一直以来关于孩子的教育问题就是家长朋友们最为关心的话题,特别是近几年关于教育改革所采取的一系列措施,更是让家长朋友们一度晕了头。 教育改革年年提,年年都改,可是具体改了啥,完全不知道,每次都让学校和老师牵着鼻子走,老师说啥就是啥,直到孩子毕业了也不清楚到底这改革对于孩子的影响在哪里,是利大于弊还是弊大于利,应该采取怎样的方法应对?这些全都是一头雾水,很是头疼! 近来就有朋友问我关于2020年取消中考,普及高中的消息是否是真的,其实近几年家长朋友们在网上看到的各种消息都没有确切的说法,但是关于中考的取消也绝非空穴来风。 这一次针对家长朋友们心中的疑惑,下面就给大家做一个详细的解读,这次关于取消中考的改革,我们选取江苏省为例,用图文方式呈现,更加方便家长朋友们理解。 具体的改革措施推进如上,不知道家长朋友们是否看明白? 其实关于取消中考的消息,现目前教育部还没有明确下达通知,只是采用试点的方式在全国极少数城市进行改革试点,并没有在全国范围内展开,所以家长朋友们也不用过分紧张。 取消中考,对于孩子到底是利大于弊还是弊大于利呢? 家长朋友们更为关心的问题还是,取消中考,对于孩子到底是利大于弊还是弊大于利呢?我相信这是家长朋友们最想要弄清楚的问题。 关于取消中考,当然各级说法各不一致,不少家长呼吁进行教育改革,取消中考,普及高中,认为这是在为孩子减压。孩子现在的学业压力太大了,如果取消中考,孩子在小学和初中阶段的压力都会相对减少,这样无疑是在为孩子减压。 而另一方面,如果全国实行十二年义务制教育,这是在普及教育,提高国民的综合素质,反正中考只是为了挑选一所好的高中,挑选优秀的学生,高考才是决定孩子将来发展的决定性考试,取消中考无疑对于孩子和不少家庭来说是最好的,不少家庭就不用再投入大量的时间和金钱在孩子各种补习班上,为了避免孩子被高中教育淘汰。 减负,其实是让寒门雪上加霜! 有家长和老师反对,认为中、高考的取消对于寒门子弟来说,将会是最大的灾难。如果取消中考,就意味着如果家长没有办法为孩子值班学区房,那么就很难进入一所好的学校。再者如果不通过筛选,那么整个高中教学阶段,成绩不少的同学依旧不爱学习,就算进入了高中也不见得将来会考入大学,这是一种校园资源的浪费。 而且这对于在初中阶段成绩优异的孩子而言是最不公平的,拥有优异的成绩依旧没办法进入重点名校,享受更好的教育环境和师资力量,那么在高考中自然也会失去一定的优势。 寒门的弟子在这个社会占大多数,要想在这个激烈竞争的社会生存,必须要更努力,否则只能被迫的谋生,拿不到自己对生活的主动权。只要用考试制度来衡量,只能努力。因为读书是唯条让寒门弟子选择什么样人生的机会的快捷通道。 教育资源分配不均,取消中考无疑对于落后地区和普通家庭的孩子来说,是一场巨大的不公。减负后,弱化的公立学校,事实并不让人乐观。首先是农村、小城镇的公立学校考试成绩越来越没有竞争力。管理严格的公立学校是寒门的福利,因为寒门家的钱不多,公立学校管得严、教得好,只要孩子肯吃苦就能考上好大学,改变命运。所以,当时不少农家子弟因此考上了好学校。 减负之后,会怎样? 家庭富裕的孩子依旧会被父母送去上各种补习班,接受更好的教育资源,而寒门子弟,因为没有了升学率的压力,学校自然也会放松管制,一部分教师也会逃脱责任,这样孩子难以在学校接受好的教育,家长也没办法给孩子报课外补习班,没有办法进入好的私立学校,在这种情况下,高考自然也会失去一定的优势。 农村地区的考试成绩下滑明显,学生读到初中就放弃,因为即使去乡镇高中,也不可能考上好大学。如果名牌大学扩大自主招生,增加综合素质评价,那就更有利于家庭条件更好的孩子,这些孩子多才多艺,学习好,综合素质强,被名校录取的概率就很大。这就是:减负,有利于富裕家庭,间接削弱了寒门孩子读书成才的希望。减负"、素质教育、快乐教育,其实正在给家庭加压。减负的后果是进一步拉大寒门孩子与富人之间的差距;减负的后果是进一步让寒门孩子失去更多选择的机会。 教育改革的道路该何去何从? 其实改革必须站在学生立场上,家长立场上,为国家培养各面有用人才立场上考虑才能真正改好。绝不能从经济利益出发。教育不是搞究研,教育以不变应万变。 教育不变的宗旨是什么呢?这才是重要的话题!真正的教育是教孩子如何做人?如何落实上行下效,孝悌传家的优良传统,优秀的五千年文明,及伟大的民族精神,这就是根,连根都去掉这还是教育吗? 教育指在培育优秀的人才,现在社会上始终流传着一个说法,中国的应试教育对于孩子的成长有比较大的弊端,应该实行素质教育。中小学教学改革一直在持续进行中。关于中高考的改革已经屡见不鲜,不久前,教育部又宣布了一项新的中小学教学改革任务,宣布将新增一门必修课程将贯穿小学、初中和高中。 但如果取消中考,能否找到一种比分数更为公平的评估机制,目前还需要拿出新的办法。盲目的进行教育改革,对孩子才是最大的不公! 注:本文转自网络,产权属于作者及出版商,非本微信观点,如有侵权请私信告知,我们立即删除。


来源:中国国防报 作者:李威寒区作战环境下,部队每天有60%的时间暴露于严寒之中,加之频繁机动,暴露时间延长,取暖休整机会少。如何科学着装成为保持战斗力的重要保障。在这方面,各国军队都从实战中汲取了很多经验教训。1941年冬,由于希特勒向苏联发动侵略战争时,对酷寒天气估计不足,没有准备足够御寒被装,一些纳粹德军士兵身着单衣在-40℃以下的严寒中挣扎。到1942年2月底,冻死、冻伤的纳粹德军高达11万。第二次世界大战中,美国陆军的冻伤人数达9万,其中欧洲战场冻伤人数达7.1万。朝鲜战争中,美陆军冻伤人数虽降低到9000人,但占伤员总数的比例达到1/4。在中国人民志愿军入朝作战的第一个冬季,我军也出现很多冻伤,志愿军各部队开动脑筋,琢磨出不少因地制宜的防冻伤措施,如志愿军某师在朝鲜济泞里穿插战斗中,面对20多厘米厚的积雪、-30℃的气温,发动战士利用棉被、旧毯自制棉手套、棉袜,大大减少冻伤。严寒环境下,空气潮湿加上雨、雪导热性强,会导致人体热量散失增大,极易引发非冻结性损伤。在第一次世界大战中,许多士兵长时间站立在寒冷、潮湿的战壕内,一些士兵脚部先是出现冻伤、肿胀,后来开始变红、变青且奇痒无比,最后发展到脚部组织坏死,轻则造成减员,病情严重者甚至导致坏疽而必须截肢,这便是军事医学史上的著名病例:战壕足。据统计,一战中有两万名士兵因这种脚部疾病丧生。二战欧洲战场上,潮湿引发的战壕足也使美军束手无策。为保持脚部干燥,有的美军士兵不得不将湿袜子挂在脖子上,以体温烘干。朝鲜战争时,美军坚持"换袜制度",要求寒区作战的每名士兵至少应配发两双备用袜子,减少了脚部疾病的发生。在某次边境作战中,我军部队向战区机动时,普遍配发"四皮"(皮大衣、皮帽子、皮手套和毛皮鞋),单兵负荷超18公斤,个别单位为提高行军机动性,去掉了皮大衣、皮帽子。战斗即将开始时,有战士又偷偷换掉皮手套和毛皮鞋,结果发生冻伤减员。经过几十年的发展进步,我军已完成了从传统"四皮"到新式防寒服装的变革,并积极借鉴外军防寒被装"绝热、多层和透气"等经验,为高原和寒区部队新研内衣、绒背心、绒衣、棉衣、冬作训服、仿毛冬常服、棉大衣,防寒鞋、外套靴、内外手套和面罩共11个品种,积极改进棉衣、绒衣、内衣,新研毛衣裤和作训大衣,保暖层增加到7层,在防寒服装轻量化、保暖性和穿着舒适性等方面取得明显进步,科学换装要求也逐步写入条令,为高原和寒区部队作战训练提供重要保障。


一、小学语文教学发展的基本概述 小学阶段作为教育的启蒙时期,是学生行为习惯养成、思维模式培养的关键时期。新课改背景下,小学语文是小学阶段关键性的基础课程,是其他课程学习的前提基础。教师要不断优化教学策略,提高教学的趣味性,激发学生参与课堂的积极性与热情,提高教学实效性。新时期,小学语文教学也要与时俱进,开展生活化教育,拉近小学生与教学活动的距离,提高教学亲和力,弱化小学语文的难度,挖掘现实生活中的教育内容,寓教育于生活,提高教育的号召力和感染力。 二、小学语文教学的存在问题分析 (一)课堂效率低下。一方面,教师没有充分考虑到小学生的知识水平和理解能力等方面,只是一味讲授知识内容,这种脱离学生实际接受范围内的教学内容是毫无效果可言的,只会徒增学生和教师的压力。另一方面,学生的学习积极性程度也会对课堂效率产生影响。如果总是被动的学习,不会积极主动的进行学习活动,没有提前对新内容进行预习,就无法紧跟教师的上课节奏,同时也无法准确理解新内容和知识点,导致课堂效率低下。长此以往,会诱发学生的厌学情绪,更不愿意学习,就这样无限制的恶性循环。(二)师生缺乏有效的互动。目前,教师依旧沿用传统的教学思路,课堂活动中以教师的讲为主,甚至全程与学生毫无交流、互动。我们不可否认,教师在上课时总是饱含热情和激情的,会认真的、事无巨细的为学生讲解每一个知识点,试图使每一位学生都能理解和掌握知识;同时,学生也会非常认真的听课,紧跟老师讲课的思路,掌握教师讲授的知识脉络。然而从课后作业的完成情况等调查显示,学生对知识的理解掌握程度却并不尽如人意,对上课讲授的内容也只是一知半解,似懂非懂。之所以出现这种情况,归根到底是因为师生缺乏有效的互动,教师没有扮演好引导者的角色,引导学生独立思考,加深对问题的理解,进而帮助学生掌握知识。而且,学生为了迎合教师,会表现出认真、努力的假象,实际上却并不能完全适应教学节奏,导致课堂效率低下,弱化了教学实效性。(三)灌输、被动式的学习。虽然素质教育理念已逐渐普及,但有些教师依旧固守应试教育的教学方法,依旧是教师主导的、填鸭式的教学方式,小学生是丧失主动性的信息接收器,接受着老师的知识投喂,缺乏自主学习性。同时,教师没有站在学生的视角思考问题,忽略了小学生的可接受度,而一味追求教学进度,这种过度追求教学速度的教学方式对小学生而言是毫无意义的。小学生天性活泼好动,被动、灌输式的学习压抑了小学生的自觉、主动性,不利于小学生的健康发展。而且,在小学语文教学过程中,教师只单纯发挥教材的作用,多媒体的使用频率低,导致课堂气氛沉闷,教学内容枯燥乏味,无法激发学生的学习兴趣,调动学习积极性。 三、小学语文教育生活化的教学策略探讨 (一)开展情景教学,调动学习兴趣。小学生正处在学习、思考的起步阶段,对学习、生活等各方各面都充满了无限的好奇心,但缺乏必要的学习技能和学习习惯,因此需要教师做好引导者。在小学语文学习的过程中,教师要开展情境教学,拉近小学语文同现实生活实际的距离,调动学习兴趣和积极性。小学语文的课程内容与生活实际密切相关,教师要善于挖掘同教学内容相关的素材,寓教育于生活,加强生活与语文课程的联系,使学生在日常生活中感受学习的快乐。情景教学就是通过通过图片、声音和视频等形式再现生活化场景,使学生有身临其境的感受,激发学生的课堂参与度,加深小学生对知识的理解,提高教学实效性。(二)增强师生互动,提高学生的主动性。新课程改革背景下,更加凸显学生的主体性地位。教师要做好学生学习道路中的引路人,帮助小学生感受语文的魅力,体会学习的喜悦。小学生由于尚处于学习生涯的初级阶段,对事物的认识和判断都并不清楚和明了,甚至对万事万物充满了无限的好奇与兴趣,教师要充分利用小学生的猎奇心理,增强师生互动。教师在讲授新课的时候,要多联系生活中的现象,通过抛出问题,引导学生参与课堂讨论。通过讨论活动,了解学生的生活体验状况,洞悉学生的知识层次和水平,以便更好的做好引导工作。而且,课堂讨论活动能促进学生之间的合作交流,提高学生的合作意识,收获成功的喜悦,获得良好的人际关系,提高学习主动性。(三)寓教育于生活,丰富实践活动。任何知识都不是凭空产生的,都来源于生活,小学语文亦是如此。新时期,即使素质教育理念已经深入人心,但家长、教师和学生仍然最关注的是学习成绩,却忽略了学生的接受水平和知识层次,学生总是被摆放在被动学习的位置上,主动性得不到彰显。要想提高小学语文教学的实效性,更需要发挥实践活动的效用,使学生在日常生活中感悟语文的博大精深,在愉快、轻松的氛围中学习知识,提高文学素养。鼓励学生以小学教材为起点,主动寻找生活中语文的魅力。例如,学习《司马光》这一课时,可以通过展示生活中的大缸,创设情景,让学生想象如果事情发生在学生身边,应该如何做,通过学生的思考过程,锻炼学生的思维发展,同时加强对课文的理解。 四、结语和思考 小学语文课程是与现实生活紧密相连的,因此,小学语文教师要尽可能从现实生活实际中挖掘教学素材,提高教学内容的亲和力,帮助学生理解知识。小学语文教育生活化能拉近学生与教学内容的距离,调动学生的主动性和积极性,提高教学实效性。


原文地址:"微课"时代,翻转我们的思想(金林青)作者:教研师训 "微课"时代,翻转我们的思想 金林青 培训名称:全国教师信息技术应用能力提升培训暨微课程精细化与翻转课堂实践实操研修班 培训地点:成都市双流实验小学 培训机构:中国智慧工程研究会 培训时间:2015年10月17日-19日 培训内容: 教育部基础教育二司技术装备处副处长 吴菁致辞 《话联网+与课堂教学变革》 黎家厚 《翻转课堂的实践和思考 》 张渝江 《遇见更好的自己-微课的制作和应用》 汪晓东 《导学案与移动终端的整合》 孙艳梅 《构建未来理想教室 互联网+steam创客教育》 曹伟勋 微课制作方法培训 卞 笛 两堂微课教学展示:高一语文《燕歌行》 朱玉霞 高一英语《英雄是怎样炼成的》 岳培培 培训心得: 《四书》十九章有云:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。"此次培训可谓是深刻的诠释了这句话。 一、博学之,审问之 此次培训是我参培中容量最大,信息量最丰富的一次。黎教授的互联网+给我们展现了一个全新的互联网教育世界。动态演示技术、二维码信息传递、app教学应用、h5微课程等先进的教育辅助手段一个又一个的扑入我们的视野,让我们应接不暇。面向互联网+,教师的技能不再是"普通话、粉笔字、简笔画",而应当是"二维码、app、微课程"。菁优网、问他、魔方格等师生互动教学管理平台,将繁重的批改作业变得那么轻松快捷。半天的时间,黎教授彻底颠覆了我们对于教学的传统观念。而对于一线教师的重庆聚奎中学的张俞江老师则把重庆聚奎中学"翻转课堂"的成功经验与我们进行了分享,让我们更加深刻的认识了什么是翻转课堂。还有汪晓东教授的的讲座《遇见更好的课堂-微课制作与设计》,在轻松愉悦的氛围中,通过大量的微课给我们展示了微课设计的关键点、注意点。如果说汪晓东教授的讲座拓展了我们的思维,那么聚奎中学的卞笛老师则是亲手交给了我们最基本的制作微课的方法,怎样利用手机、office2013及"喀秋莎"录屏软件制作简单的微课。这次的培训可谓是"博"。用同事的话说:"转换速度太快了!"互联网本就是一片海洋,而我们就是大山里的山娃子。当我们努力的走出大山,带着对大海的无尽的憧憬面朝大海的时候,除了澎湃的心情还有的就是迷茫。 既然有疑惑,那就得多问、多学。在培训完后,我们办公室可谓是掀起了一股"微课"风,qq群、微信群、电话以及直接的交流,问的都是"你软件下好了吗?""软件能用吗?""效果怎么样?"真的有"走火入魔"的感觉。经过一番失败、失败再失败的教训,让我们感受到,专家们那么绚丽的微课不是那么好做的,他们推荐的软件也不是那么好用的。与此同时,这也不得不引发了我们深深的思考。 二、慎思之,明辨之 什么是"互联网+"?"互联网+"代表一种新的经济形态,即充分发挥互联网在生产要素配置中的优化和集成作用,将互联网的创新成果深度融合于经济社会各领域之中,提升实体经济的创新力和生产力,形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态。"互联网+"势必对传统的教育教学带来翻天覆地的影响。"翻转课堂"的出现只是其中的一类。我们也听了聚奎中学带来的"翻转课堂",因为条件的限制,除了软件的运用外并没有让我们感受到什么特别之处。学生的小组学习,对学生表达能力、思维能力的培养,这些我们也在做,他们的导学案也没有比我们特别在哪些地方,唯一让我们觉得可借鉴的,是他们评价的及时性,不管是用打分软件还是摄像及时反馈,让学生对于自己的学习情况能有很直观的、及时的了解和比较,更利于对学生学习兴趣的激发,特别对于现在"好面子"的学生们,更加便于学生及时的调整自己的学习进度和状态。这是我听了"翻转课堂"后的一大收获:有效评价、及时反馈。 第二大感触是,互联网+的的确确在改变我们的课堂,也应该改变我们的课堂。现代社会,学生都有手机,但是我们却一再强调不能用手机,为什么不用?是怕,是担心,是我们的教育教学手段没有跟上现代社会发展的步伐。我们现在用的互联网最多用于查查资料,解解疑惑。无疑,聚奎中学走在了互联网+前端,他们敢于向传统教学挑战,敢于在这么复杂的社会环境之下选择了互联网+,这种创新的胆识不得不让我们佩服。当我们还在学习别人的"高效课堂"的时候,别人的翻转课堂已经如此的成熟:从集体备课到微课程的设计制作,从课程的实施到课后的反馈,以及对学生评价等一系列整套的体系,从我们学习到的理论上来说,确实是振奋人心的,似乎让我们这些疲于上课的一线教师们看到了一线希望:课可以少讲了,作业可以少改了,就连考试都可以网上进行了。这是别人太先进了呢?还是我们太落后了?我们落后的是技术还是思想? 第三、陆游有诗云"汝果欲学诗,功夫在诗外"。要想做好一节微课,靠的不仅仅是酷炫的技术,而应该要有好的微课设计。这十分考验一个老师的综合素质:对知识点的把握,对学生学情的掌握;对教学环节的整体设计;教学语言的精炼等等,当然还是需要一定的微课制作技巧方能制作出一堂好的微课。所以,也许从结果上看,我们貌似能从微课中解脱出来,实际上我们还要花更多的功夫在课外。 三、笃行之 大家可以用手机微信扫一扫这一个二维码。这是一篇名为《翻转课堂是什么的》文章,从一个一线教师的角度深刻的批判了"翻转课堂"的不实用处,特别是对于语文教学。他的某些观点我也很赞同,但是我觉得也没有他所说的那么不适用。只要学生能感兴趣的,有助于学生积极主动学习、能激发学生思维的好的方法都值得借鉴。我们不是专家,我们没有那么高的理论高度,我们也没有那么缜密的研究系统,我们在繁忙的工作之余,有现成的成果为什么不能用呢?但是,话又说回来,只有适合学生的才是好的,我们也不能盲从。 培训回来后,我也在尝试做微课。不管以后我们会不会用翻转课堂的成功经验,对于这样一个新鲜事物我还是愿意去尝试的。但是,到目前为止还没有一节让我比较满意的微课。那是因为我还没有熟练的掌握录制微课的方法,对于录制软件我也是只知其名而不知其用,还在不断的摸索过程中;对于微课的设计,始终觉得自己心有余而力不足,说到底,还是缺少了一点思想:全新的互联网+下的创新思想。 然而,很庆幸,我们至少还年轻,还可以不断的学习和创造。也许我们还可以豪言一次:让"翻转"来得更猛烈些吧!


从刚开始学习英语的时候,我们就记住了这个英文单词"mother",如今已长大成人甚至为人父母的你,是否真正了解母亲-mother这个单词的真正涵义? 美国抒情诗人霍华德·约翰逊巧妙地将"mother"一词中的每一个字母和单词联系起来,并描绘出母亲的典型特征,既寓意深刻又耐人寻味。正是平凡的母亲用青春、泪水、心血和关爱给了我们鲜活的生命、丰富的生活和广阔的世界,才使得我们在忙碌之余、在匆匆之中,时时被心中对母亲的牵挂、惦念和感恩温暖着、鼓舞着。一起来看看这个富含着母爱的单词-mother。 m-o-t-h-e-r 母亲"m" is for the million things she gave me,"o" means only that she s growing old,"t" if for the tears she shed to save me,"h" is for her heart of p rest gold,"e" is for her eyes, with love-light shinning,"r" means right, and right she ll always be.p t them all together, they spell "mother",a word that means the world to me.m 代表她给予我百万样东西,o 意味着她渐渐老去,t 是她为育我成人而洒落的颗颗泪滴,h 寓意她那金子般至纯至真的心灵,e 是她那双闪耀着慈爱之光的眼睛,r 使我坚信她永远正确无误的言行。


在第一次世界大战德国战败后到纳粹党上台执政的短短十多年间,德国有一个短暂的共和政府时期,史称"德国魏玛共和国"(1918-1933年)。 这段时期恰是德国电影的黄金时期,涌现了诸如朗格、茂瑙、刘别谦等大师,此次上海艺术电影联盟在本周末举办的"德国电影大师展"的影片正是出自该时期。 随着历史的车轮滚滚东去,作为连接两个帝国之间的一段插曲,德国魏玛时代早已渐渐淡出人们的视野,但其在政治、历史、艺术等诸多方面都值得研究,尤其是电影方面,正是德国电影表现主义盛行的时期。 魏玛时代也见证了德国无声电影从辉煌走向衰败。而在魏玛时代最著名的电影公司、也是横扫全球连好莱坞看到它也要叫大哥的,就是著名的乌发公司。 乌发电影公司的传奇 乌发电影公司成立于1917年,它来自一战末期,走过魏玛共和,直至纳粹德国覆灭。 乌发公司的发展历程其实也是德国电影在上世纪二、三十年代的缩影。 成立之初的乌发公司有其军方背景,一战后,逐渐成为私营公司的乌发公司,也不再直接承担战争宣传职责,开始更多地进行商业运作,并推出了弗里兹·朗格,茂瑙等电影大师。 到了20世纪20年代,乌发公司陷入财政危机,后接受了米高梅和派拉蒙两大好莱坞巨头的注资,使得乌发公司与好莱坞由原先的竞争关系转为合作关系。 到1931年,乌发电影公司出品的电影占据了德国电影的半壁江山,在德国境内拥有100家影院,总容量15万个座位。 1923年在上海卡尔登戏院上映的弗里兹·朗格导演的《玩家马布斯博士》是有记载以来在上海最早放映的乌发公司的电影,当时放映了4天。 当年的广告是以催眠术作为噱头,进行宣传,也并未打出乌发公司的旗号,只是以德国电影冠名。 一直到了1926年,乌发公司的多部作品在上海纷纷上映,乌发公司也逐步成为了德国电影的代名词。 九十多年后的今天,作为当代观众,我们又得以在上海的大银幕一睹当年乌发公司出品的经典电影,是何等的荣幸。 茂瑙的《浮士德》 茂瑙的《浮士德》以歌德的《浮士德》文本为基础,吸收了16世纪英国戏剧家马洛的《浮士德博士的悲剧》以及中世纪有关浮士德的民间传说进行改编创作的。 片中长35米,宽20米的中世纪小城堡是布景师精心搭造而成的,狭窄的巷道,阴暗的角落,精巧的街心花园和大教堂,令人恐惧的刑场都十分生动逼真。 故事也就这宛如真实城市的世界里展开。 这是一场光明与黑暗的斗争,光影的刻画成为了描绘战斗的利器,而茂瑙本人又是光影大师,这部作品成为了他本人最为典型的光影作品,影片的开场戏被誉为德国电影光影运用的巅峰。 乌发公司当时为这部电影投入了大量资金,可惜成本都没回收一半。 当时评论界对这部电影的评论也是毁誉参半,甚至有批评家把该片批判得一无是处。 核心观点是过分强调爱情主题,而忽视了正义与邪恶的较量。 不过墙内开花墙外香,这部片子在法国倒是颇受好评。 茂瑙在完成此片后,远走他乡,赴好莱坞拍片。 从1919年茂瑙的第一部作品到1926年他离德赴美,茂瑙在德国一共完成了17部作品,成为一代德国无声电影大师。 茂瑙在美国的第一部电影《日出》就获得了第一届奥斯卡最佳女演员奖和最佳摄影奖,还获得了一个艺术特别奖。 1931年茂瑙因车祸去世后,被葬在了德国施塔恩斯多夫公墓,而2015年却发生了一件极为恐怖的事件,茂瑙的棺材被打开,头颅被人盗走,至今下落不明。 警方在墓地周围还发现了残留的蜡烛,似乎是完成了某种仪式。 茂瑙如此结局,犹如他的吸血鬼电影再现,令人不寒而栗。 刘别谦是中国人吗 初听到刘别谦的名字,很多人都以为他是中国人,至少也是个华裔。 其实不然,他是个不折不扣的德国人。 按照他的德国名字,音译并非此名。 可他在当时的中国实在太火了,影迷对他的追捧达到狂热,中国的发行方索性给他取了一个极富中国特色的名字"刘别谦",而起名人现在已不大容易考证。 有意思的是刘别谦德文名字里的"ernst"德文的意思是严肃、认真,而刘别谦自己拍摄的电影恰恰很多都充满幽默。 1913年伴随着德国电影的起步,刘别谦也开始涉足影坛。 乌发公司成立后,刘别谦加入乌发,推出了一系列具有刘别谦幽默的讽刺喜剧,最为著名的便是《牡蛎公主》。 上世纪20年代,刘别谦的电影登陆上海,《杜巴里夫人》、《安娜·博林》等都先后在上海上映过,对中国当时的导演产生过巨大影响。 拍出《神女》的吴永刚,当时还是个美工小工,就非常喜欢刘别谦,经常去看刘别谦的电影,并将其中的一些拍摄手法运用到以后自己的拍片过程中。 此外,刘别谦也备受中国的邻国日本观众的推崇。 1922年底,刘别谦赴美拍片,本以为还会回来的他,却再也未能踏上德国的土地,从1913年刘别谦出演的第一部电影《回转姻缘》到1922年赴美前执导的《火焰》问世,在德国期间,刘别谦共完成大约49部影片,其中导演38部,其余为编剧或参与拍摄。 在美国期间,刘别谦在好莱坞风生水起,先后为华纳兄弟公司,派拉蒙,米高梅,20世纪福克斯等各大好莱坞制片厂拍摄电影,将近30余部无声或有声电影。 1947年3月奥斯卡授予他"特别奥斯卡奖",也就是我们后来熟知的终身成就奖,以表彰他在电影领域所做出的杰出贡献。 也就是在同一年的11月30日,刘别谦因突发心脏病,不幸辞世,享年55岁。 在刘别谦的葬礼上,比利·怀尔德无不哀伤地说: "不会再有另一个刘别谦了。 "而威廉·惠勒则回应道: "更糟的是,不会再有刘别谦的电影了。 " 蓝天使黛德丽与斯登堡 玛琳·黛德丽与约瑟夫·斯登堡两人在世界电影史上可以说是一对传奇的搭档组合,黛德丽在拍摄《蓝天使》之前,一直是个名不见经传的小演员,没有人注意过她。 而斯登堡在拍摄《蓝天使》之前也是默默无闻,虽有十几部作品,但都称不上上乘之作。 《蓝天使》一片,神奇地将他二人联系在了一起。 影迷苏大排手绘的《蓝天使》 1930年斯登堡为派拉蒙和乌发两大公司合拍的《蓝天使》物色女主,斯登堡一眼就觉察出黛德丽的气质与女主人公的气质完全吻合,在冰冷的外表下有着热情似火的情欲。 果不其然,《蓝天使》使得黛德丽一炮而红,随着《蓝天使》在全球影业的风靡,也拉开了两人合作的序幕。 从1930年到1935年期间,两人共合作拍摄了7部影片,其中不乏有前两年在上海国际电影节上与观众见面的具有中国元素的《上海快车》。 两人结束合作后,都没有能再创作出像《蓝天使》那样辉煌的作品,不得不说是一大遗憾。 斯登堡于1969年谢世,而黛德丽于1992年5月,以91岁高龄在巴黎寓所安然离世。 德国电影黄金时代的衰败 1932年的乌发电影公司拥有员工5000余人,年产电影150部以上。 20年代的德国电影也是表现主义和室内剧盛行的时候,是无声电影最为辉煌的时代。 乌发公司是这一时代的创造者和见证人。 然而随着茂瑙的《浮士德》和弗里兹·朗格《大都会》的上映,德国电影黄金时代的光辉也逐渐暗淡。 其原因主要有以下几点: 一是1933年纳粹上台执政,文艺创作的大气候发生了转变。 二是无论是导演还是演员,大多都远走美国,去好莱坞拍片。 德国电影与好莱坞电影从此有了千丝万缕的联系。 三是有声电影对无声电影造成了巨大的冲击,加之表现主义电影制作成本巨大,对于电影公司而言属于超额预算,适逢世界经济大危机,可谓雪上加霜,苦不堪言。 盛极一时的表现主义开始衰落。 就在德国电影黯然失色的同时,大洋彼岸,一个电影新纪元正悄悄地到来。


