孙过庭书谱 夫自古之善书者,汉魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙。王羲之云:"顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其余不足观。"可谓钟、张云没而羲、献继之。又云:"吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。"此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;摭(zhi)以兼通,故无惭于即事。 评者云:"彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今研。"夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓"文质彬彬。然后君子。"何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!又云:"子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟张。"意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,伯英尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之。拟草则馀真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多优。总其终始,匪无乖互。 谢安素善尺牍,而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝问敬:"卿书何如右军?"答云:"故当胜。"安云:"物论殊不尔。"子敬又答:"时人那得知!"敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显,胜母之里,曾参不入。以子敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰愈面墙!后羲之往都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不忝。羲之还,见乃叹曰:"吾去时真大醉也!"敬乃内惭。是知逸少之比钟张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉。 余志学之年,留心翰墨,昧钟张之馀烈,挹羲献之前规,极虑专精,时逾二纪。有乖入木之术,无间临池之志。观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺犊,俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉! 然君子立身,务修其本。杨雄谓:诗赋小道,壮夫不为。况复溺思毫厘,沦精翰墨者也!夫潜神对奕,犹标坐隐之名;乐志垂纶,尚体行藏之趣。讵若功定礼乐,妙拟神仙,犹埏埴之罔穷,与工炉而并运。好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣。存精寓赏,岂徒然与? 而东晋士人,互相陶淬。室于王谢之族,郗庾之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问;设有所会,缄秘已深;遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。或乃就分布于累年,向规矩而犹远,图真不悟,习草将迷。假令薄能草书,粗传隶法,则好溺偏固,自阂通规。讵知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎?加以趁变适时,行书为要;题勒方幅,真乃居先。草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札,真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞自。若毫厘不察,则胡越殊风者焉。 至如钟繇隶奇,张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不真,而点画狼藉;元常不草,使转纵横。自兹己降,不能兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆隶草章,工用多变,济成厥美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然。体老壮之异时,百龄俄顷。磋呼!不入其门,讵窥其奥者也。 又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏,略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遗体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆庸昧,辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心者焉。 代有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛,点画湮讹。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详真伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不藉编录。至于诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊已往,代祀绵远,名氏滋繁。或藉甚不渝,人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。加以糜蠢不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕。其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。 且六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰墨,异夫楷式,非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰牍仍存。观夫致一书,陈一事,造次之际,稽古斯在;岂有贻谋令嗣,道叶义方,章则顿亏,一至于此!又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非经,宜从弃择。 夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形于纸墨。粗可仿佛其状,纲纪其辞。冀酌希夷,取会佳境。阙而末逮,请俟将来。今撰执使转用之由,以祛未悟。执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是也;用谓点画向背之类是也。方复会其数法,归于一途;编列众工,错综群妙,举前人之未及,启后学于成规;窥其根源,析其枝派。贵使文约理赡,迹显心通;披卷可明,下笔无滞。诡辞异说,非所详焉。然今之所陈,务稗学者。 但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合。致使摹蹋日广,研习岁滋,先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效与?试言其由,略陈数意:止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太史箴》《兰亭集序》《告誓文》,斯并代俗所传,真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣,方思藻绘之文。虽其目击道存,尚或心迷议舛。莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉! 夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一豪,失之千里,苟知其术,适可兼通。心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好者,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣矣。 若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而愈妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。仲尼云:五十知命,七十从心。故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。 是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远。子敬已下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔,亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作,或乃矜其所运。自矜者将穷性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通之理。磋乎,盖有学而不能,未有不学而能者也。考之即事,断可明焉。 然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬憺雍容,内涵筋骨;或折挫槎枿,外曜锋芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不能似,察不能精,分布犹疏,形骸未捡;跃泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。纵欲唐突羲献,诬罔钟张,安能掩当年之目,杜将来之口!慕习之辈,尤宜慎诸。至有未悟淹留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机,迟留者,赏会之致。将反其速,行臻会美之方;专溺于迟,终爽绝伦之妙。能速不速,所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非其心闲手敏,难以兼通者焉。、 假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣,而遒润加之。亦犹枝干扶疏,凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。是知偏工易就,尽善难求。虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿:质直者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。 《易》曰:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫篆,陶均草隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工。譬夫绛树青琴,殊姿共艳;隋殊和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔,犹恡筌蹄。 闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割。语过其分,实累枢机。吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示:其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻;或以年职自高,轻致陵诮。余乃假之以湘缥,题之以古目:则贤者改观,愚夫继声,竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯之好伪,似叶公之惧真。是知伯牙之息流波,盖有由矣。夫蔡邕不谬赏,孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞于耳目也。向使奇音在爨,庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈不足称,伯乐未可尚也。 至若老姥遇题扇,初怨而后请;门生获书几,父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不知己,而申于知己;彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:"朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。"老子云:"下士闻道,大笑之;不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉!" 自汉魏已来,论书者多矣,妍蚩杂糅,条目纠纷:或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰书谱,庶使一家后进,奉以规模;四海知音,或存观省;缄秘之旨,余无取焉。 垂拱三年写记。 孙过庭《书谱》 为唐孙过庭述历代书法和论书法变迁的专著。据闻原有三卷,但传世仅有上卷。纸本,草书。纵二十七点二厘米,横八百九十八点二四厘米。三百五十一行,三千五百余字。衍文七十余字;〖汉末伯英〗下阙一百六十六字,〖心不厌精〗下阙三十字。此帖结体遒美,草法周祥,论书精辟,为有唐书坛巨制,后世奉为圭臬。 宋米芾云:〖作字落脚,差近前而直,此乃过庭法。〗孙承泽云:〖天真潇洒,掉臂独行,为有唐第一妙腕。〗 钤有〖宣和〗、〖政和〗、〖北海孙氏珍藏书画印〗、〖梁清标印〗、〖安岐之印〗、〖乾隆〗、〖嘉庆〗、〖宣统御览之宝〗等鉴藏印。帖前宋徽宗泥金书签〖唐孙过庭书谱序〗七字。曾经宋王巩、王铣、宣和内府、元焦达卿、明严嵩、韩世能、清孙承泽、梁清标、安岐、清内府等收藏,后归北京故宫博物院,现藏台湾。俗称〖真迹本书谱〗。刻本历来有〖薛刻本〗和〖安刻本〗。另有〖太清楼本〗、〖嘉靖本〗、〖停云馆本〗、〖玉烟堂本〗、〖钱氏多刻本〗等。《宣和书谱》、《书史》、《清河书画舫》等著录。 过庭《书谱》草书,当为规矩作草之范本。虽然亦以萦绕为主,但绝不故意造作,简约原则仍然未泯。尤其两字连绵者不多,偶一为之,益增流美。使转有连有断,极有节奏层次。用笔以圆笔婉转为主,间有方笔亦多情致。特别后半更见飘逸,顺文直下,一泻而成,字随笔转,笔以情动,可谓从心所欲矣。 学草书者,从《书谱》既可增益书学理论修养,又可窥得草法使转纵横之法,若能于此多驻时日,一定大有进境。 说明: 孙过庭《书谱》,一般被叫作"今草"。大致说来,与难于领悟的"章草"和难于辨认的"狂草"相比,"今草"最宜于学书(草)者登堂入室;相比于他种"今草",《书谱》又是直接正宗又不拘一格的作品,是学书(草)最适宜的范本之一。 此次所做图片搜集、扫描和释文校订的工作,是对照了西泠印社出版社"历代行草精选"墨迹本、中国书店《三希堂法帖》和《三希堂法帖释文》影印本、河南美术出版社马永强《〈书谱〉译注》(2007年1月第1版),字斟句酌,反反复复,力求避免讹误之后而成的。"全"指的是墨本加拓本,以拓本补全墨本;"精准"指的是释文-完全对字迹负责。 孙过庭(648-703),字虔礼,江苏吴郡人,曾官卫胄参军、率府录事参军,官至率府录事参军。过庭"好古博雅,工文辞,得名翰墨间",陈子昂所作墓志铭谓其才华并茂,胸有大志,但其生平不甚得志。宋米芾以为"凡唐草得二王法,无出其右"。孙过庭工楷、行、草三种字体,尤以草书见长,唐武则天垂拱三年(687)撰成《书谱》。《书谱》是一部书、文并茂的书法理论著作。其墨迹可为孙过庭书法之代表作。《书谱序》又名《运笔论》,从宋人题鉴可知,它只是一篇序文。内容分为溯源流、辩书体、评名迹、述笔法、诫学者和伤知音六个部分。阐述正、草二体书法,文思缜密,言简意赅,见解精辟,书中很多论点,迄今为学书者所乐道。孙过庭著《书谱》,在中国古代书法理论史上占有重要地位。如书中的学书法三阶段,创作中的五乖五合等,直到现在仍被学者阐扬推崇。 《书谱》除墨迹外还有多种刻本,如宋太清楼本(北宋大观年间内府所刻,因帖石置于太清楼下,故又称《太清楼书谱》。因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下,又总称为《太清楼帖》)、宋薛刻本(元祐本)及清安岐刻本(安祐村本),都是很有名的。 故宫博物院所藏宋拓残本,剪方装,14页,每页8行,行10至14字不等,自"於胸襟"至"重述旧章"共111行。每页尺寸纵31cm,横22.3cm。此本摹刻精良,首行至第二行较墨迹多17字,可补墨迹之缺。该拓本原石早佚,系海内孤本,有张伯英、罗惇、林志均、马叙伦、齐燕铭等跋,钤"石门吴乃琛尽忱珍藏"、"陈叔通"等印,由陈叔通家属捐赠。 释文、译文及其他。释文用繁体字,尽量给出孙过庭草书的本字。孙过庭书写中有一些用我们现在的话说叫同音字、别字的情况,还有少数显然是他只记起一个字的大概笔意而拼凑成的字,这些,都在括号中给出了一个所谓的应该的字,供参考。草书是草书的写法,与楷书不一样,孙过庭把"孙"写成"孙",把"专"写成"专",把"与"写成"与",把"会"写成"会",把"书"写成"书",把"学"写成"学",等等,只是草书的写法,不是写今天的简化字,今天的一些简化字正是草书楷化的结果。为了给阅读提供更大的方便,本人给一些字加了注音,并给"全文"作了分节。能给出所谓的应该的字供参考,这也是历朝历代的有心人多所积累的结果。 孙过庭《书谱》释文(附注音、分节) 《书谱》卷上,吴郡孙过庭撰。 夫(fú)自古之善书者,汉、魏有锺、张之绝,晋末称二王之妙。 王羲之云:"顷寻诸名书,锺、张信为绝伦,其余不足观。"可谓锺、张云没(mò,殁),而羲、献继之。又云:"吾书比之锺、张,锺当抗行(háng),或谓过之;张草犹当雁行(háng)。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。"此乃推张迈锺之意也。考其专擅,虽未果於前规;摭(zhí)以兼通,故无慙(cán,惭)於即(jí)事。 评者云:"彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今妍(yán)。"夫质以代兴,妍因俗易。虽书契(qì)之作,适以记言;而淳醨(chúnlí)一迁,质文三变,驰骛沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓"文质彬彬,然后君子。"何必易雕宫於穴处,反(返)玉辂(lù)於椎(ch í)轮者乎! 又云:"子敬之不及逸少,犹逸少之不及锺、张。"意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,百英尤精於草体;彼之二美,而逸少兼之。拟草则余眞,比眞则长(cháng)草,虽专工小劣,而博涉多优;揔(zǒng,总)其终始,匪(fěi)无乖互。谢安素善尺椟(牍),而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝问敬:"卿书何如右军?"答云:"故(固)当胜。"安云:"物论殊不尔。"子敬又答:"时人那(nǎ)得知!"敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显,胜母之里,曾参(shēn)不入。以子敬之豪(毫)翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘(jīqiú)。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰(shú)愈面墙!后羲之往都,临行题壁,子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶(è)。羲之还见,乃叹曰:"吾去时眞大醉也!"敬乃内慙(惭)。 是知逸少之比锺、张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无惑(或)疑焉。 余志学之年,留心翰墨,味锺、张之余烈,挹(yì)羲、献之前规,极虑专精,时逾(yú)二纪。有乖入木之术,无间临池之志。 观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之竒(奇),鸿飞兽骇之资(姿),鸾(l án)舞蛇惊之态,绝岸颓峯(峰)之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖(涯),落落乎犹衆星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏於峯(峰)杪(miǎo);一点之内,殊衂(nǜ,衄)挫於豪(毫)芒。 况云积其点画,乃成其字。曾不傍窥尺椟(牍),俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理。求其妍妙,不亦谬哉! 然君子立身,务修其本。杨雄谓诗赋小道,壮夫不为,况复溺思豪(毫)厘(lí)、沦精翰墨者也!夫潜神对奕(弈),犹标坐隐之名;乐(lè)志垂纶,尚体行藏之趣。讵(jù)若功定礼乐,妙拟神仙,犹挻埴(shānzhí)之罔穷,与工鑪而并运。好异尚竒(奇)之士,玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜(zé)。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣。存精寓赏,岂徒然欤! 而东晋士人,互相陶淬(c ì)。至於王、谢之族,郗、庾之伦,纵不尽其神竒(奇),咸亦挹其风味。去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问;设有所会,缄(jiān)秘(mì,秘)已深。遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。 或乃就分布于累年,向规矩而犹远,图眞不悟,习草将迷。假令薄(bó)解草书,粗传隶法,则好溺偏固,自阂(hé)通规。讵知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎?加以趋变适时,行书为要;题勒方畐(fú,幅,匾),眞乃居先。草不兼眞,殆於专谨;眞不通草,殊非翰札,眞以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;眞亏点画,犹可记文。逥(囬)互虽殊,大体相涉。故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞白。若豪(毫)厘不察,则胡、越殊风者焉。至如锺繇(yó )隶竒(奇),张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不眞,而点画狼藉;元常不草,(而)使转纵横。自兹已(以)降,不能兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆、隶、草、章,工用多变,济成厥(j é)美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检(敛)而便。然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然;体老壮之异时,百龄俄顷。嗟呼,不入其门,讵窥其奥者也! 又一时而书,有乖有合,合则流媚(mèi),乖则雕(diāo,凋)疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇(殉,xùn)知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑(lán),五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志。若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。 当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙(叙)妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆(k í)庸昧,辄效所明,庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心者焉。 代有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛(ch ǎn),点画湮讹(yān é)。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详眞伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不藉编录。至於诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊已(以)往,代祀(sì)緜(绵)远,名氏滋繁。或藉甚不渝(yú),人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。加以糜蠢(mídù)不传,搜秘(秘)将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕(l ólǚ)。其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。且六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始於嬴正(政)。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图眞於率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰墨,异夫楷式,非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰椟(牍)仍存。观夫致一书、陈一事,造次之际,稽古斯在。岂有贻谋令嗣,道叶(xié)义方,章则顿亏,一至於此!又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英,〖时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非经,宜从弃择。夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形於纸墨。粗可髣髴(仿佛)其状,纲纪其辞,冀酌希夷,取会佳境。阙(缺)而未逮,请俟将来。 今撰执、使、用、转之由,以祛(qū)未悟。执,谓深浅长短之类是也;使,谓纵横牵掣(chè)之类是也;转,谓钩鐶(gō h án)盘纡(yū)之类是也;用,谓点画向背之类是也。方复会其数法,归於一途,编列衆工,错综群妙,举前贤之未及,启后学於成规,窥其根源,析其枝派。贵使文〗约理赡(shàn),迹显心通;披卷可明,下笔无滞。 诡词异说,非所详焉。然今之所陈,务裨(bì)学者。但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合;致使摹搨(tà,拓)日广,研习岁滋。先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效欤? 试言其由,略陈数意。止如《乐(y è)毅论》、《黄庭经》、《东方朔(sh ò)画赞(赞)》、《太师箴(zhēn)》、《兰亭集序》、《告誓文》,斯并代俗所传眞行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁(fúyù),书《画赞(赞)》则意涉瓌(g ī,瑰)奇,《黄庭经》则怡怿(yì)虚无,《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐(lè)方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻嘽(chǎn)喛(h ǎn,缓)之奏;驰神睢(s ī)涣,方思藻绘之文。虽其目击道存,尚或心迷义舛,莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉! 夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一豪(毫),失之千里。苟知其术,适可兼通。心不厌精,〖手不忘熟。若运用尽於精熟,规矩闇(ān,谙)于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,萧(潇)洒流〗落,翰逸神飞。亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷於衆术,断可极於所诣(yì)矣。 若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而逾妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分(fèn)矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会。通会之际,人书俱老。仲尼云:五十知命,七十从心。故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。 是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远。子敬已(以)下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔(mó ),亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作,或乃矜(jīn)其所运。自矜者将穷性域,绝於诱进之途;自鄙者尚屈(j é,倔)情涯,必有可通之理。嗟乎!盖(gài,盖)有学而不能,未有不学而能者也。考之即事,断可明焉。 然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬澹榷(雍)容,内涵筋骨;或折挫槎枿(chániè),外曜(yào)峯(锋)芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不能似,察不能精,分布犹疏,形骸未检。跃(y è)泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。纵欲搪(唐)突羲、献,诬罔锺、张,安能掩当年之目,杜(dù)将来之口!慕习之辈,尤宜愼诸。 至有未悟淹(yān)留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机;迟留者,赏会之致。将反(返)其速,行臻会美之方;专溺於迟,终爽绝伦之妙。能速不速,所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非夫心闲手敏,难以兼通者焉。 假令衆妙攸归,务存骨气;骨既存矣,而遒(qiú)润加之。亦犹枝干(干)扶疏(苏),凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖(盖)少,则若枯槎架险,巨石当(dāng)路,虽妍媚云阙(缺),而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林落蘂(蕊),空照灼(zh ó)而无依;兰沼(zhǎo)漂蓱(萍),徒青翠而奚托(托)?是知偏工易就,尽善难求。 虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。质直者则俓(径)侹(挺)不遒,刚佷(hěn)者又掘(倔)强(jiàng)无润,矜敛者弊於拘束,脱易者失於规矩,温柔者伤於软缓,躁勇者过於剽(piāo)迫,狐疑者溺於滞涩,迟重者终於蹇钝(jiǎndùn),轻琐者淬於俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。 《易》曰:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘(秘)奥;而波澜之际,已濬(jùn)发於灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫(虫)、篆,陶均草、隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。 至若数画并施,其形各异;衆点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩於方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦(h ì),若行若藏;穷变态於豪(毫)端,合情调於纸上。无间心手,忘怀楷则,自可背羲、献而无失,违锺、张而尚工。譬夫绛树、青琴,殊姿共艳;随(隋)珠、和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙,竟慙(惭)眞体;得鱼获兔,犹恡(lìn,吝)筌蹄。 闻夫家有南威之容,乃可论於淑媛;有龙泉之利,然后议於断割。语过其分,实累枢机。 吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示。其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻。或以年职自高,轻致凌诮。余乃假之以湘缥,题之以古目,则贤者改观,愚夫继声,竞赏豪(毫)末之奇,罕议峯(峰)端之失。犹惠侯之好伪,似叶(shè,或yè)公之惧眞。是知伯子之息流波,盖有由矣。夫蔡邕不谬赏,孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞於耳目也。向使竒(奇)音在爨(c àn),庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈(jiē)不足称,良(伯)乐未可尚也。至若老姥(mǔ)遇题扇,初怨而后请;门生获书机,父削(xiāo)而子懊,知与不知也。夫士屈于不知己而申(伸)于知己,彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:"朝菌不知晦朔,蟪蛄(gū)不知春秋。"老子云:"下士闻道,大笑之;不笑之,则不足以为道也。"岂可执冰而咎夏虫(虫)哉! 自汉魏已(以)来,论书者多矣,妍蚩(chī,媸)杂糅,条目纠纷。或重述旧章,了不殊於既往;或苟兴新说,竟无益於将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰《书谱》,庶使一家后进,奉以规模;四海知音,或存观省。缄秘(秘)之旨,余无取焉。 垂拱三年写记。 《书谱》的大致内容 《书谱》的内容历代以来众说纷纭,我这里从文本出发作具体分析梳理,供同好批评。 我仔仔细细、反反复复阅读了《书谱》以后,感觉孙过庭真的是了不起。姑且不说书法,就说做文章,孙过庭也是洋洋洒洒、滔滔不绝,条条是道、下笔千言,文思飞扬、不可遏抑。这样,当然不可避免的会出现信马由缰的前后逻辑照应不是很严密的情况,但这种情况并不很严重,且这样也使得文章充满了生气。一篇关于书法问题的长文,是很容易写得死气沉沉、枯燥无味的,《书谱》本不是当散文来写的,却写得文情并茂,让人百读不厌。 《书谱》从开头到结尾按顺序大概写了八个方面的内容,习惯说层次结构的人,可以理解为八个层次: 1、评钟张羲献。《书谱》从评论钟繇(元常)、张芝(伯英)、王羲之(逸少)、王献之(子敬)开篇,结论是"逸少之比锺、张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉"。作者批评了"今妍"不如"古质"的厚古薄今的观点,提出了著名的"古不乖时,今不同弊"的与时同进的高见,指出了简单化的"子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟、张"是"评得其纲纪,而未详其始卒"。在这个人物评论里面,已经包含了后文作者关于书法学习的比如专与博、精与勤、学艺与人格的关系等等问题的一系列观点。 2、"余志学之年-存精寓赏,岂徒然欤",自己二十多年学书感受,书法艺术"智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由",真的是奇妙无穷。这里面还包含有这样一些意思:如果不是长时间潜心研习的话,就不可能"求其妍妙";任何人,潜心书法艺术,并不是没有意义。 3、"而东晋士人-畅无不适,蒙无所从",要学书,要学到真谛,不容易,原因是:东晋至今"去之滋永","古今阻绝","缄秘已深";真草隶各书体的特征,异彩纷呈,不入其门,难窥其奥;五合五乖,"乖合之际,优劣互差"。 4、"当仁者得意忘言-披卷可明,下笔无滞",作者表示"不揆庸昧"来 "言""陈""叙""述",写作此《书谱》,表达心愿,"庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心";然后明列八种自己未在《书谱》里面具体言说的情况;再就是正面讲了四种笔法;后说自己的写作"贵使文约理赡,迹显心通",要让学习的人"披卷可明",达到"下笔无滞"的效果。 5、"诡词异说,非所详焉-考之即事,断可明焉",推荐王羲之,认为王羲之"良可据为宗匠",表达对书法艺术境界的理解。具体说明王羲之"并代俗所传眞行绝致"的几个帖子及其神韵之所在;明确王羲之书法艺术的境界是"运用尽于精熟,规矩闇于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,萧洒流落,翰逸神飞",是"心悟手从,言忘意得",不为书体而书体("原夫所致,安有体哉");指出要不断学习,学到老,"通会之际,人书俱老","右军之书,末年多妙";感叹"盖有学而不能,未有不学而能者也"。 6、"然消息多方,性情不一-得鱼获兔,犹吝筌蹄",讲风格问题。具体从刚柔、迟疾、骨气讲到人的性格特征与书风的关系,讲到最佳状态:天人合一,"无间心手","忘怀楷则"。 7、"闻夫家有南威之容-岂可执冰而咎夏虫哉",批评了书法评论鉴赏方面存在"叶公好龙"和"执冰而咎夏虫"的现象。 8、"自汉魏已来-缄秘之旨,余无取焉",汉魏以来,论书者多,情况不好;对自己《书谱》的展望。 从上列具体情况看得出来,一个内容到下一个内容,一层到一层,转换过渡还是很自然的。大致的从评论名家开始,从自己的经验出发;讲学习的难处,讲书法的要诀;指出历代书法评论的不足,表明自己写作《书谱》要达到的目的。大的脉络不差。 这样,那个"撰为六篇,分成两卷"的问题,现在就没有办法解释清楚了,以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头... 《书谱》的大致内容 《书谱》的内容历代以来众说纷纭,我这里从文本出发作具体分析梳理,供同好批评。 我仔仔细细、反反复复阅读了《书谱》以后,感觉孙过庭真的是了不起。姑且不说书法,就说做文章,孙过庭也是洋洋洒洒、滔滔不绝,条条是道、下笔千言,文思飞扬、不可遏抑。这样,当然不可避免的会出现信马由缰的前后逻辑照应不是很严密的情况,但这种情况并不很严重,且这样也使得文章充满了生气。一篇关于书法问题的长文,是很容易写得死气沉沉、枯燥无味的,《书谱》本不是当散文来写的,却写得文情并茂,让人百读不厌。 《书谱》从开头到结尾按顺序大概写了八个方面的内容,习惯说层次结构的人,可以理解为八个层次: 1、评钟张羲献。《书谱》从评论钟繇(元常)、张芝(伯英)、王羲之(逸少)、王献之(子敬)开篇,结论是"逸少之比锺、张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉"。作者批评了"今妍"不如"古质"的厚古薄今的观点,提出了著名的"古不乖时,今不同弊"的与时同进的高见,指出了简单化的"子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟、张"是"评得其纲纪,而未详其始卒"。在这个人物评论里面,已经包含了后文作者关于书法学习的比如专与博、精与勤、学艺与人格的关系等等问题的一系列观点。 2、"余志学之年-存精寓赏,岂徒然欤",自己二十多年学书感受,书法艺术"智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由",真的是奇妙无穷。这里面还包含有这样一些意思:如果不是长时间潜心研习的话,就不可能"求其妍妙";任何人,潜心书法艺术,并不是没有意义。 3、"而东晋士人-畅无不适,蒙无所从",要学书,要学到真谛,不容易,原因是:东晋至今"去之滋永","古今阻绝","缄秘已深";真草隶各书体的特征,异彩纷呈,不入其门,难窥其奥;五合五乖,"乖合之际,优劣互差"。 4、"当仁者得意忘言-披卷可明,下笔无滞",作者表示"不揆庸昧"来 "言""陈""叙""述",写作此《书谱》,表达心愿,"庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心";然后明列八种自己未在《书谱》里面具体言说的情况;再就是正面讲了四种笔法;后说自己的写作"贵使文约理赡,迹显心通",要让学习的人"披卷可明",达到"下笔无滞"的效果。 5、"诡词异说,非所详焉-考之即事,断可明焉",推荐王羲之,认为王羲之"良可据为宗匠",表达对书法艺术境界的理解。具体说明王羲之"并代俗所传眞行绝致"的几个帖子及其神韵之所在;明确王羲之书法艺术的境界是"运用尽于精熟,规矩闇于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,萧洒流落,翰逸神飞",是"心悟手从,言忘意得",不为书体而书体("原夫所致,安有体哉");指出要不断学习,学到老,"通会之际,人书俱老","右军之书,末年多妙";感叹"盖有学而不能,未有不学而能者也"。 6、"然消息多方,性情不一-得鱼获兔,犹吝筌蹄",讲风格问题。具体从刚柔、迟疾、骨气讲到人的性格特征与书风的关系,讲到最佳状态:天人合一,"无间心手","忘怀楷则"。 7、"闻夫家有南威之容-岂可执冰而咎夏虫哉",批评了书法评论鉴赏方面存在"叶公好龙"和"执冰而咎夏虫"的现象。 8、"自汉魏已来-缄秘之旨,余无取焉",汉魏以来,论书者多,情况不好;对自己《书谱》的展望。 从上列具体情况看得出来,一个内容到下一个内容,一层到一层,转换过渡还是很自然的。大致的从评论名家开始,从自己的经验出发;讲学习的难处,讲书法的要诀;指出历代书法评论的不足,表明自己写作《书谱》要达到的目的。大的脉络不差。 这样,那个"撰为六篇,分成两卷"的问题,现在就没有办法解释清楚了,以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头... 孙过庭《书谱》释文(简体阅读分节注音本) 《书谱》卷上,吴郡孙过庭撰。 夫(fú)自古之善书者,汉、魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙。 王羲之云:"顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足观。"可谓钟、张云殁(mò),而羲献继之。又云:"吾书比之钟、张,钟当抗行(háng),或谓过之;张草犹当雁行(háng)。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。"此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;摭(zhí)以兼通,故无惭于即(jí)事。 评者云:"彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今妍(yán)。"夫质以代兴,妍因俗易。虽书契(qì)之作,适以记言;而淳醨(chúnlí)一迁,质文三变,驰骛沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓"文质彬彬,然后君子。"何必易雕宫于穴处,返玉辂(lù)于椎(ch í)轮者乎! 又云:"子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟、张。"意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,百英尤精于草体;彼之二美,而逸少兼之。拟草则余真,比真则长(cháng)草,虽专工小劣,而博涉多优;总其终始,匪(fěi)无乖互。谢安素善尺牍,而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝问敬:"卿书何如右军?"答云:"固当胜。"安云:"物论殊不尔。"子敬又答:"时人哪得知!"敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显,胜母之里,曾参(shēn)不入。以子敬之毫翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘(jīqiú)。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰(shú)愈面墙!后羲之往都,临行题壁,子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶(è)。羲之还见,乃叹曰:"吾去时真大醉也!"敬乃内惭。 是知逸少之比钟、张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉。 余志学之年,留心翰墨,味钟、张之余烈,挹(yì)羲、献之前规,极虑专精,时逾(yú)二纪。有乖入木之术,无间临池之志。 观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾(l án)舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏于峰杪(miǎo);一点之内,殊衄(nǜ)挫于毫芒。 况云积其点画,乃成其字。曾不傍窥尺牍,俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉! 然君子立身,务修其本。杨雄谓诗赋小道,壮夫不为,况复溺思毫厘、沦精翰墨者也!夫潜神对弈,犹标坐隐之名;乐(lè)志垂纶,尚体行藏之趣。讵(jù)若功定礼乐,妙拟神仙,犹挻埴(shānzhí)之罔穷,与工炉而并运。好异尚奇之士,玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜(zé)。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣。存精寓赏,岂徒然欤! 而东晋士人,互相陶淬(c ì)。至于王、谢之族,郗、庾之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问;设有所会,缄(jiān)秘已深。遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。 或乃就分布于累年,向规矩而犹远,图真不悟,习草将迷。假令薄(bó)解草书,粗传隶法,则好溺偏固,自阂通规。讵知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎?加以趋变适时,行书为要;题勒方幅(匾),真乃居先。草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札,真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞白。若毫厘不察,则胡越殊风者焉。至如钟繇(yó )隶奇,张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不真,而点画狼藉;元常不草,(而)使转纵横。自兹以降,不能兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆、隶、草、章,工用多变,济成厥(j é)美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务敛而便。然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然;体老壮之异时,百龄俄顷。嗟呼,不入其门,讵窥其奥者也! 又一时而书,有乖有合,合则流媚(mèi),乖则凋疏。略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠殉知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遽体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑(lán),五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志。若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。 当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆(k í)庸昧,辄效所明,庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心者焉。 代(世)有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛(ch ǎn),点画湮讹。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详真伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不籍编录。至于诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空着缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊已往,代祀(sì)绵远,名氏滋繁。或藉甚不渝(yú),人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。加以糜蠢(mídù)不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕(l ólǚ)。其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。且六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰墨,异夫楷式,非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰牍仍存。观夫致一书、陈一事,造次之际,稽古斯在。岂有贻谋令嗣,道叶(xié)义方,章则顿亏,一至于此!又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英,〖时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非经,宜从弃择。夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形于纸墨。粗可仿佛其状,纲纪其辞,冀酌希夷,取会佳境。缺而未逮,请俟将来。 今撰执、使、用、转之由,以祛(qū)未悟。执,谓深浅长短之类是也;使,谓纵横牵掣(chè)之类是也;转,谓钩镮(gō h án)盘纡(pányū)之类是也;用,谓点画向背之类是也。方复会其数法,归于一途,编列众工,错综群妙,举前贤之未及,启后学于成规,窥其根源,析其枝派。贵使文〗约理赡(shàn),迹显心通;披卷可明,下笔无滞。 诡词异说,非所详焉。然今之所陈,务裨(bì)学者。但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合;致使摹拓(tà)日广,研习岁滋。先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效欤? 试言其由,略陈数意。止如《乐(y è)毅论》、《黄庭经》、《东方朔(sh ò)画赞》、《太师箴(zhēn)》、《兰亭集序》、《告誓文》,斯并代俗所传真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿(yì)虚无,《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐(lè)方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴(chǎn)缓之奏;驰神睢(s ī)涣,方思藻绘之文。虽其目击道存,尚或心迷义舛,莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉! 夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一毫,失之千里,苟知其术,适可兼通。心不厌精,〖手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩谙(ān)于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流〗落,翰逸神飞。亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣(yì)矣。 若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而逾妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分(fèn)矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会。通会之际,人书俱老。仲尼云:五十知命,七十从心。故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。 是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远。子敬以下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔(mó ),亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作,或乃矜(jīn)其所运。自矜者将穷性域,绝于诱进之途;自鄙者尚倔(j é)情涯,必有可通之理。嗟乎!盖有学而不能,未有不学而能者也。考之即事,断可明焉。 然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬澹雍容,内涵筋骨;或折挫槎枿(chániè),外曜(yào)锋芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不能似,察不能精,分布犹疏,形骸未检。跃(y è)泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。纵欲唐突羲、献,诬罔钟、张,安能掩当年之目,杜将来之口!慕习之辈,尤宜慎诸。 至有未悟淹(yān)留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机;迟留者,赏会之致。将返其速,行臻会美之方;专溺于迟,终爽绝伦之妙。能速不速,所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非夫心闲手敏,难以兼通者焉。 假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣,而遒(qiú)润加之。亦犹枝干扶苏,凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当(dāng)路,虽妍媚云缺,而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林落蕊,空照灼(zh ó)而无依;兰沼(zhǎo)漂萍,徒青翠而奚托?是知偏工易就,尽善难求。 虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。质直者则径挺不遒,刚佷(hěn)者又倔强(j éjiàng)无润,矜敛者弊于拘束,脱易者失于规矩,温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽(piāo)迫,狐疑者溺于滞涩,迟重者终于蹇钝(jiǎndùn),轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。 《易》曰:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫、篆,陶均草、隶。体五材之并用,仪形不极;像八音之迭起,感会无方。 至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦(h ì),若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上。无间心手,忘怀楷则,自可背羲、献而无失,违钟、张而尚工。譬夫绛树、青琴,殊姿共艳;隋珠、和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔,犹吝筌蹄。 闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割。语过其分,实累枢机。吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示。其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻。或以年职自高,轻致凌诮。余乃假之以湘缥,题之以古目,则贤者改观,愚夫继声,竞赏毫末之奇,罕议峰端之失。犹惠侯之好伪,似叶(yè)公之惧真。是知伯子之息流波,盖有由矣。夫蔡邕不谬赏,孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞于耳目也。向使奇音在爨(c àn),庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈(jiē)不足称,伯乐未可尚也。至若老姥(mǔ)遇题扇,初怨而后请;门生获书机,父削(xiāo)而子懊,知与不知也。夫士屈于不知己而伸于知己,彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:"朝菌不知晦朔,蟪蛄(gū)不知春秋。"老子云:"下士闻道,大笑之;不笑之,则不足以为道也。"岂可执冰而咎夏虫哉! 自汉魏以来,论书者多矣,妍媸(chī)杂糅,条目纠纷。或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰《书谱》,庶使一家后进,奉以规模;四海知音,或存观省。缄秘之旨,余无取焉。 垂拱三年写记。 孙过庭《书谱》译文 两点说明:1、译文用简体字,直译加意译,重在疏通大意。2、"真书""楷书"我们理解起来基本上是一回事儿,但孙过庭在文中"真""楷"是并用的两个概念,所以在译文中我没有让"真"转译为"楷",而是"真"就是"真","楷"就是"楷"。还有据说晋唐时人们说的"八分"指的是隶书,而"隶"指的是楷书,很复杂,我尽量从简。 《书谱》卷上,吴郡孙过庭撰写。 自古以来,善长书法的人,汉、魏有钟繇和张芝的精绝,晋末有王羲之和王献之的美妙。 王羲之说:"近来研究名家书法,认为钟繇、张芝确实超群绝伦,其余的就不值得观赏了。"可以说,钟繇和张芝死后,王羲之、王献之盖过其他人而继承了钟、张在书坛的地位。王羲之又说:"我的书法与钟繇、张芝相比,与钟繇是不相上下,或者略超过他。与张芝的草书比,排在他后面;张芝精研熟练,临池学书,把一池清水都染黑了,如果我也下功夫到那个程度,未必赶不过他。"这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之书法的专精擅长,虽然还未完全实现前人法规,但看他能博采兼通各种书体,也无愧于他热爱的书法和在书坛的地位了。 评论者说:"这四位才华出众的书法大师,可称得上古今特立独绝。但是今人(二王)还是不及古人(钟、张),古人的书法风尚质朴,今人的书法格调妍媚。"(但是,)质朴风尚因循时代发展而兴起,妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造,最初只是为了作一些记录,可是随着时代的发展,书风也会不断迁移。由醇厚变为淡薄,由质朴变为华丽,继承前者并有所创新,是一切事物发展的常规。书法最可贵的,在于既能继承历代传统,又不背离时代潮流;既能追求当今风尚,又不混同他人的弊俗。所谓"文采与内质相谐和,才是君子的风度"。何必闲置着华美的宫室去住原始的洞穴,弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢? 评论者又说:"献之的书法之所以不如羲之,就像羲之的书法不如钟繇、张芝一样。"一般认为这评论到点子处了,但并未能详尽说出其中的的来龙去脉。钟繇专工隶书,张芝精通草体,这两人的擅长,王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于真书,对照钟繇的真书王又长于草体;虽然专精一体的功夫稍差,但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来,彼此是各有短长的。谢安素来善写尺牍,而轻视王献之的书法。献之曾经精心写了一幅字赠给谢安,不料被对方加上评语退了回来,献之对此事甚为怨恨。后来二人见面,谢安问献之:"你感觉你的字和你父亲的比怎么样?"答道:"当然超过他。"谢安说:"旁人的评论可不是这样啊。"献之答道:"一般人哪里懂得!"王献之虽然用这种话应付过去,但自称胜过他的父亲,这不是太过分了吗!况且一个人立身创业,扬名于世,应该通过自己做的事情让父母也得到荣誉,《孝经》上讲到曾参见到一条称"胜母"的巷子,认为不合人情拒绝进去。人们知道,献之的笔法是继承羲之的,虽然粗略学到一些规则,其实并未把他父亲的成就全学到手。何况假托是神仙授书,耻于推崇家教,带着这种思想意识学习书艺,与面墙而观有什么区别呢!有次王羲之去京都,临行前曾在墙上题字,献之待父亲走后悄悄擦掉父亲的题字,在那里自己写上字,认为写得不错。羲之回家见到墙上的字,叹息道:"我临走时真是喝得大醉了。"献之这才内心感到很惭愧。 由此可知,王羲之的书法与钟繇、张芝相比,只有专工和博涉的区别;而王献之比不上王羲之,则是毫无疑问的了。 我少年读书时,就留心学书法,体会钟繇和张芝的作品神采,仿效羲之与献之的书写规范,又竭力思考专工精深的诀窍,转瞬过去二十多年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。 观察笔法中悬针垂露似的变异,奔雷坠石般的雄奇,鸿飞兽散间的殊姿,鸾舞蛇惊时的体态,断崖险峰状的气势,临危据枯中的情景;有的重得像层云崩飞,有的轻得若金蝉薄翼;笔势导来如同泉水流注,顿笔直下类似山岳稳重;纤细的像新月升上天涯,疏落的若群星布列银河;精湛的书法就好比大自然的鬼斧神工,不是人力能成就的,实在是智慧与技巧的完美结合,使心与手和谐双畅;笔墨不作虚动,落纸必有章法。在一画之中,令笔锋起伏变化;在一点之内,使毫芒顿折回旋。 何况练成优美点画,方能把字写好。如果不曾专心观察字帖,抓紧每一刻埋头苦练;只是引班超的话为借口,拿项羽比感觉自己不差。放任信笔为体,随意聚墨成形;心里根本不懂摹效方法,手腕也未掌握运笔规律,还妄想写得十分美妙,岂不极为荒谬吗! 君子立身,务必致力于根本的修养。扬雄说诗赋乃为"小道",胸有壮志的人不会只搞这一行,何况专心思考用笔,把主要精力埋没在书法中呢!其实,全神贯注下棋的人可标榜"坐隐"的美名,逍遥垂钓的人能体会"行藏"的情趣,而这些又怎比得上书法能起宣扬礼乐的功用,并具有神仙般的妙术?如同陶工揉和瓷土塑造器皿变化无穷一般,又像工匠操作熔炉铸锻机具大显技艺那样!崇异尚奇的人,能够欣赏玩味字书体态和意韵气势的多种变化;精研探求的人,可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深奥秘。撰写书论的人,可以分辨出糟粕;精于鉴赏的人,可以吸取其精华。经义与事理本可溶为一体,贤明和通达自然可以兼善。(书法艺术)记录下人的思想精华并寄托自己的情致,难道能说是徒劳无益的吗? 东晋的文人,均互相熏陶影响。至于王、谢大族,郄、庾流派,其书法水平即使没有尽达神奇的地步,也已具有一定的韵致和风采。距离晋代越远,书法艺术就愈加衰微了。后代人听到书论,明知有疑也盲目称颂,得到一些皮毛也去实践效行;由于古今隔绝,反正难作质询;某些人虽有所领悟,又往往守口忌谈,致使学书者茫然无从.不得要领,只见他人成功的漂亮,却不明白人家成功的原因。 有人为掌握结构分布费时多年,但距离真谛仍是甚远。临摹真书其理难悟,练习草体云里雾里。即便能够稍微了解草书要领,粗略懂得隶(楷)书笔法,又往往陷于偏陋,自然背离通行规则。哪里知道,心手相通犹如同一源泉形成的各脉支流;对转折的技法,就像一颗树上分生出若干枝条。谈到应变时用,行书是主要的;对于题榜镌石,真书当属首选。写草书不兼有真书的笔意,容易失去规范法度;写真书不旁通草意,那就难以称为佳品。真书以点画组成形体,靠使转表现情感;草书用点画显露性灵,靠使转构成形体。草书用不好使转笔法,便写不成样子;真书如欠缺点画工夫,仍可记述文辞。两种书体形态彼此不同,但其规则却是大致相通。所以,学书法还要旁通大篆、小篆,融贯汉隶,参酌章草,吸取飞白。对于这些,如果一点也不清楚,那就像北胡与南越的风俗大不相同难以互通的情形了。至于楷书堪称奇妙的钟繇,荣膺草圣的张芝,都是由于专精一门书体,才达到无与伦比的境地。张芝并不擅写真书,但他的草体具有真书点画明晰的特点;钟繇虽不以草见长,但他的真书却有草书笔调奔放的气势。自此以后,不能兼善真草二体的人,书法作品便达不到他们的水平,也就不能算作是真正的专精了。由于篆书、隶书、今草和章草,工巧作用各自多有变化,所以表现出的美妙也就各有特点:篆书崇尚委婉圆通,隶书须要精巧严密,今草贵在畅达奔放,章草务求简约便捷。然后以严谨的风神使其凛峻,以妍媚的姿致使其温润,以枯涩的笔调使其劲健,以安闲的态势使其和雅。这就在一定程度上,表达书者的情性,抒发着喜怒哀乐。考察用笔浓淡轻重的不同特征,从古到今都是一样的;体验从少壮到老年不同的书法意境,一生的境界一会儿就能体会到。是啊!不入书法门径,怎能深解其中的奥妙呢? 书家在同一个时期作书,有合与不合,(也就是得势不得势、顺手不顺手的区别,这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系。)合则流畅隽秀,不合则凋零流落,简略说其缘由,各有五种情况:精神愉悦、事务闲静为一合;感人恩惠、酬答知己为二合;时令温和、气候宜人为三合;纸墨俱佳、相互映发为四合;偶然兴烈、灵动欲书为五合。(与此相反,)神不守舍、杂务缠身为一不合;违反己愿、迫于情势为二不合;烈日燥风、炎热气闷为三不合;纸墨不协、器不称手为四不合;神情疲惫、臂腕乏力为五不合。合与不合,书法表现优劣差别很大。天时适宜不如工具应手,得到好的工具不如舒畅的心情。如果五种不合同时聚拢,就会思路闭塞,运笔懵懂;如果五合一齐俱备,则能神情交融,笔调畅达。流畅时无所不适,滞留时茫然无从。 有书法功底的人,常常是得其意而忘其言,很少对人讲授要领;企求学书者又每每慕名前来询其奥妙,虽能悟到一些,也多疏陋。空费精力,难中要旨。因此,我不考虑是不是有些冒昧,将所知的东西和盘托出,望能起到光大既往的风范规则、开导后学者的知识才能的作用,除去繁冗杂滥,使人见到论述即可心领神会。 世上流传的《笔阵图》七行,中间画有三种执笔的手势,图象拙劣,文字谬误。近来见在南北各地流传,一般认为是王羲之所作。虽然未能辨其真伪,但还可以启发初学儿童。既然为一般人收存,也就不必编录。至于以往诸家的论著,大多是华而不实,莫不从表面上描绘形态,阐述不出内涵的真理。我的撰述,不取这种作法。至于像师谊官虽有很高名望,(但因形迹不存,)只是虚载史册;邯郸淳也为一代典范,仅仅在书卷上空留其名。及至崔瑗、杜度以来,萧子云、羊欣之前,这段漫长年代,书法名家陆续增多。其中有的人,当时就负盛名,人死后书作流传下来,声望愈加荣耀;也有的人,生前凭借显赫地位被人捧高身价,死了之后,名气也就完了。还有某些作品糜烂虫蛀,毁坏失传,剩下的亦被搜购秘藏将尽。偶然欣逢鉴赏机会,也只是一览而过,加之优劣混杂,难得有条不紊的鉴别。其中有的早就扬名当时,遗迹至今存在,无须高人褒贬评论,自然会分辨出优劣的了。关于"六书"的始作、可以上溯到轩辕时代;"八体"的兴起,自然源于秦代嬴政。由来已很久远,历史上运用广泛,但因古今时代不同,质朴的古文和妍美的今体相差悬殊,且已不再沿用,也略去不说。还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体,只是简单描摹物象形态,或写当时的"祥瑞",虽然笔画巧妙,但缺作书技能、又非书法规范,也就不详细论述了。世上流传的王羲之《与子敬笔势论》十章,文辞鄙陋,论理粗疏;立意乖戾,语言拙劣,详察它的旨趣,绝非王羲之的作品。且羲之德高望重,才气横溢,文章格调清新,词藻优雅,名声还在传扬,翰牍仍存于世。看他写一封信,谈一件事,即使仓促之时,还是注重古训。岂会在传授家教给子孙后嗣时,在指导书法规范的文章中,竟然顿失章法,一至如此的地步!又说他与张芝是同学,这就更加显出其荒诞无稽了。若指的是东汉末期的张芝,〖时代完全不符;那必定另有同名的东晋人,可史传上为何毫无记载。既非书法规范,又非经典著作,理应予以抛弃。有时心里所理解的,难于用语言表达出来;能够用语言叙说的,又不易用笔墨写上白纸。只能粗略地写出大致情况,把大概要说的话提纲挈领地写出来,但愿读者能斟酌其中的微妙,求得领悟佳美的境界。至于未能详尽之处,只好有待将来补充了。 现在说说执、使、用、转的道理与作用,可让不了解书法的人能够领悟。执,是说指腕执笔有深浅长短一类的不同;使,是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别;转,是指把握使转有曲折回环一类的笔势;用,就是点画有揖让向背一类的规则。将以上各法融会贯通,复合一途;编排罗列众家特长;交错综合诸派精妙,指出前列名家不足之处,启发后学掌握正确法规;深刻探索根源,分析所属流派。尽力做到文辞〗简练,论理充分,条例分明,浅显易懂;阅后即可明瞭把握,下笔顺畅无所淤滞。 那些奇谈怪论,诡词异说,不是本篇所要说的。然而现在要陈述的,力求对后学者有所裨益。在以往书法家中,王羲之的书迹为各代人所赞誉学习,可作为效法的宗师,从中获得造就书法的方向。王羲之书法不仅通古会今,而且情趣深切,笔意和谐。以致摹拓的人一天比一天多,研习的人一年比一年多;王羲之前后的名家手迹,大都散落遗失,只有他一人的代代流传下来,这难道不是明证吗? 试谈其中缘由,简要地叙说几点。只看《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖,均为世俗所传,是真书和行书的最佳范本。写《乐毅论》时心情不舒畅,多有忧郁;写《东方朔画赞》时意境瑰丽,想象离奇;写《黄庭经》时精神愉悦,若入虚境;写《太师箴》时感念激荡,世情曲折;说到兰亭兴会作序时,则是胸怀奔放,情趣飘然;立誓不再出山做官,可又内心深沉,意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表,倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时,始能奏起和缓的乐章;神情驰骋之际,才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理,内心迷乱难免理解有误,无不勉强分体定名,区分优劣供人临习。哪里知道情趣有感于激动,必然通过语言表露,抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣,而阳光明媚时会觉得心怀舒畅,阴云惨暗时就感到情绪郁闷,这些部是缘于情感的自然变化,那些违心的作法,既背离书家的情感本意,也与实情不相符合,从书法原本来说,哪有什么书体呢! 对运笔的方法,虽然在于自己掌握,但是整个规模布局,确属眼前的安排要务。一笔仅差一毫,艺术效果就可能相去千里。如果懂得其中诀窍,便可以诸法相通了。用心不厌其精,〖动手不忘其熟。倘若运笔达到精熟程度,规矩便能藏解胸中,自然可以纵横自如,意先笔后,潇洒流〗落,笔势飘逸神飞了。像桑弘羊理财(精明干练,计划周到),心思筹措在于各方;又似庖丁宰牛(熟知骨骼,用刀利索),眼里也就没有牛了。曾有爱好书法者,向我求学,我便简明举出行笔结体的要领,教授他们实用技法,因此无不心领神会,默然得到旨意了。即使还不能完全领略各家所长,但也可以达到所探索的最深造诣了。 说到深入思考,领悟基本法则,青少年不如老年人;要是从头开始,学好一般规矩,则老年人不如青少年。研究探索,年纪越大越能得其精妙;而临习苦学,年纪愈轻愈有条件进取。勉励进取不止,须经三个时期;每个时期都会产生重要的变化,最后使书艺达到极高境地。例如初学分行布局时,主要求得字体平稳方正;掌握了平正的法则之后,重点就要追求形势的险绝;如果熟练了险绝的笔法,又须重新讲求平侧欹正的规律。初期可说还未达到平正,中期则会险绝过头,后期才能真正实现平正;书法艺术臻于老成阶段,人也进入老年时期。孔子说:人到五十岁才能懂得天命,到了七十岁始可随心所欲。因此只有老年方能掌握平正与险绝的情势,体会出变化的道理。所以,凡事考虑周全后再行动,才不会失当;掌握好时机再说话,才能切中事理。 因此,王羲之的书法,精妙大多出自老年,因这时思虑通达审慎,志气和雅平静,不偏激不凌厉,因而风范深远。自献之以后,莫不功力不足而鼓劲作势,为标新立异,另摆布成体,非但工用比不上前人,就是神采情趣也相差悬殊。有人轻视自己的墨品,有人夸耀自己的书作。喜欢自夸的人将因缺乏继续勤奋的精神而断绝进取之路,认为自己不行的人总想勉励向前,定可达到成功的目标。确实这样啊,只有学而未果,哪有不学就会成功的。观察一下现实情况,即可明白这个道理。 然而书体风格特征的变化有多种情况,表现性格情感也不一定,阳刚与阴柔刚刚被揉为一体,忽然会因为动与静的变化而分开来表现;有的恬淡雍容,内涵筋骨;有的曲折交错,外露锋芒。观察时务求精细,摹拟时贵在相似。若摹拟不能相似,观察未能精细,分布就显得松散,间架就缺乏内敛。那就还没有表现出鱼跃泉渊的飘逸风姿,就已听到坐井观天那种浮浅俗陋的评论了。纵然是使用贬低羲之、献之的手段,和诬蔑钟繇、张芝的语言,也不能掩盖当年人们的眼,堵住将来人们的口;学习书法的人,尤其应该慎重对待这些。 有些人还不懂得行笔的淹留,便追求劲疾;或者挥运不能迅速,又故意效法迟重。要知道,劲速的笔势,是表现超迈飘逸的关键;迟留的笔势,则具有赏心会意的情致。能速而迟,行将达到荟萃众美的境界;专溺于留,终会失去流动畅快之妙。能速不速,叫作淹留,行笔迟钝还一味追求缓慢,岂能称得上赏心会意呢!如果行笔不是心境安闲与手法娴熟,那是难以做到迟速兼施、两相适宜的。 假若各种所长都具备了,那就一定要致力于追求骨气了;骨气树立,还须融合遒劲圆润的素质。这就好比枝干繁衍的树木,经过霜雪浸凌就会显得愈加坚挺;鲜艳芳茂的花叶,间与白雪红日相映,自然更加娇艳。如果字的骨力偏多,遒丽气质偏少,就像枯木架设在险要处,巨石处在路的当中;虽然缺乏妍媚,体质却还存在;如果婉丽占居优势,那么骨气就会薄弱,类同百花丛中折落的英蕊,空显芬美而毫无依托;又如湛蓝池塘飘荡的浮萍,徒有青翠而没有根基。由此可知,偏工一专较易做到,而完美尽善就难求得了。 即使宗师学习同一家书法,也会演变成多种的体貌,莫不随着本人个性与爱好,显示出各种不同的风格来:性情耿直的人,书势劲挺平直而缺遒丽;性格刚强的人,笔锋倔强峻拔而乏圆润;矜持自敛的人,用笔过于拘束;浮滑放荡的人,常常背离规矩;个性温柔的人,毛病在于绵软;脾气急躁的人,下笔则粗率急迫;生性多疑的人,则沉湎于凝滞生涩;迟缓拙重的人,最终困惑于迟钝;轻烦琐碎的人,多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人,因固求一端,而背离规范所致。 《易经》上说:"观看天文,可以察知自然时序的变化;了解人类社会的种种景象,可以用来教化治理天下。"何况书法的妙处,往往取法于人本身。假使笔法运用还不周密,其中奥秘之处也未掌握,就须经过反复实践,发掘积累经验,启动心灵意念,以指使手中之笔。学书须懂得使点画能体现情趣,全面研究起笔收锋的原理,融合虫书、篆书的奇妙,凝聚草书、隶书的韵致。体会到用五材来制作器物,塑造的形体就当然各有不同;像用八音作曲,演奏起来感受也就兴会无穷。 若把多个笔画摆在一起,它们的形状应各不相同;几个点排列一块,体态也应各有区别。起首的第一点为全字的定下范例,开篇的第一个字是全幅设定准则。笔画各有伸展又不相互侵犯,结体彼此和谐又不完全一致;留笔不感到迟缓,走笔不流于滑速;燥笔中间有湿润,浓墨中使出枯涩;不依尺规能令方圆适度,弃用钩绳而致曲直合宜;使锋忽露而忽藏,运毫若行又若止,极尽字体形态变化于笔端,融合作者感受情调于纸上;心手相应,毫无拘束。这样,自然可以背离羲之、献之的法则而不失误,违反钟繇、张芝的规范仍得工妙。就像绛树和青琴这两位女子,容貌尽管不同,却都非常美丽;隋侯之珠与和氏之璧这两件宝物,形质虽异,却都极为珍贵。何必去雕刻鹤描画龙,使天然真体大为逊色;捞到了鱼、猎得了兔,又何必要吝惜捕获的器具呢! 听到有这样的说法,家里有了像南威一样美貌的女子,才可以议论淑女;得到了龙泉宝剑,才能够评论其他宝剑的锋利。这话说得大过分了,实际上束缚了人们阐发议论的思路。 我曾用全部心思来作书,自以为写的很不错。遇到世称有见识的人,就拿出来向他请教。可是对写得精巧秀丽的,并不怎么留意;而对写得比较差的,反被赞叹不已。他们面对所见的作品,井不能分辨出其中的优劣,仅凭传闻所悉谁为名人,即装出识别的样子评说一通。有的竟以年龄大地位高,随便非议讥讽。于是我便故弄虚假,把作品用绫绢装裱好,题上古人名目。结果号称有见识者,看到后改变了看法,那些不懂书法的人也随声附和,竞相赞赏笔调奇妙,很少谈到书写的失误。就像惠侯那样喜好伪品,同叶公惧怕真龙一样。于是可知,伯牙断弦不再弹奏,确是有道理的。那蔡邕(对于琴材)鉴赏无误,伯乐(对于骏马)相顾不错,原因就在于他们具有真知实学和辨别能力,并不限于寻常的耳闻目睹。假使好的琴材被放进灶膛烧了,听力平庸的人也会为其发出妙音而叹息;千里马伏卧厩中,无识的人也可看出它与众马不同,那么蔡邕就不值得称赞,伯乐也勿须推崇了。至于王羲之为卖扇老妇题字,老妇起初是埋怨,后来又请求;一个门生获得王羲之在案几上题字,竟被其父亲刮掉,使儿子懊恼不已。这说明懂书法与不懂书法,大不一样啊!一个文人,在不了解自己的人那里受到委屈,在了解自己的人那里获得伸展;人家不了解,这又有什么奇怪的呢?所以庄子说:"清晨出生而日升则死的菌类,不知道一天有多长;夏生秋死的蟪蛄(俗称黑蝉),不知道一年有四季。"老子说:"无知识的人听说讲道,便会失声大笑,倘若不笑也就不足以称为道了。"怎么可以拿着冬天的冰雪,去指责夏季的虫子不知道寒冷呢! 自汉、魏以来,论述书法的人很多,好坏混杂,条目纷繁。或者重复前人观点,无新意补充以往;或者轻率另创异说,也无裨益于将来;使繁琐的更加繁琐,而缺漏的依然缺漏。现今我撰写了六篇,分作两卷,依次列举工用,定名为《书谱》。期待有一个后来者,以之作为规则来应用;还望四海知音,或可留作参阅。将自己终生的体验缄封秘藏起来,我是不赞成的。 唐武则天垂拱三年丁亥(公元687年)写记。


