你在哪,活在世间怎样的深处-见证文学笔记 杜雅萍 法国人穆沙小心翼翼地用最平和与客观的方式来定义见证文学的含义:这是一种20世纪兴盛起来的文学体裁,指的是那些遭遇过有组织、大规模、毁灭性的政治暴力的人,为记录和思考自己惨痛的经历而写下的作品。(《谁,在我呼喊时》)我想用煽情一点的方式定义:幸存者拿起记录的鹅毛笔,饱蘸自己与其他死难者的血泪,将暴政与杀戮写成一行行的诗句,一段段回忆,他们以此来祭奠亡灵-他们自己亦是其中之一。 1、谁,在我呼喊时 人类的浩劫无不起于战争,大规模的战争杀戮与政治迫害并非20世纪的专利,从人类诞生于大地之日起,战争与和平便交替轮转,东西方概莫能外。 20世纪一百年间,人类经历了两次世界大战,战争的后遗症一直延续到上世纪90年代。穆沙认为欧洲是见证文学最繁荣之地,作为战争的副产品,集中营是浩劫中最让人类自己无法原谅自己的一部分。集中营将人性之恶无限放大,用饥饿、恐慌摧毁人的肉体与精神。集中营幸存者昂代姆在《在人类之列》写道:"党卫军的一个痴心妄想,就是自认为肩负着改造人类的使命。" 二战战场从欧洲蔓延至亚太地区,更多的个体被卷入万劫不复的战火中,见证文学的范围亦从欧洲扩展到亚太及其他地区。二战后,美国出版了大量战争回忆录,战败国日本作家同样是战争浩劫的见证者。大冈升平的《俘虏记》背景同样是远离欧洲的太平洋战场,"大冈升平活了下来,却变成一个身负重伤的人,从肉体和精神上都是如此,即便到他去世的时候也依然没有平复。" 在中国,国共内战以国民党退出大陆告终,从此两岸骨肉分离,"乡愁"这一古老的文学命题染上了浓重的政治色彩,"浅浅的海峡"那边,故土只在梦中与回忆录里。齐邦媛《巨流河》、王鼎钧《回忆录四部曲》记录了从抗战(二战的一部分)到内战以及战后的个人与家族的命运轨迹。"六十年来,何曾为自己生身的故乡和为她奋斗的人写过一篇血泪记录。" 战后,地区的极权暴政是见证文学的主要题材。"因为自从40年代以来一直处于苏联的控制之下,这儿仍然存在着第二次世界大战前的那种对社会的粉饰,卫星国们冻结在一种时间偏离当中。"(《布拉格精神》,捷克作家克里玛著)以柏林墙为界,整个东欧笼罩在苏联的巨大铁幕下,50年代初,波兰诗人米沃什《被禁锢的头脑》在巴黎出版,书中披露,在斯大林主义笼罩的东欧,即使是文化精英,亦如演戏一般生活,"把原来建立在相互合作上的兄弟情谊转变为钩心斗角的伦理,而在这种斗争中,那些好玩弄手段、诡计多端的人就能获得最大的生存机会。" 极权社会不仅从精神上消灭异己,必要时候还要从肉体上消灭之。1973年底,《古拉格群岛》在巴黎出版,古拉格群岛成为囚禁、折磨、杀戮政治犯的象征之地。作者题记中写道:"献给没有生存下来的诸君,要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我,没有看到一切,没有想起一切,没有猜到一切。"索尔仁尼琴因《古格拉群岛》成为俄罗斯文学的又一座里程碑。然而他无法在祖国享受荣光,书出版后不久就被驱逐出境。 与苏东休戚相关的中国,此时正值十年文革浩劫,陶东风在《检讨书与中国式见证文学》中写道:"文革的一个主要特点之一,就是系统地、体制性、全面地剥夺人的尊严和尊严(包括消费的自由、娱乐的自由、私人领域的自由等)。"城市青年上山下乡,知识分子被赶出城市,来到干校、牛棚,经历了身体与精神的双重折磨,幸存者将这些细节记录下来。"巴金的《随想录》、王西彦《炼狱中的圣火》、遇罗锦《一个冬天的童话》、陈白尘《云梦断忆》、杨绛《干校六记》、于光远《文革中的我》、季羡林《牛棚杂忆》、流沙河《锯齿啮痕录》、韦君宜《思痛录》、杨静远《咸宁干校一千天》、马识途《沧桑十年》、韶华《说假话年代》、徐晓《半生为人》、高尔泰《寻找家园》、徐友渔《蓦然回首》、朱正琳《里面的故事》和陈凯歌的《少年凯歌》等大量作品为代表的文学写作,它们以作者的亲身经历和可贵良知见证历史。"(何言宏《当代中国的见证文学》,节选自《知识人的精神事务》,昆仑出版社,2013年)何先生认为:"在总体上,与它们的意义、成就与价值相比,我们对它们的研究与关注显然远远不够。"陶东风亦有相关论述,呼吁文学界重视见证文学的研究。 文革后,中国文学迎来短暂的春天,20世纪最后十年至今,中国文学进入虚无迷惘的阶段。中国思想界以及整个社会对十年浩劫的检讨并不彻底,停留在非常肤浅的层面,多年来集体主义教育的结果是既不鼓励个体独立个性,亦缺乏责任意识,反映在见证文学领域,许多回忆录流于表面,只有对苦难的描述,在享乐主义至上的社会环境里,苦情戏不讨喜。没有独立的灵魂打底,作品的"气"总是差一些,缺少批评的力量,亦缺少自我反省的灵魂感召力。这是大部分写作者的问题。另一方面,在国外获得文学大奖的见证文学作品,国内悄然无闻。年轻一代读者,习惯了快餐式的轻阅读,加上种种禁忌,对沉重的作品避之不及。有噱头的作品无法走向读者,一般作品又不合当下读者的口味,这是中国见证文学困境的客观环境。 2、大地之盐 20世纪以来的浩劫不仅发生在欧洲、亚太,韩战、越战、红色高棉、种族隔离、上世纪90年代非洲的种族屠杀,以911为开端,极端宗教组织发动的恐怖袭击,有许多人依然生活在强权与暴政的阴影中。 与欧亚相比,非洲似乎被世界遗忘了。"被忘却成为人存在意义上的最可怕的惩罚。"(徐贲)南非领袖曼德拉在他第一次对南非议会的演说中,朗诵了英格丽琼蔻的诗作《尼昂加死去的孩子》,若无比利时电影《黑蝶漫舞》,大概很少有人认识这位短命的种族隔离的见证者与对抗者。 1994年,卢旺达发生了种族大屠杀,上百万平民惨遭杀戮。巴西传奇摄影师塞巴斯蒂昂曾用相机记录了当时的惨状。作为旁观者的塞巴斯蒂昂深受刺激,他说自己的灵魂受伤了。卢旺达损失将近八分之一人口的人道灾难,却很少听到当地人的声音,我们只能通过西方的观察者,来记住大屠杀。 《羚羊战略》(获美帝齐奖)是法国《解放日报》前记者让哈兹菲尔德写的刽子手们返回家乡、与幸存者比邻而居的故事。"有时候,凶手们似乎要追上我们了,我们就四下奔逃,给每人都留一线生机;说穿了,我们采用的是羚羊战略。"另一部反映大屠杀后生活重建的作品是《生命如歌》(获普利策奖)。特雷西基德尔用七年时间跟踪采访了从两次大屠杀中死里逃生的非洲男孩德奥。"在西方,人们总愿意努力不要遗忘,而在布隆迪,人们试图能忘记。"这也许是非洲人面对太过残酷的现实的无奈之举吧。因为"贫穷有很多方式从身体蔓延到心灵。"对幸存者而言,光是活下去就已经勉为其难了,幸好,有"好事者"将浩劫记录下来,他们是大地的盐。 上世纪最后几年,伊斯兰教保守势力抬头,《在德黑兰读洛丽塔》(阿扎尔纳菲西著)见证了伊斯兰革命风暴中女性的坚持与抗争,让我们知道伊朗不仅有战火与野蛮,也有诗歌与爱。"我们全都是极权主义政权下的受害者,它的魔掌不仅深入我们生命最隐秘的角落,还强迫我们接受它替我们虚构的假象。我们正在为孩子们创造什么样的回忆?"1997年,阿扎尔纳菲西返回美国。 2015年,诺贝尔文学奖颁给白俄罗斯女记者、纪实文学家阿列克谢耶维奇,表彰她"对这个时代苦难与勇气的写作"。她的作品符合"大劫难""非虚构"两项要求,与之相类,《墓碑》(杨继绳著)、《夹边沟记事》(杨显惠)、《大江大河1949》(龙应台)、《地主之殇》(土家野夫)等,可说是本土见证文学的佳作了。 阿多诺说:"在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。"阿多诺低估了艺术的力量,也低估了亲历者的勇气,保罗策兰说:我目睹我自己的生活变得苦不堪言,但最终成为正直忠诚的人性之路,我将一如既往地追寻。


点击收听 以下为文字版 各位病友大家好!这里是新里程俱乐部。 我们大家都知道得了肾病或者是做了肾移植之后,都需要定期复查,其中一个非常重要的检查项目就是尿常规。今天我就给大家讲一下,尿常规的结果应该怎么解读。 尿常规报告单上面的项目比较多,但是呢,并不是所有的项目都很常用,有些项目除了肾内科医生,很少有人了解是什么意义。所以这里我只给大家讲几个最常用的指标。 一、尿蛋白 尿蛋白是肾脏病人需要观察的最重要的一个指标。对于慢性肾脏病患者来讲,尿蛋白越多,病情发展越快,长时间不控制的话越容易发展为尿毒症。肾脏移植的患者呢,也是一样的。做了肾移植之后,除非是原来的病肾仍然在产生尿液,一般的来讲,尿里面不应该有尿蛋白的。如果有尿蛋白就要提高警惕,要注意有没有旧病复发,或者是出现了排斥反应等等情况。当然了,尿常规查的仅仅是一次尿的情况,所以有比较大的偶然性。如果病人在检查尿常规之前喝了很多水,那么这个尿就被稀释了,这时查出来的尿蛋白就比较少;如果病人在检查之前很长一段时间都没有喝水,那么他的这个尿液就比较浓缩,那查出来的尿蛋白就会比较多。所以尿常规里面的尿蛋白加号的多少是比较粗略的,比较不精确的,如果要精确地查尿蛋白,还是要查24小时尿蛋白定量。 二、尿微量白蛋白 这个图上写的是"微白蛋白",其实规范的叫法是"尿微量白蛋白"。这个指标呢,最常用于糖尿病肾病的早期诊断。我们知道肾移植之后长期服用抗排斥药物,很多患者容易发生糖尿病。糖尿病可以引起很多并发症,其中一个非常严重的并发症就是糖尿病肾病,糖尿病肾病是引起尿毒症的最常见的原因之一。糖尿病肾病早期的一个重要的表现就是出现尿微量白蛋白。当然这个指标,也有它的偶然性。就像尿蛋白一样,由于患者在检查之前喝水量的不同,引起尿液的浓缩或稀释,导致这个指标不准确,所以就有了"微白蛋白比尿肌酐"。这个比值也是看尿微量白蛋白量多少的。但是这个指标有一个好处,那就是受病人饮水量多少的影响比较小,能够比较稳定地反应尿微量白蛋白的多少。 三、尿隐血 尿隐血也叫尿潜血。许多患者很关注这个指标。其实这个指标查的不是血,而是红细胞里面的血红蛋白。正常情况下,血红蛋白应该在红细胞里面。但是如果有些特殊情况导致红细胞发生了破裂,红细胞里面的血红蛋白就会释放出来,然后通过肾脏进入尿液。当然有些时候是红细胞进入尿液之后被破坏掉,释放出血红蛋白。这样都可以导致尿潜血的阳性。这个指标呢,对于肾脏病的患者来讲临床意义不大。很多人都有尿潜血,但是尿潜血的多少跟肾脏病的愈后关系不大。远远没有尿蛋白临床意义来得重要。 四、尿红细胞 如果红细胞从进入尿液而且没有被破坏掉,那么尿常规就会查到红细胞。尿中红细胞增多见于以下情况:①全身出血性的疾病,比如凝血功能不好、抗凝药物使用过量、中毒等;②泌尿系统感染,比如膀胱炎、肾盂肾炎等;③泌尿系统结石,比如肾结石、输尿管结石、膀胱结石等;④泌尿系统肿瘤,比如肾癌,膀胱癌等;⑤慢性肾脏病,比如各种肾炎。但是尿中少量的红细胞,对于肾炎的愈后没有太大的影响。也就是说肾炎的严重程度,和尿里面的红细胞的数量关系不大。肾移植手术中有输尿管和膀胱的吻合,所以肾移植术后早期,尿里面有红细胞是很正常的。但是尿路吻合部位愈合后,尿里面就不应该有很多红细胞了。如果尿红细胞增多,应该咨询医生,注意排除上边讲的各种情况。 一般来讲尿白细胞增多是尿路感染的表现,比如尿道炎、膀胱炎、肾盂肾炎等。这种病人往往会有尿频,尿急、尿痛、发热、下腹不适等表现。在普通人群中,尿路感染常见于女性。但是肾移植术后的病友,由于长期使用抗排斥药物,机体抵抗力比较低,尿路感染的发生率会比较高。平时适当多喝水,勤排尿,不憋尿,对于预防尿路感染有一定的帮助。 六、尿糖 一提到尿糖,很多朋友可能都会想到糖尿病。但是并不是所有的糖尿病都会有尿糖,也并不是所有的尿糖阳性,都是糖尿病。这个听起来比较绕。但是事实就是这样的。一个人长糖尿病,血糖会升高,但是只有血糖升高到一个比较高的水平,才会出现尿糖阳性。也就是说如果一个人尿糖是阴性的,并不能下结论说这个人没有糖尿病。反过来讲,如果一个人血糖不高,没有糖尿病,但是他的肾脏不好,导致了在产生尿液的时候把血液当中的很多葡萄糖排出去了。这种尿糖的情况叫肾性糖尿,是一种肾脏病,而不是糖尿病。 七、尿酮体 接下来再讲一个指标,就是尿酮体。酮体是脂肪分解的产物。所以临床上最典型的尿酮体阳性见于糖尿病酮症酸中毒。虽然这种病人体内血糖很高,但是却不能很好的利用,只能大量地分解脂肪,产生酮体来为生理活动提供能量,当然这可能会引起严重的酸中毒。糖尿病酮症酸中毒是一个很严重的糖尿病急性并发症,严重的可以导致患者死亡。当然尿酮体阳性的情况,还可以见于严重的饥饿。在饥饿的情况下,人体摄入能量不足,也会分解自身的脂肪来提供能量,这样就会产生酮体,所以出现尿酮体阳性。另外一种尿酮体阳性的情况是减肥。很多姑娘都觉得自己胖,要减肥。很多的减肥产品会导致脂肪分解,产生酮体,从而引起尿酮体阳性。 好,尿常规的解读今天就到这里。如果你觉得对你有帮助,请分享给你的病友。谢谢大家! 声明:本推文部分图片、文章来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权,请与我联系删除。


导语:盆栽荔枝树不是你经常看到的东西,但对于许多园丁来说,这是种植热带果树的唯一方法。在室内种植荔枝并不容易,需要特别小心,需要适宜的温暖和阳光,本文将教你如何在容器中种植荔枝树。荔枝无患子科,荔枝属常绿乔木,高约10米。果皮有鳞斑状突起,颜色为鲜红和紫红,成熟时至鲜红色,种子全部被肉质假种皮包裹。花期春季,果期夏季。果肉产鲜时半透明凝脂状,味香美,但不耐储藏。荔枝味甘、酸、性温,入心、脾、肝经;可止呃逆,止腹泻,是顽固性呃逆及五更泻者的食疗佳品,同时有补脑健身,开胃益脾,有促进食欲之功效。因性热,多食易上火。荔枝木材坚实,纹理雅致,耐腐,历来为上等名材。在容器中种植荔枝:荔枝是一种开花和结果的树,可以长到9到12米。它原产于中国南方,需要温暖的气候才能生长,这种水果实际上是一种核果,成簇生长。每一个都是一个粉红色,凹凸不平的外壳,包裹着可食用的部分。白色,几乎透明的内部多汁可口。因为荔枝是一种热带树木,所以它不适合许多花园。然而,尽管这种树在户外可能非常大,但可以在盆中种植荔枝。您可以在托儿所找到一棵幼树,但您也可以从种子中找到一棵树。只需将它们从你吃的水果中拯救出来,然后在温暖潮湿的地方种植幼苗。准备好后,将您的小树转移到更大的容器中,并提供所有合适的条件来帮助它成长:(1)很多水。荔枝需要充足的水才能茁壮成长。也不要因为浇树而失效。荔枝没有冬季休眠期,所以要常年定期浇水。荔枝也喜欢潮湿的空气,所以经常喷洒叶子。(2)充足的阳光。确保你的荔枝树有一个可以获得尽可能多的阳光的地方,旋转容器种植的荔枝,确保它变得均匀光亮。(3)酸性土壤。为了获得最佳效果,您的树需要酸性土壤。如果最好的话,ph值在5.0和5.5之间,土壤也应该排水良好。(4)偶尔施肥。你的树也会受益于偶尔的光照施肥,使用弱液体肥料。(5)温暖。盆栽荔枝树真的需要保暖,如果你有一个温室,这是在寒冷的月份最好的温室。如果没有,请确保你在房子里有一个温暖的地方。荔枝不是最理想的室内盆栽植物,你可能会发现你的树永远不会结果实。为了结出果实,它帮助植物在户外度过春天和夏天,在那里可以进行适当的授粉,只是要确保在冷却温度返回之前将植物移回室内。即使你没有结果,只要你给它适当的条件和照顾它,你的容器种植荔枝将是一个漂亮的室内植物。


抽筋的类型:夜间抽筋-包括在任何静态的情况下所发生的抽筋,如睡觉时或静坐时。最常见的就是老人、儿童的小腿肚和脚趾部位抽筋。疾病性抽筋-见于器质性疾病或者中风后遗症患者,多由于先天性疾病或神经损伤,如癫痫、破伤风、产后痉病、小儿高热惊厥等,肌肉失去支配,过度兴奋导致。中暑抽筋-常见于运动员,与脱水和体内电解质的平衡失调有关。抽筋原因肌肉连续收缩过快剧烈运动时。全身处于紧张状态,腿部肌肉收缩过快,放松的时间太短,局部代谢产物乳酸增多,肌肉的收缩与放松难以协调,从而引起小腿肌肉痉挛。睡眠姿势不好如长时间仰卧,使被子压在脚面,或长时间俯卧,使脚面抵在床铺上,迫使小腿某些肌肉长时间处于绝对放松状态,引起肌肉"被动挛缩"。当老年人发生腿痛抽筋时,在适当地给予补钙的同时,重要的是对动脉硬化的治疗。要合理营养,控制脂肪和多余热量进入体内,多吃些大豆类、鱼类、菌菇类、海藻类、骨头汤或骨泥、蔬菜和水果;坚持适宜的体育运动;在医生的指导下服用降脂、软化血管的药物,防治高血脂、冠心病、高血压、糖尿病等并发症;注意防寒保暖和避免肢腿的损伤,要保持脚部的清洁干燥,穿着合适的鞋袜,保护好肢体和脚部,让动脉硬化现象减轻,微小血栓化解,血管功能恢复,全身及下肢血管畅通无阻。


这是一土教育的第 420 篇文章 题 图:一土的美术课堂 写在前面: 想在一场展览中体会到一土美术课的全貌么?想知道什么叫做"一米高度看世界"么?想直接与我们的一土美术课设计者和执行者-童联社创始人及核心老师面对面,并聆听"小土豆"讲述自己的艺术作品么? 7月6日到7日,『未来的形状-一场不容错过的美术教学实践展 』将于炎炎夏日震撼来袭。 此次艺术展将在一场非常有意思的关于艺术教育的高端对话中拉开序幕,与此同时,我们邀请到 悦·美术馆馆长王飞跃先生、一土教育联合创始人李一诺、童联社创始人颂今和中央美院李帆教授会一起聊聊如何在艺术教育中,去培养面向未来的下一代。 文末有报名方式,欢迎参加~ 一直以来,我们都会对孩子许下一个期待,设定一个未来的形状(即培养目标和结果设定),大家都很关注外形的完整度和美观度,但是往往会忽略了形状里面的底层构造、这个形状的健康指数,以及对外界环境的适应性。 阿米巴(变形虫)在地球上存在了几十亿年,是地球上最古老、最具生命力和延续性的生物。它可以无视时间的变迁,因为它可以向任何一个方向伸出触角,裂变成一个新的个体,以适应不断变化的外界环境。世界500强的企业运用阿米巴的生存哲学告诉我们,在未来他们需要综合型的人才,不仅具备专业能力,还要有洞察能力、思考能力、规划能力和表达能力,这些,在这场展览里都能看得到,但是我们更想要和您分享的是: 关于看得见与看不见、有用与无用、过程与结果的探讨。 我们不可预估未来,就像我们的祖辈无法预见我们的现在一样。 让孩子们学会掌控自己,决定向什么方向伸出他们的触角,让他们在切换与调整中包容、通透、变得有品质,或许才是真正通往未来的教育。 所以,未来的形状就是没有形状,因为我们相信,基于孩子内心发出的源源不断的动能,他们愿意尝试,也有能力成为任何的形状。 01 作品背后的秘密 在与一土学校并肩走过的这三年里,每个学期都会有一场学期末的课程展示。这个学期,我们非常有幸能与悦少儿美术馆合作,把本学期的课程呈现到美术馆的平台,让更多的人看到,让我们获得更多的交流机会。 这个学期,一土的美术课其实是围绕学校正在进行的项目制学习主题,即联合国可持续发展目标(sdg)当中的life on land, life nder the water (陆上生物和水下生物)逐渐展开的,希望孩子们用艺术的手段,去呈现和延展他们在项目课中对"什么是适合动物生存的栖息地"的探索和讨论。 我们不是让孩子们一开始就学习结果,而是让他们在过程中打开感官、启动思考、发现事物之间的关联、从已知中发现未知。选择什么样的栖息地?那里有什么样的生物?这种生物为什么有这样的外形和功能特征?它所在的环境(温度、湿度、光线等)是怎样的?它以什么为食物?又有什么样的天敌?......孩子们告诉我们有的生物变异了,哪一部分功能产生了变异?又是什么样的因素诱导了这样的变异?我们能够做哪些努力去帮这些变异的生物恢复他们赖以生存的家园?...... 形而上谓之"道",我们引导孩子们追根溯源,让他们自己去设计脉络和路径,寻找自然的源头;形而下谓之"器",我们帮助孩子们通过视觉的设计来呈现他们的思考和想法,给生物创设一个栖息地的模型。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-草原 蓝图 孩子眼中的栖息地,是所有动物都可以和谐共处的美好家园:树木为它们搭桥,花豹与羚羊共舞,苍鹰与蟒蛇say hi,恐龙来参加聚会...一场友谊的盛会! 由此,从纸上的草图到物态化的作品,孩子们经历了不断探究、试错、优化的过程。这个过程历时三个月,涵盖思维导图的梳理、对生物的描绘、材料的领用、骨架的搭建、主体的完善、环境的创设等等。其中,每一节课的每组都需要产生一份工作纪要表,帮助孩子们建立有序的工作方法,梳理要点、总结经验、推动项目的进行。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-极地 思维导图 宇宙是思维的编织。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地 主要生物 草图 从纸上的草图到物态化的作品,是不断探究、试错、优化的过程。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地 工作纪要表 文字有很大的力量,孩子在记录的同时,会集中精力关注整个事态的发展,并且需要停下来梳理自己的思路,提炼要点。我们要求孩子如实记录他们工作过程中的金点子、分歧与冲突以及共同找到的解决办法,所有的冲突都被视为发展的引擎。我们也接受孩子们有分歧的观点,期待他们更加深入的论证。 事实上,作为一个需要基于合作才能完成的项目,我们看到了比艺术更多、更复杂的孩子的世界,他们根据自己的喜好和彼此亲密程度选择组员,在创作过程中产生意见分歧,学会处理冲突,直至共同寻找解决方案。有的组不断增加组员,有的组员申请成为独立团。 几聚几散,申请与复核,看的见的是一个个不断完善,让你不觉"wow"的艺术作品的呈现,看不见的,是孩子自我效能的发挥与自我监控能力的发展。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地 分工与角色 项目团队中,参与者的角色有:组长、物料领取人、发言人、记录员和卫生员。每个学生至少担任一个职位,也会有多个,还有身兼所有职位于一身的:独立团。项目制,是一种借助于关系的学习方式。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地 课堂现场 我们要通过多种形式的开放性实践,让孩子懂得如何设定目标并找到适合的路径去达成。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-极地 北极熊 孩子并不能比成人更清楚地看到这个世界,但是他们比我们有更强的能力去感受这个世界,美术教育是基于孩子的感受力,帮助他们保有对成年人看轻或者忽略的事物的兴趣,并且通过一套自己的视觉表达系统,生动地表现出来。 也正是这样的启发和不断迭代的过程,给了我们做一个不一样的展览的决心和勇气,与其用常规的方式,去展示"优秀"的完成的作品,我们更希望通过这个展览,全方位地去展示一土美术课的教学过程,包括项目说明和手册的制作、孩子们的草图和思维导图、每节课的讨论方案和视频,作品创作的过程、演变和调整,孩子们的项目纪要,老师们的观察记录和教学花絮等等,以期能够引发教育行业从业者,和更多的人对艺术、对教育的发现和思考。 艺术是通过人去创造和呈现的,我们也非常希望能通过这些孩子们亲自创作出的作品,带着我们从成人"居高临下"的位置俯下身来,用儿童视角去看待每一件作品,最终,在艺术教育中去看见孩子,把声音和选择还给孩子。 02 教与不教 在一土,有一个非常高频的词汇,那就是"以学生为中心的课堂"。作为一土的美术课程团队,我们也一直在思考,如何在美术教育中,把课堂还给孩子。面对非常积极踊跃,还特别有主见、喜欢质疑提问的"小土豆"们,如何发现他们的兴趣所在,并不断激发他们的学习动机,的确是一个不小的挑战。  从课程的设计者转变为知识的共同建构者 于是,在我们的课程中,老师需要做的是策划主题方向与组织规则,而大量的内容由孩子们自己产生。我们循着孩子的视角,与他们对话、抓取和提炼这些内容中有价值的部分,与他们共同探索与建构。 每一天,我们都要面对未知,这里面有无数的变量,和不确定的状态。如何教?方法来自哪里?来自教师的智慧(一诺说了,就是提问的智慧,装傻的智慧),和对专业的理解,还有教师本身的创造力。我们尝试着打开孩子们的双眼,启动他们的头脑,关闭长久以来教育自动导航的模式,让他们自己学会驾驶。我们确定的是,教师和学生都需要这种不确定的状态。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地 教师的角色 教学环节必须能够激发他们的学习动机,与他们的兴趣一致,他们才有不断探索和深入的动力,才愿意尝试超越他们已有认知的方案,最终在新的可能性中建立和积累新的经验。教学目标,是他们的目标与我们的目标的并行,形成最终的统一的目标。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-湿地 火烈鸟 教师是每个项目小组的参与者,而不是评判者,学生无须迎合教师,他们很清楚自己是项目的主导者。 美术教室,不仅是学校综合设计的一部分,同时也是一个用来进行探索的独立空间。在这个空间里,孩子们会接触到不同形式的材料,材料会扩展他们的经验,但是他们需要向我们申请他们所需要的每一项材料(由小组指定物料申请人汇集小组意见,提出申请),教师有责任引导学生使用它、控制它、并且要知道何时与如何利用制作过程中所发生的偶然效果,而不是堆积材料。让他们学会把材料转变成媒介。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-海洋 蓝鲸 在创作的时间和空间里,孩子们会邂逅和接触各种艺术门类的表现方式,并且将它们组合起来,探索表达的可能;另一方面也有助于我们理解他们的学习过程。在这里,会见证他们的想象力、表现力、创造力、和美学在儿童发展与知识构建的教育过程中的重要意义。 在教学中,相比于指导,我们更喜欢支持这个词。指导(辅导),在行业的现状下,很多是人为的干预,更为甚者是直接主导孩子的创作。更有一些老师,以尊重孩子、不干涉孩子为由而不作为。 真正的自由需要建立在教师对孩子发展规律和特点的认识之上;真正的尊重,也是要根据孩子的行为,进行良好的观察和判断,为孩子的创作提供适时的支持和保护。 尊重与支持,都需要教师的能力。所以 美术教育是一场懂得的教育,孩子在被懂得中长出真实的本体,才会有机会完整、独立、自由地表达,最后以艺术或其他方式实现自己。 教育在尊重个体的基础上,让生命舒展丰盛,这个过程无异于一场发明创造。好的教育,首先应该是从教育者的素养开始。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-湿地 丹顶鹤 掌控与失控之间存在着一个界限,这个界限在于干预程度的变动。干预的程度、介入的时间、以及如何支持解决问题而不是提供解决方案,取决于每时每刻对学生的观察分析。这些是我们每一次课程结束后的讨论内容,我们在其中不断实践的,是教师不应该干预太多,但也不要错失宝贵的教学机会。 教师对学生的观察来自用眼睛看、用耳朵倾听与对话,还要用心去觉察,帮助学生发现自己的困难和疑问。 我们的目标不是让学习过程"更顺畅、更容易",而是通过使问题复杂化,具有参与性,具有激发性,来推进学习。 我们要求每一位教师都做笔记,记录自己的言行和学生的行为,并进行分析和总结。这些教学档案,与"档案袋评价法"的不同之处在于,它是将教师和学生同时视为学习者和研究者的重要依据,并且需要在项目中及时沟通与分享,优化后续的课程。这种日常的教学分析活动,对于教师来说会占用他们非常多的非工作时间去记录和讨论,但是我看到老师们对教学的热忱和投入,对自我发展的驱动。正是这样的教学策略,得以发展出深度的责任感和相互作用的教师。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-高山 雪豹 与学生一起不断地学习是我们的工作方式。我们认为不是经验塑造了学生,而是学生塑造了经验。 一土学校&童联社 项目制课程  栖息地-森林与山地 梅花鹿 项目课程的档案记录(包括影像和文字),可以保存并反复查看,应该被视为我们实践的鲜活的、生动的现场记录。图中这个骨架是一只梅花鹿,两个同学在完成骨架之后认为鹿角太难做,决定将它改为其他更容易实现的动物,这是一个很好的案例和契机,变通能力与畏难心理掺杂其中,在接下来的讨论、实验和决策环节,记录还会继续... 03 打破与建立 我一直以为,在教学中,只有生长的思路,没有现成的套路。 所以,我们决定打破常规作品展的形式,将我们的课堂过程,以探索、记录和反思的形式呈现给大家,尽可能还原在这个项目课题中,教师与孩子们互为相长的学习模式,尽可能把那些隐藏在作品背后的雏形与演变、协作与冲突、试错与取舍,拿到前台来分享。 所以与其说这是一次艺术作品展,倒不如说是一场美术教育的实践来得更加准确。我们会继续关注这个时代对教与学之间关系的理解模式的不断变化,从而进一步探寻对自己教育者角色的见解。 如果把教育看作是千秋之伟业、孩童之福祉,那么为孩子提供面对未来的原动力,就是这份责任基本的出发点。 最后,我想用当代艺术教育家徐冰的话作为结尾: " 艺术教育留给学习者的,应该是人的质量的提升。在教与学的过程中,通过对每一件作品细微处的体会,通过交换感受的点滴小事,使我们从一个粗糙的人变为一个精致的人、一个训练有素、懂得工作方法的人,懂得在整体与局部的关系中明察秋毫的人。使学生具备从事任何领域都必须具备的一种素质:一种穿透、容纳、消化各类文化现象的能力以及执行的能力-艺术教育,最终解决的是作为一个人的水平问题。 " 『未来的形状』一土艺术展信息 时间: 2019年7月6日-7月7日 10:00-18:00 具体日程: 7月6日10:30-12:00 嘉宾: 悦·美术馆馆长 王飞跃先生 一土教育联合创始人 李一诺 童联社创始人 颂今 中央美院 李帆教授 主题: 二、『未来的形状』一土艺术展览 7月6日上午 10:00-12:00 7月6日下午 12:00-18:00 7月7日上午 10:00-12:00 7月7日下午 12:00-18:00 (注:为了给大家更好的空间观展,展览共开放2天,共分4个半天分流售票,每个半天最大容量为300人次。请您根据时间安排,选择对应的时间购票即可。


