廖小龙博客:从去年热映电影《中国合伙人》燃起的创业梦想火花,到央视《中国创业榜样》栏目"无创业,不大学"的口号激起的青春热血,大学生创业,成了这个毕业季的热门话题。 在校创业场地遇难,需学校为梦想"增砖添瓦" "在校创业,最难解决的问题是场地问题"在采访中,南昌一家高校的大学生创业者翟旭阳告诉记者。大学期间,他经营过不同类型的网店、健身房,进行过很多次的创业尝试。在创业过程中,小翟最头疼的就是场地。"健身器械的投入并不高,大概5000元左右就可以置办简单的器械,可学校商业房的年租金就达到了8万元,成本一下子就高了很多"。无奈之下,他只好暂时借用社团活动的办公用地,再后来不得不转移到一间空置的寝室,生意自然越来越冷清。小翟介绍说,他在大学创业期间主要盈利的是网店,因为不存在场地问题。 记者在采访中了解到,为解决大学生创业的场地问题,石家庄经济学院特别设立了创业孵化园。据介绍,这个建筑面积4200平方米的创业孵化园占据了校园内一座楼的三层,学生项目需要通过层层选拔来获取入驻资格,这也等于是学校为创业项目的可实施性和团队竞争力把关。入驻企业入驻后还需每月向学校上交月盈利报表,这种"保育员"+"监督员"的身份,对于大学生创业的规范化运营有很大帮助。 然而记者在省内多家高校采访时却发现,多数学生不知道学校是否设有创业基地。解决大学生创业"场地难"问题,学校的服务还需更到位。 校外创业问题复杂,创业指导应更重"实战" 从校园创业到校外创业,经历过不同的创业尝试,如今在校大学生小翟已经是一家经营咖啡贸易的公司老板了。当记者问及在校内创业和校外创业的最大不同时,小翟做了这样一个形象的比喻:"在校内创业就像是在驾校的练车场开车,校外创业才是真正的上路,会有更多的突发情况,会有红绿灯、行人,需要注意的东西更多。" 有别于"敢爱敢做勇敢闯一闯"的在校内创业,校外创业更多感受到实实在在的压力和责任。一家大学生创业个体户"寻香小吃店"的老板张佳文告诉记者,自己在校期间创业也都是"实战"创业,从大一做培训到现在大三开小吃店,他都是在和社会实实在在地打交道。"校外创业能积累更多的经验,以后毕业找工作,有过这么一份实干的经历,肯定更受认可。也能积累一定的资金,算是为以后攒本钱吧。"已经有了开一家空气净化器销售公司想法的张佳文说起自己的校外创业来干劲儿十足。 那么高校在创业指导中又更应注意哪些方面呢?我们采访了石家庄经济学院创新创业教育学院的朱燕空院长。朱院长认为,在校内创业与校外创业在创新、团队、运营模式等反面存在很多共性。创业指导应该侧重让创业学生在实践中理解运营的本质。他告诉记者,他所在的学院设有专门的合作中心,通过与社会企业的合作,让学生尝试承担企业的外包项目,在实践中了解创业规律。 大学生创业应直面挫折,高校正确引导以"致青春" 大学生身上"初生牛犊不怕虎"的拼劲儿难能可贵,但创业并非一帆风顺,敢闯敢拼就要敢面对失败。如何才能更好地引导这些大学生创业者健康成长呢?"应当去容忍失败,或者说是赞美失败",朱院长在采访中多次强调挫折教育的重要性。在他看来,社会和高校应当营造一种赞美失败的文化氛围,创业更应作为一种素质培养。 "创业本身就是一个去验证点子的过程,更重要的是领悟创业的内涵。"朱院长鼓励创业大学生在创业中更加注重培养创新思维,学会承担风险,在付诸行动中探索创业规律,正确面对挫折。


近日,世界旅游及旅行理事会wttc"2016年度全球峰会"在美国举行。旅游业已成为全球各个国家重要产业之一,根据wttc数据统计,全年旅游业每年贡献7.2万亿美元,并创造了全球9.1%的工作岗位。毫无疑问,旅游业对经济的推动作用十分明显。 在本届峰会上,中国作为全球旅游大国备受关注,目前稳居世界上第一大出境游市场。中国出境游的兴起,对于全球旅游业而言,起到了极为重要的推动作用。以今年春节为例,大概570万到600万中国人在境外过年。如果以人均旅游相关费用1.5万元计算,中国游客春节出境花费或将达到900亿元,在境外消费的总额保持增长态势,再次创下新高。 根据商务部数据显示,2015年中国游客在境外消费约1.2万亿元,已经是世界主要的旅游消费群体。去年中国境外游客达到了1.2亿人次,而且是在居民护照拥有率不到7%的情况下,可以预计未来中国境外出行的潜力依旧巨大。 出境游相关政策变化 建国以来,我国的"出境游"政策经历了"政策真空-适度发展出境游-有序发展出境旅游"的演变过程。2014年8月,国务院发布《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》,出境游市场又出现了新的利好政策。 政策真空阶段:新中国成立不久,出于政治上的考虑,为了取得国际社会的理解支持,成立了办理国际业务的旅行社,开始入境旅游接待业务。当时对出境旅游持不支持态度。出境旅游最初在"探亲"范围施行时,出境旅游者的外汇由境外亲属担保,出境人数有限。 适度发展出境游:1997年,国家明确提出了"大力发展入境旅游,积极发展国内旅游,适度发展出境旅游"的方针。规范发展出境游。从维护国家利益,保护旅游者和企业的合法权益出发,2005年,国家制定了"大力发展入境旅游,规范发展出境旅游,全面提升国内旅游"的新三大市场发展方针。 有序发展出境旅游:2009年初,国家旅游局提出了"大力发展国内旅游,积极发展入境旅游,有序开展出境旅游"。而在2010年《中国旅游业发展"十二五"规划纲要(征求意见稿)》中,调整为"全面发展国内旅游、积极发展入境旅游、有序发展出境旅游"。 下放边境审批政策:2014年8月,国务院发布《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》,在出境游方面,该《意见》主要提出两点,一是边境审批政策放宽,二是推动区域旅游一体化,积极开拓国际市场。 总体上来看,在我国"出境游"政策的演变与引导下,再加上世界各国不断出台吸引中国游客的政策措施,我国出境游市场正加速向前推进。 出境游人数增长迅猛 进入21世纪后,国内出境游人数就保持着高速增长态势,年复合增长率达到19%。根据前瞻产业研究院发布的《2016-2021年中国旅游行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》数据显示,最近五年,国内出境游人数的年复合增长率更是达到了20%,到2014年我国出境游人数首次突破1个亿,2004年这一数据仅为0.29亿。 可以看出,出境游人数增长规模已明显高于入境、国内游市场,出境游客的消费水平也在逐渐提高,中国游客正成为全球旅游行业的"香饽饽"。 同时,我国人均出境消费人符合增长率达到7%,与gdp的增速基本一致。2004-2008年间,人均出境旅游消费额增速缓慢,变动不大,直到2009年后,人均出境旅游消费额开始迅速增长,到2014年是,我国人均出境游消费已经达到8736元人民币。 根据上述报告数据计算,2014年出境游市场规模就已经达到万亿。前瞻产业研究院分析预计,未来五年,出境游消费市场将继续维持高速增长态势,增速有望保持在20%以上,按照这个增速,到2020年,出境游市场规模将超过3万亿元,市场潜力巨大。


为心灵找家,教育何为? 由《人类的家园-现代文化矛盾的哲学反思》一书想到的 初读《人类的家园-现代文化矛盾的哲学反思》一书是在研一刚入学不久,导师说这本书不错,谈及的问题很关键也很迫切,值得一读。其实这第一次的阅读并不深入,脑子里唯个印象就是此书是本哲学书籍,探讨的是哲学问题,是作者卢风对现代文化的整体结构所作的一次哲学反思,这种反思分别沿个人主义、享乐主义、主观主义、科学主义四条线索展开,分别论述了西方社会和中国在各自发展历程中所遭遇的以上四方面的困境,针对这些困境,此书的表达集中于两个关怀:对人类精神家园的关怀,和对人类生态环境的关怀,作者希望通过这种反思,能在为人类家园而忧思者中形成这样的共识:必须对现代文化进行整体性重构,人类才能重新找到自己的家。既然是哲学问题,第一次阅读也就没有从自身专业背景出发考虑该书的启示,后来因写论文的需要,这本书再次进入我的视野,第二次认真地阅读此书,脑子里忽然闪现这样一个问题:作者探讨了人类社会在发展过程中面临的种种困境,提出精神家园失落了,需要重建,那么跳出单纯的哲学反思,从教育学角度出发,值得思考的是,人类精神家园的失落与现行的教育有关系吗?教育能为人类精神家园的重建做些什么?其担当的使命是什么?具体该如何实施?这本书给了我很多启示。 1现代性进程中个体存在遭遇危机,面临无家可归的尴尬 卢风的《人类的家园》一书写于1996年,距今已有十多个年头,从中世纪的西方社会,到文艺复兴,宗教改革,启蒙运动等影响下的新的西方社会发展趋势,以及中国从旧的传统走向改革开放,迎来新的发展,作者很早就认识到,中西社会在不断发展过程中都存在个人主义、享乐主义、主观主义,科学主义的问题。今天,卢风先前的这些分析对当下飞速的现代性进程仍有借鉴意义,他揭示的这些问题也依旧存在,且越加严峻和紧迫。 每个人的生活都应该由现象世界和理想世界两部分构成,人的肉身存在于现象世界中,在这个世界,人与人的差别并不明显,但有的人却能在现象世界之上,在理想世界之中找到自我,树立美好的信仰,而有些人则无法逾越现象世界,无法将自己适时的从现象世界中超拔出来,从而难以表现出相对于现象世界的独立性,无法建立起自身独立的人格。卢风在其书中曾谈到:"人作为一种理性的、有意志有情感的动物,既有超越于其他动物之上的品格,又有与其他动物相同的属性。超越于其他动物之上的品格有二,一是永无休止的求知欲,二是追求完美的审美情趣,这里的审美情趣并不局限于对视觉美或感性美、艺术美的追求,而包括对精神完美的追求...,也可以把人类的精神超越性概括为求真、向善、审美三个维度。"[①]事实上,在今天这一现代性进程中,人类在追求精神超越性上还远远不够,更多的受制于现象世界,个体的存在依旧面临诸多危机:金钱、时尚、潮流极大地刺激着个体将越来越多的经历投入到追求感官欲望的满足。与追求享乐化伴随而来的是以金钱等作为衡量尺度的拼命工作加拼命消费的生活方式,以及技术理性的进步,也给自然环境带来了很大危害,在凭借科技力量不断征服自然,满足自己欲望的同时,也失去了对自然必要的敬畏和尊重,生态环境正日益恶化,自然也正无情地报复着人类...总之,彻底世俗化了的生活方式使人的生活失去了神圣的意义,从内在而言,陷于世俗化生活的个体追求享乐,拒绝深度思考。再向外拓展开去,当把自己服从在软绵绵的生活享乐之中,人与人之间缺乏必要的交流,每个人都埋头为自己的名誉,社会地位等忙碌,缺乏对社会公益及人人共同参与的社会活动的兴趣,过分专注于自我以及以自我为核心的小圈子,对自然也缺乏必要的敬畏,这就是现代性背景下个体生命存在的困境。这种困境迫使我们思考:今天,如果个体就这样满足于表象化的生活,缺乏对自我的深刻认识,缺乏对理想世界和精神的更高追求,那么,与其他动物相比,人的高贵到底体现在哪里?个人在自我安乐生活中敞开一个形而下的生命家园的同时,是否还需要有一个稳固的形而上的精神家园?正如湖南师范大学教科院刘铁芳教授所言,如果一个人能在安乐窝里呆一辈子,他就像一头猪过了一生,是一头快乐的猪。但一旦一个人从个人安乐窝中走出来,就马上陷入一种无家可归的境地,找不到生命的家园,找不到人生的寄托,一个人一旦丧失生命的家园感,那么,什么都是可能的。 2 当下教育在现代性中的迷失 在苏格拉底时代,知识包含着双重指向,他倡导知识即美德,就是要对抗知识的世俗化、功用化。知识一方面向内指向个体对自我本真生命的认同,促成个体德性的内在完满;另一方面又可向外辐射,使知识成为个体支配他人与世界的基本依据。今天的教育事实上更多走向了知识的第二个指向,现代教育一开始就适应了人们日益增长的对物质生活的需要,教育是为适应世俗化生活作准备,是在不断引导人适应外在世界,而不是回到个体的内心世界。今天的教育,依然摆脱不了应试教育的体制,不要让孩子输在起跑线上,从小学开始,学习就是为了实现考大学的理想,为了能找到好工作,挣更多的钱,过更优越的生活,学校教育追求的是升学率,北清率,教育总在追求各种量化指标,而忽视了对学生心灵的育化和人格的培养,重视知识的学习,而忽视了学生精神和价值的实现,缺少对学生价值观、信仰、存在意义的引领,无法让学生真切体验到教育的美好,学习的意义,教育日益成为获得更高品质世俗生活的手段。 总之,在当下,实现苏格拉底时期知识向内和向外的双重指向遭遇颇多困难,今天的教育越发侧重于后者,当知识指向纯然向外,那么,生命在知识中找不到意义感与家园感,此时,知识就与美德无缘,知识的神圣意味彻底消解。当知识仅仅成为获得更好品质世俗生活的手段,我们还有没有从知识与教化中找到自我心灵安顿的可能?反观目前频频发生的大学生自杀现象,有那么多大学生虽然在美丽的校园读书,但读着读着竟然找不到这种生活的意义,轻易放弃生命,体验不到生命的价值,丧失个体内心的家园感,酿成一幕幕悲剧,可见受教育程度的提高并未带来心智的提高和精神的发展,教育缺乏向内的对人心灵和精神成长的关照和必要呵护,它缺少一丝温情,一丝为受教育者心灵进行播种的温情。 3 建立精神的家园,教育何为 我们生活在一个急剧变革的时代,在不断追求物质需要的同时,我们在精神领域面临着许多的困惑与迷惘,正如美国一位诗人说的那样,"徘徊在两个世界之间,一个世界已经死亡,而另一个世界尚无力诞生。"当我们自觉到精神家园的失落、生活意义的虚无、人格自我的分裂时,也就意味着这个阶段已走向它的尽头,建立新的精神家园迫在眉睫,那么精神家园该如何建立?作者卢风在书中也谈到很多建立精神家园的出路,它们给我们的启示是什么?我们今天的教育能为这一家园的建立做些什么? 精神家园是一个更加上位的概念,它是心灵的栖息地,是安顿生命之所,是灵魂驻守的地方,具体就是一套核心的价值体系和价值取向。卢风在书中分析了中西社会在不断发展过程中面临的诸多困境,这些问题在现代性进程飞速发展的今天依然存在,而教育又恰恰迎合了这一发展趋向,导致个体人家园的破碎感,找不到可以安顿自己生命和灵魂的处所。那么要重新找回失落的精神家园,教育理应担当重任,在建立人类精神家园的过程中发挥重要作用。 3.1 重申知识即美德,用知识守护人性 二十世纪伟大的诗人艾略特对现代教育评论道:"个人要求更多的教育,不是为了智慧,而是为了维持下去,国家要求更多的教育,是为了要胜过其他国家,一个阶层要求更多的教育,是为了要胜过其他阶层...要不是教育意味着更多的金钱,或更大的支配人的权力或更高的社会地位,或至少一份稳当而体面的工作,那么费心获得教育的人便会寥寥无几了。"[②]可见教育知识的传播更倾向于为外化的世俗生活作准备,教育如果只是专注于课程与教学,学生成为待加工的零件,受教育的控制、操纵和灌输,知识的学习只是对一个个概念的把握,对公式的记诵,那么学生缺乏对各种价值的感悟和领会,缺乏对周遭事物和现象的深刻体认,人的精神、价值、意义、心灵等一旦被排除在教育内容之外,就不可能获得对人的价值、人的精神成长的认识,这势必造成教育的畸形以及个体精神家园的失落,扭曲人的发展。爱因斯坦曾说:"我们切莫忘记,仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福的尊严。"知识需要呵护人的德性,在不断追求知识的外化发展,为世俗生活服务的同时,我们的教育更应该重视知识的内化发展,明白掌握知识是为求得个体生命的尊严与幸福,教育的根本目标就是要用知识守护人性,孕育德性,重申知识即美德,就是要守护知识的尊严,促进个体存在的完满。 3.2 正确体认幸福的含义,让教育关注幸福 什么是幸福,这一问题可谓仁者见仁,智者见智,幸福往往与我们的体验和感受相联系,一定的价值观和价值体验影响着我们对幸福的体验。在当今追求物质丰裕,很多时候以财富的多寡来衡量生活高低的社会,对幸福的理解就有可能偏向世俗化,可能不断满足自己的欲望,能够享受高品质生活就是幸福,事实上,与苏格拉底指出的知识有内外两个指向类似,教育角度对幸福的理解也应该从内外两方面展开。一方面,教育的过程是不断促进个体向前发展的过程,是个体走出蒙昧,走向自立的过程,从这个方面而言,教育关注幸福就应该使受教育者学习知识,接受教育,以便更好的适应现实世界,并在其中获得更好的生活,这里的生活更倾向于日常的、现实的、世俗的生活;另一方面,教育还是一个不断回返的过程,幸福还应该是个体精神上的富足,教育在促进个体获得现实中的幸福的同时,还应该让个体在忙碌的世俗生活中不忘对自身生命本原的认识,不忘努力找寻个体精神与生命的家,如海德格尔所言,能够诗意的栖居于大地之上。唯有如此,个体对幸福的认识和把握才算全面,也才能真正体认到幸福,即使在向前的现实生活中无法体验到世俗的幸福,比如雄厚的资产,优越的生活条件,名誉,地位等等,个体也能在回返的,退后一步的精神空间中体验到幸福,感觉到家园的美好和温暖,获得良好的精神修养和精神超越。事实上,仅仅满足于追求世俗生活的幸福并不一定就是幸福,正如日常谚语所言:"钱能买来珍贵的药品,买不来无价的健康,钱能买来昂贵的钟表,买不来流逝的时间,钱可以买来漂亮的玩具,买不来快乐的童年..."外在的幸福我们可能左右不了,转瞬即逝,但个体内心的、精神的、幸福和家园感却是我们每一个人可以追求并实现和拥有的。 3.3 恢复对自然的敬畏 作者卢风在本书第三章《科学主义与人类的文化困境》中,有两节专门论说了人类恢复对自然的敬畏这一观点。作者谈到:"人类正是在科学技术的武装之下,才摆脱了对自然的敬畏,科学主义的蔓延更日益助长着人类对自然的骄横态度。"[③]"无论科学如何进步,科学所把握的相对于人类的未知领域都只是沧海一粟。人类凭借科技手段可解决一个个具体难题,消除一个个具体灾难,但人类永远不可能征服自然...,自然作为养育人类的母亲,既可以给人类以厚爱,也可以无私地惩治人类..."[④]"可是工业文明在征服自然的信念鼓舞下,对自然环境和生态平衡造成了史无前例的破坏,我们对自然界的一切具体存在物也表现得史无前例的野蛮。"[⑤]可见,作者在文中所指的自然是物化自然,作者强调恢复对自然的敬畏也是针对科技进步和技术力量的滥用对自然造成的破坏而提出的。 事实上,这里所谓的自然不单单是指物化的自然,被人类破坏了的自然,这是形而下的自然,它还应该包括一个形而上的自然,那就是作为出发点和开端的个体生命本真的自然,安放个体情感和精神的原初家园。从这个意义而言,教育一再告诫我们要敬畏自然,爱护自然就包含两个层面的含义:第一,不能过高估计人类自身和科学技术的力量,过低估计自然的力量,要爱护自然,摆脱对自然的征服,遏制全球性的环境污染和生态恶化。这主要是指物化的自然。第二,爱护作为个体生命出发点的自然,通过教育使个体能够认识自我生命的内在自然,能够学会向内寻找,回复自我生命的内在自然,借以对抗向外的、技术化的、世俗化的、物化的生活,能够找到安放个体生命的精神家园,而不至于在单向度的向外的物化生活中遭遇心灵的放逐,这也是当今教育回归生活理念的重要旨趣。 3.4 重温经典,古典的魅力 经典之为经典,正在于其穿越时空所呈现出来的恒久的生命意义。古典与经典教育,究其实质而言,就是要保持现代个体置身人类、民族历史之中永远的家园感,教育提倡重温经典,古典,也就是希望通过这样一种古典教育,使受教育者能够理解历史的意义,理解自身与世界,从而能够从现实的功利化和世俗化生活中超拔出来,汲取人类生活智慧的结晶,从中汲取养分,受到循循善诱的启迪和教化,对抗俗世的平庸的生活,不断完善自己的品格和理性精神,实现人格的健全与卓越发展,以古典情怀来守护我们生命的家园。使教育恢复到本真的使命,培育健全的心灵,促成个体德性的完满。 4 结语 合上这本书,我不禁在想,面对这个飞速发展,不断变革的社会和时代,我们个人的力量显得苍白而又渺小,为人类找回失却的精神家园何其艰难?但值得欣慰的是,我们每一个个体都在路上,我们无力改变社会,但可以改变自我,改变当下的自我生命状态,教育的根本在于开启美好的人性,把理想的世界、精神的富足建立在内心,虽置身现代性,但依然有安放心灵的家园,为了这个家园,我们没有理由不出发。


叙事散文写作····壹【叙事散文的概念】; ; 散文在古代文体中指一切不押韵的散文,现代指包括除去诗歌、小说、戏剧之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文章,一般分为抒情散文、叙事散文和议论散文等。; ; 叙事散文在文体形式上,与一般散文基本一致,灵活自由,形散神聚,是比较常见的文学形式,如鲁迅的《风筝》、朱自清的《背影》。贰【叙事散文与其他文体的区别】1、与抒情散文的区别情散文重在直抒胸臆的情感表达,而叙事散文的情感表达是通过讲述一件或者几件生活中亲身经历的事件,在字里行间娓娓道来,不说教,不造作。突出一个不作妖啊_2、与记叙文的区别记叙文以记叙为主,可兼有描写、议论和抒情。而叙事散文则是用如诗如画的文字,讲述一件或几件事情,很少使用描写和抒情。文字不仅平实质朴,富有诗意美,还富有画面感。叙事散文以事抒情,借景抒情,让读者在文字中领略其中包含的情感。3、与小说的区别首先,叙事散文以生活化的事件为主,必须客观真实,不能虚构,情节不追求曲折性、离奇性。而小说的情节是虚构的,追求故事的曲折性、人物命运的波折性,像是车祸必失忆、有病必绝症、下跪必有雨、跳崖永不死各种霸道总裁言情文。其次,叙事散文以情感为线索,组织情节内容,可以是一件完整的事件,也可以选择几件相关的、具有代表性的事件。小说则要求事件的完整性,追求人物性格的鲜明性,叙事上逻辑严谨,跌宕起伏,在清晰的线索下尽可能地丰富故事情节。再次,叙事散文的写作目的是为了表达作者的看法、思考、感受,事件是情感的载体,必须是第一人称"我"的口吻。文章中可以出现叙事、抒情和议论,也可以夹叙夹议,往往边讲故事边表达感受和见解。而小说的人称是自由的,但作者的创作意图和蕴含真实的情感都必须隐藏在事件和人物背后。剧中人物一般不能进行直接的抒情和议论。叁【叙事散文写作的技巧】1、选材(1)真实可信作者对生活的感悟或生命的体验。真实是叙事散文创作的最高原则。(2)熟悉感人要选取自己熟悉的生活领域中亲身经历,并且最能给人以感动和启发的事件。这样提笔写作时流露出的情感才会感人至深。2、立意(1)鲜明(2)新颖(3)深刻3、细节主要指人物神态动作的刻画、个性化语言的处理、周围环境的描述、人物内在心里的描摹等,即"立象以尽意",也就是说,要通过形象的描写来表达自己的思想。细节描写就是将最能展现作者情感的这些直观、具体的细节充分渲染,就像电影的特写一样,使观众感同身受。4、结构"形散而神不散"。就好比糖葫芦,中间的骨签是贯穿文章始终的情感线索,每一颗糖葫芦指文章中依附于情感写到的人物、事件、情节、细节等。肆【注意的问题】1、概括道德说教,缺少生活气息在叙事散文写作中,有些考生想通过对生活的总结来增加文章的分量,来一发上帝视角"俯视"自己笔下的人物,进行道德批判或者激励志向。文章就会变得单薄,缺少文学性。2、"中心思想"先行,过分强调"社会主义"有些考生在写作前首先确定"中心思想",之后用这个"中心思想"牢牢地统帅整篇文章,过分强调文章"社会意义"的重要。例如写家长就是"高、大、全"式的人物,写老师就是辛勤的园丁、燃烧的蜡烛。3、文章总体一般化在文章的写作中,严格将时间、地点、人物、事件写清楚,重视叙述,出现了"叙述多,描写少"、"故事多,细节少"等问题。文字平白,流于总结,像小学生记流水账一样,那只会通篇体现一个boring又是一期【套路干货番】结束咯,别再说不会啦,再这么说要哭了哦;_ ;胖友们好好干巴爹吧,下周套路再见;


