原文地址:成本中心的激活与标准层次结构作者:上海全国sap顾问首先在成本控制范围下,cost centers是需要激活状态的,同时hierarchy是需要指定的,到底层次是啥东西,哈哈,前面已经介绍过啦,还记得吗?(参看1.8内容) 图1-4 cca配置 2.2成本中心类别和功能范围 思考:功能范围到底是做什么用的?不用功能范围有什么影响? 当你建立成本中心组的时候, 在成本中心主档资料control页面里可以关联一个f nction area,这样你就可以通过设置功能区域来区分费用归属(如销售部门,管理部门, 辅助生产车间,主生产车间等)那么在进行费用归集的时候。 举个例子, 比如资产折旧,科目本身是无法区分属于生产费用还是管理费用,但在建立资产主档的时候,输入资产对应的成本中心,而成本中心里关联了f nction area,这样就达到了区分科目性质的目的,只需要设置一个折旧费用科目而不用再进一步细分(销售费用-折旧、管理费用-折旧、制造费用-折旧等)。月末可以by f nction area出损益表。 图1-5 成本中心类别 3.成本会计应用 3.1成本中心会计整理流程 成本中心整理的应用包括了主数据、计划预算、实际过账和信息系统,具体功能如图1-6成本中心会计整体流程图所示。我们将按照分类分述各个功能点。 图1-6 成本中心会计整体流程图 3.2成本中心主数据 内容:成本中心(组)、统计指标、作业类型、成本要素 事务代码:ks01|ks02|ks03|kl01|kl02|kl03|kk01|kk02|kk03 具体请参见第一部分内容。 【注】成本要素部分请参照sap方丈-co-成本要素会计. 3.3成本中心预算与成本中心计划 事务代码:kp06|kpz2 成本计划 成本中心计划我想大家都已经能够很熟悉了。 【图】1,是输入的成本中心,当然我们也可以使用成本中心组。 【图】2,是成本要素,即是通过这个对应关系对应到了哪个成本要素的哪个成本中心的计划是多少? 【图】1计划固定成本与2计划变动成本,为什么变动成本不可以输入,去看看我的成本要素中的解释。 成本预算 虽然后台有一个成本中心的预算参数设置,但是成本中心的预算无法做到控制,只能最后出报表对比实际发生与预算值。(难道是个摆设) 思考:成本中心计划和成本中心预算的区别:成本中心计划是针对成本要素的,而成本中心预算是针对成本中心的。 3.4成本中心应计成本 成本中心的应计成本是说可以通过应计成本的规则在计划的基础上算出应计成本,老外搞的东西很复杂,连这个也算功能? 3.5实际过账 事务代码:kb31n|kb11n 统计指标输入在ecc60后就是统计功能了,大家自己去测试吧。但是这个东东可以作为分配分摊的标准。 成本中心重过帐是指入错了成本中心调整一下而已。 思考:成本中心重过账的后台配置? 成本中心重过账默认情况下是不生成fi凭证的,不知道sap为什么要把这个也作为一个配置。 【图】1定义集成变式。 【图】2分配给公司代码,经过上述配置后kb31n即可生成fi凭证。 3.5成本中心信息系统 成本中心的报表如下图所示,其中有一定要说的是,在查看报表时我们可以选择不同的汇率和选项(要进入专家模式),另外还可以通过各种工具来开发自己喜欢的报表。


大脑对冷触摸反应的小鼠模型建成可用于开发测试对抗感冒和过敏新疗法科技日报北京6月20日电(记者房琳琳)卡内基·梅隆大学的神经科学家已经用小鼠模型,将冷触摸的感觉映射到其大脑中。研究结果发表在日前出版的《比较神经病学》杂志上,它提供的实验模型,能推动对感冒和过敏疾病的研究,并帮助研究人员继续揭示触觉在大脑中呈现的多面性方式。"触觉本质上是多模态的,当你挑选某物时,它可以同时呈现温暖、平滑和沉重,你的大脑将这些触觉分解成不同的感知,了解它如何做到这一点,可以告诉我们,大脑适应并学习触觉反应,以及这些途径的变化如何导致了疼痛和疾病。"卡内基梅隆大学匹兹堡大学神经认知基础中心的生物科学教授艾尔森·巴特。触摸是一种由温度、质地、重量和压力等不同要素组成的复杂感觉。这些触觉组件中的每一个,都可以标识在大脑的不同部分,比如,来自苏打水罐的多重平行信号将激活大脑多个区域中的神经元,使得难以理解他们的对应关系。冷热感觉如此重要,因为这些神经通路被认为与疼痛重叠,慢性疼痛病症通常与异常的温度敏感性有关。尽管人类已经识别出用于触觉感觉的脑图,例如,在人类大脑皮层内可见对疼痛和低温的反应。但是其他动物是否也如此,仍是悬而未决的问题,这个关键问题如得到解决,能使新的疗法在动物疾病模型中得到开发和测试。研究人员认为,啮齿动物的脑区不太复杂。在新实验中,研究人员寻找确定小鼠大脑响应冷触摸的部分,结果显示,啮齿动物的脑表现出冷感,与人类大脑区域有惊人的对应关系。实验模型对如何理解感冒和过敏疾病,提供了来自小鼠脑区的映射。


2019年8月28日,韩国统计局发布数据显示,2018年韩国总生育率为0.98,低于上一年的1.05,创历史新低,韩国由此成为全球唯个生育率跌破1的国家。总和生育率,也称总生育率,是指该国家或地区的妇女在育龄期间,每个妇女平均的生育子女数。一般来说,若要保持人口稳定,总生育率就需要维持在2.1附近,而韩国的不足1,如果长期下来,韩国的人口将呈现指数级地下降。在生育率较低的国家和地区中,去年台湾的生育率为1.06人、香港为1.07人、新加坡1.14人、日本1.42人,中国是1.48人,都高于韩国,只有澳门(0.92人)的生育率比韩国低。也就是说,整个东亚地区的人口总和生育率是全世界最低的,远低于维持人口稳定的2.1,长期下去,人口将不断减少。与日本一样,韩国政府也推出各种办法努力鼓励国民生小孩,但效果并不理想。韩国统计厅曾在今年年初分析称,育龄期妇女的减少和婚姻率的持续下降,是导致韩国生育率创下历史最低记录的主要原因。2018年,韩国新生儿数为32.69万人,同比减少8.6%,为1970年开始统计以来的最低值,死亡人数为29.89万人,同比增加4.7%,为1983年开始统计以来的最高值。1970年,韩国曾创下了100万新生儿峰值记录。这意味着,很快韩国的死亡人数将超过出生人数,人口将越来越少。超低生育率意味着韩国正走向人口崩溃,在接下来的半个世纪里,除非发生改变,否则韩国人口会减少三分之一。目前韩国人口老龄化严重,65岁及以上的老年人口数占总人口比例为14.9%,而且还在快速提升,根据相关预测,到2067年,韩国老年人口比例将高达46.5%,将成为世界人口最老的国家,比日本还要严重。这意味着届时韩国有一半左右的人口是老人。为什么韩国的人口总生育率会这么低呢?韩国媒体将问题归结于现实问题:购房难、就业难。韩国健康与社会事务研究所副研究员赵成镐将韩国人口下降趋势与两个因素联系在一起:选择单身的韩国人越来越多,以及已婚夫妇越来越不愿意生孩子。分析认为,经济增长放缓导致就业难、抚养孩子成本高、房价飞涨、日托选择有限、工作时间长难兼顾家庭,这些都是导致韩国年轻人逐渐远离人生三大里程碑-约会、结婚和生子的幕后推手。小编认为,房价高、就业难、教育成本贵等这些都只是表面原因,韩国人口总和生育率低的真正原因是韩国的人口承载已经达到顶峰。下面是韩国的一些资料:面积:10万平方千米,人口5160万,非饲用粮食自给率不到50%,如果包括饲用粮食在内,韩国粮食自给率只有24%,另外韩国还进口蔬菜、水果、牛肉等大量农产品。不仅如此,韩国矿产也非常缺乏,煤、石油、铁矿石等需要大量进口。也就是说,韩国地小人多,农业产品和工业原料都需要大量进口,靠加工成工业产品出口赚取外汇生存,能发展到这个程度,实际上已经达到顶峰了。这种出口导向型的国家其实是非常脆弱的,因为一旦其它国家对它进行贸易制裁,如提高关税,就会对它造成巨大的打击,比如近几年中韩发生矛盾,中国发布禁韩令,就对韩国经济产生严重影响。更糟糕的是,一旦东亚地区发生冲突或者战争,航海线一旦被封锁,韩国连粮食都不够吃,没有石油,连汽车、坦克、飞机都开动不了,根本就没什么战斗力。因此韩国人口实际上已经到达顶峰,这已经是它的资源能够承载的最大极限了。有人也许会说,新加坡的粮食百分之百进口,不是也没问题吗?但韩国和新加坡这种城市国家不一样,它的面积有10万平方米,是需要强大的国防和安全的。就算现在韩国的人口增加到7000万甚至1亿,经济再增长一倍,但因为农业产品和工业原料需要大量进口,整个国家非常脆弱,依然只不过是一盘鱼肉任人宰割,并没有多大意义。打个简单的比喻,一个地区有多少老鼠,取决于这个地区有多少食物,人类也是如此,一个国家有多少人口,最大因素是粮食、蔬菜、水果等农业产品产量。韩国连吃的都不够,人口自然也就没办法再增长下去了。


家庭及个人理财规划--保险规划(三) 恋上理财,分享理财知识,实现财务自由,大家好,我是皮皮。 今天来说说意外险。 全称是意外伤害保险。是以被保险人的身体作为保险标的,以被保险人因遭受意外伤害而造成的死亡、残疾、医疗费用支出或暂时丧失劳动能力为给付保险金条件的保险。 意外伤害是指意外来的、突发的、非本意的客观事件为直接且单独的原因致使身体受到的伤害。比如人工装置以代替人体功能的假肢等,不是人身天然躯体的组成部分,不能作为保险对象。一定是外界对身体的伤害,比如猝死就不是意外的范畴。 皮皮 意外险都有哪些分类啊,保险销售人员根我说了好几个意外,我都不知道该买哪个了。 意外造成的死亡或残疾给付:意外伤害险(主要就是造成比较严重的损伤) 意外造成的医疗费给付:意外伤害医疗险 意外造成的停工费:误工津贴 主要保障发生意外住院了,无法工作,误工津贴就会赔付。 买意外险之前先了解一下自己的公司有没有给买什么保险,保额是多少,别买重复了。 比如以前经常出差,公司除了航班意外险之外,还会给员工买一份一年的意外险保障,我还会给自己买一份航班延误险。延误险的保费每次20元,每次延误超过两小时就会有100元,3小时,4小时赔付的更多,有时候还挺希望延误的,一个月下来多个3000,4000元还能给自己挣个零花,延误的时候拿本书充实一下自己,也挺不错的。 如果经常出差的朋友,可以给自己购买一份延误险哦,说不定会有一笔小收获。 图片的航空延误险可以做参考。 根据自己的情况来买保险,在比如业务员,总是外出拜访客户,可以考虑交通综合意外险等。 下图是个全年的交通工具意外险。 根据风险类型决定险种,比如外出旅游,虽然旅行社购买了旅行社责任险,但只是针对因旅行社的责任造成的赔偿,所以外出旅游的时候别忘给自己买份旅游意外险。 还有一种是综合意外伤害保险。包含了航空,路上交通,海上交通意外等。 上面的保险配图里面的险种只是用来给大家做了解,并没有任何的购买推荐。大家可以找适合自己的保险。 在买保险的时候看一下保险的条款。 比较重要的几点 1 保险责任:在什么情况下发生的意外,保险公司才会承担相应的责任。 2 意外身故保险金 意外残疾保险金 :在发生意外多少天之内,因意外造成的身故或残疾进行赔付。 3 意外伤害保险金:如果发生意外,已经通过其他的医疗机构得到补偿,保险公司会承担剩余部分医疗费用的保险责任。 4 责任免除:哪些情况是不赔偿的,保险公司一般写的都比较细。 5 未成年人身故保险金限额: 不超过国务院保险监督管理机构规定的限额,一般都是10万元。 6 保险事故通知:发生事故的时候尽早通知保险公司,这个会有时间规定。 7 明确说明及如实告知:与保险赔偿相关的事情要即使告知保险公司,不要故意隐瞒。 8 释义:对一些名词进行了解释。 下期接着讲保险。 欢迎大家关注微信公众号 【皮皮爱理爱财】 ,随时提问,希望能给您带来不一样的惊喜。 今天就分享到这,我们下期见,千种人千种观点,欢迎大家留言讨论,以上只是个人谬论哦。


原文地址:以茶养印的私人茗居(吴震)作者:都元白以茶养印的私人茗居 -印人元白先生和他的静斋 吴震 在上海,试问茶的氛围哪里最浓郁,回答无疑是闸北。这里有上海首家茶艺馆"宋园",这里是上海国际茶文化节的创办地,上海市茶叶学会、上海茶文化研究中心、上海茶叶批发市场集群等均在闸北。 在以"壶王迎客"、茶圣陆羽塑像等茶文化景观为特色,享誉上海的闸北公园北侧灏园,有一处楼高百尺、独具意趣的私人茗居,那就是被海上同好戏称为"茶气冲天"的-静斋。 美髯公 据说男人蓄须,由来已久,是一种风尚,亦是个性的显现,更是尊严之象征。君不见后汉关云长,唐初"风尘三侠"之虬髯公,北宋大胡子苏东坡,乃至近代艺术大师张大千等,无不以蓄须留髯为美,堪称魅力无限。 而闻名海上的静斋印人元白先生,无疑是当代的"美髯公"。他那数缕银灰色的美髯,虽然不比关羽那么长,但也蓄了约20个春秋,感情尤深。元白先生不仅留须,还蓄长发,加上一袭华服,颇有几分神仙气概。 对于涉猎广博的元白先生而言,除了平生挚爱的金石印章,茶与烟也是不可或缺的,酒则偶尔饮之。年届不惑的"美髯公"这样说道:生活即是工作,工作便是生活,因为自己的生活与工作只有一个主旋律-篆刻。 于是乎,白天休息,养精蓄锐;晚上休闲,或手谈,或操缦,陶冶情趣;夜交子时,都市之喧嚣复归于宁静,元白先生的艺术创作也拉开序幕。此刻,他往往习惯点上一支烟,沏上一瓯清茗,在一缕青烟与几许茗香中酝酿灵感,游于艺,醉心于篆刻。这一切,似乎成了元白先生独特的作息方式。 茗茶案 人缘引得茶缘来,静斋虽然是私人茶居,可如今却仿佛成了友人钟情的会所。戚文、山涛、式熊等诸多名耆宿儒,也成了静斋的品茗客。朋友越交越广,交流的茶品也日益丰富,藏茶蔚然大观,即便是拱若珍璧的百年宋聘、双狮同庆、陈云号等名普,只要投缘,也慷慨分享,因为对于主人来说,再名贵的茶,也是用来喝的。 古人品茗,尝戏作《煎茶日记》,博雅趣,遣逸兴。元白先生则别出心裁,以书画册页巧制《静斋茶案》。每逢宾客茶聚,一律先以毛笔签到,茶品以天干为序排列,一茶一记录,并附载何人主泡。茶毕,集众人之品茶心得,撷取一句话,书写在案,钤上闲章,茶案始成。偶遇能书善画者,可在册页上挥毫泼墨,可谓风雅之至。每次品茗,还拍摄茶会场景,待相片冲洗出来,粘贴于茶案,茶事遂完备矣。 从《静斋茶案》始创至今,短短半年间,已是厚厚两册了。开卷浏览,戚文先生的"听雨看茶",黄君实先生的墨兰,喻石生先生的"好多佳趣不如茶",以及元白先生自己的"情蕴卅年,共品茗香"茶画和"吾为茶案记茶事,羡煞今人与后人"感言,无不赏心悦目。 千印窠 记得一代书画宗师齐白石先生有一别号,名为"三百石印富翁",暗寓自己珍藏名印之宏富。而元白先生之静斋,则堪称"千印窠"。 元白自诩印人,从师于篆刻大家陈巨来先生,圆朱、汉白兼擅,印风清健虚灵,尤以圆朱文印独领印坛风骚。此外,亦工印纽之雕琢,所作无不形神逼肖。从艺经年,积佳作四百余枚,汇辑《元白印存》一册。元白先生还致力于学术之探研,对前人著墨不多的"隋唐宋元"印学用功尤深,正本清源,独阐幽微,撰成《印学三题》,令学界侧目。这其中,自然少不了茶的一份功劳。 坐拥千百印石,静斋唯斯人独尊。元白先生对"品茗与治印",是这样诠释的:刻印是艺术,品茗同样也是艺术,艺术都有相通之处。品茗时玩味"壶小天地大"的哲理,刻印时面对"方寸之间,幻化万千"的世界。茶道以"和静"为禀性,治印追求整体的"和谐"之美。印与茗,不单是艺术共性上的"同而通之",更是一种互补中的相得益彰。这是对美的认同与回归,并达到心境的涤荡与洗礼。 文化猫 读过《缘缘堂随笔》或欣赏过子恺漫画的朋友都知道,漫画大师丰子恺先生家有一只心爱的猫咪,每当主人写文作画时,猫咪或温情地凝视着主人,或亲昵地偎依身旁,甚至还顽皮地盘踞在子恺先生的头顶上,可谓亲密无间。 而在静斋,也有一只可爱的白猫咪,元白先生诙谐地称其为"文化猫"。原来,此猫确实不同于别的家猫,也许是受了斋中艺文气息的熏陶,白猫咪竟然酷爱主人洗笔的墨池水,并且喝得津津有味。不仅如此,每每有客人到访茶聚,不甘被冷落一旁的白猫咪还喜欢爬上茶案,煞有其事地闻茶香、尝茶点,有时候还拨弄泡过的茶底,令人忍俊不禁。久而久之,白猫咪从"胸无点墨"到"满腹经纶",俨然成为"文化猫"了。 钟爱此猫的元白先生轻捋美髯笑言:这只猫咪生活至今,见过的人远比它的同类猫多;因此,它总想把自己变成人,把别人都变成猫。


以上这些表述实质上是肯定了"以谋款则斩帅"的说法,主观上已经确认袁崇焕"中建虏之诱,杀其所忌",在这样的主观认定下,袁崇焕自然是个误国之臣,后来这个看法被许多其他的明朝史学研究者沿用,比如在南明重要史料《爝火录》中袁崇焕已经跟南明大奸臣马士英同列了: ○士英本姓李,系梧州府藤县人。与袁崇焕居同里,为北门街;生同年,为辛卯岁;同登己未榜进士。士英年五龄,为贵阳贩槟榔客马姓者螟蛉去;遂冒马姓,为贵阳人。此二人者,诞生一处,同为误国之臣。固知乱世之奸邪与冶世之忠良,天皆有以命之,不与腐草朽木荣枯比类也。【《爝火录》卷二】 上文中所述的"士英本姓李,系梧州府藤县人。与袁崇焕居同里...此二人者,诞生一处,同为误国之臣"即是将马士英和袁崇焕同列并称"误国之臣",而后还将他二人的误国行径上升到了国家兴亡的高度,这就是所谓"固知乱世之奸邪与冶世之忠良,天皆有以命之"。 通过对"毛文龙案"的了解我们不难发现明方史料的观点和清乾隆时期的解读差异非常大,几乎就是截然相反的。明方史料普遍认为袁崇焕是一个"误国庸臣",清方史料则认为他是个因崇祯中了后金"反间计"而被误杀的"蒙冤栋梁"。 一个"误国庸臣",一个"蒙冤栋梁",两种观点堪称势不两立、针锋相对。 由于分歧实在太大,以至于很难有求同存异的基础。若要求同存异那么势必存在"蒙冤的庸臣"或"误国的栋梁",虽说庸臣也可能蒙冤,栋梁偶尔也可能误国,但是如袁崇焕这样一个以"付托不效,专恃欺隐,以市米则资盗,以谋款则斩帅,纵敌长驱,顿兵不战,援兵四集,尽行遣散,及兵薄城下,又潜携喇嘛,坚请入城,种种罪恶"误国到如此程度的人可能是栋梁吗?若非栋梁又误国如此,那必然就是庸臣,面对如此的误国庸臣,后金还有必要用反间计去害他吗?崇祯能是中了"反间计"才杀他的吗?杀他又能是误杀吗?既然不是被误杀那袁崇焕又如何蒙冤呢? 综上所述,如果袁崇焕的"付托不效,专恃欺隐...种种罪恶"被证实并非虚言,那《明史》中"自崇焕死,边事益无人,明亡征决矣"的评述就是错误的,如果这个论断成立,那实质上就是将袁崇焕作为"栋梁"的可能彻底否定掉了,并将其定格为一个庸臣,与此同时无论"反间计"是否真有其事都会被置于一个非常尴尬的境地,可以说这是明方观点的全面胜利。反之,若"反间计"被证实了而这些罪状又不实,那么清方的观点就正确了。 基于以上分析,在以后的讨论中我们的考证必须同时注重三个方面,首先是"反间计"的真实性,其次是袁崇焕杀毛文龙的真实原因,第三则是要全面考察袁崇焕的能力。前两个方面都比较容易理解,第三个方面好象是个侧面问题,但其实并非如此,这方面非但不是个侧面,反而是值得格外关注的重点,甚至可以说是一个评断的关键,这个奥妙就在"全面"两个字里。 这里所谓的"全面"并非只是针对《崇祯长编》里提到的"付托不效,专恃欺隐...种种罪恶"等一系列指控,这所指的"全面"应该是包括了袁崇焕在辽东的全部经历。这种"全面考察"的意义很重大,道理很简单,如果一个人以往功勋卓著、谋略过人,但却在国家最需要他的危机时刻一反常态,犯下许多不可饶恕的低级错误,如此的作为实在不得不让人质疑此人主观上有没有什么问题,甚至跟敌人之间真有什么猫腻;当然,这个人以往就显示出了能力不足,有不少败绩和失误,那么在某一个关键时刻他出现了一系列的失误那也是自然,如此一来对他主观上的质疑就会少很多。 出于以上这些考虑,我们在全面考察袁崇焕能力时,就不能只考察"付托不效,专恃欺隐...种种罪恶"中涉及的事件,因为这些只是袁崇焕于崇祯元年(1628年)出镇山海关作为蓟辽督师时的事情,而早在天启二年(1622年)他就以监军佥事的身份参与了辽东战事,随后又历任监军副使、宁前参政、按察使、巡抚、督师等职,任职期间经历颇多,其中由袁崇焕本人独当一面处理的重大事件包括宁远大战、丁卯之役、宁锦大战、督师蓟辽、请开马市、斩帅东江、己巳之变、入卫京师、蓟西设防、激战京畿等,这些事件里囊括了袁崇焕从刚崭露头角到走向辉煌再转入死弯的全过程,完全可作为我们全面了解其能力的考察点。


3月2日起全省中小学校已经开展线上教育啦!小编以电脑和 华为 、 小米 、 苹果 、 oppo 等市面常见品牌的手机(平板)为例,教家长如何利用系统内置的儿童模式或防沉迷系统,来防止孩子过度使用电脑手机或沉迷娱乐、游戏app! 不过要记住,在操作之前得先和孩子沟通哦! 电脑端 目前常用的电脑操作系统是微软的win10、win7,今天小编就告诉大家如何利用win7自带的"家长控制"功能对孩子电脑使用做限制。操作起来很简单,大家跟着视频做一遍就可以了,只需3分钟! 快来看看视频! 主要步骤和注意事项如下: 1. 为孩子设置专用账号 ,记住,这里选" 标准账号 "。 2. 切换到新账号, 添加孩子需要使用的软件 ,同时也可以清理下桌面,将不需要的程序删除。完成后,点击屏幕左下方"关机"右侧箭头的" 注销 "退出该账号。 3. 对新账号开启"家长控制" ,按照实际情况设置使用时间等(建议设置为禁用游戏和所有软件,后面按需开启就可以了),完成后切换到新账号。 4. 最后在新账号里 对孩子需要的软件开启允许使用 即可。 win10系统的"家长控制"功能主要是对时间设定,取消了对游戏和程序的控制,大体操作类似,有兴趣的家长可以去试试。 三星手机 具体步骤: 首先,找出"儿童模式": 1.在待机页面下,点击位于手机主页home键左边的菜单键。 2.选择弹出来的"小组件"功能。 3.进入"小组件"页面,翻到大概第三页,就能发现"儿童模式"图标,点住"儿童模式"图标,将其拖动到主屏幕。 接着,下载安装儿童模式: 1.点击桌面上的"儿童模式",选择"安装"。 2. 安装过程中提示你设置pin码,有了pin码,家长就能控制和关闭儿童模式。 3.要想使用儿童模式,还需要完善一些个人资料。 4.接下来,我们可以勾选孩子的通信联系人与使用应用的权限。 5.最后,点击桌面的"儿童模式"即可使用。 一加手机 我们可以通过给手机上的应用加应用锁的方式,限制孩子使用游戏、娱乐类app。 具体步骤: 1.进入手机的"设置"页面,往下滑,找到"安全和锁屏"选项并点开。 2.安全和锁屏界面找到"应用锁"选项,点击打开 3.点击"添加应用",选中想要限制孩子使用的app,最后输入密码即可。 华为平板电脑 荣耀平板拥有独特的儿童模式,在儿童乐园的独立空间,孩子只能接触到经家长许可的应用、图片和视频等信息,能有效避免孩子在上网课时偷偷开启游戏、娱乐类app。 具体步骤: 1. 打开华为平板电脑,主页面的中间就能看到"儿童乐园"的图标。 2. 根据屏幕提示设置儿童乐园密码、孩子的姓名、性别和生日等信息。没有密码,孩子不能自行退出儿童乐园模式。 3. 儿童乐园模式里,还能设置孩子使用平板的时长和使用间隔时长。 4. 为了防止孩子破解密码,儿童乐园模式还设置了成人指纹解锁功能。 p.s.由于手机的系统不同,设置起来也会有细微差异哦! 小米手机 小米手机上的具体操作步骤,先直接上个视频教程: 前提条件: 家长和孩子各需要有一台手机,家长的手机机型无要求, 但孩子的手机必须是小米手机或红米手机。 具体操作步骤: 先用孩子的手机打开 "手机管家",选择"亲情守护",再点击"这是孩子的手机,需要被绑定", 随后页面会出现一个二维码,家长用下载号的"风筝守护"app后打开扫描即可绑定。 接着我们开始下一步。家长打开自己的手机,在手机应用商店搜索下载 "风筝守护"app ,登录后点击开始绑定,然后扫描孩子手机上的二维码。 绑定成功后,即可使用守护便签、临时解锁、远程卸载、定位等功能对孩子的手机使用进行限制。 家长们可以通过"应用守护"这一功能,设定孩子手机里的所有应用的可使用时间,还能看到孩子使用手机的详情。 (左图为家长的手机,右图为孩子的手机) 如果孩子偷偷下载了游戏、娱乐软件,家长可以通过 "远程卸载" 这一功能,在自己的手机上远程卸载孩子手机中的应用软件。 假如家长白天要上班,就可以通过 "守护便签" 这一功能给孩子的手机发送消息,提醒孩子多喝水、及时写作业等。 (左图为家长的手机,右图为孩子的手机) 苹果手机 具体操作步骤: 由于微信平台限制,无法在一篇文章中放置多个视频,如需苹果手机(平板)的设置视频教程,请在" 广东教育传媒 "公众号对话框输入" 视频 "获取。 进入 "设置" ,点击 "屏幕使用时间" ,开启后即可使用。 在屏幕使用时间页面,家长可以通过 "停用时间" 和 "app限额" 这两个选项 , 设置屏幕禁止被使用的时间段和某些软件一天内允许被使用的时间段。 app使用时间限额 假如孩子在上网课时需要使用各网课平台、电话、信息、词典、文档工具等app,家长可以在 "始终允许" 这一个选项里进行设置。 为了防止小朋友们"捣乱",建议家长们提前进入 "在it nes store或app store上购买或下载项目" 这个选项里,将 "安装app""删除app""app内购买项目" 统统改成不允许,同时将 "需要密码" 这个选项设置为 "始终需要" 。 强烈建议家长点进 "内容和隐私访问限制" ,将 "密码更改" 和 "账户更改" 变更为 "不允许" ,这样,孩子就无法更改系统账户和密码,进而突破之前设置好的各种使用限制了 (想偷玩游戏?没门!) 。 家长们还可以 为屏幕的使用时间设置密码 ,进行双重保障。 华为手机 具体操作步骤: 进入 "设置" ,往下滑,找到 "健康使用手机" ,点击屏幕使用时间右边的开关键,选择 "这是孩子的手机" ,即可进入屏幕时间管理,设置用机规则。 在 "屏幕时间管理" 的主页面,家长可根据自己的需要对屏幕使用时间和app使用时间进行相应的设置。 在这里,推荐大家 设置屏幕时间管理密码, 这样可以有效防止孩子突破之前已经设置好的手机使用管理限制。 另外,还十分建议家长朋友们开启页面最下端的 "家长防护" 功能,这样可以避免孩子恢复手机出厂设置导致的屏幕限制而失效。 oppo手机 目前,oppo手机可以通过 儿童空间 这一功能对孩子使用手机的时长、使用的app的进行权限管理。 在儿童空间的" 防沉迷" 设置里,家长可以限定孩子可以使用的应用和使用手机的时间;在" 禁止修改系统" 的设置里,可以防止孩子修改系统设置和安装卸载手机上的应用;在" 防话费损失" 里进行设置之后,儿童空间会禁止游戏或应用发送短信自动扣费,同时限制使用移动网络。 具体操作步骤: 点击 "快捷控制中心" ,可快速进入儿童空间。 点击 "设置" ,选择 "安全" ,也可进入儿童空间。在儿童空间里,可设置每次可用时长、允许访问应用及是否可用移动网络。 进入儿童空间后,需要输入锁屏密码才可以退出。 vivo 手机 开启儿童模式后,家长不仅能够设置孩子可使用的应用,还能设置不同应用的单次使用时长。有效阻隔诱惑,让孩子线上学习更专注。 如何找到儿童模式: 点击桌面图标"儿童模式"即可进入,如果没有,可在 vivo 应用商店搜索"儿童模式"进行下载安装。 具体操作步骤: 1. 找到 "家长设置" ,接着点击 "管理应用"。 2.勾选孩子可使用的应用软件即可 魅族手机 魅族手机同样有防沉迷功能-家庭守护。家庭守护具有四大功能,分别是 拨打电话、查找家人、远程协助、防沉迷。 家庭守护如何设置? 打开手机里的 "设置" ,选择 "实验室" ,再点击 "家庭守护" 。 如何让孩子加入家庭守护? 点击 "添加成员" ,系统会发送短信,接着点击 "立即加入" 即可。这个功能可以让爸妈远程掌控孩子使用的手机。 接下来,再给大家推荐一些时间管理、强制锁屏的app应用软件,帮助孩子更专注地学习! 番茄todo软件 番茄todo可以帮助孩子合理管理自己的时间,页面设计简约清新,无广告,秒启动! app里有个学霸模式,尤其适合孩子,能够在孩子专注计时期间避免打开其他娱乐app分心。 如果想打开指定软件,需要提前设置软件白名单(白名单功能安卓系统手机能用,苹果手机不能)。 防沉迷应用锁 这款app可以说是从技术上"冷酷到底"了,想解锁手机?不行!你能想到的破解方法ta都有对策。 防沉迷的常规功能它都有,能设置使用时间段、连续使用时长、一天内使用总时长;能设置单个应用的使用时间,也能设置白名单以外的所有应用的使用时间。 这些还不算什么,最绝的是, 即使是关机、重启后,这款软件照样运行。 想破罐子破摔卸载掉它?no way,它自带防卸载功能。此外,它狠起来连自己都限制,在设置的时间段内,无法打开软件的设置界面修改时间。只能等到自行设定的时间到了才能解锁,所以设置之前要三思哦~ 网课时代来了 你还需要哪种品牌手机的设置指南 或者你有 其他防止孩子沉迷手机的妙招 欢迎文后留言 - the end - (本文内容来源于网络,仅供学习交流,版权归原作者所有! 如有侵权请后台联系,感恩您的包容和理解!


