听说读写各科都涉及到不同的考试形式,考察的s b-skill也不尽相同,所以建议在准备考试过程中按照科目来选取材料和设计复习计划,当然,官方出的剑桥雅思系列(目前出到第12册,但是因为1-3册已经时间久远、题型有所改变,所以建议练习4-12就可以。) 在目前的考试安排中,口语部分通常在笔试前一周内进行,而因为这一科每三个月就会换掉题库中差不多13的题目,更新频率比较高,所以目前市面上几乎没有什么完全通用的口语辅助教材,而且,因为中西方文化语言差异等因素,有些中国老师给出的口语素材可能会存在表达不够地道、拓展思路的逻辑不够清晰等状况,所以这里只推荐大家多参考a thentic的原版语料,比如前雅思考官simon在个人官网上放出的part1-3的sample answers, 以及平常可以多听比如bbc 6 min te english, 查阅wikihow等网站来获取关于时下最新话题的一些思路拓展和地道表达。 听力这一科在雅思考试中其实整体难度相对是比较小的,这一科应该作为长板来帮助提升总分,但是除去听音过程中存在的问题之外,大家在这一科上普遍比较薄弱的其实是对会被考察到的相关生活和学术场景的常用词汇掌握不够,所以坊间也有个段子说很多雅思听力老师其实实质上是词汇老师...。那么,建议大家使用两本词汇书来作为辅助资料就可以,一本是《雅思听力真题语料库》,一本是《剑桥雅思听力考点词真经》,前者比较适用于准备时间至少3个月以上的考生,如果时间比较短的话还是老老实实撸后面这本吧,针对性会更强一些、刷剑桥雅思的时候也会更有成就感。此外,如果觉得剑桥雅思听力的语料比较无聊和枯燥,也可以每日坚持听前面提到的bbc 6 min te english和朗易思听app上"听见英国"这个栏目,都是英音为主、非常日常实用的话题,跟雅思听力的section1和2很类似,但是会有趣得多了。 至于阅读这一科,跟听力情况类似,如果句法没有大问题的同学,主要要解决的就是单词问题了,那么一样的建议大家按照篇章来刷单词,在有上下文的语境里,背单词效率比单刷词汇书要指数倍增长,而且记忆也会更长久,推荐一本《剑桥雅思阅读考点词真经》足矣。 最后就是写作这科比较老大难的问题,想要拿到6.5+以上的分数并不是容易的事情,针对这种o tp t类能力考查,如果没有足够的高质量的inp t作为前提、而只是坚持写作,想要提高的话是比较困难的,因为始终只是在重复自己会的那些内容、在当前所处的段位上反复折腾而已,所以跟口语类似,建议大家可以先去看simon官网上给出的资料,这份资料包含了词汇、短语搭配、思路拓展和全篇论文,遵循了写作进阶的基本路径,非常有参考价值。具体如下: 雅思阅读听力: 听力是要要冲高分的科目,也是相对容易拿高分的科目。我第一次听力考的不是很好,原因是没有花足够的时间听,都去刷阅读了,要在这一科目上拿到相对高的分数,必须要花一定的时间练习和刷题。所以,我第二次花了很多时间在听力上,最后这一科拿到的分数也比较理想。具体来说,首先,听力的题型都要熟悉,这个必须考一套套题目练下来才能熟悉的。主要的题型有填空,单选,多选还有匹配。无论是做哪一类题,一定要先扫一遍题目,这一步的目的是要对所听的内容有一个预判,例如我要清楚大概是听旅游,还是租房,还是论文写作,另外还要做的预判是填词的预判,例如这个地方是填动词还是名词,这样子做好了准备,就可以在听材料的时候有针对的听了。从分类题目来看,填空题主要的方法就是听关键词,听到想要信息的左右的时候,纸上写一些关键词。单选的话,题干和选项都要扫一遍,听的时候带着问题听答案,对无关的题干可以边听边排除。匹配题我用的方法是速记,我匹配题不会边听边找选项,因为这样注意力不集中会漏听很多信息,所以我不会边听边找选项。速记的要点在于我会把每个听到的信息写在这个题干的后面,简单的单词和符号,中英文加上图画结合,然后最后全部写完了我再我再凭着我之前的笔记和记忆找答案,再来进行匹配。这样子就不会因为分心找匹配选项而漏听信息。其实总的来说,我觉得听力就是需要多练,我备考时,剑桥4-12刷了两遍,然后还买了9分达人,也刷了两遍,然后还买了鸭圈雅思的题,刷了23,那段时间每天起码保证做两套,听力是需要通过训练维护和训练瞬间记忆的。第一次考就是因为练习不够所以考得不满意,第二次花了蛮多时间练习,所以考的比较理想。希望大家多多练习~如果觉得成效还是不够好,可以做精听,就是把听到的东西全部写下来,一句一句的写,不要偷懒,听很短一句就暂停,这样效果不好,尽量听长句,如果觉得写比较费时,那么起码要做到复述,长句听完,一模一样的复述出来,不过因为雅思听力有很多填空,所以我觉得还是写比较好,这样子也比较练习写单词。 雅思阅读: 雅思阅读是要在一个小时内看完三篇比较长学术文章(a4纸单倍行距一页半左右),完成基于文章内容的题目40道(每篇文章1314题)。文章的题材五花八门,包含了各种学科,但一般会文理搭配。你出国学习后会发现平时的assigned reading和它们的文风感觉一毛一样。做阅读题,foc s是王道。不然容易奔溃;要不是情绪,要不是正确率。不得不承认,作为一个文科生,不少雅思阅读的内容都让我很头疼-其实就是没有一点兴趣。看着看着就走神的情况很常见。但这个问题也是可以解决的,那就是一边看,一边拿笔划记你认为可能是比较重要的信息。雅思阅读做多了,我们自然会清楚究竟哪些信息是重要的。 很多人会觉得,啊,阅读哪来什么技巧,看懂就懂,看不懂就拉倒。然者乎?不然也。技巧还是能在很大程度上提高做题速度和正确率(能一口气很快读完一篇文章并且都记得的学神走好不送)。举个栗子,对matching题(配对题,具体怎么配去刷套剑桥),碰到人名多的文章,一定记得碰到一个人名就画一个圈,并在那人说的话或者那人的观点下面划线。因为,这样子的文章,必然都会考matching 题,即把人名和观点连线。人的记忆新鲜度是有限的,我们不可能看一遍就记住所有人的观点,因此,做标记是必要的。这个方式可以类推到不少类似的文章中去, 比如一篇讲课堂教学方法或者讲营销策略的阅读,讲了好几种不同的方法和策略,每个方法和策略的操作方式都是不一样的,然而题目里必定会有一道连线题,这个时候,你做的标记就有很大的作用了。 matching是诸多题型中的一种。基本每种题型都有自己的应对方法。但最基础的从头开始就是在用平行阅读法,我买过刘洪波的阅读真经,但只做练手使用了。平行阅读法确实是一个做雅思阅读的好方法。只是需要长久的练习来掌握,先读题,看是乱序还是正序题,然后读文章。我自己从一开始严格按照这个步骤走,所以收益匪浅。具体可以参见张岳的平行阅读法。 至于词汇,我觉得够用就行,背新东方绿皮的乱序雅思词汇不见得有用,我始终认为雅思考试中听说读写四项要求不同,一本背下来并没有任何意义。而且能把一本坚持背完的也是少数。背的话,就背剑桥雅思阅读里面的词。新东方的剑桥雅思讲解书里面就都给归纳好了,自己查太累,归纳整理到本子上翻就行。在练习阅读时,很多人不掐表,这样的练习是无效而且罪恶的,考场没有这种情况而且如果你用的是剑桥雅思,那么你还浪费了一套真题。所以阅读练习一定要注重时间。学会总结错因是避免此类错误最好的办法,学会反思别只做题。另外,我觉得课外阅读量也是一个可以加强阅读感觉的办法,经常浏览外国主流媒体网站就是很好的选择。比如经济学人等媒体,或者手机下一个bbc news,平时坐车坐地铁看一篇短文章等等。看到这里估计有人会说我有病啊不刷微博看文章,我想说你要是想在阅读上有长远的进步,每天保证一定字数的阅读量是必须的。要不然到时候写论文看文献人家都一本本看,你就看几页还看不完。长远来看,养成定期阅读英文的习惯是对以后出国学习很有帮助的。 雅思写作: 写作是雅思考试里面较难的一个科目,因为需要在限定的一个小时内写两篇作文。而且需要运用词汇,语法,观点,逻辑等来组织语言。中学英语考试和大学里四级考试,每次都是写作的分数很低,所以在写作部分我花费了较长的时间去准备和练习。 首先要做的是要了解雅思写作的考试内容,要求和评分标准。和四六级不同是雅思写作要考两篇作文:一篇是图表类,要在20分钟里描述图表中的主要特点并且对比相关信息,还有一篇是大作文,和四六级的作文写作相关性比较大,要在40分钟里写250字,主要是以议论文为主。评分标准的话,考官主要会从写作任务回应,词汇,语法和逻辑这几个方面来衡量。 明确要求和内容后,就依据自己的水平制定了写作的学习计划。我以前词汇量和语法都是比较弱的,所以写作准备分了4个部分:词汇+语法+小作文+大作文。 语法的话,我买了张满胜的英语语法新思维的初级和中级两本,如果水平好一点的话也可以去买高级的,争取一天至少看一个语法点,侧重英语的基本句式,时态和从句三个部分;我背诵的词汇书是以前培训机构用的,那本词汇书好像叫雅思基础词汇,难易度是循序渐进,比较适合我,我也下载了百词斩来做线上的背诵和测试。 具体写作内容,因为实在是不知道图表类怎么写,所以买了很多参考书:有顾家北的手把手教你写作,也有慎小嶷的十天突破。看完书以后,按照作文的题型来分类,我把每一种写作的框架,句式都整理出来了。小作文6种图表和大作文的5种题型都最少每种练习了两篇,然后发给我同学的雅思老师批改。订正过程是十分重要的,有时候自己看不来有什么错误的地方,别人一下就改出来了。从最开始全是红色的批注到后面的极少数的几个错误点,我还是很有收获的。总的来说小作文句式和套路比较多,学会了多加练习就会比较好写,相对来说饼图要稍微难一些,反而地图和流程图比较简单。大作文的准备要稍微比小作文简单一些,但是它分数占比高。大作文一定要注重逻辑,论证一定要有条理。 雅思口语: 雅思口语是分三部分的,每一部分的内容和考察能力都不一样,所以各自的准备方式也不同。但总的来说,把机经里的题目每一个都准备好,记熟是最直接有效的办法(不知道机经是什么的请自行百度googlebing问考过的同学)。但考虑到题目的量,题目容易记串,考试紧张会忘,演技太差以至于被考官识破是在背答案以及等等等等因素,完全背对大多数人来说不是特别可行。 part 1为快速问答的dialog e, 就是关到一个小黑屋和一个老外考官一来一回得问答。题目比较多,但是每个问题不需要回答很多内容,也说不了,因为容易被考官打断。很多题目哪怕你用中文也难回答,比如 "what kinds of things are hard to do nder s nshine?" (当时看到也是跪了)。 所以第一步是要保证你每个题都有话可说,不是和考官四眼相对蜜汁尴尬。so 对每个题都写一下思路的关键词就比较重要了。一方面只是关键词相对完整的答案比较容易记;另一方面只要自己逻辑清楚就能自然而然得把关键词很有条例得串起来。(具体关于逻辑的问题比较复杂,感兴趣的可以私我)。 part 2是presentation, 就一个话题准备一分钟讲两分钟。难点在于这两分钟。对一些人来说太长,根本扯不到那么久;所以知道每个题怎么扩(拖)展(延)非常重要,比如问who what kind of people,我就会固定说这个人的physical appearance(外貌),age, occ pation(工作),以及personality(性格). personality 比较重要,因为他的特点基本是要和后面说的事情或者他是一个怎么样的人匹配起来的。话题可以千变万化但是小问的问题就那么六七种,只要固定下来就可以发挥了。另一方面,就part 2的大局而言,我会试着把可以用同一个材料说的题目放到一起。比如an important family member 和helpf l person两个题我都打算说我爸,那我就把他们放一块儿。整个p2有五六十个题目,这么一归类最后可能就需要准备十多个二十多个,能省非常多时间。 part 3是就p2你说的内容再进行讨论,这部分一般讨论社会问题,而且每个题要求你说得长(40s-1min)。长度不够考官会追着问anything else? 所以准备part 3需要练把答案说长。这就需要比较多的点了。我通常说三到四点,每点加一个解释,再举一个例子,基本能说够1分钟。而且点之间逻辑比较清晰。既体现逻辑性又展现你能把问题说长的能力。 总之口语备考是以机经题目为全部的准备。机经中的每个题都需要熟,这样就可以做到第一步,至少上考场能有话说。虽然听起来很基本,但如果你经历过考试哪怕是模拟考也会体会到个中难度。当然在这个基础上,还有也才有对词汇,表达,发音,语法以及流利度的追求。这个时候有一个比较靠谱的陪练对象或者能教你的人就比较重要了。


在老师沈从文的影响下,汪曾祺从20多岁起就开始在报刊上公开发表文章,但他真正"走红"却是在60岁以后。 "文革"前,汪曾祺只出版过两本著作:一本是1949年出版的第一本作品集《邂逅集》,另外一本是1963年1月中国少年儿童出版社出版的小说集《羊舍的夜晚》。新中国成立后的17年间,汪曾祺只写了《羊舍一夕》《看水》《王全》三篇短篇小说,三篇加在一起不足4万字。从1949年到1963年,长达14年时间,就严格意义上的真正写作而言,汪曾祺几乎是一片空白。 "文革"后,汪曾祺"春来老树发新芽",创作热情空前高涨。 1978年,十一届三中全会召开,文学艺术界迎来春天。刚从"文革"中挺过来的汪曾祺备受鼓舞。这一年他一连写了两篇文章:一篇是近万字的《读民歌杂记》,另一篇是长达1.5万字的《论〈四进士〉》。"文革"后汪曾祺首次提笔写下的不是小说、不是散文、不是评论、不是剧本,而是两篇带有研究性质的论文。这实在是饶有兴味。 1979年11月,《人民文学》发表了汪曾祺的小说《骑兵列传》,这是"文革"后汪曾祺发表的第一篇小说。从此,汪曾祺一发不可收拾,文章像泉水一般汩汩而出。从1979年下半年到1981年5月,不足两年时间汪曾祺共创作出小说11篇。1980年10月,《北京文学》发表了汪曾祺的代表作《受戒》。《受戒》一经发表立即引起文坛震动。人们惊呼,原来小说还可以这样写。《受戒》发表5个月后,由读者投票推选的"《北京文学》奖"揭晓,《受戒》名列其中。这不仅是对其文学作品的肯定,也是对汪曾祺沉寂多年后终于在文坛复出的肯定。此时汪曾祺整整60岁。 1981年,汪曾祺连续发表《异秉》《大淖记事》《岁寒三友》《鸡毛》《徙》等多篇佳作,如此"井喷"实属罕见。其中《大淖记事》最初发表于《北京文学》,同年6月被《小说月报》及《新华文摘》杂志转载,后荣获"1981年度全国优秀短篇小说奖"和1981年度"《北京文学》奖",并被翻译成多国文字,流传海外。《大淖记事》获全国性殊荣,这让汪曾祺声名大震、身价倍增。同年10月,受江苏省高邮县人民政府邀请,汪曾祺衣锦还乡,回到他阔别了40余载的家乡。 此后,汪曾祺新作不断,几乎每个月都能在报刊上看到他发表的小说、散文、评论以及剧本等。与此同时,各种荣誉和头衔也纷至沓来。1984年,散文《老舍先生》荣获"《北京文学》奖"。1985年初,中国作家协会召开第四届全国代表大会,会上,汪曾祺当选理事。10月,即随中国作家代表团访问香港。这一年汪曾祺65岁。 1987年对于汪曾祺而言,可谓是好事不断。年初,他光荣入党,为此《文学报》特别报道。10月,《汪曾祺自选集》出版。与此同时,他应安格尔、聂华苓夫妇邀请,赴美参加为期3个月的美国爱荷华大学"国际写作计划"。12月,汪曾祺被聘为北京市艺术职务系列高级职务评审委员会委员,并被北京京剧院聘为艺术咨询委员会委员。1988年,汪曾祺担任美孚飞马文学奖评委、文汇文艺奖评委。1993年10月,记录和总结汪曾祺近半个世纪创作的《汪曾祺文集》出版,重印三次后,荣获江苏省人民政府颁发的第三届文学艺术奖。1996年12月,在中国作家协会第五次全国代表大会上汪曾祺被推选为顾问。 1997年5月,汪曾祺参加完四川举办的一个文学活动后返回北京,准备接受江苏电视台采访并计划到浙江参加文学活动。5月12日夜里,汪曾祺突然吐血,连夜送入医院,4天后,抢救无效,溘然长逝,享年77岁。


甲减这种病对大家来说也不陌生,每个患者都想知道,甲减对我们的危害到底有多大,因此甲减这种病严重的影响了四个时期:婴幼儿、青少年、成年人、老年人!甲状腺功能减退到底会带来哪些危害呢?下面就让我们一起去看看吧!1、甲减病对婴幼儿的危害甲状腺分泌的甲状腺疾病里含有大量的生长激素,对婴幼儿的生长发育也有重大的影响,一旦婴幼儿患有甲减会出现发育不良,身高和骨骼都会比正常孩子矮小,同时智力也会受到一定的障碍,导致智力下降,它会随着年龄的增大更明显,所以甲减这种病会影响到孩子一生的2、甲减病对青少年的危害青春期也就是我们所说的青少年时期,这个时期是身体发育与性成熟的关键时期,要是在这个时期患上了甲减,患者的身体发育肯定会受到一定的影响,导致身材矮小,同时性成熟拖延,智力和学习成绩等会有受到较明显的影响,需要采取及时有效的措施尽早治疗,减少危害。3、甲减对成年人的危害对成年人来说患有甲减这种病会影响到生殖系统,比如:女性月经过多、内分泌失调,有时甚至会自动闭经,也可导致不能生育,或怀孕以后难产、流产、早产等。男性可影响到性功能降低,阳痿早泄等等。4、甲减对老年人的危害对老年人来说甲减的危害更是不容忽视,要是不及时治疗,随着疾病逐渐发展,患者各个脏腑功能衰退,很多并发症就逐渐显现出来,比如心跳过缓,动脉硬化,最终可能导致三高,中风偏瘫,内风湿,心肌梗死,糖尿病,高血压,老年痴呆,精神病,精神分裂,尿毒症,肾功能衰竭而死亡,甲减病患者长期免疫力低下还容易诱发肝癌等各种癌症。以上就是为大家介绍的关于甲状腺功能低下的危害,希望广大朋友们都能引起重视!


去年涉电动自行车事故致113人丧命、2万余人受伤,交警称- 电动自行车也是"肉包铁" 本报记者 孙宏阳 一起交通事故中的遇难者,因骑的是电动自行车最后被鉴定为机动车而被认定要自担50%的责任。近日,在市三中院开庭审理的这起案件又引发了关于超标电动自行车的讨论,超标电动自行车为何多年难禁?背后存在怎样的管理难题? 记者昨日从交管部门获悉,去年北京涉及电动自行车的事故,致113人死亡、2万余人受伤。逆行、超速、闯红灯、无牌照...超标电动车俨然成了潜在的"马路杀手",严重威胁着交通安全。 【 数据 】 近四成伤人事故涉电动自行车 去年7月24日,一男子醉酒驾驶电动自行车在西城区一路段行驶,车轮右侧与主辅路隔离带路肩接触后,人飞了出去,经抢救无效死亡。经鉴定该男子驾驶的电动车属于电动摩托车,这样一来,该男子就成了无照驾驶,且车辆也无牌照。 去年7月31日,东单路口一电动自行车逆行且闯红灯,与一辆小汽车发生碰撞事故,电动自行车驾驶员死亡。该驾驶员被认定应承担事故主要责任。 据统计,去年,全市共发生涉及电动二轮车的事故3.1万余起,死亡113人,伤2.1万余人,分别占全市总数的11.9%,12.3%和36.7%。"电动自行车也是 肉包铁 ,几乎每一次事故都会伴随伤亡。"一位基层交警告诉记者,超标电动自行车在路上行驶非常危险,在他所在的辖区,几乎每起涉及电动车的事故都有人受伤。 【 比例 】 7成多不符上牌规定 交警介绍,超速、闯红灯、违规带人、不走非机动车道等交通违法行为,是电动自行车事故频发的主要原因。从事故发生的时间来看,早晚高峰是高发时段。 据了解,我国现行的电动自行车行业标准规定,电动自行车设计的最高速度为每小时20公里,整车重量不超过40公斤。但放眼望去,路面上跑的超标车随处可见,不但外形堪比摩托车,速度往往每小时三四十公里,经过改装的还能跑得更快。研究数据显示,电动自行车时速每提高1公里,发生交通事故的概率将增加10%。 一位车管部门负责人介绍,本市目前有943个型号的电动自行车可以上牌,交管部门在全市的19个车管站免费提供上牌服务,但上牌注册的车辆比例却很低。据统计,本市目前有400万辆电动自行车,符合国标纳入工商部门目录并注册上牌的只有90万辆,符合上牌标准但没注册的有20万辆,不符合登记规定的有290万辆。 【 尴尬 】 交警"背着秤上岗也无法处罚" 如此多的超标车在路上跑,也给一线交警带来了管理难题。记者昨日早高峰在西单北大街北口看到,执勤交警纠正一位骑着电动自行车逆行的驾驶人,对方一副不在乎的表情,调转方向一溜烟就骑走了。 "是不是超速超重,属于非机动车还是机动车,需要专业机构鉴定,我们背着秤上岗也无法处罚啊!"一位基层交警吐苦水。这位交警称,实际执法中,他们一般只对发生事故的电动车委托专业机构进行车辆性质鉴定。 另外,专家指出,行业性的集体超标,反映了行业标准本身存在问题,修改迫在眉睫。 交管局法制部门负责人介绍,2010年10月,国标委颁布的《电动摩托车和电动轻便摩托车通用技术条件》中,关于电动轻便摩托车的标准暂缓实施,直至今日仍未有新规发布,导致对超过电动自行车标准、但达不到电动摩托车标准的车辆属性难以确定。 链接 国外如何管理电动自行车? 许多国家都出台了电动自行车的行业标准或法律法规,从技术参数、性能指标到通行规则、使用限制,都有严格要求。 日本法律规定,驾驶电动助力自行车,不需要考驾照,但最高时速必须低于每小时24公里,且不能上高速路。 德国交通法规规定,骑电动自行车需要考驾照。速度在每小时20公里以上的电动车,驾驶者必须戴头盔。此外,所有驾驶者必须购买特定保险。 在美国,电动自行车普及率并不高,主要是作为一种休闲工具。联邦法律统一要求,电动自行车最高速度小于每小时32公里。有些州至今仍禁止电动自行车上路。


传统高一作文 中华民国年所流传的经典丰富多彩,浓浓的年味如漫天的璀璨星火,照耀着人间。而如今历史的接力棒传到我们这一代手中,我们更得用心传承。 比起上海市的"钢筋水泥",家乡济南的春节年味可是浓多了! 一大清早,推开门,狠狠吸了一口空气,顿时感到任督二脉打通了似的。这时,我观察到每家门上都不谋而合地贴上喜庆的春联。它以工整、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好的愿望,是中国的文字形式。瞧!这幅对联的上联是:喜居宝地千年旺,下联是:福照家门万事兴,横批:喜迎新春。多有意境。 再往前走,原来隔壁要放鞭炮哩。其实在春节啊,大家为了表示喜庆和驱逐瘟疫恶鬼,所以才放"豪气冲天"的鞭炮,这反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿景。南昌诗人来鹄的《早春》写:"新历才将半张开,小亭犹聚爆竿灰。"写的就是佳节中燃烧炮竹的情景。之间邻居小心翼翼的把一大串鞭炮挂在树上,接着就"噼里啪啦"炸开了花儿。这传统,还流传呢。 到了晚上,我拉开窗户,好一幅万家灯火的景象-家家挂着大红灯笼,灯笼上写着"福"字,犹如悬浮于大漠星河之上的诱人宝藏。中国的灯笼又叫作灯彩,起源于1800多年前的西汉时期,人们挂着喜庆的灯笼象征团圆。 中国的传统艺术丰富多彩,有剪纸,陶瓷、中国结、泥人面塑,还有糖画等等。在这些传统艺术之中,我最喜欢的就是糖画了。 糖画,顾名思义,就是以糖做成的画,它亦糖亦画,可观可食。民间俗称"倒糖人儿""倒糖饼儿"或"糖灯影儿"。这一颇具四川地方特色的工艺距今已有400多年的历史。相传它是在古代"糖丞相"制作技艺的基础上演化而来的。 记得以前我上幼儿园的时候,幼儿园门口就有卖糖画的艺人,卖糖画的人身边总是密密麻麻的围满了人,人们不约而同地都被这种奇妙的艺术所吸引。我也让爷爷给我买过糖画。卖糖画的老爷爷先拿出一个轮盘,轮盘上有一根指针,指针的四周绘制了一些动物的图案,老爷爷让我自己拨动指针,指针转到哪个图案,老爷爷就为我制作哪种图案。我转到了一个蝴蝶图案。只见制作糖画的老爷爷以勺子为"笔"、糖稀为"墨",将糖稀在石墨板上快速勾勒一气呵成,不到两分钟一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爷爷的."笔"下跃然纸上。这时,老爷爷在图案的中轴上,放上一根细长的竹签,等到糖稀完全冷却,老爷爷小心翼翼地用一把铲子,将糖画轻轻地铲起来,递到我的手中。老爷爷制作出来的糖画惟妙惟肖,栩栩如生。我将金黄透明的蝴蝶糖画拿在手中,在大家羡慕的目光中,小心翼翼地走出人群,半天也舍不得吃掉这美丽的艺术品。 但是到了现在,街上已经很少见到卖糖画的艺人了。爸爸妈妈说,现在会做糖画的人已经越来越少了。我真希望学习这门传统艺术人渐渐多起来,将这颗中国传统艺术中的璀璨明珠世世代代流传下去! 我还品尝了可口的霜糖黄米年糕,糅合着传统气息的传统气息的食品,在盘中好像穿着金丝玉衣黄马褂呢!


有很多人其实并不知道射精障碍这种病,大多数的当病情严重了,他们才想起来治疗,可是这个时候治疗起来应该说是很麻烦了,并且患者受到的伤害也更大了,生活中,导致射精障碍是什么原因呢?通常的,性欲、勃起、性交、性高潮、射精是男子性功能系列连锁反应,每个环节也有其独特机理,并非有必然联系。射精功能障碍常见有早泄、不射精及逆行射精。1、睾丸损伤,这里仅记录了那些伴有阴囊血肿或血尿,说明有睾丸或生殖泌尿道损伤的不育患者的情况。这类病人的无精子症或精液异常发生率显著增加。具有睾丸扭转病史的人很少,但常并发无精子症和少精子症。2、泌尿生殖系统炎症,常伴有尿道症状,尿道症状包括尿痛、尿频、尿急、血尿和排尿困难等。这些病人精液质量常常异常,特别是精子形态和活动率较低。有泌尿系统症状的患者中,有四分之一的人前列腺液化验结果异常,或者精液细菌学,或生物化学检查异常,说明其中一部分人患有附性腺炎症。3、糖尿病与射精功能障碍相关,并不引起无精子症或者精液质量异常,所以糖尿病对生育的影响是通过性功能紊乱而造成的。4、具有神经系统病的患者,常常表现为射精障碍,但无精子症和精液质量异常的发生率并无增加。射精障碍的5种治疗方法(1)针对病因治疗。例如对器质性疾病引起的,要针对原发疾病进行治疗(但效果不理想);因药物引起者,在可能的情况下可停用药物或减少药物用量;因性知识缺乏所致者,应学习必要的性知识;由精神因素引起者,应进行相应的心理治疗;因手淫习惯所致者,戒除手淫后情况可望改善。(2)推移睾丸法。在性交过程中,女方抓住阴囊和睾丸向耻骨方向推移,有利于激发射精动作。(3)电动按摩器治疗。(4)适当调整性生活的间隔。(5)药物治疗。需在医生指导下进行专家指出可通过刺激输精管平滑肌的收缩,增强脊髓反射而促使射精,但患有心血管疾病、高血压及癫痛等中枢神经系统疾病者不能服用。此外,也可采用中医中药治疗。以上介绍的这些都有可能是引起射精障碍的原因,在平时的生活中,如果是得了射精障碍,患者不仅要从自身的角度考虑,同时,他们还应该为整个家庭想想。射精障碍的发生严重摧残患者,清楚射精障碍的诊断方法,及时发现病情,射精障碍患者要注意科学的治疗,生活中射精障碍患者要注意一些护理事项。