浅谈如何培养幼儿的科学探究欲望 摘要:幼儿科学教育活动是幼儿认识周围世界,获取知识经验的重要途径。而如何培养幼儿对科学的探究欲望需从以下四方面入手:一、选择适宜的科学探究材料二、善于捕捉教育契机,抓住孩子身边的科学现象三、尊重幼儿的想法和需要,支持幼儿的主动探索四、尊重个体差异,使每位幼儿都体验到科学探究活动的快乐 关键词:幼儿 科学 探究能力 幼儿科学教育活动是幼儿认识周围世界,获取知识经验的重要途径《幼儿园教育指导纲要》指出:"幼儿的科学教育是科学启蒙教育,重在激发幼儿的认识兴趣和探究欲望,尽量创造条件让幼儿参加探究活动" 。所谓科学探究(可简称为探究)就是让学生去模拟科学家的工作过程,按照一定的科学思维程序去探索学习的过程,从中学习科学方法,发展科学探究所需要的能力,增进对科学探究的理解,体验探究过程的心理感受。怎样培养幼儿的科学探究能力呢?我认为应做到一些几点: 一、选择适宜的科学探究材料 1、在教学活动中选择贴近幼儿生活的科学探究材料 在大班科学拆装圆珠笔中,我选择了幼儿在生活中随处可见的圆珠笔作为探索的对象。圆珠笔是我们日常生活中常见的一种文具,它的笔杆、笔芯等部件在材质、形状和颜色上具有多样性的特点,寻找和收集起来较为容易。它源与幼儿生活,贴近幼儿生活,是幼儿感兴趣和乐于探索的事物。而且圆珠笔的结构比较简单,零件拆装方便,在圆珠笔的拆装中能很好地满足幼儿操作学习的需要,且容易取得成功,很适合大班幼儿自主探索学习的对象。在活动中,当我一出示这些形形色色的圆珠笔时,一下就吸引了幼儿的眼球及调起了他们的探索欲望,幼儿在探究拆装圆珠笔的过程中学会了仔细观察,学了会动手操作,学会了自己解决问题,使孩子真正的走进科学,进一步激发了他们探究各种科学现象的欲望。 2、在区域活动中提供有效的材料,激发幼儿探索的兴趣和积极性。 适宜的材料能引发幼儿的兴趣,区域活动中的材料是不会说话的老师,它为幼儿和知识之间搭起了桥梁。只有在区域活动中提供具有趣味性、探索性、又可操作的材料才会吸引幼儿,进而激起幼儿的探索欲望,培养幼儿的科学探究能力。 如:结合我班科学及健康活动我们为厨房提供了各种烹调材料,如各种黑色食品、粗粮食品、各类种子等,幼儿在游戏中进一步巩固、探索对黑色食品、粗粮食品及种子的认识。 在科学长廊中,我班的转转乐赢得了幼儿的兴趣和喜爱。各种可爱的卡通形象在幼儿通过自己探索、制作、组装后一个个都变"活"了,变成了会走、会跑的小动物了。在区域中我们为幼儿提供了各种有效的材料,有成品、半成品及操作所需的单件材料,满足了不同层次能力幼儿的需要,使材料在每个幼儿手中都能有效的利用起来。当然在快乐的探索中,他们对科学的探究能力怎会不提高呢? 二、善于捕捉教育契机,抓住孩子身边的科学现象 一个夏季的早晨,在集体游戏以后,孩子们纷纷跑到教室找水喝,可是保育阿姨才打的水,保温桶里的水还很烫,在冒着热气不能喝。这帮心急的小家伙们,渴的实在没办法,有的小朋友竟想到要往热水中对自来水喝,还好我看到后及时制止了。我突然灵机一动,这不正是一个教育的契机吗?于是我向他们提出"你们有什么办法能使热水迅速变冷呢?"孩子们纷纷开始了自己的操作实验:有的在用手扇,有的把杯子放在冷水里,有的用两个杯子相互倒来倒去,有的用嘴吹·他们的方法五花八门,但从他们的脸上可以看出,他们乐此不彼。最后孩子们通过不断地验证和尝试,都通过了自己的方法喝到了冷开水。在他们一系列的探索验证中,孩子们学会了大胆猜测、学会了对比、学会了记录自己的实验结果。 是的,也许孩子们喝水是一件再也平常不过的小事,可是正是这些贴近幼儿生活的发生在幼儿身边的小事才更能激起幼儿的探索欲望,更能激发幼儿探索的主动性。作为教师就要细心的观察幼儿,体察幼儿心中的疑惑,善于发现幼儿感兴趣的事物和偶发事件中所隐含的教育价值,把握教育时机,并提供适当的引导,支持和鼓励幼儿的大胆探索与表达,进而培养幼儿对科学的探究欲望。 三、尊重幼儿的想法和需要,支持幼儿的主动探索 在新教师的比武课-大班科学《转动的乐趣》中,我为幼儿提供各种可转动的物品如:呼啦圈、光盘、积木、风车...幼儿可以通过自己的操作探索用不同的方法使物品转动起来。当我一声令下,孩子们纷纷拿着自己喜欢的东西开始玩转起来。有的幼儿用筷子使杯中的水转动起来了,有的用搓的方法使小花转动起来了,有的则用腰部的转动把呼啦圈转起来了。可没过一会,却有小朋友告诉我周文雄把一张光盘撇断了,我气呼呼的问他"为什么你就不能好好玩呢?要搞破坏。"周文雄却委屈的说"我本来想在光盘上掰条缝然后再把另一张关盘卡进去,因为我觉得这样光盘能转得更快、更久一些。""对哦,他这个想法非常不错,通过两张光盘的拼插后,使光盘更稳了,转得更久了。"听完他的想法后我立马向他道歉,是老师没弄清状况就责怪你,于是我又提供了更多的光盘让周文雄拼插,去继续验证他的这一猜想。 在孩子心中,教师是具有权威的,教师要尊重幼儿的想法和需要不要用权威而泯灭了孩子的探索需要。孩子们的有些破坏性行为其实是他们主动探索的表现。如果教师仅仅为了玩具的无损而制止了幼儿的主动探索,这是不值得的。教师应为幼儿提供一个自由、民主、开放,利于幼儿探索的环境,使幼儿能够抛开教师的束缚,大胆地尝试和创造,让他的行为能在内在的驱动力下自由发展,更好的维持幼儿的主动探索。 四、尊重个体差异,使每位幼儿都体验到科学探究活动的快乐 由于幼儿的发展水平存在个体差异,因此幼儿在科学活动过程中表现也会不同, 在探究活动过程中,教师的指导应体现出促进每个幼儿在原有水平上所提高为出发点,不应强求一致,应为每个不同能力层次的幼儿提供适时适机的指导,使每个幼儿都体验到科学探究活动所带来的快乐。教师可巡回幼儿身旁或亲自以同伴的身份参与幼儿活动或耐心地观察幼儿在操作过程中的情绪、表现、或以亲切的态度倾听幼儿的发现或提出的问题,询问征求幼儿的意见、愿望,为幼儿提供适时适机的指导。如在大班科学-转动的乐趣中,当幼儿探究如何使两个物体两两合作后一起转起来,付子浩拿着一堆的齿轮积木开始探索起来,但是要想使多个齿轮同时转动,对积木的拼插紧密度有很高的要求,只见他一遍一遍的不断尝试着,失败了再来,一遍又一遍,面对动手能力较强的付子浩,我只是在一旁鼓励着他,并没有进行过多的干涉,因为我相信以他的能力,他能行!而在一旁的郝俊涛却挠着小脑袋,他似乎还不怎么明白怎样才能通过两个物体的合作后使他们转起来,看到手足无措的他,我则及时进行了启发性的提示:"想想,妈妈在家给你泡果珍的时候是怎样的?"郝俊涛听完后似乎一下就明白了,找来了杯子和筷子,开始不停的搅起来,看着杯中不断转动的水,他开心的笑了,跑来对我说:"你看你看,老师,我让被子里的水转起来了"我点点头对他竖起了大拇指,整个活动每个幼儿都找到了适合自己探究的东西,也体验到了转动所带来的快乐。