【导读】 中国长白山是世界上 最核心的高品质人参产区 ;是世界最早发现和应用人参的国家。目前,世界上 70%的人参由中国生产 。 但是,中国人很少吃人参:是不敢吃?是不会吃?还是觉得吃不起呢? 从1978年开始,人参产业被真正重视至今,已经30年过去了, 人参卖了个萝卜价 成为业界及相关部门慨叹人参产业遭不公正对待的共同心声。但揭去关心行业发展的华丽伪装,剖析业界管理者真正的 内心愿望 ,其实人参卖得比萝卜贵 他们将第一个反对 ! 就目前的产业规则来看,只要人参行业还在某些权力部门的 控制之下 ,人参价格就绝对 不会允许超过萝卜 ! 这结果是中国人参产业管理部门及人参文化对 人参产品属性 定义混乱的必然,不认真划分商品属性,只简单地把农产品定义为高附加值商品,是 违背当下人们的社会价值观 的,是行业管理者的一厢情愿。 【产业现状】 先看一组有关媒体及业内专家政要的观点和报道:(从相关资料文件摘录,不好指名道姓,有疑虑可自查之) 1.国际上对人参的认可: (1)中国农科院特产研究所张连学在美国考察两年,在美国,人参年销售额超过3亿美元,而占有草药市场的15%至20%。 (2)近20余年来,植物药在英国日益受到重视,英国人称人参为"生命之根"。并在该国《新科学家》杂志上称:"人参是一种返老还童性质的药物。" (3)韩国的人参产业发展一直走在世界前列,人参全产业链被高度重视而成为支柱产业,其人参品质也被世界各国所认可。 2.人参产量及消费方向: (1)常被引用的一组数据是,吉林一省的人参产量占到全球人参总产量的70%以上,产值却不足韩国人参的10%。(注:当前主产区已经转移至黑龙江省) (2)韩国人参产业发展的重点就是人参食品,已开发出400多种产品,该国90%以上的人参是以食品形式消费掉。 (3)"人参是药力强大的药品"是中国人普遍的错误认识,如何消除消费者对人参的误解是最需要解决的问题,如果中国消费者的观念改变不了,人参产业就永远不可能真正做大做强。 3.人参品质及信誉: (1)"由于很多企业的欺骗行为,导致中国消费者对保健品恨之入骨,总觉得都是骗人的。"上述官员说,这给人参保健品产业发展带来了极大负面影响。 (2)中国"吃人参容易流鼻血"的说法非常奇怪。"在韩国,人参是男女老少都喜爱的健康食品,是一种非常日常的食品。" 4.人参的文化推广: (1)1987年,抚松县人大常委会决定每年的9月1日至5日为"中国抚松长白山人参节"。(注:从此人参价格跌至低谷,只代表农产品原料的成本价连资源价值都不存在了) (2)"中华人参网"在中华人民共和国卫生部、农业部、文化部的政策支持下,吉林省省委、省政府的指导扶持下正式成立。其宗旨在于弘扬中华人参千年文化,铸就中华人参世界品牌。 (3)人参源于中国,是中华民族的瑰宝。人参的历史、文化、传说由来已久,广为流传。人参文化包括人参传说、人参相关故事等等。 以上论断虽然只选了这么几条,却比较准确地代表了30年来一直高喊振兴中国人参产业至今无果,为推卸责任各路专家挖地三尺才寻找总结出的"豪华"理由。理由不管是否成立,各大主流媒体、权威专家、论文报告、常见经济发展总结报告都会认可这些观点,而且这也是人参产业现状的真实描述。 【30年一直自相矛盾的产业管理逻辑】 通过对以上产业现状中观点的分析,我们会清晰地看到我国人参产业逻辑的自相矛盾有多么严重。 1.关于国际上对人参的认可-其实国际不想认可我们的人参 国际市场无论如何认可人参,都不会把中国人参与世界其他人参以同样 公平价格来对待 。以往,在他们眼里我们是不发达的落后国家,劳动力价格比他们低几十倍,如果按国家价格购买中国人参,那么产量会迅速扩大冲击他们的市场份额,同样的商品一定要压到比他们低许多倍才合理。 再者,我们国内本来就是 双轨制 ,农民的劳动力价格比城里人还 低很多倍 。这样的社会状态下,让农民收入超过城市工人收入是 无法被全社会认可 的,这个问题直到今天也没有解决。 国内外的观点如此相同,形成统一战线来 打压中国农民生产的人参行业就成为必然 。既然与西方等发达国家意见一致,国际无论多么认可人参都与国内人参行业发展不存在太大关系。凭这一点,管理者就应该把解决问题的焦点放在国内。-其实所谓合理的人参价格 我们管理者自己更不认可 ! 2.关于人参产量及消费方向-其实是管理方不许国民都享用人参 人参是农民种植的,但却不能容忍农民因为种人参而发家致富;人参很高大上,人参在消费者面前应该非常贵重; 人参行业应该让城里的经营者及管理者来提高价格尽可能多赚钱。 这一对矛盾突出地存在了30多年 ,各年代、各地区、各场景频频出现同样的人参价格相差百倍而被揭穿的现象。 请问某些管理者们- 人参到底该值钱还是不该值钱呀?到底是想还是不是想让普通国民享用人参? 按常理,人参产量占世界绝对主导地位,世界人参市场价格应该由我们来掌控才对,事实是应该怎么卖我们自己一直混乱着,还谈什么主导地位。 3.关于人参品质及信誉-宣传推广的是几乎绝迹的野山参,市场见到的都是农产品,行业上全是骗子! 来源,参帝传媒原创 人参行业作假是千年以来的一直存在的,今天我们不但没有能力改变,而且林下参行业出现把作假问题演绎得更加突出。在人参文化和人参宣传中提到人参,千篇一律的都是神奇的功效和几千年来的各种美谈传奇。这是管理者的统一意志,是近几十年来 从未动摇的主导思想 。涉及超百万的从业人员和全体国民的偌大一个人参产业,从业人员不去认认真真地讲解摆在市场里的农产品,而是习惯性地 描绘野山参功效、去讲述历史和药典 !这不是骗子是什么? 从业人员要想准确描绘人参这个农产品,恐怕谁都找不到适合的文献版本来参考。偌大国家、偌大行业就是没有那个部门来推行,让从业者懂得、让消费者了解的标准。土豆是农产品,价格公开透明,基本不需要品质价格标准;人参也是农产品却价格混乱,同样都是农民种植却因人工干预程度不同,即使在原产地批发价也 存在40-50倍的价格差别和百种以上的质量差别 。如此混乱的产品质量,无论商家如何描述也 无法消除消费者对商品存在以次充好的怀疑 。 因为人参行业产品质量说法繁多,没有可执行的品质标准,消费者就不会买人参,自然造成整个行业全是骗子的局面!形成这种局面的主要原因,还是所谓 人参文化制造出各类奇葩标准 扰乱了本该简单的农产品标准。看来我们强行把文化概念加到农产品行业上来, 就是对该行业作孽 ! 关于某些业内要员认定:百姓错误地认为 "人参是药力强大的药品""吃人参流鼻血" , 是行业发展极大阻碍 。这样的论调足以证明,在产业真相宣传方面管理者是有意避讳。世人所见,就连一个做"燕子口水"的企业都可以连续多年在主流媒体宣传;人参产业每年也有人参文化方面的宣传投入数以亿计,拿出十分之一来澄清行业真相岂不是很简单的事? 简单也不做,恐怕是管理者 只想制造行业神秘而不想揭露真相 吧? 4.关于人参的文化推广-响遍神州大地及海内外,其实内容都是浮云 人参是标准的地方性农产品,是整个东北东部山区的经济支柱产业,有关人参产业的推广报道投入, 多到难以准确记述 。从有关部门到相关企业30年来都有巨大投入:涉及搞节日、搞祭祀、搞各种规模的纪录片、各种演出、各种名目的国内外展览、招商等等形式,耗尽了一批批领导者的激情,破碎了无数企业的发财梦想。 根源在哪里?看看前面提到的人参文化的内容及推广定位就非常清楚了。 "人参的文化推广" 的核心是神奇的人参历史,是几千年来 野山参立下的丰功伟绩 。人参文化普及之广泛和投入强度之大,让百姓和从业者没有反驳的余地,还都误以为靠着这样的推广宣传会让他们搭上顺风车,幻想着 产品不用宣传百姓就会认可 。 事实是,不存在的野山参的宣传占据了国民的大脑,但 市场上的人参与野山参相差很远 ,根本不能把宣传与实际市场上的产品相联系,让市场与宣传出现完全信息不对称的局面。信息永远那么天马行空、不着边际,现实中的经营者越来越多地 被消费者定义为骗子 。 【还能否实现国人对人参的夙愿】 以标榜高端神秘为主,不深入解决品质乱象的人参产业管控,是造成了今天行业悲惨局面的主因。你我都想看到人参行业改变, 想让人参恢复应有地位 。行业管理混乱能改吗?农民收入突然增加无论管理者还是 您能接受吗 ?同样都是这一带的农民,种参的发达了种萝卜的仍然很穷,这样还 能执行下去吗 ? 其实, 人参行业健康发展 与国际社会无关;与中间商是不是毁掉行业信誉也无关;与各层面人士寄予的希望和努力更无关。要改变人参行业现状就必须重新认识在人参产业链中 土地占有的核心价值 。人参离开长白山区就不能生长,这足以说明问题的关键,管理人参产业的 本质是管理和控制土地资源 。 我们要想让人参价值与世界同类产品拉齐,只要 把种人参土地适当地增收特产资源税就解决了 。这样做:种参农民不会有明显超出常规水平的收入;人参也不会与萝卜一样低价;人参土地管理精细化自然会带动生产标准的精细管控,人参质量标准容易落实,商品质量也能达到整齐划一了。 【美好的行业畅想】 人参行业质量标准化了 ,中间商加价的空间自然就没有了,人参交易也会和土豆萝卜的交易一样简单了,百姓对行业的信任也恢复了。 如此大的人参产量和人口数量,只要先满足中国人自己对人参的内需,人参宗祖国的地位也自然显现出来。我们从此不再去嫉妒邻边小国的产业状态,找回了行业大国自信。 当然,最关键的还是人参这个 东北地区的支柱产业能够真正为地方赚钱了 !


做面包要用到面团,做pizza也要用到面团,即便不做什么,蒸个馒头也是需要技术含量的呢,有的时候发酵很正常,有的时候迟迟不见动静,为此小编苦苦寻求了一整套面团的做法,来拯救大家,看着酵母菌慢慢变化,真是一个幸福的过程啊。 本文由 candy @i烘焙翻译 酵母君换算表 450g面粉 鲜酵母 40g 活性干酵母 7g 速发酵母 7g 万能面团的做法 用料 220g温牛奶 2小勺糖 80g鲜酵母 1kg中筋面粉 3小勺泡打粉 3小勺盐 360g原味酸奶 2个鸡蛋 步骤 1. 温牛奶、糖、酵母搅匀。静置直到牛奶发酵起泡。 2. 把所有的食材倒入食物料理机,搅匀。 (这种面团很软,有点像披萨面团。如果面团太干,加一点牛奶或者水。如果太软,就加点面。 这就是传说中的:水多了加面,面多了加水。 神保佑你没有得到一盆面团。) 3. 万能面团就做好了,放到温暖的地方静置15-20分钟让面发酵一会。 温馨提示 把面团放到保鲜袋里,挤出空气,密封。为了保险起见,可以再套一个袋子,防止漏气。然后放在冰箱冷藏3天。 素食(低脂)万能面团 用料 550g温椰奶 2小勺糖 80g鲜酵母 1kg中筋面粉 4小勺泡打粉 3小勺盐 12小勺柠檬汁 4大匙+1小勺油 温馨提示 做法和一般的万能面团一样 只是食材换成全素食,需要的小伙伴请自行更换 用万能面团可以做的烘焙 面包 用料 1块万能面团 1-2大匙牛奶 刷烤盘的油 步骤 1. 把万能面团从冰箱取出放到温暖的地方让面团发酵成2倍大。 2. 料理台铺一层干粉,放上面团,把面团里的空气挤出去。切成两半。分别放到涂了油的面包模具里。盖上棉布,放到温暖的地方让面继续发酵,发成两倍大。 3. 表面刷上牛奶。放入烤箱175度烤30-35分钟。 温馨提示 如果插入牙签取出时,牙签是干净的,就证明面包已经ok了,取出,室温冷却。 1.直接法 直接法是指将所有材料混合完全,揉出筋膜,然后只进行一次发酵而烤制,直接法发酵时间标准是2小时。 优点: 制作简便快捷、耗时短、不受场地限制(小型操作室也可以使用) 缺点: 这种方法制作的面包由于含水量较小,口感略粗糙、易老化、保质期也较短,香味没有其他方法制作的浓郁。 常用范围: 直接法适合做小餐包或调理面包等本身口感就略粗糙的面包。 .中种法 所谓中种法,就是将面包的原料分为中种面团和主面团,先将中种面团第一次发酵后再与主面团混合,揉出筋膜,整形后进行2次发酵,最后烤制。 优点: 因为二次发酵,口感非常松软,且面团特有的发酵香味使口味更好、面包体积比较大、保质期较长。 缺点: 发酵面团会略有酸味、整形费时,操作有一定难度。 常用范围: 多用于小排包、北海道吐司等无需过多整形的吐司类面包。 tips:中种法的分支 中种法又可细分成3大类:普通中种法、冷藏中种法和100%中种法 。 普通中种法 是将面包材料中70%的面粉混合酵母,再慢慢加入水,揉成中种面团。而后放置于25°c左右的室温进行第一次发酵,发酵时间为3-4小时。 冷藏中种法 是将中种面团放于冰箱内,在2°c-5°c左右环境内发酵16-17个小时。低温长时间发酵使得中种面团的组织更加细腻,含水量更高。 100%中种法 即将所有面粉全部做成中种,而主面团中不加入面粉。这样使得面包的含水量达到极致,面团会非常湿软,由此做出的吐司则会非常非常松软。 3.烫种法 为了得到更好更软的面包风味,人们从改变面团含水量下手、从而创造了汤种法。先将部分面粉与水混合,然后加热使淀粉糊化,糊化面糊就称为汤种。冷却后加入剩下的面包材料,揉出筋膜,再进行发酵整形烤制。与中种法不同,汤种法制作的面包因水分充足更湿润所以发起高度不高。 优点: 糊化后的淀粉可以吸收更多的水份,使面包进一步松软,并减缓失水过程,延长保质期。 缺点: 汤种加热的温度不好控制,操作有一定难度。 常用范围: 汤种法大多用于甜面包或吐司这类需要细致柔软口感的面团。运用于直接法的面包也可改为汤种法,但要根据实际配方调整用料,不能随意发挥。 tips:经典65°c汤种法 最经典的汤种制作方法是65°c汤种,即汤种加热至65°c。温度太高会使得汤种颜色发灰,做出的面包不洁白。温度太低则会使得面粉糊化的程度不高,吸水性不强,所以65°c是一个可以兼顾颜色和效果的最佳状态。当用筷子搅拌面糊时出现纹路,面糊成白色浆糊状,略带透明感,即说明汤种制作成功。 4.老面法 这个名字上就透露浓浓时代感的方法,是过去做面包的常用方法。即先制作一块已经经过了一次发酵的面团,老面种发酵好后将其独立包装成小份,放入冷冻室保存,最好不要超过2个月(否则面团会出现干裂等现象)。使用时将其室温解冻后,撕成小块加入面团即可。因为经过了长时间的发酵,会完全释放面团中的麦香,因而老面法面包会有很浓郁的小麦芳香。


房子一直都是我们比较关心的东西,很多人都觉得,房子可以给自己带来安全感,毕竟现在不管是出租还是居住,房子在我们心中的地位都是不可动摇的。不过现在能够全款买房的人可不多,现在绝大部分买房的人都是贷款买房的,那么就有人问这么一个问题,房子到底是"负债"还是"资产"呢?下面就和小编一起来看看。 "负债"和"资产"的划分 其实这没有什么复杂的事情,你欠别人的东西,那就是负债,你拥有的东西那就是资产,你借来的东西则是你暂时的资产,以及长期的负债。贷款买房就相当于和银行借房,本质上其实是一样的。买房的人肯定会有负债,而房子又的确确是自己的。这到底是负债还是资产?其实也很简单,房贷还掉的部分就是你的资产,没还掉的部分其实也不是你的负债。因为没还掉的部分也不属于你,而是属于银行。 房子涨价也是资产 十几年前,可能很多人都想到房价要上涨,但谁也没有想到,房价上涨的幅度会这么大,几乎翻了三倍左右,有些地区可能更高。不过这些都已经成为了事实,我们要说的是,一旦房价上涨,那么上涨的部分也属于是你的资产,因为这是靠着房子升值带来的财富,最后的受益人是你自己,而不是银行,你只是和银行借钱,然后把房子当成抵押物而已,房子的主人依然是买房者。也就是说,只要房子的价格超过了房贷的金额,那么就是你的资产,反之则是你的负债。 通货膨胀的情况下,也是你的资产 如果发生了通货膨胀,那么膨胀的部分依然是你的资产,就好比你当初贷款20万买房,但是货币开始贬值,大家的收入都有所"提高",虽然这是表面上的提高,实际上生活质量并没有变化,但是对于银行来说,他只认数字,可以这么说,在20万买房的时候,其实你根本就没有出钱,而是银行出钱的,但是后来经历的通货膨胀,导致货币贬值,可你欠银行的钱是固定的,它不会因为货币贬值受到影响,如果当初的20万元相当于现在的60万元,那么你还掉20万元之后还剩下40万元,也就是说,你因为通货膨胀而多了40万元的资产,或者说你当初价值如今60万元的贷款缩水了三分之二。 但是最后,其实你的房子都会变成你的净资产,买了房子之后没有谁会去断供,只要不断供,那么房贷迟早有一天会还清,还清之后,房子就是你的净资产,前提是不出意外的情况下。如果你因为某些事情卖掉了房子,那就要另当别论了。所以说,你贷款买来的房子还不能说是你的资产,对此,大家还有什么更好的看法吗?如果有的话,一定要记得和大家分享哦。


国企分两种,央企和地方国企。 中央企业全称为"中央管理企业"。判断一个单位对应的行政级别,最简单的方法是看一把手的任命权。 一把手由中组部、国务院国资委或其他部委任命的,就是央企; 由地方党委、国资委任命的,就是地方国企。 一般认为,中央企业主要特征有三: 经过多年持续重组整合,目前中央企业有 129户。 根据产权属性和管控主体,可以将央企大体分为三类: 实业类中央企业,金融类中央企业,其他部门管理的中央企业。 央企最新名单 一、实业类中央企业 主要是 97家 由国务院国资委代表国资委履行出资人职责的企业,也就是一般意义上大家所指的中央企业。 表1 国资委央企名单(97名) 1.序号1-49的49家中央企业为中管(副部级)央企,领导班子由国资委企干一局管理(其中企业正职由中组部任命); 2.序号50-97的48家中央企业为司局级央企,领导班子由国资委企干二局管理。 其中,前49家中央企业的董事长、党委(党组)书记、总经理的人选由中央政治局常委会研究决定,这与一般副部长级干部的任免权限相同,因此被认为 相当于副部级干部。 所以,前49户在媒体报道中被称为 中管企业, 但是在中央发文中,一般称为 部分国有重要骨干企业。 但由于其任职年龄可以到63岁,又与一般副部级干部略有区别,仅仅比正部级65岁任职年龄差2岁。 49户的副职领导,以及非49户的正职、副职领导均由国资委党委研究决定,前者归口在国资委 企干一局, 后者归口在 企干二局。 非49户央企的法定代表人(多数是董事长)须报国务院党组任前备案同意。 一般认为,49户副职出任非49户正职可以理解为提拔。比如当年神华副总经理王安转任非中煤总经理,中石化副总经理许开程任南光集团董事长,中船工业总会计师周明春任中国航油董事长等等。 两类副职之间,一般也是49户副职高于非49副职。 近3年实施重组的央企 二、金融类中央企业 主要为由财政部(或委托汇金公司)代表国务院履行出资人职责的中央金融、保险、证券类企业,计27户。 表2 中管金融企业(27名) 序号 企业(集团)名称 1 中国投资有限责任公司 2 国家开发银行 3 中国进出口银行 4 中国农业发展银行 5 中国工商银行 6 中国农业银行 7 中国银行 8 中国建设银行 9 交通银行 10 中国中信集团公司 11 中国光大集团总公司 12 中国人民保险集团公司 13 中国人寿保险集团公司 14 中国太平保险集团公司 15 中国出口信用保险公司 16 中国信达资产管理公司 17 中国华融资产管理公司 18 中国长城资产管理公司 19 中国东方资产管理公司 20 中国建银投资有限责任公司 21 中国再保险(集团)股份有限公司 22 中国保险保障基金有限责任公司 23 中诚信托有限责任公司 24 中国中央国债登记结算有限责任公司 25 中国银河金融控股有限责任公司 26 中国科技证券有限责任公司 27 中国证券投资者保护基金有限责任公司 其中,前15户企业正职、副职中央管理。其中,中投公司所属的中央汇金公司董事会、监事会成员则由国务院任命,对国务院负责。 后12户企业正副职由国务院对口的银监会、保监会、证监会等事业单位党委管理。 三、其他部委管理的中央企业 主要为5户由财政部代表国务院履行出资人职责的企业。 表3其他部委管理的中央企业(5名) 序号 企业(集团)名称 1 中国出版集团公司 2 中国铁路总公司 3 中国烟草总公司 4 中国邮政集团公司 5 中国对外文化集团公司 前4户正职、副职均由中组部任命,最后一户 中国对外文化集团公司正职、副职由文化部党组任命。 其中,曾任铁道部长的铁总公司董事长盛光祖的级别明确为正部级。 央企级别怎么看? 由于央企的行政级别并不明确,所以看文件、人才录用、干部交流任职等政治方面的待遇,可以作为央企级别的一个参照物。 一、看文件待遇 中央召开的重要会议上,49+15+4户央企可以享受单独行文。 二、人才录用、调干政策 129户企业均在在人社部单列,人社部赋予其在人才录用、调干等方面的独立权限。特别是 在调干和人才引进上,使得中央企业具有部委一般的独立权限。 比如在调干和落户上,人社部"绿色通道"的范围为"中国科学院和中国工程院院士、 ....中央企业总部职能部门正副职以上领导人员、中央企业所属二级单位领导班子成员", 实际上给其中层为局级领导才有的待遇。 也就是说, 这类人调进北京后,可直接落户; 计划内选调人员的范围是"机关、事业单位一般应选调担任副处级以上行政职务人员.... . 中央企业总部职能部门内设机构负责人、中央企业所属二级单位中层以上... ."实际上又为其总部部门内设机构负责人赋予了 处级待遇。 三、干部交流任职 张庆伟、袁家军、谭作钧、马兴瑞、张国清...现今政坛,不少令人瞩目的明星皆由央企出身。 2009年12月中办国办联合印发《中央企业领导人员管理暂行规定》,第四十九条明确:完善中央企业领导人员交流制度。对需要重点培养和因工作需要、按照规定需要回避以及其他原因需要交流的,应当予以交流。交流可以在企业之间、行业之间、 企业与党政机关及事业单位、 人民团体、群众团体之间进行。 2014年1月,新一届领导人上台后,修订了《党政领导干部选拔任用工作条例》。首次提出 "五湖四海、任人唯贤 原则",并位居"德才兼备、以德为先原则"之前,可见中央拓宽用人视野的决心和力度。 49+19户正职与党政系列副部长级交流互动频频,例子很多。甚至有的是与正部长级相互交流,比如正部级别的中国工程院副院长王玉普出任中石化董事长。 对于其他央企负责人,我们主要看国资委监管企业的运作。一是国资委正厅局长去非49户任正职包括国资委副秘书长郭建新任国药集团董事长,这是少数。二是国资委或其他部委正厅长去49户任副职,这是多数;三是国资委或其他部委厅局长去非49户任副职,比如国家宗教局副局长齐晓飞作为中管正厅,国资委巡视办原主任李春德,先后到非49户中国铁建任纪委书记,副职,这是少数;四是国资委或其他部委副厅局长去非49户任副职,这是多数。 此外,当年还出现过正部长级干部包叙定到非49户的中国国际工程咨询公司任总经理、党组书记,这更是少数。 由此可见, 非49户央企负责人政治上应该是略高于厅局长的。 因为若是相同级别,应该双向交流。但 国资委成立以来,从未出现央企负责人转任厅局长的例子,倒是有央企中层去作厅局长的。 49户央企中,不少家的内部设置行政色彩还是体现得比较明显的。比如二级部门为部,三级部门为处、室。负责综合事务的机构一般名为办公厅。按照内部人士的说法, 二级部门负责人和二级公司主要负责人均为厅局级。 其中,军工央企较为特殊。军工央企多采取了俗称 "上下一边粗" 的级别设置,即集团副总和集团职能部门、二级院、三级所的主要负责人均为正厅局级。 当然,级别的相同并不会影响实际上的管理权限。


品名篇佳作,观世间百态,享人文情怀 【原创作品,未经允许,不得随意转载】 法国历史上,300年前,一位叫贝尔尼尼的意大利建筑师曾为卢浮宫提供过设计方案,被法国国王路易十四否定。300年后的1988年,法国总统密特朗在卢浮宫玻璃金字塔里,授予美籍华人贝聿铭法国最高荣誉奖章。 二月的巴黎,阴雨绵绵,而卢浮宫玻璃金字塔入口处每天都是潮水般的人流。一日下午,跟随进卢浮宫的人流下到中厅,只见人头攒动,不一会就四散到各个展厅。人散处,我用广角镜头拍下了倒置的玻璃金字塔与石质小金字塔尖相对应之景。这是贝聿铭大师的经典之作,它使地下室灰暗的拿破仑厅变得明亮而充满艺术气息。 这是贝聿铭设计的"在人群中,有人提到这位了不起的大师。这位世界建筑设计界奇才,用超乎人们想象的天才手笔,为卢浮宫创造了世界建筑新奇迹。贝聿铭64岁涉足卢浮宫的改造和建筑设计,在卢浮宫做了14年。起初经历过不少波折。当法国总统密特朗选择贝聿铭时,整个巴黎大吃一惊。 贝聿铭虽然是世界上最杰出的设计师之一,但他毕竟是个华人,尽管他的设计方案获得了来自全球的15位著名的博物馆馆长的13票支持,但舆论方面总是批评居多,"怎么允许一个华人修一个吓人的金字塔,这是对法国国家风格的严重威胁。"近两年时间,贝聿铭都被搅在批评与舆论的漩涡中。从贝聿铭后来回忆这段经历时对记者说的这番话,也许能触摸到他起初的心跳:"坦率地说,我起初非常吃惊。对法国人,尤其是巴黎人而言,卢浮宫是他们的一座丰碑,他们很难接受外国人来翻修它。" 与法国总统密特朗第一次见面时,这位学过建筑的总统对贝聿铭说:"你的华盛顿国家艺术馆东馆做得很棒,你很好地融合了过去和现在。"贝聿铭虽然非常兴奋,但他没有马上接手这个项目。他告诉密特朗总统,他需要4个月的时间来研究这个项目,需要一段时间来研究法国历史,了解卢浮宫的本质。密特朗总统虽然有着任期等各方面的压力,但同意了贝聿铭的请求。 贝聿铭清醒的是,1941年,约翰·拉赛尔·波普才完成国家美术馆西馆,他设计的东馆只跟其相差40年,但卢浮宫有800年的历史。这是很大的一个挑战。在法国历史古迹最高委员会汇报设计方案的时候, 贝聿铭这样动情地描述,"卢浮宫前的玻璃金字塔就像一枚闪亮的钻石,光芒四射..." 最高委员会委员们的回答却是:"不!贝先生。它只是一枚假钻石,它看上去一定很丑!"为他提供法语翻译的一位女士,此刻忍不住在一旁流下了痛苦的眼泪。那是发生在上世纪80年代初巴黎一段挥之不去的往事。这个时候,除了密特朗,还有蓬皮杜总统夫人等一些法国名流也对贝聿铭先生的设计方案表示支持。沉默已久的巴黎市长(后来的第五任法国总统)希拉克发话了,他建议贝聿铭先生在卢浮宫广场上先做一个与设计中的玻璃金字塔一般大小的模型,让巴黎人现场观摩之后再做评点。 贝聿铭把拿破仑庭院顶部切开了一个大三角形的口,用从中国江苏运来的793块玻璃,建成透明的金字塔主塔,旁边是一个三角形大水池,水池中喷涌的水柱增加强烈的动感,池外由三个采光天窗的小型玻璃金字塔从不同角度烘托了主塔。最现代与最原始的结合,透明与质感,从时空上组成完美的对比;无论在白天还是夜晚,都能够使水晶般的金字塔与古老的卢浮宫达到交相辉映的效果,带给人们无限的视觉冲击。贝聿铭奇妙的设计变为了现实,"卢浮宫里飞来巨大的宝石"上了当时法国报纸的头版头条。 在巴黎,贝聿铭,为卢浮宫的翻修、改造经历了常人无法接受的指责与挑战;这位卢浮宫玻璃金字塔之父,以他不可复制的建筑设计经典征服了巴黎。 贝聿铭,这位"现代建筑的最后大师"留给巴黎的不仅仅是玻璃金字塔,同时带给人类的是他那不可征服的伟大胸襟! 作者简介: 李刚,笔名豁达,云南政协报原副总编、高级编辑,云南省作家协会摄影家协会会员。出版专著《云南揽胜》《不识巍山》,合著《纳楼土司》《发现巍山》等。


11.04亿,这是一个多么庞大的数字,而这个数字到底代表着什么呢? 根据国家工信部最新公布的数据显示,截至2012年11月,全国移动电话用户累计达到11.04亿户。这一数字表明,近82%的国内人口目前都在使用手机。 手机用户中,移动互联网用户净增1.11亿户,达到7.46亿户。而就在2013年5月,刚刚在北京结束的,第五届全球互联网大会上,国家工信部再次刷新了这一数据,中国移动互联网用户已经达到了8.17亿户。 随着,移动互联网风潮席卷全球,中国被认为是亚洲乃至全世界最具发展潜力的移动互联网市场。 智能手机和移动互联网技术的飞速发展正在改变着我们身边的环境,无论是生活方式,还是消费习惯,都在革命性的变化着。在地铁里、公交车上、路边、餐馆处处遍布玩手机、玩各种pad的"低头族"。"据统计,公交车上90%的人会低头玩手机,92%的人上厕所会玩手机,在一天中醒着的时候平均每6分钟就会看一次手机。"而面对蕴藏着巨大商机的移动互联网市场,传统企业如何抓住"手机屏",如何快速抢滩移动互联网营销市场呢? 选好方式 习惯是一种很强大的东西,用户对于信息的摄取渠道通常也遵循自己的习惯,这与其说一种惯性,不如说是一种依赖。而营销作为一种信息表达的途径,始终围绕着人这个载体实现。 移动互联网时代的到来在改变着人们的习惯,而对传统企业来说改变的是信息表达的渠道,这也就意味着传统企业必须适应新的营销环境,采用更加适合移动互联网特征的信息表达方式和手段。 众所周知,目前众多传统企业在移动互联网营销领域的概念还集中在应用市场上,众多大型企业纷纷推出自己的app软件,营销模式普遍为刷应用量下载,手机应用软件广告等,但实际效果却乏善可陈,成功案例寥寥无几,对注重投入和产出的传统企业来说,这样消费效果比简直就是不堪入目。 另外,中国众多的中小企业一方面热切期待着移动互联网能够打破传统互联网营销的方式,使自己也能有机会进入;另一方面,面对高额的费用只能望"网"兴叹。 因此,要实现在移动互联网的营销,选择一个适合自己企业,同时又符合移动互联网营销的规则方式,对于传统企业来说很重要。 也许对于传统企业,特别是中小企业来说,价格相对低廉,一个精美的,同时具有较强交互性的手机网站,也许是试水移动互联网营销的较为稳妥的一种方式。 二、重视"手机屏" 移动互联网的风潮,已经让各界巨头们闻风而动了。阿里巴巴与新浪微博联姻;腾讯微信5.0版本即将面世;百度利用看家本事强势进军移动搜索;苹果、htc、联想、小米在手机上打的头破血流;ios、安卓加上与诺基亚强势回归微软win8;联通和电信在3g端忙的不亦乐乎的时候,中国移动已经开始着手4g网络的部署...互联网企业、移动运营商、手机厂家都在争夺阵地,他们都在为争夺企业未来的服务市场而未雨绸缪。 而作为企业来说,我们更多要考虑的是如何去消费和利用这些资源,从中得到我们所需要的结果,无论是移动广告也好,还是产品推广也罢,企业的需求如何与移动互联网完美融合才是关键,营销效果的好坏才是企业所关心的。 面对风起云涌的移动互联网市场,传统企业首先要强化的应该是对以"手机屏"为代表的移动终端的重视。移动互联网消除了时空维度对信息传播的限制,实现了传播的随时性、随地性。传统企业必须重新构建自己对于"渠道"的概念,"手机屏"就是渠道,是信息交互的渠道,是产品推广的渠道,是品牌树立的渠道,利用好"手机屏",渠道将无比宽阔。 用户是"王道" 移动互联网营销,大家都在探索,移动互联网从时间、空间上都在改变着传播的媒介形式,而无论是什么形式的营销,用户才是"王道"。 以搜索引擎推广为代表的传统互联网营销方式中,尊重客户的主观意愿,让客户通过搜索引擎主动找到你,通过事实证明是一种符合现代人思维的营销方式,在移动互联网营销上,我个人认为这种方式是可以移植的。 无论是红极一时的大众点评,还是时下火热的lbs,大家所遵循的都是客户的主动寻找行为。"有需求,去寻找,再选择"作为"客户找你"的一种方式,对于企业而言这是一种转化率较高的营销方式,而在移动互联网领域,客户的搜索时间是碎片时间,所搜索的内容必定是急需了解的信息,在这样情况下的转化率比传统互联网的搜索引擎推广将会更高。 那找到搜索到你的什么呢?一个移动端体验极差的pc网站?还是你一个简单的黄页信息?再或是一个需要下载的app应用?我相信这些都是客户所想要看到的。一个符合用户习惯的精美的手机网站,是你在移动互联网营销当中所必须的。另外,百度为了占领移动市场,已经将移动端百度竞价点击计入收费行列。因此,对于企业来说,拥有一款专属的手机网站对于企业占领移动市场来说是先决条件。况且,行业发展初期,竞争力自然比传统互联网要小的多。 用户群体大,竞争力又小,这不正是众多创业者苦苦寻求的潜力产品吗?天梯极速建站就是这样一个高瞻远瞩的明星企业。天梯上线不到两个月,便凭借其建站快、适应性强、交互性广、操作便捷、高端时尚等优势,迅速占领了手机建站市场。目前正面向全国热招加盟商呢。


