基因检测医疗应用概述及其在全球和中国的市场规模估测 基因检测在医疗领域的临床应用概述 作为一项生命科学领域基础技术,基因检测可用于农业育种、司法鉴定、食品安全等多个行业。根据基因检测产业的应用情况,其中下游市场面向的客户群体包括医院、药厂、科研机构以及消费者等,可分为医疗和非医疗两大类,医疗领域进一步可细分为生殖健康检测、肿瘤检测、个体化用药、病原体检测、生物医学科研服务多个领域。 图1 基因检测在医疗领域与非医疗领域的主要应用 基因检测在医疗领域应用场景大致分三类:科研级、临床级和消费级。科研级应用面向科研机构、高等院校和药企。临床级应用面向患者,检测结果应具有临床意义,可作为医生诊断、治疗依据。消费级应用面向普通消费者,包括皮肤检测、运动能力检测等。其中临床级应用(简称临床应用,下同)目前范围最广、商业价值最大,是下文重点介绍的内容。 基因检测在医疗领域的临床应用主要包括疾病的预防、诊断与治疗三大方面。 表1 基因检测在医疗领域的主要临床应用分类 (1)精准预防:主要包括出生缺陷预防、疾病早期筛查与患病风险评估等疾病防控应用。 图2 基因检测在保障生育健康方面的临床应用 在预防出生缺陷,保障生育健康方面,由于新生儿缺陷主要来自于父母方或者是在胚胎期的基因突变,故这类疾病最好的解决方式是在婚前、孕前、产前及早诊断,达到及早发现、治疗的效果。基因检测技术应用于常见染色体异常疾病(如三体综合征)的产前诊断与筛查目前已经比较成熟,国内基于二代测序的无创产前诊断(nipt)市场是基因检测临床应用领域最先达到百亿级的细分市场。此外,基因检测在保障生育健康方面的应用也包括夫妇孕前基因检查、pgspgd(胚胎植入前遗传学筛查与诊断)、新生儿遗传病筛查等,在"放开二胎"政策背景下高龄孕妇增多,pgspgd有望成为基因检测领域的下一个百亿级临床应用市场。 在疾病早期筛查与患病风险评估方面,基因检测对于遗传性疾病(如遗传性肿瘤、地中海贫血、先天性耳聋等罕见病)的发病概率预测与致病基因筛查是必需手段,此外,基于基因捕获与测序的液体活检技术在癌症早期筛查与患病风险估测方面的应用也正在加速临床验证,开始商业化应用,潜在市场达千亿级。随着大规模癌症组织样本库的建设,癌症基因组学大数据资源日益丰富,生物信息分析与临床解读能力逐步提升,针对高危人群的肿瘤易感基因筛查与患病风险评估也将更具参考价值。人类基因组学与微生物组学、代谢组学等多组学的快速发展和整合,也促进了基因检测在慢性疾病早期筛查及发病风险评估和预防中的应用。 (2)精准诊断:主要包括遗传性疾病的筛查与诊断、癌症的分子分型及分子病理诊断,传染病的诊断等临床诊断应用。 在遗传病的筛查诊断领域,以单基因遗传病诊断最为成熟,市场最大,主要针对婚孕前早孕期夫妇、遗传病疑难杂症患者进行常见单基因遗传病的基因检测,为指导生育、临床诊断与治疗提供依据。此外,新生儿遗传代谢病、其他复杂疾病(多为罕见病)的基因检测由于疾病类型众多,单种疾病患者人群数量较少,其临床诊断应用市场相对分散。 在癌症的分子分型及分子病理诊断方面,基因检测的市场潜力巨大,应用场景明确,即针对疑似癌症患者进行基因检测辅助临床诊断,针对恶性肿瘤确诊患者的基因检测可分析其癌症在分子医学层面的病因及进展状态。分子病理诊断在病理学诊断中的重要意义在于为肿瘤的诊断及鉴别诊断提供科学依据并成为肿瘤个性化治疗的前提。针对癌症患者的少数疑难病例和罕见类型,当采用形态学鉴别和免疫组化分析仍然难以确诊时,需要通过分子诊断技术来鉴别诊断,寻找基因水平的异常改变,为确诊病变的性质或类型提供依据,如克隆性基因重排检测用于鉴别诊断淋巴造血系统病变的良恶性及t、b分型等。分子靶向治疗是当前肿瘤治疗的热点,分子靶向药物针对特异的分子靶点,因此患者在采用靶向治疗前必须对相应的分子靶点进行分子病理检测,如乳腺癌her2基因状态检测等。这些分子病理检测都是选择相应的分子靶向药物治疗的前提,直接关系到治疗方式和临床疗效。 传染病病原体检测的临床需求目前仍存在较大缺口,实验室检测仍主要按照传统的病原鉴定-药敏试验程序为主,辅以常规免疫分析检测。对于重大疫情或者难以体外培养的病原体,则主要采用分子诊断法进行筛查。基因检测为核心的分子诊断主要指应用各种分子生物学技术检测组织个体内dna或者rna,用来诊断疾病,监测治疗或者判断预后。目前采用基因检测技术,通过微生物核酸的扩增和测序可以实现可疑人群发病前预防、快速检测细菌感染、快速诊断病毒感染、发现新病种等目的。 (3)精准治疗:包括药物基因组学(pgx)、伴随诊断(cdx)用于指导个体化治疗用药以及基因检测技术辅助分子靶向疗法和免疫疗法等精准药物的研发。 pgx检测药物相关生物标记的个体差异,包括分析与药物治疗有关的基因多态性引起的不同反应,指导选择合适药物及用药时间、剂量,属于快速发展的未成熟市场。 基因检测作为cdx工具趋于成熟,不仅获得美国fda鼓励将其与新药联合开发,也受到多国临床指南推荐用于指导分子靶向药物治疗癌症,随着血液循环肿瘤dna(ctdna)无创基因检测、循环肿瘤细胞(ctc)等液体活检技术的发展,其在癌症治疗效果和预后评价及复发监控、康复管理等方面应用的巨大市场潜力也被更多企业重视。 基因因检测技术也可指导新药研发,尤其在对于成本最高的临床试验环节,检测药物相关生物标志物,可筛选靶向药物作用靶点或驱动基因阳性患者,监控与评价药物治疗反应。 基因检测的全球与中国市场规模估测 1、基因检测的全球市场规模估测 基因检测技术主要包括基因测序、pcr、基因芯片、核酸分子杂交(fish为主),其中fish市场较小,根据frost & s llivan的测算2017年其规模仅3亿美元,若不纳入整体市场规模统计,根据bcc research、transparency market research、grand viewresearch等知名市场调研公司的报告统计,根据基因测序、pcr、基因芯片三大细分技术领域的市场规模,可估测基因检测的全球市场规模(包括仪器、试剂耗材与检测服务)将从2015年的165.3亿美元增长至296.2亿美元,2015-2020年期间年均复合增长率(cagr)约为12.4%。三大细分技术领域的2020年全球市场规模及2015-2020年期间年均复合增长率预估值分别为:基因测序(138亿美元、18.5%)、pcr(96亿美元,6.6%)、基因芯片(62.2亿美元,11.4%)。 根据bcc research, 2015年全球基因测序市场规模为59亿美元,2007-2015年 cagr (年均复合增长率)达24. 96%, 预计 2018年市场规模达到约117亿美元,2020年规模可达138亿美元,2015-2020年 cagr达18%。 根据transparency market research(tmr)发布的关于全球pcr市场的市场研究报告,2013年全球pcr市场规模为61亿美元;tmr分析师估计,2014年至2020年的预测期内该市场将以6.60%的复合年增长率增长;到了2020年全球pcr市场规模将达到96亿美元(包括仪器、试剂耗材与检测服务)。 根据research and markets报告数据显示,2025年全球dna基因芯片产品市场达到近107亿美元的规模。预计2018年到2025年该市场会以11.4%的年均复合增长率发展,将从2015年的36.3亿美元增长到2020年62.2亿美元的规模(包括仪器、试剂耗材与检测服务)。 图3 基因检测主要技术领域的全球市场规模估测 2、基因检测的中国市场规模估测 图4 基因检测的整体中国市场规模估测 中国基因检测行业市场快速发展,增长速度远超全球水平,未来市场空间巨大,预计2020年将增长至378.8亿元人民币。我国作为人口大国,基因检测行业已成为国家"精准医学"战略规划的重要组成部分,发展前景广阔。伴随着经济的快速发展,我国基因检测发展迅速,2013年中国基因检测行业规模约为54.9亿,预测2018年我国基因检测行业规模达到206.5亿元人民币,预计到2020年市场规模有望达到378.8亿元人民币,2013-2020年期间年均复合增长率将达到31.78%。


乱吃止呕药,易引起流产、早产、畸胎、宫内发育迟缓,甚至胎儿死亡。 "妊娠呕吐是很正常的呗!"很多人都知道,呕吐是孕妇身体的一种正常的生理反映。部分孕妇也因此麻痹大意,忽略了在妊娠呕吐期间的自我保健。 对此,有关专家提醒,产妇不能为一时之适,乱吃止呕药,一旦发生妊娠剧吐需要及时到医院检查,避免引起流产、早产、畸胎、宫内发育迟缓,甚至胎儿死亡。 晕车药止呕易致流产 刘小姐(化名)是一间外企的高级经理,由于工作的缘故,她已经流产两次了。今年初,她发现自己又怀孕了,考虑到自己已属于高龄产妇,决定要生下这个小孩。可是,在妊娠前三个月里,她经常食欲不振,并且伴有恶心呕吐、头晕、倦怠等症状,特别是在清晨空腹时恶心呕吐更为严重。前几天,丈夫带她到老家休假,一路上她呕吐不已,初时她以为晕车所致,便吃了几颗晕车药来止呕。过了几个小时,她就觉得腹部剧痛,丈夫连忙送她到医院检查。经过诊断后,医生说她有流产的迹象,而这一切源于刘小姐(化名)的晕车药。 妊娠剧吐的发病率较低,但孕妇反应严重,恶心呕吐频繁,不能进食,这必然引起水、电解质紊乱,机体长期处于饥饿状态,从而影响母子健康。在生活中,有一些孕妇常常为了及时止吐,就随便吃几粒止吐药了事,其实这种做法非常不理智。比如,像案例中的林太太,为一时之适,而吃晕车药这类药物虽能起到止吐作用,但很容易诱发流产。所以,在早期妊娠呕吐时切莫乱吃止呕吐药? 妊娠剧吐影响胎儿发育 轻度妊娠呕吐多在清晨空腹时较为严重,但对胎儿发育无明显影响,不需要特殊治疗,一般在妊娠12周前后自行消失。但是,妊娠剧吐则应高度重视,因为妊娠剧吐对孕妇和胎儿发育都会产生影响。因为在妊娠的前3个月,是胚胎初步分化的关键期,人脑发育的第一个高峰期就在妊娠10~18周,这个时期需要大量的蛋白质和核酸,如果此时缺乏营养,不仅将会影响小儿的智力发育,甚至还可能引起流产、早产、畸胎、宫内发育迟缓,甚至胎儿死亡。 此外,妊娠剧吐往往会使孕妇对妊娠产生抗拒、恐惧的心理,这会造成孕妇体内皮质酮水平升高,影响胎儿大脑中的受体变得不敏感,这样出生的孩子胆小脆弱,情绪易激动,行动畏缩。并且,据大量临床调查,在妊娠7~10周内孕妇情绪过度不安,可能导致胎儿口唇畸变,出现腭裂 专家提醒 妊娠"吃酸"有讲究 腌制的酸菜、醋制品、山楂片不宜多吃;最好多选择西红柿、杨梅、石榴等新鲜蔬果。有些妇女妊娠期爱吃酸味食物,这是由于酸味能够刺激胃液分泌,提高消化酶的活力,促进胃肠蠕动,增加食欲,有利于食物的消化吸收。另外,从营养学角度出发,酸味食物一般多含维生素c,其对胎儿形成细胞基质、产生结缔组织、对心血管的生长发育和造血系统的健全都有着重要的作用。 但值得提醒的是,孕妇吃酸味食物也应讲究科学。如人工腌制的酸菜、醋制品,有些营养成分基本遭到破坏,而且有些腌制食品易产生致癌物亚硝酸盐等,食后对母体、胎儿健康均不利。山楂片虽然酸甜可口,但会加速子宫收缩、甚至引起流产,故孕妇不可多吃。孕妇最好多选择西红柿、杨梅、石榴、樱桃、葡萄、桔子、苹果等新鲜的蔬果,它们不但香味浓郁,而且营养丰富。


龚小夏:历史上财政收入与税率的反比关系 发布时间:2011-04-29 09:37 作者:龚小夏 最近民主与共和两党关于预算案争执得不可开交。面对着超过十四万亿的债务与高额的财政赤字,全国上下都明白削减政府开支势在必行。问题在于削减的幅度-民主党人坚持要保证社会福利,共和党人则要求控制福利支出的同时不能增加税收。奥巴马总统对全国发表讲话,指责控制众议院的共和党人的计划是要穷人付出代价,而最富裕的阶层却坐享经济成果。他表示,将支持增加对富裕阶层的税收。 问题是,增加对富裕阶层的税收是否能够增加政府的财政收入呢?从表面上看,答案自然是肯定的。但是历史数据却提供了相反的证据:对高收入者的减税反而增加了政府的税源。 1913年通过的美国宪法第十六条修正案赋予联邦国会以向人民直接征税的权力。第一次世界大战爆发之后,个人收入税率直线上升,最高超过了70%。1920年代,税率逐渐回落,顶尖税率被控制在25%。结果是,联邦税收总额从7亿1千9百万增加至11亿6千4百万。当时的财政部长、银行家梅隆解释说,高税率导致富人撤出工商业投资以规避收入税,资本流入别处。 1929年经济危机爆发之后,胡佛总统大幅度提高税率,而继任的罗斯福政府在二次大战期间将最高税率提升至92%。此后,对最富裕者的税率一直居高不下,在1960年肯尼迪上台之前仍然是90%。肯尼迪上台后,推动了大幅度减税,最高税率降至70%。减税之后,税额从1961年的9百40亿美元逐步增加至1968年的1千5百30亿美元。 影响最大的是里根政府的减税政策。面临严重的经济衰退,里根总统在1981年上台之后开始推动大规模减税,将最高税率从70%降至50%,后来又降为28%。到1989年,联邦财政收入比1983年增加了54%。 值得注意的是,这几次大的减税并没有令富裕阶层纳税的比重降低,反而是有相当幅度的提升。从1921至1928年,富裕者的纳税比重从44.2%增加至78.4%。肯尼迪的减税将这一比例从11.6%提高至15.1%。里根时代的比例则从17.6%上升至27.5%。 如今美国的最高个人收入税率在33-35%之间。按照奥巴马总统的计划,这个数字将提高为39.6%。但是这个计划实现对于高额的政府赤字以及债务仍然是杯水车薪。即便向收入25万美元以上的富人征收百分之百的税额,依旧无法填补联邦政府万亿美元的赤字。况且在今日全球化的大环境下,资本的转移再容易不过。对富人实行高税率的结果,弄不好就会带来杀鸡取卵的恶果。


"独"到"众"-从高考题看观念转变 一年一度的高考又在紧张中度过了,而各地高考语文的作文题目也已在大众面前亮相,一个个不同命题的作文题目,看似简单,却颇有深意。 上海市的作文题目是:平时我们关注更多的是我们自己,请以 他们 为题写一篇作文。我想这样的主题,意在让学生们去发现平时生活中被我们忽略的东西,包括对周围人甚至陌生人的关心和帮助,然后通过一些发生的事情去认识这么一个事实:虽然我们是以独立的姿态生活在这个尘世,但是人与人之间是需要相互关爱和支持的,只有团结起来,才有更大的力量去改变现实,甚至改变这个世界。 看到这个题目,不由得让我想起这次的汶川大地震中,全国人民所表现出的和以为不同的行为。我们都知道,很多人包括我们自己,在地震发生之前,大家最关心的只有自己和自己身边的亲友,对于自己身边之外的人可以说都是漠不关心的,许多事实表明,人们都有一种 各人自扫门前雪 的心理,所谓事不关己高高挂起,所以无论外边发生什么事,大多数人都只是抱着一种看客的心理,而很少有人去真正关心别人是否需要帮助,甚至明知道别人需要帮助,也抱着 多一事不如少一事 的心态而不去理会。 可以说,正是因为这种各顾各的心理,加上这些年来,人们都生活在一种 急功近利 的怪圈中,什么都讲究现实的结果是我们越来越多地关注自己,并只做对自己有利的事,久而久之,人与人之间的人情味就变得越来越淡了,才有了人们嘴里常说的人心冷漠,大家都在感叹这个社会越来越没有可以真心交往的人,越来越缺少真情的流露。 但是,在突如其来的天灾面前,中华儿女的 人性 整体复苏了,大家都被灾难现场的情景震撼了,人性中的善良一下子又回到心中,让人们在对灾难中的同胞流下同情的泪水时,热情地向他们伸出了援助之手。曾经被许多外国人看做是一盘散沙的中国人民,在灾难面前紧紧地凝成一股绳,大家齐心协力团结一致地和灾区人民一起抗灾救灾,以前那种事不关己高高挂起的看客心理不再,有的只是如何为灾区人民尽一份自己的力献一份自己的爱心。这种前所未有的公民意识和奉献精神,让中国人在这次地震中又树立起了闪亮的国际形象,世界又重新认识了龙的传人。 汶川地震中,一方有难八方相助,看着大家在灾难面前的表现,让我们深深地明白了什么叫手足同胞,什么叫血脉相连,什么叫心手相牵...我们不再只关注自己,我们又开始关注起周围的人和世界,复苏的人性,唤醒了沉睡的良知,在浓浓的爱心面前,我们看到了真情和善意,看到了众志成城的华夏儿女给中华民族带来的希望和曙光。天灾无情人有情,和过去相比,我们无疑是向前迈出了历史性的一大步。 上海出的这次高考作文题目,想来是让我们学生也能更深地体会到这一点,从"独"到"众",让我们懂得这个世界需要爱,而要让这个世界充满爱,我们就必须要团结,团结就是力量!"独"到"众",不仅是一次观念的转变,更是一个民族的崛起的表现。让我们抛开"清高"的矜持,用团结与博爱照亮中国前进的步伐!


教师的职业是授业、解惑,无数的教师数十年耕耘,甚至穷毕生之精力,为无数人"授业"、"解惑";像蜡烛,燃烧自己;像园丁,剪枝、松土,化作泥土更护花。 在今天的形势下,教师除了授业解惑外,还应具备更深的内涵、更高的素质:要成为历史文化的传播者、人际关系的艺术家、学生心理的保健医、人类灵魂的工程师、毕生事业的引路人。才能跟上时代要求,培养出更多更有用的社会人才 一、走近学生,承担使命,真心投入,一生幸福-做学生最贴心的朋友。 为什么要走近学生,走进学生心灵?道理十分简单,教师的工作场景不是商场、官场、战场,而是学校。对教师来说,学校生活的主要方式是在课堂上,是和学生在一起。你可以说这是命运的安排,但我更愿意这样看问题:和学生在一起,是我最大的幸福了。全身心地投入到教书育人中去。只要你真心投入了,我敢肯定,幸福就在其中。全身心投入到教书育人中去的一个非常重要的切入点就是,你必须走进学生心灵,倾听他们的故事,体会他们的艰辛和不幸,与他们一起寻找通往成功的人生之路。这既是我们的责任,也是我们的使命。对待学生,我们应该有同情心,应该有悲悯的情怀。应该像照料病人一样细致入微。应该具有耐心。 教育是聆听花开的声音。教育是农业,是林业,而不是工业。陶行知说过:"如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那么,你就有天大的本事也不能教导他。"我把这句话改一下:如果你不走进学生的心灵,你就不了解学生的内心世界,那么,你就是有天大的本是也教育不好他。 二、聚焦课堂,破解难题,追求卓越,成就自己-做学生最敬佩的老师。 更新教学思维,从"如何讲"向"讲什么"转变。要用教材教,而不是教教材。教学生会学、想学,而不是是教学生学会、学好。 陶行知说过:"好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。"一个简单的道理是:教师讲得再精彩,如果学生没有收获,又有什么价值呢?因此,无论魅力课堂的标准是什么,有效教学肯定是一个重要标志。追求真正的有效教学,让每一个学生都得到"扬长"的发展 三、酷爱读书,精神丰富,情趣高雅,灵魂高贵-做最好的自己。 苏霍姆林斯基《给教师的建议》一书中说:"把每一个学生都领进书籍的世界,培养起对书的酷爱,使书籍成为智力生活中的指路明星,-这些都取决于教师,取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着,如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话,那么阅读就会成为你的学生的精神需要。"要做一个有魅力的教师,就必须是一个酷爱读书的人。 教师应成为明辨之师:必须明辨是非曲直,懂得教人做人的真理。这样教师本人首先必须具备一颗水晶石般玲珑剔透的心,对学生怀有博大无私的爱,以知识本身的魅力、教学艺术的魅力、教师人格的魅力获取学生的信任和爱戴。师生默契、教学相长。 教师应该成为明白之师。一个教师的首要职责就是将明明白白的文化知识明明白白的教给学生,要成为明师,教师自己就要不断的学习,博览群书、精通专业、精湛技术,科学是老老实实的学问,来不得半点虚伪和调皮,教师的知识渊博了,才能给学生传授。要以学生为本,坚信只有不会教的教师,没有教不好的学生。努力开发学生的智力、特别是非智力因素,使学生弘扬个性、发展特长、鼓励超常。培养学生的创造力,真心实意爱学生尊重学生,成为学生的良师益友,正义的代表。 教师应是明天之师。以昨天的教师、今天的知识来教育明天的学生必定会落伍。明天之师应该高瞻远瞩,纵横捭阖、胸怀世界、放眼未来,立志以今天的教育促进明天的科技,发展后天的经济,立志让明天的学生胜过今天的老师。要做蜡烛,就两头点燃;要做园丁,就先成沃土;要培养人才,就甘当人梯。"即使能培养一朵花,也不妨做腐草"。不仅要为学生解惑、授业,更要教会学生学会学习、学会生存、着力塑造完善的人格。在科技不断发展的今天,只有努力学习,加强自身的素质修养,不断更新知识、观念,才能做一名合格的、优秀的教师。


透枧现代电动叉车上的交流驱动新技术 电动叉车的困难是目前蓄电池单位重量储存的能量太少,还因电动叉车的电池较贵,又没形成经济规模,故购买价格较贵。 电池是电动叉车发展的首要关键,要想在较大范围内应用电动叉车,要依靠先进的蓄电池经过10多年的筛选,现在普遍看好的氢镍电池,锂离子和锂聚合物电池。氢镍电池单位重量储存能量比铅酸电池多一倍,其它性能也都优于铅酸电池。但目前价格为铅酸电池的4~5倍,正在大力攻关让它降下来。锂是最轻、化学特货架性十分活泼的金属,锂离子电池单位重量储能为铅酸电池的3倍,锂聚合物电池为4倍,而且锂资源较丰富,价格也不很贵,是很有希望的电池。我国在镍氢电池和锂离子电池的产业化开发方面均取得了快速的发展。电动叉车其他有关的技术,近年都有巨大的进步,如:交流感应电机及其控制,稀土永磁无刷电机及其控制,电池和整车能量管理系统,智能及快速充电技术,低阻力轮胎,轻量和低风阻车身,制动能量回收等等,这些技术的进步使电动叉车日见完善和走向实用化。 3.交流驱动已成为电动叉车的驱动主流 电动叉车是一项综合技术,其中电气驱动系统是电动叉车的关键技术之一。随着交流电机控制技术以及大功率电子器件发展,交流驱动已经逐步变成电动叉车驱动主流。采用矢量控制的交流异步电机驱动技术,电机结构简单,坚固,而且控制性能好,已被广泛地应用于各种电动车辆。 多年来,直流电一直是电动仓储搬运设备的主变动力源,直流驱动作为一种较便宜的驱动方式在很早以前就已在电动设备上广泛应用。然而,直流系统本身在性能、维修等方面存在一些固有的缺陷,而交流电及交流电动机在此方面较之远胜,因此番大室内搬运设备生产商都已开始致力于交流技术应用的研发。 其实,自19世纪末,交流动力即已得到普遍的使用,亦正是交流电动机技术推动了工业、铁路及其他领域的电气化进程。现在,应用交流技术的电器产品已随处可见,交流也许已成为得到最广泛测试与验与验证的技术。交流技术的优点主要体现在以下方面:高低电压之间的转换简单;电动机变为强劲高效,并可经受高电流的冲击。电动机的零件数量大大减少,并且无磨损,坚固耐用;相对直流电动机来说,成本降低显著。然而,交流电动机在以货架电瓶为动力的设备如叉车上应用收到一定的限制,主要有两个原因:80v的低系统电压,需由高能半导体实现直流向交流的转换,此项成本居高个下;转换过程本身会消耗能量,而电瓶容量相当有限。bt公司现已开发出新型系列的交流动力前伸式叉车--reflex aci。新系列叉车克服了以下问题,实现了交流技术的所有潜能,使叉车的操作成本降低,性能及可靠性显著提高。 叉车常用的几种电动机技术介绍如下。 串联直流电动机。这是最古老、最传统的电动机。电流输送至电池及转干,并通过炭刷传到定子。这种方式有两个缺陷:所有的电流必须经由炭刷来输送,性能取决于炭刷的物理尺寸及磨损情况。最主要的是,这一点限制了制动性能的发挥。另外,电动机炭刷作为易损件必须定期更换,否则会极大影响电动机寿命。考虑到这一点,许多厂商都会在叉车上配置侦测磨损并发出警告的装置,这一装置增加了叉车的成本。所有的电动机都会发热,但在直流电动机中,热量主要产生在电动机的内部部件,因此大多数的直流电动机都会同时配备一个风扇用于散热。 他励电动机。这是一种较为先进的直流电动机,定子及电枢的能量分别输入。与串联电动机相同,这种技术已应用了相当长的时间。新技术使用分开激发的并励磁场与电枢,使电动机的性能控制比串联电动机要好得多。这种电动机通常被称为4象限电动机,因为它在前后两个方向都能行驶与刹车。然而,电动机炭刷的缺陷仍然存在。 三相交流电动机。技术上来说,这是结构最为简单的一种电动机。其原理是将三相交流电输送给固定的线圈,产生旋转的磁场感应短接的转子上的电压。交流电动机没有发刷,也没有直流电动机通常对最大电流方面的限制,这意味着电动机在实际使用中可以得到更多的能生及更大的制动扭力,于是可以更快的速度运转。交流电动机中,热量主要发生在电动机外壳部分的固定子线圈,便于冷却与散热。如果需要的话,转子可以被密封。交流电动机没有需定期更换的易损件,同时,它比直流电动机上高效、耐久,成本也更低。 4.电瓶叉车应用交流技术相应措施 电瓶叉车应用交流技术存在两个问题:即80v的低系统电压及相应较高的电流;直流交流转换时的能量损耗。尽管如此,交流动力在叉车上的应用仍逐渐扩大。但是大部分的厂商提供的交流动货架力叉车主要是用于防爆环境下的直流叉车的改型,价格相当昂贵。bt的前移式叉车系列则不同,它不仅仅是采用了交流动力,而且应用了系列全新设计理念,使交流技术的优势得到充分体现与发展。要达到这一目的,首先要解决3个问题:转换能量损耗;硬件成本;低压交流电动机的制造技术。相应的措施如下: 平衡能量损失。转换能量损耗的解决办法是将叉车视为一个完整的系统,而非仅关注于某个部件。最终归结为使在流向交流转换时的能量损耗等同于直流电动机炭刷部分的能量损耗(交流电动机没有炭刷),这一过程通过先进的电子系统得以实现。 山河智能,做中国最好的电动叉车!


天然气锅炉有几种? 天然气锅炉是锅炉产品的一种,是按照锅炉所使用的燃料类型进行划分的。天然气锅炉属于燃气锅炉的一种,燃气锅炉有天然气锅炉、沼气锅炉、液化石油气锅炉和煤气锅炉等,但用户在选择燃气锅炉时通过是天然气锅炉,所以我们也可以理解为燃气锅炉是天然气锅炉。 天然气锅炉只是按照燃料类型进行划分的,它还可以按照产品用途进行划分,如天然气蒸汽锅炉、天然气热水锅炉和天然气开水锅炉。对于天然气开水锅炉来说又可以分为天然气常压热水锅炉和天然气承压热水锅炉。按照锅炉体型可以分为卧式天然气锅炉和立式天然气锅炉。卧式天然气锅炉多是指大型锅炉产品,多用于生产需要,而立式天然气锅炉则多是指小型锅炉产品,多用于小作坊和生活生产所需。 天然气蒸汽锅炉: 天然气蒸汽锅炉是生产蒸汽的锅炉产品,它多用于生产需要,如化工厂、冶金厂、造纸厂、服装厂、石油、化工等行业。它是通过天然气管道连接燃烧器,使天然气燃料在燃烧器中充分与空气结合,进行点火燃烧喷射出火焰,使热能加热锅炉本体中的水,使水受热,最终转换成蒸汽的锅炉产品。 天然气热水锅炉: 天然气热水锅炉是生产热水的锅炉产品,多用于居民生活需要,它有两大用处,一是采暖,二是洗浴,如酒店、宾馆、澡堂、办公等场所。它的运行原理和天然气蒸汽锅炉的运行原理类似,只不过最终产生出热水。它的主要特点是没,有工作压力(常压锅炉),不会出现锅炉爆炸风险事故的发生,并且无需去当地质监部门进行检查和验收。 天然气开水锅炉: 天然气开水锅炉是以燃烧天然气为燃料的一款开水锅炉产品,它也称为天然气饮水炉、天然气茶水炉、天然气饮用锅炉等。它的使用范围较为广泛,如商场、超市、酒店、工厂、单位等大型人流密集的地方。它能直接提供热水供人们饮用,是目前开水锅炉的主流产品。


"孔门十哲"(孔子门下最杰出的十位弟子)依次是颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商。德行突出者有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语突出者有宰我、子贡;政事突出者有冉有、季路;文学突出者有子游、子夏。 闵损(公元前536-前487年),尊称闵子,字子骞,春秋末期鲁国(今属山东省)人。孔子弟子,比孔子小十五岁,孔门十哲之一,七十二贤之一。在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:"孝哉,闵子骞。"有"芦衣顺母"、"鞭打芦花"的故事传唱至今。在孔门中以德行和老成持重著称,尤其以孝行超群闻名于世,被后人评为"二十四孝"之一。 闵损幼年丧母,闵损丧母后,其父又娶一妻,并生了两个弟弟,继母渐渐对他不好起来。冬天做棉衣,继母给其亲生儿子絮丝棉,而给闵损絮芦花。冬天闵损随父外出驾车时,冻得缩成一团,抓不住缰绳。其父见他穿着厚厚的棉衣还冻成这样,十分生气,抽了他一鞭子,谁料鞭子抽破了棉衣,里面的芦花洒了出来。其父瞬间明白了怎么回事,大怒,回到家就要休了妻子。这时闵损却连忙替继母求情,跪地劝父亲道:"母在一子寒,母去三子单"。因为后母生了两个孩子,如果后母被赶走了,那么二个孩子就没人照顾了。子骞一番挽留后母的话,非常的凄凉,非常的恳切,又非常的悲愍,完全是肺腑之言,连铁石心肠的人听后,都为之声泪俱下,他的孝行感动了父母,也深得远近之人的赞赏。看到闵子骞一点都不怀恨于心,后母也深受感动,她对自己的行为感到相当的后悔,最后也把子骞看成和自己的小孩一样的爱护。闵损一直对父母、昆弟极尽孝顺、友爱之情,受到了父母和乡邻的称赞。"母在一子寒,母去三子单"这句话流传千古,这个典故被称为"芦衣顺母",被后人列入"二十四孝之一",常被后人搬上各种戏剧舞台。 闵损成人之后,父亲故世,正守丧三年未满时,国家又遇战事,便应征从军。艰辛的生活和复杂的社会经历,使闵损深深体味到世事不易,逐渐养成了寡言少语、老成持重的性格。平时很少讲话,然而只要讲话就说得很中肯。有一次,鲁国要役使民众翻修仓库,闵损说,修理一下不行吗,为什么一定要大翻修呢?孔子得知此事,感慨道:"夫人不言,言必有中"。在跟随孔子学习过程中,闵损处处表现出成熟和世故。他不仅勤奋刻苦,而且与颜回相似,十分恭谨敬师。他有机会常伴孔子左右,从来都是"訚訚如也",始终保持恭敬正直的姿态。 闵损对后世的的影响是他的思想品行,而以"孝行"最大,孔子也说:"孝哉,闵子骞!人不间于父母昆弟之言。"闵损在修身养性中,很少追求物质享受,当"出见羽盖龙旗,旃裘相随"时也"视之如坛土矣"。仕途观念也很淡薄。闵损守身自爱,"不仕大夫,不贪污君之禄"。季代曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人替他婉言推辞,并说如果再来召我,我就渡过汶水出国去了。 闵损是孔子弟子中唯一明确主张不做官的人。有一个时期,晋国、楚国想以高官厚禄,诱使闵损去干有损仁德的事,被他断然拒绝,此事一时间被传为美谈。孔子后来在总结其得意门生的特长时,曾将他与以德行名世的颜渊相提并论,在孔子看来,闵损的道德修养是很高的,被列为孔门四科十哲德(德行科)之一。


