未来肯定有人能基于区块链技术做出很多事儿,甚至能出现像阿里、腾讯这样的大公司。 在很多领域,传统技术已经能够给出很好的解决方案,不一定需要使用区块链技术。只有当区块链技术能够给出比以往更好解决方案时,它才有应用价值。区块链技术既不神秘也不神奇,它需要合理的监管。 在中央的重视下,市场对区块链接受度明显发生了改变,此前我们说服别人使用区块链技术可能需要很长时间,但近来我们发现说服时间大幅缩短了,现在大家都愿意一起进行区块链方面的尝试和探索,未来区块链肯定会迎来爆发式增长。 近日,币上生花在和一位老友聊天时提到了区块链,币上生花也跟他请教了很多问题,他告诉币上生花他最初关注区块链源于比特币价格剧烈涨跌,在认真研究后,他发现区块链技术有许多值得重视的价值。他认为,当前的区块链产业和20年前的互联网产业有很多相似的地方,未来在区块链平台上也能诞生像阿里、腾讯这样的大企业。 当前区块链产业仍处于发展初期,远没有成熟,无论是区块链技术还是应用,都需要长期探索,但在一些领域,区块链应用已落地。当前,在供应链金融等领域,区块链应用推进速度较快,银行信贷方式正在被切实改变。 区块链最初关注 我最初关注区块链,不是从技术角度出发。2013年至2014年间,比特币有非常大的涨跌。最开始没有数字货币交易所,大家对比特币价格关注度低,后来出现了独立的交易所,价格关注度也随之提升。当我研究比特币这个大涨大跌的东西后发现,其底层技术有很多用途。尤其是在以太坊的白皮书发表之后,区块链技术开始进入全新发展阶段。 最初,我是因为比特币价格波动而关注它,此后意识到比特币只是区块链的一个应用而已。你可以不在乎这个应用,但这个技术值得持续关注。那个时候,各界对于区块链的认识也不像现在这样清晰,还处于朦胧、粗浅的阶段。 是什么因素让你如此关注区块链发展? 我发现互联网和区块链技术很相似。互联网是信息传输协议,解决了网上信息传输问题。在信息传输协议基础上,出现了大量基于互联网的商业模式,出现了阿里、腾讯这样的大企业。 区块链也可以理解为一个协议,这个协议可以传递价值。到现在大家其实也不知道区块链最终会发展成什么样,它依然处于不断孕育过程当中,未来存在无限可能。 我相信未来肯定有人能基于区块链技术做出很多事儿,甚至能出现像阿里、腾讯这样的大公司,这才是区块链值得关注的地方。 区块链改变供应链金融 区块链对于企业有哪些应用价值? 可以拿互联网做个类比,利用互联网技术,大量传统企业对自身业务做了很大边际效应改善,或降低成本,或提升效益,或改善体验。也有些人利用互联网技术重构新商业模式,这构成了互联网的两种产业模式,一种是"互联网产业",一种是"互联网+"。 区块链也是一样。区块链具有不可篡改、不可撤销的特点,有些人以此做存证,有些人以此做溯源、审计,区块链应用于那些过去做不了或者成本高昂的领域,可以实现这些领域内边际效应的改善。 区块链在金融供应链、汽车整车物流供应链等领域发展较为迅速,能否谈谈当前应用的实例? 举个例子,在汽车物流领域,很多大货车车主都是个体户,区块链技术出现之前,银行服务这些个体户成本太高,不可能为了那幺小的贷款金额而去做一整套尽职调查。因此,对于这些个体承运商而言,他们如果需要借贷,往往只能通过利息高昂的民间借贷来完成。 现在,我们把一整条汽车物流相关业务流程、数据都放在运链盟平台这个闭环中,整车厂、物流公司、承运商乃至车辆运达某个4s店等所有相关方数据全部上链,这样一来,银行可以即时清晰看到每一个业务运行过程,并进行相应风险评估。 例如,银行通过区块链数据可以了解到,有一名货车司机为北汽运了一些车,北汽应该支付他几万元运费,但现在还有3个月这笔款才能到账。当这位司机急需用钱时,银行就能先借贷给这名司机,再在3个月后向北汽寻求这笔债款(北汽应该付给司机的运费)。这笔钱实际还款方是汽车集团,银行不需要承担更大风险以及高额尽调成本,同时能享受到北汽信用背书。 对于汽车公司而言,原本只能通过担保方式为关联企业贷款,现在却能以完全不占用担保额度方式,为没有关联关系但又在合作上息息相关的企业或个人完成信用证明。对于这名司机而言,他能够以远低于民间借贷利息借到银行的钱,极大节约了运营成本。由此可见,相关各方通过区块链技术实现了多方共赢。 区块链改变了银行放贷的整个流程和风险控制方式,这是以往技术无法做到的,也是中心化信用机制难以完成的。当前其实有很多公司在开发区块链技术,实现区块链应用落地,这一领域还是一片蓝海,市场空间相当大。 在当前区块链发展情况下,一部分人在发展公链,从目前来看,这部分发展速度并不快;另一部分人更倾向于先发展联盟链,再在联盟链基础上进行公链尝试。你如何看待两者的发展? 公链和联盟链要看最终能不能相互靠拢。联盟链来源于公链。区块链的第一个应用比特币就是公链,在公链运行了几年后,传统行业的人,尤其银行的人看到了这个技术的应用价值。对于银行而言,公链有两大问题,对于自身业务而言是不合规的。 第一个问题是"非许可",在公链上用户来去自由,但在银行网络中,全球银行都有账户管理、反洗钱、反恐怖融资等多种需求,不允许用户随意开设账户。 第二个问题是"数字货币",银行发行数字货币也不合规,如果交易、支付都使用数字货币,银行肯定无法接受。 联盟链概念提出后,银行将数字货币去掉,将非许可变成许可,但利用区块链底层技术,联盟链依然具有不可篡改、共识算法以及分布式节点的特点和内涵。 区块链技术需要合理的监管 如何看待央行数字货币的应用? 央行发数字货币是用国家主权信用背书的,在发行端可能没有像libra那样用到真正的区块链, 但在运行端或者场景端,应该开放接口,允许区块链技术使用,毕竟各应用场景可能是点对点、非信任的。 值得一提的是,区块链在跨境支付上有天然优势。首先,用时很短,因为区块链上的支付和清算机制实时同步,它不像传统支付体系无法实现支付和结算同步,这是现有跨境支付没有的优点。而且跨境汇款频率一般不会特别高,这对区块链的性能考验不算大,可以比较轻松地实现。 区块链公司存在鱼龙混杂的情况,该如何去伪存真? 肖风:任何东西都有正反两面,区块链也是如此。作为一种工具,区块链就像一杆枪,在解放军手里可以保家卫国,给犯罪分子可能杀人越货。但不能因为有人杀人越货,就销毁所有的枪,我们依然需要解放军拿着枪,为我们保家卫国。 针对区块链市场存在的各种乱象,应该尽快出行为监管规则,这样,既有助于正视区块链技术,也有助于规范区块链应用与发展。 另一方面,市场也需要认识到区块链不是万能的,它只适合于某些特殊的地方,而不能解决所有问题。在很多领域,传统技术已经能够给出很好的解决方案,不一定需要使用区块链技术。只有当区块链技术能够给出比以往更好解决方案时,它才有应用价值。区块链技术既不神秘也不神奇,它需要合理的监管。 如何看待libra? libra有一个缺点,那就是它的准备金不是由央行监管,如果能够由央行监管将会更妥当。libra目前挂钩5个一篮子货币,这意味着在日常支付中,支付人在进行每一笔支付时都受到5种货币汇率影响。我相信没人愿意在买一杯水的同时还得测算5种货币的汇率。 区块链发展仍存难点 现在区块链在技术和场景应用上有哪些难点? 区块链技术一直在发展当中,还不算很成熟。发展到今天,有些应用已经可以使用了,但也有很多东西它支持不了。这并非因为技术不支持,而是技术的支持始终会落后于应用。首先得有新应用出来,技术开发人员才能知道需要做怎样的技术支持,需要在哪些方面进行技术提升。 当前区块链技术平均每秒事务处理量(tps)已经得到明显提升。在联盟链上,tps达到4000就已经能够解决大部分应用需求。从技术层面看,区块链技术目前对误操作、跨链、可拓展等多个课题都在进行各种研究,尝试用不同方法来解决各类技术问题。就技术而言,虽然还在探索中,但每一年都在进步。 现在的区块链发展和当初的设想有什么不同? 有一些超过预期,也有一些低于预期。超出预期的部分在于,当初没想到数字货币会这样暴涨暴跌,当然这并不一定是好事。数字货币价格大幅波动吸引了很多投机分子入市,造成了很多区块链发展乱象,但也有很多从业者一直保持理性,将区块链发展作为长期事业。 就技术发展而言,近年来区块链技术发展速度不够快,的确有些让人失望。2009年1月份上线的比特币区块链可以称之为区块链第一阶段,比特币最核心贡献是建立了一套密码学账本,提供了新的记账方式。2015年7月,以太坊上线,以太坊和比特币最大不同是以太坊提供了一个区块链应用平台,开发者可以在以太坊网络上做应用开发。这是区块链发展的第二阶段。2018年开始,区块链进入第三阶段,这一阶段要解决的问题是大规模商业应用。 从现在的区块链技术来看,很多技术突破都晚于预期。很多技术概念早在两三年前就已经提出来了,但是现在还没达到。以太坊2.0版本计划很早就提出了,但现在还没上线,也晚于预期。这主要是因为技术难度很大,此前大家低估了难度。不过,很多技术问题还是在逐步得到解决,只是解决过程比原来想象的更久。 除了供应链金融,金融领域中还有哪些发展较快的区块链应用场景? 区块链技术也适用于慈善信托领域。区块链不可撤销、不可篡改、可追溯等功能在慈善领域内具有明显的实用价值。区块链可以使信息更透明,慈善善款从哪里来、如何使用,都能够在区块链上实现流程化体现。我相信区块链技术发展之后,一定会适用更多应用场景。 未来真正需要区块链的是哪些领域? 在这一阶段,我们需要说服别人使用我们的区块链平台和技术,这是比较困难的。首先你需要懂得需求方的产业。区块链在农业领域内有很广阔发展空间,但要进行具体落地应用设计,就需要专业的农业知识储备,需要和农业专家、农业生产方等多个相关方进行沟通。目前,我们在制造业、农业、畜牧业等方面都做了很多尝试,每个项目其实都要经历比较长时间探索、磨合的过程。 不过,现在发生了一些明显的改变。在中央的重视下,市场对区块链接受度明显发生了改变,此前我们说服别人使用区块链技术可能需要很长时间,但近来我们发现说服时间大幅缩短了,现在大家都愿意一起进行区块链方面的尝试和探索,未来区块链肯定会迎来爆发式增长。 如果觉得你这篇文章能帮助大家,希望点击关注花哥(币上生花),花哥也会永远不迷路,持续为大家关注分享第一手币圈资讯。


1.我们解读《易经》经文的目标我解读《易经》并没有沿袭传统易学的结论,这不是因为我喜欢逞新标异,实在是那些现成的言论无助于我们理解古经文的内容。比如,传统易学认为八卦为伏羲所创,八卦这几个符号分别代表了天、地、水、火、雷、风、山、泽八种事物。但我们以此为基础来分析卦象和经文,我没有见过能将道理讲通的。传统易学著作浩繁,什么义理派、象数派,学者无数,但没有哪一家的言论可以说服我们的理智。我们不能接受乾卦符号代表天的说法,是因为我们将这个符号理解为天,经文内容反而难以理解。乾卦这个符号究竟代表什么,只能通过经文中固有的内容推导出来。乾卦代表天得不到卦辞和爻辞具体内容的证明,那就说明这一说法根本就不是来自于经文的。所以为了实现理解《易经》古经文的目标,我们只能另寻道路。我们之所以不能看清《易经》真相,其实最根本的原因就是因为我们毫无批判的将《易传》的言论直接等同于《易经》的言论。《易传》僵化了我们的思想,使我们将传说的内容信以为真。我们今天所要做的工作就是要将《易传》给我们设置的藩篱打破,使得《易经》的卦象和文字更容易为我们的理智理解。2.元亨利贞四字意义的解读诸家不能统一读古书似乎真有客观的困难,乾卦卦辞仅仅四个字,即"元亨利贞"。恰恰就是针对这四个字的解读,诸家就已经歧义无穷了,何况那全部经文五千字。看起来我们的工作最容易招致非议了,但是我们既然已经作出了选择,就需要冒一定的风险,那也只好硬着头皮向前进了。我们先来看几家不同的解释:《子夏易传》说:"元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。"南怀谨、徐芹庭《周易今注今译》一书据此,释元为万事万物之根本,又解做大;释亨为通达无碍;释利为祥和而无害;释贞为洁静而清正。李镜池将元亨、利贞看作两个贞兆辞,谓元亨约同于大吉。利贞,利于贞问,亦吉之谓。杨天才、张善文《周易译注》解:元,开始。亨,亨通。利,和谐。贞,卜问。周振甫《周易译注》说,元亨是大通顺。利贞是占问的事有利,贞是占问。高亨《周易古经今注》释元,大也。亨即享字。谓古人举行大享之祭,曾筮遇此卦,故记之曰"元亨"。利贞犹言利占也。筮遇此卦,举事有利,故曰"利贞"。3.我理解元亨利贞四字意义时遵循的原则通过这些例子,我想不需要再过多举证,就足以说明在解读古经文的问题上是多么容易产生歧义了。我自己在解读这段爻辞时,坚持了以下两个观点。一个观点是,爻辞是解释卦象的一个独立的单元,那么这几个字就一定要实现表达某个意见的功能。这样一来,将这段卦辞割裂为四个字的做法是绝对不可取的,因为彼此孤立的四个字无法实现达意的目标,所以四德说不可信。古人有将元亨利贞解为四季的,有解为仁义礼智的,这更没有可从的理由。因为单纯从这几个文字出发,我们根本无法获得这些信息,这只能说明这些信息是人们从经文之外添加上去的。我坚持的另一个观点是,我们不能够孤立的去解读这几个字的意义,因为这几个字也出现于经文的不同地方,在这各不相同地方相同的字应当具有相同的意义。比如,在这里我们若将元字解释为开始,那么我们就要考察,在经文中不同的地方出现的元字是否也可以理解为开始呢。我们就来考察一下,元字在经文中不同地方出现时的意义。坤卦六五爻爻辞:黄裳。元吉。在这里元字显然是不能理解为开始的,而应当理解为大,元吉即大吉。讼卦六五爻,元吉出现一次。履卦上九爻,元吉出现一次。泰卦六五爻,元吉出现一次。复卦初九爻,元吉出现一次。睽卦九四爻,有暌孤遇元夫句,这里元字也应当理解为大,元夫即大夫,也就是成年男子的称谓,如丈夫、大人等。损卦,卦辞与六五爻辞元吉各出现一次。益卦初九爻和九五爻,元吉出现两次。井卦上六爻,元吉出现一次。鼎卦卦辞,元吉出现一次。于是,综合考察元字在经文中不同位置的出现,除贯于亨字之前的,都应当翻译为大字。那么,如果我们坚持上面所提到的原则(即经文中不同位置出现的相同文字所具有的意义应当是统一的),将元字的意义作一个统一,那么我们只能选择大而不能选择开始。这样一来,我们就否定了将元字理解为开始的说法。也就是说元字在经文中都是要翻译为大的。其实,元字应当理解为大而不是开始,还有另外一个证据来证明。经文中除了元亨外,还有亨、小亨的字样,为了使这三个词汇的意义统一起来,这时元字也是只能解释为大的。元亨、亨、亨即大亨、亨、小亨。它们标志了亨字的不同规格与等级,这同时又说明了亨字是有量级的。如此一来,将亨字理解为通也将是无自圆其说的,所以将元亨理解为大通顺也是不对的。4.卦辞元亨利贞解读的结论我们是如何理解卦辞元亨利贞的呢?首先我们就需要知道古人创造《易经》六十四卦究竟是干什么用的。在上古时代,人们普遍信奉神明,认为神明才是自然界万事万物以及人类社会的主宰。所以,当人们在日常生活中遭遇到无法由自己作出决断的疑难和疑问时,就需要求助于神灵的帮助。然而,神灵只存在于人们的意识中,不能为人们亲见,但客观上又存在着求助于神明的需要。正是在这种客观需求下,古人便发展了交通神明与人事的各种技术,从而产生了巫觋卜祝占筮等职业。巫觋是交通人神的直接技术,神明常常降伏于巫觋们的身上,借助他们的口舌传达旨意。这大概就是巫术的起源吧。而卜筮则是交通人神的间接手段,商代的龟占师通过出现于修制后龟板或兽骨上的裂纹来判断神灵的旨意。周代出现了筮法,占卜师则昌通过观察卦象和解读卦爻辞的内容来决断神明的旨意。尽管方法与手段绝不相同,卦与龟甲兽骨在用于探问神明旨意的目的上却是相同的。既然有求于神明,那么问卜之前就要贡献一定数量的牺牲用于祭祀神明,用于表达对于神明的崇敬与顺从。也就是说上古时代,在龟占和筮占之前都要举行一个祭祀神明的仪式,即使是现代民间仍旧存在有求神拜佛的活动,参加这些活动也需要一个祭祀的过程。《易经》经文中经常出现的元亨、亨、小亨文字,其实就是用于标志这个祭祀仪式规格的用语。所以,亨即享。所谓的元亨,就是大享,也就是祭祀仪式的规模比较隆重,用牲的质量要好,数量也要多。比如使用贵重的牛羊肉,打猎获得的动物等。所谓的亨,即享,意思是规模一般,用牲的质量和数量也没有过高要求的祭祀。比如,用牲主要以人们日常食用的谷物或食品为主。而所谓的小亨,即小享,意思是规模最小,用牲质量和数量最不讲究的祭祀。前去占卜时随便带上点东西,做个表示就可以了。这说明占卜不同的卦象,祭祀规格的要求是不相同的,所以卦象在吉凶休咎的象征意义上是所不同的,占卜象征吉利的卦象就需要较高规格的祭祀,占卜象征凶咎的卦象就需要较低规格的祭祀。有了上述知识,我们再来分析卦辞元亨利贞。我们将元亨利贞这四个字分成两部分,元亨二字是一组,它的作用是标志占卜乾卦之前所需祭祀规格的等级。元亨即大享,意思是筮问乾卦需要举行规格隆重的祭祀,用牲的质量和数量都要有较高的要求。利贞二字是另一组,它的作用是说明乾卦总体的象征意义,利贞即是利占,译为有利的占问。意思是不管你是为什么事来求占,遇到乾卦都是有利的象征。这样一来,卦辞是分为两个部分的,一部分的内容是用于标志占卜该卦所需祭祀仪式的规格,另一部分则用于说明该卦象总体的象征意义。这两部分内容作用不同,语义也不连通,所以这两部分之间应当使用句号分隔。所以卦辞元亨利贞四字,应当写为元亨。利贞。以上就是我们对于乾卦卦辞所做出的解读。我是国学新讲堂,致力于理性解读《易经》《道德经》等国学经典,探索未来中华文化新方向,欢迎关注交流!


最近一段时间频繁出现电梯事故,这影响了电梯在各个领域的应用,作为一名上班族长长奔波于写字间,酒楼,宾馆,难免会乘坐电梯,这时候怎么做才能确保自己安全,和面对一些突发事故的应急处理呢,下面哈尔滨天顺机械加工有限公司为您分享一下正确使用电梯守则 为了保证电梯正常运行,确保乘客安全,预防升降机故障的发生,特制订本守则: 1. 使用电梯时,欲上楼者请按向上方向按钮,欲下楼者请按向下方向按钮。 2. 电梯抵达楼层后,乘客应判明电梯运行方向;当确定电梯运行方向与自己去往的方向一致时再进入轿厢。 3. 乘客可以按电梯内操作面板上的"关门按键"关闭电梯门;电梯门扇亦会定时、自动关闭,乘客切勿在楼层与轿厢接缝处逗留,以免被夹伤。 4. 乘客进入轿厢后,通过按动楼层选层按钮确定电梯停靠楼层。乘客不得倚靠轿厢门。 5. 电梯均有额定运载人数标准。当人员超载时,电梯内报警装置会发出声音提示,此时乘客应主动减员,退出电梯。 6. 当电梯发生异常现象或故障时,乘客应保持镇静,可拨打轿厢内报警电话寻求帮助或等待救援。切不可擅自撬门,企图逃离轿厢。 7. 保持轿厢内的清洁卫生,不在轿厢内吸烟、随地丢弃废物。 8. 乘客要爱护电梯设施,不得随便乱按按钮和乱撬厢门。 管理人员要严格履行岗位职责,经常检查电梯运行情况;定期联系电梯维修保养,做好维保记录;发现故障及时处理和汇报。 使用电梯注意事项 一、注意安全标志 乘坐电梯,首先要查看电梯内有没有质量技术监督部门核发的安全检验合格标志,电梯有安全标志才能保障安全。 二、电梯超载很危险 电梯不能超载,报警时,就等下一趟吧! 三、别顶着电梯门 当电梯六快关上时,千万不要强制冲进电梯,阻止电梯关门,切忌一只脚在内一只脚在外停留,这样可能受伤。 四、不要随便按应急按钮 应急按钮是为了应付意外而设置的,电梯正常运行时不要按动,否则会给您带来不必要的麻烦。 五、电梯开门走车很危险 乘坐电梯时,如果电梯门没有关上就运行,这说明电梯有故障,乘客不要乘坐,同时向维修人员报告。 六、别把扶手当滑梯 从自动扶手上滑下来很危险,自己可能受伤,别人可能遭殃. 七、维修中的电梯别上 来到电梯前,乘客首先看看是否挂有"停梯检修"标志。如果电梯在维修,应挂有这种标志,乘客不要乘坐。 八、发生火灾时千万别用电梯逃生 司机或乘客在发生火灾时应将电梯停在火势或烟火未蔓延的楼层,乘客禁止使用电梯逃生,而要从楼梯逃生。 九、意外时千万别慌 电梯运行中出现故障时,乘客不要惊慌,应设法通知维修人员救援,不要乱动乱按,等待是保障安全的明智选择。 十、进出电梯须观察 电梯停稳后,乘客进出电梯时应注意观察电梯轿箱地板和楼层是否水平,如 果不平,说明电梯存在故障,应及时通知检修,以保障乘客安全。


儿童节 请换一种方式爱孩子 发布时间:2015年06月01日 来源:曲靖文明网 [打印] [关闭] 儿童节已至,各种关于和孩子有关的话题占据了网络各大板块。从政府部门,到民间组织,再到学校,纷纷推出了各种关爱儿童的活动,目的就是要让孩子们度过一个欢乐愉快的儿童节。在儿童节前夕,"如何让孩子们的节日过得更有意义?"这一问题也成为了一个公众比较热衷于讨论的话题。很多人都发出了这样的疑问:儿童节除了学校给给孩子们组织歌唱舞蹈等表演活动,社会爱心组织送书包、文具等学习用品,家长给孩子买一份喜欢的礼物之外,是否还有其他方式来关爱孩子,让孩子们的节日过得既欢乐又有价值? 几日前,成都一名"热血"的小学生给教育局长写信,表明了自己不再愿意过儿童节,理由是他辛辛苦苦为了儿童节文艺汇演排练了三周的节目在最后的时刻被毙,这让他"伤透了心"。孩子的稚嫩的话语中透露出的无奈让人动容。的确,儿童节没有庆祝活动似乎没有那种欢乐的氛围,但是仅仅是孩子们蹦蹦跳跳是否能达到过节的目的,而且一些学校的儿童节表演成了老师们展示自己带班能力的时机,为了节目质量,可能临时撤换下一些孩子的节目,最终让孩子们为此付出的努力付诸东流。除了歌舞表演,学校能否组织一些其他更有启发和学习意义的活动,这样的儿童节或许将让孩子们过得更加难忘。此外,既然是孩子们的节日,娱乐活动最好就不要变成一种具有残酷竞争的比赛,否则对于那些没能上场或是没能取得好成绩的孩子来说,他们度过的将可能是一个"痛苦"的儿童节。 5月20日至6月7日是国家网信办"2015护苗行动"对网络不良信息开展集中整治的日子。"护苗行动"就是要清楚网络"杂草",还孩子们一个健康绿色的网络环境,此项活动也算是献给孩子们的儿童节礼物。对此,各地也集中出台了整治方案,表示将大力配合并将主动发力打击网络低俗内容。此举一出,网络上一片叫好之声。但是,在颂扬的背后,也有网友表示能否把"护苗行动"常态化,在平日的工作中就坚决不放松警惕地打击非法网页也不良内容,毕竟一阵风式的专项整治活动或许只能取到短暂的效果。同时,网络管理部门和网站运营机构能否考虑给孩子们研发和开设一些专门为孩子们设计的网站,以此来为孩子们提供一些丰富健康网络内容。 儿童节送爱心历来是政府部门和一些社会爱心机构为孩子们庆祝节日的常规活动。但是,每年的爱心都只是书包、铅笔等文具未免太过单调且形式化了,如何让礼物送得更称心如意也是一个值得思考的问题。正如几日前,中宣部和央文明办向西部十二个省(区市)和新疆生产建设兵团的部分小学和幼儿园赠送的《中华是我家》的优秀童谣图书,这样的方式既展示了爱心,也培养了孩子们的爱国情怀。比起其他的爱心活动,这样寓教于乐的关爱方式就显得更有意义。 对于家长们来说,每年儿童节都要给孩子们买礼物。基本上孩子想要什么就会买什么,手机、电脑、玩具等,只要要求不是太过,有相应经济条件的家长一般都会答应。但是,近年来,儿童节礼物"拼爹"化严重,很多孩子要求父母给自己买名牌服饰、名牌手机,这样的礼物和风气就只能激发孩子们的攀比欲望,且将对他们的人生观和价值观产生不良影响。因此儿童节如果要送礼物,做家长的不妨多关心下孩子们需要什么,而不仅仅是他们想要什么。对于平日里忙碌的家长来说,给孩子的最美的礼物就是陪伴。抽出时间陪孩子出去走走,或是参加一点有益活动,这样的礼物或许才是最好的礼物。 儿童节,是孩子们的节日。让孩子们健康快乐地成长应该是这个节日的永恒的主题。关爱孩子没有错,但是,在关爱的同时,我们或许也需要换一种方式,用心地想一想什么才是真正对孩子有好处的。


东汉末年分三国,而三国中的任意一个皇帝信息都成为大家经常提到的,他们的儿子同时也在其中,有扶不起的阿斗刘禅,七步作诗曹值,也有年幼便聪慧的孙权。而不仅这些霸主的儿子,许多大臣的儿子也被大家经常提到或者做比较,其中张飞的儿子大将张苞,关羽的儿子关平与关兴,可是却从未有人提到过诸葛亮的儿子,众所周知当初诸葛亮隐于世,是在刘备三次邀请才愿意踏入仕途,所以是否是因为诸葛亮真的认为政治险恶而不想让自己的儿子进入这样的地方,还是因为他的儿子没有本事太过菜了呢?正史中有记载过他的长子诸葛瞻,但是既然有长子,那么很有可能他还有次子或是多子,可是对于他的其他儿子在史书中却从来没有记载过。那我们但凡发挥一下自己的想象力,若是诸葛亮只有一个儿子诸葛瞻是否存在呢?诸葛亮是公元一百八十一年出生的,而他的长子诸葛瞻是在二百二十七年出生的,此时诸葛亮已经年近五十了,又因为他作为蜀国的宰相,总是 忙于蜀国内政,所以并没有多少时间谈情说爱,所以诸葛亮很有可能只有诸葛瞻一个儿子!而在诸葛亮一直为蜀国奔波的情况下,他的儿子并没有受到很多诸葛亮的亲自教育,而他的父亲又在他尚且年幼的时候就早早离世了。但是,诸葛亮为他儿子所写的一句诗句却是十分有名,意为一个人只有恬淡寡欲才能够可有明确的志向,要能够做到寂寞清静才可以达到一个深远的境界。而这个古训至今仍然受用。那么之后诸葛瞻成为了一个什么样的人呢?史书中是有记载过,当时魏国前来攻打蜀国,而诸葛瞻就在那场战争中英勇殉国了,可以说是蜀国的一个忠臣。但他死的原因却是因为黄崇速让他占险要的他却自作聪明不听取他的建议,自然也算不上是一个良才,但是因为他是诸葛亮的儿子,所以蜀汉的人对他都是赞赏不已,却没有人会指出他的缺点,也让他没有好好的认清自己。所以他也没有怎么被人们知道,因为他并没有做出特别大的贡献或者是成就,而碍于他的身份若是总说他兵败被敌军所杀,又会影响到诸葛亮这个天才在大家心目中的好形象。


现在把团体认知行为治疗的讲课记录整理出来,送给对心理治疗有兴趣的朋友看,主要是教授的一些比较先进的理念和治疗的指导思想,值得国人借鉴。 cbt总结: 1、 治疗室理论、评估、测评、治疗的系列工作。而其中评估、测评对于优秀的心理学家至关重要. 2、 没有完美地量表,我们必须坚持谨慎的态度,核心所在是帮助别人.如果你不能给别人带来帮助,同样不能给别人造成伤害.因此要慎重使用工具.我们要清楚自己既可以帮助别人,同时也具有伤害别人的的能力.要坚持案例概念化,找到对应的理论,再根据理论找到对应的策略. 3、 cbt的局限:可能忽略神经科学积极方面,提醒大家关注正性方面. 4、 人本主义和精神分析已经死亡.人本主义谈话过多,促使其行为改变的少. 5、 要告知来访者为何要改变,而不仅仅是如何改变;告诉病人机制过程是怎样运作的:a .去掉连接 b 改变认知 6、 理论比技术更重要,技术容易学,大部分从西方引进.希望大家成为中国最聪明的人之一,创造新的理论和工具,让中国受益. 7、 面临复杂问题,先治疗哪个?答案:此时此刻哪种障碍更具破坏力,与病人讨论决定方案. 8、 不要做技师,而要做工程师-设计而非修理 9、 学精一个理论,用精一门技术.先学好理论,再发展技术,技术是创造性的产物,只要你和病人都认可就可以,莫要迷信国外技术都设计的非常好. 10、 应用理论不等于贴创口贴 11、 对于病人和自己的正确态度:温柔但坚定地让对方知道,治疗是为你好的.同时明白我们没有必要帮助所有人,对那些未准备好的病人不可帮助;要明白自身能力有局限性,任何事物都有起伏涨落,没必要未其涨而高兴,也没必要未其落而悲伤,我们要做的只是很好的利用这个起伏的过程,为我们服务. 治疗部分: 1 来访者改变(治疗目标): (1)症状减少 (2)让其意识到问题 (3)教授技巧 (4)改善其生活质量 2 治疗过程: 第一步:个体认知改变 "c re":a 摆脱问题;b 不再复发 先要改变病人对"治愈"的认知,否则无法治疗抑郁。 方法:先处理自我哲学认知有关的内容(先处理外层,再处理内层) how do him do? (10-15分钟) (对病人)认知扰乱: 告之:"若你希望治愈,那帮不了你."病人出现认知失调.此时,他们会认真听治疗师的解释,否则会引起争论. 告诉他们:"因为我不是上帝,没有可以确定未来如何的能力,你能确保将来如何么?"他们回答:"不能."则告之:"我也不能保证未来." 1 任何焦虑都是与管理和控制有关的,而不是治愈. 2 焦虑有时是好东西,我们要做的是并非摆脱它,而是加以管理和利用(过马路;遇见凶狗;夜里进入红灯区) 一旦他们改变认知:认为焦虑是被管理,而不是治愈的 ,就可以开始,也可以做咨询. 3 不要向病人承诺你办不到的事 4 最重要的不是用怎样的技术,而是可以用怎样的理论和策略 处理晚自我哲学有关的认知,再处理行为上的 第二步:团体认知改变 明确告知:"我只能帮助你们改变,而你们真正的改变要靠自己.不能等着我做一切.这和身体疾病的治疗不同,与生活方式有关,治疗如体育锻炼,自己练习才有效果,别人无法代替你." 教授特点:自助!


