春节的作文1500字八篇 在学习、工作或生活中,大家都跟作文打过交道吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编为大家整理的春节的作文1500字8篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。春节的作文1500字 篇1 福清春节的民俗活动就从"筅堂"(拂尘)开始。在农历十二月廿三日至三十日间择吉选一单日,捆扎新砍的竹枝为帚,拂去房子内顶棚的灰尘,洒扫庭院,洗涤家具器皿,反住宅打扫得干干净净。筅堂日全家吃一餐猪血"调"薯粉,据说猪血有去秽除尘作用,把筅堂时吸入体内的尘污也清除干净。 福清民间还有祭灶的民俗。腊月廿四日民间定为祭灶日,这天家里备好灶糖灶饼果品蜜饯供祭家庭保护神灶君,送灶君回天庭述职,叫做送神。第二年正月初四晚饭后,再备上香烛果品接灶君回来就任,叫接神。现在虽然不在厨房帖灶君图,改贴春牛图,它表达了人们祈求平安顺利的良好愿望。 送完灶君后,开始了"送年"活动。福清素来把女婿当作"半子"。每年腊月廿五起,女婿要备好年货送到岳父母家,这叫做"送年",新婚的头年,女婿必须备猪蹄一双,线面五斤,五素五荤十件礼仪,用食盒装好,贴上红纸,亲自送到岳父岳母家。第二年以后,礼仪件数可不拘,但必须避开"四"的忌讳。 十二月廿八以后,家家户户都要巾春联。福清的春联有与众不同的地方,它在红联身上加了一段白联头。这种习俗据说源于明嘉靖四十一年除夕,时倭寇入侵福清,百姓刚贴完春联来不及吃年夜饭便逃命而去,等戚继光率军击溃倭寇才回来,有些人不幸蒙难,丧家就改贴绿色素联,亲戚朋友为了表示哀悼,就在经联上加巾白联头致哀。这白联头红联身一是表示全家平安,二则反映福清自古就有乡里敦睦,和衷共济的纯朴民风。 分年是福清春节期间的重要民俗活动,家家户户都在除夕前一天入夜后举行发年仪式。分年是人们在一年取得收成后祭拜天地神,祭拜祖宗的宗教仪式,沿袭下来便成了风俗。先备八果三牲祭天地,接着加上二荤祭保护神,最后备十素十荤祭祖宗。分年要焚香放鞭炮,意即上达天庭,下告地府。这些仪式虽有迷信色彩,但却表达了福清人尊敬祖宗的美德。现在福清仍流行分年习俗,多数家庭都备些果品香烛祭供祖宗,以表子孙敬祖的孝心。 除夕夜,福清有守岁的风俗。除夕夜一家老少围坐着吃团圆饭。年夜饭都凑成十碗十盘,取名十全十美之意。饭后长辈向未成家的晚辈送压岁钱,家庭主妇"装岁饭",切好初一早上用的蔬菜鱼肉,全家人在家长率领下,洒扫庭院,添满水缸。以前民间还有"煨火母"的风俗,表示灶火延续、家庭兴旺的意思。最后家长添油点灯,带领全家围坐一起,促膝谈心,直到天明,这便是守岁。 正月初一亲朋好友间相互拜年,这是全国都有的风俗,但福清初一拜年又有许多不同的风俗。福清人自古勤劳,初一都争先恐后起早,取"初一起得早,全年都起早"之意。初一早家家户户煮线面,人人都吃线面,还配上太平蛋一双,祈求"福寿绵长,太平如意"。民间还有第一口吃蛋而不喝汤的风俗,说是第一口喝汤出门便逢雨。吃完蛋后便出去拜年,主人或主妇须留一人在家接待来拜年的客人。拜年时客人向主人作揖,祝主人万事如意,合家平安。主人也作揖回贺,请客人进门,向客人敬烟请糖。路上遇到熟人,无论友善与否,一律点头致意,或作揖互贺。 初一这天禁忌多,如忌扫地,怕扫掉财运;忌操九,怕不慎伤了皮肉不吉利;忌讲晦气话,怕言语相左伤了和气;忌打小孩,怕哭声不祥,这天小孩最高兴不过,有什么要求,大人多满足他们;忌讨债认为喜庆日子不难为别人,体现福清人宽怀仁爱的美德。 拜初二是宝清独有的风俗,也称拜新座。凡上一年有成年人逝去的家庭,都在初二这天设灵座让亲友吊唁。拜初二这一习俗也与倭患有关,据说明末倭寇入侵,人们逃难而去。待戚继光率兵击溃倭寇,逃难的人们回来过年,初一见面互道平安,第二天便到死难者家中吊唁,沿袭下来,成了风俗。因此福清民间初二是不能上人家的门,以为晦气,当然拜新座不在此限。 福清南部操莆仙方言的地区还有初五做"大岁"的风俗。据说当年人们逃倭患时,无法回乡过春节,直到戚继光击溃倭寇后,人们才返回家园,初过除夕,凡有幸生返者都赶在正月初五回家做"大岁"。 福清的元宵节自有特色。这天晚上,工农商学各界人士都参加过利桥活动,利桥就是瑞云塔附近的龙首桥,人们过元宵到瑞云塔登高观赏融城夜景,多半要到利桥上凭栏观赏龙江上的游船,这种过利桥习俗被当作吉利之举。正月十五夜之前二三天,人们还集中在社址前燃放烟花,观看彩灯游村,当年添了男丁的人家还要给"游灯"的人分烛,以示吉庆。春节的作文1500字 篇2 过大年压岁钱 一个字爽 爆竹声声辞旧岁,在连绵不绝的爆竹声中,我们迎来了又一个春节。春节,俗称过年,一般指除夕和正月初一,是中华民族的传统佳节。有很多的习俗,比如打爆竹,据说是为了驱赶年兽;除夕夜守岁,据说是为了身体健康,长命百岁。 春节那几天,家家喜气洋洋,挂上了红红的灯笼,贴上红红的春联,大人们忙忙碌碌,小孩们嘻嘻哈哈!好不热闹! 除夕那天,天公很作美,在连续的阴雨天气后终于放晴。寒假里每天都起床很晚的我,那天却起得格外早。因为,想想新衣服,想想压岁钱,闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿,在凌晨的睡梦中,我笑着笑着就醒了,一醒了便再也难以入眠。我干脆一骨碌穿衣起床,吵着磨着爸爸妈妈早点起床去奶奶家。因为今天不仅是过年,关键是还有可以自由支配的压岁钱。 一到奶奶家,没想到大伯家和叔叔家也刚好到了,于是大家互相问好,我把早已准备好的祝词身体健康,工作顺利、恭喜发财、红包拿来向爷爷奶奶叔叔伯伯们一遍遍说过去,一个个压岁红包装进了我和堂妹堂哥的口袋。我想:现在各家生活都好了起来,一过年,我们小孩的口袋也跟着鼓了起来。 打爆竹放烟花 一个字乐 除夕夜,当大人们还在喝酒聊天时,我们小孩早就溜下桌子去玩爆竹了。我和妹妹用压岁钱买了许多的爆竹玩,每当我在门前街道上点燃爆竹时,七岁的堂妹总是把耳朵捂得严严实实的,躲得远远的,十分害怕。 新年到,新年到,家家户户放鞭炮,这句话用在此时是再恰当不过了。一串串鞭炮在人们手中点燃,声音真大,四处飞溅,仿佛要把每一个祝福送到千家万户,爆竹声此起彼伏,接连不断,噼哩啪啦的,热闹非凡。点燃的爆竹在空中、在地上开出了美丽的花,漂亮极了。 正当我和堂妹玩爆竹玩得不亦乐乎的时候,从杭州回来的堂伯来了,我和妹妹赶紧跑过去说:大伯,新年好!大伯说:看,我给你们带来的新年礼物,啊!原来是烟花和爆竹,我高兴得一蹦三尺高。我和妹妹迫不急待地把烟花摆在门前的道路中间,点燃引线,嗤、嗤、嗤的几声,天空盛开了朵朵鲜花,又是几声清脆的爆裂声,漆黑的天空顿时变得一片通明,远处的高楼也依稀可辨,随着一朵朵璀璨的鲜花的盛开,顿时传来一阵阵惊喜的欢呼声;烟花在空中飞舞,光彩夺目,绚丽多姿,一会儿象孔雀开屏,一会儿象飞龙在天,一会象大鹏展翅,一会儿象银河飞瀑&&,好看极了! 其中一种名叫降落伞的烟花,特别好玩,当点燃的引线烧完后,会从烟花的底部喷口喷出一团火花冲向天空,砰的一声,火花炸开了,一个降落伞从空中飘下,我跑过去接住,看着这完好无损的降落伞,心想:如何把这降落伞再废物利用呢?如果在降落伞上再连着一个 鞭炮会怎么样呢?说动手就动手,我找来了一些线和废纸,把鞭炮包在纸里,用线和降落伞连起来,然后跑到二楼的阳台上,点燃鞭炮后向下抛,只见鞭炮在空中随风慢悠悠地飘荡,突然,砰啪,鞭炮在空中炸响。 哈,太有意思了!妹妹在楼下高兴得手舞足蹈,哥哥!太好玩了,再来一个!。我不禁为自己发明的新玩法而兴奋不已。我想:不管干什么事,只要肯动脑筋,就一定会有新的发现。 除夕夜看春晚 一个字喜 在我和堂妹放完烟花爆竹后,大人们也已吃完年夜饭,我和爸爸妈妈回到自己家中,早早地打开电视坐到床上,准备看中央电视台的春节联欢晚会,妈妈在床头柜上摆满了各种水果和零食。想到一边看春晚,一边吃零食的那种甜蜜的感觉,心里的那种兴奋啊,甭提了!在我们的焦急等待中,春晚终于开始了。 一个大型的舞蹈拉开了晚会的序幕,表演者那优美、婀娜多姿的舞姿看得人眼花缭乱,让人赞叹不已!接下来还有几首歌曲,男女演员的婉转歌喉、悦耳动听。终于,我最喜欢的歌星周杰伦出场了,他用独特的歌声演唱了他自创的歌曲《兰亭序》,我还随着他的节奏在床上摆动起来,惹得妈妈怨声载道。赵本山、小沈阳等人表演的小品《同桌的你》让我们全家笑得合不拢嘴。 但让我最感兴趣的还是魔术《大变活鱼》,场上有一缸金鱼、一幅画和一个水族箱,魔术师先要让金鱼听他的话,我当时根本不相信,可是金鱼真的听他话,魔术师说什么,金鱼就做什么,太神奇了!之后,他还说要把画上的金鱼变到鱼缸里,全场的观众都说不信,可是当魔术师说张开你的眼睛,不要眨眼时,画上的鱼居然动了,慢慢地游进了水缸里,天啊!这是真的吗?让人无法相信啊!我都怀疑自己的眼睛是不是出了问题,真是太厉害了!魔术明明是假的,可是看上去却是那么的真实,这也许就是魔术的神奇之处。春节的作文1500字 篇3 农历的第一天,中国的农历新年,这是最重要的,最流行的节日,中国的传统节日之一。在农历新年,是晚冬和早春,所以人们也称之为"春节"这个节日。 有很多的中国人过春节的传统和习俗。从腊月二十三,人们开始为新年做准备。在这段时间里,每家每户清理,购买放养和贴窗花,挂到过年,写春联,蒸年糕,好多种食物,准备过年了。 春节前夕,叫"除夕。除夕与家人团聚的时间。家庭围坐在一起,吃了一顿丰盛的晚餐,笑,熬夜到天亮,被称为。除夕零点的钟声响起,人们也喜欢吃饺子。古称0:00至午夜,午夜除夕是旧的和新的年度之交,人们吃饺子,在这个时候,就是要把更多的年交子"。这也是"饺子"的名称的由来。 过除夕或元旦。从第一人走亲戚,看朋友,互相拜年。元旦,春节习俗。新年快乐,每个人都应该说几句祝愿幸福,健康吉祥话。中国新年习俗 - 爆竹 当午夜交正午夜,新年的钟声敲响,整个中国土地的鞭炮声响彻天际。在这"岁,月,当"3"时代,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛。燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,高兴地跳发生,房子是灯火通明,审判前的是灿烂的火花,房子是嘈杂的声音除夕的喜庆气氛推向了高潮。 鞭炮声,过年了,是一个标志的流露的喜庆心情。商业的人。鞭炮有另一番意义:他们在新年的夏娃晚上学校在新的一年大发意大利放鞭炮。然而,根据的老习惯,尊重财神第一掀起鞭炮殿后。传说,为了致富,炮仗环最后认为是真诚的。岁,来自中国农历新年午夜开放财政从门,它发送的神财富,上帝财富的手拿着一张纸印在门口,嚷着:"送财神的到来!"的房子的主人,为了迎接财神,他们采取的小费来人,送财神的口中,当然,也没有逃脱说吉祥话,例如:"金银滚滚"!金狮左,右有金凤凰"!因此,像幸运。然而,另一种是神财富外表,打扮成身穿红色长袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子,背着钱袋子,然后由几个敲锣打鼓,送货到门分发的神黄体财富喜欢讨论小费。每天人们的面前,唱起歌来:"作响积压在库,右边财宝满屋堆。"好东西有很多讨论,在嘴里不休息,直到老板把欢乐红纸财神爷像,给他们一些钱,这些人的财富,丰富的玩神,而搏动有力,一斤铛锣和鼓,去别的店家。 做爆竹回到屋里后的第一件事,正准备婚礼,偶像崇拜他们的祖先。在古代,这种仪式是非常受欢迎的。大约礼仪不同形式的崇拜也不同,到一些野生琼祖坟,一些祠堂拜祖,他们大多在家,将祖先牌位被安置在正厅,陈列供品,拜长的顺序少年香朝拜。的南方人仍然祖先,查看年历包含在今年的吉利方向,燃灯笼火把,提锅拉酒,奉香港明鞭炮门旅游,以满足精神上的愉悦,以下简称"天方"或"旅行",浙江叫"在追捕",被称为"口袋曦沉方。此自定义财富和向神明祈求保佑当年百事可乐以及。除夕留起来整夜也没有睡觉的晚上。那天晚上,家庭主妇忙着挂灯结彩,后春联,剪窗花,新年贴,红色和绿色的花,在装修房子的假期增加了丰富的气氛。孩子希望也许是压岁钱的。 压岁钱是由长辈晚辈分发有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在表不准去,等大家都吃完了老一代,并鼓励孩子们在新的一年的学习,是个好人,有的人家是父母在黑夜后的孩子对他们睡着了枕头,和更多的人是小的孩子聚集在主会场,高呼爷爷奶奶,妈妈和爸爸新年快乐,列队起来跪拜,然后问要红包。即使她母亲的卧室爷爷的恢复,去睡觉在一起,很多大嚷特嚷:"压岁钱,压岁钱! "老头还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻探索,终于红封包听取的祖先,洗劫一空,才呼啸而散。老人每天开出任意球,这种情况下,认为这是一个好兆头,新年取得圆满成功。 人们的传统观念,总是喜欢去乞求更多的好运气在新年,我希望一切顺利,其中有许多旧习俗。如所有过禁止使用海关的扫帚,和新年的扫帚扫走运气,扫财富,在新的一年好运困难。如果我扫地扫不需要从外面到里面。此习俗在第一个月开始流行的"扫帚生日"。新年不骂孩子,一定要特别注意说话。儿童不小心砸了自己的饭碗,我们从来没有打电话给他,但他说他是"和平","破"岁"谐音挫伤不祥的气氛。过年,大人是孩子最害怕的一溜嘴,开年到谈论一些消极的内涵,那么,在除了垂直交叉护理照顾,有的地方用红布或卫生纸给孩子嘴抹,它意味着作为一个屁股的嘴,甚至可以说倒霉,那么,也是等于放屁,也有橙,荔枝放在枕头称为"压岁果子"。橙,荔枝谐音"幸运",为了在来年好运。在部分地区有一个风俗,是窃取财神像,偷藏在裤裆采取了"神的财富存储(裤子)这个成语的含义。在这些异想天开的趣味庸俗,埋古代劳动人民献媚命运之神的看顾和思想。 春节的早晨,打开门,先放爆竹,叫做"门炮仗"。鞭炮声,碎红满地,灿若云锦,称为"满堂红"。这时满街瑞气未来。春节的作文1500字 篇4 春节,是我国最古老的节日,已经有两千多年的历史,这也是我最喜爱的节日,没有什么能比它更让我觉得快乐的了。 今年的除夕,人们还在最后的忙碌,有的剖鱼、有的杀鸡,有的宰羊。大街小巷早已披上了红色节日的盛装,树上挂满了红灯笼、中国结;屋门上、墙壁上、门楣上贴上了大大的福字,对联、窗花,把房子打扮得像一个个俏姑娘,祖国各地,沉浸在一遍喜庆之中。 我家也不例外,一大早,天蒙蒙亮,奶奶就开始忙着大扫除了,听奶奶说,除夕的"除"字,原意是除去,家家都要在今天大扫除,把所有的穷运、晦气统统扫出家门。我急忙抢过奶奶手里的抹布,把家里所有家具门窗抹得油光发亮,就像新的一样,地也被我扫得干干净净,祈福明年有个好运气。 吃过中饭要准备年夜饭了,我的老家是南通,年夜饭一定要吃团圆,寓意着团团圆圆。爷爷做团圆馅儿,爸爸揉米粉,我、妈妈、奶奶搓团圆。妈妈提议,我们三个来个搓团圆比赛,看谁搓得团圆又好又快,结果奶奶手艺最佳,圆子个个精神抖擞,而我做的团圆,就像泄了气的皮球,扁扁的,我只好甘拜下风,妈妈说:"团圆里包个枣子吧,谁吃到今年就是最幸运的人,"说完她往团圆里包了个枣子,我心想希望吃到那一个的人是我。 到了晚上吃年夜饭了,爷爷这个特级大厨师早就做好了菜,一桌香喷喷的菜呈现在我们眼前,每个菜名都带着吉祥的名字"年年有鱼""长寿粉丝""步步糕"等可以说是山珍海味无所不有。吃团圆了,突然,我嘴里尝到一股甜枣味儿,我惊喜地叫了起来,"我吃到枣团圆了",大家都用羡慕的目光望着我,妈妈说:"祝贺你,你是我们家幸运的人。"甭提我有多高兴了。 对于小孩子来说,最好玩的就是放炮仗,吃过年夜饭,南京城早已淹没在鞭炮声中,炮竹声,烟花声不绝于耳,密密麻麻的火光和一盏盏绚丽多姿霓虹灯,把南京城打扮成一副妖艳的画卷,照亮着夜空,我早已安耐不住自己激动的心情,赶紧拉着爸爸妈妈到我家旁边的空地上放焰火,爸爸从纸箱里拿出一个"飞毛腿导弹"放在离我们七八米远的地方,找出导火线,用烟头往上一点,只听"哧哧"2秒导火线就把火引入"飞毛腿导弹",突然"嘣"一响,惊天动地,一发炮火射出了十几米高的空中,紧接着又是一声巨响,"啪"一朵朵金灿灿的"大金花"像一张张笑脸羞答答的盛开了,只见银白色的花瓣慢慢地向四周伸展,如同万条瀑布散下天边,渐渐地,花瓣由粗变细,魔幻般的变成了一支支垂落下来的柳条,好一个"万树垂下绿丝绦"的优美画面。我只觉得丝线离我越来越近,似乎伸手可及,我忍不住伸手想抓住它,可是它们就像狡猾的精灵,一转眼,变成俏皮的"金雨点"从半空中消失了。接着我们放了鞭炮、轰天雷、大雷公、开门炮等等,望着天上五颜六色的火树银花,心中不由得想起我学过的一首宋朝大诗人王安石的诗-元日:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。多美的一首诗啊! 要说过年,春节联欢晚会也是不可缺少的视觉盛宴,放过烟花,我们全家一边吃瓜子一边喝红枣茶,一边欣赏春节联欢晚会,一边享受春节的快乐,郭冬临和牛莉的ˋ小品《一句话的事儿》,让晚会进入了高潮,现场观众雷鸣般的掌声彼此起伏,全场沸腾了,刘谦的的魔术又一次让晚会进入高潮,太神奇了,接着王非美妙的歌声《传奇》在我心里荡漾,我陶醉了,心里流淌着浓浓的甜蜜。 大年初一,一次又一次的炮竹声唤醒了我,推开门,外面白茫茫的,仿佛一片雪海,"下雪啦!下雪啦!"我惊呼,雪下得很大,整个大地银装素裹,个个神采奕奕,粉妆玉砌,树枝盖满了一层毛茸茸软绵绵的雪末儿,像一根根弯曲的银条,而那些冬青树上的积雪像似挂满了一粒粒绿白相间的宝石,一棵棵树木,在洁白的雪花衬托下,好像一个个仙女下凡。风一吹,轻轻摇晃的枝条,犹如仙女舞动着的玉手,散下了颗颗珍珠,我不自主想起唐朝诗人岑参的一首诗,"忽如一夜春风来,千树万树梨花开",这场大雪更增添春节的气氛,我从地上抓起一把雪向爸爸砸去,爸爸躲闪不及,"啪"正好打在背上,"哈哈"我顿时兴奋起来,又从地上抓起一把雪,扔了出去,击中妈妈的头上,满头都是雪花,我们三个打起了雪仗,虽然手被冻得通红,但心里很开心。 不知不觉七天很快过去了,春节的快乐让我久久不能平静,伴随着新年的渐渐远去,我又憧憬着新的希望,期盼着新的一年的到来。春节的作文1500字 篇5 过大年压岁钱 一个字爽 爆竹声声辞旧岁,在连绵不绝的爆竹声中,我们迎来了又一个春节。春节,俗称过年,一般指除夕和正月初一,是中华民族的传统佳节。有很多的习俗,比如打爆竹,据说是为了驱赶年兽;除夕夜守岁,据说是为了身体健康,长命百岁。 春节那几天,家家喜气洋洋,挂上了红红的灯笼,贴上红红的春联,大人们忙忙碌碌,小孩们嘻嘻哈哈!好不热闹! 除夕那天,天公很作美,在连续的阴雨天气后终于放晴。寒假里每天都起床很晚的我,那天却起得格外早。因为,想想新衣服,想想压岁钱,闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿,在凌晨的睡梦中,我笑着笑着就醒了,一醒了便再也难以入眠。我干脆一骨碌穿衣起床,吵着磨着爸爸妈妈早点起床去奶奶家。因为今天不仅是过年,关键是还有可以自由支配的压岁钱。 一到奶奶家,没想到大伯家和叔叔家也刚好到了,于是大家互相问好,我把早已准备好的祝词身体健康,工作顺利、恭喜发财、红包拿来向爷爷奶奶叔叔伯伯们一遍遍说过去,一个个压岁红包装进了我和堂妹堂哥的口袋。我想:现在各家生活都好了起来,一过年,我们小孩的口袋也跟着鼓了起来。 打爆竹放烟花 一个字乐 除夕夜,当大人们还在喝酒聊天时,我们小孩早就溜下桌子去玩爆竹了。我和妹妹用压岁钱买了许多的爆竹玩,每当我在门前街道上点燃爆竹时,七岁的堂妹总是把耳朵捂得严严实实的,躲得远远的,十分害怕。 新年到,新年到,家家户户放鞭炮,这句话用在此时是再恰当不过了。一串串鞭炮在人们手中点燃,声音真大,四处飞溅,仿佛要把每一个祝福送到千家万户,爆竹声此起彼伏,接连不断,噼哩啪啦的,热闹非凡。点燃的爆竹在空中、在地上开出了美丽的花,漂亮极了。 正当我和堂妹玩爆竹玩得不亦乐乎的时候,从杭州回来的堂伯来了,我和妹妹赶紧跑过去说:大伯,新年好!大伯说:看,我给你们带来的新年礼物,啊!原来是烟花和爆竹,我高兴得一蹦三尺高。我和妹妹迫不急待地把烟花摆在门前的道路中间,点燃引线,嗤、嗤、嗤的几声,天空盛开了朵朵鲜花,又是几声清脆的爆裂声,漆黑的天空顿时变得一片通明,远处的高楼也依稀可辨,随着一朵朵璀璨的鲜花的盛开,顿时传来一阵阵惊喜的欢呼声;烟花在空中飞舞,光彩夺目,绚丽多姿,一会儿象孔雀开屏,一会儿象飞龙在天,一会象大鹏展翅,一会儿象银河飞瀑&&,好看极了! 其中一种名叫降落伞的烟花,特别好玩,当点燃的引线烧完后,会从烟花的底部喷口喷出一团火花冲向天空,砰的一声,火花炸开了,一个降落伞从空中飘下,我跑过去接住,看着这完好无损的降落伞,心想:如何把这降落伞再废物利用呢?如果在降落伞上再连着一个鞭炮会怎么样呢?说动手就动手,我找来了一些线和废纸,把鞭炮包在纸里,用线和降落伞连起来,然后跑到二楼的阳台上,点燃鞭炮后向下抛,只见鞭炮在空中随风慢悠悠地飘荡,突然,砰啪,鞭炮在空中炸响。 哈,太有意思了!妹妹在楼下高兴得手舞足蹈,哥哥!太好玩了,再来一个!。我不禁为自己发明的新玩法而兴奋不已。我想:不管干什么事,只要肯动脑筋,就一定会有新的发现。 除夕夜看春晚 一个字喜 在我和堂妹放完烟花爆竹后,大人们也已吃完年夜饭,我和爸爸妈妈回到自己家中,早早地打开电视坐到床上,准备看中央电视台的春节联欢晚会,妈妈在床头柜上摆满了各种水果和零食。想到一边看春晚,一边吃零食的那种甜蜜的感觉,心里的那种兴奋啊,甭提了!在我们的焦急等待中,春晚终于开始了。 一个大型的舞蹈拉开了晚会的序幕,表演者那优美、婀娜多姿的舞姿看得人眼花缭乱,让人赞叹不已!接下来还有几首歌曲,男女演员的婉转歌喉、悦耳动听。终于,我最喜欢的歌星周杰伦出场了,他用独特的歌声演唱了他自创的歌曲《兰亭序》,我还随着他的节奏在床上摆动起来,惹得妈妈怨声载道。赵本山、小沈阳等人表演的小品《同桌的你》让我们全家笑得合不拢嘴。 但让我最感兴趣的还是魔术《大变活鱼》,场上有一缸金鱼、一幅画和一个水族箱,魔术师先要让金鱼听他的话,我当时根本不相信,可是金鱼真的听他话,魔术师说什么,金鱼就做什么,太神奇了!之后,他还说要把画上的金鱼变到鱼缸里,全场的观众都说不信,可是当魔术师说张开你的眼睛,不要眨眼时,画上的鱼居然动了,慢慢地游进了水缸里,天啊!这是真的吗?让人无法相信啊!我都怀疑自己的眼睛是不是出了问题,真是太厉害了!魔术明明是假的,可是看上去却是那么的真实,这也许就是魔术的神奇之处。春节的作文1500字 篇6 小年到了,大年还会远吗?不远,马上就到!小年到,祭灶忙,衣食无忧保健康。今天是小年,我写了一篇文字,祝亲爱的朋友们:心中的希望与梦想马上实现!小年吉祥! -题记 今天是农历腊(十二)月二十三日,东北民间称为过小年,南方是十二月二十四日过小年,这一天是祭灶的日子。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔。小年,一年里最后一个驿站,马上就要迎接新春佳节的到来。淡妆素裹牵住了我的手,感叹时如流水,年年都有不一样的感觉和感触。 小年,是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神。"官三民四船家五"的说法,是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。中国地域广阔,南北过节的习俗总是有很大差异的。东北的小年,普通百姓很当回事的。过小年,祭灶。东北有首民谣:"糖瓜祭灶,新年来到"。祭灶君,希望"灶王爷"保佑全家平安。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中,就有"与其媚舆奥,宁媚与灶"的话。先秦时期,祭灶位列"五祀"之一。腊月二十四,为扫尘之时,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。"腊月二十三、灶君爷爷您上天,嘴里吃了糖饧板,玉皇面前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿。"这是关于过小年儿的民谣。小时候妈妈教我的,如今,我又给小外孙念叨了。 今天是小年,再过一周就是春节了,这不马上就要过大年了,真的让人感受到时光老人的脚步匆匆了。小时候,我的梦想就是能天天吃到过年时吃的东西。在那个贫困的年代,平时没有好吃的东西,便把过年当成了自己能美食几天的她日子。现在想小时候吃麦芽糖的情景,禁不住暗自浮想:如今都倡导与时俱进、健康生活了,不知灶神是否也会嫌糖瓜过于甜腻想尝试点新鲜玩意呢?"上天言好事,下界保平安",是过去民间关于灶公的一副对联。自从人类懂得用火之后,灶就成了人们生活中十分重要的一个部分。如今,城镇居民很少有用老炉灶的了,几乎都用上了天然气了,自然帖这样对联的也就少了或者说是没有了。但是过小年的习俗还不会离开我们,这也是民俗的一种延续。真心希望有着中国民俗寓意的腊月二十三的小年,能马上成为非物质文化遗产。 大寒过后是小年,大寒时候,寒潮南下频繁,是大部分地区一年中的最冷时期。低温,地面积雪不化,冰天雪地、天寒地冻。20xx年的小年就在大寒后两天,这是一年中最冷的时候。今天是四九的第五天了,俗语说"三九四九冰上走",现在的路有许多积雪和寒冰,让人感受到的是寒冬腊月的透骨之寒。行走在风雪中,零下27、8度的气温,让路上的行人加快了行走的速度。每当我走在寒冷的路上时,会想起昆曲《林冲夜奔》中的"大雪飘,扑人面,朔风阵阵透骨寒",《林教头风雪山神庙》应该就是发生在这样的时候。不知道那时"最怜万死逃生地,真是魁奇伟丈夫"的林冲在风雪山神庙是否也过了小年?我真奢望能在梦中与林冲做一次对话,听他给我讲述草料场那惊神泣鬼的一幕。这个想法也许真的是我永远的梦了!无论能否做一个这样的梦,这是我的梦想。我希望马上能实现,但我知道人生希望越大,失望就越大。 小年,自然要吃灶糖,这也是一种习俗了。早晨在早市买了200克灶糖。拎着买的菜和灶糖往回走,看看手里的灶糖,想起小时候吃灶糖的情景了。记忆中的灶糖可真是好吃啊!那时候爸爸会把买回来的灶糖放在棚子里,晚上放过鞭炮后,爸爸就从天然冷库一样的棚子里取来那长长的、扁扁的、冰凉冰凉的糖给我。那时的灶糖才咬下去的时候是酥酥的并不觉得甜,到嘴里就化了,化得软软的,黏黏的,粘在舌头上,牙齿上,突然就感觉到了满嘴的甜味。那糖的甜味却深深地烙进了我的记忆,今天那甜味已变成了对故去的父亲的永远的思念... 小年到了,大年还会远吗?不远,马上就到!马上,是立即的意思。作时间副词,表示时间很短的意思,也是非常快的意思。今天是小年,灶王爷又要"上天言好事"去了,晚上我也会在灶台边儿摆上粘他嘴的糖,盼着他述完职,年三十儿能"下界保平安"!当然这个美好的愿望也得马上变成文字送给我的朋友们。小年到,祭灶忙,衣食无忧保健康。祝亲爱的朋友们:心中的希望与梦想马上实现!小年吉祥!春节的作文1500字 篇7 爆竹声声辞旧岁,在连绵不绝的爆竹声中,我们迎来了又一个春节。春节,俗称过年,一般指除夕和正月初一,是中华民族的传统佳节。有很多的习俗,比如打爆竹,据说是为了驱赶年兽;除夕夜守岁,据说是为了身体健康,长命百岁。 春节那几天,家家喜气洋洋,挂上了红红的灯笼,贴上红红的春联,大人们忙忙碌碌,小孩们嘻嘻哈哈!好不热闹! 除夕那日,天公很作美,在连续的阴雨天气后终于放晴。寒假里每日都起床很晚的我,那日却起得格外早。因为,想想新衣服,想想压岁钱,闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿,在凌晨的睡梦中,我笑着笑着就醒了,一醒了便再也难以入眠。我干脆一骨碌穿衣起床,吵着磨着爸爸妈妈早点起床去奶奶家。因为今日不仅是过年,关键是还有可以自由支配的压岁钱。 一到奶奶家,没想到大伯家和叔叔家也刚好到了,于是大家互相问好,我把早已准备好的祝词身体健康,工作顺利、恭喜发财、红包拿来向爷爷奶奶叔叔伯伯们一遍遍说过去,一个个压岁红包装进了我和堂妹堂哥的口袋。我想:现在各家生活都好了起来,一过年,我们小孩的口袋也跟着鼓了起来。 打爆竹放烟花 一个字乐 除夕夜,当大人们还在喝酒聊天时,我们小孩早就溜下桌子去玩爆竹了。我和妹妹用压岁钱买了许多的爆竹玩,每当我在门前街道上点燃爆竹时,七岁的堂妹总是把耳朵捂得严严实实的,躲得远远的,十分害怕。 新年到,新年到,家家户户放鞭炮,这句话用在此时是再恰当不过了。一串串鞭炮在人们手中点燃,声音真大,四处飞溅,仿佛要把每一个祝福送到千家万户,爆竹声此起彼伏,接连不断,噼哩啪啦的,热闹非凡。点燃的爆竹在空中、在地上开出了美丽的花,漂亮极了。 正当我和堂妹玩爆竹玩得不亦乐乎的时候,从杭州回来的堂伯来了,我和妹妹赶紧跑过去说:大伯,新年好!大伯说:看,我给你们带来的新年礼物,啊!原来是烟花和爆竹,我高兴得一蹦三尺高。我和妹妹迫不急待地把烟花摆在门前的道路中间,点燃引线,嗤、嗤、嗤的几声,天空盛开了朵朵鲜花,又是几声清脆的爆裂声,漆黑的天空顿时变得一片通明,远处的高楼也依稀可辨,随着一朵朵璀璨的鲜花的盛开,顿时传来一阵阵惊喜的欢呼声;烟花在空中飞舞,光彩夺目,绚丽多姿,一会儿象孔雀开屏,一会儿象飞龙在天,一会象大鹏展翅,一会儿象银河飞瀑&&,好看极了! 其中一种名叫降落伞的烟花,特别好玩,当点燃的引线烧完后,会从烟花的底部喷口喷出一团火花冲向天空,砰的一声,火花炸开了,一个降落伞从空中飘下,我跑过去接住,看着这完好无损的降落伞,心想:如何把这降落伞再废物利用呢?如果在降落伞上再连着一个 鞭炮会怎么样呢?说动手就动手,我找来了一些线和废纸,把鞭炮包在纸里,用线和降落伞连起来,然后跑到二楼的阳台上,点燃鞭炮后向下抛,只见鞭炮在空中随风慢悠悠地飘荡,突然,砰啪,鞭炮在空中炸响。 哈,太有意思了!妹妹在楼下高兴得手舞足蹈,哥哥!太好玩了,再来一个!。我不禁为自己发明的新玩法而兴奋不已。我想:不管干什么事,只要肯动脑筋,就一定会有新的发现。 除夕夜看春晚 一个字喜 在我和堂妹放完烟花爆竹后,大人们也已吃完年夜饭,我和爸爸妈妈回到自己家中,早早地打开电视坐到床上,准备看中央电视台的春节联欢晚会,妈妈在床头柜上摆满了各种水果和零食。想到一边看春晚,一边吃零食的那种甜蜜的感觉,心里的那种兴奋啊,甭提了!在我们的焦急等待中,春晚终于开始了。 一个大型的舞蹈拉开了晚会的序幕,表演者那优美、婀娜多姿的舞姿看得人眼花缭乱,让人赞叹不已!接下来还有几首歌曲,男女演员的婉转歌喉、悦耳动听。终于,我最喜欢的歌星周杰伦出场了,他用独特的歌声演唱了他自创的歌曲《兰亭序》,我还随着他的节奏在床上摆动起来,惹得妈妈怨声载道。赵本山、小沈阳等人表演的小品《同桌的你》让我们全家笑得合不拢嘴。 但让我最感兴趣的还是魔术《大变活鱼》,场上有一缸金鱼、一幅画和一个水族箱,魔术师先要让金鱼听他的话,我当时根本不相信,可是金鱼真的听他话,魔术师说什么,金鱼就做什么,太神奇了!之后,他还说要把画上的金鱼变到鱼缸里,全场的观众都说不信,可是当魔术师说张开你的眼睛,不要眨眼时,画上的鱼居然动了,慢慢地游进了水缸里,天啊!这是真的吗?让人无法相信啊!我都怀疑自己的眼睛是不是出了问题,真是太厉害了!魔术明明是假的,可是看上去却是那么的真实,这也许就是魔术的神奇之处。春节的作文1500字 篇8 春节是中国人最隆重的节日,每逢春节都会有很多独特的习俗,比如吃年夜饭、看春晚、穿新衣、放鞭炮、压岁钱。必不可少的当然还是贴春联。说起春联, 诗中的桃符就是指春联。过年时,每家都要换下旧春联,贴上新春联。 自从我小学一年级开始学书法起,每年春节,写春联、送春联成了我的必修课。亲朋好友都向我索要春联。 牛年春节书写春联我觉得更牛气。前年我是习楷书,去年我又开始练习隶书,用楷隶两种字体各书写了一幅唐诗作品,参加了全国书法七级的资格考试。因此今年的春联我全部采用隶书书写。经过几年的书法练习,我觉得自己读帖、临帖的能力有了很大的提高,对分析、处理字体结构布局的能力也大有长进,分析和运用基本笔画的技巧更熟练,因而今年春联写得较得体,隶书的特点也表现的较逼真。 在书写春联中,我也加深了对春联寓意的理解。注意对不同的人送不同的春联。例如我给快90岁高龄的太太送了这样一幅春联:上联是"春风惠我财源广",下联是"旭日临门福寿康",横批是"吉星高照"。意思是:阳光普照全家,祝老人幸福、健康、长寿,全家快乐。太太高兴极了,笑得合不拢嘴。 今年我特别注意读春联,在写春联中去解读春联,值得一提的是领悟欣赏了三幅独特的趣联。其一是"上联二三四五,下联六七八九,横批为南北"。巧用数字和谐音,补缺的手法,表明了一种意思。字面看上联缺"一",下联少"十",横批没"东西"。我理解应为"缺衣、少食、没东西,这家人很穷。其二"上联是壹壹壹壹壹壹壹壹壹,下联是拾拾拾拾拾拾拾拾拾",缺横批。字面上看,上联很多"壹"可以理解很多为丰富,即丰衣(壹)壹,下联足够多的"拾"可以理解为足食(拾),"丰衣足食"正好配为横批。我理解这幅对联要表达的是:有衣、有食、丰衣足食,生活很富裕。其三是"上联长长长长长长长,下联是长长长长长长长,"缺横批。这是妙用多音词不同读音构成的一幅趣联。真正意思的读法是changzhangchangzhangchangchangzhang,下联zhangchangzhangchangzhangzhangchang"。据说这是一位从事豆芽生产的人写的对联,他希望自己生产的豆芽天天长(zhang),天天长(zhang)长(chang)。我给配一个横批应该是:越长(zhang)越长(chang)。 通过学习春联、书写春联。使我懂得了中国的汉字十分丰富。春联是中华文化的艺术精品。传承着中华文化的悠久的历史,是中华传统文化中的一朵奇葩。节日里春联衬托了节日的喜庆,沟通了人与人之间的感情。作为炎黄子孙,我爱中华民族文化,我喜欢学习、书写春联。 "欢度春节"这些标语在电视机广告上经常可以见到,也正是这些标语为春节添上了欢喜的气氛。 每个人都在春节前上街购物,买件新衣服,新鞋等等。而我也不例外。听说这意味着新的一年能换然一新,来一个好运。我觉得春节也有好的一面,也有坏的一面。当然对于我们来说是好的,有假放,有利是收。而对于清洁工来说,新年可是很辛苦的一段时期,他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多。其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西,我们"不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上"。所以我们不要在公共场所玩的时候,不要乱扔东西,只有这样才能使清洁工人也能做到"欢度春节"。政府也为人们能做到"欢度春节",特意举办了一个烟花晚会。这个晚会是在十九那晚举行的,那晚有许多人到来,人们甚至要挤到出公路去了。烟花开始放了,首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空,再在空中爆,好象一朵朵美丽的鲜花。接着又有在空中爆开时的姿态多样的烟花。人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的"哇"声。 但是在烟花晚会完了,人们散去之后,牌坊(地方名)却变成了"垃圾场"了,垃圾是随地都是。这是清洁工人可忙个很,他们个个都弯低腰捡垃圾。我当时看到这样的情景想:那些清洁工捡完后一定是很累的了,明天就是大年初一了,也要做得那么累,真是很痛苦!所以我们不要乱扔东西了,使清洁工人也能做到"欢度春节"。到大年初一那天,我很高兴得的和家人到广州玩玩。当我们来到广州后,广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市,街上往来的人很多,但他们也比较是守规的。我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里,虽然也要一小部分人是不大守规矩的。但和我的家-肇庆相比可有一定的差距了,虽然肇庆比以前有所进步,也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度,但我觉得还是不够。这些规章制度还不是对广泛的人民起作用,而我们本身的环保意识还不够强,必须加强教育,而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径。


