据国家药品监督管理局通报,已于4月28号有条件批准用于预防宫颈癌的九价人乳头状瘤病毒疫苗,也就是九价hpv疫苗上市。 此前,二价hpv疫苗首先在我国获批上市,而此次九价疫苗已经有条件批准上市,我国的宫颈癌疫苗正式接轨国际。 快速预约宫颈癌hpv疫苗,关注"口袋健康"(微信公众号 : ko daijk) 什么是hpv? hpv是人乳头状瘤病毒的简称。hpv可分为两类:致癌型(高危型)和非致癌型(低危型),hpv能增加尖锐湿疣、口腔癌和宫颈癌等的风险。 hpv16具有最高的致癌性,大概55%~60%的宫颈癌病因与其有关。 hpv18的致癌性居第二位,与10%~15%的宫颈癌相关。 不过,感染hpv不代表一定会得宫颈癌,只有一小部分感染高危型hpv的女性会最终发展为宫颈癌。 但是如果持续hpv感染1~2年以上,无论什么年龄,都意味着后续发生宫颈上皮内瘤变(cin)或宫颈癌的风险明显增高。 宫颈癌,公认的"红颜杀手"。宫颈癌的发病率高居中国女性肿瘤第二位,仅次于乳腺癌,有"红颜杀手"的称号。2015年的数据显示,中国宫颈癌新发病例约为9.89万例,死亡人数约为3万例,相当于每天有83名女性因宫颈癌去世。 快速预约宫颈癌hpv疫苗,关注"口袋健康"(微信公众号 : ko daijk) hpv如何传染? hpv主要通过性接触感染。如果嘴或者是生殖器碰到感染者的感染部位,那么很有可能也会受到感染。性伴侣多的人群感染风险更高。 安全套并不能完全预防hpv传染,因为它不能覆盖所有的生殖器部位。但是常规的日常用品接触并不会传染,例如使用坐便器等。 "二价""四价""九价"分别指什么? 这些疫苗不存在效果的差别,主要在覆盖型别上有所区别。 "二价"疫苗主要针对hpv16、18,在所有导致宫颈癌的hpv病毒中,它们占70%左右。 "四价"疫苗除了覆盖hpv16、18外,对hpv6、11也可覆盖,hpv6、11主要可以引起湿疣。 "九价"疫苗能覆盖hpv九种病毒(hpv6、11、16、18、31、33、45、52、58),能预防90%的导致宫颈癌的hpv病毒。 快速预约宫颈癌hpv疫苗,关注"口袋健康"(微信公众号 : ko daijk) hpv疫苗,送给全体女人的礼物 如果说宫颈癌是女人健康的"杀手",那么hpv疫苗,就是医学界送给女人们的一份"健康大礼"。 目前,接种hpv疫苗是宫颈癌的一级预防手段,欧美国家和中国港台地区均将hpv疫苗作为宫颈癌综合防控的有效手段。 什么年龄段注射hpv疫苗比较好? hpv大多通过性行为感染,所以hpv疫苗最好是在性生活发生前接种。但是hpv疫苗的注射标准并不是有无性生活,而是有无感染hpv病毒。 世界卫生组织推荐,9~13岁女孩最适宜进行宫颈癌疫苗接种。美国食品和药品管理局的推荐范围更宽泛,9~26岁均可接种。 目前获准进入中国的疫苗中: 二价疫苗的推荐接种年龄为9~25岁; 四价疫苗的推荐接种年龄是20~45岁; 此次批准上市九价hpv疫苗适用于16到26岁的女性。 虽然女性最佳接种时间是首次性行为前,但有过性行为、没被人乳头瘤病毒感染的女性,仍可以接种。 青少年男性也可以在医生指导下接种宫颈癌疫苗,预防肛门癌、阴茎癌。 快速预约宫颈癌hpv疫苗,关注"口袋健康"(微信公众号 : ko daijk) 孕期、经期能否注射疫苗? 怀孕期间不建议注射hpv疫苗。虽然现在没有明确出现孕期注射hpv引起胎儿畸形案例,但从人类保护的角度来说,世界卫生组织明确规定孕期不能注射疫苗。 因月经期间注射hpv疫苗可能会出现注射反应,女性最好选择在非月经期注射hpv疫苗。 接种疫苗后仍需及时筛查 目前,宫颈癌筛查依然是预防宫颈癌的最佳方法。不论是否接种hpv疫苗,所有女性均应定期进行宫颈癌筛查。 同时,也要重视性生活的正常防护和定期检查,这些都有利于宫颈癌的防范和提早治疗。 21~29岁的女性每3年进行一次宫颈刮片检查,如果结果异常,需要进行人乳头瘤病毒检查。 30~65岁的女性应每5年进行一次宫颈刮片检查和人乳头瘤病毒检查,或者每3年单独进行一次宫颈刮片检查。 超过65岁且定期筛查结果都正常的女性,不必再进行宫颈癌筛查。


很多人对低血压这种疾病还只停留在表面,只知道它是血压偏低,对于一些具体治疗方法是一点都不知道,这对于疾病的治疗是相当不利的。大家要想在第一时间发现低血压这个疾病,就必须对低血压的诊断方法有所了解,接下来我们就一起了解一下这些知识吧! 低血压是指体循环动脉压力低于正常的状态。由于高血压在临床上常常引起心、脑、肾等重要脏器的损害而备受重视,世界卫生组织也对高血压的诊断标准有明确规定,但低血压的诊断尚无统一标准。一般认为成年人上肢动脉血压低于128 kpa(9060mmhg)即为低血压。根据病因可分为生理性和病理性低血压,根据起病形式可分为急性和慢性低血压。 低血压的诊断方法: 1、心电图 有无心率和心律的变化,有无st-t的改变,有无病理性q波。 2、心脏b超及外周血管多普勒超声检查 有助于心血管疾病源性低血压的诊断。 3、心导管检查及血管造影 可明确外周血管疾病及心脏疾病。 4、x线检查 通过透视胸片检查,观察有无肿块压迫外周大血管。 5、脊髓造影 了解有无脊髓空洞等脊髓病变。 6、化验检查 对怀疑由内分泌疾病引起的低血压,应做相应的内分泌功能及激素检测。血常规化验如有红、白细胞的改变亦有助于诊断。 如果大家在生活中感觉自己血压低的话,就可以使用上面文章当中的一些诊断方法去判断一下,如果确实是的话,就需要在正规医院接受治疗了,早治疗早点康复。千万不可以以为低血压是一种不严重 的疾病,就不去医院接受治疗了,这样的后果是非常严重的。


妊娠期高血压,又称妊娠期高血压综合征(妊高征),是妊娠期高血压疾病的一种。多发于妊娠20周后,以高血压、蛋白为主要特征,可伴全身多器官损害或功能衰竭;严重者可出现昏迷、甚至死亡。该病严重威胁母婴健康,是导致孕产妇和围生儿病率和死亡的常见疾病之一。我国的妊娠期高血压疾病发病率为9.4%-10.4%。一、妊娠高血压的原因妊娠期高血压的病因原因尚未完全明确,目前认为主要有以下因素可致准妈妈患上该病:1、遗传因素。调查显示40%的妊高征有家族史。2、有慢性高血压、肾炎、糖尿病,抗磷脂综合征等病史的准妈妈。3、营养不良的准妈妈。4、准妈妈子宫张力过高,如出现羊水过多、双胎、糖尿病巨大儿等情况。5、寒冷和气温的变化带来的不仅仅是感冒,也增加了准妈妈患上妊高征的几率6、血钙的降低也是妊高征易发的因素之一。二、妊娠高血压的症状妊娠高血压有三种主要症状:高血压、蛋白尿和水肿,还可能有其他出现的症状,例如头痛、视力模糊、呕吐、腹痛、过激反应和小便减少。1、轻度妊娠高血压:主要表现为血压轻度升高,可能伴有轻度水肿和微量蛋白尿。准妈妈无明显不适。此阶段可持续数日至数周,可逐渐发展或迅速恶化。水肿可以是显性,也可以是隐性。显性水肿,根据其程度不同可分为ⅰ°~ⅲ°;如果是隐性水肿,仅表现在体重的异常增加(即准妈妈每周体重增加超过0.5千克)。2、中度妊高征:中度妊娠高血压是在轻度的基础上发展而成的,血压和尿蛋白及水肿的程度比轻度加重了,但这时准妈妈仍无异常感觉。血压进一步升高,但不超过21.314.7kpa(160110mmhg),尿蛋白增加,伴有水肿,可有头晕等轻度自觉症状。3、重度妊高征:重度妊娠高血压是最为严重的一个阶段,血压升高≥21.314.6千帕,尿蛋白,准妈妈水肿的程度可轻可重,严重者可有腹水,同时准妈妈感到头晕、头痛、视物模糊,右上腹痛、呼吸急促、心慌、胸闷、恶心、呕吐。如果没有及时得到诊治;准妈妈可能出现抽搐,伴昏迷、神志丧失。抽搐可以反复发作,可能造成口唇舌咬伤,摔伤甚至骨折。这种情况在产前、产时、产后均可以发生。对母婴伤害甚大,重者可危及母婴生命。三、妊娠高血压的日常护理1、注意产检:每1~2周做一次产检,注意观察水肿,有无头痛等不适症状。一旦有异常应提早就诊。自行监测血压,可每天早晚各量一次,并做记录。2、左侧卧卧床:保证充足睡眠,睡姿选择左侧卧位,每天休息不少于10小时。左侧卧位可减轻子宫对腹主动脉(人体大动脉)、下腔动脉的压迫。使回心血量增加,改善子宫胎盘的血供,有利于血压恢复。3、适量运动:建议做适量的运动,可预防孕期疾病。但如果病情严重则需要在医生指导下进行。除非是医生要求孕妈妈绝对卧床保胎,其他的情况都可以做一些轻度的体力活动,如散步和简单的家务劳动能使孕妈妈精神放松并有助于控制体重。4、保持心情愉快:准妈妈平时精神放松,可以适当听喜爱的轻柔音乐。心情愉快对于预防妊娠期高血压疾病也有很大作用。5、合理饮食:控制食物的摄入总量,补充蛋白质、含钙以及锌、维生素c和e的食物,减少动物脂肪的摄入,控制钠盐的摄入,每天摄入的盐分应限制在3~5克以内。


山大附中妈妈讲堂--平凡家庭与优秀孩子的培养 11年12月9日赵赵老师主讲 今天有几百人参加了妈妈讲堂,尤其有十几位爸爸的加入,使得赵赵老师很是激动,对今天爸爸的参与赵赵老师给予了极大表扬,对这个问题赵赵老师临场发挥讲述了家庭的合力:一个家庭是三个人形成的合力,需要爸爸参与学习。父母在孩子面前的教育观念要保持高度的一致,如果有分歧,则必须背着孩子商议解决,同时在处理孩子问题的时候,由观念跟孩子接近的一方与孩子交流,学习做一个成熟的有专业能力的家长。"穷家富孩子"是指虽然我们都是普通家庭,但得让孩子成为一个富有的精神魅力的人。主要讲述以下几点: 一、家庭文化的建设问题(从艺术的角度让家庭美好) 1、读书。一个家庭要布置成一个有浓郁的文化氛围的场地,建立一个书香的家庭。16岁之前所有尝试过的东西,唯有读书是影响终生的。所以书是必不可少的,家里多放书,每个房间争取都有几本,让孩子广泛博览文学的、科学的、历史的皆可。带孩子常去书店,5分钟之内能吸引孩子的书就值得购买。小学至初中,读书有一个断层,可能不知道哪些书适合孩子,孩子自己也很盲目,那没关系,多多购置书,喜欢什么就读什么。初中孩子时间紧张,饭前饭后空余的时间可以碎片式的读书。亲子读书,就是和孩子一起阅读,讨论。可以和孩子有更好的交流话题,不至于除了分数就是名次的询问,孩子也乐意与你沟通。 2、欣赏好画。家里可以挂几幅名画,或国画或油画,甚至可以是孩子的涂鸦作品。好画必然能起到美的作用,孩子的涂鸦作品也能让孩子有成就感。家族的照片也可以悬挂,让孩子感觉到亲情,温暖,享受家庭的温馨感。 3、音乐。家里经常播放一下美妙的音乐,陶冶情操。让孩子的精神层面有所提高。 其实没有原本就庸俗的人,所谓俗,就是经历的美好东西特别少。要让孩子成为一个明亮有修养的人,那么在家里就要多呈现美好的东西如图书、绘画、好音乐。 二、家庭生活方式、生活习惯是一个家庭非常重要的生活核心 好的生活方式具有健康、安全、美好的传承价值。所谓的安全是指环境利于安心地成长。 1、 家里适度地洁净即可,不要太过清洁,让孩子在家里放松自由的感觉,也可以节约母亲的时间以便有更多的时间与孩子共处,沟通。 2、 衣着必须干净,孩子的衣服必须保持干净整洁,让人感觉干净利索。孩子自己也舒服。 3、 食物教育,即食育。让孩子了解食物的来源,收获的季节一定要了解,即常识性的教育;让孩子看到食物的操作,了解制作的过程及复杂性,增强食欲,知道珍惜饮食,感恩父母劳动;让孩子参与餐桌的摆设,即如围裙效应。 4、 陪伴是最好的教育。即一家人在一起,特别是重要的时刻,如新年第一天,可以一起看新年第一束阳光,感受生命的美好。多跟孩子聊天,对孩子真正了解。其实在聊天及了解的过程中,孩子带给自己的教育更多,即后教育时代。跟孩子在一起要形神俱在,把自己真正融入到孩子的世界。一起读书,一起讨论读书,一起运动,一起游戏都是很好的家庭活动,甚至可以设计家庭游戏,让大家尽情参与,充满笑声,让孩子记住家的味道,妈妈的味道。 三、父母对孩子的期待。 期望值稍稍降低一点儿,让孩子可以比较容易地到达目标,以便培养孩子自信心,有利于孩子的发展。孩子在初中阶段的上升与下滑都是非常正常的,不要过分地要求。对孩子有什么样的期待,孩子就会成为什么样的人。比方对孩子只要求学习上优秀,其他一概不管,那他只能是一台学习的机器,其他好习惯一概不会。这种孩子只能是一个没修养的孩子。跟孩子要你没给过的东西是很野蛮的。你没培养孩子的优秀个性,就别指望孩子在各方面优秀。包括语言的教养,行为处事的教养。 四、做一个什么样的家长,是狼爸虎妈还是羊爸羊妈? 想让孩子成为什么样的人跟家长的教育态度密切相关。对待人要用人的方法对待,区别与动物。如果你以狼的方法养孩子,那孩子就会以狼的性格对待人,那是很可怕的。教养孩子要把目标放远一点儿,不应以考上大学为终结,大学学到的东西更可能享用一生,如果你让孩子大学前就厌倦了学习,犯上学习枯燥症,那势必在大学学习中放松学习,得不偿失。所以学习应以兴趣为主,自己主动学习。 五、对孩子要有信任,与孩子要有协商,进入初中要改变教养方式。对孩子的各项进步优点(不针对结果)而对孩子适度地奖赏,比方学习认真要奖赏、对人礼貌要奖赏、而对粗心大意就需要惩罚,当然不是体罚。可以适度地在奖励中扣除。如减少玩的时间。可以让孩子自己要求奖赏惩罚条件。 六、分享句子 1、匆匆忙忙吃一顿饭的人不会好好爱他的一生。即教养是一种慢教育,不可能一日成才。 2、每次进餐前,我会对饭菜说:"我领受到你的生命了" 3、可以骂但不可以破口大骂,要骂的有艺术,让人愿意接受。 七、 10分钟的小片段:老和尚教育小和尚。用小和尚犯错的方法来教育,让他感受深刻,从而深刻反思嚎啕大哭。 八、对于男孩教育的一些片段:要理解男孩,男孩做事投入,当喊几声没答应时,并不是孩子的错,而是太过用心,不要责怪。多让男孩锻炼,有利于开发大脑。让男孩自由选择读书,不用过分干涉,要改变家庭教育方式而非试图改变男孩。给男孩适度的生活空间,给予最大的鼓励和耐心。给男孩一个宽松自然的环境。让男孩有成就欲,给男孩肯定,自我欣赏。对男孩的犯错,不要过分分清是非对错,要体贴安慰。 让我们做个优雅的女人,幸福的女人吧!