读书周刊:文中详述的这段创世神话,有着宏阔的想象,激昂的格调,让人深为震撼。 刘宗迪:《大荒经》还记录了其他一些神话片断,限于篇幅,在此不能分解。但可以看出,在这些神话片断背后,原本肯定有着一个壮阔的神话体系。 每个民族都是从神话时代进入历史时代的,每个民族关于早期历史的记忆,都离不开神话,华夏民族也不会例外。这些古老神话最初都是靠口头吟唱和传说而世代相传的,但是,除了希腊和印度,世界上的古老民族最初的神话史诗,流传下来的很少。中国的历史没有发生过像苏美尔世界那样的毁灭性历史断裂,从《尚书》《春秋》《左传》开始,源远流长的历史书写传统从来就没有断绝过,但是也正是这种强大的历史书写传统,导致了古代神话的湮灭。因为原始神话经过历朝历代历史编纂者的打磨润色,逐渐消失了神话的色彩,而消融于历史中了。天帝变成人间天子,创世众神变成人间英雄,洪荒怪兽变成祸国殃民的坏蛋,掀天翻地的神魔大战变成了忠奸之间的权力斗争,真神话最终变成了伪历史。 中国神话学的一个重要工作,就是要把埋没于伪历史之下的真神话重新发掘出来,"折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝",这项以顾颉刚先生为代表的古史辨学派开创的学术事业,至今仍未真正完成。 读书周刊:上海启动了中华创世文化项目,希望通过优秀的文艺作品,梳理中华文明的起源,为中华民族复兴提供文化源头上的支持。在这个层面上,您觉得《山海经》有着怎样的价值? 刘宗迪:上海启动这一项目,很有眼光。现在社会各界都在重视传统文化的弘扬与传播,这首先就涉及一个传播什么的问题。神话原本就属于古代的民间文化或"大众文化",体现了人类更基本的精神诉求,更容易拨动人们的心弦,所以也更适合再创造和再传播。不过,就中国目前的神话研究水平和文化创意水平而言,要把这一工作做好,有很大的挑战性。 具体到《山海经》这本书,大家只知道《山海经》是中国神话的宝库,都把它当成中国神话的经典来看,其实,《山海经》 这本书主要内容还不是神话,而是地理博物,其中蕴含了丰富的上古知识和历史信息,值得认真研究和挖掘。但由于这本书一直被视为志怪,导致它一直不受学术界重视。要真正挖掘出这本书的价值,做到古为今用,首先需要真正理解它的内涵,这一点,目前还做得不够。从学术界到一般公众,对于这本书的理解,依然为各种误解所困扰。 读书周刊:透过《山海经》光怪陆离的表象,什么才是其所归属的知识范畴,什么才是其所出自的知识传统?今天,我们走近《山海经》,有着怎样的意义? 刘宗迪:《山海经》这本书之所以被视为怪书,最重要的原因就是它既无法归于传统学术的任何范畴,也无法归于现代知识的任何分科。这本书太古老了,它是古代王官学术的产物,它产生的时候,知识还没有分化为各种范畴。中国学术的成立,是在战国诸子勃兴之后。战国诸子学术导致了中国上古学术传统的断裂,置身于其后的人们,已经很难穿越历史的断层,回到过去,如其本然地理解那个时代的学术和知识了。原本浑然一体的知识和学术,分裂为各种范畴、流派和学科。 《山海经》其书,可以说是后世各种学术的本源,正因为它是本源,所以显得一团混沌,难以归于任何学科。但我相信,一旦这本书得到准确和全面的理解,中国上古科学史、学术史乃至整体的上古史观,都有可能被彻底改写。


50年后怎样看待匈牙利事件 如本文开头所讲,在冷战岁月里,东西方国家对匈牙利事件的看法总体看来是截然相对的。但是,从上世纪80年代初,社会主义国家中先后有人公开提出,有必要对此事件进行历史的回顾与反思,并做出客观的评价。在匈牙利,1988年成立了一个由专家学者组成的历史公正委员会,委员会对于匈牙利建国以来包括匈牙利事件在内的许多历史问题进行了重新甄别,否定了过去将其简单视为"反革命案件"的看法。次年2月,匈牙利社会主义工人党中央全会就1956年事件做出决议,会议最后发表的公报中写道:"1956年,由于领导在革新方面的无能为力导致下政治性爆炸。爆发了真正的起义,人民起义。在这个起义中,民主社会主义力量起了作用,但企图复辟的力量、社会渣滓和声名狼藉的分子一开始就鱼目混珠地混杂进来。到10月底,反革命的行动增多了。"这一评价实际上是通过对事件进行两阶段的划分,并由此给予了一分为二的判断。1989年6月,匈牙利国会通过的第1号法令宣布:"匈牙利近代史上这一光辉事件同1848-1849年的革命和自由斗争具有同等的意义",同时将 10月23日定为匈牙利共和国的国庆日。由于缺乏必要的史实材料以及受冷战大环境的影响,直到这时各国各界对于事件的评价都还带有明显的主观臆测和意识形态色彩。 (  ) 历史地、客观地重审1956年匈牙利事件大体上是在1990年代以后。苏联解体以后,俄罗斯和东欧国家开始纷纷解密其在冷战时期的部分档案资料,其中大量涉及匈牙利事件的档案再度引起了各国史学家们的关注。根据这些档案材料,事情的来龙去脉基本明晰地展现出来,人们脑海中长期存留着的一些疑问与困惑也渐渐有了解答。总之,根据迄今为止多数学者的研究结果表明,匈牙利事件远非一个"革命"或"反革命"的判断即可盖棺定论。 (  ) 在东欧的发展史上,20世纪50年代是一个充满矛盾与困惑的时代,其集中的体现就是东欧国家应当走一条什么样的社会主义道路,应当与苏联建立一种什么样的关系。冷战在欧洲大陆拉开帷幕之后,苏联加强了对东欧政治、经济、军事等各个方面的控制。在苏联的压力下,原本充满多样性的、"万花筒"般的东欧国家被迫接受了统一的苏联模式。除南斯拉夫在某种程度上有所不同之外,其他国家都在朝"苏联化"的方向行进。但是,在苏东这个形式上高度统一的社会主义阵营中,东欧各国自己的发展道路与外来的斯大林模式之间,它们独立自主诉求与苏联的大党主义和大国主义之间,从一开始就存在着矛盾与冲突。完全照抄照搬苏联模式、接受苏联的领导与尊重本国国情、实现本民族利益相违背,探索一条适合自身特点的社会主义道路、寻求主权独立和与苏联的平等关系又受当时时代条件和国际环境的制约。这种矛盾与冲突从40年代末50年代初开始,就以规模大小不同的政治事件形式显现出来,1956年匈牙利事件就是其中之一,所反映是匈牙利要冲破斯大林模式和摆脱苏联控制的愿望。然而,在冷战初期的背景下,面对着集社会主义标准模式和社会主义国家领袖于一身的苏联,面对着本国内部的重重阻力,冲破斯大林模式和摆脱苏联控制这一历史任务对弱小的东欧国家来说太过沉重了。于是,才有了1956年匈牙利的悲剧,才有了纳吉的悲剧。


培养目标 培养德、智、体、美、劳全面发展,具备生态领域的基本理论,理解生态文明建设与人类社会发展之间的相互关系,掌握基础生态学、农业生态学、生态工程、生态经济、生态补偿、生态修复、生态管理等方面的知识、方法和技术,能从事农业生态、修复生态、生态系统生态和可持续生态等领域的相关部门进行创新性研究和管理工作的科技人才。 本专业2002年开始招收本科生,2011年生态学科成为一级学科。中国农业大学生态学科在2016年100所高校学科评估中获得b+的好成绩,也是农业高等院校中生态学排名领先的学科。本学科在农业废弃物处理、农业生物互作关系、有机农业生产与管理、美丽乡村建设理论与设计、生物多样性与气候变化等方面均取得了重大的成就。本专业更注重构建"基础+应用+管理"知识体系构建,从二年级分专业开始即实行本科生导师制,突出个性化培养,提高生态学知识运用和分析解决实际问题的能力。 核心课程 基础生态学、生物多样性科学导论、微生物生态学、生态工程、景观生态学、生态经济学、分子生态与生物进化、污染生态学、生态系统与全球变化、基础生态综合实习、资源环境系统分析等。 本学科设有生态学一级学科博士点,优质的理论学习、严格的科研实训和丰富的实践活动,为毕业生继续在国内外知名高校和研究所深造、自我创业和到政府及企事业单位就业均奠定了扎实基础。 60%以上在国内外高校、研究所继续攻读本专业或相近专业硕士、硕博连读,10%进入政府机关,30%进入高新技术企业或自主创业。 毕业总人数16人,其中:国内读研人数7人,境外深造人数3人,就业人数4人,其他2人。


华容七星墩遗址是湖南规模最大的新石器时代城址,发掘证实了它是一座史前城址,通过了解城内布局、城墙布局、建筑方式和年代等,对研究长江中游史前考古学文化兴衰、文明进程等有重要意义;七星墩遗址考古项目负责人王良智介绍:"它的双重城壕结构在湖南地区尚属首次发现,推动史前城址发展演变的研究进程。" 值得一提的是,历史时期城址考古在2018年度亦有新的进展。其中罗城遗址、渡头古城、枇杷树山古墓群等城址的勘探与发掘成果尤为突出,成为湖南华夏化进程和湖湘文化形成的关键证据。 临武渡头古城遗址是我国湘粤古道上仅有的一处保存完整的古城邑聚落遗址。通过在城外发现的两条不同时期的护城壕,基本可确定该遗址应是临武汉至六朝时期的县治所在地。它的设立与使用,为湘粤古道的开发以及维护中央与地方的关系起到了桥梁作用,也为维护岭南边疆的安定起了安全保障作用。同时,它也是汉、越民族文化重要的物质载体,为研究古代南方边疆地区的人口迁徙、民族融合以及华夏文化多元一体进程提供了珍贵资料。 枇杷树山墓群位于湖南省益阳市赫山区,此次共发掘98座古墓葬,基本以小型墓为主。根据资料可初步断定,其年代以战国晚期为主,文化内涵以楚墓为主。湖南省文物考古研究所业务办公室主任、枇杷树山墓群考古项目负责人何赞介绍:"它是一处以埋葬平民为主的墓地。枇杷树山墓群战国楚墓的发掘,为研究楚秦时期益阳县治以及益阳地区楚墓研究提供了新的考古学资料。" 此外,湖南陶瓷考古又有新亮点。通过对长沙铜官窑的100余件彩瓷标本的监测分析,发现长沙窑彩瓷普遍属于高温釉上彩,而非以往认为的"长沙窑以釉下彩工艺为主"。釉上褐绿彩彩绘瓷标本的确认,使得对精细彩绘瓷的工艺流程有了新认知,其他类型釉上彩瓷的检测也进一步证实了釉上彩在长沙窑彩瓷工艺中的重要地位及其与唐代北方陶瓷工艺的亲缘关系。 岳州窑的百梅窑址中尚存的东汉至三国时期原生窑业堆积,是早期岳州窑的代表性历史遗存,对探讨成熟青瓷的起源与传播等相关历史问题具有重要价值。 2018年,湖南的科技考古成果频出,如高庙遗址出土螺类肉食量的推算,对湖南出土白陶工艺的研究,首次尝试性开展了青竹寺窑清代缸窑燃料(木炭)种属的分析。文物保护技术进一步提升,不可移动文物的保护取得可喜成绩,"城头山遗址城墙剖面保护工程"项目荣获中国考古学会文化遗产专业委员会颁发的"金尊奖",标志着湖南省文物考古研究所文化遗产保护水平上升到新高度。 本次汇报会上,来自中国社会科学院的考古研究员刘瑞,作为特邀嘉宾发表题为《秦汉考古发现与秦汉历史一以栎阳、 废丘与阿房宫考古为例》的演讲;湖南省文物考古研究所、长沙市文物考古研究所的多位专家进行2018年湖南考古工作成果汇报。


由于担心后新冠肺炎疫情时代留学生数量骤减,英国政府近期推出了一系列举措吸引留学生。 针对这些举措,英国保守党智库前进(onward)近期发表报告,担忧这一趋势不利于本地学生的深造和发展。在财政上过度依赖留学生的学费,被认为是上述不利趋势的根源。 本土学生被忽视? 报告援引英国高等教育统计局(hesa)的数据显示,自19941995年至今,英国大学的留学生数量增长了7倍,占同期英国学生人数增长的近一半(45%)。由卡迪夫大学和曼彻斯特大学等顶尖大学组成的罗素集团(r ssell gro p),非英国学生现在成为学费收入的主要来源(53%)。在英国,工商管理专业和工程与技术专业最青睐留学生,留学生在上述两大专业占比分别超过42%和37%。 让智库最为担忧的是,对国际学生学费收入的依赖,凸显英国教育行业在财政领域的脆弱性。报告给出的数据显示,英国大学平均69%的学费收入来自国内学生,31%来自留学生的贡献,而在后者中,24%的收入(占学费总收入)来自非欧盟国家的留学生。 2020年突如其来的新冠肺炎疫情,给全球范围内的海外教育产业带来巨大风险,英国也不例外。留学生人数的急剧下降,已经导致有些学校员工被解雇。报告认为,如果没有留学生带来的收入,那些规模较小的大学可能无法生存。而大学的破产,无疑将中断数万年轻人的教育梦。 除了整体上对留学生收入的依赖,报告还认为,英国大学的留学生生源过于单一。根据官方数据,20182019年度,有12.04万名中国留学生在英国的大学就读。较20142015年度的8.9万人,短短五年内增长了34%。来自中国的留学生数量,甚至超过了来自英国的约克郡或者其他一些本土地区的学生总数。在研究生层面,20182019年度的数据显示,20%的英国大学的研究生来自中国。 报告认为,蜂拥而至的留学生已经挤占了许多英国本土学生的深造机会。报告称,能从留学生群体收取更高的费用,是这些大学近年来增加海外学生数量的原因之一。 英国高等教育监管机构学生办公室(ofs)的数据显示,以2019年为例,英国本土和欧盟学生的学费,平均为9250英镑。根据课程和机构的不同,在英国大学就读的非欧盟学生需要支付1万~3.8万英镑的学费。20182019年度,高等教育机构的学费收入超过187亿英镑,其中约三分之一(69亿英镑)由留学生贡献,而其中的大部分(约58亿英镑)来自非欧盟国家的学生。 不过,罗素集团驳斥了报告"英国国内学生被忽视"的说法。罗素集团首席执行官布拉德肖(tim bradshaw)表示:"罗素集团的大学在增加英国学生数量的同时,也增加了海外学生的数量。在我们的本科生中,本土学生仍超过四分之三。来自世界各地的学生选择在英国的大学学习,是因为学校能提供高质量的教学和经验-这是对我们大学质量的证明,是一件值得英国教育机构自豪的事情。" 后疫情时代的留学生新政 为了在后疫情时代留住海外学生,甚至吸引更多海外学生前往英国深造,约翰逊政府近来出台了不少留学生新政,誓言为留学生提供"最好的学生签证待遇"。 其中,恢复并延长毕业生工作签证(psw)最为引人关注。7月1日,英国政府已宣布,自2021年夏天起,作为新"毕业生工作签证举措"的一部分,在英国高校获得博士学位的国际学生,毕业后在英国居住和工作的时间从原先的两年延长至三年。学士学位的国际学生,毕业后在英国居住和工作的时间依旧为两年。不过,英国首相约翰逊建议将psw工作签证中允许留学生毕业后留英的时间延长至四年,并辅之一系列其他措施,帮助英国高等教育走出新冠肺炎疫情和脱欧带来的双重打击。 此外,为了解决受疫情影响的留学生复课问题,据第一财经记者了解,多所英国大学已经宣布,将直接采取包机形式接回中国留学生,个别学校还提供14天免费隔离住宿。 贝尔法斯特女王大学是第一个宣布对中国留学生提供包机的英国大学。该校计划安排9月18日从北京直飞英国的航班,费用与商业航班相似。女王大学在声明中表示,此举旨在减少国际旅途中的风险,使留学生本人及家人放心。不过,声明表示,登机学生需要提供最近的核酸检测阴性证明。若届时抵达英国的旅行者仍需被隔离,学校则负责将学生直接从机场送到校园,并提供住宿。 最近几日,英国单日新增新冠肺炎确诊人数突破800人,创下6月底以来的新高。7月31日,约翰逊宣称,为严防第二波疫情,将对大曼彻斯特地区所在的英格兰西北部实行新的封锁措施。此外,英国进一步解除封锁的措施也将推迟。此举标志着约翰逊政府的态度明显转变。此前,约翰逊政府一直在准备逐渐放松封锁措施,以提振遭受重创的经济。 与此同时,英国大学招生服务中心(ucas)最新发布的《2020年英国本科申请数据》显示,截至2020年6月30日,申请英国大学本科的中国学生,比去年同期增长了23%,共有2.4万人,比2019年6月30日同期的1.9万人增加了近5000人。


谨以此文纪念伟大的奥地利作曲家弗朗兹。舒伯特(1797--1828)215年诞辰 现如今,人们的眼光已经很少从"钱"的视点上转移开了,因为人们相信有了钱就会有一切自己想要的东西。当人们花了钱在享受物质,享受精神生活的时候,我们是不是也应该对我们为之流泪叹息的经年不朽的人类文化精品创造者致以起码的敬意呢? 今天,是奥地利作曲家舒伯特215年诞辰纪念日,如果你愿意的话,让我们一起来听一遍舒伯特那著名的b小调第八"未完成交响曲",在领略大师的思想精髓中,怀念这位不朽的作曲家吧。 下文为本人在聆听"未完成交响曲"时的感悟,我们每个人都可以在自己的理解中与大师进行零距离交流,只要你愿意的话。 大多数人一生经历的痛苦时光远远多于幸福时光(当然还有既不痛苦也不幸福的时光)。据说,国外某镇有一个习俗,居民死后的墓碑上镌刻自己一生的享年数,只计算幸福的时光,结果该镇居民有记录的在世"寿命"奇短,长者三五年,短者只有几个月。 尽管如此,人们能够记住自己的痛苦并借以激励自己的案例还是少而又少,世俗间就有了著名的警世之言:好了疮疤忘了疼;历史上就有了靠卧薪尝胆来时时提醒自己的越王勾践。 养身学认为,人如果长期沉浸在痛苦中是很伤身体的,生命的本能让人尽可能的忘却痛苦。从这个意义上来讲,舒伯特的第八交响曲未能完成似乎有了合理的解释--极端的痛苦和无望的挣扎,使得舒伯特无法将作品再继续写下去了。 舒伯特第八(未完成)交响曲是作曲家为答谢格拉兹音乐协会聘其为名誉会员而特别写的。没有任何合理的原因,只写了两个乐章和第三乐章的几个小节,就将曲谱托人转交给格拉兹音乐协会;而受托人却并未尽责,直到舒伯特死后三十七年才被人从封存的纸堆里翻出来搬上舞台。 一生郁郁不得志的舒伯特在第八交响曲中倾诉了自己的痛苦和挣扎,我们仅以第一乐章为例,共同来领略作曲家的感受。 作品分为三个部分。(本文本着与普通音乐爱好者之间的沟通和交流,尽量少用专业音乐分析方法和术语,比如说,本乐章是一个奏鸣曲式结构等等。。。。。。) 第一部分的第一个主题,弦乐器以一种心烦意乱的探寻似的(有点像蚂蚁群在觅食)伴奏背景下木管乐器描述出一种心灵空虚,茫然无奈的表情(附件5-1)。第二个主题给人的感觉是一种(很勉强的)心存希冀的表白(附件5-2)。另外,在音乐一开始由弦乐低音声部奏出的引子所渲染的阴沉的气氛始终统治着全曲的情绪。(引子的素材应当是来自第一主题的变形。它自始至终出现在每一部分的开始,并在第二部分时有展开来的陈述,代表着一种严峻的现实力量;或者换一种思路,乐曲一开始就是第一主题的陈述,接下来由木管乐器演奏的主题则可看作是第一主题的变奏。两种思路的区别在于,第一种思路强调的是探索与渴望,第二种思路则强调了沉闷到令人窒息的环境。本文选择第一种思路的解释)(附件5-3)。 构成痛苦的陈述所需的基本素材已然完备。 音乐从饱经沧桑的老人讲述亘古不变的道理开始(阴沉的引子)。与生俱来的本能驱使人们像蚂蚁一样在寻觅着不可知的未来,(人类有时候真的是渺小到同低等动物不相上下的程度),第一主题木管乐器那空洞无表情的陈述,让人感觉丝丝悲凉。然而一次比一次更加严厉的和弦全奏,却在宣示不可逾越的力量的存在(附件5-4)。 第二个主题在大管和圆号铺就的平和气氛中出现。大提琴小心翼翼地奏出略带轻松的美妙乐句(似乎是对人们所追求的理想的描述);小提琴接过来略微放开了嗓门,未等唱完就噤声不唱了,严厉的乐队全奏又一次震怒。大提琴和小提琴轮番的解释以及乐队高调申明正义换来的是强势的否定。小提琴无助的略带哭腔的申诉加上木管和弦乐队同情的附和换来的是冷酷的回绝(附件5-5)。 第一部分仍旧按习惯重复演奏一遍,这种重复无异使人加深了上述感觉。 第二部分整个是用引子的素材来表达一种抗争的情绪,并颇具戏剧性。 一开始依旧是亘古不变的阴沉情绪,但添加了宿命的成分。小提琴不愿认命,以变奏的上行旋律表现出挣扎,大管附和的呼应着。挣扎的情绪愈演愈烈,终于爆发出撕心裂肺的狂吼。然而,狂吼并没有给人们带来希望,木管乐器冷冷的反应,让人心底凉透;回之以更强烈的怒吼,依旧只有冷漠;减七和弦的第三次呼喊给人以声嘶力竭的感觉。 冷漠中,一直低调出现的引子强势现身,似乎是人们在用模仿的口气对老生常谈说教施以恶毒的,出自报复心态的嘲笑。随即小提琴和中提琴们突然以一种快速的演奏展示出一种行动,铜管乐器也以一种助威的姿态出现,整个乐队渲染出一种少有的激烈而振奋的场面。这种场面让人联想起巴黎公社的革命与暴动。 激烈的场面并未能延续多久,不断出现的阻力让场面冷静下来,圆号和大管让气氛趋于平静,长笛和双簧管用美妙的歌声平复人们的激情。请特别注意这一小段长笛和双簧管的美妙的歌声,因为这是全曲中唯一的一段让人心灵平静的音乐,让人联想起战地牧师的祈祷和女神的降临(附件5-6)。 从舒伯特的生平来看,他并没有参加过任何战争,对于战争的描写显然不是他的强项;但他青少年时代正逢巴黎公社革命之后拿破仑横扫欧洲之际,这一历史背景对他那个时代的青少年的思想必然产生深刻的影响。上述第二部分的激烈场面虽有气氛但却缺少战争的因素,一个合理的解释就是舒伯特在用巴黎公社革命的思想情绪发泄自己的郁闷。他在幻想中把自己变成巴黎公社革命街垒战的斗士,并在想象的奋勇牺牲中寻求快感与神的抚慰(这种场景,我们在雨果的小说"悲惨世界"里能得到很多的印证)。 我们熟悉的寻觅音型又一次引出了第一个主题并将我们带入到第三部分。 此时出现的第一个主题在上方纯四度模进的第二乐句给人以更加强烈的探求印象,经过激烈抗争的幻想,原先的欲望更加强烈,然而当头棒喝的打击让人清醒过来。第二个主题那轻松美好的愿憬似乎已经没有了原先的吸引力,有点无所谓的味道。严厉的乐队全奏和弦依然毫不留情的一个接一个出现,以至于连原先强烈的解释和申诉愿望都明显的淡化了(附件5-7)。 引子以世故的神态又一次出现,小提琴们发泄着愤懑,乐曲在无可奈何的愤慨中结束(附件5-8)。 用痛苦和挣扎来概括第一乐章也许已经完满(附件5-9),如果我们有兴趣接着听第二乐章,让自己无可奈何的躲藏在死水一般的世外桃源中的话,我们将会用一种垂死的声调说:"世界上最痛苦的事是想法子躲避痛苦"。 当再也想不出如何躲避痛苦的法子时,也就注定要诞生完不成的交响曲了。


道光皇帝去世之前,在文武大臣的面前宣读了之前写好的诏书,将六皇子奕欣封为了亲王,将皇帝交给了皇四子奕詝,也就是大家都知道的咸丰皇帝-慈禧太后的相公。道光皇帝在奕欣和奕詝之间处于不确定的状态,最后选择了稳重的奕詝,当然,这与道光自己的治国理念也有很大关系,他本人是一位非常老派和保守的皇帝,选择咸丰并不奇怪。然而在未来,咸丰将大清带入了泥潭,自己又病弱无力,年轻时便去世了,留下一个大王朝给了慈禧,我们也知道那之后的历史。而作为洋务运动先驱的恭亲王奕欣,绝对是清朝的一个积极的改革派。很多人都在想,如果恭亲王奕欣被任命为皇帝的继承人,那么中国将会是什么样的情况呢?让我们来看看当时清朝面临的现状,道光皇帝去世的时候是1850年,鸦片战争始于1840年,清朝早就不是之前那个世界第一强国了,那时的清朝无论是军队还是经济、科学等都处于非常落后的状态。西方列强的入侵改变了当时清朝的发展轨迹,如果道光是那种百年难得一见的千古明君,可能有机会扭转局面,但道光本身就非常平庸,他去世时只留下了八百万元的库存银给咸丰。刚刚登基的咸丰,就遇到了清朝历史上规模最大、范围最广的农民起义,太平天国运动,即使是恭亲王登基,这种情况也不会改变。因为农民起义的根本原因是人口增长过快,当时的土地已经不堪重负,农民为了吃饱才选择了起义。恭亲王既不能减少人口,也不能增加土地,唯一的办法是发展工业来解决人口众多的问题。此外,奕欣也是在第二次鸦片战争后才决定实施洋务运动以拯救清朝,这已经是在1860年咸丰去世之后。如果咸丰统治清朝的十年给奕欣,清朝也不会有变化,可能奕欣会比咸丰更进取,但那也不会从根本上改变清朝的现状,没有被逼到极点,清朝的统治者是不会想到变革的,也就是说,清朝陷入了半殖民地半封建社会后,才真正让清朝统治者想到"师夷长技以制夷"。因此,即使奕欣成为皇帝,他的变革决心也不会早于咸丰太多,而这次的洋务运动在清朝的危难时期并没有实质上的帮助,也许唯一的优势就是不会出现慈禧太后专权,但这样的朝廷对于清朝并没有什么帮助。


原文地址:酒店跨界创新发展趋势及制胜要点作者:投资招商 为创更多的利润,酒店业今年盛行跨界经营。酒店中的业态跨界创新有两种含义:第一,就是指将原先不同的酒店类型融合在一起,或者指开创全新的酒店类型。第二,就是指酒店经营与管理模式的跨界发展,包括从物质资本经营到组织管理资本经营,再到品牌知识经营;从单体酒店管理模式,跨越至连锁酒店管理模式,或联营酒店管理模式,或者选择酒店开发商、酒店品牌营运商与酒店管理商之间不同的合作管理模式等等。 国外酒店跨界创新发展的主要历史 国外酒店业态跨界创新发展主要历程如下:从12世纪到18世纪的客栈酒店(主要满足为宗教或经商而外出的旅行者的需要),发展到19世纪初的大旅馆(主要为满足王室、贵族、官宦、巨富和社会名流社会活动的需要),发展到20世纪初商业旅馆(主要满足从事商业活动的旅游者的需要),发展到20世纪50年代的汽车旅馆,然后呈现会展旅馆、胜地度假旅馆、私有共有公寓、分时度假旅馆、邮轮旅馆、房车、精品酒店、民宿、青年旅舍等百花齐放的局面。 国外酒店管理模式方面创新发展历程是:由业主投资与管理的单体酒店-由合伙人共同投资与经营管理的现代合伙酒店-特许经营-上市公司-输出管理-开展酒店的收购与兼并活动-酒店开发商、酒店品牌营运商与酒店管理公司三者的合作经营与管理。当然,上述各种经营与管理模式在时序上与空间上会出现各种复杂的组合交错方式。 国内酒店跨界创新发展的主要趋势 我国酒店业态跨界在产品创新方面发展的主要趋势是:(1)将酒店服务与历史文化建筑融合发展,产生了精品酒店的新业态。(2)将城市商务会展酒店与休闲度假酒店功能融合,产生了城市商务度假酒店的新业态。(3)将国宾馆与会议型酒店融合发展,为国宾馆提供了新的效益增长点。(4)将酒店的建设与设计和艺术融为一体,产生了设计酒店或艺术酒店。(5)将乡村的民俗、自然风光与历史文化和度假酒店的生活方式融为一体,产生了新的历史古镇、山村、郊野的度假酒店。(6)多种档次与类型的度假会议酒店、购物娱乐街与主题公园相伴发展,产生了综合旅游度假区。 我国酒店业态跨界在经营管理方式上的主要趋势是:(1)本土饭店的国际化。我国本土饭店的国际化先后经历了两个阶段。第一个阶段是我国本土饭店请国际著名饭店集团进行管理或特许经营。典型的是1982年北京建国饭店请香港半岛集团管理。第二阶段是我国本土酒店集团对国际酒店集团进行收购或合作,走出去到全世界经营管理酒店。如,2010年锦江国际收购美国州际酒店与度假酒店管理公司。(2)本土酒店管理公司从直接投资管理酒店,到输出管理,再到特许经营管理酒店。例如,1996年创业的锦江之星旅馆有限公司至今已有670家酒店,走过了上述发展历程。(3)本土酒店从单体经营到主动加入连锁酒店集团或酒店联合体开展规模化、品牌化经营。(4)本土酒店品牌的多元化经营。锦江之星旅馆有限公司先发展经济型酒店加盟品牌-锦江之星,后发展低价快捷酒店品牌-百时快捷,接着又发展中档商务型酒店品牌-白玉兰酒店。(5)国际品牌进入中国后的升级与转型经营。美国温德姆旗下的豪生酒店,在美国是中档的汽车旅馆品牌,在中国升级为四星与五星酒店品牌。另外,豪生酒店在美国主要是特许经营,在中国转型为输出管理经营。 跨界创新发展的制胜要点 参照国际经验,我国酒店业态跨界创新发展的制胜要点是:(1)要发现、培育与维护顾客对新业态酒店的需要和忠诚;(2)新业态酒店要拥有规模经济;(3)酒店管理公司要注意避免自己拥有的不同业态酒店之间的替代性与过度竞争问题;(4)酒店品牌按照其标准化的程度应至少可分为两大类,一类是标准化的酒店品牌,另一类是非标准化的酒店品牌,更好地适应不同品牌在世界各地不同细分市场的需要。


1、静态水资源与动态水资源 静态水资源:冰川、内陆湖泊、深层地下水等循环周期长,更新缓慢的水资源。 动态水资源:指地表水、浅层地下水等循环周期短,更新快的水资源。 2、水资源、水利资源与水力资源 广义的水资源是指水圈内的水量总体。狭义的水资源则是指能为人类直接利用的淡水。 水利资源指能被人类控制或基本控制的应用于灌溉、给水、发电、航运、养殖等方面的用水。近年来常以"水资源"一词替代、包容"水利资源"。 水力资源属于水利资源的范畴,通常指天然河流或湖泊、波浪、洋流所蕴藏的动能资源。 3、热带雨林与热带季雨林 热带雨林分布在终年湿热的赤道地区,由高大茂密、常绿的乔木为主组成的植物群落。 热带季雨林不连续分布在热带雨林外围干湿季交替的热带季风气候地区,由旱季落叶的乔木为主组成的植物群。季雨林与雨林相比,外貌有明显的季相变化,群落组成种类和结构比较简单。 4、土壤、土地与土地资源 土壤是陆地表面具有一定肥力、能够生长植物的疏松表层。 土地比土壤内涵丰富,除土壤外,土地还包括尚未形成土壤的岩石和岩石风化物。因此。土地是一个广泛的概念。 而土地资源是对人类利用而言的,指人类在目前和预见到的将来能开发利用的各种类型的土地。它既具有土地的自然属性,又具有土地的社会属性。 5、草原、草地与草场 草原指生长在干旱、半干旱地区旱生、半旱生的多年生草本植物占优势的植被。 草地指被覆草原、草甸等植被的土地。 草场指用以畜牧的草原、草甸等的统称。草地属于土地资源,而草原、草场属于生物资源。 6、耕作制度、复种指数与垦殖指数 耕作制度是指农作物的栽培方式(熟制、布局等)及与之相配套的农技措施的总称。 复种指数是一农业地区一年内作物播种面积与耕地面积之比。 而垦殖指数则是一国或地区已开垦种植的耕地面积与其土地总面积的比例,三者在一定程度上分别反映出某地农业生产力水平、耕地重复利用和开发的程度。 7、工业分布与工业布局 工业分布是已形成的工业生产的地区分布。工业布局除含有"分布"的含义之外,还有把工业生产合理地安排在某地的意思。 8、人口流动与人口迁移 前者是未改变定居地的人口移动。如民工流动、旅游和度假等。后者是指一定时期内人口在地区之间作永久或半永久的居住地的变动。二者的区别表现在是否有较长时间变动居住地。 9、环境容量与环境承载量 前者是对污染物而言,是指环境对污染物的最大允许量。而后者是对人口而言,指一定区域内的自然资源所能养活的人数。


