在职研究生网 在职研究生考试报考条件 在职研究生考试 报考研究生的条件 研究生招生考试网 研究生考试信息网 育龙网 徒应当过"端午节"吗? 律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓谈话.固然如此,他们还是不服从我.【林前14:21】 再一次的,我还是要用那些不熟悉上帝,但将复兴中华文化"为己任"的著名学者,来告知徒们,端午节的本源和属灵意义. 由于从蛇的根,必生出毒蛇.它所生的,是火焰的飞龙.【赛14:29】 以下我先将重点摘录后,再将全文放在最后.重要应用"端午节庆的国际语境"以及"端午节的源流与意义"这两篇文章,另加上一个端午节座谈会的些许内容.其作者分辨是: (1) 端午节庆的国际语境 作者:叶春生,现任中山大学中文系教学、博士生导师,中山大学中国非物资文化遗产研讨核心学术委员 (2) 端午节的源流与意义:作者:高丙中,现为北京大学社会学人类学所传授、博士生导师;中国民俗学会常务理事,副理事长. 端午节的属灵根源 一、从别称看其文化内涵 端午节,又称端阳节、重午节、天中节、天医节、菖蒲节、浴兰节、健身节、人节、女儿节、夏月节、粽子节、解棕节、龙船节、游龙节、诗人节、图腾祭、山神祭、端午祭、车轮节等称呼,不下20个之多,林林总总,都有其深沉的内涵. 根据闻一多先生考据,我国的端午节,早在屈原投江之前就已有之,他在《端午考》中举出6个事例,阐明端午是古代吴越民族mm一个龙图腾族团举行图腾祭的节日,是龙子龙孙们为强化自己和图腾的关系,藉以取得图腾认同与掩护的一种活动,包括断发纹身,划龙船,投粽子于江献给图腾等,这便是最古老的端午节的转义.:闻一多,1997:145) 二、中国:从祭龙、祭屈原到娱乐竞技 据闻一多先生讲究,中国的端午节远古时候已有,那是吴越民族祭奠龙图腾的节日.其主要活动除拜祭龙神外,就是以刻画成龙形的独木船在水上竞渡,子民们还在自己的身上纹绘龙形,以得到祖宗的认同和庇佑;同时将各种食品用树叶包裹后投进水中,给蛟龙食用. 另一项主要习俗就是吃粽子.实在,关于吃粽子的习俗,早在屈原之前就有,那是古代吴越民族祭奠图腾龙的时候,将食品用叶子包裹扔到水里喂蛟龙,祈求图腾神的保护. 这些风俗形形色色,集中到一点,首先反映了我们中华民族作为龙的传人,从图腾崇拜到宗族崇拜再到先贤崇拜这根红线.开始祭龙神,是借传说中的龙能兴风作雨,令五谷丰收的理念抒发"借助想像以驯服自然"的动向,后来悼念屈原也好,悼念越王勾践也好,伍子胥、介子推也好,不过是对宗族首领和贤人的崇拜,实际就是一种爱国爱乡的情怀,所以才有这么深远的积淀. 五、端午文化的透视 综观各国端午风俗,其最原始的动因,莫不与驱灾、祈福纳彩相关,由于端午在古人心目中是一个不吉祥的日子,取舍这个日子本身涵义已无比明显. 端午既起源于驱灾祈福,于是它的主要活动便要环绕这一主题进行.祭江、祭龙、祭河神、祭山神、祭祖先、祭屈原、祭伍子胥等等,都是为了这一目的;挂菖蒲、插艾草、插枫树枝、插柳枝、用菖蒲水洗头洗澡、到河里洗龙船身、喝雄黄酒、洒雄黄酒、洒石灰水、挂艾狗、黄猴、吊香包等,也是从驱邪、防病、健身出发的. 因此,民间节日在其发展进程中,个别都从开始单一祭奠、纪念、庆丰、娱乐、竞技向综合方向发展,特别是进进古代社会以后,人们在欢庆之余,往往忘记了它的原始初衷,(1) "祭龙说"由闻一多先生在1947年的"端午考"一文中作了申述.闻先生以为,一方面,端午节日的活动名目与龙有亲密的接洽;另一方面,端午习俗最初普遍风行的区域是吴越,这里正是古代信仰龙图腾的处所.因而,这个节日发祥于古代吴越民族,是祭奠龙图腾的日子.简言之,端午节是一个龙的节日:①"古代吴越民族是以龙为图腾的,为表现他们l龙子r的身份,藉以坚固自身的被维护权,所以有那断发文身的风俗.一年一度,就在今天,他们要举行一次隆重的图腾祭,将各种食品,装在竹筒,或裹在树叶里,一面往水里扔,献给图腾神吃,一面也自己吃.完了,还在急鼓声中(那时或者不锣)划着那描绘成龙形的独木船,在水上作竞渡的游戏,给图腾神,也给自己取乐hh这便是最古端午节的意义." 夏至也曾经被作为节来过,后来只是端午节的风行,夏至作为节日的活动内容才被挪到端午节了.在这个季节,洪水频繁,于是有对龙、水神的信仰活动;蚊虫、疾病轻易侵害人体,于是有法术的和中医药的办法被运用.为了适应这一至关重要的季节转化,人民创造性地把所能运用的一切知识和技术(既包括上古巫教和后代道教符箓厌胜之术,也包括科学的天文历法和中医药的知识)都调动起来,形成了端午节丰富多彩的民俗生活.(2) 端午节习俗的属灵意义 1.图腾崇拜、偶像崇拜 献给图腾神吃,一面也自己吃 在水上作竞渡的游戏,给图腾神,也给自己取乐hh这便是最古端午节的意义 竞渡那天,各乡都有请菩萨看龙船的举措,礼节很是盛大,由乡中的耆老们携手到庙里向菩萨拜请后,便由少壮的子弟,把菩萨扛下船往,各耆老也坐船随着,待各乡的龙船齐集后,便来开始比赛了". 在粤东客家地域,还有"三山国王游龙船"一俗.所谓"三山国王",即红脸铁匠神、黑脸农民神和白脸教书先生神.五月初四日,人们便把这三尊神像抬进祠堂,烧香星期,唱龙船歌,至初五日午时,把神像抬上龙船,罗伞彩旗,鼓乐相伴,游乡游河,至下游码头上岸,送神回宫.(汪玢玲,1999:74)据说这样做是为了驱邪压境,期求太平. 当然,在这个节日里,还有很多祭拜瘟神的活动.瘟神有两种.第一种是可能把持瘟疫的神.例如,1949年以前,河北定县有一座瘟司庙,其中供奉了五位瘟神.据明代弘治十七年(1504年)《重修瘟司庙记》说,这五位瘟神的前身是五位善于治疗瘟疫的游方郎中,死后被人们尊奉为神.人们通过祭奠这五位瘟神,企求的是社会全部成员的健康.由于这五位瘟神蓝本是医生,崇拜他们,实际上是崇拜医学.第二种瘟神则是瘟疫的化身,全国大多数的瘟神都属于这一类.看待这样的恶神,人们的态度是坚定驱赶,有些地区把瘟神像装上草船(或纸船)抛进河水之后,还要放一把大火,彻底烧掉.表白的是人们对瘟疫的切齿仇恨. 陈连山(北京大学中文系) 2. 从阴阳五行、模拟巫术思想、神龙信仰观念而来 端午风俗的若干因素来自古老的阴阳五行思维、神龙信仰和法术观点,它们在这个节日中呈现,表示了人们通过节日运动禳灾祛疫的用意.这实在是传统节日趋吉避凶的总主题的若干表现情势.(2) 刘晓峰:我来说明一下吧.端午节的节俗与古人对自然的阴阳二气循环的意识有重要联系.《礼记.月令》怎么说五月呢?mm"是月也,日长至,阴阳争,逝世生分."五月阳迫于上,阴动于下,是一年阴阳转换的重要转折点.那么,咱们的先祖没有仅仅停留于应该适应阴阳的变更调剂自己的生涯,还冀看通过自己的举动,调节阴阳. 依照古人的思路,正月与冬春交替相关,为除旧布新之时,端午与夏至有关,是阴阳变化极为剧烈的时代,在这样两个阴阳转化新旧更替的特别时光,通过对天地阴阳之气相争进行模拟,会促进阴阳之交,进而达到增进人类和万物的滋生,到达人畜与稼禾旺盛的目标.在端午节俗中,有一类按照模仿巫术的法令衍生出来的以"斗"、"争"为中心的民俗,如闺中女的"斗百草",端午前后举行的拔河活动、骑射比赛、龙船比赛、日本端午的相扑,今天中国辽宁尚有遗存的"石战",实际上都属于这一类. 不过,话说回来,上述这些节俗现象背地有一个共同的核心,就是想通过人为的尽力,促进造作的阴阳相交,它反应了古人寻求熟悉世界和改革世界的轨迹. 刘晓峰(清华大学历史系) 3. 行使道教巫术驱灾辟邪、祈福纳彩 在这个节令,洪水频繁,于是有对龙、水神的信仰活动;蚊虫、疾病轻易损害人体,于是有法术的和中医药的方式被运用.为了适应这一至关重要的时节转化,国民创造性地把所能应用的一切知识和技巧(既包含上古巫教和后代道教符箓厌胜之术,也包括迷信的地理历法和中医药的常识)都调动起来,造成了端午节丰盛多彩的民俗生活. 其一,广泛采取菖蒲、艾蒿.菖蒲、艾蒿长期被信任存在巫术和药用的双重价值,因此而天生一系列的习俗.艾蒿从来被制成艾人、天师艾、艾虎等厌胜之物.艾人早见于宗懔《荆楚岁时记》,该书记云:"五月五日,四民并蹋百草,又有斗百草之戏.采艾以为人,悬门户上,以禳毒气."天师指道教法师张(道)陵,是五斗米道的开创人,俗传他擅长捉鬼降妖.吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午的天师艾说到,"以艾与百草缚成天师,悬于门额上,或悬虎头白泽."宋代陈元靓《岁时广记.画天师》引《岁时杂记》说:宋代的端午节,京都的人们除画天师像贩卖外,又作泥塑的张天师像,以艾为须,以蒜作拳,置于门上,称"天师艾".苏辙《学士院端五贴子.皇太妃阁》诗之三云:"太医争献天师艾,瑞雾常萦尧母门."此外,更有名的是艾虎.艾虎有的是用艾枝艾叶编成的,有的则是布帛剪成的老虎上粘艾叶.陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说:"端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之."清代富察敦崇《燕京岁时记.彩丝系虎》也谈到艾虎:"每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子、葫芦、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背.古诗云l玉燕钗头艾虎轻r,即此意也." "端午刻蒲剑为君子子,或葫芦形,带之辟邪."古俗以蒲叶似剑,称为蒲剑,谓可辟邪;艾叶也可驱邪,多扎成虎形,或剪彩绸作虎形,上粘艾叶,称为艾虎.富察敦崇《燕京岁时记》云:"端五日,用菖蒲、艾子插于门旁,以禳不祥,亦古者艾虎、蒲剑之遗意." 其二,缠挂各种端午索.端午期间历代因循用彩色或谓五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物,可以概称为端午索. 不论名称如何,端午索的形制和功能则是大体雷同的,或系于小儿手臂,或挂在床帐、摇篮等处,或敬献尊长,以辟灾除病、保佑健康、益寿延年.它的形制大体有以下多少种:一是简略地以五色丝线合股成绳,二是五彩绳上缀饰金锡饰物,三是五彩绳折成方胜或结为人像等,四是以五彩丝线绣绘日月星辰鸟兽等物.① 这种习俗构成甚早.《太平御览》卷三十一引东汉《风俗通》曰,"五月五日以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温(瘟),(注:太平御览是道教"名著") 其三,用符图驱邪.《后汉书.礼节志》云:"五月五日,朱索一色印为门户之饰,以止恶气."宋代及当前大行"天师符".道家把自己的符回在张天师的名下,叫天师符.旧时,道教宫观端午节有用朱砂笔在黄表纸上画符馈送或出卖的习俗,供民间端午贴在门楣上辟邪.吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午习俗,除了沿袭北宋情况,还流行符图,"诸宫观亦以经筒、符袋、灵符、卷轴、巧粽、夏橘等送馈贵宦之家. 《燕京岁时记.天师符》载北京此俗云:"每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师、钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之.都人士争相购置,粘之于中门,以辟祟恶."1929年的考察所记载的广州午时符有两种图,一是天师像,一是太极八卦图,所配的文字是一样的 饮雄黄酒既是妇孺皆知的《白蛇传》情节,也是大家都遵行的习俗.清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.端阳》记曰:"午前细切蒲根,伴以雄黄,曝而浸酒.饮余则涂抹儿童面颊耳鼻,并挥酒床帐间,以避毒虫."用雄黄酒涂抹小儿脸颊耳鼻俗称"画额",通常是用雄黄酒在小儿额头画"王"字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎("王"字似虎的额纹)以镇邪. 其五,吃粽子的习俗堪称源远流长.《太平御览》卷三十一引晋代周处《风土记》:"仲夏端午.端,初也.俗重五日与夏至同.先节一日又以菰叶裹黏米,以栗枣灰汁煮,令熟,节日啖.煮肥龟,令极熟,往骨加盐豉秋蓼,名曰俎龟黏米,一名粽,一名角黍.盖取阴阳包裹未(分)之象也.龟表肉里,阳内阴外之形,所以赞时也.(2) 综观各国端午风俗,其最原始的动因,莫不与驱灾辟邪、祈福纳彩相关,由于端午在古人心目中是一个不吉祥的日子,抉择这个日子本身涵义已十分显明. 端午既来源于驱灾祈福,于是它的主要活动便要缭绕这一主题进行.祭江、祭龙、祭河神、祭山神、祭先人、祭屈原、祭伍子胥等等,都是为了这一目的;挂菖蒲、插艾草、插枫树枝、插柳枝、用菖蒲水洗头洗澡、到河里洗龙船身、喝雄黄酒、洒雄黄酒、洒石灰水、挂艾狗、黄猴、吊香包等,也是从驱邪、防病、健身动身的. "菖蒲节"、"浴兰节"、"天医节"的别称,均与中医中药相关.古人以为,五月是个多难多难的月份,"重五"更是个犯忌的日子,古时连这一天出身的孩子也被父母抛弃,视为不祥之物.乃因仲夏来临,害虫猖獗,轻易招惹疾病,人们便饮菖蒲酒、雄黄酒以解毒,又以"菖蒲、艾条插于门旁,以禳不祥".(《荆楚岁时记》)也有用菖蒲水、兰草汤沐浴的."天医节"之称,与上述以中草药防病治病有关,据说端午日采摘的中草药药效特别好.湘中谚云:"端午节前都是草,到了端午都是药."是日民间多采菖蒲、艾叶、苦丁茶、葛藤、兰草等,煮水沐浴或晒干进药,或以雄黄酒杀虫辟邪等,天助人愿,故称"天医节". 划龙船可能是我国西南少数民族送瘟神的一种仪式,投粽于江意在慰问水里的蛟龙,盼看他们不要把龙船弄翻,有必定的宗教祷告的含意.(钟敬文,1983)"据佛典记述,吃粽子可祛除病疫."(贾蕙萱,1987) 除此之外,较广泛的节俗还有挂菖蒲,焚艾叶,采百草为药,喝雄黄酒,洒雄黄酒等,都是为了防病驱邪.很多地方还有令儿童衣着印有"五毒"图案的衣服出来"赏午"的习惯,据说蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、壁虎等"五毒"虫害,端午之日都要"躲午".把它们暴晒于青天白日之下,让它们现出本相,可以少害些人.苏北一带儿童端午要挂"百索儿",以红丝线串铜钱或长命锁,挂在胸前,以祈福寿.女孩子则以自制的香包相赠,相互媲美. 从防病治病到健身强体,划龙船当然是一项很好的活动,只管它是从原始的汀江祭奠驱逐瘟疫演变出来的.(1) 4.借偶像、巫术、法术的力气、强固人际关系 晚世的所有节庆除了本身的主旨之外,都具备一定的社交功效,而端午突出的社交功能是姻亲的来往,乃至很多地方呼此节为"女儿节".《帝京岁时纪胜.端阳》说:"饰小女尽态极妍,已嫁之女亦各回宁,呼是日为女儿节."在晚世端午的民间姻亲交往中,一是订婚的男方相对要给将来的岳家送节礼,假如筹备在下一个端午前结婚,还要正式送大礼,主要是给长辈的酒和肉以及给未婚妻的衣物;一是媳妇回外家,带往酒和肉,同时外家也给女儿女婿一些礼物.例如,陕西一些地方把端阳节也叫女娃节、女儿节.每到这一天,出嫁的女儿要回外家.外家要给出嫁的女儿一定的端阳礼,俗称"送裹肚儿",礼物可以包括夏令衣物、扇子、凉帽汗衫等,但必不可少的是绣有(蟾蜍)的花裹肚兜.代表生儿育女、繁殖子孙的才能.③ 论断: 所有中国重要的民俗节日,都与偶像崇拜和行使巫术以祈福、辟邪、禳灾,进而娱乐偶像,顺便自娱有关,其中以端午节为最.有心人已经强烈意识到"民粹"可以增强人民民族意识,加强爱国主义、民族主义、人际社交h.h.带来"协调"的利益,故而可以看见各地政府、民间、学术界无所不必其极的大力推进各种科学活动.而原来就有"以佛压主"的政策在暗中进行,配合这些中国五千年偶像崇拜、巫术文化的灵敏"振兴",更是精益求精、火上加油,热气腾腾了. 嘉兴:今年端午民俗节赛龙船前先祭龙 作者:邓钰路 | 中国民俗学网 公布日期:2009-05-19 本报讯 今年5月28日端午节上午,2009中国嘉兴端午民俗文明节祭龙仪式将在嘉兴壕股塔院内举办. 很多学者以为,龙船竞渡和向江湖之中投扔粽子之类的端午习俗,应是吴越故地龙图腾崇敬的产物.著名学者闻一多也曾著文说,古代吴越民族以龙为图腾,于是有了一年一度的盛大图腾祭,图腾祭的两大主要内容一是将各种食品装在竹筒或包在树叶里,一边扔进水里给水神吃,一边自己吃;另一项内容就是赛龙船. 依据史料记录,南湖龙船竞渡必须要举行三个仪式:先是抬着龙头祭庙,而后挂灯下水,最后龙头点睛,之后就可以叫炮为号开展竞渡了. 嘉兴市节庆组委会有关负责人说,这次祭龙仪式是一次民祭活动,目的是要弘扬嘉兴的端午文化. 当天的仪式首先是金鼓齐叫,主祭官率领幡手和侍女列队进进,8名参赛队员将龙头抬上祭台.接着主祭官发布击鼓、起香,仪式开端.气概恢宏、古朴凝重的鼓乐声音起,一名长者携幼童上台,与侍女一起敬献花篮.在宣读了祭文之后,全场合有祭礼职员和观众三拜.最后,观众可将载有宿愿卡的纸船放进湖中,为亲朋好友祈福.在祭龙仪式停止后,龙头将下水,被运往龙船赛的竞赛场地,点睛仪式后开赛.(邓钰路) 徒啊!你是否也无知地爱好那些东方风俗?随着肉体和心中所喜好的往凑热烈,为中国拜偶像文化、巫术文化、神龙文化复兴"努力"吗?我们未来须要向上帝交账. 那时你们在其中行事为人跟从今世的风俗,顺服空中掌权者的领袖,就是现今在逆悖之子心中运行的邪灵.我们从前也都在他们旁边,放荡肉体的私欲,随着精神和心中所爱好的往行,本为可怒之子,和别人一样.【弗2:2-3】 但从前你们不熟悉 神的时候,是给那些本来不是 神的作奴仆.当初你们既然熟悉神,更可说是被 神所熟悉的,怎么还要回回那脆弱无用的小学,甘心再给它作奴仆呢?你们谨守日子,月分,节期,年分.我为你们惧怕.惟恐我在你们身上是白费了功夫.【加4:8-11】 惟有恐惧的,不信的,可憎的,杀人的,的,行邪术的,拜偶像的,和所有说谎言的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死.【启21:8】 耶和华,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充斥了东方的风气,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人击掌.他们的国满了金银,财宝也无穷,他们的地满了马匹,车辆也无数.他们的地满了偶像.他们跪拜自己手所造的,就是本人指头所作的.【赛2:6-8】 由于他们不遵行我的典章,竟嫌弃我的律例,冒犯我的安眠日,眼目仰看他们父亲的偶像.我也任他们遵行不美的律例,谨守不能使人活着的恶规.【结20:24-25】 众民的风俗是虚空的.他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像.他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不摇动.【耶10:3-4】 惟耶跟华是真神,是活神,是永远的王.祂一发怒,大地震撼.祂一恼恨,列国都担负不起.你们要对他们如此说,不是那发明天地的神,必从地上从天下被除灭.【耶10:10-11】 所以,你们要谨守遵行我一切的律例典章,省得我领你们往住的那地把你们吐出.我在你们眼前所逐出的公民,你们不可随从他们的风俗,由于他们行了这一切的事,所以我讨厌他们.【利20:22-23】 相关参考: 中国神"龙"文化(1):中国最早的图腾崇拜偶像 中国神"龙"文化(2):蛇图腾和蛇禁忌 中国神"龙"文化(3):赶逐龙的灵 中国神龙文化(4):龙和巫术文化和本土神学 相关参考: "从大型电视片"黄帝内经",证实中医是偶像、是巫术" 师母赶鬼记m赶逐中医之灵 中医是巫术也是巫教从中国巫术的来源阴阳谈起 从林光常的"中医救世论",看灵恩派、中医、新纪元活动的独特点--混充为善 从练功到破功--从中医的医治法"气功"看中医真面目 相关参考: 抑郁症专题1--从圣经看三毛自残的属灵因素 抑郁症专题2抑郁症与拜偶像、交鬼的关联-1 端午节庆的国际语境 叶春生 [摘要]端午祭图腾、祭山神、祭祖宗或吊唁屈原、越王勾践、伍子胥、介子推;划龙船,吃龙船饭或五色饭,吃粽子或车轮饼,喝雄黄酒或浊酒,洗龙船身或用菖蒲水洗头,挂菖蒲、柳枝、艾草于门,洒雄黄酒、石灰水,采苦丁茶、百草药等等,不仅成为中国、韩国、越南以及很多东南亚国度的主要民俗活动,而且向世界各地辐射,国际龙船赛已经遍布寰球.随着经济一体化的大潮,文化的整合也在加快.本文拟从民俗文化学的角度,对这种文化景象的渊源、流变与整合做体系的考核,以揭示其文化意思. [要害词] 端午节;山神祭;龙船;粽子;文化整合 [中图分类号] k891.1 [文献标识码] a [文章编号] 1008-72(2005)03-0046-07 一则新闻的误导,把端午节庆炒得满城风雨.可喜的是同胞们的爱国爱乡之情,一夜间就被调动起来了,民族凝集力之富强,可见一斑;可叹的是,我辈之坐井观天,此端午非彼端午也,文化的交换与资源的共享乃畸形现象;可鉴的是,政府对传统文化的保护与张扬,力度不同,后果大不一样.此事若能令我们警醒,胡闹一阵,也不枉然. 一、从别称看其文化内涵 端午节,又称端阳节、重午节、天中节、天医节、菖蒲节、浴兰节、健身节、人节、女儿节、夏月节、粽子节、解棕节、龙船节、游龙节、诗人节、图腾祭、山神祭、端午祭、车轮节等称谓,不下20个之多,林林总总,都有其深厚的内涵. 根据闻一多先生验证,我国的端午节,早在屈原投江之前就已有之,他在《端午考》中举出6个事例,解释端午是古代吴越民族mm一个龙图腾族团举行图腾祭的节日,是龙子龙孙们为强化自己和图腾的关系,藉以失掉图腾认同与保护的一种活动,包括断发纹身,划龙船,投粽子于江献给图腾等,这便是最古老的端午节的本义.:闻一多,1997:145) 这些风俗,从吴越地区开始,传到长江上游及南北方各地.对于端午为留念屈原之说,闻一多先生也以为,自有其教导意义,是对先贤的敬佩,表现了一种爱国主义的情怀. 和中国的图腾祭类似,韩国江陵的端午祭起源于该国新罗时期(公元前57年至公元935年,新罗国与我唐朝有密切联系)的山神祭,原是村落祈丰的庆典,从新罗同一朝鲜半岛的公元7世纪中叶算起,已有1400多年的历史,主要是拜祭大关岭山神与大关岭国师城隍以及国师女城隍神的.全部活动包括祭仪、演戏和游艺三大局部.祭仪中最有特色的是巫俗祭仪,由女巫用歌舞形式向神表达人的欲看,共祝村落安定,渔农丰产,为期20多天,从四月十五日迎神开始至五月七日送神结束.这期间的民俗活动还有官奴假?**琛⒔ 昱├帧⒌辞锴а⒔橇α⑼逗 ⒒嬷莆缡狈 ⒍宋缟?


"越危险的地方越安全",同样的道理,越安全的地方也可能会因为人们的忽视,越容易潜藏危险。 家电是老百姓家庭中最普通不过的东西了,但是,越是这样的地方越容易潜藏着不为人所重视的卫生"死角"。仔细找找,说不定爱干净、讲卫生的您会大吃一惊。 吸尘器造成二次污染。尘埃是很多病原微生物的载体,而微小(0.5微米以下尘埃)可吸入肺内造成包括过敏性哮喘在内的多种呼吸系统疾患。吸尘器是吸收灰尘清洁居室的家用电,但遗憾的是一般吸尘器只能吸收3%的微小尘埃,其余的绝大部分随着吸尘器的开动造成二次污染,散发微小尘埃。解救办法:吸尘器开动时,打开窗户,因为室内微小尘埃比室外多2倍;使用室内加湿设备提高相对湿度;最根本的是对吸尘器更新换代。据报道,国内已研制出超净滤袋,可安装在普通吸尘器上,对室内微小尘埃阻留率在98%以上。 冰箱带来的困扰。冰箱在家庭中已非常普及,但如何正确使用冰箱的知识却并不普及。因冰箱内保存饮食生熟不分、冷藏不当而引起的食物中毒和急性胃肠炎已屡见不鲜。国际上《蒙特利尔议定书》规定:2010年全世界将禁止使用氟里昂做冰箱制冷剂。生产冰箱过程中使用的氟里昂是一种严重破坏大气臭氧层,削弱大气对有害紫外线的屏障阻挡作用,并产生温室效应影响生态环境的主要化学物质之一。我国是生产这种冰箱最多的国家,联合国有关组织要求在不到十年的时间解决这个问题,其前景令人困扰。 空调设备可致"温差"病。炎热季节办公室、会议室、饭店客房都会安装上空调装置。它可将室内温度调节在23℃~28℃,进入室内使人心旷神怡。但是,如果室内外温度相差过于悬殊,人们经常出入其间,则可患感冒、乏力、头痛、腹痛、神经痛、月经不调和胃肠疾病。专家认为,空调室内空气中负离子浓度降低是主要原因。因为负离子被誉为"空气维生素",对人体有良好的生物效应,有镇静、降血压、增进食欲、消除疲劳、增强机体抗病力的功效。由于空调房间均为密闭式,室外天然负离子无法进入,经空调间接进入的负离子很少。解决办法是在室内同步安装空气负离子发生器。 许多人过冬时,往往会偷懒,不为空调室外机套上个罩子。这样一来,裸露的空调室外机往往成了过冬小鸟筑巢的好地方,特别是对于高层的住户,这样的空调室外机更容易引来鸟儿筑巢。小鸟在空调室外机上筑巢,不仅会小鸟的细碎羽毛和粪便不但会对空调造成危害,来年使用的时候还会对室内气体造成污染使人生病。 家电本应该是给自已和家人带来便捷的工具,不应该成为造成危害的源头,希望大家应该多关注家电的卫生,这些容易忽视的细节往往会导致令人头痛的大问题,影响家人的健康。


刘备拿下汉中,势力壮大,当时,关羽镇守荆州,镇守汉中的重任,别人都认为会派张飞,连张飞也认为会是自己,结果却出人意料,刘备破格提拔了魏延镇守汉中。刘备为什么让魏延镇守汉中,而不让张飞镇守汉中呢? 汉中作为战略要地,可以说是益州的咽喉,如果汉中丢失,等于益州北面的大门洞开,成都处于危险之中,后来,蜀汉灭亡,就是先丢失了汉中造成的。 汉中对益州,对刘备来说,实在太重要了!刘备必须要派一个得力的人去镇守汉中,才能放心。选谁呢?只有张飞和魏延了,两个必须选一个,最后,经过一番衡量,刘备选择了魏延。 《三国志 魏延传》:先主为汉中王,迁治成都,当得重将以镇汉川,众论以为必在张飞,飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军,领汉中太守,一军尽惊。先主大会群臣,问延曰:"今委卿以重任,卿居之欲云何?"延对曰:"若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。"先主称善,众咸壮其言。先主践尊号,进拜镇北将军。 刘备为什么要选魏延镇守汉中呢?首先,魏延是一个作战勇猛的人,魏延跟随刘备,是带着部下来的,史书记载,以部曲随先主入蜀,在刘备进取益州时,魏延数有战功,功劳不小。也就是说,魏延是一个能打仗的人,会打仗的人,加上魏延善养士卒,勇猛过人,要能力是有的,要武力,也是有的,魏延是一个难得的将才。 后来,魏延西入羌中,在阳溪,魏延大破魏国大将郭淮等,就很好地证明了魏延的军事才能。《三国志 魏延传》记载:八年,使延西入羌中,魏后将军费瑶、雍州剌史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等。 魏延勇猛,难道张飞不勇猛吗?张飞也勇猛,魏延有谋略,难道张飞没有谋略吗?张飞也有谋略。 张飞的勇猛,不用细说,曾在长坂,以数十骑断后,阻挡曹操大军。张飞的谋略表现在击败魏国大将张合这件事上,张飞把张合打的狼狈逃窜,连战马都不要了,连滚带爬地从小路逃了回去,丢人现眼。 《三国志 张飞传》:曹公破张鲁,留夏侯渊、张合守汉川。合别督诸军下巴西,欲徙其民于汉中,近军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十余日。飞率精卒万余人,从他道邀合军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破合,合弃马缘山,独与麾下十余人从间道退,引军还南郑,巴土获安。 张飞的谋略还表现在攻取巴郡,义释巴郡太守严颜这件事上,说明张飞不是大老粗,是有谋略的。《三国志 张飞传》:先主入益州,还攻刘璋,飞与诸葛亮等溯流而上,分定郡县。至江州,破璋将巴郡太守严颜,生获颜。飞呵颜曰:"大军至,何以不降而敢拒战?"颜答曰:"卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。"飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变,曰:"斫头便斫头,何为怒邪!"飞壮而释之,引为宾客。飞所过战克,与先主会于成都。 那为什么刘备不让张飞镇守汉中呢?因为,张飞还有一个致命的缺点,敬君子而不恤小人,喜欢鞭挞士卒,又不加防备,张飞也因此被部下刺杀。 《三国志 张飞传》:羽善待卒伍而骄于士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰:"卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。"飞犹不悛。先主伐吴,飞当率兵万人,自阆中会江州。临发,其帐下将张达、范强杀之,持其首,顺流而奔孙权。 汉中那么重要,是益州的咽喉,也是成都的屏障,如果汉中有失,成都危险,整个益州危险,刘备也危险,蜀汉集团更危险。 刘备了解张飞有缺点,万一出差错,丢了汉中,怎么办?所以,刘备不敢把汉中交给张飞镇守,只能选择魏延,魏延比张飞更合适。事实也证明刘备的选择是对的,魏延镇守汉中近十年,汉中一直固若金汤,稳如泰山。