康熙皇帝亲政后,就留意于抗俄斗争,三藩乱平、台湾回归后,又怎能不集中全力来驱逐侵略者!原来,正当清朝全力攻打明朝,中国国内很乱的时候,俄国侵略者却闯进了满族的故乡、清朝的祖宗发祥地之一-黑龙江流域。崇祯九年,俄国人第一次听说黑龙江后,崇祯十一年,沙俄政府就派人去寻找。之后几年时间里,沙俄政府多次指使武装份子侵入国内进行骚扰,并残杀百姓,把整个黑龙江北岸,弄得十室九空、极目荒凉。他们两次派兵占领了尼布楚城,由此为中心对我国进行骚扰。黑龙江的人民没有被他们的骚扰给吓倒,对这些进来骚扰的武装人员给予了一定的打击。而清朝的政府应对沙俄的侵略斗争,从顺治九年一直康熙皇帝亲政之前,规模较大的也有七次之多。这些战斗,虽曾给侵略者以沉重的打击,并使其渐在黑龙江下游敛迹,但却没有能够彻底铲除雅克萨地区以及尼布楚地区的盘踞者,他们的捣乱仍很猖狂。为了彻底驱逐侵略者,康熙皇帝进行了长期而充分的准备工作。康熙十年、二十一年,他两次前往东北巡视。第二次东巡后,即派郎谈等以打猎为名,前去雅克萨了解了里面的俄军部署,之后又命萨布素等人在额苏里和新、旧瑷珲驻兵、屯田。两年之后的六月二十日,郎谈、萨布素等率领的大军,开到雅克萨附近。二十二日,派俄俘进城晓谕,托尔布津还是不肯撤走,清军才于二十四日夜里,对雅克萨进行了包围,东南是战船,城南是步兵,城北是红衣大炮,城东城西是神威将军大炮,城上游安排骑兵等进行埋伏。经过激励的战斗之后盘踞在尼布楚的侵略者战败逃回尼布楚去了。被围在雅克萨的托尔布津,强迫军役人员、商人、猎人"出击",也被清军击败。六月二十六日黎明,清军开始炮轰。炮弹,轻的每颗十斤来沉,重的每颗重十六、七斤,威力很大,顿时打得敌人塔楼、城堡、教堂、钟楼、店铺和粮库全都起火,头三天就损失了一百多人。在雅克萨盘踞了四十多年的俄国侵略者,终于投降了!然而,托尔布津回到尼布楚后的第五天,却又派了七十个兵卒来雅克萨侦察。十三天后,盘踞尼布楚的俄军头目闻报清军已撤、庄稼无恙,又打发托尔布津和拜顿重来侵占雅克萨。托尔布津和拜顿带了六百七十一人(后增至八百二十六人),五门铜炮、三门铁炮以及大批枪支弹药,在城堡稍下点处又重筑了一座"设有全套防御工事"的城堡。二十五年春,他们强种了粮食,还窜扰了呼玛河及其支流,袭击了清军一支由四十人组成的侦察队,打死了其中的三十人。七月十七日,清军被迫再次包围雅克萨,对托尔布津发出通牒,让他撤走。谁知托尔布津就是不撤,随即被清军火炮炸死,守城的拜顿本人也受了伤,他向尼布楚报告:"目前,我和哥萨克们生活在恶臭的横尸当中,大人..即使现在允许安葬,也已无人筹划此事。"第二年五月,拜顿的手下只剩下六十六个患病的士兵,而他自己只能靠着拐杖下地。在清军第二次准备进攻时俄国愿意和谈,因此,十二月十日,清军就已解围,等候中俄大使谈判了。一年之后的四月,俄国请求在色椤格河附近的楚库柏兴(色楞格斯克)谈判,五月三十日即出发,途因噶尔丹的叛乱、交通受阻而返。二十八年六月,俄国请求在尼布楚谈判,七月三十一日,清朝派出的使团便已全部到达,而俄使八月十八日才姗姗来齐。直到四天后谈判才开始,但由于俄方一再无理纠缠,所以,直到九月七日下午六时,"尼布楚条约"才签订。条约规定:外兴安岭以南、格尔毕齐河(在东经一百一十九度处流入石勒喀河)和额尔古纳河以东至海的整个黑龙江流域、乌苏里江流域的土地,全部属于中国:外兴安岭与乌第河之间的地区,暂行存放,留待以后再议;凡一、二人越界捕猎或盗窃,立即械系、送回本国处罚,凡数几人结伙,持械越界、杀人劫掠者,捕拿送回本国,处以死刑;两国人民持有护照者,可以过界往来贸易互市;订约以前的逃人不必遣返,订约以后,两国不收逃犯。条约的签订保证了中俄东段边境一百六、七十年的和平,对中俄两国都有好处。而黑龙江将军之设,奠定了后来行省的规模。


最近许多家长咨询这个问题,孩子眨眼本来是正常的事情,北京儿童医院专家提醒但是如果孩子老是不自主的眨眼,家长必须要注意,孩子是不是得了儿童抽动症的问题。其实孩子早期抽动症的症状并不是很明显,家长一般很难看出来,所以父母必须重视孩子的问题。眨眼睛原本是非常正常的面部表情,但是如果一个人一直在不停地眨眼睛,仿佛不受控制一般,那似乎就不太寻常了。我们咨询了北京永安中医儿童医院专家给我们解释道,频繁抽搐性的眨眼通常是抽动症的表现。 小孩子眼睛老是眨与儿童抽动症有着密切的关系,首先抽动症的患儿很难自愈,基本上没有自愈的可能,并且一般的抽动症患儿随着时间的推移抽动的症状会越来越严重,抽动部位也会增加,并且抽动症的形态也更加复杂化,其表现很多,表现包括冲动性地触摸东西、刺戳动作、踢脚、跪姿、走路旋转等,并且自己不能控制。有的抽动症状则比较隐蔽,不容易被发现,比如,肚子抽动等。 因此,当孩子出现抽动症的症状表现时,家长一定要重视起来,及时的给自己的孩子就医治疗,不要等到孩子的病情加重,不可挽回时在治疗。 小孩子眼睛老是眨,家长的心理环境治疗其重要的作用,当家长发现自己的孩子有抽动症的症状表现时,不要惊慌失措。家长们经常对抽动症表现的非常慌张,但实际上了解了抽动症的发病机制,合理安排患儿生活、学习和活动,是可以缓解孩子的病情的。尤其要注意的是对患儿的抽动症状不要提醒、指责和给予过度的关注,这样会使得了患儿更加紧张,从而加重孩子的病情。但是更重要的还是要及时的就医治疗,当发现自己的孩子有儿童抽动症的表现时及时就医治疗是关键。 专家提醒:详细了解儿童抽动症,帮助孩子早日康复 儿童抽动症是一种较为常见的儿童行为精神障碍性疾病,目前抽动症治疗的方法有很多,很多患儿也通过及时的治疗恢复了健康,然而由于家长对于抽动症的表现缺乏了解,导致不能及时发现孩子病情,从而耽误了及时的治疗,给孩子身心成长带来了危害。 抽动症是以面部、四肢、躯干部肌肉不自主抽动伴喉部异常发音及猥秽语言位特征的综合症候群,孩子一旦患上,严重影响孩子健康,尤其是在学龄期对孩子学习造成很大困扰,很多家长对抽动症不是很了解,常常错过了最佳的治疗时间。如今抽动症、多动症已经成为常见的儿科疾病,许多家长对如何治疗抽动症以及多动症的表现的问题存在疑问,那么抽动症治疗最好的医院是哪家呢?首先家长要了解有关知识。 儿童抽动症是指身体任何部位出现不自主、无目的、重复的、迅速的肌肉收缩,是由于基底神经节结构和或功能存在异常等因素引起的快速、不自主的单一或复合肌群的收缩。发病年龄以5-9岁为多见,男孩多于女孩。近年来,随着抽动症患病率的不断提高,越来越多的人们对抽动症也有了正确认识。 抽动症主要表现为交替出现的刻板式眨眼、皱眉、呶嘴,清嗓音,扭脖子,耸肩,甩胳膊,踢腿等,甚至全身抽搐,症状可以部分地、暂时地自我控制,感冒、精神紧张时加重,入睡后消失。病情加重后可出现秽语骂人,有的继发精神异常、强迫症、恐怖等。本病症状时轻时重,不治疗可持续到成人或延续终生。由于患儿行为与性格的异常,使患儿与环境的交往和实践的机会减少,严重影响患儿的成长。


从父母亲口中多次听到过的"苏南公学"的名称,但到底是什么样的学校一直不甚明了。直到最近读到时任华中革命大学校部秘书的叶云回忆文章才清楚:苏南公学的前身是军校--华中革命大学。1949年4月华中大学师生随军从江阴渡江后在无锡市荣巷驻营,经一个多月的调整,改名为苏南公学,其使命是面向苏南新区,广招学生青年知识分子,培训新干部,以满足迎接全国解放的形势需要。 苏南公学于6月开始招生,报考的人十分踊跃。主要是泸宁线泸杭线一带20岁上下的年轻人,其中高中生居多数(约70%),也有少量大学生和初中生,以及一部分失业的教职员。叶云回忆道,当年7月,学校教学生活尚未进入轨道,苏南公学校长董希白压下新的任务:动员学员参加西南服务团,远征大西南。任务分成三个步骤实施: 1)一周的政治思想教育。比较系统地组织学员学习了7个大问题:(1)旧中国是什么样的社会?(2)中国人民为什么必须要革命?(3)革谁的命?(4)依靠谁和团结谁来革命?(5)中国革命分"两步走";(6)只有中国共产党领导,革命才能得胜利;(7)目前形势和中国青年的任务。 2)引导学生将学习的理论,联系到家庭和本人在旧社会的不幸遭遇进行忆苦。 3)公布组建西南服务团的任务,号召大家不要错过这个"参加和支援中国人民解放军最后进军"的极好机会,提出了"大家行动起来,参加西南服务团","打到西南去,解放大西南人民"的响亮口号。 自此,我算是明白了苏南公学,它实际上是一所培养干部的革命学校。 无锡解放时,母亲是无锡师范毕业班的学生,17周岁。据她回忆,当时她所在毕业班全体进入了苏南公学。在组建西南服务团时,她与她锡师同年级的堂哥顾思义(名字的发音,因为这是我这个舅舅参加革命后改的名字)最早在班上发起了参加西南服务团的倡议--此事曾经登在1949年的《中国青年》上。妈妈说,在苏南公学学习的同学,也有一部分人没有参加西南服务团,选择留在江南工作,如我认识的鞠阿姨。 1949年时的父亲,19岁。当时已经从无锡师范毕业两年,在一所乡村小学校里当校长,没有进过苏南公学。 父母亲报名参加西南服务团均改了名。母亲更干脆些,连名带姓都改了,成了"向前"--大概是表示革命(有一首歌不是一开头就是"向前向前。。。"吗);父亲则是怕奶奶知道后阻拦担心,所以也将"振海"改成沿用至今的革命名字。母亲的名字只用了大半年,在抵达四川后往家写信时,担心外公看到信后会不高兴,又将名字改了回去。妈妈说,改名现象在当时非常普遍。她不说我也知道,因为我的一个堂舅舅也是连姓带名都改了的,并且一直沿用,其子女也姓了新的姓:-)。我们从小则按他工作的地方称其为"资阳舅舅"。


13. 大 连 港(中国) 大连为辽宁省辖市,是东北地区最大的海港和对外开放的门户。是我国 仅次于上海的第二大综合性海港,在国际贸易往来和国内物资交流方面起着 重要作用。 大连市位于辽东半岛最南端,三面靠海,东临黄海,西濒渤海,南与山 东半岛隔海相望,北为东北大陆,处于交通的中心地带,对五洋四海皆可通 航。大连市依山傍海,丘陵起伏,环境优美,气候宜人,是辽宁省仅次于沈 阳的第二大城市。总面积(包括所属市县)12 574 平方千米,人口 500 万(市 区人口230 万)。 大连港位于大连湾内,港区码头处于大连湾的西南岸,由于港口所在地 为基岩海岸,建港条件十分优越。大连湾外有三山岛形成海上天然屏障,阻 止东南风的袭击,大连半岛阻止西北风的袭击,北来的寒流又被朝鲜半岛所 阻挡,并具有海水含沙量小,盐分高,结冰点低,波浪小,港阔水深,波平 浪稳,不淤不冻等优点的天然良港。大连港水域面积360 平方千米,陆域面 积5.71 平方千米。共有7 个作业区,55 个泊位,其中万吨级以上的28 个。 港区划分为:大港区,是大连港最主要的作业码头,是以钢铁、杂货、散粮 为主的综合性码头;寺儿沟区,在大港区的东南岸为成品油码头;甘井子区, 在大港区北岸,为大连煤炭输出专用码头;黑嘴子区在大港西部供沿海小船 作业;香炉礁区,在大港西部,是木材专用码头;鲇鱼湾区,为原油输出专 用码头,是1976 年建成的一座10 万吨级深水石油码头,有一条1400 米长全 部焊接的栈桥伸向海面,栈桥码头两侧可分别停靠10 万吨级和5 万吨级油 轮。大庆油田的原油通过输油管道输送到这里,可直接装上油轮运往各地和 出口国外。港区拥有营运仓库面积30 万平方米,货物堆放场面积88 万平方 米,各种油类贮藏罐总面积60 万平方米,自营铁路136 千米,港口装卸实现 了机械化,有90%的货物集散由铁路来完成。年货物吞吐量约 5 000 万吨, 在全国各港口中仅次于上海居第二位。在吞吐量中,主要货运品种石油输出 量占全港输出量的60%,其他占比重较大的货运品种有钢铁、粮食、木材、 矿石、盐和杂货。在输出货物中,外贸货物吞吐量占70%以上,居全国第一 位。大连港与世界上140 多个国家和地区有贸易往来,每年来港的外籍船只 1100 多艘次;国内固定航线有通航上海、天津、青岛、广州等多条航线。1980 年大连港新建的可容4 000 名旅客的客运站,年输送旅客近300 万人次。为 适应国际集装箱运输发展的需要,大连港对大港区码头进行了改造,已建成 通过能力2 万标准箱的国际集装箱专用码头。 大连港腹地广阔。大连市区工业部门比较齐全,大型骨干企业多,成为 全国著名的综合性工业城市,已形成以机械、石油、化工、炼油、纺织和电 子工业为骨干的综合性工业体系。在农业方面,是全国重要的滨海渔场和海 水养殖海区。大连是海带养殖的发源地,现已推广全国,产量居世界首位。海产品为外贸出口和发展食品工业创造了良好条件。大连苹果品种达100 多 种,是我国苹果出口基地。大连港的吸引范围非常广阔,它是东北三省和内 蒙古东四盟市的主要出海口,素有东北的"窗口"之称。也被誉为振兴东北 经济的"龙头"。在大连港的吸引范围之内,资源极其丰富,是全国的林业 基地、粮食基地、能源基地、钢铁基地、化工基地。每年有大量的木材、粮 食、石油、钢铁、机械、海产品、水果等输出,并输进金属、矿石、煤炭、 小麦、杂货等。 大连港通过铁路和公路与整个东北经济区相连接。大连是哈大线的终 点。它是大连与东北以及国内腹地联系的主要铁路干线,另外还有通往各地 的支线多条;公路与腹地直接联系的有瑷(珲)、鹤(岗)等公路干线;民 航除与国内主要大城市通航外,有通往香港、日本等航线。 大连是我国北方开发历史比较晚、而发展较迅速的海滨城市。城市因筑 港而兴起。原为一个人烟稀少的小渔村,旧名曾叫"三山浦"、"青泥浦"、 "青泥洼"等,由于大连地处由山东半岛到东北地区的水陆交通要道,又是 汉民族与东北少数民族物资交换转运站,处于海防要地的位置,加上自然条 件比较优越,因此开发较快,经济发展迅速。19 世纪末,比大连早发展起来 的羊头洼、金州和旅顺口等港市已不敷使用,需要另找出海口岸,以满足经 济发展的需要。由于大连的地理位置和诸多优越条件,引起了国内外各方面 的重视。英、法、俄、日等国家的殖民主义者早就垂涎三尺,在帝国主义列 强瓜分中国的狂潮中,1894 年中日"甲午战争"爆发,清政府战败,日本帝 国主义强占了辽东半岛。不久,由于俄、德、法"三国干涉还辽",日本被 迫退出了辽东半岛。1898 年俄国又和清政府签订了《旅大租地条约》,强租 大连。为了达到长期占领大连和掠夺东北资源的目的,沙俄着手对大连进行 了港口、铁路以及城市的建设。1903 年港口开始通航,中长铁路开始通车, 由此将辽东半岛和西伯利亚铁路以及海参崴港联结起来。1904 年爆发了日俄 战争,沙俄战败,日本帝国主义者又重新侵占大连,开始了长达40 余年的统 治。1905 年2 月命名为大连市。日本军国主义者为使大连成为军事侵略的据 点和经济侵略的商业中心,对大连港的建设十分重视。1939 年完成了大连港 的主体工程建设,当时吞吐量达1200 万吨,超过了当时日本的大阪、横滨、 神户等大港的吞吐量,成为远东第二大港。随着港口与外贸的发展,促进了 大连城市建设的发展。1945 年日本投降前夕,城市面积达45 平方千米,城 市人口达70 多万人。1945 年8 月22 日大连解放,解放后,大连港经过恢复 和多次大规模的改建、扩建、新建,已经成为拥有门类齐全、设备先进的现 代化综合性海港。 大连市是借助沿海的优势,以发展港口立市,发展外贸和工业兴市的现 代化港口城市。大连港是城市形成与发展的基础。大连港仍在继续建设香炉 礁码头、和尚岛煤炭、危险品码头,进一步扩大港口生产能力。