我们开车经常会发现,高速行驶的油耗要比城区行驶的油耗低一点,这就是城区经常会遇到拥堵路段,导致油耗电耗增加。 要回答这个问题,必须要理清楚两个点:1、插电混动工作模式?2、拥堵路段有哪些情况导致费油电? 1、插电混动工作模式:插电混动汽车,英文简称phev,插电混动汽车结合了传统燃油汽车和纯电动汽车的驱动方式,电动机和内燃机处于一个并列的工作关系。一般情况下,插电混动汽车都有着这三种驾驶模式可选,分别是由电动机主导的纯电动模式、电动机和发动机配合的混合模式以及发动机主导的燃油模式。不同厂家叫法不同,但是本质上无外乎这3种模式。成本限制,插电混动汽车的电池组容量都要比同级别的纯电动汽车小得多。这也直接导致了插电混动汽车的纯电动续航相当有限,现在主流的插电混动汽车的纯电动续航在50~100km之间。发动机和电动机是两套较为独立运行的系统,所以插电混动汽车并不能通过燃油发动机直接为蓄电池充电。于是很多插电混动汽车上还有一套能量回收装置,通过这个装置,汽车在刹车滑行时的动能可以转化为电能储存在电池中,从而达到为电池充电的效果。 第二个问题来了:2、拥堵路段有哪些点导致费油费电?(1)、频繁起步、刹车是第一大油耗杀手;(2)、起步给油,大力刹车; (3)、堵车时,人容易浮躁,容易导致不理智的变道超车等,或者放置其他车辆加塞,导致急加减速,最终使油耗增加。(4)、堵车空气糟糕,不需要开空调的情况下也开起空调;(5)、停车等待,怠速车辆耗油;(前4个问题不论是那种驱动模式,都会导致更加费油电)前边两个点了解了,那么我们就来讨论插电混动怎么开,才能省油省电。(1)、拥堵道路,学会观察前后左右,以及红绿灯,预判前方车辆及道路情况,避免频繁起步刹车。比如前方车辆往前走一个车身后停止, 左方车辆此时又没有要加塞的意思,就可先不起步,等待前车再次起步后,再起步跟上,这种操作就比前车少一次起步和刹车;(2)、第二种情况非常费油电,因为一般拥堵路段都是走走停停,所以,在起步时,可以缓慢加油,等到需要刹车时,松开油门,插电车辆会自动回收动能,转化为电量,同时达到减速的目的,同时也降低了油电耗;(3)、堵车时候,可以选择打开车窗,让空气流动,车内人不显得那么浮躁(夏天冬天除外),关闭空调也能起到省油的目的。(4)、其他车辆加塞,这种情况,放缓心态,让一步海阔天空,正常行驶即可。(5)、这就是混动车型比其他车型省油的地方,车辆在拥堵路段采用纯电驱动模式,在车辆停止的情况下,是不消耗电量的,这样就能达到省电油的目的。(6)、出门最好提前规划时间,不要晚了几十分钟就堵在路上,早出门是个不错的选择,即使绕路,不堵车也会更加省油的。当开车停车又不方便时,可以乘坐公交车出行,也是不错选择。


原文地址:连载:向毛泽东学带队伍(04)作者:康恩胜向毛泽东学带队伍_把"中国梦"落地于公司发展动力上 1956年,毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中正式提出他的"中国梦":完成孙先生没有完成的民主革命之后,要把这个革命发展为社会主义革命。到21世纪之时,要让中国的面貌发生更大的变化,让中华民族傲然屹立于世界民族之林。他的中国梦还有祖国统一、实现四个现代化的战略设想等。毛泽东的"中国梦",习近平又接力了下来,在十二届全国人大一次会议上指出:"实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福,既深深体现了今天中国人的理想,也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。"注意他说的是"中国人的理想"。显见"中国梦"就是一种信仰,就是一种理想;确切地说,就是中国的命运和前途。 著名作家罗曼·罗兰曾经说过:"信仰不是一种学问。信仰是一种行为,它只有在被实践的时候才有意义。"信仰是认同和坚持,是对人生意义的寻求。只有梦想而没有行动,那就是空想;只说不做,那就是空谈。公司里任何一个人都会为这个"中国梦"添枝加叶的。为此,公司就应该将"中国梦"落地于单位的发展动力上,直面难题、解决难题,敢于啃硬骨头。 2012年11月,习近平提出"中国梦"以来,不少公司都利用培训时间,组织中层管理者、骨干和员工到井冈山、瑞金、延安和西柏坡等革命老区,参观学习。这其中的缘由何在?其实,就是使他们接受理想信念、艰苦奋斗、历史责任的熏陶和教育,以此激发大家在实现"中国梦"、"公司梦"中的工作热情和勇于担当的精神。 到井冈山找什么去了?一是找"坚定信念、百折不挠"的精神去了。参观学习时,你不仅会琢磨:为什么在敌强我弱、白色恐怖的环境当中,毛泽东和朱德等革命家能够把井冈山根据地发展壮大起来?为什么面对凶恶的敌人和艰苦的环境,井冈山的军民能够坚决跟着共产党把红旗扛到底?你说,找到了这种精神,对于如何带领员工战胜公司面临的困难,相信在你的身上肯定会发挥效力。不是吗?二是找"实事求是、敢闯新路"的精神去了。参观学习时,你会归纳出井冈山创造了中国革命"六个第一":创建了中国第一个农村革命根据地;缔造了中国第一支新型的人民军队;建立了中国农民第一块大范围红色割据地政权;总结了中国第一套人民战争的战略战术;开展了中国第一次土地革命及制订了第一部土地法;第一次提出并实践了自力更生、艰苦奋斗的伟大革命方针。找到了这种精神,对于公司如何创新管理方式、开发新产品等,相信在你的身上肯定会起作用。 到瑞金找什么去了?找"求真务实、清正廉洁"的精神去了。参观学习时,你会听到"苏区干部好作风,自带干粮去办公,日着草鞋干革命,夜走山路打灯笼"这首脍炙人口的山歌,此乃当年苏区干部优良作风的真实写照。这种过硬的作风、坚贞的革命气节,使得苏区革命和建设事业从无到有、从小到大建立和发展起来。找到了这种精神,对以往公司那些"虚假"数据和指标、对公司存在的不正之风,还会漠然置之吗?不会的。 到延安找什么去了?找"艰苦奋斗,自力更生"的精神去了。当年,在革命根据地物质极端困难的境遇下,延安展开了大生产运动,楷模当属359旅开垦南泥湾,使革命力量由小到大,由弱到强。官兵一致,军民一致,走出了困境。在你经营公司的过程中,对于以往存在的铺张浪费、作风懒散现象,还能看得下去吗?肯定不会熟视无睹了! 近代著名学者梁启超说过:"人生于天地之间,各有责任。一家之人各个放弃其责任,则家必落;一国之人各个放弃其责任,则国必亡。"其实人生在世,没有谁能做得尽善尽美,但能够主动承担责任的人至少是勇敢的。为实现"中国梦"、"公司梦",公司管理者和每个员工就必须心相连、梦相连,都应承担起各自的责任来、做出各自的贡献来。 第一,没有公司的发展壮大,员工梦想自然无法实现。你会问,员工都有哪些梦?很实际:家庭能够有人关心,能够享受到夏季的清凉,每一天能够吃到营养的餐点,能够实现工资合理调控,管理能够富有人情味等。看来这些都是小小的梦想,但却是真真切切的。员工的这些梦想能否实现,全依赖于公司能否发展壮大起来了。而作为公司发展动力源的员工的梦想实现不了,那么"公司梦"能够实现吗?所以,双方要"心相连、梦相连"。 第二,公司应该为员工建立"梦想平台",使每一名员工能够看到实现梦想的可能。为此,一是公司应让员工能够看到努力的方向,找到"员工梦"与"公司梦"的结合点;二是加强对员工的职业规划,使各类培训教育制度化,创造公平、公正的晋升平台;三是维护公司员工的合法权益,深入生产一线,关爱员工,推进公司与员工的和谐发展;四是吸纳员工参与公司的改革发展,激发每一名员工的进取心和创造力。 总之,企业只有帮助员工实现梦想,使小梦想汇聚起来,才能创造巨大的"公司梦",以至最后实现"中国梦"。 当然,我们在客观评估实现"公司梦"有利条件的同时,也不应忽视某些不利因素。如对于公司发展中存在的一些问题,委实应有"忧患意识"。然而,相当多的人将"忧患"变成了"牢骚",员工之间聚会、公司开会常常变成了"牢骚传递场所",微信、微博、短信常是"调侃讽刺"、"雷人雷语",成了个别管理者和员工茶余饭后的调味品。并且,像sars一样相互"感染",从而弱化了对公司发展的信心。任何信息"负"能量滋生、蔓延都应警惕! 现在全社会都在提倡"正能量",其含义就是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。"中国梦"、"公司梦"的实现需要汇聚更多的"正能量",因而公司应在树正气中创造出"正能量"来,在干正事中运用"正能量"。如果公司从管理者到员工都能在工作中,做到求真务实、埋头苦干,怀着"烹小鲜"的谨慎态度去对待工作、对待生活,就一定能成为实现"中国梦"、"公司梦"的巨大力量。 实际上,梦想是信念的代名词,有了梦想才有前进的动力。"中国梦"里,既有强国也有富民。"梦想"是棵枝叶繁茂的"树",这里有社会、政治、职业、生活理想。民族复兴、小康社会目标的实现,关系到社会进步、政治昌明;有房有车娶老婆、买股票获利,则是生活;职业理想,职业规划,关系到每一名员工。"不驰于空想,不骛于虚声,而唯求实的态度、作踏实的功夫。"只有公司上下都干好"自己的那一份","公司梦"、"中国梦"才够美丽、才够坚实。


节约资源建议书 在现在的社会生活中,越来越多地方需要用到建议书,建议书可以充分调动各方面的积极因素,集中广大群众的智慧。还是对建议书一筹莫展吗?以下是小编收集整理的节约资源建议书,希望能够帮助到大家。节约资源建议书1环保局的叔叔阿姨们: 您们好! 我是滨东小学六年级的一名热爱大自然的学生,我在我的家乡已经整整生活了13年了,家乡的一切变化都被我看在眼里。今天,我之所以冒昧地给您们写这封建议书,是因为我有太多太多的话要说。 不知您们有没有发现这样一个严重的现象:近几年来,许多树木都被大量地砍伐了,那一棵棵参天大树没了,只剩下光秃秃的山丘。 是什么导致了这么严重的后果了?是那些昂贵的一次性用品:一次性筷子、一次性汤勺、一次性木碗......这些一次性用品已经在各大餐馆里遍地开花,严重地影响了我国的森林植被! 我们都知道,森林好比一堵天然的屏障,有了它,沙尘暴、龙卷风、干旱、洪水等与生命作对的怪物便不敢来侵犯了,为我们的生活提供了保障。 环保局的叔叔阿姨们,求求你们救救那些树木吧!自然界里,如果没有了树木,那么后果将不堪设想,那时候,我们这个美丽的大家园-中国将不再美丽动人,到处黄沙漫天,水土流失,没有一点生机,进而,危及到人类的生存。为此,作为中国的一份子的我,对这种浪费资源、不顾子孙后代的做法感到十分焦虑。为此,我特别向你们提几点建议: 1、落实垃圾箱分类,有专人负责可回收垃圾,使可回收垃圾得到2次的运用。 2、教育人们节约资源,少用一次性用品,一张纸、一只筷子也不能浪费。 3、在公交车上、马路上等公共场所多做些环保广告,提醒市民们时刻注意节约资源。 4、采用奖励制,对节约资源者进行奖励。如果实在不行,也可以采用强制的监督法,对浪费资源者进行批评、教育。 5、提高公民的文化素质,建议从娃娃抓起,在幼儿园、小学就开始进行环保意识的学习。 6、改变一次性用品的原材料,可效仿日本、韩国等国采用可食用的一次性用品,用完了还可吃下去,吃食环保两不误,何乐而不为了? 敬爱的叔叔阿姨们,我真心的希望我们所有的人都能生活在一个树木葱茏、绿草如茵的美丽家园里。不知道叔叔阿姨们能不能帮助我达成这个心愿呢? 此致敬礼!节约资源建议书2 广大市民朋友: 我们在生活中经常看到这样的现象:水龙头不停地流出清澈的自来水,用水人却不知去向;开着灯和电视的房间里长时间空无一人;笔记本只用了几页便被随手扔进垃圾桶;大街上,垃圾随处可见;河流里漂浮物·随波逐流...·· 现在,因为人们的生活水平提高了,吃穿不愁,所以便开始大吃大喝,缺乏环保意识,因此而浪费了很多资源。 地球是我们的家园,地球如果灭亡了,那么我们人类也是死路一条。为此,我向大家提出以下建议: 一、尽量不用一次性筷子,饭盒,少用白色塑料袋,习惯使用竹木菜篮。 二、节约用水。我们可以把每次淘米的水拿去浇花或洗菜;每次洗完衣服和洗澡的水可以拿去冲厕所。不要开了水龙头就忘记关,要记住"不要让水龙头孤独地流泪"。 三、不乱扔乱丢,乱砍滥伐,不践踏草坪。 四。不要滥用各种资源,如:煤、矿、木、水...如果这些资源都枯竭了,若干年后,我们地球村的成员就会无法生存。 虽然我们一两个人改变不了地球的命运,但只要我们一起保护地球和珍惜地球,地球的未来一定会变得更加美好!希望广大市民们,从身边小事做起,从点滴小事做起,保护和珍惜地球上的资源吧!节约资源建议书3亲爱的全校师生: 大家好! 最近,我们开展了一项关于纸的研究活动,我们统计了同学们学习用纸的使用情况,结果十分惊人:一直以来,我校的用纸量都非常大,作为一名学生,一个学期至少有10本书,6本练习本。以平均每本书74页,练习本40页计算,一个学生一学期至少用纸980张,这还不包括考试卷、通知书等。大部分纸是用木材制作的,从某种意义上说,节约用纸就是保护森林。 为此,我向全体师生建议: 1.节约使用练习本,充分利用纸的空白处。 2.过期的日历和街上收到的小广告、传单,可以用来折纸、包书皮。 3.喝水时,尽量少用或不用一次性纸杯。 4.一些碎纸片可以用来做装饰。 5.在送祝福时,尽量用电子邮件、微信等方式代替纸质贺卡。 6.多使用手帕、毛巾,减少卫生纸的使用。 让我们从身边的小事做起,一起保护我们的地球母亲吧!节约资源建议书4尊敬的老师: 您好!当我们过着快乐祥和的生活的时候,我们的生活环境却一步步恶化;当我们打扫着自己美丽庭院时,街上的白色垃圾却步步为营;当我们享受着春日祥和的.灿烂的阳光时,却不知,土地沙漠化已经日益严重... 在我们身边,浪费资源的现象并不会少见,首先是用电浪费,比如大白天还开着电灯;其交是用水浪费,比如一瓶热乎乎的水一会儿就用完了,不是因为喝,而是同学们用热水暖手,水冷了就随手倒掉了;其次就是用纸浪费,这在学生中最严重的,一本厚厚的笔记本随手扔进了垃圾桶,却只用过几页,一张大白纸上面只写了一道数学草稿,就被扔进垃圾桶,多浪费呀! 为此,我提出以下建议: 1、节约用电。教室的电灯电风扇由劳动委员负责,只在阴暗的雨天使用。 2、节约用水。每周用班会课进行一次"环保"教育。让学生回家告诉父母,比如用洗脸水洗衣服,用洗衣水拖地,再后拖地后的水冲先厕所。 3、教育学生节约纸张。让学生把平时身边的纸收集整理,把只用一面的纸订成册,用反面来打草稿,打完草稿后可捆成一团卖给废品回收站。 家园只有一个,地球不能克隆!请老师采纳我的建议,保护碧水蓝天,共建绿色家园吧! 六年级学生:郑铭枫 x年x月x日节约资源建议书5 尊敬的潮州市环保局的领导: 您好!想必您一定工作繁忙吧?在您工作期间来信,真是不好意思了。但这件事威胁到我们周围的人,请您抽点时间来帮我们解决吧! 先做个自我介绍吧,我是庵埠镇庵埠小学六年级的一个学生。 我发现最近在庵埠镇还有很多浪费资源,污染环境的现象。例如:许多人在街上乱丢垃圾乱吐痰,汽车的尾气超标,一次性用品和塑料袋用量太多,清洁工人为了方便而烧垃圾,公用水龙头忘关等等。为了保护我们的家园,保护我们每个人的身体健康,我提出了以下几点建议: 1、在公共场所设几个垃圾桶,并在垃圾桶上贴一张纸条:"保护环境,从我做起。"让人们自己自觉地把垃圾倒进垃圾桶里,并回收可以利用的垃圾。 2、外出吃饭尽量不要用一次性餐盒。买东西时少用塑料袋,建议使用篮子或环保袋。 3、在公用水龙头贴几张纸条:"不要让我孤独的流泪。"让人们自觉关紧水龙头。 4、人们想要保护家园,必须先尊重大自然,应该爱护树木,爱护动物,爱护大自然的一切。 以上的建议望能采纳,如有不当,敬请指正。节约资源建议书6亲爱的朋友们: 人们经常把保护环境挂在嘴边,可真正做起来却不往往有些困难。就拿塑料袋来说,人们都知道使用塑料袋会造成白色污染,也知道国家的限塑令的要求,可是人们还是在用,我们身边环境污染的例子还有很多。例如人们大都知道废旧电池回收不当会污染环境,但许多的时候我们却把它们随手一扔。另外,我们周围浪费资源的例子还有很多很多,使用一次性筷子,常常忘了关水龙头等,为此根据实际情况我提出以下建议。 一、加强环境保护知识的宣传,教育市民收听、收看关于保护环境的节目,阅读环保知识读物,讨论环境保护问题,与破坏环境的现象作斗争。 二、倡导市民节约纸张,节约粮食,节约有水,节约用电,节约燃料,共同节约我们有限资源。 三、把损坏的物品修理好再用,延长使用期,多使用循环用的物品,不用或少用一次性纸制品。 四、设置专门回收部让垃圾及时回收并合理利用。 五、引导市民购买有环境标志和绿色标志的物品,不吸烟,不随地吐痰,不使用会破坏臭氧层的物品。 六、保护野生动物,不采摘花朵,不砍伐树木。 我们共同,一定会创造一个美好家园!节约资源建议书7 尊敬的校长: 您好! 我是六年级的一名学生,在这个美丽的校园里学习.生活了已有六年之久了。我们学校好似一座美丽的大花园。春天,生机勃勃;夏天,绿树成荫;秋天,秋高气爽;冬天,白雪纷飞。 笔记本随手扔进垃圾桶,却只用了几页;地上满是纸团,我打开,纸里竟然一字没写;水龙头不停的流出清澈的自来水,用水人却不知去向;一瓶矿泉水只喝了几口,就扔了... 为了能使生活在校园里的同学能够珍惜资源,我向学校提出以下建议: 1.在学校开展"珍惜资源,只有一个地球"的活动,向同学宣传珍惜资源的知识。 2.在学校加强管理。对珍惜资源的班级进行适当奖励,对不良行为合理批评。 3.在班里设立垃圾分类,把可回收垃圾分为一类,不可回收垃圾分为一类。 4.在学校通过广播.杂志.图片等多种形式进行宣传。让每个同学都能认识到浪费资源是可耻的,从而自愿加入到节约资源的行列中。 希望学校领导能够关注一下我的这份建议书。让我们学校的明天更加美好! 一名少先队员王娅莉 20xx年10月21日 指导老师宋雪春节约资源建议书8亲爱的市长大人: 你好! 我是一名普通小公民。在我们这个美丽的古城里,还存在着一些恶劣的行为。1、使用一次性物品。 2、滥砍滥伐数目。 3、浪费水资源。 ...还有使一些可再生资源变成不可再生资源。这些问题都是老百姓污染环境而造成的。 水,是万物生存之根本。没有了水,我们将会面临灭亡。人们口渴要喝水;清洁要用水...可想而知,水是多么的重要! 是什么原因让那么宝贵的水大量流失呢?有些农民伯伯把装过农药的瓶子在河里清洗,那些农药残留物就在河流里逍遥快活。使我们原来朝气蓬勃的小河,现在变得死气沉沉了。 我建议:!、不要将装过化学品及农药的容器在河里清洗。 2、不要将工业排放物倒到河里。 3、不要将垃圾倒入河中。 缺水的警钟已经敲响。让我们一起行动起来吧!让我们从现在起节约资源,保护环境-因为我们只有一个地球。节约资源建议书9环保局的叔叔阿姨们: 您们好! 我是滨东小学六年级的一名热爱大自然的学生,我在我的家乡已经整整生活了13年了,家乡的一切变化都被我看在眼里。今天,我之所以冒昧地给您们写这封建议书,是因为我有太多太多的话要说。 不知您们有没有发现这样一个严重的现象:近几年来,许多树木都被大量地砍伐了,那一棵棵参天大树没了,只剩下光秃秃的山丘。 是什么导致了这么严重的后果了?是那些昂贵的一次性用品:一次性筷子、一次性汤勺、一次性木碗。这些一次性用品已经在各大餐馆里遍地开花,严重地影响了我国的森林植被! 我们都知道,森林好比一堵天然的屏障,有了它,沙尘暴、龙卷风、干旱、洪水等与生命作对的怪物便不敢来侵犯了,为我们的生活提供了保障。 环保局的叔叔阿姨们,求求你们救救那些树木吧!自然界里,如果没有了树木,那么后果将不堪设想,那时候,我们这个美丽的大家园-中国将不再美丽动人,到处黄沙漫天,水土流失,没有一点生机,进而,危及到人类的生存。为此,作为中国的一份子的我,对这种浪费资源、不顾子孙后代的做法感到十分焦虑。为此,我特别向你们提几点建议: 1。 落实垃圾箱分类,有专人负责可回收垃圾,使可回收垃圾得到2次的运用。 2。 教育人们节约资源,少用一次性用品,一张纸、一只筷子也不能浪费。 3。 在公交车上、马路上等公共场所多做些环保广告,提醒市民们时刻注意节约资源。 4。 采用奖励制,对节约资源者进行奖励。如果实在不行,也可以采用强制的监督法,对浪费资源者进行批评、教育。 5。 提高公民的文化素质,建议从娃娃抓起,在幼儿园、小学就开始进行环保意识的学习。 6。 改变一次性用品的原材料,可效仿日本、韩国等国采用可食用的一次性用品,用完了还可吃下去,吃食环保两不误,何乐而不为了? 敬爱的叔叔阿姨们,我真心的希望我们所有的人都能生活在一个树木葱茏、绿草如茵的美丽家园里。不知道叔叔阿姨们能不能帮助我达成这个心愿呢? 此致敬礼 一名热爱大自然的小学生节约资源建议书10 昌吉市环保局: 人类是依靠水而生存的,没有了水会怎样?人类会灭亡?地球会消失?当然,有一些无知的人,还天真的认为水是无限的,想喝就有,想要就有,想用就有,可他们万万没有想到,水终有一天也会消失!现在接二连三的旱灾降临在人类身上,想想那些正在被旱灾折磨的人们,他们是怎样熬过去的,在我们眼中是一个未知数,因为我们想想不到!那些因旱灾而死的无辜人们的人数,要是说了出来,定会让人们大吃一惊! 大自然的水不是无限的。许多工厂经常排放污水到大海里,渐渐海面上的死尸越来越多;许多人们不管紧自家的水龙头,滴滴答答的声音,处处听得到;许多人把洗过菜的水,不再次利用,而是用盆子直接把水泼出去,或从下水道冲走。这些例子都是水从我们身边日夜减少的原因。都说要植树造林,树苗是栽上了,可是要想让小树苗长大,还是需要水天天浇的,人们想过吗? 环保局的叔叔阿姨们,请你们为了我们大家的未来会更加美好,去呼吁更多的人们,去保护我们身边的水资源吧! 祝:工作顺利!


一、牌坊的由来 据记载,古时牌坊在周朝就已出现,《 诗· 陈风· 衡门 》:"衡门之下,可以栖迟。"故可推断, "衡门"在春秋中期已有之。当时的衡门是以两根柱子架一根横梁的结构,这就是现在所说牌坊的雏型。 古时牌坊是一个门的称谓。唐代,我国城市采用 里坊制 ,城内被纵横交错的道路划分成若干块方形居民区,这些居民区,称之为"坊"。"坊"与"坊"之间有墙相隔,坊墙中央设有门,便于通行,称之坊门。 宋代废除里坊制度,拆除坊墙,但为区分各坊区的界别,坊门被保留下来,不过其中门扇不予以保留,只保留了门框。经过历代的不断演变,坊门增加了新的内容和表现形式,人们逐渐地称这种坊门为牌坊。 牌坊,自宋代开始,就成为中国古代社会最高的荣誉象征,用来标榜功德,宣扬传统礼教。它流行于宋代,而盛行于清代,是中国特有的门洞式建筑,具有深厚的文化底蕴。 平瑞塘河沿岸民间历来也有建造牌坊的传统,但随着时间的推移,许多古牌坊慢慢地消逝。目前,在平瑞塘河沿岸还保留着各类牌坊5座,它已成为一道独特的风景线。 二、平瑞塘河沿岸原有的古牌坊及其种类 历史上,平瑞塘河沿岸有许多牌坊。据乾隆《平阳县志·建置(下)》载:平瑞塘河沿岸的牌坊有8座,其中进士牌坊2座,一为杜整立,在象屿(今杜山头);二为王朝佐立,在金洋(今金垟)。大方伯牌坊1座,杜整立,在象屿。登科牌坊1座,为杜克逊立,在象屿。梯云牌坊1座,为王朝佐而立,在金洋。贞节门1座,为杜秉廉妻林氏而立,在象屿。贞节坊2座,一 为伍可珍妻郑氏而立,在栏杆桥; 二为金梦雷妻周氏而立,在金宕。而民国《平阳县志·古迹志》载:平瑞塘河沿岸的牌坊有11座,其中进士牌坊2座,一为杜整而立,在象屿;二为王朝佐而立,在金阳(今金垟)。大方伯牌坊1座,为杜整而立,在象屿。梯云牌坊一座,为王朝佐而立,在金阳。登科牌坊1座,为杜克逊而立,在象屿。贞节门1座,为杜秉廉妻林氏而立,在象屿。贞节坊5座,一为金梦雷妻周氏而立,在金宕;二为金成都妻叶氏而立,在金宕;三为王顼妻口氏而立,在蛟川(今三都王);四为王大荫妻周氏而立, 在蛟川;五为伍可珍妻郑氏而立,在栏杆桥。 造成乾隆《平阳县志》与民国《平阳县志》对于 平瑞塘河沿岸的牌坊数据统计不一致的原因有二:一是 乾隆《平阳县志》记载 平瑞塘河沿岸牌坊数时,有所遗漏,没有全部载入;二是部分平瑞塘河沿岸的牌坊,是建于清乾隆以后的。不过,即使是 民国《平阳县志》对 平瑞塘河沿岸牌坊数量的记载,也没有完全准确,还是遗漏了 昆阳北门贞寿坊和林庄百岁坊,所以,古时 平瑞塘河沿岸的牌坊,至少有13座。 昆阳北门贞寿坊,位于平瑞塘河边的昆阳北门头杆桥东首。据《平阳县水利志》载:"北塘河是县城北出之河,又称平瑞塘河,始凿于西晋。它先受县城河之水,南出昆阳镇北门,过鸣山、塘桥、倒树桥、白马桥、万安桥、万全铺、章岙周和杜山头,经瑞安市彭桥、前金,北抵南码道水闸,排水入飞云江。"昆阳北门贞寿坊,恰好位于平瑞塘河的起始处,须将之纳入 平瑞塘河沿岸古牌坊的统计之中。 牌坊根据其建坊目的,大致分为功名坊、道德坊、纪念坊、陵墓坊、门坊等几个种类。平瑞塘河沿岸的牌坊,分别应该归于功名坊、道德坊、纪念坊。功名坊,是用来旌表某人在科举、军功、为政等方面取得突出成就而建造的牌坊。如科举方面,当地某人考取进士、举人或被推荐为贡生,便可建坊。因此, 杜整和王朝佐进士牌坊、杜整的大方伯牌坊、王朝佐的梯云牌坊 、 杜克逊的登科牌坊,属于 功名坊。 道德坊,是古时为表彰情操高尚、忠贞不渝、敬老爱幼、扶贫济困、乐善好施等方面突出者而建的牌坊。 杜秉廉妻林氏的贞节门、金梦雷妻周氏的贞节坊、金成都妻叶氏的贞节坊、王顼妻口氏的贞节坊、王大荫妻周氏的贞节坊、 伍可珍妻郑氏的 贞节坊 ,都 属于 道德坊。纪念坊,是为纪念某事件或某人物而建的牌坊。我国向有尊老的传统,为旌表高寿老人建的人瑞坊,早在宋代就已见史书记载,《宋史·郎简传》云,郎简为官有实绩,常向人们施医舍药,89岁无疾而终,朝廷"榜其里门曰德寿坊"。 林庄百岁坊应该是 纪念坊, 昆阳北门贞寿坊既可以归于 纪念坊,也可以 归于 道德坊。 三、保留着的平瑞塘河沿岸古牌坊 目前, 平瑞塘河沿岸保留着的古牌坊还有有 5 座 ,分别是杜山头登科坊、三都王纶褒世节坊、金宕贞节坊、林庄百岁坊、昆阳北门贞寿坊,具体情况为: 1. 杜山头登科坊 杜山头登科坊,又称杜天官牌坊,位于杜山头平阳县界侧。为杜整在明成化元年 (1465 年 ) 省试夺魁得乡贡而立。据乾隆《平阳县志 ·人物(上) 》载:"杜整,字思齐,居象屿。通音律,能赋诗,有幼童集登。成化戊戍进士,授南京吏部主事,历山东参政,分守辽海,督理粮储,洁己奉公,边饷充裕。在东藩十年,尝署方伯印,当入觐属吏馈赆者,悉却之,廉声益著。巳未,北虏小王子犯境,设策捍御既退。上赐以白金文绮,擢闽左藩。历官三十年,家计萧然,居以敬名斋。"牌坊面阔 8.35 米、深 2.32 米,两石中柱间置有栏额,木梁上两条蟠龙戏珠,其浮雕刀法精工细腻,疏密错落有致,具有明暗透彻、层次清晰、线条均匀流畅、图案精美,栩栩如生。木梁上方嵌有明书画家任道逊先生书写的《登科》匾额一方。牌坊 6 根石木立柱,均立在半米高的花岗岩台基上。是温州市目前唯一得以保存完整的木石结构牌坊。 2. 三都王纶褒世节坊 三都王纶褒世节坊位于湖岭三都王。建于明崇祯七年( 1634 年),为王门二代双节奉旨敕建。牌坊为四柱三开间结构,柱为方形花岗岩打制,前后置抱鼓石,明、次间额枋均为青石雕饰,有花草、凤、双狮戏球、麒麟等图案,均采用镂空和浮雕手法。明间阑额正背面均有阴刻 15 个大字"旌表王子修继妻陈氏王大荫妻周氏",在阑额上方立匾,上书"纶褒世节"四个大字。据 乾隆《平阳县志·人物(下)》载:"王门双节,居三都。子修妻陈氏年二十三而寡,矢志守节。遭寇毁荡,几无栖所,氏苦守不易初志,育其子大荫成立。娶媳周氏,生孙元美。甫六月,大荫亦亡。时周氏年二十五,坚贞如姑,郡邑屡有旌奖。元美由贡生授鸿胪寺序班,诣阙自陈二母苦节,巡按萧奕辅、方伯李康先各疏上闻。崇祯七年,勅建坊,曰纶褒世节。陈年八十四卒,周八十七卒,建坊时周氏尚存。" 牌坊原四柱头各有石狮,在文革期间遭破坏,该建筑的保护为研究古代牌坊建造提供了实物资料,为平阳县第八批县级文物保护单位。 3. 金宕贞节坊 金宕贞节坊位于湖岭金宕村。建于清乾隆戊辰年( 1748 )。牌坊为两柱单间通面三斗,前后置抱鼓石,阑额上方正中立匾,上书"正节"两个字;前后两侧均刻有对联,前联:"皇恩旌节孝,懿范贯古今。"后联:"一生节最重,百行孝为先。"匾上方正中立有"圣旨"牌,此牌坊是 金梦雷妻周氏的贞节坊, 为平阳县第十批文物保护单位。据 民国《平阳县志·人物志》载: "金梦雷妻周氏。梦雷系生员,周年二十七,其夫继长房,生子不育。夫死,不欲生,因念夫胞弟尚幼,无可立之孤,先抚甥为义子及叔十余年。后出侄,即抚孤承继。曰:氏夫原属大宗义,不可绝,未亡人当时不死者,此也抚孤立孤,克尽苦心守志三十四年。乾隆十三年题旌。"乾隆十三年,即 乾隆戊辰年,为公元 1748 年 。 4. 林庄百岁坊 林庄百岁坊位于湖岭林庄村。建于清乾隆三十年( 1765 ),牌坊上刻着"升平人瑞"四字,两柱单间为花岗岩打制,牌坊正上方立青石"圣旨"牌。牌坊里宽 2.8 米,外宽 2.4 米,高 3.6 米,圣旨牌高 0.4 米。左右原本各一个石墩,后因村里造路,被拆了。据说是纪念当地林姓 105 岁老人而建,因是百岁坊,所以位于路中间,行人以路过牌坊为荣,不像贞节牌坊都位于路旁。久而久之,此地被称作"牌坊下"。因当地原有林氏后裔后来都已搬迁至福建一带居住,所以,林姓老人的具体情况就无从查证,不得而知。 5. 昆阳北门贞寿坊 昆阳北门贞寿坊位于昆阳北门头杆桥东首。是三间四柱冲天式牌坊,面宽 7.5 米,高 5.5 米,石柱是花岗岩所建,柱脚前后有抱鼓石,四柱的正面都刻有对联,额坊正面横书"皇清诰封奉政大夫黄逸园妻林氏宜人一百二岁建",牌坊上面的两个短柱中放着一个匾额,正面写着"贞寿之坊"四个字。牌坊的两侧各有一个石碑,右侧石碑上刻有:"贞寿之坊位于平阳县昆阳镇北门,建于清光绪十七年( 1891 ),该牌坊系清奉政大夫黄逸园妻林氏宜人寿登 102 岁奉旨而建 ...... "据《黄郁炎家族谱》载,黄逸园是黄郁炎的祖先,曾任平阳县吏,英年早世,其妻林氏一直守寡,育有一子,名叫黄炳礼。林氏享年 101 岁(生于 1792 年,逝于 1893 年),平阳人当时对老年人习惯加以闰月计年龄,同时说的是虚岁,所以建牌坊时候,林氏只有 99 周岁,就称之为 102 岁,光绪嘉奖其贞节与长寿,下旨建造牌坊。这个牌坊已于 1994 年定为县级文物保护点,原在路的中间, 2010 年老城改造时,予以整体搬迁到头杆桥的东边,并加以修建。 沧海桑田,岁月悠悠,如今平瑞塘河沿岸的古牌坊,更加显示出它的历史价值。