宗泽,世代务农,早年家境贫寒。北宋嘉祐四年十二月乙亥(十四)日( 1060年1月20日),元祐六年(1091)应进士试,对策陈时弊,考官恶其直言,抑为: 同进士出身 "录取。自此历任何并馆陶县尉, 浙江龙游 、 山东胶州 及登州掖县县令,勤政爱民,治绩卓著,名声远扬,但得不到朝廷的赏识。宣和元年( 1119),反对朝廷连结女真征契丹,被贬提举鸿庆宫,于是上表引退,拟在东阳山兵,广集粮饷,防止敌人进拢。不久,受到任河北义兵都总管令,率军救真定。宗泽先以 神臂弓 挫敌凶焰,后纵兵进击,破金兵 30余寨,斩敌数百,所获羊马金帛全部赏将士。些时康王赵构赴金议和至磁州,宗泽叩马劝止,乃留相州。是年冬, 宋钦宗 任康王为兵马 大元帅 ,宗泽为副帅。泽率军趋李固渡,途中遇敌,大破之。 次年正月,率军至开德,与敌人打了 13仗,仗仗获胜。建炎元年(1127)六月,泽以67岁高龄任东京留守,知 开封府 ,招聚义兵近 200万,分署京郊16县,与金兵隔黄河对峙。此时 岳飞 投奔宗泽,泽见而奇其才,给以 500骑兵,要其奋勇立功。岳飞听命而行,歼灭了敌人。从此岳飞就在宗泽部下南征北战。 建炎二年正月,金人大举入侵,泽妙半又大破之,金溃不成军,尽弃辎重。自此宗泽威震天下,金人畏惮宗泽,都称 "宗爷爷"。建炎元年七月起,一年上疏24次,这就是著名的《乞回銮殿疏》,上疏中力劝 宋高宗 还京,以图恢复北方失地,均为奸佞所阻。泽忧愤成疾,疽发于背。 宗泽明知自己病重,在世不长,却还是念念不忘地请求 赵构 回銮开封,誓师北伐。建炎二年七月癸巳(十二)日( 1128年7月29日)临终前,他对前来探望的将领沉痛地说:"我以二帝蒙尘,悲愤至此,你们多能歼灭敌寇,那我死而无恨!"又不停地念诵杜甫名句:"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。"闻者无不泣涕。直至断气,无一语及家事,惟连呼"渡河!渡河!渡河"而逝。子颖与部半岳飞护柩至镇江,与夫人陈氏合葬于京岘山麓。后赠观文殿学士, 通议大夫 ,赐谥 忠简 。 在国难深重的时候,宗泽的死无疑是南宋巨大的损失。他去世当天,东京人士无不痛哭流涕,千余名 太学生 慰问哭奠。有人叙述当时的情景,宗泽去世,刚 入棺 ,士兵便蜂拥而入,吊祭三日不绝,大厅也摆满了无数祭品,如此深得军心民心!李纲在 挽诗 中也发出了 "梁摧大厦倾,谁与扶穹窿"的哀号。而高宗获悉此事,却得意洋洋地表示, 黄潜善 与 汪伯彦 分任左右丞相,国事何须担心? 宗泽即逝,高宗派投降派的 杜充 继任东京留守,此人冷酷无谋略,一改宗泽所为。于是豪杰离心,前被宗泽招抚的义兵也因不满杜充的倒行逆施而纷纷散去。宗泽苦心经营的开封防线不再是不可逾越的了,开封已经完全丧失抵御金兵的能力。 北宋嘉祐四年十二月十四日,宗泽出生在义乌山村石板塘一个贫寒的耕读之家。宗家虽贫苦,但有 "耕读传家"的传统,父亲宗舜卿就是一个乡村知识分子。宗泽自幼随长兄宗沃参加劳动,农闲则在父、祖的教导下,读书识字。天资聪慧的宗泽,勤奋好学,从小就打下了良好的文化基础。 大约宗泽十几岁时,宗家举家迁居交通比较便利,商贸、文化较为发达的 廿三里 镇。在那里,宗泽视野扩大了,耳闻目睹宋王朝吏治腐败和外敌频仍,萌发了救国救民的思想抱负。不到 20岁的宗泽毅然辞家外出游学,历时十余年,就学之地多达数十处。他不仅悉心求学,研读"古人典要",而且学以致用,考察社会,了解民情,孜孜不倦地追求治国之道,逐步看清了整顿吏治是解决政治腐败的关键所在;同时眼看辽国、西夏屡屡入侵,也产生了靖边安境、为国效力的思想。于是他认真研读兵书,苦练武艺。这样,宗泽迅速成长为一个博学广识、文武兼备、富有理想和抱负的青年。 元祐六年( 1091),宋廷举行省试、殿试。年已33岁的宗泽,通过发解试后,千里迢迢前往京城开封应省试。宗泽通过省试( 礼部试 )后,进入殿试。宗泽在殿试时,不顾字数限制的规定,洋洋洒洒写了万余言,力陈时弊,还批评朝廷轻信 吴处厚 的诬陷而放逐 蔡确 ,认为 "朋党之祸自此始。"这是宗泽第一次在政治上亮相,就充分反映出他革除弊政的强烈要求以及与邪恶势力作斗争的勇气和决心。主考官"以其言直,恐忤旨",将宗泽置于"末科",给以"赐同进士出身"。宗泽虽未能名登榜首,但毕竟通过了科举考试,从此开始步入仕途。 元祐八年( 1093),宗泽被派往 大名府 馆陶县 任县尉兼摄县令职事。宗泽到任不到一个月,就迅速而妥善地处理完该县历年诉讼积案,显露了他处理政务的才能,赢得了属吏们的信任和敬仰。 绍圣二年( 1095)知府 吕惠卿 命宗泽巡视御河修建工程,这时宗泽适丧长子,他强忍悲痛,奉檄即行。吕惠卿闻知后,赞叹道: "可谓忧国忘家者也。"这时天寒地冻,宗泽在巡视中发现不少民工僵个道旁,立即上书司,建议推迟工期,待明春天暖时再动工,并表示届时"当身任其责。"朝廷同意延期。次年春,"河成,所活甚众"。宗泽在官场初露头角,就表现出勤于职守、为官清正、体恤民情等高尚品德。 此后,从元符元年( 1098)至政和四年(1114),宗泽先后任 衢州龙游 、莱州胶水、晋州赵城、莱州掖县等四县知县。纵观宗泽从政 20多年,能为官一任,造福一方,政绩卓著,"所至称治",赢得了各地群从对他的信赖和爱戴。然而,由于宋王朝政治极端腐败,权奸当道,因而宗泽长期得不到提拔和重用。 随着辽、金不断南侵,宋王朝为了加强北部边防,下令将登州等四州提升为 "次边",要选拔一些干练的官员充任通判。政和五年(1115),宗泽升任登州通判。登州邻近京师,权贵势力伸手其间。如登州仅宗室官田就有数百顷,皆不毛之地,岁纳租万余缗,都转嫁到当地百姓身上。宗泽上任后,忿然上书朝廷, 陈明 实情,请求予以豁免,终于为登州百姓免除了沉重的额外负担。 宗泽在官场中,越来越看清宋朝统治集团的腐朽,感到自己已难以有所作为。宣和元年( 1119),年届六十的宗泽乞请告老还乡,获准授予主管南京(即 应天府 ,今河南商丘)鸿庆寺的虚衔,遂退居家乡义乌邻县东阳,结庐山谷间,拟著书自适以度晚年。后被人诬告蔑视道教,宗泽被发配镇江 "编管"。宗泽被编管期间,夫人陈氏病逝。 宣和四年( 1122),徽宗举行祭祀大典,实行大赦,宗泽才重获自由。宗泽先掌监镇江酒税,二年后才调任巴州通判。这时,金国在北方崛起,辽、金、宋之间正在展开激烈的斗争,忧国忧民的宗泽却被远置西南边陲巴州,完全背离了他的意愿。宗泽在这期间所作的《古楠赋》、《重修英惠侯义济庙记》,借景抒情,如泣如诉地表述了自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤心情,并借汉末巴郡太守 严颜 隐喻自已,表达了愿做 "断头将军",决不做"投降将军"的决心。 靖康元年( 1126)初,在御史大夫陈过庭的推荐下,朝廷召宗泽进京,出任台谏。宗泽一接招书,不顾68岁高龄,立即日夜兼程驰赴京师,抵京后即向钦宗"奏对三策",力主抗金,反对求和,此后又多次上书陈述抗金主张。 宗泽雕像 金兵第二次大举南下时,钦宗把宗泽派往战争前沿的磁州任知府。同年九月初,宗泽带了十几个老弱士兵,匆匆北上赴任。他一到磁州,就大力发动群从修缮城墙,疏浚护城河,招募士卒,组织义兵,施行兵民合一、边耕边战的办法, "应者云集":又尽府库所有库银,还捐出自己的俸银,高价购买粮食数万斤,备足军粮。在宗泽的感召下,百姓纷纷"争献金谷",支持抗金斗争。 同年十月,金兵围攻北方门户真定,钦宗不派援兵,仅授宗泽一个 "河北义兵总管"的空头衔,命他率部前往救援。真定陷落后,金兵分路南下,分遣数千骑兵进攻磁州。宗泽披甲操戈登城指挥战登城指挥战头斗,命士兵以 神臂弩 射之,粉碎金兵的攻势后,打开城门,乘势纵兵追击,斩敌数百,缴获大量战利品。这是 宋军 首次击败金兵,极大地鼓舞了河朔各地宋军的斗志。 同年十一月,金兵分东西两路先后抵达开封,再次包围了宋都。钦宗任 赵构 为兵马 大元帅 ,宗泽、 汪伯彦 为副元帅,命他们尽起河北兵马赴京勤王。 十二月初,赵构传檄各地勤王军赴大名府集合。宗泽接到命令后,即率 2000士兵从磁州出发,顶风冒雪,率先赶到大名,一见赵构便提出:"京师受困日久,入援之策不可缓",要求尽快确定出师日期。赵构无意出师救援,对宗泽的建议置若罔闻,不久开封失陷。宗泽又一再要求出师救援,赵构只得拨出一部分军阶交宗泽,命他率先前往开德府。 靖康二年( 1127)一月,宗泽率部队从大名向开德进发,一路上与金兵连打13仗,屡战屡胜,进驻开德。二月,宗泽率部继续向开封推进,击溃拦截的金兵,接连攻克南华、卫南、韦城,距开封已不远。这时,赵构却辗转后撤至东平、济州,拥兵观望,坐视宗泽孤军苦战。宗泽率军与金兵浴血奋战,虽取得了一连串胜利,但毕竟兵力有限,难以打破金兵对开封的重重包围。 北宋王朝覆灭后,五月一日,赵构在南京应天府(今河南商丘)即帝位,改年号建炎,是为 宋高宗 ,从此开始了南宋时期。高宗任命宗泽为东京留守兼 开封府尹 ,加职延康殿学士。 建炎元年( 1127)六月十七日,宗泽到达开封,从整顿社会秩序、安定民心入手。他下令逮捕勾结金兵、为虎作伥者,就地正法,以清除金兵的内应;同时严禁盗窃,严惩奸商,采取限价政策;并发动群众疏通汴河、五丈河,使各地货物源源不断运到开封;同时恢复"税 盐制 "。由于宗泽理财有方,开封很快重现了商旅云集、货物充盈、物价平稳、人心安定的繁荣景象。 与此同时,宗泽加紧重建开封防务。他发动群众修复楼橹,加固城墙,开浚 濠河 ,修造守御之具。并把散在开封内外的宋军组织起来,与正规军协同作战。为了对付金国的骑兵,他制造了 "决胜战车"1200辆。宗泽在加强城防的同时,极力扩大防守范围,在城郊选险要这地,建了24座坚固的堡垒,派兵数万驻防;沿黄河修筑纵横相联的连珠寨,分兵把守;同时把 开封府 濒河 72里,平摊府属16县负责防卫,令挖掘深阔各丈余的壕沟,沟外密植 鹿砦 ,以防金国骑兵的冲击。这样,从开封至黄河南岸建立起纵深的防御体系,这是有宋以来开封最强固的防卫设施。 宗泽治军 严明 ,体恤将士,有功必赏,有才必举,对各路宋军一视同仁,流散在河朔各地的宋军残兵溃迅速团聚到宗泽的旗下,并涌现出许多杰出的将帅。 岳飞 就是其中最突出的一位。 建炎元年( 1127)十二月初,金兵分三路南下,企图先攻占开封,进而一举推毁南宋王朝。宗泽调兵遣将驰援郑州、滑州,以分金兵来攻开封之势;然后在开封近郊设伏,诱敌深入,以歼灭来犯之敌。 建炎二年( 1128)一月, 粘罕 率大队人马从郑州方面进袭开封,进至开封城西 7里的板桥,完全进入了宗泽部署的伏击圈。埋伏的宋军同时出击,四面围攻,金兵溃不成军,宋军乘胜追击,收复了延津、胙城、河阴等地,一直追到滑州,并捣毁了滑州城西30里的金兵囤积 粮草辎重 的营寨。二月,粘罕卷土重来,宗泽再次大败金兵于滑州,残余的金兵狼狈逃过黄河,从此不敢再向开封发动大规模进攻,确保了南宋王朝安全。 宗泽在开封整军布防的同时,不断上疏乞请高宗回銮。高宗空言搪塞,并于建炎元年( 1127)十月以巡幸为名,从南京逃到扬州。 宗泽粉碎了金兵的猖狂进攻后,认为反攻的时机已到,调兵遣将,准备大举北伐,并把联合被役各族共同抗金作为北伐的重要战略部署。宗泽对金兵内原辽国的降兵降将进行策反,又上书高宗,建议联合各民族共同抗金。 宗泽一面筹划北伐,一面加紧上疏乞请高宗回銮。从建炎元年( 1127)七月至二年(1128)五月,在不到一年的是间里,接连上了24封《乞回銮疏》,这就是历史上著名的"乞回銮二十四疏"。在准备北伐期间,建炎二年(1128)一月、三月、五月,宗泽又分别派遣属吏范世延、呼延次升及子宗颖三次赴扬州,面奏北代准备情况和六月进兵渡河计划,乞请高宗回京主持北伐大计。高宗不仅一再拒绝,反而越来越疑忌宗泽。同年五月,高宗派侍卫 马军 都指挥使郭荀为东京副留守,就近监视宗泽,阻止六月进兵渡河计划的实施。宗泽为宋王朝忠心耿耿,却得不到高宗的理解和支待,反而 "信而见疑,忠而见谤",眼看自己殚精竭虑筹划的北伐计划已成泡影,忧愤成疾,背上长疽,病情加剧。 建炎二年( 1128年),七月十二日(7月29日),宗泽在弥留之际,无一语及家事,念念不忘北伐,最后连呼三声"渡河!渡河!渡河!"怀着悲愤的心情溘然与世长辞了,时年70岁。后由儿子宗颖和爱将岳飞一起扶柩至镇江,与夫人陈氏合葬于镇江 京岘山 上。 宗泽虽未能实现驱逐金兵,收复失地,恢复宋王朝大一统的宏愿,但他坐镇抗金前哨的开封,阻止并粉碎了金兵的大举进犯,保卫了南宋王朝的半壁江山。在抗金卫国的斗争中,宗泽高举抗金大旗,依靠广大军民,坚决抵抗金兵,反对妥协投降,不仅战绩辉煌,功勋卓著,还高瞻远瞩地提出了联合被奴各民族共同抗金,国内各民族及其政权间和平相处的主张,充分反映了各族人民的共同心愿,完全符合中华民族发展的必然趋势,不愧为我国历史上的民族英雄。


提问者 当前,新型冠状病毒感染的肺炎疫情来势汹汹,各种信息铺天盖地,导致一些人出现焦虑、恐惧等心理和行为问题。面对这些问题,我们该如何进行适时的心理调控? 战胜疫情 须有"三信"心理 作为普通民众,天津师范大学副校长、天津市心理学会理事长白学军提出建议:要战胜此次疫情,须树立 信念、信心 和 信任 的心理。 首先是信念。 信念是一个人对事情的判断、观点或看法。正确的信念有利于人们做出正确的行动决策,通过努力,成功实现目标。面对新型冠状病毒感染的肺炎这一疾病,每人对其的判断、看法会直接影响个人行为。我们应该形成这样的信念:人类在繁衍和生存的过程中就一直是与各类疾病做斗争,虽然各种疾病刚爆发时来势很猛,但是最后都被人类所战胜。因此,我们应该有"魔高一尺,道高一丈"这样的信念。 其次是信心。 信心是个人对某种行为取得成功的预期结果的相信程度。信心能使人战胜各种艰难、困苦,在面对困难时会表现出百折不挠、勇于斗争、敢于胜利的行为。面对疫情,我们的信心来自于这些天里发生的变化:一是大年初一中共中央政治局常务委员会召开会议,专门听取新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作汇报,对疫情防控特别是患者治疗工作进行深入研究和部署,极大地推动有关地方全面加强防控一线工作,使全国各地的疫情防治工作驶上快车道;二是全国各地医务工作者立即行动,驰援武汉,全国一流的医学专家深入第一线。全国积极开展治疗防护工作;三是"出门戴口罩、及时洗手、注意房间通风"等好的生活方式正在成为社会风尚。信心是一种强大的力量,它一旦产生,会使人产生一种强烈的毫无畏惧感和战无不胜感。通过科学防治,此次疫情一定能够被战胜。 最后是信任。 信任是人与人之间相信并做出的托付。面对疫情,请相信医务工作者,他们会全心全意地进行治疗,并期盼患者早日康复。如果你是疑似患者,也请你相信医务人员,因为医务人员与患者及家属之间相互信任,会让身体状况好转加快。相反,相互的不信任会使患者产生更强的恐惧、害怕等消极情绪,从而干扰治疗效果、加重病情。 因此,要战胜疫情,我们必须有"三信"心理,信念、信心和信任三者缺一不可。 心理自我疏导方法 1.自我放松: 找一个安静的环境,以舒适的姿势坐下,轻轻闭上双目,放松全身肌肉,用鼻子缓慢地呼吸,在吸气的同时默念"七",在呼气时微微张开双唇同时默念"抚"字,努力将注意力集中在"七"和"抚"字上,并保持一种随意的态度,对脑海中涌现出的种种干扰,不要理会。对上述过程反复进行,每次可持续10分钟,每天可做2-3次,直到不再紧张为止。 2.倾诉宣泄: 不愉快的事情隐藏在心理,会增加心理负担。找人倾吐烦恼,心情就会顿感舒畅。但是如果找不到合适的倾诉对象,可以运用"空椅子技术",发泄心中的烦恼。具体方法是:放一把椅子在你的对面,你站(或坐在另一把椅子)在那里,想象着对面椅子上坐着你的某个亲人或朋友,把你想说的话和情感向他(她)进行倾诉,从而使自己压抑在心中的情感得以释放,心情会慢慢好转起来。还可以找心理咨询员进行心理咨询,让他们帮助消解烦恼。 3.做一些自己喜欢的事情: 在感到烦闷的时候,可以抽空做做自己喜欢的事情,听音乐、画画等,还可以看看风景优美的照片这样就可以使人从消极情绪中解脱出来,从而激发积极、愉快的情绪反应。 4.做一些剧烈的运动: 在烦恼时可以去做一些剧烈的运动,剧烈的运动会释放你的压力,通过运动发泄你的烦恼郁闷。比如跑步,拳击等等。


原文地址:股票融资融券介绍作者: 股票配资融资融券开户交易咨询电话:(张经理)。 融资融券交易,又称信用交易,分为融资交易和融券交易。通俗的说,融资交易就是投资者以资金或证券作为质押,向券商借入资金用于证券买卖,并在约定的期限内偿还借款本金和利息;融券交易是投资者以资金或证券作为质押,向券商借入证券卖出,在约定的期限内,买入相同数量和品种的证券归还券商并支付相应的融券费用。总体来说,融资融券交易关键在于一个"融"字,有"融"投资者就必须提供一定的担保和支付一定的费用,并在约定期内归还借贷的资金或证券。 2008年4月23日国务院颁布的《证券公司监督管理条例》对融资融券做了如下定义:融资融券业务,是指在证券交易所或者国务院批准的其他证券交易场所进行的证券交易中,证券公司向客户出借资金供其买入证券或者出借证券供其卖出,并由客户交存相应担保物的经营活动。 与普通证券交易的区别 融资融券交易,与普通证券交易相比,在许多方面有较大的区别,归纳起来主要有以下几点: 1、保证金要求不同。 投资者从事普通证券交易须提交100%的保证金,即买入证券须事先存入足额的资金,卖出证券须事先持有足额的证券。而从事融资融券交易则不同,投资者只需交纳一定的保证金,即可进行保证金一定倍数的买卖(买空卖空),在预测证券价格将要上涨而手头没有足够的资金时,可以向证券公司借入资金买入证券,并在高位卖出证券后归还借款;预测证券价格将要下跌而手头没有证券时,则可以向证券公司借入证券卖出,并在低位买入证券归还。 2、法律关系不同。 投资者从事普通证券交易时,其与证券公司之间只存在委托买卖的关系;而从事融资融券交易时,其与证券公司之间不仅存在委托买卖的关系,还存在资金或证券的借贷关系,因此还要事先以现金或证券的形式向证券公司交付一定比例的保证金,并将融资买入的证券和融券卖出所得资金交付证券公司一并作为担保物。投资者在偿还借贷的资金、证券及利息、费用,并扣除自己的保证金后有剩余的,即为投资收益(盈利)。 3、风险承担和交易权利不同。 投资者从事普通证券交易时,风险完全由其自行承担,所以几乎可以买卖所有在证券交易所上市交易的证券品种(少数特殊品种对参与交易的投资者有特别要求的除外);而从事融资融券交易时,如不能按时、足额偿还资金或证券,还会给证券公司带来风险,所以投资者只能在证券公司确定的融资融券标的证券范围内买卖证券,而证券公司确定的融资融券标的证券均在证券交易所规定的标的证券范围之内,这些证券一般流动性较大、波动性相对较小、不易被操纵。[1] 4、与普通证券交易相比,投资者可以通过向证券公司融资融券,扩大交易筹码,具有一定的财务杠杆效应,通过这种财务杆杠效应来获取收益。


冬季,对于许多景点来说,都是旅游淡季。然而,重庆红岩联线文化发展管理中心的数个博物馆和遗址群,却依然每天游人如织。这些天,来自全国各地的参观者络绎不绝,人们在历史画卷前沉思,在烈士群雕前凭吊,一次次感受心灵的震撼和灵魂的洗礼。 重庆歌乐山烈士陵园雕塑 光明图片视觉中国 众多游客参观重庆白公馆革命遗址 光明图片视觉中国 红岩精神是抗日战争和解放战争时期,以周恩来为代表的老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士,在争取民族解放和人民民主的艰苦卓绝斗争中培育形成的伟大民族精神。 1937年11月,国民政府决定移驻重庆。1938年秋,中国共产党为巩固抗日大局,决定撤销中共中央长江局,成立中共中央南方局。1939年1月,以周恩来为书记的南方局在重庆城内的机房街70号和棉花街39号正式成立。重庆成为中共中央南方局暨八路军驻重庆办事处所在地,成为抗日民族统一战线的重要政治舞台。 1939年5月初,机房街70号被日机炸毁,董必武、博古等率领南方局和办事处大部分同志连夜迁往位于城郊的饶国模大有农场。1939年秋,由办事处自己设计并修建的办公住宿楼在大有农场建成,中共中央南方局、八路军重庆办事处全部迁至此处办公。1945年8月至10月重庆谈判期间,毛泽东同志曾在此居住40天。 在党中央的坚强领导下,中共中央南方局高举抗日民族统一战线旗帜,坚决贯彻中共中央路线方针政策,带领国统区广大党员干部和人民群众积极工作,为巩固扩大抗日民族统一战线和人民民主统一战线作出了巨大贡献。在这一历史进程中培育的红岩精神,充分体现了老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、巨大人格力量和浩然革命正气,成为中国共产党人和中华民族的宝贵精神财富。 创新创业传承好红岩精神 重庆红岩联线文化发展管理中心党委书记朱军介绍,整合革命传统文化资源成立的红岩联线,现有以红岩革命纪念馆、歌乐山革命纪念馆、中国民主党派陈列馆为核心的3个博物馆及遗址群,其主要职责是保护红岩革命历史文化遗址,研究发掘革命历史文化资源,与时俱进大力弘扬红岩精神。 红岩联线以弘扬红岩精神为灵魂,着眼建设世界知名、全国一流的红色旅游目的地和教育基地,推进国家一级博物馆、国家5a级旅游景区和全国党性教育基地创建,近年来新征集到革命文物1588件,推出了《红岩精神与中国梦》等40余个展览,出版了《红岩精神与群众路线》系列读本等30部图书,编排了6台红岩题材精品剧目,其中京剧《张露萍》的主演获得中国戏剧梅花奖,话剧《幸存者》获中宣部"五个一工程"奖。为更好地弘扬和传承红岩精神,红岩联线每年组织开展清明祭英烈、"11·27"大屠杀纪念日烈士祭扫等纪念活动和主题教育活动500余场,在中小学开展红岩班队和周恩来班创建工作,与社会共建红岩文化室和红岩社区,还在西藏昌都建立了第一个市外红岩文化室。 新时代群众有新的文化需求,红色文化旅游也要相应提档升级。红岩联线投资9000多万元改造了停车场、景区游步道等14类基础设施,根据红岩历史和人物掌故建成了蕴含深厚的红梅、樱花、荷花、牡丹、玉兰5个主题花园,将主要景点建成wifi全覆盖、拥有3d画廊和7d互动电影院的智慧景区,配备全程旅游车免费提供全程导游服务,近年来年均接待游客600余万人次。 情景剧演出、红岩广播故事会、红岩诗歌经典诵读、红岩图书赠送等特色文化服务,尤其受青少年游客喜欢。朱军介绍,红岩联线的"小小讲解员""小萝卜头和我""红岩少年说"等社会实践体验营和研学旅游,年均接待青少年约200万人次。 用红色文化资源教人育人 红岩党性教育基地,是中组部确定的全国13个地方特色党性教育基地之一。基地以"传承红岩精神、坚定理想信念、增强党性修养"为宗旨,准确把握新时代党建工作要求,依托丰富独特的红色文化资源设置了三大教学区,对党员干部进行专业化、系统化、特色化的党性教育培训。 红岩革命纪念馆教学区以"大德大智"为主题,通过讲解以周恩来为代表的中共中央南方局的伟大业绩和精神风范,突出强调党员干部要有崇高的思想境界、巨大的人格力量;歌乐山革命纪念馆教学区以"大忠大勇"为主题,通过讲解革命先辈的英勇事迹和斗争精神,突出强调党员干部要有坚定的理想信念、浩然的革命正气;中国民主党派历史陈列馆教学区以"大仁大义"为主题,以中国共产党与多党派合作、重庆谈判为主要教学内容,着力培养"风雨同舟、肝胆相照"的团结合作精神,强调党员干部要学好用好"统一战线"这一党的法宝。基地采用1位专家、1位研究人员和1位现场教员共同配合打造1个专题课程的"1+1+1"模式,提炼打造了22个现场教学专题,结合遵守党的纪律的重要性打造了39个影视教学、体验教学、互动教学等专题课程。新课程体系从红岩革命历史和红岩精神拓展到三峡文化、新城建设、文化创意等方面,使党性教育更具针对性和实效性。 截至2017年10月底,红岩党性教育基地已接待来自全国30个省区市的培训班750余个,培训学员约2.9万人。不管是培训班的学员还是游客,只要有时间,朱军就会去现场为他们讲解。"当时的重庆是一个大染缸,南方局的党员干部面临着高官厚禄和灯红酒绿的巨大诱惑,充分展示了出淤泥而不染的高洁品质。"朱军说,南方局还有一个重要任务就是为党和军队筹措经费。为了筹措更多的经费,当时南方局还派出一些党员在国统区做生意。共产党员肖林白手起家,不仅在革命时期确保"要多少就给多少,什么时候需要就什么时候给",还在新中国成立后将价值12万两黄金的资产全部交给国家,自己只留了3个银元做纪念。听完这个故事后,来自西藏的党员干部陈雷鸣深受震撼,动情地说:"国旗是由革命先烈的鲜血染成的,我们只有在岗位上更加努力地工作,才是对革命先烈最好的回报。