邳州 仿古玉器中最具杀伤力的还是仿战国和汉代的玉器,其中谷纹玉器的仿制,可以说已经到达以假乱真的程度,其精美者和真品战国和汉代玉器几乎不相上下,仅仿古玉器谷纹这个领域来说,邳州的仿古玉器是到了一个高度的,今后会在历史上留下一笔的。 众所周知,战国和汉代玉器上得谷纹,是一种权利等级的象征,男执谷纹,是公爵伯子男这些官职中得一位所使用的,同时也是可以代表天子巡牧,期望自己的国家风调雨顺,子民可以五谷丰登,可以免受饥寒之苦,所以在玉器上雕琢谷纹,是权利,也是希望,更是祈祷。 如果仅仅从纹饰上判断,是很难将真品战国和汉代谷纹玉器和赝品区别开来的,真品玉器的断刀痕迹,碾磨痕迹,几乎都可以模仿的唯妙唯俏,那么到底有没有方法可以区分呢? 应该说区分是必然的,虽然很像,到底还不是一模一样,从哪里开始区分呢?从谷纹的高低?紧密?排列?都不是,区别真赝的区别恰恰在在于谷纹的地子。 那么是赝品古玉器的地子做的不好吗?又恰恰相反,是太好了。 赝品玉器的谷纹差的就不讲了,因为太差,不值一提,关键是好的,很多赝品玉器谷纹,因为现代的加工工具和技术,不能制造和真品古玉器的谷纹一模一样的原因是,真品古玉器的谷纹是先画出纹饰,在逐步减磨,因为当时的工具是固定的,正如诗经上说过的,如琢如磨,如切如搓。再怎么熟练的玉工也是不可能将谷纹地子完全琢磨平整的,总会留下或多或少的隐隐约约的坡梗痕迹,这个就是一个时代的特征。 而现代仿古玉器因为工具的先进,在不知不觉中就将谷纹地子做的很平整,就是想故意做的不平整也和真品古玉器谷纹的地子相差甚远,不是一种特征,有时候更多的是数码操控,痕迹是是不能完全复制的,就是知道了这个技巧,要想做到也真品玉器一模一样特征的谷纹也是不可能的,因为特定的工具一定会产生特定的痕迹。当然我说的问题是绝大部分,战国玉器谷纹也有比较平整的,但是这种平整和赝品的平整是不一样的,当然还是有区别的,当仔细甄别,不能混为一谈。 邳州仿古玉器之"轮廓线条辩真赝" 这个问题有点怪,有点唯心,有点禅悟的感觉,我知道很多人很好奇,古玉器鉴定怎么要提到轮廓线条问题,是什么样的线条,什么样的轮廓?怎么鉴定?好像是第一次听到有人说,对的,在这里说的线条是包括古玉器所使用的所有线条,包含点、线,面,弧形的,圆形的,我说的这个线条问题,可以列入古玉器真赝对照鉴定的纹饰第一讲,不知道有没有听说过,很多人看玉器是会说,这个玉器线条不流畅,工软,这个是什么意思呢。别人会问,怎么就不流畅了呢?工怎么就软了呢?这个问题还真不好回答。 从古到今,鉴定玉器的时候,很多时间是只可意会不可言传的,所以说鉴定玉器要懂一点绘画的知识,比如国画,大家的作品一看就是线条流畅行云流水的,而拙劣的画一看,就知道线条歪歪扭扭,没有一气呵成的感觉,其实玉器鉴定和画是一脉相同的,我们都知道,以玉做成器的第一步就是要有设计,要有画样,而这个画样就可以开始分辩出这件玉器的好坏了。 有人要问,玉器已经是做成玉器了,我怎么去分辨画样呢,这个不要紧,现代如此发达的科技手段,是一定可以做到的,我一直不知道如何才能将玉器的鉴定讲得明明白白,总觉得词不达意,不知所云,这个也是列来玉器大家不愿意讲玉器鉴定细节的问题,因为讲不清,如果您真的喜欢玉器,真的想搞明白,希望学会鉴定真赝,可以听听我的说法,感悟我的体会。 其实,古代玉器的制作过程是极其讲究的,从实际到琢磨,设计的时候尽量做到一丝不苟,琢磨的时候也争取做到分毫不差,这样做成的玉器,,才会体现做设计者和思想和制作者的技艺,其实明代高濂就讲到过,说明代以前的古人,做玉的技巧在于百工不苟,绝对没有一丝一毫的偷工减料的想法,直线就是直线,圆弧就是圆弧,必须要努力做到最好,会在关键的线条和轮廓上反复修磨,做到方圆适中。 而现代的赝品玉器是不会明白和考虑到这些问题的,仔细观察就会做到,其实真的战国和汉代玉器的线条和轮廓和现在的邳州复制品是有很大区别的,也就是江湖上所谓鉴定望气之说,这个问题的结症就是线条疲软,轮廓模糊,细节交待不清楚,如何感性的去看到理解很甄别这些特征呢 ? 我们可以用图说话。我做的这些资料,只是给大家提一个醒,要融会贯通,望文生义,熟能生巧,也希望不要刻舟求剑的学习要永远记住,兵者诡道也,知己知彼,才能百战不殆... 图文源于网络,版权归原作者所有 链接: 邳州仿古玉器可"以假乱真": 揭秘仿古玉器背后的黑幕 快报记者调查发现,邳州高仿玉器技术非常成熟。经当地艺人手仿做出来的仿汉代玉器,经刻意打磨、做灰、做色,已到以假乱真的地步。业内人士称,在邳州当地,仿古玉器行业暗流涌动,在诸如"汉代玉凳"事件的背后,之所以出现"新颜变旧貌"的情况,是一些职业"跑老件"的人、鉴定专家、拍卖公司联手推波助澜所致,而且已形成了稳定的利益链条。 揭秘仿古玉器制作:有人用汉墓泥土糊玉器上做旧 李维翰告诉记者,从一块原料成为一件精美的仿古玉器,主要有几个环节:相料,初坯,造大型,定型,刻纹饰,细作,打磨抛光,做旧处理。现在的仿古玉器行业,表面上就如同湖面波澜不惊,其实底下暗流涌动。"文物有出土和传世两种,出土的文物又分墓出和窖出。仿古玉器在做旧处理的时候,都要根据具体的情况,采取相应的措施。" 李明向记者介绍,在邳州,很多玉雕艺人的作品都是偏向某一个门类。比如说做瓶子的,他就专门仿制瓶子。要仿制的东西原来是什么材料,他们就专门去购买一样的材料。比如是黄玉的,就购买黄玉。是青海玉的就购买青海玉。购买到合适的材料后,然后进行加工。"邳州不少艺人技术精湛,加工不是问题。打磨,抛光,做旧,都可以根据客户的具体要求,来进行针对性的处理。经过刻意打磨做灰、做色后,最后出来的东西十分逼真,很多不懂行的人一不留意就会上当,甚至还能骗过一些所谓的专家。" "一件仿古玉器要形似比较容易,而要神似,做旧环节尤其重要。"李明说,玉器作旧须满足许多客观条件,尤其是选料,酸碱程度不同,玉料上面的杂质表现、色泽表现都对仿旧玉有影响。料适于做什么样的旧玉,就仿什么样的玉。仿做旧玉的方法不外乎熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色等,使用的设备有窑、烤箱、微波炉、煤火炉、电炉、柴炉等,使用的辅料有各种酸碱盐和有机染料、颜料等。 李明告诉记者,酸、碱蚀泡是做旧很常见的一种做法。各种酸碱对各种玉腐蚀程度不同,产生各种不同效果,再利用着色剂,就可以作各种沁色,这种方法依各人手法不同而仿真效果也不同。此外,为了让玉器看上去成色更好,还会上胶。上了胶的玉器看上去有一层亮光,有油润感,有一种灰皮已浸到玉里去的假相。经过以上几道工序,如果感觉上旧味不够,火气太大。最后还会把泥土和成泥水状,糊在玉器上,待干后再用布或刷子把表面凸出来的泥去掉,剩余的让它留在缝隙中,看起来像是出土的一样。 "在邳州,汉代的墓葬很多,以前有人在做最后这道工序时,就到刚挖掘的汉墓里拖些墓内的泥土来做旧,以达到以假乱真的效果",李明说。 古玩街里的行业秘密:冤大头是不懂玉器的富人 "汉代玉凳事实上就是一个玩笑,现在不少权威专家都在质疑这个事情。一件邳州作坊中出来的仿古玉凳,为什么一转眼就成了汉代的并流入拍卖市场拍出天价?"李明说,这其中的玄机就是利益驱动。"当然了,事情能演变到现在这个情况,跑老件的人,鉴定专家、拍卖公司实际上都在推波助澜。" 李明说,从业之初,他就是跑老件起家的。所谓"跑老件",就是在销售仿古玉器时,极力让买家相信这是古玉器,以此获取暴利。李明向记者解释说,由于这一行暗流涌动,几年前他就已经洗手不干了。"邳州这边做的东西基本上是汉代的,原因是邳州汉墓多,出土的文物也多。很多从业的人员在汉墓挖掘的时候或者在博物馆的展品中都看到过很多此类物件。早在多年前,仅仅根据照片,技艺精良的玉雕艺人就作出过高仿的金缕玉衣。" 目前在邳州,跑老件的人就有上千人,他们活跃在全国各地的古玩市场。以北京潘家花园古玩市场为例,那里摆地摊的大部分都是邳州人。他们在邳州当地收到做工精良的玉器后,经过做旧处理,拿到古玩市场,价格就会翻好几个跟头。不懂的人会以为是老件,就会出高价。当然,冤大头都是那些不懂玉器的富人。"因为风险大,弄不好涉嫌诈骗,所以利润必须高,只要成功一炮,就开和了。" "为规避风险,跑老件的人一般不会说出东西是文物,而让卖家自己看。但是在此过程中,会给卖家很多暗示,比如说是祖上传下来的,或者是从邳州等地收来的等。"李明告诉记者,几年前自己跑老件的时候,一度邳州去北京的火车上,很多邳州人都成群结队出行,场面非常壮观。 邳州玉器行业有5万多从业人员 邳州玉雕产业始自上世纪70年代,邳州玉雕厂组建时只有9个人,他们都是当地小有名气的农民画画家,有一定的美术功底,其中包括汪如棉。在徐州经过一段时间的培训后,邳州玉雕厂就建了起来。10多年之后,在邳州玉器玉雕厂破产时,当地民间已经有一大批人掌握了仿古技术,并逐渐形成了如今的产业大军。 业内人士介绍,"邳州玉器制造行业以作坊式为主,近几年逐渐分成三个群体,一是仿古玉器制作,人数最多,规模最大,迎合了当前的收藏热现象;二是大型玉雕制作,随着市场经济应运而生的一个群体;三是销售人员,他们南下广东,北上京津,西达川蜀,以推销仿古玉器为主,销售方式方法也五花八门。" 根据邳州官方的统计,目前当地玉器行业从业人员超过5万人,约有3000余加工户散落在城乡各地,从事玉石原材料经销、玉雕设计加工、贸易等相关产业。邳州市宝石玉器协会会长汪如棉介绍,邳州玉雕产业分布在城区的5个片区,分别是向阳村、张庄、宝石玉器城、李口村、三联村,多是小作坊,从事这一行业的基本上都是年轻人。"普通技工的月薪都要5000多元,很有诱惑力。" 汪如棉告诉记者,邳州的高仿玉器出现在1995年前后,基本上都是根据真品的照片进行仿造,原料有卡瓦石、青海白料和黄料。后来逐渐出现有人"跑老件"了,通过把仿制品当成真品出售,以获取暴利。李维翰说,在真品、原品无法满足人们需求的情况下,复制品、仿制品甚至赝品必然会出现。所以从严格意义上来说,仿古玉器不能称为假玉器,但如果把仿古玉器当成古玉来收藏,那就上当了。邳州地区"跑老件"的现象,就是抓住了这一漏洞,混淆了仿古玉器和古玉之间的界限,从而提升其价值。


孩子的教育问题,是每个家庭的重中之重,所有家长都希望自己的孩子能上一个好学校,希望能给孩子一个好的教育环境,但是能上一所好学校不是一件容易的事。由此而来,就出现了学区房和学位房两个概念,许多人对这两个的概念都很模糊,这里厚学小编来详细介绍一下。 一、什么是学区房? 学区房是由教 育部门根据每年片区入学生源划分出来的一个范围,在这个范围里学生可以通过享受义务教育免试就近入学,这种范围内的物业房产叫做学区房。 1.学区房的注意事项? ①要注意购房入学的时间限制,许多学校并不是刚一落户就能入学,还会有一些附加条件。 ②如果区域内生源超过教育资源的承受范围,就会有一些调整。 ③买二手学区房的人更需要注意,尤其是户口迁移的问题。 二、什么是学位房? 学位房指的是孩子在小学及小学升初中时为了得到该地段相对应学校的学位而在该学校所规划的学区房内购买房产,以使得孩子得到该学校的学位。 2.学位房的注意事项? ①开发商在销售楼盘时,会有先到先得的情况。 ②部分学位是有年限限制的。 ③购买二手房的家庭,一定要注意,如果学位已经被使用,那么孩子上学就没有学位了。 ④购买学位房时,不是所有购买赠送学位项目的房源都会得到学位,一定要在购房合同中写出赠送一项。 三、学区房和学位房的区别是什么? ①规定不同:学位房一般就是和规定学校有联建关系或者合作关系,然后买这个房子带一个上学的指标;而学区房,教 育部门规定,义务教育阶段学生都是免试就近注册登记入学,按照学生的户籍所在地,由教 育部门统筹安排就近入学。 ②范围不同:学位房不一定在学区的范围内,但是学区房一定就是在学区的范围内。 ③入学政策不同:学位房应至少提前三年购房,部分学位有年限限制。子女入读规定的学校,无需参加入学考试,电脑派位等程序;学区房,很多学校规定孩子落户学区房三年后才能入学,否则要交赞助费,学区房是由政府划分,不同年份会有调整。 ④学位确保性不同:学位房,一般情况下你买了这个房子,就会有上学的学位;而学区房只是房产位置属于学校辐射范围内,可以享受就近上学,但学校不一定有学位。 四、常见的一些问题? 问:学区房等于学位房? 答:不等于。首先它们的定义不同,学位房是开发商与某学校合作,引进某学校的学位,在购房合同中写有赠与入学学位;学区房并没有在合同中体现送学位,只是房产位置在学校辐射的范围内,可以免试入学。 问:距离名校近的房子就是学区房? 答:并不是离得近的就是学区房,学区房是教 育部门划分出来的一个范围,房子需要在这个范围内才属于学区房。 问:学位房比学区房好? 答:这个是不一定的,虽然学位房的优势比较明显,但是这类房源不一定在学校所属划分区域,而且还会有一些额外条件。例如房源面积和房屋总价等等。 综上所述,不管是购买学区房还是学位房,大家都要谨慎一些,及时了解相关政策和规定,以免出现不必要的麻烦。 更多相关内容请持续关注:《厚学网》 资料来源:厚学网  x  对于想学习相关课程的朋友来说,可以到厚学网结合自身实际情况找一家专业的培训机构来进行系统有效的学习,目前厚学网共计入驻了多家国学领域的知名培训机构,这里可以让让客户了解全新全面的课程信息及真实的用户评价,让客户能够更放心,省心的选择到想学的课程。


由美国次贷危机引发的金融海啸正在全面冲击着全球金融业,并已经影响实体经济。这场由信用风险信息不对称引发的危机让人们开始反思国际评级机构暴露出的问题,推动本土评级业的发展时不我待。在此间举行的金融危机后信用评级的地位与作用论坛上,与会官员和专家就此进行了探讨。 中国社科院金融研究所所长李扬说,从金融技术角度来说,金融危机的产生是杠杆率不断提高的过程,其中一个很重要的原因是评级机构对那些高风险产品给予了很高的信用评级。而在危机发生以后,评级机构又一改此前的态度,大幅下调这些产品的信用评级,加大了整个金融体系的震荡。 金融危机爆发以来,国际评级机构受到各界的抨击,其在金融危机中的推动作用广受指责。10日举行的论坛专门以此为主题,寻求信用评级机构发展之路。论坛由中国银行业协会、新华社中国经济信息社、中国产业发展促进会、中国社会科学院金融研究所联合主办,由大公国际资信评估有限公司承办。 论坛提供的资料显示,在2002年至2007年期间,标准普尔、穆迪、惠誉等三家评级机构评定了大量华尔街发行的抵押贷款支持证券,其中大部分都被评为非常吸引人的aaa级,直到房价大跌、止赎爆发后,才下调这些证券的评级。紧接着,这些证券价值大幅蒸发,将全球金融系统拖到了"悬崖边缘"。 财政部部长助理朱光耀说,全球信用评级业被标准普尔、穆迪和惠誉三家机构高度垄断,评级结果雷同,极易产生共振,表现较强的顺周期性。他解释说,经济繁荣时,市场预期乐观,风险溢价较低,信用评级偏高,助长市场投机气氛,造成经济过热;经济不景气时,市场预期悲观,风险溢价较高,信用评级偏低,加剧经济衰退。 据介绍,2007年美国次贷资产规模为1.3万亿美元,而三大评级机构通过提供次贷评级服务获取的总收入为18亿美元,利益驱动带来评级的缺陷。 朱光耀指出,打破现有三大评级机构垄断的局面,重塑国际信用评级体系,大力发展民族信用评级机构,这成为金融危机后必须要考虑的问题。 中央政策研究室副主任郑新立认为,信用评级机构自身的信用缺失是这次美国金融危机提供的一个最重要的反面教训,由此出发讨论中国的信用体系建设很有意义。 据介绍,美国评级机构于20世纪90年代开始进入中国,2005年以来我国债券市场的发展创造了国内信用评级的新需求,带来了信用评级业发展的机遇。正是在近两年的时间内,外资掌控了我国信用评级市场80%的份额。 与会人士认为,近些年来,中国的信用评级机构有所发展,但是总体来看还很薄弱,需要抓住时机,建立具有自己品牌的、有公信力的本土评级机构。 大公国际资信评估有限公司董事长关建中说,金融危机创造了发展民族信用评级机构的历史性机遇,信用评级市场需求正在形成一个新的高潮,而构建新型国际信用评级体系正在成为一种主流意识,这是一次本土评级机构崛起的历史机遇。 中国人民银行征信管理局局长邵伏军认为,在我国评级机构的发展过程中,应该高度重视评级机构的公平、公正、独立性,强化对评级机构本身的监管,同时强化评级机构内部管理。


远看塔影漾湖波,又听群儿唱晚歌。 为念众生无量苦,万山深处一维摩。 丹炉石洞话前因,汉武秦皇迹已陈。 欲学长生终是幻,倚栏却忆散花人。 余病久未愈,乃率童子军游森玉笏,即支帐驻宿于此,口占记之。壬戌五月 凤凰熊希龄(见下图) 森玉笏熊希龄题诗摩崖石刻 这是森玉笏众多摩崖石刻中的一块,刻于民国时期。熊希龄先生是清末民初重要政治人物、学者、教育家、实业家及慈善家。 据《维摩诘所说经》载:"维摩诘以身疾,广为说法。佛告文殊利师: 汝诣问疾。 时维摩诘室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。"这是"天女散花"的来由。 森玉笏传说是疗疾之所,东面石崖高处嵌一方岩,上书"药石"二字(陈兴亚题),据说得见者百病悉除。先生言"病久未愈",实则"为念众生"的心病,患病的又何尝不是家国的前途和民族的命运,因此才有"迹已陈"之叹。先生以维摩诘尊者自诩,渴望能有文殊菩萨一样的大智者横空出世,遍散智慧之花,拯众生于涂炭。先生竟毕生于教育及慈善,所惠者岂止千万,他本人就是这样的大智者。 地址:香山公园森玉笏 附录:叶落归根-熊希龄先生墓园 熊希龄先生墓 位于距香山北门不远的一处苍松翠柏间,墓园坐西朝东,占地约6亩,墓园有围墙环绕,花岗岩石门,额书"熊希龄先生墓园"。门内二十米长冬青甬道尽头,有一通白色石碑,下衬须弥座,碑文简要叙述了先生一生的功绩。通读碑文,如下一些数字格外引人注目: -24岁进士及第 -民国第一任总理 -创建"北京香山慈幼院"收养教育各地贫苦儿童千人 -建院29年培养各种人才6000余人 -倾其个人财产数十万元创办熊朱义助儿童幸福基金社 -七七事变后,日军侵犯上海...先生亲临前方,设临时医院4所,难民收容所8处,救出伤兵6000,难民20万 -1937年12月25日,因积劳成疾病逝于香港,享年68岁 1992年自香港迁葬于他魂牵梦萦的香山脚下,而非他的故乡凤凰。先生墓碑为蔡元培手书,摹刻,原碑在香港。


