大家好,我是育明教育李老师。 关于中国政法大学法学考研信息汇总,了解一下! 中国政法大学2019年招生情况刚落下帷幕,2020年考研又如火如荼的开始了,育明教育李老师给大家整理了关于中国政法大学网络法学考研的详细信息,希望能帮助大家解决考研过程中的迷茫~ 招生目录 刑事司法学院 0301z6 网络法学 (招生人数5推免人数2) 01 不区分研究方向 考试科目: 101 思想政治理论 201 英语一、202 俄语、203 日语、240 德语、241 法语、242 西班牙语、243 意大利语任选其一 701 法学综合 820 网络法学 中国政法大学网络法学考研历年复试分数线与报录比 分数线 公共课 专业课 总分 2019 60 90 370 2018 60 90 355 2017 60 90 355 更多中国政法专业课重点辅导等联系育明李老师wx:kaoyankaobo1 中国政法大学网络法学考研真题(回忆版) 一、单项选择题 1、下列不属于法的特征的是哪一种? a、法是由国家制定或者认可的,具有国家意志性 b、法是可被法院等机构加以适用的,具有可诉性 c、法是正规的体现,具有超历史性 d、法是由严格的程序规定的,具有程序性 2、《最高人民法院关于贯彻执行中华人民共和国民法通则若干问题的意见(试行)》第 184 条规定:"外国法人以其注册登记地国家的法律为其本国法,法人的民事行为能力依其本国法确定。外国法人在我国领域内进行的民事活动,必须符合我国的法律规定。"该条规定所体现的是哪一个原则? a、属人主义原则 b、属地主义原则 c、保护主义原则 d、属人主义和属地主义之折衷原则 3、我国婚姻法第 20 条规定:"夫妻有互相抚养的义务。"这一规定所包含的义务属于下列哪一种? a、对世义务 b、特殊义务 c、救济义务 d、公义务 4、我国的现行立法体制是下列哪一种? a、一级立法体制 b、联邦立法体制 c、制衡的立法体制 d、一元多层次立法体制 5、与"积极义务和消极义务"相对应的范畴是下列哪一种? a、对世权利和消极权利 b、原有权利和救济权利 c、行动权利和接受权利 d、基本权利和普通权利 6、张三将一批货物交给某铁路公司,让其运到北京西站。张三与某铁路公司之间形成的法律关系的客体是下列哪一种? a、货物 b、铁路 c、运输行为结果 d、火车 7、张某是一位注册会计师,他在为一家准备上市的企业制作财务报表的过程中发现该企业有弄虚作假的行为,就拒绝在该企业的财务报表上签字。请问张某的行为属于下列哪一项? a、守法 b、国家监督 c、执法 d、司法 8、下列有关法律原则适用的说法,哪一种是正确的? a、在案件的审判中,先适用法律原则,后使用法律规则 b、在案件的审判中,法律原则都必须无条件的使用 c、法律原则的适用可以弥补法律规则的漏洞 d、法律原则的使用采取"要么有效,要么无效"的方式 9、下列有关守法的说法,不正确的是哪一种? a、守法是与执法,司法和法律监督相关的概念,属于法的实施的活动 b、守法是与违法相对称的一个概念,不违法就是守法 c、守法的"法"是指广义的法律 d.影响人们守不守法的因素是多种多样的 10、《中国人民共和国国务院组织法》属于下列哪一个法律部门? a、行政法 b、经济法 c、宪法 d、民法 11、下列有关法律部门与规范性法律文件的关系表述不正确的是哪一种? a、一个规范性法律文件就是一个部门法 b、一个规范性法律文件可以包括不同法律部门的法律规范 c、一个规范性法律文件按照其规范的性质,可以归属于不同的法律部门 d、《中华人民共和国刑法》是"刑法"这一部门法的主要组成部分 12、下列有关法与宗教的关系的叙述,不正确的是哪一种? a、在法的产生的过程中,法和宗教曾经是不可分离的 b、在现代社会中,有一些国家的宗教规范也是法律规范 c、现代西方社会的法律内容与宗教没有任何关系 d、一般来说,宗教规范的适用范围是以属人主义为原则 13、下面有关法律与道德关系的表述,错误的是哪一种? a、法律与道德都是建立在一定的经济基础之上的上层建筑 b、法律有阶级性,道德没有阶级性 c、道德影响着法律的发展 d、法律影响着道德的发展 14.我国法律监督的重点对象是下列哪一种? a.所有国家机关及其工作人员的公务活动 b.严重危害社会治安的违法犯罪行为 c.一般领导干部的民事违法行为 d.企业事业单位的活动 15.违反《中华人民共和国治安管理处罚法》的行为,属于下列哪一种? a.刑事违法行为 b.行政违法行为 c.民事违法行为 d.违纪行为 16.刑法第 257 条规定,以暴力干涉他人婚姻自由的,告诉的才处理。这一规定属于下列哪一种? a.委任性规则 b.准用性规则 c.强行性规则 d.任意性规则 17.宪法第 37 条规定:"中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。"这条规定属于下列哪一种? a.命令性法律规则 b.禁止性法律规则 c.授权性法律规则 d.义务性法律规则 18.下列哪一选项不属于民法法系的历史渊源? a.日耳曼人的习惯 b.罗马法 c.教会法 d.自由大宪章 19、在法学上,第一次对法律关系作了系统理论阐述的法学家是谁? a、萨维尼 b、霍菲尔德 c、考库雷克 d、哈特 20、下列有关"法制"和"法治"的表述,哪一项是适当的? a、在我国,"有法可依"和"有法必依"是法制的基本要求之一 b、一切法制都必须是以民主为基础的 c、在我国,依法治国的根本目标是有法可依 d、法制和法治是两种对立的法律制度形式 21、下列四个国家中由专门机关监督宪法实施的是: a、英国 b、美国 c、德国 d、中国 22、下列有关我国宪法的产生和发展,表述不正确的一项是: a、《中央人民政府组织法》是根据 1954 年宪法制定的 b、1954 年《宪法》是新中国第一部社会主义类型的宪法 c、1975 年《宪法》强调以阶级斗争为纲的指导思想 d、1982 年《宪法》到今天共经过了四次修正,通过了 31 条修正案 23、某省高级人民法院在审理一起案件时发现,该省人大常委会制定的地方性法规与全国人大常委会制定的法律在某一方面存在不一致。下列各项高级人民法院的行为中,哪一项符合根据我国《宪法》和相关法律的规定? a、由法院审判委员决定地方性法规的合法性 b、要求该省人民代表大会审查地方性法规的合法性 c、向全国人大常委会提出审查地方性法规合法性的要求 d、向全国人大常委会提出审查地方性法规合法性的建议 24、下列关于我国现行宪法的结构体系的表述中哪一项是正确的? a、序言,总纲,国家机构,公民的基本权利和义务,国旗,国徽和首都 b、总纲,序言,国家机构,公民的基本权利和义务,国家象征 c、序言,总纲,公民的基本权利和义务,国家机构,国旗,国歌,国徽,首都 d、总纲,国家机构,公民的基本权利和义务,国旗,国歌,国徽,首都 25、根据我国现行宪法,下列有关公民基本权利保护的表述正确的是: a、一切公民都有选举权和被选举权 b、宪法规定了对华侨、归侨权益的保护,但没有规定对侨眷权益的保护 c、宪法规定劳动者有休息权 d、2004 年宪法修改时将保护公民财产权的规定从宪法"总纲"移到"公民基本权利和义务"部分 26、根据我国现行宪法,下列有关我国经济制度的论述错误的是: a、我国经济制度的基础是生产资料的公有制 b、非公有制经济是我国公有制经济的补充和市场经济的重要组成部分 c、国家对非公有制经济的政策是鼓励、支持和引导 d、我国的森林和草原等自然资源既可以属于国家所有,也可以属集体所有 27.下列有关我国现行宪法对公民权利平等保护的表述正确的是: a.公民在法律上一律平等 b.公民在法律面前一律平等 c.公民在立法上一律平等 d.国家对公民施以平等保护 28.根据我国现行宪法和法律,下列有关全国人民代表大会专门委员会的表述哪一项是正确的? a.全国人民代表大会专门委员会是最高国家权力机关的常设机关 b.全国人民代表大会专门委员会的设置完全由全国人民代表大会自行决定 c.全国人民代表大会专门委员会组成人选,由主席团在全国人民代表大会常务委员会人员中提名,大会通过 d.全国人民代表大会专门委员会有权进行调查研究 29.言论自由属于我国公民的: a.政治自由 b.人身自由 c.文化活动的自由 d.监督权 30.下列主体中,依照我国选举法有享有选举权的是: a.未满 18 周岁的公民某甲 b.因犯罪被判处无期徒刑的某乙 c.已取得外国国籍的华人某丙 d.被劳动教养的某丁 31.下列选项中哪一项不是我国宪法中对妇女权利的规定? a.妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的 b.男女同工同酬 c.国家在招工、岗位安排、离退休等方面给予妇女特别的保护 d.培养和选拔妇女干部 32.宪法保障公民权利的一个重要方式是宪法典中以专章的形式列举公民享有的各项权利。但并非所有国家的宪法典都以专章的形式规定公民基本权利的内容,而是通过其他方式保障公民权利。下列哪一部宪法属于这种类型? a.1982 年的《中华人民共和国宪法》 b.1958 年的《法国宪法》 c.1949 年的《德国基本法》 d.1946 年的《日本宪法》 33.根据我国现行宪法和立法法,下列选项中哪一行为与宪法或法律不相抵触? a.全国人民代表大会通过决议决定某直辖市进入紧急状态 b.全国人民代表大会常务委员会授权国务院制定行政法规定犯罪与刑法 c.全国人大常委会撤销某直辖市人民代表大会制定的同宪法相抵触的地方性法规 d.全国人大专门委员会撤销某省人民代表大会制定的同法律相抵触的地方性法规 34.当今世界宪法呈现出多种发展趋势,下列各项论述中哪一项不是宪法在保障人权方面的发展趋势? a.公民基本权利由早期的以社会权为主发展为现代的以自由权为主 b.各国普通建立违宪审查制度保障公民权利的实现 c.公民权利的效力出现扩张的趋势,基本权利不仅有针对国家的效力,在有些国家已承认其私人间的效力 d.宪法对公民权利的保障受到了国际法的影响 35.根据我国现行宪法,担任下列哪一职务的人员可以由国家主席根据全国人大常委会的决定予以任免? a.国家副主席 b.国家军事委员会副主席 c.最高人民检察院副检察长 d.国务院财政部部长 36.根据我国现行宪法和法律,下列哪个城市的人民代表大会不可以制定地方性法规? a.北京市 b.石家庄市 c.厦门市 d.九江市 37.根据宪法和法律的规定,下列各选项中有权制定和发布规章的国家机关是: a.国务院防汛抗旱总指挥部 b.国务院办公厅 c.国家林业局 d.国务院科教兴国领导小组 38.根据我国现行宪法和法律,下列有关人民代表大会代表保障制度的论述正确的是? a.全国人大开会期间,如需逮捕全国人大代表,逮捕后应立即向全国人大主席团报告 b.非经省级人大主席团或常委会许可,不可对省级人大代表进行任何形式的审判 c.对县级人大代表采取除逮捕以外的其他限制人身自由措施的,也要经过主席团或人大常委会的许可 d.乡、民族乡、镇的人大代表不享有人身特别保护权利 39、某选区在举行人民代表大会代表直接选举时,应参加选举的选民为 5000 人,实际参加选举的选民为 2400 人。该选取三位候选人甲,乙,丙最后实际获得选票一次为1250 票,800 票,600 票。依照法律规定。对该选举结果判断正确的是? a、甲当选 b、乙当选 c、丙当选 d、三人均不得当选 40、专门机关负责保障宪法实施是宪法实施保障体制的重要形式。有专门机关负责保障宪法实施的体制,下列各项表述中正确的是? a、专门机关对法律和宪法性的审查只能是在法律生效之后 b、宪法法院和宪法委员会是专门机关负责保障宪法实施体制的两种主要形式 c、我国宪法规定,全国人大及其常委会监督宪法的实施,所以是专门机关保障宪法实施的体制 d、专门机关对法律合宪性的审查必须结合具体案件 二、多项选择题 41、下列有关法律责任竞合的表述,哪些是正确的? a、法律责任竞合一般是由法律事实的出现而产生的 b、在发生法律责任竞合时,不得同时追究责任人的法律责任 c、法律责任竞合可以发生在不同的法律部门之间 d、法律责任竞合与法律规范竞合有关 42、下列有关法律事实的表述,哪些是不正确的? a、没有法律事实,就不可能产生法律关系 b、法律事实的确认与法律规范是否存在没有直接关系 c、人们的合法行为一般不得作为法律事实看待 d、所有的法律事实的产生均体现法律关系主体的意思自治 43、下列有关法律推理的表述,哪些是正确的? a、在成文法国家,法官一般采取演绎法律推理 b、法律推理只关注推理规则和推理形式 c、案件事实可以构成法律推理的前提 d、实行法律推理是法治原则的要求 44、下列有关成文法和不成文法的说法,哪些是正确的? a、在现代民法法系国家通常采取成文法的形式 b、在英国,其宪法不采取成文法的形式 c、成文法采取条文表述,也可称为制定法 d、不成文法包括判例法 45、下列有关法的渊源的说法,哪些是不正确的? a、一切法的渊源都是成文法 b、法律原则不可以视为法的渊源 c、法的渊源中可以包含外国法 d、政策可以弥补正式法源的不足 46、下列有关权利能力和行为能力的说法,哪些是正确的? a、任何人要称为法律关系主体,必须首先具有行为能力 b、权利能力以法律关系主体的权利为前提 c、权利能力可以包括法律关系主体承担义务的能力 d、法人也可以具有行为能力 47、下列有关规范性法律文件和非规范性法律文件的说法,哪些是正确的? a、规范性法律文件和非规范性法律文件均具有法的效力 b、在我国,规范性法律文件的修改属于立法活动 c、国家机关所发布的文件均属规范性法律文件 d、在我国,只有全国人民代表大会及其常委会才能发布规范性法律文件 48、下列有关法律行为的表述,哪些是正确的? a、法律行为与意思表示没有关系 b、不作为一般不构成法律行为 c、法律行为需要从法律角度进行评价 d、法律行为本身可以作为一种案件事实来对待 49、下列有关法律部门的表述,哪些是错误的? a、法律部门构成法律体系 b、法律部门之间的界限并非一成不变 c、规范性法律文件是法律部门的唯一表达形式 d、划分法律部门主要根据成文法制定的机关来判断 50、下列有关公法和私法的表述,哪些是正确的? a、古罗马法学家最早提出公法和私法的分类 b、中国古代很强调公法和私法的分类 c、公法和私法的分类标准主要是根据经济基础的不同 d、按照公法和私法的分类标准,行政法属于公法的范畴 51、下列有关法系的表述,哪些是错误的? a、法系概念自古有之 b、法系形成一般需要一定的历史过程 c、英美法系的产生早于大陆法系 d、中国现行的法律属于中华法系 52、下列有关权利,义务和权利的表述,哪些是不正确的? a、在我国的现行法律中,一般不区分权力和权利而统一使用 b、权力和义务之间没有关系 c、义务一般具有可选择性 d、权力和义务是法的核心要素 53、关于自然法和实在法及其理论的说法,正确的是哪些? a、在历史上,人们对自然法概念的认识没有争议 b、任何实在法都不可能体现自然法的内容 c、"国法"主要是从实在法意义上来理解的 d、无论自然法学派还是实证主义法学派都承认法具有规范性 54、下列有关"法的可诉性"的说法,哪些是不正确的? a、可诉性是一切法律规范的根本特征 b、没有可诉性,法律仅仅是"书本上的法律" c、德国法学家坎特洛维奇提出:法律必须是"可诉的" d、法律不可诉,就没有法的效力 55、下列哪些属于司法的原则? a、平等原则 b、合法原则 c、司法独立原则 d、司法责任原则 56、分权制衡原则是宪法的一个重要原则。下列对这一原则含义理解正确的有? a、英国思想家洛克是分权制衡理论的集大成者 b、分权制衡原则强调将国家权利分为不同的类型,实现权力间的相互制约 c、分权制衡原则的目的是防止权力的滥用 d、分权制衡原则在美国,日本等西方国家的宪法中都得到了体现 57、以下不同的规范性文件中,具有同等效力的文件是? a、行政法规和地方性法规 b、全国人大制定的法律和全国人大常委会制定的法律 c、国务院各部位制定的规章和国务院直属机构制定的规章 d、国务院各部委制定的规章和自治区人民政府制定的规章 58、议会君主立宪制是当今世界很多国家采用的一种政权组织形式,下列各项属于对这政权组织形式内涵正确表述的 是? a、君主是虚伪的国家元首,没有实际权利 b、议会是国家最高权利机关,产生政府和国家元首 c、议会产生政府,政府对议会负责 d、议会由选民选举产生,有固定任期,不能被提前解散 59、下列有关我国选举保障制度的论述正确的是? a、我国各级人大代表选举中不需要由候选人自己承担费用 b、我国选举中的各种争议都可以向人民法院起诉 c、利用暴力破坏选举的应承受刑事责任 d、我国公民的选举权只能由人民法院或者人民检察院依照法律规定才可以剥夺 60、下列有关对我国特别行政区的理解,哪些是正确的? a、我国设立香港特别行政区的法律根据是宪法第 31 条和中国与英国签署的《关于香港问题的联合声明》 b、特别行政区终审法院享有终审权,但要接受最高人民检察院的监督 c、特别行政区享有立法权,但要接受全国人大常委会的监督 d、特别行政区享有行政权,但要接受国务院的监督 61、下列选项中,哪些不属于我国现行宪法所规定的公民的文化权利? a、科学研究自由 b、出版自由 c、文艺创作自由 d、学术自由 62、私营经济是我国宪法修改中多次涉及的一个内容。下列哪些是关于我国私营经济宪法正的正确表述? a、1988 年修宪时首次承认私营经济的合宪性 b、1999 年修宪时肯定私营经济是社会主义市场经济的重要组成部分 c、1999 年修宪时规定国家对私营经济的政策是引导,监督和管理 d、2004 年修宪时规定国家对公有制经济和私营经济实行平等保护 63、在下列各地方各级人大代表的选举中,的人民代表大会代表是由选民直接选举产生。 a、北京市 b、北京市东城区 c、浙江省杭州市 d、河北省大厂回族自治县 64、下列哪些选项是"二战"后联合国制定的国际人权公约? a、人权与公民权利宣言 b、欧洲人权公约 c、经济、社会、文化权利国际公约 d、公民权利政治权利国际公约 65、下列有关我国国家主席与特别行政区行政长官相同点的论述中,符合我国宪法与相关法律的有? a、国家主席和特别行政长官都应具有中华人民共和国国籍 b、国家主席和特别行政长官都有最低任职年龄的限制 c、国家主席和特区行政区长官都是各自范围内行政机关的首脑 d、国家主席和特区行政长官的任期都是 5 年,而且都只能连任一届 66、根据我国现行宪法,中华人民共和国公民住宅不受侵犯,禁止非法: a.侵占公民的住宅 b.搜查公民的住宅 c.侵入公民的住宅 d.查封公民的住宅 67、根据宪法和法律,下列关于我国人民检察院的各项论述中,正确的有: a.1975 年取消了人民检察院的设置,1978年宪法恢复了人民检察院的设置 b.最高人民检察院检察长和副检察长连续任职不得超过两届 c.上级人民检察院领导下级人民检察院的工作 d.人民检察院依照法律规定独立行使检察权,不受权力机关,行政机关和个人的干涉 68.根据宪法和法律,依照法律被剥夺政治权利的人可以享受权利或自由是 a、人格尊严不受侵犯 b、财产权 c、受教育权 d、申诉权 69、根据我国现行宪法,自治州,自治县制定的自治条例和单行条例须: a、报省或自治区人大常委会批准 b、报全国人大常委会批准 c、报国务院批准 d、报全国人大常委会备案 70.根据我国现行宪法,地方各级审计机关依照法律规定独立行使审计监督权,对负责。 a、本级人大 b、本级人民政府 c、国务院 d、上一级审计机关 三、简答题 1、法学思维的特点。 2、法律解释目标主观说的成立理由。 3、试述国务院总理负责制的主要内容。 4、试述全国人民代表大会会议的工作程序。 四、分析题 1.案情:2001 年蒋某看到某报纸刊登《某银行招录行员启事》,其中第一条规定:"(招录对象)男性身高 l68 公分,女性身高在 155 公分以上。"蒋某逐以该规定侵犯宪法平等权为由向某法院提起诉讼。 2.试分析下列宪法规范。"国家建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度"。 中国政法大学网络法学考研参考书与考研经验 《民法学》(初试必读)第三版江平主编中国政法大学出版社2011年10月第三版 《宪法学》(初试必读)第五版焦洪昌主编北京大学出版社2013年9月第五版 《法理学导论》(初试必读)第二版,舒国滢主编,北京大学出版社,2012年1月第二版 《民事诉讼法学》(初试必读)第四版,宋朝武主编中国政法大学出版社2015年8月第四版 《法理学原理》(初试必读),徐显明主编中国政法大学出版社,2009 年 《法理学》(初试必读)第三版,舒国滢主编中国人民大学出版社,2012年第三版。 《刑法学》,中国政法大学出版社,曲新久主编,2011年第五版。 《国际法》 中国政法大学出版社 国家"十一五"规划教材 2008年 周忠海主编 《国际私法》 中国政法大学出版社 国家"十一五"规划教材 2011年 第三版 赵相林主编 《国际经济法》 中国政法大学出版社 2008年9月版 莫世健主编 《行政法学》 北京大学出版社 2012年版 张树义主编 《行政诉讼法学》第二版 北京大学出版社 2008年版 马怀德主编 参考书我们知道了之后呢,就要开始考研学习了。育明李老师在这里给大家一些考研过程中的备考经验。 为什么考研。现在的就业形势非常严峻,一些好的律所基本上研究生学历是门槛,所以考研还是非常有必要的,尤其想留在北上广深的同学们。很多同学们还面临着要不要考司考(法考)的问题,育明老师的想法是以考研为主,司考就是练手,因为考研这一年是黄金时间,但是司考以后还可以再考。所以给大家的建议是:一定要清楚你更想要哪个,那么复习就以此为主,对于另一个就是抱着努力试试看的态度,过不过顺其自然就好。 规划。俗话说"凡事预则立,不预则废"是非常有道理的,只有规划详细科学的计划才能真正有效地指导自己的复习。而且因为这样每天的学习会有一个动力,会逼着自己去完成 。育明教育学习计划大致如下,前期把专业课的书过一遍,中间复习司考,后期继续考研。个人认为准备司考是很有利的 。因为经过这样系统的法学知识复习,对于理论复习是有帮助的。 关于学校选择。很多同学直到报名前还在纠结到底选哪个学校,根据我的观察,这样纠结的同学最后很少考得好。我的选择原则是:求稳,也就是一定选择一所自己能力范围内的最好的学校。 具体复习。法学综合的复习顺序是法理-宪法-民法-刑法-民诉 ,专业课可以安排在司考之后看。 法理学基本上是教材的缩版,民法和宪法刑法主要是做框架,因为这三本书内容非常多,民诉主要是理清各个程序和制度,对于教材上一些理论背景介绍的部分,也详细地看一看。建议大家还是早一点看,因为多看专业课总是没有坏处。中国政法现在的出题也愈来愈细了,所以好好把书吃透是非常重要的。真题是很好的资料,把历年真题先看一看,然后复习的时候标在书上,在看书的时候也不断总结。 看书的过程一定是十分痛苦的,不过只要多看多背一定没问题!累了可以找找鸡汤文看看,激励一下自己。时间划分基本是一直到五六月份看法学综合,然后准备两个月的司考,接下来复习专业课和背诵法学综合。专业课一定要尽早复习啊!!! 公共课复习。英语的复习贯穿考研整个过程。一开始可以直接做阅读,查单词,翻译文章。背几篇文章,有一定效果。 从10月份开始就需要练作文了,每天写一篇。英语作文最重要的是自己练习,不断去写,这样在考场上才能见到题目迅速有自己的思路。 另外作文的字迹也要练习。所以给大家的建议是:单词书和真题单词齐头并进,阅读一定要吃透,尽早练习作文和翻译,争取拿到最高分。 如果书本中的一些内容自己并不能理解清楚,或者对于考研的具体规划有困惑,可以选择跟育明教育辅导学习kaoyankaobo1。 第一,专业课复习。专业课书本内容比较多,在学习育明提供的课程加深理解的同时,可能我们做的更多的就是反复,一方面是加深记忆,另一方面还能促进理解。背的时候要注重构建体系,否则很容易就背混了。我自己也是经常背了忘,但是还是得继续背,时间长了会明显感觉到有进步。背书这件事要坚持到考前最后一秒,千万不要因为中间会忘就沮丧,因为自我怀疑而浪费的时间又可以复习好几遍了。另外,我认为结合往年的真题找书上的重点内容复习也是很有效的办法,育明教育也会给我们提供往年的真题书,十分方便。有些往年的真题甚至会重复考,很有参考价值。后期大家可以按照考试时间模拟专业课考试,把握一下做题的节奏,如果时间安排不好,正式考试时有可能会做不完。 第二,英语复习。做英语真题很有用。把历年英语真题的阅读部分做了三遍,把不懂的长难句都分析明白,并找出文章里的生词复习。参考书大家可以根据自己情况自行选择。作文的话,可以多积累些句子,构建自己的模板,尽量不要直接拿一些现成的模板用。育明教育建议平时大家有空的话还可以抽时间练习一下英语听力,这个是没办法突击的,毕竟复试是要考察的。 第三,政治复习。育明教育也提供了学习资料,用起来很方便。基础不好的同学可以早点开始政治的复习,政治要重视选择题,前期可以抽些时间做选择题,并且复习错题,平时注意一下时政热点,主观题可以放到后期背,印象也深一些。 第四,日常生活调节。我认为考研是十分考验体力和毅力的过程,备考期间大家可以抽点时间锻炼身体,既可以缓解压力,还能保证有充沛的精力学习。生病十分耽误时间,还会让人焦虑,保证身体健康是非常重要的。心态好也是取得胜利的关键因素之一,经常有备考的考生心态崩了放弃复习,真的很可惜,大家一定要给自己积极的暗示,自己解决不了还可以找育明教育的老师沟通交流,舒缓一下心理压力。 能想到的就是上面这些啦,有疑问的同学可以来育明教育问我或者私信。考研是一个全面提高自己的过程 ,愿大家都能享受这个过程。最后送大家一句话:心至苦也,事志盛也。fighting!既然选择了远方,便只顾风雨兼程。希望大家都能坚持到底,实现梦想! 中国政法大学网络法学考研初试复试大纲 初试701 法学综合 法理学(30 分):法理学导论(法学的基本概念、法的运行、社会中的法); 宪法学(30 分):中国宪法; 民法学(30 分):民法总论、物权法、债法; 民事诉讼法学(30 分):民事诉讼法学(含民事证据、民事执行); 刑法学(30 分):中国刑法总论、中国刑法分论。 初试820 网络法学 网络法基础理论(150 分):包括网络与信息安全、网络法学理论。


【爱猪网独家翻译】5月3日讯 日益增加的野猪数量令科研人员十分担心。它们携带着多种人畜共患寄生虫病,例如弓形虫和旋毛虫,同时也能传播动物性疾病。 当提到大型的商业养殖猪群,美国北卡罗来纳州是猪群最密集、数量最多的一个州。科研人员说,野猪在传播疾病的过程中,是一个潜在的危险因素。 北卡罗来纳州立大学的专家也表示,由于野猪的数量不断增加,人类的健康也受到了威胁。最近有数据显示超过25%的野猪感染(或已感染)弓形虫,同时超过13的野猪携带有旋毛虫。这两种寄生虫对人类来说也是非常危险的。 据美国政府估计,目前有超过4百万头野猪遍布美国40个州。除了传播疾病外,如此大量的野猪也是一种生态灾难,它们吞食大量的农作物,毁坏植物以及驱赶其他本土的野生品种。 野猪并非一开始就一直存在美国。在19世纪,打猎爱好者将德国品系野猪放生到野外,而在20世纪早期俄罗斯品系野猪被放生到美国南部的一些地区。它们的繁殖速度十分惊人,从那时起猪群数量呈爆发性增长。(by pigprogress 爱猪翻译小组黎先伟供稿) 原文链接:worries abo t the increased n mber of wild boars in the us 加[独家]标注的文章为爱猪网原创文章,如需转载,务必注明来源及作者。


当下,国内纯净水、天然水盛行,国内的消费者普遍对水的种类分不清,进而产生中国的"水盲"现象,若要规范和健康的发展中国的饮用水市场,让各种类型的水都能占有一席之地,首先就得打破"水盲"现象,正所谓不破不立。 中国"水盲"现象 近年来,一系列曝光的水源污染事件及数据却让消费者战战兢兢:超过30%的河流和超过50%地下水不达标,90%以上的城市水域也遭到污染,饮水安全已成为公民关注的问题, 根据世卫组织曾发布的数据表示,全球每年大概有200万人死于与水源有关的疾病,其中大多数是年龄不足5岁的儿童, 一方面是饮用水安全形势很严峻,而另一方面是消费者对科学选水、饮水知识的匮乏。 几年前,北京公众健康饮水研究所所长、研究员李复兴评价过"中国水盲比文盲多",感叹当今水消费教育极为匮乏,而且文化水平越高,水盲也越多。2011年,李复兴与北京公众健康饮水研究所合作展开调查,参与调查的7万人中有八成人每日饮水量不足,超过一半的人不知道怎样选水。 目前水行业有三大悲哀:全民在喝纯净水,全民在喝矿物质水,全民人手一个一次性杯子。 对此,很多专家曾在不同场合公开表示,长期喝纯净水对人体不利的人。因为,进化几千年来,水一直是天然的,纯净水是人工过滤做出来的,没有研究证明喝纯净水有利健康,却有很多人在宣传喝纯净水好。 水是人们最熟悉,天天都需要的液体,可是懂水的人却很少,联合国第七任秘书长安南说过:很多人会因水而死。因水而死,不是罪恶,无法憎恶和后悔;这是由于很多人对水知识缺乏了解的结果,与其说后悔,不如立即行动,从饮水旧观念的"怪圈"里逃出来,摆脱水盲,树立饮水新观念,这才是真正通往健康、长寿之路。(本部分节选《中国质量新闻网》) 由此可见,中国国内的水盲现象是比较严重的。 几种水的简单区分 国务院参事、水文地质学家王秉忱介绍:"选购真正的矿泉水,关键要看水源地。 水源地不同,直接决定了瓶装水的品质。 纯净水的水源是自来水; 矿物质水的水源是纯净水; 天然水的水源是湖泊、水库。 天然矿泉水的水源一定是那些具有独特地质条件,并具有多年矿化历史的地下水水源地。以农夫山泉为例,其产品有四大水源地,除了长白山的吉林靖宇之外,湖北丹江口、浙江千岛湖、广东万绿湖都是水库或湖泊,这些水源地的瓶装水都是地表水,而不是形成天然矿泉水的地下水,所以在包装上只能标注为天然饮用水。"而在gb8537-2008《饮用天然矿泉水》中明确表示:"除非经国家有关部门审批认可,否则标签上不得声称有医疗作用。"所以,网友们可一定不要被那些宣传具有治疗功效的矿泉水给忽悠了。"矿泉水也是一种矿产,是液体矿产,矿泉水在上市后,有关部门要收水资源费。 破局之我见 针对当前消费者对水知识的匮乏,笔者认为可以从如下几个方面来破局,供同行以参考: 一、政府引导,行业规范。政府应倡导国民健康饮水,加大对天然矿泉水和其他小分子团水的宣传,同时限制纯净水和矿物质水的发展,从规模和广告上进行控制,杜绝消费者对矿泉水、矿物质水、纯净水等的模糊认知;不能因为纯净水企业对经济的贡献而忽视了国民的健康饮水。 二、锁定特定人群来撬动整体国民对健康饮水的重视。笔者建议先从小孩、孕产妇等家庭重点关注对象入手,来针对性的研发和生产人群专用水,类似于乳品行业在2003年之后的高速发展让我们的借鉴,这一点国内的农夫山泉已经在走这一步了,所有笔者建议行业内的健康水企业一定得挖掘出特定人群的潜在需求,通过特定人群来达到全民关注的目的。 三、物以稀为贵,用价格来区分水的好坏。依云在国内售价在10多元,在五星级酒店售价40元以上,大家都知道依云是好水。 所以,消费者在水知识不了解的时候,区分好水坏水的第一认知就是价格,好的品质的水,稀缺的天然矿泉水当然要卖高价,为什么卖高价那就好好看看该水的参数。 四、领导企业的带动作用。目前国内以百岁山、昆仑山、恒大冰泉、泉阳泉等一系列知名企业,不断在主流媒体的广告宣传,发声,同时面对人群开展走进社区活动等,都在进行,这些逐渐地让消费者学习了解到水的知识,从而让消费者达到健康饮水的目的。 以上文章因准备时间仓促,所以就如何破局简单发表下建议,希望国内水企业能得到启发就可以了。 本文为作者一家之言,欢迎同行予以指正。 欢迎各位与作者沟通交流! 胡伟,笔名净泊子,九江人现居住北京,南京财经大学毕业,快销品实战营销专家,上海丽熙文化传播公司合伙人,营销总顾问。《销售与市场》,《华夏酒报》,《医药经济报》等国内知名营销类杂志期刊特约撰稿人,善用道家黄老学术独创《"六心"管理》打造核心销售团队的理论。专注于食品、饮料的差异化营销、渠道激励和区域市场的破局。历任汇源果汁集团产品总监、广东大区总经理,湖南太子奶集团市场总监,北方区营销总监,江西高正集团营销总经理,朵朵润尔公司营销副总等职位。