图为:吴文雄在2018中国国际大数据大会发表主题演讲2018年10月19日,91金融联合创始人、九一资本合伙人吴文雄受邀参加2018中国国际大数据大会(china international big data s mmit简称:cbds),并在数享家峰会暨数字孪生发展论坛中发表主题演讲《大数据开启新金融共享时代》。自2014年起,cbds已成功举办四届,参与企业超过4000+,累计出席嘉宾8000多位,为大数据产业呈现了500多场演讲发言,得到产业界和媒体的高度广泛关注,为推动大数据产业发展发挥重要作用,成为行业内覆盖全产业链,集聚众智的品牌产业交流合作平台。本届会中,吴文雄就科技创新对金融业的影响及金融大数据的相关政策与发展趋势进行解读,并对91金融的大数据应用与实践进行分享。以下为演讲实录:我们今天讲的是我们如何通过数据的理解把对于金融的连接,赋能给中小微企业,真正实现共享的金融服务。图为:大会现场我分两个板块讲一下。一个是我们整个行业,当然我们所在的行业是个金融领域,那么当然今年可能因为p2p行业的问题,影响我们对于互联网金融的认知。一个是把过去我们金融业务所做的一些附加产品,通过互联网的方式进行改造,这种改造是有局限性和阶段性的。2011年我们叫互联网和金融的结合这样一个元年,2018年到现在,这几年其实在做一个传统金融产品,金融服务互联网化。这个还是比较粗放,其实对数据的应用不够明显。比如说很多的普通用户在过去对金融接触是很少的,他们接触的范围更多的是在银行、atm机,这个是it化的。it化的数据其实应该把大型金融机构的数据作为管理,对于不同企业,或者是相应的金融产品的一个分析,这是后端的。数据化和网络化发展真正帮助金融机构获得用户提高服务便利性后端的应用并没有从互联网方面决策到前端,真正帮助金融机构获得用户,这个过程我们叫数据化和网络化,真正运用是在2015年出现,我们整个传统金融机构所研发和开发出来的金融产品,一些理财产品,一些债券类产品,用户的需求使得我们能够更好对用户细分的需要进行金融产品结构化的设计。当然这个来源于我们互联网对于不同用户的覆盖。不论是基金的用户,还是保险的产品用户,包含我们现在无处不在的这所谓线上支付的用户,还有一些pc端的网上银行用户,这用户在不同场景下大量的支付,大量的交易,还有金融需求,借贷需求,投资需求,对于基金股票的投资需求。过去在不同的金融机构的后端是被存储,但是它的数据背后其实没有场景,那么现在我们很多数据是有场景化的,我们针对场景化的金融数据已经开始基于互联网这么多丰富的应用面开始向网络往数据端去迁移,这是pc时代向互联网的迁移。但是这个不够,这个还是我们把过去金融的便利性、产品多样性这个能力提升。很显然,我们在金融时代,我们看到我们用户每个个体或者企业他能够享受到金融产品,或者金融服务便利性是不够的。今天互联网化可以把数据作为一个前端来充分的获客,充分分析用户,对用户进行甄别,对资产进行结构化的处理。那么通过非常副的互联网的场景,来进行销售产生连接。这种连接提高了便利性,但是对于风险度的识别,对于用户真正的适配不够。因为数据的真正运用并没有到智慧化的层次。比如数据就是孤岛,金融数据就是没有打通的,不打通是因为有技术门槛,还有成本的影响。自然而然带来便捷性提升了,但是风险会提高。所以我们看到过去小白客户,大量的借款主体是没有任何所谓的资质,就进入到金融市场,所以大量暴雷的平台,小企业也没有真正从这个体系里面获得多少的东西。图为:大会现场互联网解决的我们所谓的便利性和数据底层的问题,下一个产品应用场景一定是基于真正的数据和终端的结合,基于线上数据的这些预算能力,能够把金融的需求,金融用户的数据进行智慧化,真正为我们所谓的传统金融机构,以及新兴的金融科技类的公司赋能,这是未来影响行业格局的一个方向。所以我们在过去几年,pc时代的计算机化向互联网化,以及进一步向智慧化的延展,这里面可能会产生大量新兴的公司,如果把传统的四大行和传统的银行机构视为pc时代非常具有垄断地位,占领挣钱的这个巨头,在互联网时代,会产生大量的独角兽。而往下走的话,如果基于数字化的服务为不同层次的、不同场景下的用户,中小企业也好,大型机构也好,以及每个个体消费者提供这种个性化服务、it的服务、安全的服务,这样的一些企业可能会出现一些所谓的独角兽,这是时代的变化,金融的特点也会发生变化。很难用一个词汇去涵盖金融在过去十几年的发展,我们看到有些也始终是没有变化的,而金融这个行业的变化是特别剧烈,而且每次变化所带来的影响也非常深远。普惠金融最后真正要能做的还是做数据平台当然,基于这种所谓金融大数据,在从国家政策风口上不断出台各种各样相应的政策,当然这个互联网+在大数据层面对金融的一些指导路径,国务院和金融这一块,对于中小企业融资,现在是面临巨大的压力,传统金融机构在去杠杆的压力下,如何真正实现普惠?这个本来是一个伪命题,因为传统商业银行机构的天生使命就是挣钱,因为他们基本上都是担负着国家所谓的税收层面的要求,也保障国有资本不流失。所以强调传统金融机构去做普惠是不现实的,不切实际,而普惠金融最后真正要能做的还是依靠一些传统的金融手段、金融技术和新兴的金融体系来去结合数据,来打数据平台。传统金融机构是没有这样一个能力,或者冲动。再一个,在行为准则上,其实传统的监管层,我们把监管视为很传统的一个体系,对于互联网金融越来越深入,也有相应的一些无论数据的共享。最近因为p2p暴雷,在过去是无法想象的,如果没有暴雷,没有互联网金融的发展,国家不可能把这个数据开放给民间金融机构。像小贷公司机构是在过去没有机会进入到央行的征信系统,这是一个庞大的工程,今天陆陆续续已经开始了这样一个行为,这个数据共享会应用到很多层面上,未来金融的信用品牌的建立依靠一个一个大事件,这种信用体系会逐步的建立起来。有了数据的底层,这种应用的价值会越来越大。信用体系的建立,有赖于数据的发展包括我们方方面面的行业,因为企业,大部分企业分布在不同的领域里面,无论传统的电信领域、能源领域、金融领域大量的数据还是个人的数据,我们的消费数据、出行数据等等,这些的数据整合和共享最终能够反哺金融大数据的发展。建立起对于企业征信,个人追责,风险防范机制,后续约束机制的建立,这种信用体系的建立,有赖于数据的发展。而信用体系建立之后呢,其实是能在很大程度上,降低传统金融机构,以及介入到金融服务体系里面的泛金融机构它对于流动性的成本。过去银行为了放一笔贷款,比较用高额的利息来覆盖成本。而数据的引入和应用其实可以加快速度,加快流动性的速度,比如放款更快。因为前期数据的使用,使得预期,或者资产的质量会变得更优质,而优质的话,能够降低它的风险成本,这是对于流动性,过去流动性成本那么高,中小企业根本没有机会,没有可能从传统体系里面去或资金的原因。这个在美国可能因为它已经是一个信用体系社会了,每个人的行为、消费都是被记录的,他不太可能在前期筛选的过程中,就已经筛选出非常好的客户了。图为:吴文雄在后端一个客户他的违约成本非常高,但是中国不会,像欠钱不还的企业或者个人还是可以享受优质生活,但是你像一些企业的大数据后台里面,如果一个企业有不良行为,可能在评选政府补贴,或者优质奖项的时候是被剔除了,这样降低整个社会的运营成本。这是从整个国家层面上已经开始认知大数据、大数据在金融端的一个作用,间接其实也能够帮助普惠金融机构更好的服务好那么多中小企业。金融应用是最好的场景金融其实是一个互联网金融的核心应用之一了,因为从互联网这个行业来看的话,核心是数据,因为从金融这个层面来讲的话,我们看到的无论是流动性交易,它产生的并不是货物,货本身是数字化的一个符号。金融交易的背后的是数据和货币体系的交换,在整个科技金融发展领域里面,从单一的数据发展非常丰富的数据,一个个人的行为,电商、社交、交易的行为都可以实现覆盖。未来个人的信用就是金钱,我们说诚信是金,在所谓以金融,以数据为支撑的金融体系里面,每个人的信用就是一个在金融环节里面可以去支付的一个手段。这也是在互联网时代,我们信用体系里面,数据奠定的根本标准。当然这不仅仅来源于所谓的it技术,it技术辅助大数据帮助社会建立诚信体系。一定在大数据应用里面,我们刚才讲了很多应用场景里面,金融场景的应用是最好的场景,最丰富的场景。我们做了一些产品,这里就不说了。我们理解对一个金融机构,我们刚刚讲金融是大数据最好的应用场景,在整个金融机构这个体系里面怎么做这个数据的应用?像刚刚讲的数据采集也好,整合也好,共享也好,it技术层面的应用也好,对于金融机构来讲的话,大数据全面的应用从前中后台整体的效果,前端对用户的营销推广,对金融资产所谓风险的评估、防范,还有成本的核算,包括我们对于中台运营的提升,我们快捷的去了解客户的需求,找到更优质的资金,甚至资金对应相应的资产做匹配。同时风控上,快速建立模型,借款个体、主体进行甄别。以及研发定制化的需要,包括不同的产品背后底层资产的穿透到底是什么样的企业,它的流动性如何?它的还款来源怎么样?不同周期下这种实际控制人他的经营能力的判断,都会通过这个方向来提升我们对前端金融、风控和运营提升。数据云及基于新的it管理系统能更好地实现整个金融系统安全性,抓取用户数据,提供千人千面的服务在整个的服务体验里面,我们可以看到,这样一个模型,金融数据云,因为个人企业的金融需求是非常不同的,企业的需求主要还是作为融资,融资有股权融资、债权融资、抵押物的融资,这样不同的融资需求对应到个体的投资需求,起来能够实现几千种金融产品的出现。比如我们去专业的金融公司里面,比如财富管理公司,它给你提供各种不同的财富管理工具,帮你去理财。后端这些资金怎么去应用?后端大量这样所谓用户的画像,资产的画像,基于云端我们对这些信息进行撮合。这样一个数据云,能够很好的帮助你,匹配你在平台上有更多的客户,银行他怎么去匹配它丰富的客户?怎么服务好这些遍布在不同的网点,不同取得的中小企业实现资金的配置。银行由于信用比较高,所以它在这样一种业务过程中,它其实花费的成本最低,因为它有极强国家背书的功能。图为:大会现场我觉得在这个应用上,除了刚才讲的数据云以外,一些新的基于新的it管理系统,去年现金贷是一个风控,但是今年全都倒了。通过it技术来实现所谓整个的金融系统安全性,以及在服务体系上我们怎么去抓取用户的这些数据,行为数据,通过更多第三方的数据来源去来去评测,提供所谓千人千面的服务。营销上呢,这是我们最传统的对用户画像的理解和偏好,以及个人在不同的阶段分时的一些需求,数据的需求。我们刚刚讲所谓数据云,包含我们对金融的营销、风控等能力。对数据的应用我们可以输出给第三方作为开放平台,对接给第三方机构,这是一个公益的层面上,帮助社会去实现更低成本的资源利用。比如我们服务政府、机构,帮助他们更好给中小企业或者行业客户群体来提供无论是金融还是指导也好,或者一些产品。刚才说大数据,咱们这个主题是大数据,我个人会认为说,数据和ai这样一个时代已经来临了,使得我们这个国家有机会能够弯道超车,现在有那么好的经济基础,这是一次系统的革命,对于中国人来讲,对于华人群体来讲这是一次系统的。反而对于小语种体系来讲的话,反倒是一次,我觉得会错失这次机会。我们这个民族的伟大复兴来自于我们对it时代智能化越来越深应用层面的提升。这种技术的应用无论我们叫数据的应用、生物识别技术应用、物理应用,最后这会影响到我们生活,我个人认为这个时代已经来临了。我们在所有产业、企业,这是我们最能感受到的,其他领域也一样。这个智能化的时代和信息化的时代对比,就是信息的价值没有被充分的挖掘,而在智能化里面,信息成为底层将会充分改造很多的领域,改造我们一些规则和判断方式。对于金融来讲的话,也会在这个大的变局里面迎接新的未来吧,包括我们会看到越来越好的金融服务,如果在余额宝出现之前,我们可能还是很震惊,为什么会有这样的一些产品?但是相信未来在金融领域里面,我们将会遇到更多更丰富的,因为流动性效率加快之后,对于我们个人在财富管理,对于中小企业融资层面上,对于这个社会监管机构管理者金融秩序上,高效率、低成本,反而反过来让金融真正服务于实体经济,让整个经济变得更加有效率。


临床上对于高血压这种疾病来说最好是及时做好检查,观察患者血压的变化,临床上最好是根据血压的变化做好临床护理,了解高血压疾病的情况。高血压可以造成患者出现不同的痛苦,影响到患者的生活,为此及时检查很重要。 临床上对于高血压这种疾病来说也是一种常见到的疾病,形成和各种因素有直接的关系,日常生活中想要及时发现疾病,这就需要做好检查,了解自己日常生活中会出现的症状,根据高血压一定的症状,做好相关性的治疗和护理。 (1)正确测量血压:血压是一个动态的过程,受到不同因素的影响,比如说运动或者是情绪激动之后都会造成一定的差异,为此临床上我们测量血压最好是固定时间,固定体位,固定测量手臂,此外最好每天测量2次,然后取得平均值进行计算,了解和认识到正确的测量方式。 (2)身体检查:检查患者体重指数是不是在正常范围内,测量患者的胸围,臀围等,还需要做好患者动脉搏定和神经系统检查,观察患者脉搏以及生命体征是不是出现变化。动脉是不是听诊时候出现一些杂音。 (3)病史检查:观察患者是不是出现肺心病,全面性了解患者的病史,做好患者皮肤检查,水肿以及甲亢眼睛突出是不是出现。 (4)血液生化检查:临床上做好高血压疾病的检查,观察患者是不是出现靶器官功能状况,及时检查患者的血常规、肾脏的功能、以及患者血糖血脂和血钾是不是在正常的范围内。此外有条件的还可以做心电图和胸部x线检查。 (5)动态监测:为了能够进一步的诊断高血压这种疾病,可以再24小时内动态监测血压,这样可以认识到病人昼夜动态血压的变化情况。 以上专家对于高血压相关性疾病知识简单的给出了总结,高血压是一种不可逆的疾病,但是经过一定的治疗之后,患者的痛苦可以减轻,否则后期也会造成全身性不同程度的痛苦,增加临床治疗高血压的困难,从而影响到患者的身体健康。


我们都知道企业存在大量的资源闲置和浪费,现在就具体来看看要如何解决 资源浪费和闲置 的问题。 1、欲速则不达,稍停一会 全神贯注在一项任务上 (比如那个实验里的数纸牌)会磨掉你发现那些新鲜东西的能力。当然工作是要完成的,但你可以稍微后退一点,这样你才能看清全貌。停下来,站在局外人的角度看全局,一定会发现不一样的地方。 例如干洗店一般都是送完衣服后两天拿衣服,这个是干洗行业的通行标准,行业内习以为常,因为大家都这样。可是如果站在顾客角度呢,会很明显发现问题,洗个衣服要两天?太夸张了吧?具体是如何解决,参考附录完整版案例: 一个干洗店的逆袭之路。 2、共享经济提高企业资源使用效率 " 共享经济 "是通过闲置或者过剩资源(资产)使用权的转让,提高企业资源使用效率,降低顾客交易、购买和使用成本。这个资源既包括物质资源,也包括劳动、服务及智力资源。 "共享经济"的本质是,不求为我所有,但求为我所用。 比如一般我们建立一个传统的酒店需要租楼、装修、购置设备、招募人员等等。但是在airbnb方面上考虑这些通通不需要,airbnb为闲置房间提供了流通平台,房东和旅行者可以通过这个平台交易。airbnb 上进行流通的闲置房间五花八门,有树屋、联排别墅、沙滩小屋、闲置次卧甚至一台沙发,既能让旅行者体验真正的本地生活,也为旅行者提供了各种价位的住宿服务。airbnb将这些分散的资源整个在一起,同时它本身不需要承担任何成本,收取中介费就可以了。同样的滴滴快车也是,它整合了城市中闲置的私家车,让私家车的利用率大大提升,让车主、司机、用户都能得到需求的满足。 3、向他人学习 人们在自己熟悉的领域会学得很快。要想克服这种看不到创新的"选择性失明",你可以观察你的竞争对手的动作,学学它们是如何从 a 状态跃迁到 b 状态的。 例如其实对于大多数企业而言,场地成本是企业非常大的一块成本,特别是在中国,这十几年地产的价格上涨数十倍,领各大企业压力山大。那么实际场地的实际利用率是多少呢?大多数都只利用了不到23,因为晚上都关门的。而场地利用率最好的就是工厂,几乎是7*24小时工作。所以向工厂学习是最简单直接的方法,肯德基、麦当劳、711等都开通了24小时的服务,提升了 利用率 。 4、深入挖掘数据背后的内涵 人们总是过于乐观地看数据,而忽视 数据背后的逻辑 。例如前面如家的案例,酒店房屋的空置率是按照房间来计算的,可是却没有考虑有多少双人房只住了一个人,因为订不到单人间。同时计算数据的时候,并没有考虑浴缸等闲置设备的空置情况,仅仅从系统上导出一些看似虚荣的指标,而影响了判断。 最后个大家看一个完整案例分析,以便大家对大利润率第一条有更深入的了解。 一个干洗店的逆袭之路 洗衣业 看上去是一个无比传统乃至乏善可陈的行业,即便在技术土壤最肥沃的美国,其也被评论为"或许是50年来科技进步最为缓慢的行业",因为全部的科技含量似乎都凝结在店铺里的那个洗衣机上;至于商业模式,好像无非就是加盟连锁和特许经营,而且规模不经济。 下面我给大家一个真实的案例,让大家看看基于 大 利润律 的第一条,我们可以得到一个什么样子的一个创新。我们来看一个领域,这个领域是这个干洗店。干洗店对于我们来说应该是再熟悉不过了。每个,在中国的一、二线城市几乎每个小区周围呢,都遍布干洗店。 一个典型的干洗店,大致上,他的面积大概是二十平方米左右。然后典型是一个夫妻店,然后两台干洗机。我们把衣服送过去,然后隔一段时间再去找他拿回来。那么在中国绝大多数干洗店呢,我们差不多这个价格,一件典型的男式衬衣的干洗价格大致上在十五到二十之间。洗衣的时间是今天送进去,大致上后天才能拿。 我们这样研究一下,第一个:为什么洗个衣服会那么慢呢?为什么要隔天取?原因很简单,就是因为这个干洗店要等到足够数量的衣服他才能送到干洗器里面,叫做 批量化处理 。 大致上来讲,每天干洗店平均干洗器的使用时间大致上是四小时左右。也就是说每台干洗器的闲置高达二十小时。当我说到这一点,你在想或者说,当你看到这一点的时候,你会怎么样去对一个干洗店进行 改造 ? 我想这个方向应该很多人能够想出来:"既然每家干洗店,我的干洗机只需要使用到四个小时,那我为什么要在每个店都保留一台干洗机呢?"我们要知道,一个干洗店里面绝大部分投资就是在干洗机了。那么我多少家干洗店才需要一台干洗机呢?如果用我刚才给的那个数字,你们很容易的算出来大致上是五到六家店才需要一台干洗机。 下面要我们看一看,我们怎么改造这样的一个干洗店。我把五家店合成一个单位。每五家店里面我们设置一家店当作"设备店"。其它四家店,我们都叫做"收取件店"。那么我们来看看,这样一个简单的改变,会给这个企业带来多少的好处:首先,我把五家店合在一起计算,原来我五家店需要五台设备,现在五家店只需要一台设备。因为此设备投资降低多少?百分之八十!第二,我们来看看,营业面积。由于以前我的店里面需要放干洗机,所以我的整个面积大致上,要二十平方米左右,现在,设备店面积要增加一点儿,由于他要处理的干洗的量增多了。但是"收取件店"面积是可以缩小的!所以总体上来看,五家店加起来,那我的这个店租大体上可以下降百分之二、三十! 再来看 人工成本 ,由于五家店任何一个稍微规模大一点儿的小区,在他的周围都会分布上,都能够足够容纳五家店左右,所以我们把一个小区为单位,把它周围的五家店并在一起,人力成本我们假设不变,因为还是夫妻店,并不需要增加什么人,我也假设并不减少人。 这样看,人力成本不变,租金不变,然后租金降百分之三十,设备降了百分之八十,唯一增加的成本是四个" 收取件店 "和这个" 洗衣店 "," 设备店 "之间的一个小型交通。当然这个交通由于是分布在一个小区周围,这个距离也就是几百米,他不超过一公里。所以这个成本我们认为忽略不计!总体来看,整个项目的成本大致上能够下降一半左右。 就这么简单的改变,我们把一家店设成" 设备店 ",把其他店设成"收取件店"我就可以把整个成本降低面分之五十。那么降低百分之五十,这叫做企业得利。用户得到什么好处呢?我的成本降了百分之五十,我价格可以降百分之三十啊。还不只是如此,由于现在我的设备店是二十四小时运转的,所以用户还可以得到一个速度上的好处,我早上送的衣服我下午就可以取。 下午送的衣服晚上取,晚上送的衣服第二天早上取。也就是说在我的系统里面用户得到了更快的速度。同时更低的价格。但是与此同时,企业的利润变高了! 这个多出来的利润是从哪里来的?无非就是我们捡回了那些已经流失的利润!捡回了一些习以为常的、视而不见的那些 流失的利润 。 他带给企业的好处还不只是如此。我们都知道,在干洗业里面呢,做 储值卡 是一个通行的模式。可是储值卡呢,即便是同一个干洗店的品牌,你经常会发现他的储值卡是不通用的!就是同样的品牌你家前门的那个干洗店跟你后门的干洗店他的储值卡是各用各的。可是当我要做这种一托四的这种模式的话,他必然就会要求我的储值卡是通用的。我们来看看,关于这一点他会为企业带来什么变化?我们来假设一下一家店,他有一百个客户,每个客户跟他存了五百块钱吧。那加起来就是五万。每个店有五万块钱的储值卡,这五万说多不多,说少不少,反正也干不了什么事儿!可是如果我是联网,如果我要求这些卡通用,也就意味着我必然企业就要做集中的资金管理。我一个企业,每个店有五万块钱的储值卡,我有一百个店这个不算多吧!你算算,五万乘一百,我企业瞬间就沉淀出了五百万的资金。那么五百万的资金我可以干一些什么呢?那就是下一阶段的商业模式的资本就来了!这个故事是一个真实的案例。这家公司叫做 荣昌科技 。 e袋洗 的案例告诉我们,即便是在那些最传统的行业里,比如洗衣行业,只要找到无效跟浪费,构建一种将其变得高效的商业模式,企业就能获得成功。 如果我们将每个人的自由时间看成一个 集合体 ,一种 认知盈余 。人类的联网可以让我们将自由时间看成一种共享的全球性资源,并通过设计新的参与及分享方式来利用它们。我们可以凭自己的意愿来消费它们,创造它们和分享它们,可以通过积累将平庸变成卓越。 关注公众号:商业模术师(id:shangyemosh ) 回复"6",35本商业资料电子书免费送!


在国际商务活动中,交易者出于清偿债权债务、获得融资便利、降低交易成本、规避风险等诸多考虑,对金融服务的要求日趋综合化。备用信用证(standby letter of credit)这一集担保、融资、支付及相关服务为一体的多功能金融产品,因其用途广泛及运作灵活,在国际商务中得以普遍应用。但在我国,备用信用证的认知度仍远不及银行保函、商业信用证等传统金融工具。鉴此,认识备用信用证的法律性质及功能所在,并予以合理应用,无疑有助于企业更有效率地参与国际竞争。 一、备用信用证的法律性质及其运作原理 备用信用证起源于美国。由于美国法律曾经禁止商业银行为客户办理担保业务,作为应对之举,一些商业银行即以商业信用证的派生形式-备用信用证,变相提供担保服务。其后,备用信用证的适用范围逐步扩大,迅速演化为一种国际性的金融工具。 备用信用证的确切释义是什么? 1977年,美国联邦储备银行管理委员会首次对其做出了界定:不论其名称描述如何,备用信用证是一种信用证或类似安排,构成开证人对受益人的下列担保: (a)偿还债务人的借款或预支给债务人款项; (b)支付由债务人所承担的负债; (c)对债务人不履行契约而付款。 1983年和1993年,尽管国际商会分别将备用信用证纳入了《跟单信用证统一惯例》1983年修订本(《ucp400》)和1993年修订本 (《ucp500》),但其只是将备用信用证作为"信用证"的类别之一,且"只在适应范围内"予以适用。随着备用信用证的推而广之,其与商业信用证在功能 上的差异日趋凸显,误解及纠纷日渐增多,迫切需要对其进行专门规范。1995年12月,联合国大会通过了由联合国国际贸易法委员会起草的《独立担保和备用信用证公约;1999年1月1日,国际商会的第590号出版物《国际备用信用证惯例》(简称《isp98》)作为专门适用于备用信用证的国际惯例,正式生效实施。 根据《isp98》所界定的"备用信用证在开立后即是一项不可撤销的、独立的、要求单据的、具有约束力的承诺",备用信用证具有如下法律性质: 一是,不可撤销性(irrevocable)。 备用信用证一经开立,除非有关当事人同意或备用信用证内另有规定,开证人不得撤销或修改其在该备用信用证项下的义务。 二是,独立性(independent)。 备用信用证一经开立,即作为一种自足文件而独立存在。其既独立于赖以开立的申请人与受益人之间的基础交易合约,又独立于申请人和开证人之间的开证契约关系;基础交易合约对备用信用证无任何法律约束力,开证人完全不介入基础交易的履约状况,其义务完全取决于备用信用证条款和受益人提交的单据是否表面上符合这些条款的规定。 三是,单据性(doc mentary)。 备用信用证亦有单据要求,并且开证人付款义务的履行与否取决于受益人提交的单据是否符合备用信用证的要求。备用信用证的跟单性质和商业信用证并无二致,但后者主要用于国际贸易货款结算,其项下的单据以汇票和货运单据为主;而备用信用证则更普遍地用于国际商务担保,通常只要求受益人提交汇票以及声明申请人违约的证明文件等非货运单据。 四是,强制性(enforceable)。 不论备用信用证的开立是否由申请人授权,开证人是否收取了费用,受益人是否收到、相信该备用信用证,只要其一经开立,即对开证人具有强制性的约束力。 备用信用证的四个法律性质相辅相成,共同造就了这一金融产品的优异特质:"不可撤销性"锁定了开证人的责任义务,进而更有效地保障了受益人的权 益:"独立性"传承了信用证和独立性担保的"独立"品格,赋予了其既定的法律属性:"单据性"则将开证人的义务限定于"凭单"原则的基准之上,有益于"独 立性"的实施:"强制性"则是对开证人义务履行的严格规范,它与"不可撤销性"的融合充分体现了开证人责任义务的约束性和严肃性,有助于杜绝非正常因素的干扰。基于这些关键的法律性质,备用信用证融合了商业信用证和独立性担保之特长,在实践中体现出独特的功能优势。 由于备用信用证"出身"于信用证家族,其业务流程基本符合信用证运作原理。 首先,开证申请人(基础交易合同的债务人)向开证人(银行或非银行金融机构)申请开出备用信用证。 继而,开证人严格审核开证申请人的资信能力、财务状况、交易项目的可行性与效益等重要事项,若同意受理,即开出备用信用证,并通过通知行将该备用信用证通知受益人(基础交易合同的债权人)。 再者,若开证申请人按基础交易合同约定履行了义务,开证人不必因开出备用信用证而必须履行付款义务,其担保责任于信用证有效期满而解除;若开证 申请人未能履约,备用信用证将发挥其支付担保功能。在后一种情形下,受益人可按照备用信用证的规定提交汇票、申请人违约证明和索赔文件等,向开证人索赔。 再次,开证人审核并确认相关索赔文件符合备用信用证规定后,必须无条件地向受益人付款,履行其担保义务。最后,开证人对外付款后,向开证申请人索偿垫付的款项,后者有义务予以偿还。 二、备用信用证的适用领域 根据备用信用证的应用实践,《isp98》将其划分为履约备用信用证、预付款备用信用证、招标投标备用信用证、对开备用信用证、融资备用信用证、直接付款备用信用证、保险备用信用证、商业备用信用证等8种类型,总结了备用信用证的基本功能和适用领域。 1.国际担保 资信担保(或"人"的担保)之所以在国际商务中广为应用,是因为当事人不仅可将其用作商务支付的保证手段,还可将其作为制裁违约方、保护违约受害方,进而最终促成合约履行的法律手段。作为一种具有双重性质的金融工具,备用信用证在国际工程承包、bot项目、补偿贸易、加工贸易、国际信贷、融资租赁、保险与再保险等国际经济活动中广泛应用,只要基础交易中的债权人认为商业合约对债务人的约束尚不够安全,即可要求债务人向一家银行申请开出以其(债权人)为受益人的备用信用证,用以规避风险,确保债权实现。 较之银行保函和商业信用证,备用信用证的担保功能具有独到优势。 其一,担保责任的确定性。 银行保函有从属性保函和独立性保函之分。从属性保函以基础交易合同(主合同)的存在与执行状况为生效依据,是主合同的从合同,其依附性决定了 担保人不能独立地承担保证责任,而只能依据主合同条款及其主合同的执行状况来确定担保责任的范围与程度;如果主合同的债务人以各种理由对抗债权人,担保人 同样可以依据该抗辩理由对抗债权人。所以对债权人而言,从属性保函担保人的付款责任是不确定的。独立性保函开出后即完全不依附于基础交易合同而独立存在, 其法律效力并不受制于基础交易合同的变更、灭失以及债务人的行为,只要债权人的索赔符合保函规定的索赔条件,不论该债务人是否同意,担保人必须履行第一付 款责任。所以,不同法律属性保函担保人的付款责任确定与否,对当事人的实质性影响截然不同,实践中,围绕保函法律性质及其担保人付款责任的争议事例屡见不 鲜。而备用信用证以鲜明的独立性确定了其与基础交易合约之间完全独立的法律关系,其付款依据是开证人不可撤销的义务以及备用信用证项下单据的合格性,开证 人的付款责任始终是肯定和明确的,这一点极有助于减少误解和争议,提高担保服务的质量与效率。 其二,应用的灵活性。 备用信用证与商业信用证的区别在于,后者一经开立,只要受益人提交的单据(汇票)表面合格,开证行必须履行第一性付款责任。而备用信用证的 受益人多是在对债务人履约具有基本信任的基础上,将备用信用证作为风险规避的补充手段。若基础交易合约得以顺利履行,备用信用证通常"备而未用",所以备 用信用证的开证人尽管在形式上承担了独立的、不可撤销的、强制性的责任义务,但其并不一定必然地对外赔偿,事实上担负着"第二性"的付款责任。"备用 (standby)性"使备用信用证的开证人遭遇受益人无理或恶意索赔的几率相对较低;相应地,开证人对申请人的信用额度、开证抵押或反担保要求较之保函 或商业信用证略显宽松,开证成本较低。备用信用证的"备用性"既使开证人承担的独立担保责任具有了一定弹性,又通过灵活的运作满足了国际经济交易对银行信 用补充性支持的需求。实务中,"备而未用"者在备用信用证业务中占据多数。 2.国际融资 备用信用证是一种国际通行的融资工具。合理利用其融资支持功能,对于已经和将要"走出去"的中国企业拓展国际融资途径、扭转融资艰难局面,具有积极意义。 (1)融资备用信用证的应用融资备用信用证(financial standby)主要支持包括偿还借款在内的付款义务的履行,广泛用于国际信贷融资安排。境外投资企业可根据所有权安排及其项目运营需要,通过融资备用信 用证获得东道国的信贷资金支持。实践中,账户透支即是一种较好的筹资选择。其优势在于:借贷手续简捷,运作方便、灵活;企业可根据实际资金需求和现金流量 把握筹资的规模与期限,从而限度地减少闲置资金,降低融资成本,规避利率与市场风险,减少信用额度占用,改善负债结构。 银行提供账户透支便利的基本前提是第三方担保的有效性,融资备用信用证是满足这一前提的选择之一。境外投资企业可要求本国银行或东道国银行 开立一张以融资银行为受益人的融资备用信用证,并凭以作为不可撤销的、独立性的偿还借款的支持承诺,向该银行申请提供账户透支便利。根据融资协议,企业应 在规定的额度和期限内循环使用、归还银行信贷资金;如果其正常履约,融资备用信用证则"备而不用";如果其违约,融资银行作为融资备用信用证的受益人有权 凭规定单据向开证人索偿,后者有义务偿付申请人所欠透支信贷资金。由于融资备用信用证的受益人为东道国商业银行,其信用度较商业受益人为高,风险相对较 小,加之规范备用信用证运作的国际规则已相当完备,所以,银行通常乐于提供账户透支融资支持。在其他形式的商业信贷以及官方支持的出口信贷融资中,融资备 用信用证的应用也相当广泛。 (2)直接付款备用信用证的应用 直接付款备用信用证(direct standby)主要支持与融资备用信用证有关的基础付款义务的履行。实践中,普遍地用于商业票据融资支持。商业票据融资是国际短期资金市场最通行的直接 融资方式,跨国企业因兼并、收购或其他经营活动而在短期内产生大量现金需求时,多以此解决。美国拥有全球的商业票据市场,投资者通常为金融机构、地方 政府以及一些非盈利组织。 商业票据融资的主要特征为: (a)票据期限短则1天,最长不超过270天,平均为20 - 45天,采取到期滚动 发行方式; (b)利率一般低于libor,信用风险相对较小; (c)票据以低于票面的价格出售,到期以面值兑现,差价即为投资者所获收益。 企业利用这一融资手段的益处在于:由于利率水平低于一般商业贷款利率,发行主体信用度高,加之发行手续较简便,中间费用少,故筹资成本相对较 低;在约定期限内,发行人可根据资金需求状况,灵活选择发行金额与发行时间,用款比较便利;成功的票据发行具有良好的广告效应,有利于提高企业的市场知名 度,为中、长期筹资奠定基础。 在美国短期资金及资本市场上,外国公司利用直接付款备用信用证筹资的做法颇为流行,其既可免受评估结果的限制,还避免了信用评估所必须付出的时日、费用以及企业财务状况的披露,值得借鉴。 具体做法是:当企业以发行商业票据等方式筹资时,由一家当地银行开立直接付款备用信用证,为企业提供资信担保,并承担付款责任。当债务到期时, 由开证银行直接以该备用信用证项下的资金进行支付,投资者主要依据开证银行的资信等级即可对该项投资的信用风险做出判断,而无需过多考虑实际借款人的信用 级别。我国企业大都对国际金融市场环境及运作规则不甚熟悉,其中很多企业又系财务报表尚未公开的非上市公司,在融资市场暂无完整的财务与资信纪录,其信用 评估级别往往达不到规定要求,利用直接付款备用信用证融入资金,乃一合理尝试。 3.国际贸易结算 长期以来,我国进出口贸 易结算格局少有变化,信用证等传统支付方式仍居重要位置。而在国际范围内,信用证的应用率已降至不足20%, 0a (open acco nt,赊销记账交易)、da (doc ments against acceptance,承兑交单)、factoring (保付代理)等支付技术则大行其道,这一变化在发达国家尤为显著。可以说,信用证的问世和"独领风骚"满足了相对封闭的特定条件下,远距离国际贸易对银行 信用保障的迫切渴求,其固有弊端则在银行信用的突出优势面前被掩盖和弱化了。然而,随着世界市场的开放、国际金融服务的多元化、国际信用体系的建立以及国 际贸易法律规范的完善,现代国际贸易运作的理念及实践均发生了较大变化,交易者间的时空距离大为缩短,地域因素已变得不那么重要了,债务清偿的安全性也不 再是交易者选择支付条件的首要或考虑,效率、成本、便捷等因素的影响力与日俱增,信用证的固有缺陷因此而日益凸显,所以发生在国际支付领域中的变革与 创新成为必然。其中,备用信用证的应用颇具代表性。 实践中,备用信用证通常不直接用于贸易货款和相关费用的支付,而是与oa、da等商业性支付方式共同构成支付组合机制(下同)。oa是一 种简便的支付安排,出口商以记账方式允许进口商在收到货物以后的一定时期内偿付货款,其既向进口商提供了赊销便利,又承担了进口商有可能拒付货款的风险。 da则是跟单托收中 的一种交单方式,其给予了进口商未付货款即可取得单据并凭以提货的融资便利,而出口商则失去了对货权的控制,若进口商到期拒付货款,出口商也将遭受钱货两 空的损失。显然,0a与da的利益天平明显倾斜于进口商。但在瞬息万变、买方市场趋势明显的竞争环境中,支付条件的优惠程度往往是决定成败的关键,因此,有经验的贸易商在利用oa、da的竞争优势的同时,通过备用信用证(或出口信用保险)获得来自金融机构的风险保障,以防不测。 较之单一的商业信用证,支付组合机制体现出如下特点: 其一,兼顾了交易双方的利益。 国际贸易交易者通常根据其利益取向选择利己的国际结算方 式,而结算方式的功能特性又决定了其难以同时满足交易各方的愿望,尤其是在使用单一结算方式的情况下,更难兼顾双方利益。商业信用证以其安全性而惠泽出口 商时,其繁琐的程序、高昂的费用以及严格的开证条件,又往往令进口商苦不堪言。0a +备用信用证、da +备用信用证的支付组合机制有效地融合了支付方式和风险保障的功能特长,在辅之以开证人独立的、不可撤销的付款保证责任的基础上,通过实用、简捷、低成本 的支付运作实现货币所有权的跨国转移,双方利益得以兼顾。 其二,提高了效率。 支付条件的重要意义在于,其不仅关系到债权债务清偿的方式、时间及结果,还对交易效率产生决定性影响。在愈发注重效率的国际商务中,商业信用证 的"刻板"在某些场合已不合时宜,进而影响了交易运作效率。例如,"单据性"是信用证业务的基石,"单据表面合格"及"凭单付款"的基本准则虽然保障了银 行地位的独立性和付款依据的单一性,却又注定了信用证运作程序的复杂化和欠缺变通。因为,单据质量、单据流转速度、单据争议甚或单据欺诈均对其项下的货权 让渡产生直接影响;尤其是在中短距离的国际贸易中,货物往往先于单据到达进口地,进口商不得不承担等待单据或者借助提货担保提前提货的费用与风险。特别值 得一提的是,支付组合机制弱化了单据(尤其是货运单据)的决定性作用(如oa项下的单据与货物由出口商一并直接转移至进口商,而不通过银行寄交;备用信 用证通常不要求受益人提交货运单据),改进了单据主宰货权让渡的"凭单"模式,进而大大简化了支付程序,缩短了结算时间,提高了整体效率。此外,在国际商 务纠纷中,信用证纠纷不仅占有相当比重,且大多错综复杂,解决起来颇费时日,时常延误履约,当事人利益受损。而支付组合机制运作简便,导致纷争的原由则相 对单一,加之国际惯例(如《托收统一规则》、《isp98》)的有效约束,不仅有助于减少纠纷,并且使得纠纷的处理相对简单化。 其三,降低了交易成本。 由于商业信用证业务程序复杂,多家当事银行提供了性质不一的服务,所以结算费用不菲。而支付组合机制基于简捷的支付程序,具有明显的低成本优势,因而广受采纳。 其四,实现了风险控制的组合化。 风险控制是进出口企 业选择支付方式的重要因素。现实中,一些企业更多地以支付方式固有的风险倾向作为择用与否的主要依据,认为风险规避与高风险支付方式的应用是一个两难选 择。如0a、da广受进口商青睐,但其高风险特征又使出口商顾虑重重,在成交与风险规避的抉择中,出口商可能更倾向于 后者。事实上,即便是比较安全的支付方式(如跟单信用证),其风险保障也绝对是有限的,而且过于追求支付安全的代价很可能是效率的低下甚或商机 的丧失。国际商务信用管理实践启示我们,多元化的风险控制策略较之单一支付方式更富实际效果,如出口商在借助备用信用证、出口信用保险等风险保障手段的前 提下使用oa或da,既有助于促销,又转嫁和规避了多重风险,且符合国际潮流。 其五,有助于诚信意识的培育。 国际间债权债务的清偿过程,实际上也是不同信用形式的作用过程。尽管以商业信用为基础的支付方式具有便捷、低成本等突出优势,但出于对其信用基 础的不信任,不少交易者(尤其是债权人)仍然不愿贸然采用。于是,第三方约束(如跟单信用证)即成为赖以实现债权的一种传统选择。随着对债务清偿效率关注 度的与日俱增,商业支付方式的应用日益广泛,加上备用信用证等银行信用手段的"保驾护航",使得商业信用在国际债务清偿领域具有了更大的作用空间。更重要 的是,以商业信用为主、银行信用为辅,体现自我约束和外部约束有机结合的支付组合机制,有助于交易者商业道德和诚信意识的培育以及国际商务信用体系的完 善。 实践中,我国一些外经贸企业对国际支付事宜的处理过于保守,因而屡屡丧失商机甚或引致损失。所以,借鉴国际商务活动中的新理念和新运作,将有助于企业开阔视野,增强信心,积累经验,提升竞争力。


