科学探未创新 这一节题名科学探未创新,讨论质华太学的探未创新科学观问题!因为博文篇幅限制,关于科学起源,科学历史,科学哲学,科学文化,科学革命等等就不涉及了,现在只谈太学科学观的核心与关键问题! 一.科学探未创新 什么是科学?科学是什么?在科学时代,特别是科学主义盛行时代,这不是早已不言而喻的常识吗?现在还要问要思要答吗?其实不然!在技术正在突飞猛进而基础理论停滞不前,科学与术学势必分立危机严重和科学革命难免的历史关头,客观形势不能不提出这样的问题:科学的本质究竟是什么?科学主义懂科学本质吗?科学本身懂科学本质吗?甚至科学家自己懂科学本质吗?这样,什么是科学就不是过去的定义概念问题,而是科学的认知学术历史本质问题,因此科学必须再界定! 科学最初定义是实验分析研究自然界的自然科学,随着科学发展和社会科学技术科学得到承认,科学范围和概念扩大,科学就是自然科学的定义就开始消退了!现在流行的科学定义是:科学是关于自然,社会和思维的知识体系!与歪曲反映现实的宗教相对立,也区别于形象反映世界的艺术,科学以客观事实为根据,应用逻辑和概念形式揭示事物发展客观规律,反映世界,探求真理!这个定义当然有合理性,但是并不准确与健全!现在我们就此作一点形式逻辑分析! 这个流行科学定义的首要和关键问题,是把科学界定为知识!先不说科学研究的对象自然,社会,思维等等,只说知识!科学是知识,那么知识是否科学?除了科学还有没有别的知识?科学是知识体系,还有没有别的知识体系?可见用知识和知识体系全称概念界定科学,带有科学主义一把尺子一把刀的独断倾向,现在已经不能得到公认!其次,认知本身的内涵外延是一个已知,未知,新知统一的过程概念,通常所谓知识就是已知,已知是一个过去完成式知识概念,而科学本质在于探索未知创造新知,怎么能够用过去完成式知识概念界定科学本质呢?因此现在应该重新界定,科学是一种不同于其他学术的创造性认知过程,具体说就是应用已知探索未知创造新知的创造性认知学术活动! 这就是质华太学对科学再界定的基本观点,也就是质华太学科学观的核心内容! 二.三知科学原理 三知就是已知,未知,新知,三知科学原理就是透过对三知统一过程规律,对科学认知原理再探索和再表述! 我的认知原理称为零度科学原理,要点可以概括为以下六点: 1.探索未知是一个认知飞跃过程,但是惯性不能飞跃,因此已识惯性流并不能直线必然飞跃到新知彼岸; 2.已知度简称识度;未知度简称零度;新知度简称知度!探索未知是一个由零到零再到零的三零飞跃过程; 3.三零飞跃用简单数学悖论表示就是:识度=1+1+2+3......=100=0 !识度等于零就是已有知识完成识度,就可以画一个句号!这个句号对于零度和知度都等于零,因此寓义是双关的! 4.据此形成这样一个零度探索创新模式:0-0-0=0 ,这个模式的内涵就是识度只能产生思维动力和探索潜力,但已识并不能逻辑导出新知,也不能必然导入零度范畴,因此已识的最大最佳功能就是可以逼近零度边缘!进入零度范畴需要一个创造性飞跃,而进入零度范畴后,就是从未知零度开始探索新知的过渡过程,因此第二个零是由虚到实的零度运动过程,这个过程结束才能进入新知的知度范畴,而知度范畴也是由零开始的,所以也用零表示. 5.三零模式的外延就是整个认知运动都是零度运动,认知本身就是零度运动!识度是零度运动的过程和结果;零度本身自然也是零度运动过程;知度也是零度运动过程;知度一旦完成就变成识度而再画一个句号,然后开始新的零度运动!这样,三零认知模式就是一个存在无限,运动无限,时空无限,认知无限模式,其数学表示形式也应该由0-0-0=0 有限完成式,发展为 0+0+0=0...无限升华式,因此认知原理只能是零度不断探索运动!这就是认知无限性的理论根据! 6.认知本质就是探索未知创造新知识,这个过程是连续飞越三个异质范畴的创造性过程,惯性思维不能飞越,只有创造性思维才能完成这个飞越!因此探索未知的决定性因素并不是已知逻辑,而是创造性想象力! 这就是三知认知原理,因为用零作符号逻辑表述,所以也称零度科学原理或三度科学原理!最后,零度科学原理可以简单概括为一句话:已知在零前,未知在零后,完成新知再归零! 三.想象力更重要 爱因斯坦认为,提出问题必解决问题更重要,因为解决问题只是一个技术问题,而提出问题则需要创造性想象力!由此可见想象力对于科学创新的重要性! 什么是想象力?与其先作理论分析,不如首先举例分析!说到创造性想象力,也许最典型的例证就是中国神龙文化的创造了!现在我们就以中国神龙文化创造为例,作一些想象力分析! 中国古话说:人往高处走,水往低处流!人往高处走可以说是人类要求升华的本能,可是登高以后怎么办? 例如登梯上到房顶和爬山登上峰顶以后怎么办?惯性运动就是下梯下山,可是如果认知有动机目的和方法,站在房顶峰顶就可能想飞天!怎么飞天?首先要靠想象力!怎么想象?中国古代神龙文化创造提供了一个典型案例! 中国古代神龙文化应该说是人类世界文化大观园中的一朵奇葩!具体说应该是中国古人特殊升华想象力所酿造的一朵文学,神学,史学,哲学,科学不断升华的奇葩!当时没有飞机,更没有火箭,人也没有翅膀,无法飞到空中去!但是中国古代曾是龙卷风多发频发地区,常见的上升外力运动就是龙卷风!庄子开篇逍遥游就引《齐谐》说:抟扶摇直上九万里,就是对龙卷风的形象夸张描述!《齐谐》是一部古代齐地民学著作,抟就是双手和面做饭或和泥制陶,扶摇就是旋转上升,抟扶摇三字表明齐地古人对龙卷风的观察相当细致准确,已经深入龙卷风的运动机制机理!但是直上九万里则是文学甚至文化想象力的产物,因此才有鲲鹏转化的神话!中国古代原创神话多有龙卷风背景,这表明当时多有龙卷风卷人升空事件发生,如果不是"好风凭借力,送我上青云"的想象力,怎么会产生那些升天神话?如果不是对黄帝龙卷事件的神学想象力解释,怎麽会产生黄帝龙驭神话?如果没有天地人通的神学想象力,怎麽会产生模拟黄帝龙卷的燎祭柴祭以及焚香烧纸祭祖的流俗?如果不是这种想象力的流传,后世画梦怎麽会画成脑烟升空?五代著名道士陈抟,如果不懂得龙卷风机理,怎麽会自名陈抟?陈抟如果没有艺术哲学想象力,怎麽能创作流传千年的世界著名太极图?如果没有二龙戏珠火龙卷和画龙点睛成语启发,陈抟怎能产生画鱼点睛的想象力?无需多说了,仅此就已经足够说明神龙文化是中国古人创造性想象力的产物,换句话说就是中国古人创造力创新力的结果! 现在我们对什么是想象力作一点理论概括!想象力包括艺术想象力,技术想象力,理论想象力,文化想象力等许多层次,这里说的想象力实质指科学想象力或具体说科学家想象力!创造性想象力是直觉想象灵感三位一体的产物,但怎样培养创造性想象力?我认为没有窍门和捷径!至于有没有规律,能不能形成规范性理论和可操作技术,现在很难预言!这里只能提供四点思绪供参考: 1.认知创新与科学研究的根本目的与对象,高度概括就是宇宙大同理性,包括七个层次:宇宙整体大同理性,物质大同理性,生态大同理性,人类大同理性,主客大同理性,聚裂大同理性,学术大同理性等; 2.创造性想象力有不同范畴,质量与层次,大体可以分为整体理性想象力,整体学术想象力,文学艺术想象力,哲学思维想象力,科学技术想象力,形式逻辑想象力,经验常识想象力等; 3.想象力的基础不是逻辑,而是直觉!直觉也有不同范畴,质量与层次,大体可以分为生理直觉,生态直觉,文化直觉,艺术直觉,理论直觉,历史直觉,整体直觉综合理性等; 4.灵感即顿悟是想象力飞跃形成的关键因素!这一点已经成为学界共识,但是怎样培养和产生灵感,仍然众说纷纭,莫衷一是,实际上不知所云,因为至今还没有培养和产生灵感的公认科学理论,文献所论都是局限性很大的个人经验,别人很难模仿重复!所以尽管灵感非常重要,目前仍然只能靠自己摸索创造! 四. 裂变思维缺陷 科学的根本任务,就是探索宇宙大同理性,具体说就是探索宇宙大同运动的升华,聚华,质华规律,因此科学方法论的基本特点,就是以同求异. 科学是认识自然理性的主要途径,科学方法论的本质特点是以同求异,对于自然理性发展具有重大学术与实践意义.但是由于历史条件限制,科学在方法论的严重缺陷已经严重阻碍科学进一步发展,主要表现如下: 1.近代科学是以西方裂变型文化为背景,在裂变思维主导下发展起来的,实验科学强调通过局部实验分析认识整体,本身带有还原论与循环论的总体特点,仍然是裂变思维的派生物!特别应该注意的是,至今几乎所有科学理论都是裂变思维型的.甚至聚变效应发现的表述以及聚变科学研究至今仍然是裂变思维主导的! 2.小本位点性思维、线形思维、环性思维、面性思维、体性思维,都强调个体、要素、单元、部分的主导和决定作用. 3.单一学科、单一理论、单一方法、单一向度、单一标准、单一可能、单一解释、单一表述等先天局限性. 4.自思,自验,自证,自洽,自定,自是,自为,自足,自美,自以为是小学科习惯思维. 5.以点代面,以偏概全,以斑为豹,以木为林,以此为彼,以特为常,以小为大,以今为古的科学习惯思维, 6.小看大、小推大、小知大、小成大、小定大、小代大、小即大的哲学习惯思维. 7.以小推大推导出的整体效应,只是一种理论放大效应与质量扩散效应,因此得出的整体图景往往模糊甚至错误! 8.科学理论符号化,象征化,形式化,神秘化,虚拟化,导致理论科学发展停滞. 9.千军万马钻牛角,越钻越深,越深越专,越专越尖,越尖越前,越前越高,越高越好,越好越不知道,最后连本专业同行也看不懂了. 这些就是现代科学本身极限性所在,只有通过科学革命才能解决!近年来科学界展开系统工程,大科学思维,非线性科学,复杂性研究等等,就是科学革命的前奏,一场以科学方法论改革为主的科学大革命正在到来! 五. 教条惰性束缚 争取自由的最大障碍,就是惯性束缚!什么是阻碍争取自由的惯性束缚?主要是功利惯性,错误惯性,迷信惯性!什么是科学自由创造的最大阻力,同样就是功利惯性,错误惯性,迷信惯性三大惰性束缚,当前主要表现为科学主义,特别是科学教条主义!科学教条主义不但不能创新,而且严重阻碍创新,因此要创新就必须坚决反对科学教条主义,把科学思想首先从科学教条主义束缚禁锢中解放出来! 科学教条主义怎么产生的?如果没有生动活泼的再学习,再思维,再解释,再表述,再传播,再发展,再创新,已有知识就会僵化,从而导致思维惰性循环,这就是教条主义产生和盛行的根源!知识教条主义和学术教条主义,主要表现为条条,框框,套套,针尖,牛角五种形态,并且形成一个教条功能链!条条就是鞭子,框框就是枷锁,套套就是绞索,针尖就是尖端,牛角就是死角!挨着鞭子推磨,带着枷锁跳舞,勒着绞索唱歌,苦磨针尖倒立,钻进牛角自洽,这就是一些知识和学术教条主义者的生活道路!知识和学术教条主义不但害人而且害知识害学术,对于知识和学术事业危害极大!为此必须坚决反对和清除教条主义!现在最盛行的是科学教条主义!科学教条主义是科学主义迷信的产物,本质是非科学反科学的!因此科学教条主义是导致科学自闭的最大现代科学悖论!科学教条主义不但害人而且害科学,对于科学事业危害极大!宇宙没有悖论,自然不走极端,可是科学习惯走极端,特别是科学教条主义已经发展为极端教条主义!因此,为了发展科学,应该反对和清除科学教条主义;为了认知创新,更必须坚决反对科学教条主义!


5个农药瓶换1盒肥皂,20个农药袋换1包盐,废物回收保护环境!"一个农药瓶0.5元;种子袋、肥料袋、农药袋、饲料袋,加起来有20个可以换一块肥皂或一袋洗衣粉;五瓶杀虫剂可以换成一条肥皂或一瓶厕所清洁剂。一位70岁的农民每天通过捡拾农药包装废料赚取数百元..."为了实施农药包装废弃物的回收和处置,自去年以来,全国各省、自治区都设立了试点项目,并出台了相应的政策,开展农药包装废弃物的有偿回收。一些地区甚至将回收农药包装废弃物与精确的扶贫结合起来,雇用贫困家庭开展工作,从而增加了一些家庭的收入数万元。一些网民开玩笑说,在农药包装废物回收和处置措施实施后,一个新的行业将会出现在社会上-通过收集农药包装废物赚钱。模式1 :农药包装可以换成日常生活用品区域实践: 2018年5月,广东省梅州市平原县河头镇向阳村推出了广东省第一项"物换物"的新举措,将农药瓶、饮料瓶和罐头等生活垃圾换成盐和洗涤剂等日常生活用品。其中,20个农药袋可以换成一瓶洗涤剂,自推出以来,当地居民对此反应积极。同样在2018年5月,重庆市忠县关坝镇也在古果村引入了将农业废弃物换成生活必需品的方法。这种方法鼓励村民交换农药包装袋、农药瓶、损坏的农用薄膜等。日常必需品。种子袋、肥料袋、兽药袋、农药袋和饲料袋可以换成一块肥皂或一袋洗衣粉,只要20袋就够了。一公斤受损的农用薄膜可以换成两块肥皂;五瓶杀虫剂可以换成一条肥皂或一瓶厕所清洁剂。据报道,村委会将负责回收工作。经过分类和包装后,回收的农业废物将被运送到当地的废物转运站进行初步处理,然后运送到另一家公司进行焚烧和发电。农蔡骏评论:在《农药管理条例》( 2017年修订)颁布后,许多地方农业部门将把重点转向农药行业标准以及农药包装废弃物的回收和处置。受影响的农民也更加关注这一方面。然而,事实上,农业生产中不仅有一种废物,即农用塑料薄膜和肥料袋。事实上,政府早就规定了农业塑料薄膜和肥料袋的回收利用。特别是今年《中华人民共和国土壤污染防治法》正式实施后,各方的责任已经明确。除了农用塑料薄膜和肥料袋,它们也属于上交范畴。如果他们没有按照规定上交,他们仍然会受到相应的惩罚。对于农业废弃物的回收和处理,不再仅仅是回收农药包装,而是同时采取了多项措施,统一规划和统一管理节省了人力和物力。然而,易货交易可能不能满足所有农民的需求,并且不可避免地受到限制。模式2 :包装废物可以兑换现金区域实践:惠州市龙门县是《农药管理条例》颁布以来广东省第一个实施农药包装废物有偿回收的试点县。虽然政府规定每个包装应根据规格和材料以0.1 - 0.5元的价格回收,但回收奖金不是现金支付,而是可直接扣除的。即农药购买者将农药包装废弃物带到指定农药商店,将农药包装废弃物交给指定农药商店,指定农药商店根据奖励标准计算奖励金额,并在销售农药时直接预付和扣除。然而,在实际操作过程中,一些农产品商店选择直接发放现金回收农药包装废弃物。


1. 以下公文标题正确的是: a.××市人民政府关于高考、中考期间严格控制环境噪声污染的通告 b.××市人民政府关于高考中考期间严格控制环境噪声污染的通告 c.关于××市人民政府高考中考期间严格控制环境噪声污染的通告 d.××市人民政府高考中考期间严格控制环境噪声污染的通告 2. 太阳辐射通过大气时遇到空气分子、尘粒、云滴等质点时都要发生: a.折射 b.反射 c.散射 d.折射率 3. 许多成语源于我国古代著名的历史故事。下列成语故事发生在三国时期的是: a.卧薪尝胆 b.纸上谈兵 c.四面楚歌 d.乐不思蜀 4."两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天"这一诗句中包含了几种颜色: a.二种 b.三种 c.四种 d.五种 5.我国最早的诗歌总集是: a.《楚辞》 b.《乐府诗》 c.《诗经》 d.《古诗十九首》 参考答案与解析 1.【答案】b。中公教育解析:本题考查公文常识。公文的标题一般有发文机关名称、事由、文种三部分构成,文种必不可少,或者三个要素都有,或者发文机关名称和文种,或者事由和文种,或者只有文种。标题中除法规、规章名称加书名号外,一般不用标点符号。因此答案为b。 2.【答案】c。中公教育解析:太阳辐射通过大气时遇到空气分子、尘粒、云滴等质点时,都要发生散射。经过散射之后,辐射方向改变,使太阳辐射以质点为中心向四面八方传播开来,有一部分太阳辐射就到不了地面,从而削弱太阳辐射,是地球免受过于强烈的太阳辐射的照射。故本题答案为c。 3.【答案】d。中公教育解析:a项是发生在春秋时期,越王勾践的故事;b项是战国时期,赵国的赵括指挥的长平之战;c项是发生在秦朝末期,刘邦项羽争霸;d项是发生在三国时期,与刘备的儿子刘禅有关。故本题答案选d。 4.【答案】c。解析:此诗句中"黄鹂"、"翠柳"、"白鹭"、"青天"它们分别是黄色、绿色、白色、蓝色。故本题答案为c。 5.【答案】c。解析:《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,先秦时期称《诗》,又称《诗三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。故本题答案为c。