因为,不少朋友问了,什么是印前技术,现在在这做个解答。 印前技术就是指上机印刷之前的所涉及的工艺流程,主要包括电脑平面设计、桌面出版。 完整的印刷加工流程,通常分为印前、印中、印后三个阶段。 平面设计工艺流程: 图像扫描 → 图像处理 → 图形绘制 → 文字整理 → 图文编排 → 输出 输出输出是平面设计过程的最后一个环节,可以将排版的结果通过各种输出设备输出。按照输出设备及输出用途的不用,输出可分为以下三种主要形式:办公用途输出、写真喷绘输出、印刷用途输出。 a、办公用途的输出:主要日常的只公文书、数据报表的输出,一般采用办公用喷墨打印机或激光打印机即可。 b、写真喷绘输出:平面设计的一个主要领域就是广告设计制作,例如,海报招贴、大型广告牌、灯箱等等的制作都需要喷绘写真输出。主要的输出设备是写真机或喷绘机。 c、印刷用途输出:印刷用途的输出,就是人们常说的印刷制版,根据印刷档次或制版工艺的不同,印刷制版又分短版印刷、轻印刷系统、精密照排、ctp(ctcp)、电雕凹版等等。 相关设备及概念(1)硬件:电脑、扫描、分色、写真喷绘、照排机、ctp、ctcp、ps版、晒版机、打样、数码打样、数字印刷等 (2)软件:photoshop、coreldraw、iilustrator、pagemaker、indesign、fit、quarkxpress、方正书版、rip、postscript虚拟打印机等。 (3)印刷原理:网点、调幅网、调频网、线数、cmyk、专色、咬口、出色、网角、龟纹、陷印、叠印 (4)纸张:新闻纸、双胶纸、铜版纸、白卡纸、白底白板、灰底白板 (5)印刷种类:丝网印刷、胶印、凹印、凸印、柔印 在印前技术版可以讨论,交流经验,疑问解答。


靶向治疗是最近几年比较热门的治疗方式,被广大的医生和患者所接受。相比较传统的手术治疗和放化疗,靶向治疗有自己的独特优势。一般来说,靶向治疗更多的选择在中晚期。在早期的治疗当中,还是会选择手术这种常见的治疗方式。中晚期一些肺癌患者生活质量较差,身体较为虚弱。如果用传统的放化疗对于患者来说确实不是一种很好的解决方法。然而靶向治疗可以避免由于放化疗带来的巨大副作用。 对于肺癌患者而言,治疗的基本目的是控制肿瘤的局部复发和远处转移,提高患者生活质量,延长生存期。因此,个体化、综合化、规范化"三化兼顾"的治疗方案非常重要,任何单一的不规范治疗都不能奏效。 根据病理类型,肺癌可分为小细胞肺癌和非小细胞肺癌。在肺癌中占据80%的非小细胞肺癌又包括鳞癌、腺癌、大细胞癌等。根据病情进展情况,每种类型肺癌又分为早、中、晚不同期别,不同类型、不同期别的肺癌,其治疗方案有明显差异。此外,每位患者的身体状况千差万别,有时即使同一类型、同一期别的肺癌,对于不同患者,其治疗方案也完全不同。因此,应针对每位患者情况,制定包括手术、化疗、放疗、创新靶向抗癌药物等多种治疗手段在内的个体化综合治疗方案,并按美国癌症综合网络非小细胞肺癌临床实践指南(中国版)进行治疗。 从临床观察看,靶向治疗主要适合非小细胞肺癌患者,这类的患者约占到80%。在治疗时机上,早期肺癌首选手术,已失去手术机会的晚期肺癌,其治疗原则是先进行化疗(即一线治疗),如果失败再进行二线、三线治疗。靶向治疗主要是用于一线治疗失败者的二、三线治疗,安全性更高,患者生活质量更好。此外,高龄、局部晚期肺癌患者,以及一些体质比较差不适合化疗或不愿意接受化疗的人,也可进行靶向治疗。目前来说现在使用到的靶向药物主要有易瑞沙,特罗凯,在研ras基因强效抑制剂安卓健等等。需要指出的是服用靶向药物要做对应的基因检测,不然患者也很难从中获益。 由于靶向治疗药物的服用方法非常简单,患者完全有可能实现在家治疗的愿望,不仅节省了住院费用,安全性也有保障。在家进行靶向治疗的患者,一个月后应到医院复查并进行疗效评估,比如查淋巴结大小、肿块的大小变化,以及血清肿瘤标志物是否下降等。


土地跟楼市息息相关,任何跟土地相关政策的风吹草动,都会对楼市造成长期或者短期的影响。 还有人说,任何专家谈经济不谈政策都是耍流氓,毕竟中国的经济带有很浓重的中国特色主义,房地产也一样。 3月12日国务院印发了新文件《国务院关于授权和委托用地审批权的决定》,当然媒体上称它为"土地新政" 从这四个字上就可以看得出来,这个政策的重要性了。 既然如此,我们就来看一下,这个政策到底讲了什么? 一个是第一对于永久基本农田以外的农用地转为建设用地审批事项授权到省市一级 第二对于永久基本农田转为建设用地的审批权委托下放到省市一级,由北京、天津、上海、江苏、浙江、安徽、广东、重庆八个省市进行先行试点,试点期限是一年。 其实熟悉政策的人都清楚,在此之前耕地超过 35 公顷,或者其他土地超过 70 公顷,如果要审批,就得上报到国务院,但是重点是从现在开始,这八个省市就不用在上报到国务院了,可以直接在省内解决。 总体来讲这个政策意义深远。 其实对于这个政策,我们可以发现有两点值得注意,一个是授权,对于永久基本农田以外的农用地转化成建设用地直接授权,也就是讲,将这一部分土地的转化使用权直接下放给省里,反正权力是下放了,干的好不好就看本事了。 另外一个委托,对于永久基本农田这一块转化使用暂时委托给省市,试点一年,这个就有考验了,干的不好是有可能被收回的。 对于这样的一个政策为什么会在这个时间突兀的对外印发呢? 其实我们一直都清楚,国家近些年的主要的发展方向是城市群计划,也就是讲一市带动一个区域,协同发展。 就目前选择试点的省市来看除了四个直辖市,北京,上海,天津,重庆以外,还有就是几个热点地区,比如长三角城市群的江苏,浙江,安徽,还有就是粤港澳大湾区的广东。 上述的几个省市可谓是中国经济发展的核心热土,我们可以理解为这几个地方发展的太好了,土地资源太稀缺了,所以迫切的需要解决土地更好的协调分配的问题。 就像一些沿海城市已经开始了积极的填海,你肯定是以为城市里的地不够用了,其实不然,城市里还有很多地,然后并不属于建设用地的指标,所以只能选择填海了。 我相信也有人听说过,像北京上海这种超一线城市,受制于制于土地的影响,已经开始往外赶人,甚至说提出了到2035年缩减建成区面积的要求,还不是因为整个城市太拥挤了么? 难道说北京、上海已经没有地了么?其实也不是,截止到2018年,北京市耕地面积2200平方公里左右,约占全市土地的13%,上海市耕地面积1800平方公里左右,约占全市土地的三分之一。 其实地还是有很多的,只不过是不属于建设用地的指标,理论上讲在这个文件印发以前已经没有地了。 讲到这里,很多人就会问难道前几年坚守的18亿亩的耕地指标就不算数了么? 讲到这想起了以前在上海上学时候的一件事,那个时候问朋友,崇明的风景为什么这么好? 朋友讲,因为上海把很大一部分的绿化指标都放在了崇明。 其实就这件事来看,我们会发现,在保证总量不变的基础上,耕地到底在哪里其实并没有多么重要。 或者讲这里面就有个漏洞可钻,也就是说这个指标可以在省与省之间流转,就像上海缺少建设用地,但是到了东北三省可以最不缺的就是耕用地指标,上海可以问东北买耕用地指标,然后把更多的耕地转化成建设用地,从而产生更多的价值,建基建,发展二三产业。 而东北呢?可以用这一部分的钱完善自身的城市化进程,创造出更多的价格,理论上讲是双赢的。 不过就目前来看,国土空间规划才刚刚开始,具体的细则还有出来,不过根据此次政策,其实很明确的列出来的8个省市的机会还是比较大的,所有的发展还是以头部城市为主,等真正的开展起来还是为时过早。 其实我们可以理解为以后城市的发展不会再像以前那样摊大饼似的发展,而是会采取大中小城市分化的方式,也就是讲某些城市扩张,某些城市开始缩小,但是大部分城市还是调整状态。 总结为一句话大概就是,农村宜居化是人心所向,区域及城市发展分化是历史的必然,哈哈。


为培养广大青少年对航空知识的兴趣。2018年6月6日,安阳市第一实验小学开展了"航空科普知识进校园"活动。 在活动中,安阳航校的李志业老师给孩子们普及了航空知识,孩子们都认真地听讲,积极回答着老师提出的问题,活动为广大师生带来了丰盛的航空航天科技文化大餐,不仅让同学们亲身投入到航空的世界里,还让孩子知道了飞机的构成与科普知识,从而激发起了少年儿童爱祖国,爱航空,爱家乡的热情。跳伞世界冠军张阳梅也来到了我们的活动现场,和孩子们一起交流互动,对孩子们提出的问题都进行了解答,"阿姨,请问您跳伞运动对身体素质有什么要求?""阿姨,请问您第一次跳伞时感到害怕了吗?""阿姨,您在跳伞时有没有遇到过尴尬的着地?""阿姨,您跳伞失败后有没有想过要放弃呢?"孩子们热情高涨,通过和世界冠军地交流,进一步了解了冠军背后所付出的艰辛,张阳梅还通过自身经历鼓励孩子们要有遇到困难不要放弃的精神。在安阳这座会飞的城市里,和孩子们一起共筑航空航天之梦! 此次活动地举行,对打造学校的特色教育品牌,全面实施素质教育,将起到很好的助推作用。今后学校还将组织更多的科技体育教育活动,为素质教育和全面提高学生自身的科学素质,培养学生独立思考、自主探索的创新精神。让孩子们既具有科学理论文化知识,又具有科学实践能力。让科技特色在校园中走得更高、更远。


嘉兴当地刑辩律师一般怎么收费朱嘉琦律师起诉过失取证怎么做?当自己过失之后,应该要能够及时的去,只有才能够让自己有获得轻判的可能,不要想着逃亡这样是死路一条。起诉过失取证遇到了难题或不知道需要哪些证据,应该找本法律网站专业律师进行咨询下。《律师文摘》2009年夏《刑法》一向是被当作惩治犯罪的利剑,俗话说宝剑锋从磨砺出,8月25日《刑法》迎来了第七次修订,严惩贿赂成为修法重要目标。其中巨额财产来源不明罪的高刑期从五年提高到了十年,再次成为国人关注的焦点。对此许多人提出了"巨额财产来源不明罪"是否有悖"无罪推定"?朱嘉琦律师以他的专业和负责,维护了诸多公民个人、公司企业的合法权益,为当事人挽回了无数经济损失,受到了众多委托人的一致信赖和好评。主要擅长经济案件、人身侵权案件、劳动争议案件、婚姻家庭案件、继承案件、及辩护。先后负责几家公司日常法律事务工作;参与处理公司内外经济纠纷和公司重大业务谈判;熟知整个法律诉讼的动作程序,并具有相当强的庭辩能力和经验。专门办理故意毁坏财物罪辩护律师有哪些通过上面的文章的讲解,我们知道了雇凶未遂怎么判?它构成了故意伤害罪,就需要按照实际造成的损害进行处罚。希望以上内容能够解决您的问题,如果还有不清楚的问题,本法律网站也提供律师在线咨询服务,欢迎您进行法律咨询。依据我国刑法的规定,通过捏造、虚构犯罪事实等的方式,对他人进行的,意图让他人承担刑事责任的,就有可能构成罪,人要承担刑事责任,那么刑法诬陷罪如何取证据?下面由本法律网站小编为读者进行相关知识的解答。未成年人出生后有权享受父母或者其他监护人的抚养。抚养未成年子女是父母应尽的义务,对于不履行抚养义务的父母,未成年子女有权要求父母给付抚养费。下面就由本法律网站小编为大家整理相关的资料,希望对大家有所帮助。一、故意伤害罪的量刑标准1.构成故意伤害罪的,可以根据下列不同情形在相应的幅度内确定量刑起点:(1)故意伤害致一人轻伤的,可以在六个月至一年有期徒刑幅度内确定量刑起点。朱嘉琦律师是嘉兴专业的律师,公正的结局既需要有负责任的律师利用诉讼的技巧及有力的法律证据、无私公正的法官、良好的司法环境,其中任何一项出现问题都会影响案件。我们可以控制的你有律师在办案过程中表现出的出色诉讼技巧及运用有利的法律依据。可见,选聘一个优秀的律师是你自己能够左右案件胜负的方法。嘉兴当地刑辩律师一般怎么收费法律咨询:您好,驱逐出境的详解?律师解答:驱逐出境,是指将犯罪分子从我国境内驱逐到我国境外的一种刑法处罚。对于具有中华人民共和国国籍的,在中华人民共和国领域内犯罪的公民,不适用单独或附加判处驱逐出境的刑法。由此可知,驱逐出境只适用于不具有国籍的,但在中华人民共和国领域内犯罪的外国公民和无国籍公民。我国刑法规定,凡在中华人民共和国领域内犯罪的,除法律有特别规定的以外,都适用本法。3、鉴定结论在犯罪案件中的认定中起着不可缺的作用。是许多犯罪案件中必不可少的物证,由于是否、是何种、的含量等等仅凭人的肉眼往往难以判断,这些需要专门人员运用专门知识进行科学鉴定后作出判断。侵占罪,是指以非法占有为目的,将他人的交给自己保管的财物、遗忘物或者埋藏物非法占为己有,数额较大,拒不交还的行为。本罪的主体为一般主体,凡年满16周岁具有刑事责任能力的自然人均可构成本罪。本罪在主观方面必须出于故意,即明知属于他人交与自己保管的财物、遗忘物或者埋藏物而仍非法占为己有。那么详细情况为什么呢?下面就由本法律网站小编为您解答!朱嘉琦律师是嘉兴比较好的专业律师,本律师深刻了解到:你们所讨论的事情对律师来说只是来来往往的业务中的一个,但对当事人来说,这个案子可能就是其身家之依托,是天大的事情。本律师在嘉兴拥有广泛人脉,热诚为你解决各类纠纷。本人具有良好的执业素质和社会声誉,担任多家企业法律顾问。(1)未成年人的父母是他们的监护人。(2)未成年人的父母已经或者没有监护能力的,由有监护能力的祖父母、外祖父母、兄、姐,或者与未成年人关系密切的、愿意承担监护责任,又经未成年人的父、母的所在单位或未成年人住所地的居民、村民同意的其他亲属和朋友作为监护人。(3)若无上述法定监护人的,由未成年人的父、母的所在单位或者未成年人住所地的居民、村民或者门担任监护人。但是,由于挪用公款侵犯的主要客体是公共财产所有权,挪用公款罪所侵犯的客体包括:国有财产的所有权、劳动群众集体财产的所有权、用于和其他公益事业的社会捐助或专项的财产的所有权、在、国有公司、企业、集体企业和人民团体管理、使用或运输中的私人财产的所有权、非国有公司、企业以及其他非国有单位资金的所有权、非国有机构中客户资金的所有权,其中,挪用公款罪的犯罪对象,既包括当然的公共资金款项,也包括拟定的公共资金款项。


在现代信息技术迅猛发展的今天,lcd技术与led技术的应用也较为广泛。然而,对于非专业人士来说,从英文缩写上乍一看,led好像是lcd的升级版,其实并不然。lcd与led是两个完全不同的概念。 首先,lcd(liq id crystal display,液晶显示)是液晶显示技术和投影技术相结合的产物,它利用了液晶的电光效应,通过电路控制液晶单元的透射率及反射率,从而产生不同灰度层次及色彩丰富的图像。lcd 投影机的主要成像器件是液晶板,液晶板使用的是活性液晶,可通过相关控制系统控制液晶板的亮度和颜色。三片式 lcd 投影机是用红、绿、蓝三块液晶板分别作为红、绿、蓝三色光的控制层。光源发射出来的光经过镜头组后会聚到分色镜组,不同颜色的光投射到不同颜色的液晶板上,然后三种颜色的光在棱镜中会聚,由投影镜头投射到投影幕上形成一幅全彩色图像。lcd 投影机的像元是液晶板上的液晶单元,液晶板一旦选定,分辨率就基本确定了。lcd 液晶投影机输出的图像色彩饱和度好,色彩层次丰富,但在文本边缘大都有阴影和毛边,像素点之间有间隙。 led(light emitting diode),发光二极管,是一种固态的半导体器件,它可以直接把电转化为光。led的心脏是一个半导体的晶片,晶片的一端附在一个支架上,一端是负极,另一端连接电源的正极,使整个晶片被环氧树脂封装起来。半导体晶片由两部分组成,一部分是p型半导体,在它里面空穴占主导地位,另一端是n型半导体,在这边主要是电子。但这两种半导体连接起来的时候,它们之间就形成一个"p-n结"。当电流通过导线作用于这个晶片的时候,电子就会被推向p区,在p区里电子跟空穴复合,然后就会以光子的形式发出能量,这就是led发光的原理。而光的波长决定光的颜色,是由形成p-n结材料的禁带宽度决定的。 其次,从两者的显示特性上说,led显示器与lcd在成像上都具有较高的显示性。但是两者相比,led在亮度、功耗、可视角度和刷新速率等方面,都更具优势。led与lcd的功耗比大约为10:1,而且更高的刷新速率使得led在视频方面有更好的性能表现,能提供宽达160°的视角,可以显示各种文字、数字、彩色图像及动画信息,也可以播放电视、录像、vcd、dvd等彩色视频信号,多幅显示屏还可以进行联网播出。有机led显示屏的单个元素反应速度是lcd液晶屏的1000倍,在强光下也可以照看不误,并且适应零下40度的低温。led最具魅力的优点是环保性好。led依托环氧树脂的封装,且不含汞、纳元素等可能危害人体健康的物质。 随着电子信息技术的发展与进步,人们在显示成像上对低耗能、高光效、体积小、重量轻、安全性高的要求也不断提高,而led完全符合这一方面的要求。 由此可见,利用led技术,可以制造出比lcd更薄、更亮、更清晰的显示器,拥有更为广泛的应用前景。


湖口的风景秀丽 人杰地灵 今天要介绍的是 曾经湖口最美的风景 ↓ ↓↓ 西门塘 它在钟灵毓秀的上石钟山脚下, 双钟古镇七大古城门之一的澄清门外。 图片摄影:方斌 澄清门的历史 澄清门,建于明嘉靖七年(一五二八年),建初起名寅宾门。因当时的各级军政机构多在上石钟山及西门塘周边。寅宾门寓意敬接宾客、门户之地。后毁于太平天国战事。咸丰九年(一八五九年)重建被毁的城墙和七大城门。改寅宾门为澄清门。澄清门一直保留到上个世纪五十年代,是建国后保留最完整、最雄伟的一个城楼,两层建筑,歇山屋顶,九脊重梁,飞檐翘角。站在澄清门楼可远眺上石钟山、鄱阳湖、梅家州,湖光山色,好一幅鱼舟唱晚的美景尽收眼底。 西门塘的地理位置 西门塘一直是小城最美丽的风景,只是到了上个世纪九十年代,西门塘里建了自来水厂,以后又筑起了城防堤。西门塘逐渐消失没落在老街人的眼中。 西门塘,地处要道,为古鄡阳镇出口。汉文帝十五年开设枭阳镇。枭阳镇就是从小岭涧、江西船用阀门厂、湖口中学初中部、种子公司、渡口管理所、西门塘这一带。它北临鄱阳湖口,南至小岭涧,东傍月亮山,西依嵩寿山。依山傍水,地势险要。鄱阳湖汊深入其间,是船舶歇息的良港。上个世纪八十年代在此出土一批西汉文物,这些出土文物反映出鄡阳镇在汉代既是军事要地,又是商贾聚散地。 图片摄影:方斌 虹桥仙迹的神话传说 鄡阳镇遗址上有大虹桥和小虹桥。传说,有位神仙云游到此,看见灯火阑珊,丝管不绝,车水马龙,赞叹不已。上天后便仿造了一座街市,与之媲美,那天庭的街市就是人们所见到的彩虹。后人便制造大、小两座虹桥,以纪盛况。 图片摄影:方斌 虹桥仙迹在西门塘,是湖口八景之一,宋大观元年,邑民项天兴、曹福隆、马南仲建。传说南北朝宋武帝刘裕麾下大将檀道济成仙于此,故称"虹桥仙济"。檀道济曾领兵攻秦,入洛阳,为建立刘宋王朝,立下汗马功劳。武帝死后,文帝刘义隆即位,檀将军又辅佐讨伐北魏,接连三十多次胜仗。以后为江洲刺史。彭城王义康忌其威名,道济脱帻投地怒骂"乃坏尔万里长城"。被斩,其尸抛入长江逆流而上,至湖口上石钟山麓,虹桥港下,引得百鸟低鸣哀嚎,有人捞起来。发现无头,从身上找到一封诰命,才知道是檀道济将军。大家知道他一代忠良,被奸臣所害,于是用面粉做头颅,从嵩寿山砍来柏树,做成一口巨大的棺材,为他超度亡灵升天,其尸首葬小凰山。虹桥仙迹由此而来。 图片摄影:方斌 西门塘与虹桥港 西门塘与虹桥港相接。虹桥港,名始于南朝,港水穿鄡阳镇而过,沿着上石钟山东麓注入鄱阳湖。夏秋涨水季节,虹桥港内水位上升,成为过往船只避风港湾。古县志记载鄡阳镇描述说:"春堤涨,雨夜泊,然灯殊可远眺"。临港的金山(背靠人民医院的山)南麓曾有彭蠡馆,是过往行人下榻歇脚之处。建于唐朝,唐代大诗人罗隐题写"宿彭蠡馆"一诗: 孤馆少行旅,解鞍增别愁。 远山矜薄暮,高柳怯清秋。 病里见时态,醉中思旧游。 所怀今已矣,何必恨东流! 石钟山鼎盛时期 西门塘旁边的上石钟山,在明代以前远比现在的下石钟山繁华。山上茂林修竹之间上钟寺、白云亭、海清寺、上观音阁、岳王寺、上钟石矶等古建筑遍布,到唐代达到鼎盛。 三国时周瑜,在鄱阳湖操练水兵,进兵赤壁,大破曹兵。宋代苏轼第一次到达湖口,游历到西门塘边的上石钟山,曾题写"上观音阁" 岩上观音岩下湖,俨如南海旧规模。 庭前翠竹千竿有,门外红尘半点无。 水绕三山同楚地,势连五老共洪都。 夜来一片无私月,照见摩尼顶上珠。 就是描写当时上石钟山的繁华盛况。现在有不少学者考证,公元一0八四年六月初九的晚上,苏轼偕子苏迈,赴饶州任德兴县尉,顺道湖口,乘小船考究是上石钟山,而不是现在闻名遐迩的下石钟山。他的石钟山记最早曾刻在上石钟山岩壁上。在明嘉靖年间江西督学李龄在《石钟山后记》中所说:南钟石,即上钟石"苏公有记刻其上,正统十四年(1449),石裂而仆于水"。 元朝至正二十三年八月(公元一三六三年), 朱元璋亲自率领舟师20万,进驻湖口。陈友谅放弃围攻南昌,率军六十万顺赣江而下,入鄱阳湖迎战。双方大战鄱阳湖四十多天,最后,陈友谅供给匮乏,众离亲叛,冒死冲出鄱阳湖,朱元璋趁胜追击,陈友谅逃到石钟山对面的泾江口,乱箭射中眼睛,贯穿头颅当即死。朱元璋大获全胜,一举奠定了建立大明王朝的宏伟基业。 朱元璋驻军上石钟山时,幸上钟观音岩,书"济岩"二字,并题诗《征伪汉幸上钟山观音岩》: 一色三河两国争,是谁有福是谁倾? 我来觅迹观音阁,惟有苍穹造化宏。 明代中期的两次地震,苏东坡、朱元璋的题词、石刻均倒塌于鄱阳湖。 西门塘的"英雄石" 西门塘一侧的"英雄石"傲然屹立数百年,是当年朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时,常遇春抢挑千斤巨石吓退敌军所留。后来朱元璋坐了江山,封它为"英雄石"。 图片摄影:方斌 西门塘的发展历史 西门塘最初自然港湾,明万历三十八年(一六一0)税监李道来到湖口主政税收。李道为宦官,明朝宦官当道,皇帝向各地委派宦官为税监、矿监。宦官疯狂敛财。李道在湖口设税厂,税监园。整修西门塘,清挖淤泥。修筑长虹堤坝,派人驻守,拦截过往船只向朝廷纳税。堤内围挡成一个避风港塘。西门塘由此形成一个避风港湾。 图片摄影:方斌 同治四年(一八六五)长江水师巡阅使彭玉麟等捐钱新筑一段堤坝,从上石山山脚下起,与长虹堤相遥望,长八十丈,高五至七尺,宽三至七丈。这段堤坝上个世纪末保存完好,以后被驻地单位围填。 清末,县城划分五坊,朝阳坊、中团坊,明伦坊、义井坊、孝感坊,西门塘属义井坊。民国初年,县城自东往西习惯上分三段,依次上街头、正街、下街头。这是又归下街头。西门塘周边,清末民初是湖口最繁华的地方。周围各类商铺云集于此。 图片摄影:方斌 人口占一半以上,有屠宰店五家、茶馆九家,有名的茶馆酒楼有望江楼、临江楼、镇江楼。理发店十余家,服务过往船只的店铺、铁匠、捻匠全部集中在此,加上渔民、码头工人、巫医百术鱼龙混杂。湖南会馆、鸦片馆、湖南私立小学,电报局、照相馆,经营娼妓的纯园大旅社。 图片摄影:方斌 所有经过湖口的大小船只都要进入西门塘接受检查纳税,然后在西门塘休歇消费。茶叶、木材、食盐成为当时湖口三大支柱税收来源。清末政府军费开支庞大,于是在此设厘金局。并明文规定"永为定卡"。由江西委员办理。厘金委员李岳年报请厘金局得款7000余串,清除西门塘淤泥,并在西门塘整个地下铺清石板。以后每年冬季清理一次。 图片摄影:方斌 民国初期国民政府在湖口上石钟山脚下西门塘旁边设立海军,修建海军机械修配厂,专营军工,不受地方政府管辖,由海军安排进行舰艇维修和兵器保养。 1923年上海杨子公司"平利号"和武汉大胜公司"保昌号"跑安庆班,南昌同利公司两条客轮"康吉号"和"长富号"经营南昌至九江的水路客运,它们都在西门塘子停靠。西门塘又一度商贾云集,各种店铺鳞次栉比达多一百多号。经营百货、南杂、酒楼、戏院、旅馆、澡堂、药店。应有尽有,成为当时县城最繁华热闹之地。抗日战争爆发后,一九三八年六月、七月间,日军飞机时常窜入湖口县城上空,疯狂扫射,狂轰乱炸湖口县城,西门塘至回澜门最繁华商业街市化为废墟。停泊在西门塘内一艘国民党军舰也炸毁。一九四五年日本投降,国民党政府重新收回海军机械修配厂。一九四七年五月一日,国民党海军总司令部下令将其改编为海军湖口水中武器工厂。国民国海军司令桂永清曾到此视察。解放前夕,国民党将该厂机械设备及技术人员全部迁走,由两艘兵舰在西门塘押往广州。 图片摄影:方斌 新中国成立后,一九五二年,在旧海海军工厂址建立湖口轧花厂。一九五八年又改称湖口农机修配厂,一九六八改名为玻璃磨具厂迁出。六十年代初,凭借独特的地理位置。中国人民解放军三八五七九部队进驻湖口上石钟山。隶属海军司令部。 图片摄影:方斌 六十年代末,开始在西门塘附近修建轮渡码头。码头的建立让这里逐渐日益繁华,九十年代达到顶峰,每天车水马龙人声鼎沸,流量每天数万辆。 图片摄影:方斌 八十年代初期,为阻挡洪水,虹桥港两侧自港底开基,修建了数十米高的挡水堤坝,并把自古以来,弯曲弧形的公路拉直拓宽。以前涨水季节,虹桥港一汪湖水,蜿蜒而上,延伸到五七厂门口,宽至南门林场山涧达七八百米,围挡后变成只有区区二十余米宽的狭窄小港。八十年代后期,挡水坝外,湖口中学拓展空间盖起了教学楼、宿舍、操场。 图片摄影:方斌 九三年开工,在西门塘内兴建石钟水厂,占据了西门塘的大部分空间土地。加上轮渡码头阔建、周边单位填塘,西门塘面积大量减少。九八年一场大水,老街全城一片汪洋大海,随后为杜绝连年水患,新筑的城防堤坝横架在上、下石钟山之间。 新世纪初鄱阳湖大桥的开通,一桥飞架东西。西门塘又恢复了往日的宁静。 图片摄影:方斌 西门塘成为湖口游子的乡愁 西门塘,对于走出湖口的人来说,就是一种记忆,一种乡愁。 上个世纪,从湖口中学毕业的学生,在西门塘都曾留有美好的记忆。在漫长、枯燥的读书年代,西门塘就是它们童年的乐园。西门塘厚实的草滩都有他童年的足迹。西门塘的湖水有他们游泳嬉闹的身影。西门塘边的岩洞里,有他们爬山、躲迷藏的叫喊声... 从李道主政建西门塘,至今四百余年。西门塘,它见证了双钟古镇的几度繁华,几度沉沦。也目睹了历代文人墨客在此踌躇徘徊、吟诗作对。 今天的西门塘,褪去尘埃。安然于小城一隅。夕阳西下,清风拂面,一片宁静。上石钟山、西门塘、魏然耸立的英雄石、鄱阳湖披上一层淡淡的霞光,湖面上碧波粼粼,沙鸥在空中遨游飞翔。不远处驻地传来悠扬的号角声,如梦似幻... 老城改造在即, 西门塘将醒来? 目前,西门塘尚在沉睡,独特的地理优势还没有显现出来。它前有中国第一大淡水湖-鄱阳湖,后依底蕴丰厚、有待开发近二万亩的国家森林公园,左有大石侧立千尺的曾经辉煌的上石钟山,右有生生不息的虹桥港。名副其实的城市绿肺和天然氧吧。 未来湖口成为旅游大县指日可待。近日,县委书记李小平主持召开石钟山景区创"5a"暨旅游景区整改提升工作调度会。李小平强调,加快石钟山景区创"5a"、推进旅游产业发展,是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平生态文明思想的重要举措,是推进生态文明建设、打造长江最美岸线的需要,也是加快产业转型升级、实现高质量发展的需要,更是提升湖口美誉度、吸引力和核心竞争力的需要。 倘若在老城拆迁改造编制旅游规划中,将下石钟山、西门塘、上石钟山以及森林公园内的虹桥仙迹、状元马适墓、汉武帝射蛟浦、凤凰桥、明太祖系马桩等人文景观,纳入大景区规划范围。排除一切障碍,克服一切困难。挖掘历史,开发新旅游资源,真正做大做强湖口旅游业。功在当代,利在千秋。 部分照片由湖口收藏协会提供 参考《江西通志》《湖口县志》 鸣谢原湖口县农业局陈次民局长 鸣谢王显道老师 此文为湖口老街情怀第9篇,敬请关注第10篇。 本文作者简介:邹胜军,湖口职工收藏协会理事。文革出生,居老街50年,医学世家。热衷挖掘、收集、整理湖口人文地理,勤于文字耕耘。