土地资源是人类赖以生存和发展的物质基础。我国土地资源区域分布不均衡、开发利用程度差异大;地形地貌复杂、水土流失严重,地质灾害频发,信息技术的运用和指导对国土资源管理至关重要。传统的国土资源调查,采用的多是二维地图,无法直观的显示地形现状。mapgis igss 3d共享服务平台(简称"mapgis igss 3d")强大的空间分析和三维可视化能力,为国土资源信息化管理带来福音。 mapgis国土资源信息化解决方案基于mapgis igss 3d,突破了二维信息表现的束缚,实现地形、地貌从静态到动态的直观展示,结合国土资源专题业务可指导土地利用规划、基本农田管理、地质灾害监测预警、矿产资源开发等工作,涵盖地上、地表、地下完整的空间信息表达,极大的提高了国土资源主管部门的办公效率。 海量数据二三维一体化管理 mapgis国土资源信息化解决方案涵盖土地"批、供、用、补、查"、矿产"勘、采、用、储、查"、地质灾害预警防治等管理业务的各个环节,构建"天上看、地上查、网上管"的全方位监管服务体系;数据二三维一体化管理,快速、全面、准确的掌握土地、矿产、地灾等资源的数量、质量、结构和空间布局,实现以图管地、以图管矿和以图防灾。 二三维数据一体化展示 地形地貌真三维空间分析 在三维场景中实现了丰富的专业空间分析功能,扩展了三维gis在地形分析方面的深层次应用。如交互查询地形单点的相关信息、构建地形坡度坡向查询范围,对可视域、填挖方、洪水淹没等进行交互分析,并提供三维动态标记、占地情况统计等功能,提高国土业务审批效率,为国土资源管理部门提供了决策依据。 坡向分析  填挖方分析 可视域分析  洪水淹没分析 地质灾害预警防治可视化 通过对地质环境和地质灾害空间信息集中管理、远程查询浏览,以一定范围内的地震、滑坡、泥石流、山体崩塌等地质灾害体为监测对象,建立灾害体三维模型,对灾害在时空域内的变化进行动态监测;通过三维gis分析,判断灾害的变化趋势,预测未来可能发生灾害的地段、强度、对周围环境造成的影响,提高应急减抗灾能力。 灾害三维展示与分析 专业的三维矿产资源勘查 结合三维地质建模与分析技术,提供勘查矿区地表模型、勘查工程、勘查剖面矿体、采空区、地质体的快速三维建模,实现矿产资料的集群化管理与成果的地上、地表、地下一体化展现;实现高效的矿产数据处理与成果编制流程,提高矿产勘查数据和资料的综合利用率,为矿产资源勘查、资源储量估算提供数字化和可视化的分析手段。 地形、地理底图、勘探工程地形、地理底图、矿体 样品、矿体块段样品、品味模型 mapgis igss 3d让三维gis技术与国土行业业务完美结合,让土地、地灾、矿产信息表达更加直观,业务分析更加专业,管理决策更加科学,全面提高国土资源主管部门社会化服务能力。


原文地址:第1216篇 后土文化与中华万年文明史1作者:中国红山文化图1 台湾在内地展出的红山文化玉器。 内容提要:本文揭示了中华万年文明史之源在于远古女娲时代形成的后土文化。阐述了后土文化在形成和发展过程中得到了伏羲、黄帝、尧、舜、禹、夏、商、周以及汉武帝、宋真宗等历代帝王的大加弘扬,指出了后土文化对中华民族传统文化的三大支柱-儒、道、佛产生和发展的重要影响,从而论证了重写中华万年文明史离不开后土女娲,离不开后土文化这一客观事实。 综观世界文明数千年发展史,曾驰骋世界史上光彩夺目的几大古代文明,如古罗马文明、古希腊文明、古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明等,它们文明的链条不是中断就是散失,留给历史的多是昔日的辉煌。唯有中华文明历经数千年而不衰,在人类历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔,这在人类文明的发展史上,是绝无仅有的,这不能不认为是一大奇迹。 然而,水有源,树有根。中华文明之源在哪里?在远古女娲时代就孕育的后土文化,对中华文明的发展产生了什么样的影响?发挥了怎样的作用?本文围绕这一问题,谈一点粗浅看法。 关于后土文化 一、后土文化是中华文明之源 后土文化的研究,随着我国的中华文明探源热,随着世界华人祭祖潮,随着中华民族祭祖圣地-万荣后土祠的修复和开发,也在不断地升温,特别是在万荣县委、县政府的大力支持下,万荣后土文化研究会已经组织了几次大型的研讨活动而且收获颇丰,是非常可喜的。这次又组织了海峡两岸的研讨活动,意在深化研究和交流,共同寻找中华民族之根,意义重大。 我们有不少同志曾谈到了后土文化的内涵,列举了许多内容,如杨国桢在《略述后土文化在经济发展中的作用》一文中说:后土文化是"主张追根认祖、振祖扬根的文化;是主张社会安定、人民乐业的文化;是主张大智大勇、披荆斩棘的文化;是主张社会繁荣、事业发展的文化;是主张互通有无、兼容并蓄的文化"。艾斐在《后土文化与中华文明》一文中讲到的"后土文化不仅底蕴极其深厚,而且潜质十分丰富;不仅闪耀精神光彩,而且涵负经济效能;不仅首开根祖之源,而且展布未来之景;不仅擎立华夏之脊,而且铸寓民族之魂,并必然因此而永葆生机勃勃的活力,永盈瑞气盎盎的魅力。"他们对后土文化的评述可谓精彩而丰富。是的,作为影响中华文明数千年的一种文化,我们无论怎样评价都不会过高。 但我觉得,后土文化涉及的范围很广,但核心的东西是"根"文化和"源"文化,这是后土文化最有价值、最值得研究的地方。特别是今天,我们掀起寻根探源热,正在重写中华万年文明史的时候,尤其重要。当然作为一种影响深远、源远流长的文化现象,对各种文化都会产生不同程度的影响,甚至在原有文化现象的基础上还会派生,这都属于一种文化现象的研究对象,比如后土文化在后来的发展中派生的"土地文化",把远古祖先的母亲崇拜演化成"大地崇拜"等,这些都在深入研究之列,但是不能因此就否定后土文化的"根"文化和"源"文化的实质,如果是那样就本末倒置了,就抛弃了后土文化中的"合理内核",这是不可取的。正如,我们在研究关公文化的时候离不开关羽这个人一样。大家知道,关羽是蜀汉时期的一位名将,在他去世几百年后的隋代,在他的家乡(今运城市盐湖区解州)开始建"关庙",后来,在道家"天人合一"、"人神合一"思想的影响下,几代帝王不断加封,使关羽由人到"神",到"圣",到"帝",把他神化到登峰造极、无以复加的地步,几乎成为"万能之神",也正因如此,而形成了内容广泛、丰富多彩的"关公文化"。我们现在所知道的"关帝",是完全被理想化了的人物,距关羽本人已相去甚远。但尽管如此,也不能在研究关公文化的时候无视关羽本人的存在。 这里有个如何正确对待古文献的问题。比如,道家的经典著作《道德经》,就出现了古帛书与今本较大出入的问题。帛书无篇名,而今本冠以《道德经》;帛书先讲"德",后讲"道",而今本先讲"道",后讲"德",而且分了道德上下篇;帛书的分章与今本的分章有四分之一不符;今本比之帛书在文字上也有较大的篡改和谬误(《新华文摘》尹振环《论帛书老子将会取代今本老子》)。我举这个例子是想说明对待古文献要分析,要研究。试想,作为道家学派理论基础的经典著作都出这样的问题,其它一些文献也可想而知,正因为此,我们特别重视出土的2000多年前的原始文献《楚帛书(甲篇)》中关于女娲、伏羲"居于脽"的记载,尽管是神话传说,但也非常重要,因为这是2000多年前的原汁原味的东西。由此我也想到孟繁仁先生《后土祠祭祀的不是社神句龙》一文,他在文中说,有人之所以把后土女娲当成共工之子句龙,最早也是出自一段引文不确。后世学者忽视了《左传》中指出的一段话:"共工有子曰句龙,佐颛顼,能平九土,为后土。故封为上公,祀以为社。非地祇。"只看到前面所述的内容,忽视了后面"非地祇"的重要说明,导致了地祇后土与社神后土的混淆,结果出现了认识上的混乱。退一步讲,就从祭神角度说,也没有弄清楚祭的是哪一路神仙,这就把大方向搞错了。其实,有人早就讲过,所谓祭神,实际上就是祭人,如果不联系人事去祭神,则讲不通。这也是我们为什么把后土祠定格是祭祖或者是祭祖宗神的真正原因。 二、后土文化得到了历代帝王的大力弘扬 后土文化作为最早产生于母系氏族社会的文化,可以说它伴随着中华民族从幼年走向成年。现在我们知道了,作为"后土"只不过是远古母系氏族社会里的一种称谓,是母系氏族社会里最有权威、最有影响的至高无上的女性君王。有些同志会提出,后土与女娲是什么关系呢?我认为后土作为君王的称谓,在母系氏族社会里可能有多个,正象父系社会里的君王和封建社会的皇帝一样,不会只有一个,因为那不符合自然法则。但是无疑女娲在诸多母系社会里的"后土君王"中,是最具权威、最具影响力的人物。她的地位就象后来的父系社会里的黄帝一样,是远古先祖的代表,是一个时代的象征。正和我们现在到黄帝陵祭拜父系社会的远古先祖黄帝一样,黄帝当年到汾阴脽上祭拜母系社会的远古先祖后土女娲就成顺理成章了。我们现在不少同志在研究"炎黄文化",炎黄文化正是从后土文化发展而来,后土文化也正是有了在炎黄文化的传承,才得以弘扬和光大。 汉武帝在汾阴脽上建后土祠,带有原汁原味的母系氏族社会的色彩,特别是一个"祠"字,突出了祭祖的特色,宋真宗在大规模扩建后土祠时,有一个重要举动,就是他亲自御书御制的《汾阴二圣配飨之铭》碑,把他伯父、父亲的牌位放在了后土祠配飨,也是突出了对远古先祖虔诚敬仰的孝子贤孙的色彩。 那么,为什么会有从黄帝开始的数千年来的长时间、大规模、高规格的祭祀后土的活动呢?我认为核心动力是产生于远古时期,时至今日还有遗存的"祖先崇拜"。祖先崇拜作为人类发展史上的两大崇拜现象,即自然崇拜和祖先崇拜是必不可少的。这是因为在原始社会先民们在从事各种生产时,由于生产水平极为低下,完全依赖于自然条件的优劣,于是出现了自然崇拜,比如天气对生产至关重要,它高深莫测,并统揽了整个宇宙,人们把天看成是至高无上的神。又如太阳能给人带来温暖、光明,影响黑夜、白天的交替,关系到一年四季的变化,因此也特别崇拜太阳神。并由此把太阳对人们生产、生存有关的一切自然现象,都加以崇拜。这一点,在许多史前遗存的发掘中,发现的绘刻着的天体日月星辰崇拜的图形就是证明。 但是,对自然崇拜的结果并不能完全给先民们带来庇护,许多自然灾害只有在杰出英雄人物的领导下才能抗御,于是又形成了对祖先、对英雄人物特别崇拜,传说中的女娲、伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹等就是这样的人物。后来对祖先的崇拜又扩大到历史上曾出现的一切有才能,对人类、对氏族、对国家有过杰出贡献的人。我们东方民族比西方民族在对祖先崇拜上更甚于对自然的崇拜,我国古代哲学中"天人合一"的思想,就是这种自然崇拜和祖先崇拜相结合的产物。现存的万荣后土祠,及其前身轩辕黄帝建的"扫地坛",正是远古祖先崇拜的历史实证。 三、后土文化对民族传统文化的影响 后土女娲时代奠定了中华的古代文明,《河图》、《洛书》是最早的文献记载,经过刘正英先生破译的《河图》应是我们祖先还没有发明文字时代创造出来的,《洛书》应是在文字产生的雏形时对《河图》的文字记载或是图形说明。但由于年代久远,《河图》、《洛书》的实物以及这些"图"和"书"的真实用途却都未能流传下来。我们现在能看到的是,宋代以后一些研究《周易》的著作中出现的一些图式,这远不能说明问题。 刘正英根据后土女娲结绳记事的实际,从一个圆点画出四条射线分别代表东、西、南、北,并设四季和事物对应,他终于模拟出了结绳记事图,同时推论出使用结绳记事的部落最先发明的文字应是象形字,象形字的最早文字应是1-9的数字符号。他的这些推论得到考古的证实。后来,伏羲又在《河图》、《洛书》基础上又和大自然中存在的天象、物候相结合,创造了"八卦"方位图,提出了"阴阳结合生万物"的伟大理论,揭示了自然界和人类社会"阴阳"学说的客观规律。正是在这一伟大理论和客观规律的指导下产生了大批的古代名著,如《山海经》、《道德经》、《易经》、《诗经》、《黄帝内经》等,又是这些名著奠定我们民族文化的基础。中华文化源远流长、博大精深。而支撑中华传统文化大厦的三大支柱,当为儒、道、佛三家。而不论是主张以"仁"、"爱"思想为核心,重"生",更重"德"的人本主义传统的儒家;还是主张"天人合一",崇尚自然主义传统的道家;或是虽是外来传入,但早已中国化了的佛家,提出的心性修养,主张以戒学、定学、慧学为主的解脱主义传统。在这三大传统文化中,我们都能感受到后土文化的影响,这也正是后土文化的核心"根"文化、"源"文化的魅力所在。


标点文言文可分三步进行。 第一步:通读全文,明其大意。 这是正确标点的基础。理解准确,标点才能无误。在对原文不能基本理解时,不要急于标点。否则就可能错误百出。 第二步:断句。 准确的断句可以为标点奠定良好的基础。这里主要谈句子成分断句法。 这种方法就是分析文言语句结构的基础上,根据句子结构和句子成分来断句。 具体说明如下: (一)、主语之后一般不断句(如例1),但在判断句和某些特殊的(突出强调或阅读方便)主语之后应断句(如例2,例3)。举例: 1,沛公军霸上。(主语"沛公"后不断句。) 2,师者,所以传道授业解惑也。(判断句。在主语"师者"之后断开。) 3,假舟楫者,非能水也,而绝江河。(判断句。在主语"假舟楫者"后断开。) (二)、谓语之后,如果没有宾语、补语,就要在谓语后断句(如例1);谓语之后,如果有宾语、补语时,一般不在谓语后断句,要宾语、补语后断句(如例2),但在"曰"作谓语时,要和其后面的宾语断开(如例3)。举例: 1,学不可以已。(谓语"已"后,无宾语、补语,应断句。) 2,古之学者必有师。(谓语"有"后带有宾语"师",所以,不能在"有"后断句,要在"师"后断句。) 3,孔子曰:"三人行,必有我师。"(谓语是"曰",要和后面的宾语断开。记住" 曰 后 冒 , 哉 后 叹 "的口诀。"冒"就是冒号,"叹"就是叹号。) (三)、宾语之后应断句(如例1);宾语之后有补语时,不在宾语之后断,要在补语之后断句(如例2)。举例: 1,人非生而知之者,孰能无惑?(两个分句都在宾后断句,前句是宾语"之"后,后句是"惑"后。) 2,青,取之于蓝,而青于蓝。(宾语"之"后有补语"于蓝",不在宾语"之"后断句,而在补语"于蓝"后断句。) (四)、补语之后应断句。举例: 1,师不必贤于弟子。(在补语"于弟子"之后断句。 (五)、状语与谓语之间,一般不断句;在句首的状语与全句之间应断句(表时间的词经常在句首作状语,还有介词结构也可在句首作状语)。举例: 1,宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。(句首状语"宣德间"后要断,句中状语"岁"后不断。) (六)、定语与其修饰的中心词之间一般不断句。举例: 1,巫医乐师百工之人,不耻相师。(定语"巫医乐师百工"与其修饰的中心词"人"之间没有断句。 (七)、并列句子成分之间一般应断句。举例: 1,屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。(四个主谓词组并列作谓语"疾"的宾语,中间用逗号隔开。) (八)、独词句和独立成分之后,一般要断句。举例: 1,嗟夫! 师道之之不传也久矣。(独词句"嗟夫"后用感叹号断开。) (九)、文言文的散文迭字(除作形容词用外)常要用标点断开,如: 1,太丘舍去,去后乃至。 2,古之学者必有师,师者所以传道授业解惑也。 3,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 第三步:加标点。(标点符号中,点号有、,;:。!? 标号有" "( )- ... 《 》··) 标点一般文言文时,使用频率较高的是点号和标号中的引号""。这里主要谈点号的用法。加标点时要根据结构、语义、语气,做到结构清楚,语义完整,语气通顺。具体方法: (一)、句中停顿根据句子结构加标点(表示句中停顿的符号有、;:,) 标点时要根据语义,先分清句中停顿和句末停顿,然后再加标点。一般说来句中停顿可 根据句子结构加标点。 1,"、"顿号 句中并列的词、词组之间一般加顿号。 例: 2,";"分号 并列的分句之间,一般加分号。 例: 3,":"冒号 "曰"与其宾语之间一般加冒号。(冒号有时也用于语句中的总分关系或分总关系之间,表示提示或总结) 例: 4,","逗号 其它的句中停顿一般加逗号。比如:主语之后的停顿,独立成分之后的停顿,各分句(并列分句除外)之间的停顿等,都可以加逗号。 例: (二)、句末停顿根据句式加标点(表示句末停顿的符号有句号、问号、感叹号 。?!) 句式:句子根据内容、语气分为陈述句、祈使句、感叹句、疑问句四种,根据这些 不同的句式就可以加不同的句末标点。 1,"。"句号 陈述句末加句号。例:"自以为得之矣。" 2,"?"问号 疑问句用问号。例:"汝志之乎?" 3,"!"感叹号 感叹句末加感叹号。例:"呜乎,亦盛矣哉!" 4,祈使句 语气不强用句号。如:"愿项伯具言臣之不敢倍德也。" 如果语气较强时要用感叹号。如:"愿早定大计,莫用众人之议也!" (三)、根据一些固定句式加标点 一些常用的固定句式,表示某种固定的意义,可借助它来加标点。 1, 固定句式句末加"?"问号的情况种种 (1),"如何"、"奈何"等表示询问的,句末要加问号。 例:"如太行、王屋何?" (2),"孰若"、"孰与"等表示比较和选择的,句末也用问号。 例:"我孰与城北徐公美?" (3),"无乃...乎","得无...耶"表示商榷推测语气,句末也用问号。 例:"得无教我猎虫所耶?" (4),"不亦...乎"、"何...之有"、"何以...为"表示反问,句末用问号。 例:"不亦惑乎?";"何功之有?";"何陋之有?";"何以家为?" 2, 固定句式句末加"。"句号的情况 "有所"、"无所";"有以"、"无以"等,一般用在陈述句中,句末常加句号。 例:"河曲智叟无以应。" "项王未有以应。" (四)、根据文言复句中一些关联词语加标点 一般说来,关联词语和标点并无必然联系,但是,如果熟悉文言复句中一些关联词语,可以帮助我们认清句子结构,分清句中停顿和句末停顿,有助于准确地断句和加标点。 例如:懂得"尚...况于..."是表示递进关系的关联词语,就不会在"尚"联结的分句后作句末停顿,而知道要在"况于"联结的分句后作句末停顿了。 例句:"且庸人尚羞之,况于将相乎?" (五)、根据某些实词、虚词加标点 有些实词,虚词在一定程度上起到句逗或标志句逗的作用,标点时可作参考。如: 1,"耶"、"乎"后常加问号。 2,"矣"、"耳"后常加句号。 3,"哉"、"夫"后常加感叹号。 4,"者"、"也"后一般加逗号、句号,可依句而定。(在句中,用逗号;在句末用句号。) 补充几点: 1,记住常惯在句首的字,如"其"、"盖"、"唯"、"苟"、"适"、"然"、"夫"、"虽"、"凡"、"盍"等 2,在句中的字,如"其"、"于"、"之"等 3,在句末的字,如"者"、"也"、"之"、"焉"、"耳"、"然"、"哉"等 4,记住"曰"、"云"、"谓"字后面多是冒号、引号。


中国松茸那么贵,松茸为什么这么珍贵,是因为日本人?松茸被誉为菌中之王,乃是一种世界上纯天然的珍贵食用菌类及药用菌类,同样也是我国的二级濒危保护物种,主要遍布于四川、西藏以及香格里拉等地。值得注意的是,它在日本可是被奉为"神菌"的食用料理,这就是松茸为什么这么珍贵的原因之一。松茸产自云南,只有每年的九月份才会产出,因为松茸是不能够通过人工繁殖的,因此是世界上的珍稀物种,而松茸的价格也是需要根据其新鲜度、形状、进行加工的等级或是有没有开伞这些来判定的。松茸是是世界上珍稀名贵的天然药用菌,被誉为"菌中之王",相传二战日本被原子弹袭击后,松茸是唯一能存活的生物,所以在日本被奉为"神菌"。中国鲜松茸的平均年产量仅为2000吨,比冬虫夏草的产量还少,最好、最顶级的香格里拉松茸历史最高价曾达到5万元1千克。鲜松茸清洗步骤:1、先削去菌子上的泥土和杂草。2、新鲜松茸清洗特别讲究,不能直接将其放入水中浸泡,或用海绵或毛巾轻轻擦拭,不要让它浸入太多水,以免松茸吸入过多水份影响口感。用陶瓷刀或竹刀小心的削去将菌杆上的泥土刮掉,尽量别用钢刀,钢刀会让松茸沾上腥气 。将菌杆上的泥土刮掉,再稍稍用水洗去浮尘即可,动作要快。每一朵松茸里面都有几十种营养成分。其中最珍贵的是全世界独一无二的抗癌物质-松茸醇!人体必需的氨基酸含量也非常高,食用对人体的营养价值非常高。从童茸到开伞,却只需要两三天,开伞后的松茸营养价值迅速降低,口感也远不如前。未开伞的松茸根据长短、粗细等继续分级。人们通常认为越大的松茸越好,其实不然。顶级松茸一般具备以下几点:长度和粗细适中、香气浓郁、形状周正、新鲜且没有虫眼与损伤。在日本,松茸也是一种理想的赠礼,送给某个你需要与之维系长期关系的对象。一名日本杂货商认为松茸是"日本"生活方式的关键。即便你不懂松露,也可以了解法国,"但你要是不懂松茸,就不会懂得日本"。他指的就是松茸具备的表达关系特质。松茸的强大布置在气味与风味,还有它本身建立人际纽带的能力。也就是说,在松茸真正被食用前,他就必须把松茸的关系拉拢好。所以说,松茸的价值不仅来自食用与商业交换,还会在赠予行为中产生。


这两天,nasa再次实力刷屏各大新闻网站,但可不是什么新的项目要启动,而是令人大跌眼镜的"哭穷"-因为没钱而推迟火箭发射,甚至没钱造太空服。exo me?nasa不是出了名的高大上、挥金如土吗?还会有资金短缺这种问题? 提起nasa(美国国家航空航天局),你心里浮现的是否也是这幅景象:穿着蓝色工作服的工作人员摆弄着各种你不懂的设备,追逐浩瀚星辰和远方? 没钱没时间没技术,火箭都发不了了? 当地时间27日,nasa终于证实了此前流传已久的传言-原定于2018年11月试射的"太空发射系统(space la che system,sls)"将被推迟,新的试射时间可能会在2019年。这一延期,必将会对以将宇航员送往更深宇宙甚至火星为目的的"人类探索计划"造成影响。 "太空发射系统"设计图。 而造成延迟的原因很简单:nasa没有技术,没有时间更没有足够的金钱来支持"太空发射系统"试射。想要让"太空发射系统"成功运行,nasa需要在3个领域同时进行研发。除了制造火箭外,nasa还需要建造一个放置在火箭顶端的,名为"orion"的太空舱供宇航员乘坐。同时,美国加州佛罗里达的肯尼迪航空试验站也需要维修,用来确保"太空发射系统"顺利发射。 nasa正在进行太空舱的实验。 "orion"太空舱设计图。 卖"家"致富? 其实nasa缺钱已经不是新闻了,去年8月,它就曾放出消息说计划在未来十年内将国际空间站的使用权对外出售,因为美国政府拨给nasa的预算,只能让他们维持国际空间站到2024年左右。 nasa探索系统开发副署长比尔希尔(bill hill)在一场新闻发布会上表示,"我们最终的愿望是将国际空间站交付给一个有能力的商业机构,进而将精力转移到近地轨道上来。我们预计将在2020年代中期左右实现交付。" nasa并没有暗示潜在买家是谁,但外界猜测,维珍集团创始人理查德布兰森(richard branson)很有可能愿意出资将其打造成真正的太空airbnb,而更大的可能则是由特斯拉ceo埃隆马斯克创立的spacex或亚马逊ceo杰夫贝佐斯(jeff bezos)新创立的"蓝色起源"商业太空公司接盘。 space x构想的火星计划 事实上,马斯克的这家私人太空公司spacex甚至制定了自己登陆火星的计划,还与日本碳纤维生产公司toray签署了价值20亿到30亿美元的订购协议,用于购买飞船和火箭表面所需碳纤维材料。 当然,对于这些商业公司而言,买下国际空间站将会是一笔很大的花销。nasa在建造它时总共花了1500亿美元,如今即便是当作"二手房"处理,价格也不会便宜到哪里去,和英国平均房价每平方米2216英镑相比,空间站至少还有每平方米28.2亿美元的身价。希望nasa能借此收回一些高昂的成本。 穷到没"衣服"穿? 火箭发不了可以推迟,"房子"可以卖,但宇航员没有太空服可就是大事了。根据nasa的报告,也许等不到2024年国际空间站关闭,宇航员就已经没有足够的太空服用来替换了。 据悉,目前正在国际空间站工作的宇航员们的太空服不少已经超出了当初设计的使用年限15年。而当初投入使用的18套航空服仅剩下了11套,其中只有4套还具备生命维持的功能,剩余的几套只能放在地面用来训练。 更严重的是,nasa短期内并没有新的太空服可以拿来使用。尽管自2007年以来,nasa在太空服的投入已经接近2亿美元,但nasa的最新报告称,他们距离一套适合"未来外太空探索"的新太空服还有着"好几年"的时间。 月球附近"太空前哨"构想 据悉,nasa计划在2020年至2030年的10年间,在月球附近打造一个人类"太空前哨",首批火星宇航员将在2030年后从那里启程前往火星。为了落实这些计划,太空服的制作是一个不可忽视的基础。它既要确保宇航员能够在太空舱外顺利进行勘察工作或维修设备,更重要的是能确保人类在不同环境下仍然能够生存。由于具体太空目的地不同,nasa需要根据不同的环境配备不同类型的太空服,来适应不同的温度、重力、辐射水平等等。这在技术上提出了很大的难题。 那花的钱到底去哪了?据了解,nasa同时又将这些资金二次分配到了其他太空开发项目。此外,根据nasa监察长办公室(oig)发布的这份报告,nasa可能还存在滥用资金的问题。从2011年到2016年,nasa在目前已经宣布废弃的"星座计划"中,投入了超过8000万美元用于太空服研发。报告称,"2011年nasa官方正式宣布取消 星座计划 ,却继续资助与之相关的合约,我们对这一决定表示质疑。" 为什么这么穷,还是因为"节源开流" 那花的钱到底去哪了?相信你已经了解到它们现在的财政状况。但这个让美国无比自豪的nasa为什么会变成这样呢?很简单,因为政府拨款越来越少,但花钱的地方却越来越多。 在上世纪60年代的宇宙大探险时代,美国政府拿着一大笔纳税人的钱,终于砸出了美国登月的创举。但从那以后,美国政府对nasa的拨款大幅下降,其在财政总预算的比率从过去逼近4.5%左右降到了0.5%左右。 美国政府对nasa拨款占财政总预算的百分比走向。 今年3月,特朗普签署了一项法案《treat astrona ts act》,授权nasa在2018年拿到195亿美元的预算,比2017年的预算高出2亿美元。这是7年来白宫首次为nasa授权此类法案,它保证了nasa不会像其他很多政府机构一样,失去很大一部分的预算。 不过,特朗普价值195亿美元的预算案是有条件的。那就是减少对行星的探索,专心推动2030年登陆火星的计划;削减气候变化上的预算,增加对木卫二"欧罗巴"的探索。而这些条件,都不是省油的灯。同样致力于登陆火星的spacexx公司ceo马斯克表示:"政府的这些钱,根本不会在登陆火星计划上帮到nasa,因为它们手上积压的项目太多了。" 就拿nasa手上的5大太空探索项目为例:哈勃太空望远镜、卡西尼探测器、好奇号火星车、新视野号探测器和欧罗巴计划的花费总额,在2016年已经超过了231亿美元。再加上耗资11.3亿美元的"朱诺"号木星探测器,耗资近2000亿美元的航天飞机计划...据美国预算管理部门统计,从1958到2016的58年间,nasa已经花掉了至少8620亿美元。 2015年5大太空探索项目预算。从左到右为,哈勃太空望远镜、卡西尼探测器、好奇号火星车、新视野号探测器和欧罗巴计划。 "朱诺"号探测器。