高考主观题解答技巧篇 一、主观题类型: 1、按回答问题的指向分为四类八种设问类型 【是什么类型】 "体现型"-体现型的设问有"体现了什么"、"怎样体现"、"如何体现"等。 "反映型"-"反映型"的设问有上述材料"反映了某一问题发生了哪些变化"、"反映了什么现象或什么问题"等。 【为什么类型】 "必要性"、"理由" "意义型"-设问有"积极影响"、"经济、政治意义"、"意义"等。"×××对×××的意义" "影响"-分析积极影响和消极影响 【怎么办类型】 "怎么办型"-一般以"如何"或"怎样"等字眼来设问。 【认识类型】 "认识型"-"认识型"的设问有"如何认识"、"如何看待"、"谈谈对某一现象的看法"、"分析某一现象"等等。高度注意:这类试题往往是辨析式设问。 "启示型"-"启示型"的设问有"给我们什么启示",它包括经济学、哲学、政治学的启示等等。 2、按主体分为四类设问类型 【国家主体行为】 经济常识主要关联知识:国家宏观调控(法规、管理、调节、服务,创造公平竞争的市场秩序、对外经济交流、维护国家和企业合法权益)。 政治常识主要关联知识:民主政治、国家性质决定国家职能、国家职能的表现、国家机构组织与活动原则、各国家机构的性质和地位、公民与国家关系、国家政策(民族宗教外交)。 【中国共产党或者政协】 设计核心关联知识:党的性质和地位、三个才能、党的领导方式和执政方式、党的建设(三个大方面)、三个代表(集中体现了党的先进性)的内涵和怎样坚持三个代表,多党合作制度的内涵和表现、政协的职能和性质、多党合作制的意义。 【企业主体行为】 经济常识核心关联知识(几乎所有经济常识知识):使用价值和价值(质量和信誉)、价值规律的作用(四个优势:市场、科技、管理、规模)、市场与国家宏观调控、所有制结构(各类经济成分平等共同竞争)、分配制度(激励机制、按生产要素分配)、企业地位作用、股份制的作用、经济效益、企业经营者素质、劳动者合法权益、结构调整、经济增长方式、社会保障制度(企业的义务)、劳动合同制度、对外开放。 【人民或公民、市民】(略) 二、解题技能: 尽管高考参考答案变化多端,但我们如果深入研究下去,每一种类型的题目都还是有一些共性和规律可循的。 (1)【体现型、反映型】 回答这种设问的题目时,具体的解题思路是:定点(确定考核的知识点)-联系(联系所给材料与所学知识)-梳理-作答。一定点:确定考核的知识点是什么?二联系:联系所给材料与所学知识。三梳理、作答(将材料所给的信息与考核的知识点对照,二者相符的就是答案要点):将材料所给的信息与考核的知识点对照,二者相符的就是答案要点。作答时要做到观点和材料相结合。 (2)【"为什么型"的解题方法】 一般情况下要回答"这样说"、"这样做"的依据、原因(根本原因、现实原因)、影响(重要性、意义、负面影响)、可能性等,如果材料有负面结果还要回答不这样做的危害性。在解答中,一般应由近及远、由直接到间接、先经济后政治、有次序、有条理地展开说明。 (3)【"怎么办型"的解题方法】 "怎么办型"的设问一般来讲都是给定了主体是谁?应该怎么办?如党、国家、政府、公民、企业、消费者、个人等,并且指定了要回答的某一方面内容。解答这类题目时,可采用定点法,即采用定点-联系-梳理-作答的解题思路。 (4)【"意义型"的解题方法】 "意义型"主要是针对某一"做法"或某一"事件"有什么意义来设问,回答这种设问的题目时,首先要明确是经济意义、还是政治意义、或者是经济政治意义。其次答案要点要紧紧结合所学的知识点和题目所提供的材料(抓住材料中的关键词、关键句),有些题目作答时还必须结合党和国家提出的最新精神。 (5)【"认识型"的解题方法】 "认识型"的题目可按照"判断表态"-"阐述道理"-"明确做法"的解题思路来作答。也可按照"是什么"-"为什么"-"怎么办"的解题思路来作答。 "是什么"-即题目说(做)的是一件什么事?或题目观点是对还是错?(如谈谈对"台独"公投的认识,应先回答"台独"公投是错误的。) "为什么"-即说(做)这件事的依据、重要性、必要性、可能性、不做这件事的危害性等。 依 据-是说(做)这件事的经济学、哲学、政治学的理论根据。 重要性-是说(做)这件事的作用、意义、目的、目标等。 必要性-是说(做)这件事当前存在的客观实际,即非做不可的原因。 可能性-是说(做)这件事存在哪些主客观条件,使做这件事成为可能。 危害性-是做或不做这件事将会导致的消极后果。 "怎么办"-即党、国家、公民、企业、消费者、个人等准备怎样做这件事、采取哪些具体措施来解决问题。 (6)【"启示型"的解题方法】 回答这种设问的题目时,应在对所给的材料进行认真的分析、提炼的基础上,从经济学、哲学、政治学的角度去回答为什么要这样做、为什么能这样做、不这样做有什么危害的依据是什么,然后再推论出我们现在应该怎么办。答案要做到观点与材料相结合。 (7)【"提出对策"类】 要做好这类题目,从高考试卷提供的参考答案来看,必须抓住以下两个方面:第一,了解问题产生、存在的深层原因,只有这样才能做到"对症下药"、"有的放矢";第二,全面把握教材基础知识,深刻领会现阶段党和国家的重大决策等。


盘瑶祖居地位置及南迁情况 盘艳明 邱明 众所周知,瑶族没有留下以本民族文字记载的历史,甚至于瑶族历史上是否有过文字目前也存在着巨大的争议,因此,对瑶族祖居地和南迁情况的研究,从手抄笔录的《过山榜》和吟咏千年、口口相传的原生态瑶歌中去寻觅和发掘,不失为最直接和最可靠的途径之一。 有鉴于此,笔者认为,瑶族祖居地当在浙江绍兴的会稽山。会稽山,读音k ài jī shān。原名茅山、苗山,亦称亩山、防山、镇山、覆釜山、宛委山。今属浙江省绍兴市。相传禹大会诸侯于此,故名会稽(会集之意),相传禹死后亦葬于此。春秋时会稽为越国都城。公元前494年,吴大败越于会稽。秦王赢政二十五年(公元前222),以故吴越地置会稽郡,郡治吴(今苏州)。秦始皇三十七年(公元前210)东巡至会稽,更会稽名为山阴,山阴县名始此。汉高祖五年(公元前202),封异姓王韩信为楚王,会稽属楚;汉高祖六年封同姓王刘贾为荆王,此地属荆;汉高祖十二年刘濞为吴王,此地属吴;汉景帝三年(公元前154)吴国除,复会稽郡。此后郡地时有分置,但山阴县为会稽郡治未变。 自古以来,这一带旖旎的风光,就让人有口皆碑。众多文人学士泛舟若耶溪,轻步会稽山,留下许多丽词佳句,给人们留下人文和美景相融的记忆。晋朝顾恺说会稽山水是"千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。"东晋名士王羲之、谢安等都因"会稽有佳山水"而定居绍兴。南朝诗人王藉咏会稽山的诗句"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽"传诵千古。会稽山下的若耶溪,水清如镜,众山倒影,如诗如画。 沧海桑田,世易时移。目前的会稽山原址位于绍兴北部平原之南面,跨越上虞区、 柯桥区 、 越城区 、诸暨市、 新昌县 、嵊州市等地,绝大部分已是繁华的人居商业区。尚余主峰 香炉峰 在嵊州市西北,距绍兴市区6公里,占地5平方公里,以大禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等景区为主要景观。 会稽山文化积淀深厚。是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山之一(南镇),古代九大名山之首。据原存于广西贺县沙田狮东大冷水村之《过山牒》(亦称《过山榜》《过山照》《盘王券牒》《评王券牒》等)记载:盘瓠"生下六男六女,报具成人,身圆端正。平王急付八姓为官,四姓为将,天子将公侯送入青州县会稽山七宝洞,青山竹木林白云山中凤凰山脚,任游普天之下,百鸟不识人之处,四方无邻高岩平岸..."。 瑶族过山榜和一系列瑶族原生态山歌,都记有盘王后裔十二姓瑶人在南京十宝洞和会稽山安居。据笔者查录《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》(国家民委五种丛书之一),以及湖南、广西、广东民委编辑的《瑶族过山榜选编》(这是目前国内最全的过山榜资料集成),三十篇《过山榜》手抄本,关于瑶族祖居地的记载,有二十篇显示瑶族原安居在会稽山青竹林白云中凤凰山脚,六篇显示安居在南京十宝洞山头之千家洞居住,仅有四篇没有写明住址。 这些《过山榜》原始手抄本,来自湖南的共18篇。其中,江华瑶族自治县6篇:分别是湘江公社1篇,竹市公社1篇,中河公社仁星大队2篇,两岔河公社1篇,濠江公社1篇;蓝山县7篇:分别是江源公社1篇,荆竹公社1篇,蓝山县有关部门5篇;宁远县九嶷公社1篇;道县有关部门3篇;城步苗族自治县漆村田1篇;不明县1篇。广西的11篇:其中龙胜各族自治县白水区1篇;贺州县沙田东大冷水村1篇;荔圃县茶城公社九択村1篇;宜山县面别区1篇;来宾县宛田小河村1篇,大里公社雷山大队1篇;恭城县三江街1篇,势江乡1篇;金秀县大瑶山庞文府家1篇;罗城县1篇。广东省连山壮族瑶族自治县瑶山下必冲1篇。这些过山榜所记载的内容大同小异,大致意思如下: 一十二姓盘王子孙初发会稽山内,属旷野无计营生,正是火种粟黍活命,麻豆安生。日后居住久远,人众山穷,开支分派。评王旨敕下,许各出山,另择去处。途中逢人不作揖,过渡不费钞,见官不下跪,耕山不纳税。采取所属山源,离山三尺,戽水不上之地,山田山地俱瑶人所管。蠲免国税。其以宽田大洞田产,俱系民家。如有乡民霸占山场,不容王瑶子孙开恳耕种安居者,仰呈《评王券牒》,地方州县府卫(衙)、后代时官,任便区处。以此安抚瑶人为营生之计,许奏断以闻,不得轻恕。 从原汁原味、口口相传的原生态瑶歌中,关于瑶族祖居地和迁徙情况的吟咏,更是明确而生动。《瑶人迁徙歌》云: 瑶人本住海那边,好山好水好田园。 只因那年蒙大难,十二兄妹离家园。 离家瑶人要过海,船到海中浪又生。 当年许下盘王愿,才保瑶人命周全。 姊妹上岸洒泪别,分路游荡各州县。 游到青山插个标,青山大岭起家园。 游到广东南海岸,潮州落脚安下身。 猪屎巷中起瑶寨,开山耕种又多年。 抛落潮州各自去,各自投身不共园。 唱起翁爷当年事,留下此歌告儿孙。 瑶人本住海那边,好山好水好田园。 只因那年蒙大难,十二兄妹离家园。 离家瑶人要过海,船到海中浪又生。 当年许下盘王愿,才保瑶人命周全。 姊妹上岸洒泪别,分路游荡各州县。 游到青山插个标,青山大岭起家园。 游到广东南海岸,潮州落脚安下身。 猪屎巷中起瑶寨,开山耕种又多年。 抛落潮州各自去,各自投身不共园。 唱起翁爷当年事,留下此歌告儿孙。 会稽山地处浙江绍兴,几与大海毗邻。"瑶人本住海那边"这句开首语,把祖居地的地理位置点划得十分明确。据此,关于湖南江永县千家洞瑶族乡为瑶人祖居地的猜测便难以成立。因为这儿是内陆,既不靠海也不临湖,"飘洋过海"的迁徙传说在此地不可成立。至于瑶人祖居地为湖南岳阳临湘市龙窖山之说也是不准确的,瑶人虽文化不高,但湖与海之别应该还是可以区分的。但龙窖山上为什么会有明显的瑶族古代生活遗址呢?因为这儿也曾是瑶人迁徙中的中转站。关于这一点,本文在稍后将加以叙明。 瑶人从祖居地迁徙的原因,流传千年的瑶族民间故事则是这样叙述的:千家洞好山好水好田园,耕种一年吃三年。官府派人征粮收税,瑶族人民热情好客,轮流着每家每户都招待官差一天,于是官差们在千家大峒吃了三年还未出来。三年间官府派了三批人进洞都不见返回,就猜测瑶人把官差谋害了,于是派大批官兵进攻千家峒。危急时刻,十二姓瑶人就把一支牛角锯成十二截,一姓保留一节,作为以后相见的凭证。然后,一十二姓洒泪而别,分散逃难。瑶歌唱道:盘龙城中敬先祖,会稽山前别亲朋。大风助力路上行,落脚还愿告子孙。 据江华瑶族自治县湘江乡庙子源村村民盘尚仁(出身于师公世家,其祖父盘明亮为蜚声南岭的瑶族大师公,其本人擅长植物分类,在林学界颇著声名)讲述: "十二姓瑶人在长房盘姓四兄弟(大先祖、二先祖、三先祖、四先祖)带领下备下十二条大船,分两批向南海迁徙。第一批是二先祖和四先祖的船队,他们出大海不久就遇到大风大浪,把二先祖和四先祖的船队吹离航线,偏到别的地方去了。第二批是大先祖和三先祖率领的船队,虽然途中也遇到风浪,但他们顽强拼搏,战胜风浪向既定方向航行,船到福建马尾港后本想上岸,但却被当地官府拒绝,无奈继续航行。到达广东潮州后,这里的官府收留并安置了十二姓瑶人。此地当时人烟稀少,生产力落后,瑶人到来后,本族农耕文化得以传承,也给当地带来了较为先进的农耕技术。农耕文化得以延续,首功之臣却是船队中的一条狗,因为船队遇到风浪时,所有的谷种都被风浪卷走了,惟有这条狗机警地用尾巴裹住了几十粒谷种,这才使得瑶民的稻作文化得以传承不绝。 瑶民们在潮州居住十二代后,思念二先祖和四先祖的船队,于是留下少数人在潮州海门等候,其余人员分三批出发寻找亲人。一批瑶人下交趾(越南),一批溯珠江而上到达广东韶关和乐昌,一批顺珠江到达梧州后沿灵渠至湘江到达洞庭。这批瑶人没有别的技能,靠帮经商船队拉纤讨生活,到达洞庭后,他们却意外地遇见操同一语言的也以拉纤为业的二先祖和四先祖的后人。原来,二先祖和四先祖的船队当年是被大风吹进了长江口,而后溯流而上到达了洞庭湖一带并在此安居(这应该就是临湘龙窖山瑶族生活遗址的来历)。找到亲人后,瑶人们一起在洞庭湖岸边生活了几代,又因战乱不堪袭扰,二先祖的后人们继续往北走,躲进了大山中;而四先祖的后人跟随大先祖和三先祖的后人往西而行,其中一部分人往贵州、云南迁徙。大先祖的部分后人改姓为庞,四先祖部分后人改姓盆。另一部分人到了广西全州与大仙祖和三先祖的后人汇合。在全州期间大部分瑶人住在崇山峻岭间。 我们这支在全州住了七、八代后又因各种原因迁移到了湖南省永州市江华瑶族自治县。迁徙路线是由全州经道县进江华。到江华后,第一个落脚点是沱江镇的竹元寨,后又到雾江住了三、四代人,到花江新庆三板源住了十六代。过了十六代后,我们这一房当年的三子盘长富进入湘江坪冲源,在这里居住四代,然后转入龙冲毛坪,现在已在坪冲口村居住了十代。当年,瑶裔四姓七人进麻江(三男四女,分别是郑盘赵李四姓)。从山脚沿河边进麻江的是郑李二姓,从山顶沿山脊进麻江的是盘赵二姓。四姓人插标为界,划分山场。" 据黄楠口村邓礼勤、邓新莲等瑶民讲述:离开洞庭后,其中一部分瑶人走的路线是由洞庭至两广,然后进入湖南江华,沿潇水溯其支流到达麻江坪冲河口、黄楠口等地居住。安顿下来后,瑶人们见这里雨量充沛、溪流潺潺、林木茂密,颇似祖辈们口中描述的原湘江入洞庭湖口一带的风光。为纪念祖辈们生活居住过的湘江洞庭之滨,于是将这里水量最大的坪冲河取名为湘江,此后陆续在沿岸一些瑶寨就有了湘江口、湘江岔、湘江崽等一系列与湘江有关的地名。解放后,人民政府顺势将整个湘江河以及麻江河流域的中上游区划命名为湘江乡,沿用至今。居住在湘江乡的邓、黄姓二姓瑶民认为,此地所有的邓、黄二姓瑶民,皆是从湘江洞庭之滨迁徙过来的瑶人后裔。 盘尚仁还回忆,一九六二年,他跟着他爷爷盘明亮到广东海门一带帮留在那里的瑶人起香堂,见爷爷和当地瑶民跳起了祖宗舞,又称走天下舞和狗舞,十分欢乐。遗憾的是,这种舞蹈在江华瑶族自治县已经失传。 江华的盘姓瑶民有"大盘小盘"之分。据"小盘"后裔讲述,先祖们在漂洋过海时遭遇风暴,险些船毁人亡,许下盘王愿后才风平浪静,佑得众人平安。因此,早还盘王愿是知恩图报的盘王后裔们此后的头等大事。当时众人约定,谁先上岸还了盘王愿就是家族最大的功臣,由此众人公推其为嫡系长房,谓之"大盘"。到达目的地后,"小盘"这房的先祖们本来先上岸,上岸后他们不顾腹中饥饿,连忙费力劳神地伐下木质坚硬的大树,预备刨空树干中部,以做成碓坎(舂米的器具)好舂米做成打耙粑,以便有丰盛美味的祭品虔诚地来还盘王愿;不料投机取巧的大盘先祖们在随后登岸后就地取材,摘些桐子叶和箬叶裹住大米,做成粽子抢先还了盘王愿,这边厢虔诚的"小盘"们做的碓坎还没有完工呢。就这样后上岸的这一房人反而成了"大盘"。提及往事,"小盘"们颇感惆怅! 据湖南郴县东波瑶族村《盘氏宗谱》记载:其祖居浙江绍兴、杨子江、润州、坝尾等地,先祖们在唐、宋之际迁至广东。明泰昌元年(公元1620年)又从广东仁化县迁到湖南郴县东波,旋即分房由盘永堂率部分族人迁徙至资兴连坪上连峒。 其迁徙路线与江华瑶民们叙述的路线大同小异。不管迁徙路线如何,瑶人必随身携带三宝:稻种、杉种、芭蕉苗。稻种的作用不必多说,杉树是建房必备的材料,繁殖力极强的芭蕉则可在灾年裹腹,救瑶人性命致香火不绝。这朴素的生存智慧,确保了瑶人在艰难的生存环境下顽强地繁衍生息。


随着高等级公路建设项目的推进,沥青路面铺装比例已达90%。但沥青材料高温下容易燃烧,燃烧过程中不易熄灭并放出大量烟雾和有毒气体。在封闭的隧道结构中,一旦发生火灾,沥青燃烧释放的有毒气体会对人身安全造成严重威胁,同时火灾致使隧道内温度升高,能见度降低,救援工作开展难度大,还易引发爆炸等后续连环事故。大量研究表明,沥青阻燃剂可通过吸热、覆盖、抑制链反应、不燃气体窒息等途径提高沥青阻燃性能。那么什么是沥青阻燃剂呢?下面由路特技术人员告诉大家: 是一种添加在沥青中用以改善其阻燃性能的物质。将沥青阻燃剂与沥青材料共混后可提高沥青材料燃烧时所需的最低氧浓度等燃烧条件,延缓小火发展成灾难性大火的速度,降低火灾的危险级别,显着改善沥青材料在应用过程中的易燃性能。 沥青阻燃剂源于20世纪50年代,最初主要用于聚合物和建筑油毡领域。阻燃剂有多种类型,按使用方法分为添加型阻燃剂和反应型阻燃剂。添加型阻燃剂是通过机械混合方法加入到聚合物中,使聚合物具有阻燃性的,而反应型阻燃剂则是作为一种单体参加聚合反应,因此使聚合物本身含有阻燃成分的,其优点是对聚合物材料使用性能影响较小,阻燃性持久。 以上就是今天要与大家分享的内容了,国内沥青阻燃剂的品种和消费量还是以有机阻燃剂为主,无机阻燃剂生产和消费量还较少,但近年来发展势头较好,市场潜力较大。


来源:南方都市报 2011-05-05 温家宝总理5月3日在中南海与首都各界青年代表座谈。他说,纪念"五四"青年节,要继承和发扬"五四"运动爱国、进步、民主、科学的精神。温家宝对青年成才提出五点希望:有理想、善学习、讲道德、要自立、勇奋斗。青年要善于独立思考,学会判断事物的真伪。靠思考了解事情真相,作出正确判断。青年的命运就是中华民族的命运,青年的未来就是国家未来。 温家宝总理这些年来经常去高校走访,对青年大学生谆谆教导。还记得2007年他在同济大学演讲时说,一个民族有些仰望天空的人才有希望。翻检这些年他对青年说的话,总结起来就是:国家总理期待青年成为健康的人。青年要有正确的理想和抱负,特别是不能蒙昧,避免病态的认知。所有针对青年的叮嘱,莫不与温家宝是次所说的八个字相关:独立思考,了解真相。 独立思考和辨别真伪对青年的重要性无需赘言,它们决定了年轻人坐言起行的朝向。对青年来说,求取独立已经很难,独立思考更是难上加难;去了解世界已经很难,若要了解的是真实情况则愈加有障碍。清华百年校庆,在校生蒋方舟写了一封公开信,探讨学校氛围与学生气质,批评"精英同学们"自诩主流,"青出于蓝地运用官场技巧与规则,成者为王,败者为寇",从而引发了校内外的争辩,也有不乏对蒋进行人身攻击的粗鄙言辞。独立思考往往被扭曲为威胁,其境遇可见一斑。 相信许多青年都赞同温家宝总理的勉励,可为什么独立思考和辨别真相会那么难?这是因为,这固然与独立及真相难以企及的实情有关,也与如此行事可能会带来的后果有关。独立思考会让青年显得不一般,了解实情更可能打破禁忌,总的来说都会让青年觉得不安全。因此,在现时的很多情况下,独立思考和了解原貌意味着危险,而不独立及回避真相,则会安全得多。 在现有的环境中,独立思考和追求真理还远不能成为生活方式,更遑论此种生活方式的普及。青年需要一种承诺,许诺说如此作为不会造成生计艰难,也不会因此受到惩罚。《人民日报》近期刊文,呼吁以包容心对待"异质性思维"。假如青年只能以最坏的结果去揣测独立及了解真相的后果,难免会变得谨慎小心,表现出来的就是普遍沉默。沉默的青年不是国家之福。 独立思考和辨别真伪之所以难堪,除了制度原因外,还常常表现为它们会让其他人感到难以忍受,容易引发后者的反弹和反对。青年并不缺乏智力去评估这样的境地,因而就会有各式各样的委曲求全,独立与否,真实与否,逐渐不被当作必选项。青年一旦畏缩在恐惧之中,公共意识淡了,对社会冷漠,正如北大留学生、专栏作者加藤嘉一所言,这样的人难以成为必需的精英。 青年中"聪明的人"很多,他们知道独立思考和求真去伪的代价。由于环境本身也有回避的余地,于是躲起来过小日子,而且会过得很舒服。这是对独立思考地追求真理的背离,却是日日发生的常态。有人说现在的青年比不上"五四"那时的锐气,世代交替中出现了令人痛惜的退化现象。青年胆怯了,少了勇气,害怕的东西更多。这对整个社会与国家的进化不是好事。 温家宝强调青年的未来就是国家的未来。独立思考与苛求真实,必定能让这样的未来变得辽阔和清晰。然而,很多人将改善寄望于环境或他人,却不知青年不克服惧怕,环境的改变不会坐等自来。青年就是环境的一部分,革新自己就是改变环境。青年独立则环境独立,青年追求真理则撑大环境宽容度。呼应总理殷切之望,让独立和真理脱敏开禁,成为生活常态,是为青年未完成的责任。


前列腺是男性很重要的器官,但是也是中老年男性最常患病的一个器官,其中急性前列腺炎是男性很常见的一种疾病,发病急,需要及时去医院进行检查,那么急性前列腺炎要做哪些检查呢? 1、病史:发病前是否患过全身它处感染病灶,如有无皮肤化脓性感染,或上呼吸道感染等,或急性尿道炎病史,以及有否尿道器械操作病史。 2、急性前列腺炎症状检查:起病急骤,全身症状有高热、寒战、厌食、乏力等,局部症状有尿频、尿急、尿痛及直肠刺激症状。 3、实验室检查:血白细胞一般在1.5万~2万/立方毫米,明显核左移。尿镜检可见大量白细胞及脓细胞,尿ph7。尿三杯试验第一杯有碎屑及脓尿;第二杯常较清晰;第三杯混浊,有碎屑及上皮细胞。尿道分泌物检查及细菌培养可以发现致病菌,前列腺液检查涂片染色常可找到大量白细胞和细菌。 4、直肠指诊:①卡他性炎症:前列腺可正常或稍大,有张力,一叶或二叶局部不规则;② 滤泡性炎症:前列腺有小硬结,或整个腺体肿大,质软有弹性,压痛阳性。③实质性炎症:前列腺明显增大、质硬、张力大、压痛明显。局部也可摸到柔软区,轻压时有脓液排出。 当患有急性前列腺炎时,患者应该适度进行有保护措施的性生活,适当饮水,注意讲究卫生,保持会阴部卫生干爽,还要注意不要憋尿,做到有尿就排。以上就是对急性前列腺炎要做哪些检查的相关介绍,如果还有其他问题可以在线咨询专家专家会及时回答您提出的问题。