一丶国有出让土地补偿标准首先,我国土地所有制形式是社会主义公有制,分为劳动群众集体所有(简称集体所有)和全民所有(也称为国家所有),也就有了集体土地和国有土地。集体土地包括村集体、乡镇集体等所有的土地;国有土地,我国《宪法》规定,城市市区的土地全部属于国家所有,也就是全民所有。至于赔偿,一般集体土地(目前比较多的是农村土地征用)根据各地的标准进行一定的赔偿到集体,再分配到集体里的人员。国有已出让的用地赔偿,则根据土地使用年限、地段等,主要还是地面建筑物的赔偿为主。目前,我国的国有土地征收补偿还没有统一的规定,没有对国有土地使用权的征收建立单独的补偿制度,具体的标准根据不同的地区而制定。但是,根据《国有土地上房屋征收与补偿条例》第17条规定,对被征收人的补偿包括:(一)被征收房屋价值的补偿;(二)因征收房屋造成的搬迁、临时安置的补偿;(三)因征收房屋造成的停产停业损失的补偿。这里规定的只是对征收国有土地上的房屋价值的补偿,但是根据《国有土地上房屋征收与补偿条例》第13条的规定:房屋被依法征收的,国有土地使用权同时收回。对国有土地上的房屋价值进行补偿后,国有土地使用权是无偿收回的,对征收房屋价值的补偿就包含了土地使用权的补偿,土地使用权的价值应包含在房屋的价值之中。根据以上对各个法律规定的分析,对于提前收回国有土地使用权的补偿,虽然法律规定不统一,相互之间不衔接,但是从整体上看,我国对收回国有土地使用权的补偿建立的基本制度是"房地一体"的补偿制度,即通过对土地上的房屋及不动产进行补偿的形式对收回的国有土地和征收的房屋进行一体化补偿,房屋及不动产的补偿价值中包含了国有土地使用权的补偿价值。《国有土地上房屋征收与补偿条例》的补偿制度延续了《物权法》的补偿制度,都体现为对国有土地上的房屋及不动产的补偿形式,只不过《物权法》还规定了退还相应出让金的规定;《城市房地产管理法》中的"土地开发的实际情况"也可以理解为土地上房屋及不动产的建设情况,与对土地上的房屋及不动产进行补偿的规定也基本一致,只是《城市房地产管理法》还考虑了土地的使用年限,土地使用年限的价值实际体现为土地的市场价值,在评估土地上的房屋价值时可以考虑进去。因而,我们国家并没有建立对收回国有土地使用权单独的补偿标准和办法,而是采取对国有土地上的房屋及不动产价值进行补偿的基本形式实现对土地和房屋的一体化补偿。


2011年08月10日 五渐顿:就心通渐顿,假定做心总断恶名止持心顿,十足诸恶并欲做名做犯心顿,诸善并修明做持心顿,息修善者名止犯心顿。若论心渐,以类可知。对止讲唯渐,以一止中不得备修余止,故做持名渐;止持渐者,如正修慈心,不得修对治。做犯唯渐,不止顿犯十足戒故。约止犯别解,不教无知,相对解渐顿,不教之罪先起,无知之罪缘而不了后死故渐。不教通渐顿,如要心可教,境上做不教意,于逐一法上顿得不教罪,以初受时皆收得故,今违愿体顿许多罪。假定是单单不教羯磨,其他的皆教,视羯磨边犯一止罪名渐,无知唯局渐,谓缘不了圆结无知罪,一心不备缘唯渐。双示罪体,不教吉罗,无知有二,若齐根柢无知得重[1][3];若疑者得吉罗。结罪分齐,就教理往阐收,教据始终,不教即结,无知之罪五夏后结。就止持往鉴定,恐心逸荡自侍少解,视齐贤圣故教通一形,好坏相降。文云:五岁聪明比丘,从十岁聪明比丘受依止[2][4],甚至五分法身成坐圆离依止。从根机往讲,若利根易悟始终二罪,以不教故有无知罪。若顿根难悟,始终不教无无知罪非力分故。故律云:笨痴比丘尽形依止。二惧可忏,如息意不教,后缘不了却无知;若做心而未知,不结无知罪,已前不教无知,罪有断义皆可忏。 www.tao1628.com屈臣氏 2、宣祖的情怀 一样平常平凡教戒的人皆知讲南山律宗祖师讲宣律师,《四分》教了二十遍,用了整整六年的工夫,而且他的前身是僧佑律师转世,也是位具足悲心乘愿再往度寡死的菩萨止者!唐懿宗时借为他追溢法号曰"澄照",塔号曰"净光",或者如此。宣祖示现给我们的形象是:严持净戒不得威仪,善根深邃深厚勤恳好教,走南闯北遍地参教,亲于译场博通三藏,祈求决疑不耻下问,感寺风衰败叹教法讹传,收年夜菩提心创设南山律教指点后教挽留正法,功封伟绩名垂千古。但是戒律修教的难度也不是一样平常平凡的诀窍可比,但是我们每个出家人,又皆必须要颠末这闭严格的考验和修持,从最后的皈依三宝到成绩具足戒体,甚至清净持戒证得法身涅槃,皆离不开戒律的熏陶和开遮持犯的回护。 值此终法期间,寡死善根微少决意信心虚弱脆弱,比起宣祖事先愈减不如。从三归五戒到具足受体,很少人真正清楚了然个中的义理和内在,只知讲要受戒,却不晓得持戒,愈减疏忽了教戒的首要性,得往了戒律的回护,即使是修止多年不得受用,导致和尚本量不济讲风不振,僧团治理紊治犯警难禁,各类讹风一言难尽。终教有感于此,现将宣祖为我们撰述的开遮持犯准绳在此做个简单的引睹,希www.tao1628.com屈臣氏官网网上购物视可以或许辅佐止持,起到破砖引玉恢复本净的做用,依然是引用宣祖的判教往分辨论述。愿如宣祖本人有如此清净的止持,才会有如此精粹的文词撒播于世。又如宣祖在《僧钞》批文中自性清净的表露: 一名字:尾先我们对"双持双犯"要有一个正确的认识。一样平常平凡人讲的持戒,皆是指的"止持"局限,就是受戒当前,可以或许起各类便当保持正念,护持清净光亮的戒体,防备身口不往制做佛陀拟定的二百五十条戒律,以此严持不犯称为"止持";我们也会看到一些羯磨法或者僧制等等,皆是"做持"的局限,也就是受戒后可以或许勤策三业修习戒止,随顺善法回护善念乘性而修称为"做持";我们受戒当前死烦恼或者得念的时分,会跟着心里的贪嗔痴三毒而转,口角不分颠倒黝黑,遗忘佛陀的教诫,做一些违反真理,超越戒律禁区的欠好止为导致犯戒,污染了清净的戒体,这样的止为就称为"止犯";我们当然身体已经出家也受戒了,但是心里笨痴我缓障碍厌离圣法,或者怠惰怠惰放逸不能精进修习善法,借是会被本人无始劫往的习气烦恼所环绕胶葛制做恶业,违反了受戒时的初收心,凡是这样的止为皆称为"做犯"。 二体状:用心为体,身口为具,所以意思为能持犯体。所持犯体,有制教和听教的不同,止持做犯,唯对二教中的事往讲,但离过自摄便可;做持止犯,通对二教中的法事两种,法唯进修后才会知讲。约心用往讲,十足戒法皆有双持犯意,凡持一戒必起对治,禁恶名止持,起治名做持;凡所制恶必无治故,禁善名做犯,不治名止犯。根据教止往讲,诸戒法中,或有教制奉止者,若制若听或事或法,且如三衣,教遣须具,依教而做为做持,视无违犯是止持。余皆类讲,自余淫盗等无制法者,并是单持单犯。 三成绩:约识念受三心名止持,流进止心圆成别果。由本有戒体光亮无违,受体是记,三心无记。约止心往解释四止,止做二持必止心成绩,前三则无,善性便有,恶无记无;止做二犯止心成绩,前三亦无,局不善性。约三业往解释四止,身二持者离杀等过名身止持,受食食等名身做持;口二持者离口四过名口止持,知净语等名口做持;身口各二犯,反上应知。单意业中不成持犯,若启航口思,亦成持犯。 四通塞:识念受止四止各坐名塞,一止中兼不足止,或少或多,皆号为通。一心门唯就做业以明但塞不通,以心无并虑境不顿现故。将心视境有通有塞,塞者持犯不相有,通者持犯自相通。如止持中有做持,做持中有止持,止犯中有做犯,做犯中有止犯。自做教人四句皆通,如前心令人漉火为己用是止持、令人持欲僧中讲是做持、令人杀死又不乞处奖、遣人制房,做四事已后心做意离诸罪过,即做持中断持,甚至止犯。甚至止犯心中亦具二持犯。如前遣人做四相已后便止,不教善法。自业相成有塞有通,塞者易解,通须便当,四四十六,如前自安漉具、禁闭沙弥、安杀具、闭户现相不与欲。此四做已后修止持,甚至止犯。 六好坏:止做二持,约法有四种不同,即威仪戒、护根戒、定共戒、讲共戒。月朔外www.tao1628.com屈臣氏 凡化名戒,中二内凡和开僧戒,后一圣人真真僧戒。德性好坏,三品殊异,持威仪弱,护根持胜,以制心故,甚至讲共为胜。就位无教人德圆故戒止胜,三果祈求未息戒止为劣, 内凡外凡相视渐弱。就人七寡相视,甚至年夜比丘戒,无愿毗僧最胜。就止约所犯轻重,止持离重过为胜,做持离轻过为劣,此轻重相视。约能治难易,止持对粗过故治止易成故劣,做持对细过治止难成故胜。就心往论,善心持戒,谓修离染清净止对根柢恶,怨逼三时不染等,不善心者为名利故世报等,无记心者狂治就寝等。所求有四种,即贼分齐[3][5],罪分齐[4][6],祸分齐[5][7],讲分齐[6][8]。约圆阎浮提者胜烦恼重故,西圆东圆持戒为弱。约时佛在时胜灭后劣,正法像法终法渐弱。遮性二戒不同,互持强弱,约罪则性强遮弱;约治则遮优性劣。六散互持强弱。 止做两犯:约位教无教相视,无教误犯故轻,三果故犯为重;圣凡相视,三果无漏力 [19] 启航口,未到前境名次便当,犯偷兰。 [20] 临至境所,因素订交,未知犯处已往,名远便当。 [14] 如奉承邪命胜他名利等。 七料简:可以或许从不教无知、便当趣果、具缘成犯、境念分辨、杂相分辨五部分往解释。 不教无知,是受戒已往好教三藏,于境迷忘遇缘而制者,随相境念具之,假定是由往不教事法无知触便违犯。佛言:随所做结根柢,更增无知罪。止持平分可教事与不止教事。可教事,上品俱识故无不教无知罪;中品带识故于罪于事死疑不识,故有八罪各有不教无知;下品四句十六罪,共二十四罪,六波逸提十八吉罗其真不犯根柢名为止持。不止教事,此三句中各有不教无知二罪,开十二罪,亦视不犯根柢名止持。做犯与前并同,但犯根柢为别。可教事,上品一句以事法俱了,故无不教无知罪;中品带识故于罪于事死疑不识,故有十罪各有不教无知;下品四句二十罪共三十罪,八根柢六波逸提十八吉罗,并犯根柢名为做犯。不止教事,疑及不识开十二罪皆犯究竟。以罪是可教不教故不识,若不疑及识一背无罪无果可趣。媒介无罪者,谓无不教无知,非谓无根柢罪。做持中但顺教就事与前为异。止犯中若对事明,亦有两个九句,谓可教迷及不止教迷。如不讲净睹犯不收,即是可教,若迷若忘即不止教。 便当趣果,前便当有远便当[7][9],次便当[8][10],远便当[9][11]。中根柢,谓进如毛头名淫,举 离本初名盗,断其命根名杀,言章了了名妄,如是随相已明,结罪之时,并揽前果共成一果, 不同他部果成效已,更有本时便当。后便当:谓所制事畅决称怀,收喜前心未思悔改,复 强,虽犯亦轻,内凡讲劣故重;表里相视,内凡分睹真理,定慧力强故轻,外凡未缘谛理事止讲劣故重。对止做犯是重,止犯为轻,亦可故重误轻。就心不善为优,善心为劣,无记至劣。威仪犯前戒分重故为优,犯后威仪轻故为劣,统约篇散,夷优吉劣。 遮性犯遮罪轻但违制教,犯性罪重制业俱违,天狱罪不除。就时佛在根利犯轻,灭后渐浊犯重,三时相对,轻重亦然。 结其罪通得吉罗。 具缘成犯:有通别二缘,别如《钞》讲,今坐通缘徧该六散,有七种不同。一是五寡:简余十三难等受戒不得无罪可做,或是五寡而制境未果,或自命终,或为他杀,或舍本戒、邪睹、二形死等,并不是五寡,业思乃畅无戒可违;二无病缘:虽受五寡戒,而为沉 、癫狂、痴治、痛恼所缠,虽做前事并没有过。若心了知是比丘者随前所犯;三心期境:非谓对境之时,或有迷谬境有错误,或无记余缘,或就寝不觉,其真不首犯。若先做便当后随心三性并结;四无命难:谓为怨贼、非人、恶兽、死灭缘者得犯前戒。若是性戒一背不开,岂得杀他狂他而自活命。唯淫一戒,开与境开三时无染,以不益境,余则唯制。若论遮戒有开不开。讲力既成至死不毁,如草繋海版等例。余志弱者命梵二难开下三篇,以上二篇是梵止本故;五无梵难:谓如有童女、孀妇、伏藏、火陆多细虫,同住多伴,如此之事并是犯缘;六称本境:谓非讲做讲念,无主物有主念,非年夜家念,如是各非本期为异境往好,罪住便当;七远趣果:若住即成便当,约相有四分,即由法隔故为便当,十足诸谏戒,初黑竟舍逐谏故止不功成效;二怠惰息,欲制前事缘坏离阻,或复强年夜不止侵凌停废本意天良;三美意息,谓将制过忽忆受体,恐污愿求对治防遏令恶不续故;四心疑故息,不同念心以致果故,今此疑者起心当人,疑口角人疑心未定,恐杀非人遂即停止故。 "不知将何詶斯德,故我赞述报佛恩,撰钞圣言多讲赞,顶礼忏谢愿矜怜,贞不雅一十九年出,自拟读诵拒兼人,倘有同诡一句者,普共随喜至真源"! 境念分辨,若不制境念,则坐功浟漫轻重不分有无莫隐,故诸戒终佛并具张,纵出缺文但多是略。境地也有内报不同,即人天非畜死。若四境齐犯如初戒,或各降降如盗杀等。就人中又有讲俗分辨:俗者如发卖、食家有宝等;讲者如谤、覆、讲、挨、博、疑、藏等;通讲俗者如二宿、淫、触、二粗语等;然于讲中外局衣食内如毁两;又里面通年夜小,年夜如谤夺小谓减年;又具中形报,随顺之提局是比丘,同路、乘船、做衣、讃食、事专僧寡,如谤、覆、讲,义该两寡;又形报中色心分辨:如淫唯色死尸犯故。文言讲讲念此通四趣,漏得同然境乃是宽,自有约心为境,如不雅许等念染心衣食。外事如掘天、草木、不受、餐宿、劝足、酒等,亦可长衣钵类,通表里者如盗夺、虫火等。约法有四,一自所称做,媒、粗语2、妄、毁呰等;二他所做法,处奖诸谏等;三是治法,谓随举等;四法相事理,谓十八法等。对时如日暮、非时、夏岁、二三宿、餐宿、内宿、明相决了等。约罪覆讲之类等。辩有无准文明开二十六戒中有,余者略无。初四戒,二篇六戒,三十中一戒,九十中十五戒。对有三十五,谓二房含七,盗、媒、粗、坏死各有二重故。约义辩无平分表里报不同,内报理无,如漏得戒,触缘斯犯何须境念,以阶犯位;或可略无以讲念疑但得兰罪,故条部律云非讲念不疑残,故知是略;内报略无,如谤夺两舌、毁呰、嫌骂等局此境犯,应有境念文无者略。外报略无者,如屏露、二敷、露然、藏衣等。约法:外报理无者,以无所对法故,如杀盗等。略无者如年夜小二妄、及谏、随举等。如僧袛二随,咸有境念故尔。媒粗等反此故有法念。亦可不雅做不雅念,谏做谏念,犯警等并是理有略无。约时如沐浴二进散落亦是略无。约罪无者,如僧覆戒。余戒理无以不开错误罪故。 定句几,约本异二境通轻重三位:若转念定五,迷或四五。如对二趣进寇,起迷由有吉罗故为斯具五,念对无情十足无犯,是以但四。如似覆讲类前亦而,若对下三轻重应五,然落开通,此是齐谓非罪二覆讲者无犯故,然是本迷或四或五。犯不犯三位亦有三别,如上重轻应本定五,准就不犯故即成似五。今犯不犯如盗戒中,本是或四五,今退就犯中,对非畜二物做念,转迷俱五。约本境本念定四五:若唯据本境犯之有无者,十足境念四即齐四谓本迷故,五即俱五谓转念故,但文中互讲用斯犯等皆据本境本念,若异境后心律其真不结其罪。解轻重,约具缺通示五句明一具,心情相当通犯究竟。示二疑人疑及第五非人疑。前疑重以本缘民气不舍,临杀有半缘民气故,后疑轻虽半心未舍,杀时境非本期故。示二念人非人念,四非年夜家念。前念重结本便把稳情相当,后念轻以杀时单有本意天良无本境故。约本异别示四缺,本境中疑重念轻,以心情相当称故重,单境无意故轻,后异境中念重疑轻,以死人念与便当不异故重。轻者双缺二来由。非人缺缘境疑心缺本期,故分斯两位,结罪属本意天良。 杂相分辨,但以持犯该通,非可一法包举,故引诸门博錬,亦可粗知指归。此门所明既广,不止具罗,试列寡名,任子陶踌;或约尅漫,或约错误,或随自他,或统筹口,教人自成,两业各分,多人通使,缘别业同;如此诸例,未得陈之。钞者意在易识即止,前论难知希用,故且删约。 [10]《十诵》:谓佛不假师教,会理尽故,果感戒也。 [11]《付法藏》中,自誓之时,身口律仪森然具也,即得讲者。 [12] 律云,重增无知波逸提。 [13] 依止须具三德:一满十夏,二有聪明,三勤传授。 [15] 恐堕三途故。成论云:止者深心不乐为恶名净持戒。 [16] 欲死天受乐等。 [17] 缚著等累,由戒得解故。 [18] 初篇二篇有三便当,第三四篇坐二便当,第五中但心起家口唯有根柢,无便当。若启航口思亦有远远便当。律中但名成者波罗夷,不成 者偷兰,亦不分轻重。 将心视境:犯必讬境闭心成业,心有增微境有好坏故。或心情俱重人做人念杀,或境重心轻人做非人念,或境轻心重非年夜家念,论通十足不句一戒。将制约报犯重报轻,如《母论》云,如媒二房三戒人之喜犯,律制情过故制重名,既是遮恶招报不重。故论云:结戒法异轻制重名,获咎法异果果相当。犯轻报重,如挨比丘等,性罪义希故律制轻名,既是违理,为业心重招报亦重。故论云:结戒法异重制轻名,获咎法异果果相当。二惧轻重,或犯报重,如漏得二谤等;或犯报惧轻,如不忆念身口威仪忘误,或惭愧心犯等。尔后二句,结戒法不异获咎法,获咎法不异结戒法。单心约三时(便其时、根柢时、成已时)辩犯轻重。律据人念八业皆重,业随心故牵报不同。故成论云:深邃深厚缠杀蚁重慈心杀人。


图片来源于网络,如有侵权请与作者及时联系删除。现在各大超市、各大网店都在极力推荐的速食燕麦粉,可以说是受到了一大波人的喜爱与好评。其实主要的成分就是燕麦片,还有一些坚果、水果颗粒或者蔬菜颗粒等多种物质。它们的出现直接代替了我们传统的早饭,做起来不仅简单还美味,因此有了很高的地位。说起燕麦这个农作物的时候,人们首先想到的是早上那碗热乎乎的燕麦粥,加上牛奶简直就是绝配,把它作为早餐的人都知道口感相当不错,更重要的是在早上吃完后,整个人上午都是满满的能量。这是因为燕麦里面的成分非常的高,它里面富含多种维生素,钾、铁等多种微量元素,所以经常食用燕麦不仅让我们的身体保持活力,也能为我们的身体补充养分。燕麦在我国已有上千年的种植历史,它的种植起源于我国的西部地区。最起初被作为富有年代气息的农作物,后来随着社会的发展,人们对它的保健功能和认知程度不断提高,它的潜力更是被不断开发,成为中国最有推广价值的农作物。因此,近几年燕麦种植面积一直呈现上涨的趋势,而且燕麦也常常出口。种植燕麦不仅推动了西部的经济发展,还吸引内地上很多人想种植燕麦。但是想要轻松种植出燕麦,就要学会这些知识,你知道吗?一.品种选择燕麦的品种有很多,不同的品种种植出来的产量与质量也是不一样的。常见的品种有陇燕3号、加燕2号、青海444号等多个品种,它们的种植要求、苗秧长势及产量都不一样。因此在选品种的时候,要遵循我们的种植目的并结合它的成长条件来选出适合的品种。小编认为,要是想收获高产量的燕麦,就要在选出高产量的品种,而且在它喜欢的环境里种植,这样才能提高产量。如果环境比较恶劣,就要选用适应能力强的品种,这个需要结合外在条件来选择出适合的品种。二.播种时间燕麦喜欢在冷凉湿润的环境里成长,它跟我们平常见的农作物成长习性恰恰相反。它的适应能力很强,只要温度在3度与25度之间它就能自行发芽,而且生长的很好,更重要的是幼苗还能抵抗住零度以下的气温,这样的条件都不影响它的生长。在播种的时候,通常是每年的开春后,只要地温达到5度,而且土壤里要含有微量的水分,才可下地播种。小编建议,为了提高成活率,播种时间可以灵活一点,根据当地气候来选择播种时间。三.播种方式燕麦的播种方式有两种,一种是单播,另一种是混播。选择单播的时候,首先要根据品种的特性,结合土壤的肥力来判断是否可以单播,单播时要做到精量或者半精量播种。如果不能保证土壤肥力跟精量播种,就可以直接放弃单播的方式。在混播的时候,要把燕麦跟其它的农作物混种在一起,由于燕麦生长的速度快,后期对土壤里的氮素要求很高,选择混种是为了利用其它农作物的根部增强氮肥,促进燕麦的生长。四.田间管理在燕麦的整个生长过程中,管理是不能缺少的。管理时需要我们做好肥水的合理的添加,更要做好杂草的清理工作。燕麦幼苗阶段要及时进行人工除草,用锄头直接把田间的杂草根部锄掉,避免野草影响到燕麦的生长。等燕麦长大时,要常常喷打除草剂,抑制野草生长,避免野草吸收养分,造成养分流失。等到除草工作完成两三天后,就可以根据燕麦的长势添加肥水,促进根部发育,加快苗秧的生长速度。避免短水缺肥施苗秧生长缓慢而延长生长期,最终导致产量缩减。五.收获与储存燕麦的收获也是一项很关键的工作,对时间的把控很严格,一定要在合适的时间及时收获。每年的9月份上旬是它的收获时间,应当在进入9月下旬的时候完成收获工作,不可延误。不然的话,熟透了的燕麦被风一吹就会自然脱落,造成产量减少。收获回来的燕麦应当及时把麦粒摊开,使燕麦粒里的水分进行风干;也可以用人工烘干的办法把麦粒烘干。接下来就是把干燥的燕麦粒储存到干燥通风的地方,同时也要做好防潮,防腐烂,放生虫的工作。以上就是小编为大家带来的关于的燕麦的种植知识。燕麦的销售一直是供不应求,因此发展前景大,种植的面积也渐渐大了起来,但是在种植的时候,一定要先了解它的生长习性,才能把它种植的很好。在选种的时候,要慎重选出适合种植的种子,才能达到自己的种植目的;在生长的时候要加强管理,及时除草,合理浇水,科学施肥这些都能促进它生长,提前进入成熟期;收获的时候更要把收获时间把控好,避免产量减少。这些工作做很好了,种植出来的燕麦自然就能达到自己的预想产量。好了,今天的文章就到这里了,希望大家可以关注小编。喜欢的朋友也可以分享或者提建议哦,小编会在第一时与您沟通学习哦。


湿气,即通常所说的水湿,它有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿,使外来水湿入侵人体而引起;内湿是一种病理产物,常与消化功能有关。中医认为脾有"运化水湿"的功能,若体虚消化不良或暴饮暴食,吃过多油腻、甜食,则脾就不能正常运化而使"水湿内停";且脾虚的人也易招来外湿的入侵,外湿也常因阻脾胃使湿从内生,所以两者是既独立又关联的。而湿气也分种类的,有寒湿,湿热,还有痰湿。湿气的种类不同祛湿的方法也会有所不同。寒湿的特征和湿热特征差别较大,容易区分,但湿热和痰湿却有部分相同的地方,所以会导致有些人在祛湿的时候达不到所有的效果。湿热的一般表现为:肢体沉重,发热多在午后明显,并不因出汗而减轻;舌苔黄腻,脉数。湿热型体质的鉴定1、型体特征:形体偏胖或消瘦; 2、常有表现:面垢油光、多有痤疮粉刺、常感口干口苦、眼睛红赤、心烦懈怠、身重困倦、小便赤短、大便燥结或黏滞、男性多有阴囊潮湿、女性常有带下增多。病时 上述征象加重;3、舌象检测:舌质偏红怠黄腻;4、脉象检测:脉象多见滑数; 5、心理特征:性情急燥、容易发怒; 6、适应能力:不能耐受湿热环境; 7、易患疾病:易患黄疸、火热症、痈疮和疖肿等病症。湿热的治疗一般要分湿重还是热重。湿重的以化湿为主,可选用六一散、三仁汤、平胃散等;热重以清热为主,可选用冬瓜汤,薏米汤等清热的汤品此外,因热往往依附湿而存在,所以,应注意起居环境的改善和饮食调理,不宜暴饮暴食、酗酒,少吃肥腻食品、甜味品,以保持良好的消化功能,避免水湿内停或湿从外入,这是预防湿热的关键。痰湿体质是目前比较常见的一种体质类型,当人体脏腑、阴阳失调,气血津液运化失调,易形成痰湿时,便可以认为这种体质状态为痰湿体质,多见于肥胖人。痰湿体质的表现1.体形肥胖,腹部肥满松软。2.面部皮肤油脂较多,多汗且粘。3.胸闷,痰多。4.面色淡黄而暗,眼胞微浮,容易困倦。5.平素舌体胖大,舌苔白腻或甜。6.身重不爽,喜食肥甘甜粘。7.大便正常或不实,小便不多或微混。8.性格偏温和、稳重,多善于忍耐。此种体质类型有易患高血压,糖尿病,肥胖症,高脂血症,哮喘,痛风,冠心病,代谢综合征,脑血管疾病等疾病的倾向。所以更加急需祛湿。痰湿的治疗痰湿体质者体形大多肥胖,身重容易疲倦,喜食肥甘厚味的食物,并且食量大。食疗上首重戒除肥甘厚味,戒酒,且最忌暴饮暴食和进食速度过快。应常吃味淡性温平的食品,多吃些蔬菜、水果,尤其是一些具有健脾利湿、化淤祛痰的食物,更应多食。适宜痰湿体质者食用的食物有芥菜、韭菜、大头菜、香椿、辣椒、大蒜、葱、生姜、木瓜、白萝卜、荸荠、紫菜、洋葱、枇杷、白果、大枣、扁豆、红小豆、蚕豆、包菜、山药、薏米、冬瓜仁、牛肉、羊肉、狗肉、鸡肉、鲢鱼、鳟鱼、带鱼、泥鳅、黄鳝、河虾、海参、鲍鱼、杏子、柠檬、樱桃、杨梅、石榴、槟榔、佛手、栗子等。应限制食盐的摄入,不宜多吃肥甘油腻、酸涩食品,如石榴、柚子、枇杷、砂糖等。如果你分不清自己是什么体质那么可以试下这款食疗祛湿薏米是最能祛湿的食材,它具有清热、易消化、健脾胃等功效,目前市面上最多的薏米是,河北安国薏米,云南的曲靖薏米,以及福建的享米。薏米又叫:薏苡仁、六谷子,古代又称为:享米。《资治通鉴》中记载,享:代表珍品献给神明或天子,所以在古代只有适合上贡给皇帝吃的薏米才能被称为享米。很多人在吃薏米的时候,总感觉效果不好,那是因为薏米只是一个统称,中医里面把薏米分为粮用和药用,只有药用价值的薏米才有祛湿的作用。才能被称为享米!李时珍《本草纲目》中所记载的薏米正是采集于福建的享米。是目前国家唯一确认的粮药兼用的薏米。享米早在宋代就大面积栽培,已有上千年历史,在明代更是贵为朝廷贡品。在中国众多的享米中,享米是颗粒最小的,从中医的角度来讲享米的颗粒而小,药用价值也就越高。当年皇帝偏偏只选择了产自一个小村子的薏米作为朝廷的贡品。足以说明它的营养价值之高。在福建当地有句民谣这样唱道:"享米胜过灵芝草,药用营养价值高,常吃可以延年寿,返老还童立功劳"。享米红豆汤材料:享米、红豆、红枣、黄冰糖、清水做法:用水将享米和红豆泡4到5小时后,把享米洗净炒熟,然后享米,红枣和红豆下锅煮沸后,小火煮30分钟,放入生姜继续用小火煮40分钟左右,最后等粥变温了就加糖或者蜂蜜即可食用效果:此粥甜而不腻,能有效的祛湿,消肿,健脾胃。而且营养丰富,有美白养肤的功效。加上生姜能祛寒助阳,暖胃,促进血液循环的效果。总结:你知道自己是什么体质了吗?你还有什么祛湿方法呢?想拥有17岁年轻人的青春和健康吗?那就来关注我吧,更多咨询随便掌握!