就教师专业发展而言,新技术、新理念短时间内扑面而来,教师们犹应接不暇。面向"互联网 "时代,教育需要如何适应社会和时代的发展?教师又将如何面对教育的改变呢? "互联网 教育"在于其包容性更强。它集通信技术、计算机技术、移动技术、网络技术于一体,强调把线上和线下的活动聚合起来,为教育创建新的设计、开发、利用、管理和评价的形态。而"互联网 对于教师专业发展,更多是教师线上成长渠道再造和重组,加的是在实践中与互联网等新技术相结合的教学创新。 教师发展新渠道的再造和重组 "互联网 "时代的创新型教师发展,不必都要白手起家,从零起步。在已有优秀理念、方法基础上,对适合自身教学发展渠道的改造和重组,也可以体现"互联网 "的创新特色。这种创新因为有互联网的参与,有多种混合技术的帮助,给教学专业发展带来新的思路和体验。 1、线上与线下的混合式发展 教师线上与线下相结合的成长渠道,是一个已存在多年的概念,那就是混合学习。根据astd(美国发展与培训协会)2002年的界定,混合学习是指把不同情境下的学习活动,如面授学习、在线学习、自定步调学习等相结合的学习解决方案。何克抗教授是国内论述混合学习时间较早,且获得较高引用率的学者。2004年何教授提出,"混合式学习(即blending learning)就是要把传统学习方式的优势和e-learning数字化或网络化学习优势结合起来,既要发挥教师引导、启发、监控教学过程的主导作用,又要充分体现学生作为学习过程主体的主动性、积极性和创造性"。这些概念是从学生的角度来阐述混合学习的,其实同样适用于教师专业发展。 近十年来,因为信息技术的发展,教师的混合式专业发展渠道得到了极大的扩充,微课、mooc、移动公开课等形式都成为其渠道再造和重组的表现形式。混合学习是优势互补,是差距消弥,是效率提高,是效果改善;它追求的是一加一大于二的迭加,它利用的是四两拔千斤的巧妙。教师通过混合式的专业发展渠道,用社交网络、在线平台、移动工具为专业成长搭建平台,建立起以个人成长目标为中心的专业发展圈。 2、参与或创建可深度参与的专业成长圈 到底什么样的专业成长圈才是符合"互联网 "时代的混合式专业成长圈呢?虚拟教研也好,区域博客也罢,移动社群也行,都可归结为专业发展的外在表现形式。"互联网 "时代的出发点,是通过线上与线下的混合,能够以较小的成本,伴随着较高的效率,产出有创新性的优秀成果,带来较大的领域影响力。 对于教师专业发展来说,就是要把线上的成长圈与线上的教学实践相结合。用线上交流所获得的新思考、新体验,来改善线上的实际教学,更新旧理念,解决新问题,创建新环境。前几年博客盛行,曾出现了"李克东难题"(为什么教师博客有着丰富多彩的博客文字,但缺少深度互动的思想碰撞?为什么教师博客发表了近万篇博文,却不能够说出解决了哪些教学问题),究其原因,那就是线上线下两张皮。因为技术驱动的教师专业发展,会追逐流行的技术,如博客、微博、微信,但是很难走得深人。只有回归到教育理念驱动的专业发展,用线上的交流思路来优化教学理念,改善教学实践,那么线上的交流活动就会自然地融人到教师的日常生活中。 我订阅的微信公众号中,有一个叫做"罗辑思维"。除了每天早上六点半准时的六十秒"语音早报"以外,"罗辑思维"发起了一系列的线上、实体的活动来建立媒体圈。他们举行全国巡回讲座,招募同行,在公众号上做图书首发、微商等。订阅数量超过五百万的这个公众号,在"互联网 的时代里,成为特定人群中颇具影响的传播渠道。 在今天的教育领域里,如果能有更多的具备"互联网 "时代意识和能力的团队,再配合各级行政部门的推广举措,那么教师专业发展圈会得到新的重组和再造的机遇。资深教师可以在这个渠道中推广自己的特色课,新手教师可以在这样的渠道里订阅到满足自身需求的课程,教育类的优秀图书、资源、工具、活动、社群都可以在这种线上渠道进行发布,那么这样的渠道就是一个"互联网 ,时代的思想流通之道,优秀作品共享之路。 教育实践中的创新应用与深入 "互联网 "时代的教师专业发展,除了要有线上专业成长圈的融合,更要有线下教学实践的创新。与以教师教学能力、个人经验、主观感受、教学传承为主的传统教学实践方式不同,"互联网 "时代的教学实践要更多地体现基于技术参与的教学过程、基于数据分析的教学优化、基于实证分析的教研合作、基于个性张扬的教研自由。 1、基于技术参与的教学过程 21世纪初,从"校校通工程""农远工程"开始,我国基础教育信息化的系列项目,就把中国多个省份的中小学带人了数字化发展的方向。在已联网的机房里,学生们可以登录网络学习平台;在有wi-fi的教室里,学生们可以使用掌上学习机、平板电脑等教学类软件;在户外真实情境下,学生们使用移动学习终端或穿戴式设备进行探究式学习等。越来越多的学习情境是有技术参与其中的,这是"互联网 "时代下教学的发展趋势,也是教师必须面对的新挑战。前"互联网 "时代,教师专业发展的重点在于掌握技术,学习如何实现技术与课程整合,来辅助讲授、促进协作、帮助探究,创设技术型的学习环境;而进人"互联网 "时代,教师专业发展的重点在于让技术无缝地"编织"进教学,利用技术支持的教学过程中所留下的动态生成性资源、过程性数据、学习痕迹等数据进行再利用,来实现教学优化。 2、基于数据分析的教学优化 在英国学者维克托迈尔一舍恩伯格和肯尼思库克耶合著的《与大数据同行:学习和教育的未来》(learningwith big data;? the f t re of ed cation)一书中,作者提到了基于数据分析的教学优化,即双回路学习(do ble-loop learning)。目前大多数的学习路线是单回路学习? (single-loop learning),即在学习中犯了错误以后再去努力纠正。例如,学校只有在期末考试结束后,才发现哪些课程对于学生来说太难或太简单,然后在下学期的教学中进行调整。双回路学习则不然。它会随时用数据纠正自身的错误,同时利用反馈回路中获得的大量数据来做其他很重要的事情。以可汗学院为例,不仅有超过5000个多学科的视频课程,它更有价值的地方在于积累学生如何学习的数据,并实时反馈给教师和学生。例如,基于每位学生做题的准确率运行一个统计模型,用以判断学生是否很好地掌握了某个知识点,帮学生提供适合他们的学习路径和步调;还会给教师提供整个班级和每位学生的学习表现图,根据回答问题的数量、准确率等指标显示学习实时状况。 双回路学习把反馈、个性化学习、预测与干预结合在一起,为教学优化提供了宝贵的数据。因此,处于专业发展初级阶段的新手教师们,可以做到用技术获得数据,用图示工具来理解数据,处于专业发展高级阶段的资深教师们,就可以在此基础上,用分析工具来解读数据,用研究工具来预测、干预、优化教学。也就是说,研究型教师,依然是"互联网 ,时代教师发展的高级阶段,而且有.数据支持的实证分析,会给中小学教学实践和改革提供更加坚实的基础。 3、基于实证分析的教研合作 教师做研究也是老生常谈的话题了。多年前陶行知先生在《教学合一》这篇文章中就提到,教师不仅要掌握教法、学法,更要把教学和研究相结合。因为教师不是小贩,不能把别人的知识直接搬过来贩卖给学生,如果只是照搬教材,或者把别人比较成熟的经验和方法直接拿过来进行教学,而不根据学生特点进行适当改造,或者很少结合自己的教学思考与实践,提出有独创性的教学方法等,变成了知识的贩卖者。这样的教师很难有进步,学生就更难有突破和创新了。 那么教师如何做研究呢?记得今年年初,《弯顶之下》纪录片的发布获得了极高的关注度。不仅因为选题直击时弊,切合每个人生命健康,更是由于该片作者具有一定的调查分析能力,目标明确,资料翔实,层次递进,自成逻辑。其实教育研究与新闻调查也有颇多相似之处:找准方向,提出问题,实地探查,多角度了解,相互验证,深人分析,发布结论。有影响力的新闻节目与有价值的教育研究也有颇多共同点:选题针贬时弊,聚焦社会热点和发展趋势;提出问题简洁但直击要害;实地探查不遗余力,长时间地扎根生活,得到鲜活富有生命力的典型例证;用科学的研究方法,对真实、大量、多角度来源数据进行科学分析。 "互联网 "能使教师获得更为丰富的过程性数据,让他们更方便地使用数据分析的工具,也带来了开展高水平利一研合作的机会。如果说互联网时代,教育研究的数据来源多是需要主动收集,来支持小规模的常规化研究,而进人"互联网 "时代,由技术支持的教学过程会自然而然产生出数据尾气(dataexha st ),即指学生与网络进行互动时衍生的副产品,如登录信息、学习痕迹、交互对象、评价习惯等。这些数据存留于网络平台上,手机终端等智能设备里,教师可以与学校同事、线上成长圈的伙伴,甚至高校或利一研院所的专业研究人员合作,对这些数据进行深人的、大规模的、时间跨度较长的实证研究,从大数据的视角重新审视教学,发现新的研究问题。 4、基于个性张扬的教研自由 技术参与的教学过程,数据分析的教学优化,实证研究的教研合作,都是"互联网 "时代教师专业发展的独特性,然而技术、实证、数据、分析等不会自动地产生高水平的教师专业发展,归根到底还是需要教师保持极富个人特色的独立思考。 我曾经参加过美国密歇根州latt工ce国际教师教研组织。记得有一次来lattice演讲的是该州年度优秀教师玛婷娜,一所高中的社会课教师。这位"当地名师"没花很多时间去介绍她的教学理念、教学模式等,更多的是从国家的教育机制、学校存在的根本意义、当前教学的现状与改革方法等与大家进行对话。印象最深的就是她带领所有与会者思考: "学校的根本作用到底是什么,学生应该从一所理想的学校里获得什么,如何成长,你的思考或做法"等。教师们围坐在一起,结合这个切人点写关键词,画流程图,分享好的做法。那次的教研活动给我很深的印象,高水平的教师专业发展活动不等于一言堂的名师讲座或示范性样板课,教学交流其实就是一场场不用达成共识的思想碰撞。 经验分享或学习榜样带来的多是模仿,数据收集实证分析多是规范,而自由思考和满怀热情,才有可能带来创造。齐白石寄语学画者:"学我者生,似我者死"。任何时代下的教师专业发展,都是一项充满了变数的马拉松长跑,它需要教师持续的热情,发自内心的渴望,以及和学生共同成长的成就感,是一个充满个性化创造的过程。 "互联网 "时代已到来,渗透,融合,重组,质变。教师专业成长是个永恒的话题,唯愿保持独立的个性和思考,共适应,共成长。


怎样选择中央空调或风管机,其实这两样没有什么好不好,关键是它对于你来说是否合适,每个空调都有自己的优点和特点,从技术角度看,中央空调的技术比风管机的技术要高,从价格上看,风管机比中央空调便宜,那么如何选择中央空调和风管机呢?让我们现在就来看看吧! 一、风管机 1.什么是风管机? 风管机是中央空调的一种,就是俗称的一拖一,是一台室内机对应一台室外机的形式。中央空调风管机比传统挂机好看,比一拖多中央空调便宜,比空调柜机省空间。 2.风管机的工作原理 室内热交换器集中在室内机组上。由室内机组产生的冷空气从系统管道输送到房间,然后通过回风管送回室内机组,冷却后与部分新鲜空气混合后送出。它是一个供全空气系统使用的中央空调。 3.风管机的优缺点 优势: 与中央空调相比,风管机的成本低廉,室内装饰效果与中央空调相同,美观,节省空间。 与中央空调相比,维护方便,成本低。 缺点: 风管机是一拖一的中央空调,如果安装多台室内机,相应也要安装多台室外机,影响室外装修美观。此外,风管机再运行时噪音相对中央空调来说要高一些。 二、中央空调 1.什么是中央空调 多联机和风管机都属于中央空调,其室内机在外观上区别不大,都是隐藏在吊顶里,但风管机的出风口一般来说略小于多联机。多联机和风管机大的区别在于室外机的数量。多联机是一台室外机连接多个室内机,俗称一拖多。风管机则是一台外机带一台内机,俗称一拖一。 2.中央空调的工作原理 一拖多机组的室外机通过冷媒管(通常是铜管)与多个室内单元连接。每个房间的内部单元直接在制冷介质和空气之间进行热量交换,冷却和加热速度非常快。室外机组变频压缩机可根据室内冷热负荷的变化自动调整压缩机的工作状态,以满足室内冷热负荷的要求。 3.中央空调的利弊: 优势: 1) 相对于分体式空调,中央空调气流循环更合理,室内温度更均匀,可以保持±1℃的恒温状态,人体感觉更加自然舒适;隐藏式的安装模式,室内机安装在隐藏的吊顶空间中,能够很大程度的放大室内空间,与室内的装修风格相融合、相协调,保持整体的美观与时尚性;每台室内机可单独控制,需要哪个房间制冷就开启那个房间,室外机"按需输出",从而使压缩机一直处于最佳工况,耗电量小。中央空调使用寿命较长,一般都在15-20年之间。 2)室外管道更简洁,户外机组的位置要求更低。 缺点:前期投入较风管机要高一些。 三. 如何判断家里需要安装风管机还是中央空调? 在中央空调多联机组和风管机之间选择时,多考虑下自己家的常住人口以及生活习惯,还有房间的实际情况。如果家庭户型面积大,房间数量多,建议选择中央空调一拖多的形式,可节省室外机的安装位置,让建筑外观看起来更好。 如果你家的装修有这些情况,可以考虑选择风管机。墙壁位置太奇葩没办法安装分体机;壁挂式管道过长,裸露在外面太丑,影响整个房间的装修美观度;层高不够,不能做吊顶;预算只能买分体机,但是仍然想要中央空调一样的舒适效果,提高生活质量。 现代家庭装修时更多人开始注重生活品质和舒适度,中央空调被列入考虑清单中。选购时可以综合房间实际使用面积、户型的实际情况、家人的使用习惯、投资预算来看,究竟选风管机还是中央空调。


最近见到一位从内蒙古来的罕见的肝豆状核变性患者,女性,20多岁,本人工作十几年来第一次见到此病患者,患者自己已不能行走被家人背入病房,不能平静的坐在椅子上,两只脚在不停跺脚,上肢也在做无意识活动,躯干不停扭动,面无表情,让人难以判断患者是否有意识,看起来病人非常痛苦。据说她的父母是近亲结婚,家人讲病人意识是清楚的,也能吃少量东西,情绪平静时身体无意识活动少些,紧张时无意识活动变得频繁,这些是典型的肝豆状核变性导致的脑部损害继而出现的锥体外系反应,此病人还有明显的肝功能损害。肝豆状核变性是可以通过肝移植获得治愈的先天性疾病,以前做器官移植期间我们做过布加综合征和门静脉海绵样变等良性肝病的未成年人肝移植手术,效果很好,肝豆状核变性作为一种良性肝病行肝脏移植手术效果也非常肯定。找了一些相关资料可以使我们更多地了解肝豆状核变性。 肝豆状核变性(hepatolentic lar degeneration,hld)又称威尔逊氏病,是一种由于铜代谢障碍所致的肝硬化和以基底节为主的脑部变性的常染色体隐性遗传性疾病。临床上表现为进行性加重的椎体外系症状、精神症状、肝硬化、角膜色素环(k-f环)、肾功能损害。 本病已明确属常染色体隐性遗传性铜代谢障碍,造成铜在体内各脏器尤以大脑豆状核、肝脏、肾脏、角膜大量沉着,而由于铜离子在各脏器沉积的先后不同和数量不一,临床出现多种多样的临床表现,如震颤、扭转痉挛、精神障碍、肝脾肿大、腹水等。祖国医学分别归属于"颤症"、"癫狂"、"黄疸"、"积聚"、"鼓胀"等范畴。病因及发病机制正常成人每天从食物中吸收铜约2-4mg,进入血液的铜离子先与白蛋白疏松结合后,90%-98%运送至肝脏内与α-2球蛋白牢固结合形成铜蓝蛋白;仅约5%与白蛋白或组氨酸等氨基酸和多肽疏松结合,其大部分经胆道系统排泄,极少数由尿中排出。本病患者肝脏铜代谢障碍,铜蓝蛋白合成障碍、胆道排铜减少。本病除少数患儿出现酷似暴发性肝的临床表现,于短期内死亡外,其自然病程大多呈缓慢进行性经过,约于起病后4-5年死于肝功能衰竭,或陷入植物人状态,死于肺炎等并发症。能生存10年以上者极少见,故预后不良。但在驱铜疗法进步的今天,绝大部分早、中期患者通过系统的中西医结合治疗,往往能获得与正常健康人相似的工作、学习和寿命。临床表现 主要表现神经精神症状与肝脏症状两大方面。(一)神经精神症状:1.震颤:早期常限于上肢,渐延及全身。多表现为快速、节律性,粗大似扑翼样震颤,可并有运动时加重的意向性震颤。2.发音障碍与吞咽困难:多见于儿童期发病的hld说话缓慢似吟诗,或音调平坦似念经,或言语断辍似呐吃;也可含糊不清、暴发性或震颤性语言吞咽困难多发生于晚期患者。3.肌张力改变:大多数患者肌张力呈齿轮样、铅管样增高,往往引致动作迟缓、面部表情减少、写字困难、步行障碍等。少数舞蹈型患者伴肌张力减退。4.精神症状:大多数hld具有性格改变,如自制力减退、情绪不稳、易激动等;重症可出现抑郁、狂躁、幻觉、妄想、冲动等,可引起伤人自伤行为。少数患者以精神症状为首发症状,易被误诊为精神分裂症。5.癫痫发作:较少见。(二)肝脏症状:a、以肝脏症状为首发症状有:1.通常约5~10岁发病。由于肝脏内铜离子沉积达超饱和,引起急性肝功能衰竭,即腹型肝豆状核变性。临床表现为全身倦怠、嗜睡、食欲不振、恶心呕吐、腹部膨胀、高度黄疸,病情迅速恶化,多于一周至一月左右死亡,往往在其同胞被确诊为hld后,回顾病史时方考虑本病可能。2.约半数患者在5~10岁内,出现一过性黄疸、短期谷丙转氨酶增高、轻度腹水,不久迅速恢复。数年后当神经症状出现时,肝脏可轻度肿大或不能扪及,肝功能轻度损害或正常范围,但b超检查已有不同程度损害。3.少儿期病程缓慢,进行性食欲不振、轻度黄疸、肝脏肿大、腹水,酷似肝硬化的表现,经数月至数年,消化道症状迁延不愈或日益加重,而渐渐出现震颤、肌僵直等。神经症状神经症状一旦出现,肝症状迅速恶化,多于几周至2~3月内陷入肝昏迷,因此对原因不明的肝硬化少儿患者应考虑此病。4.部分青少年患者可表现缓慢进行脾脏肿大,并引致贫血、白细胞、血小板减少等脾功能亢进征象,一般在脾切除或及门脉分流术后不久,出现神经症状并迅速恶化,常于短期内死亡;少数患者因食管静脉破裂致上消化道出血而迅速促发神经症状。b、肝症状发生于其他症状后:1、先出现神经症状,长期误诊或不规则驱铜治疗,神经症状迁延达晚期,渐发生黄疸、腹水乃至肝昏迷。2、以神经症状获得正确诊断,体检时才发现轻度肝脾肿大或及肝功能异常。(三)角膜色素环(kayser-fleisher环,k-f环):患者角膜周边可见黄棕色、黄绿色环。(下图)主要诊断条件1、k-f角膜色素环。 2、血清铜蓝蛋白(cp)3、肝铜含量 250 gg(干重)4、24h尿铜排泄量100 g。5、64c 与血清铜蓝蛋白结合缺乏二次高峰。诊断标准1、家族遗传史:父母是近亲婚配、同胞有hld患者或死于原因不明的肝病者。2、缓慢进行性震颤、肌僵直、构音障碍等锥体外系症状、体征或和肝症状。3、肉眼或裂隙灯证实角膜有角膜色素环(k-f环)。4、血清铜蓝蛋白1.6μmol24h。5、肝铜250μgg(干重)。治疗(一)低铜饮食低铜饮食:不宜进食动物内脏、鱼虾、海鲜、坚果类、巧克力、豌豆、蚕豆、玉米、香菇、贝壳和螺类、蜜糖、动物肝和血等含铜量高的食物。高氨基酸、高蛋白饮食能促进尿铜排泄。(二)中医治疗肝豆汤(片)具有显著的尿及胆汁排铜作用,对临床症状有明显的缓解作用,为hld提供了一种有效、低毒、费用低廉的治疗方法。(三)西医治疗1、二巯基丙磺酸钠(sodi mdimercaptos lphonate,dmps):dmps对重金属有解毒作用,毒性较低,排铜效果好。优点为:在各种排铜药物中,尿排铜量最高,副反应少。2、d-青霉胺(penicillamine,pca):pca是青霉素的水解产物。优点为:排铜效果仅次于dmps。缺点为:(1)副反应多,早期易发生过敏反应和白细胞减少;(2)长期服用排铜作用逐渐衰减。3、锌制剂:多数学者证明,食物中的锌抑制铜的吸收,血液中铜和锌的含量呈负相关,血浆锌浓度增高,铜含量相应减少。4、肝脏移植:肝豆状核变性可以通过肝移植而获得治愈,效果肯定但花费巨大。


天下之大,无奇不有,欢迎关注"怪叔说事",我是怪怪。我们都知道,毒物可以是无色无味的,而且毒物进入人体的途径有皮肤渗透、食物摄入、或者释放到空气中,通过人体呼吸道进入体内等等。那么毒物都有哪些呢?今天让小编带大家来认识一下世界十大致命毒物排行榜吧。 在毒理学中,有一个指标用来表征物质毒性的大小,这个指标叫做半数致死量,简称ld50。它的定义是"引起试验动物一半死亡的药物剂量",测定方法是把不同剂量的被试验物质导入实验动物(如白鼠)体内,而足以使占全体数量50%的个体在试验条件下致死的剂量,用毒物的质量和试验生物体重之比来表示,即每公斤体重所使用的毒物量。 比如尼古丁对大鼠的口服ld50测定值为50mgkg,假设一只老鼠体重200g,那么它服用10mg的尼古丁就会造成50%的致死率。 以下是根据大鼠试验ld50测定值排名的世界上最毒的几种物质: top 10:氰化氢,ld50测定值为0.040mgkg。二战中纳粹德国常用作毒气室杀人的毒气。 top 9:戴奥辛,ld50测定值为0.020mgkg。一种化学工业制造中产生的副产物,比如水泥窑炉、炼钢厂、沥青拌合厂等,具有热稳定性高、抗酸硷、抗氧化的特性,在自然环境中非常难以被分解。 top 8:砷化氢,ld50测定值为0.020mgkg。砷化氢是一种强烈的溶血性毒物,二战时曾被计划用于化学战,杀伤力极强,不过在半导体工业中被广泛使用。 top 7:百日咳毒素,ld50测定值为0.015mgkg。百日咳毒素是一种剧毒蛋白质,主要用于细胞生物学研究。 top 6:光气,ld50测定值为0.005mgkg。氯塑料高温热解产物之一,人体吸入后可引起中毒性肺水肿。 top 5:蓖麻毒素,ld50测定值为0.0027mgkg。蓖麻毒素是一种高毒性的植物蛋白,会造成人体肝、肾等器官变性、出血、坏死病变。并能凝集和溶解红细胞,抑制麻痹心血管和呼吸中枢。 top 4:泰攀蛇毒素,ld50测定值为0.002mgkg。泰攀蛇栖息在澳大利亚西部,是陆地上最毒的蛇,它的毒性比响尾蛇毒性强300倍,约相当于眼镜王蛇的20倍。仅仅需要1毫克的毒液量就足以杀死两名成年人。 top 3:芥子气,ld50测定值为0.00172mgkg。芥子气是一种液体毒剂,可以被用作化学武器,属于糜烂性毒剂,人体吸入或接触后,轻则双目失明全身湿疹,重则表皮大面积的溃烂,而且这种毒气没有特效解药。 top 2:刺尾鱼毒素,ld50测定值为0.00013mgkg。刺尾鱼毒素是一种海洋生物毒素,它由岗比甲藻类产生,经食物链蓄积于刺尾鱼体内。这种毒素会增加心肌膜中的钙离子流动从而导致心力衰竭,是毒性最强的天然毒素之一。 top 1:肉毒杆菌毒素,ld50测定值为0.mgkg。肉毒杆菌毒素是由厌氧菌产生的一种神经毒素蛋白,毒性最强的天然物质之一,毒性比氰化物强一万倍。可用作神经麻醉剂,低剂量使用肉毒杆菌毒素能够麻痹松弛的皮下神经,消除脸部皱纹,因此可以用于医疗美容。但也由于其毒性强,肉毒杆菌毒素注射手术因此有一定风险。


处于叛逆期的小孩子,不喜欢按照别人说的去做;认为绝大多数规章都是不合理的,应该废除;如果父母再三叮嘱同一件事会使他感到厌烦;对于那些与老师对着 干的同学大加赞赏;认为大人的话有漏洞,大人的批评常常引起他们反感和愤怒;一旦决定做某件事,不管别人怎样劝阻也不会改变主意;越是不让他做的事,就越 要去做。 为了表现自己的"非凡",就对任何事物都倾向于批判的态度。正是由于他们感到或担心外界忽视了自己的独立存在,才产生了叛逆心理,从 而用各种手段、方法来确立"自我"与外界的平等地位。叛逆心理虽然说不上是一种非健康的心理,但是当它反应强烈时却是一种反常的心理。它虽然不同于变态心 理,但已带有变态心理的某些特征。如果不及时加以矫正,发展下去对青少年的成长非常不利。它是客观环境与主体需要不相符合时产生的一种心理活动,具有强烈 的抵触情绪。青少年正处在接受家庭、学校和社会的教育阶段,在认识事物和看问题时常常出现认识上的偏差,因而易与家长的意向不同。当意向不一致时,彼此之 间为了维护自尊,就会与对方的要求采取相反的态度和言行。 "逆反期"的心理、行为如果不加以正确引导,会导致青少年对人对事产生多疑、偏执、 冷漠、不合群、对抗社会等病态性格,使之信念动摇、理想泯灭、意志衰退、工作消极、学习被动、生活萎靡等,进一步发展还可能向犯罪心理和病态心理转化,从 而走向极端。这在杨女士的小孩身上就得到体现。某家长说,她和丈夫忙了一天后回到家,身心疲惫,与儿子很少交流,而对儿子的一些行为看不惯时, 便会忍不住予以责骂,使儿子的对抗情绪逐步升级,从沉默寡言到明显对抗。处于"逆反期"的青少年通常对教育者有明显的"反控制"、"对抗"心理。老师、父 母越恼火,他们越反感,以至于将叛逆性格发展至极端。近年来社会上多发的青少年"逆反期"杀亲案(如徐力杀母案)、出走现象、自杀事件等无不说明,如果在 这一特定时期疏导失当,将会发生多么惨痛的后果。 叛逆心理又叫逆反心理是指人们为了维护自尊,而对对方的要求采取相反态度和言行的一种心理状 态。叛逆心理是青少年成长过程中经常会出现的一种心理状态,是该年龄阶段青少年的一个突出的心理特点。因为青少年正处于心理的"过渡期",其独立意识和自 我意识日益增强,迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当"小孩",而以成人自居。 叛逆心理是指人们为了维护自尊,而对对方的要求采取 相反的态度和言行的一种心理状态。叛逆心理是青少年成长过程中经常会出现的一种心理状态,是该年龄阶段青少年的一个突出的心理特点。因为青少年正处于心理 的"过渡期",其独立意识和自我意识日益增强,迫切希望摆脱成人的监护 。他们反对成人把自己当"小孩",而以成人自居。 青少年是最容易产生叛逆心理的人群:青少年为了表现自己的"非凡",就对任何事物都倾向于批判的态度。叛逆心理虽然说不上是一种非健康的心理,但是当它反应强烈时却是一种反 常的心理。它虽然不同于变态心理,但已带有变态度心理的某些特征。如果不及时加以矫正,发展下去对青少年的成长非常不利。


"温酒斩华雄"的故事在坊间广为流传,可是,历史上到底是谁斩杀了华雄呢?我国古典四大名著之一的《三国演义》在第五回"发矫诏诸镇应曹公,破关兵三英战吕布"中为我们描述了这样一个故事:东汉末年,天下大乱。曹操假托皇帝诏书,召集天下英雄围攻董卓。先锋孙坚因袁术迟迟不发军粮,兵败华雄,祖茂为救孙坚被华雄斩杀,孙坚大败而归,次日华雄兵临城下,袁术帐下俞涉、韩馥帐下潘凤出战皆被斩于马下,一名马弓手主动请缨。上阵之前,曹操特为他热了一杯"壮胆酒",此人却说:"酒且斟下,某去便来。"果然,不多时,此人就提了华雄的头凯旋归来,举杯饮酒时,酒,还是温热的。这名马弓手便是关羽,这就是"温酒斩华雄"的故事。这里"温酒斩华雄"的故事为我们描述了一个英勇善战、不卑不亢的英雄形象,但是根据史料记载,这里的"温酒斩华雄"的故事并不存在。在陈寿所著的《三国志·孙破虏讨逆传》中记载着这样一句话:"孙坚复相收兵,合战于阳人,大破卓军,枭其都督华雄等",这里明确说明了斩杀华雄的是孙坚而不是关羽,《三国演义》中描写了孙坚兵败的场景,但是却没有描写孙坚复相收兵再战华雄,而是换成了关羽。那么,此时的关羽又在何处呢?据史书记载:关东州郡起兵讨董卓,推渤海太守袁绍为盟主的事情发生在初平元年(公元190)正月,此时的刘备正因鞭打督邮弃官亡命。此段记载于《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》督邮以公事到县,先主求谒,不通,直入缚督邮,杖二百,解绶系其颈着马枊,五葬反。弃官亡命。(三国演义中将这个故事演义成张飞怒鞭督邮的故事,也是不符合史实的。)后来的刘备"为贼所破,往奔中郎将公孙瓒,瓒表为别部司马,使与青州刺史田楷以拒冀州牧袁绍。数有战功,试守平原令,后领平原相。(《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》)从史料来看此时的刘备根本不可能出现在"盟主大会",当时的公孙瓒也不再十八路诸侯之中,更无关羽"温酒斩华雄"的英雄故事,斩杀华雄的正是"江东之主"孙坚。