坐落在兵库县姬路市的姬路城,是日本的古迹国宝。于1993年与著名的法隆寺一同被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 利用的关西地区出差的机会,专程游览了这座著名的城池。 这座拥有400余年历史的古城堡,见证了不同的历史事件。城堡的一个重要作用是安全防御,所见证难免有战争,有伤亡,这是我们所不愿看见的。抛开其他因素,姬路城的建筑还是让人叹为观止的。 我个人最喜欢的是这座城中的小院。几块不规则的石头做墙基,红黄土质的院墙,沉重又陈旧的木门,无不在诉说着小院的历史,让你感受到历史的沉淀。此时,我体会了"建筑是凝固的音乐"。倚靠在土墙上,脑海里流淌着的竟然是那首"十面埋伏"的旋律。尽管这座城池代表的不是我的国家,尽管我的祖国有着更加久远、更加辉煌的历史。但此刻,你只会觉得人类是相通的、感受是相同的。尤其是面对明显带有中国古建筑特色的这座城池,怎能不感慨万千呢! 关于这座古城还有一个有趣的传说。日本历史上实行废蕃立县以后,各地城池已是无用之物。维护它又需要一笔巨大的开销。因此,各地纷纷拍卖城池。姬路城也不例外。结果当地一个名为神户清一郎的人以区区23元50钱就拍得了姬路城。但终因巨额费用而弃了权。但姬路城以23元50钱即被拍出,却被作为历史载入了史册。


论作文教学的社会循环效应 (本文系1998年6月应上海教育出版社《语文学习》杂志"优秀青年教师名录"专栏之邀而作,后来改在国家教育部基础教育司学术指导刊物《学科教育》杂志1999年第10期上发表-李海林教授对这篇文章非常看重,他撰写的《语文教学科研十讲》和他主编的《语文教育研究大系(1978~2005)理论卷》,均把它列为近三十年中"写作教学论"部分十几篇重要论文之一,用他的原话来讲,是"20多年来最重要的论文,是我认为必读的") 许锡强 【内容提要】本文旨在建构一种走出作文教学高耗低效困境的教学策略,其实也包含了作者及其学生多年来作文投稿的经验之谈。全文分五大部分:第一部分揭示作文教学追求社会循环效应是走出高耗低效困境的一种对策;第二部分阐述了这种对策行之有效的两点理论依据;第三部分界定作文教学的社会循环效应这一概念的基本涵义;第四部分描述作文教学社会循环效应的发生机制,系作者理论构想的核心内容,有一定的教育学术创造意义;第五部分论述这种作文教学策略对语文教师提出了怎样的素质要求。 【关键词】作文教学、社会循环、效应、教师素质。 一、一种对策 作文教学高耗低效由来已久,无论师生双方,都普遍视其为畏途或苦役。荀子《劝学》有言:"君子性非异也,善假于物也。"作文教学是否也有可"假"之"物",使之走出高耗低效的困境呢?有的,"社会循环"即是其一。我们的作文教学应当跳出"学生作 文老师看"的狭隘圈子,使之进入社会循环,进而创效益并见效率。 "循环"在本文中取英语comm nication的意思,这单词也被译为"交流"、"传播"、和"沟通"等。本文选用"循环",既可以把"交流"等意义纳入其中,还包含有"信息从作者那里发出去的时候,就不是一个符号学所说的单向的指称,而是一个有预测反馈的循环"的意思[1]。 二、两点依据 作文教学能够而且应该进入社会循环的依据,在理论上分析起来至少有这样两点: 1.作文的存在形式。"作品存在于何处?它不仅存在于白纸黑字被印刷出来摆在书架上的物化的精神产品之中,而且也存在于作家主体的创作过程,也存在于阅读主体的接受过程,还存在于客观的社会生活之中。严格地说,它并不单单存在于某一凝结点上,而是一个常新的精神流程。"[2]因此,作文教学也不应该固定在作文这个凝结点上,而应该去建构一个常新的将作者、作品、读者和生活等纳入其中的精神流程。 2.教育即生活理论。杜威认为:"教育是生活的过程,而不是将来生活的准备。""不能仅仅把作文当作适应将来生活、工作需要的准备,而应当立足表现学生现在正在生活的生活,从为将来而写变为为现在而写,才能真正达到教育的目的。仅仅着眼于文,为文而文,教师面对的是文而不是人;只有着眼于人,为人而文,教师才能通过文而面对人,在命题、辅导、批改和讲评的过程中把作文与育人统一起来。""作文教学的艺术,就是使学生作文与文章产生的自然程序完全一致的艺术,也就是使学生作文成为一种本身值得生活的生活形式的艺术。"[3] 三、三层涵义 在作文教学进入社会循环的理论依据中,就多少可以看出,我们所讲的"作文教学的社会循环"这个概念应该包含这样三层涵义: 1.作者和作品的循环。作文即作者个性的张扬,作文又促进作者个性的发展,形成作者和作品的互动机制。在这里,重要的是教师"把题目出到学生心里去","学生遇见这种题目,正触着他们胸中所积蓄,发表的欲望被引起了,对于表达的技术自当尽力用工夫"[4],在创造作品的同时创造作者。例如以《我:我们家(班寝室)中的一个重要人物》为题作文,固然能使优生在观照自身优势时提高自我意识,也能使差生发现自己现在的不足,并寄希望于未来-"谁笑得最后,谁笑得最美!" 2.生活和作品的循环。"我写我自己的生活和与之长在一起的东西。"[5]这样的写作过程也就是对生活进行创造的过程。因为"创造活动可以被看成具有着双重的作用:它增添和开拓出新领域而使世界更广阔,同时又由于使人的内在心灵能体验到这种新领域而丰富发展了人本身"[6]。在这里需要指出的是,不要对生活作机械狭隘的理解,而要以教育即生活理论为指导,"使学生作文成为一种本身值得生活的生活形式"。朱光潜教授说他有一个"学到点什么,马上就想拿来贩卖"的习惯,"为着写,学习就得认真些,要就所学习的问题多费些心思来把原书吃透,整理自己的思想和斟酌表达的方式,是一种很好的学习方式和思想训练",结果在他的学生时代就写成了《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》和《悲剧心理学》等主要著作[7]。金开诚教授也要求学生"应当主动接受这种艰苦的训练"。国外则更是提出了一种"通过写作来学习"的教育方式,把各门课程的学习落实到写,用写作来促进和深化学习。 3.读者和作品的循环。接受美学认为:"作品的意义只有在阅读过程中才能产生,它是作品和读者相互作用的产物,而不是隐藏在作品之中,等待阐释学去发现的神秘之物。"[8]但是我们的作文教学却很少注意培养学生写作时的读者意识,其事实是"学生作文老师看",这"老师"一般说来是"教授主体"而不是"接受主体",这"看"则是"指导"而不是"接受"。作文教学应该实现"发表自己"和"诉诸他人"的统一。例如布置写一篇对同学进行规劝的"诤友作文",通过它,使同学认识并改正某种缺点错误。这样,作者就不能不考虑那位同学对此能否接受,其他同学又会怎样反应,于是同学就成为潜在的读者参与写作过程,从而形成群体共生效应。 概括起来说,"作文教学的社会循环"就是培养学生通过文章进行人际交流、进入社会循环的能力,又反过来促进学生写作能力的发展。朱自清先生早就主张学生的写作应以"报章化"为目标,这并不是要求每一个写作者都必须在报章上发表文章,而是说写作应像报章那样进入社会文化交际领域。我们现在已经进入信息时代,报纸、杂志、电视和广播等各种大众传播媒介正日趋普及。因此,"作文教学的社会循环效应"的最佳对象化实现,就是培养学生在各种大众传播媒介上发表文章的能力。 四、四重效应 作文教学是怎样在社会循环中创效益并见效率,或者说,学生是怎样通过在大众传播媒介上发表文章而提高写作能力的呢?这是四重效应的复合: 1.作者主体定位。就是形成一种学生把主体定位在作者而非学生上的自我意识。自我意识"是一个心理学概念,指人的意识对意识活动本身的认识,是精神自我矛盾、自我发展、自我实现的过程,使人具有 我 之为 我 的独自特征,在他的所有活动中显示出人的心理主观性"[9]。巴赫金认为,自我存在于他人意识与自我意识的接壤处,"一个意识无法自给自足,无法生存,仅仅为了他人,通过他人,在他人的帮助下我才展示自我,认识自我,保持自我。最重要的构成自我意识的行为,是确定对他人意识的关系。"[10]而作文进入社会循环,就能使学生在"对他人意识的关系"中形成作者主体定位。例如经我指导写成的学生作文《走向成熟》、《初为高中生》和《虚伪·骄傲·勤奋》等在《语文月刊》和《安徽教育报》等报刊上发表后,其作者都曾收到了数十封甚至上百封的读者来信,这还不会促进他们更加努力写作么? 2.群体归属意识。人既是个体存在物,又是群体存在物,是在群体中存在的个体。写作,尤其是其成果的发表,是自我实现和群体归属的统一。很难设想只为自己不顾群体的写作也能形成交际功能!作文教学的社会循环是怎样使学生形成群体归属意识的呢?一、空间拓展-作者同仁情谊。无论是学生还是其他的人,都有一种优先阅读发表过自己文章的报刊上的文章的情谊,对和自己同期发表的文章尤甚,从而自觉不自觉地发生认同和摹仿,形成群体归属关系。二、时间建构-文章日历意识,就是对不同时间的文章供需关系形成一种认识,并以此来指导自己的写作活动。三、逻辑推演-文本对话关系。所谓对话,"是同意或反对关系,肯定和补充关系,问和答的关系",如此等等[11]。作文教学进入社会循环,学生无话可说的僵局就有改变的可能。 3.私淑弟子情结。教师在作文教学中的作用历来评价不高。叶圣陶说他当教师的"深切的体会"是发现"改作文是一种徒劳无功的工作"[12],上海市曹杨二中"被老师公认为是写作尖子的同学竟一致认为:作文课对于他们写作水平的提高,其作用非常有限,相当模糊"[13]。学生,至少是尖子学生,又是怎样达到"自能作文,不待老师改"[14]的水平的呢?因为他们有一种"私淑弟子情结",对自己在课外阅读过程中发现的名人佳作形成一种"向师性","转益多师是吾师",收效自然可观。把作文教学推入社会循环,教师就会获得许多使学生心折首肯的名人佳作的暗中相助,收效益于无形中。因此,我的语文教学特别注意观察、引导学生的课外阅读流向,积聚、介绍学生向风慕义的文坛信息,对作文教学很有助益。 4.自我超越意义。马斯洛心理学有一个重要概念叫"尊重需要"。尊重又分自尊和来自他人的尊重两类。自尊包括对获得信心、能力、本领、成就、独立和自由等的愿望;来自他人的尊重包括威望、承认、接受、关心、地位、名誉和赏识等。处在青少年时期的学生渴望获得尊重需要的满足。如果把作文教学推入社会循环,那么学生就会在编辑的关心、读者的勉励和稿酬的奖赏等反馈中获得尊重需要的满足,化作一种实现自我超越的动力,往往形成不发则已,一发即不可收的气势。 五、五条要求 作文教学的社会循环效应,要求教师具备怎样的素质呢?重要者有五条: 1.写作能力。应该提倡教师"下水",一方面品尝写作投稿的甘苦并为学生表率,另一方面从中摸索积累有针对性的指导经验。"教师善读善写,深知甘苦,左右逢源,则为学生引路,可以事半功倍。"[15] 2.编辑能力。选题,同样能够用来达到训练目的,善于拈出具有发表价值的题目来写作;约稿,布置写作任务能够注意因材施教,让学生写即写出个性,写出佳作,不让或少让学生失败;存稿,善于指导学生选择投稿时机,适即投寄,违则存储;如此等等。 3.评价原则。"若说立意必求独创,前无古人,言情必求甚深,感通百世,那么,能文之士也只好长期搁笔,何况学生?"[16]评价学生作文应当除严去苛,无论作、述、编或改,只要能够用来交际和发表,都给予肯定,形成"正强化效果"。 4.反馈系统。教师应能迅速摄取学生作文进入社会循环后反馈回来的信息,对退稿者进行原因分析,对建议修改者提出指导意见,对发表者进行比较分析,明白编辑处理意图。 5.竞赛意识。"弟子不必不如师,师不必贤于弟子。"无论作文和做人,教师都要有和学生竞赛的意识。对学生,"程力积事,不求厚禄;推贤达能,不望其报"(《孔子家语·儒行解》)。对自己,"严"字当头,淡泊以明志,宁静而致远,既为经师,更堪人师! [注释] [1][10]董小英:《再登巴比伦塔》,生活·读书·新知三联书店1995年3月出版,第12、21、3页; [2]王春元:《文学理论·作品论》,社会科学文献出版社1989年9月出版,第9页; [3][9]王尚文:《语文教改的第三次浪潮》,广西师范大学出版社1990年8月出版,第228-230、200页; [4][12][14][15][16]《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社1980年2月出版,第435、156、717、737、435页; [5]冈察洛夫:《迟做总比不做好》,《古典文艺理论译丛》第1期,第189页; [6]阿瑞提:《创造的秘密》,转引自陈宪年《创作个性论》,安徽教育出版社1997年10月出版,第47页; [7]朱光潜:《谈美书简》,《朱光潜全集》,安徽教育出版社1989年1月出版,第5卷第233页; [8]伊赛尔:《本文的召唤结构》,转引自王纪人主编《文艺学与语文教学》,上海教育出版社1996年4月出版,第49页; [13]皋玉蒂:《"小作者群现象"的审视》,原载《语文学习》杂志1997年第3期。


近日,第十次全国归侨侨眷代表大会在北京举行。显示对归侨侨眷工作的重视,也从侧面反映华侨与国家间的紧密联系。海外华侨的祖先大多于清朝末年被迫出国谋生。当时,中国人口由清朝初年的6,000万增长到40,000万多,几乎增长7倍,而这一时期的耕地面积只增长了30%。清朝人多地少矛盾加剧,加之当时政局不稳,战乱频仍,自然灾害接踵而至,大量破产失业人员出海谋生,海外华侨人数大量增加。华侨合影随着华侨经济实力的壮大,晚晴政府抛弃之前行之既久的"弃侨"政策,代之以"护侨",这加强了华侨对中国的归属意识。据1906年中国驻德国大使估计,南洋侨民每年寄给中国亲属的钱在白银1,000万两以上。清朝大员左宗棠创办福州造船厂时,泰国华侨陈金钟捐银1万两,被清朝授予道员衔。当时海外华侨以接受清朝封赠为荣。 戊戌变法失败后,变法派骨干康有为、梁启超在海外组织保皇会,主张"勤王""立宪",得到华侨华人大力支持和捐助。由此导致以推翻清朝为己任的孙中山因得不到华侨支持,一度感到悲观。但随着清廷日渐式微,中国革命派在华侨中的影响愈益广泛。孙中山与华侨1894年,孙中山在美国檀香山建立中国革命组织兴中会时,响应寥寥,后来兴中会会员发展到300多人,海外华侨占78%。 为了推翻满清、建立民国,孙中山六次赴美、九访日本、六下南洋、六赴欧洲,得到了海外华侨的热情相助和支持,清末历次革命起义都得到他们的慷慨捐助,有的直接参与其中。斗争比较惨烈的广州黄花岗起义,殉难86人,其中有32位是华侨。1912年中华民国成立后,南京临时政府财政困难,库藏如洗,依赖海外华侨资助得以维持。当时只要需款的电报一到海外华侨中,"巨款立应"。华侨为建立中国历史上第一个资产阶级共和国立下了不朽功勋。他们因此被孙中山尊为"革命之母"。华侨与中日战争1937年中日战争全面爆发,海外华侨捐款捐物,表现出极大的爱国热情。斐济华侨方作标把房产抵押给银行,掏出毕生积蓄,独自购买一架飞机,并冒着生命危险将自己和其他侨胞捐献的共四架飞机送抵中国战时陪都重庆。蒋介石赠其中正剑以做嘉奖,在方作标去世后又为其题"贞固流芳"以示悼念。据美国华人李达平回忆:"当时每一个饭馆、洗衣馆门口,都有抗日救国会设立的捐款箱,甚至连乞丐也都慷慨捐款。" 据当时国民政府统计,中日战争期间华侨捐款总计占当时军费的43%。为抗战捐款的华侨有400多万人,约占当时全世界华侨人口的一半。同时,他们还积极认购国民政府发行的各类救国公债,认购额占国民政府战时公债总额的三分之一以上。这些公债战后没有偿还,实际就是捐款。对华侨在中日战争期间的表现,双方都给予了较高评价。国民党方面亦曾屡屡致意海外华侨:侨胞自"抗战以来,输财出力,贡献特多","在任何一种出钱的事,总是特别踊跃,自动输将,不但从无一次的推诿,而且从无一次冷淡过,每次捐集的数目都超政府预算","是一万分的对得起祖国"。抗日华侨华侨与国家建设建政初期,建设资金紧张。据统计,1949年至1966年,海外华侨华人投资共1亿美元,有力支援了经济建设。这期间,一大批专家学者回国参加建设,他们后来成为许多重要学科的开创者、奠基人,这些人中有相当一部分是归侨。如核物理学家钱三强、教育家钱伟长、数学家华罗庚等。1978年实行改革开放,工作重心阶级斗争转移到经济建设,国门打开,华侨参与建设国家的热情再次被点燃。他们注入资金、输入技术,兴建工、商、农能源类经济实体,促进经济腾飞,尤其对侨乡的经济发展作用更大。经济第一大省广东从自己发展的事实中总结出"无侨不快,伤侨必失"的道理。钱三强海外华人华侨的鼎力支持,和中国经济呈现充沛活力的重要因素。一些海外人士在比较中国与俄罗斯的经济改革和吸收外资时,感到中国的成功在很大程度上得益于强有力的海外华人华侨的积极参与,而俄罗斯则缺乏这样一批海外俄人。美国前总统经济顾问莱斯特·瑟罗也说:海外华人对改革的最大贡献不仅是外资,而且是教会了他们的民族同胞运用市场经济的游戏规则。此外海外华侨华人还捐巨资在创设了数千个教育基金、奖教金、奖学金或其他各种的福利基金会,他们对教育和福利事业做出很大贡献。当前中国有6000多万华侨华人分布在世界近200个国家和地区, 宪法第五十条规定:"保护华侨的正当的权利和利益"。


长期使用抗生素须防霉菌感染【百病自疗】 沈亚南 每一个健康人每时每刻都携带着大量的细菌。这些细菌不 能离开人体,否则便不能存活,而人体也不能抛弃这些细菌。 因为正是由于这些"好"细菌的存在,能够抵抗那些损害人体 健康的"坏细菌"。此外,有些细菌还能帮助人体合成维生素 b族及维生素k。这些为人类健康服务的细菌称之为"正常菌群 "。事实上,人出生后几小时,它们便组成浩浩荡荡的大军开 进人体气管、食道、皮肤、毛囊、汗腺、生殖器等,从此之后 便随着我们一同住行,开始了漫长的为人类健康辛勤劳动- -代谢、分裂、繁殖的历程。 但是,如果长期服用抗生素尤其是广谱抗生素,不仅消灭 了致病菌,同时也杀灭了人体内许多有益的微生物或者抑制它 们的生长使正常菌群平衡失调,这样就为霉菌的大量而迅速的 繁殖创造了有利条件。 这种感染通常好发于口腔、胃、小肠、肛门、阴道。特别 是年老体弱者更容易罹患霉菌感染,而诱发霉菌性肺炎、脑炎, 治疗起来也比较辣手甚至造成不良后果。因此,可以把霉菌感 染看成是停用抗生素的信号。 口腔发生霉菌感染之后,在粘膜上可见到白斑或白膜;肛 门霉菌感染,有典型的霉样菌丝;霉菌性阴道炎,有发酵状恶 臭有泡沫状分泌物;指(趾)甲要是引起了霉菌,就会发生灰 指甲,在临床上,由霉菌引起的炎症,坏死和溃疡,在治疗上 比一般疾病要困难得多。 所以使用抗生素应遵从医生意见,严格掌握抗生素的适应 症,用药剂量要准确,疗程不宜过长。如病情需要长期服用抗 生素者,要经常给予适量的维生素b族、叶酸等。


赤岩初中 李达和 【内容摘要】通过观摩听课、专家培训和教学实践反思,让我们看到新课程改革要求教师必备更高的专业素养和综合能力。在平时的教学中,我们只有不断地去学习、去总结,才能改进我们的教学模式,让课堂生动起来,让课堂充满适合学生需求的语言艺术,这样才能让提高课堂教学效益成为可能。 【关键词】数学课堂 语言 艺术 说到语言,我们自然会联想到这应该是语文教师的特长,的确是这样,且不说教语文的魏书生、李镇西等名人的语言功力,就说我县的邱俊、姜艳老师的课堂语言就十分自然优美,上课似朋友般交谈、沟通,身体语言也配合得天衣无缝,举首投足犹如有磁性般吸引着学生去思考、去表现、去创造。一个贴切生动的比喻引得人开怀大笑,茅塞顿开;一句幽默的批评,使人既感到羞愧又心服口服;一段精辟的阐述,更让人细细品味、终生难忘。 随新课程标准下高效课堂模式的实施和深入,我深深地感受到:教师的语言是一门非凡的艺术,在科学技术日益进步、教学手段现代化程度不断提高的今天,语言作为教师教学的基本工具和主要手段,仍然是其他任何方式无法替代 。 但多数理科教师既没有意识到语言的重要性、也没有掌握语言的技能技巧、更没有正确的认识语言的价值。有人说"教师只要有了丰富的知识、过硬的技能、现代的教学方法就可以了,光会说话有什么用",也有人说"教师的语言就是生活中的日常交际语言,这样才亲切自然",更有人说"语言的能力是每个人天生的,那种高水平的语言表达,是学也学不会的"。我认为这些说法都过于片面和偏激,都违背了教育的本质。"新课程改革要求教师必备的专业素养和综合能力包括:课堂教学的实施调控能力、教学语言的组织表达能力、教学活动的观察能力、教学行为的控制能力和教学机智等等"。 那么,哪些语言技能和技巧才能改善数学课堂教学、提升课堂效率呢?我根据自己在数学教学实践中的体验,结合观摩听课中得到的经验,谈谈数学课堂教学语言中最值得关注和改善的几个个方面。 一、适时的提问 数学课堂以问题诱导为主,教学过程不仅仅是信息传递的过程,更体现了师生间思想交流的过程,提问则是这种思想交流过程中不可缺少的部分,它可以起到过渡、催化、指向、提升等作用。通过提问,教师可以培养学生缜密的思维和流利的口头表达,也可以激发学生的积极性,活跃课堂气氛,更能够促进学生思维和知识的协同发展,从而激发他们的创新意识。如全等三角形复习课例题讲解中改变问题的条件,若a、b、c三点不在一条直线上,ae=dc的结论还成立吗?相信聪明的同学们一定有办法解决这个问题。面对这些问题时,学生会自然产生一种困惑、好奇、探究的心理状态,而这种心理状态又驱使他们去积极思考问题的答案。这些问题从新课程标准的角度上来说,是把主动权交给了学生,改变他们以往接受知识的方式,加深了他们对知识的深度理解和领会。他们从中学到的不仅仅是知识,而是学习的方法以及全新的思维模式。 二、简洁的表达 我们的数学教材是用规范、严谨的书面语言来表达知识体系的,为了在短暂的一堂课中使学生获得更多的知识,教师在备课时首先要反复推敲,经过选择和提炼,力求做到突出重点、条理分明,最后再用简洁明确的口头语言使学生获得清晰、明确的概念。如完全平方公式的结构特点,陈文娣老师总结为"首平方、尾平方,首尾二倍方中央",这既形象,又好记,学生影响自然深刻。又如二次根式的复习课最后归结为3、4、5(即3个概念、4种运算、5点性质)式的数字化小结,让学生感到有熟悉又简洁。 三、体态的辅助 教师的体态语言是一种无声而形象的语言,是课堂教学中一种不可缺少的教学手段。陈文娣老师在做课和培训讲座中,常要求我们在说"请回答、请坐下"的同时配以合适的手势,肯定的眼神和生动的表情,这些都可以协助有声语言创设课堂情境,活跃课堂气氛,帮助学生更好地理解教材的内容和涵义,也使得课堂教学更生动、更完美、更富有艺术感染力。这种心理和情感互相交织的综合交流,是任何教学媒体都不能取代的。我们在实践证明,在"无声胜有声"的体态语言的辅助下,学生受到了示范性、引导性的审美教育,从内心深处强化了审美体验。体态语难虽然是课堂教学中的"点睛之笔",但对很多教师来说,运用的恰到好处却不是件易事,因为它既不能事先设计,也不能原样照搬,更没有固定的模式,它只有在教师个人情感的支配下,根据课堂特定的情境、氛围、自然而然地引发出来,这才能创造出一种独特的美。 四、激励为主的评价 苏霍姆林斯基说:"上课并不像把预先量好、裁好的衣服纸样摆到布上去,问题的全部实质在于,我们的对象不是布,而是有血有肉的,有着敏感、娇弱心灵和精神的学生。"所以,教师对学生的评价不应该是简单的一句"你真棒!""你说的真好!",而是要灵活运用不同的语言,既要贴近学生,又要使学生感受到教师的表扬和批评是真诚的,是发自内心的。如:当学生发现自己出错时,总会有忐忑不安的心情,并不希望再从来一次。如果教师马上对学生下一个评价:"你想错了,坐下!"可想而知,这位学生会是如何的灰心。在李飞杰老师的公开课中,我们经常看到他细心而巧妙的捕捉课堂的点滴契机,给予学生中肯、富有激情的评价。"真有自己的想法,但离老师的要求还差一点点,再想一想"、"你的回答离正确只有一步之遥啦"、"你的想法很有创新意识,老师都没有想到这点"、"虽然你回答错了,但是你勇于探索的勇气是值得我们大家都来学习的"等等,这些语言体现出教师最真诚的一面,也透射出学生心灵最纯真的一面。试想一下,说错了还能得到"表扬",学生当然会 "前仆后继"的调动思维、积极配合老师,更好地发挥了学习的主动性和积极性,同时认识自我、建立自信。 综上所述:只有能驾驭语言的数学教师,才能真正成为学生喜爱的教师。想要很好的掌握语言-这种无形的教育手段,没有捷径可走。只有在教育教学实践中,不断地丰富理论知识、一点一滴的锻炼语言表达、坚持不懈地努力尝试,才能创造出具有个人风格特色、符合教育教学需要、适合学生学习需求的语言艺术。


想要保持健康和好身材, 饮食上自然也要多下功夫。 在越来越崇尚健康的今天, 多吃粗粮已经成为大家心照不宣的默契了。 今天小编就来给大家解读"粗粮"~ 什么是粗粮? 粗粮是相对于我们平时吃的精制米面而言的一个概念,一般指没有经过深加工的谷类,因谷粒外层较硬、口感粗糙,所以被称为"粗粮"。因为粗粮比细粮的加工程序要少,所以粗粮中的膳食纤维、b族维生素、矿物质等营养成分保留得更为全面。粗粮一般分为全谷物、杂豆类和薯类这三种。 全谷物 全谷物是指未经精细化加工或虽经碾磨、粉碎、压片等处理仍然保留了完整谷粒所具备的胚乳、胚芽、麸皮及其天然营养成分的谷物。 全谷物不仅含有丰富的b族维生素、镁、铁和膳食纤维,还含有多酚、维生素e、单宁、类胡萝卜素、植酸、木质素和木脂素等常见抗氧化成分,而且还含有一些果蔬食品中少见但具有很高营养价值的抗氧化成分,如γ-谷维素、烷基间苯二酚、燕麦蒽酰胺等。常见的有小麦、燕麦、玉米、高粱等。 杂豆类 杂豆包括红豆、绿豆、蚕豆、豌豆、豇豆、芸豆、扁豆、鹰嘴豆等。杂豆一般具有高淀粉(淀粉含量高达55~60%)、高蛋白(蛋白质含量一般都在20%以上)、低脂肪(1%左右)、低致敏性等特点。此外,与其它谷物相比,杂豆中b族维生素、矿物质、膳食纤维和抗性淀粉的含量也相对较高。杂豆的升糖指数(gi值)大多在55以下,属于低gi食品。 杂豆类所含氨基酸组成接近人体的需要,更容易被人体吸收利用,且富含谷类蛋白质缺乏的赖氨酸。 薯类 薯类,指可食用的块根和块茎植物,比如土豆、红薯、紫薯、山药等。它们富含淀粉,具有粮食的特点,可以替代主食,同时它们还富含维生素c、β-胡萝卜素、钾(降血压)和膳食纤维(通便)等营养素,以及钾、磷、镁等多种矿物质,具有蔬菜的营养价值。 吃粗粮的好处有哪些? 粗粮中的不可溶性纤维素通常比精米面粉高5-10倍,更有利于保障消化系统正常运转,促进肠道蠕动。而且这种纤维素能调节肠壁对葡萄糖和脂肪的吸收,加快脂肪分解。 因加工上保留麸皮,粗粮含更丰富的维生素b族和镁、硒等矿物质,而且因其gi值低,饱腹感强,对糖尿病、三高人群和减肥人群再合适不过啦。 1、控制热量摄入 一般肥胖人群大都与食物中热量摄入超标或运动消耗减少有关。在日常的饮食摄入中,粗粮中因富含的膳食纤维,需要较长时间来消化,能有效防止热量摄入超标。 2、提供饱腹感 粗粮本身并不能减脂,但其中的纤维素比重小、体积大,进食后充填胃腔,需要较长时间来消化,延长胃排空的时间,使人容易产生饱腹感。 3、稳定平衡血糖 相比精米白面,粗粮中可溶性膳食纤维,进入肠道后溶于水,形成胶样薄膜覆盖肠道表面,从而减慢其他物质的吸收过程,可以延缓血糖升高,减少消化过程对脂肪的吸收。 4、补充b族维生素 因为害怕发胖,很多减肥人士都不敢多吃肉类,但这会大大减少b族维生素的供应,不过还好我们可以通过吃粗粮来补充。充足的b族维生素不仅能加速体内糖类的代谢,促进肝糖的消耗和利用,还能防止脂肪囤积,更有利于燃脂,所以也能起到减肥的作用。 怎么吃粗粮才最健康。 儿童少年时期:谷物、豆类换着吃 在整个儿童少年时期,生长发育不断进行,许多重要器官和组织都在积极地发育中,对于钙、铁、锌等矿物质的需求量要略高于成年人。 杂豆类等含铁高,谷类胚芽、麦麸等富含锌,如果只吃精加工谷物容易导致维生素b1缺乏。日常膳食要做到食物多样,粗细搭配。 需要注意的是,摄入过多粗粮,膳食纤维会干扰人体对某些营养素的吸收。 植酸与钙、铁、锌等螯合成植酸盐,不能利用,因此儿童少年时期每天吃粗粮不宜超过100克。 建议青少年每天摄入谷类食物250克-300克,全谷物和杂豆类50克-100克,薯类50克-100克。 青壮年时期:每天吃些粗粮 作为一生中最宝贵的时期,青壮年不注意爱惜自己的身体,各种疾病很快就会找上门。健康饮食,平衡膳食是预防各种慢性疾病的关键方法之一。 增加全谷物的摄入可降低2型糖尿病、结直肠癌的患病风险; 膳食纤维的增加对预防肥胖等具有潜在益处; 杂豆类含有丰富的钾和膳食纤维,对防治高血压很有帮助,要适当多吃。 青壮年每日要保证一定量粗粮的摄入,最好能保证在150-200克之间,并且要经常换着吃。 中年:每周吃些全谷物 人到中年,有些慢性疾病开始出现,比如高脂血症、糖尿病、高血压等。 三价铬复合物作为葡萄糖耐量因子有利于提高糖耐量; 钒能影响胰岛素的分泌,促进脂肪组织中葡萄糖的氧化和运输及肝糖原的合成,抑制肝糖异生,保护胰岛功能。 这些微量元素都存在于全谷物中。 但粗粮多属于中等嘌呤含量食物,对于高尿酸血症或痛风患者而言,每周吃粗粮的频率不超过3次,每次控制在100克以内。 建议中年人每天摄入谷类食物200克-300克,全谷物和杂豆类50克-150克,薯类50克-100克。 老年:首选燕麦和薯类 推荐老年人群每天吃150克左右的谷物,以全谷物为主。考虑到老年人消化功能减退,建议将全谷物磨成粉食用。 老年人群心血管疾病发生率较高,建议日常多食用燕麦。研究表明燕麦含丰富的可溶性膳食纤维,降血脂的效果最好。 同时薯类具有降低大便干硬、排便困难发生率的作用,因此,老年人群首选燕麦、薯类作为日常粗粮的摄入。 建议老年人每天摄入谷类食物200克-250克,全谷物和杂豆类50克-150克,薯类50克-75克。