鱼我所欲也原文+注释+翻译+赏析 《鱼我所欲也》的原文内容是怎样的呢?《鱼我所欲也》原文注释以及翻译是什么?和小编一起赏析一下文言文《鱼我所欲也》吧! 鱼我所欲也 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避) 鱼我所欲也注释 1、 选自《孟子·告子上》。 2、 苟得:苟且取得,这里是"苟且偷生"的意思。 3、 患:祸患,灾难。 4、 辟:通"避",躲避。 5、 如使:假如,假使。 6、 何不用也:什么手段不可用呢? 7、 勿丧:不丢掉。 鱼我所欲也译文 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 鱼我所欲也赏析 本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明"性善说",即人性里天生就有向善的种子,所谓"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之"。这种善的天性,就是人的"本心"。"本心"不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近"恭敬")之心,礼之端也;是非之心,义之端也。"人应该推求本心,顺着"本心"的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。 放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有"本心",无论在什么情况下,人都应该保有自己的"本心"。只要"本心"在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了"本心",人就会做出亏心事来。其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有"本心"和保有"本心"的重要性。 简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的ˋ方式引出"舍生取义"的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至"所恶有甚于死者",作者对这个观点的论述就结束了。紧接着"非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳",提出了新的命题:人人都有"是心"(即本心),只是"贤者"能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受"嗟来之食"的故事证明人人都有"本心",用"不辩礼义"接受"万钟"的故事概括失去"本心"的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。 需要注意的是,作者举的失去"本心"的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与"义"之间的矛盾与对立,所以,它和"舍生取义"的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有"本心"是本文论述的中心。"舍生取义"的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是"本心"赋予人的极大力量,属正面论证;"不辩礼义"接受"万钟"的故事讲的是失去"本心"的人的可悲可耻,属反面论证。 朱熹说:"此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。"(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的。


白渠,是陕西关中地区汉代著名水利工程。公元前95年,汉武帝太始二年,他采纳赵中大夫白公的建议修建灌溉渠,因人而名,所以叫做白渠。这是西汉武帝继秦国郑国渠150年之后又一条引泾水的重要工程。白渠西起谷口,引泾河水经池阳、栎阳,后向南注入渭河,全长二百里,分为北白渠、中白渠和南白渠三部分。受益农田4500余顷。由于泾河含有较多泥沙,白渠也为关中平原农田带来了肥沃的沉积土壤。《汉书·沟恤志》中记载:时人赞曰:"泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。"网络图片这在当时都是浩大的工程,需要数十万人服徭役才能完成。像这样的大工程,也就是秦始皇、汉武帝这样雄才大略的人能完成了。后来专家考证白渠遗址时说:白渠的渠线选择、渠道规格均优于郑国渠。这也从侧面印证了郑国渠只用到了唐代,而白渠一直用到了明清时期的实事。当时西汉的都城长安人口有20多万,加上几个陵邑的人口,耗费粮食非常大,常年需要从东方依靠黄河水路运粮。在此之前,河东太守曾说:"从山东漕运粮米西行入关,一年一百多万石,破坏损失很大而且花费巨大。开渠引汾水、黄河水灌溉盐碱地,估计可以得到二百万石以上的谷"。就是说与其长途运输,还不如就地灌溉获取丰收,想法很好,可是都是小打小闹的干,在加上黄河几次泛滥决堤,很难实施。公元前129年,汉武帝采纳了大司农的漕运建议,命齐国水工徐伯率领万人开挖漕渠。自长安引渭水,东通黄河,漕运关东之粟,同时也可灌溉田地,使关东运粮从六个月缩短到三个月,而后才修建白渠。白渠的建成使泾阳一带粮食生产大为提高,广大群众对白公也深为爱戴,以后白渠与郑国渠合称为郑白渠。大型的工程都需要经常维护,但是东汉之后,白渠一度被废弃,但是他的作用非常重要,因此,前秦、西魏、唐、宋、元、明、清历代都对白渠重修过。清朝中期之后,白渠基本上发挥不了作用,废弃了。


1.球员着装。美式橄榄球员必须佩戴护具(头盔、护甲),英式橄榄球员则不佩戴护具(不含牙套)。 2. 基础规则。美式橄榄球每次进攻可向对手端区方向传导一次(持球者越过本次开球线则不可向前传导),向后与向两侧传导球次数不限;英式橄榄球球员不能向前传球,持球者只能向后传导球,向前传导球则视为违例与越位。 在比赛观感上,美式橄榄球更接近于回合制,英式橄榄球则更像持续比赛。另外,英式橄榄球对于不持球的球员是不可以冲撞和阻挡。 3. 球员人数。美式橄榄球每方各有三个组执行不同任务:当己方获得球权时,进攻组上场;当对方获得进攻权,防守组上场;特殊组只在几种特殊情况下上场(弃踢、点球和开球)。 双方在任何时候只能有11名球员在场上;英式橄榄球在不同联盟及比赛下可分为15、11、7人制比赛,但比赛规则与15人制英式橄榄球基本相同。 4. 得分与比赛时间。美式橄榄球达阵得6分,达阵后射门附加分得1分,两分转换再次达阵得2分,任意球射门3分,安防"自杀球"防守方得2分; 英式橄榄球达阵5分,追加射门2分,罚踢、落踢射门,进球得3分。美式橄榄球比赛分为四节,每节15分钟。 第一和第二节称为上半场。第三和第四节称为下半场。英式橄榄球上下两个半场40分钟,共计80分钟,与足球类似。 规则 英式橄榄球(r gby)。英式橄榄球可分为两大阵营:联合会式橄榄球(r gby union)和联盟式橄榄球(r gby leag e),一般意义上的英式橄榄球是指联合会式橄榄球(r gby union)。 每场比赛有3名裁判员,1名主裁判员负责执行规则,掌握比赛和计时;2名边线裁判员各管1条边线,当球或持球人出界时举旗向主裁判示意。 球场规格 比赛场地长160码(1码=0.9144米 ),宽75码,两球门线相距110码,端线距球门线25码,两线之间为端区。球门两根门柱相距18 英尺(5.64 米);


期末考试日益临近,各个学科进入复习阶段,家长和学生也逐渐把精力向平时不太注意的其他学科的学习上分散,比如:政治,生物,地理,历史。但是如何让学生去复习呢?怎样才能提高效率?认知心理学认为,知识按照一定的逻辑关系在人脑中构成了一个多层次的网络系统,强调知识的整体性在很大程度上影响着知识的使用,尤其影响着解决复杂的新问题时知识的综合运用。同时,任何一个学科都不是孤立的学科,应融入各学科组成的庞大知识体系中。所以,重要的一点是把握好各个学科之间的联系,从不同学科角度分析同一现象,这样不仅有助于记忆,而且会有"事半功倍"的效果。那么,如何做到用本学科的知识去联系其他学科呢?下面,我们通过几个例子来说明。 数学和生物的联系 数学是研究空间形式和数量关系的一门科学,初中生物学习可以联系数学知识,如讲解"小肠消化吸收面积大"讲到"人的小肠长约5~6米,消化面积达到200平方米"时,数字的出现使学生对小肠的皱壁和小肠绒毛大大增加小肠消化面积发出啧啧的惊叹。 语文和历史的联系 语文中的一些诗歌和文章都是有历史背景的,在历史背景下去理解诗歌的意思,把握文章的主旨,进而体会作者的写作意图。这也是符合记忆技巧中的理解记忆的。比如:鲁迅的《祥林嫂》,我们就可以联系史实和背景,了解当时的社会状况,进一步理解材料内在的意义。 生物与物理的知识联系 初中《生物》第二册渗透的物理学知识比较多,如"骨、关节、骨骼肌在运动中分别起杠杆、支点,动力的作用"。"骨骼与身体直立行走相适应的特点""呼吸运动的产生""视觉和听觉的产生""蒸腾作用"等分别涉及物理学中力学(包括力的分解、合成和杠杆原理)、气压、光学中的透镜、声现象、热现象等知识。把生物中的现象与物理概念结合起来,把抽象的知识形象化,运用形象记忆,更有利于学生对物理概念和原理的理解 语文与物理的联系 很多以古诗词、成语典故为内容的情景题,通常与物理中的力学、光学、声学、热学等交叉联系 比如:唐代诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》这首诗中写道:"八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅"。以上诗句中包含的物理知识有:1空气振动发声 2力可以改变物体的运动状态 3流体流速越快,压强越小 新课程改革的目标就是改变课程结构过于强调学科本位、门类过多和缺乏整合的现状。美国教育家华特说过: "语文、数学的外延与生活的外延相等。" 以上仅仅是一些简单的例子,各个学科之间是相辅相成,互相融合的,我们在复习中要有意识地把各个学科联系起来,要冲破本位学科教育的"围城",打破学科禁锢,从其它学科中汲取本学科的营养,又用之于其它学科的学习与实践,使之相互联系,相互渗透,促进学生的综合素养的提高。


五、黑洞、白洞与虫洞 爱因斯坦的广义相对论的方程式中有这样一个奇怪的解:时空扭曲的程度、边缘曲率与内部构造都呈现出一个类似于喇叭形的物体,这就是黑洞。黑洞的基本特点就是出奇大的质量全部集中于一点-奇点,这也间接暴露出相对论的一个致命破绽:大小为零,质量为无限大的天体确实存在,却无法给出完美的数学模型解释。黑洞领域(视界)的半径很大,相应的巨大质量产生了巨大的引力,几乎吸引所有的物质,乃至光波都无法逃脱视界。物质进入视界后,将会被拖进奇点,并被瞬间撕碎,最后以高能射线喷流(能量与光子)的形式散发出来,或者进入黑洞所连接的另一个宇宙空间。科学家预测,经lhc加速的高能粒子相撞,也许会生成人造黑洞,前提是11维超引力膜宇宙论的正确性届时检测黑洞蒸发的过程,即可发现许多新的理论依据。 白洞是与黑洞性质相反的一种更诡异的天体,它同样具有超大的质量和巨大的引力,但是它吐出一切,但问题是白洞吐出的物质和光被周围的物质所吸引,在白洞强大的引力作用下,这些物质向白洞靠近,最终被吸附在白洞表面,沉积成半黑洞视界。换句话说人类无法直接观测到,到目前为止也未曾观测到类似的天体。也许通过观察人造黑洞的特点,人类能够发现一些关于白洞的新理论依据。 虫洞又称蠕虫洞,是电影、小说中经常出现的神秘的时空隧道。有科学家称,虫洞就是黑洞与白洞相连接的隧道形状的高能天体,而量子力学中却有一种全新的理解:在微观世界中所有的粒子内部都无时无刻不在涨落,继而在一个个瞬间都有能量的贷出与借入,所以在非常小的区域内常出现粒子生成与湮灭(释放能量)的过程。与此同时,超弦理论专家所提出的膜宇宙论对虫洞有如下解释:在高维空间,除我们的膜宇宙外还存在其他的膜,两个膜宇宙在接触点会形成虫洞。这个理论的关键在于五维以上空间的存在性,若我们的宇宙只存在四维时空,物质在虫洞中运动的能量会被扩大,虫洞会在瞬间瓦解,则虫洞的维持需要一种负能量,这种负能量与普通能量(正能量)相反,具有扩大宇宙空间的基本性质,可保持虫洞的通畅,然而第五维度恰可以代替这种负能量,保持虫洞的畅通。 六、高维空间理论 我们所已知的宇宙有四维,但只有四维么?最早有科学家提出宇宙至少有11维,只是都卷起来了,我们无法看到。最近霍金提出:宇宙的维度不是11维,就是26维。如果lhc能够造成黑洞,则可以确定高维空间的存在,因为如果只存在四维空间,以lhc的能量是无法将质子压缩进指定空间而生成黑洞;但高维空间所提供的条件较宽松,lhc所能提供的能量完全可以达到标准。总之,高维空间的证明将有助于宇宙物理学革命性发展。


一、抓习惯就是抓质量。 英国培根在谈到习惯时深有感触地说:"习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。"培根的话确实包含着深刻的道理。人们在不知不觉中养成习惯,也在不知不觉中造就或阻碍自己,一个良好的习惯会使你一辈子受益。国内外教学研究统计资料表明,对于绝大多数学生来说,学习的好坏,20%与智力因素相关,80%与非智力因素相关。古今中外在学术上有所建树者,无一不具有良好的学习习惯。成功的秘诀就是从小养成了良好的学习习惯。所以,要抓教学质量必须从培养学生良好的学习习惯入手。而培养学生良好的学习习惯只靠班主任一人是心有余而力不足的,要培养一批得力干将,才行。班干部培养好了,就由他们协助,持之以恒的地帮助同学们养成良好的学习习惯。儿童的心田是一块神奇的土地,播种了一种思想,便会有行为的收获,播种了行为,便会有习惯的收获,播种了习惯便会有品德的收获,播种了品德,便会有命运的收获。也有人说,行为养成习惯,习惯造就性格,性格决定命运。这些话似乎有些绝对,但良好的习惯对人生的确太重要了。养成良好学习习惯的人,要比那种没有养成良好习惯的人、养成不良学习习惯的人具有更大的潜在能量。所以,要抓教学质量,就要首先抓好学生的习惯。 二 、抓细节就是抓质量。 我们从事的教学就是一个平平凡凡的事业,为了把我们的这项平凡的工作演绎地不平凡,我们就得把平凡的事做好,就得抓教学的每个细节。这样抓每一个细节,形成习惯,孩子们的成绩自然会提高。 三、抓差生就是抓质量。 在目前任务制的大环境下,对老师来说要抓合格率、优秀率。 抓合格率其实就是抓差生转化的同义词,有一个学生不及格,我们就完不成教学任务, 所以我提出我的观点:差生决定成败!一个教育学家曾说过:"没有教不好的学生,只有没找到能教好学生的方法。"后进生的独立性、自觉性相对较弱,往往下很大决心改正错误,但一遇到困难和挫折,就表现得没有毅力,有时一种错误会犯好几次,这就要求我们对差生始终不能放弃自己的努力。课堂上要设计一些后进生能够回答上来的问题让差生回答,并及时表扬。让他们不断增强自信心。课下开"小灶",加强指导,让他们尽快跟上;还要坚持"跟踪辅导"。这样,他们一定会增强学习的主动性和积极性,学习成绩也一定会提高。


说到这清朝,应该说是我们的历史长河之中最后一个王朝,可大清的王朝给人们带来了很多的争议性。但是也给人们带来了很多的素材,就比如我们现代我们经常看到的清宫剧,可以说是非常的受到广大观众的喜欢。记得自己对于清朝有很直接的印象,是在金庸先生写的《鹿鼎记》中有所了解,但是因为小的时候啥都不懂,就记住了里面的助教,韦小宝以及吴三桂。说到这吴三桂,也是一代传奇了,光他跟陈圆圆的事就足够让人唏嘘了,在 康熙十二年(1673年)春,镇守广东的平南王尚可喜疏请归老辽东,康熙皇帝遂乘势作出了令其移藩的决定。、而后,又对镇守福建的靖南王耿精忠的撤藩要求也依例照准。在形势的逼迫下,吴三桂也假惺惺地上书朝廷,请求撤藩,实则希冀朝廷慰留他。对于吴三桂的真实意图,康熙皇帝非常清楚。他认为,吴三桂和朝廷对立已久,"撤亦反,不撤亦反。不若及今先发,犹可制也"。于是力排众议,毅然决定允其撤藩,还派专使至滇,雷厉风行地经理撤藩事宜。十一月,吴三桂诛杀云南巡抚朱国治,自称天下都招讨兵马大元帅,提出"兴明讨虏",起兵造反。吴三桂专制滇中十四年,在反叛之初,叛军乘锐连下贵州全省、湖南的衡州。福建靖南王、广东平南王二藩和吴三桂在各地的党羽。如四川之郑蛟麟、谭弘、吴之茂,广西之罗森、孙延龄,陕西之王辅臣,河北之蔡禄等也先后揭起叛旗,纷纷响应。一时之间,形势对吴三桂非常有利。到康熙十三年四月,整个云南、贵州、四川、广西、湖南、福建六省全部落入叛军之手。全国形势异常动荡不安。但是此时的他犯了一个极其致命的错误:他没有乘军事上连连获胜之机,一鼓作气打过长江直上中原,却在长江边上勒马观望起来。有人认为,吴三桂深知自己在长江以北地区名声太烂,担心过江后处境尴尬。吴三桂这个人的一生,是相对来说比较矛盾的。另一种看法则认为,吴三桂担心自己逼得太紧,会断送扣在北京的长子和长孙的性命。因此,他才会放还一直扣押在手中的皇帝特使,让他们带信给康熙皇帝,表示愿意划江而治,裂土罢兵。我们都知道在吴三桂造反之前吴三桂曾经派人前往北京,希望把儿子吴应熊给接回来。可是吴应熊对此表示拒绝。他将康熙皇帝削藩的事情秘密告诉了吴三桂,并且将自己的大儿子吴世璠带回了云南。对于吴三桂这种想要保全自己子孙的想法,实际上反而害了自己的子孙。康熙接到吴三桂的书信后,立即召开会议。他不顾悲痛欲绝的嫡亲姑姑和硕建宁公主的苦苦哀求,决定公开处死自己的姑父和表哥。即吴三桂的长子吴应熊和吴应熊的小儿子吴世琳全部杀死,以示决不妥协、不共戴天之决心。吴三桂已经很是愤怒了,但是此时的他已经无法回头,他把大儿子吴世佩送回云南,意图很明显,有一个儿子继承大业就够了,他自己选择为了大业而牺牲。但是我想吴三桂之后怎么也没有想到,自己的儿子因为年纪尚小,无法支撑军队,紧接着就被清朝攻破防线。这样说来吴三桂一代枭雄也是极为可怜的。


在2012年2月4日,我应邀参加史蒂芬·科瓦切维奇的大师课,能够近距离的目睹大师风采和聆听大师的指导是很珍贵的。大师2月3号晚上刚刚在国家大剧院演出了贝多芬的第31钢琴奏鸣曲和舒伯特的d.960钢琴奏鸣曲。大师已经72岁,常年奔波于各个国家演出让他感到有些疲惫。北京春寒料峭的气候让他患上了风寒,在讲课中间经常听到他的咳嗽声,让我们为他的健康有点担心。 11岁的小姑娘演奏了巴赫的三部创意曲no1,4,10,18首。大师讲解的非常细致,从和声进行,左右手声部的平衡,声部中出现的新的声音时原来的声部声音不能弱化到探讨乐曲的感情音色的变化,乐句的线条等方面都进行了生动详尽的指导。 中央音乐学院附中钢琴系16岁高一的学生弹奏了贝多芬的黎明奏鸣曲。在演奏之前有个小插曲,大师让这个学生选择琴凳,大师的琴凳是专为他特制的,是2年前他在国家大剧院和大剧院管弦乐团合作演出贝多芬第四钢琴协奏曲,由于大师习惯了象霍洛维兹和古尔德那样坐的比较矮,国家大剧院把琴凳的高度消掉了一部分,这次来到大剧院演出应他的要求又把琴凳削了两次,直到削到了他满意的高度。当这个学生决定选择坐在大师的琴凳上演奏后,大师反复反问他是否确定要坐在这个特制的椅子上演奏,千万不要强迫自己。在听了学生演奏的一部分后表扬了他的技术很好,但是在开头部分紧密的节奏不要有弹性速度的处理,不要弹的太谦卑,象定音鼓的声音。并且要试图寻找到乐谱之间里微妙的感情,而不要很直白的表现出来。到了歌唱性部分一定要让音乐唱起来,一直在强调演奏风格一定要符合贝多芬的性格和创作风格,爆发力,力度的对比,音乐的张力要表现出来。要享受贝多芬,包括身体语言都要融入贝多芬的性格。贝多芬是个非常慷慨的温暖的人。大师还询问了这个学生平时怎么练琴,他强调了快速跑动的部分要进行慢速练习。我也经常在上课时跟学生强调要慢速练习但是很多学生都不愿意进行慢速练习,我想大师的话应该是对学生们很好的教诲。 科瓦切维奇之前曾两度来到中国,谈起之前的北京之行,科瓦切维奇表现得非常兴奋:"我在2009年第一次来中国演出,之后又在去年1月来到北京,和国家大剧院管弦乐团一起演奏了贝多芬第四钢琴协奏曲。那是一次很难忘的经历,大剧院管弦乐团是一支十分年轻的乐队,在演奏完协奏曲之后,下半场我特地坐到了观众席中,不仅作为听众去感受了这支乐团,也近距离的感受了中国的观众。那天,我能够鲜明的感受到这支乐队的活力和中国观众对于音乐的热爱" 事实上在科瓦切维奇还没来中国之前,对国家大剧院就有所耳闻。他的很多音乐家朋友们都曾经在大剧院演出过,他们告诉了科瓦切维奇关于这座新生剧院的许多事情。科瓦切维奇表示:"当时听起来不可思议,直到我自己来到了北京,才真正建立起对大剧院的印象。可以说,从我第一眼看到这座建筑时就感到无比惊奇。其实,以往我并不是特别喜欢新建成的音乐厅,但国家大剧院音乐厅很不错,声音和环境我都很满意。这次很高兴能再回来。" 当听说此次自己参与的不仅仅是一场孤立的音乐会,而是大剧院精心策划的贯穿全年的"国际钢琴系列"。科瓦切维奇也表示十分认同,他说,包括卡内基音乐厅、伦敦南岸中心这些世界著名的音乐厅在内,每年都会向观众推出不同形式的钢琴系列音乐会。他早在欧洲就曾接触过许多来自中国的学生,科瓦切维奇发现中国的观众和音乐家们对音乐有一种发自内心的强烈渴望,所以古典音乐在中国的发展速度相当之快。他表示:"很乐意为国家大剧院的钢琴系列,为中国观众留出自己的档期,只要大剧院邀请我、中国观众喜欢我,那么我就很愿意再次回到北京为大家演出。" 很多北京乐迷朋友对科瓦切维奇2009年在北京的那场独奏会有着深刻的印象,而今年,科瓦切维奇也将延续那场独奏会的整体风格。在曲目安排上,今年的这场音乐会也与09年的音乐会有着异曲同工之妙,贝多芬和舒伯特的独奏作品依旧成为主打。上一次音乐会选的是贝多芬的迪亚贝利变奏曲和舒伯特的d.959钢琴奏鸣曲,这一次科瓦切维奇则挑选了贝多芬的第31钢琴奏鸣曲和舒伯特的d.960钢琴奏鸣曲,两首作品都是两位作曲家在晚期所创作的重要作品。科瓦切维奇本人对贝多芬奏鸣曲更是非常偏爱,他表示:"我从上学时便开始学习演奏贝多芬的奏鸣曲,直到现在我仍在学习,在贝多芬的奏鸣曲面前,音乐家的探索是永无止境的。" 史蒂芬·科瓦切维奇,1940年出生于美国加州圣培卓市。直到1970年之前他都以毕夏普·科瓦切维奇为名。1948年他跟随列夫·修尔学习。1952年他第一次在旧金山公开演出。1959年在伦敦跟随蜜拉·海丝学习。1961年他在伦敦威格模厅展开他的欧洲首演演出贝多芬《狄亚贝里》主题变奏。1967年在纽约首演之后,便一直巡回欧洲、美国、远东地区、纽西兰、和南美洲。1986年他首演理查德·罗得尼·班乃特钢琴协奏曲。直到1970年他为飞利浦录了许多唱片,其中巴尔托克第二钢琴协奏曲录音得到爱迪生奖。 1948年他开始另一个音乐生涯,主要担任澳洲室内乐团的指挥。1990年被指定为爱尔兰室内乐团总监及主要指挥。同年他在好莱坞碗型剧院与洛杉矶爱乐合作,边演奏钢琴边指挥两套不同的莫扎特曲目。史蒂芬·科瓦切维奇被公认为杰出的古典及浪漫时期钢琴曲目的诠释者。 在大师课现场我遇到的德高望重的钢琴教育家钢琴家周广仁先生,周先生84岁了,仍然红光满面,笑容可掬,思维敏捷.并且很谦和,默默坐在现场的一个角落,不肯落座贵宾席。很敬佩这位老艺术家,衷心祝愿周先生身体健康!


有许多未解之谜例如,中国最大的老人李庆远真的活到256岁吗?长江为什么断流?和氏璧它现在在哪里?为什么越王勾践剑不生锈数千年了?慈溪随身带着的夜明珠不腐烂是真的吗?这些是自古至今遗留下来的人们的奥秘,其中许多尚未解决。 之一,李庆元活256年真的吗? 在我国清朝史书中记载,我国最早的人是李庆远。他或了256年。据说清朝嘉庆皇帝150岁时还庆祝了他的150岁生日,但到目前为止,李庆远256年的生活尚未得到证实,因为即使一个人得到了很好的维护,不生病很难活超过150年。生活256年是一种幻想。 2.长江为何干变干 长江是我国的母亲河之一。从远古时代到现在,长江一直在不断流淌,从未被切断。在江苏省泰州市泰兴市,长江已被切断两次。中华人民共和国成立时,许多人对长江断流现象感到惊讶,但目前尚无合理的解释。 3.和氏璧在哪里? 和氏璧归赵是一个著名的故事。蔺相如夺取了九头牛和两只老虎的力量,并从秦王手中夺回了和氏璧,但最后赵被秦吞下了,和氏璧落入了秦氏手中。但是,秦始皇死后,没有关于和氏璧的消息。许多人怀疑和氏璧被秦皇帝埋葬。 第四,为什么越王勾践剑不会生锈数千年了 越王勾践剑是世界上最传奇的剑。考古学家发掘越王勾践剑时,看起来就像是全新的剑。完全没有生锈。相反,它非常尖锐。很容易就被割断了手。许多人想知道,在我国的春秋战国时期,人们的剑术水平是否优于当今的技术。 5.慈禧太后认为夜明珠不会腐烂 据说慈禧太后去世后,她的嘴里有了一颗珍珠。当盗墓者打开慈禧太后的棺材时,皇后并没有像躺在那里的活人那样腐败,但是使盗墓者感到惊讶。晚上的珍珠被带走后,慈禧太后的尸体立即分解。夜明珠仍然是个谜。


很多同学把公司宣讲会是不是在学校开当做衡量学校影响力和学校好不好的重要标准,这是可以理解的。但是我们首先要明白宣讲会到底有什么作用?  宣讲会的作用  宣讲会有招聘应届生的功能 ,这样的宣讲会当日会受到很大的重视,hr部门甚至公司的高层领导都会参加,公司领导主要是起到回答相关人力资源政策的作用;  宣讲会有"做广告"的功能 ,这样的宣讲会一般由市场部来主办,常年举办,但基本不招什么人,公司的领导会以这个为目的参加,主要是为了造势;  宣讲会是为了拉拉人气或者平衡学校资源 ,比如某公司某年a校招的人比较多,那么次年就会集中在b校地区或者别的学校招人,平衡各校的校友和人脉资源,从人力资源上看,这对公司是有利的。公司绝对不能弄成一个学校的公司或者一个学校的执政的公司。 tips: 第一种宣讲会 ,对于一般非牛人来说,这样的宣讲会是有必要参加的,因为除了交简历外,在这里可以了解公司的很多情况,面对面和可能的面试官交流,甚至可以借机给可能的面试官留下个好印象,这才是最重要的,否则,不会利用宣讲会,参加了也毫无意义。 第二种宣讲会 ,不适合找工作的人参加,这种宣讲会只适合刚刚进校或者有往某行业发展意愿的人,这是一种类似熏陶的性质。 第三种宣讲会 ,不是学校努力或者争取就可以拉来的,因为往往这样的排期安排,公司的hr部门基本早就决定了,其实各大高校每年都会利用各种机会和很多企业联系,但是学校不可能强迫公司一定来的。  参加宣讲会必备锦囊  简历 ,参加宣讲会重中之重就是你的简历。没有简历到了现场只能是傻听,不管该企业是否现场接受简历,你都应该带上简历,有备无患。  tips: 简历不需要有封面(特殊要求除外)。简历和相关作品资料一起用透明书夹装订,简历和相关资料最好准备两份或者三分,同样需要装订。 简历是否彩印,小编建议由色彩的简历可以彩印。但是过于花哨的简历,就不要拿出来了。  笔记本、笔 宣讲会开始前,事先了解该企业的基本信息。例如:企业文化、校招信息、疑问等,都可以在你的笔记本上。宣讲会现场方便提问环节的提问。 记录宣讲会现场的有效信息,例如:从宣传片中了解企业的结构,部门的信息。 记录其他相关信息。  基础类 身份证(银行类宣讲可能会用到)、手机、钥匙、钱包 学生证纸巾、湿巾、口香糖(口气清新剂)、水。  宣讲会的重要性 例如:银行类 各大银行在每年在银行秋季招聘以及春季招聘时,特别是秋季校园招聘,官方在网站发布招聘公告的同时,在全国部分高校组织进行校园宣讲会,介绍银行招聘具体情况,同时一般现场也会接收纸质简历。 像招商银行、交通银行、中信银行等,在校园宣讲会时,一般会进行第一轮面试 ,部分分行只接受校园宣讲当场提交简历,因此中公金融人建议考生最好能提前协调好自己的时间,参加校园宣讲会,并且最好是穿正装,至少正式一点,有些银行会在宣讲会时将优秀的人员特别标记出来,网申的时候,会直接提取出来! 建议: 多跑宣讲会, 宣讲会现场投递简历获得笔试机会的概率是比网申大很多的!这非常好理解,因为网申是面向全国的。以中国建设银行网申为例,每年秋招网申人数达到10多万,你,只是这10多万中的一人,犹如大海里的一滴水。还要特别说明的一点是,网申投递的简历很多是由计算机系统根据公司设置的关键词(例如四六级)筛选的,即机选,不一定由hr挑选的。而一场宣讲会,现场如果有2000人,其实已经算是非常多了,因为一个课室容不下那么多人,一般都是1000人以下。如果你有幸被hr选中,那通过机会就很大了 (需要注意的是:一般银行宣讲会现场投递了简历,也是需要进行网申的) tips: 同学们,不要总觉得自己的学校不好,没有宣讲会。企业宣讲肯定会选择一些名义上好的学校,这是常理。但是就算宣讲没有在你的学校进行,依然不妨碍你投递简历。 同时,宣讲会和暑期实习不是企业和学校好坏来决定的。还有一部分是学生的实习表现。如果实习生跳槽或者表现不好,那么企业在下一年就很难再来你所在的学校进行宣讲和校招。


一、基本完成社会主义改造时期的新闻事业(1949-1956) 1.1949年新中国成立后,中国共产党立即开始着手建设社会主义性质的新闻事业。 2.新中国成立初,党和国家迅即对中国共产党在革命战争中发展起来的新闻媒体进行调整与充实,建立起一个以北京为中心的社会主义性质的公营新闻媒体网。 3.第一次全国新闻工作会议确立了联系实际、联系群众、批评与自我批评的新闻工作方针。 4.1956 "双百方针" 各种理论观点,百家争鸣。 二、全面建设社会主义改造时期的新闻事业(1957-1965) 1.1957年后,中国进入全面建设社会主义时期。随着国民经济的发展,特别是 "大跃进"期间,新闻媒体发展步子加快,出现了超前发展的态势。 2.报刊数与报刊发行量逐年增加 3.在宣传报道上,反右派和"大跃进"是50年代后期的基本主题。 4.中间有短暂的大兴研究之风,让新闻事业发展,但很快1962年党的八届十中全会后,"以阶级斗争为纲"逐步成为全党工作的指导思想。 三、"文化大革命"时期的新闻事业(1966-1976) 1.1966年5月,"文化大革命"爆发,新闻事业遭到空前劫难 2."文革"后期,新闻事业也有所发展 3.10月6日,粉碎"四人帮",结束了"文化大革命"。 四、改革开放三十年的新闻事业 1.拨乱反正,回归本位(1978-1992) a.1978年底,中国进入了改革开放的新时代,新闻传播观念的更新、新闻体制的改革以及与之相应的新闻宣传报道方式的创新,使新闻事业得到长足发展。b.表现在以下两方面:报纸出版 广播电视 c.解放思想实事求是,成为时代主题。随着新闻体制的改革与新闻理念的更新,新闻宣传报道的面貌也焕然一新。新闻媒体普遍加大了新闻信息量,强调新闻报道以新为主,以短为上。 2.走向市场,日趋开放(1992-2008) a.1992年党的"十四大"召开后,随着社会主义市场经济体制的建立,新闻体制改革进一步深入,新闻事业得到空前发展。 b.广播电视也不断改革与发展。新闻改革不断深化。新闻事业走向世界的步子进一步加大。计算机与网络技术不断发展。中国特色社会主义新闻学理论进一步发展。


近年来,随着水资源短缺和水污染问题的日益加重,研发各种水处理技术或新型过滤材料迫在眉睫。其中,膜分离技术具有操作简单、设备要求低、分离效率高等优势,已成为当今分离科学中最重要的手段之一。日前,中国科学院上海硅酸盐研究所朱英杰研究员带领的科研团队,以具有良好生物相容性的羟基磷灰石超长纳米线作为主要构建材料,与天然植物纤维复合,成功研制出新型水净化过滤纸。 据介绍,羟基磷灰石超长纳米线相互交织缠绕形成纳米级多孔网络结构,可显著提高新型水净化过滤纸的孔隙率并可调控孔径大小,赋予其优异的超亲水性、表面拦截和吸附能力,使其具有优异的分离性能,可有效去除水中的各种污染物,且去除效率高;而羟基磷灰石超长纳米线本身良好的吸附和离子交换性能使其能够高效去除有机染料和重金属离子等污染物。该新型水净化过滤纸兼具优异的过滤性能和吸附性能,能够重复使用和长时间使用,在高性能水净化、清洁水再生等领域具有良好的应用前景。