[转帖]请问什么机制导致vxworks比lin x的实时性要强 发信人: lbbbb (笨笨b◎好好干活◎天天加班), 板面: embeddedsystem 标 题: re: 请问什么机制导致vxworks比lin x的实时性要... 发信站: 飘渺水云间 (s n dec 25 15:45:17 2005), 站内信件 过去很多嵌入式系统不是一个操作系统,或者是提供商的专有核心,或者是dos操作系统的 扩展。显然这些方法并不能适应今天嵌入式系统开发的要求!现有的一些商业实时操作系统 ,尽管提供了很小的核心和多任务开发环境,但性能并不理想,也不符合现在实时嵌入式市 场的需求。 因此,人们把目光投向了通用操作系统(例如windows、solaris、lin x),希望把它们" 改造"为实时操作系统。通常这些操作系统功能强大,结构复杂,易于软件的二次开发,实 用性强,并且提供编程人员熟悉的标准api。此外,这些操作系统也提供了一些对实时软件 开发的支持。然而 ,这些操作系统用于嵌入式系统的开发还存在不足。嵌入式系统要求具备高可靠性,满足应 用需求的可剪裁性,以及比通用操作系统要求更高的实时性。 做为嵌入式系统开发的解决方案,lin x在众多通用操作系统中具有独一无二的优势。 首先,windows和solaris等专有商业操作系统的剪裁受到商家的严格控制。这大大限制了开 发者的剪裁深度。而lin x遵循gpl协议,开放所有系统源代码,非常易于剪裁。 其次,同其它开放源码的通用操作系统(如freebsd)相比,lin x在多种处理器、开发板支 持和软件开发工具支持上有很强的优势。 lin x最初也是作为通用操作系统而设计开发的,但提供了一些实时处理的支持。这包括支 持大部分posix标准中的实时功能,支持多任务、多线程,具有丰富的通信机制等。 lin x还提供符合了posix标准的调度策略,包括fifo调度策略、时间片轮转调度策略和静态 优先级抢占式调度策略。其默认的调度策略是第三种。lin x还提供了内存锁定功能,以避 免在实时处理中存储页被换出,也提供了符合posix 标准的实时信号机制。 一个致命问题是,lin x在用户态支持可抢占调度策略,而在核心态却不支持抢占式调度策 略。这样运行在lin x核心态的任务(或系统调用)是不能被其它优先级更高的任务所抢占 的,这样就会引起优先级逆转问题。另外,lin x操作系统的中断处理句柄是不可调度的, 不能依优先级高低 此外,我们还关心和任务响应时间相关的时钟精度,以及由于资源共享而带来的优先级逆转 问题。lin x中硬件时钟中断的默认时间间隔是10ms,所有的软件时钟都是靠硬件来触发的 。而简单同步机制(互斥)不支持优先级继承又很可能导致优先级逆转。 独立核方法 lin x作为实时系统的独立核方法是指设计一种完全独立的实时核心,但其api 与lin x核心 相兼容。这种方法的理论基础是一款优秀的实时操作系统必须在其设计之初就充分考虑到系 统实时性的要求,并能够提供符合标准的api。这种实现方法对很多与posix 兼容的专有实时系统提供商很有吸引力。 这种方法的局限性是由于设计了一个完全独立的实时核心而没有使用原有lin x核心,导致 lin x系统的一些优势难以继承,尤其是与lin x核心相关的一些优势无法获得。比如lin x 核心对大量硬件的广泛支持,lin x核心超群的可靠性、稳定性等。另外,由于这种方法并 没有通过修改lin x 核心代码来开发实时核心,而是在lin x系统之上重新设计了一个实时核心,这样的开发并 不要求源代码开放。因此,lin x一些基于开放源代码的优势也势必受损。最后一点,任何 基于lin x核心的开发成果也无法方便地应用到实时核心中。 当然这种实现方法也从lin x系统中得到了很多好处。由于lin x系统的支撑,实时核心就并 不需要"真"的去实现。而且熟悉lin x系统的开发人员也可以很快地熟悉这种方法开发出 的实时系统。人们也会自然地想到用lin x系统做嵌入式系统的开发平台。此外,如果这种 实时系统的api是lin x系统api子集的话,我们还可以只在lin x主机上仿真,进行应用程序的开发和调试,免去了远程调试之苦! 与lin x api的兼容程度是评估这类实时系统的一个重要指标。如果一个实时系统兼容了所 有lin x api,那么就允许所有lin x上的应用程序和库在其上运行使用。因此,这将会带来一个巨大 的好处,所有在lin x上可用的第三方软件均可以在其上使用。当然,开发一款这样兼容所 有lin x api的实时系统决不是件容易的事,尤其是对于单个开发商来说。 所以,大量的第三方软件并不能很容易地移植到实时系统中来,这点不足,也使lin x的优 势大打折扣! 双核方法 这种方法在同一硬件平台上采用了两个相互配合,共同工作的系统核心,一个核心提供精确 的实时多任务管理,另一个核心提供复杂的非实时通用功能。 这种方法是通过在lin x操作系统的最底层增加一层实时核心层来实现的。实时核心负责硬 件管理并提供实时任务管理。实时核心还用软件"模拟"常规lin x系统对底层硬件的使用 禁止中断,而不是真正的操作中断控制寄存器。lin x核心被看做实时核心中优先级最低的 任务来调度,只有 当没有可运行的实时任务时lin x核心才被调度。 这种方法的一个关键所在是运行在常规lin x核心上的所有非实时任务必须是支持可抢占式 调度的。这样才能做到对实时核心提供精确实时保证没有任何影响。由于实时核心非常小, 并不会增加整个系统的负载,所有这些对开发实时性要求严格的实时软件都提供了有力保障 。 这种方法的弊端在于实时任务的开发是直接面向提供精确实时服务的小实时核心的,而不是 功能强大的常规lin x核心。因此,实时任务是运行在系统核心层的,这就意味着这些实时 任务可以运行在没有内存保护的级别之上。所以,一个实时任务的错误可能会导致整个系统 的瘫痪!更要命 这种开发模式暗示我们必须要对应用进行静态分解。把它分解成实时部分和非实时部分。在 大多情况下,这是件好事情。它迫使开发人员将应用系统分解成实时子系统和非实时子系统 两部分。但很显然,使用这种开发模式也限制了应用的类型!因为,这种用二元论观点看待 实时系统的方法 并不适合所有的应用。在一些应用中,实时部分和非实时部分的界线并不是十分分明,期间 可能存在着不同程度的软实时部分。 这种方法的另一个不足之处是,开发模式混合了实时应用的两个不相干维度-功能需求和 实时需求。它要求应用的实时需求必须限制于由实时核心提供的功能需求限度以内。而实时 核心提供的功能支持非常有限。当然我们也可以扩展实时核心的功能,比如增加实时网络功 能等。然而,新 增加的部分很有可能会重叠lin x核心已有功能,而导致了不必要的系统"膨胀",并折损 这种方法的价值。 修改核方法 这种方法是基于已有lin x系统对实时软件开发的支持,进行源代码级修改而使lin x变成一 个真正的实时操作系统。这种方法也是和lin x哲学相吻合的。任何基于lin x核心源代码修 改的产品,都要遵循gpl 协议,对所有软件人员开放源代码。一旦很多人认为它是有用的,就会有人对它进行维护, 或者是混合在通用lin x核心中,或者是单独分出一个实时lin x分支。 这种方法的中心原则是精心选择部分改动,就可以满足一系列相关lin x实时开发。此外, 由于这些改动都是相对局部的,不会从根本上改变lin x的核心。而且一些改动还可以通过 常规lin x的可加载模块方式完成。在需要时系统可以动态加载该功能模块,在不需要时还 可以动态卸载该模? 椤? 比如,修改之一是核心抢占式调度。把核心从非抢占式变成抢占式是结构上的大变动,并可 能引起很多问题,但很多问题已经在lin x支持smp 的时候解决了。因此,核心的抢占式修 改就可以简单地利用smp 挂钩。另一个修改点是前面提到过的使中断处理句柄可调度。还有一些修改是全局的,例如 修改系统时钟服务来提供更高精度的"心跳",而不增加不必要的系统负载,或者是提供在 核心实现互斥机制来支持优先级继承。 资源核方法 这种方法是为解决传统实时操作系统中固定优先级抢占式调度策略的局限性而产生的。固定 优先级抢占式调度算法没有任务间的临时保护。因此,可预见的任务响应时间依赖于对所有 更高优先级任务执行时间的预测。在这样的系统中,可预见性是与全局相关的,并且可能被 一个糟糕任务而 影响的。此外,这种用静态观点看待实时系统也是不妥的。在很多实时应用中,更希望实时 系统可以根据应用程序获得资源动态地调整任务属性,以求得到最优效果。 资源核方法是一种以资源为中心来指导实时核心提供精确的、有保证的、可抢占的获取系统 资源的方法。只要实时应用所需资源可以由核心后台资源管理程序调配满足,实时核心是允 许实时应用可配置的。因此,实时核心其实是提供了实时应用可构建的基础-从配置简单 的实时系统到复 杂的实时系统,都可以通过动态地改变实时任务属性和它们在整个系统中的优先级来满足。 这种方法的最大优点是系统具有很好的健壮性、可精确预见的实时性。另一个优点是允许应 用程序根据实际情况动态调整自身属性。此外,这种方法非常适合嵌入式系统的开发。 做嵌入式设计,上嵌入式世界网!


减肥须出"组合拳" 复旦大学华山医院内分泌学教授 沈稚舟 组合拳原是指拳击运动上的术语,通过一系列相互联系、又相互协调的拳击动作,使对方首尾不相顾,不胜招架,从而达到制服对方,从而战而胜之的目的。因比喻形象生动,不断被引伸至其它领域,如政府对过度上涨的房地产市场的调控等。其实减肥的防治,若仅用单一方法所起的作用常是有限的,组合拳的推出,就势在必行。 减肥的拳击的组合大致为:饮食的能量摄入控制;适当的体育运动;恰如其分的药物治疗;建立和完善科学的生活方式以及个体化的其它疗法。据肥胖的个体情况,在不同时段将其多种方法合理的组合起来,以期达到较好的治疗效果。 饮食的总能量控制是最基本的和最基础的。肥胖者的本质是体内能量过多以脂肪形式贮存,所以限制能量摄入,使之在一段时间内出现"入不敷出",这样才能达到能量代谢呈负平衡,从而动用体内脂肪。节制饮食是肥胖治疗的必不可少的措施,此点应牢记。可以这样讲,如不节制能量摄入,其它的减肥法都不会起到明显的效果的。当然单一的饮食控制有其不足,即不易长期坚持,另外易招致体内肌肉消耗,完整的减肥必须佐以运动。节食当然不是无限止的,待体重回复至接近正常时,则应采取平衡饮食。 运动是必不可少的,运动除能增加人体耗能外,更重要的是增加和维持人体肌肉量。单纯的运动和单纯的节食一样,其减肥效果都不明显。如节食与运动相结合,则奇迹就会出现,此可能为一种相乘作用。运动一定要坚持,在运动项目的选择上,一定要感兴趣,能坚持。 饮食疗法与运动疗法相结合是肥胖治疗的最基本和最基础的治疗,任何治疗方法都应在此基础上进行。应该记取,在经确切的、可靠的饮食和运动疗法治疗一段时间后,未能获得疗效时,才加用药物治疗或其它疗法。 饮食疗法和运动疗法都要注意细节,应将其疗法分解成若干环节,以运动疗法为例:每日的运动总量、运动项目及运动时间、执行时间、执行坚持程度、运动感觉及反应等等。将其细分得越详尽越好,这样有助于提高执行力,操作性越佳。 药物疗法总是阶段性的,在经确切的、可靠的饮食和运动疗法治疗后,疗效不显著或不满意者可加用之。不可能终生去服用药物,其实药物的作用环节无非是抑制食欲、阻止脂肪的吸收或增加能量消耗。前二者其实可通过节食和减少脂肪摄入可同样达到目的,后者则可通过增加运动获得。药物总是有副作用的,不宜长期服用。 由此可见,在减肥的"组合拳"的组合中,饮食和运动疗法是必备的,是基本的路数,这基本路数必须熟练,同时据具体情况佐以心理疗法、行为疗法和药物疗法等。 总之,减肥治疗是综合性的,在具体实施中要不断提高执行力,关注细节,监测疗效,及时评估体内结构(体重、肌肉量及脂肪量)的变化。持之以恒,坚持不懈。养成科学的生活习惯,才能取得最终的胜利。 有所监测;


大 寒 大寒 《月令七十二候集解》 :"十二月中冷气积久而为寒,大者乃凛冽之极也。" 大寒介绍 北中健康 大寒是二十四节气的最后一个节气,今年1月20日进入大寒,大寒时常与岁末时间相重合。这时节,人们已经开始忙着除旧饰新,准备年货,迎接新春来临。大寒正是一个由冬到春的过渡时期,养生应随之 "接轨" 。过了 大寒 ,就又开始了一年新的节气轮回。 大寒三候 一候 : 鸡乳。育也,马氏曰:鸡木畜,丽于阳而有形,故乳在立春节也。 二候 : 征鸟厉疾。征,伐也;杀伐之鸟,乃鹰隼之属;至此而猛厉迅疾也。 三候 : 水泽腹坚。陈氏曰:冰之初凝,水面而已,至此则彻,上下皆凝。故云腹坚。腹,犹内也。 大寒养生 北中健康 起居养生 所谓 " 暖身先暖心,心暖则身温" ,意思是说心神旺盛,气机通畅,血脉顺和,全身四肢百骸才能温暖,方可抵御严冬酷寒的侵袭。 因此在大寒时节,我们应安心养性,怡神敛气,保持心情舒畅,心境平和,使体内的气血和顺,不扰乱机体内闭藏的阳气,做到 " 正气存内,邪不可干 " 。 饮食养生 中医认为"冬季"进补应"封藏",但是到了大寒,眨眼间就到春天了,就不可再大补了,应该顺应节气变化适当吃一些具有生发能力的食物以促进阳气的生发。 此时还要切记不可食用寒冷黏腻的食物,寒冷黏腻类食物会损伤脾胃阳气,但燥热的食物也要适量,不可贪嘴。 古法拓熨 熨法是一种有着2000多年历史的古老中医外治法。 熨法将热性、药性、熨性施于机体。具有 温中散寒、畅通气机、疏通经络、活血散瘀、消肿止痛 等功效,并能调整脏腑阴阳,从而达到调理目的,适合四季,尤其适合三九和三伏养生。 运动养生 北中健康 北中健康 大寒十二月中坐功 功法:单腿跪坐,即一腿前伸,另一腿跪在床上,前脚掌着地,臀部坐在后脚后跟上,上体后仰,以两臂分别在身后左右侧撑地,指尖朝向斜后方,身体重心 后移,再前移。两腿互相交换进行,左右各十五次。然后,叩齿、咽津、吐纳,方法同前。 主治:经络蕴积邪气,舌根强痛,身体不能动或不能卧,膝关节内侧肿痛,足背痛,腹胀肠鸣,泄泻, 足踝肿等。 顿明老师书法欣赏 大寒是二十四节气中的最后一个节气,古代文人喜欢用诗句来描写大寒并抒发自己在大寒时的情感,我们特别为大家精选了关于大寒的诗词配上顿明老师的行草书法,与君共赏。 用夹谷子括吴山晚眺韵十首 宋·方回 极目无穷六合宽, 仰天如以浑仪观。 日躔( chan )箕斗逢长至, 月宿奎娄届大寒。 肘后方多难却老, 杯中物到莫留残。 来年七十身犹健, 客膝归欤 (y ) 亦易安。 如梦令 大寒节气养生 顿明 黄经三百极寒, 智德能量气转, 吉祥八宝饭, 道是正善神识, 大寒,大寒,祈求福寿康健。 这次本文主题开始启用了顿明老师的行楷书二十四节气之大寒。我们习惯上把行书与楷书之间的字体称为行楷,就是比楷书随意一些,比行书端整一点的中庸之体。欣赏行楷,不同人在不同阶段都不尽相同,但整齐与飘逸共存,整体和谐与美妙同行,是其主要特征。


1918年建成后的袁世凯墓 一日,携同几友前往安阳体味殷墟文化,忽感游兴未尽,便一起来到安阳博物院-袁林游赏。 袁林,也称袁公林,位于安阳洹水北岸之太平庄,南临洹水,北望韩陵,东接御道,西依京广,袁世凯的墓地所在。这座陵墓按照明、清陵的格局,采用中西合壁的构筑手法,以中国古典传统形制为体,西洋建筑风貌为用,古今并存,风格殊异。1916年,时任民国总统的袁世凯病势。当时主政的北洋政府遵其"葬吾洹上"的遗愿,委派河南巡按使田文烈赶赴安阳,"慎选堪舆,勘定吉壤, 绘具详图,招商筑墓。"经过两年多的时间,耗资约72万银元,在洹水河畔建起了这座占地近140亩的浩大茔宅。 袁林以神道为中轴线,南北绵延 两公里。硕大的照壁是整个袁林的最南端,照壁内侧满饰砖雕图案,技艺精湛、庄重典雅,是全国现存照壁中规模最大、纹饰最精美的一个。 墓区的南端在安阳桥洹水北岸,是一高大的照壁,壁内嵌刻有五个墓徽。照壁之后,往北是半里多长的砖石神道,途有石板桥,神道北端有一玉带形的石拱桥。下桥北去,便是牌楼门。袁林的牌楼是用钢筋水泥石子筑就,这在中国陵墓建筑史上极为少见。当年,为了修建这座陵墓,北洋政府专门从日本进口了大量水泥,粉饰太平。六柱五楼冲天式的高大牌楼,雄居神道中央。牌楼门两侧矗立着六角形望柱,每个柱子顶端都盘踞着一个阔口仰面的神兽-望天吼,更添了几分神秘、威严、镇摄之力。望柱四周以白玉雕花栏狮护绕,四角柱头有四个石雕狮子。望柱上雕有日、月、星、辰、山、火、龙、虎、长尾猿、锦鸡等纹饰。望柱上还有一"旸"字乃是将死者由人间引向天堂之意。穿过传统的牌楼门之后,是松柏成荫的神武大道。神武大道两旁是对立着汉白玉雕铸的华表、石马、石虎、石狮、石雕武将、石雕文臣等,文臣武将穿着"北洋时代"的服饰,似乎是"洋式翁仲"。这是当时按照"帝王"的规格,为袁世凯墓做仪仗。华表高一丈五尺,耸立于基座之上。柱身六面,满饰花纹。上面的花纹称为"章",因为总共有十二种,所以称作"十二章纹"。十二章纹是中国传统的帝王专用纹样,它以黼黻为中心,四周围绕着日、月、星、龙等不同的图案,经过石匠的巧手雕琢,共同组成了一件难得的浮雕佳作。令人感到特别的是,不论石马、石虎、石狮还是文臣武将,全都是短腿。 顺神武大道而入,直视碑亭,面阔三间,亭内伏卧着一座巨大的石雕,叫作赑屃(bi xi)。传说龙生九子,各有所好,其中之一的赑屃喜好负重,所以人们安排它来驮碑。在这个高达5.5米的墓碑上,雕刻出了数条蟠龙,翱翔云中,显现出墓主人身份的非比寻常。墓碑正面则镌刻"大总统袁公世凯之墓"九个苍劲挺拔的端楷大字,这出自于袁世凯好友徐世昌的手笔。 过碑亭即为堂院大门,大门为单檐歇山顶建筑,上覆绿琉璃瓦,面阔三间。在堂院大门的每一扇门板上,都有横七排、竖七排的铜门钉,它不仅起到装饰门面的作用,更重要的体现出一种森严的等级,表明它的主人虽然比故宫里的皇帝低一个等级,却是一人之下、万人之上的显贵人物。过大门院内神道的中央,陈列着一座风磨铜鼎炉。堂院是一组四合院式样的建筑,由景仁堂和东、西配殿组成。景仁堂居中,是当年来祭祀袁世凯的地方,室内设有供桌、灵位以及袁世凯生前的衣冠剑带。而东西配殿则作为其他高级官员休息的地方,陈设相对简单。如今,景仁堂里面陈列着殷商王朝的文明,东西配房是《袁林及袁世凯其人展览》。 再往前行,便是大墓台基。台基有三道门,中间的铁门又完全是西式建筑,貌似民初的"大帅府"。然而,铁门上挂着的墓徽却是雕刻着苍龙、猛虎等。墓台前的大铁门是呈"山"字形,以浑铁铸成,镶嵌在西洋柱廊式的白石双柱之间。铁门的上端各有一个八角徽章,徽章的中心仍是十二章纹,反复强调着墓主人的独特身份。墓庐作圆形,由三层台基均以虎皮石墙垒砌而成,最高处为大墓宝顶。上置黄土,墓周围雕有十二尊石狮,更加显示出了一种威严之势。 墓台之上有石柱铁门和祭祀用的石桌。墓冢呈半圆状,系用青石围砌,然后上敷黄土。据说,整个墓台部分,是比照美国第18任总统格兰特濒河庐墓的形制建造的。袁墓最特别的地方还不是它的西式构筑风格。与一般中国墓葬相比,袁墓最大的特点是,陵墓是平地起墓,像我们平时该房子一样,先打地基再建墓室。当年袁世凯灵柩由北京移到彰德(安阳),墓工仓促,先建墓圹安置灵柩,并开隧道于左,为袁氏夫人预留备穴。为起到保护的目的,在砖砌的墓室外又加上了一层一米多厚的钢筋水泥作为外框,所以非常坚固。据说,当年整个墓区由藜寨围护,寨外辟渠注水,环绕周遭;寨内松柏梅槐浓荫蔽日,在平旷的洹上一带,的确是一处景致福地。 据闻,1952年10月,毛泽东同志莅临袁林视察。他饶有兴趣的参观过后,做出指示,要把袁林保护起来,作为反面教材,教育后人。 安阳,不仅有殷商文明的传承,其历史价值不可估量。而袁林的教育意义更使广大中华儿女明史志,践真知。余和几友甚感:历史烟云回转至,今朝念知力堪言。


一般都将"多孔介质"定义成是一种内部含有许多"孔隙" 的固体。虽然, "孔隙"从直观上讲似乎最清楚不过了,然而、 若要对"孔隙"作一个严格的几何学定义却相当困难。从直觉上 阱,几隙就是在物料巾或多或少散布着的那些空而无物的间隙, 这种物料称之为"多孔的"。固体中极微细的空隙则称之为"分 子间隙",而特大空隙则称为"洞亢",而我们通常所讨论的fl隙 就是指介乎这二音之间的空隙。可见这种对孔隙大小的限定既直 观16又不太确切肯定。 一个多7l介质中的几隙可以是彼此连通的或者是互不连通 的。仅当其中至少有-部分孔隙空间是彼此连通时,登于其中的 流体才有可能产生流动,故通常将彼此连通的这部分称为此多孔 介质的有效7l隙度。 据此,下列物料都可真是多孔介质了、例如:砂砾堆、马鞍 形填料、由砂子、煤粒或米粒铺成的层状物;石灰岩、泡沫岩、 白云岩之类的多孔岩石;纤维性交聚物,如棉布、毛毡、滤纸 等。由此可见.多孔介质包含了范围圾广的变化多端的各种 物质。 为了能按照这些物质所含有孔隙空间的类型,将多孔介质分 级,马奈高尔特(m如r91d)于1941年设计了一套孔隙空间的分 级法o按照他的理论,孔隙可划分成空隙、毛管隙以及迫开隙三 种级别:空隙的特点为其内壁对内部的水动力学动向只有不大的 有人建议把孔隙设想成管 器/:温x紧 ":六罢:解" 的果。这出定义的扎隙直径,从几何学上说仍然是毫无意义的, 除非;文体努子均为冈晋 ;但这决不可能,因为儿管壁实际上都是 凹凸和平-q企把不港的。因此也就无法谈沦此种孔管在仟意某点 处的"最大"或"最小"直径了。 观在比较流行的天十"儿隙直径"的定义是这样:将几隙空 间内任意-点的孔隙百径6规定为在该点装得进去并臣整个都 处在孔隙空间内的最大球形直径。这样一来,在孔隙空间的每一 点都可以氏较严格地规定它有一个直径。向样,我们也可刘"孔 隙大小分市"下一个比较严格的定义丁-最简单的办法就是将 其定义为孔隙直径处了9和0?d3之间的几隙占总fl隙空间的 比率,并记作"c于是,便有以下关系式: 影响;在毛管隙中,其内壁对内部的水动力学有颇大影响;而在现行的所有方法部不外手是分别洲出物料的空隙体积和外天 体积,二者之比就是7l隙度。 (1i直接法 确定孔隙皮最直接的方法是先测出一块多孔物料的外表体 积,然后将此物体压实并去掉所有的空隙,再测其体积差。可惜 的是,仅当物体是十分松软时此法才相有效,所以此法一直未能 得到推广。 (2)密度法 如果构成多久介质购物料的密度pm为已句 的表观密度p6就与孔隙度f形成以下关系 式中的表观密度可通过体积徘替法来测定.即在水银中称多 孔物重量(只要孔隙半径不过大,水银一般是不会进人多孔介质 的)。在此方法中,通福哺用一重物绷紧试样使之沉没于水银。 同样,pm也可以用捣碎物料和称重的方法求出;其体积则可用 徘替方法确定,因而这样得到的应该是有效孔隙度。


端午节的习俗作文800字锦集5篇 在学习、工作、生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗?下面是小编帮大家整理的端午节的习俗作文800字5篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。端午节的习俗作文800字 篇1 再过二十来天,端午节就要到了。 说起我家过这个端午节呀,我还真是感慨万分啊!实属让人哭笑不得! 五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,洒白糖。龙船下水喜洋洋。这首民谣生动地表达了端午节的主要习俗。 我的家乡没有江河湖水来划龙舟,不过每逢端午,还是可以看到人家门前插着一束艾草或菖蒲,更可以闻到从各家各户传来的阵阵粽子的香味。 按理说,我家过端午也没啥区,别可就是有些与众不同。众位看官欲知到底有何不同,且耐心往下看- 其实也无太大区别。还不就是过个端午节!只是我家的气氛不对头。 人家过端午,都欢欢喜喜,热热闹闹的;可我家却是硝烟弥漫,分成两派,年年都要斗上两回合,才肯罢休。 第一回合:吃粽子 传说在屈原投江时,人们因为捞不上屈原的尸体,所以用栋叶、芦叶和五彩丝包裹的粽子投入汨罗江以祭祀屈原,不让江里的蛟龙吃掉屈原的尸体。从这以后,端午节包粽子的习俗就流传了下来。 如今的粽子在讲究饮食文化的中国人巧手经营下,不论是造型还是原料上,都有了很大的变化。而我家的分歧之一就在这粽子馅儿上。 爸妈喜欢吃糯米粽、蚕豆粽;而我和弟弟则喜欢吃豆沙粽和肉粽。可妈妈在包粽子的时候总是以种种理由来反对包豆沙粽和肉粽。于是就有了第一回合的较量。 妈,这次有包豆沙粽和肉粽吗? 包那两种粽子多麻烦!包豆沙粽又要洗、又要磨的你想累死你妈我哇!肉粽又油腻腻的,多吃对身体健康无益。还是糯米粽和蚕豆粽比较好! 青菜萝卜,各有所好。 我们两姐弟就是喜欢吃这两样嘛!难道您连这一小小的要求都不肯答应吗? 那好啊,你们有本事就自己包去,现在我没空! 包就包,谁怕谁! 正所谓民以食为天,怎么着也不能亏了自己的肚子!很快我们就凑齐了所需的原料。接下来我们俩淘米的淘米、切肉的切肉,干的是热火朝天! 忙了大半天,总算把粽子包好、煮好了。可我们还是和爸妈堵着气呢。干脆就把吃的挪到了客厅,边看电视边吃粽子,好不惬意! 第一回合:我方胜利!第二回合:悬艾草 艾草和菖蒲是多年生草本植物,可以驱蚊杀虫;悬艾草又是端午节的习俗,是用来驱鬼避邪的。所以我方一致认为门前应该挂一束艾草。 可是敌方却认为在门前挂艾草只会招来蚊虫蛇蚁,就坚持不去采摘艾草。第二回合的较量爆发。 一阵唇枪舌战之后,我方渐渐处于下风。虽然很想在门前挂上一束艾草,可由于我方没有人愿意上山去采,也没有地方可以得到艾草。于是终以战败而告终。 第二回合:敌方胜利! 就这样,每年较量情况都是一成不变:打和。可这端午节过的是真不是滋味。唉,真是偷鸡不成反被蚀了把米! 再过二十来天后的端午节,我家又免不了一场较量了。唉,我家的端午节就是如此让人哭笑不得!端午节的习俗作文800字 篇2 在我的家乡,人们都喜欢春节,大人们喜欢春节的热闹,小孩子喜欢吃饺子、收红包,但我不这么认为。在我的印象中,中秋节、元宵节、清明节都不是什么特别的节日,而端午节给我的印象最深。 端午节最有趣。吃粽子是端午节的一项习俗。说到粽子,我特别兴奋。在我的家乡,粽子是用泡好的黏大米包在竹叶里,然后放入锅里蒸。这样,大米中有了竹叶的味道,吃起来就特别的美味了。 在端午节这天,人们不仅会吃粽子,还会插艾蒿。天还没亮,爸爸就把我从睡梦中喊起来,说是要带我去割艾蒿。我随着爸爸来到小河边,看到已经有好几位邻居的叔叔在割艾蒿了。爸爸一边跟他们打着招呼,一边也割起艾蒿来。我学着爸爸的样子,也割了几棵。艾蒿上沾着露珠,闻起来有一点淡淡的 清香。不一会儿,就割了一小捆。回到家,爸爸把艾蒿插到房檐上,密密麻麻的的一排,像一队士兵在为我们家站岗。我问爸爸为什么要插艾蒿,爸爸说这里还有一个美丽的故事呢。 传说古时候,有一个村子的人都特别坏,上天派一个神仙来调查,决定要惩罚他们。神仙驾着祥云来到村子的上空,突然看到一个妇女带着俩个孩子往村里走,她怀里抱着一个大孩子,地上却领着一个小的孩子。神仙感到很奇怪,就落下云头,来到妇女面前,问她为什么。妇女回答说,因为小的孩子是自己的,大的孩子是邻居托她照管的,所以她要把大孩子照管好。神仙听完,觉得这个妇女是个特别善良的的人,决定要救她,就对她说:"大姐你好,您是个善良的人,请您把这些艾蒿在五月初五那天早晨天亮前插到你家的房檐上,就会保佑你家平安无事了。"说完,神仙就化作一股青烟回上天去汇报去了。妇女回到家,按照神仙的指示插好艾蒿,想到插艾蒿能保平安,就把事情的经过告诉了全村人,全村人都在五月初五那天早晨插好了艾蒿。端午节的早晨,神仙再次来到这个村子的上空,决定放火烧掉这个村子,可定睛一看,村子里家家户户都插着艾蒿,不知哪一家是那位善良的妇女的家。神仙知道是善良的妇女想救全村人,于是成全了她的美意。从那以后,人们就在端午节这天起早插艾蒿,以此保佑全家幸福平安。 端午节不但有粽子这种美食,还有"插艾蒿保平安"这么美好的传说,让人们在享受美食的同时,还要传承与人为善的传统美德。我爱端午节!端午节的习俗作文800字 篇3 世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?世界上还有几个节日要比热闹的龙舟赛呢? 没错,只有端午节,一个伟大的节日,一个神圣的节日。说起端午节,还得从屈原的故事说起。 传说,屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤荐能,富国强兵,力主联秦抗齐,遭到贵族子兰等人的反对,使屈原被谗免去职位,赶出都城,流放到沅、湘流域,屈原报国无望,便含恨投江自尽。屈原死后,出国的百姓异常悲痛,纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。有些渔夫则驾起船只,把事先准备好的粽子、鸡蛋扑通扑通地往江里丢,说是让鱼吃了,就不会咬屈原的尸身。流传至今,便有了吃粽子的习惯。所以过端午节的这天,满街都是卖粽子的小贩,我们家家户户都要包粽子。你知道粽子是怎样包的吗?哈,不知道吧?那就让我来告诉你吧! 先用一些新鲜的粽叶包住糯米,在里面放各种配料,然后用线捆扎好。包好的粽子放在锅上蒸,等满屋飘着粽子香的时候就可以吃了。吃粽子的时候,要先把线解开,剥开粽子叶,里面藏着红红的粽肉,升腾着热气,散发着一种特有的粽香,两个粽子用盘子装着,活像两颗亮晶晶的红白宝石。糯米在灯光照耀下晶莹剔透,散发着浓郁的糯米香。我不禁抓起一个粽子,狼吞虎咽地吃起来,味道真是棒极了。 吃完粽子,便来到河堤上观看龙舟赛。在这一天,每个村子都会组织一支队伍,而后拉到涟水河进行比赛。只见碧波荡漾的河面上,五颜六色的龙舟整装待发,队员们个个摩拳擦掌,仿佛胜券在握。而站在岸边的观众比队员们还要紧张,个个屏息凝视着河面。裁判一声令下,一艘艘龙舟像离弦的箭一样,飞一般地向前冲去。顿时,河面上鼓声震耳欲聋。一千米的水道上,队员们憋红了脸,咬紧了牙,拼命地划。太好了,我们村的龙舟领先了,正因我们村的队员配合默契,所以龙舟就特别听他们的指令,行动自如。龙舟的身后留下了一条条波纹,原来平静的水面,如布满硝烟一般。尾随在后的龙舟,不紧不慢地跟着,鼓手们也使出了吃奶的劲,使劲地敲,这锣声一声接着一声,清脆而有力。别的龙舟也不甘落后,一边划船,一边和着鼓声,"一二一二"地喊着口令往前冲,那口令里充满了对胜利的渴望。河面上热闹极了,口令声、锣鼓声、划桨声,汇成了一首激昂雄浑的乐曲,乐曲里有着浓重的端午节的气氛。 故乡的端午节啊,你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香,龙舟响当当,好事成双双!端午节流露出的是地道的故乡情,是一种古老的传统,是对诗人屈原爱国精神的一种钦佩。吃着正宗的故乡粽子,看着精彩的故乡龙舟赛,心里别有一番滋味。端午节的习俗作文800字 篇4 世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?世界上还有几个节日要比热闹的龙舟赛呢?没错,只有端午节,一个伟大的节日,一个神圣的节日。说起端午节,还得从屈原的故事说起。 传说,屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤荐能,富国强兵,力主联秦抗齐,遭到贵族子兰等人的反对,使屈原被谗免去职位,赶出都城,流放到沅、湘流域,屈原报国无望,便含恨投江自尽。屈原死后,出国的百姓异常悲痛,纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。有些渔夫则驾起船只,把事先准备好的粽子、鸡蛋扑通扑通地往江里丢,说是让鱼吃了,就不会咬屈原的尸身。流传至今,便有了吃粽子的习惯。所以过端午节的这天,满街都是卖粽子的小贩,我们家家户户都要包粽子。你知道粽子是怎样包的吗?哈,不知道吧?那就让我来告诉你吧! 先用一些新鲜的粽叶包住糯米,在里面放各种配料,然后用线捆扎好。包好的粽子放在锅上蒸,等满屋飘着粽子香时就可以吃了。吃粽子时,要先把线解开,剥开粽子叶,里面藏着红红的粽肉,升腾着热气,散发着一种特有的粽香,两个粽子用盘子装着,活好像两颗亮晶晶的红白宝石。糯米在灯光照耀下晶莹剔透,散发着浓郁的糯米香。我不禁抓起一个粽子,狼吞虎咽地吃起来,味道真是棒极了。 吃完粽子,便来到河堤上观看龙舟赛。在这一天,每个村子都会组织一支队伍,而后拉到涟水河进行比赛。只见碧波荡漾的河面上,五颜六色的龙舟整装待发,队员们个个摩拳擦掌,仿佛胜券在握。而站在岸边的观众比队员们还要紧张,个个屏息凝视着河面。裁判一声令下,一艘艘龙舟好像离弦的箭一样,飞一般地向前冲去。顿时,河面上鼓声震耳欲聋。一千米的水道上,队员们憋红了脸,咬紧了牙,拼命地划。太好了,我们村的龙舟领先了,由于我们村的队员配合默契,所以龙舟就特别听他们的指令,行动自如。龙舟的身后留下了一条条波纹,原来平静的水面,如布满硝烟一般。尾随在后的龙舟,不紧不慢地跟着,鼓手们也使出了吃奶的劲,使劲地敲,这锣声一声接着一声,清脆而有力。别的龙舟也不甘落后,一边划船,一边和着鼓声,"一二一二"地喊着口令往前冲,那口令里充满了对胜利的渴望。河面上热闹极了,口令声、锣鼓声、划桨声,汇成了一首激昂雄浑的乐曲,乐曲里有着浓重的端午节的气氛。 故乡的端午节啊,你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香,龙舟响当当,好事成双双!端午节流露出的是地道的故乡情,是一种古老的传统,是对诗人屈原爱国精神的一种钦佩。吃着正宗的家乡粽子,看着精彩的家乡龙舟赛,心里别有一番滋味。端午节的习俗作文800字 篇5 旧历五月五日为端午节,老北京人习惯俗称为五月节。端午节又称端阳节,"端"、"初"同义,"五"、"午"相通,按地支顺推算,五月为"午"月,故初五日作"端午",又因午时为"阳辰",亦称"端阳"。 端阳节始于春秋战国时代,起源于江南,由来有多种说法,民间流传最广,最有影响的说法是纪念伟大爱国诗人楚大夫屈原。宋代为表彰屈原的"精忠",追封他为"忠烈公",正式将五月五日端午节赋予纪念屈原的意义。抗日战争时又定五月五日为"诗人节"。 端午节时,在南方讲究举行"龙舟竞渡",在北京明清两代则讲究"熙游避灾"。初五日上午,群入天坛"避毒",天坛是祈年圣地、各胜,既仰仗天之神力避毒,又可游乐;过午,有的到鱼池或高粱桥、满井、草桥、积水潭等处"饮醵熙游"。 端午应节食品是粽子,一般是小枣粽子,蘸白糖吃。时令鲜品是樱桃、桑椹。糕点铺卖一种用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍图案的桃酥式的圆糕点,叫"五毒饼"。人们以这些时鲜和应节糕点用来上供或互相送礼。 北京人俗谓"善正月,恶五月"。因五月气候温热,易生病毒瘟疫,故用天师符和钟馗像来镇宅、驱避"邪祟"。清人柴桑《燕京记》云:"(端午)前数日,肆间用黄纸盖朱印,或绘天师、钟馗像,或五毒之形,人购而粘门上,以逐祟恶。"从五月初一起,各家还将菖蒲、艾草插在门的两旁,一曰"蒲剑",一曰"艾虎",也为辟邪驱瘟。为辟邪,京城端午时,人们还纷纷买蒲鞋穿上过节。 端午节还有"扔灾"一说。节前,手巧的妇女以五彩绫罗制成小虎、葫芦、樱桃、桑椹、瓜豆、葱、蒜形状,用彩线串起来,五月初一那天系于小儿的钗头或背上、胸前;小姑娘还用硬纸条叠成菱形"粽子",缠上五彩丝线,戴在身上,通称"葫芦"、"续命缕"。到了五月初五午时之后摘下来,连同贴在门楣上的剪纸葫芦揭下来,一起仍到门外,叫"扔灾"。 节日期间,人们还要饮黄酒,在小孩头上用雄黄画一"王"字,有的还用雄黄涂小孩的耳鼻孔,说是夏日能避蜈蚣等毒虫钻到耳鼻孔中。