《洪昭光天天健康方案》牢记健康四个八 日行八千步 最新的研究已证明:步行可以逆转冠状动脉硬化斑块,特别适合中老年人。步行还能有效地预防糖尿病,研究表明:每周步行3次者,糖尿病的发病机会比不运动者减少25%;每周步行4次者减少33%;每周步行5次者减少42%。每次应步行3公里左右。 步行还能明显使体型健美,步行使脂肪减少,可使肥胖者减肥,瘦者肌肉增加,变得强壮。更重要的是步行能使神经系统功能,尤其是平衡功能改善;步行能改善思维,使情绪变得愉快。 "日行八千步",并非绝对,按日本人的方法是日行步,都可以。但至少3公里,也就是6000步。8000步是个大概,最高步,最低6000步。 夜眠八小时 人该睡多少觉呢?争论了几百年,现在清楚了。做了一个山洞研究,一个大的山洞里面,没有窗户,人在里面呆着,不用上班,你不知道洞外面是礼拜几,你该醒就醒,愿意吃就吃,愿玩就玩,反正就在山洞里,反正你也不知道白天黑夜,什么也不知道。那么看人的自然生物钟究竟该怎么运转。研究下来发现,不论男女老少,醒着和休息着,有些人醒过来14小时,自动睡7小时;有些人醒过来18小时,他去睡了9小时;有些人醒过来20小时,又去睡了10小时。周期有长短,有人18小时,有人14小时,但周期里醒着跟睡着的比例都是2比1。最后发现原来人体正常的生物钟,也就是1天24小时里,醒16小时,睡8小时,最符合人体自然的生物钟规律。有人说我可睡不了那么多,那没关系,人群的睡眠调查发现,正常的睡眠8小时这组人群最健康,疾病最少,寿命最长。每天少睡1小时,死亡率增高9%;每天睡6小时的人,死亡率增高18%;每天只睡5小时的人,死亡率增高27%;每天8小时是最合适的睡眠时间。 现在亚健康的人很多,第一个因素就是睡眠不够,或者睡眠质量不好。一定造成大脑功能下降,植物神经不稳定,植物神经紊乱,造成内分泌一切功能紊乱。 三餐八分饱 美国白宫保健医生来中国讲学时,送了一句话给听众:吃饭七八分饱,走路爬楼慢跑。但北京的百姓总结得更简单:管住嘴,迈开腿。 七八分饱,营养正好。古代老中医有一句话:若要身体安,三分饥和寒。这句话可不得了,救了无数的人。必须有饥有寒,才能调动你身体适度的抵抗力。美国科学家做了一个实验,看看对动物来说,对人来说,七八分饱好还是吃饱好。为此养了200只猴子,100只猴子顿顿吃饱吃好,100只猴子定量供应,就给它们吃七八分饱。实验进行了10年,10年下来看看顿顿吃饱的猴子,胖猴多,肚子大的多,脂肪肝、高血压、动脉硬化、冠心病的多。10年下来,死了50只猴子,冠心病、肥胖啊死的。另外一组猴子七八分饱,喂了10年下来,苗条猴、健康猴,精力充沛,活蹦乱跳。10年当中只死了12只猴子,88只都活着。这样下去养到15年,顿顿吃饱的猴,胖猴基本上都死光了。而七八分饱的苗条猴还活下来了很多,最后证明了这样一个结果。所有长寿的、高寿的猴都在七八分饱这一组。 七八分饱什么指标呢?很简单,你吃饭吃到还有饿的感觉,还能吃,还想吃时,你可别吃了,赶紧离开饭桌,这就是七八分饱。 一天八杯水 现在很多病,尤其是老年人的病,是水喝得少,尤其是夏天一到,血液一浓缩,脑血栓、肾结石、胆结石、冠心病也多。有一年,5月份吧,突然,5月底,热得不得了,就像七八月一样。医院里来了一大批脑血栓病患者,准极了。所以一天8杯水,要保持1500毫升尿液。一个人,一天要排出全部的代谢,就要1500毫升的尿液,才能排泄得出去。有人说,我也没有量杯,也不知道1500毫升有多少,那也没关系。你注意看,早上第一次小便,如果量很少,很黄,你就有问题了。早上第一次小便如果清亮,尿量大,你水分是够的。人水分最缺是夜里,所以老年人,晚上如果起夜,千万要喝一杯水。早上醒过来,第一件事就是喝一杯水。这样对补充血溶量,防止脑血栓,有相当大的好处。 黑龙江边防战士在零下40°的天气里,防冻的办法主要就是多喝水,因为人在寒冷的情况下,外周血管循环(四肢末梢血管)受影响,水喝多了,循环好了,四肢便暖和了。 ## 健康是人生与社会最宝贵的财富. 没有健康, 就没有一切,事业、学业、成功也就失去了意义. 健康新观念:健康快乐100岁,天天都有好心情. 健康新希望:60以前没有病,80以前不衰老,轻轻松松100岁,高高兴兴一辈子.健康100岁还不够,还要快乐100岁. 人生最高境界:快乐生活,每天早上醒来,太阳是新的,心情是美好的,生活每天是充实的.又健康又快乐100岁,21世纪的我们都能做到. 当前的差距:提前得病,提前残废,提前死亡成为社会的普遍现象.我们现在关注的是健康,而不是晚期疾病治疗.健康才可以"自己少受罪、儿女少受累、节省医药费、造福全社会."所以观念要转变,要从治病转变到预防上来. 人的生理寿命是多少岁 按照生物学的原理,哺乳动物的寿命是它的生长期的5-7倍,人的生长期是从最后一颗牙齿长出来的时间开始计算的,因此人的寿命最短100岁,最长175岁,公认的人的正常寿命应该是120岁. 要自己关爱自己,千万不能自己伤害自己.有些人抽烟酗酒、暴饮暴食、大吃大喝、搓麻将赌博、整宿折腾,一点事大喜大悲、大惊大恐,甭说100岁,好多人40岁就不健康,50多岁就冠心病,60多岁就死了,所以,一定要自己关爱自己. 人的生老病死是大自然的自然规律,但死的方式不同.一种是病理死亡,肉体痛苦,心灵折磨,亲人痛苦,身心煎熬,人财两空.另外一种是自然凋亡,无病无痛,无疾而终,百岁以后,在睡梦中静静离去,就像宋美龄一样,106岁,睡一觉就走了,自己不痛苦,亲人不痛苦.为什么我们绝大多数人做不到呢?因为我们违背了自然规律,违背了科学规律,换句话说,违背了科学的生活方式,结果就只能是病理死亡,过早死亡.健康是你自己的事,健康面前人人平等,遵循健康规律,一生平安;违背健康规律,不管你是谁,肯定碰得头破血流. 健康的四个因素 根据世界卫生组织报告,健康有四大决定因素. 一是内因,也就是父母遗传,占15%; 二是外界环境因素,其中社会环境占10%,自然环境占7%,共占17%.这两点 共32%,都是不可控制因素.不能选择自己的父母,环境也不是每一个人所能够控制的; 三是医疗条件,占8%; 四是个人生活方式,占60%. 后两点是可以控制的部分,占68%,其中个人生活方式占68%中的60%,也就是可控因素中的九成.健康是掌握在自己手中的,可以通过外因调控,可以用科学的生活方式来减少疾病.我们过去有错误观念:以为医疗可以解决一切问题.而医疗不能给你健康,只能延长痛苦.其实,最好的医生是自己,最好的药物是时间(早期预防),最好的心情是宁静,最好的运动是步行. 美国社会福利局的报告指出,采用医疗方法,花费数百亿,甚至数千亿美元,可以减少10%的过早死亡;而用养生、预防方法,不用花多少钱,就可以减少70%的过早死亡.1元的预防投入,可以减少8.9元的医疗费用支出、100元的终末抢救费.病人少受罪,家人少受累,节省医药费,造福全社会,何乐而不为呢?我国人均寿命71.8岁,但其中健康寿命仅62.3岁,居世界第81位.如果能通过预防养生,使人均寿命提高十岁,我国的人民健康水平也能跻身世界前列,同时,每年6100亿的卫生资源消耗,7800亿的因病、因残、因为过早死亡的损失也将减少一半. 决定健康的四大决定因素分析 对健康有四种不同心态的人 第一种是聪明人,他们主动健康,投资健康,结果健康增值,一百二十; 第二种人是明白人,他们关注健康,储蓄健康,结果是健康保值,平安九十; 第三种人是普通人,他们漠视健康,无动于衷,结果是健康贬值,带病活到七、八十; 第四种人是糊涂人,他们透支健康,提前得病,提前死亡,结果生命浓缩,五十、六十.中关村的白领,平均死亡年龄只有53岁,就是透支健康,提前死亡的典型. 四种态度,四种结局.每一个人都要争取做聪明人,最起码要做明白人,不能满足于做普通人,绝不能做糊涂人。


哈喽大家好,我是清华大学的陈珂,关注学长,每天分享学习技巧,助你考上理想大学! 作文与考试 1.考试作文的最低要求是文顺和切题,达到了这两个要求,基本分数就可以拿到; 2.考试时要不要打草稿,这要视各人情况而定,一般来说,因为费时,所以尽量免去; 3.一篇文章起码分有四段,在六七段最为适宜; 4.书写整洁极其重要,阅卷老师的第一好感来自于你的字迹; 5.开头第一段一定要全力以赴,成功的开头占据全文得分的50%; 6.遇到生冷的作文题,不要害怕,缩小其范围,发现其核心,即可行文; 7.如果考试题已经做过,那肯定是一件大好事,当然,需要你"更上一层楼"; 8.像叙述一个故事给好朋友听一样,口语化的语言就像录音,非常生动有趣; 9.一定要利用所有可以利用的时间,有选择地翻阅一些高品质作文图书,以帮助打开思路;《2018高考考场高分作文》汇集了2018高考三套全国卷+五套地方卷,融合最新的作文范本、严谨的体例架构、丰富的内容编排,为读者熟悉高考作文最新命题趋向、高效备战20192020高考,提供最及时的帮助。 10、语言幽默一些,增加趣味性,让阅卷老师也忍不住笑出声来,这样的文章一定能得高分; 11.想像类的题目不要表现什么主题,只要写得有趣有益就行; 12.结尾段千万不能用议论或表决心,最后仍然是描写,与开头呼应,如果与开头基本相同,也很有特色; 13.考试中,要求你体裁不限,并不是说你想用什么体裁就用什么体裁,而应该根据"扬长"原则来完成; 14.语文大考时,起码要为文章留好一个小时的时间,基础知识的检查放在作文之后。修改时要使用标准的修改符号,并注意卷面的整洁。 作文与竞赛 15.认真的书写是成功的前提,阅读者会在第一眼就对你留下良好印象; 16.写作时,应在选材和形式上多加斟酌,表现出你的智慧、思想和追求,即使阅卷者也自愧不如; 17.文章中应充满强烈的感情色彩,唯有强烈的情感才能打动人心; 18.对手中的素材加以小小的修饰,使之更感人,更鲜明和更富有美感,这不是虚假,而是美化; 19.写作中要加进至少一种新颖的尝试,这种尝试是你从未使用过的。唯有你自己都觉得新鲜的东西,别人也才会觉得新鲜; 20、以第一人称写作最适宜抒情,并增加文章的真实感和可信度。 作文与形式 21.日记形式较为新颖,三篇日记分写一件事件的开始、经过和结果,给人新奇感; 22.立小标题,似乎文中有文,给人袖珍感。三四篇集中反映一个主题,或表现一个方面,较为讨好; 23.小标题的用语应该保持一致性,如全部是对话,或全部是古诗,或全部引用广告语等,整齐的形式能够起到一种意想不到的奇效; 24.用a面、b面,或是第一乐章、第二乐章等音乐形式来处理文章的结构,富有美感,能使人产生联想; 25.用"第一幕、第二幕"这样的话剧形式来进行写作,新颖别致; 26.用"第一幅:水彩画;第二幅:油画"等美术形式,来串联全文,必定会收到上佳的效果; 27.用角色自述的方法,给人亲切感、真实感和趣味性。如爸爸说、妈妈说和我说三部分,来写《我的家》这篇作文。 作文与情感 28.想像使情感丰满,并使你进入到一个真正的情感世界; 29.所谓创作的冲动,是指你的情感酝酿已久,到了不得不发和出口成章的地步; 30、好文章,是情感的产物。字里行间,应该有泪在飞; 31.阅读图书和观看戏剧,可使你的情感世界得以丰实; 32.写作时,想像人物在眼前微笑,想像小鸟在书房歌唱,想像树林在窗外静默,你的笔下一定会有幸福和美丽; 33.想像老人的童年,想像儿童的老年,想像女性的哺育,想像男子的耕作,你会慨叹人生的艰辛和无常,时间会改变一切,文字会流出泪水; 34.真挚的情感使人感动,夸张的情感令人不适; 35.让语言浸濡情感的泉水,叫词句表达你内心的涌动; 36.情感的程度通过形容词表现出来,惟一的情感,只有惟一的词语。 作文与修辞 37.比喻是最简便的修辞,形象、生动和大众化是它的特点; 38.直接使用喻体能使语句婆娑生姿,产生趣味; 39.在文章中使用与主题或场景相关的喻体,能收到异趣; 40、把a事件比作b事件,这样的比喻方式比较困难,但却有奇趣的艺术效果; 41.运用多个比喻,使其成排出现,这样的语句具有军营气势,如模特方阵正款款而来; 42.比喻应该为人物和主题服务,贬褒之喻都可看出作者的写作取向; 43.运用通感手法,接通五官,让香气变成正方形,叫声音变成花瓣雨,这样的写作手法奇妙无穷; 44.拟人之法是文章的生动之源,你一定要掌握和擅长; 45.夸张使语句产生奇效,夸张亦产生幽默; 46.排比句常用来抒情,对称句常用来描写,相同的句式和大致相似的字数,在文中出现也使形式美观; 47.反复是一种不常用的修辞方法,但你应该了解和懂得; 48.对比的手法很有趣,高山平原,请你去鉴别和感悟。 作文与立意 49.作文需要主题,但不一定非得高尚和伟大。你也可以写喜欢一只蚂蚁; 50、欲学作文,先学做人,词语里有你的思想,句子里有你的感情,段落里有你的形象; 起早贪黑学习,成绩提升惨淡?你的成绩为什么不尽如人意? 其实很多同学都陷入了 "驴拉磨";好高骛远,不切实际;缺少应试技巧,吃力不讨好的学习"思维怪圈"! 由清华北大300多名学霸精心总结的高分秘籍《直击高考漏洞》,不单记录了高分的方法,还有思维灵活的体现,让你做题、解题举一反三!用事实告诉你,高分其实很简单! 师弟、师妹们,还可以加入学霸们组建的高中学习技巧交流群,群里会定期分享学习干货!关注公众号清北状元学习圈,回复3588,就可以加入清北学霸的阵营啦! 最后要告诉你们的是,高三这一年一定会碰到各种挫折和烦恼,焦虑,迷茫,恐慌,紧张,失落,忧愁等都是常有的情绪,但相信我你们付出的所有努力都一定会在高中得以安慰,希望你们心中怀有梦想和远方,向着自己选择的路坚定不移地走下去,在高考来的那一天,也能从容地对它说: 你来了啊,我等你好久了。 以梦为马,不负韶华。


松露是什么 ?这种长的很丑,却散发着微妙的、让人无法抗拒的香气的块菌,让人类着迷了上千年,欧洲人盛赞松露为"厨房的钻石"。 松露是什么?松露那些地方有 松露是一种一年生的天然真菌,多数生长在松树、栎树和橡树等之下。松露对生长环境非常挑剔,只要阳光、水分或者土壤的酸碱值稍有变化就无法生长,是世界上唯一不能进行整齐有序种植的美味佳肴。 松露并不是生长在地表上层,且不知道生长的具体位置。或许在某棵树下会长出松露,而旁边看起来一模一样的另一棵树却不能,至今人们也搞不清楚原因何在。 松露是什么?松露那些地方有 松露很难寻找,它们天生娇气任性,对于生长环境有着严苛的要求。松露一般都喜欢碱性、钙质土壤,土壤要疏松,排水透气;春夏季的雨水要不能少也不能多;需要有橡树、榛子树、栎树、杨树等共生树种,因为松露生长在地下无法进行光合作用,必须与其他树木共生才能存活;要有季节温度的变化,需要四季分明。只有当这些天时地利都聚齐,才是构成松露的理想生长地。 哪些地方出产松露呢?在世界上,松露的主产地有两个,一个在欧洲的意大利和法国,另一个就在中国云川边境地区。


原标题:世界睡眠日 华西专家:睡前长时间耍手机或致急性失眠 四川新闻网成都3月21日讯(记者 刘佩佩 摄影报道)人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的,睡眠的好坏与人们的身心健康息息相关。3月21日是第十八个"世界睡眠日",四川新闻网记者从川大华西医院举行的睡眠日义诊及健康知识讲座上获悉,随着电子产品的日益丰富,年轻人失眠群体正在逐步增多。其中,耍手机成为造成急性失眠的一个非常大的因素。川大华西医院睡眠中心孙元锋副教授提醒,晚上长时间耍手机会导致人体正常作息时间的紊乱,广大年轻人要控制耍手机的时长,规律作息。义诊现场。女性、老年人、脑力劳动者是失眠高发群体什么是失眠?据孙元锋副教授介绍,一周内至少有三个晚上出现入睡困难和(或)难以维持睡眠,或者有无法恢复精力的睡眠引起的不适,伴随白天的苦恼或影响社会功能。全球约有三分之一的人受到过失眠的困扰,在中国成人中约有38.7%的人失眠。而女性、老年人、脑力劳动者是失眠高发群体。"在我们医院日常门诊中,女性失眠病人占到三分之二以上。"那么引起失眠的因素有哪些呢?孙元锋副教授告诉四川新闻网记者,引起失眠的因素主要有易感因素、诱发因素、维持因素三大因素。易感因素:生物、心理和社会因素。具有导致失眠的潜在特质(如:较为脆弱的睡眠系统、生理时钟缺乏弹性、遗传体质以及人格特质等);诱发因素:生物、心理和社会因素(如:生活事件、工作压力、人际关系、情绪困扰、生理健康情况的变化以及工作或作息时间的变化等);维持因素:失眠慢性化的因子(如:白天睡太多、缺乏运动、缺乏适当的日光照射、生理过度亢奋、安眠药物的不当使用、周末过度补眠以及床铺不适等)。