有业内人士指出,如果超市经营利润为1%,若能够将大卖场2%以上的商品损耗率降低到1%,则其经营利润就可以增长100%。这个数字的变化足以让我们看到 防损 管理的重要性和关键性。 尽管中国连锁零售行业发展已有一段时间,且在外资企业的挤压下积累了一定的经验。但很多企业对 防损 管理仍处在一个基本的水平线上,深层次的管理问题仍未得到解决。这就导致目前大多数零售企业的 防损 问题越来越多,越来越严重。 防损 管理究竟向谁负责最合适? 鉴于 防损 管理的重要性和特殊性,零售行业对 防损 部门的管理问题也成了一个较为敏感的机制问题。现行的 防损 部门管理机制,可概括性的总结为三种方式。一种是"总经理负责制"。对日常发生的、发现的 防损 事件直接向总经理总结汇报,并对其负责;一种是"门店店长负责制",对日常出现的 防损 事件直接向店长总结汇报,并对其负责;还有一种就是双向负责制。 防损 部门针对日常出现的较大、重大 防损 事件,避开店长,直接向总经理总结汇报。在这些看起来简单的管理机制中,究竟我们应该采取什么方式最适合企业的管理和发展呢?我们先来扼要的分析一下这些方式的利弊情况。 零售业在逐步发展过程中, 防损 一直起到了至关重要的作用。因此,从零售行业最初发展阶段,就一直多采用"总经理负责制"。其优势就在于 防损 部对于门店出现的问题都会直接向总经理汇报,由总经理做出处理意见。这样就避开了工作中的"人情关系"和"面子工程",有助于员工队伍的纯洁性和健康化发展。同时,这种管理机制也减轻了 防损 人员的工作压力,不会整天围绕着店长的脸色行事。其实,从总经理的角度上讲,这种管理机制更有利于领导班子掌握一个门店的管理情况和人员状况。换句话讲,也更有利于考察门店店长的工作能力和工作水平。 但在零售业的逐步发展中,也逐渐显现出它的弊端来。由于总经理不可能整天盯在一个门店的日常经营工作上,所以对 防损 部门的监督和管理就成了一个头疼的问题。 防损 人员"高格的政治地位"在监督无力的情况下,就是出现"权"、"利"膨胀的现象。这种现象我们可以归纳为两种:一是门店负责人软性政策与 防损 部门的刚性原则产生了矛盾。两者谁也不让谁,导致关系恶化。影响了工作效率。如在门店柜台装修过程中,门店负责人要求装柜人员先把柜台处理完毕,在办理手续,不能影响门店的形象。但 防损 负责人认为这不符合规定。于是阻止了装柜人员的进入和施工。这种冲突逐渐掺杂了许些个人感情色彩。双方的合作度就会折扣。二是由于自身权利的膨胀,导致部分 防损 人员利用职权之便,以查验、缴脏等多种方式监守自盗。 门店店长负责制的 防损 管理,使得 防损 更具有针对性和易操作性,在 防损 管理的力度上也得到了进一步的加强。但它同时也暴露出一个极其显著的弊端,就是 防损 的隐蔽性。 例如济南某大型连锁超市,一名中层管理人员勾结收银员,利用假扫码方式在一年的时间里不断的盗窃超市商品一百余次。后来被 防损 人员在监控中发现,遂对此二人进行详细调查。调查后二人对所作所为供认不讳。按照一般的 防损 处理方式来讲,这不难处理。追回经济损失,公司通报、解除劳动那合同等等。但关键问题是,该超市实行的是门店店长负责制的 防损 管理模式, 防损 部直接向店长负责汇报。而这位中层管理人员又是店长的姑表亲。最后的处理结果就不用讲了。在这儿需要说明的是,这种管理机制存在什么样的弊端。 超市 防损 的标准及考核 超市 防损 不是说抓几个小偷、检查出几个问题就算是完成了 防损 的任务。它也需要有一个比较明确的指标,针对不同经营水平的门店要有不同的参考。 一般来讲,a类门店的 防损 标准为2‰,b类门店的 防损 标准为1‰,c类及其以下门店的 防损 标准为0.6-1‰。这个标准的核算是行业专家依据国内零售行业的整体运营数据计算得出的,具有普遍性和实效性。 从商品中类上来看,具体的 防损 标准为: 大类 类别 a类们店 b、c类门店 02 日化 2.2‰ 2‰ 07 家居 2‰ 1.8‰ 05 家电 0.5‰ 1‰ 03 针棉 2.5‰ 2.5‰ 04 服装 0.8‰ 1.5‰ 05 鞋类 1.2‰ 2‰ 01 饮料 1.6‰ 1.2‰ 01 烟酒 0.5‰ 0.5‰ 03 休闲 2.5‰ 2‰ 01 冲调 1.8‰ 1.8‰ 01 粮油 1.6‰ 1.2‰ 01 干货 2.2‰ 1.5‰ 02 日配 3‰ 3‰ 这些普性的参考标准,一方面帮助我们了解了日常经营当中哪些商品是重点管理商品,哪些商品是需要专柜陈列开票销售商品。并且根据这一系列的数据,来指导 防损 部做一些重点的防护工作,如贴软磁等。 另一方面数据的指导作用就是"反光镜效应"。用真实的数据来反映 防损 部工作的真实水平。如果盘点后得出的数据与以上对应标准偏大,则说明 防损 人员在某些方面的工作出现了偏差。需要管理层对症下药,做出相应的补救措施。 那么。有了这样的参考标准,我们在 防损 方面的考核就更加科学和准确。目前,零售行业对 防损 部的考核基本上采取了三种方式:一种是综合性的考核方法,利用盘点得出的数据为基本考核依据,对应门店设置的考核标准计算其工作业绩。这种方式因为其本身的"大锅饭"性质而逐渐遭到管理人员的质疑,而被逐步淘汰更换;第二种是"分单记录"与综合性考核相结合的方式。在日常经营当中,超市部门每发现一处偷盗事件,需及时汇总报于 防损 部, 防损 部将直接将此损失计算在值班人员的业绩当中,这即为"分单记录"。也就是我们日常所讲的"责任到人"。月底考核时,针对不同班次的不同记录进行整合,作为该班次 防损 人员考核的一部分。同时加上综合性盘点数据即为整体考核数据,这种考核方式既把个人的工作水平体现出来,又把整体因素考虑进行进去,相对是比较公平公正的;第三种是采取" 防损 处理费用-综合性盘点数据= 防损 考核数据"的方式,对 防损 部们进行考核。如某商场本月盘点盘亏金额为元,该商场 防损 部门本月处理 防损 事件28起,追回直接经营损失3387元,同时要求偷盗人员"缴纳保证金"5422元,则 防损 部本月的业绩考核数据即为"3387+5422-=9843"元,而不是元。 掌握了以上 防损 管理的基本情况,只是说明我们做好了 防损 部门的外部管理工作。对于内部管理才是我们目前最需把握的。 防损 账务有几多 普通人看来, 防损 部的账务主要就是缴获的"保证金"和收回的商品返还等项目。但实际上 防损 部门的账务还包含着更多深层次的东西。我们把它归结为五大类。 第一类是表象的"保证金账务"。 也就是 防损 部在处理 防损 事件中,要求偷盗人员所缴纳的钱款。这些账目看起来比较"简单",上报也比较及时。这种所谓简单的金额账务所出现的问题主要是"截留问题", 防损 部门是否按时、如数上交。 第二类是表象的"被盗商品返还账务"。 也就是 防损 人员将所抓获的偷盗人员所偷盗的商品,"如数"归还给相关部门的账务问题。由于目前大多数商场在接收 防损 部门的返还商品时,无法核实被偷盗商品数量,甚至也不做如实的信息记录,就导致 防损 人员再返还商品时,也出现了"截留现象"。 第三类是偷盗人员的物品处理账务问题。 部分偷盗人员被抓获后"身无分文",只好用手机、摩托车、自行车、电动车等等随身物品来作抵押,然后出去凑钱来"赎回"。但实际上大部分偷盗人员都放弃了这些物品而溜之大吉。那么这些"遗留"下来的物品 防损 部门又是如何处理的呢?据笔者调查省内6家大型综合连锁超市来看,这些所谓的遗留物品有近85%以上的比例在处理之后不翼而飞、突然蒸发。仅有15%左右的遗留物品被"悉数上缴"。 一位在济南某大型连锁超市从事 防损 工作的七年有余的叶先生对此深有感触,"很多车辆被内部人士低价买走,然后经理就用卖车的钱来顶账,上报公司领导说抓获的嫌疑人只交了这么多钱。领导知道什么呀?又是内部处理。不好查,很混乱。那些档次较高的手机被我们经理换来换去,最后连旧的手机也下落不明。"最让人头疼的是 防损 部内部人员连锁作案,这样的账目更是滴水不漏,好无破绽。 本市某一大型百货超市的 防损 人员对我透漏,他们对"缴获"的物品,全部实行一条龙处理模式。人人参与,人人分红。他们在外面有一个二手物品杂货铺,专门用来处理这些"不用"上缴的物品的,所得销售除去经营费用外,其他部分则按照分工进行分配。可谓"组织缜密,行动统一"。这对任何零售企业来讲都会带来巨大的经济损失和社会影响。 第四类是收缴保证金分红问题。 防损 部门对被抓获偷盗人员所缴纳的钱款进行简单的账务处理,按照一定的比例保留部分钱款,然后每月参照员工的工作状况私自进行分红。实际上,这一类账务问题已经发展成为国内众多零售企业 防损 部门工作的通病了。在调查了解当中,大部分企业的员工认为 防损 工作风险大,报酬低,没有回扣哪里还有工作的动力? 当然还有赠品的账务管理问题,这也是零售业中老生常谈的问题。我们在这儿就不作细解了。 对于这几种账务问题,第三种和第四种都是隐性较深的账务管理问题,对企业的危害性大,影响力深。如果管理层对该部门的掌管力度不够,很容易滋生此类的甚至更多的违纪现象。 如何做好大卖场的 防损 管理 治病救人,首先就是要找到病因,找准病因。一旦病因确定后,就可以对症下药了。 防损 部门的账务问题对门店的日常经营和门店的社会形象都有较大的影响,管理好 防损 工作是保障门店正常运作的重要前提。 首先是建立完善的 防损 考核机制,保持较为公平公正的考核办法。从工作态度、工作能力等角度做好员工的思想教育工作; 其次是针对自身情况,建议采取合适的、完善的 防损 管理模式,使之更趋向于公开化、透明化。使 防损 事件的处理减少阻力,变得更简单化。 最重要的是,针对我们所总结的 防损 账务问题,应建立完善的监督管理机制,对易出现的账务漏洞逐项进行严格监督核查。只有这样才能保证零售行业 防损 管理的长久性和健康性。


3月4日,香港渔农自然护理署(渔护署) 发言人证实,一只宠物松鼠狗已低程度感染新型冠状病毒。该宠物狗在2019 冠状病毒病病毒的反复测试中均呈弱阳性反应。[1]这也成为了全球首例宠物狗感染新冠病毒个案。信息发布后,网络上对于犬猫等宠物会将病毒传染给主人的言论甚嚣尘上,甚至还有的人做出了弃养等不理智的行为。 人传狗?很有可能 2月26日渔护署接收了该宠物狗,但它一直到3月9号仍未出现咳嗽、流涕、气喘等与新冠病毒感染相关的病症。该狗的主人为香港跑马地马主,于2月25日确诊为新型冠状病毒患者。 渔护署助理署长(检验及检疫)薛汉宗兽医在记者会上表示,自接收之日至3月2日,署方对该宠物狗的口腔、鼻腔、直肠和粪便进行了多轮检测。[2]2月27日从其中口腔及鼻腔的样本中检测到小量2019冠状病毒病病毒。2月28日和3月2日的检测结果均显示它的口腔及鼻腔样本对新型冠状病毒呈弱阳性反应。[2] 在3月12日及13日对该宠物狗的样本检验中,结果显示均为阴性,3月14日,渔护署将其交还给了主人。3月16日,该狗只死亡,但其主人不愿意为其进行死因确定。 据渔护署公布的信息,香港大学公共卫生学院、香港城市大学动物医学及生命科学院及世界动物卫生组织专家一致认同有关结果显示该狗只已低程度感染有关病毒,并很可能是由人类传染。[1] 香港大学联合病毒学研究所副所长朱华晨在接受媒体采访时亦提到,狗的确可以被感染,也可以作为新冠病毒跨物种传播的潜在中间宿主。她还指出,这也意味着新冠病毒的宿主谱不仅限于人,须留意从人传给其他动物,并在其他动物间进一步变异、适应的可能性。[3] 狗传人?证据不足 无论专家、香港渔护署抑或世界卫生组织、世界动物卫生组织均对狗会传人这一说法持保留意见。 犬猫传染性疾病防控专家、中国农业大学动物医学院临床兽医系教授吕艳丽表示,犬猫感染新冠病毒的证据不足。"武汉当地确诊患者已有4.8万例,养宠物狗的人群很庞大,但目前为止还没有一例相关报道,就能说明家犬感染病毒并传播给人的可能性非常小。"[4]渔护署助理署长薛汉宗表示,宠物主人不应恐慌,至于病毒会否出现动物传动物,或动物传人仍未有相关资料[2]。 世界卫生组织在其官网发布的信息指出,目前,没有证据显示狗猫等宠物会感染新型冠状病毒。[5]世界动物卫生组织(oie)在接受媒体采访时也强调目前没有任何证据表明宠物可以传播新型冠状病毒。[6] 由此可见,目前轻易地得出宠物会将病毒传给主人的结论,而做出弃养行为,是既不恰当也不必要的。 主人与宠物应该"亲密有间" 虽然我们对于宠物会将病毒传染给人类这一看法持怀疑态度,但也并不意味着我们在日常和宠物的相处中可以任性为之,"亲密无间"。在疫情期间我们应该要注意以下几点: 1、与宠物接触后,要用肥皂和水洗手,避免亲吻动物。此举可以显著减少诸如大肠杆菌和沙门氏菌等其他常见细菌在宠物和人类之间的传播。[5] 2、身体不适者应避免与动物接触。如发现宠物的健康状况出现变化,如发生咳嗽、流涕、气喘等与新冠病毒症状类似的表现,应尽快寻求兽医的意见。 3、猫狗从户外回家后,应洗擦毛发,尤其是面部与四肢,降低沾染病毒风险。 4、对家庭进行消毒时要选用对宠物安全的消毒剂。如不得不使用84消毒液、漂白剂等物品,要先将宠物安置在非消毒空间。消毒时严格按照比例稀释,且一定要进行二次水洗。待消毒完成、完全挥发后(约30分钟左右)再让猫狗进入消毒空间。注意:不要用84或漂白剂清洗猫砂盆。