试论山西省闻喜县土地整理项目综合效益 论文摘要:土地整理的综合效益分析是土地整理理论及实践研究的一个重要组成部分。它不仅是土地整理项目规划方案比选的主要依据,而且对土地整理实践活动的顺利进行起重要的指导作用。根据研究区的自然和社会经济条件以及土地利用状况,对土地开发整理项目进行了社会效益、生态效益及经济效益分析。 论文关键词:土地整理项目;社会效益;生态效益;经济效益 土地整理是指在一定地域范围内,按照土地利用计划及其总体规划的要求,采用一定的措施和手段,调整土地利用和社会经济管理,改善土地利用结构,科学规划、合理布局,以提高土地资源的利用率和产出率,增加可利用土地数量,确保社会、生态和经济三大效益的协调发展。通过土地整理可以增加有效耕地面积,提高耕地质量,实现耕地数量和质量两方面的综合提高嘲,进而改善农业生产条件和生态环境;可以有效缓解人地矛盾,保证土地资源总量的动态平衡和可持续利用,满足社会经济发展对资源的需求。 本研究以闻喜县为例,对其土地整理项目的社会、生态及经济效益进行了分析研究。 1项目区基本情况 项目区位于闻喜县境内,区内总人口7995人,其中农业人口7195人;区内现有耕地面积1544.86hm,居民收入以农业为主,人均纯收入1770元。项目整理建设规模1674.63hm,总投资3170.27万元。 项目区土地属区内的几个行政村集体所有,由当地村民承包经营使用。区内土地资源丰富,交通便利,但其农业基础设施老化、水利工程严重不配套,致使农业生产发展不稳定,粮食单产低,农民纯收入较低、增收缓慢,这种情况在很大程度上影响了当地农村经济的持续健康发展与农村社会的稳定。 2土地利用现状 项目区总面积为1817.19hm,其中不动工面积为142.56hm,主要包括宅基地125.55hm,工矿企业7.41hm,林地3.41hm,园地6.19hm2;整理面积为1674.63hm,它主要包括耕地1544.86hm(亚游会赌场占整理面积的92.25%,其中基本农田1470.96hm),农村道路占地35.96hmz(占整理面积的2.15%),农田水利用地9.42hm(占整理面积的0.56%),荒草地84.39hm(占整理面积的5.04%)。 3土地整理项目综合效益分析 3.1社会效益分析 土地整理的社会效益是指土地整理实施后,对社会环境系统的影响及其产生的宏观社会效应,即从社会的角度出发,土地整理为实现社会发展目标(如增加农民就业机会、缩小城乡差别等)所作出的贡献与影响的程度。 3.1.1从土地整理资金的来源、流向和整理后土地利用的经营、管理和组织要求来看,土地整理本身就是缩小城乡差别、促进全社会经济文化共同发展的一个重要手段。农用土地整理最大的受益者是项目区的广大农民,因此得到了他们的大力拥护和支持;同时,土地整理还是政府部门为老百姓办实事、办好事的一项民心工程,是支农工作的一种具体体现。该项目完成后项目区可新增耕地63.83hm,使当地人地紧张的矛盾得到有效缓解,同时也确保了当地耕地总量动态平衡的实现。 3.1.2通过土地整理,为农业实现机械化、生物化、集约化、智能化生产等奠定了基础;同时对于提高农民的种田积极性、转变当地人的传统观念,引进和采用先进的农业技术,并运用现代农业经营管理方式建设新农村,进而推动农村经济的持续健康发展具有重要的现实意义。 3.1.3通过土地整理,可提高农业抵御自然灾害的能力;同时农田的基础设施水平将会大大提高,基础设施的完善,使农作物收成得到保障,农民收入增加、生活水平逐步提高。 3.1.4通过土地整理,可改善农业生产、生活条件,项目区内沟壑岗地、沙滩地将得到平整,农田道路、灌溉、电力设施和环境景观工程将全部配套,可提高土地利用率和农业生产效率。 3.1.5在项目实施过程中,会有不少农村剩余劳动力投身其中,从而增加了当地农民的就业机会,减少劳动力的盲目外流。同时,通过土地整理,农民群众的生态意识、科学种田水平都将大大提高,人与自然的关系也会变得更加和谐,这有利于农村社会的长期稳定和可持续发展。 3.2生态效益分析 土地整理的生态效益是指土地整理行为主体进行的活动影响了自然生态系统的结构与功能,从而使得自然生态系统对人类的生产和生活产生直接或间接的生态效应。 在保护生态环境的前提下,将农田水利配套设施建设、土地平整及田间建设紧密地结合在一起,通过水利灌溉、田间道路建设以及土地平整和土壤改良等工程措施,建起"田成方、路成框、渠成网、林成行、村集中"的现代高效生态农业园区,明显地改善了项目区的整体生态环境。 3.2.2通过土地整理,零乱破碎无序的田块被改 为规整的田块,提高了土地集约化利用水平;建成了系统、完善的农田排灌系统,提高了水资源的利用率和灌溉、防洪能力;改善了高低不平、弯弯曲曲的农村路况,建成了便于机械化作业和人行管理的道路网;降低了区内地表坡度,加之建立了防护林网系统,提宝盈桌游高了林木覆盖率,有效地减少了水土流失,而且对促进项目区生态平衡也起到积极作用。 3.3经济效益分析 土地整理的经济效益是指投资主体通过对需要整理的土地进行资金、劳动、技术和管理等投人后所获得的经济收益同。它主要通过对土地整理的投入、产出进行分析。经济效益分析常用的方法有:静态分析法、动态分析法和敏感性分析法等。本研究主要采用静态分析法对闻喜县土地整理项目的经济效益进行快速、简便的分析。 3.3.1新增耕地的经济效益通过土地整理,项目区可新增耕地51.06hm,全部按当地的种植模式"冬小麦一夏玉米"种植。按每公顷生产小麦6.75t、玉米7.50t,小麦产值1500元t、玉米产值1200元t计算,扣除所需农业生产成本65.86万元,项目区新增耕地年增加收益31.79万元。


用旅行、故事和科学建构起无限视角, 环游世界就从这里启航 世界是怎么来的?生命从哪里来?人类是怎么诞生的? 这些问题,我们好奇,原始人也好奇。我们用科学来解释,原始人则用神话。 去年,郝景芳老师推出了《世界简史:给孩子的万物起源课》,带孩子用科学的视角看世界的过去。那么,对于世界的历史,神话里又是怎么说的呢? 世界游准备了8期免费的特别节目,带孩子看看神话里的世界起源: 神话 | 世界是怎么来的(神话与自然) 神话 | 太阳小时候的故事 (神话与道德) 神话 | 太阳月亮为什么住天上(神话与文学) 神话 | 日食和月食是怎么回事(神话与想象) 神话 | 人类是怎样诞生的(神话与生活) 神话 | 人为什么要种粮食(神话与哲思) 神话 | 人是怎么学会用火的(神话与科学) 神话 | 为什么有那么多种语言(神话与文化) 这门小课有什么特色呢? 1、这8个集分别选自古埃及、古代中国、非洲、古希腊、古印度以及犹太人等等文明的神话与民间故事。透过神话,孩子可以感受到各民族不同的思考方式。 2、8期节目的编排大致按照《圣经·创世纪》上的顺序,从创造天地讲到人类文明。每一集都可以在童行的体系大课、世界简史里找到对应的科学解释,以便培养孩子的对比视角。 3、此外,也是最重要的,桃子姐姐希望孩子不仅听听故事,也能思考一些问题。因此,我们尝试着将神话与自然、道德、文学、想象、生活、哲思、科学、文化等等方面相结合,每一集侧重一方面,带孩子用多元的视角看神话。 下面,我想带你去教研现场,看看这八节神话课的设计思路。 01. 神话 | 世界是怎么来的(神话与自然) 创世神话数不胜数,我们为孩子选择了古埃及的版本。因为古埃及的创世神话有很多自然界的元素:太阳神有老鹰、屎壳郎两种形象,空气神头上插着鸵鸟的羽毛,湿气神长着狮子的脑袋,大地神头顶一只鹅...跟逛动物园似的,孩子不能不爱听! 千奇百怪的古埃及神 由此出发,我们想和孩子探讨神话与自然的关系。古埃及人觉得大自然神秘莫测,风、雨、电,甚至老虎、青蛙、屎壳郎都是神,都充满了神奇的力量。他们还觉得,世界一开始是一片茫茫的水。这是因为尼罗河养育了他们,所以河流一定是世界的母亲。 听了这一期,孩子将知道,神话源自生活,源自自然。 02. 神话 | 太阳小时候的故事 (神话与道德) 世界诞生后,太阳出现了。我们选取了中国的太阳传说。帝俊和羲和生了十个太阳宝宝,住在东方的汤谷。小太阳轮流上天值班,为大地带来光明。可有一天,十个淘气的太阳一起上了天,大地干旱,民不聊生。 这时,天神帝俊面临了两难的抉择:如果不惩罚小太阳,人间就会变成地狱;可如果惩罚了自己亲生的太阳王子,又于心不忍。后来发生了我们熟悉的"后羿射日"。后羿几乎让帝俊断子绝孙。帝俊该奖励后羿,还是惩罚他呢?这个问题桃子姐姐留给了孩子来答。 选自绘本《后羿射日》 江苏凤凰美术出版社 这种道德困境在生活中很常见:孩子犯了大错,爸爸妈妈该不该体罚呢?思考了帝俊的处境,孩子也能更理解父母的难处。 03. 神话|太阳月亮为什么住天上(神话与文学) 太阳月亮为什么住在天上? 孩子可能说,因为它们本来就在天上,在太阳系里。这个答案当然正确,不过你要是听了非洲人的脑洞,一定佩服得五体投地。非洲人觉得,太阳和月亮是夫妻,他们和大海本来都住在地上。大海经常来做客,还把他们的朋友-鱼、虾、螃蟹、海豚都带来了。 太阳月亮也非常好客,还修了新房子接待他们。可是大海的朋友太多了,把太阳月亮的房子都给淹了。夫妻俩只好笑嘻嘻地飞到了天上去住。从这个故事里,我们能体会到非洲人的淳朴。 本图选自绘本《太阳和月亮为什么住在天上》 讲完故事,桃子姐姐和毛豆脑补了一下非洲人是怎么编出这个故事的。毛豆还现编了一个自己版本的故事。节目最后,桃子姐姐鼓励小朋友们也来编故事。 后续: 我们收到了40个脑洞各异的故事。爸爸妈妈们可以去这一集的评论区看一看。桃子姐姐保证你墙都不扶,就服这些孩子。(点击此处,进入"世界游"课程,找到第74集,看看孩子们的脑洞故事) 04. 神话|日食和月食是怎么回事(神话与想象) 日食月食是怎么回事?桃子姐姐最佩服古印度人的脑洞。故事是这样的: 宇宙中心是须弥山,山下有片海,叫乳海,里面藏着永生甘露,喝了就能永生不死。为了得到它,天神就和恶魔联合了起来。它们脑洞大开,拿蛇神当绳子,拿高山当棍子搅动乳海,最终炼制出了永生甘露。 转眼,永生甘露被恶魔抢了过去。天神就变成了一群跳舞的仙子,色诱恶魔,趁它们不注意又抢回了永生甘露。 吴哥窟浮雕"搅动乳海" 后来,一位叫罗睺的恶魔佯装成天神,想分得一口永生甘露,结果被太阳神和月亮神识破,砍掉了头。 但是!罗睺没有死。他的身子没喝到永生甘露,死了。他的头却尝到了永生甘露,得以永生。于是,罗睺的脑袋飞上天,追着太阳月亮要报仇。追到了,就把太阳和月亮一口吞进嘴里,就有了日食、月食。可罗睺的身体已经没了。太阳月亮从嘴巴进去,又从脖子漏了出来。所以,日食和月食又很快就过去了。神不神奇? 顺便说一句,罗睺的身体升入天空,变成了哈雷彗星,也就是"扫把星"。 这一课的主题是"神话与想象"。这个故事绝对对得起"想象力"这三个字。 05. 神话 | 人类是怎样诞生的(神话与生活) 关于人类诞生,我们选择了中国的神话-女娲造人。 女娲造人是一个特别富有人情味和生活气息的神话故事。起初,女娲觉得天地间太单调,不够美。她就像少女一般,对着河水中自己的倒影,捏了些泥人。小泥人一落地,竟然活了,围着女娲跳舞。女娲突然间多了许多孩子。 人首蛇身的女娲与伏羲 女娲母性爆棚,想造更多人出来,可是一个个捏效率太低。所以女娲用藤条沾上泥浆,向地面一挥,泥点子就变成了无数个小人。不久后,女娲又开始犯愁,人类会死去,她就得不停地捏泥人。于是,她就让男人和女人结婚、自己生孩子。人类就能自己繁衍了。 所以说,女娲是人类第一个媒婆呢!节目最后,桃子姐姐问小朋友想不想结婚,结果评论区炸锅了。妈妈、爷爷、桃子姐姐、小猪佩奇、班草...想跟谁结婚的都有。 有一位小朋友举棋不定,说:"我是一定会结婚的,但跟谁我还没有最后决定,目前幼儿园里有四个男孩子朋友。"(慢慢考虑,你还有20年呢...) 还有小朋友说:"我不想和谁结婚,我不想生宝宝,不想照顾宝宝,太麻烦了。"(小小年纪就如此了解自己!) 还有宝宝说:"我不想结婚,结婚就不能使用暴力了。" 06. 神话 | 人为什么要种粮食(神话与哲思) 农业是怎么起源的? 《圣经》里伊甸园的故事告诉了我们一个答案。本来,上帝把亚当和夏娃安顿在伊甸园里,吃喝不愁,统领万物。可是,他们听信蛇精的谗言,偷吃了善恶树上的果实。后来,上帝发现了,勃然大怒,把他们赶出了伊甸园。从此以后要自己种粮食才有的吃,还要忍受生育的痛苦。 伊甸园的故事里,上帝的选择颇让人费解。为什么不能吃善恶树上的果实呢?人类变聪明有什么不好呢?对于这个哲思问题,小朋友们有很多有趣的答案。快去评论区看看吧! 《逐出伊甸园》米开朗基罗 07. 神话 | 人是怎么学会用火的(神话与科学) 这一课讲的是古希腊神话。 一场战争后,宙斯成了宇宙之王,大地一片狼藉。宙斯就派手下的一对兄弟去修整大地。哥哥叫普罗米修斯,弟弟叫厄庇米修斯。 宙斯把很多美好的天赋交到了两兄弟的手上,让他们把这些天赋送给被造物。厄庇米修斯性子比较急,用河里的泥巴飞快地造出了各种各样的动物,还把翅膀、皮毛等等美好的天赋都给了它们。 等普罗米修斯造出了人,发现好的天赋都被用光了。他就上天偷了圣火,赐给了人类。 普罗米修斯盗取圣火被惩罚 为什么普罗米修斯要给人火呢?火有什么用? 接下来,桃子姐姐从科学的角度和孩子探讨了火在人类历史中的意义。不得不说,古希腊神话中将火视为人类神圣的天赋,多么富有洞察力! 08. 神话|为什么有那么多种语言(神话与文化) 最后一课讲讲语言的起源。 圣经里说,人类原本是一大家子,说着一种语言。人们想造一座通天的高塔,从此以后住在一起。这件事惹恼了上帝,他就把人类的语言打乱了。于是,人们因语言不通无法交流,造塔的计划也就不了了之了。后来,人们分散各地,变成了各个民族。 巴比伦塔 所有人都说一种语言多方便啊,不好吗?桃子姐姐和毛豆探讨了这个问题:  毛豆:"桃子姐姐,为什么上帝要把语言给变乱呢?"  桃子姐姐:"那我先问你一个问题吧。毛豆,听说你昨天报了画画兴趣班,是吗?"  毛豆:"对啊!全班同学都报了。"  桃子姐姐:"那你想学画画吗?"  毛豆:"我想学跳舞啊,可别人都说,男孩子跳什么舞。大家都报了画画,我也报了。"  桃子姐姐:"毛豆,你看,你明明想学跳舞,可又不想和小朋友们分开,就不去跳舞了,是不是?我们人,有一个弱点,总想成群结队,想跟别人做一样的事,吃一样的东西,看一样的动画片。"  毛豆:"一样...不好吗?"  桃子姐姐:"你想想,如果全世界的人都变得一模一样,会怎么样呢?你需要帮助,没人能帮你。因为大家都一样,你不会的,别人也不懂。认识新朋友也没什么意思了,反正新朋友跟你一模一样,没什么特别的。而且啊,所有人都变得一样,就不会分男人和女人。整个世界都是男人或者女人,会怎么样呢?"  毛豆:"就...没法生小宝宝了啊,嘿嘿!"  桃子姐姐:"没错!所以啊,上帝不想让所有人住在一起,说一种话。上帝希望我们勇敢地走到世界各地,创造属于自己的语言和文化。" 通过这一课,桃子姐姐想告诉小朋友们:文化的核心,在于"多元"二字。 送给童行宝宝的礼物-《世界游》 世界游是童行专为3-7岁好奇宝宝定制的免费儿童通识启蒙课程。 在《世界游》的每一期节目里,温柔又知识渊博的桃子姐姐,和可爱逗趣的毛豆,带领孩子们环球旅行甚至是时光穿越,让孩子们通过旅行、故事和科学建构起的宽广视角,了解我们生活的这个世界。


一个良好的习惯可以让人受用终身,反之,坏习惯一旦养成,不但以后难以改掉,另外,也会给人在以后的道路上增加许多困难。 幼儿时期,正是培养孩子习惯的黄金时期。因此,在孩子的幼儿阶段,就应该积极地探索和努力地培养孩子的各种习惯。接下来就简单的介绍几个习惯养成的例子。 1.穿衣服 孩子在四五岁的时候,一些简单的穿衣服可以自己完成,因此,我们先从最简单的开始。比如,t恤衫,我们先给孩子演示一遍,然后,我们就按照刚才自己演示的,手把手地教给孩子做,然后,就给孩子自己完成。刚开始,会有一些困难,也会有一些错误,但是,这些没关系,我们可以慢慢地让孩子探索,不能急着帮孩子解决。每一次成功,我们都要积极地鼓励和表扬。当然,这个过程是漫长的,我们会和孩子一起探索。 2.扔垃圾 孩子天生就喜欢吃各种零食,如果不能把零食的包装袋放到垃圾桶里,那么家里会乱得一团糟。另外,不随手丢垃圾,也是一个公民起码的行为准则。因此,我们从小开始,并不是急于先告诉他垃圾扔哪里,而是,我们帮他扔到垃圾桶里,慢慢地他就会意识到,垃圾桶就是用来放垃圾的,再后来,等他每次吃完零食,我们就问他,包装袋扔哪里啊。他就会自然而然地知道放在垃圾桶里。当然,习惯的巩固也是漫长的,身正为范,我们大人的行为尤其重要,只有我们做到了,他才会做到。 3.玩具的整理 由于家里是男孩,所以,他就喜欢各种汽车、枪、积木等。但是,这些玩具都是体积很小,数量又很多的,所以,玩好了,一定要整理。这个不仅是对自己的玩具有条理的摆放和收集好,也是让他知道一个人要为自己做的事情负责。因此,每次,玩耍之前,我们都会告诉他,要玩可以,但是要记得,玩好了,要把那些玩具都统统整理好,放回原来的地方。一开始,我们会和他一起整理,主要是教会他如何做。慢慢地,我们开始逐步退出整理,改为陪同,也就是在旁边观察。如果能顺利地完成,那么就会立即表扬好棒,或者爸爸妈妈喜欢你之类的话。如果不能独立整理好,那么下次玩这个玩具的时候,就可以告诉他,由于上次没有整理好,这次不能玩了。 众所周知,孩子的养成教育在孩子的成长过程中扮演着及其重要的角色,可以让孩子受用终身,也会让孩子因为坏习惯而和人生中的各种重要的机会擦肩而过。因此,我们家长继续探索,做好孩子的养成教育。


中国历史名人简介--徐悲鸿 徐悲鸿(1895-1953年),江苏宜兴人,原名寿康。中国现代美术事业的奠基者之一,杰出的画家和美术教育家。徐悲鸿父亲是个小有名气的画家。自幼承袭家学,研习中国水墨画。 徐悲鸿是中国少有的被授予"人民艺术家"称号的画家,也是最为普通大众所熟悉的近现代绘画艺术大师。作为中国现代美术的奠基者,杰出的画家和美术教育家,他一生创作作品达数千件,而且培养和发现了一大批优秀的美术人才。他将西方精湛的写实技巧融入中国绘画,从而为传统艺术的革新和发展开辟了广阔的天地,使中国画变得别开生面;同时,他又在素描和油画渗入了中国画的笔墨韵味,创造了新颖而独特的艺术风格。徐悲鸿的绘画作品熔古今中外技法于一炉,具有强烈的时代感,在中国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。徐悲鸿学兼中西、博采诸长,国画、油画,素描,书法皆十分出色,而且毕生创作不辍,留下众多传世之作。而他笔下驰骋奔放的骏马,尤其受到人们的赞赏与钟爱,追捧以致成为中国绘画的一种典型代表与象征。 徐悲鸿出身贫寒,自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任图画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读,并自修素描。1917年留学日本学习美术,不久回国,任北京大学画法研究会导师。1919年赴法国留学,1923年入巴黎国立美术学校,学习油画、素描,并游历西欧诸国,观摹研究西方美术。1927年回国,先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长。1933年起,先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中国美术展览和个人画展。抗日战争爆发后,在香港、新加坡、印度举办义卖画展,宣传支援抗日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国建立后,任中华全国美术工作者协会主席、中央美术学院院长等职,为第一届全国政协代表。 1953年9月23日第二届全国文艺工作者代表大会开幕,他担任执行主席,主持会议。当晚,突发脑溢血,于9月26日逝世。来自全国的文艺界代表护送徐悲鸿遗体至北京西郊八宝山革命公墓安葬。


本文是区块链论语第九篇,思想贡献人长铗。 1、区块链的信用和支付宝传统信用有区别。传统信用需要基于大数据来判断;但区块链则不需要,它的评价模型是基于币天销毁的。另外,传统信用不属于用户,局限于平台内部,而区块链信用的使用范围是跨平台、跨时空的。区块链信用有绝对专属权,这里有两层含义,一是"信用属于用户",即可自我证明;二是"信用只属于该用户",即防信用欺诈。信用不应是基于店铺的,而应是基于人的。且信用其实不是一个人性问题,而是一个数学问题。未来的信用社会,或许不是马云提出的传统信用社会,而是基于区块链构建的信用社会。 2、pow机制虽然很好,但是会造成造成巨大的能源和硬件浪费,所以我们还是要提出ai pow创新的共识算法。比特币的矿机是做哈希运算,哈希应用范围太窄,除了参与pow共识几乎没有其它用处。当矿机被淘汰或者闲置时,它可以说是一堆废铁。比特币全网算力可能有几千p,阿里云才1p,可是这几千p完全不能产生阿里云1p的社会效应和社会价值,这确实是一个痛点。 3、pow安全性是一个数学问题,可以把它看作为拥有无穷信用的督徒破产问题。p是等于城市矿工制造下一个区块的概率,q是攻击者制造出下一个区块的概率,qr=攻击者最终追上z个区块的差距。如果是6个区块链确认之后,它追上的可能性会极具下降,几乎等于0。这就是在比特币早期为什么社区会建议6个区块确认之后,交易可认为是绝对安全,这是6的来历。但p和全网算力都是在不停的变化当中,所以到现在来说交易所一个确认,也可以认为交易就安全了。 4、去中心化是动态的,这是一个过程,而非结果。pow机制是一cpu一票,它的共识过程是自由平等分散的,可能因市场竞争造成专业分工的集中;但dpos的授信投票和pos的币天投票是一ip一票,虽然看似在空间上是分散的,但共识过程却是一致行动人,是集中的。这就使得在安全性方面,前者(pow)是数学问题,交易不可逆转,数据不可篡改;而后者变成是人性问题,交易可逆转,数据可回滚。 5、如果未来星际航行,我们和外星人会选择什么货币进行交易?肯定不会是美元,也不会是黄金,因为黄金在宇宙中的分布是不均匀的,那么最有可能的就是数字货币。通过这个假设就很容易想明白,货币的终极形态是基于数学的,货币是一种记账方式。 6、假设有一个水池,中间用隔板隔开,左边是区块链的算力池,右边是人工智能的算力池,左边的水位比右边高。tensority算法的提出,相当于在隔板上钻了个洞,使两边水位相平,两个池实际上已合二为一。因为区块链与人工智能其实是在做同一种高密集的基础运算,即张量计算,这大大降低了区块链的共识成本,又为人工智能这个蓝海市场注入了大量廉价算力。这是个双赢的局面。 7、区块链,尤其是公链,公链的开发主体往往是基金、社区这样的组织,松散型的,它是非营利机构。软件确实需要不断的迭代升级,以保障它在技术上的领先性。区块链的协议往往是非常的稳定,因为你要修改它的协议需要全网共识通过,但这是非常困难的。区块链是一台启动后便不可停机的信用机器。 8、为什么需要挖矿?这个问题的难度和我们怎样在现实中制造出一模一样的东西是同一个问题。如果我们能够在现实世界中制造出一模一样的东西,这个问题其实可以转述为我们可以在现实中制造出完美晶体。如果能够制造出完美晶体,当然可以复制一模一样的东西。但是热力学第三定律告诉我们,你要制造出完美晶体就需要逼近绝对零度,要逼近绝对零度就需要投入巨量能源消耗。反过来,我们如果要在数字世界中实现竞争性资源,也需要投入巨量的能源消耗。你投入的计算力消耗或者能源消耗越高,安全的壁垒就越高,这也是为什么我们说比特币的区块链是最安全的区块链原因所在。 9、现在世界没有东西是重复的或完全相同的,没有两片相同的树叶,而在数字世界一切都可复制,数字世界都是非竞争性资源。 10、区块链与互联网互成镜像。"比特币会不会被竞争者所取代"的问题是典型的互联网思维。区块链不应被视为软件,而是一种协议,做区块链底层价值协议更有价值。 11、币无成本,是帐非链。 12、2009年是区块链1.0阶段,2017年是区块链2.0阶段,而2020年的时候会进入到区块链的第三个阶段,就是通过智能合约来发行实体资产或者说来帮助现实中的真实资产上链,区块链最终还是要脱虚向实,服务于实体经济。 长铗,巴比特创始人/ceo,知名科幻作家,区块链理论研究者,区块链"不可能三角"理念提出者,出版有国内第一本比特币专著《比特币:一个真实而虚幻的金融世界》、《区块链:从数字货币到信用社会》以及科幻小说集《星际掠食》等,曾获2006、2007、2008中国科幻小说最高奖"银河奖"。


水陆法会内坛坛场肃穆 (转摘)........... 水陆法会内坛揭密 作者:觉海慈航 附水陆法会缘起 在距今一千五百多年前的魏晋南北朝(公元505~508年)的南朝,呈现了一位在中国文明史上十分有影响的崇佛天子--梁武帝。有一天,梁武帝在龙榻上梦到一位神僧来访。这位神僧告诉他:"六道四生,男人不行,姐想红杏出墙,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵?"(宋宗鉴《释门正统》卷四) 梁武帝梦醒以后,招集朝内的群臣,将本人的梦境告诉群臣,讯问群臣的见解,但群臣间不人能清楚梦境的含意。这时,南朝国师宝 禅师以为梦幻必有缘由,劝武帝广寻群经,以求谜底。于是,梁武帝即于法华殿迎清各种佛教经典,迟早跟宝 禅师一道批览群经,待阅及"阿难遇面燃鬼王"的典故后,才豁然开朗。这个典故是这样的。 有一天,佛陀的弟子阿难在林间修习禅定时,突然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊焚烧,疼痛异样的鬼王,来到阿难眼前。 阿难问他:"你是谁?为什么来到这里?" 鬼王答复:"我叫面燃,顺便来告诉你,你三天以后,也将腐化饿鬼道,和我一样痛苦。" 阿难着急地问:"那有什么措施可以避免这样的果报呢?" 鬼王告知阿难:"假如你能在来日布施百千个饿鬼及百千个娑罗门仙,各施一斛饮食,并赡养三宝,仗此功德,即可增寿,防止此果报。" 阿难出定后,心坎惊骇不已, .compeopley l,忙向佛陀禀报。 佛陀便教阿难《陀罗尼施食法》,使加持过的食物成为法供,能够上奉佛法僧三宝;同等下施饿鬼等众生。食品经观想修法后,由少量观为无边无穷,施食给所有的鬼众,打消众鬼的苦楚,令他们舍去鬼身,生于天上。阿难因而取得摆脱。 梁武帝明悉这个原因后,即与宝 禅师一道以《无量威德自由光亮如来陀罗尼》施食法为中心,花了三年时光制成了水陆仪文。 水陆仪文制成后,梁武帝便在宫内建筑道场,于佛前不点灯烛,手捧仪文,向佛发愿道:"若此水陆仪文能赞助六道,广度有情, .compeoplebsajian1621l,合乎佛法,愿我星期后,灯烛不自明;否则,则灯烛晦暗如初。" 发愿之后,武帝开端在佛前执礼。第一拜拜下,刹那之间灯烛天然通明,,光照大殿;第二拜拜下,宫殿微微晃动,示现安祥;第三拜拜后,天空飘下毒草,预示祥瑞。梁武帝因此得大信念。于是,在当时的仲春十五日,在今天的镇江金山寺,举行了中国的历史上第一次水陆法会。从此,水陆法会就在中国传播开来,并发展成为佛教界最大型的祭奠运动。 梁武帝之后,水陆仪文因周、隋战乱而逐步失传了一百六十余年,直到唐高宗咸亨年间(公元670~673年),京西法海寺的"英禅师"在梦中得到异人指导,醒后在大觉寺,从一位吴僧义济之处得到了梁武帝的水陆仪文,水陆法会得以再度风行天下。 宋代水陆法会遍行全国,特殊成为战斗当前朝野举办的一种超度法会。有名的水陆法会有宋元 八年(公元1093年),苏轼为亡妻宋氏设水陆道场,并撰写《水陆法像赞》十六篇,称为"眉山水陆",大男人要怎么保养。宋绍圣三年(公元1096年),宗颐删补详定诸家所集,实现《水陆仪文》四卷(今已失传),普劝四众,依法崇修。 元代在朝廷的搀扶下,水陆法会的范围到达空前的隆重。元代延 三年(公元1613年),朝廷于金山寺设破的水陆大会,加入的僧众达一千五百多人。 明代因开国皇帝朱元璋为沙门出生,登基后对佛法以朝廷之力竭力宏扬,水陆法会不仅因此规模巨大,而且仪轨定型。明末高僧宏按照志磐的《新仪》(南水陆,而金山旧仪,时称北水陆)稍加修正后,完成《水陆修斋仪轨》六卷,盛行于世。清代高僧仪润又依宏之意,不做快男,胪陈水陆法会的作法与规矩,撰成的《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,成为流传至今的打水陆的通用版本,简称《水陆仪轨会本》,共四册。


咖啡的好处多多,适量的咖啡因可减轻肌肉疲劳,促进消化液分泌,它会促进肾脏机能,有利尿作用,帮助体内将多余的钠离子排出体外,还可以提神醒脑,是很多白领女性的最爱。但是,瑞典科学家的一项研究指出,女孩每天喝咖啡若超过3杯,她们的乳房会变小。这是为什么呢? 大家都知道含咖啡因的饮品可让人保持清醒,也有一定的醒酒作用。 但瑞典科学家的一项最新发现,却引起很多人的关注。研究指出,女孩每天喝咖啡若超过3杯,她们的乳房会变小。 瑞典肿瘤研究人员通过检测发现,半数女性体内含有一种特殊基因,因为这种基因,当她们摄入咖啡因时,乳房就会缩小。这项研究对近300名女性进行了检测。 对此,研究专家表示,女性没有必要因为这一研究结果整天提心吊胆。 研究人员解释说:"喝咖啡的女性不必担心她们的乳房会在一夜间变小。乳房虽然会变小一些,但并不会完全消失。如果谁想根据女人的胸罩尺码判断哪些人喝咖啡,那么最终他会大失所望。 研究同时发现,咖啡因也有有益的一面,它有助于降低女性患乳腺癌的风险。 博主推荐: 判断是否需要补肾的指标 糖尿病的急症及其急救方法 20种儿童不宜经常吃的食物 五类"补脑药"解密 滋阴补肾的五种最佳食物 发酵食品也能抗衰老 巧用玉米须 屡屡保健康 健心"八戒" 给30女人的九种青春处方 教你成为宝宝的好朋友 透过食欲变化了解你的健康 穿衣最好 春季上薄下厚最好 帮您轻松认穴的小窍门 自我检查乳房手法及技巧 眼病症状应对策略 见招拆招! 宝宝长高秘诀 防"佝偻病" 吃什么鱼会让你更健康 男人短寿的致命弱点 最新男性饮水法则! 千万不能吃的11种食物(饥饿时) 水果有助解决不育问题! 女人经前期紧张的饮食原则 最man最high 情感饮食top10 亚麻籽有助预防前列腺癌 3.8节:它爱护女人的一生 3.8节告诉您年轻的秘密 过敏体质?都是体虚惹的祸! 3.8节专家提醒:女性春季养生计 秘诀:让宝宝轻松长高10厘米 老年人用粗醋泡脚身体好 男人怎么"睡"才健康? 揭秘:常搓捏耳朵有哪些好处 会让人越来越笨的生活习惯 惊!用水果做主食会导致脱发 拔一颗牙就丢一分记忆 保健康,每天必洗的五部位 慎防中年男女三大补肾误区 哪种睡姿更利于长寿 古人长寿十诀 老年人清晨忌食的三种食物 老年人,请远离"垃圾"食品 5大技巧头发不再离你而去 很多人会犯的刷牙常见误区 9种不良的习惯使大脑迟钝 10种延缓衰老的食物 男人百岁不再是梦:分段保健 为何日本男人最长寿?