把评估费推给客户,把风险留给自己 -投资者风险管理悖论 市场经济条件下,投资是一种把资金投出去,从中获取利润的经营活动。但投资又是一项带有风险的经营活动:如果选错了投资对象,即把钱投给了资信不良、或经营不善的企业或经济体(自然人),投资资金就有可能不仅不能获益,而且血本无归,抑或为此而走上诉讼讨债的漫漫维权路。所以投资人要对借钱人进行全面的资信调查,启用抵押担保的方式,规避风险:对担保物进行评估以测算担保物市场价值,以期在借款人违约后用抵押物偿债。 现行的银行抵押贷款担保物-实物资产的评估,采用银行选择市场中介机构进行评估的方式,对抵押物或需要评估的资产进行评估。问题的关键是评估费谁来承担,更符合市场经济规律;由谁来承担才能确保投资人的权益不受虚假评估结果的侵害。 按照规定,中介机构要独立、公开、公正的对客户资产进行评估。然而,既然是评估,就要不可避免的受主观因素的影响-评估人的水平、动机、素质等的影响,造成评估值与市场价格的误差;而更大的影响是付费人的有意影响。付费人对中介机构有偿服务的影响是天经地意的,花钱就要寻求回报;如果中介机构在接受了一个客户的评估费,并为这个客户服务,做出倾向性的评估结果,也是符合市场经济规律的。因此,对于投资人和借款人双方来说,谁来付费,就是一个与评估结果极为相关的关键性问题。如果投资人想要得到借款客户真实的资信信息,那他就应该独自支付评估费;如果投资人让借款人支付评估费,而投资人又想得到中介机构对借款人真实的资信评价,这是一种接近于幼稚的幻想行为。 然而,商业银行直到今天,仍然沿袭着计划经济体制时代的做法:银行选择评估机构,对贷款人的抵押资产进行评估;评估费由贷款人缴纳,并幻想评估结果为真实的。银行真的会相信这样操作评估的抵押资产评估值是真实可靠的吗?接受了客户的评估费的中介机构就不会曲意逢迎吗?传统的国有银行的呆坏账这样形成的有多少?笔者在搞国有企业改革时,亲眼看到一些机械设备本来是废铜烂铁,但在银行的账面上,却是真金白银;抵押资产是有了,但那却是中介机构做出来的。这能怨中介机构吗?因为中介机构是拿了贷款人的评估费的。即使是银行指定的评估机构,银行也难以控制其追求收益最大化的动机和主观故意。 银行为什么为了省几个评估费,而把风险留给自己呢?而且现在是市场经济体制了,银行还在这么做;这不是在无限放大我国银行体系的风险吗?


经济合同的诉讼,是指经济合同发生纠纷时,当事人以自己的名义,根据法律有关规定,请求人民法院通过审制的方式给予法律上的保护,从而解决经济合同纠纷的一种方式。根据《经济合同法》和《民事诉讼法》的有关规定,在经济合同纠纷发生时,当事人没有在合同中订有仲裁条款,或者其他书面有效仲裁协议的,可以依法向人民法院起诉。 根据《民事诉讼法》的规定,经济合同纠纷当事人提起诉讼的,必须符合以下条件:(1)原告是与本案有直接利害关系的公民、法人和其他组织;(2)有明确的被告;(3)有具体的诉讼请求和事实、理由;(4)属于人民法院受理民事诉讼的范围和受诉人民法院管辖。符合上述条件的,原告(当事人)应向人民法院递交起诉状。根据《民事诉讼法》规定,起诉状应当记明下列事项:(1)当事人的姓名、性别、年龄、民族、职业、工作单位和住所,法人或其他组织名称、住所和法定代表人或者主要负责人的姓名、职务;(2)诉讼请求和所依据的事实与理由;(3)证据和证据来源,证人姓名和住所。 人民法院收到起诉状,经审查,认为符合起诉条件的,应当在七日内立案,并通知当事人;认为不符合起诉条件的,应当在七日内裁定不予受理;原告对裁定不服的可以提起上诉。 保证期间与保证合同的诉讼时效的区别和联系 保证期间与诉讼时效是两个不同的概念,但由于两者之间的联系和区别比较复杂,在实际生活中容易发生混淆,引起一些不必要的纠纷和损失。正确区分两者,准确适用法律,对维护保证关系当事人的合法权益至关重要。 (一)、保证期间是除斥期间保证期间,是根据当事人约定或者法律规定,债权人应当向债务人(在一般保证情况下)或者保证人(在连带保证情况下)主张权利的期间。进一步说,保证期间是债权人主张请求权的权利存续期间,债权人在该期间内没有主张权利,则保证人不再承担保证责任,即,保证期间届满发生实体权利消灭的法律后果。 保证期间是一个不变期间。债权人和保证人可以在保证合同中自行约定保证期间,如果没有约定,一般保证的保证期间为主债务履行期届满止日起六个月。另外,如果合同中约定的保证期间早于或等于主债务履行期限,视为没有约定,保证期间为主债务履行期届满止日起六个月。而在保证合同中经常出现的以保证人承担保证责任直至主债务本息还清时止或相类似的字样约定保证期间的,视为约定不明,保证期间为主债务履行期届满之日起二年。 这里,保证期间的起算点是主债务履行期届满之日,那么,如果主合同对主债务的履行期没有预定或者约定不明时,该如何确定保证期间的起点?按最高人民法院颁发的《〈担保法〉若干问题的解释》的规定,上述情况下,保证期间自债权人要求债务人履行义务的宽限期届满之日起计算。对于比较特殊的最高额保证合同,合同对保证期间没有约定或约定不明的,如最高额保证合同约定有保证人清偿债务期限的,保证期间自清偿期限届满之日起六个月。没有约定债务清偿期限的,保证期间自最高额保证终止之日或自债权人收到保证人终止保证合同的书面通知到达之日起六个月。 保证期间"六个月"是一个不变期间,该期间不因任何事由而发生中断、中止、延长的法律后果。也就是说,保证期间不同于诉讼时效,如果债权人在保证期间主张权利,保证期间终止,适用诉讼时效的规定。 (二)、诉讼时效期间是可变期间诉讼时效,是指权利人在法定期间内不行使权利,持续达到一定期间而致使其请求权消灭的法律事实。诉讼时效期间届满,权利人丧失胜诉权。 诉讼时效期间从债权人知道或应当知道权利被侵害时起算。一般保证的债权人在保证期间届满前,对债务人提起诉讼或者申请仲裁的,从判决或者仲裁裁决生效之日起,开始计算保证合同的诉讼时效。连带责任保证的债权人在保证期间届满前要求保证人承担保证责任的,从要求债权人要求保证人承担保证责任之日起,开始计算保证合同的诉讼时效。 诉讼时效期间一般为两年,但可能因权利人起诉或一些法定事由而中断、中止、延长。 综上,在保证期间和诉讼时效期间内债权人没有行使权利,都可能导致保证人不再承担保证责任的法律后果。但两者有着本质的区别,保证期间内,债权人行使权利,既变更了原有的法律关系,使保证期间的作用消灭;在诉讼时效期间内,权利人行使了权利,在于维持原有的法律关系,使原有的法律关系得以继续存续。


溺水并不总是显而易见的。事实上,它经常是安静和快速的-有时不到一两分钟就发生了。溺水的人不能溅起水花、大叫或发出任何声音。溺水的人有时看起来像是试图爬上水中看不见的梯子。根据美国儿科学会( aap )的说法,溺水的人的头部可能在水中,甚至在水线以下,他们会上下摇晃,喘着气。他们的眼睛可能是闭着的,也可能是呆滞的,头部常常向后倾斜,头发贴在额头上。因为无法呼吸,溺水的人身体无法呼救。尽管他们的手臂可能在移动,但人的身体通常处于直立或垂直位置,他们无法踢腿或朝特定方向移动。看起来有点像他们在水中爬梯子。小孩子的风险最高,但任何人都有可能发生。4岁以下儿童的风险最大,事实上,这是该年龄组儿童出生缺陷后死亡的头号原因。总的来说,大约80 %的溺水死亡是男性。婴儿和学步儿童可能会淹死在几英寸深的水中。即使在儿童游泳池、浴缸或任何水体中,包括拖地后留下的水桶,也是如此。总的来说,对幼儿来说,密切监督是必不可少的。黑人溺水的风险比白人高。5岁至18岁的儿童风险最高。在这一年龄组,黑人溺水的几率是白人的5.5倍。疾病控制和预防中心( cdc )的数据显示,10岁和11岁的儿童溺水率更高,黑人溺水率是白人的10倍。基督教青年会指出,许多因素在这里发挥作用,包括进入和使用游泳池和游泳课的机会减少,该会发现64 %的黑人儿童和45 %的拉丁裔儿童不会游泳,而白人则为40 %。游泳技术的缺乏可以代代相传。根据美国游泳基金会的一项研究,如果父母不会游泳,只有13 %的孩子会学游泳。游泳课很棒,但并不是百分之百的保护-特别是对小孩子来说。疾控中心指出,游泳课可以降低1至4岁儿童溺水的风险。但总的来说,aap建议游泳课从4岁开始但不要以为因为你的小孩上过游泳课,他们需要较少的监督。小孩子上游泳课不应该让父母放心,他们有能力自救。如果孩子掉进水里,他们会很快陷入麻烦,这可能比你想象的要快。她补充说,他们非常好奇,可以比你想象的更快更敏捷。你认为它们无法伸缩的东西,它们可以在一分钟内伸缩。你可以做很多事情来帮助降低溺水的风险。除了不知道如何游泳或缺乏监督,还有几个因素会增加溺水的风险。这包括没有足够的栅栏或栅栏来防止儿童进入游泳池(完全包围游泳池的四面栅栏比附着在家里的三面栅栏更好);游泳时饮酒,不穿救生衣,特别是划船时。疾病预防控制中心说,每年有300多人死于与划船有关的事故,如果人们使用救生衣,其中一半是可以避免的。你也不应该依赖充气玩具或泡沫玩具而不是救生衣。对父母来说,这是监督,知道你的孩子在哪里,不依靠漂浮物让你的孩子漂浮,不要让他们去接电话,知道大门和栅栏不能保护你的孩子不掉进水里,游泳课并不是最后一课,都是为了保护你的孩子不溺水。青少年和成年人游泳时应避免饮酒,并注意海滩上张贴的警告标志。无论他们悬挂的旗帜上写著激流不好或不准游泳,请注意,他们在那里是有原因的。他们在那里是为了保护你和你的孩子的安全。教导你的青少年也要注意和尊重这些规则。有一种叫做二次溺水的东西,这是真的。如果有人-无论是儿童还是成人-将水吸入肺部,可能会发生二次溺水,几小时甚至一两天后就会引发问题。如果是河流或湖泊,稍后你会因为水的化学刺激而发炎和出现问题-呼吸困难、咳嗽、呼吸困难,更别提细菌了。所以二次溺水是在24到48小时内。继发性溺水的症状是咳嗽加重和呼吸困难。看起来他们正在努力呼吸,而且咳嗽不会消失。这是非常罕见的,她说。不过,如果症状令人担忧,还是打电话给你的医生或者(如果你的医生不在)去急诊室比较好。我不会告诉父母在孩子吞下水池里的水后,在一夜之间盯着他们,但是如果他们开始咳嗽或呼吸困难,那么他们应该把它放在心里。还有一种叫干溺水的东西。当一点点水触发气道痉挛导致呼吸困难时,就会发生干溺水。这并不是说你的孩子被淹没在水下,并带了一吨水进去。她补充说,二次溺水是人们应该更加注意的问题。干溺可能只是引发气道痉挛的水,它会导致气道关闭并影响呼吸,这是值得担心的事情,但这种情况不会经常发生。心肺复苏( cpr )有帮助。如果有人进行心肺复苏术,溺水的人更有可能存活下来,而且越快越好。查看美国心脏协会关于如何进行手动心肺复苏术的视频。


农村养殖户对牛羊加喂尿素的好处有相当多的农户都比较了解, 但对于牛养饲喂尿素期间应禁饲的某些饲料、 饲料添加剂以及某些药物等则了解的比较少,因而经常出现饲喂效果不佳或发生中毒事故。现将这方面的有关问题简介如下,供饲养户在生产中作参考。 一、应禁喂含尿素酶及高蛋白的饲料 牛羊在喂尿素期间,应注意禁用或少用以下几种饲料、即黄豆、黑豆、豆饼、南瓜、刺槐叶、苜蓿草、紫穗槐叶等。禁用的原因是:(1)这种含尿素酶的饲料,在牛羊采食尿素之后, 瘤胃中的有益微生物在尿素慢慢水解过程中徐徐放氨的情况下,才能获得营养,并迅速繁殖形成大量菌体蛋白。上列饲料都含有尿素酶,在瘤胃中可加速尿素快速分解, 并在短时之内大量释放氨,使有益微生物不能大量繁殖,因而不能大量形成菌体蛋白。同时,由于大量的氨被瘤胃吸收。可引起牛羊尿素中毒, 容易造成直接经济损失。(2)含高蛋白的饲料:牛羊喂尿素时同时喂给的一般饲料蛋白质含量低时(一般在11%以下)尿素的利用率高,促进增重效果好;如果同时饲喂的饲料粗蛋白含量超过12%时,尿素的利用率即低,甚至不但不促进增重,而且会影响增重。由于上述饲料除南瓜外,如豆饼、黄豆、 黑豆等粗蛋白含量都在20%以上,刺槐叶、紫花苜蓿等干粉粗蛋白含量都超过12%以上, 所以喂尿素期间应禁上饲喂,即丸粗蛋含量超12%,以上的饲料,不论是否含尿素酶应一律禁喂。可适应增加含有淀粉糖类的饲料。 二、 碘胺类饲料添加剂及药物 牛羊在饲喂尿素期间还应禁止饲用下列饲料添加剂或药物。即:抗菌王、菌得净、菌得清、泰灭净、磺胺嘧啶、碘胺噻唑等, 其原因是:为使痛胃有益菌有个适宜的快速繁殖的优良环境, 并使其有相应的原料合成胱氨酸、半胱氨酸、蛋氨酸等含硫氨基酸,以及合成vb1、vh等含硫维生素,在喂尿素期间要适量供给含硫的饲料添加剂(如硫酸钠、硫酸镁镁), 但上述药物可使硫硫生生给合反应引起硫络血红蛋白血症既破坏了有益微生物对硫的利用,又危害了牛羊的健康,故禁用这类饲料添加剂或药物。 三、禁用有抗菌作用的添加剂及药物 具有抗菌作用的畜禽饲料添加剂的种类很多, 在牛羊饲喂尿素期间应禁止同时喂给这类饲料添加剂或药物。其原因是:牛羊饲喂尿素的目的就是用其作为蛋白质来源的补充,是间节利用的。尿素进入瘤胃后被大量有益菌利用,有益菌即大量繁殖并随饲料移行到真胃, 在这里被胃液杀灭,其尸体作为一种蛋白质即菌体蛋白被牛羊利用。达到代替部分蛋白质饲料,促进牛羊增重的目的。如果在饲喂尿素期间同时又给牛羊应用有抗菌作用的饲料添加剂或药物,大量的有益菌被杀灭, 就获不能获得大量的菌体蛋白,也就使牛羊饲喂尿素失去了意义。 四、应注意不能同时饲用食醋 食醋一般含有5%左右的醋酸,用它作为奶中的饲料添加剂, 具有较好的提高产奶量的作用,但是育肥牛羊在饲喂尿素期间应止使用。其原因是:食醋有降低瘤胃中内容物ph值、抑制尿素分解及减少牛羊对氨吸收的作用,因此是用于牛羊尿素中毒的解药物之一。食醋的这些作用与尿素被利用的机制正相反, 能使尿素不能以非蛋白蛋的形式作为蛋白质来源被牛羊很好的利用,故它们在饲喂尿素期间禁止同时应用食醋。


亲情和爱情怎么区分?爱情与亲情,看到这两个名词组合在一起,我的脑子里立刻就闪现了一个字:爱。爱情,是男女双方的相互依赖、相互爱恋的感情,亲情是有血缘关系的人在日常生活的相互照顾、相互关心中不经意流露出来的感情。而这两种情缺少了爱的参与,就构不成情了。我想不管是爱情还是亲情,无私的奉献与给予都是维持这份感情的基础。有人说,左手爱情,右手亲情,就是说爱情与亲情同等重要,可是作为一个没有什么感情经验的人来说,我一直相信,亲情比爱情更伟大。不知道这是不是吃不到葡萄说葡萄酸的效应...亲情,一个多么神圣的名词,他就像一个贵族中的平民,又像是一个平民中的贵族。高贵到没有人可以亵渎他,只能以俯视的姿态去翘首去期待。但是他又是我们每个人都真实的拥有的,最平凡的最真实的感情。亲情和爱情两者都是我们向往的东西。但是也有不同吧。我觉得亲情有的时候是用来生活的。而爱情则是用来回忆的。怎么样区分这段感情是爱情还是亲情呢?我觉得可以通过形容词的修饰来判定。很简单,如果让你让你用一个形容词来修饰自己的这个感情,你会选择什么。就说圆满吧。这个形容词肯定是用来形容爱情的。从我们自己的体会就可以感觉到了。以亲情为例,和爸爸妈妈之间的亲情永远都不可能到圆满的程度,我们总是希望爸爸妈妈可以一直付出。现在又有多少现象说明了这个问题你呢?含辛茹苦的把你带大,来没有来的及休息。又要开始操劳你的孩子。就是要开始尽爷爷奶奶,外公外婆的义务。其实在法律上是没有爷爷奶奶,外公外婆抚养孙子外孙的义务的吧。所以呀,这就是亲情,这个是可以传递的。爱屋及乌的程度出现时,那就是亲情了。爱情这种东西居出现在彼此双方上。我们总是希望爱情里出现一些好的事情。比如说,你会和自己的另一半制定一些小目标,会说好每年去旅游,买个心仪的东西,抚养个孩子。如果你的爱情一帆风顺,你回忆的时候就会觉得他是圆满的,因为在相互的这个过程中,你无法做到自私的去等着另一方的付出。爱情可能是自私的,因为他是相互的,又不能传递、亲情就是相对无私的,有的时候甚者不需要你的回应,那就完全可以了。所以,在想区分两者的时候,你就试着为对方做件事情,看看对方是什么反应,如果对方的反应是让你觉得不需要回应的,那便是亲情了。人是这个世界上感情最丰富的动物。亲情爱情友情,也是这一生无法缺少的调料,少了一味,人生都算不上一道佳肴。亲情爱情,有着相同之处,但是要区分他们还是有一些妙招。想要深层次的区分亲情和爱情,我把它分为两部曲。第一,分清楚亲情和爱情在你心目中的比重。虽然亲情和爱情都很重要,但是重要程度是有很大差距的。如果亲情和爱情和起来咱百分之百的话,那么,亲情占百分之六十,爱情占百分之四十。从我们出生开始,亲情就陪伴在我们左右,只有我们成长到一定阶段爱情才会出现在我们生命中。生活中因为父母不同意而分手的小情侣也不少,很多时候,爱情,就是经受不住亲情的考验。一对夫妻生了孩子,两个人的精力也从彼此转移到孩子身上。这并不是说,亲情比爱情伟大,只是有时候,更习惯于亲情的陪伴。第二,无论是亲情还是爱情至少有两个人与之对应,爱人只有一个,亲人可以有很多个。一个人一生中会爱很多人。但是,只有对其中一个人的感情是爱情。爱情是无私的,你可以和他人分享其中的美好和心酸。但是在爱情中,彼此被爱的两个人都是自私的,他容不得和别人分享。有关亲情,我们可以爱爸爸,爱妈妈,爱姐姐,爱弟弟...只要我们愿意,就可以爱很多很多人。亲情的范围更加广泛,所以在亲情面前不用太过小心翼翼。 亲情和爱情如何区分,很多人分不清楚爱情和亲情都是什么关系,爱情是人的后半生,那么亲情就是人的前半生。那么今天我分开来给大家说一下,首先咱们说爱情,很多人说爱情是毒药,为什么说爱情是毒药,因为这些人在爱情里面受苦了,她们可能经历了爱人的背叛或者其他的情况,或者说被一个男生始乱终弃,爱情让他们想过自杀想过离开人间,对于这些人而言爱情是毒药,对于另一部分人而言,爱情是美酒,越久越醇厚,她们受到爱情的滋润,她们爱的人疼爱他们宠溺他们,所以他们认为爱情是甜蜜的,总而言之爱情就算了两个人在一起天荒地老,爱情让人精神有了寄托,一个人离开了家庭还有爱人的陪伴,这就是人的后半生。接下来咱们说一下亲情,这个永远无法割舍的血缘关系,亲情是我们无论做错了什么事情都不会抛弃我们的人,我们可以无止境无休止的跟亲人吵架或者打骂人,他们都会无底线的包容我们,因为我们是亲人,我们血液里面流的同一样的血液,我们的关系是更古不变的,当我们在外面收到了委屈,家人们会是我们的支撑,他们会为我们撑腰,为我们讨回公道,当我们在婆家受到了委屈,母亲会奋不顾身的为自己的女儿打抱不平,当我们离开家人都时候,父母会偷偷掉眼泪,当我们好长时间不联系父母的时候,父母会给我们打电话问我们吃的好吗穿的好吗,他们会像担心孩子一样担心我们,尽管我们已经长大成人,父母还是把我们看做孩子一样,所以这就是亲情。爱情和亲情很好区分,当你伤心的时候有个陪伴是爱情,而像有个避风的港湾那就是亲情。


原文地址:金银为何不能"当钱用"作者:涵之金银为何不能"当钱用"--格雷欣法则与恋爱、生活、社会 朋友们都会注意到这么一种现象,就是做为人们经济学最早认识的货币--黄金,和白银都做成了装饰品,最多做成了金锭、银块,没见过市场上用这种最好的硬通货买东西的,甚至世界各地的金币银元也成了收藏品。 是这些金银不能用了吗?是含量不好界定吗?是金银太少人们不舍得交易?回答都是否定的。因为黄金白银用作货币已经十多个世纪(两千多年前的黄金实际上是铜),铸币技术已经非常成熟,金银退出钱币舞台的时候已经全部是以金币、银币的形式存在的。 那到底是什么原因让人们不再使用金银买东西了呢? 这要从管理学上一个著名的格雷欣法则来揭示其中的奥妙了。 格雷欣法则(gresham s law)也称作"劣币驱逐良币法则",是英国经济学家托马斯.格雷欣爵士(1518~1579)于1558年提出的。这个法则说的是,从铸币流通年代开始,铸币所代表的价值就是它本身的价值,当由于钱币发行者绝对集中(只有国家发行),法律上确定了同样的面值,只要是面值相同,足值与不足值的、成色好与成色不好的铸币在市场上同样流通,能购买同样的物资,甚至于后来的纸币也可以同样使用。时间长了,那些成色好的金银币就逐步被留下来作为收藏,而把不足值的劣币尽快花出去。其结果,就是市场上流通的都是成色不好的劣币,劣币把良币赶出了市场。当然,格雷欣不知道的是,他所谓的劣币最终也被更简易的纸币给赶出了市场。就算是纸币,你买东西的时候,也是喜欢把破旧的先花出去。 简言之,格雷欣法则的精髓就是,在公认的作用相同的物品中,成本较低的较差品种会淘汰品质优良的优秀品种。换言之,两种物品,作用完全相同的情况下,差的淘汰好的。 这个法则是长期选择的结果,有时候却能产生残酷的后果。 首先从生活上,我们经常遇到这样的现象,一个校花或者单位最美丽的女生,往往有一个各方面都很平庸的男朋友,而优秀帅气的男生,其女友往往长相一般,这就是俗话说的"好汉无好妻,好女无好男"现象。这可不是偶然现象,也许好多人正在重复这个老套的故事。 假如一个男生聪明优秀帅气潇洒(姑且叫做"帅哥"),另一个男生长相平平唯唯诺诺且笨得大脑进水(叫做"庸男"),两个人同时追求一位聪明优秀漂亮的女生(美女),"庸男"自知各方面都不如,追求就会更执著;而帅哥也很喜欢美女,碍于面子和同样优秀的自我感觉,追求美女的时候,就含蓄得多。这样,决定权就给了美女,美女实际上肯定更喜欢帅气优秀的帅哥,但是你分析一下她得到的信息吧:一是美女不敢肯定帅哥是不是像"庸男"一样爱她;二是帅哥肯定也有别的女生(姑且称丑女)在传递着爱的信息,这种信息最先得到的往往是美女;三是美女既然是美女,也是被异性宠爱的公主,不会放下自己的自尊心。现在你可以分析最终的结果了,帅哥帅气聪明,爱情上却很笨(矜持),只能在丑女中选择;美女美丽聪慧,爱情上很傻(孤傲),只能被动地接受"庸男"的求爱。 其次从用人上,现在好多的公司在招聘人才的时候,大打学历牌,门卫也要研究生,一看就是炒作;还有的企业不重用现有的人才,只顾到处招人;再就是海龟(海归)现象,等等。这些表象上的人才济济,对企业的发展是极为不利的。一个车间工程师,负责的只是落实设计部门的意图,用上一个中专生、本科生或博士生效果完全一致,根据格雷欣法则,自然就是用一位中专生就可以了。换言之,几个车间的工程师,有中专生、本科生、研究生,后来发现只要一个中专生就可以胜任,其他的重要岗位需要高级一些的人才,这时候,就应把中专生留下来做车间工程师,本科生和研究生应提拔到高一级的技术工作岗位上。 在制造业的成本控制上,如果一件包装的内衬,用一块贵重的稀有金属和一块便宜的高分子材料,效用完全一致,不用说,就应该使用高分子材料了。在科技领域,格雷欣法则呼唤的是技术创新,研究新型的物美价廉的材料以降低成本。 在商业流通上,假货的盛行却是格雷欣法则的无奈典型例证。当一件名牌服装和一件假冒名牌服装(要做的很好的)外表几乎完全一致的时候,你会选择买卖真的还是假的?真的名牌,附加着大量的研发等方面的知识产权费用,成本居高不下;假冒产品用的材料、款式、制作工艺即使完全相同,去除了研发成本,价格会大大降低,同样的用途,如果不加打击,假货就会把真货赶出市场。 再就是联想到当前的学术腐败、学历腐败。我只说说学历腐败就明白了。如果晋升职称的时候,加薪的时候,真的和假的学历完全一样的待遇,你的单位还能不能让真才实学的人为你服务?因为假学历成本低,而且有时候根本不是成本能解决的问题,有的人一辈子考不上学,却可以买到学历证书。不加管理的结果,假学历赶走真学历。