来源: 日期:2013-02-18 18:17:24 【摘要】笔迹是书写人书写动作习惯的反映,在教学中通过系统的教学设计,使学生先把握自己和同学的书写习惯,熟练掌握其笔迹特征,以利学生今后应对伪装笔迹检验时会更加准确。 【关键词】笔迹;笔迹检验;教学设计 笔迹是书写人书写动作习惯的反映,是笔迹检验的核心内容。笔迹的特征繁多,不同人笔迹有相同点也有差异点。因此,在笔迹检验的教学中,一定要让学生学会寻找书写习惯形成的特征,多见识案例,积累经验。 一、笔迹检验教学中案例教学法的使用笔迹检验教学多采用案例式教学,通过对大量 真实案件的检验,使学生熟悉和掌握笔迹的特征。但是,这种教学方法,只能告知学生结论是认定还是否定,导致学生对案例的细节观察不够细致,容易形成机械比对的思维方式,因此,有必要对案例教学法进行改革。大量笔迹检验教学的经验表明,学生对自己的笔迹特征分析比较感兴趣,而且能够持久。如果教师在教学中插入学生自己的笔迹特征分析来讲解,教学效果会更好。因此,在教学设计中,应精心设计收集学生的检材笔迹和样本笔迹,即系统地收集学生的正常笔迹和各种变化条件下书写的材料,然后从学生作业中抽出典型的"案例"进行分析,使学生先掌握自己的笔迹特征,认识在不同条件变化下会有哪些特征稳定,哪些特征会变化,并理解各种变化笔迹特征的机理,以利更有把握检验伪装笔迹。 二、笔迹检验教学新设计从笔迹检验的第一次课开始,教师就给学生布置课堂小作业,不断地从设计好的材料中收集学生的笔迹样本。每一次课的作业都能为下一次课的教学内容所用,形成系统的笔迹特征样本,直到学完这门课程。教师可以给每个学生建立一份笔迹档案,使之成为教师和学生丰富的学习资源。当然,在教学中还要插入一些真实的案例,进行细致精彩的讲解,有助于学生综合能力的提高。具体设计如下: 第一,激发学生学习笔迹检验课程的兴趣。在主讲笔迹检验绪论时,主要介绍笔迹和笔迹检验的概念、笔迹检验的对象、任务、作用及发展简史。这是学生初次接触笔迹检验,一定要让学生感受到笔迹检验知识的魅力,让学生对这门课程感兴趣。因此,有必要加入真实的案例吸引学生注意力,然后在课堂上让学生写一封书信并写好信封,留下自己的笔迹。 第二,从心理学角度阐释书写习惯理论,使学生对笔迹检验更感兴趣。结合案例和上次的书信,讲解笔迹的反映性、相对稳定性和总体特殊性,然后让学生之间相互认识和评价自己的笔迹。 第三,在具体讲解笔迹特征时,将学生的作业和板书的例子结合起来进行分析和讲解,有利于学生的理解和掌握。例如,学习字形、字体、字与格线关系、程式语安排、分段开头位置等笔迹的特征时,举例给学生分析大家的书信格式特征,既直观又丰富,给学生留下深刻印象。在讲解运笔、搭配、比例、笔顺等笔迹特征时,将挑选好的容易出现个性化的字让学生书写三遍。例如:主、人、共、同、中、心、相、反、打、倒、学、会、不、是、大、小、王、国、借、钱、讨、伐、部、队、我、的、社、会、困、难、文、化、感、谢等。结合这些作业中的重点字,分析和讲解不同人的书写特征,使学生了解自己和同学的书写特征,学生更能够接受。 在讲解数字和拼音字母检验之前,先让学生写5遍自己的姓名、0~9数字、2遍一~十、壹~拾、26个英文字母的大写和小写。然后在教师讲解数字和拼音文字检验要点的过程中,学生可以在笔迹上面标注寻找自己的书写习惯特征。 第四,教师不仅要收集学生的言语样本,还要收集包括不同地区、不同年龄、不同职业、不同文化程度、不同性别等条件下人们的书面语言材料,让学生分析判断书写人的各种特征。 第五,讲解变化笔迹检验时,先在课堂上让学生书写恐吓信中常用的字、词,各写两遍,如:我、你、他、 钱、希望、告诉、没有、打入、报警、不要、儿女、机会、 存款、账号、小心、发现、生死、伤害、再见、留情、活命、电话、联系、放在、想好、准备、现金、否则、小时、别怪、心狠手辣、客气、提醒、投毒、爆炸、白天、夜晚、现在、借还、银行卡号、个、十、百、千、万、年、月、日等。其 次,让学生编写一封恐吓信,写好后互相交换,分析 是否反映了同一个人的书写习惯,继前面的教学活动,再让学生用不同的书写条件、不同的书写速度、左手伪装笔迹等,编写一封匿名信。最后,教师把所有资料收集齐全,从中选出好的例子,让学生来判断是否反映了同一人的书写习惯。通过整个变化笔迹检验的讲解,学生对变化条件下的相同词语某些已改变的、或相对稳定的特征能够比较好的掌握。在此基础上,再结合典型案例进行分析,以提高学生的理解能力和分析判断能力。 第六,签名笔迹检验内容放在最后讲解。签名笔迹检验比较难,因为其字数少,书写时又比较随意, 形态呈多样化。因此,只有在掌握了各种伪装笔迹 特征后,再来检验签名笔迹会更准确。第七,重点讲解典型案例分析。辅导学生系统 练习比对检验,做好检验记录表,作出鉴定结论。制作好鉴定书。 课程节次 讲授内容 案例分析 作业 1 绪论 真实案例 写一封信、信封 2 笔迹检验原理 书写习惯 真实案例 分析书信 板书练习座右铭书写 姓名和日期书写 3 笔迹特征 字形、字体、字与格线位置关系、程式语安排 分析书信 板书练习 默写两遍字 主、人、共、同、大、小、 4 笔迹特征 运笔、搭配、比例、笔顺特征 词语书写动作特征分析 默写五遍数字1-10、姓名;两遍1- 十、壹-拾、a-z、a-z 5 笔迹特征 数字和字母检验 填写出库单与作业对比寻找自己特征 收集不同年龄或地区日常用语五 句 6 笔迹特征 书面语言特征 真实案例 恐吓信常用字默写两遍:银行卡 号、不要、报警、小心、 7 伪装笔迹 变化笔迹 练习伪装笔迹与作业中词语对比 左手书写匿名信一封 8 左手伪装笔迹 练习左手写字 分析匿名信中笔迹特征 选几个同学板书写出库单、签名, 请同学们摹仿。 9 摹仿笔迹 确定作业中笔迹是否为同一人书写 典型案例分析 10 笔迹检验样本收集方法 笔迹检验程序 样本收集 制作检验记录 11-17 典型案例分析 比对检验 检验记录做出正确结论 系统完成检验记录 整个教学设计、实施过程,要填写好表格(如上 表),按拟订方案教学,学生掌握的知识才系统、细致、环环入扣。教师每次布置的小作业都能在下次课发挥作用,加深学生对笔迹特征的认知,熟悉自己的笔迹特征及其变化规律,尤其对伪装笔迹检验更有把握。


这次一个人从广西柳州驱摩到广东,而后选择迂回走106国道进入湖南的路线,就是为专程到湖南炎陵的炎帝陵祭奠一下中华始祖炎帝神农氏。 炎帝是中华民族的始祖之一,现代称"炎黄",即指炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。历史传说中炎帝神农氏是我国上古时候姜姓部落的首领,是他开发了华夏的原始农业,是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜,教民耕种,提高农作物的产量。传说他遍尝百草,为人医病,是华夏中草药的第一位发现者和利用者。还传说他利用火为人类造福,制造乐器,倡导物质交换...炎帝神农氏在历史传说中是一位神祉,因而一直受到历朝的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。 ■炎帝陵位于湖南东部炎陵县塘田乡炎陵村太和山前,素有"神州第一陵"之称。笔者在炎陵县城午饭后即驱摩19公里来到陵区。炎帝陵景区处于群山环围之中,洣水在山下缓缓流淌,林荫浓郁,氛围静谧,景色幽中透雅。 ■炎帝陵殿共分五进:一进为午门,二进为行礼亭,三进为主殿,四进为墓碑亭,五进为陵墓。 ■炎陵庙的大殿有24根石柱支撑殿顶。殿内悬匾题"炎黄子孙不忘始祖"。两边联曰"制耒耜奠农工基础;尝百草开医药先河"。殿内神龛内供奉炎帝神农氏像,炎帝像为金身,左手拿稻穗,右手拿灵芝,像前有一装有五谷和药材的竹篓。神龛上悬"齐天鼻祖"横额,两边有联为"名垂宇宙;恩泽神州"。整个殿内雄伟壮观,氛围肃穆。炎帝神农氏是中华民族的始祖之一,因而从古至今对炎帝陵的祭祀都极为庄重、盛大。据史载,在唐朝时开始祭祀炎帝陵,宋朝自宋太祖建庙后定例为三年一大祭,清朝进行的祭典更加频繁,仅大祭就多达41次。


说到"什么是肺部纤维化",我们不得不先介绍下什么是肺纤维化,肺纤维化是"弥漫性间质性肺疾病"即"间质性肺疾病"的简称,是一种异源性疾病,病变涉及到肺泡壁和肺泡周围组织。该类疾病存在着急性期,但起病隐匿、病程常常也是慢性的。机体对疾病过程的最初反应,在肺泡和肺泡壁内表现为炎性反应,导致肺泡炎。而后炎症将蔓延到邻近的间质部分和血管,最终产生间质性纤维化。最终在肺部产生瘢痕和肺组织破坏,以致明显的气体交换损伤,也使通气功能降低。 那么什么是肺部纤维化? "肺纤维化"是"弥漫性间质性肺疾病"即"间质性肺疾病"的简称。肺纤维化是一大组弥漫性肺实质疾病群,病理特征是肺泡壁(包括呼吸性细支气管)弥漫性慢性炎症和间质纤维化,特发性肺纤维化是其常见类型,占所有肺纤维化的65%。 肺部纤维化疾病包括特发性肺纤维化、结节病、尘肺(矽肺是尘肺中最严重的一种)、过敏性肺炎或者放射线导致的纤维化、胶原血管疾病有关的致纤维化肺泡炎等各种不同的类型。正常情况下,间质由少量的间质巨噬细胞、成纤维细胞、肌成纤维细胞以及肺基质、胶原、大分子物质、非胶原蛋白等组成。 上文中提到了间质性肺疾病这个词,相信很多患者朋友在阅读本文时都对这个词不太了解,下面就给大家简要地介绍下: 最初认为间质性肺疾病的病变靶位及起始部位均位于肺间质,同时为了与肺实质病变如细菌、病毒等引起的肺炎相区别,提出了间质性肺疾病的命名。但现代研究认为其病变不仅累及位于肺泡-毛细血管基膜之间的肺间质,同时也累及细支气管、肺泡实质、血管、淋巴管和胸膜等。因此间质性肺疾病是一组非肿瘤、非感染引起的以肺泡单位的炎症和间质肺纤维化为基本病变的一组异质性弥漫性肺间质-实质病变的总称。 北京康益德中西医结合肺科医院院长董瑞,北京市政协委员,长期投身于肺纤维化间质性肺炎的治疗,在临床上有丰富的经验。他指出,目前相对成熟可靠的治疗方法,就是采用中西医结合诊治纤维化病情。 康益德采用了中西医结合以中医为主的综合疗法,采用"十位一体"特色疗法,临床取得不错疗效。康益仙芪扶阳固本疗法、康益穴位贴敷疗法、康益"冬病夏治"穴位拔罐疗法、康益中医气功康复疗法、康益中医药膳、药茶、食疗疗法、康益中医耳穴疗法、康益中医蛇疗疗法、康益中医足浴疗法、康益中医针灸疗法等十种治疗间质性肺炎-肺纤维化方法。 温馨提示:北京康益德中西医结合肺科医院在服务上以患者为中心,以优质的医疗服务于大众。关于本文"什么是肺部纤维化"的问题您可以随时上网在线咨询、免挂号绿色通道以及富有经验的网络医生通过和患者进行免费的一对一的在线咨询,确定患者挂的专家号和预约就诊时间,免除了现场排队挂号的烦恼。我院切实推行无间隙化服务和微笑服务,得到上级领导和患者的一致认可,贯彻"一切为患者、为了患者的一切"的主题思想,落实全心全意为人民服务的实践宗旨。 康益德"健康呼吸万里行-肺纤维化、间质性肺炎、尘肺爱心义诊活动"介绍: 民盟中央、民盟北京市市委、北京康益德中西医结合肺科医院、北京肺纤维化研究所,定于2012年7月下旬,在河北省石家庄市举行肺纤维化、间质性肺炎、尘肺爱心义诊援助活动。届时,将有全国三甲医院呼吸界专家联合北京康益德专家共同为患者提供义诊服务,并且会在义诊现场为符合援助标准的患者捐赠肺纤维化、间质性肺炎、尘肺领域唯一专业药物:"养阴益肺通络丸"。


新发现的鬣蜥物种隐藏在视线中。 这是两只鬣蜥的故事。或者五只鬣蜥和计数,如果你愿意的话。容忍我们吧,因为这不简单。 很长一段时间以来,人们一直认为东加勒比地区只有两种鬣蜥-极度濒危的小安提列斯鬣蜥和高度变异的普通绿鬣蜥-但最近的调查工作显示,这个街区有几个新的孩子。事实上,"新"这个词有点用错了,因为这两米长的蜥蜴在人们的记忆中就一直躺在显眼的地方。 ffi保存小安提列斯鬣蜥的历史悠久,图为安圭拉国家信托基金会的tashim fleming手中。 那些知情人士-其中不择手段的野生动物贸易商,令人遗憾的是-长期以来一直将这些蜥蜴视为独特的岛屿品种。例如,圣卢西亚鬣蜥身上有宽大的黑色条纹,而另一只名叫格林纳丁斯粉红犀牛鬣蜥的鬣蜥,在年老时经常变成粉白色。 国际动植物协会(ffi)、德雷尔野生动物保护信托基金会以及圣文森特和格林纳丁斯(svg)和圣卢西亚的林业部门都不相信这些岛屿上显著标记的常驻蜥蜴仅仅是绿鬣蜥的变异形式,他们与法国分类学专家联手对此进行了调查更进一步。 普通的绿鬣蜥(鬣蜥鬣蜥)比几种加勒比本地鬣蜥竞争和杂交。 去年,由于dna取样产生了一份科学论文,ffi和我们的合作伙伴对此做出了贡献,格林纳丁斯粉红犀牛鬣蜥和圣卢西亚鬣蜥被正式确认为特有亚种。这两个国家都面临着灭绝的威胁-在受到严格保护的圣卢西亚鬣蜥身上,这两个国家的数量仅为几百只-而且,在没有原产地许可证的情况下进行国际贸易是非法的。 我们正努力保护这两种蜥蜴,因为它们不仅受到非法贸易的威胁,而且还受到常见的绿鬣蜥和中美洲角鬣蜥的威胁,目前已知它们是该地区许多岛屿上的外来入侵物种。新来的蜥蜴被当作不受欢迎的宠物丢弃,作为偷渡者被运上货船或被飓风冲上岸,它们繁殖迅速,超过了当地蜥蜴或与它们杂交。 第二种入侵物种,中美洲角鬣蜥(鬣蜥犀牛),是一些岛屿上另一种不受欢迎的物种。 但故事并没有就此结束。 ffi和svg林业部门对圣文森特和格林纳丁斯的大量野生鬣蜥进行了拍照和dna样本采集。对前一年的样本进行了基因测试的法国科学家进一步的详细分析表明,我们实际上正在处理一个全新的物种,我们将其命名为南安的列斯鬣蜥。它的许多显著特征包括鼻子上的一簇角、一个高顶和深棕色的眼睛。 由于我们自2000年和2016年以来一直在努力保护其两个亚种,即非常罕见的圣卢西亚鬣蜥和格林纳丁斯粉红犀牛鬣蜥,外国金融机构已经参与保护这一新承认的物种。 你还和我们在一起吗? 更为复杂的是,入侵鬣蜥的幼体-以及任何杂交后代-实际上都无法与本地纯种的南安的列斯鬣蜥区别开来。东加勒比地区所有的幼年鬣蜥都是亮绿色的。这会使自然资源保护主义者和执法者很难分辨哪一种是哪一种。 这只刚孵化出来的圣卢西亚鬣蜥(鬣蜥岛鬣蜥)还没有独特的黑色条纹,将区分它在成年(见主照片) 圣卢西亚林业部门野生动物负责人、其中一篇论文的合著者皮乌斯·海恩斯透露:"圣卢西亚过去被称为 伊亚诺拉 ,意思是 鬣蜥的土地 。"。"除了它们在文化上的重要性外,我们的鬣蜥通过散布种子在森林再生中起着至关重要的作用。" svg林业部主任菲茨杰拉德·普罗维登斯的工作人员参加了这项调查,他说,必须发现他的国家有一个新的鬣蜥物种,而不是以前认为的普通绿色鬣蜥。他强调需要"与外国金融机构和岛屿社区等保护组织合作,同时制定保护我们岛屿生物多样性的立法和政策" 成年雄性格林纳丁斯红犀牛鬣蜥(鬣蜥岛鬣蜥),具有特征性的鼻角和粉红色的白色肝脏 "加勒比海鬣蜥正处于严重的危险之中,因为外来物种的入侵、栖息地的丧失、对丛林肉的过度捕猎和宠物贸易,"ffi高级保护生物学家、合著者珍妮·达尔特里博士说。"我们知道需要做什么,我感谢达尔文倡议、全球野生动物保护、国家地理、物种基金、svg环境基金和美国鱼类和野生动物服务局迄今为止对外国金融机构和我们的合作伙伴的支持。" 与此同时,原产于蒙特塞拉特和萨巴(可能还有雷东达)的非常黑的鬣蜥也被确认为一个完全独立的物种,现在被称为黑蜥蜴或萨班黑鬣蜥。这就提出了一个问题,是否要把这种濒危物种重新引入最近修复的雷东达岛,人们认为雷东达岛也曾经发生过,但那是另一回事。 好了,给你。至少在故事的下一部分之前。


葡萄胎临床上比较常见,一部分女性检查当中能够发现,这个疾病的排除,需要通过化验血hcg和b超做出初步判断,如果想确诊或者最终排除是不是葡萄胎,要进行病理检查,这个疾病一旦考虑就应该进行清宫,将清理出来的组织送病检,可以进一步做出诊断。 很多的女性会出现葡萄胎的情况,但是如何准确的诊断本病,是比较专业的问题。一般来说,排除葡萄胎一般是在女性怀孕42天左右,这时候可以去做一次阴道b超,从而排除宫外孕、葡萄胎。抽血化的话,一般观察的项目就是看孕激素、孕酮。葡萄胎一般都没办法存活下来,一旦发现就要及时的治疗,如果处理不及时会变成一颗颗的小水球,需要尽早做清宫。 患有葡萄胎患者的子宫会变得异常大、有的会变软,甚至摸不到胎体,听诊的过程当中听不到胎心;女性患者经过治疗会出现阴道排出水泡状组织。一旦确诊应积极治疗。葡萄胎清宫后要采取避孕措施的。葡萄胎安全起见,医学上规定最起码要两年才能怀孕的。葡萄胎清宫后,血hcg值一般2个月之内是要恢复到正常的范围内的,在复查期间要是一直是下降的,那么就一般问题不大。具体来说葡萄胎是受精卵发育异常造成的。遇到这种情况要尽快清宫,否则会影响以后怀孕的。 一般来说通过彩超检查,很多的怀孕女性一旦怀孕超40多天就可以发现是否葡萄胎的,有一些时候,可能会因为部分葡萄胎等原因发现的比较晚。抽血检查孕酮高一般来说是不能说明是葡萄胎的,一般来说葡萄胎hcg会比较高,并且腹痛恶心非常明显。女性的子宫内没有正常发育的胎儿,但是有一些大小不一的水泡,外形像葡萄。葡萄胎可分为部分性葡萄胎和完全性葡萄胎,是由于受精卵异常而引起的,发病原因与女性身体状况、营养因素和环境因素等有关。葡萄胎不是胎儿必须清宫,清宫后需定期随访,并且随访期间应该有效避孕。 综上所述,葡萄糖这种疾病,对于排除需要专业的医院来进行,一般葡萄胎hcg很高,甚至达到10万以上,可以在2个月时做彩超,排除葡萄胎的。也有不完全性葡萄的,也发育成胎儿,但容易出现畸形等,定期检查可以查出来,因此女性一定要对自己负责,一旦出现葡萄胎就要积极治疗,排除其他的疾病因素。


主题式活动的特点 一个主题活动,将多个知识点串联起来,让学生通过完成一个活动,复习和巩固相关知识点。课堂节奏紧凑,一环扣一环,学生的注意力高度集中,才能跟上教学的节奏。这就需要教师就主题活动进行细致的思考,经过大量的准备工作,将许多零散的知识融入进去,进而巧妙地完成教学计划。 主题活动是一个平台,学生在这个平台上学习的是信息技术的技能知识。主题活动是借助一个线索,将多个技能点进行连接,最终目的不是呈现一个作品或成果,而是技能知识的强化和吸收。 所以需要精心设计每一个课堂任务,引导学生去分析任务,提出问题并且分析问题,设计时要慎重,因为任务的选择直接影响到教学效果。具体来说,人物设计目标要明确,要充分考虑学生的现有知识储备、能力基础、年龄特征、兴趣爱好等特点,做到因材施教。同时要考虑任务大小、知识点含量、前后联系等多方面的因素。在教学中还可以利用学件加以引导,辅助学生的学习。 主题式活动设计 健身吧,少年!--抵制亚健康状态,还身体以健康。 教师播放亚健康引起各种心脑血管疾病的视频,引出"你们的身体真的健康吗"的问题,从而引入课题。 问题1你拒绝了这些食物吗? 种类 危害 油炸类 腌制类 罐头类 ... 问题2这些食物你经常吃吗? (每100克 ) 名称 热量 蛋白质 脂肪 糖类 大白菜 大米 ... 问题3你每天做这些运动了吗? 项目 消耗热量(每分钟) 行走 , 跑步 ... 任务1观察问题1中的世界十大类垃圾食品,将自己无法抵制的食物及抵制度做出统计图表。 任务2分别以蛋白质、糖类、脂肪为数据源对食物进行排序。 任务3 将食物和运动摄入的热量和消耗的热量进行排序,找出最能补充热量的食物和最消耗热量的运动。 任务4 根据自己的食物摄入量和运动消耗量计算自己一天的能量输入并定制自己的健身计划。 ... 学生根据所学知识,完成报表分析。


vr开发包含了交互代码、三维建模及优化、硬件配置和整体项目开发这几个组成部分。接下来南京新华的小编来给大家介绍快速入门,让零基础的朋友可以迅速对vr开发的结构有一个大概的了解,形成vr开发的一个整体观。 虚拟现实技术的推广和应用,离不开专业平台的支持,也就是虚拟现实引擎。虚拟现实如果没有了vr立体画面就失去了亲临现场感;若没有通过vr硬件的互动那就只能称之为看一个较为立体得电影。 南京新华是新华教育集团旗下的it教育品牌,始建于1988年,秉承着"以人为本"的教育理念,不断拓新教学方法,目前是华东地区知名的计算机教育专业院校。校区坐落在历史文化悠远的"六朝古都"-南京,地理位置优越,人文气息浓厚,校园风光秀美。 学院制定了科学化的人才培养战略,针对初中生、高中生推出了不同的培养方案,另外还设置了短期精品专业。在南京新华电脑专修学院,学生可以根据个人兴趣和需要选择vr空间创意设计师、4d动漫游戏设计师、电子竞技运管精英、互联网商务技术运维师、移动app软件开发工程师、云电商技术运维师、云开发软件工程师、物联网工程、vr数字媒体精英设计师、lin x网络运维、空间设计、智能设备维修、网站开发、ui数码设计师英才等专业进行学习。在it市场激烈的竞争下,学院在开设专业时将贴合市场需要作为重要参照,以为企业提供综合高素质人才为目标。


1.皮肤有创伤或感染时细菌容易经血管进入血流,发展成败血症。 2.脐的残端要保持创伤面的清洁,否则易为细菌入侵,轻症为脐炎,重者可致败血症。 3.新生儿易患感染性疾病:体温不升,还有不吃、不哭或哭声低下、反应迟钝、体重不增、出现黄疸等非特异性的症状、体征,此时应立即去医院诊治。 4.穿好奇纸尿裤的新生儿胃肠道屏障机制差,肠道内的细菌容易通过肠壁进人血液,尤其牛奶喂养的新生儿。新生儿血脑屏障机制亦差,得了败血症后细菌容易进入脑部,发展成为脑膜炎、脑脓肿。 . 5.新生儿抽搐时除了比较引人注目的全身性或身体某一部分的阵发性或强直性抽搐外,更多见的是眼球震颤、双视、反复眨眼、面肌颤动、前臂来回摆动等轻微的动作。 1.呕吐:是穿纸尿裤的新生儿常见症状之一,它是由于食管、胃或肠道呈逆蠕动并伴有腹肌强力痉挛性收缩,迫使奶液从口、鼻涌出所致。引起呕吐的原因很多,一般是属于生理性原因引起的呕吐,例如,由于新生.jlfi4化系统的特殊性--食道短,胃呈水平位,胃容量小,贲门(胃的人口)松弛,体位稍不适当就很容易引起呕吐;有的婴儿幽门(胃的出口)发生痉挛造成的呕吐多发生在出生后1周,表现为间歇性、非喷射性呕吐,随着月龄的增长可逐渐缓解。有许多是属于病理性原因引起的呕吐,如新生儿患鹅口疮、肠炎以及中枢神经系统疾病等。若出现严重持续的呕吐,呕吐物混有黄绿色的胆汁,甚至有大便,就要考虑有消化道畸形的存在。 2.便秘:正常新生儿出生10~12小时后开始排胎粪,呈墨绿色。若出生后1天仍未见胎粪排出,就要注意是否有先天性消化道畸形的可能,如无肛门、胎粪性便秘、肠闭锁、巨结肠等。有的婴儿两天1次大便,也属正常范围。人工喂养儿牛乳内酪蛋白和钙质比人乳多,大便常干结。有的婴儿可能因摄入奶汁太少,消化后余渣也少,或奶液糖量不足,或由于婴儿消瘦,腹肌瘦弱,肠蠕动减少,都可发生大便干燥或便秘。


李古|文 杨修之死,绝不仅是因为聪明外露,与曹操的政策转轨和曹丕、曹植的世子之争有莫大的关系。此外,他四世三公的家族背景,也是理解从曹操到曹丕,政治逻辑演变的一条伏线。西祠李古为大家解读杨修之死。 请输入标题 bcdef 军师联盟系列文章: 建安二十四年初 杨修死前数月 建安二十三年(公元218年),刘备进驻阳平关,与夏侯渊相拒 。次年,刘备在法正的建议下,南渡沔水,结营定军山,居高临下,夏侯渊遭袭,为刘备大将黄忠斩杀。此时曹军新丧元帅,在郭淮的建议下,曹军推举曹魏名将张合暂为元帅,稳定了当下较为混乱的局势。 建安二十四年(公元219年)三月,曹操亲自领大军前来与刘备相争汉中。刘备则表示:"曹操虽来,无能为矣,我必有汉川。"于是坚壁不出。此时,曹操运米北山下,打算与刘备进行持久战。 汉中鏖战,曹操军不但损失了大量的军粮,失去了与刘备相持的资本,更是在撤退时死伤了大量的士兵,对曹操军的士气打击严重,以至于包括王平在内将领以及士兵大批投降。 于是,在与刘备相持了不到两个月后,曹操军无奈,只能选择放弃,撤出汉中。 219年时的曹操已经66岁了,在"人生五十,不称夭寿"的三国时代,他已经真正到了垂暮之年,在经历" 擒吕布、灭袁术、收袁绍、深入塞北、直抵辽东、纵横天下、颇不负大丈夫之志"辉煌生命期之后,他58岁大举征伐,兵临赤壁,意欲一统东南,这种努力最终被26岁的孙权和34岁的周瑜击碎。 由此曹操进入了生命的垂暮期。 曹操在215年平定汉中之时,已引光武帝刘秀之语:"人心苦不足,既得陇复望蜀"来说明自己的心态,汉水之败后,回到长安的曹操已经是个充满疲惫的老人,面对着东吴英姿勃发的孙权和在西蜀日渐坐大 的刘备,他深知削平天下使六合混为一统的景愿,在他生前已经不可能实现了。 《军师联盟》中的曹操 生前之志已不能逞,那么身后之事就不能不提了。 建安二十四年 杨修之死的悬案 建安二十四年,公元219年时的杨修年纪有多大,记载不一, 《三国演义》所叙杨修事迹,主要采自《三国志·陈思王传》(及裴松之注引《世语》《曲略》)、《后汉书·杨修传》(及李贤等注引《典略》《续汉书》)、《世说新语》等。 杨修被诛,在建安二十四年(219)秋,《三国演义》称杨修死时三十四岁,这与一些文献的记载不合。《后汉书·杨修传》李贤等注引《续汉书》记载杨修被诛时已经四十五岁。 《军师联盟》中的中年杨修 而据《世说新语·捷悟》载: " 魏武征袁本初,治装,余有数十斛竹片,咸长数寸,众云并不堪用,正令烧除。太祖思所以用之,谓可为竹裨楯(竹做的圆盾),而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之,与帝心同。众伏其辩悟。 " 曹操征袁绍,在建安四年(199),以此年杨修二十五岁计,至建安二十四年正是四十五岁。所以,《三国演义》称杨修被诛时三十四岁,并非史实。 三国演义中关于杨修之死的鸡肋故事,事见于《三国志》和《后汉书·杨震传》中的杨彪、杨修附文,意同而言辞稍异。《后汉书》中记载如下: " ...及操自平汉中,欲因讨刘备而不得进,欲守之又难为功,护军不知进止何依。操于是出教,唯曰"鸡肋"而已。外曹莫能晓,修独曰:"夫鸡肋,食之则无所得,弃之则如可惜,公归计决矣......修之几决,多有此类。。" " 文中并没有说曹操因为"鸡肋"一事而杀杨修,"修之几决,多有此类"一句,说明这件事只是举个例子而已,说杨修的死,也只说"因事杀之",则这个"事"可以是很多"事",不见得就是"鸡肋"一事。又按《三国志·曹植传》中裴注云: " 至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。...修死后百余日而太祖薨。 " 曹操在三月进军汉中,"夏五月"已经回长安。 杨修既然是死于二十四年秋,而他死后百余日曹操亡故,按曹操死于二十五年正月庚子日,因此杨修应该大约死于曹操救曹仁的建安二十四年九月中到十月间,所以杨修不当是为坐"鸡肋"一事而死于汉中。 在杨修死后,曹操曾给其父杨彪写信表示哀悼: " 主簿宜守,而足下贤子,恃豪父之势,每不与我同怀。即欲直绳,顾颇恨恨。谓其能改,遂转宽舒。复即宥贷,将延足下尊门大累,便令刑之。 " 随后曹操又给79岁的"豪父"杨彪赐大量贵重礼物,并说,这些东西很微薄,可这是我诚心实意的赠于你,你不至于推辞吧? 杨彪接受了儿子被曹操杀戮的事实,也在表面上接受了曹操抚慰,可是心中从未释怀。后来一次,曹操见到他形容消瘦,就问其原因,他借此大发牢骚:"我惭愧没有金日磾的先见之明,空怀着老牛舐犊的感情。"曹操不得不变容向他再次致歉。 这位豪父气度非凡,曹操杀掉了他的儿子,又用"峙豪父之势...延足下尊门大累"的语言来威胁他,他却依然对曹操不卑不亢,令曹操无可奈何。 杨彪可以令曹操都忌惮三分的声势,来自他的家门 弘农杨氏 。 据《后汉书·杨彪传》和《三国志·魏书·王粲传》附"杨修传"记载:祖先杨喜,汉高祖刘邦时有功,被"封赤泉侯"(赤泉,侯国,都在今河南鲁山县)。后来,他的高祖杨震在汉安帝时为司徒。曾祖杨秉汉桓帝时为太尉。祖父杨赐在汉灵帝时为司徒、太尉,父亲杨彪在汉献帝时为太尉。 从杨震至杨彪,杨家共有四代人官至三公之列(司空,司徒,太尉)。所以弘农杨氏和汝南袁氏被并称为四世三公之家。 建安十五年 一切凶肇的初始 杨彪、杨修本人的身份极为贵重,而政治观念与曹魏政权的利益有冲突。杨彪夫人是袁术的女儿,杨修是袁术的外甥,而在政治观念上杨彪和杨修又都与孔融及弥衡等清议复古派是一路,所以自重门第杨家和唯才是举的曹操之间关系其实貌合神离。 而曹操在执政前期朝气蓬勃,对杨、崔、孔等士族还能保持着礼敬谦和的态度,在赤壁之后,曹操日益倾向于代汉自立,对于依托于汉室的士族门阀越来越没有容忍度了。 杨修在初任丞相主簿时,应该说还是比较为曹操所信任的,《三国志·曹植传》云"修年二十五,以名公子有才能,为太祖所器",又有"是时,军国多事,修总知外内,事皆称意。自魏太子已下,并争与交好"。 杨修这个时候是深得曹操倚重的府吏,而且两人关系比较密切,所以连曹丕都要巴结他。 若以长幼相论,立曹丕为世子应该毋庸置疑,然而 建安十五年(210),曹操大宴铜雀台,曹植挥笔立就《铜雀台赋》,深得曹操赞赏,从此有了立曹植为嗣的心思。 曹植颇有乃父之风,《曹植传》说他"性简易,不治威仪。舆马服饰,不尚华丽",又说他自小就善于作文,"年十岁馀,诵读诗、论及辞赋数十万言,善属文。 曹操自己就是个性情中人,性格洒脱,不重威仪,《曹瞒传》中说他: " 人佻易无威重,好音乐,倡优在侧,常以日达夕。被服轻绡每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐,及欢悦大笑,至以头没杯案中,肴膳皆沾污巾帻,其轻易如此。 " 二人身上共同具备的诗人狂放之气,因此曹操对曹植有一种发自内心的喜爱,这份眷顾很快就被身边人察觉,于是在《曹植传》中有了如下记载: " 植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑,几为太子者数矣"。 " 夺嫡之争中,一开始曹植风头极盛,这其中作为曹植智囊集团中坚-丁仪、丁廙、杨修等人起了不小的作用。 丁仪、丁廙兄弟与曹丕本就有私怨,事件的起因是曹操有感于丁仪父亲劝自己迎汉献帝的功德,便想把女儿嫁给丁仪,结果因曹丕劝阻说丁仪的眼睛不好而止,因此丁仪没有娶到魏公主,所以丁氏兄弟便怀恨在心开始大力支持曹植夺嫡。 杨修作为曹操身边的亲信,必定是曹植和曹丕的共同争夺的对象。也许因为杨修也是名闻天下的才子,在气质上跟曹植更为合拍,而曹植这个时候"特见宠爱"又兼主动示好,于是杨修遂顺水推舟加入曹植一方参与了这次残酷的夺嫡之争。 然而曹植文学才华占优,政治和军事才能上曹丕却要胜一筹,因为二人的特质不同,两人身边智囊集团的构成也不一样,曹丕的智囊是司马懿、陈群、吴质、朱铄,《晋书》云这四人在曹丕身边号称"四友"。 这四人中,司马懿、陈群的政治才能以及谋略应该说公认是汉魏谋士和大臣中的上上之选,全是老谋深算的政治高手。 《军师联盟》中的司马懿 其中吴质心计深沉,文才也佳,在嗣位争斗的白热化时期,曹丕甚至数次叫他藏进货车的竹篓,入内廷谋划对策,在被杨修揭发后,又从容化解,其老辣可见一斑。 曹丕对曹植的文采十分忌惮,数度表露出不自信,曹操出征时,曹植称述功德,"发言有章,左右属目"曹操也很高兴。曹丕怅然若失,又是吴质在他耳边说:"父亲要远行,儿子流泪就够了"。 于是曹丕哭着跪在地下,一言不发,勾得在场诸公和曹操一起唏嘘,结果众人"皆以植辞多华,而诚心不及(曹丕)也"。 杨修、丁仪、丁廙等人是聪明有才的文士,而陈群、司马懿、吴质才是真正的政治玩家,曹丕与曹植之争,一开始就是文人与政客的较量。 曹丕就这样在"四友"的策划下,于夺嫡的争斗中逐渐占了上风,他又适时地展开了公关攻势,塑造自己的形象,同时拉拢曹操手下的谋士重臣贾诩等人。而曹植身上诗人的狂放风格经常发作,"植任性而行,不自雕励,饮酒不节",最终闹出了大事。 有一次曹植乘车于魏国邺城的弛道中狂奔。邺城是曹操仿洛阳所建的都城,弛道,是曹操作为魏王的专用道路,曹植这样做,可以说已经以魏王自居了。 所以曹操大怒,结果是"公车令坐死。由是重诸侯科禁,而植宠日衰"。 文人和政客的较量很快就落下帷幕。 建安二十四年(219),曹植受命救援被关羽围困的曹仁,临幸却被曹丕设计灌醉,难以出发。曹操决意放弃曹植,开始为继承人曹丕布局,杨修的结局已不可避免。 建安二十四年的冬天 枭雄的晚年心境 曹操完成了立嗣大事,马上从政治角度出发,开始清除攀附于曹植身上的士族力量。 曹操认为曹植和曹丕二人的竞争不会因为世子之位的确立而结束。他害怕身死之后,不肯驯服的士族会以复古兴汉之名挟持自己的儿子们。 其实在曹丕、曹植之争的后期,杨修已经发行曹植性子疏阔高傲,实不可辅,有意切割,但曹植不肯让他下船,所以他最终还是被视为曹植党羽。 建安二十四年秋,曹操处死了杨修,《三国志》是这样说的:" " 太祖既虑终始之变,以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,于是以罪诛修。" " 首先说"终始之变",再加上杨修"有才策",又是"袁氏之甥",所以杀了他。可见杨修除了因为参与了夺嫡之争被杀以外,还有两个原因就是"有才策"和"袁氏之甥"。 有才策的人物,未必一定遭到忌惮,有才策和有力量的人才是可怕的,而杨修之死的必然,就在他除了拥有才策和四室三公的士族背景之外,他的力量还和曹操并非同道。 杨修的父亲杨彪,也有名士之风,是个正统的儒学家,在建安元年(196),曹操迎汉献帝都许昌的时候,杨彪是尚书令,地位接近于丞相,就已经对曹操有所看法。三国志中载: " 建安元年,从东都许。时天子新迁,大会公卿,兖州刺史曹操上殿,见彪色不悦,恐于此图之,未得宴设,托疾如厕,因出还营",(建安)四年,复拜太常,十年免。十一年,诸以恩泽为侯者皆夺封。彪见汉祚将终,遂称脚挛不复行,积十年"。 " 杨彪在建安元年就对曹操表示不满,曹操则在建安二年(197)袁术僭号天子的事情株连杨彪,理由是杨彪夫人是袁术的女儿,意图除去这个政敌。 这个时候,孔融听说了,连朝服也来不及穿就来曹操处说:"杨公四世清德,海内所瞻。《周书》 父子兄弟,罪不相及 ,况以袁氏归罪杨公.....积善余庆 ,徒欺人耳。"曹操辩解道:"此国家之意。"孔融当即说:"假使成王欲杀召公,则周公可得言不知邪?"又继续要挟曹操"今横杀无辜,则海内观听,谁不解体!孔融鲁国男子,明日便当褰衣而去,不复朝矣。" 此时的曹操羽翼尚未丰满,对这些食之无味的名士清流还有点尊重,于是不得已"遂理出彪"。 孔融此人,也是一个长于清谈的狂放之士,几次对曹操冷嘲热讽。曹操下令禁酒以节粮,孔融就去书讽刺曹操说:"天有酒旗之星,地列酒泉之郡,人有旨酒之德,故尧不饮千锺,无以成其圣。且桀纣以色亡国,今令不禁婚姻也。" 曹丕娶绍子袁熙的夫人甄氏为妻,他又调侃道:"武王伐纣,以妲己赐周公。" 和杨修关系亲密的还有一位名士,叫祢衡,祢衡在评论许昌众人的时候,说"大儿孔文举,小儿杨德祖",颇为相许,他看不起曹操,在击鼓痛骂曹操之后,被放逐到刘表那里,结果也不讨刘表喜欢,又遣送到黄祖处,最终被黄祖杀了。 曹操年纪越大,就越讨厌以世家自许的名士,建安十三年他杀死了孔门的后人孔融;建安十七年,他逼死了颍川荀氏的荀彧;建安二十一年,他逼死了清河崔氏的崔琰;建安二十四年秋,他以含糊不清的罪名杀掉了弘农杨氏的杨修。 杨修早有预料,所以自嘲说:"我固自以死之晚也。" 名士也料到了和政客相处的最后结局。 数月后,到了冬天,曹操以魏王之尊薨于洛阳。 黄初元年(220年),曹丕称帝,又觉得需要士族支持了,于是想要让杨彪出任太尉, 杨彪说:"我杨彪担任过汉朝的三公,遭到乱世而不能对国家有所补益,现在年老多病,怎么能够再去新朝任职。"因而坚决推辞。 黄初二年(221年)十月,曹丕拜杨彪为光禄大夫。在初一的朝会时,位次三公,待以宾客之礼。又赐杨彪延年杖及冯几,允许戴鹿皮冠,杨彪辞让,只穿着布单衣和皮弁入内。 数年后,有鹈鹕聚集于灵芝池中,下诏公卿举荐有独特行为、操守的君子。司空王朗举荐杨彪,曹丕因此置官吏士兵来护卫杨彪。 黄初五年(225年),杨彪去世,享年八十四岁。 魏文帝曹丕确立九品中制,继续着意拢络天下的名流士族,于是士人皆悦,天下始安。 这或许就是士族与统治者周而复始的关系。