原文地址:oracle中的左右连接作者:闲敲棋子 今天遇到一个问题调试了挺久的,最后发现问题竟然出在左右连接上,所以现在把左右连接复习一下,跟大家分享下。 我碰到的问题主要是; f nction topenf ndtradeinstrform.refreshf nddetail: boolean; const select_fund_detail= select a.vc_stock_name,a.en_last_price,a.vc_risk_country, + b.c_fund_invest_type,b.c_fee_type,b.l_redeem_days from + tstockinfo a,tinvestf ndinfo b where a.vc_inter_code= + b.vc_inter_code(+) and a.vc_inter_code=%s and a.l_date=%s ; var dexchangeunit:do ble ; begin fetchsql(format(select_fund_detail, [q otedstr(fmstockcode.intercode),inttostr(hsgetdate)])); (一) 在oracle中左右连接省去了sql server中复杂的连接语句,就用一个"(+)"表示。 例: select a.aaa,b.bbb from a,b where a.ccc(+)=b.ccc 上面的语句执行完后,将完返回b中所有的记录,不论a.ccc能否与b.ccc匹配。右连接,(+)在左边 。 select a.aaa,b.bbb from a,b where a.ccc=b.ccc(+) 上面的语句执行完后,将完返回a中所有的记录,不论a.ccc能否与b.ccc匹配。左连接,(+)在右边 总结:(+)在哪一边,则返回另一边所有的记录。 (二) 数据表的连接有: 1、内连接(自然连接): 只有两个表相匹配的行才能在结果集中出现 2、外连接: 包括 (1)左外连接(左边的表不加限制) (2)右外连接(右边的表不加限制) (3)全外连接(左右两表都不加限制) 3、自连接(连接发生在一张基表内) select  dentno,  dentname, b.classname from st dents a, classes b where a.classid(+) = b.classid; studentno studentnam classname - -  1 a 一年级一班 2 b 一年级二班 一年级三班 以上语句是右连接: 即"(+)"所在位置的另一侧为连接的方向,右连接说明等号右侧的所有 记录均会被显示,无论其在左侧是否得到匹配。也就是说上例中,无 论会不会出现某个班级没有一个学生的情况,这个班级的名字都会在 查询结构中出现。 反之: select  dentno,  dentname, b.classname from st dents a, classes b where a.classid = b.classid(+); studentno studentnam classname - -  1 a 一年级一班 2 b 一年级二班 3 c 则是左连接,无论这个学生有没有一个能在一个班级中得到匹配的部门号, 这个学生的记录都会被显示。 select  dentno,  dentname, b.classname from st dents a, classes b where a.classid = b.classid; 这个则是通常用到的内连接,显示两表都符合条件的记录 总之, 左连接显示左边全部的和右边与左边相同的 右连接显示右边全部的和左边与 (三) oracle左右全连接总结 --建立测试数据 create table  n mber); create table  n mber); insert into a val es(1); insert into a val es(2); insert into a val es(3); insert into b val es(1); insert into b val es(2); insert into b val es(4); commit; --左: --主流数据库通用的方法 select * from a left join b on =; --oracle特有的方法 select * from a, b where =(+); id id - - 1 1 2 2 3 --右: --主流数据库通用的方法 select * from a right join b on =; --oracle特有的方法 select * from a, b where (+)=; id id - - 1 1 2 2 4 --内 --主流数据库通用的方法 select * from a join b on =; --where关联 select * from a, b where =; id id - - 1 1 2 2 --全外 --主流数据库通用的方法 select * from a f ll join b on =; --oracle特有的方法 select * from a, b where  = (+) nion select * from a, b where (+) = ; id id - - 1 1 2 2 3 4 --完全,也叫交叉连接或者笛卡尔积 --主流数据库通用的方法 select * from a,b; --或者 select * from a cross join b; id id - - 1 1 1 2 1 4 2 1 2 2 2 4 3 1 3 2 3 4 连接无非是这几个 --内连接和where相同 inner join --左向外连接,返回左边表所有符合条件的 left join --右向外连接,返回右边表所有符合条件的 right join --完整外部连接,左向外连接和右向外连接的合集 f ll join --交叉连接,也称笛卡儿积。返回左表中的每一行与右表中所有行的组合 cross join --补充: --左向外连接,返回左边表所有符合条件的, --注意这里没有第二个加号,会直接过滤掉数据,只显示符合条件的记录 select * from a, b where  = (+) and  = 2; id id - - 2 2 --左向外连接,返回左边表所有符合条件的 --注意where上第二个加号,它的作用是修改右边表记录的显示,例如如果(+) = 2,显示为2,否则显示n ll select * from a, b where  = (+) and (+) = 2; id id - - 2 2 3 1 11.左连接显示左边全部的和右边与左边相同的 12. 13.右连接显示右边全部的和左边与右边相同的 14. 15.内连接是只显示满足条件的!


台山志 南宋 林世清1 温陵2以山川名天下其来尚矣,而龙浔3一邑尤为诸邑最观。夫天造地设,峰峦耸峭,霞骛齐飞于无穷之际。其竹苞松茂,实钟英孕秀,足以生聚百代而未艾,岂值为缁流、羽客4选处幽闲之地哉。象山5之中,忽岧尧崭崱,超然高起于层霄之上,望百里而见者,台阁山6也。 唐开元六年7,吾始祖法旺公自东渎8经汀州沙县9判给公据,不辞迢递10溯11水源而来,肇基于此山之下12。故先到者为土地主,披蓁莽,芟荆棘,而以梓水为乡,肯构堂宇,不知几百年矣,代代相承,至世清凡一十有五代13。我之先祖,实比干之后裔,续庆有图,历历可考,氏族分张,几半天下。固非敢"闵氏求官,妄以子骞之后"。非敢如"束氏之馀,而改其姓矣14",于此名世有云,兹亦不能枚举,惟溪山不与时变迁者,当以亲觌。迨今苗裔兴盛昌炽,光前裕后,越千载犹一日。是以梓木之本既固,而梓木之支必茂;梓水之源既深,而梓水之流益长。此吾祖为子孙计者,是以为"梓水"之名也,肇基于此,其意有在,非天助我,能至是哉。盖我祖得问礼之传,至第陆代15有前坂成之公16,幼稚颖敏,善于诗律,有《草堂诗》三百首,由上舍后荐为大理司评事。厚山拾代讳格,字舜臣17,公以癸巳春舍选延平府贡,入辟雍18,后任循州通判。19兄弟商榷以此属延平尤溪,陈状乞割:汤泉、黄认,尤中诸里,总割入德化县20。上如其状,民仰赖焉,经理规模,多有深意,当与子孙。 四观而望其山界:东至石壁潭、西至弥洋、南至吴地、北至台山牛跳崎即所居之龙祖山也,四水归内,皆吾地焉。意其绵绵瓜瓞、续续宗支,乃子乃孙常显于诗书之效,驰声于九州之牧。故吾祖积累之功,是亦台山有以发之也。予观乎台山之状,上摩青苍,下压后土,攀缘而上,则若登天焉。往造其间,则恢乎余地,巍巍乎! 浩浩乎! 风云变态,气象万千。此非吾祖之德而得此乎?如使欧阳永叔21目之,不独专美庐山之高也。其间有灵湫之龙在焉,祷雨而雨,时乎飞跃而变现也。昔有方士建置坛场于山之巅,既得道而化海,各乡来祷者,无虚日。继分兄弟同修此,行亦显化而去,是皆山灵有以著其迹焉。时当季乱,盗贼猥兴。吾县以梓水为保障,梓水以余为捍御,此奋勇有功,当路奏补为七邑总辖。后依山西大参军,恩例升补从政郎,帐前计议官权节干,后开元22定为泉州路同知事,又非台山降神而致此欤。《诗》曰:"惟岳降神,生甫及申。23"此之谓也。然有天地则有山川、有山川则有人物,其来久矣。然吉地非人不传,牛眠之地以陶侃而传焉;马髯之地以滕公而传焉24;是山之地非我王父母、考妣之灵,岂得而传之哉! 咸淳己巳25,蓬峰外甥范继元引三山名师陈君喜自山平而下,观其形胜,预知震艮二穴在焉,次日登高果应其言。就天池后迁震山一穴,葬四六公、范氏九婆。就金盆后迁艮山一穴,葬父位一公讳英、继妣陈氏十六娘(生一子),乃余之养母。其所以望荫益子孙荣显者不浅也。恐日后子孙不义,妄行侵掘,以伤风水,谨作台山记。其墓禁四围,各阔五丈四尺,即官制九步也。投状经使县,陈乞执照请印与世清子孙为凭。故书其本末以为《台山》,故事之遗风使后人知墓冢之所在,萌其非心,岂不为经久之谋与,于是拜手书于咸淳五年(1269)正月上吉,受泉州府同知事林世清谨书。 注释及按语:【仅供参考】 1 林世清:据说为大田吴山乡梓溪人,南宋咸淳五年【1269年】捕盗著勋,授泉州同知兼 总督。目前没有发现文史记载林世清。本文为林世清为自己祖先、父母墓地写 的一篇文章,原则是没必要造假,不过文中有小许处出现问题,是否为后人加 入,不详。今注释如下,由读者自辩。 2 温陵:据吴幼雄考证,泉州别称温陵,唐初甚至更早已有之。其得名始于农业生产,与 气候、地形有关:"辨地之高下燥湿,以播六谷之宜...泉州气候燠多寒少,故古 有温陵之称。"(《泉州及其别称渊源考》,泉州师专学报,1984年第1期) 。 又据泉州地方文献所记,说是因朱熹好研堪舆,尝谓"小山"高埠为清源山龙 脉入城之冲,故"地气独温",由此而称温陵。此说一出,温陵之名传之愈广, 遂为泉州郡城别称。 3 龙浔:指泉州区域哪里不明,可能在现在德化一带。 4 缁流:僧徒。僧尼多穿黑衣,故称。羽客:指道士 5 象山:"象"字疑有误,应为"众"字,"众"繁体字与"象"相似。 6 台阁山:吴山往北,古人以其形命名。《大田县志》载:"台阁山顶平如砒,有石池, 泉水不涸,灌田数百苗,民多于此祷雨。"今人称此山为大骨山或大鼓山, 是岩城五大名山胜地之一。 7 唐开元六年:公元718年。与下文沙县归属汀州时间有矛盾。 8 东渎:目前不知指何处,有认为在福清。 9 汀州沙县:《八闽通志》载:大历十二年【777年】,析龙岩县归漳州,以建州之沙县 来属。《唐书》谓"是年沙县来属",本志以为"乾元元年【758年】,领 沙县",未详。沙县本汉南平县地。晋太元四年【379年】,析其南乡置沙 戌,刘宋元嘉中,始置沙村县。隋改为沙县,寻废。唐武德四年【621年】 复置,隶建州,后省入建安县,永徽六年【655年】复置。大历十二年,改 隶汀州。五代汉乾祐元年【948年】,南唐始以来属。宋、元仍旧,国朝因 之。 10 迢递:遥远 11 溯:逆着水流的方向走、逆水而行 12 自东渎...溯水源而来,肇基于此山之下:按照这个线路图,假设东渎在福清,当时 可能走福延路,到达延平府再转沙县入大田。法旺在沙县判给公据,沙县在大 田之北,何来"溯水源而来",真不知道这水怎么流的。 13 至世清凡一十有五代:此处上下文有矛盾。既然上文"而以梓水为乡,肯构堂宇,不 知几百年矣",又怎么知道到他自己共15代呢,而且在代距方 面自唐开元六年。开基到南宋咸淳五年【1269年】15代也不符 合平均代距。 14 闵氏求官,妄以子骞之后:《南史卷三十列传第二十何尚之传》载:昌 宇后爲吏部尚书,尝有一客姓闵求官。昌宇谓曰:"君是 谁后?"答曰:"子骞后。"昌宇团扇掩口而笑,谓坐客 曰:"遥遥华胄。"闵子骞是春秋末期鲁国人,孔子高 徒,七十二贤人之一,但他生活的时代与这位"后人"生 活的南朝齐代,相距近千年,两者之间不过姓氏相同而 已。这位姓闵的客人乱拉名人作祖宗,只是想在那个极重 门阀的时代谋个一官半职.林世清在文中笑话 闵氏年轻人,却忘了自己也是:"遥遥华 胄。" 束氏之馀而改其姓矣:汉代时候有个叫疎广的人,宣帝时任太子太傅,东海兰陵 (今山东省枣庄东南)人。到了疎广曾孙孟达时,自东海为了 避王莽之难,迁居沙鹿山(在今河北省大名县境内)。遂去 疋改为束氏,称束姓。 15 第陆代:第六代,下文拾代即十代 16 成之公:苏颂《和丘与权秘校咏宝寄林成之进士》。苏颂(1020年--1101年),字子 容,汉族,原籍福建泉州府同安县(今属厦门市同安区)人。文中成之公与苏 颂朋友进士林成之不知是否同一人,目前找不到相关资料。假设林成之就是 文中成之公,列为法旺第六代,林成之与苏颂同时代。法旺为唐开元六年 718年人物,第六代的林成之当为何时人物。与林世清15代时间上也是非常 滑稽。 17 林格:据《梓溪林氏族谱》:林格,字舜臣,行四一百公。绍兴二年中陈成 榜,授英州推官,后钦升循州通判。其中绍兴二年中陈成榜有误应为绍兴二年 【1132年】壬子张九成榜。应该是绍兴十二年【1142年】壬戌陈诚之榜特奏名 林格。 18 辟雍:宋朝太学的外学,有大学预科班的性质 19 此处可能有缺字 20 德化县本唐长乐郡永泰县地。贞元中,析其归义乡为归德场。五代唐长兴二年,闽立 为德化县,属长乐府。汉乾祐二年,南唐改隶清源军,割今延平、尤溪县之常 平、进城二乡以益之。宋初,属平海军,后复属泉州。 21 欧阳永叔:欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁著有《庐山高歌》。 22 开元:此处可能有误,据本文落款,似为南宋开庆。 23 惟岳降神,生甫及申:语本《诗.大雅.崧高》:"崧高惟岳,峻极于天。惟岳降神, 生甫及申。""崧"同"嵩"。 24 根据《晋书》记载,东晋时征西大将军陶侃,字士衡,江西九江人。早年,父母逝 世,觅地安葬时,家中之牛忽然出走,卧于一山岗处。经一老人指点,说牛 眠之地是福地,陶侃遂将牛眠之地营葬父母。及后陶侃高官荣耀。后人因称 风水福地为"牛眠"。 《西京杂记》卷四: "滕公驾至东都门﹐马鸣﹐局不肯前﹐以足跑地久之。 縢公使士卒掘马所跑地﹐入地三尺所﹐得石椁。縢公以烛照之﹐有铭焉﹐乃 以水洗写其文﹐文字皆古异﹐左右莫能知﹐以问叔孙通﹐通曰: 科斗书 也﹐以今文写之﹐曰:佳城郁郁﹐三千年见白日﹐吁叹縢公居此室。 縢公 曰: 嗟乎天也﹐吾死其即安此乎? 死遂葬焉。"縢公即西汉夏侯婴﹐官至 太仆﹐初为縢令奉车﹐故号縢公。后即用以为典。 25 咸淳己巳:公元1269年。


ic卡的分类中有接触式ic卡和非接触式ic卡,其中的非接触式ic卡由于可靠性高、操作方便、放冲突、加密性能好而应用于公交、轮渡、地铁、门禁、电子钱包和生风证明等行业领域。 非接触ic卡,又名感应卡,诞生于90年代初,由于其具有其他种类卡无法比拟的优点,所以这种卡一初露市场便引起了各界的广泛关注,并以骇人的速度得到推广应用。 非接触式ic卡由ic芯片、感应天线组成,封装在一个标准pvc卡片中,无外露部分。非接触式ic卡的读写过程,是由ic芯片与读写器之间通过无线电波来完成读写操作。 非接触式ic卡是一种无源体,当读写器对卡进行读写操作时,读写器发出的信号由两部分叠加组成:一部分是电源信号,该信号由卡接收后,与其本身的 lc产生谐振,产生一个瞬间能量来供给芯片工作。另一部分则是结合数据信号 ,指挥芯片完成数据的修改、存储等,并返回给读写器,完成一次读写操作。 接触式ic卡与条码卡、磁条卡相比,具有更高安全可靠,存储容量大,可靠性比条码卡、磁卡高,寿命长;读写机构比条码卡、磁卡读写机构简单可靠,生产成本低,易于维护和推广。正由于以上优点,使得接触式ic卡市场遍布世界各地,风靡一时。然而,当前风头正旺的接触式ic卡却不知自己将面临着后来者非接触式ic卡的强劲挑战。 非接触式ic卡与传统的接触式ic卡相比,它在继承了接触式ic卡所有优点的同时,还兼有容量大、安全性高等优点,并克服了接触式ic卡所无法克服和避免的缺点,如读写故障率高,由于触点外露而导致的污染、损伤、磨损、静电以及插卡这不方便的读写过程等。非接触式ic卡完全密封的形式及无接触的工作方式,使之不受外界不良因素的干扰,从而使用寿命完全接近ic芯片的自然寿命,因而卡本身的使用频率和期限以及操作的便利性都大大的高于接触式ic卡。可见,非接触式ic卡不仅代表着卡技术发展多年的结晶,也是象征着卡的应用又提高到一个新阶段的里程碑。 同时,非接触ic卡国际标准iso的诞生,将使之兼容接触式ic卡,从而为非接触ic卡带来了无穷无尽的潜力。毫无疑问,集众家之大成的非接触ic卡将在身份识别、金融、电子货币、公共交通、智能楼宇、小区物业、社会保障诸多领域独领风骚。 当然,接触ic卡在一些行业仍然有着不可磨灭的作用。两种卡相对来说,在对安全要求较高,操作速度不做要求的应用中如银行卡通常使用接触ic卡;然而在对安全不做很高要求,操作速度要求较快的应用中如交通系统,通常使用非接触ic卡,两种卡相辅相成,各司其职,在现代社会中发挥越来越重要的作用。