一项研究显示:糖友心血管疾病的发生率是普通人的2~4倍,且随着餐后血糖的增高,发生心绞痛、心肌梗死、中风的机会也相应增加。 有效控制餐后血糖,不仅可提高整体血糖的控制水平,还可减少心血管疾病的发生,改善糖尿病预后。掌握以下5个饮食要点,帮您轻松控制餐后血糖: 1.主食要定量 血糖从哪里来的?主要是糖和淀粉(统称为碳水化合物)带来的。 碳水化合物总量越大,升糖的潜力就越大。所以,控血糖的第一个关键点就是科学得把控主食食量。 主食主要是指谷薯类食物,不仅包括米、面等"常规主食",有些不太注意的食物其实也与主食相当。比如土豆、甘薯、芋头、甜玉米、南瓜等 如果吃了这些食物,就要相应地减少米饭、馒头、面条等食物的摄入,以保证碳水化合物的总量不超标。 但是要注意,主食不能不吃或吃得太少.主食吃的少,碳水化合物摄入不足.身体就要用脂肪和蛋白质来提供能量.脂肪过多分解会产生酮体,易导致酮症酸中毒。碳水化合物摄入少也不利于改善胰岛素的敏感性。 公众平台"糖尿病家庭调养"温馨提醒: 2.降低精细主食的比例 主食指的是米饭、白面包、白馒头、包子、饺子、面饼、煎饼、面条,以及精白面粉做的饼干、面点、甜点、膨化食品和油炸食品等,品种繁多,可以花样翻新。 若只吃精白米和精白面粉这两种主食,血糖很难控制好。一定要记得, 尽管米饭、馒头和白面包没有甜味,但它们升高血糖的速度和白糖大同小异。 不同的淀粉类食物,消化吸收的速度差异很大。 比如说,大米淀粉中支链淀粉含量高,比较容易消化。而相比之下,绿豆淀粉中直链淀粉含量高,消化速度就比较慢。除了黏性食物,大部分杂粮、杂豆、薯类,都比白米白面的血糖反应低。 3.保留食物的咀嚼性 有没有保留一定的咀嚼性,是控制血糖的关键烹调点。一般来说,食物加工得越精白、打得越碎、烹煮得越软烂,消化就越容易,餐后的血糖上升速度就越快。 比如说,白馒头、白面包的餐后血糖上升速度比白糖有过之而无不及。相反,那些不够软烂、需要细细咀嚼的烹调方法,比如弹性很强的通心粉,有利于保持餐后血糖水平的稳定。 有些人家里有豆浆机之类的,能把杂粮打成细腻的糊糊。对于消化不良者,以及癌症放化疗后消化能力差的患者来说,打糊的确是吃杂粮的好方法。 但是对于糖尿病患者来说,打得越细,消化越快,餐后血糖上升越快。所以,还是直接整粒蒸煮比较好。 4.少放油,多放醋 平台"糖尿病家庭调养"告诉大家:含脂肪量较高的食物会降低胰岛素敏感性,如果用 餐时配合醋和其它酸味调味品能够提升胰岛素敏感性。 所以,尽量采取 少油烹调 ,比如用蒸煮、凉拌替代爆炒、油炸,买个不粘锅来替代普通铁锅,都能轻松降低烹调油的用量。 5.改变进食顺序 近年来的研究发现, 先吃不升血糖的食物,后吃淀粉类主食,就能延缓葡萄糖进入血液的速度。 例如,先吃一碗少油烹调的蔬菜"垫底",再配鱼、肉、豆制品和其他蔬菜一起,一口菜肴一口米饭,血糖的波动就要比先吃米饭小得多;一小口饭配一大口菜肴,就会比大口吃饭、小口吃菜时血糖波动小得多;大量蔬菜、少量鱼肉配合一碗米饭,就要比少量蔬菜、不吃鱼肉、以米饭为主的搭配血糖升得慢。


三线建设 ,这个词对于现在的年轻人来说可能已经很陌生了,然而,三线建设就如同熟知的"西部大开发"和"一带一路"一样,是我国发展中的重要一笔! 何为三线建设? 三线建设,指的是自1964年起中华人民共和国政府在中国中西部地区的13个省、自治区进行的一场 以战备为指导思想 的 大规模国防、科技、工业和交通基本设施建设 。 "三线建设"是中共中央和毛泽东主席于20世纪60年代中期作出的一项 重大战略决策 ,它是在当时国际局势日趋紧张的情况下,为加强战备,逐步改变我国生产力布局的一次由东向西转移的战略大调整,建设的重点在 西南、西北 。 三线建设是中国经济史上一次极大规模的工业迁移过程,发生背景是中苏交恶以及美国在中国东南沿海的攻势。 与三线建设密不可分的六盘水 贵州是三线建设的重点之一,在这里有一个" 因三线建设而生 "的城市,如今的 中国凉都 - 六盘水市 ! 有的人可能会对"六盘水"这个名字产生好奇,为什么不是六杯水、六碗水、六盆水,而偏偏叫"六盘水"呢?其实,之所以叫六盘水,是因为六盘水最初是由从其他地区分来的" 六枝、盘县、水城 "所组成的,所以以首字组合名曰"六盘水"。 六盘水这里煤炭资源丰富,建设成为了煤炭工业基地,作为"资源型城市",六盘水迅速成为了贵州前三的地级市,与遵义不相上下。 第一个三线建设博物馆 三线建设对于六盘水有着非常特殊的意义,因此,在这里诞生了第一个"以三线建设为主题的博物馆"-贵州三线建设博物馆。 2013年8月17日,贵州省三线建设博物馆在贵州省六盘水市开馆。 博物馆里面保存了很多珍贵的三线建设资料和记忆。 三线建设是一段难忘的历史,我们现在的发展离不开前辈的艰苦奋斗,这些珍贵的记忆必将永远留存! 关于三线建设,你知道哪些故事呢?


今日一书 (004) 《希腊史:迄至公元前322年》 20世纪公认的古希腊史杰作,研究古希腊史及世界古代史的必备书。 希腊开创了西方文明的传统,虽然它在两千年前就已衰亡,可是它树立的古典楷模却延续至今,所以西方有识之士仍然总是"言必称希腊"。 1. 荷马史诗中的英雄并没有什么神明昭示的行为准则。他知道他必须尊敬众神,善待父母、下属和宾客,这些是宙斯自己也加以保护的。 2. 死是人间荣耀生命的终结。当遗体被火葬和掩埋后,灵魂只能进入阴间。这些有关人和神的本质的观念,看来是在英雄时代的条件下形成的,它们和日后的以神怪信仰和巫祝活动为主的宗教思想及其礼仪大有区别。 3. 有人说,在人间黑土之上,最美好之物是一旅骑兵,一队士兵或一列舰队,我却要说那是"所爱的人"。对每个人,说明这点都非常容易。 4. 在这段竞争激烈的时期,像雅典的埃克西克亚和亚美西斯那样的画家制作了许多新奇隽永的陶绘艺术杰作。它们以希腊的传说故事为题材,用连环画带和单幅描绘的形式表现出来。强力激烈的动作表现得生动而富有表情,衣褶和服饰则有优雅的线条之美,特别在刻画僭主政治时流行起来的爱奥尼亚装束的时候最为突出。 5. 人民大会和陪审法庭就摆脱了由克利斯提尼的"平权"(isonomia)均势所造成的挟制,为完全的"民主"(demokratia)开辟了道路,也就是说,为城邦公民的大多数、为人民(demos)掌握最高权力开辟了道路。 6. 某种形式的智能(phronesis或noema),我们可称之为"灵魂"的,为万物所固有,大约在太初创造时就被栽育于万物之中,而恩培多克利相信这些灵魂在再创造的长期过程中可以由一被造物转入另一被造物。他写道:"我已经一度生为男、女、鸟、木以及咸海的鱼。" 7. 由于知觉基于认识,他就把知识当作灵魂对非物质的绝对世界的一种"回忆",这个绝对世界,当灵魂未进入肉体之前是它所接近的,当它离开肉体之后又可再度接近。教育的目的就是把灵魂的这一最高品质-知觉和它的其他附属物-食欲、情感等分离开来,使它自由,并通过这而达到真正幸福和人生在绝对默想中的最后归宿。


因为科学家需要的是精神、理想、浪漫和自由。而中国人从古到今却是崇尚实用、现实、拘谨和礼义。这从数学在古代的中西方分别发展出算术和几何就可以看出:中国人讲究实用,长期封建社会,生产关系就是地主和农民围绕土地展开,那时丈量土地就成为经常做的事,因此中国人在算术上有所建树,代表作就是《九章算术》,《九章算术》全书共收录246个与生产、生活实践有联系的应用问题,分方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股。而西方人追求完美真理、崇尚理想浪漫,几何正是这种思想的体现,代表作就是欧几里德的《几何原本》《几何原本》,它从五个原理公设出发,只用圆规和直尺建立起逻辑严密、论证充分的一套完整的几何体系。科学恰恰需要的是后者的思想。大家都看过《动物世界》,那几乎都是外国人拍摄的,为了了解动物的习性、成长和繁殖等等,那些外国人可以长时间的深入大森林,不间断地观察了解这个动物的整个成长过程,我记得看过一个关于狼的纪录片,为了了解狼的习性,这个外国人干脆和这个小狼吃住在一起,也学狼一样爬行,甚至和狼一样嗷嗷嚎叫,狼叫那时的小狼当然听从这个外国人的,把这人也当成了狼,大约一年后,小狼长大了,这个外国人离开了一段时间。当他再次回来,想再和小狼生活在一起,这个小狼已经不再听从他,而是要做这个外国人的首领,让这人臣服于它,这个外国人立即臣服于小狼,遵从小狼的一切,吃的喝的让小狼先吃,然后他再吃小狼剩下的,小狼这才满意的"收留"了他,这个外国人于是深入地了解了狼的习性。从这件事上可以看出外国人的兢业,为了追求真理,可以不计代价后果,中国人根本做不到。他们这样做不全是为了金钱,他们得到的金钱很大一部分用于进一步的研究,是纯粹为了学术追求。他们这样做,好多中国人不理解,认为外国人是傻瓜。中国人一直嘲笑外国的人和人关系是金钱利益关系,但现在好多国人的关系正是这种关系。人一旦只去追求眼前利益,还谈什么学术科学?一,中西方古代科学史及科学大家1,灿烂的西方文明科学是关于自然规律的真理,容不了任何人为因素,科学需要自由宽松、学术争鸣、百花齐放的氛围,公元前几世纪古希腊出了很多像亚里士多德、阿基米德、柏拉图、毕的格拉斯、泰勒斯、德谟克利特等等大师,那时就有大学,很多学派,自由讨论,学习氛围棒极了。但随着罗马帝国的兴起,一时野蛮征服了文明,一个罗马士兵甚至杀死了正在计算的阿基米德,罗马士兵杀死正在计算的阿基米德古希腊文明走向了没落,欧洲进入了长达一千多年的中世纪,这期间几乎没有再出现什么大师。2,灿烂的古代中国文明在古希腊文明差不多同时代,我们东方中国也有一个"诸子百家、百家争鸣"的文化繁荣时期,出现了像老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、墨子、孙子等等大师。那时著书立说的人很多,学术氛围非常好,各家各学派经常辩论,甚至贫民百姓也参与其中:中学古文《两小儿辩日》中两个小孩在争论太阳到底是早上离我们近还是中午离我们近的问题,争论不下,遇到孔子,结果把孔子也难住了。孔子被难住了可见当时在真理面前是人人平等的,并且人人爱学习,这样大大促进了文明进步。当时取得了很多成果,在科学方面,墨子的《墨经》包罗万象,墨子主要讨论认识论和逻辑和自然科学的问题,包含了力学、光学、几何学、工程技术学、现代物理学、数学的基本要素。对力系平衡及杠杆、斜面、都作了简单研究,记载了小孔成像、平面镜、凹凸面镜的观察研究。还提出了时间(久、宙)和空间(宇)的概念。可以说墨子就是那个时代的很牛的科学家。可随着秦始皇的"焚书坑儒"和汉朝董仲舒的"罢黜百家,独尊儒家",使得学术氛围荡然无存,中国进入了漫长的封建王朝。中国是全世界封建时代最长的国家,在君权高于一切的环境下,人人只会歌功颂德,重文轻技,科举制度以八股文为标准模式,考生只会吟诗作赋,把天文地理医卜星象技艺看成是末流,因此不会出现什么特别牛的科学家。这一时期算比较牛的就是北宋的沈括,他的《梦溪笔谈》是关于古代中国自然科学、工艺技术的著作。还有东汉的张衡(发明地动仪)、南北朝的祖冲之父子(推算圆周率,发明指南车等)等。3,近代中西方科学出现差距但这些人比起欧洲文艺复兴时期的大师都还差的很远。欧洲经过漫长黑暗的中世纪之后,在十三四世纪进入了文艺复兴,这个时期的成果远胜古希腊,在科学方面出现了哥白尼、伽利略、笛卡尔、牛顿等特别牛的科学家,牛顿开创了近代科学,上流社会茶余饭后必谈科学,整个社会崇尚科学,科学家的地位很高。由这些科学引领的工业革命席卷整个欧洲,蒸汽机、内燃机作动力的机床遍布欧洲各地。而这个时期我国还处在明清时期的闭关锁国、子乎者也,直到被外国侵略者敲开大门,还夜郎自大、麻木不仁,这样如何能出科学牛人?二,爱因斯坦的独特地位和形貌直到进入二十世纪,爱因斯坦达到了西方科学的顶峰,他独自一人创立了两个相对论,成为现代科学的一大支柱,他还是现代科学另一支柱--量子力学的创始人之一。他确实很牛,也可以说到目前为止最牛了,他的预言一个一个被证实。前几年发现了引力波,前些日子的黑洞照片都证明了他的广义相对论的正确。说起他的相貌,的确有点异于常人,爱因斯坦那是因为他不看重在意这些,说他不修边幅也行,邋撒也罢,反正思想能改变形貌,当他运转他的大脑长时间思考极其重要的宇宙问题之后,形貌会受损,就像人常说的相由心生,模样自然显得怪异,但绝不是什么外星人,外星人长什么样谁也没见过,有没有外星人也不确定,我们看到的都是人们根据人类的样子加工出来的,说起来还是地球人,所以爱因斯坦绝不像外星人,也不是外星人,如果外星人长成他这样就不叫外星人了,就叫爱因斯坦了。三,上面是对中西方在科学史领域实际状况的分析,最后结合西方制度总结一下我们国家产生不了特别牛的科学家的根本原因。西方是宗教神权高于君权的,西方人信奉上帝诸神,并不特别忠于凡人国王,国王君主大多有名无实,权力掌握在教会手中,而教皇并不是世袭制,宗教人士只是维护上帝的使者,所以上帝只是一个泛泛之称的神,并不能特指一人来代表上帝,然后众人都忠于他。所以西方人是比较平等自由民主的。而相比之下我国古人是没有什么宗教信仰的,中国人只敬祖先、敬鬼神,敬天地君亲师。除了天和地,皇权(君)最大,因为皇上是天子(天的儿子),他代表着天,皇上是世袭制,所以中国人是实实在在要忠于一个人的,什么"三纲五常"、"三从四德"、"仁义礼智信"等封建糟粕禁锢了人的思想和行动,中国古人变得拘谨、不平等、不民主、不自由,一个个谨小慎微,不敢越雷池一步,什么"枪打出头鸟"、"各人自扫门前雪..."、"事不关己,高高挂起",什么"没有规矩,不成方圆",干什么事都"不虑胜,先虑败",什么"胜固可喜,败也欣然"的无为之治,科学是客观规律,不依人的意志为转移,需要的是大胆、创新、突破框框架架和对胜的渴望,但中国人如此明哲保身,违背客观规律和自己的内心,又怎么会在科学上有所建树?所以中国没有出现特别牛的科学家,以后如果不改变这些问题,还是休想出特别牛的科学家。以上是个人看法,仅供参考,勿喷。


雅思写作5.5,怎么又是5.5?这或许是中国雅思考生最为沮丧无奈的话题了。我们的老师会说:"你的语言不够精彩,话题没有展开,例子不够具体等等。"考生报课之后,给出的只有"坑爹"二字。 我向很多雅思得到7.0-7.5的学生和老师讨教,他们都给出了宝贵的意见,其中几个连很多老师都忽略了。下面将雅思写作(大作文)的几个误区给大家分享一下: 误区一 定语从句等复合句是加分项 相信雅思写作考生都会坚信一个句型结构:主+谓+宾,which + 定语从句 其实这个句型结构是非常有效的,前后两个句子之间是因果关系,所以考生在作文里大篇幅的赘述这个。我想问一个问题:写从句到底是为了什么? 复合句的出现只有两个目的: 1. 表现逻辑关系 没错,这个是可取的,以上的句型是可以运用其中的。但我们可以更加多变一些,使得句型更加丰富,要不满篇都是会让读者觉得很机械。例如: st dents can attempt to organize their own exhibitions by which local residents within their comm nities get to know and appreciate their talents. the res lt may go as we expected: senior aged or some famo s people with certain power disc ss and raise f nds for the nderprivileged ones so that they can have a bright f t re.(题目:政府不必投入过多资金给学艺术的学生,有其他的方式可以解决这个问题。) 2. 进一步解释说明 无非是:主+谓+宾+thatwhichwho+ 定语从句 这个结构会显得很拖沓,很重复;应改为后置定语 例如:local government are s pposed to legislate environment laws to protect or even help those endangered species revive in those poll ted areas that were once inaccessible to animals. 改为: local governments are s pposed to establish environment laws to protect or even help those endangered species revive in those poll ted areas once inaccessible to animals. 在句中有areas与 that重复,这个大家觉得很简单,其实不然,很多学生会过多的利用that 结构的从句,十分多余,养成习惯会很可怕。 就像下面出现的: when people st dy at high schools, they are s pposed to learn the st ffs which their teachers tell them to know. 这句话充分体现了这个道理:which引导的这个句子其实就是表示指定性的知识,用定语从句觉得很啰嗦,而且考官会认为是逻辑障碍。 改为: when people st dy at high schools, they are s pposed to learn the targeted req ired knowledge. 误区二 importance等词真的会帮助你提分 相信考生们都会使用importancesignificanceconcept这类"高分词汇",不是不好,是需要广大考5.5分的同学们弄清一个道理:这些词是抽象名词,我们需进一步解释说明。有两种方式: 第一种:复合句(定语、同从、表从) 例如:parents oppose the idea that st dents are req ired to finish tons of homework in order to raise their scores. idea 这个理念是什么,需要在一句话中体现具体的内容,那么形成:抽象词+ that+ 结构,很多学生都忽略了具体的细节。本句话,父母反对一个观点,观点是学生为了提高学习成绩被要求完成大量的作业。 第二种:s ch aslike 例如:there are many ways to raise st dents performance in class s ch as hiring prominent professors, renovating schooling facilities and shipping new reso rces. 这个方式大家可以很快的学习得来,但有一个要求:考生需要努力积累以话题分类的相关短语,其实一篇雅思大作文更多的是要看名词短语,而不是过多的定语从句。词汇量(恰如其分)的将会决定我们的分数。 新通教育(天津)咨询热线:022- 新通教育(天津)办公地址:河西区马场道59号国际经济贸易中心(平安大厦)a座2509-2510 新通教育留学官网: 新通教育培训官网:  推荐专家 姓名:贾重涛 电话:022-电子邮箱:所在地点:河西区马场道59号国际经济贸易中心(平安大厦)a座2509咨询国家地区:n ll 【专业资历】 友情提示:所有学生可发送作文至邮箱,留下姓名、电话,均可以参加免费改作文以及老师面对面讲评作文的机会。 长期研究国外考试,擅长托福、雅思等基础课程内容讲解,注重英语能力的提升,提倡语境记忆单词法,对于英美文化、英语语言学以及英美文学有很深入的研究。尤其在"迷惘一代","超验主义时期"文学以及英国18世纪诗歌分析有自己的见解。熟悉英语语言学,熟练掌握syntax, morphology和semantics方面的授课和运用。 【成功案例】 1. 刘同学,于2012年参加托福写作vip课程,经过十次强化课,重点教授学生审题-话题分类书写-范文赏析,由原来的20分提高到30,托福总分88分两个月的时间提高到118分。 2. 王同学,于2012年暑假学习托福vip强化课,负责教授托福听力和写作部分,教授的听力信号词和分层和写作思路,在一个月之内,使学员由入学分数67分提高到102分。 3. 王同学,于2013年三月份参加托福vip课程,在3个周之内,完成由托福40分提高到84分,听力由原来的8分提高到22分。


《易经·震卦》曰:"震,君子以恐惧修省。"意思是说:"《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上,为雷相重叠之表象,如同惊雷震动,天下万物都惊慌恐惧,君子也应该恐惧警惕,检讨自己的过失。" 《震卦》告诫人们应正确地总结过去,为开拓新的事业奠定坚实的基础。在前进的道路上应坚持原则,随时心怀恐惧,反省自己,只有这样才能命运亨通。 古人云:"人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。"每个人都会有过失,人们应该正确认识自己的过失,认真改正。 然而,在现实生活中,往往是旁观者清,当局者迷,自己犯了错,却还坚持认为自己是对的。我们常常将别人身上存在的缺点问题看得清清楚楚,反而不知道自己有哪些需要改善的地方。 孔子的弟子曾子主张"一日三省吾身",无疑是了解自己的好方法,完善自己的好途径。只有通过不断地反省自己,才能发现自己的缺点,并进行有针对性地改善。 唐太宗李世民有一句名言:"以人为镜,可以明得失。"他对大臣们说:"人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。"意思是说:"人要照见自己,一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失,一定要借助于忠臣。" 在同大臣们讨论隋亡的教训时,唐太宗认为,隋炀帝残暴拒谏,因而使得臣子不敢忠言直谏。为此,李世民要求大臣们"为朕思隋氏灭亡之事,朕为公等思晁错之诛",保证不重蹈隋亡的覆辙,不犯汉景帝杀晁错那种错误。 然而世人大多自以为是,尤其是年轻人,往往盲目自信,争强好胜,总是认为自己比别人高明正确,缺乏自我反省的精神,从而导致是非不清,好坏不明。 俗话说:"良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。"如果知道对方的逆耳忠言是为了自己着想,就应当有"闻过则喜"、"从谏如流"的风度。人们认知事物的能力总是有限的,对自身的检视也是如此,为此,吸取他人的正确意见是必不可少的。倘若听不进逆耳忠言,过而能改就是一句空话。 唐太宗李世民继位后,任命杜淹为御史大夫。有一次,杜淹上朝时向唐太宗提议:"中央各部门起草的公文可能会有差错,应当派御史前去检查。"唐太宗征询宰相封德彝的意见。封德彝说:"国家设立的官职都有其明确的职责,官员如果有违法的地方,御史自是应当弹劾纠举。正所谓: 不在其位,不谋其政。 御史如果遍索公文,吹毛求疵,那就未免太苛刻了,而且这也不是御史的职能,有侵犯其他机构职能之嫌。" 杜淹听完封德彝这番话后一句话也没说。唐太宗很奇怪,问他为什么不申辩。杜淹冷静地回答:"天下之务,当尽至当,善则从之。"杜淹这种"闻过则喜"、"从善如流"的态度,很值得我们借鉴。 知过能改,最关键是"改"。很多人面子薄,即使明知自己不对,也不愿让别人知道。一旦受到别人的批评,就大伤自尊,觉得非常没有"面子"。有些人会为此恼羞成怒,强词夺理,甚至鲁莽行事,酿成大错。 对于"面子"问题,我们要有正确的认识。有的时候,你越是要"面子",就越是会丢"面子"。而如果你不怕丢"面子",真心实意改正错误,也许不仅不会丢"面子",还会赢得他人的尊重,反而为自己争到了"面子"。 晋朝周处年轻时,为人蛮横强悍,任性使气,是个远近闻名的"浪子"。《世说新语》上说他"凶强侠气,为乡里所患"。当时的人把他和"南山虎"、"长桥蛟"并称为"三害",而"三害"之中,周处为其中最大的一害。 有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙,其实就是希望"三害"自相残杀,只剩下一个。周处杀死了老虎,又下河去斩杀蛟龙。周处同蛟龙搏斗了三天三夜,当地的百姓们都认为"三害"都已经死了,轮流庆贺。最终周处杀死了蛟龙活着回来。他听说乡里人以为自己已死,并为此庆贺的事情,才知道大家把自己也当成一大祸害,因此,有了悔改的心意。 有个叫陆云的人,听闻周处有悔改的愿望,便对他说:"古人贵朝闻夕改。君前途尚可,且患志之不立,何患名之不彰!"周处从此以后"励志好学,痛改前非",后来终于成为一位屡建奇功的名将,名垂史册。 "态度决定一切",只有勇于承认错误,知耻而后勇,不断改进,才能在事业的台阶上一步步前进,最终获得成功。 来源:王爽《易经回答人生的108个感悟》 感悟:《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范,解决了大易"医病"的问题;思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易"医人"的问题。一言以蔽之:大易医国、医人、医病。易经仰观天文,伏查地理,中通万物人情,探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变,阐明人生知变、应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变,唯一不变的就是"变化"。人们要适应这个永远在变的世界,有时我们预想着事情发展的种种可能,而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。人生是不会有绝路的,老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失,事情尽自己最大努力去做,然后顺其自然。


文章摘自:led社区(  lefor mthread--1-1l) 路灯的发展史是一部户外追求光明的创业史,也是人类美好生活的探索史。 15世纪 伦敦-路灯最早起源 1417年,为了让伦敦冬日漆黑的夜晚明亮起来,伦敦市长亨利·巴顿发布命令,要求在室外悬挂灯具照明。后来,他的倡议又得到了法国人的支持。 16世纪 巴黎-路灯照明法令 16世纪初的时候,巴黎居民住宅临街的窗户外必须安装照明灯具。路易十四时,巴黎的街道上出现了许多路灯。1667年,被称为"太阳王"的路易十四还正式颁布了城市道路照明法令。传说,正是因为这部法令的颁布,路易十四的统治才被称为法国历史上的"光明时代"。 1807 英国汽灯 最初的路灯光线比较弱,因为路灯采用普通的蜡烛和油。后来改用煤油后,路灯的亮度有了明显的提高,而路灯真正的革命是在汽灯出现之后。但最初,它的发 明者英国人威廉·默多克却饱受讥讽。沃尔特·斯科特曾在写给一位朋友的信中称道有一个疯子要用一种冒着"黑烟"的路灯来给伦敦的夜晚照明了。尽管默多克的 路灯惹来了很多争议,但这种路灯的优势却不容忽视。1807年,这种新型路灯被安装在了波迈大街上,并很快风靡欧洲各国的首都。 1843 上海煤油灯 1843年,中国上海街头出现了第一盏路灯,尽管它是煤油点燃的,可在人们的心目中,比月光还要神圣 。黄浦江边摩肩接踵的人群专门前往一睹风采。后来,上海的租界的路灯又改为煤气灯,它是由伦敦移植过来的,亮度比煤油灯提高了数倍,在夜间行人的眼中,简 直就是夜晚的"太阳"。 直到1879年,上海十六浦码头终于亮起了中国第一盏电灯,配备的是一台10马力的内燃机发电组,相当于一台手扶拖拉机的功率。初始的马路电灯在每根 电线杆上装闸刀开关,仍需人工每天开启关闭,3年后方改为多个路灯合用一个开关,这种形式的路灯在全国各个城市沿用到20世纪。 1873 用电路灯 人类用电照明的历史与两位发明家的名字紧密相连,那就是俄罗斯人亚力山大·洛德金和美国人托马斯·爱迪生。1873年亚力山大·洛德金因设计出白炽灯 泡而获得了彼得堡科学院颁发的罗蒙诺索夫奖。不久,这种灯泡被应用于彼得堡海军大厦的照明。几年之后,托马斯·爱迪生对这种灯泡进行了改进,使这种灯泡的 亮度更强,生产成本更低。随着这种灯泡的大量出现,汽灯迅速退出了道路照明,电灯取而代之,成为城市夜晚户外照明的重要工具。


又到了寒假时间,长达一个月的长假,让一部分大学生放弃了休息的时间,刚刚回到家中,又踏出了家门,甚至连家都没有回过。 这些大学生往往都是大三、大四的学生,短则半年、长则一年半,马上就要步入社会了,虽然大学等于一只脚踏入了社会,但失之毫米,差之千里。 为了不让"毕业等于失业"这个魔咒落到自己身上,他们放弃了寒假的休息,做起了寒假工。 早晚都要步入社会,早一点尝试一下,也好在真正毕业的时候有个准备。 同样这些放着好好的阖家团圆不过的大学生,大多怀着一个探索的心,探索一个关系到自己一辈子,关系到未来的心。 换句话说就是提前出发,尝试着寻找自己的未来,方便利用最后的半年、一年半的在校时间,对未来做出一个学习规划、职业规划、爱情规划和生活规划。 这个规划可以用五个问题归零思考: 1、我是谁? 2、我想做什么? 3、我能做什么? 4、环境支持或允许我做什么? 5、我的职业与生活规划是什么? 以下都是个人理解。 我是谁:简单来说就是认真的面对自己所拥有的一切,包过身世、家境、人脉等,简单来说就是将自己已有的资源归总。 如此以来可以方便对自己做出一个定位,能力的定位。 我想做什么:扪心自问自己的理想是什么,向往的又有那些,将自己从小到大想干什么的想法都归类起来。 目的是方便自己寻找真正的梦想,以梦想为目标。 我能做什么:把已经拥有的能力和自认为还可以开发出来的潜能都列出来。 目的是方便最大化的发挥自己的能力,以达到事半功倍的效果。 环境支持或允许我做什么:有本单位、本市、本省、本国和其他国家,这些都是环境的体现。 而在这些环境中哪些是自己可以做的,哪些是有利于自己做的,列举出来。 方便自己选择在哪个环境实现自己的报负。 我的职业与生活规划是什么:这个问题是所有问题的总结,利用以上分析列举出来的四项,采取最可靠的排除法,去完成最合适的职业与生活规划。 职业与生活规划有没有用,这个说不准,最起码有了它,不至于太过迷茫。 而这五个疑问要怎么去真正的做到解答呢?只是一叠纸一支笔就够了吗?就能够完美的整理出来了吗? 不!不是的!这里遗漏了最关键的一点,那就是从实际出发与验证,验证这些心中的定位、这些心中的能力等等是否是真的,这个真与假,不是你自认为"是真的",那它就是的"真的"。 读万卷书不如行万里路,很多时候,靠想象靠写计划是不够的,计划着自己怎么在公务员的岗位上升科长升处长。 计划着自己从军提干,升中尉升少校。 计划着自己怎么入职场,升职加薪迎娶白富美走向人生巅峰等等。 这些计划有用吗?想要成真最终离不开符不符合现实。 计划在公务员的道路上升科长处长,最后现实面前,靠计划是不能决定能不能通过公务员考试的。 计划从军做中尉升少校,现实面前,计划不能决定你能否提干,乃至军官学校。 计划入职场,升职加薪迎娶白富美,同样第一步入职都不是你有没有计划来决定的。 在这里不是说计划没用,而是说想要实现这些计划,首先你得验证符不符合实际,不然你就是闭门造车,永远不能成功。 验证自己计划的可行性只有一个,那就是真正的去尝试,这个说的不是找张卷子看看自己会不会做,也不是查查资料,之后靠想象来看看自己是否合格。 这个世界有时候很公平,上天给予了你想做什么的决定权,哪怕是迎娶白富美,如果你铁了心的不想去做,白富美也只能对你望眼欲穿君不得。 而同样公平的是对方也掌握着要不要你的决定权。 就像入职场的,你的权利在于你要不要加入这个公司,而这个公司掌握的是收不收你。 两者相结合,"两情相悦"才能成功。 寒假工,有时候就是一个尝试、验证,通过这短暂的一个月时间,尽可能的多验证一些"我是谁?"、"我想干什么?"、"我能干什么?"、"环境支持或允许我做什么?" 这些自己自认为"是"的真实性。 不过别忘了,还有一点,那就是请教前辈,贵人的指点可以省去你大量的时间去求证。