诗歌用纯粹简练的文字传达一个故事或一个隐喻,给读者心灵的启迪,诗意的熏陶。中国自古就是诗的国度,近年来,优秀诗歌绘本不断涌现,高质量的图文搭配,让孩子感知诗歌文学的魅力,培养文学趣味。 "大音希声,大象无形,最大最美的声音是无声之音,用心才能听见,最美的图画也是用心才能看到。能够写出这么美的诗,画出这样美的画,是心中有诗意的人。"《下雪天的声音》《小拖船之歌》两本以诗歌为题材的绘本近日与读者见面,蒲公英童书馆总编辑颜小鹂这样谈到策划初衷。 季节是诗歌中永恒的话题,诗人在书写的过程中敏感捕捉到了季节的声音、气味、画面,和季节中人的生命。《下雪天的声音》是一部跨国通力之作,中国作家与俄罗斯画家携手描绘了一个关于冬天、关于冰雪的诗意世界,给予读者更为广阔的想象空间。 《下雪天的声音》 "诗歌常常是写别人看不见的东西,但常常又是别人看得见的东西。总说落雪无声,但有一天,我忽然想到下雪天也是有声音的。"在这灵感迸发的瞬间,儿童文学作家、上海师大教授梅子涵拿起纸笔,《下雪天的声音》诞生了。 俄罗斯插画师、2018年国际安徒生奖插画家奖得主伊戈尔·奥列伊尼科夫为《下雪天的声音》画下美丽的场景。他说,"雪"的概念一直吸引着自己,中国诗人创作的这首诗歌,让他感受到了文字背后丰富的想象力和创造力,因而决定第一时间为这首诗绘制插图,历时8个多月,最终完成了这本《下雪天的声音》。创作中,他选择了驼鹿的经典形象,让其与雪花一起出现在书的每一页,或结对成行,或独自行走,既气势磅礴,又生机灵动。伊戈尔的每一幅画都把声音"画"了出来,从无声到有声,诗与图的搭配,让诗歌的精神力量渗入小读者的心灵。 谈到诗歌,儿童文学作家殷健灵表示,离天地自然最接近、最幸福的还是小孩子,他们对一切都保持着好奇心,用一种向往、朦胧的心态去观察世界。在世俗的生活中,长大的成人反而逐渐丧失了诗意。而《下雪天的声音》两位创作者是心中依然保持着诗意和童心的人。 另一本诗歌绘本《小拖船之歌》的绘者也是伊戈尔·奥列伊尼科夫,文字作者则是1987年诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗茨基,一位跨越了英语与俄语世界的文学奇才,被公认为是20世纪最伟大的诗人之一。 《小拖船之歌》 上世纪七十年代,布罗茨基被迫离开故乡,终生没有再回到他热爱的圣彼得堡。借助小拖船的故事,诗和文的作者共同表达了对故乡的思念,把大海的美、生活的真和拖船的善与执着呈现给读者。文字平淡而克制,画面经典而雅致,绘本中涌动着一种深沉的情感。 "带领孩子一起读诗,从绘本开始。"颜小鹂说,希望用出版人的努力在孩子们心中种下诗意的种子。


作文应倡导孩子说真话 高振千 "从去年开始,每周一我都能在学生们的周记本上读到若干篇小说,而且都是原创。不少学生甚至开始写连载小说,每次批阅这些另类周记,都感觉有点没头没脑,不得不翻看前几篇写到哪里了,先补补课。" 杭州现代实验小学六年级语 文老师施芳最近有点小郁闷,在为一篇篇学生们上交的"穿越体"小说纠结。(12月1日《钱江晚报》) 谁知施老师语文教学上的遭遇,其办公室里的高年级语文老师也都感同身受,不约而同地惊呼这些穿越时空的"小说体"周记在班里还是越来越流行。不仅有写童话、军事题材的,还有写灌篮高手这类校园故事的,一些孩子天马行空的想象力令人叹为观止,很多孩子写"穿越体"小说比平时作文要写得好。弄得老师们都很头痛,这种"小说体"周记该不该鼓励和提倡? 周记,顾名思义,每周进行一次的文字记录,记载一个星期来的自己的思想、学习、生活情况,通常叙真事说真话抒真情,反映自己的真实生活。我们不能不感叹当今学生宝贵和丰富的想象力,但"小说体"周记毕竟是虚构的,这样一来岂不背离写周记的初衷?难道是现实生活过于空虚和贫乏?抑或为小小年纪就开始躲避现实了?周记作为作文的方式之一,不食人间烟火,一味地沉湎于虚幻的想象中并非好事。 如今许多学生不在家里就在学校,"两点一线"的生活确实有些单调与平淡。不过,如果热爱生活、留意观察,身边的不少小事还是可以挖掘的。学生们作文之所以远离生活,不愿写身边的事情,主要是怕暴露自己的很多小秘密,被父母和老师评头论足,写虚拟的容易,父母和老师也无从评断。而且说真话的作文,有的老师并不喜欢,更不用说得高分了。 于是,学生的作文越来越脱离对真实生活的追求,成了应付老师的作业,而不是发自内心的表达和抒发。为了作文拿到高分,在作文里胡乱编造赞美抒情,无病呻吟、"为赋新词强说愁",怎么肉麻就怎么写。脚踏实地,说真话的反而拿不到高分,想得高分就得说假话,如今的作文教学始终被主题和立意所误导,故意拔高升华,偏离作文真谛越来越远,没有把提高语文素养尤其是感悟生活放在语文教学的中心位置。 其实,语文教育根本是人的教育,作文要求表达人性的真善美,直面人性的假恶丑,学生敢于在作文中抒发真情实感、抨击揭露丑恶现象,恰恰是追求真善美的表现。无论是平时作文还是中考高考作文,都应该有科学、多元的评价标准,切实保护鼓励敢于说真话的作文,表彰善于说真话的作文。 曾经有人说"人生的第一次撒谎常常是从作文里开始的",此话听起来有些刺耳,然而倘若应验,那不单是语文教学及教育的悲哀,更是社会的不幸。


炒股不同于其他任何职业,付出和回报往往不成正比。 其艰辛程度一般人未必承受的了,这也是为什么股票市场里面七亏二平一赢的原因。如果你是一名教师,多年后你可以桃李满天下,即使没有谋的高位,也受人尊敬。如果你是一名从政者,多年积累的人脉,足可以让你得到应有的回报。如果你是一名工程师,多年积累的技术经验,可以使你成为某一领域的专家。而炒股跟这些职业都不相同,是完全的结果论,即使你炒股五年、十年、二十年,如果你没有赚到钱,那么你的这些经验没有任何意义。 炒股是一条艰辛的道路,在通过财务自由之前,需要克服重重困难,想轻轻松松就能挣钱几乎是不可能的。 1、炒股很难得到家人的支持。即使处于今天思想高度开放的时代,大多数不炒股的人对炒股这件事情仍然会嗤之以鼻。现在正在进行炒股的散户们,有多少是瞒着老婆、爸妈进行的?有多少又是在巨额亏损后只能自舔伤口还要装作若无其事怕被家人发现的?有多少在连续莫名亏损后徘徊迷茫想放弃的?目前,整个中国社会对炒股存在严重的误解,对很多人来说炒股就是好逸恶劳,炒股就是买彩票,或者炒股就是变相赌博。在这种社会环境下,想成为职业股民需要承担多么大的心理负担。 2、炒股是需要"靠天吃饭"的。有人说炒股就是三年不开张,开张吃三年,虽然有些夸张,但却不无道理。2018年的行情下,任凭你技术再精通,有几人可以不亏损?又有几人可以赚钱?就如同农民种庄稼,好的收成需要老天成全。炒股也是一样,想要好的收益需要大盘的配合,也就是大的经济环境,包括国内经济和国际经济。如果真的是三年不开张,甚至亏损,有几人又能够撑过这三年呢? 3、炒股没有一套标准化的盈利模式。炒股没有一个放之四海而皆准的标准公式,反而更是八仙过海各显神通。炒股的理论、流派、技术指标等都有很多种,再加上江湖上流传的各种炒股秘籍,更是花样百出,对于没有任何基础的股市小白来说找对努力的方向都很困难。现在又处在一个网络大数据时代,各种信息五花八门,更有很多以假乱真。关键炒股又是一件非常隐私的事情,很容易滥竽充数,我说去年炒股赚了20万,别人根本没办法去印证。 4、炒股是反人性的。多数人觉得炒股既简单又舒服,一人一桌一电脑,开着,喝着,按几下,白花花的银子就进兜里了。事实如何,只有真正以交易为生的人才知道。漫漫股海路上,充满诱惑和陷阱。庄家的一个空头陷阱很容易就把很多散户提出局外。当我们大赚时,我们激动不已,不断加仓,结果一个深度回调,获利尽吐,还被套牢。当我们被套牢后,我们愤怒不已,和盘托出,殊死一搏,结果被套的更深。其实,这些都是人类正常的情绪发泄,但是作为股票交易者不行,要时刻保持理性,不以涨喜,不以跌悲。 5、时刻都需要抉择。炒股更像是漂泊在茫茫大海上的一叶孤舟,没人会告诉你哪里才是彼岸。散户往往大多数时间都处于迷茫的状态,买进后跌,卖出后涨,空仓则踏空,全仓又套牢。市场当中每天充斥着各种各样的消息,而这些消息对于股市的影响到底有多大,谁也无法给出准确的答案。 为什么穷人玩股票一般都会赔? 不是穷人玩股票一定会赔钱,是穷人的思维玩股票一定会赔钱,两个是本质概念,如果你拥有父母给你的1000万,从金钱角度你不是个穷人,但是你却想在短时间内变成2000万,或者说每天就想用1000万从股市里赚个10-20万,那你就是有穷人的思维,一定会亏本。 穷人因为资金小,又想通过股市急于改变现状,因此在股市交易中往往会有不切实际的盈利期望值,例如:我身边就有这样一个真实的案例,自己不想上班,手上又没存什么钱,股市里的几万块钱还是借来的,却总是盘算着:假如每个月盈利10个点就能抵他过去一个月的工资,账是可以这么算,但并不是真正能做到每个月能稳定盈利10个点,所以最后结果也可想而知,反之,如果你股市资金有100万、1000万,那么你哪怕盈利1个点,也有1万、10万的收益,这在操作上是绝对可能做到的。 也并不是说穷人炒股就一定亏,毕竟对于大多数人来说也都不是富二代,不是王思聪刚开始创业他爸就给5个亿,他输的起,但是对于很多人来说是输不起的,对待风险是拒绝的,但是盈亏同源,你拒绝风险的同时也就是在拒绝了收益。这就是我们为什么一定要倡导,投资一定是闲钱来投资,日常生活开支、子女教育、父母养老的钱留出来之后,有闲钱再进行,因为这个时候你没后顾之忧,心态自然而然也就是好一点。 善数不用筹策-不跟毫利计较 善行,无辙迹; 善言,无瑕谪; 善数,不用筹策; 善闭,无关键而不可开; 善结,无绳约而不可解。 是以, 圣人常善救人, 故无弃人; 常善救物, 故无弃物。 是谓袭明。 故, 善人者不善人之师, 不善人者善人之资。 不贵其师, 不受其资, 虽智大迷。 是谓要妙。 股市中善于买卖的,不一定非要用什么价位买卖;善于计算的,不必跟毫利计较。善于清仓的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建仓的,也不必非在某价位上,就可牢牢地建仓。 所以,掌握炒股之道的人善于救己,所以不会被股市抛弃;善于及时清仓和建仓,所以股票不会被套牢。这就叫买卖时的明智。 所以,这种不计较毫利的明智,是值得大家学习的;如果不明智地计较毫利,就是别人的反面借鉴。这些人自以为聪明,可以多赚一点点,其实是大糊涂。这的确是个精要深奥的道理。 股市投资者在委托买卖时,总想着买进便宜一点,哪怕一分两分也好;卖出时高一点,哪怕一分两分也好。这样看起来可以使自已多赢利一点,但计较一两个喊价单位,往往会丧失很多买进卖出的机会。 投资者总是喜欢在委托中以"进价"的方式操作,即委托买入价格低于现时最低卖出价;委托卖出价高于现时最高买入价格。这种操作方式,如是如愿以偿,当然是好事,但很多投资者都有这样的经历:为了买低一点点,而没有成交,结果股价迅速拉升;为卖出高一点点,没有成交,结果股价迅速下跌。这都是因计较一点点差价,而丧失了买卖机会的原因。 投资者在操作过程中,会因为计较一点点毫利,而出现心理方面的变化。行情是瞬息万变的,如投资者在委托买入时,委托价格比现时最低卖出低一点,但行情有可能逐级盘高,这时投资者可能会想,再等一等,股价会下来的,但越等股价越高,投资者畏高而不敢追涨,很可能丧失了一只追进涨升股票的机会。与此相反的情况,投资者在委托卖出时,委托价格比现时最高买入高一点,但行情有可能逐步走低,这时投资者会想,等一等,股价或许会反弹的,可股价却越走越低,投资者越不舍得卖出,结果丧失了出逃机会,也可能被套。 因此,投资者在买卖之前,首先一定要树立买卖的理念:这只股票我是否一定要买到!或,这个股票我是否一定要卖出。如果这种信念树立后,投资者就不必计较一点得失,因为这一点毫利与你所判断的趋势相比,实在是九牛一毛。如果坚决买进,就可以敲进,即买入委托一个高于现时最低卖出的价位;如果坚决卖出,就可以委托一个低于现时最高买入的价格。这样很快就会成交了。投资者计较一两个喊价,通常是买卖信念不坚决造成的,如认为可买可不买,可卖可不卖,就会造成这样的结果。 成交后,即使股价又跌下了自己的买入成交价,或股价涨过了自己的卖出成交价,也不能后侮。因为这不是自己买入价高了一点,或卖出价低了一点造成的。你的目的已经达到,剩下只是判断自已的决策是否符合趋势、而不是斤斤计较一点点的得失。 股票投资要逢高卖出,逢低买入,这是众人皆知的常识。每一个投资者都希望这样。 但股谚也有一句"最高不卖、最低不买",就不是人人能懂的了。这句话是股民在多年的股市实战中总结出来的。所谓"吃利吃八分","把鱼头鱼尾留给别人",就体现这样的道理。这是炒股高手的至理名言,但大多数投资者总想计较一点点差价,结果错失良机。 炒股高手并不是真的不想买到最低价,卖到最高价,而是最低价、最高价都难以把握。炒股高手即是如此,更何况新入市的投资者。因此,买卖股票切忌计较一点毫利,而丧失了宝贵的机会。 股市里常有这样的现象,越是老股民越能感到股市的风险性,行情的变化无常;而越是新股民越是不怕,所谓"初生牛犊不怕虎",越是新股民越是喜欢计较一点得失,而老股民常能做到适时了结,尽管失去了一点毫利,但成交迅速,获得了安全,回避了风险。 因此,那种自以为肯定可以多得一点毫利的投资者,将面临更大的风险,投资者不应因小失大,得不偿失。在决策后,应果断地不计小利而完成操作,才是明智之举。 如何从a股3600家股票选出黑马股 "1234"操盘定理中,1是指如何持牛股,2是指观念要正确,3是指看破十个现象,4是指抓热点。 具体讲解下选股步骤 盘后我们怎么去快速选出超短线需要密切关注的票呢?其实选股方法少说也有几千种,我想没有人统计过,我用过许多选股指标,不是选不出股票就是选出一大堆,而且成功率也不高。我说过我是个喜欢折腾的人,折腾指标、折腾预警、折腾选股,经过一些日子实践,针对超短线,总结出一套自己的选股方法,又快成功率又高,现用图文讲解公之于众,算是抛砖引玉吧。 1、选择点菜单里的"功能"--"选股器"--"综合选股"--"实时行情选股"--"换手率",设置条件:换手率3,选择周期为"日线",再点加入条件,最后点选股入板块,然后新建板块名称:"macd选股",点确定,这样换手率大于3的票就选出来了,目标缩小到186个股票。 2、"指标选股"--"趋势型"--"macd",设置条件:macd0,点"改变范围"--"macd选股",选择周期为"日线",再点加入条件,最后点选股入板块,然后新建板块名称:"m1",点确定,将日周期的macd大于0的股票选入到m1板块,目标缩小到52个股票。 3、重复第2步,只是改变范围要选"m1",选择周期为"60分钟",将60分钟的macd大于0的股选入到"m2"。这样就将60分钟周期的macd大于0的股票选入到m2板块,目标缩小到45个股票。 4、再重复第2步,只是改变范围要选"m2",选择周期为"30分钟",将30分钟的macd大于0的股选入到"m3"。这样就将30分钟周期的macd大于0的股票选入到m3板块,目标缩小到43个股票。 5、"指标选股"--"超买超卖型"--"kdj",设置条件:jd,点"改变范围"--"m3",选择周期为"日线",再点加入条件,最后点选股入板块,然后新建板块名称:"k1",点确定,将日周期的kdj的j大于d的股票选入到k1板块,目标缩小到20个股票。 6、重复第5步,只是改变范围要选"k1",选择周期为"60分钟",将60分钟的kdj的j大于d的股选入到"k2"。这样就将60分钟周期的kdj的j大于d的股票选入到k2板块,目标缩小到18个股票。 7、再次重复第5步,只是改变范围要选"k2",选择周期为"30分钟",将30分钟的kdj的j大于d的股选入到"k3"。这样就将30分钟周期的kdj的j大于d的股票选入到k3板块,目标缩小到18个股票。大概看一下,去除不合符上面选股条件的,最后选出14个票,盘中关注。 k3板块就是我们需要的自选,别看步奏多,熟练后点来点去非常快,我一般选股不会超过3分钟,而且成功率不错的,不管用什么股票软件。这也是我每日复盘的一个内容,选出票后再仔细分别出重点关注票。 要做短线,就不要买短线还在下跌的股票,这样选出来的股票,属与强强联合型,保证有你满意的股票,当然剩下的股票本不多了,再次甄别会很快,最后就看你甄别的能力和盘中买点的把握了。 狙击涨停板战法"二板定龙头": 所谓龙头股,就是当一热点板块走强过程中,最先上涨带动其他板块个股,龙头股通常有大资金介入背景。上涨幅度大,一旦起飞很难抓住! 一、龙头股具备五个条件 指标1:龙头股必须从涨停板开始,不能涨停的个股,不可能做龙头, 指标2:龙头股一般价位不高,因为高价股不具备炒作空间,一般不超过15元。 指标3:龙头股流通市要适中,大市值股票和小盘股都不可能充当龙头,适合大资金运作和散户追涨杀跌。 二、两板定龙头股 二板战法较为核心的要素,那就是:1.题材要新2.概念要大3.历史人气值要高。 二板缩量 这类型的第二天一般都是高开,所以接力小心,一般第二天缩量,那么建议不买进,观望,因为风险大于利润。 二板放量 如果第二天开的比较高,并且带有量,那么比较安心,如果开盘后继续带量拉升,快速涨停,并且量能超过第一天,有机会直接买入。带量拉升,参与活跃,利润大于风险。 二板,选择股票很重要 对于妖股来说,一旦启动,就是连续的涨停板。而顶级游资,往往在第二个涨停板进场。这也就是今天介绍的-二板定龙头! 一三四板解析 每天一板的股票那么多,很难看出来那只股票是龙头,到了二板就不一样了,如果有第二板,有可能成为龙头股了。 三、四板,虽然市场的认可度更高,但一般投资者都不在进入,卖盘很少很多,特征是一般三四办都开始缩量了,除非是顶级游资的席位通道。因此,第二板是值得高度重视的,很多妖股都是从此起飞。 实战注意事项: 一是要了解个股上涨原因,多关注龙虎榜以前本人写过龙虎榜的文章,大家可也阅读,炒新股,不潮小盘股。 二是要做龙头。龙头的股涨幅是最大的,控制风险的话可以做跟风板,但是期望不能太高,要及时卖出。 大长腿低吸 这个跟首阴有点像,是基于龙头股的反包预期来做的。多说一句,一个真正的龙头股完整阶段一般都包括-起步,发酵,一致,加速,分歧,反包,见顶等几个阶段。只是因为板块的强度而时间周期不一样。先看例子。 总结:同样的,都是当时市场的正在发酵中的主线板块的龙头品种,至少有过2连板以上。调整日都是前一日的获利盘或打板客直接被闷,然后水下时间较长(一般要整个上午)的洗盘,给了前日参与资金足够时间来割肉或止盈离场,那留下来的资金都算是有信仰的。午后或尾盘拉升幅度很大:或达到涨停板,或冲高回落,但振幅一般都水下起来至少+6点以上,说明个股的股性很强,弹性十足。日k线形成一个带小上影线和小下影线的阳线,依旧延续了上涨的趋势。这里买点:并不是第一天直接跟随进去(因为很难确定 当时的异动幅度和回落幅度),而是第二天的开盘后的分时低点,此类股一般第二天都会有-2到平盘位置的一个洗盘,此区间低吸的话,赔率比较合适。如果是快速有换手的一个拉升,适当的追涨或者打板也可行(但这不是本文低吸的讨论点)。低吸成功的话就是常说的大长腿。因为本质上这已经是第一次反包,所以卖点也是一旦不能继续连板,则考虑止盈卖出。 股市是复杂的,也是难读懂的,要不然怎么会有"一赢二平七亏损"的说法呢? 但股市也是有规律可循的,这个规律肯定不是说"如何捕捉牛股"的规律,而是如何提高胜率、减小风险的规律。 本文为大家分享包括股市导图总纲、k线、均线基础、切线、指标分析、选股、板块轮动以及股市中的各种骗局,希望能给大家来个股票知识大梳理,更多更具体的投资干货知识分享,敬请关注股助手,后面将会为大家一步步分享! 【使用说明】 由于版面有限,图片较小,大家可以点击图片,然后可放大查看大图!图片可能会被压缩,看不清图片的可以找我要原图 1、思维导图总纲 2、 k线 3、均线基础 4、 切线 5、指标 6、选股方法 7、板块轮动 8、股市统计 9、股市各色骗局 (注意:导图看不清晰的可以找我要高清图片,这里会被压缩了) 等待守戒,执行守定,遇惑守慧 股票交易,就其过程而言,并不是一个买卖双方互相博弈的过程,而是一个相互满足、实现自我意识的过程。买方心中的理想价位,由卖方的慈悲来实现,而卖方心中的理想价格亦由买方的慈悲来实现。 股票价格以自然方式在演进,其结果往往会出乎交易一方的意料。有时令卖方伤心,有时买方绝望。究其原因,是因为所谓买方心中的理想价位或卖方心中的理想价位并不是市场的理想价位,只是交易者自我意识的猜度结果,也就是我执。 坛经云:色类自有道,各不相妨恼。股市也一样,具有自己的"道"。"离道别觅道,终身不见道"。在股票交易中,交易者寻求的是股票价格演进的"道",而不是自我认定的"道"。所以,股票交易最大的敌人既不是对手,也不是市场,而是交易个体心中的自我意思的存在,即我相和法相。 由于我相的存在,恐惧、贪婪则附蛆而行。若无我相,自然也就没有恐惧、贪婪。正如心经所说:"故心无挂碍,无挂碍,故无有恐怖,远离颠到梦想,究竟涅磐。" 如果没有了我执与法执,而是顺着价格演进的方式,就能依照市场给出的信号,该买 则买,该卖则卖,该观望就观望,该入市就入市,该出市就出市,该持仓就持仓,和谐如同溪涧清泉,自然流畅,通彻无滞。 法执,本质上源于我执。一般来说,市场总会遵循一定的变化规律来运行,也就是前面所说的"色类自有道",这既是我们认识市场的基础,也是我们进行交易希冀获利的本钱。然而市场不总会沿已有的规律运动,总会出现突兀其来的变化。无法执,就是当面对这些决料之外的变化时,不执着于原有的规则,而是勇于求变,一切依形势的变化而变化。 什么是正确的交易心态?心中常念"不希冀获利,只守住亏损",就可能有一个较好的心态。不希冀获利,就能消除贪婪。只守住亏损,就能克服恐惧。只有懂得了市场的佛性,交易才会有人性,交易者才不会有贪婪恐惧,才能真正地认清 "获利是市场给的,亏损是自己能控制"的般若智慧,就能以平静的心态,接受市场出现的任何波动。这就是正确的交易心态。


本案例列出的问题是共性的,解决方案尽管笼统,但也有值得借鉴之处。企业是活跃市场的基本力量,也是壮大地区财政实力的主要来源。然而,由于财务管理混乱,使得一些企业尤其是中小企业没能更好地发挥其作用,所以,解决他们存在的财务问题,提升中小企业财务管理的水平,是当务之急。 结合本案例当中的一个突出问题-也是一个在我国企业普遍存在的难题,以下我们专题讨论"小金库"的表现、原因、风险以及治理方法。 1. 企业"小金库"的表现形式 "小金库"在我国的一些企业普遍存在,尤其是民营企业,几乎家家都有这本"经书","症状"百出。具体表现如下。 (1)截留主营业务收入,建立"小金库"。例如,某农资经营企业的销售客户主要是农民,农民在购买他们的产品时很少要发票,有时仅仅开个收据。企业就把这些不开发票的主营业务收入直接放入"小金库"。最后,企业账面亏得一塌糊涂,"小金库"里却存放了300多万元。 另一个例子是,某家具经营企业的销售客户主要是个人,收取的也多是现金,他们在开发票时就采取"大头小尾"的方式,给客户的一联发票开3 000元,企业记账的那联发票开300元,甚至更少,然后把两者之间的差额2 700元放进"小金库"。 (2)截留其他收入,建立"小金库"。例如,某制造企业在产品生产过程中形成不少边角残料,他们就把出售这些废品、废物、边角料的收入,直接存放在"小金库"。再比如,某商业企业处理一辆货车,取得现金收入5.3万元,他们没有按正规的"固定资产变价收入"的处理方式记到企业的大账上,而是存入了"小金库"。 (3)采取"多报少支"的方式建立"小金库"。例如,某企业在发工资时,账面上给职工发2 000元,职工实际拿到手的钱只有1 200元,中间部分就转入了"小金库";同时,他们还采取"多报少支"的方式,虚报夜餐补助费、招待费、加班费等,套取现金,转入"小金库"。再比如,某生产企业在购买10万元原材料时,向货主支付了20万元,让货主返回10万元,转入"小金库"。这种现象比较常见。 (4)直接虚列支出名目建立"小金库"。例如,某销售企业效益不错,为了逃避税收,他们就"签订"了一个50万元的企业管理咨询合同,然后把这50万元转进咨询公司的账上,取得发票并"正规"入账。咨询公司扣除3万元税费后,把结余的47万元用现金分次转回销售企业,销售企业都存入了"小金库"。尽管损失了3万元,但销售企业偷逃了16.5万元的企业所得税,以后用"小金库"的钱给高管发奖金,又逃避了个人所得税,老板觉得很"划算"。 再比如,某制造企业有一定的规模,在当地也有一定的影响,一方面要维护"形象",一方面还要请客送礼打回扣。他们就把100万元的资金转到另一家"兄弟企业",在账面作挂账处理。这100万元一挂就是3年。根据国家有关法律规定,往来账款超过一定的年限不清理,就可以作为坏账处理。他们正是利用这项规定的不完善之处,使这100万元超过规定的年限,形成坏账并处理掉。其实是"账销案存",制造企业私下已与"兄弟企业"谈妥了条件,给他们一定的优惠,将制造企业的一些不合理支出直接在"兄弟企业"支出,从而形成了变形的"小金库"。 (5)专门给企业领导建立的"小金库"。例如,某企业预算制度规定,一把手的年招待费为10万元。实际上这个数字远远不能满足一把手的"工作需求"。他们就通过虚报费用、截留收入等方式,给一把手建了个专用"小金库"。 (6)企业职能部门建立"小金库"。例如,某企业在外地设立了一个销售部门,因为企业设定的奖金有限,为了激励员工的积极性,销售经理就动了私设"小金库"的念头,反正企业总部也设了,我们为何不设一个?这个企业的产品在外地主要是通过批发和零售两个渠道销售的,批发价300元,零售价380元,销售经理就基本"取消"了零售,给企业总部按批发价结账,将零售产品多出的80元现金截留到部门的"小金库"。没有零售总会让人起疑心,为了掩饰,销售经理就把部分零售产品按320元的批量价与总部结算,将差价转入"小金库"。 (7)财务人员建立的"小金库"。例如,某企业资金雄厚,经常向企业拆借出一些资金,但利率是10%,比银行贷款利率高一倍多。企业的财务经理就利用职务的便利,用高于银行利率的借款利息,建立了一个"小金库"。 以上说了"小金库",下面就要顺便提一下"账外账",以便明确基本概念。"账外账"是指违反《中华人民共和国会计法》和国家有关规定,在法定会计账册之外设立的账册。"小金库"是指违反国家财经法规及其他有关规定,侵占、截留国家和单位收入,未列入本单位财务会计部门账内或未纳入预算管理、私存私放的各项资金。"小金库"只是"账外账"的一种表现形式,两者既有联系,又有区别,但都属于违规违法行为。


营改增 政策到现在实行已经有一段时间了,从《营业税改证增值税试点实施办法》下发,之后关于营改增的实施细则及配套文件也相继亮相。注册公司或者企业的创业者对于营改增政策的了解并不太多,下面就来看看相关的内容介绍。 2016年营改增的征税范围销售服务:交通运输服务、电信服务、建筑服务、生活服务、现代服务、金融服务、邮政服务。 销售无形资产:指转让无形资产所有权或者使用权的业务活动。无形资产是指不具实物形态但能带来经济利益的资产,包括技术、商标、著作权、商誉、自然资源使用权、其他权益性无形资产。 销售不动产:指转让不动产所有权的业务活动。不动产是指不能移动或者移动后会引起性质、形状改变的财产,包括建筑物、构筑物。 2016年营改增的两大亮点 一、不动产纳入增值税的抵扣范围,减税力度最大建筑业和房地产业适用11%的税率,金融业和生活服务业适用6%的税率。新增不动产所含增值税,所有行业都可以抵扣,减税力度最大。几乎每个企业都会购买或租赁不动产作为厂房、门店、办公用房等。将不动产纳入增值税的抵扣范围,能够为所有行业带来更大规模的减税,对企业面对当前经济下行的压力进行了减缓。例如企业1千万的不动产投资,能够得到110万元的税收减免,这样就有更多资金支持企业转型发展。 二、个人二手房交易,税率平移税负不变个人二手房交易由缴营业税改为缴增值税,基本平移了营业税现有的税收优惠政策,未因税制转换增加企业和个人税收负担。 个人转让不足2年的住房,按5%的征收率缴增值税;个人转让2年以上的普通住房,免征增值税; 在北上广深,个人转让2年以上的非普通住房,以销售收入减购买住房价款后的差额,按5%的征收率缴纳增值税。 营改增后增值税抵扣凭证有哪些2016年7月1日起,停止使用货物运输业增值税专用发票。营改增后,增值税抵扣凭证7有种: (1)增值税专用发票 (2)税控机动车销售统一发票 (3)海关进口增值税专用缴款书 (4)农产品收购发票 (5)农产品销售发票 (6)出口货物转内销证明 (7)税收缴款凭证。