一个人没有文化不行,一个企业没有文化同样不行。那么,企业应当如何打造具有核心竞争力的企业文化?中国最好的企业文化在哪里?企业文化可以复制吗? 主题:企业文化是怎样炼成的? 时间: 2004年2月28日晚 地点:中山大学小礼堂 主持:吴能全(中山大学管理学院教授、博导,中大教授经理研究会会长) 嘉宾:张祖东(佳宝企业集团副总经理、营销总经理) 丁三笑(aec华南广博人才开发有限公司培训总监) 林伟明(广州幸福家居有限公司总经理) 杨荣明(广州珠江啤酒集团有限公司董事长) 内容纪要: 林伟明:坦率地说,我也曾犯过民企的通病,认为是自己在给员工提供了就业机会,有一种救世主的感觉,走了不少弯路。回顾幸福家居的企业文化建设,它实际上经历了三个不同的阶段,我称之为"幸福文化"三步曲。在初始阶段,幸福家居的文化理念是:凭借自身的诚信、事必躬亲的态度行事。这种理念的优点是显而易见的:顾客比较满意,同时与员工的融洽度也较高,企业的成本比较低。其不足之处在于:没有明确的规章制度、奖惩制度,可复制性低;不能有效地帮助员工提升能力,员工缺乏自身增值的机会,优秀员工往往留不住。在成长阶段,幸福家居提出了真诚、热诚的文化理念。经过整合统一,建立了企业的vi视觉识别系统,提升了品牌的影响力。同时,建立了一些基本的考勤制度、奖惩制度、财务运作制度和管理流程制度。但此时,企业缺乏明确的目标,没有主题思想。制度的制定只是从管理者的角度出发,没有考虑员工的感受。总觉得是企业为员工提供了工作机会,而没有想到员工也在为企业付出时间和知识。就在这时,一个"天堂与地狱"的故事彻底改变了我。一位老者去天堂和地狱参观。在地狱里,他看见一大群人围坐在煮食物的锅前。每个人手上绑着一条长柄的勺子。虽然勺子能够捞起锅里的食物,但由于勺柄太长,每个人都无法吃到勺里的食物。地狱里的人饿得面黄肌瘦,都在不停地谩骂。在天堂里,老者看到,同样是长勺大锅,但每个人都用自己的勺喂给别人吃,所以每个人都吃得很饱。所以,这位老者得到一个启示:天堂与地狱其实只有一念之差。我由此获得不少启发。对于幸福家居来说,最重要、最宝贵的应当是顾客和员工。只要我们以首先为对方着想的境界去做事,那么,就会时时进入"天堂"。因此,到发展阶段,幸福家居盘点了自身的优缺点,进行了全方位的资源组合。在此基础上,我们又将企业文化分为两个方面:一方面是"用心为顾客构筑幸福",体现在对顾客的优质服务及高附加值的服务上;另一方面是"用心为员工构筑幸福",体现在企业要帮助员工成熟、成长、成才、成功上。我们聘请专家顾问进行战略发展策划,进一步提升自己的品牌形象。此时,企业的目标是"创建有爱心的团队,一人有难,众人帮忙",企业的目的、主题是"用心为您构筑幸福"。我们高度重视培训的价值,培训可以使员工学习到更多的知识,进而改变员工的观念,再用好的观念改变态度,用好的态度改变行为,用好的行为改变习惯,用好的习惯改变性格,用好的性格改变企业的命运。总之,我始终认为,企业的命运实际上完全掌握在自己手中,就看你怎样去发现问题、分析问题、解决问题。 吴能全:天堂和地狱往往在一念之间,企业行为的好坏也只有一念之差。我说过一句话,制度决定一切。企业的制度规范着企业的行为,而企业的行为直接影响着企业的产出。如果企业的收入分配、升迁奖惩有问题、不合理,那么,员工士气就会低落,大家就都会偷懒了。这些制度是有形的,只有首先解决好这些有形的问题,改变这些让人不满意的地方,人气顺了,才能进一步去考虑高层次的企业文化建设。幸福家居到目前为止,主要还是解决了前面那些令人不满意的地方,高层次的企业文化建设才刚刚开始。所以我常说,"幸福"革命尚未成功,"家居"同志仍需努力! 张祖东:从某种意义上说,企业文化决定了一个企业所能达到的最大边界。幸福家居的成长历程说明,企业文化在前两个阶段主要还是在基本的行为规范上做文章。这种基本的行为规范是企业文化重要的外在形式,决不是可有可无的东西。到第三个阶段可以说是一个飞跃,此时已经涉及企业文化的核心价值观,即如何看待顾客和员工的价值。一个企业的制度建设是很重要的,通过制度去规范人而不是管人。规范人是使人在一定框架下向着同一方向努力,而管人则是消极的。我认为,核心价值观就是一个企业最根本的牵引力。 丁三笑:aec集团于1998年12月成立,在五年多的时间里,集团由7个人发展到2000多名员工,销售额由9亿多发展到120亿,固定资产达到20亿,目前拥有20家子公司,并于去年在深圳借壳上市。aec集团的成功法宝是:执行资本运营与人才发展的战略。老板常说这样一句话:"我把一个价值观传达给我的员工,他们就可以按照这个价值观一起努力。"老板认为,资本运营要靠人才来驾驭,为此实施了五大管理环节:一是选定项目;二是进行论证;三是储备与使用人才;四是整合社会各方面的资源;五是进行目标管理。与aec集团形成鲜明对照的是排斥异己的云南某企业。1984年,云南两兄弟靠卖鱼白手起家,通过创建钢窗厂奠定基业,成为全国500强企业之一,拥有子公司11家,固定资产达到2个亿。近年做的一个大项目先后换了九批专家都没有成功,企业发展受到阻碍。受挫的根源在于:排斥异己,埋没人才,用官场的一套方法管理企业。老板常说一句话:"只要有项目,就不怕没人才。"企业所奉行的是封建文化、企业君主制。老板轻视人才,企业经理级别以上的人几乎都是老板的亲戚,真正的人才得不到重用。企业的种种权力都掌握在老板一个人手里,对下属极端不信任。企业管理者的注意力只放在如何与政府搞好关系以便获取项目上,但在得到项目之后却发现缺乏必要的人才,只能重用比较信任的亲戚,结果造成了一个恶性循环。 吴能全:这两个企业是两个极端,看似泾渭分明,但实际上也并不一定就是aec集团全好、云南这家企业全坏。在现实中,很多企业往往很难辨别清楚。云南企业的老总也许有其背后的苦衷。两家企业的成功与失败的原因是多方面的,aec公司5年内成功增值不仅得益于良好的企业文化,恐怕也离不开特殊的机遇。中国的资本市场还不是很正常,企业一旦把握住机遇,就有可能在短时间内迅速扩张,但这不是我们今天要研究的。同时,中国的外部市场也不安全,造成了像云南这种重用亲属的企业还会长时间存在。既然是客观存在,就有一定的合理性。我认为,我们可以从这两个案例中得出企业文化的真谛:种瓜得瓜,种豆得豆。一个企业的企业文化奠定了这个企业能做多大的基础,决定了企业有多大产出、多大利润、能占多大的市场份额。从本质上讲,企业文化是一种氛围,它直接规范着人们的行为。老板对企业文化提炼得好,以身作则,带动的人多,大家齐心协力,就会推动企业不断发展。aec的成功之处可能就在这里。反之,云南这家企业老板提炼得可能就不好,其企业里有人出负面的力,有人出正面的力,力量一分散、一抵消,自然就不容易做好了。 张祖东:以上两个案例都是从人才观上来研究企业文化的。道格拉斯·麦格雷戈(do glasmcgregor)在其《企业的人事》一书中曾提出著名的人性假设:x理论和y理论。x理论认为,所有的员工都是嫌疑犯,一旦有机会就会偷懒,因而必须时刻监视他们。y理论认为,所有的员工都是有潜力的,都是愿意负责任的,只要给予必要的机会,他们就一定会努力工作。我认为,x理论主要在上个世纪存在,在今天已经彻底行不通了。现代社会强调的是知识经济,企业需要的是员工的思想,要分享其智慧来为企业创造价值。你可以通过各种规定约束一个人的行为,但是你无法要求员工全心工作,无法要求他们把自己的智慧拿出来。今天对人的管理不再是对机器的管理,而是对思想、对价值观的管理。现代企业战略管理管的是"势";事业管理管的是"事";人力资源管理管的是"人";企业文化管理管的是"心"。关于企业发展,人们已经形成一个共识:三流企业靠生产;二流企业靠营销;一流企业靠文化。时至今日,大部分企业家都相信,21世纪企业的决战应该是企业文化的决战。毫无疑问,企业文化应当是管理的最高境界。企业文化虽然不能直接产生经济效益,但它是企业能否繁荣昌盛并持续发展的一个关键因素。 杨荣明:企业文化是什么?有人说,企业文化就是在企业内搞的各种文体活动,或者是把一些精练的口号挂在墙上和嘴巴上,好听、好看、好宣传。这些说法不能说不对,但都不够全面。我同意吴能全先生的观点,我认为企业文化并非挂在墙上的书法。企业文化产生于企业自身,得到全体管理者和员工的认同与维护,并随着企业的发展而日益强化,最终成为企业进步取之不尽、用之不竭的精神源泉。丁三笑先生对企业文化的理解是,企业文化就是企业在发展过程中的经营管理思想、共同价值观念、上下行为准则组合后的体现。张祖东先生也表示,企业文化是企业中一整套共享的观念、信念、价值和行为规则,可以促成一种共同的行为模式。在现实中,很多企业都陷入了这样一个误区,认为企业文化是玩虚的,物质待遇才是真正吸引人的东西。其实不然,企业文化并不虚,它是经济意义和文化意义的混合体。 吴能全:企业存在的目的就是对外扩大市场销售,对内提高员工的满意度,这就必然涉及到利益分配问题。讲求经营之道也是企业文化的基本内容,企业文化首先要求企业按照经济规律来确立经营活动的宗旨、方针、目标和战略。总之,企业文化与物质利润就如同是企业的灵魂与肉身,两者是互相渗透的,不能简单地割裂开来。 丁三笑:得人心者得天下。在经营管理实践中,能有效运用企业文化于企业经营及发展过程中并把企业导入或推向文化境界的企业确实凤毛麟角。在构建企业文化的时候,必须始终坚持"以人为本"的原则。在用人方面必须以人的德行、能力为标准,将核心价值观与公司的用人标准结合起来。新员工进来后要注重实际培训,通过企业文化来规范员工的行为,将核心价值观的要求贯穿于企业培训之中。企业应当设立公正的激励晋升制度,真正将企业文化融入员工的绩效与激励之中。 林伟明:企业追求的目标是让顾客和员工都满意。因此,企业文化的建立必须"以人为本"。"以人为本"的具体表现是:用制度规范人的行为,用责任提升人的能力,用企业的目标激励人,用老板的权力帮助人,用企业的事业留住人。 张祖东:我完全同意诸位的观点,企业文化建设的关键是解决人心问题。古语有云,"得人心者得天下","士为知己者死"。21世纪的企业要靠文化、观念和氛围来管理。 听众甲:民企在创业的初始阶段似乎没有太多的精力和经验去营造企业文化,那么,应该做到第几年、发展到什么样的水平才开始建设企业文化? 丁三笑:这个问题因企而异,不可一概而论。企业文化建设是一个不断普及、不断发展的过程,需要一种氛围。民企在初始阶段不重视企业文化,主要有三个原因:一是自身的文化素养比较低;二是认为企业文化是属于精神层面的东西,首先要赚钱;三是民企一开始都十分重视与政府的关系。但在中国加入wto之后,市场全部放开了,不再是政府说了算,外企进入了,这时候,企业文化的竞争就更成为最高阶段的竞争。 吴能全:企业要想塑造自己的企业文化,首先就要解决那些让员工不满意的地方,如工资分配、奖金发放、调动升迁等等。只有在这些方面都实现制度化、规范化,才谈得上企业文化建设。否则的话,就只能是死路一条。 听众乙:我是北京某教育集团广东分部的员工,请问我们是应该自觉地延伸总公司的企业文化,还是简单地复制总公司的企业文化?作为一个分支机构,有必要花大力气去营造自己的企业文化吗? 吴能全:实际上,总公司的文化叫做公司的总体文化,子公司的文化叫做亚文化。例如,总公司有自己的目的、目标,这是可以量化的,还有策略等等。那么,子公司可以把母公司的目的作为自己的目标,把母公司的目标作为自己的策略。亚文化的再造绝对不能与总公司相背离,而应当是一种延伸和拓展。 听众丙:怎样避免民营企业的企业文化陷入"老板文化"的误区? 吴能全:在一定意义上讲,企业文化成为"老板文化"往往是难以避免的。特别在企业发展初期,更是如此。企业文化是老板个性的某种集合,企业文化怎么样,关键要看老板提炼得怎么样。要想企业文化不成为某个老板的文化,只有一条路:把老板换了。但实际上,还是新老板的文化代替了旧老板的文化而已。所以,老板在企业文化中起着绝对的、主导的作用。这就是许多中国民营企业的现实,至少在相当长的时期内很难改变。 听众丁:请问吴老师,您心目中的中国最好的企业是什么样的? 吴能全:我只能说,在我心目中,中国最好的企业应该是属于在中国竞争最激烈的地区、竞争最激烈的行业生存了20至30年还能保持在前三名位置的企业。这个标准可能是理想化的,但其实也相当客观。


以"礼"服人-中华礼仪之我见 荀子曰:" 人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。"意思是说:无论一个人、一件事、还是一个国家如果没有文明礼仪,是不能够在社会上立足的。所谓礼,指的是行为举止。仪,指的是仪容仪表。"礼仪"就是指我们待人接物,为人处世的方式和行为习惯。 中国古代有三部最著名的礼典:《周礼》《仪礼》和《礼记》,总称"三礼",是关于各种礼制的百科全书。其中《周礼》偏重政治制度,《仪礼》偏重行为规范,而《礼记》则偏重对礼的各个分支做出符合统治阶级需要的理论说明。由这"三礼"所涉及的各种礼制的总和,也就是礼的全部内涵。 正所谓为人之道,择善而从,养浩然正气,树松柏节操,不可蔑弃廉耻,媚世随俗。可见礼仪在我们日常生活中至关大要。它是指引我们说话办事的行为准则,也是折射出当今社会状态的一面镜子。一个人综合素质如何,一个国家和社会发展程度如何,都可以用"礼仪"作为标准来衡量。 中华民族素来被称为"礼仪之邦",我想这是对一个国家一个民族最大的赞美与褒扬。孔子曾经说过:"不学礼,则无以立。"早在三千年前人们就提倡尊重师长,仁者爱人的重礼思想。可见中华民族对礼仪的推崇与重视源远流长。所以我们必须汲取其中的智慧与精髓,将这种优秀的传统继承和弘扬。 而不知为何,如今的人们正一天天变得浮躁与不安,难道是社会发展的速度太快,我们的思想已经跟不上它的脚步?还是这种传统的思想与理念变得越来越不被重视,甚至快要被抛弃?我们不得而知,我只知道我在公交车上看见10岁的小孙子空着手坐在座位上,而他旁边站的是手里拎满东西的奶奶,我只知道在大街上看见破口大骂互相争吵的小情侣,我只知道老爷爷摔倒在马路上过往行人却视而不见....这是人情冷漠吗?我想不是,每个人都是有热情的,每个人都是有爱心的。这是缺乏基本的礼仪,这是教育的失败。想象我们今天的教育方式,我们太过于注重学业教育了,又有哪个学校开设过礼仪方面的课程呢?没有人教过我们如何去应用礼仪,所以我们只会效仿身边的人,于是身边的人冷漠了,我们也就冷漠了。我想我没有资格质疑中国的教育,但是事实就残酷的摆在眼前,这样下去只会让我们传承了几千年的美好品德渐渐流失,让我们更加无奈,更加失望...我认为礼仪教育不仅是素质教育的必需,而且也是社会文明进步的强烈需求。 回首2008年的北京奥运会,被国际奥委会主席冠以"无与伦比"的字样,是什么使北京奥运会赢得这样的赞誉?是盛世恢弘的场面吗?是投资巨额的场馆吗?不是,是中国人民的彬彬有礼,是中国人民的好客热情,是一个以"和"字贯穿始终的申办理念。所以我们获得了成功,所以我们永载史册。 正所谓细节决定成败,无论是国家还是个人,都要注重基本的礼节,这不仅是为人处世之道,更是我们必须遵循的原则。礼仪是一种非法律行为规范,它是从社会生活中提炼出的一种自觉地社会意识形态,它是需要我们自觉地去遵守,是要靠我们个人的信念去支撑与维持的。所以一个人是否注重礼仪则从侧面反映了他的综合素质。有时一件事情的成功与失败往往取决于你不曾注意到的细节。或许一句话,一个动作就会使你丧失成功的机会,就会阻碍你人生的前进的脚步。所以我们要学习礼仪,重视礼仪,应用礼仪。礼仪在我们的生活中无处不在,它的重要性更不容小觑,人无礼则不立,国无礼则不兴,无礼,则无以立。有礼,则立天下。


嫦娥五号着陆器和电梯的模型在2016珠海航展。在中国的探月工程将在2018稳步推进。3月2日,我们从中国航天科技集团有限公司(以下简称"中国航天科技"),今年,中国计划发射嫦娥四号探测器首次实现月球探测器在月球软着陆的第一时间。嫦娥五探测器将实现月球采样返回的软着陆,预计实现第一个自动取样的月球表面和其他的突破。根据中国的空间科学技术,2018,中国计划发射的嫦娥四号探测器,将首次实现软着陆的人探头回到月球的背面。嫦娥四的任务是在2016年1月14日正式实施的重大专项领导小组的探月工程的思考。据悉,嫦娥四号着陆器和巡视员将月球背面的软着陆,进行位置检测的检测。该任务将实现两个"第一":第一次载人探测器月球软着陆;月球中继通信中的第一颗载人地球卫星l2。同时,嫦娥四号也有望得到一些有意义的原创科研成果,积累了重要经验,为军民融合、创新发展,在深空探测领域。此外,中国的航天技术表示,在2018上半年,月球中继星将首先推出,和中继通信将在拉格朗日l2点在地球和月球的重力平衡点。中国正在进行的探月三期工程。的任务是实现无人采样,包括2个任务的嫦娥五号和嫦娥六号,成立于2011。据中国航天科技透露,嫦娥五号探测器将实现月球软着陆和采样返回,中国有望实现四以来的空间活动发展的第一次:第一次自动采样月球表面上;从月球表面的第一次;月球轨道在38万公里外的第一个无人交会与第一对接;以接近第二宇宙速度的月壤返回地球。据了解,中国的探月工程主要分为三个阶段,"绕"、"落"、"回"。运载火箭系统在探月工程嫦娥探测器系统都是由中国航天科技集团。探月工程取得了很大进展。2013年12月2日,嫦娥三号发射成功,实现地外天体软着陆的第一和月亮每月的旅游。2014年10月24日,三期再入返回飞行和探月工程进行了试验,成功地验证了嫦娥五号任务重合以接近第二宇宙速度的相关技术(11.2公里秒)和折返而归,验证了嫦娥五号采样返回技术。"嫦娥四号将降落在月球的第一步后,与伟大的发现。我们将要进行的嫦娥四号任务的中继星两小卫星,做无线电干扰试验检测宇宙的黑暗时代。中国人民政治协商会议国家委员会全国委员会和中国科学院国家空间科学研究院研究员2日说。2018国际权威学术期刊"自然"预测全球科学和技术活动,而嫦娥四号是著名的"上榜"。国防科工局探月与航天工程中心此前介绍,中国计划今年上半年将四号中继卫星发射到拉格朗日l2,并推出嫦娥四号着陆器在大约一年半的检验检测设备后,月球着陆巡视工作开展后。w ji介绍说,宇宙大爆炸后的时间是黑暗的,因为宇宙中只有中性氢,第一代发光恒星还没有形成。这一时期从数十万年到数亿年,被称为宇宙的"黑暗时代"。这次非常重要。中性氢在空间中是如何分布的,是如何演化的?如何为第一代恒星的形成奠定基础?这些问题都是宇宙形成和演化研究中具有挑战性的前沿。"黑暗的宇宙不会留下任何线索。"w ji说。电子在氢原子的旋转会改变它的旋转方向和辐射电磁波的1.4ghz。经过约年的宇宙的膨胀,产生的频率红移小于30mhz。测量这种"蜘蛛迹"的最好方法是去月球背面,在一个非常安静的电磁环境中"听"。如果这两颗小卫星能够探测到来自宇宙深处的微弱信号并获得干扰效果,我们下一步的探索计划是在月球轨道上发射一颗小卫星,并对宇宙"黑暗时代"进行成像探测。w ji说:"哈尔滨工业大学负责开发小型卫星平台。中国科学院国家空间科学中心和国家天文台负责开发有效载荷和数据分析。这一探索将引领世界。"据报道,地球和月球背面在地球背面的通讯是第一次使用中继星。通过发射卫星转发器向拉格朗日月球l2点转移通信,嫦娥四号,它是在月球的背面,位于地球和卫星之间。它能有效地解决通信和测控问题。


温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔爵士(sir winston leonard spencer ch rchill,1874年11月30日-1965年1月24日),政治家、演说家及作家以及记者,1953年诺贝尔文学奖得主,曾于1940-1945年及1951-1955年期间两度任英国首相,被认为是20世纪最重要的政治领袖之一,带领英国获得第二次世界大战的胜利。其实这位伟大的政治家拍照都会喜欢用剪刀手呀!请往下看!丘吉尔是第二次世界大战中反法西斯同盟的"三巨头"(罗斯福、丘吉尔、斯大林)之一,他领导英国人民赢得了第二次世界大战,是世界反法西斯同盟的坚定组织者和推行者,因此被认为是20世纪最重要的领袖之一。丘吉尔集政治家、历史学家、画家、演说家、作家、记者等多重身份于一身,是世界上唯个获得诺贝尔文学奖的伟大政治家。他曾凭借《不需要的战争》获得了1953年诺贝尔文学奖,并著有《第二次世界大战回忆录》《英语民族史》等巨著。此外,丘吉尔还曾获得过诺贝尔和平奖提名。而在2002年bbc举行的一个名为"最伟大的100名英国人"的调查中,丘吉尔被选为有史以来最伟大的英国人。丘吉尔1874年11月30日出生在英格兰牛津郡的一个贵族世家,1965年1月24日卒于伦敦。1894年毕业于桑德赫斯特皇家军事学院。1939年以前的主要政治活动 1895年从军,曾参加英国在印度、苏丹和南非的殖民战争。1896~1898年随英军参加镇压印度西北部居民起义和苏丹马赫迪起义。1899年辞去军职,作为《晨邮报》随军记者参加英布战争,曾被布尔人俘获,后越狱逃脱。1904年转向自由党。1906~1911年先后任殖民副大臣、商务大臣、内政大臣。 1911年出任海军大臣,领导组建海军参谋部。第一次世界大战爆发伊始,命令海军提前进入战备状态。1915年11月因达达尼尔海峡战役失利被迫辞职后,前往法国作战,任步兵营营长。1916年退役回国,任议员。1906年进入下院。主张自由贸易,反对保护主义的关税政策。后历任殖民部次官、商务大臣、内政大臣、海军大臣和军需大臣、陆军大臣兼空军大臣、殖民大臣等要职。在任海军大臣期间,大力加强海军实力,以回击德国对英国海上霸权的挑战。战后的政治生涯 1945 年7月大选中,保守党在选举中失败,丘吉尔辞去首相职务。1946年3月5日,在美国密苏里州富尔顿发表题为《和平砥柱》的演说,这次演说揭开战后冷战时期的序幕。1953年,丘吉尔被封为爵士,获嘉德勋章,同年获诺贝尔文学奖。1955年4月5日正式退休,但直到1964年7月一直任下院议员。这位伟大的领袖不仅领导能力强,连拍照都是那么会摆拍!小伙伴,看完你们有什么想说的呢?欢迎留下你们的足迹!谢谢!喜欢我们就点个赞,加个关注吧!


"明朝是中国历史上最腐朽,最黑暗,统治者最残暴的朝代,到明末更成为中国数千年历史中最黑暗的时期,明朝当然应该亡,对于中国人民,清朝比明朝好得多。" 从书中所想 当读到《袁崇焕传》中的这段话时,我不禁有些诧异,因为纵使是对明朝深恶痛绝之人,也不大可能说出如此绝对的话语。那么金庸何出此言呢! 在很多人的印象中, 明之腐朽,不如汉唐末年;明之黑暗,不及西晋初年;明之残暴,不比桀王纣王。 明朝当然有过黑暗时期,但历史上有过黑暗时期的朝代比比皆是,在这方面,明朝不太具有代表性。换句话说,每个朝代都有其腐朽的时候,亦有开明的时候。 明朝作为中国古代封建帝王社会的一部分,与其他朝代一样,都是经历着由盛转衰,由开明到腐朽的变化,这种变化在中国古代千篇一律,换汤不换药。 专制社会毕竟都是落后而不长久的,难逃没落和衰亡,难逃王朝更迭,因此才会有魏晋南北朝,才会有唐宋元明清,才会有 "南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中" 的感叹。 如果说明朝的灭亡是因为后期统治者昏庸残暴,那清朝不也是因为如此而被民国取而代之了吗,如此一来,金庸将明与清的对比,厚此薄彼,岂非五十步笑百步。 思明朝过错 但转念一想,说这话的可不是别人,而是武侠泰斗金庸。他对历史的了解,绝对比常人多得多,思考问题的深度,也是常人难以企及的。 这让我有些质疑我的判断,不得不回过头来再次回望明朝。 作为一个以农民起义开始又终结于农民起义,同时也是中国历史上最后一个汉人统治的朝代,明朝充满了太多争议和话题。 1368年,农民出身的朱元璋,白手起家,一步一步推翻元朝,开创了明朝的基业。自这开始,朱元璋废除丞相制,大杀功臣,创立锦衣卫,一步步强化皇权,将专制推到了顶峰。 而到了第六代朱祁镇这里,皇帝居然因为御驾亲征而被俘虏,在他回国后更是因为和弟弟朱祁钰争夺权力而反目成仇,成为天下笑谈。 明朝昏庸的皇帝不在少数,明武宗朱厚照荒淫无度,沉迷女色,明神宗朱翊钧三十年不上朝,荒废国事,明熹宗朱由校爱好木匠,疲于政事,宠信魏忠贤,明思宗朱由检在位期间东林党独大,危害国家。几乎在整个明朝期间,党派林立,宦官乱政都是常态。 因此从这些方面来看,金庸说明朝腐朽黑暗,是不为过的。 想明朝功劳 但是瑕瑜互见,明朝能统治中国276年之久,是必有其难能可贵之处的。明朝推翻了元朝,结束了蒙古人的残暴统治,使中原大地重回汉人怀抱,从这一点上说,明朝是具有先进性的。 在朱棣和朱瞻基时期,造船业和纺织业、印刷业等甚为发达,中国的私营经济也迅速发展,甚至出现了资本主义萌芽。郑和因此七下西洋,明王朝由此成为当时世界上最负盛名的国家之一。 在文化方面,朱棣下令编写的《永乐大典》,其涵盖内容之广,凝聚知识之丰富,可谓空前绝后,堪称世界文化遗产的珍品。 我国的四大名著,其中之三就是出自明朝时期,还有宋应星的《天工开物》,李时珍的《本草纲目》,徐霞客的《徐霞客游记》等科技成就更是 "此曲只应天上有,人间能得几回闻" 。 因此,明朝功过兼有,虽然并不完美,但也不至于成为金庸所说的腐朽之最。 不舍袁崇焕 不过如果我们换个角度思考问题,或许能更好地得出答案。这段话是在《袁崇焕传》中出现的,而不是明史或者其他更正规的系统性史料中,因此相对会不那么严谨一些。并且既然是袁崇焕的个人传记,那就不得不提到袁崇焕。 他是爱国英雄,抗清名将,屡次击败后金军队的进犯,保明朝在山海关外立足,是清军为数不多的忌惮的明朝将领之一。 这样一个本该受重用的人才,却被崇祯猜疑惨遭处死,不得不让人唏嘘不已。 金庸或许正是因为如此,认为明朝皇帝错杀忠臣,昏聩不已,对袁崇焕的憾转化为了对明朝的恨,从而草率地将明末定性为中国历史最黑暗的时刻。然而历史就是这样,充满了太多变数和遗憾。况且袁崇焕的死,看似偶然,实际却是众多历史的重演和历史的必然。 古往今来,伍子胥,白起,邓艾,狄青,岳飞,于谦,熊廷弼,他们又是为何而死? 袁崇焕式的悲哀绝非个例,在专制社会,身处时代的局限,文人志士们只能沦为帝王统治的工具,操纵的棋子,皇帝用时便强行拿来,不需要时随时弃之,生杀予夺,谁也改变不了。这绝非明朝一朝之过,而是整个专制社会的过错。 对清朝偏爱 金庸作为武侠小说教科书式人物,读过他的作品就不难发现,他的众多小说,《碧血剑》《倚天屠龙记》《鹿鼎记》等无不都在刻意地美化清朝,尤其是《鹿鼎记》,天地会、沐王府等在金庸的描绘下都显得十分不堪,而反观康熙,则是一代明君的形象。 康熙固然是贤明的君主,但在书中,金庸或多或少都夸张了些。归根结底,金庸是清朝的粉丝,书中免不了会掺杂个人感情,对清朝的偏爱,使得他对前朝也就是明朝自然就少不了一番嘲讽。 然而明朝并没有金庸说的那样不堪入目,清朝也没有金庸所说的那样,带给中国人民幸福。清朝闭关锁国,固步自封,错失与世界接轨的机会,沦为列强的附庸。虽然即使明朝未亡,结果也会和后来的清朝一样,无非是改朝换代换了个名字,但清朝也不必有什么优越感。 客观上说,明朝作为古代封建专制社会的一部分,在本质上与其他朝代并无区别,但主观上,金庸对明朝的评价融入了他的个人感情,使得他的评价不那么理智。 反对他的人会说:明朝才不是你认为的这样,你的评价太主观,太片面。 支持他的人会说:这本来就是自己的个人见解嘛,何必深究呢,况且明朝确实挺黑暗的啊。总之,这究竟是不是金庸的戏谈,仁者见仁,智者见智了!