祭祀的根源是恐惧而非怀念,永远不要怀疑这一点。原始人的恐惧在原始人看来,死亡是一头神出鬼没且凶狠残暴的怪兽,悄无声息夺走别人的生命,简言之就是杀你没商量。现在我们知道这头怪兽叫做时间。但是退回去几千万年甚至几亿年,我们的祖先百思不得其解,沉迷于对死亡的恐惧中无法自拔。尽管在他们那个时代,要担心的事还有很多,诸如酷暑、寒冷、饥饿、疾病、颠沛流离以及野蛮的捕猎等等,随便哪一样都可以轻易要了他们的命。但他们对死亡的恐惧就是情有独钟,挡都挡不住。这种恐惧不单单针对死亡本身,后来还延伸到死者,他们相信死去的同伴也成了死亡的同党,一有空闲就会回来伤害他们,这种强烈的被害妄想症大大激发了我们祖先的想象力,使他们开始了对葬式的探索,对陪葬品的研究,对墓室的设计规划等等,他们相信,只要死者的遗体得到了很好的照顾,死者便不会回来打扰生者。事实上,无论怎么看,死亡都是最温柔的神,当我们行动迟缓,耳聋眼花,再也无法品尝出食物的美味以及其他不可名状的乐趣时,它就适时地带我们离开。而相较于其他凶器,时间当然是最温柔的杀手。灵魂与永生当群居生活形式随着人类对工具的使用和对环境的把握而逐渐演变成部落,邦族乃至王朝,埋葬也变成了一种艺术。人被相信由两部分组成-可见的躯壳与不可见的灵魂。躯壳是短暂的、脆弱的,但灵魂是不灭的。埃及人尤其信奉这一点,于是他们制作木乃伊,建造金字塔,就是要为看不见的灵魂找到一个合适的居所。而永生则是一种普世的诉求。我国的神仙与妖怪,西方的上帝与天使,乃至到了后来逐渐演变成青春偶像的吸血鬼,这些流传千年的故事,被写入人类文化史,像丰碑一样指引着人类的渴望。迄今为止,尚有不少人都愿意把遗体冰冻起来,相信在未来的某个节点,医术的发达将打败自然规律,使他们得以重回人间。中国古代传说我国自古以来就有"死者为大"的说法,不管这个人生前是什么身份地位,是卑微是显贵,只要他死了,就必须要得到尊重。这种尊重是毫无道理的,直接点来说,它是上古社会还未消散的对于恶灵恐惧的延伸。许多文学作品中都有相关内容,最典型的比如《聊斋志异》。抛开它浓重的宅男意淫气息,它的原则是,善有善报,恶有恶报,死去的人仍在以一种强大的信念影响着活人的世界-害死我的人,等我变成鬼来杀了你!于是,恐惧之后是信奉,古人一边相信恶灵会复仇,一边也相信逝者会保佑生者,在此基础之上祭祀文化便发展开来。把一个血淋淋的牛头摆上祭坛,或是把一个妙龄姑娘放在竹筏上,让她随波逐流,最后沉没于海底,这是早期人类喜闻乐见的祭祀形式。现代人的祭祀然而,对于21世纪而言,祭祀早就成了古老的传说。但是大家烧纸的热情从未褪去,这种热情如此坚定,以至于每到清明总有森林被点燃。当然,这只是意外,毕竟,冥界不需要森林,先人也没有此种癖好。针对大家的"清明烧"需求,聪明的商人顺应时代潮流,开发出了各种"象形物品"。光烧冥币怎么够?钱那都是次要的,我们还要看到一些深层次的精神需求,比如烧乳猪,烧别墅,烧爱疯,烧二奶,烧布加迪,烧爱马仕...小菜一碟,只要先人用得到,小辈们必当竭尽全力送到。高科技祭祀今年清明,"代客祭扫"和"网络祭祀"的话题一时间甚嚣尘上。一些人认为这是迎合了时代现状,更多的则是反对的声音。其实,不管你是自己去给先人扫墓还是花钱雇人去,你是在墓碑前默哀缅怀还是隔着屏幕来干这事,问题在于,那时候你究竟在想什么?我们去墓地,坐在先人的墓碑前,不知不觉就热泪盈眶。感叹过去的美好时光一去不返,哀叹自己命途多舛,郁郁不得志,或是自己也行将就木,不觉伤感。这跟地底下那个人有毛关系?这都是你自己的事。墓地有的时候跟逝者的确没有多大关系。当然,如果你执着的认为祖先墓地选的好能保佑你升官发财,大吉大利,那就另当别论了。但事实是,墓地,它跟一个能寄信的邮筒,跟一个心理咨询师压根就没什么区别,唯一的区别就是它不会回应你,它给你的悲伤和欢喜,眼泪和孤独提供了一个出口,让你尽情倾诉和发泄,于是你知道你的精神还没崩溃,不必花钱去看心理医生了。我们到底在祭祀什么我不是说祭祀是毫无意义的,恰恰相反,我认为这意义重大。但它的意义绝不在于把墓地周围的草拔干净,把馒头和熏猪肉放到碗里带到坟前再放一挂鞭招呼先人过来吃。把纸钱换成一束鲜花或是一张追思卡当然更加环保,但那也不过是变了个形式而已。送鲜花的自以为比烧纸钱的高等。没有,你们一样的。相较之下烧纸钱的还更有诚心,因为他们冒着被烟熏了眼的危险。我们始终要明白,我们祭祀的不是死人,是活人。死人活在活人心里,活人不能没有回忆,祭祀才有了其合理性。一到清明,扫墓大军浩浩荡荡出发,规模之宏伟跟野牛群迁徙有的一拼。这固然跟清明是法定假日有关,但更多的是人的惯性使然。哦你要去祭祖啊,这么巧我也是唉,当然了清明不去祭祖去干吗,你带女朋友去看电影让邻居家大妈知道了会说你是不肖子孙的!很多时候,我们真的就只是活在别人的议论下,循规蹈矩的生活就是为了不被口水喷死。酒肉穿肠过,佛祖心中留。倘若祖先在心中,在哪不一样?祭祀的另一个重大意义在于能让有血缘关系的人团聚在一起。随着时代变迁,曾经的大家庭被分成了一个一个小家庭,抛诸于四海。能让他们团聚在一起的力量,祭祀是很大一块吧。


"寻花问柳",玩赏花草树木,特指游玩观赏春日美景。殊不知,就是这么一个意思唯美的成语,却还有另外一个意思,和不正当的性行为联系在一起了。旧时,"寻花问柳"又指男人逛妓院,过放荡游性生活。同样的,"寻花问柳"多了自然的也会因此染上一些疾病,即"花柳病"。为此,下面就来详细看下什么是花柳病,花柳病的前世今生又是如何? 花柳病即性病,目前称之为性传播疫病,古人认为这是寻"花"问"柳"之病,自然和嫖妓、乱交有很大关系。"。"花柳"一词,出自唐朝大诗人李白的诗:"昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。"故它被后世文人专指为为娼妓而言,"寻花问柳"则成为嫖娼宿妓的代名词,性病也被称为"花柳病"。 这种病从史籍看来,是久已有之,但限于科学发展水平,不太肯定也不太明确,只有个别医家的笼罩着神秘色彩的处方与医疗记录。直至明代,对此才有个较广泛而更明确的说法与诊断。 在史籍上,较早有对花柳病医治记载的是华陀。1920年在安徽毫州藏书家姚氏墨海楼的故纸堆中发现了年代久远的《华陀神医秘传》手写本,其中有15种治花柳病的处方,而且记载了前阴溃烂、脱落、鼻柱将落这些可怕的症状,而华陀能治愈它,"即已脱落者,亦能重生",实在令人惊叹。 同治帝当政之时,慈禧把持朝纲,同治敢怒不敢言,心情十分烦闷。于是在小太监的怂恿下,到北京的著名花街柳巷-"八大胡同"去嫖妓,染上了花柳病,而且因不敢声张,怕有失皇家威仪,耽误了救治时间,最后毒入骨髓而死,死时才三十一岁。 本世纪60年代以前,我国一直把性病叫做"花柳病。过去,传统所称的性病,是指通过不洁的性关系而引起,主要表现在外生殖器等部位的疾患,包括梅毒、淋病、软性下疳、性病性淋巴肉芽肿、腹股沟肉芽肿等几种性病。1975年,世界卫生组织常任理事会决定采用"性传播疾病"以代替过去的性病用语。我国也开始使用这个性病的新概念名称。 从此"花柳病"一词也慢慢的淡出我们的生活,但是"花柳病"却依然还在肆虐,同样的病,换上了不同的名字!一旦患上"花柳病",后果将不堪设想,可谓一失足成千古恨。故此,预防"花柳病",需从自己的日常生活点滴做起,保持良好修养,杜绝一切不洁生活习惯。


就"书法主义"答《现代书法》杂志问 问:"书法主义"口号提出的动机与构想是什么? 答:中国的"现代"书法前些年之所以被称作"前现代",主要存在三个方面的问题:首先是理论家和艺术家对"现代主义"文化历史的"背景"认识过于"精神",于是导致"现代"实验的模糊,最后是实验的空泛与理论的虚无。它具体体现在"前现代艺术"或1992前现代艺术中,以精神的反"文本"替代"文本"的"解读"本身。他们仅仅只是对中国古典艺术提出了"革命"的质疑,因而导致了"前现代书法"背离"现代主义"作为"形式主义"价值的错位。 由于中国"前现代书法""价值"的错位,使它既不可能对"书法"的"本体"提出问题,更不可能对"书法"的"现代"作出回答,基于中国书法在关于当代文化实验与理论的"无话语"可说的前提下,我和邢士珍先生于1992年4月草拟了一个有关"中国书法主义"的理论和操作可行性计划,当这个计划初步形成之时,我们与理论家徐恩存先生交换了意见,并得到了他在精神上和学术上的支持。徐恩存先生8月撰写了"中国书法主义展前言",我撰写了"书法主义宣言",邢士珍先生主持整个展览,联合书法界近年来在此实验中极具影响并具有鲜明"个体形式"意义的重要书法家及作品。 问:"书法主义"的宗旨及理论与操作上的价值?芽 答:"书法主义"努力通过各现代书家的当代"个体话语",即通过他们每一个不同个体技术体验所积累的"背景",而非完全的传统的集体"语言"的技术"背景",对中国书法"文本"进行重新展示即"解读"。祈望通过对书法"文本"阅读本身的过程,认识"文本",对话"文本",重新理解集体审美"语言",感受相对个体"话语",从而使中国当代书法的"书法主义批评"建立在一个特定环境的、与我们的艺术与生活化为一体的、和平与理解的、共同交往的、过程文化的特定"背景"之中。让我们共同来关心、探讨、理解我们所拥有的自己的东方文化,我们所拥有的多元的世界、多元的生活、多元的艺术、多元的书法。 问:"书法主义"的历程与成就如何?芽 答:"书法主义"才刚刚开始,谈不上成就。"书法主义"不关注成就,关注的是"批评",及由"批评"构成的过程意义。 第二届" 95中国书法主义展"不久前在山东威海市举行,本届大展再次得到理论家徐恩存先生、中国书协委员王冬龄先生、《现代书法》杂志主编蒋振立先生及书法家杨林先生、邢士珍先生在精神上的支持和学术上的认可,以及主办单位:中国美术学院、山东艺术学院、威海市书协、文联、《现代书法》杂志等大力支持。第二届中国书法主义展将会比1993年更深入,并祈望进一步得到广大读者和理论家的支持关注,对本届"中国书法主义展"展开批评。 "书法主义"将继续发展它特定的文化"背景"前提,扩散作为当代书法家的"个体话语",体验各种层面上的"文本"的"可读性",这个"可读性"是专指书法"文本"的各种个体"形式"隐语的实验性,对探讨个体"话语"及"集体语言"含义作出努力进行批评。当然我们更强调的是一种"过程",而不是目的本身,即来自"书法主义批评"与"形式主义的形式批评"。它仍将是"努力在形态上与过去拉开距离,以证明他们在传统领域各自所站立的方位不同,但各自都是在对同一文化进行不同的认识和不断扩大深化"。?穴 93《书法主义宣言》?雪在讨论会的发言上,我说:我们现在所面临的问题并不是要把当代的文化"背景"观念来作为原有传统"背景"的注脚,相反,我们所努力的是把当代的文化中心观念,如"现代主义"与"后现代主义"等看成独立的"背景",只有在这样一个层面上,我们才能确立起"书法主义"与传统书法各处在不同文化背景上的意义,寻找它们各自的文化语境。"书法主义"尊重传统,尊重历史给予我们的"背景",这就是今天"书法主义"之所以在中国当代文化中产生重要影响并建立起批评的原因所在,如果说今天还有一种文化是建立在"割断我们的一切"之中的话,那么我只能说这是荒谬的,毫无意义的。 有关1993年至1995年的"中国书法主义"批评,我们将作为《二十世纪末中国现代艺术文献-书法主义文本》正式编集出版。"书法主义"将不再是"前现代书法"的流派,它标志着中国书法的"形式主义的形式批评"已经起步。由于"书法主义批评"是针对中国"书法"自身而提出的,因而它将在"书法"与"主义"、"语言"与"背景"、"视觉"与"文本"、"对话"与"批评"的不断融会与转换中履行它的过程,从而使中国的"书法"真正地进入"当代"成为一种可能。 问:你对"书法主义"未来的估价如何?芽 答:"书法主义"在当今中国的"集体书法"文化"背景"下,在持续地努力扩大"个体话语"的力量,但若把它安置到中国整个当代艺术的"背景"中来看,那么它仅仅只是在中国当代艺术发展场上充当了一员"后卫"?穴在足球场上后卫有时也能跑到前锋的位置射门,但这只能建立在前锋是无比强大的时候?雪,我们暂且不谈这个"后"的"卫"是否已经到"位",但是这个"后卫"的出现,对于整个中国当代艺术的发展场来说确实是极其地重要,因为过去没有。若要我说对"书法主义"的未来估价,我愿把"书法主义"看成是中国当代艺术正在起步发展中的重要因素之一,"书法主义"已经在当代的中国文化情境中引发了一场批评,而这场批评无疑重要地影响着我们的艺术发展。"书法主义"正是在这样一个"中国书法主义批评"的反省"背景"下,使我们更关注我们自己,关注我们的"后卫"是否正在健康发展。我赞同批评家王林对中国当代艺术发展的批评: "90年代中国美术的发展取决于艺术创作和中国经验的关系,因为此一时期中国经验所蕴含的问题和精神问题渐始和世界同步。中国艺术的真正价值在于经验的独特性,而不仅仅是解决问题的 中国方式 。" 正因为我们今天的文化"背景"在某些方面已和世界同步,当代中国社会经济开放,几乎把我们置身到一个世界文化的"足球"场。在面对这样一个强大文化"背景"的时候,我们应该关注什么,当然是反省我们和不断地批评我们自己,只有这样才能确立我们自己的中国当代艺术问题,同时贡献于当今世界的文化批评。 原载《现代书法》杂志1996年第1期"书法主义论坛"专栏 选载《书法主义文本》洛齐编2001年1月中国美术学院出版社 注:此文在《现代书法》杂志刊发时加有编者按。 [编者按] 自1993年洛齐发表《书法主义宣言》并主持第一届"中国书法主义展"之后,"书法主义"已在中国当代艺术界引起强烈反响和受到各界关注,为了进一步推动和深化"中国书法主义"艺术的发展,1995年《现代书法》杂志、中国美术学院、中央美术学院、威海书法家协会等又成功地主办了第二届"中国书法主义展"及"中国书法主义学术研讨会"。1994年本刊曾为此开设了"现代书法与书法主义大讨论"专栏,以展开书坛争鸣,活跃书坛气氛,得到了极好的效果,为了使广大读者、书法家们能更进一步地深入参与"现代书法与书法主义"理论和创作的讨论,我们特邀我刊编委、"书法主义"倡导人洛齐先生主持"书法主义论坛"专栏。


人工智能是计算机科学的一个分支,目的是开发一种拥有智能行为的机器,斯坦福大学对机器学习的定义是:"在没有明确编程指令的情况下让计算机采取行动的科学。"想要开发智能机器,就需要借助人工智能研究人员的帮助。那么哪些人适合做人工智能? 一、首先是对人工智能有极大的兴趣; 二、是有一定的计算机基础,进击人工智能会更容易。具体来说:(1)是编程基础、数据结构算法好,(2)是高数基础,比如概率论、线性代数、微积分、几何、优化理论等;如果你不具备这些基础,但是满足条件一,仍有希望做人工智能。 三、最好有相应的小环境,不管是业余的,还是工作团队或网络小组。满足这样的条件,基本上可以去学人工智能,另外还要有坚强的毅力,良好的自制力。这一点其实很重要,前面都是知识可以去弥补,但是没有毅力没有自制力,很容易半途而废。 哪些人不适合做人工智能? 一、目标不坚定,三天打鱼两天晒网,不能脚踏实地; 二、数学基础很差,逻辑思维差的也容易出现半途而废的情况; 三、单纯为学而学,不能学以致用。 如何落地人工智能应用?除了基础技术外,智能硬件特别是智能手机软硬件甚至芯片的结合也必不可少,比如iphone x能够实现faceid就是一个典型的软硬件+芯片的结合。 但更重要的,还是让人工智能进入各行各业,比如全面提到的教育、交通、制造、金融、零售等等,在这一点上,中国最早布局人工智能技术,也是目前最深入应用人工智能的百度还是蛮有发言权的。


比较常见的,尿频尿急而尿常规基本正常的女性患者,有很多是尿道综合症,给予酒石酸托特罗定片,有时加用肾舒颗粒,嘱其多喝水。  《中国泌尿外科疾病诊断治疗指南》(2007版) 前言 膀胱过度活动症是指尿急、尿频和急迫性尿失禁等临床症状构成的症候群。过去有关名词较混乱,如女性尿道综合征、逼尿肌反射亢进 、逼尿肌不稳定、或不稳定膀胱等。为规范名词定义和诊疗技术,今受中华医学会泌尿外科学分会指派,由尿控学组组织,在2002、2005年版膀胱过度活动症诊治指南的基础上进行了修改。 一、定义 膀胱过度活动症(overactive overactive bladderbladder,oab)是一种以尿急症状为特征的症候群,常伴有尿频和夜尿症状,可伴或不伴有急迫性尿失禁;尿动力学上可表现为逼尿肌过度活动(detr sor detr sor instability, or detr sor overactivity),也可为其他形式的尿道-膀胱功能障碍。oab无明确的病因,不包括由急性尿路感染或其他形式的膀胱尿道局部病变所致的症状。 尿急是指一种突发、强烈的排尿欲望,且很难被主观抑制而延迟排尿; 急迫性尿失禁是指与尿急相伴随、或尿急后立即出现的尿失禁现象; 尿频为一种主诉,指患者主观感觉排尿次数过于频繁。通常认为:成人排尿次数达到昼夜≥≥8次,夜间≥≥2次,平均每次尿量200 ml时考虑为尿频。 夜尿指患者≥≥2次夜,因尿意而觉醒排尿的主诉。 oab与下尿路症候群(lower lower urinary rinary tract tract symptomssymptoms, luts)的鉴别点在于:oab仅包含有储尿期症状,而luts既包括储尿期症状,也包括排尿期症状,如排尿困难等。 二、病因及发病机制 oab的病因尚不十分明确,目前认为有以下四种目前认为有以下4种: (1) ①逼尿肌不稳定:由非神经源性因素所致,储尿期逼尿肌异常收缩引起相应的临床症状;(2)②膀胱感觉过敏:在较小的膀胱容量时即出现排尿欲;(3)③尿道及盆底肌功能异常;(4)④其他原因:如精神行为异常,激素代谢失调等。 三、诊断 :诊断步骤详见附1。 (一)(一)筛选性检查 指一般患者都应该完成的检查项目。 1. 病史:(1)①典型症状::包括排尿日记评估,详见附2。;(2)②相关症状::排尿困难、尿失禁、性功能、排便状况等。;(3)③相关病史:泌尿及男性生殖系统疾病及治疗史;月经、生育、妇科疾病及治疗史;神经系统疾病及治疗史。 2. 体检::(1)①一般体格检查。;(2)②特殊体格检查:泌尿及男性生殖系统、神经系统、女性生殖系统。 3. 实验室检查:尿常规。 4. 泌尿外科特殊检查:尿流率、泌尿系统超声检查(包括剩余尿测定)。 ((二))选择性检查 指特殊患者,,如怀疑患者有某种病变存在,应该选择性完成的检查项目。 1.病原学检查:: 疑有泌尿或生殖系统炎症者应进行尿液、前列腺液、尿道及阴道分泌物的病原学检查。 2.细胞学检查:: 疑有尿路上皮肿瘤者进行尿液细胞学检查。 3.尿路平片、静脉尿路造影、泌尿系内腔镜、ct或mri检查:: 怀疑泌尿系其他疾病者。 4.侵入性尿动力学检查:: (1)①目的:确定有无下尿路梗阻,评估逼尿肌功能。;(2)②指征:侵入性尿动力学检查并非常规检查项目,但在以下情况时应进行侵入性尿动力学检查:尿流率减低或剩余尿增多;首选治疗失败或出现尿潴留;在任何侵袭性治疗前;对筛选检查中发现的下尿路功能障碍需进一步评估。(。;③3)选择项目:膀胱压力测定;压力-流率测定等。 5. 其他检查:: 尿培养、血生化、血清psa((男性40岁以上))等。 四、oab诊治原则 ((一))首选治疗: 1. 行为训练 (1)膀胱训练: 1)方法一:延迟排尿,逐渐使每次排尿量大于300 ml。 ①治疗原理:重新学习和掌握控制排尿的技能;打断精神因素的恶性循环;降低膀胱的敏感性。; ②禁忌证:低顺应性膀胱,充盈期末逼尿肌压大于40 cmh2o。; ③要求:切实按计划实施治疗; ④配合措施:充分的思想工作;排尿日记;其他。 2)方法二:定时排尿。 ①目的:减少尿失禁次数,提高生活质量。; ②适应证:尿失禁严重,且难以控制者。; ③禁忌证:伴有严重尿频。 (2)生物反馈治疗 (3)盆底肌训练 (4)其他行为治疗:催眠疗法。 2. 药物治疗 (1)一线药物: 托特罗定(tolterodine)、曲司氯胺(trospi m)、索利那新(solifenacin) 1)原理作用机制:①通过拮抗m受体,抑制逼尿肌收缩,改善膀胱感觉功能及抑制逼尿肌不稳定收缩可能,也是重要的机理。;②对膀胱的高选择性作用。,这一特性是上述药物能作为一线治疗药物的主要依据。,从而使此类药物在保证了疗效的基础上,最大限度减少副作用。 2)问题:①疗效有待提高。,其主要原因是oab病因不明,阻滞m受体并不一定改善症状。;②器官选择性作用还有待研究,还应进行剂型的给药途径改进,以减少副作用。 (2)其他可选药物: 1)其他m受体拮抗剂:奥昔布宁(oxyb tynin)、丙哌唯林(propiverine)、普鲁苯辛等。; 2)镇静、抗焦虑药:丙咪嗪、多虑平、和安定等。; 3)钙通道阻断剂:异搏停、心痛定。; 4)前列腺素合成抑制剂:消炎痛。 (3)其他药物:黄酮哌酯疗效不确切,中草药制剂尚缺乏可信的试验报告。 3. 改变首选治疗的指征: 1)无效; 2)患者不能坚持治疗或要求更换治疗方法; 3)出现或可能出现不可耐受的副作用; 4)治疗过程中尿流率明显下降或剩余尿量明显增多。 (二)可选治疗 1. a型肉毒毒素膀胱逼尿肌多点注射:对严重的逼尿肌不稳定具有疗效。 2. 膀胱灌注rtx 、透明质酸酶、辣椒辣素: 以上物质可参与膀胱感觉传入,灌注后降低膀胱感觉传入,对严重的膀胱感觉过敏者可试用。 3. 神经调节:骶神经电调节治疗,对部分顽固的尿频尿急及急迫性尿失禁患者有效。 4. 外科手术: 1)手术指征:应严格掌握,仅适用于严重低顺应性膀胱、膀胱容量过小,且危害上尿路功能,经其他治疗无效者。 2)手术方法:逼尿肌横断术、自体膀胱扩大术、肠道膀胱扩大术、尿流改道术。 5. 针灸治疗:有资料显示,足三里、三阴交、气海、关元穴针刺有助缓解症状。 合并用药的指导原则:由于oab病因不明,部分病人治疗效果不佳,在选择治疗方法时建议:①膀胱训练虽可单独施行,但与药物治疗合用更易为患者所接受;②在药物治疗中,在一线药物的基础上,根据患者的情况配合使用其他药物:对有明显神经衰弱、睡眠差及夜间尿频较重者增加镇静抗焦虑药物;对绝经后患者可试加用女性激素;对合并有轻度膀胱出口梗阻者,可与α受体阻滞剂合用;对症状较重,尤其合并有显著逼尿肌不稳定者可配合使用1-、~2种不同治疗机理的逼尿肌收缩抑制剂种不同治疗机制的逼尿肌收缩抑制剂;用药剂量可从较小的剂量开始,逐渐加量直到出现疗效或副作用;用药时间不宜过短,一般应持续用药2周后评估疗效(出现副作用者除外),直至症状完全控制后逐渐减量;③a型肉毒毒素、rtx等可选治疗仅在症状重、其他治疗效果不佳时考虑使用。 五、其他疾病中有关oab症状的诊治原则 oab是一个独立的症候群。但临床上的许多疾病也可出现oab症状,如各种原因引起的膀胱出口梗阻(boo)、神经源性排尿功能障碍、和各种原因所致的泌尿生殖系统感染等。在这些疾病中,oab症状可以是继发性的,也可能是与原发病伴存的症状,如良性前列腺增生症患者的oab症状。由于这些疾病中的oab症状常有其自身的特殊性,为此,本诊治指南将介绍几种临床常见疾病的oab症状的诊治原则,以期能为临床在治疗原发病的同时处理oab症状,提供帮助。 ((一))膀胱出口梗阻((bladder bladder o tflow o tflow obstr ctionobstr ction,, boo))患者的oab诊治原则:。 常见病因:良性前列腺增生,女性膀胱颈梗阻等。 1. 筛选检查:: 症状、qmax、残余尿等。,最大尿流率15 mls,剩余尿50 ml时考虑boo。 2. 选择性检查:: 充盈性膀胱压力测定及压力-流率测定,确定有无boo、boo的程度,以及逼尿肌功能。 3. 治疗原则:: (1)针对膀胱出口梗阻的治疗。 (2)根据逼尿肌收缩功能状况制定相应的oab症状治疗方法:逼尿肌收缩力正常或增强者可适当辅助使用抗oab的治疗;逼尿肌收缩功能受损者慎用抗oab治疗。 (3)梗阻解除后oab仍未缓解者应行进一步检查,治疗可按oab处理。 ((二))神经源性排尿功能障碍患者的oab诊治原则。: 常见病因:脑卒中、脊髓损伤和帕金森病等。 诊治原则: 1.①积极治疗原发病。; 2.②能自主排尿并希望维持自主排尿者,根据有无下尿路梗阻,对oab进行相应处理。无下尿路梗阻者参照以上oab治疗原则;有梗阻者按 boo诊治原则;。 3.③对不能自主排尿者,按oab治疗,以缓解症状。 ((三)) 压力性尿失禁((stress stress urinary rinary incontinenceincontinence,sui))患者的oab诊治原则。: 1. 筛选检查发现以下情况者应怀疑可能同时存在压力性尿失禁: (1)①病史和压力诱发试验提示既有急迫性尿失禁,又有压力性尿失禁表现。;(2)②生育前后和绝经前后控尿功能出现明显变化。;(3)③女性盆腔脏器脱垂。 2. 选择性检查:(1)①体检:膀胱颈抬举试验和棉签试验。;(2)②尿动力学检查:膀胱测压,腹压漏尿点压或尿道压力描记。(3);③排尿期膀胱尿道造影:膀胱颈和近端尿道关闭情况、下移或活动情况。检查目的在于确定是否合并压力性尿失禁,以及确定压力性和急迫性尿失禁的程度。 3. 治疗原则:(1)①以oab为主要症状者首选抗oab治疗。(2);②oab解除后,压力性尿失禁仍严重者,,采用针对压力性尿失禁的相关治疗。 ((四))逼尿肌收缩力受损患者的oab诊治原则。 1. 筛选检查发现以下情况应高度怀疑oab伴逼尿肌收缩力受损:(1)①排尿困难症状。(2);②存在明显影响逼尿肌功能的疾病,如糖尿病和脑卒中等。(3);③有逼尿肌功能可能受损的指征,如肛门括约肌松弛和会阴部感觉明显减退等。(4);④最大尿流率15 mls。(5);⑤排尿困难严重,尿流率明显减低或有大量剩余尿,但前列腺不大者。 2. 选择性检查诊断标准:(1)①压力-流率测定提示低压-低流。;(2)②无膀胱出口梗阻。 3. 一线治疗:(1)①排尿训练,定时排尿。(2);②在检测剩余尿基础上适当使用抗oab药物。(3);③辅助压腹排尿。(4);④必要时采用间歇导尿或其他治疗。(5);⑤可加用受体阻断剂,降低膀胱出口阻力。 4. 二线治疗:(1)①骶神经电调节治疗。(2);②暂时性或永久性尿流改道。 ((五)) 其他 除前述几种疾病外,还有许多泌尿和男性生殖系统疾病都可引起或伴随oab症候群。如急、慢性泌尿系特异性和非特异性感染、急慢性前列腺炎、泌尿系肿瘤、膀胱结石、膀胱及前列腺手术后膀胱痉挛等。虽然这些膀胱局部病变不称为oab,但在控制和解除膀胱局部病变后,仍可使用本原则指导治疗,以缓解oab症状。 诊治原则: (1)1. 积极治疗原发病。 (2)2. 在积极治疗原发病同时使用抗oab药物,以缓解症状。 oab治疗策略见附3。


随着移动用户访问的快速增长, 我馆提供各种移动服务的应用在快速增长,但是历年建设的部分特色资源库,未提供移动端访问资源库的用户入口和使用界面,给移动用户使用资源库带来困难,一定程度上制约了特色数字资源库的推广应用。为了积极响应中央关于"大力推动全民阅读,加强科学普及"的号召,进而 推动全国数字图书馆推广工程建设 的深入,我馆近期对瓯剧数据库、温州古牌坊、温州伏茶等特色资源库重新设计制作wap页面,整体页面与原有页面风格匹配,功能完整,极大方便广大读者的移动端访问,今后我馆将继续加大特色资源库的建设,满足广大读者的访问需求。 温州古牌坊 牌坊亦称牌楼,是昔时旌表科举德政和忠孝、节义的纪念建筑。牌坊的原始雏形名为"衡门",即在两根立柱上面,加一根横木组成的原始院门。"衡门"至迟在春秋中叶即已出现,《诗·陈风·衡门》:"衡门之下,可以栖迟。"宋代中叶以后,里坊制逐渐被街巷制所取代,隔墙纷纷被拆除,而坊门作为标志性、纪念性被有幸保存下来,并影响、普及到乡镇、村落,成为独树一帜的门洞式跨街建筑。随着程朱为代表的理学思想的影响,明清时期牌坊建造到达鼎盛,出现了大量多柱、多间、多楼等形式。牌坊集中国古代建筑、雕刻、书法艺术为一体,展现了古人的封建礼教、传统道德、社会生活与民俗风情,具有深刻的文化内涵、审美价值和艺术魅力。 温州通过历年文物调查,尤其是这次全国第三次文物普查,证实境内现存牌坊 81 座,可分为"纶褒贞节","孝道懿行","仁义慈善","甲科功名","百岁寿庆","颂念先贤"等六大类。 一、 温州古牌坊的主要类型 1. 纶褒贞节 多为旌表遵从封建礼教,操守高洁的贞妇节女而立。温州贞节牌坊数量较多,地方文献有不少记述。据清陆进 《东瓯掌录》 卷下:"节妇,瑞安所军夏育女也,年十六归陈鹗。鹗织履为业,娶妇三月,患疯病数年。转剧,欲遣夏他适,夏坚志不从,益操作,侍夫不倦。未几,鹗死于疫,无殡具,奔母家,阖门拒之。夏号泣,抱幼女投井死。邑令吴公哭奠,举其三丧。事具大司空汪公传中。"清嘉庆年间,平阳故儒童应钦士之妻杨氏,为侍奉公婆,决志守节,尽孝终身,蓝田节孝牌坊即为其所建。瑞安飞云镇林南村节孝牌坊为纪念当地谢氏之妾陈氏所建,据 《谢氏宗谱》,谢正礼生前娶三房,大房仇氏,二房宋氏,三房陈氏。陈氏 25 岁那年,其夫谢正礼去世,年纪轻轻的陈氏从此与青灯为伴,上孝敬长辈,下悉心教导子女,严格遵守当时"好女不嫁二夫"的封建礼教,至死未嫁他人,官府为旌扬谢氏而建坊纪念。 2. 孝道懿行 多为旌表孝子以倡行孝道而立。清陆进 《东瓯掌录》 云:"永嘉蒋常一,业儒不就,家甚贫,鬻古书于郡城习礼坊。父居渚浦,老而病,每日需药饵饮食,必婉曲以应之。时渚浦岭群虎噬人,有止之者曰: 岭多虎,毋自蹈于危。 蒋曰: 父不得此,将终夕不安。予必归家,即陷虎口,亦命也。 终岁往来岭上。或先或后者多受虎害,蒋卒无所遇。一念孝亲,而鬼神呵护之如此!"又如清泰顺林鄂 《分疆录》 所记:"高大任,西隅人,字国衡,万历岁贡,笃学诚孝,父病,割左股和药以进。" 温州地区现存比较有代表性的孝子牌坊为乐清溪西村孝善坊和平阳坡南街师儒侍养牌坊。溪西村孝善坊,据清光绪 《乐清县志·坊表》 载:"孝子连世瑜立在峃前,明朱谏重建孝善坊记宋孝子连世瑜...后孝子墓在横山祠在鹤峰新立门之侧。"孝善坊为宋朝虹桥横山连氏先人一代孝子连世瑜所立。《温州府永嘉谱》 载:"连世瑜,乐清人,同妻方氏,事母至孝。母死刻木为像。崇奉虔益虔。手足幻动,晨昏进食,寒暑更衣。子士表,士则供养木母愈恭。连世瑜在家行孝事母同时,不忘教子以学。"绍兴二十九年 (1159),朝廷钦赐"孝善"立牌坊于横山下马桥,南宋名臣刘黻、元代文学家李孝光等为坊题额、作记。平阳师儒侍养牌坊为纪念孝子郑思恭而建,郑思恭 (1566-1646),字允之,号太和,明平阳坡南人,万历十四年 (1586) 岁贡,选授永康训导,捐俸添置教具,赈济贫困生员。后升蓝山教谕,因父应祥年迈,辞职回家侍父终身。浙江右布政使姚永济、温处兵备道米万钟特为建坊。郑思恭在家二十余年期间,著有 《易学金针》、《东昆先哲录》 等忧世之作 26 种。清兵入温后,郑思恭拒绝剃发,留书明志,不食而逝。远近士大夫皆哭以诗,永嘉王志彪诗云:"谁为朝廷存冠履,广文先生一冷官"、"孝子之门忠骨劲,肯教剃发乞余年"、"昆阳山里盛薇蕨,歌罢吞声洒碧血"。 3. 百岁寿庆 多为年逾百岁,特别是子孙满堂的寿星而立。温州现存百岁寿庆牌坊有 11 处,具有代表性的有瑞安林天鉴熙朝人瑞坊、乐清绅坊村期颐寿母坊和泰顺秀溪边百岁坊等。林天鉴熙朝人瑞坊,位于瑞安市梅屿乡宫后村。林天鉴生于清乾隆三十八年 (1773),卒于同治七年 (1868),同年建百岁坊。乐清绅坊村期颐寿母坊,建于明天启年间 (1621-1627),为绅坊李氏百岁老人而建。泰顺秀溪边百岁坊又称贞寿坊,清道光二十三年 (1843),乡耆邱世霖妻 102 岁,七代五世同堂,当地官员请旨旌表,奉准建坊。 4. 科甲功名 多为旌表科举考试金榜题名者立。温州比较有代表性的科甲功名坊有乐清南阁牌楼群、平阳登科牌坊和苍南相国牌坊等。南阁牌楼群原有牌坊建筑七座,现存五座,皆坐南朝北。五座牌楼沿南阁村主街道一字排列,全长 150 米。高高的大红匾上,分别写着斗大的金字楷书:"世进士"、"恩光"、"方伯"、"尚书"、"会魁",显示着章氏几代人的功名和地位。"世进士"牌楼,为章纶、章玄应、章朝凤立于嘉靖二十三年 (1544);


