者"耐受性"低血糖休克,这样对手术反而不利。所以,我们也遵循这样理念,把术后的血糖控制作为护理的重点。 通过围手术期精心护理,21例患者手术切口均ⅰ期愈合,从而打破了过去认为老年糖尿病患者手术切口不容易愈合这一瓶颈问题。因此,我们认为在此类患者中,围手术期血糖监测、合理药物运用是确保手术成功的前提和后盾,特别是术后的血糖控制,应严格把关。 在对21例老年股骨颈骨折合并糖尿病患者围手术期护理中,笔者深有体会的是老年患者的心理护理是最大的难点。如个别农村老年患者,一辈子辛勤劳作,把子女养大成家,甚至子孙满堂。但感觉自己生活的并没有别人眼中的光艳、幸福。特别是子女较多,子女关系复杂,对自己不是很孝顺,这是老人最大的心病。在与我们护理人员交流时,总不时地流露出一种心疲力竭、预知自己大去之期不远的悲观情结,还一再嘱托我们所讲的话千万不要与子女说。面对这些刻满沧桑的老人,有时我们护理人员也深感心痛和不愤,为之动容。但我们还是违心地与患者沟通、与子女沟通,把减轻老年人肢体痛苦和修复心理创伤放在首位。往好处想往好处努力,在生活上、情感上多关心、多照顾。使得患者能积极配合治疗,子女主动帮助看护。让患者能有效地控制或减少各种并发症的发生。尽快早日恢复自理能力,提高生活质量。 参考文献 1、 周斌。老年糖尿病并股骨颈骨折患者的围手术期护理[j],实用临床医药杂志,2010,14(22):99-100。 2、 闫秀丽。68例老年股骨颈骨折病人的护理[j],全科护理,2010,8(5):1181。 3、 魏岚。老年股骨颈骨折合并糖尿病患者的围手术期护理[j]。中医正骨,2010,22(11):79-80。 4、 弥金霞,杨威,延凤梅。老年股骨颈骨折人工关节置换术的护理[j]。 黑龙江医学,2007 ,31( 11):874- 875。 5、 张亚爱,黄秀清,梁玲。糖尿病股骨颈骨折行人工髋关节置换围手术期护理[ j] ,护理实践与研究,2005,2( 5):22.。 6、 成东莹。老年股骨颈骨折患者的围手术期整体护理[j],中国实用护理杂志,2012,28(24): 46-47。


公司股东应当依法行使股东权利,不得滥用股东权利损害公司或者其他股东的利益,否则就会承担相应的责任。但是,滥用股东权利需要承担哪些法律,如何认定为滥用权利? 网友咨询:滥用股东权利的法律后果是什么? 北京腾凯律师事务所马志良律师解答: 股东行使权利不得损害公司和其他股东的利益,股东滥用股东权利的形式包括: (1)《公司法》规定,股东在涉及公司为其担保事项进行表决时,应当回避,如股东违反这一规定强行参与表决,则构成滥用股东权利; (2)《公司法》规定,有限责任公司股东有查账权,但前提是股东应当有正当的理由,一般为公司的经营活动特别是在财务处理上有损害股东利益之嫌。如果股东为个人经营的目的,以查账为由,窃取公司商业秘密,则构成股东滥用权利。 (3)公司章程规定公司出售重大资产需股东大会特别决议通过,公司的控股股东无视章程的规定,不经法定程序,强令公司经营层出售该资产,也构成股东权利的滥用。 《公司法》第20条:(1)公司股东应当遵守法律、行政法规和公司章程,依法行使股东权利,不得滥用股东权利损害公司或者其他股东的利益;不得滥用公司法人独立地位和股东有限责任损害公司债权人的利益;(2)公司股东滥用股东权利给公司或者其他股东造成损失的,应当依法承担赔偿责任;(3)公司股东滥用公司法人独立地位和股东有限责任,逃避债务,严重损害公司债权人利益的,应当对公司债务承担连带责任。 马志良律师解析: 控股股东滥用股东权利的法律风险 控股股东利用其对公司的控制地位,违反对其他股东的信义义务,滥用股东权利,迫使公司接受控股股东的个人意志作出决议或决定,可能存在如下法律风险: (1)控股股东利用其控股地位,迫使股东会或董事会作出违反法律或公司章程的决议,导致公司决议无效或被撤销。 (2)控股股东利用其控股地位,作出的公司决定在表面上符合法定条件和程序,但实质上损害公司或其他股东合法权益。 (3)如果控股股东控制公司意志作出决定,无论程序上是否存在瑕疵,无论作出的决定是否符合公司利益,如果损害其他股东行使股东权利,将会被其他股东提起诉讼程序。 (4)如果控股滥用控股股东地位损害其他股东利益,应对其他股东承担损害赔偿责任。


一张"常春藤联盟"(ivy leag e)大学毕业证书,几乎是年轻人开展顺利事业的保证。可是长久以来,这批美国顶尖大学有如贵族精英的代名词, 来自低收入家庭学生往往只能望其项背 ,令社会贫富悬殊差距持续。 在常春藤联盟大学之中"贵族气息"最浓的普林斯顿大学,近年来却频频为穷苦学生开路,甚至在收生前查证学生的家庭收入, 确保最有需要改善生活的一群得到向上流的机会 。 普林斯顿大学近年大大增加来自低下收入家庭学生比例,校长christopher l. eisgr ber承认: 美国社会有太多不平等的地方,我们没可能全部纠正过来 。 由黑人、女生到穷学生 美国大学如何收生,尤以最顶尖一群大学为什,一直是当地社会公义讨论的一大议题。当中涉及最重要的教育资料分配,以及应否修正昔日社会不公义等议题。 由50、60年代精英大学陆续开放予黑人、犹太人和女性就读,到今天焦点换转为贫苦学生。 普林斯顿大学今年招收的新生中, 符合申请由美国联邦政府推出的佩尔助学金(pell grant)资格的人数升至22% ,比起9年前上升三倍。佩尔助学金的资助对象为有经济困难的中低收入家庭学生,大部分为家庭年收入5万美元或以下。 普林斯顿大学校长christopher l. eisgr ber指出: 如果我们要变得出色,便要广揽不同背景的人才。我们可以做得比当下好太多美国社会有太多不平等的地方,我们没可能全部纠正过来。 顶尖名校贫苦学生比率仍低 增加招收合资格申请佩尔助学金的学生,可以说是令学生社经地位更多元化的指标。常春藤大学的改变反映了不论公立抑或私立大学,都向贫困而难以入读大学的社群打开大门。 然而改变是否已经足够? 综合各个美国及世界大学排名,联邦政府数据显示,首150位的美国大学(包括100间国立大学及50间人文社会科学院)2015年合资格申请佩尔助学金的新生中位数比例是16%。 哈佛大学的数字亦是16%,加州大学尔湾分校(university of california, irvine,简称uci或uc irvine)则有最高比例,达41%;华盛顿与李大学(washington and lee university)则最低,只有6%。 单是如此似乎难以掌握全局,事实上,若放诸美国所有大学, 同年度合资格申请佩尔助学金的新生中位数达44% --可见一众精英大学的贫苦学生收生比例仍然远低于平均数。 不过有研究人员指出,单凭合资格申请助学金新生数字,仍非一个完整指标,国会在近年曾调高助学金入息上限,令更多学生受惠;这意味着部分学校可能在什么也没做的情况下,来自低收入家庭新生的比例仍有所上升。 在入学申请表中寻宝 普林斯顿大学在伸手向低收入社群中,下了不少苦功。大学要重新考虑收生政策,校方开始与专门连系学校与弱势学生的非牟利机构合作,发崛更多潜在新生。2017年申请报读该校的学生,来自10,288间学校之多,较8年前增加三分一。 然而即使众多大学有心纠正问题,也未必有能力做得到。各大学要顾及收支平衡, 特别是学费收入占最主要收入来源的私校,未必可以短时间内大增奖学金学生数目 。 此外大部分名校另外还要预留一批学额,予拿取运动员奖学金的学生就读。学额作为大学最宝贵资源,收生架构并不能动辄说变就变。


小学课文麻雀主要内容 透过作者对猎狗、老麻雀样子的描写,体会文中各角色的品质特点,真切感受爱的力量,感悟语言的表现力。下面是小编为大家收集整理的小学课文麻雀主要内容,欢迎阅读。 麻雀(课文原文) 屠格涅夫 我打猎回来,走在林阴路上。猎狗跑在我的前面。 突然,我的猎狗放慢脚步,悄悄地向前走,好像嗅到了前面有什么野物。 风猛烈地摇撼着路旁的梧桐树。我顺着林阴路望去,看见一只小麻雀呆呆地站在地上,无可奈何地拍打着小翅膀。它嘴角嫩黄,头上长着绒毛,分明是刚出生不久,从巢里掉下来的。 猎狗慢慢地走近小麻雀,嗅了嗅,张开大嘴,露出锋利的牙齿。突然,一只老麻雀从一棵树上扑下来,像一块石头似的落在猎狗面前。它扎煞起全身的羽毛,绝望地尖叫着。 老麻雀用自己的身躯掩护着小麻雀,想拯救自己的幼儿。可是因为紧张,它浑身发抖了,发出嘶哑的声音。它呆立着不动,准备着一场搏斗。在它看来,猎狗是个多么庞大的怪物啊!可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上,一种强大的力量使它飞了下来。 猎狗愣住了,它可能没料到老麻雀会有这么大的勇气,慢慢地,慢慢地向后退。 我急忙唤回我的猎狗,带着它走开了。 《麻雀》教学设计 教学目标 1、联系课文学习、理解"摇撼""扎煞""无可奈何"等词语,练习抓住故事中的角色及故事的起因、经过、结果来概括课文的主要内容。 2、抓住描写老麻雀及描写猎狗的重点词句感悟老麻雀强烈的护子之爱,体会母(父)爱的力量。 3、品味描写老麻雀、小麻雀及猎狗样子、神态的语言,初步感受屠格涅夫作品的魅力。 教学重点、难点 透过作者对猎狗、老麻雀样子的描写,体会文中各角色的品质特点,真切感受爱的力量,感悟语言的表现力。 教学过程 一、名言导入,引出课文 请小朋友们看到这句名言:麻雀虽小,五脏俱全。(用幻灯片出示) 请大家读读。听过吗?知道这句名言的意思吗?也许里面的"俱全"一词不知道什么意思是吧?俱-都的意思;全-齐全的意思。这句名言讲的是麻雀虽然个儿小,但它的心、肝、脾、肺、肾这五样内脏却样样齐全;比喻某样事物虽然小,但什么也不缺,该有的东西都具备。明白了吗?请大家记住这句名言,有一天你会用上它的。 由这句名言,你感受到麻雀个儿怎样呀?认识麻雀吗?(交流)(相机出示麻雀图) 就是这么一个不起眼的小麻雀,留给人们印象不怎么特别的.小麻雀,却有一个特别的故事,震撼过一位俄国大作家的心,这个故事就是我们今天要学的课文-《麻雀》。 【设计意图】将一些经典语言"植入"学生的大脑,是语文教学的使命之一。"麻雀虽小,五脏俱全"是一句在人们口头上广为流传、在许多著作中常被引用的经典名言。在这节描写麻雀的语文课之初谈起这句名言,对名言的学习来讲,找到了一个恰当的时机;对课文学习的铺垫-了解麻雀来讲,又找到一个合适的切入口-学生通过名言中的信息很快感知到麻雀个儿小的特性。聊名言-聊麻雀-揭课题,衔接自然,教学不单调,一个环节里揉合了几个教育目的,体现了语文教育的综合性,让课堂更为高效。 二、整体感知,学习生词 1、请小朋友们自由地放声朗读课文,想想课文写的是关于麻雀的什么故事,感动作者的是什么。 2、这儿有几个生词(出示幻灯片),看看大家是否能读正确,是否理解: 嗅 摇撼 无可奈何 扎煞 1)指名读词,注意正音 2)多种方法解词 嗅(做个嗅的动作) 摇撼(师生合作演示风摇撼树的动作) 无可奈何(联系课文理解:讲谁做什么无可奈何?) 扎煞(联系文中语句、看插图理解) 【设计意图】自读自学后的读词解词,是扫清阅读与理解障碍的需要,也是语文课固有的任务之一;灵活采用不同的方式理解词语,即教给方法,又让学生学有乐趣。 3、检查读课文情况(开火车分节读)。 4、课文讲的是一个什么样的故事?(同桌互说后指名说,老师帮助修正表达) 板书关键词:小麻雀 猎狗 老麻雀 掉 咬 救 5、引导看着板书说故事的起因、经过、结果,并练习将起因、经过、结果连起来说故事的主要内容。 【设计意图】概括课文的主要内容对小学生来说是个难点,经过"同桌互说互评"-"指名试说,老师帮助理顺表达"-"根据课文特点抓住主要角色及故事的发展顺序来说"这么几个步骤的练习,化解了难点,让学生从说不好到人人都能抓住要点概括好。 三、紧扣结果,引发思考 这个故事新鲜吗?你对故事的结果感到奇怪吗?看看故事的结果怎么写的。(读故事的结尾部分) 这当然奇怪了:麻雀是那么弱小,猎狗是那么强大,但结果,老麻雀却赢了,吓退了猎狗,成功地救下了小麻雀。-怎么会出现这样的结果呢?难道是因为这只猎狗胆小无能吗? 【设计意图】从出人意料的故事结果切入,追溯导致结果的原因,引发了学生的学习兴趣和探究欲望,也为下面的教学找到一条统领全课、步步深入的思路。 四、感悟猎狗的老练和凶猛 那这是一只怎样的猎狗?请找出有关语句说说,感受猎狗的训练有素、凶猛、庞大。(有三处语段,点击课件出示)让学生扣重点词理解: 突然,我的猎狗放慢脚步,悄悄地向前走,好像嗅到了前面有什么野物。 猎狗慢慢地走近小麻雀,嗅了嗅,张开大嘴,露出锋利的牙齿。 在它看来,猎狗是个多么庞大的怪物哇! 1、"放慢""悄悄""嗅到"-通过形象演示来体会猎狗的老练; 2、"张开大嘴""锋利的牙齿"-读、演,感受猎狗的凶残。 3、"庞大""怪物"-站在麻雀的角度感受猎狗的庞大。 【设计意图】猎狗的老练和凶猛是突出老麻雀勇敢、无私的一个反衬,品读对猎狗动作、样子的描写,可以促进学生对课文中心的领悟及对作者所作对比描写的感知。 五、感受老麻雀不顾一切的护子之爱 过渡语:既然不是因为猎狗的懦弱,那就是老麻雀有奇特的本事了? 用波浪线画出写老麻雀表现的语句。(学生交流后点击投影) 突然,一只老麻雀从一棵树上飞下来,像一块石头似的落在猎狗面前。它扎煞起全身的羽毛,绝望地尖叫着。 老麻雀用自己的身躯掩护着小麻雀,想拯救自己的幼儿。 儿,可是因为紧张,它浑身发抖,发出嘶哑的声音。它呆立着不动,准备着一场搏斗。 看看老麻雀是不是神鸟,是不是用了特异功能把猎狗吓走的?(不是)从哪儿看出它也是一只一般的、没有特殊本领的鸟?(它很紧张,很恐惧,很绝望,因为它看到孩子处境极其危险,自己又根本不是猎狗的对手)(相机感受小麻雀的幼稚和无奈) 3、但我们又老觉得老麻雀是一只不一般的鸟,它把凶猛、庞大的猎狗吓退了,把不可能的事变成了可能。再读读写老麻雀的语句,看看它的不一般表现在哪儿,它是凭什么吓退猎狗的?小组讨论讨论。 随着交流,扣住重点词体会老麻雀对小麻雀无私的、强烈的、奋不顾身的爱: (1)"像一块石头似的落在..."这个比喻特别吗?这样写突出了什么?(形容老麻雀奋不顾身地飞下来,速度快,有力量。) (2)"扎煞起全身的羽毛""绝望地尖叫"说明它虽然感觉到了这是一场力量悬殊的毫无希望的决斗,非常紧张,但却毫不犹豫地去斗猎狗,全力以赴,不顾一切。 (3)"浑身发抖""发出嘶哑的声音""呆立着不动"-非常紧张,全心应对强大的敌人,有再大的危险也不管了,才会这个样子。 (4)假如老麻雀会说话,它"尖叫""发出嘶哑的声音"时会喊些什么话呢? (5)透过老麻雀的外在表现,我们似乎可以触摸到它那颗拼死救子的内心:当它一发现猎狗靠近小麻雀了,要咬小麻雀时,它内心想 ?当它感受到猎狗是个庞大的怪物时,心里又想 ? 【设计意图】对这部分正面描写老麻雀勇斗猎狗的文字,先从"它也是一般的鸟"的角度去品读,深切感受它外表弱小、处于劣势的一面;再从"它的不一般的表现"去赏析,则体悟到它的力量,它的内心的强大。这种平凡与不平凡交织在一起,老麻雀的形象才更深刻地留在了学生心中,作者描写事物真实合理的文法也留在了学生心中。然后通过想象老麻雀叫的声音和它当时的内心活动,真切地感悟到老麻雀对幼儿无私的爱。 5、看到老麻雀感人的表现,作者也想到老麻雀内心去了: 在它看来,猎狗是个多么庞大的怪物啊!可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上,一种强大的力量使它飞了下来。 "一种强大的力量"指的是什么力量?读读作者的体会,进一步感受老麻雀对孩子深厚的爱。 6、概括:这是一只怎样的老麻雀? 【设计意图】通过前面的品读感悟及体会作者的感慨,思考作者的概括,此时再来概括老麻雀的品质特点,抓课文中心,就显得水到渠成了。 六、回顾结果,体会爱的力量 1、你现在明白是什么力量让强大、凶猛的猎狗退步了吗?被这种力量震撼的仅仅是猎狗吗?还有谁? 2、参入原作作者最后抒发感触的话(投影)。体会作者对麻雀的敬佩之情。 是的,请不要见笑。对那只小小的、英勇的鸟儿,对它的爱的激情,我是怀着虔敬之情的。我想,爱比死,比死的恐惧更强大-只有它,只有爱,才维系着生命,并使它充满活力。 -摘自屠格涅夫《猎人笔记》 3、拓展:你还体验过类似的母爱或父爱的力量吗?听过类似的感人故事吗?(交流) 【设计意图】回顾结果,反观"老麻雀为何能吓退猎狗",课始悬着的疑问至此有了明确的答案,学生对课文的学习也"回到整体",对课文旨意的把握由含糊到明晰,提升了一个层次。接下来参入作者原著中抒发感慨的话,既能从侧面强化对中心的认识,又让"吃不饱"的学生引发更深入、更广阔的联想。后面的拓展,意在使学生超越课文,拓宽联想,将学习与生活联系起来。 七、小结 今天,我们学习了《麻雀》一课,我想我们每个人的心,都跟作者一样,被文中老麻雀爱孩子的力量和勇气震撼了。的确,这个世界上,父爱母爱是这个世界上最无私最伟大的爱。懂得了这一点,面对父母,我相信大家能更加懂得感恩。 【设计意图】简单结课,引导学生"由人及己",看到父爱母爱的伟大,懂得感恩,学习做人。 八、课外作业(投影出示) 1、把这个故事讲给家里人听。 2、摘抄并背诵两三句歌颂母爱或父爱的诗句或名言。 3、爱阅读的你可以找到屠格涅夫的《猎人笔记》来读读。


以无形资产出资创办企业如何作价入股 "无形资产"在中国有其特殊的含义。因为在中国注册公司必须有注册资本,注册资本既可以有现金等"有形资产",也可以有专利技术等"无形资产",而且初创公司的注册资本不能低于一个规定的数,注册资本也不得少于"总投资额"的一定百分比;同时,有关政策还规定了注册资本中"无形资产"不得超过一定比例(要不然真的就像在西方国家一样可以用极少的资本注册一家有限责任公司了)。而在西方国家,以专利、know-how或商标入股可以以股票数量来体现,而不用花心思说明资产负债表里凭空多出来的一块"无形资产"是什么东西。国外注册的有限公司是有"股票"和"股数"的,类似于(但又不全同)国内的股份有限公司;而在国内注册公司一般是有限责任公司形式,是没有"股票"没有"股数"的,小型初创公司在国内不能用"每股多少钱"来招股引资,技术也不能作价多少股来占股份。在国内注册有限责任公司只有相当于普通股的一种形式,股份比例一般从一开始就确定下来;而在国外,投资者的股份可以有优先股,可转换债券等多种形式,而且"无形资产"的价值可以以期权的形式容易地解决。 这样在国内技术方与出资方合伙创业以技术入股就会遇到这样一个问题:如果资金全部(或大部分)由投资人出,技术方只出"无形资产",在"无形资产"的价值尚未实现,而且新创办的公司有亏损倒闭的可能性的情况下,"无形资产"从一开始就占实实在在的股份对现金投资方不公平的。例如投资方投资700万元,技术方以"无形资产"入股占30%的股份。经营一年之后大家决定清盘不干了,这时公司还剩下200万元,是不是技术方应该分得60万元呢?如果是的话,这对投资人是否公平?如果技术入股的只是一家现有公司里的"项目",那么情况就更复杂了。 另一方面,绝大部分以技术背景创业的创业者都把自己的技术看得很值钱,没有预见到创业的艰辛和产品商业化的困难,可行性报告的结论都是投资很快就能获得高额利润,而且因为能够很快盈利所以也不需要第二期投资。这样一开始就要求以"无形资产"占有很高的股份比例必然不容易获得"投资人"的认同,这样以"业绩"说话才能令出资方和出技术方达成共识。 为了解决这些难题,下面给出的几种以智力或无形资产入股的合作方式: 1. 设定目标法: 1.1. 根据目标确定赠与股份比例,先定一个三年计划,设定第一年的目标为_a_,第二年的目标为_b_,第三年的目标为_c_。 1.2. 第一年达到a,赠与a%股份;达到a*150%,赠与a+%股份; 1.3. 第二年达到b,再赠与b%股份;达到b*150%,再赠与b+%股份; 1.4. 第三年达到c,再赠与c%股份;达到c*150%,再赠与c+%股份; 2. 名义共同出资法: 2.1. 预先设定一个股份比例,假设是共同出资成立一个公司,出钱方名义出资a,出智力方名义出资b(实际由出钱方垫付),则股份比例为a:b。 2.2. 双方商定利润分红的百分比,出智力方的分红优先偿付出钱方的垫资;如果合作企业不能盈利,无法偿付出钱方的垫资,大家决定清盘,则所有剩余资产优先偿付出钱方的投资款。 3. 作价入股法: 3.1. 如果甲方原来就有一个企业,邀乙方合作提供技术产品共同发展,甲方以原有企业资产入股,合作后的收入按商定比例分配作价入股。 3.2. 举例来说,原企业资产价值100万元,甲乙双方商订新增加值按3:1分配,三年后结算确定最后股份比例;若三年后企业资产价值达到500万元,其中新增加的400万元按3:1分配,相当于甲方出资100+300=400万元,乙方出资100万元,这时确定甲方占80%的股份,乙方占20%的股份。


日本的第一部彩色动画长片是《白蛇传》,看片名就知道它的"渊源"。图为《白蛇传》海报。看着日本动漫长大的年轻一代也许难以想象,在1950年代,中国文化和中国动画水准都曾让日本同行深为仰慕。日本的第一部彩色动画长片是《白蛇传》,看片名就知道它的"渊源",从题材到画风,日本动画的开山作完成了一次对中国传统文化的致敬。今年上海国际电影节的动画展映单元放映《白蛇传》,让观众从电影史的视角打量中国动画和日本动画之间互为镜像的"当年事"。日本动画人怎样讲好中国故事1956年,日本东宝电影公司和香港邵氏合作,拍了一部港味古装大片《白夫人之妖恋》,在日本大获成功,一时间中国传奇《白蛇传》成了日本文化圈的热门ip,东映动画决定趁热打铁。相比中国戏曲舞台上常演的《雷峰塔》,电影《白夫人之妖恋》更忠于冯梦龙的原作,诚实地面对了"警世"寓言里不堪的部分。然而一段充满欺瞒、背叛和伤害的关系终至于千疮百孔,实在不适于"全家欢"观影。于是动画片《白蛇传》对原著做了诸多改良,始于幼年许仙和白蛇的相遇,终于金山寺的重逢,保留盗库银、盗仙草和水漫金山这些经典情节,却在老梗里讲出了人物的新意。日本东映当时引进动画大师普莱斯顿·布莱尔设计的教材,但初出茅庐的动画师们对此不感冒,他们真正效仿和对标的是同时期的上海美术电影制片厂。所以《白蛇传》给人的第一眼印象,几乎是一部中国动画。影片开头出字幕部分时,背景是宋元风格的文人山水,仿佛行进在黄公望的画里,扑面而来的是浓郁中国风。开篇楔子交代幼年许仙和白蛇相遇离散的"前情",用的是皮影方式。至此,整部影片的风格已经确立,即中国画的意境为"体",中国民俗元素为"用",要说这是一部"哈中"的作品,不算过分。日本动画的开山作,是上海美影厂的"学徒"在社交网络平台上,有80后的观众说,因为小时候看的是中文配音版《白蛇传》,以至于很长一段时间里以为这是上海美影厂的作品。其实,对比《白蛇传》和同时期上海美影厂的动画,总有"学徒追师傅"的观感。动画片要好看,原画师和动画师都很重要,原画师是画核心场面的"灵魂画手",动画师的水准决定了"动起来"的质感。《白蛇传》的两位原画师和动画师团队都是新人,以至于整体完成度既有风格,又不免稚拙,特色和瑕疵捆绑在了一起。比如许仙和白娘子的形象设计。许仙的身体轮廓是简笔画式,看似简单,动画师却不太好把握,动起来后显得幼稚。相对于许仙写实风格的五官,白娘子的眉眼是漫画结合戏曲妆容后的适度夸张,辨识度是高了,但画风因不够严谨而显得粗疏。拿美影厂同一时期的《骄傲的将军》对比,高下立现,将军花脸妆容的设计,行动前期孔武有力、后期疏懒臃肿,从姿容神情的微妙变化,到人物动作的多样化细节处理,都要比《白蛇传》成熟太多。《白蛇传》出现的动物角色都是"卖萌"风,这固然可以理解为"日系叙事"的特点。但另一方面,这很大程度是因为动画师没有足够的经验去处理动作幅度。比如片中小狸猫蹦跶时,基本是个弹簧,过分轻盈而欠缺运动的重量感和线条感。参照美影厂当时的短片《乌鸦为什么是黑的》,群鸟的行动要复杂得多,涉及角色的"拉伸挤压"和"跟随动作",美影厂的水准直追同时期的迪士尼,群鸟翅膀舒展,它们跳跃挪腾和飞翔的曲线,随画面流变制造起伏的节奏,短短一段场面对原画和动画的要求,委实让日本同行望尘莫及。这也就不奇怪,日本动画大师宫崎骏看了《白蛇传》被吸引入行,而他心中动画制作的圣殿是上海美影厂,以至于近30年后,他仍抱着朝圣的心态拜访了上海美影厂。作者:本报记者 柳青编辑:周辰*文汇独家稿件,转载请注明出处。


一部引起争议的电视片的解说词 第三集:灵光 (演播室。学者谈近代科学革命为什么没有发生在中国。) 刘青峰(中国科学院副研究员):中国古代科学技术发达,其实主要是技术发达。四大发明都是技术发明,而且不是一般的技术,是和国家大一统有关,与封建地主经济相适应的那种大一统型技术,如通讯,水利和军事等。它给中国古代科学戴上了枷锁,它很难实现转移。另外,从文化角度看,中国古代的有机自然观,直观外推式的思维方法,还有一个伦理中心主义,可能都对中国古代科学有影响,这方面我们研究得还很不够。 今天回想起来,十六,十七这两个世纪,的确是令中国人十分心酸的二百年。西方人研究星辰,人体,杠杆和化学物质,中国人则研究书本,文字和故纸堆。因此胡适曾说道:中国的人文科学所创造的是更多的书本上的知识,而西方的自然科学,却创造了一个新世界。 于是,十七世纪以后,那个新世界要来叩一叩古老东方紧闭著的大门了。摆脱了中世纪蒙昧主义的基督教,以充满活力的姿态,带著一种全新的文明,从海上来了。如果说,一千五百年前是中国皇帝主动去请印度高僧的话,如今的"西方高僧"却是不请自来了。这位深目高鼻,满脸胡须而又一身儒服打扮的人,就是大名鼎鼎的意大利传教士利玛窦。他在一五八二年来到中国,一六一零年死于北京,坟墓至今还在北京。过去相当长的一个时期里我们一直把他说成是"西方文化侵略的工具"。其实,既然中国历史能够给予支谦,鸠摩罗什那些印度传教者以很高的地位,为什么就偏偏要歧视这位西方高僧呢?这恐怕正是因为对这第二次外来文化的冲击,中国已经没有往日汉唐那样的胸襟和气度了。 (圆明园大水法那猎犬逐鹿的喷水雾) 这里曾经是清代的皇帝和后妃们最喜欢来玩的地方,这座举世闻名的皇家公园是乾隆十二年由意大利人郎世宁设计的。 皇上和娘娘也厌倦了东方式的亭台楼阁和皇苑中的假田园风光,愿意到这儿来看看西洋景。中国的皇帝似乎也绝不会拒绝西方示的享乐,这情形,颇像今天我们有些人虽然要批判西方生活方式和价值观念,自己却绝不会拒绝受用那些超豪华轿车和高级消费品一样。糟糕就糟糕在清朝皇帝们还要用高大的石墙把这围起来,派手持大刀和梭标的八旗军队看护住他们的梦境。他们还要把国门也给锁起来,把几千里长的海岸线和通商口岸也统统关闭,让大刀,梭标,土炮和血肉之躯去抵挡隆隆驶来的铁甲兵舰。 结果,梦毁了。 现代的中国人,常常很喜欢凭吊北京的两处历史遗迹:他们中间一些人,总把长城视为强大和兴盛的象征,等上长城,就扬眉吐气,天下也为之渺小;而来到圆明园这堆不堪入目的石头残骸前,他们痛心,他们切齿,当然,他们也发愤,他们要雪耻。亲爱的同胞,您思考过这两处遗迹之间的因~果联系吗? 中国科学技术和文化灵光,能够帮助西方创造了历史的新纪元,为什么来自异域的文化和科学之光,在中国始终只是若隐若现呢? 中国正在思索。 青年们正在诘问历史。 (古老悠久,文物繁盛的中原大地) 这块土地的西南角上,长眠著中国历史上三位彪炳史册的杰出人物,他们身后的待遇却是那么的悬殊,在中国历史给予这三个人的尊崇和冷漠之间,仿佛就把历史的奥秘展示给我们了。(南阳城西卧龙岗上的武侯祠。殿宇亭台,雕梁画栋,苍松翠柏,碑刻题记,蔚为壮观。)南阳东关医圣祠。(张仲景那个"长沙太守"的头衔,在墓碑上赫然冠于"医圣"尊号之前)三个人里最为寒酸冷落的,要数南阳城北的张衡墓。张衡是一位世界级的大科学家,而且还是东汉屈指可数的大文豪之一,在当今国外的一些著名学府里都有他的塑像,可是在他的祖国,到底不过是一个科学知识分子和作家的形像,引不起人们格外的敬重,死后有一堆黄土足矣--张衡墓至今仍寂寞地躺在南阳石桥镇一方农田的角落里,与他作伴的,只有庄稼和青草。要不是他曾经当过几天太史令和尚书一类的御用文人官,恐怕连这堆埋骨头的土丘,也未必能延挨到今天吧。 有谁见过一生布衣的大科学家祖冲之和宋应星的墓冢吗? 二十世纪的中国知识分子,而今虽然终于免除了"臭老九"的厄运,身价仿佛比过去也高了些,但经济上的窘迫寒酸和精神上的扭曲压抑仍然伴随著他们。他们英年早逝的噩耗不断传来,沉重的负担正把最优秀的中年知识分子一批批断送掉。 更为可怕的是,在这个尊崇孔夫子牌位的文明古国中,教师的地位竟沦落到非常卑贱的境地,老的一代已经蜡炬成灰,油灯将尽,新的一代却再也不肯去步他们的后尘。教育危机成为中国最紧迫的危机。一曲"神圣忧思录",使多少中小教师和知识分子怆然泪下。 这些可以把闪闪烁烁的灵光变成太阳的人们,身单体薄,面容削瘦,在斗室中构思著人类文明的银河系中那些必将属于中国人的新的星座。 人类中没有任何一种职业的人,比他们更需要自由的空气与无限的空间。 如果给他们的精神插上一座黑色的十字架,或者压上衣段灰色的长城,那么,灵光将永远不会变成太阳!但愿历史不再捉弄中国的知识分子。 这是我们今天深深的祝愿!