息肉是临床上比较常见的一种情况,一般会在肠粘膜表面形成隆起。大肠是息肉高发的部位,因为临床症状较少,所以不容易被发现。我接触过一些患者,查处肠息肉之后还选择置之不理,认为不过是个息肉,不用太紧张,其实这样的心态是非常危险的。对于肠镜报告里的息肉,我们一定要引起足够的重视。肠息肉真的会癌变吗?肠息肉是可能癌变的。大部分的大肠癌都是由肠息肉恶变导致的。当然并不是所有的肠息肉都会癌变。医学上,把肠息肉分为两种,一种是非肿瘤性肠息肉,一般是由于炎症反应造成的,这种息肉不会癌变。另一种是腺瘤性息肉,这种肠息肉癌变的可能性非常高。如果医生诊断你是患有腺瘤性肠息肉,一定要配合医生进行息肉切除手术,并定期复查,看有无复发。为什么会长息肉?引起肠息肉的原因有很多,比如由于感染造成的肠道炎症可能会导致非肿瘤性肠息肉。还有些人天生就有肠息肉,这主要是因为胚胎异常造成的。腺瘤性肠息肉的发生多与饮食和生活习惯分不开,比如低纤维高热量饮食,吸烟,酗酒等。腺瘤性肠息肉有一定的家族遗传性,也就是家族性结肠息肉,这类息肉的癌变率几乎百分百,所以患者在成年前必须要做息肉切除手术,同时定期复查。肠息肉会有什么症状?大多数的腺瘤性肠息肉是没有明显的临床症状的,但是也并非完全无迹可寻。腺瘤性肠息肉患者一般伴随着以下几种症状:1. 排便习惯的改变有肠息肉的患者,在排便时可能会刺激到直肠组织,导致直肠炎症的发生,改变排便习惯,出现便秘、腹泻等问题,有的患者还可能会出现便血、溏便等问题。2. 腹痛肠息肉可能会给患者腹部带来不适感觉,会有腹胀、腹痛的症状。3. 贫血有不少患者体检的时候查出了贫血,去血液科检查查不出病因,一直到缺铁性贫血治疗,结果耽误于肠息肉的确诊,延误了治疗时机。医生提醒临床上,切除息肉其实并不难,所以如果确诊了,应该积极配合医生接受治疗。息肉切除之后,一定要定期进行肠镜复查,具体时间要依据息肉的风险程度、数量等因素来决定,可以听从医生的诊断。50岁以上的中老年人,最好能够每隔三四年进行一次结肠镜检查,有家族病史的患者,定期复查的时间要缩短。


比雾霾凶猛更可怕的是与现实妥协 近来雾霾凶猛。正如英国人见面聊天气一样,大气也成为我们闲聊的话题。茶余饭后,不时会听到这样一些说法:眼下我们这里发生的情况与上世纪二三十年代美国的情况何其相似,言下之意,这是经济高速发展中的正常现象或必须代价;又如,中国人在经历了如此之恶劣的环境之后,我们的身体迟早会适应所有这些情况的,到那时我们可是百病不入啦。看来让坏事变成好事,已成为民众的习惯性思维。这就是说,我们更擅长为现实辩护、与现实妥协。存在的就是合理的这一命题,也许已深入我们的骨髓。在某种意义上,我们缺的是超越于现实的理想。难怪哲学家会说,中华民族的实用理性相当发达。 不能说实用理性就是一种坏东西。但西方人,自希腊民族起,就更多追求一种理想层面的东西。比如柏拉图的"理念",说的就是一种理想状态的存在。说其存在,却是看不见摸不着,它仅存在于观念之中。比如,世上所有可见可摸的圆形实物,锅碗盆桶,哪怕工匠的手艺再精湛,都不可能做出完美的圆形,完美的圆形仅存在于几何学的定义之中:圆周与圆心的距离处处相等。显然,这样的存在与我们感官所及的实物无关。柏拉图有一本名著,"理想国",拉丁文为politeia,原意就是"政体",在英文中,它被译为"共和国(the rep blic)",中文本则译为"理想国"。其实柏拉图在书中只是讨论何种政体更好,不过误译为"理想国",至少透露出这一信息,政治哲学探求的就是理想政体。这一思路一直延续至马克思,在马克思看来,共产主义社会就是一种值得追求的理想生活。 源于西方的科学又何尝不是如此。伽利略的自由落体定律仅适用于真空(无摩擦、无空气阻力)这一理想状态。牛顿力学中的"质点"模型即是指一个除质量之外、不具任何属性的几何学意义上的点;万有引力定律假设,无限远处的引力势能为零;同时它还假设,当计算地球和月亮之间的引力时,必须忽略太阳及其他星体的引力存在。社会科学同样如此。比如,经济学的理性人是指,在约定的条件之下,个人总是追求利益的最大化,由此而推出囚徒困境,当博弈双方处于信息封闭且博弈次数有限的情况下,相互背叛就是最优策略。 不过即便在学术界,也经常听到这样的质疑之声:经济学家所谓的理性人,是一种高度抽象的人性,它怎么可能对应于生活中如你我这样具体的人呢?现实生活中怎么会有类似囚徒困境这样的纯粹事例呢?幸好没有人质疑自由落体定律或万有引力定律因为仅适用于理想情况而对现实无效,不过确实有不少人文学者如此认为,研究社会科学不能沿用研究自然科学的方法。换言之,对自然科学有效的思路在社会科学领域则有可能此路不通。这一质疑是否能够成立?就以经济学中的理性人来说,尽管现实生活中的官员,其道德品行也许表现出参差不齐,但总体说来,当权力足够强,而约束机制足够弱(亦即处于一种非理性的制度)时,尽可能为己谋利就是一种理性选择(使自身利益最大化),可见这是一个简单却不失深刻的模型,它犹如一把锋利的解剖刀,令人洞察制度的重要性,而制定制度却是一个具有可操作性的实践活动,它不会沦为空谈,空谈只会误国。囚徒困境同样如此,尽管现实生活中不会照搬囚徒困境的场景,但正是通过这样的研究,我们才可察觉问题的症结所在,亦即仅当改有限次博弈为无限次博弈时,囚徒困境才有望被打破,合作才有可能出现。这正是现实或真实社会所面对的情况。 设定理想情况之重要,恰在于此。比如,下述说法"对于官员贪腐的零容忍是不现实的,即使在所谓的西方民主国家,也不可能杜绝腐败"等等之所以难以成立,就在于它全盘默认并且接受现实的不可改变性,其背后的思路则是,无视理想存在的重要价值。理想之为理想,就在于它总是与现实保持某种距离,若要荒谬地认为理想可以一丝不差地变为现实,那就再也没有理想了;理想的意义正在于,在认识领域,它提供的是一种超越的视角,令我们洞察复杂现象背后的本质;在实践领域,它犹如一面镜子,照出现实的缺陷,令我们产生改变现状的动力和勇气。雾霾凶猛还不是最可怕,更可怕的是,我们果真如某位经济学家所说,自以为出门戴上口罩、家里安上净化器,就可以把雾霾视为正常,心安理得地生活在现实当中。若这样的心态不幸普遍蔓延,那我们眼下的情况又怎么能与上世纪初的发达国家相提并论呢?


1. 社会主义精神文明建设的最直接目标是( )。 a.提高全民族的思想道德素质和科学文化水平 b.在全社会形成共同理想和精神支柱 c.树立人们正确的世界观、人生观和价值观 d.培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民 2. 毛泽东开创了农村包围城市的革命道路,邓小平开创了建设中国特色的社会主义道路,两者最重要的共同点在于 a.实事求是,从中国国情出发 b.坚持走群众路线 c.坚定不移地走社会主义道路 d.土地改革的完成 3.建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的政治保证是( )。 a.四项基本原则 b.党的领导 c.邓小平理论 d.团结全国各族人民 4.在改革开放过程中如何解决( )的关系问题一直是邓小平经济理论的重要内容。 a.物质文明与精神文明 b.计划与市场 c.宏观调控与微观调控 d.社会稳定与经济发展 5. "四项基本原则"是指( )。 ①社会主义道路 ②人民代表大会制度 ③马列主义毛泽东思想 ④中国共产党的领导 ⑤人民民主专政 a.①③④⑤ b.①②③④ c.②③④⑤ d.①②④⑤ 1.答案: d 解析: 1986年9月,党的十二届六中全会中通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中提到,社会主义精神文明建设的根本任务,是适应社会主义现代化建设的需要,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。故正确答案为d。 2.答案: a 解析: 本题考查毛概常识。毛泽东开创农村包围城市的革命道路和邓小平开创建设中国特色社会主义道路并没有拘泥于既有的马克思主义,而是从中国的实际国情出发,实事求是,创造出符合中国发展的道路。 3.答案: a 解析: 四项基本原则是建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的政治保证和立国之本。坚持党的领导是四项基本原则的核心,是建设社会主义现代化国家的根本政治保证。因此,本题选择a选项。 4.答案: b 解析: 在改革中如何解决计划与市场的关系问题,一直是人们所关注的一个焦点问题,也是邓小平经济理论的重要内容。邓小平早在1982年就指出:"计划与市场的关系问题如何解决?解决得好,对经济的发展就很有利,解决不好,就会糟。"事实证明,市场机制作为一种资源配置方式,具有不可替代的特殊优势。故本题正确答案为b 5.答案: a 解析: 党在社会主义初级阶段的基本路线是"以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放",即"一个中心,两个基本点"。其中,"四项基本原则"是指坚持社会主义道路,坚持人民民主专政,坚持中国共产党领导,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。


作者简介:孙科技,华东师范大学博士生,主要从事教育政策决策与执行研究。 摘 要:教育行政组织改革的发展有利于我国教育管理体制整体质量的提升。我国目前的教育行政组织存在一些"碎片化"问题,如行政层级过多、职能交叉、与志愿组织和私营部门缺乏有效合作以及绩效评估科学性不足等。借鉴整体性治理的理论精髓,我们可通过教育行政组织的结构整合、功能整合、信任关系构建以及利用现代信息技术等方式推动我国教育行政组织改革的发展。 一、我国教育行政组织改革的必要性 oecd研究报告指出我国行政组织内部存在许多协调性问题:一是紧密相关的组织之间缺乏有效协作,从而导致效率低下;二是职能彼此交叉的部门之间缺乏协调,影响公共行为的一致性;三是业务不相关的组织之间存在层级关系;四是决策责任的分散化;五是彼此对立的机构的同时存在(计划经济与市场经济的对立)。[1]尤其是我国教育行政组织机构及其职能部门之间存在"各自为政"的现象,缺乏与其他行政组织或部门进行合作的动机。教育行政组织在给社会和公众提供不可或缺的公共服务的同时,也会产生一些"非理性的行政组织结果",比如行政组织官气十足、行政职权界定不明确、行政机构臃肿、行政管理能力平庸、行政服务意识淡薄、行政成本居高不下等问题。[2]我国目前的教育行政组织存在明显的"碎片化"治理问题。因此,我们需要借鉴专门用于解决"碎片化"治理问题以实现政府组织运行有效整合的"整体性治理"的理论指导和实践经验。 有的学者从体制变迁的角度分析我国教育行政组织改革的必要性:一是我国现行的教育行政体制存在许多弊端,这些弊端严重阻碍我国教育事业的健康发展。如主要采用自上而下单一的指令性计划,缺乏弹性;权力过分集中,上级包揽下级工作;党政职能缺乏明确界定等。二是经济体制改革的深入发展,要求教育行政组织体制改革与之相适应。教育行政组织体制属于上层建筑,经济基础决定上层建筑,社会经济的发展必然要求教育行政体制做出调整。三是教育行政环境的变化必然引起教育行政体制的变化。影响教育行政组织体制的环境因素包括文化、政治、经济、法律、科技、人口等。[3]综上所述,基于我国教育行政组织的重要地位、现存问题以及外部环境的变化等因素,对其进行改革显得尤为必要。 二、整体性治理理论及其用于分析我国教育行政组织改革的可行性 整体性治理(holistic governance)是继传统公共行政、新公共管理、新公共服务之后的第四波公共行政理论思潮,甚至有学者认为整体性治理的理论可望成为21世纪有关政府治理的大型理论(grand theory),值得行政学者广泛地加以研究。整体性治理的产生建立在两个背景之上:一是盛极一时的新公共管理日渐衰微;二是信息技术的发展,即数字时代的来临[4]。其主要代表人物有佩里·希克斯(perri6)、汤姆·林(tom ling)、汤姆·克里斯坦森(tom christensen)等。希克斯对20世纪80年代至90年代初期新公共管理改造下的政府运作状态进行了严厉批判,他认为人们对于政府信任感的缺失、政府支出膨胀、公共服务低效,根本上源于政府组织的功能性分工原则。[5]整体性治理涉及的关键活动包括政策(政策制定、政策执行、政策监督)、规制、服务提供以及监视。[6]上述活动需要在三个维度上保持连贯性以符合整体性工作的要求,即政府层级、功能和部门的整合,如图1所示。[7] 图1 整体性治理的维度 总之,整体性治理旨在解决因功能性分工原则所造成的政府治理"碎片化"问题,强调通过政府组织的层级、功能以及公私部门之间的整合,倡导和构建新的服务理念与责任机制,并利用现代信息技术为公民提供一站式公共服务。然而,整体性治理也存在一些局限性,比如克里斯坦森和per laegreid认为整体性治理强调责任界限的模糊化,虽然有利于整合性工作的开展,却不利于责任的追究[8]。 借鉴整体性治理的理论精髓探索我国的教育行政组织改革具有一定的适切性。目前,我国教育行政组织内部存在明显的"碎片化"治理问题。随着我国社会主义市场经济的发展以及国家税收制度的改革,地方利益主体意识逐渐觉醒,"地方主义""部门主义"以及"个人主义"等不良风气日盛。特别是我国教育行政组织机构及其内部职能部门之间存在一些"各自为政"的现象,缺乏与其他政府组织或部门之间的有效沟通与协调。因此,我们需要借鉴专门用于解决"碎片化"治理问题以实现政府组织运行有效整合的"整体性治理"的理论指导和实践经验。如今我国正努力通过加强政府组织机构的整合力度,加强部门之间的协调机制,以解决机构重叠、职能交叉、政出多门的治理问题,这在一定程度上与整体性治理的思路一致。因此,借鉴整体性治理理论用于探索我国教育行政组织的改革具有一定的可行性。 三、整体性治理视角下我国教育行政组织存在的问题 (一)教育行政组织层级的"碎片化"问题 我国目前的教育行政组织划分为五级,即中央政府一级设教育部,主管全国教育工作事宜,地方教育行政组织分为省、市、县、乡镇四级,其中省级教育行政组织机构一般为省(直辖市、自治区)教育厅(教育委员会),市(地、州)设教育局,县(市、区)亦设教育局,乡镇教育小组一般设在各乡镇人民政府内部,具体划分为普教、成教以及勤工俭学等职能小组,负责全乡镇的教育工作。 从机构设置和职能概况来看,我国教育行政组织治理体系存在明显的"职责同构"现象。所谓"职责同构",是指在政府组织之间,不同层级的政府在纵向间职能、职责和机构设置上的高度统一和一致,即"上下对口,左右对齐"。[9]计划经济体制下发展起来的"职责同构"关系严重地阻碍目前我国政府职能的转变与机构改革的发展。教育行政组织间存在的"职责同构",容易产生以下问题:首先,容易导致教育行政组织机构设置臃肿。其次,责任层层下移,下级或基层行政组织压力过大,从而容易引起下级或基层组织在政策执行过程中"敷衍了事""阳奉阴违"。第三,不利于纵向政府间的交流与协调。由于中央与地方政府、上级与下级政府在机构设置上高度相似,导致教育行政组织之间存在明显的"命令-服从"关系,地方和下级政府习惯了"听命令""等指示",不利于积极性、创造性的发挥。 (二)教育行政部门协调的"碎片化"问题 亚当·斯密(adam smith)在18世纪提出颇具影响力的劳动分工理论,他认为劳动分工可以使工人重复地完成简单的操作,从而提高熟练程度和劳动生产率,节省劳动时间,并且使劳动简化、工具专门化。韦伯将亚当·斯密的劳动分工理论引入社会领域,提出科层制理论。他在《社会组织与经济组织》一书中,强调组织活动要通过职务或职位而不是通过个人或世袭地位来管理,人员按职业专业化进行分工。专业分工理论在提高组织工作效率方面确实起到了显著的作用。但是,组织具有自我扩展属性,随着组织规模的不断庞大,基于专业分工的职能部门存在职能交叉、多头管理等现象。再加上政府机构及其工作人员的理性"经济人"特性,最终导致职能部门间相互推诿、缺乏必要的交流与合作,产生严重的"碎片化"问题。希克斯认为在功能性分工的原则下,政府组织机构的运作存在以下问题:成本高;聚焦于错误的事情;对于如何改变行为的认识粗糙;目光短浅;聚焦于治疗性措施而缺乏预防性行为;缺乏协调,相互转嫁问题;评估的对象不合适;负责的对象错误。[10] 随着我国社会主义市场经济的发展以及国家分税制改革的推进,地方政府的利益主体意识开始觉醒,从而导致上述"碎片化"问题的加剧。我国教育行政组织内部存在多种职能分工,以某省为例(见图2),该省省级教育行政组织内部存在多种职能部门,如"学前处""基教处""高教处""职成处""财务处"等,并且还设有教科院、考试院、信息中心等直属事业单位。上述部门或单位存在职能交叉的现象,比如"高教处"和"职成处"就存在职能交叉问题,因为对于高等职业院校来说,它既可以归为"高教处"管理,也可以由"职成处"管理。而教科院、考试院等单位通常设有"图文信息中心",这与"信息中心"部门存在职能交叉现象。 图2 某省教育行政组织结构图 (三)教育行政组织与志愿组织、私营部门之间关系的"碎片化"问题 希克斯指出,随着风险社会的来临,治理机构面的"棘手难题"临越来越多,这些难题跨越部门之间的界限并且只是通过单个的机构难以有效解决。[11]我国逐渐步入社会发展转型期,教育行政组织面临的问题日益复杂,出现许多"棘手难题"。因此,教育行政组织不仅需要加强与其他行政组织的合作,也需要与志愿组织、私立部门保持密切联系。建国以来,国家历次行政管理体制改革,权利下放是主流发展趋势,但是这种放权活动仅仅局限于中央政府向地方政府、上级政府向下级政府进行放权,并未重视政府部门向政府组织外部进行权利的释放。这源于我国官本位思想的影响,"官本位对中国来说是源远流长的,它是中国传统的遗产"[12]。改革开放以来,我国经济体制发生了根本性的变化,官本位赖以生存的计划经济体制已然土崩瓦解,但是官本位思想影响的惯性作用仍然存在。官本位主要存在以下危害:首先,加大全能主义政治的力度,阻碍政府职能转型,不利于服务型政府的构建;其次,高估领导者掌握信息的能力和判断力;第三,重视政府机构的作用而轻视社会的力量,不能发挥与社会组织的合力作用;第四,囿于政府部门利益而缺乏有效回应社会需求和政治需要的动力;第五,唯上不唯下,只服从上级领导的决策,轻视群众的参与,阻碍民主发展。[13] 官本位思想在我国教育行政组织中主要表现为:一是在行政决策和政策执行过程中,不重视公民、志愿组织、私立部门的参与,认为行政决策及其执行是教育行政组织内部的事情,属于"机密"不便公开;二是由于受到传统公共行政、新公共管理思想的影响,教育行政组织内部机构改革以提升行政效率为根本目的,并不考虑公民的真实需求,这与构建"服务型政府"宗旨相违;三是教育行政组织及其人员以"官"自居,高高在上,缺少与公民、其他社会组织的合作与交流。 (四)教育行政组织绩效评价的"碎片化"问题 政府绩效评价是对政府公共服务提供水平、问题解决能力、民主与透明度以及组织运行效率等方面的综合衡量,又称绩效评估。政府绩效评价在行政组织体制改革方面作用明显,主要包括:一是评价功能,政府组织运行状况及公务人员素质能够通过绩效评价反映出来;二是导向功能,可以有效引导干部按照一定的方向、目标前进,具有"指挥棒"作用;三是激励功能,完成政府绩效评价之后,必定按照一定的标准对相关人员进行奖惩,能够为政府和公务人员改进工作提供内在动力。[14]正是基于政府绩效评价的重要性,党的十八大明确提出"创新行政管理方式,提高政府公信力和执行力,推进政府绩效管理"的要求。 然而,在我国政府绩效评价的过程中存在一些"碎片化"问题,严重地阻碍行政组织改革与发展。首先,评价内容碎片化。如政府绩效评估过程中的唯gdp主义,比较重视经济增长而轻视社会发展、民生改善和生态环境保护,重当前而轻长远,重局部而轻全局,重总量而轻结构,重视速度而轻视质量等。[15]其次,评价目标碎片化。政府绩效评价的根本目的在于提高行政质量。目前我国政府绩效评价比较重视结果的评估,忽视绩效评价与政府行政质量之间的动态发展关系,没有充分协调绩效评估中"评"与"激励"两方面的作用。第三,评价主体也存在碎片化问题。目前我国政府绩效评价主体比较单一,相对忽视公民和行政相对人在政府绩效评估中的作用。上述问题均在我国教育行政组织中有所体现。 四、整体性治理视角下我国教育行政组织改革的策略分析 关于实现整体性治理的策略,很多学者提出了比较经典的分析框架。希克斯强调整体治理活动需要在"层级"(tiers)"功能"(f nctions)和"部门"(sections)三个面向上保持连贯性,即实现政府治理层级、治理功能以及公私部门的整合。[16]tom ling将整体性治理的内容具体概括为"内""外""上""下"四个维度。"内"是指新的组织类型,涉及组织文化和价值变更,强调跨越部门界限进行组织内部合作;"外"是指组织之间的合作,通过共同领导、整合预算等手段进行整体工作;"上"强调新的责任机制和激励措施,设置以结果为导向的共同目标、政策执行标准等;"下"是指新的服务流程,强调政府治理过程中公民的参与。[17]借鉴上述内容并结合我国政府治理现状,我国教育行政组织改革的策略如下: (一)推动我国教育行政组织结构的调整 教育行政组织结构是指教育行政组织内部各组成要素之间的相互联系、相互作用的关系形式,它与教育行政组织职能相互制约,结构决定职能。[18]教育行政组织结构调整在教育行政体制改革中起着重要载体的作用。其中,层级化是教育行政组织结构划分的基本形式之一。[19]结构划分的层级化是纵向上教育行政组织间存在碎片化问题的根本原因。从我国目前教育行政组织结构的现状来看,需要从传统的科层制结构向整体性结构转变,构建一种整体性政府模式。 如前所述,在传统的层级制组织结构下,纵向上我国教育行政组织间存在严重的碎片化问题。中央与地方教育行政组织之间、上级与下级教育行政组织之间呈现出明显的命令-服从关系,上令下行,缺乏互动交流。我国教育行政组织纵向上划分为五级,并且每一层级的组织内部又设立层级鲜明的科、室,层级较多。随着信息社会、风险社会的来临,教育行政组织面临的问题愈加"棘手",仅仅依靠单个组织或部门很难有效地解决,亟需一种跨越部门界限、超越组织层级并调整组织结构的整体性治理模式。整体性治理视角下的教育行政组织结构调整,旨在通过科学技术手段将传统的工业化模型的大政府转变为以扁平化和网络化管理为特征的新型管理体系,以适应虚拟的、以知识为基础的网络经济和信息社会发展的要求。[20]在整体政府模式下,教育行政组织及其各部门之间的联系加强,它们以公民的需要为导向,不再拘泥于单个组织或部门的职责,而是协同配合其他组织或部门致力于提供一种无缝隙服务。需要强调的是,"要实现政府组织结构的调整,关键是要面向任务目标,构建网状层次组织结构"[21]。 (二)促进我国教育行政组织功能的整合 治理功能的整合需要在两个维度上进行:一是组织内部不同职能部门之间的功能整合;二是组织之间功能的整合。[22]基于我国教育行政组织存在的"碎片化"问题,我们需要从以下几方面进行治理功能的整合:首先,加强教育行政组织内部不同职能部门间的职能整合,将功能相似、职能交叉的部门进行精简、合并。需要强调的是,进行大部门体制改革不是进行简单的职能合并,而是以公民需求为导向,通过相似职能部门的整合,以减少公民奔波于不同职能部门所花费的时间和精力,致力于构建一种无缝隙的政府服务。其次,促进教育行政组织与其他行政部门的功能整合。可以充分发挥政府绩效评价的导向功能,通过绩效评价指标体系的合理构建引导不同行政组织之间积极合作。比如,在地方政府绩效评估指标体系中可适当增加"与其他行政部门合作情况""问题解决过程中的功能整合情况""有无推卸责任或者敷衍了事的情况"等评价指标。 除了上述两个维度的职能整合之外,笔者认为还需要对不同层级的教育行政组织间的功能进行整合,"位于不同层次的政府其职能应各不相同"[23]。目前我国不同层级的教育行政组织之间存在明显的"职责同构"现象,上级行政组织与下级行政组织在部门设置上非常类似。政府职能在纵向上的配置,应该呈现出从宏观到微观逐层次递减的趋势,具体表现是:中央政府进行有选择的集权,增强中央宏观调控能力,维护中央权威;省级政府主要负责辖区内的民族、法律、司法、经济等方面的宏观管理,同时负责协调省级政府以下政府间关系;省级以下地方政府主要承担与居民生活密切相关的公共管理和公共服务的职责;基层政府的主要职能是为居民提供必要的公共服务。[24]因此,中央层次的教育行政组织(教育部)应该主要承担制定全国性教育政策、行政法规、学制等重要职责,并组织编审教学大纲、教学计划等基本文件,统领全国教育事业;省级教育行政组织应该根据教育部政策文件制定适合辖区的详细教育政策方案,并监督政策执行与协调全省教育行政组织之间的关系;省级以下教育行政组织则负责执行上级下达的教育政策方案。 (三)加强我国教育行政组织内部信任关系的构建 信任关系的构建是整体性治理中的一个关键性因素,它有利于维持组织间良好关系和整体性工作的开展。[25]在我国存在"部门主义""个人主义"等不良风气的背景下,教育行政组织在进行功能整合的过程中必然面临各种阻碍。因此,加强信任关系的构建有利于我国教育行政组织进行整体性治理改革。笔者认为可以从利益同构、信息互通、政绩评价等方面促进信任关系的构建。 其次,信息互通是建立相互协调信任关系的关键,要建立信息沟通和政务公开机制,使协同主体建立安全、可预测的信任感。[27]教育行政组织之间尝试建立政务信息公开与共享机制,不仅可以有效地提高行政效率,也能确保各组织之间坦诚交流,互通有无,进而建立协调的信任关系。