新初一早准备,迈好初中生活第一步 小升初这场战役终于打完了,即将升入初中的学生们还沉浸在享受暑假休闲时光的慵懒氛围中,彻底抛弃书本,抛开学业,或结伴出游,或沉浸网络,或深陷暑期电视剧的包围圈。铭大王老师指出,孩子们的暑期放松是必需,但也不能太松懈,特别是面对由小学生向初中生这个巨大的转变过程,更不能不把它当回事。小学初中的学习和生活大相径庭,刚上初中的学生们如果不及时调整规划,很有可能会因为不适应初中生活而跌入班级的中下游。所以,新初一学生早准备早规划有道理,只有准备好规划好才能为打响开学第一战热身。那么,新初一的学生该怎么准备呢?铭大王老师来为您指路。 调整心理:不畏难,不依赖 初中的知识结构与小学差别较大,数理化科目抽象思维、逻辑思维的比重进一步的加重,课程难度和高度都比以前提升了不少。较为明显的变化是科目和课时数的增加。新初一学生面对骤增的课时和科目,难免会产生畏难心理,觉得自己分身乏术,在有限的时间里学习如此多的科目并保证科科优秀是难以达成的目标。铭大教育王老师表示,众多的科目和突增的课时迎面而来,学生们压力倍增,出现短暂的排斥心理是正常反应,但长期消极退避则会影响正常的学习生活,使自己的学习进度落于人后。因此,新初一的学生应该认清现实,及时调整心态,尽早走出畏难心理的桎梏。初中安排的科目和课时数与学生身体和智力的成长速度是合榫的。学生只要科学规划学习时间,掌握正确学习方法,科科优秀不是问题。 小学的时候常把作业带回家,父母从旁辅导,很多小学生逐渐养成依赖心理。这种依赖心理在初中的时候应该及早剔除。初中的作业数量和难度增加,家长对于孩子的学业辅导渐渐感到心有余而力不足。孩子依赖父母帮忙解决作业难题的路子开始走不通,而如果不完成作业,可能会面临老师的处罚,甚至影响课程进度和学习成绩。铭大王老师特别强调,上了初中后,孩子们应该培养独立思考问题的习惯,很多事情如果可以独立完成,就不要轻易向父母老师寻求帮助。自己寻找答案的过程更可以加深对知识的理解和记忆。而且独立自主是渐渐走向成熟的表现之一。 规划学习:早准备,有信心 小学的科目和课时比较少,老师和家长希望孩子们在小学的这段时间里能顺应天性,享受愉快美好的童年时光。到了初中则有所不同,初中的学习是人的一生中最重要的知识储备阶段,这些知识可以让你受益终生,而且,初中的学习同时也是为了进入重点高中做准备。因此,在这个阶段,孩子对于学习应该是毫不松懈的。很多学生没有意识到初一初二学习的重要性,将珍贵的时间随意挥霍,等到初三火烧眉毛才开始规划学习,结果自然可想而知。铭大王老师强调,初一打好基础,初二巩固提升,初三复习备考,初中生活的每一年都至关重要。因此,初中的每一年都不能浪费,一定要制定每一学年的长远目标,然后再根据长远的目标确定短期的学习计划。新初一的学生可以和自己的家长或老师探讨并了解一下各个高中的情况,确定自己三年初中学习的总目标是什么,依据总目标划分每一年的小目标,然后在开学初为自己制定一个学习计划。早做准备,确定目标,学生才不会盲目虚度光阴,而会认准目标尽早为梦想扬帆起航。 衔接预习:早学习,早起步 现在已经进入八月,学生的暑期生活也过了一大半,暑期不仅是休息调整的时间,也是准备和规划的时机。已经放松了一个月的孩子们,是时候收心,将精力和重心转移到学习上来,跟书本和学业重新培养熟悉感,为开学早做准备,以免开学以后,长时间未接触书本和学业而产生疏离感 不能很快地调整自己跟上学校和老师的步伐,延误了学习。对于新初一的学生更是如此,小学初中大不同,刚刚进入初中的学生,面对迥然不同的学习环境,都需要一个调整衔接的过程。如果可以提早预习,提前了解初中的课程,对于初中的学习生活做到心中有数,将小升初的调整适应期提前,并顺利突破,那么在即将开始的新初一生活中,你就可以站到一个比别人高的起点上。当别人还在调整适应的时候,你已经稳健起步,为领先和胜利提早铺路。铭大王老师建议新初一的学生可以借阅或购买初一的课本或辅导教材,自己在家提前预习,提前了解初中的课程内容和学习要求。有条件的家庭,可以为孩子选择值得信赖的辅导机构,暑期衔接班,提前体验初中的学习内容和教学方式。铭大暑期集合全市一批具有多年小升初衔接经验的资深教师开设暑期衔接班,为广大学生打造温馨积极的学习氛围,帮助学生顺利实现小升初跨越,在学习和心理上实现由小学向初中的双重过渡。暑期衔接,选铭大,有道理。


班主任经验交流-浅谈班级自主建设 董艳艳 班级规划: 创建学习型班集体: 实行目标管理-学生在班级里实现"自我学习、自我发展、自我调控"的自我管理。 1.班级目标的确立: 制定基础的班级目标,打造合适的个人目标。 2.营造良好的学习环境: 班级舆论的建设有以下做法: -班主任注意自身的言行。 -班干部带头文明履行职务。 -制定班级的语言:想、做,即能! -发挥班会课的作用。 -利用班级的板报。 -教室文化建设-教室卫生干净、教室桌椅板凳整洁、教室板报具有引导功能、教室墙壁与学生身心发展协调。 二:成功做法1、塑造班级的灵魂,凝心聚力构筑强势班级。人心齐,泰山移;这是让学生涌动活力、充满朝气的前提。基于这方面的考虑,新生一入学,我就向学生灌输"爱我班级爱我家"的思想。我牢牢把握学校组织的各项活动,以此为契机,激发学生的斗志、汇聚学生的合力。在每次活动的宣传阶段,我都会大力动员,鼓励每一位学生为班集体增光添彩;在活动的准备阶段,我又不断渗透"班级荣辱,有我一份"的理念,让每一位学生都迸发出强烈的集体荣誉感,从而竭尽全力备战;而在比赛结束后,我又及时召开班会,强调无论成败我们都曾为班级无怨无悔地付出过,奉献了全部心血,这笔财富胜过任何荣誉!班级组建初期,以学校的各项活动为依托,经过这些全方位、高密度的爱我班级思想的灌输,使学生切实感受到他和班级密不可分的鱼水关系,因而也就有了他们奋力拼搏的动人风采:文化巡展他们各尽其能;体操比赛他们精益求精!我始终认为,如果一个班级有了强大的凝聚力,这个班级就一定会长久地立于不败之地! 2、从细节入手,养成学生良好的生活及学习习惯。新生入学,各方面素养都需要培养和强化,纷繁复杂的学生工作从何抓起,所以从细节入手就是最好的切入点。一屋不扫,何以扫天下!在生活上,我重点抓个人卫生习惯,每次上课前我都要拿出一分钟的时间让孩子们整理书本能和自己周边的卫生...而在学习上,我重点关注课前二分钟候课,一丝不苟地写好每一个字,利用晚总结的时间让学生自觉反省学习上的得与失...这些事情也许看起来微不足道,但要抓好抓实却也绝非易事,所以工作中,我努力做到腿快嘴勤,发现问题及时处理,并且调动全班同学互相监督,通过一两个月的加强管理,学生在这些细节上逐步养成了良好的生活及学习习惯。奠定了这样的基础,剩下的班级管理难题就都迎刃而解了。 3、教会学生正视自己,让每一朵花能绚丽绽放。素质教育的回归给我带来了前所未有的挑战,以前仅凭成绩衡量学生优劣的思想显然不合时宜。成才与成人并重,智育和德育双管齐下是我管理这两个班级的主导思想。学习上,我帮助学生树立远大的目标,鼓励学生坚守自己的梦想,并不时给予他们方法上的指导,特别是那些在学习上大有前途的孩子依然作为班里的典型来树,让他们在学习上精彩绽放。而对于那些学习上比较吃力的学生来说,我还是倍加呵护他们的积极性,号召他们发扬"不抛弃,不放弃"的精神:也许你成绩不理想,但你得让我们看到你一直在努力!更重要的是引导他们在自己的其他方面大显身手,有的同学做事认真负责,有的同学绘画出类拔萃,有的同学为人忠诚有礼,有的同学孝敬父母...对于这些成绩不尽人意但身上颇具亮点的学生一经让我发现,我都会大张旗鼓地表扬,让他们重拾自信,绚丽绽放。最关键的一点,所有学生都会由此清醒地认识到:在这个班集体里,我只要找出自己的优势,自强不息地奋斗,锲而不舍地追寻,每一朵花都有绽放的理由! 4、放手也是一种爱,让学生在自我管理中厚重地成长。当前教育的形势,学生的自主时间越来越多,作业的完成质量就成了制约学生成绩优劣关键因素。特别是很多外地生由于家长疏于管理,给我们的学校教育更是增添了不小的压力。如何让他们也能拥有同样的学习效率和正常的生活规律,就成为摆在我面前的一大难题。于是,一方面我积极向学生倡导要有一种自律精神和慎独意识,越是离开老师越不能放松对自己的要求。另一方面,我又大力发挥班委会的监管作用,把权力下放,让每一位组长严格评定组员作业的质量高下,而组长的作业则交由学习委员衡量,并且要求组长重点关注走读生的作业情况。这样以来,老师就得到很大程度地解放,学生也在互相监督中努力做到严于律己,由此也形成了良好的学习习惯。当然我也没有降低自己的检查力度,为此我特别设计了作业检查记录表,组长检查作业按标准评定并在表格上做好记录,这样以来,我的抽查就轻松多了。初一的学生可塑性很强,而且对老师的要求能尽力达成,所以这么长时间里,没有一位组长徇私舞弊,老师也就能得到准确而真实的学生学习质量的反馈。 不足:1.学生为实现目标而努力的程度不够。2.对学生干部的满意程度不够。3.班级学生遵守纪律不够。4.一些学生学习态度不够端正,方法不够科学。 今后构想:班级管理中还应该多注重学生的个体发展,在各项文体活动中挖掘每个学生的各项潜力,使班级中的每个学生都能在某一方面得到进一步的发展。所以,在班级中要多开展各种活动,在这些活动中,让每个学生都能充分展示自我,锻炼自己,提高自信心;同时,还要注重对学生进行德育教育,养成良好的品质。


展览活动萌发于原始社会的祭祀活动,直接以农畜产品、手工业产品作为陈列手段的展览,可称为祭祀品展览,后来就发展宗教艺术展示,再到后来的物品交易集市的商品陈列展销。 公元8-16世纪为世界古代展览阶段,就像我们的集市、庙会。欧洲集市很快就形成规模,可零售、批发、国际贸易、文化娱乐等,最著名的有中世纪的法国国际贸易集市-香槟集市,它由法兰西的香槟伯爵建立(不是卖香槟的哦!),在伯爵领地内的4个城市轮流举行,后成为各国商贾云集之地。 世界近代展览阶段为公元17-19世纪,这一时期刚好是工业革命时期,纯展示性的艺术展、纯宣传性的国家工业展也随之出现了,1851年的英国"万国工业博览会"堪称世界展览历史的里程碑。当时英国为展示其"工业大国"的实力,举办了此次史无前例的盛会,历时5个月,观众600多万人次,其后逐渐发展成全面反映人类科技、文化的独特的展览会-世界博览会。 英国"万国工业博览会"从此被视作世界第一个世界展览会,此后两年一届,几乎不间断地延续到今天。每届世博会都是一部生动的百科全书。 一个半世纪来,世博会向世人隆重推介世界首创的重大发明: 1876年费城世博会上的贝尔电话机、留声机 1939纽约世博会上电视机 1964年纽约世博会上电子计算机技术、复印机 1985年筑波世博会上机器人技术等 历届世博会递交的评奖报告,有千余种新开发产品,记录了人类征服自然,提高生产率,改善生活质量的历程,堪称人类历史的里程碑。 世界展览的现代阶段表现为贸易展览会和博览会应运而生,其标志是1894年的德国莱比锡样品博览会。样品博览会以展示作为手段,交换作为目的。样品博览会是现代贸易展览会和博览会的早期形式, 两次世界大战期间,综合性质的贸易展览会和博览会迅速发展成为主导形式, 第二次世界大战后,贸易展览会和博览会朝专业化方向发展,到20世纪60-80年代,在世界范围内急剧发展,成为一个庞大的行业,并形成为完整的体系。


2018年,在有效防范化解金融风险、应对金融市场波动中,中国货币金融政策有力地支持了经济社会的发展与稳定。面对更加复杂的国际国内形势和进一步加大的经济下行压力,2019年政府工作报告指出: 稳健的货币政策要松紧适度,广义货币m2和社会融资规模增速要与国内生产总值(gdp)名义增速相匹配,以更好满足经济运行保持在合理区间的需要。 这一表述与去年有所不同,在货币金融政策的变与不变中传递了一些新意境。 2019年的"稳健的货币政策要松紧适度"与2018年的"稳健的货币政策保持中性,要松紧适度",都强调了"稳健中性"的基调,但具体表述有所不同。 2018年政府工作报告确定了稳健货币政策并追求中性,政策的初衷是既不要过度积极进取,也不会消极保守,所以有了后面的 "要松紧适度" 。但从2018年货币政策的实际操作来看,是主动作为,加强逆周期调节。2018年除了四次降准和增量开展中期借贷便利(mlf)操作外,央行充分发挥宏观审慎评估(mpa)的逆周期调节作用,鼓励和支持金融机构加大对实体经济的支持力度,全年新增人民币贷款16.17万亿元,同比多增2.64万亿元,多增额是2017年的3倍。 货币政策执行效果很好,为何会发生政策定调和出台时的调整呢? 原因很简单,主要由于中美贸易摩擦及其对世界经贸环境带来的不确定性,叠加其他因素影响到了国内的实体经济和金融市场。按照党中央国务院的"六稳"要求,货币金融政策"主动作为、创新操作、精准发力",前瞻性地采取了一系列逆周期调节措施,实现了宏观金融调控和防范金融风险的效果。基于这种情况,虽然2019年的货币政策已定调,但未来不排除微调的可能。 为确保2019年经济增长保持在6-6.5%这样一个区间,同样定调为"稳健中性"的货币政策又将如何执行 和操作呢? 政府工作报告中做出了进一步安排- 广义货币m2和社会融资规模增速要与国内生产总值(gdp)名义增速相匹配。 这一表述区别于2018年的"管好货币供给总闸门,保持广义货币m2、信贷和社会融资规模合理增长,维护流动性合理稳定"。m2和社融增速与gdp增速"相匹配"是更加明确具体的要求。"相匹配"相对于"合理",突出了要建立货币金融变量与其所支持的经济增长目标变量之见的线性关系,意味着政策的制订、执行、传导要更加精准有效,要防止旁流和耗散。因而,2019年货币政策的特征将会体现为目标精准、传导有效、预调加强。 货币金融政策只是宏观经济政策中的一个,保持经济增速稳定、防止过快下滑需要货币信贷政策、财税政策和其他经济政策步调一致共同发力。 例如,货币政策和信贷政策在总量与结构效果上的配合,货币政策、财政政策、产业政策、投资政策等总体配合,从更广泛意义上讲这些都属于"金融政策",所以前不久中央政治局集体学习时,习近平总书记强调要"深化金融供给侧结构性改革 增强金融服务实体经济能力"。


美国启动新一代核航母研发意味着什么 2009年04月09日 11:30:27 来源:光明日报 【字号 大 中 小】 【留言】 【打印】 【关闭】 【email推荐: 】 游弋在大洋里的美国"华盛顿"号航母。 日前,随着美国国会批准美国五角大楼启动新一代核动力航空母舰全面研发计划,标志着美国保持世界超强战略能力的企图进一步强化。战略能力,不但是一个国家综合实力的表现,也是一支军队作战能力的重要标志。一个国家要想安全与发展,要想使战略利益得到有效保护,就必须具有战略能力。进入21世纪以来,以美国为首的西方主要国家以及俄罗斯、印度、巴西等国都在积极采取各种措施,努力提高军事战略能力,以适应未来战争和完成多样化军事任务的需要。 不断强化打击投送能力 国际军事界认为,战略投送能力就是要将兵力和装备物资投送到较远的作战区域,完成战略性任务。一支军队是否具有战略投送能力是衡量国家军事力量强弱的首要标志。在这个方面,世界一些军事强国早已走在前列。美国在20世纪能够称霸世界,其重要标志是拥有强大的远程战略投送能力,进入21世纪,美国仍然认为,保持强大的远程投送能力是美国在21世纪领先全球军力的基本条件之一。 第二次世界大战,以及朝鲜战争、越南战争、海湾战争、科索沃战争,进入21世纪的伊拉克战争和阿富汗战争,美军都显示出巨大的战略投送能力,从相距5000多海里的本土,向作战前线投送了大量的人员和物资,保障了战争的持续进行。目前,美国依据自己的军事战略,更加注重战略投送能力的建设。仅据公开的数据,美军现拥有各种大型运输机600多架、11艘大型核动力航空母舰、100多艘大型运输舰和众多的大型海运船,还拥有强大的民用远程运输力量。海湾战争中,美国百分之六十以上的有生力量是通过民用运输工具来完成的,在较短时间内,美国共运送了50多万人员,1100多万吨物资装备,实现了战略投送的远程化。 西方其他一些国家如英法也在不断提高自己的远程投送能力,它们可以凭借拥有的多艘航母和大量运输机,以及庞大的海上运输力量,能快速及时地把成建制部队和物资输送到作战区域。上世纪80年代马岛战争中,英国动用两艘航空母舰、40多艘其他舰只和58艘商船与油船,行程一万三千多公里,在最短时间内把物资和作战人员输送到指定地点,并迅速击败阿根廷,重新夺回马岛。亚洲的日本在这方面也加快了发展速度,准备建造数艘万吨级的两栖运输舰,还要购买大型运输机和加油机。印度也不甘示弱,在重视空中远程运输力量建设的同时,不断增加海上的战略投送船只。目前正在建造一艘为3.75万吨的航空母舰,能搭载30架战斗机,续航能力为45天。 战略打击精确化 在战略能力中,战略打击能力最为重要,其不但是一个国家综合实力的体现,还是科学技术在军事领域运用的主要标志。美国的战略打击能力在世界上首屈一指,装备的战略导弹数量最多,射程最远,最具有战略进攻性。为了进一步提高战略核武器的性能,美国计划在未来几年内,对核武器进行更新换代,使其更加安全和精确。美国还拥有世界上最先进的战略轰炸机,现服役的b-2a战略轰炸机能有效躲避雷达探测,拥有良好的隐形效果,升限为米,航程约8000公里。若进行核打击,这种飞机可携带16枚巡航导弹,在战区外进行发射。进行常规打击时,可携带60多枚精确制导炸弹和16枚联合直接攻击弹药。经过一次空中加油可使其飞行航程增加1倍。 美国为了继续保持在战略轰炸机领域的领先地位,正在研制新型的b-3战略轰炸机,准备到2018年装备部队。这种新型战略轰炸机具有远程飞行能力和强大的攻击能力,可在不进行空中加油的情况下飞行1.1万公里,对全球重点目标实施远程精确攻击。另外,还准备对现装备的b-52战略轰炸机进行改造,增加新型的航电控制系统,使其能投放新型精确制导武器。美国战略打击能力在实战中也得到了检验,数十年来,在全球有美国参与的局部战争中,美国都使用了战略轰炸机。如在空袭利比亚时,美国战略轰炸机经过六次加油,长途飞行公里,到达指定地区完成了战略轰炸任务。在海湾战争中,美国战略轰炸机飞过印度洋和阿拉斯加去轰炸伊拉克境内的目标。 作为另一个拥有超大规模战略武器的国家,俄罗斯也没有闲着。俄罗斯针对美国的战略部署和北约东扩,加快了战略打击力量的建设,主要是研制和装备新的战略核武器,新装备"白杨-m"导弹射程达8000到公里,这种新型战略导弹能携带多个弹头,精度得到进一步提高,并具有强大的突防能力。在海基战略核力量方面,俄罗斯正建造新一代战略导弹潜艇,潜射导弹射程超过一万公里。到2010年,俄罗斯将有12艘新型核潜艇装备部队。为了显示一个军事大国的地位,俄罗斯还恢复了前苏联时期的战略巡逻,14架战略轰炸机从俄罗斯的7个机场同时起飞,执行远程任务,这种战略轰炸机能携带8枚射程达3000公里的核弹头,战略空军部队还装备有60架"图-22"型战略轰炸机,这种飞机既能携带核弹头,也能执行常规作战任务。为了加强空基战略核力量,俄罗斯已投入巨资对原有的战略轰炸机进行改造,并研制具有洲际作战能力和攻击性能更强的新型隐形战略轰炸机。 不断加强自己的盾牌防护能力 早在多年前,美国就开始了国家导弹和战区导弹防御系统的建设,努力提高自己的战备防护能力,现已初具规模。在多次实验中,美国"海基反导系统"与"战区末端高空区域防御系统"已多次成功拦截目标,并首次成功同时拦截两枚来袭的导弹。另外,美国积极从事在飞机上发射拦截导弹的试验,并成功摧毁了对方发射的目标。美国还将继续加大这方面的投资,力争早日建设成完整个导弹防御系统,实现对战略目标的有效防护。 俄罗斯和其他国家也都在不断提高这方面的能力。最近,俄罗斯多次进行反导试验,发射了两枚"a-135"反导导弹。同时,新的防空系统正式装备部队,更先进的第五代防空反导系统也正在研制中,届时,俄罗斯的战略防护能力将有新的提高。日本在这方面也投入了很大的财力和物力,先是与美国共同建设导弹防御系统,而后又单独进行了反导试验,用驱逐舰装备的导弹成功拦截来袭的目标,表明日本的导弹防御系统已进入了实际部署阶段,计划到2010年,完成对4艘拥有导弹防御能力的"宙斯盾"驱逐舰和3个"爱国者"导弹部队的部署。印度也不甘落后,先后两次进行反导试验,成功地拦截了目标,这证明了印度在大气层内和大气层外拦截导弹技术的可行性。以上说明,战略防护不再是单一的手段,而是向体系方向发展,实现战略防护的多功能化。 谁拥有了卫星谁就拥有了"天眼" 海湾战争中,西方多国部队由26颗卫星组成的综合通信系统为其军事战略行动提供保障,在开战后的高峰期,战区信息系统创造了每天70多万次的电话呼叫和15万次的电文传递的世界纪录。在战略侦察方面,各种侦察卫星起到了至关重要的作用,在全部的情报中,90%以上都是由卫星提供的,从而为军事行动提供了有力的信息支持。目前,美国已建立了完整的在太空运行的照相侦察卫星、电子侦察卫星、导弹预警卫星、空中侦察机、无人侦察飞行器等多位一体的战略信息保障体系,战略侦察保障能力世界一流。在不远的将来,美国将会发射巨型卫星,巨型卫星可以更加灵敏地获取信号,可用来电子侦察、执行反导、攻击对方航天器的重要任务。 俄罗斯近几年也在不断加强战略信息保障能力的建设,针对美国先进的战略轰炸机,专门部署了新型雷达,这种雷达能在200公里以外捕捉到目标,最多可监视150个目标。此外,俄罗斯还在空中部署了远距离的侦察卫星。日本也制定了自己的战略情报计划,按照新计划的设想,未来卫星的监视范围将超越远东,中东和和非洲一部分也包括在内。在战略情报的收集上,日本正加速卫星的开发与利用,力争在短时间内形成技术先进、手段多样的卫星侦察网。新型卫星可连续对导弹基地和核设施进行拍摄,精度达到50厘米。