雨巷的写作背景 《雨巷》写作背景 戴望舒熟读法国诗人魏尔伦的作品,就多愁善感的气质说,他也接近魏尔伦。魏尔伦《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子若闷沮丧的情绪和精神状态,其基调是对于诗人的理想和他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。戴望舒这首诗表现了从"五四"运动中激昂地飞腾起来的理想,同淹没于血泊之中的1925-1927年大革命现实相脱节的悲剧感。他的诗虽然不是反抗和战斗的诗,但也不是屈辱和忍受的诗。人和理想,惶惶不安的人和无法实现的理想这个悲剧主题蕴涵有时代的特征。 《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了"雨巷诗人"的雅号。这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之汇总,戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦,心中总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现,其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷,在雨巷中徘徊的独行者,以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘,都是象征性的意象。分别比喻了当时黑暗的社会,在革命中失败的人和朦胧的,时有时无的希望。这些意象又共同构成了一种象征性的意境,含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀,并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法,造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个"新纪元"。 诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结,即丁香的花蕾,来象征人们的愁心,是中国古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过"芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁"的诗句。南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼。风里落在谁是主?思悠悠! 青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮,接天流。 这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的,很显然,戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法,用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的,但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居"丁香空结雨中愁"的现代白话版的扩充和稀释呢?我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时,诗人既吸取了前人的果汁,又有了自己的创造。第一,古人在诗里以丁香结本身象征愁心,《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象,与古典诗词中套用陈词旧典不同,也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异,表现了更多的新时代气息。"丁香空结雨中愁"没有"丁香一样的结着愁怨的姑娘"更能唤起人们希望和幻灭的情绪,在表现时代忧愁的领域里,这个形象是一个难得的创造。第二,在古代诗词里,雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的ˋ经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。 诚如叶圣陶所说,《雨巷》在音乐性方面也具有突出的成就。全诗共七节,每节六行,每行长短不等,押韵的位置错综变化,常用首语重叠,加上奇特的字句组合,似断实连的分节跨行,使得全诗回荡着一种深沉的优美的旋律,细腻而传神地暗示了诗人低回而迷茫的心境。 阅读提示 文章从诗人的气质,象征性和音乐性等方面对《雨巷》进行了深入的赏析,这里再提供另外一个"视角"。 戴望舒的成名作《雨巷》,写在蒋介石发动"四·一二"反革命政变之后,当时他正避居于施蛰存的家乡松江。这首诗虽然字面上写的是如何希望逢着一个丁香一样的姑娘,可是了解时代背景的作者不难体会到这是恋爱情绪和政治情绪的契合,而不能仅仅当作恋歌。这是他写政治抒情诗的开端,并且初步显示了他此后诗情的基本风貌:日常生活情绪和政治情绪相互渗透,合为一体。 《雨巷》文章疏导 《雨巷》是戴望舒的成名作,约作于政治风云激荡、诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天。诗作写成后差不多一年,作者将它投寄到《小说月报》。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢,称它"替新诗的音节开了一个新的纪元",并送给作者"雨巷诗人"的称号。这一年,作者才22岁。 戴望舒的诗深得中国古典诗词中婉约诗风的遗韵,又受到法国象征诗派的影响,因而他的早期诗作总体上表现出孤独、抑郁和消沉的特点。《雨巷》就是这样。这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中,"我"怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望,撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。 "我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。"果然,梦幻般的姑娘出现了。她有着"丁香一样的颜色""丁香一样的芬芳""丁香一样的忧愁",像"我"一样撑着油纸伞,"彷徨在这寂寥的雨巷"中。走近时,"我"看到她是那样地哀怨、忧愁,投出的目光"像梦一般的凄婉迷茫"。她并没有停下来,而是"像梦中飘过一枝丁香"一般,飘过"我"的身旁。姑娘最终消失在雨巷尽头"颓圮的篱墙"边。雨巷里又只剩下"我"一个人,孤独地行着,继续渺茫地希望着、期待着... 这首诗写得既实又虚,朦胧恍惚。"我"似乎有着满腹的心事,无限的烦忧,但又不愿明说,或者是说不出来。"我"似乎在期待什么、追求什么,而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。"她"出现了,这或许是在幻觉中,或者是真的,但"她"的出现是那样地快,逝去也那样地快,一刹那间擦肩而过,消失在前方,"像梦一般的凄婉迷茫"。"我"只有自怨自艾,自悲自叹。诗中的"姑娘",我们可以认为是实指,是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位"姑娘"当做诗人心中朦胧的理想和追求,代表了诗人陷入人生苦闷时,对未来渺茫的憧憬。和与涛涛的回忆!


西沙群岛分布在50多万平方公里的海域,共有22个岛屿,7个沙洲,有8座环礁,1座台礁,1座暗礁海滩,陆地总面积约10平方公里,海岸线长518公里。其中永兴岛最大,为3.2平方公里(含石岛),石岛最高,海拔15.9米,东岛环礁的高尖石是南海唯座火山角砾岩岛屿。 [1-2]西沙群岛自古以来就是中国神圣不可侵犯的领土,古称九乳螺洲(石)、七洲(洋)、长沙、千里长沙等。珊瑚岛1956年起由南越西贡政权占领,1974年1月17日,越军占领了甘泉岛和金银岛,1974年1月19-20日发生西沙之战,中国乘胜收复三岛而完成收回。这片大大小小的珊瑚岛屿群漂浮在三万平方公里的海域上,美丽而纯净。西沙群岛像朵朵睡莲,浮珠般在绿波万顷的南中国海上。 它位于海南岛东南约180海里处,与东沙、中沙、南沙群岛构成中国最南端的疆土。西沙群岛,从东北向西南伸展,在长250公里,宽约150公里的海域里,由45座岛、洲、礁、沙滩组成。西沙群岛岛屿,东面为宜德群岛,由北岛、石岛和永兴岛等7个岛屿组成;西面是永乐群岛,由金银、中建、珊瑚8个岛屿组成。 西沙群岛上栖息着鸟类40多种,常见的有鲣鸟、乌燕鸥、黑枕燕鸥、大凤头燕鸥和暗缘乡眼等。在整个树林的上层及其上空,海鸟成千上万终日盘旋飞翔,千鸣万啭,自成奇观,素称"鸟的天堂"涠洲岛,位于广西壮族自治区北海市北部湾海域中部,北临广西北海市,东望雷州半岛,东南与斜阳岛毗邻,南与海南岛隔海相望,西面面向越南。涠洲岛总面积24.74平方千米,岛的最高海拔79米。岛内景区包括鳄鱼山景区、滴水丹屏景区、石螺口景区、天主教堂景区和五彩滩景区等。涠洲岛是火山喷发堆凝而成的岛屿,有海蚀、海积及溶岩等景观,有"蓬莱岛"之称,是中国地质年龄最年轻的火山岛,也是广西最大的海岛。鳄鱼山景区位于南湾西侧鳄鱼岭,2009年12月被批准为国家4a级旅游区。鳄鱼山景区内有鳄鱼山灯塔、汤翁台、火山口遗址、龙宫探奇、藏龟洞、贼佬洞、百兽闹海、海蚀拱桥、月亮湾、珊瑚沉积岩景象、海枯石烂、月亮广场等景点,还有火山弹冲击坑、古树化石、水帘洞、海蚀柱、海蚀墩等地质奇观。石螺口位于涠洲岛西部,其附近村庄形似石螺,名石螺,属于海岸地貌,风暴事件和地事件趁沉积极为丰富。沿岸火山岩、海蚀岩,丰富、奇特、怪异。海滩西北部一名"望夫石"的海蚀岩,似身背婴孩的美丽少妇站立海岸盼夫归来。南沙群岛越南方面称之为长沙群岛(越南语:q n o trng sa群岛长沙)。马来西亚、印尼和菲律宾均沿用斯普拉特利群岛这一名称来称呼整个岛群(马来语、印尼语:kep la an spratly;他加禄语:kap l ang spratly);马来西亚将占领部分称为三宝珑观察群礁(马来语:g g san semarang peninja ),菲律宾将占领部称分称为卡拉延群岛(他加禄语:kap l an ng kalayaan)。南沙群岛位于北纬3°35′~11°55′,东经109°30′~117°50′,东西长约905公里,南北宽约887公里,海域面积为88.6万平方公里。其西北与越南相对,东北与菲律宾隔海相望,南部水域与马来西亚、文莱、印度尼西亚等国沿海相接。南沙群岛属热带海洋性季风气候,是中国海洋渔业最大的热带渔场,海域蕴藏着大量的矿藏资源,油气资源尤为丰富,有"第二个波斯湾"之称。南沙群岛处于越南金兰湾和菲律宾苏比克湾两大海军基地之间,扼太平洋至印度洋海上交通要冲,为东亚通往南亚、中东、非洲、欧洲必经的国际重要航道,是中国对外开放的重要通道和南疆安全的重要屏障。20世纪70年代始,越南、菲律宾、马来西亚等国相继出兵侵占了南沙群岛部分岛礁,引发南海争端。澎湖列岛,位于台湾岛西部的台湾海峡中,因港外海涛澎湃,港内水静如湖而得名。 由台湾海峡东南部64个岛屿组成,主要岛屿有澎湖本岛、渔翁岛和白沙岛,面积约为96.6平方千米,占总面积的76.1%。面积超过1平方公里的岛屿还有虎井、吉贝、望安等8个,其余53个岛屿的面积都在1平方公里以下,其中有44个岛屿无人居住。澎湖列岛居台湾海峡的中枢,扼亚洲东部的海运要冲,被称为"东南锁匙"。澎湖的开发历史,可以追溯到秦汉以前。在文化的传播上,澎湖有着不可磨灭的重要作用。后来。随着航海技术的发展,澎湖列岛逐渐成为台湾海峡两岸交通的跳板。它有良好的港湾,是台湾海峡中各种船只活动的集汇点。澎湖县因开发早,古迹甚多,加上特殊的地理景观,使澎湖海上玄武岩柱群县观光旅游资源极为丰富,在全县农业和工商业难以有较大发展的情况下,80年代初以后,该县开始注重发展观光旅游业。"澎湖渔火"自清代起即为台湾"八景"之一,澎湖天后宫、西屿炮台、西屿东谷均为台湾省一级古迹。其他还有观音亭、顺承门、孔庙、施公祠。七美人冢等,以及澎湖跨海大桥、海水浴场,成功水库、西屿灯塔。果叶日出、通梁古榕等。近些年到澎湖的游客每年都在l00万人次以上,1995年,澎湖被正式划为"特定风景区",设有澎湖旅游服务中心,观光旅游业已成为澎湖县最重要的产业。南麂岛,国家级自然保护区,中国最美海岛,国家4a级景区别名海山,古代又写作"南己山",其位于浙江省平阳县鳌江口外30海里的东海海面上,距市区50海里。是一座旅游岛屿 ,南麂岛是南麂列岛52个岛屿中最大的岛屿 。南麂列岛位于浙江省东南部海面,隶属平阳县鳌江镇,整个列岛由大小52个(面积大于500平方米)岛屿组成,海岸线总长75km,陆域面积11.13k㎡。南麂岛地处亚热带,海洋的自然环境条件优越,特色鲜明。1990年9月经国务院批准列为我国首批五个国家级海洋类型自然保护区之一。大沙澳在南麂本岛的南部,面对东海,三面环山,形成一个冬暖夏凉的大海澳。澳里有大面积的沙丘地,海沙又细又干净,漫步在沙滩上,一直走到潮水边缘,脚步不会下陷。躺在沙上,身上不沾沙民是天然的日光浴场地。大沙澳口宽461米,海水碧蓝澄澈,由浅到深,沙滩一直延伸到海,这又是海水浴的理想场所。南麂山向东南延伸有头屿、二屿、三屿,按山丘高低层次来分,有头盘、二盘、三盘,一直延伸到南麂岛东南之尾部。三盘尾之名称由此而来。它是南麂岛自然景观中.观望海景最佳之处。春夏秋冬、晴雨晨昏,在这里欣赏景物,兴味迥异。