原文地址:【密义显说】(四) 喇嘛吐登耶舍作者:圆殊『修学中道』: 通过对「无自性」及「法性如幻」的讨论后,我们或会认定自、他、世间及觉悟成佛皆不存在,但这样的结论乃是一种非常极端的「断见」。必须清楚知道,诸法确实存在,我们必需要遮破的,乃是它们外表那种似是实有及独立的错谬存在方式。 以彩虹为例,彩虹是存在还是不存在?当然,彩虹是存在的,但它是怎样存在的?正如一些由空中的水点,阳光及我们身处的观察位置等相互作用而产生的事物一般,彩虹乃是一种缘生法,倘若我们分析一下,便会发现(形成)彩虹的种种不同因缘。不过,当我们注视这度彩虹时,却会被它的美丽所感动,甚至希望要伸手触摸它,但是,当我们要走近这度彩虹时,它似乎要退避三舍。不管我们奔跑得如何快速,仍然无法赶上它并抓到任何实体的事物。彩虹的本质是无实的,我们必须认识这种美丽的现象是一个既不能把握亦无法占有的显相。 同一道理,一切有为法仅是显现于心,它们皆是由各种不同的因与缘和合而成,无有真实自性。它们不断变异,数数生住坏灭,我们自己亦同样处于这种情况。不论我们的内在执我感觉是相信什么东西,在我们不断变易的精神物质成分之外或之内的任何地方,也不能发现本具的实我。我们与身外一切诸法皆是连微尘许的自性亦不具有,这种空性便是一切诸法的究竟本性。 释迦牟尼佛开示甚深空性教授的说法便是《般若波罗蜜多经》(亦即是圆满大智的化身-文殊师利菩萨左手持的经典),而阐扬这种妙法的印度论师便是龙树菩萨,龙树菩萨不但是一位智慧深不可测的智者,更是一位密续大成就者。 由于龙树菩萨的宗见抉择教规,是远离有、无、常、断、增、减等边见,因而称为「中道」。依龙树菩萨所言,我们生起的这些凡常分别妄想全属错谬不正,为什么?因为我们习惯把实体、独立及自性有等事实并不存在的性质,加添在我们所经验的事情之上。换句话说,我们这种庸劣的无明实有见-即是我们内心的我见及色、声等其他外在显相-全是盲目迷信的二取妄想。 如前所说,我们一直不断把某种假象加设在任何我们正处理的事物之上,而且坚信这种假象便是事情的本身,但当我们得悉自己所见的某些实在的二取境相,通常皆是多么荒谬的观念后,我们便可能会矫枉过正,否认一切事物的存在。这种断灭边见不但完全错误,而且相当危险,我们必须明了诸法确实存在,只是并不以我们惯常认同的实有方式存在。在修习空性正见时,最艰巨的工作便是要在不否定有效缘起的情况下,无余遮破一切独立自性。 当我们试图运用因明正理来证成自体空寂时-即是没有本具的真实自性-有时可能会过度死板,譬如,我们会这样想:「由于这种理由或那个理由...所以这是空的。」这总是有点不自然。不过,这种情形是必定会出现的,拼命运用因明于自己的了解往往是有害无益的。在这个时候,最佳的做法便是把推寻观察的劲力放松下来,只管注意我们所观之物的功用,看看它是如何运作或从何生起等等。举例说:当我们在观察某些事物时,假如发觉它看似是有自性的话,我们就必须忆念:「这种货品是人们在工厂组合后,再运到市场上出售,之后,我到那里把它买下来,现在我正在使用它。」倘若我们用这种方法观察,事物的无自性便会变得清楚一点,我们把它看成一种由种种因素而产生的东西,它与它的功能皆是依仗多种事物才得以存在。这种理解必定能损减我们所拥有的笼统观念,以为它是某些独立具体的东西,好像是一种坚实自主的外在事物。以这种方法来了解缘起,无自性或空性,实来得自然直接。当我们熟悉此理后,便不难明白何以过往众多大德高僧皆把「缘起」称为「正理之王」,说它是通达诸法实相的最胜方便。 依龙树的观点而言,无一不是主张诸法没有真实独立的自性,心亦是如是,佛亦如是,绝无例外。我们不可以说那些像废物箱般没有价值的东西,才是空无自性,而像佛陀等极受尊崇的对象却是绝对真实自存,并不是这样的一回事。从其空性及离二边的观点而言,佛陀的究竟实性及废物箱的究竟实性皆是相同的。 最具实用价值的结论,就是避免急不可待便接受我们的一切二取显现-如彼此、好坏等等-乃是绝对真实,同时亦不要完全否定它们。相反,我们应要留有一点余地,保留一点怀疑。我们必须认识由于事物现正极为真实地对我们显现出彼、此等外相,所以它们是有能力把我们拖进颠倒混乱之中。假如我们能清楚认识到这种情况,便不会让自己轻易便受到它们的迷惑,又假若我们再训练自己去观察能产生这些显境的根本光明心性,便能够达至尽离一切颠倒迷乱的无二境界。 8.澄明广大心 『以无所见建立空间』: 正如我们已讨论过的,出离心、菩提心及空性正见乃是修持密续的三项先决条件,但这并不意味着我们在依循密续道轨起修前,必须要对这三种条件达成圆满的证悟。我们只需要具有一个大概的了解,便可以开始从事修习。 以空性的证悟为例,能于诸法究竟本性取得圆满正解乃是一种甚深的成就,假如我们要等到取得这种成就之后才开始密续的修习恐怕永无起步之日。幸而,这并不是个问题,若要修学密续各种不同的转化方便,我们只要有能力压伏一点凡常的我见便即足够,并不需要获得无自性的圆满证悟,但必须有能力从我们平常被迫扮演的角色中,为自己取得一点空间。 西藏喇嘛常说「无有所见即是最胜见。」虽然,这句话也许有些怪异,但却含有深奥的意义,因为它是描述大瑜伽士者们超离二边的广大圆满实相境界。 在平常的经验中,我们常被二取分别妄想所制,每天不停追逐可乐境,排斥不乐境,担负著一种狭隘的自我观念,把自己的光阴浪费于彼此的取舍之上。正如我们所见,这种对事物的二边分别深重垢染习气及对这种二取分别的坚信,只会引生迷惑不满。然而,我们仍有可能培养出一种完全不同的真实观点,当我们对这种被迫进行的无尽生死轮回竞争,感到忍无可忍时,便会去学习智慧,长养对诸法实相的现观。 这种修习可以不同的次第进行,其中一些是极为重视概念上的抉择分析,另一些则比较重视亲证经验。最后,当我们愈加深入专注于这种广大的经验时,压迫我们所见的庸常实有显相便会开始消失,仅留下离二取的澄明空境。我们的心在这种完全没有彼此实体分别的空间中,会感到平和宁静,无有边际,远离局限。我们不会再被「所见」制伏,亦不会再相信庸常显相是绝对真实,从而达至远离二取的「最胜见」之中。 这时,我们的心是轻醒灵明-无有破立取舍,接受所有一切-绝不像处于昏睡无念般的状态。我们得尝无碍心识的真正解脱滋味,不再感到困扰限制,被迫不断从事上述无意义的自我游戏。因为肤浅庸俗,虚妄不实的二取分别心并不是人类心灵的根本本性,所以这种解脱是有可能达到的,我们的本性是像水晶一般明澈清净,自卑妄想完全没有容身之所,只会自行消失,而我们的一切束缚限制亦会随它一起消失隐灭。 假如我们能趣入并安住于自心的法尔澄明境位,便能拥有时间及空间,远离惑乱地看清一切事物,甚至还可以更善巧地处理日常生活的事情。有一些人会有这样的怀疑:「若我让自心返回它的纯朴自然状态,我怎能在这个复杂的世间中活动?怎可能到处去?怎可以继续保持我的工作?怎么去做饭?怎能办理各种事情?」但是,你们不断与自己进行这种争论是没有道理的。事实上,当你们处于这种明净的心境时,便能随心所欲专注于自己所做的事情之上,这样便自然会把它做得更好。由于你们做事的时候心不在焉,所以才出现种种问题。例如,你们认为要清理家居时,心里却想着到海滩度假。大吃冰淇淋,这个时候便会遇上麻烦了。 『明性与离二取』: 凭籍在禅修时观察心识的流动,我们便能够自然达至这种离二取的广大境界。当我们细心观察自己的念头时,便会发觉它们是自生、自住、自灭,所以并不需要费力遣除妄念,每一个念头皆由自心的明净本性生起,亦同样会自然消融于这种明净的本性中。当念头终于这样地隐灭时,我们便要尽力令自心不散乱地专注于这种随之而来的明性。 当心中不断生起念头时,我们要训练自己不可随彼而转,我们的心识就像浩瀚的大海一般,有大量的空间可容纳种种妄念烦恼在其中漂流,所以我们不应让专注力被这些妄念烦恼扰乱。我们必须对自心的根本明性保持专注,不可被任何一种方式所扰乱,这样就是(海里)有一条特别可爱或特别讨厌的鱼儿亦毫无问题。甚至出现某种动人的庄严景象-而且是我们长久盼望它出现的那一种-我们亦不要多加谈论,当然,我们仍要认清发生了什么事情,重要的是不可让心境昏沉混沌对所发生的事情不知不觉。无论如何,在起念时要保持觉知,不可被妄念所转,要对生起这些妄念的根本明性保持注意。 为何用这种方式观察心识的明性是这样重要?这是因为当我们数数不断观察时,便会看见安乐与痛苦的生源,轮回诸苦及涅槃安乐的根本皆是「心」,而且还会看见,我们内心的那些习气邪见-如无明或不可依恃的我执-把自性实有的妄想执为真实。破除这种妄想魔咒的方法便是要了知诸法本性如幻,通达一切诸法仅是在内心明净虚空暂时生起的境相。所以,若我们对自心的明性能多加观察,认取显境为真实的执著便会愈少,从而,我们的苦恼亦会减轻。 透过这种方法观察念头的来去,我们便会更加靠近空性正见。表面上,实体显想仍会生起并维持一段时间,然后才会融回于自心的明性中,但是,当念头这样地隐灭时,我们必须训练自己认识这种谢灭状态,是比念头初时的实体显相更为真实。若能对这种「无所见」多作修习,我们对自心的澄明广大性便会愈加熟悉。这样,即使在极坏的念头及嗔、妒等烦恼生起时,我们仍能与心识的根本清净性保持联系。这种清净性与我们永不分离,不管我们生起任何迷惑烦恼,也仅是外在的客尘隐垢,它们最终也会过去,唯余下自心的根本澄明性。 在你们以这种睿慧观察心识时,便会把好坏等妄念放下,于是你们便会自然趣入离二取的境界。为何会有这种可能呢?应这样想:心识是像明净蔚蓝的天空,由无明我执产生的造作分别妄想则像弥慢于空中的污烟废气。虽然,我们现在常说污烟废气能污染大气层,但是,天空本身是绝不会被废气染污,因为天空与废气各自具有本身的特性。换言之,在根本层面上,不论有多少有毒物质飘入空中,天空依然不受任何影响。此即证明当环境条件改变时,天空便会再度变为澄明,同样道理,不论造作我见制造出多少麻烦问题,对我们心识本身的明净本性绝不构成任何影响。从相对的观点来说,我们的心识仍然是清净无染,因为心识的澄明性是绝不会与烦恼的本性混为一体。 若依绝对的观点而言,我们的心识是恒久清净澄明,心的无二性是绝不会被其所生的二取分别妄想所损害,所以就这方面来说,心识的本元清净,永远如是。 你可能会问:「嗔或妒等烦恼心念的本质也同样是清净吗?」是!任何心念亦同样具有这种澄明的无形本质,不管它们是善抑恶,是误解还是受骗,一切思想念头皆会反映出与它们本身相称的对象,正如镜子必须要明净无垢才能反映出镜前的面容,所以不管面貌是俊俏还是丑陋,心亦必须是澄明的。假如心境不甚澄明,便不能反映出任何事情,不管是好是坏。 我们可以把贤善的心境比作静止不动的清水,而迷乱的心境则可比作沸腾的开水。若我们去考察沸水的本质,便会发现尽管它是翻滚沸腾,但每一滴水点也是清净的,心的情况亦是这样,不论心是平静还是被二取妄见难以抵挡的复杂性弄得翻滚沸腾,其本性仍然清醒澄明。 我们可以得出这样的结论,我们是有能力从自我冲突的迷惑污染状态,走向清净心识本身的法尔明净境界,绝不可以认为我们的心在某种情况下难免会被染污,但这是不可能。假如我们能训练自己去认取及趣入心识的自然无作境位,最后便会证得无二智慧的自在境界。 『唯心所现』: 依佛法的观点看来,我们生命的一切环境际遇皆是自己心识的变现,这是佛教的中心见解。苦恼混乱的处境是来自恼乱的心念,而我们所感受的任何快乐-从世俗的欲乐至无上正等正觉的安乐-同样是源于自已的心。 若我们看看自己的生活,便不难看见它是完全被自心所操纵,尤其是被贪欲所控制。我们不断想要到这里或到那里,要拥有这些东西或那些东西,依照这些欲望行事,为追求自己的满足而工作。 不仅是我们这个躁动不安的心正不停地制造各种新颖的念头,我们亦乐于跟随这些念头四处奔走。结果,我们被快乐的保证从一种处境诱导至另一种处境,可是我们最后只是感到筋疲力尽,沮丧失望。解决的方法并不是去压制我们念头的欲望,因为这是不可能的,这种做法就像紧按着水壶的盖子来试图阻止壶中的水被煮沸,我们唯有学习观察自己心念,不随妄念打转才是明智的做法,这是一种令妄念丧失其压迫力的方法,它的做法就像把水壶移离火焰一般。这样,安定澄明之性最后终会战胜妄念,脱颖而出。 人类常以自己的思想能力而自豪,可是,我们的思想常常令事情变得复杂非常。单是一块巧克力的包装已可看见它挤满了广告资讯,我们也许会认为能于单一的事物发挥出这么多的意念,正是我们有智慧的象征,可是,用这种智慧所干的,大多是一些桥揉造作,毫不重要的无谓事情。 当然,我们的理性思想-困于社会价值观的粗心-会相信我们所做的一切事情的重要性,但我们不应受愚弄而相信所有这些把事情复杂化的想法皆是真实合理。虽然,我们为了生活不得不赞同许多事情,但却不必相信它们,而且,当我们被复杂化时,甚至连自己也不可相信。 这是否意味所有我们所作所想的事情全是虚妄不实的?非也,现在发生的事情亦有若干的真实性,譬如,天空根本是明净的,但是,在空中飘浮的污浊废气亦具有一点真实性。我的意思是说我们不可相信分别彼此的念头乃是绝对正确,尽管污浊的废气是具有一点真实性,但它并没有实体自性,并非究竟真实性。同样,我们的心念也许是有某种程度的真实性,但假如完全相信它们便会大错特错。 还有,我们必须要学会的事情,便是于事物的习惯性反应终断时,如何认持澄明的觉性。通常,当某些事情出现时-如有人把一片巧克力送给你的朋友时-我们的即时反应便是以二取分别的方法来回应。我们会生起这样的想法:「为何她要把巧克力送给他?他为什么不送给我?他实在非常幸运,但我的运气却差得很?」我们的心不断炮制出各式各样像这一类的二取戏论,于是便令我们的生活产生混乱。其中一种后果便是令我们的人事关系变动不稳,今天我们与一位新相识的朋友谈笑甚欢,到了明天便把他视同陌路;现在我们对某些漂亮的新事物趣之若骛,但往后却会对它不屑一顾。我们这种不停改变所好所恶的态度,正是另一种表示我们的庸常实有想全是错谬不实的象征,这种想法只是愚迷心识所投射的映像而已。 无论如何,只要这种二取迷乱于「定中」及「出定」二位消失时,我们便会体验到安定澄明的清净觉性。我们在这些时候所感受的内心安宁,是难以言诠。这种安乐远胜于根门惯常所追求的短暂快乐。然而,仅是数次获得这种内心安宁的经验实不足够,这是不能达成任何持久的证悟。所以,我们必须不断修习,这样才能数数不断把二取分别妄想断除,无散乱地安住于自心的根本明性之中。倘若我们能依循一种像密续修法般的合格有效修法,自心的根本明觉性最终便会变成金刚不坏,这时我们便再不会受制于自己的二取妄执。 『明性、慈悲与安宁』: 根本心的甚深宁明性是以慈悲为本质,嗔、恨等烦恼在这种安宁的气氛中是无处容身的。当我们安住于这种甚深的觉性境位时,有害的念头便完全没有扰乱我们的机会,这种慈悲的觉受会从我们生命的深处自然任运地生起,所以毫无疑问,我们会自觉地决意断嗔行善。 当这种广大的觉受出生,而我们更为接近非实有或无自性正见的时候,便会生起一种万法一体的感受。这时,身边的环境不再令我们感到窒息及压迫-实在是我们反其道而行-反而,我们会感觉到像有一所足以容纳世上一切事物的房间。在这遍离二取的澄明虚空之中,万法皆在不停来去,不断生死,在数数起灭的过程中自由流动,互不相碍地完善运作,既没有冲突亦没有紊乱或距离。我们是这个万物和谐平等境界的一部份,对四周环境,对别人甚至自己也不会有疏离的感觉。 若能领悟自我的根本人性是澄明清净,便能把我们那些偏颇、局限及自我束缚的观念割断,在这遍心境全然宽坦自在的澄明虚空之中是没有你的根本实相及我的根本实相之分,人人平等,无有胜劣高下之别,绝无善恶或染净。禅修,启请或任何我们所作的修持,其整体目标皆是要发现人性的基本原则,要契入这种甚深的本性,要触摸自心的无二圆满基本原则。达证此境时,一切粗重的思维分别及粗重的烦恼情绪便会无处立足,于此境中,没有二取分别心所安立的概念,纯然如是,这时没有佛陀,没有上帝,没有天堂,没有地狱,唯有无上的安宁满足。 『明性、显色与喜乐』: 密续具有能唤醒最细品心识与及引导这种最细光明心观照广大甚深之无二见地的殊胜方便。然而,即使我们现在未能成为一位密续大瑜伽师,但我们仍能一尝与离二取境界接触的自在解脱滋味。其中一种可于恼乱时采用的简便法门,就是只要仰望蔚蓝的天空,不要把注意力集中在任何事物之上,只需要以极大的觉性凝视虚空,任随一切与自我有关的想法自来自去。除了你自己和这无边无际的蓝天之外便一无所有。当这种虚空明澈的觉受遍满自心后,我们便会自然观察得到心的明性。 人类只要以这种方式想象一下广大的蓝色光明,我们的实有想便会开始崩溃,正因为这个道理,密教艺术常以青蓝色来象征执彼此为实的庸常二取分别不复生起的无二境位。许多人在凝望碧海青天的时候,也会产生远离分别妄念的感觉。我不是在谈论某些复杂深涩的哲学概念,亦不是说某些事情由于某位上师许为真实,所以你们便应深信不疑,我只是要说出一种许多人们曾经获得,而你们亦同样能获得的真实经验而已。 从密续的观点而言,只要我们对客观的世界开放我们的心灵及根门,我们所见的便常常会与某种特别的颜色有关。我们所见的每一种颜色-不论青、黄、赤、白皆与内在世界发生的事情有直接关系,因此颜色与光明在密续的本尊观想等修法之中,扮演着这样重要的角色。 为了说明我的意思,我们对蓝色再仔细研究一下,如我所说,明耀蓝光的内在特性是远离妄想计度。假如这些妄想计度极为猛厉-例如,当我们纠缠在自己的情绪中,无法打破颓丧消沉-这样,即使在天气晴朗的日子,我们亦不能看见天空的青蓝色泽,眼前只见一遍灰暗,这是肯定会出现的经验。还有,在愤怒时会看见红色,妒嫉时则看见绿色,它们显示出心境与颜色之间的密切关系。 再回到我们所讨论的话题上,我们凝视清晨的曙光或平静的湖泊时,便会因此从妄念中得到暂时的解脱,我们只要远离彼此的分别而作观察,到了某个程度自心仅会感受到本身的明性。要把握这个机会来体证外在的明性,然后,再令它内契自心,和合一如,这便是断除积集于自心的烦恼及体证安宁平和的直接途径。 当我们观察自心的明性时,除了感到平静之外还会自然体验到一种喜乐的感受。平时,二取分别心的烦扰喧嚣及无止境的彼此分别已令我们疲于奔命,所以当这些互相矛盾的妄念烦恼被暂伏或永断时,这是一种受人欢迎的救济品。这种随之而证得的明性是极为平和安乐,从这种证德所生的喜乐能带来真正的满足,绝不像凡常的根尘之乐。这种安乐确实能增上我们的定力及敏锐性,相反,平时处理根尘欲乐之法却会扰乱我们的心。 『大乐与实相和合』: 任何曾经尝试禅修的人皆会知道,禅定的其中一种最大障碍,就是令心散乱无法集中专注的掉举妄想。虽然,我们努力专注于某一特定的所缘境,可是竟发现自己的心已跑到别处去,我们专注的时间几乎像小孩子一样短促,所以要深入观照任何一种事物实有极大的困难,最后我们即会发觉要取得真实证德是不可能的。究竟这种散乱心是因何而起的?这就是我们那种难以抵挡的不满感觉。虽然,我们不断寻找一些东西以满足某种不确定的内在渴求,但是,这种寻求是难有成功之期的。即使我们真的能找到一些令人快乐的事物,但它仅能给予我们短暂的满足,于是我们不久又要设法寻找另一些新事物。这种不安定性正是二取分别心的特征,还有,当我们在禅修静坐之中尝试专注时,这种特征便会变得更为明显易见。 观照自心明性时生起的安乐,乃是对治这种不安定性的最胜方便,它有能力提供一种平稳深厚,非寻常欲乐可比美的满足。由于你们在受用这种喜乐时会感到满足充实,所以令你的心连外驰的意欲亦没有,这样你的禅定静虑自会毫不费劲地增长。 我们大家皆曾有过由于致力专注于某些事情,而对那些平时会令我们散乱分心的东西不以为意的经验,同理,当我们极为深入地不断观察自心的无相明性时,便可能会忘却由各种根门生起的色、香、味诸境。当这些感官经验及粗显的分别妄念停灭后,通往迷执的大门即会关上,这时我们便会察觉有一种极乐的力量从内心升起。这股巨大的喜乐洪涛是会自然出现,绝不需要用任何方法来营造它。对这种深刻的内在乐境体验愈多,我们的专注力便会愈深,这便会为我们开辟出一条途径,证得现时仍未认知的广大圆满心境。 『成熟自己的佛性』: 我们对当下存在于每一个人内心的明净安乐心境已经做出解释。虽然我们是具有这种本来清净的体性,但事实上并非意味着我们已经证悟,在我们把贪、嗔、妒及其他一切缠缚自心的虚妄我执过患断除之前,肯定还没有觉悟成佛,因为绝没有这种具有烦恼的佛陀。但是,在这些烦恼所运作的粗显层次之下,我们的本性还有一些对更微细,更甚本的东西存在。而这种在我人心识的究竟本位,便是具有成办圆满正觉及恒常安乐的潜在能力。 还有一个问题:「我们如何才能探索自己的究竟佛性?如何才能令这种究竟佛性实现?」密续的修持方法便是特别为了尽速达成这种殊胜的转化而设计,不过,正如前文所说,我们是不可能在毫无准备的情况下,躐等修习这些法门。换言之,我们必须首先凭籍种种不同的前行修法来成熟自身,而前文已做出讨论的「三主要道」- 出离心、菩提心及空性正见-正就是密续的「共前行」。除此以外,修学一类常被称为「不共前行」的法门亦是极为重要,这些修法包括:接受合宜的续部灌顶,守持各种灌顶誓句,净治有碍自身修持成就的罪障,积集善根资粮,还有一种就是能取得加持的上师瑜伽甚深修法,在下一节就会对此法做出探讨。 9.加持与上师 『加持的必要性』: 在我们能趣入密续金刚乘之前,首先必须知道何以有需要及有可能把我们有限的庸常我见断除,并在彼处生起圆满成就者的觉悟自我身分。必须要明了我们这种令自己陷于永不满足的循环之中的下劣我见,是由于我们不明自性本来清净才会产生。只要首先发起必需的出离心、菩提心及智慧并透过对自心清净本性的探究,我们便能够创造出能成办真实自我转化的空间。 然而,仅仅知道为何这种转化是必需及可能实不足够,我们仍必须生起力量及信心,这样才能依循这种猛厉法门达至成就,换句话说,我们必需要获得加持。我们要知道正觉的成就-圆满、佛果、法界或任何你所喜爱的称呼-不但在理论上有可能,而且更是一种像我们这些人也能真实获得的境位。在佛教密续的传统中,这种加持力的根源便是咕噜(上师)g r ,藏语是称为喇嘛,也就是我们的老师及精神导师。续部修道的根本便是透过「上师瑜伽」的修法,令自身与这种加持生源结合一起。 我们现在暂时未能有效地处理由自利心所引生的问题,为救此弊,世尊释迦牟尼佛开示了种种能冲破我们的自我牢笼,及认知自身与过去、现在、未来的觉者平等一如的方便。觉者所证得的境界是没有胜劣高下之别,唯有圆满平等的开悟经验。上师瑜伽便是要我们作好准备,步入这种圆满成就的合一境界之中。通过观自身与上师融为一体,我们便能遣除「佛陀是这样崇高尊贵,我怎能与佛相比」的妄自菲薄想法,相反,我们要学会视自己的最细心与诸佛无异上师的最细心和合一如。 『内上师与外上师』: 续部的经论常说「一切证德皆源于上师」,这种说法虽然正确,但是我们必须要知道「上师」一词是有两种层次不同的含义:客观及世俗层次的上师是指透过不同方式与我们接触交往,以身作证教导我们如何去发现自身的圆满法性的人,但是,于更深入及更主观的层次而言,我们的上师实在就是自己的内在智慧或自心的根本光明性。 不妨看看人们对同一位导师所说的同一种教法的不同反应,有些人甚至可能在知识上亦不能了解教法中的观念;另一些人虽然有能力认识但却无法通达其内义,不过,有一类人不但能够超越文字观念,还能证得与老师的智慧及慈悲完全合一之境。这些反应皆是由于众生的根器慧力各有不同而导致,因为他们与自己的内上师接触愈多,对教法的理解便会愈加深入。 坦白说,世俗外上师能为我们做的就只有这么多,他(她)们是不能保证我们必定获得慧力及证悟,但是,我们的内上师,我们的澄明智慧却能成就一切事情。所以,上师瑜伽基本上是一种学习如何听从这位内上师的法门。 通常,尽管我们真的拥有这种内在的智慧声音,可是我们不但没有听从于它,甚至对它充耳不闻!我们只是忙于听从粗显二取心念的无聊废话。由于我们对此过于习惯,所以就是智慧真的出现于眼前,我们往往仍会把它拒于门外,但是,通过对上师瑜伽的修习,便能够逐步把我们对世间的肤浅认同方法破除,渐能认识我人心中的俱生智慧,而且,当我们完成这种修法后,与外上师的沟通接触便会更为深入。但是,倘若我们未能认识自己的内上师,那不管外上师所传的教法是如何博大精深,我们亦绝不能与他契合相应。 不过,我们是不可把此意曲解,认为世俗外上师是毫无价值可言,这是不对的,外上师的价值是非常重要的,虽然释迦牟尼佛的密续教法确已存在了二千五百多年,但是,假如我们仍未值遇一位具量的密续上师,这些密法会否因我们而存在?对我们是否实际?尽管那洛巴及宗喀巴等大成就者曾造有广大的注释,但是在某人把这些注释介绍给我们之前,密续对我们而言是实际有用的吗?当然不是。显经的教法亦是这样,事实上,释迦牟尼佛在很久以前开示的「四圣谛」对我们并不适用,我们必须要证悟四谛,它们才会变成我们现实的一部分,这就要取决于我们能值遇一位能以某种令我们能理解的方式,为我们清楚开示它们的真义。假如我们没有一位外上师作为活生生的典范,并得其加持策励,我们的内在智慧便依旧会软弱无力,难以发展成熟。 『上师与模范』: 欲令觉者的教法能传至我们身上,并要令他们的睿智能在我们心中留下印记,就必须要有一个师弟相承未曾中断的传承,把这些活的智慧延续至今天。身为传承中的一员,上师亦是同样透过加持力令四谛生动地重现于你的面前,这种上师深明弟子的根器意乐,能为你完全显明四谛的意义,令你的心转成证悟之道,这正就是「加持」的意思。「上师瑜伽」或「上师相应法」的修持,正是要我们开放自己去接受这种加持力。 此外,我们是需要一位有修证经验的导师,正确教导我们如何把所获得的教法用于实修。假如我们欲由书本中学得或希望凭自己的能力认识事情的话,最终便会一无所得,即使你们手上的资料一应俱全,但是,几乎所有密续文献的内义皆是隐闭难解,只有追随精通修持的人一起研习才能阐明其内义,否则就是仅要知晓如何去运用这些资料亦非易事。所以,必需有人以身作征,给我们一个实际的示范说明,而这个人就是上师。 当我们趣修密续时,这种具修证经验的导师更是不可或缺,因为密续是一种极为专门,极为内部的发展系统。所以在我们自己能真实体验它之前,必须有人教导我们如何把每件事情互相配合的方法,若缺乏适当的指导,我们便会像一个本欲购买劳斯莱斯汽车但仅买来大堆零件及装配说明书的人一般糊涂,除非这人是个资深熟练的机器技工才不会血本无归。 令现今东西方宗教极度衰落的主要原因,是由于优良的心灵典范鲜如凤毛麟角,若人们无法遇见大成就者,便没法认识自己内心的无限潜能。纵使阅读那些记载历代大德高僧风仪成就的传记亦不足够,这些传记本身对我们并没有多大的加持力,事实上,阅后也许令我们更感到遥不可及,心想:「佛陀与耶酥是生活在很久以前,他们的清净是属于另一个年代的,像我这类活在这个腐败的二十世纪的人,实不可能达到与他们相近的清净境界。」此外我们亦可能会完全抗拒这些大师的记载,把它们视作只适合用来哄骗小孩的神话故事,不屑一顾。只有一种方法能摆脱这种怀疑、怯弱及嘲讽的感觉,这就是要与那些已发挥其无上潜能的人正面接触,唯有为真实目睹其人,而且与自己有关,这样才能取得心灵纯净高尚的榜样。 由此可知,外在的上师实在非常重要,我们是需要某位像我们一般,但却超越了我们现时以为合理的框框的人来做为榜样。当我们能亲眼目睹这些超越自私我执,住于世间而不泥于世间俗事,其言其行皆出于直观正智并能真实献身利他的人,我们便会真诚相信自己亦能获得这种成就。相反,我们只以那些贪恶之辈为榜样,那我们对自己的身分及前途的看法便会变得悲观狭隘。 一个良好的榜样不但对于有志修行的人非常重要,就是对于今日世界的和平融洽也是极为必需,不管我们是否自称为宗教信徒,我们大家亦会感觉到这种需要。和平绝对不能通过武力而达至,但是单凭几句空话亦不会带来和平,我们是需要一些能在其生活的中央建立起和平及融洽的人来作为榜样。只有这些过着有力清净生活的人们,才能以身作则,令这个无望的世间相信此刻是真的有可能获得-内在与外在的-和平安宁。 『灌顶传法』: 对于我们这些依循续部道轨进修以完成自我实现的人而言,更必定要值遇外上师与内上师,因为我们自身本具的佛性,是必须经由一位已圆满发展此性者加持策发。每一种密续「仪轨」或「成就法」,皆要专观一位由圆熟的觉悟佛心所展现的特殊本尊天相。庸常的执我心能制造出特有的局限环境,同样,圆满开悟的佛心亦会制造出改善转化的环境以作利他之用。这种本尊及已转化的环境的结合乃名为「曼陀罗」(又称作「中围」或「坛城」- 译按),若我们自身欲实证某位特殊的本尊,首先必须要由一位具量的密续上师引导我们进入这位本尊的曼陀罗,只有这样我们往后的自我转化修持才有成功的可能。 每位密续本尊皆各有其从未中断的修行者传承,为了确保如实可靠,这种传承必定要由一位完全开悟的真实上师传出,还有,这种经验是必须通过已成就这种本尊修法而取得证悟的大师不断传递给我们。密续(怛特罗)- 意即「相续不断」-的效力是在于透过连续未断的修行者传承,令证悟的经验保持及传续下来,所以,若我们是希望成办自我转化,就必需与这种活的教授传承建立关系,建立这种关系的方法便是透过「灌顶」来达成。 接受灌顶能有助唤醒我们身中的某种殊胜力量,凭籍亲近承事上师,它便会唤醒我们的潜力趣修续道达至圆满。虽然灌顶是一种分享修行的活动,但并非意指有一位身穿奇异服饰的西藏僧人神奇地赐予我们某种特异功能,令我们能操纵毒蛇蝎子。切勿以为灌顶便是这样,而且也不要沉迷于灌顶仪式-如启请唱诵及摇铃打鼓等外表事相,我们必须要知道灌顶是含有极大的内含要义。 这里有一个关于公元十世纪的印度大成就瑜伽士谛洛巴及其徒那洛巴的传奇故事,它能显出密续灌顶的真实性质。那洛巴极希望从谛洛巴身上获得灌顶,所以多年来苦苦哀求谛洛巴答允,可是谛洛巴的行为往往难以预料,令人震惊,从未答允这些请求,有时他会假装听不见那洛巴的说话,有时却回给那洛巴一堆听来似是而非的说话,但那洛巴仍然意志不移,绝不气馁。 谛洛巴屡屡不断挫折那洛巴的意志,要他身处险境,如是过了十二年。一天,师徒二人走到一处寸草不生的荒野,这时谛洛巴突然说道:「灌顶的时机现在来了!快向我献上曼陀罗!」此处所说的曼陀罗是一种象征整体宇宙的供养(常称为曼达供-译按)。传统上,为求灌顶而献给上师的曼陀罗,一般是由各种珍贵及庄严的物品造成,但这遍荒漠却是一无所有,于是那洛巴唯有把便溺撒在地上,然后用湿泥塑成一个粗陋的曼陀罗。谛洛巴接受了这份不寻常的供养后,便把它猛力地打击那洛巴的头顶,以这种方式来传授灌顶。那洛巴的心完全被这种奇怪的灌顶授权方式所镇摄,即时趣入甚深大乐三摩地境界中。过了很久,那洛巴终于出定,这时他的上师已不见踪影,但是那洛巴已获得多年来梦寐以求的东西-觉悟智慧的真实传承。 讲述这个故事是要强调灌顶绝不是一种例行的仪式,而是上师与弟子的一种特殊沟通方法,所以这完全取决于弟子对上师的证悟所持的开放态度及本身的发展程度。透过这样的途径,这种深入的交流便能唤醒我们的内在本性,让我们获得授权,能自在从事修习并成办一切自我实现之道的成就。 在东方及西方有许多人对密续灌顶一事皆存有错误的看法,他们以为于灌顶时只要在场出席便是,其余的事情上师自会处理。他们认为「我只要在场上师便会赐给我一些特别的东西。」这种态度实在非常被动,唯有上师弟子双方皆在积极参与的时候,才会出现真正的灌顶。灌顶是师徒二人的心识共同分享同一种经验的活动,所以,只有在这种情形之下才能称之为真正的灌顶。 『接受灌顶』: 接受灌顶除需要身体的参与外-即是在特定的时间来到特定的地方,接受他人赐予授予你们某些东西 -还需要心灵的积极参与,我们必须学会顺其自然,任随觉受经验来临,不要紧张忙乱。正如我们所见,组成灌顶的一切支分修法,皆是引领我们达至圆满悟境的方便,这种圆满法性乃是对治破碎、不满、狂乱的二取分别妄心的直接法门。由真正灌顶所生的内在体验,能把这种圆满法性证悟的障碍垢染完全消除-但这些障垢是被你的真实体验消除,而非你们所闻所学的东西。 为何我们会把它称为灌顶?因为灌顶是禅修经验的起点;灌顶在某方面是策发我们的禅定、修行及通达诸法真实的起步点。通过这种灌顶,你们便可以运用本来具足的智慧、方便及慈悲的广大开放性,所以这是一种对本有功德的觉悟。 知悉本自具足的这些智慧、方便及慈悲的德性是非常重要的。认为我们完全缺乏这些功德乃是一种谬见;认为我们由灌顶而获得一些和我们内心深处的本质全不相同的功德亦是错误。一切佛法,特别是密续的修法皆强调在我们每个人的心中,本已拥有一个甚深智慧及广大慈悲的无尽生源。我们要做的事情乃是开发这个资源,令这种潜力现行起用,达成正觉。 为令灌顶能产生效力,上师及弟子双方必须同心协力制造如法的环境气氛,上师是有责任以这一种能真实触动弟子心灵的方式进行灌顶,更必须要具足善巧方便,相应弟子的根性灵活地施设灌顶,为弟子者亦必须知道怎样去建立一种广大开放的态度,令自心成为堪受灌顶的法器。假如他们过于贪著外境或为我爱执所紧缚,又或坚执于事物的自存显相,心中便没有空间让证悟进入,但是,假如他们于出离心、菩提心及空性正见的修学已经到量,便不难卸下自己的偏见担子,愿意接受智慧的传授。 倘若上师及弟子皆能真实具量,灌顶便会充满了大乐智慧,它不再是一种在趣入密续道轨之前必须首先达成的规条,反而能体现道轨本身的殊胜大乐觉受。事实上,过去曾有许多接受灌顶的弟子正在灌顶的过程中达成正觉。 对于一位认真的行者来说,必须紧记灌顶绝非仅受一次,习惯上是要再三接受灌顶才能趣入特殊的密续修持,而且每次皆会获得更深一层的觉受。所以即使我们的修行在初时并未具有真实的体验,仅停留在胜解假想的层次,亦不要灰心气馁,这样已经非常不错,莫以为这不够好。单凭胜解假想某种觉受即能把种子植于广阔的心田中,这些种子最终便会长出真实的觉受体验,这是一种自然的发展过程,所以你们要时常保持经松开放,不论出现什么事情也要处之泰然。