特许经营:a.定义 特许经营是指特许人将自己所拥有的商标(包括服务商标)、商号、产品、专利和专有技术、经营模式等以合同的形式授予受许人使用,受许人按合同规定,在特许人统一的业务模式下从事经营活动,并向特许人支付相应的费用。 b.本质特征 特许经营的核心是知识产权,其本质特征是知识产权的转让和运作。 在特许经营中,特许人知识产权的总和即所谓特许经营权。特许经营是以特许经营权的转让及运作为核心的一种经营方式。其本质可以从五个方面理解: i.特许经营利用自己的品牌、专有技术、经营管理模式等与他人的资本相结合来扩大经营规模的一种商业发展模式。特许经营对特许人来说,是技术和品牌价值的扩张,经营模式的克隆而不是资本的扩张。 ii.特许经营是以经营管理权控制所有权的一种商业组织方式。受许人拥有加盟店的 所有权和管理执行权,但不拥有管理决策权管理决策权归特许人。 iii.是一种双赢的商业模式。只有特许人获得比直营更有效率的发展,让受许人获得比独自经营更多的利益,特许经营才能进行下去。 iv.是一种特殊交易。 在特许经营中,进行交易的是一种特殊的商品,它包括产品,专利,经营模式等一系列有形的或者无形的商品;与一般的交易不同,特许人与受许人签订特许经营合同后,即意味着双方较长期交易的开始。在合同期限内,特许人和受许人要保持紧密持续的相互支持和配合。 v.是一种智能型的商业组织形式。特许经营使特许人能够充分的组合,利用自身的优势,并最大限度的吸纳广泛的社会资源,受许人则降低了创业风险和时间,资金等创业成本. c.运作要点 发展特许经营的基本原则 规范原则 开放原则 互利原则 渐进原则 d.如何建立强大而有生命力的特许经营体系 特点综述 有发展潜力:外语培训行业是服务性行业,是朝阳行业 易于复制 可持续获利:市场是一个不断增长的市场 有自己的商标、专利:有在国家商标专利局注册的商标专利。对加盟者进行全方位的保护。 全面、持续的培训系统:只有对加盟学校进行持续全面培训方可以使加盟连锁体系在扩张的时候保持统一性。 全新快特优的配送系统 管理系统化 管理手册化 外语培训行业: (一)英语在世界范围内得到广泛应用 据权威机构统计,目前全世界75个国家和地区以英语为官方语言。80%以上的电脑信息为英文界面。全球500强企业几乎全部入住中国市场!英语是全球通用的商务语言,也被称为世界普通话。 (二)英语学习潜在对象及市场的调查 每个城市的人口中,20%是三到十五岁的英语学习潜在对象,也就是从幼儿园到初中的学生。调查显示,在这些学生中,根据城市对教育意识的不同,有15%至30%在各种外语培训学校中学习英语。也就是说,一个城区人口一百万的城市,有3万到6万学生在各种培训机构中学习英语。这样规模的城市中一般来说会存在超过一百家大小不等的在教育部门注册的外语培训学校,其中规模最大的三家学校通常会分别占有13%、10%、7%的市场份额。平均来说,会分别拥有6000人、4500人、3000人的在校生规模,与之相对应的,是600万、450万、300万的年营业收入。 (三)全球和中国外语培训发展状况的对比 从全球外语培训业发展的状况看,起源于欧洲的国际连锁外语培训机构已有四十多年的品牌,超过百亿的收入;起源于亚洲的外语培训学校也有三十年的历史,和一家学校超过六十亿元年收入的规模。而中国大陆外语培训学校的总数现已超过家,外语培训业年产值超过一百亿元,而且近几年还在不断保持高速增长的势头.以议价中级内陆省会城市来说,通常市场上会存在三百多家正式在教委注册的外语培训机构,年收入一千万以上的3家左右,500万以上的会在10家左右;而在一个仅有五万人口的县级城镇,规模最大的外语学校年收入会在一百二十万左右。而真正有品牌、有实力、有规模、有研发的外语培训学校不足千分之一,对于投资者来说,正是选择强大的集团作为背景和支持,迅速切入市场的大好时机! 产品特点  昂立:全国规模前三名的外语培训学校,全国一百多个城市超过三百家学校。  上海交大作为控股方的背景;  iso9001 国际认证:全国第一家外语培训学校获此殊荣;  连续三年被评为全国十佳培训学校、  全国十大品牌教育集团、最具实力综合外语培训机构、品牌教育最佳师资奖  全球华人心目中的优秀外语培训机构  上海市十佳外语培训机构、  影响中国中部的十大培训品牌 加盟条件 信心 关注热爱教育事业,认可外语培训行业和学校的经营理念。对学校充满信心。 愿意接受"昂立"严格的学校管理规范。 决心 有强烈的创业欲望,把办学作为长期的事业来奋斗。以投资而不是投机的心态看待教育产业。 财力 加盟者需有足够的资金及储备。以保证在学校开办初期支持短暂的经营困难,有利于在局面找开后,进行规模扩张、提高市场占有率。 能力 较强的组织强力、决策能力、管理能力、沟通能力和协调能力。 人脉资源和广度 具有良好的人际关系和广泛的社会关系是经营成功的保障。 执行力 能够完整执行学校的各项经营决策。


作者=汪丁丁 来源=《市场经济与道德基础》 我们多次论证过,医疗服务领域和教育服务领域,是市场机制最容易失灵的两大领域。其次,我们也多次指出,为弥补"市场失灵"所引入的任何一种"政府机制",其有效性的前提,必须是政府不失灵。在目前情形下,必须承认,而且需要有足够的道德勇气来承认,我们面临着市场与政府的"双重失灵"。 于是,第三,我们强调指出,政府失灵是远比市场失灵危害严重得多的一种制度失灵。两害相权取其轻,任何一个"理性社会",怎么可能允许自己选择一个危害更大的制度呢?也因此,中国社会怎么可能允许一个已经因严重失灵而被放弃的资源配置机制借着市场化的医疗和教育体制改革所遭遇的挫折而还其"雾月十八"之魂呢?更何况,如我们将要指出的那样,医疗和教育体制改革遭遇的挫折,恰好与普遍的权力寻租行为和转型期社会的道德沉沦密切相关。事实上,当政府失灵的时候,哪怕它为自己制订的目标是追求至善,它的行为的后果,斯密以来两百多年的经验表明,往往比追逐利润的商业行为更损害社会公益。 为了叙述的严谨性,我们将在以下各节简要论证:(1)医患关系的经济学实质;(2)市场机制为何在医疗(和教育)领域内更容易失灵;(3)当医药服务人员报酬的市场定价机制被政府管制严重扭曲的时候,医药服务人员的行为也相应地发生严重扭曲;(4)成熟市场社会在医疗体制改革方面可以借鉴的经验,以及这些经验能够被成功地借鉴到中国社会所必须的诸项条件;(5)正确的改革方向和路径,以及它们与中国社会一般道德状况之间的关系。 医患关系的经济学实质 观察地球上生命的一般状况,我们不难同意这样的常识和免疫学看法:所谓"健康",就是生命保持着正常的免于患病的能力。更进一步,基于我们对基因与文化的"共生演化"的理解,我们或许在某种程度上同意盖伦在1800多年前发表过的看法:未来的更高级的人类,将不再需要"医生"这一职业,因为他们每一个人都将是自己的医生。 一位患者,在何种条件下可以成为他自己的医生呢?首先,他需要自我诊断,其次,他需要诊断和治疗的手段,最后,他需要推测使用诊断和治疗手段的后果,并且推测未来可能随知识进步而成为可利用的诊断与治疗手段及其后果。所有这些都被称为"因果性知识"--关于从健康状态到不健康状态以及恢复到健康状态的全部可能的因果关系的知识。为了保持健康,我们很可能不仅仅需要因果性知识,还需要甚至更需要一类不涉及因果关系的知识,它帮助我们调整心灵和精神,它通常属于那种无法与他人分享的"私人体验"--内省的、审美的、信仰的。随着人类期望寿命的普遍提高,人类疾病的主要类型正在从流行病演变为更具有个性的所谓"个性化疾病"--遗传的、心理的、精神的。这一趋势将迫使人类把医学知识移交给每一个人而不是保留在职业医师那里。 但是,分工是普遍存在的。这一事实意味着:在目前人类的发展阶段,一位患者把治疗自己病患的职能移交给专业医师通常比成为他自己的医生更合算。于是发生了"医患关系"--人与人之间因劳动分工而有的社会关系的一种类型,经济学家更愿意称之为"委托-代理"关系。此处,患者是"委托人",医师及其服务团队是"代理人"。当我们把医患关系表达为"委托-代理"关系时,应当强调一项关键性的事实:医学知识在委托人和代理人之间的分布极端不对称,由此导致的监督费用也极高。所谓"监督",此处特指委托人对代理人行为的道德判断:即委托人从代理人那里接受的医疗服务在多大程度上与委托人的长期利益相符合。 由于医学知识在患者与医师之间的分布的极端不对称性,一位患者几乎无从判断和权衡(即对诸可选方案的比较)一位医师向他提出的治疗方案的"好"和"不好"。经济学家认为,这位患者只能借助于(1)其他医师对同一病患的判断与权衡,或者(2)对此一医师及其他医师的道德自律能力的判断与权衡(即对诸可选医师的比较)。 上列第(2)种监督方式,也叫做"第一方监督"--它依赖于行为主体的道德自律。例如,一位违背了"希波拉底誓言"的美国医师,他主观感受到的为他自己的行为所付出的代价,往往十分高昂。但是,如果一位医师靠了开处方药就可从医药代表那里获得药价的15%以上作为"回扣",那么,当他多次违背了希波拉底誓言之后,他主观感受到的不道德行为的代价将迅速降低。所以,我们反复指出一项制度经济学原理:坏的制度倾向于把最大多数的好人改造为坏人。 上列第(1)种监督方式,其实是所谓"第二方监督"的某种变形,即经济学家讨论的"以专家对抗专家"。此外,还存在所谓"第三方监督",即借助于利益无关的第三方的仲裁--法院、社区、黑帮、政府等形式。这类监督机构,在医患关系中往往履行着"事后"监督的功能。显然,在一个道德自律能力普遍低下的社会中,就医疗服务这一领域而言,"以专家对抗专家"几乎是患者在"事前"能够依赖的惟一监督方式。 如果这一监督方式居然也被剥夺--例如患者不被允许自由选择医院、医师、和药房,那么,理性的患者将拒绝走进医院,这意味着下列三件事情:(1)医疗服务的劳动分工及专业化过程在大范围内的终止和瓦解,(2)医疗服务的劳动分工及专业化过程的延续将取决于少数能够以较低费用使用第三方监督的患者,例如古代中国的帝王和现代社会里的黑帮老大,或者取决于(3)长期雇佣私人医师的富裕阶层,他们有能力把私人医师行为的后果"内化"到那些私人医师的自身利益之中。 因此,医患关系的经济学实质是:为了维持全社会范围内的医疗服务的劳动分工及专业化过程,必须允许、鼓励、和创造新的机制,让患者在尽可能大的范围内选择医师、医院、药房、手术中心、护理中心、家庭病房等等服务项目。与此同时,由于上述的全面竞争,医师及各类辅助人员的报酬也不得不由市场定价机制决定。从中国医疗服务体制改革目前的情况判断,我们认为,医师及各类辅助人员的报酬制度的市场化,其意义远比药品竞标这类无济于事的雕虫小技重大得多。 医疗服务市场可能失灵 我们主张医疗服务体制的市场化改革方向,同时,我们反复指出市场机制在医疗(和教育)服务领域比在其它领域内更容易失灵。一般而言,交易各方讨价还价所涉及的物品或劳务的效用越具有普遍性,市场机制也就越不容易失灵。 例如"水"这类物品,它对一切口渴的人都具有效用,从而,参与竞价购买水的效用的人数足够多,这导致买方内部竞争足够激烈。另一方面,水的供给也不容易丧失竞争性,只要允许供水者自由进入市场。 医疗服务(还有,教育),不同于水和空气,越是高级的类型,它的效用往往越不具有普遍性。例如,一位大学生因失恋而发生抑郁症,医师若仅仅满足于"百忧解"这类处方药可能提供给患者的效用,就几乎算是失职了,因为他缺乏同情心和责任感。在西方社会,著名医学院在招生时特别要求考生参加"面试",因为,据那里的教授们解释,他们对考生提出的第一要求是"同情心"和"责任感",第二要求是"交流和表达的能力",被排在第三位的要求,才是考生已经取得的学习成绩。 一位患者,如果被确诊患了"绝症"--治疗成功的概率远低于普通病症,对他而言,任何其他人的生命都无法替代他自己的生命,从而,原则上(不考虑生物学的亲缘关系和利他主义计算和由此而来的资源在亲属和其他人之间的最优配置等问题),他愿意支付任意高昂的代价以挽救他自己的生命。同时,如前述,我们假设这位患者缺乏与其病症有关的医学知识从而无法判断和权衡医师提供的服务的"好"和"不好"。第三,我们还假设,由于疾病类型的"个性化"趋势,已知的每一种疾病类型,随医学知识的发展而不断分化为更多的特异类型,从而专门治疗某一特定类型疾病的医师的数量,在经济发展的特定阶段,总是极其有限的。 上述三项假设似乎很特殊,其实正是目前中国人医疗状况的比较真实的刻画。在这三项假设下,一位患者的理性行为是怎样的呢?医师数量极其有限意味着,这位患者必须寻找最合适的医师,而寻找是需要时间的。这位患者愿意为自己的生命支付任何代价,这意味着他不能花费很长时间寻找最合适的医师,更何况,由上述第二项假设,他也无从判断和权衡医师服务的质量。因此,绝症患者表现出"有病乱投医"的行为,是符合经济学"理性假设"的。 患者不能寻找也缺乏知识去寻找最合适的医师,这件事情意味着每一位医师的医疗服务所面对的,是一条向下倾斜的需求曲线,从而意味着医师的垄断权力。患者感受中的疾病程度越严重,他的需求曲线的价格弹性就越小。 上述的情形,如果集结为针对这位患者所患的疾病类型的医疗服务的供给和需求市场,我们不难想象,这一市场里的医疗服务的价格,将不再是"完全竞争的价格"。例如,同样是扁桃体摘除术,此患者支付了5000元,彼患者支付了元,其他患者或许支付了十分不同的其他价格。只要没有充分的寻找,价格就不会收敛。 一物多价,这是一种极常见的市场现象。在教科书经济学的阐释下,只要这一物的多价随时间波动的幅度不超过预期的某一范围,我们就可以把这"多价"之间的差异视为这"一物"在不同地理位置之间的运输成本,这一成本不变化,同一物在不同地点的价格差异就不会有很大变化。 但是,如果一物多价的价格差异不能稳定在预期范围内,如果这些价格之间的差异主要由买卖双方的谈判实力及其个人特征所决定,例如,一位权重一时的朝臣可以用百分之一于平民的价格购买同一幅土地,那么,我们说:"市场失灵了"。 这是一个富于争议性的概念,什么是"市场失灵"?要澄清这一概念,我们必须先澄清"市场"概念。 直观而言,市场形态经历了过去数千年的演变,形态已经极其繁杂。在最近几十年里,根据教科书经济学的阐释,凡是能够把需求和供给聚集起来并且允许需求和供给自由出入的,都称为"市场"。并且,按照斯蒂格利茨的论证,包括"信息不完备"在内的许多情形,都可以导致市场失灵--即偏离帕累托最优的资源配置。不过,今天,当拍卖理论家们试图重写市场经济学的教科书时,他们希望把"拍卖"视为最真实、最广义、而且最单纯的市场形态。我们赞赏包括佛农·史密斯教授和保罗·米尔格罗姆教授在内的拍卖理论家的这一努力。 根据这一最新的市场定义,任一项资产(劳动、土地、资本、知识、自然资源以及任何对某些人具有某种价值的事物),可被分割为若干份额进行拍卖,这些份额可以是不同质的(例如电讯频道的带宽)。在每一项被拍卖的资产份额之上,一般而言,由具体社会的权力结构、偏好结构、技术结构和资源结构,决定了社会成员关于这项资产的一套权利结构。所谓"拍卖",就是任一社会成员将其权利的一部分转让给其他社会成员。在上述界定下的拍卖,是意义最广泛的"市场"(也可称为"社会博弈"),其实,我们每个人每天都在就我们享有或尚未享有的各项权利进行着这样的拍卖。这样一个市场,它被称为是"有效率的",如果每一项资产都能够被转让给最"愿意"得到该项资产的那些社会成员从而实现该项资产的最高价值。不能实现每一项资产的最高真实价值的拍卖机制,就被视为是"失灵的"。例如,由出价最高者获得标的物的"英式简单拍卖"机制,在许多场合可以引发"降临于赢家的诅咒"--即出价最高者其实不愿意以这一价格获得标的物。相比之下,由出价次高者获得标的物的"维克利拍卖"机制是有效率的。 上述的市场定义,无疑基于主观价值论的立场,它不承认客观的价值尺度。也因此,上述所谓"愿意",特指基于个人偏好所决定的世间万物的价值排序中,投标者愿意为该项资产支付的真实价格。这一原则也叫做"自愿主义"原则。 如果某一资源配置机制违背了自愿主义原则,那么,我们将无从判断它是否为有效率的。因为对"效率"的判断归根结底应当是与特定资源配置相关的主观感受到的幸福程度之间的比较,而主观感受到的幸福程度的增加,从主观价值论立场看,绝不能通过被强迫接受某些幸福而实现。 但是,福利经济学家指出,存在着广泛的满足"拍卖"效率而不满足社会最优的情形,在这类情形下, 市场机制丧失了进一步改善社会福利的功能。例如,某民营教育集团曾全额资助一位因家贫而打算退学的优秀学生,并为此在多年内担负了供养她的若干位幼年弟妹的费用。这位贫困的优秀学生,尽管她长期而言有能力偿还学费,但她无力参与眼下的这场教育服务拍卖。在这里,市场失灵,因为信贷市场要求"抵押金"--这是经济学家非常熟悉的资本市场,包括"人力资本"市场不完备的例子。 基于权力的交换,如马克思很早以前指出过的,具有某种强迫性,因此,不应当被视为是"市场"交换。但是,由于福柯的"权力批判",我们知道,今天,任何市场交换都不可避免地受着权力结构的影响。纳什在早期发表的一篇关于"二人讨价还价均衡解"的论文中建构了今天经济理论界公认的最单纯的谈判模型,该模型假设谈判双方各自有一条退出谈判的底线,如果谈判所得的份额低于这一底线,谈判就会破裂。这里所谓"底线"(也叫做"威胁手段"),显然受到社会的权力结构的影响。 与以往的市场模型相比,纳什谈判模型的极大优越性在于:它不再局限于简单的瓜分既得利益的谈判,事实上,纳什后续的研究表明,社会成员之间的"合作",可以视为是基于个人利益的讨价还价达到均衡时的结果。例如,一位患者和一位医师,他们都知道患者为治愈疾病愿意支付给医师的报酬大大超过了医师为治愈这一疾病所提供的服务在其他医疗服务机会中能够取得的报酬,姑且把这一超过部分记做"v",那么,患者和医师之间不能达成治疗协议,就将导致v的消失,从而,v是双方合作的结果。 这样,我们关于市场机制的效率问题的讨论,按照理论自身的逻辑脉络,把一个经济学议题转变为一个典型的政治经济学议题。如诺斯很早以前指出的那样,每一社会成员在参与资源配置的市场活动之前(或同时),首先参与一种被称为"公共选择"的政治决策过程。在公共选择过程中,我们表达自己的偏好--对可能出现的全部世界状态的价值的排序。然后,我们寻求各种合作机会,力图使世界的演变更符合我们自己的价值偏好。如果这一复杂的政治经济过程能够达到某种纳什均衡的话,一个相对稳定的社会秩序就会呈现出来,它意味着没有哪一位社会成员愿意或有能力组织新的合作群体来偏离既有的均衡状态。 在一个如此广泛的分析框架内,市场必须被理解为是包括权力交换过程在内的政治经济市场。也是在这一视角下,布坎南建构了被认为更符合真实社会运作的"立宪经济学"。如果我们采纳布坎南的立宪经济学分析框架,那么,我们应当加以比较的,将是已经实现了的政治经济体系和可供选择但尚未实现的各种政治经济体系的资源配置效率。而所谓"失灵",就是指与可供选择的政治经济体系的效率相比,已经实现的政治经济体系的效率更低。 例如,布坎南指出,如果社会在可选方案的集合a上进行的公共选择的结果将涉及每一社会成员对自身生命、自由和财产的权利,那么,每一社会成员的理性诉求将倾向于要求按照"全体一致同意"规则在a上进行选择。在任何一个社会里,社会成员们事实上总是委托能够代表他们利益的政治家们来落实他们的理性诉求。如果这些政治家之间就公共选择的规则达成了某种妥协,那么,每一社会成员首先关注的问题是:这一规则是否将充分保护他已经享有的生命、自由和财产权利?如果许多社会成员都感受到新的规则对他们已经享有的生命、自由和财产权利的威胁,那么,公共选择很可能导致了市场失灵。经验表明,公共选择是否满足"全体一致同意"规则,在很大程度上依赖于言论的自由程度。虽然,不满足全体一致同意规则的公共选择,未必导致市场失灵。 在作了上面这样冗长的论述之后,我们可以总结一下了。所谓市场失灵,在包括"合作博弈"在内的广义市场分析框架内,永远意味着某一政治经济体系的"整体"失效。但是,判断任一政治经济体系是否失效,却不是由一个人或一群人的偏好决定的,它必须由全体社会成员的个人价值偏好的集结决定。换句话说,它自身必须是一个公共选择过程。 现在我们把这一结论应用于医疗(和教育)服务领域,在这一领域内的"市场",不同于单纯的"财产"市场,它与我们每一个社会成员的生命和自由密切相关。可是,我们每一个人的生命与自由,对我们自身而言是独一无二的,是非我莫属的,是惟一的。 在成熟市场社会里,如果政府试图改变住房的"区划政策"(zoning policy)--例如把"单纯居住"区改为"商住两用"区,由于涉及居民的基本安全和生活质量,根据布坎南的论证,政府必须征得每一位居民的同意,即采用"全体一致同意"规则。 住房是一种财产,它毕竟可以转让,这意味着它的效用具有某种普遍性,从而,在这里,广义的市场也不那么容易失灵。可是,生命与自由是不可转让的,从而不具有普遍性,这意味着,在这里,市场,不论是广义的还是狭义的,更容易失灵。 再重复一遍,如果市场是狭义的,那么,市场失灵是指同一商品出现了不同价格并且价格差异密切依赖于交易者的个人特征,例如他的职位、外貌、体力、阶级、权力等等。如果市场是广义的,那么,市场失灵是指目前政治经济体系的资源配置效率低于可供选择的另一政治经济体系的资源配置效率--此处"效率"必须以社会成员的主观偏好来衡量。 医疗服务供给的现状 (1) 财政部门负责为医院拨款。当然,财政预算似乎永远处于不充裕状态。在现行体制内,与教育领域十分相似,原本由制度原因造成的医疗服务的供给不足,永远表现为用于医疗服务的资金投入的不足;


研究性学习活动-"细胞结构的宏观化" 指导教师:高燕妮 单位:吕梁市兴县友兰中学 (一)、研究性活动提出的背景资料 真核细胞微小,即使在光学显微镜下,细胞器的结构也不容易被观察清楚。细胞结构的宏观化构建细胞模型,就显得相当重要,可有利于学生将抽象知识形象化。该内容选自人民教育出版社高中生物《生物1:分子与细胞》第3章的第3节的教学内容,但很多学校由于课时问题往往忽略此部分内容,鉴于此原因,本人认为可以将此节内容放到研究性活动课中进行。同时对课标的要求进行扩展,让学生尝试制作各种细胞和病毒的模型,体会细胞和生物的多样性。 (二)、研究性活动内容的相关知识 细胞是一切生命活动的基本结构和功能单位。根据细胞的结构分为真核细胞和原核细胞。由真核细胞构成的生物为真核生物,动植物和真菌都是真核生物。真核细胞具有细胞膜、细胞核、细胞质和多种细胞器。细胞器包括粗面内质网、光面内质网、高尔基体、溶酶体、线粒体、中心体(高等植物细胞具有叶绿体,没有中心体)等。 几种真核细胞的大小 名称 人卵细胞 人的口腔上皮细胞 肝细胞 红细胞 变形虫 直径(μm) 120 75 20 7 100 原核细胞中没有核膜,遗传物质集中在一个没有明确界限的区域,这个区域称为拟核。原核细胞构成的生物称为原核生物,均为单细胞生物,如细菌、蓝藻等。 (三)、研究性活动的具体方法-构建模型 模型是人们为某种特定目的而对认识对象所作的一种简化的概括性的描述,这种描述可以是定性的,也可以是定量的。本活动是运用物理模型的方法,以实物的形式直观地表现对真核细胞三维结构的认识。 (四)、研究性活动的实施者 兴县友兰中学2011届高一学生,由于学生刚刚进入新的学校,面对新的同学,新的知识,可能会茫然失措,但他们的时间充足,参加活动的积极性高,建议学生分组进行,根据已学知识,自主创新,加深对知识的领会。 (五)、研究性活动的指导建议 1.材料 根据学生实际情况选取。建议用各色彩泥(或面团)捏制各种细胞器,用琼脂(或明胶)做细胞质等。 2.需要注意的几个问题 (1)选择废旧物品做实验材料时,应注意卫生安全。 (2)建构真核细胞模型时,要注意细胞与细胞器之间以及不同细胞器之间的大小比例,以及相应的空间位置。 (六)、研究性活动的实施过程 一、活动的前期动员 在年级组各位生物老师的支持下,广泛动员学生参与,并张贴公告: 细胞模型制作大赛 为了丰富同学们的课余文化生活,增强同学们对生物的了解和兴趣,现号召广大同学根据自己对细胞的了解,充分发挥自己的想象力和创造力,利用各种材料制作细胞模型,届时将对作品进行全校展览,并评比出各类奖项。 奖励:对所有参赛作品将评选出一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖。 评委:友兰中学所有生物教师 要求:1、首先是科学性和准确性,注重各细胞器的比例,其次是美观大方; 2、作品下方必须标明作者姓名和所在班级; 3、请务必于 10月25日之前将制作的模型交到1号教学楼2层高一理化生办公室高燕妮老师处; 承办者:高一生物备课组 兴县友兰中学高一生物备课组 2011年10月19日 二、活动的认真筹备 在广泛动员的基础上,认真指导学生的模型创作过程,充分肯定学生的创新,进行适当的点评,提出合理的意见和建议,并将所有作品进行初步筛选,评出较有代表性的作品,对作品进行编号,并制成版面,为在全校展出做好充分准备。 邀请全校生物教师、部分学校领导和高二、高三年级的学生代表作为细胞模型展示活动中的评委。 将活动安排提前张贴公告: "细胞模型制作大赛暨全校展览"活动安排 在学校领导的大力支持下,同学们积极参与,制作了大量的细胞模型,充分发挥了同学们的想象力和创造力,体现了同学们的聪明才智。为了使更多的同学学习观摩,现将所有优秀作品展出,望广大教职工和学生届时光临,并留下宝贵意见。 活动安排如下: 时间:2011年10月27日(周四)下午活动课时间(4:45-5:35) 地点:学校广场(国旗下) 具体安排:1、高一生物备课组教师将所有细胞模型进行编号,并制作成版面; 2、由模型制作者(组长)介绍设计思路及制作特点; 3、评委投票选出一等奖、二等奖、三等奖及优秀奖; 4、广大教师及学生参观作品并可以对作品留下评语。 评委: 全体生物教师、特邀嘉宾及部分学生代表 承办者:高一生物备课组 附:截至10月25日晚7时已交作品数 班级 作品数 班级 作品数 29 4 39 2 30 2 40 5 31 3 41 1 32 6 42 1 33 4 43 4 34 2 44 4 35 4 45 5 36 1 46 2 37 1 47 3 38 2 48 4 兴县友兰中学高一生物备课组 2011年10月26日 三、活动的总结及意义 《细胞模型制作大赛》活动总结 为了更好的丰富学生们的课余文化生活,发挥同学们的想象力和创造力,我校高一年级生物组组织了《细胞模型制作大赛》。同学们积极参与,充分体现自己的聪明才智,不仅注重细胞模型的科学性、准确性和各细胞器之间的大小比例,在选取细胞模型的原材料上充满创意,例如:塑料泡沫、橡皮泥、废旧报纸、纸箱子、水果、透明的玻璃瓶等,同时很多模型美观大方,可视性强,具有保存价值。 在学校领导和各部门的大力支持下,2011年10月27日下午,全部优秀作品在学校行政楼前进行了全校展出,同学们情绪高涨,在每一幅作品前认真观看,发现其创意所在,由衷的赞叹:这些作者,真有想法,太有创意了。并且久久不愿离去,很多老师和同学拿出相机,留下优秀作品的照片。同时部分学校领导、全体生物教师和高二年级理科班的生物课代表担任了本次活动的评委,对作品进行了现场评比,评出特等奖6名,一等奖12名,二等奖17名,优秀奖25名。老师和同学们都对本次活动以高度的评价,希望有更多的类似的活动,使更多的同学有机会发挥自己的聪明才智。


《新型玻璃》 反思 邢潇 《新型玻璃》是一篇说明文,文章紧紧扣住一个"新"字,以精炼的语言,采用多种说明方法分别介绍了夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃这五种新型玻璃的特点及其在现代生活中的广泛应用,并鼓励人们运用新的科学技术去创造更多的新型玻璃。 课文内容浅显易懂,段落结构基本相同。我采用精讲第一自然段"夹丝网防盗玻璃",先引导学生总结这种新型玻璃的特点和作用,了解其中所用的说明方法。再出示"新型玻璃名称、特点、用途"的表格,让学生分小组对其他四种新型玻璃进行自主学习,边读边展开讨论。引导学生用"读课文-找出描写玻璃特点和用途的句子-归纳说明方法"等步骤学习后面的四个段落。 在学生对每种新型玻璃的特点和用途清楚的情况下,教师再次创设情景,让学生以做广告的形式对每种新型玻璃进行一次创造性的复述。在小组合作时,留出时间让学生充分的讨论、交流。最后,请小组推荐最棒的推销员上台,给新型玻璃做广告。学生根据自己的生活经验,以及对课文中的几种新型玻璃的特点和作用进行了创造性的解说。通过这种形式,巧妙地激发了学生说话的兴趣,激活了学生的参与意识。从而让学生将知识内化并表达出来,求得知识的丰满和思维的拓展。 在学生理解了课文内容的基础上,让他们用所学知识去表达、交流,走进真实的社会生活。在拓展学习阶段,我启发学生打开想像的翅膀,开展"我是小小发明家"的活动,让学生在现实生活和未来的世界中放飞自己的想像,发挥创新的潜能。我提出了这样一个问题:"你们还能设计出哪些更有创意的新型璃?"这时,学生的创造积极性被激发出来了,大家议论纷纷,设计出了许多种新型玻璃。我不得不赞叹学生的奇思妙想真是大胆、新奇,他们就像破土而出的嫩芽,只要用心浇灌,每天都有新的惊喜带给你。 课文中出现了一些常见的说明方法,但对于小学生来说,显得较为陌生,掌握起来也有一定的难度。但由于这些说明方法在文中的典型性和重要作用,所以我在适当的教学时机让学生进一步认识了说明方法,并举其他的例子进行了进一步的说明。用词准确,表达生动形象,是课文表达上的重要特点。 在练习写的时候给孩子提出要求,介绍清楚玻璃的作用和特点,运用一些说明方法。 通过这课的教学让我充分意识到了:语文学习的外延与生活的外延相等,生活的范围有多大,学习语文的范围就有多大。不过,有时是有意识的学习,有时是无意识的受到影响。我们语文教师的任务,在于充分利用广阔的语文环境,引导学生在生活中学习语文。并把语文学习的成果运用于生活实践,从而沟通语文与生活的联系──"让语文走进生活,在生活中学习语文"。


这些年来,关于高空坠物致人死亡或重伤的案例层出不穷,但是对于这类案例是会有一个疑难点的,那就是如何找到高空坠物的责任方。关于这一点,我国法律是有明确规定的。但是,高空坠物找到责任方又该怎么赔偿?或者说,怎么分担赔偿才合理? 小区里高空坠物致人损害的民事责任, 由坠物的所有人或管理人承担;如果所有人或管理人不明确,由建筑物的所有人或管理人承担连带责任,但能够证明自己没有过错的除外。 一、《侵权责任法》第87条规定:从建筑物中抛掷物品或者从建筑物上坠落的物品造成他人损害,难以确定具体侵权人的,除能够证明自己不是侵权人的外,由可能加害的建筑物使用人给予补偿。 该规定对担责者进行了限定,令可能的建筑物使用人承担补偿责任,既不会造成有损害结果而受害人得不到救济的情况,也不会导致因义务人过多导致个人补偿数额过小而起不到警醒作用,能在一定程度上督促建筑物使用人尽善良注意义务,预防该类事件的发生,而且也不会将补偿义务人的范围无限扩大化,所以这一立法规定较为合理,体现了公平原则。 二、在确定了承担补偿责任的责任主体后,各"可能加害的建筑物使用人"之间应承担按份责任而非连带责任。 理由:按份责任可以减轻压力,使得受害人更容易得到补偿。同时,通过"可能的建筑物使用人"主动提供证据证明自己不是侵权人,可以缩小加害人范围,经济上的驱动更能刺激他们作证的义务。另外,按份责任的承担也可以起到预防类似案件发生的作用。 而连带责任,一是过分加大了使用人的责任,达不到息诉的目的且不利于社会安定;二是有违公平原则,若要"可能的建筑物使用人"承担连带责任,则会让真正的加害人逍遥法外,使得正义无法实现;三是连带责任将导致内部之间求偿权的无法实现。 三、根据《侵权责任法》规定,在难以确定具体侵权人时,除能证明自己不是侵权人外,由可能加害的建筑物使用人给予补偿。 因此,法院在审理案件时可以通过以下几点来确定是否免除当事人的责任。 第一,"可能加害的建筑物使用人"确定了具体的侵权责任人。相较于被害人来说,可能加害人与实际加害人同住一栋建筑物内,对于建筑物的情况较为了解,具有地理优势和人脉优势,可以通过多种途径找出实际加害人来免除自己的责任。 第二,"可能加害的建筑物使用人"举证证明自己不是侵权人。可能加害人可以提出证据证明自己于侵权行为发生时根本不可能在建筑物内或伤人物品不可能归属自己从而在时间上或客观方面免责。 第三,不可抗力。《侵权责任法》第29条规定:因不可抗力造成他人损害的,不承担责任。因此,在发生地震、台风等自然灾害时,由于不可抗拒的力量造成物品坠落,即便查明了坠落物的所有人也不用担责。 高空坠物找到责任方并不难,其实也很简单,就是由有进行高空抛物嫌疑的进行责任分担。但是进行高空坠物的赔偿其实不是最重要的,最重要的还是思考如何进行高空坠物防范,只有这样,才会减少高空坠物伤人案件的发生,民事纠纷也就减少了。