出品 | 网易新闻 作者 | 浪潮击水,法学&军事爱好者 让一架飞机"会游泳",让一艘船"飞起来",看到这些字眼,是不是觉得异想天开?在中国大型水陆两栖飞机ag600身上,这一切成为了现实。 ag600上半身是飞机,下半身是船,它于2017年12月下旬实现陆上首飞,2018年10月下旬完成水上首飞,2019年3月又陆续投产了4架试飞飞机,填补了中国大型水陆两栖飞机的研制空白。 (一)会飞又能游的"大飞机" ag600大型灭火/水上救援水陆两栖飞机,代号"鲲龙",全长36.9米,翼展38.8米,大小与c919等一般干线民用客机处于同一级别,最大起飞重量也达到了53.5吨,是名副其实的"大飞机"。 "大飞机",是指最大起飞重量在100吨以上的军用运输类飞机或者150座以上的民用客机。在过去的几十年间,制造大飞机涉及的材料、结构设计、综合航空电子系统等复杂工程,一直是中国航空制造业绕不过去的一道坎。在很长的一段时间里,不论是军用民用,中国的大飞机都要依赖进口,可以说是中国航空工业的一处真空地段。 这种情况随着运20军用运输机,c919大型客机和"鲲龙"ag600相继首飞成功而得到了彻底的改观,这三个型号也被人称为"中国大飞机三剑客",三者各怀绝技。 ("鲲龙"ag600出海) ag600主要针对中国森林灭火和水上救援的需求而研发。 火灾发生时,它可以从火场附近的河流、湖泊、水库等水域汲水,或直接携带水和阻燃剂奔赴火场,可以在水面上滑行20秒便汲水12吨,单次投水救火面积逾4000平方米。 用于海上救援时,它的速度是救捞船舶的10倍以上,除在水面低空搜索外,还可在2米高海浪的复杂条件下实施水面救援,一次性救护50名遇险人员。 (二)水上飞机是如何炼成的? 水和空气同为流体,但前者的密度接近后者的八百倍,而且本身具有波动性,并不是一个稳定的跑道。那么,"鲲龙"为什么能够在水陆之间自由穿梭呢?这得益于其不同于普通飞机的机身设计。 水上飞机可以分为两种。 一种是浮体式,在二战时被大量采用,其优点在于设计难度和成本很低,整体与普通飞机无异,只是简单的在机身起落架位置加装浮筒,让飞机能够漂浮在水面上。这种水上飞机适航性和抗风浪很差,往往海况稍差便无法完成起降。 (浮体式水上飞机,这种设计多被用于轻型飞机) 另一种是飞艇式,这种结构方式为了满足水陆两栖的特点,重新设计了机体下半部分,以同时适应水中和空气中不同的流体特性,外观近似于一个坚固的小艇,其制造难度远远高于普通方式起降和采用浮体式水上起降的飞机。 "鲲龙"便属于第二种,其研制工作历经九年,突破多项关键技术,在首飞前便已经完成了百余项大型试验,三千余项设备安全性试验。 它的机头的上半部分是人员座舱和连接后部结构的通舱(与普通飞机无异),小艇的部分采用双曲面的流线型单船体结构。为了保证机头部分整体的结构强度,上下两部分没有任何断阶,结构设计方面同时保证了水密性和适航性,并成功在控制重量的前提下实现机内增压、起落架收放等功能性需求,材料选用方面满足了机头部位安装的导航通讯等设备的功能使用要求,同时能够抵御海水的腐蚀。 ("鲲龙"的机头特写) "鲲龙"的中段是飞机的任务核心舱,内置前三点可收放式起落架,机身上部采用悬臂上单翼下挂发动机的结构设计,中央翼段大部件由盒段、固定前缘、固定后缘、左右内襟翼组成,展长12米,弦长5.271米,弦最高0.9米。 翼盒构件中采用的整体加筋壁板、整体机加梁的设计具有加工方便、易于维护、结构效率高和疲劳性好的特点,中央翼与机身分别以双插耳和三插耳相互连接,机翼两侧下设置的浮筒是对机体浮力的补充,同时起到控制飞机的姿态,防止倾覆,并且减少起降时水流产生扰动的作用。 "鲲龙"中段结构中还包括八个水箱,这也是其执行任务的关键所在,20秒内一次汲水12吨的速度是通过设置的八个水箱门同时汲水做到的。另外,为了减小飞机起飞时水体的粘合作用,在飞机中段还设计有整个机体唯一的断阶。 一般水面船舶的航速大概为30节,而"鲲龙"在起飞时速度可以达到一百节,水面对船底会产生更加巨大的压力,而八个水箱开口和一个断接对机体的整体气密性,喷水和灌水的水密性又提出了更大的挑战。为此,"鲲龙"在机身下方设置了7个水密舱,保证了密封性的同时提供更多的储备浮力,即使相邻两个水密舱失效,飞机仍然能够正常起降。 说到飞机,想必大家最关心的还是其发动机,"鲲龙"没有采用涡轮风扇发动机,而是采用了四台功率为3120千瓦的"涡桨6"发动机,这主要是看中了其巡航状态下耗油率低。"鲲龙"的最大平飞速度只有500公里/时,但是"涡桨6"发动机使其可达到超过4500公里的最大航程,保证其在中国的任何海域(中国最大海域-南海的南北跨度为2000公里,"鲲龙"到达最南端后还可以盘旋3小时)内都能有效执行任务。 此外,"涡桨6"发动机输出功率稳定,可靠性、安全性高,为"鲲龙"提供了一颗强大的"心脏"。 另外,"鲲龙"的发动机短舱多数部位都采用钛合金和铝合金双层铆接设计以应对海中起降导致的复杂形变和金属腐蚀问题,复杂程度和成型困难度比起原版"涡桨6"更上一个台阶。 ("鲲龙"的涡桨6发动机和机翼下的浮筒,右侧是"涡桨6"的主体) 除了其标志性的船型底部设计,其尾部为了满足水动外形的需要,长度达到了17.5米,加上t型尾翼的延展,几乎占整个机体长度的一半,设计人员通过运用大量复合材料解决由此带来的整体平衡性问题。 除了以上这些,在"鲲龙"的整个研制过程中,设计关键核心-新型翼身组合体气水动布局(体现为其下半部分的船体,上半部分的常规飞机气动布局和机翼下的浮筒)时,采用的新型一体化设计方法才是"鲲龙"项目最大的创新。 具体而言,就是设计团队通过运用理论分析、数值模拟、数字化工程建模与估算、风洞试验等多种手段,分析如何优化机翼、机身、船体、船体断阶之间的气水动设计特征和相应关系,实现: 1)全面掌握陆地起降的气动特征,进而通过水动力实验掌握飞机水面滑行的特征和参数,对比陆地和水中两种不同的起降模式中的数据; 2)全面掌握各种飞行工况需要; 3)全面掌握不同气水动布局性能,船体喷溅特性,机头/客舱容积,起落架布置等多种影响因素。 最终达到这样的目标: 1)机翼、船体断阶和主起落架三者之间的相对位置最优化布局,结合整机的重心范围合理匹配,形成最佳的气水动一体化布局; 2)有效降低"鲲龙"在水面起降时的水载荷,提高飞机的抗浪性,缩短飞机的水面滑行距离,使飞机在高空高速巡航和低空低速搜索巡航时的气动性能能够最大程度上的兼顾; 3)减小飞机水面滑行时的喷溅,达到综合性能最佳的船身和船体外形设计,让机身、船体和起落架整流罩在水中/空气中的阻力降低到最小。 (首飞成功后的"鲲龙"过水门) 在国际上,"鲲龙"的综合性能已经超过曾经独占鳌头的日本us-2和俄罗斯be-200,成为名副其实的世界在研最大水陆两用飞机。 (三)"鲲龙"-自我突破的过程 中国水上飞机的研制历史开始于1968年,水轰5是中国第一款独立研制的水上反潜轰炸机,也可以用来侦查、巡逻、反潜等其他军事用途。它于1986年服役,至今已经过了30多年,作为军用飞机早已不堪使用。虽然其改装后也可以用于灭火,但是在有效载荷和多功能性方面已经远远落后于时代。 作为其后继者,"鲲龙"的研制目的从最初便是用来执行森林灭火、水上救援、海洋巡察、客货运输等特种任务,任务效率自然更高。同时,其设计之初便考虑到了"一机多型"、"系列发展"的问题,今后可根据用户的需要加装其他必要设备,变身为能实现海洋环境监测、资源探测和客货运输等任务的飞机。 "鲲龙"从立项、设计、制造,到适航性挂签、总装...几乎每一项对于中国大型特种飞机领域都是一次突破,仅以适航工作为例:"共召开了300余次适航审查会议,前后共确认了数千个零组件制造符合性项目、数万个制造符合性检查工序,通过42个结构大部件的适航预检查和局方制造符合性检查,下发两千余份总装指令..." "百分之九十八的机体结构和系统零件由国内供应,机载成品国产率也达到百分之九十"。 "鲲龙"的研发工作让我们最终形成了具有中国自主知识产权的水陆两栖飞机设计研发技术体系和适航体系,它的研发不仅为我们提供了一个机型的选择,满足了两栖飞机的顶层设计需求,更锻炼了中国的科研团队的设计水平和能力,是研发综合实力的体现。 作为世界上认知度最高的标签,中国制造(made in china)正寻求战略升级。「了不起的中国制造」专栏,力邀行业权威、资深玩家,呈现他们眼中的中国创新之路。 投稿请联系,稿件一经刊用,将提供千字800元的稿酬。


没有学术理论支撑, 收藏就如无源之水、无本之木, 只有学术结合实践, 收藏之路才会走得好, 走得远。 -智得拍卖 董事总经理 江莹 华雨农 浙江省收藏协会副会长,南宋修内司官窑、明代处州龙泉官窑窑址发现者,撰写发表了《南宋修内司官窑初论》、《南宋官窑之我见》、《传世哥窑疏正》等论文,出版了《发现:大明处州龙泉官窑》一书(与人合作),在浙江图书馆、浙江艺术职业学院主讲南宋官窑青瓷鉴赏。 二 对南宋官窑的错误认识 南宋 官窑 青瓷菱花式洗 现藏于台北故宫博物院 目前学术界对南宋官窑的错误认识主要有这几个方面: 第 一 个 错 误 认 识 是南宋官窑无大器。这个观点是错误的。从我们目前了解的情况看,南宋官窑还是有大器的,像台北故宫博物院有一件贯耳壶,它高达38公分。这是南宋官窑的残件,如果是完整器,也很高大,非常敦厚,非常大气。南宋修内司官窑窑址发掘后修复了4000多件残器,这里面也有一部分是很大的,有一件大鹅颈瓶高达36.8公分,一件环耳瓶高27公分,一件大梅瓶高30.8公分,一件大碗口径27.3公分,一件大盘的口径29.8公分,一件折沿盆口径33.3公分。另外在民间收藏的标本当中,也有大的残器。 南宋 官窑 青瓷贯耳壶 现藏于台北故宫博物院 第 二 个 错 误 的 观 点 是南宋官窑没有出土物。过去因为有些搞研究的人,不走出去,不了解一些资讯,只在自己办公室里写几篇文章。其实南宋官窑确有出土物,2016年首都博物馆举办了一次《大元三都》展览,其中有一件元朝初期重要名将张弘范(1238-1280)墓中出土的南宋官窑弦纹瓶,十分典型。 1952年的时候,上海市青浦区一个墓里出土了3件南宋官窑器。一个官窑长颈贯耳瓶,一个是官窑胆瓶,还有一个是官窑簋式炉。大家到上海博物馆参观的时候,陈列陶瓷的地方经常展出的,大家可以去看看,东西是很典型的。因为墓主人是元朝的水利专家,这个人是元朝下葬的,所以有的人否认这3件是南宋官窑器。要知道古代的时候,人死了下葬的东西并不是都是同一个时代的东西,把以前的东西也经常下葬,特别是古钱币,明朝的墓会出现宋代的钱币、唐代的钱币,甚至汉代的钱币。 1977年,安徽省安庆市一共出土了5件南宋官窑器。 像台北故宫博物院收藏的南宋官窑,专门搞了一次特展,后来出了一本书叫《南宋官窑特展》,这些都是北京故宫流传下来的。其实,这批东西有很多不全是从南宋宫廷流到元朝宫廷,流到明代宫廷,再流到清朝宫廷,有的可能是这样,但大部分是乾隆时期收集的,因为乾隆皇帝是一个非常好古的人。前几年我碰到台北故宫博物院搞陶瓷研究的蔡和璧先生,她说乾隆皇帝是他们故宫博物院的第一任院长,因为乾隆皇帝在那个时候收了很多很多的东西。上有所好,下有所贡,好多都是下面进贡的。在这本书里,有好些是落过土的,有的有明显的土浸痕迹,杭州收藏研究官窑瓷片的人一看就知道。英国大维德基金会其中3件南宋官窑器,入土受沁痕迹十分明显。 另外民间收藏家收藏的官窑器,大都是最近建筑工地和墓葬出土的。这件是天津文物拍卖公司在2000年5月6日拍卖的东西,写了乾隆仿官,估价是1.5万元,后来拍了30.8万元。实际上我们一看就知道,这件是典型的南宋官窑器,当初不知道是被哪个人捡了漏啊,这件价值是上百万元的东西,尽管器皿不是特别大、土浸比较严重,但是典型的南宋官窑器。 第 三 个 错 误 的 观 点 南宋 官窑 青瓷菊花式盘 现藏于台北故宫博物院 是前期"厚胎薄釉",后期"薄胎厚釉"。这也是不一定的,前期也有薄胎也有厚釉,后期也有厚胎也有薄胎,具体要根据器形的需要。比如一些礼器要重一点,胎肯定是厚的,如果轻飘飘就觉得不庄重。所以,这个说法也不一定对。 第 四 个 错 误 的 观 点 是南宋官窑施不同的釉色,用不同颜色的胎土。这个观点肯定是错误的。实际上釉是差不多的,胎土也是差不多的,一般都是就地取材。它为什么会产生变化呢?有的是粉青的,有的是灰青的,有的是月白的,有的是米黄的,有的是泛紫的,这跟它烧窑时的温度有关系,温度高就瓷化高,温度低就瓷化低,不稳定,容易产生变化。为什么我们这样说?因为我们见过一些瓷片,外面已经烧得很成熟,成色很稳定,但里面是黄的,这种情况蛮多的。同一件器物,上面颜色正,下面不正,前面正的,后面不正。这种情况,不可能里面用一种釉,外面用另外一种釉,不可能这样做。它是慢慢过渡下来,自然过渡,要去人为做是做不好的。 三 南宋官窑瓷器的拍卖行情 南宋-元 官窑 青瓷莲瓣碗 现藏于台北故宫博物院 香港苏富比拍卖行于1989年5月拍卖了一件南宋官窑笔洗(实际上应是套盒),当初的成交价格就是2200万港元。南宋修内司官窑发现之后,在窑址发掘的瓷片中一共修复了4000多件,现在已经有好几件套盒修复起来了。 香港佳士得拍卖行于1991年3月拍卖了一件宋代哥釉八方贯耳壶,成交价是1100万港元。我为什么把哥釉放到这里?根据我20多年的研究,"传世哥窑"作品,实际上是南宋官窑的一部分,2004年我写过一篇《"传世哥窑"疏正》的文章。为什么南宋官窑会产生这种现象?因为南宋官窑的瓷土使用的是紫金土,而紫金土当初来说不是最好的瓷土,这个瓷土比龙泉窑、景德镇窑的瓷土还要差一些,瓷化程度不是很高,胎骨较粗。温度偏低、瓷化不高的话,烧出来的胎色与釉色就会变黄了,容易产生开片这种现象。 北京翰海拍卖公司于1995年秋季拍卖会上拍卖了一件南宋官窑琮式瓶。当初成交价是880万元人民币,上了拍卖图录的封面。这一作品后来在云南典藏再一次拍卖,是哪一年我忘记了,成交价是1100万元人民币。到了2007年3月,又在北京翰海拍卖公司拍卖,成交价是1650万元人民币。2008年嘉德春拍卖出现此琮式瓶,刘益谦准备5000万拿下的琮式瓶,结果1800万起拍就落槌,加上佣金也只有2000万多一点。就是同一件作品,从1995年开始,已经拍了3次,每次都在升值。这件东西当初是扬州文物商店拿出来送到北京去拍卖的。这件作品是哪里来的呢?据我后来了解,是扬州文物商店从民间花了28元人民币征集来的。 南宋 官窑 青瓷葵口碗 现藏于台北故宫博物院 南宋 官窑 青瓷圆洗 现藏于台北故宫博物院 2004年纽约佳士得拍卖了一件南宋哥釉盘,成交价格是146万美金,当初1美元兑8.3元人民币,加起来也有1212万元人民币。 2005年北京翰海秋季拍卖会拍卖的南宋官窑葵口盘,成交价是528万元人民币。 2008年4月11日,香港苏富比拍卖行拍卖一件底部刻"玉津园"款的南宋官窑粉青釉纸槌瓶成交价6752.52万港元,成为宋代瓷器世界拍卖最高纪录。 2014年5月28日,香港佳士得拍卖了一件南宋官窑菊瓣盘,曾经由克拉克夫人旧藏,成交价为2588万港元。 2015年4月7日,香港苏富比拍卖了一件南宋官窑八方瓶,成交价为1.1388亿港元。 2015年12月3日,香港苏富比拍卖了一件标注为"宋月白釉水盂",应该是一件罐形器,估价仅5-7万港元,结果成交价为175万港元。 2016年5月8日,德国纳高拍卖了一件南宋官窑贯耳壶残件,从1000欧元起拍,结果16.5万欧元落槌,加上佣金折合人民币达160万元。 2016年6月1日,香港佳士得拍卖了一件南宋官窑十棱洗,成交价为3820万港元。 2016年12月2日,香港苏富比拍卖了一件标注为"元至明青釉鸟食罐",估价仅3-4万港元,结果成交价达到50万港元。 2016年10月17-20日,日本关西拍卖了一件"南宋官窑六方八卦鼓钉纹簋式炉",大维德有一件一样造型的炉,估价1500-2000万日元,最后成交价相当于人民币160万元。 2016年12月14日,法国巴黎佳士得拍卖一件标为"元明或更晚仿官窑洗",估价仅为7000-9000欧元,最后成交价为134.65万欧元(折合人民币达1167万元),溢价达150倍,其实这是一件十分典型的"南宋官窑花口三足洗"。 2017年12月18日,北京保利拍卖了一件"沐文堂"旧藏"宋哥窑倭角方洗",2300万元人民币落槌。 2017年12月23日,西泠拍卖了一件"南宋官窑四方洗",270万元人民币落槌。 南宋 官窑 青瓷弦纹贯耳壶 现藏于台北故宫博物院 以上是拍卖的行情。从我们现在了解的情况看,南宋官窑收藏最多的地方现在在哪里?在台北故宫博物院。这是当初日本侵略中国的时候,北京故宫里这些好东西,宋代的五大名窑,明代永乐、宣德、成化的官窑,这些国宝的东西运到了长江上游,一路躲避战火,解放战争的时候蒋介石逃到了台湾,把南宋官窑的东西,包括其他的东西,运走了很多很多。所以现在收藏南宋官窑最多的博物馆在台北故宫博物院。还有北京的故宫、上海博物馆,像欧洲的一些大型博物馆、纽约大都会博物馆、日本的博物馆及一些艺术基金会都有收藏南宋官窑作品,另外还有私人收藏。从拍卖行了解的情况来看,多年以来真正拍卖南宋官窑完整器的还是很少,数量不是很多,我刚列了一些,也没有列全,总的不是很多。 下期再续 衷心感谢华雨农先生供稿!


教研,应该研究什么 教研活动是促进教师专业成长的有效途径,几个教师聚在一起共同探讨某个教育事件,有利于发现和明晰教育规律。教研,应该研究什么呢? 没有"前奏"的听评课是盲目的。在很多教师,甚至很多学校领导心目中,教研活动就是听评课。这种认识是片面的,把教研活动单一化了。还有,学校在布置任务时,仅仅告诉某位教师星期几讲课,至于上哪节课,如何上就成了执教者一个人的事了。试问这样产生的课堂,听课和评课还有针对性吗?评课只能是就事论事,对于改善课堂生活没有多大意义。 理想的评课,应该走集体备课这条路。例如在《角的度量》一节课上,在主讲者选好课题以后,应该集中大家智慧,共同制定讲课思路、设计课堂各个环节。这节课怎样引导才能激起孩子们的学习兴趣呢?初步制定了两种方案,哪个效果会更好呢?"你会量角的大小吗?"教师在讲完过渡语之后,肯定会出现两种声音:会和不会。把课前准备的习题纸交给孩子们,他们在不会使用量角器的知识背景下,又会怎样度量"∠1"呢?这些在课堂上可能要出现的问题,仅凭一个人的经验很难想得周全。教师集体参与备课,即是对执教者智力的补充,也为老师们下一步听课作好了准备。 听课只有回到本真的意义上,才能起到完善课堂生活的作用。有了集体备课这个共同的体验,教师再去听课就能做到有的放矢。课堂究竟向哪个方向发展,听课教师也做到了心中有数。即使课堂脱离了预设的轨道,等结束后,大家就此还可以展开讨论。例如在课堂上,按照预设去激趣引导,学生反映冷淡。如果抛弃"出示∠1让学生动手操作"的课前假设,换作出示幻灯片来引导效果又会如何呢?"孩子们到过公园吗,你玩过哪些玩具呢?老师给同学们准备了两架滑梯,你喜欢哪一个呢?你能说出为什么吗?"这样引导效果可能要好得多。在评课中大家共同探讨,回顾以前的备课情景,提出修改方案,最后这位教师再到不同的班级上同一节课。这样开展教研活动,对执教者和听课教师都是一次磨砺的过程。 教研活动的范围,还应该宽泛一些。开展读书会是教研,同年级老师研究转化学生的策略也是教研,甚至同一个办公室的教师就某个教育问题展开讨论也是教研。这些活动都能开拓教师的专业视野,提升教师的专业素养。只是它们在形式上具有随意性,缺乏必要的计划性,没有做到及时提炼和升华。这些活动已经具备了教研活动的特质,还有待进一步规范。 理想的教研活动应该实现思想的交锋。只所以听评课成为"喜闻乐见"的教研活动,一个重要原因是便于操作,无需太多的专业知识做铺垫。在评课中很少出现"无话可说"的局面,对一堂课谁不能说上几句?然而这种教研活动的弊端也是显而易见的,重复低效甚至无效。一节课的优点,a教师说了,b教师没有新见解,就只能重复;不但浪费了时间,对执教者也没有多少积极意义。诚然,出现这种状况有一个很现实的原因,毕竟大多数老师与"专家型教师"还存在距离。有的教师对一节课的知识背景不明确,甚至连教学目标也不清楚,提出有见地的建议也确实强人所难。"无知不是罪过",我们可以实事求是一些,就课堂中某个小环节,提出自己的看法和思考,按理说这是应该能做到的。很遗憾,我们的教师缺乏的恰恰是个人应有的思考力。我们的评课为什么出现"集体踏步"的现象,独立思考的缺失就是一个重要的原因。 更叫人担忧的是,在评课起始阶段,学校领导要"提前表态"。在现今体制下,行政权威很容易异化成学术权威。如果第一个发言的是主管业务的学校领导,他认为这节课是成功的,谁还会提出这节课的瑕疵?反过来,道理也是一样的。这样的评课不是开成表彰会,就是批判会,存在于世俗这层意思不难见到。此时的评听课已经与督促、改进和提升的初衷相去甚远了。 就某个教育问题大家共同探讨,是不错的教研形式。讨论的问题可以从听课中引发,也可以针对现阶段大家共同关心的话题展开讨论。例如在听完 吴正宪老师的《相遇问题》以后,吴老师在讲完"同时、相对、相距、相遇"四个关键性的概念后,处理教材例1时为什么让孩子们去讲解呢?教师为什么自己不去引导、解惑、知理乃至明理呢?这样做的理论依据是什么呢,它暗合了哪个教育理念呢?针对这个课例,老师们可以各抒己见。再如,在近段时间大家都很关注"平等对话"这个话题,我们可以就此展开讨论。在新课程背景下,应该如何理解这个理念呢?在课堂实施当中,又该怎样加以体现呢?更进一步思考,砸毁讲台就等于平等了吗?在小组合作、自主探究中实现了师和生的对话,可是学生具备倾听的品质了吗?不具备又该如何培养呢? 在探讨中,积极思考,人人发言,在思想碰撞中提升教师群体的专业素养。这样开展教研活动就摒弃了听评课中"人浮于事"的因素,你想,他没有专业功底还能信口开河吗?为了向别人看齐-表述个人观点,他不得不阅读专业书籍。教师开始读书了,他与专家型教师的距离就不远了。