摘要:自传播是品牌效果重要的组成部分,同时也是品牌价值计量的一个难以解决问题。如何认识自传播现象在品牌价值形成中的作用与机理,如何将自传播的测评转换为品牌价值的计量,对于认识品牌本质以及品牌操作都具有极其重要的意义。本论文从信息熵和经营耗散的角度分析品牌自传播价值形成的机理,并提出这一机理的计量框架理论。 关键词: 自传播 信息熵 耗散结构 品牌价值 frame of brand self-diff sing meas re base on theory of information entropy and sq ander str ct re 一、 引言 自传播(self-diff sing)定义为不需要信息制造者亲自传播,信息接受者主动成为信息的接力传播者,信息自发传播的传播形式。口头传播和私下传阅抄写也是自传播的具体形式之一,但是其传播范围和速度相当有限,一直无法成为主流的传播方式,未能受到研究者的重视。近年来,网络工具的广泛使用,使自传播第一次有可能成为主流传播方式之一。自传播才越来越受到广告以及品牌研究者的注意。就其与其它传播的区别本质而言,仅仅在于信息制造者与信息传播者的分离,其它的传播行为都是由一个主体完成制造和传播信息,正是自传播具有两个主体分别完成制造信息这一特殊的传播形式,使其具有了许多特殊的性质。定量衡量信息具有的自传播能力是很困难的,而且并非所有的信息都具有自传播能力,它受制于众多因素的共同作用,因此,在引言里我们提出假设:信息的自传播能力完全取决于信息本身,而不受其它诸如政府干预,大众兴趣的转移等因素的干扰。 二、熵定义与熵增熵减原理 熵定义为描述群体系统状态复杂程度的物理量, 是研究群体行为规律的理论,它被许多学者认为是自然科学与社会科学的交叉点,随着熵概念的泛化,表现出惊人的诱惑力被广泛应用到许多领域。我们知道能量与物质、信息是构成物质世界的三个基本要素,在与能量和物质相关的物理定律中,爱因斯坦认为:熵定律是科学定律之最。《熵:一种新的世界观》的著者里夫金和霍华德认为:"熵定律是自然界一切定律中的最高定律",这是熵概念泛化后给熵理论最褒意的评价。 熵增原理反映了在等势面上非热能与热能之间的转换具有的方向性,即:非热能转变为热能效率可以100%,而热能转变成非热能时效率则小于100%(转换效率与温差成正比),这种规律制约着自然界能源的演变方向,对人类生产、生活影响巨大;比如,在重力场中,热流方向由体系的势焓(势能+焓)差决定,即热量自动地从高势焓区传导至低势焓区,即使出现高势焓区低温和低势焓区高温时,热量依然自动地从低温区传导至高温区,且不需付出其它代价,即绝对熵减过程。绝对熵减在整个物质世界具有普遍性,信息作为构成物质世界的三大要素之一,它的流动也遵循这一普遍原理,具有信息的绝对熵减过程,即:信息的流动方向由体系的势焓差决定,且不需付出任何代价。(信息的势焓我们可以定义为信息系统势能和信息焓)我们简化研究条件,假设所有信息源在同一等势面上,决定信息流动方向的就是信息焓,信息自动的由高信息焓区向低信息焓区传导,且不需要任何代价。该书还认为熵理论不仅在自然科学方面,如:物理学、化学、地学、医学、农学、工程技术、宇航、超导、激光、新能源探索中有所应用, 还运用到社会科学方面如:历史、文艺、哲学、教育、经济以至神学里,它将揭示自然科学与社会科学本质的某种内在联系。 三、品牌经营系统是耗散结构的证明 耗散结构理论原是指用热力学和统计物理学的方法,研究耗散结构形成的条件、机理和规律的理论。按照耗散结构理论,当开放系统内部某个参量的变化达到一定阈值时,它就可能从原来无序的混乱状态,转变为一种在时间上、空间上和功能上的有序状态,即耗散结构。如一壶水放在火炉上,水温逐渐升高,但水开后水蒸气不断蒸发,壶中的水和空气就形成了一个开放系统,带走了火炉提供的热量,水温不再升高,达到了一种新的稳定状态。由此可知,一个远离平衡的开放系统,无论是力学的、物理的、化学的、生物学的,还是社会的、经济的系统,如果某系统不断地与外界交换物质和能量,在外界条件变化过渡到一定程度,系统内部某个参量变化过渡到一个临界值时,经过涨落系统可能发生突变,即非平衡相变。那么,该系统将会由原来的混乱无序状态转变为一种在时间上、空间上或功能上的有序状态。 一个系统要达到耗散结构,必须符合四个条件必要条件:1. 非平衡;2. 非线性;3. 开放性;4. 存在涨落力。首先,所谓耗散结构即对应于平衡结构的概念。在平衡结构中达到的有序是一种"死"结构,若是打破平衡,这种有序就变成了无序,普利高津发现,若再加以外界物质流或能量流,使系统远离非平衡线性区,无序就可进化为有序,他将这种非平衡下的有序状态称为"耗散结构"。品牌经营是企业在剧烈变化的市场环境下竞争的产物,经营的绝对平衡状态是不可能达到的,只有相对稳定的平衡趋势状态,所以企业的品牌经营系统符合耗散结构的第一个条件,非平衡。其次,非线性科学是用系统的观点、整体的观点、非线性的观点研究复杂现象的科学,它摆脱了对具体问题的具体模型的穷追不舍,不再对系统每一状态向量都进行数学描述,转而着眼于系统的趋向问题,如无序有序,它组织自组织,稳定非稳定等。企业的品牌经营系统在与外界的交换中付出与收益之间不是简单机械的线性关系,涉及的相关变量十分复杂。是复杂系统与复杂现象的集合。再次,耗散结构理论中的"开放"是所有系统向有序发展的必要条件。企业的品牌经营系统作为一个系统是一个开放的系统,一个企业只有开放才能获得发展,这种开放不仅是输出产品,输入原料,而且涉及人才、技术和管理等方面。不断引进人才和技术,不断的与外界交流,才能使企业充满生机和活力。最后,企业的品牌经营系统存在涨落力。市场对于企业产品和服务的选择是对企业能力的检验,企业为此不得不具有相当的张力,上下移动以适应剧烈变动的环境,于是产生了市场强制力与企业张力,这是企业作为耗散系统的第四个条件:存在涨落力。因此,可以说企业的经营系统是典型的耗散结构。 由上综述,品牌内涵的一个重要的方面即:品牌是以品牌关系为变量的耗散结构。现代品牌的内涵不再是作为一项营销工具,而是作为经营的一个状态对待。而且是复杂的耗散结构,通过市场对产品和服务进行选择的强制力,改变着企业系统与经营环境进行交换的能力。品牌的耗散结构即是在市场强制力下保持一定的值,迫使原经营系统远离平衡时产生的结果。企业的品牌经营系统是企业经营系统发展到一定水平之后表现出的较为高级的一种经营状态,之前还经历了产品经营系统、生产经营系统以及营销经营系统等形式的发展过程,将来还会有更为高级的形式替代它,它与其它经营状态的根本区别在于它的经营轴心是品牌经营,当今一些具有先进管理水平的企业内重要的管理活动正由传统的品牌管理模式向品牌领导模式过渡,这都预示着一个新的品牌经营时代的即将到来。 四、自传播的信息绝对熵减传导原理与品牌自传播本质 自传播定义和熵定义之间有这样一项联系,自传播遵循信息无代价传导,它符合信息的绝对熵减过程原理,从这一联系中我们得到一个重要的启示:即可以将自传播现象放置在信息熵的范畴里研究。自传播尽管是传播的一种形式,但它和其它传播形式有本质的区别。 我们以品牌塑造过程中的自传播现象为例,论述自传播的信息绝对熵减传导原理,并建立品牌的自传播框架品牌的传播过程是一个全传播过程,其它借用媒体传播信息的过程,可以通过对媒体效果的测评进行传播观察,唯独品牌的自传播,是难以通过测评传播效果来观察的。原因很简单,自传播虽然也是一种传播形式,但对于信息传播的制造和传播两个步骤分别由两个主体执行,在其余的信息传播形式中,这两个步骤是由一个主体完成,这就不能像其它媒体传播测评一样,通过对信息传播效果的测评,从侧面来进行信息制造效果的测评,从而完成对整个传播形式的测评。 众所周知品牌的自传播现象是品牌价值的重要组成部分,失去了对品牌自传播的计量结果是无法正确反映品牌价值的。然而自传播的制作主体和传播主体是没有可控关系的,它们二者之间仅仅是逻辑关系,因此,通过对信息制作主体的观察来对信息传播主体进行的测评是徒劳的。 按照自传播的信息绝对熵减传导原理,即可以将品牌塑造过程视为不断增加信息源中信息焓的过程,具有高信息焓的信息源,具有较高的自传播能力,其信息流动本身符合信息无代价传导原理,是不需要付出代价的,也就是说有关品牌的传播主体是不需要付出代价的,是可以自动完成的,新闻的自传播即是这个道理,品牌也不例外,之所以在品牌塑造过程中有许多需要付出成本的活动,其实这些活动本身应该不属于传播活动,而是品牌信息的制作过程,尽管看起来它们是连续的,但却是由不同的主体来完成的,因此,在品牌塑造过程中应当分开讨论它们,即品牌自传播的传播过程是增加信息势焓的活动。当品牌的信息势焓达到或突破临界值时,自传播现象就会发生,于是形成了品牌传播的马太效应,剩下的品牌管理工作可能只是需要维持势焓的值而已。品牌经营所需要的是不断提高品牌信息源的信息势焓,控制势焓并有效的扩散,即对信息制作主体的势焓增加,而传统的强调信息传播效果是舍本逐末的做法。所有的广告宣传都可以视为在提高信息势焓,只要是符合绝对熵减的沟通活动都视为提高信息势焓的过程,因而可以进行科学的计量,传播的受众因其行为的不确定,以及无代价的特征使其不能作为用来计量品牌价值的指标使用。 五、品牌的自传播势焓计量方法框架 自传播现象的计量是从信息计量的角度进行的,而且控制或促进信息自传播现象是有条件的,应用熵定义下得到的信息绝对熵减原理对品牌价值进行的计量也只是整个品牌计量中的一部分,主要是使用非热力学熵的计量模型计量势焓增加的绝对量,通过信息熵与信息势焓的计量我们将对品牌的信息自传播势焓进行计量,再将绝对量转换为价值这样一条思路。尽管热力学熵的计算公式已由前人给出,而非热力学熵应有各自的计算模型,取代对传播效果的测评。 品牌的自传播也是信息的自传播,所以品牌自传播符合信息的基本性质,既然信息是劳动创造的一种资源,是商品,具有使用价值,那么品牌自传播也是商品,而且当品牌自传播进入市场范畴后,与其他商品一样具有交换价值。其价格同样取决于品牌自传播能力的质量和供求关系。信息作为自然科学的研究对象,是能够进行定量的描述。信息量的大小取决于信息内容消除人们认识的不确定程度,消除的不确定程度大,则发出的信息量就大,消除的不确定程度小,则发出的信息量就小,消除不确定性也正是品牌自传播所具有的一项主要功能,所以,对信息量计量与品牌自传播价值计量在本质上是一致的。尤其值得注意的是,信息量的计算公式与熵的公式相一致。因为熵是系统的无序状态的量度,即系统的不确定性的量度,而信息量与熵所反映的系统运动过程和方向相反。熵的获得意味着信息的丢失一个系统的有序程度越高则熵越小,所含信息量就越大;反之,无序程度越高,则熵越大,信息量越小,信息和熵是互补关系,因此,信息在系统的运动过程中可以视为负熵。在品牌自传播价值的计量当中,我们简化了自传播势焓的含义,视信息量的计量为信息势焓计量,塑造品牌也就是信息量的积累过程,也是消除熵的过程。 信息量的单位叫比特(bit)。1比特的信息量是指含有两个独立均等概率状态的事件所具有的不确定性能被全部消除所需要的信息。信息量的公式可写成: h(x)=-∑p(xi)log2p(xi) (i=1,2,3..,n) 品牌自传播的简化势焓原理:某产品市场上的品牌竞争者总数固定n个,那么对于单个的消费者而言,在消费者的头脑构建中,目标的可能性空间维度数(可选择品牌总数)为n个。要使某个消费者识记某个品牌的承诺经验,以便消除的其它品牌识在记过程的干扰,即消除不确定性,品牌所包含的平均信息势焓(即信息量)-㏒2(1∕n)。当该市场只有一个品牌竞争者时,信息量为零,即现在所做的品牌无意义,当有两家品牌竞争者时,一家品牌的信息量是0.5比特,两家的总和对于一个消费者来说就只有1比特。 对于一个市场,某个体品牌的自传播势焓值等于全市场的消费者总数乘以个体品牌的信息势焓增加系数。 即使这样获得的是品牌自传播所包含的绝对势焓值,它也是进一步进行价值量计算的基础。即对于一个品牌所含的价值或价值量,它是一个函数,最主要的变量有全市场的消费者总数和个体品牌的信息势焓增加系数以及品牌平均实现系数等构成。 一个市场的信息势焓总量是随着品牌总数的增加而增加的,全市场信息总量为h(n)。 h(n)=-∑p(1∕ni)log2p(1∕ni)而-㏒2(1∕n)是每个品牌在其中的平均信息量,假设其它条件相同,个体差异表现在较为稳定的平均市场份额mj%上,(j=1,2,3...)∑mi%=1 那么市场份额m%可以大致认为是实现的消除的不确定性,为-㏒2(m%)。总的市场实现的消除的不确定性=-∑p(m%)㏒2(m%) 这样,我们得到了一系列重要的公式: 品牌平均实现系数=总的市场实现的消除的不确定性∕全市场信息总量 ∪=〔-∑p(mj%)㏒2(mj%)〕∕〔-∑p(ni)log2p(ni)〕...公式① 个体品牌的信息势焓增加系数=个体品牌信息势焓∕平均品牌信息势焓 ∪′=〔-㏒2(m%)〕∕〔-㏒2(1∕n)〕 ...............公式② h(n)=-∑p(ni)log2p(ni)=-∑p(m%)㏒2(m%) 这样得到的几个公式都是用于描述品牌信息势焓绝对量,其单位为比特,随后再以此为依据确定品牌自传播能力的排序,按照所占的份额与平均市场份额的差来确定实现的品牌价值,即可以视为将品牌自传播转换为以货币为单位的价值计量。