【摘要】 目的 探讨内科护理急性上消化道出血的临床体会。方法 总结分析2007年1月至2011年1月我院收治的急性上消化道出血患者48例的护理经验。结果 48例患者在经过一段时间的护理之后效果显著,仅3例患者由于消化道出血止血效果较差转至上级医院治疗,其他患者均恢复良好康复出院。结论 有效的护理措施可以提高急性上消化道出血病人的治疗效果,有效防止再出血率的发生。 【关键词】 急性上消化道出血 内科护理 现对2007年1月至2011年1月我院收治的急性上消化道出血患者48例的护理经验总结分析并报导如下,中医正骨科职称论文发表。 1 资料与方法 1.1一般资料 本组资料共计48例,均为2007年1月至2011年1月我院收治的急性上消化道出血患者。男29例,女性19例。年龄22~74岁,平均52.6±2.3岁。其中十二指肠球部溃疡而出血的患者11例,门静脉高压而导致食管静脉曲张出血的患者19例,球部及体部胃溃疡10例,急性糜烂出血性胃炎8例,感染内科职称论文发表。 1.2护理方法 1.2.1心理护理:受到对医学知识掌握不足的影响,很多患者在消化道出血之后会出现紧张恐惧的情绪而造成出血严重,整个人都会变得消极悲观,没有足够的信心面对治疗。因而,制定科学的护理计划有助于心理情绪的调整。 1.2.2观察护理:床位护士需对病人的临床情况及时观察,做好各个指标参数的记录了解,包括了:呼吸、脉搏、血压、血氧、神智等多个方面[1]。对病人是否有活动性的消化道出血情况严密注意,且对可能的出血量仔细记录估计,关注病人四肢的温度及颜色状况。 1.2.3通道护理:重点针对静脉通道护理,当患者住院接受治疗之后,需及时创建2条静脉通道,尽可能采取较大的血管。通常都选择头静脉或者正中静脉,这样对于快速补液及血液输注都是很有帮助的。这时由于该类患者在大部分情况下会存在血容量不足的情况,妇产科职称论文发表,向其提供足够的补充血容量有助于提高病人的治疗效果。 1.2.4囊管护理:临床上遇到门脉高压食管静脉曲张患者的治疗时,传染科职称论文发表,不能仅仅局限于药物治疗,还应通过采取三腔双囊管治疗对出血患者进行处理,其效果尤为显著,中医针灸科职称论文发表。护士在三腔双囊管治疗时需采取的护理方式,应当包括:在布置前做好充气操作,然后对气囊综合检查以保证完整性。布置三腔双囊管之前需进行石蜡油涂抹,分布之后把胃囊充气之后利用食道囊充气。护士需注意三腔双囊管有的放置必须严格把握时间:当压迫24小时之后需放气30min进行2次压迫,这是为了防止胃底糜烂或穿孔[2]。压迫过程中要对引流液的数量加以观察,准确判断是否存在活动性出血,若24小时内未出现活动性出血则拔管。 1.2.5胃镜护理:遇到胃底静脉破裂的病人需要结合胃镜止血,这样才能取得良好的治疗效果。患者为出现活动性出血,以及没有显著的禁忌症状况时,则需采取内镜食管静脉结扎或者静脉套扎。胃镜止血治疗给患者造成的刺激较大,治疗前期护士应和病人做好交流沟通,使其做好足够的心理准备,以便于医生的质量工作。结束治疗后应该对患者的实际情况加以关注,掌握病人是否出现血栓栓塞,发现胸口疼痛、呼吸异常、意识不清等状况后需及时告知医生及时处理。


人体是一个阴阳平衡,酸碱平衡的机体,但是现在人们生活节奏加快,压力大,饮食不规律,导致酸性体质增强,使得慢性病,痴呆、肥胖等情况都会纷纷出现,这让爱美想要减肥的人都痛苦不已,如何才能改变自己酸性的体质呢?我们存在酸碱性体质嘛? 美国bhl首席技术专家,美国著名科学家sang whang先生提出了最新的人体酸碱性的理论,其中有以下主要观点: 1、人体体质确实有酸碱性。这个结论目前在医学界是大家公认的,并不存在分歧。 2、正常人体的体液正常ph值精确保持在7.35 ~ 7.45之间,也就是呈弱碱性的时候是最佳状态。只有过量服用和接触化学碱或者化学药物,才会形成人体过碱,造成碱性中毒(如痛风病人过量服用抗痛风药,会造成秋水仙碱中毒)。 3、酸性体质的三元酸性界定法: 人体血液ph值,尿液的ph值,唾液ph值(三元)都低于标值的人体称为酸性体质人体(所以酸性体质并不是整个人体组织都是酸性)! 经检测,如果人体血液ph值低于7.4,尿液ph值低于5.5,唾液ph值低于7那就可以判定为酸性体质。 酸性体质有什么危害? 大部分肥胖的人三项值测试都是偏酸性的! ·99%的痛风病人的三项值测试也是偏酸性的! ·85%高血压、高血脂、癌症病人的三项值测试也是偏酸性的! ·大部分皮肤粗燥、发黑,同时黑斑、色斑较多的女性的三项值测试也是偏酸性的! 日本著名医学博士柳泽文: 找100个癌症患者抽血检查,结果100个癌症患者的血液,都呈酸性,也就是酸性体质。 酸性体质是如何产生的? 1、 代谢 ① 人体本身的代谢产物是酸性的; ② 人体死亡的细胞也是酸性的。 2、食物 ① 人体摄入的酸性食物多于碱性食物; ② 目前所有的食品添加剂都是酸性的。 3、环境污染 包括空气、食物、水等污染。如生活环境中汽车尾气、化工气体的释放造成的污染,尤其是农药、化肥、化工污水对水源的侵害 ,这一项在很多地区对人体酸碱性的影响已经超过了食物。 4、生活习惯 ① 作息不规律 ② 过度饮酒,吸烟,暴饮暴食等都会在短时间内增加人体酸性,超出人体正常的排酸能力,这样多于的酸就会形成沉淀。烟和酒是极酸的酸性物质,长期吸烟喝酒的人,极易导致酸性体质。 ③ 目前我们所知道的西药(如各种消炎药,抗生素等)大多数都是酸性的,个别还是酸性很强的。现在由于滥用药物造成的酸性中毒现象越来越多。 ④ 高度压力等不良情绪,心理失衡。 自然代谢可以排酸吗? 1、人体健康新陈代谢的结果是酸性物质的排出; 2、肌体机能下降导致这一结果无法实现,造成酸性物质沉淀; 3、普通碱性食品无法达到排酸的效果; 怎样排酸? 沙棘排湿,排寒,排酸,排毒-排去体内所有"负能量" 1.排一次酸毒,相当于10次的全身按摩。 2.1小时的全身经络疏通。 3.3次全身美白补水。 4.细胞运动3600万次。 5.60分钟的淋巴排毒。 6.跑8公里消耗的脂肪。 7.吸收5小时的负氧离子。 8.排出4.1克内脏毒素。 急需沙棘的9大人群: 1、虚寒人群:宫寒肾虚、月经不调、妇科炎症、肠胃虚寒人群。 2、湿热人群:腰酸腿痛、骨头节酸、麻、胀、痛、风湿、类风湿、痛风人群。 3、痰湿人群:肥胖、酸性体质、手常色红、痔疮、鼻炎、结石、子宫肌瘤、囊肿人群。 4、酸性体质:失眠多梦、便秘、淋巴循环不畅人群。 5、工作、生活精神紧张、压力大,身心疲惫,脾气暴躁,肥胖,静脉曲张、色素沉着、色斑、亚健康人群。 6、不愿过早看到皱纹、皮肤松弛衰老、需要减肥的人群。 7、急需全身需要美白的人群。 8、生活饮食不规律,烟酒过度,内分泌紊乱,性功能减退,过早衰老的人群。 9、各种慢性病,心脑血管疾病,类风湿关节炎,肠胃疾病, 10、希望35岁以后性功能依然青春、希望更年期推后、希望不被心脑血管疾病骚扰的人群。


宅基地是农村的农户或个人用作住宅基地而占有,利用本集体所有的土地。包括建了房屋,建过房,或者决定用于建造房屋的土地,建了房屋的土地,建过房屋,但已无上盖物,不能居住的土地,以及准备建房用的规划地,三种类型,宅基地的所有权属于集体所有。正因为宅基地的所有权属于集体所有,所以说,单说宅基地是不能继承的。 但是建造在宅基地上房屋属于农民个人财产,是可以被继承的。一,宅基地上的房屋怎么继承1,如果继承人是本村村民,而且是农村户口,符合申请宅基地的条件,那么农民就可以通过继承宅基地上的房屋,按"地随房走"的原则,可以继承宅基地的使用权。2,如果被继承人是非农业户口,或者不符合申请宅基地的条件,只能继承宅基地上的房屋所有权,宅基地的使用权不能继承。但是可以将房屋卖给本村其他符合申请条件的村民,如果不愿意出卖,那么房屋不得翻建,改建,扩建,待房屋倒塌自然消亡以后,宅基地由村集体收回。根据我国物权法等法律的规定,地随房走,如果宅基地上的房屋属于自行,建造,则该房屋因其拥有完全的产权,可以作为遗产而继承,继承人必须是农村户口。然后再进行房屋所有权的变更,宅基地可以继续使用,而不能单独继承宅基地。农村宅基地如何变更?1,登记申请书,也就是,你想要申请宅基地变更的那个申请书。2,房屋所有权证书,也就是说你现在想要变更宅基地房屋的所有权证书。3,宅基地使用权证明。4,申请人的身份证明。就是身份证,户口本。5,证明房屋所有权发生转移的材料。6,村委会同意发生转移的证明材料。农村宅基地变更手续1,申请人提交上述材料,提出申请。2,受理单位受理。3,公告。4,审核。5,收费。6,记载在登记薄上。7,发证。综上所述,宅基地所有权属于集体所有,不能单独的继承宅基地,只能继承宅基地上的房屋所有权,但是按照"地随房走"的原则,继承房屋所有权时,一并连宅基地使用权继承了,如果是本村村民可以继续使用。如果是非农户口或者,不具备申请宅基地条件的农民,待房屋倒塌自然消亡后宅基地由村集体收回。朋友们你们那里"父母死亡以后,宅基地有被村集体无偿收回"的吗?评论区可以任意发表自己的意见,喜欢的话关注哟。


用爱点燃学生心灵的希望之火 -班主任工作案例 爱,可以化干戈为玉帛;爱,可以让沙漠变绿洲;爱,可以滋润你我的心灵。爱,可以带给学生改过自新的力量,可以大大拉近师生之间的距离。爱,无处不在,连接着你我他,尤其是孩子,更需要得到它。传统的教育模式主要是学校和家庭对学生的说理式教育。很多学生从小是听着"要听话,好好学习,长大了才有出息"等话长大的。然而由于家庭、生活环境的不同,青少年的个性特质有很大差异。如何做好他们的思想转化工作,让他们克服虚荣、易冲动、懒惰等习惯,可不是一朝一夕就能实现的。因此,作为班主任要让爱走进学生的心灵深处,关心爱护他们幼小而稚嫩的心灵。关心爱护每一个孩子,只有用自己的言行感染学生,通过日常生活中的点点滴滴去渗透、引导学生,用爱心去点燃学生心灵中的希望之火,使他们之后的人生之路更加顺畅。 案例 去年,我新接手了一个七年级的班级,其中有几个比较特殊的学生。比较有代表性的就是刘海洋,男孩,平时表现:不遵守课堂纪律,顶撞老师,经常旷课,抽烟,损坏公物。 本学期一开始,他还规矩了两天,但是。没过一周,他的老毛病又出现了,上课讲小话,老师还说不得,一指出他的问题就顶撞老师,上自习课故意捣乱,有时在桌斗里点火烧纸,经常迟到旷课等等。为此所有任课老师都非常头疼。 分析 刘海洋,自我约束力、控制力差,满嘴粗话、经常迟到、旷课等,但是自尊心极强。调查得知,刘海洋家庭经济条件较不好,父母又没有文化,平时也不会给他太多钱花。跟他父亲的关系比较紧张,但是跟妈妈的关系还比较好,家里有个表哥学习非常好,考上了重点中学,所以他对表哥佩服的五体投地。 教育引导 一次劳动,改变了我对刘海洋的印象。月考前布置考场,我安排几个学生在放学后摆放好教室的桌凳,过了大概20分钟,我路过课室门口的时候,发现刘海洋一个人在拖地。询问后得知,摆完桌椅以后,他主动承担拖地任务,让其他离家远的同学早点回家。 在刘海洋打扫完课室后,我把他约到办公室,经过谈话之后我发现得知,他初中以前,海洋是一个品学兼优的学生。上了中学后,到了青春期,生理、心理变化比较大,就跟着附近的小青年学了一些不良习气,由于父母的教育不得当,使他更增加了逆反心理,但是他本身还是很善良,可以分清是非好坏,是一个可以转化教育的孩子。 我感觉到这次海洋的劳动表现是一个绝好的教育机会,记得一位哲学家这样讲过:"人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。"海洋就像是一株小树苗,肯定和表扬就是阳光和雨露,是其成长不可缺少的养料。等到考完试的第二天,一早到课堂,我就在全班表扬了刘海洋的行为,并且从更深层次分析了刘海洋的善良和聪明。而刘海洋看起来很惊讶,当我让他站起来谈自己的感受时,他紧张的不知道怎么说才好。我紧接着又鼓励全班同学,在这件事上,要像刘海洋同学学习。学习不好并不能代表他不能成才,社会需要各个方面的人才,只要能做出对别人有益的事情,就是一个好学生。 慢慢地,海洋和老师之间的距离缩小了,经常主动和老师打招呼,而且以前的不良习惯也收敛了,跟班里同学也有了交流。我知道,进一步转化的机会来了,一天下午放学后,我又把海洋留下来,先对他这段的表现予以肯定,然后,提出一个问题和他探讨。班里的卫生情况老师不是很满意,一个卫生委员忙不过来,问他有什么好的办法。海洋不吭声,那我就直接挑明说,想让他也做卫生委员。这时候,海洋表现的不是很有信心。我马上给他作以分析,对他的能力进行肯定,并鼓励他,告诉她无论在工作中碰到什么困难,老师始终是她坚强的后盾,一定会全力支持帮助她。同时还让她领悟到,做班干部在各方面都要以身作则,特别是在学习方面,要努力赶上,自己要主动向老师同学请教,老师也一定会帮助他。他又想了想,才点头同意。 从那以后,在课堂上,我也找准时机经常提问海洋,不管回答的对与错,都尽量发现他的闪光点,及时对他进行表扬。渐渐地我发现他变了,不仅对我班卫生工作认真负责,颇有成效。课上能够聚精会神听讲了,作业能够按时完成,自习课很少说话,搞小动作,学习成绩有了很大的进步,取得了同学和老师们的一致肯定。我又在班会上多次对他进行了表扬和鼓励。 要改变一个学生,需要老师用心去观察,积极去发现学生的闪光点,找个合适的机会,用爱心去拉近学生和老师之间的距离,把学生融入班级,让其远离以前的不良习惯,使真善美的精神得以激发和升华。经过一年多的努力,刘海洋同学各个方面都等到了不同程度的进步,尤其是学习成绩尤为突出,今年以优异成绩考上了迁安一中。接到入取通知书后,海洋和他的父母一起来学校送喜糖,感谢老师对他的教育和培养,临走时,他深深的给我鞠了一躬,说:"班妈,谢谢您!没有您,就没有我的今天,以后我会更加努力学习来回报您的。"当时我们师生都热泪盈眶了......。 学生是种子,老师是泥土,种子的发芽需要泥土的孕育,才能结出丰硕的果实,学生需要老师爱的滋润才能健康成长。因此,为了每一位孩子的成长,我们要播撒爱的种子,尤其是班主任更不要吝啬爱,让爱洒遍校园,用爱浇灌每一个孩子,让爱走进每一位学生的心灵,用爱点燃他们心灵中的希望之火。


(六) 所谓"经",是里边没有错误的思想,没有多余的文字,圆满、通达,放之四海而皆准,行于日常而不知,是经也。经者,常道也,径也,天理也。而非经则不免鱼目相杂。经读好了,则其他无非是参考书。不读经,只读参考书,其谬大矣。 我们反复强调经先书后,有深意在焉,有大义存焉,是极高明而道中庸,是致广大而尽精微。读经之义,不可不察,苟失其义,则吾恐有失道离德之忧。 (2010-09-04) (七) 现在许多意识到国学经典缺失的人,开始《弟子规》《论语》的实践,只是比不学习经典的人好一些。但是《弟子规》《论语》造成的负面结果,现在仍然是很多人不敢讨论的。"四书"之害,已达千年,培养了一批固执的、不能自强不息的学者,空有理论,造成读书误国的事实。 "四书"要学,但不能只学"四书",不能不懂根本。"四书五经",将"四书"排在"五经"之前,不知多少读书人,从此迷失。 看看这些教授的实践,全部停留在"四书"里面,再往前他们就没有了。包括现在大部分的经典推广机构,也以"四书"为主,"四书"能救国吗?还是《易经》能救国?英语能救现代医疗,还是《黄帝内经》能救现代医疗? "五经"是"四书"的妈妈。试想,妈妈是根本,还是儿子是根本?可惜的是,因为格局的问题,很多人随便抓到一本经典,就以为是根本,人云亦云,连是不是真经都没弄清楚。 (2010-12-28) (八) 不懂经典的先后,是不孝。经典,是二个字,经+典,请问:是经在前面?还是典在前面?如果反过来说"典经",可以吗?我们常说"父子关系""母女关系",如果反过来说"子父关系""女母关系",可以吗?在经典的次第方面,本来是没有任何问题的,然而,当"四书"跑到"五经"前面,变成"四书五经"时,我们的民族,就完全不懂经典的次第了。 我们告诉大家,"四书五经",是错误的,是大逆不孝。我们旗帜鲜明地坚持"六经四书"。经在前面,书在后面,这才是正确的次第。中国文化,何以变得庸俗?多少读书人,何以变得只有嘴上功夫而没有实践能力?现在多少人,还在走着重典不重经的道路?还有多少大师,理论一套套,实践的功夫却了了。明清产生的一群理论家,号称国学大师,却连一条治国的方略也没有,徒让中国被西方列强打得七倒八歪,原因何在?国学大师,不是治国平天下吗?何以让中国处处落后挨打?几百位国学大师,都是什么大师?都是理论上的大师、实践上的小民!他们何以如此?尊"四书"也。如果真正贯通"六经",中国断不可能如此。今日,推广经典的大师中,又有多少是尊"四书"轻"六经"者?大家宜深思,宜深思! 《易经》,一部照耀中华民族五千年的巨著,竟然被置于二流,甚至竟然不懂要去学习。我们要学习,也经常受到质疑和干扰。《黄帝内经》,一部让无数人成为大医大德的巨著,我们现在连一部完整的教材都找不到。"国学大师",听到这个名字,我都想哭。中国,早就没有大师了!堂堂大师,连自强不息的精神都没有,叫什么大师!就算不能自强不息,也要做到厚德载物,其广能容,其厚能受!"百无一用是书生",为什么会这样说?一百个,一个能用的都难找;一个理论家,说一百句话,不知有几句是能用的。 (2011-01-07) (九) 很多人认为,经先还是典先,问题不大。以前,我是没有明确这个问题的。有人认为,经比较难,不要先,应该典先,会比较容易明白。现在我有必要说明一下。如果大家心中有疑惑,行动就会受到影响,这个是我不愿意看到的。如果你们能够看到我的用心,如果我的用心能够帮助大家提高认识,那么,我就会非常欣慰。 某读经流派明确表示,典先经后对经典的学习更有益。所以,根据他们的建议,"四书"先于诸经,与《三字经》里的说法是一样的。我们来看一看房子的建造过程。经,好比是钢筋,起结构的作用;典,好比是水泥、火砖,起丰满、完善的作用。这个比喻,不知大家能不能接受?那么先把结构做好,再做砖墙,是很自然的事。但是如果先做砖墙,然后再加钢筋,我们会发现,钢筋已经加不进去了。以水泥、火砖为先,造成的结果是很难建成高楼的。 关于经典的次第,我认为这个比喻是恰当的。之所以有这么多人认为经难,就是因为他们先典后经,先易后难了。这是个学风问题。这个不是现在造成的,从宋朝朱熹以来,"四书"排到"五经"之前,就造成了这样的结果,所以中国的读书人越来越没有出息,而在"四书"没有排到"五经"之前的时候,在先秦、汉、唐,我们出了很多杰出的人物。 现在很多专家、教授,仍然受到这个学风的制约,而跳不出来。为什么我可以跳出来呢?就因为我是经典的"门外汉",没有受到太多的制约。虽然我是先读《论语》,但那是在完全不懂的情况下进行的,之后开始读《易经》,可以说,我是同步进行的。在经典融会贯通的时候,我才发现,真正重要的是经,而不是典。 其实,经也包括了典的内容、典的精华,比如讲做人、讲君子、讲仁等方面,《易经》中同样大量涉及,但是,典就不一定有经的内容。经,仿佛是大海;典,仿佛是河流。所以现在,我越来越体会到,如果我们真正希望孩子成为栋梁之才的话,必须是先经后典。 近期进行的读经教育实践,也让我们看到了一个基本的事实,就是我们认为比较难的经,事实上孩子们同样能愉快地接受。而且,喜欢经的孩子明显比喜欢典的孩子多得多,喜欢的程度也要高得多。从读的效果看,读经的孩子更显得自强、活泼;读典的孩子多数给人感觉不阳光、阴气重。喜欢经的成年人与喜欢典的成年人,也有鲜明的区别:读经的开朗、开明,容易接受新思想,胸襟开阔,生活也丰富,精神、物质均较富有;喜欢典的,则固执不化、自大,不接受新思想,理论为主,实践能力弱,甚至不少生活困难。生活中,这种人很多,我认识的不在少数。 所以,我真的希望,我们的家长朋友们不要再迷惑。这些道理,不是专家教授会告诉你的,是我们这样的实践者,实践出来的。今天大家听到的这些观点,个人认为价值连城,大家各自受用。如果认为我讲得不对的,也没关系,可以继续走自己的路。 至于《三字经》,为什么会安排典先经后呢?因为《三字经》产生的年代是宋代,而宋代的主流学问由朱熹确定了。如果我们还不明白经典的次第,中华文化要谈复兴,只能是一场梦。所幸,我们以平民之力举起了《易经》的大旗,跟随我们学习《易经》的家庭已达数千之众,并且跟从者逐年倍增。《易》之生生不息的力量,在经典推广中表现无遗。夫易,广矣,大矣,深矣,远矣,致广大而尽精微,极高明而道中庸,万物无不化育,千秋咸可被泽。这股力量,已成不可阻挡之势,让我们拭目以待吧! (2012-12-16) (十) 有人说《弟子规》简单,容易懂,所以我们要先学容易懂的东西;简单的东西、容易的东西都学不了,难的怎么学得了呢?这个是假的概念,非常的假。为什么呢?就像我们的孩子,现在五六岁,他可以喝稀饭,也可以吃大米饭,那你为什么就说孩子一定只能先喝稀饭呢?不是的,其实我们用实践证明,再小的孩子都可以读《易经》。《易经》甚至比其他的还更好读,一点都不难,因为我们不需要孩子理解。 我们有很多理论解释为什么孩子最容易学《易经》。首先《易经》里面不也是三个字、四个字一句的吗?如"《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天",这不是三个字、四个字吗?跟《三字经》有什么区别?跟《千字文》也没有什么区别呀。还有一个重要原由,是"经"的能量要强得多。小孩子他是有"趋光性"的,像飞蛾一样,他对能量大的东西会自然地亲近,而对那些"规"和"论"则不然。


大部分人最常用的运动方式就是跑步,不需要什么器材,说跑就可以出去跑。跑步属于全身性的锻炼,能够有效帮助强壮心肌,还能帮助大脑活跃思维,提高肌肤的状态。最主要的是跑步可以帮助脂肪燃烧,有利于减肥。那么如何才能够在跑步过程中加速脂肪的燃烧呢?这9大法则为你助力。1、十分钟法则。跑步前后是一定要做拉伸的。这样可以让我们的身体四肢活动开来,保证跑步过程中不会受伤,同时也能避免跑出小粗腿。而这个拉伸的时长至少要10分钟,才能保证拉伸做的到位。2、变速法则。一直保持匀速跑步脂肪的燃烧力度没那么大。不妨试一试跑步过程中变速跑,这样有利于加快脂肪的燃烧。你可以尝试快跑二三十秒,然后慢跑一两分钟,交替进行。3、步幅法则。并不是步子迈的越大越能消耗脂肪,相反,如果步幅太大,身体重心靠后,就会造成"急刹车"的险状,致使能量效率变差。保持步幅在130公分上下,脂肪燃烧的最好。4、时间控制法则。跑步是一项需要长期坚持的运动,一周最好跑步三五次,时长大约在30分钟到60分钟左右。时长不宜过长,否则容易透支身体力量,不容易持久。5、摆臂法则。跑步时摆臂的姿势很重要,摆臂摆的好,身体的协调能力最大化,才能达到最好的燃脂效果。跑步过程中,手指手腕和整个手臂应该处于放松状态。手臂上下两部分互相垂直,上下摆动的过程中,手臂不超过胸部的位置,左右摆动注意手臂处于身体正中线以内。6、最佳跑步时间点。早上7点至9点是比较适合跑步的时间,此时跑步容易调动身体的能量代谢,保持一整天的活跃状态。下午的5点至7点也是一个不错的跑步时间,这时候的空气中含氧量很高,非常适合有氧运动的进行。7、燃脂心率法则。心率和减脂有莫大的关系。一般心率在60%-75%的范围内,减脂效果最好。所以想要达到最好的减脂效果,一定要了解自己的心率,过低的心率是达不到减脂的效果的。8、与无氧运动相结合的法则。跑步能有助于燃脂,而无氧运动有利于增肌,减脂增肌相结合,既能加快减肥速度,又能让体型好看。9、上下坡法则。在平地跑步跑多了,偶尔可以去跑一跑上坡路。在上坡的时候,步幅可以迈大一些,身体保持前倾,胳膊摆动幅度加大;下坡时,身体稍稍直立一点儿。这样跑步对燃烧脂肪更有利。跑步的同时,掌握这9个原则,相信你跑步的效果会更好。