俄罗斯位于欧亚大陆北部,地跨欧亚两大洲,国土面积为1709.82万平方公里,是世界上面积最大的国家。图片源自百度百科几乎所有的中国人都知道俄罗斯被称为"战斗民族",俄罗斯国旗是白蓝红组成的,它的国徽是徽盾,国花是向日葵图片源自百度百科但是除了以上经常为人们所津津乐道,我们对俄罗斯这个国家真实的了解却不多,在所有的中国人看来它是一个既遥远又亲近的地方。图片源自百度百科俄罗斯民族起源于东欧草原,但之所以以熊作为民族的代表动物,这与他们祖先产在面积更为广阔的亚欧大陆北部森林活动有着密切关系。他们把熊看成森林的主人,同时也赋予熊一些信仰上神奇的本领,认为他能明白人的语言,能够认识自己的亲属,能带来幸福或灾难。因而终于把熊作为自己的民族图腾。图片源自百度百科科学界有着"西欧的石与东欧的木"的说法正是俄罗斯民族与森林关系密不可分的典型代表。图片源自百度百科今天,在很多俄罗斯家庭里仍然存在有木勺,木碗,这也是他们在森林生活中传承下来的一种习俗,就像是一些中国家庭依然传承着祖辈们留下来的祖上的物件,不仅是在传承财富,也是在传承文化和我们的缘起。


多动症要注意以下三大症状 现在儿童多动症的发病率变得越来越高,主要与生活环境以及缺少家属的陪伴有很大的关系,只要及早的发现就能够干预,作为家长一定要多观察孩子所表现出来的一些症状。1、注意力缺陷90%的多动症儿童注意力不能集中,容易受到外界的干扰而转移其注意力,或者是集中注意力的时间非常短,只能维持几分钟。2、过度活动多动症儿童小动作比较多,不分任何场合而行动,即使在上课时坐不住,话语比较多,容易干扰邻座人群,不顾任何场合的追逐打闹或者是大声喧哗。3、情绪不稳定多动症儿童情绪不稳定,在高兴的时候会过度兴奋,遇见小事时容易激怒和冲动。一般多动症的孩子学习成绩比较差,而且容易丧失自尊以及自信心。研究发现,adhd的病因主要是作为其生物学基础的特异性脑功能失调,是一种"不成熟状态",是神经精神发育延迟的结果,同时,注意缺陷多动障碍儿童的脑电图具有阵发性或弥散性θ波活动增加和慢波活动增加的特点。大脑生物反馈疗法正是基于这一生物学基础的条件下而研发的一种新的治疗方法。润之杰大脑生物反馈治疗仪运用操作性条件反射原理,通过eeg传感器采集并放大脑电微弱信号,并智能化处理脑电波中的a波谱,治疗过程中将脑电模式反馈给患者让他们知道脑电的变化,通过自身调节来改变脑电波形,强化诱导a波成分的序化,抑制θ波的产生,以达到治疗的目的。


畲族宗教信仰富有民族特色。盘瓠传说在畲家世代相承,广为流传。传说内容,在闽浙粤赣皖,虽有地域性的差异,但基本情节相同。畲族称"盘瓠"作"忠勇王",闽东浙南畲族还称作"龙麒","盘护","高皇",皖南畲族还称作"龙猛",粤东畲族还称作"护王","盘大护","盘古大王"等。"盘瓠"的原型构成有龙犬,鱼龙,龙与麒麟等诸多说法。这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。关于盘瓠传说,族内最有权威的文字资料是弁于畲家诸姓谱牒之首端的《敕书》,或密藏于族内的《重建盘瓠祠铁书》,《广东盘皇铭志》,《开山公据》,《抚瑶券牒》等。刊于宗谱的《历朝封赠》,《会稽山七贤洞记》,《重修潮州凤凰山总祠记》,《龙首师杖记》等也记载了这方面的内容。还有,畲族史诗《高皇歌》也世代传诵着这个传说故事。关于盘瓠传说的实物材料是珍藏于畲家祠堂的祖图和祖杖。"祖图"又称"太公图","永远图记","长联"。今藏闽东,浙南,粤东的祖图多为清代物品,以麻布,土布为底,平图勾勒,浓墨重彩,以条状横幅长卷居多,也有直幅多屏组合而成。画面配有文字说明,图文并举,以盘瓠传说为依托,展示畲族历史发展,社会生产,文化习俗等。祖杖又称"龙首杖","法杖",是畲家显示远祖权威的象征物。 盘瓠传说和祖先崇拜形成了畲族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神灵。除了上述氏族神灵之外,畲族民间信仰的世俗神灵由六个方面构成: 神圣化的族内英雄与历史传说人物 族内英雄神圣化,指历史上确有其人,曾有过非凡业绩,生前受村民拥戴,死后被奉为神灵,不仅为本村本姓所膜拜,而且成了灵威弥漫一隅的地域性神灵,并为当地族内人所共同祭祀。如闽东福安金斗量(今名金斗洋),"雷氏三十二公"雷朝宝,生于清康熙年间,武林高手,时人称为"豹子师傅"。历史传说人物的神圣化是传说故事中的主人公因其高尚的言行或超凡的力量为族人所神往,族人以此立庙祭祀,寄托某种心愿,寻求某种庇护。如浙西南插花娘传说而形成的神灵"插花娘"。著名的畲家传说人物还有雷海清,雷万春等世俗神灵。 职业性神灵 长期的狩猎生活形成畲家的猎神崇拜。粤东现存"游山仙子","打猎大王"庙宇。闽东畲族猎神有雷万春,"吴三么"等。占主导地位的农耕经济的影响,畲村产生了农神。如广东畲族供奉"田头伯爷","开山伯公"。还有畲家戏班的戏神是雷海清。 神格化的自然物体 畲家自然神中与农耕生活最为密切的是谷神,谷娘,谷仙子,种子仙,稻秧仙,青稻仙,黄稻仙等。另者多是位于畲村附近的巨形或奇形岩石或树木。由于这些物体形象迥异,便敷演出精灵化的传说,并作为神灵供奉。畲家生儿育女常请这些"石母","树神"庇佑,并将自己的子女托付于这些自然神礻氏 ,将子女的名字冠以"石"字或"树"字,如"石贵","石禄","树生","树发"等。 汉族社区渗入的民间俗神 畲汉杂居,畲族受汉宗教文化的影响,畲家供奉灶神,畲村供奉土地神现象普遍存在。如江西畲族惟一供奉土地公,银主公,每家厅堂供奉牌位,是"天地君亲师位"。由于地域的差别,亚文化圈的不同,各地汉族地区渗入畲村的民间俗神也不尽相同。 世俗化的道释诸教尊神 《建德县志5风俗》载,"畲客也信佛,久旱必舁神互祷,谓之接佛。"佛教神灵观世音菩萨供奉于住宅前厅左边神堂佛龛上,浙西南畲族则供奉于楼上大厅的佛座上,粤东畲族则供奉于祠堂内。畲家很少独立营建的佛寺。畲家膜拜的道教神灵有"三清","三官大帝","真武帝"等,畲家将上述诸神一并供奉,畲村没有道观,仅于神堂神龛上或仅设立"感应灵台"供奉于住宅大厅的中堂壁上,并且不以图像显示,仅作文字标识。 鬼魂幽灵 畲村流传厉鬼有五通鬼,天吊鬼、伤亡鬼等。 总之,畲族宗教信仰是以氏族神灵与世俗神灵相结合为崇拜对象的多神崇拜。 畲族巫师是畲族宗教活动的操作者。巫师有法门之别,粤东畲族巫师受法于茅山,茅山为道教名山,位于江苏句容县境,茅山上清派是道教重要派别。闽浙畲族主要受法于闾山。闽浙畲巫认为,他们不仅有闾山之术,还兼得茅山之术,即集闾茅之大成。畲家的祭祀仪式以祭祖活动最为隆重。畲族祭祖有时令祭,醮明祭,迎祖祭,招兵祭,祠堂祭等。 祖先崇拜的形式 闽东畲族崇拜祖先,把"敬祖宗"列为族规条例的首要内容,且相信祖宗有灵,能庇佑福荫子孙,以至将祖先视为保护神,虔加敬奉。长期以来,祭祖是畲族最隆重、最虔诚、最普遍的信仰习俗活动,其祭祖活动可分为家祭、墓祭和祠祭。举行祭祖的时间按有关节日定期举行,或在做醮或修谱时举行。 家祭:是畲民以家庭为单位组织的祭祖仪式。畲族居住比较分散,加上崇山峻岭阻隔,各村寨的具体祭祀仪式因地而异。一般是逢年过节,每月的初一、十五,分别焚香点烛敬奉祖先。每年的正月十五以及七月十五、八月十五为祭祖三大节,福鼎畲族改八月十五为十二月十五作为最大畲族祭祖节,另外还有独特的"三月三"染乌米饭祭祀祖先活动。 畲家祭祖仪式 图为畲家祭祖的贡品 祭礼在家中厅堂设案祭供,挂祖图、立祖杖,除始外,也祭祀本姓祖先。家祭代数一般为三代,祭时全家人均要参拜,仪式须由学过祭祖的人主持。按畲族传统习惯,男子年满16岁要举行"做醮"祭祖仪式,又叫"度身"、"学师"。每个畲民都希望通过主持"传师学师"的祭祖仪式,继承先祖的意志和力量,成为一个受人尊敬的勇士。学过师的称"红身人",未学过师的叫"白身人",只有"红身人"才有资格主持祭祖。"做醮"多在家中举行,日期由祭师挑选。仪式举行前,家人要从自已同姓同支的"祖祠"挑回"祖担",叫"游祖"。"祖担"就两个竹编的箱子,装着祖图、祖杖、祖簿、香炉、龙角、龙刀、铃钟等物件。把这些东西摆在堂屋香桌上。仪式由法师主持,法师用念唱、歌舞方式,叙述始祖学艺的难难历程,唱罢引弟子三拜天地、始祖、本师公(学师前辈),接着参牒,取法名。法师还要传授头冠、衣衫、剑刀、号角、笏板、锣、鼓给弟子,要进行洗坛、置坛、坐坛、传渡、折坛、生筵一系列仪式。通过"做醮"后才有资格主持祭祖礼仪,祭过祖先的男人称"法师"、女的叫"皇母娘"或"西皇母"。女性没有行成丁礼,只要夫家上代有人做过"西皇母"的,自已有子孙就可请"法师"主持祭祖仪式。祭过祖的人,要把取得"法名"、做醮日期写在红布条上,结扎在祖杖上,表明就有身份的人,可主持祭祖活动,作为孝子为父治丧,否则要去请祭过祖的人来(民国后"做醮"祭已不多见)。祭祖时,先进香敬酒,一拜天地,二拜祖先,唱《高皇歌》。畲族家祭是祭祖最常见、普及的一种形式。祭祀频繁,礼仪简单,是畲族民间信仰的重要组成部分。除逢年过节、农猎活动、婚嫁喜庆祭祖外,还在每月"三月三"等特定的节日祭祀祖先。 图为畲家祭祖队伍 墓祭:每年清时节,畲族也有上山扫墓习俗,各家各户带上香、酒、纸钱、糕点、猪肉或鸡肉等供品到祖坟前,焚香祭奠,墓祭仪式比较简单,都是以家庭为单位进行。 祠祭:畲族比较看重祠堂合族祭祀典礼。祠祭分春秋两祭(或一年一祭),礼仪隆重、热烈。祭礼由族长或本族名望最高的人主持。祭日前一天,要整扫祠堂,陈设器皿,洗涤用具,备办牲礼供品。供品备好后,祭日子时,放铳一响,大家做准备。丑时,铳炮一响,每家每户成年男子手捧香烛供品前往祠堂致祭,女性不参祭,只在旁观看,进祠堂门时要半跪蹲行进,将香烛祭品排列供桌上,然后退站两旁。黎明时,开炮三响,祭典正式开始,法师设坛请天神安位,迎祖图、祖杖、族谱入祠,悬图、置杖、开谱,叫请祖安位。这时鼓乐鞭炮齐鸣,由族长领唱《祖源歌》,边歌边跳"祭祖舞",气氛热烈欢快。接着瞻仰祖图,宣读祭文,而后按辈分先后向祖先礼拜。祠祭完毕后,举行隆重的迎祖游行动。迎祖队伍由锣鼓队、彩旗队、龙头队、刀枪队、舞蹈队组成。出游时,锣鼓开道,彩旗招展,一路歌舞、放鞭炮,跳"龙头舞"、"迎祖舞"。其舞蹈中有三步一回头的动作,表示后代对祖先的怀念与崇敬。出游的目的是祈求祖先神灵赐福全村,五谷丰登,人丁兴旺。迎祖队伍所经之处,家家户户出门焚香朝拜同,感谢神福降临。大道小道走遍后,迎祖队伍才返回祠堂。有的地方祭祀仪式长达两三天,法师代各户读"疏文"祈福,还要带参祭者跳"独角舞"、"铃刀舞",最后行谢神、送神、封谱之礼。礼毕,各家各户的户主(或代表者)带走自家香烛供品以半跪蹲方式退出,将供品摆在家中祖龛上。接着参祭者聚宴一堂,祭祖仪式才告终止。 修谱祭:俗称封谱,是宗谱编修完竣时的祭祖活动。合族聚会,仪式与大祭同,旧例"封谱"的谱牒,由辈分最低者缄封,由辈分最高者收藏。


概述 有的人如果出现在某一方面炎症或者感染,可能会导致发烧的症状,这样对人的身体方面的条件是非常好的,在一定程度上有效预防其他并发症的产生,平时应该有一个好的退烧的方式,也可以通过使用退烧药的方法进行调理,可以通过使用一些消炎药的方法进行退烧。一般的情况下,温度计放在肛门处测量温度是比较准的,所以平时应该有一个好的温度的测量方式。 步骤方法: 1、 很多人出现了身体发热的症状,都会将温度计放在腋窝下进行治疗,其实这种测量的方式相对来说是有一定的偏差的,也可能会导致测量的温度偏低的现象,所以出现了温度过高的症状或者是出现发烧的症状最好及时调整。 2、 一般的情况下仍在肛门部位的温度相对来说是比较接近于正常的体温温度的,你的肛门部位的温度比腋窝处或是口腔处的温度稍微要高0.5度左右,所以平时应该进行合理的测量,这样有效的避免温度过高的现象。 3、 有的人如果出现了提高的现象,最好通过使用一些照片的方法进行调理,避免出现温度过高导致其他并发症的产生,其实相对来说人的肛门部位的温度和人的正常温度的差距是比较小的,所以通过腋窝测量温度之后应该加0.5度左右。 注意事项: 我们平时一定要注意合理的体育方面的测量,如果出现了身体乏力的冬装最好应该及时的进行调整,这样可以有效预防其他并发症的产生,对人的身心健康也是比较好的。病人出现了误诊的现象。


起秦始皇,后人对他的评价褒贬不一,当然我们不能否认他的成就,统一六国成为我国历史上第一个皇帝,所以也称为秦始皇。不过现在在我们后人来看,人们对他的批评明显大于他的作为。焚书坑儒更是把秦始皇描绘的残暴不仁,还有当时为了修建长城,秦始皇搞得百姓生活鸡犬不宁。人们津津乐道的还是秦始皇为了长生不老,命令方士领着童男童女出海寻找不老药的故事。然而都过去这么多年了,事情到底是怎样,谁也说不清楚,我们今天却要为秦始皇"平反"。先说一说焚书坑儒。这个在上学期间相信大家都学过,然而这是两件事情,后来人们却把它化为了一件事情。六国统一之前,各个国家有各个国家的思想,而且,各个地区有各个地区的文字和货币。统一六国以后,为了利于秦国的统治管理,李斯上书秦始皇,要求保留法家的思想,其他的学说都要毁掉。但也是不是所有书都烧掉,一些有用的书籍,比如医学,农业,生产方面的书籍都保留了下来。坑儒就是另外一件事情,六国统一以后肯定有很多反对之声,为了稳定民心,不得不杀掉一些妖言惑众的方士,肯定不是随便杀人,否则当时就引起全国暴动了。我们都知道秦始皇修建了长城,这是一项伟大繁杂的工程,当时那么艰苦的条件下肯定是劳民伤财。为了抵御外军,秦始皇还是到处抓青年壮去修长城,村里只剩下老弱病残。民间还有孟姜女哭长城的故事,不仅如此,秦朝还增加赋税,使百姓的日子过得更加艰难。然而,从以后的朝代来看,秦始皇的这一政策是非常正确的,长城帮助很多朝代抵抗外族入侵。使得中原百姓能够休养生息,也可以说是有付出就有回报,虽然秦始皇的手段有点残忍,我们也不能埋没他的功绩。最后,我们来说一下秦始皇为了长生不老,派出很多方士,带着童子童女们出去为他寻找长生不老药的事情。作为第一个统一中原的皇帝,当然是想长生不老,而后很多朝代的皇帝也都和他一个想法,但是都没有被骂的这么惨。也许只是因为他是第一个有这种想法的皇帝,才会容易被别人记住,当时为了给秦始皇寻药也是害死了一些无辜的孩子。有功就有过,大家是怎么看的?秦始皇是功大于过还是过大于功?欢迎留言!感谢关注,每天更新不可错过的有趣历史故事。


文/程海晋 从小我比较偏爱中外经典文学,如红楼梦、呼啸山庄等,看得很杂乱,国际政治、中外历史、经济、娱乐等等都看。也有选择地看近代中西方文学,像鲁迅、美国的海明威等如《推销员之死》之类,现代中国小说看得较少,印象较深的还是八十年代的伤痕文学。我认为中国古典文学更吸引自己。虽然看得书不是很多,喜欢精看。 对文艺理论我一直不很喜欢,更不喜欢别人、老师、权威人士来指导或告诉我该如何理解某某小说、文章、或音乐,小时候对这样的所谓讲座深恶痛绝。并不是说这样的指导是错的,而是觉得,应该由自己先看和体会,别人再循循善诱地"引导",而不是"指导"。后来我教了一段书,我的教育方法基本采用了引导和与学生谈论的方法。由于对理论的漠视,直到现在我写的文字中,往往感性的东西更多,文理上不太严谨。如今因为繁忙的工作,没有时间做很多的研究,文字修辞就更差,只能从观点方面放点功夫,修辞上别人能看懂就成。 红楼梦是我精看的小说。觉得看书也看一定缘分。我小学2年级开始看红楼梦,而且还看进去,真是一种缘分。其实看书学习,就是人生修行的一部分。 我不认为红楼们只属于某种类型的人才能看。要我说,只要是认字的人都能看。伟大的艺术不是老待在象牙塔,而是深入民间。而红楼梦就是即通俗又高雅的那一类。谁也不能把红楼梦关在象牙塔,妄评谁看懂了或谁没有看懂。 红楼梦针砭时弊,更远古的屈原也如此,他的楚辞中,经常可以看到他那无边的想象力和对于社会的关怀。屈原诗文和其他诗歌的不同之处,在于他的文字更多了一层斑斓瑰丽的色彩。虽然自己不能完全看懂屈原,光凭他如画的文字,已让我神魂飞扬。我从不讳言自己没看懂楚辞,但这并不影响我喜欢屈原的文采。这是每一个读者的权利。 回到中西文学比较的话题。中国古典文学,与西方相比,往往白描成分更多,写实较少。和中国画与油画的特点有点类似。个人一点业余体会,油画是从单人的视野来看待这个世界,因此表现手法细腻入微。中国画往往以多角度的视野看这个世界,相对抽象,给人以更多的想象空间。 文学上也是如此。西方对于人的内心历程的描写,往往很容易引起读者的共鸣。而中国文学,给于更多的想象空间让欣赏者"填空",在不同的时间、地点和心情,能和作者一起,将同样的艺术品,进行重新创造和理解。回想一下,很难想象,东方西方,居然能创造出如此不同而又如此同等辉煌的艺术风格。 关于油画,我刚才的分析,仅仅从传统油画的层面来比较,毕竟这一阶段远远长于后期的印象派以及现代抽象派油画等派别。印象派我认为还是比较成熟,而现代派别还过于稚嫩,所以从文化比较的角度来看,我没有把它作为主流来和中国国画比较。我的一个远房表弟就是在美国从事现代派绘画(他是美国出生),但他的绘画很多时候也不得不重返传统,毕竟传统油画是根。从历史角度看,现代派油画要成为西方文化的代言人,当代油画表现方法还需要在进一步的摸索,需要时间变得更加成熟。 说道古希腊,我小时候看过古希腊神话与戏剧,看了好几遍,这本书对我影响极大,没有想到20多年后,居然有机会到希腊进行了一次10日的深入旅游。也算是幼年的梦想成真。西方雕塑,我最喜欢古希腊,特别是那些略带沉思忧伤的雕像,完美的身型和人物表情水乳交融,后世罕见。为此还一直梦想能有哪些雕像的身材。即便是文艺复兴时期的雕塑,也不敢贸然称已经能够超越了古希腊。可见艺术与科学的最大不同,在于时间性。无论东方西方,艺术生命超越时间空间的特点都是如此。 我很喜欢拿中西方文化做比较,因为这样能更好地看出他们的各自与对方不同特点和艺术视角。但我个人反对拿西方的文学艺术概念来分析中国传统文化。令人沮丧的是,中国如今的教育制度,都在教学生西方理论,从文艺评论、宗教分析、语法框架到历史考古,都是全搬西方的那一套。自己的东西很少。如哲学,本来是个西方的概念,中国古代并无哲学、经济或宗教这类定义,都是后来从西方引进。这样就造成很多当代中国人会喊出"为什么中国历史上没有发展出现自己的哲学、或自己的经济学"等等令人哭笑不得的问题。 如今我们常用西方的概念和定义来诠释中国文化,对于这点我认为是舍近求远,越分析越难走下去,很容易导致年轻一代中国人对自己文华的妄自菲薄。我们应该改变东西方文化教育方面的理念了,不要完全照搬西方,需要在学习的基础上推陈出新,创立自己关于华夏文化的研究理念。


2010年,曙光乍现:大众对文物艺术品有了一个前所未有的珍视高度,一线货源紧张,仿古在追求传统艺术和卖假中此消彼长。 2011年,价值发现:文物艺术品中珍稀品种的上涨幅度与以往相比有很大提高,淘宝热快速升级。 2012年,利益垄断:利益集团利用自身资源,宣扬文物传承有序观念、通过垄断电视节目、包装鉴宝专家,控制拍卖公司,疯狂推销自身所控制藏品,打压民间收藏。 2013年,乱象丛生:民间鉴定、收藏乱象丛生,假鉴定、假拍卖、假抵押骗子公司猖獗。民间文物流通性极差。收藏家陷入窘境。 2014年,艰难探索:分布在全国各地大大小小的古玩城多数已改为古玩艺术品商城,与此相关的艺术沙龙、艺术茶吧、展馆、拍卖行业蓬勃发展,展览、拍卖、大型文化活动层出不穷。文在艺术品市场艰难探索。 2015年,转折创新:艺术电商如雨后春笋,各类文交所模式登台亮相古玩网已转换模式为交易平台。民间博物馆发展迅猛。购买古玩的方式将由捡漏淘宝的方式向金融理财的方式转变,文物艺术品在金融行业初露锋芒。 2016年,文企对接:拥有精品文物艺术品已成为少数人身份与品位的象征。顶级企业与收藏机构合作,纷纷建立博物馆,博物馆成为新企业标配。博物馆管理师成为职场稀缺人才,专业博物馆管理机构连锁式发展。 2017年,资产增值:文物艺术品资产化起航,收藏机构以文物艺术品资产入股企业,文物衍生品市场繁荣,文化产业发展迅猛,文物国际交流成为常态。文物艺术品将成为稀缺品种,文物艺术品价格高企。 2018年,资产流通:文物艺术品作为金融担保物地位确立,文物艺术品抵押贷款成为融资重要手段。 2019年,财富聚集:文物艺术品投资成为银行业为富人理财的最大卖点,国内信托业开始对社会公众发售文物艺术品投资信托计划,文物艺术品共同投资基金也应运而生。 2020年,新富豪群:拥有古玩是品位与财富的象征,文物艺术品成为上流社会的标签,文物艺术品成为中国家族文化传承的载体。收藏家成为新富豪群体。 文物艺术品资产化是国家战略,是人民币国际化的重要支撑。博物馆将成为文物艺术品资产化的重要载体。 推断: 一、地产之后,"文产"接盘? 很多人说,未来的投资热点,一定是应用互联网思维改造与重构的传统产业领域,这是有一定道理的。在众多领域中,以创新与创意为核心,兼具实用与鉴赏功能,具有塑造时代风格、展现时代风貌的文化产业领域,会是率先被"互联网化"和"金融化"的产业领域。 2007年,党的"十七大"提出:"加快文化产业发展,增强国家文化软实力"号召;2009年,国务院通过《文化产业振兴规划》,标志文化产业上升为国家战略。2010年,国家九部委联合发布《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》;2011年,十七届六中全会发布:《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,首次确立"将文化产业发展成为国民经济支柱性产业";2012年,党的"十八大"再次明确:"要推动文化产业快速发展,到2020年全面建成小康社会,文化产业成为国民经济支柱性产业。" 参照十年前,国家对房地产产业的频繁政策引导,就可以清晰地看出历史的相似性。文化产业已经没有悬念的成为了地产之后"国民经济支柱产业"的继任者。历史,为什么会选择"文化产业"? 1、首先,是"内需"。 中国是举世无双的文化大国,拥有丰富而庞大的文化艺术资产,以及强大的现当代的文化艺术创作力,积淀与积攒了至为可观的产业力量。一方面,这些文化艺术资产需要"盘活",需要一个出口转化为生产力与利润,释放出它所积淀的力量。另一方面,在传统产业转型升级中,科技创新与文化创意成为关键因素,而这一因素正孕育在以创意力和创新力为支撑的文化产业中。同时,事实证明高成长性的新兴经济,往往聚集在轻资产、高附加值的产业领域,文化产业正好符合这一特点。 2、其次,是"外需"。 中国经过高速的经济发展,财富暴涨的同时,国民文化素养并没有得到有效提升,在国际上声誉上,中国需要与经济总量相匹配的文化形象和声音,需要有力的"国家形象"。从不久前,习主席欧洲之行的众多言论,就可以看出高层对中国"文化输出"的殷切期望与迫切期待。从这个意义上说,文化产业是未来中国的"国家战略"。 二、艺术"嫁给"金融 在文化产业诸多分支中,艺术品产业是创作积淀最为丰厚,产业链最为简单,交易最为灵活的业态分支。在《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》和《关于深入推进文化金融合作的意见》文件指导下,2009年"艺术金融产业"以厚积薄发的态势迅猛发展起来。 艺术金融,是将艺术品转化为金融工具,以金融资产纳入个人和机构的理财方式。其主要形式有:1、艺术品产权交易;2、艺术基金;3、艺术银行与信托;4、艺术品按揭与抵押;5、艺术品租赁等。目前占市场主流的是证券化的艺术品产权交易和私募化的艺术基金。 为什么金融会"爱"上艺术?-首先是"投资环境变了",股市不景气、房产增幅停滞,除了股市、房产,艺术品是最安全的投资避险工具,大量热钱与财富人群涌进艺术品市场。其次是"参与群体变了",收藏变成投资,买艺术品和煤老板买楼没有区别。市场上引领风骚的不再是传统藏家,而是呼风唤雨的金融资本。中国真正意义的藏家本来就微乎其微,新的财富阶层又把仅存的行家挤走了,行家如果手上货全卖掉了,也就出局了。传统收藏群体加速衰减,注重投资效益的群体越来越庞大,资本大佬和热钱已成为市场主角。 三、为"投机"正名 在美国和欧洲,艺术品与金融资本联手早已是司空见惯的现象,金融资本介入到艺术品投资和收藏领域,已经成为发达国家艺术品市场的主要推手。世界上历史最悠久和投资业务最大的几家银行,包括瑞士联合银行、荷兰银行等金融机构,都涉猎并已经形成了一套完整的艺术银行服务系统,下设有专门的艺术银行部。 四、未来,我们走向哪里? "这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代!"每个时代,都会有那个时代独属的烙印。作为历史洪流中的投资者而言,以史观的视角审视一切,读懂时代,读懂当下,找寻规律,抓住机会,才能稳站时代的潮头。 收藏文物艺术品成为很多富裕家族的必然,原因在于: 首先 ,文化艺术品收藏是传承家庭文脉的上佳选择。文物艺术品不仅可以赏心悦目,与心灵对话,而且其具有历史、文化和学术的传世价值,同时凝聚着父辈文化理念的价值取向。 其次 ,艺术品是高雅的身份名片。收藏艺术品象征着一个人的文化品位和社会地位,是进入高层次文化圈的通行证。 第三 ,艺术品具有较为安全的投资性质。艺术品的唯一性和垄断性增加了艺术品的价值,尤其是高端稀缺的艺术品精品,伴随着收入的增加和通货膨胀,需求会越来越大,其价格也会越来越高。大量的研究表明,由于艺术品资产与其他资产的收益率关联不大,所以艺术品特别适合做企业或家庭资产组合配置的选项。 第四 ,艺术品资产适合慈善和遗产传承安排。富人具有巨额的财富,其社会责任和未来家族的遗产安排是无法回避的问题。艺术品资产由于其隐蔽性和价格的难以确定性,成为富人在资产配置中税收筹划和代际传承的必不可少的组成部分。现在流行这样一句话,就是钱多了就不是自己的了。收藏圈也有这样一句话,那就是收藏到了一定的程度,就不是为自己收藏了,而是为社会、为国家收藏。 收藏的成就不完全在于藏品的数量多少和价值高低,还在于藏家的精神和品格。藏家以个人之资金,尽毕生之精力,日积月累,聚沙成塔,给自己、给后辈、给国家留下一笔宝贵的精神物质财富。既弥补了国家文博部门的不足,保护了历史,又为馆藏文物增加了来源。著名收藏家马未都等均办起了私人博物馆,将本属于自己个人的藏品让社会共享。