过去几年来,中国共建了约5亿平方米经济适用房,以套均面积60平方米计算,5亿平方米已经解决约830万个家庭的住房。如果进一步考虑到近年来,已通过廉租房制度保障家庭的户数约700万户,再加上2010年580万套各类保障房,那么目前具有保障性住房含义的住房共计2100万套。 据此估算,未来保障房的存量供求缺口应为5500万-6200万套之间。进一步考虑到"十二五"期末中国的城市化率将达到51.5%,未来五年的新增增量缺口约计500万套。以目前的建设目标与竣工速度核算,未来五年平均每年竣工保障房超过700万套,市场新增住房中,保障房市场增量占比保持在50%左右,截至"十二五"期末,保障房存量占比将达30%,从而在较大比重上基本解决城市低收入家庭及迁移人口的"住有所居"问题。 1000万套保障房约计1.37万亿元的资金需求,与2011年实际需要的投入资金并不相等。事实上,2011年实际投入的资金来自于三个方面:1.2010年各类保障房实际开工590万套,竣工370万套,尚有220万套将在2010年后逐步竣工,并形成2011年的实际投资完成额,后续投入资金约计2800亿元左右;2.2011年新开工1000万套,其中约计竣工各类保障房总量比重60%,约计600万套,实际完成投资约计8000亿元;3.2011年其余40%的在建项目将在2012年逐步竣工,这部分保障房仅需在2011年投入约30%的前期资本金,约1700亿元。综合而言,2011年政府、开发商、社会资金等多元渠道共需要为保障房提供融资1.25万亿元。 1000万套各类保障房用地需求约为3.1亿平方米,合计约3万公顷左右。历史经验显示,土地供给一直是阻碍保障房大规模建设的核心原因,但2011年的土地供给问题基本可以化解,原因在于:1.保障房用地指标单列,可以避免地方政府为获得土地出让金而将土地用于商品房,从而对保障房用地形成挤压;2.2010获批但未形成实际供给的约计3.3万公顷土地将成为2011年的土地来源;3.2011年实际需要的新增用地主要集中在廉租房和公租房用地上,合计约6300多公顷,预计将成为土地供给的重点;4.国土资源部规定2011年"招拍挂"每一宗土地的10%必须配建保障房;5.虽然2011年土地供给总量缺口不大,但从各省市的不同情况来看,北京、上海、天津、海南与浙江等省份的供地压力相对较大,中西部省份的供地压力则相对较小。 1000万套保障房的"增长效应"将主要在三季度集中释放:根据选择的部分省市的调研情况,目前大致确定的保障房开工进度是:4月底前"项目落地",5月、6月"完成规划",7月、8月、9月"集中开工",因此三季度将是保障房大规模集中开工与建设的时间窗口。因此,保障房对经济增长的对冲、对消费的拉动效应将在三季度集中体现。 保障房对房地产投资对冲能力的压力测试结果显示:1.即使1.25万亿投资中完成65%,即8000亿元左右,那么经济增长能够承受的商品住宅投资下滑幅度为20%。其中,一线城市下滑80%,二线城市下滑40%。2.如果1.25万亿能够全部完成,那么经济增长能够承受的商品住宅投资下滑幅度超过30%。其中,五大一线城市投资全部消失,30个大中城市下滑超过60%。3.合理的测试假设下,即商品住宅投资同比增长10%、商业地产投资维持10年增速、保障房投资完成率60%,那么2011年的房地产投资同比增速仍可维持在30%左右,仍然是推动经济增长的重要力量。 保障房对冲功能的争议之处在于:对投资而言,由于不存在预售机制,保障房可能不具有杠杆效应;对消费而言,由于不具有财富效应,保障房家庭无法利用融资杠杆,也无法扩大其汽车等耐用品消费;对于当期的居住成本而言,配套完善的保障房社区可能意味着租金、物业管理费用的提高,这部分人群不太可能因为进入保障房而降低储蓄、增加消费。因此,无论是对于上游产业的投资拉动还是对下游产业的消费带动,保障房的对冲功能都基本上是一次性的。 1000万套保障房对商品房市场的潜在冲击效应:从住宅结构看,保障房存量的增长从总体上会放大房地产供应,并促进房地产市场供求关系的变化,主要影响那些与保障性住房定位接近的中低端房地产项目,真正的冲击来自于"商品房持续压制、保障房持续扶持"的政策压力。


最近经常在安顺西秀区、镇宁县、普定县一带闲逛,发现这里的地名非常值得细细探究。营、堡、屯之类的地名星罗棋布。还有以姓氏后面带"旗"和"官"作为称呼的,具体不详,或是于明代千户所的官职名称。如镇宁布依族苗族自治县的"袁总堡村",虽然现在与高荡村合并,但是高荡是布依族,袁总堡还是汉族为主。镇宁县丁旗镇、安顺市西秀区的宋旗镇以及魏旗、白旗、马旗、陈旗、天王旗等村落也应该是与普定卫和安庄卫的千户所有千丝万缕的关系。带有"官"的地名亦是常见,诸如:余官、马官、董官、夏官、蔡官等处。这么多军事屯兵特征的村落文化,估计也只有山西晋北长城沿线能与之相提并论了,可惜的是安顺一带多数传统建筑被大量拆除,传统村落完整保留下来的不多见。在路过一个叫做"田官村"的村子后,这里倒是让人为之一振。 田官村四百多户石头建筑紧密布局在一座小山脚下,街道与巷子交错,屋檐与围墙参差,布局和规模放在古代的贵州那也算是县城级别,甚至比清代贵阳府所管辖的罗斛州和大塘州都要大。 卫星地图上的田官村 有意思的是田官村虽然以田姓军官为名,但是从村子周围的墓碑来看,姓田的小编我倒是没看见,皮姓和姚姓占了绝大多数。 从墓地的选址和分布看到皮姓家族墓地极少看到其他姓氏掺杂其中,姚姓墓地亦是如此。甚至姚姓居然还有一个专门的陵园建于村子的旁边,周围用围墙围起来。根据老乡的说法,是担心家禽牲畜乱刨乱跑,破坏墓地整洁和安宁,另一方面也是避免与其他家族发生墓地争端,可见这里宗法制观念还是非常强烈,各个家族之间都是一个独立的社会小团体。 姚氏陵园大门 姚氏陵园就在村子中心广场的旁边,大门还写了一个对联,其中一句是"自赣入黔拓土开疆名垂万古",由此猜测与明代洪武年间沐英、傅友德远征云贵有关。据说普定姚氏主要是长冬祖和长春祖后裔,前者为明玉祖后裔;后者为姚清公后裔。"也不知道是什么来头,不好问,但是姚姓在当地人口不会太多,不会超过一千人。相比于姚姓,皮姓就显得家大业大了,光是祖坟就占了好几个山头。 察皮姓墓地周围的山势,风水还是有些可取之处,背后有山,名大有靠山。前面有矮丘,名书案呈前。左有连绵的湾水河,名青龙居左守财门。右有小山连成片,名为右是白虎除凶煞。据称皮氏一脉在明朝洪武二年从江西省吉安府来澧一支,始祖为皮华五,现子孙繁衍三万余人,堂号"天水郡" ,自称鹿门家风,排行:华思秀永仲福春,超钦文光仕之宗,梦儒门造世业远,修明丕振家泽宏。应该是先到达湖南澧县再进入贵州,至于他们这支如何迁徙到达田官村小编我不便细究,反正跟姚姓一样,也是自称于吉安府。家谱地是是江西不好说,村民主体部分应该为汉族无疑,自称"开疆拓土、远征云贵"的军士后代也无可厚非,但是贵州交通沿线的布依族、侗族、苗族也攀附于江西吉安朱市巷,连语言文化都不同的族群,这么多人言之凿凿的江西,孰真孰假真是扑朔迷离,倒是有些"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花"之感。 该村建筑布局和建筑材料用固若金汤来形容绝不为过,以精心打磨的白绵石砌成,每家每户都是独立的防御体系但又与整个村落相互呼应,石头墙体严丝合缝、巷子狭窄、周围布满射击孔,不熟悉地形的进攻方贸然进入就会陷入四面受敌的境地。 明代早期面对"夷多汉少"的局面,屯堡移民凭借先进的生产力、严密的组织、完备的防守在沿线修建军事据点站稳脚跟,对付周围的布依族,苗族和仡佬族绰绰有余,保障了滇黔驿道的安全。 随着人口的增加,各个家族定居再往四周扩散,用不了几百年就能彻底改变当地的民族构成,跟当年的欧洲殖民者进入新大陆如出一辙,手段高明。行走在小巷间,触摸每一块砖石,都是在品读一本厚重的史书,也算是贵州屯堡建筑的魅力所在吧。 田官村附近的山万峰成林、良田美竹、屋舍俨然,宛若水墨画一般。保护好当地的传统建筑和自然环境,充分挖掘特色资源将其打造成速写、国画、油画写生基地,非常有潜力。


在btv问候:"地球你好吗?" 自从电影《2012》上映以来,很多人都把它和近几年频发极端天气变化、地质活动和大批动物群死事件联系在了一起,网上也有了各种猜测,地球到底怎么了?是不是真的有2012地球毁灭之说?日前,张绍泉-中国地震局地震学家、郭耕-动物保护科普作家、 周兵 -国家气候中心专家...来到btv谈论起这些话题: 首先,地震引起的地质、动物、天气变化 主持人旭东:进入2011年以来,全球各地地震灾害频繁发生,人们不禁发出疑问:地球是否已经由静音调成了震动模式?传说中的"2012"真的离我们越来越近了吗?请看近几年较大的几个地震事件,便知一二。 2004年12月26日印尼苏门答腊岛发生里氏8.9级大地震,引发了海啸。 2005年3月28日夜,印尼苏门答腊岛附近海域发生8.7级地震 2007年8月15日 秘鲁8.0级地震 2008年5月12日 汶川发生8.0级地震 2010年1月12日 海地发生7级地震 进入2011年: 3月10日,云南盈江发生5.8级地震, 3月11日,日本发生里氏9.0级地震,同时引发海啸。 3月24日,缅甸发生的7.2级强震 3月26日,宜兰县府东北方22公里外海处,发生4.8级地震。 3月26日,下午14时左右,缅甸再次发生5.0级地震。 4月8日,日本东北地区宫城县发生7.4级强烈地震 4月11日,日本福岛县发生里氏7.0级地震 有人说地球就像手机,调成了震动了。为什么今年的地震似乎比以往要频繁?这样频繁的地震是否有些不正常?如果说全球地震活动总体正常,但为什么多数人感觉地震似乎明显增多,威胁增大了? 其实,震前有很多变化,也可以说是对地震的一种预兆,比如说天气的变化和动物反常等现象? 电影《唐山大地震》,地震前几十秒,天会发亮。我们也看到过很多动物救人的故事,比如有的小狗地震前会猛叫。是否,地震之前天气、动物都有预警,那么地震之后,会给我们带来什么呢?比如说地震后,很多板块都偏移了,除此之外,这次日本地震后,会突然下雪。还有电影《唐山大地震》后,有下雨的场面。:除了天气方面,那地震后对生态有没有什么影响和改变呢?包括动物、植物、还有人类? "震前动物有预兆,老鼠家犬曾救人" 作为北京市地震局宏观监测顾问: 2008年5月12日发生在四川的一场8级特大地震,令人震惊,数以万计的鲜活生命就这样消逝了,这么大的灾害,为什么不能提前预警呢?痛定思痛,也发人深省,诚然,地震预测是世界难题,人类对自然规律的探究远无止境,但动物预警地震的事情却不乏其例。在这方面,一味批评我们的地震专业人员全无作为,也有失偏颇。 早在唐山地震之后的1978年,国家地震局和中科院生物物理所就开展了动物震前异常机理研究,创建了"动物仿生学"研究,并于1987年召开首届"动物与地震"专业会议(也是最后一次聚会)。就在震前的2008年4月14日,北京大兴地震局的邓局长和韩建朋副局长还来过北京麋鹿苑,就动物对地震的反应等事宜与我们进行研讨并希望建立长期合作关系。当时,我接待了他们并介绍给麋鹿苑的动物分管的部门:生态室。不料,一个月后,我们的合作还没有什么结果,就发生了大震。 据悉,震前两天,2008年5月10日"有数十万只蟾蜍迁徙",对此,华西都市报做了报道:日前,绵竹市西南镇檀木村出现了大规模的蟾蜍迁徙:数十万只大小蟾蜍浩浩荡荡地在一制药厂附近的公路上行走,很多被过往车辆压死,被行人踩死。密密麻麻的蟾蜍布满了村道,分布在农民的菜园和空地里,聚集面积约有二十亩,大量出现的蟾蜍,一些村民认为会有不好的兆头,但未能引起足够重视;而四川某村一地震观测员见鱼塘的鱼翻腾不止便大声呼喊,及时预警,使全村人在震前数十秒得以逃离,创造了全村无一伤亡的奇迹。 动物对地震有反应、有先兆、动物与地震有联系,乃是不争的事实:在印度的古吉拉特邦流传着这样一个"义鼠救人"的故事。一只小老鼠因经常接受一个女孩的食物而心怀感激,在地震的来临前夕,为救女孩一家,咬了其家人的脚趾就向室外跑。可惜,人类没能理解动物的意图,女孩的家人认为小鼠是在作恶,群起而攻之,都追杀出门,小孩的爸爸用棒子打翻小鼠,一下,两下...小鼠终于没有躲过乱棍,随着它一声惨叫、抽搐而死的当口,大地颤动着,一场地震发生了,身后的房子坍塌了,一家人就这样幸免于难。 无独有偶,一位1976年唐山地震幸存者家犬救主的经历同样耐人寻味。 远的不说,最近发生于新西兰克莱斯特彻奇的一个故事:渔民费希尔在海滩上曾救助了一只驼羊,一年来,小驼羊和家人相处的很好,不知为何,近日有些狂躁,寝食不安,乱奔乱叫,还踢死了几只小鸡,为避免伤害无辜,这个渔民干脆给驼羊绑了一条绳子上,一天中午,它竟挣脱绳子,冲入家门,叼起襁褓中的婴儿夺路狂奔,渔民操起一根木棒尾随紧追,驼羊叼着孩子跑到一个广场终于筋疲力尽停下了,渔民得到孩子正要回家,忽然远处传来隆隆巨响,房倒屋塌,2、22地震发生了。又一只动物预知了地震,知恩图报,不惜自己冤枉,挽救了主人一家。 这个故事在一些人看来多少显得有些离奇,动物对地震的前兆表现也确无规律可控,属于震前的宏观观测,但从印尼海啸时水牛的预先逃离,到大象的合理逃生,特别是各地地震之前动物的种种异常前兆...发人深省啊! 海啸前后有天气的变化,海啸前后也有的行为动物的变化: 灾难的到来是突发性的,令人手足无措,而动物却总能及时避难,预先迈上逃难之路,难道他们真的有"特异功能",或"第六感"?作为啮齿目动物的老鼠,之所以在地震前出现异常反应,据对老鼠的研究,可能有以下几方面的原因:其一,老鼠体内肠系膜、骨间膜等处生有环层小体,对机械振动敏感,可能探测到震前岩石微破裂时的地声信息;其二,老鼠听觉灵敏,对超声刺激十分敏感;其三,嗅到了强烈地震前地下溢出的某些气体味道;其四,敏感的第六感觉使它逃避灾难。 