品味古典的浪漫 -一代词宗夏承焘先生词论欣赏 温州乡人、"一代词宗"夏承焘先生,毕生致力于词学研究和教学,是现代词学的开拓者和奠基人。他的一系列经典著作无疑是词学史上的里程碑,20世纪优秀的文化学术成果。如《唐宋词论丛》《月轮山词论集》《词学论札》等都是承先启后、卓有建树的经典之作。 "李清照词给人第一个印象是好懂-明白如话。李煜词最能抓住读者的是这点,李清照词也复如此。明白如话决不等于内容肤浅,只有用极寻常的语言而写出深刻的感情,才能使人一读即懂而百读不厌。"夏承焘在《李清照词的艺术特色》中这样提出自己的看法:读李清照的词,会不惊异地感到这些寻常语言而何以会成为这样不寻常的艺术吗?如此,后文开始就李清照词的思想内容层层分析李清照词明白如话这种艺术风格的成因:一是由于她有深沉的生活感受,所以不需要浮辞繁采;二是由于她有坦率的情操,没有什么不可告人之隐,所以敢于直言无讳。 夏先生欣赏李清照词明白如话的文学语言,还欣赏李清照词明白好懂的音律声调。"梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!""这二十多字里,舌齿两声交加重叠,这应是有意用啮齿叮咛的口吻,来表达自己忧郁苦闷的心情。不但读来明白如话,听来也有明显的声调美,充分表现乐章的特色。可见李清照词艺术手法的高强,也可见她创作的大胆。宋人只惊奇她开头敢用十四个重叠字,还不曾注意到它全首声调的美妙"。在《唐宋词欣赏》中,夏承焘称"《声声慢》是李清照词中特别讲究声调的一首名作"。读夏先生的词论再来读李清照词《声声慢》,我们就从词的意境和字里行间中捕捉到了优美的音乐形象和动听的旋律感。 在词学评论方面,夏先生既吸收了旧词论的精华,又突破了旧词论的局限,目光如炬,阐发透辟,昭示了现代词学理论的发展方向。他对唐宋词发展脉络、表现形式的综述,统摄全局,精密周详;对李清照、陆游、辛弃疾、陈亮等词家的评论剖析,独具只眼,迥出时流,深入浅出,自有妙论。他对词人的作品进行评价和分析的同时,也融入和提出了自己对词这种文学形式的特点和要求的看法。 被誉为"词学宗师"的夏承焘先生,20岁以后,北到冀晋,西入长安,视野扩大,阅历加深,写下了不少忧时愤世之作。30岁前后,他把主要精力放在撰写《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》和《姜白石词编年笺校》等词学专著上,但并未放弃吟咏。30岁后专攻词学,弘博精深,对我国词学的发展起了重大作用。他一面继承历代词学之长,一面对传统词学作了多方面的开拓与创新,以考信求实的态度研究词体、词乐、词律和词史,大大扩展了词学研究的领域,为词学走向科学化、系统化与理论化的轨道作出了突出贡献。他还创作了大量诗词,其代表作为《夏承焘词集》《天风阁诗集》,并写了独具特色的《天风阁学词日记》。 秋意日浓,薄暮时分,倚窗凭栏,手捧长卷,品味心仪诗词,仿佛一股清泉淌过心田-(忆秦娥)长堤曲,东风渐展春痕绿。春痕绿,一川柳影,澹阴城郭。晚寒骤觉春衫薄,啼莺解惜桃花落。桃花落,斜阳湿透,半湖寒玉。


水是人类文明之源。 从傍水而居发展出最早的农业文明,到逐水而生发展出游牧文明,到踏浪而行发展出海洋文明,到依靠蒸汽的力量进入工业时代,人类文明的每一个过程都深深留下了水的印记。 但在孕育文明的同时,水也一直都是人类生存的最大威胁。从世界各地关于史前大洪水的传说中,我们至今仍能够感受到,当大洪水来临的时候,远古人类的恐惧和无助。在中国,大洪水仿佛将世界带到了末日;"望古之际,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎炎而不灭,水泱泱而不息。"而在古代美洲人的眼里,"天接近了地,一天之内,所有的人都灭绝了,山也隐没在了洪水之中......"。当大洪水来临的时候,作为两河文明先驱的苏美尔人 "只有居住在山上和逃到山上的才得以生存。"而在有的传说中的,人们则".....拼命地逃跑......他们爬上了房顶,但房子塌毁了,将他们摔在地上。于是,他们又爬到了树顶,但树又把他们摇落下来。人们在洞穴里找到了避难的地点,但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样彻底灭绝了。" 由于时间过于久远,人类文明的晨曦中所发生的一切,包括那几乎毁灭了文明的大洪水,对于今天的人们来说都已经成为模糊的记忆了。但有一点是绝对可以肯定的,大洪水没有终结人类文明前行的脚步。无论是 "大禹治水",通过疏导的方法治理了水患, "诺亚造方舟",挽救各种生命,人类都最终顽强地生存在下来。 但是如果仔细品味这两个闻名世界的传说,我们已经能够从中捕捉到不同文明早期存在的差异。 在中华文明的大禹治水传说中,无论是鲧还是他的儿子禹,当大洪水来临的时候,都采取了主动的姿态,试图通过"治水"从根本上解决问题。只不过,鲧虽然盗窃了天帝的息壤也没能"堵水"成功,以至不得不自杀谢罪。大禹则吸取了父亲失败的教训,用神斧劈开龙门和伊阙,凿通积石山和青铜峡,采用"疏水"的方法,终于治水成功。 而在《圣经》的故事中,以诺亚一家为代表的人类,面对大洪水只是被动地"躲水"。他们根据上帝的指示,建造了一艘方形巨船,挽救了人世间各种生命上。《古兰经》中也有类似记载,但那只能说明伊斯兰教与犹太教和基督教之间存在极深的历史渊源。 两者应对大洪水方式的不同,实际上已经反映了不同文明间的本质差异-稳定和飘忽。而这一特征性差异,在今后不同文明的发展过程中表现得愈发明显,直至成为决定中华文明与其他文明差异的根本。 "治水"从根本上来说,可以理解为中华文明对土地的眷恋。只有"治水",人们才能保住自己的家园,守住根的故乡。而这种行为则可以理解为对稳定的追求。事实也证明了这一点。只不过这种"稳定"对于文明发展的影响的弊端,直到数千年后才显现出来。在"治水"成功带来的稳定中,中华文明创造了前期的繁荣,也预伏后期的自闭。 "躲水"虽然从表面上看是一种被动的行为,但也可以理解为一种对生命的珍惜;留住生命,留住希望。虽然这种被动的行为使文明在早期发展缓慢,但却为他们今后在文明的飘忽中发现新大陆埋下了伏笔。那个被鸽子衔来的橄榄枝,与其说是大洪水退去的信号,不如说是来自全新生存空间的召唤。 历史的发展完全证明了上述的推论。尽管拥有数千年的灿烂,中国人再也没有把自己的文明向原本的空间之外迈出一步。大禹划分的九州成为了我们永远的家园。虽然一度在文明的发展上落后中华文明数百年,但欧洲人最终将自己的生存空间扩展到美洲,甚至整个世界。我们曾以为傲的九州也数次面临被瓜分的危险。 而这一切竟然源于恐怖的大洪水,源于稳定与飘忽的宿命。 事实上,对给人类古代文明带来无数恐怖记忆的大洪水,学者们无论是从发生的时间,还是从发生的规模上都给出了不同的答案。 大禹面对的大洪水相对简单。无论是传说还是史实都已经证明,那实际上就是黄河的泛滥。至于发生的时间,从大禹建立"夏"王朝来推断,应当是公元前2100年左右的事情。 但如果说到"诺亚"面对的大洪水,情况则极为复杂。毕竟对于基督徒来说,圣经是不容置疑的经典。2010年,一支由香港人和土耳其人组成的探索队据称在土耳其东部的亚拉腊山海拔超过 4000米处发现了诺亚方舟遗迹,并成功进入巨型木结构的方舟内。探索队员还在方舟内发现了陶器、绳索以及类似种子的物体。通过对遗迹进行碳元素鉴定,他们认为遗迹可溯至4800年前。这个时间也正是圣经中所提诺亚方舟的年代。 4800年前的时间界定很有转移人视线的作用,毕竟这与大禹治水的时间极其接近,也与人类已知文明的发展脚步暗合。但错误的根本就出在发现诺亚方舟的海拔高度上。如果5000余年前,真的有一场大洪水曾经达到海拔4000余米的高度,那么几乎可以肯定这场大洪水足以将欧亚大陆,甚至世界上的几乎全部的陆地淹没。且如果如《圣经》所言"大水漫过高山,且持续了150天",那么所有陆生动物和植物都将死亡。因此,仅从当今世界生命的多样性能够得到延续的角度讲,这样的大洪水没有发生,当然也不会有停泊在海拔4000米的诺亚方舟了。更何况,那时的人类文明在积淀数万年的基础上才刚刚诞生,从头来过绝无可能。即使是上帝也会觉得麻烦。 虽然现在还不能证实诺亚方舟的真实性,也否定了大洪水曾经达到过4000米的高度,但科学家们还是证实了一点:在大约8000多年前,北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升。据专家们称,当时由于北美劳伦太德冰盖融化,造成了近10万年来地球上最大规模的淡水增加,地中海海平面也因此上升了1.4米;导致黑海和地中海沿岸大片土地被水淹没。果真如此,人类为了生存不得不开始大规模的迁徙,寻找更适合的土地。这大概就是《圣经》中诺亚方舟拯救人类故事的最早起源吧。 从地域的角度讲,诺亚方舟的故事应当归属两河文明及其周边的人类所共有;毕竟基督教的前身犹太教诞生于地中海东岸的巴勒斯坦地区,后来才扩展到欧洲。 古埃及人虽然没有得到"诺亚方舟"的帮助,但他们在文明之初就早已适应尼罗河洪水的定期泛滥了。而古印度早期文明则没有那么幸运。在大洪水面前,他们既没有得到上天的帮忙,也没有出现拯救世界的英雄,最终在大洪水中中断了文明的脚步。如果玛雅文明也被大洪水所泯灭,人们一点也不应该感到奇怪。 虽然至今关于大洪水发生的时间和规模上还存在很多的疑点,但我们有理由相信,正是由于自然环境的某种突变,才造成了了后来欧亚大陆核心地带神秘的人类大迁徙。而这种迁徙不但加速了人类生活方式的改变,更加速了人类文明的发展进程。 (难。慢。但在前进。


说起唐朝,我们就不得不提长安城中的大明宫。虽然现在的大明宫早已成为泥土下的遗址,即使考古人员们再怎么用心挖掘和修复,也只能恢复其百分之一二的光彩。但即使是这样,人们仍然称它为中国宫殿的最高杰作和中国古建筑的集大成者。大明宫到底凭何得此赞誉,今天小编就来给大家说一说这其中的奥秘。我们现在所见的大明宫,是经过多次翻修后的大明宫。大明宫原先的名字是永安宫。李世民登基之后,为了给李渊避暑把永安宫改为了大明宫并加以扩建。后来唐高宗在年事已高时又进行了扩建。原因是因为当时他有类风湿病,原来的宫殿地势比较低洼潮湿,会对他的病情造成不好的影响。大明宫地势较高,环境也比较干燥,更适合他养病。因此他才选择重新大规模的修缮大明宫。大明宫之所以有后来那么大的规模,是几代皇帝努力的结果。作为古代宫殿建筑艺术的集大成者,大明宫在很多方面都是前无古人后无来者的。就拿它的总体面积来说,大明宫的面积是中国古代宫殿里面颇为庞大的。我国现在保留最完好的宫殿是北京的故宫宫殿群,里面曾经住过从明朝到清朝共二十几位皇帝。参观过故宫的人都知道,如果想把故宫全部都逛完的话大概两天两夜都办不到。但就是这样宏伟的宫殿群,又经过明清两代皇帝的加盖,面积也不过就是当年大明宫的15。可以想象一下当年的大明宫是多么的雄伟。大明宫宫殿群一共有24个宫殿组成,并有九个大门。我们耳熟能详的玄武门也是其中之一。大明宫的整体形状类似一个上窄下宽的长方形,位于长安城的北部。整体布局也采用和长安城内一样的棋盘式布局,方方正正便于管理。整座宫殿被宫墙分隔成三个部分,按照作用来说可以分为前朝和后宫。含元殿是大明宫内最著名的宫殿之一,也是召见使臣的地方。唐代的很多诗句,都对这种万国来朝的盛况进行了描写。含元殿前面的龙尾道有七米多长。屋檐上的翘角和雕塑宛若鸟翼一般。作为前朝的重要构成部分,含元殿虽然不是整个大明宫中构筑最精巧的宫殿,也不是整个大明宫中面积最大的宫殿。但它却是整个大明宫中最威严的宫殿。含元殿旁边就是被称之为中朝的宣政殿。宣政殿是皇帝每天临朝听政的地方,也是进行诸如宣治册封等大事的场所。殿前还有并列三道宣政门,气势庄严宏伟。说完了前朝两个最有名的宫殿,我们来说说后宫。后宫是天子妃嫔以及皇子公主们生活享乐的地方。整个皇宫最有名的景致之一应该是太液池,后面有称其为蓬莱池的。整个池水的面积大概在10万平方米左右。10万平方米大概是个什么概念呢?就是一般城市的中型街景公园,都不会有这个面积。而大明宫的一个景观湖面积就到了这个标准。大明皇宫的雄伟由此可见一斑。大明宫中最为出彩的建筑应该属皇帝招待使臣进行宴会的麟德殿。这个宫殿的作用和我们现在的宴会厅类似,是皇帝用来观看歌舞,举行宴会的地方。当然这个宴会一般都是国家级的宴会,并不是皇族内部的家宴。也就是我们今天所说的举行国宴的地方。麟德殿的建筑构成非常巧妙,分为前中后三部分。其中中殿是它的主要建筑,周围有围廊环绕。三个部分互有区分,但是又共同构成了一个独特的独立建筑。这种风格从古到今都是绝无仅有的。边上还建有两个相互对称的凉亭,分别称为东亭和西亭。两座凉亭旁边还有两个高耸建筑,分别是郁仪楼和结邻楼。大明宫之所以被称为古代建筑的集大成者,也是因为有这个麟德殿的存在。不论是建筑工艺还是建筑设计,麟德殿都是独一无二且绝无仅有的。它的面积和建筑风格都要远超明清故宫中的太和殿。它的存在就代表着中国宫殿宫殿古建筑的巅峰。小编觉得大明宫其实并非是唐朝最重要的宫殿。但它却是最能代表唐朝的宫殿。它虽然没有太极宫那般的威严雄伟,却有独属于自己的壮丽景色。所以小编觉得如果你想知道什么是盛世气象,那么就去了解一下当年的大明宫吧,绝对不会让你失望。


历史上最好的皇帝,不仅文武兼备,在用人上也是一绝在我国历史上出现了很多的皇帝,这些皇帝中被人们所熟知的,其实也就只有那么几个比较著名的,而其们著名的原因,不外乎就是有着秦始皇,李世民,康熙皇帝这样丰功伟绩的人物,还有那些像商纣王和隋炀帝这种昏庸无道,并且暴政的皇帝,只有这两种类型的皇帝大家才比较熟悉,所以今天小编就给大家介绍一位功绩有很多,但是人们提起他的次数却是少之又少的皇帝。这位皇帝就是东汉的开国皇帝汉光武帝刘秀,刘秀可以说是我国历史上的一个好皇帝,刘秀的一生当中是有着很多的丰功伟绩的,为当时的天下还有后世的影响都是非常深远的,当时刘秀虽然身为皇族后裔的血脉,但是因为时代的变迁,到了刘秀这一辈时,家道就已经开始逐渐的没落了,但也不是特别的惨,所以刘秀虽然长于山野之间,但是刘秀的志向是远在云巅之上的。因而当时刘秀在太学学习了三年之久,所以一些历史爱好者进行了调查和分析,发现刘秀的学识和学历是我国历代皇帝当中最为之高的,所以刘秀的文采自然也是非常高的,所以刘秀一直贯实着修身齐家治国平天下的理论,并且刘秀也很好的将其给实行了,当时刘秀开国建立了东汉以后,刘秀并没有抛下自己的糟糠之妻阴丽华,第一时间就将阴丽华接到了宫中,并且当时刘秀是想要立阴丽华为皇后的。不过阴丽华认为自己的家族并不能够帮到刘秀太多,所以就拒了刘秀的想法,因阴丽华的识大体,所以刘秀对阴丽华也是绝对的宠爱,在治理国家上,刘秀也是一个很有君王之道的皇帝,当时刘秀决定起兵造反之时,刘秀就收获了一大批人的拥护,所以也可以说刘秀的吸纳人才之能,是可以与刘备相媲美的,而且刘秀还是唯个亲自上战场打天下的皇帝。在刘秀的率领之下,刘秀的这支起义之军推翻了原有的政权,建立了属于自己的东汉政权,所以后世的很多人都认为,刘秀是我国历史上唯位好皇帝,并且刘秀也是唯位没有太多负面评价的皇帝,所以小编认为,刘秀绝对是我国历史上,众多皇帝中最完美的一个皇帝,因刘秀不仅文武兼备,而且在用人识人上,刘秀也是有着自己的一套理论的。


喜讯!时代顾邦教育命中2020年福建农信社面试原题,2020年6月18日-6月21日福建农信社招聘考试面试已拉开帷幕,首日时代顾邦教育命中 三 道原题,这不得说,还是蛮不错的结果。小编带你来看下是哪三道面试真题。 第一道是关于《民法典》的面试真题 面试:从商业银行角度,谈谈对民法典的看法? 原题:你怎么看《民法典》 ? 怎么说呢,这道题是出现在平时训练当中的福建农信社刷题的。那么下来看看给出的参考解析是什么。 【参考解析】 十三届全国人大三次会议于5月28日表决通过了《中华人民共和国民法典》,这是我国条文数最多的一部法律,也是新中国成立以来,第一部以法典命名的法律。这部民事权利的"宣言书",涉及到了我们日常生活的方方面面,从生老病死到衣食住行,从婚姻家庭到生产生活等各个方面,为我们每一个公民的民事权利保护提供了坚实的法治保障。 《民法典》的出台体现了我国建设法治社会的进步,在中国特色社会主义法律体系中具有重要地位,其积极意义包括:(1)促进并保障商品经济在中国发育和安全增长;(2)保障市民社会运行的有序开展;(3)保障市民社会的成员在严格的"铁笼"中求得相对的自由;(4)促进中国由"政治型"国家向"法治型"国家转变。 就在广大民众纷纷为这部新出台的法律拍手叫好的同时,我们也应注意到,这其中也存在一些问题。第一,伴随着《民法典》的出台,各类机构、公众号、媒体争相解读其中的重要内容,但有些解读并不专业甚至有所曲解,容易造成普通大众对法律的误解;第二,《民法典》涉及内容广泛,普通民众在短时间内并不能了解到这部法律的真正价值。要提高公民的法律素质,让这部法律真正发挥它的作用,我认为应多方合力,多措并举。 第一,主流媒体和主流官网应有针对性地对《民法典》的重要法律条款做相应解释,做到大众普法;第二,机关单位、企业等主体应带头学习《民法典》,通过网络直播,视频教学,结合民法典条文对照等模式,进行有针对性的自学;第三,分管民事庭室应组织民事法官进行学习解读交流,提高民事案件审判水平和效率、提高办案质量和司法公信力;第四,法律工作者应通过向身边的人讲解民法典、宣传民法典,引导群众认识到民法典既是保护自身权益的法典,也是全体社会成员都必须遵循的规范,形成遇事找法的习惯,培养解决问题靠法的意识和能力。 作为农信社的一名准员工,我也应积极学习《民法典》中的相关法律条款,在未来的工作中坚守行业准则,为维护良好的经济秩序发挥自己的作用。 福建农信社面试 第二道题是关于情景模拟的,那么什么是情景模拟呢 就是把假象的场景展示出来,让你根据这个情景回答相应的解决办法 面试:现场模拟,向贫困户宣传乡情贷 原题:假如你是农商行一名员工,你将如何向贫困户宣传乡情贷 李姐,您好,我是咱们农商行的工作人员人员小赵,这是我的工作证,您看一下。今天来您家只要是想了解一下咱们去年咱们村信贷款发放的情况,您这会有时间吧,想跟您聊聊? 嗯。我也听说了,这两年咱们政府出了乡村帮扶的政策以后,村里有很多符合建档立卡的老乡都享受了很多的帮扶政策,我前面去了张大哥家,他也是按照乡里政策办了养殖场,用的也是咱们农商行的"扶农保",你看他去年就挣了十几年万,今年这不也脱贫了吗,咱们既然有这么好的政策就是想让咱们更多的村民都能在这么好的政策下脱贫,那咱们就得用好这个政策不是? 我前面也看了咱家的情况,您丈夫是在外地做小买卖是吧?现在经营得怎么样?嗯,确实是,这两年各行各业压力都比较大,特别是这个疫情期间,我看身边的很多小企业也都是经营的比较难,进货采购压力都比较大。您家这个情况,我觉得您可以考虑一下咱们的乡情贷。 这个产品主要是向户口在本地,创业在异地的个人发放的信贷资金异地使用的贷款,贷款条件也比较简单,只要年龄55周岁以内,生产经营符合国家经济发展方针和产业政策,具备一定数量的自有资金,没有不良信用记录就可以,办理手续也很简单,等下您在这只需要填写一下表,我们给您做一下记录,您和家里那边商量一下,看是不是需要办理,这是我的电话,您要是有什么疑问的您及时找我就可以。 嗯,我这也给您留几个咱们银行各种贷款的产品,您也看一下,也帮我给周边的邻居宣传一下,有需要的您都可以找我,特别是咱们这个"乡情贷",如果有其他邻居也有想办理的,你帮我也介绍一下。好了,不打扰您了,希望以后能在政策上能帮得上您。 福建农信社面试考试 第三道是关于助力"六保" 面试:农信社如何助力六保? 原题:农信社如何助力六保? 【参考解析】 2020年是全面建成小康社会和"十三五"规划收官之年,也是脱贫攻坚决战决胜之年,突如其来的新冠肺炎疫情给我们完成既定目标任务带来挑战。政府工作报告在强调加大"六稳"工作力度的同时,首次提出"六保",旨在稳住经济基本盘、兜住民生底线、实现脱贫目标。这既是从稳定社会大局来考虑,也是促进经济发展的考虑。作为地方性金融机构和三农金融的主力军,农信社要想有所作为,就需要聚焦主责主业,践行初心使命,主动作为、精准施策,充分发挥金融服务实体经济作用,多措并举激发消费潜力,全程在线护航中小微企业,按下复工复产"快进键",跑出金融服务"加速度"。 首先,农商行要积极主动,坚决落实地方政府、银保监会"六保"的决策部署,继续做好全市复工、复产、复市工作。从减负降息、转贷再贷等方面着手,对疫情受影响的行业和企业、疫情防控及重要物资保障、生活必需品的生产、购销、运输等行业优先给予信贷支持,对受疫情影响严重到期还款困难的民营小微企业,通过还款宽限,无还本续贷、展期等方式,全面满足续贷需求,不盲目抽贷,断贷,压贷。同时,优化审批流程,开通"绿色通道",实施精准对接,实现全覆盖服务,对新增重点领域项目、公共民生、春耕备耕及农副产品生产等领域的贷款利率下调,降低融资成本,以"有温度"的金融服务为复工复产"加速度"。 其次,要增强忧患意识,牢牢守住不发生区域性、系统性金融风险的底线。要进一步压降不良率,防止单个支行因不良率过高引发一系列内部管理问题;坚决不能诱发、触发潜在风险,要时刻防范于未然,发现苗头,及时妥善处置到位,坚持底线思维。 再次,要发力线上,增质扩面。充分发挥金融科技战略优势,加快推进智慧银行建设,大力拓展扫码行业应用、福卡e支付、手机银行等电子银行业务,把线上贷款作为疫情期间满足春耕生产资金需求的重要渠道实抓细抓,专人负责咨询、预约、受理,24小时转办,急群众之所急,办群众之所需。 福建农信社面试考试 最后,农信社将继续坚守"扎根大地,服务城乡"的初心使命,发挥地方金融主力军优势,有效应对疫情带来的"加试题"考验,以客户为中心,围绕"增量、降价、提质、扩面",再加力、再提速,打出金融服务"组合拳",积极践行社会责任,彰显农商力量、农商温度、农商速度、农商担当。 小编也从小道消息中要了一些正在汇总的命中真题 福建农信社面试真题 时代顾邦教育教研组还在统计中,后续会公布所有的命中题目,并及时更新,如有需要的小伙伴可以私信我,领取面试刷题试卷。


很多人有哮喘问题,哮喘患者在生活中需要细心安排自己的生活,不仅要养成早睡早起的好习惯,还应该注意合理安排饮食,吃刺激性的食物就会让哮喘发作几率变高,疾病也会变得更加严重,是需要特别注意的。 哮喘是很常见的疾病之一,在秋季比较高发,严重影响患者的日常生活,患者也会觉得非常痛苦,所以想要改善哮喘问题。就应该注意正确饮食方式,下面就来看一下哮喘如何饮食,想要了解的人就一起来看看。 有哮喘问题的人就应该注意多吃一些大豆以及豆制品,里面含有的蛋白质含量很高,能够给身体补充充足的能量,让抵抗疾病的能力增强,如果有消化不好的问题,那么应该用少量多餐的方式饮食。 哮喘患者应该多吃一些含有钙质,维生素c,维生素a的食物,能够起到保护气管润肺作用,像杏子,南瓜,韭菜,胡萝卜都是不错的选择。多吃一些含有丰富维生素c的食物就能达到抗炎预防感冒作用,像青椒,番茄,柚子,大枣也是很好的。 哮喘疾病患者一定不能摄入过多的盐分,不要喝酒,不管是吃过咸的食物还是喝酒都会对身体造成刺激,让支气管出现更加强烈的反应,让气喘咳嗽症状更加严重,会诱发哮喘发作。 哮喘患者平时应该根据自身的身体情况来选择合适的饮食,如果舌头发白,饮食量下降,痰多,那么就可以吃一些芡实,糯米,山药,莲子,南瓜进行调理,能够达到很好的补脾作用,如果患者出现了腰酸,经常四肢发冷的症状,就需要吃一些胡桃,如果身体容易感冒出汗就可以吃一些百合,银耳,蜂蜜来调理,可以达到很好的补肺作用。 哮喘患者还应该多喝一些咖啡,能够让支气管通道扩张,避免哮喘疾病发作,适当的喝一些咖啡,哮喘发作的几率就能降低,但是量也不要过分的多,否则也会出现反效果。 有哮喘问题的人就可以按照上面这些方法饮食,只要饮食的方法正确,食物的选择正确就能够很好的控制疾病,不让它复发,患者平时饮食一定要清淡容易消化,不要吃太甜太咸的食物,避免对身体健康造成更严重的危害。


要说历史上争议最大的皇帝,隋炀帝绝对能算上一号,历史上任何一个朝代,开国之君和亡国之君基本上都是知名度最高的,短命隋朝就三位皇帝,隋炀帝杨广算是知名度最高的。这里需要说明一下的是,隋炀帝其实是唐朝给杨广的谥号,杨广死后,隋朝给他的谥号为"隋明帝"。有时候圣主和昏君只差一步,而杨广就输在了这一步上。中国在经历了接近三百年五胡十六国和南北朝并立的大分裂期之后,终于在隋灭南陈后完成了统一。完成这次统一的隋朝统帅正是当时被封为晋王的杨广。就国家统一而言,杨广应该说功不可没。杨广一生也有很多功绩;统一全国,结束了中国长达百余年的南北朝分裂时期,开创了又一个大一统王朝。虽然不是开国之君,但是帅军南征北战,立下了不世之功。开凿京杭大运河,加强南北交通和交流,带动了沿岸各地经济发展,巩固中央政府的统治。开创了科举制度,使得国家有了选拔人才的正规途径,削弱了权贵阶级在政治上的垄断,对后世产生了深远的影响。拓展了版图,他亲征平定吐谷浑,设置西海、河源、鄯善、且末四郡。至于杨广为什么会在历史上留下暴君昏君的骂名,除了滥用民力等原因外,还有后来唐朝对杨广的刻意抹黑,将其功绩避而不提,对其暴行无限放大。凡事都有前因后果!对隋炀帝的负面评价的诱因是无上皇权,如果隋炀帝没竞争到帝位,也就不会出现。为了得到皇权陷害哥哥杀了父亲!但是这不是他负面评价主要原因,在古代弑父杀兄的皇帝大有人在!后来唐太宗李世民杀哥哥弟弟霸占了弟媳妇也没阻挡住他成为一个正面的皇帝!后来的宋太宗也有杀兄之嫌!封建王朝的最高权力都是世袭制的!所以权力的竞争者都是家族的直近血亲!政治竞争是惨烈的!政治竞争是只有对手没有亲情的!后来的历代开国皇帝都会去总结前朝的成功与失败!后来的李世民对待高丽的态度就有可能总结了隋炀帝讨伐高丽失败的原因!历史人物无论对与错,所留下的历史都后来人的学习榜样和宝贵的知识!对的吸收利用错的引以为戒避免出现相同的错误!