佛教的智慧--之一-活在当下 活在当下这个极具智慧的概念,最初是佛教提出来的,而且是由释加摩尼提出来的,而不是后世的高僧提出来的. 活在当下的意思是说:你在做每一件事情的时候,心里面不去想着做别的事情,只是专注地做当下的这件事情,把你的注意力集中在工作上,保持警觉,随时准备机智能干地应付可能会出现的一切情形,这样你才能把握住自己的生命。 由于习惯,一个人的心不可避免地会因为其他的念头而散乱.比如,我们有在吃完饭喝茶的习惯.在我们吃完饭以后洗碗的时候,如果我们只想着那杯茶正在等着我们去喝,于是,匆匆忙忙地把碗洗完,就仿佛这是一件很讨厌的事情,那么,我们就不是"为了洗碗而洗碗"了.在洗碗期间,我们没有活在当下.实际上,当我们站在洗碗池边的时候,我们完全没有体会到我们在洗碗这一生命的奇迹.如果我们不会洗碗,那么,我们也同样不会喝茶.喝茶的时候,我们将会只想着其他的事情,几乎没有意识到我们手中的茶杯.这样,我们就会沉浸于对未来的遐思中,不能真正地过好生命里的哪怕是一分钟.所以,如果一个人真正地想保持头脑清醒,那么他就必须马上在日常生活中修行,正念的意思就是对当下的事实保持头脑清醒. 正念是一个奇迹,通过它,我们能够主宰自己,恢复自己,它能够闪电般地招回我们散乱的心,使它恢复完整,这样,我们就能过好生命中的每一分钟. 不管是做什么活儿,都要从容、轻松、正念地去做。做任何工作都不要为了完成而去做。而要决心以一种轻松的方式,全神贯注地去做每一件工作。享受你的工作,并与它成为一体。如果你以正念去做每一件工作,那么,认为工作是一件令人头疼的事的这种感觉就会消失。 过好这真实的一刻,只有这真实的一刻才是生活,才是你目前的生命之所在,而不是规划中的未来或已经过去的过去。不要执著于未来,不要匆匆忙忙地冲向未来,不要为你必须做的事情感到担心,不要想着站起来或跳起来干任何的事情。-本文原理选自《正念经》 佛教的智慧--之二-从观心到见性 中国禅宗说:"直指人心,见性成佛"。当心已经能够把握自身的时候,我们就找到了真正的自我,未开悟的心就变成了开悟的心,这个开悟的心就是真心,真心就是真正的自我,就是佛。 为了见性,先要观心,为了观心,先要放松。放松是禅修的第一步。(本文省略如何放松的方法)一旦一个人已经作到了放松,他就能够得到宁静的心和清醒的头脑。得到宁静的心和清醒的头脑,就已经是在禅修的道路上迈出了一大步。 要控制我们的心,使念头平静下来,我们必须练习观照我们的受和想--即观心。(受和想是佛教专业词汇。受是感受,心的感受,由外而内;想是念头,心中生起的念头,由内而外)你必须知道怎样去观察和辨认出在你心中生起的每一个感受和念头。如果修行者清楚地了知自心,那么,他只需稍稍努力就可以得成正果。但是,如果他对自己的心一无所知,那么他的一切努力都是徒劳。如果你想了知自心,只有一个办法:观察和辨认出有关心的一切。这件事必须在你的日常生活中随时随地地去做,而不是在单独刻意划出的一个时段去做。 在观心的时候,各种各样的感受和念头都会生起。当它们来的时候,你不要有意试图把它赶走,只需直接承认它们的存在。无论什么时候,一个善念生起的时候,你要辨认出它:"一个善念刚刚生起来了。"如果一个恶念生起,你同样要辨认出它:"一个恶念刚刚生起来了。"不要沉浸在这个念头里,也不要试图除掉它,不管你有多么不喜欢它。辨认出它就足够了。一旦达到了清楚地了知自身的觉悟程度,你将无所畏惧。 在观心的时候,我们既是心,同时又是心的观察者,这种观察并不是把心变成2个不同的心,虽然在观心的初期可以这样来理解。心不强占心,心也不把心赶走,心只能观察它自己,这种观察不是观察某个独立于观察者之外的对象。而是在经历受和想的同时直接去观察受和想。心就象一只猴子,从一个树枝跳到另一个树枝上,跳的非常的快。为了不失去它的踪迹,我们必须持续地观察这只猴子,甚至去与它成为一体。心观察心就象一个物体和它的影子,这个物体不可能把它的影子甩掉,这两者是一体的。在观心的初期,"我们"观察"猴子"的视角使得心成为了2个心,一个是被观察的心,一个是观察心的心。一旦心能够直接持续地觉照自己,它就合二为一了,这时,心就将安定下来,不再受到受和想的干扰,心开始安住于自身,并以一种直接奇妙的方式去把握自己,这种方式,不再分别主客体,这时我们再干任何事情时也就成了一种直接的奇妙的体验了,也就是活在了当下,真正地把握住了自己的生命。 观心是见性的必由之路。这个观点在别的宗教里也有论述,他们也与佛教持着相同的看法,只是各有各的表达方式而已。在佛教里,见性指的是见到自己的本性,佛教称之为"父母未生你之前的本来面目"。有的人温文而雅,有的人脾气暴躁,有的人是急性子,有的人是慢性子,各不相同,各自有各自的性格。但是,在每个人的内心深处,都有一个纯净圆融的自我,能够感觉到它的人可以与它进行对话,它是我们每个人的最好的朋友。这个自我有以下几个特点: [1]它能够对你做的每一件事情做出反映,它会告诉你它觉得你这件事情是做对了还是做错了。 [2]它能够在你抉择的时候告诉你应该怎么去做,应该做出怎样的选择。而它的意见往往是正确的。 [3]它能够预感到一些事情的发生,假如说你已经跟它交了朋友,并一直按照它的指示去做的话,时间越久,那么这种预感的能力就会越强,准确性就会越高。这一点是千真万确地存在的,只是目前的科学还无法做出解释。 一般来说,未修行的人,世俗的人是不知道自己的内心深处有这么一个东西存在的。有些人会有感觉,可能会在一些场合或环境下听到内心传来的声音,感受到"内心中的内心"这个东西的存在。佛教与其他宗教都肯定了这个"内心中的内心"的存在,只是各有各的表达方式。在这个问题上佛教与其他宗教的区别在于,其他宗教把它作为我们的朋友,最好的朋友,比父母、夫妻关系还要密切的朋友,因为它在指导着你的一言一行,一举一动。其他宗教要求我们要找到它并听它的话,跟它做一世的好朋友,让它象灯塔一样来为你指路。而佛教认为它跟你本人是合二为一的,是一个完整的人而不是两个好朋友。当你发现了它,听从了它的建议并始终不丢失它的话,我们说心已经能够把握住自身了,未开悟的心就变成了开悟的心,由于真心就是佛,你又与它合二为一了,所以这时你就成了佛。未开悟的人,世俗之人,各自有各自的性格,各自有各自的自我,而发现了内心中的内心就是发现了真正的自我,这个自我一直存在在宇宙中,它在父母未生你之前就已经存在了,所以它不会受到社会环境的污染,甚至它不会受到你本人的污染,不会受到你本人的所作所为,你的不良经历的污染。它是纯洁的、善良的、安详的一个东西,佛教简称为"真我"。这个"真我"具有佛性,换句话说,它就是佛,为什么你在发现了它之后应该听从它的建议呢?就是因为它代表了宇宙的真理和终极智慧,它会引导你平安无憾地度过一生。我们为什么要观心,为什么要见性呢?您现在应该明白了。 当一个修行者到达了这个层次的时候他就开悟了,成了佛。当然,成佛并不是仅仅需要观心就行了的,它还需要我们学习别的佛经,来打破一切妄见和妄想,这其中最重要的一部经书就是《金刚经》。-本文原理选自《正念经》 佛教的智慧--之三-缘起论和无常观 佛教有一个独特的观点,叫"诸相无相"。在《金刚经》中有深刻的论述,今天只写一点东西,作为日后学习《金刚经》的铺垫。 拿桌子来说,正是由于"非桌子的世界"这些事物的存在,桌子的存在才成为可能:森林 (桌子的原料)、木匠(制作桌子的人)、铁矿(铁钉的原料,用来加固桌子),以及无数其他与这张桌子有关系的事物,比如,木匠的父母生了木匠,阳光和雨水使树木生长等等。 在看到桌子的实相以后(实相就是某人某物在现实世界中的物质形象),我们透过实相看到了桌子的无相,即桌子的形体消失了,变成了无数的组成部分,而这些组成部分-铁钉、木匠、雨水...我们不能称之为桌子,它们是桌子的"非相"。也就是说,在这张桌子中,存在着所有那些我们通常认为它是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走,并且把它还归它的来处--钉子还给铁矿,木头还给森林,木匠还给父母,-这张桌子就不存在了。 推而广之,世界上的一切事物,都可以用这个方法来分析,分析完后我们发现: [1]任何事物都不是凭空冒出来的,它都有它诞生的原因和基础。 [2] 任何事物都可以分为很多的组成部分,它们相互联系,相互关联,不可缺少任何一部分,否则该事物就会消失,更精确的说,就不会有该事物出现了。 [3] 任何事物本身有一个形象出现在世界上,即实相,而当我们深入观察它的时候,就会发现它是由许许多多的部分我们不能称之为该物的部分组成的。(比如,我们观察到木匠是桌子的组成部分,而我们不能说木匠就是桌子)。这时该物的实相就消失了,我们的观察和认识进入到了无相的阶段。我们再看该物就看不到该物了,看到的是许许多多的组成部分,该物消失了。 这就涉及到了佛教的基本教义:缘起论和无常观。佛教认为,万事万物都因为一定的条件而产生(因缘而起),产生以后就无时无刻不在发生变化(诸行无常). 万事万物可以分为2种,有物质形态的"物"和没有物质形态的"事"。"物" 和"事"都是有一定的原因和条件才能诞生的,"物" 和"事"里面包含着组成这个"物"("事")的非"物"("事")因素。正是在所有的这些组成该物("事")的因素的共同作用下,世界上出现了该物和该事。这个论点就是缘起论,浓缩成一句话就是"万物因缘而起"。而当这个"物" 和"事"以实相出现在现实世界以后,它就不停地在发生变化,不会停止下来。拿现在哲学的辩证法来说就是万事万物都在运动中,每时每刻都在运动中。万事万物从出现在这个世界起就不停地在发生变化的这种性质,佛教称之为无常--万物没有常态的意思。 以人为例子来说明缘起论和无常观吧。看过桌子的例子以后,我们已经比较好理解缘起论了。举例来说:某年某月某日一个叫张三的婴儿诞生了。我们去产房里探视他的时候,看见的是一个婴儿,这是他的实相。而缘起论说了,"万物因缘而起"。这个婴儿之所以能够诞生出来,是因为他的父母生育了他,他的母亲在怀孕期间没有得重病、吃错药、没有发生任何导致流产的意外.而他的父母之所以能够碰到一块结为夫妻又是由很多的因素组成的。比如说他们必须同时出现在一个地方,必须相互交流起来,必须都对对方有好感,他们必须都尚未有配偶等等.以这种发散性的思维思考下去,我们就会发现这个婴儿的诞生是由很多很多因素组成的,婴儿的实相消失了,我们看到的是组成他的非相的因素。这些所有的因素共同起作用,结果就是他诞生了。所以说,这个婴儿的诞生是"因缘而起",这就是缘起论讲的意思。 同样以人为例子来说明无常观。延续上一个例子,这个叫张三的婴儿从诞生起,他的身体就无时无刻不在发生变化。这种变化一直持续到他长大成人,一直持续到他衰老死去。在他的生命的每一秒种里,他都在经历着生与死。他身体里的细胞每天都在代谢--脑细胞、皮肤细胞、血细胞以及很多很多其他的细胞。我们每个人都是这样的。每当我们身体里的某个细胞死去的时候,难道我们都要哭泣吗?难过吗?组织一场葬礼吗?没必要。为了生,死是必须的。衰老的细胞需要死亡,来为更有活力的新生细胞腾出位置。人世也是同样的道理,老人需要死亡,来为更有活力的新生婴儿腾出位置。这一点老年人和僧人最有体会。您不管是去寺庙还是看影视作品,哪里有高僧去世而他的弟子痛哭不已的?没有。佛教徒都是微笑地面对死亡的。死是生命的一部分,所以我们说我们每一个人,在生命的每一秒种里,都在经历着生与死,身体每一秒种都在发生变化。其他的事物也是一样的道理。表面上看这个东西还是这个东西,其实过了1秒种,他、她、它已经发生了变化,跟原来的不一样了。拿人来说,我晚上6点59分的时候是一个我,7点收看新闻联播,得知东南亚发生了海啸,那么我已经发生了变化,7点的我和6点59分的我已经不一样了。7点的我知道了东南亚发生了海啸,别人不知道这件事我可以告诉他,而6点59分的我则办不到这一点。7点零一分我拿起书本学习,新掌握了一个知识:一般纳税人增殖税的税率为17%,那么7点零一分的我和7点的我又不一样了,有了区别。别人在7点时问我一般纳税人增殖税的税率为多少我会说不知道,没学过,没办法帮助您。而7点零一分时别人问我这个问题,我就答的上来,就有了帮助他的能力了。您说7点零一分的我和7点的我能一样么?所以说,我们永远无法使任何事物永远保持不变,它总是会发生变化的,只是这种变化你有时察觉不出来而已。 缘起论是佛教所有基本教义中最基础的教义,佛教宣讲的"因果循环、因果相报"、前世今生、六道轮回等观念都是基于万事因缘而起这个观点上的。凡事都有前因后果。你目前的生活状态来源于你以前的生活状态,而你现在的生活状态又决定了你未来的生活状态。缘起论这个视角太重要了,它就象灯塔一样指引着我们去处理生活工作中的许多事情,奥妙无穷。它的智慧和作用是取之不尽,用之不尽的。 无常观也是佛教中的一个重要观点。它的正确性无庸质疑。任何事情都会成为过去,任何事情都在发生变化,今天的世界与昨天的不同,明天的世界与今天的不同。得与失,悲与喜,成与败,都会成为过去,想留也留不住。每天都是一个新的自我,每天我们都会有新的变化。明了无常观的人会变得豁达、开朗、宽厚、仁慈、理智、淡泊、宁静和长寿,妙用也是无穷无尽的。 "诸相无相"的道理前面已经说过了。接触到"诸相无相"以后我们会产生一个疑问:你真的是你自己吗?这个问题在《金刚经》中有深刻的论述,简单来说是这样的:一个人--他是缘起观中的某物-这个人存在在世界上,在别人的眼中他是谁谁谁,叫什么名字,也就是说,他具有实相(佛教称为"着了实相"或"落了实相")。但是,他之所以成为他本人而不是别人,是有着很多的因素共同作用的。他的父母生了他,农民种的粮食蔬菜养大了他,学校教了他知识,他的个人经历、他结交的朋友、他的家庭、他看过的书籍、他所处的社会环境形成了他的性格和人生观世界观。他是由着这许许多多的因素组成的。我们透过他的实相看到了组成他的非相的物质,这个阶段称为无相,即是他的实相消失了的阶段,无相了。此时我们观察这个人就能够产生智慧,换句话说,就能够在智慧光芒的指引下正确地观察他并形成我们正确的结论。比如说,他殴打了你,你该恨他吗?还是该埋怨他没有接受良好的教育,得不到家庭和长辈教给他正确的做人的道理,只会用暴力来解决问题?你应该同情他怜悯他才对。你的指责应该冲向组成他变成现在这个样子--暴力、没教养、脾气暴躁、不讲道理的那些组成因素才对。当你发现"诸相无相","他不是他"以后,你应该采取怎样的态度来面对问题?该采取怎样的行动来解决问题?这就是"诸相无相"带给我们的深刻思考。通过学习佛教经典佛经,通过如此深刻的透视和分析,使得我们能够把握住问题的本质,得到正确的结论和认识,这正是佛教的大智慧所在,也是现代文明人需要学习佛教思想的一个重要原因。 uid 帖子 445 精华 28 积分 1030 威望 140 金币 962 阅读权限 40 性别 男 来自 请选择 在线时间 0 小时 注册时间 2004-12-14 最后登录 2004-12-14 查看个人网站 查看详细资料 top 佛教的智慧--之四-如何活在世上 如何活在世上是我们每一个人都很关心的问题,我们到底应该采取怎样的态度和行为活在世上呢?佛教认为,如果你知道了该怎样去死,那么你就知道了该怎样去活。换句话说,如果你准备好了如何去死,那么你自然会有自己的主意和打算,计划如何在世上活下去。人能长生不老吗?不可能,人要是不想死的话只有一个办法,那就是不要出生。不出生的人自然不会有死的问题。当一个人出生了以后,在他眼睛尚未张开,开始第一次呼吸的时候有一件事情就已经命中注定了--他有一天会死。 中国有句古语:"除生死外无大事。"生死问题是一个人最大的问题,只是它的表现形式不一样,每个人遇到的具体问题不一样而已。在佛教看来,生死问题本身就是正念的问题,一个人是否活着,取决于他是否有正念。(正念的意思就是对当下的事实保持头脑清醒.-见《佛教的智慧--之一-活在当下》)一个人应该全神贯注于他目前做的这件事情上,心无旁殆。这样他才能够把握住自己的生命,过好生命中的每一分钟,直至死亡的来临。是的,佛教认为人应该这样活。 这里有三个问题,很重要,我一写下来,您看了,您也会觉得这三个问题很重要的,它们是: [1]做每件事情的最好的时间是什么? [2]与你共事的最重要的人是谁? [3]任何时候要做的最重要的事情是什么? 推导过程省略了,直接给出答案吧:只有一个最重要的时间,那就是现在。当下是我们唯一能够支配的时间(而不是已经过去了的时间和尚未来到的时间)。最重要的人是当下跟你在一起的人,就在你面前的那个人。最重要的事情是使你身边的那个人快乐。 这一段话的3个问题和答案不是佛经中的话,而是托尔斯泰写的一个故事。但是其中隐含的意思跟佛经提倡的精神是相一致的。即人要为人群服务,人要为社会服务。因为一个人从出生起就在享受着别人提供的服务:有医生在为他的出生而提供服务,出生以后有人种粮食蔬菜供他吃喝,有人盖房子供他住,有人制作动画片小人书供他娱乐,有人在学校里传授他前人留下来的知识.....所以,当他有能力提供服务的时候,他应当为人群提供服务,为社会提供服务。如果我们所有的个体的人不互相慈爱,不互相帮助,我们又能爱谁、又能帮助谁呢?我们应当回到一个朴实的标准上:服务于我们的家人、同学、朋友和社会。我们必须为他们而活着--因为如果我们不能为他们而活着,那么,我们还能为谁而活着呢? 在看出自己生命的意义和方向,为人群提供服务的时候我们会遇到一个问题:如果你周围的人没有尽力而为怎么办?按道理说,在服务的广大环境中,每一个人都应该尽力而为。如果你周围的人没有尽力而为,你不要担心,你只要考虑怎样尽自己最大的努力就行了。尽你自己最大的努力,是提醒你周围的人尽他们自己最大努力的最稳妥的方式。在这个过程中,我们必须坚持不断地修习正念,只有修习正念,我们才不会迷失自己,才不会被外物所迷惑,才能获得一种光明的喜悦和安详,才能够以坦荡的胸怀和慈悲的眼睛去看待其他每一个人。 一个家庭中如果有一个人修习正念,那么整个家庭都会变得更有正念。如果一个团队中有一个人修习正念,那么整个团队都会变得更有正念。因为正念是如此的有力量,它让你能够作到最好地管理你的生命。 服务,或者说,工作,是生活中的一部分。在未开悟的心看来,工作是生活中的一部分。但是一个人经过佛教的修行以后,以正念去从事工作,工作就变成了生命中的一部分。否则,这个人就成了行尸走肉,成了赚钱机器。在《佛教的智慧--之三-缘起论和无常观》里,我们知道了万事万物都是相互联系的,每一个事物都是由许许多多非它的物质组成的。同样的道理,我们每一个人的生活与我们周围的人的生活也是相互联系的。如果我们懂的怎样正念地生活,如果我们懂得怎样维护和照顾自己的心(佛教称其为"佛所处之地",即佛所在的地方,心就是佛本身),那么,我们的兄弟姐妹也会因此而懂得怎样在正念中生活。 有人认为,如果你用一个佛教徒的眼睛去看现实,你就会变的悲观,变的消极,失去了进取心和生命的动力。其实,关键是要如实地看待现实。开悟了的人(已经成佛了)是超越生死的,他能够认识到生与死是一个实相的两面。二者同时存在,同时消亡。当我们认识到这一点以后,我们就会有勇气去面对这这个事实:人想要不死,除非不生,有生就有死,任何形体都会有消亡的一天。明白了这个道理,通过克服厌恶和恐惧,生命就会被看的无限宝贵,每一秒钟都值得我们去珍惜。因为逝去的时间和生命不会再回来了.在这么宝贵、这么珍惜的生命里,我们应该如何去度过时间、把握时间呢?回答是:我们必须活在当下,正念地去做每一件事情,从而把握自己的生命。除此之外别无他法。这就是《正念经》所要讲述的道理。 当我们明白了这些道理以后,我们的心就会变的宁静、安详,全身都放松了,有一种说不出来的轻松在身体里流动。微笑浮现在了脸上。这正是我们如实地看待现实的结果。悲观?佛教徒永远不会悲观,因为悲观的态度永远不能引发安详的微笑,就象绽放在佛祖、菩萨和所有开悟者的唇上的微笑一样。您去寺庙里看看佛祖和观世音菩萨的雕像,他们的嘴角全部都是微笑着的,他们为什么会有如此安详的微笑呢?看过本文后您应该知道答案了:因为他们超越了生死,懂得如何活在当下,正念地去做每一件事情,所以他们能够把握住自己的生命,把握住生命中的每一秒钟,从而得到真正的自我,我们每一个人,在得到真正的自我以后就会成佛,佛就是真我,就是生命的全部--本文原理选自《正念经》 作者的话:《正念经》写到这里就算写完了,从下期开始为大家介绍《金刚经》佛教的智慧--之五-《金刚经》简介 佛教的经书浩如烟海,有几十万册之多。有趣的是,这些经书没有一册是释迦摩尼写的。最初的佛经是释迦摩尼逝世后,他的弟子记诵出来的。释迦摩尼逝世的那一年,佛的弟子,以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟,将佛一生所说的言教结集起来,以传后世。后来又经历代高僧不断地续写自己的体会、感悟和成佛的方法,直至今天已经积累了几十万册的佛经了。 在佛经的世界中,公认的三部最重要的经书是《金刚经》、《心经》和《六祖坛经》。《六祖坛经》也简称为《坛经》。这个公认是北传佛教的公认。佛教诞生后分为三支,一支经中国流传到朝鲜、日本,被称为北传佛教。其中在中国又诞生了中国禅宗;一支经越南、缅甸流传到东南亚,被称为南传佛教;第三支流传到了西藏,被称为藏传佛教。三个支教在2000多年的历史长河中都产生了大量的佛学著作。其中《六祖坛经》是中国人禅宗六祖彗能所写,它也是中国人所写的佛教典籍中唯一能称的上是《经》的经书。在佛教典籍中,《经》的意思是"圣人说的话的集结",北传佛教在中国2000多年的发展中只有这一部书被命名为《经》,只诞生了一部《坛经》。但是《坛经》所讲述的道理,它浑身散发出来的魅力可以与印度最著名最重要的《金刚经》相媲美,这是我们中国人的骄傲。南传佛教和藏传佛教有自己公认的经典佛经,我们就不再说了。 《金刚经》这部经书并不是释迦摩尼的弟子写的,而是在释迦摩尼去世500年后才出现的,大概是在公元前1世纪左右,由印度高僧所写,非常的深奥难懂,因为它的经文中有很多违背常识和逻辑的语句。但是它所讲述的道理却是最重要,最值得学习的。 《金刚经》这三个字是我国翻译的结果,其实翻译的并不准确。这部经的名字应该是《金刚般若波罗蜜经》,印度语写做《vajracchedika prajnaparamita》。其中,vajracchedika的意思是切断妄想和烦恼的金刚石,prajnaparamita的意思是带领我们渡过痛苦之海到彼岸去的智慧。标题《金刚般若波罗蜜经》中最重要的词是"切断"一词,我国恰恰没有翻译过来这个意思。般若(prajna)的意思是智慧。波罗蜜是波罗蜜多(paramita)的简写,意思是度到彼岸;另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉,一旦游到岸边,登上陆地就安全、安稳,绝不会再在生死海中浮沉,所以称为度到彼岸。佛陀说修行者断除了烦恼,就是已经出离了生死轮回,到达没有生死之彼岸,称为波罗蜜。般若波罗蜜(prajnaparamita)的意思是完美的智慧、超越的智慧。修学这部经典中的经典,能够帮助我们切断妄想和烦恼,把我们自己度到安详幸福的彼岸。金刚石在古代被视为是无坚不摧的利器。掌握了它,任何东西都能被切断。用金刚石作为书名,本身就说明了这部经书中所蕴藏的无穷智慧和它对于人间痛苦无坚不摧的能力,是谓金刚般若波罗蜜. 佛教的智慧--之六-"诸相无相"的深刻含义 《金刚经》在一开始就揭示了一个重要的道理--"诸相无相"。这个"诸相无相"的基本含义在《佛教的智慧--之三-缘起论和无常观》里已经展示给大家了,明白了"诸相无相"有助于理解缘起论和无常观,也有助于理解佛经中的其它很多观点。《金刚经》开篇讲的就是"无相"的道理,可见它有多么重要了。"诸相无相"的基本含义是:虽然万事万物都有一个实相出现在世人面前,但是当我们深入观察它的时候,会看到这个事物其实是由着许许多多非该物的因素组合而成的。这时该事物的实相消失了,我们由这些非相的物质见到了该物的无相,说白了,该物已经不是该物了。举例来说,当我们看到一朵玫瑰花的时候,世人看到的就是这个玫瑰花的实相,而佛陀则既看到了玫瑰花的实相,也看到了玫瑰花的无相,即玫瑰不是玫瑰,而是由非玫瑰的因素组成的,比如阳光、土壤、肥料、雨水、花匠的工作等等。玫瑰能由玫瑰组成吗?玫瑰只能由非玫瑰的因素组成。所以,就这一朵玫瑰花来说,它集成了世间万物,是在世间万物诸多因素的作用下,才诞生了这朵玫瑰花的。在玫瑰和那些非玫瑰的因素之间,没有明显的概念与区别。 世人的常识是:这个东西是a,则a不可能是b、c或d。但是当我们根据缘起论"万物因缘而起"的观点来看,我们就能发现,a是由b、c、d以及宇宙中的其他每一件事物共同构成的。a永远不可能独自存在。比如说,一个人能够独自存在在世界上吗?他能够不依靠任何其他的事物吗?不可能。就算他不吃不喝,不跟别人接触和来往,他还是得站在土地上,呼吸着空气,他还是需要大气层,地球的引力等宇宙间的其他事物。如果这些东西都消失了,那么这个人也就不复存在了。我们也可以说,这个人现在在世上活着这一事件,本身就体现着宇宙万物共同作用的结果,他是由整个世界中的因素构成的,同时他也是整个世界的一个组成部分。可以说是"一即一切,一切即一。"佛教有句话叫做"一花一世界,一叶一如来",也是同样的意思。 继续上面a永远不可能独自存在的例子。当我们深入地观察a的时候,我们从中看见了b、c、d等等。一旦我们理解了a不仅仅是a,我们就理解了a的真实本性,我们就有资格说:"a是a",或者"a不是a"。但是在此以前,我们所看到的a不过是真正的a的幻像而已。如果我们深入地观察a,并且看出a不是a,我们就看到了最圆满地绽放的a,在那一刻,理解就变成了真正的理解,交流就变成了真正的交流,这就是佛陀看待玫瑰的方式,这也是他为什么不执著于玫瑰的原因。当我们仍然被相所束缚的时候,我们认知就会有偏差。 深入地观察你所爱的某一个人,或者你一点都不喜欢的某个人。你会看到,她不仅仅是她自身。"她"包括她所受的教育、社会、文化、遗传、父母,以及所有促成她存在的事物。当我们明白这一点的时候,我们才算真正地理解了她.如果她使我们不高兴了,我们就能够明白,她不是有意这样做的,而是不利的条件迫使她这样做的.不是"她"在使我们不高兴,而是构成"她"的那些因素在使我们不高兴。为了保护和培养她心中的好品质,我们要知道怎样去保护和培养她身外的能够促使她变的清新可爱的因素,包括我们自己.如果我们自己安详、愉快,她也就会变的安详愉快,因为我们也是构成她的一个组成因素。 今天写的这一点点东西能够对我们的生活起到极大的帮助,它能够让我们更好地与别人相处,消除很多的争吵、烦恼、对峙和仇视。这正显示出了《金刚经》的威力-对人间痛苦无坚不摧的能力。 -本文原理选自《金刚经》 佛教的智慧--之七-消除二元对立的世界 《金刚经》为什么一开篇就讲"无相"呢?我们来看看《金刚经》中的两句经文:一句是:不可以"相"见如来。另一句是:凡有所相,皆是虚妄。如来的定义并不是我们常人所想的如来佛,在《金刚经》中给"如来"下的定义是:"无所从来,亦无所去。""无来去相,无有无相,无生灭相。"翻译过来就是没有来和去的观念,没有有和无的观念,没有生和死的观念。我们不能说如来从哪里来,到哪里去。也就是说,不能用二元对立的世界来理解"如来",而应该用"一即一切,一切即一"的一元世界来理解。如来是生命、智慧、慈悲和喜悦的真实本性。只有当我们能够看到相的无相之本性之后,我们才能够见到如来。当我们观看一朵玫瑰花的时候,如果能够作到不被它的相所束缚,那我们就看到了这朵玫瑰花的非玫瑰的本性,因而我们也就开始从这朵玫瑰花中见到了如来。如果我们以这种方式去看一块石头,一棵树或一个孩子,我们同样也能够在她们中间见到如来。 人生活在世上之所以会有痛苦,是因为他有"分别之心"。他把自己孤立于其他事物之外,活在了二元对立的世界中,所以就产生了自私心和争斗心,人人为自己,人不为己天诛地灭。如果他的要求和欲望得不到满足,就会有痛苦。在这个世界里,"分别之心"把"我"和"其他人"区别开来;把"人类"和"非人类的生物" 区别开来;把"生物"和"非生物" 区别开来;把"生"和"死"区别开来。比如说,别人赚钱比我多,我就会怨恨;别人长的比我漂亮,我就会嫉妒;同学过的比我好,我就会难受;我的亲人去世了,我就会痛苦...而明白了"无相"的道理之后我们就会知道,"我"和"其他人"、 "人类和"非人类的生物"、 "生物"和"非生物"、"生"和"死"之间其实没有明显的区别和界限,可以说是你中有我,我中有你。这个观念佛教上称为"互即互入"。当我们对世界的认定由世俗观念上的二元对立的世界转化为佛教观念上的"万物本为一体"、"一即一切,一切即一"的一元世界时,对立的二元就消失了,同时痛苦也就消失了。如果赚钱比我多的人是我的爱子,我还会怨恨吗?如果长的比我漂亮的人是我的慈母,我还会嫉妒吗?如果生活过的比我好的人是救过我性命的战友,我还会难受吗?如果我知道亲人去世是自然规律,凡是有形体的东西都会有消亡的一天,而他并没有离我而去,而是化身为其他的事物,变身为其他的实相继续存在在我们的世界中,我还会痛苦吗?其实痛苦的转化就是这么的简单易行。 当我们以"无相"的观念深入观察我们这个世界的时候,我们发现任何事物的实相都不值得依靠。一是因为本来就不能说"a是a",我们看到的a不过是真正的a的幻像而已。二是因为无常观告诉我们说,世上的任何事物没有静止的形态,每时每刻都在发生变化。比如说你的女朋友跟你呆在一起,她紧挨着你坐着。当你注视她的时候,你以为你是完全看见她的。但是,实际上这是不可能的,因为她是一条实相之河。每一刹那,都有非她的因素进入她的身心或离开,她心里在想些什么,当下的外在世界给予她的感受浮现于她的脑中,产生了新的记忆;过去的回忆和经历浮现于她的脑中,总结了一些新的经验,或忘却了一些记忆;未来的计划和想法浮现于她的脑中,她打算呆会做什么事,明天做什么事,你不可能知道,你不可能掌握她。她是在这里紧挨着你坐着,但同时她又在别处,她同时处于过去、现在和未来之中。你眼中的她并不是真正的她。所以说我们眼中的实相都不值得依靠,它们是真正的相的幻像。如果你看不到这一点,反而执著于某物,那将是非常危险的。因为如果我们皈依于很容易就崩溃的事物,那么我们自身也就很容易崩溃。佛经上常说:山河大地是幻影,人体肉身也是幻影,而钱财、名声这些附着于人体的东西更是幻影了,佛教称之为"影外之影",即影子的影子。如果我们认识不到"实相是真正的相的幻像,它不值得依靠"这一点的话,反而去追求金钱、荣誉、名声这些"影外之影",那将是非常危险的。危险就危险在你的追求是没有结果的,你将无所得。你追求的是虚幻的东西,很容易就崩溃的东西,一旦它们崩溃了,你失去了它们,你也就很容易崩溃了。为什么有些追求金钱的人在钱财亏空、倾家荡产以后要自杀,为什么有些大人物在出现丑闻、名誉扫地之后要自杀,我们现在就能够明白原因了。因为他们依靠这些东西而活着,他们认为是这些东西在支撑着他们的生命。当这些东西消失了以后,他们也就走向崩溃了。 -本文原理选自《金刚经》 佛教的智慧--之八-佛教的妙有思想 让我们来回顾一下我们从"诸相无相"中学到的东西。首先,由"a是由b、c、d以及宇宙中的其他每一件事物共同构成的"这一事实我们得到了缘起论。其次,我们从"相的无相之本性" 见到了如来,并且明白了人世间的很多痛苦是由于我们把自己处于一个二元对立的世界而造成的。我们把自己跟别的人,别的东西区别开来,从而有了得与失,爱与恨、贪与痴、生与死的观念。我们看不到实相之后的真相,追求的是很容易就崩溃的"影外之影",这一切就是造成我们痛苦的根源。今天我们来看看"诸相无相"的第三个延伸进入妙有的世界。 中国禅宗有一个著名的故事,说一个学禅的和尚在觉悟之后感叹说:学禅之前,看山是山,看水是水;学禅之中,看山不是山,看水不是水;觉悟之后,看山仍是山,看水仍是水。拿《金刚经》的话说,学禅之前,他看到的是事物的实相;学禅之中,他看到了事物的无相;觉悟之后,他看出了"a仍然是a"和"a不是a,同时a又是a"。这种描述事物的方法叫般若波罗蜜多辨证法。表面上看起来是自相矛盾的,刚接触到它的人很难理解。但是通过前面几篇文章的讲述,您现在应该不难理解"a不是a,同时a又是a"了。实际上当我们在看山的时候经历了三个层次。第一个层次是实相,第二个层次是无相,第三个层次才是它的真相,佛教称之为"妙有"。 我们在经历第一个层次的时候,我们的观察和认识被该物的实相束缚住了,我们对它的认识跳不出实相的圈子。比如说我们见到了一条鱼,我们自然想到我看见了一条鱼而不是一只虫子。而实际上鱼是由虫子和别的因素构成的。我们在经历第二个层次的时候,我们的观察和认识被该物的无相束缚住了,我们对它的认识摆脱不了无相的概念。而无相的概念本身就是"着了相了",就是说无相也有一个相,我们在用无相替代了相的概念以后,仍然持有着无相的概念,这并不是真正的无相,真正的无相应该是既用不着"相",也用不着"无相"。因此,这第二层次的观察和认知仍然是不全面的,仍然受到了非相因素的束缚。在第三个层次里,我们运用般若波罗蜜多辨证法(般若波罗蜜的意思是完美的智慧、超越的智慧。见《佛教的智慧--之五-《金刚经》简介》)超越的来观察该物,用冷峻的智慧来俯视世间,就能够跳出所有概念上的束缚和相的束缚。既不受"实相"的束缚又不受"非相"的束缚。这个时候我们才能够见到该物真正的自我。该物在第三个层次里,是超越有无的二元对立世界的。它自由自在地展现它的风姿,在这个层次里它是一个真实存在,而不是一个幻象。这个认知的过程就是从"a是a"到"a不是a"到"a不仅仅是a"的过程。 这个第三个层次是一个妙有的世界。这个妙有指的是真实的自我,消除了一切幻象的意思。在妙有的世界里象来去、有无、生灭、上下、始终等二元对立的概念都消失了,所有事物都表现出了真实的自我,都在自由自在地展示真正的状态,此时,我们不受任何概念和相的束缚。虽然实际上我们并没有开辟一个新的世界,这个妙有的世界仍存在于我们的周围,存在于我们的身心之内,但是我们看待眼前的这个世俗世界已经不同于原来了。我们的眼睛和认知不再受到蒙蔽。打一个比方,原先我们看树的时候只能看到地上的部分,看到树干、树枝、树叶等,地下的树根我们看不到,因而我们所看见的树是不完整的。而当我们进入妙有的世界以后,眼前的世界还是那个世界,树还是那棵树,不过该树已经展现了它的全部形态,我们看见了地下的树根,这时我们才能够说我们看见了该树真实的自我,我们的眼睛已经不再受到土地的束缚了。 在实相和无相的层次里,我们仍然不能够看到完整的事物,以前看到的树不是树的全部,实际上也不能称之为树,没有树根的树不是树。朋友们现在应该能够很好地理解《佛教的智慧--之七-消除二元对立的世界》一开头所写的《金刚经》中的一句话了:凡有所相,皆是虚妄。因为实相和无相都是该物在妙有世界里的幻影,我们所看到的实相和无相都不是完整的该物,甚至不能称之为某物,所以是靠不住的。而当你进入到妙有世界以后,见到的每一个物都是真实完整的该物。 由于妙有世界里已经消除了二元对立,去除了概念、相和其他所有的束缚,整个世界是浑然一体的。我们用般若波罗蜜这个超越的智慧超越了一切观念的限制和拘系,所以我们就把自己从以往未开悟的牢笼中解放出来了,从一切观念的拘束中解放出来了,我们就能够自由自在地遨游于无边无际的宇宙中,触摸和感受真实的世界,并与之交流。中国道家重要代表人物庄子说,道家进修的目的就是解脱一切束缚,实现心灵的"逍遥游",跟佛教的妙有思想说的是一个意思。 -本文原理选自《金刚经》 佛教的智慧--之九-佛教的核心思想"无生无灭"(一) [#004040]我们来思考这样一个问题:父母未生你之前,你的本来面目是什么?或者这样问你:父母未生你之前,你在哪里??我相信大多数人对于这个问题都是目瞪口呆,无法回答的。其实佛教的答案很简单,父母未生你之前,你就在宇宙中存在着,只不过是以其他的形态存在在世界上,不是以人的形态存在在世界上而已。父母能有多大本事,能把你从宇宙之外带到这个世界上呢?我们的世界和宇宙就好象是一堆沙子,沙子可以塑造成任何的形状,你能用沙子捏出山河大地的形状,你也能用沙子捏出人来。有一天沙碉倒了,散落一地,仍然复归于沙子的形态。人的情况跟这差不多,人体是由分子、原子组成的,在父母未生你之前,你就是以分子、原子的形态,或者以分子、原子组成的其他物质的形态存在在宇宙中。有一天因缘具足了,在诸多非你因素的作用下,你出生了。死后尸体分解,仍然回到了分子、原子的形态,或者以分子、原子组成的其他物质的形态,生命的真相就是这么回事。 有人会说,你这是现代物理知识,佛陀在2600多年以前怎么会知道分子、原子的观念呢?怎么会知道人体是由分子、原子组成的呢?告诉你,朋友,我认为佛陀确实是不知道人体是由分子、原子组成的。但是佛陀当时用的是"微尘"这个词,来表示"看起来不能再往下分解的东西其实还能够再往下分解"这个观念的。 对于"微尘"的论述不在《金刚经》上,惭愧的是我想不起来是在哪本经书上佛陀讲过"微尘"的道理的。我记得大概的意思是这样的:佛陀教导弟子们说,世间的每个事物都可以被分解,直至微小的微尘,而微尘之中还有微尘,虱子身上还有百亿的生物。他当时叫一个弟子拿了一杯水来,跟大家说,表面上看来这杯水清澈见底,就是普普通通的一杯水,实际上佛陀看见了水中亿万个生物生活在其中。"微尘"的概念就出自这里。 我们每一个人都有着自己的思想,我们有各种各样的思想观念和几百种语言,但是我们却很可能对我们使用的语言和思想缺乏真正的理解。在我们的心中,死意味着从还存在的某个人一下子变成了这个人不存在,这就是我们对死亡的理解。同样的,我们认为生是我们的开始。出生意味着什么?意味着你突然间从无到有。从没有你这个人,到你存在了。这就是我们对于生与死的定义。但是佛教不这么看,佛教认为万事万物皆具备不生不灭的性质。"不生不灭"是佛教全部教义的核心思想,下面举例加以说明。 我们拿出一张白纸,这张纸可以称之为一件事物。请仔细地观察这张纸,你们或许会想,这张纸有它的诞生日期,将来也会有死亡的日子。我们想象一下,一天,这张纸突然从"无"中诞生,变成了一张纸。这可能吗?绝不可能!!!当我们深入观察这张纸时,我们发现它是由很多非纸的因素构成的。当我们触摸这张纸时,我们感觉到了树木和森林,因为我们知道这里面存在着树木和森林。如果我们把树木这个因素抽取出来还给森林,这张纸将不复存在。我们同样能够感觉到阳光,即使我们是在晚上,在黑暗中触摸这张纸,我们仍然能够感觉到阳光,因为阳光是构成这张纸的非纸因素之一,没有了阳光,树木无法生长。我们又感触到了云朵,有一朵云彩在这张纸里漂浮着。没有云朵,就没有降雨,森林也无法生长。继续感触下去,我们还能够感触到昆虫、小鸟、大地、时间、空间等无数的因素。宇宙中的万事万物看起来都在这张小小的纸片里。如果我们继续深入观察下去的话,我们会发现宇宙中的万事万物都能够在这张白纸里面得以体现。如果你复原其中任何一个因素,这张纸将不复存在。 所以,事物是无中生有的吗?从一无所有中,我们能够得到东西??绝对不可能!!!我们在觉察到这张白纸以前, 它就是阳光、就是云朵、就是森林。这张纸并非从"无" 中所生,没有一个东西能够被生出来。我们所确信的这张纸的生日其实是一个延续的日期。在这个日期之前,它作为其他东西存在着,甚至是很多东西,之后,它作为一张纸被感触到了,我们能说,从此有了这张纸吗?不能。这个观点好象很难理解。打个比方,大海的海面上本来是风平浪静的,没有波浪,现在起风了,海面上有了波浪。常人看来,波浪"诞生"了。然后没有风时,波浪就"死亡"了。其实波浪的本质是水,不管天上刮不刮风,水都是一直在海里存在着的,哪里有什么"水诞生了"或"水死亡了"呢?我们之所以产生了生和死的观念,是因为我们持有(或创造)了波浪的概念,把它的本质没搞清楚,把它跟水割裂了开来,形成了"波浪"这个"独立的自我"的概念,所以才会产生有风时波浪"诞生"了,没有风时,波浪"死亡"了的概念。从而产生了生和死的对立观念。 佛教的核心思想就是"无生无灭"理论。它的内容非常多,也很不好理解,不是短短的几段话就能讲清楚的,下次接着写俺老倍对"无生无灭"的认识。(未完待续) -本文原理选自《金刚经》 佛教的智慧--之十-佛教的核心思想"无生无灭"(二) [#004040]继续我们的分析:这张纸的真实体性就是不生.我们的真实体性也是不生。我们的出生证明将我们向错误的方向引导。它证明我们在某一天出生于某个城市的某个医院.我们接受这样的观点,我们从这一天开始存在,但是佛教知道在这天之前,我们已经在世界上存在了很长的时间了,是跟宇宙同时存在,同时产生的。佛教称之为"此是故彼是,此非故彼非",意思是我们跟宇宙是一体的,不能分开,不能把我们从宇宙中孤立出来,说"有一个独立的自我"。因为万事万物都是"互即互入"的,你中有我,我中有你。 人们总觉得可以消灭他们所讨厌的东西:焚烧、杀戮和毁灭。但是,依靠毁灭,人们并不能将"有"变成"无"。现在让我们试着毁灭这张纸看看,我们用火将它点燃,看着它燃烧起来,直至变为灰烬。我们还看到一缕青烟冉冉上升。其实灰烬和青烟都是这张纸的延续。当青烟上升到天空以后,它就变成了天空中某个云朵的一部分。或许,明天清晨溅落在你脸颊上的雨滴里,你跟它又相逢了。但是可能由于你对世界缺乏足够的认知,没有佛教认知的这么深刻,所以你意识不到这个重逢。你或许会想,这雨滴跟你毫不相干,但是它确实有可能就是你曾经深入观察过的那张纸。你能说这张纸现在是"无"吗?不,佛教认为它并没有成为虚无。它的一部分已经变为了白云。你可以对着灰烬说:"再见了,白纸,有一天我们还会以其他的形式重逢。" 当我们凝视大海的时候,我们看到了波浪,各种各样的波浪。有些巨大,有些细小。看起来似乎每一个波浪都有它独自的存在,独自的生死。一个波浪它自己可能会有很多的分别观念,比如我没有别的浪大,我没有别的浪漂亮,我没有别的浪存活的时间长等等。诸如开始结束、大浪小浪、漂亮不漂亮、存在不存在这一类的念头始终困扰着波浪。所以作为一个波浪,它没法安享自己的生命。其实它知道自己是水以后就会得到真正的解脱,因为波浪之间有开始结束、大浪小浪、漂亮不漂亮、存在不存在等分别,可是对于水来说就没有什么漂亮不漂亮、诞生死亡等分别观念了。你不能说这个水比那个水漂亮,这个水生了,那个水死了吧?波浪在知道自己的本性和真正的自我-它是水-之后就能够打破一切妄见与妄想,不再有痛苦和烦恼,它就能安住于当下,从而享受自己的生命!!! 同样的道理,我们人世也是如此。我们在生活中受到如此多的妄想的侵扰,这些念头包括生死、漂亮不漂亮、存在不存在等分别观念,它们把我们跟世界割裂开来,形成了一个个"独立的自我",于是我们产生了烦恼和痛苦,享受不到生命的快乐,生命对于我们不再是一个珍贵的礼物,而变成了一种沉重的负担。这就是我们拘泥于概念的束缚,生活在二元对立的世界里所必须付出的沉重代价。佛教把我们看不到"妙有世界"的这种情况称为"迷障"。佛教的目的就是以佛教教义为弓箭,射去众生的"迷障",把众生从苦海中解脱出来,度到安详喜悦、无生无灭的幸福彼岸。 如果你将自己等同于这个短暂的生命片段,认为自己独立于万物,自己是自己,别人是别人,别的东西是别的东西,那么你就错了。因为就在当下,你就是万物。我们现在都知道了"诸相无相"的道理了,每一个事物都是由非它的因素组成的,而这些所有的"非它的因素"中不包括一个东西:独立的自我。因为任何一个事物都不可能单独存在,它同宇宙中其他一切事物"互即互入",相互依存,同时存在。看到这里您就明白了,如果你仔细观察,发现"你"无处不在,你将获得"无畏",就不会再有什么惧怕了。你延展于无尽的世界中,从来就不可能于将来的某一天停止存在。 佛教有关"无生无灭"的理论是其整个教义体系的核心和精华部分,下一次俺来说说快乐的真义是什么。