在四川汶川8.0级大地震突然爆发后,中国政府组织的抗震救灾和救援活动迅速展开。而以解放军、武警官兵为主的十余万救灾大军,成为近段时间以来国外媒体最为关注的对象之一。西方媒体在关注救灾工作的同时,也把此次解放军十余万大军的集体亮相看作透视中国军力的极佳机会。通过长时间、多角度的深入观察,许多西方媒体和接受媒体采访的西方民众都感叹道,中国军队的反应速度和人员、装备、物资投放能力均给他们留下了极为深刻的印象。 的确,在面对一场突如其来的非战争威胁,甚至其造成的后果比一场普通的常规战争还要更加严重之时,中国人民解放军经受住了考验,向灾区人民、向全体中国人民、向全世界交出了一份满意的答卷。 和平时期的国防动员能力令人叹服 在这次抗震救灾中,中国强大的国防动员能力令西方媒体和西方民众十分叹服。 奥地利的《新闻报》在5月15日刊登文章称,"世界上没有哪个国家的军队应对灾难的能力像中国军队这样出色。"5月16日,英国《卫报》也刊登文章,称赞了中国军队在这次抗震救灾行动中的努力。 这些媒体的报道都突出了一个相同的特点-中国每逢重大自然灾害,冲在最前面的总是解放军官兵。中国军人之所以具备这样的救援能力和奋斗精神,和中国军队在非战争时期的相应训练分不开,而且极为重要的是中国军队在和平时期一直保持着强大的国防动员能力。 在2007年3月的两会期间,来自解放军的全国人大代表就曾提出,"提高市场经济条件下的国防动员能力,将为我军打赢未来高技术条件下的局部战争提供保障"。由此可见,和平时期的新国防动员能力已经受到军队内部的重视。 作为国家战略能力中的一个基本构成要素,国防动员能力对于调动各种力量以维护国家安全和发展利益、进行战争和赢得战争、有效应对非战争突发事件等具有十分重要的作用。强化国防动员能力,不仅有利于国家战略能力和平时期保持较高水平,而且有助于国家在需要采取战略行动时实现国家潜力向现实能力的转化。 国防动员原本就是为了应对战争需要而建立和发展起来的。但是在新的历史条件下,解放军面临的要求是,深化国防动员体制和运行机制改革,必须进一步强化国防动员的应战功能,为国家政治、经济和社会的综合安全和发展提供有效保障。 而且,解放军认识到在新时期,国防动员是国家应急体系的有机组成部分。作为国家经济社会的"稳定器"之一,国防动员不仅具有"应战"功能,而且具有"应变"和"应急"功能。国防动员的应变功能,主要是指国防动员系统通过集中控制,统一调度,有效配置人力、物力、财力、科技力等各种力量,在参与应对各类不确定性事件时所释放出来的功能。 在这次汶川8.0级特大地震灾害中,解放军的行动是新时期中国国防动员能力的最好呈现。在地震灾害发生后,解放军部队迅速作出反应。在中央领导和军队领导的统一调度部署下,来自中国四面八方、各种不同兵种的解放军紧急开赴灾区。在短短时间内,参加抗震救灾的解放军官兵就达到十余万人。但在四川的各个受灾区域,这十余万人的解放军大军没有一丝的混乱,各司其职、按部就班,都在第一时间达到指定的位置展开救援工作。 而且,在抗震救灾活动大规模展开的过程中,各种不同的军种之间的配合是非常有效的,兄弟部队之间也展开了"协同作战"。在灾区的救援行动中,各支部队都是夜以继日、24小时不间断地执行着各种救援任务。 不需要语言,人们就可以清晰地看到新时期中国军队的动员能力是非常令人信服的。 快速反应 空地突进 "中国政府对大地震的迅速反应是空前的,三天内调运13万军警及物资设备到灾区。世界上,目前能做到这一点的只有三个国家,美国、中国和俄罗斯。而能在三四天内调派几百个医疗队到灾区的国家恐怕只有一个,那就是中国。我的美国大兵战友们都对解放军官兵一天80公里负重强行军以及4999米高度伞降印象深刻。" 这段文字来自于美国陆军第二装甲骑兵团(美国陆军驻欧洲的一个重火力快速反应部队)华裔士兵陈果的博客,从中可以看出作为美军精锐部队的一员,陈果对解放军官兵在此次抗震救灾中的快速反应及空地联合突进的表现尤为赞叹。 在此次抗震救灾中,来自成都军区的官兵在震后两个小时内就做出反应,迅速开赴受灾地区。在地震发生后的24小时之内,大约有2万名军人集结到了地震灾区,帮助挖掘死难者、搜寻受伤者,而多达3万的军用飞机以及军用卡车正在驰援。 从军事角度讲,解放军部队在灾害发生后实施大跨度机动部署,迅速从各方调派十余万兵力,本身就不亚于进行一场中等规模的地区性战争动员,而且灾难救援要比战争更紧急。 在面对进入重灾区的道路都被严重破坏、无法通行车辆的恶劣条件,解放军毫不犹豫地采取了从地面徒步负重奔赴灾区与从空中投送人员、物资相结合的"空地同时突进"的方式,保证了部队在最快的时间内达到受灾最严重的汶川地区。 在通过空中投送人员、物资的过程中,解放军采取了伊尔-76高空空降与运输直升机空降两种方式,出动了大批次伊尔-76运输机与直-8运输直升机。 5月14日上午11点30分,解放军空降某军100名空降兵在太平寺机场登上伊尔-76运输机,开始向阿坝自治州茂县地区实施伞降行动。据介绍,伞降目的地茂县地区平均海拔4000米,我运输机在伞降区上空4000米空投伞兵,飞机飞行高度为8000米,在完全没有气象引导,地面情报空白,没有地面指挥的情况下,成功伞降15人。在这种恶劣的天气条件下,在这种高度实施伞降,对一般的空降部队来说无疑都是"不可能完成的任务",但解放军空降兵却成功地完成了,这表明了解放军的空中突击能力已经达到了一个全新的水平。 美国詹姆斯敦基金会的马丁·安德鲁研究员(澳大利亚职业军官)曾撰文称,解放军成都军区在过去两年内正在开展联合作战演练,目的是要在信息化条件下发展新的作战手段。在四川,有一支"实验性轻型机械化步兵部队",被称作是中国西部的一支空中机动试点部队。发展这支部队的目的,就是要实践这些新的联合作战概念。在这支部队中,80%的装备都是全新的或者机械化的,并且在解放军其他部队还没有推行。这支部队目前拥有的火力是以前的四倍,而且人员还减少了70%。这支部队已经完全实现空中机动-所有车辆都能够被部队所属直升机吊送或由直升机运送。除了解放军空军重型运输直升机外,解放军陆军航空兵部队也可以执行此项任务,这也意味着这支部队是一支解放军陆军和空军联合部队。这支部队的新装备包括高机动性两栖车辆,以及装备自动化火力控制系统的大炮和导弹。因此,这支部队主要靠机动性、突击火力和先进的火力控制系统,带来更强大的作战火力。 用顽强的战斗精神弥补装备的不足 不过需要承认的是,抗震救灾过程中也反映出解放军部队在装备上还存在着不足和缺憾,但中国军人的拼搏精神已经让世界感到震撼。 从理论上说,军事能力的构成,实际上是技术与人类有关武器技能的结合,忽略人类因素将会导致对军事能力的评估脱离实际。在1991年的海湾战争中,很多人都警告说,战争并不是这么容易打的,伊拉克是当时世界上第四大武装力量大国,其拥有众多20世纪80年代末苏联的武器系统。但是其军事操作人员技术及训练方面所存在缺陷意味着,伊拉克的实际军力要远远小于其硬件所包含的潜在军事能力。 历史上,科学技术特别是军事技术的每一次变革及其在战争中的运用,都会助长"技术决定论"的抬头,并对人的作用特别是战斗精神的地位提出质疑,但这种论调是站不住脚的。 在理解军事能力的真正本质过程中,德国著名战略家克劳塞维茨(cad von clausewitz)写道,"在战争中,精神所能发挥的作用是物质的三倍"。克劳塞维茨所说"物质"指的是军事硬件,而"精神"指的则是质量因素-武器操作人员的技术,他的奉献精神、军事精神、团体精神将人员与军事组织联合在了一起,它们的集合能力远远超过了其组成部分的总数。这些军事能力的非数量因素是不可估计的,在克劳塞维茨眼中,它们甚至比物质因素还要重要。 也就是说,武器装备是战争的重要因素,但不是决定的因素,决定的因素是人而不是物。武器装备在现代战争中的作用威力显著增加,但它仍然需要有战斗精神的人来掌握和使用,才能最大限度地发挥出应有的效能。而且,高技术战争绝不仅仅是武器装备的对抗和拼杀,更表现为心理、意志、精神等方面的较量和征服。如果仅仅拥有先进的武器装备,而缺少过硬的战斗精神,必将无法取得预期的胜利。 一支强大的军队,离不开精神力量的支撑。历史已经证明,中国革命的胜利是靠着顽强的战斗精神打出来的,中国军队的军威是靠着大无畏的英雄气概拼出来的,强大的战斗精神永远是支撑解放军不断发展壮大的资本,永远是解放军不可替代的政治优势。 解放军在长期革命斗争中所形成的战斗精神,是革命理想信念、爱国主义情怀、使命职能意识、优良心理品质等多种因素综合而成的精神力量,是广大官兵思想觉悟、精神动力、心理素质的集中体现。 在这次抗震救灾行动中,解放军官兵继承和弘扬了战争年代形成的那种战斗精神,将个人生死置之度外,不怕吃苦不怕牺牲。这正是精神战斗力的最好体现,也是实现军人价值的必然选择。 事实表明,战斗的意志力和战斗精神在现代战争特别是信息化战争中的作用不是降低了,而是更为重要、更加突出了。不过需要关注的是,当前解放军的各种武器装备同西方发达国家的军队相比,存在着较大差距。解放军必须一方面加快武器装备的发展步伐,尽快缩小这一差距;另一方面,也必须最大限度地发挥人的主观能动性,用顽强的战斗意志等"软实力"来弥补武器装备"硬实力"的不足,确保在未来战争中立于不败之地。


从李煜到苏轼 -"士大夫词"的承继与自觉 摘 要: 李煜后期的词作"感慨遂深",与前期词作的绮靡香艳绝不类同,在词史上第一次"变伶工之词而为士大夫之词"。但这一开创性的贡献直到苏轼的出现才真正得到了自觉的继承。从李煜突变性的开创,到宋初诸人有意无意地渐变,再到苏轼明确地自觉,"士大夫之词"在各种内因外因的作用下完成了它演进确立的过程。而李煜和苏轼,则是千年词史上两个重要的关节点。 关键字: 李煜;士大夫词;苏轼;继承;自觉 "词为艳科"在晚唐五代已成为词坛的风尚,以温庭筠为代表的花间词人,喜用华丽的词藻来描绘女子的容貌服饰及居室之设,题材狭窄,风格香软秾艳。稍后,到了南唐词人手里,词作的格调有所变化,但直到后主李煜前期的创作,依然充斥着大量缠绵绮靡、温软香艳的作品。 公元975年,南唐被宋灭亡,后主李煜肉袒出降,开始了三年之久的囚禁生活。李煜后期写的词与前期词作呈现了迥然不同的风貌,有了此前词作中所没有过的厚重的情感内容与深沉的感慨。词体至此"眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词"[1],昭示了一个全新的境界。 一 所谓"伶工之词",是指歌妓舞女、伶人乐工在青楼、在教坊、在酒席筵宴、在宫廷深院演唱的歌词。其作者并不一定是伶人乐工,而主要是文人,是文人为了伶工歌妓演唱的需要而作的应歌之词。这样的作品,其创作目的是应歌;其功能是用以演唱,佐酒助欢,析酲解愠,娱宾遣兴;其内容多为男女情爱,尤以艳情为主;其主导风格则是香软柔婉。就作者而言,并不是抒写自己的情感与怀抱,而是代演唱者谱写歌词,虽有少量的作品自觉或不自觉地托男女伤春怨别以寄寓词人自己的某种情意,但总的来说是一种代言体,缺乏真情实感。而"士大夫之词"则与此不同,它不再是一种"代言体",而是"自言体"或称"言志体",其特点是:1、不是代伶工写作的歌词,而是直接抒写词人自己情怀的言志抒怀之作;2、眼界大,题材范围广,不仅写男女之情,还写人生感怀、志向抱负,写家国感慨;3、感慨深,有真性情、真感情;4、与之相适应,风格不再是一味的柔婉香软,而趋于多样,时常还会加进一些阳刚的成分。 李煜一生的创作,正好实现了这二者之间的转变。 李煜前期的词作,主要展现了一位纵情声色的帝王的生活画面。他在位期间,"保境安民,颇有小康之象。因得寄情声乐,荡侈不羁"[2]。如《玉楼春》(晚妆初了明肌雪)、《一斛珠》(晓妆初过)、《浣溪沙》(红日已高三丈透)等,多表现对宫中歌舞游宴与声色的迷恋和欣赏,比之花间词人,虽具"自然而工"的特色,却依然是绮靡香艳,内容空泛而格调不高,是典型的"伶工之词"。 国破家亡后,后主被封了一个屈辱的"违命侯"[3],囚居在"一桁珠帘闲不卷,终日谁来"(《浪淘沙》)的小院中,过着"日夕只以眼泪洗面"[4]的痛苦生活。此期词的创作,一洗绮罗香泽之气,追忆与悔恨的哀痛,取代了游乐赏玩的情调。词作如《相见欢》(林花谢了春红)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺)、《虞美人》(春花秋月何时了)等,无一不是心碎肠裂之作。如《相见欢》(无言独上高楼)一首,黄昇曾评曰:"此词最凄婉,所谓亡国之音哀以思"[5]。俞陛云亦有这样的体会:"后阕仅十八字,而肠回心倒,一片凄异之音,伤心人固别有怀抱"[6]。这类抒发悲慨的词作,与前期的艳情之作殊不类同。王国维《人间词话》云:"尼采谓: 一切文学,余爱以血书者。 后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》亦略似之。然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同也。"[7]的确如此,李煜亡国后的作品,突破了香艳软媚的格套,在以往用以析酲解愠、娱宾遣兴的小词中注入了个人的深沉感慨,融入了深刻的哲理性的人生体验,感情从绮靡浅浮转为深沉抑郁。从词体的功能方面说,他是把诗的言志功能带入词中,把教坊乐工用以配乐演唱、娱宾娱己的歌词初步转为抒发个人情怀与家国感慨的具有一定内涵的文人创作,借用胡适的话说,就是将"歌者的词"转为"诗人的词"[8]。用王国维的话讲,就是将"伶工之词"变为"士大夫之词"。与晚唐五代的其他词人(尤其是花间词人)相比,这几乎可以说是一个突变,词作眼界大了、感慨深了(后者尤为关键)。这一转变,是词体内涵的转变,是词体功能的转变,也是一种境界与品味的转变,因而具有重大的词史性意义。 李煜后期词之所以能"感慨遂深",关键是因为其身世遭际的巨大变化。后主即位之初,南唐已对宋纳贡输绢以偷生,他本人亦生活在相互倾轧、苟延残喘的环境中。但作为偏安一隅的小皇帝,他的生活仍十分骄奢淫逸,《五国故事》载其"尝于宫中以销金红罗羃其壁,以白银钉瑇瑁而押之。又以绿钿刷隔眼,糊以红罗,种梅花于其外","每七夕延巧,必命红白罗百匹以为月宫天河之状,一夕而罢,乃散之"[9]。其宫中夜晚亦不点烛,而"悬大宝珠,光照一室,如日中也"。[10]又曾"微行娼家...乘醉大书右壁曰: 浅斟低唱,偎红倚翠大师,鸳鸯寺主,传持风流教法 "[11]。舒适、风流、狎昵之态于此尽见。亡国之后,他由皇帝变为囚徒,无异于由天堂掉进了地狱,"日夕只以眼泪洗面","每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊"[12]。身份与环境的急剧改变,同样造成了一种巨大而又悬殊的感情势差,使得他一方面对过去怀有深深的眷恋和悔恨,另一方面,对现实则充满了一种难以隐忍的激愤。这一切,倾注于词中,首先导致了思想内容的巨大变化,同时又造成了开合巨大的沉雄笔势。因此,李煜的后期词作中,便蕴藏着一种深沉厚重的人生忧患,有着一种气势汹涌的感情力量,体现出一种郁勃沉重而又奔放飞动的词风。[13]人生的真实体验,化为血泪。这种血泪,渗入词中,不仅使后主的词作与花间词风大相异趣,也给词体注入了新的生命,使其有了无限的活力。 其次,后主之所以能实现词体的这一实质性的转折变化,也与他对词体的得心应手及其出身环境密不可分。李煜天资聪颖,"少而聪慧,善属文,工书画"[14],"善音律"[15],对词体尤为喜爱且擅长;由于他的出身身份、家庭环境以及自幼所受的良好教育及其精到的艺术造诣,使得他的创作本来就有避艳俗而趋高雅的潜在趋势;而他作词又喜以白描手法真率地抒写自身的真切感受,不假斧凿,自然而工。所以,当他的遭际、心境发生了天翻地覆的巨大变化后,他的词作也随之很自然地表现出"亡国之音哀以思"的特点。内容变了,风格变了,词体也一改其娱宾自娱的职能以及声色丝竹的内涵,而表现出"感慨遂深"的新特征。其词作如"剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头"(《乌夜啼》),"离恨恰如春草,更行更远还生"(《清平乐》),又如"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流"(《虞美人》),"自是人生长恨水长东"(《乌夜啼》),等等,感情真挚,凝重凄怆。词人将这种极具个性而又能引起人类普遍共鸣的感慨和情感注入词中,遂使作品感喟深沉,也有了强烈的艺术感染力。 其三,父辈的影响,也是李煜词风转变的一个因素。中主"大有众芳芜秽、美人迟暮之感"[16]的作品,冯延巳"堂庑特大,开北宋一代风气"[17]的词作,已经自觉或不自觉地渗入了一种忧患意识,他们在年光之叹中表现出的对人生、对生命的慨叹,已不再是歌妓乐工们的情感体验,而是一种士人的情感内涵。这样的作品,对李煜自然不可能没有丝毫的影响。 以上诸因素,加于李煜一身,表现在创作中,便使词体发生了"变伶工之词而为士大夫之词"的实质性改变。 二 然而,在词史上意义十分重大的李煜后期之"士大夫"词,却并没有顺延着继承下去。北宋初期,社会处于休养生息的阶段,词坛也沉寂了半个世纪。六十年间的词人词作,只有17位作者、45首作品[18]。至仁宗朝,社会复苏,都市繁荣,"新声"盛行,作为倚声而填的小词,随之亦复兴盛。但是,李煜后期词作中那种深蕴士大夫之情怀的创作却没有随之兴起。 宋初的词,以"二晏一欧"及柳永为代表,直承晚唐五代词风,内容不离"艳科"范围。与《花间》诸作相比,二晏及欧阳修的词作,只是词风上避艳俗而趋文雅了(欧阳修的一些词作也还十分俗艳),在题材内容方面并无多少突破。至于开启了宋词新天地的柳永词,则尤以"俗""艳"著称,所作多迎合当时日渐庞大的市民阶层的心理和审美取向,或写男欢女爱,或写社会承平气象,与"士大夫之词"实实有着太大的差别。当然,宋初词坛与花间诸作并不完全类同,士人意识已经渗入词中,如晏、欧的作品,写"闲情",写年光之叹,已经是士人的忧患意识。而柳永的许多作品,尤其是那些抒写羁旅行役之情形及感受的作品,充满了词人自己的真切感受,也常常体现出或浓或淡的忧患意识。这种感受和意识,也是士人的意识,是一种既个性化又带有普遍性的情感体验。而这样的作品,自然可以称为"士大夫之词"了。此外,尚有范仲淹、王安石等人的一些词作,数量虽然不多,但表现的已经是士人的情感与心志(后文详及)。但总的说来,宋初词坛仍是以娱宾遣兴为主。李煜开创的"感慨遂深"的"士大夫之词"并没有得到自觉的继承。 宋初词坛之所以没有继承李煜的开创性贡献,与当时整个社会承平因而弥漫的享乐气氛大有关系。北宋结束了干戈分裂的状态后,经过几十年的发展,经济已相当繁荣。据李焘《续资治通鉴长编》记载,当时京城汴京商铺至少有一百六十多行,六千四百多家[19]。孟元老《东京梦华录》也详细记载了当时商品经济的繁荣状况。经济的发展使整个社会的享乐成为可能。加上宋初时,太祖赵匡胤为了保证皇位的稳固,采取"杯酒释兵权"的手法解除了大批开国功臣的兵权,劝他们及时行乐,公开提倡"多积金,市田宅以遗子孙,歌儿舞女以终天年"[20]的享乐生活。最高统治者的倡导,客观上促使全社会形成了一种纵情声色、歌舞享乐的社会风气和文化氛围。官员可以留恋声色欢娱的场所;士人可以去歌楼妓馆,享受浅斟低唱的乐趣;而贵族家中更是蓄养舞鬟歌妓,以娱己娱宾。在那个"朝野多欢民康阜"(柳永《迎新春》)的太平盛世,"新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆"[21],留连光景、歌颂升平、描写男欢女爱的词作便大量产生。这正是"经济基础"决定"上层建筑"的规律,何况词在当时本来就是人们在筵席欢娱之时要听的小曲,有着特殊的消费群体和消费心理。消费者听这些小曲,想要得到的是一种感官上的愉悦和享受。同时,由于商品经济的高度繁荣,市民阶层也迅速庞大,这为宋词的发展提供了广阔的社会基础,更为"俗艳"之词提供了温床。在政治稳定、经济繁荣的基础上,歌颂承平气象和表现享乐与艳情的词作自然地占据了词坛。 社会承平固然是一个绝对重要的原因,而文人的生存状况,也是一个重要原因。在宋初承平安宁的时代背景中,文人们大都过着一种悠闲自在的生活,没有类似于李煜那种惨烈的人生遭际,所以自然也就没有沿着他的路子走。在歌舞升平的大环境中,人们自然也就将词当作官场之外、公事之余的消遣,视为宴饮聚会之时娱己娱宾、取乐遣兴的工具,这是很自然的事情。"太平也,且欢娱,不惜金尊频倒"(蔡挺《喜迁莺》),正是当时文人生活及其心态的一个侧面,也是当时词作的一种典型状态。 承平的时代与安定的生存状态,在某种程度上决定了文人的词学观,而他们对词体的认识,更是从深层次上影响了词的创作。当时,士大夫都以词为"末技小道",或称之为"小词",或称之为"郑声",或称之为"妇人语"等,对词体十分轻视鄙薄。欧阳修《归田录》载,钱惟演自言平生好读书,然而他"坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞(词)"[22]。这种观念无疑反映了词在当时士大夫心目中的地位。在他们看来,词作为和乐应歌、娱宾遣兴的产物,主要是用来反映男女情爱与伤时惜别的内容,而且总是以婉约缠绵的格调表现出来。所谓"词为艳体""诗庄词媚",所谓文明道、诗言志、词言情。在他们的心目中,词这种文学体裁与家国之慨、济世之志是毫不相干的。在他们的创作观念里,不同体裁的功用有着明确的分工。因而,北宋文人便因了文学体裁的不同而面目不同,常常显示出"多重人格"。其中典型者如北宋诗文革新的领袖人物欧阳修,其诗文表现出"温柔敦厚"、庄重严肃的儒家学者的一面,也体现出强烈的积极淑世的精神;而词则近乎《花间》,多有恋情、相思、惜春、离别之作,流露着另一面真实的感情。这是因为欧阳修认为文章是关乎道德风化、时政现实的,他明确反对那种"弃百事而不关于心"、为作文而作文的倾向[23],提倡文章必须"中于时病而不为空言"[24];对于诗,他也自觉地矫正西昆体脱离现实的创作倾向,重视"触事感物"和"美刺",并提出了著名的"诗穷而后工"的理论,认为诗人"内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣、寡妇之所叹,而写人情之难言"[25],也是兴观群怨说的观点;而对于词作,他却这样自述:"因翻旧阕之辞,写以新声之调,敢陈薄技,聊佐清欢"[26],与欧阳炯的《花间集序》并无实质性的差别,依然是一种传统的、保守的观点,并有词云:"青春才子有新词,红粉佳人重劝酒"(《玉楼春》),"鬓华虽改心无改,试把金觥,旧曲重听,犹如当年醉里声"(《采桑子》)。在他的眼里,词只是"佐欢""劝酒"的"薄技",与"风化""怨刺"无涉,所以他的词作在内容、格调等方面便表现出与诗文截然不同的风貌。而当时许多文人在作完词后,又往往"自扫其迹,曰谑浪游戏而已也"[27]。可见,士人们虽然喜好词曲,但却总是认为它是"末技",登不得大雅之堂,所以要"自扫其迹"以避嫌疑。在这样的观念左右下,词的创作在北宋中期达到了兴盛期,然而词的品格、地位却十分低下,李煜后期摆脱"艳科"藩篱而抒写心灵的词作,在这样一个承平享乐的时代、在士大夫严格的文体分工的观念下,并没有被自觉而明确地继承下来。 此外,北宋初期乃至中期的词坛,之所以仍被"花间"词风所笼罩,还有一个重要的原因,就是文学传统的影响,是前代传下来的"习惯"。而且,从文体发展演变的规律看,任何一种文体,不管其起初的职能是什么,发展到最后,都有与正统文体合流的趋势,在其职能上都必然与正统文体趋于同一。但这其间有一个过程,词在北宋,这一过程尚未完成,促使其产生重大转变的条件尚不充足、契机尚未出现。这种情形,只有等到苏轼的出现才得以改变。 三 苏轼步入词坛,内容贫瘠的词坛焕发出了新的生命力。苏轼扩展了词体的堂庑,提高了词的品位。他笔下的词,不再只是"小词""余技",而是与诗一样,可以言情也可以言志抒怀的一种文学体式,可以深层次地袒露士人的性情与旨趣。词由此开始步入了"大雅之堂"。 综观《东坡乐府》300多首,我们看到,东坡的词作,虽不如其诗文一样无所不写,却也是题材广泛,内容十分丰富。他曾称自己的诗文,"山川之秀美,风俗之朴陋,贤人君子之遗迹,与凡耳目之所接者,杂然有触于中,而发于咏叹"[28]。其词作亦庶几似之。词人不为传统所囿,于柔情风月之外,将送别、闲适、壮志、旅怀、风景、田园、怀古、咏物、贺寿、悼亡、嘲谑等等一概入词,把词从歌楼酒馆的旖旎风情中解放出来,成为文人言志抒怀的工具,不仅将词的题材范围扩大了,而且能从词作中见出作者的性情胸襟。如《卜算子》(缺月挂疏桐)在孤寂中寄寓其清高孤傲的情操,《临江仙》(夜饮东坡醒复醉)表达摆脱束缚、追求生命自由的愿望,《念奴娇·赤壁怀古》抒写壮志难酬的感慨,《水调歌头》(明月几时有)表现"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺"的人生感悟。又如《定风波》(莫听穿林打叶声),词人以不避风雨、听任自然的经历描写,展示了自己达观的思想和超旷的精神世界。郑文焯叹曰:"此足征是翁坦荡之怀,任天而动,琢句亦瘦逸,能道眼前景,以曲笔直写胸臆,倚声能事尽之矣。"[29]刘熙载《艺概》指出:"东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。"[30]王灼《碧鸡漫志》卷二谓:"东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。"[31]都是从不同的角度指出了苏轼对词体的贡献。这一贡献,实质上是完成了"伶工之词"到"士大夫之词"的转变。 将词充分士大夫化的苏轼词的出现不是偶然的。 当然,苏轼对词体的这种改革是通过他诗文革新的观念以及这种观念的成功实践来完成的。作为当时的文坛盟主、一位天才的诗人,苏轼不满于当时的文坛现状,在积极致力于诗文革新的同时,同样也会致力于对词体的革新,而对词体革新的核心就是"以诗为词"。所谓"以诗为词",即是以写诗的态度来写词,将传统认为属于诗的题材入词,且在一定程度上以写诗的手法写词。在具体的创作中,苏轼还善于化用前人(尤其是唐人)的诗句、大量用典,这样就把诗的内在品格及其所蕴涵的文化信息向词移植,也加大了词作内涵的容量与厚重感,进而打破了诗词的界限,开拓了词的题材领域,提高了词的境界,逐渐使词摆脱了乐曲的附庸地位,使得原本为"诗余""小技"的词作也显示出"诗人之雄"[35],成为文人自由抒情写志的工具。与之相适应,词风也就必然摆脱"艳科"的藩篱,避俗而趋雅。从而最终完成了"伶工之词"到"士大夫之词"的转变。 注: [3]欧阳修等《新五代史》卷六二,中华书局1997年版,第3册,第779页。


疾病易感基因检测解开生命密码、有利于病人自防自救 疾病易感基因检测,解开了生命的密码,有利于病人自防自救、减轻病人求医的辛苦,减少病人就诊的时间、精力、财力,可以大大缓解医院里看病的人多、看病不仔细、看病太精细化,不能给与病人全方位的预防、治疗指导与解决等等弊端。目前能检测到的疾病易感基因总共有1502 种,包括癌症、糖尿病和心脑血管等在内的多种易感基因已应用于实际检测。全球提供基因检测的机构有很多家,其中绝大部分在美国。通过基因检测,人们可以了解自己的"内因"风险,做到有目的、有针对性的预防。 联合国卫生组织公布全世界约有60%的病人死于无知。人们都知道疾病在于预防,但预防重在预知,如果不知道自己的基因型而去预防疾病,结果可能适得其反。如我国拥有35亿资产的著名企业家王均瑶38岁死于直肠癌。直肠癌是所有癌症里最容易医治的。可悲的是上帝跟他开了一个莫大的玩笑,他的直肠癌前期一直当作胃炎医治,因而错过了最佳治疗期。再比如红斑狼疮的早期症状为感冒、胃痛等,如果不做基因检测,很容易误诊... 另外,由于个体对药物的代谢强弱不同,盲目服用药品和保健品不仅造成金钱上的浪费,还可能对人体造成伤害。我国每年有250万人因药物不良反应而住院,每年有20万人因不合理用药而死亡。通过基因检测,人们一旦知道自己有某方面的疾病易感基因,就可主动的改善环境和生活习惯,做好自己的健康管理。同时,医院也可以辩证用药、因人而异,给病人找到最合适的药物,不仅可降低不必要的医疗支出,提高疗效,更避免对人体造成不必要的伤害。 基因检测还能用来帮助调整诱导疾病发生的环境因素,从而延缓或者避免疾病发生。有专家表示,很多疾病,即使它对应的不利的遗传因素已经存在,但没有外界环境和遗传背景对人体的相互作用,疾病也不会马上发生。因此人们可以根据自己的遗传特点,理性地选择适合自己的生活方式。例如,通过基因检测发现自己如果带有风湿病易感基因,那么你如果买房,就一定不要买潮湿的低层;如果检测出肺部有易感基因,就少去空气污浊的地方,少做剧烈运动,定期对肺部进行保养和检测;如果有肝病的易感基因,要少喝酒,尽量乐观,少发火,同时采取措施避免接触肝病传染源... 美国到2005年就有近500万人次接受了检测,通过预知和医学干预,使大肠癌的发病率下降了90%,乳腺癌的发病率下降了70%。而在我国疾病易感基因检测也将成为发展的方向,这是一件利国利民的好事。随着"开展全民健康基因系统工程"的推广,将使全民健康水平得到根本性的提高。