这些城市 适合建智慧城市吗? 和多数时髦的概念一样,智慧城市也属于舶来品。2008年11月, ibm首先提出了"智慧的地球"这一理念,进而引发了智慧城市建设的热潮。2009年,迪比克市与ibm合作,建立了美国第一个智慧城市。随后,丹麦的哥本哈根为了应对气候变化,提升能源利用率,也提出了建造智慧城市的规划。 智慧城市的动工,除了给it企业带来了一轮资本盛宴,也让地方政府看到了个中隐藏的财富信息,智慧城市建设形成一股挡不住的热流。除首批的90个试点,第二批103个之外,工信部、国家测绘地理信息局等部门也会在智慧城市(镇)建设方面推出自己的试点。与此同时,地方政府也跃跃欲试,裹胁其中。阅读全文 且不论2013年名单中的83个市区,全国共20个县镇也上榜智慧城市名单,这些县镇有的是农业大县,有的城镇化率偏低,有的信息产业尚不发达,在数字化基础、城市规划理念和地理环境方面都存在较大差异,盲目借鉴难免会产生"水土不服"的排斥现象,我们还是不能忘记了"南橘北枳"的祖训。阅读全文 中国需要如此多智慧城市吗? 正方: 大江jeff:智慧城市,大势所趋。但不能停留在概念上,要有实际内容和抓手。 平安红河: 呵呵,一个抽象的概念。不过希望不是噱头,关注民生,低碳发展是偶们对智慧城市的寄语! 刘纪坤居桂林 :智慧城市要有智慧内涵,别喊喊口号,流于概念。 三星王二:"中国住房和城乡建设部周一公布了2013年智慧城市试点名单,包括103个城市(区、县、镇)。此举为政府促进新型城镇化、进而拉动经济的努力之一。目前中国经济复苏乏力,业界普遍认为,新型城镇化有助于刺激经济增长。" 赛迪顾问:可以预见,从4g、wlan、三网融合到智慧医疗、智慧家居、智慧环保,再到信息资源深度开发、信息安全,不同领域的信息化建设无疑将为我国信息消费打开更大的市场空间。 反方: 匠心营国-耿宏兵:智慧城市?住建部去年推90个试点,今年又推100多个试点。恕我孤陋寡闻,鲜有看到这方面研究类文章和书籍,大规模推广的专业基础是什么?如何评价一个城市是智慧还是不智慧? 匠心营国-耿宏兵:绿色生态城市中外都有不少研究和实践积累,城市规划介入很多,这么多年也不过推出十几个试点城市。智慧城市与城市规划是什么关系? 传感物联网: 弱弱地问一句,对于信息化程度较低的城镇,如何实现智慧城市? 老易frankyi :2013年103个智慧城市试点详细名单,找找有没有你所在的区域。一场混战即将打响,房价上涨,概念飞扬,好多人将混水摸鱼发大财!你,也得行动起来! 女周瑜 :愚蠢地方式推广智慧城市,好笑。 安久科技:网速快点,网费低点比啥都强。 智慧城市是把双刃剑 催高房价成副作用 在智慧城市成为新的产业投资热点之时,开发商也加入战团。据悉,绿地集团率先发布"智慧城镇"计划。张玉良表示,契合国家即将发布的新型城镇化发展规划,绿地的"造城"模式将不再满足于"造住宅、造城市功能",绿地集团正式启动"智慧城镇战略"。张玉良还预期,2013年绿地全年营收将超三千亿元。阅读全文 在开发商看来,"新型城镇化"规划出台后,中长期将进一步释放大中城市新增住房需求。"城镇化+智慧城市模式,在此形势下,加大投资、增大供应、间断式提价,将成为房企业务经营收入上涨的重要保证。 国家"十二五"期间用于建设"智慧城市"的各方投资总规模有望达5000亿,政策扶持、资金利好的刺激下,地方政府的热情被点燃。智慧城市建设难免"落入俗套",政绩驱动智慧城市建设"大跃进",利用智慧城市概念大规模圈地"造城",用力过猛恐怕会适得其反,房价上涨成为建造热的副作用。


肿瘤专家介绍:乳腺癌是女性最常见的恶性肿瘤之一,据资料统计,发病率占全身各种恶性肿瘤的7-10%。它的发病常与遗传有关,以及40-60岁之间、绝经期前后的妇女发病率较高。仅约1-2%的乳腺患者是男性。通常发生在乳房腺上皮组织的恶性肿瘤。是一种严重影响妇女身心健康甚至危及生命的最常见的恶性肿瘤之一,男性乳腺癌罕见。 乳腺癌的病因是什么? 乳腺癌的病因一:月经初潮早绝经晚。月经初潮年龄小于12岁与大于17岁相比,乳腺癌发生的相对危险增加2.2倍。闭经年龄大于55岁比小于45岁者发生乳腺癌的危险性增加1倍。月经初潮早,绝经晚是乳腺癌最主要的两个危险因素。 乳腺癌的病因二:遗传因素。有研究发现,如果其母亲在绝经前曾患双侧乳癌的妇女,自身患乳腺癌的危险性为一般妇女的9倍,而且乳腺癌病人的第二代出现乳腺癌的平均年龄约比一般人提早10年左右。姐妹当中有患乳癌的女性,危险性为常人的3倍。需要强调的是,乳腺癌并不是直接遗传,而是一种"癌症素质"的遗传,乳腺癌病人的亲属并非一定患乳腺癌,只是比一般人患乳腺癌的可能性要**腺癌的病因三:婚育。流行病学研究表明,女性虽婚而不育或第一胎在30岁以后亦为不利因素,但未婚者发生乳癌的危险为婚者的2倍。专家认为,生育对乳腺有保护作用,但仅指在30岁以前有足月产者。近年来的研究认为,哺乳对乳腺癌的发生有保护作用,主要是对绝经前的妇女。 乳腺癌的病因四:电离辐射。乳腺是对电离辐射致癌活性较敏感的组织。年轻时为乳腺有丝分裂活动阶段,对电离辐射 肿瘤专家介绍:乳腺癌是女性最常见的恶性肿瘤之一,据资料统计,发病率占全身各种恶性肿瘤的7-10%。它的发病常与遗传有关,以及40-60岁之间、绝经期前后的妇女发病率较高。仅约1-2%的乳腺患者是男性。通常发生在乳房腺上皮组织的恶性肿瘤。是一种严重影响妇女身心健康甚至危及生命的最常见的恶性肿瘤之一,男性乳腺癌罕见。 乳腺癌的病因五:不健康的饮食习惯。乳腺癌的发病率和死亡率与人均消化脂肪量有较强的相关。有些公司职员高收入造成高生活水准,形成不科学的、不健康的"高热量、高脂肪"饮食习惯,结果导致乳腺癌的发病率大大提高。 经著名菌医菌药专家钱师良教授30多年的研究,成功研究出菌医菌药国家专利产品五芝液,五芝液研究成功后,先后3次被评为国家优秀实用专利,并获得9项国际金奖。五芝液综合了抑制癌细胞、提高身体免疫功能和快速补充身体营养能量等几大特点于一体,而对身体没有任何毒副作用,并在多年的临床中,由于五芝液见效快,特别是在结合放化疗使用时由于"能迅速解除放化疗的各种毒副作用"(专利原文),效果明显,被广大患者誉为"21世纪最科学的抗癌产品"。 在过去相当长的一段时间里,肿瘤癌症一直被视为困扰世界医学界的顽疾。其不治之症之说的最关键原因是没有找到它的发病机理和不能对症。钱教授经过数十年坚持不懈地探索,结合中医理论,吸取西医精华,在世界菌医菌药抗肿瘤领域开辟了全新的道路,实现了关键性地突破!几十年来,无数患者都受益于五芝液,极大的减轻了痛苦和提高了生活质量,更多的患者重新走向了康复! "菌药菌医"理论是钱教授首次提出的医药全新理论,开创了中国菌药菌医治疗疾病和肿瘤的新纪元。菌药由于无毒副作用而见效快,越来越被更多人接受。专家提醒:由于大家对肿瘤还不是很了解,所以,造成一定的盲目和恐慌。甚至,出现"有病乱投医"的现象。为了更好的服务于广大患者,五芝液公司专门成立专家小组,为广大患者除疑解惑,根据不同的病情搭配不同型号的五芝液,并随时根据病情变化做出相应的调整,欢迎广大患者咨询。免费咨询热线:133 2822 6238。


网络图片 说到水肿,很多老人都不陌生。站久了、坐久了、刚起床后都会出现水肿。这些原因导致的水肿通常只是暂时现象,过一段时间水肿就会自己消失。但下面提到的几种水肿要小心,它们可能是某种疾病的"警报"。 水肿伴随心慌也许是心脏病 70岁的张大爷患有风湿性心脏病,前几天,被送到宁夏医科大学总医院心脑血管病医院,病情已非常严重了。心血管内科副主任医师李溪在检查中,发现老人的腿已经肿成了"象腿",并伴有心跳过速的情况。"患有心脏病的老人,一旦发现腿部肿胀就应该来就医,像张大爷这种情况,送过来已经非常危险了,需要长时间抢救"。 "这种情况称为心源性水肿,如果发现从脚踝开始突然出现水肿,而且是凹陷性的,还伴有心慌、呼吸困难,甚至动一下就觉得累等症状,就要小心了。"李溪介绍,右心功能不全、心力衰竭、心肌病、甲亢性心动过速等都可能引起。 同时,也会伴有一些心衰症状,如尿量减少、尿频、体重增加等。心源性水肿的特征是,水肿先在下肢出现。卧病在床的患者腰、背等低垂部位,也会有明显的凹陷性水肿,水肿也可能会出现在眼睑和脸部。"特别应该注意的是,如果气短出现在晚上,或者无法平卧时,可能是心力衰竭的信号,必须要去医院了。"李溪说。 肝病晚期也会引发肿胀 小腿的肿胀,跟老年人肝脏衰竭也有关系。"肝脏出问题主要指向晚期肝病,比如肝硬化的晚期,容易导致肝肾综合征,就会发生小腿肿胀。"银川市第一人民医院肝胆外科副主任医师杨路告诉记者。 如果一开始是下肢凹陷性水肿,之后水肿向上蔓延,出现腹水,同时还伴有脸色蜡黄、黯淡无光,就可能是肝病预警。 另外,老年朋友身体器官逐渐老化,肝脏也会相应变衰老,因此容易发生变化。老年朋友如果有长期饮酒的习惯,更易引起肝病,从而导致出现小腿浮肿。杨路建议中老年人不要经常喝酒,应多吃水果和蔬菜。


子宫息肉是目前临床上最为常见的妇科疾病之一,此病对患者的身体危害是非常大的,但是很多患者没有意识到此病的严重性,因此没有及时进行手术治疗,这样就导致了疾病病情加重,严重的患者还有可能会引起不孕。 现实生活中,越来越多的女性受到了子宫息肉的严重困扰,因此女性朋友在发现子宫息肉的时候,一定要马上做手术治疗,很多的患者感染上此病是内分泌失调所导致的,由于此病对患者的危害性是非常大的,因此患者一定要积极的配合医生的治疗,很多的患者朋友会问了,子宫息肉不手术会怎样呢? 子宫息肉如果不进行手术给患者造成的危害: 一、引起不孕:子宫息肉是一种很常见的妇科疾病之一,但是很多的患者对此病没有正确的认识,而且也没有及时的配合医生进行治疗,子宫息肉如不治疗,就会进一步的变大,一旦直径达到数厘米,而且根蒂也非常长,就会压迫子宫宫颈管,导致宫颈管口变形,严重影响到了患者的顺利怀孕。。 二、癌变:子宫息肉是一种良性的宫腔病变组织,但是大家也许还不知道吧,其实子宫息肉还有可能会发生癌变的,但是尽管此病的癌变几率非常小,也要引起患者的重视,如果患者的年龄在45岁左右,癌变的几率是非常大的,因此患者患病后一定要及时治疗,千万不要耽误,更加不要存在侥幸的心理。 三、影响性生活:子宫息肉给患者造成的影响是非常大的,特别是息肉长在女性的宫颈管内,就会导致各种的妇科炎症和妇科疾病,最为多见的就是白带增多,在夫妻生活的时候,还会有性交疼痛或者是性交出血的现象,子宫息肉会影响到患者的性生活的和谐。 通过上述对子宫息肉的危害性的介绍,大家也应该非常清楚。子宫息肉这种疾病是必须要及时接受专业的手术治疗的,如果患者不及时的治疗或者是根本就不治疗,对患者的影响是非常大的,而且还会严重影响女性怀孕。由此可见,及时的接受专业的治疗是非常关键的。


2017年节约每一滴水作文 水是生命之源,我们要节约每一滴水,小编收集了节约每一滴水作文,欢迎阅读。 第一篇:节约每一滴水 "水是生命之源,我们要保护每一滴水。"这句话说得没错,如果没有了水,地球就会干裂;如果没有了水,我们人类就可能渴死;如果没有了水,就没有了我们这个美丽的世界。我们要爱惜每一滴水,爱惜地球母亲每一滴眼泪。 我校有好多同学,一下课,就跑到水龙头跟前,把水龙头打开,然后就拿水泼别人。走的时候也不把水龙头关上,就飞快地跑。 我曾经也干过这样一件"傻"事。 每个礼拜,我和姐姐都要玩水,我们把水龙头打开,水表里的红色三角就转起来了。水龙头开得越大,红三角转的速度越快,付的水费也就越多。 一天,我和姐姐又要玩水了,姐姐一打开水龙头,水表里的红三角又转起来了。姐姐看了,自言自语道:"要是水流出来,水表不走那该有多好啊!"这句话正巧被在旁的我听见了,我想了想,就说:"姐姐,我们只要把水龙头开得小一点,水表就不会走了。""真的吗?"姐姐惊讶的问。"不信你自己试试看。"姐姐试了试,果然,和我说的一样。姐姐又高兴又惊奇地问:"谁告诉你的?""谁也没有告诉我。""昨天,我洗完脸,没有把水龙头关紧。水一滴一滴地流出来,可水表一点也没走。"我神秘地对她说。"好,好,好!那我们快积水。"可是她一想,便皱起眉头,姐姐说:"这样太慢了!""不要紧,我们只要从早上开始一直积到中午,不是就有许多水了?"她立刻迎上去说:"这叫积少成多。"说完,我俩发出低微的会心的ˋ笑声。 这个"秘密"终于被爸爸发现了。 我们争先恐后的把这个"秘密"告诉爸爸,以为爸爸会表扬我们。谁知道,爸爸语重心长地对我们说:"你们知道你们在干什么吗?这是偷水!""啊?我和姐姐呆住了。我们都成了小偷了,这么严重呀!爸爸又说:"如果人人都像你们一样,谁给国家交水费呀!你们不是偷了国家的水吗?在说,浪费水也是不应该的!"听了爸爸这番发人深思的话,我和姐姐的脸"唰"地一下子红了。过了一会儿,我忽然昂起头,指着那盆水说:"爸爸,我们把这盆水交工吧!""这倒不必了,以后可不能再这样做了。"爸爸严肃地对我们说。我们响亮的回答:"是!" 同学们,如果你们也是这样的话,就请赶快改正吧! 水是生命之源,我们要节约每一滴水... 第二篇:节约每一滴水 最近这几星期中,几乎每天都是好天气,气温一直冲破三十八度以上,但今年气候异常, 所以没下多少雨,导致中部的大部分地区可能会停水、限水,同时政府也召开"抗旱会议",希望能解决缺水问题。由此可知,水是地球上一大资源,也是珍贵的资源。动植物也是依赖着它,所以应该善加利用并珍惜。 我们地球有三分之二都是海洋和水,所以如今地球才得以孕育无数生命。不过地球的水有百分之九十八都是咸水且不得食用,因为都是苦涩的海水,淡水只占了地球的百分之二,但真正可提供动植物使用的只有百分零点七五。所以,我们只能使用雨水、湖水、河水等资源来维生。 每年夏天沿海地区都会有台风来造访,雨势凶猛,往往一发不可收拾。但因山高水急,所以留不住太多水量,我们只好建水库来储水,这样才得以使我们有水资源。不过有许多水库因长期泥沙淤积,而快消失功能。今年气候异常,各地气温高,使许大型水库的储水大量消失,可能使北部、南部地区限水。 所以,我们在日常生活就必须养成节水习惯:用洗米水浇花、在马桶内加入装水瓶、以淋浴代替盆浴、装置省水水龙头...,这样不但能省水、还可省钱,真是一举两得! 总之,我们必须知道水是会枯竭的,而不是取之不尽,珍惜水资源才能使不必要的资源、金钱、人力浪费,我们应要保护这片大地的资源,让它永续下去。 第三篇:节约每一滴水 水是生命之源 、水滋润万物,使万物生长、水每个人都不可缺少、水是宝贵的。 我国是世界上缺水严重的国家之一,人均水资源占有量仅为世界平均水平的四分之一。水已成为制约我国社会,经济快速发展的瓶颈。因此,我们每一个中国人都要提高节水意识,不要浪费水资源,节约用水,人人有责。 我国有十三亿人口,如果每人每天节约一杯水,一天就可节水65万吨,一年就可节水万吨。请不要小看这一杯水,就这一杯水,可供500万人一年的生活用水、就这一杯水,可灌溉成千上万公顷农田、就这一杯水,可救活因缺水而频临倒闭的企业。 前几天,我去走亲戚,路过平房区时,看见公用水管在不停的流水,我停下了脚步,心想,为什么不管紧呢?是水管坏了吗?南来北往的行人川流不息,他们都好像没看见一样,觉得这事跟他们无关,没有一个人去关水管。这一天得流多少水呀!于是,我上前用力关紧水管,水不流了,我的心也踏实了。就在这时,一位老奶奶手提水桶从院子里走了出来,看见水管不流水了,便自言自语的说:"怎么不流了,是冻了吗?"我说:"是我关的。"老奶奶一脸的不高兴,"多管闲事,水管冻上了怎么接水呀。"噢!我明白了,是怕水管被冻上,无法接水。听过路的人说,在冬天,怕露在户外的水管被冻上,无法接水,有的人就采用不关水管,常流水的办法来防冻。我听了,心里一震,这一冬天得流多少水呀?太可惜了!他们有没有想过,如果有一天没有水了,那该是多么的可怕,如果人人都像他们一样,没水的日子可能不会太远了。到那时,花不在香了、草不在绿了、庄稼也枯萎了。那最后的一滴水,可能就是我们的眼泪。 每人每天节约一杯水,节约用水从我做起,从现在做起。


"奉法者强则国强,奉法者弱则国弱"。全面依法治国是国家治理领域一场广泛而深刻的革命。党的十八大以来的这5年,全面推进依法治国举措有力、成就丰硕、经验丰富,开辟了全面依法治国的理论和实践的新境界,凝聚起了全社会最广泛的法治共识。 以建设法治中国为主题、以党的十八大以来中央关于全面依法治国重大决策部署和重大成就为主线的政论专题片《法治中国》,在中央电视台播出了第一集与第二集。该片内容涵盖法治建设主要方面,既有权威、严谨的理论阐述,突出思想性和理论深度,又有丰富、生动的案例故事,体现人民群众因法治进步而不断增强的获得感和幸福感,引发了社会各界的高度关注与强烈共鸣。 "正如片中所说,法治是现代国家的基本特点,也是人们从人类社会发展过程中总结出的一种先进的治理理念。决定一个国家发展道路,归根结底是这个国家的具体国情。"武汉大学法学院教授江国华说,我们党在领导全国各族人民进行法治建设,深耕于中国特色社会主义实践,形成了一套具有中国特色的法治建设推进与运行体系,并取得了卓有成效的突破与发展,我们对此应该抱有充分的自信,"相信随着我国全面推进依法治国的进程不断展开,人民对法治建设的信心会越来越强,而这也是"四个自信"的重要体现。" 《法治中国》专题片中关于立法成就的呈现,深深打动了江西省樟树市人大常委会主任傅亚红。在傅亚红看来,宪法和法律赋予了人大立法权、决定权、监督权、任免权,其中地方人大及其常委会作为地方国家权力机关,推进民主法治建设是人大的根本任务、职责所在,"推进全面依法治国与人大及其常委会工作密切相关,人大及其常委会自当履职尽责,在依法治国中发挥作用。" "《法治中国》专题片彰显了我国在法治建设方面的决心与成就。"隐私权专家范为表示,在其所从事多年的网络安全与个人信息保护领域,这些年的法治建设取得了长足进步。范为认为,网络安全已经成为影响经济社会发展、国家长治久安的重大问题,随着我国《网络安全法》的出台,网络安全法治建设与实践得到了全面推进。"特别是在与每个人都息息相关的个人信息保护领域,相关立法上的保障正在日益完善。" 江苏省苏州市人民检察院的金磊说,专题片展现的命题是恢弘的,同时,生动的镜头语言呼应着人民对十八大以来依法治国成就的感受和体悟。依法治国是一项系统工程,需要各环节、各要素之间协同。 法治与改革发展互相促进,这是中央党校政法部副教授王若磊观看专题片时的感悟。"法治对于当前各项中心工作实际上也有重大价值,它对经济增长、长治久安、建章立制、道德教化、铁腕治吏、令行禁止等都有积极推动作用。"王若磊表示,未来进一步完善立法,应注重提升立法的民主性与科学性,使法律更接地气、更具实效,操作性与程序性更强,注重提升法律对权利义务和社会纠纷的规范引导和疏解作用,让人民群众在法治中体会到满满的获得感。 "道德引人向善,法治规范社会,这是《法治中国》这部片子令我印象最深刻的一句话。"来自安徽省合肥市瑶海区和平路街道司法所的侯晓梅告诉记者,曾看到很多家庭因为琐事纠纷互不相让而走上法庭,也看到很多人因为缺少法律常识而最终酿成悲剧。法律是有力的手段,而道德的建设也任重道远,两者结合才能社会和谐、群众幸福。"围绕社会发展做好法制宣传、社区矫正、法律援助、司法调解工作,是我们每一个基层司法工作者努力奋斗的目标。"侯晓梅说。 "收看了专题片《法治中国》的第一集和第二集,很受教育、深受鼓舞。全面依法治国是实现中华民族伟大复兴的坚实保障,是长治久安的必然路径,也是政治文明进步的重要标志,更是广大人民群众的内心渴盼。"中国农业大学人文与发展学院副教授王朋进说,"身教胜于言传,作为一名人民教师,我们首先要学好法、守好法,做遵法守法的模范;同时还要在教书育人的工作中结合我们的专业特点将依法治国的思想传递给学生。" 关注法治中国的未来,也是清华大学法学院院长、教授申卫星的着眼点:"法治人才的培养在法治建设中承担着重大使命、发挥着重要作用。"在他看来,法学教育应坚持立德树人,培养出既有精深专业水平,又兼备高尚思想道德的学生,站在全面推进依法治国的高度培养人才,让法治领域人才辈出,为法治中国建设不断地贡献力量。


谁把孩子从"弱者"变成"失败者" 不少父母曾对子女说过这样的话:"我没有时间带你去玩,有玩的时间多学习一下行不行?"、"你怎么这么爱管闲事"、"你再这样我不要你了";在对孩子的行为感到不可理解时,有的父母会说:"你是傻瓜吗"、"你长大不会有出息的"甚至在发火时总结说一句:"看你这个样子,不成器的东西!" 心理咨询专家指出,在中国家庭中,家长与孩子对话的结果往往是"噎死孩子、憋死孩子、急死孩子、吓死孩子"。事实上,大量的儿童心理问题就源于父母不恰当的语言表达以及因此而生的误解与矛盾。在持续的"语言软暴力"环境中,这些心理问题有可能被延续、固化甚至激化。 语言的杀伤力有多大? 许多软暴力产生,往往是家长和老师通过"随口乱说话"传递出来的。家长和老师随口一句嘲弄、贬低孩子的语言暗示,哪怕是微小的暗示都具有相当大的杀伤力。 心理咨询专家分析,孩子的内心世界是很脆弱和微妙的,孩子心目中的评价是非标尺也是很鲜明的。有的孩子有偏激固执的倾向,会将教育者的看法想象放大。所以教育者微小的心理变化如果表现在脸面上和语气中,甚至嘲弄辱骂中,无形中会形成一种负面的心理场,这种心理场强大的辐射会改变孩子对于这个世界的认知。 惩戒的后续应该是阳光 淄博市初中一年级学生小灿,因为偷窃同学的钱包被学校停课一周作为处罚,最近又因打架,学校通知父母:最好将孩子转学。家长请求不要让孩子转学,一是孩子已经转了很多的学校,二是有问题的孩子,再转其他学校会受到歧视。学校告诉家长:要么转学,要么全校通报批评,"以平民怨",惩戒教育。家长非常痛苦,孩子也产生强烈的被驱逐的仇视。 心理咨询专家指出,这个例子中校方的行为事实上也是一种软暴力。对学生进行公开通报批评、要求学生作公开的检讨、把学生转入层次比较低的班级和学校、对问题学生采取纵容或者不敢管理的态度等措施,属于看似合理的制度伤害,其实并不符合现代科学的教育理念。 心理咨询专家认为,学校的制度化模式应灵活针对孩子的不同情况,进行个性化的处理。其实,在孩子受到学校的批评与教育时,已经有内心深层的焦虑、震动与无奈,这个时候也是" 人生的临界点",是孩子"转化的临界点"。惩戒的后续应该是阳光,不然,长期雷雨孩子的根就烂掉了。要给孩子缓冲地带,要让孩子软着陆。 怎么说比说什么更重要 心理咨询专家指出,当前教育面临着一种"无序"状态,主要表现在家庭教育中缺失父亲式的阳刚教育、自我成长教育、智慧教育和注意力的养成。而且家长们又都过于高估自己,根本没有意识到孩子们也有自己的内心世界和情感世界,从而加剧了家庭中两代人的冲突、矛盾、隔阂,造成孩子的反感和叛逆行为。 一个合格的教育者应该是善于控制自己的情绪与行为的。这种控制应该建立在对孩子最真挚的爱心基础上,把自己的行为思想好好反思、将心比心、换位思考、明了后果,要始终用自己的心,而不仅仅是语言和"做"出来的行动,去告诉孩子:你不错、你行、你很棒、你没有问题、你只是小小的心理感冒等。


生活是一首歌作文(精选3篇) 在平时的学习、工作或生活中,大家对作文都再熟悉不过了吧,作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你所见过的作文是什么样的呢?以下是小编收集整理的生活是一首歌作文(精选3篇),欢迎大家分享。 生活是一首歌作文1 生活是什么?或许在别人的眼里,它是艺术、字典、浓洒...每个人对生活有着不同的解释,但在我看来,生活就是一首歌。 生活是一首歌,那动人的音符跳跃着;那美妙的旋律回荡着;生活是一首幸福快乐的歌,我们愿初升的太阳,给生活的每一个角落洒满阳光;生活是一首理解与宽容的歌,当你用真诚去感化他人,当你用理解和宽容对待他人,你便是一个快乐主义者。一个生活在快乐歌声中的你,一个微笑,一句"我理解"、"没关系",纯朴的言行缔造了一个温暖的世界,我们为理解和宽容歌唱;生活是一首歌。平凡与不平凡的生活共同汇聚成的一首歌,生活是多么广阔,如同海洋,用心去谱写一首首生命的赞歌! 生活是一首歌,我们都是歌者。缤纷的世界里,我们的歌也多彩。在这缤纷的季节里,我们的歌也无奈。世界尽收眼底,歌儿随心而唱,高歌一曲吧,不要压抑自己的情感,歌唱我们或悲或喜的生活吧生活是一首歌,它的旋律或急或缓,或是明快或是低调。开心的时候什么都好,家庭和睦,工作顺利;不开心的时候,便觉得工作乏味,琐事不断...其实,看待生活,全在于自己的心境。 年幼时,生活是儿歌。它勾勒出我们对未来的想像,那时的歌中有糖果、星星,在歌中,我们可以与超人做朋友,可以飞上天摘月亮,我们无不认为未来的世界就是如此。 青年时,生活是一首摇滚乐,总是轰轰烈烈地奏起,轰轰烈烈地走来,我们用完美的目光打量这世界,但无论如何,我们试图改造,将理想化为现实。 中年时,生活是一首交响乐,没有摇滚那么乱,没有单弦乐那般静谧,这一切,都源于那支小小的指挥棒。的确,生活中的指挥棒便是责任感,人们祈求做得更好,事业和家庭摆在天平两侧显得那么平稳。 老年时,生活是一首古乐。乐曲中,老人们将饱经风桑的记忆慢慢沉淀,最难忘的是那悠长的旋律。这时才发现人生是洒,越陈越香;人生是一杯茶,越品越醇。 而当周围人的生老病死被一幕幕印入脑海时,感叹生命的短暂与脆弱,便豁然顿悟,活着真是幸运,还有什么理由可以抱怨呢?人的寿命即使能平安地过完一生,也不过七八十年,除却懵懂无知和年迈无力,所余的岁月也只有一半,还有什么理由不让这剩下的岁月过得开心一些,坦然一些?因此生活一路走来,我们可别忘了欣赏沿途的风景,人生得失,不得计较太多,宽容是一种美,大智若愚是一种美,知足常乐更是一种美...只有经过众多悲喜交加的生活锤炼后,才终于明白:生活中总是有苦有乐,苦时切莫苦中丧志,乐时不能乐而忘忧。只有以苦为乐,不停拼搏,才能谱写出一首人生的壮歌,吟唱出人生悲喜交加的锦绣年华。 人生也是一首歌,一首记载历史,记载岁月的歌,一首倾尽生命演奏的歌! 生活是一首歌作文2 人生就好像是一支歌曲,时高时低,时起时落;有忧伤,有喜悦,有愤怒... 人生就是这样的喜怒无常,仿佛是那一支有时高调,有时低调的乐曲,捉摸不透。冷冷清清,凄凄惨惨,这就是忧伤的人生,就是那一支让人听起来,泪流而下的愤慨。抱怨着世界的不公,抱怨这自己的人生是多么的悲哀。然而,这样的人,这样只会不停抱怨的人,才是真正的悲哀,人生难免不会没有坷坷坦坦,但是你若不能调整一下自己的心态,你的人生就将会彻底完蛋的。不如想想自己喜悦的心情,听一首愉快的歌曲,让自己变的更加轻松和快乐,这样的人生就是最高境界的人生,保持着无忧无虑的境界,那你的一生就不会有遗憾,不会有悲伤。人的一生不就是想有快乐吗?就是这样简简单单,不求荣华富贵。富裕的ˋ人一生并不会那么幸福,他们时刻担心着自己的财富,会不会被外人吞食,一生过着恐慌;然而一些并不富裕的人,生活过的却十分充实,每天早上沐浴在晨光中,每天傍晚与夕阳做拌,哼着愉快的歌儿,走在回家的小路上,心想着今天的收获,他们没有什么抱怨,简简单单的生活,没有太高的指望,只要开开心心的就行了。如歌曲一般的充实,就算有了忧伤,他们也会随着大自然的美好而愉快,尽管有困难,他们也会阳光般的快乐。 一个信念-生活如歌曲,只要充实就会快乐。人生就是一首歌,有了忧伤,你可以选择愉快。心情不好时你可以选择放松心情的歌曲,只要心存愉快,人生也会快乐。 生活是一首歌作文3 生活是一首歌,是一首动听的歌,一首舒缓的歌,一首沉思的歌,一首开发的歌,一首辛酸苦辣甜皆具备的歌。 生活是一首动听的歌。我们每天迎着雨露阳光起床、做操、吃饭、工作、娱乐,又跟着夕阳西下休息、思考、睡眠,保养精神。当天空下雨的时候,我们会听到沙沙沙的雨声,无论是滴在大地上,还是滴在我们的心坎里,只要仔细倾听,就会听到万物的生长与人性的对话。那一滴滴雨啊,就是久旱土壤的渴望,就是情思在心底的流淌。当遇见太阳的时候,那天上的鸟儿在展翅飞翔,那河里的鱼儿在诉说衷肠。歌喉是需要锤炼的,翅膀是用来飞翔的,只要有生存的地方,就有万物的繁衍、交往。人类离不开自然的天空和海洋,唯有热爱自然,保护自然,才能让生活的歌声动听、和谐、美满。 生活是一首舒缓的歌。有生命的地方,就有生活。生活的内容许多,唯有健康是生命的依托。健康的身体可以承担重体力劳动,也可以开发脑力思维。健康的心态适应各种环境,哪怕再嘈杂、再混乱,也能让心灵得到清静安宁。不管外界环境如何,我们的内环境必须稳定。稳定的心态,才会从容面对所谓的挫折和困难,才能把杂乱无章的琐事归于生活的本源,用心经营每一天。没有虚度的日子是充实快乐的,充实的生活才会令人舒心缓和,把自己收获的一切分享给亲人朋友,使爱心不仅仅代表一个词,而且能自然而然地传送,畅达生活的每个角落。 生活是一首沉思的歌。无论生命是多少年,在与自然和社会相互依存的时候,具备思维的人类总应该学会沉思。思考每天的生活在哪里度过,与哪些人哪些事有关,身在其中有何感受,什么是可以接受的,什么是应该排斥的。构成生活的方方面面,对己对人对社会是有利还是有害,从古至今,人的思想和行为是进步了还是后退了...看是与己无关的,其实与己息息相关。不想沉思的人,只想让日子尽快地度过,喜欢沉思的人,总觉得时间太少太仓促。在沉思的日子里,所有的文字就是歌词,只要发出声来,就是一首动听的歌,一首舒缓的歌。 生活是一首开发的歌。每个人的生活,从小到大,都在开发,开发才智,开发财富,开发广阔的天空。三岁以内的人主要靠父母开发,三岁以上的人离不开父母、老师和政府、社会的共同开发。思想的开发是最重要的,她不仅可以追溯到远古时代,也可以预见几十甚至几百年以后的未来。唯有开发出来的思想正确,人类才会象自然社会一样安详和谐。在开发思想的同时,财富也在不断开发,有时候财富的开发盖过了思想开发的势头,使人的思想趋向退化,有些人只有大腹便便的身材,就没有思想的光辉,到头来生命也许短暂,生活也许闭塞。唯有开发正确的思想文化,才能主导富足的生活不再腐化。 生活是一首辛酸苦辣甜皆具备的歌。生活不是单调的,是极其复杂多变的,是充满未知、危险、挫折、沟坎、障碍的,只有在探知、排险的过程中,认识挫折是生活不可缺少的组成部分,才能跨越沟坎,排除障碍,体验辛酸苦辣甜的滋味。甜的东西是不能吃得太多了,吃得太多就会变成肥胖,甚至患上糖尿病、脂肪肝、高血压、冠心病等危害身心健康的慢性病。如果能坚持吃一点苦,就会苦其心志,磨炼生活的本领,珍惜亲情友情,懂得国家这位母亲靠儿女们有志气有能力才能长治久安。如果能尝一尝酸的、辣的、咸的滋味,就会知道物极必反的道理,就会明白忍耐、宽容、大度乃生活的美味调料品。只有五味俱全的生活才是美好的生活,才是真正多姿多彩的生活。 生活是一首歌,我喜欢这首歌,因为她是变化的、前进的、回味无穷的歌。只要我们珍惜每天的生活,什么样的生活都是幸福快乐的歌。