如今,稻米不再仅仅是一种食物,生产它们的每一块稻田、每一条稻路都开始与休闲密切相关。生长稻米的稻田作为创造人们幸福感的重要载体,其蕴涵的稻田文化(paddy-rice field c lt re)正在改变并提升着我们的生活品质。从绿色如茵的生长到金浪翻滚的成熟期,稻田中的每一条稻路都像一条跨越时空的纽带,给人带来不一样文化感受与生态体验,走入田野已经成为当代中国的休闲时尚。漫步在稻路之上,感受到稻浪翻滚的壮阔,历史长河留下稻作文化为农耕体验创造了丰富的精神内核,推动了稻田为主体的创意农业发展,为乡村地区的振兴注入了新的活力,显示了农业转型与休闲产业对接的美好前景。 创意农业起源于上世纪90年代后期,由于农业技术的创新发展,以及农业功能的拓展,观光农业、休闲农业、精致农业和生态农业相继发展起来;与此同时,创意产业的理念也在英国、澳大利亚等国家和地区形成并迅速在全球扩展。借助创意产业的思维逻辑和发展理念,人们有效地将科技和人文要素融入农业生产,进一步拓展农业功能、整合资源,把传统农业发展为融生产、生活、生态为一体的现代农业,即现在所谓的创意农业。创意型的休闲农业对于突破传统农业的发展瓶颈、提高农民收入及繁荣农村社会,都有重要意义。 发展"稻路"休闲体系,有助于促进乡村文化消失、乡村文明衰退、乡村亟待治理等问题的综合解决,提升乡村振兴战略的实施水平。最初的稻田创意多以稻田画为主,由此形成的"稻田+"产业模式,正在成为农业供给侧结构性改革和稻田经济的创新模式。最初的稻田画来自于日本,用稻米种植出来的室外艺术,起源于90年代初日本青森县南津轻郡田舍馆村。稻田画又称稻田彩绘,主要是将绿色及紫色叶水稻种植于水田中,栽种时先在农田里用传统画线器,画出九宫格,依图样定出坐标,再牵线描出图样或字体轮廓,最后种上不同品种水稻秧苗,随着水稻生长,就会呈现出预先规划的图形或文字。本文通过国内"稻田+"产业创意开发的模式分析,探讨"稻田+"产业的成功之道。 一、稻田游憩空间体系 稻田作为传统的种植业体系,而新型的稻路将稻田的产业景观与社会景观及生态景观有机地整合在一起,具有一种游憩的空间纽带作用;通过在稻田上作画,将种植业与创意农业有机整合在一起的综合形式,这涉及到农业科技、文化创意元素、游憩空间等一系列的空间组合。在保留传统格局与肌理的基础上,重新构建民居院落空间、文化景观空间、公共服务空间、休闲游憩空间等多元化的乡村空间体系,实现居游共享的乡村格局再造。 1.池上稻田中的伯朗大道 伯朗大道是台东县池上乡的一条田园公路,笔直的道路两旁没有一支电线杆,公路把两侧的田野分成两半,被誉为是一条"翠绿的天堂路"。走近伯朗大道(因影星金城武拍摄广告而改名为伯朗大道),你会发现这里视野奇佳、景色奇佳,美不堪言,景点入口处就是斜歪相框旁竖着的"伯朗大道"四个大字。 伯朗大道全是水泥铺就,道路很长,需要骑行,如果愿意花150-300新台币,你就可以在附近的店铺中租上一辆单车,骑行在美丽的田野之间。看到两侧成片的稻田一直延伸到中央山脉和海岸山脉的脚下,悠悠白云飘荡在高大的山腰间,偶尔也看到高大的棕榈树矗立在稻田边上,你会感觉非常惬意、放松、享受,心旷神怡、神清气爽,仿佛在天堂一般。不同季节的稻田景色不一样,来到这里的生态体验感受也就不一样。 伯朗大道已经成为游客们到访台东池上乡欣赏稻田美景的必经之路,也是一处有文化内涵的景点。每年4月底和10月底,是欣赏黄金水稻的最佳时节。这里不仅有着拍照的好景色,更能让人带着心灵远离都市的喧嚣扰嚷;"池上秋收音乐节就是稻田呈现金黄色的秋季举行,不仅是游客,也是为沉甸甸的稻米举行。池上稻米号称是台湾最好的稻米,由池上大米制作的"池上便当"因别致的香气口感且用木制饭盒闻名台湾,所有来这里的游客都要吃一盒池上便当(盒饭),感受到时空中的文化变迁。 2.湖南安仁稻田公园 全国首创的安仁县稻田公园位于该县永乐江镇,是一座集农业示范、农耕体验、科普教育、旅游观光、休闲娱乐于一体的"农业湿地公园"。园名由中科院院士、"杂交水稻之父"袁隆平先生亲笔题写。整个园区辖20平方公里,以"一江(永乐江)、一河(排山河)、两山(熊峰山、凤岗山)、两水(水上拓展中心、儿童水上乐园)、八庄园(农耕文化园、江滩乐园、水上游园、农耕体验园、鲜果采摘园、春分观鹭园、万亩茶园、国际养生园)"为核心,在5万亩连片稻田的路边、渠边、田边、民居边将花、草、树、景等公园元素极致地融入稻田,与永乐江、神农景区、熊峰山国家森林公园相得益彰,使山、水、田园浑然天成,让这里天蓝、水清、山绿,四季瓜果满园,月月花儿飘香,还有生态庄园、稻香村、农耕博物馆等设施齐全的游客服务中心。 该园的建设从2013年初正式动工,短短一年时间,目前已完成一期工程7000万元,二期已完成5000多万元。园区继续保持原来的生态、原来生产模式不变,却能春观油菜花,夏看映日荷,秋赏金色浪,冬踏田园雪;既能领略刀耕火种的传统农耕文化,又可参观机械化、标准化的现代农业示范;既是农业项目的综合展示,又是观光休闲之旅游胜地。 3.沈阳的稻梦空间 稻梦空间隶属于沈阳锡伯龙地创意农业产业园,位于沈阳市沈北新区兴隆台锡伯族镇,占地面积3万余亩,是以创意式农业为生产模式,会员制农业为经营模式的现代化农业产业园。产业园力求将现代化农业同民族文化和旅游服务有机结合,打造成集稻田画观光,原始水稻种植,立体养殖,生产加工,休闲体验,会员加盟,科普教育七位于一体的生产·生活·生态的现代化农业产业园。 沈阳锡伯族有种植稻田画祈福的传统,稻田画先设计好要表现的图形,利用先进的3d技术和透视技术,用矢量法定点定桩连线人工填色,种植不同品种有着不同颜色叶子的水稻,绘制出平面,立体,喽空,线条四种不同风格稻田画。稻梦空间园区由稻田画观赏区、休闲体验区两区组成,以自然生态为理念,打造原始耕种与鸭蟹立体养殖共作的生态稻田;以锡伯文化为传承,展现璀璨悠久的农耕历史。体验区内设高空滑索、七海秋千、水上漂"留"、弯弓射箭、篝火宿营、稻田婚礼、龙骨水车体验、稻草人观赏。以稻米文化为创新,绘制震撼人心的世界最大稻田画;以科普农耕文化知识为媒介,建立全国最大中小学生教育科普基地。 4.大洼的稻田慢行系统 "稻田慢行系统"是大洼打造全域旅游的重要乡村旅游度假产品,整个系统贯穿以"稻香小镇"、"蕃茄小镇"、"渔雁小镇""葡香小镇"等52个主题特色小镇,沿途的景观小品、稻田木屋酒店、农耕主题精品民宿、亲子乐园等既突出乡村主题特色,又具备现代化配套服务功能,让游客能够体验原汁原味的乡村旅游体验。石庙子村建设了中国第一个"行走中的稻田博物馆",利用原有的稻田排灌沟渠,改建成自行车骑行道、人行道以及电瓶车观光道。这条被称为"稻田骑行系统"的观光道全长30公里,穿梭于特色民宿主题村之间,以"石庙子-白家-朱家-北窑-疙瘩楼水库两侧沿线"为主线路。 5.东港的"稻画船说" "稻画船说"景区位于东港市北井子镇徐坨村,占地220余亩,景点包括水上乐园、观光塔、稻田画、观光渔船以及1555米稻田实木观光栈道等,是一处创意与文化并存的稻乡文化主题公园。景区用水田做纸,水稻当笔,紫色、黄色、红色品种水稻,搭配绿色水稻,绘制出美丽的图画。行走在稻田间栈道之上,两边金黄色的稻秧随风起伏,200多亩稻田连绵成片,稻秧中配有几条彩绘渔船,形成一道靓丽的风景线。在稻田画东面不远的山坡上,100多亩色彩艳丽的向日葵盛情绽放,巧妙地将水稻的绿色与向日葵的黄花整合起来。 二、稻田为画,精彩纷呈 1.产业为基,文化为核 中国是世界上种植水稻面积比较广的国家,种植面积3000万公顷,仅次于印度的种植面积。以稻田为主要开发的休闲农业体系是乡村旅游转型升级的一个重要阶段(见下图)。 许多地区稻田生产转型与休闲产业相接轨的初期,多以模仿为主,所做的创意型稻田画都有其他区域稻田画的"影子"。休闲产业发展也多以观光为主,休闲娱乐项目较少,产品体系较为单一。在生态体验经济开发过程中,以旅游体验为切入点的多功能农业网络开发过程中,实现的是"第一产+第二产+第三产"=第六产,将三产的融合价值在创新过程中得以实现。 从上面列出的五个案例地点来看,都是以产业为基,将稻田作为画布,通过各种创意开发,将不同形式的卡通形象展示各地特色文化。水稻生产基本上都是当地的重要产业,大都已经形成了较强的品牌效应。在制作稻田画的过程中,通过稻路引入,将游憩空间扩展到稻田之中,也吸引了游客观光。尤其是将稻路拓展与邻近村落、景点等相连,构成了观光、游憩、休闲等多样化空间产品体系,创造了多样化的价值体系。 从产业开发的角度来看,将"三农"与"三产"及"三生"有机地整合在一起,创造出多功能农业的多重价值,实现了经济价值、社会价值、生态价值的有机整合,弘扬了当地社会文化生态的综合发展理念。这个创意过程本质上就是创造生态体验核心价值。以生态体验为核心的生态体验空间创造,就是通过实现互动体验的场景创造能够使得人们充分得到愉悦的感受。 2.生态体验,融合创新 从景观的角度来看,稻田休闲景观是农业与休闲产业整合创造出来的一种新型生态体验景观(eco-experiencescape),与其他"容器型"景观有所不同的是,这种景观还是一种动态的"网络型"景观,是在人们互动的体验过程中认知体验的景观。人们在旅游体验过程中的认知是综合性的,包含着情感要素与产业要素、社会要素、文化要素等要素。因此,稻田休闲体系是休闲农业的重要形式。 休闲农业大多是在农业基础之上创造出来的新型业态,是一种能够将传统的第一产业与第二产业、第三产业有机整合在一起的产业形式。这种新型业态的空间能够满足人们最基本的体验需求,提升与周边环境的互动水平,这就是一种"生态体验场"。与"体验场"的概念类似,人们旅游过程的本质就是一种空间体验过程。体验就是对空间的感知过程,这种感知是多方位多角度多文化内涵的过程。在以"三生"(生产、生活、生态)为主体的农村环境之中,这种空间必然是一种以土地为基础,由各种要素构成的网络空间,构成了有产业发展、生态景观、社会风情三大维度为主的网络空间实体,形成了融合创新发展的产业-社会-生态的空间网络。 土地规模化经营要有制度保障。实施土地规模流转,促进各种要素融合成为有机整体,就必须要借助政府涉农项目资金整合,对稻田进行有机循环农业原则下的基础设施建设,实现生态化经营;通过文化创意,建构休闲体验产业体系,实现三产融合,提升产业转型升级发展水平。 从上述五个案例地点的综合比较来看,由于生态景观、产业发展及社会风情等基础性的资本要素构成不同,融合创新机制、营销战略、产业跨界、产业融合等有所不同,所产生的生态体验感知也是存在差异的。这种差异的本质也是由于所构建的"生态体验场"有所不同。这种来自于社会学"场域"与景观生态学"生态场"相互融合形成的概念,较好地解释了人类在空间感知中,对不同事物的感知是存在差异的。 3.稻路为主,多样组合 以"稻路"为主要线索的体验活动,是一种集"感官、情感、思考、行动、关联"的综合性体验活动,其特征是缓慢,在慢游中将体验者的感受达到舒畅的顶峰,从而推动"稻田+"产业的综合体系发展,包括生态景观、产业发展、社会风情的综合性体验活动。"稻路"将区域内一个个不同类型的"生态体验场"串联起来构成了丰富多彩的"生态体验景观"。以logo石墙、乡村文化小品、具有民俗特色的景观亭等元素进行入口景观打造,遵循以人为本的设计原则,在尺度和体验空间上充分考虑,在细节设计上精益求精,在保留生态大空间的基础上,不放过每一个细节,最大程度上展现民俗文化,达到给人眼前一亮的景观体验。 在日本青森县南津轻郡田舍馆村,每年4月,村民商讨出主题,设计好图形,栽种时先在农田里用传统画线器,画出九宫格,依图样定出坐标,再牵线描出图样或字体轮廓,精确地计算稻田里如何种植不同种类的水稻,并组织人员在地里用芦苇秆做出上千个标记点。由于种植的水稻品种不同,最佳的观赏季节往往在7月,7月底是观赏稻田名画的最好时节,稻穗的颜色最分明。另一种是日本农民推广出的"远近法",农民采用从远到近的种植方法"种"出巨幅画作,游客站在地面的观赏台上即可观其全貌。田舍馆村每年最多吸引了20多万观光客,经济效益非常高,之后日本各地的稻田艺术如雨后春笋般涌现。 行在稻路上,游客通过慢游体验到的空间事物类型是非常丰富的:产业活动、社会生活、生态景观应有尽有。稻田画景观一般设置有观景台,用于游客清晰地俯瞰稻田里的图形,欣赏周边美丽的田园风光,领略现代农业与生态旅游有机结合的魅力。按照旅游产业发展的角度来看,除了传统的旅游"六要素"扩展到"十二要素"甚至更多。这种依托产业开发的"稻田公园",表明了时代在发生改变,作为旅游供给侧的乡村空间结构也要发生适应性的调整。按照"乡村振兴战略"的 "产业兴旺,生态宜居,乡风文明,治理有效,生活富裕"的目标要求,其核心就是要建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系。 在以稻田为核心的创意农业开发过程中,涉及到多种要素的整合与融合,进而形成了多重要素构成的综合体,如田园综合体。这种综合体具有展示-体验-示范的综合功能,对于激活稻田休闲空间的场地价值,承载起稻作文化体验和农业大市形象塑造的光荣与梦想,引领水稻产业发展和农业成就展示的新时代与新方向。不仅是乡村旅游转型升级的重要平台,也是乡村振兴战略的重要平台。 在各种稻田为主的生态体验空间建设过程中,将产业整合、社会整合、管理整合、空间整合等维度的要素进行充分整合,形成了一种功能复合的综合体。其空间开发的创新做法就是:依托一条贯穿园区的最美稻田风景道来串联区域内各大生态体验场空间的有机联动,通过多样化的稻路交通网络组织、丰富立体的田园景观体验、人性化的驿站服务系统和清晰的道路标识指引,让游客一进入水稻休闲农业区,就享受到既富视觉冲击力又方便快捷的稻田游赏体验场景,将观光与休闲、参与互动等体验项目结合在一起,实现漫步稻路步步有景、处处有参与活动的体验,宜游宜居的田园休闲体系,杜绝视觉疲劳和审美疲劳,提升游客全域内的综合体验价值。 三、围绕体验,丰富载体 1.依托产业,体验营销 在沈阳的稻梦空间中,可以实现私人订制。在绿色稻田上的每一幅画作,都将你我曾经与现在的奇思妙想涂抹其上,都将见证我们一生一世正在完善的梦想。不管画的是什么,我都要把我梦想的世界画上,画上我一辈子的心声和梦想:也许这就是一条美人鱼吧,那就让它在稻海里畅游;也许这就是一张写在稻田上的名字或照片,那就让它成为一张色彩缤纷的稻田名片吧,让世人与你相识,见证你每一天的成长。让绿色的秧苗见证你们共同的成长,大地的生命与我们的生命同在。 一些即将跨入婚姻殿堂的新娘幻想属于自己的一场梦幻婚礼。能够在稻梦空间举办一场梦幻的婚礼,有稻香环绕的大自然精灵和鸣,蓝天绿地,清风朗日。一次"我爱的你"的大地誓言,将新郎与新娘永远地印记在大地上,稻田中的每一颗秧苗都是爱的希望与见证;当累累的稻穗成熟时恰是慰劳所有家人的最好礼物,今天大地上的点点浪漫都是一份份美好的回忆,都是由大地见证的绿色浪漫。 除了沿途的"可食花园"外,盘锦的稻田景观与其他不一样的地方还在于:认养。已经被认养的稻田,据说认养人遍布全国各地,只要下载手机app,随时可以查看自己认养的水稻生长情况,包括收割、加工等全过程,然后包邮到认养人家中,就可以吃到著名的盘锦大米。这种认养建立了城乡密切联系的情感纽带,将不同的群体利益紧密结合起来,建立了利益共享与风险分担的营销转变,增强了农民对稻田创新发展的信心。 2.依托景观,生财有稻 就稻田而言,它是一个复杂的经济社会系统。从稻米生产、稻田养鱼、稻田养蟹等生产系统来看,种植业与养殖业的有机整合,构成了稻田相对稳定的生态系统。而以稻田生产为基础的休闲体系开发活动,离不开广大客源市场的支持。在乡村旅游蓬勃发展的今天,每一个地方都在绞尽脑汁地"创意"性的开发自己的"独特"产品,将"稻画"与"稻田"做在自己的稻田之上,丰富不同类型的"生态体验场"(eco-experience field)创造出以水稻田为主体的生态体验景观,期待更多的游客来体验。这就需要对市场潜力有一个"客观真实的"研判,使其综合开发的定位确保在区域,其规模、配套、设施等都要恰到好处,这种发挥其在农村美丽、农民致富中的作用,将"稻路"上的各种创意"观赏台"与创意"场景"整合在一起,形成稻田休闲体系的一条龙发展模式。开发过程中要杜绝那种脱离本地产业特色、文化特色、生态特色的"高大上"式的开发,一味追求引进外来的"伪景观"(fake landscape)。 从日本的稻画(paddy-rice field art)制作我们可以学习借鉴很多:欧美机械化农业曾是学习的梦想。但是,欧美的高度机械化是以人少地多,人均耕地面积较多前提的,日本农业由于人均耕地面积小且以精致农业著称于世,其在很多方面的经验值得中国农业学习借鉴。借鉴日本稻画的成功经验,充分发挥乡村各类物质与非物质资源富集的独特优势,种植具有地方文化元素的"稻田画"利用"旅游+"、"生态+"等模式,推进农业、林业与旅游、教育、文化、康养等产业深度融合,从而提升旅游人气指数,带动周边群众脱贫增收。休闲农业时候跟商超有相似之处,要想吸引顾客来,超市商场经常会搞促销活动,而农庄则需要多搞一些农业相关的文化活动,以此来吸引游客,提升自己农庄的知名度。在稻田画的基础上,将深耕 农业灌溉 的主题,打造互动性、体验性、参与性强的亲子游乐项目,如捉泥鳅、钓龙虾、捡鸡蛋、种彩稻等,让游客们可看、可赏、可玩。 稻田也要独特的ip(知识产权,intellect al property,ip)。在互联网时代,ip被标记为独有的、美好的、特别的东西。一个标准的ip,有着独特的人格化魅力,能够靠着有情感温度、有热情态度的优质旅游吸引物(to rist attractions)持续吸引用户,并形成一个拥有相同兴趣和价值观的社群,社群能激活用户的参与度,并最终转化为消费。精心打造稻田ip,才能形成以稻田休闲体系(paddy-rice field leis re system)为核心的生态体验体系,围绕这个核心进行综合性的品牌打造,构建农场的品牌文化,也就是一个有特色的ip。 首先是主题形象化ip旅游。通过主题形象化的ip,让游客的既有感官认知与旅游景点产生了关联,从而激发游客的情感消费以及个性化消费,这对景点持续经营以及顾客粘度的建立具有非常积极的作用。通过设置稻米博物馆,建构全方位的稻米创意制品,如大米深加工系列制品,大米旅游纪念品;通过文化创意的形式,开发稻田音乐会(如池上的稻田音乐会,专门给稻米演奏)、稻田婚礼、稻田彩绘、稻田餐厅等创意开发形式打造稻米ip。其次是借助智慧旅游营销方式扩大稻田ip的影响力,全方位拓展稻田休闲旅游项目的关注度。如一些地方借着特别综艺节目的录制,如2013年综艺节目《爸爸去哪儿》吸引了国内外大量的游客前往拍摄地。积极发掘自身旅游项目的特色与亮点,创造性地去开发旅游活动,成为打造特色旅游ip的关键,也是众多旅游平台,运作ip旅游的最佳捷径。 3.注入文化,凸显风情 稻田景观不同于园林植物的景观,它是生产性景观,塑造了更具生命力、更乡野的个性。无论是怎样的稻田画,都要有人文风情为基础做保障。唐代诗人韦庄的一首《稻田》 "绿波春浪满前陂,极目连云耙稏肥。更被鹭鸶千点雪,破烟来入画屏飞。" 这首诗描绘了一幅色彩明丽的田园风景画。坡前的稻禾长势喜人,苗肥棵壮,在春风的吹拂下,层层梯田绿浪翻滚,直接白云蓝天。在这绿色海洋的上空,数不尽的白鹭自由翱翔,宛如飞入一幅天然的彩色画屏中,这首诗用语言向人们描绘稻田的美景,而且也用"稻田"所表现出绚丽的色彩美,充分地表达出作者的愉悦之情。 以稻田景观为背景的旅游开发也象征着乡土生态。如果稻田的稻穗仅仅被视作一种另类的观赏植物,那稻田景观也就失去意义了。稻田景观里不应该仅仅有禾苗,还应该有蛙声、有水牛,有星月,有耕作,有收获,有农民的生活。各种形式的稻田音乐会(如台东池上的春耕野餐节),通过"稻田慢行"的方式串起美丽村庄的不同场景。在稻田周边的每个民宿院落都充满着独特的文化内涵,散发着院落主人不同的情怀,将稻耕文化延伸至乡村的每一处角落,形成了不同类型的"生态体验场":院内莳花弄草,厅内执杯闲谈,厨间享受欢愉,夜里伴星入眠,这样的生活,只有在这里才能感受得到。坐落在稻田边上的民宿,一则因为稻田的生产性,实在性,更加彰显了人与自然的和谐关系,突出了农业带给我们的乡土气息与乡愁情怀。二则让稻田景观更活跃,层次更丰富,不仅可观,还可以游览、体验,甚至沉醉其间。在民宿里,可以看到稻田不只是孤零零的景观,而是实在的农耕过程。既可以听到稻田里的劳作与宁静,也可以在稻田里划出一小块空地,彼此在滚滚稻浪间举杯庆贺今日的成果。傍晚或夜里,走出民宿院落漫步在稻田小径聆听稻田中青蛙的鸣叫,寻找"稻田精灵"跳舞的身影。 现在很多地区稻田画都以当地农民集体参与的方式进行。日本田舍馆村的每一个人都是优秀的绘画师,每年的4月,便是村民们创意众筹的时候,他们会一起讨论出当年的画作主题,通过插画的形式制作设计图。而到插秧时,又是一个全民创作的新体验。 建设具有地方文化特色的"稻米博物馆",展示当地稻米品牌,尤其是通过智慧旅游经营平台,打造新型稻田旅游体系。携程、艺龙、去哪儿网等电商平台纷纷针对民宿市场打造专业平台,不仅为游客提供网络交易方便,而且提供住宿、餐饮、娱乐、购物一揽子解决方案,进一步拉长休闲民宿的产业链,将其与稻田体系密切相连,创造稻田生产的农产品附加值,提供全托管和自主管理的服务模式,打造认养农业+旅游+互联网+文化的"私人订制"旅游产品。乡村采摘及认养农业的发展,将有效的开拓"农游"市场,为民宿产业、乡村餐饮业的发展提供配套,实现服务功能多样化、推动乡村旅游多元化进程,有效拓展延伸乡村旅游产业链(郑辽吉图文)。


沙夫豪森iwc万国表总裁乔祺斯(georges kern)表示:「拥有逾140年历史的iwc万国表,凭藉葡萄牙sidérale scaf sia腕表奠下了新基准。制作这款腕表是一项令人兴奋的挑战,众人全心全意,通力合作,成就出这款无与伦比的崭新腕表,更体现出制表技艺和工程的精髓特色,有此佳绩让我们深感自豪。」 若论这款全新高度复杂腕表的瞩目之处,将非表盘的恒力陀飞轮莫属。然而,腕表的底盖亦毫不逊色,在细小的空间中整齐展示星图、地平线、地理座标、太阳日、恒星日、日出日落显示,以及日、夜和黎明时分的显示。而于天数显示背后则是一个整合的万年历。正当天文学家于巴拉纳山透过巨型望远镜探索数以十亿计光年外的宇宙,一众来自世界各地的记者则云集于近150名欧洲南方天文台科学家工作的地方「residencia」,了解葡萄牙sidérale scaf sia腕表的制作历史及发展概况。这里是全球首屈一指的天文研究中心,让众人有机会一睹难以窥见的深空夜象,难怪iwc万国表选址于这个独特环境,首度展示这款标志着品牌制表里程的非凡腕表。 2011年8月27日,智利巴拉纳(paranal)──今天,沙夫豪森iwc万国表广邀全球新闻工作者,于智利阿塔卡马沙漠(atacama desert)中心共聚,一同见证品牌全新推出的高级钟表杰作。经过十年的深入研究,瑞士制表品牌iwc万国表成功让腕表同时配备太阳日、恒星日及天文显示。这款腕表融合一系列教人惊喜的复杂装置与崭新的技术特色,彰显出品牌的非凡技艺。此外,葡萄牙sidérale scaf sia腕表更是iwc万国表有史以来最复杂的钟表创作。 two ways to meas re time on a single watch 一枚腕表,两种计时方式 万国名表地球的时间以平均太阳日的长度为基础,至于观察恒星则取决于星宿(拉丁语「sid s」)的恒星日。两种日期有着不同的长度。平均太阳日的长度为24小时,量度太阳经过特定子午线的平均时间。恒星日的基准则是一个无限遥远的星体,与观察期间开始和终结时的观察点呈垂直状态,量度出地球围绕其轴心转动所需的时间。另一方面,因为地球不仅围绕轴心自转,同时围绕太阳弧形转动,所以恒星日较平均太阳日短约四分钟。设于表盘「12点钟」位置的24小时显示备有小时及分钟指针,展示出极为准确的恒星时。由iwc万国表工程人员研制的齿轮非常精密,恒星时的全年误差最多仅为11.5秒,这引证着沙夫豪森iwc万国表的另一技术成果。 an impressive to rbillon 非凡陀飞轮表 藉着葡萄牙sidérale scaf sia腕表,可以两种不同方式并列计时。平均太阳时,亦即是我们日常生活的计时方式,以中央小时和分钟指针显示。秒针则显示于「9点钟」位置的球体形陀飞轮上。陀飞轮占去整个底盘近四分之一的面积,其瞩目尺寸教人留下深刻印象之余,而鉴赏家更欣赏其与众不同的设计。这款腕表搭载恒力装置,可抵销发条盒持续运作的动力消耗,并可稳定将动力传送至摆轮,让全新设计的型手动机芯的精确程度昇华至更高层次。两个发条盒平行而置,确保恒力维持最少两天,而设于钛金属陀飞轮手表框架的秒针则会以每秒前进,而在其余四天的动力储备时间,陀飞轮则随摆轮节奏继续平均运行,振动频率为2.5赫兹,即每小时18,000次。 a celestial chart of a special kind 与众不同的星图 葡萄牙sidérale scaf sia腕表不单有着引人注目的表盘,其刻有夜空和万年历的底部亦同样吸引。万年历以圆形图案展示,从第1天(1月1日)连续地数至第365天(12月31日);在闰年时则显示字母「ly」及数字「366」。万年历亦与表背边缘相接,附该天的当前时间、恒星时及日出日落时间的显示,并附有以24小时运行的箭头标示。最后,中心位置的夜空设计带有黄色镌刻地平线,展示佩戴者自行选择的夜空位置。iwc万国表的工程人员运用个别位置的座标计算出地平线的角度,再以机械方式控制操作日出日落显示的凸轮。佩戴者拥有的不仅是一枚非凡腕表,更可自行选择星宿,展示出特定地理位置的夜空。而夜空构成的背景更备有偏振滤光镜,在日夜时间分别以灰色和蓝色显示。 iwc schaffha sen 沙夫豪森iwc万国表 瑞士腕表制造商沙夫豪森iwc万国表致力于技术与研发,自1868年以来不断制作具有恒久价值的腕表。公司热切追求创新解决方案和独创技术,在国际上已赢得广泛赞誉。作为奢华腕表领域的世界领先品牌之一,iwc万国表糅合精准无比的性能和独一无二的设计,打造出体现高级制表艺术最高境界的典范之作。 every watch is niq e 每枚腕表均独一无二 葡萄牙sidérale scaf sia腕表准确可靠、设计细腻,适合每天佩戴。其防水深度达3巴,而面对外力撞撃时,精巧的装置亦能免受影响。另外,专为葡萄牙sidérale scaf sia腕表而设的上链器,能确保腕表即使长时间停用后依然能精准运作。一如所料,此沙夫豪森iwc万国表的杰作配备放大镜,让您可以更细致地观赏夜空和全面的天文资料。每枚葡萄牙sidérale scaf sia腕表均独一无二,除表背的个人化星图外,您更可亲自挑选一系列的表壳材质和表盘设计,以至表带的颜色及物料。鉴于个人化制作需时,加上腕表设计和装置甚为繁复,故买家选购后约需等待一年。而当然,特色的制作一向值得让人守候。


腰椎管狭窄确实会影响性功能,是马尾神经综合征症状之一。而腰椎管狭窄是引起马尾神经综合征症的重要原因。 了解腰椎管狭窄 腰椎管狭窄症是引起腰痛或腰腿痛最常见的疾病之一。发病主要在中年以后,男性多于女性,可能和男性劳动强度和腰部负荷较大有关。随着年龄增加,人人都会出现腰椎管狭窄,但是,只有出现相应的神经功能障碍症状时才为"腰椎管狭窄症"。 腰椎管狭窄发生最多的是腰4、5节段,其次是腰5、骶1节段。腰4、5和腰5、骶1节段位于脊柱最下面,承受的压力最大,且由于骶骨固定,不参与产生活动时的协调缓冲作用,因此上位各节段的活动最终集中作用于这两个部位。同时腰椎各方向活动频繁,骨性和纤维性结构更容易出现增生,从而导致获得性的椎管狭窄。 腰椎管狭窄的表现症状 一:下腰痛 大多数腰椎管狭窄症患者都有下腰痛的病史或伴有下腰痛。疼痛一般比较轻微,卧床休息则减轻或消失,腰前屈不受限制,后伸活动往往受限。有时可放射至下肢,一般有腰痛,逐渐出现腿痛,可不受咳嗽、打喷嚏等腹压影响,少部分患者可有下肢麻木发冷、无力,肌肉萎缩。 有些患者下肢渐进性无力、麻木和放射痛。知觉异常或减退。麻木可由脚部逐渐向上发展到小腿、大腿及腰骶部。当做腰部过伸动作可引起下肢麻痛加重,此为过伸试验阳性,是诊断椎管狭窄症的重要体征。 二:神经根压迫酸胀 神经根管狭窄引起相应的神经根受压迫或受刺激症状及体征。 有些病人表现为间歇性跛行。另一些表现为持续性放射性神经根症状,多为酸痛、麻痛、胀痛、窜痛,疼痛的程度不同。 神经根症状的部位与受压神经根有关,表现为相应的神经根性分布区针刺觉减弱、痛觉异常、肌肉力量减弱及腱反射异常。当椎管内容物严重压迫马尾神经时,表现为会阴部麻木、刺痛,括约肌无力,大小便功能和性功能障碍等,严重影响生活质量。 如果有关节骨病方面的困惑也可以添加微信:,努力做您身边的养生专家。


几年很多朋友都喜欢养多肉,远的不说,小编身边就有非常多的朋友在养。不过也要说一个事实,养多肉的人虽然多,但真正能把它养好的,还真的没有多少呀。其实就经验而谈,养多肉,了解它的习性和需要很重要,要不就是盲目在养。而今天就要来讲讲养多时容易犯的错吧。-①-盆土太粘重首先是盆土方面,我们知道植物都是依赖于盆土的,多肉也一样,它生长过程中吸收的养分以及水分,多数都是从盆土中而获取,所以,给多肉一盆好的盆土是非常重要的,这相当于给多肉一个非常好的生长基础。可惜的是,很多花友并没有注重这一点,随便给多肉一盆土就完事了,有些盆土粘重得不像话,这可不行哦。我们知道多肉植物,它的叶片是肉质的,其实它的根部也是肉质的,这种性质的根,是需要非常透气以及疏水的盆土,要不就很容易会出现问题。比如说根部难以生长,甚至会出现腐烂的现象。所以,我们给它选盆土的时候,一定要给它选一些透气好的植料。盆土间隙比较大,而且有一定肥力的盆土,会有利于多肉生长。 -②-浇水不节制再来就是浇水以及施肥方面,先说浇水吧,前面也说了多肉,它是比较容易烂根了,而且它本身所需要的水分也不是特别多,所以我们浇水的时候要非常注意。但是有些花友却无视这一点,给多肉浇水,一点也不节制,这当然容易出问题啦。一般来说,是可以等到盆土干了再浇的,所谓的"见干见湿"就是这个道理。而且浇水的时候要记得浇透了水,不要只浇一点点或者是三天两头浇一次。 要浇的话就浇透水,不要只浇半截水。-③-施肥不及时而施肥方面,这个与浇水有点相反,因为多肉是需要比较多的养分,它的叶子才可能肥厚,有光泽,植株生长起来也会更快,所以说需要及时地给它补充养分的。但有些花友可能会忽略一点,这时欠妥的哦。我们可以隔10天左右给它用一下有机营养液肥,因为有机肥,它所含的营养物质比较多,比如说氮磷钾、有机质、氨基酸等等,这些物质都是能够促进多肉生长,并且让它的根系变得更为旺盛的。-④-阳光不到位最后就是阳光方面,这也是需要花友们非常注意的一点,因为多数的植物它的对光的需求是非常高的,很多的多肉每天要达到7个小时以上,因为只有充足的阳光,它才可能进行有效的光合作用,如果阳光不到位,当然会影响到多肉生长。所以说,花友们可以尽量将花盆放在一些阳光充足的地方去,最好就是是四面都可以受光的能接受全日照的地方。在这些地方养多肉,它吸收更多阳光,会越长越旺。以上这几点错,对于多肉来说真的很不利,花友们在养护的时候,能避则避吧,不要多肉可能会毁在你手里哦。(本文图片来源于网络,如有侵权,请联系作者删除,谢谢。