遗憾的是,我们对这些来自大自然的警告,往往浑然不知,误解甚至伤害它们,恩将仇报,我们真有必要重新审视一下动物的价值,他们的价值岂止是一张皮、一块肉、一幅骨架,这些生灵还应是我们学习趋利避害的榜样和老师,能否师法自然,师法动物,也是生态文明的重要标志,一味强调征服自然终不是办法。应知,在地球上,人类根本不是万物之灵,不该妄自尊大。 印尼海啸之前,天气是晴空万里,动物们有什么反映呢: 2004年圣诞之日印度洋的大海啸,18万人遇难,许多动物却能及时避难;泰国的海滩上,一些游人因为骑在象背,大象选择了最合理的逃生路线而得以逃生。斯里兰卡海水淹没3公里的海滩,建筑被毁,多人遇难尸横遍野,但人们却很少发现死难的动物。就连日本海啸之后几周后,人们竟发现一只躲在漂浮物上的狗还能劫后余生。1975年海城7.5级地震,九成建筑被毁,人们通过动物异常行为及时预测了地震,10万居民及时疏散。 有句话说:地球的终极毁灭者,是地球上最强大的自然力。海啸只是其中一种。还有极端天气变化,千年极寒、全球变暖现象、地质灾害(火山爆发、泥石流等)... 有人问,这样的极端天气对人类和动物的危害有多大? 大风、冰雹、雨雪、雷电等天气状况容易使飞禽丧命;2011年,"拉马德雷"冷位相和"拉尼娜"双重叠加造成的恶劣气候,尤其是它所带来的异常寒冷是造成动物密集性群死的主因。2010年12月,英国创造了百年最低温纪录,2011年1月美国也进入最低温,周围环境太冷,鸟和鱼类肯定承受不了。无论人、动物还是其它生物,他们都有适应的某一个条件,超过了这个条件,那么肯定是要死的。前两年北京提前上冻的潮白河畔发现一些白鹳滞留,没有食物,无法补充能量,无法继续迁飞的问题。恶劣气候,尤其是极寒事件出现,会更加明显,动物死亡原因发生的条件会大大加剧。 一连串的 "诡异"天气,使不少人联想到甚至担心《2012》里描述的情形未来会成真。电影里描述的臭氧层消失、地震、海啸、冰川融化,正在我们身边真实地发生,我特别担心,全球气候变化越来越恶劣了,特别是看了《2012》以后,越来越担心气候,看天气预报的观众也会越来越多。《2012》中提到的全球变暖到底是怎么回事?都有那些影响和后果?现实是否像电影中演的一样? 气象专家:(全球变暖的影响和变化) 1、全球变暖现象:一百多年来,人类活动导致地球不断升温,致使地球大气和海洋温度比一个世纪前升高1摄氏度。海洋温度升高,更多水汽蒸发到大气中,而大气温度升高,就会容纳更多水蒸气。如果空气保持正常流通,广大地区平均分布降雨量增加的可能性微乎其微,可是一旦发生阻塞,陡增的降雨落在一地,另一地就会出现高温干旱。这就是极端天气现象与全球气候变化的关系。 2、全球变暖的危害:我们可以直接看到的是,全球气候变暖,造成极地冰川萎缩融化,导致海平面抬升,很多土地将被海水吞没。同时,气候变暖,还必然引起全球生态系统的变化,气候带发生变化,例如森林北界会向极地发展;中纬度气候变干,沙漠扩大,林区减少,草地扩大;一些传染病将会增加。 全球变暖对动物和人类的影响: 一个世纪以来,全球气温平均升高了0.6度,地球生物既要应对全球变暖的大趋势,也要应对各种极端气候和极端灾变,如雪灾、洪水、极寒、高温、疾病、瘟疫等。其中,温度对生物影响巨大,举例:扬子鳄的繁殖温度以30度为宜,33度以上则生出的小鳄均为雄性(低于28度则全为雌性)。研究者发现,一种草原田鼠在高温下泌乳量明显减少,直接影响对后代的养育。 一些异常气候,使植物枯荣异常,动物的进食和作息时间也都受到制约,一些冬眠或夏眠的动物,本来冬眠是适应环境恶劣、躲避食物紧缺的重要机制,气候和温度的异常,打破规律。 英国《自然》杂志披露,冬眠的北美鼠耳蝠,在2度环境下冬眠193天只需1.2克脂肪,但如温度升高几度,能量需求便会成倍增加,一旦超过其体内最大的储存限度,这种蝙蝠就无法成功越冬,甚至冬眠后根本无法醒来。 2006年,保加利亚动物园的本该在10月底至来年4月苏醒的黑熊却在12月没有飞雪的暖冬里精神抖擞,其生物钟已完全错乱。 2007年冬,秦岭野生动物园的棕熊在冬日的暖阳里东张西望; 2007年冬,英国的刺猬,尽管身上的毛刺已经脱离,但还在四处游荡,不知是没有冬眠,还是醒来太早... 2006年美国《科学》杂志披露,全球气候快速变化,一些蚊虫、鸟类、兽类在遗传特征上,如发育、繁殖、冬眠、迁徙等看来相对固定的生物学特征上发生了变化,温度升高,繁殖提前,冬眠滞后、迁徙滞后,或根本不冬眠、不迁徙。稳定的格局、物候、食物链、群落关系都被打破。物种之间的食物资源、空间资源遇到重新调整。关系紊乱,竞争激烈,生态系统失调导致一系列灾难性的后果。 最近还有一个现象在网上频频被大家议论,就是很多动物的群死现象。 蔓延全球的动物"集体自杀"真相难明,令世界多了几分担心,这会是2012的前奏吗?很多网友说,动物可以提前预警,他们是知道了灾难来临,所以提前自我毁灭? 瑞典:近百寒鸦突然死亡,迹象上看像是从高空突然坠落。 英国:海岸惊现4万死蟹。 美国: 佛罗里达州去年底有767头海牛死亡 美国马里兰州发现大约200万条神秘死亡的斑鱼。 美国阿肯色州也发生了大批动物死亡事件,大约3000只飞鸟突然坠地。 易斯安那州450只鸟在马路上坠亡,原因不详。 意大利北部小城法恩扎出现大约8000只斑鸠神秘坠地死亡。 事实上,动物出现大量集体死亡的现象并不是一次或首次发生。 世界上最大的动物群体死亡之谜莫过于恐龙的集体消失,其原因至今也没有一个普遍的说法得到认可。1976年,美国马里兰州大约1500万条鱼死亡,成为全球规模巨大的一次动物群体死亡事件。2008年3月,美国最大的蝙蝠栖息地-阿地伦达克,原本处于冬眠期的蝙蝠突然集体醒来,这些昼伏夜出、喜欢温暖的蝙蝠一反常态:大白天在冰天雪地中飞行,最后全部离奇死去,这个现象至今也没有确切的科学结论。2009年,在阿尔卑斯山脉,28头牛从同一个数百米的悬崖上跳下去,瞬间毙命。一直到今天,人们也不知道这些牛是怎么了,为何就从同一悬崖相继跌落。1976年的波罗的海,发生过6万只鸟集体死亡的事件,当时这些鸟误将一片漏油当做水面,降落在了上面。2001年在澳大利亚,一些小鱼被风暴吸入并在离水域很远的地方从天而降。2005年,在西伯利亚,也发生了类似事件,只是事件的主角变成了青蛙。此外,海洋中鲸集体搁浅的事件屡见不鲜,一般是由于疾病或者噪音干扰引起的方向感丧失。所以,从这些事件中不难看出最近发生的多起大批动物死亡事件只是一个巧合,而且,在冬天,很多鸟类由于身体衰弱或者食物短缺本身很容易就会死去,不必过度惊恐。 到底是什么原因造成了动物的群体死亡呢? 1、环境的变化、生境的巨变、改天换地,山河不再。 2、异常气候、恶劣天气、地质灾难。 3、磁极变化、光源干扰、幕墙反光、人为建筑。 4、环境污染、农药、化肥、转基因污染等环境荷尔蒙。 5、病毒病菌寄生虫传染病等传播。 6、人类无处不在,资讯发达,音像设备的先进和普及。 可见,动物群死大部分和环境变化有关。我们不应一味改造生态环境,应该好好改造的,倒是我们自己。 地球是迄今所知唯一有着如此生物多样性的星球,可她并不唯一属于人类,但愿她不要因人类的贪婪和无知使其变成一艘危机四伏的泰坦尼克,她只应是一条人与自然人与动物和谐共度的诺亚方舟! 动物大量死亡,都给人类敲响了警钟。如果动物都无法生存了,人类的幸福又在哪里? 我们要保护环境,爱惜我们的地球。无论今天如何,明天如何,2012年还是会来到,但是地球不会毁灭,只要您每天充实的生活,幸福常在心中,诺亚方舟的船票天天都在您的手中。


输精管堵塞的原因和症状?男性输精管堵塞的症状特点主要是精液中无精子或精子数量少,睾丸形态正常或轻度缩小,质地基本正常,附睾或输精管触诊异常,血fsh水平基本正常或轻度增高。输精管梗阻是男性不育症的常见因素之一,在男性不育症的比例中占5%-15%,其导致堵塞的原因是多方面的,运城建国泌尿外科医院建国泌尿外科医生在此为大家介绍几种男性输精管堵塞原因。 输精管堵塞原因: (1)、先天性畸形:如附睾头、体、尾段缺如,输精管一段或完全缺如,输精管与附睾不连接,附睾、输精管或精囊发育不全等。 (2)、泌尿生殖系统的感染:如附睾炎、前列腺炎、精囊炎或附睾输精管结核等,造成输精管道梗阻,以附睾与输精管连接部较多见;肿瘤:如附睾肿瘤、精囊肿瘤、前列腺肿瘤等,均可造成输精管道阻塞。 精子排出须通过睾丸输出小管、附睾管、输精管、射精管及部分尿道。以上任何部位的堵塞都可影响精子的排出。如单侧输精管道堵塞,则对生育影响不 大,如双侧堵塞,精子不能正常排出,则将导致不育。精子由精曲小管通过附睾、输精管、精囊、射精管、尿道,随射精而排出。输精管道不仅是精子的通路,而且 具有使精子成熟并获得活力的功能。 当输出通道中的任何一处发生堵塞,都能阻止精子的排出,从而造成不育症。据报道输精管道梗阻在男不育中约占7.4%左右,而在无精子症中则可达40%以上。因此,输精管道梗阻是造成男性不育的常见原因之一。 输精管堵塞症状: 附睾或输精管触诊异常;精液中无精子或精子数少;睾丸形态正常或轻度缩小,质的基本正常;其中有些输精道梗阻患者的附睾或输精管触诊可以正常。 血中fsh水平基本正常或轻度升高,对于如何初步判断梗阻是先天性的还是获得性的,这主要是从病史中获得。一般来说输精管结扎及手术损伤的病史较易问出, 但感染的则相对较难。因此,要详细、系统地询问病史,特别是那些有可能引起慢性感染的病史,如盆腔充血、后尿道先天畸形等。


中华快餐网报道,我国快餐连锁企业已经进入快速发展期,但在快速发展中同国际成功企业对比,中式快餐连锁企业发展中存在的较大问题就是管理体系的瓶颈制约,由于自身系统支撑不足,难以应对模式调整、规模扩张和企业扩张的考验。麦当劳、肯德基的成功之道就是管理系统的复制力量,他们不单是产品标准化的成功,更是管理系统的成功,是企业完整运行的成功,是管理系统的有机整体和完整体系的成功。 日前,在中盛联成资讯顾问机构组织的餐饮连锁企业管理系统研修班暨中盛管理系统发布会上,连锁企业管理者与专家顾问共同深入探讨当前企业连锁管理系统的课题。大家共同认为,企业的成功关键要靠先进的文化理念,要靠成功的商业盈利模式,更要靠有效完善的管理系统,才能确立企业的发展原动力、执行力和打造高素质的管理团队;企业有效的管理系统,将使企业的内在凝聚力、核心竞争力和持久发展力得以实现和支持。 中盛顾问专家团队历经多年在对国内餐饮连锁企业的跟踪研究基础上,借鉴国际品牌连锁企业成功经验和模式,推出了餐饮连锁企业管理系统成果,通过盈利模式优化和管理系统再造,改变企业传统管理的系统方法和运行模式,打造企业连锁管理体系新架构,使连锁企业传统管理的方法走向简捷、升级和高效。 分析认为,多年来中餐连锁企业管理系统为何效果不佳,主要问题表现如下: 1、厚本文字,流程缺陷。企业更多的局限在制度、文字和文本的建立,没有流程手册,而使企业层层无法实施。 2、不易执行,停留表面。厚厚文本强迫员工记忆和运用,是难以落地执行的,也是难以有效行通的,系统建设最后形成表面文章。 3、形同虚设,使用率低。由于停留表面推行很难和使用不到位,企业管理的成果只有大部分搁置,形同虚设。 4、没有改进,过期作废。随着时间推进和企业的变化,管理制度和标准部分过时,没有改进和与时俱进,跟不上市场和企业要求,犹如作废的产品。 如何解决企业传统管理的以上制约和瓶颈。中盛资讯顾问专家认为,企业的管理系统将为企业建立一种创造价值并进行持续改进和复制发展的能力,只有对企业管理系统的认知提升和优化再造,企业才可获得发展的条件和基础,达到提升和超越,这是企业从传统管理走向现代管理过程的必修之课。 企业反映,多几年来还是没有真正清楚什么是连锁管理系统?通过高级研修班才真正明白,管理系统就是企业管理工作的制度、标准以及程序文件的系统化和流程化。传统企业与现代企业最大的区别就是因为缺乏系统性,没有将科学系统的方法加以开发应用,使企业管理标准和经验没有得到有效地应用和推广。 管理系统是企业竞争力关键所在:可以提高企业的稳定性,通过简单可行的方法达到管理可控,使您的企业分散凌乱的规章制度系统化和规范化,有效执行,确保持续长久地发展;可以提高产品质量和服务效率,从而提高顾客的满意度;可以为企业降低成本和费用,提高业绩和盈利能力,是赢利的机会点;可以帮助您的企业提升现代管理水平, 使企业规避风险,同国际品牌企业管理对接 ,为连锁扩张和做大做强奠定基础;可以使您的企业在不同的发展阶段拥有相匹配的管理系统和管理成本,建立一种创造价值并进行持续改进和复制发展的能力。 中盛专家指出,完整的管理系统应包括:标准-训练-考核-改进等有效环节,缺一不可,不然就形成不了系统的整体。企业制度和标准需要结合每个企业实际完成,不是全盘否定和推倒重来,企业制度和标准必须依靠特定的训练系统、营运工具和手册流程将之行之有效。企业岗位和员工做的如何,要有监督和考核,使系统落实到人和到位。改进功能至关重要,需要建立改进手段将系统升级能够自行运转起来,形成系统的有效和完整。 在大家交流中提出,当前餐饮连锁企业如何突破管理系统的误区?必须解决以下误区: 第一,管理系统只是文件吗?管理系统是文件状态、组织状态、资源状态和运行状态的组合。其中,组织状态是企业的组织结构及分工合作关系,沟通、决策程序。资源状态是管理系统对人、设备实施、工具、原材料、环境等资源的要求及现实状况。运行状态是企业的流程实际运作过程及结果。应该说,管理系统必须做到几个状态的积极和谐的统一,相辅才能相成。 第二,管理系统的建设需要推倒重来吗?企业事实包括企业的历史和现状。除非新企业或者彻底转型的企业,企业的进程总要沉淀一些自身的宝贵经验,这是企业立足市场的成功基因,不可全盘否定推掉重来,需要归纳、整理和提升,在此基础上予以改造完善。尊重企业现状,就是尊重企业发展的历史。 第三,挖人能解决管理系统问题吗?不少企业决策者认为,只要肯花钱,就可以挖到"高人",挖到"高人",一切就好办了。其实,企业只靠挖人的结果往往出现严重的"输血反应",这些"高人"各有各的见地,各有各的套路。今天这帮人来,企业向左;明天那帮人来,企业向右。员工疲于奔命,企业动荡不安。问题的解决之道,不应靠人而是靠系统,要基于管理系统的人才培养,形成"造血功能"。餐饮企业应该在管理系统的基础上,建立人才培养系统,提供从员工到管理的全职生涯培训,以塑造起企业铁打的"营盘"。 管理的本质就是一致性,让一切不可控制的东西,利用我们系统的方法、思 想和工具,使它形成有序化和保持确定性,让一切都在控制中。 管理系统的内涵: 流程系统:包括企业的关键流程(营运模式)、跨部门流程、作业流程工艺流程、标准、方法、工具等内容; 训练系统:根据运营需要,基于战略目标和关键任务,针对各岗位所需关键技能开展的实用性训练; 绩效系统:确定运营目标,组织运营实施,通过督导、故障管理、经营分析、企业诊断等管理技术,随时发现和排除运营风险,保障正常运营。 发布会上,连锁企业老板普遍反映,这么多年企业形成和积累了很多东西却不能落实到岗到位,企业管理往往严重失效和失控。通过应用中盛管理系统新的模式,专家给的不能只是教条文本,更多是系统建立和运行的方法,将岗位和工作站进行流程分解,融入了训练、考核和检查反馈等功能,通过合理分解,达到系统简捷、可行、高效的目的,简单明了并操作可行,易于企业管理执行。企业反映,新的管理系统的执行有标准、有办法、有工具,对店里执行很便利,和过去凌乱、交叉的制度规章比有根本上进行了改变,也改变了企业管理观念和现状,从根本上奠定了企业连锁发展管理的基础保证。 据悉,中华快餐网将引入中盛管理系统模式,对网站的vip会员企业进行应用指导,对网站高级会员企业进行应用推介,通过企业的模式优化和系统再造,切实解决管理系统薄弱和瓶颈的制约,为会员企业发展服务和助力。