关注 编辑语 全面达到gb5749的106项水质标准要求后,为了契合对高品质生活的追求,全国各地水司纷纷起步探索更高的供水目标,其中以上海、深圳等城市为先。2018年,上海率先发布了国内第一部水质地方标准,深圳盐田区实现全区直饮的目标也计划将于年底完成,此外,江苏省、浙江省也纷纷制订了基于现代化水厂或更高标准管理要求的内部导则... 但是,我们供水行业和水司的未来发展目标究竟是什么?所谓"直饮水"或"高品质水"仅仅是用更严格的水质标准来衡量吗? 自1898年始,东京自来水已历经百年发展。作为目前全世界供水规模最大、水质标准最高、供水服务最好的知名水司之一。经过百年的探索和实践,东京自来水制订了"确保供水安全"、"提升地震发生时的应对能力"及"提供可饮用、口感好的自来水"三大整体目标,其做法和经验值得我们研读和学习。 基于此,《净水技术》杂志社粗译了ei yoshida和y gi daigo编制的《 development of water services towards ens ring stable water s pply in the capital city tokyo for the f t re 》报告,以 连载 形式陆续推出,为国内水司同行提供借鉴。翻译不当之处,还望批评指正。 -阿三 前集提要 (点击以下标题可直接跳转) : 为确保东京都未来稳定供水能力而发展的供水服务 (part c)东京供水面临的挑战与对策- 具体任务和指标 -ei yoshida、y gi daigo 著,阿三 编译 为了践行"确保供水稳定"、"提升地震发生时的应对措施"以及"可生饮(potable)、口感好(delicio s)的自来水"三大供水指导思想,东京都自来水制订了 18项具体任务 ,和 15个考核指标 具体指导落实。本篇具体介绍18个任务和15个考核指标的具体内容,以抛砖引玉,帮助同行了解东京水司的具体部署思路。 4.1.3 供水服务改进的具体任务和指标 18个具体任务 东京自来水对具体工作任务设置了三级分类。 其中第一层级为3个指导思想,即"确保供水稳定"、"提升地震发生时的应对措施"以及"安全且口感更好的自来水"。 第二层级为9个任务大类,将3个指导思想进行细化拆分,如稳定供水目标中拆分出水资源保护、水厂翻新、备用应急能力建设和特定区域的建设4个任务;抗震方面拆分出加强水厂设施的抗震、加强管网抗震,以及提升设施的能源自给能力3个任务;高品水方面又拆分出对现状水质问题的应对,以及二供模式的调整升级2个任务。 在9个任务层级之后,即设置了18个具体任务。 一、确保稳定供水 (一)保护水资源 任务1: 保护水资源 (二)翻新自来水厂 任务2: 翻新自来水厂 任务3: 翻新供水设施和设 备 (三)强化备用应急能力 任务4: 输送设备(泵)的互为备用能力 任务5: 输配管网的互为备用能力 任务6: 新建及扩建输水泵站 (四)多摩地区的设施建设 任务7: 重建多摩地区的小型水厂 任务8: 重建多摩地区的输配水网络 二、地震应对能力的提升 (五)加强设施设备的抗震能力 任务9: 提高水库取水输水设施的抗震能力 任务10:提高水厂的抗震能力 任务11:提高水库自身的抗震能力 (六)加强管网的抗震能力 任务12:提高市政配水管的抗震能力 任务13:提高用户内部管道的抗震能力 (七)提升设施的能源自给能力 任务14:增加非公用点力发电设施 任务15:提高设施的洪涝防御能力 三、提供安全、口感更好的水 (八)对既有水质问题的回应 任务16:实施多摩河供水系统水质保障措施 任务17:水池水箱的合理管理 (九)直供系统的升级 任务18:将二次供水模式升级为直供模式 (图1 东京堵自来水18个任务分解表) 15个考核指标 为了考核18个任务的开展情况,东京都自来水制订了15个考核指标,并明确了各个指标的目标值和计划完成考核指标的日期。 15个考核指标同样是围绕3个核心指导思想来展开,将18个任务的目标具象。 日本是一个多地震的国家,因此供水行业最大的挑战来自于大自然"不期而遇"的灾害,因此在考核任务重,如何提高供水设施的抗震能力占据了极高的比重,共有9项指标与抗震有关,占总的考核指标数量的三分之二。而且令我惊讶的是,东京都自来水对抗震能力强化的优先级也有了非常明确的划分,其中首要保障的是急诊医疗机构、中枢政府机构、人防设施和主要站点的管网和接头的抗震能力,如此细化且明确的目标也为相关工程的开展划清了优先级,规划的指导性得到了很充分的体现。 一、确保稳定供水 1、 十年一遇干旱条件下可实现原水稳定供应的百分率 2013年现状93%,要求2020年达到100% 2、 突发事故状态下可确保的供水水量百分率 2013年现状79%,要求2024年达到90% 3、 水厂的翻新完成率 2013年现状0,要求2024年达到19% 二、抗震能力提升 4、 具有抗震能力的滤池数量占比 2013年现状76%,要求2018年达到100% 5、 具有抗震能力的原水水库的占比 2013年现状67%,要求2024年达到99% 6、 早期的球墨铸铁管的更换比例 2013年现状47%,要求2021年达到59% 7、 全部输配管网中应用抗震接头的比例 2013年现状35%,要求2024年达到59% 8、 为中枢机构及急诊医疗机构服务的输配管网的抗震接头占比 2013年现状70%,要求2019年达到100% 9、 为主要的人防设施和主要站点(major station)服务的输配管网的抗震接头占比 2013年现状35%,要求2022年达到100% 10、 为主要的人防设施和主要站点服务的输配管网的抗震管道占比 2013年现状31%,要求2019年达到100% 11、 主干道路下敷设的抗震管道的比例 2013年现状35%,要求2024年达到79% 12、 大规模停电状态下的供水保障能力 2013年现状58%,要求2021年达到100% 三、提供安全、口感更好的水 13、 龙头水余氯量的减少比例 * 2013年现状35%,要求2016年达到79% 14、 随水厂升级,所配套的水箱升级的比例 * 2013年现状37%,要求2015年达到100% 15、 输配水模式中直供模式的占比 2013年现状69%,要求2024年达到75% 注:由于能力有限,*标注的译文在专业上存在不确定性,请参阅英语原文理解。 (图2 东京都自来水15项考核指标与目标值) (未完待续,下一篇:part d 东京供水在能源与环境影响上的对策) 本篇翻译编辑:阿三 编辑结语:长期以来,通过阅读量和转载量,《净水技术》一直在默默观察并尝试了解我们的读者的阅读兴趣点。其中,对于国外情报高价值情报资料的阅读热情在各类型的报道内容中居高不下。为此,作为"情报中心"的定位,《净水技术》花费大量精力、时间,搜集国内外的科技情报动态,并予以翻译和校对,力求坚持一本行业科技期刊的本位,用媒体的方式,为广大同行服务。


其他复合农业系统 复合农业系统体现的农、林、牧、渔的多业配置、多层次组合、多时序性安排,一般在一个系统内至少具有两个以上的农业产业配置与组合方可谓之为复合农业系统。复合农业系统是根据自然条件和生态及社会需求,在同一地理单元上, 人为地将多年生木本植物与其他植物或动物,在空间上或按一定时间序列安排在一起而进行管理的土地利用和技术系统的综合。由于农业的地域性特征非常明显,所以南北东西的复合农业系统差异性甚大。这些年来入选全球和中国重要农业文化遗产的相关项目,多属复合农业系统而非单纯的农业类型,有效展示了传统农业文化遗产多样、复合、生态、智慧性的特征。 基塘农业 是根据低湿地自然条件特点,创造的水陆结合的农业生产方式。桑、蔗、果树等与鱼塘结合分别称为桑基鱼塘、蔗基鱼塘、果基鱼塘,以桑基鱼塘最典型。由于长江、珠江三角洲地势低洼,劳动人民因地制宜地掘洼为塘,堆砌肥泥以成塘基,既可弥水患又有植养之利,可谓一举两得。塘中鱼基上桑蔗果,塘泥可作肥料,蚕粪与桑蔗之叶以饲鱼,构成一个水陆相互联系、动植物相互作用、物质循环和能量层层利用的农业生态系统。桑、蚕、鱼、泥互相依存,既避免了洼地水涝之弊,又营造了十分理想的生态环境,收到了理想的经济效益,同时减少了环境污染。与基塘农业相类似的有"台田鱼塘"模式 ,它是黄淮海平原 "因洼制宜"摸索出的低湿盐碱地治理模式。变排为蓄而成鱼塘,筑台增高地势以除渍涝之害,为农林果牧的发展创造较为优越的生产条件,促进了人地关系的协调和区域的可持续发展。兴化垛田,是先民们在湖荡和沼泽处与水争田的结果。利用自然积泥成丘、垒土成垛,在水面造就形态各异、溪流回旋的岛状田块,形成具有较高历史文化、科学研究和开发利用价值的生态文化景观。 山地农业 在地形变化大、气候垂直变化明显的山区,人们依据不同物种的生活习性和空间的多层次性,实行多种生物结构有机结合,合理布局农、林、牧、副、渔业,这就是山区农业模式。山地农业是高山地域环境下形成的一种农业形态分布区,特殊的地理条件,往往形成相对比较封闭的生产生活环境,产生了不同的经济文化类型。山地在中国历史上多为少数民族聚居区,不同的人类共同体在其活动地域内所形成的颇具特色的农业系统。少数民族多聚居的山区、高原、森林地带,物产丰富,蕴藏着许多珍贵的种质资源,存留了许多原生的形态、独特的技术体系,同时也成为非常重要的旅游和文化资源。 近年来被评为全球重要农业文化遗产的甘肃迭部扎尕那农牧复合系统(2017)、中国南方稻作梯田系统(云南哈尼稻作梯田系统2010、福建尤溪联合梯田、江西崇义客家梯田系统、湖南新化紫鹊界梯田、广西龙胜龙脊梯田2017),分别代表了南北山地的农牧水旱开发与利用。位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县的扎尕那农林牧复合系统,地处高寒草原、温带草原和暖温带落叶林三大植被气候类型的交汇处,独特的地理区位为农林牧复合经营提供了自然资源和经济社会基础。早在3000年以前,这里就已经出现了畜牧文明的萌芽,蜀汉时期汉族农耕文明传引到此,吐谷浑时期汉地农耕文化和藏区游牧文化相互融合,明清时期农林牧复合系统逐渐发展起来。独特的生态区位促进了游牧文化、农耕文化与藏传佛教文化的融合与发展,造就了独特的扎尕那农林牧复合系统,既表现了自然界的多样性又为农业生产方式的多样性奠定了基础,并赋予农业更为广阔和丰富的内涵。在该系统中,农、林、牧之间的循环复合使其生产能力和生态功能得以充分发挥,游牧、农耕、狩猎和樵采等多种生产活动的合理搭配使劳动力资源得到充分利用,汉地农耕文化与藏传游牧文化的相互交融形成了特殊的农业文化。 以哈尼稻作梯田系统为代表的南方稻作梯田系统,是与北方山地农业系统相区别的另一山地农业系统。它突出了以稻作为核心的山水田林系统,无数的山泉、水潭、溪流,造就了"山有多高,水有多高"的水源体系。哈尼稻作梯田系统主要分布在中国云南省红河州的元阳、红河、绿春、金平4县境内,总面积达82万亩,开垦历史已有1300多年。哈尼梯田垂直落差达1500多米;层层梯田拾级而上,最高可达5000多级,田埂有五六米高。哈尼族利用发达的沟渠网络将水源进行合理分配,同时为梯田提供充足肥料。并由此构建了多样的农林牧渔循环再利用系统,稻草饲牛,牛粪肥田;沟箐水下养鱼,池面养萍,浮萍喂猪,猪粪饲鱼,鱼食虫草。这种森林-溪流-村寨-梯田"四度共构"的结构创造了人与自然的高度融合,体现了结构合理、功能完备、价值多样、自我调节能力强的复合农业特征。哈尼梯田独特的灌溉系统和奇异而古老的农业生产方式,更多地保留了农耕文明的原始特质,因此而成为我们感受田园风光、体验农耕情怀、观赏农业景观的一方胜地。 稻作梯田主要在南方,旱作梯田主要在北方。旱作梯田有山石梯田和土坡梯田,太行山是比较典型的山石梯田,黄土高原则广泛分布着土坡梯田。三种梯田类型,有三种不一样的美感。南方的梯田给我们一种秀美,太行梯田给我们一种奇雄,我们黄土高原的梯田给人一种雄浑。南方的稻作梯田更多的体现的是民族性,是由少数民族的兄弟创造的。北方梯田或与中原王朝和北方民族政权的长期军事对峙有关,具有浓郁的军事特征,其中相当一部是由历史时期的屯戍将士修筑的。一般情况下只要尚有川原平衍之地,农民是不太会主动开发利用山地的。但是基于军事安全,形胜之地往往是首要选择,为了舒缓后勤供应压力便有了所谓的山地屯戍活动,北方的石山梯田和土坡梯田大多数是在这种背景下造出来的。中国北方的梯田大致分布在北纬30°到北纬40°之间,恰好是历史时期中原王朝与北方民族政权长期争夺的拉锯地带。这里先民的构成恐怕是两种情况,一种是屯戍军士及其后代,一些人回去了,一些人就留在了这里;另外一种就是进山避乱的人,在这地方以暂保生命与生存安全,住的时间长了,也就以此为家了。 半农半牧 司马迁曾在龙门、碣石间划出一条农牧分界线,当代历史地理学家史念海先生曾将司马迁划定的农牧地区分界线循龙门向西延伸,将西北、西南的部分地区亦归入这一地域经济类型。汉唐宋明之间,随着中原王朝和北方民族政权实力强弱的变化,农牧分界线时有北扩南移的些许变化。但基本格局是在龙门、碣石一线与长城之间形成比较广袤的半农半牧区。它一方面是缘于少数民族"款塞内附",接受农耕文明,逐渐走向农牧兼营;另一方面得益于中原王朝的移民屯垦活动,推动了牧区农业的开发与发展。半农半牧区是草原与农耕文化的折冲区,也是中原华夏族(汉族)与北方少数民族的交汇地。秦汉隋唐时期筑长城、修直道、置郡县、设牧苑,半农半牧区的社会、经济与文化曾经出现过一个发展高峰期,成为英雄与豪杰的历史舞台。在历史时期,陕北高原先后有猃狁、鬼方、土方、狺方、戎、狄、楼烦、月氏、羌、氐、鲜卑、稽胡、匈奴、吐谷浑、回鹘、突厥、党项、女真、蒙古、高丽及来自西域的龟兹人与华夏族错居杂处。宋明以来大批江南将士北戍边关,由疆防而来的江南文化也对半农半牧区的历史文化产生了重大影响。这其中既有矛盾冲突也有融合与吸纳,不同文化的碰撞与融汇、不同产业的调适与共存,具有取长补短、重组新生之效,彰显了特有的文化个性。这种特殊的产业地域文化环境,经过长期的历史积淀,孕育出独特的一体多元性历史文化特点。中原农耕文化与北方游牧文化在半农半牧区长期的历史演进中多元传承与融合,构成了半农半牧区民间文化鲜明的地域特色和丰富的文化形态,使它既有中原文化之灵秀又有草原文化之雄劲。 历史时期半农半牧区由于常为折冲之地,中原王朝与北方民族政权的军事矛盾与冲突,对当地社会经济的发展造成了某些破坏与影响。它的农牧自然环境和社会经济发展水平也与纯农或纯牧区存些许差距,稍显荒凉与贫瘠,但思想文化却并不闭塞因循。融汇了中原农耕与北方草原文化的的异质文化共同体,在生产结构上具有农牧互补之效。元明清建都北京,基于巩固国家政治中心地位的需要而致力于半农半牧区的开发与经营。另一方面,随着北方少数民族的农业化进程之推进,立国于半农半牧区的辽、金、西夏诸国虽然在民族构成上与中原王朝有所区别,但在经济结构上却与呈现出明显的趋同倾向,也推动和促进了半农半牧区社会经济与文化的发展与进步。自元清以来,半农半牧区的边疆内地化进程加快,农可富国牧可强兵,农牧结合的结构优势逐渐凸显,成为传统农牧业最具生机与活力的地区之一。


正在备考复旦801金融学考研的同学们,复旦801金融学考研是一段较长时间的过程,不可能一蹴而就,因此,掌握好复习方法成为了重中之重。下面金程考研小编为大家带来了复旦801金融学硕士各专业课学习安排。 微观经济学,教材很有特色,报考复旦801金融学考研,关注复旦自己的特色还是很重要地,里面经常联系实际问题,阐述一些看法,很有意思。我觉得在看复旦801金融学硕士教材的时候应该多花点心思,光看理论是不够得,你要是在答题的时候,有这些有特色的东西在试卷上,给分自然上一个档次,这些都是体现经济学素养,以及解决实际问题能力的地方,需多加留神。 宏观是院长编的书,自然要花更多的心思。宏观在金融考研里面占有核心的地位,国金、货银、投资学都与宏观紧密联系,所以要多花心思。尤其是里面的一些数理推导,一定要弄透,已经在宏观的计算里面出过好几次了。 《现代西方经济学习题指南》两本书可谓经典,俗称绿皮书,之前很多西方经济学考研真题都是这本书上的原题,现在出现原题的概率是很小了,但是经济学计算题里面还是可以从这本书上面找到影子。所以推荐这两本书还是要重点吃透,对考试很有帮助,无论是名词解释,简单题还是计算题,都应仔细认真去看懂做会。对简答题、计算题帮助还是不小的。 政治经济学的这两本参考书,内容到不比较简单,看看也快。但是我感觉要应付考试,光看教材远远不够。一定要学会归纳总结。尤其是金融学硕,政经也是一个重点,每年简单跟论述里面都会出到政经,分值占比很大。据我观察,政经出题的方向性很强,不会是单纯的政经,一般会是政经与宏观抑或与金融交叉的知识点会是常考点。诸如政经里面关于劳动力就业的理论、利息理论、经济危机理论等需多加用心总结。一定要多做历年真题,把握命题思路。 国际金融新编这本教材我觉得还是很有技术含量的,尤其是中间有一块基于中国国情的汇率理论,我觉得灰常有特色,答论述题还是很有用的。当然国金的理论诸多,还是需要多花时间的,一般论述题有一道会是关于国金的,多用一些理论,可以体现经济学素养。 投资学应重点关注计算,需熟记公式,当然那些经典的投资学理论必须深入把握。计算题要多练多算。上面说过的厦大的教材练计算题很合适。 货币银行学难度不会太大,内容比较多,货币理论是重点。貌似考的比重也较少。 总得来说,复旦801金融学硕士指定书目吃透是基础,基础要打得牢,才可以应付复旦"全面"的出题风格。而对付"重点突出 的风格,自然要下工夫了,这可能也会是制胜的点。 相关推荐: 复旦大学801金融学考研就业形势分析 以上就是金程考研小编为大家带来的复旦801金融学考研难度分析,报考复旦金融考研的同学们一定要收好!


中国疫苗事件一出,很多家长再听到疫苗这个词都有些惶恐,这还是源于家长们对疫苗还是了解不多,不知道什么疫苗该打,什么疫苗是不需要接种的,那么,今天就为家长说说哪些疫苗是非打不可的!疫苗是将病原微生物及其代谢产物,经过人工减毒、灭活或利用转基因等方法制成的用于预防传染病的自动免疫制剂。中国预防接种的疫苗主要分为两种,一是指政府免费向公民提供,公民应当依照政府的规定受种的疫苗,包括国家免疫规划确定的疫苗;二是指由公民自费并且自愿受种的其他疫苗。孩子的抵抗力弱,所以在疫苗的选择上家长要更为慎重,下面这三种疫苗,对孩子来说一定要打。1. 流感疫苗流感疫苗是用来预防流行性感冒病毒引起的流行性感冒的疫苗,适用于任何可能感染流感病毒的健康人,每年在流行季节前接种一次,免疫力可持续一年。孩子在6个月至3岁期间,是自身免疫系统最脆弱的时候,也是发烧和感冒的高发期。而流感又是传染力极强的病毒,所以不管是否从母体获取了充分的抗体,在流感高发季节,家长都应该带孩子去接种流感疫苗,降低感染可能性。在6个月至3岁期间种植两次即可,间隔一月以上,3岁以上种植一次即可2. 轮状病毒疫苗轮状病毒疫苗是预防轮状病毒肠炎的疫苗,主要接种对象为2月龄至3岁儿童。轮状病毒感染性腹泻是婴幼儿急诊和死亡的第二位病因。这种病毒的感染力也很强,而且可以进行口腔之间的传播,在感染病毒后孩子可能会出现发烧、甚至严重的还会发生胃炎,所以为了避免这种病毒侵害孩子的身体,这种疫苗也是一定要接种的。3. 肺炎疫苗肺炎球菌感染是在世界范围内引起死亡的重要原因之一,且是肺炎、脑膜炎、中耳炎的主要病因。在孩子6个月至3岁这个阶段,肺部功能发育还不完善,面对各类菌种时,很容易引起肺部发炎,而这种疫苗针对脑膜炎和中耳炎,预防效果极强,可以家长们一定要重视这一疫苗的接种。综上所述的这三种疫苗,再贵也必须给孩子接种,否则生了病再后悔就来不及了!


让学生的写作"走趣径乘乐舟" 调兵山市第十小学 张宪杰 快乐的写作要有快乐的心境,快乐的心境需要有快乐的土壤。保护好孩子阳光的心境和宝贵的兴趣,让作文和快乐在孩子脑海中链接起良性的条件反射,是孩子以积极的心态跨进写作大门的前提。 1、引导读书,增强底蕴 充满诗意的童年是多彩的、芳香的、就像雨后的森林,清新宜人;洋溢着书香的人生则是温暖的、明亮的、乐观的,仿佛海上日出,壮丽动人。良好的阅读习惯有利于学生的终身发展。同样,阅读的根基有多厚,写作的高度就有多高。正所谓:"问渠那得清如许,为有源头活水来。"作为教师,应该根据自己的读书经验,培养孩子"不为什么读书"的兴趣品质,与潜移默化中达到"无心插柳柳成荫"的效果,用星星之火点让孩子的阅读期待。 2、利用课本,模仿写作 茅盾先生曾说过:"模仿可以说是创造的第一步,模仿又是学习的最初形式。"学生在学习语言和各种技能的最初阶段,都要以模仿为阶梯。我们的课本就是最好的习作例文。 模仿是学习"怎样写"的重要手段,是训练作文基本功的有效措施。课本里的文章即是学生学习的范文。通过它领悟作者的写作技巧,又提供了练习材料。向课文学习,做到读写结合,既密切了读写的关系,又充分发挥了两者相互促进的作用,读写相长,不断提高。 3、设置情境,编创素材 针对小学生好玩、好奇的特点,我们可以在课堂上合理地创设情境,开启学生兴趣的天窗是很有必要的。例如开展旨在培养学生写作能力和口头表达能力的"小故事比赛"、"演讲比赛"等等。这样他们可以在玩中学,学中乐,乐中得。在此基础上写出的作文,内容充实,生动活泼。 4、走向社会,激发灵感 生活是写作的源泉。作文教学毕竟不能只限于在课堂书本这个小圈子,必须将学生的视野引向社会,使其观察社会、观察生活,向社会和生活索取素材。并且引导孩子及时记录自己的成长经历,捕捉生活得精彩瞬间,用亲切可感的快乐生活,使抽象的文字灵动起来,以达到"习用而不知,潜移而默化"的目的。这样写出来的文章不但充实、生动,而且有活力。因为这是学生有了亲身感受情动而辞发所致。 5、多种方法,激励学生 写作作为一种行为要靠动机来启动。我们可以根据实际情况,及时地为学生确立鼓舞人心的目标。如:可以搞"优秀作文"展览,将优秀作文在全班阅读,或推荐到报刊、杂志等。哪怕学生的作文中,只有一句精彩的语句,我们也应该不吝啬表扬。学生争强好胜,都有对荣誉的向往和渴求,而这些必要的激励,则是促进其作文兴致提高必不可少的推动力。 当然,要想真正在写作上把学生引上"趣"径,乘上"乐"舟,比把学生赶上"勤"径,要困难得多,所以作为教师,非要有全面贯彻当的教育方针的坚定态度、雄厚的文学底蕴和高超的教育艺术不可。


本文首发于太阳能发电网 建立自己的太阳能学院,正在被越来越多的户用光伏企业所效仿。 这样做的好处显而易见,既可以广泛普及光伏应用知识,又可以更直接地针对目标市场传播企业的理念和产品品牌信息。 这方面的典型例子,无疑首推在国内首创企业太阳能学院的江苏固德威电源科技股份有限公司。 尽管固德威每年在太阳能学院方面投入不菲,也几乎没有任何看得见的直接经济回报,但太阳能学院给其带来的品牌美誉度和客户忠诚度,却远远超过投入。甚至在一些经销商眼里,固德威几乎成为了户用逆变器的代名词。 综合市场一线的信息来看,政策的不确定性、逼仄的现金流及消费习惯培育,可能是目前国内户用光伏市场拓展所面临的三大主要难题。 显然,前两者更多是属于宏观政策面及市场环境的问题,非个体企业所能左右。而第三者,却是企业能够有所作为的方面。 或许,这也正是户用光伏企业纷纷创办企业太阳能学院的原因之一。 与此同时,由于各地政策及其职能部门在执行方面的差异,以及千差万别的个体装机需求,造成户用市场具有"一地一策"甚至"一户一策"的典型特征,让其市场话语权更多地掌握在了基层渠道商和销售人员手中,这也给企业太阳能学院创造了巨大的需求空间。 区域市场的差异 与家电产品相比,户用光伏发电系统在营销方面的最大挑战,在于其必须依托政策的背景。因此各地市场环境的差异化,已然成为户用光伏企业打造全国性品牌的最大难题。 其中,市场管理制度的差异、电网企业执行的属地化、政府官员对光伏的理解以及一些光伏企业的夸大宣传,最为突出。 此前不久,浙江某地曾发出通知要求:一、严禁以太阳能光伏产业为由,在楼顶和平台进行违章搭建采光房、钢棚等违法建筑;二、安装的光伏板严禁使用蓝色;三、楼顶安装的光伏板高度从平台面算起不得超过1.5米;四、供电部门在并网时,应凭乡镇人民政府出具的无违法建筑证明,否则不予接入;五、本通知下发之前已安装的,参照上述标准限期整改。 其中各条均好理解,特别是对于违规建筑 ,要求拆除和整改实属应当,但"安装的光伏板严禁使用蓝色"这一条,却显得分外突兀。 略微了解光伏常识的人都知道,蓝色,正是光伏电池组件的典型颜色,在某种程度上甚至已成为光伏的象征性色彩。禁止蓝色的原因是什么呢? 由于该通知并未对所谓"蓝色"做出进一步的具体指标界定,究竟是哪种蓝色的电池板禁止使用,不得而知。 而一位来自河北的经销商则告诉记者,当他得知当地政府即将要建设一座市民活动广场类的公共建筑时,便找到领导希望在该建筑屋顶安装光伏系统,既为建筑节能,也可很好地科普光伏知识。 但任凭他怎么解释,领导就是一句话,担心光反射和光伏系统辐射,坚决不同意安装。 市场对于光伏发电的认识,看来远远没有许多光伏人认为的那么深入。 地方电网公司在执行方面的个性化,则是户用光伏品牌企业不得不面对的另一个难题。 "电网公司是属地化管理,特点是因地制宜,实质是没有具体可参考的标准,属地电网公司要求差别很大。"天津金屋顶光伏总经理刘赫告诉《太阳能发电》杂志记者。 而此前在走访一线市场时,一位户用光伏品牌企业招商负责人也向记者证实,由于流程和标准的缺失,各地户用光伏的验收基本上是"管光伏的人认为怎么合理,就是标准。" "例如并网配电箱,有的成本仅为300-500元左右,有的地区要求必须为不锈钢外壳,内部配置要求也更严格,成本在1200-1500元左右,就最常规的5.3kw-5.4kw户用光伏系统而言,每瓦成本增加在0.2元w左右,差别很大。"他说。 而宣传乱像,则是另一个让许多品牌经销商最为头疼的问题,甚至比混乱的价格还难应付。 "对补贴政策的断章取义式解读、夸张的投资回报、虚报发电量、虚标发电效率、不同品牌或产品之间的相互打击,等等,不一而足。"上述户用光伏品牌企业招商负责人介绍说,在这些宣传乱像参与者中,同样包括一些较知名的全国性户用光伏品牌企业。 "客户总是问,为什么你的价格比别人贵,投资回收周期还比别人要长?"他说,每次遇到这种问题,他都有一种无力回答的感觉。 "一户一策"的现实 而在不少经销商看来,特别是农村地区的客户,根本不在意光伏企业单向度式的灌输式传播内容究竟是什么。 "就我们在一线的经验来看,老百姓对于光伏的关注点,并不是发电量、系统稳定性和安全性这些品牌商宣传的问题。他们在意的,一是价格,二是价格,三还是价格。"一位河北的经销商对《太阳能发电》杂志记者说。 市场的话语权,显然更多是掌握在基层渠道商和业务人员的手中。 据上述河北经销商介绍,从客户对光伏开始有安装意向到最终说服其安装,业务人员至少要去客户家里三、四趟,加上后期办手续、安装、验收到并网,平均下来至少需要去客户家里六趟,多的时候可能需要去12、13趟。再加上后期一些运维问题的解决,经销商及业务人员与客户的接触非常频繁。 "前期说服工作就算只去一趟;客户决定安装了,准备好各种证件去取,是第二趟;如果有房产证的,带齐了复印、交给电网,把原件送回去,这是第三趟;然后电网公司去现场勘察,我们的人要在场送设备资料等,这是第四趟;安装的时候即使业务员不去,但验收的时候得去吧,这是第五趟;并网,是第六趟。" 这是比较顺畅的情况。如果老百姓的房产证有问题,为此去土地所和镇政府盖章出证明,跑个三、四趟几个月也跑不下来是常事。 据记者了解,一般而言,申请安装家庭光伏系统需要身份证、户口本、房产证、购电证、银行卡、邻里证明等手续。其他手续都好办,但不少老百姓没有房产证则是个很大的难题。 "有的老百姓的房子没有完成确权手续,国土部门没有发证。去土地所、镇政府打证明盖章特别困难,有的跑几个月也盖不下来。最近又新下了一个文,还得要房子的图纸。" 与此同时,老百姓对后期的服务也非常具体和繁琐。 "老百姓可不管你是什么时间,只要出现问题,你就得派人去。比如早前安装的一些项目,过欠压安装在电表箱里,跳闸了,半夜来电话,你得去。后来改成自负式欠压就好多了,但这个东西不经用,经常坏,来电话你还得去。"他说。 如果频繁的接触,当然是"客户如何理解光伏,跟经销商和业务人员如何理解光伏是差不多的"了。 "对于我们这些经销商来说,多数都是半路出家,一些技术方面的问题解决起来并不容易。"上述经销商表示,类似他这样的经销商和系统集成商很多,随时需要专业技术支持。 不仅仅表达了企业的温度 据固德威太阳能学院院长王五雷介绍,自2014年成立以来,太阳能学院每月都会举办针对系统集成商的光伏应用知识培训活动,目前已有超过3000家公司、人次参与。在课程安排方面,既有理论知识讲解,也有实际操作演练,还有系统应用案例分享等。 王五雷表示,对于固德威来讲,太阳能学院的成立初衷,除了针对一些来自行业外的经销商进行专业知识的培训外,公司仅仅是为了表达一种企业的温暖和温度,为了让更多的人认识光伏、了解光伏、接纳光伏。 "我们的确没有想到学院能在行业内引起这么大的反响。"王五雷说。 而在一位业内专家看来,由逆变器企业来主办这样一个学院,确实有其合理性。 "对于光伏系统来说,组件等产品在使用中其实不容易出现问题,而逆变器、电气系统等电力电子产品则可能更容易出问题一些。相对来说,对这些问题的理解,逆变器企业可能要更深刻一些。" 作为固德威太阳学院的忠实粉丝,前述河北经销商告诉记者,自从参加了固德威太阳能学院的学习后,就方便多了,现在有任何问题,都可以随时电话向固德威太阳能学院寻求支持。 对于有志于全国市场的户用光伏品牌企业而言,由于区域市场的巨大差异,以及千差万别的个性化装机需求,使得企业很难以标准化的营销体制去面向全国市场,这无疑是企业打造全国性品牌的最大障碍。 而固德威太阳能学院的成功,则给出了一个很好的解决方案。 不过,凡事有利则有弊,山头林立的企业太阳能学院,不仅加大了个体企业的投入,造成了社会资源的极大浪费,同时也还很有可能会成为企业竞争的工具,从而进一步加剧行业宣传乱像。 或许,这是所有户用光伏品牌企业都应该深思的问题。


现在消泡剂市场上的种类很多,因此,厂家在采购前先要了解好泡沫起因再去采购相应的消泡剂,因为市面上像油墨消泡剂是可划分为油性和水性两大类,所以商家在选购时就要警惕一下自身的起泡情况。今天小编就来了聊一下有关油性油墨消泡剂的作用都有哪些,因商家再选购时就要警惕一下自身的起泡情况。 现在市面上油性油墨消泡剂可应用在不同油墨起泡中,但在不同的油性油墨泡沫中使用到的成分,技术参数,使用说明也不一样。 一般油性油墨是特殊改性硅聚醚为主要原料经特殊工艺精制而成,是针对粉体或水系统开发的特种消泡剂,固体油性油墨不同一般普通消泡剂在于,强碱强碱溶液不漂油不破乳,在强酸ph值1以下、高温100℃性能稳定;耐高电解质、耐高剪切、使用量少、消泡抑泡力度持久、性能长效消泡能力强、水溶性好,热稳定性好。 在选择油性油墨得时候,大多数的厂家是不是都有这样的一个概念:只要能把泡沫消除掉就好,小编想说这个观念是不好的,举个简单的例子,在你煲汤的时候,要加盐,加多少也是需要去掌握的。加多则咸,放少则没味道,所以消泡剂也是如此,油性油墨消泡剂添加也是影响到消泡整体效果,因此在选购时一定要了解油性油墨消泡剂的添加量等等。


在我国的《合伙企业法》有规定,以合伙企业名义为他人提供担保的,必须经全体合伙人同意。如果合伙企业执行人在其它合伙人不知情的情况下,擅自以企业名义为他人借款提供担保,不知情合伙人是否要承担担保责任呢?这个问题我们要看情况分析,我们首先来假设一个案例来进行分析!在某年某月某日,张三因资金周转困难,决定向李四借款20万元用于经营。由于数额较大,李四提出,必须提供有履行能力且担保手续齐全的公司担保。于是,张三找到了时任一家合伙企业负责人的王五,而王五碍于情面,未经其他几名合伙人的同意,在借条"担保人"一栏加盖了公章。那么,此类案例会有两个分歧:1、有人认为,根据《合伙企业法》规定,合伙企业为他人担保,必须经全体合伙人同意。王五未经全体合伙人同意,以企业名义提供的担保,实质上系个人行为,故该担保行为无效担保。2、也有人认为该担保行为是有效的。那么未经全体合伙人同意而担保是否有效?我们要根据具体情况分析:合伙企业是指依法设立的由各合伙人订立合伙协议,共同出资、合伙经营、共享收益、共担风险,并对合伙企业债务承担无限连带责任的营利性组织。合伙企业可以由全体合伙人共同执行合伙企业事务,也可以由合伙协议约定或者全体合伙人决定,委托一名或者数名合伙人执行合伙企业事务。执行合伙企业事务的合伙人,对外代表合伙企业,其执行企业事务所产生的收益归全体合伙人,所产生的亏损或者民事责任,由全体合伙人承担。当然,合伙企业的重大事项应当经过全体合伙人同意。《中华人民共和国合伙企业法》第31条规定,以合伙企业名义为他人提供担保,必须经全体合伙人同意。那么,合伙组织执行人在全体合伙人未取得一致意见的情况下,擅作主张提供的担保是否对内、对外都无效呢?