从主掌"学生人大"到始建"政治代表队" 1982年1月,"黄埔一期"毕业,李克强等27位学生被评为北大优秀毕业生。 毕业前夕,李克强面临人生选择。他的很多同学选择了赴美或赴法留学,李克强用两个月的时间复习了有关课程,雄心勃勃地准备留美考试。 但是,北京大学党委副书记马石江看中他的领导才能及沉稳性格,先后十多次找他谈话,要求他留校担任共青团北京大学委员会书记,领导学校近万名共青团员。 经过马石江的多次思想工作动员,李克强终于选择了留校。其实,做学生工作,于李克强是轻车熟路。作学生时,李克强就是校园里一位思想活跃、言词犀利的学子,曾被选为北京大学法律系团支部书记、党支部委员。 当时北大学生会学习香港一些高校学生会的制度,也尝试创立了权力很大的北大学生议会常代会,专门监督和制约学生会。常代会由每个系、每个年级推选一名代表参加,讨论和决定与学生有关的大事,是全校学生代表大会闭会期间的最高权力机构,被誉为"学生人大"。 李克强担任过北大学生议会常代会主席,他的校友回忆说:"在(学生会)常代会上...在文科学生中,李克强发言较多,而且见解尖锐深刻。" 担任团委书记后,李克强将北大的共青团工作搞得有声有色,非常活跃。 20世纪80年代初期,北大共青团出现干部数量匮乏、业务素质差、基层组织不健全等问题。李克强心想:要设法挽回10年浩劫的损失,必须全面提升共青团事业。他决心加强团组织的队伍建设,为各级团组织培养骨干,为共青团事业培养人才。于是,他着手创建北大团校。 很快,北大团校成为学生心目中响铛铛的"政治代表队"。最吸引大学生的,是团校每项活动都与学生的实际密切相联。学生们说,在团校不仅学习了理论、锻炼了能力,更重要的是解决了我们不同时期遇到的各类认识问题。 终身难忘"马、季"两师 当时,李克强仍然师从龚祥瑞,专攻《外国商法》,写出过经济论文《经济改革中市场的法律控制》,翻译了《改进法律机制以适应经济的发展》,并在龚祥瑞的指导下,与杨百揆、刘庸安翻译了英国著名法官丹宁勋爵的名著《法律的正常程序》。该译著由群众出版社出版,如今仍然一版再版。李克强是第一译者。 在翻译《法律的正常程序》时,英国的法律著作中常有一些古词语,既难懂且难译。一天,李克强遇有一词,实在弄不通,恰好因为参加校外的一次会议,与国学大师季羡林同住在西苑饭店,就向季先生请教。季羡林先生当即做了回答,但同时又说:"你可以先这样。"李克强当时还不理解他说的意思,当天晚上又发现季先生没有住在饭店,次日季先生返回,即向李克强说明了这个词的由来,多种含义解释得十分详尽。"我不敢想象季先生是否因为这件事而返校,但我敢肯定季先生当晚认真地查阅了这个词。也许,季先生幷不是一定要向我传授某种知识,他的所作所为实际上是在诠释着 我爱我师,我更爱真理 的含义。" 多年之后,李克强回忆起这件事,仍然感慨不已,在他看来,马石江把自己带入了共青团事业的工作之中,而季羡林让自己懂得了如何为学与处世。为此,"马(石江)季(羡林)"两师同样让李克强终身难忘。 王照华的点将与两位经济学家的点拨 当上北京大学团委书记后,李克强保持不少求学时的锐气,虽然在北大莘莘学子中受到欢迎,但在20世纪80年代初期校外其他行业背景不同的团干部中,就常常鹤立鸡群,显得"另类"。他经常在一些场合对一些重大政治、社会议题发表思想相当解放的独立看法,招致其他领域的团干部的非议。 在1982年北京市共青团七大上选举全国共青团十一大代表时,这名北大团委书记居然落选。不过,李克强本人似乎并不太介意这些,但是,时任中央组织部副部长的王照华点将干预,李克强列席了团十一大。 1982年12月20日,中国共产主义青年团第十一次全国代表大会在北京举行。共青团十一届一中全会选举17人组成常务委员会,王兆国为团中央书记处第一书记,李克强被选为团中央常委。曾有评论说:至此,李克强进入政坛快车道。 不久,李克强被正式调到团中央工作,由燕园来到前门东大街10号楼。他出任共青团中央学校部部长、全国学联秘书长。 1983年12月8日,共青团十一届二中全会在北京召开,全会增补李源潮、宋德福为团中央书记处书记,李克强为团中央书记处候补书记。在书记处分工中,他分管学校口。 两年后,共青团十一届四中全会召开,增选年仅30岁的李克强为团中央书记处书记。"希望工程"是团中央、中国青少年发展基金会以救助贫困地区失学少年儿童为目的,于1989年发起的一项公益事业。 1990年3月,李克强作为中国青少年发展基金会副理事长率中国青少年发展基金会考察组,来到安徽省金寨县这个当年刘邓大军战斗过的地方,为全国第一所"希望小学"选址。老区的现状震撼着李克强等考察组同志的心灵,也更坚定了他们实施"希望工程"的决心。 两个月后,全国第一所"希望小学"在安徽金寨诞生,这是中国教育史上的一件新生事物! 很快,"希望工程"成为我国20世纪90年代社会参与最广泛、最富影响和享有崇高声誉的民间社会公益事业。一般人不知道,"希望工程"的一些重要管理制度出台都是李克强亲自督办的。 共青团十三大闭幕以后,李克强当选团中央书记处第一书记。有人说,李克强总能先人半拍。在团中央工作期间,他就读北京大学经济学院的硕士、博士研究生。李克强当过知青,知道农村经济凋敝,每到年初许多地方就闹"春荒",没有饭吃农民就成群结队出去讨饭。在读北大在职研究生时,他关注中国农村经济。1988年,他以《农村工业化:结构转换中的选择》一文获得经济学硕士,指导老师是经济学家萧灼基。后来,师从经济学家厉以宁,在1995年拿到博士学位。 而今,在北京大学光华管理学院二楼展厅陈列着该院前院长厉以宁的诸多著作,其中一本名为《走向繁荣的战略选择》,为厉以宁与他的3名弟子合著。那是1991年8月,厉以宁把李克强、李源潮、孟晓苏3位在职博士生以前的硕士论文整理成一本书,并为书的其他章节作了补充,加上股份制的内容,定名为《走向繁荣的战略选择》,当年由经济日报出版社出版后,备受经济学界关注。让人难以置信的是,这本书的所有论点后来完全被认同,渐渐变为正在实行的政策。 得到全面历练的"50后"稳健务实 1998年6月,李克强调往中原,出任河南省委副书记,一个月后接任代省长,半年后转正,时年44岁。李克强成为当时全国最年轻的省长,也是第一位"博士省长"。2002年,又出任河南省委书记。 2004年12月底,中央宣布李克强调任辽宁省委书记。于是,他拥有一份丰富而完整的履历-从北大法律系求学开始担任学生干部,并进入共青团系统,再由团中央第一书记转任地方大员,仕途可谓"平顺"。对李克强来说,由中央到地方,由农业大省到工业大省,不仅完善了履历,更重要的是能在不同的挑战前接受全面的历练,可以帮助他更有信心应付各种错综复杂的问题。 2007年10月22日,在党的十七届一中全会上,李克强成为中共中央政治局常委,由此,李克强告别辽宁进入北京中南海,去为整个中国谋略施政。 3月17日,十一届全国人大一次会议举行第七次全体会议,决定李克强等4人为国务院副总理。李克强是副总理中唯一的政治局常委(其他3人均为政治局委员),也是4人中最年轻的一个。李克强不仅是首位"50后"的副总理,而且是近20年来最年轻的一位副总理。很明显,他是中国未来政治领军人物之一。出身法学和经济学专业的李克强,也成为近年涌现出的人文社科背景官员的代表人物,这种趋势也正好同中国经济社会发展和治国理念的转向相契合。


概述 近些年来肺癌在我国的发病率持续走高,现在肺癌已经成为我国癌症当中发病率最高的一种恶性肿瘤。2013年底我的至亲就被检查出肺癌,所以我对肺癌也做了一些深入的了解,在这里可以和你分享一下。肺癌的发病率高低和水烟有密切的关系,吸烟的人,得肺癌的概率要比不吸烟的人高达30-50倍。另外肺癌的一些早期症状主要就是咳嗽,胸痛,有痰。体重快速的下降。 步骤方法: 1、 在网络上有些描写关于肺癌的症状的时候会说到痰中带血,其实这个是因人而异的有很多的肺癌患者到了晚期痰中带血的情况也很少见。但是还有一些患者在早期的时候就会出现痰中带血的情况这主要是取决于肿瘤细胞生长的部位。 2、 肺癌主要分为小细胞肺癌和非小细胞肺癌,非小细胞肺癌又可以分成3类分别是鳞状细胞癌现在咽癌和大细胞肺癌。癌细胞根据它的分化程度又可以分为高分化癌,中分化癌低分化癌和未分化癌。 3、 中心型的肺癌就是指含细胞生长在支气管儿之夜妻馆以及肺段支气管的肺癌,这种肺癌一般以鳞癌和未分化癌居多。虽然说中心型肺癌的患者预后不是很好但是如果发现的早,能够进行早期治疗还是有希望的。 注意事项: 中心型肺癌之所以以后不好和它的扩散途径有一定的关系,中心性肺癌,会直接蔓延,它可以侵犯到纵隔,心包以及周围的血管。还会淋巴转移或者沿着淋巴道,到肺门的淋巴结再转移到纵隔锁骨上,血道转移,最后到脑肾上腺肝骨肾等处。


心思路:分享一种思路,一起在人生迷宫中找寻心出路百家号原创作者单本图书过百万册畅销书作家所有图片均来自网络百度,只是临时作为文字辅助作用,绝对不会用于商业用途!天下没有免费的午餐,免费的自然会让你付出更昂贵的代价。生活中,不乏一些别有用心的人,利用我们疏于防备之时,设置陷阱和圈套坑害人。俗话说:"害人之心不可有,防人之心不可无。"在与他人进行沟通时,不能轻信他人,而应该在理性判断的基础上做出反应。1.陷阱、圈套和错觉是有很大区别的。圈套和陷阱是引诱人受骗上当的计谋,它们往往会被设计者伪装成正常的样子,需要仔细观察分析才会发现圈套和陷阱的所在。但是错觉则是我们在受到外界或心理因素的干扰后产生的,与实际不符的判断。掉进圈套和陷阱的人往往是缺乏警惕的人;而产生错觉的人往往是过于警惕的人。在我们的生活与工作当中,总是会遇上多种多样的沟通圈套,通常我们所说"踏空"就是没有看准机会,或错把机会当成了圈套;而"踏错"就是没有看出圈套,或把圈套当做了机会。那么在沟通当中,基本前提就是在沟通过程中就应该准确识别出圈套,然后避开那些圈套。圈套在我们的生活之中,可谓无处不在。消费者会中商家的圈套,年轻人会中爱情圈套,经商者会中对手圈套,就连走在大马路上,都有可能会出现形形色色的骗子给你设下多种多样的圈套,只要一不小心,就会深陷其中。2.放寒假回家的小丽在火车站候车室,遇到一位中年妇女向她搭讪。妇女不仅帮她提行李,还嘘寒问暖,处处关照小丽。当知道小丽的家乡以后,妇女惊讶地说:"这么巧,我们还是老乡啊!"小丽也感到很亲切,她们相谈甚欢,妇女甚至叮嘱小丽出门在外要小心骗子,这让小丽进一步放松了警惕。这时,妇女以自己手机没电为由借用小丽的手机打了一个电话。之后小丽便上了火车,然而不久她的手机就不停接到陌生人的来电,小丽不堪忍受关了机。回到家后才得知有人打电话到家里称小丽出了事故需要医药费,诈骗了小丽的家人。小丽掉进了骗子的陷阱很大程度上就是因为警惕性不高,轻信他人。这警示我们在与人沟通时要通过观察他人的举动,判断对方是真诚相待还是巧言令色,从而做出理智的回应以保护自己的权益。尤其是在于故意前来搭讪的陌生人交谈时,更要格外注意,谈话过程中要充分利用好细腻的内心和谨慎的态度,做到谨言慎行,防止跳进圈套。3.小张路过一家银行时,见一从银行走出的中年男子包中掉出了一沓钱,小张想要呼叫失主。这时突然走来一个青年,将他拉到一边,提出要和小张分这笔钱。小张起初不愿意,但是青年循循善诱,他告诉小张这笔钱财的好处,简直是天上掉馅饼,机会难得而且不会有人知道。在青年的引诱下,小张忍不住贪心同意了。然而,他们被回来寻找的失主抓了个正着。失主威胁小张交出自己的财物不然就报警。于是小张不得不同意,最终被骗走了银行卡。这件事的发生并非偶然,小张因为骗子的循循善诱而一脚踏进了他们设计好的陷阱,就是因为他没有从骗子和他的交流中发现端倪。"天下没有免费的午餐",失去理性判断的后果就是如此。4.总而言之,当我们以为有利可图的时候,一定要三思而后行。因为那诱人的馅饼之中可能就暗藏毒药。辨别这些圈套的方法很简单,那就是提高自我的判断力。保持清醒的头脑,判断对方的意图,不要因为他人的花言巧语而放松警惕。同时要保持良好的品德,始终要坚持自己的道德底线,不贪心、不存妄想、不占小便宜。骗子们正是抓住了人性的这些"漏洞"才屡次得手,所以,当有人劝我们放弃原则的时候,一定要格外小心。这些能够为一时之利放弃自己的底线的人本身就不是什么好人。只要我们能保持自身的理智,那些邪门歪道就无法侵袭我们的内心,也就不可能得逞了。然而,在沟通中不轻信他人并不是一种怀疑论,这不代表完全的不信任,对陷阱和圈套的判断是基于观察和理性思考的。如果一个人对任何人都怀有高度的戒心,那么他所认为的圈套和陷阱可能只是他的主观臆断,是一种错觉。因此,我们的判断要区分圈套和错觉。多一个心眼,并不是就要放弃所有的信任,而正是为了获得真诚的沟通;多走一步,可能会很辛苦,但更是为了保证让我们少走弯路。我们要对他人心怀善意,但并不保证人人都会同样对待我们,那就要求我们必须学会自己保护自己,只有这样才能一点点地靠近成功的目的地。所以,在与人的沟通中我们一定要心存警惕,否则一不小心就会马失前蹄。学会识别沟通中的诱骗圈套,不仅可以维护自己的利益,还可以帮助他人预防受骗。5.辨别陷阱和圈套的方法:1.保持平定的内心。多数骗子的骗术之所以能够得逞,都是因为受骗者本人有空子可钻。俗话说无欲则刚,如果我们不贪婪不自私不想占小便宜,那么什么圈套在我们身上都是无效的。2.要学会"听、观、辨",即听其言、观其色、辨其行。根据沟通时对方的表情、动作、手势和说话的内容、逻辑来综合判断到底是圈套陷阱还是自己的错觉。 3.根据对方的为人进行理性判断。个人说话的可信度与其为人有很大关系。一个品行良好的人,在沟通中往往不会心存歹念,也不会说出一些违背道德与原则的话;一个道德败坏的人,在沟通中往往恶意害人。但是也并不是定式,在判断他人的意图时要随机应变,以排除意外情况发生的可能性。4.不让冲动的大脑代替理性的判断。在决定任何事情之前都不要忘了理性思考,骗子之所以能屡屡得手,就是他们专门有研究和了解普通人都有崇拜偶像、迷信权威的心理,因此,凡事不管是什么厉害的人物说的,违背常识和常理的事情,不管别人渲染得多么美好,也别相信。5.多咨询那些有丰富经验的朋友。人生想要少走弯路,生活少些不必要的 "学费",那么,我们在决定某件事情之前,多咨询一下朋友的意见,特别经验丰富的能人。为人处世小心些总是不为过的,所以即使产生错觉,也不要随意行事,陷入别人的陷阱圈套中去。


谭长真仙翁 降 二○○六年三月廿三日 岁次丙戌年二月廿四日 诗曰:苦寂灭道宗旨真,持戒布施洗妄尘; 二六时中无罣碍,明心见性报佛恩。 圣示:吾今降著《在家修行法要》。 第七章 佛教与修行(一) 释迦牟尼佛说法四十九年,说圆说偏、说顿说渐,广博高深,故「佛法浩瀚如海」是一般人对佛教的第一印象。然而释迦牟尼佛将涅槃时,弟子阿难问佛曰:「世尊入灭后,弟子以何为师?」佛曰:「以戒为师,依四念处为住。」故若就整个佛法的内容而言,即是以「缘起说」为理论基础,四圣谛与十二缘起、三法印为三大纲领,修持至离欲、无欲的境界,其中之道理吾以下叙述之。 缘起法是释迦牟尼佛解释一切事物出现和运作的道理,也是修行解脱的依据。通过对缘起法的理解,修者便能培养出正见和智慧,继而能断除烦恼和痛苦。释迦牟尼佛在菩提树下,就是如实观察缘起而证得无上正觉。 在佛教诸经典中通常以「此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭」四句偈来解说缘起法。意思是:因为有此因,才会有彼果的生起;此因生,彼果自然现生。若因缘改变,果自然亦随之改变;若因缘息灭,果报也自然不再出现。故一切众生的生死轮转,都是依据缘起法而运作。 世间的苦有因有缘,此因缘就是十二缘起:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死忧悲苦恼。 也就是说,有情众生由於一念「无明」(不知人生的真实相),因而造作各种「行」为(身、口、意三业),因此产生业「识」(眼、耳、鼻、舌、身、意等六识),随著业识投胎而有「名色」(假名为「我」),继而「六入」(眼、耳、鼻、舌、身、意等六根)成形,藉著六入接「触」外境而产生感「受」(苦受、乐受、非苦非乐受),而后生起「爱」(占有)染欲望,进而有了执「取」(追求)的行动,结果造下业「有」(存在),「生」命的个体就此形成;有了「生」,终将难免「老死」,「死」又是另一期生命的开始。 於是就在「无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死」的循环之下,有情众生一回又一回的生命便因此流转不已,而构成有情生死的这十二个条件即互为因缘也。 反言之,一个人会投胎受「生」,是因身、口、意所造作的业「有」牵引而来,而「有」是由妄想「取」著产生,「取」则是因为被贪「爱」的心所驱使而执取,「爱」则是眼、耳、鼻、舌、身、意六根触外境而感觉「领受」,故十二因缘就像一条链子,把过去、现在、未来三世的生命紧紧串连在一起。 人本来可以跳出十二因缘的束缚,但是由於贪、瞋、痴烦恼的牵引,所以不容易出离十二因缘的流转。因此,若欲脱离三世轮回,得到解脱之道,只有泯灭生死根本的「无明烦恼」。然无明性本「空」,如是观之,「无明灭则行灭,行灭刖识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭」,如此就可究竟解脱,这亦是佛教修行者出三界的因缘也。


宋代社会中,究竟是哪些因素,能让平民百姓甘心放弃安居乐业的生活,宁可成为在社会上游荡的游民份子,也不愿意从事生产的工作。天然灾害是个重要的因素。因为,这些天然灾害所带来的后遗症很多,对宋代社会造成极大的影响。而且,天灾时也会产生巨大的破坏力,迫使平民百姓抛弃家园,成为流动人口。最后,流动人口中的部份成员,又会因为种种的原因,转变成为四处游荡的游民份子,甚至是盗贼。故天然灾害因素,是值得加以重视与探讨的游民形成原因之一。地震一、天灾与统计一般而言,所谓天然灾害,就是指"水、旱、虫、蝗、冰雹等自然灾害所造成的农业歉收和随之而来的饥馑死亡。"。但天灾种类尚有:地震、风灾、霜雪灾、疫灾等类型,它们出现的频率并不算低,不该被忽略。天然灾害发生所带来的后遗症,多数就是人民难以为生的困境,这是相当符合天灾现象时人民生活状态的论述。古代瘟疫这些天然灾害一旦发生,都足已造成中国社会极大的伤害,导致人民无以维生流离失所,进而形成一批批的难民,也就是所谓的"流民"。天然灾害对于每个朝代都有很大的影响,流民也是它的后遗症之一。天灾是历史上很普遍的现象,它不独厚于太平盛世,也非衰乱末世的特产。它可以反映人民的抗灾蓄藏力,也可以考验政府的应变能力。这也是在数千年历史中不变的规则与定律。据统计,中国历史上:水、旱、蝗、雹、风、疫、地震、霜、雪等灾害,自公历纪元前1766(商汤18年)至纪元后1937年止,计3703年间,共达5258次,平均约每六个月强即罹灾一次。另据统计,自汉高祖元年(公元前206年)起至明崇祯十七年(公元1644年)止,这1850年之间重灾年份竟有1242年之多。不难发现,天然灾害与中国历史十分密切,已经达到了一种频繁与难以分割的特殊关系。


尧是一条虫,舜是一朵花 近人钟毓龙著有《上古神话演义》,其中写到舜帝名字的来由:"因为舜是一种花卉,所以他的号就叫 华 。因为他是行二,所以就叫仲华。因为他是重瞳子,所以亦叫重华"。顾颉刚先生说禹是一条虫,那么按照钟毓龙的说法,舜就是一朵花。远古的历史,和神话纠缠在一起,远古的草木虫鱼,也是一样,闪耀着历史和神话的光辉。当然,"演义"的事,当不得真。但舜是一朵花可不仅是小说家言,大学者章太炎也是这样给学生讲的。1908年,太炎先生在东京给留日学生讲《说文》,后人根据朱希祖、钱玄同和鲁迅的记录,整理出《章太炎说文解字授课笔记》。关于"舜"字,朱希祖记的是:"今旋覆花,故尧舜之舜曰重华"。 旋覆花是一种黄菊花,舜是菊花吗?《诗经》中"有女同车,颜如舜华",舜不是木槿花吗?《诗经》距现在三千年了,诗经时代的草和树还生长在大地上,变化不大,而人世的太多东西变了,面目全非实在是件太容易的事。草和树的名字变了,记录它们名字的字也变了。对着一个陌生或者熟悉的汉字,我们往往已不知道那个字在说哪棵草,哪棵树。我们能做的,只有追本溯源,向回走,也许还能在历史古旧的世界里,在漫漶不清的道路上,和那些草木相遇。《说文解字》里还有一个"蕣"字,释义为:"木堇,朝华暮落者。诗曰:颜如蕣华"。现在的"木槿",古时写作"木堇";现在《诗经》里印着"颜如舜华",当初是"颜如蕣华"。 "舜"呢?再看《说文》的解释:"草也。楚谓之葍,秦谓之藑。蔓地生而连华,象形"。蕣是一棵树,而舜是一棵草。在象形的古字里,我们还能看到"舜"上有纤细的藤在大地上弯弯曲曲的蔓延、攀援,以及藤上一朵朵连续开放的花朵。这棵草的古名也叫葍(音同扶)和藑(音同琼)。 葍,《诗经》里有人采过。《小雅·我行其野》中,有个女子在田野里走着,一边走,一边采着身边的一种野草:"我行其野,言采其葍"。《诗经》只说那个女子采草,没说草是什么样子。没办法,只好继续查字典。《尔雅》和《说文》都有这个字,但都只说了说葍还可以写作。还好,这些语焉不详的古代字书和诗集,历代都有人注疏。郭璞注《尔雅》解释这个字和这棵草,说它大叶,白花,根白色,像手指,可以吃。三国时代的陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》里也说这棵草的根可以吃。而且,还具体说了吃法-像烤红薯一样,放在热灰里焐熟;荒年救饥,还可以蒸着吃。只看这些文字,还是搞不清葍的样子,因为符合大叶、白花、根可吃的植物太多了:莲藕、土豆、葛根...看字搞不清,那就看图。郭璞有《尔雅音图》,翻开找到"葍",配图居然是两棵大萝卜!萝卜确实是大叶白花,根可以吃,可是,《说文》里说葍是藤类植物啊!三国时代周处《风土记》也说:"葍,蔓生"。而且,萝卜像胳膊一样粗,不是像手指那样细。而两位日本人-冈元凤和细井徇的毛诗名物图又都把"葍"画成了山牛蒡!当然,牛蒡的根也可以吃。托尔斯泰的名著《哈吉·穆拉特》一开始就写到这棵草,说牛蒡的红色花朵如大蓟,花和花梗上都是刺,扎手,而且极有韧性,"我"和这棵草搏斗了五分钟,还是以失败告终-采它可真是不容易。《我行其野》里的女子会采这种草吗?《诗经》里唱歌的人不知道后人陌生他们的草,当然更不会知道为了这些草,人们争论不休,莫衷一是。 《毛传》解释这句诗,只说了一句:恶菜。萝卜和牛蒡都是菜,但应该算不上恶菜。"葍"怎么恶呢?《尔雅》和《陆诗疏》都说葍有两种:大叶白花的叫葍,有香味;细叶红花的是藑,或者角藑茅,有臭味。吴厚炎《诗经草木汇考》说《毛传》以葍为恶菜,大概就是因为它的"臭";而且,蔓生的"葍"随意缠绕它物,就像人的用情不专一。而《我行其野》里,那个采葍的女子就是被一个到处拈花惹草的男人所抛弃。吴厚炎说,这样来说这棵草,也正和诗的意思。聊备一说,也并非标准答案,诗歌也从来就没有答案,它鼓励七嘴八舌,众说纷纭。清人郝懿行《尔雅义疏》说法就和吴厚炎不一样:"葍蔓生难治,故《毛诗》谓之恶菜"。解释完"葍"为什么是恶菜,郝懿行接着说葍的形态及别名:"其叶如牵牛叶而微长,花色浅红如牵牛花而差小,即鼓子花"。说到这里,我们已知道"葍"的样子了,花浅红色,跟牵牛花很像,只是小一点。古人谈牵牛花时,是常用鼓子花来做比的,比如宋人苏颂的《图经本草》说牵牛花:"微红带碧色,似鼓子花而大";另一位宋代本草学家寇宗奭同样说牵牛"花朵如鼓子花,但碧色"。考证是繁琐的,但搞不清花花草草这些天花乱坠的名字,我们会连古诗也看不懂。"鼓子秋来染碧衣",明白了本草学家的说法,我们才会看懂宋人陈古涧写牵牛花的诗句。 寇宗奭的《本草衍义》里也写到了鼓子花,而且解说了它被称为恶草的原因:"田野中甚多,最难锄艾,治之又生"。但鼓子花只是俗名,《本草衍义》中用的正名是"旋花"。这个名字沿用至今,但其实早就出现过。多早呢?中国最早的本草著作《神农本草经》已有旋花,清人孙星衍和孙冯翼注这本书时,特别提到旋花即是寇宗奭所谓的鼓子花。不过《毛诗》称之恶草,而《神农本草经》将其列为上品。能进入《本草经》上品的,大多有点神药的味道。按"神农"说来,旋花能祛除脸部黑斑,"色媚好"-女人们看到这里应该笑吧;不仅养颜美容,而且"久服,不饥"。南北朝的陶弘景说得更详细:用根做丸散,可以辟谷止饥。还说有人从江南回来,专门教人用此辟谷,半年的时间可以不饥不瘦。这样普通的野草,有这样神奇的故事,是一般人想不到的吧。但还是那句话,姑妄言之姑听之。我不懂医,看医书是为了了解草木故事而已。可不希望有人借此去吃旋花根,然后半年不吃饭。徐光启《农政全书》谈到旋花根时,只说了俩字:"尝过",没再说别的,估计不怎么好吃吧。而明太子朱橚的《救荒本草》说得更是吓人:"久食则头晕破腹"。如果能以听故事的态度听古人说话,还以讲讲李时珍说过的民俗。《本草纲目》中说藤蔓类植物,像人的筋,所以多能治筋病。还说他从京城回来的路上,常见北方的车夫带着鼓子花,说晚上回家用来煎汤喝,可补损伤,益气养筋。 鼓子花和旋花又是如何得名的呢?李时珍释名道:"其花不作瓣状,如军中所吹鼓子"。所吹的鼓子应该就是喇叭一类的乐器,直到现在,民间说吹鼓手,其实还是指吹喇叭的。也就是说,鼓子花即喇叭花。旋花呢?宋人郑樵的《通志略》这样解释:"花不作瓣,故谓之旋"。旋,古时意为"圆"。就是说花不分瓣的鼓子花,花冠圆圆的。 唐人苏恭的《唐本草》称旋花又名旋葍花,郑樵说旋葍花和旋覆花很容易混淆,特别需要注意,旋葍花,医家用根入药;而旋覆花,医家用的是花。到此,我也可以知道了,《章太炎说文解字授课笔记》中解释"舜"的旋覆花,实际应该是旋葍花。不管错误出自记录者朱希祖,还是整理者,错误的原因不会是笔误,而是不解草木史。 清人吴其浚《植物名实图考》中谈及旋花,大概也想起了《诗经》的"言采其葍"吧,说"葍为恶草,流离者采之"。《诗经》里那个采葍的女子也正是一个悲伤又悲愤的流离者,离家走进田野。但吴其浚的解说还没有结束,他说人们很早就种植各种草木,而祭祀用的植物"皆非出于种植者,何也?"吴的回答是:这些野草野菜"得自然之气,无粪秽之培,既昭其洁以交神明"。如此说来,葍是一棵洁净的草,可以放到祭坛前祭神。《陆诗疏》释葍时说,汉代祭祀甘泉的时候,有时也用这种草。 最初我们曾提到《陆诗疏》说"葍"的根可以荒年救饥,其实那时候我们就应该直奔救荒的植物书《救荒本草》,查找"根可食"的草或者木。而这本书的目录里里赫然写着:葍子根。翻到那页,那位明太子写道:"葍子根,俗名打碗花"。旋花的名字是知道的,可总没有打碗花那样亲切。虽然,牵牛花还有人栽进庭院,而打碗花还是田野野花。但中国各地,无论南北,都有人记得,小时候,曾被妈妈或者奶奶或者外婆教育,不要摘打碗花,否则吃饭会打破饭碗,那还是一个饭碗弥足珍贵的年代。现在,估计没有人再跟孩子说这朵野花会打破碗的事儿。但我们还可以带着孩子"我行其野",如果遇见一棵打碗花,那就告诉他们,我们有个祖先叫舜,它的名字就是眼前的这朵打碗花。