原文地址:四念处禅修方法之研究作者:四念住行者四念处禅修方法之研究 兼论马哈希念处毗婆舍那禅法 温宗堃 一、前言 本文於「第三届宗教与心灵改革研讨会」(1999年11月26-28日)发表时,承蒙真理大学林志钦教授讲评,给予许多宝贵的指正,使笔者获益良多。发表会中并蒙萧玫,杨琇惠小姐及释大寂师父不吝提供具思辨性的讨论议题,特此申谢。发表时的论文本包含「汉、巴《念处经》的比较」一节,经林志钦教授指出:论文题目可能无法含盖该节。因此该节已被笔者删除。 佛教作为一发源於印度而遍及全世界的宗教,有其与其它宗教不共的独特面向。此独特的面向,从实践的角度来说,即是无论何种形态的佛教都必然强调:每个个体必须精勤努力,透过亲身实践佛教具体的戒、定、慧三学来成就佛法的终极目的-体证涅盘(无我、智慧与慈悲一体的解脱境界)。无可否认的,佛教的开拓者瞿昙悉达多佛陀正是经由戒、定、慧三学的实践,以及利益众生的菩萨行,最后在菩提树下证悟成佛。因此,在佛教内部里,实践课题的重要性与意义绝对是居於首位而优先被强调的。在此前提下,佛学研究工作对於佛教内部实践的课题能有什麽样的贡献乃至於说,佛学研究工作对於个己的实践修学能有什麽样的助益此二点便构成笔者思索佛学研究方法时的重要线索。本篇论文即是从实践的视点切入,采取文献探讨以及当代实践传统的论述并行的方式,将佛教实践课题带入佛教学研究的领域。 (一)研究动机 记载在佛教经典中可实践的修学法要,从三十七道品到六度万行可以说是包罗万象。在这千差万别的修学法要中,四念处禅修法在当代南传上座部佛教里,尤其是二十世纪的缅甸佛教,可以说是最被推崇与重视的禅法。今日,在许多南传佛教的寺院,禅修中心里,四念处的修习成为僧众与在家禅修者每天必行的重要功课。它甚至被宣称是:迈向解脱与涅盘的唯一道路(the soleonly way)。因此,在探讨佛教实践方法,尤其是佛教禅修(b ddhist meditation)之时,对四念处禅修方法的研究可以说是必要且实际的。 (二)研究目的与方法 本文的研究目的在於:探讨巴利语系《中部》的《念处经》如何描述四念处的禅修方法。此外,希望能更进一步论及当代佛教传统中以《念处经》为实践依据的四念处禅修法,以了解当代传统如何落实《念处经》里所指示的禅修方法。限於篇幅,对当代四念处禅修法的探讨,在此主要想以缅甸马哈希念处毗婆舍那禅法为例。 在文献上选取上,虽然在《尼柯耶》中涉及四念处的经文不少,但最重要,且详细论及四念处禅修方法的经典,当推巴利《长部》中的《大念处经》(maha-satipahna s tta)与《中部》里的《念处经》(satipahna s tta)。 由於《大念处经》与《念处经》的差异,只在於前者有详论四圣谛的内容;且因为《念处经》有汉译本可供对读研究,因此本文想以《中部》的《念处经》作为研究的根本文献资料,再旁及《杂阿含》中有关四念处的基础说明。 在对经典的诠释方法上,本文并不打算站在思想史的立场或历史演进的角度来看待《尼柯耶》,《阿含经》中有关四念处的说明。其理由是:纯粹以思想发展为诠释方法的研究进路,在某种情况下虽有其正当性与价值,但是若用在属於实践领域的研究上却无法显示出实践方法的内在理路。因此,面对经典对四念处的说明,本文采取的视点是上座部佛教内部的视点,也就是,将四念处视为一实际可供人们亲身实践的修学项目。唯有在此前提下,才能铺成出经文中所显示的实践方法与义理关系; 二,四念处禅法的背景厘清 在正式探讨四念处的禅修方法之前,在此有必要对四念处禅修法的相关背景作一个概要的介绍。首先将对「四念处的字面意义」稍作说明;其次将依汉译《杂阿含经》里「念处相应」的描述,指出下列三事:「谁应修学四念处禅法」,「修学四念处禅法的可预期成果」,「修学四念处至证阿罗汉的内部原理」。以此三点显示四念处在《阿含经》实践道中的重要性与地位。 (一)四念处的字面意义 「四念处」或译为「四念住」,巴利原文作cattro satipahna。此中前语cattro是数词「四」,后语satipahna是由两个名词所构成的中性字复合词。复合词satipahna有两种拆解方式。一是拆为sati与pahna,另一则是拆为sati与 pahna。前语sati,汉译为「念」,「忆念」,英译为mindf lness,attention,在巴利佛教里的用法,虽本意指「记忆」,但更常解释为:「对当下的注意」(attentiveness directed to the present )。后语若作 pahna,则意为「安放」,「建立」。若作pahna则意指「领域」,「起点」。因此,四念处可以解释为「建立注意力(念)的四种方式」或「〔安放〕注意力(念)的四个领域」。参阅诸家的译语,我们可将四念处直译为「建立注意力(念)的四个对象(或方式)」,此处所指涉的四个对象,就是下一章将依经文详细说明的「身体」(身),「感受」(受),「心的状态」(心)与「一切物质的,心理的过程,以及显现於其中的真理」(法)。须进一步说明的是巴利语sati「念」一语的意思。 向智尊者从心理学的角度切入,将「念」分作三个层次说明:1「从无意识跳出的开始注意」;2「对事物细节的再注意」;和3正念(samm -sati)。他说1和2是一般人类所拥有,熟悉的,但它们多多少少掺杂错误的联想,情绪或知性的偏见等等,尤其是混杂了一切烦恼,无明的主因-有意无意地认为事物具有永恒不变的实体,及众生拥有独一,不灭的自我(我见)-因而是不可靠的。而第3的正念是八正道中正见的基础,可以使认识远离种种扭曲,进而呈显事物真实的面貌,有助於最终的烦恼解脱。然而,正念却是常人所缺乏而需要藉由修习才能获得的。 综合以上所述,「念」是对当下事物的留心,注意,因个人的差异而有纯,杂等程度上的差别,随著念力强度的增加与纯粹度的提升,对事物的了解便能逐步增加客观性与准确度。由此可知「念」在开展智慧的过程中扮演著重要的角色。edward conze曾评论说:「有时候,它(念)几乎等同佛教本身」。这样的评价虽然不能够呈显佛教整体的修学次第,不过却能凸显「念」在重视如实知见的佛教里所占的决定性地位。 (二)谁应修学四念处禅法 关於谁是实践四念处禅法的修学者,可以从《杂阿含经》中得知。为呈现经文前后文脉并避免冗长的引文,笔者将原经文的意思节述如下。《杂阿含经》五四二经中,众多比丘问阿那律尊者:「仍处在学习位上的比丘应修学什麽才能灭尽烦恼,获得解脱」尊者阿那律回答诸比丘说:「仍在学习的比丘应该修学四念处才能获得究极的解脱」。 五四三经中,众多比丘问尊者阿那律:「解脱一切烦恼的阿罗汉也修学四念处吗」阿那律回答诸比丘说:「既使是阿罗汉也仍然要修学四念处,因为修学四念处可以圆满其余未得,未证的能力,也能在现世里获得安住。而我本身就是一个例子。」 六二一经中,阿难带著一群年少的比丘向佛陀问说:「对这些年少的比丘,应该教导他们什麽」佛陀告诉阿难和众多比丘说:「对於年少的比丘应教导他们四念处。不仅如此,仍在学习阶段的比丘乃至於阿罗汉也当修学四念处。」 六三八经中,舍利弗去世后阿难悲伤地告诉佛陀这个消息,佛陀慰告阿难说:一切事物都将远离,坏灭,而佛陀不久之后也将离开人间,比丘们应当以自已作为依靠(自依止),以真理作为依靠(法依止)。而那具体的方法就是修学四念处。 综合上述经文所说,应修学四念处者,其范围含盖年少比丘,仍在学习的比丘乃至烦恼解脱的阿罗汉。对尚在学习,及烦恼未断的人而言,修学四念处是为求解脱;而对烦恼已断的阿罗汉而言,修学四念处则是为圆满尚未证得的能力:如四禅,八定,三明,六通等,以及现世的安乐。值得注意的是,对於佛陀般涅盘以后的佛弟子们而言,修学四念处才是真正佛弟子可以依止的归依处。 (三)修学四念处禅法的可预期成果 四念处是佛世及佛灭后所有佛弟子应学习的禅法,经典中多处言及修学四念处禅法的利益与可预期成果。在今日南传佛教传统里最常被引用来劝诱修学四念处的经文则是《念处经》中的二段经文: 经文a: 比丘们啊!有此一乘道,为净化有情,超越忧愁与悲泣,止灭痛苦与忧恼,证得真理与作证涅盘,那就是四念处。 经文b: 比丘们啊!事实上,无论谁这样地修习此四念处七年,对他而言,二个果中任一果是应被期待的,即:於现法里得究竟智;或有执著残余,为不还位。虽不至七年...如此修习四念处六年...五年...四年...三年...两年...一年...七个月...六个月...五个月...四个月...三个月...两个月...一个月...虽不至一个月,无论谁这样地修习四念处七天,对他而言,两个果位中的任一果位是应被期待的,即:於现法里得究竟智;或有执著残余,为不还位。 从经文a中,我们可以明确得知修习四念处的可预期成果有五点:1净化有情;2超越忧愁与悲泣;3止灭痛苦与忧恼;4证得真理;5作证涅盘。这五点并非彼此隔离,毋宁说是一体的五面。也就是:有情众生的净化就是:透过现观真理来止灭身心的痛苦,烦恼,超克悲泣;而彻底止息烦恼的境界就是涅盘。因此,这段经文清楚地指出了四念处是将佛教的终极关怀-作证涅盘-作为修学的根本目的。 相较於其它论及四念处利益的经文,上述的经文b更明确地给与禅修者一个修习时间上的保证:亦即,经文b除了指出可预期的成果外,更明确给与限期取证的期限:「无论谁这样地修学四念处,最快七天,最慢七年,便可能证得阿那含果,或者完全去除烦恼的阿罗汉果」。这样的预期成果正说明了四念处作为一乘道(ekyano maggo)-只导向一个目标的道路-的理由所在。此经文的保证能够强化禅修者修行四念处的信心与决心。不过,上述经文中「这样地」(eva)一词也指出了其中修学成就的关键所在。那就是:修学者必须按照经文的指示,即下文将探讨的修学方法,实际地禅修实践。 (四)修四念处到达解脱的内部原理 如上述那样,修学四念处的预期成果是证得声闻乘的最高果位:阿罗汉。在此想再就其中的原理略加以说明。最应提出的是,藉由修学四念处,开展七觉支(分)(sambojjha∫ga) -七个有助於智慧完成的要素-进而完成解脱的经文。 ...有七觉分修习多修习,明解脱福利满足...有四念处修习多修习,能令七觉分满足...有三妙行修习多修习,能令四念处满足...有六触入处律仪修习多修习,令三妙行满足...云何修四念处,得七觉支满足,目犍连比丘!如是,顺身身观住,彼顺身身观住时,摄念安住不忘,尔时便修习念觉分。方便修习念觉分已,得念觉分满足,於彼心念,选择於法,觉想思量,尔时方便修习择法觉分满足...定觉分满足,谓一其心,贪忧灭息,内身行舍,方便修习舍觉分,方便修习舍觉分已,逮得舍觉分清净满足。受,心,法念处,亦如是说。...如是目揵连,法法相律,从此岸到彼岸... 此段经文明示了不少环环相扣(法法相律)的修学次第,此中与本题密切相关的有三个重点:1修习念觉分意指修学四念处;2单独地从个别的身、受、心、法念处进入修学即能获得七觉支;3修习四念处能令七觉支圆满具足,而七觉支满足可得智慧(明),解脱。这三个重点显示出修学四念处能够完成解脱的内部原理。除此之外,《阿含经》中并未对修学四念处如何证得圣果乃至解脱的中间过程作更为详细的说明。但后文将提到的南传四念处禅修传统,对修学四念处证得圣果的中间历程,有比经典更进一步且明确的说明。 三,巴利《念处经》中四念处的禅修方法 gethin曾指出:四念处作为原始佛教修学法要-三十七道品-之一,相较於四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道而言,其所独具的特徵特征在于:它是三十七道品中唯一被《尼柯耶》明确指出实际禅修方法的项目。换句话说,三十七道品中,我们只有在关於四念处的经文中,获得"比丘在实际生活中应该如何实践禅修练习"的资料。本节的内容就以巴利《中部》之《念处经》为中心,分作五个小段,探讨经文指示出的实际禅修方法。 (一)身念处的禅修方法 身念处是「随观身体之念处」(kyn passan satipahna )的简称,意指「注意力放在身体上,随身体变化而观察」的禅修方法。此禅修方法在《念处经》中有十四个练习方式,相较於其它的三个念处显然被描述得较为清楚,详细。 1、以坐禅的方式专修出入息念 身念处的禅修方法在《念处经》中首先登场的是「以坐禅方式专修出入息念」,这是以「呼吸」作为主要观察对象的禅修方式: 於此,比丘们啊!比丘到林野,树下,空旷处,结跏趺坐,安身正直,令念现前。彼具念而出息,具念而入息。或出息长时,他知道:出息长;入息长时,他知道:入息长;出息短时,他知道:出息短;入息短时,他知道:入息短。他训练自己:我将觉知"一切身"而出息。他训练自己:我将觉知"一切身"而入息。他训练自己:我将使"身行"安静而出息。他训练自己:我将使"身行"安静而入息。 此段经文指出五个重点:1修学者为比丘;2修学的场所是林野,树下,空旷处;3修学时采取的姿势为跏趺座;4出入息念的修学方式-清楚地觉知呼吸时气息出入的长短等变化;5修学的初步成果:「觉知一切身」,「使身行安静」。 在经文中虽明示修行者是比丘,但觉音尊者所著的《中部注释书》majjhimanikya-ahakath(以下简称ma)解释说:「这里所指的比丘是那些决定实践此教法者的一个榜样...无论谁实践此修习...都包含在此比丘一词中」。若依论书的注疏,修学者就不仅是比丘而可以被扩大到在家众与出家众甚至一切的众生。 经文说觉察呼吸时气息进出的变化,就是一般所说的安那般那念或说入出息念,向智尊者强调:「出入息念是"念"的练习,而不是一种呼吸练习」,因为禅修者并不算数呼吸的次数,也不以意念操控,引导他的呼吸,禅修者在此只是如实地觉知自然呼气、吸气时,气息的长、短等变化。巴利经文详细地提示禅修者应清楚地觉知呼气时气息的长与短,以及吸气时气息的长与短。如此步骤分明而不含混笼统正是记录禅修方法的必要条件。经文最后显示:透过纯粹地注意自然呼吸时的气息长短,所能达到的两个初步成果是「觉知一切身」及「使身行安静」: 「觉知一切身」:巴利原文为复合词sabbakya-paisaved,此中sabba-kya字意为「一切的身体」。此语可以包含的意思相当广泛,若根据soma thera所引用的巴利注释书,「一切身」则是指「整个出入息的过程」,也就是,出入息时每个呼气,吸气过程中「开始」,「中间」,「结束」的三个阶段。注释书解释说:有些禅修者只能清楚觉察呼吸的「开始」,或「中间」,或「结束」。但此处的禅修者必须能觉察每个出息、入息的三个阶段。 「使身行安静」:「身行」,巴利原语为kya-sankhra,若依据注释书,此处的「身行」不外乎意指「出入息」本身。注释书解释说:随著修学的功效,禅修者的呼吸渐渐变得较平时的呼吸更为微细、宁静,以至於会怀疑自己是否仍有呼吸存在。 接著上引经文之后的两段经文,是贯穿整个四念处禅修法的两个修学要点:如是,他於内身住「身的随观」,或於外身住「身的随观」,或於内外身住「身的随观」。或於身而住「法的集起」的随观,或於身而住「法的灭坏」的随观,或於身而住「法的集起与灭坏」的随观。 此段经文显示出的两个禅修重要原则是:1禅修者先於内身观察身体,其次於外身观察身体,最后交替地观察自身与外身。2禅修者须观察「法的集起」,「法的坏灭」。如经文所述,这两个修学要点,实际贯穿了整部《念处经》经文,被用在出入息念以下的13个身念处禅修法,以及身念处之外的受、心、法念处。 关於第一个要点,若根据觉音尊者的注释,此文段的「於内身住身的随观」及「於外身住於身的随观」不外是「观察自身的出入息」及「观察他人的出入息」。也就是将巴利语ajjhatta「内在地」对应「自己的」,bahiddh「外在地」对应「他人的」。后来经文里出现的「内」,「外」也是如此解释。 然而,值得注意的是,在u.silananda的书(《正念的四个练习》)中,对此中的「外观」有更进一步的解释,他将观察自身的呼吸,四种姿势,感受等称为「直接内观」,将观察他人的呼吸等「向外观」的方式,称为「推论内观」。认为此处的「向外观」并非刻意,直接地观察他人;而是以思考的方式,推论其他人的现象也与自己所观察到的事物一样。因此,就u.silananda而言,禅修者所应直观的主要对象仍然是自己而非他人。 无论如何,对於此「观自身,观他身」的方法,向智尊者及gethin都有所评论。向智尊者认为:这样的设计一则是为了平衡内向性格与外向性格的个别偏差,二则是为了完整地看见内、外法的全貌与它们交互的缘起关系。gethin对此也提出他的看法,他说:「如果要给与一个理论层面的解释的话,那就是要模糊他人与自我的界线,这和佛教思想的「非我」(no-self)概念完全一致。 当比丘於内,於外及於内外二者中观察身、受、心、法时,不是看到由个别的自己与他人所构成的世界;他将渐渐地觉察到一个完全由「非我」的法所构成的世界」。向智尊者与gethin从「观察一切法的本质」的视点来理解此「内观、外观、内外观」的禅修要点显然是恰当的。 第二个原则是观察所观事物的集起与灭坏。须说明的是此处「法的集起」与「法的灭坏」的含意。「法的集起」巴利原语是sam daya-dhamma,此中samm daya意为生起、集起、起因、原因,因此sam daya-dhamma可以意指「导致事物生起的原因」或「生起这件事本身」。而「法的灭坏」的巴利原语vaya-dhamma,此中vaya意为灭、衰灭,因此vaya-dhamma应只指「灭法」或说「灭坏这件事本身」。但觉音尊者在其注释书中将位在不同练习中的sam daya-dhamma及vaya-dhamma都解释为「导致事物生起的原因」及「导致事物灭坏的原因」。在此「出入息念」段落中,觉音尊者认为:禅修者必须看见「粗重身体」,「鼻孔」及「心」三者为呼吸生起的因素,看见粗重身体,鼻孔,心的消失为呼吸结束的因素。如此才名为「於身住於身的随观」。然而,对於此段经文,向智尊者及u.silnanda禅师却有另一种解释。 u.silananda禅师引用他的老师马哈希西亚多(mahasi sayadaw,1904-1982)的意见,认为:从巴利语的解释来看,这段经文中的「法的集起」,「法的灭坏」也可以指涉「集起」,「灭坏」本身。也就是说,「观察呼吸生起及消灭的现象」也是此经文的意思。虽然u.silananda禅师认为马哈希西亚多的解释是更自然,更可能发生在实际禅修之中的事情,但他并未否定觉音尊者的解释,认为两种解释都适用在此段经文中。 向智尊者和u.silananda禅师一样采取了相同的意见。他区别了禅修中的「直接经验」(direct experience)与觉音尊者的论书对此直接经验的「分析反省」(analytic reflection)。也就是,他以为论书中的解释是:广大的义理脉络中作出的事后解释,它并未说明"实际禅修中对变化的事实与本质所作的观察"。 由於「法的集起」与「法的灭坏」从巴利文而言可以指「集起,灭坏」本身或「导致事物集起,灭坏的因素」。因此觉音尊者与马哈希禅师的解读都是恰当的。然而,在禅修初期,禅修者的情况应如u.silananda禅师所言,只是见到呼吸的生起与消灭。但是,从「缘起」的教理而言,禅修者最后亦应能见到「呼吸生起与坏灭的因素」才是。 值得附带一提的是,在与上述巴利经文相对应的汉译《念处经》经文中,只述及「内观、外观」的要点而没有「观察法的集起与法的灭坏」的经文。从「上座部佛教重视对身心迅速生灭现象的观察」的角度来看,或从巴利《念处经》中此段经文贯穿身、受、心、法念处的事实来看,汉译经文缺少「观察集法与灭法」的事实,显然无法使读者在阅读《念处经》时对念处禅修法获得如巴利经文那样清晰的理解。 在上述两段实际禅修的要点后,经文进一步指出禅修者透过观察呼吸生灭的现象之后所获得的进一步成果:建立「只有身体」的正念,以及最终的成果:「对世间没有任何执著」。 他建立了"只有身体"的正念,足以发展纯粹的慧与念,他无所依赖而住,对世间没有任何执著。比丘们啊!比丘如是於身住於身的随观。须先说明的是,这段经文共通於身、受、心、法念处的所有修行法。在受,心,法念处中,不同的部分只是将经文中的「身体」分别改为「受」、「心」、「法」而已。 根据觉音尊者的注释,「藉由仔细的审察,行者建立了念。他想:『只有身体,没有众生,没有人,没有女人,没有男人,没有"永恒的我" (naatt),没有属於"永恒的我"的事物(naattaniya),没有我(naaha),没有我所有的事物 (namama),没有一个人(nakoci),没有属於任何人的事物(nakassaci)』。」换句话说,此段经文指出的进一步成果是:禅修者如实知见到身体无我的实相。 值得附带一提的是,经文中的「只有身体」,在u.silanada禅师的翻译中,是「只有呼吸」。禅师认为:巴利文kya一词在此经中有许多用法,在此段论述「出入息念」的段落中kya一词应该指涉「呼吸」。他说:「当你心住於呼吸时,除了呼吸外,你看不见任何事物,只有呼吸,没有人,众生,女人,男人,我... 」。显然,u.silanada禅师的解释是偏重在出入息念禅修中禅修者初步的实际经验。 再者,此经文所指出的最终成果是:「对世间没有任何执著」。根据觉音尊者的注释,禅修者真正地看到:一般认知里所谓的「我」(永恒不变的生命),其实只是五蕴身心现象,它未具有恒常不变,永不坏灭的性质,不能为任何人所拥有、操控。因此禅修者不再认为「这是我,这是属於我」,去除对五蕴的执著,因而成为解脱的阿罗汉。 事实上,对於藉出入息念而证得圣果的过程,注释书中也有所说明。也就是:禅修者藉由出入息的禅相进入到四禅,从禅定退出后,检查身体为四大及四大所造色所组成,也检查心法,见到身心只是条件及条件所组成的事物,是无常、苦、无我,除此之外并没有一个众生或人。依此禅修者继续修行到达圣者的果位。 2、四种姿势的禅修法 有别於上述的坐禅(结跏趺座)专修方式,此处的禅修方式是运用在行,住,坐,卧四种姿势时所采用的禅修方法。比丘走时他知道:「走」;或站立时他知道:「站」;或坐著时,他知道:「坐」;或卧躺时他知道:「卧」。又,无论他的身体如何被引导,他都知道。 觉音尊者在注释书中说明:此段经文中禅修者的「知道」不同於狗,胡狼等对自己姿势的知道。因为后者的「知道」不能去除「有我,人,众生存在」的邪见。而前者的「知道」则能去除「有我,人,众生存在」的邪见。觉音尊者以「动机」,「风大」,「走,站,坐,卧等的身体动作」三者之间的因果关系,说明了禅修者如何在行走,站立,坐,卧等四种姿势中观察到:身体的姿势只是一连串因缘而起的心理现象与身体现象,其中并没有一个「行为者」,「众生」,「人」,「我」,因此而亲证「无我」的实相。 向智尊者对此段的说明,则区分为「日常生活中运用」与「严格禅修」。向智尊者强调在日常生活透过这样的练习,人们可以避免不必要的忽忙,急乱所导致的身,心疲惫,并且将初步地发现:身体无我的特质,将能观察自己的身体,像是事不关己地看著一具木偶表演一样。将此修法运用在严格的禅修训练时,禅修者将如上述修习出入息念的成果一样,亲证所有身体现象的真实本质。 3、注意日常活动里的身体动作 此段经文和上述四种姿势的禅修法,有著异曲同工之妙,是日常生活中能够具必须运用的禅修方法。比丘在前进,返回时,完全地觉知;在往前看,环视时,完全地觉知;在弯曲,伸展时,完全地觉知;持取大衣,衣钵时,完全地觉知;在吃,喝,咀嚼,尝味时,完全地觉知;在大便,小便时,完全地觉知;在行,住,坐,入睡,醒觉,谈话,沈默时,完全地觉知。 单从经文本身来看,此段经文无非是要显示:禅修者在坐禅专修出入息念之外的任何时候,仍然必须提起正念,完全地察觉日常生活中"所有的"身体动作。对於眼睛的运用;走路,站立,坐,卧躺,持取衣钵时的肢体姿势,动作;吃,喝,咀嚼,尝味时使用到的消化器官等的运动;乃至大小便,谈话,沉默,入睡前的过程,睡醒后的行动等种种日常习惯的活动,禅修者都要保持念念分明,完整地觉察每个动作中使用到的身体肢体,器官的区伸,弯曲,移动等细微变化。如此一来,除了睡眠之时禅修者可稍稍中止修习之外,其余非睡眠的时间,都是禅修者需全力以赴,精进用功的时候了。 觉音尊者的注释中将此段经文称为「四明觉」,他以「目的明觉」(stthaka-sampajaa),「合宜明觉」(sappya-sampajaa),「行处明觉」(gocara-sampajaa),「无痴明觉」(asammoha-sampaja a)显示此段经文的所要表达的重点。此四明觉的意思,无非是意指:禅修者必须清楚了解:自身的一切行为动作之中,行为的目的是什麽,行为是否合宜该时的情况,行为的同时是否舍弃了禅修方法(业处),是否了知一切动作中其实没有一个人,我,众生存在。须注意的是,此中的「行处明觉」-时时不舍业处-,是达成「无痴明觉」-了知一切动作无我-的重要因素。 如此要求一切行为中不舍弃禅修业处的修行方式意味著:此身念处的修行,不是只在特定的场所,特定的时间内进行,而是必须贯穿於生活中的每一分每一秒每一个场所。因此,禅修者也未必一定得在坐禅之时才能洞见事物的真实本质。既使是在日常例行的种种活动中也有证见到无常,苦,无我三法印因而证悟的可能。事实上,《阿含经》便记载:阿难尊者在行禅之后的卧躺动作中迅速证得须陀含,斯陀含及阿罗汉果。 4、观察身体的种种器官,分泌物与排泄物(不净观) 身念处的第四个禅修方法是观察身体的种种不净物。比丘观察这个身体,从头顶以下从脚底以上,被皮所围绕,充满种种的不净。在此身里,有:毛,爪,齿,皮,肉,腱,骨,骨髓,肾,心,肝,肋膜,脾,肺,小肠,肠间膜,胃物,大便,胆汁,痰,脓,血,汗,脂肪,泪,油,唾液,鼻涕,关节液,小便。 经文教导禅修者观察身体的构成部分,包含各种的器官,分泌物,排泄物等等。这些不净物,许多是位在身体内部,显然无法用肉眼观察。然而此经文并未显示禅修者如何看见这些不净物。根据佛教传统,可以透过两个方式来观见这些身体内部的不净物:一是将实物摆放在眼前以肉眼观看,之后用意念在心中描绘出这些不净物的影像。二是以修学不净观或其它业处所培养出的禅定力直接透视身体中的不净物。此不净观的修学原则也和上述两个禅修方法一样,以观察自身身体含有种种不净物为开始,进而观察他人身体的不净物,最后藉由此练习而现证身体的实相,断除「我见」。 5、观察构成身体的四种组成原素(四界分别观) 第五个身念处禅修方法是观察构成身体乃至一切物质的四个主要原素:就是这样,比丘从界的视点观察此身体,无论它如何被安置,摆放。此身体里有地界,水界,火界及风界。 此禅修法显然和上述的「四种姿势的禅修法」,「注意日常活动里的身体动作」有密切相关。因为此段经文中的「无论它(身体)如何被安置,摆放」,不外乎就意含了:禅修者是在上述观察日常中种种的身体动作之时,他进一步观察到身体是由四种物质原素所构成。 由於经文的叙述非常简短,从经文中,我们很难了解地,水,火,风四界究竟意何所指。也因此,《清净道论》将此处的禅修法称为利慧者所修学的「四界分别」。在此,限於篇幅无法依其它文献详论四界的意义。但无论如何,向智尊者强调此四种原素并非是推论,抽象思辨的产物,而是禅修中真正能体验的事物。此禅修法的目的,显然是破除「我见」,觉音尊者在注释书中便用「屠夫杀牛」的比喻,说明禅修者能够藉由此种观察法去除「有众生存在」的见解。 此观法的禅修技巧同样是先观察自身身体的四种原素,再观察他人,外在世界的四种原素,从中确立自己的身体乃至自身以外的物质世界只是四种原素的生灭,变化,其中并没有一个永恒的「自我」,依此而去除对世间的执著。 6、观察弃於墓地的死尸腐烂坏灭的过程(九想观) 身念处的第六种禅修方法是观察死尸坏灭的九个过程。比丘们啊!宛如见到一个被丢弃在坟墓的尸体,1死亡了一天,两天或三天,肿胀,青瘀且脓烂,他就是将(自己的)这个身体和那个相比较。此身体即是如此的性质,这是必然的。...2或被乌鸦吃,或被秃鹰吃,或被鹫吃,或被狗吃,或被豺狼吃,或被许多小虫吃...3是一副骸骨,有肉和血,以腱而连结...4一副骸骨,无肉而布满血,以腱而连结...5一副骸骨,无肉无血,以腱而连结...6散乱在各个方向的骸骨,这里是手骨,那里是足骨,这里是胫骨,那里是大腿骨,这里是坐骨,那里是背脊,头盖骨。7...白色的骸骨,和螺贝的颜色相同...8堆积如山的骸骨,超过一年...9腐臭的骸骨,被分解成粉末,他就是将这个身体和那个相比较。...(节译) 经文其实是显示了九种禅修方法,它是用假想的方式将尸体腐烂的过程分为九个阶段,进而想像自己的身体等同於该尸体。因此并不需要每次实际看见腐烂的死尸才能进行此种禅修。每一个禅修技巧同样是先观察自己再观察他人,进一步在两者之间交替观察,从而建立只有「身体」而没有「我」的智慧与正念,因此去除对世间的贪取。 7、小结: 藉由觉音尊者的注释,我们了解:上述六种或说十四种的身念处禅修方法,无论是观呼吸,观身体的一切动作,观身体的组成,构成原素乃至尸尸腐坏的过程,每一个观察都能令禅修者现观身体现象的无常,苦,无我的本质。向智尊者也是承继如此论书传统的观点,他说:「我们发现共同於所有这些练习的一个特色是:它们都导致对身体的无执著,这个结果是来自对身体本质的观察,来自对身体的如实了知。」因为了知身体,无我,无我所的实相,因此能使禅修者去除对身体的执著,即使禅修者的身体遭到疾病苦痛,他的心也不会因身体的苦痛而产生贪,瞋,痴等烦恼。此外,值得注意的是,十四种练习之中,「四种姿势的禅修法」,「注意日常活动里的身体动作」及「观察构成身体的四种组成元素」等三种禅法,具有"能够"且"必须"被运用在一切日常作务,身体活动中的显著特色。 (二)受念处的禅修方法 「受念处」是「随观感受之念处」(ve d a n n passan -satipa h na )的简称,意指「将注意力放在感受上,随著感受的变化作观察」的禅修方法。经文仅只用一个段落说明,所显示的禅修方法相较於身念处来看,显然较为简单,扼要:当比丘感受到乐受时,他知道:「感受到乐受」;当感受到苦受时,他知道:「感受到苦受」;当感受到不苦不乐受时,他知道:「感受到不苦不乐受」;当感受到「世俗的乐受」时,他知道:「感受到世俗的乐受」;当感受到世俗的苦受时,他知道:「感受到世俗的苦受」;当感受到世俗的不苦不乐受时,他知道:「感受到世俗的不苦不乐受。」;当感受到「非世俗的乐受」时,他知道:「感受到非世俗的乐受」;当感受到非世俗的苦受时,他知道:「感受到非世俗的苦受」;当感受到非世俗的不苦不乐受时,他知道:「感受到世俗的不苦不乐受。」 此种禅修方法,显然也具有必须持续运用在日常生活之中的特色。因为经文在此指出的禅修方法不外乎是:禅修者需时时刻刻察觉,注意三组九种的感受:苦受,乐受,不苦不乐受;世俗的苦受,乐受,不苦不乐受;及非世俗的苦受,乐受,不苦不乐受。向智尊者指出,此时对感受的念住,是「单纯的注意」,其中并不加以任何情绪或理智的对抗。也就是说:感受生起时,禅修者只是单纯地注意感受的存在,不去加强,夸大感受的存在。即使是苦受,也是如此,禅修者并不采取另外的行为,措施来迫使苦受消失,只是单纯地注意,观察它。 受念处的禅修技巧,和身念处十三个禅修方法相同:先观察自己的感受,再旁及他人的感受(以推论的方式),察觉感受生起与消灭的现象,进而建立「只有感受而没有我」的智慧与念力,最后去除对世间的贪取。 (三)心念处的禅修方法 「心念处」是「随观心的念处」(cittn passan -satipahna )的简称,意指将注意力放在心,随著心的变化作观察」的禅修方法。和受念处相同,经文对此禅修法也仅只用一个段落作说明: 比丘在心有贪时,他知道心有贪。心离贪时,他知道心离贪。心有瞋恚时,他知道心有瞋恚。心离瞋恚时,他知道心离瞋恚。心有痴时,他知道心有痴。心离痴时,他知道心离痴。心集中时,他知心集中。心散乱时,他知心散乱。心广大时,他知心广大。心不广大时,他知心不广大。心是劣时,他知心是劣。心是无上时,他知心是无上。或当心得入定时,他知道心入定。或,当心未得定时,他知道心未得定。或心解脱时,他知道心解脱。或,心未解脱时,他知道心未解脱。 显然,此种禅修法也具有必须持续运用在日常生活中的特色。依据经文,禅修者需对於己心的状态保持清晰的觉照,注意。经文列出了八组相对反的「心的状态」。这些「心的状态」的每一个显然不能只用一个意思限定,而是可以由不同的角度来诠释,例如「离贪」,「离瞋」,「离痴」等就含有很广大诠释空间,可从时间上「暂时与永久」,程度上「凡夫与圣者」等来诠释离贪,瞋,痴的程度。但依据觉音尊者对经文的注释,此段文中的心理状态全未涉及出世间,而是属於世间的心理状态。因此概略地说,禅修者必须时时刻刻对自己内心种种多样的心理状态了了分明地觉知。向智尊者指出:此方法的特色与受念处相同,只是单纯地知道,注意。禅修者在此对自己的心的状态,无论喜欢或讨厌,都不加入任何的批判,谴责,认同或寻找知性上的理由,只是单纯的知道,注意,让所观察的对象自行开花结果-生,住,异,灭。此禅修方法的程序也如上述的方法一样,先以自己的心为对象,再旁及他人的心(藉由推论的方式),进而建立「只有心的状态,而没有我」的智慧与念,到最后去除对世间的贪取。 (四)法念处的禅修方法 法念处是随观法的念处(dhamm n passn -satipahna)之简称,意指「将注意力放在法上,随其变化而作观察」。此处「法」(dhamma)的意涵,依经文并非指涉佛陀的教法,而是禅修者在禅修之时所应观照的种种内在,外在现象,也就是禅修者自己与外在的一切物质的,心理的过程(名色=五取蕴),以及从此心,物过程中显示的佛教真理(=四圣谛)。此禅修方法依经文顺序分为五种(但彼此显然并无绝对的前后次第关系)。 1、完整地觉知「五个障碍证悟的心理现象」(五盖)之生灭 法念处的第一个禅修方法如下: 比丘於五盖法而住法的随观...1当内有爱欲之时,比丘他知道:我内有爱欲;2当内无爱欲时,他知道:我内无爱欲;3未曾有之爱欲生起时,他知道;4已生起之爱欲断舍时,他知道;5已断舍的爱欲於未来将不再生起,他知道。...瞋心...惛沉与睡眠...掉举与后悔...已断舍的疑惑於未来将不再生起,他知道。 五盖(paca-nvara)意指:能够妨碍定,慧的发展乃至作证涅盘的五种内在障碍。也是一般禅修者在禅修初期必然会遭遇的五种必须加以突破的内在障碍。依据经文,禅修者必须觉察每种障碍的生灭过程- 发现五盖存在 → 逐渐修行而降伏五盖 → 五盖的根除。 2、完整地觉知「所执著的五种身,心积聚」(五取蕴)之生灭 「法随观的念处」所显示的第二个禅修方法是觉知众生执著为「我」的五种身,心积聚(五取蕴)。禅修方法如下: 比丘知道:「有如是色,有如是色的集起,有如是色的灭没。有如是受,有如是受的集起,有如是受的灭没。有如是想,有如是想的集起,有如是想的灭没。有如是诸行,有如是诸行的集起,有如是诸行的灭没。有如是识,有如是识的集起,有如是识的灭没。」 五取蕴(pa ca p d na-kkhandh )是组成包含人在内的生命世界与无生命世界的五群构成要素,是众生执取为「我」,「我所有」的对象。其中,「色蕴」是物质性的聚集,它可以其再被细分,例如四种物质原素:地,水,火,风大等。而感受(受),认知作用(想),意志(行),意识(识)的积聚则是一般心意识的再画分,它们还可以被禅修者再深入观察分析。总之,五取蕴就是指一切有为法,也就是除了涅盘之外的一切物质的,心理的过程。这样的话,如实地观察五取蕴的生灭变化这一禅修方法实际上就包含了四念处的所有禅修方法。换句话说,广义的四念处之内涵就是指「如实地观察五取蕴」。 3、完整地觉知「依六个感官而生起的烦恼」之生灭 法念处的第三个禅修方法如下: 比丘於内,外六处法里住法的随观...1比丘他知道眼睛,他知道色,他知道依缘此二者而生的系缚。未曾有的系缚生起,他知道。已生起的系缚断舍,他知道。已断舍的系缚於未来不生,他知道。...2耳,声...3鼻,香...4舌,味...5身,触...6意,法...... 依据经文,禅修者此时能够分辨由六组感官机能与感官对象接触时所产生的烦恼之生灭过程。知道烦恼现在存在,知道现在烦恼消失;知道感官机能与对象接触之刹那生起了喜欢(贪),不喜欢(瞋),没感觉(痴)等的烦恼。乃至经过长期禅修后确切的知道这些烦恼在将来不会再生起。 4、完整地觉知「七个有助於证悟的要素」(七觉支)之生起,增长乃至完满第四个禅修方法是完全地觉知「七个有助於证悟的要素」之生起乃至圆满的过程。方法如下: 比丘於七觉分法里住法的随观...或内有念觉分时,比丘他知道:内有念觉分。或内无念觉分时,他知道:内无念觉分,又未生起的念觉分生起,他知道;又已生起的念觉分藉由修习而圆满时,他知道。...择法觉分...精进觉分...喜觉分...轻安觉分...定觉分...舍觉分... 如前面已说过的,修四念处能证得阿罗汉的内在原理是它能够培养七觉分直到圆满,此处的禅修方法即是要求禅修者清楚觉察禅修过程中此七觉分之建立,增长乃至圆满的过程。 5、完整地觉知「四个尊贵的真理」(四圣谛) 比丘於四圣谛法里住法的随观...比丘他如实地知道这是苦,如实地知道这是苦生起的因素,如实地知道这是苦的灭尽;如实地知道这是导向苦灭的道路。 修学四念处的禅修者到此已藉由对一切心,物过程的彻底观察而能"如实地"(yath bh ta )(非仅是概念上)了知(paj n ti)四圣谛。即禅修者藉由亲自的体证而知道显现在心,物过程中的种种身苦,心苦;知道导致身,心苦的原因;知道息灭身心之苦的方法;并知道自己藉由禅修而完全止息所有的苦。此四圣谛(cat ro ariya-sacc )无疑是原始佛教里的最高真理,因此,《念处经》中四念处的修学到此也可以说获得圆满的完成。 (五)小结: 综观巴利《念处经》的四念处禅修方法,虽然部分经文本身有不少诠解的空间,但透过觉音尊者等的解释,我们可以获得较明确的理解。从上述的讨论,可以得出下列四点结论: 1、四念处的修行方式无非是开始於对自身当下身,心现象的念住,即,以身,心现象作为注意力的所缘,进而能对内,外物质的,心理的过程作一个彻底而详尽的观察,最后能洞察一切物质,心理过程具有无常,无我,苦的特质,并亲证透过一切心物过程所显露的缘起法则(= 四圣谛)。 2、四个念处的禅修原则有:a.只是如实地注意,知道身,心现象的生起,灭坏过程,而不加以人为的操控,干涉(除了九想观之外)。b.以观察自身物质的,心理的过程为开始,根本,熟练於内观自身之后,进而直观或推论外在,他人的心,物过程,最后再反覆进行自他交互的观察,以洞察内外一切事物的实相。 3、四念处中,身念处的「四种姿势的禅修法」,「注意日常活动里的身体动作」,「四界分别观」及受念处,心念处禅修法都具有"能够"且"必须"在日常作务,活动中持续进行的特色。 4、四念处中,身念处有十四个禅修方法,相对於受念处,心念处只有一个段落说明的简要,是更为详尽的说明,或许可以说是四念处中最基础且重要的入手功课。由於法念处禅修法的所观范围,包含五蕴全体与四圣谛,因此应是四念处禅修法的最后阶段。 四,马哈希念处毗婆舍那禅法 探讨过巴利经典中四念处的禅修方法之后,笔者认为有必要再进一步探视当代南传上座部佛教传统里四念处禅修是如何地被落实。其理由不外是,南传上座部佛教传统向来被认为是保有原始佛教修行风格最完整的佛教传统,因此若要更精准地了解四念处禅法,就不得不参考今日南传佛教传统里实际被实践的四念处禅修方法。然而限於篇幅,笔者无法在此全面地探讨当代南传佛教中所有的四念处禅法,在这一章中只想就影响当代南传佛教甚钜的马哈希念处毗婆舍那禅法作一概略的探讨。以下笔者将分五个小节探讨马哈希念处毗婆舍那禅法。 (一)关於马哈希西亚多 马哈希西亚多77(mahasi sayadaw, u sobhana mahathera 1904~1982)於1904年出生在上缅甸雪布(shwebo)的谢昆村(seikkh n),8岁即在村中寺院学习经教,11岁出家为沙弥,法名sobhana,20岁时受具足戒。23岁时通过政府举办的三级巴利考试。之后,禅师在明贡西亚多(ming n jetav m sayadaw -1955)的指导下接受近一年的密集禅修训练。传中说马哈希西亚多即是在那段密集的禅修期间获得了圆满的内观智慧。1938年马哈希西亚多回到故乡谢昆村,住持於马哈希(mahasi)寺,并开始教导念处毗婆舍那禅法。1949年缅甸总理乌努(u n )邀请马哈希西亚多到仰光th thana yeikth 禅修中心教授佛法与禅修。自此马哈希西亚多的内观禅法开始广泛地流布在缅甸国内。 1954年缅甸佛教在国家政府的赞助下,举行「第六次结集」,马哈希西亚多在此次结集中担任三藏经典的质问人-如同大迦叶在第一次结集中的角色-与最后的审订人之一。1957年时,马哈希西亚多获政府赠与「最上的大贤者」(agga-mah -pa ita)的荣誉,此头衔是赠予精通巴利三藏且满二十年戒腊的比丘。马哈希西亚多於1982年8月4日因严重的心脏病而逝世,他一生中曾多次到国外宣传佛法与念处毗婆舍那禅修,所到的国家有泰国,柬埔寨,越南,印度,斯里兰卡,日本,印尼,美国,英国,新加坡,马来西亚等。 根据韩人金宰晟的调查,1996年时缅甸境内已经有三百多处教导马哈希内观禅法的禅修中心。因此马哈希西亚多所教导的禅法可以说是今日缅甸国内最盛行的禅修法。不仅如此,由於马哈希西亚多和他的许多弟子的弘法行动,马哈希系统的内观禅法已流传至美国,英国,澳州,印度,尼泊尔,泰国,斯里兰卡,马来西亚,新加坡,日本等地。 马哈希西亚多不仅是圆满内观智的伟大禅师,同时他也是一位著作等身的佛教学者,拥有许多关於内观禅修的实践与教理的著作。向智尊者曾指出,下列六本马哈希西亚多的著名著作: ①《毗婆舍那禅修法的练习指导》(g ide to the practice of vipassana meditation,)此书或被英译为man al of vipassana meditation ②《毗婆舍那禅修手册》,以缅甸文写成,共两大册。内容是专门说明念处内观禅修的教理与实践方法。目前有该书第五章的英译本,practical insight meditation《实际内观禅修》,内容是以简明的语句详细说明了实际禅修的方法。 ③《大念处经缅甸文译本》 b rmese translation of the mahasatipa h na s tta:这是巴利《长部》《大念处经》的缅甸文译本,并附有希亚多的注释。 ④《清净智论》vis ddhi a-kath :马哈希西亚多先以缅甸文写作,后来在1950年又写了一巴利文本。此书针对「七清净」作了进一步的论述。马哈希西亚多说:「这本论书解释内观的过程以及相对应的清净阶段。这些曾经为了那些在实践里获得显著成果的禅修者而简短地被描述,以便他们能更轻易地了解他们自己的经验。」向智尊者所译的the progress of insight《内观过程》即是从此书的巴利文本英译而成的。《清净道论缅甸文译本》 b rmese translation of the vis ddhimagga:附有西亚多的注释。 ⑤《清净道论疏钞缅甸文译本》b rmese translation of the vis ddhimagga-mah k,附注释,共四册。这是指护法(dhammap la)阿闍黎著的paramatthama j sa《胜义集》,一般称为《大疏钞》(mah k )或《清净道论疏钞》(vis ddhamagga-a hakath )。 ⑥《缘起》pa iccasam pp da,共两大册。此书详细解说了佛教的十二缘起说。目前有u aye ma ng所译的英译本。 除了上述六本著作之外,马哈希西亚多许多的讲经,演讲,谈话,也被录音,转为文字,并英译,出版,包含the f ndamental of vipassan meditation,mahai abroad,a disco rse on mal kyap tta s tta等。马哈希西亚多的著作,目前被英译的共有29本之多。 (二)纯观行者的念处毗婆舍那 马哈希西亚多的禅修系统称为念处毗婆舍那禅法(satipa h na vipassan meditation)。所谓毗婆舍那,巴利原语为vipassan,常被中译为观,内观或正观。此字是由接头词vi与动词passati的名词型passan 所组成。此中,动词passati意为「见」或「知」;接头词vi有多种意思,在此是「分别地」,「详细地」的意思。因此vipassan 字面意思为:分别的,详细的看或知。当代南传禅师多用它来指涉「透视五取蕴的心,物过程之本质为无常,苦,无我的禅修方法」。若更精确地界定毗婆舍那之意思的话,则是指证悟十六阶内观智慧的开展过程。 由此看来,四念处与毗婆舍那的关系,我们可以说:毗婆舍那是整个四念处禅修里的进阶禅修法。 马哈希念处毗婆舍那禅法的最大特色是,它被归类为纯观行者(s ddha-vipassan -y nika)的禅修法。在此,纯观是相对於奢摩他行者(samatha-y nika)而说的。马哈希西亚多说:有两种禅修方法:奢摩他(samatha)和毗婆舍那(vipassan )。於此,首先发展定,在建立近行定( pac ra-sam dhi)或根本定(appan -sam dhi)之后,接著观察五取蕴者,称为奢摩他行者...既无培养近行定也无根本定,而从一开始就内观五取蕴的人,被称为纯观行者。 由此可知,纯观行者并不被要求事先培养四禅(fo r jhanas)的定力,而是直接对身,心当下的现象作如实地观察。当然,佛法的原则是「由定发慧」,定是慧的近因,行者需有相当的定力才能获得如实的智慧。只是马哈希禅师认为能开展智慧的毗婆舍那所使用的刹那定(kha ika-samadhi, momentary concentration)-能够随著心,物现象变化而转移所缘的高度专注力- 可直接从如实观察五蕴的过程当中被获得,因而并不需事先专门修习培养禅定的止禅(samatha meditation)。马哈西禅师对开展智慧所需的定力是刹那定这点,在其书中曾引许多经论加以说明。 (三)初学者的禅修方法 马哈希禅修法虽然直接以五取蕴的身心现象作为所缘,但他指出,对初学者而言,要完全地观察到所有的身,心象现是不可能的,因此一开始只能选取一些对象作为禅观的所缘;又因为心理的现象较身理的现象更微细因而不容易被清晰地观察,所以初学者应该以某些粗显的身体现象作为禅修初期的观察目标。 在《实际内观禅修》(practical insight meditation)一书中马哈希禅师用了相当多的篇幅说明了为初学者设计的基本与进阶的禅修方法。在此只想介绍禅师所教导的基本禅修法,由於禅师对基本禅修法的指导相当仔细,在此也只能引用禅师对其基本禅修法所作的摘要: 「在对此练习(笔者按:指念处毗婆舍那)的简短说明里,我们强调:你必须观察每个心理事件,无论是好的或坏的;观察每个肢体动作,粗显的或微细的,观察每个身,心苦乐的感受,等等。如果在此练习期间没有特别观察的对象,就全神专注於腹部的起伏。当你走路去做其它事情时,请完全地觉察,每一步应被简单地注意:「走」,「走」或「左」,「右」。当你在练习行禅(walking exercise)时,请观察每一步有三段:提起,前进,放下。日夜精进於此练习的学生,不需要太久的时间,将能培养定力,直到内观智的第四阶段-生灭智-并能达到毗婆舍那禅修的更高阶段。」 从此段引文,我们可以清楚看见马哈希西亚多给予初学者的禅修方法之特色。首先,将「腹部的起伏运动」当作坐禅时的根本业处(m la-kamma h na)-主要的观察对象。这一点是马哈希禅法与《念处经》或其它内观禅以「出入息」作为根本业处,非常不同的一个特色。原因是:马哈希认为:对初学者而言,这是培养觉察力,专注和内观很有效的方法,因为腹部的起伏运动相当粗显而容易观察,适合定力,念力仍然微弱的初学者,而且由於它主要是物质原素之一风界(v yo dh t )的显现,禅修者可以从此处观察到风界等的生灭变化。 此外,初学者应交替练习行禅与坐禅。马哈希明确指示:初学者在每次禅坐四十至九十分钟之后,可以做行禅。这有助於调和寂静与精进力,以克服昏沉。在上述二项的主要练习之外,很重要的原则是:禅修者需时时刻刻对禅修期间生起的任何微细或粗显的身,心现象进行观察。当禅修者精勤努力练习这些指导后,将自然地进入开发智慧的内观过程。 (四)由基本禅修法进入毗婆舍那 马哈希禅师在其《清净智论》一书中对四念处修行法所导致的内观过程有详细的说明。在此书中,马哈希禅师说明了四念处的修学如何圆满七清净与十六阶智,并对七清净,十六阶智的内容有进一步的解释与说明。然而,限於篇幅,笔者无法详细讨论十六阶智的内容,仅能在此简单转述马哈希禅师如何说明禅修者从基本禅修法进入第一阶内观智的过程。 马哈希禅师说:当禅修者修习基本禅修法而达至刹那定(kha ika sam dhi)的定力时,禅修者将发现腹部起伏等一切身体的动作只是四种物质原素(四大,四界)的显现,观腹部起伏的动作时他将发现那主要是风大的显现,观见风大的特质使腹部起伏,使身体弯曲,伸展,行走。此时他没有腹部或身体的概念而只见到风大的显现。进一步他将清楚地发现「腹部的起伏现象」是一回事,觉察腹部起伏的心又是一回事。在一切的身体活动中他如实地体证,辨别身体运动的过程是一回事,觉知身体运动的心理过程是另一回事。这样的体证就称为「名色辨别智」(n mar pa-pariccheda- a)。当此智圆满成熟时他就亲证世俗语 言的「我」,「男人」,「女人」其实只是物质的(色),心理的(名)过程而已,除了此二种心,物过程之外,并未存在一个恒常不变的「我」。这时禅修者暂时去除「身心为我,我所有」的错误见解而达到了「见清净」(di hi-vis ddhi)。 以上的说明仅仅是内观阶智的开始,获得此阶智者可以说只能算是整个智慧发展的初步阶段。名色分别智接下来的十五个阶智叙述了禅修者彻见心,物过程的缘起法则,彻见心,物现象的迅速生,灭变化过程,证知显现於其中的无常,苦,无我三法印,进而以涅盘为所缘而证入道,果。因此,此十六阶智的说明能使我们对四念处禅修法如何取证初果须陀含乃至阿罗汉果的内部原理有更明确的了解与认识。 (五)马哈希禅师对《念处经》禅修法的理解与简择 概略介绍了马哈希禅师所教导的念处毗婆舍那禅法后,此节想探讨马哈希禅师的教导与《念处经》中的禅修法有何不同,同时论述马哈希禅师对《念处经》禅修法的理解与简择。将上二节对马哈希禅修法的介绍与汉,巴《念处经》的四念处禅修方法相比较,我们发现:马哈希禅师在基本修行法中所教导的「行禅」,「观察每个肢体动作」无非对应《念处经》中「四威仪的观察」及「观察日常生活中的动作」(四明觉)这两种禅修方法。而《念处经》文中受念处及心念处的修行,不外乎是对应了「对当下发生的任何心理现象的观照」。此外,藉由观察「腹部起伏」,走路等而辨别身体中地,水,火,风四界的现象,正是《念处经》中的「四界分别观」。因此,就《念处经》中「身念处」14种禅修方法而言,马哈希禅师的教导中似乎只应用了其中三种,而不见「出入息念」,「不净观」及「九想观」。 然而,事实上,马哈希禅师是以不同的指导方式运用了这些禅修方法。首先,关於「出入息念」,马哈希禅师在他对坐禅的教学里显然是以「观察腹部起伏运动」代替了坐禅时所专修的「出入息念」。其原因除了4.3中述及的两个原因之外,也是因为这是马哈希禅师从他老师明贡西亚多那所获得的传承。此外,向智尊者曾说明「出入息」与「腹部起伏」作为禅修对象时的共同特色有二:1.皆是身体自然的过程,持续地出现,不需要刻意地制造它,因此易於客观的,持续的观察。2.皆提供观察生灭,无常等的机会。 其次,从马哈希禅师的著作中可以发现马哈希禅师曾对「不净观」与「九想观」此二种的禅修方法有不同面向的理解方式。也就是:1.「不净观」和佛随念,慈心观与死想观并列,被作为修学念处毗婆舍之前仅以少数时间练习的四种护卫禅之一。2.「不净观」,「九想观」和十遍处等并列,同属专门培养禅那的奢摩它禅修法,但在纯观行的念处毗舍那禅法中不被运用。3.有时在念处毗婆舍那禅修过程中,由於偏定而导致禅修者出现类似於「不净观」及「九想观」中的禅相,但对此出现的影相,禅修者只是觉察它直到它自然消失,而不刻意将它作为主要的所缘。如是,在马哈希禅师的念处毗婆舍那教导中,「不净观」与「九想观」的禅修法并不刻意被修习,或当作主要的禅修方式而被修习。 从以上的说明,我们知道:《念处经》的「身念处」禅修方法中可以同时包含专门培育四禅,四无色定的「奢摩他」修习法(samatha)以及直接观照一切心,物过程为无常,苦,无我本质的毗婆舍那修习法。但在马哈希的念处毗婆舍那禅修系统里只有专门修习培养毗婆舍那的禅修方法,对於能培养禅那的方法,至多仅是作为禅修的前行,即使类似奢摩他修法的影相出现,也不将它当作基本业处来发展禅那。如此对《念处经》身念处禅修法的简择,清楚地呈显出马哈希念处毗婆舍那禅法作为「纯观行者」(s ddha-vipassan -y nika)的特色。 五,结语 总结以上各章的讨论,笔者将研究的结论条列如下: 1、在巴利《念处经》中四念处禅修方法可略说为:如实地注意,观察当下自、他的五蕴身心现象的生灭变化(除了观察死尸腐坏的九想观之外),从实际观察的过程中获得如实知见、无我实相乃至四圣谛的解脱智慧。 2、在四个念处中,身念处的禅修方法被叙述地最为详尽,因而可谓是最基本,重要的禅修方法。法念处的观察范围最广,并由於能如实知见五蕴及四圣谛,因而是更进阶的禅修法。此中,身念处的三项练习-四威仪,四明觉及四界分别观,以及受念处,心念处具有"能够且必须在日常生活中持续进行"的特色。 3、马哈希念处毗婆舍那禅修法,以《念处经》为主要依据,使用到了四个念处禅修法。但并未将《念处经》中的所有的身念处禅法当作主要的练习项目。他简择出身念处中的三种禅修法-四威仪,四明觉及四界分别观-,再加上受,心念处的练习,因而使念处毗婆舍那禅法具有「纯观行的特色」及「能够运用在一切日常活动中」的特色。 说明:由于辗转拷贝编辑的原因,文中巴利语词汇可能拼写有误。