我们这个世界的最深处,是无数小小的量子,它们既神秘,又奇怪,所以很神奇,很多的顶尖物理学家也搞不明白其中的道理呢!而本篇文章会告诉大家,量子之秘其实很好理解。 世界如此简单吗?-量子物理简说 (第一节)波粒谜案 一提起量子,人人一脑袋糨子。 曹天元先生写过一本书,名叫《量子物理史话》,非常有趣,人称此书是中国的《时间简史》。看完这本书,大家就明白量子是啥了,那么怎么证明你明白了呢?是这样的,如果你发现自己脑袋里的糨子更多了,那么恭喜,你终于明白量子了。 量子世界真的那么不可理喻?如果我说量子世界是可以理解的,你会不会捡几块板砖拍我?别急,把你手里那几块砖摞个板凳,坐下来听我聊聊。 要说这量子物理,最叫人头疼的是哪样?那要属波粒二相性、不确定性这些奇怪现象了。咱们先说一下那个万恶的双缝实验(如下图),本来呢,设计这个试验是想证明一下光是波,也证明成功了,双缝后面的侦测屏上出现了波干涉条纹,后来不知是谁,想出了一个坏主意,弄了把电子枪,对着双缝一通扫射,原以为能把双缝后面的侦测屏打出两溜印子来,可打完一瞧,差点亮瞎双眼,侦测屏上的电子落点,竟然排成了波干涉的条纹! 牛顿头一个就不干了,说好的惯性定律呢?任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态,直到外力迫使它改变运动状态啊,你们这帮电子被打出去,老老实实走直线不就完了?一路上又没有鬼踢你,改变你的运动状态,你干嘛学着人家走猫步呢?哦不,走波步呢? 牛顿这个名可不是白叫的,牛脾气相当大,非要较这个真,抄起电子枪,一枪一枪地放,就是要看看电子到底是怎么走成波步的,然后牛顿就彻底晕菜了,敢情这电子飞出去之后,路线是不确定的,可能走左缝,也可能走右缝,打到侦测屏上也是一个点,可多个落点组合在一起,还是干涉条纹! 一听这消息,射击运动员也不干了,啥?电子子弹走的路不确定?那我们的子弹呢?也不确定?瞄准十环能打脱靶,瞄准裁判反倒能打中十环?这还能不能让我们愉快地参加奥运会啦? 说到这儿啊,各位,大家都能分清楚波和粒吧?波就是水波那样的,粒呢,从砂粒、小米粒到地球、太阳,全都算是粒,波与粒差异太大了,在量子世界怎么混到一起去了?而且在宏观上非常确定的运动,到了量子那边就不确定了呢?为了解释这些现象,物理学家们绞尽脑汁,最后给出了相当矛盾的答案: 1 、波粒二相性,说物质既是波又是粒,你不看它的时候,它可说不准,你一看它,它才现原形。 2 、测不准原理,说粒子的速度、方向、位置啥的都不能同时确定。按这些理论,子弹可以是波,不去看一眼月亮,月亮就保不齐是啥样... 大家听到这里,是不是觉得很疯狂啊?可是说这些话的并不是疯子,而是拿诺贝尔奖的物理学家,咋样?大家晕不晕,别说你晕,物理学家自己都晕,很多知名的物理学家在观点与立场上严重对立。 面对这么多难以理解的理论,大家不知道该听谁的好,现在咱们自己成立一个专案组,也尝试着破解一下波与粒这个案子。从哪里着手呢?先访问一下首席受害人:"牛老师,请您讲一下详细情况好吗?" 牛顿气愤地说:"先生们,我还能说什么呢?惯性定律已经被魔鬼毁灭了。" 唉,牛老师,您这么大一科学家,怎么张嘴就说迷信话呢,好了,咱们请牛老师喝口茶冷静一下,然后接着分析案情,既然说到了惯性定律,就先从这儿分析吧,定律上说了,任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态,直到外力迫使它改变运动状态...嗯?直到外力迫使它改变运动状态?如果定律没错的话,那就是说,电子在飞行的过程中遇到了外力?而且绝不是我们熟悉的空气阻力和地心引力,否则牛老师的第二定律就能搞定,怎么会出现不确定状态呢? "牛老师,您再好好想想,从电子枪到侦测屏的这段空间内,是否还存在某些我们尚未知晓的力量?" 牛顿认真想了一会子,很无奈地说:"我想,那应该是魔鬼的力量。" "...那啥,牛老师,您还是先喝茶吧。" 看来牛顿老师在破案方面的本事不如他的老乡福尔摩斯,可惜那位大侦探不懂量子物理,不然找他来破案就好了。没法子,咱们也学着福尔摩斯推理一番。 推理好像是一种高超的智慧,只有大侦探才具备,其实呢,推理的原理是很简单的,无非是运用逻辑关系,从已知推出未知。那我们现在已知的有什么呢?除了知道有一种神秘的力量之外,好像一无所知。这种力量是什么?怎么来的?当然,我们作为有科学精神的人,对牛老师提出的魔鬼说还是忽视掉好了。 力量...力量...不对,研究量子物理不能说力量,应该说能量, 电子获得或者失去能量时,运动状态才能发生改变。 那么能量...能量 - 唉对了,一提能量这个词,想起来一件事,爱因斯坦和普朗克都写过很有名的能量公式啊,看来咱们的已知条件还不算太穷。爱因斯坦的公式是 e= ...哦,不能写出来,霍金说了,书里每写一个方程式,读者就跑掉一半,为了保住读者,相关公式大家自己去百度好了,咱在这里只说说大概意思。 爱因斯坦的公式说,能量跟质量与速度有关。 普朗克的公式说,能量跟频率与最小单位有关。 这样的话,我们就能得出一个相当奇怪的推导结果:有一种神秘的东西,它有质量,有速度,有频率,还有最小单位 - 这是什么鬼? 别急,咱们先让头脑冷静冷静,把已知条件从头捋捋,就当猜灯谜吧,谜面是这样的:打一种事物,它存在于空间之中,具有能量、质量、速度、频率,而且还可以非常小... 等等!这玩意儿不就是粒子吗?虽然它极小极小,仅有普朗克单位那么大,可同时符合这些条件的谜底,也只有粒子啊! 弄明白了这点,就像晴天霹雳一般,量子力学那句极为经典的话闪过脑海: 能量在发射和吸收的时候,不是连续不断,而是分成一份一份的。 我了个去,难怪啊难怪!刚琢磨过味来 - 为啥总是一份一份的呢?敢情宇宙空间是一粒一粒的!!! 怎么忽然有点毛骨悚然的感觉?抬眼看一看四周,再望一望天空,这...这就是空间的真相吗? 欲知空间究竟如何,请听下一节:空间传奇。 (第二节)空间传奇 上一节我们讲到,想破解量子世界的谜题,关键在于认清空间是什么。 空间,什么叫空间?没人能说清,百度上说那是一种客观存在,可就是说不明白那是一种什么存在。我们人类生活在空间之中,没有空间,我们就没有容身之地。可以说,一切存在都需要空间的容纳,然而从来没有人弄明白这样一个明显的事实:空间到底是啥? 想起来一个笑话,有一个人开车来乡村,看见一家小店铺,就停下车,进店买东西,出来后发现有个警察站在他的车旁,这人吃了一惊,左看右看,并没找到禁止停车的标志,左想右想,想不起来自己犯了什么事,于是鼓起勇气走上去问警察:"请问,你找我吗?" 警察说:"不是啊。" 这人就问:"那你为什么站在我车旁边呢?" 警察一听,非常郁闷:"我一个大活人,总要有地方呆着啊!" 这个警察的回答,其实包含了一个深刻的哲学问题,我们这些大活人,还有眼中看到的那么多真实存在,总要有地方呆啊,可我们究竟呆在一个什么样的地方?有人说,大气层就是我们的存身空间,外面就是真空,真空里面除了星球、陨石、射线之外,什么都没有 - 是这样吗?您没觉得这话有毛病吗?"什么都没有"的里面还有星球陨石什么的,那还能叫"什么都没有"?好比在一张白纸上画了好多个星球,然后说这张白纸上什么也没有,这还讲理吗? 还有一些佛学人士,跑来告诉咱们说宇宙万物并非真实,一切乃是心念所化的幻相。那可太好了,劳您驾给念出点人民币来吧,我很需要这种可爱的幻相,您也不用念的太精美,能蒙过验钞机就行。您要说念不出来,那好,地球人有 70 多亿,谁能念?佛家最讲因果,没有心念的因,哪来的人民币这个结果? 很多人分不清真与幻,实在是愁人,今儿和大家说一个辨别小窍门...哦,为了方便大家理解,咱再讲个笑话,有一天张三做了个梦,梦中借给李四一笔钱,醒过来之后马上把这事记在小本上,后来他在街上遇见了李四,就跟李四要账,李四想了半天,一点印象也没有,说:"我啥时候跟你借过钱啊?你做梦呢?"张三说:"没错,就是梦里借给你的,可梦里的债你也不能赖啊,你快点回家睡觉去,做个梦把钱还我。" 这个笑话就揭示了一个辨别真与幻的窍门,叫"真实共知",什么意思呢?真实的事物,大家都能知道,如果是心中幻像,那就只有你自己知道了,就算你到处去说,别人也未必信。常言说眼见为实,然而你亲眼看见的也未必是实,万一你出现幻觉了呢?必须是大伙都瞧见了,而且瞧见的内容都是一样的,这才算真实,要不怎么说孤证不立、真实共知呢。 另外,真实存在的东西都有实际质量和体积,咱们后面再详细说。 好,已知空间是一种真实存在,它既不是什么也没有,也不是心念的幻相,那该如何给空间下定义呢? 古希腊学者,提出了一种"以太"的说法,详情可百度。后来物理学觉得这个说法很有用,就给改造成了以太空间理论,是啥意思呢?还是拿白纸打比方吧,你有一张洁白的纸,是 a4 纸还是 a3 纸代表了空间的大小,然后你在纸上画了许多圈圈 - 哦,那不是诅咒,圈圈表示星球,画完之后,你就可以说,这张画的空白部分就叫以太。 这样一来,标准的以太就有了三大特色,第一,它能容纳,像个大肚能容的弥勒佛。第二,它能传导,光波就是在以太中传导的。第三,它是静止不动的,因此能参照宇宙万物的运动,也就是说,即使你画的那些圈圈会跑会转,那也是相对于白纸的运动,白纸是绝对不动的。 这么一个以太空间,听上去不错,看起来挺美,可是在 1887 年, 迈克尔逊和莫雷两人闯下了大祸,一不小心把以太给拆了。咋回事呢?这俩人本来是想研究一下"以太风"来着,这个以太风啊...比方说吧,你在屋里站着不动,那就感觉不到风,如果你在屋里跑,就能感到迎面的风,跑的越快,风就越大,这是人们熟知的常知。迈先生和莫先生也是这么想的,他们想,既然 地球以每秒 30 公里的速度绕太阳运动,就必然迎头遇到每秒 30 公里的"以太风",这种风能不能测量一下呢?他们就设计了一种仪器试一试。(原理见下图) 试验之前,大家的想法都一样,光是在以太中跑的,那么光迎风跑速度肯定减慢,顺着风跑速度肯定加快,风速若是 v 的话,实测光速就应当加上或减去这个 v 。然而试验结果出来之后,二个人吓一跳,光速竟然不理会以太风,甭管顶风顺风,光速总是不变的。俩人以为仪器出了毛病,翻来覆去鼓捣了很久,可无论怎么测,光速仍然不变,也就是说 - 根本不存在以太风! 结果以太空间理论轰然崩塌了,物理学家们怀着复杂的心情抛弃了以太说,去接受相对论的光速不变理论。不过这样一来,人们不得不面对那个老问题 - 空间不是以太,那是啥? 科学家们想来想去,想通了一件事,思考这类问题是哲学家的工作好不?我们怎么能抢哲学家的生意呢?这么一想啊,赶紧飞起一脚,把球踢到哲学家那里去了,可哲学家也搞不明白啊,直到现在,大家对这个问题还是实行鸵鸟政策,把头一埋,管它是啥呢。 直到咱们在上一节课悟出了宇宙空间是由粒子组成的,这才找到答案了。 原来我们的宇宙就是一个无比巨大的粒子海!每一个粒子只有普朗克常数大小,它们是最基本的、不可分割的实体,按照原子在希腊文中最早的定义,这种不可分割的点,才有资格被称为原子呢!为了称呼方便,咱们给这种最微小的粒子起个小名,叫它真原子。注意,这只是小名,不是正式名称,它的正式名称咱们在后面会说到。 每一个真原子都是真实的质点,所谓的质量,就是物质含有真原子的数量。 宇宙空间是真原子海洋,真原子不但填充了广阔的太空,还填充了电子与原子核之间的空隙。不过哲学家和科学家们连宇宙空间都没弄明白呢,电子与原子核之间是啥东西就更没功夫琢磨了。 为了理解方便,大家把真原子想象成水分子就行,真原子们大都比较松散,可也有紧密型的,紧密型的喜欢组团,组的团如果大到人类能探测出来,就成了我们熟悉的电子、质子、中子、夸克等等名目繁多的"基本粒子",这些基本粒子是带引号的,和最基本的真原子相比,它们一点都不基本。如果我们把真原子想象成水分子,那么电子、质子、中子等就相当于小冰块,而地球太阳就相当于大冰山。 有人会问,为啥用水和冰举例呢?不能用水和石头举例吗?因为用水和冰举例,可以很形象地表示同质异态的关系,水与冰在本质上都是 h ₂ o ,只是形态不一样。那么,组成空间的真原子与我们常见的粒子,就不能是两种本质不同物质吗?不会的,至少有三条理由能说明这一点。 第一条,也是最重要的一条,本质不同这样的想法太烦人,不但惹人烦,连奥卡姆剃刀都看不过去(可百度这个词),这个剃刀有两句名言:"能简单搞定的,就别扯复杂","若无必要,一刀砍掉",显然一种本质更简单,二种本质没必要。 第二条,核裂变与核聚变告诉我们,元素之间是可以转化的,既然如此,我们就有理由相信组成元素的基本原材料是通用的。如果给你几个光溜溜的夸克和几个自由电子,你无法说出来它是氢夸克还是氧夸克,也分不清哪是氢电子哪是氧电子,何况精细到普朗克单位呢?氢普朗克?氧普朗克?别逗了,原材料的本质不可能有差别。 第三条,元素与空间存在着转换。大家都知道,元素在发生衰变或聚变时,常出现质量亏损,变化后的质量要比变化前少一点,这用"本质相同"的说法就很好解释:"小冰块"在变化中掉了一些冰碴子,这些冰碴都融化成水了,此外,还有湮灭现象,也是真原子团爆裂而产生的"冰化为水"的表现,若两者本质不同就不会相融,因此常见粒子与真原子在本质上应该是相同的。 如果宇宙的总质量不变,当真原子海中的冰越来越少,水越来越多时,宇宙就显得越来越胖,这是宇宙膨胀的原因之一,但这不是主要原因,主要原因在《天机论》等文章中有说明。 现在回过头来,咱们说一说真原子的情况,首先必须明确的是,真原子是会动的!普朗克量子公式说的很明白,量子既有能量,又有频率,凭啥老老实实呆在那里?当然要运动了。真原子是怎么运动的呢?它们以极快的速度在乱转、乱颠、乱窜。 乱转是因为内部原因,这点在后面我们会讲到,乱颠、乱窜是外来能量造成的振动和位移。为什么要用"乱"这个字呢?因为在我们这个宇宙,明显可以看出越大的物体就越有秩序,比如地球转圈就比原子转圈有规矩,那么反过来说,越小的物体就越缺乏秩序,真原子是宇宙中最小的粒子,那么就是最缺规矩的了,所以说是很乱。但有一点,缺规矩并不是没规矩,真原子再小,也有最基本的规矩,其原因在后面会讲到,只是因为真原子太小,又动的太快,所以表面上看起来好象是无序的。 还有一个问题,两个真原子之间有没有空隙?如果有,这个空隙又怎么解释?是更小的物质,还是以太?正确的回答是,没有空隙。因为每一个真原子都有可塑性,很像变型虫,可以根据周围环境任意改变自身形状,变形虫的外型变来变去,既不会死,又不会断成几块,真原子也能在不断地变形中活蹦乱跳,不会破碎成小于普朗克单位的东西。 一定要牢牢记住,每一个真原子都是有质量、有体积的。 说它有质量,因为它是一个真正的实体,是质的原点,是质量的祖宗,物体中含有多少真原子,就是有多少质量。说它有体积,那是因为普朗克单位是以立方厘米算的,所以真原子都是真实的三维体,正因如此,它们才能组建一切空间,从这方面讲,每个真原子也是空间的祖宗。 现在,让我们打开量子世界的大门,一步一步揭开宇宙之谜。在进门之前,郑重告诉大家一件事,真原子有一个外号,叫做量子。 好,欲知详情,请听下一节:从科学故事说起。 (第三节)从科学故事说起 上一节讲到,咱们给宇宙中最小的粒子起了个小名,叫真原子,后来又告诉大家,真原子就是量子。那么量子是它的大名吗?也不是,量子只是个外号。 什么叫外号呢?就是用生动形象的词汇代表某种事物的特色,比如说黑旋风李逵,就是用黑旋风这个生动的词语来代表李逵黑不溜秋和暴脾气的特色,叫做量子也是如此,这个词的原意是"有多少",之所以称它为"量",是因为经过计算,它是质量、能量、容量所能达到的最小的那个量,因此外号叫量子还是很形象的,至于它的真正名字,我们在后面会提到。 为什么不早早把它的大名亮出来呢?因为在我们头脑中,原有的概念太多太乱,为了帮大家顺过来这个劲,先称之为真原子,又指出这就是量子,让大家逐步把各种概念都统一到这个极小的颗粒上,最后再把正式名称公布出来,一切就能真相大白了。 ok ,大家都准备好了没?我先打好招呼,这趟揭秘的旅程可能会给大家带来很大震惊,为防止出意外,我先给大家讲个故事缓解一下心情,说的是科学家造反的事儿,很有趣。 话说在人类古代,人类的学问是不分科的,在原始社会最有学问的就是巫师这类人,他们啥学问都有,你不可能分别找出物理巫师和历史巫师来。后来文明进步了,学问仍然没怎么分科,人们把有学问的人都称为哲学家。 哲学这个词,希腊文叫爱智慧,所有学问不都是智慧的结晶吗?所以古时的哲学家都身兼多职,什么物理、化学、数学、历史、文学等等全都会,咱中国的孔子会的更全,除了礼、乐、书、数,还是弓箭手(射)和车把式(御)。 如果哲学家与科学家联手,是不是能够揭开宇宙奥秘呢?咱们采访一下双方的意见。 哲学家说:"吾生也有涯,而知也无涯,我研究不过来,你们说啥是啥。