当人们在受到袭击或是殴打时,一般会采取自卫。自卫可以保护自己的身体和利益,让凶手不会得逞。然而有时因为自卫而导致凶手受伤,那么自卫造成凶手受伤怎么处理呢?下面的小编就给大家介绍一下,希望对大家有所帮助。自卫造成凶手受伤的应当报警,由警察来认定责任协商处理,能证明自己自卫的就不用负责。自卫的针对对象受武力攻击的国家针对谁采取自卫行动,宪章第51条没有规定。按通常的理解,自卫行动是以从事非法武力攻击的国家为对象的。换言之,自卫涉及国家与国家之间的法律关系。因为第2条第4款的禁止性规则适用于国家之间的关系,《关于侵略定义的决议》所规范的也是一国或以国家名义对另一国使用武力的行为。在国际法上,国家有义务不得允许其领土被用作对另一国发动恐怖主义攻击的基地。一国容忍在其领土内存在对另一国进行敌对活动的恐怖主义组织是非法的。根据《危害人类和平及安全治罪法草案》,这种容忍甚至构成国际法上的犯罪。当东道国能够停止恐怖主义攻击或在攻击发生后能够消除恐怖主义组织而拒绝采取行动的请求时,它不能指望其领土用来对抗受害国的自卫措施。国家领土不能成为庇护恐怖主义犯罪的天堂,国家必须对其纵容或庇护行为承担责任。在一国政府不允许恐怖主义组织在其领土上存在而又无力制止和惩罚恐怖主义袭击行为时,虽然该国不对此负责,但对恐怖主义组织行使控制的事实上的政府的责任不受影响。安理会第1368号决议对恐怖主义攻击的资助者和庇护者的责任作了明确规定。决议的第三段"吁请所有国家紧急进行合作,将这些恐怖主义攻击的行凶者、组织者和发起者绳之以法,强调对于援助、支持或窝藏这些行为的行凶者、组织者和发起者的人,要追究责任。"如果有其他相关问题想要了解,欢迎咨询的免费法律咨询,可以帮助你解答疑惑。


继承法期待大修,公证员耐心地向他们讲解了《婚姻法》、《继承法》、《公证法》等法律法规。两位老人听明白后,要求公证处为他们办理夫妻财产约定协议、遗嘱公证。继承。然而老年人再婚后又离婚的比例也呈上升趋势,其中以婚前财产继承问题导致离婚的居多,使很多想再婚的老年人不敢涉足婚姻殿堂。针对这一现象,"黄昏恋"财产纠纷多公证解烦忧,故事1:财产纠纷让再婚老人伤心e}l_gh! 0018d7财产公证只是对双方各自财产的确认,可以减少许多不必要的矛盾。我国《继承法》第26条规定,夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有,其余的为被继承人的遗产。古稀老人感叹:财产纷争让我很受伤,根据《继承法》规定,被继承人可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人的一人或数人继承。抛开子女们情感上的抵触,恐怕再婚老人涉及的财产问题是引发家庭矛盾甚至是亲情官司的最直接的因素。根据我国继承法规定,在公证遗嘱、自书遗嘱、代书遗嘱、录音遗嘱、口头遗嘱等多种形式的遗嘱中,再婚老翁过世,遗产如何分配,《中华人民共和国继承法》第二十六条规定:夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,其次根据《中华人民共和国继承法》有关规定,夫妻一方死亡后另一方再婚的,有权处分所继承的财产,任何人不得干涉;遗产按照下列顺序继承:第一顺序为配偶、子女、父母。法官释法(47)老人财产纷争说不清理还乱,老人再婚时,还是应该将各自所有的财产摆上桌面协商清楚,然后确立一个合法的归属手续,免得今后双方子女为了老人的财产而发生不愉快的事情。《中华人民共和国继承法》第二十六条规定,夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,法律面前人人平等房产不应成老人再婚的羁绊,《中华人民共和国继承法》第二十六条规定:夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,其次根据《中华人民共和国继承法》有关规定,夫妻一方死亡后另一方再婚的,有权处分所继承的财产,任何人不得干涉;遗产按照下列顺序继承:第一顺序为配偶、子女、父母。再婚老翁过世,遗产如何分配,案例1:花甲再婚财产难分李大爷今年72岁,20年前老伴因病去世,我国《继承法》第26条规定,夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产,除有约定的以外,如果分割遗产,应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有,其余的为被继承人的遗产。


国企不是一般的企业。一般的企业只是资本的盈利工具,国企是国家对于社会再生产流程的调节与管理工具。因此对于国企的评判,不应该以盈利为主要标准,而应该以生产力水平、科技进步状况为衡量标准。至于国企是不是盈利,那是国家财政的事。当然,如果你要买国企股票,也得看他的盈利状况。但是这不是问题-不盈利的国企股票你别买就好了。 现在社会舆论中对于国企的评判常常自相矛盾:国企不盈利,就说是"僵尸企业";国企盈利了,就说是挤压了私企的市场空间-这个在逻辑上倒是正确的。"僵尸企业"当然应该退出市场;挤压私企的市场空间,也应该退出市场。总之,国企就应该退出市场就对了。 可是从国际经济现状与发达国家经济史分析,我们可以看到,凡是国企不发达的国家,经济都发展得不好:印度、菲律宾等等大批发展中国家的经济都不如中国发展得好;而西方发达国家在二战以后几十年中,曾经大力发展国企经济,伴随的也是经济的快速发展。而自从他们实行了国企私有化以后,他们的经济增长就再也没有快速过。 这是为什么?因为国企市政府调节社会再生产流程的工具。经济是社会再生产在私有制社会里的表现形态。社会再生产好了,经济才会好。而社会再生产发展的根本条件在于生产力进步,这一点与经济的要求一致:只有生产力进步了,抵消了经济成本上升的因素,才有市场竞争力,可以从市场交易中赢得财富。 而生产力的进步依靠的是科技进步。科技进步需要的财务成本往往是私企不愿意承受的。在这样情况下,国企就可以在政府财政的支持下,超越经济发展水平阶段的需要,进行跨越式科技进步行为,保证科技进步的相对快速、持续。也就可以保证生产力进步的相对快速、持续。于是也就可以保证经济竞争力的持续强劲。 国企还有一个作用是私企不可替代的,那就是当经济出现危机的时候,私企为了资本的安全,必然地会退缩。市场各方越退缩,市场需求越萎缩,市场预期就会越悲观,恶性循环的结果将是市场的崩溃。这时候国企必须根据国家的要求不顾自身的财务利益,维持乃至于扩大市场活动规模,提供市场急需的有效需求,遏制市场崩溃的趋势,防止私企的大批量倒闭。 正是有了国企的上述作用,西方发达国家在二战以后才能够在国企作用下持续几十年的经济较快的发展;也正因为后来没有了曾经的国企活动支撑,他们的经济增速就再也没有快起来过。也正因为其他发展中国家没有中国的国企经济规模,他们的经济发展始终无法像中国一样发展起来。中国正是因为有了其他国家所不具备的的国企经济规模,才有了这几十年的经济奇迹。 需要解释的是,国企支撑的是社会再生产,并不是经济本身。因此经济还得在以私企为主的环境下才能发展起来。所以原来没有私企的计划经济时期,中国的经济成长受到了体制的压制。之所以经济必须在以私企为主的环境下成长,是因为经济活动是以私人的财富为目的,与社会再生产以满足社会消费为目的不同。只有让私人的财富效应彰显,才能够激发每个人的进取性。这在经济社会里,是社会再生产发展的必要形态。 这样解释了以后,应该不会有人质问我,"为什么计划经济体制要改变为市场经济体制",这样的问题了。而国企在市场经济中的作用,则是事实与逻辑都可以证明得很清楚的。 人们之所以很容易被攻击国企的舆论所忽悠,主要有如下原因: 1、不明白社会再生产与经济是一而二二而一的两个要求不同的现象。社会再生产的要求是通过发展生产力,提高资源生产效率,用日益充沛的资源满足社会消费要求;经济是在社会再生产基础上,通过市场交易,扩大私人的资源控制权。社会再生产的资源增加是全体社会成员共赢的条件;而资源控制权-也就是财富-的竞争,则是零和游戏,资本家拥有的多了,普通民众拥有的就少了。 2、不明白企业不创造财富,只是通过市场交易瓜分市场价值,也就是瓜分社会财富,成为资本的利润-资本的利润不过是社会财富的组成部分。因此,不能因为国企没有实现企业利润而歧视国企;相反,我们应该看到,国企在社会再生产过程中的资源生产与资源交流中,为私企在市场上获得利润空间,从而为经济活动的可持续进行,所起的的特殊作用,而特别地予以尊重。 3、社会上一些人故意只说国企中的负面现象,对于私企存在的负面现象一概不提。其实私企的问题更多,所以他们中间因为适应不了市场要求而倒闭的,更多出国企很多倍-否则的话,社会上岂不人人都成为企业主了?只不过一些人说国企的时候,只说不好的现象,说私企就说苹果之类的成功现象,而不说私人企业中的庞氏骗局现象。甚至为私企的非法现象进行辩护。 国企的存在,是与经济伦理要求一致的。但是与经济社会的财富规律不一致:当经济过热的时候,国家调节经济的效果会首先从国企的收缩体现出来;当经济偏冷的时候,国企又必须不顾企业财务效应,输出资源以支撑市场。其结果是国企财富的损失与国家财政的萎缩。长期持续的结果,是国企最终将退出市场。 而私企的发展是与财富规律要求一致的。财富规律决定了社会的贫富分化不可遏制,将导致市场的崩溃。因此私企的发展其实与经济的伦理要求是相悖的。国企好的市场经济国家,经济就好,于是私企就发达;私企发达的结果,会导致国企逐渐的退出市场。而国企退出市场的结果是经济发展的逐渐恶化,私企的处境也会逐渐恶化。 这是市场规律现象,不是人们的意志可以改变的。不过不同的环境下,国企存在的时间延续长度会有不同。人们如果能够理性认识到这个问题,可以让国企存在的时间更长一些,那么国民经济发展的较好时期也会更长一些。


祝大家中秋快乐。有个问题,请思考。为何中国最大的两个节日分别在春季和秋季,是春节和秋节。 这个问题与《春秋》经为何叫"春秋",是有关联的。在历史记载上,中国在全球文明中是独一无二的,我们的历史记载最系统最完备,也最古老。几年前我在思考一个问题,中国的历史记载是怎么发生的,我们为什么要记载历史? 从文字学上看,"史"字最初的含义,是主管祭祀,和占卜的官员,《周礼》有记载。所以最早的历史记载,一定和祭祀和占卜有关。 中国最早的文字文献,是甲骨文。但是,这些刻在甲骨上的文字是干嘛用的呢?甲骨文的主要内容,是记载占卜的结果。占卜已经做完了,为什么又花费那么大的精力,把占卜的结果刻在甲骨上呢?原因可能是,用来祭祀。就是把占卜的结果汇报给神。这种祭祀的名字,叫"策祭"。 我们一般认为,"策"是用绳子能在一起的竹片,就是竹简,这是早期的书写载体。事实上,最早的"策",穿的不是竹片,而是甲骨。目前出土的甲骨文甲骨,都是有孔的,本来它们应该是穿在一起的,是"策"。只是后来,绳子腐朽了,只剩下单片的甲骨了。 这些"甲骨策",是用来祭祀的,献给神的,献给上帝的,所记载的都是发生的事实,天子把这些事实汇报给上帝。所以甲骨策,应该是中国历史记载的起源。最初,策祭的内容主要是占卜的结果。后来,策祭的内容包含了一年所发生的大事。天子定期的把一年所发生的大事向上帝汇报。这样的策祭内容就接近历史记载了。 很幸运,这样的策祭文本的一种被保存下来了,那就是《春秋》。 《春秋》的经文,非常简练,非常难懂。如果没有《传》的解读,我们根本不知道它在说什么。为什么这样?原因很简单,《春秋》经文本来就不是给人看的,而是给神看的。 关于"策祭",《尚书》有一篇详细的记载,那就是《金藤》。金藤是一种用藤条编的箱子,用来保存策祭后的策的。而尚书《金藤》篇,对一次策祭的过程,以及策祭之后所发生的事儿,进行了记载。 武王早逝,成王年幼,周公摄政。成王成年后,听到一些传言,说周公要独揽大权,所以,对周公产生了怀疑。但偶然的一次机会,成王打开《金藤》,看到很久以前周公策祭的"策",这让成王非常后悔自己对周公的怀疑。这个"策"所记载的周公策祭的内容是,武王生病,周公为让武王病愈,就举行策祭,告诉神周公愿意替武王代病。 唐朝的杜预,是《左传》最好的注释者。关于春秋为什么叫春秋,他的解释是,一年有春夏秋冬四个季节,因为春秋是编年史,于是就用错开的办法,取春秋代指一年。杜预的解释,是目前最权威的解释。到杜预所在的唐朝,《春秋》的起源和早期面目,已经完全消失了,其实,在战国时期,这些东西就已经消失了。所以,杜预的解释,是后人的一附会和臆断。 《春秋》之所以叫"春秋",是因为最重要的祭祀在春季和秋季举行。在《诗经》,《左传》,《礼记》中,经常会看到春秋连用,而且明显可以看出,"春秋"是指这两个季节所举行的祭祀。 祭祀是神事和民事的融合。就天子而言,他的祭祀仪式级别是天下最高,各国的国君必须前来助祭。同时,祭祀完之后,还要发布一些政令,听取各国国君的述职汇报。所以,春秋两大祭祀,也是一个大团圆的大聚会。在天子的祭祀仪式上,是一个各国国君大团圆的大聚会。对每个家族来讲,也是一个大团圆的大聚会。 春秋时期,礼崩乐坏,祭祀仪式崩溃,而且人们也很快对早期的祭祀文化失去了记忆。但是,春季和秋季进行团聚的风俗却延续了下来。于是,春节和秋节构成了两个没有祭祀仪式的,完全世俗化的节日,流传至今。 事实上,说完全没有祭祀仪式,并不准确,因为春节和秋节也是两个上坟烧纸的节日。 春秋之后,和祭祀文化一道,迅速消失的还有井田制。为什么祭祀和井田制消失的那么迅速和彻底。原因在于,这两样东西都非中国所固有,而是外传自西方。这个西方主要是指古两河流域,和古埃及。 现在人会认为,春节中秋节是中国传统的节日,而圣诞节则是西方的节日。而历史事实是,春节和中秋节同样也是外传自西方。 祭祀文化起源于西亚,目前发现的最早的祭祀圣地,来自土耳其东南部的哥贝克力遗址。其时间可以上溯至,年前左右,这可以被认为是祭祀文化的起源时间。中国祭祀文化的考古证据都非常晚,出现在公元前3500年之后。 更重要的是,祭祀文化和中国固有的文化之间存在,根本性的矛盾和冲突。中国固有的文化是《易经》文化,也可叫心性文化。《易经》的出现比祭祀的出现,还要古老,甚至可以上溯至年前。《易经》文化和祭祀文化的根本区别在于,祭祀文化认为世界是不可以独立存在的,而是受控于世界之外的神。而《易经》文化则认为,世界是独立存在的,一切都是自然的,自然而然的,世界之外并不会再有一个神。 所以基本可以这么讲,人类文明是由两系文明所组成。一系是中国的《易经》文化、心性文化,另一些就是西方的祭祀文化、宗教文化。公元前3500年之后,这两系文化周期性地相互交流,相互影响。所以公元前3500年之后的人类文明史,就是中国的心性文化和西方的宗教文化交流冲突和影响的历史。西方的祭祀和宗教元素,会周期性地传入中国,并留在中国历史之中。同时中国的易经元素、心性元素也会周期性地传入西方。 然而,文明的交流对中西方的影响是不平衡的。中国会对外来的宗教元素进行改造,让她们心性化,易经化,最终会回归自身的心性传统,易经传统。也就是说,中国的历史是循环的,周期性地被外来宗教因素所破坏,但最终又能够回归自身的固有传统。但西方会被来自中国的心性元素、《易经》元素彻底改变。每改变一次,他们的历史就表现出前进一步。所以西方的历史是前进的,发展的。 所以,我们大不必为自己的春节、秋节来自西方而妄自菲薄,因为中国文化很早,也传入了西方,而且对西方的影响更彻底。同时,我们也对来自西方春秋祭祀作出了彻底的改造,让其中国化。


关注语文教学发展,解决语文学习困惑。 各地中考陆续开始,到了最后的考试阶段,如何把作文写好也成了不少同学很关心的学习问题。最后几天的复习时间,已经不足以让我们从头再来,而且为了缓解考试的紧张,我们要逐渐从繁重的学习压力中抽离出来。尽量放松每天的学习,让自己的心态更加平稳,才能迎接这么重要的考试。对于语文复习,基础知识点的梳理工作已经结束了,我们可以在最后几天多阅读一些作文素材,一方面让自己通过阅读放轻松,一方面可以积累一些最新的作文素材。 中考作文离不开平时的练习,有些话题作文、叙事作文更不会超出课本中的学习纲要,也就是这些作文形式你平时都写过练过,只不过换一个作文材料,提炼出的作文主题都是平时学习过的。想要写出高分作文,得满足3个要素:首先是字迹工整干净,从阅读你的作文答题卡我们就可以看出,你在写作文时的从容不迫,一笔一划胸有成竹。其次作文立意新颖,素材也非常新,不是一些常用素材、名人名言等。最后作文流露真情实感,没有错别字,整个内容积极向上宣传的是正能量,符合作文题目的要求。 书写规范需要靠平时的练习,中学生的课业本来就多,很多同学练就了写草书的本事,但是考试不是考谁是狂草大师,而是把字写工整清晰,老师一目了然,自然会给你高分。素材的积累确实是靠日常的阅读来完成,临近考试,我们还应该看哪些阅读物,才能做好最后的冲刺,帮我们积累到合适的素材呢?小岛老师分享3个中考作文写作方法,把握好考前最后几天,积累最有用的新鲜素材。 1、 作文素材要新颖,看哪些作文素材呢 临近考试,很多学生都放弃了阅读,一方面家长不允许,认为是看闲书,另一方面十几门功课都需要学习,根本也没有什么时间再进行阅读。但是作文素材就是需要阅读来积累,尤其是新颖的作文素材,更需要我们及时更新阅读材料。那么在紧张的考试前夕,我们该如何选择作文素材内容来阅读呢?在选择内容的时候,我们要有一个原则:只选1-2周内或近几天发生的内容。这就需要我们的学生要有辨别能力,能够对所阅读的内容进行归类,学以致用。 新颖的作文素材,我们可以找最新出的杂志、报刊,对一些新闻类的、话题类的、人文科普类的内容进行关注阅读,提取有用的信息。比如三联生活周刊出的这本《少年》杂志,是一本创刊,里面收录了科普、人文、历史、医学、当下热点的话题、哲学、艺术、情感等等相关的文章,适合中学生阅读。内容简单易懂,同时又不乏思考和趣味。很多文章来自院士、教授的手笔,为当代中学生解决困惑,是难得在考前阅读的期刊,能为中考作文提供一些新鲜的素材。 2、 充满正能量的素材,需要记一记 虽然我们在日常的作文练习中,语文老师是比较宽容的,很少对我们要求作文立意,只要符合标准,你什么都可以写。但是在考试中,我们需要明确,一定要写正能量相关的素材。你的素材要有代表意义,能反映作文主题,同时也能给人以新的启示,还能带来积极的社会影响。 对于阅卷老师老师,他们从你的文字中可以看到你的语文功底,以及对素材的积累。报刊杂志上的相关正能量故事,同学们可以记一记。比如东莞图书馆关于农民工阅读的新闻事件,都是宣扬社会正能量,能成为我们在考前最后几天记录的作文素材。这类素材非常新,阅卷老师从你的素材选用中,就可以看到你是一个关心时事的学生。如果我们的中学生是在在搜集新素材上没有时间,最后几天的时间,也可以由家长来搜集,给学生讲一讲,有一个印象,在考试中就能发挥了。 3、 巧借观点,学会对素材积累本上的内容加工 在我们日常的语文学习中,一定有素材积累的笔记本、照抄本等记录材料。在考试前的最后几天在翻一翻。对于这些万能的素材,我们可以在进行重新加工,巧借观点,提炼出的新的立意。比如有些话题,结合当下的热点事件,我们还可以拟定一些看法,增加一些素材的立意。阅读这些内容,让我的思维更加活跃,当下立判,增加对作文审题的迅速审题,找到适配的素材和观点。 在中考中写出高分作文,立意新颖,都需要在日常进行不断的磨练和阅读,最后几天的阅读,只是帮助我们看到一些新的观点,为考试写作多积累一些可能和信心。阅读也能让我们放松一直紧绷的压力,缓解考试的紧张。关于如何写好中考作文,你还有什么好的经验分享?欢迎留言评论。


简介 随着养殖业的发展和我国劳动力成本的增加,禽类养殖规模在不断的扩大,从过去提着水桶给禽类一勺一勺的加水喂食到现在全自动化水线供水,这个过程反映了我国畜牧业在近十几年来的发展,这些发展过程包括:养殖水平的提高、养殖设备的更新和养殖成本的降低,以及养殖劳动力的减少。养殖规模的增加更迫切的需要我们能有更完善的管理,尤其是在疾病的控制上,它真正的决定了我们养殖的成败。 水是机体最基础的营养物质,动物体需要量最大的养分。其卫生状况直接影响家禽健康状况,鸡的胃持水能力有限,为使鸡只具有良好的生产性能,必须持续不断地、无限制地供给洁净的饮水。畜禽脱水达20%时可致死亡,蛋鸡断水24小时,产蛋率下降30%,补水后仍需25-30天才能恢复正常生产水平。 因此保障井水、储水桶、水线的卫生,对鸡群消化道健康非常重要。 水线 为了降低成本,提高可操作性,我们从过去的水槽式饮水器进步为现在的乳头式饮水器,乳头式饮水器大大的降低了我们的劳动成本,保证了水的卫生和清洁度。但是在规模化的养殖场中,水线中经常会添加一些保健药物(例如维生素c、电解质、鱼肝油等),水管线、饮水器、水箱中常常会积累很多污垢、药物残渣、藻类、粘性糖蛋白等各种物质,使水线内极容易滋生细菌、病毒。这些病毒、细菌是导致禽类在生长过程中出现各种病害的关键因素,造成管线表面粗糙,具有强大的吸附能力,一旦水线内壁生成这些物质则极易吸附药物、疫苗、维生素等,影响使用效果,甚至造成水线、饮水器常常发生堵塞,使鸡群不能正常饮水,而且不洁净的管线会滋生大量致病微生物(大肠杆菌、沙门氏菌、霉菌),家禽被迫喝下被污染的水,大大增加肠道疾病的发生。如不及时清理或者清洗的少,这些物质在水线中滋生大量的细菌,同时水线里也会滋生菌膜,产生和促进生物膜增长,引起水线堵塞,导致饮水器不出水,或慢性出水,使禽类的粪便变稀,氨气味增加,并影响鸡群肠道健康,导致鸡群生产性能下降等问题的出现。因此,水线的清理是至关重要的! 密闭水线清洗消毒 消毒是我们在饲养管理和疾病防控过程中最重要的一个环节,是保证禽类健康的一个基本的条件,禽舍里的卫生状况和病源微生物的数量直接决定了禽类的健康状况,所以,在实际生产中卫生和消毒是必须要做的,也是必须要做好的。所以密闭式的水线的清洗消毒是非常关键的问题。水是禽类生长过程中所必需的营养成分,水的卫生状况是决定禽群发病最主要的原因之一 ,举个例子,也许我们能体会到这种情况,产蛋高峰的鸡,产蛋高峰持续时间不长就会出现产蛋小幅度的下滑,给点抗生素或饮点消毒药就会出现产蛋的再次上涨,这说明鸡群每天喝进去的细菌过多而出现的一种隐性感染状况。如果要保证鸡群有一个好的生产性能,就必须保证鸡群能有一个健康的身体,肉鸡饲养周期短,疾病防控非常重要,一旦肉鸡得了大肠杆菌后会特别的难控制,就是因为水线里的大肠杆菌过多,给鸡投药解决了鸡本身感染大肠杆菌的问题,但没有解决感染大肠杆菌源头的问题,所以解决源头的问题就必须从源头上抑制大肠杆菌的增殖。 饮水污染的危害 1、饮水管线堵塞: 饮水中微生物和藻类会造成管线堵塞,特别是乳头式饮水器堵塞,导致畜禽饮水不均,饮水量减少,动物脱水、采食减少甚至死亡。 2、肠道疾病多发: 没有健康的肠道,就没有健康的生长。动物饮用不洁净的水,会影响肠道正常的微生物平衡,导致消化不良,容易发生肠炎、过料、软皮蛋、蛋壳破损的情况。 3、投药和免疫失败: 饮水中存在的致病微生物和药物、疫苗等在供水管线中共存,在被畜禽饮用前就已经产生的耐药性。耐药性的微生物会在饮水系统中持续存在、繁殖,即使更换新型药物,致病菌也会迅速对新药产生抗性,最终导致投药和免疫失败。畜禽在此情况下,健康情况差,生长缓慢,疾病多发,造成养殖效益降低甚至亏损。 4、温湿度失控: 微生物和藻类也会堵塞水帘、喷雾系统,造成养殖场温湿度控制失败,畜禽不能在适宜的条件下生长,生长速度缓慢,发病率高。 5、重复性污染: 饮水中致病微生物会一直存在于饮水系统,并逐渐扩展到养殖场环境和空气中。这些产生了耐药性的致病菌很难杀灭,会在养殖场中持续存在并繁殖。耐药性致病菌不但会影响正在生长的畜禽,也会污染下批引进的畜禽,无法根除,危害养殖效益。 6、养殖从业人员职业危害: 饮水和环境中的致病微生物除对畜禽造成损失,也会危害养殖从业人员的健康。另外由于要解决微生物问题,通常会采用一些有毒性和诱变效应的药物,比如含氯产品、甲醛、抗生素等。从业人员长期接触这些药品,会损害自身健康,甚至致癌。 大部分养殖场会在出栏后用高压水冲洗、纱布清擦、常规消毒剂处理等原始方法进行水线和养殖设备的清理,但这些方法不能从根本上解决水线中生物膜的去除问题,药物残留、藻类等有害物质仍然残留在水线中,引起下一批禽群出现肠道疾病,直接影响养殖收益。因此,清洗水线能够保证鸡群饮水系统的畅通,保障鸡群健康。所以建议养殖户不要等到水线堵了,鸡群病了,或者鸡出栏了才想起清洗水线。 如何选择水线清洗剂? 实际生产中无论是乳头式饮水器还是普拉松式的饮水器,我们都习惯性的使用强酸强碱性的管道清洗剂,这样一个周期只能清洗一次,而且清洗的不是很干净,解决不了根本的问题,因为强酸强碱性的管道清洗剂不能带禽使用,因为禽类饮用了强酸强碱性的水,会对其自身造成非常大的损伤。而且强酸强碱性的清洗剂会对密闭水线上的附件(钢珠、乳头、弹簧等金属类物件)有较强的腐蚀作用,时间一长就会漏水,导致设备的一种损坏。而且水线里的菌膜和细菌是持续产生的,需要我们经常的带禽清洗管道和消毒。所以,在实际生产过程中,强酸强碱性的清洗剂是不完美的。禽类也不可以饮用,不具备带禽消毒的条件。 奥克泰士 奥克泰士来自德国,是一款高效广谱养鸡场专用水线消毒清洗剂,能够高效杀灭细菌孢子、真菌孢子、放射菌、分支杆菌、酵母菌、霉菌、病毒在内的所有类型的微生物,彻底解决养鸡场所的困扰。主要成份是食品级过氧化氢和银离子组成的复合型溶剂,所采用的氧化剂为过氧化物,它与稳定剂结合形成复合溶液。作为催化剂添加的痕量银离子可以保持长久的效用。银离子的杀菌作用是基于单价银离子通过共价键和配位键来与细菌蛋白质牢固结合,从而使细菌钝化或沉淀。德国budich international gmbh研制、生产,是目前国际上一款卓越的养鸡水线清洗剂。采用了食品级的过氧化氢、银离子两种普通的消毒剂成分通过科学配比和特殊工艺混合在一起,产生协同作用后,效果是各自单独使用时杀菌效果的50~100倍,在养鸡场整体消毒中与细菌、病毒等微生物发生反应后的产物是水和氧气,不产生有害残留,安全环保。每天为禽畜提供良好的生长环境,是确保禽畜群健康和实现最佳经济效益的必要条件。奥克泰士水线清洗,无论是对乳头式饮水器还是对普拉松式饮水器,都应该定期使用。对水线里的致病菌彻底的抑制,杀菌彻底,无残留,杀菌广谱,可杀灭细菌繁殖体和芽孢、病毒、真菌等,并可破坏肉毒杆菌毒素。同时奥克泰士清洗完水线后的水流入到粪池内二次利用,有效的杀灭了粪池内的细菌,棚舍周围气味也得到了有效的改善。让家禽更健康,减少肠道药病的发生,提高养殖效益。 奥克泰士的效力 1.水线乳头防堵除垢,水箱湿帘除藻、清洗、除臭! 2.将自动饮水系统中的污染物(水藻、水垢及生物膜)最终消毒分解。 3.安全、彻底。效力可达到水线的每一个角落和每一个乳头水嘴。 4.定期水线维护可以保持水线清洁,减少肠道药投放,降低用要成本。 5.动物更健康,生产表现好,养殖效益高 6.治疗因水线内细菌大量繁殖造成的顽固性拉稀,减少肠道药物投放。 奥克泰士产品特点 1.广谱消毒: 多成分结合,效果更加突出、全面,对病毒、细菌、芽胞等微生物都均强大的杀灭作用。 2.强效去污: 特别添加强效去污因子,浸泡过夜,消毒的同时,软化器具表面污物,从而分解污物团。 3.高效洁净: 强有力的非离子表面活性成分在强效去污因子的作用下,可以高效去除器具表面污物,从而达到洁净的作用。 4.杜绝腐蚀: 通过复合缓冲剂,解决消毒成分与金属器具接触时产生的腐蚀问题,从而延长器具的使用周期及年限。 5.彻底的清理作用: 对水线中长期形成的生物膜和各种粘性有机物都有彻底的清理作用。 济南辰宇环保科技有限公司技术人员对养殖户 水线清理 时的建议: 1、打开水线,彻底排出管线中的水。 2、用清洁消毒溶液灌入水线。 3、观察从排水口流出的溶液是否具有消毒溶液的特征,如带有泡沫。 4、一旦水线充满清洗消毒溶液,请关闭阀门;根据我们的建议,将消毒液保留在管线内24小时以上。 5、保留一段时间后,冲洗水线。冲洗用水应含有消毒药,浓度与家禽日常饮水中的浓度相同。 6、水线经清洗消毒和冲洗后,流入的水源必须是新鲜的,并且必须是经过净化处理的(离水源最远处的浓度为3-5ppm)。如果使用氧化还原电位计检查,读数至少应为650。 7、在空舍期间,鸡场消毒队对于水井到鸡舍的管线也应得到彻底的清洗消毒。最好不要用舍外管线中的水冲洗舍内的管线。请把水管连接到加药器的插管上,反冲舍外的管线。 莫信天上掉馅饼,馅饼下面定有坑。便宜好占亏难吃,吃亏上当肠悔青。养殖是一个系统工程,每一个环节都决定着成败。健康的种苗,舒适的环境,清洁的饮水,安全的饲料,全面的营养,精细的管理,先进的理念,成功与收获才属于大家,祝愿广大养殖户2018年养殖一帆风顺。