如何破冰突破口语障碍 天津新东方综合部 李晓璇 大家都知道在英语学习的过程中可以划分成五大部分,分别是:听(listening)、说(speaking)、读(reading)、写(writing)、译(translating),这五个部分看似独立,却又存在着起承转合的紧密联系。 根据它们在学习过程中获取能力先后的特点,可以划分成:听(listening)和读(reading),称之为inp t;说(speaking)和写(writing),称之为o tp t; 译(translating)为独立一组。我们会发现这三组之间的关系是递进且相互依存的。正如英文中所说:"no inp t,no o tp t."(没有输入就没有输出。)在语言的学习中如果没有足够的输入,即借助不同器官,以"听"和"阅读"的方式获取信息,就无法以"说"和"写"的方式输出。而"译"则是最高级的状态,综合听、说、读、写四步,基于足够的输入和输出后,了解感悟语言的精髓,才能完成。 在这里,我们针对英语听口学习方法的讨论,将"听"和"说"两部分单独挑出来进行分析。对于很多的中国英语学习者,由于我们长期接受的传统学习方式,我们在"读"和"写"两部分的摄取与练习,往往大于"听"和"说"两方面。这就是我们经常所说的"哑巴英语",因此第一步就是,发现我们在英语口语学习中阻碍我们前进破冰的最大问题:听得不够,英语永远在心口难开。 我认为在学习英语的过程中有两大因素会影响到最终的学习结果和效果。第一,environment(学习环境);第二,ways of thinking(思维方式)。中文中有这样一个词"耳濡目染",也就是说我们在一个特定的环境里会被其中的氛围所感染和影响。经过总结,我认为同学们自己营造英语听说环境的方法有如下几种: 一、时时让英语萦绕耳边。 这是营造英文环境的重要一步,方法很简单,推荐大家下载相应难度并且适合自己的英文音频到mp3等电子播放设备中,内容可以根据自己的兴趣选择(包括英语美文,西方文化小常识或背景介绍,慢速新闻等),但要注意下载的材料英语发音口音要一致(即英音与美音)。 推荐网站:喜欢美音的同学可以关注voa英语学习(中国)官网,爱英音的同学可以从bbc in china(bbc在中国)的英语学习官网进行材料下载。另外还要注意的是音频数量的选择不宜多,在特定一段时间内,针对一段听力材料进行学习,一方面听,一方面模仿练习,也就是说在这个过程中,不仅营造了语言氛围,还进行了听、说同步练习,一举两得。 二、没有口语练习对象,就把自己当成最好的搭档。 这也是我个人在英语口语学习过程中一直采取的方法,并且实践证明这是很有效的。如何把自己转化成最佳的语伴?第一,找到自己感兴趣的话题,对着镜子说。第二,在外出出行的路上,找到话题点,在起初阶段,可以描述你看到的事物或画面,尽可能使用所知道的词汇,激发说的感觉。 三、反复操练才是硬道理。 要让说英语成为一种习惯,成为生活中一个必不可少的部分,那就需要我们在语言的重复度上要高。我们在选择操练材料时,起初可以选择相对容易,和自己的水平相当的资料,最好要配有音频,方便自我纠音及模仿;经过一段时间的练习(所谓的过度阶段)后,在材料的选择上,我建议应选择一些针对自己的水平有些难度和挑战性的,例如:名人的著名演讲,每天重复跟读模仿,过程中感受语言的韵味与激情,从跟读到模仿到脱口而出,这个过程会让你收获蜕变的骄傲与欣喜感,并最终印证:只有反复操练才是硬道理! 希望上述分享的这些能对大家的英语口语学习有所帮助。


原文地址:07级学生"形式与政治"课结业论文写作提纲作者:zh feng2007级学生"形势与政策"课程安排 时间 上课学生 上课地点 4月20日(周三)5-6节 英语语言文学系、西语系 公11 4月20日(周三)7-8节 英语国际商务系 公11 4月21日(周四)1-2节 英语国际贸易系 公11 4月21日(周四)3-4节 英语国际法系、日语系 公11 07级学生"形式与政治"课结业论文写作提纲: 国内部分: 1、深刻理解和把握党的十七届五中全会关于国际国内形势的科学判断,大学生要增强继续抓住和用好重要战略机遇期的意识和能力。 2、深刻理解和把握科学发展这个主题,大学生要认识在当代中国坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展,不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性、坚定性。 3、深刻理解和把握加快转变经济发展方式这条主线,大学生认识加快转变经济发展方式的重大意义和基本要求。 4、深刻理解和把握"十二五"时期发展的目标任务和重大举措,大学生要为推动经济社会又好又快发展而努力奋斗。 5、大学生要全面了解我国社会生产力快速发展,综合国力大幅提升,人民生活明显改善,国际地位和影响力显著提高,社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设取得重大进展。 6、结合五年来的成功实践,联系改革开放以来特别是党的十六大以来的发展历程,充分认识党和国家各项事业取得巨大成就的根本原因就是坚持了中国特色社会主义"一面旗帜、一条道路、一个理论体系",确保大学生牢固树立中国特色社会主义共同理想,坚定自觉地跟党走中国特色社会主义道路。 7、大学生准确理解我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国仍然是世界上最大的发展中国家。 8、正确看待在就业、教育、住房、医疗卫生、环境保护、社会保障、收入分配等关系群众切身利益的领域存在的热点难点问题,正确处理国家、集体和个人利益关系,增强他们抓住机遇加快发展的责任感、使命感和紧迫感。 9、大学生深入理解加快经济发展方式转变的重大意义和现实紧迫性,把思想和行动统一到中央对当前国际国内经济形势的判断以及今年经济工作的指导思想、大政方针上来。 10、深入领会今年经济工作的主要思路,即以加快转变经济发展方式为主线,实施积极的财政政策和稳健的货币政策,增强宏观调控的针对性、灵活性、有效性,加快推进经济结构调整,大力加强自主创新,切实抓好节能减排,不断深化改革开放,着力保障和改善民生,巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果,保持经济平稳较快发展,促进社会和谐稳定。 11、大学生准确把握今年经济工作的主要任务,即加强和改善宏观调控,保持经济平稳健康运行;推进发展现代农业,确保农产品有效供给;加快经济结构战略性调整,增强经济发展协调性和竞争力;完善基本公共服务,创新社会管理机制;加大改革攻坚力度,推动经济发展方式转变;坚持互利共赢的开放战略,拓展国际经济合作空间。 12、深刻认识两岸关系有序、稳定和良性发展的重要意义。两岸双方要不断增进和深化两岸政治互信,相互理解,相向而行,良性互动,保持两岸关系发展的正确方向,保持两岸关系不断向前的势头,不断开创两岸关系和平发展新局面。 13、充分认识扩大和深化两岸经济交流与合作的积极作用。两岸经济合作框架协议的签署和生效,推进了两岸经济往来正常化进程,确立了两岸贸易投资自由化的目标,构建了两岸经济合作的制度化平台。要通过深化和扩大两岸经济交流合作,不断厚植共同利益,形成紧密联系,实现互利双赢,造福两岸同胞。 14、进一步理解推动两岸大交流持续发展的深远影响。两岸关系发展的基础在民间,动力是人民,两岸关系稳定发展需要两岸同胞共同努力。 15、要对继续反对和遏制"台独"的必要性保持清醒认识。"台独"分裂势力及其活动始终是两岸关系改善发展和台海地区和平稳定的最大威胁。国际反华势力也不会放弃"以台制华"战略。推动两岸关系和平稳定发展仍需不断克服内外复杂因素的制约。 国际部分: 一、世界经济在调整中缓慢复苏,仍面临诸多不确定风险 国际金融危机对世界经济的影响进一步显现。各国经济复苏的不同步、不均衡特征突出,全球复苏进程缓慢。美、欧、日等主要发达经济体复苏乏力,亚洲、拉美和非洲经济增长较快,发展中国家发挥着全球经济增长引擎作用。世界经济中的不稳定、不确定因素增多。发达国家大规模刺激计划效用衰减,结构性问题并未得到根本解决。新兴市场国家和发展中国家受自身发展水平制约,不同程度地面临通胀压力,短期内难以填补全球需求缺口。国际上贸易保护主义抬头,围绕汇率、贸易不平衡、市场准入、知识产权等问题的摩擦频发。一些国家采取措施干预汇市,全球汇率波动加剧。 各主要经济体加紧反思调整经济增长方式和管理模式,围绕新的发展制高点的竞争不断加剧。美国政府将经济繁荣列为国家力量源泉,继推出"出口翻番"、"再工业化"和新能源发展战略后,又宣布基础建设投资计划,力图通过强化实体经济和出口能力重塑美全球竞争优势。欧盟提出转向知识创新经济,实现经济健康和绿色发展,增强欧盟经济包容性和社会向心力。俄罗斯推出"现代化战略",积极推进政治、经济、军事、外交"四个现代化",改革以能源和军工等重工业为主的经济结构,加速国家的发展和振兴。日本公布"新增长战略",将转向利用国内要素和扩大对外开放并举的需求引导型增长。同时,很多国家特别是发展中国家仍面临自然灾害、流行疾病、能源资源、粮食和水资源短缺等发展瓶颈,可持续发展仍面临诸多挑战。 二、世界格局继续调整,国际关系互动更加复杂 新兴大国群体性崛起势头加强,国际力量对比进一步朝着相对均衡的方向发展,世界多极化趋势更加明显。亚、非、拉等广大发展中国家总体保持发展势头,国际影响力不断提升。国际货币基金组织预计,2011年发展中国家占全球gdp比重将达52%,历史上首次超过经合组织成员国。以"金砖四国"为代表的新兴大国在全球经济金融治理、气候变化以及伊朗核、朝核等国际和地区热点问题上,发挥着越来越大的作用。在二十国集团g20当中,新兴市场和发展中国家占了成员国的半数。"金砖国家组织"、"基础四国"、中俄印、印(度)巴(西)南(非)等发展中国家协调合作机制活跃发展。以美国为首的西方仍具有相对优势,在国际政治、经济、军事、科技、话语权等方面依然占据主导地位。 各大国针对国际形势的新变化,纷纷调整对外战略和政策,互动更加活跃。国际关系的形态更加多样,内涵更加复杂。传统国家间阵营和界限趋于模糊,利益组合趋于复杂。围绕气候变化、核安全与防扩散、国际金融改革等议题,各国根据不同利益需要结成不同"议题性联盟"。国际关系行为主体更加多元化,国际权力更加分散。普通民众通过互联网、手机等信息技术,对外交事务和国际关系的影响增加。 三、国际金融体系改革取得进展,全球治理缓慢推进 发展中国家以较平等的身份参与到世界经济治理机制中,国际金融体系改革取得进展。一是世界银行、国际货币基金组织完成阶段性改革,向发展中国家转移投票权。二是g20峰会正处于从危机应对机制向长效经济治理机制的转型之中,在加强各国宏观经济政策协调方面发挥出越来越重要的作用。三是全球金融监管机制有所加强,从宏观和微观层面全面加强对金融体系的监管。 气候变化、发展等问题的全球治理进展缓慢。墨西哥坎昆气候变化会议取得积极成果,但各方在一些关键问题上分歧依旧,发达国家仍在推卸和转嫁减排的责任与义务。联合国千年发展目标高级别会议表示将力争在2015年实现千年发展目标,但全球消除饥饿、贫困、疾病及其他一系列社会问题的进展远落后于预期,前景不容乐观。