在汉末三国时期,武将的官职主要分为杂号将军和重号将军这两个类型。其中,重号将军虽然地位较高,但是数量有限,主要为大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前后左右四方将军等。因此,由于重号将军的名额相对较少,所以自西汉时期开始,朝廷就册封了大量的杂号将军,以此授予立下战功的武将。到了汉末三国时期,杂号将军得到更为广泛的应用,比如关羽曾经担任的荡寇将军,就是一个比较常见的杂号将军。彼时,除了关羽之外,还有张辽、张合、张翼、程普、蒋钦等当时的名将,曾被封为荡寇将军一职。而就笔者今天要说的"讨寇将军",也是一个比较常见的杂号将军。在三国时期,王平、邓艾等四位武将,就曾被封为"讨寇将军"。讨寇将军:杨秋首先,就杨秋来说,和马超、韩遂一样,都是东汉末年割据凉州一带的诸侯。建安十六年(公元211年),三月,曹操派遣钟繇、夏侯渊率领军队出长安,试图经过杨秋等凉州诸侯的领地进攻汉中张鲁,杨秋等关西军阀怀疑曹操要攻打吞并凉州。杨秋联合马超、韩遂等诸侯势力,共计约十万人马,起兵反抗曹操。凉州、关中诸侯的联军一路高凯,直逼至潼关。当然,在曹操大军出动之后,马超、韩遂最终被击败。同年十月,曹操军从长安往北征伐杨秋,和定了隃糜、氐的夏侯渊、朱灵平在安定会合,兵围安定城。杨秋势单力薄无力抵抗,于是投降曹操,曹操恢复杨秋爵位,让他留下安抚百姓。公元220年(魏文帝黄初元年)曹丕继承王位,杨秋此时为冠军将军,在劝进曹丕称帝时,《魏公卿将军上尊号奏》排名第八位,在曹休曹真张辽张合徐晃朱灵之前,且为乡侯,地位可见一斑。公元220年-226年(黄初年间),杨秋升任讨寇将军,封临泾侯。就讨寇将军来说,也是杨秋在曹魏的最高官职了。担任讨寇将军后,杨秋最终在曹魏病逝,也即获得了善终的结局。


电磁推进器 中国科学家最近宣布他们成功造出了nasa「不可能」的电磁推进器(emdrive),也就是一种完全凭借电磁辐射来驱动的引擎。其原型设计不再只出现于yo t be的影片中,而是在经同行评审的期刊《推进与动力杂志》(prop lsion and power)上发表了完整的报告。 中国航天科技集团公司(chinese aerospace science and technology corporation)的科学家表示,nasa的实验结果「再度验证」了他们取得的数据。 这项不耗费燃料的电磁推进器,只需要电力即可产生动能,甚至违反了一些广为接受的物理定律。这个电磁推进器已经被发射到太空中;在北京的一场记者会里,学者表示,中国计划把这项技术应用于人造卫星上,以提供能源,而且「越快越好」。 另一篇论文中,这项电磁推进器的驱动原理被阐述得更完整: 「一开始,我们觉得不用燃料来产生推进力,似乎不太可能。然而,这项科技其实遵循了基础的物理定律,而且经过了繁复的审议程序后,证实其并未违反任何一条定律。 这个运作原理来自大家都知道的辐射压力现象,根据牛顿第二运动定律,力就是动量的变率。所以一束以光速行进的电磁波,会产生一定程度的动量,转换到反射器中,形成一小股推力。 假设电磁波以光速的某个分数来行进,其动量的变率,也就是产生的推进力,会依据那个分数而减少。那道电磁波的速度,还有产生的推进力,也会根据其波导几何而变化。这在1950年代的一项实验中被证实了。 因此,如果这个电磁波在一个逐渐变细的波导中行进,而且在两个反射器间反弹的话,反射器表面的巨大速度差,也就是推进力差,会在连结两个反射器的波导中产生推进力。如果反射器被那道电磁波有效波长一半的某个倍数分离的话,推进力会乘以其共振腔的q数,如图所示。」 科学家也发现,这种引擎可以最快在70天内,就把太空人送上火星。 另一份外流的论文中,nasa对于这个「挑战物理定律」的推进器感到很疑惑,因为每次进行实验,都产生了正向的结果。这项发现是由以harold sonny white为首的研究团队揭露的,其团队隶属于林顿.詹森太空中心(johnson space center),时间是2014年的6月,那时在科学界还有科技圈都掀起了一阵波澜。 然而,中国的杨涓教授早在2010年时,就已经发表了其团队对于电磁推进器科技的研究。这项最新的「低调」发表指出,中国科学家制作的原型,是真正可以运作的,我们也许可以说,中国在干净能源这一块,比美国更早冲破了终点线。 英国工程师roger shawyer是提出电磁推进器构想的第一人,想要以之作为燃料引擎的替代方案。他在一个圆锥状的小室中让微波不断反弹,借此产生辐射压,转换成电力后,再变成动力。这项装置没有使用任何的燃料,因此也没有排放任何废气。 电磁推进器已经装载于天空二号上,正在进行试验。 还有什么其他的干净能源等着被揭露呢? 北京时间 原题:大突破!


[标签:标题] 杭州宝善堂中医儿科研究所著名专家张玉萍亲诊 由于人们越来越认识到儿童抽动症的危害,所以对儿童抽动症也就更加关注。儿童抽动症是多发于儿童期的运动性或发声性肌肉痉挛,主要症状为不自主的、刻板的动作,例如频繁地眨眼、做怪脸、摇头、耸肩、做出咳嗽声、清嗓声等。 杭州宝善堂中医儿科研究所(原浙江省军区第三干休所医院)-获得多项荣誉 杭州宝善堂中医儿科研究所(原浙江省军区第三干休所医院)是一家集中西医疗、教学、科研、中医康复、预防、保健于一体的综合性医院,主要从事儿童多动症、抽动症、自闭症、智力低下、遗尿症等儿童发育行为疾病的临床诊疗与科研攻关。并长期与国内外儿童疑难病研究权威机构协作,定期派出技术骨干参加国内外医学峰会的学术交流,取得了巨大的成就。 多年来,杭州宝善堂中医儿科研究所(原浙江省军区第三干休所医院)全体医护人员以执着的医志、高尚的医德、精湛的医术和严谨的学风书写了中国医疗史的辉煌,先后荣获了"全国诚信示范医院","全国先进卫生系统先进集体"、"全国百姓放心示范医院"等一系列殊荣。 cctv《名家访谈》特邀杭州宝善堂中西结合医院专家张玉萍主任做客,在节目中,通过主持人提问,专家回答,现场互动等环节,为观众全面讲解儿童发育行为疾病的科普知识与 诊疗之道,重点剖析儿童发育行为疾病的治疗误区,讲述儿童发育行为疾病病治疗的最佳方法,并呼吁全社会共同努力,给予这些孩子更多的关爱和重视! 杜绝"坏"孩子 普查不要钱 11月1日-15日,杭州宝善堂中医儿科研究所联合中华儿慈会启动"儿童发育行为疾病免费普查活动"。期间在杭州宝善堂六楼参加普查活动的患儿,将享受0元普查活动,不仅专家亲诊免费,而且所有量表、问卷评估检测与心理咨询都将免费。 杭州宝善堂拯救多动症患儿,伸出医疗援助之手 在得知多动症患儿小旺由于家庭贫困,现在正饱受铁笼被关之苦后,杭州宝善堂中西医结合医院首席坐诊专家张玉萍主任便向医院提出申请,主动要求带着医院的医疗救助小队前往江西救助这位深受病痛折磨的孩子,帮助孩子和他的家庭走出痛苦的深渊。 国家高级心理咨询专家唐志东亲诊 唐志东,国家高级心理咨询师,临床心理学硕士,青少年心理辅导师,浙江省心理卫生协会会员。受邀担任杭州市儿童活动中心《心灵驿站》特聘心理咨询专家,浙江电视台教育直通车栏目特邀嘉宾,现任杭州宝善堂中医儿科研究所儿童心理研究基地专家。 发育行为六联分型体系-平衡控抽疗法,彻底和多动症说再见 随着对儿童发育行为疾病领域的深入研究,儿童发育行为疾病的治疗方式逐渐增多,主要有药物治疗、中医治疗、生物反馈治疗、心理疏导、行为矫正治疗、认知行为训练、教育干预等手段。但目前儿童发育行为疾病的治疗大都采用单一的治疗模式。复杂的疾病往往不会有简单的治疗方式,儿童多动症、抽动症等发育行为疾病更是如此,对于不同类型的患者,选择针对性治疗,根据具体情况为不同的患儿制定个性化、综合性的治疗方案要比单一的治疗更有成效和保障。 发育行为六联分型体系的"六联"以现代中医治疗、生物反馈治疗、物理治疗、心理疏导、行为矫正训练、教育干预6种治疗方式,根据患儿个体情况同时进行几种不同治疗方法科学有效组合的综合治疗理念;"分型"则是根据儿童发育行为疾病每个病种的不同类型,结合患儿的性别、年龄、发病史、临床症状等来制定方案,进行针对性靶向治疗。这一综合治疗体系成功突破了儿童发育行为疾病治疗的困境,在临床上取得了较好的治疗效果。平衡控抽疗法又是针对这类疾病专门治疗的方法,目前已经成功治愈了很多的患儿。 下面我们一起来详细的了解一下一些日常生活中常见的儿童抽动症的危害: (1)严重影响儿童的学习:抽动症患儿的抽动和不自主发声导致注意力分散,使患儿难以投入到学习中,学习成绩难以提升。同学、老师的歧视或嘲笑,使患儿更不喜欢上学,甚至厌学、逃学。 (2)影响儿童的社交状况:随着年龄的增长,抽动症患儿的社会交往和人际交往范围逐渐扩大,会产生一些高级的情感体验,如荣誉感、责任感等,儿童抽动症会导致孩子出现社交障碍等问题。 (3)容易致使患儿走上犯罪道路:抽动症有重复、刻板的语言和动作,模仿别人,或控制不住的下流动作;也可能发生自伤或伤人行为,如撞头、反复咬破嘴唇、咬铅笔、吮指头、挖破皮肤,破坏物品、侵犯别人等。这样的情况下,抽动症很容易让孩子走上犯罪的道路。 (4)失去生活自理能力:严重的抽动症将使孩子失去生活自理能力,无法照顾自己。 温馨提示:了解了儿童抽动症的症状特点过后,相信广大家长也知道抽动症对儿童的危害有多大了。所以儿童患有抽动症就会影响其正常的生活和学习,如果不及时治疗,会影响到孩子以后的生活。咨询热线:0571-;专家qq: 。


结肠息肉的患者可出现的症状表现非常多,本身存在结肠炎的患者没有及时治疗而引起息肉,往往也会伴随着胃肠道功能紊乱,患者就会有便血、便秘或里急后重、大便次数增多,腹痛、腹泻、大便时间的改变,尤其是交替出现便秘与腹泻更需要引起注意。 结肠息肉的症状是什么,六大症状提示结肠息肉发生:结肠息肉指的就是结肠部位出现了突出于肠壁的息肉,这种情况是不正常的,因此就会导致患者出现多种症状表现,并且患者症状相对来说还是比较明显的,下面就为还是不清楚结肠息肉症状的朋友们详细介绍一下患者的症状是什么。 1、便血:结肠息肉患者发病之后,因为肠道内粪便移动对息肉造成的挤压和摩擦,就会出现不同程度的出血,比如出血可能是间断性的,也可能是大便表面带血,多为鲜红色的血,有些患者出现继发炎症感染,也会表现为粘液便或粘液血便,如果息肉长在肛门口附近就可能会导致息肉脱出肛门。 2、大便习惯改变:本身存在结肠炎引起息肉,也会伴随着胃肠道功能紊乱,患者就会有便秘或里急后重、大便次数增多,大便时间的改变,尤其是交替出现便秘与腹泻更需要引起注意。 3、大便性状异常:正常人的大便性状多是圆形的,而发生了结肠息肉患者大便由于受到肠道内部的息肉的挤压,就会出现大便变细的情况或者是扁形。 4、腹痛:腹痛这种情况在结肠息肉的患者当中还是比较少见的,一般来说结肠息肉出现腹痛就是代表症状比较严重了,在临床当中发现一些较大息肉没有及时治疗的话可以引起肠套叠,从而引起肠梗阻性腹痛。 5、结肠脱垂息肉较大的患者或者息肉的数量较多,因为肠息肉的重力关系就会牵拉肠粘膜,从而导致肠粘膜逐渐与肌层分离脱垂。患者在排便的时候就会使蒂基粘膜层松弛,严重的患者就会并发直肠脱垂。 6、肠道刺激症状:当肠蠕动牵拉到患者息肉时,也会导致患者肠道受到刺激,从而就会导致患者有阵发性腹痛、腹胀、胃口差等表现。 以上就是今天为大家介绍的结肠息肉的症状了,相信大家看到这里对结肠息肉的症状也已经有了更深刻的认识,因此如果出现了类似的不适症状,就应该及时就诊检查清楚,因为有少部分患者的息肉也可转变为恶性的肿瘤,只有及早检查和治疗才可减少对健康的危害。


口口相传的神话里,人总是在某些神经意或者不经意间创造出来的。而现实是,我们都知道,我们是从猿一步步进化过来的,劳动创造了人本身。 那,最初的日本人是从哪里来的呢?学术界有很多论述,当然从大陆的移民应该是肯定的,大概在几万年前,和现在一样,亚洲大陆上的人或者史前的类猿人们,成群结队的坐着小船或者因为冰川时期,由冰川形成的大陆架还连接在一起,就走着到了日本,可以说是追逐野兽而至,也可以说文一点,叫"逐水草而居。"这里其中有生活在现在中国、朝鲜、蒙古等地的人们,因为当时并没有国家和民族的概念,所以我们也不能说日本人起源于中国人、朝鲜人或者蒙古人,只能说这一支的人逐步发展起来,逐步发展成了中国人、朝鲜人、蒙古人、日本人等等。 所以,那时候也没有个移民政策,当地也没有查户口本身份证的,"来的都是客,日本欢迎你。"大约直接占了地方就当了日本人,从此也就不分来历、种族,逐步形成了大和民族。 具体日本人究竟是哪个民族的直系后裔,现在讨论意义不是很大,当然考古学家给了我们几条当年的路线图,就和去西欧就是经典的"德、法、荷、比、卢"一样,当年去日本就这几条线: 1) 北路,库页岛北海道日本 2) 南洋路,南太平洋诸岛日本 3) 朝鲜路,西伯利亚朝鲜半岛日本 4) 中国海路,中国长江流域渡海日本 5) 冲绳路,中国华南或东南亚台湾冲绳日本 至于选择什么路线,从哪走,得看您怎么方便了。总之,任何民族都一样是逐步慢慢形成的,就如同现在的中国人也是经过历次的民族大融合走到一起一样。既不要刻意的说我们的dna相同,以昭示我们的"同文同种"或者"一衣带水",那样论证没有意义,除了需要符合当时的政治需要之外。所以我的结论是,我们东亚的民族,都是在不断的迁徙、融合和发展中形成的,我们的血缘是相近的,不管爱也好、恨也好,我们一起在这里生活了几万年,而且还可能长期的一起生活下去。 在茹毛饮血了很多年之后,日本人逐步进入了新石器时代,这也就是日本历史上第一个文化记载,大约是公元前年,也就是欧洲人在穿着皮裤衩,手持大长矛打猛犸象的年代(具体参照好莱坞科教电影,史前年)。 日本出土的这个时期的文物,那些古老的陶器上面通常带有草绳的痕迹,这样,这个时期就叫绳文文化时期。在这个历史时期,生活在日本的人开始使用火,会烧制陶器,这个时期的日本人也不满足于住山洞,他们会逐步的建造自己的住房,主要的房屋结构还不是"两室一厅"或者"联排"、"独栋"什么的,只在地上挖个坑,四周用木头撑起一个棚子也就是了,当然这样的窝棚是不是专家嘴里的"结婚的刚性需求"我可不敢说,只能说,日本的文明在发展中进步了。而有了房子,聚在一起生活的人们就有了建造社区的想法(村落),总之,和世界上大多数民族一样,日本最初的村庄部落就产生了。 绳文陶器 在绳文文化时期,日本还属于母系社会,老娘是一家之主,这也就是我上回书说到天照大神的性别不是很清楚,在有的神话里,她是女的,而另外一些他是男的。也是神话传说在代代相传的时候,慢慢从母系社会转向父系社会的期间,出现了杂乱的不同的叙述,致使我们到现在听到了若干个版本的原因。 而日本的北海道地区,还生活着一种人,叫阿伊努人,这是在日本生活的不同于大和民族的另外一个民族,这个民族从血统上应该是高加索人,身体的毛发比较厚实,所以我推断应该是从北路迁徙过来的,那么生活在北海道也是正常,这些人一直采取渔猎的生活方式,没什么变化,到了日本明治维新的时候,统一了北海道岛,之后在1898年又颁布了《北海道旧土人保护法》就直接要求他们从生活习惯上向当时代表先进生产力的日本大和族靠拢,这一靠拢,这个民族就逐步的消融了,消融到如今,真正的阿伊努人已经几乎没有了,他们和日本大和人基本完全一样。 阿伊努人 在1884年,东京的弥生街道,(日文街道写做町)发现了一个很漂亮的陶器,大大进步于绳文文化时期,这个文化的发现既然是在弥生町发现的,那么这个文化就叫做弥生文化。弥生文化现在定义的年代是公元前300年开始,这个时候呢,我们伟大祖国正逐步统一到了大秦的旗下。这个从诸侯封建制度向皇权专制制度的进步,需要长期严酷的战争来完成,战争就带来大批的难民,这些人有的就沿海一路逃到了日本,从而把中国的文化、科技带到了日本列岛,所以说,这次因为战争的人民大迁徙也可以算中国第一次向日本输送了先进的科学技术。从而使日本人从绳文文化进步到了弥生文化。 弥生陶器 除了能做出好看的陶土罐子,稻米的种植还有青铜的冶炼都是在弥生文化时期出现在日本,也就是这个时候,日本文明向前前进了一大步。而这样的民族迁徙,一直持续到了汉朝初年,这段期间,东亚大陆上没完没了的打仗,从秦始皇打倒军阀统一祖国,到陈胜、吴广领导人民站起来打倒万恶的地主阶级统治者,再到消灭旧社会贵族阶级(项羽),中国这边真是好戏连台,只论证了兴,百姓苦;亡,百姓苦而已。 而受苦受难的人民去寻找世外桃源自然也就是合理的,所以说,是在祖国承受着无尽的灾难还是去"不知有汉,无论魏晋。"是每个人选择的生活方式,我们不能一概的说这个对或者这个不对。 在这些林林总总的移民中,传说中最大的一次当属徐福和他的3000童男童女,徐福是工作在秦始皇身边的一名宗教和科技专门人才,而正是他带着这些男女青年和水手、技工等等一共据说五、六千人还有先进的冶炼技术和种植科技,甚至包括种子。这一大团人,到哪也直接能自食其力,长期居留了。当他们挥手告别祖国大秦的时候,出国的理由据说是替秦始皇寻找长生不老的药。我也奇怪了,这个移民倾向这么严重的团,怎么秦始皇就看不出来,要放现在,这团人除非偷渡,是死活留不在日本的了。 不管怎么样,徐福的船队安全抵达了日本,他们登岸的地方是现在日本的佐贺县,在佐贺县至今还保留着徐福登岸的纪念碑和纪念徐福的金蔺神社,好像每五十年还要大庆一次,这个我也是从资料上查到的,没有实地考察过。 徐福登岸纪念杯 而据说,在日本凡是名字里带福字的人,多少和当年的徐福是有点关系,比如福田康夫、福山雅治等等。当然你要是问人家有没有中国血统,大约是不会有正面答案的,这就和一个在北京里住了十几辈子的人,你一定要问他老家是哪里,他除了说北京还能告诉你什么?无关乎数典忘祖,也无关乎我们的沾沾自喜。


一条淡银色的 模糊光带在夏日缀满灿烂星 斗的 夜幕上横空出世,由西北向西南蜿蜒伸展,在天鹅座处忽然一分为二继续南泻而去,穿过人马座后又合二为一,最后消失在地平线上,这就是银河。古人不清楚这条银色光带是什么,以为它是天上的 河或路,故而中国古代称之为天河,古希腊称之为牛奶路。 发现银河由恒星 组成,是人类第一个用望远镜观测天空的 人 - 伽利略的 功绩。1609年将自制的 望远镜指向天空时,伽利略就惊讶地发现,银色的光带原来是密密麻麻的 星 星 。 不过,这些星星 太遥远了,即使在望远镜里也只是些暗淡的 小亮点,引不起人们的 兴趣。后来,包括德国的 大哲学和思想家康德在内的 少数学者慢慢意识到,这些暗淡的 恒星 是与太阳一样的 天体,只是太遥远而已,他们猜测这条银色的 光带可能是恒星 的 聚集地,并第一次提出了"星 系 "的 名称。不过,这种思想在那时得不到多数人的 支持。 1781年,英国天文学家赫歇尔因发现天王星 被封为宫廷天文学家,并享受终身俸禄,这使赫歇尔有条件研制当时世界上最大的望远镜。赫歇尔决心检验康德的 猜测,他不辞辛苦地一夜又一夜地用望远镜观看星 空,一颗星一颗星 地计数。经过几年的 观测,赫歇尔一共记录了117,600颗星 ,并第一次绘出银河系的外貌图:一个扁平的 "张开血盆大嘴的 怪鱼",我们太阳位于其中央不远的 地方。从此,这个由包括太阳在内的 恒星 组成的 庞大体系 -银河系 ,逐渐为天文学家所认识。 进入19世纪后,制造望远镜的 水平大大提高了,口径的 不断增大、照相术的 采用,将人类的 目光伸展到太空的 深处,观测到的 恒星 越来越暗弱,越来越多,我们的 银河系 也随之增大。二十世纪初,荷兰天文学家卡普坦发动了一项历时8年之久的 国际合作计划,对天空不同方向上的 恒星 进行大规模的 计数和测量。最后,他发现我们的 银河系 呈扁平的 盘状,直径大约为4万光年,太阳位于离银心不远的 地方。 不久,美国天文学家沙普利发现了一个奇怪的 现象,他发现球状星 团都分布在天空的 一侧。据此沙普利大胆地判断,我们太阳处在银河系 的 边缘,球状星 团分布的 对称点才是银河系 的 中心。为什么呢?设想我们处在城市的 闹区中央,向四周望去肯定全是闪亮的 灯火。如果走到城郊结合区,我们会发现城市一侧的 上空散发着片片灯火,而向另一侧郊区望去一定是黑幕重重。假如把银河系 比作城市,银心比作闹区中央,球状星 团比作灯火,我们站在太阳处看到的 天空就是这种情景,它说明我们的 太阳并不位于银河系 的 中心。沙普利给我们描绘了一幅正确的银河系 图像,尽管他后来走入歧途误将银河系 当成了宇宙。从此以后,人类对星空的 认识进入了一个新的 境界,认识到我们太阳和太阳系只是更庞大得多的恒星集团-银河系中一个普通的 成员。


结构化面试规定性问题-关于新课改 1、教学过程中如何理解"以生为本"? 学生是一个民族传承的希望,是一个国家继续生存、发展的灵魂所在。老师担负着重大的使命,"以学生为本"或"以学生为主体",确保了教学最终目的的实现。以学生为本"就是把学生作为学校教育和管理的根本,就是时时处处把学生的切身利益放在学校改革和发展的首位,就是从学生的立场和角度出发去开展工作。可以从以下几个方面来理解: "以学生为本"或"以学生为主体",是在教学活动中以学生为主,教师的作用是负责组织、引导、帮助和监控,引导学生学会认知、学会做事,让学生经历获取知识的过程,关注学生各种能力的发展,促进其知识与技能、过程与方法、态度与价值观的全面发展,建立学生自主探索、合作学习的课堂模式,创设和谐、宽松、民主的课堂环境。追求学习结果转向追求学习过程,真正把学生当成获取知识、发展自我的主任。"一切为了学生,为了学生的一切,为了一切学生",切实构建"以学生为中心"的主体观。 2、教师应如何根据新课程标准上好每一节课? 新课程要求我们以学定教,以生为本,先学后教。 一、课堂要中重体验,重感受。主要是进行分层教学,从备课、上课到布置作业、教学评价 二、组织学生分组讨论和探究,发挥集体的智慧。 三、将师生关系,生生关系等恰当地融合。 四、采取有效评价。评价要重过程,方式应多样化,内容可更全面。 课堂应该是有生命,有生机的,互动的,不是一味讲课,这就教师能把握好各方面的角度,根据学生的实际情况,因材施教,有的放矢。