李自成的一生之中要说的上是兵败的,可能只有兵败山海关,但这一次的兵败导致的后果是致命的。 起义之初,李自成加入到农民军之中,由于当时朝廷陷入到了"墙倒众人推"的境地,所以李自成在起义之初基本没有吃过什么败仗。兵败山海关是李自成人生中的第一次大败,在这之后,李自成大军就一蹶不振,兵败如山倒。在笔者看来,李自成兵败山海关的原因有三: 首先是吴三桂投降多尔衮,本来在吴三桂的心中,他是宁愿投降大顺也不愿投降清朝,毕竟大顺政权是汉人所建立的。但是,此时的李自成做出了一个愚蠢的决定,他没有意识到吴三桂的重要性,另外其手下刘宗敏强占吴三桂爱妾陈圆圆,这就导致吴三桂一气之下投降清朝,满清大军无损入关。 其次,李自成在入京之后,肆意侮辱前朝降臣,压榨士绅豪门。这样做的最大的后果就是,京城的中层管理人员奇缺,所有的官员都找各种原因不尽职尽力的为李自成服务,使得京城管理混乱。 最后,也是最直接的原因就是李自成军中鼠疫流行,这对当时大顺军队的打击的毁灭的,使得大顺军队的战力大幅下降,试问这样的军队怎么能阻挡八旗军的隆隆铁骑。由于骑兵终日和马生活在一起,和传播鼠疫的跳蚤又不喜马身上的味道,所以以骑兵为主的清军感染鼠疫的人数极少。 综上所述,李自成兵败山海关是人和、天时尽失,这样想不败都难啊。 李自成为什么失败 李自成失败的原因有以下几个: 第一个是阶级原因,李自成所代表的是农民阶级,农民阶级有着一种特有的局限性。虽然李自成手下有着百万雄兵,但是没有一个稳定的后方来支持这百万大军的供给调度,大军所有粮草都靠沿途抢劫,这样的军队和土匪有什么不同。另外,李自成建立大顺政权以后,也没有将长安城当成自己的根据地来建设,反而在长安城内进行大规模的破坏。对于李自成的军队,很多民众都以流寇称之。 第二个是李自成的个人原因,作为一个领导人,他没有一个统筹全局的观念,没有与之地位相匹配的智慧,没有与时俱进的政治觉悟。李自成进京之后,做的最蠢的事情就是登基称帝,一旦他这样做,就表明自己是一个乱臣贼子,那么明王朝那些个藩王就有了一个正当的理由来攻伐他了。其实,当时李自成最聪明的做法就是挟天子以令诸侯,辅佐一个傀儡上台,稳定社会局势,大明王朝稳定之后,区区一个满族那是不足为惧的,要知道袁崇焕仅仅凭借一个宁远城都可以阻止满清十几载。 第三个原因是李自成用人不当,李自成用人不重品行,只重战力,所以手下的大将大都是土匪出身,大军所过之地犹如蝗虫过境,弄的民怨沸腾。不只是大将,还有一些谋士的启用,李自成也做的不好。李自成前期任用李岩为谋士,这是一个比较好的做法,但是后期的李自成由于自己对李岩的猜忌,从而重用品行不端的牛金星。 最后,阴险狡诈的牛金星向李自成进谗言,毒死了名士李岩,使得军心不稳,最终兵败如山倒。


大农业中的小智慧 中国现代化,农业是基础,也是短板。在人多地少资源缺的现状下,如何实现农业现代化,需要大农业思维,也需要小农业智慧。 大农业的憧憬 提起农业现代化,一些专家总要描述一番欧美农场的美好景象。然而,这只是看上去很美的天真构想,中国既没有能建立大型农场的土地条件,又受制于农业供养人口过多、资源瓶颈约束加大的现实困扰,怎么可能? 地,太少了。有专家说,在中国这块并不富饶的土地上,最多可以养活4亿人,但实际是14亿人。一般的美国农场在3000亩以上,欧洲农场在300亩以上,即使同样人多地少的日本农户经营规模平均也在30亩以上。而中国即使城镇化率达到70%,将来依然有近4-5亿人口滞留在农业和农村中,平均家庭经营规模不过20多亩,这还不够规模经营的下限。 人,养不起。在2012年的农民收入构成中,农业(含种植业、林业、畜牧业、渔业)的收入为2722元,只占农民当年纯收入总额7917元的34.4%,其中种植业收入2107元,更只占26.6%。而2013年农民工资性收入达到4025元,首次超过以农业为主的农民家庭经营收入,成为农民收入的第一大来源,农业的收入比重进一步下滑,一些地区农业收入呈现边缘化状态。此情此景,让人不禁回想起当年杜润生老先生的疾呼:八亿农民搞饭吃的局面不改变,中国农业没有前途。 物,难持续。我国已经是世界上化肥、农药使用量最大的国家。据国家环保部此前的一项统计,我国化肥和农药年施用量分别达4700万吨和130多万吨,而利用率仅为30%左右,流失的化肥和农药造成了地表水富营养化和地下水污染。农村的污染排放已经占到了全国的"半壁江山",其中cod占到了43%,总氮占到了57%,总磷占到了67%。总之,继续走西方曾经走过的高投入、高耗能、高污染模式农业是难以持续的,更会对整个生态文明建设形成压力。 但大农场搞不了,大农业依然可以搞,就是拉通一二三产业,连接产前、产中、产后环节,让农业的发展质量与综合效益提升上来。实际上农产品加工业这些年蓬勃发展,已经成为县域经济的一大亮点,也成为一般县域经济的基本路径。有研究表明,除过那些有矿产或重要风景区的县,一般的西部县域经济发展,普遍要走以农业产业化带动农产品加工业,进一步带动县域工业化,再推动城镇化的必由之路。而培养了双汇、思念、三全、好想你等农产品加工大企业的河南,已经尝到了这条路径的甜头。 但不管怎么说,中国的农业必须正视小农的基础与现状,在小农的新生中实现农业现代化。 小农的新生 中国的农业正在小农的基础上积极转型,呈现劳动与资本双密集的趋势,小农经济迎来新的生机。 三大历史机遇,推动了中国农业实现隐性革命。学者黄宗智的研究发现,今天中国农业正面临一个历史性的发展契机,即三大趋势的交汇:即1980 年代以来人口生育率的显著下降和其所导致的1990年代以后新增劳动力的递减;快速的每年约1%的城镇化以及大规模的非农就业;人们食品消费和全国农业结构的转型,从低价值的粮食转向更多的高值农产品,既是进一步资本密集化也是进一步劳动密集化的、能够吸收更多劳动力的农业。结果是农业劳均产值持续上升,在近30年中达到年平均5%多的增长率,总共上升了不止五倍,远远超过一般意义上的"农业革命"。这一研究成果表明,中国农业内部确实还有发展空间和潜力,而且形势比人强。 多功能开发,拓宽了小农业的深度与广度。随着国民收入的不断增长,休闲时代如约来临,长期被吃饭目标掩盖的农业功能得到深度开掘,农业之于政治、经济、社会、文化的多种重要意义得到充分认识。就目前的研究看,农业至少有食物保障、原料供给、就业增收、生态保护、观光休闲、文化传承六大功能,每一项功能的深度开发都有较大空间。特别是近年基于农业多功能性兴起的生态体验、观光旅游、文化教育、休闲度假等产业,成为农村经济的新亮点,方兴未艾。每到周末,城里的人们纷纷超出城市森林,涌向城市周边的农村和山林,缓释一下压抑的都市生活。 书斋农业机械化理论破产,让小农的机械化不再是难题。机械化是现代农业的基本标志之一。建国后的农业合作化运动,一个重要的原因是为了适应照搬苏联而来的大机械大农庄模式,此后因为农民抑制、中苏关系紧张等种种原因并没有实现。农村实行家庭联产承包后,一些专家曾坐在自己的书斋里忧心忡忡地说,小农经济无法机械化,中国可能长时间停留在传统农业中。然而,事实的发展出人意料,耕、种、收环节的机械化在中国竟然悄然间普及了,大量的农业机械化协会和合作社出现,跨区协作范围越来越大,往日龙口夺食的三夏也变得静悄悄起来!三夏的变迁也让农村劳动力外出务工的季节性特征被改变了,那些出去的打工人员再也不用农忙时临时回家帮忙,而因为这个临时回家,他们可能失去工资并不高的那份工作,中国的城镇化进程竟因此而得到加快推进。 区域化模式差异,让小农业的前景更为多样。在中国地域广阔且区域差异较大的情况下,中国农业未来的发展模式会多样化,以家庭为单位的小规模经营形式会在大部分地区继续存在,经营规模的增长也会有限,但也不排除小农经济的加速分化,一些传统的非主流经营形式会崛起,比如东北、新疆的大农场,在农产品的商品化供应方面地位会更突出;一些发达地区在工业化、城镇化完成之后,农业的规模经营也会发展起来,而且可能是名义上的集体化;还有最适合资本介入的畜牧养殖产业,可能面临农户大量退出的境地,成为资本密集型产业的代表;还有一些地方的家庭农场会发展起来,出现数量有限的中国农场主,尽管其规模会比我们传统概念上的农场要小得多; 由农民专业合作社来统一经营甚至是加工销售的局面会发展,但要形成真正的统一经营恐怕还需要时间来不断改进。 十八届三中全会作出的决定,为小农的出路指明了方向。全会决定指出:"要加快构建新型农业经营体系。坚持家庭经营在农业中的基础性地位,推进家庭经营、集体经营、合作经营、企业经营等共同发展的农业经营方式创新。""鼓励承包经营权在公开市场上向专业大户、家庭农场、农民合作社、农业企业流转,发展多种形式规模经营。"可以说,将来的小农发展,既不会像欧美的大农场模式,也不会像传统的东亚农业模式,而是呈现多姿多彩的情形。 小农的智慧 当前的农业现代化进程,既有产业链加速整合、资本下乡加快前行的大举动,也有着新农人崛起、小农改造深化的新实践,共同推动着农业的转型与发展,小农的智慧更引人注目。 休闲农业不断转型升级。简单地打打牌、钓钓鱼、吃吃饭,或者简单地做个现实版的qq农场,体验一下种菜的乐趣,这些初级的休闲农业模式日渐受到挑战,休闲农业日益呈现综合化、生态化、特色化等特征,把观光旅游、生态体验、文化教育等内容融于一体,把生产、加工、销售充分衔接,吃喝玩乐功能相对齐全。文化内涵上可能土得掉渣,但基础设施却洋得现代,管理模式向先进企业管理看齐,一批新型休闲农业园区、休闲庄园等加速形成。 家庭农场起步与新农人群体涌现。2013年"家庭农场"这一专有名词首次写入中央一号文件,虽然其并不是在2013年首次由中央提出,但还是因为一号文件而引起了轰动性效应,2013年也被称为"家庭农场元年"。此后,各地纷纷出台家庭农场促进政策和相关注册管理办法,一批依靠自有土地或者流转土地从事适度规模经营的农户有了新定义。与此同时,一个叫"新农人"的群体日益壮大。新农人概念难以准确定义,内部构成也相当复杂,但大体包括四个类别:一是自给自足型,以追求食品安全为目的,一般固定在一个小的熟人圈子中;二是回归田园型,逃离城市森林,享受田园牧歌,不讲求经济效益;三是改造农业型,带着理想追求,力图改变乡村面貌;四是谋求发展型,看重农业是朝阳产业,希望获得良好回报。就目前的情况看,新农人一时半会不会担负起农产品供应的主力军,但队伍在不断扩大,将给三农带来新改变。 农村电子商务实现突破。随着物流技术的日益发达和互联网技术的成熟,网络零售市场全面暴发,电商发展如火如荼,农村正成为新兴领域,一批大学生返乡从事农村电商,一批淘宝村成为发展传奇,一批县域电商加速布局和模式探索,数不尽的农村土特产品正通过网络走向全国各地。传统的干制农产品如红枣、核桃、茶叶等,早已在网购中稀松平常,极难破局的生鲜电商也在执着前行,诸如生鲜品质如何保障、物流成本如何降低、最后一公里如何打通、运营管理如何走出亏损困局等问题正在出现新的模式化突破,巨大的市场空间值得期待。 合作社在努力前行。与电商热、新农人崛起、家庭农场风行相比,农民专业合作社的身影显得有些落寞,自2007年国家正式施行《农民专业合作社法》以来,全国合作社注册突破百万大关,但给大家的整体印象是,真合作不多,实力不强,作用不明显,甚至出现一批为了争取国家项目而设立的假合作社。但客观而言,让本来弱小的农民,在""部队的基础上联合,其合作过程必然要艰难得多,缺人才、缺资金、缺管理,需要时间和耐心;更何况,我们的合作社在制度缺失最重要的金融部分,发展乏力;但也应看到,一些农村精英的回归,一些大学生与务工青年的返乡,正带来新的气象,合作经营作为农村现代经营的基本方向将会在今后表现得越来越明显。 有专家言,实现中国三农问题的根本性改观,需要三十年时间,当大量的农村人口已经进城、当大量的传统农民开始退出农业劳动领域、当一批新农人担当起农业发展的重任,中国的大农业一定会跃然眼前。


外汇市场回顾及展望:2011年英镑可能继续承压 2011-01-19 11:46:36 来源: cctv证券资讯 2010年将结束,汇市走势也在节日中表现平稳,估计圣诞节和接下来的元旦新年,市场整体波动将较为有限,而2010年的走势也基本呈现出来。总整个一年来看,英镑整体处于下跌走势中,整体跌幅在6%左右。回顾过去的一年,英镑走势可谓一波三折,但回头看,其走向脉络还是比较清晰。 展望2011年,预计主导外汇市场的两大主题依旧是全球经济复苏和投资者风险偏好。2011年发达国家经济复苏状况依然不容乐观,特别是英国经济能否在2011年实现稳步复苏,同时逐步退出此前的量化宽松政策,成为英镑走向的关键指引之一;当然欧债危机、美联储量化宽松政策等风险情绪转向,也是英镑走向的重要指引。 一,英镑兑美元2010年"一波三折" 第一阶段,1月至5月中旬,英镑兑美元小幅冲高后大幅回落,基本呈单边下行走势。由于2009年底出现希腊国债收益率高企,市场担忧今后希腊从债券市场融资成本过高,欧债危机的说法被市场提起。进入2010年,市场对希腊债务问题的担忧进一步加剧,市场避险情绪升温,而欧元兑美元等欧系货币开展呈现疲态,英镑在1月中旬触及1.6456高点后开始回落,至3月初,汇价下破1.48关口。 在3月至4月底,市场出现宽幅震荡,此时美国和英国公布的经济数据好坏参半,市场对美联储和英国央行可能提前升息抱有期望,而德国在对希腊债务危机"救"与"不救"之间的拉锯也增加了市场的不确定性,英镑兑美元呈现宽幅震荡走势;5月市场开始担忧希腊债务危机蔓延,评级机构开始频频对葡萄牙,西班牙等国出手,欧洲债务危机有蔓延的继续,另外,英国面临大选,大选结果不明晰,也是英镑走低的原因,英镑兑美元在欧元的带领下再度下行。而4月底开始,英镑兑美元一路下行,至5月20日,汇价下探1.4229,就是年内的低点。年初至4月底低点,英镑累积跌幅超过13%。 第二阶段,5月底至8月初,英镑兑美元大幅反弹,基本呈现单边上行走势。英镑较欧元率先期望反弹,毕竟英镑不是欧债危机的风暴中心;英国新政府宣布减赤计划,稳定市场信心,加上此时英国公布的经济数据较好,同时,6月欧盟和imf最终联合出手救助希腊,并出台7,500亿欧元的"欧洲稳定计划",市场对欧洲债务危机的担忧情绪也逐步缓解,英镑探底回升。 另外,在6月随后的几周内,美联储不断的向市场释放可能要实施第二轮量化宽松措施(qe2)的信号,市场焦点转向美联储的量化宽松预期,导致美元指数掉头往下,这也间接加大了英镑的反弹空间,至8月初,汇价反弹逼近1.6关口,但最终未能突破,在这轮反弹中,英镑兑美元反弹幅度接近13%。 第三阶段,8月中旬至年底,英镑呈现高位震荡走势,英国公布的经济数据表现不佳,英国新政府通过的财政紧缩计划开始影响英国经济复苏,英镑至9月初下探1.53关口支撑。但是市场对美联储的qe2担忧情绪盖过对英国经济减缓的担忧,英镑再次重启反弹,另外标普上调英国主权评级前景,英国通胀高企,加息之声不断,也提振英镑人气;至11月初,汇价摸高至1.63一线。 11月美联储宣布启动qe2,"兑现"了此前市场的预期,美元不跌反涨;此时市场焦点再度转向欧洲债务危机,市场爆出爱尔兰债务危机,欧系货币再度走弱,至年底,英镑兑美元回吐9月至11月涨幅,回到1.54关口附近。 二,英镑兑美元2011年可能继续承压 2011年,英镑兑美元估计依然不会是汇市的主角,毕竟欧洲债务危机还没有得到明显的解决,这依然会是2011年外汇市场的"主旋律"之一;同时,美联储为了稳定经济,降低失业率,估计会继续实施"印钞"措施;而美国经济复苏情况,以及发达国家与新兴市场国家是否会继续展开货币战,这些都是影响因素。当然,英国新政府出台的紧缩计划可能对英国经济未来的复苏带来的影响,是否需要跟随美联储扩大量化宽松政策,也将成为英镑兑美元未来走向的关键因素之一。另外,随着全球经济的复苏,美联储可能开始退出量化宽松,展开升息动作,这时汇市又将是一番景象。(财讯网独家分析) 1,欧债危机会继续拖累英镑表现。 从2010年的走势看,自希腊爆发债务危机开始,欧系货币整体表现欠佳,而如果欧洲债务危机不能得到很好的解决,英国是很难独善其身的,因此同为欧洲货币,欧洲经济不能实现有效的复苏,而单独谈英国经济"又好后快"的发展是不现实的。因此在欧洲债务危机还没有得到很好的解决之前,英镑最终会因为欧洲债务危机不断蔓延的受到拖累,无法实现真正走强。就算市场短期可能将焦点转向美联储量化宽松或者其他问题,但只要这种"隐患"不除,一旦市场焦点重回欧债危机,则英镑被牵连的可能性很大。 高盛曾表示,欧元区成员国竞争力失衡问题继续存在,更多的是其内部的结构及管理危机,2011年欧洲债务市场将面临更多动荡。并称这不仅仅是一次信贷危机,而更多是欧元区货币同盟内的结构及管理方面的危机,并非一朝一夕可以解决的事。但中期看,欧盟和imf是有信心和能力解决欧债危机的,欧元自诞生开始是面临不少困难,但估计会在发展中完善制度,解决困难,协调各方利益,实现欧洲经济一体化,而英镑也会从中受惠。 2,美国因素是影响英镑走势的关键 最近公布的美国失业率数据可以看出,美国依然面临高失业率压力,9%以上的失业率令市场担忧美联储可能会失去独立性,继续实施量化宽松(qe3)政策,以刺激经济增长,缓解就业压力;美联储在12月会议上维持基准利率在0-0.25%不变,并称由于经济复苏的步伐还不足以降低失业率,将维持在明年年中以前购买6,000亿美元美国国债的政策承诺。 当然,短期内美国失业率数据还难以快速下降,美联储为了降低失业率,可能继续"印钞",输出通胀,这可能是压制美元反弹的重要因素,英镑兑美元可能因此"被升值"。 而美国商务部最新公布的三季度gdp终值为年化季增2.6%,好于二季度的1.7%水平,显示出较强的增长势头。因此也不排除,如果美国经济增长加速,在第四季度和2011年第一季度超出联储预期,美联储未来可能缩小宽松政策规模,甚至启动升息。一旦美国经济步入实质性的复苏,则强势美元可能重回市场,英镑也将因此面临较大的下跌压力。 3,英国经济整体向好支撑英镑 英国国家统计局日前公布了经调整后的2010年三季度gdp数据,三季度的gdp比上一个季度增长了0.7%,与去年同期相比,英国第三季度经调整后的gdp增长了2.7%,虽然比初值稍低,但依然强于二季度的1.6%增长率,表现出较强的增长势头,较好数据也进一步缓解了英国央行未来可能采取的进一步量化宽松的预期。 另外,英国统计局公布的11月cpi数据继续加速上行,11月cpi月升0.4%年升3.3%,高于预期,也高于10月的月升0.3%年升3.2%水平,为连续第11个月高于英国央行设定的3.0%的通胀目标上限。这一数据增强了英国央行货币政策委员会(mpc)在可预期的时间内保持现行政策不变的预期,甚至可能提前升息。 标普10月底宣布,将英国主权债务评级前景由负面上调至稳定,并确认英国aaa级别评级。该机构指出,因英国政府在开支审议报告中宣布的措施减少了2010年6月紧急预算中的财政整顿方案得不到落实的风险,同时该国联合政府在公共财政问题上展示出很高的凝聚力。英国的aaa评级不再存在被下调的风险。 当然,英国经济增长方面也存在不确定性,此前英国政府计划在未来四年内削减1,560亿英镑。而随着减赤计划的实施,对英国经济的负面影响逐步显现;英国11月公共部门净借款为233亿英镑,大大高于预期的170亿英镑,创下记录高点,表明英国政府在削减财政赤字方面将面临更严峻的挑战。 另外,英国央行刚刚公布的12月份会议纪要再次显示央行内部呈现出三方分歧局面。mpc以8:1通过维持量化宽松规模和基准利率不变的决议;其中,森泰斯希望加息25个基点,而普森则希望增加500亿英镑的资产购买。会议纪要同时显示,英国下半年经济增速或略微高于趋势线水平,因全球经济增长强劲,cpi存在上行压力,且近期cpi和大宗商品价格形势以及家庭通胀预期加剧了中期通胀升高的风险。而mpc连续出现三方分歧局面,也表明英国经济未来走向的不确定性,和产生误判的可能性。 总之,影响汇市走向的因素众多,而且往往都是相互作用,不是一个因素就能说明,市场风险偏好的时常转变也加大了汇市波动的风险。 对2011年英镑兑美元走势的总体判断是,在2011年初,欧债危机还很难获得根本性的解决,因此欧债危机可能继续打压欧元,连带拖累英镑走势,至少年初英镑还将继续承压。对于利率判断,英国央行、欧洲央行和美联储估计在2011年上半年还难以启动升息步伐,但是英镑可能最新启动升息预期,这对英镑来说是个潜在利好。而随着时间的推移,欧盟可能会出台永久性的救助机制,彻底解决欧洲的债务问题,如果有制度性的解决,则欧系货币可能会出现更强的反弹,英镑也将因此受益,估计年中会看到。


项羽大家都知道,一个悲剧式的英雄人物。他刚愎自用的个人性格导致他由坐拥天下沦落到兵败自杀,被一个地痞流氓打败夺天下,这使得他常被后世人所非议。但是抛却最后的惨淡下场不看,项羽绝对是一个合格的军事家,他是最早的运动战的代表人物。关于项羽比较出名的战役有两个,一个是让他正式登上争霸舞台的巨鹿之战,而另一个则是保卫自己首都的彭城之战。巨鹿之战项羽破釜沉舟,以少数兵力大破章邯40万秦军部队。凭着赫赫威名在诸侯中崭露头角,这个咱们暂且不提。我们这次主要说一说他与刘邦之间打的彭城之战。彭城之战中项羽只有3万精兵,刘邦则纠集了50万大军,如此大的军事实力比之下,刘邦却被项羽追得到处跑,这是为什么呢?很明显这次项羽能打赢,靠的不是军队的战斗力,因为实力比实在太大,他靠的是策略。毛主席曾经发明过麻雀战术,这种战术究其根本就是运动战。敌进我退,敌疲我打。项羽在与刘邦的战斗之中没有固守城池,而是借着3万骑兵因为规模小而易于调动,机动性强的特点与刘邦玩起了捉迷藏。项羽先是领兵在吴陵打败了汉军的部分军队,又接着兵分两路绕道彭城的西南两边,切断了汉军归路。紧接着由西向东袭击刘邦军队的侧翼,使刘邦的军队乱作一团自相践踏,根本无法组织起有效的抵抗。在一夜之间接连转战四个战斗地点,把刘邦的50万大军搅成了一锅汤,让汉军的部队如无头苍蝇嗡嗡乱转,根本不知道楚军到底在哪个方向袭来,暴乱之下才使得项羽取得了如此辉煌的战果。再者,刘邦大家都知道,他是一个地痞无赖。曾经先入咸阳之时就被咸阳宫中的金银财宝所冲昏头脑,不考虑当下形势就想妄图称王,这才有了后面鸿门宴的故事。而这次他打下了项羽的老巢,自然也被项羽皇宫之中的存货所蒙了心思。每天就知道喝酒开宴会,疏于防范。项羽,能够取得如此辉煌的战果,刘邦被打了一个猝不及防来不及指挥军队这个原因也占很大一部分比重。这一战项羽不仅赶走了刘邦,而且还俘虏了刘邦的父亲和媳妇。但是项羽自诩为英雄,不屑做这种以他人亲人来威胁的下作事情,而且他没有趁机扩大战果,给了刘邦喘息之机。为以后的失败也埋下了伏笔。