腺样体肥大最多见于儿童,常见原因为炎症如急慢性鼻炎,扁桃体炎,流行性感冒等反复发作,使腺样体发生病理性增生。那么小孩腺样体肥大的症状有哪些呢?下面就让我们一起来看看吧! 小孩腺样体肥大的症状有哪些 腺样体肥大是阻塞性睡眠呼吸暂停低通气综合征(osahs)最常见的病因之一。鼾声过大和睡眠时憋气为两大主要症状,睡眠时张口呼吸、汗多、晨起头痛、白天嗜睡、学习困难等也是常见的症状。 肥大的腺样体不同程度地阻塞后鼻孔和压迫咽鼓管,其分泌物对咽喉和下呼吸道的刺激,可引起耳鼻咽喉和下呼吸道的多种症状,包括: 1、鼻部症状 鼻炎、鼻窦炎,有鼻塞及流鼻涕,说话时带闭塞性鼻音,睡时发出鼾声; 2、咽、喉及下呼吸道症状 常引起阵咳,易并发支气管炎; 3、耳部症状 分泌性中耳炎,有耳闷胀感、听力下降、耳鸣; 4、严重者有腺样体病容 期张口呼吸致使颌面部骨骼发育不良,上颌骨变长,腭骨高拱,牙列不齐,咬合不良,上切牙突出,唇厚,表情淡漠; 5、全身症状 患儿表现为厌食,呕吐、消化不良,继而营养不良。因呼吸不畅,肺扩张不足,可导致胸廓畸形。夜间呼吸不畅,会使儿童长期处于缺氧状态,内分泌功能紊乱,引起生长发育障碍,家长可发现孩子有注意力不集中,情绪多变、夜惊、磨牙、盗汗、尿床等症状。 腺样体肥大的原因 现代医学对腺样体肥大的解释是腺样体的沟裂中能够隐藏病毒,孩子出现急慢性鼻炎、扁桃体炎、流行性感冒时,这些病毒隐藏在腺样体的沟裂中,反复刺激腺样体,使腺样体发生病理性增生,出现腺样体肥大。而肥大的腺样体又加重鼻阻塞,阻碍鼻腔引流,鼻炎鼻窦炎的分泌物又进一步加重腺样体的增生肥大,这样恶性循环的后果就是腺样体肥大的状况越来越严重。 因为肥大的腺样体对身体影响实在太多,处理上,现代医学基本都是手术切除。 以上就是关于小孩腺样体肥大的症状有哪些的详细信息,希望能帮助到你。


原文地址:文化的乡愁周氏系列:"倔健人间略似人"(5)作者:湘潭尹铁凡 文化的乡愁周氏系列:"倔健人间略似人"(5) 契阔,是一种偶然的缘份。 喜欢上黄九烟,完完全全是因为偶然看到他的名号:黄人,字略似,号半非道人,又号而庵,圃庵,汰沃主人,笑苍道人。既然以"人"为名,何以只是"略似"?又何以是"半非"-半人非人?透着古怪,又见出性情,他有怎样的苦痛,怎样的人生? 我网购了《九烟先生遗集》、《夏为堂别集》、《湖湘耆旧集》,翻阅了很多资料,慢慢地知道这位兼诗人、酒人、畸人一体的明代遗民,竟有着"高山流水诗千轴,清风明月酒一船"的心襟;"去国屈原终悻直,无家李白只佯狂"的悲愤;"客来古寺谈秋雨,天为高人放夕阳"不为穷困而略显局促的高贵。一个多么难得的文化标本啊! 可是湘潭人,甚或湖南人,不怎么欣赏周九烟。他们喜欢的是曾国藩一类。只有王闿运例外。王闿运所著的光绪《湘潭县志》,在做了周姓闻人列传以后,还单独为周星、周圣楷列传,不仅赞其诗名在王岱之上,还用浓彩重墨记其《将就园记》以及五月五日效屈子怀沙的死法。佩服王闿运的眼光和文化态度,也佩服周作人,他老大年纪还记得小时候读《昭代丛书》中《将就园记》的感受以及对周九烟的印象。 清兵入关,南都陷落,九烟目睹清兵的屠戮和南明君臣的腐败堕落,伤心欲绝。顺治二年六月,伏匿山间的黄九烟听到礼部尚书黄道周和郑成功之子邓芝龙等复立唐王于福州的消息,即刻启程前往福建。板荡间关,崎岖岭海,转辗数月,九烟到达福州,找到了时佐唐王幕下的同榜进士陈轼,表达了大厦将倾愿做覆巢之卵血荐轩辕的意愿。陈轼尽同年之情款待他,他不愿九烟这个名倾江南的才子,进入这个没有任何希望、即将覆没的南明政权。 顺治三年(1646)六月,两浙失守,清兵随即入闽。万念俱灰的九烟离开福州,避难于闽中长乐、古田一带。清顺治四年(1647年),九烟寄寓在古田一所僧院,贫病交加,"余自避乱茜庄以来殆三月矣,愁病相仍不酒不肉,且村谷穷荒,虽油豉姜茗亦了不可得,惟终朝烹泉茹草而己",他自度自己将不久于人世。所幸在僧人的护持下,转危为安,渡过此劫。秋末,九烟离开古田越大竿岭往浙江,站在闽浙分界的大山,远望夕阳下的残山剩水,他高吟:"几年怀越地,此日别闽天。恰过秋冬际,重来风雨边"。风雨如磐的时代,风雨如磐的季节,风雨如磐的声音,飘淌于历史的天空。 象极了失群的秋雁,九烟掠过仙霞、若溪、兰溪、严陵诸地,这年冬,终于到了杭州西子湖畔。随后的四年,九烟在吴越间往返,以"佣书鬻文"为生。 先生穷且居无定所,这可以从《戏为逆旅主人责皋伯通书》以及《僦居》诗看出。他是出了名的"名士",诗文书画俱佳,朋友也很多,若想赚点钱过日子,并非难事。但他不愿苟且,无故的馈遗,一介不取。求笔墨诗文的,收点"养廉"的银子,但要值"公兴之所至",否则,即便只字千金也不可得。用古人的心性,来衡量今日的世风,由不得我们不冷汗淋漓,人性的浇离,竟有如此迅捷?又是什么力量使它飘逝得无影无踪? 孙琮,字执升,号寒巢,江南华亭人,著有《山晓阁诗》行世。《山晓阁诗》收有《寄黄九烟》一诗,正作于九烟羁栖吴越之时,"留滞秦淮又几春,乱离作客倍沾巾。空余王粲楼中赋,谁识梁鸿庑下身。夜雨满江销铁锁,秋风无泪洒铜人。白门杨柳新亭酒,醉里归来暗怆神。"很概括地反映了九烟此期的生计与心路。此期,九烟留下了上百首诗歌,真切地展现了易代之际的社会现实尤其是遗民士子的凄惶遭遇。苍凉是他诗文的主调。如顺治十年癸巳(1653年),九烟两次往返金陵,写下了《登雨花台集高座寺》、《秋日独登清凉山》、《秋日与杜子过高座寺登雨花台》等诸多诗篇,其后一首云:"披发何时下大荒,河山举目共凄凉,客来古寺谈秋雨,天为高人放夕阳。去国屈原终悻直,无家李白只佯狂。百年多少凭高泪,每到西风泪几行。"故都金陵的落日余晖中,九烟最多的是凄凉酸楚的泪水。评家认为太露,太直白,少冷峻,不能不说是知言。直到后来的《楚州酒人歌》、《姑山草堂歌》,才真正做到了纵横跌宕,一往奔放,风驰雨骤,不可端倪。以教授养廉,以诗文养心,以清风明月养眼,以神仙之志养神,"高山流水诗千轴,明月清风酒一船",到了晚年,九烟的诗文悲怆中有洒脱,洒脱中有幻怪,幻怪中有灵性,全然不同于枯禅老道。 艰难时世,九烟苦苦支撑着,恢复之志,已随清王朝定鼎而消磨殆尽,只余下满腔的无奈,作为明遗民,他的心永远属于明。顾炎武说"士大夫无耻,是谓国耻";梁启超赞东汉、明季两个时期读书人千里赴死的志节,想必任何人读到都会心有感慨。自古以来,"儒冠多饿死",为什么他们能够投入抗争以身家殉国;或不屈自尽以明志全节:或削发为僧以逃避纷争;或隐居不出以拒仕二朝?今天读书人还能吗?不知道。但,明季的九烟能,他在顺治十一年甲午(1654年),变姓名为黄人,字略似,号半非道人,以志与清不合作。他的《自改名号》诗说得很清楚: 略似人形已半非,道人久与世相违。须眉无恙千秋绿,意气全灰十载饥。 猿鹤虫沙同是化,鲲鹏龙象竞何归。向平愿了终须去,千仞峰头看振衣。 到了顺治十七年,九烟年届五十,此时他未有子,生四女:长嫁锡山贾氏,元配出。次适嘉禾吴氏,又次适松陵吴氏。至丁未以迄己酉,连举二子,公喜曰:"今蒸尝有托,可以从君亲于地下矣",他有了殉明的想法,只是儿子还小,叫他不能放心。此后的近十年,九烟寓居于浙江嘉善以教经糊口。直到康熙九年(1670年)四月,才携妻女幼子,移居湖州南浔镇的次女婿家。这座四面环水的小镇,竟成为九烟一生的归宿。 康熙十七年(1678年),湖州的地方官以博学鸿儒荐九烟入朝为官,九烟为保全名节,避走湘潭。次年,回到湖州,又遭到当路的逼迫,他知道,他已经躲无可躲,效灵均自沉以殁,实在是他一生最"完美"的终结。1880年农历五月五日,他赋《解脱吟》十二章以及《墓志铭》: "笑苍道人,姓黄氏,名周星,号九烟道人,本金陵人,生于万历之辛亥年(1611)...道人生来有烟霞之志,于世间一切法,俱澹然无营。故髫龀时曾有神童之誉,而道人不知其为神童也;二十而贡于天府,二十三而登贤书,三十而登制科,人皆以为功名之事士,而道人不知其为功名也;既遭九六之厄,沉溟放废,隐居不出三十余年,人或以高尚目之,而道人益不知其高尚也。...尝自镌一印,文曰: 性刚骨傲,肠热心慈 ,此其实录也。...喜读书赋诗,游山水,访异人,其胸中空洞无物,唯有山水文章四字,故尝有诗云: 高山流水诗千轴,明月清风酒一船;借问阿谁堪作伴,美人才子与神仙。 则道人之志趣可知矣。..." 饮酒大醉,自沉南浔水。但家人知道老人的想法,时刻提防,发现他跳水,立即将他救上来。但老人死志已决,六月三十日深夜,再次赴水,结果又为家人救免,"公愤甚,而家人防益密"。七月十七夜半,老人乘家人疏复,再蹈清流,又被家人"觉而奔救之"。跳水不成,老人改为"自绝饮食",二十三日,卒,时年七十。 "一代夷齐黄九烟,偶披手迹尚依然。孝陵风雨千行泪,草泽衣冠四十年。守道无烦高士传,安贫不受故人怜。旧京何处埋君骨,好傍孤亭木末边。""倔健人间略似人"之人,其实是一代夷齐,一个难得的文化标本,一个顶天立地的奇男子,万代千秋的"人镜"。 契阔,是一种缘份。木末风高,木末风高...我嗫嚅着。


诞生于睾丸的精子,形如蝌蚪,头部较大,长约4.6微米,宽2.6微米,厚1.5微米,颈与体合起来与头部等长,尾部达40微米,精子总长度约60微米。精子的活动力较强,在尾部有节奏的摆动下,向前运动的速度大约每秒钟50-60微米。 按生理要求,在1毫升精液中要含有4000万到1.2亿个精子才算正常,如果每毫升少于2000万个精子,就难以生育;更何况精子的质量也在减退,畸形、质量低劣的精子比例增多,精子活力、穿透力、致孕率在下降,以致男性不育的比例正在逐步增加。另据美国纽约身体研究基金会卡塔莱医师说:1960年因不育症前来咨询的男性为8%,如今已达到40%以上。 肥胖妨碍精子生成 近些年,肥胖症发生率呈逐年上升趋势,已成为影响人们身心健康的社会性问题。肥胖者初期并无明显的自觉症状,但潜伏着多种隐患,特别是男性肥胖,将影响到睾丸、阴茎等生殖系统发育。其发病机理为脂肪组织具有将雄性激素转变为雌激素的特点,使男性体内雄性激素减少,雌激素相对增加,妨碍精子生成,影响精子质量。肥胖者还可诱发高血压、糖尿病,此类病症可引发生理功能障碍。 这些药物是精子的天生克星 一、激素类药物。 雌激素、孕激素及丙酸睾丸酮等药物的应用,可抑制脑下垂体促性腺激素分泌,进而可抑制睾丸的生精功能。 二、直接抑制生精子的药物。 如二氯二酰二胺类,是一种杀虫药物,但它同时有抑制生精的作用;其他药物,如二硝基吡咯类、硝基呋喃类、抗癌用的烷化剂以及新近研究从棉籽中提取的棉酚等,都有强力抑制睾丸生精功能的作用。 三、影响精子成熟的药物。 如抗雄激素化合物甲基氯地孕酮醋酸脂以及氯代甘油类药物的应用,虽然对睾丸精子功能影响不大,但这些药物对睾丸生成的精子有直接作用,使精子不能成熟而失去受精能力。 四、影响射精的药物。 如治理高血压的呱乙啶、甲硫达嗪等药物均可使服药者射精量减少,甚至不射精。有些药物可以抑制射精反射,使之延迟射精,例如安宁、氯丙咪嗪等。 五、许多外用药物 如表面活性剂、有机金属化合物(醋酸苯汞等〕以及弱酸等,有直接杀灭精子的作用。


鲜红斑痣病变可发生于人体各个部位,其中,以面部、颈部、四肢为多见,并且损害于额面部,颜色会出现一定的变化,常哭闹、用力或洗澡遇热时颜色加深。大部分的病灶都是表现为单侧,偶可见双侧,有时可累及粘膜。有些病人并发全身性异常如青光眼等。使用治疗婴儿鲜红斑痣的很有必要的,而且应及早治疗。 早期鲜红斑痣的临床症状表现: 表现一:鲜红斑痣是一种先天性的疾病,属于一种良性血管性病变。鲜红斑痣的发病率大约为0.3-0.5%,在出生时主要表现为-个或数个境界清楚的淡紫红色、淡紫色和红色的斑块。 表现二:大多数临床压诊并不会出现有明显的褪色,也无皮温升高,相反,只有极少数的患者可例外。 表现三:鲜红斑痣随着患者年龄增大以后,病变的几何形态基本上是不会发生任何的改变,只会是呈现按部位比例增大的特征。 表现四:病灶颜色会逐年加深,临床无自然消退现象。患者大多无不适主诉,极个别伴有异常出汗、或感觉异常。一般患者无明显功能障碍,有时可能会因伴有各种综合征而出现肢体、脑部相应症状。 专家指出,鲜红斑痣对孩子的危害巨大,应当及早治疗,那么鲜红斑痣应当怎么治疗呢?专家郑重为您推荐"超导介入消融技术": 此疗法在治疗过程中不出血,治疗后无疼痛,无致畸变可能,治愈后不复发,无任何毒性作用.治疗后无后遗症,且不易留疤痕。 超导的治疗原理是:在超声的引导下将头发丝粗细的微导管介入到引起异常结构的营养支管腔及膨大处,同时导入血管瘤药物,再利用美国长脉冲dn:yag激光对瘤体深部进行照射,使深部异常静脉血管短时间内充分凝固闭塞,血管瘤内壁腔隙及静脉血管腔内大量血栓形成,从而阻断瘤体的生长媒介和所需营养,而由病灶位长出的瘤状突起,因机体无法正常提供其生长环境而逐渐萎缩消融,最终血管瘤突起物代谢消失平复至正常状态,血管瘤随人体循环完全代谢排解,最终达到理想的治疗效果.


二战中的苏联可谓是付出了惨重代价,整个二战中,有超过2000万军民阵亡。一场战争,直接导致一个国家社会上男女比例严重失衡,女性甚至要通过敌国俘虏来解决生育问题,这在人类历史上都非常罕见。据俄罗斯官方统计,二战期间苏联失踪人员为505.9万人,455.9万名苏联官兵被俘。这个庞大的数字也因此成为苏军的一个"污点"。要知道在当时的苏联,为了防止士兵临阵逃跑,苏联高层可谓是想尽办法。其中有鼓励的也有惩罚的,英勇杀敌的会被当成英雄,逃跑的无论任何情况都被视为"叛国罪",日后都要被处决的。苏联的这一做法,被以"正义之师"的美军称为残暴;苏军的大量投降和叛逃,也没少被美国人嘲笑。然而实际上,逃兵在二战的美军中也不少见。二战中,约有5万名美军士兵成为逃兵。在英雄主义盛行的美国,虽然逃跑是一件非常丢人的事,但比起生死来,脸面真的不算什么。不过这些逃兵虽然捡回一条命,但大多数人选择战后在国外定居,其中相当一部分就选择与意大利或是法国女人结婚生子,隐居他乡。另有一部分逃兵因为受到良心和道德上的谴责,终日惶惶不安,最后精神崩溃的也不在少数。不过比起苏联,美国人确实比较人道一些。对于这些逃兵,美军并不急于给他们定罪将其处决,而是先给予一定的原谅和鼓励。如果能够承认错误,回到自己的部队那是一码事,尚且可以既往不咎;有些人真的被战争吓破了胆,宁死不再为军队服务,这些人就会被送上军事法庭。在5万名美军逃兵中,因为情节严重最后被送上军事法庭的逃兵共有数千人。不过,其中只有49人被判处死刑。然而这49人更多地发挥的是"杀一儆百"的作用,死刑只是吓唬人,实际上最终只有1人真正地被处决了,此人名为艾迪·斯洛维克。斯洛维克是美军第28步兵师的一名列兵,1944年10月9日,他因为对战斗产生恐惧而选择逃跑。倒霉的是,他刚跑没多远就被宪兵逮捕,不过比起那些在前线犯了事(如谋杀或是强奸)而畏罪逃跑的士兵来说,他的罪行并不算什么。不幸的是,斯洛维克的上司是艾森豪威尔。要知道,欧洲战场和太平洋战场不一样,太平洋战场上,除了几次比较重要的战役外,美军在武器装备的全面碾压下,日军尤其是从中后期的进攻强度上,根本就不值一提。而初入欧洲战场的美军遭遇的是德国人,强度立马提升了几个档次,伤亡率也是直线飙升。1942年5月,美军高层的报告中提到,美国陆军有2822人称为逃兵;然而在北非登陆后,叛逃的士兵越来越多,情况越来越难以收拾。在那段时间内,美国大兵的逃亡率一度达到了10%,这令美军统帅们感到羞耻,尤其是以艾森豪威尔、麦克阿瑟和巴顿等为代表的美军名将,尤其痛恨逃跑行为。巴顿只要抓到逃兵,就算不枪毙也要重罚。相比之下,艾森豪威尔要仁慈一些。不过特殊时期特殊处理,在那个时期,如果不杀一儆百,临阵脱逃的现象恐怕很难遏制。于是,经过商议,艾森豪威尔最终决定将斯洛维克枪决。1945年1月31日,距欧洲战场的战争胜利还有三个半月时,斯洛维克被处死,他也成为美军在二战中唯一因为逃跑而被枪毙的士兵,可谓是倒霉至极。


噪声无处不在 "在我们日常生活中,噪声无处不在,只是没有得到足够的重视。"中国聋儿康复研究中心副主任龙墨介绍,狭义上,引起人烦躁或音量过强而危害人体健康的声音被称为噪声。而广义上,凡是妨碍人们工作、学习和生活的声音,以及对人们要听的声音起干扰作用的声音,都属于噪声。 他说,一般环境中声音达到60分贝以上时,就会影响睡眠和休息;噪声强度在70分贝以上,会影响正常语言交流,造成注意力不集中、工作效率下降。但如果长期处于85分贝~90分贝的噪声中,造成耳聋的几率则可达到26%。此外,有研究显示,大于100分贝会使耳朵发胀、疼痛;超过115分贝,大脑皮层的功能便严重衰退。如果超过175分贝,则为可能引发心脏共振,导致死亡。 由于近年来我国机动车数量和铁路、公路交通干线的迅速增长,交通噪声已逐渐成为城市噪声的元凶,约占噪声来源的75%。"比如与上述小客车在相同条件下,拖拉机的噪声可达到85分贝~95分贝,重型卡车为80分贝~90分贝。当上述噪声发生叠加时,其音量远远超过了《城市区域环境噪声标准》的要求。 "不仅如此,在日常生活中,我们也会不知不觉地深陷噪声之中。"首都医科大学附属北京同仁医院一位专家告诉记者,来自餐厅、公共汽车、旅客列车、人群集会、高音喇叭、流动商贩的沿街叫卖和卡拉ok、舞厅、迪厅的乐器演奏的噪声等,都被归为社会生活噪声,而这类噪声约占城市噪声的14.4%。其中,年轻人钟爱的"随身听"最大输出为105分贝~120分贝,电影院中噪声强度可达120分贝,鞭炮声更高达140分贝。 噪声污染危害全身健康 根据世界卫生组织统计,在人类所有的致聋病因中,噪声约占37%,仅次于衰老排名第二。而根据第二次全国残疾人抽样调查显示,我国因噪声导致的听力残疾有明显上升趋势。对此,北京同仁医院临床听力学中心主任张华教授有同样的看法:"目前在听力障碍门诊,中青年突发性耳聋和噪声性耳鸣、耳聋的患者逐年增加。特别是在17岁以下儿童青少年中,噪声性聋已经与药物中毒性聋、中耳炎并列构成引发听力损伤的3大原因。" 张华告诉记者,噪声对人听力的影响是最直接也是最突出的。目前,医学上将因噪声引起的听力下降,分为暂时性和永久性两类。其中,当人体脱离噪声环境,在1分钟内能恢复原有听力水平,被称为听觉适应,是一种正常的生理性保护功能。如果听力在十几或几十个小时后再恢复,被称为听觉疲劳。如果在此基础上,继续长期接触强噪声,则可能出现永久性听力损伤,最终影响日常的语言交流。 张华表示,噪声污染不仅会对听力产生影响,也会对神经系统、内分泌系统甚至消化系统造成损伤。例如,噪声通过听觉器官作用于大脑皮层和植物神经中枢,会引起头痛、心悸、睡眠障碍等一系列神经系统反应,会导致血压上升,胃肠功能紊乱,消化功能减弱,甚至导致月经失调、流产率增加等。 不仅如此,助听厂商,噪声与视力也息息相关。有专家指出,当噪声强度达90分贝时,人的视觉细胞敏感性会下降,识别弱光反应时间延长;噪声达到95分贝时,有40%的人会瞳孔放大,视力模糊;当噪声达到115分贝时,多数人的眼球对光亮度的适应都有不同程度的减弱。


历史学视野中的竹枝词 文:王振忠(复旦大学历史地理研究中心教授)出处:中华读书报 除此之外,竹枝词还可为历史交通地理的研究提供重要的佐证。譬如,从杨载彤的《大理赴乡试竹枝词》中,我们可以清楚地勾勒出从大理到云南昆明的路程,经过赵州、红岩、云南县、普淜堡、沙桥驿、吕河、禄丰、老雅关和碧鸡关等地一路到昆明。以往的《一统路程图记》中尽管有"云南布政司至所属府"的"本省由各府至金齿卫",但所述远没有这组竹枝词来得具体、生动。而在明清时代,江南一些地区编纂的路程图记中,往往也包括竹枝词,这些竹枝词常常有对地形、地貌、名胜等周遭景观的描摹,颇具自然及人文地理色彩。事实上,如明代宁波府鄞县人张得中的大本《北京水路歌》,便是七言的诗歌,这首《北京水路歌》记载了沿途"所经之处三十六,所历之程两月矣。共经水闸七十二,约 程三千七百里",诗歌细致描述了从宁波赴北京沿途所经地名、名胜古迹。类似的路程歌,实际上也可以称之为竹枝词。何以见得?笔者收藏有《杭州上水路程歌、徽州下水路程歌》抄件,这是明清徽商编纂的路程歌,后来又收集到《徽歙南浦口至杭路程竹枝词》,发现 其内容实际上就是《徽州下水路程歌》。由此看来,《大理赴乡试竹枝词》显然也可以作为从大理至昆明的路程歌来看待。 不少竹枝词的作者是土生土长的在地文人,他们熟谙乡邦掌故及当地的风俗民情;而另一些作者则是外来的观察者,这些人对于异地的风俗更是充满了好奇,"沿途据所见闻,兼用方言联成绝句,随地理风物以纪游踪",故而竹枝词对于一地历史文化的研究,具有无可替代的史料价值。尤其是对于小社区的研究,有着极为特殊的学术价值。有的竹枝词也就相当于一地的风土志,譬如,稍早于《历代竹枝词》出版的《中国风土志丛刊》(张智主编,广陵书社2003年5月版),就收录了大批的竹枝词,显然,这些竹枝词几乎是被直接当成为风土志的。事实上,一些竹枝词,也有的就是以风土志的名目出现。如《西山渔唱》(亦作《西山樵唱》),又名《扬州西山小志》,该书分为"形势"、"沿革"、"古迹"、"名胜"、"人物"、"轶事"、"异闻"、"农事"、"岁时"、"市肆"和"嘲俗"十几个部分,这对于研究清乾嘉时代扬州近郊的社区文化,具有极为重要的史料价值。上个世纪八九十年代,笔者在从事苏北历史经济地理研究中,曾在扬州、淮安等地收集到一批竹枝词,如《扬州风土词萃》、《邗江三百吟》和《西山樵唱》等,其中就包含了大批反映盐政制度及社会风尚的史料。这些资料从一个独特的角度,为我们考证明清时代两淮的盐政制度、徽商活动以及淮扬的社会生活,提供了重要的史料。 编纂中的若干不足 《历代竹枝词》与先前出版的《中华竹枝词》,其编纂方式一经一纬,分别从年代和地域的角度,为学界提供了迄今为止分量最重的竹枝词资料集,的确是厥功甚伟。当然,《历代竹枝词》也仍然存在一些不足: 一是有些竹枝词的收录未得善本。如第五册所收吴梅颠的《徽城竹枝词》,其中有近四十处出现缺字。其实,吴梅颠的《徽城竹枝词》,歙县博物馆和安徽大学徽学研究中心均有藏本,安徽大学徽学研究中心胡益民教授根据歙县博物馆藏本将之整理、标点,发表于《徽学》2000年卷。不过,后者所录仍有一些错讹,笔者指导的博士研究生陈联根据芜湖市图书馆阿英藏书室的写刻本,对此作了较为详细的校勘(未刊)。 二是有少量的重复收录。如吕及园的《滇南竹枝词》,一收入唐宋元明的甲编(196-200页),一收入辛编的4161-4166页。石方洛的《楠溪竹枝词》,既收入清咸丰同治朝的己编(3069-3070页),又收入未能判别年代的清代编(辛编4023页)。后者之来源不一,一出自《且瓯歌》附录,一出自《待輶集》,解题亦各不相同。第一处作:"石方洛,字问壶,湖南平江人。府增生,官永嘉县丞。"第二处则作:"石方洛,字问壶,江苏吴县人。"想来是因吴县亦号平江,故有两说之歧异。杨载彤的《大理赴乡试竹枝词十二首》,一收在丁编的1896-1897页,该处有作者小传:"杨载彤,字管生,号嶰谷。嘉庆十二年丁卯(公元一八o七年)副榜,官马龙学正。有《嶰谷诗钞》六卷。"另一处则收入于辛编之4179页,被列为未能判别的清代编。 此外,《历代竹枝词》的最大特色是以朝代编排,尽管可以非常清晰地反映出竹枝词发展的脉络,但竹枝词是地域色彩极强的一种资料,就其与地域文化研究的角度来看,这样的编排方式利用起来就有所不便。唯一能够弥补此不足的,是在书后按地域编列一个索引,遗憾的是,《历代竹枝词》并未能做到这一点。当然,中国大陆的出版物绝大部分在书后未列索引,这可能有许多方面(如篇幅和成本等)的考虑,不是编者所能决定的。 笔者以为,《历代竹枝词》的编纂、出版,是竹枝词资料整理的一个里程碑,它必将引起多学科的关注和兴趣。就社会文化史和历史人文地理研究而言,该书应是区域研究方面的案头必备书。当然,竹枝词资料的汇纂,并不应该就此而完全结束。根据顾炳权的估计,全国范围内的《竹枝词》专书在千种上下,总数超过十万首。其中,以北京、上海及江浙一带为高产区,竹枝词书目在百种上下,总数量各有万首之多。据此看来,现有的竹枝词资料只相当于总数的四分之一。 不仅如此,地域性的竹枝词资料集仍有继续编纂的需要,此前,国内已出版《北京竹枝词》、《成都竹枝词》、《扬州竹枝词》、《武汉竹枝词》、《安徽竹枝词》、《四川竹枝词》、《上海洋场竹枝词》和《上海历代竹枝词》等,但许多区域的竹枝词尚未收罗完备。以《历代竹枝词》所收竹枝词来看,不仅仍有不少竹枝词未能收入该书,而且在地域上也有畸轻畸重的问题。如福建省竹枝词的收录就相当之少,明清时代福建的科举异常繁盛,文人的竹枝词创作一定不在少数。而在另一方面,福建各地的风俗特色鲜明,这吸引了许多外地人,由此而留下的竹枝词应当颇为可观。而从《历代竹枝词》收录的情况来看,闽南、莆仙的竹枝词显得相当之少。以莆仙发达的区域文化,不至于只有寥寥可数的几首竹枝词。再如福州,仅笔者涉猎所及,比较有价值的竹枝词就有:福建省图书馆特藏部收藏的佚名所辑《闽竹枝词》(民国年间抄本),1962年福州乡土史家郑丽生所辑《福州竹枝词》(春檗斋写本),等等。另外,郑丽生还作有《福州风土诗》(1963年春檗斋抄本)。这些,都可以让人清晰地勾勒出清代以来福州人的社会生活。由此看来,福建省其他地方,也一定会有大量竹枝词存世。看来,竹枝词与地域文化资料的收集和研究,仍然是大有可为。 除了直接标明地域的竹枝词外,由于明清时代一些行当职业与地缘的相结合,出现了闻名遐迩的区域人群,故此,一些行业性的竹枝词,也很值得关注。如徽州歙县芳坑江氏茶商文书资料中的《茶庄竹枝词》(清代徽州茶商江耀华著),哈佛燕京图书馆收藏的《典业须知录》中的《典当竹枝词》,清牛应之《雨窗消意录甲部》卷3《续文章游戏》中的《幕友竹枝词》,等等,这些,对于"无徽不成镇,无绍不成衙"的研究都提供了重要的史料,值得我们费心收集、整理和研究。 注:除特别声明外,阅读网(y ed .org)不拥有文章版权。如引用,请标注作者及原始出处。please q ote the original so rce if yo are going to se this paper. 《历代竹枝词》 isbn 7-224-06791-1 (精装) : cny360.00(全五册) 题名与责任 历代竹枝词 [专著]  王利器等辑 出版项 西安 : 陕西人民出版社, 2003 载体形态项 5册(151,4183页) ; 20cm 语言 chi 内容提要 全书共五册,分为八编。辑录了自唐至清末历代诗人所作《竹枝词》二万五千余首。