我国民间"三岁看大,七岁看老"的说法,就是对三岁前重要性的总结。如果将大脑比作一台计算机,3岁前所发育的相当于电子计算机的"主机或硬件"部分,3岁后则是其"软件",即指示机器操作方法的部分。 大脑潜能的开发主要依赖早期,儿童大脑发育在6岁时基本完成,其中0至3岁是关键期,因为此时是脑细胞发育最迅速的时期。脑结构的发育完成,脑功能的基本完善均是在学龄前,尤其是3岁前。这个时期就是脑潜能储存及早期挖掘的关键期。随着脑组织的发育,脑的重量也随之增加,3岁时已达到成人的80%。现在研究已经证明:4岁时孩子已发展出大约50%的学习能力,在8岁前会发展出另外的30%。这并不是说在4岁前,孩子已经吸收了相当于成人的50%知识或智慧,而是说在那短短几年里,大脑已经构建了主要的学习途径,摄取了大量的信息,所有以后的学习都将以此为核心而展开、发展。 研究证实,反映脑细胞功能的突触数量与接受信息早晚、多少有关。婴儿出生时的突触连接只有成人的110;如出生后即予适宜的信息刺激,1个月时脑细胞突触总数可增加20倍;3岁时,幼儿的突触连接几乎是成年人的两倍估计有1000万亿。信息刺激对脑胶质细胞发育及微循环完善亦很重要。孩子出生不久,神经细胞就进行频繁的神经活动,并与其他神经细胞建立联系,当这些神经联系被反复地使用或被感知经验刺激时,就得到加强,否则这种联系就会减弱或消失。一个突触被使用的机会越多,它就越有可能成为大脑永久结构的一部分。 3岁前婴幼儿的头脑象海绵一样具有极强的吸收能力,父母除了给予孩子适当的刺激,对大脑进行科学的开发和锻炼,促进大脑发育完善的营养物质同样必不可少。 大脑发育所需营养素包括: 蛋白质:优质蛋白质、必需氨基酸。 脂肪:不饱和脂肪酸、亚油酸、dha、ara等。 碳水化合物:葡萄糖。 铁:贫血时脑细胞数会减少20~30%,智力减低10~15%。宝宝就会出现吸收利用障碍,夜惊睡眠不安、生长激素分泌减少等症状。 锌:参与70余种酶的活动,会影响食欲。 维生素:维生素a~e、维生素k、叶酸等。 其他矿物质微量元素。 艾卡娜羊奶粉,100%全脂羊奶粉,羊奶中天然富含5种核苷酸,dha和ara配比更科学,含有丰富的乳脂肪及脂溶性维生素a、d、e、k,同时强化铁及叶酸、维生素b12等,帮助宝宝全面发展。 宝宝最初3年所处的环境,实际上塑造了他的大脑。宝宝早期经历的事物越有意义,越富于连续性和趣味性,他的大脑也就塑造得越精妙。


随着共享经济的发展,共享理念逐步推广到各个领域,从我们最熟悉的共享单车到共享雨伞、共享汽车、共享充电宝等,共享经济的入驻,大大地便捷了我们的日常生活。十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念,明确要坚持共享发展,以使全体人民在共建共享发展中有更多获得感。最近笔者发现,某些网络平台甚至还推出了共享女友、共享男友app,引起了众多单身男女的一阵骚动。共享经济都发展到现在这种地步,那么共享理念在旅游方面能不能有所建树呢,比如共享景区、共享酒店等。果不其然,前不久,作为18个今年开展田园综合体建设试点省份之一的海南,提出了以发展"共享农庄"为抓手,建设田园综合体和美丽乡村,今天我们就来谈谈共享农庄。共享农庄雏形"共享农庄"模式最初出现在美国南加利福尼亚州,有一个占地60亩,名为"艾米农场"的生态庄园,只有六十多岁的南迪和他三十多岁的女儿两个人打理。鉴于农场工作内容过多而且两人精力有限,所以她们把农场弄成开放式,随性经营。开放原则就是:门随便进、活儿随便干、菜随便摘、钱随便给!游乐方式农场主会在把每天需要的工作写在一块小黑板上,如哪里需要浇水,哪里需要除草等,给予了游客一定的工作目标和方向。游客有时间了就来种种地,采摘些蔬菜,最后农场主还免费提供塑料袋,让游客免费带走自己想要的已经熟的农产品。赢利渠道农庄设置了一些收费项目,商店里的百货店里的蛋、肉、奶酪还有限定的新鲜蔬菜是对外出售的,想吃好的还是要花钱滴。比较特别的是所有出售商品都是自助支付,商品明码标价,旁边放了个盒子,买什么就把钱放盒子里、自己找零,也能用刷卡机自己刷卡,旁边没有营业员,全凭顾客的自觉,这个就极大的验证了农场主和游客双方的自觉性和诚信性。经营成效共享农庄受到人群的极大青睐后,农庄还和周边学校合作,打造了系列性的亲子主题活动,为农庄的经营收益带来了十分可观的效果。仅有两个人管理的占地60亩的农场,靠"共享"模式,持续经营了二十多年,每年的收益高达百万。共享农庄有何益处?1.经济效益。共享农庄可观的经营收益为农民增收指明了一定的方向,较低的人力管理投入和良性的创收模式为当地农户和政府带来了丰富的经济收入和财政税收,切实促进了农民增收和三农问题的解决,真正实现了农户们一揽良田百亩,坐收金山百万的"地主老财"梦。2.社会效益。共享农庄的平台化模式对于解决农庄经营中的服务问题、人才问题、引流问题、推广问题等方面起到了根本性的作用,通过共享模式很好的解决了谁来种地、融资等问题,同时减轻了创业者的资金压力,破解了农村物流问题。3.环境效益。良好的经营模式必会促进乡村环境的改善,共享农庄的建设可以促使当今乡村因空心化而闲置的土地重新得到有效利用,以环境吸引市场,带来收益,再以良好的成效促进环境的优化,对于田园综合体和美丽乡村的建设有很积极的作用。笔者认为,在当今旅游行业发展迅速的时代,共享农庄的出现为田园综合体甚至各大旅游景区的发展都有很好的借鉴作用。如何运营共享农庄?1.加快传统农业与互联网的融合,推进现代农业转型深化。互联网是共享农庄达到共享的重要条件,将农业与互联网科技的结合可以有效促进农业主体与城市消费者之间的联系,农庄经营者可以不断了解当代发展新风向新趋势,城市消费者可以随时关注共享农庄有效信息,从而加快当代农业的转型,并促进美丽乡村与城乡一体化建设。2.强化政府引导作用,不断完善支持政策,为共享农庄的发展开辟通道。共享农庄要以政府的支持引导为动力,政府要不断完善乡村旅游产业的政策优化,有效推进国家《关于推进农村一二三产业融合发展的指导意见》等系列文件政策,积极扶持休闲农业、观光农业、科技农业的发展。3.抓好规划试点作用,以试点带动周边,不断推进发展。共享农庄的发展要以规划先行,规划中以试点为重,充分结合区域农业发展特征,不断从试点中总结经验,舍糟糠取精华,做到从无到有,从粗到精。共享农庄的发展会极大的减轻农民经营者的压力,同时也会带来可观的经济收入。同志们,俗话说城市套路深,有了共享农庄,一起回农村做个快乐的地主吧。


中国古人有一整套记录时间的方法,包括帝王纪年、天干地支等时间制度,在西方纪年传入中国之后,这些古老的时间制度却逐渐消失了。时间的制度包括时间的计量,时间的标准,纪年的方法,以及星期制度等,虽然都发生了改变,但是有一些涉及习俗等原因,并没有随着时间的改变而改变。 记录时间的历史 时间制度很像一套操作系统,无论是"麒麟系统"还是"鸿蒙系统",最终用户使用的数量,决定了这套时间系统是否被大家所使用。但是即使是最新的操作系统,想要实现更新,也不是一蹴而就的,在经历了200多年时间里,有些发生了改变,有些依然固守传统。 我们现在用的计时方法,在中国古代称之为"时辰",古人会把一天分为十二个时辰,与十二生肖是对应的,这种子时、卯时的说法已经沿用了1200多年。有了大概的时辰,古代社会如记录具体时间呢?古代人会用日晷和漏刻,这套装置成本高,使用也不方便,所以只有帝王贵族才会使用,百姓人家一般都会采用敲钟或者打更。所以在古代,像西安的钟楼,往往都是一座城市重要的地标建筑。 如果再精确地细分时间,就会用焚香的方法,一般都会"一炷香"的方式来计量时间,所以要经常看。这当然不是一种精确的计量方式,时间快慢和香火材料有关以外,还和空气流动情况也有关系。北宋时期发明过精确的计时器,现在去开封博物馆还能看到复制品,两层楼高,又大又不好用,所以也未能普及。 在明朝的中后期,西方的钟表传入中国,我们现在所说的分,还有秒等时间用语,都是明代传教士利玛窦翻译过来的,他把中国古代描述时间之词用在了钟表上。看钟表能够知道准确的时间,绝对是时代的进步。到了明朝,皇帝贵族官员,都十分重视钟表,清朝时期,康熙、雍正、乾隆等各朝皇帝也都非常喜欢钟表。今天我们去故宫,很多钟表都是明清帝王留下来的,装饰非常精美华贵。 在明清时期,这些钟表的使用还仅限于宫廷贵族等上层社会,并没有普及到民间,一方面价格昂贵是一般人用不起的,另一方面,当时对西方的"奇技淫巧"管控比较严,很少人能够接触到这些西洋的器物。在《红楼梦》中,刘姥姥第一次去见王熙凤,听到钟表响,吓了一跳,不知何物。 这些因素只能减缓钟表的普及,毕竟人们对于时间的知晓是趋于本能的,在晚清没有比钟表更好的记时工具了。到了1872年的时候,刚刚创刊的《申报》就开始用24小时来报道新闻,同时代的文人也开始用几点钟来记录时间。到了19世纪末,学校、银行等机构都开始在大楼的顶部装上大的自鸣钟。 虽然说甲午战争对于中国来说是一场耻辱的战败,但是随后港口开放,让钟表价格越来越低,民间的钟表也非常常见,到了清末,上海钟表行里都能够见到欧米伽、浪琴、劳力士等这些国际品牌的钟表。国产的德顺兴钟表,价格便宜,很快在国内普及开来。 如何记录年月的? 说完了具体时间,我们再看看古人是如何记录年月日的。古代纪年的方法有两种,一种是帝王纪年,另外一种干支纪年。比如康熙十五年,雍正二年,通常把皇帝执政的那一年当做第一年,俗称年号。这是一种具有政治意味的纪年方法,让百姓很清楚当朝执政者是谁,有利于国家权力的向上统一。但是这种纪年方法很难和国际接轨,如果我们想知道康熙十五年,是公元多少年?我们还需要进行换算,因此像我们这类写历史媒体,通常加一个括弧注上公元某某年。 到了清末,随着帝王制度逐渐衰退,维新派主张仿照西方的耶稣诞生,用孔子纪年,目的是重建对儒家文化的认同。随后革命派更是提出了五花八门的纪年方法,比如天运纪年、皇帝纪年、甚至还有要求以明朝灭亡为纪年的。争论到最后,大家同意以民国纪年,其实民国纪年换汤不换药,本质上还是帝王纪年,只是把帝王的年号换成了民国的国号罢了。 其实在现实生活当中,公元纪年已经进入百姓日常生活当中,比如当时流行的报纸,都采用了中西两种纪年的方式。新中国成立之后,我们就彻底废弃了帝王纪年的传统,更改为公元纪年。 除了帝王纪年,还有干支纪年,比如我们常说的辛丑条约,是指光绪二十七年,也就是公元1901年,"辛丑"是干支纪年方式。和时辰制度一样,用天干地支的方式记录年份。我们常常把某年的重要历史事件,都会用天支地干纪年的方法来表述,比如戊戌变法,甲午战争等。 这套系统到今天也没有完全消失,现在很多60后、70后、80后,还会采用阴历的生日。我们古代的历法称之为阴历,而现在西方的历法我们称之为阳历。阳历是根据地球绕太阳运行周期运算而来的,而阴历是综合了太阳和月亮的运行周期,实际是上是一种综合的历法。阴历有一个天生的缺点,那就是闰年和平年相比,相差了近一个月,不利于计算,对国家公司等财政预算,时间规划等都不方便。 到了清朝末年,无论是革命派还是改良派,都赞成改用阳历。当时的公知梁启超认为,只有更改为阳历,才能适应社会的各方面需求,有利于国家的近现代化。 虽然政府很想彻底更改成阳历,但是这套操作系统更改起来却非常困难。老百姓早已经习惯了阴历的表达习惯,不但月和日要变,自己的生日也要改了。中国是一个典型的农业社会,即使到如今,农业人口依然占据60%多,老百姓春种秋收,都要依靠阴历,阴历又被称之为农历。百姓依靠它指导耕种,如果换成阳历,整套生产系统都要跟着适应。在民国时期曾经强行废止过阴历,但是民间依然使用阴历,因此很难更改过来。所以现在中国,阴历和阳历依然共用。 阳历的推行 1930年,西方提出修改阳历,中国政府也参与进来,当时的报刊杂志等也借此机会,为百姓普及历法知识,澄清老百姓对于阳历的很多误会。比如,很多人认为只有阴历才能算出二十四节气,其实阳历也是根据地球绕太阳运行周期推算的。阳历每年的天数和地球实际运行天数其实更加接近,相对于阴历更加准确。所以我现在说阴历难以废除的原因是农民耕种需要它,其实是一种误读。 阴历之所以受到欢迎,最主要的原因它中间包含了很多农业种植的术语,比如立春、谷雨等,是更多的耕种者需要。如果有更多的人进入城市,进入工厂工作,那么他们就很快接受阳历,因为在现代的工厂制度下,西方历法更容易,也方便工资的结算,以及休息时间的安排。 阳历当中还包括了西方时间制度-星期,星期最早来自于上帝创造世界的神话,在中国,基督教并不普及,我们之所以会采用星期,和我们的工作制度相关联的。早期一些洋务兴办的新式工厂和学校,会采用星期制度,周日的时候休息一天。梁启超在游历美国之后认为,虽然西方工作时间少一天,但是效率非常高,中国人之所以劳动效率低,是常年劳作的原因。 戊戌变法时期,维新派也提出了星期制度,随后清政府也颁布的章程,规定各学校,政府机关等都要实行星期制。包括最保守的礼部和吏部,也都实行了礼拜日休息制度。 "时间"操作系统 在时间操作系统中,我们改变的不仅仅是时间的表达方式,还有生活方式,社会组织方式。社会的发展需要更加精确的时间,中国社会组织如何要和全球同步,实现现代化,大量精确的时间,来保证社会组织的运行,是必不可少的。 在农业社会,人们不需要精确的时间,像传统的交通工具,轿子,马车等,时间都是不准确的,早几天到,晚几天到,人们只能估计一个大概的时间。但是到了工业社会,火车和公共汽车就不同了,不同地区,时间必须统一,而且要精确到分钟之内,只有这样才能保证正常运转。到了现代,飞机、地铁必须以秒为单位来计算,才能保证其正常运行。整个社会的记时准确和交通速度是成正比的。 1876年,上海吴淞道路有限公司发布了中国最早的火车时刻表,对各个班次、站点的发车和停车时间都做出了明确的规定。1895年,上海铁路管理局还选择了国际知名钟表制造商欧米伽的产品,作为铁路专用的计时器。在这个时期,包括长途汽车、市内公共汽车、火车、轮船等各种新式交通工具,几乎都有了明确的时刻表,每一站的发车和停车时间都精确到了分钟。1908年租界电车正式运营后,还出现了早晚高峰。 以时间的长短来衡量工作是现代工作制度的一个重要的标志,在传统农业社会当中,劳动者日出而作,日落而息,虽然也是雇佣关系,到那时基本上是按照劳动成果来衡量的。当随着现代化分工的出现,大量的工人就需要衡量劳动时间来支付报酬。 时间制度这套操作系统,像空气一样融入到我们的生活当中,我们都需要一个统一的标准时间。改革开放时期,很多人买来手表之后,都是通过新闻联播校对时间。长途旅行当中,即使差了几个小时,认为都是正常的现象。近现代随着高铁技术的发展,我们的时间都是按照分、秒来计算,对人们的人生观,价值观都产生了重要的影响。改革开放时期,很多外国人对中国人的印象就是,不准时,不守时,可是这些印象现在留给了我们援建的非洲人身上。 我们之前社会不准时,不能说他们懒,只能说这套操作系统没有切换过来,他们没有意识到整个世界的操作系统都发生了改变,需要安装新的应用程序,才能更好的生存下来。 现在我们将守时作为社会交往当中的一项美德,甚至同国家的发展联系在一起,也引起个人行为习惯的改变,这是中国人的时间观念迅速从农业文明进入了工业文明,为一系列现代化建设打下了基础。 生活方式的改变,像是交通、工作是以时间制度改变为前提的;而时间观念的变化,又会带来世界观、人生观和价值观的变化。所以说,时间制度变化,最后促成的是一套全新的社会组织形式和一场观念的革命。


知识产权质押融资能有效缓解中小企业融资难题,但在全国范围内推行则是一个系统工程,除了相关政策法规的支持外,关键是对知识产权质押融资风险加强控制,才能将知识产权质押融资工作推行开来。目前已有的风险防范策略有三种:1.当企业到期不能偿债,金融机构通过处置质押物未能充分实现债权时,由该保险机构给予未实现债权的补偿;2.是将政府担保与反担保机制相结合,由政府基金对知识产权质押融资中的质押物进行担保,3.用固定资产置换作为质押物的知识产权,从而控制知识产权质押融资风险的机制。据调查显示,以知识产权质押融资推进中小企业发展是此次法律修订和支持意见的亮点之一,这既是对中小企业诉求和呼声的积极回应,也是对近年来党中央、国务院采取的一系列缓解融资难有效措施的凝练和升华。知识产权质押融资是一种相对新型的融资方式,区别于传统的以不动产作为抵押物向金融机构申请贷款的方式,指企业或个人以合法拥有的专利权、商标权、著作权中的财产权经评估后作为质押物,向银行申请融资。


永乐北伐图 明太祖朱元璋,对蒙古之恨是深入骨髓的,幼年时的朱重八为地主放牛,但遭遇天灾人祸父母皆亡却无钱安葬,兄弟姐妹也被送人抚养,迫于无奈出家为僧也受尽白眼,因此加入起义军以后,改名为朱元璋,谐音"诛元璋"表达他以国之锐器,诛灭元朝的决心。 占领南京建立政权后,朱元璋以徐达为统帅,使元顺帝北逃进占元大都,实现当初的梦想,但朱元璋很偏执,决不允许蒙古有威胁中原的能力,因而从1370年开始,连续八次北伐,尤以第六次蓝玉率军取得捕鱼儿海大捷,几乎将北元宗室一网打尽,并封狼居胥山,以此宣告汉族重振雄风。 蓝玉居功自傲,只因顾及太子朱标,朱元璋才有所隐忍,在朱标逝世后蓝玉遭到清算,株连者多达3万人,当然只是后话,洪武23年第七次北伐,朱元璋希望子嗣能够有所担当,遂北伐军以宗室诸王与功勋二代为主,其中燕王朱棣功勋最为卓著,也受到朱元璋的倚重。 燕王朱棣不满建文帝削藩,以靖难之名起兵夺天下,此时的蒙古早已分裂,不具备威胁明王朝的实力,明王朝本可休养生息,但明成祖朱棣执意发起(五次)北伐,耗费钱粮掏空国库,但和平仅维系到1449年的土木堡之变,间隔不过二十余年。 由此太多人质疑,永乐北伐所宣称的胜利,究竟是否存在?而北伐又是否有实际的意义? 靖难之役 笔者认为永乐年间的北伐是失败的,原因在于,北伐宿敌蒙古,应当是对其有生力量造成打击,而不应当是击溃战,迫使蒙古诸部臣服便志得意满,以蒙古的顽强短时间便重新汇集,再次袭扰明朝北部边境,并为土木堡之变留下隐患。 至于物资虽然损失巨大,却完全是明王朝所能够承受,改朝换代需要庞大的军费支出,又要重新构建社会秩序,往往都会财政窘迫,北宋若是财政富足,既可赎回幽云十六州,也能使用武力强行收回;清朝若是有充裕的财赋支撑,便可以更从容筹划削藩,何至被吴三桂打得狼狈。 据笔者所知,明朝是历代封建王朝中,难得开国便府库充盈的朝代,这一方面是因为明朝有诸如 神机妙算 刘基、 智勇双全 李善长等治国良臣,推行改善百姓生活的政策,但很多史书不肯提及的是,朱元璋惩治江浙拥护张士诚,对江浙百姓征收重税。 《国榷》中写道:"国初总记天下税粮,共二千九百四十三万余石。浙江二百七十五万二千余石,苏州二百八十万九千余石",江浙面积所占约当时控制区12%,却要承担20%的赋税,问题是禹贡九州划分之时已判定,扬州土质和田赋均为中下,如此高税令百姓苦不堪言。 另一方面朱元璋强势,不仅查没清算元朝官吏,连朝中勋贵也都不放过,仅"蓝玉案"与"胡为慵案",抄家灭族高达数万,因为有冤假错案,当初的赏赐成倍的回流国库,曾经宣称的 免死铁券 也全无用处,只要皇家反悔,就是废铁一堆。 朱元璋对官员贪腐堪称零容忍,《大明律》贪污六十两银子以上的官员格杀勿论,按照现在银价约6元克计算仅元,即便当时购买力比现在高些,却依然堪称苛刻,与之相比明朝官员的俸禄又是历代最低,很多官员廉洁守法,却吃不起肉,只能穿打补丁的衣服。 正是在朱元璋的强权垄断下,大明王朝前期赋税充盈,支撑起明太祖时的八次北伐,(又从蒙古手中夺取不少财富)所以到明成祖时,即便靖难之役消耗很多,依旧足够支撑郑和下西洋及北伐蒙古,郑和带回财富据说维系到明英宗时才耗尽。 明成祖迁都北京 笔者认为永乐年间的北伐,实现了朱棣的政治意图,因为打击蒙古既是朱元璋的国策,也能够转移靖难之役后,江南士绅对其正统的争议,这种争议大到需要郑和下西洋,不远万里寻觅建文帝,也需要诛杀方孝孺十族,才能堵住悠悠众口。 但朱棣清楚,靖难之役赢得太过侥幸,若没有李景隆开金川门,长期消耗的朱棣必败无疑,而收编的60万军队,及镇守各地的藩王将领,只是效忠"朱氏皇权"而非朱棣,若有其余诸王或是建文帝争皇位,难保这些将领能够坚定地站在朱棣身边。 明成祖朱棣可以削藩以剪除威胁,却无法大规模清洗军队,明朝独特的卫所制度,使得功勋将领关系错综复杂,牵一发而动全身,只会加剧朝野的怨气,因此北伐大规模的调动,可以使原燕王府将领,悄无声息的安插进军队,逐步瓦解旧关联体系。 除此外,以北伐亲征为借口,朱棣下诏兴建北京皇(行)宫,大规模将物资输送往封地蓟州(顺天府),并将陵墓修在北京,看似表明战死疆场的决心,实则为迁都北京做铺垫,终于在永乐十四年,朝议提出迁都北京,江南士绅自然有反对意见,但有军部支持朱棣全无退让。 两次北伐,明成祖朱棣与将士共赴疆场,战后又能赏罚分明,使三军将士心悦诚服,但出征赴边时却苦不堪言,南京与北京有千里之遥,往往军令下达后,急行军需要月余集结,不妨脑补下,在崎岖不平的道路,每日步行20公里,是什么样的感受,也就能理解军方为何支持朱棣了。 朱棣的手段并不算高明,基本是照搬北魏孝文帝迁都,却堪称无解的"阳谋",朝臣若是反对便得罪军方,而得罪军方的后果谁都不愿承受,如果顺从遂了朱棣的意,却使江东子弟归属于朱棣,各地兵马集结北京以后,朱棣的调动划分将更加便利。 明成祖朱棣不仅军事能力超强,政治眼光也很长远,为了安抚江南士绅的信心,也为了日后子孙若无能,无法抵御蒙古时有退守之地,保留了南京全部的政治架构,这一决定也为南明的建立,延缓明朝衰亡起到重要作用。 明成祖朱棣 明成祖被传领兵到擒狐山,并于巨石刻字为碑,上书"翰海为镡,天山为锷。一扫风尘,永清沙漠",但笔者查找《明实录太宗篇卷五》,永乐十一年根本没有这方面的记载,不足以取信明成祖的赫赫武功。 永乐北伐虽没能永靖蒙古,但也削弱蒙古势力,尤其是令蒙古放弃尊号,并由此展开漫长的内战,这对明王朝还是很重要的,明王朝通过扶持打击,便可以最小的代价削弱蒙古诸部,巩固其北疆防御。 所以永乐北伐,只是成祖以军事手段,完成迁都北京的政治布局,迁都北京以后,成祖一脉皇位稳固,再无觊觎之势,令人感叹其政治手腕的高明。


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试管婴儿前期检查项目分为男方和女方两个方面: 1、女方检查项目: (1)六项激素检查: 卵泡刺激素(fsh)、黄体生成素(lh)、促乳素(prl)、雌二醇(e2)、孕酮(prge)、睾酮; (2)女方仪器检查: 子宫超声波扫瞄(ultrasonography)。 (3)女方体检项目: 乙肝病毒表面抗原hbsag、乙肝病毒表面抗体antihbs 、丙肝anti hcv、爱滋病毒antihiv、梅毒vdrl、风疹(德国麻疹) r bella igg、血型blood gro p、血因子rh blood gro p、血红素风型hemoglobin typing、血全计数cbc、水痘 varicella ig g;地中海贫血(thalassemia)、肾功能(尿素氮 和 肌氨酸酐)、肝功能(白蛋白alb min,谷草转氨酶sgot,谷丙转氨酶sgpt)、抗衣原体(anti-chlamydia pne monia lgg  trachomatis igm igg)、抗弓形虫(nti-toxoplasma igm igg)、抗巨细胞病毒(igm igg)、抗单纯疱疹病毒anti-hsv-2)。 2、男方检查项目: 乙肝病毒表面抗原hbsag、乙肝病毒表面抗体antihbs、丙肝anti hcv、爱滋病毒antihiv、梅毒vdrl、血型blood gro p、血因子rh blood gro p、血红素风型hemoglobin typing、血全计数cbc。 男方精液的常规检查项目:精液量、颜色、酸碱度、精子密度、炎症细胞、存活率、液化、活动力、畸形率。 在做试管婴儿之前双方是必须要进行检查的,这样可以了解双方是否可以手术,才能保证手术的成功率,以下是关于做试管婴儿前检查流程。 做试管婴儿之前双方的检查,女方要做妇科系统检查是必要的,再就是需要做全身的相关检查,这些检查要在例假干净后2-4天进行,分别在例假期2-4天。而男方需要做的检查,比较简单一些就是精液常规检查和血液化验。每个病患的情况不同,当然促排卵方案和助孕手术操作的方案不同,比较常用的方案是长方案,短方案,超长方案,拮抗剂方案。方案确定后,就可以就按不同的方案在不同的时间开始试管用药了。 其次,是要做监测卵泡和抽血查雌荷尔蒙变化,因为促排卵过程中,是需要间隔几天作一次超声和抽血,这样可以调整用药量,还能让卵泡更长。接下来就是要考虑到定夜针时间和取卵日,因为如果卵泡足够大之后,它将不再促排了,此时,我们就在晚上8点左右打绒促性素,这样做可以让卵泡成熟,36小时后取卵。等到了上午8点左右,就可以全麻状况下取卵。取卵日开始打黄体酮。取卵后第一天问受精情况,第二天移植,需要憋尿,超声下移植。 若您想咨询试管婴儿等辅助生殖相关的咨询,新山医疗可以为您服务。 您可在百度搜索"新山医疗"进入官网了解详情。


溢乳是新妈妈日常生活中最普通不过的事情 刚怀孕的新妈妈们该知道,到了孕中期、孕晚期乳房就会开始分泌乳汁,通常溢乳一般会在产后1个月出现,正式进入哺乳期之后,溢乳更是新妈妈日常生活中最普通不过的事情。 早晨出现溢乳: 一般溢乳的现象出现在早晨,宝宝没有吃奶,但乳汁却一直在分泌,所以早晨起床时会发现整个胸罩甚至衣服都会湿透了。 长时间外出不哺乳或喂奶时: 溢乳现象还经常发生在白天妈妈外出长时间没有给宝宝哺乳时。此外,溢乳还会出现在:有时候乳房一侧哺乳时,另外一侧的乳房也会溢乳。 新妈妈该怎样应对溢乳呢? 1、发生溢乳时尽量让宝宝及时吸吮或者人工将乳房中的乳汁排空,否则经常溢乳不处理就会影响乳汁分泌,会导致奶水减少。人工排出的乳汁可以存放在奶瓶中放入冰箱暂时保存起来。 2、准备乳不湿,放在妈妈的胸罩里,这样能够防止溢乳将胸罩和衣服弄湿,妈妈只需要及时更换弄湿的乳不湿垫就可以了。 一枚小小的乳不湿,带给妈妈们贴心安心的保护 使用乳不湿就避免了更换衣服和乳罩的麻烦。特别是妈妈外出时,尤其是工作场合,衣服被乳汁浸透真是太尴尬了。如果溢乳出现在喂奶时,这个时候最好用手轻轻揉一下溢乳的乳房,就可缓解溢乳,同时在这一侧垫好乳不湿。 乳不湿多用于外出的时候或职场妈妈,全职妈妈因为在家可以多次哺乳,溢乳的现象会减轻很多。所以,新妈妈给自己提前准备防溢乳垫是非常必要的,一枚小小的乳不湿,能够带给妈妈们贴心安心的保护。 温馨提示: 备多少合适?因为乳汁高效营养的,一般是3-4小时换一次,现在乳不湿有一百片一包的,建议妈妈们准备一包就好。