原文地址:生态批评:发展与渊源(生态文学研究论文1.1)作者:生态王诺生态批评:发展与渊源(上) 王 诺 (发表于《文艺研究》2002年第3期) 内容提要 生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。生态批评最基本的特征是:通过文学来重审人类文化,来进行文化批判-探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响、甚至决定了人类对自然的态度和行为,如何导致环境的恶化和生态的危机。本文介绍西方生态批评的发展及其主要成果,追溯和探讨生态批评的思想根源,并指出生态批评的未来发展应当解决的几个主要思想问题。 关 键 词 生态批评 生态文学 生态学 生态诗学 人类中心主义 作者简介 王诺,1958年生,厦门大学中文系教授 近些年来,国内有越来越多的批评家关注生态,关注表现人与自然之关系和描写人类生存环境的文学;也有一些批评家借鉴了生态学的观念、方法和思维方式,对文学理论、美学、语言学甚至整个精神领域进行研究,建立起自己的生态文艺学、生态美学、生态语言学和精神生态学体系。这些关注和研究,与国际学界的生态批评热潮形成了呼应。当今人类面临着前所未有的生态危机,整个人类文明和所有人的生存都受到严重的威胁。生态危机的全球化和绿色思潮的全球化,促使东西方的批评家不约而同地试图通过文学和文化批评来探讨人类摆脱生态危机和生存危机的出路。考察一下西方生态批评的发展和成果,探讨一下当今生态批评的思想根源-古往今来最主要的生态思想,思考一下生态批评要继续发展所必须解决的思想问题,对推动我国生态批评参与世界性的生态思想对话,也许不无裨益。 一 "生态批评"作为一种文学和文化批评倾向,于20世纪90年代中期在美国形成,进而又在世界许多国家出现。在众多的对"生态批评"这一术语的界定当中,最能为大多数学者所接受的,是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义:"生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。"[1] 生态批评从字面上看,似乎是将生态学与文艺学结合起来的批评,就像精神分析批评或神话原型批评那样。其实不然。虽然有的生态批评家引用了一些生态学研究成果、环境科学研究数据,但从整体来看,生态批评里的自然科学成分并不突出。生态批评家主要吸取的并非自然科学的具体研究成果,而是生态学的基本思想,或者更准确地说,是生态哲学思想。生态哲学是生态文学批评的理论起点和依据。克洛伯尔对这一点有明确论述。他说,"生态批评并非将生态学、生物化学、数学研究方法或任何其它自然科学的研究方法用于文学分析。它只不过是将生态哲学最基本的观念引入文学批评。"[2] 把生态批评定义为研究文学乃至整个文化与自然的关系的批评,揭示了这种批评最为关键的特征。作为一种文学和文化批评,生态批评有着显示其本体特征和独特价值的主要任务,那就是通过文学来重审人类文化,来进行文化批判-探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响、甚至决定了人类对自然的态度和行为,如何导致环境的恶化和生态的危机。诚如乔纳森·莱文指出的那样,"我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些,我们便无法深刻认识人与自然环境的关系,而只能表达一些肤浅的忧虑。...因此,在研究文学如何表现自然之外,我们还必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来。"生态批评就是要"历史地揭示文化是如何影响地球生态的。"[3] 杰出的生态思想研究者唐纳德·沃斯特也明确指出:"我们今天所面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自身,而在于我们的文化系统。要渡过这一危机,必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。...研究生态与文化关系的历史学家、文学批评家、人类学家和哲学家虽然不能直接推动文化变革,但却能够帮助我们理解,而这种理解恰恰是文化变革的前提。"[4] 生态批评的端倪出现在20世纪70年代。1974年,美国学者密克尔出版专著《生存的喜剧:文学的生态学研究》,提出"文学的生态学"(literary ecology)一术语,主张批评应当探讨文学对"人类与其他物种之间的关系"的揭示,要"细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响"。[5] 作者还尝试着从生态学的角度批评了古希腊戏剧、但丁、莎士比亚以及某些当代文学作品。同年,另一位美国学者克洛伯尔在对西方批评界影响很大的学术刊物《现代语言学会会刊》上发表文章,将"生态学"(ecology)和"生态的"(ecological)概念引入文学批评。[6] 1978年,鲁克尔特在《衣阿华评论》当年冬季号上发表题为《文学与生态学:一次生态批评实验》的文章,首次使用了"生态批评"(ecocriticism)一词,明确提倡"将文学与生态学结合起来",强调批评家"必须具有生态学视野",认为文艺理论家应当"构建出一个生态诗学体系"。[7] 1985年,现代语言学会出版了一本书:弗莱德里克·威奇编写的《环境文学教学:材料,方法和文献资源》。这本书对激发美国教授们开设有关生态文学的课程并进行该领域的研究,发挥了重大作用。 1991年,利物浦大学教授贝特出版了他的从生态学角度研究浪漫主义文学的专著《浪漫主义的生态学》。在这部书里,贝特也使用了生态批评这个术语,他称之为"文学的生态批评"(literary ecocriticism)。[8] 有学者认为,这一著作的问世,标志着英国生态批评的开端。[9] 同年,现代语言学会举行研讨会,议题为"生态批评:文学研究的绿色化"。 1992年,"文学与环境研究会"(the association for the st dy of literat re and environment, 简称asle)在美国内华达大学成立。asle是一个国际性的生态批评学术组织,在世界各国有会员千余人,在英国、日本等国还有分会。它每两年举行一次年会,1999年和2001年的年会都有数百名来自世界各地的学者参加,规模盛大。此外asle还经常举行小型研讨会,出版会刊,介绍最新的生态批评成果,发布"学术讨论问题清单"(the asle disc ssion list)。 1994年,克洛伯尔出版专著《生态批评:浪漫的想象与生态意识》,提倡"生态学的文学批评"(ecological literary criticism)或"生态学取向的批评" ( ecological oriented criticism ),并对生态批评的特征、产生原因、批评标准、目的使命等主要问题进行了论述。[10] 1995年6月,asle首次学术研讨会在科罗拉多大学召开,会议收到了两百多篇学术论文。同年,第一家生态批评刊物《文学与环境跨学科研究》(interdisciplinary st dies in literat re and environment,简称isle)出版发行。人们一般把asle的这次大会看作生态批评倾向或潮流形成的标志。同年,哈佛大学英文系的布伊尔教授出版了他的专著《环境的想象:梭罗,自然文学和美国文化的构成》。他以生态尺度重审美国文学和美国文化,写出了这部被誉为"生态批评里程碑"的著作。[11] 1996年,第一本生态文学论文集《生态批评读本》由格罗特费尔蒂和弗罗姆主编出版。这一著作被公认为生态批评入门的首选文献。全书分成三个部分,分别讨论生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评。书后还列举并简介了截止1995年底最重要的生态批评专著和论文。格罗特费尔蒂女士是美国第一个获得"文学与环境教授"(professor of literat re and environment)头衔的学者。这位内华达大学教授从事生态批评长达20年之久,是"文学与环境研究会"的发起人之一和前任会长(现任执行秘书长),也是《文学与环境跨学科研究》的创办人之一。 1998年,由英国批评家克里治和塞梅尔斯主编的生态批评论文集《书写环境:生态批评和文学》在伦敦出版。这是英国的第一本生态批评论文集。它分生态批评理论,生态批评的历史和当代生态文学三大部分。理查德·克里治在论文集的前言里说,生态批评是"一门新的环境主义文化批评"。"生态批评要探讨文学里的环境观念和环境表现。"[12] 同年,asle第一次大会的会议论文集也正式出版,书名为《阅读大地:文学与环境研究的新走向》。 美国批评家斯莱梅克曾这样惊叹生态批评如此迅速地成为当今文学研究的显学:"从八、九十年代开始,环境文学和生态批评逐渐成为一种全球性的文学现象。 生态文 (ecolit)和 生态批 (ecocrit)这两个新词根在期刊、学术出版物、学术会议、学术项目以及无数的专题研究、论文里大量出现,有如洪水泛滥。"[13] 印第安纳大学教授、著名批评家默菲认为, 国际化或全球化,是生态批评近年来发展的突出特点。目前,在英语文学的范围之外,拉丁美洲、非洲、加勒比海地区特别是日本、墨西哥、澳大利亚、尼日利亚、马尔他、爱沙尼亚等国的生态批评尤其显得突出。为充分展现这个突出特点,默菲主编出版了一部大型论文集,即1998年面世的、包含了五大洲数十个国家生态批评论文的《自然文学:一部国际性的资料汇编》。默菲说,"生态批评的发展需要对世界范围的表现自然的文学进行国际性的透视",而他主编的这部论文集"就是在这一方向迈出的第一步"。[14] 默菲还以生态文学研究和生态批评权威人士的口气对他的美国同行要求道:"当然不必每个人都成为生态批评家,但在 现代语言学会 会员占有职位的所有院系,都应当把生态批评包括到所开设的课程里,即使是仅仅为了满足本科生和研究生的兴趣和需要也要这样做。"[15] 实际情况也正是这样。近十年来,美国大学里有关生态文学或文学与环境的课程戏剧性地猛增。例如, 布伊尔的那本广为学界引用的生态批评专著,就是在他为哈佛学生开设"美国文学与美国环境"一课程之讲义的基础上写成的。在耶鲁,英文系从本科一年级到研究生阶段,都有相关的生态文学课程供学生选修。该系前系主任彼得森教授说,学生对生态文学的兴趣越来越浓,许多研究生把博士论文选题定在文学与自然这一生态批评领域。[16] 内华达大学是全美生态文学研究和教学的中心。在那里,云集着一大批以生态文学为专业的教授、访问学者和博士生。弗吉尼亚大学、亚利桑那大学、佐治亚大学、俄勒冈大学、犹他大学和威斯康星大学都是生态批评的重镇。 1999年夏季号的《新文学史》是生态批评专号,共发表十篇专论生态批评的文章,其中包括菲利普·达纳的《生态批评,文学理论和生态学真谛》,贝特的《文学与环境》和布伊尔的《生态的起义》,后者将生态批评的崛起比喻成在生态危机的时代里批评家对传统文化声势浩大的造反或起义。同年10月,更具权威性的学术刊物《现代语言学会会刊》也开辟了一个特别论坛,向数十位一流学者征文,专门讨论生态批评。在这一期会刊上发表了14位著名批评家(包括布伊尔,默菲和斯洛维克)的文章。 进入新千年后,生态批评更加迅猛而深入地发展。2000年6月在爱尔兰科克大学举行了多学科国际学术研讨会,议题是"环境的价值"。同年10月,在台湾淡江大学举行了为期两周的国际生态批评讨论会,议题是"生态话语"。会上,英国利兹大学的吉福德教授向各国学者呼吁:"把生态批评引入大学课堂"。 2000年出版的生态批评著作主要有默菲教授主编的论文集《自然取向的文学研究之广阔领域》, 托尔梅奇等主编的《生态批评新论集》,贝特的《大地之歌》等。与其9年前的那部著作不同,贝特的这部生态批评专著将批评视野从浪漫主义文学扩大至从古希腊到20世纪的整个西方文学,而且深入到对生态批评理论的探讨。 2001年, 布伊尔出版了新著《为危险的世界写作:美国及其他国家的文学,文化与环境》。麦泽尔主编出版了《生态批评的世纪》,对生态批评进行了全面的回顾和总结。作同样回顾与总结的还有asle的第四届年会(同年6月在北亚利桑那大学举行)。 2002年年初,弗吉尼亚大学出版社隆重推出第一套生态批评丛书:"生态批评探索丛书"。著名的文学研究刊物《跨学科文学研究》今年连续推出两期有关生态批评的特辑-"生态诗学"(第二期)和"生态文学批评"(第三期),后者由asle现任副会长马歇尔教授撰写导论-《文学批评的生态思想》。今年3月初,asle在英国召开研讨会,讨论"生态批评的最新发展"。会议的主持人就是英国第一部生态批评论文集的主编克里治。今年9月,asle英国分会还将在利兹大学召开第三届年会,重点研讨生态批评、生态诗学和生态女性主义。 生态批评的未来发展将会怎样?2001年5月12日的英国《卫报》上有一篇影响很大的文章(《在绿色团队里》)做出了回答。作者詹姆斯·霍普金侧重分析了"生态批评之波是如何波及整个文学界的",并断言:结合了社会批评、女性主义批评和后殖民批评的生态批评必将成为文学批评的主流。 贝特在《大地之歌》里富于感召力地指出:"公元第三个千年刚刚开始,大自然却早已进入了危机四伏的时代。大难临头前的祈祷都是那么相似。...全球变暖...冰川和永久冻土融化,海平面上升,降雨模式改变...海洋过度捕捞,沙漠迅猛扩展,森林覆盖率急剧下降,淡水资源严重匮乏,物种加速灭绝...我们生存于一个无法逃避有毒废弃物、酸雨和各种有害化学物质的世界...城市的空气混合着二氧化氮、二氧化硫、苯、二氧化碳...农业已经离不开化肥和农药...而畜牧业,牲畜的饲料里竟然含有能导致人中枢神经崩溃的疯牛病毒...文学批评怎么能够不直面这样的世界!怎么能够不发出这样的质问:我们究竟从哪里开始走错了路?"[17] 贝特不仅对批评家发出了呼吁,呼吁他们直面人类和整个地球的生存危机;而且揭示了生态批评与人类生存危机的密切关系,揭示了生态批评的必然性和必要性。生态批评是在人类和整个地球的生存危机这个大背景下产生的,是人类对防止和减轻环境灾难的迫切需要在思想文化领域里的表现,是在具有社会和自然使命感的批评家对拯救地球生态的强烈责任心驱使下出现的。只要我们这个星球的生态危机得不到有效的缓解和消除,生态批评就不会过时。 [1] cheryll glotfelty & harold fromm: the ecocriticism reader; landmarks in literary ecology, the university of georgia press, 1996, athens, p. xviii. [2] karl kroeber: ecological literary criticism; romantic imagining and the biology of mind, col mbia university press, 1994,p.25 [3] jonathan levin: on ecocriticism(a letter), pmla 114.5 (oct. 1999): p.1098. [4] donald worster: the wealth of nat re: environmental history and the ecological imagination, oxford university press, 1993, new york, p.27. [5] joseph w. meeker: the comedy of s rvival: st dies in literary ecology, charles scribner s sons, 1974, new york, pp.3--4. [6] karl kroeber:"home at grasmere": ecological holiness, pmla 89, 1974, pp.132-41. [7] cheryll glotfelty & harold fromm: the ecocriticism reader; landmarks in literary ecology, the university of georgia press, 1996, athens, pp.114-115. [8] jonathan bate: romantic ecology: wordsworth and the environmental tradition, ro tledge, 1991, london, p.11. [9] r. kerridge & n. sammells (ed.): writing the environment: ecocriticism and literat re, zed books ltd., 1998, london, p.9. [10] karl kroeber: ecological literary criticism; romantic imagining and the biology of mind, col mbia university press, 1994, pp.1-9. [11] r. kerridge & n. sammells (ed.): writing the environment: ecocriticism and literat re, zed books ltd., 1998, london, p.32. [12] r. kerridge & n. sammells (ed.): writing the environment: ecocriticism and literat re, zed books ltd., 1998, london, p.5. [13] william slaymaker: on ecocriticism (a letter), pmla 114.5 (oct. 1999): p.1100. [14] patrick d. m rphy: literat re of nat re: an international so rcebook, fitzroy dearborn p blishers, 1998, chicago, p.xiv. [15] patrick d. m rphy: ecocriticism (a letter), pmla 114.5 (oct. 1999): p.1099. [16] steve grant: finding nat re in literat re, the hartford co rant 16 dec. 1998: f1. [17] jonathan bate: the song of the earth, harvard university press, 2000, cambridge, p.24.


紧急避孕是指在无防护性生活或避孕失败后的一段时间内,为了防止妊娠而采用的避孕方法,药物避孕是其中最常用的方法。就是用很大量的药物来抑制卵巢的功能,抑制排卵,产生一个比较好的避孕效果,因此紧急避孕药只能说偶尔的、万一失败了才采取的方法,如果要作为一个常规的方法,反复的吃这种避孕药,会干扰女性卵巢功能。 那么,反复的这种吃紧急避孕药,对女性的卵巢功能到底会有怎样的影响,现在也在观察中,从理论上讲,这种药物对卵巢功能会有很大的干扰,因此不能多吃。我在临床上碰到一些年轻的朋友,总是靠紧急避孕药,用一次两次就会出现月经失调等症状,月经失调而卵巢功能发生改变,这常常是不太好治疗的。 女性朋友在遭受意外伤害或因其他原因进行了无防护性生活,或者避孕失败如安全套破损、滑脱以及错误计算安全期等可以考虑服用紧急避孕药物。育龄期健康妇女排除妊娠后,应在性生活后72-120小时内应用,但超过72小时往往失败率较高。 在紧急避孕药中常用的一类药是单方孕激素,这类药以毓婷为代表。毓婷每片含左旋炔诺孕酮0.75毫克,性生活后口服一片,12小时后再加服一片,服药后妊娠的几率可以降低到1%-3%。患者在服药后可能出现轻度恶心及点滴出血。另一类紧急避孕药是抗孕激素,最常用的是米非司酮(每片剂量有50毫克、25毫克、10毫克3种),当日口服任何一种一片,间隔12小时再服一片,服药前后需空腹两小时。服药后妊娠几率可降低于1%,副反应少,个别人有经期改变。如服药后两小时内出现呕吐,应将药物吐出,并补服同等剂量的药物一次。 虽然避孕药在处理紧急情况的时候还是有一定效果的,但是药三分毒,这种抑制卵巢功能的药物还是少碰为妙。


英雄末路与小人得志 垓下歌(项羽) 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何! 大风歌(刘邦) 大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方  杜牧、王安石、李清照、毛泽东关于项羽的诗 题乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 杜牧认为:男儿应当能屈能伸卷土重来。从"包羞忍耻""卷土重来"分析入手。 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东弟子今犹在,肯为君王卷土来? 王安石认为:军民离心,败势难回。根据"壮士衰""势难回""肯与君王卷土来"等可分析出作者的意图。 夏日绝句 李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 李清照认为:项羽气势豪壮,令人敬仰。因为从开始至结束都洋溢着对英雄的赞美和敬仰。 《七律·人民解放军占领南京》毛泽东 钟出风雨起苍皇,百万雄师过大江。虎距龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 -摘自毛泽东1949年4月 毛泽东认为:项羽在处理和刘邦的关系上犯了沽名钓誉的错误,最终落得自刎乌江的下场。这里毛泽东引用这段历史事实,意在号召中国共产党人和全军指战员利用占领南京以后的解放战争节节胜利的有利形势,将革命进行到底,彻底消灭蒋家王朝。  蒲松龄自勉联: 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 【人物简介】 项羽(前232-前202),姓项,名籍,字羽,秦末重要的反秦领袖之一,秦亡后自封西楚霸王。汉族,下相(今江苏宿迁)人。楚国名将项燕之孙,中国古代起义领袖,著名军事家、战略家。中国军事思想"勇战"派代表人物。中国史上最强武将。是力能举鼎气压万夫的盖世豪杰。号西楚霸王。大泽乡起义不久,项羽在江东斩郡守后崛起,举兵反秦。率军入关中,以五诸侯灭暴秦,威震四海,分裂天下,册封十八诸侯,大政皆由羽出,号为"霸王",权同皇帝。位虽不终,近古以来未尝有也。他的出现,为中国的历史掀起了一场风云,写下了一段不朽的神话。 【人物事略】 1、胸怀大志。楚国灭亡之后,项氏家族惨遭屠杀,少祖父项堇被车裂于家乡吴中。他与弟弟项庄随叔父项梁流亡到吴中(今浙江湖州)。年少时项梁曾请人教他书法诗歌,籍学了没多久便厌倦了;后梁又请人教他武艺,没多久又不学了;梁大怒!籍曰:"学文不过能记住姓名,学武不过能以一抵百,籍要学便学万人敌!"于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了,梁只好顺着他不再管他。籍身高八尺,力能扛(读音gāng,音"钢")鼎(霸王举鼎一词的由来),气压万夫,年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡在渡浙江(今钱塘江)时,项羽见其车马仪仗威风凛凛,便脱口而出:"彼可取而代之(我可以取代他)。"秦二世元年(前二〇九),陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼,揭竿而起(即大泽乡起义),项羽随叔父项梁在吴中刺杀太守殷通举兵响应,此役项羽独自斩杀殷通的卫兵近百人,第一次展现了他无双的武艺!二十四岁的项羽,就这样被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。 2、破釜沉舟。秦朝末年,秦派兵攻打复国后的赵国。赵军不敌,退守巨鹿(今河北平乡西南),被秦军包围。被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军,项羽为副将,让他们带领军队前去援救赵国。但是,宋义把兵带到安阳就不再前进了,在此停留了四十六天。项羽非常焦急,再三要求他渡江北上,与赵军里应外合,一举打败秦军。而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵,以坐收渔翁之利。于是他严令军中不准轻举妄动。与此同时,宋义又宴请宾客,大吃大喝,而士兵、百姓却忍饥挨饿。项羽实在忍不下去,便杀死了宋义,将士们马上拥戴项羽为上将军。之后,项羽立即派出两名将军,率两万人马渡河解救巨鹿。取得小胜后,项羽下令全军渡河救援赵军。在全军渡河之后,他采取了一系列果断的行动:把所有船只凿沉,把煮饭的锅都打破,把营房都烧掉,只携带三天的干粮,以此表示决一死战的决心,不给士兵留一点儿退路。项羽领军到达巨鹿外围,立即包围了秦军,经过九天激战,最终取得巨鹿之战的胜利 . 3、收服章邯。灭掉王离军,救赵成功后,战争并没有结束,章邯军还有20多万人退居棘原,此时怀王命项羽回师。但是项羽另有大志!项羽要摆脱怀王灭秦称霸天下,此时对他来说是一个机会。项羽开始使用政治手段,首先要收服诸侯联军,再要收服章邯!做好这些项羽煞费心机,项羽先把章邯军牢牢压制在自己手中却不强攻,利用章邯的威胁一面统帅整合诸侯,一面用裂土分封收买诸侯,恩威并用,双管齐下,把诸侯联军牢牢绑在自己的战车上。章邯在王离兵败后,受到极大的压力,一直求战,希望用胜利来回应秦庭。但是局势的主动权掌握在项羽的手中,项羽此时表现耐性十足,屡屡击败章邯却不决战,只是一点点磨,而章邯此时战不胜退不得。这样对峙6个月,已经是秦二世三年6月了,秦二世屡屡派人责问章邯,章邯派亲信司马欣到咸阳打探消息。赵高派人捉拿司马欣,司马欣从小路逃回。此时陈余给章邯写信讲明利害,让章邯投降项羽!章邯有些意动,却不甘心,一面派人谈约,一面准备在战。但是章邯的小动作都被项羽看在眼中,为了彻底收服章邯,项羽决定打怕他!项羽命蒲将军迅速到漳南击破章邯军,自己带大军再败章邯军。章邯无计可使,只好投降。秦朝的最后一只军队宣告覆灭。奇迹总出现在打破常规却合情合理中。 4、鸿门宴。 5、大战彭城。项羽把大部队留在齐国迷惑刘邦,自己运用骑兵的机动性,绕道彭城西南的萧县。等待刘邦诸军全部进入彭城,混乱不堪,而且大将忙着部署北边建立防御,刘邦等主帅松懈的最佳时机。开始西出萧,向东进攻彭城。项羽选择的是早晨发动偷袭。选择早晨看得出项羽对时机把握的老辣,早晨敌人尚在睡梦中,正处于最疲惫的时候,突然遭遇大规模偷袭,其慌乱可想而知!汉军统帅刘邦从开始就被楚军咬住,在彭城西用旧情使楚将丁公放自己一马,逃出彭城被楚军围住,由于大风吹散楚军阵型,刘邦得以逃脱。刘邦此时向北逃跑,过老家沛县,欲收家小向西。却引来楚骑,家小被楚抓到,靠推儿子女儿总算逃过一劫。 刘邦老婆吕后的兄长吕泽跟随刘邦参与彭城之战,战败后先带兵逃到下邑。刘邦绕了大圈子跑到下邑,收其散兵才缓过劲。彭城之战项羽在面临盟友背叛,孤立无援,自己孤军深入,后方失守,两线作战,兵力悬殊的种种危机,而大胆使用战略奇袭,用3万骑兵全歼刘邦联军56万,获得空前绝后的胜利。 6、垓下之战。 7、悲剧英雄。项羽又是一位悲剧式的人物。秦朝灭亡后,他自称霸王,忙於分封诸侯,扶持六国贵族的残余势力,违背了人民要求统一的愿望,造成了混乱割据的局面。他行为残暴,坑杀秦降卒二十万余。入关后,火烧秦宫,大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行,违背了人民的意志,是他战败的根本原因。项羽自恃武功以威慑诸侯,缺乏远见,不争取同盟。又妒贤嫉能,不能用人,招致众叛亲进,军心涣散。军事上,他缺少战略家的眼光,刚愎自用,不纳页良。以致屡失战机,没有巩固的后方基地,没有充足的粮饷和兵源,虽然屡战屡胜,反而由盛而衰。所以,虽然项羽具有杰出的军事指挥才能,最终也难以避免失败。 【素材运用】 1、话题"意气": 仰观迢迢历史长河,生命的突起与泯灭渺若沧海一粟。然而是什么,宛如雷电般划出的生命冲撞,在生命的天空挂起一道道彩虹,给后世留下一流的品格,一流的生命注解? 是那穿越时空,千年永不褪色的意气啊!多少年来,"意气"以其丰富的内涵,给人的精神注入活力,给人的生命增加了深度。 是那魂葬乌江的西楚霸王吗?身后,乌江水荡涤着你的伟岸。回想起你釜破舟沉,回想起你气吞残虏,你的眼泪融入乌江。于是在那个凄风苦雨的夜晚,你毫不犹豫地举起了手中的利剑,让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲,走向灭亡。对于你,众说纷纭:假使学着勾践"苦心人,天不负,三千越甲可吞吴"的忍辱负重,历史即会改写。但你只是挥挥衣袖:是男儿,就该金戈铁马去,马革裹尸还!千年之后,乌江依旧荡起汹涌波涛。不肯过江东的项羽啊,你可知:乌江水翻滚着的每一朵浪花,都饱含了人们对你的虔诚和景仰?帝王之椅没有为你留下位置。你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青,千秋万世散发着琉璃般的光芒。 与这些伟人相比,我不过是沧海一粟。然而我愿意循着伟人的足迹,去继承那份属于中华人的"意气"。 -(2006年湖南高考满分作文《谈意气》) 2、话题"自信": 项羽过于相信自己。大家都知道项羽破釜沉舟的故事,他在战场上一向是攻无不克,战无不胜。别的暂且不说,只那以少胜多的钜鹿之战就令人惊叹不已。恐怕正因如此,项羽养成了孤傲的性格。无论什么都以己为尊,好像这天下除了他就再也没有别的人可以收拾了。独断专行使历史陷入了沉思,过分的自信也就铸下了这千年的遗憾。 -(2004年安徽高考满分作文《刚愎自用的典型-项羽人物形象刍议》) 3、话题"相信自己与听取别人的意见": 乌江岸边,夜色如水。如漆的夜里张扬着狰狞,一支支闪烁的火把如一支支泛着幽蓝的眼睛。啊-是谁用凄凉的声音,在唱一首首熟悉的楚歌?是三千江东子弟不散的英灵吗?骓,僵卧在它曾经踏起飞尘的黄沙中,一朵冷艳开在虞姬如雪的粉颈上。呐喊依旧。如霜的冷刃上浸染着殷红的温暖,一具勇猛硕大的躯体缓缓躺在孕育它的大地上。在这个不灭的神话中,留下了千年的遗憾。亚父范增的一句"竖子不足与谋"似乎就已奠定了悲剧的基础。鸿门宴,亚父频举的玉玦,不在你的双眼,项庄、项伯的舞剑成了千古的笑资。在你自负的笑声中,溜走了你的宿敌。我是谁?我是叱咤风云的西楚霸王。他,刘邦小儿算得什么?他有破釜沉舟、九战九捷的自信与魄力吗?什么智勇双全的韩信求见,哼,一个胯下之父来到这里谋职,让他滚!我这里不缺谋士!一辆破旧的马车,蹒跚前行,浑浊的老泪在范增满是沟壑的脸上纵横...一切都完了,为什么到临死的时候,你还怀着"时不利兮"的愤怒,冲不破自负的牢笼呢? -(满分作文《千年的遗憾》) 4、话题"自己的认知和他人的期望": "力拔山兮气盖世,时不利兮雅不逝,雅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何",面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,"死亦为鬼雄"?如果你正在项王身边,是否会劝他"留得青山在,不怕没柴烧"呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。 -(2004年重庆高考满分作文《菊花飘香的时节》) 5、话题"棱角": "力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!"项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角之多边形,纵使有豪迈之气概,称霸之壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉之歌颂只能让滚滚之乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?他之锐气,他之突兀,他之彰显,让历史也惧怕三分。"序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯"之始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽之"力拔山兮气盖世"?于是古人渐渐觉悟,磨平了自己之棱角方能成就大业,包举宇内。 -(2005年福建高考满分作文《棱角》) 6、话题"感情的亲疏和对事物关系的认知": 情感与理智同行,由沧海,至桑田。每天每年,我们在这样的战争中整编记忆;每日每月,我们在这样的同行中梳理我们总也凌乱的灵性。辨着火的脚印,水的足迹...他们似乎不共戴天。凌云壮志中夹杂了儿女情长,就好像总也难逃西楚霸王的悲剧,四面楚歌仍时时在历史深处回响;纯粹的情感中掺拌入世俗实务的因素,终将使美珍碧玉粉身碎骨,坠入泥淖,红楼遗梦,终难掩那"原应叹息"之声。水,难与火同行...可是,沉睡多年的智慧偏要在水深火热之中诞生。在火热的情感中锤炼,在静如冰水般的理智中复苏-淬火后,它获得了爱与美的涅槃,情与理的新生。 -(2003年河南高考满分作文《与你同行》) 7、话题"脸": 项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转。此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血,楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。其实,在敌人追求之前,他本可渡船过江,他日东山再起。可他已无颜面对江东父老,他认为自己必须以死谢罪,于是,为了那张"脸",那铮铮傲骨,项羽自刎乌江,孰不知江东父老是何等的悲恸万分啊!项羽虽然最终败在刘邦手下,可他的霸气和傲骨却永远刺刘邦于众人的口碑之下!孟轲有云:"人若无志,与禽兽同类。"正因为人们有着自己的尊严和志向,所以都很在意自己的名誉,"士可杀,不可辱",是一种视死如归的英雄气概。 -(2005年江西高考满分作文《只为了那张脸》) 8、话题"出人意料与情理之中": 纵观历史长河,又有多少的出人意料发生在情理之中呢?项羽、刘邦可谓一代枭雄,项羽正直守己、刘邦狡猾机智。鸿门宴上,项庄为项羽舞剑刺沛公,本可助项王成就一代伟业,然而,项王却因固守正直的洁名纵虎归山,以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中,岂料项王却甘愿保护自己日后的死对头,这倒是出人意料的。然而情理毕竟是人的主观理念,出人意料的事在历史上也非罕见。 -(2005年河南高考满分作文《我心飞翔》) 【成品展示】 英雄 2004年"相信自己与听取别人的意见" 残阳如血,如血的却不仅仅是残阳。 天边最后一抹斜辉掠过阴霾流连在垓下早已因战火而焦黑的土地上。断箭和长戈零落遍地,死亡的气息弥漫,让每一个生还的楚军将士战栗。 除了他-西楚霸王,江东项籍。 手抚乌骓略显失色,目光在江东的山水迷雾中游移,他坚信,即使山下是淮阴侯的十万铁骑,他也能够杀出重围,再开一片天地,他坚信。回想当年少年意气,一句"彼可取而代之也",石破天惊!巨鹿之战怒斩宋义,破釜沉舟,身先士卒,大破秦军,二十余万,各路诸侯,辕门低首,叩关入秦,自号西楚霸王,封赏天下,何其壮哉! 起兵至今,他从来没有怀疑过自己,难道这垓下一役,前功尽弃!他更承受不了的是虞姬如此沉重的话语:"霸王,你可知兵败势孤,原因在你自己。巨鹿大胜,你却活埋降卒二十万,称霸咸阳,你却火烧阿房三百里,定都彭城,赐死子婴、黔布,亚父极力反对,你却执迷不悟,一意孤行,霸王啊,你可知西楚早已失尽民心!" 是夜楚歌四起,士卒离散,各谋生计,可怜虞姬,香魂一缕,随风而息- 他相信自己,相信自己可以不去听从那些文臣武士们的妙计。 可是他错了,横亘在面前的是浩浩荡荡横无际涯的乌江,而步步紧逼的是势如压城的千万铁骑。远方的冠盖是汉王,一阵得意的欢笑震荡四野,"项王,你可知你为何败于我手?你自命天纵英才,可凭一己之力毕六国,平四海,可你错了!我求贤若渴,用人不疑,夜追韩信;你一不知人,二不善任,气走范增。如此,你众叛亲离,我渐丰羽翼,不纳人言,你不见幽王烽火戏诸侯,代价是戎狄胡马摧雕楼,始皇奢掠黔首,代价是诛秦族万年遗臭,你一意孤行,我则充分听取臣子意见。函谷关前,范增劝你强攻,你按兵不动;鸿门宴上,张良让我谢罪,我以身脱险。项王啊项王,由此看来,只该我大汉并吞八荒,横扫六合,包举宇内,席卷天下。"霸王怔怔地笑了,充满着苦涩与无奈,不知此刻,是对过分自信的怅惘,对未能听取意见的悔悟,还是那无奈的"此天亡我也,非战之罪。" 朝阳如火,如火的不仅仅是朝阳,喷薄而出的,还有霸王颈中的一腔热血。 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何? 他倒下了。空无一人的,是他背后的茫茫大地... 〖名师精评〗 作者借项羽兵败垓下的历史典故演绎话题,抒写善于听取别人意见的重要意义,切合题意。语言富于文采,极具艺术表现力:开头用残阳、斜辉、焦黑等词语描写战场的惨烈,渲染悲剧气氛;主体部分采用大量排比句,将项王刘帮进行对比,有力地表现了主题;结尾的描写富有悲剧意蕴而又意味深长。 题乌江亭 2001年高考优秀作文: 当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看。于是,你便成了最伟大的毁灭的艺术。"曾是气吞残虏!"你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉,是你无畏的誓言。"何弊之乘"的果敢,"挡我者死"的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突,每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语,使尸堆成山,使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首,几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血! 然而,你胜不了刘邦。因为你,还有诚信。 "竖子不足与谋!"范增如是说。当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。"不可沽名学霸王。"毛泽东说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信。"此沛公左司马曹无伤言之。"你直言不讳,面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢助楚?你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗渡(度)陈仓!韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比;刘邦是君主,而项羽,是英雄!于是你英雄的起事,英雄的南征北战,英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸。"虞姬虞姬奈若何?"于是在乌江,你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册,与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱"大风起兮云飞扬",你终于远去,留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的乌骓,旌旗十万斩阎罗,你轰轰烈烈的死去,因为有诚信,为你殉葬。 于是,你不朽,你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下! 【名家点评】 仅仅用"中心明确,语言优美"来评价这篇散文,是远远不够的。这位考生不以成败论英雄,而是以"诚信"为中心,深入探究人性的善恶美丑,阐述了独到而深刻的见解。这种不拘前人旧说,用充满思辩色彩的严密推理得出的结论,表现了一种十分可贵的科学的创新精神。再加上严谨无隙而又流动自如的结构,优美畅达而又灵动轻捷的语言,便将这种深邃的哲理思考悄无声息地融进了充分诗化的语言和无处不在的情感氛围之中,显示了作者相当成熟而扎实的语文素养。 倾听项羽 "是非成败转头空,浪花淘尽英雄。"巨鹿的战火早已烟消云散,鸿门宴的歌舞也早已消歇,而我依旧固执地在乌江之畔寻觅着,倾听滔滔的江水诉说着一个英雄的辉煌与末路,倾听"成也优势,败也优势"的项羽。 巨鹿之战:破釜沉舟,优势成就自己 你在秦末的群雄角逐中成就了自己。当初仅三千江东子弟的队伍已扩至几十万,"西楚霸王"的英名威震四海。 巨鹿一战,你命令兵士扔掉口粮,打破军锅;尽管秦军的兵力远胜于你,但"破釜沉舟"的果断让你将战争的优势牢牢地抓在了自己手里。 冲锋的号角响彻天际,将士如潮水般漫过秦军的阵地。你坐在阵中,不动声色,运筹帷幄,决胜于千里之外。虽然有优势,但你没有丝毫大意,或攻或守,或进或退,谨慎地走着每一步。终于,你成功了。 优势是东风,"好风凭借力,送我上青云"。优势,可以成就人生。 鸿门之宴:自矜功伐,优势断送前程 沛公战栗地坐在座上,惴惴不安地向你表白自己的忠心。那一刻,你却突然有一种前所未有的满足,一种权欲、威信被承认的满足。范增一次次地举玦暗示,项庄舞剑,樊哙的情急闯入,你都看在眼里。你悠然地品着酒,觉得鸿门宴就像一场戏,一场因你而起、为你而演的戏,你认为自己的一根手指就可以操纵全局。 于是,你置范增的暗示于不顾,放走刘邦。你觉得自己是一头大象,没有踩死这只小蚂蚁的必要。可你却不知道,哪怕只一次的疏忽大意就可以断送一生;你也不知道,自己最终会败在这个小人物的手里。 优势是双面镜,放大了自己,缩小了对手。优势,可以断送前程。 垓下之围:英雄末路,见人生成败 虞姬的血飞溅在夜空,幻化成最美的焰火,刺痛了项羽的心;江东子弟的躯体倒在战场上,铺出一条血路。项羽顺着血路冲到了乌江边,乌骓马还在身边,乌江水依旧滔滔,自己却已是英雄末路。他高喊着"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何"自尽。他在优势中成功,既而又失败,却不肯在劣势中作一点挣扎,草草了却了本可能再度崛起的人生。正是对优势的依赖,断送了他的前程。 我静静地倾听,渐渐明白:成与败,关键在于自己;优势与劣势,也只是顺流和逆流,它们都挡不住历史的航程。