人是铁,饭是钢,李自成一顿不吃心也慌。农民起义军是怎样筹措粮草的呢?除了抢掠官府之外,他们很多时候还要把手伸向自己的同胞。 油画:李闯王进北京 作者:施展杰 闯王李自成的起义军有过一句口号:吃他娘,穿他娘,闯王来了不纳粮。但真到了逼急的时候,李自成甚至亲自抢粮,不惜付出生命代价。 根据《明史》的官方记载,李自成落败山海关后,流亡到湖北,和大部队分离,只剩下二十骑跟从。他们在九宫山一带游荡,李自成饿得不行,带领随从到村中抢粮食,结果被山民所困,最后闯王弹尽粮绝,自缢而死。一代枭雄为了找点吃的,结果就这么死掉,可见粮食是多么重要。(《明史》的另一种说法是,山民见李自成势单力薄,主动出击,将其打死;野史则说他看破红尘,出家当和尚了。) 还有人因为分粮食成为起义领袖。西汉末年,荆州地区连年发生严重饥荒,民众逃入山野沼泽,挖掘荸荠为食。饥民多、粮食少,这就发生了纷争,新市人王匡、王凤分配食物公正合理,排忧解难,深得饥民拥戴,被推举为首领,率众起义。这支队伍就是著名的绿林军,是绿林好汉的原型。 人为财死,鸟为食亡,农民起义军也得吃饭,那么他们到底是怎样筹措粮草的呢? 老农众筹创业,启动起义资金。 当下互联网创业火热,到处在讲众筹、ipo,事实上古代一些有经济头脑的农民起义领袖,早就想到了互联网思维。典型的是南宋钟相、杨么起义,钟相还有另一个身份-摩尼教长老,摩尼教即《倚天屠龙记》里的明教。 在古代,广大农民靠天吃饭,没有医保,生活艰难,钟相利用宗教信仰将家乡的农民组织起来,形成一个"互助"群体。在钟相的统筹安排下,信徒们各自拿出部分钱财作为"互助金"上交,用于互助共济,确保农业生产及时进行。这片实验田"田蚕兴旺,生理丰富"。周边群众纷纷加入,膜拜钟相,称他为"钟老爷"、"天大圣"。到公元1120年前后,他的信徒已遍布洞庭湖沿岸各州县,正式揭竿起义。 在和官府的战斗中,钟相本人遇害,接任的杨么仿照"军屯"制度,实行"兵农相兼、陆耕水战"的政策,起义军将士平时在土地上耕种劳作,战时则退入洞庭湖水域,进行水上作战。由于后勤有保障,起义军又擅长水战,南宋政府一直没能收服杨么,直到民族英雄岳飞挂帅上阵,才把这场起义镇压下去。 在农民起义里,更加有名的众筹模式是太平天国的"圣库",据说库里藏着金山银海,曾国藩攻破天京后,掘地三尺都没能挖到这笔钱财。 人们大概不知道,这种制度起初是为了营救蹲牢房的会员。在早期传教阶段,"拜上帝会"的二号人物冯云山,被乡绅以"谋逆"罪告发到官府,另一领袖杨秀清带头砍柴烧炭卖钱,同时发动教众四处筹款,征收"科炭"。所谓"科炭",即烧炭工们每卖出一百斤炭,就抽出一部分炭钱积贮起来,作为常备的公共基金,应对意外事件。 "拜上帝会"的大部分信徒是烧炭工,大伙积攒力量终于筹到一笔钱,疏通官府,救出了冯云山。1849年夏天,"拜上帝会"的成员王为政、吉能胜被官府抓走,萧朝贵再次号召"科炭救护":"总要兄弟齐心,有一升米,都要分半升救政、胜二人也。" 随着组织的壮大,各种开销也增多,"科炭"作为一项制度固定下来。营救被抓的"拜上帝会"成员要钱,刊印宣传小册子要钱,帮助生活贫困的教徒要钱,制造、购买自卫武器要钱,防灾备荒、治疗疫病都要钱。但是仅凭几个烧炭工捐助,资金是远远不够的,"拜上帝会"的事业发展主要靠有钱的vip会员。 现在一提起农民起义,想到的都是苦大仇深的老佃农,实际上也有出身富户的革命领袖。韦昌辉在金田村有百亩稻田和几家店铺,另一头领石达开,史书上说他"侠义好施",实际就是黑道背景,很有势力。还有胡以晃,虽然知名度不高,但却是"拜上帝会"早期重要头目,他拥有的田地连跨三县,是富甲一方的大土豪。在金田起义之前,"拜上帝会"公共资金的最重要来源,都来自富裕会众。 1849年年底,石达开率广西贵县"拜上帝会"成员与当地团练大规模械斗,石氏宗族的石福隆、石贤隆倾尽家中存粮支援,在战斗的关键时刻,当地另一大户黄玉绣在石达开的劝说下,进行风险投资,给予财物支持,终于使得"拜上帝会"立威称霸。1850年2月,胡以晃提议变卖家中所有田产,将所得及其他财产悉数捐给"拜上帝会",以竟"天父天兄之伟业"。这个提议正好契合了"拜上帝会""人人不受私、物物归上主,处处平均、人人饱暖"(《太平天国诏书》)的理想。 洪秀全把所有会众的个人财产聚到一起,建立一个庞大的财政体系,也就是所谓的"圣库",并规定"一切缴获交归圣库"。韦昌辉家族,以及胡以晃、石达开等少数富有者,变卖了田产、房屋,将财产尽数捐献。至此,洪秀全的"人间天国"大业,终于有了一笔不菲的启动资金,确保了两年后金田起义所需的大量物资。 劫官府、掠富户,连太监都不放过。 大多数人印象里,农民军的形象是公正廉明,不拿群众一针一线,事实上要复杂得多。大部分起义军队脱离生产,类似钟相起义、太平天国这种自我生产模式是极其罕见的,起义军为了解决后勤问题,往往采取最简单、粗暴的办法-抢富户。此中高手是唐末起义领袖黄巢,他的足迹遍布陕西、山西、河南、安徽、江西数省市,部队来回大幅度高速流动,纵横上万里,抢遍了半个中国。 黄巢军流动作战当然不是一场说走就走的旅行,他们四处流动的原因很简单:装备太差,明显干不过正规化的官军。流动作战的另外一个目的是为了"打粮",劫掠财物,以养活部队。 黄巢的作战模式千篇一律:集中兵力攻下一座城市,然后纵兵大掠,把豪门富室一扫而空,满载而归,官军压境后,撤到山林荒野。黄巢的全部精力都集中在跑路和抢粮上,不断地进攻、逃跑、转移,很少固守一地,久而久之有了经验,从一群乌合之众变成了运动战的专家。 到了后期,黄巢实力增强,注意自身形象,打下长安后宣传:"黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹,汝曹但安居无恐。"刚开始时义军看到穷人,还施舍财物,但这只不过是暂时现象。农民军通过先前的抢掠已经变得极为富有了,几天之后,起义军花完钱财,故态复萌。当时黄巢忙于登基,而许多部下迟迟得不到封赏,于是义军将士变成了明火执仗的强盗,在长安街头杀人越货,"各出大掠,杀人满街"。 这些过去的受压迫者尤其憎恨唐朝官吏,"得者皆杀之",义军还疯狂抢掠豪族财产,美其名曰"淘物",并勒令富室之人不准穿鞋,一律赤足行走。起义军攻长安时,诗人韦庄因应试正留在城中,耳闻目见都城惨象,写下《秦妇吟》:"华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半";"内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨"。 然而长安还不是破坏最大的城市,最严重的暴行发生在广州。由于北方的官军势力强大,黄巢曾一度转战到唐王朝统治薄弱的南方地区,乾符六年(879)9月,起义军攻克广州。这伙山东农民军到达广州的港口后,顿时惊呆了。这里车水马龙,繁华富庶,而且有着多彩的外夷文化,阿拉伯、波斯等穆斯林众多。 黄巢连番血战,粮草早已殆尽,见此景象,开始一番新的抢掠。军队见人就杀,看到值钱的就抢来,把船上的货物全部收缴,不值钱的便一把火烧掉。一时间尸体堆积如山,海水都被染成了红色。广州屠城事件在《新唐书》和《旧唐书》里是没有的,只有在外邦人写的史书里记了下来。根据阿拉伯的苏莱曼所作《中国印度见闻录》,估计有十二万外国商人被杀,其中包括回教徒、基督教徒、犹太人。 自黄巢之后,明末农民军的抢掠手段到达一个新的高峰。李自成、张献忠等义军在早期作战也是学习黄巢,每过一地,钱、粮、人口一并掠走,经常号称几十万大军,实际上就是几十万被裹挟的百姓而已。 到了西安建立大顺政权时,他仿照明朝六部,设立了兵、户、刑、礼、吏、工"六政府",但在史书中,根本查不到李闯政权的财政记录,只有各种抢。 "贼大宴关中缙绅,出秦府金银器皿分与之,谓曰: 饷乏,公等皆墨吏多金,宜各出之以助军需。 且令左右露刃胁之。皆战栗署诺惟谨。" "责渭南南氏饷一百六十万,礼部尚书南企仲遇害,南家的儿子、侄子都被炮烙而死。" 李自成进入北京后,做的一件大事就是筹措财货,将府库、皇宫、宗室、勋亲的财产,全部抄收,连太监的家当都没放过,《明季北略》称:"贼将各踞巨室,籍没子女为乐,而兵士充塞巷陌,以搜马搜铜为名,沿门淫掠。" 李自成还史无前例地设立了专门的追缴机构,而且一建就是两个。大顺政权在"户政府"下设立"摧饷司",专管其事;"刑政府"下又有"此饷镇抚司",配合以刑事打击。大将刘宗敏制作了5000具夹棍作为刑具,"木皆生棱,用钉相连,以夹人无不骨碎",夹得饷银超过7000万两,相当于明朝正常岁入的5倍。 普通民众忍受不了劫掠,农民起义反抗农民起义。 在传统史观中,农民起义军多是劫富济贫的形象,但如果仔细分析一下一度被捧得很高的水泊梁山义军,会发现,抢掠普通百姓也是他们的重要工作。 《水浒传》里梁山好汉打破大名府中有这么一段:"比及柴进寻着吴用,急传下号令去,教休杀害良民时,城中将及伤损一半"。显然,在传安民命令之前,梁山大小好汉已经屠了半个大名府。其实,每攻破一地宋江哥哥都会下达类似命令,如青州,"宋江急急传令,休教残害百姓。且收仓库钱粮"。这个"急急"与大名府的"急"交相辉映,看来梁山好汉可不如宋公明吹嘘的那么仁义。 如果说《水浒传》是小说不足为证,那可以再看看太平天国。太平军前期只是打劫官府,到1860年时,劫掠的对象已经不再局限于富户,太平军"搜括四乡",连贫家也"无有免者"。在浙江丽水,太平军"搬运粮食络绎不绝,富者仓廪皆罄,贫者亦升斗无余"。由于太平天国政权征税过重,导致了部分地区反叛,出现了农民军反抗农民军的奇观。 咸丰四年(1854)2月,太平军攻克安徽徽州,在黟县征粮,赋税沉重,引发当地乡民的激烈反抗。百姓持鸟枪杀死太平天国官吏数人,最终太平军发兵弹压,把抵抗的乡民悉数烧死。(见佚名《徽难全志》) 咸丰十一年(1861)12月,江苏无锡安镇东市四图庄乡民聚众抗租,民众均以青布扎头为标志,发动骚乱。在太平军主将黄和锦的镇压下,乡民被迫接受"乡官调停,一律还租"的条件。(见佚名《平贼纪略》) 其中规模最大的是浙江包村起义,太平军进入江南后横征暴敛,平民包立身起事,组织"东安义军",对抗天京政权。从咸丰十一年11月到同治元年(1862)3月,洪秀全先后派出数万将士攻打包村,侍王李世贤、戴王黄呈忠、梯王练业坤、首王范汝增、来王陆顺德联合,率十余万太平军围困包村,立誓"不破包村不还"。 这场战斗异常激烈,从店口至高湖连营六十余里,历时9个月、死伤数万人,太平军中甚至流传有"甘弃南京而破包村"的口号,忠王李秀成之子便是死于此役。最终,包村被攻破,被屠上万人。 教科书把这些反抗力量称为地方团练、地主阶级反动势力,但东安义军不同于当时的 "奉札办团",不具有团练性质。包立身和太平天国作对,却也没有投靠朝廷。在包村起义的檄文中,包立身宣誓起义之宗旨在于"救蒸民于水火",保卫乡里秩序,并没有表达对满清皇帝的忠诚。 相比太平天国几个领袖,起义领袖包立身还是彻头彻尾的农民,在时人的笔记、书信中,多有包立身"世业农"、"农家子"、"本村甿"、"家世力农"的记载。


原文地址:在"论语"与"算盘"之间作者:雷颐 传统、经典的"真理"或"实在意义"是在权威阐释和社会实践中形成的。在近代日本和中国的不同阐释和实践中,同一部"论语"便具有了不同的"真理"或"实在意义"。日本对"论语"阐释拉近了它与"算盘"的距离,而在近代中国语境中,"论语"却被阐释成如果发展工商,人民财富过多,就会破坏中国"政令统于一尊,财富归诸一人,尊卑贵贱体制殊严"的传统社会结构,所以朝廷必须"闭言利之门"、"不尚理财之说",中国必须依然实行传统的重农抑商、重官抑商政策:"中国制治必须朝廷操利权",如此才能"使富商大贾视官宦如帝天,偶一盼睐便以为至荣极宠,斯匍匐以献其财力而惟恐不纳矣"。这种阐释不说进一步扩大了"论语"与"算盘"距离,至少是使二者的距离更加僵化固化,更难接近。恰恰是对"论语"如此这般胶柱鼓瑟的阐释,埋下了以后启蒙者不得不不能不"反儒"的伏笔。 在"论语"与"算盘"之间 雷 颐 马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》从理论上阐释了宗教、道德和伦理与经济发展的关系,深具启发意义,引起了理论、学术界的高度重视。不过,在韦伯之前也有人注意到了伦理道德与经济的关系,并试图"缩小"二者间的"距离"。有"日本近代实业界之父"、"日本近代化之父"的涩泽荣一先生以自己数十年亲身经历和直接体验,在《"论语"与算盘》一书中早就论述了"论语"与"算盘"的关系。 1840年出生的涩泽荣一自幼便修汉学与习剑,但明治维新改变了他的命运。1867年他作为日本使节团成员出席了在法国巴黎举办的万国博览会,后又在欧洲游历将近二年。当时欧洲的产业发展和经济制度给他留下了深刻的印象,这位他以后的活动奠定了基础。回国后受明治新政府之聘在大藏省任职,曾升任大藏大臣。但不久便辞职"下海",投身实业。他创立了银行、造纸厂后逐步扩大自己的经营范围,业务遍及铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域,确是日本近代的"实业之父"。 在他的论说中,"论语"代表仁义、伦理和道德,而"算盘"当然是"精打细算"、"斤斤计较"的"利"的象征。涩泽荣一认为传统观念总把"义"与"利"对立起来,从中国古代到西方古代都有种种说法,如中国儒生有"为富不仁"之说,古希腊的亚里士多德也有"所有的商业皆是罪恶"的论述。这些观念的形成当然是与一些不法商人的种种不当牟利手段有关,以至形成"无商不奸"的看法。但是,当把这种观念绝对化后,对国家和社会的发展却有极大的害处。因此,他的工作就是要通过《论语》来提高商人的道德,使商人明晓"取之有道"的道理;同时,又要让其他人知道"求利"其实并不违背"至圣先师"的古训,因此尽可以放手追求"阳光下的利益",而不必以为于道德有亏。他写道:"我始终认为,算盘要靠《论语》来拨动;同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。因此,可以说《论语》与算盘的关系是远在天边,近在咫尺。"他认为"缩小《论语》与算盘间的距离,是今天最紧要的任务。"因为不追求物质的进步和利益,人民、国家和社会都不会富庶,这无疑是种灾难。而致富的根源就是只有依据"仁义道德"和"正确的道理",其富才能持续下去。因此他提出了"士魂商才"的概念。也就是说,既要有"士"的操守、道德和理想,又要有"商"的才干与务实。"如果偏于士魂而没有商才,经济上也就会招致自灭。因此,有士魂,还须有商才","只有《论语》才是培养士魂的根基。"因为"所谓商才,本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才,即不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才,所谓小聪明,决不是真正的商才"。 涩泽认为,后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想,他们错误地把"仁义正道"同"货殖富贵"完全对立起来,所以他对孔子的财富观作了一番论证和说明。他对《论语》和《大学》有关论述的分析表明,孔子并无鄙视富贵的观点,只是劝诫人们不要见利忘义,不要取不义之财。也就是《论语. 泰伯》所说"邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。"对孔子"义利观" 最严重的误解是把"利"与"义"完全对立起来,结果是"把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外,同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要。" "使得从事生产事业的实业家们的精神,几乎都变成了利己主义。在他们的心目中,既没有仁义,也没有道德,甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的。"空谈心性,鄙视实业,也是导致国弱的一个重要原因,所以他强调指出:"仅仅是空理空论的仁义,也挫伤了国家的元气,减弱物质生产力,最后走向了亡国。"但是,利己主义也同样会亡国,《大学》中有一句话说:"一人贪戾,一国作乱。"就是说,由个人的贪戾这种细微小事发展下去,就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。所以修身养性,提高道德是不能忽视的。"总之,谋利和重视仁义道德只有并行不悖,才能使国家健全发展,个人也才能各行其所,发财致富。"他反复以自己的经验来说明《论语》与"算盘"可以一致,所以明确表示,一定要把《论语》也作为商业上的"经典"。他的工作"就是极力采取依靠仁义道德来推进生产,务必确立义利合一的信念。" 的确,"义"与"利"应如车之两轮、鸟之两双翼,缺一不可,也只有"义利合一"两不偏废,人类社会才能幸福,才有希望。 近代中国与日本不同,当面临近代化挑战、社会需要"变法转型"时,掌控话语权的"理论家"便完全以"论语"来排斥"算盘"。 对中国要不要引进大机器生产,这些"理论家"们坚决反对。他们提出只要"读孔孟之书,学尧舜之道"便可"明体达用","何必令其习为机巧,专明制造轮船、洋枪之理乎?"强调"立国之道尚礼义不尚权谋,根本之图在人心不在技艺"。他们根据"论语",认为"民劳则善心生",科学技术被说成是使人懒堕狡诈、贪财噬利、人心变坏、破坏儒家伦理道德,的"奇技淫巧",只有儒学纲常是"立国之本",所以引进科技自然便是破坏"国本"。 在经济政策上,他们以"论语"为据,坚决反对此时刚刚出现的"重商富民"的思想,并论说机器生产是"末富",传统劳作才是"本富";现代工商业是"末富",传统农业耕织才是"本富",所以排斥、拒绝机器生产和工商业就是"固本",西方重商富民是舍本逐末。铁路能带来经济利益,所以必须坚决反对:铁路"行之外夷则可,行之中国则不可。何者?外夷以经商为主,君与民共谋共利者也;中国以养民为主,君以利利民,而君不言利者也",因此,修铁路是"蠹民"的"邪说"。而且,铁路将使"货物流通,取携皆便,人心必增奢侈,财产日以虚糜",将"尽驱耕牧之民为工商矣",而"耕牧之民"一为"工商"就是不耕而食、不蚕而衣之人,在其心目中,此非"民"也。"既无民,何有国耶!"正是这种"利益"将使人心变坏的"道德"高调,使对清王朝生存和社会发展都有重要意义的修铁路遇到的阻力最为强大,被耽误了近二十年的重要时光。进一步说,他们认为如果发展工商,人民财富过多,就会破坏中国"政令统于一尊,财富归诸一人,尊卑贵贱体制殊严"的传统社会结构,所以朝廷必须"闭言利之门"、"不尚理财之说",中国必须依然实行传统的重农抑商、重官抑商政策:"中国制治必须朝廷操利权",如此才能"使富商大贾视官宦如帝天,偶一盼睐便以为至荣极宠,斯匍匐以献其财力而惟恐不纳矣"。附提一下,当洋务民用企业开始获利时,一些"算盘"的反对者也经不住"利"的诱惑,以种种名目对这些企业勒索不止。 传统、经典的"真理"或"实在意义"是在权威阐释和社会实践中形成的。在近代日本和中国的不同阐释和实践中,同一部"论语"便具有了不同的"真理"或"实在意义"。日本对"论语"阐释拉近了它与"算盘"的距离,而在近代中国语境中,依然具有决定某种事物是否有"合法性"权威意义的"论语"却被如此阐释。这种阐释不说进一步扩大了"论语"与"算盘"距离,至少是使二者的距离更加僵化固化,更难接近。而这种种阐释却是作为"真理"、"圣道"而传达、散播的,其后果自然是成为新的生产力(机器)与新的生产关系(发展工商)的阻碍者。其实,恰恰是对"论语"如此这般胶柱鼓瑟的阐释,埋下了以后启蒙者不得不不能不"反儒"的伏笔。 时下不少人批评、指责"全盘反传统",确实,不少传统已被反掉破掉。这些传统,有些被认为优秀,有些被认为恶劣。当然,"优""劣"标准往往因人不同。恕我孤陋寡闻,尤其昧于工商,不知道那种从"论语"阐发出来的"富商大贾视官宦如帝天,偶一盼睐便以为至荣极宠,斯匍匐以献其财力而惟恐不纳"的正统、传统(有人认为"优秀",有人认为"恶劣"),现如今是反掉、破掉了还是保留、继承甚至"发扬光大"了。


书院传统与知行关系 王利 柯贵福 一、中国大学的当下困局 在欧洲,现代大学的起源与市民社会的兴起密切相关。市民社会经历了从经济上的商业社会向政治上的公民社会的转变,是理性化原则不断扩展的产物。市场经济要建立在一种理性的生活方式之上,同时又在不断推进着生活方式的理性化。以经贸活动为例,贯穿着所谓"数目字管理"(黄仁宇语),就是要用理性计算抵御风险,借助各种技术手段来考察交易对象,建立成本收益分析,力求将不确定因素控制到最小。借用新制度主义的说法,为了减少交易成本,当很多交易对象不甚熟悉时,不得不建立一种身份认证机制。在根本上,市场经济是一种基于相互信任之上的契约关系。于是,各种社团组织开始充当起中介作用,借以提供信任资质。加入某一社团即意味着具备某些品质,或认同某些标准,这些社团就成为一种中间团体或中间力量,现代大学逐渐脱颖而出,成为中间力量的组织核心。一言以蔽之,伴随着市场经济的发展,源生于市民社会的内部,现代大学得以成型。这是理性化的重要成果,在知识生产、人才培养、社会服务等方面发挥了重大作用,尤以德国、美国研究型大学的建立为盛。由于大学作用日益显著,规模不断扩大,各种社会力量纷纷进入其中,使得大学呈现出复杂的面相:一方面,依靠与市场联合,大学不断加强供给能力,逐步挤占家庭教育和社会教育的空间;依靠与政府结盟,大学生产着政治精英和主流意识形态;另一方面,凭借对反市场力量的包容,大学显示出独立自主的姿态,以避免受到激进性力量的攻击;凭借对政治异见的容忍,大学充当起自由思想的保护者,发挥着左右逢源的优势。 在非西方社会,建立现代大学往往是各国决心走向现代化道路时迈出的关键一步。大学往往担负着培养新型政治、经济、文化精英的重任。正是因为这一目标异常明确,非西方社会的大学更具国家主导的性质,更依赖官僚体制的支持,也更直接受到利益集团的影响。通过近百年的发展,现代大学这个外来事物,已经深深嵌入中国的社会机体之中,如同轴心一般影响着政治、经济、文化等方方面面。毫不夸张地说,大学的每一次改革发展都与国家目标的调整休戚相关,无论是五十年代院系调整旨在与中国工业化进程相配合,还是七十年代末恢复高考与改革开放步调一致。而今天,社会主义市场经济在中国享有特殊的地位,甚至成为一种意识形态霸权。国家主导的市场原则几乎将整个社会纳入自身支配之下,大学也未能幸免。 从1999年开始推行的大学扩招,与教育产业化的政策设计密切相关。很多人曾经天真地以为,为了纠正大学的官僚化倾向,必须引入市场化原则,加强竞争,优胜劣汰-不仅在招生、专业设置、学生就业方面按市场竞争的模式运行,在教师的聘用、考核上,也得按市场模式改革。结果却是,大学的官僚化趋势与市场原则不仅相安无事,甚至联手共进,将中国的大学变为一个独特的政治经济载体。它所奉行的逻辑,既非单纯的学术科研规律,也非高等教育通则,而是被官僚化修正过的"价值规律"。它的真正客户,既不是广大学生和家长,也不是各种用人单位,而是可以为其提供资金和资源的各级政府和利益集团。它甚至可以忽略社会就业对专业人才的需求和期待,按照自身的逻辑制造需求。比方说,近些年,大量理工院校多、快、省地建立起各种"投资小、见效快"的文科专业,不仅可以扩大招生规模,还可以争夺政府补贴。 目前,中国在校大学生已接近3000万,每年毕业生接近600万。这600万毕业生来自上千个不同的专业,但最后,有7%左右进入政府部门,20%左右从事销售,与所学的专业基本无关。以法学专业为例,一直属于热门专业。很多家长和学生认为,伴随着经济社会的发展,国家对法律人才的需求缺口将十分巨大。现实却是,法学专业连年被评为最难就业的专业。根据社科院发布的《2012年大学生就业报告》,法学专业的就业率为85%,排名倒数第一。去除掉继续读研的30%左右的学生,实际就业的法学专业学生在55%左右。而在这之中,又有15%左右的学生是转行做了销售。与法学专业境遇相似的,还有计算机、生物工程、动画设计等热门专业。现在,大学内部学科划分愈发细致。表面上看,这种情形既与社会分工细化的趋势相适应,又与就业市场的变化相一致。实际上,学科专业化并未能使学生获得应有的专业化能力。从学生、家长和用人单位多方反馈的信息都在显示,大学生们不仅缺乏足够的专业训练,也缺乏必要的人文素养。学科专业化造成了知识积累的细碎分割,文科生缺乏基本的科学常识,理科生缺乏基本的历史素养。 市场原则与权力逻辑对大学的控制,还体现在市场与权力联手塑造大学生的"三观"。它们为年轻人规划人生的道路,用不断升级、精致入微的成功学来引诱人;它们提供各种标准与价值来引导人,使人沉湎于功利;它们安排纷繁多样的工作来考验人,使人无力反抗。市场与权力对人的异化,正在决定着青年学子的身心。学生之间的些许摩擦,就能演变成暴力冲突,以至于现在人们流行的是相互调侃,感谢同屋室友的不杀之恩。人与人之间,也演变为一场生存竞争游戏中的敌友关系,剩下的只是利益,而无关乎友爱、尊重和责任。诚如钱理群教授所言,现在的大学教育是在培养"精致的利己主义者"-他们早熟、老练、精于计算、善于表演,哪门课容易得高分、哪些实习经历可以加分、哪些证书有利于申请出国是他们关心的问题;如何在学生会不同派系斗争中胜出、如何获得上级领导的青睐、如何争取各种项目资源是他们熟悉的技艺。这源于市场和权力对个体心性的塑造。"精致的利己主义者"既是弱肉强食的市场化原则最坚定的拥护者,更是权力中心的官本位最强大的后备军。他们漠视理想和信念,对于崇高的东西缺乏理解能力,对于超出个人利益之外的内容缺乏兴趣。 总体而言,市场与权力对中国大学的宰制,造成了三大问题。首先,是知识的自我矮化。古典时代,人们追求关于人生和宇宙的"整全性知识",这是一种试图探求真理或"道问学"的世界观。现如今,在复杂的分工体系下知识成为一些信息片段,业已放弃了对德性完善和人格培养的期许。知识人也丧失了自信和勇气,成为市场社会中一个普通的谋生者。其次,是行动的效果主义。改造社会的理想被当做不切实际的幻想而被摒弃,长远的人生筹划被视为超过人的理性能力而被否定。市场原则使人们相信立竿见影的行动才符合成本分析的逻辑,权力取向又使人们热衷于最能见效的短期行为。最后,是知识与行动之间的严重割裂。市场原则支配下的知识体系,细碎残缺、急近功利,无法为青年人提供行动的指南。权力逻辑又使人们质疑书本上的大道理,转而求助于各种生活经验中的潜规则。知识与行动变成两张皮,既无法帮助大学生们应对现实生活的空虚乏味,又不能抵御不期而至的困难和痛苦。 必须承认,中国大学教育一直处于一种尴尬境遇。一方面,所有人都知道其中充满问题,必须改革。但另一方面,无论进行何种改革,都面临来自各方的压力,为各种利益所裹挟,寸步难行。平心而论,对于每一个进入大学的青年学子而言,不仅期待学到一种赖以谋生的手艺,更希望能借助大学的力量培育出自我的健全人格,探索出可以安身立命的伦理道德。显然,现在的大学教育很难满足这个要求。 二、来自民间的教育复兴运动:以日本松下政经塾为例 在《大转型》一书中,卡尔·波兰尼指出,资本主义扩张的同时,社会自我保护运动也在兴起,这是现代社会两条相互纠缠的线索。为了抵御市场原则对大学的宰制,英国维多利亚时代的著名学者约翰·亨利·纽曼(john henry neman,1801-1890)倡导恢复"自由教育"(liberal ed cation,国内亦有译为"博雅教育")的传统。纽曼将大学的使命定义为培养良好的社会公民,以及由此带来社会繁荣。他反对狭隘功利的专业教育,提倡学生在充满着对普遍性知识( niversal knowledge)的向往中完成自我教育。这无疑是发生在教育领域的社会自我保护运动,在一定程度上抑制了市场原则对大学体系的强劲支配。但是,在后发国家,社会自我保护运动往往容易和较为激烈的复古主义或民族主义相结合,冲击体制。政府因此一般倾向于与资本力量联盟,对社会自我保护运动进行压制,于是又进一步导致社会分裂和公民身份的认同危机。后发国家往往从救亡图存的危局出发,开启由精英主导的赶超现代化。模仿西式制度模式、引入西式价值观念,被视为提高民族竞争力的必由之路。传统文化则被当做现代化的障碍而予以切割舍弃。作为文明传承和精英再生产的教育系统更是要全盘推倒重来,在国家主导下建立西式的大学体系。此种赶超的现代化模式,实现了权力逻辑和市场原则的全面合作,压制了社会领域的自主发展空间,更削弱了社会机体的自我修正能力。由于缺乏社会多元力量的制衡,后发国家经常无法建立如西方一般的公共话语空间,无法形成自由生长的市民社会,无法造就各方意见能够平等辩论进而形塑主流价值共识的舆论环境。最终,往往导致价值伦理层面的混乱和失败,造成社会上各个群体的普遍不满。被视为后发国家现代化"优等生"的日本,在文明层面上,恰恰存在着严重的"人格分裂症"和"身份焦虑症"。 从福泽谕吉的"脱亚入欧"到竹内好的"近代超克论",可以发现,日本在文明层次上的内在焦虑非但没有减轻,还在不断加强。战后,民主制度的建立和经济发展的成功无法掩盖日本在文明体认上的困惑。传统的身份继承式社会结构与资本主义的生活方式实现了结合,日本出现了和平安定情况下的精神空虚。各种"宅文化"、"精致享乐主义"盛行,理想主义丧失了生存的土壤。年轻人逃离政治,沉浸在自我的世界中,迷失在虚拟的网络空间中,丧失了现实的行动能力,在政治上的集中表现就是政治家的缺失。各种政党、各类政客缺乏长远的政治规划,在短视的选举竞争中相互倾轧。长此以往,日本必然面临灾难性的结局。日本该走向何处?这是真正关心日本前途命运的社会精英所担忧的问题。松下集团的创始人-松下幸之助先生-正是其中的优秀代表。 松下幸之助长期思考日本现代化历程中遭遇的失败与挫折。对于二战战败教训,他进行了深刻总结,认为其中既有战争能力的原因,更在于日本政治结构安排存在严重问题。他认为,战后日本虽然经过三十年发展,在经济、科技等各方面取得了可观的成就,但是,日本未来的命运取决于政治,而日本的政治长期徘徊不前,日本的文明转型面临深刻困境。一个逃离政治、鄙夷政治的民族是没有前途的,问题的根本还是要讲政治,要将政治落实为对民族历史命运的深刻理解和不懈改造。对此,政治家要对国家长远发展有战略规划,要有解决问题的长远办法,必须建立一种正确明朗的理念,产生强健成熟的政治。而要讲政治,就需要人才。松下认为,战后日本的大学教育已经被市场原则和权力逻辑所支配,无法为充满理想主义、具有坚定信念的青年提供应有的助力,反而在摈斥和消磨年轻人的意志,根本上丧失了培养人才的重要功能。1979年,松下幸之助出资创办"松下政经塾",希望为有为青年提供研修场所,促使他们探求人生之理、天地之理与日本传统精神,探求国家发展理念与道路,培养理想信念和社会责任,形成广阔的国际视野,锻炼强有力的决策能力。 自1979年至2012年,松下政经塾招收培养了32期共248名塾生。他们走向日本政界、商界,以及文化教育界,从中产生了国会议员38人、地方议员30人,市长9人,知事1人。其中,著名的塾生有:民主党党员、前首相野田佳彦,民主党党员、前外交事务大臣前原诚司,民主党党员、前日本内阁总务大臣原口一博,自民党前副总干事长、前众议院运营委员长、外交省副大臣逢泽一郎,等等。从这些塾生在日本政坛的分布来看,松下政经塾在很大程度上打破了日本政坛派阀政治的传统,在政界做到了立体性、全面化、可持续的覆盖。熟悉日本政治的人都明白,在日本想成为议员、从事政治必须有"三ban",即钱包、看板和地盘:充足的资金支持、一定的社会地位、稳固的选票来源。过去,这些基础性条件往往来自于家族传承或是派阀领袖的支持,由此,日本政坛的人身依附性较强。随之而来的问题是,金权政治、世袭政治盛行,政治改革阻力重重,政客集团表现出普遍的政治无能。松下政经塾的出现为真正有才华的平民子弟进入政坛提供了支持。经过30余年的发展,逐步营造出去金权、去世袭的政界新格局,也为奉行多党制的日本政治奠定了精英团结、政治统一的稳固基础。我们不禁要问,松下政经塾何以有如此成就? 首先,从政经塾的办学理念来看,有三个宗旨:忠心爱国爱民、探求以新人类观为基础的政治经营之理念、贡献人类之繁荣幸福与世界和平。在此基础上,发展出对学员的三个训诫:以真诚之心汇集众智、以自修自得探究事物之本、追求日新月异的发展之道。由此可见,政经塾的教育主张充满了理想主义诉求,而教育的核心在于学员的自我教育、内在修行与相互协作。 其次,从学员的招募和培养机制上看,政经塾也与大学体系相迥异。对于申请者,松下政经塾既不看重专业背景与学历,也不看重家庭背景与经济条件,主要看是否满足三个条件:一是具有治国安邦之理想;二是身心坚毅之气魄;三是解决问题之能力。凡是符合上述三点,年龄在22-25岁之间的有志青年均可提交申请。学员的招募分为三个步骤:书面阶段-通过书面申请与论文提交来了解申请者概况与志向;面试阶段-通过面谈、冬令营选拔、董事会成员面试以及小论文来对学员进行深入了解;自主讨论阶段-通过让学员参与研讨会集体讨论来考察其是否能够自学研究。每期报名的学员有150-200人左右,最后招募者为4-6人,要进行4年的学习。政经塾不收取学员任何学费,相反,还将向每个一年级塾生提供每月20万日元,二、三年级塾生每月25万日元的安家生活费。修满两年后,可以领取国外进修奖金150万日元。以此而言,政经塾虽然由资本家提供资金支持,却绝非以市场为导向,不要求学员直接为出资方谋取利益,也不期待能在短期内获得回报。 最后,政经塾秉持的五个教育模式也别具特色。一是自修自得:以自学自修为中心,鼓励个人研究;二是切磋琢磨:鼓励塾生间相互讨论、学习;三是现地现场:以实践发现问题、解决问题;四是德知体三位一体:德性、智识与体魄的全面发展;五是万差亿别:尊重塾生个性差异,依循天分充分发展。政经塾中不设固定老师,学员必须从本人兴趣出发制定个人修习计划,合理分配修习时间。个人修习计划不仅包含政治、经济、外交等知识培养,也包括对修身养性等伦理技艺的习练。同时,学员还必须亲自参与实地工作,磨练解决问题的能力。这些教育模式注重学员的自我教育,注重培养学员知行合一的能力,可以看做是对东亚儒家教育传统的恢复,是对由国家主导的大学教育中灌输式、改造式模式的纠正。 可以发现,松下政经塾是一种社会力量自主办学传统在现代社会的恢复和转化。面对市场原则造成的人心散乱,面对权力逻辑对大学的渗透,有识之士开始探索利用社会力量来培养战略型人才。事实证明,对资本主义的直接拒斥、对政府主导的激烈反抗往往会陷入无法自拔的泥淖,甚至在反面加强资本和政府的力量,无助于真正解决问题。相反,对市场原则的克服,对权力逻辑的抵制,来自于从社会有机体内部孕育出替代性的解决方案。这就需要向传统寻求灵感,实现传统在现代社会的新生。从松下政经塾的事例可以看出,虽然资本是以追逐利润为目的,但掌握资本的人如有远见卓识,则大可超脱资本逻辑的束缚,为社会的生长发育提供养料。 总结松下政经塾的办学实践,有三大特点。其一,是社会力量与战略型人才培养的结合。国家的长远发展亟需战略型人才,但是,在市场化原则的支配下,大学教育往往表现出短视特点,无法满足这一需求。日本长期以来实行的国家主导型现代化模式,虽然在短期内带来了经济上的繁荣,却造成日本政、商、学三界之间的复杂扭结,导致社会缺乏活力,精英与民众之间缺乏联络,政界和思想界都难以应对文明层面的深刻困境。既然无法从国家体系内部获得突破,就只好"求诸于野",从社会中找寻新的可能性。其二,是依托有远见卓识的单一投资方和主办者。现代社会,精英的分布不再局限于政界,而呈现分散化趋向,尤其会向商界集中。真正的精英,不在于积聚财富的能力和手段,而在于对财富的运用是否有利于社会,有利于民众。在获取了巨额财富之后,很多有见识的企业家并没有满足于编织利益网络、维护自身地位,相反,他们开始塑造出自身的责任伦理,思考国家民族的历史命运。现代社会,选举民主的推广往往使得政客们为争夺选票而盲目许愿,纵容民粹思潮,造成"在其位者不谋其事"的恶劣局面。那些"不在其位"的社会精英,或许反倒能够为担负民族命运出一分力。其三,是教育理念具有知行合一的鲜明特点。在日本,知行不一的人格分裂症已经存续了上百年,特别是在文化领域,最集中的体现就是在对待东西方文明的关系上,尤其是对中华文化的鄙弃态度。多年以来,日本的有识之士始终在寻找治愈日本文化中精神分裂的良药,试图实现日本与东亚的真正和解,以及日本性与世界性的真正融合。松下政经塾式的知行合一教育模式,无疑提供了一种可能性。 从松下政经塾的例子中,似乎依稀可以看到"修身、齐家、治国、平天下"的儒家士人传统的影子。对中国而言,由于自身的文明主体性更强,与西方文明的内在冲突更为激烈,所面临的现代文明转型的任务也更为艰巨。我们又应该从自身悠久的传统中发掘什么样的资源来应对这一历史性难题呢? 三、回归书院传统、重建知行关系 百年风云,中国经历了漫长的现代转型。向西方学习,从改造器物、改造制度,再到改造人心。学习西方,最为彻底的是在教育领域,尤其是大学教育。今天,中国大学移植了西方的教育制度,却面临"画虎不成反类其犬"的困境。没有学到西方"自由教育"的精髓,却将官僚化和市场化的糟糕做法学了过来。今天,当我们摆脱了救亡的压力,将目光投向"民族复兴"这一历史使命时,我们是否可以更为自信平和地面对自身传统,从传统中找寻资源、找寻灵感?"书院传统"这一民间教育的历史资源也许值得深入挖掘。 中国历史上的书院,出现于唐朝,兴盛于宋代,时值"唐宋之变":在政治上,新兴的科举取士取代了世家大族主导举荐选官,为平民参与政治打开了新的窗口;在经济上,商品经济和城市生活高度发展,社会各阶层的财富力量不可小觑;在文化上,知识由贵族垄断向平民普及,通俗文化兴旺发达。这是一个贵族秩序不断瓦解、平民社会逐渐兴起的大转型时代。 在贵族主导的政治秩序中,儒家经典和文化的传承主要依托两种途径:其一,是官学。由国家举办,以之积聚人才并掌控官方意识形态。自汉以来,儒学与官方的合作就成为一种常态。其二,是家学。世家大族以之传承学术,维系文化精英地位。自汉以来,世家大族就以家学渊源自傲。初唐时代,仍有崔氏大族不屑与帝王之家联姻的故事,可见世家大族的文化优越感。官学和家学主导的教育模式,精英化倾向明显,大体只向国家官员和贵族子弟开放。伴随着异族入侵、佛教传入和经济发展,贵族衰微而平民崛起,社会经历着复杂的转型,古代中国面临着"东西之辩":如何包容异族文明、如何消化佛学挑战、如何回应平民诉求,这是当时不得不回答的时代之问。显然,官学和家学并不具备回答这些问题的能力:官学旨在守成,谨遵祖宗之法,维系正统文化、正统观念,缺乏改革动力;家学往往囿于一姓一地的私利而缺乏整体的宏观视野,难以思考时代难题。这意味着,官方的儒学和私人的儒学在很大程度上丧失了儒学原生期所具有的"为万世开太平,为往圣继绝学"的理想主义品格,也丧失了儒家躬行践履的实践主义能力,反被现实利益所蒙蔽。真正的读书人,不得不向民间汲取力量,向古典时代求取灵感。书院,这一来自民间的新兴教育形式便应运而生。 经历了唐末五代的"礼崩乐坏"之后,宋代儒学以"回向三代"为旗帜,力图重拾道统、再建秩序。由此,儒家知识分子提出两个方案,一为"得君行道",一为"觉民行道"。"得君行道"主张,道学与政事密不可分,士人应"以道学辅人主",实现儒士与皇帝共治天下。"得君行道"的代表,有倡导"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名相范仲淹,有提出"民胞物与"的大儒张载。宋初,要实现"得君行道",需要儒士大量进入官僚体系,拔除武士集团篡权割据的流毒。由此,朝廷支持的官学与书院充分合作,出现"官私联营"的办学模式。在范仲淹的支持下,胡瑗在苏州、湖州两地办学,力图改变五代以来崇尚辞赋的学风,重启重经义、尚时务的风气。他探索出一套"苏湖教法",即实行"分斋教学",设经义斋和治事斋,分别教授经典典籍和实务科目,学生则根据自身的特长、兴趣分别学习。至北宋中后期,随着官方的三次兴学,官学逐步坐大,挤占了书院的发展空间。到了南宋初年,朱熹等人一度致力于改造官学,却发现官学导致士人只知追逐科举,谋求入仕为官,既没有治理天下的雄心,也没有解决实务的能力。因此,朱熹等人另谋它途,力图重建书院,发展独立的学术品格,希望以讲学"传斯道而济斯民",对抗儒家思想官僚化的倾向,走一条"觉民行道"之路。书院再度勃兴并开出新意:依托自由讲学,穷究世事之真理,宇宙之道义,继而以道御政、以道治国、以道觉民。民间书院的勃兴也产生了意想不到的后果:尽管朱熹等具有改革精神的士人没有"得君行道",也无法取代现实主义取向的官僚集团,但他们倡导的书院却为大量的地方精英提供了助力,推动民间社会力量的兴起。新脱五季锋镝之后芩鲥抠铬拈吡貂瞽到了明代,书院得到进一步发展。由于明朝君权与士人集团之间矛盾重重,士人不具备"得君行道"的条件,只好向民间发展,致力于培育社会、组织乡里。由王阳明开创的心学,拓宽了程朱理学的社会基础,降低了修学问道的道德门槛,开辟了面向社会各阶层"觉民行道"之新途。他们依托书院,以民间讲学来启迪民众,充分发掘人民的自主性,倡导人人皆可为舜尧,力图在社会基层打造觉民行道的实践空间。 时至清末,西方文明大举入侵,中央集权式微,中华文明面临"三千年未有之大变局",面临"亡天下"的空前危机,甚于周秦之变,亦甚于唐宋之变。面对民族国家体制强大的汲取能力与现代官僚体系惊人的动员能力,中国旧有的政治秩序显得脆弱无力、风雨飘摇。1905年,实行了千余年的科举制度被废除,模仿西洋的新式学堂大规模建立起来,书院制度受到重大打击。有识之士,如章太炎等,便对教育领域的全面西化有过激烈批评。面对西方文明的挑战,儒家士人传统并非毫无招架之力。书院虽然失去官方的支持和保护,却依然在民间找到了自己的传承者,例如唐文治创建无锡国学专修馆(1920-1950),章太炎创办苏州章氏国学讲习会(1935-1936),马一浮创办复性书院(1939-1947),钱穆创办新亚书院(1949-1964),等等。从晚清到民国,具有文化使命感的学人力图重新激发书院精神,将开民智、修民德、兴民力三者并举。以梁漱溟为代表的学人,亲自参与社会实践,力图从重建乡村秩序入手,收拾人心,革新伦理,激活民意,巩固社会。然而,时不予势,国际与国内联动的革命大气候已经不允许这种"小火慢炖"的良药得以施行,书院传统逐渐受到忽视。 总结中国书院传统,可以发现以下特点。首先,其精神实质是知行合一。书院中的文化精英,不会仅仅停留于问学,更倾向于对天下兴亡进行深入思考。既有对政治现实的批判,又是实现理想的建构性力量,从而不断推动社会改革更新。其次,其运行方式在于知行相长。书院与社会、国家之间存在着连续不断的互动,书院即是沟通社会与国家的中介性力量。推动文化与社会政治变革的朱熹、王阳明、顾宪成等人,一方面是书院中人,一方面也对现实政治有着深刻领会。如果说形成并传播于书院的很多理念是"坐而言",那么朝野中受到书院影响并积极行动的官员群体就是"起而行"。这两个群体互相推动,但又各自独立。最后,其实践载体系于社会民间。书院实为乡里空间(沟口熊三语)的建构提供了思想资源和组织资源。真正的知识创新、可靠的伦理维系往往来自民间,但需要严谨的治学态度加以去芜取菁。明代心学兴盛,在很大程度上体现了民间思想、下层力量自我意识的觉醒。如果这种趋势可以与现代国家的建构相辅相成,不失为政治发展的一种可能性。 今天,经过百年努力,中国已经建立了独立而强大的现代国家体系,摆脱了救亡的危局。然而,阶层对立、贫富分化、共识失落、伦理溃败却是不得不面对的严重问题。造成这种局面的因素,既包括国家主导性力量过强带来的社会发展滞后,也包括资本主义全球化带来的现代性危机。在西方社会,二战结束以来,就有很多思想家如阿伦特、沃格林、哈贝马斯等等,开始反思知识与行动之间的二元对立造成的现代性恶果。他们不断地向古代希腊罗马传统、基督教传统和启蒙传统寻求灵感,力图重建公共空间,打通知识和行动。在中国,由于外源性社会改造理念的引入,知行之间的断裂更加明显。外来的"先进知识"与本土的"生活实践"之间难以沟通,甚至激烈冲突,导致普遍的精神分裂,体现在中国大学教育中,就是西学与中土之间严重断裂,在人文社科领域尤为明显。这种断裂不仅会产生思想混乱,还会导致集体认知的乖谬和公共决策的失误。由此而言,中国当前的问题可谓是特殊性与普遍性的结合,难以单一模式应对解决,而需要调动各种思想资源,实现文化整合。不仅要吸收西方现代文明传统,还要激活马克思主义。现在很多学人开始重拾古代传统,力图恢复经典儒家思想,这更是一种值得肯定的思想倾向。然而,"学院派"的儒学研究曲高和寡,难以在社会层面引起共鸣;坊间的儒学通俗读本又常常沦为"成功学"、"心灵鸡汤"式的表面文章,与儒学的精神内核大相径庭。在这种情况下,重申儒学的真精神,强调通过类似书院的组织平台重建文化精英的社会网络,或许是激活传统力量的一个好办法。 在社会已有一定发展的条件下,回归书院传统、重建知行关系,有着特殊重要的意义。目前的大学体系,为官僚化和市场化原则所辖制,如同丧失活力的"官学",难以改革,步履维艰。如能将视野打开,面向社会、面向民间、面向大地,探索新的教育模式,则善莫大焉。这要求各方有识之士具备战略眼光,能够洞察国家、社会乃至世界格局中存在的问题和机遇,并将之与传统智慧相结合。大势如斯,社会在生长,希望在民间。