中国许多产业近年来出现了一种怪现象:市场份额越大,企业效益下降得反而越厉害,甚至亏损得更严重。比如家电、pc、手机、因特网,以及啤酒业等,无不如此。市场份额越大的企业反而显得越脆弱,越容易在价格战中陷入困境。这是为什么?难道规模经济、经验曲线、垄断溢价这些传统的成功模式失灵了吗? 追求市场份额从何时起成为一种基本战略? 通过薄利多销增加销售量,通过提高周转速度进而提高资本回报率,靠规模经济降低单位产品固定成本,从而带来利润总量的增长,这早在20世纪初杜邦公司的财务总监布朗提出的的杜邦公式中,就已经表达得很清楚。但是追求市场份额正式作为一种基本战略被普遍传播,引起众多企业起而效仿,其标志性事件还是源自1975年美国波士顿咨询集团(bcg)的一份研究报告。这一年,bcg受英国政府委托对英国的摩托车产业进行诊断,研究是什么因素导致了英国摩托车产业在西方国家的垄断地位被日本企业完全取代。在这份报告中,bcg仔细研究了本田技研工业公司等几家日本大型摩托车企业的实践,特别就本田公司的战略发表了自己的观点: 本田公司的市场方法具有某种普遍的特征,概括起来,可以看作是一种市场哲学。这种哲学的基本特征是强调市场份额和销售量。这一目标是如此关键,以至于为达此目标不惜代价。大量的具体政策都根据这一哲学制定,bcg所研究的每一家日本竞争对手都提供了这一政策的充足例证: 1.一旦洞察到市场威胁或机会,产品就要更新或重新设计;2. 价格设定在能够实现市场份额目标的水平上,必要时还会进一步削减;3. 在所有的市场上都建立起有效的市场营销系统,以进行激烈的竞争,不管从短期来看,建立这样的系统需要花费多大成本;4. 计划和目标均追求长期回报。 这些政策的结果是使日本竞争对手取得了引人注目的成功。 支持这种战略的市场已发生了根本变化 众多追求市场份额目标的公司,在他们终于达到了优势份额时却纷纷陷入困境。原因是市场环境和消费者需求发生了巨大变化,使得市场份额战略所依据的基本假设和赢利模式出现了结构性的缺陷。 可以将市场份额战略所依据的基本假设和赢利模式概括如下: * 以最低的成本卖出最多的产品就能获得的利润; * 在相对一致的大市场环境下可以卖出更多的产品; * 通过规模经济,增加产量可以大幅度降低成本,从而降低价格; * 需求是有弹性的,降低价格,需求量会上升; * 随着价格降低,市场扩大,细分市场上的消费者会屈从于低价格,转向一致的市场,这就进一步增加了消费市场的一致性; * 为了实现尽可能低的成本和更大的市场,生产过程应当尽量流水化和自动化,由此增加的固定成本会被规模经济所吸收;再就是整个体系要尽量保持稳定,包括稳定的需求、稳定的过程和稳定的环境。 我们看到,市场份额战略的基本要素构成一个相互支撑、自我强化的封闭模式,只要这一战略的基本假设和市场环境不发生重大变化,它就会一直运行下去,并且可以在更大的范围内复制这一模式。但问题是,市场份额战略的赢利模式所依据的三个基本假设,相对一致的大市场、需求的价格弹性和相对稳定的环境,正在发生根本性的变化。 在过去的十年中,技术进步和信息传播的速度明显加快,产品生命周期大大缩短,尤其是在电子信息产业和与之相关的产业中,这种加速现象更为明显。的摩尔定律自从1975年提出后一直主导着计算机产业的发展节奏,因特网的普及极大地加快了信息、知识和新思想的传播,it的广泛应用正在彻底改变企业管理和供应链的面貌。在诸多的技术和市场变革因素的驱动下,创新和创业活动空前活跃,市场重心日益呈现出不稳定性和流动性,市场的未来日益具有不可预测性。 与技术进步速度加快同时并进的是需求的日益个性化和多样化,其主要特征为: * 对标准化产品的需求日益向个性化需求转化; * 由于需求的分化,一致性的大市场日趋多元化和细分化; * 适应需求个性化和市场的多元化与细分化,产品品种大量增加; * 产品品种的增加,使单个产品的需求量与产量不断下降; * 产品多样化和差异化的竞争使产品技术变化的速度加快,从而使产品生命周期日益缩短; * 结果是对每种产品的需求量进一步减少,以及市场的进一步细分化。 这一系列因素相互作用形成另一种相互强化的模式。其结果是使追求市场份额战略赖以建立的大规模生产基础发生了根本变化,使利润来源日益从以最低的成本卖出最多的产品就能获得的利润,转向通过产品的客户化和服务的延伸创造高附加值。在这种技术和市场大变革的环境下,市场份额已失去了原有的意义,它只能说明过去和现在,而不能决定未来。


在现在的时代环境下,作为父母,我们在关注孩子身体健康的同时,也会重视孩子的心理成长,因为只有身体和心理的双重健康,才能让孩子最大程度上,面对美好的生活,积极去享受这一生。 当然,孩子心理的健康程度,也决定了未来的性格秉性,甚至对于未来的人生轨迹,都有着多重影响。 但根据目前的调查研究显示:超过13%的儿童,都受到了焦虑症的影响! 这也就意味着超过13%的孩子,在心理上,或多或少都存在着一些问题,而这些问题的由来,可能并不仅仅是因为不恰当的教育,或者不融洽的家庭所带来的,有时候,也会因为孩子自身存在的疾病,从而影响到心理健康。 14岁男孩患"罕见"胃肠病:比起病痛,我更害怕沦为笑柄 14岁的小伟,患有一种"罕见"的胃肠道疾病,这种疾病,不如咱们平常看见的腹泻、腹痛那么"体面",但凡发作时,就会突然之间反胃,以及喷射性的呕吐。 而在这种情况下,让小伟焦虑的不是来自于病痛的折磨,而是突然而至的呕吐,因为经常和同学在一起生活,他感觉到这样很丢脸。 所以在学校的每一天,小伟都陷入了一种对未知不可把控的恐慌和焦虑之中,他特别害怕的是,在上课或者吃饭的时候, 他就突然变成"绿色喷泉"。 正是因为这样,在小伟的生活中,比起病痛,他更加害怕的是沦为同学眼中的"笑柄"。 其实,像小伟这样的情况,并不少见,在日常生活中,有很多孩子可能因为长相不好,从而不自信,陷入焦虑当中。 当然,也有的孩子可能身体上有这样或者那样的缺陷,从而也会因为身体缘故,演变成心理健康的问题,而焦虑,似乎是孩子成长过程中,最不能无视的一种。 那么作为家长来说,该如何让孩子远离焦虑呢? 1、比起远离,应先引导孩子正视 心理学家在对焦虑等情况,进行研究的时候发现,人之所以会焦虑,是陷入了一种自我想象的空间当中。 举个简单的例子,孩子在进入陌生环境的时候,会出现哭闹、粘人的情况,而之所以这样,就是因为孩子进入了自我想象的空间当中,因为对环境的不熟悉,对人的陌生,让孩子有了很多的恐怖想象,而这些想象,就会让孩子陷入恐慌和焦虑当中,所以人只要有想象,就一定会面对焦虑的情况,因此比起教孩子远离焦虑,不如引导孩子正视焦虑。 2、和孩子共情,积极引导 在发现孩子有焦虑情绪的时候,引导的手段和方式至关重要,首先我们可以和孩子进行简短的沟通,了解孩子因何焦虑,什么时候出现这种情况的,到了哪种程度等等。 当我们完全了解之后,这个时候需要和孩子进行共情,表示自己也曾经受到过类似情况的困扰,分享自己的焦虑体验,但是请记住,一定要分享过程,而不要重在总结。 这个过程包括:出现焦虑、焦虑体验,如何度过了这段时间!但是不要给孩子去讲道理,让孩子自己去回味。 3、不要代替孩子解决困难 在心理学家罗恩出的一本新书《让孩子学会思考》当中,有很多的例子像我们表明,越来越多的孩子,似乎正在丧失独立思想的能力,面对困难和困境的时候,就只能让自己痛苦的陷入焦虑当中,不懂如何自救。 而之所以这样,是因为目前太大的家长,在代替孩子去解决困难,而不是想办法让孩子自己去解决困难,比如说孩子摔倒之后,你会第一时间赶去把孩子扶起来,那么孩子就会缺少自我解救的能力,那么在面的生活困难的时候,因为很难自己去找到解决办法,自然而然就会焦虑。 所以不要代替孩子去解决困难,作为家长,我们更多的是辅助孩子去解决困难,慢慢的放手让孩子去解决苦难,让孩子渐渐变成勇敢面对人生困难的人。 忒咪妈妈对你说: 孩子的焦虑,来自于对未知事物的不确定,因为不确定就会陷入恐怖的想象中,所以让孩子大胆尝试,勇敢面对生活,也是远离焦虑的一种方式。 当然,在对一些有着特殊情况的孩子来说,我们作为父母,一定要学会观察孩子的情绪和心理,只有这样,才能让孩子在一种放松愉快的环境下长大,变成优秀的人。 今日话题: 你对于孩子心理问题,有没有特别多的关注呢?欢迎关注,留言讨论哦。


身为首都,北京雄厚的医疗资源,是国内其它城市都难望其项背的。 协和、北大、友谊、宣武、朝阳、安贞、天坛、北医三院、中日友好......如此知名的三甲医院,还可以念出一大串。 此外,北京还有许多权威部队医院,且都挂着军队番号,比如:301,302,304,305,466...... 如果说京城的地方三甲医院里,协和是领头羊的话,那么在部队医院中,301则是执牛耳者,其地位甚至不限于北京,而是全国范围内部队医院的no1。 301医院,全称中国人民解放军总医院,坐落在西四环附近的五棵松。在京城老百姓眼中,301医院神圣又神秘,这要从它的"诞生"讲起。 将军建院 1954年,尚在南京军事学院进修的洪学智将军,被黄克诚将军委派出任国家总后勤部副部长兼参谋长。洪将军走马上任的第一件大事,就是成立解放军三军总医院。 洪学智将军 在50年代,京城最好的医院当属协和,拥有最先进的医疗设备,最权威的医疗团队。随着中国的外交版图不断扩大,很多驻京外交人员都在协和医院看病。 50年代的协和医院图书馆 按今天的眼光看,这种国际化路线肯定是好事,但对于刚成立不久的新中国而言,国际局势错综复杂,大量外国人涌入医院,确实是一大不稳定因素。 另外,当时的协和医院归军队管辖,所以周总理再三指示,协和医院要划归国家卫生部门,再成立一所归军队所属的高医疗水平医院。 周恩来与协和医院内科主任张孝骞 在这样的大背景下,洪学智将军受命营建全军总医院,可谓重任在肩。 艰难初创 301医院组建之初,除了扩大规模,增加设备外,如何扩充高水平的医护人员,提高软实力,更是当务之急。 协和医院就主动将护士学院的一个副院长抽调给301 ,帮助全军筹办护士学校,培养护士人才。 熬过了初创期的艰难,到了1957年,301医院终于成长为集医疗、保健、教学、科研于一体的全军规模最大的综合性医院,并正式更名为解放军总医院。 从那时起,301就成为了全军重要保健基地,负责中央、军委和总部的医疗保健工作,承担全军各军区、军兵种疑难病的诊治,医院同时也收治来自全国的地方病人。 苏联模式 建于50年代的301医院,主体建筑走的是纯粹的苏联模式,门诊楼、行政楼,还有内科、外科大楼、部分宿舍楼以及地下通道,均是按照圣彼得堡的苏军基洛夫医学院建设图纸拷贝改进的。 病房楼呈"凹"字型,大楼门口在凹心中间,两侧为办公室,各种实验室,阶梯教室,两侧则是长长的病房。 气派的病房里都有专门的大南屋,做病人活动室和饭堂,里面有那个年代少见的黑白大电视,锁在木头架子上。活动室门通到一个大长凉台,以供患者晒太阳。 经过半个多世纪的发展,如今的301医院占地面积100余万平方米,分为南北两区,北区有内外科大楼、门诊楼等建筑设施,南区则以文体广场、文化活动中心、办公楼为主。 南楼秘闻 301医院有座"南楼",外表不显山不露水,但要说起曾在这里接受救治的病人姓名,您一定会感受到这栋楼的不同寻常! 邓小平 在301重新起航 1976年底,邓小平同志因身患疾病住进了301医院。 据著名医生李炎唐回忆:经过检查后,医疗组决定立即为小平同志手术,可考虑到小平同志年逾七旬的高龄和身体状况,不禁捏了一把汗,可小平同志却乐观豁达,直言"没事"。 手术进行的非常顺利,革命政治生涯屡经风雨的小平同志甚至主动要求不使用全麻,老一辈无产阶级革命者的坚定意志力彰显无疑。 1977年7月,身体恢复的邓小平正式复出,主持大局,确立了现代中国以"经济建设为中心"的战略思想,开始全面领导新时期的建设与发展。"改革开放的总设计师",开始用健康的体魄、智慧的头脑,为国人规划宏伟蓝图。 叶剑英 与祖国山河同在 叶剑英将军在战争年代战功赫赫,在第一代党中央核心领导层相继去世后,他 力挽狂澜,粉碎"四人帮"阴谋夺权,深受党、军队和人民的敬重和爱戴。 1982年叶帅身体不适,入住301医院,被查出患有"帕金森氏病";1985年叶帅肺炎又复发,病情加重。 所幸的是,经过301医院医护人员的尽心抢救和精心护理,再加之叶帅的自身努力,病情开始稳定,甚至撤掉了一直都用的呼吸机。 1986年,叶帅90大寿前夕,301医院为他做了"穿刺造瘘"的创伤性手术,手术成功,但高龄的叶帅身体的衰竭终究是不可逆的,每况愈下。 1986年10月22日凌晨,几乎所有脏器均功能衰竭的叶帅,停止了呼吸,这位与祖国山河同在的战士,走完了他壮丽的一生。 王震 耿直将军"渡陈仓" 说起王震将军,在延安的359旅,他负责解决了中央机关和八路军总部的吃穿问题; 建国后,王震又为新疆的建设和稳定作出了巨大的贡献,时值今日,不少"东突分子"听到王震将军的威名后都还心有余悸。 在"四人帮"最猖獗的时候,王震形式上住进了301医院,以此作为掩护,先后联络陈云、邓小平、邓颖超以及其他的领导人到叶剑英的住处共商大计,是粉碎"四人帮"的决策人之一。 1997年,王震将军因为肺部感染引起的休克而在高龄病逝,耿直忠良、无畏无惧的国之良将就此停下了脚步。 季羡林 纵浪大化不畏惧 除了国家领导人和将军外,301医院还住过国学泰斗,季羡林先生。从2003年2月直到2009年7月11日去世,季老在301医院南楼病房度过了生命中的最后时光。 医护人员都亲切的称呼季老"爷爷",安静通达,满腹学问的季老"爷爷",生活其实很随性,想吃啥吃啥,想做啥做啥,平易近人,全无半点学术大师的架子。 病重期间,季老经常说起陶渊明诗中的一句话:纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。这大概,就是季老一生的座右铭吧! 301医院 无数名人、功勋、国之栋梁,都曾在301的南楼接受救治医护,当然,这栋楼也记录下了为共和国操劳一生的功臣们生命的最后时刻。 与神秘安静的南区相比,北区就要热闹多了,这里的门诊向全社会开放,全国各地的民众患者都会来此看病。 当然在301,拥军优属是一定的,不论是挂号、检查、就医还是缴费的窗口,都贴有"军人优先"的标志。 还有医院内随处可见的军牌车,以及穿梭其间的身着各兵种服饰的军人,明确地提醒着大家,这所医院,终究是部队背景的。 "老干部的疗养院"、"军区首长的特需病房"、"医院大门从不对平民老百姓们开放"......坊间对301医院的解读段子很多,应该说有误读成分,但又不尽然全无道理。 这里不是特权阶级的象征,但确实在执行着最最特殊的医疗救治任务;这里向所有大众开放,但也不是任谁都能在这里看的上病了。其中玄妙,您自个儿体会吧。 说起301的所在地五棵松,也不是个平凡之处,早在50年代,在梁思成手拟的北京城规划方案中,就是以五棵松为中心,在京西重建市区。 梁思成 如果这一规划被采纳,五棵松基本就是今日天安门广场的地位了。 虽然最终,梁思成的方案没有被采纳,但是五棵松的重要性还是被中央高层们认识到了。 于是,还是以五棵松为中心,在长安街沿线的东起木樨地、公主坟,西至西山,一座座部队大院,拔地而起。 装甲兵大院 而坐落在五棵松的,是曾走出过中国"装甲兵之父"许光达的装甲兵司令部,简称"装司"。"装司"的孩子们,童年都是幸福的。 装司大院中的筒子楼 每到周末,大家搬着马扎儿看露天电影,正反两面的幕布上都有影像播放,有《英雄儿女》这样的爱国主义影片;也有《攻克柏林》、《静静的顿河》等那个年代的进口"大片"; 那个时代崇拜英雄,看完影片后,大家都热衷于带着军帽玩各种角色扮演。 那同样是个物资匮乏的时代,很多人家三月不知肉味儿,可装司的孩子们却隔三差五能在院内的食堂里吃上炖带鱼、红烧丸子,过年的会餐上,还能吃到糖醋排骨、红烧肉和酱猪蹄。 胡同平房院里的孩子,洗澡一直成问题,但这对部队大院的孩子而言不算事,哪个司令部院里没有澡堂子呢?装司的孩子们一个星期洗一次澡像写周记一样准时准点! 灯光球场、旱冰场、游泳池,这些都是令外人羡慕的设施,但在装司这样的部队院里却是标配......那些场合都留下过太多大家嗅蜜、茬琴、茬歌、茬架的回忆; 骑着二八车出去疯玩,和隔壁炮兵司令部的孩子互怼互损:装死(司)总比你们泡死(炮司)强! 五棵松大集 森严的部队大院里似乎应有尽有,可大院外的五棵松大集也一直在"倔强成长"。 每隔一段时间,五棵松大集都会开幕,其中尤以元旦、春节前的年货大集最热闹,货品最全:副食品、各地土特产,甚至皮衣、鞋帽、羽绒服。 广东的腊肠、四川的樟茶鸭、山东的东阿阿胶、德州扒鸡,黑龙江的马哈鱼鱼子酱,还有赣南脐橙,阿克苏冰糖心苹果、南京咸水鸭.....认真逛,总能买到称心如意的东西。 不过在2016年,五棵松大集远迁了。 奥运篮球馆 随着08年奥运会召开,奥运篮球馆落成,301医院就再不是五棵松地区唯一的地标了。 这里是美国梦8男篮奉献梦幻演出的场所,科比、詹姆斯等天皇巨星的精彩表演,神乎其技,让观众们看的如醉如痴; 这里也是北京首钢队圆梦总决赛的圣地,马布里的激情与泪水,永远被人铭记; 同样,这里还不断上演着精彩纷呈的演唱会,小北在这里看过"西城男孩"的告别巡演。 从万事达到凯迪拉克,五棵松篮球馆的名称一直再变,但不变的是这里对前卫、对卓越的不懈追求。


世界各国都有多种多样的阅兵,一般都场面宏大、气势壮观,士气高昂,威武雄壮。不过,阅兵本质是表演,是展现,是一种庆典和仪式,它与军队实际战斗能力没直接关系。因此,只要有相当时间严格操练的男女青年学生,也能走出整齐划一,令人叹为观止的方阵来。至于他们能不能上战场,则是另一码事。 但唯一不同于通常阅兵而特具传奇色彩的,是发生在1941年11月7日的莫斯科阅兵。 1941年苏联卫国战争进入最艰难阶段。11月希特勒宣称,要在莫斯科红场阅兵以庆祝占领苏联首都。 11月7日,被德国军队长期重兵围困的莫斯科危在旦夕,而就在这十月革命的纪念日,苏联军队在红场上举行了盛大阅兵式。那次大阅兵之所以著名,完全是为了部队直接赴前线去浴血奋战。所有参阅官兵都全副战场装备,枪炮全部实弹在膛,部队在阅兵通过红场完毕后直接开赴前沿阵地,立即投入战斗。必然,参阅部队的不少官兵在迈过红场后,将立即战死沙场。无疑,这种阅兵就是军人们为保卫祖国义无反顾,慷慨赴死的壮行! 为纪念那次非同寻常的红场阅兵70周年,2011年11月7日,莫斯科举行了盛大阅兵仪式。穿着二战时期苏军制服的数个方阵列队走过红场,骑兵部队手持马刀骑马走过红场。有些士兵手持当年那种步枪、冲锋枪,模拟战场冲锋的情景。总统骑兵团、三军仪仗队以及来自俄军事俱乐部和武器装备学校的代表也参加了阅兵。共有约5600人参加阅兵式。战争年代曾使用过的一些军事装备。其中包括t-60、t-37和t-34型坦克和"喀秋莎"火箭炮等,徐徐驶过红场。一些二战老兵胸前戴满荣誉勋章观看了阅兵式。 身着二战时期苏军军服的俄军士兵和一些那时期使用的军事装备参加了阅兵式,让人感受一下1941年的莫斯科的情形。 (图片,莫斯科纪念卫国战争时那场著名阅兵而举行的阅兵式。


一天的课程很满,收获也很多。 上海真爱梦想基金会理事长潘江雪女士提出了真爱三问:为什么创办真爱梦想?如何把好事做好?深耕教育指的是什么? 我的感受: 教育不再仅仅着眼于 "公平",不再单单是让每个学生都有学上。更重要的,我们每一个教育者都要树立"全人教育"的理念,看见每一个学生,看见每一个学生不同的学习需求。让我们的孩子能够求真、感知美,拥有创新能力,成为一个完整的、适应时代需要的人才。 陈静静博士的发言: 遇到学习困难、游离于课堂之外的学生怎么办? 为何学生会游离于课堂之外?不能够成为学习真正的主人?如何让学生积极主动地参与课堂?我们的课堂应该如何创设?答案是唯一的:让学生成为课堂的主人。 我了解了具体的操作方法: 1.创设安全的心理、物理环境,让生安定地学习。2.关于学习内容的选择要适应孩子的生理、心理特征。3.课堂问题的设计要精练而指向重难点,问题的杂乱会分散孩子的注意力,导致"虚假性"学习的产生。4.课堂上要把时间还给学生,给孩子充分的时间来学习、消化、思考最终把属于自己的独特想法、见解表达出来。5.针对学困生,要给予更多的关注,给予更多的学习、表达的机会,让学困生始终处于课堂中。不再蜷缩于角落里。 上大附中蔡龙昊同学发言: "创新教育"从目的出发。 我的 感受:见到了落落大方、表达清晰、逻辑性强的蔡龙昊同学,一开始是震惊的。是什么样教学方法造就了这样的一位我们可以称之为标榜的高中生?有创新思维、有求知意识、有表达能力 ...我们的教育不就是在为了多培养出这样的人才而不断完善着吗? 除了良好的家庭环境以外,学校提供的平台肯定也扮演着十分重要的角色。曾经有幸听过郑艳红老师执教的一堂作文课,是关于该不该进行高考陪读的议论文创作。当时课堂就进行了自由讨论。孩子观看视频后自由探讨乃至辩论,看过文字材料后继续进行补充说明。当时蔡龙昊同学的发言并没有给我留下深刻的印象,因为班上几乎每个孩子都能够有理有据地表达自己的观点,令人信服。 我想这样的一个蔡龙昊,是在每天轻松表达自己观点并不断被接纳的课堂中锻炼出来的。是在小组合作学习中熏染出来的。是在老师不断倾听、不断反馈的过程中滋养出来的。学习共同体的方式对于培养这样有思想、有见地的孩子十分重要。 李玉贵老师 的讲座: 立德树人课堂文化构建 -让同学成为同学 我的感受: 1. 我们老师如何才能成为一位好老师?问题的关键不在于阅读过多少教育专著,不在于听过多少名师的讲座。问题的关键在于反思、善思。坚持每日的反思,对每一个教育行为的反思。对于每日课堂的反思。对于每一个孩子教育行为的反思。让我们能够真正看到学生。 李老师的做法给了我很好的指引:每天录自己的课,看自己上课的样子,学生上课的状态。当夜深人静时,一个人静静地看着白日课堂中张牙舞爪的样子,如何能够不反思、不改善呢?除此以外,李老师还每天把自己想成学生,想想这个孩子遇到这样的事请时,可能会有什么想法?每天如此,慢慢地,眼里自然就有了孩子。 我想我知道了,李老师春风化雨的课堂来源于这里。 是否关注到学生的每一个举动?是否关注到学生每一个想法?是否关注到每一个学生的学情?我们每天都需要这样问问自己。 李老师那个舍身救人的学困生让我想起六一节时班上的联欢会。孩子们可以带食物到学校来参加茶话会、分享美食、表演才艺。每个孩子都带来了美味的食物分享。但是只有班上最差的学困生把他们的食物与我一起分享。那些平时成绩优异的孩子只是忙着自己吃。给我的触动挺大的。平常用最坏的态度对待的这些孩子,他们却还我们一颗真心。要每日告诉自己,真心待生。把公平的资源分配给这些孩子,把更多的关注投入于这些孩子。毕竟好孩子不是我们教出来的,可能只是他们的基因好、家庭环境好。而这些学困生才真正需要我们的教育。 2. 如何让学习共同体的课堂开展有条不紊?学习共同体课堂秩序紊乱的原因只有一个,我们的教授不够到位,没有让孩子明白该怎么倾听?怎么交流?怎么表达自己的观点?怎么转述他人的观点? 我接触学共已经有半年了,也在自己的班级中尝试着开展。但是小组讨论总是流于形式,有时学优生积极参与、学困生依旧沉默,有时讨论完全不围绕主题 ...确实让我对学习共同体产生了质疑。今天李老师的讲座无疑让我茅塞顿开。 孩子对于学共的学习模式是陌生的,对于建立学习关系是陌生的,需要像学习骑自行车一样,有人在后面拉着车,一步步前行,我们教师太早放手的结果只会是翻车,所以课堂才是一团糟。如果我们把四人小组交流时眼神应该如何注视对方、把交流时要用到怎样的语言、把转述时需要用到的正确的语言教授给孩子。要学习互相看,要学习互相叫名字。 要学习 互相轮流说话,边反应边倾听, 每天课堂过后,及时反思,今天的学共课堂哪里推进得不够?哪里需要提升?持之以恒、循序渐进,必会慢慢渐入佳境。 3. 学习深层次的课堂观察。如何有一个正确的课堂观察?要对学习有一个正确的理解:它是一件极为复杂的事情,从不会到会从来不是那么容易,中间还有无数的弯路要走。我们要关注孩子克服困难的这个过程,着眼于学习、着眼于学生。 那么,课堂观察的着眼点到底在哪里?关注细节,仔细观察。关注孩子的焦点行为。关注学生遇到学习困难时的表现。关注孩子的姿势,屁股、手指。关注孩子的神情。 关于李老师讲的 几句印象 最 深刻的金句: 1. 学共的关键就是建立孩子互相学习的关系。 (关系的建立十分重要) 2. 世界上最懂什么是好老师的是学生。 (眼里有孩子) 3. 我得到了台湾地区所有的教育奖项,但是在 2011年接触学习共同体的教学模式以后,我觉得我的教学要从零开始。 (谦卑) 最后,我的师傅何伟俊老师做的发言也让我思考良多,学习共同体的开展仅限于理论是很难发展起来的,需要更多落于地表的措施。教学生倾听,怎么听?第一步眼睛看着对方,第二步第三步呢?交流用到哪些语言,要给学生罗列出来...只有把这些落实下来,学习共同体才能更好地为教师所开展。 学习共同体给一线老师带来的不应该仅限于理论,更多的应该是实践,让老师们不断地在实践中反思、改进、完善。每门学科是不是可以集结出经典的课堂案例?语文学科是否可以罗列出每篇课文的核心问题?这样我们才可以有更好的抓手去学习。


2018年海洋油气产业发展潜力巨大 2000年以来,世界海上油气勘探开发步伐明显加快,海上油气新发现超过陆上,储产量持续增长,海洋已成为全球油气资源的战略接替区。特别是随着海洋油气勘探新技术的不断应用和日臻成熟,全球已进入深水油气开发阶段,海洋油气勘探开发已成为全球石油行业主要投资领域之一。但自2014年6月以来,国际原油价格跳崖式下跌,石油公司纷纷压缩投资以应对挑战。海洋石油工程技术服务、海洋石油工程装备建造市场量价齐跌,海洋钻井平台动用率下降15%以上,平均日费下降40%以上。 我国海洋油气业自20世纪50年代末开始起步,70年代末,经党中央国务院批准,海洋油气率先实行对外开放。1982年初,国务院颁布《中华人民共和国对外合作开采海洋石油资源条例》,支持国内外企业合作开发中国海洋油气资源)经过半个世纪的国际经济技术合作和自营勘探开发,海洋油气业在对外开放和自我改革。 2025年海上油气服务需求将超4000亿美元 7月31日,能源研究公司rystad energy最新分析称,随着海上油气业务的增长,油气行业就业的主要驱动力将从陆地页岩油气转向海上市场。 由于大量海上油气项目获批,预计从2018年至2020年,海上油气投资将增长一倍,并在未来5年维持较高水平,到2025年,海上油气服务需求将达到4420亿美元,比2018年增长45%。 这将为油气行业提供大量工作机会。 2018年年底,专注于海上业务的挪威航运公司solsta员工人数比2017年翻了一番。 同样,海上钻井承包商seadrill在与沙特阿美和eq inor签署了一系列的作业合同后,开始大量招募员工。 预计seadrill的用工需求将持续到2022年。 与海上业务形成对比的是陆上页岩油气的开发速度正在放缓,美国二叠纪等陆上页岩盆地开采活动的从业人数正趋于稳定。 2009年6月美国页岩油气大规模开发后,美国全境活跃钻井数曾创造超千口的纪录,随后出现下跌,现已稳定在千口以下。 能源咨询公司伍德麦肯兹曾预测,美国页岩油气产量将在未来5年内出现15%左右的下降。 另悉,北达科他州的巴肯盆地作为美国页岩油储量最大的地区,由于产量的快速增加,这个地区的输油管道等基础设施不堪重负,开采步伐也开始放缓。 美国媒体预测,这个地区全部运输配套设施建设完成尚需数年时间。 (中国石油、 华经情报网) 免责声明:海贝能源公众号旨在分享和传播优秀文化思想,无任何商业目的,版权归原作者所有,如有侵权请及时告之删除!欢迎广大朋友投稿。


我们给孩子的,不应只是爱 文:爸爸 自从有了孩子,全家人的注意力无时无刻不在宝贝的身上,我们把所有的爱都倾注在一起了,希望他快乐、健康、学习好、多才多艺...怎么把才能把孩子教育好?方法很多,网络上家庭教育的信息、资料汗牛充栋,很累,也很茫然。 我的女儿已经是中学二年级的学生了,每天看着她快乐的成长是我们最开心的事情,作为家长,除了给她做好生活保障、完成作业辅导,还要给她一些什么呢? 学习的方法远比学习成绩重要 回过头来看看自已,从小学到中学、大学,学过的各种知识数不胜数,最终能在自已工作中直接应用到的,只占很小的比例。但是会遇到很多新问题、新知识,学习的方法、思维的开拓性成了我们解决新问题的关键。 雨辰的成绩一直比较理想,但这不是我关注的重点。从小开始就培养好的学习方法、增强思维开拓性教育才是我非常关注的地方,比如检查数学家庭作业的时候,如果发现了有错误的答案,我一般不会直接指出,而是告诉她有题目做错了,要求她用不同的方法进行验算,直至她找到出错的题目并改正为止。在有空的时候,出一些开放性的娱乐题目,煅炼她思维的活跃性,生活中遇到困难要求她动脑筋想办法自己解决,可以提供思路,绝不能轻易提供办法。 情商大于智商 联合国对人才标准的概括,很简单,四句话:学会做人,学会做事,学会相处,学会学习。 学习并不是教育的全部。孩子的成长过程中,情商的培养一样重要,爱人、爱已,积极与人沟通、友善与人相处。 雨辰从小就是一个沉稳内敛的小姑娘,并不善于和人沟通,为此我会要求她主动和邻居小朋友玩耍,交流,和周围的大人们打交道;培养自信心、培养环境适应能力,煅炼她的心理素质。 情商的培养是一项需要长期坚持的工作,很难有立竿见影的效果,只有持之以恒,才能在她的成长过程中感受到孩子在逐步成熟、渐渐长大。 我希望雨辰做一个中智商,高情商的人,那么她将来肯定能取得成功。 既然有兴趣,尽量满足她 兴趣是最好的老师,这是非常有道理的一句话。每个孩子一定会有他非常感兴趣的领域,作为家长,并键在于如何引导,如何让孩子分清主次、安排好时间。 雨辰非常喜欢看书,尤其是文学类的,在上幼儿园的时候就能捧着一本厚厚的故事书看得津津有味。针对她的这个爱好,我除了给她订学习书籍外,还给她订了《儿童文学》等课外读物,而且经常带她到书店,让她自已选择喜爱的书籍。现在又迷上了《老人与海》。 很多兴趣或许对学习成绩看不出有直接、明显的促进,但是我相信这些东西最终对提高孩子的自信心、整体素质会起到十分重要的作用。 家庭教育,不是一朝一夕之功,未来的世界丰富多彩,无法预知,我们可以给孩子的除了爱,还有更多更重要的东西。 只要用最理智、智慧的爱去教育他们、引导他们,每一个孩子都是最美的天使,每一个孩子都有可能成长为父母眼里的"骄子"。 希望这篇文章能给一些家长帮助。