中国传统文献学的核心功能在于"辨章学术,考镜源流"。在具体的实践过程中,过分突出理论,则会使文献学研究成为空中楼阁。偏于注重考证,则会使文献学研究容易遁入琐碎。因此,如何将传统文献学理论与实践有效地结合在一起,是当下中国古典文献学界学者面临的重大挑战,也是他们孜孜以求的终极目标。崔富章先生身体力行,其《版本目录论丛》正是对这一目标的切实践行,探赜索隐,钩深致远,守先待后,收功显著,诚为古典文献学理论与实践有效结合的典范之作。该书以版本学、目录学为理论基点,应用于《四库全书总目》《楚辞》《乐律全书》《訄书》等个案研究之中,正本清源,考镜源流,追根溯源,廓清了上述个案之中的很多重大学术问题,使得《四库全书总目》《楚辞》等研究回归正途,推向纵深。 一、正本清源 正如作者在书中所言,"在中国传统文献学的三大支柱-版本、目录、校勘三门学问中,版本研究是前提,是基础"。《四库全书总目》作为中国古典目录学的殿军之作,就其学术价值而言,学界已取得广泛共识。如余嘉锡《四库提要辩证·序录》云:"至于剖析条流,斟酌古今,辨章学术,高挹群言...故衣被天下,沾溉靡穷,嘉、道以后,通儒辈出,莫不资其津逮,奉作指南,功既巨矣,用亦弘矣。"但就笔者的体会而言,目前学界对《四库全书总目》的认识仍有两个重大误区。 一是对《四库全书总目》版本源流尚存在根本性的偏差。近一个世纪以来,学界陆续对《四库全书总目》的版本系统加以探究,如傅以礼、洪业、郭伯恭、王重民、昌彼得等,但他们对浙本与殿本之间的关系探究仍是纠葛不清。其中影响最大的谬说,即将乾隆六十年的浙刻本说成翻刻武英殿本。不廓清这一问题,无疑会严重制约《四库全书总目》研究的深入。崔富章先生在《〈四库全书总目〉版本考辨》《关于〈四库全书总目〉的定名及其最早的刻本》《〈四库全书总目〉武英殿本刊竣年月考实》《〈四库全书总目〉传播史上的一段公案》等文中,通过重新解读旧材料,深入发掘新材料,总结出《四库全书总目》的三个版本系统,即浙本系列、殿本系列、其他,并论定浙本早于殿本,殿本后出,最为成熟。这一实证性结论从源头上廓清了之前学界对《四库全书总目》的认识误区。 《总目》有多种残稿本传世,为研究《总目》纂修过程提供重要参照,但是必需首先确认其撰集时段。"关于上图、国博稿本的抄成时间,学界有过不少讨论。最早研究上图稿本的沈津先生及首先介绍国博稿本的黄燕生先生先后做出过推测,然皆未得其实。真正解决这一问题的是崔富章先生。他发现上图稿本中收录五种尹会一著作的提要,乾隆四十六年三月,尹会一著作因涉及文字狱而遭到禁毁,故此稿本抄成当在此前,应为乾隆四十六年二月进呈的《总目》初稿。崔氏的判断与稿本所提供的线索及纂修档案所反映的情况相符,实为不刊之论。"(苗润博《台北"国家图书馆"藏〈四库全书总目〉残稿考略》,《文献》2016年第1期) 另一个问题则是,目前有相当一部分研究者将《四库全书总目》与《四库提要》混为一谈,以至于习非为是,反映了研究者目录学知识的缺乏。不厘清这一问题,便会使我们对《四库全书》与《四库全书总目》的成书过程不能有一个基本的正确认识。崔富章先生在《关于〈四库全书总目〉的定名及其最早的刻本》一文中,利用《纂修四库全书档案》中"系以《提要》,辑成《总目》,依经、史、子、集部分类众,命为《四库全书》"的记载,指出"所谓 系以提要 ,即在万余种图书之开卷副页右方,各粘贴《提要》一篇;所谓 辑成总目 ,则是将万余种图书提要抄出,会辑而成刘向《别录》式的《总目》一部"。作者还指出,"《总目》好似一座大厦,《提要》乃建筑砖石,此外还有总序、小序、按语等梁木结构"。这一结论无疑是建立在作者深厚的目录学修养之上的,一扫学界之前的认识误区,对于学界认识提要、《总目》的成书过程是一个重大的推进。在此基础上,作者通过辨析诸本提要,得出可靠结论,即《四库全书总目》代表四库提要的最高水平,为今后提要的利用者指明了方向。 此外,《〈楚辞补注〉汲古阁刻本及其衍生诸本》一文也是作者利用版本学、校勘学实现"正本清源"的典型案例。崔富章先生指出,1983年3月中华书局排印《中国古典文学基本丛书·楚辞补注》点校本所使用的底本并非康熙元年(1662)毛晋汲古阁原刊本,而是同治十一年(1872)金陵书局重刊本。类似这样的案例分析,对于当前的古籍整理工作无疑是有指导作用的,这也正是作者所强调的"修学好古,实事求是"的古籍整理精髓之所在。 二、考镜源流 张之洞《书目答问·略例》云:"读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。"1961年,姜亮夫先生出版《楚辞书目五种》。前型俱在,后辙可循。崔富章先生又赓续其事,踵事增华,于1993年出版《楚辞书目五种续编》。2003年先生任总编纂的《楚辞学文库》蒇事付梓。2005年,先生又完成《楚辞书目五种三编》,在此基础上勒成《楚辞书录解题》。至此,楚辞研究方面的版本、著录几乎一网打尽。作者从80年代开始,陆续致力于《四库全书总目》提要的补正工作,出版《四库提要补正》,对《总目》多有是正。 记事者必提其要,纂言者必钩其玄。古籍版本的确定无不根植于校勘实证中,乔秀岩先生指出:"古籍整理的出发点是版本。调查各种现存传本,分析其间的关系,是版本学的任务。"同时,"文献学之宗旨,在抵制合理化统一,保存历史原貌。校勘学之出发点,在怀疑白纸黑字。孰是孰非,标准不得不求诸 例 "。从学术源流的角度,作者对《楚辞》版本、楚辞文献等详加考辨,确定楚辞校勘文献包含善本、校勘著述、四部典籍所引之《楚辞》正文及王逸注文三大类。 在上述基础上,作者以中国大陆、台湾地区以及日本等楚辞典籍的馆藏为中心,详尽考察了相关楚辞的版本、文献传播与流布,正如作者所说:"读书学习先明版本,研究论著载明版本,人人采取 忠实之态度 ,身体而力行之。"站在东亚学术圈的高度,作者从学术史的角度,勾勒出明晰的《楚辞》文献传播地图,这一地图的勾勒对于我们理解"屈骚精神"的核心要义与历史演进具有重要意义。同时,这一文献传播地图的勾勒对于当下我们利用"屈骚精神",助力中华民族的伟大复兴,无疑具有重要参考价值。由《楚辞》版本到楚辞文献流布,再到"屈骚精神"的继承与发展,这一思路的展开,使得新世纪的楚辞研究别开生面,这对于新世纪的楚辞研究无疑也是极具启发意义的。 三、追根溯源 "版本"一词早已为中国古典文献学者所熟知,但真正要探求其本义时,却往往含混不清。作者认为,究其实,"版本"一词的本义即是指雕版印刷的书籍。但这并不妨碍"版本"的强大生命力,雕版印刷之前的简册写本、传抄本,雕版印刷之后的铅印本、影印本、排印本、稿本、抄本以及电子版等等,也已经陆续纳入"版本"一词的覆盖范围。因此,作者从狭义和广义的角度去探究"版本"的意义,不仅准确确定了雕版印刷与"版本"一词之间的关系,而且照顾到了"版本"意义的时间性与空间性,大大深化了对"版本"的认识。 探究文献的版本源流,毋庸讳言,必先广罗众本。但广罗众本的基础上,仅仅局限于旧本还是不够的,应该照顾到版本的历史演进过程,进而勾勒出它们的版本系统。版本系统一旦确定,研究者在利用文献时便可收纲举目张之功。在确定版本系统后,如何确定版本优劣,便是研究者必须要面对的问题。于是,"善本"观念自然成为研究者关注的重点,藏书家、读书家、掠贩家着眼点不同,评价标准自然有异。崔富章先生在《善本释名》一文中,立足于"善本"的历史演进特点,整合诸家"善本"观念,确定善本的核心要义在于"善书",即文本内容与形式皆"善"之书。综合而论,善本在不同的历史时期各有侧重,分别经历了善书、足本、精本、旧本等嬗变过程。作者对"善本"的历史考察,大大拓展了善本的研究广度和深度,以与时俱进的学术眼光为新时期古籍工作、善本工作指明了方向。 综上而言,《版本目录论丛》中所体现的中国古典文献学的三位一体,以及其中老一代学人的治学精神与学术视野,正是该书的精髓所在。诚如清代学者章学诚在《文史通义》中所说:"博而不杂,约而不漏,庶几学术醇固,而于守先待后之道,如或将见之矣。


人们都知道,房地产最核心、最关键的,不是在"房",而是在"地"。老百姓买房,其实从根本上来说就是"买地"。 让我们做一个大胆的假设:如果我们不考虑"地"的因素,可以自己盖房(就算是"空中楼阁"),那么,"居者有其屋"的成本和代价究竟是多少呢? 答案其实很简单。因为盖房所用的建筑材料是一定的,市场价格也是公开的,所用的人工费用和成本也是固定和透明的。业内人士介绍,建造住房成本的建安费,根据住房结构和房体的不同(如平房、多层、小高层和高级别墅等),每平方米的造价也就是500元到1500多元不等。造价最高的要数高层住宅,也还是2000元不到。这也可谓是独立于土地之外的"单纯的房价"。如果是农民自己建房,三层别墅小楼,4-500平米,十多万元钱就可以解决问题。毛坯房每平米的造价也就在300元左右。 所以,高房价的实质,就是高在了"土地使用权"的环节上。而这恰恰本来就属于老百姓与生俱有的权利。 国有土地虽然全民所有,但作为市民的自己却拿不到"划拨"、批租或竞卖的土地,计划用于居民住房的土地,都已经在政府规定的开发商的手上。前一段时间,在高房价的压力下,北京、上海、南京等地纷纷出现了个人集资建房的民间组织。当他们想按现在通行的办法竞购土地时,均不同程度的遭到被各地的房管、土地等相关政府部门所冷遇、谢绝和封杀; 国有土地经过开发商这么一手的包办,"房"和"地"就连在了一起,实行"捆绑销售"。其实,只要是统一按照城市和小区发展的大小规划进行开发,这两者是完全可以分开的。"地租"归地租,房价归房价。正是房地产的捆绑销售,使本来具有"抽象土地产权"的公民,在自己应该享有的居住权利的国有土地被开发商和和地方政府倒卖时,也还以为"房价高是市场供不应求的结果"而被蒙蔽。高房价正是在"市场经济"的幌子下侵吞着公民的基本居住权。 为全民共享的"国有土地"在房地产市场的实际操作中,天生具有土地使用权的公民最大的权利被侵占,赖以生存的居住权被倒卖、在"市场"的旗号下受蒙蔽的市民当了最大的"冤大头"。这就是大中城市居民基本居住权被盗取和倒卖的"流水线"。 所以说,高房价的本质就在于: 大中城市居民:用毕生最大的财富和支出,去购买本来就属于自己的基本权利-居住权; 开发商:靠倒卖大众的居住权,成为社会中倍受争议和指责的暴富阶层; 地方政府:"公仆"通过把"主人"的权利批发给开发商,充当了制造社会两极分化、洗牌整个社会各阶层财富的"推手"。


物联网是互连设备的网络, 通过红外感应器、射频识别技术、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备,可以将物品与物品相连接,进行信息交换和通信,以实现对物品的智能化识别、跟踪、定位、监控和管理的一种网络。大数据是指无法用现有的软件工具提取、存储、搜索、共享、分析和处理的海量的、复杂的数据集合。 据预测,到2020年,智慧城市的市场估值将达到千亿美元。 智慧城市的应用十分广泛,宏观上有智慧能源、交通、建筑、教育等领域,微观上包括社区、保健、酒店管理、航空、零售、娱乐、废物处理等行业。面对如此庞大的开支与应用,智慧城市究竟何去何从? 物联网技术的智能交通信号灯正被用于智慧交通系统中。在信号灯附近安装的传感器可以使用物联网技术收集有关高交通路口和车辆的区域的数据。大数据可以进一步分析这些信息并找出其他路线,以及更好的交通信号来缓解拥堵。同时,路侧灯也可以根据安装在其上的气象传感器工作。光线变暗不仅是昼夜过程的一部分,而且在天气变得不明朗时也会发生。路边光线传感器可以拾取这些信号并相应地打开和关闭它们。 随着汽车保有量的增加,停车问题已成为城市规划场景中的一个致命弱点。由于缺乏停车位,城市重要交叉路口的交通堵塞加剧。停车场中的物联网卡的传感器可以向远距离的汽车发送关于空地点的实时信息并寻找停车位。 据统计,道路交通事故已成为全球死亡的主要原因之一。通过道路上的视频监控和传感器可以帮助定位事故现场,并将这些事件传达给最近的急诊室。事故能得到及时的处理,节省救援的时间。 物联网卡交易平台物联卡之家( lianka.cn)表示,物联网及物联网卡等相关技术作为数据获取的主要方式,在未来智慧城市的发展中至关重要。


在晚清以前,有一个朝代强到分裂时期的小势力就能把外来侵略者打败。而晚清时,就是全力以赴,在鸦片战争上也没有把英国打败。更别说面对八国联军时的情形了。"攘外必先安内",为什么这么说呢?因为一旦存在内战,兵力就会被牵制、消耗,对外的实力也就大打折扣。比如唐末时受制于藩镇,契丹、吐蕃等势力崛起,威胁边境。宋朝尚文,军事建设下的功夫就少了,最后先后被金军、蒙古军抢走领土。所以说,内乱时很难抗击外来侵略。然而大汉王朝就是与众不同。就算是已经处于多个诸侯割据的局面,仍能够出兵消灭入侵者。汉朝曾辉煌无限,而到了东汉末年,大汉政权逐渐被架空。这段时间外来侵略者为了夺取资源举兵入侵。东北方向,鲜卑族与乌丸族最先坐不住。黄巾之乱时,他们曾帮助大汉官兵平叛,时间一久,大汉的实力就被他们摸透了。他们回到自己地盘后就开始入侵大汉边境了。但是后来的发展出乎他们的意料。先是公孙瓒杀的他们不得不送白马投降。公孙瓒之后有袁绍,袁绍之后有曹操。入侵的鲜卑人与乌丸人才发现,就算大汉内部不稳,他们依旧打不过那些诸侯。西北方向,从一开始,羌人就受制于董卓。就这样一个黄巾之乱失败的人,照样把羌人打跑。之后,马超、马腾更是打得羌人怀疑人生。比起西北东北两方向,西南方、东南方就要弱一些,诸葛亮的七擒七纵让南蛮心服口服。在孙吴残酷的征讨下,山越要么被兵队收编,要么被编入户籍成为普通人家。纵使大汉内部纷争不断,游走在覆灭的边缘,对于外来入侵者,依旧是无敌的存在。


近年来,随着生活节奏越来越快,压力越来越大,所以颈椎病的患者越来越多,大多数的大多数的人们天天坐在办公室里或者在家,或者是一些体力的劳动者不注意保护自己,从而使自己患有严重的颈椎病,其中以下两种原因较为常见1、还有一个罪魁祸首就是我们的手机、电脑,当全民都变成了低头族后,颈椎病就气势汹汹的侵袭而来,我们每个人都在忍受着这种疼痛,却也忽视了严重的后果。2、慢性劳损是指各种超过正常范围的过度活动带来的损伤,如不良的睡眠、枕头的高度不当或垫的部位不妥,反复落枕者患病率也较高。另外鼻工作姿势不当,尤其是长期低头工作者颈椎病发病率特高。再者,有些不适当的体育锻炼也会增加发病率,如不得法的倒立、翻跟头等。颈椎病常见症状1、肌萎缩:脊神经支配肌肉萎缩。此型致残率高。轻者可丧失部分劳动能力,重者可出现四肢瘫痪,完全丧失劳动力。其特点是疾病初期颈部仅有轻微异常感觉甚至完全没有症状,而四肢症状又缺乏神经定位体征,所以往往被认为是神经官能症,而未正确治疗,使患者失去早期诊断、早期治疗的良机;到后期出现了肢体痉挛性瘫痪及病理反射,再治疗已为时过晚。2、劳损纠缠:毋庸置疑,长期慢性劳损是导致年轻人颈椎提前老化的最主要原因。中医有"五劳所伤&q ot;&q ot;的说法,意思是说,如果我们长期保持某一种活动状态,就会破坏机体的平衡状态,最终损害健康。如果长时间保持低头工作这单一的姿势,忽视了给颈椎休息,使颈部肌肉过度疲劳,导致身体重力全部压在颈椎上,长期如此,就有可能诱发颈椎病。颈椎病常见治疗方法推拿法是祖国医学的重要组成部分。治疗时不用吃药和打针,仅凭推拿医生的双手和简单器械在身体的一定部位或穴位,沿经络循行的路线,气血运行的方向,施以不同的手法,达到治疗目的。但在急性期或急性发作期禁止推拿,否则会使神经根部炎症、水肿加重,疼痛加剧。颈椎病伴有骨折、骨关节结构紊乱、骨关节炎、严重的老年性骨质疏松症等,推拿可使骨质破坏,感染扩散,应禁此疗法。我是一名中学教师,由于长期伏案工作患颈椎病好多年了,刚开始时只是脖子有点僵硬不舒服,以为是太累了也就没在意。后来出现了头晕、手麻、恶心、呕吐的症状,才去做了检查,磁共振检查结果显示颈椎生理曲度变直、椎体骨质增生、颈5、6椎间盘突出合并椎管狭窄症。后来我同事给我推荐了 苗教授 伤 湿定 痛 贴,说对颈椎病肩周炎这类骨病有特效,我问他去哪买,他说某宝上就有,我买了两个疗程的,没想到不到一个月,我的颈椎病的症状完全没有了,现在的我每天都是乐呵呵的,感觉身体轻快了很多。分享护理方法1、擦掌摩腰:将两手掌合并擦热,随即双手摩擦腰部,可上下方向擦动,作五十次。2、切忌伏案、写作、使用电脑过久,一般1小时左右后起来活动5-10分钟。常做颈椎病防治保健操。该保健操包括摇头屈颈、左顾右盼、扩胸旋肩、推肩拿肘、挥臂扣球等一系列自由动作。动作宜缓慢、轻柔,时间可长可短&q ot;


人生没有白走的路,每一步都算数 实习,是学生入职前的必要阶段,在学校经过一段时间的系统学习之后,或者说当学习告一段落的时候,我们需要了解自己的所学需要或应当如何应用在实践中。因为任何知识源于实践,归于实践,所以要付诸实践来检验所学。 对于刚进入实习岗位的实习生来说,有人眼高手低,也有人过于不自信,导致实习生在实习过程中都显得无所适从,最后以完成任务似的度过了实习期。 根据本人经验和学生管理总结,总结以下几点建议,与学生共勉: 一、明确自己的实习目的 每个人的实习目的不一样,你实习的真正目的也只有自己才最清楚。在进入该企业前,首先明确自己的实习目的,后面的实习才会变得清晰明了。如果你的实习目的是为了毕业留用,那就应该在申请时搞清楚这个岗位是否有留用的机会,有的企业只是常规招收实习生,那这个岗位就显然不适合你,如果本身只是为了完成实习任务,任何实习单位对你来说都是一样的过程与结局。 二、在条件允许的情况下,尽量选择自己感兴趣的行业和公司 兴趣才是最好的动力,如果在条件允许的情况下,实习生选择自己自己感兴趣的行业和公司,对于以后的实习工作将起到极好的推动作用,可结合未来职业选择,要实习的公司和岗位是和你的职业理想直接相关的,这个岗位的实习和这个公司的进入可以给你日后的职业发展加分,也可结合个人状况,在明确自己当下最需要补充的知识、技能时去选择针对性的实习机会,但选择不是挑剔,切勿把此当成眼高手低的借口。 三、切勿将实习过程似为赚钱 很多实习生在选择实习单位的时候,首要关注的是该实习单位的实习工资,我个人认为这是不妥的,实习,顾名思义,实习生还处于一个检验的阶段,从企业来讲,也不可能给予过高的代价来接收一名实习生,另一方面,对于实习生来说,现在相关规定已经对实习生的最低工资作相关规定,在能满足基本生活保障的情况下,应更看重该实习单位能给自己能力的提升的程度和给你带来的机会。 四、在实习过程中,增强主观能动性,从点滴做起 "不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江海",古今成大事者,都是从点滴,从小事开始,主动从一些小事做起,勿把端茶倒水、复印文件、打扫卫生等小事视为事不关己高高挂起,小事情反映的才是你的真性情,反映你的态度、你的主动。 五、不耻下问,不为错事找借口 不懂的事情千万不要不懂装懂,这不仅使你学不到东西,还有可能酿成大错。在工作中,如果失误导致错误,受到领导批评,切记,不能与领导争辩,没有领导会喜欢凡事找借口的下属,事后,一定仔细思考,找错错误原因,一定要吃一堑长一智。 六、与领导同事搞好关系 不要在公司谈论别人或自己的私生活,无论是在办公室、洗手间还是在走廊上;不要在同事面前表现出和上司超越一般上下级的关系,尤其不要炫耀和上司及其家人的私交;即使是私下里,也不要随便对同事谈论自己的过去和隐秘思想。除非你已经离开了这家公司,你才可以和从前的同事做交心的朋友;如果你已经和同事成为了好朋友,也不要常在大家面前和他(她)亲密接触。尤其是涉及到工作问题时,要公正、有独立的见解、不拉帮结派;对付特别喜欢打听别人隐私的同事要有礼有节,不想说的坚决说"不"。和谐的工作环境是你开展工作的前提条件。 七、常怀一颗感恩的心 感恩是一种宽容与豁达,是一种伟大的情操!只有懂得感恩的人才会在"山重水复疑无路"的时候体会到""柳暗花明又一村"的惊喜! 同学们,把人生的每一步都看着是成长,把走过的路都看成是积淀,"不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江海", 人生没有白走的路,每一步都算数。


从美国人本主义心理学家罗杰斯于20世纪50年代提出"以学生为中心"的教育理念至今,特别是近年来,随着信息技术、教育和心理科学的发展,学校教育一直在努力实现这种理念,但"以学生为中心"必然要求"个性化教学""自主学习""定制教育",这与目前实际存在的班级教学制和工业化背景不完全相容,所以至今尚未出现可大规模复制的"以学生为中心"的完美案例。 根据区块链架构的特点,构建"agt区块链+教育"体系结构,升级以教师为中心的教育系统,使老师、学生和教育管理者角色平行化,建立"以人为中心"的对等网络架构,可以从技术上实现教育资源、教学过程、教育评价以及教育支持等领域的模块化系统,有望重塑教育生态,真正实现"以学生为中心"的教育。 (一)教学与研究资源建设需求 教育资源回答"学什么",每个学习者的基础、兴趣和学习方法不同,所需求的"学什么"应该不是一个可统一"批发"的计划性资源系统,需要创建定制化、模块化的教学与研究资源 。agt区块链的去中心和共维护等特点可以实现教学与研究资源定制和共享,把包括课程资源、案例库、教研成果等所有资源按数据区块逻辑进行组织,教师和学生每个人都可参与资源的更新,所谓"三人行必有我师",让学生自己生成学习资源,通过集体智慧可使资源得到最大程度优化;同时,agt区块链可充分保证资源的信任度和知识产权 。结合云计算技术,承载教育区块链资源的不仅只有教育云数据中心,也同时在各客户端节点有全部或部分拷贝,甚至可以由一个以物联网技术支撑的教育机器人作为资源节点。 同时,可以利用agt区块链数据分布式查询、分类与聚类实现资源定制 ,实现教学内容的动态性、非计划性和不确定性,从而学生可进行分享式自主学习,每个人都可以成为一间"微学校",这种分享式学习是在奉献中的学习、在教授别人过程中的学习,可能学习效果更好,而教师也在此过程中实现自身教学与科研水平提升。这种教育区块链资源运维由全体参与师生集体实现,不再依赖专门的资源中心,充分调动一线师生的积极性。 (二)教学过程与评价需求 学校教学过程典型模式可简单概括为"六同":同一时间、同一地点、同一教师、同一教材、同一教学方法和同一评价标准。教师根据教学计划和教学大纲标准要求备课,学生领到指定的教材,之前学生可能有也可能没有对教材内容进行初步了解,然后师生都走进教室,教师按事先备好课的内容进行讲解,学生听课,课毕,教师可能有(也可能没有)布置一些作业,在一个固定时间间隔后,教师再以同样的方式讲解下一个已安排好的教学内容,如此,完成固定的几十节课后,至学期末教师用一张试卷若干个测试题对该门课程的学习情况进行考试评价。这种延续数百年的模式自然有其存在的合理性,但每个人的学习需求和成长路径是不同的,如果把"六同"更新为"六不同",即不同时间、不同地点、不同教师、不同教材、不同教学方法和不同评价标准,当可实现教育的真正目的即人的成长。 agt区块链的真数据和自信任等特点可以实现教学过程和评价"六不同",实现"以人为中心"的个性化教学,回答"如何学"的问题。建立学习者学习记录区块链,正式学习部分的记录以一节课为一个数据区块,来源于参与课堂讨论与测试的大数据系统,非正式学习部分的记录以项目组建数据区块,自主选择来源于多个教师和教材的教育资源,在任意合适时间,不论学习者是在学校课外、在家上学、在异地游学还是通过教育机器人的学习,根据适合自己的学习方式,项目完成细节与测试评价大数据系统实现区块链接。这样建立的过程与评价区块链系统因其固有的数据可靠性和极高的可信度 ,可以直接作为招生、晋级等人才选拔和学历认证的个人评价依据 。 (三)教育管理、培训与支持系统需求 教育投入产出分析是教育管理、培训与支持系统建设的主要依据,对"区块链+教育"体系结构有十分迫切的需求。以公用链和私有链相结合构建的agt区块链全国教育管理区块链系统利用区块链的准匿名和可编程等特点,实现各级各类学校、各种资助情况信息公开透明并完美保护用户隐私;通过可编程接口创建智能合约程序,自动检测约定的学校办学目标、项目阶段成果、被培训者或教育扶贫受助者学习成绩是否实现,根据智能合约规定,将自动触发后续投入计划,实现教育经费和约定目标的良性循环。 而agt内部管理私有链可以整合学校已有办公自动化系统、人事档案管理系统及财务管理系统,如建立财务经费收支区块链,由项目经费来源单位与经费负责人直接相互信任,往来账目记入交易区块,由raft一致性协议等共识机制确认数据安全合法性,可望突破现有财务报销流程,弱化财务管理和审计中心的大量工作。 在未来,学校管理支持系统与教育资源、教学过程区块链相互连接形成agt区块链互联链智慧校园,实现教学信息互用与师生价值互联。


前不久,著名的飞机制造商波音公司宣布正在研制"星航线"商业飞船,预计在2017年首飞,波音总裁米伦?伯格在宣布仪式上称,这将是人类太空探索的新纪元。新飞船由波音公司研发,隶属于私人机构,未来的航天发射将更多地由私人企业参与,太空商业化的味道越来越浓。如果美国宇航局要使用"星航线"商业飞 船,就要支付费用,比如前往国际空间站等近地轨道任务。 首飞任务中,波音计划使用阿特拉斯-5型运载火箭发射这艘飞船,未来人们有机会乘坐飞船遨游太空。 "星航线"商业飞船乘员数量达到了7名,运载能够更强大,已经获得nasa商业载人飞行的资格 波音的"星航线"商业飞船此前编号为cst-100,在概念设计阶段,波音计划搭载5名宇航员,方案为4名宇航员加1名自费乘客。在后续的方案调整中,乘员数量达到了7名,运载能力更强大,毕竟"星航线"的直接竞争对手是龙式飞船的载人版,后者也可以携带7名宇航员,如果乘员数量处于劣势,人均入轨成本就比别人高。目前"星航线"商业飞船已经获得nasa商业载人飞行的资格,可以进行载人飞行。 当前世界上的载人航天器,航天飞机块头最大飞,飞船种类中,美国仍然最多 波音飞船有何特别之处? "星航线"商业飞船代表了私人公司研发属于己方商业飞船的最高水平,不像此前的航天任务中,研发的项目中国家行为比重较大。"星航线"飞船研发成功后,使用权和定价权都在波音公司手中,如果nasa要租用飞船,就要向波音公司付费。此前nasa已经提供6.2亿美元给波音研发这艘飞船,之后又拨款42亿美元用于采购6次国际空间站的货物补给。nasa的目的在于将载人飞船业务分包给波音这样的大公司,提供部分资金作为支持,但主要投入来源仍然来自波音方面。 美国本土未来三种最关键的载人飞船 与现役的俄罗斯飞船相比,"星航线"飞船的运载能力更强大,载客量为7名,俄罗斯联盟号仅为3名。同样一次发射,"星航线"飞船的效费比显然更高一些。有了合理的效费比,开展商业活动就轻松地多了,联盟号飞船此前也接待过自费进入轨道的乘客,但报价都不菲,平均2500万美元完成一次7天的空间站飞行。如果"星航线"能够实现低成本运营,入轨费用会大大低于这个报价,更何况还有其他公司参与竞争。不像联盟飞船那样,全球仅此一家,一个座位就要卖几千万美元。 私人飞船还有哪些? 波音作为航空航天领域的领军企业,其研发的商业客机已经遍布全球,如果商业飞船将来也逐渐成熟,人们进入太空就更加便捷了。商业航天是一个高科技、高投入和高回报的产业,体系成熟后产出的价值也非常可观。目前太空探索技术公司也有私人飞船业务,即龙式飞船载人版,该公司还有货运版的龙式飞船,可谓是人货通吃,一次发射费用在5000万美元左右。论它们的不同点,主要还是功能上的区别,波音飞船不具备垂直降落基地的能力,降落方式为降落伞和反推装置与气囊溅落,而龙式飞船的发展方向是垂直返回,飞船上带有着陆支架,这一设计可在未来的火星登陆任务中使用,因此龙式飞船的应用前景更广阔。 龙式飞船载人版的示意图,底部拥有着陆装置,未来可衍生出火星着陆飞船 在私人飞船的队伍中,北美地区仍然处于领跑的地位,欧洲正在开发的可重复使用运载器为无人型号,载人航天对于欧洲而言仍然是个空白。俄罗斯下一代飞船研制虽然处于推进之中,但称不上私人性质,载人数量也低于"星航线"和龙式飞船,入轨时为4人配置,返回时为6人配置,商业化程度不及前者。从中可以看出,波音的直接竞争对手仍然是北美地区的几家私人航空航天企业,除了太空探索技术公司外,还有诸如内华达山脉、蓝色起源这样的公司。尤其是内华达山脉公司获得了nasa在上个世纪研发的升力体构型图纸,打造出一款迷你航天飞机,乘员也是7人制,发展潜力不可小视。 波音飞船的飞行剖面示意图,图中上方为国际空间站和私人充气式空间站,用途不言而喻 私企造飞船意味着什么? 私人造宇宙飞船暗示未来数十年内进入轨道的费用会进一步降低,近地轨道观光将成为新的度假方式,更多富豪们愿意花数百万至千万美元进入轨道体验失重和欣赏地球的美景。目前波音方面还没有给出明确的报价,不过参考俄罗斯联盟号2009年3500万美元的报价,波音飞船的票价自然也不低,在千万美元这个数量级,但不会超过联盟号。如果火箭发射的费用降低,比如推广可重复使用的火箭,入轨费用可从平均7000万至8000万美元降低到数百万美元,那么会有更多的人进入太空度假。 正在风洞测试的波音飞船 私人飞船的出现也带动了私人空间站的建造,毕格罗宇航公司正在测试ba330充气式空间站,已经有部分设备抵达国际空间站进行测试。该公司还希望发展出太空酒店,游客可以在近地轨道上游玩数天,这种体验项目与维珍银河公司推出的亚轨道飞行不同,前者突破了100公里的卡门线,进入外层空间,后者飞行剖面的顶点勉强抵达100公里,然后就开始自由下落。飞行原理的不同也造成费用的不同,入轨费用按目前看至少千万美元,亚轨道飞行仅为20万美元,花多少钱办多少事。