当今社会,人们大都在学习欧美的先进知识,文化。有意或是刻意的模仿,不知不觉间对中华传承5000年的文化有着一种鄙夷与抵触。五四新文化运动背景来看,整个中国的近现代史是一个逐渐融入以西方为主导的世界历史的过程,也就是一个不断地拥抱西方、对西方亦步亦趋的追随过程。因此,五四的发生不是一蹴而就的,而是经历了一个漫长的发酵过程。在晚清之前,中国传统社会的主导思想是以孔子为代表的儒学,儒学作为道统始终是为政治(政统)服务的,也就是说,道统与政统是相互依存的。随着清王朝的坍塌,"这种崩溃导致了文化-道德秩序的解体,随之而来的则是对中国传统文化和传统道德的各个方面都失去了信任,它使人不知不觉地产生了这种感性认识:中国的传统社会和文化应该作为一个有机式整体而予以全部拒斥" 。儒学道统的危机并不仅仅是由王权的坍塌所导致的,西学对儒学的冲击也是一个重要的原因。西学的引入与传播加剧人们对儒学道统的质疑。因而,五四新文化运动是新文化与传统文化斗争的集中表现,从"启蒙与救亡的相互促进"发展到了"救亡压倒启蒙",进而启蒙成为未竟之业。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击,在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。 可是以下的历史不能否认,中华文化的博大精深,很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意,引起了他们广泛的注意,并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中国的文化在16到18世纪,通过有些著名的外籍人士,如意大利人传教士利玛窦(1552-1610)、德国人汤若望(1592-1666)、比利时人南怀仁(1623-1688)等一大批传教士的著作和他们的活动,在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的"中国热"。最早来中国传教的先行者-意大利耶稣会的传教士利玛窦,他是1582年来华的,在华10年。在华期间,他苦心钻研儒学,并且大量地著书,向西方介绍儒家的思想。他曾经将中国的"四书"译成拉丁文寄回本国,有一段记述说:"国人读而悦之",就是他本国的同胞读了之后,非常地喜欢这本书。我们也不要轻看一本书在一个国家的传播。我们现在中国是个社会主义的国家,我们现在社会主义怎么来的?就是因为马克思主义在中国传播了。马克思本人没有到过中国,恩格斯也没有到过中国,列宁还没有到过中国,那么就是靠书籍的传播,中国获得了马克思主义。在这之前,在这之后,马克思主义在中国传播100多年,使我们现在成为世界上唯一建成的社会主义的大国,现在共产党执政的国家有五个,我们是唯一的大国,那么并不是其他的力量来导致的,没有外国人用飞机大炮把马克思主义送到中国来,也没有任何人到中国来办共产党、办革命党,而是就是通过书籍的传播,中国有这么样翻天覆地、几千年没有过的翻天覆地的一个大变化,所以书籍的传播不能小看。利玛窦又著了一本书叫《基督教传入中国史》,向欧洲详细介绍了儒家思想,有学者曾经指出:这本书对"欧洲文学、科学、哲学、宗教及生活方面的影响,或许要超过17世纪其他任何的史学著作"。我们的《诗经》是"五经"之首了,尤其受到传教士的青睐,曾经出现过众多的译本。比利时传教士柏应理(1623-1693),他主持翻译、编写的《中国贤哲孔子》,这本书在西方的反响也比较大。该书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孔子传》等几个部分,向西方全面地介绍了孔子这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子,称他是"道德及政治哲学上的最博学的大师和先知"。那么在西方,被称为"先知"的有耶稣、穆罕默德,中国的孔子也被他称为"先知",而且还称为在"道德及政治哲学上的最博学的大师和先知"。我们的《易经》也由一个法国人叫雷孝思(1663-1738)的人,他译了一本书,名叫《中国最古之书易经》。德国传教士花之安,他把《论语》、《孟子》等书译成了德文。意大利人殷铎泽(1625-1696),他研究拉丁文,把《大学》译成一本书,起名叫《中国的智慧》。 传教士们的这些著件,特别是其中所反映出来的中国哲学思想,开阔了欧洲人的视野,启迪了欧洲的思想界。有的学者认为,如果没有中国的影响,就很难想象法国的启蒙运动的哲学家将如何会产生。启蒙思想家他们所崇尚的"理性"和"自然规则"这些概念,与中国古代哲学实际上有着千丝万缕的关系。也正是受到中国哲学思想的影响,欧洲的启蒙运动的领袖,构筑了自己的理性王国,作为他们批判封建主义的思想武器;而哲学家呢,他从中提炼有益的思想滋养,以建立新的思维模式。东方的文化、中国的精神,在欧洲成为瓦解西欧中世纪城堡的一个重要因素。启蒙思想家蒙田记下了他在阅读中国印刷著作,用手抚摸着那些细腻的纸张时候的那种欣喜之情。伏尔泰曾经以传教士的著作为素材,他撰写了具有反封建思想的《风俗论》。他还根据传教士的著作中所提到的中国古史纪年里的《易经》,他用这个古史纪的《易经》来反对《圣经》的权威。被称为"德国哲学之父"的莱布尼茨(1646-1716),此人也是哲学家,又是历史学家。他虽然没有到过中国,但是他通过来华的传教士了解了中国,并且积累了有关中国的历史、中国的哲学、中国的宗教、中国文化科学及习俗等方面的非常丰富的资料,他从而积累了渊博的知识,他并且把其中的一部分编辑成《中国近事》出版。同时,他还和来华传教士频繁通信,像现在我们有些在海外的我们的同胞,家人不少人经常和他们通信一样的。他当时呢,也通过信件来询问并探讨他感兴趣的一切问题。比如他曾与传教士白晋在通信中通过对《易经》的讨论,发现《易经》中间的阴阳变化和他自己发明的"二进制"的数学原理非常地契合。我这个说法是个比较保守的说法了,曾经有过许多的报道,说他受到中国的八卦阴阳的图解的影响,受到阴阳说的影响从而发明了"二进制",这个说法虽然有,但是更多的专家是认为,莱布尼茨从其间认为更加证明了中国古代文化有这样的智慧,由此他更加坚信了,这是大家比较公认的。他的名著《单子论》,一般地大家认为有《易经》的影响在里面。 莱布尼茨的学生-哲学家克里斯蒂安·沃尔夫(1679-1754),他曾在1721年发表了一篇《论中国实践哲学》的演讲,宣扬唯理论的观点,以孔子的道德教训为例,证明人的理性凭自身的努力有能力达到道德上的真理。这个和西方的很多的哲学学派就不一样了,孔子的哲学,它主要是从伦理的角度切入的,所以我们大家读《论语》的时候会感到很亲切,为什么很亲切呢?他不是悬一个概念在那地方,他是从日常的生活、日常的饮食起居,父子之间怎么处理的?夫妇之间怎么处理的?朋友之间是怎么处理?兄弟姐妹之间怎样处理?伦常之用应该怎么对待?他从这些一点一滴小事情不断地撬动,撬动的是什么呢?撬动了整个的伦理思想的建设,而从中间就体现出来博大的哲学的思考,这是一个特点。那么他认为,人要不断地修养自己,就能够达到仁的境界、达到最高的境界。仁是他的一个重要的伦理的价值追求,也是他的一个伦理思想概念。这样的一个看法,克里斯蒂安·沃尔夫一介绍之后,就认为,孔子都这么说了,人自己的修养就可以了,人只要自己修养自己就能够达到真理。而西方多数哲学家在当时还是认为只有神才掌握真理,中世纪神学中关于神的学问中,神是决定一切的,特别在过去中世纪的时候,宗教和国家政治是合一的,政教是合一的,宗教和哲学也是合一的,思想也都是统治起来的,所有的思想都是神给的,神决定一切,神规范了这个世界,因此我们要按照神的意志去生活。人本来是有罪的,我们到这儿是来赎罪的,这是基督教的思想。穆罕默德的思想呢?伊斯兰教的思想呢?他是有"先知"的,"先知"把一切都已经决定了,我们现在只要服从"先知"就行了,你永远不可能达到真理,你只是在"先知"的笼罩之下,按照它的教义去做,这些思想在欧洲是统治的思想,可是沃尔夫一翻译之后,大家知道了孔子和东方的哲人认为,个人的修养能够获得对世界的认知,能够达到真理的境界,这是非常了不起的事情。 德国狂飙突进运动的理论灵魂赫尔德(1744-1803),他是一位重要的语言哲学家,在他的主要著作《人类历史哲学大纲》里面,专有一节论讨了中国。实际上,17到18世纪,中国对西方的影响,比西方对中国的影响要大。中国的重农主义,中国对农业、对农事、对农耕,对农非常重视,还有中国的文官制度、修史的传统、伦理的道德、治国之术,以及"多种文化派别的并存与争鸣"。我们春秋战国是"百家争鸣"哪,哲学思想的论战,这些东西对西方哲学的形成都产生了深远的影响。欧洲的启蒙思想家通过这些介绍,他们"在东方发现了一个新的精神和物质的世界"。莱布尼茨说"这是一次相互的启蒙"。这个话说得非常准确,文化的交流之后,西方的哲人,西方的思想家、理论家、哲学家们、大的学者们,他们认为,西方和中国的交往是在互相的启蒙。德国的席勒曾先后写下两首《孔夫子的箴言》,他托孔子的名,阐释自己的人生哲学和他的时空观念。德国的文学家歌德(1749-1832),他曾接触到了一些译成西文的中国文学作品,并且由此对中国有了更多更深的了解,对中国文学产生了浓厚的兴趣。他曾经在1781年11月10日的日记中间有一个非常有名的传播很久的赞叹,他的赞叹就是:"啊,文王!"孔子也是非常赞叹"文王"的,他也是非常赞叹"文王"的。他还写成了颇有中国情调的组诗《中德四季晨昏咏》,表现了作者对古老东方的热烈向往。法国的伏尔泰还根据一位传教士翻译的《赵氏孤儿》,这个《赵氏孤儿》是非常著名的一出戏,元杂剧里面就有这一出戏,有的戏名叫《托孤救孤》。他根据《赵氏孤儿》创作出了《中国孤儿》,这样一部颂扬中国道德、表彰儒家文化的剧作,轰动了当时的法国剧坛,并且在其它欧洲国家的文学界产生了比较大的影响。英国的学者赫德逊在《欧洲与中国》一书中说:"十八世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃,使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响,超过了天主教教士在中国宣传的宗教。" 本来他们是到中国来宣传他们的宗教的,结果他们带回来中国的思想,反过来呢,西方学者们认为,带回去的思想对他们的影响超过了他们带来影响我们的思想影响。对于中国古代哲学思想在欧洲传播所造成的影响,李约瑟在题为《中国文明》的讲演中认为:"当余发现十八世纪西洋思潮多系溯源于中国之事实,余极感欣慰。彼十八世纪西洋思潮潜流滋长,固然为推动西方进步思想之根据,十七世纪中叶耶稣会友,群将中国经籍译成西文,中国儒家人性本善之哲学乃得以输入欧洲。吾人皆知彼启蒙时期之哲学家,为法国大革命及其后诸种进步运动导其先后者,固皆深有感于孔子之学说,而曾三复致意焉。"我们现在知道,西方启蒙家们,他们的启蒙思想深深地感动于孔子的学说,而对孔子的学说格外地尊崇、格外地敬礼。英国学者胡克在《关于中国文学和语言的推测》一书中指出,欧洲启蒙思想家所推崇的"理性" 一词,在欧洲哲学中间,我们翻错了书也会碰到,胡克认为"理性"一词虽然在欧洲受到极大的尊崇,但是这个词它来源于中国;儒教关于伦理道德和注重教育的学说,鼓舞了启蒙思想家去追求理性和智慧,反对愚昧和盲从。启蒙,启蒙,启什么蒙啊?就是把人从神的奴役下面解放出来,如果说得非常简要的话,但是这个简要是不能概括全部的。欧洲的思想文化启蒙运动是一场思想的革命。这场思想的革命,它革的是神的命,从神的阴影下面,人突显出来,大胆地走到了前台,在欧洲,人终于可以成为历史的主人,而不再是历史的奴隶。这场启蒙运动给欧洲带来了近3个世纪以来伟大的发展,直到现在在很多的方面把我们东方的文明远远地甩在后面,就归功于这场思想启蒙运动,可是思想启蒙运动中间有很多的思想是吸收了中国的文化。 当时来华的西方传教士非常之多,(比较著名的除上面之外,还有:法国人金尼阁(1577-1628)、赫苍壁(1671-1745)、白晋(1656-1730)、雷孝思(1663-1738)、宋君荣(1698-1759)、汤执中(1706-1757)、韩国英,比利时人柏应理(1623-1693)、卫方济(1651-1729),意大利人艾儒略(1582-1649)、殷铎泽(1625-1696)、卫匡国(1614-1661),葡萄牙人曾德昭(1585-1658),波兰人卜弥格(1612-1659)等。)我在这里,稍稍列举了一下早期来华的传教士的姓名,还想说明一个有趣的现象。说明什么呢?西方的传教士来华的初衷之一是什么?不但是来传教,还是按照《圣经》的指引到东方来寻找上帝存在的依据,结果在东方没有找到上帝,但是他们却找到了与西方神性相对立的人类理性,找到了中国文化这个令他们万分迷醉、光焰夺目的人类理性、人类智慧的博大的思想库、智慧库,找到了当时的先进文化的前进的方向,找到了通向人类的理性和感性交融和谐、天人合一、人际敦睦、社会协调、四海之内和合共进的大同世界的一条崭新的途径。他们兴奋地带回了中国的文化,热情地赞美和传播中国文化,致使"中国风格"、"中国趣味",一度成为欧洲的时尚。这,就是历史的真实。但是,这个历史的真实被我们自己漠视了、遗忘了,或者说呢,在有些人那里淡忘了。我们自己割断了给中国历史和世界历史提供营养的一条血脉。 本来中国文化的主体精神就有两个方面的特质:一个是继承自己的传统,因为传统里面有许多我们自己创造的好东西;一个是吸收别人的经验,因为别人的经验里面有许多可以为我们所用的好东西。这个既尊重传统又见贤思齐的精神,是真正符合唯物主义和辨证法的。但是五四以来,主流的政治和主流的文化,却从两个角度和两个方面不约而同地砍削着这种精神。它们共同的特点就是都只强调学习西方,不同的只是一点,到底是要学习苏俄呢?还是要学习欧美呢?而殊途同归的是都坚决地否定了自己的传统。五四时期"打倒孔家店"的口号,以它势不可挡的新锐之气,推倒了历史文化传统,文化大革命又以其更加势不可挡的政治狂风,彻底地扫荡了历史文化传统。文革对于我们的文化传统的清算应该说是非常彻底的,因为当时的口号是彻底决裂,而我们在文革结束以后,我们对文革的清算却是不彻底的,是非常地温良恭俭让的。为什么?这是由政治形势决定的。邓小平本来是提出了要彻底否定文化大革命的,可是后来因为他感到自己年岁大了,时间不多了,不能再争论了,中国不能再等了,赶紧抓紧时间搞建设,先把建设搞起来。因此,他说,我的一个发明就是不争论。这是他对中国共产党、对这个中国文化的一个很大的贡献,能够保证这个国家从大乱走到大治,能够长治下去,能够延续下来的一个重要策略,就是我们现在不争论,我们现在先发展经济,集中精力搞经济,以经济建设为中心,是这样的一个考虑。这些年来,众人思考过一个问题,文革的十年胜利和它的迅速地失败,是说明了中国文化传统的脆弱呢?还是证明了中国文化传统的坚强?就现在来看,文革的政治势力的一时强大并不持久,真正持久的还是优秀的文化,文化才是我们民族的灵魂。反对文化是短时期的一个表象,不是我们民族的本质,也不是我们国家的本质,那是一个表象。历史的真实是,中国文化不仅持续地推动了中国自己的历史的发展,也在推动世界历史的发展中发挥了重要的和独特的作用。 中华传统文化历史悠久,内容丰富,站看今天的立场上看,其中有许多值得我们重视、研究、继承和发扬的东西,这是我们中华传统文化中的优秀部分;当然,其中也有一些陈旧过时、荒诞迷信、低级趣味甚至阴暗野蛮的东西,也就是我们通常称之为"糟粕"的东西,这些东西,作为历史文化现象去研究是有价值的,但去弘扬它们就不需要了。说到中国的传统文化的时候,一般喜欢用一个词,就是中国的文化传统是"源远流长,博大精深"。 如果我们从今天所谓的 "世界文明"这个角度,来追溯源头的话,一般的学术界的看法,是有四个大的源头:古埃及文明,古巴比伦文明,古印度文明和古代的中华文明。这四个源头到现在,有三个文明都终竭了,能够一直传承下来的,只有我们中华文明,不仅生生不息,日新月异,而且她是跨山过海,润泽全球。怎样来解释这个现象?我感到,答案就在"博大精深"这四个字里面。当今那覆盖全世界的欧美文明,一方面我们看到了她强大的声势,真是炙手可热、如日方中的时候,而且似乎有了无坚不摧、无远弗届这样的一种气势。在我们这个社会里面,大家言必称欧美,非常羡慕的心情也普遍存在。当然啦,对欧美文化她中间所包含的科学性和民主性的精华,我们应该非常坦然地对待、非常坦率地承认,要非常虚心地学习。这个虚心地学习、坦然地对待外界的文化,本来就是中华文化的一个光荣的传统,也是她能够含弘光大的一个重要的原因。一个东西能够坦然地面对别人,那它是强大的,它不是脆弱的。但是辩证法告诉我们,特别是我们老子的思想也告诉我们,"天道恶盈",这是事物发展的一般规律,极盛的时候也就意味着到了转折的关头。英国的著名的历史学家汤因比先生,他说过一番话:"中国文化如果不能够取代西方成为人类的主导,那么整个人类的前途将是可悲的。" 英国的非常著名的科技史专家李约瑟博士,他也说过:"今天保留下来的各个时代的中国文化、中国传统、中国社会的精神气质和中国人的人事事务,在许多方面,将对以后指引人类世界作出十分重要的贡献。"那他这个结论也是一样的,这两位最著名的专家,他们的结论都是差不多的。1988年1月的时候,有75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表了一个宣言,当然了,对这个宣言中文译本有争议,但是大多数对译本中的一段话认为是有这个话的,报纸上曾经有一段关于翻译的方法有不同的看法,这个宣言里有这样一段话:"如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去吸取孔子的智慧!"这里不正寓意着我国的传统文化及其强大的动力将为人类社会的后续发展提供源源不断的力量吗? 在相当长的一段时间内,我们对传统文化的价值和作用没有给予正确的认识。在其中一段特殊的历史时期内,我们甚至经历了从对传统文化任意贬低到彻底否定再到破坏践踏的过程。中华传统文化受到了严重的损伤。中华文化和民族精神倘若失去了传统文化这个健壮的母体,就免不了会表现出营养不良和彷徨无依的症状。江泽民同志在十六大报告中把"弘扬民族精神"的习惯提法变为"弘扬和培育民族精神"的新提法。增加"培育"两个字可谓大有深意,我认为,这体现了中国共产党实事求是的优良作风,也标志着中国共产党对精神文明建设工作的内容有了新的认识。我们说中华传统文化的基本精神实质上就是民族精神,不等于说二者是一回事,而是说民族精神是中华传统文化基本精神中的本质部分。中华传统文化的基本精神广博深厚,是一个包含着诸多要素的思想体系,其中包括道法自然、天人合一的宇宙观,天下为公、世界大同的社会理想,贵和执中、顺时承变的实践理念,自强不息、刚健有为的进取精神,报国忧民、先公后私的爱国情操,团结御侮、视死如归的民族气节,以德为基、以人为本、厚生利物、明分乐群的处世哲学,重文尚贤、乐善好施、直道而行、舍生取义的价值观念,讲信修睦、尊老爱幼、谦恭礼让、洁身自好的伦常操守等等。其他还有讲求神韵妙味,重视社会功效的审美观念,追求稳健务实,推崇精微变化的思维取向等等。可以看出,民族精神是中华传统文化基本精神的进一步升华,而中华传统文化基本精神则是民族精神形成和发展的坚实基础。中国传统文化的基本精神内容如此丰富,在这里不可能展开来讲。我想着重从"爱国重土"、"明礼修德"、"贵和执中"、"自强不息"四个方面来对谈一谈我对中华传统文化基本精神的一些认识和思考。 一、 爱国重土 中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。具有深厚的爱国主义情感,是中华民族性格的一个显著特征。 首先,中国人的爱国情,发端于"尊亲敬祖"的古老传统。中国人安土重迁,敬宗拜祖。对生于斯、长于斯的故乡和辛勤哺育自己的亲人的眷恋、感恩,是人类最自然、最纯真的感情活动。中华民族因为很早就进入了生活相对稳定的农耕社会,所以家乡观念和血亲意识十分牢固。中国人的"国"的观念与"家"的观念紧密相联,而"家"与"祖"又是一脉相承的。所以爱国、爱乡、爱家、尊亲、敬祖等观念层层相扣,通过传统社会的宗法制度、里社制度等组织形式胶着在一起,在历史上稳定地发挥着民族凝聚力和向心力的作用。 其次,中国人的爱国情,发端于对祖国美好河山的热爱与崇敬与情。祖国美丽的山山水水,生机盎然的花草树木,虫鱼鸟兽,激起一代又一代文人墨客歌咏赞颂,令无数的英雄豪杰心醉神迷。"江山如此多娇,引无数英雄竞折腰",毛泽东同志的诗句形象地表达了中国人民的这种爱国情怀。在漫长的古代社会,中国人一直认为自己所生活的地方是天下之中,为上天所赐最美最善之地,视周围地方都远远不及中原沃土。我们的先辈在军事上主要采取守卫和防御的态势,推崇固边,贬斥扩张。一些所谓的"有为"君主如秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、忽必烈等发动侵略战争,在历史上都遭到否定性的评价。大家都熟悉的唐代诗人杜甫的《兵车行》就是谴责唐玄宗的"开边"政策的。中国历史上受到后人推崇和喜爱的民族英雄,几乎没有一个是像西方的恺撒、亚历山大、汉拔尼、拿破仑那样靠率领大军远征异国而"功垂史册"的。中国历史上更没有像西方中世纪时"十字军东征"(1096-1270)那样长达将近两个世纪的大规模侵略行为。相反,中国对异族对边境的骚扰和掠夺常常主动采取和柔的政策来息事宁人。我们说中华民族是一个爱好和平的民族,的确是符合历史事实的。 再次,中国人的爱国情,发端于对祖国悠久的历史和博大精深的文化的自豪感。中国人以"以夏变夷"而骄傲,反对"以夷变夏"。孔子欲居九夷,子路反对,认为夷族人"陋",孔子说:"君子居之,何陋之有!"(唐代文豪刘禹锡《陋室铭》的"陋"字就出典于此)中国人以文化认同视为民族认同的首要条件,而对血缘的差异不太在意。孟子明确地说舜是"东夷人也",可是这一点也不影响他对舜的崇敬。据陈寅恪先生考证,唐太宗李世民的祖上是少数民族,即使这是事实,我们谁会因此对他另眼相看?大家知道,唐朝大量任用少数民族和外国人(如日本人、朝鲜人)在朝中做官,明清两朝都任用了来华传教士担任官职(著名的如汤若望和南怀仁,主要是负责天文观测和历法方面的事务,这在封建社会是十分重要的工作)。中华民族之所以会有这样宽阔的襟怀,就是因为我们的先辈对本民族文化十分自信。这种心态,直到1840年鸦片战争发生之后才开始变化。在民族认同上重文化因素轻血缘关系,是以汉族为主体的中华民族历经沧桑而幅员愈广、人口愈盛的重要原因。 最后,中国人的爱国情,发端于各民族对中华文化中心地区的向往之情和对民族团结统一的珍惜之情。中华民族是由56个民族组成的一个民族大家庭。各民族都为中华民族的形成和发展,为中华文明的传承与更新奉献了自己的智慧和汗水。我国各民族都无限热爱自己的家园,向往中华文化的中心地区-中原。从遥远的古代起,我国各族人民就在中华大地上共同繁衍生息,并在相互交往过程中建立了紧密的联系。各民族通过族体上的相互包容和吸纳,通过对中原地区和边疆地区的共同开发、建设和保卫,通过对中华传统文化的共同哺育和发展,逐渐形成了共同的民族特质和民族心理和文化传统。在长期的历史实践中,中原地区作为中华文化的中心地区,对各民族产生了强大的向心力和凝聚力,对中华民族爱国主义精神的形成和巩固产生了深远的影响。历史上,我国曾多次出现分裂和冲突的局面,但人心始终向往统一,向往团结。以统一为正常,以分裂为异常,以各民族和睦相处为盛世景象,以各民族相互争斗为衰世征兆,成为中华民族大家庭中每个成员的共识。特别是在近代中国史上,虽然有帝国主义列强的挑唆利诱、威胁恫吓,但各民族始终坚持维护团结统一的大局,为了捍卫边疆领土的完整不惜流血牺牲,最终粉碎了外来势力企图分裂中国的无数次阴谋和挑衅,保卫了祖国的统一。中国各族人民,就这样在开发和建设中华热土这块共同的家园的实践中,在相互交流和相互融合的过程中,在团结御侮,保家卫国的斗争中,逐渐形成了牢固的爱国主义传统。 二、 崇礼修德 中国向来被称为"礼义之邦",崇尚礼仪、讲求道德,重视和谐的人际关系和社会秩序,追求人格品行的高尚境界,是中华民族优秀传统文化中最具有特色的基本精神之一。 中华传统文化有着重伦理的色彩。中华的伦理文化源远流长,从其表现上可以概括为"礼义"二字。义者宜也,也就是言行适当;礼者履也,也就是言行符合规范,二者本质上是一致的,但在具体要求上各有侧重。礼侧重于要求言行的形式合规中矩,义侧重于要求言行的内容正确恰当。我们的先民认为,礼义是人和动物区别的根本标志。 "人而无礼,胡不遄死?""不学礼,无以立。" "凡人之所以为人者,礼义也。"等类似的前贤教诲数不胜数。人们在社会交往中要讲求"礼节"、"礼貌"、"礼让"、"礼敬"。人们传颂战国时期廉颇、蔺相如"将相和",三国时期刘备"三顾茅庐"等故事,就是因为他们的言行合乎礼义的要求。中国人素来提倡家庭和睦,朋友坦诚,尊老爱幼,扶贫济困等良好的社会风气,称道"亲仁善邻,国之宝也","有朋友自远方来,不亦乐乎?","远亲不如近邻"等为人处世的格言警句,无不表现出中国人宽容忠厚,谦恭善良,彬彬有礼的文明修养。 "礼义"是人品质的外在表现,其内在的根据是"仁"。"仁"是中华民族道德精神的旗帜,是各种道德观念中最基本的同时也是最高的大德,是世人应普遍遵循的德性标准。孔子2500多年前创立的"仁学",是中华传统文化基本精神的发源地之一。"仁"的出发点是"爱人"。"仁者爱人"的内在根据是人与人是同类。孔子曾说:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?"朱熹在《论语集注》中解释说:"言所当与同群者,斯人而已,岂可绝人逃世以为洁哉?"人只有生活在人群中才能真正过上人的生活,这是人的社会属性所决定的。因此,人与人之间应该相互关爱,为人自身的生活建立良好的社会环境。从"仁"的这个基本要求出发,根据不同的人际关系和社会条件,可以派生出忠、敬、孝、友、节、义、廉、耻等一系列的道德规范。"仁"的本质是人与人相互尊重,相互关怀,善待同类,共建和谐社会。孔子依据"仁"的精神提出的"己所不欲,勿施于人"的做人道理,传到西方后,被尊奉为人类行为的"黄金法则"。"仁"的精神在中华民族的历史长河不断得到丰富与发展。无数的仁人志士在仁的精神的感召下,心忧他人,乐善不倦,胸怀天下,志济苍生,爱岗敬业,奉公报国。"鞠躬尽瘁,死而后已"、"先天下之忧而,后天下之乐而乐"这两则闪光的名言则体现了中华道德观的最高境界,至今仍然具有强大的生命力和感召力。 崇礼修德的精神渗透到我们民族的文化生活、理性观念乃至情感表现各个方面积淀成中华民族精神风貌的重要构成素质,其中有许多珍品值得我们去爱护和弘扬。中国的传统思想道德建设有一条宝贵的经验,就是注重让道德观念伦常化、实践化,把它融合到家庭、学校、个人日常生活和社会交往的方方面面,渗透进大众的日常意识和信念当中,成为人们立身处世的准则和信条。例如"修身、齐家、治国、平天下"的提法,把个人的修养、家庭的协调、国家的管理同天下的安危,世道的治乱紧密联系在一起,成为上上下下、男女老少都熟悉和信奉的日常意识和行为准则,这是中华传统文化重视道德修养的人生价值取向的一个突出特点。 三、 贵和执中 中国人自古就特别强调"和",以和为贵;也特别重视"中",讲究中道。中和融通是贯穿中国古代哲学体系中的基本思想方法,是中华文化最珍贵的基本精神之一。 所谓"和",是指不同事物的合和、和谐、统一,对立面的相济相成,既同且异,共聚一体,相资相长。中华传统文化追求宇宙自然的和谐、人与自然的和谐、人与人之间的和谐、自我身与心的和谐。《论语》中提出"礼之用,和为贵"的主张,《老子》中赞美"挫其锐,解其纷,和其光,同其尘"的自然美,《孙子兵法》中说"上下同欲者胜",《孟子》认为"天时不如地利,地利不如人和",把"人和"当作事业成败的关键,《庄子》内篇的《齐物论》和外篇的《寓言》中都提到"和之以天倪"或"和以天倪"("天倪"指万物的分际。"和之以天倪"就是用"和"的办法来消除世界上的差别。庄子说"天倪"就是"天均"。"天均"的意思是天地的运行就像陶均的转动,始终相续,没有端倪。《庄子》中说:"万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者天倪也。")。在中国今存的最古老的哲学经典《易传》中提出了"太和"的观念,倡导至高无上的和谐,达到最好的秩序与和谐状态,两汉董仲舒认为"德莫大于和",把"和"上升到最高的道德境界。中国人世代以和谐为最高原则来处理各种矛盾和各方面的关系,包括"天人合一"、"家庭和睦"、人与人"亲和"、民族"协和"、国与国"和平共处",这样才能"天下太平"。 中国的先哲们对"和"的概念有独特的见解,主张"和而不同"。西周末年的史官-史伯说:"和实生物,同则不继。"他认为,"和"是多样性的统一,比如性质不同的金、木、水、火、土杂合而生百物,把完全相同的物质放在一起就不能产生任何新的东西。他主张不同事物的交融,不同意见的兼蓄。春秋时期齐国政治家晏婴说:"若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能异之?同之不可也如是。"他认为"和"就像五味调和才能生出美味,如果只是水里加水,则单一寡淡,无人愿食,又像八音和谐才能奏出美妙的音乐,如果琴瑟只一个音调,无人愿听。孔子丰富了"和"与"同"的概念,第一次正式提出"君子和而不同,小人同而不和"的命题,把"和而不同"作为理想人格应具备和品德。这种"和实生物"、"和而不同"的文化观,对中华文化的发展起了十分重要的积极作用。 中国古代的"贵和"观念,往往是与"执中"观念联系在一起的。《论语·尧曰》开篇记载先圣尧传给舜最重要的一句话是"允执厥中",舜又将此言传给禹。孔子的孙子-子思在《中庸》篇首写道:"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"子思这里所谓的"中",第一层意思是"忠"或"衷",是内心的忠诚、忠实,第二层意思是言行得体,方法得当,为人处事要掌握好一个度,无过无不及、不偏不依,恰到好处。这两层意思相互关联,缺一不可。首先是忠诚,说真心话,办真实事,作实在人;其次是执中,执经用权,讲究分寸,顾全大局,把握好"度"。这个度,说到底就是一个"德"字。孔子说:"中庸之为德也,其至矣乎!"主张以中庸的方法来推行"德治",作为实现并保持和谐的手段,凡事"执其两端,用其中于民",不偏向任何极端,追求对立两端的统一与合和。而"中"是以"德"为标准的,"德"又是以"礼"、"仁"为原则的。如果为和而和,背离了标准和原则,那也是不行的。孟子继承孔子、子思的"中"的观念,进一步指明"执中"不是"执一",他认为"中"是根据"道"的原则,根据形势和条件的变化,找到使"道"得到正确体现和运用的办法和路线。他说"汤执中,立贤无方。"又说"执中无权,犹执一也。""中"是原则性与灵活性的统一,是实践的指南,而不是一个僵化的概念。为了"执中"而"执中",那还是"执一"。"所恶乎执一者,为其贼道也,举一而废百也。"《易经》上说"天下同归而殊途,一致而百虑",中国古代贤哲很早就意识到"道"是"一"和"多"的辩证统一。"中"就是对这种统一性的概括。 "致中和"之所以被先哲们称道为"大本"、"达道",是因为"中"与"和"的结合,既能协调差异,又能使之适度规范进行,它既表现为宁静、和谐、共存,又表现为运动、互溶、化生。"中"是万物自然存在的均衡状态,"和"是万物运动中的和谐状态,以"中"为度,以"和"为归,这两者辩证的统一,可以推动事物在相资相争中推陈出新。贵和执中的精神,反映了中国人喜爱、希望安定、喜欢太平盛世的心理追求,也表现了中国人做事不失常理、处处讲原则的性格特征。正所谓"柔中寓刚"、"刚柔相济"、"棉里藏针"。 四、自强不息 刚健有为、自强不息,是中华民族最宝贵的民族精神,是中华文化精神的基本内核,是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则,也是中国人的积极人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。 中华五千年灿烂文化始终蕴含着一种奋发向上、开拓进取的精神力量,深刻地影响着中国人的心理和品格,是我们民族生存、繁衍、发展的生机与活力。《易传》说:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚物载德。"汉代史学家司马迁说:"文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;诗三百篇,大抵贤圣发愤为所以为作也。"无论周文王、孔夫子,还是屈原、左丘明、孙膑与韩非子等等,他们都是身处逆境,仍然矢志不移,苦心钻研,辛勤耕耘,才创造出了光辉灿烂的民族文化瑰宝。而司马迁本人,也是遭受宫刑之后,忍辱负重,发愤修志,继孔子《春秋》而作《史记》,成为史家之绝唱、无韵之离骚,皇皇巨著千古流传。 刚健有为、自强不息的精神,不仅在我们民族兴旺发达时期起过巨大积极作用,在我们民族危难之际,也总是成为激励人们起来进行斗争的强大精神力量。中国人民表现出的坚持正义、英勇奋斗、不怕牺牲的高尚气节,惊天地,泣鬼神。中华民族信奉"士可杀不可侮","富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"的人格精神,敬奉忠义伟岸的"武圣人"关公,讴歌刚正不阿的黑面铁包公,都体现了中华民族刚健愤发、矢志不渝、百折不挠、多难兴邦的阳刚之气。 刚健有为、自强不息还表现了中华民族开拓进取的创新精神。《礼记·大学》称赞"苟日新,日日新,又日新"。《易·革》肯定"天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉!"这种"革故鼎新"、与时俱进、与时俱新的精神,在历史实践中为人们普遍接受,并促进了"顺乎天而应乎人"的社会变革,创造出悠久灿烂的文化。 这四大精神无一不是人类社会长期总结的瑰宝,更是社会长治久安发展的源泉。无论是过去,现在或是将来都要提倡和发展的优良精神。可是长期以来,如斯的国学理念在现实社会所遭受的挫折比比皆是。以至于现在提出"国学复兴"而遭受很多非议。为什么这么说呢?一个重要的原因在于众人认为"国学"在目前其实只是一种中国传统文化的象征,过去的各种运动给大家留下了太多阴影,认为传统的东西对现实社会不可能也无法产生实质性的影响,所以大家没有兴致去了解,去学习;同时,推动"国学复苏"升温的动力也不足,因为人们可以通过学习"国学"提高文化素养和道德境界,但却无法解决人人必须面临的衣、食、住、行问题,特别是就业问题。之间的博弈完全因为大家并不了解我们优秀的文化,优秀的精神,没有了解到国学的实质。我们现在国学读本,为什么叫国学?台湾直到现在还叫"国学"读本,它不叫"语文"读本。当然了,我们说的"语文"是"语言和文学",可是我们不可以叫"文学",叫它"文化"不是很好吗?"语言与文化"这也是可以的。语文读本不能成为人生课本的时候,那它的意义就落到第二去了。文化的作用,我们过去看得太轻了,甚至有一度非常浅薄地把文化只当作为经济发展搭台唱戏的配角,这是不对的。文化,实际上它是经济发展的最终的动力。我们要想经济发展,那最终的动力实际上到最后仍然是文化。过去呢,我们认为是不符合马克思主义观点的,但现在看来是完全符合马克思主义观点的。文化和经济是什么关系呀?它不是经济的配角,经济发展了是为了人,文化的发展、文化的存在、文化的升华同样是为了人,经济的发展是直接作用于人,文化的发展也是直接作用于人,不过这个作用和经济发展的作用,它有的时候看起来,作用的方向不一样,作用的渠道不一样。经济发展了,我们的好衣服穿到身上就行了,可是文化的发展要靠学,那就麻烦一点,如此而已,就这么一点差别。 如何学习文化是另一个重点,我们安徽有个有一位大学者,我们的一个重要的乡贤,鼎鼎有名的大学问家,五四运动的旗手之一胡适先生,曾经也是这样理解的。他在《哲学史大纲》里讨论孔子学说时,他说:"孔子的 学 ,只是读书,只是文字上传授来的学问。"因为胡适当时在美国留学,当时正在学西方的哲学,西方哲学最重知识论,所以他这样理解"学",一点也不觉得有问题。但是不幸得很,他把西方对"学"的理解直接套用到中国的哲学史里面,那可就出了大乱子了。当时中国另外有一位也是家喻户晓的大学问家梁启超,看到胡适的这句话,立刻提出了严厉的批评: 《论语》的头一个字说的是"学"。到底是学个什么?怎么个学法?胡先生说:"孔子的 学 ,只是读书,只是文字上传授来的学问。"我读了这段话,对于胡先生的武断,真不能不吃一大惊。鲁哀公问弟子孰为好学,孔子就只举了一个颜回,还说:"不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。"他说颜回好学,还下了一个注脚,是"不迁怒不贰过"。我们在《易传》、《论语》、《庄子》里头很看见几条讲颜回的,却找不出他好读书的痕迹;他做的学问是"屡空",是"心斋",是"克己复礼",是"三月不违仁",是"不改其乐",是"无伐善无施劳",是"有不善未尝不知,知之未尝复行",都与读书无关。若说学问只是读书,难道颜回死了,那三千弟子都是束书不观的人吗?孔子却怎说"未闻好学"呢?孔子自己说:"吾十有五而志于学",难道他老先生十五岁以前,连读书这点志趣都没有吗?这章书跟着说"三十而立"...等句,自然是讲历年学问进步的结果;那立、不惑、知天命、耳顺、不逾矩,种种境界,岂是专靠读书所能得的?孔子的"学",学些什么?自然是学个怎样的"能尽其性",怎样的"能至于命",拿现在的话说,就是学个怎样的才能看出自己的真生命,怎样的才能和宇宙融合为一。问他怎样学法,只是一面活动,一面体验。《论语》说的:"食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已矣。"此外这一类的话还甚多。孔子屡讲"学而不厌,诲人不倦",但有时亦说"为之不厌,诲人不倦"。"为"字正是"学"字切训,可以说为便是学,学便是为。至于"行有余力,则 以学文","多闻多见,知之次也",这是胡先生所说读书的,孔门论学问,把他放在第二位。 读书、做人这两点,正是孔夫子所说的"学",而且做人他排在第一位的,"行有余力,则以学文",他排到第二位。单凭这一点,我们就可以略略地窥见孔夫子的伟大,体会到中国传统文化的宝贵。不要把文化看得太神秘。没有读过书的人,可以有文化;读过书的人,可以没有什么文化;读的书再多,可以是文化不怎么样,没有读多少书,可以文化修养比较高。在我的家乡安徽桐城,不但城里镇里就是农村乡里,历来的贩夫走卒、愚夫愚妇都能够说上一套一套的治家的格言、做人的道理、为人的方法、处世的经验,像这些东西就是学问。事事洞明皆学问,你把这个世界看透了,就是学问。那否则我们马克思主义怎么主张世界观是第一位的呢?世界观就是对世界的总体看法如何。你看不清世界,你说我读了一辈子的书有什么用啊?你读了博士了,结果拿起枪来为一个考分的问题,把6位教授和自己的同学给杀掉,那叫有学问吗?一个不认识字的人,在街上看七八个人欺负人,他冲上去解救人家,你能说他没有学问吗?你说他就没有文化吗?你说拿到博士文凭的就是有文化吗?不识字的人就是没有文化吗?不是的。中国的孔子教人,不是只教你读书,他是教你做人。就是我们现在,我们的官员们、我们的思想政治工作者们,不断强调的世界观、人生观、价值观,好了,把这当歌唱,世界观是什么,人生观是什么,价值观是什么,老说这些东西,学生又没有听得懂,这样就是两张皮,就不行了。而孔子他不是这样教人的,他教人的方法非常地巧妙,从身边的事情、社会上习见的事情、伦常日用的事情,一点一点地撬动,大家读《论语》的时候你会发现,他讲的似乎都是小事一桩,可是到最后都升华为大道理了,是这样的情况。我们从这里面,就能够体会到传统文化的宝贵。当一个社会能够传承到如斯优秀的东西,将大大减少社会间的相互损耗,促进社会平稳的前进,这难道不是我们读经济所追寻的社会福利最大化的最佳实现路径吗?我们现在回过头来看,孔子说的"学",他是这样"学"的,他教的六艺,礼、乐、诗、书、射、御,连体育课都有。究竟是孔子的话过时了,还是我们忘记了,或者我们误解了孔夫子的话呢?《老子》中间有句话:"死而不亡者寿",死过之后并没有真正地消失,这是真正的寿,是真正的长寿。孔子死了没有呢?从越来越多的人开始主动要求读孔孟之道来看,孔子还活着。孔子可以当得起"寿"了。 文化是一个博大的概念,不是文化厅、文化局所管理的才叫做文化,这是很小的一部分。物质层面的文化,譬如我们平常吃的、穿的、用的、住的、行的东西,都体现了一定的文化。我们就说衣服吧,旗袍和对襟褂是中国的服饰文化,西装和牛仔裤那是西方的服饰文化,这些东西固然是一些文化,但是它又容易学,也好流行。我们现在在大街上,包括那些偷东西的,那些被公安部门抓起来的,那些神偷,都穿着西装、打着领带,你也看不出来,对吧,这个好学。难学的是第二个层次的文化,就是制度层面的文化,如宪法,法律、法规这些东西,这些制度层面的文化,我们是要建立什么样的制度?最深层的文化,也就是说最核心层面的文化,是思想、观念,是世界观、人生观、价值观,还有方法论等等,是这些东西。这是各类文化传统中的最重要、最本质、最理性的部分。我们继承学习传统文化的精华,主要是继承和学习这一部分,它可以生成下两个层次的千变万化的具体文化。传统文化之所以能够传统,就是因为理性的东西概括了事物的本质和规律,世界的本质、社会的本质、人生的本质,以及它们的发展规律,是普遍地起作用的,所以它能够"统"。传统,传统,"统"是什么意思呀?大家都认可,这不就是"统"嘛。让大家都认同,同时呢它能够传。为什么能够传呢?因为后人和前人一样也能够认同,那这就叫做"传"。没有普遍的意义,它统不起来。我们之所以到今天重提中国文化复兴问题,那是因为之前的各种事件交杂起来,断却了传承的路线,让我们大多数人没有机会了解到优秀文化的先进性、科学性。但是欣喜的是,党和国家领导人、社会先进人士已经察觉到了这个问题。胡锦涛总书记提出要树立科学的发展观,为什么要提出来?因为我们前一阶段我们的发展是不全面的,我们的发展是不协调的,我们的发展在很多问题上是难以持续的,因此中央必须提出这个科学的发展观,把全国的省军级的干部都召到中央党校,总书记胡锦涛和总理温家宝亲自给他们上课。要树立这个科学的发展观,现在的科学发展观就有传统文化在里面。以人为本的概念,起码在中国已经存在了2000多年。孟子说:"民为贵,社稷次之,君为轻。"什么意思呀?用我们现代的话说,老百姓是最重要的。因此,胡锦涛说群众利益无小事。过去我们只宣传国家是最重要的,集体是最重要的,个人是不重要的。不是这样的。孟子说:"民为贵",老百姓最重要;"社稷次之",国家不是最重要的,次之。它那时的社稷就是我们说的国家,相当我们现在的省、市、县,但概念是一样的,意思是一样的。我们把它缩而小之,扩而大之,道理都是一个;"君为轻",国君是最次要的,那就是"人民公仆"这个概念。"人民公仆"是谁提出来的呀?孙中山先生提出来的。孙中山说,选他做总统,就是选他做公仆。那么这些思想,如果没有传统的教化,我们一下子怎么来的呢?从哪儿来的呢?每一个人都是一个传统,我们每一个人里面都是我们祖先的基因在起作用。否则的话,为什么我们每一个人都是两个眼睛、一个鼻子、两只手、两只脚呢?没有变成其他的东西呢?这是因为一个统的东西传下来,那就是基因。文化同样是如此呀,灵魂同样是如此呀,民族的灵魂不是凭空而来,也不会凭空飘去,文化大革命企图彻底决裂,那他是没有彻底决裂得掉的。对毛主席要分成阶段来看,他非常伟大,但晚年确实犯了错误,他晚年的错误是从那儿来呢?还是从中国传统文化中来,从传统文化中消极的一面、非进化的一面,他读《资治通鉴》读了十几遍,他为什么不把《共产党宣言》读十几遍呢?为什么不把《资本论》读十几遍呢?为什么不把《共产主义原理》读十几遍呢?所以我们说文化的作用,要一代一代地传下去,一代一代的人要担当一代一代的责任。 所以我们不应当妄自菲薄,以西方文化、经济等马首是瞻,忽略了中国优质文化的传承。国学的复兴并不是因为一时对于历史的兴趣及认同而开始渐热,而是国民在充分了解了曾经神秘的西方社会文化的基础上,对于传统美德、智慧的主动要求的传承,并在原有基础上进行提炼与升华。中华的文化、经济等在未来能否引领世界潮流还看我们中华儿女能否博诸家之长,在传承了千百年来优秀中华文化基础上再创辉煌。 ps:本文引用了许多作者舅舅与我来往书信的内容与见解,因为不是发表论文,没有标点记号,请于谅解。