只有我们身边的亲人或是友人患有高血压,他们在病院就诊时,专家就会患者应及时的进行高血压的治疗,并且还请求患者了解与高血压怎么治的相关常识,而之所以要懂得这些就是因为高血压的危害非常的重大。那么高血压到底有哪些危害呢? 个别患有高血压的患者,疾病确定是危害到患者的健康的,而疾病最大的危害就是影响患者的脏器健康,详细有以下多少点: 1、高血压会引起动脉粥样硬化:在生涯中就有不少的高血压患者由于病情的影响,而导致身体血液中胆固醇和其余碎片轻易沉积在冠状动脉上,造成动脉粥样硬化,同时因为高血压造成的血管肌肉变厚也能够使血管狭窄。 2、高血压会伤害脑部:患有高血压的患者,就会由于疾病的原因此使脑血管狭小,造成脑部动脉血管的梗阻,引起瘫痪和语言问题,甚至逝世亡。因为长期高血压的作用,增长了脑血管壁的脆性,易引起血管决裂,发生脑出血、脑卒中的发生与血压的数值呈正相干,假如血压下降6mmhg,降压药有哪些,中风的发生则减少34%。 3、高血压会危害眼睛:导致眼底出血、视力降落,甚至失明。 如何医治高血压4、高血压会迫害心脏:咱们的身材一旦长期的血压增高,处于型臧部位的左心室就会逐步发生肥厚。心肌肥厚引起跟加重心肌缺血,心绞痛、心肌堵塞、心律变态,高血压病是引发冠心病的重要因素之一。高血压病人患冠心病的是畸形者的2-4倍,长期高血压会导致心力衰竭,与不高血压的人比拟,高血压患者产生心力衰竭的性至少增添6倍。 5、高血压会危害肾:一个人的肾脏,其主要功能就是滤除人体内有毒的废料和调节体内浸透压力,长期高血压会使肾功效逐渐减退,表示为血肌酐、血尿素、血尿酸等回升;以及蛋白尿、血尿和水肿,跟着血压的增高及肾动脉硬化的逐渐加重,可呈现肾功能衰竭。舒张压每降低5mmhg,终末期肾脏疾病的性至少降低25%。 综上可见,高血压的危害是十分严峻的,所以我们在生活中务必要多了解些高血压怎么治的知识,免得发生了高血压而不知怎么办,从而导致了身体健康遭遇更严峻的创伤,所以盼望上述先容的内容能对大家有所辅助。


每个人物都有自己的性格特征和感情,演员可以通过念白节奏、语气、力度、强弱的不同变化把它们表现出来。再如: 架子花脸有两个"逼宫"的戏,就是由于人物性格不同、所处环境不同、人物情感不同在念白上有极大的差别。首先是《白逼宫》即《逍遥津》这段表演,把曹操挟天子令诸侯的威权和献帝的懦弱表现的一览无余。"表功"这段念安排非常饱满,随着念有走位、有身段。献帝说道:"-大权皆归丞相,何必又来问朕",曹操一听这话是对他的不满啊! 在座位上瞪起了眼睛:"啊! 俺好意上殿奏本,反道军国大事在曹一人掌握之中, 若被外邦闻知,岂不道俺曹操有篡位之心-"这时再也坐不住了,站起身来翻右水袖向献帝骂到"昏王啊昏王! 今当列公在此-"边说边走、手点群臣至舞台小边台口,"把俺曹操当年为你江山所做之事叙说一遍",节奏稍稍放慢,走回大边位置沉稳的念到"曾记得当年董卓专权,李榷、郭汜欺君枉上,那时曹操搬请各路诸侯,灭却董卓,除了李榷、郭汜,才保你这昏王-",念到此处转身直指献帝迈步逼向龙案,"在许昌继位"思索的念到"那时你这昏王不过刚刚九岁,俺为你的江山东挡西杀、南征北剿",眼望远方向小边边走边念"昔日,宛城遇张绣,可怜我长子曹昂命丧马前,濮阳遇吕布,烧的老夫火内逃生,赤壁遇周郎,华容遇关羽,潼关遇马超,杀得我割须弃袍而逃",这时念白和表情出现紧张气氛,"不想被那马超一眼看见,他提枪就刺",睁大惊恐的眼睛亮相,马上吸气端肩眯眼,"哎呀呀-真乃是天-"先是夸张的抖动着盔头随即念"不绝曹! 一枪刺在柳树之上,一时拔枪不出,俺才得活命。"转身又逼向献帝"俺为你的江山,真个渴饮刀头血,倦在马上眠",疾步走回大边"桩桩受辛苦,每每受熬煎",随之念白节奏加快"挣来太平江山你坐,反道军国大事在曹一人掌握之中,若被外邦闻知,岂不道俺曹操是个大大的奸臣,话已讲明不如将你这昏王-"斜眼看腰间宝剑,面露凶光,拉出宝剑转身扑向献帝"结果了吧! "众臣拦阻,曹操愤愤出门大步走下。这大段念白要求吐字清晰,有力度,有节奏的变化,有语气的变化,有表演,有舞台调度,这些方方面面都协调的综合在一起才能达到艺术效果和魅力。还有一出戏《蓝逼宫》即《打金砖》中的马武,他得知姚期等一干与自己出生入死的老兄弟被刘秀无辜杀害后大闹宫院时的念白,通过叙述自己与姚期等人为扶保刘秀建立东汉政权呕心沥血、万死不辞,没想到竟落到如此下场的事实,既展现了马武粗犷、烈性的性格也突出此时此刻马武悲愤、郁闷的内心情感。表现手段更加热烈激昂。这两个人物一个是城府极深的具有野心的政治家,戴黪髯口年龄较大。马武虽然年龄也偏大,但人物性格和人物心理不同,因此表现手段各有不同。再如《牛皋下书》、《双李逵》、《黑旋风》、《芦花荡》等戏中的人物诙谐幽默,念白时而规整,时而自如,有时还念一些大白话,显得人物活泼生动。社会生活的构成离不开人际关系,京剧舞台上为了更好地完成人物形象的塑造,势必也要巧妙地安排人物之间的关系,只有这样才能够有矛盾冲突,才好做戏。京剧架子花脸的许多剧目都是一个人物在同一出戏里由于与不同关系的人物交流,产生了独特的艺术效果。比如: 《法门寺》的刘瑾,前面提到了他是干殿下,也就是皇太后的干儿子,官封九千岁,地位显赫谁都不放在眼里,但就是"孝顺"老佛爷。因此,他对贾桂和对老佛爷说话的态度截然不同,对老佛爷是恭敬、言听计从、一副奴颜媚骨;对贾桂之流的下人则吆五喝六、傲慢跋扈,一股小人得势的感觉。再如: 《战宛城》的曹操,在军营里对满营将官发号施令的时候,要展现他的政治理想和抱负,要有一种奸雄的气势;而当见了张秀的寡婶邹氏时,由于被邹氏姿色诱惑,所以在与邹氏的交谈和语言的挑逗中,要表现出曹操好色轻浮的一面。三、京剧架子花的念白教学作为一名从事京剧教学的教师,更应该注意在教学上使学生了解和掌握念白特点。1.教学步骤根据学生条件的不同,我基本采取由简及难的循序渐进式的教学步骤。大学本科一共四年八学期,学生都是从中专艺校考上本科的,至少学了5、6年,甚至更多,也就是说都有一定的基础。对于架子花这个行当的一切表现手段都有所涉猎,但由于年龄较小,必然导致他们理解不透,甚至误解。这样,我将本科四年的剧目课,分成四个步骤:(1)规范的韵白韵白是一切念白的基础。在韵白里包含了很多内容,只有将韵白念好,才有可能处理好其他形式的念白。韵白戏的剧目很丰富,如《连环套》、《姚期》、《失·空·斩》、《群英会》等。让学生分清尖团字、上口字、上下句,掌握韵白念法的基本规律,为高年级的学习奠定坚实的基础。(2)因人而异的京白京白是京剧念白的重要形式之一,花旦、文丑、架子花使用的比较多。京白看似简单,其实非常难,它更强调声音调值的韵律。随着生源地域的不同,很多学生说北京话都有口音,学习京白无形中就有障碍。但是架子花中的"老公戏"都是京白,不能因为语言有障碍就不学,它是架子花的一工,一定要掌握。所以,第二阶段我重点教授《黄金台》的伊立、《法门寺》的刘瑾。要使学生在改正口音的基础上,掌握京白的念法。(3)特色鲜明的方言白方言白是京剧一种特殊的念白,这种念白首先突出了人物的籍贯,其次这类人物性格特征十分鲜明,是架子花行当必学必会的一个门类。方言白要求既有地方语言的特色,又不失京剧韵白的规律,它是地方色彩与京剧味道的统一。正像翁偶虹先生评价前辈郝寿臣先生演出《斩黄袍》中郑子明的念白那样,他说郝先生的山西白"极鲜明的摹肖山西口的风味...特别是突出郑子明的性格爆发时,直接以韵白收尾,而在山西白与韵白的衔接处,又念的自然融合,毫无痕迹。"我在教学和实践中,也尽可能按照这个要求要求自己,教授学生,这个阶段我多教授《算粮》的魏虎和《李七长亭》的李七。但要注意的一点是,韵白和京白没有掌握好的学生,一定要慎重的教授方言白的剧目。(4)现代戏念白学习的目的是让学生了解现代戏的念白特点,学生将来进剧团不仅要演出传统戏,更需要创作大量的新剧目,塑造更多鲜活的以往京剧舞台没有的新的艺术形象,也为学生毕业后接触现代戏打下基础。2.教学方法我在本科剧目课堂教学上,仍然以"口传心授"的戏曲传统教学方法为主,现代化音像设备为辅。我自身通过近些年的学戏、演戏、教戏经历,可以充分证明"口传心授"对于京剧剧目教学来说,是极为科学的教学方法。"口传心授"的方法即可以使学生直观、准确地领会唱、念、做、打各个步骤的要领和内涵;又可以使教师反观自己是否按照严格的标准完成教学任务。首先,从认识上,在剧目念白教学中使学生明确架子花脸与铜锤花脸的区别。作为花脸行当, 它们在技法、程式手段上必然有某些相通的地方,但更重要的是让学生了解它们的不同,找到架子花脸念白的特性。铜锤花脸以唱功见长,讲究"味"、"字"、"劲";而架子花脸则以工架、念白为主,讲究"字"、"劲"、"味"。再有,铜锤花脸无论唱腔、念白都要求"圆润",也就是上面提到的"味";而架子花脸则强调"力度"、"喷口"和"节奏"。所谓"力度"就是架子花念白切忌绵、软;"喷口"就是嘴皮子要有劲;"节奏"就是轻重缓急、抑扬顿挫。其次,从方法上"口传心授",重点在教师的示范。这也是我亲身的经验,并从中受益匪浅。我在学习期间,所学的每一出戏,每位老师都是一字一句、一板一眼、一戳一站的点点滴滴一丝不苟地进行传授,正是由于前辈先生对于教学的认真严谨、一丝不苟,才能承前启后,培养出无数的京剧表演艺术家。我在教学过程中,谨记先生们对我的教导。先生常说"念白是最吃功的,也是最考验演员功力的,正所谓腔好啃、念不好啃"。所以,我在教授念白时,一字一句,抠字、抠味、抠戏,不厌其烦,从不投机取巧,达到标准为止。最后,在态度上,要端正学生轻视念白的想法。受社会大环境的影响,新剧目的创作在唱腔上面似乎更下功夫,对京剧念白有所忽视。这无形中对学生、特别是架子花这个行当的学生产生一些负面影响。作为教师就要端正学生的想法。要使学生认识到对于架子花来说,它的念白比唱腔更为重要。但也不能矫枉过正让学生为了要"好",在舞台上任意"洒狗血"。要使学生明白架子花念白是塑造人物的重要手段,始终要为人物服务。当今戏曲舞台上演的新编历史剧在人物塑造上,更强调唱腔,而忽视了念白。我认为,这是一种偏颇的创作倾向。因为,戏曲艺术特别是京剧艺术,它是集唱、念、做、打于一身的综合艺术, 它的创作手段非常丰富,不仅仅局限于唱腔上。现在很多新编历史剧念白,几乎采用的都是近似于话剧的念白方法,而传统戏曲念白当中的上口字、尖团字已经很少听到了,架子花脸的一些念白技巧,比如前面提到的炸音、复沓音、擞音、缀音等等更是不见于新剧目中。在近些年,众多新编历史剧中,我非常欣赏《曹操与杨修》这个戏中尚长荣先生塑造的曹操的艺术形象。给我印象最深的是"法场"两人的对白,既有内容上深刻的哲理,又能得到悦耳的享受。尚先生在处理念白时,是在继承传统架子花念白基础上有所发展的。第一,对尖团字巧妙的处理。他没有通篇全按照标准传统戏的尖团字处理,而是根据不同的情况加以选用。第二,对架子花念白技巧的合理使用。技巧是辅助表演的手段,以往在传统戏的演出中,演员为了博得台下的彩声,不遗余力的展示技术技巧,甚至"洒狗血",根本不是为人物服务,而在当今新剧目的创作上又削弱了技术技巧的使用,使整出戏没有醒脾的地方。尚先生这出戏的念白很有特色,巧妙的运用了架子花独有的"炸音"的技巧,既表示了曹操为天下初衷不改的决心,也由于使用了这个技巧,使观众听觉受到了震撼,更能体味角色此时此刻的内心情感。因此,我认为首先要继承好传统戏念白的精华,其次就是在此基础上以其为素材,创作新剧目,塑造新形象。只有这样,才能使架子花脸的念白得以发展,才能使京剧艺术得以发展。


光明网讯 沙袋循经拍打疗法为清代光绪年间的名医王清新所创,是一套有悠久历史的中医内病外治的特效治疗方法,是中国古老的传统文化在医疗领域的体现,具有很高的文化价值和医疗价值。时至今日,沙袋循经拍打疗法已经传承至第六代传承人张爱东,在基本保留了原疗法的基础上,张爱东不断探索新的治疗方法,使这一古老的中医疗法焕发出新的生命力。 2014年,沙袋循经拍打疗法被列入省级非物质文化遗产。2015年,张爱东被中国民间中医医药究开发协会国际针灸合作委员会聘为中医"特技专家"。目前沙袋循经拍打法,已被列为《中医药传统知识保护名录数据库》。 张爱东介绍说,沙袋内装有的不是普通沙粒,而是药沙,它利用装有经中草药炮制过的西沙做的棒型沙袋,多方位、全覆盖、无盲区地疏通经络、肝腑、气血,从而达到祛病强身的效果。药沙的制作要经过32道工序,前后需要半年时间,使用了如三七等具有通经化瘀功效的药材,每个沙袋仅能使用2至3个月。想学沙袋疗法,练基本功是关键,必须经过三四个月的专业培训,决非一日之功。要求双手持沙袋不间断捶打,一秒钟捶打三四下,做到"悬腕弹打",若力道掌握不对,效果将适得其反。 根据中医整体观念、经络学说、阴阳学说、五行学说等,他总结出一套"经络整体动态平衡理论"。经络是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的路径,是经脉和络脉的总称。"经"为直行的主干,较大。"络"为经脉的分支,较小。经与络纵横交错,遍布全身。沙袋连续拍打产生的震颤力,可在短时间内活化皮肤肌肉细胞,促进血液循环,使拍打经络路线发热,起到气血畅,通经活络的作用。 中医学认为,人是以五脏为中心的有机体,这个整体是通过经络有规律纵横交错的联络和交会,把人体五脏六腑,四肢百骸、五官九窍联系起来,形成有机整体。"调理经络的指导思想及治疗方法,必须是整体的、动态的"张爱东告诉记者。 先把心思放正,学会做人再去做事,这是张爱东的做人原则,也是他要求学艺的徒弟必须具备的品格。张爱东提到"父亲当年非要让自己学习沙袋拍打循经疗法,就是想让它流传下去,如今感到身上的担子越来越重,他十分想把这门技艺一直传承下去,让更多的人学习此技艺,让更多的人受益。


上周,南通成功举行"新一代信息技术博览会",吹响大力发展相关产业的号角。"作为转型升级的驱动器",新一代信息技术与南通特色产业如何深度融合?笔者在前不久完成的《 大数据背景下南通制造业创新发展研究 》中进行了一些思考,现推送出来供各界参照。 编者按 未来最有价值的东西就是数据,有了数据就有了一切。前不久阿里和顺丰之急是数据之争,京东和圆通之争也是数据之争,社交数据尽管是腾讯的地盘,华为却要与之分争享。南通制造业的大数据何在?如何应用大数据做强南通制造业?政府部门和企业内部都应该采取哪些创新举措呢?报告在研读市委陆书记讲话的基础上,立足南通制造业现状,从三个维度提出大数据背景下南通制造业的创新发展举措。 本课题是南通市2017年度哲学社会科学研究基地课题(编号:j1704),由 南通大学"互联网+"创新经济研究院承担,在南通大学副校长蒋乃华教授的悉心指导下,在南通大学商学院副院长葛峙中教授的鼎立支持下完成 。 报告供市领导和有关部门参考。 大数据背景下南通制造业创新发展研究 8 月中旬召开的市委中心组《迎接智能化时代的到来》专题学习会上,陆志鹏书记强调 " 当前南通正处在新一轮发展的风口,产业转型升级必须坚持信息化、大数据、智能化的方向,坚持跨业融合的发展路径,要高度重视科技创新和人才驱动 " ,并要求相关部门找准切入点,开展深度研究。响应要求,本研究从产业发展角度,探讨大数据背景下"做强南通制造业"的创新思路。 新一轮风口,如何抓住;转型升级方向,如何坚持;跨业发展路径,如何融合 。面临对手竞争,面对两难选择、面临全新事务,唯有创新才能找到突破。创新不是口号,需要用数据支撑,让数据说话。南通制造业不仅要拥有大数据,而且要学会应用大数据。 1. "大数据应用"是制造业转型升级的关键 (1) 转型升级需要"数据支撑" 转型升级,就是"从粗放发展向集约发展转型,从经验管理向数据管理升级" ,从而实现产业发展在低能耗低污染约束下能够获得高附加值。 制造业大致经历了手工劳作、机械化、自动化三个阶段,在信息化、大数据、智能化的渐次推动中,制造业迎来新的发展层级。 (2) 大数据本身"承上启下" "大数据"在转型升级方向"信息化、大数据、智能化"中起着 承上启下 的作用。形成大数据,离开信息化不行;实行智能制造,大数据是基础;围绕大数据的获取、存储和应用,需要增强对"物联网"、"工业互联网"、"云存储"、"云计算",以及"移动互联"和"互联网 + "等信息技术的关注和恰当利用。 (3) 大数据隐含的"管理思维"极端重要 尽管不是所有的企业都需要拥有大数据,但大数据带来的管理思维具有极端的重要性。我国正从粗放发展转变为集约发展,经济已经进入"低增长、高成本"的新常态,以往的经验型管理将会举步维艰,而" 基于数据的精细管理 (主要包含精准定位、精密制造、精益管理)" 能够让产业发展、企业经营找到新的动能 。 2. 南通制造业"大数据应用"的基础还比较薄弱 (1) 政府"大数据管理"刚刚起步 "旨在统筹推进政府部门的信息采集、整理、共享和应用,清除信息孤岛,建立公共数据开放机制"的南通大数据管理局今年7月刚刚成立, 与各部门的协作机制尚在建立和磨合阶段 ,其所秉承的数据思维、数据习惯、数据文化还未对其它部门直接产生影响。 大数据管理局专门针对产业发展和制造企业的数据管理和数据服务工作尚需假以时日。企业人员在不同部门间充当材料"传递员"的角色,向不同部门,甚至向同一部门多次提交相同材料的情形还会持续一段时间。 另外,各个部门数据拥有的准确性、时效性、完整性,以及运用数据为制造企业进行管理、服务的能力也有很大的提升空间。 (2) 产业"大数据板块"明显短板 南通特色产业初具优势(如高端纺织、船舶海工);智能装备产业发展起步,在数控机床、智能装备关键基础零部件、机器人及核心部件等行业板块已集聚规模企业600家。但是,it产业明显短板。尽管"电子信息"为"3+3+n"中的重点支柱产业,虽然偏电子已成规模(以通富微电子为代表),但 偏信息的却刚刚起步 (南通国际数据中心产业园2015年底才成立)。 (3) 企业"大数据应用"参差不齐 南通制造业呈多层次并存,金字塔分布的态势。 基本实现流水线方式,大部分实现机械化,少部分实现自动化;很少完成信息化,极少达到智能化 。已经建成或在建的智能化车间,大多是产线局部实现"机械手换人",较少整条产线做到"机器人换人",自动化的灵活性较弱,真正具有自学习能力的人工智能自动化基本没有。 企业信息化程度比较低。内部大数据没有形成,外部大数据利用不充分;相当多的企业还没有形成数据管理的习惯,数据质量比较差,数据应用能力亟待提高。例如尽管不少企业采用了erp系统,但只使用了其中比较简单的财务管理和进销存模块,原本代表erp本质的计划模块几乎都没有使用,原因是数据质量差和管理理念落伍。 3. 跨业融合为南通制造业"大数据应用"创造可能 (1) 借势两化融合,提升信息化水平 政府部门可利用"两化融合管理体系贯标试点"的契机,加快南通制造业"信息化"步伐。截至今年9月,南通共有国家级两化融合管理体系试点企业18家,其中8家企业已经通过了体系评定。 在支持这些企业贯标的同时,也要充分发挥他们的示范带头作用 。 制造企业在提升信息化水平的同时,要重视数据管理工作,开展业务数据化、数据资产化、数据业务化等渐次性工作。企业传统"it"部门,应向集"数据分析、知识管理、信息技术"于一体的新"it"部门转换,或干脆直接成立 "dt(数据技术)"部门。 制造企业在完善内部数据管理的同时,努力对接外部大数据(积极利用外部大数据、谨慎融入公有云、混合云),积累建设内部大数据,同时强化数据资产增值能力,为智能化发展积累基础。 (2) 围绕南通特色,发展"大数据产业" 加快"华东地区重要信息港"建设,支持大数据、物联网、云计算、数据分析等相关企业发展,但需特别注意 无论是新创公司,还是引进企业,都要实实在在围绕南通特色产业进行 ,避免成为"中介型"的软件贩卖、系统代理机构。 支持南通国际数据中心产业园发展,特别强调产业园管理方应积极作为,强化产业应用数据中心建设,引导入驻企业为南通制造业服务,并 为南通数据产业发展提供示范,防止走物业租赁的老路,只是为别人的服务器提供了个便宜的安置地 ,而对南通产生不了太大影响。 (3) 积极创造条件,引导本地化融合 南通在"信息化、大数据、智能化"上取得了不少进展,一些传统制造企业建立了"智能示范车间"(如大生纺织),一些领军企业直接进入信息产业(如中天科技发力物联网新技术);智能装备产业也鼎立服务传统产业,如振康焊机的精准定位,成为行业的翘楚。 然而, "智能化"大多是"眼睛向外"独立发展,很少在南通本地形成融合 ,很少彼此发生链接,共享技术资源和市场需求。政府应出面搭台,创造条件,鼓励本地企业相互交流,寻找对接机会,如请落户南通数据中心产业园的大数据公司介绍大数据知识,示范大数据应用;鼓励三种产业,协同发展,同等条件下利用家门口的技术、装备,开拓家门口市场、解决本土企业需求;鼓励成功应用"大数据"、"智能制造"的企业,向本土企业推广模式,提供智力服务。 4. 科技创新为南通制造业"大数据应用"增加动能 (1) 创新机制,早日建成南通制造业大数据 建议新成立的"大数据管理局"要特别为早日建成南通制造业大数据而努力,承担起数据收集、数据存储的重任,掌握好数据的保密和开放尺度。 由于长期以来形成的条块分割,部门墙林立,这样的举措需要改革的勇气、过渡的机制、可行的办法 。近日,国务院办公厅印发的《关于积极推进供应链创新与应用的指导意见》明确要求国家相关部委、人民银行的数据按照政策进行开放,这在以前是不可想象的。国家在大数据建设上都动真格,南通更应该发挥"敢为人先"的精神。 摸索建立" 数据直报机制 ",即数据产生部门直接上报给大数据管理局,而数据使用部门根据权限调用。如商务局的知名商标、市长质量奖,经信委的隐形冠军,科技局的专利发明,税务部门的税收,财政局的专项补贴,还有一系列称号企业(百强企业、科技先进、"三名三创")等,实时汇聚到一个大数据库;再如南通经济管理研究机构很多,市委、政府、人大、政协都有,高校、院所、企业、咨询机构也不少,每年都进行很多调研、开展专项课题、发布研究报告,但因散落于各个部门,而未能被很好利用,急需应用大数据技术进行整合。 (2) 面向应用,成立南通制造业大数据研究院 成立南通制造业大数据研究院,挂靠"大数据管理局",主要职能如下: 开展南通特色的基础性研究 。强化"大数据技术"的引进、消化吸收、落地创新,重点考虑"行业特色"与"信息技术"如何结合,分产业开展大数据基础性研究,为南通"3+3+n"特色产业体系的形成提供支撑。 针对南通本地开展公益性辅导 。眼下最为重要的是掌握数据分析技巧和学习数据 决策方法,要让机关干部、企业领导看到"数据"潜藏的巨大价值,才有动力去增强数据意识、培养数据文化,有动力去"投资"数据管理。 在大数据产业发达区域 (如贵州), 建立分支机构 ,关注信息技术前沿。有记者问富士康老总郭台铭先生,已有在大数据方面非常优秀的通信、物流企业为您提供服务了,您为何还要在贵州建立自己的研究机构呢?得到的回答是,内部的事情还得由自己来做。 (3) 主动作为,强化政府部门数据应用能力 政府自身工作创新,强化数据应用 。与制造业相关的政府部门要强化数据收集的准确性、及时性、完整性,要强化数据的存储管理,为市级层面制造业大数据形成奠定基础;要强化应用数据提升自身工作效率和效果的能力,如招商部门数据分析历次推介会得失,并为后续推介会举办提供定量依据。更进一步,还可以大数据为基础,主动作为,部门之间一体化集成,为企业定制全套政务解决方案。 政府支持效率创新,提升公益服务效果 。 近年来,为促进企业"转型升级",政府部门不断聘请外部专家给本地企业进行讲座。大数据在提升讲座效率方面可大有作为,如主题选择、嘉宾选择、学习人员选择、现场座位安排、现场氛围监测、讲座后评价与跟踪。可以收集每次参加学习的部门及人员职务、选择的座位、现场的表现(必要时查看监控),来发现学习型部门、学习型企业、学习型个人,为后续的主题选择、嘉宾聘请奠定基础,让乐于学习的部门和个人多参加学习。 5. 人才工作为南通制造业"大数据应用"提供前提 " 出去一火车、回来一卡车 "形象说明南通人才状况。但也不需十分悲观,出去的多,回来的少,证明南通有着广泛的外部联接,另外毕竟还有回来的。再加上,南通愈发明显的区位优势,将进一步增加与高端人士接触的便利性。人才工作具体维度如下: 首先是本土人才的培养 。本部门、本企业员工也是人才,而且是"大数据"应用的主力军,只有他们成长起来才能让先进理念落地,外来方法本土化。需要通过管理创新激发他们数据收集、数据应用的主观能动性,需要借助"南通大数据研究院"等咨询、研究机构提供的公开课、内训课来提升数据收集、数据应用的能力。不同于既有培训,培训教师选择、培训教案制定、培训形式确定,培训效果评价都需要进行数据分析,尤其是使用财政资金的公益培训。 其次是引进外部优秀人才 。触角可以直接伸到"大数据产业发达区域",基于南通目前现状,这项工作推进较难,对于特别优秀人才或领军人才需要定制化设计政策和待遇,不过也要注意是否与需求匹配,且要做好引进后的考核评价工作。 再次,特别要利用好邻近上海、苏南的优势,有效对接高端人才资源。让他们来讲学、指导,或者让本地人才出去进修,同样 也要数据评价他们的作用 。 此外,还要 培养运维人员 , 强化设备人员、数据人员、业务人员的互动结合培训 。 课题研究期间,在南通cio联盟的大力支持下,进行了"大数据对南通制造企业的影响及应对"问卷调查,从甲方视角探讨了"智能制造的困惑与挑战",感兴趣的师友请点击如下链接查看。 特别感谢南通cio联盟的领导、成员,以及各位问卷填写者对课题研究的支持!


烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 年少时读《泊秦淮》,知其是杜牧的代表作之一,也知这首诗不是骂商女的。老师说,这首诗是作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。 为什么呢?明明说的是商女不知亡国恨嘛!老师说,商女,就是侍候他人的歌女,她们唱什么曲由听者的趣味而定,可见,诗说"商女不知亡国恨"乃是一种曲笔,真正"不知亡国恨"的是那座中的欣赏者-封建贵族、官僚、豪绅。 封建贵族、官僚、豪绅是国家的既得利益者,国家亡了,利益损失最大的应该是他们,最悔恨的也应该是他们。当然,这是我很久很久以后才有的想法,年少那时,心目中的老师就是真理的化身,老师说的话容不得半点怀疑,再说,那也是一个不知道怀疑也容不得怀疑的时代。 今天重读这首诗,仍旧不可否认,当年老师的解释找不出任何破绽,并且老师的解释或许更接近于《泊秦淮》作者想要表达的思想。不过,既然有曲笔,也就有直笔,你又不是杜牧腹中的蛔虫,又怎知杜牧用的不是直笔呢?依我看,按照直笔-就按字面意思解释《泊秦淮》,这首诗的意境或许更值得玩味。 商女不知亡国恨-商女,是侍候封建贵族、官僚、豪绅的歌女,大概类似于前些年路边小店里的陪酒小姐,处在社会的最底层,靠的是姿色讨碗饭吃,讨毛钱花。对这些歌女来说,不亡国,她们处在社会的最底层,是最可怜的人;亡国了呢?虽说有可能还是处在社会的最底层还是最可怜的人,但总是还有幻想的希望,不亡国,连这点幻想也没有。因此,不知道知道亡国恨的,正是商女,而不应该是那些招妓听曲的封建贵族、官僚、豪绅-真正亡国了,他们哭都没地方哭呢! 隔江犹唱后庭花-江北陈师百万,朝廷危在旦夕,江南的商女们仍旧从容地唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。为何如此从容?正是由于商女不知亡国之恨。所以,这种临危不乱的从容,既是对当朝的由失望到麻木,也是对艰难中生下来活下去的顽强坚守。也可以说,这是处在社会最底层的商女们无可奈何的唯一正确的选择,不如此,投江、上吊、抹脖子吗?这对整个民族的生生不息又有多大的实际好处呢?一定程度上讲,正是她们对艰难中生下来活下去的顽强坚守,换来了子子孙孙延绵不绝的繁衍生息。 那么,这首《泊秦淮》,作者告诉了我们什么呢?按直笔解读,我认为有两点: 其一,孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。作者告诉我们,君以民为贵,民则亦以社稷为重,以君为重。否则,国家危难,与民有半毛钱的关系吗? 其二,社会底层民众对艰难中生下来活下去的顽强坚守,是悲壮中书写的华美,是整个民族生生不息的希望,是最值得同情与最值得敬佩的人。