许多农户在养殖野猪时,为使其早配种及让仔猪提早上市,人为地提前断乳。但野猪乳腺不发达、泌乳量小、放乳时间短,如过早断奶容易导致仔猪个体小、体质较弱、对环境的适应能力及胃肠功能较差、易出现疾病。饲料不合理野猪天生耐粗食,喜食青草、青菜等,青绿饲料占70%,食量少,一天仅需喂两餐。而有些农户养野猪时全部喂全价饲料,使野猪长得太肥,导致不发情。虽然采取增加运动量、限饲等方法后可正常发情,但时间一般要推迟几个月,既耽误了时间,又浪费了饲料,增加了成本。不注重防疫许多养殖户不重视使用疫苗或者生搬硬套,使用不规范、不科学。科学的免疫应该是根据当地的疫情而制订一套完整的免疫程序。另外,一些养殖户卫生防疫观念淡薄,养殖场随意让闲人参观,且极少采取消毒措施。其实消毒是最简单、最有效、最根本的预防疾病发生的措施。不注重猪舍卫生和环境消毒猪的排泄物较多,容易造成细菌、病原微生物的繁殖,如能保持猪舍卫生,就最大限度地减少了病原微生物的繁殖,可杜绝疾病的传染。但目前大部分的养殖场卫生差,污水横流,臭气熏天,蚊蝇多,据报道一只苍蝇即可携带600万个细菌,极易造成疾病的流行和暴发,影响养殖效益。不注重猪种质量一些引种户因贪图方便与便宜,或被一些不法场家蒙骗,引进一些含纯种野猪血缘仅12.5%-25%的特种野猪,其外观、品质已与家猪相差无几,其抗病力、耐粗饲、瘦肉率、营养成份等方面都较差,这又如何能取得好效益呢?


军犬(war dog)是在军队中服役的犬的统称。它是一种具有高度神经活动功能的动物,对气味的辨划能力比人高出几万倍,听力可达人的16倍,视野广阔,有弱光能力,善于在夜间观察事物。经过训练后,军犬可担负追踪、鉴别、警戒、看守、巡逻、搜捕、通讯、携弹、侦破、搜查毒品和爆炸物等任务。据史书记载,早在公元前四千六百年,军犬就被用于狩猎、警戒和进攻敌人。军犬成为一种有着特殊作用的军事力量。1949年,中国军队开始创建军犬繁殖培训机构,最初建于北京,50年代分为两个军犬队,迁往黑龙江和昆明。到60年代初,各大军区相继建立了军犬队,先后繁殖培训了大量的军犬,在国防建设中发挥了重要作用。80年代中期,军犬新重视起来,中国军队军犬事业开始振兴。目前,各大军区、海、空军和总后勤部、总装备部、武警都建有军犬训练基地,全军每年可繁殖培训出2000多条军犬送往部队。边防连队、军用仓库、特警部队、保卫部门大都使用了军犬,全军重点仓库基本上实现了以犬助哨。如今,已有近万条军犬在军队服役,成为一种有着特殊作用的军事力量。" (军犬 ) 军犬之第一: 德国牧羊犬 (德国牧羊犬) 德国牧羊犬,别名德国黑背(贝),也就是人们常说的-德国狼犬,此犬种据说原产德国,唯一能够确认的就是,于1880年此犬已经在德国各地固定下来,并做为牧羊犬使用。他们敏捷,且适合动作式的工作环境,它们经常被部署各种任务。而后于第一次世界大战期间被德军募集,做为军犬随军。由德军取长补短培育后,基本定型。因为体型高大,外观威猛,且具备极强的工作能力,因此在全世界范围以军犬、警犬、搜救犬、导盲犬、牧羊犬、观赏犬,以及家养宠物犬等身份活跃。 德国牧羊犬体形适中,有轻微的延展性;强壮,有强健和发达德国牧羊犬 的肌肉,以及强壮的骨骼;通体紧奏和谐。重要的比例数据普遍的看法是,雄性犬的身高在60-65厘米之间,雌性犬的身高在55-60厘米之间。体长必须超过体高,超出幅度在10%-17% 牧羊犬也曾有过一段被战争利用的历史。第一次世界大战期间,德国牧羊犬被派往前线作战;第二次世界大战中,希特勒曾命令他的军队招募20万只牧羊犬,这些经过严格训练的德国牧羊犬成为护送炸药的牺牲品和纳粹集中营的看门犬。再后来,在柏林墙筑起之后还充当了东西德边境的守卫者。 军犬之第二: 罗威那犬 ( 罗威那犬 ) 罗威纳犬身体强壮,动作迅猛,气势强悍,是世界上最具有勇气和力量的犬种之一。此犬曾经被用于看守牛群,是聪明强壮极易亲近的犬种。现在在警犬方面,广受好评,同时亦可成为极有身价的家庭犬。罗威纳犬为杰出的警犬,能攻击侵入者。为了让本犬种确实服从命令,饲养者应严格的训练,罗威纳犬生来具有警卫才能,中世纪时,有钱的商人们为了避免钱财被盗,便把钱袋挂在罗威纳犬颈部上。此犬个性沉稳,极富感情,也可做家庭伴侣犬。 头部:长度中等,头盖宽,鼻口部短且厚,前额相当隆起,两额十分扩张,头上起皱纹的犬也有。头部中等长度,两耳之间宽阔;前额轮廓适度圆拱;颧骨圆拱而止部清晰,上下颚非常有力。前额干燥,但是在他警惕罗威纳犬时,会出现一些皱纹。表情高贵、警惕而自信。 罗威纳犬聪明懂事,个性沉稳,对主人绝对忠诚,它善于分辨善恶是非,听从口令,服从主人指挥。罗威纳坚韧沉稳、自信。它喜欢时时刻刻都能看到家人,所以罗威纳犬会紧紧跟随男女主人在房间走来走去。罗威纳犬训练难易度一般,要在幼犬时就严格调教它,否则成年后主人很难控制,在国外曾有过罗威纳犬伤人的记录。只要认真调教,它也能是安静的伴侣犬。罗威纳犬和小孩相处融洽,也非常喜欢和小朋友一起玩。当然,这是由小孩的个性和狗的性情共同决定的,因为罗威纳对恶意的入侵者十分凶猛,特别适合作为护卫犬。 军犬之第三 : 多伯曼犬 ( 多伯曼犬 ) 多伯曼犬,体形中等,身体线条简洁,给人的第一印象不是肌肉丰满有力。多伯曼平犬身体结构紧凑,肌肉密度大,而外形轮廓分明,没有经验的人往往低估它的体重6.80-9.07千克。虽然它的体重不能一眼看出。但多伯曼平犬的机警、敏捷、发达的肌肉和暴躁的性格却是十分明显的。多伯曼平犬是一种非常诚实的犬,像一个训练有素的运动员,富有敏捷性、灵活性、协调性。多伯曼平犬有一种与生俱来的高贵气质,与其他犬相比,它更像一个贵族。 毛皮大多黑色、红色、蓝色、驼色。并伴有边界清晰的铁锈色斑纹,分布在眼睛上方、口吻、咽喉、前胸、四肢的下部、脚及尾下。前胸有小块白色斑纹是允许的。身高 65-69厘米体重:30-40斤性情: 生性大胆而机敏,耐性极强。聪明、活泼、警惕、坚定、机敏、勇敢忠诚而顺从,有爱心。训练得当并且管理严格,可成为出色的警卫犬和家养陪伴犬。[饲养要求]谨慎训练,大量运动。 原产地德国,起源于19世纪。别名多伯曼平犬(doberman pinscher),国内多译为笃宾犬。德国的多伯曼犬税务官路德维奇.多伯曼培育出来的品种,并以他的名字命名。对小偷和抢劫者威慑力十足,但也使得纳税人为其淫威而愤愤不平。据说在20世纪初有关文件记载着为了改善最初杜宾犬的外形,混合了黑褐曼彻斯特更,黑英式灵提的血统;但据信另外两个德国品种,老式德国牧羊犬和德国平犬在多伯曼犬祖先繁育血缘里曾充当主要角色。后曾加入威玛犬的血液。 军犬之第四: 比利时牧羊犬 ( 比利时牧羊犬 ) 比利时牧羊犬(英文名:belgian shepherd dog)是体形略小于德国牧羊犬的一种多才能非常聪明和易于训练的犬种,其外貌优美、强壮、灵活而肌肉发达,机警而充满活力、勇敢,永远不知疲倦的特点使其可以从事不同作业。民间养犬爱好者也将格罗安达犬作为休闲、运动的宠物饲养。比利时牧羊犬有四种不同的类型,即短毛种(比利时马里努阿犬),黑色长毛种(比利时格罗安达犬),杂色长毛种(比利时坦比连犬)和刚毛种(比利时拉坎诺斯牧羊犬)。 虽然此种犬名为牧羊犬,但是却有着多种才能,由于它非常聪明和易于训练,公犬:60 厘米 ~66 厘米;母犬:56 厘米 ~62 厘米。体重:28 千克 ~35 千克。 依据比利时牧羊犬(belgian shepherd dog)的历史与起源,马里努阿犬是比利时牧羊犬的一种。所以,比利时牧羊犬不单指马里努阿犬,也不单指格罗安达犬(belgian groenendael)。比较统一的说法认为,比利时牧羊犬是牧人用从中欧或当地的马士提夫犬(mastiff)与13世纪从英国引进的猎鹿犬(deerho nd)杂交而形成的。19世纪之前,比利时境内已存在许多与牧羊犬极为相关的品种。20世纪初以前,比利时牧羊犬在比利时附近被广泛的用来看守羊群,现在则主要被用在军警界,或被个人用来护身。 军犬之第五: 中国昆明犬 ( 中国昆明犬 ) 昆明犬是公安部昆明警犬基地自行培育的犬种。共有三种颜色品系:黑背、草黄和狼青。1953年开始选育,1964年培育成功,1991年荣获国家科技进步二等奖,军队科技进步三等奖,2005年成功培育的第七代昆明犬是中国唯一具有自主知识产权的军、警工作用犬,在全国31个省、市、自治区和东南亚国家得到了广泛推广和应用,取得了重大的军事、社会和经济效益,填补了中国不能自行培育良种犬的空白。由于在祖国西南边地昆明繁育的,所以称为"昆明犬"。昆明犬同样也用于警犬,是国产的优良犬种。昆明犬对高原气候、严寒环境及高温均有较强的适应任。在我国军队、公安刑侦战线,广泛使用于边防巡逻,侦察破案,侦查毒品和爆炸物。也可用作单位和个人的护卫犬。它适应于各种气候,尤其是高原立体气候,在鉴别追踪与扑咬等方面各具特色。 中国昆明犬(chinese k nming dog)体型适中,外形匀称,略呈方形。头部呈楔形,轮廓清晰,鼻梁平直,两耳直立,背腰平直,体高与荐高接近,胸深小于体高的一半,腹部收缩,腹围较小,剑状或钩状尾,皮薄毛短,、毛色为狼青色、黑色、黑色带黄褐色斑纹。公犬体高61~70cm,体长66~76cm,体重28~40kg;母犬体高58~66cm,体长65~74cm,体重26~36kg。 昆明犬是我国选育成功的第一个优良的工作犬,它体型适中,外形匀称,略近方形,肩高与体高近等,皮薄、被毛短,骨骼结构严密、体质紧凑、肌肉发达、关节强健、后肢比较直立、行动敏捷;工作性能好、繁殖力强,遗传稳定,适应性强,抗病性强。神经类型以活泼开型和兴奋型为主,胆大凶猛,主动防御强,警觉性高,探求反射强,对物品兴奋、衔取欲强,对主人忠诚,依恋性、服从性好,注意力集中。适应于强度比较大的作业,耐力持久性也比较强,家庭不适合圈养这种犬,新手也不太适合。 军犬之第六: 拉不拉多猎犬 ( 拉不拉多猎犬 ) 拉布拉多猎犬(简称:拉布拉多)是一种中大型犬类,天生个性温和、活泼、没有攻击性和智商高,是适合被选作导盲犬或其他工作犬的狗品种,跟黄金猎犬、哈士奇并列三大无攻击性犬类之一。毛属短毛,外层直且紧密内则为柔软且能防水御寒的内层毛皮,如水獭般的跟脚趾间的蹼使它们非常适于游水,拉布拉多的标准花色有三种:黑、黄、巧克力。 接合略短;体长(从肩关节到臀部末端的距离)略大于肩高(从马肩隆到地面的垂直距离)。从肘部到地面的距离等于肩高的一半。胸部延伸到肘部,但不会给人很深的印象。身躯必须有足够的长度,允许步伐直、自由且有效;但它决不能在轮廓上显得矮而身体过长或高而腿细长。体质:体质和骨量整体比例匀称。拉布拉多猎犬必须显示出工作条件下的肌肉(发达),不能过分肥胖。体长与肩高度比例约为12:11。 服务犬主要用来协助行动不便的残障者。它们可以帮人拉轮椅、开拉布拉多猎犬门、开关灯、拾物品等。这些狗狗通常都会背着个背包,里面装有主人日常生活的必需品。他们可以和主人到超市采购,把所要买的产品放入购物车中,回家后还会帮助主人把东西拿出来放好,这种服务犬几乎什么都能服务,从按电梯到任何轮椅上的主人无法拿到的东西,他都可以帮忙拿来拿去,为残障者提供了最佳的服务。服务犬与它们的主人之间有着一股强烈的联系,它为人带来的帮助是无法衡量的,残障者因为它们改善了生活上的不便,他们可以走出家门到户外享受生活,增加对生活的信心。 军犬之第七: 高加索犬 ( 高加索犬 ) 高加索犬是一种强有力的运动型犬。在20世纪60年代到达原东德,当时是作为边境巡逻犬,尤其是沿着柏林墙巡逻。1989年,当柏林墙被拆,7000只强壮的巡逻犬被解散。许多高加索犬被送给德国普通家庭。在德国精细的育种,确保了这种谨慎独立犬的前途,随着它的大众化,育种家们更注意选择它们的温顺品性。高加索犬是世界上体形最大的猛犬之一。此犬虽然凶猛无比但对主人的忠诚度较高,喜欢和主人亲近。目前,多用于家畜看护和安保。 高加索犬是一种强壮有力的运动型犬,它有着强壮的肌肉,发育良好且匀称的骨骼。体长略大于肩高。它有着巨大的楔状的头颅,从头部到嘴吻末端渐细,末段呈钝状。它有着高悬的耳朵,有时候耳朵被裁掉。它的眼睛深陷,呈杏状。粗大的尾巴指向跗部,当兴奋或者处于运动中的时候呈镰刀型卷起或者卷成一圈。它的体毛有三种长度,但都是两层结构且很浓密。毛色有刺豚鼠深浅环纹状灰、浅黄褐色和略带红色以及它们的渐变颜色。时常会有白色斑块和颜色很深的面罩。有时候会出现白底黑斑的个体。该品种要求性别特征明显。雄性要求要更加魁梧强壮;雌性可以在身体结构上小、轻一点。在工作中出现的伤疤不影响整体外观。头巨大,有很宽的头盖骨,面颊骨骼发达。从上面看,渐细的头盖骨和嘴吻连在一起,形成了个钝状的楔形。额段的分界不明显,没有突现头部的宽度,反倒是分布在头两侧的浓密的毛发突现了宽阔的头部。雄性的头部比雌性的还要厚重,形状也要更加优美。 高加索犬 冷战结束前未被西方犬界所晓。游牧部落停留在高加索的偏远地带,他们带来了这种工作犬,在稍有外界基因干涉的情况下,这种工作犬演变成了现代的高加索犬,这一种在我们这个时代稀有珍贵的犬种。 这一犬种的名字不但来源于它的起源地,还来源于这种狗存在的目的。高加索指得是包括格鲁吉亚,爱美尼亚,阿塞拜疆,达干斯坦,伊朗和土尔其在内的区域。ovtcharka是俄语词汇,翻译过来就是牧羊犬的意思。与普通的牧犬不同,高加索实质上是一种牲畜的护卫犬,该犬种的繁育目的就是可以和牧群形影不离有效得抵御掠夺者无论狼群,熊还是盗贼。 (军人与军犬) 全世界七大威猛的军犬,为国家奉献出了自己的力量,奔赴战场,勇猛无敌。


精囊腺壁很薄,一旦充血后,布满血管的囊壁就很容易出血。所以,血精最常见的原因首先是精囊腺炎,其次是前列腺炎及后尿道炎或后尿道充血等症。也可因邻近的其他器官炎症蔓延而引起精囊腺壁发炎、肿胀、充血和出血。多为细菌感染,也可因性交次数过频或长期禁欲,性紧张得不到释放造成器官充血所致。精囊腺炎多以性交血精为主要症状,会阴轻度疼痛或坠胀感、射精疼痛、尿频和尿痛等症状。前列腺炎还伴有排尿烧灼感、尿急、尿后淋漓不尽或尿后尿道口有乳白色粘液流出,不定位疼痛,甚至出现早泄、遗精、勃起不坚等性功能障碍。 精囊腺在解剖上与前列腺、输精管、尿道、膀胱等紧邻,并且相互交通,因此精囊炎往往继发于尿道生殖系统其他器官感染。单纯精囊炎较少见,但精囊的慢性炎症可引起不育。精液中90%为精囊分泌物,其中果糖可以被精子利用作为动力来源;精囊发炎时这些分泌物减少,可以影响精子的活力;精液量不足,不能充盈阴道后穹窿的精液池也可以引起不育。 精囊炎可分为急性和慢性两类。精囊炎多与前列腺炎一起发生,要严格区分前列腺炎或精囊炎有时比较困难,精囊炎常累及两侧,炎症多由细菌经后尿道沿射精管的逆行感染或因附睾炎的细菌沿输精管侵入精囊腺所致。感染的细菌以大肠杆菌多见,其次是葡萄球菌、链球菌、类白喉杆菌等。 精囊发炎时精囊粘膜充血和水肿,腺腔可因炎症闭塞而形成脓肿,精囊脓肿还会向邻近组织扩散穿破精囊后侵入周围组织。 急性精囊炎临床表现与急性前列腺炎症状相似。表现为会阴部疼痛,疼痛可放射至腹股沟、腰骶部及耻骨上;有时伴发热及血中白细胞增高等;有时伴有精液潴留,病人感胀急;若伴发邻近器官的感染,可引起腹痛。慢性精囊炎,常与慢性前列腺炎并发,并以血精为主,精液呈粉红色、红色或带有血块,可出现性交疼痛,由于精神上恐惧、紧张等原因可出现性欲减退、性功能障碍等症状。 肛门指诊可发现精囊有肿大、变硬及不同程度压痛,与前列腺界限不清。精液化验检查可见大量红细胞、白细胞,有时可见脓细胞。细菌培养可出现阳性结果。


为应对全球气候变化、资源能源短缺、生态环境恶化的挑战,人类正在遵循碳循环的概念,以低碳为导向,发展循环经济、建设低碳生态城市、推广普及低碳绿色建筑。 由住房城乡建设部明确表明:将大力推进绿色建筑发展,实现建筑能效提升工程,积极推广绿色建材,推动建筑产业现代化,提高建筑垃圾综合利用水平。明确长期发展目标、原则、总体思路和策略以及政策取向。伴随国家绿色建筑各项细则出台,我国绿色建筑将迎来新的发展。 绿色认证推动绿色建筑发展绿色建筑即在建筑的全寿命周期内,最大限度地节约资源(节能、节地、节水、节材) 、保护环境和减少污染,为人们提供健康、适用和高效的使用空间,与自然和谐共生的建筑。目前绿色建筑的评估认证,最流行的就是美国leed和中国绿色建筑认证"绿三星"。 我国绿色建筑认证,是指依据《绿色建筑评价标准》和《绿色建筑评价技术细则(试行)》,按照《绿色建筑评价标识管理办法(试行)》,确认绿色建筑等级并进行信息性标识的一种评价活动。为了鼓励绿色建筑的大力发展,近日北京启动绿色建筑标识项目奖励工作。2012年以后取得二星级和三星级绿色建筑运行标识的公共建筑项目和住宅建筑项目均可申报。市级奖励标准为二星级标识项目22.5元平方米,三星级标识项目40元平方米。 美国绿色建筑认证leed(leadership in energy and environmental design)是一个评价绿色建筑的工具。宗旨是:在设计中有效地减少环境和住户的负面影响。目的是:规范一个完整、准确的绿色建筑概念,防止建筑的滥绿色化。leed认证作为一个权威的第三方评估和认证结果,对于提高绿色建筑在当地市场的声誉,以及取得优质的物业估值非常有帮助。国内取得leed认证的建筑有望京西门子中心、soho复兴广场,soho中国在微博中透露,soho中国所有在建项目都将按照leed金级标准建造。 结语: 绿色建筑不仅可以实现绿色节能,造福地球,提供舒适、健康、高效的环境,其核心价值则是提升国民的节能意识,从绿色建筑概念逐渐延深至实现真正的建筑绿色节能。


多年以来,随着人民币国际化步伐加快及全球汇率波动加剧,国内要求推出外汇期货的呼声从未间断。即便如此,国家在这方面的仍未有实质性的动作。而一岸之隔的台湾地区,人民币期货本月已正式上路,为发展离岸人民币市场多元化做足准备。 值得欣慰的是,去年10月底,中国金融期货交易所正式面向市场开展欧元兑美元、澳元兑美元期货仿真交易。业界预料这是为中国外汇期货推出做准备。 那么,中国应该从台湾地区学习什么? 我们可以看到,7月20日台湾期货交易所上线的人民币汇率期货,主要以美元兑人民币汇率为交易标的,为投资者提供了良好的人民币汇率交易和避险通道。 台湾地区推出人民币汇率期货,可为市场提供标准化、具财务杠杆的汇率交易工具,增加交易者运用金融商品弹性,并促进台湾地区离岸人民币市场多元发展。 近年来人民币走向国际化脚步加快,中国已与超过30个国家签署货币互换协议,并与中国香港、中国台湾、新加坡、英国、德国、韩国、法国等建立跨境人民币清算机制。 在人民币国际支付部分,跨境贸易采人民币结算比例,由2010年约2%快速增长至2014年的20%。另外,依据环球金融电信协会(swift)统计,人民币已跃居全球第5大国际支付货币,仅次于美元、欧元、英镑及日元,显示人民币在国际贸易、支付上的运用越来越普遍。 人民币汇率方面,2014年3月将美元兑人民币汇率的波动区间,由中间价上下1%放宽至2%,2014年7月取消银行对客户挂牌汇率买卖价差管理,使人民币汇率更加自由化及市场化。 据悉,台湾地区期货市场从1998年7月21日才推出第一类期货产品。回顾台湾金融发展史,台湾自2008年开始发展人民币离岸中心,然而虽然有广大的资金部位,在避险这部分却没有足够的管道支持,因此人民币汇率期货的推出正好填补了这个空缺。 外汇期货将可以提升国内期货市场之国际化程度与竞争力,目前全球离岸人民币中心有中国香港、新加坡、中国台湾以及伦敦等,吸引有人民币避险需求的海外投资者,有助于提升国内期货市场的国际化程度与整体竞争力。 综上所述,外汇期货具有三大优势,包括给国内进出口企业提供市场避险或策略交易通道、完整期货市场产品线并协助人民币市场多元化与国际化发展,以及提升期货与外汇市场国际化程度与竞争力。 现 在来看,中国并没有放松对汇率改革及推出外汇期货基本条件的准备工作。2005年5月,外汇做市商制度首次被正式引入中国外汇市场。包括中国银行、中信实 业银行的中资银行和汇丰银行、花旗银行、荷兰银行、荷兰商业银行等外资银行在内的10家银行被指定作为外汇市场的做市商。引入新的外汇交易品种,在原先的 美元、欧元、日元、港币的基础上扩大到欧元、美元、港元、澳元、加元、英镑、瑞郎和日元等。 不过,行业人士对汇商记者表示,一个完整及灵活的人民币汇率机制的形成,除了强有力的人民币汇率改革之外,建立和发展外汇期货市场,是必不可少的条件之一。虽然目前国内在技术上不存在太多障碍,但对如何建立外汇期货交易市场还存有争议,而这需要时间。 也有业内人士担忧,即使条件基本具备,汇率改革的时机,包括人民币资本项目自由兑换、人民币汇率自由浮动等选择依然是个难题。中国不会在政治压力和投机压力很大的情况下做出实质性的汇率改革决定。