圣水峪村位于北京西南上方山脚下,有400多户人家、1200余人。该村山场辽阔,东有上方山,西有白云坨,南有太湖松岺,北有凤凰山,因地近佛教圣地上方山,且位于牤牛河(古称黑牛水)河谷上游而得名,辖圣水峪、老山背、大什锦塔、上太湖、下太湖、斗圈、华云寺、滑尖、上苇子铺、下苇子铺、五眼井、南岭12个自然村。 坐落于圣水峪村内的上方山国家森林公园以九洞十二峰七十二庵的天然风光和名胜古迹享誉国内外。"南有苏杭,北有上方",这一谚语早已妇孺皆知。 f n友们可知道,圣水峪村西同为大房山支脉的白云坨山脚下也有许多名胜古迹,这里与上方山诸寺交相辉映,且一年四季风光秀美,同为驴友所喜爱。 白云坨海拔1050米,为大房山支脉转折处,支峰凡三十有三,北自九口鞍,西至佛岭,南尽尚乐金粟山皆其脉也。因山腰时有白云而得名,站在山顶如置身云端。 矗立山巅,北望险峻奇特的棺材山,向西是一望无尽、如巨龙般起伏的山峦,向南可望见广袤的涿州平原。山上怪石嶙峋,奇花异草令人赏心悦目。传说白云坨上有水晶矿,分布面积甚广。 白云坨东南为太湖山,20余户人家的上太湖自然村坐落于山坳之中。民国《房山县志》载:"太湖山,城西南五十里,在圣水峪南,白云山北麓,有华严寺,明姚广孝隐此。"不成想这里竞与"黑衣宰相"姚广孝有着一段渊源。 在太湖村西北侧的直崖下是用石块砌起来一块二亩左右的高台,这里就是县志所说的华严寺遗存。这里被村民称为"北宅"、"北庙"。寺庙早已坍塌,只余残垣断壁及散落的石件证明这里曾有人类生活的痕迹。 在直崖下有两处摩崖石刻记载着华严寺的历史。东侧一处崖面粗糙,虽然碑额不清、碑文模糊,但仍可分析出记载的是明代重修华严寺的经过。 西侧一处石刻,文字清晰可辨: "御马监太监张其重修太湖山华严寺佛殿僧房,置买山场,立其四至。东至念佛石,南至清风岭,西至佛髻峰,北至主山,四至分明。其香光寺自太湖山华严寺流出,原一脉也。刻石于此,以为永远云尔。 明万历戊申(1608)春吉日,信官张其、孔良才、敕赐香光寺住持真奉同立。"石刻文字说明华严寺的面积是相当大的,更令人惊喜的发现是明代永乐少师姚广孝在周口店大韩继隐居的香光寺也是从这里衍生出的。 姚广孝,长洲(江苏苏州)人,元至正八年(1348年),十四岁的姚广孝剃度出家,法名道衍,后拜师学习阴阳术数。明洪武三年,成为朱棣的主要谋士,后与朱埭一同前往北平镇守。 建文帝继位后,采取削藩策略,危及燕王朱棣。在姚广孝的建议和策划下,朱棣轻骑挺进,顺利夺取南京,朱棣称帝,年号永乐,史称"靖难之役"。姚广孝也为定都北京起到关键作用。 1404年(永乐二年),姚广孝拜资善大夫、太子少师。他上朝时身着朝服,退朝后着僧衣居于寺庙,人称"黑衣宰相"。晚年曾在太湖山华严寺、大韩继香光寺隐居,1418年病逝于北京庆寿寺,终年八十四岁,追封荣国公,葬于常乐寺村东顺水岸边的圣岗之上。 《房山地名志》载:"上太湖清代成村,但 太湖 之名始见于辽代。当因山间有天然小湖泊而得名"。房山的"湖",是指常年有泉水流出、可积水成潭的沟谷。冬季的上太湖,更是令户外爱好者心之神往的地方。由于这里的溪水永不干涸,在这里会形成非常壮观的冰瀑。 在这里能够看到真正的玉树琼花,能够真正理解冰清玉洁、晶莹剔透的真正含义。用鬼斧神工、巧夺天工来形容冰瀑的壮观神奇一点都不为过,它对人心灵的震撼绝对是车场、霞云岭等地的人造冰瀑所无法企及的。 五眼井是一个有十余户人家的自然村,在太湖村的北侧,位于白云坨东侧山腰处。村内有一座坐西朝东的破旧小庙。庙内矗立汉白玉菩萨石一座,庙堂立有石碑六通。 因不远的白云山华严寺及青银沟凤凰山华严寺早已坍塌颓废,村委会于数年前组织村民将寺庙遗址上的石碑收集于此,便于保护。就是这六通石碑,告诉我们,在圣水峪还有二座华严寺的存在,重修日期且比太湖华严寺还要早140余年。 最南侧一通碑为"重修白云山华严寺记碑",呈黑色石质,由重开山住持宗果立于大明弘治五年(1492),碑文由保定府崇庆寺净居清隐一廉道人性庸撰,保定府满城县贤台社西庄村显庆寺住持悟澄书。 通过清晰的碑文可知:明成化年间(1466--1487)保定僧人宗果(号香林)巡幽至白云山,见寺庙废弛,原址尚存元至正元(1341)年石刻,称此寺为南华严寺,遂结茅于故基之上,修行十年,道风远播,檀信云臻。 弘治改元(1488)大宁都司保定前卫后所总旗胡普俊闻访香林道人,道缘相契,如故旧然。胡俊普遂捐银三百两,并拆下满城县自家数十间房舍的材料,运至白云山。 历时二载,建成佛殿三间,粧塐释迦世尊、文殊普贤菩萨、迦叶阿难尊者。重建后的寺庙"纶奂一新,金碧交辉,炫耀人目"。凤凰山华严寺住持破庵、上方寺住持觉深的芳名也跃然碑上。 另五通来自青银沟凤凰山华严寺(称"北华严寺"),均为汉白玉石碑,时间比白云山华严寺稍早。其中二碑刻"重修凤凰山华严禅寺记",其一出由进士出身的翰林院修撰汪谐撰写碑文,进士出身的督察院御史殷谦撰写碑额;其二由时任房山县知县郭岑、僧会广净、本寺书记德泽撰写碑文。 通过碑文可知:临济宗传人破庵杖锡到此,喜其奥僻,迥绝尘世,刈草结庵,朝夕慕道,戒如冰雪。开荒展基,不几年而成梵刹。远近贤者往来,云衲参谒,甚感狭隘,遂于成化元年(1465)至甲午年(1474年)重建。 主建筑有正殿、毘庐殿、左右伽蓝祖师祠。重建后的华严寺庄严整饬,金碧交辉。禅堂斋厨,廊庑处所,无不周极。其致整洁,焕然一新,阶峻秩秩有序。首席檀越为御用监太监梁芳。 第三块碑为"伽蓝祖师祠记"碑,记载伽蓝祖师祠的建设经过。 第四块碑为"重修施烛碑记",由住持破庵口述,本山书记德泽撰写。记载大明成化十三年(1477)圣母皇太后(周寿)修设施烛碑的经过及正阳关街西居士张福进捐三百斤蜡烛的善事。 最西侧碑为"重修出千日期(闭关修行三年)碑",因风化破损严重,字迹多不可辨。 通过碑文,我们可以对北华严寺住持破庵的云游经历有个比较清晰的了解。破庵者,临济(正定)下第二十五代嗣祖也。振锡南游,达礼知识;首谒西蜀楚山,印证法要;次续金山,灯传□□;到于凤凰山,辟荒开始,数载以建繁刹。遐迩远近,四海禅流,云聚山堂,开阐正宗,齐学般若。朝夕慕道,端究一乘;六时寂静,研习至理。在重修上方山龙兴禅寺时破庵也曾捐资捧场。 太湖华严寺的首席功德主是御马监太监张其,白云山华严寺的首席功德主是御马监太监梁芳。御马监太监俗称"弼马温",官职虽仅七品,在明代皇宫内却是个非常有实权的职位。御马监除去有管理御马草场及采办土物贡品的基本职能外,在军事上,御马监还有扈从出征并掌兵符火牌,提督京营及坐营、监枪,出镇诸边及各省,监军,提督西厂等职能。统领禁兵,使得御马监在内具有特殊的地位,它既是宦官参与军政事务的基础,也使御马监逐渐具备多种军事职能。这也就不难理解御马监太监为何具有捐资建庙的经济实力。 太监张其的身世,目前无史料可查,而《明史列传》对梁芳则有较详尽的记述。 梁芳,明宪宗时入宫做太监,得宠于万贵妃,后升至御马监太监。梁芳贪黩谀佞,与奸臣勾结,疯狂敛财谋私,陷害忠臣。成化二十三年(1487),宪宗去世后,孝宗以黩乱朝政的罪名,将梁芳降为南京御用监少监。梁芳退居家中,一直未被启用,抑郁而终。梁芳在职期间多次动用国库私建祠庙,以图善果。不想其作恶多端,佛教善恶相报的因果规律岂是他修建几座庙宇就能够改变的!其在凄惨的晚年不知能否有所醒悟。 五眼井清以后成村,因地下水源缺乏,曾一连打五眼井皆不见水,村因此得名"五眼井",有人急读为"温井"。 白云山华严寺已祀,旧址虽为一亩左右的空地,确为"山明木秀、地僻林深"之地。村里人说东边的"滑尖"自然村就是从"华严"演变而来。已有住户占用了部分旧址建了新舍。不过住户后边的断壁残垣还是让我们想象出华严寺当年的宏大规模。 青银沟凤凰山华严寺始建于东汉,比上方山诸寺的历史还要早,相传开山祖师华严禅师曾于此修行。明成化年间,主臣尊崇,在原址上进行了重建,使这里发展成为京西第一禅林。 随着世事的变迁,这里逐渐荒芜颓废。随着近年青银沟被封闭,旧址上的数通石碑被移至五眼井,这里更很少有人涉足了。我们还是从碑文里来领略一下青银沟的秀美风光和当时香火缭绕的盛况吧! "夫此山势者,崚嶒叠嶝,凹凸岭陡,峻巅峦嵯,峨峰□古。丛林瑞气,垂祥庆云,叆靆胜境。古迹道场,山势巍镇,高嵬太虚。凤凰山顶扬晓日,香炉峰尖挂月明。幽谷僻静,堪作兰若。远近云游禅衲往来,高流信士檀越登山,到此观瞻胜地仙境。□像晃耀,殿宇交辉,人洁地灵,境致厉然。晨昏僧众临殿,祝延圣寿无疆,风调雨顺,四海晏清,黎庶康宁"。 清代诗人溥儒 曾赋诗《华严庵》描绘这里的景色 一鸟入深林,悠然发清籁。 岩石寂无人,月上寒山外。 人们不免产生这样的疑问,一个村子为何竟然有三座华严寺呢? 其实华严寺遍布中国北部地区。华严寺取佛教经典《华严经》"慈悲之华,必结庄严之果"的大乘教义而命名。华严宗在唐初正式创宗立派,为汉传佛教八大宗派之一,盛唐时广为传播。 华严宗的思想充分融合各宗各派及教内教外的"大一统"思想,具有中国文化博大精深的内涵,契合中国人包容的心态,赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇,传播到世界各地。"不读《华严》,不知佛家富贵"。 华严寺为完备佛教思想、促进佛教中国化、连接海内外佛教信徒等方面发挥了重要作用。西安市的华严寺是目前发现最早的华严寺,建于唐贞观(627-649)年间。由于其道场庄严、环境优美、高僧云集,曾一度成为世界佛教的中心。以"华严"命名的寺院遍布全国各地也就不足为奇了。 华严宗最早传到的北京地区是潭柘寺。在房山,华严宗最早的记载是辽代。最早传颂华严宗的是大房山主峰的灵峰寺。金代以后,华严宗在上方山一带传播开来,到元代形成气势,明代得以兴旺。 凤凰山华严寺虽已成为过眼云烟,但在青银沟口山崖处的二座古庙的遗址、一座摩崖造像及一处摩崖题记或许可以弥补我们些许遗憾。 摩崖造像建于明代,雕刻在天然崖壁上,为慈眉善目的菩萨造像一尊,造型栩栩如生,高0.34米,宽0.5米。 造像旁有题记"明万历四十八(1620年)正月十九日,真寿立" 造像西侧刻"匠人李见",佛像左下角还雕刻有花卉盆景(或许就是菩萨的玉净瓶)。 在造像龛南侧还有元至正时期的摩崖题记,为元末朝廷颁布圣旨,于大都西南地区设立蒙古军户,以加强对该地区军事要塞的防御能力的内容,具有重要的军事历史价值。 据说,当年上方山一带水源缺乏,水被秃尾巴老张把持。地里的庄家经常颗粒不受,百姓苦不堪言。为解百姓之难,开山祖师华严老祖跟秃尾巴老张在上方山一带斗法,华严老祖夺来一斗清爽甘甜的圣水供村民饮用,此地得名一斗泉。圣水还治治愈了远近许多人的眼疾,使他们重见光明。 后来圣水虽然干涸了,但沟里的物产却很不寻常,尤以被称为"上方山三宝"的香椿、黄精、拐枣为著。这里的香椿肉厚味美,曾被奉为贡品;黄精具有活血、滋补的功效,被称为"北方小人参";拐枣具有排毒、祛火、美容的功效,深受女性钟爱。 现在的圣水峪,处处是泉水叮咚、溪流潺潺,一年四季皆是美景,是南北梯--白云坨户外线路上游人如织,人们纷纷陶醉在这片集自然、历史、文化为一体的圣境之中。


在三一口语的测评过程中,我发现孩子了解的知识面很窄,只局限于某个方面,而且对这一方面的认识也不是很深。其实,针对三一口语的考试来说,考官不仅要考察考生的口语水平,还要考察孩子的知识面和思维能力。考官会针对某一个话题,让你详细来谈对这一话题的想法,因此,要想通过三一口语就要拓展自己的视野,拓宽自己的知识面,让自己对某个话题可以有话可说,来应对考官的提问。而阅读就是拓宽自己知识面最好的一种方式。因此我们要重视阅读的作用,尤其是课外阅读。 知识的获得跟广泛的阅读积累是密不可分的,一个人的思维能力、知识面的拓展都是与他的阅读量成一定比例的。"书中自有颜如玉"、"读书破万卷,下笔如有神"都是在强调多读书的好处。而阅读也可以使孩子在主动积极地思维和情感活动中,加深理解和体验。老师和家长要多鼓励孩子阅读,多推荐一些书来促使孩子阅读,并与孩子沟通,了解孩子的想法与经验。要让孩子通过阅读咀嚼语言,吸取精华,受到审美熏染,得到情感的升华。但如何引导孩子正确面对纷繁复杂而又丰富多彩的阅读世界,以此开拓孩子的视野,丰富孩子的知识储备呢? 首先,我们要激发孩子的阅读兴趣,促使孩子阅读。孩子有了阅读兴趣,才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。每个孩子都爱听故事,一听到老师和家长要讲故事,孩子都会兴趣倍增。而这就要家长多给孩子讲故事,尤其是对于扣人心弦的故事情节更容易激起孩子浓厚的兴趣,在享受故事情节所带来的奇妙境界中感受到课外读物的诱惑,主动去进行阅读。除此之外,我们还要通过谈自己的读书感受来激发孩子的阅读兴趣。在读书中我们可以受到情感的熏陶,同时还要有计划、有目的地搜集一些关于读书的名言,进行评说、欣赏;讲述名人读书成才的故事,进行对比、教育,从而激起孩子对读书人的崇拜,这样孩子就会在课余时间主动地进行广泛的阅读尝试。 其次,我们还要帮助孩子树立阅读的目的。兴趣是孩子阅读的动力,但是孩子光有课外阅读的兴趣而毫无目的,只是简单地了解阅读内容的大概,并没有真正体会到阅读的真谛。有的时候,孩子读了好文章,不会运用,也不懂地积累知识、吸取技巧,把阅读的精华用到写作上。显然这样的读书方法是不可取的。因此,我们在引导孩子读书过程中,不仅要爱读、会读而且要读得更好更有收获。我们可以把读到的知识运用到课内学习或写作上,有选择地阅读一些书报的有关篇章或者是有关部分,以便学以致用。这样不仅可以丰富语言积累,而且还能够提高阅读兴趣和阅读能力。此外,在阅读过程中我们还可以根据自己的需要将有关的词、句、段乃至全篇原文摘抄下来,或对阅读的重点、难点部分划记号,作注释,写评语。"不动笔墨不读书"。文章中富有教育意义的名言警句、精彩生动的词句、段落,可以摘录下来,作为积累,为以后的写作做准备。同时,还可以对自己订阅的报刊杂志,将其中的好文章裁剪下来,粘贴到自己的读书笔记中。读与思共、思与读随。在阅读的过程中,要学着用自己的阅历和知识去审视、对比、批判书中的内容,并及时记下自己读书的感受和疑点。读书要做到"手脑并用"阅读才会变得更精彩、更有实效。 此外,我们还要养成持久阅读的好习惯。课外阅读的习惯不是一朝一夕就能养成的,如果不制定阅读计划,那么阅读习惯也很难养成。家长要帮助孩子制定好需要阅读的书目,帮助孩子安排阅读时间。多与孩子交流阅读后的心得体会,可以让孩子写一些阅读感受。老师在教学过程中要激发孩子的阅读兴趣,就要及时地鼓励孩子,展览孩子优秀的读书笔记、经验,评比表彰课外阅读积极的孩子。对课外阅读取得一定成绩的孩子,老师要及时地鼓励,让他们体验成功的喜悦。当孩子在获得鼓励后,更加会喜欢阅读,良好的阅读习惯也会随之形成。 孩子的阅读量增加后,他整体的认知能力就会提高。而且孩子还可以通过自己的阅读品味,进入文章所描绘的境界中去,去了解课外阅读的生活领域,开辟课外阅读的广阔天地。孩子的知识面以及对外界的认识都会有极大的提升,无论对于孩子的思维还是想象能力的提高都会起到帮助作用。因此,在平时教育孩子的过程中,家长和老师一定要让孩子养成课外阅读的习惯,拓宽孩子的视野与知识面。


据调查,我国每年新发肺癌病例超过70万,而有近60万的人死于肺癌。 肺癌是目前发病率和死亡率排在第一的一种恶性肿瘤。 由于肺癌早期症状较为隐匿,约80%的人发现自己患上肺癌时已经到了中晚期。 一旦身体有6种变化,十有八九是"肺癌"缠身! 变化1:干咳 出现不明原因的干咳、呛咳,感冒迟迟不见好,没有流鼻涕,但咳嗽不止,如果出现这些情况,一定要警惕肺癌的"出现"。 肺结核痊愈后的纤维增殖性病灶应每年随诊,若病灶增大应进一步排除肺瘢痕癌的可能。 反复同一部位发生肺炎,也要警惕肺癌。 变化2、脸肿 肺癌也会导致脸肿的情况,这是因为面部肿胀可能是上腔静脉阻塞导致的。 而上腔静脉阻塞通常是由靠近该静脉的肺癌引起的,癌细胞扩大后可能会产生压迫,从而导致肿胀。 变化3、声音嘶哑 声音嘶哑常因咽喉炎、感冒、急性支气管炎等导致,一般经相关的治疗后可好转。 如果经休息或对症处理后无好转,要提高警惕肺癌,进一步检查以明确诊断。 变化4、发热 一些患者的支气管被肿瘤堵住后,会伴有一些阻塞性肺叶的症状出现,并且根据肿瘤的大小不同,会出现不同程度的发热。 一般严重者会出现轻微的发热,而情况越严重,则发热的程度会更高,在用药以后会出现短暂性的恢复,但是几天后又反复。 变化5、手指发鼓 这在医学上可被称为"杵状指",肺癌之所以会导致杵状指。 研究认为,是因为气道阻塞会导致缺氧,肺部缺氧,随即会引起组织缺氧,长期的缺氧,就会导致手指末端周围的组织异常增厚,导致杵状指的发生。 变化6、大拇指肚回弹慢 大拇指对应肺部经络,因此看拇指可以知道肺部的健康。 正常的大拇指是指根粗、指尖略细,颜色荣润有光泽、弹性好,但有些人的大拇指,按压下去拇指回弹速度很慢、弹性差,这时要警惕,可能是肺气不足。有病变的风险。 三类人是肺癌的候选人,希望你不在其中: 第一、烟龄20年以上的人 吸烟无疑在诱发肺癌的因素中占据首位,尤其是又多年吸烟者的人,未来患上肺癌的几率会大大的增加。 并且,吸烟还会对心脑血管方面有很大的危害,会增加发生梗塞的可能性。 第二、炒菜不开油烟机的人 女性患上肺癌的因素,大多是与炒菜过程中的油烟有很大的关系。 研究证实,厨房油烟中含有丙烯醛、苯、甲醛、巴豆醛、pm10、pm2.5等多种致癌物。 而我国传统的烹饪手段中,油炸是非常主要的,油炸的过程产生的油烟很大,致癌物也会随之增多。 第三、特殊工作环境的 人 长期接触铀、镭等,放射性物质,及其衍化物,致癌性碳氢化合物砷、铬、镍、铜、锡、铁、煤焦油、沥青、石油、石棉、芥子气等物质,均可诱发肺癌。 养肺脏:食二物,饮三水,做好四件事! 【多吃二物】 1、山药 日常吃山药,可以养护脾胃,滋肾益精,益肺止咳。 山药含有皂甙、黏液质,有润滑,滋润的作用,故可益肺气,养肺阴。 它还有利于脾胃的消化吸收,是一味平补脾胃的"药食两用"之品。 2、海参 海参中含有的多肽物质和海参皂甙酸性粘多糖,具有广谱的抗肿瘤作用。 对海参所含酸性粘多糖成分,实验表明这种成分具有抗肿瘤转移以及抑制肿瘤生长的作用。 海参皂甙具有抗辐射作用,减缓化疗的副作用, 【常饮三水】 1、奶汁草桔梗茶泡水 取奶汁草、菊苣、桔梗、地节按2:2:1:1的比例,制成即可。 奶汁草具有天然抗生素的美称,能够消除口腔炎症,有广谱杀菌的效果,是"八大金刚"之一。 菊苣可清热解毒,利尿消肿,增强免疫力,还可以护肝排毒,改善血液循环。 桔梗具有宣肺、祛痰、利咽、排脓等功能,主治咳嗽痰多、咽喉肿痛等症状。《本草通玄》说:桔梗之用,惟其上入肺经,肺为主气之脏,故能使诸气下降,世俗为上升之剂不能下行,失其用矣。 地节可治咽干舌燥,对肺阴虚所致的干咳少痰,咽干舌燥,对肺结核咳嗽等都有一定的治疗作用,并且可以生津止渴,提高免疫力。 2、桂花茶泡水 黄桂花,不但香气浓郁,还可止咳化痰,可温肺除湿而化痰。 用其泡水喝,有利于改善咳嗽、气喘等,还可以止咳,促进肺部毒素排出,桂花味道清香,有助于清新口气。 润肺利咽、消炎排毒,清新口气,是润肺养肺不错的选择 3、蜂蜜柚子茶 蜂蜜柚子茶的味道很好,是润肺佳饮。 蜂蜜,含有无机盐和多种维生素,能润肺补虚、补中润燥。 柚子,含有维生素c,能化痰止咳、清热去火。 二者煮茶,味道很好,很适合养肺饮用。 【做好四件事】 一、做扩胸运动 常做扩胸运动,锻炼肺活量,促进肺部血液循环,有利于肺泡杂质排出。 伸开双臂,尽量扩张胸部,然后,用腹部带动来呼吸,能增加肺容量。 每天坚持锻炼10~20分钟,舒心肺血管,提高心肺供血氧的能力,从而提高心肺功能。 二、良好心态 中医认为,气血经络不通,脏腑阴阳失调是疾病的根源,尤其是癌症,其根本原因是整个气脉不断的打结,越结越多,最终形成一个大疙瘩-肿瘤。 要想防癌,首先要防止精神过度紧张,去除忧郁、失望等不良情绪,保持乐观的情绪。 性格是可以培养的,也是可以改变的,要养成乐观、开朗、正直的性格。 三、少食伤肺食物 1、少辛辣激食物 很多朋友喜欢吃辛辣食物,在追求口感之余,却极其容易忽视身体是否能够承受。 过度辛辣刺激的食物不仅会让肺气受损,损耗气血,还会影响到支气管黏膜、口腔粘膜,让人容易咳嗽,还容易上火。 2、少油腻的食物 有些朋友觉得自己痰量增多,很有可能是食用了过多油腻的食物。 当食用过多油腻的食物,油脂会堆积在食管、咽喉这些地方,让痰排出不够顺利,常常感觉喉咙里有痰却咳不出去。 短时间不以为然,时间长了之后会让肺部慢慢垮掉。 四、常按戒烟穴 列缺穴,又称为"戒烟穴",常按此穴有止咳平喘、通经活络、利水通淋的作用。 位置:两手拇指张开,两虎口结合呈交叉形,再用右手食指压在左手桡骨茎状突起上部,到达的位置即是。 功效:列缺穴又称为"戒烟穴",常按有止咳平喘、通经活络、利水通淋的作用。


强制性国家标准本月实施 来源:湖南电视台-etv《法制周报》 ◎《法制周报》记者 山木 从今年2月1日起,我国开始实施新的牙膏强制性国家标准,对功效性牙膏进行进一步的规范。标准规定,成人含氟牙膏的氟含量为0。05%~0。15%,儿童含氟牙膏中氟含量应在0。05%到0。11%之间。含氟牙膏必须在外包装上注明氟的添加量,而儿童含氟牙膏还须标明警示性文字。 新标准禁止牙膏添加的成分有近1500种,包括消费者关注的二甘醇等。同样受消费者关注的三氯生则被列入到允许添加的防腐剂中,但明确不得超过0。3%。 2月9日下午,记者在长沙湘雅路、芙蓉路、晚报大道等路段的多家大型超市发现,牙膏货架上多数含氟牙膏已标注含氟量,但一些儿童含氟牙膏未标注含氟量。比如"中华"spa水润沁爽牙膏未标注含氟量。"中华"全效+护龈牙膏(90克)包装说明上写着:特别添加复合维生素和三氯生,但未标注三氯生的含量。"高露洁"含氟儿童牙膏(90克装)未标注氟化钠的含量。 从2月9日下午到10日上午,记者在牙膏柜台前询问了10余名买牙膏的消费者,他们表示均未关注过牙膏的成分,只是看功效。(法制周报新闻热线:0731-)一位市民告诉记者,她认为含氟牙膏的氟含量越高,可能防蛀牙效果越好。对于牙膏含氟过量会对人体有害,她并不知晓。 "牙膏新标准的出台,对消费者尤其是儿童来说,是一件非常有意义的事情。"湘雅医院口腔科刘斌杰博士介绍说,氟是一种坚固骨骼和牙齿的元素,世界卫生组织一直推荐使用含氟牙膏来预防龋齿。但氟的含量过高对人体也有危害,尤其对正处在发育期的儿童。 含氟牙膏中的氟含量不能低于0。05%,不然就没有防龋齿的作用;也不能高于新国标规定的0。15%的数值,若高于这一指标就可能引发氟中毒,比如出现氟斑牙等症状。"由于氟牙症通常多发生在婴幼儿时期,同时儿童自我保护能力差,易造成误吞牙膏的现象,所以建议6岁以前的儿童应慎用含氟牙膏。对于儿童的龋齿预防保健,家长还可以带孩子去医院做预防龋齿的护理。"刘斌杰说,3岁前的幼儿可不用牙膏,用盐水清洗牙齿即可。


随着我国经济的迅猛发展,城镇化速度不断加快,建设规模不断扩大,建筑面积不断增加,建筑能耗也在大幅度提高,目前建筑能耗已经占到社会总能耗的25.5%,并且比例还在不断增加,而建筑能耗的大部分用于为建筑供热和制冷。 我国传统上建筑供热主要依靠烧煤,有热电联产集中供热,大型燃煤锅炉集中供热和小型燃煤锅炉分散供热等几种形式。燃煤锅炉产生大量的烟尘,是城市大气中可 吸入颗粒物pm2.5的主要来源之一,严重污染城市环境,同时还增加了煤、灰、渣等的运输量,增加了市政交通的压力,造成运输车辆尾气的二次污染。 当前,我国北方城镇供热热源已经严重不足,而各地政府出于对节能减排和环境保护的考虑,都已经严格限制燃煤电厂和燃煤供暖锅炉的建设。因此,很多有条件的 城市只能发展天然气供暖。但是,天然气是一种不可再生资源,我国的天然气资源十分有限,天然气管道的建设速度也赶不上我国城镇化的发展速度,不能从根本上 解决我国建筑能源需求的问题。 浅层地热能接近常温,品位较低,需要通过热泵技术将其品位提升后加以利用。浅层地热能既可以作为热泵的低温热源用于供热,也可以作为热泵的冷却源用于制 冷。通过热泵技术将浅层地热能用于建筑的供热和制冷具有很多优势。地大热能地源热泵事业部专家认为浅层地热能地源热泵在节能效益、环境效益、经济效益面前 都有着显着的作用。 节能效益 折算一次能源,以能源利用总能效进行分析,地下水热泵系统供热总能量最高约为115%,土壤源热泵系统供热总能效约为100%,燃煤集中锅炉供热总能效约为55%左右,燃气集中锅炉供热总能效约为65%左右,热电厂供热总能效约为70%。 地大热能介绍根据地域、建筑类型、地源热泵空调系统方式的不同,地源热泵空调供暖与传统燃煤锅炉供暖相比节能25%-50%,如对北京市11个不同类型建 筑地源热泵项目2003-2004年冬季运行费用调查结果表明,7项工程低于燃煤采暖(18.5元㎡),所有被调查项目的采暖费均低于燃油、燃气和电锅 炉供暖价格;根据地域、建筑类型、地源热泵系统方式的不同,地源热泵供暖与传统燃煤锅炉供暖相比节能20%-50%,地源热泵空调供冷与传统冷水机组供冷 相比节能10%-30%。 环境效益 地源热泵空调系统没有氮氧化物、二氧化硫和烟尘的排放,真正做到了无污染;如果全国每年在2000万平方米建筑中推广应用地源热泵空调系统,则可替代70万吨左右标煤,或5.2亿立方米左右天然气,削减约470吨氮氧化物和约40吨颗粒物的排放。 经济效益 地源热泵空调系统不仅能供暖、制冷而且可以提供生活热水,具有多重功能,主机使用寿命一般在20年左右。根据现有实际工程测算,如采用地下水式地源热泵系 统,冷热源部分的初投资每平方米约150-300元,如采用土壤源地源热泵系统,系统初投资冷热源部分投资每平方米约200-400元,与采用国产冷水机 组加锅炉式中央空调系统的初投资大致相同或略高。 采用地源热泵系统制冷时,其运行费用可比传统中央空调降低15%-30%;地源热泵系统的静态投资增量回收期仅为4-10年,且维护成本非常低,无需专人 看管,节省了占地空间和人力资源。除此之外,它的运行费用也相对较低,冬季运行费用低于20元㎡,夏季低于15元㎡ 地大热能由中国地质大学(武汉)组建,三十多位专家学者,定期研讨地热科学问题、问诊地热实际难题,在地(水)源热泵换热不够、冷热不均、填充不实、漏水、土壤温度过低、井深不够、水质不好、回灌量小、含沙量大造成塌陷等问题有着丰富的经验及客户案例。