女性是一个需要被关爱的群体,因为不管从生理上还是从心理上,女性都比男性来得脆弱,当然,有很多女性会被身边的人认为是女汉子,但不管怎样,身为女性,在身体发育成熟的时候,每个月总会有几天是需要特别注意的,而这几天就是女性的月经期。 女性的月经一般开始于女性13岁到15岁之间,但部分女性会因为自身的营养或者是身体状况使得月经初潮早于或者是晚于这个年龄段,这些都是可以的,只要后期月经正常,就不会有什么危害。而所谓的月经正常,要从多个方面来考虑,首先是月经来的时间,女性的月经周期为28天,也就是一个月左右,偶尔早一个星期或者晚一个星期是可以的,只要不是经常性的。 月经的量也是因人而异的,正常的月经的量为3到7天,如果一个女性的月经量少于3天,并且每天的量都很少,都沾不满一张卫生棉,那就是有点量少了。 引起月影推迟量少的原因有很多种,首先是心理原因。在现在的社会,全职妈妈已经很少了,很多女性除了要在家里承担母亲以及妻子的身份之外,也会有着自己的一份事业,这样一来,女性的压力就会大大增加,紧张抑郁的情绪自然就会产生,而一旦压力太大,就会影响内分泌,从而也就会影响月经的分泌。 另外一个引起月经推迟量少的原因跟饮食也有关系。有部分青年女性神经比较大条,仗着自己年轻,就会不忌口,想吃什么吃什么,比如冬天吃冰激凌,夏天吃火锅,这些不仅对肠胃有伤害,而且对于女性的伤害是非常大的,冬天吃冰激凌是会引起寒气入侵的,严重的会引起宫寒,也会影响月经的分泌,还会引起痛经等现象。 除了饮食跟心理因素之外,一些外界环境的变化也是会对部分身体比较敏感的女性产生影响的,比如搬家来到一个新地点等,也会使得这部分女性月经出现异常,但是如果月经推迟量少的现象只是出现一两次的话是不用太担心的,如果是经常出现的话,建议女性得及时去医院就诊,因为月经的不正常往往预示着女性身体的一些疾病,严重的还可能会影响受孕,因此要重视。


作为创新创业的重要主体,高校学生所处的时期是整个年龄段中生活压力相对较小、时间相对充裕、失败成本相对较低的阶段,因此高校学生也更愿意去尝试创新创业。而高校学生最大的劣势在于缺乏创新创业的实践能力,包括个人经验、创业资金和技术支持等。当前我国创新创业正处于快速发展时期,在人才、设备、资金和政策投入等方面需要政府、高校和社会各层面的关注与支持。 在政府层面,进一步加强支持高校学生创新创业的政策支持力度。 第一,设立高校学生创新创业计划,从国家层面对高校学生投身创新创业予以认可和必要的支持,对高校学生创新创业的相关税费给予优惠和减免等。 第二,引导高校合理整合社会资源,尤其是校友资源,通过创业基金、合作教育、合作基地等方式,形成持续的多元化投入体系,有效促进高校学生创新创业发展。 第三,在地方政府层面,可以从政策支持和资金配套两个部分来为该区域内高校学生创新创业提供支持,如设立区域内的高校创新创业资金池,区域内好的学生创业项目优先在本区域进行产业化发展等。 第四,在创新创业教育方面,在重点省份酌情创立创新创业教育二级学院,将创新创业内容融入现有教学体系之中,鼓励开展创新创业的学习体验,传播创新创业文化,培育创新创业精神,同时,借鉴美国在大学科技园设立创新创业扶持项目的模式,总结清华大学在设立创新创业基金等方面的探索,鼓励相关大学或国家级科技园设立大学生创新创业教育及扶持项目。 在高校层面,进一步完善高校学生创新创业的服务与支持。高校是学生从事创新创业的最直接的支持主体,需要为学生开展创新创业活动提供更好的环境。 第一,加强创新意识,鼓励学生从事创新创业活动。 第二,设立专门的部门负责学生创新创业活动的相关支持事务。 第三,开放校内的技术资源、设备资源,为学生开展创新创业活动提供必要的技术、资源的支持。 第四,设立和完善学生创新创业的教育课程、孵化机构。 第五,根据自身能力设立校友会创业基金或与企业联名设立创业基金等,为学生创新创业提供资金支持。第六,具体到创新创业教育方面,建议有条件的高校与国际名校合办创新创业教育课程和项目,进一步完善高校创新创业教育课程体系;借鉴美国亚利桑那州大学颁发创业文凭的经验,试点对高质量的创业项目颁发创业文凭;鼓励创办中外合资创业大学,联通师资、教学、实习与实践,甚至早期风险投资等各个环节,实现创新创业人才的"全链条"培育;鼓励中外联合培养创新创业教育师资,通过海外进修、培训,或直接与国外创业大学、创业学院、培训项目建立合作关系等方式,联合培养国际化创新创业教育师资力量;还可充分利用互联网、大数据技术在模拟仿真教学方面的应用,提升创新创业教育的学习体验,通过在线课程、视频公开课等手段,促进优质创新创业教育课程资源的开放和分享,广泛开展启发式、讨论式、参与式教学,注重实践教学,实战学习,鼓励学生开展真实的创新创业实践,在实践中学习,不断提升知识运用能力,积累创新创业经验。 在社会层面,需要对高校学生创新创业有更多的宽容与支持。 第一,创新创业存在失败的风险,需要社会更加积极地看待高校学生创新创业,对于成功的案例应当更加理性,避免夸大宣传,误导学生对于创新创业的价值观出现误区,而对于失败案例,也需要给予更多的宽容与鼓励,营造良好的创新创业的氛围; 第二,在鼓励高校学生创新创业的同时,需要做好学生创新创业的风险保障,比如,面向高校学生创新创业群体实施社会保险、医疗保险和失业补助等措施,设立心里辅导和引导基金,帮助创新创业失败学生重新就业或继续开展新一轮的创新创业等; 第三,进一步完善学生创新创业的社会辅助设施,包括众创空间、创业孵化基地、非盈利的社会组织等,提升学生创新创业全链条的辅助与服务水平。 广州飞瑞敖电子科技股份有限公司,倾心打造大学生创新创业云平台,培养创新能力,服务就业创业。 创飞谷-大学生创新创业云平台通过软硬件结合,再配套相应的资源库服务组成,是根据教育部认定创新创业示范院校标准做的产品。帮助培养大学生创新创业能力,帮助实现大学生创业,推动创新创业发展,培养创新创业型科技人才,共同建设创新创业教育新体系。 更多大学生创新创业云平台的详细信息请登录飞瑞敖官网查询。


在中国史上,唯有秦始皇能被称为"千古一帝",他不但开创了中国的第一个统一封建王朝,还修驰道、建长城,统一文字、钱币、度量衡,其功劳千秋万代。随着人们对秦始皇的喜爱,他的个人问题也得到了广泛的关注。秦朝由西向东,灭六国、统天下,那这个长久以来被排除在中原诸国之外的来自何方呢,秦始皇的祖籍是哪里?按照现在的观念,祖先是"宗法祖先和宗族长期居住的地区",那么,毫无疑问,秦始皇的祖籍就是秦始皇世世代代居住的土地。要找到秦始皇的故居,就得翻开史书。秦国的始祖叫"秦飞子"。他是商代重要官员的第五代孙子。熟悉《三国演义》的读者可能会对"恶棍"这个名字有一个印象:曹操称自己的大将军典卫时,称他为"古代恶棍"。当邪恶降临时,据说他可以与犀牛和熊虎搏斗。他的父亲费连擅长跑步。飞莲是秦赵的祖先,也就是说,秦赵应该是同一个民族。在费连的努力下,他的第八个祖先被命名为大冶,庄旭的孙子。他因帮助大禹治水而被封为"英"。王充《论衡》中有"五帝三王,大冶,孔夫子,人贤"之说,其中大冶与五帝三王孔子并列它是古代十二圣之一。大冶的儿子叫博依。他曾在大禹担任领事。夏雨死后,夏奇接替了他。因为他工作努力,两个儿子分居了。其中,长子大连在秦国地区被封为廉氏,后世名将连坡紧随其后;次子若木被封为徐氏,后人不计其数。在费连这一代,他和他的儿子恶棍一起受到周王的赏识。殷商时期,应姓也成为一个大姓,这一点非常重要。吴王攻占周时,恶人被处死,费连"摸棺材而死"。应氏已进入长期衰落期。到了邪五子秦飞子当官的时候。事实上,所谓的分封名不副实。秦国的疆域只有50里,不仅不是附庸,甚至不是学者,而且是"附庸",即附庸于其他大国的小国。分封的意图也很明显:周王刚派秦飞子去秦帝,为他训练马匹。公元前821年,秦壮公打败西戎,又被周宣王封为狗山之地,这就是今天的天水。他被授予"西方医生"的称号,名列医生之列。公元前771年,秦国虽然地处边远地区,但不断进步,终于从一个不为其他诸侯所承认的小国,变成了一个世界统治下的强国。20世纪20年代,著名的"秦公镇"在甘肃省丽水县一带出土。1994年,甘肃省文物考古研究所对礼县大堡子山墓葬进行了抢救性发掘,确认墓葬位于秦王西侧。也就是说,它是秦国早期君主的埋葬地。中国人历来有追根溯源的传统。这组发现于天水丽水县的墓葬,展示了秦人世代居住的地方。秦人的祖先世代居住在天水,所以秦始皇的祖籍自然就在天水。


1 日本化学工业的发展 对我国有着现实的指导意义 不同国家间的工业化进程中存在着诸多的相似性,化工行业作为与国民经济息息相关的基础性行业,其发展历程大多遵循相似的逻辑。我们可以借助工业化国家在工业化过程中化工行业的结构变迁和各阶段的普适规律, 来探讨对当今中国化工发展的借鉴意义。 在宏观经济前景不甚明朗的当下,我们从历史经验的角度出发,选取工业化完成时间最接近当代的日本,对日本化工行业战后的发展,特别是在经济进入转型期之后的发展脉络和结构性变化进行总结概括,由此得到日本化工行业转型升级的基本逻辑,并对中国化工行业中长期的发展趋势进行预测。 战后日本制造业结构跟随经济发展不同阶段,成功实现了三次转换: 日本产业结构转变完整演绎了克拉克产业结构变化理论, 一国的产业结构重心由第一产业向第二产业转移,再从第二产业向第三产业转移; 前一个转移即工业化过程,又深刻呈现为工业重心从轻工业向重化工业转移,重化工业上升到主导地位,也就是实现"重化工业化",而重化工业的重心从材料工业向加工组装工业转移; 整个过程中产业中心表现为劳动密集型向资本密集型,再向技术、知识密集型产业转移的过程。 日本重化学工业的发展 则可分为两个阶段 ①1955-1964年,重化学工业通过替代进口、扩大国内市场为主得到壮大发展。 日本大量引进国外先进技术,完成了对国内设备的初步改进,进而以"投资拉动投资"实现了重化学工业的重装备化,各个部门的设备投资飞速增长。 传统基础产业,如钢铁、石化、电力工业都采用了现代化生产方式,电气机器、汽车的生产也逐步现代化,造船业和产业机械部门达到世界领先水平。 ②1965-1973年,优势产业朝着大型化、国际化的方向发展,这一阶段设备投资和对外贸易成为经济增长的双引擎。 重化学工业化既是日本经济高速增长的重要结果,也是实现高速经济增长的重要原因;1968年日本超过联邦德国,成为仅次于美国的资本主义第二经济大国,重化学工业在工业生产中的比重也不断提高。 由于排放标准相对国五大幅趋严,国六标准下,汽油机和柴油机的尾气催化净化系统都将迎来变革,催化剂相关产业将出现大量需求。 沸石分子筛: 国六标准实行后,此前使用钒基scr的柴油车必须更换为沸石scr,重型柴油车以每辆车4.875kg用量估算(重柴平均排量以13升计,scr催化剂整体体积以排量2.5倍计,沸石用量以每升催化剂150g计); 轻型柴油车以每辆车1.125kg估算(轻柴平均排量以3升计,scr催化剂体积为排量的2.5倍,沸石用量150gl)。综合计算得到,全球2017年沸石需求量约1.2万吨,至2021年全球欧六及以上柴油车尾气治理市场的沸石产品市场容量至少为2.69万吨;而国内由于国六标准的陆续实施将直接产生约7144吨的纯增量。 蜂窝陶瓷: 主要用作催化剂载体,蜂窝陶瓷表面涂覆沸石分子筛,后者再负载贵金属催化剂。国六标准下催化剂用量大增,带来蜂窝陶瓷需求量增加,非国六标准车辆蜂窝陶瓷用量以平均排量15l的1.4倍计算,即21l;由于国六标准下加装doc、dpf及asc,而上述三者都需要使用蜂窝陶瓷,同时pems检测使催化剂用量增加,保守估计假设单车用量翻倍,即单车42l。 依上述假设分别计算轻型车和重型车蜂窝陶瓷用量。全球蜂窝陶瓷需求将由2017年的3.4亿升增长至2023年的6.3亿升,年均增速11%;国内蜂窝陶瓷需求将由2017年的约0.58亿升增长至2023年的约1.72亿升,年均增速20%。 国六催化剂需求提前放量的条件下,重点推荐沸石分子筛龙头万润股份(庄信万丰核心供应商,当前产能3350吨,2019年增量2500吨,另有长远规划7000吨)、蜂窝陶瓷龙头国瓷材料(打造从氧化铝、铈锆固溶体、蜂窝陶瓷载体和分子筛的完整汽车尾气催化剂材料版图)。 印刷新术,环保油墨发展正当时 环保严格,油墨市场面临变革 作为日常生活中最常见也最容易被忽略的事物,包装品正在面临一场深刻的变革。目前软包装以6000亿的市场规模占据了整个包装行业的15%。 在中国,2017年软包装的市场规模1000亿,占整个包装产业的24%。用于包装品印刷的油墨大类产品(可以统计到的年销售规模在2000万以上的企业)产量74.2万吨,油墨消耗量73.2万吨,工业总产值约171亿,销售收入178.8亿元。 市面上所采用的油墨技术中,占比最大的是凹印油墨,主要应用于软包装的印刷,其次是胶印油墨,主要用于书本和杂志的印刷。在油墨印刷中会产生大量的voc(挥发性有机物),2017年包装印刷行业总voc排放量大约100-200万吨,其中塑料彩印软包装估计80-120万吨。 2013年9月12日发布的《大气污染防治行动计划》中,包装印刷行业已被国家列为voc减排的重点行业,"十三五"挥发性有机物防治工作方案要求包装印刷行业排放总量减少30%以上,重点地区减少50%以上。 2018年1月1日开始实施的《中华人民共和国环境保护税法》中虽然voc不在环境保护税征收范围,但中央所采取的政策是逐步将污染物纳入计税科目,因此油墨市场在可预见的未来亟需一场变革。 uv油墨:新型高效环保油墨 uv油墨是辐射固化材料中一个很重要的应用品种。其特性是在一定波长、能量的紫外线照射下,uv油墨中的光引发剂与感光性低聚物、感光性稀释单体聚合,瞬间发生交联反应,从液态转变成固态,形成网状干燥皮膜。 uv油墨以其高效、适应性广、经济、节能及环境友好等特点,正在加速取代传统溶剂油墨。我国uv油墨市场增速近年来持续位于10%以上,但2015年产量仅4.83万吨,在全部油墨中占比仅约7%,发展空间仍然巨大。 uv-led:uv油墨发展的新阶段 uv-led固化是指用led发出的光使油墨、油漆、涂料、浆料、胶粘剂等流体转变为固体,它主要依靠光照射激发光引发剂,进而促使流体中所包含的单体和预聚物通过聚合反应结合,形成硬化的膜层。 同uv油墨相比,uv-led油墨有以下优点: (1)耗电少,只需要uv油墨14的电能消耗; (2)适用性广,可用于塑膜等耐热性差或热敏感承印材料;(3)寿命长,光源元件寿命约为uv光源元件寿命的12倍; (4)效率高,可做到瞬间开启或关闭,无需uv油墨所必需的预热及降温时间; (5)环保,不产生无臭氧,无需再安装捕捉和焚化设备来消除臭氧的危害。 由于传统uv油墨的光引发剂针对uv汞灯设计,属于广 谱光引发剂,虽然感光波长范围较大,但在uv-led发射波长范围内吸光度不足够高,加之uv-led功率相对传统uv汞灯低,且波长较长能量较低,因此固化速率相对汞灯uv体系慢,提高固化速率是目前uv-led油墨的关键技术难点。为解决这一问题需要专门针对uv-led固化工艺技术研制新型高灵敏光引发剂及与其搭配的树脂、单体、预聚物等材料。 油墨新技术市场广阔,布局蓝海未来可期 据市场研究公司technavio预测,2015-2020年全球uv-led技术年均复合增长率将达到39%,其中亚太地区39.31%,增速最快;欧洲、北美市场增速分别为39.29%和39.14%。另一市场调研机构yole预测,全球uv固化光源中uv-led市场份额将由2015年的21%增长到2021年的52%。 以2015年市场规模计,国内uv油墨市场规模约34亿元。全部油墨市场方面,2015年全部油墨总产量约71万吨,由于传统溶剂油墨约60%重量在干燥后挥发,故全部油墨干重约30万吨,假设其中30-50%被uv-led油墨取代,则对应uv-led油墨重量9-15万吨,以12万元吨售价计,市场规模约108-180亿元。 在环保政策推动和国外更新换代拉动下,预计未来油墨技术换代速度将会加快,油墨技术的国内市场还处于蓝海,重点推荐技术积累雄厚、全面布局uv-led油墨的强力新材和uv光引发剂全产业链一体化,持续扩能高增长的扬帆新材。 锂电回收: 新能源汽车产业发展迅猛, 动力锂电回收势在必行 近年来我国新能源汽车产业迅猛发展。我国的新能源汽车产业在2011年左右逐渐起步,2013至2015年间伴随着普惠式补贴政策的出台,行业迎来爆发式增涨,2014、2015年新能源车销量增幅为323.78%、342.86%,近两年增长速率逐步稳定,但也保持在50%以上。2017年,我国新能源车产量为79.4万辆,销量达到77.7万辆。 预计2020年我国新能源汽车年产量达200万辆。2017年4月,工信部、国家发改委、科技部三部委共同印发《汽车产业中长期发展规划》。 明确提出"预计未来10年我国汽车市场仍将保持适度稳定增长,到2020年新能源汽车产量达到200万辆,到2025年新能源汽车产量达到700万辆"的市场预测。预计2018-2020年新能源车的产销量将以就保持在40%-50%的增长速率。 2023年动力锂电回收市场有望突破400亿元。总体来看,锂电池的理论使用寿命在8-10年不等,但由于动力电池发展初期技术尚未成熟等因素的影响,电池的实际使用寿命很难达标。 根据《动力电池回收利用行业报告(2018)》对于企业质保期限、电池循环寿命、车辆使用工况等方面综合测算,2018年后新能源汽车动力蓄电池将进入规模化退役阶段。