2020年的高考正在进行,苦读十几年的学子们,终于走到了上交人生第一份答卷的时刻。 大朋友们在奋笔疾书,小朋友们还在为日后的高考积累跬步。 暑期来临,接踵而至的就是各式各样的练习题和网课,外加堆积如山的课外读物。多学多读是好的,只怕超负荷的内容填充,会让孩子"虚不受补"。 这个假期要让孩子读些什么书?广东、内蒙古、浙江、江苏、安徽等地的教育部门早早的就划下了重点,各位家长赶紧来看看吧! 少儿阶段 和时间赛跑 这是一本从林清玄的经典作品中,精选出适合青少年阅读的篇章,汇编而成的文学作品集,收录了多篇入选教育部新编语文教材的篇目。 林清玄的文字兼具文学的美感和思想的深度,能够潜移默化地影响孩子的品味。本书在精选美文的基础上,以新的阅读理念,丰富孩子的视野,带给孩子心灵上的成长。 大象会飞吗? 这是一个充满正能量的童趣故事,三只爱读书善琢磨的大象突发奇想,要造个飞行器,飞到天上来一次奇妙旅行。 不是开玩笑,大象们制订的奋斗目标就是要飞上天!他们认准目标之后根本不在意外界的反对和质疑声音,脚踏实地展开准备工作,经过一系列研究论证、科学设计、合理分工和精心施工,虽然中途也历经了失败,但最终,他们造出了一架飞行器,并且成功飞上天空! 小学阶段 学小霸漫游语文世界系列 "学小霸漫游语文世界"这套书从如何理解新版教材课文的选取思路、如何更好地了解和记忆课文内容、如何掌握与课文相关的周边知识、如何从课文出发引导学生进行更广阔的阅读这几点出发,让小读者跟随虚拟人物学小霸,进入丰富多彩的语文世界,通过与作者和历史人物对话,亲身了解课文背后的各种背景故事,轻松学习掌握方方面面的语文知识。 特别的女生萨哈拉 每个人的闪光点,都需要他人的宽容、信任和耐心的等待。本书写的不是什么奇人奇事,但是它本身却很神奇。我们每个人心中都有一个萨哈拉,但不是每个人都很幸运,能够替心中的萨哈拉找到现实中的波迪小姐。 《窗边的小豆豆》给儿童文学开了个好头,《特别的女生萨哈拉》则将这种风潮延伸到更广阔的意义上。一本给孩子看的书,但大人看了收获会更多。以一个孩子的特别成长经历为立足点,面向整个社会的教育,心灵的教育。 苏东坡传:青少年插图版 一代国学大师、诺贝尔文学奖提名中国作家林语堂代表作品,指定授权青少插图版,全新修订近200处,附赠入选教材苏东坡诗词和全国优秀校长导读,更适合青少年阅读。 人生如逆旅,我亦是行人,活出真我人生。 给孩子讲地外文明 这是物理学家 李淼写给孩子的关于地外文明的科普读物。 在本书中,淼叔以生动有趣的方式回答了孩子们常常会好奇的问题,那就是: 到底存不存在外星人? 如果存在,他们在哪里,长什么样? 淼叔从我们的猜想开始,讲述了智慧生命存在的条件与发展的历史,以及人类在探索地外文明方面的努力与进展; 以坚实的科学知识,回应人类的狂野想象 。 初中阶段 病隙碎笔 当代文学大家史铁生的长篇哲思散文《病隙碎笔》,是他从身患尿毒症、接受透析开始,以四年时间写成,被誉为2002年度中国文学最为重要的收获,是"在深刻的困境中,对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问与眺望"。 名人传 《名人传》,又称《巨人三传》,是法国著名作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记作品的合称。 三位传主都是人类历史上极富天才而厥功至伟的人物。罗曼·罗兰紧紧把握住这三位不同领域的艺术家的共通之处,着力刻画他们在忧患困苦的人生征途上历尽苦难而不改初衷的心路历程,突显他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟,从而为我们谱写出一支英雄交响曲。 简读中国史 世界史坐标下的中国-历史学者张宏杰二十年思考全新力作,扫除历史认知盲点,拆解历史大问题,从细节分析,读懂真正的历史。葛剑雄、许纪霖、许知远、马伯庸、姜文联袂推荐! 高中阶段 如父如子 血缘与相伴的亲情,如何取舍?第66届戛纳电影节获奖影片同名小说!日本电影大师是枝裕和感动万千家庭的温情物语!当发现孩子也在注视着自己时,那一瞬间,便懂得了什么是如父如子... 文明之旅 文化学者余秋雨,历时4个多月,跨越公里,横穿四大文明古国、五大文明发源地、主要宗教发祥地之后,记录他对世界文明的独特思考。这是难以再现的吉普贴地之旅和珍贵近距离观察,留下的弥足珍贵的记录。 从一到无穷大 本书以生动的语言介绍了20世纪以来自然科学的基本成就和前沿进展。 书中首先漫谈了一些基本的数学知识,然后用一些有趣的比喻,阐述了爱因斯坦的相对论和四维时空结构,并讨论了人类在认识微观世界(如基本粒子、基因)和宏观世界(如太阳系、星系等)方面的成就。 参考文献: 【特别关注】杭州市第十六届中小学生"品味书香、诵读经典"读书征文活动方案 最新!2020小学生暑假推荐书目!


体育教学反思 一、利用小组活动形式,培养乐于合群的性格 性格是个性的核心要素。良好的性格对于学习具有重要影响,而人的性可知与际关系和心理健康有着密切联系。小学阶段是性格形成期,我们应当通过体育教学培养学生良好的性格,使他们乐于交往,兴趣广泛,与人和谐相处和积极进取。如在体育分组活动中,常会发现个别学生不愿参与活动,只是坐在一旁观看或四处走走,询句为何?大都强调客观原因。经深入调查才得知是因性格孤僻而导致不合群。针对这一情况,我就亲自出马,带领不合群的学生一起参加小组活动,指导小组活动方法,并在巡视中不时地过问该小组每个成员的活动情况,及时表扬小组成员取得的成绩,使不合群的学生增添信心、融入群体。 二、采用"运动处方"教学方式 教学中为了锻炼同学们的自我组织能力、自我管理能力,为了有目的、有组织、有计划地教学,满足所有同学的兴趣和需要,有时我把教学内容科学地、严谨地设计成多种运动处方让同学们选择自己所喜欢的运动处方,然后根据选择情况自由结合成小组,每个小组选出一位小组长,小组长带领同学们完成教学内容。各小组在完成运动处方的内容时,根据自己情况选择自己的组织方法和学习方法。这样充分发挥了同学们的聪明才智,发挥了同学们的想象力、创造力,学生的主动性充分调动了,课堂教学一片生机盎然。 三、培养创新精神和实践能力 创新精神和实践能力是衡量学生心理健康的一项重要指标。因为一项创新活动的完成,必须具有充沛的体力、饱满的精神和乐观的情绪。为此,体育教师在教学中应通过多种手段培养学生活跃的思维、丰富的想象及运用知识的实践能力等。此外,还可通过教学方法的创新,以开发学生的潜能和完善人格,培养学生自学、自练的能力,并给学生营造合作学习的氛围,同时为学生提供机会,培养他们的创造力、竞争力。


重学行走 说到英国交通首先必须提到英国的火车,在约克(york)火车博物馆,耸立着世界火车之父史蒂文森的高大塑雕,陈列着英国女王的专用火车头和豪华车厢,有原来送给中国,1981年中国政府又回赠给英国的火车,有史蒂文森发明制造的第一列火车,有各种各样的火车及模型,还有能旋转360度的火车头转向平台。英国对人类最大的贡献之一就是工业革命,工业革命催生了世界上第一列火车和第一条铁路,英国的火车线路是世界上最多的,目前有100多家私有公司运营。 曼城的城市交通主要由有轨电车和公共巴士构成,而有轨电车只在曼城市中心见到,速度比较慢,一般只有两、三列车厢,车厢高大宽敞,乘坐舒适,其它交通线路则由几家股份公司同时营运,公交巴士是曼城主要交通工具,很少看到出租汽车。 英国的车辆一律左行,行人也须左行,如进入某些场馆有两个门,则通常是左进右出,曼城的主要街道马路大都在上世纪60年代就已造好,现在看上去显得比较窄,但车辆行使井井有条,没有插队塞车现象,尤其是车辆拐弯时,必须先停下等到直行汽车走完才能上道,(即使没有红绿灯、或没有车辆通过也必须这样,这已成为司机的自觉习惯),在一些主要马路上还开辟了巴士专用通道,以确保巴士顺利通行。 在曼城坐公共巴士与国内差异很大:一是在汽车停靠站(b s stop)等候b s时要招手,否则如汽车无人下客,则可能不会停靠。二是下车前必须在扶手上按下stopping按钮,提示司机下站有人下车,否则司机认为下站无人下车,如若又无人上车则不会停车。三是许多路公交车都会以曼城中心为终点站,如转车又不认识路可一直坐到市中心转车。四是每天的班次可能各不相同,曼城每路公交车站都有巴士到站时刻表,周一至周五一样,周六、周日班次较少,尽管有时刻表,但巴士到站常常迟到,这也难怪,马路上红绿灯太多,变化大,但如若此班巴士提前到达,则必须等到点才能离开。 乘坐巴士最能体现英国的绅士风度和文明素养,等候巴士时,站台雨棚较小,但人与人之间都有1米左右间距,如人多又下雨,英国人宁愿淋雨,也不会挤在雨棚里,即使他先到,后遇孕妇、儿童、老弱病残则主动让出空间,巴士停靠后,决不会一涌而上,先下客、后上客,两人以上自动排队,老、弱、病、残、孕、儿不管迟早均自动让他们先上车,一个细节令人关注,曼城汽车的踏板与行人道平齐,巴士司机停靠时,巴士踏板与行人道间隙小于5cm,一位残疾人坐在轮椅上,不需要任何人帮助,就转动轮椅上了汽车,我们既惊讶司机娴熟的车技,又佩服残疾人的自立,同时也为他们的理念(自己能完成的事情不需要他人帮助,常人主动帮助反而是看不起残疾人)惊诧。 巴士上都设有残疾人、孕妇、老年人专座,残疾人、儿童车专门停放处,大多数英国人上车后宁愿站着也不会去坐这些座位,他们认为也许下一站就会有此类对象上车,即使没有也不能坐不属于自己的座位,其他座位如有人占着两个座位,他会很礼貌地说"exc seme"征求乘客意见坐上空座位,坐上公共汽车以后如时间较长主要做两件事,一是打电话或听音乐,声音很低以免影响他人,二是看书看报,巴士上每天供应免费报纸,好几十页象本杂志。 交通规划以人为本,确保行人安全,行人穿越马路有以下几种情况:一是出现粗白线横穿马路,汽车必须停开服从行人行走;二是十字路口有红绿灯,行人须按路边按钮,显示wait(等待)出现行人行走的绿灯出现方可穿越马路;三是没有为行人设置按钮的十字路口,可待红灯出现,车辆停止行驶时,行人穿过;四是路面较窄,车辆较少,行人可在确保安全的情形下自行穿越马路。 英国司机文明素养高,驾驶技术熟练,爱岗敬业,真正按照"走好自己的路,留足别人的路"行驶,很少出现堵车现象,且最多行驶4小时就必须休息30-45分钟,出租大巴司机在载客时,不要顾客装卸行李,所有箱包均由司机装卸,且小心轻放,排列整齐,顾客大为放心。 短短一个月的培训,我们穿梭于旅馆与培训中心之间乘车、转车、过马路,也接受了一次次交通规则培训,我们又学会在英国走路、乘车、与人交往相处、对行走、做人、生活有了新的认识。


胰腺是人体第二大腺体,兼具内外分泌功能。胰腺 " 外分泌部 " :主要产生消化酶。胰腺 " 内分泌部 " :如"岛屿"散状分布的细胞群-胰岛,产生胰岛素、胰高血糖素等控制糖代谢。胰腺在腹前壁的体表定位:胰腺下缘相当于脐上5cm,胰腺上缘相当于脐上10cm 。 胰腺癌 的种类有: 外分泌部:  胰腺导管细胞癌 : 占90%,恶性程度高,50岁以上,男性多见。  胰腺腺泡细胞癌 : 50-70岁高发,男性多见。  胰腺囊腺癌: 女性多见。  胰腺导管内乳头状黏液癌 内分泌部:  神经内分泌癌 (胰岛细胞癌等) 国外文献报道,胰腺癌1年存活率不到 20%, 3年存活率为 7% ,5年生存率仅为 3%。 我国的1年存活率为 10.4%, 3年存活率为 5.7%, 5年存活率 4.4%。 研究显示,肿瘤大小是重要的生存率预测因素:  胰腺癌直径1cm时,多有局部淋巴结、血管、淋巴管、神经、胰腺包膜侵犯,术后5年生存率17%~41%,且术后85%患者出现局部复发和肝脏转移,平均生存期仅15~19月。  肿瘤≥3cm, 5年生存率为0%。  早期胰腺癌:肿瘤局限在胰腺内,最大直径2cm,无淋巴结转移,无胰腺被膜和胰腺后方浸润,无血管和邻近脏器侵犯的早期(t1n0m0期)肿瘤。  小胰腺癌:肿瘤最大直径2cm,无论有无淋巴结转移。  微小胰腺癌:肿瘤直径1cm。  早期胰腺癌手术切除率为90%-100%,5年生存率可达到70%-100%。  胰腺癌临床表现隐匿;发展迅速;预后极差。  胰腺癌 85%患者就诊时已属晚期,仅20%左右可行手术,术后5年存活率5%。 被称之为 " 癌症之王 " ,是21世纪医学的顽固堡垒。  50岁以上男性高发;男女比例1:1;城镇人群危险性高于农村地区。 致病因素: 吸烟 , 饮食:高蛋白、高胆固醇 , 糖尿病 , 慢性胰腺炎 , 家族史 , 手术史 , 酒精、咖啡与茶 , 职业与环境因素。 易患胰腺癌的8大人群: ø 40岁以上,有上腹部非特异性不适; ø 有胰腺癌家族史; ø 突发糖尿病患者,特别是60岁以上,不典型糖尿病者; ø 慢性胰腺炎患者; ø 导管内乳头状黏液瘤 、 癌前病变; ø 患有家族性腺瘤息肉病者; ø 胃大部切除,特别是术后20年以上; ø 长期吸烟、大量饮酒及长期接触有害化学物质。 胰腺癌致死率如此高,主要原因:临床上病情诊断滞后和治疗手段匮乏。 ø 胰腺癌不同于肺癌、结肠癌等,患者在患病初期没有显著特别症状。当出现 黄疸、体重减轻等时,往往已是晚期。 ø 目前,临床主要以ct等影像进行诊断,胰腺位于腹膜后,早期发现胰腺癌很难。 ø 胰腺癌治疗主要采取手术切除和放、化疗等常规手段。由于胰腺与胃、十二指肠等器官邻近,手术难度较大。


(张忠华:江苏大学教授) 德育作为我国素质教育的重要内容,在"成人"教育中起着重要作用。随着我国社会的转型发展,人们的价值观念也发生了巨大变迁。如何顺应时代潮流、克服当代道德教育中的种种困境与矛盾,是提高德育实效、保证青少年健康成长的重大现实问题。 一、问题的提出与研究概况 德育困境是指德育受环境和其他条件的限制而无法摆脱困难处境,达不到理想的效果。德育困境的出现并非偶然,它是伴随着我国改革开放的进程,由于社会转型和文化价值观念的变迁而产生的一个教育问题。在"中国知网"上,以篇名为"德育困境"或"道德教育困境"进行文献检索,可获得文献241条。最早提出此问题的是学者周东苏与张崇玺等人。①在2000年以前关于"德育困境"的研究很少,2000年以后,对此问题的研究逐渐成为一个热点,2012年成为研究的高峰,当年学术研究文献有23条(检索日期2016年12月14日) 。通过对上述已有文献的学习和整理可以看出,我国学者对德育困境的表征、德育困境形成的原因与应对策略都有了广泛的研究。 在德育困境的表征方面,由于科学主义、主知主义的盛行,道德教育变成道德知识化教学;受多元文化价值观的影响与冲击,青少年价值观产生混乱;受互联网技术发展的影响,青少年的道德自律性降低。这些概括比较客观地反映了当代中国德育困境的现实。对于德育困境形成的原因,学者们从社会道德滑坡、市场经济发展、文化变迁、科学主义与功利主义的影响、德育理论与实践等方面进行了剖析。针对德育困境,学者们从理论创新、追寻美德、强调文化自觉、回归生活、培育学生的道德智慧等视角提出了一些应对策略。但研究中还存在一些问题,如德育到底有多少困境、各种困境之间是否存在内在联系等。经过思考,笔者对此问题谈点个人浅见,以就教于方家。 二、德育困境的表征及其原因 当前我国德育困境最突出的表征有三点:一是德育实施存在问题,这是形成德育困境的直接原因;二是德育理念、理论落后,不能与时俱进,这是德育困境产生的理论原因;三是市场经济的发展、信息社会、多元文化社会的形成使得人们在价值观方面面临着多种选择,社会道德滑坡,学校核心价值观教育弱化,是造成德育困境的社会根源。 1.德育实施带来的困境 第一,科学主义、主知主义盛行,道德教育变成知识教学。 尽管在道德教育领域存在着"主知""主行""主情"三种理论学说,但20世纪是一个科学主义、主知主义的时代。②科学主义注重科学知识的价值,注重培养技术人、知识人,但忽视人的德性培育。受主知主义的影响,学校教育主要采用学科课程的编制方式,这种课程注重成人生活的分析,突出教材 的知识体系。德育主要是以各种书本知识呈现的方式-"政治课"来实施的,因此,德育的教化功能削弱了。"以真律教"与"以善律教"是理想教育的两翼,但当代教育一味"求真",将"善"这一价值取向遗忘了,偏废了。③这种把道德教育等同于道德知识的授受,认为有道德知识就有道德品德,缺乏学生道德动机的激发、道德情感的体验、道德行为的实践磨炼的做法,使德育成为专注于传授"何以为生"的知识教学,忽视了对学生进行"为何而生"的意义与价值的教育。 第二,德育与生活疏离,德育无根无趣。 德育与生活的分离既是学科课程注重知识教育的一种表现,也是德育过分注重政治功能、注重规约的结果。其实,德育是离不开现实生活的,德育也不可能脱离生活的目标导向,德育应立足当下生活,并对现实生活进行批判性重建,在可能生活与现实生活之间架起一道桥梁,从而实现德育的根本目的。德育与生活疏离有两种表现: 一是生活对德育的疏离。受市场经济的影响,近年来物质主义的高涨和个人自由的张扬对德育有着一定程度的排斥。二是德育对生活的疏离。德育过分注重外在功能,规约与限制过多。④知识化的德育专注于主体对客体的塑造,师生在德育过程中无法展开内在深层的精神互动,使得德育活动不能贴近学生的现实生活,不能对学生的心灵产生震撼,学生对此感觉索然无味。德育变成了一种表面化、无根的教育。 第三,德育实施"条块"分割,缺乏整体协调性,德育效果低下。 德育的实施是知、情、意、行的有效统一,四者协调发展才能促进人的品德养成。然而现实的德育实施是"条块"分割的。理论教育(知识的教学) 是德育课教师的事,学生品德出现问题是班主任的事。教务处管教学,教导处、学生部(或学生工作处) 管育人。对学生的教育出现两块阵地,两者之间又缺乏沟通,缺乏整体规划和统一协调,结果导致教书的不育人、育人的不教书现象的发生,使理论教育与行为教育相分离。造成这种现象的根本原因是教育管理体制的问题。此外,学校德育在实施上还出现了一头冷一头热的状态。一方面,国家十分重视德育,通过颁布各种政策与法规保障德育的实施; 另一方面,在学校的德育实施工作中,"说起来重要,做起来次要,忙起来不要"的现象十分突出。两种平行的教育方式使理论教育只管说教,行为教育只管训练与训诫,最终导致德育收效甚微。 2.德育理论落后带来的困境 第一,德育理论发展滞后,在新困境下茫然失措。 传统德育理论体系的建构是与传统的社会发展相一致的。在传统社会里,人们的生活范围比较狭小,地域之间开放性不够,同一区域有着相同的文化背景,共同的宗教信仰,道德教育具有一致性、共同性,可以强化同一价值观,道德教育呈现出"灌输"的特征。在当代,由于受社会转型、经济实体多元化等因素的影响,处于不同经济实体的群体有着不同的文化需求、不同的价值取向。如何既能坚持社会主义核心价值观又能关照不同群体的特殊需求,是德育工作者需要认真思考的问题。德育理论研究中缺乏对道德需要、道德动机、道德期望等理论的研究,也是德育工作者必须面对的问题。在德育内容、德育模式与德育方法方面,存在着"教什么""谁能教"和"怎么教"的困惑,道德教育面临着"顺从""认同"和"内化"问题。日常生活中有些人的言行不一,可能是德育面临的最大困境。另外,学校德育地位被边缘化、学校教育工作体制化、德育教师素质有待提高等也是产生德育困境的重要原因。 第二,德育概念泛化与窄化,德育实施片面化。 德育的本义是指道德教育,但德育概念在中国有一个"泛化"过程。如今的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育,形成了中国特色的德育概念。德育概念泛化的结果是: 德育等同于政治教育,人为缩小了德育的内涵,忽视了德育中的思想教育、法制教育、道德教育等其他教育成分。学校对德育效果的考评也只是以学生"政治课"考试的得分为标准。德育是培育人的品德的活动,而人的品德的发展是一个包括政治素质、思想素质、道德素质与心理素质等和谐发展的有机统一体,如果只强化其一而忽视整体协调,会给学生的德性发展带来重要影响。 3.社会变迁带来的德育困境 第一,社会道德滑坡,核心价值观教育弱化。 改革开放以来,随着经济社会的巨大变化,德育在认识论、价值论和方法论等方面也产生了变革。经济社会的正能量有利于学生解放思想、开拓进取、与时俱进,但经济社会带来的负面影响也十分凸显,它使得社会弥漫着拜金主义、享乐主义风气,充斥着坑蒙拐骗、假冒伪劣、贪污腐化等丑恶的社会现象。可见,社会道德滑坡不能给德育提供良好的支持条件,也是德育产生困境的原因之一。这集中表现在理想主 义与实用主义的反差、能践"大德"与难履"小德"的反差上。 第二,价值观选择多元化,核心价值观教育面临挑战。 随着多元文化社会的形成,道德教育在文化整合上面临着困境,具体表现是: 文化路向的迷失、文化传统的断裂和文化殖民的压力。⑤社会转型与多元文化社会的出现弱化了社会的主流道德价值,使人们陷入道德相对主义的囹圄,引发了道德领域内中西文化的冲突。如何对待传统道德文化资源,也是德育工作者必须认真思考的问题,如果割断传统,德育就会失去民族的"基因"。多元文化的碰撞与冲突,往往产生价值共识的"缺席",这种价值共识的"缺席"会使道德相对主义盛行。在道德相对主义的影响下,理性主义者所建构的普遍伦理在当代社会就会成为一种虚幻。⑥消解道德共识的后现代主义犹如一种幽灵在西方上空游荡,并成为一种方兴未艾的思潮,影响着中国民众价值观念的变迁。后现代主义以解构、否定性姿态登场,对事物普适性、一元统一性、确定性的真理都持怀疑态度,推崇与认可事物的差异性、不确定性、多元性和不可通约性,使普遍的道德价值失去合法性,把人抛入一个碎片化的世界,一个"怎样都行"的世界。在价值观选择面临文化多元、道德相对主义盛行、后现代主义思潮流行等多元化选择的影响下,核心价值观教育面临着巨大挑战。 第三,面对"互联网+"的迅猛发展,德育应对表现无力。 随着互联网的发展以及"互联网+"的出现,网络德育又是一个新的难题。主要表现是: 网民义务、责任感缺位,网络诈骗猖獗,网上不良信息、网络色情泛滥,等等,这些现象易导致人们尤其是青少年产生人际交往的障碍与道德人格的缺失。特别是微型平板电脑的普及,使人们的工作、学习、交往、休闲娱乐等,无不发生巨大变化。这些新媒体的最大特征在于受众的主动性增强,用户可以主动选择内容,而且可以增补内容,发表感言与评论。在新媒体、新技术发展面前,社会主导价值观影响力减弱,主动可控性降低。同时,微时代的到来,使得信息传播出现海量化、信息表达碎片化,特别是微主题的"去中心化",冲击着我国主流价值观的弘扬。面对新情境、新变化,我们的德育工作常常是捉襟见肘,穷于应付,不能迅速地拿出有效的应对策略。 三、突破德育困境的策略 化解德育困境,需要重点解决两大问题:一是德育理论与德育活动自身的问题;二是社会大环境的道德伦理配合协调问题。 1.德育理论与实践的创新 第一,德育理念的创新。 德育理念创新主要从两个方面来思考。一是强化德育回归生活,克服"知识化"偏向。"道德与人们赖以生活的社会如此密切,以至于没有离开生活的道德,也没有离开道德的生活,历史流变的道德图景义无反顾地向我们证明了这个简单而永恒的道理。"⑦德育是基于生活的德育,道德是为了人们更加美好的生活。人的一切活动都是为了价值生活、意义生活,生活才是人的根本。德育回归生活,应努力做到德育目标立足生活、 德育内容贴近生活、德育实践融入生活。回归生活的德育是以实践活动为支点、以发扬人的主体性为指归的,是培养学生学会学习、学会生存、学会做人的必然路径。二是要实现"政治本位"向"道德本位"的理念转变,突出以人为本的核心理念。创新德育理论与实践,必须要彻底改变长期以来在德育活动中仅把教育者当作教育的客体、受教育者是接受知识的容器的观念,实施人性化、主体性德育; 要摆正道德教育、思想教育、政治教育、法制教育和心理健康教育的关系,深刻认识到道德教育是德育的根基,思想教育、政治教育、法制教育和心理健康教育是德育不可或缺的重要内容。 第二,遵循德育规律,实现认知式德育、信仰式德育与生活德育的有机整合。 德育的基本规律就是培养学生知、情、意、行统一发展的过程。学生道德品质的形成是在道德生活实践中通过生活的历练、道德知识的掌握、道德需要与情感的激发,形成道德意志,积累道德经验,产生道德感悟,最终形成自己的道德智慧。拥有道德智慧的人,在道德生活中能够审时度势,主动应对道德问题,并能以高超的技艺处理道德问题,做出正确的道德判断。⑧要从根本上 突破德育困境,必须克服"唯知"的倾向,在提高受教育对象道德认知能力与道德思辨能力的基础上,提高他们应对道德困境的能力和在困境中做出明智选择的能力。同时,注重受教育者道德需要的激发、道德情感的培养,使他们对社会主义核心价值观产生认同感,然后再加强道德实践锻炼,在道德生活中让他们体验道德之知,内化道德规范,感悟道德规范,最终形成自己的道德和品行。这是一个道德知识(顺从) -道德情感(认同) -道德行为(同化) -德性(内化、创新超越) 的发展过程,是人的品德发展的一般规律,德育过程只有遵循这一规律才能卓有成效。 认知式德育是一种知识学习,是一种传授和学习关于道德知识的德育,其主要任务是培养和提高学生的道德认知、道德判断和道德选择的能力;信仰式德育是一种价值学习⑨,是理想、信念和信仰的再建构,其主要任务是培育和锻造学生的内在道德情感和道德信念;生活德育是一种体验、感悟道德的德性养成方式,它是由知到行再到信的教育模式。认知式德育是理性主义的思维模式,比较看重知识、理智、思维的作用;信仰式德育是非理性主义的思维模 式,比较看重情感、意志、信仰的作用;生活德育是理性认知与实践感悟融合的一种品德修养方式,注重继承与创新的统一。认知式德育看重德育的课程化、知识化,因而灌输法、讲授法、讨论法、谈话法成为其主要方法;信仰式德育与生活德育更多是以"隐性课程"所蕴含的教育因素、实践因素和情感陶冶为主,通过"体验""感化""感悟"等间接方式进行。克服德育困境,一定要把认知式德育、信仰式德育与生活德育结合起来,建立显性课程与隐性课程的统一,把直接道德教学与间接道德教育结合起来,将道德知识学习、行为实践锻炼、生活体验与感悟、信仰建构、品德养成有机统一起来。 第三,在德育实施方式上,要克服"条块"分割实施德育的弊端,把道德教育寓于教育活动和一切日常生活之中。 道德教育要在训导、践行、惩戒之间选择侧重点,在他律、自律、互律之间选择发力点,通过谈心、交心等方式实现"德育供给"与"德育需求"的有机契合。在德育实施过程中,要树立主体意识,建构多向互动的主体间对话平台机制,促进施教者 与受教者之间、受教者之间的多向交往与沟通。根据对人的品德发展规律的认识,德育方法要遵循知(道德认识) -行(道德行为) -性(德性) 逻辑,把价值引导(平等对话法) 、实践体验(实践锻炼法) 、感悟建构(自主建构法) 有机结合起来,以此突破德育困境,提高德育实效。 2.传承与创新社会制度伦理,建构和谐的多元文化社会 第一,做好传统道德资源的传承与对接。 现代德育一定要立足本土,实现与传统道德教育资源的对接。这是因为,传统道德资源的缺失既是现代社会道德危机产生的根源,也是现代德育陷入困境的原因之一。越是民族的越是世界的。传统道德教育资源是中华民族道德发展的根基,能够为当今许多道德问题的解决提供恰当的应对之道。因此,突围德育困境的办法之一,就是整理、加工与合理地选择传统道德教育的精华,从根本上重整道德资源,建立一套全新的道德教育体系,古为今用,使传统道德资源现代化。 第二,建构普世伦理,坚持核心价值观教育。 在当代,由于后现代主义者对现代价值的解构,使多元主义、价值相对主义逐步成为时代的"宠儿",一定程度上引发了价值混乱与道德危机。在此种背景下,许多学者开始探索人类的"共识性""共通性"-普世伦理( 也称全球伦理) 。像伽达默尔的"视阈融合"理论、哈贝马斯的"商谈伦理"以及罗尔斯的"重叠共识"等,都是在寻求普世伦理的过程中提出的。我们既不能以普世伦理来替代各民族道德的特殊性,也不能以民族道德的个性来否定人类的价值普适性。"没有在伦理上的价值共识,社会或迟或早都会受到混乱或独裁的威胁,而个人或迟或早也会感到绝望。"⑩在多元文化与多元价值取向的时代,坚持普世伦理与核心价值观的有机整合,以核心价值观统领多元价值取向是时代发展的必然诉求。美国著名的伦理学家麦金太尔认为,在人类生活进入"美德之后"的时代,突破德育困境的唯一出路是追寻美德。这是因为,人类有着共同的人性,存在一些相同的价值观,如公正、善良、诚实、尊重、信任等,而这些普世伦理也恰恰是中华民族传统道德教育的精华所在。美国在20世纪80年代兴起的"品格教育"( character ed cation) 运动,就是以美德伦理为基础的道德教育变革,他们坚信,在多元社会中,存在一些基本的、普遍的、核心的价值观,通过这些核心价值观教育,可以使年轻一代养成良好的品格。 文化多元时代,在接受、尊重文化多元性的同时,一定要建构自己的主导文化价值观。我们既要尊重世界各国的文化差异,又要防止不同文化之间的疏离。各种文化价值观之间要保持必要的张力,通过营建自己的核心价值观与社会主流价值来保证社会的统一性与凝聚力。在全球化的今天,我们一定要有包容的心态,建立一种多元和谐共存的文化,引导青少年学会道德价值观选择,通过多种方式进行文化沟通与对话,达到求同存异。同时,要夯实本土道德的根基,秉持"和而不同"的德育理念,坚持一元导向与多元和谐并存,培育自己的可持续发展的文化范式和道德体系。 第三,建立健全社会制度伦理体系及监督执行体系,净化社会环境。 注释: ①参见周东苏:《学校德育的困境及其成因》,《教育导刊》1990年第4期; 张崇玺:《学校德育的困境及选择》,《山东教育科研》1991年第1期。 ②戚万学:《冲突与整合-20世纪西方道德教育理论》,山东教育出版社,1995年,第29页。 ③王本陆:《现代教育应重视自身的道德规范》,《江西教育科研》1996年第4 期。 ④刘铁芳:《现代德育的困境与德育向生活的回归》,《上海教育科研》1997 年第7期。