原文地址:创建防震减灾科普示范学校 申 请 报 告作者:学无止境 创建防震减灾科普示范学校 申 请 报 告 我校依据冀震发[2010]51号文中要求,认真贯彻落实市、县防震减灾工作会议精神。在市、县地震局、教育局、科技局、科协的大力支持下,积极开展防震减灾科普教育活动,增强广大师生的防震减灾意识和自觉性,提高师生地震灾害防御和自救互救能力。现呈上承德市平泉县小寺沟中学创建防震减灾科普示范学校申请报告。 目的:通过创建防震减灾科普示范学校,达到"教育一个孩子,影响一个家庭,带动整个社会" 创建目标:从2011年3月开始,在市、县地震局、教育局、科技局、科协的联合指导,利用一年多的时间,创建成为省"防震减灾科普示范学校"。 一、学校基本情况 平泉县小寺沟中学是燕山深处的一所农村初级中学。学校始建于1956年,有着50多年的办学历史。半个多世纪来,学校历届领导、教师励精图治、呕心沥血,使得一个原本薄弱的农村学校傲然崛起,成为塞上教育的一颗璀璨明珠,不断聚焦着世人的目光。2009年完成校区合并,校址由原校址迁到南五十家子村。学校现有38个教学班,2363名学生,170名教职工。学校先后获得"全国中华传统美德教育工作先进单位"、"河北省文明单位"、 "河北省国防教育工作先进单位"、"河北省优秀业余少年军校"、"河北省心理健康教育示范校"、"河北省依法办学示范校"、 "中华传统美德百佳示范校"、"十二五中华美德,民族精神实验基地"、"河北省优秀少年军校"、"承德市社会治安综合治理平安创建工作先进单位"、"承德市国防教育样板单位"等40多项荣誉称号。 二、申请理由 我校十分重视防震减灾科普教育工作,积极响应省、市提出的"教育一个孩子,影响一个家庭,带动整个社会"的要求,组织全体教职工认真学习,全面动员,人人参与,以创建防震减灾科普示范学校为契机,开展了一系列"防震减灾"科普教育实践活动,把防震常识、应急避险、自救互救、求生技能、应急设施、工程防震等普及到广大师生中,宣传工作的扎实开展为应急工作打下了坚实的舆论和思想基础,师生应急意识得到极大提高。 三、科普设施 校园建筑设施达到国家标准抗震设防度,安全疏散标志齐全;校园运动场占地8768平方米,可以作为应急避险场所。学校开展科普活动设施设备齐全,配备有专门的科技活动室,校医室,定期组织学生开展专题的科普教育活动;校园内设立了宣传橱窗和专栏,各班设有科普教育专栏,定期更新更换科普教育内容;每天中午是我校校园之声广播时间,其中有固定栏目播出防震减灾的科普教育内容,每周播出一次;2007年,学校建设了校园网站,专门辟出了防震减灾科普教育板块,每学期更新两次,供广大学生和家长上网浏览、学习了解有关知识。 四、科普能力 一)加强组织领导,提高创建工作认识 1、明确分工,密切配合。为了确保防震减灾科普教育深入持久地开展,更好的起到防震减灾知识的宣传和普及,做到思想到位、措施到位,我校防震减灾工作在上级领导下组织实施,成立了"创建防震减灾科普示范学校"工作领导小组,由校长担任组长,成员由学校班子人员组成,政教处、总务处主任为防震减灾办公室主要成员,主要负责防震减灾具体事务,校长室为指挥部。形成了主要领导亲自抓,分管领导具体抓的格局。 2、加强师资队伍建设:各班主任作为防震减灾科普知识宣传教育辅导员,每学期要求做到"四个一"即:召开一次防震减灾主题班会,出版一期防震减灾科普知识板报,举行一次自救互救演练,观看一次防震减灾科普教育影片,为我校防震减灾科普教育营造了良好的氛围。同时,注重教师队伍业务素质的提高,严格落实我校两导一点、名师研究、展示课、示范班会等活动,定期培训考核交流,发现问题及时改进,促进教师专业水平的发展,推进防震减灾科普教育活动深入展开。 3、加强学科渗透:学校教导处每学期的教学常规中明确要求各学科教师必须将防震减灾科普知识与学科知识有机结合起来,将科普教育与物理、化学、地理等学科课堂教学有机整合,依托课堂教学这个主阵地、主渠道,对学生开展有针对性和实效性的教育;学校向各班提供地震科普教学资料,加强地震科普与学科知识的渗透,找准切入点,拓宽学生防震减灾科普知识,保证学生对防震减灾的认识和基本技能的掌握。 由于分工责任明确,工作力度大,加强了对学校防震减灾科普教育的组织领导,提高了学校师生对防震减灾教育意义的认识,激发了师生积极参与防震减灾科普示范校创建工作的积极性,也有力提高了师生对防震减灾的认识,深刻认识到防震减灾事业是一项特殊的社会公益事业,关系人民生命财产安全、经济发展和社会稳定。 二)开展丰富多彩的活动,增强学生生命安全意识 我校在创建防震减灾科普示范学校活动中,紧密围绕课堂教学和课外学习,开展了以防震减灾为主题,以灾害防御科普知识教育为主线的系列科普教育活动,增强师生的防灾抗灾意识和自觉性,提高灾害防御和自救互救能力。 1、开展防震减灾知识科普教育。学校推荐盛志、张成明两位老师为专职科普教师,具体负责本校防震减灾科普教育工作。由各班班主任为本班兼职科普教师,具体落实开展班级防震减灾科普教育工作。学期初将防震减灾科普教育工作纳入学校工作计划,确定防震减灾知识作为专题教育的内容,制定教学计划,安排兼职科普教师定时、定点、定内容,每班双周一节安全教育课,每学期防震科普教育4课时;有条不紊的开展地震知识教学实践活动。 2、成立"防震减灾"科普兴趣小组。为了增强广大师生的防震减灾意识和自觉性,提高地震灾害防御和自救互救能力,促进"创建防震减灾科普示范学校"工作的正常有序开展,学校分年级组建了多个课外兴趣活动小组,指定老师辅导,定期开展活动,每学期开展活动不少于4次,每学期举行知识竞赛一次,进行隆重表彰奖励,邀请专家来校举办专题讲座。特别是结合每年的《防震减灾法》实施日、省科普宣传周、国际减灾日和"7.28"唐山地震纪念日、"5.12"汶川地震纪念日的等教育时机,重点举办教育活动;定期开展丰富多彩的地震科普活动。 3、设立防震减灾知识科普场所。为了促进创建活动正常、持续、有效地进行,我校还设立相对固定的防震减灾科普场所;平时还经常利用多媒体网络资源,向学生进行大型的地震知识宣讲2次。设有防震减灾知识科普宣传栏20平方米,还结合黑板报4期、校刊2期等阵地,及时更换宣传内容。学校备有防震减灾活动指导用书及科普资料,配备了防震减灾科普展板20平方米、科普图书以及光盘等,数量充足,能够满足师生们了解地震科普知识的需求。 4、聘请专家作讲座。我校特别邀请县地震局的专家专程来校举办防震减灾专题讲座,通过丰富的图片资料向学生讲解了地震形成、海啸的形成、防震抗灾的方法等知识,学生在专家的深入浅出的讲解中,生动了解地震相关知识,深刻认识防震减灾的重要意义。 5、开展紧急避震、疏散演练。根据校情的动态变化编制了详细的、切合实际的"小寺沟中学地震应急避震预案"。在学校地震应急预案建立后,我校重视活动体验原则,多次有组织地开展紧急避震、疏散演练,两学期来大型的应急演练有4次,师生参与率100%,对培养学生紧急避险的意识与技能起了积极的推动作用。 8、组织学生观看系列防震减灾录像。学生通过录像资料一方面了解了地震小知识,防震自救互救的小常识等,拓宽了知识面,激发了学科学、爱科学的兴趣,另一方面看到了地震给人类带来的巨大灾难,使学生在历史事实面前认识到防御自然灾害必要性和重要性,从小就树立防灾减灾的意识。 三)编制预案,建立志愿者队伍 为了搞好防震减灾工作,根据我校所在的地形及板块的分布状况,编制学校的地震应急预案,定期不定期由总务处负责对疏期出入口进行隐患排查,成立了有30多人参加的防震志愿者队伍。同时,每年组织两次地震应急演练,提高师生防震减灾意识。 四)凸现内引外联,推进工作长效发展 我校还充分利用校园广播、校园网站等公用媒体向社会宣传,增强广大师生、社区群众自觉识别地震谣传,掌握防震避震技能和提高自救互救能力。我们发动学生自愿担任义务宣传员,组织了社区防震减灾宣传实践活动,以《致家长一封信》的形式,号召学生与家长共同学习防震减灾知识,共同编制防震减灾手抄本,以带动周边社区居民提高防震减灾意识,最大限度地减轻地震灾害损失,保障社会稳定和经济建设顺利进行,并取得了一定效应。 五)实施保障 目标明确、责任分工,加大资金投入,搞好专题宣传,配备相应设施,定期学习、交流、检查,发现问题、及时解决。 开展防震减灾教育,提高师生地震灾害防御和自救互救能力,最大限度地减轻地震灾害人员及物质损失、保障社会和谐、促进学校的教育教学工作顺利开展,具有重大的、积极的、深远的意义和影响。回顾一年多的创建活动,在各方的共同努力下,工作取得了一定的成效,但也存在一些问题。主要表现在:科普活动形式以传统型为主,创新型活动较少;社会化社区科普平台有待进一步扩大。我们深知这项工作是一项长期的任务,我们将不断努力,与时俱进,开拓创新,把工作做得更实更细,将防震减灾工作引向深入,促进我校防震减灾科普工作跃上新台阶!


两年前比尔·盖茨在一次活动中被问到这样一个问题,"如果微软没有取得今天的成功,你会做什么?"盖茨的回答是:"我可能会从事人工智能技术的研究工作"。1975年,当盖茨着手创办微软时,曾担心自己会错失在人工智能领域的工作机遇。要知道那个时期全世界的科技工作者对人工智能的热情并不亚于40年后的今天。 然而对人工智能技术的研究却从上世纪70年代末开始陷入沉寂,直到1997年大型计算机"深蓝"打败人类冠军棋手,人工智能突然再次闯进公众视野但很快又销声匿迹。这个状况直到近几年才再次被打破,ai技术的大幅进步让公众措手不及。首次通过图灵测试的机器人尤金、完胜人类棋手的alphago、无人驾驶汽车特斯拉、深度植入人工智能的智慧手机荣耀magic......一系列人工智能产品的涌现都指向了那个看似遥远的问题:"奇点还会远吗?" 40年沉浮,人工智能终迎拐点 盖茨成立微软时所处的那个时期被视为ai的黄金时代,围绕人工智能的大量试探性工作相继展开,许多新的方法和理论得以应用,如通过图像的轮廓、阴影、颜色等基本信息来完成初级的图像识别。同时大笔来自政府和商业机构的经费被用于ai技术的研发中,但好景不长,由于种种问题导致技术进展缓慢,随后相关经费停拨,ai陷入第一次低谷。 随后的80年代,基于ai技术的"专家系统"的商业价值得到认可,通用汽车、波音等公司开始将ai技术引入商用市场,同时许多科研人员开始进入私人企业进行ai相关的工作,情形差不多与现在许多科学家进入谷歌、百度这样的互联网企业一样。但80年代末由于市场对ai系统的需求减少,ai技术发展再次陷入寒冬。尽管如此,ai的实用价值逐步开始显现并得到认可。90年代出现一个标志性事件,ibm制造的电脑"深蓝"首次打败了国际象棋冠军。2000年开始,基于ai技术的机器人宠物等产品开始获得商业上的成功,全球各大高科技实验室不约而同地瞄向ai领域。 我认为商业化是ai技术发展的重要推动力,不管在过去的40年里还是ai高度火热的当下。近些年像谷歌、百度这样的互联网公司,以及华为这样生产终端设备的科技公司,都开始将ai作为一个重要的研发方向,尽管有各自的商业目的,但ai技术在商业化的过程中也得到了突飞猛进的发展。有人说,如果盖茨在40年前就开始研发ai现在会怎么样?答案不得而知。但对ai产业来说,任何时代都没有今天这个时代更适合ai技术发展。 历经40年沉浮之后,ai技术终于迎来了发展拐点。而这一拐点的标志之一就是ai技术的加速产品化。 加速产品化是ai发展的必经阶段 几天前,在人工智能领域举足轻重的吴恩达博士宣布从百度离职,在公开信中他说:"中美是两大人工智能强国,美国擅长创造新的技术和理念,而中国擅于将人工智能技术用于开发出好的产品"。的确,以谷歌为代表的美国企业往往用ai技术本身让世界惊讶,但也引来"炫技"质疑,而中国企业更侧重ai技术的实际应用,又显得有些"实用主义"。 在我看来,技术与商业并不冲突,加速产品化是ai发展的必经阶段和必然趋势。无人驾驶汽车特斯拉就是ai技术与商业近乎完美的结合,尽管其创始人埃隆·马斯克对ai的发展充满忧虑。无人驾驶应用了视觉、听觉识别技术,基于深度学习的计算机系统将人类双手解放出来,从而改变人们的生活方式。众多科技公司以及知名车企都将无人驾驶汽车作为研发方向,在实现商业目的的同时也推进了ai技术的落地。 当我们还在为谷歌的alphago和master打败人类棋手而惊讶不已时,谷歌也早已将ai技术全面应用于旗下业务,如语音搜索业务,越来越多的谷歌用户开始通过语音搜索内容而不是文字。此外,在邮箱业务、无人驾驶汽车等项目中,ai技术都有所应用。所以"炫技"并不是谷歌的真正目的。 而此时的中国企业在干什么?正如吴恩达博士所说,在将人工智能技术用于开发好的产品上,中国企业更为擅长。其中特别值得一提的是,智能手机厂商也开始投身人工智能浪潮,将ai的深度学习能力植入到手机系统中,作为人人都会随身携带的智能设备,ai技术在手机上的应用必然将深刻改变人机交互方式,并协助人类完成信息的获取,解决日常生活中的问题,成为人们可信赖的生活伴侣。 2016年底,互联网手机品牌荣耀发布一款名为荣耀magic的智能手机,其magic live系统就充分应用了人工智能技术,它并非聚焦于单一功能,而是基于人工智能为用户更好地处理日常问题的理念设计而成,包括生物识别、情境感知、行为识别等技术在内的ai能力在系统中得到全面应用。用户眼睛看向屏幕的一瞬间,屏幕会自动点亮,放下手机后,屏幕自动熄灭。利用人脸识别技术,用户可对自己之外的其他使用者进行信息隐藏设置,保护个人隐私。当用户在开车时,magic live系统会自动识别驾驶状态,切换为magic a to驾驶模式...... 谷歌ceo s ndar pichai说过一句话:"长远来看设备将消失,计算将从移动优先进化到人工智能优先"。荣耀magic保持了移动设备的形态,但其系统却已经进化为人工智能优先。在我看来,荣耀magic的出现,其意义不止于推动智能手机产品的迭代,更重要的是基于手机市场庞大的用户规模,雄厚的资金基础和人才储备,ai技术有望随着手机产品的快速迭代实现加速发展,这种发展不只是"量"的增长,也是"质"的飞跃。 质变叠加量变,奇点还会远吗? 如果把人类智能与人工智能看做两条线,毫无疑问这两条线在不断并拢的过程中正在逐渐接近那个交叉点。按照未来学家库兹韦尔的奇点理论,人工智能的智力水平总有一天会接近甚至超越人类,那个临界点就是所谓奇点。随着ai技术的发展人们对奇点的到来既充满期待又充满担忧。 在我看来,我们的注意力过于集中在具备强人工智能的机器人这类"新物种"上,这让ai沾染了太多科幻色彩。与其用造物主思维将创造一个"新物种"作为宏大目标,不如借助ai技术实现旧物种的进化,让旧物种在快速的进化中变为新物种。ai技术从加速产品化阶段到进入大规模的应用阶段还缺少一个突破口,我认为以智能手机为代表的智能终端设备就是一个绝佳的突破口。 首先,智能手机作为人们随身携带的智能设备,使用手机的过程伴随着人与机器的频繁交互,而ai的深度学习能力恰恰需要在人机交互中提升。其次,智能手机的保有量巨大,这为ai技术的大规模应用提供了先天条件。再次,手机行业拥有雄厚的资本和技术人员储备,高度成熟和商业化的市场为ai技术研发提供了基础保障。基于此,我认为现阶段将ai技术全面应用于智能手机产品,将会产生质变和量变的叠加效应,加速靠近"奇点"。 alphago战胜人类冠军棋手、特斯拉实现无人驾驶、首部ai手机荣耀magic的发布,一系列标志性的事件推动着ai技术的质变和量变,让人工智能逐渐接近那个"奇点"。当ai技术全面应用于手机等大众消费品时,人们会惊讶地发现真正推动奇点到来的不是技术本身,而是普罗大众的需求。


未来,房地产企业最核心的竞争力是什么? 品牌?营销?地块储备?资金?还是其他? 或许都不是。近日,在华中科技大学举办的"数字建造技术应用经验交流会(一期)- bim在房地产精益管理中的应用"活动中,宾孚建设工程顾问有限公司首席顾问翟超认为,房地产企业未来竞争的核心在于"基于bim技术的精益管理"。 该活动由中国建筑学会数字建造学术委员会主办,武汉宾孚建设工程顾问有限公司承办。 "bim技术是对传统建筑业的转型升级,能带来颠覆性的变革。"翟超解释,在过去30多年里,随着社会的发展和生活观念的变迁,房地产业进入了空前发展的繁荣时期,"只要能接到项目,怎么干都能赚大钱",通常也称为"房地产的黄金30年"。这个时期,显著特征是粗放式管理。 但如今,随着经济进入新常态,宏观经济面临较大下行压力,市场竞争已趋于白热化,再加之国家对房产调控的力度一浪高于一浪,房地产业"躺着都能挣钱"的时代已经过去,现在到了比拼"内功"的时代,即比拼的是精益管理能力,具体来说,就是降低成本、提升效率。 纵观全球发达国家和地区,目前在建筑业内,最能提高管理水平的技术,就是bim。 bim,是b ildinginformation modeling的缩写,中文一般翻译为建筑信息模型。bim技术将建筑的设计、施工、监控、营销、运维等各个阶段整合在一个技术平台上,为全方位、系统化的技术集成提供了坚实基础,为项目的开发建造和运营管理提供了大量数据,这些信息可真正地实现科学化开发、智慧化服务。 传统建筑业为什么效率低下?是因为建筑业所涉及到的专业太多,在传统模式下,每个专业又有自己的技术语言,如同联合国一样,各国都有各自的语言,要想听明白对方讲什么,首先得要有翻译,而且是点对点的交流,其中两人听懂了后,还跟第三人交流时又需要翻译,如此一来效率自然低下。 "形象地说,bim技术首先是一名全能型翻译,能把建筑业内各专业间的技术语言统一起来,便于决策。"翟超说,这名"翻译"所使用的工具就是数据,把各专业、各部门的业务用数据统一起来。 有了bim,不同的建筑专业间就可以轻松交流,整个产业链条环环相扣,数据信息从规划、设计、施工到运营、维护、管理可以一用到底,提高了协作效率。 比如,bim最强大的功能之一就是三维可视化,即在真正动工之前,先在电脑上模拟一遍建造过程,以解决设计中的不足和真实施工中可能存在的问题。这个模拟不是简单的堆积木或俄罗斯方块,而是带有真实数据的,能够真正反映现实问题的模拟。 "bim技术的应用,能让每一个环节都变得可控,将建筑业传统的事中和事后管理,变为精确的事前管理。"与会的一位项目经理说,在传统建筑过程中,由于多是拿着二维设计图纸交流,容易发生由于管线冲突而进行二次拆改施工事件,但是有了bim技术后,在电脑上事先已经进行了真实模拟,把现实中可能发生的问题,在建模时都排查出来并进行解决,再施工时,按照建模的要求进行操作,就可避免因二次拆改而造成的施工成本、人力成本、资金成本的浪费,同时还能减少因施工引起的环境污染。 因管线等引发冲突导致二次拆改施工的事件,在传统建筑业中相当常见。翟超举例说,他们在为上海一栋6万多平方米的豪宅做bim总顾问时,就发现原有的设计竟有上千处可能存在"碰撞"的地方,后来宾孚公司帮对方修改完善后,为施工企业至少节省600多万元的费用,"国外有研究表明,成功运用bim技术后,能为施工企业节约5%-10%的成本。比如,一个开发成本约10亿元的工程,运用bim技术能节约5000万-1亿元的成本,相当可观"。 宾孚公司将自己定位为"bim总顾问",整合建筑业与信息技术业的专家,以"专业顾问+管理平台"的创新模式,将传统的"建筑业"和高新技术的"信息化"进行有效耦合,为客户量身定制专业的顾问服务,帮助施工企业降成本、提效率。该公司服务的客户包括碧桂园、万达、绿地等知名企业。 对一个工程来说,减少错误和减少施工周期对降低成本影响重大,bim技术可以有效地减少错误的发生。它不仅能够达到精准控制尺寸,而且还能保证精度、节省施工周期的目标,在成本、精度、质量和方案的优化等各方面都能得到有效的管理和控制。据相关数据显示,预计到2022年,全球bim市场收益将达到117亿美元,2016-2022的复合年增长率(cagr)将达到21.6%。 bim技术带来的诸多益处,也引起了政府主管部门的高度重视。今年5月,住建部印发的《建筑业发展"十三五"规划》就明确提出,"加快推进建筑信息模型(bim)技术在规划、工程勘察设计、施工和运营维护全过程的集成应用"。 "bim的未来,就是工业4.0。"翟超说,可以预见,bim技术发展带来的革新与变化,城市建设将变得更加"智慧",建筑也将迈向智能化。


短短几天,我游玩了著名的两座同名大寺庙,广东潮州和福建泉州的开元寺。两座开元寺都始建于唐朝垂拱年间。唐开元二十六年,唐玄宗下昭全国各州建一座开元寺,当时全国共有十州。据说如今还剩四座开元寺留存,不知道真假。两座寺庙虽然有一样的历史,一样著名,是不是就一模一样呢?不,它们的差别非常巨大。一、福建泉州的开元寺。泉州,曾经有南方佛都的称号,各种宗教在这里生根发芽,拥有自己的一席之地。至今还有著名的清真寺所在清静寺,道教圣地清源山等。泉州开元禅寺被称为大开元寺,为福建省最大的佛教寺庙。沿中轴线从南向北分别是紫云屏、山门、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。个人认为主要看点是:1精美宏伟的大雄宝殿。大殿面阔九间,进深六间,号称"百柱殿"。大殿用八十六桑莲法界--大雄宝殿根海棠式巨型石柱支撑。殿内有斗拱七十六朵,上雕"飞天乐伎"二十四尊。这些飞天,集佛教妙音鸟、基督教天使和中国飞天造型于一身,雕刻精美。2,密宗寺庙,风格包含印度佛教古风。大殿内供奉的不是常见的三世佛,而是密宗的五方佛。分别为正中御赐佛像"大日如来",两边分别为东方"香积世界阿閦佛",南方"欢喜世界宝生佛",西方"极乐世界阿弥陀佛",北方"莲花世界成就佛"。大佛分别作说法、施与、接引、禅定等相。3,全国三大戒坛之一的甘露戒坛。坛顶正中是工艺复杂、结构精巧的藻井。戒坛四周的立柱斗拱和铺作间有二十四尊"飞天乐伎"。飞天们身系五彩飘带,手持琵琶、二弦、洞萧、响板等乐器,轻歌曼舞,翩翩若飞。大殿的须弥座有七十二幅狮身人面青石浮雕,殿后廊两根古婆罗门教青石柱,来自古印度教寺院。赦赐大开元,身份高贵戒坛有五级,顶层是端坐莲花台的明代卢舍那佛。莲花台座由千叶莲花瓣组成,神奇的是每片莲叶上都刻了一尊六厘米大小的佛像。戒坛是僧众们受戒的地方。受戒分为沙弥戒、比丘戒和菩萨戒三个层级,代表不同的修炼境界。4,东西双塔。开元寺有一对中国最古老的宋代石塔,镇国塔和仁寿塔。分立在大雄宝殿东西。两座宝塔已经历千年的风霜雨雪与大小地震,依然伫立着。明朝万历年间一次八级地震,很多建筑没有经受住地动山摇的颠簸而倒塌,这对石塔却依然如故,一直坚守到现在。东边的镇国塔5,麒麟壁。大开元寺的麒麟壁位于寺庙西侧,原是城隍庙旧物。城隍庙颓圮了,为保护计,整体搬迁到寺庙里。麒麟壁建于清乾隆初期。照壁主体,是交趾陶镶嵌的大麒麟。它龙首牛尾,麟身兽蹄,回首顾盼。它嘴咬铜钱,铜铃大的眼睛盯着钱币状的太阳。麒麟身下有嵌砖雕元宝、如意等吉祥物。它的左右是嵌砖刻的灵芝、牡丹、鹿、鹤和莲花、珊瑚、羽扇、犀角等物。麒麟壁上的动物是麒麟吗?猛一看和麒麟差不多。细看呢?它的"鹿角"不明显,没有胡须却口含铜钱。它身子很长,可以容纳吞下的一切。麒麟脚下为祥云,它的周围都是宝贝。长得像麒麟的贪(犭贪)麒麟壁是俗世称呼。墙壁上的雕塑不是麒麟,而是贪(犭贪)。西塔东北角麒麟照壁,具有相当的警示作用。传说贪的胃口极大,它吃光山上的花草树木、奇珍异兽,又跑到人间来掠夺金银财宝。有一天,它看到东海上升起一轮红日,以为是一个大宝物,猛冲过去想一口吞下,结果跌进海里淹死了。太阳像钱币,那是它眼中的太阳。6,古树。开元寺东侧的檀越祠,供奉名叫黄守恭和他的后人。开元寺大雄宝殿正中的"桑莲法界",名称来自黄守恭家园的一株老桑树。唐朝有和尚化缘,请他捐出一块地建寺庙。黄守恭指着桑树说,如果桑树开出莲花我就捐。几天后,桑树上果然盛开了佛之莲花。黄守恭不是捐出一块地,而是捐出了所有家产建成"莲花寺"。唐玄宗号令后,莲花寺更名开元寺。如今,那株一千三百多年前开出莲花的老桑树依旧枝叶繁茂,见证着开元寺的前世今生!开元寺还有两棵菩提树。菩提树,佛的树。是在印证"身是菩提树",还是"菩提本无树"?除了老桑树、菩提树,还有众多古老的大榕树。大殿前阔大的院落,榕树像是守卫的士兵,最年轻的也有了五百多岁。它们也有佛性了吧。开出莲花的古桑树二、潮州开元镇国禅寺转完泉州大开元寺,转道潮州游玩又一个开元寺,潮州开元镇国禅寺。开元镇国禅寺与众多古代寺庙一样,中轴线风格。日本著名的东大寺,曾经一直找不到建筑的范本,根据专家多方考证证明,它的母本就是潮州开元镇国禅寺。潮州开元寺的建筑格局大致为:沿着中轴线有照墙、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼。东侧,看地藏阁、不俗精舍、祖堂。绕到西侧,有观音阁、慧业堂、僧舍、云水堂、诸天阁等,最有看头的是观音阁。三组建筑,形成宏大的四合院式古建筑群。潮州开元寺开元寺殿阁的主要建筑材料是木头和石料,凭借木榫衔接,用龙头斗拱层层迭起支撑。它层层向上散开,最多处有十一层,承受殿顶的重压。殿顶是少见的四重檐、双滴水样式,用鸱尾和双龙夺宝装饰,琉璃瓦彩甍丹墙。千年后的今天,它依然保持唐宋宫殿式庄严肃穆的建筑风格。开元寺里团团转一圈,除了那些宏大的建筑,还有很多看点。一圈转完,能看到唐宋元明清的所有文物。1、唐代石头雕刻。唐代石刻主要有石经幢和石刻围栏。天王殿、大雄宝殿前,有很多石经幢。其中有四座石经幢用石雕构件迭加砌成,是开元寺建寺的同年文物。大雄宝殿前的栏楯和殿前的月台围栏,则分别雕刻"释迦牟尼出家"、"青山断发"等佛教故事。它们与"皇风永扇,帝道遐昌"的石刻大栏板一样,都是唐代文物。这些一千二百多年的老物件,虽然石头表面有的地方已图象斑驳,我们还是能看出线条明快、手法凝炼的雕刻特点。唐代石经幢上石刻像2、宋代文物。宋代文物主要是大殿内东边那只三千多斤重的大铜钟。它的铸造时间为宋朝政和年间。这口数百岁的老钟,被天天撞击使用,至今音声悠扬,完好得像新的一样。3、元代宝贝。文物陈列室中的大香炉,来自于元代泰定二年。它六层,圆形,雕刻了八个兽头当炉脚。大香炉设计独特,号称"天上的材料,人间的工艺"。为什么?它的制成材料为陨石。陨石雕就而成的大香炉,可能全世界独一无二了。还有一只铜质大云版,铸造于元代至正六年。4、明代金漆木雕千佛塔和大香案。整座塔高六尺。六角形,七层。每层圆拱门里,有雕刻的佛像。每层各不相同。十八罗汉、二十四诸天神像,分别雕刻在门前。塔顶上是五层玲珑剔透的小塔。金瓦翘檐,还悬着风铃。雕刻着奇花瑞兽的金漆木雕大香案,是"万历七年岁次已卯季冬朔旦东莆陈妙月喜舍"。明朝的香客,也这么拼!官家不都信奉道教吗?老百姓对于佛,依然愿意倾家荡产供奉。唐代石经幢叠加工艺,一千多年坚固无比5、清代的文物有什么?乾隆年间的《龙藏》,珍藏在藏经楼。那是收之名山,传至后世的宝物。像所有寺庙的藏经楼一样,藏经楼里的宝贝看不到。场景楼里还有一件血写的《大方广佛华严经》,来自一位名叫智诚的法师。他在抗日战争期间闭关三年刺舌血写成。全书八十多万字,字字端楷,一丝不苟。"三年般若心参透,一部华严血写成。"诚不我欺啊!寺庙里有一座红铜宝鼎,上面的汉文题款是:开元寺禅堂香炉一座永远供养三韩弟子任国祚。古代的开元寺,不但有汉人弟子,还培训朝鲜僧人啊。今天,这里继承了传统,是广东省佛学院。一千多年的古井,已远离镇国开元寺潮州镇国开元寺是寺庙,也是实物博物馆!虽然比起垂拱年间它的规模已经小了很多。因为我们在"老三宝"商店前看到的一口井,居然是建寺初期僧人们生活用水的保障。居然是唐代古井。那时候,井在寺庙里。泉州潮州,相不算太远的两个城市,两个同名同年代寺庙。一个看异域风格,一个看历史文物,差别甚大。


薛寘,生卒年不详,大约生活在北魏末年到北周孝闵帝这一历史时期。河东汾阴(今山西万荣西南宝鼎)人。西魏时曾任中军将军、车骑大将军,北周时又进位票骑大将军。薛寘其祖父薛遵颜,曾任北魏平远将军、河东都守、安邑侯等职。其父薛又,先后做过北魏尚书吏部郎,清河郡和广平郡二郡郡守。薛寘自幼广读典籍,喜好文章,还不到20岁就依赖祖、父两辈人的政绩,被朝廷起用为奉朝请,又辟为州主簿、郡功曹。不久进任左将军、太中大夫。北魏永熙三年(534年),魏孝武帝与丞相高欢的矛盾激化,高欢亲自率兵向洛阳进发,孝武帝率百官逃奔关中依靠宇文泰。孝武帝西去长安的途中属官离去大半。薛真随帝到达长安,被封为部阳县子(今陕西合阳),封邑400户,号为中军将军。西魏废帝元年(552年),朝廷令他领著作佐郎的官衔编修北魏史。不久升任中书侍郎修撰起居注。后来又升为中书令、车骑大将军、仪同三司。西魏恭帝元年(554年),太师、安定公宇文泰废魏帝元饮,立齐王元廊为恭帝。这年,南朝梁岳阳王萧督因梁元帝杀其兄,以襄阳来附西魏,请求讨伐江陵。宇文泰认为这是一个大好的机会,既可灭除与北齐通好的梁元帝,又可控制萧答,占领南方重镇江陵。于是派遣于谨统领宇文护、杨忠等出讨。于谨任命薛真做他的司录,参与军中谋略。平定江陵后,薛其以战功晋图为县伯,封500户。恭帝二年655年,宇文泰认为西魏官制不宜沿用复杂的汉代官制,因此命令大行台、度支尚书苏绰和尚书令卢辩依据《周礼》的古今,制定六官制度,薛也参与了制定官制的工作。恭帝三年(556年),新的六官制度建成并开始实行,薛真被授予内史下大夫,相当于中书待郎的职位。西魏恭帝三年(557年),宇文泰死,孝帝尚幼,中山公宇文护虽顾命,但功名在众公之后,群公各图执掌朝政,不相信服。新野都公于道在群公议事之时,率先拜字文护统领军国,群公迫于宿臣名将于谨权威,勉强同意。于是宇文护统理国家大事始定。不久,宇文护也仿效宇文泰之举,通迫魏恭帝禅位,拥立宇文泰之子宇文觉为帝,是为北周孝闵帝。孝闵帝即位,薛寘以于谨旧部晋爵为县侯,封邑500户,不久升任御正中大夫,在孝帝左右典掌造,显赫一时。当时有名土卢柔学业优深,文藻华美,薛寘被时人认为可与卢柔同列,因而称为"卢薛"。薛寘有了名土之美誉,过了许久,又被进位骤骑大将军、开府仪同三司。后蒂调任浙州刺史。并死于任上。因其敬主受民,北周孝阅帝赠给他虞州刺史称号,并谥之为"理"。薛寘一生职务繁多。但因共长文笔。后来又承担了编修国史、制定官制和书写书文等重要工作。在公事之余。他还撰写了《西京记》3卷。真实际上是个挂着高级军衔的文职官员,他虽然参与过军中谋略。也做过刺史,但更多的公务在于文职。因其有才略,历北魏、西魏、北周而皆得重用。