唐代宗宝应年间,名将崔宁担任四川节度使,居住于成都。 崔大人嗜好喝茶,其女儿也喜欢喝茶,父女二人经常坐在一起煎茶品饮。在这个过程中,崔小姐发现每次喝茶因为茶盏很烫,总要等放置凉一些才能品饮。她就想了一个办法,以碟托起茶盏,又以蜡做成一圆环,将茶盏固定住。这样一来,喝茶既不烫手,又不用担心茶会倾洒出来,大大提升了品饮的享受。 后来,崔小姐在此基础上开拓创新,让漆工做出了轻便的漆制盏拖,从此一盏一托搭配而成了实用又美观的新式茶盏,演变到明清时期,便形成了一盖、一盏、一托三合一的茶盏,这就是今日喝茶最为常见的盖碗。 盖碗又被称为三才杯,盖为天,杯为人,托为地,暗合"天地人和"之意,一副茶具,一方天地,一个宇宙,形成了颇具中国哲学特色的文化内涵。 从组成上来说,盖碗非常科学:茶盖有隆起,边缘小于茶杯,这样便于凝聚茶香,撇去茶末,又具有很好的保温作用;茶杯上大下小,方便注水,利于茶叶在水中翻滚,利于内含物质浸出;茶托防止烫手,也能保证茶汤不倾洒出,饮茶更为优雅。 盖碗以方便实用为大众喜欢,它能够一杯两用,既可以喝茶,也可以泡茶,而且易于清洗,不会留死角;茶盖放在碗内,若要茶汤浓些,可用茶盖在水面轻轻刮一刮,使整碗茶水上下翻转,轻刮则淡,重刮则浓,妙用无比;盖碗大多是瓷器,无论泡什么茶都能泡出本味,加上可以控制出汤水流,着实是茶饮的一大"利器"。 不少古装影视作品当中,如果主人公不拿着盖碗、拨弄几下茶叶、吹上几下,恐怕是不会发表肺腑之言的。通常在这类电影里看不到茶壶,但却能看到盖碗。可见盖碗茶在茶道文化中的重要程度。 至今,在四川大街小巷的茶馆中,使用的茶具基本全是盖碗。一位茶博士拎一大号铜壶,听到召唤,走过去,提起水壶轻轻一斜,一股冒着热气的细流冲入茶碗,茶叶翻腾,顿时茶香弥漫。 鲁迅先生说:喝好茶,是要用盖碗的。于是用盖碗。果然,泡了之后,色清而味甘,微香而小苦,确是好茶叶。" 一盖、一碗、一托,容纳天地之灵,承载着人间草木,营造出一个自然的世界。


罗复仁(1306-1371),吉水县黄桥镇人。翻开《明史》中的《列传》第25章就知道:罗复仁一生官做得不大,为官时间也不长,只因他秉性耿直、能言敢谏、为政清廉而闻名于史册。《明史·罗复仁传》:"三年置弘文馆,以复仁为学士,与刘基同位。在帝前率意陈得失,尝操南音。帝顾喜其质直,呼为 老实罗 而不名。" 至正二十四年【1364年】罗复仁跟随太祖在鄱阳作战,携带蜡书前往江西那些还未被攻破的郡,晓谕这些郡投降。罗复仁跟随太祖围攻武昌,太祖想要招降陈理,因为罗复仁曾经是陈友谅的部下,派遣罗复仁进入城中告知陈理,希望陈理归顺自己,并且对罗复仁说:"陈理如果能够归降,不会失去富贵。"罗复仁跪下叩头说:"如果你能保全他家属的性命,使我在今后不会被人认为是食言者,我就是为招降而死也没有什么遗憾的。"太祖回答说:"你放心前往,我不会害得你成为食言者的。"罗复仁来到武昌城下,悲哀得大哭了一整天。陈理用绳子将他拉上城墙进城。罗复仁见到陈理,大哭,陈述太祖希望陈理归降的愿望,并且说:"强大的明军所到之处,攻无不克,你不投降,城破之时,明军就要屠城,城中的老百姓有什么罪过?"陈理听从了罗复仁的劝谕,于是就带领所辖官吏出城投降。 洪武元年【1368年】罗复仁又奉命出使安南,命其交还在西南一带所侵占的土地。当时的安南只是一个小国,罗复仁到达后,不仅立即奉诏交还了所侵占的土地,而且在他返回时还赠送了大量的金珠、贝壳、土产等财物,罗复仁丝毫不为财物所动,一概不予接受。 洪武三年【1370年】朱元璋设立弘文馆,将刘伯温、罗复仁等一批学识渊博之士任命为弘文馆学士,以此笼络天下文人。当时天下初定,在社会、经济、文化等到许多方面需要革陋除弊,罗复仁经常操着一口吉水土话,在朱元璋面前直截了当地指出他施政中存在的不足。朱元璋虽然有时也很生气,却仍十分欣赏他朴直憨厚的性格,有好几次竟然忘记了君臣礼制,与大臣们一样,直呼罗复仁的诙名:"老实罗,老实罗"。 罗复仁,年少时酷爱学习,后来被陈友谅召用,任命为编修。过了一些时候,罗复仁认识到陈友谅最终不会有成就,就悄悄离开了陈友谅。罗复仁在九江拜谒太祖,太祖留下罗复仁,并把他安排在自己的身边。明朝建立后,西北、西南一带仍被割据势力所控制,有时还会发生战争。当时西北一带被一位叫扩廓的首领所控制,朱元璋几次派密使前去谈判,表示互通友好,不料使者均被扣留。不久,朱元璋再次派罗复仁出使西北,扩廓本又想扣留他,罗复仁却临危不惧,在大厅上娓娓分析互通友好之利弊,扩廓被罗复仁的一番慷慨陈词所感动,独让他返乡。安南遵奉朝廷的命令归还了其所侵占的占城国的土地,安南又赠送丰厚的金、贝、土产等给罗复仁,罗复仁全都推辞不受。太祖听说之后,认为他品行端方,很敬重他。 太祖设置弘文馆,任命罗复仁为学士,和刘基处在同样的地位上。罗复仁在皇帝面前坦率地陈述自己对朝政得与失的看法,有时着急了还会带出南方家乡口语。太祖欣赏罗复仁为人本色正直,呼他为"老实罗",而不称他的名字。一次,太祖悄悄地去到罗复仁的住处,那地方背靠外城墙,在小巷深处,太祖到的时候罗复仁正在用白灰刷墙,他急忙吩咐妻子抱出一个小凳子给皇帝坐。皇帝说:"贤士怎么适宜住在这种地方呢?"于是赐给罗复仁一幢位于城中的住宅。自唐朝开始,朝廷有为皇帝过生日的习俗。按照朝廷礼仪制度,天寿节这天,文武百官均要送上一份贺礼,并在正殿举行庆典。朱元璋因出身贫困,做了皇帝后又十分痛恨腐败,所以将近十年未举行天寿节庆典。有一年农历九月十八日,朝廷为朱元璋举办天寿节庆典。如何为皇帝送礼呢?这可愁坏了朝廷大小官员,踌躇再三后官员们均是备好一份薄礼送去。憨厚耿直的罗复仁却不去理会这些,只吟作了一首《水龙吟》作为贺礼送去。朱元璋收到这份贺礼后,非常高兴,不仅在大殿上当着文武百官的面褒扬了他,而且还赐给了许多礼物。 过了几年,罗复仁请求告老返乡,朝廷予以批准。返乡前,朱元璋特赐给大布衣一件,并在大布衣上题诗一首,以此褒奖他清正廉洁的一生。过了一段时间,皇帝又召罗复仁到京城,罗复仁上奏请求减免江西地方的秋粮赋税。皇帝回答可以。皇帝留罗复仁在京城住了三个月,赏赐玉带、铁拄杖、坐墩、裘马、食具等等给他,然后安排他回家。罗复仁最后以高寿而终。


从国际视角考察,中国名义上的宏观税负明显高于美国,也高于日本,但由于国家经济治理模式与财税制度紧密关联,因此宏观税负不宜进行简单的国别比较。但是,我国企业与居民的税负偏高是不争的事实,宏观税负(即税收收入与现价gdp之比)已经连续十一年高于17%,在2012年达到峰值18.7%,尽管此后税负逐年微降,但至去年依然处于17.4%的较高水平。 如果加上企业缴纳的社保费等其他行政性收费,我国纳税人的税费负担更重。由于高企的税费负担,以及不再具有的运输、人力等成本优势,三年前玻璃大王曹德旺斥巨资到美国建厂的报道曾引发税负问题的热议。面对内、外资流失的现实与隐忧,加之当前日益升级的中美贸易摩擦,因此必须下决心大力改革现存的税费制度,切实降低企业与居民的税费负担,应对较为严峻的经济下行的挑战。 财税理论认为,合宜的税制结构应是不伤及税本的中性制度安排。自1994年以来,增值税是我国第一大税种,2018年国内增值税占税收总收入比重高达44.6%,企业所得税与个人所得税占比35.6%,可见我国属于鲜明的直接税、间接税"双主体"的税制结构。由于就经济增加值而课征的增值税,与就利润或所得而课征的所得税之间存在重复征税问题,这种制度无疑伤及了税本,亦带来国际经济竞争中的制度劣势,容易导致资本、人才等方面的挤出效应,因此我国依然有较大的税制改革空间。 我国花了6年时间基本完成了"营改增"工程,由于增值税比营业税更为中性,"营改增"不仅打通了进项税抵扣链条,而且扩大了税基,拉长了产业链,因此是一次在流转税领域的合理制度变革。这一改革也带来了一定的减税效果,国家税务总局局长王军表示,2012-2018年"营改增"带来减税近2万亿元。今年以来,我国减税措施密集出台,先后推出个税专项附加扣除、小微普惠性减税、增值税率调降、减免行政事业性收费等多项结构性减税措施,减税"重头戏"增值税减税和社保降费分别自4月1日和5月1日实施,我国减税降费进入了加速落地阶段。 自上世纪八十年代美国里根总统执政以来,国际上主流税制改革的路径与经验是"简税制、低税率、宽税基、严征管",我国目前的做法也是顺应了这一路径,开启了精简税制、降税率与宽税基的制度变革大门。如果继续循此前行,料将能不断提升我国的财税制度对经济的驱动力与国际竞争力。 2019年1-5月,全国税收收入同比仅增长2.2%,增速骤降13.6个百分点,减税带来了短期内显著的税收减收。减税对经济的影响属于"慢变量",但这种税收减收"短痛"必然有利于长期经济增长。随着"一个平台、两级处理、三个覆盖、四个系统"的金税三期工程竣工,以及税收征管法规体系的日益完善,税基的涵养与"严征管"技术的养成,必定带来最终的财税增收,并将税收与经济的依存关系带入良性运行的轨道。


第一个词:是的 第二个词:和 当你听到这些话,你会想到什么?即兴戏剧的爱好者们会把这看作是一项经常被用作喜剧团队热身的练习。这是一个非常简单但非常强大的工具来提高和调整团队的能量。团队成员(5-10人中的任何一个)轮流说一两个词,自由联想随机的想法,希望这是有趣的,往往是无耻的。唯一的规则是,每个成员必须从说"是的.."开始。那有什么用? 这个过程培养了一种建立在其他人所说或所感之上的心态。 第一个"是"不是对前一位发言者的恭敬承认?尊重不需要协议,甚至不需要对所说内容的解释。这是对一个人、另一个人的一种基本尊重,他有权并且鼓励他或她的思想自由表达,而不害怕被任何方式的评判。 这难道不是一种令人惊奇的生活方式吗?它展示了彼此尊重的价值吗?在这种情况下你会感到舒服吗?如果没有,为什么不呢? 当你说些什么时,你期望得到什么样的回应? 在即兴发挥的语境中,除了自由表达之外,没有任何期望,也就是说,任何人都不应该贡献负能量。幽默的元素在帮助驱动正能量循环、正反馈循环中至关重要。好感产生好感。 正如负面情绪会鼓励更多的负面情绪一样,批评他人、找出错误和责备是很容易的。即使必须接受问责制和责任,批评是如何促成积极结果的? 在法律程序中,法律明确避免使用情感语言。关注事实。如果你做了一些违法的事情,比如身体伤害某人,法律对这种行为规定了具体的处罚。 考虑一下,如果一个被监禁的囚犯每天接受批评他是一个人的讲座,从一个不赞成他的父母的角度来看,会有什么后果。这可能构成"残忍和不寻常的惩罚"? 当然不是,但是经过数月和数年的这种语言虐待之后,囚犯的心态会怎样呢?这种惩罚"符合罪行"吗?然而在最糟糕的时期,这类群体和自我批评在家庭和社区,包括工作组中都非常普遍。我相信这已经被研究过了它的心理后果。 回到幽默上来。幽默是迷人的。它可以帮助我们与陌生人建立联系,陌生人的兴趣和价值观可能与我们完全不同。我们每个人对不同类型的幽默都有反应。对我来说有趣的事对你来说可能很无聊。 没关系。幽默可以是尖锐的,幽默可以是黑暗的,幽默可以作为攻击或防御的有力武器。但是,即兴创作背景下自由联想的幽默是不同的,正是因为起点是"是的...和"。"是的...和"怎么能成为任何武器? 这句话意味着"让我们看看我们的共性",即使这是使我们成为人类的最基本层面。它不把人分成小组,也不区分左派、右派、中间派政治或宗教信仰。我们都得吃饭、喝酒、睡觉和大便。不管怎样。 有些人可能会回答说"是的,和"是不尊重的,因为后续的评论可能是粗鲁的、不相关的或不连贯的。这些判断不是基于某些期望吗?由于上下文是交流中的一个小组练习,这与具有特定目的的对话不同。 唯一的意图是鼓励思想和感情的自由表达。我们多久给自己一次这样的经历的乐趣-分享团结的积极能量,不加批判地接受我们真正的自我,特别强调我们对生活的乐趣和乐趣? 我们觉得我们需要请求许可才能变得聪明、愚蠢或有趣吗?诚实地与其他人联系,无论他们是完全陌生的人、朋友还是家人?以任何其他方式都无法接近的方式了解它们? 我在我的创业课程中使用这个练习,作为一种团队发现结盟感觉的方式。对这个过程不熟悉的学生往往会开始感到非常僵硬和不舒服。他们想知道对他们的期望,即使是在"有趣的游戏"中。他们应该怎么说?老师和其他学生会怎么看他们?他们应该从字面上理解"建立在最后一个演讲者的基础上"的指示吗? 他们往往想讲长篇故事,用句子,而不是一两个字。你几乎可以看到他们的大脑在狂热地工作,想一些有意义或值得提供给团队的东西。 最终,他们意识到所有判断层、自我审查层、不安全感层都在抑制他们的创造力、乐趣和自发性幽默的能力。 具有讽刺意味的是,学习成绩最好的学生可能最难完成这项练习,因为他们掌握的传统工具不合适,而且适得其反。同样令人震惊的是,你发现自己经常说些有趣的话,更多的是因为这些话是不假思索地说出来的? 这也是一种间接的领导方式。在表演中,即兴表演团不需要"指定领导"。相反,领导的概念是流动的、共享的和协作的。好的,有趣的想法可以来自任何人,在任何时候,无论有没有准备或邀请。信任的基础是必要的,必须包括"宽恕罪",这是尊重的一个主要方面。 有什么比相互尊重更能使人们团结起来的方法呢?还有别的办法吗?


为持续推动金融消费者教育和金融知识普及工作,切实提升社会公众金融素养。教您如何辨识p2p冒名顶替信托产品的骗局。 出身不同 信托公司拥有正规金融牌照,由中国银保监会颁发,所有业务均遵守相应的法律法规要求。p2p则不同了,绝大多数p2p是没有正规金融牌照的,所谓牌照通常也只是通过了各地金融办的登记手续,这与正规金融牌照完全是两个概念。 遇到自称xx信托的"理财师""顾问"时,可以先去中国信托业协会网站做一番调查,正规信托公司都在协会会员单位名录里。 门槛不同 信托产品门槛较高,通常为100万元起。同时,购买信托产品时必须进行面签双录,即对投资者购买信托产品签署合同的过程进行录音录像,以此来保护投资者的合法权益,避免误导销售和违规销售信托产品的情况。 通常以普惠金融做噱头,门槛低至数百元,当然也不会有面签双录的戏码了。 所以,"低门槛投资高端产品"的说辞就不要相信了。 资金去向不同 信托产品投资范围较广,如政府、企业融资需求,股票、债券市场、企业股权投资等,但投资期限、投资比例、投资范围等所有的细节均在合同中列明,一清二楚、清晰明确。 业务只限于融资,而且通常并不能完整透明地披露融资方情况,甚至有的p2p平台无中生有,凭空捏造出融资方,实际上是为平台自身圈钱。 如果遇到p2p宣称可以拿到企业原始股之类的高收益项目,一律拉黑就对了。 此外,购买信托产品的款项,必须划入信托财产专户,即接收与保管信托资金的专用银行账户,确保专款专用。p2p假冒的"信托"是无法开立信托财产专户的。 角色和责任不同 本质是借贷关系,一方发布借款需求,另一方提供资金,p2p只是作为中间平台进行撮合,并形成借贷合约,提供资金的出借人到期获得利息和本金。在这个过程中,平台不能对融资标的的质量负责,也不能涉足资金的管理运用。 信托是指委托人基于对受托人(信托公司)的信任,将其合法拥有的财产委托给受托人,由受托人按委托人的意愿以自己的名义,为受益人的利益或者特定的目的,进行管理或者处罚的行为。 "受人之托,代人理财"。信托不仅是一种特殊的财产管理制度和法律行为,也是一种金融制度。在信托关系成立起,信托公司就负有信托责任,不得使自己的利益与其责任相冲突,不得以受托人的地位谋取利益。 比如同样是对于融资项目,信托公司必须对融资主体的信用和经营情况进行尽职调查,因为这涉及到信托责任。而p2p则不需要承担责任。 目前,p2p正处于全国性的清理整顿期,这两天上海市又公布了第二批28家失联p2p,湖南等地已经对p2p实行全面清场。在这个风险集中暴露期,对于假冒信托的p2p可要当心了。


一、 热爱学生,尊重学生,相信学生。我们都知道,初中阶段是学生一生的行为习惯、性格品德的重要形成期。作为教师,我们的态度在一定程度上能够影响学生的行为习惯和性格的养成。看着他们在我们身旁茁壮成长,由幼稚到成熟,我感到非常的高兴。我热爱学生,喜欢他们的活泼乱跳、童言无忌,也能包容他们的一些过错,莽撞行为。因为热爱学生,我获得了学生们的喜爱。古人说"亲其师,信其道",所以我的学生也大都喜爱历史课。现在的中学生自尊心都很强,他们都想获得别人的尊重。你尊重他们,他们就会听你的话。要相信学生,不要随便放弃一个学生,相信每一个学生都有发展的潜力。我们都知道,每一个学生,背后都有爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆,都是几个家庭的希望。你的信任、鼓励,会使你的学生信心百倍、百折不饶,有时会创造奇迹的。成功每一个,幸福几家人!每每想到这些,历史的责任感、教师的职责感,都让我感到老师责任的重大! 二、 认真备课,平时多看与历史有关的期刊杂志、影视作品,还有网络资料。开学前,我总是先把整本教材通看一遍,了解每个课题之间的内在联系,然后再具体备好某一课。这样讲课时,就能瞻前顾后、前后贯通、前呼后应。平时多看与历史有关的期刊杂志、影视作品(注意虚构成分)和网络资料,有助于我对某个历史人物、历史事件更全面、更具体的了解。这样讲课时就能使学生视野开阔,更好地感受活生生的历史。如果有些学生正好也看过那部影视作品,那你的讲课就更能引起他们的共鸣,他们学习历史的兴趣就更浓。 三、 多参加校内、校外的教研活动,多向组内、组外经验丰富的教师(班主任)请教。当今时代,学生在变,教材在变,当教师最忌闭门造车、孤陋寡闻。多参加校内、校外的教研活动,认真听课,听专家讲座,可以及时吸收、借鉴他人优秀、独到的教学风格、教学方法。也可以了解其他学科的最新知识(因为历史与其他学科都是有联系的),便于我们上课时旁征博引、融会贯通。多向组内、组外经验丰富的教师(班主任)请教,可以学到他们宝贵的课堂教学经验和对突发问题的处理方法,还可以更好地了解学生,联手对问题学生进行有效的教育。 四、 多关注国内外发生的一些热点问题、焦点问题。历史课讲的是过去的问题,有些学生不一定感兴趣,他们只对现实问题感兴趣。但今天社会上发生的许多问题都是与历史事件相联的或者相似的,如当今巴印矛盾、俄格冲突、台湾问题、国际金融危机等。如果我们教师了解了这些热点焦点问题,再带入课堂结合历史知识进行分析,很容易引起学生对历史的兴趣。同时,也可以提高学生的分析能力和思维水平。


"客户价值最大化"、"整合"、"高效率"、"系统"、"赢利"、"实现形式"、"核心竞争力"、"整体解决"这八个关键词也就构成了成功商业模式的八个要素,缺一不可。其中:"整合"、"高效率"、"系统"是基础或先决条件,"核心竞争力"是手段,"客户价值最大化"是主观追求目标,"持续赢利"是客观结果。 中国的企业在经历了要素驱动与投资驱动两个阶段后,开始向更高境界迈进,现在已经不是企业靠单一产品或者技术就能打天下的时代,也不是靠一两个小点子或者一次投机就能决出胜负的时代了。要想使企业有生存空间并能持续地赢利,必须依靠系统的安排、整体的力量,即商业模式的设计。未来企业的竞争,将是商业模式的竞争。商业模式的竞争将是企业最高形态的竞争! 企业经营也有"道、法、术、器"四个层面,商业模式就是"道",是商道的最高境界。如果企业总是沉湎在"法、术、器"里找出路的话,就会像爬山一样,总在山脚、山腰打转转,很难直达山巅;而企业只有以商业模式-"商道"的高度,从上往下看时,就会豁然发现,通往山巅的捷径随处可见。企业的出路在于认知的高度,高度决定思路,思路决定出路。 [编辑]商业模式的特征 商业模式必须具有以下两个特征 (1)商业模式是一个整体的、系统的概念,而不仅仅是一个单一的组成因素。如收入模式(广告收入、注册费、服务费),向客户提供的价值(在价格上竞争、在质量上竞争),组织架构(自成体系的业务单元、整合的网络能力)等,这些都是商业模式的重要组成部分,但并非全部。 (2)商业模式的组成部分之间必须有内在联系,这个内在联系把各组成部分有机地关联起来,使它们互相支持,共同作用,形成一个良性的循环。 [编辑]商业模式的类型 根据上述理解,可以把商业模式分为两大类 (1)运营性商业模式。重点解决企业与环境的互动关系,包括与产业价值链环节的互动关系。运营性商业模式创造企业的核心优势、能力、关系和知识,主要包含以下几个方面的主要内容。 产业价值链定位:企业处于什么样的产业链条中,在这个链条中处于何种地位,企业结合自身的资源条件和发展战略应如何定位。 赢利模式设计(收入来源、收入分配):企业从哪里获得收入,获得收入的形式有哪几种,这些收入以何种形式和比例在产业链中分配,企业是否对这种分配有话语权。 (2)策略性商业模式。策略性商业模式对运营性商业模式加以扩展和利用。应该说策略性商业模式涉及企业生产经营的方方面面。 业务模式;企业向客户提供什么样的价值和利益,包括品牌、产品等。 渠道模式;企业如何向客户传递业务和价值,包括渠道倍增、渠道集中压缩等。 组织模式;企业如何建立先进的管理控制模型,比如建立面向客户的组织结构,通过企业信息系统构建数字化组织等。 每一种新的商业模式的出现,都意味着一种创新、一个新的商业机会的出现,谁能率先把握住这种商业机遇,谁就能在商业竞争中先拨头筹。 商业模式具有生命性,一个世纪前,金?吉利通过赠送产品来赢得财富,创造了一种新的商业模式,而今天当各商家都用打折或买一送一的方式来促销时,这就不再是一种商业模式;商业模式具有可移植性,如果今天我们生产剃须刀片的企业仍然通过免费赠送剃须刀来卖刀片,它就不能称之为商业模式,而当新型的网络企业通过各种免费方式赢得眼球时,我们就能称这种免费形式为网络企业的新商业模式。在企业的创办过程中,每一个环节上有多种创新形式,偶尔的一个创新也许就能改变企业的整个经营模式,也就是说企业的商业模式具有偶然性和广阔的衍生性。 制造商领域的商业模式 所谓的商业模式是指企业根据自己的战略性资源,结合市场状况与合作伙伴的利益要求,而设计的一种商业运行组织,这种商业运行组织一般会设计到供应商,制造商,经销商,终端商以及消费者等综合性利益,因此,商业模式是一种多赢价值体系下,主导企业一种战略性构思。商业模式不同于单一的渠道策略,商业模式更多地是一种基于利润结构为导向的组织结构性设计,而不是简单的一种渠道铺货策略。 制造商,品牌商,经销商,终端商,都有自己比较独特的商业模式。这里主要针对快速消费品与耐用消费品制造企业,因此,所说的商业模式主要是为制造商(含品牌商)商业模式。目前,制造商商业模式主要有如下六种形式。 第一、直供商业模式。主要应用在一些市场半径比较小,产品价格比较低或者是流程比较清晰,资本实力雄厚的国际性大公司。直供商业模式需要制造商具有强大的执行力,现金流状况良好,市场基础平台稳固,具备市场产品流动速度很快的特点。由于中国市场战略纵深很大,市场特点迥异,渠道系统复杂,市场规范化程度比较低,在全国市场范围内选择直供商业模式是难以想象的,因此,即使强大如口可可乐,康师傅等跨国企业也开始放弃直供这样商业模式。但是,利润比较丰厚一些行业与产业还是会选择直供方式商业模式,如白酒行业,很多公司就选择了直供的商业模式。云峰酒业为了精耕市场,在全国各地成立了销售性公司,直接控制市场终端,广州云峰酒业,西安云峰酒业,合肥云峰酒业,湖北云峰酒业等公司在当地市场上均具备一定的实力与良好的基础;如很多otc产品也会选择直供市场。 第二、总代理制商业模式。这种商业模式为中国广大的中小企业所广泛使用。由于中国广大的中小企业在发展过程中面临着两个最为核心的苦难,其一是团队执行力比较差,他们很难在短时间内构建一个庞大的执行团队,而选择经销商做总代理可以省去很多当地市场执行面的困难;其二是资金实力上困难,中国中小企业普遍资金实力比较薄弱,选择总代理制商业模式,他们可以在一定成为上占有总代理上一部分资金,更有甚者,他们可以通过这种方式完成最初原始资金的积累,实现企业快速发展。 第三、联销体商业模式。随着大量中小企业选择采取总代理商业模式,市场上好的经销商成为一种稀缺的战略性资源,很多经销商对于鱼目混珠的招商上产生了严重的戒备心理,在这样的市场状况下,很多比较有实力的经销商为了降低商业风险选择了与企业进行捆绑式合作,即制造商与经销商分别出资,成立联销体机构,这种联销体既可以控制经销商市场风险,也可以保证制造商始终有一个很好的销售平台。联销体这种方式受到了很多有理想,有长期发展企图的制造商欢迎。如食品行业的龙头企业娃哈哈就采取了这种联销体的商业模式;空调行业巨头格力空调也选择了与区域性代理商合资成立公司共同运营市场,取得了不错的市场业绩。 第四、仓储式商业模式。仓储式商业模式也是很多消费品企业选择商业模式。很多强势品牌基于渠道分级成本很好,制造商竞争能力大幅度下降的现实,选择了仓储式商业模式,通过价格策略打造企业核心竞争力。比如九十年代,四川长虹电视在中国大陆市场如日中天,为降低渠道系统成本,提高企业在市场上价格竞争能力,长虹集团就选择了仓储式商业模式,企业直接将产品配送到消费者手里。 仓储式商业模式与直供最大的不同是,直供属于企业不拥有直接的店铺,通过第三方平台完成产品销售,企业将货源直接供应给第三方销售平台。而仓储式商业模式是企业拥有自己的销售平台,通过自己的销售平台完成市场配货功能。 第五、专卖式商业模式。随着中国市场渠道终端资源越来越稀缺,越来越多的中国消费品企业选择专卖形式的商业模式。如tcl幸福村专卖系统,五粮液提出的全国两千家专卖店计划,蒙牛乳业提出的蒙牛专卖店加盟计划,云南乳业出现的牛奶专卖店与牛奶总汇等。选择专卖店商业模式需要具备三种资源中的任何一种模式或者三种特征均具备。其一是品牌。选择专卖商业模式的企业基本上属于具备很好的品牌基础,消费者自愿消费比较多,而且市场认知也比较成熟;其二是产品线比较全。要维系一个专卖店具有稳定的利润,专卖店产品结构就应该比较合理,因此,选择专卖渠道的企业必须具备比较丰富的产品线;其三是消费者行为习惯。必须看到,在广大的农村市场,可能我们这种专卖模式就很难起到推动市场销售的功能,因此,专卖商业模式需要成熟的市场环境。 专卖式商业模式与仓储式商业模式完全不同,仓储式商业模式是以价格策略为商业模式核心,而专卖商业模式则是以形象与高端为核心。 第六、复合式商业模式。由于中国市场市场环境异常复杂,中国很多快速消费品企业在营销策略上也选择了多重形式。复合式商业模式是一直基于企业发展阶段而作出的策略性选择。但是,要特别注意的是,一般情况下,无论多么复杂的企业与多么复杂的市场,都应该有主流的商业模式,而不能将商业模式复杂化作为朝令夕改的借口,使得营销系统在商业模式上出现重大的摇摆。而且,我们应该了解,一旦我们选择了一种商业模式,往往需要在组织建构,人力资源配备,物流系统,营销策略都应该做出相应的调整,否则,我们就不能认为这个企业已经建立其了成熟的商业模式。 [编辑]商业模式与技术创新 商业模式比技术创新更重要。 日益稀薄的利润,已经使众多企业纷纷开始寻找新的出路,而到底技术创新还是商业模式创新,在实际范围内都存在很大争议。 而在中国,商业模式的创新,显然比技术创新更为重要。 其根本原因,在于中国存在一个庞大而低端的消费市场,而且这个市场在绝对意义上说,远远没有饱和,无数商品还没有被寻常消费者享受到,商业并没有得到更广泛普及。而在短期内,国民的收入不会发生大的变化,这也导致中国对高端消费的抑制,这个时候,发现新的需求,并且创造出新的需求模式,显得尤其重要。 成功者总是令人羡慕。但是,成功不能复制,成功者往往是最不可学的。 在2005年的西湖论剑时,很多人对阿里巴巴并购雅虎中国表示羡慕,几年之前,阿里巴巴不过是一个婴儿,几年后,即成为it界的巨子。 当年大家都搞互联网的时候,只有搜狐,新浪等门户网站赚了大钱;等到大家都去搞门户的时候,互联网却遭遇寒冬,反而是做b2b的阿里巴巴赚钱了;等大家都去做电子商务的时候,没有想到出来个陈天桥,人家搞游戏就发财了,那些发财的人,都是走的与别人不一样的道路。 新的商业模式不仅仅表现在it行业,在其它的各个领域,也出现了新的商业模式,如家改变传统酒店模式,以连锁和简化酒店功能的新型商业模式,获得了商务人士的广泛推崇,分众传媒,"发现"了楼宇广告,并且开创了户外媒介传播的新方式。 发现新的需求,并且对各种商业元素进行融合,将导致商业模式的普遍改变。 同时,新的商业模式的出现,很大程度上在于未来的不可预知。那些具有异常商业嗅觉的人,才能够把握商机,迅速崛起,这就是为什么新的商业模式往往由新势力创造,而非相近领域的传统强大势力所创造的原因。 在日益激烈的竞争中,新的商业模式也会层出不穷,而这也正是商业社会的魅力之所在。也许某一天,从一个不知名的角落里,崛起一个巨大的商业帝国。 [编辑]中小企业的商业模式 在营销学或管理学理论的研究中,我们经常会看到诸如"通用、丰田、可口可乐、nike、麦当劳"等等耳闻能详的国际知名品牌,经济达尔文主义会促使中小企业将大企业、大品牌定立为自己的标竿,而且他们享誉国内外的品牌知名度和影响力同时也能为学者们的论文论据增添几分权威性;反之亦然,故此,对中小企业进行研究难免有所受到企业和学者的偏废。 但是,我们需要质疑的是,仅占据企业总数不到1%的大型、特大型企业的某些成功经验,或在此基础上研究出来的一部分理论,是否也是能适应"占据企业总数99%的中小企业"的普遍规律?至少,从统计学选样的角度来看,其结果更应该是否定的。 即便从经济达尔文主义的角度出发,中小企业将大企业、大品牌定为标竿自有其道理,但是否也应该注意,这种标竿企业的标竿意义也是非常局限的,毕竟大企业、大品牌与中小企业之间在本质上存在着巨大差距,其表现在品牌、资金实力和融资能力、技术能力、人才资源、以及市场控制力等方面、甚至是全方位的明显差距。 在实践中,经过我们长期专注于对中小企业的研究,越来越多的研究结果表明,简单地复制大企业、大品牌的成功营销经验和模式,或简单运用现代营销理论到中小企业的营销实践中,效果往往会差强人意。也就是说,中小企业的确需要摸索出一条与众不同的营销和营销管理方法。这也是此中小企业研究系列的立意所归,笔者寄希望抛砖引玉,以一种新的思维角度来激发读者的灵感,同时也希望得到大家的支持与勉励。 创业型企业的快速成长有赖于两个方面,一是有利的外部市场和行业条件,一是内在的技术、人力等资源优势,但是如何用企业内部有限的资源去把握"无限"(相对创业型企业的产能而言)市场需求,其间需要有合理的商业模式去嫁接。