原文地址:和孩子共同爱你的内在小孩作者:北京心灵坊不管我们如何百般尝试想成为孩子的好父母,我们总在犯错。我们都尽力想成为好父母,以过去父母不曾对待我们的方式来和孩子相处,但是,我们有先好好和自己相处吗?我们可以自己练习成为自己的爱心父母。 当你的内在小孩需要注意时,学习就显得十分重要。 -《归乡》约翰·布拉德肖 (homecomingjohnbradshaw) 不管我们如何百般地去尝试想成为孩子的好父母,我们总是犯错。但为了防止重复我们父母因内在疏离教给我们的错误信念和行为典型,我们可以自己练习成为自己的爱心父母。 如果我们有个不断羞辱我们内小孩的专制父母,我们可能会发现我们自己正以吼骂和批评的方式给予"对自己的孩子"虐待;或者我们将内在小孩摆在一边,将自己放在最后,没有好好照顾自己,因为我们相信,真实生活中的孩子比我们自己更需要照顾。如果我们有一个总是不在身边、放任内在小孩的内在父母,我们可能会发现自己经常不在自己孩子的身边,放任他们,允许他们做出对他们自己和别人有害的行为。 内在小孩因成人不在身边而遭离弃的人,既没有成人来照顾他们,又可能在情感、性和生理方面虐待他们的孩子,内在小孩若无成人来加以适当地设限,就会愤怒地虐待孩子。甚至当我们不爱护自己的内在小孩,却极力想成为孩子的好父母时,事实上是在教导他们不爱护自己。 身为父母,我们面对许多挑战;譬如,如何在适当时刻给予机会教育、何时设限、何时放松、何时帮手、何时袖手旁观,以及当孩子有需求时,如何面对自己的需求。如果我们与内在感觉、反应、需求失去接触,我们可能就不知道如何掌握所有的情况,面对这些挑战时,大部分的父母都以他们原来共同依赖的角色来反应、自恋或照顾。 林恩、本、艾米、瑞安 情况 学校向9岁的艾米推荐心理治疗,所以林恩(艾米的妈妈)、本(艾米的爸爸)、艾米、瑞安(艾米的弟弟)都来了。艾米在学校不仅无法专心,还会和其他小朋友吵架,甚至以拳打脚踢收场。即使有小朋友到家和她玩,玩的时候,她也会使对方挂彩,林恩和本说,艾米从上幼儿园就是这样,他们曾试过不同的治疗师和不同的疗法,但都没有效。他们的小宝贝瑞安只有一岁,他们担心艾米会伤害他。 本通知我,他不能常来参加会谈,因工作关系,常需要旅行,没有时间,而且他不认为这是他的问题;因为他常不在家,他觉得林恩应该对这种情形负责。我告诉他,我不需要以他的观点看待这件事,但我接受他的决定,将只会和林恩一起工作。我要求林恩下次和艾米一起来会谈。 探讨会谈的第一部分是和艾米共同研究她愤怒的原因。主要原因是:"没人喜欢我,妈妈不喜欢我,爸爸不喜欢我,老师不喜欢我,学校的小朋友也不喜欢我。" (信念:我不可爱。) 玛格丽特:你觉得人家不喜欢你,是因为你打他们吗?艾米:我试着不要打他们,但我有时候就是很生气,没办法呀!玛格丽特:你为何认为妈妈不喜欢你?艾米:因为她总是对我吼叫,从不想待在我身边,她把时间都花在瑞安身上。玛格丽特:你气瑞安吗?艾米:不,我爱瑞安。他好可爱,妈妈允许时,我喜欢跟他玩。她以为我会伤害他,可是我不会。玛格丽特:你为何认为爸爸不喜欢你?艾米:我猜他喜欢我,但他都不在家,有时候他对我很好。玛格丽特:艾米,你有没有认为你在学校打小朋友,是因为对妈妈或爸爸生气,但你不能打他们,只好打小朋友出气?艾米:妈妈吼我的时候我很生气,学校小朋友不跟我玩时,我也很生气。(信念:我可以借对他们生气来控制他们喜欢我,和我玩,或者我可借生气来避免受拒的痛苦。)玛格丽特:可能他们不跟你玩,是因为他们怕你打他们,你认为呢? 艾米同意这可能是原因,我问她我可否告诉她妈妈她刚才说的话,她说可以。我将林恩带回办公室,告诉她艾米所说的话。然后我问艾米,我可以单独和她妈妈谈几分钟吗? 她说可以。 玛格丽特:林恩,你对艾米有何感觉?林恩:我爱她,但从不觉得和她亲近,我不知道为什么,我觉得和瑞安比较亲近。玛格丽特:当她是个小婴儿时呢?那时你觉得和她亲近吗?林恩:不像我和瑞安这般亲近。 显然林恩从未与艾米联系,艾米愤怒的行为是受拒的反应,我们开始探讨为何林恩会有这种感觉。 林恩成长在一个非常冷漠的家庭。女孩们"只准看不准听",她敬重的哥哥都明显被允许可以"看和听"。林恩不知道有内在小孩这回事,她的内在小孩完全被忽略了,首先是被她的父母忽略,接着被她自己忽略。当艾米成为家中一员时,她以对待内在小孩的方式来对待艾米-忽略她。她能与瑞安联系是因她重男轻女,艾米对她而言,只是存在的一个人。 林恩开始透过内在联系方法学习了解她内在小孩的重要。数周内,她发现和艾米亲近了,她不再吼叫艾米做功课或打扫她的房间,而开始花更多的时间和她在一起,数个月内,艾米的行为有了戏剧性的改变。有天她出席一个聚会,小朋友不但和她一起吃午餐,还和她一起玩耍。 艾米的自尊心提升后,她在学校也能表现专心的能力了。当她觉得缺乏安全感和害怕时,很难专心学校的功课;当她觉得在家和学校都安全时,心里不再彷徨无依时,就能做较多的学校功课。 和其它案例一样,艾米也学到了表现愤怒的适当方式,例如,将愤怒的事写下来,或拿枕头打床,她很喜欢用枕头来发泄挫折,她也发现,当她在学校感到挫折和不安全时,她能够不打小朋友而把事情解决掉。 和你的孩子共同爱你的内在小孩 有些父母总会来我办公室,问我怎么让他们的孩子做功课,停止打其他孩子,刷牙、洗澡、不偏食、做家事、准时上床、不要看太多电视、不要撒谎等。我的回答是,他们必须停止偏重在"要求"孩子改变的问题上,而应偏重他们为何不照顾自己;他们的角色典型是什么? 他们是透过对孩子的感觉、成功、失败、负责和要求孩子对父母的愤怒、挫折、孤独感觉负责来教孩子们的共同依赖吗? 我们有许多人都尽力想成为好父母,以过去父母不曾对待我们的方式来和孩子相处,但我们有先好好和自己相处吗?如果我们在孩子身边,却不在自己的内在小孩身边,我们不是负责的角色典型,只有负责任的角色典型,才是教导孩子们的最重要事情,不爱护自己的人不可能爱护孩子,因为他在教孩子如何不爱护自己。 只有我们乐于做内在联系工作,对内在小孩负起完全责任时,我们才能改变社会的乱象和共同依赖的统治。唯有我们健康,我们的孩子和他们的孩子才能营造出一个健康的社会。


内容摘要:"人之栖居"乃海德格尔后期思想的主旋律。海德格尔由存在本身而入思栖居,从而揭示出栖居的本质就是栖居的真正困境;在对此困境的倾听中,海德格尔进而由栖居思入"筑造"。在栖居着的筑造中,让物自身自由地涌出和收回;在筑造着的栖居中,让四相一体安居在物中,这便是海德格尔栖居之思在存在的深度上向我们发出的质朴劝告。 关 键 词:栖居 栖居的困境 筑造 四相一体 至少从1946年的《关于人道主义的书信》开始,"人之栖居"便成了海德格尔的思想天空中颤抖不已的主旋律。[1][1]这个在"前期"尚含而不吐的主旋律,穿透 "诗人何为"、"从思的经验而来"、"技术的追问"、"语言"、"物"、"筑-居-思"、"·人诗意地栖居"、"什么召唤思"、"泰然任之"等等"后期"专题论域的界限,直截了当地宣泄而出,持久地触动着我们,并在存在的深度上开显着一个人之栖居的自由境域。 一、栖居的困境与栖居的本质 尽人皆知,这是一个技术四面环绕的时代。我们的生活已按技术的方式被对象性地分割为生产领域、消费领域、流通领域、工业领域、农业领域、军事领域、教育领域、新闻领域、娱乐领域等等,而每一领域又有更进一步的切割。于是,人之栖居便顺理成章地被划归于某一个具体领域,比如消费领域或者娱乐领域。由于现代技术的日益推进,人的活动范围从"宏观"伸张到"微观"乃至"宇观"和"渺观",生存样态似乎愈来愈丰富多彩,生存空间也似乎愈来愈广阔。技术主宰着一切:普天之下,莫非技术之疆域,率土之滨,莫非技术之臣民。然而,与现代技术的这种摧枯拉朽般的扩张态势相呼应的是,作为能在之人的生存在质的深度上急剧而又全面的萎缩。专业化、资本化、规范化、功利化和一体化使人之生存益发为技术世界所占用,益发归属于技术世界格局中的一个有机部分。技术性的"摆置"充斥着世界:"耕作农业成了机械化的食物工业。空气为着氮料而被摆置,铀为着原子能而被摆置,而原子能则可以为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。"【1】第933页到处都是海德格尔称之为现代技术之本质的"座架"的索逼着的订造,[2][2]自然界被挟持着拖入开发、改变、储藏、分配、再开发、再分配的仿佛永不回头无限发展的订造过程。完全可以说,自然界作为一个整体已从广度和深度上被现代技术一网打尽。 与此同时,作为索逼着之订造的座架绝不会止步于作为"客体"的自然界。事实上,它已经向"主体"世界全面渗透。我们知道,自文艺复兴以降的时代通常被看成是一个高扬主体的时代,而且正是这种高扬才使得主体创造了一个前无古人的现代技术世界。可是,"高扬主体"的辩证法就在于:在主体不断创造、发明、运用、改造和完善技术世界从而俨然成为支配自然界的"主人"之前,主体之为主体的"主体性"就已经拂袖而去了,而被剥去了主体性的主体实际上已然沦为技术世界维系自身以及再生产自身的"螺丝钉"或"润滑剂"。海德格尔极深刻地指出:"作为如此这般受促逼的东西,人处于座架的本质领域之中,人根本上并不能事后才接受一种与座架的关系。"【1】第942页在技术座架的先行控制下,作为主体的人是作为"人才"被摆置、被订造的:人被摆置为"人力资源",被订造为"人才库"或有灵魂的"生产力",并以"就业"和"失业"的方式在"人才交流市场"的吞吐中内在地归属于技术世界的一个有机构成部分。人从出生到死亡,都活在技术座架无孔不入的统摄下;人一生的基本生活方式均是按各技术领域的发展态势和需求而被规定、筹划、调整和算计的;即使象诞生和死亡这样的"自然事件",也以诸如"出生率"和"死亡率"之类的方式而被吸收于技术世界深不可测的自我再生的黑洞中去。 技术座架在提尽了客体的"自在性"和绞干了主体的"主体性"之后,人之栖居的沉沦状态或者说技术性栖居的本质便裸呈出来了。随着现代技术的不断升级换代,对象性的分工越来越"专业",专业性的切割越来越精细;四处是"人才",遍地是"专家",跨出自己的领域你便是白痴。在技术座架的纵横挤压下,人之栖居也最终蜕变成了一个"专业性"的领域。栖居是什么?按技术性栖居的算计本质,栖居不外乎就是对一个空间位置的占用问题,是一套可诉诸"人均占有面积"来精确衡量的住房问题,最多是一个诸如"住房的周边软硬环境"之类的问题。 的确,居住面积的窘迫和居住环境的恶化,一直是一个让现代社会深感棘手的难题。但是就人之栖居来说,即令解决了居住面积和居住环境这样的专题性难题,也远不等于便消除了栖居的困境,甚至根本上就还未触及到人之栖居的真正困境。海德格尔写道:"不管住房短缺多么艰难恶劣,多么棘手逼人,栖居的真正困境都并不在于住房匮乏。真正的栖居困境比世界战争和毁灭事件更古老,也比地球上的人口增长和工人状况更古老。真正的栖居困境乃在于:终有一死者总是重新去寻求栖居的本质,他们首先必须学习栖居。"【1】第1204页对深陷于技术性栖居方式之中的现代人来说,这是一个致命的判决。在这个判决中,至少有两点引人沉思。 第一,何以栖居的困境比世界战争、毁灭事件、人口快速增长、现实工人状况等等更古老?按照海德格尔这话的逻辑,"更古老"意味着,即使居住的面积和环境已完全不成其为一个问题了,也就是说,即使我们彻底摆脱了"人均收入"、"增长速度"、"人口压力"、"教育普及"这些问题的困扰,不再面对战争、毁灭、贫富悬殊、宗教冲突这类问题的威逼;一言以蔽之,即使我们已然可以"随心所欲"或"各取所需"了,我们,作为曾在、现在和将在着的必死者的人类,仍然深深地置身于栖居的困境之中。这个幽灵般的栖居困境实在是太古老、太古老了,古老得来以至于它根本就不再是一个"时间性"的问题。 在此困境的烛照下,近现代以及"后现代"技术性栖居的本质便一览无遗:它使人之栖居在本质上沦落为一个象居住的面积或环境这样的专题性问题,即沦落为从某种现成的生存状态跳向另一种"理想的"但同样是现成的生存状态的问题,从而使栖居困境的"古老性"转化为一个似乎只是"临时性"的问题,就是说,它遮蔽了人之栖居困境的古老性或源发性。因此,当代技术性栖居的真正困境,与其说是诸如环境的恶化,生态的危机,核战争的悬临,文明的冲突等等这样的问题,不如说在于它始终只"表现"为这样的专题性问题,即始终以派生的、不真正切己的专题性困境顽固而又至深地荫蔽着人之栖居的那种古老的、源始的、真正切己的困境。 人之栖居究竟置身于怎样的困境中呢?于是,我们踏入了第二个思考点:何以"重新寻求栖居的本质"、"学会栖居"乃人之栖居的"真正困境"?这里显得异乎寻常的是:栖居之本质尚需要去"重新寻求"吗?根据海德格尔的说法,"栖居"这个词的本源意义是"持留、逗留"【1】第1190页"栖居始终已经是一种在物那里的逗留"。【1】第1194页但如此一来就更奇怪了:难道我们不是一直"逗留"着,又何须乎去"学会"呢?难道"栖居的本质"不是早已明摆在那里,又何须乎去"重新寻求"呢?更重要的是,所谓栖居的"困境"从何而来?而且还是"真正的"? 不言而喻,栖居作为一个日常的"概念",刻画着一种"普遍的"逗留现象,就是说,栖居作为无论怎样都已经逗留着的"逗留",的确是不用去"学会"的,不用去"重新寻求"其本质的。但是对人的栖居之本质的遮蔽恰恰就发生在这里。栖居作为逗留,说的根本就不是一种"普遍的"逗留现象,而毋宁说是人作为人的"存在"本身。海德格尔将逗留经验为"置身在平静中,被带入平静中,持守在平静中。平静(friede)一词意为自由,即frye,而fry一词又意味着:不受伤害和防止危险,防止···也就是保护;使···自由实质上就是使···受保护。保护本身不仅在于,我们不伤害所保护的东西,真正的保护是某种积极的事情,它发生在我们事先任某物存在于其本质的时候,发生在我们特别地让某物返归其本质存在的时候,就 自由 这个词的真正意义而言,发生在我们让某物自由地进入一种平静的持存中的时候。"【2】第149页海德格尔将逗留思为"平静",说的显然不是与"张皇"或"不安"等相对称的一种"心理状态",而是说的人之为人源始的开放状态,人作为人切己的"自由"生存状态。作为人之生存状态的自由,既不是那种派生的"主观的""随心所欲",因为不仅这时的"心"是现成的主体之心,而且此心指向的对象即"所欲"直接构成了此心的内在界限,因而从根本上堵死了"随心"的自由的通道;也不是那种同样是派生的"客观的""掌握客体",因为当我们将诸如本质、规律、实体等等玩弄于鼓掌间,以为由此便主宰、征服和支配了物之际,物之为物即物之"存在"已因被刚性化而弃我们而去了。"掌握客体"与"随心所欲"一样,均是对物之存在本身的侵袭和搅扰,这种侵袭和搅扰在取消了物之自由存在的同时,也已封死了逗留者自身存在的自由之路。 所以,真正的自由乃是积极的保护,即让···自由:让物自由,从而也让栖居者或逗留者自由。栖居者只有让出物之自由的空间,才能为栖居者自己也让出栖居之自由的空间。但是,犹如"存在"总是呈现为"存在者"一样,自由总是展显为主体的"随心所欲"的自由或者"掌握客体"的自由,因而栖居作为逗留也总是沉沦为某种专题化、现成化的在主体或客体那里的日常逗留。这意味着,人之栖居始终置身于从其本己的自由逗留不断跌落成现成的日常逗留之中。这就是海德格尔所谓的"真正的栖居困境"。事实上,只要人作为始终非现成的人而生存,人就陷身在栖居的这种困境之中;历史的人在构建起某种栖居方式之际(如技术性栖居的方式),这种"构建"也同时就冷却、填满了栖居之本质,从而遮蔽了栖居之本质,即从人之栖居的那种不断涌出的自由境域跌落了出来。这是一个真正的困境,因为此困境乃存在本身的困境,乃作为存在的栖居本身的困境。 海德格尔写道:"栖居,即置身在平静中,意味着在自由和保护中持守在平静里,这种自由让一切守身在其本性之中。栖居的根本特征就是这种让···自由和保护···。它贯透整个栖居领域。一旦我们考虑到,人存在于栖居中,确切点说,人是作为终有一死者逗留在大地上,那么整个栖居领域便向我们开显出来。"【2】第149页若要按海德格尔这段话给人之栖居下一个定义,那就是:栖居,真正的栖居,乃置身于平静中、持守在保护中的终有一死者在这个大地上自由的逗留。这绝非通常所谓的"诗意"描述,毋宁说,这是由存在本身而来的对人之栖居的切己"经验",由将人之栖居"思为人之存在的基本特征",【2】第148页并力图让这种栖居之思真正成为存在本身自由境域的质朴应答和源始归属。 但是,由存在本身而开显栖居,入思栖居,这意味着终有一死者始终不得不去"重新寻求栖居的本质",不得不永远去"学会栖居"。为什么呢?栖居作为存在在放出自身时已经撤回了自身,在敞显自身时已经荫蔽了自身。这种放出同时又收回、敞开同时又遮蔽实际上就是栖居的"栖居-存在"的源始"现象",栖居真正切己的"本质",亦即栖居-存在本身的"自由"。人之栖居就奠基在此源始的放出又收回、敞开又遮蔽的自由存在之中。这意味着,栖居之为栖居始终只能兑现在栖居者对栖居之自由的重新找回、重新学习和重新见证的道上,而始终不会穷尽、硬化在任何一种历史的栖居方式上。所以,栖居的本质就是栖居本身的"真正困境",而此困境作为存在本身的困境,用海德格尔的话说,就是那种深度切己的"无家可归"。"无家可归是在世的基本方式,虽然这种方式日常被掩蔽着。"【3】第318页"一旦人思到了他的无家可归,它就不再是一种痛苦了。只要正确思之并且牢牢持守之,这种无家可归便是那把终有一死者唤入其栖居之中唯一的召唤。"【2】第161页作为自由的存在,人之栖居注定是无家可归的,这并非什么"悲观主义"。倘若人之栖居塌缩为某种仿佛提尽了生存之可能性的固定质态,那才真正是"可悲的",因为无论有多大发展张力的生存质态都已经遮蔽了栖居本身的困境,褫夺了栖居本身的存在性自由,从而把人之栖居推入了真正的危险之中。 如果说,栖居的本质就是栖居的困境,就是说,栖居之为栖居始终发生为、绽出为"重新寻求栖居的本质"或"重新学会栖居"这种由存在本身而来的困境的话,那么对栖居着的人来说,真正的事情就不是如何去一劳永逸地"摆脱"这种困境,而是如何本然地去进入这个困境,也就是纯然地去倾听那把自己唤入栖居的"唯一的"呼唤,并进而平静地将自己遣送入那无家可归深不可测的自由生存境域。 无家可归·这声音飘忽却又顽强地应和着中国两千多年前那个伟大的声音:道,可道矣,非恒道矣;名,可名矣,非恒名矣。人之为人就始终兑现在"道"与"可道"、"名"与"可名"之间,栖居在"家"与"无家"之间;或者干脆说,人之生存就是这个"之间",就是对这个作为人之天命的"之间"的应答和归属。"终有一死者除了努力尽自身力量由自己把栖居带入其本质的丰富性之中,此外又能如何响应这种呼唤呢?"【1】第1204页无家可归·此乃栖居之为栖居的真正本质,因为说到底,这就是那沉默而又永无止息的深沉呼唤,即人作为人而生存的自由本身的呼唤。 二、 筑造与人之栖居 栖居乃人的存在本身。但人究竟是怎样栖居的呢?筑造,人筑造着栖居在这个大地上。 筑造与栖居。一眼看去就能直感到这两个词之间的某种内在勾连。筑造指涉着人类活动的一个非常广阔的领域。各式各样传统、现代和后现代的私人居所和公共建筑,四通八达的公路、铁道和桥梁,星罗棋布的工厂、学校和商场,还有那雄伟的电站、庄严的庙堂以及那数不清的汽车、飞机、卫星、坚船利炮等等,等等。所有这些都是人类筑造的产物,从而都是为人之栖居服务的。筑造是手段,栖居是目的,两者间的这种关系完全是不证自明的。 但正如海德格尔说的那样:"只要我们仅仅持这种看法,我们就把栖居和筑造看作两种分离的活动,从中表象出某种正确的东西。但同时,我们通过目的-手段的模式把本质性的关联伪装起来了。"【1】第1189页手段-目的的认识论图式虽然正确,但却既以"手段"的概念放逐了筑造之本质,又以"目的"的概念软禁了栖居之本质,因而也就阻塞了我们通往并且归属于本真的筑造和栖居的"思路"。根据海德格尔,"筑造不只是为了栖居的手段和途径,筑造本身就已经是栖居。"【2】第146页筑造本身已然是栖居,而且是"真正的栖居",【2】第148页这无疑是海德格尔栖居之思中奠基性的道说。下面我们力图深入到此道说中去。 通常所说的"筑造",按海德格尔的分类,可分为两种基本方式。一种是"关照、守护"意义上的筑造,如农夫耕种土地,看护农作物之类的筑造。"这样的筑造仅仅是关照,它守护着那种源于自身的成熟结果的成长。"【2】第147页另一种基本方式是"建造或制造"意义上的筑造,如上文提到的建造公路、桥梁,制造飞机、汽车等等。这样的筑造不同于看护和照料,"这样的筑造乃是一种建构。"【2】第147页在海德格尔看来,这两种类型的筑造都不是源始的筑造。"筑造的这两种方式,即作为守护的筑造(拉丁字是colere,c lt ra)和作为建构起建筑物的筑造(拉丁字是aedificare),均被包含在真正的筑造亦即栖居之中。"【2】第147页根据海德格尔的考证,动词"筑造"最源始的意义本来就是"栖居"。"b an这个古词不仅告诉我们筑造说到底就是栖居,而且同时也暗示我们必须如何来思考由此词所指示的栖居·筑造源始地意味着栖居。"【1】第1190页但是,由于筑造的源始意义即栖居总是显现为我们日常的栖居经验,故而这种作为栖居的筑造便退隐到栖居的多种形式的背后,隐身到"关照、守护"和"建造、制造"等筑造形式的背后去了。"这些活动随后取得了筑造这个名称,并借此独占了筑造的事情。筑造的真正意义,即栖居,陷于被遗忘状态中了"。【1】第1191页 不管海德格尔的考证在学术上是否无懈可击,将筑造思为栖居本身确实开显了筑造和栖居的源始意义域。筑造与栖居的专题化,使得筑造冷却为纯粹的"手段",栖居冷却为抽象的"目的"。实际上,作为手段的筑造和作为目的的栖居,不过是人的源始筑造或栖居的蜕变形式,是从真正的筑造即人之自由的栖居中跌落出来的沉沦样态。所谓蜕变、沉沦,说的并不是筑造-栖居的手段-目的图式"错了",或属于某种"低级"的形式,而是说这种图式不是真正源发的,因为它从"筑造即是栖居"这个"事情本身"中脱落了出去,沉沦或消散到手段-目的的现成"世界"中去了,从而既遮蔽了筑造之本质,也遗忘了栖居之本质,并且始终为此种遮蔽和遗忘所攫获。 海德格尔说道:"并不是因为我们已经筑造,我们才栖居,而是因为我们栖居,就是说,因为我们是栖居者,我们才筑造并且已经筑造。"【2】第148页要切己地通达筑造-栖居的现象本身,就必须突破手段-目的图式的压制。海德格尔这段充满学究气的话就是要力图解除这种图式的遮蔽,从而将筑造着的栖居或栖居着的筑造突显出来。但是,所谓"因为我们栖居,我们才筑造并且已经筑造",绝不是要用一种因-果图式来顶替手段-目的图式。原因与结果的图式和手段与目的的图式一样,都是典型的专题化的概念思路;更重要的是,因为-所以的图式说穿了只是手段-目的图式(即为了···所以···)的一个变式而已。海德格尔这段话无非是想道出"事情本身":筑造就是栖居,筑造本身"直接就是"、"已经就是"栖居,而且是真正源始切己的栖居。若用海德格尔的更准确也更切己的说法,作为栖居的筑造,"乃是终有一死者在大地上的生存方式"。【2】第148页 "在大地上生存"说出了什么?这话究竟道出了什么?一种不正规的"诗化哲学"?一种多余的、干扰性的"诗意"抒情?是的,当我们现身在"思意"缺席的状态时,当我们听不见语言"宁静的排钟"之召唤时就尤其如此。"在大地上生存",这话向我们非专题性地道说,朝我们充满"思意"宁静地吐露自身:"但 在大地上 已经意味着 在天空下 。这两者也意味着 在诸神面前的逗留 ,而且含蓄着 归属于人之相互共在 。渊于一种源始的同一,大地与天空、诸神与凡人这四相共属一体。"【2】第149页天、地、人、神四相的聚集,在海德格尔后期的思途中,被海德格尔来回吟咏,沿途弹唱,当真是"舒之幎于六合,卷之不盈于一握"。(《淮南子·原道训》)现在的问题是:这种天、地、人、神的聚集到底是一种"文学性"的抒情呢,抑或是一种势域沛然的"存在"或"思"本身的强烈召唤呢?毫无疑问是后者,尽管我们完全可以只滞留在前一个浅表的层面上。 "在大地上"就意味着"在天空下"。海德格尔思及的"大地"与"天空"显然与我们日常关于大地和天空的表象以及科学上有关的概念无关。大地不是一个沉淀在那里硬邦邦的土块的"表象",也不是一个诸如行星、天体之类的"概念"。"大地是说:由此涌现也由此收回,并隐匿自行涌现的一切。在此自行涌现中,大地作为隐蔽之道而到场。"【2】第42页这就是说,大地不是通过我们感性和理性的"经验"过滤后成形出来的那个焦点式或对象性的"存在者",大地是活生生涌出着又缩回着的大地-现象本身;这种现象不是被"反映"或"规定"定格出来的,而是不断聚集着"存在"出来的,不断境域弥漫地"发生"出来的。因此,大地作为命名,绝非一个关于某个对应的刚性对象域或"所指"的"能指",命名着的"大地"始终是柔性的,召唤性的。不断绽出着又幽闭着的大地召唤着"思"。思大地不是去凝视一个冷却了的现成对象,而是去倾听从而跟随大地本身的不断放出着又收回着在-此的召唤。在这样的倾听和跟随中,思通达着大地本身筑造着的承纳和庇护:大地承纳着万物的绽放和归隐,滋养着那些开花结果者,庇护着水流、岩石、动物和植物等等。 然而,无论是开花结果者,还是水流、岩石、动植物者,在大地上万事万物的升起和降落中,已经栖居着天空,已经是天空的创生化育:开花结果者、动植物者,沐浴着天空的阳光雨露,分享着四季的轮回和昼夜的光明和黑暗;水流、岩石者、宏观微观者,领受着天空太阳的运行,月亮的途程和群星的闪烁。"大地之为大地,仅仅是作为天空的大地,而天空之为天空,只是由于天空高屋建瓴地对大地产生作用。"【4】第197页所以,"在大地上"这话总是已经道出了"在天空之下",尽管我们习惯的表象或概念方式通常总是听不见这一宁静的言说。 在大地与天空之间。谁存在在此"之间"?当然是人,更准确点说,是终有一死者的人。"人被称为终有一死者,是因为他们能去死。去死意味着能够作为死而死。"【2】第150页在《物》一文中,海德格尔说得更透彻:"只有人去死。动物只是消亡。动物的前面和后面都没有死·我们现在将终有一死者称为终有一死者,并不是他们尘世的生命会有一个终点,而是因为他们有能力作为死而死。"【2】第179页如果说,"在大地之上"已经道出了"在天空之下",那么,在"天地之间"便已然让人作为终有一死者到达。人生存于天地之间,这种生存乃"终有一死"的生存,而此终有一死之生存实质上就是这个"之间"。所谓"去死",所谓"能作为死而死"说的就是这个"之间"。人不是一个与现成的天空和大地并排而立的第三个存在者,人是此-在;此在不是任何现成的"什么",而是始终以已经去死、能死、终有一死的方式生存着。以有死的方式生存,就是以有限的方式响应存在本身的召唤,以有限的方式让存在现身到场;而当存在以这种方式开启之际,大地与天空于是便入住于终有一死者的近旁。这意味着,不仅那开花结果者,那岩石、水流、动植物者,而且那运行的日月,闪烁的群星,飘忽的云彩和深邃的天穹等等,都聚集着现身到场,拉出终有一死者栖居的"天地之间",即显现为围浸和撑托着有死者之栖居的"天空和大地之间"。 正如"在大地上"已经道出了"在天空下"一样,"终有一死者生存于天地之间"这话也已经意味着"在诸神面前的逗留"。人非但脚踏着大地,并且也仰望着天空。这种"举头望明月,低头思故乡"的生存方式,实乃人作为会死者最源始的生存方式。大地和天空或故乡和明月,这就是终有一死者的"生存世界"。此世界不是现成的万物之总和,而是在世之界限,即终有一死者有死、有限的生存现象本身。但是,当人被作为人而命名,即人被命名为生存于大地与天空之间的"终有一死者"之际,实际上就已经命名了"诸神",已经意味着人之生存乃是"在诸神面前的逗留"。不言而喻,海德格尔所思及的"诸神",绝非那种作为表象和概念之对象或某种宗教信仰之对象的存在者。"终有一死者栖居着,在此栖居中他们期待着作为诸神的诸神·他们并不为自己制造神祗,并不崇拜偶像。在不幸的深渊中,他们还期待着那已被收走了的福运。"【2】第150页在海德格尔看来,诸神只是"神性之召唤的使者",【2】第150页在对诸神隐而不显的支配中,神性遣出诸神而显现到场,而此遣出-显现同时也自行收回-隐入。因此,所谓"在诸神面前的逗留",说的绝非在自造的神祗或偶像面前的逗留。"诸神"闪现出人的信仰之维,这种信仰之维尚不是任何专题性的宗教对象,而是人作为终有一死者的"终有一死"的源始生存现象本身。作为源始的生存现象,"诸神"一方面命名着人的向死而在的栖居,一方面作为神性隐而不显的使者,守护着包括终有一死者在内的一切存在者之"存在"的隐秘。换言之,在诸神面前的逗留意味着,人不但栖居在涌现着的天地之间,并且作为有限者他也始终栖居在与无死者或无限者亲密的关系之间;人之为人始终逗留在将自身带向神性之近旁的"带近"之中。 这就是在海德格尔后期思途中被一路吟咏的天、地、人、神的"四相聚集",或者叫"四相一体"。假如"天"、"地"、"人"、"神"是四个音阶,那么当由它们构成的"乐音"或"旋律"在艺术之思的"农鞋"中,栖居之思的"桥"中,物之思的"壶"中,语言之思的"排钟"之中不断弹唱、反复响起的时候,听起来难免让人生出"老调重弹"的印象。再"普遍"的概念,也经不起"重复"的敲打:一旦它们作为框架性的"基调"被反复回溯,四处套用,就势必丧失其普遍之为普遍而蜕化成某种机械演历的僵死套路。作为概念,天、地、人、神也不可能例外。可问题在于,海德格尔思路中的天、地、人、神压根儿便不是任何意义上的"概念"。它们是"命名",仅此而已。作为命名,它们只是力图不作切割地、不打折扣地响应、发送和归属于"事情本身",亦即存在本身。因此,海德格尔的四相一体绝不是指四个现成的在者或方面的"对立统一体",不是先有四个现成的东西,继而将它们硬拉到一起,让它们外在地聚为一体;毋宁说,在四相一体中,根本就没有概念性意义上的"指"与"被指",四相中任何一相的"存在",均已经就"是"其它三相的聚集到场;也就是说,只有在四相一体的"一体"中才有"四相",一体使四相成其为四相,而不是相反。这个作为聚集本身即存在本身的"一体","它既不是大地,也不是天空,既不是神,也不是人",而是"大地和天空、神和人的更为柔和的关系。"【4】第200页并非"四相"(概念性切割)然后"一体"(概念性推导),而是首先已经源始地给予着的、柔和涌现着的"一体",然后才流溢为切割或区分性的"四相"。质而言之,四相一体之为四相一体,并不是一个用来反复套用的公式,作为命名着的命名,"四相一体"不过是一质朴的邀请和守护:它邀请那不断绽出着又归隐着自身的"存在本身"质朴地到来,并在质朴的呼应、发送和归属中守护之。 海德格尔说:"终有一死者通过栖居而在此四相一体中 存在 。但栖居的基本特征是让···自由,是保护···。终有一死者栖居在这种方式中:他们将四相一体保护在其本质之存在中,保护在其在场之中。所以,作为栖居的保护也是四相一体的。"【2】第150页栖居之为栖居发生在四相一体中,故而真正的栖居就是让四相守身在其"自在"之中,即保护在其自由的存在之中。海德格尔将这种保护四相一体的自由栖居具体地思为"拯救大地"、"接纳天空"、"期待诸神"和"发送终有一死者"。需要指出的是,海德格尔这里说的不是诸如增加植被、降低污染、爱护动物、减少贫穷这类策略性的"环境保护"。按照海德格尔,人之栖居的真正困境向来就不是发生在"策略"的层面上。那种主宰大地,征服天空,利用诸神和控制终有一死者的技术性栖居方式,只不过是人之栖居困境的极端方式而已。将栖居的困境降格为总是可以"应付"的策略性困境,这才真正使人之栖居坠入了"困境",因为这种方式不但从根本上使物不自由,使栖居者不自由,更为重要的是遗忘了栖居的真正困境,而且连这种遗忘本身也遗忘了,从而彻底地从栖居的"存在"中跌落了出来。"在拯救大地、接纳天空、期待诸神和发送终有一死者之中,栖居发生为四相一体的四相保护。让···自由和保护···意味着:照料和看护在场着的四相一体。"【2】第151页这就是说,所谓拯救大地和接纳天空,所谓期待诸神和发送必死者,就是让天、地、人、神自由地进出自身,亦即始终照料和看护着四相一体的"存在";而守护四相一体的在场或存在,同时也就意味着拯救和接纳栖居的本质,以及期待和发送栖居之自由或自由之栖居。 倘若栖居之为栖居就是守护四相一体的存在,那么,终有一死者是如何在栖居中实现这种守护的呢?如果四相一体是在恍兮惚兮的"存在"中才成其为四相一体的,那么必死者又是怎样去守护这种存在的"深渊"的呢?依照海德格尔,对四相一体之自由的守护,实现在终有一死者所逗留的东西即"物"中,而且"在物那里的逗留是在四相一体中的四相逗留一向一体地实现自身的唯一方式。栖居通过将四相一体的在场带入物之中而保藏着四相一体。"【2】第151页人之栖居不单单是在天、地、人、神处的逗留,栖居作为逗留,始终已经逗留在物那里。然在物那里的逗留不是在四相逗留之外的第五种逗留。在人之栖居中来照面的首先且始终是"物",即使这种照面之物仅仅以"客体"、"对象"、"本质"、"规律"等等的形式来现身。这意味着,四相一体"存在"于物中,或者说在物之"物化"中,四相一体才聚集为四相一体,而作为看护的人之栖居,也只是因为向来已经逗留在物那里才实现着对四相一体的守护。所以,在物那里的逗留乃是守护四相一体之存在的"唯一方式"。 然而,正如海德格尔所说,"只有当物作为物本身被允许在自身的在场中存在,物本身才庇护四相一体。"【2】第151页那么,究竟怎样通过物本身而守护四相一体呢?筑造,作为栖居的筑造。正是在筑造中(包括作为关照、守护和作为制造、建造这两者派生的筑造方式),人逗留在物那里,栖居在物那里,从而将四相一体保藏在物之中。"就其将四相一体保留或保护在物之中而言,栖居就是作为这种看护的筑造。"【2】第151页所谓保藏四相一体,说穿了就是海德格尔终生殚精竭虑的"守护存在本身"。守护存在本身,说的不是守护一种叫"存在本身"的东西,对后期海德格尔来说,"存在本身"实质上被命名为边缘的、境域弥漫的天、地、神、人的四相聚集,而这种匿名的、非专题的四相之柔和聚集就是"物",即那种不断自行涌现又自行收回着的柔性之物。因此,如果筑造意味着在物本身那里的逗留,而这又意味着在天、地、神、人的四相聚集中逗留的话;如果栖居也意味着逗留在物本身那里,从而也意味着保藏着四相一体的话;那么,筑造作为在四相聚集的物中的逗留,就是栖居;栖居作为在物中对四相一体的保藏,就是筑造。在栖居着的筑造中,让物自身自由地涌出和收回;在筑造着的栖居中,让四相一体安居在物中,这便是海德格尔栖居之思在存在的深度上向我们发出的质朴劝告。