横坑水库 位于经海路旁,交通便利,附近企业众多,人口密度大,夏天前往横坑水库游泳的市民比较多。横坑水库水域面积大,水比较深,特别容易发生溺水等事故,造成安全事故。 特此告知广大市民,不要前往辖区内的水库游泳! 每年夏天总会成为溺水高发期 有数据显示 溺水是全世界各区域儿童和青年的 十大主要死因之一 每年有 近37.2万 人溺水身亡 半数以上溺水死亡者不超过25岁 溺水 也成为中小学生 非正常死亡的 主要杀手 越擅长某项运动 越会马虎大意 意外总是在不经意间来临 防溺水,刻不容缓! 如何防溺水 不要孤身一人游泳。 最好结伴而行。有别人在,万一发生溺水事故的话,也有照应。 饭前饭后不宜游泳 饭前游泳,会感到体力不支,容易虚脱。饭后,肚子吃饱了游泳,容易造成呕吐,反正饭前饭后游泳都会造成身体不适,所以最好在饭后2小时之后再去游泳。 携带好游泳圈 对于水域比较深的场所,或者游泳技术不是很好的朋友,请千万记得带上游泳圈类辅助工具。游累了,可以借助它们休息下,万一有危险的话,还有救命工具! 游泳时间不宜太长 在水里浸泡时间过久后,会感觉很不舒服,所以,游泳的时间不宜过久,确保在2个小时以内。 月经期不要游泳 对于女同学来说,经期身体抵抗力差,游泳的话,会使得细菌进入到体内,产生感染。所以女同学经期不宜游泳。 不在陌生水域游泳 陌生的水域,像野外的水库、湖泊和不熟悉的河流。陌生的水域,你搞不清楚水的深度、水下石头分布状态、还有野草等等,大意下水会加大溺水事故发生的概率。 患有疾病者不要游泳 患有疾病者不宜游泳,像心脏病、高血压、肺结核、中耳炎、皮肤病、严重沙眼等以及各种传染病的人不宜游泳。对自己也对别人负责! 注意卫生 游泳的时候,还要注意水的卫生,不在不清洁的河流、湖泊、游泳馆里游泳,减少传染病和各种疾病感染的可能。同时游泳后,要洗澡清洁一下! 预防抽抽筋 1.游泳前一定要做好暖身运动。 2.游泳前先在四肢撩些水,然后再跳入水中,不要立刻跳入水中。 3.游泳时如胸痛,可用力压胸口,等到稍好时再上岸,腹部疼痛时,应上岸,最好喝一些热的饮料或热汤,以保持身体温暖。 炎炎夏日 每个人都想去水里清凉一下 那么,发生溺水事故时 应该怎么做呢??? 1 辨别溺水者 溺水者的嘴会没入水中再浮出水面,没有时间呼救。 溺水者在水中是直立的,挣扎 20-60 秒之后下沉。 溺水者眼神呆滞,无法专注或闭上眼睛。 看起来不像溺水,只是在发呆,但如果对询问没有反应,就需要立即施出援手。溺水者的头可能前倾,头在水中,嘴巴在水面 2 如何自救 不要慌张,发现周围有人时立即呼救。 放松全身,让身体飘浮在水面上,将头部浮出水面,用脚踢水,防止体力丧失,等待救援。 身体下沉时,可将手掌向下压。 如果在水中突然抽筋,又无法靠岸时,立即求救。如周围无人,可深吸一口气潜入水中,伸直抽筋的那条腿,用手将脚趾向上扳,以解除抽筋。 3 如何施救 迅速救上岸 最好从背部将落水者头部托起,或从上面拉起其胸部,使其面部露出水面,然后将其拖上岸。 清除口鼻堵塞物 让溺水者头朝下,撬开其牙齿,用手指清除口腔和鼻腔内杂物。 倒出呼吸道内积水 救人者半跪,顶住溺水者的腹部,让溺水者头朝下,拍背。 人工呼吸 对呼吸及心跳微弱或心跳刚刚停止的溺水者,迅速进行人工呼吸,同时做胸外心脏按压。 吸氧 现场有医疗条件,可对溺水者注射强心药物及吸氧。条件不足的,用手或针刺溺水者的人中等穴位。 脱下外套 如果溺水者身上穿着外套,要尽早脱下,湿漉漉的外套会带走身体热能,产生低温伤害。 敲黑板! 再次强调一遍 1、一旦发生溺水事故,不要盲目施救,应该立即拨打110、120求助; 2、溺水者清醒时可为其提供漂浮物和拉扯物,如木板、绳子、树枝等; 3、营救者应先将溺水者头部托出水面,使其呼吸空气; 4、救人者将溺水者救出后,应先清理口鼻,使其气道通畅; 5、检查溺水者:如呼吸心跳都有,可控水,使其呼吸道和胃里的吸入物排出;如呼吸心跳停止,立即胸外按压100次分,每按压30次给2次人工呼吸,且心肺复苏要持续进行,不能停顿。


小张和老公因为工作非常的繁忙,工作压力也很大,孩子已经三岁了,但是一直放在奶奶和爷爷的身边,只有周末休息的时候,小张跟老公才会去爷爷奶奶家把孩子接回自己家里,但是即使回到自己家里,因为两个人一直在忙于回复客户、处理邮件,精神压力大,小张和老公自然也就忽略了和孩子的沟通交流,孩子更多的时候都是自己在客厅里玩、在卧室里玩,和父母的交流非常少。一开始的时候,小张觉得这没有任何的不合适,毕竟孩子在自己妈妈爸爸那里,也是非常放心的,小张和老公就想着再过两年将家里的房子换到学区房去,也更方便孩子上学,可以给孩子提供更好的教育资源。但是小张后来却发现孩子本来活泼机灵,却变得跟自己父母沟通交流都不情愿,甚至老公和小张有的时候去接孩子回家,孩子反倒有些拒绝和不愿意。小张这才意识到自己的孩子已经成为了一个"精神留守儿童",正是因为自己给孩子的陪伴和沟通交流非常少,孩子更多的是与学校老师、老一辈的人相处交流,父母在孩子的生活中存在感非常低。小张的孩子就算得上一个真正意义上的精神留守儿童了。一、什么是"精神留守儿童"?百度百科对于"精神留守儿童"是这样定义的:因父母忙于生计、应酬而交由祖辈、亲友、保姆乃至老师代养的城镇儿童。留守儿童这个词汇和人群大家都不会陌生,与普通的留守儿童不一样的是,精神留守儿童一般都有与自己父母相处的时间不长、生活学习等方面被照顾的很好,在物质方面是不会匮乏等特点。因为老一辈和教育机构给孩子的陪伴相对是比较单一的,为了让孩子心理上得到一些满足,可能就会过度的去宠爱和溺爱、保护孩子,因此孩子所有的物质需求都被过分满足,生活和精神方面会出现一些不均衡。所以正是因为物质生活的丰富,导致孩子精神方面出现了非常大的空虚和漏洞,而且独立生活的能力直线下降、心理上的承受能力也非常脆弱,这就是精神留守儿童的一些典型特征。二、"精神留守儿童"将来会面对哪些问题?如果因为父爱母爱的缺失,孩子不幸个成为了一个精神留守儿童,对孩子未来的成长、心理和性格上的发育会有哪些不好的影响呢?1. 孩子精神空虚落寞首先是精神层面孩子会变得空虚,无论是将孩子放在爷爷奶奶家照顾,还是将孩子放在专门的教育机构里进行托管,都会让孩子心理上出现空虚落寞的状态,这是完全无法弥补的。当然可能农村的留守儿童与外出务工的父母常年分离,生活上物质比较匮乏,学习环境也相对比较艰苦一些,所以相对而言,孩子心理和生活两个方面是相对比较均衡的。但是精神留守儿童物质生活非常的充足,正是因为物质生活和精神生活的不平衡,孩子精神层次就会出现非常大的空虚和缺失。2. 孩子对金钱物质存在极大的依赖正是因为精神儿童留守儿童的心理方面会有非常大的缺失和遗憾,孩子在长大之后,对金钱物质和精神层面的平衡处理就会出现很多错误,完全可能变成一个对物质极为依赖、缺乏安全感、患得患失的人。所以孩子出现精神留守会影响和改变他们面对人生、面对世界、面对金钱物质的观念和看法。3. 孩子未来错误的处理人际关系再者就是对自己人际关系方面的处理可能会出现一些问题,孩子和自己的爸爸妈妈,因为空间距离会导致心理的存在感缺失、产生时间和空间上的疏离,进而孩子心理会对家庭也有保持距离的状态。如果想要一个孩子健康的长大,亲密稳定的亲子关系是非常重要的一环,对孩子未来遇到问题、遇到麻烦、遇到挫折,都有着极其重要的安抚、疏导、修复和引导作用,未来在人际关系的处理上才会更加得心应手。三、对于"精神留守儿童",家长应给予更多关爱孩子从生下来就是一张白纸,如何绘画、如何描写都是父母的操作,所个精神留守儿童都是父母的错误操作,有哪些方法方式可以避免孩子在精神层次出现缺失,避免成为一个精神留守儿童的呢?1. 简单的一个拥抱就可能治愈孩子首先爸爸妈妈要相信一个简单的拥抱就可以给孩子非常大的治愈效果,当然中国式的家庭可能非常吝啬去表达自己对孩子、对家人的爱,但是一个温暖、亲切的拥抱,或者是对孩子说一句爱他这样的言语,其实孩子就会从心理上感受到非常大的存在感和被需要感。给孩子一个拥抱,其实更是让孩子产生对家庭、对父母的信赖,这样孩子内心也会有非常大的安全感。2. 利用碎片化时间与孩子沟通再者是利用好自己的碎片化时间,与孩子沟通交流,当然可能爸爸妈妈确实非常的忙,但是一些碎片的时间也可以让孩子了解到父母对自己的爱护,比如在睡觉之前给孩子讲一个小故事,而不是自己一边刷手机,一边催着孩子自己睡觉;再或者是早上孩子醒来的第一刻,给孩子一个温柔的亲吻,这些都会富平孩子心理上的创伤,有助于孩子的心理健康。3. 多与孩子一起互动,让孩子获得满足感还有就是多和孩子互动,比如玩一些游戏,比如堆积木、乐高等。在玩游戏的过程中,孩子和父母的互动会让孩子对父母产生更大、更多的信任和依赖。父母陪着孩子一起玩游戏,孩子确实会从中获得非常大的玩耍和快乐的满足,这就是所谓的心理层次的满足。与孩子一起游戏,可以进一步让孩子和自己的关系更加亲密,有利于亲子关系健康稳定的发展。对孩子的称孩子的成长会有很大帮助。在孩子生下来之后,父母工作可能非常忙,亦或是生活琐事太多,完全的撩不开手,自己也想着多挣钱,给孩子提供更好的生活物质以及教育条件,便直接将孩子甩给父母,彻底的做一个甩手掌柜,爸爸妈妈们要注意不要让孩子变成一个精神留守儿童,即使非常优越充足的物质也弥补不了孩子心灵上永久的缺失。


约翰尼斯·开普勒(johanns ke-pler,1571-1630),杰出的德国天文学家,他发现了行星运动的三大定律,分别是轨道定律、面积定律和周期定律,这三大定律可分别描述为:所有行星分别是在大小不同的椭圆轨道上运行;在同样的时间里行星向径在轨道平面上所扫过的面积相等;行星公转周期的平方与它同太阳距离的立方成正比。这三大定律最终使他赢得了"天空立法者"的美名。为哥白尼的日心说提供了最可靠的证据,同时他对光学、数学也做出了重要的贡献,他是现代实验光学的奠基人。 他遇到的一个问题是领取薪水。神圣罗马皇帝即使在较兴隆的时期都是怏怏不乐地支付薪水。在战乱时期,开普勒的薪水被一拖再拖,得不到及时的支付。开普勒结过两次婚,有十二个孩子,这样的经济困难的确很严重。另一个问题是他的母亲在1620年由于行巫术而被捕。开普勒花费了大量的时间设法使母亲在不受拷打的情况下获得释放,他终于达到了目的。 开普勒于1630年在巴伐利亚州雷根斯堡市去世。在"三十年战争"的动乱中,他的坟墓很快遭毁。但是业已证明他的行星运动定律是一座比任何石碑都更为久伫长存的纪念碑。


软件工程 认真研究和分析了软件危机背后的真正原因,便开始探索用工程的方法进行软件生产的可能性,即用现代工程的概念、原理、技术和方法进行计算机软件的开发、管理和维护。于是,计算机科学技术的一个新领域-软件工程诞生了。 软件工程的概念 软件工程的定义有许多,下面给出两个典型的定义。 1968年秋季,北大西洋公约组织举行的国际会议上首次给出了软件工程的定义:软件工程是为了经济地获得能够在实际机器上高效运行的可靠软件而建立和使用的一系列好的工程化原则。 1993年《ieee standard glossary of software engineering terminology》给出了一个更全面的定义:软件工程是,①将系统性的、规范化的、可定量的方法应用于软件的开发、运行和维护,即将工程化应用到软件上。②对①中所述方法的研究。 从软件工程的定义可以看出,软件工程不仅强调软件开发技术的研究,还包括软件项目管理。统计数据表明,大多数软件开发项目的失败,并不是由于软件开发技术方面的原因。它们的失败是由于不适当的管理造成的。遗憾的是,尽管人们对软件项目管理重要性的认识有所提高,但在软件管理方面的进步远比在设计方法学和实现方法学上的进步小。 此外,软件工程是将工程的思想应用于软件领域。与一切工程领域一样,软件工程师也需要不断积累经验,从已有的理论、方法和工具中选择最适宜的,同时还要不断探索新的理论、方法和工具。 软件工程的目标 软件工程的目标就是运用最先进的技术和经过时间检验证明正确的管理方法来提高软件的质量和生产率,也就是在给定成本、进度的前提下,开发出高质量的软件产品,最终实现软件生产自动化。通常质量和生产率是一对矛盾,但这两者又都是软件开发追求的目标。因此,好的软件工程方法要能同时提高软件质量和生产率。 概括地说,软件工程就是要解决软件危机问题,具体到当前软件工程主要面临如下问题。 1.遗留系统带来的挑战 现在使用的许多大型系统都是几年前,甚至十几年前开发的。这些系统在使用过程中不断地被修改,因此不断地退化,但同时这些系统也不断地被注人大量的业务知识、规程。现在面临的问题是这些系统维护起来的成本很高,但彻底淘汰的代价也无法承受。如何以合理的成本维护和更新系统,同时又要不断交付基本的业务服务是带给软件工程的一大难题。 2.软件开发方式和运行环境多样性的挑战 随着网络时代的来临,软件的开发由过去集中在专门的机构中封闭实施,转变为在网络环境下基于开放源码的方式由许多开发者协作完成。同时,系统也越来越要求像基于网络的分布式系统一样运行,但这些网络中包含各种不同类型的软硬件平台。因此,必须开发出新的技术来制作可靠的、灵活的软件来应对网络化的挑战。 3.软件交付上的挑战 传统的软件工程技术开发高质量软件需要消耗大量时间,而今天的软件必须具有快速制作、快速响应变化的特点。因此,必须找到新一代软件开发技术,在不损害软件质量的前提下快速开发大型的、复杂的系统。 4.高可信软件带来的挑战 随着软件在国民经济和人们生活中的广泛使用,人们更加关注软件的质量问题,尤其当软件是通过远程方式获取时。除了软件的正确性和性能外,软件的可靠性、安全性和保密性等可信性质是人们关注的焦点。传统的软件工程技术通过测试来检查软件中存在的问题,但无法验证软件的可信性。目前,基于严格数学模型的形式化开发方法为高可信软件的开发提供了一种解决思路。 虽然人类彻底解决软件危机的目标尚待时日,但软件工程的研究与应用已经取得很大成就,它在软件开发方法、工具、管理等方面的应用极大地缓解了软件危机造成的被动局面。


hi-fi是家庭音响爱好者和发烧友经常使用的一个术语,意为高保真(英语:high fidelity,简称hi-fi)与原来的声音高度相似的重放声音。 从音频专业角度来解释,是要求音响系统在额定输出功率下具有足够高的信噪比,波形与输入信号相比失真足够低,并具有范围足够宽且在范围内没有明显起伏的频率响应。 高保真(hi-fi)音响系统由 电源、音源、前级放大器、后级放大器(功放)、扬声器(音箱)、线材连接件 六个重要部分组成。 电源 电源是就是对整个音响系统供电的设备。在hi-fi领域对于电源纯净度有一定要求,常常用到滤波、稳压等功能。 音源 音源是为后级输入提供模拟电信号的器材,包括电唱机,光碟播放器(如蓝光碟,dvd碟,cd碟机)、调谐器(收音头)、数字式磁带录音机(如dat),模拟式磁带录音机(如开盘机,卡座等)。音源的设计和质量对于音质的影响至关重要。对模拟式音源而言,电源质量,机械精度(转速,抖晃率)、电路布线,器件质量和拾音部分(如磁头,唱针的磨损程度)影响最大。而对于数字式音源,决定因素除上述外,还包括数据量,编码方式,解码器和数字滤波器技术指标等等。 前级放大器 功率放大器(功放)主要是将音源器材输入的较微弱信号进行放大后产生足够大的电流去推动扬声器进行声音的重放。功率放大器的种类有很多,按功能可分为前级与后级; 前级主要实现电压放大,即把音源输出的微弱信号增幅到功放级输入的线性范围内。 后级放大器 后级实现电压和电流的放大,目标为输出足够强大的电流驱动音箱或耳机。 放大电路所使用的器件,可以是电子管或者是晶体管,使用电子管制造的功放俗称"胆机",使用晶体管则俗称"石机",也可两种元件混合采用; 功放按电路设计不同,可以分为甲类功放(又称a类,"线性放大")、乙类功放(又称b类,"推挽式")、甲乙类功放(又称ab类)和丁类功放(又称d类,"开关式"或"数字式"功放)。几种电路形式失真程度和效率有很大不同。 扬声器(音箱) 音箱是一套音响器材的发声部位,音源最终的声音依靠音箱来表现,音响器材重放声的优劣完全靠音箱去表达,因此音箱在音响器材中有着举足轻重的作用。 线材连接件 线材和连接这个不用多解释,一般音源和扩大器厂商都会推出一套组合产品。同一系列的产品在整体性能、音色、协调性与外观上能够达到最佳的平衡性。 一套完整的 hi-fi 音响系统组成就是这样。 容易视听-提供轻量、纯净、精华的「视听优质内容和专业知识」机构。专业角度传播视听产品与技术,视听方式呈现应用场景与内涵。持续发布投影仪、显示屏、音响、耳机、无线同屏器、接口控制、视频会议、智能硬件、家庭影院等视听内容。在这里,你可能看到技术、原理、常识、应用、资讯、方案,黑科技,也可能看到品牌故事、科普知识、消费指南、现场直播等。 公众号(easyav)里面,有更加系统、纯净、成体系的视听知识文章。


作为父母,我们这一辈人小时候没有选择的机会,只能按部就班的在体制内的学校里靠自己的能力杀出一条血路来。三十年后的今天,摆在中国精英阶层面前的是子女教育选择多元化的问题。那么我们该怎样为他们进行选择呢?【体制内和体制外教育路线的抉择】中国孩子教育的路线,基本可以分为体制内和体制外两种方式。中国基础教育,三十年以来精神内核上的东西没有变化。第一点强调均衡,不能偏科。只有各科均衡的人最终才能在高考中拔得头筹,其结果就是抑"长"补"短"。第二点就是竞争。比如现在虽然要求小学不许搞排名。但是迫于强大的竞争压力和稀缺的教育资源,学校仅会在形式上进行规避,但学生间的竞争仍然是非常严重的,治标不治本。第三点就是标准唯一。比如初中有中考,高中有高考,一锤定音。体制内的路线就是上公立学校,经历小升初、中考、高考一路披荆斩棘,但确然也是中国过去二十年的主流,择校评判标准很简单,只要成绩好,自然节节高。【体制外公立国际部与国际学校如何选择】随着留学低龄化的浪潮,越来越多的中产阶级开始选择在国内参加"洋教育"走国际教育之路。据不完全统计,截至目前北京共有近百所国际学校,这种学校有三类。第一类,是只收外籍子弟的私立国际学校只面向外籍子弟招生,中国籍学生基本排除入学可能,比如清华附中国际部、顺义国际等。第二类,是私立双语国际学校。以乐成、鼎石、世青为代表的这类学校目前是北京国际学校的主流。优势:· 户籍没有要求· 硬件条件优越· 录取时不需中考成绩第三类是公立高中开办的国际部典型代表是北师大实验国际部,人大附国际部以及十一学校国际部等,此类学校主要面对京籍学生和九类人,部分也招非京籍。优势:· 生源质量非常好· 世界名校录取的结果突出· 性价比高· 师资较强小结:据统计,在北京所有能够招收中国籍学生的国际学校里,公立国际部高一年级人数约为2000人;私立国际学校高一人数在3000人左右。通过对具体数据的分析我们得到,国际部和私立国际学校的招生人数占比分别是40%和60%。由此看来,私立国际学校并非家长们想到的"小众选择",反而是为孩子们提供国际教育的"主力军"。总结:对于体制外教育,在选择公立国际部或是私立国际学校这一问题上,主要考虑因素是户口,如果孩子有北京户口或属于9类人,公立国际部是自然是优先的选择,但随着私立国际学校竞争力越来越强,私立国际学校也不失为一种好的选择。无论是上公立还是上私立,没有一个一劳永逸的选择。孩子受到的教育除了学校教育,还有家庭教育和社会教育,其中家庭教育的作用远远大于学校教育。所以家长不要把教育孩子的所有责任都推给学校和社会,对孩子影响最大的一定是家长,家庭才是最好的学校、最长期的学校。【2018北京新东方国际学校择校展将于4月7日举办】为什么这个活动特别让人期待?亮点1:50所北京知名国际学校招生官现场咨询答疑面对面为家长和学生提供咨询答疑亮点2:国际学校现场面试领先一步,提前获得目标学校录取亮点3:家庭教育圆桌论坛通过不同家庭的教育故事,希望使得更多家庭在为子女选择教育方式的时候能够有所借鉴亮点4:20位专家团择校指导一对一服务面对公立、私立、国际学校和国际班,择校如同一场战役,针对中产家庭的选择焦虑症,20位专家团现场一对一个性化择校指导,择校路上切勿盲从。亮点5:北京新东方独家资料8年国际学校择校经验沉淀,陪你一起选校,让择校备考之路不再孤单亮点6:美高择校,现场解答疑惑美高留学到底好还是不好?如何备考及如何选择最优时间备考?也许这些问题将不再是问题。


新的一年,品之易小编首先祝大家工作顺利,生活幸福快乐。品之易陪伴大家也有半年多的时间了,品之易在不断的发展壮大,以优越雄厚的实力逐渐走入人们的心中,更多的人也不断加入我们,品之易智能茶饮机也开始星火燎原的姿态走入人们生活的每个角落。相信也有很多人在和品之易小编一起成长,认识茶,了解茶,体悟茶。 接下来品之易小编还要为大家提供最丰富的茶叶知识信息,今天品之易小编就来为大家介绍"四大名菊"中的贡菊。在黄山贡菊又称"贡菊",徽州贡菊,徽菊,是黄山市的汉族传统名产,其与杭菊、滁菊、亳菊并称中国四大名菊。因在古代被作为贡品献给皇帝,故名"贡菊"。盛产于安徽省黄山市的广大地域。主产于著名旅游胜地黄山风景区与国家级自然保护区清凉峰之间,盛产于歙县金竹村,其生长在得天独厚的自然生态环境中,品质优良,色、香、味、型集于一体,既有观赏价值,又有药用功能,被誉为药用和饮中之佳品,是黄山著名特产,驰名中外。 品之易小编就来为大家分享一下贡菊的传说故事。据说在北宋时,一年大旱后,乡里眼疾流行,在外经商的徽商从浙江引来菊花泡用,眼疾得以治愈,很快菊花就在这里广为种植了。许多农户为便于贮存,以备长期使用,又特意将鲜菊花烘制成干菊花。清末光绪年间,北京紫禁城里流传红眼病,皇帝下旨,遍访名医良药,徽州知府献上徽州菊花干,京人泡服后眼疾即愈,于是徽菊名气大振,被尊称"贡菊"。贡菊历来被当作一味重要的中药材,并出口东南亚。 品之易小编发现"黄山贡菊"的制作十分讲究,鲜菊采下后,先用竹簟阴置凉干,然后用炭火悉心烘烤,成品后的贡菊以朵大色白者为佳。随着科技兴农的普及,现在研制贡菊的工艺流程又进一步科学化,特别是成品以精美包装流通于市场,更使贡菊锦上添花。中央电视台连续对黄山贡菊进行了系列报导,全国、乃至东南亚国家、港澳台地区前来购买黄山贡菊的客人络绎不绝。 品之易小编发现黄山贡菊以它独特品质和加工工艺优于其他菊花品种。黄山贡菊色白、蒂绿、花心小,均匀不散朵,质柔软,气芳香,味甘微苦,被"中国药典"誉为"菊中之冠""民族瑰宝",与滁菊、杭白菊、亳菊成为"四大名菊",其中滁菊因其药效远高于其他菊花,被誉为"四大名菊之首"。 那么大家对滁菊了解多少呢?请关注品之易小编明天的更新奥。