分级别、定阶段和预后 你的医牛的卞要目标之一就是找剑关于你的癌症"毒性 的感觉。为了做到这一点,他们采取一系列化验,以决定治疗并且评估你的长期前景。化验要用来确定肿瘤的级别,这标志着细胞的危险性,还有疾病的阶段,这可以衡量它发展了多远和扩散了多远。 分级别 当在显微镜下检查癌变细胞时,要根据它们的形状和类犁进行分级。我们可以根据它们外观如何确定癌症恶性如何。细胞划分从特殊类型(st),特化的极复杂的细胞,到非特殊类型(nst),结构很基础和简单的初级细胞。 在乳房组织中,特殊类型细胞仍是可辨认的,如腺细胞,它们构成小叶和良好形状的管。在一些癌症中,细胞是如此的初级,以至于想不到它们竟是源于乳房组织。一个非常初级结构的变化几乎总是可以用来衡量肿瘤的危险性、它生长的速度以及它扩散的毒性。因此,通常意义上,细胞越初级,痛症的恶性程度越大。 细胞的不同程度就是肿瘤的级别,能够为患者的长期前景提供一个可信的指导。可辨认细胞的肿瘤,看起来与原来的正常细胞很相似,称为"可区别 或第一级,拥有很棒的前景。肿瘤含有的细胞很难辨认,就是所谓的"难区别"或"不可区别 ,已经发展到第二级或第三级,预后很糟。 划定阶段和tnm系统 一旦乳腺癌确诊和定级,患者也就被划定阶段了。l 60页的图表仅仅列出了4个阶段。因此,每个患者都要各自划定阶段,无论如何,使用tnm系统可以将阶段更详细分类。它使用一种速记方法描述肿瘤的大小(t)、淋巴结是否受感染(n)和是否在身体其他部位诸如肺或肝脏有转移瘤(m)。上面的表格解释了每一个标准。 大小 虽然大小只是对肿瘤扩散潜力的很粗略的预示,但是,肿瘤越大,它就越有可能有时间扩散到腋部淋巴结。但是,即使是小肿瘤也可能扩散。大部分肿瘤小于1厘米(12英寸)而且淋巴结还没有病变的女性拥有良好的预后。 淋巴结状况 在评估患者未来前景时,至关重要的因素是是否扩散到腋部淋巴结。腋部淋巴结受感染的越多,预后就越糟。淋巴结阴性的患癌症的女性,其中7l o以后还可以活1 0年;但是淋巴结阳性的癌症患者,只有5l 0或更少。现在对淋巴结受感染的绝经前女性,通常使用辅助性化学治疗(见l 8 5~1 86)。大部分其他女性,无论她们的淋巴结是否受癌症影响,都受益于辅助性系统治疗,通常是三苯氧胺。 转移瘤 身体其他部位出现的继发性瘤,可以通过专门化验(见1 59)发现。如果锁骨上方的淋巴结受感染,这些就被视为转移瘤。在肺、肝脏或骨骼中的转移瘤自动将癌症归于第四期,因此它们的出现是非常严重的信号。 计划治疗 医生制定分阶段治疗的体系有两个目的:第一是作为决定适当治疗的基础;第二是可以让你了解未来前景。 一旦你被划定阶段,就可以作出治疗的决定了。你有权利讨论所有可能的治疗方法,这样你和你的家庭就参加了所有的决定。通常认为对试图理解癌症的"特性"很有效的一个方法是拿它与狗相比。依靠阶段或预后因素,癌症可以被划分等级从"鬈毛狗 到"罗特韦尔狗(德国种黑色短毛高大猛犬) 。那么这种类型的关联可以帮助你和你的亲属正视疾病并对它有一个感觉-它显然是有效的,就像在讨论后果时,许多患者询问她们的病情是否是罗特韦尔狗。你也可以这样获取帮助,当你要向诊断认命时,你可以把"会诊的坏消息 用录音磁带带回家,并向一个人求助,然后当消息被播放出来时,会有一个朋友或亲属给你心理支持。 存活 关于癌症的事情太多了,可能我们从来不知道,因此,虽然很多女性患乳腺癌后并没有丧命,但是医生也不愿说那些女性已经被治愈了。我们仍然没有可靠的化验可以告诉我们,癌症确切地扩散到哪里,而且我们也不能很好地预测将扩散到哪里,因此我们宁愿说存活。通常我们用5年和1 0年的存活率衡量,并且用百分比表示。如果你的医生告诉你,你的癌症有80%的5年存活率,它意味着1 0个你这样疾病的女性,肿瘤的级别和阶段相同,危险性程度相同,其中的8人可以再生活5年。 预后和前景 与知道的因素一样,可能有许多未知的因素将影响乳腺癌的后果,而且甚至在仔细评估后,你的医生仍很难为你提供精确的前景。乳腺癌可能推翻所有的预测。一些疾病扩散范围很广的女性,表面上,预后全无希望,但仍然活到很老。在其他标准的极端,那些肿瘤很小诊断为早期的女性,在接受有效治疗手术和辅助疗法治疗后,治愈率仅为71 o。肿瘤的阶段对评估乳腺癌5年存活率至关重要:第一期肿瘤患者的5年存活率为85%,到第四期锐减为不到1 0%。 大约13的对早期乳腺癌进行严格治疗的女性,可以拥有正常的生活。在存活者中,那些局部复发的人可以通过放射线疗法有效控制。可悲的事实是,当疾病可以明显医治并治愈的时候,只有一半女性能足够早地看乳腺癌医生;而另一半总是在请求帮助前拖得太久。 但是,总体上说,消息是好的。与肺癌、胃痛或子宫癌相比,大部分患乳腺癌的女性仍然拥有合理的预期寿命,而前者的前景要悲惨得多。在手术后,许多女性仍然可以期待舒适生活多年,甚至即使她们的疾病并没有算作治愈。因为乳腺癌主要是老年女性的疾病,而其中许多人将死于其他原因,或仅仅是因为年事已高,而不是她们的乳房肿瘤。 专门的研究化验 多年来,研究者一直在尝试发展专门的化验,可以让我们更好地了解乳房肿瘤的危险性、未来前景和存活情况。这些里程碑,就像它们的这种称谓一样,需要非常先进的技术,而且并没有在所有的医疗中心里实施。它们被限制在实行先进研究程序的单位中,因此并没有广泛采用。许多工作仍然在利用这些研究的里程碑继续进行,因为它们可以帮助我们预测未来。 虽然这些实验中的大部分仅仅是出于研究兴趣,但它们的未来应用有希望可以帮助鉴别患者的组群,以采取一种更好的或其他治疗方法。有一些乳腺癌患者不属于明确的治疗组,而专门的化验对于找出它们的特性是有帮助的。 通过这些后果的预测,有时可以划分出一个女性淋巴结阴性的小组,她们的前景非常好,以至于在手术后不需要辅助治疗。在有这些专门化验的研究单位,它们能提供有用的信息。 预后指数 医生努力得出简单的数学计算方法,为了让他们的患者了解未来存活情况。诺丁汉乳房研究组发明的一种方法很有名,虽然它通常只在诺丁汉内使用。诺丁汉预后指数(npi)基于对数百个病例的分析,在那里存活情况和复发时间被谨慎衡量,它将肿瘤大小、肿痛级别和腋淋巴结的阶段通过下面的方法进行计算: npi=(0.2×肿瘤大小的厘米数)+级别+ 阶段 比如说,直径1厘米的第1期肿瘤,细胞为1级,那么npi为(0.2×1)+1+1,算出来为2.2。npi数值越小,预后越好。 雌激素受体(ers)雌激素受体是生物学研究的第一个罩程碑,大约60%的痛症含有可察觉的ers。带有ers的肿瘤对雌激素是敏感的,并且比不带的预后略微好一些。在er阳性和er阴性的患者中,存活率只有不到l 0%的差别。但是无论如何,er阳性的患者要活得更长一些,并且在复发后对荷尔蒙和化学治疗的反应要更好。 表皮生长因素受体(e gfr) 所有的细胞都有受体,当牛长因素告知要细胞复制时,就被"打开开关 。在变异的细胞中,受体没有等到被告知做什么,就导致细胞无控制地复制。大约一半的乳腺痛带有变异的受体。egfr阴性的肿瘤通常比阳性的具有更好的康复前景。 egfr似乎伴随着预示糟糕前景的其他因素,比如很高的肿瘤级别。它也关联到较短的存活时间和很短时间内复发。egfr通常给出一些对激素治疗有可能反应的信号,因为没有egfr的患者一般反应良好。只用三苯氧胺治疗的较老患者,如果她们的肿瘤是egfr阴性,有起色的可能性为5倍。 ki一6 7 简单地说,它衡量的是细胞生长和分裂的速度。一般来说,细胞分裂得越快,肿瘤的危险性越高。这就意味着癌症在全身中扩散可能会发生得更早更快。乳房切除术的可能性很高,而且前景比细胞变化慢的要糟得多。 erbb一2 研究显示,复发的女性带有这种基因变体的额外复本。而且它生成的蛋白质的水平更高。存在的erbb一2越多,预后看起来就越糟。甚至当考虑到诸如阶段和级别这样的其他预后因素时,那些erbb一2阳性的肿瘤后果更糟。这在决定疗法的时候很重要,因为它能预示前景很暗淡,甚至在其他因素可能更乐观的地方。 组织蛋白酶d 组织蛋白酶d水平低而腋淋巴结阳性的患者,毫无例外地比那些组织蛋白酶d水平高而淋巴结阴性的患者长命。因此它是对结果很有力的预示。 p 5 3 这是一种基因变异(见1 40页),它存在丁一半乳腺癌患者中。p5 3异常对卵巢癌和肠癌造成的危险提高与乳腺癌一样。当基因正常时,它抑制细胞生长;当它受损伤时,细胞的生长就不受控制了。人们希望研究能发明一种药物,可以抵消这种受损伤基因的作用。


篆刻艺术,是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合,来制作印章的艺术,是汉字特有的艺术形式。篆刻肇始于8000年前的陶篆,兴起于先秦,盛于汉,复兴于明,中兴于清。迄今已有几千年的历史。2009年,篆刻艺术入选世界非物质文化遗产。篆刻艺术作为中华优秀传统文化艺术,长期以来受到学者、艺术家及广大人民群众的喜爱。其中,中国地质大学(武汉)宋斌老师,长期以来钻研篆刻艺术,40年来发表篆刻文论、作品700余篇(方),出版《篆刻学概论》《双体系统生肖篆刻印谱》等著作。近年来,金石篆刻系列作品巡展海内外,1999年,2015年两次荣膺国际金奖,被授予"世界艺圣"称号,聘为英国皇家艺术研究院首席篆刻艺术家。他的作品融西周之钟鼎文,东周之封泥印,战国之肖形印、烙马印,秦石、汉砖、魏碑之风韵。讲究古拙雄浑,屈伸挪让,遒劲中求奇险,独辟蹊径,自成一脉。首创了双体、系统朱白十二生肖印等。其作品被法国卢浮宫,中国国家博物馆,故宫博物院等40多家名山寺庙、文博斋馆收藏。十二生肖作品:书名:《篆刻学概论》作者:宋斌出版者:湖北美术出版社出版时间:1992年书名:《双体系统生肖篆刻印谱》作者:宋斌出版者:中国地质大学出版社出版时间:2014年宋斌,中国地质大学(武汉)教授宋斌,号碧石,"东湖文殊印堂"堂主,双体、系统十二生肖朱白印创始人。现任中国地质大学教授,研究生导师。曾毕业于武汉大学,后就读于华中科技大学并获得博士学位。兼任武汉秘书速记进修学院院长,中国书法家协会会员,中国艺术家画廊篆刻大师。中国行政管理学会常务理事,中国秘书科学联盟副主席,中国文献信息速记学会秘书长,湖北省人力资源学会副会长。金石篆刻两次获得国际金奖,作品作为国际非物质文化遗产,收藏到罗浮宫博物馆。


【许昌起源】 许昌之名始于三国魏黄初二年(221年),而考其沿革,则更为悠久。相传,"许"源于尧时,因许由牧耕此地而得名。夏王朝建立后许地是夏王朝活动的中心区域,夏启建都于夏邑,"大飨诸侯于钧台"(钧台在今禹州市三峰山东麓)。 【殷商时期】 殷商时期许地分布的诸侯国和部落有历(今禹州市境内),有熊氏(今长葛市境内),昆吾(今许昌县境内),康(今禹州市境内)。 春秋战国时期许地先后为郑、楚所据。分属韩、魏、楚。秦王政十七年(公元前230年),秦置颍川郡,治阳翟(音狄,今禹州市)。颍川郡辖12县,许县(今许昌县)、阳翟县(今禹州市)、长社县(今长葛市)、鄢陵县、襄城县属之。西汉高祖六年(公元前201年),析许县,置颍阴县(治今魏都区)。许县、颍阴县、阳翟县、长社县(治今长葛市老城)、鄢陵县(治今鄢陵县彭店乡古城村)、襄城县均属颍川郡。 【三国时期及以后】 三国时期,魏称颍川郡,属豫州,许昌县、颍阴县、鄢陵县、长社县等皆属颍川郡。许昌为魏五都之一。魏黄初二年(221年),文帝曹丕以"汉亡于许,魏基昌于许",改许县为许昌县。 到了元代许仍为州,长社、长葛、襄城县属之。鄢陵属开封府。明洪武元年(1368年),废长社县,并入许州,领4县,长葛、襄城属之。许州、钧州均隶开封府。万历三年(1575年)钧州改为禹州。明末李自成起义军将禹州改为均平府。清初,许州、禹州属河南省。雍正二年(1724年)许州升为直隶州,长葛属之。鄢陵属开封府。雍正十三年(1735)许州升为许州府,临颍、郾城、襄城、长葛、密县(今新密市)、新郑属之。许州府、开封府均隶河南省。 【中华民国时期】 中华民国成立后,许州改为许昌县,改禹州为禹县,与长葛县均属河南省豫东道。鄢陵县直属河南省。 1926年,废道为区,许昌为河南省第二行政区,治许昌(今魏都区)。长葛、禹县属河南省第一行政区,治郑县(今郑州市)。鄢陵直属河南省。 1932年,许昌为河南省第五行政区,督察专员公署驻许昌,辖许昌、鄢陵、襄城等9县。长葛、禹县属河南省第一行政区。 1944年5月,长葛、许昌、鄢陵、禹县先后被日本侵略军占领。同年10月,八路军进入豫西,开辟了禹密新(今禹州市、新密市、新郑市三地交界处)、禹郏(今禹州市、郏县交界处)抗日根据地,建立了禹密新办事处和禹郏县抗日民主政府。 1945年5月,八路军冀鲁豫部队在鄢陵、扶沟交界处开辟了水西抗日根据地,建立鄢扶县抗日民主政府。同年8月日本投降,许昌复为国民政府河南省第五行政区,督察专员公署驻许昌(今魏都区),辖许县、鄢陵、襄城等9县。长葛、禹县仍属河南省第一行政区。 【中华人民共和国】 1949年2月,豫西行署二专区与五专区合并,成立许昌专区(专员公署驻许昌市今魏都区),辖许昌市(今魏都区)、许昌县、长葛、鄢陵、临颍、漯河市、郾城县、舞阳、叶县、襄城、禹县、郏县、宝丰、鲁山、临汝15个县市。 1960年,撤销许昌县,并入许昌市(今魏都区) 1964年3月,平顶山市改称平顶山特区,从许昌专区划出。 1965年5月,扶沟、西华、商水3县划入周口专区。 1979年,舞钢区从平顶山市划入许昌地区。1982年11月复划入平顶山市。 1983年10月,许昌地区所属的鲁山、宝丰、叶县划入平顶山市。 1986年2月,许昌地区撤销,许昌市升为省辖市,辖魏都区、许昌县、长葛县、鄢陵县、禹县。襄城、郏县划归平顶山市。舞阳、临颍、郾城划归漯河市。 1988年6月25日,禹县改为禹州市。 1993年12月14日,长葛县改为长葛市。 1997年8月25日,襄城县从平顶山市划入许昌市。 1986年1月18日,国务院批准,许昌市升为地级市,原许昌地区所属的禹县、长葛、许昌、鄢陵4县划归许昌市管辖。 2017年2月5日,许昌市召开许昌市建安区成立大会,宣布撤销许昌县,整建制设立建安区。省民政厅、许昌市领导以及数百名干部群众出席大会,见证了这一历史时刻。"从县到区,一字之差,万象更新。"武国定说,撤销许昌县设立建安区,结束了许昌一市一区的历史,结束了许昌市县同名的历史,结束了许昌市辖区面积全国最小、与经济实力在全省靠前位次不相匹配的历史。


取得时效制度要适用于实践,许多具体问题必须得到妥善解决。其中主要是取得时效的适用范围问题,即具体哪些权利得因时效而取得,亦即取得时效的客体问题。具体到本文而言,我们重点讨论下所有权与取得时效的问题。在不动产领域取得时效的适用主要有以下几种类型:第一种,未登记不动产所有权的取得时效,指的是占有人以自主的意思和平、公然、连续地占有他人非经登记的不动产满一定期限,可以直接取得该不动产的所有权或请求登记为该不动产的所有权人。找律师网解释众所周知,不动产登记是一个庞大的工程,其制度建设需要长期艰辛的努力,我国至今尚未建立完备的不动产登记体系,从土改到文革,因不动产登记而遗留的历史遗留问题颇多, 目前,在广大农村尚有大量未登记的不动产,尤其是私有房屋。即使是在城市或乡镇,不动产登记制度亦不可能无一遗留地将所有不动产登记造册,因而,根据取得时效制度确认未登记的不动产的权利归属,实现事实与法律的统一,不失为一种低成本、高效率的权利界定方式。而且,由于我国采实质主义登记制度,在占有他人未登记不动产达到法定构成要件以后,占有人并不当然取得所有权,只是享有申请登记为所有人的权利。只有在占有人行使该申请权利,向不动产登记机关提出申请并经登记之后,占有人才能实际取得所有权,真正成为法律上的所有权人。不动产所有权的登记取得时效,指的是在不动产登记簿上中登记为所有人的占有人,善意占有该不动产经过一定期间,且该登记未被撤消时,将取得该不动产的所有权。主要适用不动产发生登记错误的情形。法律猫指其目的是为了消除不动产登记中产生的登记物权与事实物权之间的差异,使两种权利归于统一,以稳定经济秩序。德国民法典第900条,法国民法典第663条都有此规定。我国两部物权法专家建议稿均有此规定,值得赞同。


司马衷(259-306)字正度,西晋第二代皇帝,290-306年在位,晋武帝第二子。泰始三年(267)立为皇太子,太熙元年(290)即位,去世后称惠帝,一个惠字真的恰当的描述了司马衷的一生,无论对人还世对待自己,真正的做到惠!网路图那么,我们就从几件事件上我们就可以了解这位皇帝的惠:1.有一次,司马衷带着一群太监在御花园里玩。突然间,园中池塘边的草丛里,响起了一阵蛤蟆的叫声,司马衷环顾左右问:"这些小东西是在为官家鸣,还是在为私人鸣呢?"(《晋书.孝惠帝》:"此鸣者为官乎,私乎?"),太监们面面相觑,不知道问这话是什么意思。还是其中一个太监机灵,随机应变回答道:"在官家地里叫的为官家,在私人地里叫的为私人。"(同上:"在官地为官,在私地为私"),司马衷觉得这个太监回答很到位,很有辩证法。所以,也就似懂非懂地点点头,认可了。


近些年来,宫颈癌疫苗之所以"热"得如火如荼,主要就是跟其与宫颈癌的高度相关关系。临床数据显示,99%的宫颈癌患者体内,都存在高危型hpv感染的情况。但是实际上,hpv的型号一共有一两百个,低危型的往往都是在日常生活中就"悄悄来悄悄去"。那么,怎样才能在不经常去医院检查的情况下,快速准确识别自己是否感染了高危型hpv病毒,是广大女性都想知道答案的一件事。 被高危hpv感染后,身体会出现3大常见症状,女性朋友越早发现越好 1、类似妇科炎症的表现 hpv长期感染,就容易出现外阴瘙痒、白带增多、反复阴道炎症发作、接触性出血、宫颈炎等妇科炎症表现。这个时候,别只以为是妇科病,也有可能惹上了hpv病毒,最好及时做相关的hpv检测。 2、尖锐湿疣 hpv病毒感染初期是细而小的淡红色的丘疹,随着时间的迁移会逐渐的增大和增多。并且表面还会呈隆起的状态,一般来说多数质地脆且坚硬,均为高低不平的疣状的增生,临床上尖锐湿疣的形态有蕈状、鸡冠状、菜花状、乳头状等。 3、尿频、尿急、莫名的腰骶疼痛 感染了hpv病毒,也会间接导致其他症状的出现,常见的如尿频、尿急、莫名的腰骶疼痛等,主要原因是hpv病毒感染之后,会压迫尿道,就会容易出现尿频急尿急的症状;如果压迫到患者的直肠,患者会出现下腹疼痛感,并且会出现肛门坠胀的感觉,同时还会伴有便秘等症状。 很多女性朋友仅有其中一种或者几种表现,而这些症状多数是由阴道炎、宫颈炎引起,往往会被患者当做普通的炎症来治疗,忽略了病毒的检测与监控,其结果就是病情反反复复的发作甚至加重。再次提醒大家:如果出现以上症状,尤其是病情反复发作时,一定要检查是否有高危hpv感染。 感染高危型hpv怎么办?清除病毒,做好1件事最重要 这件事就是提高免疫力。 我们知道,hpv病毒在当今是医疗条件下,并没有专门的特效药可以根治。能真正起到作用的,只有人体自身的免疫力。因此一旦感染了hpv,请务必要注重提高自己的免疫力,防止病毒进一步入侵。 说到提高免疫力,很多人都知道要多进行运动锻炼。当然,运动锻炼肯定也是没错的,但是对于已经感染了高危型hpv的女性来说,光运动是不够的,最好是能吃些增强免疫力的营养素,如姬松茸胡萝卜素压缩片。


英国现代职业教育起步于20世纪七十年代。在英国政府和社会教育机构的大力推动下,到本世纪初,英国职业教育一改其落后面貌,形成了被国际职业教育界推崇的现代职业教育体系。这一体系已经成为帮助英国开拓技术创新能力,提升国际竞争力的重要推动力量。英国现代职业教育体系中的国家职业认证制和现代学徒制与德国"双元制"职业教育已经成为我国现代职业教育改革中被广泛借鉴的成功经验。本人在杭州经济技术开发区工作期间一直负责开发区职业教育推进工作,因此对欧洲现代职业教育发展十分关注。旅英学习期间,本人利用课余时间走访英国地方职业教育管理部门,获得了许多宝贵的一手资料,也希望通过总结归纳可以对实际工作有所启发。 英国现代职业教育体系由四个主要部分构成,包括:完善的法律保障体系;高效实用的现代学徒制教育体系(modern apprenticeship);遍布全国的职业教育中心(centres of vocational excellence)和先进的国家职业资格认证体系(nqvs & gnqvs)。 丘吉尔政府颁布的《1944年教育法案》成为英国职业教育的基本法,确立了英国三轨制的教育体系,将中学教育分为文法中学、技术中学和现代中学三类,这是英国政府第一次明确职业教育是教育体系的重要组成部分。随着20世纪70年代英国现代职业教育改革兴起,为了加强中学阶段的职业技术教育,培养实用技术型人才,英国政府在《1988年教育法》中提出建立"城市技术学院",相当于我国的中专学校。它由企业和国家共同投资,主要面向11~18岁年龄段不同能力的学生提供教育服务,为当地工商企业培养应用型技术人才。这些法律的实施和调整帮助英国政府确立职业教育在国民教育中的重要地位,有力的保障了英国职业教育改革的发展进程。 现代学徒制教育体系是英国现代职业教育改革的核心,他为14岁至26岁的青年提供了一种边学习、边工作,既获得职业资格等级证书,又获得一定工作报酬的学习方式。学员们可以在当地的职业教育公共服务机构网站上检索提供现代学徒制学习岗位的企业目录,并根据自己实际情况向企业提出学徒申请。企业通过考试和面试等程序接受学徒申请后会和学员签订为期18-24个月的学徒合同,并为学员设计符合个人能力发展的学习计划,同时要求学员在当地选择一家优秀职业教育中心完成相应的理论学习。学员在完成所有课程后可以通过国家职业技能鉴定委员会的考试获得nvq3或者gnvq职业资格证书。获得证书的学员可以直接就业,也可以通过招生考试重新回到普通高等院校完成学位教育。这一教学方式为年轻人提供了多样化的学习选择,是以能力培养和就业为导向的职业教育方式。2006年,全英有54%的适龄青年参加了现代学徒制培训。 为了加强青年人职业教育的理论学习,英国政府在《1988年教育法》中提出了建立"城市技术学院"的设想。2001年后,在英国前首相布莱尔"第三条路"的国家创新能力发展思路影响下,英国教育和技术部(the department for ed cation and skills)提出了整合"城市技术学院",设立地方职业教育中心 (cove) 的构想,由职业教育中心为当地青年提供职业理论学习服务。截至2006年底,全英已经建立职业教育中心153个,基本覆盖了英格兰全境。我曾走访位于诺丁汉的职业教育中心,他整合了当地4所"城市技术学院",为当地参加现代学徒制学习的青年提供理论课程。地方教育和技术培训局(learning and skills co ncil of nottingham)实施严格的考核机制确保了职业教育中心的服务质量,也不断刺激提供教学服务的"城市技术学院"主动完善课程设置和课程内容,以适应职业技术发展需求。 英国的国家职业教育认证体系(nvqs & gnvq)被联合国教科文组织评价为最成功、最具特色的职业资格证书体系。它根据接受职业教育的不同层次分为六个等级,英国政府通过教育法案明确职业教育资格证书与相应等级的普通学历证书具有同等地位,等值互通。任何获得nvq3以上职业资格认证的青年都可以凭此参加普通高等院校的招生考试,从而继续完成高等学历教育。这为职业教育和普通高等教育建立了立交桥,为青年人成长成材提供了更加广泛、灵活的选择。据统计,诺丁汉每年有3300多名14-26岁青年考取nvq3以上职业资格证书,他们中的18%升入普通高等院校继续完成大学学习,其余的青年人都可以顺利就业,并受到企业管理人员的欢迎。 英国的现代职业教育体系经过数十年的改革,已日趋完善,而我国职业教育改革正面临严峻形势。为了贯彻科学发展观,提升创新能力,确立国际技术竞争优势,建设社会主义和谐社会,我国的职业教育改革势在必行。借鉴和整合国际先进职业教育发展经验可以为我国的职业教育改革节省宝贵的时间和资源。我希望能够通过在英国的学习和实践更好地把握英国职业教育体系的实质,为我国职业教育改革提供更多有价值的分析材料。


张骞、甘英经营西域之后,又过了7个世纪,才有一个中国人再次到达亚洲西境并第一次留下平实可靠的记载。这个人的身份很独特,是阿拉伯人的一名战俘。他名叫杜环。他笔下的《经行记》,不仅有栩栩如生的阿拉伯世界,更有那个国跨亚欧大陆的东罗马帝国。这是中国人第一次写下有关欧洲大陆的景象。 最强两大帝国间的碰撞:怛罗斯之战 公元750年。中国被称为"天宝年间",整个社会都处于前所未有的鼎盛里。 在李隆基统治的时期里,唐朝的国力达到了顶点,也进行了多次的对外用兵。尽管此时李隆基已日益沉醉于酒色之中,不再是那个励精图治的英明君主,繁荣的社会表面下也隐伏着严重的危机,但大唐至少在那时还是"大"唐,当时世界上最令人尊敬的强国。 几乎在同一时期,中东的阿拉伯人也在迅速崛起。自穆罕默德先知和四大正统哈里发以来,穆斯林已经控制了亚述人、波斯人和罗马人想都没敢想过的辽阔版图,从阿拉伯半岛上的几个部落扩张成一个横跨欧亚非三大洲的空前帝国,向西占领了整个北非和西班牙,向东则把整个西亚和大半个中亚揽入囊中,地中海成为了阿拉伯人的内湖。阿拉伯帝国成为中国、吐蕃之外影响西域的另一极强力量。 对汉民族而言,中原江南以外的"蛮荒之地"是没有什么吸引力的-因为这些土地不能大面积种植农作物;而汉族的"扩张"多是因为不堪周边民族为争夺过去属于自己的领土而进行的屠杀、劫掠和骚扰,出于稳定本国疆土、以绝后患的目的才大举兴兵。 阿拉伯帝国由于地理上的巨大优势,再加上唐军主力这个时期在青海与吐蕃国大打出手,无暇顾及西域,阿拉伯的影响力慢慢地体现出来,西域诸国原本大多信奉佛教等自己的传统宗教,对伊斯兰文化的东进感到不安,更畏惧彪悍的穆斯林战士,于是不少国家向唐朝求援。起初唐朝并不以为意,直到"石国事件"的发生,才把战火燃烧起来。 公元750年,唐朝统治者以西域藩国石国"无番臣礼"为由,由唐安西节度使高仙芝领兵征讨,石国请求投降,高仙芝允诺和好。不久高仙芝违背承诺,攻占并血洗石国城池,捋走男丁,格杀老人、妇女和儿童,搜取财物,俘虏石国国王,751年正月,高仙芝入朝,将被俘的几位国王献于玄宗面前,并因赫赫战功被授予右羽林大将军,并将石国国王斩首。此时高仙芝达到了征战生涯的最高峰。 侥幸逃脱的石国王子遂向大食(阿拉伯帝国)的阿拔斯王朝(黑衣大食)求救。大食援军计划袭击唐朝西域四镇,高仙芝先发制人,主动进攻大食。高仙芝率领大唐联军长途奔袭,深入700余里,最后在怛罗斯与大食军队遭遇。 高仙芝攻城五天不克,阿拉伯援军赶到,从背后袭击唐军,双方在怛罗斯河两岸展开了决战。葛逻禄部雇佣兵见事不妙突然叛变,唐军阵脚顿时大乱。阿拉伯联军乘机出动重骑兵突击唐军阵营的中心,连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住,终于溃败,高仙芝在夜色掩护下单骑逃脱。 此役唐军损失惨重,两万人的安西精锐部队几乎全军覆没,只有千余人得以生还,阵亡和被俘各自近半,而杜环正是这俘虏中的一位。


▊ 一、如果你家孩子写字不端正,寒假的第一要务是练字。 不要怀疑我的建议,写字不好,你孩子将来的成绩将会吃大亏。如果连孩子的写字训练都管不住,请你放弃对孩子的管理,认命吧。练字没什么很好的方法,找个不错的字帖,临帖就是了。注意,是临帖,不是垫一张薄纸描着写。 ▊ 二、管住电脑,管住电视。 要有这么一种决心,如果孩子玩电脑着迷了,宁可砸掉电脑,也要制止住孩子电脑上瘾。建议在电脑上设置开机密码,完不成作业,或者练字不到一定的数量,誓死也不能开机。记住,如果孩子这时候你还管不住,等他叛逆心理上来,就去泡网吧了。 ▊ 三、先做作业,在固定时间内必须完成。 绝对不能拖到正月十四十五,孩子被迫赶写作业。争取在春节前完成作业,至少也要到初五前完成。如果你对孩子的作业管理不够,到了快开学时,你才催促孩子写作业,那显然是家长的失职。爹娘的职责不是喂养样子,而是管教孩子。不要埋怨孩子的拖沓,任何一个拖沓的孩子,都有一对拖沓的家长。 ▊ 四、给孩子制定一个计划。 寒假很快就过,孩子一玩就容易玩疯。此时,孩子先做什么,后做什么。什么时候完成作业,什么时候练字,什么时候读课外书,什么时候玩电脑,必须有个计划,最好精确到小时。孩子的生活和学习自己有个掌控,至少,无论是玩,还是出门,都不会处于失控状态。 ▊ 五、读几本名著课外书。 找几本经典的名著,让孩子读。三周的时间,至少要读两三本。记住,对名著的阅读,其实是从小学起步的。一些名著的阅读,如果拖到初中高中乃至大学,阅读的效果就不怎么明显了。 ▊ 六、不要怂恿孩子收过多的压岁钱,压岁钱要管理好。 压岁钱的使用,只能买书,买本等学校用品。不许买别的。家长要对压岁钱严格管理。说一不二,不得怂恿孩子随便花钱。记住,让孩子炫耀收到了多少压岁钱,其实对孩子的品德修养,是一种伤害。在这个年龄,孩子惟一值得炫耀的除了成绩,还是成绩。 ▊ 七、男孩子放鞭炮、出去玩,一定要注意安全。 家里买了鞭炮等,就要警告孩子在家里不要玩火。 ▊ 八、带着孩子给父母拜年,让孩子受到熏陶。 该磕头就磕头,这是民族的传统美德,不是什么见不得人的事情。我大大方方地给爹妈磕头拜年,将来孩子也会大大方方地给你磕头拜年。讲礼节,是让孩子懂得尊重你,明白你是爹,得服从爹妈的管理。 ▊ 九、如果你的孩子时间宽裕,爱学习,预习好下学期的课程也未尝不可。 至少,有一周时间,就能把半册的数学题都预习得差不多。 ▊ 十、如果孩子学习累了,给孩子挑选一些能拓展知识面的电影去欣赏,也是不错的。 孩子知道成龙、李连杰等其他国内外的明星,知道好莱坞大片,无形中会拓宽孩子的知识面。 (文章源自网络,版权归原作者所有) 导师:王一惠 王一惠 , 国际注册注意力学习能力指导师考评委员会特聘导师(中国大陆唯位),中国教育心理学家,中国家庭治疗学家,中国执业心理咨询师,郑州健康教育协会家庭教育专业委员会主任委员,金贝诚机构教育培训总监。 荣获中国2009年度"全国优秀心理学工作者"荣誉,荣获中国心理学会"2015年度中国儿童心理教育工作先进个人"荣誉。 主要从事:王一惠老师十多年来一直潜心于注意力学习能力课题、儿童心理与行为课题、儿童人格与身心统合、动机与情商课题的临床研究和治疗工作,积累了大量丰富的一线教学经验。主讲微课200多期,在线收听人数超过500万人次,培养少年儿童5000多名,为数万个家庭做过亲子沟通辅导,培养了大量教育学心理学综合素养优秀的教师,被河南电视台、大河报、人民网、中国发展网等相关媒体多次专题报道。 代表著作:研发出版《注意力训练系列教材》 《注意力训练》幼儿版(适用3-4岁儿童) 《注意力训练》幼小衔接版(适用5-7岁儿童) 《注意力训练》小学生版(适用7-10岁儿童) 王一惠 老师 的"天性观"、"整体观"、"因材施爱"等独特教育战略理念在实践中取得了卓越成效,培养了大批人格健全、学习能力优秀的少年儿童 。 我们共同期待着王一惠老师更多的研究成果发表问世,为中国少年儿童的成长与自我发展带来福祉 。 第13期《注意力学习能力指导师》 资格认证培训 (2017年4月11日-14日.郑州) 第6期《儿童心理与行为治疗师》 专业提升班 (2017年2月21日-24日.郑州) 《超级家庭治疗师》 落地实操班 ( 2017年3月7日-10日.郑州 ) 【如何参加培训?】 1、 直接拨打 电话报名:400-0371-135、0371- 来电咨询请告知信息来自金贝诚教育公众平台哦 ~ 2、 点击 阅读原文:在线报名咨询, 培训部接到信息后会电话进行报名审核。 敬请关注公众微信:金贝诚教育 id : jinbeicheng666 【注意力-学习能力、家庭治疗、心理咨询、亲子沟通、师资培训、教材研发】 ↓↓↓ 点击"阅读原文" ,关注金贝诚最新资讯! 导师:王一惠 王一惠 , 国际注册注意力学习能力指导师考评委员会特聘导师(中国大陆唯位),中国教育心理学家,中国家庭治疗学家,中国执业心理咨询师,郑州健康教育协会家庭教育专业委员会主任委员,金贝诚机构教育培训总监。 荣获中国2009年度"全国优秀心理学工作者"荣誉,荣获中国心理学会"2015年度中国儿童心理教育工作先进个人"荣誉。 主要从事:王一惠老师十多年来一直潜心于注意力学习能力课题、儿童心理与行为课题、儿童人格与身心统合、动机与情商课题的临床研究和治疗工作,积累了大量丰富的一线教学经验。主讲微课200多期,在线收听人数超过500万人次,培养少年儿童5000多名,为数万个家庭做过亲子沟通辅导,培养了大量教育学心理学综合素养优秀的教师,被河南电视台、大河报、人民网、中国发展网等相关媒体多次专题报道。 代表著作:研发出版《注意力训练系列教材》 《注意力训练》幼儿版(适用3-4岁儿童) 《注意力训练》幼小衔接版(适用5-7岁儿童) 《注意力训练》小学生版(适用7-10岁儿童) 王一惠 老师 的"天性观"、"整体观"、"因材施爱"等独特教育战略理念在实践中取得了卓越成效,培养了大批人格健全、学习能力优秀的少年儿童 。 我们共同期待着王一惠老师更多的研究成果发表问世,为中国少年儿童的成长与自我发展带来福祉 。 第13期《注意力学习能力指导师》 资格认证培训 (2017年4月11日-14日.郑州) 第6期《儿童心理与行为治疗师》 专业提升班 (2017年2月21日-24日.郑州) 《超级家庭治疗师》 落地实操班 ( 2017年3月7日-10日.郑州 ) 【如何参加培训?】 1、 直接拨打 电话报名:400-0371-135、0371- 来电咨询请告知信息来自金贝诚教育公众平台哦 ~ 2、 点击 阅读原文:在线报名咨询, 培训部接到信息后会电话进行报名审核。 敬请关注公众微信:金贝诚教育 id : jinbeicheng666 【注意力-学习能力、家庭治疗、心理咨询、亲子沟通、师资培训、教材研发】 ↓↓↓ 点击"阅读原文" ,关注金贝诚最新资讯!