离婚后父母能否共同享有抚养权 博主按: 兵法有云:兵马未动,粮草先行。在建设社会主义法治国家的进程当中,很多社会问题的立法要滞后于司法实践,可谓是"法律未立、实践现行"。在婚姻家庭纠纷案件中,子女抚养权的归属是并列于财产分割、婚姻关系解除的三大争议焦点之一。我国婚姻法第三十七条明确了离婚后关于子女抚养的规定,但是在百态的社会中,除了离婚双方争夺子女抚养权、双方均拒绝抚养外,还存在双方达成一致,离婚后共同抚养的情况。针对该种情况,首先,在人们法律观念越来越开放的基础上,离婚双方有意愿共同抚养孩子而不是为了一己的利益,争得不可开交,是值得欣慰的;其次,离婚后的双方,允许其共同抚养孩子,也是我国婚姻法以及"有利于孩子成长的原则"的题中之义,应予以提倡。当然,正如下文作者所分析的那样,"任何有效、合理的方法都需要强大的法律法规做后盾",所以,尽管实践中在双方达成一致的情况下共同抚养孩子是可以操作的,但在合适的时机,仍需立法予以完善,以填补该空白。 以下是陕西省咸阳市秦都区人民法院的文章,与您分享: 自20世纪70年代计划生育实施以来,中国家庭的子女数量急剧下降,有很多独生子女父母仍选择生育一个孩子。孩子,成为这个时代家庭成员关注的焦点。同时,随着离婚率的不断增长,离婚纠纷中大多以孩子的抚养权为争议点。这就衍生出了一个问题,当父母双方为孩子抚养权的问题争议不休时,能否共同享有抚养权。 抚养权基于家庭关系中的父母子女关系而产生,是权利与义务的结合体。此种亲子关系下的权利对象,为未成年人。在离婚纠纷中,未成年子女的抚养问题已成为必须解决的问题。在实践中,对于抚养权的处理有以下几种方法: 一、子女由父亲或母亲一方抚养,另一方承担相应的抚养费。《中华人民共和国婚姻法》第三十七条规定:离婚后,一方抚养的子女,另一方应负担必要的生活费和教育费的一部或全部,负担费用的多少和期限的长短,由双方协议,协议不成时,由人民法院判决。 二、由父母双方协商一致轮流抚养子女。最高人民法院《关于审理离婚案件处理子女抚养问题的若干意见》:在有利于保护子女利益的前提下,父母双方协议轮流抚养子女的,可予准许。 三、由父母协商一致共同抚养子女。父母双方均享有抚养权,有义务支付抚养费、教育费等费用。虽然此种方法并无法律法规等明文规定,但是在司法实践中被广泛采纳。 以上三种方法,第一种既可以由法院判决,又可以由双方当事人协商一致。而第二种和第三种方法,大多以由双方当事人协商一致,以调解形式处理。因为抚养权不仅是权利,更是义务,若由双方轮流抚养,在双方抚养权交替的瞬间发生意外,相应的义务又该由父母谁来承担。若双方共同享有抚养权,以上情况发生时,父母应共同承担相应的义务。但是,如果父母双方均不承担或互相推诿,那么相应的权利人将无法维护其应享有的权利。 笔者并不全然否决共同抚养,而是建议在合理有效的机制下实施此种解决方式。对此,笔者有以下几点建议: 一、立法完善。任何有效、合理的方法都需要强大的法律法规做后盾,不管是否以判决方式处理,都应该由相应的法律法规对当事人的权利义务加以规定。比如,当父亲或母亲一方不承担相应的义务或者互相推诿时,权利人可以向父亲或母亲一方或者父母双方主张权利,要求其承担义务。这样,即有利于子女的成长和教育,又充分维护了他人的合法权益。 二、宣传教育。由于一部分人的法律观念、素养不高,在离婚等纠纷中往往出现胡搅蛮缠、耍赖皮的情况,此时,纠纷若得不到及时解决,将产生一系列的社会问题。相关部门可以通过宣传教育、送法进社区、进农村等方式为群众普及法律知识,提高群众的法律观念和法律素养,高效、和平的解决各种纠纷。 三、加强基层司法建设,充分发挥镇办人民调解委员会等基层组织的作用。激烈的矛盾往往是从一点一滴积累起来的,如果矛盾能够很好的被消除在萌芽阶段,便不至于通过法律途径解决。这就需要包社区、包村组的法官和镇办人民调解委员会的通力合作,以和平的方式处理夫妻间婚姻的解除以及子女的抚养等问题。 离婚后子女抚养权的归属,是一个重要的问题,如果处理不当,将会衍生出许多不和谐因素。所以,在离婚时子女抚养权的问题上,父母双方都要慎重。首先从有利于子女健康成长的原则出发,尊重客观事实,理性看待问题,子女无论由谁抚养,父母都应当承担起照顾、教育子女的责任;其次要结合父母双方的情况,依照法律法规中规定应当照顾的一方,通过协商和谐处理纠纷,解决实际问题。


直肠前突也有可能会转变成为直肠癌,这时需要根据病情表现来确定。临床上认为,直肠前突是由于直肠阴道或者是其它方向,形成的一个囊袋,这个时候是否会转变成为直肠癌,需要看病情的发展。如果直肠前突转变成为了直肠癌,对患者造成的影响非常大。 直肠前突如果得不到有效的治疗,就会转变成为直肠癌,直肠前突是各种原因形成的疾病。从理论上认为,直肠前突一般情况下不会发生癌变的,因为直肠癌绝大部分是由于息肉或者是慢性炎症造成的,局部粘膜增生后期会形成进一步的恶化。下面了解一下,直肠前突会转变成为直肠癌。 通常,直肠前突与直肠癌之间没有明确的关系,大多数直肠癌是由直肠息肉反复发炎、增生、直肠慢性发炎引起的。然而,直肠前突发生和被干燥和坚硬的粪便刺激,引起粘膜出血、炎症和局部增生有关。其次,不能排除由粘膜病变引起的癌症可能性,在临床实践中,很少有直肠前突发展为直肠癌的情况。因此,患者要知道直肠前突症状是由于排便不畅造成的,大便通常不能从肛门和直肠排出,而肛门和直肠积聚在脊柱前凸的直肠中,若不合理治疗,也会引起癌变。 直肠前突是由各种原因引起的,表现为直肠向阴道突出或向前突出形成口袋。从理论上讲,直肠前突通常不会引起癌症,因为大多数直肠癌是由息肉或局部粘膜增生和进一步恶性的慢性炎症引起的。因此大多数直肠前突不会恶变,极少数情况下,慢性炎症和溃疡会在反复炎症和修复过程中,引起局部组织增生。而且在临床上,很少见到这种情况,毕竟大多数直肠癌不是由于直肠突出引起的。 对于直肠前突会不会转变成为直肠癌的了解非常重要,患者在临床上有很多的病症表现,如果直肠前突有转变成为癌症的表现,通过肿瘤标志物就可以检测出来。如果没有发生为癌变,患者只要按照医生的建议治疗,这样直肠前突职发展成为直肠癌的可能性非常低。因此,直肠前突和直肠癌的联系,应该以患有的情况来确定。


cpt:全称c rric lar practical training 既课程实习训练的意思。顾名思义,cpt就是学生在学习期间的一个实习课程,长度总计不能超过一年。通常来说,在你入学一年后就可以申请cpt。首先,你必须提前你所在院校导师的批准,登记成为实习生。接着争取得到一份工作的录取。一般情况你可以在春秋两季找工作。最后通过国际学生服务处来完成你的申请。但是cpt对于申请者是有限制,全职在校生在学习期间每周最多工作20个小时,假期最多每周工作40个小时。在暑假期间,申请者可以在全美任何地方合法工作。 opt:即optional practical training,是美国移民局授予f-1学生的校外工作许可,以便f-1学生把课堂理论知识转化到实际工作中去,一般需要2-3个月的时间成功申请到opt。opt主要有两种形式:pre-completion 和post-completion opt。而大多数毕业生需要申请后者,也就是post-completion opt,即指外籍学生在学业完成之后申请的opt,申请者必须在毕业后的14个月内使用,如果f-1学生在毕业后60天内仍未申请opt,那么将不得不离开美国,同时,移民局也拒绝接受任何超过毕业之日后60天外的申请。毕业日期以i-20上显示的日期为准。如果f-1学生在opt的有效期内已经找到工作,则可以顺利申请h1b工作签证。 cpt与opt的区别 cpt是带薪实习,是在学习期间的一个实习,时间上有所限制,最长不能超过一年;而opt则是毕业后的一种过渡签证,没什么多大的限制。cpt申请者是在校学生,通常一年之后可以申请;而opt则是给阶段性毕业的学生的一个实习签证,就是说每次本科,硕士,博士毕业后都可以有一次opt的申请机会。


纪念与启迪 转眼,张予同志已经离开我们10年了,今天,当我们纪念他时,我们耳边似乎又响起了《红梅岭》那动人的乐章:冷翠委婉抒情的咏叹调,优美的《茶歌》,还有那充满浓郁地方特色和生活气息的老支书、二娃子以及王进财等人独具个性的唱段和那些表现陕南山乡风情画卷的群众伴唱、合唱等,不禁令人感慨万千。 尽管,由于《红梅岭》所表现的思想内容因深深地打上了那个时代的政治烙印而不便在今天重新将其搬上舞台。但是,《红梅岭》的音乐在学习、继承、运用地方民间音乐方面无疑堪称典范,就其所取得的音乐成就而言,至今还没有哪一部戏可以与其相媲美,从这个角度讲,《红梅岭》又堪称经典,《茶歌》至今久唱不衰,就是一个例证。而《红梅岭》的曲作者张予同志则永远是引领我们创作、创新的一面旗帜,需要我们去长期认真的学习、研究和继承。 这里,我觉得有两个问题应该引起我们的注意,并愿与大家共勉。 一是对《红梅岭》的继承,学习和研究还只停留在表面。众所周知,《红梅岭》在表现那个时代农村生活方面其手法是成功的,是走在时代前面的。特别是音乐与剧本所提供的情景可以说是水乳交融。但是我们今天所面临的时代已经是一个信息化时代,社会的各个方面(包括农村),特别是作为上层建筑的意识形态方面,已发生了与那个时代不可类比的翻天复地的变化。因此,如果我们还沿用那个时代的音乐语言硬往表现今天人们的社会生活、精神风貌的作品上套,自然就显得陈旧、呆板、缺乏生气,自然不被听众,特别是青年听众所接受。也难怪有朋友在私底下议论:怎么一听老给人似曾相识之感,老感觉是《红梅岭》一个模子套出来的?这说明什么呢?一方面说明我们曲作者的审美意识已大大落后于今天人们的审美需求;二说明我们一些曲作者创作观念和手法已太过陈旧。由此,我们是否想过,在尽情享用张予同志留给我们的宝贵遗产的同时,我们是否更应该有所创新? 二是学习上的惰性。记得在张予生前,我曾有机会和他谈及《红梅岭》的音乐。张予当年为了写《红梅岭》,曾多次下农村和农民"三同"的同时,采集了许多陕南民歌和一些民间器乐曲,那时不像现在这么方便,可以有录音机,凭的就是农民口唱,张予用笔记,回来后再凭记忆慢慢消化,然后根据剧情和人物的需要,选择与之相适应的民歌素材再进行提炼、加工和二度创作,因此《红梅岭》等一批创作剧目才具有那么独特的音乐艺术魅力,其影响才那么久远,那么深刻。这不禁使我想到,张予同志作为一个外地人,竟能把我们汉中的地方民间音乐视为珍宝,并下如此大功夫,实属难能可贵!而我们这些土生土长的音乐工作者治学态度究竟怎样,是否需要认真反思一下呢? 有同志在谈及《红梅岭》的音乐时曾说,张予的《红梅岭》把陕南民间音乐里的好东西都用完了。初一听好像也是。但仔细一想,却又不尽然。用完了并不等于已经用尽了,更不等于已经用绝了。关键看我们今天怎么用,能不能也像张予同志当年那样,能真正静下来,沉下去。更何况时代不同了,对民间音乐的认识也自然会有所不同。表达的思想内容不同,角度不同,加上我们每个人的生活阅历不同,审美情趣、审美标准也就各有所异,写出的东西肯定就更不同。关键是看我们有没有新视角和独到的表现手法。诚然,对我们今天本土的音乐工作来讲,这无疑是一个挑战,是一个难题。但是,不难又何谓创作呢。 另,在一首容量和篇幅都很有限的小歌里,具体引用某一首歌的某一句旋律也一定要慎重。如我们不假思索地照搬照抄一通,那怎能算是我们自己的创作呢?因为一首小歌和影视音乐不同,更和大型的声、器乐作品里引用《国际歌》和《国歌》不同。为了升华主题或特定情节的需要,前者代表了一种崇高而伟大的理想和信仰,后者则是我们伟大国家和民族的精神象征,这完全是两码事。所以,所谓创作就是要无中生有,因此,简单浮躁不行,急功近利也不行,照抄照搬就更不可取。 今天的汉中已是一个开放的汉中,更是一个充满活力与生机的汉中,到处都升腾着热情与希望。身处这样一个伟大的时代,自然要求我们广大音乐工作者能拿出与时代步伐相一致的作品来赞美她、歌颂她。而这种作品则应该或是明快抒情的,或是铿锵有力的,或是宽广热情的。总之,它应该具备和这个时代风貌相一致的风格和气质,并要满足今天人们欣赏的心理需求。浓郁地方特色并不等于扭捏作态、小家子气。今天的时代拒绝闭门造车,孤芳自赏。更拒绝温吞水、娘娘腔、弯弯绕之类的平庸之作。 欧洲伟大的艺术家丹弟在他的《艺术哲学》里曾经写道:一个创作者语言的构成,除了土壤(民族性)还应包括那个时代的整体影响。随着社会的变迁,整体文化倾向必将由农业社会形态逐渐转化为工业社会形态。而中国目前的文化消费对象又主要集中在城市,且大部分是城市里的年青人,这些现象,也都是需要我们在创作时清醒认识并密切关注的。 同时,要尽量使我们的作品走在时代的前面,有歌者,有听众,能传唱,像当年的《红梅岭》一样脍炙人口。否则,我们写的东西再多,甚至也发表了,也获奖了,但那又有什么用呢?充其量只能是纸上谈兵。而要改变这种状况,创作中,我们则更应注意尽可能力争做到民间音调与时代精神相结合,艺术性与群众性相结合,激情与抒情相结合。而不是一味地死抱住老祖宗留下的"原生态"不放。误把"源"当成"流",或拿"源"代替"流",置当今人们的审美需求于不顾。唯此,我们的歌声才会合着时代的节拍一起跳跃,和大众一起共鸣。这也正是张予和他的《红梅岭》的创新精神留给我们的最重要的启迪。


城市作为现代文明的结晶,作为都市人生存的母体,和我们生活的方方面面结合非常紧密。安全发展是城市现代文明的重要标志。一、什么是城市安全感安全感作为公众对城市环境安全感知的"晴雨表",成为衡量城市公共安全状况、评价政府对城市公共安全治理成效的一项重要指标。城市公共安全感反映的是公众对整个城市环境的安全感知程度,关系政府角色、公共政策、行政管理行为、 人民生活、 社会稳定等多个层面,"安全感"偏重于主体内心的安全感受,不能等同于对安全现状评价。城市公共安全感是安全感的外延,是衡量城市公共安全状况、评价政府公共安全治 理成效的重要指标。反映了人们对社会治安的肯定程度及生活状况。二、全国城市公共安全感指数排行榜城市公共安全感指数高低代表该城市居民的城市公共安全感的高低程度,城市公共安全感指数越高表明该城市居民的城市公共安全感越高。三、各分项指标指数排行榜对全国城市公共安全感分项指标指数由高到低进行排名,排名顺序为自然安全感、公共场所设施安全感、治安安全感、交通安全感、社会保障安全感、 生态安全感、医疗卫生安全感、食品安全感和信息安全感。由此可以看出,全国城市居民对自然安全感最高,信息安全感最低,食品安全感次之。四、中国城市公共安全感存在的问题与挑战基于以上城市安全感数据分析,借鉴同期有关城市统计年鉴等数据,发现中国城市公共安全感存在着以下七个方面的突出问题。(一)超大城市公共安全感指数偏低,安全形势不容乐观(二)信息安全感成为公众安全感的明显短板。(三)食品安全事件频发,全国城市食品安全感指数偏低(四)社会治安安全感总体较好,但仍有较大提升空间(五)生态安全感中等偏下,部分城市安全感堪忧(六)中西部城市交通安全感相对东部城市较低(七)东北老工业基地城市公共安全感整体靠后 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪看点观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪看点联系。


概述:尼姆鲁德古城建于公元前13世纪,位于底格里斯河河畔,有"亚述珍宝"之称,是伊拉克最知名的考古地点之一。古城遗址2015年3月遭"伊斯兰国"(is)肆意破坏,几乎被夷为平地。伊拉克政府军在2016年11月13日的一份声明中说,已收复距摩苏尔30公里的亚述古城遗址尼姆鲁德,"伊斯兰国"武装分子已被赶出这座古城。文物部门已派团队立即进入,发现大量石刻和雕像碎片,目前这些残品已经被运往伊拉克考古中心等待修复和保护。2017年1月6日,伊拉克政府军称已收复摩苏尔东部70%的土地。随着战争接近尾声,考古专家将会对伊拉克境内更多被强占的古城进行文物探寻。为了获取战争装备,"伊斯兰国"曾将大量文物作为商品向全世界各地兜售,目前伊拉克和叙利亚等国政府正在全力追索流向世界各地的文物珍品。同时,美国政府也正在寻求联邦法院的支持,期待从国内的买家手里讨回部分遗失的伊拉克文物。3埃及发现五千年前古城地点:埃及阿拜多斯阿拜多斯遗址(图片来自网络)概述:圣城阿拜多斯被认为是埃及最重要的考古遗迹之一,它包括很多古代神庙的遗迹,例如乌姆·卡伯是古埃及早期法老的皇家墓地。在埃及神话中,此城也是埃及神 奥西里斯肉体的埋葬处。2016年见证了尼罗河西岸阿拜多斯的两处重大考古发现。10月,宾夕法尼亚大学考古团队宣布在阿拜多斯发现了120多幅古埃及船的壁画,描绘了古人建造大船的细节,令人惊奇。这些图案在考古学上称为板画,反映出古代埃及人几千年前制造木船的真实情况。仅仅几个星期之后,考古学家在阿拜多斯又发现了一座5000年前的古老城市,年代可追溯到约公元前3000年之前。考古人员挖出的残迹在当时可能是高级官员和坟墓建造者的住宅。除了房屋外,考古人员还找到了铁具和陶器以及15个大型坟墓,坟墓的主人应该相当有身份。考古学家们相信,2017年将在阿拜多斯出土更多的历史遗迹,新发现还有待其他科学家复核。


在不少影视剧中时常有"死士"的身形,这支让人闻风丧胆的神秘部队在我国封建历史上曾搅动风云,甚至带领主人走上权力的巅峰。相传,三国时期的司马懿就养了一批死士,也正是这批死士的忠心耿耿使司马懿大破洛阳,拿下司马家的大魏政权。这支神秘的部队在军事战备中有别具一格的优势,《左传·定公十四年》记载:"句践 患 吴 之整也,使死士再,禽焉,不动。"可见古代人主要将死士用于军事战备中,死守城池。死士经历重重筛选,有严格的选拔制度,候选人不仅有过硬的本领,并且忠心耿耿,不畏生死。秦国时期的战神白起,带领死士部队战无不胜,为秦朝纵横捭阖立下汉马功劳。这支古代的特种部队最开始被称作为虎贲,时常在军队中选拔体力过硬,军事素质较好的人才进行培养。机动能力极强,且有超较高的心理素质,能够在短时间内拿下敌方城池。但虎贲也有较强的反噬能力,一旦反叛,主人将面临灭顶之灾。第二种死士来源于家族传承,古代门阀世家拥有较强的家族势力,为了巩固政权,大多数都会培养死士为自己卖命。为了培养死士的忠诚程度,在和平年代,门阀贵族世家还会为死士娶妻纳妾。繁衍后世,而生育出来的子嗣将继承父业,世代为门阀世家效力。最后一种选拔死士的方式是古代最常见,但最残忍的一种。他们大多数选择战乱中的孤儿或者无家可归的流量乞儿,自幼对这群孩子进行严格的军事化训练。在极度封闭成长下,将这群孩子培养成利刃,不畏生死,为主人鞠躬尽瘁。秦国有一位修习民间武术的大宗师,叫蔡骏。他父辈祖传有一本拳经刀谱,大开大合,非常适合于战阵冲杀和集体演练,秦国吸收了他这种方法,训练出一支一万人的精军,战斗力卓越。后来秦国的名将领白起接手了这支军队。又引进了巫术激发士兵身体潜能,磨练掉士兵的懦弱之气。而这一支队伍最精悍的在于,他们中可能一部分来自于敌国军队的后人,特殊的培育,听从于敌军。


每一年的高考季,都会有一部分大学教授、博士、研究生、中学教师莫名其妙的"失联"一段时间,而他们,将在这段时间里,以学识与责任为秤,亲自判下决定上千万考生命运的试卷。 有限的人手加上繁重的工作量-这令很多人会怀疑老师们的阅卷是否太过草率,不过小编可以告诉你,当你了解了神秘的阅卷流程之后,也许你就不会再说这样的话了。 阅卷场所一般选在省市最好的大学里,阅卷人主要由两部分组成,中学教师和阅卷场所所在大学里的硕士和博士研究生,阅卷主力是大学教师,中学教师只占少数。 阅卷的头一天要开动员会,一般会各科阅卷员统一起来开。主要强调两个点:第一是责任心,这不比细说;第二是待遇,总体来说高考阅卷的待遇还是很不错的,让老师们安心。期中会涉及一些阅卷要求,遇到问题后的处理方法,等等,确保阅卷工作万无一失。 1 评卷人员构成 省教育考试院为了保证评卷的公平公正,对评卷人员有着很严格的要求: 能选上的都是精英 : 中学教师和教研员需经过推荐、审核才能评卷;评阅作文、论述等分值大、主观性强试题,需具有本学科中高级以上职称、3年以上教学教研经验和一定评卷经验。另外,所选的评卷老师不仅要熟悉所评学科的教学和考试内容的要求,并且年龄不能超过55岁,最重要的是没有直系亲属参加当年高考。 评不好的会被淘汰 : 评卷系统会对评卷教师的评阅进行汇总分析,及时提醒评分标准把握不到位的评卷教师,并对他评过的试题重新复核,提醒后仍不能达到要求的将被停止工作。 2 试卷是怎么到达阅卷老师手中? 现在全国的高考试卷都采用网上阅卷的模式,因此,当试卷都收上来之后, 都要经过扫描入库,记录试卷袋所在箱号和存放位置,以便于快速查找。 工作人员正在井然有序地对试卷进行入库再出库 答题卡出库后进行扫描,三人负责一份试卷,确保扫描以及试卷上传的准确无误。同时,扫描好的试卷将隐藏学生的准考证号和姓名,机器随机生成密号对应考生个人信息, 评卷教师看不到考生任何身份信息,经过密号处理后的答卷无人可以调换。 3 评卷有哪些严格标准? 1 严格误差值设定+"四评制"评卷模式 客观性试题由机器直接扫描评分。对主观性试题进行 评判时,每题随机发给两个的评卷教师独立评阅。若两人评出的分数在阈值范围内,取平均值;超出阈值范围的,提交给第三位评卷教师进行三评;仍超出阈值范围的,则再次提交给第四位评卷教师进行四评,一般是计算机将自动直接提交给评卷组长,由组长组织有关专家仲裁确定得分。 2 超过20%的复查率 每天,评卷题组会随时对所评试卷进行复查,每天的复查量不低于当日评卷量的 20% 。 数学学科专家的介绍更是霸气:阅卷组对解析几何体给出 10 种解法,立体几何题给出 8 种解法。 这时候有人要问了,我写了第十一种新解法呢? 如果在阅卷中发现新的解法,阅卷老师将汇报学科专家组,学科专家组将研究制定该种解法的评分细则。 高考评卷流程 参考图 4 高考阅卷的四大内幕 内幕1:阅卷按答题要点给分 由于评卷人员的注意力集中在关键词上,所以往往只注意答对部分,对于答偏答错部分常常无暇顾及。" 答对得分,答错不失分 "的现象非常普遍。而除了要点之外,改卷老师在改卷时还看答题的基本结构是否正确,句子表达是否准确。如果结构清晰、句子准确、表达流畅,一般都能得到比较高的分数。 内幕2:作文不约而同都往平均分上靠 虽然不是每个老师都凭感觉打分,但给老师一个好印象却肯定是很重要的,特别 是作文, 一个漂亮的开头可能就奠定了高分的基础 。高考改卷电脑会将每份卷子同时发给两位老师改,如果两人的评分误差在规定范围内,改完的这份卷子就是有效卷。而每位老师所改的卷子中有多少是有效卷,电脑会即时体现。因此,在改卷过程中,不少老师为求稳,不由自主会往某个分数段上打。如果发现自己的有效率低了,就会慢慢往平均分上靠。出现这种情况的大多是文科的答题,特别是作文,因此,思路就要尽量地与众不同,有创意,这样才能吸引改卷老师的眼球,才能得高分。 内幕3:抓评分点成为阅卷关键 高考时,每小题的答案都会依题意设置若干个评分点,只有按规定的评分细则的采分点答题才给分。因此,阅卷过程中,许多老师往往把重点放在对评分点的寻找上,实际上就是对某几个关键词进行扫描,而忽略了句子的质量。所以,答题时,不论答多答少,首先要 把答案的关键部分、关键词写出来,第二步才考虑句子的质量 。这样,不论你怎么答,都不用担心失分。 内幕4:老师喜欢条理分明的卷子 据近几年参加高考阅卷的老师透露,高考评卷速度要求非常快,很多时候,改一道题平均只用几秒或几十秒时间,一个老师一天平均要改数百份甚至数千份卷子(只改其中一题)。 每天要改数百份、甚至数千份的卷子,光是翻看页面,点击鼠标都已经十分辛苦,因此,在繁重枯燥的评卷过程中,条理分明,字迹清晰的试卷无疑给阅卷人员平添一份好感,都尽量给分。 相信各位面临高考的同学们,了解到高考的有关内幕后就能有针对的加强自身能力,弥补不足,就能在高考中占得一份先机,少丢一些分,取得好的成绩! 5 常见评卷疑问汇总-如何确保公平公正? q1:"阅卷教师随便输入分数怎么办?" 任何试卷都至少保证多评,阅卷教师"有意无意"出现输入分数时,系统就会比对双评差值阈限,次数过多,系统就会送入仲裁, 当该阅卷教师仲裁率超过一定数值时,就会进入以下流程:根据原因查实,是未掌握得分点要领?还是消极怠工?后果很严重! q2:"主观题答案这么多,阅卷教师都知道?" 阅卷前由专家对样卷评分并分类挑选出培训卷、测试卷、标准卷。之后开始培训,题组长需要监控评阅员的培训情况并且根据培训情况决定是否把该阅卷教师评阅状态由试评转为正评。 也就是说,在正式评卷之前,已经用正式试卷进行试评了,基本涵盖了所有主观答题形态。 并且题组长时刻把握评分曲线,比如评分分布曲线(反映同题组教师是否一致),平均分曲线(该题标准答案是否过高过低),标准差曲线(控制无效得分),每日评分均值曲线(控制阅卷教师效率与休息),每日评分标准差曲线(阅卷日质量一致度)。任何非常规评分都逃不过统计学的威力。 各科目试卷评阅工作预计在6月22号左右结束。