视神经萎缩会严重影响视力,治疗难度极大,目前也是眼科医学上一直在攻克的一个治疗难题。视神经萎缩理论上并不是一种疾病,它是指某些疾病引起视网膜神经发生病变,使视神经萎缩变细,从而造成视神经的损害。它的病因很复杂,即使是一位资质很深的眼科医学专家也很难查出致病的病因。 视神经萎缩的原因一般与以下因素有关: 1.颅内高压致继发性视神经萎缩 2.颅内炎症,多见于结核性脑膜炎或视交叉蛛网膜炎 3.视网膜病变 4.视神经炎和视神经病变 5.压迫性所致 6.外伤 7.代谢性疾病,如糖尿病、神经节苷脂病等 8.遗传性疾病 9.营养性视神经萎缩 10.其他疾病 视神经萎缩的诊断也很复杂 只根据眼度视盘灰白或苍白是无法确诊的,必须还要结合视功能检查才能诊断。由于该病可有多种原因引起,必须尽可能同时作出病因诊断。首先应排除颅内占位性病变的可能性,辅以头颅x线等检查,一般可列入常规,其他头颅ct及mri等亦选择性应用。


中医大事年表 传统中医历史悠久,理论体系完整,疗法独特,蕴藏丰富的实践经验。纵览历史发展进程,其医学基础早在二千年前已形成,历代医家继承前人知识,阐发其理论,使原有基础得到充实和发挥, 再结合各自的文化修养和医学经验,不断补充、创新,而形成现今的局面。总括来说,中医学的发展是以典籍注释为主导;利用前人奠定的基础为依据,将内容不断注释而逐步完善起来的。认识这些发展进程,可深入体会中医的贡献。 传统中医发展进程,分为以下阶段: 1、医药起源 2、早期医药卫生活动 3、医学理论体系初步形成 4、医药学全面发展 5、医药学突出成就与创新 6、医药学理论和实践进一步发展 7、近百年的医学形势 1、医药起源(远古 - 公元前21世纪) 原始人在采食过程中,发掘了一些具有药用价值的植物。 氏族公社时期发明了火,衍生熨法和灸法。 当时的治疗手段常渗入巫术 黄帝与炎帝(神农)传说中的中医药始祖。 2、早期医药卫生活动(公元前1700 - 1100年) 根据甲骨文记载,当时已有许多病症名称, 同时开始有除虫、洗澡、洗脸等卫生知识。 伊尹传说他精于烹调,是汤液的发明者。 3、医学理论体系初步形成 周 (公元前1100 - 221年) 《周礼》记载了食医、疾医、疡医及兽医等医事制度,并有四时流行病和「五毒」之药。 医和用 「六气致病说」来解释各种疾病的成因。 扁鹊中国第一位正式传记的医家,创立了中医诊断基础。 「阴阳」及「五行学说」约于此时应用在医学上。 《黄帝内经》分为《素问》及《灵枢》二册,是当时医疗实践经验的总结,亦标志中医理论体系的初步形成。 秦、汉 (公元前221 - 公元220年) 《五十二病方》现存最早的中药学参考文献,内容显示当时已有中药复方配伍理论。 哲学及宗教思潮崛起,开始影响中医药的发展。 师徒相授乃是当时主要教育培训制度,但开始以考试制度来筛选医师。 《神农本草经》最早期的完整中药学文献。总结了当时的用药经验,共载药物365种,对药性、功能等已有概述。 华佗开创中药麻醉法,提倡体育疗法(导引除病),创立五禽戏。 张仲景《伤寒杂病论》确立了「辨证论治」原则。亦即现今流传的《伤寒论》及《金匮要略》。 3、医药学全面发展 三国、魏晋及南北朝 (公元220年 - 581年) 王叔和《脉经》现存最早的中医脉学专着,奠立了脉理与方法的系统化、规范化基础。 皇甫谧《针灸甲乙经》最早期的完整针灸疗法参考文献。记有大量古代医学文,为后世发展建立规范。 葛洪《肘后救卒方》临床第一部急救手册,包括临床常见病、急病,以及相关的治疗摘要。 刘宋雷敩《雷公炮炙论》第一本药物炮制学专着,为当时制定了药物炮制的规范。 龚庆宣《刘涓子鬼遗方》现存最早的中医外科专书。 陶弘景《本草经集注》共载药物730种,对当时的中药知识作了勘订整理。本书为后期中药分类的典范,是直至7世纪中期的主要医药文献。 隋、唐 (公元 618 - 907年) 巢元方《诸病源候论》中国最早的病因证候学记录,共载1739种病证,详细论述了疾病的病因和症状,还包括诊断及预后。 624唐政府设立「太医署」,成立医学教育机构,开始有分科教授医学。一些地区性学府亦开始兴办。 659苏敬《新修本草》是世界上第一部由国家政府颁行的药典,共载药844种,并开始绘制药物图谱。 581-682孙思邈《千金要方》、《千金翼方》中国第一部医学百科全书,包括理论、医方、诊法、治疗、食养及导引等多方面著述。 621-714孟诜《食疗本草》一本总结食用和治疗的本草专着。 713-741陈藏器《本草拾遗》指导临床辨证用药,对方剂学发展很有意义。 752王焘《外台秘要》为总结性著作,为研究唐朝以前医学的重要参考著作。 841-846蔺道人《理伤续断秘方》中国现存第一部骨伤科专着。 847 - 859昝殷《经效产宝》现存第一部妇产科专着。 974刘翰、马志《开宝重定本草》记载药物已达983种,分类方式先进。 4、医药学突出成就与创新 宋 (公元960 - 1279年) 982 - 992王怀隐《太平圣惠方》受命于宋政府编辑的大型方书,共载药方16,834首,还包括理论、法则、组合、用药等完整知识。本书是总结公元10世纪以前的大型临床方书。 1027王惟一《铜人腧穴针灸图经》详述手足三阴三阳经脉,及任、督二脉的循行路线和腧穴。 受命主持设计及造针灸铜人,为中医史上形象实物教学法的重要发明。 1057宋政府设立「校正医书局」,校定古代医书,编写本草、医方,并刊刻印行。 1060掌禹锡《嘉佑补注神农本草》书中记载的药物达1083种。 1061苏颂《本草图经》中国第一部刻版药物图谱。 1075苏轼、沈括《苏沈良方》个人编著方书 1076宋政府设立「太医局」,下设「卖药所」,后改称「医药惠民局」。即国家开设药局,为公共福利而设。 1082唐慎微《证类本草》个人编著,代表宋代药物学最高成就。 1086韩只和《伤寒微旨》早期研究《伤寒论》专着。 1093董汲《小儿斑疹备急方论》论述痘疹病源及治法,并附有方药。 1098杨子建《十产论》详述各种难产和助产方法,为妇产科专着。 1100庞安时《伤寒总病论》早期研究伤寒及时温病的专着。 1102杨介《存真图》较早地利用解剖经验,根据实物描绘而编成的解剖图谱。 1103宋政府设「修合药所」,后改称为「医药和剂惠民局」。即官方药物炮制坊。 1107陈师文《太平惠民和剂局方》宋政府属下药局的成药处方指南。世界上最早的国家药局医方典籍之一,为当时制药的规范。 朱肱《类证活人书》将《伤寒论》原文以问答形式 述,并增补原书治法之不足。 1111宋医官合编《圣济总录》宋政府编修医书,广泛收集历代方书及民间方药。 1116寇宗爽《本草衍义》在本草理论上提出气味新说,同时评论当时的一些谬误。 1119阎孝忠《小儿药证直诀》引用名医钱乙(1035-1117ad)的理论与经验编成,此书对后世儿科学的理论与实践有指导作用。 1132许叔微《普济本事方》个人编著方书 1144成无己《注解伤寒论》现存全面注解《伤寒论》的最早的注释本。 1150刘昉《幼幼新书》本书整理汇集了宋以前有关儿科学的成就。作者发明小儿指纹观察法,如虎口三关指纹检察等。 1174陈言《三因极一病证方论》进一步阐述「三因致病说」,为后世病因著述所遵循。 1182刘完素《素问玄机原病式》研究《素问》,探讨疾病发生机理。 1186 《素问病机气宜保命集》重视「五运六气」学说。 张元素《珍珠囊》对药物归经学说的发展有重要影响。 1189崔嘉彦《崔氏脉诀》将《难经》《脉经》《脉诀》内容加以论述,精炼了脉学。 1208宋太医局《小儿卫生总微论方》由南宋太医局刊刻,又名《保幼大全》。收编了南宋以前的儿科资料,总结精髓并加以系统论述。 1217张从正《儒门事亲》提倡 「六门三法」。 1220王执中《针灸资生经》首创以因证配穴,来指导临床针灸治疗。 1224张杲《医说》较早的中医史专着,广泛汇录南宋以前记载于各种文史著作中,有关医学典故、传说等史料。 1226闻人耆年《备急灸法》讨论常见急性病证的灸治法专着。 1237陈自明《妇人大全良方》一部内容丰富的总结性妇产科专着,长期为后人所应用。 1247李杲《内外伤辨惑论》发挥了张元素(1151-1234ad)脏腑辨证之长,书内区分了外感与内伤病证。 宋慈《洗冤录》法医学专着,为处理死伤狱断案的法典和依据。 1249李杲《脾胃论》内科脾胃病专书,很有实用价值。 1253严用和《济生方》个人著作,为严氏50余年经验的总结,收载药方400首。 1254陈文中《小儿痘疹方论》论述痘疹病因治法,并附有方药。 1263陈自明《外科精要》本书标志当时外、伤科的确立。 金、元 (公元1115 - 1368年) 1294曾世荣《活幼心书》元代专书,选录了切于实用的儿科验方。 1306王好古《汤液本草》介绍药理、各病主治药、用法和炮制。 1330忽思慧《饮膳正要》以正常人膳食标准立论,制定了一般饮食卫生法则。 1335齐德之《外科精义》对外科疾病的病因、病机和诊断方面都有一些新观点。 1343危亦林《世医得效方》设有骨折脱位的整复及固定专论,对骨伤科有重要贡献。 1347朱震亨《格致余论》力倡「相火论」,「阳常有余,阴常不足」的学说。 《局方发挥》反对忽略辨证,机械地搬用「局方」和滥用辛燥药物的风气。 5、医药学理论和实践进一步发展 明 (公元1368 - 1644年) 1368王履《医经溯洄集》本书将伤寒与温病区分开来,分别对相关的治疗方法加以详述。对温病学的发展有一定影响。 1406朱橚《救荒本草》选定可供灾荒时食用的植物414种。 1408明政府《永乐大典》大型类书,收载明代以前的医书甚多。乃古代中国最大的典籍。 1442冷谦《修龄要旨》一部内容丰富的气功与养生保健专书。 1443明太医院特请专人仿照宋代式样,另行铸造针灸铜人。 1492王纶《本草集要》药物专着,发展了陶弘景(456 ~ 536ad)的通用药分类法。 1528薜己《口齿类要》现存早期的中医口齿科专书。 1529高武《针灸聚英发挥》汇集了16世纪初以前,十余种针灸文献的理论与治疗经验,同时附有作者的一些见解及评论。 薜己《内科摘要》中医史上第一本以内科命名的医籍。 《正体类要》记载正骨手法19种及外科方剂等,论述简明实用。 1549江氏父子《名医类案》载录了历代名医治案。是中国第一部以疾病种类编纂的大型医案专着,不仅对历代临床医家有指导作用,对医案学发展亦有重要的意义。 1550沈之问《解围元薮》最早的麻风病专书。 1554薜己《疠疡机要》麻风病专书,有关辨证论治,方药及验案介绍。 1556徐春甫《古今医统大全》辑录230余部医籍,并将其他文献中有关医学内容也加入编纂而成。 1564李时珍《濒湖脉学》丰富了中医脉学内容 1567 人痘接种法见于记载,之后广泛流传,并传入欧洲多国。 1575李梴《医学入门》医学启蒙与入门专着,附有医德专述。 1578李时珍《本草纲目》总结了16世纪前的中草药经验与知识。 1584吴昆《医方考》扼要论述有关方剂之命名、药味组成、方义、功效、适应证、加减应用、禁忌。是明代著名的方剂学著作。 1586马莳《黄帝内经素问灵枢注证发微》将《素问》《灵枢》重新分卷加以注释,也是《灵枢》的最早全注本。 1589方有执《伤寒论条辨》将《伤寒论》原文详加考订注释。 1591高濂《遵生八笺》有关养生保健的论述。 1601杨继洲《针灸大成》介绍了综合针灸与药物治疗的经验,是明代重要的针灸专书。 1602王肯堂《证治准绳》包括杂病、类方、伤寒、疡疮、幼科、女科共六科诊治法则,又称《六科准绳》。 1604龚云林《小儿推拿秘旨》总结了前人有关小儿按摩疗法及成就,并加入作者经验。 1615龚延贤《寿世保元》述内、外、妇、儿各科病证的诊断及综合疗法。 1617陈实功《外科正宗》主张对外科疾病调理脾胃,并对多项手术及癌肿有精确描述。 1620武之望《济阴纲目》以经、带、胎、产诸病分列纲目编撰,便于妇科临证应用。 1622缪希雍《炮炙大法》对学习、研究中药炮制法,及用药注意事项均有重要参考价值。 1624张介宾《类经》根据性质将《内经》原文再分类,并予以注解,很有参考价值。 1632陈司成《霉疮秘录》较早的梅毒专书。 1640张景岳《景岳全书》有关内科疾病的综合性医籍,包括理论、诊断、治疗、各家论述评议、经验、方剂等。是论述理论与临症各科诊治的全书。 施沛《祖剂》收集明代以前著名方剂,并加以归类 述。对古代方剂学有参考价值。 1642吴有性《温疫论》创立「戾气」学说,即现代有关细菌或病毒性传染病学说,对传染病的发展有突出贡献。 李中梓《内经知要》《内经》精简注释 清 (公元1644 - 1911年) 1644傅仁宇《审视瑶函》记载眼科病证108证,308余方剂,附有插图,又称为《眼科大全》。 1665祁坤《外科大成》记有外科辨证论治要点与常用方剂。 1669柯琴《伤寒来苏集》为《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》合编本。 1670张志聪《黄帝内经素问灵枢集注》使《内经》的不少疑难问题得到阐明。 1682汪昂《医方集解》一本应用较广的方书。 1687赵献可《医贯》强调「命门之火」的重要,提倡温补疗法。 李用粹《证治汇补》收集了内科杂病的各家论述和经验,共载80余种病症的辨证论治。 1694汪昂《本草备要》介绍药性专书,书中已明确地指出吸烟的祸害。 《汤头歌诀》中医方剂学重要入门书。 张璐《张氏医通》医学丛书,记载古今各科医学知识,还介绍了接种人痘方法。 1695夏鼎《幼科铁镜》对儿科的推拿疗法颇为重视,阐述了作者本人的经验与见解;对于指纹望诊及惊病的各种病证也提出不同的看法。 1697王宏翰《古今医史》有关医学史论述。 1723蒋廷锡《古今图书集成》受命于清政府编辑的大型类书,内有《医部全录》520卷。 1729尤怡《金匮要略心典》对《金匮要略》进行校正、注释和阐述,说理清楚。


浅谈对基础教育改革与发展的思考 杜加兴 摘要:我国现阶段的基础教育面临着许多问题和困难,为了完善基础教育,我国实施基础教育课程的改革,提高了基层教育的水平,同时也为教师的专业发展提供契机,对教师专业发展提出了新的挑战。课程改革的实施,使教师的角色的到重新确立,也赋予了教师角色新的特点,教师在课程改革中的任务越来越重。教师专业内容随着课程改革的实施也有所改变。 一 、基础教育课程改革的背景和必要性 基础教育课程改革是现阶段面临的重要问题。是党中央国务院为迎接知识经济时代的到来,应对日益激烈的国际竞争,立足于全面提高国民素质,提升综合国力做出的重大战略决策。基础教育课程改革的实施,为教师的专业发展提供契机的同时,也对教师专业发展提出了新的挑战。课程改革的实施,使教师的角色的到重新确立,也赋予了教师角色新的特点,教师专业内容随着课程改革的实施也有所改变。 课程改革影响了教师的的发展方向。课程改革为教师发展提供了契机,表现在课程改革为教师专业发展提供了实践舞台,同时也促进了教师与课程共同成长。首先,课程改革促使教师角色的拓展,使教师接受了新的教育观念,提升了教育教学能力,激活了教师对专业发展的愿望。教师在课程改革中的最大变化是角色变化。传统意义的教学角色强调教师的权威地位和知识的传授,而在新课程中,教师须放弃对学生学习内容的绝对权威和垄断,从知识权威拓展为平等参与学生的研究,从知识传递者拓展为学生学习的促进者、组织者和引导者。教师作为研究者本身就是一种道德化的教师形象。其次,课程改革推动教师知能结构的发展。课程改革是一次"教育角色"的急剧转型,因此原来的教师专业结构需要接受新课程的挑战。教师专业知识结构可分为本体性知识、支持性知识、实践性知识。课程改革对教师知识结构的挑战,从根本上说是对教师实践知识的的特殊要求。因为在教学实践中真正发挥作用,面临实际问题考验的是实践性知识,教师的本体性知识等都需要通过实践性知识发挥作用。 二 、课程改革对教师教学素质的影响和具体要求 课程改革使教师与课程改革共同成长,我认为有以下几点表现:首先,课程改革为教师专业发展提供了动力。课程改革打破了教师已经习惯的常规教育的教学模式,给教师造成了渴望了解新知识达的强烈动机;其次,课程改革为教师专业发展提供了方向。课程改革要对原有的课程与教学进行根本性的变革,这样,教师原有的教学观念和技能就必须做出相应的调整。再次,课程改革为教师专业发展提供了新途径。教师专业发展的常规途径是在职进修,教师一般不存在很大的外部压力和内部需求。因此,教师没有相应的积极性。新课程改革带来的却是一些非常规的教师专业发展的途径,这些途径是学校为了自身发展和教师个人的需求而采取的一些应对改革的措施。 课程改革也对教师专业发展提出了新的挑战。新课程给教师专业发展带来的新挑战是多方面的,其核心是要求教师确立课程意识,从传统的教材教法走向课程,更新知识观、教学观和学生观,把课程改革的过程当做一次思想解放、观念更新的过程,其实把自己的教育观念和行动统一到素质教育的要求上来,统一到新课程的方向上来。因此课程改革要求教师重新认识课程,增强课程意识,认识到自己不仅是课程的实施者,更是课程的开发者,教师应该成为课程开发的主体。课程改革还要求教师重新审视知识,重新看待学生,重新发现学生。新课程的核心理念是"一切为了学生的发展",强调关注学生,关注主体性的学生,关注学生的生活经验,倡导让学生积极主动、有意义的学习,这实质上基于一种新的学生观,要求教师从新的视角来重新发现学生。 传统的教学方式是通过教师在课堂上讲授,学生在下边通过视觉、听觉等感官接受知识。随着教学的发展,多媒体、语音等手段代替了传统的黑板教学。学生可以通过感官获取更加丰富的知识。但是,学生仍然很少参与到课堂的教学过程。教师在教学中具有绝对的主导地位,学生在学习过程中被动的接受教学。这就使得教学的质量打了很大折扣,教学效果也随之下降。因此,我们必须结合学生的情况,采取一定措施,充分发挥学生学习的主观能动性,让学生参与到课堂中,一方面使他们学会知识,更重要的要是学会学习的能力。这才是我们教学的最终目的。我认为想要提升学生在教育教学过程中的主体地位,应该做到以下几点: 首先,激发学习兴趣,促进主动发展。皮亚杰说过:"学生是具有主动性的人,所教的知识要能引起学生的兴趣,符合他们的需要,才能有效地促进他们的发展。"由此可见,兴趣是最好的老师,是学生发展思维的巨大动力,是促进学生乐学的先决条件。激发学生的学习兴趣,唤起学生的学习热情,学生才会在学习活动中克服困难而不感到辛苦,勤奋学习而有感到厌倦。这就要求教师在教育教学过程中,善于抓住机遇,创设条件,注意学生学习兴趣的培养,让学生自觉主动地参与整个教学过程,使课堂焕发生命活力。 其次,以问题式学习带动思考与质疑。课程教学的目的,除了培养学生分析问题、解决问题的能力外,更重要的是要培养学生发现问题、提出问题的能力。这样可以从从两个层次上促进对学生的发现问题和提出问题的能力培养。第一层次是希望学生在学习过程中,从自我知识更新的层面上发现问题、提出问题,将学习过程中遇到的难点作为问题提出,即以学习的难点作为题目源,然后结合对课程的学习和文献的阅读,分析问题、理解问题、解决问题,即找出题目的解题思路,完成题目的解答。第二层次是希望学生在学习过程中努力从学科知识更新的层面上发现问题和提出问题,即敢于质疑。这是一种充分张扬个性、促进个性化知识体系构建的教学方式,对培养学生创新意识,激活学生创新思维会起到积极的作用。 再次,培养学生独立思考、不断创新的能力。让学生做学习的主人,必须培养学生做主人的兴趣,但光有兴趣而无能力,学生的主体地位就难以确立,学生的主体作用就难以发挥。要真正让学生成为学习的主人,就要让学生懂得怎样做学习的主人,学会掌握知识的方法,学会参与实践,具备参与课堂学习活动的能力。为此,要着重培养学生独立思考、不断创新的能力。 总之,要想全面提高我们的教学质量,就要加强基本学法的指导,转变"以教为中心"为"以学为中心",把学习的主动权交还给学生,充分发挥他们在教育活动中的主体性作用。让学生掌握基本的科学的学习方法,优化知识结构,形成较强的自主学习能力。只有这样才能使学生具有学会学习的本领,为终身学习、自主发展、自动适应未来社会发展与生存提供无限的可能性。 三、 教师在课程改革中担当的角色很重要 1.教师专业发展对课程改革的影响很大 。因为教师是课程改革的参与者,是课程改革的研究者。这次课程改革要求教师的积极参与,并非传统意义上的课程参与,即是一种局部被动的课程实施,而是教师全程主动、合作地介入到新课程改革中的课程开发、课程决策、课程实施、课程评价等一系列活动,它意味着教师要带着对课程的理解与体验来体会课程的生成和运动过程。正是这种教师积极参与下的课程改革,赋予了教师参与分享课程设计、选择、评价的权利,使教师既分享权益,也感受重担,更让教师敢于负责,成为富有创意的问题解决者。教师在实践中遇到问题不是交给外在研究者,而是通过他们在现实环境中所进行的自主反思性探索,研究自己的教学行为,是实践活动与研究一体化,实现自己的革新行动,这就是教师作为研究者的真正意义。 教师角色是指教师在社会大舞台上由所处的特殊地位决定的行为模式。新课程背景下的教师角色作为一种定量的行为规范体系,是由教师特定的社会职责、职业理念及行为范式等方面构成的。教师角色具有以下特点:一是创造性特征。创造性是教师角色的本质特征表现,这是因为:教育课程是一种每刻都充满着探索发现与创造活动都过程,这就要求教师的工作要充满创造性。二是指导性特征。教师必须尊重学生的学习选择,同时给予有效指导,保证这种选择的科学性。三是研究性特征。教师要实现"师范"与"学术"都得到发展,就只有有效的研究才能更好地保证教育教学的有效性。四是权威性特征。教师的权威具有感召力、统治力,是教师实现角色人物的必要条件。教师的角色权威性包括强制性权威和自然性权威。教师只有把二者有机结合起来,才能真正发挥权威的指导、影响作用。 2.教师在课程改革中的具体任务。教师的基本角色有:教员的角色、领导者角色、学生朋友角色、心理保健者角色、学生为人的榜样。教员角色是教师所表现出来的首要的、最突出的角色。教师的地位、年龄、知识、经验和所拥有的权利都决定了教师在学生集体中负有领导者的责任。教师的领导是为了保证教育教学活动的顺利而有效地进行。教师的朋友是一个热情、同情的人所承担的角色,是师生间带有感情色彩的一种交往形式。教师还应承担起学生心理问题的解决和疏导工作。教师作为学生为人的榜样,不仅在学校教育情境中要严格要求自己,在日常生活中更应注意自己的行为修养。面对新课程,教师首先要拓展角色,确认自己新的教学身份。因此,教师角色拓展也对教师职业提出了新的要求:一是完善教师的智能结构,使之成为职业型的专家教师;二是完善教师的人格品质、培养学生的创新精神;三是强化终生学习的意识,成为学生学习的"活水源";四是注重人文关怀,回归教师的本质。 正是因为新课程改革既给现代教师带来了契机,也给教师带来了挑战,所以,教师应更新观念,提高自身修养,促进自我专业的发展。唯有如此,才能保证课程的顺利实施。新课程对教师素养的要求有:更新教育观念、具备良好的职业道德素养、拓宽知识结构,形成完备的知识素养、发展教育教学能力,形成科学素养。因此,新课程改革下教师的专业成长内容也应该有所改变。面对新课程,教师首先应该具备与新课程精通的专业信念,并以此作为自己专业行为的基本理性支点。教师的专业知识,从其功能出发可分为:本体性知识、条件性知识、实践性知识、和一般文化知识。教师的专业技能包括:教师的教学技巧、教师的教育教学技能、交往能力、课程开发与创新能力、自我反思与教育研究的能力。教师专业道德有包括诚实正直、善良宽容、严格公正。 总之,我个人认为,课程改革能让教师发挥才干,让他们为适应新课程和新的教学方法而不断提高自身的综合素质,同时也能锻炼他们工作的努力。


汞俗称"水银",是地壳中相当稀少的一种元素。[2] 极少数的汞在自然中以纯金属的状态存在,是唯一的液体金属。朱砂、氯硫汞矿、硫锑汞矿和其它一些与朱砂的矿物是汞最常见的矿藏。世界上的50%的汞来自西班牙和意大利,其他主要地是斯洛维尼亚、俄罗斯和北美。朱砂在流动的空气中加热后汞可以还原,温度降低后汞凝结,这是生产汞的最主要方式。[3] 汞是在常温下唯一呈液态的金属元素。在自然界里大部分汞与硫结合成硫化汞(hgs),亦称"辰砂"或"朱砂",广泛地分布在地壳表层。辰砂及其多晶体偏辰砂是主要的含汞矿源。随着自然的演化,环境的各个因素中都可能含有汞,形成汞的天然本底。 各种汞化合物的毒性差别很大。无机汞中的升汞是剧毒物质;有机汞中的苯基汞分解较快,毒性不大,而甲基汞进入人体很容易被吸收,不易降解,排泄很慢,特别是容易在脑中积累,毒性最大。2013年12月2日美国环保局长称,中国大气汞污染已飘至美国河流。 人类活动造成水体汞污染,主要来自氯碱、塑料、电池、电子等工业排放的废水以及废旧医疗器械。据估计,1970~1979年全世界由于人类活动直接向水体排放汞的总量约1.6万吨;排向大气的总汞量达10万吨左右;排入土壤总汞约为10万吨,而排向大气和土壤的也将随着水循环回归入水体。 近期调查显示中国珠江三角洲不同土壤样品中总汞含量为 0. 017 mgkg ~3. 32 mgkg,且耕作层土壤(0 cm ~20 cm)汞含量最高,汞含量由市区公园、居民区、工业区、蔬菜种植区、稻田区、林区依次降低;贵州汞矿储量居全国首位,产汞量约占全国的70%,矿区土壤总汞含量为 0. 133 mgkg ~ 790 mgkg,甲基汞含量为 0. 019 μgkg ~ 20 μgkg,显著高于对照区土壤甲基汞含量的 0. 10 μgkg ~0. 28 μgkg,且稻田土壤甲基汞含量明显高于旱田土壤。万山汞矿是中国最大的汞矿区,虽然已停止生产,但目前该矿区土壤汞含量极高,为 24. 31 mgkg ~347. 52 mgkg,高出全国 11 种土壤的平均含汞量 2~3 个数量级,甲基汞平均含量为 3. 4 μgkg。 由于天然本底情况下汞在大气、土壤和水体中均有分布,所以汞的迁移转化也在陆、水、空之间发生。大气中气态和颗粒态的汞随风飘散,一部分通过湿沉降或干沉降落到地面或水体中。土壤中的汞可挥发进入大气,也可被降水冲淋进入地面水和渗透入地下水中。地面水中的汞一部分由于挥发而进入大气,大部分则沉淀进入底泥。底泥中的汞,不论呈何种形态,都会直接或间接地在微生物的作用下转化为甲基汞或二甲基汞。二甲基汞在酸性条件可以分解为甲基汞。甲基汞可溶于水,因此又从底泥回到水中。水生生物摄入的甲基汞,可以在体内积累,并通过食物链不断富集。受汞污染水体中的鱼,体内甲基汞浓度可比水中高上万倍,危及鱼类并通过食物链危害人体。 说到汞污染,就不得不提日本的水俣病事件。1956年,日本水俣湾的许多居民都得了一种怪病,患者轻则口齿不清、步履蹒跚、手足麻痹,重则神经失常,直至死亡。经过调查,罪魁祸首是当地化工厂向海洋中排放的汞。这些汞富集在鱼体内,被当地人食用和吸收,最终致病。直至今日,水俣病一直被公认为是世界上最重要的环境污染灾害事件之一。 汞对人体健康的危害与汞的化学形态、环境条件和侵入人体的途径、方式有关。金属汞蒸汽有高度的扩散性和较大的脂溶性,侵入呼吸道后可被肺泡完全吸收并经血液运至全身。血液中的金属汞,可通过血脑屏障进入脑组织,然后在脑组织中被氧化成汞离子。由于汞离子较难通过血脑屏障返回血液,因而逐渐蓄积在脑组织中,损害脑组织。在其他组织中的金属汞,也可能被氧化成离子状态,并转移到肾中蓄积起来。 金属汞慢性中毒的临床表现,主要是神经性症状,有头痛、 头晕、 肢体麻木和疼痛、肌肉震颤、运动失调等。大量吸入汞蒸汽会出现急性汞中毒,其症候为肝炎、肾炎、蛋白尿、血尿和尿毒症等。急性中毒常见于生产环境,一般生活环境则很少见。金属汞被消化道吸收的数量甚微。通过食物和饮水摄入的金属汞,一般不会引起中毒。 无机汞化合物分为可溶性和难溶性两类。难溶性无机汞化合物在水中易沉降。悬浮于水中的难溶性汞化合物,虽可经人口进入胃肠道,但因难于被吸收,不会对人构成危害。可溶性汞化合物在胃肠道吸收率也很低。 甲基汞主要是通过食物进入人体,在人体肠道内极易被吸收并输送到全身各器官,尤其是肝和肾,其中只有15%到脑组织。但首先受甲基汞损害的是脑组织,主要部位为大脑皮层和小脑,故有向心性视野缩小、运动失调、肢端感觉障碍等临床表现。这与金属汞侵犯脑组织引起以震颤为主的症候有所不同。甲基汞所致脑损伤是不可逆的,迄今尚无有效疗法,往往导致死亡或遗患终身(见水俣病)。 有人预测,本世纪将流行精神病,因为汞的中毒主要是损伤神经,所以说体内汞含量太高,就有可能得精神病。20世纪七十年代中国精神病发病率是3.2‰,21世纪初上升到15.56‰,大约一千五百万人。增长速度是非常快的。 汞离子与体内的巯基有很强的亲和性,故能与体内含巯基最多的物质如蛋白质和参与体内物质代谢的重要酶类(如细胞色素氧化酶、琥珀酸脱氢酶和乳酸脱氢酶等)相结合。汞与酶中的巯基结合,能使酶失去活性,危害人体健康。 体内的汞主要经肾脏和肠道随尿、粪便排出,故尿汞检查对诊断汞中毒有重要参考价值。 信息来源:新华网 百度百科 网络 ·信息如有问题,请联系小编处理,谢谢合作!