大伙都吃过花椰菜吧!味道还是很不错的,西兰花又称花椰菜或菜花,是从野生羽衣甘蓝进化而来的,外貌以胖花球作为蔬菜的食用器官,属于草本植物。西兰花起源于海边13-14世纪在意大利、法国得到后进行改良,成为栽培品种,15-16世纪在欧洲中北部广泛种植,19世纪传入美国,20世纪传播到世界各地,成为羽衣甘蓝中最重要的蔬菜之一。西兰花于19世纪中叶传入我国南部,比果球甘蓝传入我国更晚。刚刚开始栽培的西兰花品种基本上是从国外引进的,1950年以后,我国开始收获自己的品种,逐渐形成了上海的地方品种。西兰花是寒冷而又温和的气候条件,露地栽培更为普遍,随着养护设施的发展栽培,现在基本实现了年供应量。钙含量高,可与牛奶中的钙含量相媲美,维生素c含量比卷心菜高4倍,含有一般蔬菜不含的丰富维生素k。西兰花是蔬菜中最黄酮类化合物之一,长期食用可以降低心脏病和中风的风险。西兰花还具有提高人体免疫力的功能,可以预防感冒和坏血病的发生,古代西方人将西兰花视为"天赐之药"。"利物浦大学的研究人员在《肠道》杂志上报道,从西兰花和香蕉中提取的纤维可以防止肠道细菌附着在肠壁上导致疾病,尤其是预防克罗恩病。除了新鲜食物和烹饪,西兰花还可以制成蔬菜汁,或者加工冷冻蔬菜和脱水蔬菜,是我们出口收入的主要蔬菜品种之一。栽培管理措施不当、联产等原因造成病虫害严重,加上盲目施肥,使青花菜的食品安全下降,特别是在反季节蔬菜生产中,更难以保证农药肥料的安全使用。随着现代人民生活水平的提高和中国出口贸易的增加,无公害蔬菜越来越受到重视,采取适当的栽培措施生产安全、干净、无污染的青花菜已成为青花菜乃至整个蔬菜产业的必然趋势。根据花球的形状,西兰花可以分为三种类型:(1)平圆。多为早熟品种,植株生育期短,花球形成小,形状多为扁圆形,花梗细,花球结构疏松。(2)半圆形。大多为中熟品种,小花条花球较厚,花球表面较厚,肉质花梗较厚,花球结构较致密,花球形状较为半圆形。(3)球形。多为中晚熟品种,花球结构较为致密,花球形状多为球形。青花菜根据不同的栽培季节分为春青花菜、夏青花菜、秋青花菜和青花菜四种类型:(1)春花椰菜,主要利用设施进行冬季育苗,一般在3月下旬种植,春末夏初收获的品种,具有抗寒性强、冬性强的特点。代表性品种有日本雪山2号、瑞士雪球、米兰春天等。(2)夏季西兰花,6月播种育苗,一般产品在8月至10月上市,育苗期处于高温雨季,品种具有苗期耐热性、抗病性的特点。代表品种有福州50天、厦门花卉40天、夏雪等。(3)秋花椰菜,种植在7月份,产品在10月份至12月份上市。品种具有抗性强、冬季弱的特点。代表品种有福州80天、荷兰雪球、日本雪山等。(4)冬花椰菜,8日至11月播种,次年3月至4月收获。设施栽培可以提早种植,收获可以在一月左右开始。在南方,这样的品种可以在冬天和春天的地里收割。品种具有抗寒性强、冬性强、生育期长的特点。代表品种有福州100天、春雪3个、成功2个等。西兰花根据生育期的长短和花球发育的温度要求,可分为早熟种、中熟种、晚熟种三种类型。(1)早熟种子,大约在60天内定制种植到最初的收获。这种植物长得很短,通常在植物有7到9片叶子时形成一个花球。植株虽小,抗寒性更强,但冬季弱,球扁平,单球重约0.5公斤。在东北地区一般作为春花椰菜品种栽培,而在长江流域,早熟品种的栽培必须注意种植时期,适合夏秋季播种。代表品种有福州60天、夏风等品种。(2)中熟种子,从种植到最初的花球需要70到90天。植株中等大小,冬性强,需要一定的低温条件下花球才能发育,花球较大,结实,接近半圆形,花单球重0.5-1.0公斤,适合秋季露珠栽培。代表厦门花卉80天、荷兰雪球等品种。(3)晚熟种子,从种植到最初的花球需要90到120天。植株高大,生长旺盛,叶片较多,叶色较深,蜡粉较多,一般可达30-40株耐寒,冬季较强,需要经过10℃以下的低温才能发育成花球,花球又大又肥,大多为半圆形,单球重1.0-2.0公斤,质量较好。在北方地区适合秋播,在长江南部适合秋播春收。根据以上内容,我们对于西兰花的发展趋势和种植现状进行了充分的了解,那么你们是否对西兰花的养殖技术感兴趣呢?如果你有西兰花更好的养殖技术,欢迎留言评论!让我们共同讨论。


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原文地址:讲师班笔记要点陈安之老师机密内训作者:陈安之课程部 讲师班笔记要点 讲师规则: 1、 讲师不是用讲的,是用做的; 2、 讲师的三个关键:(1)态度 (2)技巧 (3)对听众的了解 3、 让所有的人立刻参与你的内容 4、 讲话简洁有力 5、 所有演讲的内容都是事实 6、 一定要提供"how to-"的内容(怎么做)更多好文章分享学习请加qq: 7、 一场演讲要有五个"wow"! 8、 整场演讲都讲故事 9、 要注意自己的形象 10、 要有差异化(懂得个人行销) 11、 "我是演员,我是艺人!"-才能成为一流的演说家。 12、 服装要个性鲜明,要穿对比色。 13、 要激发学员主动参与的意愿。 14、 要记住下面所有人的姓名。 15、 千万不要讲废话!不要多做解释。 16、 所做的动作要与台下听众的身份相适应。 17、 亲切感可以吸引很多人。 18、 谦虚来自表情,自信来自身体。 19、 要随时想"你们要听什么?"不要想自己要表达的,要想顾客要听的! 20、 麦克风质量是讲师的生命。 21、 吸引别人最重要的关键是"一致性"! 22、 讲师一定要自然(不是放纵),不要拘瑾。 演讲是艺术,不是科学!所以好的演讲无法复制! 如何设定演讲主题(分享主题)? 自己设定时间和主题; 10分钟内只表达一个观念; 讲三个故事来表达这个观念; 必须要有"哇!" 写演讲稿每一个字都要写下来。 怎样开场? 1、 开场通常要用"问"的,问"yes"的问句。 2、 以结果为导向,作为开场白来开始。 3、 一开始不要很严肃。 4、 要立刻给顾客好处。 把最有震撼力的故事放到最后,第一个故事最好讲自己的糗事。 要讲别人从来没有听过的故事。 要找好的、愿意配合的人来做示范。 讲师要像水,能溶入任何的空间。 推销员不一定是演说家,而一流演说家一定是非常好的推销员。 要创新你讲的内容! 好的演讲有"五性":教育性、震撼性、启发性、娱乐性、戏剧性。 一定要了解你所讲的"要带给大家什么好处?" 一开始没有控制,你就失去控制。 一上台不要出一个题目,绝对不要背对观众! 你演讲的目的要很清楚,这是最重要的关键! 要确信你所讲的对别人有帮助! 讲任何事情之前先建立信赖感。 不要一开始就问某个具体的人一个问题。 讲师的信念-我认为我分享的观念是最好的! 演讲不能用"讲"的,要用"做"的!要讲你所做的事情! 怎样设计演讲的内容? 给任何人观念之前要塑造这个观念的价值!要塑造对你讲的内容的渴望度! 1、 问自己"这场演讲我要得到什么样的结果?" 2、 要研究达成这个结果有什么障碍。 3、准备工作 自我介绍就是"资格证明"-解决听众"我为什么要听你讲?"的问题。 讲一个观念要讲三个故事来证明。 要点:1、要计算故事的时间,预估故事的效果; 2、要确保演讲的品质,要测试故事的效果; 3、越多名人见证越好! 4、对顾客的了解 5、体能上的准备 a、演讲前要做暖身运动; b、静坐调整磁场; c、前一天晚上放松心情,复习演讲稿; d、演讲前30分钟再抄一遍演讲稿。 e、演讲之前要达到巅峰状态。 模仿是创新的开始! 幽默是演讲的润滑剂! 讲学员应该听的话,但用他们喜欢的方法来讲。 演讲前心态的准备: 1、 复习演讲的目的 2、 静坐15分钟,消除负面磁场 3、 开始听喜欢的音乐,让自己的情绪达到巅峰状态。 4、 复习演讲的内容,加深印象 5、 做健身操,补充体能 6、 保持快乐的心情 7、 收集各种资讯 8、 演讲前一天写下:"我明天的演讲超级大成功!超级大轰动!全场起立鼓掌!太棒了!太完美了!太成功了!" 人的思考可以控制能量,想象力比知识还要重要!-爱因斯坦 一个超级讲师的秘诀:运用想象力控制会场的磁场! 如何增加磁场? 一、 接近大自然 二、 深呼吸(1:4:2) 三、 多喝水 四、 多喝西瓜汁 五、 多吃蔬菜 六、 肉类和淀粉类不混合吃 七、 多吃蛋黄 八、 多吃牛肉或羊肉 九、 听自然音乐 十、 听潜意识cd 十一、 一天洗澡两次 十二、 做脚底按摩 十三、 加磁 十四、 用潜能开发机。 (每天为您更新励志,销售,管理,商战案例,等经典文章,免费学习。您想学习更多相关文章吗?请加qq:,此qq空间已经改变了千万人的命运,欢迎您的加入,杨栋老师和您一起开始您的成功之旅!) 思路决定出路,行动决定结果 分享成功故事,了解成功资讯,学习成功方法,缔造成功人生!更多学习请加qq: ,欢迎大家关注陈安之机构杨栋老师腾讯微薄:  一起在线交流,分享生活点滴感悟!更多励志,心灵,销售,管理,商战案例等经典文章! 只要还有明天,今天永远是起跑线 我们期待您的成功!每天更新"成功者证明有效的经验 "改变命运 ,如果这些文章给您一些思考与帮助,请分享给更多好友!因为您的爱心 ,会改变更多人的命运,帮助更多人成功!感谢您的支持!功德无量! 同时让更多人改变自己,心之所愿,无事不成! 更多好文章分享学习请加qq: 陈安之老师全国课程咨询: 杨老师 http:  陈安之老师官方课程部 如果您喜欢本文章,欢迎您转载,请把您的爱心传递下去帮助更多人成功,感谢您的支持!


原文地址:谁是毛泽东眼里的"厉害"人物?作者:刘秉光 毛泽东一生对历史上很多帝王级别的人物,都有过独到认识和高度评价。他认为商纣王是一个"很有本事的人",推崇曹操是"封建统治阶级中有数的杰出人物",佩服刘邦是一位"高明的政治家",称赞朱元璋具有"卓越的谋略和胆识才气",但翻遍毛泽东所有读书文集,能够被他称作"很厉害"的人物,却只有春秋初期的郑庄公。 1959年至1960年2月,毛泽东在读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话中曾说:"春秋时候有个郑庄公,此人很厉害。"历史上名号响当当的秦皇汉武、唐宗宋祖,也不过被毛泽东用"略输文采、稍逊风骚"一笔带过,而名号一般的郑庄公,却能出人意料的成为毛泽东眼里的"厉害"人物,并冠之以"很",让人匪夷所思。用毛泽东自己的话来说,这是因为郑庄公当年"在国内斗争和国际斗争中都很懂得策略"。 中国人素来崇尚智慧,热衷谋略。所谓"攻人以谋不以力,用兵斗智不斗多",正是这一文化传统的形象写照。因此,历史上凡在政治上有所建树的人物,其最大的特色必定是政治智慧超凡入圣,谋略运用炉火纯青,风吹雨打闲庭信步,把握时机掌握主动。春秋初年的郑庄公就是这方面的典型。郑庄公在历史上的最大作为,是通过各种手段使西周末期才立国的弱小郑国,在春秋初年率先崛起,"小霸"天下。当然,郑庄公的这些功绩同秦皇汉武、唐宗宋祖的千秋伟业相比,实在是小巫见大巫,但若从郑庄公一生作为所体现的政治策略和政治技巧来讲,就不能不让人对他刮目相看了。 郑庄公(前757年-前701年),郑武公之子,名寤生,春秋初年的郑国国君。在处理国内、国际斗争方面,郑庄公高超的政治策略,表现之一就是遇事能忍。当他的母亲姜氏与胞弟姬段串通一气,给他多方制造麻烦的时候,他能做到隐忍不发;姬段想占好的地方,他就把姬段分封到京地;姬段贪欲不足,大修城邑,图谋不轨,他也装出一副漫不经意的样子;姬段把西边和北边的城邑变成自己的私邑,力量不断扩大时,他内心波澜不惊,认为姬段这样做是自取灭亡。 郑庄公高超的政治策略,表现之二为出手能狠。郑庄公在胞弟"逼宫"问题上的隐忍,以及在周天子打击面前的退让,决不是单纯的隐忍或退让,而属于韬光养晦,后发制人。他在隐忍的同时,私底下一直在做充分的准备,以求一招制敌。可他的对手却把郑庄公的克制隐忍、妥协退让认为是软弱可欺,于是乎步步进逼:姬段动员军队企图偷袭郑国国都,周天子大举起兵进犯郑国纵深之地。他们这种忘乎所以的举动,恰好为郑庄公痛下决心全面反击提供了绝佳机会,在有充分准备的前提下,郑庄公向对手迎头痛击:"克段于鄢",一举端掉国内动乱的祸根;战于长葛,用新型的"鱼丽阵法"杀得周室联军人仰马翻,落花流水,连周桓王本人也中箭负伤。可见,不出手则罢,一旦出手,就又准又狠,雷霆万钧,摧枯拉朽,给对手以毁灭性的打击。这也是郑庄公战略意识高度成熟的显著标志。 郑庄公高超的政治策略,表现之三为善后能稳。孔子说"过犹不及"。真正高明的战略家对战略目标的设定都是非常理智的,决不会在胜利面前头脑发热,忘乎所以,而是能注意掌握分寸适可而止,做到"有理、有利、有节",用现代的话讲就是见好便收。郑庄公在这方面的作为,同样可圈可点。当挫败姬段的叛乱阴谋、迫使他逃窜共地后,郑庄公便不再追击,因为他知道,姬段此时已惶惶似丧家之犬,实在不值得继续花功夫去对付。大败周桓王后,部下请郑庄公继续追击,但他认为君子不宜过分逼人,更何况对方是天子,如果是为了挽救自己予以自卫,就应该保证国家无损,不能太过分。于是,当天夜里,郑庄公便派部下前去慰问周桓王和随征将士。遇事要忍,出手要狠,善后要稳,郑庄公的政治智慧与战略意识又何尝不是今天从事国际战略角逐的有益借鉴呢? 郑庄公在位四十三年,于公元前701年病逝,葬在郑都西25公里处的洧水北岸。在春秋初期政治舞台上风云了一生的郑庄公,以称霸诸侯为目标,凭借自己富有的智谋和独特的性格在身边掀起了不少的波澜,分别击败过周、虢、卫、蔡、陈联军及宋、陈、蔡、卫、鲁等国联军。御燕、侵陈,大胜之;伐许、克息、御北戎,攻必克,战必胜,可谓所向披靡、战绩显赫。到了庄公四十三年(前701年),郑庄公居然能够召集齐、卫、宋等大国诸侯会盟于恶曹(今河南延津西南),俨然已是诸侯霸主。他倡导的称霸之风被后来的齐桓公、晋文公发扬弘大,成了春秋时代的显著标志;他的策略、智谋、能力和思维品格,对后来之人也有不少的启迪。郑庄公不愧为一个有战略眼光,精权谋、善外交的杰出政治家。毛泽东说得没错,郑庄公确实是一个很讲究策略的厉害人物。 毛泽东之所以说郑庄公"很厉害",与1959年至1960年初的国内、国际斗争形势是分不开的。在国内,人民公社化和"大跃进"中产生的共产风、浮夸风、高指标等错误倾向,使国民经济遭受了严重创伤;在国际上,美国加强了台湾海峡的兵力部署,蒋介石也疯狂叫嚣着要反攻大陆;西藏上层反动集团公然发动武装叛乱,向驻藏人民解放军发动全面进攻;苏联以赫鲁晓夫为首的领导集团的大党、大国主义思想日益严重,中苏两党意识形态上的分歧,已经进一步导致国家关系的恶化。作为红色江山的奠基人,毛泽东在这种风云变幻的严峻形势下,以史为鉴,反复研究春秋初期的斗争经过,高度评价郑庄公其人,既有自诩古人、成竹在胸的自信,也有不屈不挠、秣马厉兵的准备。这样看来,毛泽东也是一个很厉害的人物。(刘秉光) 博主推荐阅读其它精彩文章: 中国蹴鞠为何没有发展成为现代足球? 毛泽东晚年为何偏好悲壮的南宋词? 1959年,挂在毛泽东嘴边的历史人物 汉武帝和司马迁究竟谁阉割了谁? 毛泽东关于《红楼梦》的三句经典评论 纪晓岚如何帮助家人考试作弊? 端午节:我们还要不要纪念屈原? 被纪晓岚"篡改"的三首经典唐诗 乾隆为何把嘉庆确定为接班人? 挥泪斩马谡:诸葛亮的官场厚黑术 谁是近代史上最爱国的反动军阀 请问易中天:孙权哪年当皇帝? 汉武帝最心爱的男宠为何被杀? 曹操为何要对知识分子下毒手 吹捧欧阳修:苏轼的另类求官术 谁是最效忠于溥仪的满清遗老 一代名将马援为什么死后蒙冤? 汉武帝一生中最重要的四个女人 谁是中国史上宫嫔最多的皇帝 一妻十五妾:袁世凯的荒淫生活 史上"第一书评家"为何被杀? 商纣王为何会被推进罪恶深渊? 刘邦是怎样被推上神坛的? 如何评价吕布戒酒和慈禧戒烟? 谁是史上"抢班夺权"第一人 揭秘苏轼苏辙名字中有何玄机? 司马迁为何独服齐国宰相晏婴 元宵节源于宫廷政变佛教传播? 谁是促成汉文帝废除肉刑的人 刘备究竟为什么那么能哭? 古人是怎么吃熊掌的?(图) 齐国称霸,妓女起了多大作用? 中国三位名垂青史的宦官 慈禧为什么能在6天内扳倒肃顺? 慈禧是如何培养奴才皇帝的? 历史上最难调和的"婆媳关系" 史上最著名的10位垂帘听政太后 仅做了27天皇帝的刘贺因何被废? 成吉思汗怎么与邱处机交朋友? 史记中四位让人敬佩的另类母亲 史上最早提出"和亲"建议的人 岳飞因何招来"杀身之祸"?


他出生于官宦家庭,却幼年丧母、深受父妾的虐待,早已在幼年就痛恨三纲五常,在名师欧阳中鹄的影响下,深受王夫之爱国思想的熏陶,为国家富强甚至可以献出生命;他自幼饱读诗书,"五岁受书,即审四声,能属对",对西学、佛学、儒学也有更深层次的研究。他是戊戌六君子之一,他也被称为剑胆琴心,他游历祖国众多大好河山,自豪地称自己三十岁以前的行程"合数都八万余里,堪绕地球一周",他就是用生命来维护自己信念的谭嗣同。鲁迅曾经在《纪念刘和珍君》中说过:"真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?"这句话虽然是写给刘和珍的,但是用此句来形容谭嗣同也同样十分贴切。史书上说,光绪十年谭嗣同离家出走,开始游历中国各地。既然说是"离家出走",那么自然不属于游学一列。而他为什么会离家出走,想来也知道,定然是他没有如他父亲所想,潜心学习,科举考试吧!谭嗣同是一位爱国忠君之人,拥有崇高的理想。虽然谭嗣同此人内心叛逆,但是因为幼时受到了正统的儒家教育,所以忠君为国的儒家思想,仍然刻在了他的骨子里。清朝末年,国家积弊,现有的体制已经不能解决当时的困难了,所以谭嗣同力求革新。当中日两国签订丧权辱国的《马关条约》的消息传来,谭嗣同更是积极筹谋,宣传革新思想,以希图变法。此次变法,仅仅持续了一百多天,就在以慈禧太后为首的顽固守旧派势力的群攻下以失败而告终。此次变法的失败,不仅使光绪皇帝走向绝境,同时也让许多变法志士,血溅当场。谭嗣同声名显赫,被抓住后却被判了死刑,慈禧太后不愿让他痛快的死去。在行刑的时候,下令让刽子手用钝刀执行,就这样,谭嗣同被砍了三十多刀,最终结束了自己的生命,死的不可谓不壮烈。用谭嗣同自己的话来说,他愿意做为变法而流血的第一人。而如果我们对历史多一点了解就会发现,这六君子里,其实真正甘心为变法而流血牺牲的,只有谭嗣同一个人而已。谭嗣同希望以死唤醒民众。起码对他自己而言,已经死得其所了。然而问题在于,他的牺牲能够唤醒民众吗?小编觉得,谭嗣同到死其实都没有明白一个道理,谁的利益,谁自己争取,要是不敢或者没有意识到。那就活该。就是要用血淋淋的事实教训他们。比如一个抗日战争就终于让大家知道国家对每一个人的重要性。


你在夜晚看到的每一颗星星都是银河系的一员。然而,如果你在冬天观察头顶上那个模糊的物体,它的角度大约是满月的大小,你会看到银河系外有一束星星,它们的数量比银河系内的星星还要多。它被称为仙女座星系。 没有望远镜,你就不知道它是由单个恒星组成的;它只是看起来像一个模糊的补丁。然而,让事情有点令人沮丧的是,根据科学估计银河系将在大约45亿年后与仙女座星系相撞。 所以,与其对45亿年之后发生的事情感到悲伤,深入的了解一下银河系的秘密,了解一下我们美丽的"共同家园"。 银河系和宇宙本身一样古老 科学家认为银河系是宇宙中较古老的星系之一。 它形成于约136亿年前,几乎和宇宙本身一样古老,形成于约137亿年前。 它是由其他星系构成的 为了使银河系达到目前的大小和形状,它在其历史上吞噬了其他星系。 我们的星系目前正通过将小星系的恒星加入到自己的螺旋星系中来消耗大犬座矮星系。 难以想象的速度 我们的太阳系以每小时82.7万公里的速度绕银河系中心运行。 要了解这些数字的实际含义,请记住,速度如此之快的物体可能在不到三分钟的时间内绕地球赤道一周。 到处都是灰尘和气体 银河系充满了尘埃和气体,这个物质构成了我们星系中10-15%的光可见物质,其余的是恒星。 我们的星系大约有10万光年宽,在可见光谱中,我们只能看到大约6000光年远的圆盘。尽管如此,当光污染不严重时,在夜空中仍能看到银河的尘埃环。 恒星数目不明 银河系有多少颗恒星?甚至连天文学家都在争论计算这个的最佳方法。他们的望远镜只能看到银河系中最亮的恒星,而许多恒星都被遮蔽在气体和尘埃中。 然而,他们所知道的事实是,确实有数十亿颗看不见的恒星在那里。所以,当我们在夜晚观察银河系时,我们只能看到银河系几千亿颗恒星中的0.%。 红矮星:银河系中最常见的恒星 银河系中最常见的恒星是红矮星。红矮星到底是什么?它是一颗很酷的恒星,大约是太阳质量的十分之一。 曾经被认为不适合存在生命的行星的红矮星,现在被认为是潜在的嫌疑者。 "超新星的过程" 天文学家把超新星确切地描述成什么?这就是他们所说的大爆炸发生在恒星生命周期结束时的过程,这个过程几乎带走了它所有的质量。 银河系由多种能量组成 可见光只是能量的一种形式,我们直接从银河系的恒星和其他天体上获得这些信息。 星系还包括其他类型的能量,如红外光、无线电波、伽马射线、暗物质和x射线。 我们被一个黑暗的光环包围着 银河系有一个暗物质的光环,占其质量的90%以上。 这意味着我们所能看到的,即使是用望远镜,也不到银河系质量的10%,其余的都是黑暗。 银河系的中心有巨大的气泡 根据最近发表在《自然》杂志上的研究,对银河系中心的新观测揭示了银河系中心的一对巨大气泡,它们发出无线电辐射。 这些气泡从黑洞向外延伸,并以相反的方向向太空延伸。波浪形的裂片就像沙漏的两半,黑洞就在它的腰部。 人类对银河系 自从46亿年前我们的太阳系诞生以来,太阳和太阳系围绕银河系转了不到20圈。 小星系围绕银河系运行,有时会撞到它 据欧洲南方天文台报道,16世纪葡萄牙探险家费迪南德·麦哲伦航行穿过南半球时,他和他的船员是首批报道夜空中环状星团的欧洲人之一。 这些星团实际上是围绕银河系运行的小星系,就像行星围绕恒星运行一样。因此,天文学家决定以费迪南德·麦哲伦的名字来命名这些大小麦哲伦云。 银河系正在移动 银河系和宇宙中的其他一切都在空间中移动。地球绕着太阳转,太阳绕着银河系转,而银河系作为"局域集团"的一部分。 银河系充满了有毒的油脂 在我们星系中,恒星之间的空间几乎是真空的,在那里旋转的是一堆肮脏的油脂。被称为脂肪族碳化合物的油性有机分子在某些类型的恒星中产生,然后泄漏到星际空间。 "厚"如一张纸 假设银河系的直径和飞盘的直径一样? 你能猜出在这种情况下它的厚度是多少吗?信不信由你,它不会比一张纸厚多少。 没有人知道银河系有多重 天文学家仍然不确定我们的星系到底有多重。目前,估计有7000亿到2万亿倍于太阳的质量。 想要更好地理解这一点并非易事。根据专家们的说法,银河系的大部分质量大约85%是以暗物质的形式存在的,暗物质不发光,因此不可能直接观测到。 这个中心被认为是一个黑洞 银河系的中心有一个强大的引力,科学家们认为它是一个黑洞。为此,他们甚至给这个黑洞起了一个朗朗上口的名字:射手座a*。 天文学家认为这个黑洞的质量相当于400万个太阳的质量之和。 它是室女座超星系团的一部分 尽管银河系很大,但它是一个更大星系结构的一部分。我们最近的邻居包括大小麦哲伦星云和仙女座星系,仙女座星系是离银河系最近的螺旋星系。 银河系和其他大约50个星系一起组成了一个被称为局部星系群的星系团,而局部星系群又是更大的室女座超星系团的一部分。 德谟克利特是第一个提出银河系是由恒星构成的人 古希腊哲学家德谟克利特,他是第一个提出银河系是由恒星构成的人。 1610年,伽利略·伽利莱在他的望远镜的帮助下,第一个发现并解决了光带的问题。 《狗逃跑的方式》 然而,根据切罗基人的传说,银河是一只狗偷了一袋玉米粉形成的。在被追赶的时候,他洒了一些。 因此,在切罗基人的传说中,银河系被称为"狗逃跑的方式"。 鸟瞰是不可能的 你在太空中看到的任何一张银河系的照片,要么是另一个星系的照片,要么是艺术家的再现。 因为我们是在银河系内部,所以显然不能鸟瞰。 银河系不会永远存在 在大约40亿年后,银河系将与它最近的邻居仙女座星系发生碰撞。这两个螺旋星系目前正以每小时25万英里的速度相互飞驰。 当它们真的撞在一起时,不会像你想象的那么严重。地球很可能会幸存下来,而真正被毁灭的恒星却少之又少。相反,这个新形成的巨型星系将呈现出一幅壮观的夜空景象,其中的恒星与我们今天看到的任何恒星都不同。


民国时期,广西容县,一个仅有20余万人口的 弹丸之地 ,却是新桂系主要的人才基地,真可谓是人才济济,战将如云,计有92位将军,其中上将 8 人,中将 17 人,少将 67 人,其他军政要员380多人,一首小诗恰如其分概括了那个时期的人才盛况: 五省主席十六军, 二十厅长廿四师。 百卅县长八十团, 九十名将天下知。 省主席5人,军长 1 6人,厅长20人,师长24人,团长80人,共 92 位将军,县长 138 人,将军之多,人才之盛,全国仅此一县。 此文单说上将- 黄绍竑(1895年12月1日-1966年8月31日),广西容县黎村镇人,上将军衔。他文武兼备、胆识与谋略过人。是他将新桂系融入国民党,达成两广的统一;有了两广的统一,才有北伐,然后才有全国的统一。他本人也不拘于广西一地,侧身庙堂之上,为新桂系开创了广阔的政治空间,李宗仁成为代总统就是他政治生涯的顶峰。1949年和谈之际,他再次施展谋略,意图为桂系保住20万军队,但却被白崇禧拒绝,最终没能挽救新桂系的覆灭。他曾任军长、战区副司令长官、广西省主席、浙江省主席、湖北省主席、国民党政府内政部部长、交通部部长、监察院副院长、立法委员,是广西大学、浙江英士大学的创始人。新中国成立后历任国家政务院委员、全国人大常务委员、全国政协委员、民革中央常务委员等职。著有《五十回忆》 。 黄旭初(1892- 1975 ),容县杨村镇东华村人,上将军衔。中央陆军大学毕业后,曾任旅长、师长、军长。1931年起,连任广西省主席 19 年。后任国民党中央执行委员,"总统府"国策顾问。 他沈毅敬慎,记忆力极佳,对于国学很有基础,虽文质彬彬恬淡自守,与人无争,但指挥作战时很勇敢,可说是允文尤武而极有节操的全才,对于统一广西、建设广西、领导广西抗战贡献均钜。他寓港晚年,撰述出版了《广西怀乡记》、《我的母亲》、《辛亥革命广西援鄂北伐军》、《抗战前夕宁桂间的微妙关系》、《迁省史话》、《刘古香柳州独立》等史料。 夏威(1893- 1975 ),容县松山镇人,上将军衔。他是广西宿将,新桂系十处打锣,夏威九处在场。北伐时期任军长,抗战时任军长、集团军总司令、战区副司令长官。 1948 年 9 月,夏威任安徽省主席 ,提出实行 " 三公 " 、 " 八有 " 政策。三公即土地公有,银行公营,儿童公育;八有是人人有饭吃,人人有衣穿,人人有屋住,人人有书读,人人有医药,人人有田耕,人人有工做,人人有自由。 后任绥靖公署司令官、长官公署副长官等职。 后任绥靖公署司令官、长官公署副长官等职。 著有《民生主义共管制度》、《大同世界之理想与实际》等著作。 韦云淞(1891- 1954 ),字世栋,容县松山镇人,上将军衔。他以善守著称,曾 率3千人坚守南宁三个月,成功抗击滇军3万余人围攻,以黑豆当粮食,李、白极为嘉奖,称其为"黑豆将军"。他曾任团长、旅长、副师长、师长,抗战时期任军长、集团军副总司令。抗战初期,他率领48军、31军,先后参加"松沪会战"、"徐州会战"、"武汉会战"、"桂南会战",1944年韦云淞任桂林城防司令,率领万余残兵守备桂林,城陷突围。白崇禧说:情况不同了,不能怪他,他已经尽职了。 韦云淞曾为家乡创办 " 鱼跃水电厂 " 及水坝,发起募捐并以包尾方式重建松山小学,并捐《万有文库》全套充实学校书库。 何柱国(1897-1985),容县杨梅镇人,日本士官学校毕业,上将军衔。东北军重要将领,曾任57军军长、第一个骑兵军军长。1932年,何柱国率部在山海关打响了长城抗战的第一枪,表现了中国军人守土御侮的爱国精神,有力地打击了日本侵略军的嚣张气焰。后任西安行营副主任、第十五集团军总司令、第十战区副总司令长官,建国后任全国政协常委。著有《何柱国回忆录》。 罗奇(1904-1975),容县十里镇鹏冲人,二级上将,黄埔军校第一期毕业。曾任师长、军长等职,抗战时期率部参加三次长沙会战,是著名的"赵子龙师"的师长,历后任陆军副总司令16年。 叶琪(1896~1935),容县容州镇人,上将军衔,保定军官学校毕业。曾任师长、军长、集团军总参谋长等职。广西模范省建设的主要谋划者之一,曾捐款3000大洋,在家乡建造一所学校,叫"翠微小学"。 甘丽初(1901-1950),容县容州镇大榄村人,上将军衔,黄埔军校第一期毕业。曾任师长、中国远征军第六军军长、九十三军军长、黄埔军校第六分校校长、集团军副总司令、广州绥靖公署参谋长等职。 1938 年 3 月率部参加台儿庄会战, 9 月任第六军军长,率部参加武汉会战。 1939 年 12 月率部参加桂南昆仑关战役,与杜聿明等部队协同,给日军沉重打击。 1942 年春率部入缅甸与日军作战,打出了中国人的威风。 合作|交流|宣传|展示 感谢您的阅读,请继续关注《容县故事》 让世界了解容县,让容县走向世界。