清明节为每年公历4月5日前后,节日的来历和纪念介子推有关。 相传春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的时候,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。 十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装,同悄悄的到绵山隐居去了。 晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推 ,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:"割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。"为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。 第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为"清明柳",并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。 习俗: 清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,来锻炼身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。 因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。 扫墓: 清明扫墓,谓之对祖先的"思时之敬"。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:"三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。"其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。 荡秋千: 这是中国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。 踏青: 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。 植树: 清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作"植树节"。植树风俗一直流传至今。 放风筝: 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为"神灯"。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。 斗鸡: 古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。


业务能力冲冲冲 来源网上 疑问整理--好奇back p 跟do ble是什么back p:韵脚重复do ble:不知道查不到看不懂有人知道吗--电子音乐:"电子"指的是人工制造的音色,利用电子合成器演奏,或者利用电子设备模拟自然环境的声音甚至创造声音。电子音乐其实就是人类音色库的扩大。对于电音的定义就是在于是否有各种合成器的运用。划分:dance体系和非dance体系。电子舞曲edm:电子"是音色分类,"舞曲"是功能分类,电子舞曲是电子音乐中以dance为表现手法的音乐类型,何谓dance,简单说就是有律动,而这种律动是通过不同的节奏型表现出来的。供跳舞场合使用的音乐。电子音乐=电音电子舞曲edm(但人们通常:电音=电子舞曲)--吴亦凡的"电音"是a tot ne(人声电子效果),是听起来有被电到,像无情机器人🤖 与 "电音"这个音乐风格八竿子打不着。a tot ne是一款由antares公司于上个世纪末开发的能够修正人声的插件。a tot ne就是自动调整音调的意思。歌手的音准可以拿a tot ne调节,拥有a tot ne就不存在了跑调一说。a tot ne只能调整原有的干音,不能创造出新的音色。所以一旦跑调太严重或者拿a tot ne修饰的痕迹太过严重,会是一个没有灵魂的机器人,听起来的效果就类似于电音。--dj是职业不是音乐曲风。dj的工作主要是打碟 。任务就是把这些曲子接到一起,在几个小时的演出中保证曲子不断。 [ dj只要控制好台风和自己接歌混音的地方,在现场就算是好dj了。] 打碟-dj工作整个过程:打碟就是dj用打碟机和混音台等专业的机器,把数首节奏、旋律、情绪及音乐风格等完全不同的电子舞曲剪接得天衣无缝,并且对这些电子舞曲进行混音。打碟有点偏向于播放碟的意思。搓盘、搓碟:就是用手去拉停或者让碟片转的更快,快速移动到音乐的其它部分。或者用手控制让磁头在碟片上划来划去,发出一种特别的音色。--世界百大dj:是以制作电音舞曲作品为基础,在mag杂志每年都会发起投票获得票选前一百名者。百大是自己编曲混音,有些强项不在dj台上。有制作人,也有制作人兼dj,这些人会在电音节或者cl b把自己做好的电音播放出来。就一个榜单。音乐节:是临时存在的音乐演出,有着临时存在、多位艺人轮流演出、人数多的必要条件。通常是在特定的地方用统一的内容,例如民族音乐、现代音乐或发扬某一杰出作曲家的作品,举行连续性的演出,音乐节意指持续数天和数周的、一种或几种艺术的庆祝聚会。电音节:......就是电音节。嗨就完事。比如:tomorrowland,琛子提到的"dj的梦想舞台"之一是世界上最大的电子音乐节之一,已有整整15年的历史。每年七月下旬,tml等世界级别的电音节并不是因为主舞台的阵容有多好,数目繁多的副舞台是tml的亮点。每一个raver都能找到适合自己喜欢的风格才是好的电音节raver:寻欢作乐的人。把去电音节和去电音派对叫做raver,rave和蹦迪差不多划等号。--dj和电子音乐制作人(prod cer)的区别1⃣ dj:就是打碟,核心工作就是把曲子接起来,还有就是控制现场气氛(通过选曲,语言以及肢体动作来完成);制作人:则是作曲,创作全新的音乐。2⃣ dj:着重考验选曲、 选曲也很重要,接曲、现场氛围控制;制作人:考验平时音色和素材的积累和运用、创作的能力。 dj并不一定负责作曲,制作人才是。 当一个dj会制作电子音乐的时候,他的职业应该是dj&music producer,意为既是dj,又是音乐制作人。当然也包括很多只会remix的dj。因为remix相比original要简单很多。电音打击垫(la nchpad)--步骤(这个感觉挺有趣的~行业知识~--作曲是作旋律的那部份,即会出现"歌词"的部份编曲则是该首歌配乐、和声以及其他特效的创作者。[ 编曲是以整首歌为主,再加入其他乐器和音等(鼓、结他、小提琴、人声和唱等),乐器的演奏可以补充、丰富歌手所唱的旋律。]制作人就像是导演,负责整首音乐各方面的控制,包括风格、人声等等。录音师(负责前期的录制),混音师(后期对音乐各个轨道的调整),母带师(类似混音师,是唱片量产前的最后一道工序)demo即小样,是指在歌曲在正式发行前,所录制来提供参考的版本。 通常是一首歌里面,最简单的样子,人声不修,混响不调。 demo的原因,一个是唱片公司收歌的时候需要;第二个是录制之前,起到一个导唱的职能。mix(a dio mixing):意为"混音",就是把不同来源的音轨整合为一个音轨,一般也就是完成一首电子音乐的最后一步:都调整好了确认无误,就把他整合输出。original mix:就是作品的初版,也兼有表明该作品为原创的意思。remix:就是其他人拿到曲子再根据自己的风格改编,保留基本的旋律,改换音色、节拍、鼓点等等。remix的作者可以是原作者本人也可以是别人。feat:代表feat ring xxx,意思为xxx人也参与了该曲,一般是贡献了人声。--flow,词(lyrics),节奏(beat)随缘吧--参考资料:1⃣ 打碟 .comsf_bkitem%e6%89%93%e7%a2%9f?


"影响数字货币价格的因素是什么?各国数字货币政策释放出怎样的信号?数字货币的未来会是怎样?精彩内容一看便知。对话时间:5月22日(周二)21:30点(北京时间)对话嘉宾:清华大学教授罗玫以下为对话原文整理:问崔大宝:第一个问题,前几天纽约共识会议(consens s2018)结束了,这可以说是区块链领域一年一度最重要的峰会了。有人研究过,只要共识会议召开,比特币就上涨。这次会议召开前,媒体和投资人也是十分看好比特币的行情。但没想到的是,这次因为没出现任何里程碑式的共识,反而出现了很多争议,比特币也没能如大家所期望的那样迎来利好。您对此怎么看?您是比特币的坚定信仰者吗?罗玫:大家都非常关心数字货币的价格,而比特币做为鼻祖,是价格的风向标。比特币的上涨代表了整个区块链相关市场的信心和共识,一个大型会议的召开并不能决定比特币就会快速上涨或下跌。我认为比较重要的影响价格的因素还是各国监管政策,交易的安全性,这些能直接导致大幅的上涨和下跌。现在全球很多国家对数字资产的共识越来越高,对区块链项目的应用和探索越来越重视。美国的很多知名教授也纷纷开始开发公链,开发底层技术,做很火的区块链项目,似乎代表着对市场越来越有信心。崔大宝:也很期待罗教授开发公链。罗玫:可惜不是做技术出生哪。现阶段还是一个币价波动非常巨大的时间段,上涨和下跌都非常频繁,熊市牛市的转换也比较快。崔大宝:熊市和牛市转换比较快背后的原因是什么?罗玫:我个人判断是市场还不稳定,信心和共识还有待建立,比较混乱的一个阶段。证券时代开启之时的状态。问罗玫:数字货币的投资相对来说门槛会高一些,对于没有任何相关知识储备的投资者来说确实是投机行为。我们研究发现价格的涨幅和技术社区的活跃度相关,也就是和世界上关心这个社区的程序员提交修改代码的密度和次数相关,这些指标代表了这个区块链相关技术社区的活跃度。我的研究发现这些社群活跃度对于数字货币的价格有很大的支撑作用。活跃度在一个星期的变化能够影响币价在这个星期的涨幅。如果大家想看活跃度指标,就去gith b网站上看。找技术大拿帮忙。崔大宝:专业!罗玫:对于真正的投资者来说,若想判断数字货币的价值,那么了解数字货币的基本面是十分必要的。这个基本面就是区块链项目本身。首先要看白皮书,了解这个公司的商业逻辑和区块链技术,因为白皮书内容的专业性很强,所以这对投资者来说是有一定门槛的;其次是了解项目的团队是否可靠,包括要了解站台的大佬,大佬是否真正参与项目指导,这需要有资源才能了解;有些团队擅长炒作,营造商业气氛,投资者对此要保持谨慎,需要看区块链项目团队的运行状况,判断是否是空气币;最后要观察这个项目的技术社区开发和投资社群的状态,社群是否活跃,参与感是不是高。崔大宝:罗教授,邀请你加入反空气币联盟。罗玫:随着知识的普及,空气币的市场会越来越小。问崔大宝:第三个问题,基于您的研究,当下国内整个数字货币发展,以及人们对数字货币认知的误区和变化是怎样的?罗玫:当下很多人开始参与数字货币的投资,包括一些人卖了股票来参与,但是不知道他们是真正的投资还是投机。对数字货币价格的判断和区块链项目的识别是非常需要技术和知识储备,所以学术界的探索和研究就显得非常必要。去年很多人暴富的情况不会轻易出现,因为参与的人越多,竞争就越大。大家对项目的研究和重视也会慢慢将一些靠炒作涨起来的币洗出去。去年感觉是区块链的莽荒时代,今年可能是区块链的混乱时代。崔大宝:精辟!蛮荒、混乱,就像2000年左右互联网时代一样。问崔大宝:第四个问题,之前在"三点钟无眠区块链"微信群里,蔡文胜、陈伟星、您还有很多人都对 "韭菜"这个话题展开过争论。当时蔡文胜的观点是:"a股、港股中,70%的公司是ipo割韭菜,大部分ico也是割韭菜但更加透明,韭菜更能成长,而且,ico的韭菜成本,和知名投资人及机构的成本一样。您的观点是:炒股好歹有个财报,区块链项目没落地,看不到财报。前者财报可能是假的,后者则根本没有。然后有人说:ico的所有数据都可以公开,而且不可能伪造,不用担心报表不真实,即便是回购注销token,生产数据也能在代码托管网站上看到。您后来对这个问题的看法有改变吗?罗玫:首先我更正一下蔡总的观点,知名投资人及机构和个人的投资成本并不一样。虽然大家都可以参与,但是价格的高低,项目资源能否拿到基石价、私募价都是因人而异。现在很好的一些项目只要机构投资者,还得是注册在某些地方的机构投资者,不是个人能够参与到一级(投资者的行列)。我原来一直从事传统股票投资的研究,对股票基本面的分析很多,股票上市必然会有公司盈利的信息,也是大家分析的重点。但是区块链项目太早期,我就一直在探索支撑币价的因素,数字货币怎么估值。区块链支撑的数字货币在现阶段不可能有"财报",因为还没有对实体业务的利润产生增长,应用没有落地。好比每只股票背后都有一家上市公司一样,数字货币背后在现阶段支撑它价值的就是公司、团队、和社区。由于筹资是太早期阶段,每个货币的风险和整个数字货币的系统风险比股票高了很多。当时群里有人说:所有数据都可以公开,而且不可能伪造,生产数据也能在代码托管网站上看到。这些都是项目的技术社区数据,并不是区块链给一个实体带来的价值增长。所以,现阶段以传统观念看区块链项目是不能衡量出价值增长的。上链的那个时候就得决定如何保证上去的数据是真实的。问崔大宝:第五个问题,我们都知道国家对于区块链技术本身是相当支持的,但对于与区块链技术结合的数字货币的政策还不是很明朗。之前周小川在两会时表态说对于数字货币要慎重推广,央行也在数字货币发行的可行性等方面进行了深入的研究,您认为这个政府监管接下来会朝着什么方向进行?罗玫:这是个很难的问题。现阶段根据霍书记的观点是不欢迎ico的。区块链技术和数字经济这些都是未来的发展趋势,目前来看国家对于区块链技术是大力支持的,只是对于数字资产与区块链技术的结合目前政策有些方向不明。我认为主要原因是目前我国还不具备一些监管的基本条件。规则的制定需要经历慢慢摸索的过程,需要具备制定规则的先决条件,最后出现明确的监管政策。美国也是慢慢在出台相关法律、税收政策来规范区块链行业发展,coinbase,gemini等交易所也在经历一个监管的变化。未来随着区块链行业的发展和生态的逐渐壮大,我国的相关部门对监管的思考会越来越完善。问崔大宝:第六个问题,在数字货币领域,如果能出现一个相对稳定,有一定信用基础可以计价所有数字货币的数字货币,是不是就会在未来获得更大的金融话语权?现在欧元美元日元等不同国家,在发行数字货币、征税、监管等各方面姿态都不同,比如挪威和瑞士最近表示要研究和开发了,日本是积极支持,澳大利亚是纳入监管,德国可能会发行,俄罗斯印度都是禁止。您能否为我们分析各国政策释放出怎样的信号?罗玫:现阶段各国国家都在摸索合适的模式。当然如果能有一个大家都参照的数字货币,话语权会很大。就像比特币的大户是各国争取的对象一样。usdt现在慢慢成了大家锚定的对象,就是因为它的价格稳定,所以没有稳定的价格是比特币不太能成为计价货币的障碍。在早期的投资人中,比特币代表了一种信仰,虽然我没有这样的信仰,但是它确实是涨幅很大的数字货币。昨天央视出现了比特币的一些相关知识,对普及大家的认知也是很有用。尤其是现在数字货币市场的很多现象和投资手段如果放在股票市场,都是违规行为,普及知识显得尤其重要。崔大宝:有经济学者(就不提具体名字了)前几天刚发表观点:区块链领域就没有价值投资,您认同吗?罗玫:看他她说的是货币还是区块链项目的落地。很多企业都在探索区块链,包括facebook,它的价值探索是有意义的。区块链到底有没有实际应用需要很多人的参与,包括世界知名教授的开发,我很期待那些美国教授开发出来的结果。问崔大宝:第七个问题,人类的货币经历了从贝壳到金银,从金银到纸币再到电子化货币的过程,现在很多人认为,将来纸币一定会消失被数字货币取而代之,而数字货币未来将会是货币与货币之间通过组合方式最终形成新型数字金融。您对此怎么看?罗玫:伯克利,耶鲁,麻省的计算机系教授都在参与开发区块链底层技术的开发,这表明了业界动态。现在已经是电子化货币。数字货币肯定是趋势,但究竟是不是区块链上的数字货币,要看央行的研究和整体趋势。由于比特币和以太坊的不稳定价格,现在代币筹资都开始锚定美元或人民币,因为锚定比特币和以太坊可能会是亏的。数字货币带来的金融生态,包括基金,投行,fa,交易所,媒体,都需要改革和创新,非常崭新的业务,也激励很多年轻人。群友:央行应该是推行数字化主权信用货币(数字法币),肯定不是去中心化的,记得央行行长提过很多次。个人认为,数字法币与去中心化数字货币并存且互相补充应该是较长时间内的主要表现。单纯讲货币的话权益类通证可能就处于第二梯队。问崔大宝:第八个问题,清华大学向来走在高新技术前端,也涌现出了非常多商业精英。互联网时代是这样,区块链时代也同样走的很快。我知道清华大学早在几年前就已经在计算机院系开设区块链课程了,并且已经成立了一些区块链研究中心。现在这些研究中心都做了哪些努力,做出了什么具体成果呢?国外在人才培养这块是怎么做的?罗玫:清华大学在几年前就已经在计算机等院系开设针对学生的区块链课程,并且已经成立了一些区块链研究中心,这些基于技术层面的区块链课程对于非技术背景的学生和群体来说非常难以理解。有的区块链中心在研究p2p贷款时的骗贷人的识别,和金融风险高的企业识别,对金融监控风险提供帮助。我和别的学科的教授一起正在筹备建立依托于清华经济管理学院的数字资产研究中心,目的是加速数字资产这个生态的研究,包括基于区块链的数字经济生态,数字资产的会计财务税收规范,区块链社区的激励共识机制设计,以及区块链技术在商业领域的应用探索未来我们会通过研究中心邀请世界级的区块链专家和行业精英一起交流,共同搭建一个学术平台,以课程的形式向学生和感兴趣的群体普及区块链基本知识。商学院的区块链abc课程。美国很多院校所处的政策环境不一样,很多学校开设了区块链相关课程,学生对于区块链技术和数字货币的投资了解比较多,学校收到比特币捐款的事情也屡屡发生。崔大宝:报名!群友:我也想学!罗玫:这个领域是世界范围各个行业都关注的领域,未来怎样我们都不知道,所以需要研究和探索。谢谢大家的聆听!崔大宝:感谢罗教授,干货满满。


点击上方" 转化医学网 "订阅我们! 干货 | 靠谱 | 实用 《转》译 《转》译是转化医学网原创编译类品牌栏目, 重点关注基因检测、细胞治疗、体外诊断、精准医疗等转化医学领域,旨在传递国外新技术、新动态,同时围绕这些领域的知名企业、专家观点、商业模式等也是《转》译关注的重点。 一项由哥伦比亚大学梅尔曼公共卫生学院研究人员领导完成的最新研究表明维生素b在降低空气污染对表观遗传组的影响中发挥着重要作用,进一步揭示了空气污染对身体表观遗传学效应的影响。 这是首个详细探索预防或降低空气污染毒副作用有效手段的研究, 相关研究成果发表在美国科学院院刊(pnas)上。 这项研究由来自美国、瑞典、中国、新加坡、墨西哥和加拿大的研究人员共同完成,展示了个体如何采用预防措施控制pm2.5的严重副作用,这项发现对于pm2.5污染严重的地区(如中国、印度等)的公共卫生有着非常重要的意义。 "空气污染对人体健康影响的分子机制还没有研究清楚,同时我们也缺乏个体水平的预防措施。"梅尔曼学院环境健康科学系主任及教授andrea baccarelli博士说道,"我们的研究为开发降低空气污染副作用的预防性干预手段提供了基础,同时由于表观遗传学修饰在介导环境对机体影响中的核心作用,我们的发现 也可能延伸适用于其他毒物或者环境疾病。" 据who估计,世界上92%的人口生活在空气污染水平超过who设置的空气污染物上限水平(10 ?gm3)的地区,而pm2.5是最主要的污染物之一,因为它们可以沉积在呼吸道,造成肺部及全身炎症。尽管过去几十年间通过大范围的限排政策已经显著降低了空气中pm2.5的含量,但是各地区的pm2.5浓度峰值仍然经常超过可接受水平。 "空气污染对健康的影响及其在人体健康中扮演的角色带来了许多复杂的问题。"jia zhong说道,他是环境健康科学系研究员,"只有我们能在个体水平解决这个问题,我们才能完全解决空气污染对公共卫生带来的挑战。" 研究人员每天给招募的成年人志愿者注射安慰剂或者维生素b补充液(2.5 mg叶酸、50 mg维生素b6、1 mg维生素b12),为了排除其他因素的影响,这些志愿者都是18-60岁的健康非吸烟人群,同时在实验期间没有服用任何药物或者维生素补充剂。 注射药物前后血浆维生素b的测试结果显示接受维生素b补充液的志愿者血浆中的叶酸(56 nmoll,四分位数间距iqr:13,p=0.02)、维生素b6(428 nmoll,iqr:321,p=0.004)和维生素b12(511 pmoll, iqr:85,p=0.01)的中位浓度显著高于接受安慰剂的志愿者,其中接受安慰剂的志愿者在接受安慰剂4周后血浆中相应物质的浓度为:叶酸,39 nmoll,iqr:24,p=0.82;维生素b6,37 nmoll,iqr:18,p=0.75;维生素b12,262 pmoll,iqr:214,p=0.42。同时所有的污染物暴露实验都在同一天的同一个时间点进行。 受颗粒污染物污染的空气取自多伦多市区一段重度交通污染的入口处,该路口每小时有超过1000辆车辆通过。试验者通过氧气面罩吸入空气,随后研究人员检测了试验者的血液样品中cd4+t辅助细胞的甲基化情况,发现pm2.5可以诱导与线粒体氧化能量代谢相关的基因甲基化水平改变,而 补充维生素b可以消除这些改变, 同时pm2.5会导致线粒体dna减少11.1%,而 补充维生素b几乎可以100%防止dna的减少。 "尽管限制排放和监管是目前防止空气污染的核心手段,但是不幸的是全世界很多地区仍然暴露在高浓度的空气污染物之下。然而作为个体,我们可选择的防止空气污染危害的方法很有限。因此未来急需进一步研究确定我们的发现并最终开发出使用维生素b降低空气污染物对身体危害的方法,尤其是重度空气污染地区。"baccarelli如是说。 参考资料: 1. taking b vitamins may red ce epigenetic effects of air poll tion 2. b vitamins atten ate the epigenetic effects of ambient fine particles in a pilot h man intervention trial 3. tionl 推荐阅读 end 点击图片 了解投稿详情!


斯大林不是列宁的指定的继承人,但是为了夺取为了权利,斯大林对自己的同志列宁的指定继承人列夫·达维多维奇·托洛茨基痛下杀手。 首先我们要讲到列宁,很熟悉的人,他确实是一位优秀的革命导师。看人也非常准。他曾经断言斯大林此人野心极大过度残暴,应该好好考察一下而且将斯大林的总书记职务撤掉。在列宁死后托洛斯基在党内和国际上有很大声望,国内战争期间是各条战线上胜利的"唯一的组织者","红军的缔造者"、"红军的领袖和组织者",被外界誉为"红色拿破仑",当时连斯大林也不得不认同。而且其人的理论知识极其丰富,口才也非常好,可以说是文武全才。斯大林则完全不能与之比较。但是在列宁去世之后托洛斯基表现出了政治斗争的缺乏,他严重低估了斯大林的为人。斯大林通过卑鄙手段排挤托洛斯基。1928年托洛茨基被流放到阿拉木图。大家熟知的1927年中国共产党惨遭国民党反革命集团杀戮,这一点就是斯大林不听托洛斯基的建议错误指挥导致的。 1928年1月,托洛茨基被流放哈萨克斯坦的阿拉木图。在流放所,并未停止活动。不仅同全国各地的余党频繁通信,为之出谋划策,还加紧撰写著作,起草了几十万字的《共产国际纲领草案(对基本原理的批判)》,继续攻击联共(布)和共产国际。1929年1月20日苏联政府决定将其驱逐出境。1932年2月又剥夺了其苏联公民权。后期流落多国并最终居住墨西哥,托洛茨基表示不会干预和评论墨西哥内政,但在国际与苏联的问题上,却加紧开展政治活动。他把建立托派第四国际作为一生中最重要的工作之一,发动了一场组织成立第四国际的运动。1938年9月3日,30多名来自10个国家的代表在巴黎开会,成立了第四国际即世界社会主义革命党。 1937年1月23日至30日,苏联最高人民法庭开庭审讯所谓 "托洛茨基反苏案",13名"托派份子"被判处死刑。而托洛茨基及其儿子被作为"人民公敌"被控为各种旨在颠覆苏联政府的阴谋、破坏、暗杀活动的主谋和指使者。1938年3月,莫斯科又宣判,托洛茨基与纳粹德国和法西斯日本勾结,还与英国和波兰的政府达成卖国协议;同时被控暗杀基洛夫和企图谋害斯大林等人,又指控其谋害高尔基等人。就这样,托洛茨基被足足三次缺席判处死刑。1940年5月23日托洛茨基在墨西哥的寓所遭到不明身份的武装分子的袭击,托洛茨基一家幸免于难。但是没过多久,克格勃的特工,一个名叫拉蒙·梅尔卡德的西班牙人混进托洛茨基的宅院,用冰斧击中托洛茨基的头部,托受致命伤,抢救无效,于8月21日去世。托洛斯基家庭是不幸的:儿子列夫·谢多夫是他流亡国外的主要助手,1938年在巴黎的一家医院可疑地死去。女儿齐娜在柏林自杀身亡,而留在苏联从事科技工作的儿子谢尔盖则被斯大林逮捕,最后死在集中营。 虽然托洛斯基被暗杀了但是他保留了一个革命者的尊严,他至死都没有抹黑自己,永远的将自己的精神留在了这个世界。


学校校本培训活动记录表 (项目负责人填写) 学校:温州市中等幼儿师范学校 项目名称 综合组第三次集体备课 项目负责人 周岚 活动时间 2018年10月24日 活动地点 周岚名师工作室网络互动平台 活动主题 从问题到建议--教育行动研究的核心线索 主讲(主持)人 周岚 参加对象 及参与率 综合组全体人员 申请学时 2学时 活动内容 及进程 教育研究主要是在真实教育情境中的,旨在解决实践问题的行动研究,其核心线索是"从问题到建议"的思考与行动。学前教育综合组是一个特殊的教研团体,成员组成由政治、历史、物理、化学、生物等各科老师组成。因此通过体验研究意义的教育行动,试图形成改进教育教学实践的操作性建议是本次活动的主旨。 活动流程: 19:00-19:30如何从问题到建议 1.问题的分析 2.行动的计划 3.研修的开展 4.实践的观察 19:30-20:00问题和建议分享 签到栏 (可附页) 谢小伟、郑伟伟、廖苏克、翁振宙、曾朝霞、徐祥东、易婧、郑晋熙、徐婷、倪满满、金莉丹、张余华、蒋高烈、盛华民、侯伯念、胡雷玛、徐冰瑶、李其安、张邑彤、潘文伟、范艳琼、王洁清、刘志远、林益杰、赵菊敏、周岚、吴梦迪、周士卓 过程确认 情况属实 职能部门负责人签字:刘国英 时间:2018年10月25日 从问题到建议--教育行动研究的核心线索 2018年10月24日下午17点至18点,周岚名师工作室开展了名师面对面活动。此次活动主题是面对学前教育专业综合组老师,研讨主题是学前教育综合组老师如何实现专业成长。活动邀请了温州职业中专的谢纯燕老师、瓯海职业中专的陈央老师以及温州幼师的谢小伟老师和刘志远老师。 几位嘉宾认真联系了本校综合组老师,汇总了他们的问题,也提出了自己有效的建议。每位教师都有自我发展的自觉性、主动性和创造性。学前教育专业老师在课程设置方面遇到课时不足,教材不适用等问题,专业发展方面出现教学同伴较少,互动研讨平台缺乏以及比赛机会缺失等问题。这些问题的解决除了依靠综合组老师群策群力的教研活动方式以外还需要上级行政力量的支持。 此次活动借助浙江省电教馆平台,联系了几个有学前教育专业的综合组组长参与研讨,并邀请了心理学老师刘志远老师结合学生调查说明学生对综合学科教学的要求。此次活动在面上联合了几大中职学前专业大校,点上从老师专业发展问题到学生的期待,最后由周岚老师从行动研究的核心线索出发,针对综合组老师课程管理、教学常规和专业发展的问题呈现,明确学前教育专业人才培养方案中对公共基础课程的功能和作用的定位,提出以改进教学过程为起点,以组织教研活动为主线,以触及学习机制为高度聚焦课堂,在真实的教育情境中进行现场研究,提升综合组老师学生理念和执教能力。在推进学习方法方面,周岚老师提出了学习机制改革的现实和必要问题,指出了学习是一个发展过程,我们应当在自主发展中认识专业盲点,迁移教学策略,提炼教学方法,在真实的教育情境中解决实际问题!