低碳饮食或高碳饮食中的"碳"是指碳水化合物。低碳饮食和高碳饮食的界定:高碳水饮食碳水化合物供能比65%;中碳水饮食碳水供能比为45%-65%;低碳水饮食碳水供能比45%;对低碳水饮食又有进一步的分级,轻度限制碳水饮食碳水供能比为26%-44%;低碳水饮食碳水摄入量130克天(130克是一般认为的成年人碳水推荐量);极低碳水饮食(生酮饮食)碳水摄入量20-50克天。很多临床研究发现,某些特定的疾病人群,在一定时间内采取适当的低碳水化合物饮食可产生不少的健康效益,如减重和控制肥胖,减轻胰岛素抵抗和改善肝功能,控制血糖,改善血脂,生酮饮食(极低碳)可以治疗一部分药物难治性癫痫。不过,长期低碳水化合物饮食也有一些弊端,比如,能量不足、蛋白质营养不良,耐力受损、工作效率降低,酮症酸中毒,缩短寿命(柳叶刀公共卫生子刊的1篇研究发现低碳水化合物饮食可能会缩短预期寿命)。对于普通人,适量碳水(碳水供能比50%~60%)是最佳推荐。当然,碳水供能比45%~65%也是完全可以接受的。除了碳水总量(供能比)之外,碳水的质量(种类)也非常重要,全谷物、粗杂粮、豆类、蔬菜水果是非常优质的碳水,而白米白面等精制谷物、饮料(糖或糖浆、甜点、小零食等则是质量很差的碳水。薯类处于这两者之间。另外,膳食纤维,包括不溶性膳食纤维、可溶性膳食纤维、低聚糖(如菊粉)、抗性淀粉或抗性糊精等,也属于碳水化合物范畴。它们对健康有益无害。注意,"碳水化合物"这个词现在是一个大坑,包括蔗糖及其他糖(或糖浆)、精制谷物、全谷杂粮、膳食纤维、特殊类型的膳食纤维(如抗性糊精、菊粉、羟甲基纤维素)、阿拉伯糖以及菌类多糖、藻类和其他类多糖等。这些成分功能各异,健康效果差异很大。


中国历史上有很多功勋卓著的皇帝,在众多的皇帝中小编最佩服的就是朱元璋了,因为小编觉得以朱元璋的出身不但成为皇帝,而且他做的很多事情都证明了朱元璋是个非常有魄力的人。朱元璋虽然是一介草民,但是他的头脑却是非常的聪明,朱元璋能够成为一代君主,靠的不仅仅是手下的支持,真正让朱元璋走向人生巅峰的是朱元璋的宏韬伟略和他的目光长远。朱元璋也算是个比较有名气的皇帝了,人们只要提起朱元璋就知道朱元璋杀害功臣的事情,所以朱元璋在很多人的心中是个十恶不赦,不知道知恩图报的坏人。如果我们站在朱元璋的角度去考虑这件事的话,小编觉得会有很多人都会和和朱元璋一样杀害功臣。其实身为一名皇帝也非常的烦恼,连最基本的独立空间都都没有,那么朱元璋是如何成一个普通人变成一国之主呢?小编认为人生最重要的就是拥有梦想,一个人没有梦想的话就像是一具行尸走肉,朱元璋虽然出生在普通家庭里,但是朱元璋的梦想却不普通,他想要当皇上。原因是因为当时的天下有太多的人吃不上饭,而朱元璋最看不得百姓们如此,所以朱元璋为了自己的梦想不断的努力,最终带领自己的兄弟们走向了帝王的宝座,而朱元璋的事迹也成为了人们议论的话题。在小编看来,朱元璋是个精明的人,因为在很多方面朱元璋表现的非常出色,尤其是在军事方面,虽然朱元璋没有什么文化,但是朱元璋的军事才能却让李善长和刘伯温都称赞,他为人不但精明,而且非常有主见,只要朱元璋决定的事情,任何人都难以动摇,而一次又一次的胜利也证明了朱元璋的抉择没有错,所以朱元璋在众人的心目中是一个非常精明的人。朱元璋凭着自己优秀的领导才能,带领众将士开创了一个全新的社会,不但解决了人们的粮食问题,而且还让百姓们们的生活不如正轨。不过朱元璋在登基之前做了一件事,这件事是领小编最佩服的一件事,朱元璋登基的前一年,天下的形式基本上已经落定了,当时有部分元庭余党逃到了云南,云南地势坎坷,朱元璋便派邓愈和沐英前去剿灭,而最后沐英也在云南成为了一方诸侯。沐英是朱元璋收的义子,沐英在四五岁的时候就已经被朱元璋收养了,那时候朱元璋还没有孩子,所以他们夫妻俩对沐英视如己出,在他们俩的教导之下,沐英成为了一个文武双全的人才,从小就跟着朱元璋征战四方,二十多岁的时候已经可以独当一面了。朱元璋对沐英十分的看重,不过沐英证名字却是在朱元璋登基的前一年为他改的,之前叫朱英。后来沐英剿灭云南元军余党后,就镇守在了云南,最终在云南落地生根。其实小编认为这也是朱元璋的精明之处,都知道朱元璋在成为皇帝之后,非常的担心江山落到别人的手里,因此将自己的儿子们分封王并派去全国各地镇守,为的就是让朱标顺利称帝。甚至不惜杀害功臣,这样就算日后有藩王暴乱,最终天下的江山还是他们朱家的,如果不给沐英改名的话,沐英也算是他们朱家的人,这样一来朱标见了沐英也得叫声皇兄,难保日后沐英的后代会造反,所以沐英留在云南就可以看出朱元璋的精明之处。本文由听见历史的声音原创,欢迎关注,我们一起长知识!


高校感恩教育现状、问题及对策研究 摘要:感恩是中华民族的传统美德,感恩文化源远流长。但由于社会主义市场经济的发展,学校体制的不完善,家长的错误观念等原因,使大学生越来越缺乏感恩意识。面对大学生自杀、虐待动物,犯罪等问题日益突显,感恩教育逐步提上大学教育的日程。大学生是建设社会主义的接班人,祖国的未来发展系于当代大学生的身上,对大学生进行感恩教育有利于和谐社会的建设,有利于民族文化的传承,更有利于大学生自身的全面发展。因此,我们应该重视高校的感恩教育。本文将从高校感恩教育的现状、问题及对策来进行研究,使我国高校的感恩教育能切实有效的实施。 关键词:感恩 感恩教育 高校 大学生 随着社会主义市场经济的发展,当代大学生的道德也正经受着各种不定因素的考验,感恩意识的缺失也日益突显。我们要想实现国家富强,实现中华民族的伟大复兴,建设和谐社会就必须做好教育工作,特别是大学生的感恩教育,它的主旨在于导人向善,使人心胸开阔,无私奉献,大学生只有具备良好的道德品质和健全的人格,才能肩负起建设国家的重任。因此,本文将从高校感恩教育的现状、问题及对策来进行研究,希望能够对我们当前的道德教育有所帮助。 一、关于感恩教育的相关理论 要了解感恩教育在高校中的发展状况,就必须清楚什么是感恩,什么是感恩教育。只有了解了相关概念,才能深入的对其进行分析。 (一) 感恩的起源及涵义 1、 感恩的起源 对"感恩"一词的初步了解可能源于西方的"感恩节"。在西方基督教徒都要感恩,吃饭前他们要祷告,感谢上帝赐予食物;有人生病时,他们也要祷告,祈求上帝保健康;有人做了错事,也要向神父忏悔,以求心灵上的慰藉。其实在中国,"感恩"一词最早出自晋代文豪潘岳《关中》诗"观遂虎奋,感恩输力"亦取"感恩戴德"之意。在中国还有很多词汇都表达了感恩之意,如"知恩图报"、"滴水之恩,当涌泉相报"、"投我以木桃,报之以琼瑶"等词句,还有《二十四孝》等典故。所以,无论在西方国家还是在我国,"感恩"都有着深厚的文化背景。 2、 感恩的涵义 "感恩"顾名思义,就是"感谢恩惠"的意思。在《牛津字典》的解释是:"乐于把得到好处的感激呈现出来回馈他人"。感恩在西方本义上是感谢上帝赐予人类以生存的食物,后来扩大为社会成员要常怀一颗宽容与回报之心,记得周围人对自己的帮助而忘却不快乐的事。而在《现代汉语词典》的解释是:"对别人所给的帮助表示感激"。感恩在中国常被表述为仁、义、孝,仁要求博爱众生,常怀恻隐之心,感念自然创造众生和社会创造人生之恩;义则是和朋友肝胆相照,乃至士为知己者死,感念的是朋友知遇之恩;孝则为爱亲,孝亲,以报父母抚育之恩。总之,感恩是一种传统美德,一种责任意识,更是一种崇高的人生境界,既是一个人所应具有的基本道德准则,也是做人最基本的修养。 (二) 感恩教育的涵义及相关问题 1、 感恩教育的发展现状 近几年来,由于社会经济发展的负面影响,学校教育体制的缺陷,家长的无节制的宠爱等各方面原因,使得大部分青少年缺乏感恩意识,只懂得索取,不懂得回报,因此,感恩逐步提上教育日程。近些年,在中小学广泛开展感恩教育,对增强学生的感恩意识,提升学生的思想道德水平起到一定的作用。但在高校教育体系中,还没有把感恩教育作为德育教育的主要内容。很多学校只停留于表面,没有深入其中。感恩教育在高校普遍被忽视。是以在高校中部分学生稍遇挫折就会选择自杀,同学之间稍有冲突就会起杀念,嫌弃父母没有能力,导致家境贫寒,不能满足自己的消费,以自己为中心,缺乏集体观念,目中无人,不尊重老师,甚至导致心理不健康,靠虐待动物,破坏公物等来发泄情绪。再有大部分学生得到社会好心人的救助却不知回报,如从飞事件。申办了国家助学贷款却迟迟不还等现象出现,因此,高校感恩教育的现状令人堪忧。 2、 感恩教育的涵义 感恩教育是指教育者运用一定的教育方法与手段,对受教育者有目的,有步骤的实施知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。感恩教育与科学文化知识的传授有所不同,科学知识的传授更多的是理性的、逻辑的。而感恩教育的教学不仅是一种认识活动,同时也是一种情感活动,更重要的是要使学生养成相应的品德和行为习惯。也有学者认为感恩教育是对全社会实施的唤起人性的生命教育,是一种以情动人的情感教育,是一种以德报德的道德教育。它不是教学方法,而是一种教育思想,一种教育理念。感恩教育是高校教育体系的重要组成部分,对提高大学生的道德修养,人格品质具有重要意义。 3、 感恩观念的中西方比较 由于中西方文化的不同,感恩观念在中西方也存在不同。中国人的感恩存在于私人之间,是具体的人与人之间的感情帐,常建立施与者与被施与者的关系上,如晚辈与长辈之间,学生与老师之间等。这种感恩由家人到外人,由熟人到陌生人逐渐减弱。而西方的感恩意识则带有明显的群体性特征,西方基督教的报恩不局限于受恩者的一对一的酬谢,而多体现为互助精神,感恩意识变成一种全社会参与意识。而这正是我国传统感恩思想所缺少的,同时,也是当今和谐社会所倡导的。 感恩教育在我国有着悠久的历史和感恩传统。如《孝经》、《诗经》、《论语》等都有教育人们要孝顺父母,尊敬师长的词句。但随着社会的发展,感恩教育在我国越来越被忽视。而在西方由于有浓厚的感恩文化背景,感恩教育和感恩思想早已成为西方社会文化和道德生活的一部分。相比之下,中国不但没有主动吸收西方国家的感恩文化教育思想,反而连自身传统感恩思想也没有得到应有的重视。 面对这一情况,我国应该加强对学生的感恩教育,特别是高校的感恩教育更应得到重视,因为大学生是社会主义的接班人,应该具有优良的道德品质,高尚的道德情操,宽阔的胸怀,海纳百川之量,怀感恩之心,行报恩之举。因此,加强高校的感恩教育具有重要意义。 二、高校感恩教育实施的必要性 爱因斯坦曾说过:"学校的目标始终应当是使青年人在离开它时,具有一个和谐的人格,而不是使他成为一个专家。""用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。"因此,当代大学生的健康成长离不开感恩,研究这一问题,具有现实必要性。 (一) 推进和谐社会的需要 2005年2月19日,胡锦涛同志《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》指出:"一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现社会和谐的。"因此,具有感恩意识的人才能成为构建和谐社会的前提和基础,而大学生恰恰是社会主义的接班人,更是推进和谐社会建设的主力军。只有让大学生学会奉献,学会感恩,对国家有强烈的责任感,对周围的人心存感激才能承担起国家所赋予的重任。 和谐社会的建设,强调人与人的和谐发展,人与社会的和谐发展,人与自然的和谐发展。大学生只有学会对人对事多一分谅解、宽容,少一分抱怨、仇恨,才能与周围人和谐相处;只有学会对国家,对社会,对家庭多一分责任、承担,少一分推卸、倦怠,才能与社会和谐发展;只有对自然物多一分珍惜、怜爱,少一分浪费、残暴,才能与自然和谐共处。 在全面落实科学发展观,构建和谐社会,促进人的全面发展的今天,只有通过感恩教育,才能树立知恩图报的社会风范,才能使大学生成为促进和谐社会发展的主力军,进而升华自身的人格魅力,辉煌我们的民族精神。 (二) 发扬优良传统美德的需要 通过感恩教育在我国的发展可以看出,感恩自古就是中华民族的传统美德。正是由于在长期的社会实践中形成了感恩的优良传统,中华民族才形成了比较稳定的社会结构,凝聚力强大的传统文化和绵延不绝的华夏文明。因此,我们必须加强感恩教育,把这些传统美德发扬光大。通过感恩教育使大学生知道我国有关感恩的成语、典故、格言等,感受和体会到感恩这一传统美德在人生发展中的重要作用,并内化成为自己的一种品质,使得感恩教育得以传承。大学生是继承和发扬我国传统文化的主要载体,只有对大学生进行感恩教育,才能是我国传统文化得以延续。因此,对大学生进行感恩教育是发扬我国传统文化的关键所在。 (三) 大学生自身全面发展的需要 现在社会上存在很多心理不健康的大学生。如马嘉爵,由于缺少了感恩意识,当他与室友发生冲突时,他不懂得去想对方曾经对他的好,而是只顾眼前的矛盾产生歹念。他不但断送了室友,也毁了自己的前程。这让我想起一个哲理故事:甲和乙是好友,一次旅行,经过山谷时,甲失足滑落,幸而乙拼命拉住他,才将他救起。甲就在石头上刻下了"某年某月某日,乙救了甲一命。"后来又到了河边,甲和乙为了小事吵起来了,乙一气之下打了甲一个耳光,甲跑到沙滩上写下:"某年某月某日,乙打了我一个耳光。"旅行回来后,有人问甲,为什么把乙救你的事刻在石头上,而把乙打你的事写在沙滩上?甲说:"我永远要记得乙救我一命,至于他打我事早就随着沙滩上字的消失而忘得一干二净。"这个哲理故事告诉我们:记住别人对我们的恩惠,洗去我们对别人的怨恨,在人生的旅途中才能自由翱翔。所谓"仇不可记的太深,恩不可忘的太净"。大学生不但要学好科学文化知识,还要拥有健全的人格品质,否则必然会误入歧途,自毁前程。如高科技犯罪,刘海洋泼熊事件。因此,大学生要学会感恩,要拥有良好的道德品质,只有这样,才能用所学的知识为社会做贡献,而不会给他人,给社会,给自己带来危害。每个人都有自己的人生观,价值观,而树立正确的人生观,价值观的先决条件就是感恩,感恩是道德的基础,大学生只有树立正确的人生观,价值观,才能有积极的生活态度、真心诚挚的朋友、奉献社会的精神。可见,感恩教育是大学生实现自己人生价值的基石,也是大学生培养自己健全人格,拥有感恩品质的重要保障。总之,加强大学生感恩教育是其自身全面发展的内在要求。 三、感恩教育存在的问题 感恩教育对高校大学生来说是非常必要的,但在目前的发展状况中还存在很多问题,这些问题是来自多方面的。因此,笔者只从社会、学校、家庭等方面存在的部分问题进行探讨,了解存在问题,有利于对症下药,采取切实有效的措施。 (一)社会存在的问题 社会上常常都能听到我们要学会感恩,关爱他人,无私奉献等词语。但这种呼吁只是表面,并不能起到实质性作用。随便在公共场合悬挂有关感恩的横幅,但不久就会撤下来,人们过往有的不会在意,有的留意了却也不能使自己思想,行为起任何作用。社会传媒的关注度也不高。只有感恩的故事找记者报道,媒体记者很少开专栏挖掘身边的感动故事,感恩教育不光是面对学生的,它面对的是全体人民大众,社会上目前还没有对社会各阶层人士进行感恩教育的。网络上也有很多扭曲事实的文章,诱导着很多人在思想上消极,不辨证,不客观,极端的看问题。在社会这一大背景下,感恩教育很难有效进行。 (二)学校、家庭、大学生自身存在的问题 学校的感恩教育只存在于形式,学校还是很注重科学文化知识,而忽视道德教育。家长方面有过于溺爱孩子,使孩子只懂索取不懂回报。在社会、学校、家庭三个方面的作用下,学生健康发展就没有一个良好的基础。学生没有一个道德标准,无法分清对与错,什么应该做,什么不应该做。学生的心理承受能力极差,个人主义,目无尊长的意识增强。感恩教育所面临的问题是多方面的,促成问题的原因也是多方面的。本文只对其中一两点进行分析。 四、当代大学生感恩缺乏的成因 大学生感恩意识的缺失是多种原因造成的,笔者针对上文存在的问题进行归纳分析,从社会、学校、家庭、大学生自身等方面进行研究,总结几个方面的原因。 (一)社会环境因素 1、市场经济的负面影响 哲学中常说任何事物都有两面性,同样市场经济也是一把双刃剑。一方面,市场经济为很多人提供了可观的利益,在竞争的压力下不断提升了自己的工作能力,推动了我国社会经济的发展,但另一方面,市场经济也使人们产生了一种惟利是图的心态,由于竞争的压力,也使一些人为达到目的而不择手段,片面追求个人利益不断侵蚀着人们的精神层面。这种不良的社会风气也必然会影响到大学生的思维判断,产生错误的思想,认为现在拥有的是自己努力获得的,不必感谢任何人,责任心被弱化,个人主义,以自己为中心的思想成了主导。在这种社会风气和这种思维方式的影响下,大学生身心健康发展受到阻碍,久而久之,使大学生出现了在人性上的下降和人格上的缺陷,一旦遇到挫折,就会对生活失去信心。缺乏感恩意识,就不能在激烈的竞争中快乐的生存。 2、网络管理机制不健全 传媒的手段很多,报纸、杂志、影视等等。但随着时代的发展,对大学生影响最大的就是网络。网络同样是一把双刃剑,一方面,网络将最新的咨讯以最快的传播方式使人们在第一时间就知道国内外的大事小情。另一方面,网络上的内容良莠不齐,鱼龙混杂,一些不健康,偏激的文字,图片等也深深影响着大学生的思维判断。一些不求真实,不客观评论的文章,很容易误导阅历不深,识别能力缺乏的大学生。网络的负面影响,冲击着大学生的道德规范,他们越来越自私自利,忘恩负义,在生活上贪图享受,不珍惜他人对自己的付出,也就更不会想到去感恩。 (二)学校环境因素 1、教育体制的缺陷 虽然学校一直以来都标榜是对学生进行全面教育,但重智育轻德育的现象在学校教育中长期存在。现代教育与升学率有很大关系,学生考的好,学习成绩好是首要的,无论是老师还是家长也都看中成绩,对学校来讲升学率高对今后的发展都息息相关,因此,在这一价值取向的影响下,学校只管"教书"而不管"育人",而在学生进入大学以后,学校又将重心放在专业技能的掌握上,学生关心最多是就业问题,一些高校过于注重教育的功利性,而忽略了育人功能。感恩教育正是在这种形势下被学校忽视、遗忘,这也就很好的解释了大学生为什么情感冷漠,自私自利,遇到挫折就会想到轻生了。 2、感恩教育重理论轻实践 当感恩教育逐步被学校所重视时,仍然是效果不佳。大部分学校都只做表面文章,如找名人来学校进行有关感恩的讲座,学生只不过是听听罢了,未达到内化效果,会后学校再组织一些观后感的征文活动等,学生写一些言不由衷的话,其实内心并未对此产生深刻的认识。然后学校迎合的教育部门的新理念,得到表扬,提高知名度而已,并没有从实处出发真正对学生进行感恩教育。而在中小学的思想品德课中,教师也只不过是传授一种理论,学生也没有兴趣去听,感恩教育效果并不好。感恩教育的重点是最后使人们能够施恩,而不仅仅是停留在知恩层面上。哲学上说要理论联系实际,而目前学校的感恩教育只重理论而忽视实践。 (三) 家庭环境因素 1、 家长教育方式的不恰当 计划生育的政策发展至今,使得大部分家庭都只有一个孩子。因此,就被父母视为掌上明珠,无微不至,基本上对子女是有求必应,过分的溺爱,也就导致了孩子的错误观念,认为父母对其所做的一切都是应该的,不懂得感恩与回报。这样的教育方式普遍存在,曾经看到一则短信:"爸,钱,儿"。这条信息引起很多人关注。子女与父母的关系发展至今已变成了金钱关系了。孩子从不和父母谈心,认为有代沟,没有共同语言。只有每钱的时候才能想起父母,而父母也没有从精神上给予关怀,认为让孩子在物质过得富足就行了,忽视了教育孩子如何做人。家庭教育重心的失衡,直接导致了青少年感恩意识的缺失。 2、家长自身素质不高 很多家长自身素质不高,这直接影响了孩子的健康发展。如许多家长答应做某事而未做,这时再教育孩子要讲诚信,孩子就会不以为然。家长常使用不文明的言语,再教育孩子要讲文明,孩子就会认为大人都做不到为什么要求我。家长在为人处世方面的欠缺也会影响孩子的正确判断,很容易产生误导。再有更直接的,家长对长辈的不孝顺也会对孩子产生坏影响,不尊重父母,老师,缺乏感恩意识。还有的父母认为教育孩子是学校的事情,与家长无关。如此,父母的素质不高,不能言传身教,将直接影响孩子正确意识的形成。 (四) 大学生自身因素 1、 感恩观念的偏差 我国自古以来都强调要含蓄,内敛,不张扬外露。因此,许多大学生认为感恩是不许要表达的,从而忽视感恩的存在。其实,感恩不光应放在心中,更应该适时表达出来,只需一个细微的举动就可以让对方感知。比如,倒一杯水给父母,对别人的帮助还以微笑的"谢谢",都可以表达你对别人的感激。另外,也有一些学生由于长期生活在父母的溺爱下,认为别人所给予的帮助都是理所应当的,没有感恩的必要。其实,任何人为我们所做的事都应该感激,无论缺少谁的帮助,都不可能成就你的今天。因此,我们要去感恩,感恩一切曾为自己给予帮助的人。 2、认知能力有限 由于大学生社会阅历不深,在一定程度上缺乏道德判断力,对一些社会不正之风和不正常的现象缺乏辨证的理解。大学生心理发育水平也尚未成熟,事物认知往往显得片面和绝对化,看问题比较极端,非黑即百,非好即坏。大学生处于社会、家庭、学校等方面中,受其影响在所难免,所以,一些负面事情难免会误导大学生的判断,有的会认为人都是自私的,社会就是黑暗的,世界根本就不存在公平,公正等等。这些错误认识会阻碍大学生感恩意识的形成。 五、对大学生实施感恩教育的对策 感恩教育小而言之关系到学生本人的身心健康发展,大而言之关系到民族的未来和社会主义和谐社会的建设。根据高校开展感恩教育的现状来看,如何恰当而有效的学生进行感恩教育迫在眉睫。因此,必须从社会、学校、家庭、自身等方面分析对大学生实施感恩教育的对策。 (一)社会应采取的措施 每个人都是社会的分子,都或多或少的受社会影响,所以从社会这一大环境采取措施,有利于大学生在一个良好的社会风气下健康成长,更有利于和谐社会的建设。 1、积极开展绿色网络,加强网络道德建设 正如前文所述,网络是一把双刃剑。我们应当趋利避害,将网络合理有效的利用。对于一些不健康的网页,不客观、偏激的文章都应该禁止,积极开展绿色网络,将友善的一面呈现在学生面前,对于阴暗的一面,应该客观辨证的分析,让学生全面了解,减少误解。网络的净化,对学生的身心健康有很大的帮助。因此,必须加强网络道德建设,积极开展绿色网络。 2、 利用传媒手段,宣传感恩思想 舆论的力量总会对人精神境界产生不可估量的影响。所谓"人言可畏"。相对而言,好的言论也会对人产生积极的影响。因此,社会应该加强对感恩的宣传。例如,利用影视多拍一些"温情满人间"的作品,播放社会上心存善念的人做好事的记事短片,关于感恩的公益广告等等。中央电视台的《感动中国》就是一个很好宣传感恩的好节目。学生所生活的小区多举办一些关于感恩的活动。报纸、杂志多刊登一些感人故事等。让学生无论接触任何媒体都能被"温暖"、"恩情"所包围。这样潜移默化的影响着大学生的心理,对感恩也就有所感悟,为将感恩内化为自身情感提供基础。 (二)学校应采取的措施 社会风气的好转必然是一个漫长而复杂的过程。而学校才是感恩教育的主体,因此,学校采取有效措是对大学生进行感恩教育最关键的一环。 1、转变教育方式 学校应转变重智育轻德育的现象,高校必须树立起"重才重德"的观念,努力培养具有较高的思想道德水平。适应时代发展要求的大学生。这就要求学校课程安排上做出调整,加大道德教育的比重,让学生从内心重视起来,考试不能只考科学文化知识,还应加入思想品德知识,逐步由强制转变为一种内心情感。 2、丰富教学内容 以往有个别学校在进行感恩教育时,只注重理论而忽视实践。这让大部分学生所然无味,甚至从不听课,这样的教育内容显然是失败的。因此,高校应该丰富教育内容,注重实践。可以组织学生参加志愿者活动,社会实践活动,演讲活动等。让学生感悟感恩的意义和价值。学校也可通过一系列宣传,鼓励大学生义务献血,参加义务家教,植树,到边区支教等活动。给学生提供关爱他人、社会、自然的机会,使他们能够了解和体会到别人的困难,懂得去帮助那些需要帮助的人,并积极为社会做贡献。为自然献爱心。总之,高校的感恩教育的内容一定要丰富起来,这样可以让学生从内心想要参与到其中,并在各种活动中将感恩内化成为自身的一种品质。 (三)家庭应采取的措施 人们常说,有其父,必有其子。家长是孩子的第一任老师。家庭教育是孩子最早的教育,也是伴随一生的教育,且具有隐蔽性。因此,家庭教育对学生感恩意识的培养有着重要的影响。 1、家长要提高自身素质 家长是孩子的第一任老师,家长要培养出一个人格健全有感恩之心的孩子,就必须首先提高自身素质,所谓"身教重于言传",家长本身就必须是一个懂得感恩的人,让孩子从父母日常生活中的一点一滴、一言一行中潜移默化的学会感恩。如家长自己做到孝敬老人,努力工作,关爱周围的人,拥有积极向上的生活态度,这些都对孩子有一定的熏陶。如果大学生从小能在这样的家庭环境中成长,就会形成稳定的感恩品质。因此,家长首先要提高自身素质,以身作则,当好孩子的第一任老师。 2、家长要与学校合作沟通 家长要屏除教育孩子只是学校的事情这一观念。一个孩子的成长受到各方面影响。但与之关系密切的就是家庭和学生两个方面。常形容学生的生活是两点一线,因此,家庭与学校二者的合作与沟通更有利于孩子的健康成长,家长要积极与学校沟通,了解孩子在学校的情况,掌握切实有效的教育方法,及时给予孩子必要的教育,二者共同努力可以更好的使孩子在一个良好的氛围中成长。因此,教育孩子不仅仅只是某一方面的事情,而是要靠多方面努力,家长与学校的合作沟通,对孩子的健康发展起到重要作用。 (四)学生应通过自我教育,提高感恩意识 个体道德的发展不仅受外部环境影响,而且还受主观因素的限制,因为"道德的发展根本上是自主或不自主的个体对自身道德经验的积极构建。"因此,要想探究感恩教育进行深层次的分析,还要从大学生自身谈起。 每个人的内心都希望自己能足够的优秀,因此,每个人都会自觉的完善自己,发展自己,而这个过程就是在自我教育中实现的,通过自我教育不断完善自己的知识技能结构,树立正确的世界观,人生观,价值观。感恩意识也是通过自我教育实现的,它是不断内化,不断提高的,是循序渐进的过程。实施感恩教育就应该激发学生自我成长的潜在力量,培养学生正确认识自我,引导学生发自内心的接受教育观点,大学生要使自己的心胸开阔,提升人生境界,这有利于感恩情怀的培养,还要从思想意识、情怀态度,言论行动等各方面去深刻的认识自己,剖析自己,克制中心主义,培养推己及人的思维方式。当大学生懂得感恩时,便会将自我教育内化为一种充满爱意的行动,自觉的实践于生活中。在实践中形成健全的人格,达到崇高的道德境界。 综上所述,感恩教育是高校德育的一部分,在努力建设社会主义和谐社会的今天,培养大学生的感恩意识是艰巨而迫切的任务。感恩教育是在继承传统美德的基础上,发掘感恩的意义,从而使大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,拥有良好的道德品质及健全的人格,将感恩投入到实践中去,为建设社会主义和谐社会贡献力量。