说几句关于"诗"的话 穆高举 诗兴起于西方,在五四时期嫁接到东方。 我们常说我们是诗的国度,那是误导,我们是诗歌的国度,以吟唱为主;而西方的诗是以思考为主,引领思想的发展。 因此西方的诗人是先知,是哲学家的导师,西方的每一次社会变革都会在之前掀起诗的狂潮;而中国的诗歌是马后炮,是对存在的品评,在民国以前所有诗歌兴盛的时代,没有哪个朝代因为诗歌的兴盛而发生社会变革。 西方的诗之所以来到中国,是因为白话文的兴起,给了它嫁接到中国文化主干上的机会。自此,在东方的土地上,诗也起到了推动社会革新的作用,诸如五四、四五等社会运动都与诗歌有着密不可分的关系。我们中国诗人似乎总在忽略这些诗本身的作用,大多钻到诗歌的的象牙塔里难以自拔,中国的诗歌已经多次达到巅峰。而新诗的前途何在! 中国的新诗是否能够回到诗的轨道,因为超前,就必须摒弃不理解;因为引领,就必须敢于反叛;因为潮流,就必须缜密的思索与表达。


创业者们应该都想问什么是零申报?零申报是不需要进行申报的吗?没有应纳税款和零申报到底有什么区别?企业长期零申报对是否会带来不良的影响呢?接下来宇科小编为大家整理介绍纳税人进行零申报的三大主要误区,请各位创业者们认真阅读: 一、零申报可免于申报? 相关的疑问:"小规模纳税人企业,因为月收入不高进行申报未超免征额,目前不需要纳税。这样的话就可以不申报吗?如果申报的话收入填零可以吗?" 零申报的意思就是说,企业纳税申报的期限之类没有发生如何应税的收入,税额为零时,就可以进行零申报了。根据相关的规定介绍,纳税人应该如实的进行纳税申报。收入较少的一些企业,就可以享受到小微企业免征增值税的优惠政策,同时应该进行申报,如实的填写收入,不能填"0"。 此外企业处在筹建期,还在亏损的状况下进行零申报的做法也是属于未如实申报的方式,违反税法规定。 二、长期零申报无涉税风险 企业通常出现零申报的有以下这三种情况: 1、企业处于筹备的期间,证件还未办理齐全,一定时间之内还没经营行为: 2、纳税人为了方便把所得利润为负数的情况下申请为零申报: 3、为偷税漏税进行虚假零申报。 以上的一种情况是属于正常申报的,后两种情况都存在涉税的风险。特别是在领取票的状况下,长期的进行零申报,很可能涉及走逃户、虚开票、隐瞒收入等情况,会被税务部门纳为重点监控的对象。 长期零申报的纳税人有可能在票剧的使用上可能会受到一定的影响,降低数量限额。经过税务机关核查有风险的,可能要求企业采用核定征收方式申报企业所得税。 三、零申报不影响企业信用 近些年税务机关对于纳税信用等越来越级看重了,如纳税信用等级评定a、b级的企业,可取消增值税专用票认证的程序,办税而更加的便利。反之若被评为d级了,将会让企业举步较为维艰,长期零申报或被取消a级信用。 隐瞒收入进行虚假申报的某些企业,税务机关可以根据情况强制要求补缴税款以及滞纳金,并进行相应的罚款,严重的或将移送稽查部门。如果纳税人编造虚假计税依据的,那么可以由税务机关责令限期改正,并处以5万元以下的罚款。 以上便是上海宇科小编为您介绍的2018纳税人进行零申报的三大误区,各位创业者们都听懂了吗?详情请咨询宇科客服。


近日,最高法院、最高检察院公布《关于办理渎职刑事案件适用若干问题的解释(一)》,为有力打击和控制渎职犯罪提供了具有可操作性的法律依据。该自2013年1月9日起施行。该司法解释规定,以危害结果为条件的渎职犯罪的追诉期限,从危害结果发生之日起计算;有数个危害结果的,从最后一个危害结果发生之日起计算。(2月16日《楚天金报》) 众所周知,一些渎职犯罪的危害结果可能在渎职行为实施多年之后才发生或呈现出来,而等到危害结果发生或呈现出来后,又可能因渎职行为已过追诉期限不能追究刑事责任。"两高"这一新司法解释,将有效避免因追诉期限计算不当而轻纵犯罪。这就意味着,对于一些重大责任事故的,如果发现官员在其中确有渎职行为,可追诉终身。这无疑将刑罚对渎职犯罪等职务犯罪的威慑、剥夺等功能大大增强。 我国刑法根据犯罪的法定最高刑确立了追诉时效期限的四个档次,分别为五年、十年、十五年、二十年 公主连衣裙。如果二十年以后认为必须追诉的,须报请最高人民检察院核准。追诉时效制度是刑法的一项基本制度,其特点是犯罪行为人犯罪后,经过一定时效期限,追诉机关不得对其行使刑罚请求权。追诉时效制度是现代国家对国家刑事追诉权的自我限制,体现了刑法的谦抑性和人道性,有利于国家司法机关司法资源的合理配置,体现刑罚的效益性,督促刑罚权及时行使、杜绝司法懒惰。该项制度还能促使犯罪行为人在没有受到国家刑事责任追究的情况下积极自我改造、悔罪自新,也是对社会自身净化机制和既存稳定秩序的积极承认。但渎职等职务犯罪不同于一般的刑事犯罪,确有"追诉终身"之必要。 首先,作为一项导致刑罚消灭的替代性制度,追诉时效期限的时间长短,是以犯罪的社会危害性为基础和基本根据加以确定的,而与普通刑事犯罪相比,职务犯罪社会危害性更为严重;其次,职务犯罪主体的文化、法律水平较高,社会阅历丰富,关系网复杂,有一定的地位和职权,大多数是明知故犯且经过周密的预谋,具有反侦查的意识和条件,犯罪手段日趋科技化、智能化,有些职务犯罪没有显而易见的侵害后果,这决定了发现犯罪的时间常常大跨度地滞后于实施犯罪的时间,部分职务犯罪的主体能轻易地度过被追诉的"危险期";第三,现在某些地方和行业出台了办案质量或者工程质量的"终身责任制",如果因为超过追诉时效,一些枉法人员不能受到刑事责任追究,这样的"终身责任制"效果也就必将大打折扣。最后,《联合国反腐败公约》29条规定"各缔约国根据本国法律酌情规定一个较长的时效,以便在此期间内对根据本公约确立的任何犯罪启动诉讼程序,并对被指控犯罪的人员已经逃避司法处置的情形确定更长的时效或者规定不受时效限制。"有学者据此认为,"《反腐败公约》与我们的国内法有一个很大的不同,就是追诉时效更长了,甚至可以没有时效,这就可以更加有效地打击犯罪。"我国既然加入该公约,就要积极做好国内的法律制度与该公约的衔接工作。 所以,我国刑法应作出明确规定,所有的职务犯罪的追诉将不再受时效限制,都要实行"追诉终身"。只要发现职务犯罪的线索,都要穷追到底,永不言弃。这样定能使得腐败分子都"惶惶不可终生",法律才会真正成为始终高悬在腐败分子头顶的"达摩克里斯之剑"。


hp(血液灌流)串联hd(血液透析)治疗过程中较易发生低血压、变态反应、凝血、出血等急性并发症。为了减少血液透析灌流治疗中出现的急性并发症、提高治疗的安全性、降低医疗风险,江苏省人民医院血液净化中心自2010年起应用分步治疗法进行血液灌流联合血液透析,取得较好效果。 治疗方法 ha130树脂血液灌流联合血液透析治疗时,灌流器的预冲方法严格按照灌流器说明书方法预冲,20例病人共行hd+hp治疗240例次。每人行12次 hd+hp治疗,其中6次采用常规治疗法,6次采用分步治疗法。常规治疗方法:灌流器串联于透析器前端,联合治疗2.5h,卸下灌流器,再继续透析1.5h。分步治疗法:先透析20min,再加灌流器联合治疗2.5h,卸下灌流器,再继续透析1.2h。记录两组病人每次hd+hp过程中急性并发症(低血压、高血压、变态反应、凝血、出血)的发生次数。 结果 讨论 低血压血液灌流过程中低血压是最常见的并发症,据报道发生率为20%~50%[1]。罗杏英等[2]研究报道,低血压是hd+hp治疗中发生率最高的并发症(15.4%),明显高于单纯hd治疗病人。本研究发现,常规治疗法低血压发生率(15%)明显高于分步治疗法(5.8%)。因常规治疗法在治疗最初3min~5min内就有300ml~350ml血液进入体外循环,血流动力学不稳定导致有效血容量减少,尤其是在灌流刚开始时更易出现。合并心血管疾病以及低血浆渗透压等情况是低血压的主要好发因素[3]。分步治疗法病人透析20min后血流动力学稳定,再行hd+hp时就不会因有效血容量骤然减少而出现低血压。 变态反应透析病人会发生首次使用综合征,是透析器膜的生物相容性差或对透析器的黏合剂过敏,激活了人体免疫系统所致[4]。血液灌流中,由于灌流器吸附材料的包膜与血液相互接触时包膜可以激活补体,使白细胞黏附在毛细血管床上,造成低氧血症,同时产生il-1和其他血管血管活性物质,因此容易发生寒战、发热、胸闷及呼吸困难等变态反应[2]。常规治疗法短时间内大量致敏物质进入人体易发生过敏,分步治疗法致敏物质分次进入人体,灌流的基本原理依靠吸附剂巨大表面积的强大吸附作用进行血液吸附,能针对性地清除抗体及免疫复合物,并可能使细胞免疫紊乱趋于平衡[5,6],先透析产生的抗体及免疫复合物被灌流器快速吸附,降低了机体的致敏状态,减少或降低了反应程度。有些透析中心在治疗开始时给予地塞米松5mg~10mg壶内注入,预防变态反应的发生。分布治疗法作者认为,激素对终末期尿毒症病人非常不利,可加重骨质疏松及糖尿病病人病情,用药过程中增加感染的机会。采用分步治疗法治疗,变态反应明显减少,不需要激素预防变态反应。


2006年五月二十九号,卫生部在《2006年中国"吸烟与康健"报告陈述》会上指出,我国家大计天底下最大的烟草出产国和消费国,烟草出产量占世界总量的三分之一;到现在为止有吸烟者3.5亿,占全世界吸烟总人次的三分之一。人海吸烟率升涨;青少年吸烟问题严重,烟民呈年青化发展方向;公众对吸烟危害的基本知识匮缺理解;不主动吸烟率高;戒烟成功的比例十分低。烟草运用对我国居民的康健萌生了严重的影响。. 到现在为止每年约有100万身故于与吸烟有关的恶疾,预计到2050年将增至每年300万人。 吸烟易造成男的恶疾 一项医学研讨证实,烟丝燃烧现象萌生的烟碱和其它几十种有害事物,对正常性功能会导致表面化毁损,造成阳痿和不育症。 北京曙光男科医院康健资深专家指出,我国已处于因吸烟而造成的康健灾殃危险边缘。长时期吸烟除开容易患慢性支气管儿炎、肺气肿、口腔癌、喉癌等以外,也是造成一点男的恶疾的主要因素。 男的康健资深专家指出,由吸烟造成的男的阳痿占总额的50百分之百之多。吸烟对男的性器官的影响,与其对心脏的影响在原理上是同样的,吸烟会毁伤阴茎的血管,制约血液流量,故而影响扼制生殖器官硬起事情状况的事物--弹性硬朊。弹性硬朊就象拉长了的猴皮筋儿,当血液流向阴茎时,就会使它硬起。吸烟则削弱这个有经验,最终更会使生殖器官没有办法再硬起。另有凭证显露,吸烟造成性没有能力也是心脏病的征兆。 同时,临床数值显露,吸烟男士不育概率比不吸烟者高6倍。资深专家诠释:由于吸烟不惟会减损射精回数,还能减低精虫数目,造成精虫异常。 具体来说,吸烟可直接损害到生殖腺和精虫:精虫的萌生倚赖生殖腺,主要是睾丸的功能;同时,精虫的生成表达为细胞数的急速增生和细胞的派生与成熟,这一过程需求数量多的脱氧气核糖核酸(dna)和氨基酸,而烟卷儿的烟雾浓缩物中包括诱发细胞畸变和阻拦淋巴细胞合成dna的事物,这对精虫的萌生、成熟和畸形精虫的比例都有表面化的影响。 吸烟影响房事 事情的真实情况上,吸烟不止危害到男的自个儿的康健,甚至于还影响伉俪之间的房事。 英国一份研讨报告陈述指出,吸烟影响房事的多种方面,特别会影响生孩子功能。据这项研讨称,大约12万名岁数在30至40岁的英国人由于吸烟而面对着阳痿问题。英中医学协会的维维恩·内桑森医生觉得:"期望享用房事的男子应该防止吸烟,由于烟草是造成很多阳痿病例的溯源。" 该项研讨觉得,吸烟是每年查出的大约1200例卵巢癌的致病因素之一。额外,怀胎时期吸烟的妇人产下先天不充足婴孩的危险比不吸烟者要高两倍。 吸烟除开能造成患癌症与心脏病外,在英国每年还会造成3000至5000例小产(甚至于不主动吸烟也会这么)。依据英中医学协会的研讨,女性烟民不孕的有可能性高达40百分之百。 维维恩·内桑森医生说:"假如计划要孩子,男上下团结女人就应该将烟卷儿扔到垃圾箱里。" 该项报告陈述还指出,不主动吸烟会严重影响孩子的康健。英国每年有超过1.7万名岁数不到5岁的孩子由于呼吸问题而住院。"无论青少年仍然成年人,吸烟行径对房事的每个方面都有深刻影响。" 六不公开的巧妙办法轻松戒烟 下誓愿戒烟的人往往对自个儿说:"从下一天着手,我再也不抽烟了。"不过,他有可能坚决保持不成多长时间,就又承受不了勉强承受烟瘾的煎熬,从新向烟卷儿归降。 确实,要想戒除坏习性并不那末容易。除开心志脆弱和匮缺耐力外,还有一个办法上的问题。急功近利,想一下绝对改掉,往往适得其反。 资深专家指出,轻松戒烟有六不公开的巧妙办法: 一、增强戒烟认识,戒烟者要亲自感觉到吸烟的危害,自觉要求戒烟。 二、寻觅好的代替办法,戒烟者戒烟后往往感受"无事可做",在办公场所或家里放一点口香糖、瓜子、苹果什么的,使其不至于觉得"不充实"。 三、抛弃吸烟器具,诸如打火机,烟灰缸,烟卷儿,减损吸烟者的"条件反射"。 四、尽力防止吸烟的引逗,争获得到朋友和同事的了解,特别在刚着手戒烟时更是这么。 五、加入切合实际行得通的体育,同时多花点时间投身其它有趣儿味的活动,这么可转移注意力,体育会使焦虑不安的神经器官镇定下来,情绪牢稳即能长久。 六、坚持不懈,禁受住重吸烟的考验, 戒烟后又吸了一口或一支烟不等戒烟败绩,仔细找出端由,防止重犯。


含反义词的四字词语大全 四字词语一般会被认为是成语,含反义词的四字词语及解释分享给你们。 1) 不足轻重犹言无关紧要。 2) 问鼎轻重问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。 3) 轻重缓急指各种事情中有主要的和次要的,有急于要办的和可以慢一点办的。 4) 男女老幼泛指所有的人。 5) 通共有无指互相接济;互通有无。 6) 举足轻重只要脚移动一下,就会影响两边的轻重。指处于重要地位,一举一动都足以影响全局。 7) 互为表里甲为乙的外表,乙为甲的内里。比喻互相依存,互相接受。 8) 是非得失正确与错误,得到的与失去的。 9) 不分彼此彼:那,对方;此:这,我方。不分这个和那个。形容关系密切,交情深厚。 10) 进退荣辱指仕途的迁升或降职,荣耀或耻辱。 11) 利害得失好处和坏处,得益和损失。 12) 不置褒贬置:安放,这里有"加以"之间。褒:褒奖,夸赞,表扬。贬:贬低,指责。不加以表扬或批评。 13) 兴亡祸福兴盛和灭亡,灾祸和幸福。泛指一切遭遇。 14) 礼尚往来尚:注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 15) 颠倒阴阳犹言颠倒是非,混淆黑白。 16) 男女老幼泛指所有的人。 17) 德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。 18) 无足轻重没有它并不轻些,有它也并不重些。指无关紧要。 19) 人我是非是非:争执,纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 20) 1和2位是反义词 并且 3和4位也是反义词的成语 31条成语标题成语解释 21) 人情冷暖人情:指社会上的.人情世故;冷:冷淡;暖:亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结,失势时就不理不睬。 22) 圣神文武称颂帝王或杰出人物之词。 23) 混淆黑白混淆:使界限模糊。故意把黑的说成白的,白的说成黑的,制造混乱。指故意制造混乱,使人辨别不清。 24) 捭阖纵横捭阖,开合。纵横,合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人,在政治和外交上运用分化与争取的手段。 25) 兴亡祸福兴盛和灭亡,灾祸和幸福。泛指一切遭遇。 26) 函盖乾坤佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。 27) 缓急轻重指各种事情中有主要的和次要的,有急于要办的和可以慢一点办的。 28) 朗朗乾坤朗朗:明朗、清亮;乾坤:原是《周易》中的两个卦名,这里指天地、世界等。形容政治清明,天下太平。 29) 存亡安危使将要灭亡的保存下来,使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。 30) 播弄是非挑拨是非。是非:纠纷,口舌。 31) 互通有无通:往来。拿出自己多余的东西给对方主,与之进行交换,以得到自己所缺少的东西。 32) 成败得失得:得利。失:失利。成功与失败,得到的与丢掉的。 33) 轻重缓急指各种事情中有主要的和次要的,有急于要办的和可以慢一点办的。 34) 悲欢离合悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 35) 涕泗纵横眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同"涕泗横流"。 36) 无足重轻没有它并不轻些,有它也并不重些。指无关紧要。同"无足轻重"。 37) 与世浮沉随波逐流,附和世俗。 38) 利害得失好处和坏处,得益和损失。 39) 匡乱反正消除混乱局面,恢复正常秩序。 40) 吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。 41) 来回来去指动作或说话来回不断地重复。 42) 成败兴废成功或失败,兴起或衰退。 43) 从俗浮沉顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。 44) 祸在旦夕灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。 45) 讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 46) 是非得失正确与错误,得到的与失去的。


下肢淋巴水肿是一类在血管外科门诊常见的疾病,经常要和静脉性水肿、血管神经性水肿、低蛋白血症、心衰、肾衰等疾病进行鉴别。遭受淋巴水肿影响的人群是比较大的,据估计全世界大约有一亿人口。 其原理是淋巴液回流受阻,淋巴管扩张引发水肿。严重的淋巴水肿以比较贫困的地方居多。 淋巴液回流受阻的原因大致可以分两大类: (1)原发性淋巴水肿: 多数由淋巴管先天发育异常所致,少数为淋巴管异常增生扩大。 (2)继发性淋巴水肿: ①感染造成淋巴管阻塞,如乙型溶血性链球菌导致的淋巴管炎,也叫做丹毒,在临床上多见。丝虫感染目前已经相对少见。 ②因癌肿施行放射治疗和淋巴结清扫术后等引起的淋巴水肿或肿瘤压迫所致的淋巴水肿。比如乳腺癌扩大根治手术之后,出现迟发性的上肢淋巴水肿,比较常见,目前临床更倾向于改良根治技术,一定程度上可以减少上肢淋巴水肿的发生。 下肢淋巴水肿判断并不困难 主要表现为单侧肢体肿胀,开始于足踝部,以后逐渐蔓延至整个下肢,早期仅仅是凹陷性水肿,皮肤颜色尚正常,摁压肿胀位置可以出现凹坑。晚期凹陷就不再明显,皮肤增厚,变得粗糙,伴有色素沉着,橘皮样改变。 淋巴水肿的色素沉着和静脉曲张、静脉血栓引发的色素沉着还是有些不同的,有经验的医生可以凭视觉和触觉就可以分辨出来。 感染导致的急性淋巴管炎发作时,局部红肿、疼痛、淋巴结肿大有压痛,常伴有突发性寒战和高热。 预防感染和加强日常护理 (1)积极治疗原发病。对于溶血性链球菌感染所造成的淋巴管炎,初次发作时,就要彻底处理患者,抗生素的用量要足够。 (2)皮肤护理;预防感染和损伤,静脉曲张导致的皮肤营养不良、脚气等可以导致皮肤脆弱,是致病菌侵入的常见因素,必须严格对待。 (3)保守治疗:大部分患者保守治疗是可以保证生活质量的,比较简单方便的包括抬高患肢,穿弹力袜,买正品医用弹力袜多去医疗器械公司或者正品医用弹力袜官网购买,卡隆医用弹力袜(静脉曲张袜)采用双隐蔽斯渊德克斯弹性纤维纺织技术,实现了超薄袜壁对静脉血管所特有的按摩功效,不但例其压力值达到最佳组合,而且产品表面光滑且不移位,丝绸般的穿用感更具时尚气息。 (4)手术疗法:手术治疗主要是针对比较严重的橡皮腿患者所采用的治疗办法。


近日,国家互联网信息办公室发言人透露,我国即将推出网络安全审查制度,对于进入我国市场的重要信息技术产品和服务都将进行安全审查。 在目前特殊的国际背景下,推出网络安全审查制度有什么意义,对于我国信息产业而言,又将意味着哪些机遇... 就上述问题,法治周末记者近日专访了中国工程院院士、国家信息安全等级保护专家组组长沈昌祥。 网络空间成第五大主权领域 法治周末:我国即将推出网络安全审查制度,对进入我国市场的重要信息技术产品和服务将进行安全审查,确保安全性和可控性,这是不是同目前网络安全在国家安全中的地位变化密不可分? 沈昌祥:2000年,我们在制定信息安全"十五"规划时,提出"信息安全是国家安全的重要组成部分",而信息社会发展到现在,网络空间已经成为了陆、海、空、天之后的第五大主权领域空间,重要性不言而喻。 今年年初,习近平总书记提出,没有网络安全就没有国家安全,将网络安全提到了同国家安全并列的高度,并成立了中央网络安全和信息化领导小组,也说明了这种变化。 法治周末:网络安全在美国社会中扮演一个什么样的角色? 沈昌祥:对于网络安全的重要性,美国早就意识到了,先是将其确定为国家的"政策""计划","9 11"事件后,小布什意识到如果发生网络恐怖活动的话,问题将更为严重,当年10月16日小布什就宣布成立"总统关键基础设施保护委员会",代表政府全面负责国家的网络空间安全工作。2003年美国正式发布了《保护网络空间的国家战略》,将其上升到国家战略的高度。 2011年5月16日,美国非常明确地宣布,网络空间是国家主权空间,谁攻击了美国的网络空间,就等同于攻击了美国的主权领域,美国可以用军事等各种手段予以回击。在2010年,美国还启动组建了网络司令部。 法治周末:美国作为全球网络信息技术最发达的超级大国,目前是否也有类似的安全审查制度? 沈昌祥:美国在这方面是很不客气的,既然他把网络空间都上升为国家主权的高度,那么他是要保卫国家主权的,因此他审查信息技术产品是同审查武器装备一样对待的。如果评估出某一产品或者系统可能损害国家主权,那么将无条件禁止,没有什么好商量的。 2006年联想通过激烈的竞争,获得了美国国务院电脑采购的订单,产品完全是美国生产的,也完全是ibm的产品,但是因为ibm的pc业务被联想收购,这次采购就以不符合美国国家安全利益为由被抵制了。 华为、中兴通讯的遭遇也是一样。只要美国认为对他的国家安全、司法和公共利益构成影响,哪怕是潜在影响,就不能采购,而且审查不公开标准、不披露原因和理由,也不公开审查过程,也不接受你申诉,都是他自己说了算。 法治周末:美国国内是否有相应的立法来支持他这一审查制度或者行为呢? 沈昌祥:美国在这方面有着很完善的法律体系,尤其是"9 11"事件后,爱国者法案、联邦信息安全管理法案等陆续出台。像"棱镜门"的实施都是有法律依据的,是"合法"的,所以美国宣布斯诺登是叛国,要对其定罪,追究法律责任,这都是从法律角度来讲的,而不像外界理解的"斯诺登把一个丑闻泄露了出去"。 美国不会因为斯诺登事件就不监控了,相反,它会进一步加强监控,而且是理直气壮的。对于其他国家的it产品,他也要进行安全审查,防止产品提供者非法控制、干扰、中断用户系统。 网络安全审查比食品安全检查还重要 法治周末:"9 11"事件后,美国出台了爱国者法案,依据该法案,包括微软、雅虎、谷歌等公司都要同政府建立合作关系,加入监听项目,美国这种法律制度的安排,是不是也意味着我国采购这些公司的产品、技术和服务,本身就面临着很大的信息安全风险? 沈昌祥:的确是这样的。美国相关法律规定,凡是出口的it产品,都应该受到美国法律部门、安全部门审查和备案,所以他出口的东西,留有后门也好,还是留有攻击的漏洞也罢,都是明对明的。他这样做的目的也是公开的,即为了所谓的"不能影响美国的利益,美国的核心机密不能暴露给他国",但是给其他国家的信息安全就带来了非常大的风险和隐患。 法治周末:现在我国要推行网络安全审查制度,这也给我们审查他们的it、网络产品提供了法律依据。他们的产品是否留有后门,或者存在安全漏洞,我国出于国家安全的考虑,对其进行审查也将是有法可依的、合法的行为。 沈昌祥:对的,彼此应该对等的,但是我们做的比较晚了,其实我们已经很不对等了,我们吃了很多亏。联想、华为、中兴通讯的遭遇就是例证。这么长时间以来我们没有对等地处置,对我们的国家利益来说,已经造成了很严重的影响。 不过,我们的安全审查制度并不是针对某一个国家、某一个产品,只要经过评估,认为相关技术产品对我国国家安全有影响,或认为存在潜在威胁,我国有权同样运用安全审查,该阻止的阻止,该不采购就不采购。在这方面,美国就是我们学习的样板,甚至我们也可以不说理由。 法治周末:我关注到,国家互联网信息办公室的发言人并没有说安全审查制度只针对政府采购的产品,是不是意味着像电信、金融等重大领域采购的设备,以及老百姓用的信息技术设备都要经过安全审查制度的筛选? 沈昌祥:是的,因为同国家安全、司法和公共利益牵涉的不光是政府采购。大家都认识到食品安全关乎公众利益,要对其严格检查,我认为,网络产品的安全审查甚至比食品安全的检查还重要,因为信息科技产品的安全与否,不仅影响公众利益,还关涉国家安全,影响更为全面。 法治周末:我国网络安全审查制度将从哪些角度来考察产品以及产品提供者的安全性和可控性呢? 沈昌祥:首先是技术、产品本身是否安全;其次是产品提供者的资本背景,像此前美国国务院拒绝采购联想ibm的计算机,就是源于ibm的pc业务已经归属于联想,我们可以参照美国的做法。最后是产品提供者的信誉。 法治周末:目前我们有了网络安全审查制度这个设想,下一步需要通过什么形式来体现?是不是需要修改政府采购法等相关的法律,或者要进行专门的立法? 沈昌祥:这个不是现在才有的设想,我们已经就此多方面征求了意见,进行了充分的调研、论证。 我认为可以对网络安全单独立法,最高院出台相应的司法解释也是可以走得通的。 国内信息产业将赢得机遇和空间 法治周末:出台网络安全审查制度对于国内的it行业意味着哪些挑战和机遇? 沈昌祥:我们不仅要对从国外进口的产品进行安全审查,对国内的产品也一样要进行审查。安全审查制度对我们的国企、民营企业研发it产品、安全产品、网络产品会有一个导向作用。 要构建安全的网络空间,就必须有安全的产品来进行信息化。有了这个制度以后,大家就会按照怎么样有利于国家安全的方向去做,对不利于国家安全的产品就会避免,不去做。在方向明确、技术路线清晰之后,对我们产业往自主可控、安全可信的方向发展将起到推动和支撑作用。 再者,目前大量的外国产品,对于我们国家网络安全是有威胁的,或者存在潜在威胁,是不安全的。对于这些产品,如果以前没有把握掌控的话,那就要采取一定的措施,这样将对我们真正安全、放心、可信的国内产品提供一个竞争的机遇,也可以留出一定的市场空间。 法治周末:很多人认为,网络安全更多的是关乎国家利益,似乎同老百姓的关系并不是很密切,您怎么看待这种观点? 沈昌祥:我举个例子,像vista、windows8.1操作系统将杀病毒程序捆绑在一起,杀病毒软件就像是一个超级安全保密检查员,安装了这样的操作系统就相当于请了一个超级保密检查员,他可以登堂入室,把保险箱打开,把里面的文件拿出来一个个比对,而这个保密员的可信程度是很成问题的。 在网络不安全的状态下,老百姓上网时其实相当于在"裸奔",有了安全审查制度,让老百姓用上安全的信息技术产品和服务,没有了安全隐患,大家也能放心使用。这对老百姓来讲,也是个利好。


天才宝宝告诉您形形色色的胎教方法!天才宝宝小编介绍,从20世纪七十年代开始,全球对于胎教方法的推广和研究工作一直在蒸蒸日上地发展起来,我们常常说优生优育,其实,良好的胎教方法就是"优生"的一种很好的示范。接下来,我们看看世界各国优生计划如何进行,让我们来看看形形色色独特的胎教方法。 孕妇用歌声胎教:寓说于唱 美国某著名妇科专家指出,孕期母亲经常唱歌,对胎儿相当于一种"产前免疫",可为其提供重要的记忆印象,这样做不仅可以帮助胎儿的体格生长,对胎儿智力发育也是很有益处。 传统的音乐胎教要求准妈妈在放松的状态下,聆听和感受多由古典音乐带来的恬静、安宁。这种胎教方式虽然让准妈妈在较长时间内保持愉悦的心情,并促进胎儿发育,但是胎宝宝只能单纯地感受音乐,得不到来自妈妈的信息,胎教效果有时并不理想。另外,音乐播放设备的质量、音响效果如果不好,还会严重影响胎儿的健康。 于是,俄罗斯的专家鼓励和倡导其国家的准妈妈改变传统音乐胎教形式,孕妇唱歌给宝宝听。这样可以把与胎儿交谈同音乐胎教的长处结合起来,寓教于唱地与胎儿沟通,促使其发育过程中产生积极的心理变化。 据了解,医学和音乐专家针对孕妇的特点设计制作了准妈妈之歌。目前已有约一千首孕妇之歌问世,歌曲韵律大多取材于一些俄罗斯著名诗人充满童真的诗歌,歌词中既有类似"世上只有妈妈好"的内容,也包括了小朋友做游戏的情节,以及四季,天气和一些动植物知识。 怎样的胎教才是安全有效的呢?这事让很多父母困扰的问题。一方面希望给孩子进行胎教,一方面又害怕胎教会给孩子带来伤害。现在天才宝宝胎教仪完美解决了这一问题,它是依据发育学、神经学、优生学等领域的最新进展研发的胎教产品,在安全性、有效性、易用性等方面有着其他胎教产品所不能比拟的巨大优势。