你能猜出这是在干什么吗? 这是西理工国防生正在进行 "cpr"的专业训练 为积极适应军事训练向实战化聚焦的形势要求,加强国防生安全教育,增强应对突发事件的处置能力,近日我校国防生教育学院举办了一场别开生面的急救知识培训。本次培训的主讲人是陕西省人民医院麻醉科主任杨瑞主治医师,常建华主治医师等。 首先由杨瑞主治医师向我们详细介绍了麻醉学。 麻醉学是一门研究临床麻醉、生命机能调控 、 重症监测治疗和疼痛诊疗的科学,通常用于手术或急救过程中。中国在东汉时期就已经对麻醉学问有研究。相传华佗就是第一位采用麻醉技术的医师。现代医学首次运用麻醉技术的记录,在1842年3月30日的美国格鲁吉亚州杰佛逊市。 杨主任的介绍使大家对麻醉学有了更加深入的了解。 接着开始了本次急救教学的主要内容,包括急救原则、急救特点、急救基本要求、急救流程、心肺复苏等方面。常建华主治医师为我们深入浅出的介绍,辅以生动的图文讲解,使在场国防生在愉快活跃的气氛中掌握了许多与急救相关的知识,同时医生们还对急救技能进行现场示范性操作,使大家对急救有了进一步实践层次的体会。 现在就让我们回顾一下 cpr的流程吧~ 第一步: 判断患者有无意识与反应 在确认自己安全的情况下对患者进行检查,轻拍患者 ,并高声呼叫。 若 患者无反应,立即拨打急救电话120、及时启动ems系统。如现场只有一名抢救者,应同时高声呼救、寻求旁人帮助。 第二步: 将患者置于复苏体位 如患者是俯卧或侧卧位,迅速跪在患者身体一侧,一手固定其颈后部,另一手固体其一侧腋部(适用于颈椎损伤)或髋部(适用于胸椎或腰椎损伤),将患者整体翻动,成为仰卧位,即头、颈、肩、腰、髋必须同在一条轴线上,同时转动,避免身体扭曲,以防造成脊柱脊髓损伤。患者应仰卧在坚实的平面,而不应是软床或沙发;头部不得高于胸部,以免脑血流灌注减少而影响cpr的效果。 第三步: 开放气道 当心搏停止后,全身肌张力下降,包括咽部肌张力下降,导致舌后坠,造成气道梗阻。如将下颌前推移,可使舌体离开咽喉部;同时头部后伸可使气道开放。如发现口腔内有异物,如食物、呕吐物、血块脱落的牙齿、泥沙、假牙等,均应尽快清理,否则也可造成气道阻塞。无论选用何种开放气道的方法,均应使耳垂与下颌角的连线和患者仰卧的平面垂直,气道方可开放。 第四步:进行心肺复苏 确定患者无呼吸后,立即深吸气后用自己的嘴严密包绕患者的嘴,同时用食、中指紧捏患者双侧鼻翼,缓慢向患者肺内 吹气。通过按压胸骨,使胸腔内压力增高 ,促使心脏排血。 用触摸颈动脉的食、中指并拢,中指指尖沿患者靠近自己 一侧的肋弓下缘,向上滑动至两侧肋弓交汇处定位,即胸骨体与剑突连接处。 另一手掌根部放 在胸骨中线上,并触到定位的食指。 然后再将定位手的掌根部放在另一手的手背上,使两手掌根重叠。 手掌与手指离开胸壁,手指交叉相扣。 人工呼吸与按压比约为2:30。 一营二连一班 穆志臻 曲江报告厅举行的一次别开生面的急救培训讲座里,经过医生的细心讲解,我们学到了现场急救的一些基本知识。此次的讲解中,医师主要是讲解心肺复苏技术的目的以及基本步骤,心肺复苏的目的是利用人工呼吸及胸部按压维持伤病员的呼吸及循环,使血液可以携带氧气到达脑部及其他重要器官,以维持生命。在培训结束后,让我们在假人上进行了心肺复苏模拟,以此来让大家将理论和实践结合起来。百说不如一练,只有在亲自实践后,才让我们认识到正确的心肺复苏也不是那么容易掌握的。这也更加坚定的大家会后学习心肺复苏和现场急救的决心。 一营二连三班 王孔贤 正值中国麻醉周之际,陕西省人民医院的精英团队为我们带来了关于心肺复苏的急救知识,在中国,80%在户外猝死的人中有35%可以通过正确的心肺复苏挽救回来,所以,掌握正确的cpr步骤对我们每个人尤为重要。昨晚在医生的指导下,我对cpr的理论进行了学习,然后与战友们一起进行了实践操作,在cab的流程操作中掌握了一门新的技能,可以在急救中挽救他人的生命。 一营二连二班 李朋飞 这 次急救知识的培训 对我们国防生有着非常重大的意义。在训练中,或者说在演习,实战中,包括生活中都会有可能发生突发事件,如果有人晕倒昏迷不醒,那么急救知识就显得得非常重要。通过医生们的指导,我们都已经掌握了 基本的 急救知识,如果发生意外,我们一定要对晕倒的人做最及时的救护。生命只有一次,我希望有更多的人都学会及急救知识。这样就能拯救更多处于危机当中的人。 一营一连一班 苏航 很荣幸参加了陕西省人民医院麻醉科"心肺复苏急救知识"培训。医生们结合自己多年的临床经验为我们进行了细致的讲解和指导。培训中,每名国防生都积极参加急救演练,课堂上一片热闹。通过这次学习,我们基本掌握了急救常识,使我们受益斐浅,更使我们认识到了人生命的可贵和医生们对生命的敬意。向医生们致敬!向生命致敬! 一营一连二班 段诗扬 这次的急救知识培训,让我深刻的意识到懂得如何急救的重要性,以及学习急救知识的必要性。由陕西省人民医院的杨瑞,常建华二位主任给我们讲授《中国麻醉周之麻醉学简介》和《心肺复苏》,主任们的精彩讲授得到了大家的一致好评。通过看那些有关于急救不及时导致死亡的图片让我明白懂得急救方法是很有必要的。救人不仅是医院的事情,也可以是我们自己力所能及的事情。医生们先演示,也让我们都上台进行了练习,使我们进一步的了解心肺复苏的知识,场内氛围很热烈。感谢本次急救知识培训,让我了解到这么多急救知识,让我意识到掌握一定的急救知识的重要性。 本次培训不仅使我校国防生学习了急诊急救的知识,还提高了我校国防生生命救护的意识,掌握了安全救护的技能,从而更有效的预防训练安全事故的发生。我们也要把这项技能运用到训练、生活当中,保障自己和他人的生命安全。


国际知名信用评级机构穆迪公司近期评论表示,中巴经济走廊项目对巴基斯坦经济有明显的促进作用。在中巴经济走廊的推动下,巴基斯坦经济在未来两年预计将保持5%的增长率。 对于巴基斯坦来说,中巴经济走廊是一个实体工程,承载着经济腾飞,甚至民族崛起的重任。对于中国来说,这一项目有助于促进地区互联互通建设,推动地区国家的共同发展和繁荣。 这是2017年3月21日在巴基斯坦俾路支省胡布地区用无人机拍摄的正在建设中的胡布燃煤电厂配套码头设施。中国电力国际有限公司参与投资建设的胡布燃煤电站项目21日在巴基斯坦俾路支省胡布地区举行开工仪式。这标志着中巴经济走廊又一大型能源项目正式破土动工。项目建设内容主要包括电厂和专用煤码头,规划总装机容量1320兆瓦,项目建成投产后每年可供应电力9亿度,满足400万巴基斯坦家庭的用电需求。新华社记者刘天摄 中巴经济走廊:"一带一路"这首交响乐的甜蜜开场曲 中巴经济走廊起点位于新疆喀什,终点在巴基斯坦瓜达尔港,全长3000公里,北接"丝绸之路经济带"、南连"21世纪海上丝绸之路",是贯通南北丝路的关键枢纽,是一条包括公路、铁路、油气和光缆通道在内的贸易走廊。对于这一"一带一路"的"旗舰项目",外交部长王毅曾表示:"如果说 一带一路 是一首惠及多个国家的交响乐的话,那么中巴经济走廊就是这首交响乐甜蜜的开场曲。" 2015年4月,中巴两国政府初步制定了修建新疆喀什市到巴方西南港口瓜达尔港的公路、铁路、油气管道及光缆覆盖"四位一体"通道的远景规划。中巴两国将在沿线建设交通运输和电力设施,预计总工程费将达到450亿美元,计划于2030年完工。 2015年4月21日,国家主席习近平在巴基斯坦议会发表题为《构建中巴命运共同体开辟合作共赢新征程》的重要演讲。在演讲中,习主席提出,中巴经济走廊是中巴实现共同发展的重要抓手。我们要发挥走廊建设对两国务实合作的引领作用,以走廊建设为中心,以瓜达尔港、能源、基础设施建设、产业合作为重点,形成"1+4"合作布局。走廊规划和布局要兼顾巴基斯坦各地区,让发展成果惠及巴基斯坦全体人民,进而惠及本地区各国人民。 中巴经济走廊的"一二三四五" 中巴经济走廊的内涵和走向,可用"一二三四五"来概括。 一个走廊:即中巴经济走廊,这是"一带一路"六大经济走廊的旗舰走廊。 两个国家:中巴经济走廊是中巴两国友谊的象征和升华。 三个阶段:中巴经济走廊的建设主要分为3个阶段。早期阶段是2013至2020年,重点是能源、基础设施建设,这是工业化的前提,好比建房子打地基。中期阶段是2021至2025年,这是工业化起飞阶段,好比建造大楼。长期阶段是2025至2030年,建设重点在文化、金融、旅游、贸易、工商业、运输等领域,好比建筑内装修。目前,巴方已基本完成走廊长期规划。 四个支柱:中巴经济走廊建设的四大支柱包括电力等能源,公路、铁路、航路、油路、信息高速公路等基础设施,瓜达尔港港口,以及卡拉奇出口加工区等五大开发区。 五大效应:一是中巴合作示范效应:激励更多国家学习中国模式;二是产业转移效应,实现亚洲崛起第三波;三是南北平衡效应:连接欧亚大陆(以新疆为核心)与印度洋,实现南北大平衡,实现地缘政治-地缘经济-地缘文明的逻辑转移;四是大南亚区域合作效应:通过中巴阿、中巴斯、中巴印等三方面合作,实现中巴经济走廊溢出效应,服务于"发展、安全、治理"三位一体的大南亚区域合作,在此基础上吸引域外国家参与,形成国际合作示范;五是全球治理效应,通过中巴务实合作,解决巴基斯坦"长期贫困-部落暴力-恐怖袭击"恶性循环的局面。 孔子曰:"己欲立而立人,己欲达而达人"。中巴经济走廊是"一带一路"的旗舰走廊,承接中国产业链延伸,帮助巴基斯坦实现工业化、实现国家治理能力与治理体系现代化这一使命,共同打造中巴命运共同体。


近年来我国各类高校开设的专业基础课国际贸易学在职研究生形成了比较完整的框架体系,取得了不少成果。然而,2008年下半年的美国次贷危机引发了金融风暴导致全球性经济危机爆发,世界各国纷纷采取措施反危机,使得国际贸易领域出现了许多新问题、新措施,这对国际贸易学在职研究生的教学提出了新的要求。但是在国际贸易现行教学中,由于各方面的原因,普遍存在着很多与实际形势脱节的地方。因此,必须建立一种国际贸易教学的新的思路,以增强该课程教学的时代性和现实性,适应社会经济发展的新形势。 当前教学中普遍存在的问题 1、教学方法上。在大学教学活动中,教师活动多,学生活动少。基本上课堂教学以教师讲述为主,课堂不活跃,讨论和实践环节的学习较少。忽视对学生分析问题和解决问题能力的培养。这是大学教学中普遍存在的问题。 满堂灌的填鸭式教学方法打击了学生学习的主动性和参与意识,培养的学生多是"高分低能"或"高智低能"。因此,我们应该鼓励任课教师在教学过程中推行多元化的教学方法。比如讨论教学法,教师作为组织者,讨论前要针对课程的重点内容和学生实际能力选择适当论题并提供部分资料素材,讨论结束后要做适当的点评和系统的总结。这就要求我们的教师加强自身素质建设,同时应加强与学生的沟通和交流,使之积极配合多元教学方法的开展。 2、教学内容上。国际贸易教材存在着种种不适宜社会实际发展的问题。首先,国际贸易理论部分内容比较陈旧。教材中经典理论所占篇幅较大,在学科发展中出现的有实际运用价值的新内容没有适时地被补充进去。要利用这些理论来分析当前国际贸易分工的多层次格局、中国制造在全球贸易分工中的位置和在全球利益分配格局中如何提升自己的位置,在对诸多的保护贸易理论进行比较全面的介绍和分析的基础上,结合案例分析为什么在全球性经济危机爆发的时刻,许多国家更愿意通过贸易的保护主义来实现经济的复苏的原因。凸显理论的新成果。其次,国际贸易政策与措施部分没有对新形势下出现的新现象进行分析,如协定关税、碳关税、环境附加税、反倾销和反补贴的双反调查等。对金融危机中各国采取的贸易保护主义措施和贸易救济措施进行案例分析,如技术壁垒、绿色壁垒、反倾销、反补贴措施、保障措施等,要结合wto的原则和有关协议的规定来分析进口配额、进口许可证、政府歧视性采购、技术性壁垒、知识产权壁垒、动植物卫生检疫标准、出口退税等。再次,内容编写重出口轻进口,大部分章节都是从出口方的角度讲解。教学中长期重出口轻进口的问题使得学生将来从事进口贸易时,极易出现由于不习惯角色转换而造成疏漏,产生损失。 此外,因为课本素材的滞后性,所以老师在讲授过程中,要注意引用新的素材。如果讲解当今国际贸易的发展现状时,只是依照课本引用2008年的数据,那么说服力肯定不及引用2010年的数据,甚至是2011年上半年的数据。必要的数据更新,需要授课老师花费精力去寻找。而且为了保证新数据的来源准确、可靠,老师应尽量使用各国官方、国际组织公布的数据。这些数据一般可以从各国官方统计网站、国际组织的官方网站上获得。这不仅有利于教学中的理论联系实际,吸引学生,满足学生的求知欲,而且有益于学生今后继续深造和工作。


文钟茂森博士 【快速阅读:现代宇宙学与华严法界观的十项对照:1、对宇宙结构的描述。2、最早的天文数学。3、时间空间的可变性。4、物质的非真实性5、宇宙的生灭。6、宇宙的基本粒子是什么。7、超距作用和全息理论。8、黑洞理论。9、反物质与暗物质。10、宇宙以外的世界。】 -后学钟茂森讲于华严讲堂 "若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教。"-阿尔伯特?爱因斯坦 提纲 一、前言 二、现代宇宙学与华严经简介 三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观: 1、对宇宙结构的描述 2、最早的天文数学 3、时间空间的可变性 4、物质的非真实性 5、宇宙的生灭 6、宇宙的基本粒子是什么 7、超距作用和全息理论 8、黑洞理论 9、反物质与暗物质 10、宇宙以外的世界 四、结语 一、前言 1、国家提倡以崇尚科学为荣,而佛法中有究竟圆满的科学。 2、听华严的心得报告 现代物理学家对宇宙真相的探索已经相当深入,他们对宇宙的描述同释迦牟尼佛在经上所讲的真相有许多相似之处。而对于宇宙人生真相如果能明了一些,对于修学来说都是有很大的帮助。所以上人慈悲,吩咐末学来谈谈现代物理学对佛法修学的启示。而末学在佛法上,在科学上都是初学,很喜欢借这个机会向大家请教。 二、现代宇宙学与华严经简介 1、现代宇宙学简介 宇宙,字义是时间和空间。 现代宇宙学是天文学和物理学的分支学科,它从整体的角度研究宇宙的结构、运动和演化。爱因斯坦证明,空间和时间(时空)皆与物质不可分离。宇宙作为演化着的整体被确认,在现代自然科学的发展中具有非常重要的意义。 任务是探索比星系更高的宇宙层次,研究目前观测所及的大尺度宇宙的时空特性、物质及其运动规律。近几十年来,科学家们提出了一些较有价值的宇宙理论。主要有:爱因斯坦的静态宇宙模型、稳恒态宇宙学、膨胀宇宙模型、物质-反物质宇宙模型、大爆炸宇宙学和暴胀宇宙论。静态宇宙模型已被天文观测所否定。稳恒态宇宙学未被广泛接受。 进入20世纪以来,由于人类科学技术的飞速发展,天文观测手段出现一次又一次的革命性的进展,观测到了上百亿光年的宇宙空间,了解到天体的上百亿年的时间演化。天文学家们对这样的大尺度空间和悠久的时间里的物质演变产生了浓厚的兴趣。如何解释已观测到的许许多多客观事实,如何利用现代物理学对这许许多多观测事实给予科学的说明?这些就是现代宇宙学的任务,它是天文学中的一个分支。 也就是说,现代宇宙学从整体上研究大尺度的时空性质,物质运动的规律。它是当代天文学中最活跃的前沿阵地之一。现代宇宙学的最大特征是必须尊重观测到的客观事实,不能凭想像。而且必须能在理论物理学的基础上给予科学的说明。它涉及到恒星的起源和演化,星系的起源和演化,元素的起源和演化等多方面的基础理论问题。研究的问题主要是:宇宙是什么样子呢?宇宙有多大?宇宙的结构如何?宇宙有没有诞生之日和终结之时(生灭)? 20世纪以来,天文学家们建立起多种宇宙模型。在众多的宇宙模型中,目前影响较大的是大爆炸宇宙学说。大爆炸宇宙学认为,大约在150亿年前,在一个致密炽热的奇点发生了惊人的热大爆炸。这场爆炸后,形成迅速的膨胀,逐渐形成了我们今日可见的宇宙。这就告诉我们,不仅宇宙间的万物在演化,大尺度的宇宙本身也是演化的主体。那么,现在有没有观测到的事实来支持这个观点呢?有关星系的红移现象和哈勃定律等,都支持了宇宙还在膨胀之中的论点。 另外,20世纪60年代天文学中的四大发现之一的微波背景辐射认为,星空背景普遍存在着2.7k微波背景辐射,这种辐射在天空中是各向同性的。这同由理论预言的热大爆炸遗留下的余热相符,有利地支持了大爆炸宇宙学的观点。但是,热大爆炸宇宙学也有些根本性问题没解决。如大爆炸前的宇宙是什么样,大爆炸是怎么引起的、宇宙的膨胀未来是什么结局? ...。 2、华严经简介 华严是一部科学与哲学完美结合的伟大著作。佛教根本法轮。 佛成道后在菩提树下二七日或三七日中说。 佛灭后七百年,龙树菩萨从龙宫传来《华严经》。东晋时,印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》,以及其他诸师的讲传疏解。 唐杜顺和尚(传系文殊菩萨转世)悟入华严法界,始倡华严宗。着有《法界观》,《五教止观》,发扬华严法门。 初传智俨,作《华严经搜玄记》十卷,发明十重玄门,以六相融会之。 次传至贤首大师,作《探玄记》、《游心法界记》、《一乘教义分齐章》等,总判释尊一代教化为五时八教,集华严宗之大成。武后时,实叉难陀重译《华严经》四万五千偈,世人称为新经。 时清凉大师澄观作《华严经大疏钞》,博大精微,总括小大行相,无倚无偏,大振华严宗风。 清凉法嗣宗密,原为禅宗学者,改宗华严,着有《原人论》,禅教并重。其《圆觉经疏钞》,与清凉思想一以贯之。本宗所依经典: 一、《大方广佛华严经》六十卷晋佛陀跋陀罗译又称旧译华严 二、《大方广佛华严经》八十卷唐实叉难陀译又称新译华严 三、《大方广佛华严经》四十卷唐般若译又称后译华严。 在三译华严中,贤首以前均依六十《华严》而弘教化,宗密则依八十《华严》而弘教化。此外,世亲造《十地经论》十二卷,为《华严经、十地品》的释论,为本宗所依论典。 2、最早的天文数学 二千五百年前的数学还没有现代这么复杂、高深。就在那个数学还处在比较原始的时候,佛开讲了幂,讲了无限次幂;讲了大数,并为大数定名。所谓幂,也就是乘方,它的一般表达形式是: x的n次幂,也就是一个大写的x,在它的右肩上写上一个小写的n。念起来是 x的n次方 。如果二者均为2,即是2的2次方,表示两个2相乘,结果是4。也就是 2的2次方等于2乘2等于4 。 佛给我们讲了幂,讲了无限次幂。在华严经中所说的数字大大超过了现今宇宙学的天文数字。 佛还给我们讲了大数,给大数定了名,而且告诉我们数大无限。 这讲这件事是有根据的,是写在《华严经》上的。八十卷本《华严经》卷六十五第十一页到第十二页。上面写道:善财童子五十三参,参到自在主童子面前...原文是: 自在主言。善男子。我昔曾于文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。 ...我亦能知菩萨算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喻。喻喻为一无数。无数无数为一无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。 洛叉(梵语lak sa),今依《俱舍论》卷十二的记载:「一十为十,十十为百,十百为千,十千为万,十万为洛叉,十洛叉为度洛叉,十度洛叉为俱胝,十俱胝为末陀,十末陀为阿庾多,十阿庾多为大阿庾多,十大阿庾多为那庾多,十那庾多为大那庾多,(中略)...十跋逻搀为大跋逻搀,十大跋逻搀为阿僧企耶。」 一洛叉(10万, 10^5) 一百洛叉为一俱胝(千万, 10^7),此处华严比《俱舍论》讲的大 俱胝俱胝为一阿庾多(10^14)。 阿庾多阿庾多为一那由他。 (10^28) 那由他那由他为一频婆罗。 (10^56) 频婆罗频婆罗为一矜羯罗。 (10^112) 广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。 (10^448)(按此逻辑推理,可能指:矜羯罗矜羯罗为一优钵罗:即10^224;优钵罗优钵罗为一波头摩,即10^448) 波头摩波头摩为一僧祇。 (10^896) 僧祇僧祇为一趣。 (10^1792) 趣趣为一喻。 (10^3584) 喻喻为一无数。 (10^7168) 无数无数为一无数转。 (10^) 无数转无数转为一无量。 (10^28,672) 无量无量为一无量转。 (10^57,344) 无量转无量转为一无边。 (10^114,668) 无边无边为一无边转。 (10^229,376) 无边转无边转为一无等。 (10^458,752) 无等无等为一无等转。 (10^917,504) 无等转无等转为一不可数。 (10^1,835,008) 不可数不可数为一不可数转。 (10^3,670,016) 不可数转不可数转为一不可称。 (10^7,340,032) 不可称不可称为一不可称转。 (10^14,680,064) 不可称转不可称转为一不可思。 (10^29,360,128) 不可思不可思为一不可思转。 (10^58,720,256) 不可思转不可思转为一不可量。 (10^117,440,512) 不可量不可量为一不可量转。 (10^234,881,024) 不可量转不可量转为一不可说。 (10^469,762,048) 不可说不可说为一不可说转。 (10^939,524,096) 不可说转不可说转为一不可说不可说。 (101,879,048,192) 此又不可说不可说为一不可说不可说转。 (103,758,096,384) 也就是1后面有3,758,096,384个0。 (37亿5809万6384) 如果你一秒钟写两个0,不停地写,写3,758,096,384个0需要60年! 我们现在所观测到的宇宙中所有基本粒子的总数,为10的80次方,大概是我们能赋予意义的最大天文数字,而显然华严所说的宇宙概念比我们观测到要大的多。 佛典中经常出现很大的数字,反应出佛教的眼光不是只拘限在一小范围内,而是放眼在广大的时空,使心胸能含摄整个宇宙。 据统计,《华严经》所说的数量位共有一百二十六位,这简直了不得。这是对世界数学的发展进步的一大贡献。关于这个问题在《国际数学通史》这部书上写得明明白白。也就是说,全世界公认释迦牟尼佛对数学的重大贡献。释迦牟尼佛在国际数学的历史上占有一席之位。 3、时间空间的可变性 物理学家都承认空间上的广狭远近都是可变的,时间上的长短快慢也是可变的,没有绝对不变的时空。在物理上要证明这个现象不是一件容易事,虽然我们在这里不过分去强调数学推导,然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。相对论是爱因斯坦在二十世纪初提出的关于在 非牛顿系统 中的匀速与加速度运动的理论。十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学,适用于三度空间的物体运动,尤其是地球上小型缓慢物体的运动,比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动,飞机的飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中,空间和时间是绝对不变的,而爱因斯坦相对论中空间、时间都是相对可变的,它们都是依赖观察者的状态而存在。这个理论完全改变了现代物理学的方向,为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖,后来被美国《时代周刊》评为 20世纪的伟人 。他被后人尊为 现代科学之父 。(注:他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的贡献。) 爱因斯坦和其他几位学者,发现当物体在接近光速运动中,许多物理特性会改变,例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明: lv是运动中物体的长度 l0是静止时物体的长度 v是运动物体的速度 c是光的速度即每秒约30万公里 这个公式告诉我们,当物体在高速运动时(接近光速时),在我们的眼中,它的长度会在运动的方向上缩减。下图描述了物体长度与速度的函数关系。 (物体的长度与速度的关系) 因此,当一个物体以光速运动时,那么v=c,→vc=1 ,则。我们此时会看到物体没有任何长度或体积。也就是说,根据爱因斯坦的公式推理,物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。美国国家航天航空管理局(national aerona tics and space administration,简称nasa)的太空物理学家斯丹.奥顿沃博士讲的,物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。因此,绝对独立的空间和距离是不存在的,那只是人的错觉,是由于我们的执着而产生的妄念而已。 华严经多处显示广狭自在、念劫圆融的境界。 如果观察者处于深度禅定状态,他眼中的空间和距离也突破了。据记载,中国近代高僧虚云老和尚,在禅定之中到达天上(兜率天内院),听弥勒菩萨讲经说法,这个真实的记载,成为当代中国佛教的佳话。而自古至今,在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。 佛与大菩萨们都有这种突破空间、距离的能力。 《华严经普贤行愿品》:"我以普贤行愿力故,佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。" 释迦牟尼佛在中本华严(彭际清)《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:"彼佛如来,来无所来,去无所去",又说:(大菩萨)"诸佛刹中,皆能示现,譬善幻师,现众异相"。以上我们可以看到,突破空间、距离已不是神话,这完全取决于观察者的状态,用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲极乐世界与我们地球远隔十万亿佛土,但《观无量寿佛经》: "阿弥陀佛,去此不远。"当你放下妄想、分别、执着时,就突破了十万亿佛土的距离。 "此方即净土。净土即此方",西方极乐世界就在当下,是完全可以理解的。所以中峰禅师提醒我们:"十万余程不隔尘,休将迷悟自疎亲。" 以上论述的是空间距离是假相,而至于时间也是假相,在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提,便是光的速度是宇宙中最高速度,并且是永远不变的。也就是说,光不管在任何情况下都是以每秒299,792公里(约30万公里秒)运行,这是物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的。 那么,让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢,因为我们用火车作为我们的参照系。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他,这是因为我们相对火车的速度慢,但相对于车外观察者的速度很快的缘故。 现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船,这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器,每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。我们在太空船中看到时钟信号仪器每秒钟发出的光信号很正常,每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲,他们所收到的光信号比较缓慢,因为光从高速飞离的太空船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔,比太空船上的一秒钟要拉长(即一秒钟又加上光返回地球所需的时间)。在这种情形下,地球的观察员观察到的太空船员的每秒钟的时间间隔拉长了,也就是说,太空船员的时间走的缓慢了。这种现象称为"时间蔓延"(time dilation)。 理论上讲,你可以将很短的刹那延长至极限长的时间,而你自己身体都几乎没有任何老化。 《六十华严》:知无量劫是一念,知一念是无量劫。 即华严事事无碍法界十玄门中的十世隔法异成门。一念即无量劫: 《八十华严》初发心功德品第十七: 所谓知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等... 不可说劫与一念平等。一念与不可说劫平等。 另外一个关于时间蔓延效应的著名例子,是爱因斯坦的"孪生兄弟"的例子。刚才讲的太空飞船,假设离开地球高速运行二十年,当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后,便分成两种生活方式,一个留在地球上过普通人的生活,另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船,二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢?我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了,而从太空飞船上返回的这个峦生兄弟还很年幼,比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟,二十年缩短为三年的时间,而他的身体功能的成长也相对缓慢。 根据哈勃的宇宙膨胀定理,离我们越是遥远的星系其离我们而去的速度越快。而在我们所能观测到的极限距离为200亿光年附近的星系,其离我们而去的速度已经接近光速了,它们的时间也因此而非常缓慢。 根据狭义相对论,假设我们地球是静止的(如果假设是运动的那公式就比较复杂),一个以v速度相对地球退行的天体的时间间隔?t 与地球的时间间隔?t的函数关系是: 如果一个银河系在佛教里算是一个单位世界,则按此公式推导,离我们地球最近的四王天所在的天体(须弥山腰)大概也是几乎以光速在相对地球退行的,因为佛经讲四王天一天等于人间五十年,则的比率应该是(1*50*365)。那么v应该是等于于光速c.在狭义相对论的假设局限是:c为最大,当然,根据中科院上海天文台科研处处长傅承启研究员《宇宙膨胀与宇宙学距离》的数学推导,天体退行也可以是超光速的,狭义相对论的范围被突破了。 当v超过c时,便已经突破了我们所观测的三维空间。所以四王天应是另一维次空间。何况忉利天等! 和我们隔着十万亿佛土的极乐世界则更不用说。如果把一个佛土算成一个银河系(实际上比银河系大的多),一个银河系长达8万光年,而一个娑婆世界佛土有十亿个银河系,8万光年乘十亿=8 x 10^13光年(800,000亿光年,即八十万亿光年),远远超过了科学家所观测到的极限距离(200亿光年),更何况是十万亿个佛土( 800亿亿亿光年)! ! 所以,可想而知,极乐世界的时间一定很缓慢。 《华严经:如来寿量品第三十一》:"此娑婆世界,释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。"一劫约为12亿年。有人以为在极乐世界修行成佛要很久的时间。根据《观经》,即使是五逆十恶、具诸不善的众生,临终才遇善知识教他念佛,往生极乐世界下品下生,需经过十二劫华开见佛,在极乐世界上的感觉是十二天而已!何等的快哉!由此可知净土法门真是一种即身成佛、至圆至顿的无上法门。 再看回刚才的例子,太空飞行员返回地球实际上是一种进入"未来"(即从三岁进入二十岁)。另一方面讲,对于太空飞行员来讲,如果时间可以进一步的减慢,乃至于减成一个负数,那么这个太空飞行员便可以从"现在"回到了"过去"。 佛和菩萨有这种能力,能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。 十回向品第二十五: (讲菩萨摩诃萨) 一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净。入无边一切世间。令一切众生皆作所应作清净。 《华严经普贤行愿品》:"我能深入于未来,尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。"正所谓念劫圆融。 综上所述,运动者的空间与时间均依赖其与观察者的相对运动速度,是可变的错觉现象。在一定条件下,空间与时间可能会完全变样。事实上,最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国nasa太空物理学家的说法,黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子,时间可能变成空间的形状。所以绝对独立的空间与时间俱不存在,只是人的错觉(妄想)所造成的。杨仁山的《佛教三字经》中一开头就说:"无始终,无内外,强立名,为法界。" (这里"始终"是指时间,"内外"是指空间。)佛法称时间与空间都是"不相应行法",意思就是抽象概念,并非真实。 《华严经华藏世界品》一段:"无有始终,若觅始终,如空中求迹,如影中求人"。 可见,时空形成四维区域是人的妄想执着而产生的错觉。现代科学家已承认的十一维空间,也都是妄想执着的错觉。在放下的妄想执着的当下,就没有了时空的界限,而入不思议的境界。正如中峰禅师说的"打破虚空笑满腮,玲珑宝藏豁然开。" 4、物质的非真实性 现代物理学认为:物质只是人的错觉。爱因斯坦说:"物质是由场强很大的空间组成的。...在这种新的物理学中,并非既有场又有物质,因为场才是唯一的存在。"他指明物质形成于场,场是具有能量强度的空间,其中并无一物。因此宇宙中根本没有物质,物质都是有能量之空间的组合。当代西方科学界先驱艾德?蔡安指出:"宇宙物质各系统,一般可归纳为物质、能、电荷等等,一概都是归于零(空)。"这证明《心经》上所说的"色即是空,空即是色"。 谈到"空即是色"这个理念,让我们先引用美国nasa太空物理学家斯丹奥敦沃博士的一段结论:"自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如,人在运动中的老化方式完全不同;空间可以变形;物质可以从纯能量中产生;物质可以在真空状态下忽然出现。"只要有足够的能量,物质便会从此产生,所谓"无中生有" 。要证明这一点,我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲,在一定条件下,能量可以凝聚成有质量的物质,物质的质量(m)也可以分解为能量(e)。这个守恒公式是:e=mc? 这里,c是光的速度,即每秒约三十万公里;e是能量;m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。 反过来,质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下,变成: m=ec? 也就是,在一定的条件下,能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说,东西可以无中生有。事实上,在量子的微观世界中,我们常看到物质在虚空中自然出现。而即使在宏观世界里也如此。天文学家霍金斯说:"星点旋系从强度高能的虚无之中形成。" 天文编号为m87的无线电波星云旋系,从非物质的无线电波区,喷出长达一万光年的光炬,其中为高速高能电子。从非物质中,也即是从虚空中,射出物质,这个惊人发现,证实从"空"转变为"有",因此"有"的本源是"空"。用佛法的术语说,"有"是假谛(错觉)称妙有;"有"的本体是空(空谛)称真空;真空妙有同时存在,空有不二即中谛。天台宗基本教义讲的空、假、中三谛三观,可由科学角度来理解。清凉大师在疏钞中也有引用。 澳大利亚国立大学华裔物理学家林平奎领导的研究小组,在光学通信系统的一端把一束激光"毁灭",共摧毁了几十亿个光子,然后在一米外的另一端,然后成功地将其复制出来,将它重新现形。(有化为空,空中现有)。据悉,澳大利亚的科学家在这次实验中,这个过程,便被称作"量子牵连",花费的时间只有十亿分之一秒。然而,用"远端瞬间传物"模式进行人类和其他物体实验目前似乎还遥遥无期。林博士承认:"我们的实验与科幻片仍有些区别。我们暂时只能遥距传送激光中的光子,还不能将物件瞬间转移。" 这些物理学的发现,证实了佛经里所讲的"空即是色"("色"指物质), 《毗卢遮那品第六》: (尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。 有世界海。名普门净光明。此世界海中有世界名胜音。 彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。其海中有大莲华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。 于其山上有一大林。名摩尼华枝轮。 此林东有一大城。名焰光明。


宝宝发烧时,妈妈和家人常会手忙脚乱心慌意乱,其实,很多对于发烧的认识是误区。下面小编与大家一起来分享一下宝宝发烧最常见的一些错误认识~ 误区1:发烧是一种疾病 发烧并不是一种疾病。发烧也称发热,是宝宝生病时最常见的症状之一,也是儿科各种疾病中出现最多的一种症状。所以说,发烧只是疾病表现出的一种症状,主要是白细胞吞噬病菌(炎症)引起的。 误区2:体温升高就是发烧了 有些家长一发现孩子体温身高,就认为孩子一定是生病了,甚至慌乱的要给宝宝吃退烧药。其实,宝宝新陈代谢快,很容易受外界环境季节行为穿戴等原因导致体温升高,特别新生儿和小婴儿更明显。当宝宝体温升高时,一定要先观察,当宝宝安静后减少衣物后就提问恢复正常,就不用担心。虽然宝宝生病后常会发烧,但有时体温暂时性升高不一定就是生病了。 误区3:发烧对身体只有坏处 发烧确实会让宝宝不舒服,精神变差、身体无力、影响消化功能没胃口等。但是,发烧对人体也是有好处的,发热时会刺激身体的免疫功能,产生对抗细菌的抗体,增强白细胞清除毒素的活力,还可增强肝脏对毒素的解毒能力。发烧,其实也是人体免疫力在发挥作用的一个过程。 所以说,发烧对人体来说是把双刃剑,有坏处也有好处。 误区4:发烧会烧坏脑袋 民间有发烧把脑袋烧坏了的说法。大脑细胞主要由蛋白质构成,通常在42度以上才会逐渐被破坏。一般的发烧很少会到达42度,所以说单纯的发烧,一般是不会损伤大脑的。 我们说过,发烧只是疾病的症状,譬如伤寒、结核病、脑炎、脑膜炎这些疾病发生初期就会有发烧的症状,只是,这些疾病如果治疗不及时,才会对大脑中枢神经造成影响和损伤。 所以,发热本身是不会把脑袋烧坏的,某些疾病如脑炎或脑膜炎治疗不及时才会产生大脑损伤。 误区5:发烧会烧出肺炎 有的家长一见发烧那么高,除了担心会把脑子烧坏外,还会担心烧成肺炎,这是搞错了因果关系,不是发热烧坏脑子或造成肺炎,而是孩子患了脑炎或肺炎才会体温高热或持续不退。 误区6:温度越高病情越重 对待发热不应只关注体温:虽然宝宝在发烧,但是精神状态好,就不用太担心。如果温度不高但是精神状态很不好反而更应引起注意。 误区7:一发烧就急着喂退烧药 宝宝一发烧,妈妈就恨不得立刻使用各种方法使宝宝体温降下来。但前面我们说了,发烧是人体的一种自我保护机制和防御反应,可以促进人体免疫功能的成熟。所以,当宝宝发烧时,家长虽然着急,但是注意正确的护理方法更为重要:注意监测孩子体温,注意补充体液预防脱水、不要穿太多、降低房间温度等来维持孩子体温在37度5之到38度之间。 当孩子体温超过38度5时可以按照宝宝体重给予退烧药来帮助降温。 误区8:坚持不吃退烧药 与一发烧就想给孩子吃退烧药相反的,的部分坚持不给孩子吃退烧药的家长,他们总担心退烧药有副作用,不敢给孩子使用。对乙酰氨基酚和布洛芬是全世界通用,最安全的退烧药,所以可以作为otc非处方药在药店购买。只要严格按照宝宝的体重给予药物剂量,就不会有问题。 误区9:一发烧就要求吃抗生素消炎药退烧 宝宝一发烧很多家长都要求给宝宝吃抗生素消炎药,其实这并不是必须的。导致宝宝发热的大多数是病毒感染引起的发烧,而抗生素对此并无任何效果,抗生素只对细菌感染引起的发烧治疗有效。所以,发烧后,一定要验血确诊是感染原因再对症治疗。一发烧就要求吃抗生素消炎药,对于病毒感染不仅无效,还会致使肠道菌群紊乱失调。 误区10:酒精擦拭退烧 酒精擦拭皮肤表面会带走皮肤表面热量,但皮肤会因此收缩而引起寒战而更不利于体内热量的散发。最重要的是,酒精擦拭在宝宝娇嫩的皮肤上,非常容易引起皮肤过敏,因为吸收能力强深知会造成宝宝酒精中毒引起身体损伤严重的甚至导致死亡。所以,用酒精擦拭身体来退热是早已被摒弃的方法,妈妈们一定要了解!