原文地址:书法练习小贴士(二)作者:二职专网络技术部 临摹的目的 临摹的目的应该是这样一个公式:形似-神似-不似。形似就是力求在形状上接近。神似是在形似的基础上,追求形态,气势,力度等内在的韵味的近似;而不似就是创造完善一个具有自己风格特点的书体形式。但是没有经过长期,艰苦的磨练,就谈不上有基本功和个性。所以对初学写字的人来说,一味强调个人的"风格"或所谓的"个性",肯定是极为有害的,最终的结果很可能是半途而废。 临摹步骤 书法临摹应该有三个步骤:1认真观察;2严格落笔;3反复校对。在临写前应该认真观察,分析和揣摩。仔细看一看贴上的字,看它的形状结构,长短胖瘦,重点中心等。书法的学习要诀在于认真,端正地临帖,并快速,准确地记在脑子里,必须做到"心中有字"。 临帖有方法 临帖就是对照范字,模仿着写。写得越像越好。临和摹、描一样,不要匆忙下笔,都应该先把字看准了,印在脑子里,再果断下笔,不要看一笔写一笔,而要尽可能的做到看一个字写一个字,每临一次都必须反复地和范字比较,发现不同的地方,再设法纠正,一直到可以不看范字而把这个范字准确地写下来,达到不假思索的程度。 书法风格,多种多样 书法大体可以分为五种风格:一 端庄工整;二 淳朴平和;三 飘逸俊秀;四 刚劲雄强;五 雄伟豪放。


血压,高了不行,低了也不行,向来都是很多人的大问题。一旦患了高血压,如果不及时降压,对一个人的影响就很大了。因此,快速降压就很重要,而要快速降压,吃降压药就必不可少了。但是,面对种类繁多的降压药,很多人都不知道怎么选。因此,他们会有个疑问:降压药有这么多,具体可以分成哪些种类呢?它们是怎么起作用的?其中最为常见的氯氨地平和硝苯地平的区别又是什么?总的来说,降压药可以分为五类。第一类,利尿降压药。就是通过控制尿液来降低血压的一种药。主要包括:以氢氯噻嗪为例的噻嗪类降压药,以氨苯蝶啶为例的潴钾利尿剂,以螺内酯为例的醛固酮拮抗剂,以呋塞米为例的袢利尿剂等等。第二类,交感神经抑制药。就是通过抑制人体交感神经来降低血压的一种药。其中包括:以可乐定为例的中枢性降压药,以樟磺咪芬为例的神经节阻断药,以利血平为例的去甲肾上腺素能神经末梢阻断药等等。第三种,肾素-血管紧张素系统抑制药。这种药是通过控制激素来达到降低血压的效果。其中包含了,以培哚普利、卡托普利为例的血管紧张素转换酶(ace)抑制药,以氯沙坦为例的血管紧张素ⅱ受体阻断药等等。第四种,钙拮抗药。其作用原理就是通过阻止钙离子进入人体细胞,从而达到降低血压的效果。其中包括:以硝苯地平为例的二氢吡啶类,以地尔硫卓为例的非二氢吡啶类等等。第五类,血管扩张药。顾名思义,通过控制血管扩张来达到降压的目的,其中包括了肼屈嗪和硝普钠等等。常用的氨氯地平跟硝苯地平有什么区别?氨氯地平跟硝苯地平同属于钙拮抗药中的二氢吡啶类,两者的作用原理都一样,唯一不同就是发挥作用的时间,前者作用的时间是很长的,一般长达两至三天,一天一片基本就够了,而后者作用的时间则为两到三小时,作用时间较短,一般一天要服用两次。对于这两种药,大家按照自己的情况选择即可,没有谁好谁坏一说。


治国篇 (政治管理) 【民不畏死,奈何以死惧之】 出自《道德经》。意为:百姓不畏惧死亡,为什么还要用死亡来威胁他们呢? 【其身正,不令而行;其身不正,虽令不从】出自《论语子路》。意为:统治者如果自身言行端正,即使没有命令百姓也会去做;如果自身言行不正,即使下了命令百姓也不会听从。 【近者说,远者来】 出自《论语子路》。意为:统治者使近处的百姓欢悦了,远处的百姓就会前来归附。 【治国无法,则民朋党而下比,饰巧以成其私】出自《管子君臣上》。意为:如果治理国家没有法度,人们就会相互勾结,弄虚作假来谋取私利。 【草茅弗去则害禾谷,盗贼弗诛则伤良民】出自《管子明法解》。意为:不除掉有害的杂草,就会妨害庄稼的生长,不诛杀盗贼,就会伤害到守法之民。 【善罪身者,民不得罪也;不能罪身者,民罪之】出自《管子小称》。意为:善于自我批评的人,百姓就不会抱怨他;不肯自我批评的人,百姓就会谴责他。 【赋敛厚,则下怨上矣】 出自《管子权修》。意为:赋税过于繁重,就会使百姓怨恨君主。 【舍本事而事末作,则田荒而国贫矣】出自《管子治国》。意为:抛弃作为国家根本的农业而去经商,就会使田地荒废、国家贫穷。 【市者可以知治乱,可以知多寡】 出自《管子乘马》。意为:观看市场的行情就可以知道国家是安定还是混乱,就能知道国家物资的多少。 【不因喜以加赏,不因怒以加罚】 出自《晏子春秋内篇问上》。意为:君主不因为自己高兴就多加对臣子奖赏,也不能因为愤怒就加以惩罚。 【上无骄行,下无谄德】 出自《晏子春秋内篇问上》。意为:国君不骄傲自大,手下人就不会阿谀奉承。 【一目之视也,不若二目之视也;一耳之听也,不若二耳之听也】出自《墨子尚同下》。意为:一只眼睛不如两只眼睛看得清楚;一只耳朵不如两只耳朵听得明白。 【归国宝,不若献贤而进士】 出自《墨子亲土》。意为:给国君献上稀世珍宝,不如给国君推荐有才之士。 【民为贵,社稷次之,君为轻】 出自《孟子尽心下》。意为:人民是最珍贵的,其次是国家,而最轻的是君主。 【天时不如地利,地利不如人和】 出自《孟子公孙丑下》。意为:良好的时机,不如占据有利的地势;占据有利的地势,不如拥有团结一致的人心。 【得道者多助,失道者寡助】 出自《孟子公孙丑下》。意为:能够施行仁政的人,帮助他的人就多;而不施行仁政的人,帮助他的人就少。 【中也养不中,才也养不才】 出自《孟子离娄下》。意为:让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人,让有才能的人去教育那些没有才能的人。 【无君子莫治野人,无野人莫养君子】出自《孟子滕文公上》。意为:没有官员领导就没有办法治理百姓,没有老百姓就无法养活官员。 【约结已定,虽睹利败,不欺其与】出自《荀子王霸》。意为:两国已经缔结了盟约,即使看到了成败,也不能欺骗结盟的国家。 【主好要则百事详,主好详则百事荒】出自《荀子王霸》。意为:如果君主善于提纲挈领,那么百事都会做得十分周详;如果君主事无巨细都要管,那么什么事情都会荒废。 【政令已陈,虽睹利败,不欺其民】出自《荀子王霸》。意为:政令一旦下达,即使看到了胜败得失,也不可不讲信用欺骗百姓。 【大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也】出自《荀子大略》。意为:大事做不来,小事不去做,这是亡国亡身的道路。 【君有妒臣,则贤人不至】 出自《荀子大略》。意为:如果国君有爱嫉妒他人的臣子,那么贤良的人就不会来辅佐他。 【贤能,不待次而举;罢不能,不待须而废】出自《荀子王制》。意为:有德有才之人,应当立即提拔;无德无才之人,则应当立即罢免。 【公生明,偏生暗】 出自《荀子不苟》。意为:公正就会使人清醒,偏私就会使人糊涂。 【公道达而私门塞,公义明而私事息】出自《荀子君道》。意为:公正的道路畅通了,徇私舞弊的门就会被堵塞;为公的原则明确了,贪婪的私欲就会停止。 【时移而法不易者乱】 出自《韩非子心度》。意为:时代已经变化了,而治理国家的方法不改变,那么,国家就会出现混乱。 【法与时转则治,治与世宜则有功】出自《韩非子心度》。意为:法度能够跟着时代一起变化,就会使国家安定;治理的方法能够与社会实际相适应,就会有成绩。 【力多则人朝,力寡则朝于人,故明君务力】出自《韩非子显学》。意为:国家强大,别人就来朝见,国家弱小,就要去朝见别人。因此,英明的国君会致力于壮大自己的实力。 【不期修古,不法常可,论世之事,因为之备】出自《韩非子五蠹》。意为:不期望完全遵循过去,也不效法那些陈规,要研究现在的事情,从而做出相应的准备。 【刑过不避大臣,赏善不遗匹夫】 出自《韩非子有度》。意为:惩罚有罪过的人,即使是大臣也不要放过;奖赏有功劳的人,即使是平民百姓也不能遗漏。 【赏罚不信,则禁令不行】 出自《韩非子外储说左上》。意为:如果赏罚不守信用,那么禁令就难以推行。 【天网恢恢,疏而不漏】 出自《道德经》。意为:天道之网恢宏广大,看起来疏松却不会疏漏。 【天下有道,则庶人不议】 出自《论语季氏》。意为:国家统治有道,百姓就不会有非议了。 【令苛则不听,禁多则不行】 出自《吕氏春秋适威》。意为:法令过于严厉,人们反而不听从;禁令过于繁多,反而不能执行。 【天下非一人之天下也,乃天下人之天下也】出自《吕氏春秋贵公》。意为:天下不是某一个人的天下,而是天下所有人的天下。 【以日治者王,以夜治者强,以宿治者削】出自秦商鞅《商君书去强》。意为:政务能在当日处理完的,可以称王天下;能在当晚处理完的,能使国家强大;要等到第二天才处理完的国家就会削弱。 【利不百,不变法;功不十,不易器】出自秦商鞅《商君书更法》。意为:没有百倍的利益,不要轻易变法;没有十倍的功效,不要轻易改变器具。 【治世不一道,便国不必法古】 出自秦商鞅《商君书更法》。意为:治理国家不一定只用一种方法,只要对国家有利,就不必效法过去。 【存在得道而不在于大也,亡在失道而不在于小也】出自《淮南子泛论训》。意为:国家能够安存不在于疆土辽阔,而在于其合乎道义,国家灭亡也不在于地域狭小,而在于不合乎道义。 【治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上】出自《淮南子泛论训》。意为:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。 【其计乃可用,不羞其位;其言可行,而不责其辩】出自《淮南子主术训》。意为:如果一个人的计策高明可用,就不要因为他的地位低下而耻于采纳;如果一个人的话正确可行,就不要责怪他巧言善辩。 【刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸】出自《淮南子主术训》。意为:单靠刑罚不能够改变社会的不良风气;单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。 【亡国之法有可随者,治国之俗有可非者】出自《淮南子说山训》。意为:亡乱国家的政治也有可以效仿的地方;安定国家的习俗也有可以批评的地方。 【教之、养之、取之、任之,有一非其道,则足以败乱天下之人才】出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事书》。意为:教育、培养、选拔、任用,只要其中一个关节出了问题,就足以败坏天下所有的人才。 【人之才,成于专而毁于杂】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事书》。意为:人的才能,只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来,而在反复多变随意调遣中消磨掉。 【聚天下之人,不可以无财;理天下之财,不可以无义】出自北宋王安石《乞制置三司条例》。意为:要想得到天下人的拥护,没有一定的物资财富是不行的;要治理好天下的财富,没有合理的方法是不行的。 【人唯求旧,器非求旧,唯新】 出自《尚书盘庚上》。意为:用人要选用熟悉的臣子,不要像选用器具那样只要新的,不要旧的。 【无偏无党,王道荡荡】 出自《尚书洪范》。意为:不结党营私,治国之道就会宽广开阔 【言多变则不信,令频改则难从】 出自北宋欧阳修《准诏言事上书》。意为:言语反复多变,就不能取信于人;政令朝出夕改,人们就无所适从。 【君子不器,不以一能而盈诸身;及其使人也,器之,不以众能而责诸人】出自南宋杨万里《庸言》。意为:君子不像一件器物一样,不能因为有了一技之长就满足;而用人的时候,就要像使用器物一样,不能苛求其各方面都有才能。 【国无小,不可易也;无备虽众,不可恃也】出自《左传僖公二十二年》。意为:一个国家,无论多小,都不能轻视;如果没有准备,即便国家再大,人口再多,也不能倚仗。 【有德则乐,乐则能久】 出自《左传襄公二十四年》。意为:君主有了德行,就能叫百姓安乐;百姓快乐了,国家就能长治久安。 【上之所为,民之归也】 出自《左传襄公二十一年》。意为:上层人物的所作所为,民众也会纷纷效仿。 【不义而强,其毙必速】 出自《左传昭公元年》。意为:用不道义的手段变得强大,其灭亡一定很快。 【勤民以自封者,死无日矣】 出自《国语楚语下》。意为:劳困人民以满足自己的,末日就快到来了。 【以书为御者,不尽于马之情;以古制今者,不达事之变】出自《战国策赵策》。意为:只按照书上的方法来驾御车马的,不能完全掌握马的脾性;只用古人的方法来管理现今的人,就不能通达时势的变化。 【明主者务闻其过,不欲闻其善】 出自《战国策燕策》。意为:英明的君主总是愿意听取别人对自己的过错的批评,而不想听别人对自己正确行为的夸赞。 【安危在出令,存亡在所任】 出自《史记楚元忘世家》。意为:国家的安危在于所发布的法令,国家的存亡在于所任用的人才。 【马上得之,宁可以马上治之乎】 出自《史记陆贾列传》。意为:骑马打下来的天下,怎么可以还在马上治理呢? 【乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进】出自《汉书路温舒传》。意为:乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏,然后才有凤凰聚集而来;君主对犯有诽谤罪的人不诛杀,然后才有忠良之言进谏。 【天下安,注意相;天下危,注意将】出自《汉书陆贾传》。意为:国家太平时,应注意发挥宰相的作用,让国家繁荣昌盛;国家危乱的时候,应注意发挥大将的作用,使国家免于危难。 【大树将颠,非一绳所维】 出自《后汉书徐稺传》。意为:大树将要倒下,不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败,大势将去,不是一个人的力量能挽救的。 【人所归者天所与,人所畔者天所去】出自《后汉书申屠刚列传》。意为:民心所归向的,正是天要帮助的;民心所背叛的,也是天要抛弃的。说明得民心者得天下,失民心者失天下。 【凿石索玉,剖蚌求珠】 出自《三国志蜀书秦宓传》。意为:凿开岩石寻找宝玉,剖开蚌身索求珍珠。意谓深入探求人才。 【人欲自见其形,必资明镜;君欲自知其过,必待忠臣】出自《资治通鉴唐太宗贞观元年》。意为:人们要想看到自己的形象,必须用明镜来自照;君王要想知道自己的过失,一定要听取忠臣的进谏。 【官在得人,不在员多】 出自《资治通鉴唐太宗贞观元年》。意为:选择官员的要点不在多,而在于能真正得到贤能。 【家贫思良妻,国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意为:家境贫困,就会想要一个贤德的妻子;国家出现动乱,就会渴求一位治国有方的宰相。 【圣朝无阙事,自觉谏书稀】 出自唐代岑参《寄左省杜拾遗》。意为:朝廷圣明,并没有什么过失,自己也觉得进谏的奏章越来越少了。 【兴废由人事,山川空地形】 出自唐代刘禹锡《金陵怀古》。意为:国家兴衰取决于人的所作所为,而不是依靠山川地势的险要。 【可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神】出自唐代李商隐《贾生》。意为:只可惜半夜里君王虽然向前移动座位,靠近贾谊,但他所问的却不是有关国计民生的大事,而是鬼神之事。 【万里江山万里尘,一朝天子一朝臣】出自明代汤显祖《牡丹亭》。意为:万里江山尘烟四起,每一个皇帝都有自己信任重用的大臣。 【恩荣并济,上下有节】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:治理国家要恩威并重,使国家上下能够有礼有节、秩序井然。 【夫为治有体,上下不可相侵】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:治理国家有相应的体制,各自之间不能相互侵犯越权。 【九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为:中国要焕发勃勃的生机,还要依靠风暴雷霆般的变革,无声无息的沉闷局面毕竟是悲哀的。 【信,国之宝也,民之所凭也】 出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为:信义是一个国家的珍宝,是百姓所依赖的。 【一时之强弱在力,千古之胜负在理】出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为:一时的强弱在于力量或军事力量,而长久的胜负则在于道理,就是治国有道。 治国篇 (军事战争) 【战虽有阵;而勇为本】 出自《墨子修身》。意为:作战之中虽然阵列需有讲究,但还是要以勇敢为本。 【繁为攻伐,此实天下之巨害也】 出自《墨子非攻下》。意为:频繁地进攻和讨伐,实在是天下最大的祸害。 【以战去战,虽战可也】 出自秦商鞅《商君书画策》。意为:用战争来制止战争,就算发动战争也是可以的。 【兵之胜败,本在于政】 出自《淮南子兵略训》。意为:军事上的胜负,根本原因还是在于政治。 【贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍】出自三国诸葛亮《诸葛亮集将才》。意为:作为军将,地位高贵而不骄傲,打了胜仗而不昏乱,才能出众而能谦逊待下,性格刚强而能控制自己。 【进有厚赏,退有严刑;赏不逾时,刑不则贵】出自三国诸葛亮《诸葛亮集将才》。意为:战场作战,勇敢向前的应给予重赏,贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时,不能拖延,惩罚不能因为地位高低而有所减免。 【怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士】出自三国诸葛亮《喜怒》。意为:愤怒的时候,不要触犯到无罪的人;高兴的时候,也不能放纵应该杀头的人。 【用兵之道,攻心为上,攻城为下】出自三国诸葛亮《南征教》。意为:出兵作战以征服敌军的人心为上策,攻破敌人的城池为下策。 【有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜】出自三国诸葛亮《兵要》。意为:一支训练有素的军队,即使将领没有才能,也不会打败仗;一支没有严格训练的军队,即使将领再善战,也无法取得胜利。 【弊政之大,莫若贿赂行而征赋乱】出自唐代柳宗元《答元饶州论政理书》。意为:最大的弊政莫过于贿赂猖獗,赋税繁多了。 【孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎】 出自唐代柳宗元《捕蛇者说》。意为:有谁会知道徭役比这毒蛇还残酷呢?诗句深刻揭露了当时封建统治者对百姓的残酷剥削。 【天下虽兴,好战必亡;天下虽安,忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意为:国家虽然兴盛,但若动不动就打仗,也会衰败;国家虽然太平,但若忘记战争的危机,不修备战,也一定会非常危险。 【德唯治,否德乱】 出自《尚书太甲下》。意为:以德来治理国家,就会天下太平;反之,就会天下大乱。 【人无于水鉴,当于民鉴】 出自《尚书酒诰》。意为:为政的人不应该把水作为镜子,而是应该把人民当做镜子。 【民为邦本,本固邦宁】 出自《尚书五子之歌》。意为:百姓是国家的根本,百姓安居乐业了,国家才能安宁。 【师直为壮,曲为老】 出自《左传隐公三年》。意为:出兵作战,有正当理由,军队的士气就强盛;而师出无名或者理屈,就会士气不振。 【不备不虞,不可以师】 出自《左传隐公五年》。意为:不对意外情况有所预料和准备,就不能出兵作战。 【一日纵敌,数世之患也】 出自《左传僖公三十年》。意为:一朝放走了敌人,就会成为几代人的祸患。 【居则具一日之积,行则备一夕之卫】出自《左传僖公三十三年》。意为:居住下,就要准备好粮草,行军时,就要做好防备。 【先人有夺人之心】 出自《左传宣公十二年》。意为:先发制人就可以摧毁敌人作战的勇气和士气。 【众怒难犯,专欲难成】 出自《左传襄公十年》。意为:众人的愤怒不可触犯,一意孤行很难成功。 【兵不如者,勿与挑战;粟不如者,勿与持久】出自《战国策楚策》。意为:如果兵力不如对方强,就不要发起挑战;如果粮草不如对方充足,就不要与之相持太久。 【运筹帷幄之中,决胜于千里之外】出自《史记高祖本纪》。意为:在营帐中操控着战略,就能让在千里之外作战的军队取得胜利。 【战胜而将骄卒惰者败】 出自《史记项羽本纪》。意为:打了胜仗之后,将领骄傲,士兵懒惰的,就会失败。 【十则围之,倍则战之】 出自《史记淮阴侯列传》。意为:如果自己的兵力是敌人的十倍,就采用围攻战术;如果自己的兵力是敌人的两倍,就与敌人展开交战。 【两鼠斗于穴中,将勇者胜】 出自《史记廉颇蔺相如列传》。意为:两只老鼠在洞中争斗,哪一个更勇敢些,哪一个就能获胜。 【兵出无名,事故不成】 出自《汉书高帝纪上》。意为:出兵作战如果没有正当的理由,就不能取得战斗的胜利。 【置将不善,一败涂地】 出自《汉书高祖本纪上》。意为:如果将军任用不妥当,那么出师作战一定会一败涂地。 【但使龙城飞将在,不教胡马度阴山】出自唐代王昌龄《出塞》。意为:只要飞将军李广还在,决不会让敌人的军队翻过阴山,进入到内地。 【黄沙百战穿金甲,不破楼兰誓不还】出自唐代王昌龄《从军行》。意为:茫茫沙漠里,已经打了上百场仗,连身上的盔甲都磨破了,但只要不打垮楼兰,就决不回去。 【战士军前半死生,美人帐下犹歌舞】出自唐代高适《燕歌行》。意为:战士在前线英勇杀敌,死伤过半;将军还在营帐中观赏美人轻歌曼舞。 【虏塞兵气连云屯,战场白骨缠草根】出自唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》。意为:战争异常惨烈,战场上寒风怒号,荒草中可见尸骨累累,肃杀悲凉,阴森恐怖,令人心惊。 【十室几人在?千山空自多】 出自唐代杜甫《征夫》。意为:十户人家中还有几户留存啊,只有山还依然是那么多。 【生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草】出自唐代杜甫《兵车行》。意为:家里若是生个女儿,至少还能找个近邻嫁出去,如果生了男儿,却常常要葬身于荒野杂草之中。 【安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用】出自唐代杜甫《洗兵马》。意为:如何才能找到一位壮士,能将天上的银河引下来,将所有的兵器都洗干净了,永远都不再用了呢? 【感时花溅泪,恨别鸟惊心】 出自唐代杜甫《春望》。意为:战乱的时局,看到鲜花也会让人黯然神伤;离散的亲人,听到鸟鸣也会让人感到心惊。 【射人先射马,擒贼先擒王】 出自唐代杜甫《前出塞》之六。意为:要想射人,应先射他的马,要想擒贼,应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键,抓住要害。 【几时拓土成王道,自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐《汉南书事》。意为:什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治呢?穷兵黩武自古就是灾祸的根源。 【黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开】〓出自唐代李贺《雁门太守行》。意为:敌军如同黑云一般来势凶猛,城池仿佛要被压倒了,风云变幻,一缕日光从云缝里透射下来,映照在守城将士的甲衣上金光闪闪。 【东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔】出自唐代杜牧《赤壁》。意为:假使当年东风不给周瑜以方便,恐怕东吴已被曹操所灭,而大乔、小乔便要成为俘虏,被曹操锁在铜雀台中。 【千军易得,一将难求】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为:即使要招集一千名士兵也不用费力,但是要找到一个好的将领却十分困难。 【养军千日,用在一时】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为:花了很长时间来养军队,只为了在需要时能够用得上。 【美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关】出自元代张可久《花声怀古》。意为:遥怀古人,想起那美人虞姬因四面楚歌而自刎,三国鼎立时,曹操被蜀吴联军大败于赤壁,还有投笔从戎的班超空老于玉门关外。 【夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端?用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:处世之道也是应对变化之术,怎么可以只把握一个方面呢?行军作战的方法也是如此,都是贵在能够随机应变。 【为将之道:勿以胜为喜,勿以败为忧】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:做将领的道理就是不要因为一次的胜利而沾沾自喜,也不要因为一次的失败而忧虑失落。 【周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵】出自明代罗贯中《三国演义》。意为:周瑜为了收回荆州安定天下而想出妙计以婚姻为借口,将刘备骗到江东,结果不仅白送了刘备一个夫人,还使得自己损兵折将。 【将在外,君命有所不受】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:将领在外行军打仗时,君主的命令有些是可以不予理会的。 【出其不意,攻其不备】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为:出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。 【将在谋而不在勇,兵在精而不在多】出自明代冯梦龙《古今小说》。意为:将军领军在于谋略而不在于勇猛,士兵的战斗力在于精良而不在于人数众多。 【宁为太平犬,莫作乱离人】 出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为:宁愿在太平年代做一条狗,也不愿在动乱的社会里做人。 治国篇 (农业工商) 【易其田畴,薄其税敛,民可使富也】出自《孟子尽心上》。意为:治理好百姓的田地,减轻百姓的徭役和赋税,就能够使百姓富足起来。 【无政事,则财用不足】 出自《孟子尽心下》。意为:没有好的政治,那么国家的财政就会不足。 【良贾不为折阅不市】 出自《荀子修身》。意为:好的商人不会因为亏了本就不再做生意。 【工人数变业则失其功】 出自《韩非子解老》。意为:做工之人总是改变自己的行业,就做不出成绩来。 【数夺民时,大饥乃来】 出自《吕氏春秋上衣》。时:农时。意为:多次占用耽误农时,就会造成大的饥荒。 【善为国者,仓廪虽满,不偷于农】出自秦商鞅《商君书农战》。意为:善于治理国家的人,即便粮仓总是满满的,也不会放松农业生产。 【地诚任,不患不财】 出自秦商鞅《商君书错法》。意为:土地被真正利用起来,就不怕没有财源。 【春贷秋赋民皆欢,春赋秋贷民皆怨】出自《淮南子说山训》。意为:春天放贷,秋天收税,农民就都会欢喜;但春天收税,而秋天放贷,农民就会都抱怨。 【救荒不如备荒,备荒莫如急农时】出自清代魏源《吴农备荒议》。意为:与其等灾荒来了再想办法补救,不如早防备灾荒,而防备灾荒最好就是抓住农时。 【王事唯农是务,无有求利于其官,以干农功】出自《国语周语上》。意为:在所有的公事当中,最重要的是专务于农业。没有为了自己的利益而妨害农事的。 【人间行路难,踏地出赋租】 出自北宋苏轼《鱼蛮子》。意为:这个世界上,连走路都十分困难,只要脚一踏在地上,就得交租纳税。 【谁道田家乐?春税秋未足】 出自北宋梅尧臣《田家语》。意为:谁说农家的生活安定快乐?春天的赋税到了秋天还没有交齐呢! 【国赋三升民一斗,屠牛那不胜栽禾】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为:国家规定农民的赋税是三升米,但实际上,农民却要交纳一斗米,那么,杀牛怎么会不比种庄稼强呢? 【技艺之士资在于手】 出自秦商鞅《商君书算地》。意为:对于手工业者来说,他们的资本就在于他们手中的技艺。 【商不出则三宝绝,虞不出则财匮少】出自《史记货殖列传序》。意为:如果商人不做买卖,粮食、物品和财富就无法流通;如果掌管山泽的人不开发利用资源,那么财富就会减少。 【贵出如粪土,贱取如珠玉】 出自《史记货殖列传》。意为:当货品的价格极高时,就要像扔掉粪土一样赶快抛售;当货品的价格极低时,就要像购买珍宝一样趁机购买。 【天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往】出自《史记货殖列传》。意为:天下人和和乐乐,都是为利益而来;天下人纷纷攘攘,也都是为了利益而往。 【贵上极则反贱,贱下极则反贵】 出自《史记货殖列传》。意为:货品的价格上涨到极高时就会降下来,下跌到极低时就会涨上去。 【无财作力,少有斗智,既饶争时,此其大经也】出自《史记货殖列传》。意为:在没有财力的时候,应该努力创造财富,等到有了一些财富后,就要靠才智来经营;财富多了,就要努力争取赚钱的时机,这才是发财的常理。 【商旅之民多,谷不足而货有余】 出自《汉书货殖传》。意为:经商的人多了,就会使粮食生产不足,而货物有剩余。