由诺兰执导的科幻大片《星际穿越》中,五维世界的"幽灵"一直在以某种方式向库珀的女儿墨菲传送信息,比如让书架上的书按某种编码规则掉下来,或者通过沙尘暴让落在地上的沙尘显示出以二进制编码组成的条纹等等。片中的教授说:在五维世界,时间变成了有形的,去到未来好像爬上一座山峰,而回到过去如同下到一个山谷。 后来发现,所谓的五维"幽灵"不是"别人",而是他自己。正如库珀所言"他们就是我们"。所有的维度都是一体的,所有的维度都在"此地"。当库珀到达五维世界后,进入了一个可以看到三维世界所有时间的场景中,他可以通过移动自己的位置随意看到自己女儿任何年龄的情景。他把书架上的书按某种编码规则推下来,想给女儿墨菲某种警告;他让地上的沙子显示出以二进制编码条纹,用来传送火箭发射场的坐标。这些事情都是他自己在五维空间做的。在电影中,地球由于坏境恶化即将毁灭,科学家需要解开一个重力方程式才能让人类有方法脱离地球,但解开重力方程需要黑洞里的数据。于是,库珀受命去外太空寻找解决方案。当库珀到达黑洞后,找到了关键数据。他在五维空间把数据转化为摩斯码,通过秒针的颤动传送给地球上的女儿墨菲。墨菲最终解开了方程,拯救了人类。 那么维度是什么?一共有多少维度?维度与时间的关系是什么? 【零维】:首先,是没有维度的情况,或称零维。这时只有一个点。注意,不要想象成在一个空旷的空间内有一个小小的点。这一个点是所有,也是全部,它外面没有空间,也没有时间。因此说这个点是无限大也未尝不可,类似于宇宙大爆炸前的奇点。 【一维】:一条直线组成的世界就是一维。只有长度,没有宽度和高度,既无面积,也无大小。 一维的生成: 当我们持续观察一个点时,就相当于这个点拥有了一条时间轴。把每一刻点的像沿时间轴展开,就形成的一条线。这就是一维世界(如图1)。 在一维世界,点的位置只能沿时间轴移动,没有其他的方向。如果在时间轴t1上横切,每一刀切出来的都是一个点,若沿时间轴t1连续横切,可以切出过去现在未来所有的点。需要强调的是,人不可能"同时"感受不同的时间,只能感受"当下"这一个时间点。因此,看到图1中从头到尾的完整"时间轴",那么它已经不是时间轴,而是一条单向的空间轴了。 【二维】:一个平面组成的世界就是二维。有长度,有宽度,就有了面积大小,但没有高度。 二维的生成: 如果一条线的长度在不断变化中,持续观察这条线,就意味着这条线拥有了一个新的时间轴,新时间轴垂直于直线方向。把这条线的所有长度变化情形沿新时间轴展开,就形成了一个面。这就形成了二维世界(如图2)。 在二维世界,线的位置只能沿时间轴移动,没有其他方向。在时间轴上t2横切,每一刀切出来的都是一条线,若沿时间轴t2连续横切,可以切出过去现在未来所有的线。 同时,再观察一下图中的"点",对"点"来说,原来的时间轴t1变成了一条空间轴(图2中x轴)。在二维世界,x轴是一条空间轴,但对处在一维世界的点来说,此轴依然是时间轴。所以在图2中,此轴标注为"x (t1)";代表二维中的x轴就是原来一维的t1轴。由此可见,时间和空间并非有绝对的区分,它们可以相互转化。在二维的时间轴t2上任何一个时间点(如图中横切线处),一个点的过去、现在和未来"同时"存在,因此在t2轴上的任意时间,都可以随意访问一个点的过去、现在和未来。这便是时间轴变成空间轴以后产生的效果。 【三维】:一个立体就是三维世界,也就是我们所生活的世界。三维有长度、宽度和高度,有体积大小。 三维的生成: 如果一个二维面的面积在不断变化中,持续观察这个面,就意味着这个面拥有了一个新的时间轴,新时间轴垂直于二维面的方向。把这个面的所有面积变化情形沿新时间轴展开,就形成了一个三维体。(如图3)。 在三维世界,面的位置只能沿时间轴移动,没有其他方向。在时间轴t3上横切,每一刀切出来的都是一个面,若沿时间轴t3连续横切,可以切出过去、现在和未来所有的面。 再看一下"面"里面的"线"。对线来说,原来的时间t2轴变成了一条空间轴(图3中y轴)。在三维的时间轴t3上任何一个时间点(如图中横切面处),一条线的过去、现在和未来同时存在,因此在t3轴上的任意时间,都可以随意访问一条线的过去、现在和未来。同样,"点"在另一条空间轴上(图3中x轴),它的过去、现在和未来也可随意访问。(这些关于访问的话是为了描述五维特性时做铺垫的。) 从以上维度变化的过程可以看出,维度增加的规律很简单,就是在上一个维度的基础上新增一个时间轴,同时把上一维度的时间轴变成空间轴,一个新维度就生成了。每个维度都有属于自己的唯一时间轴,且与其他维度的时间轴不同。 【四维】:四维是在三维体的基础上加上时间延续性,某物体在这个空间以某种状态会持续多久,就是四维的概念。由于我们是三维生物,很难想象四维空间是个什么样子。 四维的生成: 如果一个三维体的体积在不断变化中,持续观察这个体,就意味着这个体拥有了一个新的时间轴。把这个体的所有体积变化情形沿新时间轴展开,就形成了一个四维体。(如图4所示)。 在四维世界,体的位置只能沿时间轴移动,没有其他方向。在时间轴上t4横切,每一刀切出来的都是一个体,若沿时间轴t4连续横切,可以切出过去、现在和未来所有的体。 再看一下三维体里面的"面"。对"面"来说,原来的时间轴t3变成了一条空间轴(图4中z轴)。在四维的时间轴t4上任何一个时间点(如图中横切处),一个面的过去、现在和未来同时存在,因此在t4轴上的任意时间,都可以随意访问一个面的过去、现在和未来。同样,其中的"线"和"点"在另外两条空间轴上(图4中x轴和y轴),它们的过去、现在和未来也可随意访问。 三维以上的生命拥有人所没有的"超能力"。所谓"超能力"都是针对低维度生命而言的,而且维度相差越多,拥有的"超能力"也就越强。我们生活在三维世界,最关心的是高维度生命对三维度的"超能力"。所以,下面在描述高维度的能力时,所针对的对象都是三维世界中的"人"。 四维世界是三维世界在一条时间线上所有历史的总和。如果有四维生命的话,他可以看到一个人的过去、现在和已经决定的的未来。但他只能看到一个单线的历史进程,他没有改变人的过去、现在和未来的能力。 四维生命不需要像人一样需要经过几十年甚至上百年才能完整观察完一个人的一生。他可以同时看到一个人从生到死的全过程。而且这个全过程形成了一个特定形状的连续体。四维生命看到一个人的形状像是一条虫子,两头小,中间大。因为两头分别是童年和老年体积较小,中间是壮年,体积较大(如下面图4a所示)。高铭的小说《天才向左,疯子向右》中,一个"精神病人"能看到的人的样子是"四维虫子",这意味着他同时看到了人的一生。 【五维】:到了五维,人类的语言就更难描述了。五维是四维体加上时间延续性形成的世界。 五维的生成: 如果一个四维体的大小在不断变化中,持续观察这个体,就意味着这个体拥有了一个新的时间轴。把这个体的所有变化情形沿新时间轴展开,就形成了一个五维体(如图5所示)。 在五维世界,四维体的位置只能沿在时间轴移动,没有其他方向。在时间轴t5上横切,每一刀切出来的都是一个四维体,若沿时间轴t5连续横切,可以切出过去、现在和未来所有的四维体。 再看一下四维体里面的三维体,原来三维体的时间轴t4变成了一条空间轴(图5中i轴),在五维的时间轴t5上任何一个时间点(如图中横切处),一个三维体的过去、现在和未来同时存在,因此在t5轴上的任意时间,都可以随意访问三维体的过去、现在和未来。同样,其中的"面"、"线"和"点"在另外三条空间轴上(图中x轴、y轴和z轴),它们的过去、现在和未来也可随意访问。由于人自身是三维的,最关心的是三维体,所以后面只讨论高维对三维体作用,不再讨论点、线和面了。 如果有五维的生命的话,在他的时间内,他可以随意移动到一个人的过去、现在和未来,就像我们在三维世界沿着空间中的某个方向移动一样。五维生命进入人的历史就好像走一条路或爬一座山,因此在五维世界可以进行时空旅行,而且其行为会对三维世界产生影响。五维生命可以选择人的任何一个年龄阶段,向他传送信息,并影响他的选择。在电影《星际穿越》中,男主角库珀到了五维世界后,通过改变手表秒针的颤动方式,给他在三维世界中的女儿墨菲传送信息,并改变了她的选择。 但是,在五维时间轴t5上的每一个时间点,只能横切出一个四维体(即三维体和它的一条时间线)。所以,当五维生命改变了人的选择后,被改变的事件相当于转换到另一条时间线发展了。那么,五维生命也需要等待一段时间后,才能看到改变选择后造成的结果。如图5a所示: 再看一下图5,在五维世界中,i(t4)轴是一条空间轴,但对四维及三维世界而言,它依然是时间轴。四维世界是三维体在一条时间线上所有历史的总和,五维世界则是三维体在两个时间轴上所有选择和历史的总和。我们画一条时间轴代表一个选择所导致的历史(如下面图5b左半部"时间轴1"),画另一条相垂直的时间轴代表一个人一生中所有可能的选择(如图5b右半部"时间轴2")。那么两条时间线组成的时间面,包含了一个人一生中所有可能选择和所导致的一切结果的总和。 【六维】:六维是对五维体加上时间延续性所形成的世界。 六维的生成: 如果一个五维体的大小在不断变化中,持续观察这个体,就意味着这个体拥有了一个新的时间轴。把这个体的所有变化情形沿新时间轴展开,就形成了一个六维体(如图6所示)。 在六维世界,五维体的位置只能沿在时间轴移动,没有其他方向。在时间轴t6上横切,每一刀切出来的都是一个五维体,若沿时间轴t6连续横切,可以切出过去、现在和未来所有的五维体。 再看一下里面的四维体,原来四维体的时间轴变成了一条空间轴(图5中j轴),在六维的时间轴t6上的任何一个时间点(图中横切处),一个四维体的过去、现在和未来同时存在,因此在t6轴上的任意时间,都可以随意访问四维体的过去、现在和未来。同样,"体"、"面"、"线"和"点"在另外四条空间轴上(图中x轴、y轴、z轴和i轴),它们的过去、现在和未来也可随意访问。 前面说过,我们重点关注的是三维体(也就是人),由于在六维时间轴t6上的每一个时间点,能横切出一个五维体(即三维体和它的两条时间线)。三维体的两条时间线包含了一个人一生中所有可能的选择和所有结果的总和。因此,六维生命不用像五维生命在改变了人的选择后还需要等待一段时间才能看到结果。六维生命可以走到结果处直接改变结果。 那么问题来了,既然六维生命改变人的命运易如反掌,为什么电影《星际穿越》要选择从五维世界给人类发信息而不让六维生命直接改变人类的命运呢? 其中的原因是,如果维度间隔相隔太大时,高维度的生命对较低维度生命的命运已经不感兴趣了,觉得改变了它也毫无意义。六维世界与三维世界相隔了三个维度,我们用人类自己的例子看看对于与我们相差三个维度的生命有何感受。 通常,我们对自己所在维度所发生的变化是最感兴趣的,也最有意愿改造它们。比如在这个世界所发生的生老病死,战争灾难等等,我们有强烈的意愿想改造它们。但对于比我们小一个维度的东西,假设是蚂蚁,我们对它们的生死或战争什么的显然兴趣就不大了,对改造它们的命运也会觉得没什么意义。如果还小一个维度,假设是细菌或病毒什么的,我们对它们的死活就更没兴趣了。如果减小三个维度,假设是分子,一个分子处在什么状态已经与我们毫无关系了。所以基本上讲,六维生命对我们没什么兴趣,人类的命运如何在他们看来也没多大意义。话说回来,假如电影里真的这样演:六维生命轻轻吹一口气,人类便得救了。这种电影也没啥看头了,是吧? 好了,总结一下,六维已经包括了所有的时间、所有可能的选择和所有发生的结果。因此六维世界已经包含了宇宙从大爆炸一直到灭亡所包含的所有情况。六维世界就是一个完整而无限的宇宙。 【七维】:把六维当作一个点放到第七维里,在七维世界中便出现了其他的宇宙。每个宇宙都是一个无限体,且每个宇宙的初始条件包括引力光速都不同。所有不同初始条件的宇宙沿时间线展开就组成了第七维。如图7所示: 【八维】:不同宇宙形成的线所发生的变化沿时间轴展开形成面,就是第八维。如图8所示: 【九维】:无数宇宙所形成的面所发生的变化沿时间轴展开形成体,就是第九维。如图9所示: 【十维】:把九维形成的空间认为成十维空间中的一个点,如图10所示: 由于这个点已经包括了所有可能的宇宙中所有可能的时间线和所有的结果。人的认识已经无法再构造出新的可能性了,所以划分到十维就不能再分了。 最后说句题外话,回头翻看一下从一维到九维的示意图,不难发现,从第一维开始,随着维度的增加,高维度把低维度一层一层地卷入内部。把每个维度的时间轴用一条线串起来,连续起来看就是个螺旋。与黄金分割的分形螺旋图相当一致,如图11所示: 你能想象出这个螺旋的样子和宇宙中什么形状类似吗?对了,就是星系图,这显然不是简单的巧合...


树是很好接近的拍摄对象-你不需要担心它们会乱动,也不用担心它们有小情绪。即使你一整天从不同角度研究该如何拍出完美的照片,它们也不会感到不舒服。那这是否就意味着给树拍照很容易?"别做梦了!"摄影师伦·简谢尔(len jenshel)笑着说。 简谢尔和他的搭档戴安·库克(diane cook)合作拍摄风景照已有25年,他们的作品往往能将高端艺术审美与纪实风格照片结合到一起。他们最近完成的作品《智慧之树》花费了两年的时间,这组作品记录了世界各地有名的树,并讲述了这些树在人类历史中所扮演的独特而重要的角色。 他们将向我们分享如何才能拍摄出最美的树照。 做功课!做功课!做功课!重要的事说三遍 当库克和简谢尔开始着手《智慧之树》拍摄计划时,萦绕在他们脑海中最主要的问题就是如何才能拍出一张漂亮的照片,但同时也要最准确地传达出每棵树的重要性。"你会考虑到季节气候以及文化背景。你想要准确地掌握拍照当天的天气情况,你必须了解树的花期在什么时候,"简谢尔说。 为了拍牛顿苹果树,他们向当地专家发送了无数封邮件,希望能在苹果最红的时候赶到林肯郡进行拍摄。此外,他们还使用了google earth来探索当地的条件,在photographer s ephemeris的帮助下,他们确定出树在一天里面的哪个时间段能获得最佳的光照。这些工作都需要在出发拍摄前完成。 第二步你需要极其耐心地等待 "一棵树不会在两小时内就透露出它的秘密,"库克和简谢尔都这样认为:"你需要在几天的不同时间段绕着它进行观察。"在拍摄《智慧之树》计划时,他们平均在每棵树上都投入了两天时间。 "每次我们看到新的拍摄对象,我们的第一反应都是 要拍好这棵树肯定很有难度 ,但事实上,随着时间推移,它会透露出它的隐秘部分,"简谢尔说。 要拍摄华盛顿潮汐湖的樱花必须等到花开最盛的时候。但每年花期一至,那里总会被游客挤得水泄不通。 "我们凌晨三点起床,在日出前一小时到达拍摄地点,"他们回忆道,"结果却发现那里已经撑满了三脚架,更加努力的摄影师早已占满了最好的拍摄位置。我们该如何应对这般疯狂的现实呢?" 他们先设想好最理想的拍摄位置,然后等上一段时间,直到前面的人退下来,便立刻上前占住位置,接着再等上一段时间,直到树呈现出他们想要的光照效果。"你需要做的就是忽略在你身后抱怨的游客,"简谢尔开玩笑道。 给树拍照就像是给人拍写真 "摄影师想要尽可能多的了解拍摄对象,"库克说,无论这个对象是人还是一棵树。 就像是写真,可以是全身照,也可以是半身照,也可以聚焦某个细节-任何可以传达这个人物身份特征的元素。 在拍摄墨西哥渥尔亚卡的图里之树时,两位摄影师遇到了一个巨大挑战:即使使用广角镜头,他们也无法拍到整棵树的全景。此外,使用广角镜头会导致画面边缘出现变形。 因此他们选择聚焦这棵树最具代表性的特征-直径达38英尺的树干。"通常拍一棵树的细部特征是可行的方法,"他们说:"这与拍摄人物写真别无二致-有的人眼睛很迷人,那么就让我们聚焦这一点。 没有坏天气,只有不会穿衣。 两位摄影师前去杂司谷鬼子母神堂拍送子银杏树的那天,东京下起了瓢泼大雨,但糟糕的天气却带来了意料之外的美丽结果-柔和的光线与明黄色的树叶形成强烈对比,让整幅画面充满了视觉冲击力。 "如果换做是晴天,耀眼的阳光可能会削弱银杏树的视觉效果,"库克说。此外,简谢尔还打趣道:"两人一起拍照的好处就在于,一个人可以拿着伞,不让雨水淋湿设备,而另一个人可以专心拍摄。" 不要成为"黄金时间"的奴隶 摄影圈最老生常谈的法则就是不要在日中时分出门拍照,因为这时的太阳过于强烈,很容易产生阴影。相反,最佳的拍摄时间应该是早晨和傍晚-在日出和日落时分,那时的光线往往恰到好处。 但这并不意味着你无法在一天的其他时间中拍到好照片。事实上,我们应该欢迎摄影的不同挑战。 为了拍摄加州荫幽国家森林公园中著名的狐尾松,库克和简谢尔寻找了不同的拍摄角度,并且一直在等待最佳的拍摄时机。通常来说,不远处林火带来的余烟会让画面产生细微的差别,但在这幅作品中,升腾的烟雾中和了下午两点明亮的阳光,从而创造出一种丝绸般的神秘质地。 "我们拍的每一张照片都是对光线的解读,并通过光影组合还原树的最佳面貌,"库克说,拍照时太阳的所在位置并不会成为主要的制约因素。 做好准备迎接惊喜 林中大雾、壮美的彩虹、飞过头顶的鸟群、春游的小学生-所有这些意料之外的元素都可以丰富画面,让整张照片拥有一个迷人的故事。 "当你在拍摄现场时,你会穷尽所有的可能-在夜晚拍、在清晨拍、在午后拍、从高处拍、从低处拍、由教堂的塔楼上向下俯拍,"简谢尔说:"戴安和我在结束一天的拍摄后会在笔记本电脑上翻看我们的照片,然后选出几幅满意的照片进行轻微调整。用数码相机拍照就有这样的好处-你可以在一天结束后欣赏自己的作品,然后在接下来的一天修缮这些照片。" 保持开放的心态。要有耐心。修炼自己的摄影技术。事先做好功课。然后你就可以尽可能地发挥你的创意为树打造出最美的照片。 "气候变化让我们很难预测天气情况,所以我们更倾向于随机应变,"库克说。 为了拍摄德州圣萨巴的这棵"婚礼橡树",他们足足等了两天。"我们在雨中整整等了两天,这两天都灰暗得没有一丝光芒,正当我们绝望地准备驱车离开时,我们在看到后视镜中看到汽车尾灯照亮了整棵树,"他们回忆道:"我们看了彼此一眼,异口同声地说: 对啊!可以用尾灯! " 此外,他们还觉得"将汽车作为一个拍照元素纳入到画面中也是一个有趣的想法-因为不少爱侣正是坐车来到树下完成他们人生中最重要的仪式。


作拉伸断裂强力试验时,根据织物的品种不同,试样的尺寸及其夹持方法对试验结果影响较大。常用的试条及其夹持方法有拆纱条样法、剪切条样法和抓样法。 拆纱条样法试验结果不匀率较小,用布节约,用于一般机织物试样。剪切条样法一般用于不易抽边纱的织物,如针织物、缩绒织物、毡品、非织造布及涂层织品等。抓样法试样准备较容易,快速,试验状态比较接近实际情况,但所得强力、伸长值略高,用布较多。 比较3种形态试样的试验结果,拆边法的强力不匀率较小,而强力值略低于抓样法。 2、试验目的与要求 根据国家标准规定的方法测定织物的拉伸断裂强力和断裂伸长,通过试验掌握织物拉伸断裂强力和断裂伸长率的测试方法,并了解影响试验结果的各种因素。 3、标准 3.1采用标准gbt 3923.1《纺织品 织物拉伸性能 第1部分:断裂强力和断裂伸长率的测定 条样法》、gbt 3923.2《纺织品 织物拉伸性能 第2部分:断裂强力的测定 抓样法》 3.2相关标准gb 6529《纺织品的调湿和试验用标准大气》、gb 8170 《数值修约规则》 4 试验仪器与用具 4.1 电子织物强力仪(cre): 等速伸长试验仪应具有下列特点, 4.1.1 拉伸试验仪应具有指示或记录加于试样上使其拉伸直至断脱的最大力以及相应的试样伸长率的装置。在仪器满量程的任意点,指示或记录断裂强力的误差应不超过±1%,指示或记录夹持器间距的误差应不超过±1mm。 4.1.2 如果使用数据采集电路和软件获得力和伸长数值,数据采集的频率不小于8次s。恒定伸长速率为20mmmin、50mmmin和100mmmin,精度为±10%。隔距长度为loomm和200mm,精度为±lmm。 4.1.3 仪器两夹持器的中心点应处于拉力轴线上,夹持器的钳口线应与拉力线垂直,夹持面应在同一平面上。夹持器应能握持试样而不使试样打滑,夹持器面应平整,不剪切试样或破坏试样。但如果使用平整夹持器不能防止试样的滑移时,应使用其他形式的夹持器。夹持面上可使用适当的衬垫材料。夹持器宽度不小于60mm。抓样试验时夹持试样面积的尺寸应为25mm×25mm。可使下列方法之一达到该尺寸: a)一个夹片宽度为25mm,长度至少为40mm。夹片长度方向与拉力线垂直。另一个夹片与前一夹片的尺寸相同,其长度方向与拉力线平行。 b)一个夹片宽度为25mm,长度至少为40mm。夹片长度方向与拉力线垂直。另一个夹片的尺寸为25mm×25mm。 4.2 裁剪试样的器具:直尺、挑针等 4.3 如需进行湿润试验时,应具备用于浸渍试样的器具、三级水、非离子湿润剂。 5 工作原理 将一定尺寸的试样,按等速伸长方式拉伸至断裂,测其承受的最大力-断裂强力及产生对应的长度增量-断裂伸长。必要时,还可画出织物的强力-伸长曲线,算出多种拉伸指标。 6 取样 根据织物的产品标准规定,或根据有关各方协议取样。在没有上述要求的情况下,推荐采用从一批中按下表规定随机抽取相应数量的匹数,对运输中有受潮或受损的匹布不能作为样品。 7、试样及制备 7.1 取样原则 从每一个实验室样品剪取两组试样,一组为经(纵)向试样,另一组为纬(横)向试样。每组试样至少应包括五块试样,另加预备试样若干。如有更高精度要求,应增加试样数量。试样应避开折皱、疵点,距布边至少150mm,保证试样均匀分布于样品上。对于机织物,两块试样不应包括有相同的经纱或纬纱。 7.2 试样准备:根据织物品种,选择试条形状,按表39-1中规定的试样尺寸裁剪试样。 7.2.1 拆边纱法条样:用于一般机织物试样。剪取试样的长度方向应平行于织物的经向或纬向,宽度应根据留有毛边的宽度而定,然后通过拆边纱法从试样宽度两侧拆去数量大致相等的纱线,直至试样宽度符合规定要求,以确保试验过程中纱线不会从毛边中脱出。 注:对一般的机织物,毛边约为5mm或15根纱线的宽度较为合适。对较紧密的机织物,较窄的毛边即可。对稀松的机织物,毛边约为10mm。 7.2.2 剪切法条样:适用于针织物、涂层织物、非织造布和不易拆边纱的机织物试样。剪取试样的长度方向应平行于织物的纵向或横向,其宽度符合规定的尺寸。 7.2.3 抓样法条样:适用于机织物,特别是经过重浆整理的、不易抽边纱的高密度的织物。每块试样的宽度为100mm±2mm,长度至少为150mm。在每一试样上,距长度方向的一边37.5mm处画一条平行于该边的标记线。 8 试验环境及修正 按照gb 6529规定将试样进行预调湿、调湿,仲裁试验采用二级标准大气。用于工厂内部作为质量控制等的常规试验,可在普通大气中进行,但测得强力结果应根据测试时的实际回潮率和温度加以修正。 9 试验程序与操作 9.1 开机预热30min,复位状态下选择定速拉伸功能。 9.2 设定隔距长度 对断裂伸长率小于或等于75%的织物,隔距长度为200mm;对断裂伸长率大于75%的织物,隔距长度为100mm±lmm。抓样法试验的隔距长度为100mm±lmm。 9.3 设定拉伸速度 根据织物的断裂伸长或伸长率,按表1设定拉伸速度。 9.4 按"实验"键进入试验状态,关闭上布夹制动器(处于锁紧状态),按下述方法夹持试样:先将试样一端夹紧在上夹持器中心位置,然后将试样另一端放入下夹持器中心位置,以保证试样的纵向中心线通过夹持器的中点,并与夹持器钳口线垂直。并在预张力作用下伸直,再紧固下夹持器(或采用松式夹持法)。〔抓样法要将试样上的标记线对齐夹片的一边,如图39-2所示,靠织物的自重下垂。〕当采用预张力夹持试样时,产生的伸长率不大于2%。如果不能保证,则采用松式夹持,即无张力夹持。 9.4.1 采用预张力夹持 a)根据试样的单位面积质量采用如下的预张力: ≤200gm2:2n; 200gm2,≤500gm2;5n; 500gm2:10n; b)断裂强力低于20n时,按概率断裂强力的(1±0.25)%确定预张力。 c) 抓样法的预加张力,采用织物试样的自重即可。 d)当试样在预加张力作用下产生的伸长大于2%时,应采用无张力夹持法(即松式夹持)。这对伸长变形较大的针织物和弹力织物更合适。 9.4.2 松式夹持 计算断裂伸长率所需的初始长度应为隔距长度与试样达到预张力的伸长量之和,该伸长量可从强力-伸长曲线图上对应于9.4.1 预张力处测得。 注:同一样品的两方向的试样采用相同的隔距长度、拉伸速度和夹持状态,以断裂伸长率大的一方为准。 9.5 松开上布夹制动器,按"拉伸"键,拉伸试样至断脱后下夹持器自动返回初始位置。记录断裂强力(单位:n),断裂伸长(单位:mm)或断裂伸长率(单位:%)。如需要,记录断脱强力及断脱伸长或断脱伸长率(从强伸曲线中)。重复上述操作,直至完成规定的试样数。 9.5.1 滑移 如果试样在钳口处滑移不对称或滑移量大于2mm时,舍弃试验结果。 9.5.2 钳口断裂 如果试样在距钳口5mm以内断裂,则作为钳口断裂。当五块试样试验完毕,若钳口断裂的值大于最小的"正常值",可以保留;如果小于最小的"正常值",应舍弃,另加试验以得到五个"正常值";如果所有的试验结果都是钳口断裂,或得不到五个"正常值",应当报告单值。钳口断裂结果应当在报告中指出。 9.6 湿润试验 将试样从液体中取出,放在吸水纸上吸去多余的水后,立即按照9.2至9.5进行试验。预张力为9.4.1 规定的12。仪器推荐:yg026a织物强力机 yg026a型织物强力机( 面料拉伸试验机 )用于测定各种纺织品,棉、毛等机织物,非织造织物的断裂强力和断裂伸长率. 【符合标准】 gbt 3923.1-2013 纺织品 织物拉伸性能 第1部分:断裂强力和断裂伸长率的测定(条样法) 【仪器特点】 1、该仪器是国家专利产品(专利号:zl:.5,专利号:zl:.x),同时被评为国家高新技术产品(证书编号:0g0145n),拥有多项国家发明专专利。 2、测力系统:采用高精度传感器,经国家技术监督局鉴定。 3、操作软件:中文显示界面,界面友好。 4、操作特点:简易操作模式,性能稳定。 【仪器性能及主要技术参数】 1、测试方式:等速伸长(cre)原理测定,并记录断裂强力、断裂伸长(伸长率)、时间、次数等。 2、测试方法:拉伸试验方法。