古今差别话"中国" 世界上只有一个"中国",就是中华人民共和国,首都在北京。那么,在中国古代,"中国"一词又该怎么理解呢? "中国"一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义。"国"字的含义是"城"或"邦"。"中国"就是"中央之城"或"中央之邦"。古代文献记载中,"中国"一词有五种不同含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指诸夏(华夏)或汉族居住的地区和建立的国家。《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。 "中国"一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现"中国"时,仅仅是西周人对自己所居关中、河洛地区的称呼;到东周时,周的附属地区也可以称为"中国"了,"中国"的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的扩张,"中国"成了列国全境的称号。秦汉以来,又把中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为"中国","中国"一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来,"中国"则成了专指我们国家全部领土的专用名词。 从汉朝开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为"中国",兄弟民族建立的中原王朝也自称为"中国"。比如,南北朝时期,南朝自称为"中国",把北朝叫做"魏虏";北朝也自称为"中国",把南朝叫做"岛夷"。辽与北宋,金与南宋,彼此都自称"中国",都不承认对方为中国。 事实上,"中国"一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念。严格地说,古代"中国"并不是一个专有名词。从夏、商、周开始直至清末,中国古代各个王朝都没有把"中国"作为正式国名,各朝代都有自己的国号。 直到辛亥革命以后,才将"中国"作为"中华民国"的简称。1949年,中华人民共和国成立后,"中国"就成了"中华人民共和国"的简称。 律诗不叫古体诗 中国有悠久的诗歌传统,从孔子的"不学诗,无以言"开始,诗歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来,作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养,就连引车卖浆者也能说几句"床前明月光"、"春眠不觉晓"来。 但是,自"五四"以来,尤其是近半个世纪以来,现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此,就连一些基本概念,人们也很难分得清了:譬如"古体诗"和"近体诗"。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗,民国以来的诗则应该称为"近体诗"。此乃失之毫厘,谬之千里。 从大处说,中国古代诗歌大体可分为两大类:一类叫古体诗,另一类叫近体诗。古体诗的称呼始于唐代,唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是,后人沿袭唐人说法,把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌,统称为"古体诗"。按照诗句的字数,有四言(如《诗经》)、五言(如"汉乐府"诗)、七言(如曹丕《燕歌行》)、杂言(如李白《蜀道难》)等。古体诗押韵较自由。 近体诗大体分为两种,一种称"绝句",每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝。一种称"律诗":每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或"长律")。律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗)。 所以,古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念,如果把时间参照点错误地移到现在来理解"古体诗"和"近体诗",犯错误也就在所难免了。 "万卷"该有多少书 当我们形容一个人读书很多、学识渊博的时候,会很自然地用"读书破万卷"这句成语,意思是,万卷书都被翻破,足见读书之多。那么古人的"万卷"究竟又该有多少书呢? "读书破万卷,下笔如有神"一句,出自杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是说,自己年轻时便读了很多书,文采很好,下笔如神。杜甫这样说自己不是自吹自擂,他从小努力学习,刻苦读书,七岁就写过歌颂凤凰的诗,九岁就能写很好的大字,十四五岁时就能写出像样的文章,二十岁时,杜甫的学问已经很渊博了。 "读书破万卷"中的"卷"字指书籍的册本或篇章。如果仅仅以数量而言,这个数目的确不少,而实际上万卷书并没多少内容,因为卷本指串起来的竹简。古人一卷书的篇幅,只相当于现在的一章。一个人从七岁起每天读三卷书,到不了二十岁就能读万卷书。至于读书的种类有多少,就不得而知了。大概除了四书五经等基本的书目外,可看的书的种类得视家中藏书情况了。中国古代能读过百种书以上的读书人,就算是很博学了。 不过,这句经典名句依旧起着作用。如果要成为学问渊博、见多识广的人,而不学古人"读书破万卷"的精神,恐怕是没门吧。 "仁者"为何要"乐山" "仁者乐山,智者乐水",这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》,孔子当时的原话是这样说的:"智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。"其意思是说,仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇。 在儒家看来,自然万物应该和谐共处。作为自然的产物,人和自然是一体的,因此,人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶。聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,"明事物之万化,亦与之万化",而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功;即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。因此说"仁者乐山"。 水是外表最柔弱、最平静的东西:本质上水却最有力量。水滴石穿,最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿。水含有了一种智慧,水拥有一种力量。所以,"智者乐水"。 "五毒"原来是良药 "五毒俱全",这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上"五毒俱全",那么此人就堪称"死有余辜"。这里的"五毒"是指人的五种恶习或恶行,有人认为是"吃、喝、嫖、赌、抽",有人认为是"坑、蒙、拐、骗、偷"。除了人的品行上的"五毒"外,在生活中也常提到自然界中的"五毒",有人认为是 "蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍"。而真正意义上的"五毒"却和这些没有任何关系。 真正意义上的"五毒"是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说:"凡疗伤,以五毒攻之。"这里的"五毒"就是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石。一般认为,所谓的"五毒"并不是每种药材都有剧毒,譬如丹砂、慈石并无太大毒性,但是五种药材通过加工之后合成,其药性就极其酷烈。具体的做法是:将这五种药材放置在坩埚之中,连续加热三天三夜,之后产生的粉末,即是五毒的成药。此药供涂抹患处,据说有相当的疗效。 很显然,"五毒"之名虽然张牙舞爪,面目狰狞,但却有救人性命的效能。说是五毒,但可以毒攻毒,最后却成了五味良药。 "登堂入室"臻佳境 "登堂入室"一词出自《论语·先进》,其原文为:"子曰: 由之瑟,奚为于丘之门? 门人不敬子路。子曰: 由也升堂矣!未入于室也! " 还是先解释一下上面那几句话。子路姓仲名由,又称季路,是孔门弟子之一。子路出身寒微,其性耿直好勇,为人轻率粗莽,性情真挚,事亲至孝,长于政治。先后在鲁、卫二国为官,后随孔子游学于列国。孔子对子路十分喜爱,常责之以正其行。 一日,子路弹瑟,孔子闻其琴音,满含肃杀之气,颇不祥和,遂责怪他:"子由弹瑟,不合雅颂,怎么会出自我的门下?"其他学徒听到孔子这样训子路,都误认为孔子不喜欢子路,就对子路很不恭敬。孔子得知这情况后说:"子路的学问已经大有所成,但是未臻佳境。就像人们从外面进来,登上厅堂,但是还没有入内室一样。" "登堂入室"原指登上厅堂,步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深,循序渐进,终至高深境界。如清代李渔在《闲情偶寄》中就用了这个词:"乘其爱看之时,急觅传奇之有情节、小说之无破绽者,听其翻阅,则书非书也,不怒不威,而引人 登堂入室 之明师也。" 现在,"登堂入室"经常见诸报刊和网络,不过误用错用的情况也很多。首先,"登堂入室"作为一个谓语词组,其主语应当是人而不应该是物。例如," 挂靠 经营:让大批假药 登堂入室 "一句中,"药品"是不能够登堂入室的。 其次,人们往往会把"登堂入室"当作很具体的一种动作,理解为"从大厅进入内室"。例如,"他接到导师的电话,驱车赶往导师家里,登堂入室。"这种用法,也是欠妥的。 究竟如何"平"天下 儒家认为只有完成了以下八道人生工序的人才可以称得上真正的成功,这八道工序是:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前七道工序的意思没有什么争议,但何为"平天下",很多人都存在误解。 问题出在"平天下"的"平"字身上,后人望文生义地认为,"平天下"就是平定天下,用赫赫武功荡平狼烟,靠威武之师扫平敌寇...总之,"平"总是和武力联系在一起的,总是和沙场联系在一起的。但这是误解。 "平天下"的意思是"使天下平定",但到底用什么方法才能实现天下平定这一伟大理想呢?儒家给出他们理解的方式:"修身及家,平均天下。"这是《礼记 ·乐记》中的话。"平"即无上下之偏,"均"即无远近之异,"平均天下"即是让上下各安其分,对华夏与四夷一视同仁,很显然,从方法论的意义上看,"平天下"之"平"更接近于一种治国之道,它的基本诉求就是无上下远近之异。各安其分,各就其位,于是天下太平,天下大治。很显然,"平天下"和武力无缘,和战功无缘。 所以,"平天下"才是儒家的最高人生理想,它也因此被当成人生最重要的一件事情而排在了最后。"平天下"理想如不能实现,前七道工序的意义将会大打折扣,"平天下"规定着前七道程序的走向,因此,对于"平天下"的理解不允许有任何偏差。当"平天下"之"平"被理解成"荡平"、"扫平"之时,这种直接诉求于"武功"的"平天下"理想,必然要求前七道工序能与之配套,从"格物"开始,整个走向需要全部调整,以满足最后靠武功"平天下"的目的。这样的理解,最终必将彻底颠覆儒家的理想。 因此,对于"平天下"必须有正确的理解,才能真正理解儒家理想,才能真正做好儒家所说的八件事。 "阿堵物"是啥东西 "阿堵",是六朝和唐时的常用语,相当于现代汉语的"这个"。《世说新语·巧艺》载:东晋时著名画家顾恺之画人像,有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么,他指着眼睛回答道:"四体妍媸,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。"意思是说,四肢的美丑,是无关紧要的,画像要能传神,关键就在眼睛里头。 《晋书·王衍传》中记载了这样一个故事:王衍标榜清高,讨厌其妻"贪浊",从来不说"钱"字。有一天晚上,郭氏趁王衍睡熟时,叫婢女悄悄把一串串的铜钱,围绕着床,堆放在地下,让王衍醒来,无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出"钱"字来。不料第二天早晨,王衍见此情景,口里仍不说"钱"字,就把婢女唤来,让她"举却阿堵物"。随着这个故事越传越广,"阿堵物"这个词也渐渐被作为钱的代称了。 不管王衍是不是在作秀,但口里不说"钱",自然是一种态度,一种对钱极端蔑视的态度。对钱持如此态度的,还有东汉的管宁。管宁与华歆一齐在园中锄草,见地中有"片金","管挥锄与瓦石不异,华捉而掷之去"。 敢如此待钱,是要具备两个条件的:一是思想上的清高,一是生活上的保障。以世俗之心看,生活上的保障比思想上的清高又要来得更为重要。王衍、管宁都是官宦之家,有钱;而且管宁既然有地可锄,在那个时代,地里长出的五谷也可以保证他的生活了。至于生活不能自保者,没有钱是行不通的。清金埴《不下带编》载有某人对杜、韩行为的评论:"少陵之投诗京兆,邻于饿死;昌黎之上书宰相,迫于饥寒。两公当时不得已而姑为权宜之计,后世宜谅其苦心,不可以宋儒出处,深责唐人也。" 如此,"阿堵物"虽然不是最重要的,但也是不可缺少的。天天饿得前胸贴后背,看谁还不言"阿堵物"。 "刀笔吏"是什么人 曾经在《大河报》上看过一篇文章,作者讲述了"刀笔吏"的由来,阐述得很好,但是却忽略了"刀笔吏"的特殊用法。因为,在古代人们还往往将讼师幕僚称作"刀笔吏",顾名思义就是谓其深谙法律之规则,文笔犀利,用笔如刀。"刀笔吏"如刀之笔的操纵,往往使许多案件乾坤陡转,或无中生有,或大事化小、小事化了。 《清稗类钞》"狱讼类"有数篇关于刀笔吏的记载,从中我们可以窥见其刀笔之锋芒。书中有这样一个故事,苏州有位名叫陈社甫的讼师,善写状子。他的同乡王某曾借钱给一个寡妇,但是寡妇好久没有还钱,王某就数落了她一顿。寡妇十分羞愧,回到家里后越想越不是味,于是在雨夜来到王家门口上吊自杀。陈社甫听了王某的叙说后,索取五百两银子;并让王某给寡妇换双干净鞋,然后写了一张状纸,其中有这么一句:"八尺门高,一女焉能独缢;三更雨甚,双足何以无泥?"意思是说,一个弱女子,如何能一个人在那么高的地方自尽?更何况,夜里本来下着雨,为何这个女子的鞋子上却没有泥巴?当地官员看后,觉得状纸中所说的事情根本不可能,于是仅仅判王某买副棺材了事。 刀笔吏的刀笔之功不仅在于其文笔之犀利,更是在于其对于事情的解析有过人之处,"刀笔吏"的此种作用在相互倾轧的官场发挥得更是淋漓尽致。虽然也有一些刀笔吏既能坚守自己道德底线又通晓律例,但是更多的刀笔吏为了谋求胜诉及一字千金的效果又不惜教唆当事人弄虚作假、伪造证据,所以"刀笔吏"的名声并不是很好。 "长袖善舞"不跳舞 水袖是演员戏服衣袖前端的白色部分,原是代表古人衬衣的衣袖。一般戏曲服装上的水袖,长度仅为五十多厘米。作为主要表演手段时所运用的,是特制的长袖,一般长约一米,宽六十余厘米。在欣赏戏剧时,往往看到演员们常运用以大幅度的形体动作,配合着冲袖、甩袖、翻袖、转袖等功法,完成了一个个高难度的技巧表演,借以表达愤怒、忙乱和激动等不同的感情。在戏曲中的许多剧种里,不管是京剧、豫剧、越剧等等,演员水袖功夫如何,往往代表着其表演水平。 但是,我们绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称之为"长袖善舞"。 "长袖善舞"一词语出《韩非子·五蠹》,原句为"长袖善舞,多钱善贾"。意思是说,袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。司马迁在《史记》中,写范雎、蔡泽两人的传记时曾引用过这个词语。 因为两人都是极有口才、能言善论的说客,所以他们取得了秦王的信任。在战国时代,辩士并不少,但像这两人一样能相继取得秦的信任而为卿、相的也不多见。所以,司马迁评论道,韩非子说的"长袖善舞,多钱善贾",确是有理!意思是说,范雎和蔡泽两人就像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样,他们有比别人更强的辩才。对这两人施展手段因而吃得开的行为有所讽刺。 而在一些报刊上,很多文章运用"长袖善舞",都忽略了其中包含的贬义。比如:"问题是,纵使石油外交长袖善舞,在诸多地区取得合作开发等方面的突破,在国际石油政治的挤压之下总量也依然有限。"(《21世纪经济报道》2004年10月13日)另外还有"货币政策如何长袖善舞"等标题,都是误用。 "捉刀""捉笔"意不同 现实生活中,时常有人为了考试能顺利通过,就找人替考。这种现象是严重的作弊行为,当然会引起大众批评。有人评论:"自己考不过,就找别人捉笔,实在可耻!"批评得很对,但是,这里的"捉笔"却用错了,这是不清楚"捉刀"和"捉笔"的意思,把两者弄混了。 "捉刀"一词出自《世说新语·容止》。说的是曹操有个名叫崔琰的武官,字季,长得仪表堂堂,胸前长须飘飘,更显威武不凡,连曹操都常认为自己相貌远不如他。有一次,匈奴派来的使者要见曹操。曹操为了让外国使者见而敬畏,就叫崔琰冒充他代为接见。接见时,崔琰穿戴魏王的衣帽,比平时更有精神。曹操自己却持着刀,毕恭毕敬地站在崔琰的坐榻旁,扮作侍卫,一旁观察匈奴使者。接见过后,曹操想知道匈奴使者的反应,便派人去暗暗打听。使者说:"魏王固然仪表出众,可是那个床头捉刀人,看来倒真是一位了不起的英雄!" 这个故事后经演变,人们便称代人作文为"捉刀"。如请人代写文章,就叫"请人捉刀";而替人作文的人,叫"捉刀人"。 而"捉笔"一词就很常见了。"捉"即"握住"、"拿住"之意;"捉笔"的意思就是提笔、执笔了,并没有"替别人写作"的意思。(如果要想表达找人替写文章的话,可以改为"找人捉笔"。)例如:"崔永元:匆匆走上长征路,捉笔题词频出错。"再如:"美国国会法律顾问办公室是众议院起草议案的重要工作机构,担负着众议院绝大部分议案的起草工作,因而被称为 议案的捉笔人 。" 这两个词其实很好区分,只要记住"捉刀"有"替"的意思,而"捉笔"则没有此意,就可以了。 白云苍狗究可哀 唐代诗人杜甫曾经写过一首题为《可叹》的七言古诗。诗中这样写道:"天上浮云似白衣,斯须变幻为苍狗;古往今来共一时,人生万事无不有!"感叹之意,溢于言表。 杜甫这首诗是为当时另一位诗人王季友写的。王季友,自幼好学,家庭困难,作风正派。可是他的妻子却嫌弃他,最后离开了他。和老婆离异总不是件光彩事,在不了解内情的情况下,很多人议论纷纷,诟骂丑化王季友。所谓"众口铄金,积毁销骨",的确令人感慨。 杜甫的这首《可叹》诗,用兴比起句,意思是说天上的浮云分明像件清白干净的衣服,一会儿却变成一只灰毛狗的样子了;从古到今都是这样,人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢!全诗针对那些议论而发,既不叹王季友好夫没好妻,也不叹他好人没好运,叹的是这样一个作风正派的人物,忽然被说成那样的低劣。杜甫的这首诗,本来用白衣苍狗来形容云彩形状的变化,后人就引申借用"白云苍狗"来慨叹人事和世态的万千变化、出人意料。 世事原本多沧桑,白云苍狗究可哀。 不可随便"敲竹杠" 关于俗语"敲竹杠"的由来,有几种很有意思的说法。 一说是清代末年,市场上小额交易以铜钱为单位,店家接钱后便丢在用竹杠做成的钱筒内,晚上结账时倒出来,谓之"盘钱"。当地的地痞流氓常去店铺勒索钱财,不用开口,只是恶狠狠地敲拍竹钱筒,店主见之,便知来意,慌忙掏钱"孝敬"。另外,旧时有些黑心店主,见陌生顾客上门购货,往往随意提价。每当伙计在接待顾客时,店主以"敲竹杠"一下,示意提价一成。 而另外一种说法则与之相异。1839年林则徐奉道光皇帝之命,作为钦差大臣前往广州查禁鸦片。在他的要求下,各地水陆要塞均设卡检查以防烟土流入境内。但一位水运客商将烟土藏于竹杠和船篙之中,欲蒙混过关,躲避检查。一天,商船行至浙江绍兴码头,检查官上船检查,未发现其中秘密。当时,该关卡的一名师爷吸着旱烟,走上船去,用烟竿敲得竹杠"咯咯"响,客商以为师爷看出了破绽,便慌忙掏出银子,悄悄塞给师爷,请求高抬贵手,不要再"敲竹杠"。 如今,以某种借口勒索讹诈人家钱财,被人们谓之"敲竹杠",这大概是从第一种说法中得来的。"敲竹杠"者层出不穷,花样百出,虽然不及敲诈勒索对社会的危害性大,但远比敲诈勒索的渗透面要广得多,也要"灵活"得多。被"敲竹杠"者往往是忍气吞声,默默忍受;或自认倒霉,息事宁人,实在可怜。 不过,若以第二种说法,在某些特定场合下,还真的有必要"敲竹杠",只不过这种"敲竹杠",应当是认真细致地检查的意思。无论是海关缉私还是公安缉毒,无论是质检人员检疫还是侦察人员调查,都要认真细致,只有这样才能保证万无一失。 何故要称"东道主" "东道主"一词我们经常挂在嘴边。朋友相聚,来了客人,主人常自称是"东道主",客人说主人"你是东道主"等。人们经常使用,但许多人还不知道这个词的来历。 这个词出于《左传·僖公三十年》。春秋早期,晋国发生内讧,晋献公的儿子重耳逃难流亡各国。公元前637年,晋公子重耳途经郑国受辱。后重耳当上晋国国君后,请秦国帮助,攻打郑国,以报复郑国当年无礼之举。 在郑国朝野一片惊慌中,一位叫烛之武的大夫出来挽救郑国,他独自一人从郑城东北角,缒城而下,到秦兵军营。见到秦穆公后,他首先陈述,秦帮晋攻打郑国对秦是有百害而无一利,接着又揭露了晋国几代国君的贪婪本性和背信弃义,并以当年晋国假道虞国灭掉虢国,回来后又顺手灭掉虞国为训,提醒秦穆公不要重蹈覆辙。烛之武又说如果秦国不帮助晋国,对秦国只有好处:一是郑国在东可以遏制住晋国向东的发展,使晋不能成为最大强国,晋就无法与秦抗衡了;二是我们郑国可以做秦国向东来的"东道主",你们向东与各国打交道,我们可以向你们的官员提供一切,就像你们秦国在东方的一个城邑那样方便! 秦穆公闻听大喜,立即设宴款待烛之武,当即还与郑国结了友好盟约,并派三员大将帮助郑国守护郑城北门。秦穆公连个招呼也没向晋文公打就撤军了。晋国也只好作罢,撤军而去。这就是"东道主"的来历。 如今,"东道主"一词用得很广泛。比如,运动会主办国或者主办城市,就称为"东道主";举办各种会议,主办方也被称作"东道主"。 何人愿吃"闭门羹" 唐代冯贽在其所著的《云仙杂记》中,曾经引用了《常新录》的一则故事,讲的是宣城的一个姓史的妓女,选择客人有自己的原则:遇到自己中意的客人,就很热情地接待;如是遇到自己不中意的或者是下等客人时,就让他们吃些羹,以表婉拒。客人见羹即心领神会而自动告退了。这就是"闭门羹"的由来。 中国人讲究饮食,这是人所共知的事情。所谓羹,原来用肉类作原料,后来也用蔬菜做,到后来对凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之,如雪耳羹、水蛇羹、燕窝羹等。不知道那位姓史的妓女用什么羹来打发客人,但以羹待客,总比直言相拒要婉转客气。 可惜的是,如今的拒客之道,一般是只有"闭门"而没有"羹"了。比如,有时候去拜访某些人,对方却架子很大,轻易不肯出面。电话预约,明明在家里,却说是出差了;明明闲着,偏要说很忙。有时候可能是因为一些特殊原因,但给别人"闭门羹"多了,倒是影响了自己的形象。 拜访别人吃"闭门羹",这倒没什么,可有时候去政府机关办事,遇到这种情况,事情就耽误了。"领导不在家"、"正在开会"、"改天再来吧"等理由,总会让人扫兴。这样的理由多半是推托之词,目的就是让来访者回去。按照规定,正常上班期间,工作人员应当认真办公,尽职尽责,不能缺位的。事实上,这些规定,虽然详细具体,可操作性强,但真正落实的却不多。 当然,对于有些"闭门羹",我们应当拍手称快。官场上,送礼成了司空见惯的事情,人人心照不宣,人人难以摆脱这种"潜规则"。有些人为了牟取利益,跑官送礼;有些人谄媚上司,大肆贿赂。如果不给他们吃"闭门羹",岂不是乱了套?这种"闭门羹"实在是好! 春风夏雨教化人 春秋时期的管仲不仅以其思想成为众多学者孜孜不倦研究的对象,而且他的日常言行也成为中国成语宝库中的经典,并世世代代影响着后人。其中,"春风风人,夏雨雨人"一词别有深意。 汉代刘向在《说苑》中记载了这个典故。梁国宰相孟简子因罪逃亡到了齐国,受到了管仲的热情接待。当管仲看到跟随孟简子的只有三个人时,就问:"难道你在梁国时候就只有这三位门客?"孟简子说:"岂止是三人,共有三千多人。"管仲感到很迷惑:"你现在逃亡,那他们为什么不像其他人一样离开你呢?"孟简子就介绍了三个门客:其一是父亲死后,是孟简子帮助安葬的;其二是母亲死后,孟简子安葬的;其三是兄长被抓进监狱后,孟简子设法营救了出来。因为孟简子对他们都有恩德,所以他们才追随着他同患难。 管仲闻言感慨万千,想自己辅佐齐主变法革新,虽然让齐国国力强盛,但是也得罪了很多人。安顿好孟简子后,管仲说:"嗟兹乎!我穷必矣!吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。"意思是说,我不能像春风一样吹拂人心,也不能像夏雨一样滋润人们,以后一定会穷困潦倒的。 管仲发出这样的感叹不是没有道理的。古语有云:"己欲利,先利人;己欲达,先达人。"