搜房话你知 房屋面积以哪个为准? 20131115 搜房网 商品房交易中的面积纠纷时常出现,究竟房屋面积以哪个文件为准?出现面积误差如何解决?搜房话你知。 背景: 请问房屋面积以销售发票(税票)为准还是以房产证面积为准。我的房屋面积开税票是121平米,但开发商给我房产证复印件面积是126平方米,怎么会有5平方米的差别?应该以哪样为准? 房屋面积以产权登记面积为准 产权登记面积是房屋竣工验收后,购房合同内填写的测绘后面积(一般签定正式购房合同后,开发商应在90天内将此合同到当地房产管理局进行注册,合同内的建筑面积也就是将来的产权证上的产权登记面积)以及房屋产权证上的面积。 税票面积与房产证面积不同应该是由于税票开具在实际测绘之前。 《房地产权证》上有3个面积。第一是总建筑面积。第二是套内建筑面积。第三是分摊建筑面积。总建筑面积一般是根据房管局属下测绘所所测量出来的数据为准的,并没有实物测量,所以有时会产生面积误差。如果你想要知道自己的物业实际面积的你可以请专业的测量所在根据实物再次进行测量(无非就是长×宽)。 出现差别如何解决? 如果合同中有关于"合同约定面积"和"产权登记面积"产生差异如何解决的约定,就按照约定处理;如果没有约定,就按照下面的方法处理。(1)建筑面积误差比绝对值和套内建筑面积误差比绝对值都在3%以内,根据产权登记的建筑面积结算房款。(2)建筑面积误差比绝对值和套内建筑面积误差比绝对值其中一项超出3%,购房者有权要求退房,并且有权要求开发商赔偿利息损失。 如果购房者不打算退房,按照下面的方法处理: 当"产权登记面积"大于"合同约定面积"3%(包括3%)时,建筑面积误差比在3%(包括3%)以内的部分,房款由购房者补足;超出3%的部分,房款由开发商承担。房屋的产权归购房者。当"产权登记面积"小于"合同约定面积"3%(包括3%)时,建筑面积误差比绝对值在3%(包括3%)以内的部分,开发商要把房款返还给购房者;绝对值超出3%的部分,房款要双倍返还给购房者。搜房tips: 由于房产证面积即是你的产权面积,要留意其中的面积是否符合约定要求。曾出现总面积大于约定面积,而套内面积却减少了,得房率缩水的情况。购房者并没有得便宜反而吃了亏,开发商属于不适当履约,购房者有权维护自己的合法权益的。


神经病,又叫癫痫、羊癫痫、疯狂病、狐大仙,在日常生活中,人们开玩笑或者骂人时经常使用"神经病"这个词,其实,人们心里想表达的内容主要是"精神病"方面的涵义。一般的人不大清楚神经病、神经症、精神病三者之间到底有何关系,有时甚至以为他们是一回事。其实,三个概念有很大的区别。 精神病 精神病指严重的心理障碍,患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常;不能正常的学习、工作、生活、;动作行为难以被一般人理解,显得古怪、与众不同;在病态心理的支配下,自杀或攻击、伤害他人的动作行为;有程度不等的自知力缺陷,患者往往对自己的精神症状丧失判断力,认为自己的心理与行为是正常的,拒绝治疗。 神经病 神经病指神经系统发生的器质性疾病。根据神经所在的位置和功能不同,可以把神经系统分为中枢神经系统和周围神经系统。根据神经所支配的对象的不同,又可以把神经系统分为躯体神经和内脏神经。神经病指中枢与周围神经或者说内脏神经与躯体神经表现出解剖学上的病理特征,其主要特征是神经有器质性的病变。 在精神医院中,神经病和精神病史分开两部分的,不会混淆。 病人们也都分开入住。 但是凭什么能判断别人是"神经病"和"精神病"? 而自己不是"神经病"和"精神病"? 为什么敢于指责别人是错,潜意识里认为自己就是对的呢? 社会中大多数的想法左右了少数人的命运,这是世人的愚昧,世界的不公。 俗语常说"真理掌握在少数人手中" 世界文化,科技的推动,从历史方面来看,往往是几个人的功劳,而无数不知名的人们犹如蝼蚁,一生埋没在沙尘中不为人中。 关于"神经病"和"精神病"的有趣描写, 可以阅读天朝人著述的《天才在左,疯子在右》。 以上关于"神经病"和"精神病"的定义,摘自百科。


说起钱学森,我想大多数中国人都有所耳闻。钱院士终其一生,为国家发展、国家安全殚精竭虑,正是有了他的默默付出,无私奉献,才得以让中国的导弹以及原子弹的发射向前推进了至少20年。 钱学森院士作为世界著名的科学家和空气动力学家,曾经的回国之路也是充满了重重阻挠,屡次被美国迫害。为了让当时的美国意识到放走钱学森院士可能带来的威胁,时任美国海军次长丹尼·金布尔说过这样一句话: "钱学森无论走到哪里,都抵得上5 个师的兵力。" 由此可见钱学森院士究竟有多么的重要,以及具有多大的影响力。那么钱学森院士为什么如此让美国人忌惮呢?我们不妨回顾下他早年的上学经历。 钱学森院士出生在一个世家,祖辈是吴越王钱镠,他们家族出了很多了不起的科学家,包括诺贝尔化学奖得主钱永健就是他的亲侄子。 1911年,钱学森出生于上海,当时在北京师范大学附属中学求学,成绩优异的他于1934年顺利从国立交通大学(也就是上海交大和西安交大的前身)毕业,当时的中国正处于水深火热当中,不过战火并没有对他学习造成多大影响,同年6月,成功考取了清华大学公费留学生,前往美国留学。 钱学森院士先后在世界顶尖名校麻省理工学院以及加州理工学院留学,尤其是在加州理工求学期间,他师从著名科学家冯.卡门,而他们二人可谓是强强联合,共同建立了"卡门-钱学森"公式,而钱学森也成为当时全球最备受瞩目的年轻空气动力学家之一。 为什么美国方面当初那么担心钱学森院士回国呢? 因为从1938年至1955年,钱学森院士一直在美国从事空气动力学、固体力学和火箭、导弹等领域研究,可谓是对美国当时的高精尖技术有较深的了解,于此同时他本人也是其中贡献者之一。如果当时美国方面轻易让钱学森院士回国,那么对于美国而言,无疑是"放虎归山",钱学森院士回国后可能会帮助中国发展从而对美国造成巨大的威胁。所以,当时钱学森院士的回国之路相当艰辛。 被囚禁监狱、被关在海岛,限制人身自由,美国对钱学森院士的迫害更加坚定了他回国的决心。最终经过周恩来总理等人的不懈努力,与美国进行多次磋商,做出了一些让步,最终才让钱学森院士顺利回到祖国的怀抱。 而钱学森院士的回归也没有让我们失望,他后半生可谓是为了祖国的军事力量提升付出了所有。其在航空、航天、导弹方面的贡献,可谓是远远超过了5个师的兵力。也正是因为众多像钱学森院士这样伟大的科学家为国家发展默默奉献,才有了如今强大的中国。 而最近,湖南浏阳计划筹建钱学森科技大学,一方面是为了培养更多优秀的人才,另一方面则是向钱学森院士致敬。他的一生值得被我们铭记和敬仰。 另外还有一个小插曲,2009年南方科技大学筹建时,中国科学院院士朱清时就是想以南方科技大学来回答当时钱学森院士提出的著名" 钱学森之问-为什么我们的学校总是培养不出杰出人才? "当时南方科技大学也差点取名为钱学森科技大学,只是后来还是没有定下来。 不知道湖南计划筹建的钱学森科技大学能否顺利落地呢?


原文地址:邂逅恺蒂作者:gonewithwind 读恺蒂是因为《查令十字街84号》(84, charing cross road by helene hanff)译林的译本前有其一序,活泼洒脱的文字,深深浅浅的思绪,那种驾驭语言的随心所欲,那种以文字构筑的意境,那种平淡无奇中的深味,可与董桥有一比。这篇文章所带给我的美好印象使我在豆瓣书店看到《书缘·情缘》一书时,就捡了出来,觉得可作一读。而在此之前,如果看到恺蒂的书,我是决然不会去买的,可能首先是恺蒂这个名字给我的错觉吧,因为在我看来,恺蒂即是一老外所起的中文名字,怪怪的,外国人写中国文字,再好还能好到那里去,当然名字也有好的,如宇文所安,那是一个地道的老美,对诗歌情有独钟,著有《初唐诗》,《盛唐诗》等,那是汉学家,但我无论怎么也喜欢不起来,也没有去尝试阅读的欲望,一个根非华夏、血液中不曾有黄河长江流过的人看中国自是表象的,当然我不研究唐诗,那样就会另当别论了,我这种认识自我明白是偏见,不过已过了被人指点强迫阅读的时代,还拥有这点阅读选择的自由,那就遂吾心顺我愿地乱读吧。还好,这种偏见还没让我与恺蒂失之交臂,虽然目前只有她的一本书,我喜欢书里面的那一碗怀旧的酒和那一掬乡愁的理念,昨晚临睡前快完成《书缘.情缘》的阅读,心中一直念念不忘,因文而对人感兴趣,想知道其来龙去脉,在网上google了一下,出来了5,900项关于其的结果,结果真找到她了,有她的简介,有她的文章,还有关于她的评论文章,收拢了一些来,立此存照吧。 本名郑海瑶,1966年生于安徽省,复旦大学中文系毕业,曾就读该校外国语言文学系研究生班,1991年获比较文学硕士学位,同年赴英就读于伦敦城市大学,获电子信息科学硕士学位。1992到1998年间先后任职于伦敦圣马丁艺术学院,伦敦维多利亚和爱尔伯特博物馆,伦敦西敏大学。1998~99年回国任中华文明史记录片《龙腾》研究员,1999年起任伦敦收藏中国木刻版画的欧洲木版基金会主管。业余除写作外,也任英国广播公司广播三台中国艺术电影评论人。2001年移居南非。文章散见中国报纸期刊,曾结集《海天冰谷说书人》(1995)、《酿一碗怀旧的酒》(1997)及《书缘.情缘》(2001),后辑为《书里的风景》(远流)。 恺蒂:艺术不是奢侈品 四年半前我先生方思说服我带着女儿从伦敦搬来南非时,对他在南非所要开始的项目,我是半信半疑的。非洲给人的印象是饥荒、病疫和战乱。非洲迫切需要的是食品,是便宜的疟疾和艾滋病的药物,是干净的水源。在南非建立艺术博物馆,这是不是奢侈品? 方思当时就笑话我,说我虽然是生在新中国,长在红旗下,但在英国住久了,已经受了殖民帝国的坏影响,把艺术看成了奢侈品。他说,对于一个从小在黑人镇区贫民窟中长大的孩子来说,得知非洲是人类以及人类艺术的起源地,世界上最早的艺术不在欧洲,而就在他们家门口,这会让孩子们无比自豪,而这种自豪能够转化为非洲所需要的积极的动力。 正是带着这种信念,方思以及与他合作的金山大学岩画艺术研究所的研究员四处游说,得到了南非政府、私有企业和海外基金会的支持,筹集了足够的资金,在南非最出色的一批学者、建筑师、设计师、工程师的共同努力下,最终在约堡建成了这个在非洲独一无二的现代化的"起源中心"(theoriginscentre)。这个中心有两个博物馆:刚刚建成的岩画艺术博物馆,以及快要动工的古人类博物馆。 "起源中心"的理论依据,是前几年刚被现代基因科学证明了的人类走出非洲的假说。2000年,瑞典阿普萨拉大学的科学家们对散布在世界各地的五十三人的脱氧核糖核酸(dna)成分进行了分析,研究他们共同拥有母系遗传的序列,也就是线粒体基因(mt dna),试图追溯人类的共同祖先。线粒体基因是从母系遗传下来的,它会在一定时间内演化,其演变规律已经为科学家所掌握,科学家们视之为"分子时间表"。他们的研究结果,外加古人类学和考古学的挖掘证明,人类的祖先在10万到20万年前走出非洲的假说无可置疑。南非是一个经历了最为极端的种族歧视种族隔离的国家,"我们都是非洲人"的宣言在这里也就格外有意义。 在现存于南部非洲的各色人种里,闪人(san),亦即布须曼人(b shman),是南非、也是全世界最古老的。他们的dna显示着人类最早的基因图谱;他们的语言非常独特,许多发音都是舌尖与口腔唇齿摩擦而成,产生在人类的发音器官还没有完全形成之时,是世界上最早的语言;他们精致无比的岩画艺术是世界艺术之瑰宝。岩画艺术博物馆就是通过布须曼人的岩画和萨满教信仰,讲述了人类走出非洲、人类艺术起源于非洲的故事。 法国南部多朵严地区山洞中的岩画向来被公认为世界艺术的起源,但是2002年,在南非布龙保斯山洞(blombos cave)里发现的一系列有着明显刻画痕迹的赭红色的石块打破了艺术起源于欧洲的神话。其中最完整的一块,掌心那么大小,上面纵横刻画着网形的条纹,布局之均衡,刻工之匀称,显然是匠心独运有意刻之。法国的岩画可以回溯三万到四万年,而这块赭红刻石的年龄,是七万五千年。布龙保斯山洞中,还发现了许多用贝壳打造出的项链的串珠。山洞在考古学家亨谢伍德家的农场里,面对着海浪澎湃的印度洋,下面是陡峭的山崖和崎岖的礁岩。亨谢伍德从小就在这海边山崖上攀爬挖掘,对每一寸土地每一块石头都了如指掌。成年后的他离开家族的生意,在开普敦和剑桥大学学习考古,冥冥之中是否感觉到在这里,他将做出世界艺术史上最重要的一个发现? 博物馆的展品丰富多彩,贯通整个南非艺术史,并不只拘于古物。其中有最早的人类祖先打磨出来的石器,有布须曼人精描细画出来的岩画或是巨石上的岩刻(这些都是半个多世纪以前搬到金山大学来的,现在南非对岩画的政策是就地保护),有北省数百名妇女根据布须曼人的传说故事的主题制作的高数十米的十几幅绣毯,还有几位南非当代最出色的艺术家特地为这个博物馆创作的艺术品:例如沃特曼的用铁丝编成的世界地图的中心是非洲,欧美亚都在其旁边做了陪衬;再如波索夫的设置艺术是几百片印着单词的玻璃,用细丝错综复杂地串联在一起,高悬在参观者的头顶,这些单词是对不同人种、不同种族、不同肤色的人的称呼,一个声音读着这些单词,轻声细语从上面传下来,如同雨滴一样拍打着地面。 整个博物馆是现代化的声光影技术的综合,馆中有十来部长短不一的片子,介绍布须曼人的生活和习俗,他们如何狩猎大山羚羊,如何用不同的物质研磨出不同的颜料来绘制岩画,他们的萨满教信仰,跳神时渐入虚幻境界的过程。大山羚羊是布须曼人最为崇拜的动物,经常出现在他们的岩画里,大山羚羊皮肉丰厚,象征着生命力,巫医在跳神的过程中把大山羚羊的精气吸入自己的身体里,取其能量和威力,在舞蹈中他们逐渐转型为大山羚羊,才能医治百病。这种动物也是他们最喜欢的肉食,射杀一头大山羚羊,可供一个部落的人吃上一月。对于将要成年的布须曼少年来说,只有在射杀了他们的第一头大山羚羊之后,他们才真正可以算得上是男人。 博物馆的许多架电脑,是极丰富的视觉档案馆,储存着考古学、古人类学、岩画研究、艺术史等专业的电影电视资料,这些资料片来自于世界五大洲,纵贯近百年,有兴趣的参观者可以一步步深入了解某个主题,还可以把资料以电子邮件的形式发给自己。而对于孩子们来说,这个博物馆中有许多教育型的互动的游戏,孩子们喜欢追逐墙上投射的几何化了的岩画图象,喜欢伸手去抓人类最早的艺术品的幻影,喜欢看模拟的山洞中,手指般大小的考古学家介绍考古挖掘的过程和意义,也喜欢玩电脑上考古学家探宝的游戏。最新鲜的是投影在地上的雨兽,大人孩子都喜欢伸脚去踩,若是踩中它,它就转头龇牙咧嘴咬上你一口。雨兽旁还有许多小鱼在水里游动,那鱼速度之快,你若伸手去抓,永远抓不到。对于布须曼人来说,水源是通往精神世界的途径之一。对于干旱的非洲大陆来说,有什么比水更重要呢? 最让公众感兴趣的要数博物院能为个人进行dna分析,追溯他们的祖先源自何处。博物馆已经对许多知名人士做了基因分析,在他们许可的前提之下公布了分析结果。例如南非前总统曼德拉的基因中有百分之三十的布须曼人血统,南非最著名的古人类学家托拜尔斯教授同时是犹太人和中东穆斯林的后代。博物馆由南非总统姆贝基开幕剪彩,那天晚上总统的情绪非常好,讲话中自然要情不自禁地加上几个玩笑。陪同他的南非教育部长已经做了她的dna分析,结果说她在莫桑比克有一个几乎可以称得上是孪生姐妹的人物。姆贝基笑着说:"我答应金山大学的专家对我进行dna的测试,惟一的条件是博物馆要保证我不是撒切尔夫人的孪生兄弟。" 恺蒂-2004年的读书报告 今年读的书,大多数仍然是小说。对于我来说,一部好的小说首先要能讲一个好故事,语言文字要清澈简明易懂。我不喜欢那些太重煽情故弄玄虚无病呻吟的小说,当然如果真的是很哲学很玄妙很深刻那又当别论。 例如,今年在英国很流行被批评家们一致称好的monica ali的《砖头街》(bricklane),就属于此类煽情小说。 伦敦的砖头街是小印度,我曾经在那里住过一年,很喜欢那里的异国风情和伦敦古巷,这本书又是关于印度移民的生活,所以,就很兴奋地找来读了,但却无论如何也读不下去,最后,读了三分之一就放弃了。 在这三分之一的书里,作者重复来重复去的只有一个信息,那就是她由父母包办的丈夫很让人讨厌,她在伦敦的生活让她烦死了。这"讨厌"和"烦死了"就如同两把大锤子,不停地往读者的头上敲呀敲的,把人很快敲得头昏眼花。 与南非的一个朋友谈起此书,她说此书棒极棒极,我说你不觉得头被敲得很昏么?她说,如果你经历了25年的同书中很相似的婚姻(如同她自己的婚姻),你就知道这本书写得多真切。这时我才明白,原来这书不是写给我看的。 今年读的中译本的《天一言》给我的也是同样的印象。 读者选择书,书也同样会选择读者。 今年读的无数本小说中,有两本让我格外喜欢,一本是markhaddon的《夜静更深狗之奇案》(thec rio sin鄄cidentofthedoginthe night-time),另一本是vikramseth的《平等的音乐》(aneq alm sic)。 前者是一本很怪怪的小说,因为小说的主人公(也是故事的叙述者),是一位在正常人看来头脑不健全的患有自闭症的十五岁的少年。作者钻到少年不健全的头脑里进行写作,用他的语言和眼睛来看一切,读者的阅读过程是用平常的头脑去读不平常的头脑所叙述的故事,正是这本书的独到之处。然而,这种怪诞并没有让小说支离破碎或是晦涩难读,相反,它可读性极强,因为小说套用的,是一个非常聪明的侦探小说的模式,小说的骨架是一个很好的故事。 第二本小说是关于爱情,也是关于音乐,文字清丽潇洒却充满诗意,作者用很简单的叙述外壳包容了一个极复杂的心路历程,动情却不煽情。 因为自己是住在南非,所以当然也就比较关注非洲的政治社会与文化,以及关于非洲的小说。比较喜欢的是一套alexandermccallsmith的侦探小说,《第一女子侦探所》(theno.1ladies detec鄄tiveagency)系列,包括《长颈鹿的眼泪》(tearsofthegi鄄raffe)、《漂亮女子的道德》(moralityforbea tif lgirls) 和《卡拉哈里男子打字学校》(thekalaharitypingschool formen)等,主角是无师自通自学成才的女侦探雷蒙茨薇夫人。 这套书虽然被称是"侦探小说",但是一点都没有血腥气,雷蒙茨薇夫人所接手处理的,都是日常琐事,没有凶杀刑事案。虽然是西方人写的非洲的故事,但是与许多其他的殖民小说相比,这里,读者不需要居高临下,也不用负疚自责。所以,在听惯了非洲的问题苦难血腥饥荒之后,读到这套描写非洲人自己解决非洲问题的小说,让人有耳目一新之感,书中写的是好人一路平安的故事,每本书都有让读者心头一暖的结局,所以,读者也就可以问心无愧地享受书中描写的非洲广阔的空间。 屏除丝竹回真向俗-恺蒂与她的《书缘·情缘》 读恺蒂在英伦写的文字,不觉已有十年光景。不用说,这十年里头,中国的变化很大,读书人的眼界也开阔了许多。以前是要透过她这重茜纱窗,一窥外间的欧风美雨酒绿灯红,如今,再不用影影绰绰地张望了,风雨自动刮到门前,中国人有了自己的珠箔飘灯,对域外种种,便少了几分猎奇的促迫,多了一点平视的从容。 回过头来看恺蒂十年前的文章,读她那本《海天冰谷说书人》,不难发觉当中的少年意气,但我们仍当铭感,因为她那经过细心锤炼的趣味、那如数家珍、毫不见外的悠游情怀,曾给我们的阅读打下一个底子。因此,恺蒂文章之可贵,不在于她带来了多少文坛消息、讲述了多少当地掌故,而在于她的趣味与情怀,在于文章后面的这个人。 人,是要变的。眼下恺蒂将近年来的文章结集为《书缘·情缘》一书,翻看之后,自然会觉出她的变化。当然,她还在谈旧书与新著,谈吴尔芙和奈保尔,谈英格兰草坡上的野草闲花,但是恺蒂也开始关心书本之外的东西,热门影片、时髦节目、本埠新闻、社会运动,甚至政坛消息,纷纷奔来笔底。 文人心境的变换,我们平素总爱用"收拾铅华归少作,屏除丝竹入中年"来形容,前面一句,于恺蒂或许是适用的,后面一句,就微有不同了。诗人本意是说,清静中年,无丝竹之乱耳,但我们到了中年,真能屏除乱耳之音的却是很少,只不过声音的来源由丝竹换成市嚣罢了。有的人为市嚣所湮没,琮之声不复闻。于恺蒂,则似乎不必有此担心,毕竟她有了那样的趣味与情怀作底子。 《书缘·情缘》中的文章,我尤其喜欢《莫根的伤心事》这一篇。此文的结构很特别,它分成三大段落,到第三段落才揭开一直以英国绅士优雅典型自命的莫根先生原来出身平民家庭。"他太在乎了,他无法潇洒,从内心深处,他知道,他和千万个其他人一样,只是一个普通人,他永远不会属于那个百分之一的阶层。他只是一个演员,扮演着一个角色,也许这致命的一天,他突然决定不想演下去了。"恺蒂对这个人物有很深的理解,因为她最明白雅与俗之间的张力。一方面,雅是文明的标志,是一种值得追求的境界;而另一方面,雅也意味着与真实世界的疏离,七宝楼台,拆下来不成片断。其实,如果我们不怕穿凿过甚,那么几乎可以说恺蒂本人也经历了对雅的反思,对少年摸枚喙盼兜哪娣础8萌绾涡稳菡庵智úツ孀蚁氲降氖钦绿姿降摹笆荚蜃壮烧妫漳嘶卣嫦蛩住保饫锏恼嬗胨祝挥懈呦轮郑皇嵌匀松车墓刈⒌阌幸臁n蚁耄俚奈恼掠胝孪壬难跛涫舨煌豌校盎卣嫦蛩住钡墓倘疵挥惺裁戳窖 大多数人本没有踏出求真这一步,所以便谈不到什么回不回的问题了。而求真、求雅之于恺蒂,正如昨夜的宿酲,前宵的余韵,偶尔兜上心来,就给作品平添了意想不到的层次感与穿透力。所以她可以谈《诺丁山》、谈《单身女人日记》,而我们不能谈,因为我们是"一说便俗"。 或许有读者犹恋恋于恺蒂十年前的那种文字,无法接受她今日的风格,其实这倒与作者无关。天平的两端,一端放着"真",一端放着"俗",每个人的平衡点都有不同,可以更靠近"真",也可以更接近"俗"。要说文笔,我觉得恺蒂仍是流丽天然,跟十年前一样,可是心境呢,你总不能要求人家一如止水罢。如今恺蒂离开伦敦,移居南非,那个在她笔下显得异常冷峻的国度会不会给一泓潭水带来新的波澜呢?人生的境界固然是在一步步深入,但从别一个角度看,却不过是在"真"与"俗"之间左右挪动罢了。我们乐得从恺蒂的文章里看见那微微的移动。(刘铮《文汇报》2002年9月13日) 酿一碗怀旧的酒 伦敦的树还没有全绿,但许多花已开了。这两个星期来又是连着的晴日,这个老城便也展开了种种情致,开始讨人喜欢。与一位相识多年的好友在罗素广场的阳光下喝咖啡,看鸽子,听鸟语,信口谈着英国、中国、东方、西方、文化、童年,突然想到该去看那部极"英国味"的电影,e.m.福斯特的《霍华兹庄园》(howards end)。 《霍华兹庄园》在 charing cross的一条小巷中的凤凰电影院中放映了已快一年了,我虽每日都踩着那小巷的石砖地去学院,虽然福斯特是我最喜爱的一位作家,《印度之行》、《看得见风景的房间》也曾是我最喜爱的电影,但对"howards end",我却在等待合适的气氛和心境,早知它是一杯英国人又浓又醇的怀旧的酒,作为一个异乡人,若不是斜阳满天,若不是心澄如镜,怕是无法尽情消受其中的妙处。 如同福斯特的其他故事,《霍华兹庄园》也是松散、悠缓的,主要人物是出身书香世家的施莱格尔姐妹,有钱的资产阶级威尔克斯一家,穷困潦倒但又爱文学爱幻想的小职员里昂纳德·巴斯特。故事是艺术与金钱,是道德正义与虚伪贪婪的冲突,也是关于英国人如何保护他们的家。不经意的结构和奇怪的情节发展扣人心弦,演员的出色表演更是把两个半小时填得密密实实,没有一丝水分,丝毫不觉得拖沓冗长。通篇渲染的英伦气氛,更是迷人:wedgewood精致瓷器;la ra ashley典雅秀丽的室内装潢和簪花小帽、曳地长裙;四轮马车笃笃辗过伦敦古老的砖石窄路;旧绅士们的礼帽、领结、手杖;更重要的,是霍华兹庄园,它是英国人怀旧梦中理想的家,它不是森严的城堡,不是富丽的高楼,而是乡村田园中一排古老的木结构的平屋,炉火通红,扶手椅柔软舒适,长青藤爬得满窗满墙,一片草地,草坡微微起伏,古树疏而不密,一畦盛开着淡紫色花的薰衣草、蓝铃花的花地,香味清而不浓。优雅、温馨、细巧、精致,再加上正义与道德的评判,这便是英国人怀恋的传统。 其实,福斯特虽有传统的英国姓氏,却不是传统中人。他去印度,去意大利,笔下常常会把英国人写成外国人。他最爱用的一词是"糊涂",更自认被人视为怪诞的一生是一本糊涂账,他虽高寿九十又一,但四十五岁写完《印度之行》后便封笔挂刀,据说是厌倦了描写男女婚恋的感情纠葛,不再写小说,而以写评论和讲学、从事广播事业而见称。他一生未娶,笔下的爱情总是躲躲闪闪、若即若离,是浅尝辄止,在水一方,因为他的热情,只在男欢,却不在女爱。他与文学圈子的朋友们一直保持着友好亲密的关系,但他从不超界,他的同性恋人,都来自另一个阶层,如一位埃及的电车售票员、一位印度的剃头匠、一位伦敦的警察。他曾勇敢地在六十年代出庭作证,支持《查特莱夫人的情人》的出版商,然而他那本肯定同性恋的小说《莫瑞斯》虽写于一九一三年,但他却久久不愿示之于众,只让几位好友读过,直到他去世后才出版。他不相信宗教,不崇拜强人,他只相信人与人之间的关系,又说"心不签约",相信任性自然和个性,他笔下的人物的行为虽常常不合道理,却合乎性情。 就是这样一位不传统的人,也许做梦都没有想到他的作品会成为英国人最怀恋的传统。他生前一直力拒把小说改编成电影,他逝世后,剑桥大学皇家学院也曾依着他的遗愿秉承此规十年。但在这个曾产生过最时新的披头士、摇滚乐、粉色弗洛伊德的国度,怀旧病却永远也治不愈,国力不再,只能到文学艺术中去找解药。福斯特笔下书香世家的优雅情调,田园风味,能被摄影机酿成最过瘾的醇酒,自一九八四年来,他的六部长篇小说已有五部被拍成了电影。 散场出来,正是斜阳满天,路边咖啡馆白圆桌旁坐着些周末闲散的人。我的朋友记起她幼年时在花廊下学钢琴,我则觉得更了解英伦。 一九九三年三月一十一日于伦敦 您的尺寸 又一个世界爱滋病日过去,南部非洲无法减缓爱滋病蔓延的最大原因之一仍然是黑人男性不愿使用安全套。但这并不说明诊所中免费发放的安全套没有用处,在交通路口等绿灯时,总有人会把头探到车窗口,手上拿着一叠红丝带图案银闪闪的东西晃悠:「安全套,预防爱滋病,拿回去给你家的佣人和园丁。」话说得还挺有外交水准,当然,他们不是爱滋病慈善机构的宣传员,你这手接过来,他那只手准保伸上来:「五块钱,可以回去给我的孩子买面包吃。」 现在上海的超市收银处,也明目张胆地摆着一排世界各大名牌的安全套,和口香糖、巧克力一样方便拿取。我们小时候,安全套属于忌讳之物,彷佛看到它纯洁的头脑就会被腐蚀,所以,对这种白橡胶物件的用处一直不知所以然。也有调皮的孩子从家里偷出安全套来当气球吹,只是弄不明白,这气球的顶端怎么都吹不鼓?后来,在电影《一半是火焰,一半是海水》中,吹安全球意味着反叛,不像我们小时候,纯粹是玩。 我初到英国时,曾在圣马丁艺术学院的图书馆中打工。一次,一位帅男生来借书,问他要图书卡,他从口袋里掏出一大叠花花绿绿的卡片物件,手忙脚乱递给我的竟是一枚安全套,我笑着说:「很有诱惑力,但是不能借书。」反而是他的脸上升起一朵大红云。 中国的性教育现在跟上潮流了,不再宣传婚前不做,而是宣传做要安全。据说,上海警方在一次扫黄打非中,在一个性工作者随身的小包里搜查出了三种东西:安全套、口红和余秋雨的《文化苦旅》,大家都很震惊,安全套居然和《文化苦旅》放在一起,看来还没有得到翻身解放。 英国作家格林曾于一九五七年到过中国,后来写文说,每到一处,他都要与陪同的中国官员作对,说:「我只想要两样东西,一是可以和一个漂亮的女孩睡上一觉,二是能够抽口鸦片。」而且,他还问起中国避孕的情况,并请陪同替他买些避孕套,陪同答道:「这我做不到,因为我不知道您的尺寸。」 我写《南非之南》 离开上海是下午四点半,飞机经停香港到了约堡,已经是二十多个小时以后。从潮湿的初冬一下子到了阳光灿烂的夏日,黑夜又被延长了六个小时,我和两个孩子的脑子都很混乱。还是小豆子适应得最快,跳到叔叔家的游泳池里扑腾了一阵子,讲出来的话和在上海时就不一样了:妈妈,还是南非好玩。再追问,她就知道两边讨巧,说南非和上海一样好玩。 小弟弟就不行了,完全不知所措,一进叔叔家门,就有老家佣上来抱起他,对他又亲又抱,又把他举到天上,他张口大哭,带大无数个孩子的老家佣无法安抚他,只得把他还给我,说:他不喜欢我们。这个"我们"当然指的是她的肤色。弄得我很尴尬,仿佛自己很种族歧视。幸亏他金发碧眼的表姐来抱他时,他也同样全力哭嚎,证明了他的"种族歧视"并不只在于黑人,才让老家佣哈哈大笑,说你们中国人长得都一样,他在上海呆得太久了,难怪难怪。 这次重回南非,虽没有回家的感觉,但亲切感还是有的,毕竟是自己住过四年半的地方。若说这四年半我们在南非最大的收获,也很简单,并不是建造了一个博物馆,而是救活过一条人命。 南非是一个充满着许多激烈矛盾的地方,这里拥有世界上最美丽的土地和最宜人的气候,却也有着最危险的城市;这里是出大英雄大豪杰的地方,但也有无数最消极不抗争宿命的民众;它是彩虹民族,有十一种官方语言,有最完美的宪法,但是因肤色而存在的歧视仍根深蒂固;这里空气最干净,蔬果最新鲜,自来水都是甜的,但是每个星期六盛行的不是婚礼而是葬礼,最短缺的是墓地。南非能让你兴奋得手舞足蹈,也能让你的心为之流血。在南非的字典中,是没有中庸,单调,厌倦,无聊这样的字眼的。 刚到南非时,觉得可写的东西很多,后来,就越写越少。因为,南非的许多事,许多感受,是无法写成文章的。在英国时,你可以隔岸观火,细数别人家珍,幽他人一默,隔靴搔痒,无伤大雅。南非却不允许你这样,在这里,文字往往太唐突太肤浅太软弱。所以,《南非之南》记录的,只是我南非感受和南非生活的一小部分。 随彩虹之旅 2007-6-19 8:42:06 陈恒 来源:21世纪经济报道 恺蒂在《南非之南》的后记中说:"南非的许多事,许多感受,是无法写成文章的。" 除了南非沉重的历史现实让她下笔前踟蹰再三,大概还有另一层隐性的缘由。家在英伦时,她的写作以"文事"为主,不是细致入微的书刊评介,就是透过文化香客的视角观察世间万象,而伦敦繁盛的文艺生活,为她提供了永不枯竭的写作原料。随夫婿移居新南非,这里的人们对博物馆画廊没有英国人那样执著的兴趣,不过被朋友们戏称为"文化标签"的恺蒂在经过短暂的不适应期后,也逐渐习惯了这个国度对"文化"的定义。 颇具心思的书名定下了全书文字沉稳冷静的基调。由于工业化国家大多数处于北半球,地缘政治中的"南"是发展中国家的统称。与"南"谐音的"难",则更能概括种族隔离制度废止后的新南非面临的重重难题。恺蒂知难而进,以"同情的理解"和大量细致的第一手材料剖析社会现状。世事取代文事成为她关注的焦点,她笔下的南非不仅鲜活,而且有着短暂留驻的作者无从具备的深度。 从种族隔离制度解脱出来才不久的南非,不啻为后殖民地社会的一个绝好样品。只是同其他后殖民地不同,南非依旧有许多殖民者后裔居住,他们直到十多年前还控制着国家的命脉。殖民主义的后遗症,如贫穷、暴力犯罪和腐败,仍是令社会动荡不安的因素。更令人堪忧的是新近获得政治权利的占南非人口大多数的黑人,还没有真正担当起独立公民的职责,整个国家的未来方向还不甚了然。种族隔离制度的枷锁已经摘下,心灵的枷锁还在。 面对伤痕累累的新南非,曼德拉领导的政府高姿态地设立"真相与和解委员会"来处理1960年到1994年新南非宪法生效之间所有人犯下的罪行,"对诚心请求宽恕的人实行大赦,对受害者进行补偿",以和平方式达成民族的和解。这避免了将"胜者之公义"强加在所有人的头上,杜绝了以暴制暴的恶性循环。毕竟,各种肤色的南非人要在这里一直生活下去。"只有通过宽恕才能真正解放受难者。" 这诚然是困难重重的工作,因为心灵枷锁并不只阻碍理性的交互,更会截断想象的流动。恺蒂说南非的文学向来以"载道"为主,着力探讨社会政治现实。后种族隔离时代的文学也不例外。诺贝尔文学奖获得者库切的《耻》,以及本书中提及的两位作家(高尔古与丹戈尔)的作品都反映了知识人面对新南非的困境的自我怀疑和惶惑。废除了违背人性的制度,和解却迟迟不能达成。各个社会群体和阶层依然被困在各自的挣扎中,起初的希冀和信心遭到不断的挑战。南非人"仍然为过去所桎梏。他们仍然时时感觉到他们所受的背叛..." 社会现实的沉重渗入了恺蒂一向轻灵的笔触,然而她也没有遏制自己活泼的想象力。布须曼人的雨兽、马河邦错综的历史和被干旱的台地激发的音乐灵感等等,都是她在英伦时对文艺的钟爱的另类延续。那久违的隽永终于在蓝调的冲刷下奔流开来:"整个曼德拉剧场的狂热却骤然忘我的脊背上一阵发冷,这是开车走过广漠的干旱台地时偶尔会有的那种害怕和紧张,是在充满了信徒的教堂或是寺庙时常常会让我这个旁观者突然感到的那种冰冷。这沸腾的剧场仿佛成了一个救赎的宗教仪式。" 在南非的喧嚷和兴奋里,恺蒂心头的这份清冷可以让熟稔她文字的读者们细细把玩。也许这"异乡人"的疏离感是自省的知识人行走在历史和现实的每个国度中无以回避的。 恺蒂与南非,陌生的熟悉 2007-5-21 11:50:58 沈胜衣 来源:文汇报 最先是早期的《文汇读书周报》和《读书》,然后是前期的《万象》,从中得遇恺蒂,是读书的一大欢心。 这是一位有才学又有文才的真正才女,上世纪九十年代初赴英国后,经常给国内撰写以"英伦文事"为主的书话随笔,先后结集为《海天冰谷说书人》、《酿一碗怀旧的酒》等。她笔下"心事难与君说"的作家,"书里的风景","寂寞杨柳"的绘画和装饰艺术,"蓝色电影诗人"的影片...让我醺然迷醉,印象难忘。 那些早年篇什的内容与文风,纯然一派英伦古典的低徊浅唱氛围,一如她钟情的拉斐尔前派与世纪末绘画:满纸唯美又满腹幽衷,寂寞伤怀又端庄内敛。-曾经,我因《海天冰谷说书人》的封面花哨粗劣,有辱其文之优美,乃自选比亚兹莱一幅只有几笔线条的极简洁画作,重新做了书衣,觉得这才稍衬得起她清冷的风华。 但是,十年前我读《酿一碗怀旧的酒》的《后记》,已为其中游移的自省而感到欣慰,因为察觉到她没有被那些诱人的怀旧情调吞没,没有沉溺在昔年雨意、今日苔痕中不能自拔,而是有清醒慧心在调节,使她入而能出。 于是,她的笔触后来渐渐由优雅的酒碗走向纷陈的社会,也就是必然的了。题材不断拓宽,文笔也质实了许多。这种转变是必要的,我为她走出象牙塔而高兴,虽然也不免有点遗憾:再也看不到以前那份纤愁的文心与精致的文字了。 这种对其文章的"陌生的熟悉",到今年上海书店版的《南非之南》更加明显。恺蒂自本世纪初起移居南非,这是一组她在当地生活的观察和感受,更加"入世",更加"现实"。 关于南非,虽然曾一度是国际新闻的热点,虽然现已是一个海外华人的重要聚居地,虽然近年出了不少著名政治家和文学家,但对我等普通人来说,仍是陌生的国度。而恺蒂此书,因了她独立的心怀和细致的心眼,因了她投入的情感(对于南非发生的事情,她会欢喜、会愤怒)和拉出的思考,遂成为我们了解南非的理想的人文读本。 她介绍了这片美丽土地的种种风情:大漠中的岩画;来自原野的鼓乐;荒原中莫如拉树下堆满金黄落果,自然发酵后空气中飘着的酒香;城里街边密布的、犹如紫云的蓝楹花。在那里,至今有全世界最古老的人种、最早的语言和美术;有雨是一种神奇的兽、"山在往上面长"的神幻历史,和被侵略的、浴血反抗的现实历史。她讲述了所接触的从伟人到小人物各式人等的故事,更评说了这个国家从前黑与白的分裂冲突,后来缔造和谐彩虹的努力。 这最后一点是本书的重要内容。当中有两件大事:其一,从推行种族隔离的白人政府到曾经暴力反抗的黑人,"南非的政权会通过大选和平转手,南非成功地避免了血流成河的内战和革命"。其二,"面对着自己被欺压被凌辱的历史,新当政的黑人政府没有开展以血还血、以牙还牙的运动",他们"以超人的宽容和气度",推行"真相与和解":让作恶者坦白罪孽、公布真相、诚心悔悟,让受害者述说苦痛、宽恕对方。这样,既使民族保留了记忆,又使国家放下了包袱,促成曾对立的双方互相宽容共同生活下去。 恺蒂不讳言,这一伟大举措并未彻底治愈所有人的心病、完全弥合支离破碎的社会。同时,除了黑人白人存在的隔阂外,还出现了诸如艾滋病盛行而官方却在自欺欺人、贫富悬殊、犯罪率高等等问题。她以自己的亲身经历,描绘了这个"彩虹民族",也记录了它"上空的阴影"(包括邻国令人忧心的形势)。-然而,南非那两大成就,仍是值得全世界瞩目的。对于有过类似风云变迁而做法与结果却全不一样的地方,更能带来一种"熟悉的陌生",尤可在比照中细味深思... "南非是一个充满着许多激烈矛盾的地方",那里的字典没有"中庸"(恺蒂语)。但直面社会现象的此书,读来却让人感到一份清平之气。这是作者的胸怀和素养所决定的,且与它所在的不题名丛书的总体格调相符。-上海书店近来推出的小三十二开硬精装系列,都是可爱的小书,即使在已出诸种中最不文艺、最不"温柔"的《南非之南》,也带有温静怡人的气息。我特别提此一笔,是想顺便借用汪曾祺的话来赞一下:这真是一套可以"温爱"的丛书系列。