标的标的物 s bject;s bject-matter(注:英文中又是怎样区分) 标的物 "执行标的"与"执行标的物"概念辨析 革命:古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变 中国法制史(段秋关 2004版)p21第三段:周朝则将"天之令"称为命,后专指王的命令。古文献中的"殷革夏命","汤武革命"均指废除或改变了前代的王命。(注:革命的"命"原指"王命",而非"性命") revol tion the overthrow of one government and its replacement with another.see synonyms at rebellion 革命:一个政府的颠覆及另一个政府的替代参见 rebellion a s dden or momento s change in a sit ation: 大变革:在一情况下的突然或瞬时改变: the revol tion in comp ter technology. 计算机技术革命 娘 ay wenjianshetongx n8204 "天要下雨娘要嫁"的"娘"应作何解? 周志锋* "天要下雨娘要嫁"(又作"天要落雨娘要嫁人")是一句老少皆知的俗语,用来比喻必然发生、无法阻挡的事情。其中"娘"字,有关辞书未作说明,一般则理解为母亲。但稍加推敲,就会发觉这种解释很难讲通:"天要下雨"乃自然之理,必然之势;母亲是已嫁之人,难道还非得再嫁、改嫁不可?"娘要嫁"既然与"天要下雨"并列,两者一定具有逻辑上的相似点,这样方能合起来构成同义比喻,共同说明一个道理。比如用"六月飞雪公鸡下蛋"来比喻不可能发生的事情,"六月飞雪"与"公鸡下蛋"具有相似点,属同义比喻,所以两者能够合说并举。准此分析,"娘"显然不能解作母亲。 今谓此"娘"当训少女、姑娘。"娘"古有少女、姑娘义。例如:宋郭茂倩编《乐府诗集·清商曲辞·子夜歌》:"见娘喜容媚,愿得结金兰。"又《黄竹子歌》:"一船使两桨,得娘还故乡。"唐白居易《对酒自勉》诗:"夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。"唐李贺《唐儿歌》:"东家娇娘求对值,浓笑书空作 唐 字。"元王实甫《西厢记》第一本第三折:"可喜娘的脸儿百媚生,兀的不引了人魂灵!"明孙仁孺《东郭记》第十一出:"俊娇娘,如何不教人儿想。"他如杜丽娘、杜十娘、红娘的"娘"亦为此义。今宁波方言管女孩为"小娘","娘"字犹存古义;日本汉字"娘"仍用作少女之称,而非母亲,并其证。 当母亲讲的"娘"本作"娘","娘""娘"原是两个不同的字,《玉篇·女部》:"娘,母也。娘,少女之号。"《广韵·阳韵》:"娘,母称。娘,少女之号。"故"爷娘"本作"爷娘"或"耶娘",如古乐府《木兰诗》:"爷娘闻女来,出郭相扶将。"唐杜甫《兵车行》:"耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。""娘""娘"二字在敦煌写本中已见混用,后世则多以"娘"为"娘";加上"娘"的少女、姑娘义现在已不单独使用,只在"渔娘"、"新娘"等词中还保存年轻女子义,所以一般人见"娘"即认"母",这正是造成对"天要下雨娘要嫁"的"娘"字费解、误解的原因。 清人王有光《吴下谚联》卷二"天要落雨娘要嫁人"条云:"天,纯阳无阴,要落雨则阳之求阴也;娘,孤阴无阳,要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的,如浆点腐,其理如是,其势如是。"这段文字从阴阳角度阐释了"天要落雨娘要嫁人"的"道理",王氏虽然未及"娘"的词义(也许他认为其义自明,根本不需要解释),但从"娘,孤阴无阳"的说解看,他显然是把"娘"当作未婚女子的,如果是已婚的"母亲",则不能说"孤阴无阳"了。常言道:"男大当婚,女大当嫁。""女大不中留,留下结冤仇。"姑娘嫁人合乎天理人道,是人类社会的必然规律;而"天要下雨"则是自然界的必然规律。正是基于这种逻辑上的相似点,人们把两者合在一起,使之相辅相成,相得益彰,成为一句很有表现力的民间俗语。 走 本义:跑) (注:闽南语中的近音字仍是"跑"的意思) 走,趋也。-《说文》 来朝走马。-《诗·大雅·緜》 某将走见。-《仪礼·士相见礼》 险其走。-《左传·昭公二十三年》 若蝉之走明火也。-《吕氏春秋·期贤》 在位者皆反走辟。-《大戴礼记·诸侯迁庙》 扁鹊望桓侯而还走。-《韩非子·喻老》 兔走触株,折颈而死。-《韩非子·五蠹》 夸父与日逐走。-《山海经·海外北经》 双兔傍地走。-《乐府诗集·木兰诗》 飞沙走砾。-明·袁宏道《满井游记》 录毕,走送之,不敢稍愈约。-明·宋濂《送东阳马生序》 几欲先走。-《虞初新志·秋声诗自序》 刀枪不入 按金山词霸: [neither swords nor spears can penetrate;a rigid way of thinking] 原义是刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化,批评、鼓励都不起作用 这里的枪应该是指"古时长柄有尖头的刺击武器 [spear]",而非"武器名。火铳,火枪;发射子弹的火器。同"枪" [g n;rifle;firearms]" 刑法第二百六十三条: (七)持枪抢劫的;