所谓盗链,是指其他网站直接链接我们网站上的文件,一般来说,盗链的对象大多为很耗带宽的大体积文件,如图片、视频等。这样造成的后果主要有:增加了服务器的流量负担,影响我们网站的访问速度。 如果你用的是apache服务器,那么使用.htaccess文件就可以很方便的进行设置,从而防止其他站点的用户盗链我们站点的文件。 apache中的.htaccess文件 .htaccess文件是apache中相当重要的配置文件,其格式为纯文本,它提供了针对目录改变配置的方法,通过在一个特定的文档目录中放置一个包含一个或多个指令的文件,以作用于此目录及其所有子目录。 通过.htaccess文件,可以实现简单地很多在iis中很繁琐甚至无法实现的功能,如密码保护、禁止显示目录列表、阻止允许特定的ip地址、实现网址的301 重定向等等。 正如上面所说htaccess文件将影响其所在的目录及其子目录,因此,如果我们要保护的内容(此处以防止图片盗链为例,即图片)位于网站内多个目录下,可以考虑将其放在根目录下;而如果图片有单独的子目录如"images",则只需将其放置在该目录下(当然也可以放到根目录中)。 需要注意的是,如果通过ftp方式将创建好的.htaccess上传到服务器上,传输模式应为ascii而非binary。上传到服务器后,应将其属性通过 chmod修改为644 或"rw-r-r-",这样,可以保证服务器能够使用同时无法通过浏览器修改,当然htaccess的可读属性也存在一定的风险:攻击者可通过它找出您要保护的对象或认证文件位置-解决办法是将认证文件.htpasswd放到网站根目录之外,这样,便无法通过网络找到它了。 使用.htaccess禁止盗链 通过.htaccess来防止网站的图片、压缩文件、或视频等非l文件被盗链的方法相当简单,通过在该文件中加入几句命令即可保护我们宝贵的带宽。例如本站的设置如下 rewriteengine on rewritecond %{http_referer} !^$ [nc] rewritecond %{http_referer} !webeta.cn [nc] rewritecond %{http_referer} !ik  [nc] rewritecond %{http_referer} !zh  [nc] rewritecond %{http_referer} !xiang  [nc] rewritecond %{http_referer} !google.com [nc] rewritecond %{http_referer} !bloglines.com [nc] rewritecond %{http_referer} !feedb  [nc] rewritecond %{http_referer} !feedsky.com [nc] rewriter le .*.(gif|jpg)$  [r,nc,l] 简单的解释一下上述语句: 1、rewritecond %{http_referer} !^$ [nc] 允许空"http_referer"的访问,即允许用户在浏览器地址栏中直接输入图片地址时图片文件的显示。一般而言,这是可选的,不过,建议这么设置,如果强迫必须具有"http_referer"才能访问,可能会带来某些问题,比如说在用户通过代理服务器访问时。 2、rewritecond %{http_referer} !domain.com [nc] 设置允许访问的http来源,包括我们的站点自身、google、baid 、bloglines、feedb rner等。 3、rewriter le .*.(gif|jpg|png)$  [r,nc,l] 定义被盗链时替代的图片,让所有盗链 jpg、gif、png 等文件的网页,显示根目录下的 no.png 文件。注意:替换显示的图片不要放在设置防盗链的目录中,并且该图片文件体积越小越好。当然你也可以不设置替换图片,而是使用下面的语句即可: rewriter le .*.(gif|jpg|png)$ - [f] 4、说明一下其中的r、nc 和 l r 就是转向的意思 nc 指的是不区分大小写 l 的作用是指明本次转向到此结束,后续的转向不受先前判断语句的影响 5、防止盗链的文件类型 上例中是 gif、jpg、png,而根据需要,可更改或添加其他文件类型,如rar、mov等,不同文件扩展名间使用"|"分割。 这样的话,就可以基本做到简单的防止被盗链情况的发生,而且可以尽最大可能的减少服务器流量的无畏消耗,当然了,如果你不在意这点流量的话,那么可以不用考虑上述设置啦!


《天择杂谈》由原国防大学教员、军史专家天择创办,欢迎关注,带你进入精彩的军事历史世界~ 围魏救赵是一个汉语成语,原指战国时齐军用围攻魏国的方法,迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。我军充分在围魏救赵战法的基础上,创造了围点打援战法,其中徐向前指挥的苏家埠战役堪称围点打援战法的经典。 1932年3月下旬,红四方面发起的苏家埠战役正式打响,徐向前按照围点打援的作战部署,将皖西地区的苏家埠、韩摆渡和青山店守军围了起来。 当时的苏家埠、韩摆渡和青山店是国民党军防堵和进攻鄂豫皖根据地的前沿据点,既可做进攻的依托,又可做退守的堡垒,对鄂豫皖根据地的威胁非常大,所以当时红四方面军的总指挥徐向前决定发起苏家埠战役。 当时苏家埠、韩摆渡的和青山店的工事比较坚固,在苏家埠,守军构有坚固的防御工事,北、东、西三面环绕一道高约5米、厚约4米的寨墙,环墙筑有9个7米多高的碉堡,墙外还有一条深2米、底宽3米的寨壕,设置了5道栅门、5座吊桥、5座炮楼,寨壕外还设有竹围等附属防御设施。韩摆渡和青山店两个据点同样也构有类似的坚固工事。 而当时的红四方面军缺乏攻坚器材和装备,又没有重火力,如果强攻肯定得不偿失,所以徐向前决定对这三个地方实施持久围困,吸引从六安、合肥以及其他方向来的敌人,在半路上将敌人消灭,这一个围点打援战法的核心是打增援的敌人。 果然,这三个被我军围困后,国民党安徽省主席陈调元闻讯,命令驻守六安城的第46师师长岳盛瑞派兵增援,岳盛暄自然清楚苏家埠的重要性,他第一次派出2个团增援,结果一个团被我军歼灭,另一个团逃进了苏家埠。他第二次派出4个团增援,结果被歼灭一个团,一个团逃进了韩摆渡。另2个团是第2梯队,见势不妙逃走了。 随着红四方面军围困的时间越长,安徽省主席陈调元越急,他频频向蒋介石告急,蒋介石也深感事态的严重性,于4月下旬任命第7师代师长厉式鼎陆军少将为皖西"剿共"总指挥,率领第7师5个团、第55师4个团、第57师2个团,以及新由潢川调来的第12师2个团,共13个团2万人,自合肥大举西援,名曰进剿,实际上是企图再次解救苏家埠、韩摆渡之围。 由于这次国民党军增援的规模大,而且装备好,超出了红四方面军之前的预料,当时红四方面军陈赓率红4军第12师留在商城、川潢地区,牵制豫东南之敌,参加作战的只有3个师,即第10、11和73师,总兵力大约1.2万余人,不仅在人数上敌众我寡,而且我军还既要围困,又要打援,兵力显然不够用。 由于红四方面军背后是淠河,当时正逢梅雨季节,河水上涨,附近只有韩摆渡一个渡口,如果打不退敌军,后果不堪设想。在敌军大兵压境、敌众我寡的情况下,打不打是摆在红四方面军面前一个严重的问题。 得到国民党12个团增援的消息,张国焘感觉这仗不能打,搞不好要全军覆没,坚决要求撤退。其实张国焘玩手腕、鼓动部队还行,论军事战略以及行军打仗,基本上还是小学生水平,但徐向前力主打。在作战会上,徐向前摆出了几点理由: 1.援敌虽多,但除第7师未经我打击,战斗力较强,其余的第12、第55、第56师等部队,均曾遭受过我军的打击,里面有不少人是我们放回去的俘虏,士气不振。 2.敌远道而来,为疲惫之师,我军以近待远,以逸待劳,兵力虽少,胜敌一筹。 3.在丘陵地带作战,具有发挥我军野战、近战长处的地形便利条件。 4.有地方武装和人民群众的配合。我军的士气高涨,这是最重要的因素。 徐向前接着分析说:如果我们不打,仓促撤退,被敌追击,或是打了吃不掉敌人,而被援敌和苏家埠、韩摆渡的守敌两下夹击,后面只有一个渡口,你士气再旺,也会吃大亏的。因此,这一仗,是背水一战,必须打,还必须打赢。 张国焘坚决要求撤,徐向前坚决要求打,众指挥员都不好表态了,纷纷把目光看向了红四方面军的总政委陈昌浩,陈昌浩表示支持徐向前。1906年8月18日出生的陈昌浩,时年只有26岁。他在政治上基本听从张国焘的,在军事上基本听从徐向前的。他常说的一句话是:打仗还是向前在行。 为打好这一仗,徐向前进行了深入的研究,他确定了在运动中将敌人引诱至有利地域,然后歼灭,最后把地点定在六安以西的樊通桥、戚家桥一线地区,因为这一带丘陵起伏,林木茂密,中有陡拔河贯通南北,是非常理想的运动歼敌的战场。 所谓运筹帷幄,战前的筹划很重要,一旦筹划好了,整个作战过程就水到渠成了,2万敌人被我引诱至作战地域后,红四方面军各部队、游击队、赤卫军如排山倒海的气势发动攻击,敌军2万人马乱作一团,援敌除少数漏网外,全部被歼。厉式鼎急忙换作老百姓服装准备逃跑,然而最后仍然没有逃出红军布下的天罗地网。时任红217团第3营营长的徐深吉回忆道: 五月三日上午,军部大院门前的空地上坐满了人,大家高高兴兴地前来参加打援战斗的总结大会,我刚走进会场,就听军首长问各团政委:"在俘一虏中好好查一查,有没有抓到厉式鼎?"我们团洪美田团长问我说 "老徐,你们营冲在最前面,打乱了敌人的指挥部,先查查你们那里有没有吧?" 团长这一问,倒是提醒了我,我想起九连抓住一个来历不明的"买卖人"。我把九连指导员张振才同志叫到跟前,他汇报了捉"买卖人"的经过:昨天,二一七团三营九连在追击途中先截获厉式鼎坐过的滑竿,再往前追,发现一个形迹可疑的"买卖人"。此人有三十多岁,留着两撇八字胡,头上戴一顶黑缎子瓜皮帽,穿着一件深灰色"爱国"布的长大褂,脚上穿一双沾满了黄土泥巴的便鞋,是个富商的打扮,他满脸的汗水,胡子上都沾着水珠,一副十分惊恐的狼狈相。最后审讯此人就是厉式鼎,他的第一句话是:我有罪。 国民党援军土崩瓦解,苏家埠守军的最后一丝希望也破灭了,他们选择了投降。苏家埠战役历时48天,红四方面军共歼敌3万余人,其中俘虏敌总指挥厉式鼎少将师长和5名旅长、12名团长及营以下官兵1.8万余人,缴获长短枪1.6万余支,机枪250挺,各种炮44门,电台5部,击落飞机1架,占领了淠河以东广大地区。


在过去几年中,app一直在不断改变我们的生活。由于它们对于商业和个人用途非常有用,因此它们被视为各类应用程序构建公司的重要机会。 根据statista的预测,app预计在2020年将产生大约1.899亿美元的收入。因此,对于我们所有人来说,2019 - 2020年及以后的app开发的未来将会增强,这一点非常明显。不断的基础。此外,新app的创新无疑会激怒企业和最终用户,无需任何困难地搜索或获取所有内容。 通过人工智能,机器学习,物联网,增强现实,虚拟现实,chatbots,amp,apm,beacons等,您将获得app开发的未来趋势,这些趋势将在今年推动业务发展。 1)人工智能(ai)和机器学习(ml) 越来越多的行业正致力于将系统与人类智能相结合。在某些情况下,ai已经以高级聊天机器人的形式做出了标记。另一方面,siri是ml和ai的混合,现在是app创新的一个组成部分,在任何用例中都无法分离。这些技术也发现了他们参与其他领域,有助于提高盈利能力并降低成本。 今天,ai和ml不仅对数据科学家有意义,而且甚至高度适用于应用程序开发人员。据gartner称,到2022年,大约40%的新颖应用开发项目将涉及熟练掌握人工智能的共同开发人员。您可能会在未来的时间内注意到的ai和ml的未来趋势将包括ai自动化devops,神经网络的互操作性,数字化ml和支持ai的芯片。 2)物联网(iot) 小米,博世,三星,谷歌,霍尼韦尔等众多领先企业已经在创新的物联网应用开发领域占据了巨大的市场份额。一些最新的物联网应用程序开发趋势包括kisi smart lock,google home和nest smart home。通过简单的同步过程,即使您远离家中也可以打开ac,或者从任何地方使用手机控制电视。在处理app开发时,物联网被衡量为全球行业转移技术之一。物联网的未来趋势包括智能家居和城市,智能汽车,医疗领域的物联网等等。 3)增强现实(ar)和虚拟现实(vr) ar和vr等技术改变了用户体验,使app趋势列表更加有趣。领先的组织和app开发公司正在大力投资"屏幕外"工具。根据statista的预测,高度表明,在这两种技术的参与下,技术市场在2022年将达到2090亿美元。ar和vr趋势的一些实例包括基于移动的ar中断,营销中的ar / vr,医疗保健和制造业中的ar / vr。 4)聊天机器人 在2019-20中,聊天机器人将广泛用于在app领域中接管多种通信组件模式。通过实现实时交互,可以节省服务提供商和客户的工作量和时间。该技术在各个领域都能满足人与人之间的通信需求。 5)加速移动页面(amp) amp服务越来越受欢迎; google和the g arding是amp范围内的重要参与者。他们不断改进和加强这些服务。总的来说,该平台支持分析移动页面的整体性能和加载速度。使用此平台,应用程序将根据app优化进行排名。 6)应用程序性能管理(apm) app的整体性能因董事会而异。为了确保用户获得最优质的服务,google等搜索引擎可以提高这些高级平台的质量。因此,在浏览应用程序时,您不会遇到障碍和其他问题。 7)信标 信标与零售中的物联网相结合,可以帮助用户获得有关销售的有价值信息以及他们在当地可能发现的其他持续促销信息。零售商店可以利用这项技术在适当的时候获得消费者的宝贵见解,使其具有创新性,可以利用一种独立的技术来实现这些技术。 信标技术的未来趋势涉及基于移动的支付,自动化ml,信标寻宝以及支持人工智能的芯片。 8)渐进式web应用程序 这些是提供全面app体验的网络应用。但它们与app不同,因为它们不需要从应用程序商店安装。此外,它们不需要任何设备内的主要物理存储空间。渐进式网络应用程序可以从可访问的浏览器中毫不动摇地进行冲刺,并且一旦安装就可以在不使用互联网的情况下进行处理。 pwa的优势还包括它们甚至可以在低规格的移动电话上使用,并且可以在低带宽网络上舒适地工作。像阿里巴巴和flipkart这样的大公司已经将pwa有效地集成到他们现有的网络平台中,并从中获得了重要的优势。 pwa为那些热衷于在低规格智能手机中实现android应用程序体验的人提供了一些牵强附会的新机会。android应用程序开发趋势的一个示例是google maps progressive web应用程序,它在android go智能手机中得到了广泛应用。 9)移动钱包 可以很容易地看出,移动钱包的需求在移动技术趋势中处于上升趋势。照顾安全措施,移动钱包的使用只会在2019年和2020年增加。 实际上,易于使用的付款方式是客户喜欢在他们使用的app中拥有的。因此,在2019年,具有多个支付网关集成的移动钱包将提供最佳级别的安全加密,这将成为所有类别app中使用最多的组件。未来一年的移动钱包趋势将包括非接触式支付,高度安全的钱包以及用户数量的增加。 10)区块链 随着区块链的发展,it部门已经有了一个激动人心的机会。虽然它在2018年出现,但我们刚刚注意到区块链在构建加密货币和智能合约时的应用。但是,即使在许多其他应用程序中,区块链现在也很有用,并且被认为是2019年的app开发趋势之一。 要指出,通过使用区块链,它可能会构建分散的app。这些类型的应用程序不归任何人所有,它们不能关闭,也不会有任何停机时间。 简单来说,blockchain被接受通过在分散区域中转移app本身而在app域中投入更多,因为比特币区块链为此付出了代价。区块链技术的未来趋势包括加密空间,资产标记化,加密游戏,在加密货币交换上进行交易,以及区块链即服务的方法。 关键要点 通过本文,我们坚信,在满足不断变化的客户需求以及行业竞争的同时,了解最新和最新的技术趋势非常重要。此外,很明显,2019年将在app开发趋势方面具有一些重要的影响力。因此,在所有这些方面遵守和观察要实现的标志性事件是一件很有趣的事情。 以上是深圳逻辑思维软件发布,转载请注明出处。


随着社会生活物质生活水平的提高,抽动症患儿数量也呈现上升趋势,如果不加以治疗,抽动症对孩子的影响是很大的。抽动症一直是家长和孩子困扰的一种病,不仅影响了孩子的身心健康的良好发展,而且对孩子的学习,生活以及以后走入社会造成最大的阻碍等,下面就为大家介绍抽动症的危害。 抽动症对小孩的危害有哪些: 1、抽动症患儿注意力不集中很容易造成学习成绩下降,有的不及格,甚至留级。给孩子及家长都带来很大的困扰。也影响孩子的将来升学。 2、抽动症的危害是显而易见的,由于抽动症症状的表现常常被同学嘲笑,奚落。使患儿产生自卑,性格孤辟。久而久之孩子变的孤独。不愿与人接触,甚至对嘲笑者产生报复、敌视心理,这样很容易使孩子走上犯罪道路,对孩子以后的人生发展非常不利。 3.个性发展问题。4~12岁是儿童自我意识形成,从自然人向社会人发展的重要时期,这个阶段儿童心理发育的特点是:在与成人和同伴的交往中,其自我意识有所发展,对自我形成某种看法和评价,如自己是聪明的还是笨的,是漂亮的还是丑的等等。年龄较小的儿童缺乏独立评价自己的能力,这种自我评价大多来自外界,如老师、同伴和家长。这一时期来自外界的积极或消极的评价,会对儿童自我意识和个性形成产生重要影响。


关于议程设置与铺垫效果的实用思考 -读《至关重要的新闻-电视与美国民意》 海拾 选择阅读这本书出于两个原因。首先,这本书的副标题吸引了我-电视与美国民意;区别于一些理论著作,这个题目使我隐约意识到这应该是一本"接地气"的书,能够在具体的现实的生活中揭示并证明理论。其次则是它的学派分类-实证主义,我对实证主义研究中所坚持的重视经验、讲究归纳的方法曾有概念上的了解,但是纯粹使用这样的方法在社会生活中研究传播理论的一本书无疑会加深我对它的认识。 整本书并没有辜负我的期待。特别是在文章开篇,作者引用了李普曼的说法:"公民如果不能掌握有关周围环境的事实,那么他不可避免地会成为煽动和宣传的牺牲品。只有在受众无法自由接触信息时,欺世盗名之徒、江湖骗子、军国主义者和恐怖分子才会有机可乘。"这段话充分说明了媒介能够掌握的力量-公民从哪里获得有关周围环境的事实?当然了,无论是当时还是现在都只有通过媒介。那么媒介是通过怎样的途径来对公民的观念进行影响的?在电视新闻中,究竟是什么机制在对公民造成政治方面的影响?作者通过实验证明了议程设置与铺垫效果理论及其造成的影响。 作者在强调关于"控制实验"的概念之后,首先介绍了他们实验设计。连续实验和组合实验针对不同的目的,对随机招募到的实验对象进行随机分组,采用控制新闻议程的方式尽量真实地复制了电视新闻的播出,从而对实验对象的进行实验研究。为了避免陷入"归纳谬误",作者自称为"方法多元主义者",即通过减少实验环境中的人为干预,最大限度的,抽取异质的实验群体,实行概念复制策略等方法减少实验结果推论中的危险。所有对实验过程的"控制",都是为了能够保证参与实验的对象做出的不同选择仅仅是因为实验设置的不同,而非其它什么原因。 以此为基础,作者首先通过实验证明了议程设置理论。传播不能够决定受众怎么想,但能够影响受众想什么-电视新闻不仅可以在一次和一周播出中提高某一有争议问题在观众心中的重要性,而且这种效果还可以持续相当长的时间。实验的结果为这一观点提供了重要的证据。此外,他们还利用实验的优势,研究了报道强度、生动性、头条新闻的位置对议程设置的影响。其中,报道强度以及头条新闻的位置会加强议程设置的效果,而生动性的对个人事件的叙述以期反应国家问题的报道却会起反作用。另一方面,作者对受众进行了研究-处于某种困境中的受众更容易受到议程设置影响,认为自己正在经历的才是国家面临的头等难题;是党派身份、政治兴趣和行为而非教育构成了抵抗议程设置的因素,受众越是远离政治,电视新闻的议程设置效果就越大。 随后,作者开创性地提出了铺垫效果理论并加以证明。所谓的铺垫效果其实是一种认知理论。该理论认为如果某人最近接触到某个信息或经常接触某个信息,那么这个信息就成为最方便获得的信息,在遇到新的信息刺激时,这些旧信息会使新信息与之建立联系。在本书中,这个证明则集中在媒介传播对受众心中政治主体评价标准造成的影响,即"通过唤起对某些问题的注意,并忽略另外一些问题,影响了观众对政府、总统、政治和公职候选人进行评价的标准。"作者从西蒙的决策理论角度来分析铺垫作用。因为人们的注意力具有高度的选择性,而且在做判断时,人们更喜欢试探性的自我教育式分析-就依据中最容易获得的信息做判断;所以,作为最易获得的信息资源,媒介能够轻松地趁虚而入,成为人们的判断依据。作者用实验证明了这一认知心理机制,并探讨了铺垫效果是否会影响公民对总统的人格判断、新闻报道中对总统责任的报道深度是否会影响铺垫效果;答案都是肯定的。从受众的角度,作者则研究了什么样的人更容易受到铺垫效果的影响,以及新闻传播对选民选择的影响。与议程设置不同,政治参与度高的人更容易受到铺垫效果的影响;在受众的既有立场与新闻引导方向不一致时,铺垫效果则大打折扣。而新闻对选民造成的实际影响也是明显的,实验表明:选民在走向投票站前,他们最后看到的新闻能够决定他们的选择。 在阅读过程中,书中作者对"控制实验"的阐释引起了我的兴趣。 读书前我曾和一位读书会的师姐聊到关于实验的话题,当时我把"实验"与"调查"的概念混淆,因此经济学出身的师姐对这本书表示了不信任:"也不过是控制数据而已。"因此当我第一次看到"控制实验"的概念时的确很惊讶,以为被师姐不幸言中。 但事实上并非如此。作者说到:"真正实验,精髓在于控制。"即是主动创造实验环境,将实验个体随机分配至环境中。实验者要保持外部条件恒定,并保证参加试验者遇到随机决定的不同环境。整个实验过程在读者看来非常有趣,也的确能够说明作者的主题。但是对实验者来说,这是一个极其艰难的过程,稍有不慎就会威胁到实验的可靠性。作者如此大费周章,用实验的手法而非调查的手法证明理论,是因为针对个人的研究是非常复杂的。一个人代表的不仅仅是他自己,而是他全部的历史与生活环境的缩影。想要通过个人来了解整个社会中成员共有的心理机制就需要做出更多的努力,因为哪怕是一点现实因素的差异都会使结果偏离轨道-而这样的现实因素往往是不足为道的。因此如果针对任何社会调查的课题都只用一份问卷了事,基本说明不了任何问题。 由此可见作者进行研究时严谨的实验态度,以及作为一个实证主义者而产生的对可靠经验的绝对依赖。尽管如此,后人仍颇多指责这个实验的设计存在漏洞,态度不够严谨客观。因为作者一开始就预设了这样一种美国公民:他们"很少关心国家大事,对政治冷淡,在做决策时总是匆匆忙忙,不会仔细的去分析各方面的情况,仅仅根据昨天电视新闻中给他印象最深的新闻来决定从什么方面来评价候选人,决定某个问题应该由谁负责。"而现实中的美国公民并非全部如此。在这里我必须为作者辩驳,书中的确存在这样一些"公民形象",但他们并非作者的"预设",而是作者设计的"模型"。他给这个模型输入诸多属性,使它能够生动地反应一种易被议程设置理论影响的人格。因此,作者建构的实验基础是值得认可的,作者对待实验的态度与精神也是不容置疑的。 自从这本书问世以来,一直面临许多质疑与挑战。有人从实验的角度批判该理论实验设计不够严谨,实验的前提假设过于片面(例如对美国公民的构想);也有人从理论的角度进行批判,比如尽管遭到作者的否认,近年来研究的新进展却发现议程设置的溢出效果还是存在的,等等。而我个人在阅读时则对理论在现实中的应用产生了疑问,我将从空间和时间上的移植两个方面对我的质疑进行说明。 在美国得到实验证明的理论,将它移植到其它国家-比如中国-是否会有同样的效果呢?电视新闻是媒体与受众之间的相互作用,而议程设置与铺垫效果则在这一互动过程中体现。理论在媒介传播中的实现不仅有赖于媒介形态,同时也关乎受众的意识形态。而据我所知,中国和美国在这两方面相差甚远。 刘海龙老师在本书的译后记中写道:"麦库姆斯曾指出: 如果媒介仅仅传递其它个人或机构的议程的话,就不该叫做议程设置,而应叫做放大、合法化议程。 在议程设置过程中,各个主体都在一定程度上享有选择和过滤的 自由 。而我国的学者则观察到,中国的政治议程和媒介议程呈现高度的一致性。"显而易见,中国的媒介形态存在不适合议程设置理论实现的地方。 罗宾逊夫人在其《经济哲学》中这样写道:"在一个社会中,除非社会成员对为人处世有共同的看法,否则这个社会就不可能存在,而这些共同看法就是以意识形态表现出来。" 尽管同处于全球化的环境中,中国与美国在意识形态方面的差异是十分显著的。而在本书中,作者在分析实验结论时的主要依据就是美国受众的意识形态。例如,关于生动性新闻之所以不能打动美国人、增加议程设置效果的原因主要在于美国人会认为这是个人的问题-甚至会觉得他们是在自作自受-而不是国家需要重视的问题。这是一种充满独立精神的思考方式,与长期形成的美国文化息息相关;这并不是说他们不在乎个人的价值,而是他们会将个人与集体间划分明显的界限。而这与中国文化中的传统观念是相悖的。除此之外,许多结论的分析都涉及到美国人特有的意识形态,那么同样的结论是否能在中国的到印证呢? 从时间上来说,现在的我们生活在一个与作者做实验时全然不同的时代-我们称之为"自媒体"的时代。不仅仅是受众获得信息的渠道大为拓展,有时他们的角色也会有所转变-从被动的接受信息者转变为主动的传播者。举一个更为明显的例子。在过去,"头条"位置的新闻往往是由媒体决定,而现在则由受众决定。一个事件发在微博上,就会引发全民的关注与热议。公众已经掌握了自主选择的权力。尽管马尔库塞在《单向度的人》中提出传播仍然是单向的,人们仅有的选择依然是由媒体提供的,依然是狭窄的、集中的。但不可否认的是,现在的人们较之过去的确具有了更宽的选择范围和更真实的自主性,未来的发展趋势只可能是更加宽阔与自主。在这样的环境中,电视新闻还能够使议程设置与铺垫效果产生影响吗?这样的影响是减弱了还是增加了呢? 没有一个理论会使完美无缺的,但任何理论都不应该是空谈,它应该在实际生活中有所应用。我对这本书的精神及态度意义表示肯定,但对它所阐释的理论与研究结果持保留态度。也许以后更深入的学习会使我有更多了解,但在找出更有力的证明之前,我们都应该对议程设置和铺垫效果理论保持警惕,对媒介所掌握的巨大权力保持警惕。