作者简介: 崔玉同gary c i 山东康桥(青岛)律师事务所 国际业务部主任 国际商会跟单信用证专家(cdcs) 国际商会见索即付保函与备用证专家(csdg) 山东省律师协会海事海商委员会委员 青岛市律师协会国际商事委员会委员 执业领域: 公司治理、国际贸易、国际货代、提单运输、信用证、独立保函 联系电话:0532-, 电子邮箱:c iy  论提单流转后托运人对货损货差应当享有诉权 内容摘要 :托运人与承运人成立海上货物运输合同关系,在提单流转后,托运人基于合同的债权关系在货损货差的情况下对承运人享有诉权,不因提单的转让、货物所有权以及风险转移而丧失该项权利。 关键词 :提单 托运人 提单转让 风险划分 诉权 正文: 承运人在海上货物运输合同项下的主要义务就是"管货义务",即我国《海商法》第四十八条规定:"承运人应当妥善地、谨慎地装载、搬移、积载、运输、保管、照料和卸载所运货物。"承运人由于其不可免责的原因未履行相关的"管货义务",造成了货损货差,作为海上货物运输合同的相对方托运人基于运输合同对承运人享有要求赔偿的诉权。 一、托运人的诉权问题 国际贸易的卖方为了履行其与买方之间的货物买卖合同,在将货物交付给买卖合同之外的第三人承运人之后,从承运人处取得已装船提单,并且将提单流转给收货人,即正本提单持有人的买方。收货人在目的港凭正本提单收取货物时候或者集装箱货物在合理的时间内发现存在货损货差,那么已经不持有正本提单的托运人是否有权向承运人提起海上货物运输合同货损货差的赔偿之诉? 一种观点认为,托运人将提单合法流转给收货人,收货人在目的港也凭正本提单提取了货物,提单所证明的海上货物运输合同项下的权利义务,包括提单项下的所有权以及诉权,已经转移给了收货人,因此托运人已经丧失了向法院提起海上货物运输合同货损货差赔偿的诉讼权利,而应当由收货人向承运人行使损害赔偿请求权。同时,该观点也认为,海上货物运输是国际贸易中的一个环节,根据fob和cif以及其他相关贸易术语,货物所有权以及风险在货物装到船上之后已经从卖方(托运人)转移至买方(收货人),托运人对货物没有利益关系而不享有诉权。 另一种观点则认为,托运人基于海上货物运输合同取得对承运人的诉权,这种权利不受提单是否已经流转、货物所有权以及风险是否转移的影响。 上述托运人诉权问题,在司法实践中并没有达成共识。上海海事法院有的法官比较赞同后一种观点,而根据笔者最新代理的一个案子,青岛海事法院有的法官则倾向于第一种观点。那么,诉权应该是一种什么样的权利呢? 根据我国民事诉讼法理论的通说,诉权是指当事人对国家所享有的司法保护的请求权。诉权具有双重含义,即诉权包括程序意义上的诉权和实体意义上的诉权。程序意义上的诉权,是指当事人在程序上向法院请求行使审判权,以保护自己合法民事权益的一种权利。主要包括起诉权(含被告的反诉权)以及应诉权。正是因为程序意义上诉权的存在,民事诉讼程序的启动才有了程序方面的依据。实体意义上的诉权,是指当事人请求法院通过审判强制实现其民事实体权益的权利,是基于民事实体法律的规定而产生的。主要包括胜诉权和申请强制执行权。 本文所阐述托运人的诉权,仅限于程序意义上的诉权,而不是去从实体法上去探究当事人的权利是否应该得到法院的支持。 二、提单的流转并不影响托运人的诉权。 (一)、托运人基于合同关系产生的债权请求权而享有诉权。 无论提单是否具有物权属性,都不影响托运人的诉权。海上货物运输合同在本质上仍然是运输合同的一种类型,托运人缔结海上货物运输合同的目的就是为了履行国际贸易合同,将货物从装货地(港)安全的运输到目的地(港)。如果承运人在运输过程中由于自身不可免责的原因导致了货损货差,作为运输合同相对方的托运人当然具有要求承运人承担损害赔偿的权利。这种权利源于运输合同关系产生的债权请求权,在行使该项权利的时候,以托运人对涉案货物享有利益而不是享有所有权为条件。即使在可转让提单流转至收货人的情况下,作为托运人的卖方与作为收货人的买方也可能基于货损货差重新达成所有权权或者债权的协议,因此托运人基于运输合同关系产生的债权请求权而享有诉权,不以提单的物权属性以及所有权和风险是否转移为前提条件。 (二)、提单的流转不等同于海上货物运输合同的转让。 1、未签发可转让提单情况下的流转。 尽管我国最高人民法院的司法解释,明确了承运人即使在签发记名提单的情况下也必须凭正本提单交付货物,但是国际海商法通说认为,由于记名提单的不能转让性,不能通过交付或者背书的方式进行转让,因此不具有物权凭证的效力。由于记名提单的不能转让或者在电放货物情况下,那么海上货物运输合同自始而终未发生转移,托运人基于运输合同项下的各种权利包括货损货差之诉权均为发生转移。 2、签发可转让提单包括电子提单的流转。 我国《海商法》第七十一条规定,提单的作用之一就是托运人与承运人之间订立海上货物运输合同的证明。在提单并非是海上货物运输合同本身而仅是运输合同证明的前提下,提单的转让当然不具有转让运输合同的效力。追溯到提单最初的作用,其实转让提单的本来目的就是转移凭借提单提取货物的权利,但是将提取货物权利之外庞大而又复杂的海上货物运输合同项下的义务也一同转让给收货人,法律既没有明确的规定,在实践中也难以实现。 同时《海商法》第七十八条第一款规定:"承运人同收货人、提单持有人之间的权利、义务关系,依据提单的规定确定。"根据本条款,承运人同收货人、提单持有人之间的关系是法律直接设定,并不是由于转让提单而"继受"托运人与承运人之间的运输合同而来。 既然承运人与提单持有人的提单关系基于法律的规定,那么就没有理由认定提单关系的建立导致了海上货物运输合同的转让,并且终结了托运人与承运人之间的运输合同关系。因此,即使提单已经转让,承运人与提单持有人建立了提单法律关系,托运人与承运人之间的运输合同仍然存在,并且直至海上货物运输合同完全履行完毕才会终止。在合同履行终止之前,譬如在承运人瑕疵履行导致货损货差的情况下,作为合同相对方的托运人当然拥有要求承运人承担违约责任的权利。 (三)、托运人与提单持有人基于不同的法律关系享有各自的诉权。 或许有的学者担心,如果承认托运人享有相应的诉权,提单持有人或者收货人基于提单法律关系也享有诉权的情况下,托运人的诉权和提单持有人或者收货人的诉权可能会同时存在,那么承运人是否会面临着重复诉讼以及双份赔偿呢? 在理论上,对同一法律事实,基于不同的法律关系,可能产生不同的债,譬如违约之债和侵权之债,从而产生两个不同的请求权,进而产生两个不同的诉权。譬如在一般的运输合同中,与承运人缔结合同的托运人可能不是货物的实际所有者,在出现货损的情况下,承运人可能面临着托运人基于运输合同关系提起的违约之诉,也可能面临着货物的实际所有者的侵权之诉。在海上货物运输合同中,因承运人未能充分履行海上货物运输合同的义务,安全的将货物运输到目的地,托运人基于海上货物运输合同关系可以提起违约之诉;而可转让提单持有人也可以根据提单法律关系基于同一法律事实对承运人提起侵权之诉。两个诉讼所依据的法律关系不同,诉讼解决的权利义务也不一样,因此不属于重复诉讼。但是在程序意义上的非重复诉讼并不能意味着可以在实体意义获得双份的赔偿金。 因为托运人或提单持有人享有程序意义上的诉权,并不能代表具有实体意义上的胜诉权。托运人或者提单持有人是否能通过起诉获得承运人的赔偿,即获得实体意义上的胜诉权,要取决于托运人或提单持有人是否有损失。从逻辑上来分析,基于同一法律事实,损失是客观的,唯一的。如果提单持有人先通过提单法律关系的规定向承运人提起货损货差之诉,并且实际也从承运人处获得了赔偿,那么提单持有人就失去了通过贸易合同关系要求托运人赔偿货损货差的机会;对于托运人来说,托运人并没有因为货损货差而向提单持有人或买方支付额外的赔偿,因此托运人没有损失。在此情况下,即使托运人享有程序意义上的诉权,但是由于无法证明其遭受损失,而实际上承运人已经赔偿给提单持有人或收货人货损货差的损失,托运人就不可能获得实体意义上的胜诉权,承运人也不可能支付双份的赔偿金。反之亦然,如果提单持有人或收货人选择通过贸易合同关系,实际上其利用买方的优势位置会经常这样做,向作为卖方的托运人主张损失,在获得托运人的实际赔偿后,即使其享有程序意义上诉权,也因为其损失已经得到弥补而没有损失无法得到实体意义上的胜诉权。如果两个诉权同时进行,在承运人向法院说明情况下,必然有一个案件会被中止,直到另一个案件的判决结果。即使承运人在不知情的情况下,两个诉讼请求得到法院的支持,承运人仍然可以通过不当得利向未遭受损失的托运人或提单持有人中的一方要回不应该给付的赔偿。 因此,提单流转后,托运人与提单持有人或收货人分别享有的诉权并不能导致承运人支付双份赔偿。 综上所述,提单的流转并不代表海上货物运输合同的转让,更不能认为托运人的诉权也相应的转让。托运人是基于海上货物运输合同享有诉权,与提单持有人基于法律设定的提单法律关系享有的诉权可以同时存在,但是只有其中一方在证明其遭受实际损失后才可能获得实体意义上的胜诉权。 三、货物所有权与风险的转移不影响托运人程序意义上的诉权。 (一)、货物所有权与风险的转移与海上货物运输合同中的诉权没有关系。 贸易合同双方在合同中对货物所有权与风险转移的约定只能约束贸易双方,并且贸易双方可以随时根据不同的情况对所有权以及风险转移达成新的协议。而海上货物运输合同的主要内容是承运人接受托运人的委托,将货物从装货港(地)安全的运输到目的港(地),与托运人对委托的货物是否拥有所有权、所有权在何时转移以及风险如何划分没有必然的联系,也不能作为海上运输合同内容的一部分。而且,如果要求承运人必须了解贸易合同的内容以及可能变更的协议,来判断真正的货物所有者以及风险承担者,无疑是加大了承运人的义务,实际上也与运输合同无关。 (二)、货物的风险的转移决定了实体意义上的胜诉权。 托运人基于海上货物运输合同对于交付给承运人的货物有利益关系,托运人基于海上运输合同享有对承运人程序意义上的货损货差的诉权;提单持有人基于可转让提单的物权或者提单法律关系对承运人也享有程序意义上的货损货差的诉权。但是无论是托运人还是提单持有人必须能够证明其实际遭受到了损失才能实现实体意义上的胜诉权。因此货物风险的转移以及风险的最终承担者是实体意义上胜诉权的决定因素。 国际贸易的买卖双方通常会在合同中采取incoterms2010的术语来划分风险,譬如fob或cif术语就是规定货物灭失或损坏的风险从货物装上船上起由卖方转移到买方。但是出现货损货差的情况下,买方也会经常利用其优势地位迫使卖方重新达成风险划分的协议,因此正如前面所述,让承运人去了解风险的划分是不现实的,也是没有必要的。基于风险承担可能会在买卖双方发生变化,因此,风险的最终承担者才能从承运人那里获得赔偿。 从上述论述中,不难得出,在托运人和提单持有人中,只有承担了货物在运输途中发生的货损货差的风险并且因为承运人不可免责的过错而遭受了实际损失的一方,才能实现实体意义上的胜诉权。 四、托运人享有诉权对于我国的意义 由于国际贸易竞争激烈,在出现货损货差的情况下,即使是在采取fob或cif的术语下,国外买家通常会利用其优势地位逼迫中国卖家接受补货、减价甚至拒付货款,将货损货差的风险转移至中国的买家,而放弃对承运人的索赔。中国的出口商为了维持商业关系,就不得不接受国外收货人的的条件,通过重新达成风险承担的协议,承担了货损货差的责任。如果中国海事法院不赋予托运人相应的诉权,出口商的损失将无从得到弥补。 鉴于目前司法实践中的不统一性,笔者也呼吁鉴于当前中国的国际贸易地位,应当通过立法途径譬如在《海商法》修改中或者以司法解释统一司法实践的形式,针对托运人的诉权问题,明确规定托运人在运输单证转让后,仍可依据运输合同享有损害赔偿请求权,但应对其损害的实际发生负举证责任。 综上所述,提单的流转并不妨碍托运人的诉权,货物所有权以及风险的转移不是托运人享有程序意义上诉权的前提条件,托运人基于运输合同关系享有程序意义上的诉权,但只有证明其是货损货差风险的最终承担者并因此而遭受了损失才能得到实体意义上的胜诉权。同时托运人享有诉权不仅不会加重承运人的负担,更能有利于保护现阶段中国出口商的利益。