帮助了人,人家自然也会给回报的;而在别人困难的时候袖手旁观,自然是会失去人心的。后来,这句话就比喻为及时地给予人帮助和教益,也作"春风夏雨"、"春风化雨"。 但是,也有人把这个词用错,比如:"喝罢酒,他摇摇晃晃地走在路上,春风风人,心情别提有多高兴了。" 切勿乱抛"橄榄枝" 2006年德国世界杯期间,葡萄牙国家队教练斯科拉里因为辉煌的执教经历,吸引了很多国家足协的青睐。有些媒体在报道这一事件时,用上了"辉煌纪录晃人眼,四国足协争相伸出橄榄枝"的标题。无独有偶,还有媒体对荷兰前锋范尼世界杯结束后的去向给予广泛关注,报道是这样说的:"就在比赛取胜后不久,德甲豪门拜仁俱乐部总经理鲁梅尼格就向范尼伸出橄榄枝,希望范尼能够在下赛季转会拜仁。" 有关"橄榄枝"的典故,出自《圣经·旧约·创世纪》的第八章。为了摸清洪水泛滥的情况,诺亚放出鸽子去试探。当时世界上一片汪洋,鸽子无法落地,便又飞回方舟。七天以后,诺亚再次放飞了鸽子。等到晚上,鸽子飞回来了,嘴里还叼着一片橄榄叶,诺亚由此获知地上的洪水已退。后来,人们便把橄榄枝作为和平的象征。双方交战,一方求和,便可说伸出橄榄枝。比如,去年《新民晚报》有则题为"美国向伊朗伸出橄榄枝是作秀"的报道,便揭露了美国对伊朗政策改变的虚伪性。 上文所引的例子中,四国足协显然是向斯科拉里发出邀请,希望他能出任主教练一职,而不可能是和他讲和,更不可能是在绿茵场上停止比赛。而鲁梅尼格邀请范尼转会拜仁俱乐部,也绝对不是想让范尼不射门得分。所以,不如直接说是邀请加盟,少"伸出橄榄枝"。 另外,还有一种用法。比如,前不久在俄罗斯召开了八国峰会,中国也应邀参加了峰会。媒体报道时,所用的题目是《八国集团向中国抛出橄榄枝》。同样是用 "橄榄枝",意思是说其余七国希望同中国加强合作,建立和平相处、共同发展的战略关系。所以,这里的"橄榄枝"倒没有用错,可"抛出"一词,却是不太礼貌。 古时已有"走后门" "走后门"一词据说出自北宋年间。宋徽宗即位后,以蔡京为相。蔡京上任后,拼命贬斥哲宗朝的旧吏,规定其子女不得为官和入京,甚至连其诗文也不准流传。蔡京的这一做法引起了人们强烈的不满,民间对此多有讥嘲。 在一次朝廷宴会上,聪明的艺人们借机演出了这样一幕戏:一个大官坐在公堂上,传判各事。有个和尚要求离京出游,可是由于其所持的戒牒是哲宗年间的,结果被判令还俗;一个道士遗失了度牒请求补发,但是由于他是哲宗年间出家的,所以立即被剥下道袍,复为百姓。这时,一个属官上前低声问道:"今国库发下的俸钱一千贯,皆为旧时钱文,如何处置?"这个大官略作沉思,悄悄地说:"那就走后门,从后门搬进来吧!" 在上述语境中,"走后门"一词既是对蔡京所作所为的一种嘲弄,也是对官家牟取私利的一种讽刺。后来,这个词比喻为通过托熟人、拉关系、送礼行贿等不正当手段,来达到某种功利目的,私下获取某种利益。 对照中国特定的观念,在汉语语境中,前门喻指正规的法定的规则,而后门则喻指各种各样的非正规途径,特别是指人情关系。 问鼎没有拿第一 2006年的德国世界杯是一项全球关注的赛事,精彩的比赛不仅让全球观众看得过瘾,更吸引了无数媒体参与报道。一时间,有关世界杯的报道不计其数。 7月10日,新浪网体育频道刊发了一篇文章,对世界杯决赛进行了报道,题目是《决战柏林:意大利问鼎成也齐祖败也齐祖》。先不说文章写得怎么样,单从这个标题来讲,已经让人很失望了。本来意大利已经夺冠,偏偏用了"问鼎"一词,显然这是错误的。要是按照作者写的那样,很容易让人犯嘀咕:莫非意大利和法国的决赛还没有结束? 鼎是我国青铜文化的代表,在古代被视为立国重器,是国家和权力的象征。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况。直到现在,中国人仍然有一种鼎崇拜的意识,"鼎"字也被赋予"显赫"、"尊贵"等特殊意义。 "问鼎"的典故出《左传·宣公三年》,说的是楚庄王率军来到洛阳,在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重,遭到王孙满的斥责。王孙满说:"政德清明,鼎小也重;国君无道,鼎大也轻。周王朝定鼎中原,权力天赐。鼎的轻重不当询问。"楚庄王问鼎,大有欲取周王朝而代之的意思。 随着词义的发展,"问鼎"已经扩大了它的意义范围。本来"问鼎"是指"图谋夺取政权",只限用于政治斗争中,现在则可以用在科技、文化、体育等领域,在体育比赛中使用频率更高,一般表示运动员或者运动队"力争夺取冠军或第一名"。 梧桐何以引凤凰 现在人们在招纳人才时,往往会说:"栽下梧桐树,引来金凤凰。"就像用梧桐树来吸引金凤凰一样,很多用人单位希望用优厚的待遇来延揽人才。那么,为什么梧桐树会吸引金凤凰呢?它又有什么来历呢? 凤凰,是古代传说中的百鸟之王,雄为凤,雌为凰,是人们普遍崇拜的象征祥瑞的神鸟。"有羽之虫三百六十而凤凰为之长。"凤凰的华贵和祥瑞之气使得龙的传人们争相附凤,还成为俊杰之士的代名词。 如此高贵的神鸟,为何对梧桐"青眼有加"呢?在中国传统文化中,认为梧桐乃古之嘉木,凤凰非梧桐不栖,非梧实不食。《庄子·秋水》说:"雏(凤凰)发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。"《诗经·大雅·卷阿》云:"凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。"宋代邹博的《见闻录》说:"梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也。"由此可见梧桐是多么的高贵了。 由于凤凰只在梧桐树上栖息,所以人才也往往归于适合自己发展的空间。《三国演义》第三十七回里写道:"凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。" 与以前殷实之家在院子里栽种梧桐表达祥瑞之意不同的是,如今的"梧桐树"已经有了更多的物质载体。 "乱七八糟"两战乱 "乱七八糟"是一个很常见的成语,在现实生活中也被频繁使用。在解释这个成语的时候,"乱"解释为"无序、无条理",而"糟"原意为"酒糟",后来引申为"把事情办坏"。即便是在词典上,"乱七八糟"也是被解释为"很无序,乱糟糟的"。 一般认为,"乱七八糟"这个成语同历史上两个重大的事件有关。"乱七",指的是发生在西汉时期的"七国之乱"。西汉初,刘邦为了巩固皇权,在铲除异姓诸侯王的同时又分封了一批刘姓子弟为王。但是,随着诸侯王的势力不断扩大,到汉景帝时诸王势力严重地威胁着汉王朝的中央政权,其中齐、楚、吴三封国几乎占天下之半。汉景帝采纳了晁错的建议,下令在众同姓王中推行"削藩"的政策,激起诸王强烈反对。吴、楚等七国以"诛晁错,清君侧"为名,发动武装叛乱,史称 "七国之乱"。汉景帝派太尉周亚夫率兵征讨,取得了胜利。 "八糟",同晋朝皇室内部争权夺利的"八王之乱"有关。西晋初年,司马炎建立晋朝后,把皇室子弟分别封为诸侯王。司马炎死后,即位的惠帝司马衷为人庸愚弱智,朝权落入他外祖父杨骏的手里。这引起司马炎的妻子贾后的不满,她便暗中用计,杀掉了杨骏及其同党,又设计杀死了司马玮。后来,为独霸朝野,贾后又将皇太子司马废为庶人后毒死。赵王伦趁机发动兵变,进攻洛阳。因为先后参与这场乱事的共有八个同姓王,所以这次战乱史称"八王之乱"。 "大传"和传记无关 不知从什么时候开始,凡是名人的传记都开始称"大传"了:《秦始皇大传》、《孙子大传》、《吴三桂大传》、《宋美龄大传》...好像只有"大传"才能配得上名人,不在"传"之前加个"大"字似乎就对不起传主。这样的思维之下,"大传"满天飞也就不足为奇了。但是,这样跟着感觉走,犯错误也就在所难免。 在传统文化中,有很多名词都有其固定的意思,譬如内传、外传、内篇、外篇、大传等。如果根据字面意思来理解,往往会南辕北辙。 一般来说,解释经义的文字叫"内传",如《韩诗内传》。有时人物传记也可称内传。"外传"的意思相当于外编。《国语》一直就被当成"外传"来看待,因为它作为《春秋》的外传,补上了《左传》之不足,而《左传》一直被称为《春秋》的"内传"。有时,为史书所不载的人物立传,或者于正史之外另为一个人物作传,以记录其轶闻趣事,也可称为"外传",如《汉武帝外传》、《赵飞燕外传》等。"内篇"、"外篇"的区别如下:一般来说,表达全书宗旨的列为内篇,有所发挥的列为外篇。唐代的成玄英在《庄子序》中这样说:"所言内篇者:内以待外之立名,内则言于理本。"古书如《庄子》、《晏子春秋》、《淮南子》等都分内外篇。与以上诸词相比,"大传"的意思则相对单一。"大传"是《礼记》第十六篇的篇名,孔颖达对"大传"的解释是:"名曰 大传者 ,以其记祖宗人亲之大义。"《礼记·大传》通引《仪礼·丧服传》中的条文以推而广之,没有对"经"进行解释而只是转录,这样的情况就被称为"大传"。另外,到汉朝初年,《尚书大传》有时也被简称为"大传"。 由此可见,"大传"和"伟大的传记"根本搭不上边,动辄来个某某"大传",只能说明作者对于"大传"的真正意思并不理解,只是望文生义。 何物才可来"填房" 《华西都市报》有篇题为《填房费用几何?》的报道,报道这样说: 近日,位于成都市城东川锋苑小区的一位何女士来电反映,她购买了一套80多平方米的住房,采用的是一次性付款,现在产权证还没有办下来,她想把名字更换成另外一个人的名字,但是当她到开发商那里要求更换名字时,开发商却要求她支付两千元的更名费。何女士觉得这太不公平了,她觉得现在她的产权证还没有办下来,开发商只需要派人去把名字更改一下就可以了,因为要涉及一定的程序,适当地收取点费用是可以理解的,但是收取两千元更名费确实太贵了。 几家开发商在记者调查时都表示,他们把房屋更名称之为填房现象,他们非常不欢迎购房者更名,所以迫不得已把更名费提高到一定的程度。有些开发商甚至认为,不少客户以"更名"为由,实际上是一种变相的"退房"或"炒房"。 该报道标题和正文中出现的"填房"显然是误用。 填房的意思其实非常明确,那就是,填房指的是古时丈夫原配的妻子亡故后续娶的妻子。很显然,"填房"指的是人,并且是女人。而且成为"填房"还有一个先决条件,就是原配妻子必须已经亡故,否则就称不上"填房"。在上面的报道中,无非是将房产的主人由一个人换成另外一个人,仅仅是个产权变更问题,不知怎么,在开发商的口中却弄出来个"填房"的词语。该词用在这里,不仅十分不妥,而且显得十分不尊重客户。 《重庆晚报》上一条新闻的标题更显得不伦不类:《姐姐退婚妹妹填房,13岁少女当了半月新娘》。"姐姐"是和那个人退了婚,并没有死,即使她的妹妹和那个人结了婚,也和"填房"搭不上边。因此,这样的错误就显得莫名其妙了。 "蛛丝马迹"非"蚂迹" 某侦破片里有这样的字幕:"难道就没有一点蛛丝蚂迹了吗?"看到后,觉得很奇怪。这个词看起来怎么有点别扭?难道不是"蛛丝马迹"吗?翻开字典、成语词典等工具书查看一番,明明就是"蛛丝马迹"。那么,电视剧中的对白怎么会出现这样的错误呢? 想了一会儿,觉得错误应当就在这个"马"字上。"蛛丝马迹"是常用的成语,一般的辞典对"马迹"的解释都是"马经过后留下的痕迹或马蹄印"。蛛丝马迹比喻事情留下来的隐约可寻的痕迹和线索。可是,这样的解释是很难成立的。如果真是这样,办案人员估计很容易找到线索。因为马是体型很大的动物,经过后的痕迹应该是很明显的。那么,"马迹"怎么能和"蛛丝"并列起来呢? 如果生活在农村,在一些老式厨房中可以经常看到蜘蛛。这些蜘蛛在厨房顶上结了很多蜘蛛网,这自然就是蛛丝了。在这老式厨房中还有一种小虫子,叫做"灶马"。灶马爬过的地方留下很多不很明显的痕迹,这就是"马迹"。灶马爬过的痕迹与蜘蛛网经常在一起出现,两者又都是不很明显的,所以说"蛛丝马迹"的 "马"应该是灶马的"马",而不是作为家畜的"马"。唐代段成式《酉阳杂俎》虫篇:"灶马,状如促织,稍大,脚长,好穴于灶侧。俗言,灶有马,足食之兆。"所以,灶马又可简称为"马"。 明李时珍《本草纲目》虫三:"灶马,处处有之,穴灶而居。"那么,既然是厨房里的虫子,为什么不清除掉呢?原来人们相信灶台上有灶马,是丰衣足食的吉兆,甚至把它叫做"灶爷马",把它当作农历腊月二十三祭灶时,"上天言好事,下界保平安"的灶王爷的坐骑。如此说来,这倒是很有趣了。 "弄璋""弄瓦"莫混淆 "弄璋之喜"与"弄瓦之喜"是一对经常出现的词语,稍不留神,就可能会被"弄璋"和"弄瓦"给"弄"糊涂。简单地说,生男孩子一般被称为"弄璋之喜",生女孩子就是"弄瓦之喜"。 "弄璋"与"弄瓦"典出《诗经·小雅·斯干》,原文如下:"乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。"意思是说,生下来个男孩,让他睡在床上,给他穿好看的衣裳,让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子:"乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。"意即,生下女孩,就让她睡在地上,穿上小裼衣,让她玩纺具(瓦)。让女孩生下来就弄纺具,是希望她日后能纺纱织布,操持家务。璋是上等的玉石;瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质,瓦为陶制,两者质地截然不同。璋为礼器,瓦为工具,使用者的身份也完全不一样。男孩"弄璋"、女孩"弄瓦",凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见,即使早在《诗经》时代,重男轻女也已经成为一种风气。 流风所致,后世就习惯于用"弄璋之喜"、"弄瓦之喜"代指生男孩和生女孩,虽然里面暗含了男尊女卑的意识在,但也已为历史和受众所接受。时至今日,这两个词也会在不同场合被人偶尔用到,只是其中的男尊女卑的意思已经越来越淡了。