静脉曲张是静脉系统的常见病,据悉我国有近2亿人患有不同程度的静脉曲张,且发病正在逐年上升,但能够彻底摆脱静脉曲张困扰的患者不到15%。也许很多人会为什么?在这里,不得不说到患者所选择的治疗方法,很多患者由于缺乏对该病的了解,在静脉曲张治疗方法的选择上存在很大的盲目性。那么,治疗静脉曲张最好的方法是什么呢? 静脉曲张,您了解多少? 静脉曲张分为原发性静脉曲张和继发性静脉曲张两种,原发性的受遗传影响比较大,主要是指先天性的静脉瓣膜缺失,但是临床上此种病例不多见,常见的是继发性静脉曲张,这主要和后天的生活习惯与工作状态有密切的关系,如教师、交警、柜台小姐等长期从事站立了工作的人群发病率比较高,长期站立导致血液回流不畅形成淤积,长此以往静脉瓣膜受到损伤不能正常的发挥作用,就造成了血管的曲张。 易可医疗连锁周围血管病研究中心专家组秉承该领域鼻祖奚氏流派精髓,根据周围血管病的病因、病理以及各种治疗方法的优势与弊端,经过多年潜心研究和临床应用,成功地研制出这套"三泵加压循环治疗体系"。该体系包括微离子渗透吸收法、人工加压回流法、气波压力循环泵动力法、循环按压疏导疗法和光电修复细胞法,其治疗周围血管病利用心泵、呼吸泵、肌肉泵的节律性,通过特色药物提纯靶向治疗、改善静脉回流、修复病变瓣膜、建立侧枝循环以及促进细胞再生作用,从而改善整体血液循环,达到彻底治疗的效果。 开启周围血管病绿色治疗新纪元,三泵加压循环治疗体系六大优势 1.是一种非侵入性、无创伤的治疗方法,引领无刀时代; 2.采用"十一五"国家科技计划项目临床研究秘方,经临床60多年沉淀,使成千上万患者受益; 3.国内顶尖专家团队和尖端设备,确保疗效; 4.治愈率高,不复发,治疗时间短,不影响工作生活; 5.绿色治疗,杜绝并发症,远离药物毒副作用; 6.适应任何人群,无治疗盲区。


sql注入攻击是黑客对数据库进行攻击的常用手段之一。随着bs模式应用开发的发展,使用这种模式编写应用程序的程序员也越来越多。但是由 于程序员的水平及经验也参差不齐,相当大一部分程序员在编写代码的时候,没有对用户输入数据的合法性进行判断,使应用程序存在安全隐患。用户可以提交一段 数据库查询代码,根据程序返回的结果,获得某些他想得知的数据,这就是所谓的sql injection,即sql注入。sql注入是从正常的www端口访问,而且表面看起来跟一般的web页面访问没什么区别,所以目前市面的防火墙都不会 对sql注入发出警报,如果管理员没查看iis日志的习惯,可能被入侵很长时间都不会发觉。但是,sql注入的手法相当灵活,在注入的时候会碰到很多意外 的情况,需要构造巧妙的sql语句,从而成功获取想要的数据。 一般来说,sql注 入一般存等 带有参数的asp动态网页中,有时一个动态网页中可能只有一个参数,有时可能有n个参数,有时是整型参数,有时是字符串型参数,不能一概而论。总之只要是 带有参数的动态网页且此网页访问了数据库,那么就有可能存在sql注入。如果asp程序员没有安全意识,不进行必要的字符过滤,存在sql注入的可能性就 非常大。 典型的注入代码分析如下: req est.form("id") set rs=server.creatobject("adodb.recordset") sql="select * from admin "&id  sql,conn,1,1 从上面的代码可以看出参数id在从客户端得到数据后就直接进入了sql语句中,之后进行了查询,没 有对参数id进行任何的检查和过滤就进行数据库操作,因此我们可以再id中输入任何的数据,出现sql注入漏洞。这里假设id为3,那么正常情况下,我们 输入3时到了数据库查询的时候就变成了select * from admin 3。现在输入and 1=1,则变成了select * from admin 3 and 1=1,因为这句是正确的,所以返回正确。当我们输入and 1=2的时候,查询时变成了select * from admin 3 and 1=2,整条语句执行后的结果为假,那么返回的页面就是错误的。通过这样的方式,我们可以构造 and exists (select co nt(*) from 表名) and (select co nt(列名) from 已经猜到得表名)0 如果and exists (select co nt(*) from admin)返回正常,说明存在admin表,如果返回错误说明不存在admin这个表。 如果and exists (select co nt( sername) from admin),说明 sername这 个列存在于admin表里。 判断是否存在注入漏洞,以下以为 例进行分析,xx可能是整型,也有可能是字符串。 1、整型参数的判断 当输入的参数xx为整型时,通常abc.asp中sql语句原貌大致如下: select * from 表名 where 字段=xx,所以可以用以下步骤测试sql注入是否存在。 ① (附加一个单引号),此时abc.asp中的sql语句变成了 select * from 表名 where 字段=xx ,abc.asp运行异常; ② and 1=1, abc.asp运行正常,而且与运 行结果相同; ③ and 1=2, abc.asp运行异常; 如果以上三步全面满 足,abc.asp中一定存在sql注入漏洞。 2、字符串型参数的判断 当输入的参数xx为字符串时,通常abc.asp中sql语句原貌大致如下: select * from 表名 where 字段= xx ,所以可以用以下步骤测试sql注入是否存在。 ① (附加一个单引号),此时abc.asp中的sql语句变成了 select * from 表名 where 字段=xx ,abc.asp运行异常; ② ... 39 and 1=1 abc.asp运行正常,而且与运 行结果相同; ③ ... 39 and 1=2 abc.asp运行异常; 如果以上三步全面 满足,abc.asp中一定存在sql注入漏洞。 3、特殊情况的处理 有时asp程序员会在程序员过滤掉单引号等字符,以防止sql注入。此时可以用以下几种方法 试一试。 ①大小定混合法:由于vbs并不区分大小写,而程序员在过滤时通常要 么全部过滤大写字符串,要么全部过滤小写字符串,而大小写混合往往会被忽视。如用select代替select, select等; ②unicode法:在iis中,以unicode字符集实现国际化,我们完全可以ie中输入 的字符串化成unicode字符串进行输入。


人工智能产业是建设数字中国的要素之一数字中国是习近平总书记在十九大报告中首次明确提出的重大发展战略。坚持以供给侧结构性改革为主线,加快发展数字经济,推动实体经济和数字经济融合发展,推动互联网、大数据、人工智能同实体经济深度融合。根据《中国"互联网+"指数报告(2018)》,2017年全国数字经济体量为26.7万亿元,同比增长17.24%。数字经济占国内gdp的比重由30.61%增加至32.28%,数字经济正在快速发展。数字经济由物联网、云计算、大数据、人工智能等组成。物联网、云计算、大数据三者相辅相成,构成了人工智能的基础。物联网是大数据的重要来源,而大数据处理是物联网数据分析的核心技术;大数据推动云计算快速发展,而云计算为大数据提高存储计算等支持;云计算为互联网提供存储等服务,而物联网是云计算发展的重要推动力。通过物联网产生、收集的海量数据存储于云平台,再通过大数据分析,甚至更高形式的人工智能为人类的生产活动和生活提供更好的服务。人工智能正在融入各个行业,如教育、医疗、金融、制造业等。人工智能是当前最受关注的科技领域之一,并且与其他数字经济产业有着相辅相成的关系,产业链之间相互重合,共同支持着数字中国的建设。人工智能产业通常被划分为基础层、技术层和应用层。从应用层的角度洞察人工智能产业,可以更形象的感受到人工智能对社会生活的影响。


什么是张力,或许理解很多。如果把张力理解为从一个点出发向着前方的开拓、进取、发展的力量,我以为所有人的思想,都是有张力的,所不同的是其方向、大小、持续性不同。 思想的张力来自人,人来自一代又一代的祖先,来自猿人,来自微生物,来自自然,也就是原始的存在。原始的存在是什么?一说物质,一说精神。说精神者又往往说上帝、女娲。上帝说,太初有道,老子说,道生一,一生二,二生三,三生万物。按唯物主义说,这个太初,就是物质,物质第一,道是物质运动在人大脑的反映。按唯心主义说,就是神。思想的张力来自物质还是来自精神,这是不同的思想张力的原点。 延续到今天,主张唯心主义的人们,虽然找不到一个活生生的上帝,但仍相信是英雄是天才是这些神的代表创造了世界,创造了伟大的事业。所以不相信民众,不相信客观的实践,而喜欢闭门造车,高高在上搞设计。这种思想也有张力,但迎合的是一些人的欲望,离开了理性,其种种设计虽然也可以一时热闹,但终因脱离实际,弄成一地鸡毛。古往今来,此类事不胜枚举,几乎司空见惯。至于其思想的张力,由于方向错了,张力越大,破坏越大。这就是唯心主义者思想张力的必然结果。 与之相反,唯物主义者,相信物质是第一性的,认为认识来自实践,来自实践中对自然的认识,从而形成思维并不断完善。坚持任何一个想法、措施,都要和客观的存在相一致,以避免脱离实际,以求得现实世界的认可,所以谨慎、认真、细致地调查研究,努力在行动之前,就要使思想与实际的一致,这看来麻烦一点,胆子没有那么大,也没有那么霸气,但只有这样才是对世界对人类对自己的负责任。也因此,这样的思想,才具有很久的张力。 具体说来,有张力的思想有哪些?是不是都属于唯物主义者的思想呢? 在世界进步的历史上,并不都是唯物主义者说了算的时代。那是不是说唯心主义者也能以他们的唯心主义推动社会的进步呢?以中国古代的哲学家来说,老子并不属于唯物主义者,孔子则基本上属于观念论也就是唯心主义吧。但老子的核心思想讲道法自然,这里尊重自然就是唯物主义的成分,孔子在治国理念上说,其身正,不令则行,其身不正,虽令不行。这是完全尊重客观实际的经验总结,由于它们尊重实际尊重自然,不是空想不是妄想,因此,也就有穿越时空的张力。无论什么时代什么民族什么地域,只要按照它去做,都能取得理想的效果。这类观点就是一些唯心主义思想家没有被历史淘汰的基本原因吧。一种思想,代表的人越多,其张力就越强大,譬如天下为公、仁者爱人、民有民治民享、为人民服务等等,这些思想虽然产生于不同的历史时代,不同的阶级,由于它们唯物主义的色彩,才具有了极强的思想的张力。这也是无论说得如何天花乱坠而出于极端个人主义的思想家政治家所不能想象的,也因此,他们的思想必然是腐朽的。 最有张力的思想,不因年代的久远,不因他们属于什么阶级,不因他说得长短,核心在于它是不是符合客观实际。这些具有极强的张力的思想,卷之,可藏之于密或者束之高阁,展开,就可放之四海而皆准。


电脑给我们带来了带来了许多方便,也在不断地改变着我们的生活,但是,电脑也给我们带来一系列的不良影响。辐射自然是不用说的了,另外一个很明显的便是我们的视力受到很大的影响。不论是学生还是上班族,只要是经常面对电脑的人,视力或多或少地都出现了一些问题。 因为电脑的关系,许多人的视力在显示器面前也在悄悄地发生着变化。经络3+1祛痘论坛中调查发现电脑伤眼已经是一个不争的事实。据美国全国职业保健与安全研究所的一项调查证明,每天在电脑前工作3小时以上的人中,有90%的人眼睛有问题,表现症状是:眼睛发干、头痛、烦躁、疲劳、注意力难以集中。而每天除了吃饭睡觉,几乎时时刻刻都要面对电脑的白领,又该如何应对呢? 视力杀手 电脑 电脑的屏幕是由小的荧光点组成的,这些荧光点是闪烁的,要想看清楚就需要我们眼睛不断地调节。我们自己感觉不到,但却真实存在,我们的眼睛要去适应它就容易产生疲劳。在打字的时候,眼睛要不断在文稿、屏幕、键盘之间变换,眼睛的焦点和距离不断地调节,也会使眼睛感到疲劳 psp、手机 即使是在摇晃的公交车上、拥挤的地铁上、甚至在电梯里,潮人们都不忘玩弄手中的psp、ipod或是mp4,玩游戏、看电影,加上习惯紧盯着手机狂按短信,长期紧盯着窄小的屏幕,也容易让人的眼睛感到疲劳。 隐形眼镜 我们的角膜直接从空气中摄取氧气呼吸,现在,上面盖了一层"轻纱",摄取的氧气便少了。而且,隐形眼镜毕竟是放置在角膜上的异物,眼睛的每一次眨动,都会使隐形眼镜与眼球表面产生一定的摩擦。所以,长时间或连续佩戴隐形眼镜,都会使角膜处于持续的缺氧状态,引起角膜上皮水肿、糜烂。如果有细菌或病毒存在,就可能导致角膜炎,甚至形成角膜溃疡。长时间驾车 眼睛死盯前方,精神高度紧张,这是每天早晚高峰驾车族的体会。加上高架桥、进出隧道等兜兜转转正好能让眼睛饱受强光各个角度的考验。虽然够不上疲劳驾驶,但是眼睛已经非常疲劳。 精神压力 因情绪不良、压力过大、免疫平衡被打破以及用眼强度过大,都会直接影响眼睛的正常运行。这是因为,当人体出现紧张、焦虑和压抑等不良情绪时,脑垂体、肾上腺激素分泌就会相对减少,使得双眼视觉传导和视觉信息加工功能均处于低水平状态,会直接导致晶体及眼部肌肉收缩和舒张步骤不协调。 主要病症: 干眼症:部分人泪液分泌为0! 症状:如果你天天面对电脑,出现眼部酸胀、怕光、有异物感、分泌物增多等情况,那你就要警惕,因为你有患上干眼症的重大可能。 专家分析:过去患上"干眼症"的多是40岁以上的中年妇女,由于体内雌性激素水平的波动,可能会出现侵犯泪腺、唾液腺等外分泌腺的干燥综合征,其特点就是口眼干燥。而现在,干眼症的发生年龄越来越年轻,其主要原因就是用眼过度。 正常人的眼珠之所以能够保持黑白水灵,除了其本身必备的特殊组织结构外,和泪液的润泽和防护作用密不可分。我们眼睛的湿润一般依靠眨眼,正常情况下我们一分钟眨眼约15次,但看电脑时,我们往往因为过于专注而忘记眨眼,导致泪液挥发过多。 如何判断自己是普通的视力疲劳还是干眼症。一般来说,到医院后会进行一个泪液分泌实验和泪膜破裂时间检查。"到这里来的年轻人,有的泪液分泌竟然是0!"专家说,而正常标准为5分钟10-15毫米。 不过很多患者都会有疑惑,"我明明是有眼泪的,看电影时动情的时候还会流眼泪,有时候还会迎风流泪,怎么会没有泪液分泌?"对此,经络3+1祛痘论坛解释说,人有两套泪腺,为主泪腺和副泪腺。在白天分泌泪液起湿润眼球的结膜和角膜的作用,而在人睡觉时,则停止分泌泪液,这是基础性分泌,在一般生理状况及没有刺激的情况下,由副泪腺分泌。而主泪腺则负责反射性的流泪,情绪波动或者是受到冷风刺激后,可以反射性地引起主泪腺分泌亢进。 而长时间配戴隐形眼镜的人,容易造成眼睛角膜表面敏感度下降,以致泪液的分泌下降,相对比较容易有干眼症的问题。 青光眼: 眼睛持续发胀难忍 症状:临床上最常见的青光眼有两种:开角型青光眼和闭角型青光眼。后者多见于50岁以上的老年人。而开角型青光眼在40岁以上人群患病率达到1%-2%,特别是在高度近视者和家族中有青光眼病史的人中容易出现,每天大量使用电脑的白领有患此病的风险。 专家分析:青光眼形成的机制比较复杂,而且早期一般无任何症状,当病变发展到一定程度时,可出现轻度眼胀、视力疲劳和头痛,视力一般不受影响,而视野逐渐缩小。而晚期视野缩小呈管状时,出现行动不便和夜盲。因此开角型青光眼的早期诊断非常重要。 需要注意的是,有些人感觉眼睛发胀,但是没有很好的重视,随着眼压慢慢升高,由于长期没有理会,对于这种压力就慢慢"耐受"了。如果出现一定的诱发因素,就会突然暴发。高度近视患者、糖尿病患者、高眼压的患者以及有青光眼家族史者都是开角型青光眼的高发人群。定期眼部检查是及时发现青光眼的最好方法。建议有持续性眼胀感觉的,最好都去做一个青光眼排除。 视网膜脱落: 年轻高度近视患者也需警惕 症状:突然有一天,视力急剧下降,眼睛上仿佛有一块黑色幕布逐渐遮盖过来,最后把整个眼睛的视野盖住。这就是发病速度非常快的视网膜脱落。在高度近视患者(600度以上)和眼睛有外伤的人群中比较容易发病。 专家分析:由于近视眼患者越来越多,视网膜脱落病也在增多,在门诊中,她还接诊过一些在校学生视网膜脱落,学生本身近视的度数比较高,加上精神压力大等诱发因素导致。 如果已发生视网膜脱落的话,就只能手术治疗。但是此后不宜做重体力劳动或参加激烈运动,不宜负重物,避免碰撞眼或头部。建议高度近视患者每年做一次眼部检查。 看不清可能是其他病"报警" 1.颅内出血:专家说,她曾接诊过一例大学生患者,突然有一天感觉到看东西有重影。 在排除眼底的病变之后,专家建议她做个ct,结果发现颅内有血管破裂出血,出血量比较小,压迫到视神经,让她感觉到视力模糊了。幸好视力模糊也提醒她及早检查,血管破裂程度严重,导致大出血,后果将不堪设想。 2.糖尿病:糖尿病性视网膜病变是糖尿病常见而严重的并发症之一,患病率在城市糖尿病患者中约为25%-50%。 初发的糖尿病患者会出现一过性的近视。因为血糖突然升高导致渗透压高,从而令眼部晶状体膨胀,屈光指数改变引起视力模糊。但是一旦血糖恢复,视力就会恢复。很多人并不知道自己患有糖尿病,而且也没有每年检查血糖的习惯,导致糖尿病长期隐匿,多年后就医时发现眼底视网膜出血,同时检测血糖后才发现患了糖尿病性视网膜病变。 3.颈椎病:白领阶层和长时间从事低头工作的人,多多少少都会有些颈椎问题。同样,眼睛视物模糊,眼睛有胀痛感,也有一种可能性是患上了颈椎椎间盘突出。因为颈椎椎间盘突出后,可能会压迫椎动脉神经系统,引起视神经水肿变形。经络3+1祛痘论坛指出这种病症属于比较严重的颈椎病。