大乘百法明门论直解 林国良 著 【解题】《大乘百法明门论》是世亲的一部论著,由玄奘法师译出。"百法"指本论要介绍的一百种法。佛教对世间事物有各种分类方法,其中最重要的是小乘俱舍宗的七十五法和大乘法相唯识宗的百法。"门"指门类或门径。如按前解,"明门"指明了百法的类别;如按后解,"明门"指明了百法的门径。而本论的宗旨是明"百法无我"之理。 如世尊言:一切法1 无我。何等一切法?云何为无我? 【今译】诚如世尊所说:"一切法无我。"那么,什么是"一切法"?为什么说它们"无我"呢? 【注释】1 法:泛指一切事物和现象。 【评析】此处首先阐明本论的宗旨,即本论是论述"法无我"之理。本论分为两部分,前一部分介绍"法",后一部分、即最后一段是阐明"无我"之理。这两部分是由此处的两个问题引出,即"何等一切法"?"云何为无我"? 所谓"法",《成唯识论》对其的定义是:"法谓轨持。"《成唯识论述记》对此的解释是:"轨为轨范,可生物解;持谓任持,不舍自相。"意思是说:"法"具有确定的规范,即具有确定的质的规定性,山是山,水是水,因而人们能对其产生确定性的认识,不会将山当作水;"法"能保持自己的性状,即具有相对稳定性,山保持山的形相,水保持水的形相,故而各事物保持各自的形相。综上所述,"法"就是具有质的规定性和相对稳定性、因而能被人们认识的一切事物。 一切法者,略有五种:一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,五者无为法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别1 故,四所显示故,如是次第。 【今译】所谓"一切法",大略有五大类:一是心法,二是心所有法,三是色法,四是心不相应行法,五是无为法。〔心法的作用在〕一切法中最为优胜,〔心所有法的特点是〕与心法相应,〔色法是〕心法和心所有法所变现的影像,〔心不相应行法是依据〕心法、心所有法、色法三者的不同状态〔而假立〕,〔无为法是在〕上述四类法中所显示〔的诸法的真实本性〕,这五种性质就是这样与上述五类法依次相应。 【注释】1 三位差别:"三",指心法、心所法、色法。"位",即"分位"。"分"指时分,即时间;"位"指地位,位置,即空间。心不相应行法就是依据上述三法在时空中的不同状态而假立。 【评析】此处介绍百法的分类。百法共分为五类,这就是唯识学常说的"五位百法"。以下对五类法作一简述。 一是心法,有广狭二义。此处是狭义的心法,指下文所说的八种识,它们是精神活动、认识活动的主体,所以也称心王。广义的心法则包括心法和心所有法,与色法(即物质)相对。 二是心所有法,简称心所(下文均用此简称)。心所是指伴随心(即精神活动的主体)的活动而产生的各种心理活动或心理功能,因它们附属于心,所以称为心所有法;又因它们与心有着各种一致性,所以也称为心相应法。八识各有相应心所。在认识对象时,心(即八识)是认识其总体,而心所除认识其总体外还能认识其局部、细节。关于心所的类型和数目,佛教各宗有多种说法,大乘唯识学认为有六类五十一种。 三是色法,即物质类存在的总称。色,有广狭二义。狭义是指视觉机制所认取的颜色类视觉对象。广义即指物质,具有以下特点:1 触对变坏,即具有一定的质体和形状(所谓质碍性),相互碰撞后就会变形或破坏。2 方所示现,即占有一定空间,表现出一定的形相。所以,各人所见所闻的物质现象,都能向他人描述,让他人同见同闻。即使是修不净观中见到的人体的骨骼(古人还不能凭借仪器观察),也能向他人示现。色法共有十一种。其中,五根、五境十种色法,同时具有上述二种性质,法处所摄色,只具有方所示现性,不具有触对变坏性。所以,方所示现性是佛教所说的物质现象的共性。 四是心不相应行法,全称为"非色非心不相应行法",指此类现象"非色"(不是物质)、非心(不是心)、与心不相应(不是心所)、属行蕴(行蕴即有变化有作为,所以不是无为法)。小乘主张此类现象有独立的主体,唯识学则认为此类现象没有独立的主体,只是依据心法、心所法、色法三者在时空中的不同状态而假立,如"得",就是先无后有,是依据时间中的状态差别而假立。关于此类法的数目,也有多种说法,小乘认为有十四种,《瑜伽师地论》与本论都说有二十四种。 五是无为法。无为即无造作,此类法是指非由因缘所创造制作、没有生灭变化、无条件地存在、永恒不变的现象。无为法的数目也有多种说法,本论说为六种。 上述五类法的性质,文中已有说明;而其主要特点就是后四类法都不离识,这就是"五位唯识";或者,精确地说是后三类法不离心和心所,因为"唯识"中的识,也包括心所。 第一心法,略有八种。一、眼识。二、耳识。三、鼻识。四、舌识。五、身识。六、意识。七、末那识。八、阿赖耶识。 【今译】第一大类是心法,大略有八种。第一是眼识。第二是耳识。第三是鼻识。第四是舌识。第五是身识。第六是意识。第七是末那识。第八是阿赖耶识。 【评析】此处以下分别论述五类法,首先论述心法。心法共有八种,称为八识。其中,前五识分别相当于现代心理学所说的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感觉。第六识大体相当于现代心理学的意识,但唯识学对意识也有独特的研究。唯识学将意识分为四类:1 明了意识,又称五俱意识,这是由于此类意识与五识同时产生,并能帮助五识生起,帮助五识明了所认取的对象,所以称为明了意识。2 定中意识,是与禅定相应的意识,即在禅定中的意识活动(禅定中的五识活动可以趋于寂灭)。3 独散意识,"独"表示此类意识不与五识共同产生,"散"表示此类意识不是处于禅定中,即普通的、单独产生的散乱意识。4 梦中意识,这也属独散意识,但与醒时的独散意识相比,梦中的独散意识比较模糊含混,所以单独列为一类。另外,后三类意识也总称为独头意识。 第七识和第八识则超出了现代心理学的范畴。第七识又称末那识,"末那"的意译是"污染意"。"意"即思量,因为凡夫的第七识始终将第八识作为思量的对象,将其执着为内在的自我;此外,凡夫的第七识与我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼始终相应,所以是"污染"的。由于末那识的意译也是意识,为避免与第六意识相混淆,所以第七识称为末那识,或单独称"意"。 第八识有多种名称,阿赖耶识是其中之一。阿赖耶意译为"藏",所以第八识也称为藏识。藏识的主要特点是能保藏前七识等一切现行事物的种子,并被第七识执着为内在的自我。第八识是唯识学的基石。除上述性质外,第八识还具有以下一些重要性质:第八识能变现出众生的身体和身外的物质世界。第八识是众生生死轮回的主体,使众生一世又一世的生命相续不断。第八识还有异熟识、一切种识等名称,其意义和性质可参见《唯识三十颂直解》或《成唯识论直解》。 虽然八识都可称为识,也都可称为心,但若根据各自的特点来说,则第八识称为心,第七识称为意,前六识称为识。 第二心所有法,略有五十一种,分为六位。一、遍行有五。二、别境有五。三、善有十一。四、烦恼有六。五、随烦恼有二十。六、不定有四。 【今译】第二大类是心所有法,大略有五十一种,可分为六类。一是遍行心所,共有五种。二是别境心所,也有五种。三是善心所,有十一种。四是烦恼心所,有六种。五是随烦恼心所,有二十种。六是不定心所,有四种。 【评析】此处介绍心所法。心所有五十一种,分为六类。 一是遍行心所,即普遍活动的心所,或者说是普遍存在的心理活动或心理功能。这里的"普遍活动"或"普遍存在"具有"四个一切"的含义,包括:"一切性",即这些心所能伴随着善性、恶性、无记性的一切心而产生;"一切地",即这些心所存在于三界九地的一切地,(另一说为:存在于有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地等一切地;)"一切时",即这些心所存在于有漏、无漏或有心、无心一切时中;"一切俱",即这些心所普遍地伴随着八识而活动,所以八识都有五遍行心所。 二是别境心所,即只是在个别环境中或特定条件下产生的心理活动或心理功能。在"四一切"中,别境心所只具有"一切性"和"一切地"。所以并非八识都有别境心所,如在凡夫状态中,第八识就完全没有别境心所伴随,第七识也只有慧心所,第六识完全具备五种别境心所,前五识只具有微弱的五种别境心所。 三是善心所,即性质属善,并只与善心共同产生的心所。善心所在"四一切"中,只有"一切地"一种性质。 四是烦恼心所。烦恼能扰乱众生身心,障碍众生觉悟,使众生永远处于生死轮回之中,不得解脱,因此又称作惑。烦恼心所不具有"四一切",即它们不是普遍存在于一切时空和八识中。此类心所中的六种烦恼相对于下面的随烦恼,可称为根本烦恼,因为其它的烦恼(即随烦恼)都是随从这些烦恼而产生的。 五是随烦恼心所,它们是随从根本烦恼而产生的心所,其性质与根本烦恼相同,只是其不善性较根本烦恼为轻。 六是不定心所。所谓"不定",主要指善恶性质不确定,不定心所可善可恶。此外,不定心所也不象遍行心所那样能普遍存在于八识中,而只是存在于第六识中;也不象别境心所那样能存在于一切地,四种不定心所中,悔、眠只存在于欲界,寻、伺存在于欲界和色界的初禅。在"四一切"中,不定心所只具有"一切性"。 一、遍行五者:(一)作意。(二)触。(三)受。(四)想。(五)思。 【今译】第一类遍行心所有五种:一是作意。二是触。三是受。四是想。五是思。 【评析】此处介绍五种遍行心所。一是作意。此心所与现代心理学的"注意"相仿,但主要是唯识学的一个特定的心理范畴,其特性是使心与其它心所警觉,其作用是引导心和心所趋向自己所要认取的对象。 二是触,此心所纯粹是唯识学的特定心理范畴,是指心与境接触时的一种心理功能。唯识学认为:识的生起,其因(主要条件)是自己的种子,其缘(辅助条件)是根与境。在认识主体(识)、认识机制(根)、认识对象(境)三者会合时,有触心所产生,此种触的心理作用同时也对上述三者的会合给予了力量,从而使识最终生起。现以听觉为例来说明此认识过程:当声音传到耳根(听觉机制)时,有耳识产生。此耳识产生的因是第八识中的种子(即听觉功能),声音(境)与耳根是耳识产生的缘。当声音传到耳根时,如有作意心所活动,即能引起注意,此时耳识的种子就开始产生现行活动,即听觉功能开始产生听觉活动,同时作意心所引导听觉趋向耳根,并与耳根、声音会合,当三者会合时,有触心所产生,同时这触心所又反过来加强了三者的和合,此时就有耳识(即明显的听觉)产生。但此时的听觉是一种直觉,要对其分辨、思维、判断,则有待于第六意识的介入。 三是受,即感受的心理。此心所能对顺利的、不利的以及非顺利非不利的环境产生乐受、苦受以及舍受(即不苦不乐的中性受)。若对感受作更进一步的分析,上述三受又可分为五受:即苦受、忧受、乐受、喜受、舍受。其中,苦受与忧受是将三受中的苦受作进一步的区分,即与五识相应的是苦受,与第六意识相应的是忧受;乐受与喜受是将三受中的乐受作进一步的区分,即与五识相应的是乐受,与第六意识相应的是喜受。受心所是与现代心理学相通的一个心理范畴,受与六识结合,形成的是情绪和情感活动。 四是想。想心所是一个认知性功能的心理范畴,具有多种认知功能,主要是与六识结合,形成对事物的感觉、知觉、表象和概念。《成唯识论》说:"想谓于境取像为性,施设种种名言为业。"其中,所取之"像",对前五识来说是感觉;对第六识来说,不同类型的想分别与其形成知觉、表象、概念等"像"。具体地说,想心所有各种类型。首先,根据当前与非当前之时间上区分,想心所可分为当前想与过去未来想。其次,根据想心所与语言的关系来区分,想心所分为二类,即随觉想与言说随眠想。随觉想是指能用语言来进行表达的人、天的想,言说随眠想是指不能用语言来进行表达的婴儿、动物等的想。此外,第六意识也可分为五俱意识与独散意识,而五俱意识又可分为五同缘意识与五不同缘意识。相对于上述分类来说,当前想与五识形成的是感觉,当前想与五不同缘意识形成的是知觉,过去未来想及言说随眠想与独散意识形成的是表象,随觉想与独散意识形成的是概念。此外,诸识中,只有与第六识共起的想心所能将此种认识用语言进行表达,其余识均无此功能。所以,想心所是遍行心所,但"施设种种名言"(即用种种语言进行表达)却不是与诸识共起的想心所的普遍作用。综上所述,想心所与前六识结合,形成的是认知活动。 五是思。此心所的特性是使心有所作为,其作用是使心活动(即造意业)乃至作出行为和语言的反应(即造身业和语业)。所以,思心所相当于现代心理学所说的意向或意志。现代心理学中,意向是指不明确的需求意念,意志是指有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行动的心理过程。相对于六识来说,前五识的"思"都只相当于意向;只有第六识的"思",是一种明确的心理活动,相当于意志。所以,第六识以及与其共起的思心所,形成了意志活动。 二、别境五者:(一)欲。(二)胜解。(三)念。(四)三摩地1 。(五)慧。 【今译】第二类别境心所有五种:一是欲。二是胜解。三是念。四是定。五是慧。 【注释】1 三摩地:指定。定有多种境界,三摩地为其中一种。 【评析】此处介绍五种别境心所。一是欲,即希求期望的心理。勤奋就是依赖此心所而生起。据《成唯识论》,欲心所的对象是希望观察的事物,不是指喜欢的事物或追求的事物,因为对于希望观察的事物,即使是不喜欢的或无意追求的,仍会产生欲心所。由于对不希望观察的事物不会产生欲心所,所以此心所不是普遍存在的。 欲心所大体相当于现代心理学的"兴趣"。"兴趣"是指"人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。"(《中国大百科全书·心理学卷》)这正符合《成唯识论》对欲所下的定义:"于所乐境,希望为性,勤依为业。"此中,"所乐境"即"欲观境",也就是力求认识的对象;"希望"即选择性的态度;"勤"即积极的情绪反应。但是,现代心理学认为"兴趣"是意识的一种心理活动;而唯识学认为除意识外,五识也有微弱的欲。 二是胜解,即对认识对象进行确认和把握而获得明确理解的心理。由于获得明确理解,所以不会受其它因素的影响而重新产生疑惑。由于心在犹豫不决时或不在进行判断时,都没有胜解心所,所以此心所不是普遍存在的。 胜解大体相当于现代心理学所说的"理解"。但现代心理学的"理解",专指意识对事物本质的认识;而唯识学认为除意识外,五识也可有微弱的胜解。 三是念,指对于已经熟悉习惯的事物和现象保持的记忆,尤其指对曾修习过的方法牢记不忘,所以能引导进入禅定。由于对没有经历感受过的事物以及虽经历感受过但不能保持记忆的事物,就不会产生念心所,所以此心所不是普遍存在的。念大体相当于现代心理学的记忆。 四是定。定有一般心理学的意义,也有佛教修行心理学的意义。就一般心理学的意义来说,定就是注意力高度集中的状态。在佛教的修行中,定包括从色界初禅的定直至无色界最高处非想非非想定等多种境界;在这些境界中,从五识及其想心所停止活动直至第六识及其想心所停止活动,状态各不相同。而定的主要特征是高度的专注和宁静,没有昏沉散乱,但其专注的对象则不必只是同一对象,如在见道位可以观想苦、集、灭、道四谛。由定所作的观想能引生智慧。由于不能专注就没有定,所以定心所不是普遍存在的。 五是慧,指进行判断和推理等思维的心理。"慧"分清净的慧与污染的慧,清净的慧是智的主体,污染的慧是各种恶见的主体。此外,作用显著的慧能断除疑惑,而作用不显著的慧也能与疑心共存。由于在不进行观察等状态中没有慧,所以慧心所不是普遍存在的。 三、善十一者:(一)信。(二)精进。(三)惭。(四)愧。(五)无贪。(六)无嗔。(七)无痴。(八)轻安。(九)不放逸。(十)行舍。(十一)不害。 【今译】第三类善心所共有十一种:一是信。二是精进。三是惭。四是愧。五是无贪。六是无嗔。七是无痴。八是轻安。九是不放逸。十是行舍。十一是不害。 【评析】此处介绍十一种善心所。一是信,即深信不疑、产生信仰和信心的心理。具体地说,包括对俗谛和真谛,佛、法、僧三宝的功德,能修成正法等,深信不疑,乐于证得。信心所的本性清净,能清净心和其它心所。有了这清净的信,就能克服不信,乐于修证世间和出世间的善法。 二是精进,也称"勤",即努力勤奋地修善断恶的心理,能克服懈怠,使一切善法圆满。 三是惭,即依靠自尊和善法的力量而崇敬贤者、尊重善法的心理。此心所能对错误和罪恶感到羞耻,能克服无惭,止息恶行。 四是愧,即依靠社会的(道德、法律、舆论等)力量而鄙视凶暴之人、排斥恶行的心理。此心所能对错误和罪恶感到羞耻,能克服无愧,止息恶行。 五是无贪,即对三界(欲界、色界、无色界)内的一切存在及其原因,不贪恋执着的心理。此心所能对三界内的一切存在产生厌恶,从而克服贪爱执着,并广行善事。 六是无嗔,即对于各种苦以及苦的原因不生憎恨的心理。此心所能克服憎恨,并广行善事。 七是无痴,即对于一切现象及其本质都能明白理解的心理。此心所能克服愚痴,广行善事。 八是轻安,即身心调和舒畅、轻松安稳的心理。此心所能消除昏沉,转变身心。此心所要在定中才有。 九是不放逸,即不放纵的心理。此心所是依靠精进、无贪、无嗔、无痴的力量,对所要断除的恶,加以防止,使之不能生起;对所要修的善,勤奋修习,使之增长。此心所能克服放纵的心理,使一切世间的与出世间的善事成功并圆满。 十是行舍,即能使心远离掉举等障碍定的状态、寂静安住的心理。此心所是依靠精进、无贪、无嗔、无痴的力量,最初使心舍弃掉举、昏沉等起伏状态,其次使心舍弃思辨分别等状态,最后使心能绝思绝虑、自然而无条件地生起,从而安住寂静状态。此种舍弃心理,由于要与受心所中的舍受相区别,所以称为"行舍",即属于行蕴的舍。 十一是不害,即对一切众生不作损害的心理。此心所以无嗔为本性,但二者还是有所区别。无嗔是给予众生欢乐,不害是拔除众生痛苦;所以无嗔是慈的主体,不害是悲的主体。即不害能克服害心所,从而产生悲悯。 四、烦恼六者:(一)贪。(二)嗔。(三)痴。(四)慢。(五)疑。(六)不正见。 【今译】第四类根本烦恼心所有六种:一是贪心所。二是嗔心所。三是痴心所。四是慢心所。五是疑心所。六识不正见心所。 【评析】此处介绍六种根本烦恼。一是贪,即对三界内的一切存在及其原因生起爱恋执着的心理。此心所能障碍无贪,使众生生死轮回不止,在三界中长受轮转的痛苦。这里说的原因,甚至包括无漏法,如爱恋执着佛果、涅pan等,也属贪。 二是嗔,即对各种苦及其原因生起憎恨的心理。此心所能障碍无嗔,并成为不安定性及恶行的依托对象。 三是痴,即对于一切事和一切理迷惑愚暗的心理。痴就是无明,对佛法、因果、真理等迷惑愚暗,能生疑惑,引邪见,贪等烦恼由此而起,造各种恶业,结各种苦果。所以,此心所能障碍无痴,并成为一切苦果生起的依托对象。 四是慢,即自恃所长、待人傲慢的心理。这是由于有我执而产生的抬高自己的心理,导致对他人的一切都心存轻视,由此而流转生死轮回,遭受各种痛苦。 五是疑,即对各种真理存有疑虑的心理。由于对真理有疑虑,所以此心所能障碍善法的生起。佛教所说的疑,特别指对佛教道理的怀疑。如《瑜伽师地论》第五十八卷说,这疑的对象有五种,即疑他世作用(指在这一生结束后,还有后世的生命)、疑因、疑果、疑四谛(苦谛、集谛、灭谛、道谛)、疑三宝(佛、法、僧)。 六是不正见,也称恶见,即对各种真理产生的颠倒见解。此心所以污染的慧心所为主体,能障碍善见,感招苦果。 恶见有五类。一是萨迦耶见,也称身见,即在五蕴身中执着"我"和"我所",由此而生起其它各种恶见。二是边执见,即对"断"、"常"两边的执着,"断"是认为人死后什么都没有了,"常"是认为有一永恒不变的主体(如自我、或灵魂等),流转于生死轮回之间。由于有这种边执见,就障碍了非断非常的中道,也障碍了出离生死的修行(即灭谛)。三是邪见,即否定因果、否定作用(如不承认善恶行为的作用)、否定事实(如不承认世间有真阿罗汉)等。四是见取见,即认取各种恶见中的一种,执着其最为优胜,并执着能依靠此见而证得清净的道果。五是戒禁取见,即对根据各种恶见而受的戒律或奉行的禁忌执着为最优胜,执着能由此而证得清净的道果。因此就产生了各种毫无利益的勤奋刻苦。 五、随烦恼二十者:(一)忿。(二)恨。(三)恼。(四)覆。(五)诳。(六)谄。(七)jiao。(八)害。(九)嫉。 (十)悭。(十一)无惭。(十二)无愧。(十三)不信。(十四)懈怠。(十五)放逸。(十六)昏沉。(十七)掉举。(十八)失念。(十九)不正知。(二十)散乱。 【今译】第五类随烦恼心所有二十种:一是忿。二是恨。三是恼。四是覆。五是诳。六是谄。七是骄。八是害。九是嫉。十是悭。十一是无惭。十二是无愧。十三是不信。十四是懈怠。十五是放逸。十六是昏沉。十七是掉举。十八是失念。十九是不正知。二十是散乱。 【评析】此处介绍随烦恼。随烦恼有二十种,其中,前十种称为小随烦恼,第十一、十二种称为中随烦恼,后八种称为大随烦恼。以下对二十种随烦恼作一简述。 一是忿,指对当前不利的环境愤怒发作的心理。即对当前可见可闻的不顺心的环境(包括他人、他人的见解等),产生愤怒,作出粗暴的行为或语言的反映,或斗殴,或辱骂。 二是恨,即怨恨的心理。此心所由忿为先导,心怀怨恨,久久不忘,并因此而产生焦躁烦恼。忿与恨的区别在于:忿是由当前的环境而产生的,恨是藏在心里久久不忘。 三是恼,即恼怒的心理。此心所由忿和恨为先导,即对先前的愤恨一直不能忘怀,再接触到当前的不顺心环境,心中的愤恨难以克制,便作出狂暴的行为或发出恶毒的言辞。 四是覆,即隐瞒的心理。指在自己作了罪恶的行为后,唯恐失去名誉和利益,便加以隐瞒。而隐瞒罪行的人,心里往往懊悔烦恼,忐忑不安。此心所既是贪也是痴,即唯恐失去名誉和利益,是贪的表现;而不怕将来会受苦果,是愚痴的表现。 五是诳,即欺骗的心理。指为了获得名或利,假装有德之士的样子,以此欺骗他人。这是一种不正当的生活方式。 六是谄,即谄媚他人的心理。指为了蒙蔽他人,设置各种变通方法,以投其所好;或是为了掩盖自己的过失,表现出特殊的威仪,使师友们不能认识他的本来面目,所以谄使其人不能接受师友的正确教诲。 七是骄,即骄傲的心理。指对于自己的成功,深深地贪爱执着,陶醉于此,并以此自傲,由此而产生了其它种种不良心理。 八是害,即损害他人的心理。指对众生没有悲悯之心,所以损害他人。 九是嫉,即嫉妒的心理。指谋求自己的名利,不能容忍别人的荣耀,听到或见到别人的成功时,便心生嫉妒,身心不宁。 十是悭,即吝啬的心理。指对自己所拥有的财产或修行、行事等方法,深深地贪爱,不愿慷慨地施舍,而是秘密地积蓄或保藏。 十一是无惭,即不知羞惭的心理。指没有自尊,也不敬重善法,反而轻视贤者,排斥善法,对错误和罪恶则不感到羞耻,从而生起各种恶行。 十二是无愧,即不知羞愧的心理。指对于世间的道德、法律、舆论等,毫无顾忌,崇拜凶暴之人,倚重恶法,对错误和罪恶不感到羞耻,从而生起各种恶行。 十三是不信,即不能产生信仰和信心的心理,尤其指对佛教道理不能生信。即对真实道理、三宝功德、能证佛道,不能深信不疑,不能乐于求证,污染其它心和心所。对修行来说,不信能进而产生懈怠。 十四是懈怠,即懒惰松懈的心理。指对应修的善法,懒于修习;对应断的恶事,懒于断除,从而滋长了不良的心理。此外,对恶事勤奋努力地去做,也应看作是懈怠,因为这会使善法退步乃至丧失。 十五是放逸,即放纵、放任的心理。指对不善的事不能防止,对善事不能加紧修习,由此增长了恶法,而减损了善法。此心所是由于懈怠和贪、嗔、痴,不能防止恶、修习善,所以总的称为放逸。 十六是昏沉,即昏昧沉重的心理。由于其本性是昏昧沉重,此心所也使共同生起的其它心与心所都不能胜任其功能。此心所能障碍轻安的生起,能障碍观的修习。 十七是掉举,即不能寂静的心理。由于其本性是不能寂静,此心所也扰乱了共同生起的其它心与心所,使它们都不能保持寂静。所以,此心所能障碍定的修习。 十八是失念,也称忘念,即对被认识对象不能清楚地记忆的心理。失念的原因在于愚痴。在修行中,失念能生起散乱。据熊十力《佛家名相通释》说:"故此中失念,亦不是通途心理学之观点。即非就记忆力缺乏为言,却是就日常生活或修养功夫上有时忘失正念,即说此等现象,名为失念。《广论》以于诸善法不能明记,为失念之自性,确是释迦以来相传本旨。" 十九是不正知,即对于被认识对象得出错误的、歪曲的认识。不正知往往会引发恶性的身业(行为)和语业(言辞),从而毁戒和犯戒。 二十是散乱,即心在认取对象时处于流散杂乱、躁动纷扰的状态,使同时生起的心和心所也处于散乱状态,不能安住于认识对象上,所以能障碍定,并引发恶慧。掉举与散乱的区别在于:掉举是在同一对象上不断变化见解,散乱是不断地变化认取对象。 六、不定四者:一悔。二眠。三寻。四伺。 【今译】第六类不定心所有四种:一是悔。二是眠。三是寻。四是伺。 【评析】此处介绍不定心所。一是悔,也称恶作,即厌恶先前所做的事而追悔的心理。此外,追悔先前不做某事,也属悔心所。由于追悔,使心不能安住,所以此心所能障碍止。 二是眠,即睡眠、瞌睡中的心理状态,此类状态使身体不能自由活动,心变得极为迟钝,五识停止活动,只有第六识还能生起,但不能进行清晰的观察。 关于寻和伺,据《成唯识论》:"寻谓寻求","伺谓伺察"。"寻求"与"伺察"都是观察之义,此处含观察、思索、推测等意思。唯识学认为此二心所都只与第六意识相应,所以实际上是与第六识共同形成了判断、推理等思维活动。二心所的区别据《成唯识论》,是"不深推度"与"深推度"。即"寻"心所只是作浅层次的粗略的判断和推理,而"伺"心所能作深层次的细微的判断和推理。二心所的思维活动能导致身心安宁或身心不安。此二心所是以遍行心所中的思和别境心所中的慧为自己的主体。另外,在"三分别"中,寻、伺与第六识共同形成了"自性分别",即对现前事物的判断和推理;慧与第六识共同形成了"计度分别",即对非现前事物的判断和推理;而念心所与第六识共同形成了"随念分别",即对已经熟悉习惯的事物的记忆。 第三色法,略有十一种:一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。 【今译】第三大类是色法,大略有十一类:一是眼根,〔即视觉机制。〕二是耳根,〔即听觉机制。〕三是鼻根,〔即嗅觉机制。〕四是舌根,〔即味觉机制。〕五是身根,〔即触觉机制。〕六是色境,〔即颜色等一切视觉对象。〕七是声境,〔即声音等一切听觉对象。〕八是香境,〔即气味等一切嗅觉对象。〕九是味境,〔即味道等一切味觉对象。〕十是触境,〔即身体直接接触到的一切触觉对象。〕十一是法处所摄色,〔包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色五种。〕 【评析】此处介绍色法,即一切物质。色法包括五根、五境和法处所摄色。 五根就是五种感觉机制。按唯识学的说法,五根又可分为浮尘根(又称扶根尘、根依处等)与净色根。浮尘根相当于五种感觉器官;净色根是真正的感觉机制,能起认取作用,非肉眼能看见,但能引生五识。五根实际上是指五净色根。至于怎样理解净色根,即净色根究竟是什么,则又有不同说法。近代以来,一般认为,五净色根就是指五种感觉系统的神经系统,但也有不同的看法。如熊十力先生在《佛家名相通释》中提出:说净色根就是神经系统,似乎可以与小乘的净色根含义相通,但与大乘的净色根含义不合。大乘所谓净色根,颇有神秘意义。本书《前言》对此问题有详论,可参阅。 五境包括色、声、香、味、触。其中,色境指视觉对象,有显色、形色、表色三类。这些"色"的种类,各论所说并不完全一致。显色是指物体的颜色和亮度等视觉对象,为大小乘共同认可的有十二种,即青、黄、赤、白四种基本色,加上云、烟、尘、雾、影、光(日光)、明(月、星、电等光)、暗八种。其中四种基本色是实有,其余显色以及形色和表色都是依据四种基本色而建立。如云、烟、尘、雾,本是固态微粒与液态微粒的聚合体,因受日月等光的照耀,而有显色产生。此外,《瑜伽师地论》增加了空一显色(虚空纯一的或青或白等颜色);《大乘阿毗达磨杂集论》又增加了迥色(虚空的明暗等无形的、高远的颜色)。形色指物体的形状等视觉对象,是依据显色积聚后呈现出不同状态而建立的,一般说有十种,即长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正。表色指众生的动作形态等视觉对象,有八种,即行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸。 声境指听觉对象,据《对法论》,有十一种声。(1 )可意声,即悦耳的、欢快的等声音。(2 )不可意声,即不悦耳的、悲切的等声音。(3 )俱相违声,即非悦耳非不悦耳的中性声。(4 )因受大种,即众生发出的声音,如拍手声、说话唱歌声等。(5 )因不受大种声,即非众生发出的声音,如风声、雨声等。(6 )因俱大种,指由众生与非众生共同发出的声音,如手拍桌子声等。(7 )世所共成声,即世人共同承认的名称、概念等声音。(8 )成所引声,即由成道的圣者所证真理加以言说而发出的声音。(9 )遍计所执声,即外道由遍计所执加以言说而发出的声音。(10)圣言所摄声,此处"圣言所摄",指真实而不虚妄,包括见言见,不见言不见;闻言闻,不闻言不闻;觉言觉,不觉言不觉;知言知,不知言不知。(11)非圣言所摄声,指与圣言所摄声性质相反的声。 香境指嗅觉对象,据《对法论》,有六种香。(1 )好香,即香气。(2 )恶香,即臭气。(3 )平等香,即不香不臭之气。(4 )俱生香,即本有的香气,如花、草等的香气。(5 )和合香,即和合后产生的香气,如药草等的香气。(6 )变异香,即物体变坏后产生的香气或臭气,如水果成熟变坏后,香气增加;尸体变坏后,臭气增加。 味境指味觉对象,据《对法论》,有十二种味,即苦、醋(酸)、甘(甜)、幸(辣)、咸、淡、可意、不可意、俱相违、俱生、和合、变异。 触境指触觉对象,据《对法论》,有二十二种触,即滑、湿、轻、重、软、暖(《大乘阿毗达磨杂集论》为"缓",指放松的感觉)、急(指紧张的感觉)、冷、饥、渴、饱、力(精力充沛的感觉)、劣(精力衰竭的感觉)、闷、痒、粘、病、老、死、疲、怠、勇(精力恢复的感觉)。上述"触"中包含了皮肤感觉、肌肉感觉、脏腑感觉等。 最后是法处所摄色,就是在上述物质之外,第六识的认识对象中被认为属于物质的那一部分,共有五种。(1 )极略色。分析五根、五境等有质的实色至极微(最小单位),就是极略色。(2 )极迥色。分析虚空的明暗等无质的色至极微,称为极迥色。(3 )受所引色,就是无表色,有三种。(a )律仪无表。由受戒后善的愿力熏成思心所的种子,这善的思种子就称为律仪无表。思种子本身不是色法,但由于此类种子能防不善,如堤岸防水患,故假说为"色"。思种子本来是潜藏在心识中的功能,没有形相的表现,所以称为"无表"。(b )不律仪无表,指由不善的愿力熏成的思种子。(c )非律仪非不律仪无表,如行为属非善非恶的,就称为非律仪非不律仪业。但就思种子而言,总是或善或恶。所以,有的书中只说二种无表,不说非律仪非不律仪无表。这些无表色,由于是领受教理或言教而引发,所以也称为受所引色。(4 )遍计所起色,指由遍计所执而形成的影像,如由幻觉等形成的影像。(5 )自在所生色,又称定果色,即由定力所产生的色、声、香、味、触等境色。 上述十一类物质被称为"所造色",除此之外还有"能造色",即地、水、火、风四大种。关于所造色与能造色的关系,也可参阅本书《前言》。 第四心不相应行法,略有二十四种。一、得。二、命根。三、众同分。四、异生性。五、无想定。六、灭尽定。七、无想报。八、名身,九、句身,十、文身。十一、生,十二、住,十三、老,十四、无常。十五、流转。十六、定异。十七、相应。十八、势速。十九、次第。二十、时。二十一、方。二十二、数。二十三、和合性。二十四、不和合性。 【今译】第四大类是心不相应行法,大略有二十四种。一是得,〔即获得。〕二是命根,〔即寿命。〕三是众同分,〔即各类众生的共性。〕四是异生性,〔即凡夫性。〕五是无想定。六是灭尽定。七是无想报,〔即无想天。〕八是名身,〔即名称及其集合;〕九是句身,〔即句子及其集合;〕十是文身,〔即文字及其集合。〕十一是生。十二是住。十三是老。十四是无常。十五是流转,〔即因果连续不断。〕十六是定异,〔指因果类别确定。〕十七是相应,〔即因果之间相互顺应。〕十八是势速,〔指因果飞速流转。〕十九是次第,〔指因果的连续生起有一定的顺序。〕二十是时,〔即时间。〕二十一是方,〔即空间、方位。〕二十二是数,〔即数目。〕二十三是和合性,〔即形成各种事物的条件能聚集会合。〕二十四是不和合性,〔指形成各种事物的条件不能聚集会合。〕 【评析】此处介绍心不相应行法,此法属行蕴的一部分。行蕴包括相应行法和不相应行法。相应行法就是心所中除受、想之外的所有心所,不相应行法主要是此处所说的二十四种现象。 一是得,就是获得,或是形成、成就。按唯识学的说法,得是假法。即事物的形成,本有其因和缘。在由因和缘形成事物后,也可假说"得";但并不是真有"得"这样一种存在或这样一种力量,使事物形成。如种子的形成,并非由"得",而是由熏习,只是在熏成种子时,才假说"得"种子。现行事物的生起,也非由"得",而是遇到合适的条件,便从种子生起,只是在事物现行生起时,假说"得"某事物。所以,按现代学术语言来说,"得"是一种抽象。二十四种不相应行法,都是此类假法。 二是命根,就是众生的寿命。众生由前世的业熏成这一期生命的第八识的种子,由此识种引生现行的身心,而此身心存在时限是确定的,就将这识种子保持身心存在时限的功能,假立为命根。 三是众同分,即六道各类众生的共性。这众同分是依据同类众生的身心相似处而假立,如人与人的身心有相似性,每一类动物相互之间身心也有相似性,等等。 四是异生性,即凡夫性。凡夫称异生,即异类众生,因为三界六道众生类别各异,而异类众生妄执种种异见而受各种生死。圣者称同生,因为圣者同证无漏智而得生。异生性是依据见道位所断的分别二障种子而假立,进入见道位后就能断除。异生性是唯识学的一个概念,是小乘心不相应行法中"非得"的一种特定情况。 五是无想定,这是外道所入的无心定。有类外道,认为想是生死的根源,将想灭尽,就可得涅pan ,于是产生厌恶想的心理,作无想的修习,这样逐渐进入此定。此定不但将想心所消灭,也将前六识及其相应心所也都消灭,所以也是一种无心定。此定属四禅的广果天,性质属有漏,只是外道所修的法门。 六是灭尽定,这是圣者所入的无心定,能得此定的有:声闻乘中第三果位以上(声闻乘有四果位,一是预流,二是一来,三是不还,四是阿罗汉)的圣者、独觉、八地以上菩萨和如来。此定所灭的是前六识与污染的第七识以及它们的相应心所。 七是无想报,也称无想天,无想异熟。此无想天在色界四禅中,是修习无想定者所得的果报。在最初生此天时,转识暂时现行生起,其后由于前世所修习的无心定的力量,使其异熟第六识活动消失,进入无心位,五百劫中,前六识及其心所不生起现行活动。最后,当无想报受尽,前六识及其心所活动又产生,然后命终,转生下界。 八至十是名身、句身、文身。"名"指名称、名词,能诠释事物的自身性质。"句"是句子,能表明事物的差异、区别。"文"指字母、文字(当时主要指梵文字母),是构成名词和句子的基础。"身"的含义是聚集,二个名以上的称为"名身",二个句以上的称为"句身",二个字以上的称为"文身"。 十一至十四是生、住、老、无常。可用以说明众生的身心变化,也可用以说明一切事物的变化。以众生的身心变化为例,众生的身心本无今有,即产生、形成,称为"生"。众生的身心暂停而无变坏,即处于相对稳定期,称为"住"。众生的身心连续变异衰败,称为"老"。众生身心连续变坏,称为"无常"。此四者在小乘的心不相应行法中也称为生、住、异、灭。以上十四种是与小乘共通的心不相应行法,以下十种是大乘独有的心不相应行法。 十五是流转,指前因后果连续不断。十六是定异,指不同的因产生不同的果,因果类型有种种差别。十七是相应,指因果相称,互相顺应。十八是势速,指因果的飞速流转。十九是次第,指因果相生有一定的顺序,如业力强的先生,业力弱的后生,没有同一时间有二果同时生起的情况。 二十是时,即时间,由因果相续而假立过去、现在、未来。二十一是方,即方位、空间,由物质现象的因果相续,而有东南西北上下的差别。非物质现象则无"方"的含义。 二十二是数,即数目,指一切事物有数量上的差别。 二十三是和合,指各种条件的聚集会合,所谓众缘和合,方能形成一切事物。二十四是不和合,指形成各种事物的条件不能聚集会合。 第五无为法者,略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动无为。五想受灭无为。六真如无为。 【今译】第五大类是无为法,大略有六种。一是虚空无为。二是择灭无为。三是非择灭无为。四是不动无为。五是想受灭无为。六是真如无为。 【评析】此处本论介绍无为法。无为法的"为"是造作的意思。有为法就是由众缘造作而形成,以上心法、心所法、色法、不相应行法,都属有为法。无为法即无造作的现象,具体有四种特征:一是不生不灭,有别于有为法的生、住、异、灭。二是无去无来,有别于有为法有过去、现在、未来的时间区别。三是无彼无此,有别于有为法都是自他相互依赖而成立。四是无得无失,有别于有为法有增有减。本论认为,无为法有六种,六种无为法都是真如的表现。以下对六种无为法作一简述。 一是虚空无为。关于虚空无为,各宗有不同看法。唯识宗认为,虚空无为是真如的表现,真如是显现空无的真理,真理寂灭,脱离各种障碍,犹如虚空。以比喻得名,称虚空无为。 二是择灭无为。"择"是简择,即判断、选择。"灭"是断障。"择灭无为"就是由无漏智慧的力量,断灭一切烦恼,证得真如。 三是非择灭无为。有二种非择灭无为:一是并非由智慧力量的判断选择,而是因为诸法本性清净所显的寂灭。二是缺缘不生所显的真如,这是指一切有为事物本是因缘和合而生,如果所需的缘已不存在,未来的事物就不能生起,从而使真如显现。 四是不动无为。色界四禅以上,苦受和乐受都消失。苦乐受的性质是动转,脱离了苦乐受的动转性所显的真如,就是不动无为。 五是想受灭无为。灭尽定中,前六识及其相应心所,还有污染的第七识及其相应心所,都已制伏断灭,只是其中的想心所和受心所的作用显著,所以该定称想受灭。由想受灭所显的真如,称为想受灭无为。 六是真如无为。真如是一切事物的真实本性,"真"即真实;"如"即如常,也就是始终不变的本性。真如无为是前五种无为的所依,前五种无为是真如无为的不同表现。 言无我者,略有二种:一补特伽罗无我。二法无我。 【今译】所说的"无我",大略有二种:一是人无我。二是法无我。 【评析】以上是本论的第一部分,是介绍百法。此处是本论的第二部分,是阐明"无我"的结论。"无我"有二种,以下对二种"无我"作一简述。 一是"补特伽罗无我"。"补特伽罗",意译为人,众生,数取趣(指执取五趣或六道而不断地轮回者,即众生),指轮回转生的主体。"补特伽罗无我",即"人无我"或"众生无我"。 通常所说的"我",一般具有常(永恒不变)、一(即纯粹形态的实体,无法分解剖析)、"主"(独立自在、即不依赖其它条件而存在)、"宰"(能对身心起支配作用)等特征。而在由五蕴和合而成的众生身心中,找不到任何一蕴或任何一法,具有上述特征,可充当那种实在的"我"。即使是第八识,其性质是"非断非常",就其"非断"而言,可认为在轮回中是起到了连续性的作用;但就其"非常"性而言,它仍不是那种始终不变的实在的"我"。 二是"法无我"。指一切事物都是由因缘(即主要条件和辅助条件)而生,在一切事物中不存在独立的、固有的、始终不变的本体。 本论介绍百法,着重阐明"法无我"之理。但"人无我"也是"法无我"的本有之义,因为百法可归为五蕴,而由五蕴和合而成的人或众生,本也可用百法来加以说明。"法无我"必然得出"人无我"的结论。但"人无我"不能必然得出"法无我"的结论。因为按大乘的说法,小乘就是只知"人无我",不知"法无我",故而只能破我执,不能破法执。而大乘的境界,不但要破我执,悟我空,断烦恼障;还要破法执,悟法空,断所知障,从而最终证得大涅pan 和四智大菩提,能以他受用身和变化身在尽未来际利乐众生。