孩子们在手术室探索医疗器械的医学奥秘。 文化长廊上,国药东风总医院院长魏涧亲切地给孩子们讲述医院成立91年来的历史故事。 急诊科护士陈龙给孩子们讲解徒手心肺复苏术的操作方法。 男护士长梁耀斌教孩子们学习七步洗手法。 3.0t全数字核磁共振仪发出的"神秘之光"吸引了孩子们的注意。 医学检验中心主任李毅为孩子们讲解一管血液标本的化验流程。 "我们希望通过开放日活动,让市民真正走近医院和医护人员,感受医护人员的工作,体验医院的服务流程,进一步加强医护与市民的沟通交流,改进医院工作的不足,共同为更加和谐的医患关系,为全民健康做出努力。"这是7月28日国药东风总医院院长魏涧在医院开放日活动中说的话。当日,10名十堰日报社小记者来到国药东风总医院,作为体验者参加了2018年医院开放日活动,体验就医全流程和医护人员的工作,感受医务工作者的人文关怀。 一次体验之旅 学习急救知识感受就医过程 7月28日上午8点,10名小记者穿上白大褂、带上体验牌、领取挂号单后,在志愿者和医护人员的带领下,分成两组进行体验。在门诊部三楼器官移植科,小记者们作为"患者"拿着挂号单走向医生,一开始,他们有些紧张,但是面对医生关切的眼神和细致地询问,他们了解到了医生给患者进行检查和诊断的过程,随后逐渐缓解了紧张感。 两组观摩结束后,在急诊观察室内,拥有国家级救护师资的护士陈龙为小记者们进行了cpr(心肺复苏术)教学示范。"什么情况下可以使用心肺复苏术?对什么样的人才可以使用..."看到周围的医疗器械和地上放的人模,小记者们好奇又期待。 "在紧急或突发情况下,正确得当的急救措施能够挽回一条生命。"在培训室,陈龙的话让小记者们意识到掌握急救技能的重要性。陈龙走到一具人模面前,面向小记者演练心肺复苏急救的步骤,边演示边讲解。"首先要确认周围环境是否安全,判断患者是否有意识,接着解开患者胸部的衣服、松开腰带,找到胸脯中间线的中点进行按压,此时,要注意患者的心跳、按压的频率与深度等..." 讲解完毕后,小记者们在医生的帮助下依次在人模身上练习了心肺复苏术,一开始由于不熟练,很多小记者打退堂鼓。最终,在医生的指导下,小记者们顺利完成了一系列动作,俨然一位位小小急救师。 随后,小记者们又体验了自助打印系统和取药叫号系统。"现在,就医真是智能又方便,以前都是人工分类药品,现在可以直接通过机器将药品进行分类传输到药师手边,真神奇!"小记者刘牮麟说。 一份别样收获 体味职业辛苦 感受人文关怀 在志愿者和医护人员的带领下,小体验者们来到了住院部。在医学影像科,赵年主任带孩子们参观了核磁室、ct室。孩子们惊奇地发现,核磁共振仪、ct机在工作时会发出奇异柔和的彩色光束,像神秘的海底世界,又像梦幻的童话世界,让接受检查的患者消除恐惧。 在医学检验科,医院现代化的全自动生化流水线让孩子们大开眼界。"患者在采血之后,其血液标本被传送到检验科,仪器会根据血液所需要检测的项目进行统一的自动分检、分类、离心、分离血清等工序,最后通过轨道自动传输到相对的机器上进行检测化验。"其间,医学检验中心主任李毅向大家讲解了血液检验过程。通过实地参观,大家明白了抽血后要等几个小时才能取到结果的原因。 紧接着,小记者们来到消毒供应中心,观看了各种医疗器械,了解了一根采血管的"旅程"。在消毒供应中心,由于该区域的特殊性,参观者不能进入,只能从参观通道窗口往里看。副护士长宋书红介绍,消毒供应中心是医院的一个特殊科室,它承担着医院所有重复使用诊疗器械、器具和物品的清洗消毒、灭菌、监测以及无菌物品供应的任务,起着"纳故吐新""推陈出新"的作用,相当于医院的"肝脏"。 最后,小记者们纷纷戴上无菌帽和口罩,换上隔离服和拖鞋,走进了中心手术室。"手术"开始前,在手术室护士长梁耀斌的带领下,小记者们学习了7步洗手法,在12号手术间,小记者们体验到了手术台上、无影灯下的工作是多么的辛苦和神圣。 顺着历史的轨迹,在魏涧院长的讲解下,小记者们通过参观文化长廊,了解了医院91年的发展脉络。魏涧表示,今后医院将定期举行开放日活动,不仅让市民了解医院的历史和厚德精医、救死扶伤的传统,也希望借助开放日活动,让老百姓与医护人员近距离接触,加强沟通和理解。 小记者金一帆说:"我觉得医生是特别辛苦和神圣的职业,通过今天的学习,我学到了很多医学常识和本领。"不少家长表示,孩子很少接触这样的工作环境,对医院、医生的职责缺少了解。在参观过程中,家长和孩子一样,感受到了医院的人文关怀,学到不少医学急救知识,非常受益。


提到宗教,大家往往感觉很神秘,其实宗教也是社会文化的一部分,从古至今,只要有文明的地方,就有宗教,宗教反映出的是人们对精神世界和灵性的追求,也是一种生活方式。宗教对我们传统文化乃至世界各国的文化,都产生了重要的影响和意义。在当代,我国已经形成多种宗教并存的格局,其中以五大宗教作为代表:佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教。下面就将这五个宗教分别介绍一下:一,佛教。佛教来自于古印度,创始人为乔达摩.悉达多,是迦吡罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子,后人一般称为"释迦牟尼",是对他的尊称,意思是"释迦族的圣贤"。释迦牟尼二十九出家苦行学道,三十五岁时,在菩提树下目睹明星,证悟成佛,开始在恒河流域一带弘扬佛教,传法四十五年,八十岁示现涅槃,后人尊为释迦牟尼佛、佛陀、世尊等,佛教经典很多,总有三藏十二部,收藏在《大藏经》。在西汉末年,佛教开始传入中国,在南北朝时期得到迅速发展,到唐朝时达到鼎盛阶段,这就是现在我们常说的汉传佛教,是我国佛教的主体。按地域和语言划分,传入我国的佛教还有:藏传佛教,也称藏语系佛教,以及云南上座部佛教,又称巴利语系佛教,属于南传佛教。二,道教。


社会上有很多的企业可能在经营的过程中有很多的困难,在这个时候我们是可以申请破产的,但是申请破产必须要满足相关的条件,那么企业可以直接申请破产吗?下面,为了帮助大家更好的了解相关法律知识,小编整理了以下的内容,希望对您有所帮助。企业可以直接申请破产吗我国的《企业破产法》第三条第一款规定:"企业因经营管理不善造成严重亏损,不能清偿到期债务的,依照本法规定宣告破产。"拒此可知,企业破产必须具备两个条件,一是企业必须是经营上的严重亏损;再是企业不能清偿到期债务。首先,严重亏损,无力清偿到期债务的企业,由其债权人或债务人向企业所在地法院提交破产申请。另外,如果企业具备了企业破产条件,其要进入破产程序还必须由人民法院依法裁定并宣告其破产,这样企业才正式进入破产程序。(一)企业因严重亏损,扭亏无望,资不抵债,不能清偿到期债务,可提出破产申请。(二)有下列情形之一的企业,不予宣告破产:政府有关部门、有关金融机构、企业、团体、个人给予债务人资助或帮助债务人清偿债务的;取得担保,自破产申请之日起6个月内能清偿债务的。一、债务人丧失清偿能力。债务人出现"资不抵债的"情况,但并非就失去信用,失去清偿债务的能力,债务人丧失清偿能力应当是不能以财产、信用或其他能力等任何方法清偿债务。二、债务人不能清偿的债务必须是已到清偿期限的。破产以债务人不能清偿为前提,不能清偿以债务到期为条件。三、债务人所欠债务必须是能够以金钱评价的债务。破产程序中,如果债不能以金钱去评价,不能转化为给付财产(货币)的形式,最终不能强制执行,破产也就无实际意义了。不能以金钱评价的债务,不得作为破产之债。四、债务人所欠债务应是在一定时期内无法清偿的债务。在认定债务人能否清偿债务,是否应当宣告其破产,应根据以上各条件予以综合评判。以上内容就是相关的回答,通常是企业在经营不善资不抵债的时候才可以申请破产的,如果向法院申请破产了,人民法院已经受理了,这个时候一般是满足条件可以申请破产的,然后再成立清算组对公司的财产进行清算。如果您还有其他法律问题的可以咨询相关律师。


以上条文规定了抵押时的"地随房走、房随地走"规则。应作如下理解:1、房地一并抵押(1)建筑物抵押的,应当将该建筑物占用范围内的建设用地使用权一并抵押。所谓"建筑物占用范围内的建设用地使用权",是指依据规划,建筑物所占用的土地之上的建设用地使用权。具体而言:(a)如果以整栋房屋抵押,就是指该房屋"实际"占地上的建设用地使用权;(b)如果以区分所有的建筑物抵押,则是指该建筑物所占的相应比例的建设用地使用权。(2)设用地使用权抵押的,应当将土地上已有的建筑物、构筑物一并抵押。注意:以建设用地使用权抵押是,土地上的"在建工程"也应一并抵押。(3)抵押人未依照前述规定一并抵押的,未抵押的财产"视为"一并抵押。即使当事人没有按照法律规定一并抵押,法律也"推定"当事人已经将房地一并设立了抵押。此种推定属于"不可推翻的推定",当事人不能以协议加以排除,也不能事后否定此种一并抵押的效力。更有甚者,即使当事人在办理抵押登记时,只办理了建筑物的抵押登记,而没有办理建设用地使用权的抵押登记,或者只登记了建设用地使用权抵押,而未登记建筑物抵押,就视为已经"一并"就建设用地使用权和建筑物办理了抵押登记。可见,《物权法》第182条属于《物权法》第9、187条规定的例外。(4)押人将房、地分别抵押给不同的债权人的,则构成重复抵押。2、土地上的新增建筑物"不属于"一并抵押的范围,但属于"一并处分"的范围。根据《物权法》第200条的规定:(1)设用地使用权"抵押后",土地上新增的建筑物不属于抵押财产。(2)建设用地使用权实现抵押权时,应当将该土地上新增的建筑物与建设用地使用权"一并处分",但新赠建筑物所得的价款,抵押权人无权优先受偿。(3)村企业建筑物抵押时"地随房走",但"房不随地走"。根据《物权法》第183、201条的规定:(1)镇、村企业的建设用地使用权不得单独抵押。(2)乡镇、村企业的厂房等建筑物抵押的,其占用范围内的建设用地使用权一并抵押。(3)乡镇、村企业的厂房等建筑物占用范围内的建设用地使用权一并抵押的,实现抵押权后,未经法定程序,不得改变土地所有权的性质和土地用途。


记得咱们当年上初中实验课的时候,第一次用显微镜观察到洋葱表皮细胞,感觉太震撼了。 从那以后, 一直想拥有一台自己的显微镜,可以没事了就观察一下各种微小的物体。 那时候连个单细胞草履虫都翻来覆去看半天。 因为在0.1mm以下,那个无法被肉眼看到的微观世界里,一切都变了模样。 有时是一片树叶- 有时是一粒沙砾- 有时是一只小蚂蚁- 这种 沙子变为巨石,昆虫化作巨兽, 小水滴变成大海的景象,连大人都会被吸引,更不要提孩子了。 自从看到过显微镜下,奇妙的微观世界景象之后,对身边的一花一草、一石一木, 好奇心、探索心都更重了。 △ 蚊子翅膀 身边的朋友一直跟我说孩子到了3岁以后,好奇心和探索心很旺盛,总喜欢观察和研究各种动植物,有时候趴在地上看着花花草草,细小生物,能观察好久。 但是专业显微镜操作真的是各种麻烦,又是盖玻片,又是载玻片,又是粗调又是细调, 这种专业级显微镜真的是太多细节,大人有时候还整不明白,何况小孩。 而且专业显微镜对观察材料要求很高,需要透明的切片才行,你不能拿一块石头来看,这就很没趣了,哪有那么多透明的材料可以看。 如果能给孩子们配备一个可以随身携带、随时观察的显微镜,观察一下叶片、昆虫,将给他们打开微观世界的大门。 因此我们找到一款掌上显微镜,可以随身携带,让孩子们可以 随时随地观察和认识微观世界,培养学习和探索精神。 它就是 日本肯高便携显微镜 ,操作简单,成像清晰,一镜多用, 3岁 的孩子就能玩,而且很便宜 , 算是满足我们的所有需要。 为孩子选择的显微镜首先要小巧便携,小朋友好动好玩,想要随时随地的观察身边的事物,如果能随身携带更有利于他们观察世界。 kenko肯高显微镜体积还不足成年人半个手掌的大小 ,黑白配色的外观非常漂亮,放在手里像一个精致的小玩具。 不仅外观精致,它的观察力更是细致入微。 60-120倍的倍率 ,通过它可以观察到昆虫翅膀细小的纹路,叶子表皮的细胞,人民币的细微纹理、手机屏幕的发光单元等。 内置led灯,视野清晰明亮, 而且免制作标本,省去了切片染色等复杂的流程,超级方便。 孩子们通过显微镜认识微观的世界,大开眼界,开发想象力,激发学习动力和探索精神。从小就能培养健康向上的世界观,心胸更加开阔,拥有更大的格局。 亲子一起玩,大人在旁边指导,边观察边学习,更能加深孩子的记忆 。比如: 观察圆葱表皮,从而了解到细胞是生物体基本的结构和功能单位。 细胞主要由细胞核与细胞质构成,表面有细胞膜,高等植物细胞膜外还有细胞壁。 观察到手机屏幕,可以看到基本的发光单元。 大人们可以给孩子们讲解三原色的知识,品红、黄、青是三原色,它们可以混合出所有的颜色,同时相加为黑色,黑白灰属于无色系,所以手机屏幕可以显示各种颜色。 观察被套表面,可以看到极细的纤维。 观察食盐颗粒,孩子们可能很好奇,食盐颗粒为什么都是方方正正的? 大人可以给孩子讲解晶体结构的基础知识。晶体是由大量微观物质单位(原子、离子、分子等)按一定规则有序排列的结构,它有整齐规则的几何外形。 可观察的范围非常广泛。只要是固体,不管是否透光都可以观察。比如叶子、昆虫、纸张、鼠标垫、墙壁、回形针、屏幕、木头、玉石等。 不仅小孩子们很喜欢,大人们也爱不释手。还可以用来鉴定玉石翡翠、邮票钱币、瓷器文玩,检查植物病害等。 tips:不可对着强光或者太阳观看,会损害视力。 一片树叶、一根毛发、一个蚊子,孩子们都可以兴致勃勃地观察半天。来看看网友们的观察效果,美轮美奂,肉眼看不到的世界,真的很美妙。 这台显微镜之所以适合小朋友还在于它 操作简单,细节走心 。 简单好用 操作简便 这款肯高显微镜使用方法非常简单,首先了解显微镜各部分的功能。 在观察物上放置显微镜,打开led灯,从目镜观察。 转动变倍环,调整至清楚的倍率。 转动对焦环转,直至画面清晰。观察结束后,将led灯关掉。 自带led灯,直接照射到被观察的物体上,视野清晰明亮,无论白天还是黑夜,都可以使用。 漆黑的夜晚,还可以当一个 小手电筒用 。 除了可以用眼观察, 可以用手机摄像头对准目镜,直接观察手机屏幕,缓解眼睛疲劳。 还可以用手机拍摄视频或者照片,记录美好瞬间,发朋友圈秀一番。 tips:手机拍照的时候,不能使用微距模式。 培养科学探索精神 当孩子发现肉眼看到的东西,和在显微镜下看到的完全不一样,会觉得非常有趣,开启了观察世界的全新视角。 △印刷网点 玩耍的过程中,帮助孩子们开发想象力,激发对科学探索的兴趣,提高认知能力。还能培养孩子观察身边事物的习惯,以及对细节的观察力和好奇心,促使孩子去发现、探索周围的世界。 贴心便携 保护孩子视力 目镜采用 高清玻璃镜片 ,不仅有非常清晰锐利的成像效果,更能保护孩子的视力。目镜周围有一圈眼罩,孩子们使用肉眼观测的时候,不受杂光的影响。 外形圆润,边角都是弧形的设计,外表光滑,没有毛刺,小朋友们可以放心地使用。 重量仅 30.6g(不含电池), 小巧的体积,放在包包里、口袋里一点负担也没有。走到哪玩到哪的"贴身装备"。 带收纳袋,外出携带很方便,还可以保护镜头。 日本专业光学品牌 值得信赖 日本肯高集团成立于1957年9月,它是一家严格按iso9001和iso标准,专业生产光学相关产品的公司。公司产品覆盖了光学镜头、滤光片、望远镜、云台、防护罩、三脚架和数码产品等各种专业领域。 通过了第三方的检测,各项数据安全可靠,质量达标,孩子们可以放心使用。 产品团价 日本kenko 肯高便携式显微镜 团购价是 128元 , 性价比非常高,喜欢的朋友不要错过。


从公元前770年到前476年,历史上称为春秋时期,从此以后,周天子失去了往日的权威,天子反而依附于强大的诸侯,一些强大的诸侯国为了争夺霸权,互相征战,争做霸主,先后称霸的五个诸侯叫做"春秋五霸"。对于春秋五霸到底指的是谁?向来说法不一,比较公认的一种说法是指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王这五个人。另有一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践(见初中历史教科书);还有一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践或齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公。1、齐桓公齐桓公(公元前716年-前643年10月7日),春秋五霸之首,公元前685-前643年在位,春秋时代齐国第十五位国君,姜姓,吕氏,名小白,是姜太公吕尚的第十二代孙,是齐僖公禄甫的三儿子,其母为卫国人,在齐僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后,公子小白与公子纠争位成功,即国君位为齐桓公。桓公任管仲为相,推行改革,促进国家的统一,实行军政合一、兵民合一的制度,"九合诸侯,一匡天下",齐国逐渐强盛。齐桓公是公元前685年即位的,他在政治、经济上作了一系列改革,使齐国强大起来,最先成为霸主。由于齐桓公率兵击退戎族、狄族的进攻,又率齐、鲁、宋等八国之师破蔡伐楚,阻止楚军北进,他的威信由此大增,公元前651年,他大会诸侯于葵丘(今河南考城),订立盟约,成为中原第一个霸主。


传声器是一种将声信号转换为电信号的换能器件。俗称话简、麦克风。传声器的好坏将直接影响声音的质量。 传声器的品种传声器的品种很多,按换能原理可分为电动式、电容式、电磁式、压电式、半导体式传声器;按接纳声波的方向性可分为无指向性和有方向性两种,有方向性传声器包括心形指向性、强指向、双指向性等;按用处可分为平面声、近讲、无线传声器等。 无线传声器是将声频信号去调制一个载波,由天线辐射给附近接收机的传声器。由于摆脱了传声器电缆的限制,无线传声器的使用非常灵活,尤其对移动声源的拾取可以保持声音的一致性,给舞台表演或电视外景录音带来很大方便。 其使用米波和分波波段,采用调频制,具有抗干扰能力强、频率特性宽、失真度和噪声小、发射机效率高等优点: 工作频段低容易受到民用通信和调频广播的干扰,工作频段高其技术指标、可靠性和拾音精确度也高,但价格较贵。今天,大多数无线传声器工作在甚高频(vhf)的中间频段和超高频(uhf)的较低频段(例如150-216mhz、400-470mhz、900-950mhz)上,单只传声器的工作频点在这些频率范围内进行选择,接收机的频率范围与传声器相对应。 系统构成包括传声器头、发射机、接收机三个部分,雷鲸电子会在产品出厂前提供无线传声器系统时有其预先设计好的常规组合,也可根据用户要求自行组合。现在接收部分多采用分集接收方式,最常用的就是双天线接收。两根天线是安装在同一个接收机上,天线的间距是固定的,但角度可以调整。在集群式多通路无线传声器系统里,两根天线是分开设立的,它们处在不同的位置上,所能控制的接收范围大大增加。 为了获得最佳接收效果,雷鲸电子的麦克风天线间至少相距一米。在演播室里录音时,6米以上的间距比较理想。 无线传声器的天线和接收机之间应做到阻抗匹配,大多数无线传声器系统都采用50欧姆天线。 专业级无线传声器一般装有压限器,当发射机与接收机之间的距离不断改变时,接收的声频音量能保持恒定一当同时使用多只无线传声器时,它们之间的频率间隔要大于1mhz。在可能的情况下,频率的间隔越大,越能避免频率干扰,有利于信号的接收。 动圈传声器这是一种最常用的传声器。主要由振动膜片、音圈、永义磁铁和升压变压器等组成。它的工作原理是当人对着话筒讲话时,膜片就随着声音前后颤抖,从而带动音圈在磁场中作切割磁力线的运动。依据电磁感应原理,在线圈两端就会产生感应音频电动势,从而完成了声电转换。为了进步传声器的输出感应电动势和阻抗,还需安装一只升压变压器。动圈传声器构造简单、稳定靠、运用便当、固有噪声小,被普遍用于言语播送和扩声系统中。但缺陷是灵活度较低、频率范围窄。近几年已有专用动圈传声器,其特性和技术指标都较好。 电容传声器的捡声原理是利用一张极薄的镀金膜,作为电容的一个极,和其相隔零点几毫米,有另外一个固定电极,这样形成一个几p法拉的电容器,薄膜电极跟随声波振动而造成电容的容量变化,形成电信号,由于这个电容只有几p法拉(1法拉=p法拉),其内阻极高,达到g欧姆的级别(1g欧姆=欧姆)所以需要个电路,来将这个g欧姆的阻抗转换成通用的600欧姆左右的阻抗,这个电路,也叫做"预放大电路"通常集成在电容传声器的内部,需要"幻象电源"来给电路供电。 正是有这个预放大电路的存在,所以电容话筒必须要幻象电源来供电才能正常工作,电容传声器+幻象电源一般灵敏度都很高,比常用的动圈话筒灵敏的多。换句话说,电容话筒不管用在电脑上还是别的设备上录音,幻象电源都是必须的,而且录出的声音都不会比动圈话筒的小。 驻极体电容传声器(ecm),俗称咪头,是一种声电转换器件,类属于电容传声器。驻极体电容传声器的内部采用了可储存电荷的驻极体材料(俗称永电体)作为振膜或背极,因此无需外加极化电源。同时,由于驻极体电容传声器内置了场效应管,输出灵敏度得到大幅提升。而且驻极体电容传声器采用了超小型零部件,使得产品体。 传声器的性能指标传声器的性能指标是评价传声器质量好坏的客观参数,也是选用传声器的根据。传声器的性能标主要有以下几项: 1、灵活度灵活度是指传声器在一定强度的声音作用下输出电信号的大小。灵活度高,表示传声器的声一电转换效率高,对微小的声音信号反响灵活。技术上常用在0.1pa[μbar(微巴)]声压作用下传声器能输出多高的电压来表示灵活度。如某传声器的灵活度为1mvμbar,即表示该传声器在1μbar声压作用下输出的信号电压为1mv。 2、频率特性传声器在不同频率的声波作用下的灵活度是不同的。普通在中音频(如1千赫)时灵活度高,而在低音频(如几十赫)或高音频(十几千赫)时灵活度降低。我们以中音频的灵活度为基准,把灵活度降落为某一规则值的频率范围叫做传声器的频率特性。频率特性范围宽,表示该传声器对较宽频带的声音较高的灵活度,扩音效果就好。理想的传声器频率特性应为20hz~20khz。 3、输出阻抗传声器的输出阻抗是指传声器的两根输出线之间在1khz(即1千赫)时的阻抗。有低阻(如50ω、150ω、200ω、250ω、600ω等)和高阻(如10kω、20kω、50kω)两种。 4、方向性方向性表示传声器的灵活度随声波入射高向而变化的特性。如双方向性表示只对某一方向来的声波反响灵活,而对其他方向来的声波则根本无输出。无方向性则表示对各个方向来的相同声压的声波都能有近似相同的输出。 传声器的运用选择传声器,应依据运用的场所和对声音质量的请求,分离各种传声器的特性,综合思索选用。例如,高质量的录音和播音,主要请求音质好,应选用电容式传声器、铝带传声器或高级动圈式传声器;作普通扩音时,选用普通动圈式即可;当讲话人位置不时挪动或讲话时与扩音机间隔较大,如卡拉ok演唱,应选用双方向性、灵活度较低的传声器,以减小杂音干扰等。在运用中应留意: 1、阻抗匹配在运用传用器时,传声器的输出阻抗与放大器的输入阻抗两者相同是最佳的匹配,假如失配比在3:1以上,则会影响传输效果。例如把50ω传声器接至输入阻抗为150ω放大器时,固然输出可增加近7db,但上下频的声音都会遭到明显的损失。 2、衔接线传声器的输出电压很低,为了免受损失和干扰,衔接线必需尽量短,高质量的传声器应选择双芯绞合金属隔离线,普通传声器可采用单芯金属隔离线。高阻抗式传声器传输线长度不宜超越5米,否则高音将显著损失。低阻传声器的连线可延长至30~50m。 3、工作间隔与近讲效应通常,传声器与嘴之间的工作间隔在30cm~40cm为宜,假如间隔太远,则回响增加,噪音相对增长;工作间隔过近,会因信号过强而失真,低频声过重而影响言语的明晰度。这是由于指向性传声器存在着"近讲效应",即近间隔播讲时,低频声会得到明显的进步。 4、声源与话筒之间的角度每个话筒都有它的有效角度,普通声源应对准话筒中心线,两者间偏角越大,高音损失越大。有时运用话筒时,带有"隆嘤"的声音,这时把话筒偏转一些角度,就可减轻一些。 5、话筒位置和高度在扩音时,话筒不要先靠近扬声器放置或对准扬声器,否则会惹起啸叫。话筒放置的高度应依声源高度而定,假如是一个人讲话或几个人演唱,话筒的高度应与演唱者口部分歧;当人数众多时,话筒应选择均匀高度放置,并恰当分配演唱者和伴奏以及队中各种乐器的位置,勿使响的过响,轻的过轻,而且要使全部声响都在话筒有效角度以内。 假如有领唱或领奏,必要时,应放置专用话筒。在需求几个话筒同时运用时,可采取并联接法,但必需留意几个话筒的相位问题。相位分歧时才干相互并联,否则将相互干扰,使输出减小,失真。 不同型号和不同阻抗的话筒,不宜同时使用,由于高阻抗话筒"短路",使输出电压降到很低。通常情况下,话筒直接并联运用,其效果不如单只话筒。假如同时用几个话筒供一个人讲演运用,而不是分开几个中央作不同用处,那么话筒还是选择同一型号为宜。否则,由于演讲者的走动或角度改动,会改动讲话的音调。话筒在运用中应避免敲击或跌倒。不宜用吹气或敲击的办法实验话筒,否则很易损坏话筒。传声器在室外运用时,应该运用防风罩,防止录进风的"噗噗"声。防风罩还能避免灰尘沾污传声器。运用无线传声器时应留意: (1)选择安放主机的位置,要使其避开"死点"。 (2)连接时,调整天线的角度,调准频率,调好音量使其处在最佳状态。 (3)无线传声器的天线应自然下垂,显露在外。 (4)避免电池极性接反,用完了,要及时将电池取出。有些传声器(如驻极体电容传声器、无线传声器)是用电池供电的。假如电压降落,会使灵活度降低,失真度增大。所以,当声音变差时,应检查一下电池电压,在话筒不用时应关掉电源开关,长时间不用时应将电池取出。