学会学习  --实用类文本读后感 假期读书计划中,将每周两本的读书活动分配为文学类文本和实用类文本。文学类文本在感知,实用类文本在理智。在此集中将阅读实用类文本所得经验体会分析如下,以期融书本于生活,让学习添色彩。集中阅读的实用类文本有: 《英才是怎样造就的》 《学习哪有那么难》 《我是这样考上北大的》 《去香港读大学》 《巧学助我上清华》 另:读励志文章两篇《你凭什么上北大》、《我们都不是神的孩子》。 这类书籍文章大多以高中生视角,畅所欲言、侃侃而谈,将高考这一永恒的话题(至少对高中生来说是如此)娓娓道来。有激情、有汗水、有遗憾、有伤感,但最令人获益匪浅的乃是从中得到许多关于学习的方法论。这些方法论不论是对高中学习还是终生学习都大有裨益。 智者无敌or恒者能胜 有人说:"上学前每个孩子都是天才。"有位心理学家在高中、初中、小学、幼儿园的课堂上绘一"0"形。高中生往往答:"零",初中生无非说是"零"或"椭圆",小学生有答"太阳"、"豆子"的,幼儿园小朋友则答"扣子"、"布娃娃的眼"、"兔子洞"等。由此这一心理学家得出中国教育体制不容乐观,即随着年龄与学识的增长,我们的想像力却渐趋衰退,而众所周知,想像力是创造力的重要来源。爱因斯坦曾说:"想像力比知识更重要。"而如今的高考应试制度便是牺牲想像力以换取无足轻重的知识。首先我想阐明,应试制度是否合理并不是我们讨论的重点。其一无力改变环境的我们只好适应环境;其二"存在即合理",多年来高考倍受诟病却仍是国家选拔人才的主要途径;其三,"金无足赤",我们不得不承认"高考"这块"非纯金"有其熠熠生辉之处。 这主要在于其公平性。 换言这,我们很难在高考以外找到更加客观公正的考察人的办法。诚然,高考重"分数"不重"能力",可谁能说"应试"就不是一种能力呢。将"高考"与"素质教育"对立大可不必,我国《素质教育推广普及纲要》明确提出"素质"包含"心理素质"、"身体素质"、"沟通交际"等,作为能够同时考察学生多项素质的测评手段,高考在方式上是公平的。 奥赛侧重智力,尤其是思维力,因此国家提出"鼓励学有余力的同学参加奥林匹克竞赛及培训,但不倡导全员加入。"高考之一普适性在于,它不偏爱高智商,使我们这种"地才"(与"天才"对应)有咸鱼翻身跃龙门的机会。"我依然努力,就是没成绩,学不好,大概是脑子不好使。"有同学向我诉苦。我问道:"你的成绩在初中一定不错,要不然也进不了普高,你那时成绩比很多人好却不认为自己聪明使然,如今却以为脑子不好使,不是自相矛盾吗?""刻苦"往往是一种外在表现,"勤奋"才是内心状态感受,因为真正乐学的人反而不把学习当成苦差使。高考备考者通过理解记忆与重复练习(不排除有过度练习)对题目形成条件反射从而能在短时间内正确完成。"高考题有80%不是考场上做出来的。"2013届山东省理科状元姜嘉硕如是说。作为有志通过努力压倒"官二代"、"富二代"的清寒学子,高考在标准上是公平的。 终极目标or成功手段 2011年,清华大学学生"硫酸泼熊"事件再度引爆公众与论。本质上说,这是大学生空虚生活的一种集中的极端的体现。"书本不定天天翻,网游一定天天玩。"也是大学生中很大一部分人的真实写照。试想,国家每年拿250亿元却培养了一批游手好闲之徒,这不是中华的悲哀么! 究其根本,高中阶段的过度高压与错误引导是这一现象的始作俑者。"上大学就轻松了。"我想问,真的吗?如果那样,我们又何必上大学呢?在家赋闲岂不更加轻松?大学生的责任在于充分利用大学资源从而为今后步入社会、贡献社会、改造社会打下坚实基础。那么对于高中生而言,迎接高考、备战高考、悦纳高考就是我们的责任了。 周总理从小便有"为中华之崛起而读书"的志向,这多么难能可贵。即便对于高考,作为高中生的同侪也少有能说:"我是从高一开始准备高考的",这听起来令人匪疑所思。因此,凡有大志者往往把高考看作成功之路上的垫脚石而非平淡生活中的绊脚石。高考仅是成功之路上的一个阶段性目标,而正是这一个个阶段性目标帮助我们不断前进,永攀高峰。 笔者也很愿意谈谈高考这一"小目标"带来的副产品,正是这些副产品为我们在奔梦之路上助力。 其一是计划力。相对于整个人生三年并不长,但少不更事的我们仍把三年当作漫长时光。没有计划的一步步推进,终极目标也就是空中楼阁。高考备考期建议分为十二个学段,现列表如下: 学段 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 跨 度 初三暑假-一上期中 一上期中-一上期末 高一寒假-一下期中 一下期中-一下期末 高一暑假-二上期中 二上期中-二上期末 高二寒假-二下期中 二下期中--二下期末 高二暑假--三上期中 三上期中--三上期末 高三寒假--一模考试 一模考试--高考 事项(工作重点) 准备入学并适应高中生活 调整状态并建立学习方法 补弱并确定文理方向 突出单向学习、扬长 快速适应分科学习 参加相关考试比赛 参加相关考试比赛 转入一轮复习 补弱, 夯基,扩大题量 大量做真题 自主招生,回扣复习 调整心态,迎接高考 检测点 高一上期中 一上期末 一下期中 一下期末 二上期中 二上期末 二下期中 二下期末 三上期中 三上期末 一模考试 高考 其二是执行力。空谈误国,实干兴邦。当我们认识到计划的重要性后,实干便成了当务之急。每次行动不需贪多,但一定要持之以恒。在完成一个小目标时可以给自己些许奖励,如休息半天、吃顿好饭、外出游玩等,未能完成则须及时调整并给予适当惩处。只有如此,优秀才成为一种习惯,成功才成为一种状态。 其三是学习力。在第三次技术革命的时代,信息更新速度大大加快,如果不能如 鲁迅先生所说,凡事只要"学起来",又怎能适应这个社会。大教育家赵元任曾说:"知识遗忘后剩下的就叫能力。"大概就是此意。从这个意义上来说,读书、处事、实践都是学习的过程。若是人人都如阿基米德般在临就戮前研习数学,在沙盘上画圆,如苏格拉底即饮鸩前吹笛习曲,还说:"至少能再学一首曲子",这个社会一定少一些浮躁,多一些实干。 综上所述,作为成功手段的高考,能说我们在备考过程中收获颇多,又能在成功后感受到悦乐与自信,那么身为高中生的我们,"既选择了远方,便只顾风雨兼程!" 投入时间or优化方法 有人说:马丁路德曾说:"不择手段"。但据我察证,此原文乃是"不择手段获取最高的善功。"要达到生涯学业目标,除了有恒久的动力、明确的目标外还要有正确方法的指导。有一恒等式曰: 效率×时间=工作总量 因此,要想达到较大的工作总量,就要在效率与时间上下功夫。先说时间。 一天24小时,一月30天左右,一年12个月。时间对大家看似都是公平的。同时我们注意到,等式左边是乘号。设效率=+∞,时间=0,则工作总量为0。没有时间的保证,什么都是空谈。经我几学段来的总结,有几部分时间是不公平的,换言之,大家忽略了的,而这些便是我们在工作总量上取得突破的突破口。 1.假期时间。大家都会有意无意地休息,不论是否真正劳累。 2.考试前后。一心备考往往是三心二意的代称。"中国教育十大领军人物"王金战老师曾对女儿说:"明天才高考,你慌什么!"正是有条不紊的复习使其女顺利入主北大。 3.课间休息。大家只愿提高学习效率却未想到提高休息并作好课前准备,殊不知利用好休息时间才是利用时间、投入时间的不二法门。 再说效率。也同样给出三点见解。 1、压力∝效率(压力∈[0,n]),n值为最适压力。不同人的最适压力不同,但都对效率有所影响。 2、7+18。7小时学习加1小时学习之外的活动大于8小时全部投入学习。 3、效率增长线形如对数函数、图线,越往上升得越慢,不断改进方法才能提高效率。 由此来看,投入时间与优化方法应并重。"最适合自己的方法是最好方法。""时间如海绵里的水,挤一挤,还总是有的。" 用这两句话作结语,大概再恰当不过了。


虽然"如何提高英语"这个问题我选择了职场这个类别,但个人认为,英语不但是求职的基本技能之一,也是自我提高的一条有效途径,对开拓个人眼界同样重要。抛弃那些一味背书的方法,让我们从尝试培养自己对英语的兴趣开始吧。 工具/材料 字典(英汉,汉英,英英) 单词书(推荐新概念1-4册) 收音机/手机/pad等等能够收听英文原声的工具 美剧/英剧等视频资料 小本子 操作方法 01 积累基础英语词汇量。- 在开始学习英语前,一定量的词汇是必不可少的,这个并没有硬性指标,但个人认为1000词汇是基础。- 记住这么多词汇不光靠死记硬背,可以找一本好的书边读边记忆,推荐新概念英语。 02 看美剧学英文。可能有的朋友会说边读边记还是有些枯燥,难坚持下来。相信很多人对美剧、英剧都非常感兴趣,但看过很多剧后英语水平还是停滞不前。原因是我们并没有刻意的去学习。例如,老友记是一部很经典的场景喜剧,里面的故事各个独立,方便反复看,挑单集看。不妨试试这种方法:1)找到一个你喜欢的人物作为模仿对象;2)从一集当中找到你喜欢的这个人物的台词,记在小本子上;3)把这些台词中你不会的单词查字典学会写和说,当然还有听;4)自己反复读,记住一个生词的记忆周期是7天,也就是7天当中你每天温习一次这些生词才能在第7天记住他们。通过一段时间的强化记忆,相信几百的词汇量不是太困难,我可以告诉大家大学四年我通过课文获得的词汇量在我整体的词汇量当中比例相当小,差不多是5千对3万的关系。 03 听新闻学英语。在我上学的时候,还没有手机app, ipad这些高科技的工具来帮助英语学习。我最喜欢的方式主要是听广播和看英语电影。一部德生的收音机短波频道基本是我获得美国voc和英国bbc新闻的绝大部分信息来源。每天在操场上转着圈找短波信号,回忆起来也是一件很有趣的事情。现在学习英文的工具越来越多,我最近喜欢使用的一个付费app角idailypro,可以随时下载最新的标准voa新闻和special english(慢速英语,为初学者定制的节目)。这里想和大家说的是,最标准的本土语音,鲜活的新闻事件背景,最新的词汇是我们提高英语水平最好的方法之一。但坚持不懈是必经之路,没有捷径。 04 查字典学英文。我并不是想让大家去背字典,当然很多强人想罗老师确实是背字典学出来的。可见毅力的重要性。字典是我们学习英文的好伙伴,一本合适的英文字典更加我们走向学习英文的高速路。我推荐大家重点使用英英字典,也就是用英文来解释英文单词(paraphrase),通过一段英文对一个单词的解释来学会这个单词。学会一个单词的同时也知道如何用这个词,还积累了学习英语的语感。 特别提示 学习英文的方法多种多样,没有最适合您,只有更适合您。 在为大家介绍了我所用过的方法后,我还相对大家收一句就是:use english like br shing yo r teeth(用英语就像刷牙一样)。学习英语是一个持续不断的过程,即便您的英语水平已经比较数量,长时间不用也会变得生疏,所以像每天刷牙一样来练习英语吧。 欢迎交流更多更好的英文学习方法。 如果您觉得这篇文章对您的英语学习有帮助,请点击右上角的"赞"或"分享"表示鼓励。


大雨过后,作为园林养护者来说,需要的做的事情很多,现在就这一问题和大家交流一下.微信同号。 1 实施清园:剪除枯枝败叶、清除落叶以防止病害蔓延。 防止长时间淹水以免有窒息、黄叶、乙烯发生, 2 排除积水:疏通沟渠排水。叶片呈现萎蔫、掉落等现象。 实施中耕, 3 中耕培土:表土干湿适当后。并酌予培土添加少量沃园生物菌肥,根部伤害太严重则可用微量叶面肥,促进恢复正常发育。 因为此时是作物生长旺盛 阶段 4 对吹倒花卉苗木及时扶正 . 作物极易成型 如果苗木不及时扶正 三五天就变歪。对忌雨水淋的花卉 吹破薄膜要及时更换或修补。 加强防治以防止病害蔓延, 5 防治病害:灾后容易发生之病害如露菌病、灰霉病、软腐病、疫病。尤其在设施破壤后生育环境不同,比拟容易发生日烧、疫病、黑点病、炭疽病等。 受损之花、枝、叶应予修剪并喷施杀菌剂, 6 盆花:扶正吹落之盆花。充沛浇水以恢复生长势,如介质过干、不易吸水,可于灌溉水内酌加展着剂。若有介质倾倒须补充介质,并充分浇水。 应尽速修补, 7 设施及设备:简易温网室之塑料布或水平网架若有破损。以免因受风灾致使损害扩大。蓄水池、水塔有破损应尽速修护以免断水缺水影响植株生育。 2 台风过后盆栽花卉挽救技术措施 防止临时积水。 1 及时排水。开沟排水。 防止根部和其他局部受淹时间过长, 2 及时转移盆栽花卉。如盆栽花卉要及时转移到地势较高、地面未积水的地方。无氧呼吸对花卉的毒害。 由于河水中含有大量的微生物和病菌, 3 及时清洗根部和花卉叶面。受灾后的花卉根系会不同水平受损。侵染花卉根部后会造成烂根,应用清水对花卉进行漫灌以降低根部微生物和病菌的含量。对裸露的根部进行培土。高压喷雾器喷清水清洗植株上的泥浆药剂可选用根腐灵800倍、 根腐消 800 倍或枯萎灵1000倍, 4 认真做好病害防治。要及时进行喷药防治和灌根处理。主要病害有灰霉病、炭疽病、褐斑病和根腐病等。 70% 甲基托布津可湿粉剂 800 倍液和 75% 百菌清可湿粉剂 600- 800 倍或炭科1000倍、绿盾800倍液等,间隔 3 -4 天喷(灌)一次,连续 3- 4 次,以控制病害的发生流行。 土壤肥力下降较多, 5 缓苗后追肥保证生长。由于盆土进水后土壤肥料大量流失。为保证花卉正常生长必需进行追肥。 再移回花木恢复生产。人工清除原圃地的叶片、枝条等植物残体进行销毁, 6 对原圃地进行清园消毒。待圃地干燥后用 土壤消毒剂或土轻松 500 倍液进行消毒。再移回花木恢复生产。 3 果树灾后的护理措施 要开沟疏渠, 1 开沟排水、清理污泥杂物。对水淹果园。排除园内积水,以加速表土干燥。对植株枝叶上的泥浆要及时用水清洗,挂在植株上的杂物要及时清除,淹水时间较长的植株,要剪除部分枝叶。并设支架支撑固定, 2 对被洪水冲倒的树要尽快扶正树体。对外露的根系要重新埋入土中,搞好培土覆盖。对伤根严重的树,要疏枝剪叶,减少叶片蒸发,防止死亡。树枝已经断裂的要及时剪除。 容易引起根系缺氧, 3 适时松土。水淹后园地土壤板结。待园地表土基本干燥时,及时进行松土。 吸收肥水的能力较弱, 4 根外追肥。果树受涝后根系受损。不宜立即根施肥料,但可选用多态蓝或者植物壹号,以及叶面肥绿润等进行根外追肥。每隔 10 天左右一次,连喷 2-3 次。待树势恢复后,再土施腐熟的人畜粪尿、饼肥或尿素,促发新根。 应进行适度修剪。修剪量根据受害水平确定, 5 适度修剪。为减少受涝树枝叶水分蒸发和树体养分消耗。受害重的树除进行重剪外,还应摘去局部或全部果实。 其中柑橘应注意炭疽病、溃疡病、黑点病、以及锈壁虱、红蜘蛛的发生;梨应注意黑星病、梨锈病、轮纹病的发生;桃应注意褐腐病和炭疽病的发生;杨梅应注意褐斑病、赤衣病的发生;枇杷应注意斑点病,病虫防治。台风过后宜诱发各种病虫害的迸发。灰斑病、角斑病、污叶病以及黄毛虫的发生;葡萄应注意黑痘病的迸发。这些病虫一旦发生,应及时选用对口农药进行防治。


徐州新华项目实训教学中 《中国高等职业教育课程改革状况研究报告》近日发布,报告指出,94.3%的高职学生对基本技术技能训练课程最感兴趣,其次是专业理论知识课程、通识理论课程和理论实践一体化课程。 专家指出,调查结果充分说明了高职生对实践性强、可以进行实际操作、动手训练的课程最感兴趣;但是并未远远超过对理论课程产生的兴趣,说明高职生对理论知识还有比较高的要求;学生对工学结合、理论-实践一体化课程的认同度不够高。 徐州新华电脑专修学校资深教育专家张老师说:"工学结合、理论实践一体化课程是近年来我国在高职教育领域大力倡导和推广的课程,是培养适用型高技能人才最有效的教学方法。作为领跑国内电脑教育的品牌职业院校,徐州新华在这方面做出了许多探索,并取得了一些成果。" 据徐州新华张老师介绍,徐州新华开设的项目实训课程真正实现了"工学结合、工学交替"的教学模式。项目实训的目的就是为了解决人才与企业需求脱节的现状,使学生在校即融入企业,用科学的方法培养社会、企业需要的应用型、适用型人才。 为给学生创造优质的实训环境,徐州新华电脑专修学校于2010年成立校办公司-新锐视觉传媒有限公司和创e网络技术有限公司,不仅让徐州新华学子在校即可参加实训,还可以实现毕业生"零距离"就业。 据悉,整个项目实训中心完全是按照企业的工作环境和工作流程设计的。通过实际操作项目,徐州新华学子们将理论知识结合到实践中,既巩固了理论知识, 又增强了学生的实践能力。在实训项目中,教师及时给予学生相关指导并授予相应的理论知识,学生积极向企业学习交流,使教学活动与企业运营有机结合,达到了 学以致用的最佳效果。 徐州新华电脑专修学校张老师说:"实训的教学内容是结合企业的实际 项目进行的,让企业参与到学校的专业建设和实训课程开发。徐州新华会定期组织教师或实训管理人员到企业了解最新技术信息和提供技术服务,形成实验与实训、 基础与专业、校内与校外梯次布局,相互衔接的实训基地。构筑 校内校外相互补充 的合理教学体系。" 为社会输送适应社会发展需求的复合型、适应型、技能型人才是职业院校的最重要的教育目的,而项目实训的最大目标就是实现学习知识技能与企业工作实际 "零距离"。通过项目实训,学生理论知识与实践相结合,增强了专业技能,同时熟悉了社会企业生产、经营的基本知识,为迈入社会做出了充分的准备。


路易十四 ,7岁才第一次洗澡,活了77岁,一生共洗澡不到80次。如此惊人的"壮举", 堪称君王史上的奇迹。 在谈及他不洗澡的光辉事迹之前,我们有必要先说说这人的个人简介。 路易十四 路易十四,可能很多人都听过这个人的名字,但不太熟这个人。路易十四,法国波旁王朝的国王,和他同个时期执政的,还有我们的康熙帝,两人均是就职时间非常长的君王:路易十四 在位时长72年,康熙帝在位时长61年 。 路易十四5岁登基在位,人长得不错,就是 个子矮了点,1.6米左右 。平时,为了让自己显得高大威严一些,他会特意穿上厚厚的特制的高跟鞋。 路易十四与他的那些高跟鞋 此外,他个性比较张扬, 喜欢用太阳来标识自己的特殊身份 (暗喻天体中最闪亮的那颗心,光芒四射),为此,人送 "太阳王" 。 "太阳王"的头像 如此重视自己的身份地位,"太阳王"路易十四对生活细节也自然是无比讲究。根据历史记载,路易十四无论是在吃饭、穿衣亦或者言行上都非常奢华、优雅,充分彰显了其贵族的气质。 不过,这位对细节如此讲究的国王,一生洗澡次数却不到80次,对此他的情妇 蒙特斯班侯爵夫人 还曾吐槽道: 路易十四身上的臭气,能在十步开外就叫人恶心得作呕。 那么,如此高贵、优雅之人,怎么和不洗澡扯上关系呢?这说起来就要谈谈法国的历史与文化了。 我们曾经提过, 中世纪的欧洲人,都不太爱干净 ,当时还因此而导致了黑死病的泛滥流行,造成了数千万人的死亡。(见下文) 14世纪的黑色梦魇,这场病造成2500多万人死亡,起源至今仍是个谜 那个时代的人不仅不爱洗澡,反而以不洗澡为荣。 《西方文明的另类历史》 中曾记载写道: 许多修道院允许修士们一年洗两次澡,克兰尼修道院有条规定称,整个修道院只能有三条毛巾。 可见,有多么的不重视个人卫生。不仅如此,那个时候,粪便排泄物更是随意排放。有多随意?当时,从阳台窗口泼粪是最为司空见惯的事情。行人走在街上,随时面临着粪从天降的危险,随时可能被倾盆而下的污水弄脏一身。 中世纪的欧洲当街泼粪的场景 当时,甚至还因为粪便而衍生出了足于让人瞠目结舌的雷人操作:粪便"填海造陆"。当时,粪堆的规模和高度,堪比城墙,几乎把河流都填满了,造成河道停滞。在法国巴黎,人们为了防止敌军从粪堆上爬过来攻打巴黎城,不得不再次将城墙砌高。 所以,中世纪的欧洲并不是小说、电影中描写的那样浪漫美好,而是 "臭气熏天" 。 所以,这也就不难理解为何路易十四国王不洗澡,这和欧洲的"传统文化习俗"有很大的关系。 那么,中世纪的欧洲人,为何如此不爱洗澡呢? 总的来说,有几大原因。 第一, 天主教会认为,洗澡不利于身体健康,会损害身体中的元气,并且可能会带来许多不必要的疾病。 而肮脏的躯体,则被视为能更加接近上帝。在当时,常年不洗澡的人,还被封为圣人,比如 法兰西国王亨利四世的母亲 ,就坚持一辈子不洗澡,因此而被册封为 圣女阿涅丝 。 法国国王亨利四世的王后 所以,那时的人们都是能不洗澡就不洗澡,泡澡就更是不可能了。当时,即便路易十四想洗澡,也总会受到手下众人们的百般阻挠。 第二,欧洲人认为,香皂有毒。 所以,他们宁愿每天多花点时间,多换几套换洗衣服,也不用香皂来洗澡。 第三,当时的洗澡条件十分有限,并不是想洗就能洗。 第四,香水的应用。 不洗澡,身上总免不了带有些奇妙的味道。那时,路易十四为了掩盖自己身上的臭味,会不断地往身上喷香水。除此之外,还会在水里加入葡萄酒来洗手和漱口,以达到清新气爽的目的。平时擦手、擦汗用的毛巾手帕,也洒满了香水。 另外,路易十四还下令规定,但凡没有擦香水的大臣,都不能出入公共场合。 路易十四对香水的依赖,可谓是到了痴迷的程度。他甚至用国家津贴,养了一大群的香水调剂师,还要求人们每天配制出不同的香水给他,以此让自己能够神清气爽地上朝开会。所以,每天大臣们在十里之外就能闻到了国王十里飘香的香水味。 除了让自己每天都能香香,都能闻到好闻的味道,路易十四还要求周围的大臣们时不时更换香水。 可以想象,一朝文武百官站在那,当时的场景有多么的香气四溢。身体不太好的,估计很快就犯支气管炎、鼻炎了,又或者直接被香水味熏晕过去。 路易十四对香水的痴迷度,在很大程度上推动了法国香水事业的发展。如今,法国已是著名的香水之都。曾经那部红极一时的以萃取少女体香为故事原型的电影《香水》,便是经由小说《香水》改编的,而因小说《香水》出名的 小城格拉斯 ,便位于法国。 电影《香水》剧照 在这里值得一提的是,香水最初不是产自法国,而是产自埃及、波斯等国家,经由意大利等国传至法国,最后在"十字军"东征的帮助下得以不断流通。毕竟当时的欧洲人那么"不拘小节",肯定不会想到用如此高级的东西来修饰自己。 评价 总而言之,路易十四,在位时长72年,为欧洲历史上就职时间最长的君主之一,虽然他很勤快,凡事亲力亲为,但是最终却以不洗澡而闻名于世,或者说"臭名远扬",确实有些令人感到不可思议。 倘若路易十四还在世,或许,他可能会回一句:" 哥的人生你不懂~ " 参考资料: 《中华上下五千年 世界上下五千年》 《世界历史有一套系列 闻香法兰西》 图片源自网络,版权归原作者所有, 若侵权请联系删除。 点赞是一种美德,喜欢就点个赞、转发分享吧 ~更多优质内容,请持续关注@读书文史。