官渡古镇妙湛寺一角 石头不会说话,但可以几千年一成不变;文字能表述海量的信息,但必须依赖合适的载体; 当石头遇上文字,这就是碑刻。 碑刻上的文字,差不多可以恒久远、用流传了。 而碑成林,串起的就是历史了。 很庆幸,昆明这座城,就有这样一些碑刻,就有这样一片碑林,就有这样一座博物馆,可以用 "石头记" 的方式,告诉后人、告诉游人昆明的历史。 这就是官渡古镇的 昆明碑林博物馆 。 昆明碑林博物馆 官渡古镇为什么碑刻这么多? 关于官渡古镇,老昆明人都能说出太多的来历和故事。 昆明的官渡,并不是历史上著名官渡之战的所在地,此"官渡"非彼"官渡"。昆明的官渡,可以直接从字面去理解意义: 官家的渡口 。 官渡古镇南门牌坊 这些" 官"是什么样的官呢?都有哪些"官"呢 ? 官渡原名"窝洞",是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村。这里云水淼霭,薰风无浪,风光如画。 早在唐代,"窝洞"便是 南诏王公 游览滇池时理想的驻足之地。 宋代,大约在1180年至1190年间,驻守"鄯阐"的 演习高生世 ,常乘舟至窝洞游览。高生世的船绳于岸边,于是便把窝洞命名为"官渡"。 高氏似乎对官渡情有独钟,干脆把官渡划为自己直接管辖的治所,于窝洞置官渡县治,并修建了城池。 这样的"以权谋私",看来是"真爱"啊! "窝洞"变成"官渡"之后,来的官人就更多了。 达官贵人于此修建行宫别墅,名流贤达光顾流连的宝地。"多少行人此来往,马蹄踏破五更霜","此地酒帘邀我醉,隔船笙鼓送我归",古老的官渡沉浸在一片丝竹管弦之声中。 画家姚钟华纸本国画作品:官渡渔火 在此驻足的,不仅有南诏、大理国的王公贵族及其侍从,还有与他们形影相随的宗教文化,于是就有了寺庙。 昔日官渡,商贾云集,高塔辉映,在不到 1.5 平方公里的面积内就有唐、 宋、 元、明、清时期的五山、六寺、七阁、八庙等多处景观。 建造时间最早的寺庙是始建于唐朝的供奉摩诃迦罗(大黑天神)的土主庙和宋代的法定寺,它们还在,现在都是省级文物保护单位。 秋意盎然的官渡古镇土主庙 庄严肃穆的官渡古镇法定寺 中国人从来都相当注重刻石留名,其实被列入旅游不文明行为之一的乱写乱刻"到此一游"可谓是历史久远。 官渡古镇有如此多的寺庙、楼阁,每每修建这样的地标性建筑,都少不了请名士写篇文章,铭记各方人士的善举和壮举。 于是,官渡古镇本身就有了太多关于昆明这座城市完整的 "大事记 "。 比如,官渡古镇的标志性建筑: 金刚塔 。 中国现存年代最久的典型喇嘛式佛塔 在官渡古镇宗教建筑中名气最大、最引人瞩目的国家重点文物保护单位: 妙湛寺前的金刚宝座塔 ,我们知道它的历史,就是因为一块碑刻:《新建妙湛寺石塔记》。 通过碑刻,我们得知,此塔始建于明朝天顺元年(1457年)10月,于天顺二年(1458年)3月落成。 通过碑刻,我们还知道:建金刚宝座塔的倡导者是特进荣禄大夫镇守云南总兵沐璘,出资者是镇守云南太监罗珪,他们都是明季当年统治云南的头面人物。 于是,关于金刚塔,关于《新建妙湛寺石塔记》,就成了了解"昆明明朝那些事"的一条线索,一把钥匙,一个最最重要的证据。 凡此种种,官渡古镇就有了昆明碑林博物馆观的基础:这里的碑真多! 何况,昆明碑林博物馆本身就是 "文明阁"古建筑群 的一部分。 昆明碑林博物馆"名碑"指南 碑刻是历史上金石学中的"石"。由于石料易于保存,传承久远,加之所保留的书法艺术展示了中国古代书法的流变,因此很受人们的重视。 碑刻,除了欣赏它本身所保存的书法艺术之外,还因为其涉及了大量古代政治、经济、科技、宗教信仰、教育、法律等多方面的内容,这些宝贵的资料,对历史的保护、对旅游产业、对地方历史文化的传承都具有较为重要的现实意义。 碑刻承载着太多内容 昆明碑林博物馆,用碑刻实物和碑刻拓片展示的方式,把可移动、不可移动的文物,集中展示在这里,让这里成为云南碑刻作品的荟萃之地。 碑刻作品的荟萃之地 说实话,由于年代久远,昆明碑林博物馆展示的这些文物,无论是碑刻还是拓片,真的不那么 "好看" ,真要读懂、理解还是要费一番功夫的。 这里,就为您 "指南"一下昆明碑林博物馆中的那些"名角"、"明星" : 静静伫立在展厅之中的 "东汉延光四年碑" ,残存的6行古隶文字无声地传递着近2000年间的沧桑风韵。 "东汉延光四年碑"拓片 "东汉延光四年碑"原碑 现保存在云南省曲靖市第一中学内的《段氏与三十七部会盟碑》,在昆明碑林博物馆可以看到拓片内容。 盛大会盟 碑文记述了大理国主段氏(白族)联合三十七部(彝族)出战滇东一些部落后,于石城(今曲靖市)会盟立誓,并颁赐职赏的情况。此次会盟史籍中并没有记载,是研究大理国和云南当时境内少数民族的历史及大理国 职官制度的重要实物资料。 《段氏与三十七部会盟碑》 现妥存该寺大雄宝殿前廊的《筇竹寺白话圣旨碑》为云南昆明玉案山筇竹寺所藏刻有以古蒙文和元代白话文对译皇帝圣旨的石碑之俗称。 昆明筇竹寺原碑 元至大三年(1310),筇竹寺住持玄坚和尚朝见武宗,获赐大藏经一部,携归庋藏。延祐三年(1316)又获仁宗所颁有关此经的圣旨,刻石立碑,以表明该寺的法定地位及所享特权。 昆明碑林博物馆展出的展品中,有不少是难得一见甚至首度面世的珍贵文物,当然更多的是关于 昆明这座城的点点滴滴。 但这些点点滴滴,却是那个世代的重大事件,从名字上就可以看出来: "挖 清水河 碑记"、" 金汁河 头排耆民呈诉水规碑"、 "宝象河 平水石底碑记"等碑刻,就清晰地记载了昆明当时治理几条入滇河道的过程。 " 真庆观 兴造记"、"创建 妙湛寺 碑记"、"具足禅院碑记"等碑刻又记录了真庆观、妙湛寺、 盘龙寺 等昆明历史建筑的修建过程。 昆明盘龙江入滇池老照片 这些,真的很昆明! "古无有为贪官立碑者,有之,自路南始。夫流芳遗臭,皆自人为,分道扬镳,亦各有别。其人而为流芳也,则碑从而芳之;其人而为遗臭也,则碑从而臭之。其碑同其所以利民害民者则各异。路南县长许良安者,实我邑空前绝后之贪官。去不有迹,何以惩前,臭既永遗,允堪毖后...然其在县一切卑污阴险劣迹,实有足以遗臭万年者,若不为之刊碑勒石使垂永久,何以抒众愤而戒后人也。爰为之记。" 图为路南县贪官许良安遗臭碑。刘冉阳摄。 "路南贪官许良安遗臭碑"打破了自古所立之碑或记述功业,或赞誉美名的惯例,给一任贪官恶吏留下了千古骂名,如此之碑,在碑林中也可称独树一帜。 在昆明碑林博物馆,可以看到拓片。 走进莲花池公园,如今安静的"安阜园"山墙上还有残缺的一代红颜陈圆圆石刻像。 昆明莲花池安阜园山墙原碑 在原址,看到的是残缺的美女和碑文,但在昆明碑林博物馆,却可以看到完整的碑刻拓片。 修复的碑文及画像 昆明碑林博物馆,了解和认知昆明历史、地理、人文、现实的一个课堂、一个缩影;昆明碑林博物馆,昆明的一出"石头记"。


happy 未成年犯罪的本质并不是未成年人本人要违反相关的法律规定,而是有相关的成年人对其进行的诱导,但是也存在个别的现象,就是未成年可能诱导成年人犯罪,也是要受到法律处罚的。那么未成年人教唆成年人犯罪是否构成共同犯罪 ? 下面就让汇智律师小编为大家详细的讲解吧。 hello 2018 未成年人教唆成年人犯罪如何处罚 如果未成年人年龄在 16 周岁以上,成立共同犯罪 ; 如果未成年人已满 14 周岁不满 16 周岁,故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的成立共同犯罪,其他类型的犯罪不构成共同犯罪,只有成年人构成犯罪,未成年人不构成犯罪 ; 如果未成年人未满 14 周岁,不构成共同犯罪,只有成年人构成犯罪,未成年人不构成犯罪。 [ 基本案情 ] 2004 年 1 月 12 日,马某对其未满 14 周岁的外甥陈某称,邻居张某家中最近卖鱼得款 6000 余元放在家中,要其想法到张某家中将这些钱偷来,所得钱款二人平分。当晚陈某乘张某家中无人之机,翻阳台进入张某家中,从衣橱内窃得现金 6200 余元。窃后陈某将一半分给马某。 教唆犯与间接正犯是不同的概念。教唆犯是指故意教唆他人犯罪的行为,在主观上要有教唆他人犯罪的故意,客观上要有教唆他人犯罪的行为。间接正犯,又称间接实行犯,是指行为人不直接去实施犯罪,而是利用无犯罪故意的人或无刑事责任能力的人为工具实施犯罪,以实现其追求的犯罪目的。尽管教唆犯与间接正犯都可能以教唆的方法实施,但二者是有明显区别的:第一,主观方面不同。教唆犯的主观方面是教唆者通过教唆使他人产生犯罪故意,通常情况下教唆者与被教唆者之间有共同犯罪的故意 ; 而间接正犯只有单独犯罪的故意。第二,客观方面不同。教唆犯是教唆他人实施犯罪行为第二,客观方面不同。教唆犯是教唆他人实施犯罪行为,而间接实行犯则是利用他人实施犯罪,被利用者或者无犯罪故意,或者无刑事责任能力。第三,犯罪形态不同。教唆犯是共同犯罪,而间接正犯是单独犯罪。第四,承担刑事责任的主体不同。教唆犯罪中,教唆者与实施犯罪行为的被教唆者都要承担刑事责任 ; 而间接正犯则只能是由利用他人犯罪者承担责任,被利用者由于无刑事责任能力或无犯罪故意而不承担刑事责任。 相关法律知识 刑法第二十九条第一款规定 " 教唆不满十八周岁的人犯罪的,应当从重处罚 " ,是规定在共同犯罪一节中的,这表明该规定是对共同犯罪中的教唆犯的处理原则,因而,应当以被教唆者与教唆者的行为构成共同犯罪为前提,如果不构成共同犯罪,则不应当适用该规定从重处罚。本案中,马某明知陈某是未满十四周岁的无刑事责任的未成年人,但是故意加以利用,通过利用人达到预期的犯罪目的,陈某在马某的盗窃行为中仅处于 " 工具 " 的地位,马某与陈某之间并没有共同犯罪的故意,不构成共同犯罪,所以马某属于单独犯罪中的 " 间接实行犯 ". 同时陈某由于不满十四周岁,无刑事责任能力,其所实施的盗窃行为不符和盗窃罪的主要条件,不构成盗窃罪。故马某不属于共同犯罪中的教唆犯,对于马某的行为不适用与共同犯罪中教唆犯的处理原则,不应适用该规定从重处罚。 要判断未成年人是否构成共同犯罪,先要判断未成年人是否构成犯罪。根据刑法规定,未成年人是否构成犯罪,有以下三种情况: 1 、实施犯罪行为时,未满 14 周岁的,不认为是犯罪,不需要承担刑事责任。 2 、实施犯罪行为时,已满 14 周岁未满 16 周岁的,只有在实施 8 种严重危害社会的犯罪行为:故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投放危险物质罪的,才需要承担刑事责任,对其余犯罪行为不承担刑事责任。 3 、实施犯罪行为时,已满 16 周岁未满 18 周岁的,对实施的一切犯罪行为承担刑事责任。 根据刑法规定,共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。 因此,未成年人是否可以构成共同犯罪,有以下情况: 1 、未成年人实施犯罪行为时未满 14 周岁的,不构成犯罪,也不能构成共同犯罪。即便与他人一起实施犯罪行为的,相关刑事责任由具有刑事责任能力的人承担。 2 、已满 14 周岁未满 16 周岁的未成年人,只有在实施 8 种严重暴力犯罪时,才构成犯罪,也才能构成共同犯罪。 3 、已满 16 周岁的未成年人,与其他具有刑事责任能力的人共同实施犯罪行为的,可以构成共同犯罪。 以上就是小编为大家讲解的关于未成年人教唆成年人犯罪是否要按共同犯罪处罚。未成年人诱导成年人犯罪的现象是存在的,对于是否是 了共同犯罪是需要结合实际的情况下进行判定才可以。了解更多的法律知识请上汇智律师进行专业的咨询。


在中国,任何一个新名词,只要一火起来,很快就会被过度消费。互联网金融似乎也难逃厄运!一波又一波的炒作之后,理性的人,开始反思,跟随的人,继续玩概念,而真正懂的人,开始布局! p2p网贷的行业特性,决定了它是一个强者越强,弱者越弱的游戏。未来三到五年的洗牌期内,会有大批跟不上趟的中小玩家出局,或成炮灰,或被并购。未来大部分市场(预计超过80%)将被行业前五瓜分,市场中也有望出现谷歌、微软这样体量的公司。那么,中国p2p网贷究竟该怎么玩,小编建议可从以下几个方面入手: 1、充分研究相关政策,在政策豁免的条件下玩 我国政策通常是先放养,看看是否有问题,规模到一定程度后,再规划,该支持的支持,该打压的打压,该封杀的封杀。然而,由于金融业关乎国家经济命脉,为了避免大规模金融安全问题,我国监管部门对网贷一直很稳谨慎,求稳强于求进。年以后,网贷市场不规范所埋下的隐患集中暴发,各种跑路、各种倒闭等等事件,让相关监管部门不得不重新审视该行业,监管力度也在持续加大。金融业的最大风险就是政策风险,从事网贷,必须全面、深入研究相关政策,积极配合监管,避免触及资金池、非法集资等政策底线,做到在政策豁免的条件下做业务。 2、线上、线上、还是线上 线上风控、线上交易、线上传播,全都要线上!网贷的优势在线上,做网贷要想脱颖而出,也得靠线上。然而,由于中国小贷市场固有的商业逻辑,和网贷从业人员对于线上模式相关知识的普遍匮乏,导致大部分中国公司仍然依赖线下。现阶段,中国市场要全面实现线下,还有很大困难。但未来,线上才是王道!线上模式不仅是成本上的考量,更有利于实现大规模、跨地域、高效交易。发迹于欧美的网贷平台多将风控放在线上,其优势也正在逐渐显现。要想在未来的激烈角逐中,争取一个席位,从现在开始,必须重视线上。早布局,才能早收获。固步自封,执迷于固有模式,必然死路一条。 3、拓展金融服务衍生品,将作为重中之重 网贷做到最后,会衍生出一系列延伸产品,例如:信用违约掉期的债权清算(简称cds)等。随着市场竞争的加剧,行业整体服务水平的提高,以及客户对网贷平台服务能力需求的提高,这些延伸产品将不仅是增值服务,而会成为标配那些不能服务于延伸产品的网贷公司也将被市场抛弃。 在所有金融服务衍生品中,cds是重中之重。它为投资人提供保障的同时,也为网贷平台提供了更大的发展空间。 cds是一种类保险的服务,投资人认购cds服务后,当借款人违约,不能按时还款时,cds服务方先行还款给投资人。然后,成为借款人的债权人,然后再利用一系列金融工程学方法,将债权重组、并购、变现,最终达到盈利的目的。这是一个技术活,一两句话说不清,以后的文章中再详细剖析。我想说的是,未来,p2p网贷要想变大、变强,cds是核心保障。做p2p网贷的人,需要提前了解,布局! 4、重视新技术应用 合理利用大数据资源 互联网金融也是技术发展与创新催生的产物。随着互联网金融规模与业态的发展变化,又对相关技术提出了更高、更新、更个性化的要求。传统技术在支撑这些新业务时,瓶颈逐渐显现。技术驱动产业发展,产业发展倒逼技术升级,成为该市场的典型特征之一。当前,利用新技术推动网贷业务发展,已经成为业界的共识。大数据、云计算等源于互联网的技术,对网贷业务发展有着巨大的促进作用。 数据一直是信息时代的象征。金融业是大数据的重要产生者,交易、报价、业绩报告、消费者研究报告、官方统计数据公报、调查、新闻报道无一不是数据来源。金融业也高度依赖信息技术,是典型的数据驱动行业。大数据可以促进高频交易,增强社交情绪分析,降低信贷风险等。大数据是互联网金融业务的核心优势。合理利用大数据资源,是网贷业务最重要的课题之一。如果你想在网贷领域有所作为,那么,请从现在开始重视大数据。


对于腐蚀性气体(如酸、碱性废气)的治理,目前多采用液体吸收法治理。采用液体吸收法治理该废气,关键在于净化设备的选择。目前,我公司自主开发了净化效率高、操作管理简单、使用寿命长的酸、碱性废气净化工艺与设备。该工艺与产品具有结构简单、能耗低、净化效率高和适用范围广的特点,专业治理有害废气:盐酸(hcl)、氟化氢气体(hf)、氨气(nh3)、硫酸雾(h2so4)、铬酸雾(cro3)、氰氢酸气体(hcn)、碱蒸气(naoh)、硫化氢气体(h2s)、福尔马林(hcho)等水溶性气体。 酸雾废气由风管引入净化塔,经过填料层,废气与氢化钠吸收液进行气液两相充分接触吸收中和反应,酸雾废气经过净化后,再经除雾板脱水除雾后由风机排入大气。吸收液在塔底经水泵增压后在塔顶喷淋而下,最后回流至塔底循环使用。净化后的酸雾废气达到上海市地方排放标准的排放要求,低于国家大气污染物排放标准gb-1996。 本工程处理工艺采用填料塔对废气进行净化,适合于连续和间歇排放废气的治理;工艺简单,管理、操作及维修相当方便简洁,不会对车间的生产造成任何影响;适用范围广,可同时净化多种污染物;压降较低,操作弹性大,且具有很好的除雾性能;塔体可根据实际情况采用frppppvc等材料制作;填料采用高效、低阻的鲍尔环,可彻底地去除气体中的异味、有害物质等。 本工程设备分单塔体和双塔体。采用圆形塔体,用法兰分段联接而成。具体由贮液箱、塔体、进风段、喷淋层、填料层、旋流除雾层、出风锥帽、观检孔等组成。 丰绿环保设备坚持实地考察:到工厂、车间实地考察废气现状,根据该工厂工艺生产工艺,分析废气来源组成及产气量,废气内各种物质的含量和特性,制定方案。更做到因地制宜、个案处理、针对性强,同时,力求降低废气处理运行成本,节约工业废气处理设备的能耗。专业的工程技术人员进行安装调试,交钥匙工程。 丰绿环保产品生产工艺成熟、生产经验丰富、检测设备齐全,是一家集废气处理设备,有机废气处理,一体的专业废气处理公司。具有10多年、工业废气处理、废水处理的经验,受到诸多用户的信赖与好评!我们坚持以自主核心技术研发,质量求生存,科技求发展的战略,致力于打造环保设备的专业制造基地,丰绿品牌-服务全世界!欢迎各界有识之士莅临公司参观考察。


父亲凭借什么去教育和引导孩子? 在孩子面前表现出自己的品质和风度。尤其要在遇到逆境,遇到自己接受不了的人,遇到别人犯错误的时候,父亲如何表现风度,这会带给孩子内心的一种力量,也会带给孩子的一个空间。 母亲凭借什么去教育和引导孩子? 一、当母亲看到自己孩子的优点和缺点的时候都不要动,为什么不要动,因为它的优点需要母亲用良好的情绪去孕育和保护,只有母亲看到孩子的优点和缺点都不露声色的时候,才能赋予孩子内心的成长动力。 二、能够在孩子面前示弱的母亲,孩子的内心必然自信而坚强。你们希望自己的孩子自信吗?学会在孩子面前示弱,示弱才能实现对孩子的托举。 三、母亲真正的教育力量,在于面对孩子成长的过程,如何做到这样一个"柔和"。 家庭教育重在养,而非在教,无心无意是家庭教育的特点,有情有礼是家庭教育有效实施的必须遵守的原则。教无定法,面对不同阶段的孩子的教育,要遵守一个规则:"要有情有礼,情在礼的前面"。 孩子学习问题不可怕,可怕的是导致孩子内心不安的背后的这些干扰源,这些基础层面的支撑乱了,更可怕。家长内心焦虑与浮躁,比孩子有学习问题更可怕,如何实现家长的情绪自控,也就是孩子稍微出现一个问题,你先不急、不躁,你先平静下来,先把自己的情绪先调整好,然后再面对问题。 教育的效果取决于能否做到对教育思考的沉淀,沉淀到你的内心,内化为你的一种状态,如果没有这一种过程,你听任何教育讲座都是无效的。 一流的家长靠放,不懂教育的家长靠管,管孩子是百分之百的失败,放孩子有百分之五十的成功。 只有正家长的心,才能够正孩子的心。气质决定了孩子的学习差异,孩子的气质就是父母的状态慢慢内化给他们的一种气质。父母的情绪孕育着孩子学习的情绪与气质。 拿什么去塑造孩子的心灵,塑造孩子的气质,就是拿我们父母恰当的情。启动家庭教育的能量,首先要启动家长和孩子内心流通的天然情感。 家长自身对教育素质的修养和提升,仅仅是实现家庭教育功能的开始。孩子们内心的逻辑,和我们成人之间内心遵守的逻辑思维是不一样的、是有冲突的,但是他们的这种逻辑未必是不好的,需要我们去开发、面对、指导。我们要反问的是我们的教育储备够不够,我们的家庭教育能量够不够,我们的教育修养够不够。 家长在教育孩子问题上真正欠缺的是什么呢,真正欠缺的不是方法,是状态,是父母的教育状态。 教育的最佳状态在于一个"养"字。家庭教育重在养,而不在教。现在孩子学习上的问题,各种各样的问题归纳起来就是心力的不足,心里面对学习热情不足。养鱼重在养水,养树重在养根,养人重在养心。如果一个孩子的心在家里面得不到养护,得不到有效的滋养,天赋的聪明就没有基础;智商再高,没有恰当的、相应的心态支撑,天赋很难发挥。 我们先不讲孩子的心如何,先看看养孩子心的人,也就是父母的心适不适合养孩子,或者如何达到养孩子的状态。如何点燃孩子内心的学习热情,点燃需要一定的温度,需要一定的状态才能点燃。面对孩子不管出现任何状态的时候,请记住,作为父母,保证自己情绪的平和,这是您对孩子最伟大的教育。 淄博智慧妈妈公益讲座沙龙,每周日上午9:oo-12:00 爱心无偿奉献幸福人生、和谐家庭、优秀子女养育等现实智慧,让我们为了自己的幸福快乐,为了孩子的健康成长,为了家的温馨和谐,一起来学习、改变、成长! 淄博智慧妈妈 qq i群 ,欢迎您的加入!


近年来,西部大开发和中央对西部地区的政策优惠,促进了西部地区快速发展。基础设施建设突飞猛进,工程建设项目一个接着一个上马,安全事故也是频频发生。以平利县为例,平均每年都有几十个工程建设项目上马和竣工。百年大计,安全第一。工程建设项目的安全管理工作是党和政府的头等大事。平利县检察院在查办工程建设项目职务犯罪案件过程中,对安全管理监督中存在的问题进行了分析研究,并提出预防对策。 存在问题的原因 一、施工单位只注重经济利益,忽视安全生产。建筑商一门心思钻研工程招投标活动,一旦中标,拿到建设项目,就开始招收民工,进行施工。多数没有稳定的施工队伍,对招收的民工也不进行培训,不设立专职安全员。有的甚至简易安装脚手架,无安全挂网和满铺木板或竹夹板。工人在工地施工不戴安全帽、穿着拖鞋在脚手架上操作、在工地饮酒,甚至在脚手架上饮酒等安全隐患时有发生。而承包工程的项目经理只顾抓施工工期,不加强安全管理,要求工人自己负责个人的安全。遇到安全检查时,也只是写两幅标语,要求工人戴上安全帽,应付检查。认为工人都会注意自身安全,一般不会出现事故的,万一出事也是没有办法的,只怪自己不走运。 二、建设单位为蝇头小利,规避安全监督。一些建设单位不愿意缴纳建设工程质量安全监督费,对建设项目不进行监督申报。仅平利县每年就有5%的工程项目未纳入监督,业主方未到建设局办理相关报建手续,使得建设工程质量安全监督部门无法正常开展质量安全监督管理工作。大部分建设单位都只管工程的质量,认为安全问题是承建方的事,自动放弃安全管理。在工程建设招投标时,检察机关要求承建双方签订的廉政责任书中,就涉及到安全责任事项,而一些业主单位根本就不当一回事,没有签订。有的虽签有责任书,也只是写在纸上,不履行责任。 三、质量安全监督部门不认真履行职责,监督管理失控。各县都设立有建设工程质量监督机构,2004年更名为建设工程质量安全监督站,有些地方专门设立了建设工程安全监督站,代表政府对国家投资的建设工程项目进行质量安全监督。然而,一些监督管理部门法治理念出现错位,认为自身是自收自支的事业单位,在建设工程质量监督中收取的有质量监督费,从事安全监管未收取任何费用,责、权、利不统一。强调经费不足,放弃安全监管权。其二是《建设工程安全生产管理条例》规定,对安全监管中发现的违法违规行为,只有处罚建议权,无实质处罚权。因而监管不力,流于形式。其三是从事安全监督的人员未经过相关的专业技能培训,也没有相关的资格证书,对监督职责、权力、规程不明确。如:平利县质量安全监督站7名职工, 均未经过相关技能培训,无一人有相关资格证件。 预防对策 一、严厉打击工程建设项目安全事故中的渎职犯罪。对在工程建设项目中负有安全监督管理责任的人和单位,要彻底追究相关责任。平利县检察院查办了该县建设工程质量安全监督站张某,在负责县某局办公楼建设工程的质量安全监督中,不认真履行职责,监督失职,玩忽职守,造成工人在作业中从高处坠落死亡的安全事故。该案的查处,在平利县起到了良好的警示教育作用。 二、加强对从事安全监督人员的专业培训和职业道德教育。业务主管部门要分期分批地进行安全管理监督工作培训,经培训合格的,颁发相应从业资格证书。同时,要对他们进行法纪教育和职业道德教育,弄清部门的职能,明确自己的工作职责。坚持严格执法,依法监督管理。平利县建设工程质量安全监督站,针对某局办公楼工程发生的安全事故,深刻吸取教训,认真加以整改。他们同所有在建工程的项目负责人签订了安全生产目标责任书。每月进行一次在建工程的专项安全检查。将安全监督员直接派驻工地,每季度组织一次安全生产形式分析会。针对检查中发现的问题,当场下发整改通知,并现场监督整改,对存在问题严重又不及时整改的,下达停工整顿通知单,督促整改。他们采取的这种措施,有效地预防了安全事故的发生。 三、实行建设工程质量安全联合检查验收,排查安全监督管理死角。改变过去建设工程项目竣工由质量安全监督站检查验收的做法,实行由检察、监察、审计、计划、财政、城建等部门联合检查验收。要求工程质量、安全保障、廉政责任全部合格,如有一项不合格,都按不合格工程处理。对检查中发现的违法、违纪、违规等问题,要进行严肃处理,追究相关部门和人员的责任。 四、严格建设工程招投标程序,落实《建筑市场廉政准入规则》,从源头上预防安全事故的发生。凡是建筑工程、建设项目的实施,都必须进入招标,严格检验投标企业的资质,查明该企业有无不良记录,是否在建设部门办理了注册登记手续。彻底禁止有不良记录的企业参与工程建设项目的招投标活动。投标企业中标后,坚持在签订施工合同的同时签订廉政责任书。在工程竣工时一并检查验收。建议中标企业在施工前向安全监督部门缴纳一定数量的安全施工保证金。用经济手段约束施工企业安全生产。确保工程建设项目在安全、稳定、廉洁的环境下顺利进行。进一步加速西部大开发的健康稳定发展。