宝宝多大开始刷牙好,这是许多家长朋友都关心的话题。对于宝宝刷牙问题上,家中老人和年轻父母看法不一。老年人觉得,宝宝的牙床幼嫩,刷牙时会伤害到牙床,而年轻父母则认为,不刷牙,不卫生容易生病;那么,宝宝多大可以刷牙?生育健康网整理了"宝宝多大开始刷牙好"这篇文章,告诉你宝宝几岁开始刷牙。 其实宝宝开始长牙前就要开始注意孩子的口腔卫生了,1岁前的小婴儿可以先用以4*4公分的纱布里裹覆于食指上,并以开水沾湿纱布。将裹覆纱布的食指伸入口腔擦拭舌头、牙龈和口腔黏膜。对已长牙的宝宝,需以食指裹覆已沾湿的纱布,以水平横向的方式清洁乳牙。 1岁-3岁的孩子可以开始学着是用牙刷了,可以用以下工具: 牙刷:选择幼儿专用软毛小头牙刷,刷毛不要太密且长短一致;牙刷头的长度,以相当于四颗门牙的宽度为宜。一旦刷毛出现磨损或弯曲,应即更换新牙刷。 孩子何时开始使用牙刷刷牙并无一定的准则,通常是在幼儿长出较多牙齿,且已习惯每天清洁口腔的行为时间始。幼儿在两岁时,就可以开始玩牙刷,可让其对这镜子自行练习刷牙动作;然而,由于他们手部神经肌肉的发育尚未成熟,有效的洁牙动作仍需依赖父母帮忙。 漱口杯及漱口水:幼儿在无法听从指示吐出漱口水时,需采用开水漱口。 牙膏:幼儿在还无法听从指示吐出牙膏时,让他使用清水刷牙即可;若幼儿可听从指示吐出牙膏时,则采用含氟牙膏。 注意:幼儿刷牙时很容易将牙膏吞咽进去,经常会吞进牙膏的70%造成氟中毒。一般在牙膏上都有"7岁以下儿童每次用量不多于一厘米膏体"的提示,因此家长在给孩子挤牙膏时,一定要严格控制用量,一般是黄豆粒大小。 刚开始替幼儿刷牙是,不要求刷干净,先让他习惯刷牙的姿势、动作,再逐渐要求刷干净。 对于较小的幼儿大人坐在沙发或床上,幼儿头枕于大人腿上。对于较大的幼儿:大人坐在幼儿身后,幼儿背靠于大人身上(大腿或小腹上),并使幼儿头轻微后仰,使执行者能直视牙齿的每一个区域。 无论使用何种姿势,皆需一手托住幼儿下巴,再以一手帮幼儿刷牙。幼儿头部偏45度角,以防口水哽在喉头。 幼儿的乳牙面积较恒牙小且矮胖,应该采用水平式的横向刷法。家长教导幼儿以手比"赞扬"的姿势握住牙刷后,执行者再以手握住幼儿的手。 将刷毛对准牙齿与牙龈交接的地方,刷上颚牙齿时刷毛朝上,刷下颚牙齿时刷毛朝下。牙刷与牙齿应呈45~60度角,同时将刷毛向牙齿轻压,使刷毛略呈圆弧。 牙刷定位后,开始作短距离水平运动,一次刷两颗牙齿,前后来回约刷十次;刷牙齿咬合面时,刷毛与咬合面垂直,也是一次刷两颗牙齿来回地刷(刷牙时力量要适度,以免刷痛牙龈)。 教导幼儿有顺序的刷牙。每刷完一个区域之后,可让幼儿漱漱口。 tips:牙齿保健三误区 1.边吃奶边睡觉。大部分妈妈都有这样的经验,小宝宝要睡了,喂点奶又不饿又睡得快,其实这是非常不对的。母乳中也含一定的糖,喂完奶后要给宝宝喝点白开水,以稀释口腔中的酸性环境,避免龋齿的发生。 2.使用奶瓶又方便又卫生。这也是不对的。因为奶瓶不能使用时间过长,一是容易造成牙齿不齐,使用奶瓶时,往往不是压迫了上颌就是下颌,这样牙齿颌面部就会发育畸形。二是使用奶瓶,会使牙长时间浸泡在液体里,宝宝喝的东西大部分是甜的,这样,浸泡在酸性液体里的牙,极易形成龋齿。一般在宝宝8~12个月时,就要慢慢学着使用水杯喝水。 3.乳牙不重要。持这种看法的家长认为,乳牙迟早会脱落,换上恒牙,所以,乳牙有点问题不怕,也不用着急去看医生。其实,孩子的乳牙很重要,因为乳牙咀嚼食物可以帮助颌骨和嘴部肌肉发育,赋予孩子良好的面容和微笑;更重要的是,乳牙为恒牙生长保留了空间,乳牙的健康与否直接关系到恒牙发育的质量。专家指出,只要孩子的乳牙一萌出,就应该保持清洁。 阅读了本文,你是否对宝宝多大开始刷牙好有了更好的认识,了解更多请阅读幼儿频道相关文章。


中国皇帝反腐倡廉第一人--宋真宗赵恒 宋真宗赵恒(968-1022),宋朝第三位皇帝,是个有作为的明君。他在位25年,治理有方,北宋的统治日益稳定,国家管理日益完善,社会经济繁荣,国家强盛,史称"咸平之治"。他统治的时期,画家张择端用流芳百世的《清明上河图》来表达对他的千秋歌颂,法国思想家伏尔泰赞誉:中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多、治理最好的国家,"我们不能像中国人一样,真是大不幸!"。这个伟大的时代,将北宋王朝推向中国封建社会的巅峰。而它的缔造,得益于宋真宗卓有成效的反腐倡廉的举措。因此,宋真宗有了"中国皇帝反腐倡廉第一人"的美誉。 首先,宋真宗有一个传诸后世的良好的廉政理念。他颁布了告诫百官的《文武七条》:一是清心,要平心待物,不为自己的喜怒爱憎而左右政事。二是奉公,要公平正直,自身廉洁。三是修德,要以德服人,而不是以势压人。四是务实,不要贪图虚名。五是明察,要勤于体察民情,不要苛税和刑罚不公正。六是勤课,要勤于政事和农桑之务。七是革弊,要努力革除各种弊端。这《文武七条》均是廉政之举,是统治者的苦心孤诣的安排,也是老百姓们的热切期望。在宋真宗看来,"清心""修德"就是廉政的源头,就能实现"德治"。 其次,宋真宗建立了一整套严谨有效的官员选拔任用制度。定"州县三课"法,"公勤廉干惠及民者为上,干事而无廉誉、清白而无治身者为次,畏懦贪猥为下。"严明赏罚,官员有试用期,试用官员转正要有若干名正式官员保举。按规定,官员不得保举曾犯有贪污罪的官员。宋朝允许在职官员参加科举考试,考中者可提前转正或越级提拔,但曾犯贪污罪者不许参加科举考试。又规定,只要是重要职务和接触钱财的职务,一律不允许曾犯贪污罪者担任。宋朝官员通常定期升级,但曾犯贪污罪的官员升迁则举步维艰。一个官员若犯贪污罪,其上司、曾荐举过他的官员也要受到处罚。 第三,在吏部建立了官员档案,完善官员休假制度。凡犯贪污等罪者都记录在案。宋代还规定,这些犯罪者,每次晋级或调动职务时,都要向吏部主动申报自己曾犯过贪污罪,并规定,此类官员不得随意更改姓名。这样的规定,动员了上上下下各方面的监督力量,杜绝了贪污腐败者上升的空间,并将他们置于严密的监管体系中,避免了他们再次搞腐败的可能。岁末年节时,皇帝赐臣僚宴饮,播撒皇恩,增进君臣关系。宋朝文武官员每年可休传统节假,还有新设假日,比如说宋真宗就"诏自今伏日并休务",增加了官员伏日的休务假,并对官员节日之外的事假也较以前灵活,如"私忌假"、"饯行假"等。当然,我们知道宋朝官吏的俸禄是历朝最高的,即"高薪养廉"。 第四,建立了一套监察官员的渎职惩处制度、选拔的标准和职务回避制度。宋朝设立御史台,行使相当于现在纪委监察部门的职责。宋朝对行使监察职责的御史台官(御史)有着严格的规定,甚至监察官违反出巡制度都要遭受处罚。还特别规定了监察官失察、自身贪暴受惩处的制度。对于失察的监察官,宋真宗实行严厉的处罚。而对监察官(御史)的选拔,更有严格的标准:首先要"鲠亮敢言",廉洁无私,纠弹不避权贵;其次要有较高的文化素质和从政的实践经验;三是实行官亲回避制度,不准宰执奏举御史。 因为这些廉政举措,宋真宗和他的后来者们创造了一个政治清明、物质文明与精神文明双丰收的宋王朝。名传后世的"包青天"就是产生在宋真宗统治的时代,这也从一个侧面表现了宋真宗廉政建设的成效。尽管北宋的面积、人口、资源都比唐朝差得多,但北宋经济繁荣,边贸红火,贡赋通达,税收富足,岁入却是唐朝的七倍,经济总量占世界的80%。


浅谈如何在低年级培养学生良好的品行 余佳佳 摘要:一个拥有良好品行的人是一个懂得感恩的人;一个拥有良好品行的人也是个自律、独立的人;一个拥有良好品行的人是一个宽容、懂得包容的人;一个拥有良好品行的人也是一个有责任心的人。而这些品质,是可以从小学低年级开始培养的,班主任有责任把孩子培养成一个拥有良好品行的人。 关键词:品行、感恩、自律、包容、责任心 引言:有一句话说的特别好:"成才先成人",这句话体现了一个人的品行比成才更重要。作为一名小学班主任,尤其是小学低段的班主任,我觉得我肩负着重任,因为"少年若天性,习惯成自然"。如果在小学一、二年级就重视品行教育,帮助学生改掉不良习惯,养成良好的品行,我想对这个孩子一生都受用。但是如果在一二年级就养成了坏习惯,可能后面要花很多精力去帮孩子改正,也可能后面会发展的更严重。 一、良好的品行从做一个懂得感恩的人开始 每个孩子从出生到牙牙学语、三岁上幼儿园,再到六岁上小学,短短的六年时间,背后的父母都付出了很多,但是有多少孩子知道感恩呢?有很多孩子把爸爸妈妈的日常照顾当成理所当然,当家长没有做到让其满意时还会抱怨;孩子根本就没有考虑家长的辛苦,不懂得感恩。记得有一次在道德与法治课上,我读了一个绘本故事《狐狸爸爸鸭儿子》,讲述了狐狸捡到一颗蛋,带回家后蛋破壳出来了一只小鸭,小鸭见到狐狸就把它当成了爸爸,后面发生了一系列暖心的故事,狐狸爸爸对鸭儿子无微不至的照顾和关爱让人听了很感动。在让孩子谈谈自己的感想时,很多孩子说的很好,孩子们感觉到爸爸妈妈的不容易,说出了感谢爸爸妈妈之类的话。但是一个孩子站起来说:"我的爸爸妈妈只会打我,从来都不爱我、关心我",我听了感到很震惊,如果孩子的爸爸妈妈听到孩子这样评价他们,我想他们肯定很伤心,怎么说也是没有功劳有苦劳啊!一个孩子的生活起居、衣食住行哪一样少的了父母呢?后来我拉着这个孩子坐下来谈心,跟他聊小宝宝出生后怎么被父母照顾、聊准备每天的一日三餐以及餐后的清洗,再聊孩子生病后父母怎样的整夜不合眼的照顾等等,让孩子从心里感受到父母对他的关爱和照顾;再聊他平时被爸爸妈妈惩罚的事情,经常棍棒教育是父母的不对,老师会和他们沟通教育方法,但是打并不是不爱,而是为了帮助你纠正错误。孩子听完知道自己的理解错了,爸爸妈妈是爱他的,要感谢他们的养育之恩。 感恩之心要落到实处,在道德与法治课上,为经常对孩子进行爱心教育,让他们找一找家人的爱藏在哪里,妈妈做出香喷喷第饭菜是对家人第爱、爸爸辛勤工作是对家人的爱,爷爷奶奶勤劳第做家务是对家人的爱等等,我们在被爱的同时也要表达对家人的爱,记住家人的生日,在生日那天送给家人最美好的祝愿就是对家人的爱,三八节、母亲节、父亲节、感恩节等我都会让学生制作一张卡片,写一封信带回家,表达他们对爸爸妈妈的爱。 二、良好的品行从自律做起 一个有良好品行的人一定是一个非常自律的人。自律应该从孩童时期培养,在幼儿园时期孩子们已经有一些意识,知道哪些可以做,哪些不可以做,但是因为年纪小,还是有很多孩子不能管住自己。到了小学阶段,学校的要求更多了,无规矩不能成方圆,每个班都有自己的班规,在班规的约束下才慢慢形成良好的班风。怎样培养学生能从被约束到自律呢?我认为这需要一个过程,需要班主任苦口婆心经常跟孩子们说道理,更需要班主任的以身作则。教育学生不迟到早退,那么班主任就要按时到教室,守时也是一种美德。要求学生做个讲卫生的孩子,不乱扔垃圾,那么老师也要做到不乱扔垃圾,见到地上有垃圾及时捡起来,时刻以榜样的力量感染每个孩子。低年级的课堂时常需要组织教学,管理课堂纪律,原因是有一些孩子总是管不住自己,喜欢说话,或者坐不住板凳,那么老师可以通过表扬优秀的孩子来带动全班,让每个孩子都能慢慢管住自己。比如二年级上册《道德与法治》第6课班级生活有规则,书上引导学生说一说班级生活,夸一夸做第好第地方,再找一找需要改进第地方,让全班同学讨论怎样做才能让班级更好,于是就形成了班级的公约,每个孩子按班级公约管理自己做学校第一天,从每天进校门开始约束自己,上楼梯靠右行,课间文明游戏、不追逐打闹;上课第时候尊敬老师,管住自己第嘴,注意倾听,不乱说话影响老师上课;有不乱仍垃圾,有垃圾下课第时候扔进垃圾桶,每个人都要时刻保持自己座位周围第整洁和教室的卫生;升国旗的时候保持立正,向国旗行注目礼;集会的时候保持安静,认真倾听别人第演讲并在结束后给予掌声;认真做早操和眼保健操,要求自己动作规范等等,这些细则要落到实处,慢慢提高学生自我约束能力。 三、良好的品行从培养自理能力出发 现实生活中,有很多成年人生活上不能自理,不会做家务,有的甚至生活都需要别人来照顾,过着衣来伸手、饭来张口的日子。这样的人可能对社会有其他的贡献,但是这些对一个健康的人来说是不完美的。所以,孩子在小的时候就要培养独立的生活能力,做力所能及的事情。 在小学低年级,我们可以从培养学生自己整理自己的书包开始,在一年级下册的道德与法治课本里面第11课,正好有"让我自己来整理",让学生懂得书、铅笔、橡皮等文具都是我们的"小伙伴",如果乱放,用时找不到就很麻烦。有的同学经常把爸爸妈妈当成"快递员",早上到学校经常忘记带课本,就要麻烦家长送到学校,造成这些现象的原因就是不会整理自己的书包。怎样整理呢?把物品先归类,书放在一起、作业本放在一起,文具全部放进文具盒,每天晚上睡觉前把第二天需要用到的书和文具都收拾好、整齐地放进书包。 学会整理书包后,还可以让家长监督培养孩子学习整理自己的房间,做到东西摆放整齐,不乱扔垃圾,学着打扫自己的房间,让房间保持干净整洁。作为家庭一员,每个人都有责任分担一些家务活,孩子们会做的事就应该让孩子做,不能让家长包办,比如帮妈妈扫地、帮奶奶摘菜、洗碗等等,会做的经常做,不会做的学着做!学会承担家庭的责任。这项工作需要班主任跟家长要沟通好,因为一些家长,尤其是爷爷奶奶舍不得让孩子劳动,认为孩子只要好好学习就行了,这种想法是不对的,自理能力和学习一样重要!因为能做到不麻烦别人或者尽量少麻烦别人也是一种好的品行,是一个人的修养。 四、良好的品行需要孩子学会包容和忍让 孩子在一起发生摩擦很正常,有的孩子打闹过后一笑了之,感觉什么事也没有发生一样,但是有的孩子却怒气冲天,怀恨在心,这些孩子就是不会包容和忍让。有一颗包容之心,表面上可能会"吃亏",但实际上会收获更多的朋友、获得更多的机会。所以我们要引导孩子学会包容、学会忍让,退一步海阔天空,忍一时风平浪静。 一年级下学期时,班级连续两天有家长打电话给我,都是因为自己孩子被班级里同一个男孩打了,这个孩子就是因为长期在家被父母武力镇压,所以他不会忍让,只会用拳头解决问题。我意识到问题很严重,于是跟他的爸爸妈妈沟通,希望他们在家改变教育方式,尽量不要动手打孩子,又跟孩子谈心,让他意识到自己的行为是错误的,要学会控制自己的情绪。在之后的生活中,虽然他还会犯类似的小错误,但是在我不断的引导教育下,他在慢慢改变,一年后的他跟班级其他孩子都能和睦共处,很少再与人发生冲突,他的朋友也越来越多。我想这个改变不仅仅是收获几个朋友,而是对他今后的生活也有好处。学会了包容和忍让,养成一种习惯,逐渐形成一种对生活的态度。 五、良好的品行需要孩子有高度的责任心 拥有高度的责任心对一个人来说很重要,在孩子低年级的时候就可以培养学生的责任心。班级里的班长、纪律委员、组长等等,不仅要自己做好表率,还要能管理好其他同学。这些同学在管理工作中就能体现一个人的责任心。比如小组长,老师每天布置的作业,需要小组长收集作业本,遇到没有带作业的,小组长有责任把自己小组的情况记下来反应给老师。或者遇到班级内部评比活动,小组长需要想办法调动组员的积极性,带动组员一起参与活动,为本组争得荣誉。而在实际工作中,会遇到不负责任的小组长,甚至利用职权钻空子,不认真检查作业,收发作业不及时,或者严格要求组内其他同学,而自己的作业不交,这样的孩子就是缺乏责任心,需要老师多引导、多沟通,让孩子明白做任何事情,都要有高度的责任心。 一个刚入学的孩子就像一张白纸,老师在这张白纸上画什么画,他就会成为什么样的人。班主任肩负着教书育人的使命,在心里要思考怎样做孩子人生的导师,在启蒙阶段引导孩子走好每一步,培养孩子拥有了良好的品行,将是送给孩子们最宝贵的财富。


中国几千年的历史出现了许多皇帝,这些皇帝中有被人称颂的明君、圣君,如汉武唐宗;也有的生性残暴,被称为暴君,如杨广、孙皓;也有一事无成,庸庸碌碌的庸君,如汉元、道光...而在这几种帝王之外,则还有区别他们的昏君,昏君是什么?昏君就是囊括了其他三种君主的缺点而构成的,既无能还荒淫暴虐。下面笔者就为大家讲解中国历史上的几大昏君。一、秦朝:秦二世胡亥在胡亥即位之前,大秦已历八代贤君,加之秦始皇一统六国,南征百越,北筑长城,可谓是留下了一个大好帝国。胡亥即位后,他首先干的一件事就是将自己的兄弟手足全部诛杀,结果导致后来天下大乱之时无皇族之人能够挑起大梁;其二胡亥沉湎于酒色,整天在宫里享乐;其三,他残害忠良,杀害李斯、蒙毅等多名贤臣,重用赵高等小人掌权,结果将自己变为了傀儡;其四,他为人残暴,实行残暴统治,天下百姓苦不堪言,最终导致陈胜、吴广揭竿而起,最后促使秦朝仅仅15年就毁于一旦。二、刘宋:宋废帝刘子业"金戈铁马,气吞万里如虎",想当年宋武帝刘裕是何等气概,继任的宋文帝刘义隆也是一位难得的明君,并继承了刘裕的事业多次北伐,结果他们的子孙却一个比一个不堪。而刘子业更是其中的昏庸皇帝,我们来看看刘子业做了哪些事:1,自古皇帝都推崇孝道,而刘子业却偏偏反其道而行之,他曾想将自己的父亲孝武帝刘骏的墓给挖了,最后幸亏被史官劝止,但结果他却觉得不解气,将粪便倒在自己父亲的坟墓周围,并大骂自己的父亲是"齄奴"。2,刘子业在不孝的同时还特别残忍、荒淫,他先是杀死了自己的众多王叔、兄弟,如刘子鸾。对于没有被杀的王叔、兄弟们,他也对他们进行无尽的羞辱,比如他将自己的王叔刘休仁、刘彧和刘休佑三个关在一个大笼子里,称作"杀王"、"猪王"、"贼王"。除了对叔叔、兄弟们肆意屠杀之外,他还逼迫自己的亲姑妈刘英媚成为自己的妃子,并将皇族的王妃、公主们召集在一起让左右对她们进行凌辱,他还强制宫女们与动物进行交配,自己在一旁观摩。可谓是天怒人怨,道德败坏。3,除此之外,他还自毁长城,杀死了对他忠心耿耿的大批老臣,如柳元景、颜师伯、沈庆之等人。刘子业毫无疑问是中国历史上最残暴昏庸的君主,能够与他一比的可能就北齐的武成帝高湛了。三、北齐:武成帝高湛北齐可以说是最昏庸残暴、荒淫无道的一个朝代,北齐的每一个皇帝都有着其他皇帝所有的缺点,因此被人称之为"禽兽王朝",而其中武成帝高湛更是佼佼者。武成帝高湛少时仪表堂堂,英武之姿,然而即位后却愈发昏庸。我从三个方面来解读:1,逼奸皇嫂,淫乱后宫。武成帝高湛在他哥哥文宣帝高洋死后将哥哥的皇后李皇后强行霸占,并用李皇后唯一的儿子高绍德威胁李皇后。除此之外,他还任由自己的皇后胡皇后与宠臣和士开通奸,可谓是荒淫无道。2,除了荒淫之极外,他还残杀兄弟、侄子。他即位前唆使自己的哥哥文宣帝高洋杀死了自己的另外两个兄弟高浚、高涣,之后又毒杀了自己的哥哥高淹。即位后又杀死亲侄子高孝瑜、高孝琬、高百年。3,他还宠幸奸臣和士开,导致民不聊生,国力衰弱。北齐文宣帝高洋逼奸哥哥高澄的皇后元氏,强占崔修的妻子王氏。北齐武成帝高湛逼奸哥哥高洋的皇后李氏,强占高洋的嫔妃王氏,高湛的皇后胡氏在北齐灭亡以后沦为娼妓,与儿媳一起卖淫为生,成为历史上的奇闻。北齐王朝中最为仁德的皇帝高演也做过杀害侄子高殷的事情,就是这样一群堪称禽兽的人却成为一个国家的君主,不得不为他们治下的百姓哀悼。北齐由于严重的内乱而极速衰弱,被北周轻而易举的灭掉。四、唐朝:唐懿宗李漼与胡亥类似,唐懿宗的父亲唐宣宗经过"大中之治"将唐朝恢复到了盛唐的十之六七,如若唐懿宗能够接替他父亲的班,励精图治,那么唐朝或许还能重返盛唐,然而唐懿宗却仅凭他一人之力,让他父亲的心血流干。按照《旧唐书》、《新唐书》中来说,唐懿宗毫无疑问是唐朝最差劲的皇帝,连着他的儿子一起是昏庸无能之君。首先,唐懿宗特别宠幸太监,并任由太监铲除朝中大臣,宦官由此成为了唐懿宗、唐僖宗朝的绝对力;其二,唐懿宗这个人还特别乐于享受,简直是花钱达人,除了这之外,他还特别信佛,为此不惜拿军费、赈灾款来建佛寺,迎佛骨;其三,由于唐懿宗的奢侈享受加兴佛,这样一来钱很快就没了,钱没了怎么办?按照以往帝王的敛财手段自然是从世家豪强、商人大户身上敛财,然而唐懿宗和他的手下都没有这样的本事,他们只能够剥削农民,这样一来农民过得就更凄惨了。唐懿宗的一系列措施完全摧毁了"大中之治"的成果,老百姓实在忍无可忍。唐懿宗去世后,王仙芝与黄巢揭竿而起,加速大唐灭亡的"黄巢起义"爆发了。结语除了这些之外,昏庸的帝王还有兵临城下,以六丁六甲御敌的宋钦宗赵桓,结果城破连同自己的老婆孩子、父亲等被俘虏,妃子、公主们也被金人淫掠;还有明朝的明英宗朱祁镇,宠幸宦官王振,结果致使明朝50万精锐部队在土木堡一朝丧尽,本人也被俘虏...那么诸位认为中国历史上的那个朝代昏君最少呢?那个又最多呢?