三国是一个混乱的时代,也是一个诸侯争霸的时代。在三国中,我们可以看到更多人的背叛和欺骗,所以才会有林俊杰曹操的那句尔你我诈是三国。曹仲谋绝对是三国时代中枭的代表人物,但是可笑的是自己的族人在若干年后却投靠了敌人,而且还是跟自己有不共戴天的蜀国。他就是在三国后期,有些名气的夏侯霸夏侯渊次子。夏侯霸字仲权,是夏侯渊大将军的儿子,夏侯渊在蜀国的战斗中挂掉 了,所以夏侯霸总是想着要为爸爸报血仇。夏侯家在曹操眼中绝对像自己曹家的子弟家族一样,而且家中的夏侯惇夏侯渊俩兄弟,便是帮曹操建立王朝的一大功臣,没有夏侯家两兄弟也不会有曹操的王朝。夏侯霸作为夏侯渊的后人,在加上本身的强劲实力,为什么不在魏国好好干,却要叛变,而且是投靠了对自己有杀父之仇的蜀国?公园239年的时候,魏国的小皇帝曹睿在挂掉的时候把志愿告诉了曹大将军曹爽和司马懿,却不想司马懿兵变,杀掉了曹爽还把大权揽给了自己。剩下的事不用说大家也知道,他要夺掉曹家的天下。而夏侯霸却又一直是曹爽的心腹,知道曹爽死后,自己也感觉到了危险。但是当时他正担任政蜀互军,是西征将军夏侯玄也就是自己的子侄率领,但是在曹爽被杀后司马懿为了快速稳住自己的权利便派人把夏侯玄换下了派上了自己的心腹郭淮,可夏侯霸本来就和郭淮有矛盾。他也知道了司马懿迟早要对自己下手的,所以他叛变了。那有人要说了为什么叛变要去蜀国而不去吴国呢?原因一,杀他父亲的黄忠早死了,在他心中早没什么仇恨了。夏侯霸是个悲剧人物,父亲死得早,自己想报仇却没等到自己报仇仇人就死了。本来打蜀国是魏国的军事,可是现在的魏国已经不姓曹了,已经不是自己要效死抱中的魏国了。甚至还是死掉自己,所以为了活着,他还是选择了叛变。原因二,地理位置,吴国实在不容易去当时他只想着快速逃跑,夏侯霸又不知道怎么去吴国,并且就算知道去吴国的路线以他自己所携带的粮食和胯下的马匹也不足以让他逃亡的吴国。所以他也就只能选自己熟悉的蜀国投降了,而且蜀国降临都认识自己,不会是直接杀掉的,蜀国肯定要活的,所以在蜀国姜维知道夏侯霸要投降时,还派人接了夏侯霸。但夏侯霸一路投蜀也不容易,没粮就吃了马,还把腿摔断了。不过最终的结果还是好的他还是成功地逃到了蜀国。并且受到了蜀国的接纳与重用。原因三,蜀国有背景一说这个就要说到张飞了。早年间张飞抢走了在犄角旮旯的地方抢了一个小女孩一个未成年的小女孩,她是夏侯霸的堂妹,一个13,4岁的小姑娘就被张飞相中了,张飞就强行娶了她当老婆,所以夏侯霸也就是张飞的大舅哥了。并且夏侯霸堂妹还给张飞生了个女儿还当了蜀国的王后嫁给了烂泥扶不上墙的刘阿斗。所以夏侯霸去蜀国不仅有关系,而且关系还挺硬,因为他毕竟是蜀国当今皇后的舅舅啊,所以他去蜀国不仅可以保命还可以享受在吴国享受不到的待遇啊!原因四,投靠蜀国是要阻止司马懿抢夺曹家的魏国毕竟当时魏国已经不是曹家的天下了,成了夺权者司马懿的天下。而蜀国的目标就是要对付现在的魏国也就是对付司马懿,而夏侯霸也对司马懿狠意滔天。想阻止司马懿夺权甚至不惜毁掉魏国。在到了蜀国后夏侯霸除了休息养伤以外一天天的就想着怎么找司马懿这个老贼报仇的事。延熙18年夏侯霸便跟着姜维进攻魏国王劲,硬是把王劲打的死伤数万以上。但是夏侯霸那叫一个解气啊。但这还没有达成他的最终复仇计划,那就是杀掉司马老贼打败司马家族。所以可以看出夏侯霸不仅仅是为了保命投降蜀国也是为了报仇。我们来看夏侯霸的这一生,是一个典型的悲剧人物。父亲死的早啊,自己又没能亲手给父亲报仇,还投靠了杀掉自己父亲的仇家,想要打败司马懿统治的魏国却到死也没看到那一天。到最后还要被人说是卖国贼,导致陈寿也没给他写自传。


徐悲鸿与齐白石 绘画大师徐悲鸿,又是一位杰出的艺术教育家。在他几十年美术教育实践中,完善了科学的美术教学体系,为我国发现和帮助了许多美术人才。亲自培养了吴作人、艾中信、候一民、靳尚谊等一批有成就的美术家。著名画家傅抱石和齐白石,曾被郭沫若称作画坛上的"南北二石",而这二石屹立画坛,都得了徐悲鸿的相识之力。 少年为写山水照,自娱岂欲世人称。 我法何辞万口骂,江南倾胆独徐君。 谓吾心手出怪异,鬼神使之非人能。 最怜一口反万众,使我衰颜满汗淋。 这首诗是齐白石写赠徐悲鸿的。诗中"徐君"指悲鸿,倔强而高傲的画家齐白石,在徐悲鸿面前怎么会"衰颜满汗淋"呢?他在一封给徐悲鸿的信里说:"生我者父母,知我者君也!" 齐白石比徐悲鸿早生32年。但是,在徐悲鸿出生的时候,32岁的齐白石尚未步入画坛。他刚从给人家做雕花木匠,变成给人家描容、画花的艺匠。齐白石57岁来到北京,住法源寺,他想以卖画维持生活。他自己曾这样叙述当时的卖画生涯:"我的润格(注:卖画的价钱),一个扇面,定价银币两元,比平时一般画家的价码便宜一半,尚且很少有人问津。生涯落寞得很。" 这段自述表明:刻苦从画半生的齐白石当时生活何等惨淡,多么需要有识人的提携!齐白石后来认识了陈师曾,这位曾留学日本的比他小13岁的画家在艺术上是颇有见地的。他鼓励齐白石冲破藩篱,走自己的路。于是齐白石开始了"衰年变法"。用他自己的话说:"扫除凡格实难能,十载关门始变更。"从1920年到1929年,他"十载关门"大胆突破,艰难探索,终于"扫除凡格","变更"面貌,自立门户。 齐白石虽然是木匠出身,但他作品别具一格,充满生活气息。他通过对生活的反复观察,画出了那些栩生如生的虾和螃蟹,呱呱呜叫的青蛙,飞翔在残荷上的蜻蜒,惹人喜爱的小鸡,他的作品既有浓厚的民族特色,又不落古人窠臼。不幸的是,他的艺术,在北京知音者甚少。正像他自己说的:"懂得我的画的,除陈师曾外,绝无仅有。"而陈师曾不久,又于1923年谢世了。齐白石孤立地站在北京画坛保守派的一片唾骂声中。他们骂齐白石的画是"俗气熏人","不能登大雅之堂"等等。 在齐白石"十载关门"的最后一年-1929年,由于蔡元培先生推荐,悲鸿受聘担任北平艺术学院院长。在北平艺术学院,悲鸿以复兴中国艺术为己任,大胆地提出了革新的主张。在用人方面,他不墨守陈规,不重门派学历。徐悲鸿来到北京,慧眼识白石,力荐白石,根本改变齐白石的命运。这时的齐白石年已六十有六,在反对派的鼓噪声中,徐悲鸿大声疾呼: 齐白石"妙造自然"; 齐白石的画"致广大,尽精微"; 徐悲鸿对学生说:"齐白石可以和历史上任何丹青妙手媲美,他不仅可以做你们的老师,也可以做我的老师。" 徐悲鸿用他的真知灼见和大无畏的呐喊,为齐白石筑起了一堵高大的墙垣,挡住了来自四面八方的长枪短箭,终使齐白石得以成为举世闻名的艺术大师。 徐悲鸿决定聘请齐白石到北京艺术学院做教授。 徐悲鸿亲自登门拜访齐白石,在西单跨车胡同齐白石先生的画室里,三十多岁的悲鸿和六十多岁的白石先生竞一见如故。他们谈画,谈诗,谈文章,谈篆刻各抒己见,彼此有许多相同的看法。但当悲鸿提出聘请齐白石先生担任北平艺术学院教授时,他却婉言谢辞了。 过了几天,悲鸿再去拜访白石先生,重提此事,又被白石谢绝。悲鸿没有灰心,第三次又去敦请。白石深深地被感动了。他坦率地告诉悲鸿:"徐先生,我不是不愿意,我很愿意和你共事,帮你办学。我对你的人品和画品都很看重,但是我已经年老了,不想多走动了,遇上学生纠缠,我这样太岁数了,真不想再费那样多口舌。"悲鸿告诉白石先生,不需他讲课,只要他在课堂上给学生作画示范使可。并说:"我一定在旁边陪着你上课。冬天,给你生只炉子,夏天,给你安一台电扇,不会使你感到不舒服。"于是,白石先生答应试一试。 第二天清晨,悲鸿亲自坐了马车来迎接白石先生。那是一个晴朗而美丽的清晨,白石先生穿了一件宽大的缎子长袍,拄着一根手杖,和悲鸿一同登上马车。一匹瘦弱的马拉着那辆四轮马车,缓缓地沿着狭窄的胡同走去。马车穿过宽阔的大街、停在北平艺术学院的门前。站在门首的学生们热烈地鼓掌迎接。 在学生们的簇拥下,白石先生和悲鸿来到教室里。画案上已经摆好笔墨纸砚,但白石先生却拿出他自己带来的几支画笔。他慎重地、沉思地举起画笔,运笔非常缓慢,仿佛每一笔都在精雕细琢,笔墨异常精练。学生们的眼睛都跟随着他的画笔在移动。白石先生巧妙地运用笔锋的变化和墨色的枯湿浓淡,达到了悲鸿所说的"致广大、尽精微"的艺术效果。 画完以后,在悲鸿的引导下,白石先生同学生们展开了漫谈:"不要死学死仿,我有我法,贵在自然..."白石先生环顾学生说,"花未开色浓,花谢色淡,画梅花不可画圈,画圈者匠气...一堂生动的课在"档档"的下课铃中结束。学生们很满意,悲鸿和白石先生也很满意。然后,悲鸿又坐了马车送白石先生回家。到了跨车胡同白石先生家门口,悲鸿搀扶白石先生下了马车。白石先生用激动得有点发抖的声音对悲鸿说:"徐先生,你真好,没有骗我,我以后可以在大学里教书了。我应当拜谢你。"话音未落,他便双膝下屈。悲鸿慌忙扶住了白石先生,泪水涌到了悲鸿的眼眶里。从此,这两位在当时享有盛名的艺术巨匠便成了莫逆之交,他们的友谊终身不渝。 但是,二十年代的北平,在艺术上也和政治上一样,极为落后和顽固,对聘请齐白石担任教授一事,也成为众矢之的,引起顽固分子的非难。"齐木匠也居然来当教授了!" "徐悲鸿凭个人好恶用事,他要把北平艺术学院搞成什么样子?"流言蜚语,诽谤刁难,明枪暗箭,一时俱发。悲鸿的改革计划遭到了强烈的阻挠,他感到弧掌难鸣,只好拂袖而去。 这天,他去辞别白石先生,准备南归。白石先生心情黯然,他颤颤索索地拿起画笔,画了一幅《月下寻归图》送给悲鸿。画面是一位穿长袍的老人,扶杖而行,这是白石先生的自写。他忧伤地在画面上题了两首诗: (-) 草庐三顾不容辞, 何况歌虫老画师。 海上清风明月满、 杖藜扶梦访徐熙。 (二) 一朝不见令人思、 重聚陶然未有期。 深信人间神鬼力, 白皮松外暗风吹。 悲鸿南归以后,和白石先生书信往返不绝。白石先生每有佳作,必寄悲鸿,悲鸿便按白石先生的笔单,将稿酬寄去。那时,正是白石先生精力旺盛,创作最成熟的时期,悲鸿购藏他的佳作极多。 悲鸿为了向更多的人介绍白石先生的艺术成就,向中华书局推荐出版齐白石画集。中华书局的主要负责人之一的舒新城先生是位博学多才,又很重道义的有志之士,对悲鸿的主张一向是支持的,便慨然允诺。于是,由悲鸿亲自编辑,亲自撰写序言,出版了齐白石的画集。


泪奔!婚后正常备孕,不少小姐姐却遭遇了不孕,来医院一查,诊断为输卵管性不孕。 输卵管性不孕到底是个啥? 输卵管性不孕输卵管是女性生殖系统的重要组成部分之一,它具有运送精子、摄取卵子及把受精卵运送到子宫腔的重要作用,由于卵巢产卵不足,输卵管表现出粘结、堵塞、以及通而不畅等异常情况导致妇女不能生育的,称之为输卵管性不孕。 是什么导致输卵管堵塞 1.炎症感染 如宫颈炎、阴道炎、卵巢疾病、子宫内膜炎、结核病等的病原菌上行感染,导致输卵管堵塞。 2.反复手术感染 如多次通液术会波及到输卵管,发生炎症扩散,导致输卵管堵塞。 3.不良生活习惯 如流产后不注意抗感染、休息,过量饮用咖啡、长时间坐卧等,导致输卵管堵塞。 4.手术感染 如人工流产术、取环、上环等宫腔操作,会并发输卵管炎症,引起输卵管堵塞。 5.不洁性生活 月经期间行房事,不洁性交、有多个性伴侣,长期阴道出血等人为和疾病因素造成的输卵管堵塞。 "好孕"案例 曹女士,30岁,和丈夫结婚6年一直未孕。曹女士在某院检查之后被确诊为输卵管堵塞和多囊,做了输卵管疏通手术和促排卵治疗,但术后始终没有起色。后来在朋友的推荐下,曹女士来到了威海现代妇产医院医院就诊。当时给曹女士接诊的是不孕不育专家刘丹主任,经过刘主任的详细检查,发现曹女士仍然存慢性输卵管炎,查明病因后,刘主任对症下药,采用中药治理的方法,使曹女士达到较佳的受孕状态。2个月后,曹女士就成功怀孕了。 刘主任表示,中医治疗不孕不育,有着一套独特的辨证理论和思路,主要优势在于辩证施治,个体治疗方案,综合调理,结合现代医学,往往可以发挥"1+12"的效果。刘丹主任介绍,目前采取四维彩超造影对输卵管进行检查,这个方法技术含量高,对女性无创伤、无x光辐射,能清晰地看到输卵管的走形和结构以及是否通畅。对于输卵管疾病引起的不孕,可以采用宫腹腔镜微创手术治疗及中药治疗的方法,解除输卵管周围的粘连,使输卵管的形态恢复正常,让不孕患者尚有自然怀孕的几率。 据了解,刘丹主任在不孕不育和妇科内分泌的诊治方面有着丰富的经验。从医院走廊和她诊室内挂满的锦旗,我们知道有众多不孕不育家庭在这里收获了孩子的欢笑,圆了生儿育女梦想。


1949年6月和1952年10月,刘少奇曾率领中共代表团两次访问苏联,同斯大林进行了会谈。《纵横》杂志2006年第五期刊文,详细介绍了这两次会谈的经过,透露了鲜为人知的建国日期确定及宪法制定的一些细节。【1949年访苏时,刘少奇在所住地留影】第一次会谈,斯大林建议不可错过建立中央政府的时机1949年5月,全国大部分国土获得解放,新中国开国的筹备工作提上了日程。6月,以毛泽东为主任的新政治协商会议筹备会在北平成立,全面开始筹建新中国政权的工作。摆在中国共产党面前最现实、最重大的课题就是如何有序地进行社会主义建设。尽管社会主义建设没有固定的模式,但苏联社会主义国家成功的经验可以借鉴,而且应当借鉴。为了在社会主义阵营里形成党与党、国与国之间的良好关系,也为了争取世界上第一个社会主义国家的支持,中共中央决定,派刘少奇率中共代表团秘密出访苏联,就建立国家机构、管理经济事务等同斯大林和苏共中央交换意见。代表团成员有中共中央政治局委员高岗和中共中央委员王稼祥。随行工作人员有师哲、戈宝权、邓力群。【左起依次为:王稼祥、刘少奇和高岗】6月21日,中共代表团从北平启程。当时的国内战争尚未结束,出访的路线不得不迂回而行。刘少奇和王稼祥从北平清华园车站上了专列,经沈阳时带上高岗,再到大连。然后从大连换乘飞机,绕道北朝鲜上空到苏联远东伯力,又相继经停赤塔、新西伯利亚、斯维尔德洛夫斯克,6月26日才到达莫斯科,费时五六天。为防不测,飞机还常常故意高一阵低一阵地飞,引起机舱温度忽冷忽热,折腾得几个人都得了病。中共代表团住进了莫斯科奥斯特洛夫卡亚街8号公寓。休息几天之后,刘少奇给斯大林连写了两封信,通报有关情况。为便于围绕主要问题会谈,刘少奇把中国国内的政治军事经济形势、建立中央政府的方案、新中国的国家性质和政权性质、外交政策的考虑、加强中苏两党两国关系的设想、毛泽东访苏的时机等主要问题,都阐述清楚,还提出了中共代表团访苏期间的安排意见。【斯大林】7月10日,斯大林在莫斯科市郊孔策沃自己的别墅里举行宴会,招待中共代表团。斯大林和苏共中央政治局其他成员伏罗希洛夫、莫洛托夫、马林科夫、布尔加宁、贝利亚、卡冈诺维奇等,站在别墅门口迎接刘少奇等中国客人。双方亲切握手,互致问候,气氛极为热情友好。第二天晚上,斯大林把刘少奇、高岗、王稼祥接到金碧辉煌的克里姆林宫会议厅,请他们参加苏共中央政治局会议。晚10时,会议在斯大林主持下开始。出席会议的除苏共中央政治局委员外,还有苏联红军的一些领导人。斯大林首先说:这次会议是按照中共代表团的愿望召集的,因为代表团的报告中涉及战争和军事部分的问题比较多,所以邀请元帅们列席,也让他们了解一下情况。斯大林继续侃侃而谈,对刘少奇信中表达的中共中央的政策表示赞赏,同时还讲了一些补充意见。他宣布:新中国政府一成立,苏联立即就予以承认;1945年签订的中苏条约是不平等的,因为那时是同国民党打交道,不得不如此,待新中国成立后毛泽东来莫斯科,即可解决中苏条约问题。这次会议是中苏两党第一次正式的高层会谈,会议取得了成果,尽欢而散。【毛泽东与斯大林】斯大林为了表示对中国同志的热情,决定在孔策沃别墅新建的二楼大厅里再次举行宴会,招待中共代表团。他获悉江青和王稼祥夫人朱仲丽正在莫斯科养病,出于对中国领导人的尊敬,提出同时邀请这两位女同志赴宴。江青得到邀请极其兴奋。刘少奇考虑到外交场合特有的严肃和敏感,事前特地向她打招呼。宴会开始了,像上次一样,宾主边吃边谈,气氛亲切友好。只有江青有点反常,赌气似的沉默着。马林科夫、贝利亚似乎想让江青高兴一点,笑着劝她向斯大林敬酒。江青马上答应,端起酒杯走向斯大林,笑了笑,一字一句地说:"我请大家一起举杯,共同为斯大林同志的健康干杯!斯大林同志的健康就是我们的幸福!我祝愿斯大林同志永远健康!请大家同我一道为斯大林干杯!"斯大林听罢大笑起来,同大家举杯一饮而尽。他站起来走到中国同志身边,说:"我的健康,竟可成为大家的幸福,这恐怕太高抬了。"他似乎有感而发,又说,"我们中苏两兄弟之间的友好团结是最重要的,对世界革命是具有重大意义的。斯大林在世,我们两国人民应该是团结的,斯大林不在世时,也应该是团结的。""祝我永远健康的美词和良好的愿望,使人听了快意,但事实上人总有一死。我说的中国马克思主义者成熟了、苏联人及欧洲人要向你们学习的话,并不是奉承你们,不是客气话。今天,你们称我们为老大哥,但愿弟弟能赶上和超过老大哥。请大家举杯,为弟弟超过老大哥,加速进步而干杯!"刘少奇显得为难了。现在中国大陆还没有完全解放,新中国正在筹建之中,今天就说超过苏联的话,似乎太早了一点。再说,社会主义阵营这时已经出现矛盾,他不想因这类细节问题引起误解。因此,他回答说:"兄长总是兄长,老弟还是老弟,我们永远向兄长学习。"他表示他不能喝这杯敬酒。【毛泽东与刘少奇】斯大林却是诚心诚意。在下一次和刘少奇商谈时,他突然问道:"在你们进行斗争中,我们是不是扰乱过或妨碍了你们呢?"刘少奇觉得现在不是谈这方面问题的时候,客气地说:"没有,中共中央的头脑是清醒的。"斯大林却主动作起了自我批评,说:"中国同志总是客气的,讲礼貌的。但我们觉得我们是妨碍过你们的。你们也有意见,不过不肯说出来就是了。"经过一个多月的接触会谈、参观访问,中共代表团访苏的预定任务已经全部完成。斯大林又一次把刘少奇请到孔策沃别墅,为他饯行。吃着吃着,斯大林想起一件事,问道:"你们打算什么时候宣布成立中央政府?"刘少奇根据出国前中央同志酝酿的意见据实相告:"我们目前正集中力量解决华南各省的问题,成立中央政府要在明年1月,可能是1月1日。"斯大林想了想说:"解决重大问题时固然要稳妥,要掌握时机,但更重要的是不可错过时机。我想提请你们注意防止敌人可能利用所谓无政府状态进行干涉。这是极毒辣的一着,不能不防。"这个意见很值得重视。刘少奇回到住所后立即向中共中央、毛泽东作了报告。刘少奇的访苏使命终于大功告成。从此开始了世界上两个最大共产党之间的蜜月时期。【1960年刘少奇、邓小平、彭真在莫斯科与赫鲁晓夫等人合影】第二次会谈,斯大林建议制定宪法,进行选举1952年10月,苏联共产党要召开第十九次全国代表大会,邀请中国共产党参加。中共中央决定由刘少奇率代表团赴莫斯科出席,并就中国向社会主义过渡的问题征求斯大林的意见。这是刘少奇第二次专程赴苏同斯大林会谈。1952年9月30日,刘少奇率领中共代表团赴莫斯科。代表团成员有饶漱石、陈毅、李富春、王稼祥、刘长胜。算起来,这是刘少奇第四次去苏联,条件是越来越好了。1921年他第一次从上海去莫斯科,乘的是轮船加火车,经过了将近三个月才到。第二次是1930年6月从上海经大连、哈尔滨去莫斯科出席赤色职工国际第五次代表大会,水路陆路走了一个多月。1949年7月第三次是火车加飞机,用了五六天。这次因为有了专机,只花了两天时间,9月30日出发,10月2日便到了。10月5日,苏共十九大开幕。在45个应邀出席大会的兄弟党代表团当中,中共代表团最引人注目。刘少奇作为团长,同匈牙利共产党总书记拉科西一起,被安排在主席台来宾席的第一排。8日,刘少奇在大会上致词并宣读中共中央的祝词。斯大林同刘少奇已经熟识。大会闭幕后,他打电话向刘少奇表示问候,并致歉说,最近他忙得不可开交,一时抽不出时间会见中共代表团,希望稍等几天。从国内出来之前,毛泽东要刘少奇就中国共产党准备实行的几项大政策,包括社会主义改造、全民选举、制定宪法、召开全国人民代表大会和党代表大会,当面同斯大林交换意见。其中最重要的问题,就是怎样向社会主义过渡。10月20日,刘少奇写了一封给斯大林的长信,然后让随团翻译师哲译成俄文后送交斯大林。他在信上写的第一个问题,就是"关于中国怎样从现在逐步过渡到社会主义去的问题"。他分析了中国向社会主义过渡的条件,谈了对中国农业、手工业和资本主义工商业实行社会主义改造的具体设想。【1949年12月16日毛泽东与斯大林在莫斯科】24日,刘少奇驱车前往克里姆林宫,同斯大林会谈。中方参加的有饶漱石、陈毅、王稼祥,苏方参加的是苏共中央主席团成员马林科夫、布尔加宁、贝利亚。斯大林已经看过刘少奇的信,所以谈起来比较顺利。刘少奇对信的内容作了简要补充。斯大林谈了他的看法,赞同中共关于向社会主义过渡的意见。要商量的内容很多,这次会谈没有谈完,28日又接着会谈了一次。斯大林在会谈中建议中国尽快进行全民选举和制定宪法。他对刘少奇说:"你们不制定宪法,不进行选举,敌人可以利用两种方法向工农群众进行宣传反对你们:一是说你们的政府不是人民选举的;二是说你们的国家没有宪法。在宪法中可以规定:第一,全体人民,包括资本家、富农在内,均有选举权;第二,承认企业主和富农的财产权;第三,承认外国人在中国的企业租借权。这些事实在中国都是存在的,并不妨碍你们搞宪法。我想你们可以在1954年搞选举和宪法。"斯大林的建议很有道理。刘少奇立即将这一情况向毛泽东和中共中央作了汇报。