用心灵去赢得心灵,用爱去交换爱 厉庄乡前柏岗小学:张丹丹 从参加工作以来,我当了五年的班主任,深切地体会到做好班主任工作首先要突出一个"爱"。即热爱教育事业,热爱教师职业,热爱教书工作,热爱自己从教的学校,热爱班主任这个岗位,热爱自己所教的每一位学生。要具备"捧着一颗心来,不带半根草去"的高尚道德情操。没有爱的教育是死亡的教育,不能培养爱的教育是失败的教育。这一教育名言告诉我们,爱是教育的生命,是教育的催化剂、润滑剂和粘合剂。素质教育对每一位教师提出了更高的要求,那就是必须全面地爱学生。一切为了学生,为了学生的一切,为了一切学生。这要求每一位教师捧着一颗爱心,用爱去浇灌每一棵幼苗,为每一个学生的健康成长去付出所有的努力。 班主任的工作,是辛勤,是细心,是脚踏实地、勤勤恳恳的老黄牛精神。作为教师,尤其的班主任,要用很长时间,用心灵来认识学生,支持和赏识学生,努力与学生心灵产生共鸣,用理解打开学生的心灵。"勤"字要体现在工作的每一个细节,应做到腿勤、眼勤、嘴勤。其次要做到一个"细"。学生出了问题,切忌主观武断,简单粗暴,处理问题要言之有据,言之有理,哓之以情,达到和风细雨润物无声的效果,使动机和效果,手段和目标有机地统一起来。教育的核心和灵魂是育人,要体现以人为本的教育理念。班主任要特别关注学生的心理动向,尊重学生的个性差异,尊重学生作为独立个体存在的现实,努力做学生的良师益友,努力处理好自身与他人的人际关系,主动帮助他人,用健康的身心去影响学生,协调好来自各方面的关系,严以律己,宽以待人,尽量为自己和周围的人创造一个合适的空间。师爱如阳光,学生的心理渴望老师的爱,教师的使命在于发现、唤醒、引导。让我们把阳光播洒在别人心田,让生命的阳光照亮教育的每一个角落。我知道:感激不仅来自学生对老师的尊敬和爱戴,而且也来自于一份真诚的信赖,老师的教诲,渴望得到学生的尊重,但更要珍视学生的这份尊重,这样才能了解学生、走进学生,从而充满热情和真爱来面对伟大的事业。 教育是心灵的交流,是心灵的建设。著名教育家魏书生说过:教师应具备进入学生心灵世界的本领。育人先要育心,只有走进孩子心灵世界的教育,才能引起孩子心灵深处的共鸣。用心灵去赢得心灵,用爱去交换爱,用真情赢得真情听了之后让我很受启发,记得有一句名言叫"蹲下来看孩子",我们老师就应该蹲下来与孩子保持一样的高度,以孩子的眼光看问题、看世界,这样才能真正尊重孩子、理解孩子,也就只有在这样的前提下,我们才更有心去主动地创造更充裕的时间和空间去了解、剖析、关爱孩子,为孩子提供最适合的教育。 人们常说:"为人师表,身教重于言教"榜样的力量是无穷的。通过这次培训,使我更懂得班主任的良好形象对学生的思想和行为产生积极的影响,不良形象对学生的思想有消极的影响。因此,我在学生中要注重树立自身的良好形象。我在学生中的第一印象如何,直接关系到以后班级工作的开展和学生良好思想品德、良好行为习惯的形成。所以,在工作之初就要注重自身的形象。教师平常以身作则,率先垂范,潜移默化地影响了学生,使他们做个真正的人。 在今后的工作中,我还要继续努力,不能停滞不前,不满足于现状,要认真总结教育的得与失,并虚心向身边的优秀教师学习,注重教育教学经验的交流,强调学习,要终身学习,扩大学习范围,拓宽教育视野,使自己不断进步,并创设自己的独特教学风格,创造出与众不同的教育方法。让我们携手共进,共同成长,为了握在我们手中的每一棵生命的幼苗,为了我们神圣的教育事业,生命不止,奋斗不熄。


何辅龙墓 何辅龙(公元1777~1846年),字君佐,号傅岩,师宗城内人,清嘉庆十八年(公元1813年)选拔贡生,诰封奉直大夫,晋封奉政大夫,例晋朝议大夫,候选广西直隶州州判。他一生为官清廉,平易近人,竭力捐资办学及助修师宗城池,林则徐为其撰书的《何公神道碑铭》对他有较高的评价。他学识渊博,擅长诗、书、文,主要著作有《六松山房诗文稿》。 何辅龙墓位于师宗县葵山镇马厂村委会大马厂村西南600米处翠云山腰,距县城约18公里。地理坐标:北纬24º49 04.4",东经103º50 58.0",海拔高程2037米。该墓系清道光十八年(公元1838年)进士、编修、贵州学政、安徽徽宁池太广兵备道何桂珍于道光二十八年(公元1848年)为其父所立。坐南朝北,选地适中,周围环境清幽,风景绮丽。 该墓早年被盗掘,1982年文物普查时封土堆右侧前部破坏状仍存,由所凿之圆形盗洞中暴露出砖砌墓室、棺椁、骨骸及少量残破衣着,由于尚未对该墓清理,故内涵不详。墓现存封土堆高2.2米,周长约20米封土周围所砌石块大部无存,拜台及墓地周围石雕皆已毁坏。墓碑为三重檐牌楼式墓碑,面阔五间,通高3.7米、广3.75米,前檐下雕斗拱,明间匾额镌刻篆书"云刲耸翠",门柱为石狮承托,柱上楹联篆书阳刻,上联被凿毁,现仅存下联"两水朝宗学海深",由何辅龙之婿窦垿撰书。 墓碑明间与次间分别为主墓碑与墓表,大理石质。正中碑高1.75米,宽0.92米。两侧墓表共4块,各高1.75米,宽0.56米和0.62米各二块。墓碑正中书:"皇清诰封奉政大夫例晋朝议大夫选拔贡生何公讳辅龙傅岩先生之墓。"上款书:"赐进士出身诰授光禄大夫太子太保兵部尚书兼都察院右都御史总督云贵两省军务愚弟林则徐顿首拜题。"下款书:"道光二十八年岁次戊申秋九月谷旦,孝男渭珍、桂珍暨孙梅、松、芝龄敬立。"墓表铭文凡52行,行43~45字,阴刻,正书,左行,文从字顺,字体镌刻圆润清秀,结构端庄谨严。墓表内容主要记述何辅龙职衔、生平事迹、学识品德及其家族源流等概况,由云南贵州两省总督贺长龄撰文,礼部尚书军机大臣祁隽藻书丹。祁隽藻乃清道光时全国著称的四大书法家之一,所以该墓表具有较高的书法艺术价值。 1988年8月19日师宗县人民政府将其公布为第一批县级文物保护单位;2002年12月曲靖市人民政府将其公布为第一批市级文物保护单位;2003年12月18日云南省人民政府将其公布为第六批省级文物保护单位。 "文化师宗":发布文化活动信息、传递最新文化资讯、推广公益文化服务、传播优秀传统文化、倾听民生文化诉求,打造师宗公共文化微服务第一品牌。只要您关注"文化师宗",您还可以在这里得到最新文化服务信息,可以第一时间报名参加各项活动,还将得到更多的文化福利。 "文化师宗":发布文化活动信息、传递最新文化资讯、推广公益文化服务、传播优秀传统文化、倾听民生文化诉求,打造师宗公共文化微服务第一品牌。只要您关注"文化师宗",您还可以在这里得到最新文化服务信息,可以第一时间报名参加各项活动,还将得到更多的文化福利。


如今大学生当兵的人数是越来越多,主要是国家政策的大力支持,还有军人社会地位的不断提高,军人的待遇也是有了很大的提升,同时国防和军队的发展需要更多的人才加入,大学生则是最好的征兵对象,今年由于疫情的影响,征兵的重点向大学毕业生倾斜。大学生参军入伍,可以选择从学校报名当兵,也可以选择从家乡报名当兵。 大学生当兵,想留在部队长期发展,选择从哪里入伍比较好? 想留部队长期发展,从哪里入伍都是一样,主要是看在部队的表现,大学生当兵比较高中生当兵优抚政策要多,大学生在部队的优势也是更明显,特别是在考军校和考士官学校上。留部队长期发展主要的方向有两条,士官和军官。 大学生成为士官的途径,一、大学毕业生直招士官入伍,进入部队经过短时间的培训都会授予下士军衔;二、大学在校生当兵,在部队考士官学校,考上士官学校之后,掌握了一门过硬的技术,毕业下部队之后,也是往士官的方向发展。三、大学生当兵,两年义务兵期满转士官,这是最常见的一种,如果是大学毕业生,转士官直接就是中士军衔,通常是会在部队担任骨干,当班长。 大学生当兵成为军官的情况。一、考军校,在校大学生和专科毕业生都可以考军校,年龄的要求分别是不超23周岁和24周岁,考试的内容分别是高中的知识和大学的知识。二、提干,如果是本科毕业生,在部队则是属于大学生士兵提干,年龄要求不超26周岁,考上军校之后,需要到军校培训6个月左右,合格之后下部队就是中尉军衔,担任排长职务。 大学生当兵,选择从"学校"入伍和"家乡"入伍,有这些区别。 1、大学生入伍奖金不同,现在很多省份为了鼓励更多的大学生积极参军入伍,纷纷出台了很多激励政策,其中直接给予一次性现金奖励就是一种,每个城市的经济发展水平不一样,所以大学生入伍奖金也是不一样。 一般是越发达的城市,大学生入伍奖金越高,比如说四川成都,对从成都市参军入伍的普通全日制高等学校大学生,给予一次性奖励金。奖励金标准为:本科毕业生5万元、大专毕业生4万元、本科新生和在校生3万元、大专新生和在校生2万元。 2、义务兵优抚金不同。这也是和地方的经济发展水平有关,大学所在地一般都是一、二、三线城市居多,所以从学校报名入伍,义务兵优待金就从学校所在地的民政局领取;如果是从户籍所在地报名当兵,义务兵优待金是从家乡领取。一般发达的城市,义务兵优待金一年在几万左右,经济落后的小县城,义务兵优待金可能也就几千块。 3、直招士官入伍的时候有区别。直招士官的时候有一个重要的条件,那就是大学所学的专业符合部队的发展需求,简单来说就是专业需要对口,而部队在各个省份招兵的时候,并不是说每个省份需求的专业都一样。比如说会计这个专业,在有的省份是符合直招士官入伍,而在有的省份是不行。 大学毕业生直招士官入伍,这是大学毕业生特有的"福利"。进入部队就相当于找到了一份专业对口的工作,而且工资待遇也是不低,一期士官(下士)工资基本在5000+以上,在部队里面衣食住行都是不用花钱,而且在部队花钱的地方也是比较少,所以发的工资基本都能攒下来。 综合以上分析,大学生当兵,选择从"学校"去当兵还是选择从"家乡"去当兵,需要全面考虑,毕竟两地的经济发展水平不一样,优抚政策也是有区别,其中最明显的差距就是这3点,大学生入伍奖金、义务兵优待金、直招士官入伍。想留在部队发展,从哪里入伍都是一样,主要还是看自己在部队的表现,学习成绩好,就争取考军校,成绩一般就考士官学校,都能实现留部队长期发展。


动画片不是什么恐怖的东西,它关于开辟孩子的想象力,扩大孩子的常识面有很年夜的作用,然则确切如果爸爸妈妈在个中不予以适当的指示又可以或许形成一些低沉的影响,咱们先来体会一下看动画的甜头与坏处。 看动画的甜头 看动画的甜头一:开辟孩子的想像力 动画片里的故事平常都布满了奇思妙想,对儿童想像力的开辟异常天然,又为儿童所乐于接管,还可以救济儿童离开抱负状态,忘怀不利落索性的阅历。 看动画的甜头二:培育孩子的风趣感 风趣、风趣是儿童动画片的根基因素之一,儿童受动画片的近朱者赤;近墨者黑,就算学不会发明风趣,至少也可以学会观赏风趣。 看动画的甜头三:带给孩子快活 看看孩子们看动画片的痴迷程度,狂热地模拟动画里的人物,谁能说他们引诱乐 看动画的甜头四:满足孩子的求知欲 从儿童踉跄学步开端,他们的视线越来越宽广,对人和物的康复奇心和兴致也越来越年夜。他们喜康复问为什么,在看动画片的过程中,儿童能找到良多成就的谜底,而且回覆得异常形象活泼,易为儿童接管,印象深入。 看动画的甜头五:净化儿童的心灵 精良的动画片都鼓动宣传真、善、美,给儿童提供一些可供模拟的边幅和群体的一些行为尺度,匆匆进儿童是非见地的形成,培育儿童良康复的道德质量。 看动画片的不良影响 看动画的不良影响一:儿童具有剧烈的模拟方向,而且区分信息的能力很弱,迥殊是年岁小的儿童简直没有区分能力,对行为与厥效果间的联结也不甚体会,是以经常发生发火一些悲剧。如一个3岁男孩学动画片中小鸟航行,从窗口"飞"下,招致肝碎裂去世亡。而那些充溢暴力行为的动画片会使儿童认知上形成对暴力的平允化,生活中的成就也经常用暴力来处置。 看动画的不良影响二:长时间收看动画片,相对就增长了户外举止的机会,使儿童失去了良多与理论生活接触的机会,妨害了儿童对天然物资的真实感知及举止能力,而且短缺与其别人语言的互换。短缺抒发扳谈,在一定程度上会影响儿童的语言抒发能力。 看动画的不良影响三:长时间看动画片,对儿童身段也会形成一定的危害。电视有高频辐射,长时间盯着电视屏幕,增长了儿童眼球运动的机会,招致视力低落。而且良多儿童都是边看动画片边吃饭,这种习惯会使儿童的胃肠消化效力降落,招致身段安康状态低落。 是以,宝宝看动画片有利也有弊,只要爸爸妈妈在中央结束适当的指示,才会让宝宝在看动画片中快活的进修哦。 以上内容仅受权贝瑞女性网独家使用,未经版权方受权请勿转载。


相信各位读者都一定有抽筋的经验,不管是运动中或者是运动后都要发生过,那为什么会抽筋呢?是训练不够还是姿势不对呢,大部分都是有关联的。 1 、热身不足: 如果运动时间属于高强度、时间短,热身阶段时间就需要长一点,让身体各部位先热起来,以免暖意冲刺的时候身体还没有达到高强度运动状态就抽筋了。 如果运动时间比较长的话,相对的热身时间就可以缩短一点,因为刚开始的阶段,亦可当作热身时间,同时也避免消耗多余的体力。 选手面对计时赛需要长一点时间热身 2 、钾、钠失衡: 钾会使肌肉收缩,而钠会使肌肉放松。当你在运动时身体就会开始代谢这些物质,也是我们最熟悉的情况,运动时除了要多喝水以外,也要多喝含有电解质的饮料,才可以适时的补充流失掉的钠、钾。当使肌肉放松的钠离子都流失了以后,肌肉就无法正常运动了。 3 、温差 体温与环境温度差约摄氏7度时,露出部位也很容易发生抽筋。除了在游泳刚下水的水温适应以外,发生在自行车上的时候大多是在高山淋雨锁鞋进水的情况,这时候就很容易因为温差造成抽筋。 4 、外力 受到撞击、挫伤时同样会有抽筋症状产生,例如打滑摔车。 摔车时撞击到肌肉也会有抽筋症状 5 、乙酰胆硷: 乙酰胆硷为中枢及周边神经系统中常见的神经传导物质,于自主神经系统及体运动神经系统中参与神经传导。在体运动神经系统,乙酰胆硷在神经肌肉连接处是控制肌肉的收缩。-wiki 简单来说,乙酰胆硷是在运动达到一定程度、身体肌肉无法负担时就会自动产生的物质,用来停止人体在有意识下继续运动,就是触发身体的保护机制,避免继续运动产生伤害。产生乙酰胆硷是一个结果,并不是原因。 迅速缓解抽筋大法 依照自行车运动最常发生抽筋的部位依序为各位排除,希望各位读者也能够在最快的时间解除疼痛。但是舒缓只是让抽筋患部获得短暂的缓解,并不会完全解除身体发出的警告。 大腿前侧抽筋 1 、大腿前侧: 一般发生称时间用力踩踏的时候,例如连续爬坡、高速巡航的时候,因为你必须持续的出力,施力的范围在齿盘3点钟至6点钟的位置,这时候就会集中使用大腿前侧的肌肉而造成抽筋。 舒缓方式: 可以蹲下来,让大腿贴着小腿,使得大腿前侧的肌肉伸展开,如果将拳头或者是随手可取得较硬的条状物放在膝盖后方再屈膝,也右以增加拉伸的效果;如果可以躺下,可以将脚向后摆,稍微后躺,尽量延伸大腿前侧达到舒缓效果。 蹲下拉伸股四头肌 膝盖后方加入物体(拳头)加强效果 大腿内侧,脚底部位抽筋 2、大腿内侧: 大腿内侧抽筋也同样发生在连续爬坡的时候,使用太多力气在重踩这个阶段,一般来说大腿内侧比较不容易抽筋,一旦发现大腿内侧有异状时,绝对要马上下车舒缓休息,并且变换一下骑车用力的方式。 舒缓方式: 这个部位比较麻烦的是,有点不太容易拉伸。如果情况允许,你可以将锁鞋脱掉让脚掌贴平地板,首先双脚与肩同宽、直立站着挺胸,感受一下大腿内侧是否得到舒缓;再加强一点,双脚向两侧张开,稍微左右旋转腰部,让大腿内侧肌肉拉伸。 双脚与肩同宽,尽量站直,胸部向上延伸让大腿内侧肌肉稍微伸展 稍微变换为弓箭步,身体尽量挺直,转向另一侧 要注意的是,大腿内侧抽筋时常伴随在前侧肌肉抽筋之后,所以这时经常会变得站也不是是,蹲也不是的窘境,严重一点也会开始冒冷汗,所以通常要先处理大腿内侧的症状,再处理其它部位。 3 、脚掌: 脚掌抽筋会发生在和时间骑车后,瞬间加速的时候,例如抽车。因为脚底固定姿势太久,突然用力让百折不回僵硬的脚掌受到更多的力量挤压造成。 舒缓方式: 这时候一定要下车脱锁鞋,如果可以也把袜子脱下,让脚掌平均贴平地面,尽量让底部扩张;另外如果脚趾头也抽筋了,可以用手将脚趾向上扳;或蹲下来,用身体的力量将脚趾与脚掌呈现90度来舒缓。 贴平地面,用手将脚趾头扳开 臀大肌、梨状肌小腿抽筋 4 、小腿: 通常依照正常回转方式骑行,小腿不太容易会有抽筋的情况,小腿抽筋常见在平路冲刺、抽车,或是上坡抽车时发生。 舒缓方式: 小腿的抽筋比较容易处理,只要将脚掌向上提即可,或者是站直后身体向前倾,利用周围路边段差让脚掌上提都要可以。 脚掌向上拉,使小腿拉伸 也可以利用周围段差来拉伸小腿 5 、臀大肌、梨状肌: 臀大肌抽筋的机会又更少了,同样在长时间骑行的时候就有机会抽筋。 舒缓方式: 臀大肌抽筋舒缓方式其实很容易,只要做出深蹲姿势即可,如果担心这样会让前侧大腿抽筋,可以找一个能够味靠着墙壁或者电线杆用手撑着;如果要加强的话,可以把一只脚跟放到另一只脚的膝盖上再蹲下去效果更好。 可以找到周围可支撑的地方或者也可以利用自行车当做支撑 手臂抽筋 6 、手臂: 手臂抽筋也是因为长时间在公路车上,手臂向前支撑手把时间太长造成抽筋。 舒缓方式: 只要将手臂弯曲、向前延伸即可。 手肘向前延伸 最后,平时保持运动的好习惯,突然增加太多运动量时才不会出现突发状况,拉筋只是缓解一时的症状,多做缓和运动与休息才是正解。


以上为图片广告 导读: 为积极响应文明办关于开展清明祭英烈活动的通知,引导学生建立正确的英雄观和历史观,宏扬伟大的民族精神,武宁县第二小学于清明节期间,展开了内容丰富、形式多样的一系列教育活动,并取得了良好效果。 提倡文明祭扫 打造平安校园 3月28日至4月1日武宁二小发起了以"文明祭奠,平安清明"为主题的宣传活动,号召学生摈弃落后、危险、浪费的传统祭奠陋习,以科学、环保、节俭的现代祭奠方式缅怀亲人,寄托哀思。活动期间,向学生推广敬献鲜花、网上扫墓和家庭追思等新型祭奠方式,教育培养他们建立厚养薄葬的新观念,使他们构成保护生态环境、保持清洁卫生、保障健康安全的思惟意识,自觉遵守文明祭奠的有关要求。 宣传"尊老爱幼、孝亲敬老"的传统美德,引导学生通过鲜花、音像、网络等文明环保的新型祭扫方式表达对先人的缅怀和敬佩,从而建立社会新风,改革丧葬陋俗,减少祭扫活动对自然环境的污染,消除火灾隐患。 清明时节忆先烈 4月1日,武宁县第二小学部分少先队员代表在老师的带领下,来到武宁县烈士陵园进行祭扫活动。同学们在烈士墓前唱队歌、行队礼,为烈士默哀,并献上花篮。在瞻仰了烈士的雕塑后,对学生进行了爱国主义教育并引导同学们宣誓为祖国的强大和民族发展而奋斗毕生。最后,同学们对烈士墓进行了清扫。 网上祭英烈 共铸中华魂 学校组织展开了以"网上祭英烈,共铸中华魂"为主题的活动,旨在宏扬民族魂魄,增强民族意识,引导广大学生建立服务人民、报效祖国的崇高信念。活动期间,同学们利用各种条件积极登录中国文明网,以在线送花、留言、贴挽联等方式缅怀为民族为国家献出生命的英雄义士。对这次网上祭奠活动,很多学生们感觉非常新鲜,了解了更多的英雄人物事迹。学生和家长都非常支持这类方式的活动,认为网上祭奠既不影响大家表达内心的崇敬缅怀之情、景仰学习之意,又可以免森林火灾的发生,保持生态环境不受破坏,并且与当今勤俭型社会的发展趋势相吻合。 通过学习英烈的先进事迹,重温中华民族传统的文化内涵。接受为他人,为社会奉献精神的洗礼。同学们将在以后的学习中积极进取,发扬先辈们的精神,发挥自己所长,表现当代少先队员积极向上的精神风采,在学习生活中展现当代青少年的风采。


原文地址:重修孟子游梁祠意义深远作者:东风 孟子见梁惠王时,王问:"叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?"孟子答:"王何必曰利?亦有仁义而已矣!""千里而来,何必曰利,亦有仁义而已矣;百世之下,莫不兴起,况于亲炙之者乎",这条对联记录的就是这件事.凡是读过《孟子》的人都会记得这几句话。《孟子》把孟子见梁惠王的这几句话放在开宗明义的第一篇上,足以说明孟子和他的弟子们对"游梁"这件事的重视。 孟子游梁祠 就是为纪念战国时代大学问家孟子到魏国国都大梁游学而建立的,始建于北宋。北宋时的孟子游梁祠,在东京(开封)里城西南隅(今包公湖一带)。 明初巡抚方大美捐资三百余金,檄有司鸠工而葺之。新建的游梁祠,大殿六楹。中祀孟夫子,左右为其弟子万章,公孙丑等人。门题曰"仁义"。殿后建讲堂六楹,题曰"性善"。东西各列号舍十八间以定诸生。使游梁祠达到了"崇贤有仪"和"敬业有所"之双重目的,盛极一时。后于明崇祯十五年(1642年)被黄河淹没。 清顺治十二年(1655年),知府朱之瑶将游梁祠移建在新府学明伦堂之后,名游梁书院。康熙二十八年(1689年)巡抚阎兴邦将游梁书院改为名抚祠,又在开封府文庙北,贡院之东,守道街之西(今北道门街)重新修建了游梁祠和书院。 公元前364年魏国由山西省安邑迁国都于大梁。距今已有2370年,它的宫殿、城阙、寺院、房屋...一切的一切都早已沉入14米深的地下。市区内与魏有渊源、有联系,又有开发价值的东西,怕只有"游梁祠"了。开封发展旅游,不仅要吃"大宋"饭,也要吃"大梁"饭。如果说大宋的东京梦华是开封古都事业中最精彩的华章,那么魏国的大梁至少是开启开封古都事业的"先声"。没有梁惠王对大梁的经营,开封能不能成为五代的梁、晋、汉、周、及大宋的国都,恐怕还是个未知数。 近年来,人们对孟子游梁祠的关注不断升温,不少中外游人、台胞、华侨前来问询,并呼吁重建孟子游梁祠。专家、学者认为,儒家文化是中华民族传统文化的核心,孔孟思想是儒家文化的精髓。孟子游梁祠作为孟子游学的载体和见证,是儒家文化的丰碑和圣地。在开封重建孟子游梁祠,打造儒家文化教育基地,推进孟子思想研究和传承,让子孙后代接受国学教育和熏陶,也是弘扬中华传统文化,建设和谐社会的需要,它也将成为全球儒学爱好者学习、感受儒家文化的圣地。重建孟子游梁祠机不可失,时不我待。 孟子游梁祠不仅仅是一个殿堂、祠堂,重建孟子游梁祠也是当代孟氏宗亲继承和发扬先祖遗志的具体体现。它是弘扬传统儒家文化搭建的一个重要平台,孟子游梁祠包含着十分丰富的历史文化内涵,承载着令人震撼的历史,且对当今社会道德建设和党风廉政建设有着十分具体和深远的现实意义。


前段时间乐乐检查出有龋齿,我就领着他到牙科去看。谁知道补一颗牙齿要两百块,全部补完要近两千。没怎么看过牙医的我正在惊叹补牙这么贵,一旁的家长说,牙齿的问题,越是小问题越要重视,不然等以后变成大问题,花钱多不说,孩子也受罪。前一段她家亲戚的孩子,才5岁,牙疼得受不了了才去看牙医,一检查,都坏到牙根了。整完再进行窝沟封闭,算下来要一万多呢。我听了这个消息自然很震惊,问她那孩子是不是没有刷牙习惯。她说那倒不是,孩子从小就自己刷牙,但牙齿就是慢慢都坏掉了。不知道怎么回事。这时候医生来了句,问题可能出在孩子自己刷牙上。6岁前孩子,刷牙不注意这2个细节,天天刷也可能满口蛀牙。宝宝学会吐水后,就要用含氟牙膏了,这样才能有效预防牙菌斑很多家长在宝宝一两岁时给孩子买牙膏,因为害怕孩子吞咽,会买无氟的。这样一用就用到四五岁。听完医生"使用含氟牙膏"的建议,我回家拿原来的牙膏一看,果然是水果味不含氟的。果断换掉。为什么宝宝学会吐水之后,就要用含氟药膏了?这是因为氟能有效抑制细菌,预防牙菌斑。而不含氟的牙膏,其实就是安慰剂。不过对于牙膏用量,不同年龄的孩子有不同标准。一般来说,三岁以下孩子每次要用米粒大小的牙膏量,而且要均匀抹在牙刷上,防止幼儿吞咽;三到六岁孩子要用豌豆大小的量。同时刷完牙要督促孩子吐掉嘴里的泡沫,并将口腔里的牙膏残留漱干净。避免因为吞咽牙膏而造成慢性氟中毒。孩子自己刷牙需要大人监督,刷牙方法不对,咀嚼面和舌侧面都没顾及,跟不刷牙没什么区别对我家乐乐的牙齿,我之前还挺纳闷,乐乐平时吃糖次数有限,每天晚上也刷牙,为什么光龋齿就有八九颗。听完医生的话我才恍然大悟,问题真出在让他自己刷牙上。记得乐乐是两岁半之后开始刷牙,每次几十秒就刷完牙,而且只刷牙前面,我看着都觉得敷衍。但当时刷牙这个动作麻痹了我,让我觉得好歹孩子刷过牙了。结果,两年后龋齿就出来这么多。六岁前的孩子,因为孩子手指肌肉并没有发育到能完全掌握正确的刷牙姿势,建议家长代劳。即便不能代劳,也要在孩子刷完牙后检查是否刷干净,重点检查咀嚼面和舌侧面(牙齿上面和后面),因为磨牙的窝沟有凹陷,很容易存下食物残渣,进而腐蚀牙釉质,造成龋齿。美国儿协会还建议家长要检查到孩子十岁呢。正确的刷牙姿势是"巴氏刷牙法",估计很多家长都不一定掌握,建议搜索视频进行观看,并指导孩子正确刷牙。你家孩子的牙齿还好吗?