王利明:人身损害赔偿司法解释的若干问题(之二) 主讲人:王利明 中国人民大学法学院教授、博导 中国人民大学民商事法律科学研究中心主任 中国法学会民法学研究会会长 时 间:3月19日 18:30 地 点:贤进楼 501会议室 三、共同侵权行为与无意思联络的数人侵权 共同侵权和无意思联络的数人侵权简单的区分标准就是,它们之间有没有共同过错,如果有共同过错我们把它看作是共同侵权,如果没有共同过错行为人的行为只是偶然结合在一起造成了他人的损害,我认为是构成无意思联络的数人侵权。例如,原告何某在被告水暖卫生洁具公司购买了被告某日用电器卫生厂生产的dl一20型不锈钢淋浴器一台,同时购买了被告某无线电厂生产的多功能漏电保护器一台在家中安装。因为各个生产者生产的产品有瑕疵,安装以后的某日晚上,原告之妻在用不锈钢淋浴器洗澡时遭电击死亡。为此原告到法院起诉这两个厂家,起诉他们构成共同侵权,而且承担连带责任。最后法院的判决是他们构成共同侵权,就是因为他们的行为结合在一起了。如果你这个淋浴器没有缺陷的话,它可能不会出现这个故障,特别是漏电保护器它的缺陷是致命的,要是没有漏电保护器的缺陷即使淋浴器有问题它不致于发生死亡。后来经过专家鉴定,可能主要的责任是漏电保护器的缺陷是使受害人损害发生的主要原因,但是淋浴器确实也存在问题。后来法院认为,他们二者之间缺少一个都不会发生损害结果,最后承担连带责任,根据就是我们刚才所讲的,采用的是客观说承担连带责任。 这个案件它实际上是一个典型的无意思联络的数人侵权,尽管这两个行为结合在一起了,但是他们之间不存在共同过错,还有应该查明死亡的主要原因究竟是什么。当然这里面产品有瑕疵应该会起到辅助的作用,但是它们之间应该有一个主要原因和次要原因之分,还是应该根据过错的程度来承担损害责任。所以他们主要的区别就在于,它们之间是不是具有共同的过错。 最高人民法院关于《人身损害赔偿司法解释》第3条规定第1款规定了无意识联络数人侵权的概念,该款规定"二人以上没有共同故意或者共同过失,但其分别实施的数个行为间接结合发生同一损害后果的,应当根据过失大小或者原因力比例各自承担相应的赔偿责任。" 根据该款的规定,如果数人主观上不具有共同过错,但其分别实施的行为间接结合在一起发生了同一损害后果,构成无意思联络的数人侵权。按照起草人的解释,直接结合是指数个行为结合程度非常紧密,对加害后果而言,各自的原因力和加害部分无法区分。虽然这种结合具有偶然因素,但其紧密程度使数个行为凝结为一个共同加害行为共同对受害人产生了损害。我认为,用直接结合和间接结合来区分共同侵权和无意思联络的数人侵权是值得商榷的。因为直接结合是指行为和结果之间的直接因果关系,而间接结合只是表明间接的因果关系。事实上,共同侵权和无意思联络的数人侵权是很难从因果关系的角度进行区分,因为一方面,无意思联络的数人侵权可能是行为结合在一起直接造成损害后果的发生(如两个各有瑕疵的产品直接结合在一起造成同一损害),而共同侵权也可能是行为间接结合在一起造成损害后果的发生(例如数个工厂向同一河流排放污物构成共同侵权,二者的行为仅是偶然结合在一起造成公害)。另一方面,从原因力的角度来区分直接和间接,更为困难。因为数人侵权时, 数个行为结合在一起共同造成损害后果的发生,而损害后果本来就是难以分割的。在许多情况下,各个行为人对结果所起的原因力无法明确区分。所以,在无意思联络的数人侵权的情况下,往往采用平均分担的办法,这就是考虑到原因力区分的困难。 我们认为,所谓无意思联络的数人侵权,指数个行为人事先并无共同的过错,而因为行为偶然结合致同一受害人同一损害。例如,前例中,各个生产者生产的产品有瑕疵,但他们生产的两种产品只有结合在一起使用时才有可能导致本案中的损害结果,而两个生产者在生产产品时,并不知道他们各自生产的产品有可能被消费者购买来结合使用,并造成损害的后果。所以,对于受害人,他们是无意思联络的共同侵权行为人。无意思联络的数人侵权和共同侵权一样,都是数人致人损害的行为,具有主体复合性、结果同一性的特点,即多个行为共同造成了同一的损害后果,二者的根本区别不在于客观行为上的区别,而在于主观状态的区别。因为客观上它们都是数个行为结合在一起造成他人损害,但在主观上,共同侵权是各行为人之间具有共同过错,而无意思联络数人侵权人之间则无共同过错可言。具体来说: 第一,各行为人无共同过错。在无意思联络的共同侵权中,首先,行为人主观上无意思联络。所谓意思联络是指事先通谋,即各行为人事先具有统一的致他人损害的共同故意。其次,行为人主观上也没有共同过失。所谓共同过失是指各行为人对自己和他人的行为和后果应有预见和认识,但因为疏忽大意或懈怠而没有认识。无意思联络的共同行为人通常并没有任何身份关系和其他联系,彼此之间甚至互不相识,因而不可能认识到他人的行为性质和后果,尤其是各行为人不能预见到自己的行为会与他人的行为发生结合并造成对受害人的同-损害,所以无意思联络的数个行为人彼此间主观上没有共同的预见性,然而在共同侵权的情况下,共同过错是其本质的特征。若各行为人能够预见和认识到自己的行为必然会与他人的行为结合,并造成对受害人的同-损害,则构成-般共同侵权。 第二,各行为人的行为偶然结合造成对受害人的同-损害。所谓偶然结合,就是指由于数人在主观上无共同过错,只是因为偶然因素致使无意思联络人的各行为结合在一起而造成同一损害后果。使各行为人的行为结合在-起的因素,不是主观因素,而是行为人所不能预见和认识的客观的、外来的、偶然的情况。因此其与共同过错的区别在于,在共同过错的情况下,因为数个行为人之间具有共同过错,所以其行为的结合是必然的而非偶然的结合。 第三,依据过错程度和原因力分别承担责任。正是存在着主观状态的区别,从为自己行为负责的侵权法基本原则出发,无意思联络的共同侵权人只应对自己的行为后果负责,这就意味着,在无意思联络的数人侵权结果发生以后,由于偶然因素致使该数个行为造成了同一损害,不能要求其中一人承担全部责任或连带责任,也就是说,不能按照一般共同侵权的规则处理,而只能使各行为人对自己的行为造成的损害后果负责。民法对一般共同侵权行为人规定连带责任,是因为数个侵权行为人之间具有共同过错,主观上的共同过错使数个行为人之间的行为结成为一个整体,因而各行为人应负连带责任,但是当某人仅因为自己的行为与他人的行为偶然竞合造成了同一损害,就使其负连带责任,则难免过于苛刻,且与侵权法的基本规则相悖。由此可见,无意思联络的数人侵权与一般共同侵权在承担责任方面是不同的。 然而,无意思联络的行为人对自己行为的后果负责,是以各人的损害部分能够单独确定为前提的。若各人的损害部分不能单独确定就使上述规则在运用中发生困难。严格地说,无意思联络的数人侵权属于单独侵权而非共同侵权,因为行为人之间主观上并无共同过错,各个行为人的行为也只是单独的行为,因而不能按共同侵权处理。事实上,损害不可分,只是各人造成的损害事实、各人的行为与各自造成的损害后果之间的因果关系不确定的问题,而并非过错和过错程度难以区别和确定。只要过错程度和原因力可以确定,就可以根据过错程度和原因力合理地确定各行为人所应负的责任范围,而不能笼统地使各行为人对受害人负连带责任。既然数个行为人主观上并无共同的过错,而只是行为的偶然结合造成损害,如果责令他们承担连带责任是不符合过错责任的基本原理的,也可能给行为人中的一人或数人强加了不合理的责任。例如,a公司因施工架设电线严重违章,距地面的垂直距离不符合要求,b公司在a公司架设的电线附近施工,在电线下堆放土堆,一个小孩在这些土堆上玩耍的时候被高压电击伤致残。在本案中,高压电线架设过低与土堆的堆放都是造成损害的原因,而且两者的结合造成了小孩的损害。但是这两个公司之间并没有共同的过错,如果仅仅从损害不可分的角度要求二者承担连带责任,显然对于b公司是不合理的,因为毕竟从后果来看,事故主要是由于a公司违章架设高压电线所造成的,b公司堆放土堆造成损害也具有一定的过错,但过错程度较为轻微,因此应当按照过错程度令他们分别承担责任,而不应使他们承担连带责任。 依过错程度和原因力确定责任,意味着根据案件的情况具体确定各行为人在损害发生时所具有的不同程度的过错,使过错程度重的行为人承担较重的责任,过错程度轻的行为人承担较轻的责任,而没有过错的人则应被免除责任。此种做法也符合为自己行为负责的基本原则。在我国司法实践中,也大都根据过错程度和原因力来确定责任的。实践证明这种做法是行之有效的。 应当指出,根据过错责任处理,可能造成受害人因不能证明加害人的过错程度而使其难以获得赔偿。为解决这一矛盾,可采取举证责任倒置的方式,由加害人就过错问题举证,若各加害人能够证明自己和他人的过错程度,就可以按过错程度来分担责任。如果各加害人不能证明自己和他人的过错程度,则应按公平原则,由法院根据案件的具体情况,令行为人分担适当的责任。这就是说,即使在过错程度难以证明的情况下,也不能使各行为人负连带责任,或使某个行为人负全部赔偿责任。 四、共同侵权行为的责任及免除 关于共同侵权受害人在损害发生以后,能不能免除共同侵权行为人中部分的共同侵权行为人的责任,或者免除全部共同侵权行为人的责任?这个在学理上是有争论的。毫无疑问,受害人他可以免除全部共同侵权行为人的责任,这是没有任何问题的,因为责任毕竟是一种债务,它是一种债的范畴,按照私法自治的原则,受害人自己要放弃请求,免除所有共同侵权行为人的责任这是没有什么问题的,我觉得法律上完全应当允许。但问题是,他能不能免除部分共同侵权行为人的责任,这个在学理上是有不同看法的。 一种观点认为,是可以免除的,也就是说,甲乙丙三人造成了对丁的损害,丁可以免除甲乙的责任仅仅要求丙来承担责任,这也被认为是司法自治的范畴,也是受害人的自由。 第二种观点认为,他没有权利免除部分行为人的责任,主要理由就是说,现在甲乙丙你们三个人要承担连带责任,承担连带责任之后他们之间还要转化为按份责任,就是转化为内部的追偿责任。现在甲乙丙三人都要承担连带责任,但是在承担连带责任之后你们应当按照平均分担的办法,各自承担三分之一的按份责任,如果把其他的两个人的责任免除了,现在只让一个人承担责任,而最后他又不能向另外两个人追偿,实际上受害人的这个免除行为加重了最后实际承担责任的行为人的负担。最后的行为人不仅仅要负担全部责任,而且他甚至还没有追偿权,这个问题就非常复杂了。这也就等于受害人对某一个人强加责任,这种责任的承担就是非常不公平合理的。 实际上现在越来越多的判例学说,是采取的第三种看法,就是折中的办法。折中的办法就是说,允许受害人免除部分行为人的责任,但是免除是有一个条件的,即免除不影响最终的追偿,或者免除之后加害人把相应的份额扣除,这两种办法现在在实务当中都采用。一种办法就是说,你免除可以,但是最终的追偿的份额不受影响,最后承担人仍然享有对被免除者追偿的权利。第二种办法就是,免除部分行为人的责任可以,但是你先把他们每人应当承担的份额是多少算清楚,然后你把另外两个人的份额先扣除,最后的行为人只承担剩下应当由其承担的部分。 《人身损害赔偿司法解释》第5条规定:"赔偿权利人起诉部分共同侵权人的,人民法院应当追加其他共同侵权人作为共同被告。赔偿权利人在诉讼中放弃对部分共同侵权人的诉讼请求的,其他共同侵权人对被放弃诉讼请求的被告应当承担的赔偿份额不承担连带责任。责任范围难以确定的,推定各共同侵权人承担同等责任。""人民法院应当将放弃诉讼请求的法律后果告知赔偿权利人,并将放弃诉讼请求的情况在法律文书中叙明。"该解释首先确定了受害人有权免除部分侵权行为的责任,尽管该条并没有明确提到受害人是否可以免除全部共同侵权行为人的责任,但从"举轻以明重"的解释方法来看,既然可以允许受害人免除部分行为人的责任,则意味着受害人也可以免除全部的共同侵权行为人的责任。因为在免除部分的侵权行为人的责任时,可能会涉及其他共同侵权行为人的利益,但在免除所有的共同侵权行为人的责任时,根本不存在对部分共同侵权行为人的利益考量问题,所以这种免除是合法有效的。但免除部分侵权行为人的责任应当符合如下条件: 第一,如果赔偿权利人起诉部分共同侵权人的,人民法院应当追加其他共同侵权人作为共同被告。之所以追究其他共同侵权行为人作为被告,有两方面的原因:一方面,追加其他共同侵权行为人作为共同被告是出于法院查明事实的需要。另一方面,只有将所有的共同侵权行为人都作为共同被告,才能确定剩余的其他共同侵权行为人所应当承担的责任,因为受害人免除部分共同侵权行为人的责任,并不意味着免除全部共同侵权行为人的责任,所以应当把其他共同侵权行为人都追加进来作为共同被告。 第二,赔偿权利人在诉讼中放弃对部分共同侵权人的诉讼请求的,应当确定对免除责任的共同侵权行为人所应当承担的赔偿数额。上述司法解释区别了起诉部分共同侵权行为人与放弃诉讼请求这两种不同的情况,尽管对"放弃诉讼请求"的含义应作进一步的界定,但我们认为"放弃诉讼请求"虽等同于责任免除,但仅起诉部分部分共同侵权行为人,却并不意味着免除了未被起诉的共同侵权行为人的责任。免除未起诉的共同侵权行为人的责任,应以赔偿权利人明示放弃的意思表示为必要。在赔偿权利人放弃部分共同侵权行为人责任时,应确定放弃部分的责任数额,为此就需要首先确定所有的共同侵权行为人,然后才能根据过错程度和原因力的大小确定各共同侵权行为人内部所应分摊的责任份额。根据上述司法解释,"责任范围难以确定的,推定各共同侵权人承担同等责任。"这就是说,如果不能根据过错程度和原因力的大小确定每个共同侵权行为人应当承担的份额。就应当由加害人平均分担。 第三,其他共同侵权人对被放弃诉讼请求的被告应当承担的赔偿份额不承担连带责任。,如果受害人因免除一个或几个共同侵权行为人的责任,而使得被免除的人不再承担任何责任,未被免除的人仍然要承担责任且要对全部的损害后果负责。这对没有被免除的人是不公平的,根据上述司法解释,允许受害人可以免除一个或者数个侵权行为人的责任。但这种免责将导致其他未被免除的行为人承担责任。即在免责的范围内,其他未被免责的共同侵权行为人的责任相应减少。例如,甲乙丙丁四人共同侵权,致使他人损害,受害人仅起诉了甲和乙,对丙和丁没有起诉,并且受害人明确表示要免除丙和丁的责任。此时法院应当首先要确定,究竟有哪些共同侵权行为人,在本案中应当确定有4位共同侵权行为人。然后,法院要确定四个共同侵权行为人总共应当承担的赔偿数额,和每个侵权行为人应当分担的数额。如果4人总共应当承担10万元的赔偿额,则每个人就是2万5千元。被免除者应当承担5万元,所以,在免除后,甲和乙仅应当承担5万元。 第四,在免除时,必须要向未被免除者告知,根据该解释,"人民法院应当将放弃诉讼请求的法律后果告知赔偿权利人,并将放弃诉讼请求的情况在法律文书中叙明。"如果受害人免除了部分责任人的责任,而同时又保留了对其他共同侵权行为人要求承担全部责任的请求,则在免除时,必须要明确告知未被免除的赔偿义务人责任免除的情况。受害人放弃诉讼请求,并不意味着他免除了未被起诉的共同侵权行为人的责任。 假如受害人在免除时,共同侵权行为人尚没有完全确定,而在免除之后又发现了新的共同侵权行为人,在追加新的侵权行为人时候,已经承担责任者可以对这新的侵权行为人追偿。 五、共同危险责任 共同危险行为也称为准共同侵权行为,它实际上有两种情况:一种情况就是数个人共同实施了危险行为造成对他人的损害,能够确定损害的结果是其中一个行为人的行为所造成的,但是不知道这个行为人究竟是谁。比如三个人去打猎,但是只有一颗子弹打中了行人,这肯定只是一个行为造成的,但是不知道具体的行为人是谁,这是一种情况。第二种情况就是,数个人共同实施了某种行为并且造成了损害结果,数人的行为都有可能造成损害结果的发生,但是不知道行为人究竟是谁。比如说几个人在宾馆里面抽烟,随地乱扔烟头,导致宾馆起火,但是不知道究竟是谁扔的烟头造成的。这两种情况我们说它都具有一个共同性,就是数个人实施了共同危险行为造成了损害结果的发生,但是不知道行为人是谁。所以,共同危险行为我觉得它应该具有这么几个特点: 第一,共同危险性。就是说数个人共同实施了危险行为,它必须具有一种共同的危险性。所谓共同的危险性,就是指数个人的行为都在客观上有危及他人的财产和人身的这种可能,这个危险必须是现实存在的,而不是潜在的。 第二,时空一致性。就是说数个人在一起同时实施了共同危险行为,假如在时空上没有这一种同一性的话,可能要看作是分别行为。比如我们刚才讲的,甲闯到丙的家里面把东西砸坏了以后跑掉了,乙也跟着跑进来又把东西砸坏了,第三个人跑进来又把东西砸坏了,现在也不知道究竟是谁砸坏的,但是我们不好说他们三个人实施了共同危险行为,因为他们在时空上没有同一性。所以,他们是分别的行为。 另外,象高空抛弃物致人损害现在也存在很大的争议,而且已有的判决对此问题的看法也是各种各样的。有的把烟灰缸从楼上扔下来把行人砸成植物人,有的是把菜刀都从楼上扔下来,(笑声)有的地方是建筑材料从楼上扔下来把人砸成重伤,究竟应该选择一种什么样的模式,这确实是我们侵权法上面的一个难点,这个问题将来有时间专门和大家一起讨论。也有的人认为这个是不是就是共同危险行为,我不赞成这种看法,因为共同危险行为首先必须是由数个人实施了危险行为,高空抛弃物它毕竟是一个人的行为造成的。其次,就是没有时空上的一致性。所以,也不存在共同危险行为。 第三,造成损害的可能性,就是说数个人实施了危险行为且都有可能造成损害。比如几个小孩在水上打水漂,结果把对岸一个小孩子的眼睛打伤了,有的孩子在打水漂,有的孩子在边上捡石头玩,那么你说在捡石头玩的小孩他没有打水漂,就不好说他有造成损害的可能性,所以不能说他实施了共同危险行为,而且也不具备时空上的一致性。如果确实有证据证明了他没有打水漂的这个行为,我们就不能说他实施了共同危险行为。 第四,行为人的不确定性。共同危险行为它重要的特点就在于,损害发生了但是不知道谁是真正的行为人,也不能够采用推定的办法推定出谁是行为人。在有一些情况下法律上是可以通过比如说事实本身证明等等这些方面来推定的。比如美国有一个著名的案例,就是从一个饭店里面滚出一个面粉桶正好把过路的行人轧伤了,但不知道是谁把面粉桶滚出来致使行人受伤害的,饭店里的人说不是他们的面粉桶,也不知道是谁的面粉桶。法官最后就认为不管是谁的面粉桶,反正是从你的饭店里面滚出来的,我就推定是你滚出来的,至于说不是你滚出来的,那你去证明到底是谁把它推出来的,证明不了,就认定是你滚出来的。采用这种推定的方法,因为他已经排除了其他的可能性,而且是一个单独的行为,不存在其他的行为人。而在共同危险行为的情况下他由数个行为人共同实施了危险行为,没有办法推定是那一个行为人的行为造成的,共同危险行为它的复杂性就表现在这里。最高人民法院的司法解释现在第一次在法律上确认了共同危险行为,可以说是完善了这一方面的法律规定,我觉得这是非常重要的,也是科学的。 下面我主要和大家讨论一下共同危险行为人的免责事由,究竟在什么情况下可以免责?这是一个争论很大的问题。 对这个问题法律上通常的做法就是,象我们刚才讲的那样,在共同危险行为的情况下,法律上推定每一个共同危险行为人都应当对损害结果负责,推定以后要由各个行为人自己去举证证明自己具有法定的免责事由,然后才能被免除责任。 但是具备什么样的法定事由才被免除责任呢?这个问题在学理上一直存在争论。 一种看法认为,共同危险行为人只要他能够证明他的行为和结果之间不具有因果关系,或者他对结果的发生没有过错就可以被免责。这种理论认为,共同危险行为还是过错责任的范畴,所以还是要适用一般过错责任的构成要件和免责事由。因此,如果共同危险行为人能够证明自己的行为和结果之间没有因果关系或者他对结果的发生没有过错,当然他就可以免除责任。 第二种看法认为,共同危险行为人不能仅仅只是证明自己没有实施加害行为就可以被免责,如果是这样的话很容易被免除责任。共同危险行为人他如果要免责必须要举证证明谁是真正的行为人,才能够被免除责任。 这两种看法确实存在争论,上次在这里召开讨论会的时候,对于这个问题也是引起了激烈的争论。但是最高人民法院最后采纳了第一种观点,就是按照司法解释的第四条的规定共同危险行为人只要能够证明损害后果不是他的行为造成的他就不承担责任。有人举了一个例子,就象刚才打水漂这个例子,几个小孩在河边打水漂,但有一个小孩说他是左撇子,左撇子打出的方向正好是偏向另一方,因为被打伤的小孩子是在对岸的左边,他说他偏向被打伤小孩子站的方向,按照正常的速度他应该偏向右方,所以不太可能打到左边,后来他们认定说,因为这个小孩子是左撇子可以被免除责任,也就是说结果不是他造成的。还有人证明当时他的胳膊受伤了,不可能打到那么远。因为他和对岸间隔的还有很长一段距离,他就证明胳膊受伤以后使不上劲打的就很近,所以不大可能把水漂扔到对方站的地方。另外一个例子就是,几个人在宾馆的房间里面打牌抽烟,最后把烟头扔到地上造成了宾馆火灾。最后宾馆的所有人就起诉,就认为是他们四个人在宾馆内打牌抽烟引起火灾,他们实施了共同危险行为,也说不清楚到底是水仍的烟头引起的火灾,所以都要承担责任。但是其中的一个人说我从来就不抽烟,也不会抽烟,也就不可能扔烟头,最后法院说这个说法有道理,你可以被免责。另外一个人说我半个月前就戒烟了,那天我也不可能抽烟,法院说这个说法也有道理,你也可以被免责。还有一个人说,那天我就感觉不舒服,我就不想抽烟,所以我也没有抽烟,每个人都说自己没有抽烟,当然他们也证明这个房间也有人进进出出,也说不定是其他人把烟头扔到那里的,最后法院就认为,如果无论谁只要能够说出一个合理的道理谁就可以被免责,四个人都说自己没有抽烟,这样的话法院就不好办了。我觉得这两个例子也没有办法证明他们的免责事由充分,特别是打水漂的例子,他证明他胳膊受伤了,你说他怎么能够扔那么远呢,怎么不能让人家免责呢?你还要别人承担责任是不是太苛刻了!我觉得这个恐怕不能成立,我一直认为这个理由是很难成立的,我觉得我们采纳后一种观点,应该是比较合理的。主要有这么几点理由: 首先,从共同危险行为制度设计的宗旨来看,他的目的就是为了强化对受害人的保护,假如每一个共同危险行为人都能够证明损害不是他的过错造成的,都可以被免除责任的话,那受害人怎么办呢?如果说四个人抽烟三个人被免责了,剩下一个人是穷光蛋,那么受害人应该找谁去赔偿损失呢?你说你不会抽烟,也不排除那天你想抽烟了,这个可能性我看也是不能排除的。戒烟的人一般很可能反复,更不排除那天他没有抽烟,凭什么证明你的行为就不是发生的原因呢?再说打水漂的例子,你左撇子要看你是在什么方位扔的,如果他身体要倾斜一点的话,说不定就扔到那边去了。如果都被免责了,受害人就找不到人赔偿了,即便免除了几个,剩下一个,受害人也不一定能得到赔偿,这样就失去共同危险行为制度设计的宗旨和目的,最后可能就由无辜的受害人来承担全部的损失,这对受害人是非常不公平的。 其次,我认为,法律上推定各个共同侵权行为人都要承担责任,而且对他们的抗辩事由或者免责事由实行严格的限制,这也是合理的。因为毕竟每一个行为人你都实施了一种危险行为,这种危险行为的实施已经将他人置于一种极有可能遭受损害的危险之中,本身就表明共同危险行为人是有过错的,如果你不能够证明谁是真正的行为人,理所当然你就该承担责任。你已经实施了危险行为,已经表明你是有过错的,让你承担责任对你来说也不是冤枉的嘛!这也是你对自己的过错行为负责,是过错责任的具体化,为什么就对你不公平呢?除非你能够说出谁是真正的行为人,而这个举证只能由行为人去举证,不能由受害人来举证,受害人是没有办法进行举证的。要求共同危险行为人必须证明谁是真正的行为人并非对共同危险行为人不公平。因为共同危险行为人都实施了危险行为本身表明其都有过错在共同危险行为的情况下,只要有一个人被证明为真正的行为人,其他人就应当被免除责任,或者只要其中一个危险行为人自己承认其为真正的行为人,也可能免除其他人的责任,此时转化为一般的侵权行为。共同危险行为只是法律的一种推定,目的在于消除受害人的举证困难,而不在于为受害人寻找更多的债务人。 第三,我们应当注意到在民事案件里面,证明的事实不一定是完全客观真实的,它只是一种相对的真实,我们必须要区分客观上的真实和法律上的真实,我们追求的是一种法律上的真实,这种真实就是一种相对的真实。从保护受害人的需要出发,我们需要的就是这种相对的真实。如果一定要追求客观的真实,给予行为人更多的免责机会,这恐怕对受害人是很不利的。 总的来说,最高法院这个司法解释对我们完善侵权法还是很有好处的,至少丰富了侵权法的内容。但是客观的讲,我觉得有一些规定好像还是斟酌不够,在获得理论上的支持方面还有待于进一步加强,但总的来说,这个司法解释颁布地非常及时,对我国正在进行的侵权立法会有极大地促进作用。


脚气病的病理说明是怎样的呢?现在,患上脚气病的朋友是很多的,大家应该都知道,患上这种疾病是很受折磨的,由于脚气在发作的时候会非常的痒,并且有严重的传染性,所以大家都很关注这种疾病。那么,脚气病的病理说明是怎样的呢? 【病理说明】 (一)神经系统 脑及脊髓充血、水肿及变性,脊髓后柱、前后神经根内神经纤维膜有变性。周围神经中以坐骨神经及其分支的累及最为常见,且出现较早。臂神经、膈神经、喉返神经及颅神经,尤其是迷走神经亦常累及。髓鞘现变性及色素沉着,雪旺(schwann)细胞呈空泡变性,神经轴可现断裂、萎缩及变性。神经远端病变较严重且首先发生。 (二)心脏 在急性脚气病中心脏增大,右侧更明显。心肌纤维肥大有变性,以内柱及乳头状肌较显著。因循环突然衰竭而死亡的病例,心肌有变性、纤维断裂和水肿。 (三)水肿及浆液渗出 常见于急性脚气病,可局限于下肢或分布于全身,以足背踝部及小腿为多见,浆液渗出可见于心包、胸腔、腹腔等内。 (四)其他病理变化 有皮下、腹膜及心外膜脂肪消失,被累神经所支配的肌肉萎缩。显微镜下发现肌肉横纹消失、混浊肿胀和脂肪性变。肺、脾、肾、肠等有慢性阻性充血现象。 上面介绍的就是"脚气病的病理说明是怎样的呢"这个问题。对于任何疾病来说,要想及时有效的治疗,都需要找到患病的原因,对于脚气病患者来说,要保持脚部的卫生,不要穿不透气的鞋子,勤快换袜子,经常晾晒自己的鞋子,这样可以避免疾病的复发。


2018年2月26日,农历正月十一,曲阜孔子文化学院三千小童国学馆首届师资培训进入了第三天,众多合作伙伴在讲解老师孔振强孔老师的带领下走出课堂,参观了学院总部展览馆。 春秋时期,孔子带领学生们周游列国,推行儒家思想,这是传统文化历史中不可磨灭的一次壮举。著名传统文化学者、曲阜孔子文化学院教授梅庆吉从2012年开始重走孔子路,到现在已经进行了4次。通过4次实地考察,获得了大量的第一手资料,取得了丰富的成果。为了弘扬中华优秀传统文化,让大家更为深刻地了解孔子思想,孔子文化学院总部特意组织此次参加培训的合作伙伴参观展览馆,以轻松愉快、喜闻乐见的方式向大家展示孔子的一生。 合作伙伴在孔振强老师的带领下,认真地参观并了解了孔子生平,同时通过孔老师的精彩解说,对孔子的儒家思想有了进一步的认识和见解。 孔子的一生,大部分时间都在路上。带领学生周游列国和行教,可以说是孔子一生中浓重墨彩的一笔,他的思想、学说、理论以及政治主张,也正是在路上得以传播的。尤其"行教"二字,真正传达出了孔子教学寓教于行的教学特色。梅庆吉教授认为,当下"行教"的传统已经被淡化了。而通过"跟着孔子去游学",能够把孔子"行教"传统发扬光大,是一件功德无量的事情。 梅庆吉教授还说,现在的教学,把学生紧紧地绑在课堂上,以考分为指挥棒,有很大的弊端。若能探索出一条游学与课堂教学有机结合的路子,将会对当下教学体制的改革提供一个思路。其实"走"也是一种学习,古代圣贤如孔子、孟子、荀子、司马迁、郦道元、徐霞客...都十分重视走,把走当成一种学习的方式,他们一边走,一边观,一边学,一边教,一边著书立说,给我们留下了丰富的文化遗产。但如何游?怎么游?怎样把游与学有机地结合起来? 曲阜孔子文化学院三千小童国学馆目前已有一套成熟的暑假游学课程-跟着圣贤周游列国。让孩子跟着孔圣贤足迹感受不一样的世界,在游历中感受山水,学会体悟人生与深思求索。同时也通过游学的参与体验方式,让孩子以一种轻松愉快、喜闻乐见的方式接受孔子,进而热爱孔子、敬重孔子,并学习中国优秀传统文化。课程一经推出,就受到了广大家长和学生的喜爱,反响极为热烈。 此次参观展览馆,跟着孔子文化学院重走孔子路,让参与其中的合作伙伴深刻感受到了一个真实、生动、鲜活的孔子,也从中领略到了孔子思想的博大精深,以及他对真理的不懈追求和崇高的人格魅力。并由此更加坚定地和孔子文化学院三千小童国学馆一起,追随孔子的脚步,"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",做正统国学和嫡系孔文化的传道者!


工 作 计 划 (2009--2010)学年度第一学期 认真贯彻落实教育局2009--2010学年工作精神及工作要点,努力实现三年工作目标,加大投入力度,改善办学条件,规范学校管理,全面实施课程改革,切实提高教育教学质量,强化学校特色建设,认真做好"双高""普九"验收准备工作,逐步实现办学理念优势、学校管理优势、环境优势、师资优势、质量优势。 一.工作目标 1.学校建设 (1)继续完善校园文化建设0.5万元。 (2)建一级规范幼儿园5万元。 (3)档案建设0.5万元。 合计:6万元。 2.德育工作 (1)礼仪教育见成效,师生行为文明、形象良好。 (2)试行"班级小主人"自我管理办法。 (3)落实问题首问制、个案生辅导工作,全体教师能及时制止学生不良行为。 (4)成长记录袋全面、详实、利于学生发展 (5)学生无打架、伤害、骂人、进网吧、破坏公物等不良行为。 3、教学质量 (1)质量监测成绩、钢笔字验收完成局规定指标。 (2)教学质量力争全市前列。 (3)语文教学朗读、积累特色见成效。 4、体育工作 (1)比赛、体质健康测试不减分。 (2)常规教学、常规训练,符合要求。 (3)"2+1"体育特色内容(跳绳、呼啦圈)取得明显效果。 (4)试行形体训练。 5、卫生工作 (1)学校环境卫生、公共卫生合格。 (2)学生近视率达标。 (3)教学卫生力争达标。 (4)开齐开全体育体活及健康课,保证学生每天一小时体育锻炼时间。 6、艺术工作 (1)"五队"坚持长期训练,保证局验收合格。 (2)参加局比赛不减分。 (3)"2+1"活动口风琴、竹笛训练取得较好效果。 (4)常规教学符合要求。 7、学校管理 (1)落实《行政管理规范》、《精细化管理方案》,档案建设合格,验收合格。 (2)无乱收费、乱补课、乱订资料、体罚及变相体罚现象。 (3)安全管理到位,无安全隐患、事故。 (4)专任教师学历100%达标。 (5)读书考试成绩达到局规定目标。 (6)岗位练兵全市前5名。 (7)农远专用室开课达标。 (8)强化领导主动学习,全员综合素质大幅度提升。 (9)亮点工作艺术教育、礼仪教育凸显特色。 (10)健全各项规章制度、职责,建立科学、系统的管理体系。 8.其他工作 (1)较好完成科研工作考核方案规定的任务。 (2)较好完成信息工作考核方案规定的任务。 (3)保质保量完成教育局临时指派的工作 (4)加大投资力度,确保"双高""普九"通过验收,国家农远工程验收。 二.主要工作及措施 (一)统筹规划 加大投入 提升办学水平 1、完善布置各专用教室及走廊文化建设,购置设备、器材、仪器,加强师生学习培训,规范档案材料,做好"双高水平""普九"、"农远"工程迎检、验收准备工作。 2、加大幼儿园投入,建规范一级园。 (二)强化全程管理 提升办学质量 1、以明理教育为主,突出特色,做实做细德育工作 (1)构建"一体三系"德育机制",完善学生评价办法,实现学校、社会、家庭一体评价。 (2)落实个案生辅导及问题首问制,继续开展"温馨小提示"活动,做好家长培训工作。 (3)完善学生成长记录袋,健全记录材料,发挥激励作用。 (4)搭建学生展示个性、优点、特长平台,重视学生在欣赏和鼓励的氛围中成长,借升国旗之机颁发各级各类奖项。 (5)发挥德育网络作用,与环保局、交通队、派出所、社区联系,开展相关活动,对学生进行环保、安全、法制等相关教育。 (6)强化学科渗透。教师根据授课内容制定相应计划,授课时做到"五有",即有意、有序、有机、有度、有效。 (7)强化自我管理,培养学生做主人意识 ①宣传、提倡"十讲":语言讲文明、行为讲规范、学习讲努力、生活讲卫生、活动讲参与、集体讲团结、待人讲礼貌、处事讲谦让、做人讲形象、时时处处讲安全。 ② 实施"以个性育人、抓小事育人、分层次育人、按阶段育人、重素质育人、明方向育人"的 不拘一格的育人策略,1-4年级开设礼仪课。培养学生逐渐具备文明高雅的气质。 ③搞好规则教育,利用每周一的升旗及班会时间,开展规则意识培养主题教育,编集规则教育教材,让学生逐步达到由他律变自律。 ④试行教育专家魏书生班级管理方法,人人都管事,事事有人管。 (8)活动育人,引导学生在体验中感悟、习得 ①以庆祝建国六十年为契机,开展以"爱祖国从我做起 从身边小事做起"主题系列活动(主题班会、绘画、征文、摄影比赛)。 ②建立小干部例会制 每月开一次学生干部例会,进行辅导和总结。 ③班干部值周制 让每个学生都有机会参与班级管理。 ④开展"新三好"、"校园之星"评比活动。 ⑤认真做好心理健康教育工作,开设心理健康课、心理讲座,开展心理咨询跟踪调研活动。贯彻落实《关于进一步加强铁岭市中小学心理健康工作的具体实施意见》,培养学生健康、乐观、向上的心理。 ⑥开学典礼、毕业典礼做到内容丰富、形式感人,给孩子留下美好回忆。 2.规范常规管理 全力推进教法学法改革 提高教学质量 抓实教学常规工作,落实精细化管理,做到布置明确,检查及时,总结公正,讲究实效。扎扎实实做好每件事,力争让每一件事都能为促进学生发展服务。 (1) 开好教学工作月例会 设主题为: "六环""三步"模式应用专题研讨,做好新学期教学工作的全面布署;"六环""三步"模式应用研讨,组内研讨课展示,进一步落实师生活动;"六环""三步"模式应用汇报,教学特色工作验收,"六环""三步"模式应用总结研讨;安排布置期末工作,学生活动安排。 (2)抓好校本教研 保证每周两节集备时间,完善读,看,找,问,思,设集体备课模式(读教材,看教参,找切入点,设计问题,思考环节,设计教案)。建立课后回顾,单元反思,整体反思等制度。 语文:问题设计,确定重点理解内容(品哪些词句),确定双基训练,明确表达方法;数学:确定重难点,确定知识点处理方法(体现情境和自主探究),看看练习题,归纳概括方法性小结,其它学科:研究教学方法,共同学习相关内容。保证领导的参与,保证农远资源应用恰到好处。 (3)强化课堂教学研讨 ①"六环""三步"模式应用 语文"五确保","五关注";数学 "三确保","五关注" ;科任"两落实"课堂教学研讨,期初示范课 语数两科3节,打样课年组3节,科任2节,计23节示范课。 ②汇报评价课 班主任语数各一节,科任教师每人一节。 ③专题研讨,解决汇报课中存在的问题。 ④薄弱教师跟踪听课,典型教师培养。 (4)多种形式反思 ①课反思:语文精读课,数学每小节,科任每一课。 ②周反思:任课教师每周写一份周教后记。 ③单元反思:集备记录完成。 ④公开课,示范课,汇报课反思每人一份1000字以上。 ⑤整体反思:《教材应用反思》,《课堂教学"八新"反思卡》期末以考试形式完成。 (5)撰写教学经验谈、教育教学案例分析。 (6)大量读写活动 每周2节读写课,1-2年朗读训练,3-6年阅读训练各一节,阅读局自编阅读材料一节,开展"四会""三赛""两评"活动。周二至周五早20分钟晨读时间,开展习作阅读、读书知识等"四会""三赛""两评"活动。 (7) 抓好学习习惯培养 明确预习、听课、动笔、思考、课外阅读积累、主动参与、自主探究、提出问题、乐于合作、善于追问、主动请教等要求,通过查课、听课检查教师对上述习惯的关注程度及培养情况,通过听课,检查预习笔记来考核学生的预习情况。通过平时抽查和期末考评的方式进行检查。 (8)形成教学特色 教师形成备课特色,学生形成朗读、写字特色。 备课:采取集中辅导→请校内"教学专家"撰写典型案例及备课辅导说明→个体备课→领导与每位教师一对一面对面指导→个体修改完善→领导跟踪检查→实现备改目标,语文实行板块式四落实备课模式,数学实现"三确保""五环节"备课模式。 朗读:保证每节课15-20分钟学生读书时间,抓好预习,3-6年学生努力实现课前将课文读通顺读正确。1-2年开设朗读训练课。实行一赛一考制,每学年一次朗读大赛,每班3-6人参加,全体班主任均为评委;每学期举行一次朗读考试,1-6年学生全员参加,两次成绩总评纳入教师年度考核。 写字 : 贯彻"提笔即练字"的书写理念,把好作业与练习本的书写关,设写字训练课,纳入课表。每月跟踪检测一次。 实现常规工作精细化管理,制定成绩提高目标,实行一班一标。 3、坚持读书学习 提高教师文化底蕴专业素质: (1)每人一学期读二本书,写学习笔记、读书体会;看专家讲学、讲课光盘;领导结合工作实际业务指导;互相听课,取长补短。 (2)激发班主任讲究管理艺术主动意识,明确恒心、耐心、细心、爱心是班级管理的良方,对班主任工作提出具体要求: ①保证不冷落、歧视任何一个孩子; ②和每一个孩子平等对话; ③耐心解答孩子提出的每一个问题; ④尊重孩子,张扬个性; ⑤给孩子机会,让每一个孩子的特长得到充分展示; ⑥帮助有特殊困难的学生顺利完成六年学业。 (三)抓好 "2+1"双技推广、体卫艺工作 1.实施阳光体育进校园,保证体育活动时间,大课间活动安排广播操、太极拳、自编操、校园集体舞、跳绳、呼啦圈、长跑等内容,全员参与,全员普及。 2.音乐技能训练口风琴、横笛。 3.加强校队训练 舞蹈、合唱、军乐、古筝、扬琴、美术、书法、排球、田径队坚持经常训练,出精品。 5.全员大幅美术作业训练,订作品集。 6.做好学生体质健康测试,健全档案。 7.加强教学卫生,培养学生良好的坐姿和用眼卫生。 8.做好体检、六病防治、传染病防控工作。 9.加强食堂、饮用水管理,保证饮食、饮水卫生。 10.做好学校公共卫生工作。 (四)规范科学管理,提高学校管理水平 1.严格执行落实《行政管理规范》,各项工作有计划、有方案、有措施、有检查、有总结,注重过程,关注效果。 2.完善档案管理工作,各种会议记录,管理记录,统一要求,注重规范。 3.做好学校安全工作,无事故发生。 4.做好财务管理工作。有计划、合理使用经费,树立节约、服务意识,账物相符,减少浪费。 5.加大治理"三乱"工作力度,坚决制止"三乱"现象,签定责任状,经常检查、排查"三乱"动向,对有违反师德、"三乱"行为严肃处理。 (五)加强队伍建设,树三小教师形象 1.师德建设:重温《职业道德规范》,严格执行"三小教师一日细则",对教师在校内外严格要求,开展家长、学生问卷评价活动。 2.签责任状,建师德档案。 3.开展树教师形象活动,教师行为校内外规范要求。 4.开展终身学习活动,提倡学习、读书,养成习惯。 5.培养典型,树名师。 6.加强对教师科研能力和水平的培养。