奉道者在日常宗教修持中,尤为讲究"闻经听法"的功德。顾名思义,闻经听法是指聆听并学习祖师传下的诸多经典,并从经文中感悟出对自我修行有益的道理。道教中历来便崇尚经功浩力,认为在琼书宝笈之中隐含着许多修真密要。不论是初学道的小道童,还是已经略有所成的老修行,皆对无上经宝持有恭敬心。道教经典可分为三洞四辅十二类,又有列位神仙祖师讲说不同法门,这就很容易使学道之人产生迷惑,究竟哪一部经典才是适合自己学习的呢? 在修道的过程中,找到一部真正适合自己修持的经典并不容易。人们在不同的修行阶段,对同一部经典的认知也会发生改变,所以并不需要去纠结什么样的经典适合自己,真正值得思考与反省的,而是要学会如何才能把闻经听法的内容转化成为自身的知识储备,并能把理论知识用于实践修行中。学什么经典的问题,根本上是如何学以致用的问题。 学习道经本在于明心见性,之所以会因此而产生困惑,是因为心性上的贪嗔痴没有过关,于是就很难在经文中做一番深入功夫。如下有学经两大忌讳,值得所有同修警醒: 其一,学经最忌讳贪其多而不求其解。这一点在初学道的人们身上表现地非常明显。 因为刚刚接触宗教,尤其在看到许多人把本就玄妙的大道解说地玄之又玄后,相互对比之下便容易产生病急乱投医的心理,认为不论什么样的经典都应该牢牢掌握。在面对一部新的经文时,越是饥不择食,就越逃离不了贪多不烂的结局。于是现实情况就变成了虽然拥有许多经文,却并不一定都好好读过;虽然读了不少祖师遗训,却句句都没有走进心里。这其实是心中的贪念在作祟。修行所需要的指导思想并非多多益善,与此相反,而是强调能把某一部经文中的某一句话、某一个观点用一生的时间去持之以恒地做。于功行之中见修真,才是称之为修行。 于此,又有人要辩解说:我在刚开始学习的时候并不知道哪一种方法是适合的,自然需要把每一种方法都了解后,才能做出正确的选择。这一思路看似正确,实则又会把人带入多则惑的迷途中。 先人曾言道教"杂而多端",这并不是对教门的贬义。道教在数千年的发展历程中,逐渐吸收了许多他家的思想与信仰为己所用,又因为人们在具体的修持中互有差别而派生出众多分支。不论是外在的术法表达,还是内在的思想阐发,道教在不同历史时期均有不同的时代特点,甚至在诸多教派之间也存在着修持方法不一的现实难题。因此,若一心只贪多,却不懂得辨解与思考,就很容易深陷不同说辞的矛盾中,使原本纯一的修学之念因心生迷惑而不知所向。把宝贵的修行时间都浪费在分辨谁对谁错上,这才是最大的得不偿失。 其二,很多人 在学了一些经文典籍后,往往会 产生先入为主的概念,再去看他人不同的言论,就容易被原有的执念困扰。 道行能否精进,很大程度上取决于你有着怎样的心胸。 学经,不是为了让我们自以为是且一成不变,而是要学着如何把学到的内容融会贯通,并进一步成为一家之言。 不懂得吸收与包容,只一味地敝帚自珍,这是修学过程中自我设定的最大魔障。 道教讲"道法自然",祖师传经的目的在于把自己得道修真的法门传述给后人听,希望后来者可以以此为鉴。在道教传统中认为,每一位修真的祖师都是值得敬重的,并非只有自己家的师承是真法门。学道,最重要的一点是要明白"自然"。以今人的眼光去看祖师的言行,是非评判的时代标准早已产生变化,又如何能说清楚究竟谁真谁假呢?既然是在参悟天地大道,便应该明白万事万物的产生都是道化的结果。你先入为主的经本讲说的是道,再看其他法门时其讲说的也是道,只不过可道非道、可名非名,为何非要执念于究竟谁才是正宗呢?这样毫无意义的想法与修行无关,仍只是逃不过名利的圈子罢了。 奉道之人要有一颗包容和兼爱的心,既能看到彼此间的不同,同时又把着眼点落在同一之道上,尝试从不同的侧面对大道进行论证,这正是精进的好时机。把对不同观点的嗔怒之情升华为欣赏与学习的态度,放下心中的执念后,才会发觉原来"一切方便是修真"。修道路上其实并不计较错与对,而只在乎你在这场修行中体悟到的本然之性是什么,以及在这一过程中是否切切实实地感知到了修道的欢喜与淡然。 所以,与其追求如何学习经典最有成效,反倒不如把问题回到最初的原点,即如何才能使我们复杂且烦躁的心平静下来。在这场人间红尘中,人们总是急于追赶,总想要用某种标准给事物定性,更试图以简单便捷的方式臻达成功与收获。而修行恰与人间事相反,修真是要去除掉你我心上的这层欲求,使原本清静无杂的心念浮现出来。以真心为镜,洞照出自己的真实。书山有路勤为径,历代祖师流传至今的三洞经宝,即是帮助我们通达内在真我的密钥。 修行是一件急不得的事情。静下心来读经、学经并将经文具化成行持的力量,这尚且是蓄力培风的阶段。心若安定,假以时日,终将能够抟扶摇而上九天。那时,必会感恩今日用心闻经听法的自己。


文章导读大千世界,食物琳琅满目,人一天离不开吃食,而且,随着经济水平的不断提升,人们已经不满足于食物的味道了,人们开始追求"色"这一目标,日常烹煮中,人们开始追求食物搭配,青红椒搭配肉食,出锅前加一些香菜点缀,结合食物的色香味,人们才能更好的大块朵颐。下面,我们来看看食物不同颜色的秘密。1.红色:红色在心理学上有冲击力的意思,人们在看到红颜色的食物后。食欲明显会大增,就像吃重庆或者成都的牛油火锅,看到满锅的红色,人们便会大展身手,尽情享受美味。这就是为什么火锅受到大家,乃至外国友人的喜爱原因。红色的食物,像番茄,,,等,都具有强大的抗氧化性,同时,红色食物中含有丰富的番茄红素等,具有增强免疫力,抗炎等作用。文章导读2.绿色绿色,最常见的一种颜色,也被人们封为最健康的颜色,像大部分的蔬菜,都是绿色,而蔬菜中富含的维生素,无机盐等营养物质,对人有积极作用,多食也不会反作用。同时,绿色在心理学上有镇定舒缓的作用,所以,人们对于绿色有一种特别的情愫,冠以的绿色蔬菜 ,一经推出,受到人们的哄抢。3.橙色:橙色同红色相似,有吸引眼球的效果,刺激食欲的增加,像橘子,洋葱等,吃了橙色食物,心情沮丧的人们会有振奋的感觉。4.黑色:黑色,虽然被人们认为有一种暗黑的感觉,但是在食物界中,黑色食物其实是纯天然的,像黑芝麻,黑米,紫菜等,都被人誉为养生之物,所谓以色补色,人们常食用黑色食物来追求乌黑亮丽的秀发,同时,黑色食物有延缓衰老的功效。文章导读5.白色:像大米,花菜,豆腐等都属于白色食物。白色有一种空白,随意发挥的感觉,能激发人们的创造力,因此白色食物能在厨师手中千变万化,成为一道道不同的美食。而豆腐,牛奶等白色食物又富含钙元素,对骨骼的健康成长是有作用的。6.蓝色:蓝色食物,其实在食物界并不受欢迎,一方面,蓝色食物并不多,人们能接触到蓝色食物极少,同时,蓝色,在视觉冲突上并不能吸引人的目光,反之,会造成人的不适感。想想眼前摆着一碗蓝色汤汁的面条,你是否有食欲品尝下去?文章导读所谓"色""香""味",少了任何一种因素,都不能称为美食,所以"色"成为了影响人们摄取食物影响因素之一。


我们知道,恐吓他人的,会被给予行政处罚,如果构成犯罪的,可能会被追究刑事责任。那么,如果行为人持刀恐吓怎么判刑呢?今天,小编整理了以下内容为您答疑解惑,希望对您有所帮助。《中华人民共和国刑法》虽然并无以"恐吓罪"命名的刑法条文。但实际上已经有其它条款做了恐吓行为的刑事处罚,那就是刑法第293条寻衅滋事罪。这个是纯恐吓的情况,如果还附带了其它情况则是:第二百二十六条以暴力、威胁手段强买强卖商品、强迫他人提供服务或者强迫他人接受服务,情节严重的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金。寻衅滋事罪,是指肆意挑衅,随意殴打、骚扰他人或任意损毁、占用公私财物,或者在公共场所起哄闹事。严重破坏社会秩序的行为。其犯罪构成要件是哪些?其行为主体为一般主体,凡年满l6周岁且具备刑事责任能力的自然人均能构成本罪下面由小编为您介绍,希望对您有帮助。寻衅滋事罪的构成要件包括:(一)寻衅滋事罪的主体要件本罪的主体为一般主体,凡年满l6周岁且具备刑事责任能力的自然人均能构成本罪。(二)寻衅滋事罪的主观要件本罪在主观上只能由故意构成。即公然藐视国家法纪和社会公德。其动机是通过寻衅滋事活动,追求精神刺激,填补精神上的空虚。(三)寻衅滋事罪的客体要件本罪侵犯的客体是公共秩序。所谓公共秩序包括公共场所秩序和生活中人们应当遵守的共同准则。寻衅滋事犯罪多发生在公共场所(也有一些发生在偏僻隐蔽的地方),常常给公民的人身、人格或公私财产造成损害,但是寻衅滋事罪一般侵犯的并不是特定的人身、人格或公私财产,而主要是指向公共秩序,向整个社会挑战,蔑视社会主义道德和法制。(四)寻衅滋事罪的客观要件本条将寻衅滋事罪的客观行为方式具体规定为:1、随意殴打他人,情节恶劣的随意殴打他人,是指出于耍威风、取乐等不健康动机,无故、无理殴打相识或者素不相识的人。这里的"情节恶劣的",是指随意殴打他人手段残忍的,多次随意殴打他人的;造成被殴打人自杀等严重后果的等等。2、追逐、拦截、辱骂他人,情节恶劣的追逐、拦截、辱骂他人,是指出于取乐、寻求精神刺激等不健康动机,无故无理追赶、拦挡、侮辱、谩骂他人,此多表现为追逐、拦截、辱骂妇女。这里的"情节恶劣的",主要是指经常性追逐、拦截、辱骂他人的;造成恶劣影响或者激起民愤的;造成其他后果的等等。需要指出的是,如果行为使用暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵或者侮辱妇女的,则构成强制猥亵、侮辱妇女罪。3、强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,情节严重的强拿硬要或者任意损毁、占有公私财物,是指以蛮不讲理的流氓手段,强行索要市场、商店的商品以及他人的财物,或者随心所欲损坏、毁灭、占用公私财物。这里的情节严重的,是指强拿硬要或者任意损毁、占用的公私财物数量大的;造成恶劣影响的;多次强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物的;造成公私财物受到严重损失的等等。4、在公共场所起哄闹事,造成公共场所秩序严重混乱的在公共场所起哄闹事,是指出于取乐、寻求精神刺激等不健康动机,在公共场所无事生非,制造事端,扰乱公共场所秩序造成公共场所秩序严重混乱的,是指公共场所正常的秩序受到破坏,引起群众惊慌、逃离等严重混乱局面的。行为人只要有上述四种情形中的任意一种,就构成寻衅滋事罪。但在审判实践中,行为人往往既"强拿硬要",又"随意殴打他人",或者先"追逐、拦截、辱骂他人",后"任意损毁、占用公私财物"。行为人为满足其寻求精神刺激、开心取乐的流氓动机一般会实施多个行为,这时只以本罪一罪认定。


多想某一天 往日又重现;我们流连忘返,在贝加尔湖畔,不知道大家有没有听过,这首《贝加尔湖畔》。当你知道这湖底埋葬着什么,你可能就不会觉得,在湖边散步是浪漫了。古代中国有很多强盛的王朝,那些大一统王朝如秦朝汉朝唐朝,建立了庞大的领土,就是缺少一张世界地图。而到了清代因为愚昧无知,领土不断沦丧,很多原本属于我们的领土被割让。比如我们今天说的贝加尔湖畔,因为一次迁徙,里面还埋葬着25万的尸骨,相传还有1600吨黄金。贝加尔湖是世界第一深湖,欧亚大陆最大的淡水湖,在中国古称北海曾为,中国北方部族主要活动地区。1689年签订的《尼布楚条约》,将贝加尔湖东部划给了沙皇俄国。后来雍正在位时又和沙俄起了冲突,雍正仗着清朝疆域辽阔,又签定了《恰克图条约》。将贝加尔湖南部也划给俄国,从此中国彻底失去了贝加尔湖。湖底的尸体和黄金,还要追溯到俄国十月革命。末代沙皇的贵族军队决定,由高察尔克上将带领他们逃往日本,但没有想到的是,他们一行人在穿越贝加尔湖的时候,遇到了百年难遇的冰雪天。一行人因为缺衣少食,冻死在了贝加尔湖上,人数高达25万人,等到了湖水融化的时候,那25万尸骨就这样沉入了湖底。相传高察尔克在逃跑时,还将沙皇的1600吨黄金也一并带走了,知道贝加尔湖底埋的啥后,还觉得夜晚在湖畔散步是浪漫的吗。


原文地址:身体在时间中运行作者:如是 大约在50亿年前,宇宙所有的物质都高度密集在一个点,有着极高的温度,因而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后,物质开始向外膨胀,形成了星系、恒星、行星、卫星等现在的宇宙形态。现在,我们看见和看不见的一切天体和宇宙物质,都是那次大暴炸所产生的结果。人类本身,就是在这一宇宙演变中诞生的。 宇宙大爆炸仅仅是一种学说,是根据天文观测研究后得到的一种设想。天文学家认为,突然轰的一声,在一个无与伦比的大暴炸中,诞生了无休无止的时间、空间、物质,这就是天文科学家目前所认识的大爆炸使宇宙诞生的学说。不论这个学说对宇宙形成的解释是否正确,毕竟,时间、空间、物质这些人类所认识的基本宇宙,是现在的人类赖以生存的环境。身体也是由物质组成,所以身体也在时间中运行,在宇宙空间中存在。这是从世间法的角度来解释人类的身体与生存环境。 没有时间,也没有空间,对人类来说是最大的威胁。人们无法接受没有时间,因为没有时间意味着死亡。但如果心还在执着身体,并把它当做自我,时间就与你紧紧地联系起来了。事实上,对某一个众和生来说,时间总会在某个时刻嘎然而止。 看不到身体的无常无我的性质,就无法摆脱时间与空间的局限。对人类来说,没有时间是恐怖的,而具有充足的时间则意味着所谓生活的悠闲与自由。但人们似乎忽略了一点,时间对一个人来说并不是确定的,也许这个人的身体才三十岁,突然某一刻,时间对他嘎然停止了。这被视为是一项威胁,世间的每个人都活在这种威胁之中,因为无人能确定自己所谓生命的长与短。 有的人活的长,有的人活的短,但这种生命的不确定而形成的威胁,时时刻刻都存在着。但如果能看清,生命只是身体的存在,这种威胁就会消除。如果身体是自我,身体每存在一天,这种威胁就存在一天,显然,身体成为人类恐惧和不可预期的心理紧张的来源。 于是我们可以得出这样的结论,有了身体就有了时间,没有身体就没有时间。显然,时间是心构建出来的概念,这个构建非常隐蔽,人类不易觉察。一个独立而具体的身体,其存在的时间被定义为一生,而此生结束之后,有宗教信仰的人会认为有轮回-还有来生。这从某种意义上,轮回的意识增加了心的时间预期。有了这一预期,人们也许会在最后的时刻好受一些。他知道会有来生,可以继续他的所谓生命。虽然这还是在轮回中,不是佛陀体证的究竟的实相,但宗教人士确实是这么解释轮回的,他们的解释,确实暂时性地止息了一些众生心中的恐惧与痛苦。 身体在时间中运行,时间对人类来说,不会与别的事物有关,它是心创造出来的一种概念,与身体的存在有关的概念。身体是色法,它有自己的规律。心如果知道这个规律,就安宁了。从生到死是一个定量,虽然有时间长短的区分,但人类这个身体必定有一个大致的时间量,而且重要的是,身体必然地要走向消亡。不论是现在人类的断灭论或是宗教的轮回论,都包含着身体的存在与不存在这个问题。对人类来说,这永远是一个重大的问题。 佛说,认识身体的色法性质,借此而看清它是生物性质而非我。这是避开生与死纠缠的最佳方法,也是心从色法的束缚中解脱出来的最佳方法。人类所称谓的生命其实就是身体,认识身体的本来面目是佛法科学的目标之一。佛法的智慧认为,身体由色法组成,它只是一个复杂的系统,一个完全自主的系统,它有自己的规律可循。人类的身体本身就是宇宙的一部分,由物质组成,所以身体本身遵循生物运行的规律。 "色即是空,空即是色",就是讲的色法的自然性与规律性。这里的"空",是指自然规律,自然的规律就是一种永恒的存在,它不受任何人的指使,它只是依规律而运行。由于不认识身体的这个"空性"-自然规律,人类无尽的欲望产生了。但受制于时间的有限,欲望总是得不到满足,于是想要身体永久存在。于是人类有延续身体存在的货币,但这种延续,只不过是延续更多的生化反应,同时也延续了更多的体验酸甜苦辣、爱恨情仇。但这些生理与心理的东西,都只是无常的现象,生起总要消失的。 宇宙中所有的物体都在运动,身体也是。身体有体积,有重量,它时刻变化,在走着生灭的道路,其实时间就是恒量这种运动过程的。衡量的终点是身体,如果没有身体,时间就没有意义-这是人类创造时间的初衷。如果要体现一个物质的生起消失,就必须引入时间概念。物质的运动必须要有一个参照物才能测量,也需要有一个坐标系,这就是时空。人们时空的概念的产生,源于要测量人类所关注的物质的运行,包括人类的身体本身。 时间的本质就是与身体和生命的关系,时间是危险的,这源于它与身体相联系,与自我有关。而时间的运行夺去的往往就是身体的生存权。一辈子的时间可以延长和停止,人类把心思都用于身体和时间,没有看到身体之外的心。对心来说,心是无时间的,心的无时间性是因为它不是物质,所以不用遵循时间的限制。但欲界的人类的思考和行动力都集中在身体上,他们并不了解身体的本质,所以在生老病痛中度过。当我们看到所谓的生存,只不过是生物的身体在进行生化反应时,人类的心就离开了生与死,同时也离开了存在与毁灭。 从纯粹的身体生理角度来看,每个身体都是一个独立的个体,都在生、老、病、死的程序中运行,这是千年不变的现实。佛法的科学就是让心看到这个现实并超越它,身体的生物性质总是依循着一个自然的规律在运行;如果能从纯粹的自然规律来看,就无所谓出生、老化、死亡,因为它们只不过是纯然的规律在起作用。 身体的生物规律无休无止地运行着,在每一个众生的身体中,这项规律都是同样地发挥着作用。规律就是不依人的意志为转移的固有事实,逃避和懦弱改变不了它的性质,但科学的认知可以提高心的智慧;当心看到身体的"无常"本质时,就会重新定义身与心,这项定义的结果是,你不再有贪婪与憎恨,也不再有痛苦产生,而时间在那一刻也导入了永恒-身心无我的真理,将带来永恒。 禅修称为内在的调查,就是观察与人类最贴近的身心真相。正确的观察方法,佛在《大念住经》中已经进行了详细的开示。如果有人能完全彻底地看清身心的终极事实,所有问题终将解决。看不清身心的本质,心总会产生预期,也会产生欲望,而正是欲望促使了问题的产生。欲望是所有问题的根源,当心清楚地了解到身体的本质"无常、苦、无我",欲望就会止息,而欲望的停止就是所有问题的永恒消失。 所有事物,包括身与心本身都是按规律运行,这个认知可以使心获得释放,达致究竟的解脱。人类的任何一个闲适与自由的心境,都不能与完全摆脱生死束缚的宽广心境相比。真正的自由在五蕴身心之外-看透身心的无常、苦、无我,你将站在一个无比宽广的境界上,没有任何的束缚,身体不再造成束缚,心理也不再造成束缚,那就是超越欲界、色界、无色界,究竟的自由,究竟的解脱。


货币,人类历史上最伟大的一项发明,他改变了人与人之间的生产关系,重塑了整个社会的构架,推动了金融体系的建立,促进了整个社会的向前发展。货币,也算得上是人类社会千百年演进的共识凝聚,它本质是一种社会资源分配权利的载体,是生产关系的体现。数字货币、区块链的出现,让这种共识信任机制由中心化的背书向去中心化的规则背书演化。数字货币要在现实生活中发挥货币的价值尺度、流通手段、价值储藏等基本功能,就必须满足购买力稳定的要求。然而,数字货币相对于法币体系以及数字货币之间价格的巨幅波动,已经阻碍了它在数字货币交易场景之外的应用和普及。所以在一定意义上来讲,稳定币的出现为现实世界和数字货币、区块链世界架起了一座桥梁,让存在于各自世界的价值能够相互映射、相互流通。稳定币,就字面来看,就是一种和法币价格相对稳定的数字货币,它通过一些模型设置保证其价格相对法币价格的很小波动,从而保证在价格剧烈波动的数字货币市场上起到诸如,资产避险、支付结算、价值存储等功能。现在,稳定币之于币圈,就如同美元之于世界。一、稳定币的发展现状和最新进展根据tokencl b统计的最新数据显示,目前收录其中的稳定币有八种,稳定币总市值为29.45亿美元,全球24小时的成交量20.69亿美元。其中,usdt一家独大,占总市值的93%以上。最近稳定币的人气持续高涨,各个机构动作的频频,总给人山雨欲来风满楼的感觉,下面是列出的近期有关稳定币的相关事件:8月26日,去中心化支付系统 stellar 与金融科技公司 the white company 达成合作,将发行一批新稳定币。8月29日,交易所币安、火币、okex、upbit 以及投资机构 polychain 资本、fbg资本等联合投资了韩国电商 tmon 推出的稳定币项目terra。9 月 10 日,纽约金融服务部 (nydfs) 在官网发布公告,同时授权数字货币交易所 gemini tr st 和区块链初创企业 paxos tr st 两家公司各自发行价格稳定、严格和美元 1:1 挂钩的基于erc20 代币标准稳定币, 即gemini dollar (gusd)和 paxos standard (pax)。9 月 15 日,火币创始人李林在朋友圈发表了对稳定币的看法,并说道,火币近期也将会孵化一个基于稳定币(自己不发币)的区块链应用。二、稳定币的模型类型目前,伴随越来越多大佬入局稳定币领域,以及稳定币的重要性被也来越多的人所意识到,不少专业团队都设计出了不同的稳定币的模型设计方案,而就目前来看主要的模式是以下几种:中心化的资产抵押: 即一家中心化的公司通过持有的资产抵押,来发行数字货币,也就是数字货币挂钩某种有价值的资产。比如tether发行的usdt,挂钩黄金的dgd等。这种模式下醉的问题就是中心化的资产发行机制缺乏监管,而且这一模式会依赖公司的组织构架,存在道德风险。就拿usdt来说,其法币资产的不透明,让不少人怀疑其已经超发了usdt,此外,可能面的其他风险有比如:挤兑风险、公司风险、溢价风险等都是存在的。去中心化的资产抵押:这种模式就是以区块链上的去中心化资产做抵押来实现,这种模式下,抵押物被存放在智能合约下,不过这要要求抵押物的价值要高于所创造的稳定币。算法银行:这是一种更加高级的稳定币创造模式,也就是保持比价的稳定避灾给予抵押了,而是通过去中心化的调节来自动实现发别的价值锚定。也可以说,就是让智能合约来替代央行、用算法来宏观调控。所以,算法也就成为了这一模式下的核心了,也就有了算法银行的称呼。现在,市面上的稳定币大多是采用的中心化的资产抵押这一个模式,而由此带来的超发风险却一直饱受诟病。能否更好的解决这一问题,也是诸如tether公司的首要任务。三、稳定币的前景一周前,gusd的诞生,引发了市场的巨大关注,主要的原因是gusd是首个受到政府监管的稳定币。当然,这个监管只是来自地方监管部门,但是,在投资者眼中,这已经是很强大的信用背书了。usdt存在的问题,gusd感觉解决的相对更好,它的美元账户由到道富银行负责持有,由联邦存款保险公司担保,由bpm每月对其账户进行审计。这样看起来似乎能够一炮而红,但是gusd上线七日,持有地址数仅仅75个,当然,这可能只是一个艰难的起步。目前,稳定币的市场,仅仅占据数字货币市场总市值的1.48%,但是交易量却占到了近20%,可见稳定币的使用频率之高。现在加密货币价值的不稳定,加之法币在国际间流通面临各国不同政策的监管,所以稳定币相对于美元和比特币都更加有优势,也许,在未来,它会成为国际间被广泛应用的货币之一。


国民党军对中央苏区的第五次"围剿"共动用了五十万部队,由蒋介石坐镇南昌指挥,分编为北路、南路、西路三路军。 北路军以顾祝同为总司令,由其嫡系中央军部队组成;南路军以广东军阀陈济棠为总司令,由粤军部队组成;西路军以湖南军阀何键为总司令,由湘军部队组成。 01 国民党军在中央苏区四周构筑了各种碉堡、工事,形成了数道严密的封锁线。1934年1月下旬,又 以北路军中的部分嫡系部队组成了东路军,由蒋鼎文任总司令。 国民党"围剿"军虽然兵力占绝对优势且部署严密,防线重重,但 内部的矛盾冲突则不可避免地导致了部署上的漏洞。 在国民党军四路大军中, 北路军和东路军均为蒋介石的嫡系中央军部队,且力量集中,装备精良, 红军要想从其中间撕开缺口,殊非易事。 然而,西路军的湘军主力正忙于"围剿"西进的红6军团与活动于湖南各地的红色武装,力量分散;南路军总司令陈济棠则与蒋介石同床异梦,拥兵自保, 既惧怕红军进入广东,又唯恐蒋介石以"剿共"之名,驱兵人粤,动摇自身的统治; 因而一方面迫于蒋介石的压力,派兵参与了对中央苏区的进攻,另一方面则以重兵在江西与广东交界处构筑防线,防守广东,且派员与红军进行了秘密谈判,达成了停战协议,这就为红军迅速突破国民党军的封锁线西进,提供了可以利用的有利战机。 02 中革军委将中央红军突围行动的突破点选定在了陈济棠防区,决定迅速穿越粤军、湘军的防区,抢在蒋介石调整部署、形成新的包围圈之前,与活动于湘鄂西的红2、红6军团会合。 1934年10月17日,中央红军主力部队渡过雩都河之后,向指定的进攻发起地域多路秘密开进。 对于红军主力部队的集结,蒋介石最初认为只是实施小规模战术性部署调整,至多不过是对南线的粤军实施反击,而这对其来说正中下怀,因而并没放在心上。 蒋介石对"围剿"中央苏区,消灭中央红军已是成竹在胸,认为胜利已经指日可待, 遂于10月上旬偕夫人宋美龄周游全国,接见军政要员,大谈"围剿"红军的战绩,风光异常。 然而,蒋介石因为自己的得意忘形,错过了一个十分重要的信息。 03 10月3日,投降国民党的前中革军委总参谋部第5局局长兼军委动员武装部部长杨岳彬向国民党透露了红军下一步的行动计划。 据此情报,国民党南昌行营作战厅厅长贺国光在发给蒋介石的电报中说, 红军面对目前不利的形势,做了上中下三种准备: 第一,为保存中央苏区和政府而聚集力量在瑞金、石城之间或在瑞汀附近与国民党军决战。 第二,如果决战失败,则以一部散布闽赣地区牵制国民党军,红军主力将向南经安远、信丰、三南一带转进湘南,前往四川或滇黔边,与徐向前、贺龙两部会合。 这也是斯大林的主张,他认为四川最适合割据,该地区不畏经济封锁,也可向新疆、外蒙发展,取得苏俄直接帮助。 第三,如果陈济棠南路军堵住南去的道路,"则将兵力分成数股窜扰闽南闽北闽中及粤之东原等处,牵制国军,以保存赣南之零星匪区及伪中央后方,为将来根据地,此为下策。"北上视察途中的蒋介石并没有及时得知这一消息。 直到10月18日,忽接东路军报告,称在占领瑞金后发现的资料中发现红军主力有西进的意图,才如梦方醒,明白红军的行动不是战术调整,而是战略转移;不是南下反击,而是西进突围! 04 蒋介石立即飞回南昌,主持军事会议,确定追堵中央红军的计划: 以北路军第六路军总指挥 薛岳率嫡系中央军昊奇伟、周浑元两个纵队组成"追剿部队,对红军主力实施追击; 令何键将西路军总部移至衡阳,除以一部继续"清剿赣西红军外, 湘军主力悉数调往湘南布防,并依湘江东岸构筑工事进行堵截 ; 令南军陈济棠将总部推至韶关,除以一部留置赣闽边"清剿"外, 主力进至粤湘边乐昌、仁化、汝城间构筑防线进行截击 ; 令广西军阀李宗仁、白崇禧的第4集团军将总部转至桂林,主力集中桂北,准备参加堵击作战。 蒋介石的基本意图是:以粤军、湘军正面封堵,桂军侧击,中央军跟踪追击,从而对中央红军形成围追堵截的作战态势。 然而,蒋介石的部署终究慢了半拍。各路国民党军尚未开始行动,红军的突围行动已经开始。 10月19日至20日,红军部队主力到达仁风圩(街)、双芫(园)、牛岭、长洛、桂林江等地区,进抵陈济棠的南路军沿桃江(信丰河)构筑的碉堡群防线,并完成突围前的作战准备。


为人父母,都希望孩子能长成大高个,然而身高除了与遗传基因有关以外,后天的努力也极为重要,尤其是在14岁以前,是孩子长高的黄金期,父母要好好把握,尤其是有四种"问题"孩子,家长更应该注意。配图均源于网络,图文均无关一、男孩女孩长个的黄金期据统计,人的身高增长具有一定规律可循:从出生到3岁时,是快速生长期,由出生时的50厘米左右,到第一年时快速增长25厘米,第二年可增长12厘米,第三年约可增长8厘米;青春期前期则为"终点前的冲刺期",一个人80%左右的身高是在此阶段完成,数据表明,男孩身高"终点前的冲刺期",往往在青春期前一年(约14岁),约可增长12厘米左右,以后会慢慢开始停止生长;女孩身高"终点前的冲刺期",往往在月经初潮的前一年,约可增长8厘米,月经来潮后两年内进入停滞期。二、四类孩子难长高1、缺钙的孩子。机体需要获得大量的钙,以骨钙的形式沉积在骨质中,维持骨骼中钙的沉淀与溶解状态平衡,才能使骨骼不断增长、增粗,骨密度及骨硬度也会随之增大,进而会促进骨骼的生长发育,使人体长高,一旦缺乏,很可能就会影响身高,同时也容易造成骨质疏松、佝偻病等。2、不爱运动的孩子。研究表明,不爱运动的孩子与经常参加体育锻炼的同龄儿童相比平均身高相差8厘米左右,经常运动不仅能够刺激到骺板和骨骼,延缓骨骺线的闭合,还能促进生长激素的分泌,双重作用下,孩子能快速增长,而经常宅在家里的孩子,由于运动量不足,往往容易患肥胖症,会影响到生长发育。