于小乘佛教是一种自力解脱的宗教,所以受佛教影响的缅甸传统社会的伦理亦即为一种从自我出发的自我中心主义伦理。其中心点就是一个道德完善的自我,然后推己及人,实现社群道德和社会道德的秩序井然。因此,要实现社会伦理理想就要首先实现个人人格伦理理想。这主要表现在每个社会成员要根据自己不同的社会角色严格按照特定的伦理规范行事。 按照缅甸的说法,缅甸社会主要存在以下几种人伦关系:僧俗关系、父子关系、师生关系、君臣关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系。佛教规定了这7种关系必须遵守的道德规范,这些规范不容许变动,其精神贯穿整个缅甸社会。它还是一种集团划分的依据,并以此来实现缅甸社会的尊卑秩序。每个缅甸人在推行人伦关系时,首先要处理好的就是僧俗关系、父子关系、师生关系,余次再推行到君臣、夫妻、兄弟、朋友关系。这些关系是佛教浸染下、村社意识的产物,是佛教伦理族群化和社会化的结果。归结起来便是"五敬"关系:神段的佛、法、僧,人段的父母、尊师。 缅甸的伦理秩序以自我个体为中心散开,围绕自己越近与自己的亲缘关系便越密切。以此进行排列可以得出缅甸社会的伦理关系的核心,在和谐基础上的敬于神、亲于人的行为准则。它以家庭内部人伦关系为出发点,推及社会及人神,以等级和尊卑为先导,推衍出整个社会的伦理模式。这就难怪《日唐书·骠国传》中形容当时的缅甸骠族社会是"君臣父子长幼有序"了。从伦理义务上看,作为佛教徒的缅甸人为了来世的幸福,在社会交往中基本上能够做到屈己伸人、克己敬人。 在整个人伦关系中,人们一方面要自我克制,另一方面也会受到外界的克制,而其中自我克制更为重要。这样一来,个人的道德修养就成为了首要任务。"修身""积德"成为人们的神圣义务和最高人格理想。如前所述,缅甸社会以业和功德为首要追求。个人道德修养是向内心的追求,它主张自我修养,提倡对内心道德境界真实无妄的信念与追求。佛教规定的能生功德的"十善业"中营事(仕事,veyyavacca)就提倡社会成员要有角色意识,恪尽职守、各尽本分。 敬重(apacayana)则要求无论对何人或无论处于何境地都应敬重他人,减损骄傲与自负,认为谦虚是最好的美德,自负是最坏之不幸,提出在所有人际关系中都应该深怀敬重他人之心,孩子应敬重长辈,尤其是对父母族亲要恭谨有礼,年幼者敬年长者、臣民应敬君主、在家人应敬出家人、礼拜布施僧侣、沙弥应服从比丘、一切人应敬重佛陀,以他为至尊。 得施(pattidana)要求民众避免以自我为中心的占有态度,以为即使是一个人所获之善业功德,也应视为一切有情之属共同领有。得施善业思想在缅甸社会中具体化为转荐福业的仪式,如分福。由于严格履行伦理准则,虔诚与精进已大大地改善了人们所不能避免的恶业。但是人们仍需与他人分享已获功德。缅甸文化中获取功德的最佳途径便是布施。十善业中的持戒(sila)月直接而明确地规定了僧俗民众的日常行为准则和处事规则。由持戒而衍生的各种规范成为缅甸人的立身之本。 千百年来,缅甸社会基本上依照了佛教《长部经典》之三十一的《尸迦罗越六方礼经》来处理各种人伦关系。在《尸迦罗越六方礼经》中,佛陀告诉尸迦罗越,声闻弟子应当尊敬父母、啊阇利(老师)、妻儿、朋友、仆役、沙门婆罗门,即六向礼拜。六向礼拜代表了六种人伦关系:父母为东方,师尊为南方,妻子为西方,朋友为北方,仆役为下方,沙门婆罗门为上方。佛教认为,为了维护这六个方面的关系,有必要遵守毗奈耶律(戒律)。只有这样才能把握今生来世,以后求生天界。 毗奈耶律成为了缅甸人行为之规范,它包括以下内容:儿子应想到父母的养育之恩,应供养父母,维护家业,尽力安排好家庭生活,布施僧侣、为父母祈福,弟子应以老师为礼敬对象,见到师尊应起立,应参见师尊聆听教诲,服侍妻子,给妻子以保护,支持妻子应有的装扮,对朋友应说真话,应互相帮助,信守诺言,对仆役应恰当安排他们劳动,供给他们以衣食之具,生病时要照顾他们,要给他们余暇和娱乐时间,对待沙门要慷慨、虔敬,言行举止应该仁慈。 反之,除沙门婆罗门外,其他五种人也有自己的义务和责任,父母应督促儿子、不使其误入歧途,给他娶妻,并将家业及时传给他,为人师尊者应尽心传授技艺给弟子,并教导其与好人为伍,妻子应服从丈夫,小心管理他的家业,要慷慨好客,值得丈夫信任,对待下属要宽厚、自己则应勤勉,仆佣在主人面前应恭谨,要忠于职守,要先于主人起床,晚于主人休息,不讲主人的坏话、朋友之间要劝阻放荡行为,保护朋友的财产,不在患难时背弃朋友,要抚爱朋友的儿子,沙门婆罗门有资格接受慷慨布施,有义务教人行善,祝福他们所获善业,告诉他们未曾听闻的善法,给他们显示通往天界的道路。 佛教对社会所有成员所作的行为要求都是基于这样一个出发点的,即希望达成一个和谐的社会、和谐的集体。由于佛教的社会整合功能,小乘佛教通过经典和僧伽直接或间接地影响到了缅甸利会,规范了社会成员的伦常行为,指导了他们的价值取向缅甸自从接受佛教以来,就一直把实现佛教教义作为自己道德的最高追求,形成了一整套的伦理制度,对个人(包括家庭成员)行为有严格的限定。它注重人们的身份秩序,家庭里的尊卑长幼、社会中的上下贵贱。这种秩序在很多情况下没有明确规定,是由人们凭着各自不同的身份所遵守的道德义务体现出来的。它渗透于日常生活的各个方面,如在生活起居、服饰、车马等生活方式中,在婚丧祭祀的礼仪中,都能够体现出人伦秩序。人们都以佛法的规范来安身立命,无须国家以社会法律的形式来束缚其社会活动。在这样一种状况下,其法律当然会十分简单。 传统缅甸社会里,法律主要是指习惯法,包括民法和刑法。这些法律主要在于解决纠纷,对逾越礼制、违反伦理的行为给予惩罚。原来这些惩罚多是在村社内部进行的,后来这种权利被国家利用后成了国法。即使这样,缅甸的法律范畴也没有超越礼制,若碰到人伦关系就必须服从礼俗的制约。法律的基本原则是法律面前人人平等,不存在人们身份的差别。但这个基本原则在缅甸古代法律中是行不通的。缅甸古代法律以礼入法,其目的是要通过一种强制手段来告戒全体成员各安其所,各善其身。为了达到这一目的,缅甸传统社会主要通过德与礼的教化和刑与罚的惩戒来实现。后者是前者的辅助手段。


语言学的一门学科。研究提高语言表达效果的规律,即如何依据题旨情境。运用名种语文材料、各种表现手法,来恰当地表达思想和感情,揭示修辞现象的条理、修辞观念的系统,指导人们运用和创造各种修辞方法怜恰当地表现所要传达的内容。 修辞学是研究修辞的学问,修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现,人类就有修辞的需要。修辞可以令人:修饰自己的文章、语言,吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果; 更清楚了解别人的意思,不会受修辞手法的影响而有所误解便于分析、欣赏文学作品。 修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。这时的修辞学更适合称为修辞术,是指演说的艺术。在亚里士多德著作《修辞的艺术》的第一句,他描述修辞为辩证法的相对物,即是说辩证方法是找寻真理的要素,修辞方法便用作交流真理.在中国古代,先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果;惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法:赋、比、兴.魏晋之后,不少文学批评作品如各式各样的诗话、词话都有谈论修辞,但专门谈修辞学的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部"修辞"二字的意思和现代理解相同的作品,书内亦谈了不少修辞手法。而宋朝陈骙的《文则》则可视为第一部修辞学的专著。五四运动以后,修辞学摆脱了文学批评的范围,成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向;模仿西方的修辞著作;辑录古人的说法。汉语中最重要的一部修辞学著作就是陈望道在1932年出版的《修辞学发凡》。


作为开国皇帝,他没有杀任何一个功臣的人,临终遗言让百姓感动历史上的皇帝非常的多,每一个开国皇帝都会伴随着朝代的更替。这些皇帝在建国之前总是想尽一切办法来宠落自己身边的能人和谋士。但是在建国之后,大部分的君王都会开始将自己的手段运用到自己的臣子身上。也就是所谓的兔死狗烹,鸟尽弓藏。最让人记忆犹新的就是朱元璋了。朱元璋本也是草根出身,因为自己小时候受过很多的苦,所以他在登上皇位后,也非常的爱惜自己的子民,颁布了很多有利于百姓生存的条令。但是他还是没有能够跳出猜忌和多疑的怪圈。当初跟随他一起打天下第一共有三十四个人,但是最后能够活下来的,却是只有四个人,其他的人都被他用各种各样的手段给害死了。刘秀剧照但是我们都知道,所有的事情都不是绝对的。为帝者也是一样,在历史上就有这样的一个皇帝,在自己当上皇帝之后不但没有杀一个自己的功臣,还给与了他们非常高的待遇。就连死后留下的遗言也让人非常的感动,这个人就是汉光武帝-刘秀。刘秀和阴丽华刘秀的出身跟其他的皇帝都不同,他既不是一个皇族血统或者王侯子弟,也不是一个草根家庭的人,而是一个普普通通的人,一个书生。这样的出身让人们是在不能将一些光环强加在他的身上。可能有人说他姓刘,难道不是汉高祖的后代么?这一点也是有一定的道理的,但是我们都知道汉高祖的后代非常的多,也非常了不少支系。而在汉武帝实行了推恩令之后,这样的情况更加的加剧,到他的这一代,可以说这一丝血脉可以完全的忽略不计了。刘秀剧照这样说来,其实刘秀在开始的时候也就是一个平头百姓了,不过他是一个书生,有文采在腹中。他的建国之路,可以说是白手起家,一切靠的就是自己。当时正是王莽篡汉的时期,刘秀跟随自己的哥哥刘演开始起义,推翻当时的新朝,当时的刘秀手下基本是没有什么谋士的,只有一些听话的武将,所以说基本上所有的计策和谋略都是出自刘秀之手。刘秀剧照从这一点上我们也能够看的出来,刘秀能够成为皇帝,还是有几把刷子的。不然怎么可能带着自己的起义军壮大,最后甚至推翻新朝,建立自己的国家呢?除此之外,刘秀还是一个非常专一的人,他一生所爱只有阴丽华一个人,从始至终都是如此,这样专情的皇帝可以说是非常少见的,古代的皇帝哪个不是三宫六院的,众多妃嫔,但是刘秀却是个例外,从这点上我们也能看出他的品德。刘秀剧照成为皇帝后,刘秀在国事上非常的谨慎和用心。他勤勤恳恳、将这个国家治理的国泰民安,经济日益繁荣。当初跟随他打天下的每一个人都没有亏待。但是汉朝的边界紧邻匈奴。刘秀在位时,正是匈奴内乱之际,所以就有臣子建议刘秀可以趁着这个机会平定匈奴。但是刘秀却说道,如今我们国家也是刚刚才建立,一切都还没有稳固,如果此时就挑起战争的话,势必会加大百姓们的负担,不如让百姓多休养生息一段时间。这样的想法我们就能看出是多么地为百姓着想了。他在位的一生也是践行着这一想法。在他死后,还留下了最后的一道遗诏:朕无益百姓,皆如孝文皇帝制度,务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭,无遣吏及因由奏。阴丽华剧照大体上的意思就是说自己在位期间,并没有为百姓做多大的事情,所以在自己死后,就不要大操大办自己的丧事了,一切从简就可以了。就连那些官员们也都可以各司其职,不需要来宫中祭拜,一面耽误了百姓们的急事。这样的一道遗诏一下发,让整个国家的人都为之感动了。刘秀在位期间,为百姓所做的功绩无数,可以说每一个人都非常的尊重这样的一个皇帝。但是他却如此的谦虚,这是历代的皇帝中非常难得的。可以说他是唯个没有污点的皇帝。不知道你是怎么看刘秀这位皇帝的呢?


1895年 第一部电影问世的时候掀起了不小的轰动,当时法国摄影师卢米埃尔兄弟在巴黎一家咖啡馆放映了片长只有 一分钟 的 《火车进站》 ,现场好评如潮,人们用最大的惊奇和热情欢迎这一新鲜事物的到来。 「世界第一部电影《火车进站》」 十年后,中国第一部电影在 1905年 诞生,也是部纪录片, 名为《定军山》 。顾名思义,电影里讲的就是三国时期的著名战役-定军山之战的故事。 「中国电影博物馆展板」 话说公元215年,曹操平汉中,派大将夏侯渊、张合等驻兵定军山和天荡山。刘备趁曹操立足未定,同年率将进兵汉中,老将黄忠打败驻守天荡山的张合后,经法正指点,奋勇夺得定军山。夏侯渊一个措手不及,被黄忠腰斩。 影片 长30分钟 ,导演兼制作人为 任庆泰 ,主演是 谭鑫培。 「中国电影博物馆《定军山》谭鑫培」 喜欢京剧的人都知道,谭鑫培被尊为京剧界鼻祖,他所创的唱法世称"谭派",行内有 "无腔不学谭" 之说。自1863年谭鑫培随父亲谭志道在京城"广和成"搭班演戏算起,这个艺术家族七代都从事同一戏种和同一行当,且一脉相承,堪称京剧史上的传奇。 「谭鑫培便装像」 拍摄《定军山》时,正逢谭鑫培 60寿辰 ,年过花甲的他饰演老将黄忠,表演了"请缨"、"舞刀"和"交锋"三个场面。从此,一代名伶成为了中国第一位涉足影坛的表演艺术家。 尽管至今这部电影已无从观看,但其在电影史上的位置却是独一无二。 而这一切,离不开有着"中国电影之父"和"中国电影第一人"之称的 任庆泰 。 「中国电影博物馆《定军山》任庆泰(左)」 1892年,任庆泰在北京开设了 "丰泰照相馆" ,这家照相馆位于南新华街路西的一家琉璃厂土地祠附近(今和平门地铁站南)。1905年,他在祁罗孚洋行购买了一架法国制造的 木壳手摇摄影机和14卷胶片 ,想在照相馆准备拍摄中国自己的影片。 虽然制成后是一部无声影片,但拿到前门大观楼放映的时候却是万人空巷,场景蔚为可观。 有段有意思的采访,是上世纪50年代末丰泰照相馆学徒刘仲明的回忆。 他说,"...廊子下借着两根大红圆柱,挂上一块白色布幔。谭老板的跟包、琴师、敲锣鼓家伙的,都来了。屋外院子里,把那架号称 活动箱子 的摄影机,摆在了靠前院后墙边。由照相技师刘仲伦担任拍照(即摄影),他是 丰泰 最好的照相技师了。虽然前几天练过几回,但真的上阵,仍显得有些紧张。一通锣鼓过后,布幔后闪出一个戴髯口、持大刀的古代武将来,这就是谭鑫培最拿手的《定军山》里的老黄忠...就听旁边有人喊: 快摇 ,刘仲伦便使劲摇了起来,那时的胶片只有二百尺一卷,很快便摇完了,算告一段落..." 想来当时的拍摄过程是十分新奇有趣的,给所有参与者前所未有的感染力和冲击感。"丰泰照相馆"也因此名噪一时。 然而,1909年,照相馆毁于火灾,机器设备毁于一炬,不得不结束之后的摄制业务。解放后,土地词改建为南新华街小学。1986年,该校被撤销,经过大改建,1987年底,南新华街实验幼儿园迁入此处。如今,已经找寻不见照相馆的牌匾。 「电影拍摄的主要设备」 其实,关于《定军山》是否存在,是否真的是中国第一部电影,学术界一直存有争议。肯定一方的说法源自程季华主编的《中国电影发展史》,但原始资料俱已湮灭。 无论如何,电影开启了人们体验影音的奇妙之旅,让曾经转瞬即逝的经典和无与伦比的光韵定格了下来。


西藏,是一个神奇的地方。今天,我们来看看日喀则,这个西藏自治区地级市,它西衔阿里地区、北靠那曲市、东邻拉萨市与山南市,南与尼泊尔、不丹、印度等国接壤;它南北地势较高,其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。它的境内有珠穆朗玛峰,有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖;桑珠孜宗堡和江孜古堡都是曾经的政教中心。它有扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺等一批著名寺庙;它有亚东口岸、樟木口岸和吉隆口岸;它有喜马拉雅南麓的六大名沟、被称为西藏小江南的:亚东沟,陈塘沟,嘎玛沟,绒辖沟,樟木沟,吉隆沟。这些,都是藏在日喀则境内的秘境。本文就一寺六沟分别介绍如下:说到日喀则,就不能不提扎什伦布寺,因为它的地位很高,影响很大。扎什伦布寺意为"吉祥须弥寺",全名为:扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林,意为"吉祥须弥聚福殊胜诸方州",位于西藏日喀则的尼色日山下,是日喀则最大的寺庙,是日喀则乃至西藏重要的人文景观,是日喀则的城市名片。扎什伦布寺由宗喀巴弟子根敦主于明朝正统12年开始兴建,后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人同时诵经,殿中有释迦牟尼像,两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿,西侧有高30米的大弥勒殿。另有历世班禅灵塔殿,藏舍利肉身 ,寺内有四扎仓(经院)。扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的"三大寺"甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的"四大寺"。四大寺加上青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的"六大寺"。 扎什伦布寺的建筑结构,深刻地影响了其他藏传佛教建筑。亚东沟,是西藏亚东县境内帕里镇以南的亚东河峡谷。亚东,藏语叫"卓木",意为"旋谷或急流的深谷"。亚东素有"西藏江南"美称,就是指亚东沟周围。亚东沟被夹在山谷里,有水流相当湍急的亚东河,两岸高山的风景有非常美,植被从高山草甸到低矮灌木丛,到高耸的乔木林。多样的地貌植被集于一条不到50公里的一条沟里,海拔4700多米的帕里镇,下降到2800米。有亚东口岸四面环山,东与不丹接壤,西接目前由印度管辖的锡金。陈塘沟,位于日喀则定结县的西南部,距定结县城150公里左右的陈塘镇,就坐落在陈塘沟里。陈塘镇与其说是镇,其实就是一座悬在半山腰的村庄。这里是夏尔巴人在西藏的两个集居地之一。站在高处俯瞰陈塘沟,我们可以看到两条细狭的河流-朋曲和嘎玛藏布交汇于陈塘镇。这一带的景观,是陈塘版的"雅鲁藏布江大拐弯"。跟气势磅礴的雅鲁藏布江相比,岁少了一些雄壮,但多了几分宁静。嘎玛沟,位于朋曲河下游的重要支流嘎玛藏布,从定日县曲当乡南部到定结县陈塘镇东部,主体在曲当乡南部,是雪山河流侵蚀形成的谷地,55公里长,海拔从2100到五千多米。藏语嘎玛是星星。嘎玛沟以其陡峻的峡谷、葱郁的森林、五彩的杜鹃花及清澈的泉水闻名于世。这里森林生态类型丰富多彩,有山地常绿、伴唱绿阔也林、半常绿阔叶林、亚高山阴暗针叶林等原始森林,其中最具特色的森林类型是圆柏林,它们在海拔3000米以上的开阔盆地,形成大面积过熟的原始森林,给人以一种岁月回归远古的奇特感觉。英国探险家霍华·巴瑞先生在《珠峰考察》一书中称之为"世界上最美丽的山谷";美国高山研究所所长丹尼尔·泰勒博士的《西藏纪实》一书中称之为"世界十大景观之一"。绒辖沟,位于西藏定日县西南部绒辖乡,在中国和尼泊尔边境的日喀则喜马南麓,是两山夹峙中的一片长谷,有绒辖曲。属于珠穆朗玛峰自然保护区范围内。藏语里"绒辖"就是深沟,绒辖沟为喜马拉雅南坡断裂深切高山深谷地貌,海拔从7340米到2100米,景观类型从寒带到亚热带,跨度巨大。这里是藏传佛教后弘期的开始性人物、苦行僧米拉日巴尊者圆寂地。从地图上看,绒辖沟是一条从东北到西南走向的狭长深谷,起点从达仓村算起,终点到靠近边境的左不德村,长约55公里。绒辖沟的景观特色非常丰富而又界线清晰。首先从绒辖沟的"东大门"开始,是一个叫卓吉措布的高台地,四周是卓奥友峰冰川融水汇聚而成的高山湿地、溪流和湖泊,是典型的高山湿地景观。然后从达仓村到仓木坚村,悬崖峭壁林立,峭壁中还悬挂着一条落差数十米的瀑布,这就是美丽的月亮谷瀑布。最后,在河流绒辖曲与麦隆曲交汇处往南的方向,还分布着5个雪山冰川湖泊。绒辖沟之美,美在幽静,美在奇险。樟木沟自然保护区,位于我国西藏聂拉木县境内的希夏邦马峰东南侧,因318国道而声名远播,穿梭于葱绿的林涧,偶尔出现高远而隐蔽的石窟和山间小寺。雨季里,山间到处是流水及悬垂崖头的瀑布,翠峰直插云霄,森林茂密苍郁,溪流碧澄清澈,奇花异葩繁多,风景美如画卷,空气清新沁人。这条悬挂在山腰上的沟谷,是日喀则喜马拉雅五条沟中最具人气的地方。在保护区缓冲区,居住着200多名夏尔巴人。吉隆沟,小河谷装下了半部西藏史。吉隆沟给人最大的感受是造物的神奇,竟然会让四季并存在这么狭小的一个山谷里。峡谷里绿树成荫,繁花似锦。叶松昂首云天,亭亭玉立;长叶云杉干形通直、小枝柔细如同垂柳。恬静的村庄被绿树环抱着,不远处能清楚地看见若隐若现的雪山。这里原始自然生态保持完好,如同世外桃源。这里的雪山、冰川、草原、湖泊,可将人的魂魄勾去,使人在超然物外的胜境中飘飘欲仙,来过吉隆的人,都盛赞吉隆是世外桃源仙境,说吉隆是珠峰的后花园。以上介绍的,是喜马拉雅山下、日喀则境内部分主要的人文和自然景观。有些地方是人迹罕至的,保留着非常好的原始状态,是我们人类共同的宝贵资源。可能的话,尽量在有生之年,踏上那神奇的土地,探访那神秘之境,当是人生的宝贵经历和一大享受。注:资料参考百度百科,图片来自网络,版权归原作者所有。


来源/视觉中国新民晚报讯(记者 杨玉红)今日,市政府新闻办举行《上海市第一次地理国情普查公报》(以下简称"《普查公报》")发布会,首次全面介绍各类地理国情要素的现状和空间分布,向市民介绍地理国情"家底"。习近平总书记在党的十九大报告中指出,"建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计"。要把生态文明建设好,就必须准确、系统地掌握地理国情。地理国情主要是指地表自然和人文地理要素的空间分布、特征及其相互关系,是基本国情的重要组成部分。2013年3月,国务院部署开展第一次全国地理国情普查工作。第一次地理国情普查是一项重大的地理国情国力调查,是全面获取地理国情信息的重要手段,是了解国情、把握国势、制定国策的一项基础性工作。上海地理国情普查范围覆盖全市,以地表自然、人文地理要素和相关地理市情要素为普查对象,历时三年多。自然地理要素和人文地理要素的空间分布情况:从地区分布看,上海的植被覆盖、裸露地、水域等自然地理要素中4.24%分布在外环以内,95.76%分布在外环以外;房屋建筑、铁路与道路、构筑物、人工堆掘地等人文地理要素中19.94%分布在外环以内,80.06%分布在外环以外。地形地貌总体情况:上海是长江三角洲冲积平原的一部分,陆地地势走向呈由东向西低微倾斜,除西南部有少数山丘外,地势坦荡低平,起伏不大。上海平均海拔为2.19米;市域范围内海拔最高点是位于金山区杭州湾的大金山岛,海拔为103.70米。


作为新能源汽车的"心脏",高效电机的技术赶超,尤其是稀土永磁电机的技术的赶超,正在成为中国新能源产业争夺世界市场的战略关键。然而,正如大多数中国产业技术赶超的遭遇一样,当中国永磁电机刚刚看齐国际技术水平时,来自西方发达国家的各种技术挑战、市场要挟,以及"看空"言论如"黑云压境"。英国技术战略委员会甚至希望,任何采用永磁电动机技术的新能源汽车不得在西方市场销售。其理由是,提取稀土金属会对环境造成难以想象的破坏。一些中国汽车业内的观察者也认为,在西方电动汽车大量采用无稀土的感应电机时,选择稀土永磁电动机,会让中国电动车"死无葬身之地"。"这无疑是场国家战略之间的竞争。"江西金力永磁材料有限公司董事长李忻农对记者表示,任何静止的看待问题的方式都是错误的。在中国和欧美国家技术上都取得了大踏步的进步时,未来将是一场技术和市场的综合竞争,其中最关键的是产业技术的投入与市场意志的比拼。 稀土永磁 中国赶超 稀土永磁电机是上世纪70年代初期,由日本、德国率先研制成功的一种新型永磁电机。其稀土永磁体的高磁能积和高矫顽力(特别是高内禀矫顽力),使得稀土永磁电机具有体积小、重量轻、效率高、特性好等一系列优点。 然而,中国作为资源开采量占全世界80%以上的稀土大国,长期以来却缺乏对于稀土永磁材料的研发和产业积累。高效稀土永磁电机技术一直被日本和欧美企业把持。迄今为止,中国依然被列为禁止出口国。中国不得不一方面廉价出口稀土矿产,另一方面则高价进口制成品来满足自己的电机需求。这致使中国电机产业、新能源产业突破的咽喉被扼住。 为了改变这种状况,从上世纪90 年代,中国将稀土应用技术,尤其是稀土永磁材料,列入国家发展计划。 在本世纪初,中国突破了长期被日本、欧盟垄断的高性能钕铁硼稀土永磁材料生产技术,并且迅速成为世界稀土永磁材料的主要生产和出口大国。 随后,中国稀土永磁材料的产业升级和深度研发便一发不可收拾。2005年,北京有色金属研究院攻克了被日本企业垄断的钕铁硼速凝薄片技术,并实现产业化,迫使国外企业开始向中国转移生产。强力磁铁 2009年,深圳安托山特种机电有限公司突破了稀土永磁无铁芯电机生产技术,电机系统效率提高到95%以上。 在本世纪第一个十年中,中国已经完成了从一个永磁材料生产大国向高效电机生产大国的转变。 中国生产的稀土永磁风力发电机不仅大量装备中国新能源产业,而且开始出口欧美市场。中国的稀土永磁风力发电机的发展与巨大产业能力,引领世界风力发电机的潮流。国际上无论是小型风力发电机还是兆瓦级的风力发电机,大多选用烧结钕铁硼永磁电机。"中国已经具备了稀土永磁材料和电机产业的完整产业链和产业优势,甚至在低端产品上已经出现产能过剩的情况。"世界权威的工程技术组织英国工程技术学会(iet)会士、浙江大学电气工程学院电机工程学系主任沈建新告诉记者,目前,中国将稀土永磁电机用于电动汽车只不过是一种顺理成章的产业延伸。 悲观看空中国西方欲置壁垒 稀土永磁电机由于不需要用额外的能量,不需要通过金属线圈去制造磁场,同时,其磁场强度几乎是感应电机的5~8倍,而且结构简单,因此其运转效率和功率因数都比传统的感应电机大幅提高。其功率(单位重量电机输出功率)几乎是感应电机的1.4倍以上。磁铁 这意味着,在同等功率下,稀土永磁电机更有助于实现汽车的轻量化。而且,稀土永磁电机的启动力矩较大,运行转速高,更适合电动汽车起步大扭矩、运行高转速的需求。 "稀土永磁电机正在成为中国发展电动汽车的首选,也是中国电动汽车实现技术赶超的关键。"中科三环副董事长胡伯平表示。 然而,当中国大力发展稀土永磁电机时,欧美国家的一些电动汽车电机却走上了另一条技术路线-继续深化感应电机的性能挖潜,实现对于稀土永磁电机性能的超越。 目前,风靡一时的美国特斯拉电动汽车即采用了新型高效率交流异步电机(一种感应电动机),并声称其电动机在高转速区间的扭矩密度已经达到了稀土永磁电动机的水平。 雪佛兰volt和奔驰smart电动车均采用的是无稀土的感应电动机。这似乎表明,欧美国家的无稀土电动机技术已经投入使用,并希望用新的电动机技术来取代对中国稀土资源的依赖。 英国技术战略委员会甚至建议,由于提取稀土金属会对环境造成难以想象的破坏,未来任何采用永磁电动机技术的新能源汽车不得在西方市场销售。 "当西方国家正在大力研发无稀土电动机技术时,中国依旧抱着富庶的稀土矿在做着 电动车一统天下 的千秋大梦。"一些中国汽车业内的观察者也对此感到了忧虑。一旦西方实现了对于稀土永磁电机的技术颠覆,中国电机产业苦苦追赶的努力将付之东流,而中国电动车将无法进入西方市场,中国的电动车战略将破灭。 甚至有悲观论者认为,鉴于更多的西方汽车制造商着眼于研发高效率大扭矩的感应电动机技术,选择稀土永磁电动机,会让中国电动车"死无葬身之地"。 欧美产业乏力技术对决升级 "以欧美一两款汽车的应用技术来判定产业的技术方向是不全面、不客观的。"中国稀土行业协会会长、中国稀土学会理事长干勇对记者表示,欧美一些国家在电动汽车产品上选择非稀土永磁电机,恰恰是因为稀土永磁电机技术的超越性,以及欧美国家基于自身产业优势的选择。 首先,在技术方面,稀土永磁电机对于工作环境要求比较苛刻,超过180℃的稀土永磁材料将出现不可逆的退磁和失效情况;在剧烈振动或温差较大的情况下容易出现断裂;材料容易氧化腐蚀,必须进行表面涂装才能使用;稀土永磁电机对于过载十分敏感,一旦过载将导致永磁材料的退磁。 同时,稀土永磁电机的电磁负荷很高,制成后磁场难以调节,其动力控制系统要比感应电机复杂得多。传统的电机设计理论、计算方法、电机控制系统都不能适应高性能电机的研制要求。 能够满足电动汽车需求的高性能的稀土永磁电机的开发,不仅需要高额的技术投入,而且需要雄厚的产业基础为保障。 然而,受中国稀土永磁产业迅猛发展的影响和推动,20世纪末至21世纪初,全球稀土永磁产业格局发生了重大调整,发达国家的稀土永磁产业出现剧烈震荡和衰弱。目前,仅剩的几家稀土永磁生产企业难以支撑庞大的技术研发。 其次,由于近十几年中国在稀土研究和产业方面突飞猛进的发展,致使西方发达国家在永磁电机方面(除部分高端技术外)的产业垄断已被打破。西方发达国家在稀土永磁电机方面几乎已没有竞争优势,即使欧美国家在稀土永磁方面能够取得技术突破,但在面对中国技术与产业的飞速发展的情况下,也难以获得利润。欧美一些企业不得不在技术路径上另辟蹊径,转向感应电机的技术挖潜和新型非永磁电机的研发。强力磁铁 "任何静止的看待问题的方式都是错误的。在中国和欧美国家技术上都取得了大踏步的进步时,未来将是一场技术和市场的综合竞争,其中最关键的是产业技术的投入与市场的意志比拼。"李忻农告诉记者。 目前,中国在高性能稀土永磁电机的技术研发和产业化方面正在取得关键性突破。不仅通过钕铁硼永磁材料成分和工艺的改进,大幅提高了稀土永磁材料的抗振性能和退磁温度。并且随着规模与工艺水平的提升,目前高性能稀土永磁电机的价格也已经大幅降低,其综合费效比已经超过了同类感应电机水平。 同时,随着中国大功率可控硅技术和控制芯片等核心控制技术的突破,目前,稀土永磁电机的控制系统的自主化也在加强,呈现成本大幅下降,效能大幅提高趋势。 "中国已经在稀土永磁电机方面建立了完整的产业链及完善的产业生态系统,相比欧美国家,我们自主研发的稀土电机,无论在原材料成本还是生产成本上都具有明显优势,并且在技术指标上也不比发达国家逊色。"沈建新教授表示,稀土永磁电机是未来高端电机驱动系统的首选,中国应该不断提升稀土永磁材料与电工材料性能、不断发展电机设计技术与驱动控制技术,以满足更多对稀土永磁电机的市场需求。