无论是风里,还是在雨里, 北科都在学院路30号等你! 小萌新a 终于上了大学了!终于可以疯狂参加社团,每天吃喝玩乐了~学习什么的不重要咯! 这位同学,你的思想很危险呀!理想的大学生活状态,应该比高三更充实,学习仍是学生的基本任务,成绩依然在很大程度上代表着一个学生的态度和能力,在许多考核和选拔中都会用到。当然,科研、竞赛、学生工作等,也是大学生活中重要的色彩。建议先向辅导员索取前面几届的评价体系,初步体验一下评奖评优的要求,基本代表了相应专业对于一个学生的综合要求,可以为未来指明方向。 今天学长就先来好好跟你讲一讲【奖学金】【荣誉称号】【转专业】这三个关键词吧~ 老学长b 奖学金及荣誉称号 国家奖学金; 国家励志奖学金; 特种奖学金(各类社会奖 学金); 人民奖学金(含人民特等、一等、二等、三等奖学金、 新生奖学金); 新生入学奖学金等。 常见的奖学金种类 国家奖学金 面向 二年级以上(含二年级)本、专科生 比例及金额: 约 1%,8000元 国家励志奖学金 面向 二年级以上(含二年级)本、专科困难生 比例及金额: 约 3%,5000元 特种奖学金 (各类社会奖学金) 对象、比例及金额应详见每年文件 人民奖学金 面向 本科生 比例及金额: 特等奖学金 5000元,评定比 例 0.5% 一等奖学金 3000元,评定比例 1% 二等奖学金 1500元,评定比例 3.5% 三等奖学金 500元,评定比例 30% 新生所获金额为以上额度的50% 新生入学奖学金 面向 一年级本科生 比例及金额为: 本省入校新生中排名前 3%, 5000元 优秀三好学生;三好学生; 优秀学生干部; 优秀共青团干部; 优秀共青团员。 荣誉称号 优秀三好学生;三好学生 面向 二、三、四年级本科生 比例: 优秀三好学生5% 三好学生10% 优秀学生干部 面向 二、三、四年级本科生 比例: 6% 优秀共青团干部;优秀共青团员 面向 本专科生、研究生、青年教师和员工 比例: 优秀共青团干部 3% 优秀共青团员 7% 以上荣誉称号可在学院、校方机构(例如,学生学习与发展指导中心)、校学生组织(例如,校会、社团)等处进行评选, 评选标准不唯一,视评选方要求而定,主要涉及综合评价(学业水平、科研经历、竞赛情况、社会实践、志愿服务、实习等,可参看各自学院评奖评优细则)、对评选方(学院、学生组织等)的贡献程度等。 转专业 一、基本原则 第一条 除招生时有特别约定(外语保送、提前批录取) 的学生外,所有必修课成绩及格的在校本科生在 一、二年级末 均可提出转专业申请。 第二条 学生在校期间 只能转一次专业 。 第三条 各专业对转出人数不作限制。 第四条 各专业一、二年级累计可接收人数不超过该专业招生人数的 15%。 第五条 申请转入人数未超过专业可接收限额时,不限制学生的转入。 二、操作程序 第六条 夏季小学期第一周 ,学生根据教务处通知要求, 通过"本科教学网"填写申请表,签字确认后,交拟转入学院 教务办公室。 第七条 申请转入人数超过专业可接收限额时,由接收学 院成立考核小组,负责转专业学生的考核工作。 第八条 学院确定拟接收学生名单后,将相关材料报教务处审核。 第九条 秋季学期开学前,教务处在本科教学网上公布转专业结果。 第十条 秋季学期开学一周内,学生到转入学院报到并办 理相关手续,逾期不办手续者,视为自动放弃并取消其后续的申请资格。 三、转专业学生管理 第十一条 已办理转专业手续的学生,不得申请转回原专业。 第十二条 转入专业大类的学生,在分专业时需服从学院的相关规定。 第十三条 跨学科门类转专业的学生, 由教务处根据其修 业进度确定转入同一年级或低一年级。 第十四条 转专业学生按转入专业的学费标准缴纳学费。 第十五条 转专业学生需修完转入专业培养方案所规定的所有教学环节方能毕业, 在原专业所修的相近课程,可提出免 修申请,由转入学院按培养方案要求进行认定。 评奖、评优、转专业,以及后面会介绍的保研、出国,对学习成绩都是有要求的! 老学长b 小萌新a 那...我万一学得不好怎么办? 或许你需要的是学生学习与发展指导中心! 老学长b 小萌新a 那是什么呀? 中心的介绍,学长下次再给你讲~要记得好好听哦! 老学长b 除了推送中提到的内容, 小萌新们还有什么想要了解的吗? 欢 迎留言!


论文关键词: 新形势 高校管理部门 安全稳定 论文摘 要: 目前,我国正处于社会转型的重要历史时期,经济、社会结构发生了深刻的变化,维护社会谐和稳定非常重要。高校学生安全稳定事关社会稳定、国家稳定,是构建和谐社会的必然要求。本文主要讨论了高校学生管理部门在维护学生安全稳定中的重要作用。 随着我国高等教育事业的快速发展,高校办学规模的不断扩大,办学层次的不断提高,在校大学生人数急剧增加,我国的高等教育已跨入到大众化阶段,在大学生群体特性的变化和社会因素的影响下,学生的综合素质参差不齐,思想道德状况复杂多元,校园中学生不稳定现象也在增加。高校学生管理部门面临的安全稳定工作任务更加艰巨。高校要旗帜鲜明的讲稳定,坚决果断的抓稳定,认真扎实的保稳定。大学生是高校稳定工作的主体和客体,他们的稳定事关整个高校的稳定。所以,高校学生管理部门应积极发挥作用,维护高校的稳定,营造有序、健康、和谐的育人环境,确保学校和社会改革发展的顺利进行。 一、高校安全保卫部门 学校安全保卫部门是学校安全稳定工作的主要职能部门。它既是学校安全保卫的专业队伍,又是学校保卫组织的常设机构,担负着维护学校全体师生员工的人身、财产安全和校园日常安全保卫任务,以及维护学校安全稳定的神圣职责。高校应通过开展业务培训、工作交流等方式加强对专职保卫干部、保安员的培养和锻炼,使他们成为一支政治过硬、业务熟练、作风优良的队伍。高校保卫部门应加强平时对全校师生员工的法制教育及安全教育,采取切实可行的宣传方式使广大师生了解、熟悉法律、法规与学校政策,增强他们的安全防范和遵纪守法的自觉性。首先,高校安全保卫部门要完善各种监控网络,学校互联网安装过滤软件屏蔽国内外各种不良信息,发现不良信息及时处理。其次,高校安全保卫部门应坚持值班制度和校园巡逻制度,做到点、线、面相结合,以制度化管理和各类应急预案为依托,建立校园安全快速反应体系,提高保障学生安全和处置学生突发事件的能力。最后,高校安全保卫部门应加强与当地公安部门的紧密联系和合作,严厉打击各种犯罪活动和高校周边综合治理,为高校全体师生员工创造一个安全、稳定、和谐的环境。高校保卫部门要始终坚持以"稳定压倒一切"作为基础工作方针。 二、高校大学生心理健康咨询中心 大学生心理健康教育是根据大学生心理、生理发展特点,运用有关心理教育的方法和手段,以提高大学生心理素质为出发点,普及大学生心理健康常识,优化个人品质,增强大学生心理调适和适应社会的能力,促进学生身心全面和谐发展和素质全面提高的教育活动。在校大学生心理问题表现多种多样,包括自卑、人际交往障碍、网络成瘾、学习目的不明确等。学校心理健康咨询中心应面向全体学生,针对大学生思想实际,积极关注每一位同学,建立起学生的心理档案,为学校预防学生稳定问题提供的重要信息。一旦学生有思想异常现象,心理咨询中心可以第一时间反馈给学校安全保卫等部门,帮助学校预防突发事件的发生。如果万一有突发事件发生,心理咨询中心可以通过个体与团体心理辅导相结合、心理咨询进学生宿舍等方式为学生舒缓心理紧张,消除心理障碍。心理健康是学生个体成长和成才的内在需要,它有利于大学生形成积极的自我意识、良好的情绪和性格品质。心理咨询中心开展活动的最终目标是引导学生正确认识自我、学会与人沟通、经受挫折的考验、练就豁达开朗的心胸和坚强的意志,全方位、深层次、多角度地帮助学生养成良好心态,促进学生全面健康成长。 三、高校资助中心 随着我国高校办学规模的不断扩大和在校人数的急剧增加,以及高校收费制度改革的不断深入,高校贫困生、特困生的数量也在急剧增加,贫困生和特困生问题已经引起高校乃至全社会的关注。高校学生资助体系包括奖、贷、助、补、减等多种形式的资助措施。学生资助管理部门通过一系列助学措施,减轻贫困生的经济负担,解决他们的后顾之忧,帮助他们通过勤工助学赚取生活费,使得他们能集中精神学习,减轻甚至消除他们的经济压力,帮助他们顺利完成学业。同时,贫困生由于家庭经济困难在承受经济压力的同时也承担着巨大的心理压力,具体表现为严重的自卑、焦虑、抑郁、孤僻等。这些问题不是仅靠经济资助能解决的,资助中心要在资助的过程中艺术性地渗透着精神人文关怀。资助工作中要引导贫困生正视贫困,接纳贫困,不以消极的态度回避现实,找到自己的自信和闪光点。资助中心通过助学金激励学生成长成才,通过助学贷款提高学生的责任和诚信感恩意识,通过开展勤工助学加强学生自强自立教育,使贫困大学生全面发展。 四、高校学生就业管理部门 如前所述,我国高等教育正在从"精英化"走向"大众化",大学生毕业人数逐年增加,大学生就业难已经成为影响社会稳定、高校稳定的又一重要因素。就业难是引发学生心理不健康的一个重要原因,也是高校和谐、稳定的隐患。学生就业管理部门应思考如何管理大学生就业问题,为毕业生开展全方位就业指导,广泛动员全体教职工、社会各界力量共同指导毕业生就业。学生就业管理部门应十分重视对大学生的职业生涯规划,把学生的职业生涯规划作为高校的重要责任,并且贯穿高校整个教育的始终。学生就业管理部门应开展更深层次的职业生涯规划指导和服务,帮助大学生根据社会需求状况和自己的实际情况制定、修正个人职业生涯规划,最后顺利实现个人价值与社会价值的吻合。学生就业管理部门应通过举办邀请用人单位到学校参加大型供需洽谈会和举办专场招聘会,为学生和用人单位搭建畅通的桥梁,及时了解用人单位的具体用人需求、特点,帮助学生处理好择业的关键环节,使得大部分学生顺利就业,消除大学生因就业难引发的相关影响学校社会稳定的突发事件。 五、结语 维护高校学生安全稳定是我国高等教育事业又快又好发展的前提。高校作为社会的重要组成部分,其安全与稳定是构建和谐社会的重要组成部分。高校的主要学生管理部门在对安全稳定事件中必须通力合作,协同作战,要本着对社会和谐发展、学校安全稳定和学生成长成材才负责的态度不遗余力贡献自己的力量。新形势下维护高校学生安全稳定工作,我们任重而道远。 京都名师论文中心成立于2000年,是中国最顶级的论文工作平台,致力于为全国各类客户提供论文指导、论文发表服务,以提供高品质职称论文服务为己任,是全国唯家依托北京各大高校学术资源、设置在北京大学校内的论文发表服务机构。一直以来,京都名师论文网致力于对高品质职称论文范文、职称论文范文的传承与传播,对中国高品质原创论文事业的推动,已得到社会各界的广泛认可和赞誉。


抱着孩子搭车很危险,真的吗? 搭车出行时,许多家长都习气将孩子抱在怀里,他们认为这样比较安全,如果搭车时抱着孩子,在发生事端时,还能护着点。关于这种做法,许多网友却持敌对定见,网友认为,发生意外时,大人自己可能都反应不过来,更不用说照顾孩子了。哪种说法更靠谱呢? 实验准备:2个6个月大婴儿模型(身高72厘米,体重8.5公斤),一辆家用轿车,男女两名实验人员,儿童安全座椅。 实验情况对比: 1.首先让女性实验人员抱着婴儿模型坐在副驾.驶座上,以50千米小时的速度开车,然后仿照突发情况,急迫刹车。 作用:在急迫刹车的瞬间,实验者因为惯性,抱着孩子的手臂由环抱情况变成了平直情况,"孩子"也现已重重地撞在副驾前面的面板上。多次重复实验,实验者即使做好了抱紧孩子的准备,但依然没能成功。由此看来,发生突发情况时,女乘客很难抱住怀里的孩子。 2.因为女性力气较小,按照相同的情况,换成由男性实验人员抱着孩子坐在副驾.驶座位上,仿照急迫刹车。 作用:男性实验者情况要好一些,孩子一贯没有脱离他的手臂,但在急刹车的瞬间,孩子的头依然撞向了副驾前的面板,并反弹两次撞向了实验者的手臂。如此看来,不管是爸爸仍是妈妈在突发情况时,都很难充分保护好怀里的孩子。 3.找来正规的儿童安全座椅,并按照要求设备,然后将婴儿模型正确放置在儿童安全座椅上。 作用:在急刹车的瞬间,只需纤细的摇晃,儿童安全座椅充分确保了孩子的安全。为了宝宝的搭车安全,感恩提示您带宝藏出行时,请正确设备运用儿童安全座椅! 专家说明:实验的速度是50千米小时,急刹车的时分,遭到惯性影响,孩子也以50千米小时的速度冲撞人的手臂,这个冲撞力是孩子体重的好几倍。正常成年人的抱力是35千克左右,在这种情况下,是很难抱住孩子的。 专家介绍,他们还做过相关的磕碰实验,"如果以相同的情况发生磕碰事端,小孩的 体重 将在瞬间增加到正本的30多倍,以这次实验中的小孩体重8.5千克为例,这个数字就抵达约255千克,相当于人要在瞬间抱住5袋水泥,这种情况下,人是很难抱住的。" 直到现在我们依然还会看到这种现象-抱着孩子坐车,无论是前排仍是后排都很常见这一现象。抱小孩坐车的理由有许多。"孩子这么小,自己怎样坐得住?我抱着更安全。"出现这种主见的,有许多是上了年岁的老一辈。他们认为,孩子还小,特别是两三岁的孩子怎样肯自己坐?视为手中珍宝的爷爷奶奶往往更喜欢自己抱着孩子,因为他们认为这样亲近,更简略照顾。他们反而不解,抱着怎样会不安全?也有年轻夫妻犯这样的差错。一般这些年轻人都是对儿童安全问题比较忽视,根柢没有留心这方面的常识。 12岁从前,后排就座 12岁以下或许身高缺少1.4米的孩子是不宜坐在前排副驾.驶座位上的。因为安全带是根据成人的体型规划的,孩子运用成人的安全带,如果绑得太紧,在发生交通事端时会构成丧身的腰部挤伤或脖子、脸颊压伤。如果绑得太松,车辆急迫制动时,孩子可能会从安全带和座椅之间的空当飞出去。 不要抱着孩子坐车 把孩子抱在怀里坐车应该很安全吧?许多人都这么想,不过,看了下面的说明,这个主见就被推翻了 当汽车以每小时40公里的速度跋涉时,如果俄然急迫刹车,在惯性的作用下,10千克重的孩子遭到的冲击力相当于200多千克,也就是说,相当于三四个成年人体重的总和,家长就算是大力士,也无法抱住孩子,孩子会飞出去,撞在中控台或前挡风玻璃上,构成严峻的损害。如果前排的安全气囊没有关闭,成果会更严峻,因为气囊的设备方位及翻开的力度都是按照成人来规划的,气囊翻开后的方位正好在人的头胸之间,而这个方位正好是孩子的头部,气囊的弹出,不只不能保护孩子,还可能构成孩子颈椎骨折,甚至去世。 减少车上的装饰品 如果车里挂着林林总总的装饰品,看着是很漂亮,可在发生急迫制动或磕碰时,这些装饰物就会像一颗颗子弹射过来,你和孩子都不能逃过。 不要让孩子自己上下车 培养孩子的自理能力很好,但必定不是在这种场合。孩子力气小,开车门时如果不能推到位,会因为车门反弹而被夹伤,还有可能会被周围跋涉过来的自行车或许汽车撞到。 不要将孩子单独留在车内 汽车是个大铁盒子,当车门车窗关闭时,车内的温度会快速升高,短短几分钟的时间,就会使孩子出现体温飙升、窒息等中暑的症状,严峻时还会危及生命。 孩子也需求安全带 安全带有缓冲作用,能吸收许多的碰击能量,化解巨大的惯性力,减轻损害程度。查询标明,在发生正面撞车时,如果系了安全带,可使去世率减少57%,周围面撞车时可减少44%,翻车时可减少80%。 不要和孩子共用一根安全带 和孩子共用一根安全带,对孩子和你都起不到保护作用。一个孩子在高速碰击事端傍边,发生的冲力相当于一头成年大象的重量。而且发生磕碰时,大人的冲击力还会施加到孩子身上,使孩子遭到的损害更大。 不要让孩子在车内吃东西、玩玩具 孩子在跋涉的车内吃东西,特别是果冻、冰激凌、坚果等食物,无论是刹车仍是动摇摇晃,都可能噎着孩子,严峻的还会导致窒息。有些巩固的食物和食品包装还有可能将孩子弄伤。而在刹车的情况下,玩具有可能剐伤、扎伤孩子,甚至构成更严峻的损害。


现在,有许多公司采用开放式办公室的布局,把员工从小隔间中解放出来,大家热热闹闹地一起办公。 这种"暴露"的工作环境便于员工之间沟通、讨论。 但是这种工作环境缺乏私密性,把所有员工的行为透明化。在 全球领先办公家具制造商steelcase发布的最新办公场所私密性危机报告中: 太多的互动交流和太少的私密性对员工的创造力、生产力、敬业度以及身心健康都造成了严重的负面影响。 对大部分员工来说,他们更希望拥有一个保护隐私且有助于集中精力的工作环境。 私密空间为何重要? 社交互动对于大脑而言是一道美餐,大脑喜欢知道社交环境里发生了什么事情,这是人的生存本能,也是保持生机的重要活动。 尤其是在开放式办公室的环境下,所有人的行为都被透明化。当有 人经过办公桌,会禁不住抬头看, 隔壁在讲话要听一下, 收到邮件时也忍不住看看是谁发的。这些过程类似于条件反射,想集中精力工作,可经常不可控地受到这些事情的干扰,拉低工作效率。 为了让自己能更深入地思考,需要创造时间和空间来阻断这些干扰。 这时候,私密空间就显得尤为重要 ,人们需要找一个可以隔离外界、集中思想的地方,有空间让自己集中注意力。 在办公场所提倡私密性,并不是要让员工重新回到单独的隔间中。 私密的真正意义在于控制和选择,即让员工可以自行在一应俱全的空间里选择一个有互联的区域和配置所组成的、能够满足人们身体、认知、心理层面需求的生态系统。 私密性并不总是意味着篱笆高筑,不同的时间、不同的人对私密性有不同的要求,这取决于人们想要怎样的体验。 有时是找个地方坐下来专注1个小时,有时是在疯狂的会议之间有20分钟能安静一下来平复思维。 即使不是封闭的空间,一个能够照顾员工需求的非正式环境都可以比一个缺乏人情味的制度环境让人感到私密。 对大多数员工来说,私密体验在一天当中会随着他们的工作状态而变化,有时只需稍微集中思想,有时需要思想高度集中。 steelcase把人们所说的私密性分为五种体验。企业可以通过这些体验,给员工创造一个亦动亦静的空间,让人们对环境的干扰有控制权。 员工的五种私密感体验 1 策略性匿名:不为人所知的"隐形人" 获得私密性的一个重要方法是让自己成为无名氏,到一个谁也不知道的地点进行工作,这让你免受常规社会监督带来的限制。 不为人所知就不会被人打断,并且你可以用全新的方式表达自我,尝试新的行为。这样的行为具有策略性-作为个体能自己选择何时匿名,为何匿名。 例如许多人喜欢在咖啡馆工作,因为在这种半封闭的办公场所中,人们互不认识,可以阻止社交干扰。咖啡馆中其他陌生人的低声交谈,能正确地激发思考,而不引起注意力分散。也可以采用化名或小号参与网络讨论。 2 选择性曝光:选择让他人看到的内容 人们内心深处的想法和情感,古怪的行为举止以及最私人的信息只有在我们想要展示的时候才可以被展示。人们会选择对一部分人或组织公开一些信息,而对其他人展示另外的信息。 人们面对不同的物件时可能展示不同的自我,即身份的构建。文化、性别及人格因素都会对许可或禁止许可权以及个人舒适度造成隐性的影响。 在某些文化中被允许的行为,比如在中国,人们可以在中午午睡一会儿,法国人可以在午餐中饮酒放松,在其他国家就会招来不满。 在工作中,选择性地让他人看到自己想让他人看到的行为,即是一种私密的体验。例如选择电话沟通而非视频沟通;选择在办公桌前展示哪些个人物品。 3 委以信任:私密分享 寻求私密并不总是独自一人的行为。人们会和一小部分人一起寻求私密性。当选择和他人分享个人信息或情感时,会涉及到对他人的信任程度,会考虑到他人是否能理解我所分享的内容。 在日常工作中,我们时常需要和两到三个人的小组一起协商讨论工作。 例如和同事讨论个人情况;和经理进行绩效评估。 在今天几乎全开放的办公环境里,人们需要一个私密的场所进行小团队之间的讨论。 4 有意屏蔽:自我保护 个人安全并不只是保护身体不受伤害。其中也包含重要的心理因素。家被非法闯入时,人们觉得个人隐私被侵犯,这体现了个人领域和自我意识之间的紧密联系。 尽管在工作中缺少私密性不会像私人物品被盗那样令人痛苦,但也会让人产生被侵犯的感受,因此人们会寻找保护自己不受干扰,不被窥视的途径。 例如佩戴耳机来屏蔽产生干扰的声音;坐着时,背抵着墙;设法把计算机屏幕藏起来。 5 有目的独处:让自己和环境分开 孤立是一种思维状态-我们可以实现身处小组当中思维却从小组中脱离。但是独处是物理意义上的:有意和小组分开,来专心工作、放松充电、表达情感、从事私人活动。 例如 寻找一处独立办公空间;到外面去;在一个大房间里坐在最远处的空荡角落里。 如何保证员工的私密性? 人们对私密性和集体感的需求就如同"阴和阳"的概念-根本上不同,但又相互关联,因此没有单个意义上的最佳工作空间。在推进合作共事的过程中,多元化的思维能够得到更高品质的解决方案,但是每天8-10小时的合作会让人精疲力竭。 给员工提供支持的方式是让他们可以在个人时间和合作时间之间切换,在群体思考与个人思考之间保持一定的节律。 没有哪个单独的工作环境能提供私密性和合作共事之间恰到好处的平衡,但是当为员工提供一个生态系统,由互联的区域和配置组成,满足人们身体、认知、心理层面的需求,同时也可以提供远程通讯、团队人际互动等各种工作手段时,此时员工就可以从他人身上汲取灵感和能量,也能从私密的平静中恢复精力。 要记住的是,私密性不应该只是地位的象征和对少数人的奖励, 只有在组织中让所有员工都能找到自己的那片私密空间,企业才能获得巨大的回报,员工才有更高的敬业度、更坚定的合作以及更好的身心健康。 -end-- 即刻关注我们!


今天我们来聊一聊关于减刑的相关考点。 法条规定:减刑是指被判处管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子,在执行期间,如果认真遵守监规,接受教育改造,确有悔改表现的,或者有立功表现的,可以减刑;有重大立功表现的,应当减刑。在以上规定中,包含着一个非常重要的多选题考点,即可以减刑的刑罚种类包括管制、拘役、有期徒刑和无期徒刑四种,而且只包含这四种,是不包含死刑的,这一点是同学们需要注意的。 在减刑这个知识点中,第二个需要大家重点关注的考点是减刑中关于最低执行刑期的具体规定: 1. 判处管制、拘役、有期徒刑的,不能少于原判刑期的二分之一。以拘役为例,如果贾某因犯罪被判处拘役四个月,那么即便贾某在执行期间表现再好,其在看守所里执行刑罚的期限也不能少于四个月。 2. 判处无期徒刑的,不能少于十三年。 3. 对于限制减刑的死刑缓期执行的犯罪分子,缓期执行期满后依法减为无期徒刑的,不能少于二十五年,缓期执行期满后依法减为二十五年有期徒刑的,不能少于二十年。众所周知,死刑缓期两年执行在考验期结束后,如果没有故意犯罪,则减为无期徒刑,如果该犯罪分子被限制减刑,那么无论他在监狱里表现多好,执行的刑期至少要二十年;同样,如果该犯罪分子在考验期内有重大立功,在两年考验期后被减为二十五年有期徒刑的,那么最少要坐二十年的牢。 第三个需要注意的考点是减刑是由执行机关向中级以上人民法院提出减刑建议书,这个地方要特别注意执行机关这个点。同时,大家要知道可以减刑的刑罚的执行机关都是哪些。具体来看,管制的执行机关是社区矫正机构,拘役的执行机关是公安局,有期徒刑的执行机关原则上是监狱,余刑不足三个月的有期徒刑的执行机关是公安局,无期徒刑的执行机关是监狱。 以上是对刑法中减刑相关考点的介绍,希望对于各位考生的复习备考有所帮助。 更多福建事业单位考试技巧内容,请访问福建事业单位考试信息网!


七彩阳光"快乐学习"活动与评估效果 学生评估是对学生学习进展与行为变化的评价。它包括对学生在知识与技能、过程与方法以及态度、情感、价值观等方面发展状况的评价。 "快乐学习"的活动给予学生一个充分展现自我的机会,通过学生在活动中的表现进行鼓励性的评价,促使学生认识自我,不断进步。如何恰当评价学生在活动中的表现正是鼓励学生积极参与活动的关键。 一、评价目标。 "快乐学习"活动主要以激发学生学习的兴趣,培养学生科学研究的方法,增强学生的社会责任感,培养学生的合作精神,发挥学生的创新潜能,尊重和促进学生的个性发展为目的,因此对于学生在活动中的表现评价设计应以此为基础。通过学生在活动中的表现,从多角度、多侧面客观全面地反映学生的实际,发现每个人的长处和进步,依据学生的一般性发展目标,制定发展计划。 二、评价原则。 1、整体与多元化原则。 人的智能发展是不平衡的,每个人都会显示出独特的认知特征。因此评价应把学生的个体素质作为一个整体,考虑其主要组成因素(思想品德素质、科学文化素质、身体心理素质和劳动技能素质等),从多维度客观全面地反映学生的特点。 2、鼓励性质、过程导向原则。 (1)不仅重视活动的结果,而且更重视活动过程中学生的表现。 (2)强调学生能力中的强项:他们能做什么和尽力做什么。 (3)反映学生的进步状况。 (4)适当地鼓励学生。 3、自评与他评相结合,以自评为主原则。 "他评"体现了评价的多元、多角度和客观公正性,有利于学生正确地认识自我。但"他评"只有与"自评"有机结合,使"他评"为学生自己接受、理解,才有可能内化为学生的自我意识并最终产生为自我调节、自我激励的结果。学生根据评价内容对自己在活动中的表现进行量化评价和质性评价,总结自己在活动中有什么收获,有什么进步,从而树立自信,不断进步。 三、"快乐学习"活动评估内容: "快乐学习"活动表现评价表(在相应的评价项目中打"√") 评价内容 自评 组评 十分满意 基本满意 尚需努力 十分满意 基本满意 尚需努力 情感态 度 主动参与活动 认真、负责完成自己承担的活动任务 积极面对困难,千方百计努力解决 学习研究能力 有效地利用时间 能利用所学的各科知识和经验解决问题和作出决定 独立选择、评估和使用恰当的学习材料、资源与学习活动 遵照具体的步骤去实现目标或进行改进 使用恰当的信息技术组织信息和任务 找出问题进行解决,开展调查,提出疑问,进行进一步探究 交流与合作 愿意与别人合作、共享资源 关注别人的需要和利益 成果展示 成果的科学性 成果的表达形式恰当 自我评价 文字总结: 小组评价 文字总结: 老师评价 四、评价效果。 (1)学生根据自己的兴趣和自身条件达成自己的发展目标。 (2)学生在原有的基础上不断超越自我。 (3)学生的知识得到拓展、能力得到发展、情感得到提升,使学生乐于接受、乐于参加,有效提高学生参与"快乐学习"活动的成效性。