寻找教育的真谛 教育需要我们用心来发现、寻找,教育需要我们用生命与热情来拥抱。有幸读过陈之华的《芬兰教育给教师和父母的45堂必修课》,让我看到了一个不一样的教育环境,一种以孩子为本的教育,我仿佛看到了心底一直在追寻的那个美丽而不虚幻,踏实而不教条的教育梦。掩卷沉思,我要怎样给孩子最好的教育呢? 一,以尊重孩子为考虑 每个孩子都是独特的、唯一的个体,考虑每个孩子的特质,尊重孩子,让每个孩子经过适当的启发和引导,找到自己最好的出路,让孩子的未来有"人尽其才"的发展。 也许,在我们身边还是有这样的教育,学校教育以学生上了多少"好"学校为目标,老师的成就以教出更多考上好大学、医学院或法律系学生,或更多"名人"为骄傲,社会、家长会给学校很大的升学压力。但我所期待的教育,教育的目的只有一个简单的考虑点,就是尽力帮助每个孩子找到自己人生最适当的位置。以孩子为中心,为每一个孩子找到最好的未来生活。 我们常常喜欢"赢在起跑线上",学习被认定越早越好。但是,我认为只有有了一定好的基础,房子才能盖得牢靠与长久。一切人生事物最重要的启蒙,就在学习的基础阶段,急不得。 人生其实就像一场马拉松,一再强调孩子要赢在起跑线,却没有适当地去发掘每个孩子的差异、天分与资质,那就是鼓吹每个人用冲刺的方法去长跑!赢了起点,却会在中途把气力和耐力用尽。而启动每位孩子那颗学习的因子,让学习能力不同者都能获得不同的关注,才是对孩子最好的教育。 二,不重"精英"重平等 我所期待的教育,那里的老师会尽力去带好大多数的学生,而不会逼迫少数学生去冲击单一科目的好成绩。正如一位小学校长所说:"教育,不就是要让孩子发展出健全的人格,启发学生适性发展自己的兴趣,以及除了智育外,还有艺术文化、体育运动的全面均衡发展吗?" 教育重视让孩子尽情发挥创造力。比如孩子们的手工课,主要是让孩子自己发表对作品的想法,然后用自己宽广的想象力来创造作品,不需拷贝,更不需要请家长帮忙制作。每一个孩子都想要得到肯定和表扬,而他们的每一个人的作品都会被放在教室外的走廊,或是全部贴在教室的墙壁上。这样的全体鼓舞展示法,一视同仁地尊重、看待孩子们的作品也教会了孩子们什么是公平,让大家的努力同时被看见! 想起我们平时展示的各种作业,作品,一件件都是"符合"老师品味的,但是背后却是家长的"叫苦连天",很多孩子自己完成的作品因不是很美观,就被丢在一边了。我们也都知道,那几张优秀的作品代表着这个班级的"荣誉",更代表着学校集体教学的优良质量。当一切都是为了师长的"荣誉"与整体的"校誉",就能找到所谓最棒、最好的。于是大多数的孩子没有机会崭露头角,于是少数家长开始想要参与孩子的创作,老师也加入"指导"阵容。 但"荣誉"与"校誉"都是学校与老师的,那么孩子的呢?孩子的用心与创意,真的只是为了成就那些虚幻的名誉吗?在未能先去开发每个孩子的创作能力前,就去决定谁有能力做到老师要的,这种谁好、谁不够好的评断,到底对不对? 三,不重"分数"重"兴趣" 没有人是不在意评比的,没有人真的不在意成绩。问题在于,一个社会怎么去看那张薄纸一片的成绩单?家长会怎么说?学校、老师,甚至于街头巷尾的邻居会怎么看? 如果我们不再看重分数,发试卷就是学生和老师之间的事,在发试卷时老师将试卷翻面,不喊出分数,一个一个学生发,或是直接走到学生面前交给他。自己考几分和别人都无关,老师无意当着全班的面来张扬,不再对分数推波助澜 平时的学习不为任何测验做演练,为了赢而赢,为了争第一,那所有的评比最初的立意,必将荡然无存。孩子以后的未来应该有我们协助选择,但不是决定。观察孩子的日常兴趣,依据孩子不同科目的成绩,和学生、家长一起找到最适合孩子的出路和学校类型,讨论次数依据每个学生的状况而定。 给孩子最好的教育,就是给他最好的人生。从今往后,我会把孩子放在人生的长河中去看待,不再只争朝夕,寻找到教育的真谛,从容地给孩子最好的教育。


城镇供水管网分区计量管理是一个行业难题,漏损控制的好坏体现了供水企业的管理水平。供水管网的漏损不仅导致水资源的浪费,也易引起路面塌陷等次生灾害,是影响供水安全和公共安全的重要因素。国务院颁布的《水污染防治行动计划》(简称"水十条")提出,到 2020 年,全国公共供水管网漏损率控制在 10%以内。《国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》明确,要选择 100 个城市开展供水管网分区计量管理试点。分区计量技术产生于20世纪80年代的英国。其原理是将整个城镇供水管网划分为若干个供水区域,进行流量、压力、水质和漏点监测,实现量化漏损水量空间分布。目前已经成为国际公认的管网控漏的方法。 供水管网分区计量管理系统软件是平升在潜心研究国际国内分区计量的要求和标准后设计出来的一套专门针对水司漏损控制及产销差管理的软件。 根据行业标准,供水管网分区计量管理系统将分区分为两类:一种是管理分区,一种是dma分区。管理分区一般规模较大,营业所及片区一般都属于管理分区,数据分析采用总分表方式;dma分区规模较小,一般应用于小区,数据分析可采用夜间最小流量和总分表两种方法。分区的级别和嵌套关系用户可灵活定义。 城市化进程的发展使得城市管网也在"日新月异"的延伸及拓展。随着管网的延伸其分区计量管理也是在发展中不断扩展的,随着管理的精细化,不仅要增加片区,很有可能还增加分区的管理级别。 为了满足这种灵活多变性,且不影响管理变化时系统的使用。在我们的系统模型设计之初,分区的级别就是灵活的、分区的进出水口都是可随时调整的。系统围绕水司最为关心的"产销差"为核心,进行多角度多维度的统计分析。 1、营业所产销差排名及各项考核指标对比 可对各级管理分区进行定量考核,对各管理分区营业所负责人也可以通过本系统分析管理分区内部漏损分布情况,将考核指标进一步分解细化。 2、水司月度产销差数据对比 以月为单位,分析供水量、售水量、产销差的变化趋势。 3、水平衡分析 以"cjj92_2016城镇供水管网漏损控制及评定标准"中的水量平衡表为模板,分析计费用水量、免费用水量、漏失水量、计量损失水量、其他损失水量在整个供水管网中的占比。分析产销差的主要构成,以有针对性地进行漏损控制。 4、管网分段统计 管网漏损部位(分段)分析,可分为主管漏损和分支漏损。明确本系统管网情况,可作为管网下一次维修维护选择重点的参考。dma分区的夜间最小流量分析 dma分区可结合营业数据进行产销差分析外,最关键的是应用夜间最小流量mnf分析法对分区进行分析。 夜间最小流量法(mnf)是计算2点-5点之间的夜间进水流量的最小值。此时大部分居民已经休息,除了部分晚归者以及夜间冲马桶等用水外无其他用水。因此在此时间段内的最小用量最接近真实漏损量。 应用夜间最小流量法可进行dma存量漏损评估和新增漏损评估。 1.存量漏损评估 评价指标包括:最小夜间流量日平均流量、单位管长夜间净流量、单位服务连接夜间净流量、管网漏失指数(ili)。 2.新增漏损评估 dma新增漏损评估的关键是设置合理的报警值和基准值,当最小流量夜间超出报警值后,开展主动检漏工作。城镇供水管网分区计量管理系统通过对各dma(独立计量区域)内的流量和压力节点实施远程实时监测,既可及时发现管网供水异常,又可测算出区域的漏损情况、并辅助查找漏点,有效降低管网漏损率和产销差率。系统功能 远程监测:实时定时监测水表流量数据 设备故障、用水异常自动报警 统计分析:用水分析、漏水分析、配表分析 日、月、年统计报表自动生成 设备维护:电池管理、通信卡管理 报修处理 历史查询:抄表记录查询 报记录查询 档案管理:用户管理、测点管理 故障类别、报警类别、表具类型管理4、抄表方式的选择 (1)井内远程抄表 抄表流程:  data-62166218型抄表终端安装于表井内,采用电池供电,防潮、防水。  抄表终端每天定时采集、上报流量数据。  抄表中心自动接收、存储各测点抄表数据。 (2)井外远程抄表 抄表流程:  抄表终端安装在地面上,采用市电或太阳能供电。  抄表终端实时采集、上报流量数据。  抄表中心自动接收、存储各测点抄表数据。 (3)井内、井外接力抄表 抄表流程:  data-7601型lora抄表终端采用电池供电,防潮、防水,定时将抄表数据通过433mhz或470mhz发送到井外。  data-9201型数传网关采用太阳能或市电供电,在井外接收数据并通过gprs(或cdma、4g)实时远传给抄表中心。  抄表中心自动接收、存储各测点抄表数据。


5月13日,再鼎医药与novoc re宣布国家药品监督管理局(nmpa)批准肿瘤电场治疗爱普盾®上市,用于与替莫唑胺联用治疗新诊断的胶质母细胞瘤患者的治疗,以及作为单一疗法用于复发胶质母细胞瘤患者的治疗。胶质母细胞瘤是最常见的原发性脑肿瘤,爱普盾是15年来中国内地首个获批用于胶质母细胞瘤的疗法,也是再鼎医药半年内在中国内地获批的第二个产品。 爱普盾是通过将特定电场传递到特定肿瘤区域的一种非侵入式的、干扰肿瘤细胞有丝分裂以治疗gbm的创新疗法。肿瘤电场治疗是一种利用特定电场频率干扰细胞分裂,抑制肿瘤增长并使受电场影响的癌细胞死亡的肿瘤治疗手段。肿瘤电场治疗不会刺激脑组织或导致脑组织发热,而是可以针对特定大小的分裂中的癌细胞进行作用。 肿瘤电场治疗对健康细胞的伤害极小。最常见的不良反应是轻度至中度皮肤刺激。肿瘤电场治疗已在某些国家和地区获批用于治疗胶质母细胞瘤和间皮瘤成年患者,这是两种最难治的癌症类型之一。这一疗法已在多种实体肿瘤治疗中显示了良好的前景,包括一些恶性程度最高的癌症类型。 截至目前,在全球范围内已经治疗了超过名胶质母细胞瘤患者。肿瘤电场治疗也已通过人道主义设备豁免(hde)途径获得美国食品药品监督管理局(fda)的批准,用于恶性胸膜间皮瘤(mpm)的治疗,这一适应症的上市申请随后也将在国内提交。除胶质母细胞瘤和mpm外,多个全球3期关键性临床研究正在开展以评估肿瘤电场治疗用于治疗脑转移、非小细胞肺癌、胰腺癌和卵巢癌的疗效,同时针对肝癌和胃癌的2期临床研究也正在进行中。在中国每年大约有150万名新诊断的非小细胞肺癌、胰腺癌、卵巢癌和胃癌患者。 电场怎么能干扰细胞分裂呢? 简单的说,是因为细胞分裂这个过程需要很多重要"零件",包括各种各样的蛋白质分子。这些零件不少是带电的,如果持续受到外界电场的干扰,这些零件就会乱跑,导致整个细胞分裂无法顺利进行。 癌细胞的分裂过程中最重要的零件之一,叫做 微管 。下图展示的就是一个正在分裂的细胞,蓝色的染色体(dna)排在中间,由绿色的微管牵引着,正准备一分为二。微管在细胞内的整齐排列,对细胞生长复制极其重要,癌细胞也不例外。 而每一根微管,其实都是由大量的微管蛋白(下图中的绿色和蓝色小球),按照固定结构搭建而成的。就像乐高积木一样。 关键的地方来了:微管蛋白是有极性的! 图:微管蛋白搭建的微管 所以对癌细胞持续用电场干扰,就会破坏微管蛋白的排列,从而导致微管无法顺利形成。 不只是微管蛋白,癌细胞分裂中还有很多核心蛋白,包括隔膜蛋白(septins),都是带极性的,都可能会受到电场影响。 肿瘤电场治疗的本质, 就是利用合适的电场(中频低强度交变电场),持续作用于局部的癌细胞,从而影响细胞内极性分子的排列,阻断癌细胞的分裂 。下图就展示了受到电场干扰,而无法正常分裂的癌细胞。 可以很直观地看出,细胞内绿色的微管结构都已经紊乱,所以癌细胞无法生长,无法一分为二了。 干扰细胞分裂可能只是电场治疗起效的一部分原因。最近研究发现,电场治疗的抗癌效果可能还有另外两种重要机理。 第一, 增加细胞膜的通透性,让其它药物更好地进入癌细胞。 由于细胞膜上很多分子也是带电的,通过电场干扰能破坏它的完整性,从而增加药物进入细胞的比例。这能帮助解释为什么电场治疗能增强化疗药的效果。 第二, 导致免疫性细胞死亡,增强抗肿瘤免疫反应。 体外研究发现,电场治疗能带来一种叫" 免疫原性 细胞死亡(imm nogenic cell death,icd)"的效果,也就是杀死癌细胞的同时,激活体内的免疫细胞。最近在动物实验中,发现电场治疗能增加pd-1免疫疗法效果。 站在科研角度,这些新机理都很有意思, 值得继续深入研究。 对现在的患者而言,不管机理如何,只要客观有效就是好消息。不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫。


在当今世界,全球化与本土化构成了相互对立又相互并存的两大思想潮流。但这两大思潮的存在却表现出一种很吊诡的现象:所谓全球化实质上乃是肯定源出于作为强势文化的西方文化现代性价值的普遍性意义,而同时,流行于西方社会的道德观却是以个人主义为基础的价值相对主义;相反,作为弱势文化的非西方文化,却往往一方面强调本土化的特殊差异性以摆脱公法、公约的约束,另一方面则以本土化文化共同体内部的价值普遍原则为依据而导致专制独裁。这种文化思潮的吊诡性当然与国际现实的政治和经济状况有关,但从理论上说,它则源于现代思想中流行的形式与实质、共在性与私人性二元分裂的意识。依照这种二元分裂的意识,私人性与人的共在性被抽象为两个独立的、莫不相关的领域。这正是导致上述吊诡现象和两大思潮之冲突的原因所在。其实,这种抽象的私人性和共在性皆是一种理论性的"幻相"。抽离共在性之"通"性的单纯私人性,对于西方文化所倡导的个人主义来说实质上仅具否定性的意义。因为它本身不存在任何其所"是"的规定,是以无法理解和把握;而在其相对性的流动中亦将无任何可归属于"我"的具有持存性的东西被保持下来,因而仅成为佛家所说的"无常"、存在哲学所说的"虚无"。而人总是趋向于其所"是"的本性又使之无法与其共在性完全绝缘,所以,这种抽象的私人性往往只能保有与其共在性世界的一种负面的关联性-以媒体广告畅销书等等所引导的流俗时尚为其暂栖之所。恰恰是这种以抽象私人性为依据的个人主义导致了个人独立性的否定。同时,当个体被抽象为单纯的私人性时,伦理共在性便亦被理解为落在个体实存性之外,并与之无关的单纯实用性的"约定",而不具真实性的意义,因此而不能有内在的制裁力。现代道德相对主义的观念亦由此而起。


云居寺位于北京市房山县西南山区山峦起伏的一块小盆地里,距北京约75公里,背后以朱山为依托,对面以石经山为屏障,坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石经而闻名于世,是京郊具有金石、书法、美术、民族史、佛教史等重大文化意义的古迹,在北京以至全国诸多古寺名刹和佛教界占有重要地位。1992年该寺被评为"北京十大人文旅游累点"之一。房山县西北部山岳地带,自隋唐以来就是佛教胜地,如上方山兜率寺、六聘山天关寺、云蒙山龙泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺为中心的七十二庵等很多佛教遗迹寺院施工设计文物,而石径山云居寺则是其中最有名的,向有"北京敦煌"之誉。 云居寺创建於隋唐时代,历代屡有重修扩建,成为华北地区著名寺院之一。寺院部分抗*战争时期毁於*军炮火,现仅存遗址。寺东北1.5公里处石径山上有藏径洞九座,洞内保存了自隋至明代刻制的石经板,连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共143l2块,镌字数千万。除去重复刻造者外,计刻经112o馀部,刻工精湛,为中国佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经,在中国佛教史上值得大书特书。刻制云居石径的规模,远超过北齐的音堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经。 云居寺名称最早见於唐总章二年(669年)年石刻上,隋唐时代已具相当规模。在唐代分上寺及下寺,上寺在石经山上,寺址已无考,下寺即今遗址。辽、金时代云居寺因刻造石经知名,故有"石经寺"之称。明代因在石经山东麓建东峪寺,而云居寺居山之西,故亦称"西峪寺",清初又改称"西域云居禅林",仍然保留着云居之名。云居寺历代屡有修葺,最后的修缮年代是清康熙三十七年(l698年)。被毁前的寺院规模宏大,寺院中路有院落五层,殿宇六进。寺依山而建,每层院落逐步升高,各层正殿之旁又有配殿,中路北侧有僧寮客舍,南北二塔分居左右,山门前引泉水流过,清泉垂柳,山雾缭绕,自然环境颇为幽美,确实是一处修行佳处。"七七事变"后寺院被*军炮火毁为一片废墟,南塔也於此时被毁。在云居寺遗址范圉内,北部及四隅的十座小石塔是劫后仅存遗物。所幸摄有云居寺被毁前照片,中*邦交恢复后,*方将当时照片送归。佛教自公元2年伊存授经东传中国后,译着经卷便是众多僧人信徒"经久不息"的一项事业。但是纸张、绢绸、木板经卷,不仅易受风、火、水、虫的破坏,也易受人为的损毁,历史上两次"法难"期间,大量的手写佛经化为灰烬,战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远。鉴於山东泰山、河北鼓山等处的摩崖刻经得以保存,幽州僧人静琬认为经刻石上,可以地久天长,於是继承其师慧思遗志,选择了盛产汉白玉、艾叶青石,又远离幽州城的房山,开始了刻经於石、秘藏於室的艰巨工捏。静琬先是创建了石经山藏经洞和云居寺,他发愿造十二部石经。这一行动得到当时社会各方面的支待。从隋大叶中到唐初,静琬30年刻经不辍,每刻完一批石经就凿洞封存起来。贞观十三年(639年)静琬入寂,他的第子玄导、僧仪、惠暹、玄法四代相续主持刻经,并得到金信公主奏赐经本四千多部作为底本,先后刻经百馀部,分藏於各藏经洞中。自隋至明,共开凿藏经洞九个,藏石经版4559块;辽金时又在寺南侧挖穴,埋藏经版1o611块。辽天庆七年(1117年)在穴旁筑塔,即"云居寺南塔"也称"压经塔"。 静琬最初所刻石经146块,一部分镶嵌于第五洞的四壁上。第五洞名"雷音洞"是九洞之中最大的一个,也是唯座开放式藏经洞,洞前有门可以进出,长宽各约十米,中有四根八角形石柱支撑洞顶,石柱各面均雕有小佛像共1o54尊,故称"千佛柱"。其馀各洞都是封闭式,里面叠藏石经板,洞门封锢,人不能出人。 房山石经是我国的石经宝库,也是世界的宝贵文化遗产。它对於研究我国古代文化、历史、艺术以及佛教历史和典籍都有重大价值和意义。辽金年代所刻石经,原以《契丹藏》为底本,但《契丹藏》早已失传。近年来从山西应县木塔中发现了《契用藏》残卷,与房山石经对照,完全相同。房山石经完好地保存了《契丹藏》佛经,这在世界佛经史上是件大事。房山石经是原刻石板,没有写经传抄所易产生的那种讹误、版本校勘价值极高。同时,它保存了50种以上的各版大藏经所没有的经籍。镂刻技术精淇,书法秀丽,不仅是有价值的佛教文物,也是中国书法雕刻艺术的精品。所以问世后,即名闻遐迩。在书法艺术方面,隋代刻经已是高手所书,唐代刻经更具有隋唐书法的优美风格。从石经中也可以看到我国书法风格的变迁和文字演变(如:俗写字,异体字,简化字,武周时期新造字等)情况。石经中有许多经文后面附刻有题记,这些题记是研究历代政治,经济,文化以及民风民俗的宝贵资料。从1956年开始中国佛教协会和有关部门一起,对房山石经进行了全面的调查、发掘和整理工作,目前已将部分石经进行编号,上架展览。 1981年11月中国社会科学院世界宗教研究所佛学家罗焰在洞内研修之际,於原地面拜石下五厘米处,发现一方石,下有一洞穴,内存石函、银函、玉函等,均以函函相套的方式加以密封。一号白玉石函,函盖上刻有172个字,函内还刻有83字铭文。这些文字记述了明代万历二十年(1592年)间,在石经山首次发现隋代所藏佛舍利情况。二号青石函,较上函略小;函盖上刻有"大隋大业十二年岁次丙子四月十已朔八*甲子於此函内安置佛舍利三粒原住持永劫"36字铭文。说明佛舍利在这里已珍藏l300年之久。三号汉白玉石函,有楔状抽斗盖,上有"佛舍利"以及上下款共26字。四号镀金银函,四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四种刻线图案,盖上有花卉图案,内有木质彩绘香珠一颗、珍珠11颗。五号白玉函十分精巧,长宽各12厘米,高17厘米,里面放有两粒赤色小米粒大小的佛舍利,旁边还伴有两颗珍珠。 关於这些佛舍利的来历,据记载:隋文帝曾从一印度僧人处得到佛舍利,并於仁寿元年(601年)、仁寿二年(602年)、仁寿四年(604年)三次向全国各州颁发佛舍利,地处幽州的弘业寺和智泉寺皆有幸得到。而这两寺都距云居寺不很远。同时,云居寺创始人静碗法师原本是智泉寺僧人,是佛教天台宗慧思弟子,所似很可能当时皇帝也赐给了云居寺佛舍利。《憨山大师梦游集》和《帝京景物略》中曾记载明万历二十年在云居寺石经山雷音洞发现了三粒佛舍利。当时万历皇帝的母亲笃信佛教,於是迎入宫中供养三曰后又安放在雷音洞内,但是记载中的三粒佛舍利,现存只有两粒,据专家推断,其中一粒可能在明代万历皇帝母亲迎人宫内供养时不慎遗失或是被私自留下。目前这两粒佛舍利及相关文物被中国佛教协会保管,一俟云居寺修复后,将送回云居寺内安置,供各界人士瞻礼。 云居寺周围现存唐辽石塔及辽代砖塔共六座,互相拱卫,从而形成云居寺特殊的佛教人文景观。其中唐代(618-907年)所建方形石塔,以著名的房山石窟汉白玉为原料,精雕而成。塔分单层和密檐式两种,平面呈方形,正面辟尖拱形门,内两侧刻披甲胄金刚武士,生动逼真。其中唐开元十五年(727年)建的石塔内两壁所刻浑目高鼻供养人形象,反映出盛唐时期民族团结的繁荣景象。这批石塔是北京地区现存最早古塔,成为研究唐代幽州地区文化史和佛教史的珍贵实物资料。1949年后,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。到现在还完好保存的石经就有14,278块,分别藏在对面石经山上的9个洞内和云居寺文物保管所里。1961年3月,国务院将云居寺遗址、两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先后对辽代北塔进行了加固维修,安装了避雷设施,为保护石经板盖了石经库,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。北京市人民政府於1935年4月1曰决定修复云居寺。第一期工程,天王殿、毗卢殿已竣工开放。原云居寺千年遗物-汉白玉镌刻的圆形山门雄姿也已复原。为更好地保护石经,避免风化剥蚀,现已决定於1999年9月9曰9目9时9分9秒,将全部石经全部重新秘封於地下。石经藏而天下安,这项举措必成这佛教史上的一件大事。


2017年下半年教师资格证笔试考试时间是11月4日。小编为广大考生整理了2017下半年小学教育教学知识与能力之选择题精选冲刺卷相关内容,请学员们及时规划复习时间! 1、目前我国基础教育实施"一纲多本"的教材使用原则,这里的"纲"指的是( ) a.课程标准 b.课程计划 c.教学计划 d.教学原则 【答案】a 2、丽丽在进行信息加工时,善于比较深入地分析某一具体观点或情境,但必须把尽可能多的信息提供给她,否则很容易使她产生偏见。这说明其认知方式是( ) a.具体型 b.抽象型 c.场独立型 d.场依存型 【答案】a 3、儿童多动症的高发年龄为( ) a.4~5岁 b.5~6岁 c.6~8岁 d.8~10岁 【答案】d 4、"去其糟粕。取其精华"的过程体现了教育对文化的( )功能。 a.保存 b.传播 c.选择 d.更新 【答案】c 5、( )是目前学校教学中最常用、最基本的传统教学方法。 a.讲授法 b.讨论法 c.演示法 d.练习法 【答案】a 6、刘老师是学校的模范教师,她在上每一堂课之前总会先和同学进行交流,了解大家的学习准备情况,然后才会设计教学过程。而在实际教学过程中,也会不断地启发学生思考,调动学生的积极性、主动性,这体现了刘老师遵循了教育过程中( ) 。 a.直接经验与间接经验相统一的规律 b.掌握知识与发展能力 c.教师主导与学生主体相统一的规律 d.传授知识与思想教育相统一的规律 【答案】c 7、甲同学打扫卫生时打碎了一盘玻璃杯,乙同学偷吃时打碎了一个玻璃杯,处于他律道德阶段的儿童会认为( ) a.甲同学错误大 b.乙同学错误大 c.两者都没错 d.两者错误一样大 【答案】a 8、善于迅速地辨明是非、合理地采取决定和执行决定的品质是意志的( )。 a.自觉性 b.果断性 c.坚韧性 d.自制性 【答案】b 9、作为一名专业人员、教师在教育学生时必须了解学生的心理特征,这要求教师具备一定的( )。 a.本体性知识 b.条件性知识 c.实践性知识 d.文化知识 【答案】b 10、"前怕狼,后怕虎"这种冲突矛盾是( )。 a.多重趋避冲突 b.双避冲突 c.趋避冲突 d.双趋冲突 【答案】b 11、"积极的心态像太阳,照到哪里哪里亮"属于( )。 a.心境 b.激情 c.应激 d.热情 【答案】a 12、杨老师在运用自己编制的试卷组织测验时发现。优等生和后进生的得分没有拉开差距,说明杨老师的试卷( )。 a.难度比较高,产生了天花板效应 b.难度比较低,产生了地板效应 c.区分度比较低 d.试卷的信度很低 【答案】c 13、在班级管理中,一个班级的组织者、领导者和教育者被称为( ) a.校长 b.班主任 c.教师 d.行政干部 【答案】b 14、无论是清晨、中午还是傍晚,我们都会把中国的国旗看作是鲜红色的,这是知觉的( )。 a.恒常性 b.选择性 c.理解性 d.整体性 【答案】a 15、通过感官或借助一定科学仪器,有目的、有计划地对研究对象进行系统考察,从而获得经验事实的研究方法是( )。 a.实验法 b.观察法 c.调查法 d.访谈法 【答案】b 16、体现间接经验与直接经验相统一规律的教学原则是( )。 a.直观性原则 b.理论联系实际原则 c.因材施教原则 d.量力性原则 【答案】b 17、杜威在《民主主义与教育》中提出"教育的过程,在它自身以外没有目的,它就是它自己的目的"。从教育目的的理论来看,这属于( )。 a.宗教本位论 b.社会本位论 c.个人本位论 d.教育无目的论 【答案】d 18、小强考试前紧张,忧心忡忡,考试时无法集中注意力,发挥失常,他的症状属于( )。 a.考试焦虑症 b.考试强迫症 c.考试抑郁症 d.考试阵发性紧张症 【答案】a 19、"江山易改,禀性难移"这句话说明人格具有( )。 a.独特性 b.稳定性 c.整合性 d.功能性 【答案】b 20、影响人的身心发展的因素是多种多样的,促进个体发展从潜在的可能状态转向现实状态的决定性因素是( ) a.遗传素质 b.环境 c.个体主观能动性 d.教育 【答案】c 21、7岁的男孩小石认为空气没有重量,但经过科学演示后他知道自己错了。他现在认为,空气是有重量的。从迁移的角度来说,这一理解的变化属于( ) a.同化性迁移 b.顺应性迁移 c.一般迁移 d.重组性迁移 【答案】b 22、有的学生在初学英语单词时,常常在单词旁边标注汉字,如把"best"标注成"百斯特"来记忆。这样的记忆方法属于( ) a.形象联想法 b.谐音联想法 c.首字连词法 d.位置记忆法 【答案】b 23、"教育即生活""教育即生长""教育即经验的不断改造"的提出者是( ) a.苏格拉底 b.柏拉图 c.夸关纽斯 d.杜威 【答案】d 24、路老师非常重视教室的布置,在教室里设计了图书角、黑板报、光荣榜、植物区等,从课程论的角度来看,这些都属于( )。 a.显性课程 b.隐性课程 c.活动课程 d.综合课程 【答案】b 25、任何学习都应该在学生有准备的状态下进行,而不能经常搞突然袭击。这符合桑代克的学习规律中的( ) a.准备律 b.练习律 c.效果律 d.学习律 【答案】a 26、教学的教育性主要体现在教学过程的哪一条基本规律中( ) a.间接经验与直接经验相结合的规律 b.教师主导作用与学生主体作用相统一的规律 c.掌握知识与发展智力相统一的规律 d.传授知识与思想品德教育相统一的规律 【答案】d 27、"劳心者治人,劳力者治于人"的中国传统儒家思想把( )相隔离。 a.教育与生活 b.教育与经济 c.教育与政治 d.教育与生产劳动 【答案】d 28、儿童心理发展存在关键期,这一概念由( )首先提出。 a.皮亚杰 b.洛伦兹 c.桑代克 d.班杜拉 【答案】b 29、在学过"正方体""长方体"等体积公式后,学习"一般柱体"的体积计算公式。这属于( ) a.并列结合学习 b.下位学习 c.派生类属学习 d.上位学习 【答案】d 30、追求个人特有潜能的充分发挥以及理想和人的价值的完美实现属于( )。 a.生理与安全需要 b.尊重需要 c.归属感与爱的需要 d.自我实现需要 【答案】d 31、苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过:"宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落,使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。"这启示我们要坚持( )。 a.尊重学生和严格要求学生相结合的原则 b.因材施教原则 c.集体教育和个别教育相结合的原则 d.知行统一原则 【答案】a 32、就儿童发展的整体而言.生理成熟是先于心理成熟的。十几岁的孩子就其身体发育来看,已经很接近成人的水平了,而其心理的成熟程度,却要比成人低得多。这表明个体身心发展具有( )。 a.不平衡性 b.顺序性 c.个体差异性 d.互补性 【答案】a 33、最早提倡终身教育的学者是法国教育家( ) a.布鲁纳 b.斯金纳 c.保罗·朗格朗 d.赞科夫 【答案】c 34、吴老师任某班主任后用了一个月的时间了解班里每个学生的性格特点和兴趣爱好,并且建立学生档案,依此进行教育教学工作。吴老师的成长阶段属于( )。 a.关注生存阶段 b.关注情境阶段 c.关注学生阶段 d.关注自我感受阶段 【答案】c 35、对于一个过分害怕猫的学生,我们可以让他先看猫的照片,谈论猫,再让他远远观看关在笼中的猫.最后让他用手触摸猫,逐步消除对猫的恐惧反应,这种方法在心理治疗中属于( )。 a.松弛训练疗法 b.肯定性训练疗法 c.系统脱敏疗法 d.合理情绪疗法 【答案】c 36、陈老师在给学生讲鱼类动物时.拿鲸鱼举例,解释说鲸鱼是用肺呼吸的,而鱼类的本质特征是用腮呼吸。所以鲸鱼不属于鱼类,防止学生把"生活在水里,外形与鱼一样"当作鱼类的本质特征。陈老师采用的教学方式是( )。 a.模象直观 b.实物直观 c.变式分析 d.概念判断 【答案】c 37、在教育调查研究中.最基本、使用最广泛的方法是( ) a.访谈调查 b.调查表法 c.查阅资料法 d.问卷调查 【答案】d 38、"学而时习之""温故而知新"反映了( )教学原则。 a.系统性 b.启发性 c.思想性 d.巩固性 【答案】d 39、最早从理论上对班级授课制进行阐述,为班级授课制奠定理论基础的教育家是( ) a.赫尔巴特 b.夸美纽斯 c.卢梭 d.杜威 【答案】b 40、墨子认为:"国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。"这一思想体现的是教育的( )功能。