本文由小丽子谈健康原创 侵权必究你知道什么是急性胃肠炎吗?不要忽视了,早看早知道每年,我国约有1.73亿至3.5亿例胃肠炎病例,导致约600,000例住院治疗,令人惊讶的是,我国胃肠炎相关死亡人数从1999年的约7000人增加到2007年的17,000人,增加了一倍以上,在世界范围内,它目前是导致死亡的主要原因之一,年龄超过65岁的患者占美国这些死亡人数的大多数(83%),其中三分之二来自艰难梭菌感染。我国绝大多数胃肠炎病例都是自限性的并且没有生命危险,但这种情况仍然是造成相当大的发病率和经济负担的原因。仅诺如病毒就造成20亿美元的医疗保健费用和国内生产力损失,食源性疾病每年造成的总体经济负担超过155亿美元。大约90%的食源性胃肠炎病例仅归因于5种病原体。流行病学急性胃肠炎是消化道的炎症和刺激,其可引起持续不到14天的恶心,呕吐,腹泻或腹痛。当症状持续14至30天时,该病症被认为是持续性肠胃炎。当症状持续超过30天时,它被认为是慢性的。原体和非感染因子引起胃肠炎,是最常见的传染病综合征之一。在我国,病毒性胃肠炎占急性胃肠炎病例的约40%至60%,其中诺如病毒是主要原因。自引入轮状病毒疫苗以来,轮状病毒胃肠炎和相关住院治疗的发生率已大大降低。另一方面,诺如病毒是常见的,具有高度传染性,在病毒性肠胃炎之后,另外10%至15%的急性病例具有寄生原因,而细菌性胃肠炎占病例的约15%至20%。感染性腹泻也可分为两类:炎性或非炎性。非炎性腹泻更常见,虽然病因通常是病毒性的,但也可能是细菌或寄生虫。非炎症性腹泻,通常不如炎性腹泻严重,导致大而水样的粪便伴有痉挛但无血; 粪便白细胞不存在。非炎症性腹泻的常见原因是肠产毒性大肠杆菌,产气荚膜梭菌,蜡状芽孢杆菌,金黄色葡萄球菌,轮状病毒,诺罗病毒,贾第虫,隐孢子虫和霍乱弧菌。炎症性腹泻更严重并且由产生毒素的细菌引起。它会破坏粘膜,导致血性腹泻,腹痛和发烧,并且存在粪便白细胞。炎性腹泻的常见原因是沙门氏菌,志贺氏菌,弯曲杆菌,产志贺毒素的大肠杆菌,肠侵袭性大肠杆菌,艰难梭菌,溶组织内阿米巴和耶尔森氏菌。当前疾病的历史发病:考虑到病原体之间的各种潜伏期,密切关注症状的发作对于进行特异性诊断特别有帮助。位置:症状是否普遍恶心和腹泻,或患者是否能够指向特定的疼痛区域?腹部检查是排除危险信号的重要部分。当患者抱怨腹痛时,应考虑急性腹部或引起疼痛的各种原因。上腹部疼痛可以是急性胆囊炎,胰腺炎或穿孔性溃疡。中腹痛可能是肠梗阻或肠系膜缺血的征兆。下腹部疼痛可能是阑尾炎或乙状结肠憩室炎,也可能是妇科或泌尿系统引起的。肠胃炎患者不应该有反跳痛,防护,扩张,隆起,精确疼痛或板状腹部。持续时间:急性感染性胃肠炎持续时间少于14天,大多数病毒病例通常持续不到4天。特征:当区分肠胃炎的病毒和细菌原因时,腹泻和呕吐以及疼痛的特征尤为重要。临床医生应该询问有关呕吐和腹泻的频率和质量的问题。大便和呕吐物是什么颜色的?粪便是水样,爆炸性,疼痛,痉挛,面色苍白,粘土色还是黑暗,还是有粘液?呕吐物是绿色,血腥,黑色还是像咖啡渣?病史应包括确定患者是否出血,是否有明显炎症以及胃肠(gi)道的哪一部分似乎受到影响的问题。相关,加重,缓解因素:是否存在一系列症状或是否出现呕吐,腹泻或腹痛?如果出现症状,应仔细检查差异。某些食物会导致腹泻吗?如果患者在食用某些食物后经常出现气体或腹泻,则应考虑非传染性原因,如食物不耐受或肠易激综合征。疼痛辐射:疼痛是向后,向右下象限还是向左侧辐射?严重的情况可以伪装成胃肠道症状。有时,心肌梗塞可能表现为消化不良和胃疼痛。在儿童中,腹痛可能是肺炎的唯一表现特征。时间:询问症状的时间对于确定病情是慢性,急性,传染性还是非感染性至关重要。在没有培养的情况下发现急性胃肠炎中确切的违规药物是困难的,并且通常是不必要的,因为治疗主要是支持性的。然而,良好的病史和体格检查可以使临床医生朝着正确的方向前进。小编认为:急性病毒性胃肠炎通常不如细菌性肠胃炎严重,在调查症状的严重程度时应考虑水合作用,因为严重的腹泻或呕吐可能很快导致脱水和电解质紊乱,轻度至中度脱水可导致口干,疲劳,困倦,口渴,尿量减少,皮肤干燥,便秘和头晕。严重的脱水这是一种紧急情况会导致婴儿出现极度口渴,极度嗜睡,囟门凹陷和烦躁; 成年人的烦躁、困惑; 和干燥的粘膜,少量尿液到无尿,眼睛凹陷,隆起,低血压,心动过速,呼吸急促,发烧,和任何年龄的人谵妄,严重的体积消耗可引起心动过缓; 深度,不稳定的呼吸; 和体温过低。


巴金(1904年11月25日-2005年10月17日),男,汉族,四川成都人,祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠,另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等,字芾甘,中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里,五四运动后,巴金深受新潮思想的影响,并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学,从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。 巴金在文革后撰写的《随想录》,内容朴实、感情真挚,充满着作者的忏悔和自省,巴金因此被誉为"二十世纪中国文学的良心"。 1904年11月25日,出生于四川成都。 1920年,考入成都外语专门学校。读书期间,在"五四 新潮思想影响下,加入进步青年组织"均社"。 1923年,离成都去上海、南京求学。 1925年,8月,毕业于南京东南大学附中,准备报考北京大学,因病于上海休养。9月,参加发起无政府主义组织上海民众社并出版《民众》半月刊。本时期翻译克鲁泡特金的一些著作。 1927年1月,赴法国巴黎求学。在法期间,一方面大量阅读西方哲学和文学作品;另一方面,时时关心着中国,开始写作《灭亡》。 1928年12月,回上海。从事文学编辑与创作。 1933年,任《文学季刊》编委 1934年,赴日本旅行。 1935年,8月,从日本回国。主持上海文化生活出版社编务,主编《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《文学生活小丛刊》等。 1937年,抗战全面爆发任《救亡日报》编委,与茅盾共同主编《呐喊》(后改名《烽火》)杂志。 1938年,2月,写完《春》。3月,参加文协,被选为理事。 1940年七月始,辗转于昆明、重庆、成都、桂林、贵阳等地,从事抗日文化宣传活动。 1944年5月,与萧珊在贵阳花溪结婚。 1945年,于重庆作《第四病室》。11月返回上海。 1949年7月,参加第一次文代会,当选为文联委员。 1950年后任平明出版社总编辑,上海市文学艺术界联合会副主席,中国作家协会上海分会主席。 1950年,7月,当选为上海文联副主席。11月,他参加了华沙第二次世界保卫和平大会。后又五次访问前苏联。 1957年7月,任《收获》主编。同年始编《巴金文集》14卷本,至1961年编定后出版。 1966年8月,中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报,不久巴金即遭批判,被关进"牛棚"。1967年5月,《人民日报》发表署名文章,巴金被点名批判。随后在上海奉贤县"五七干校"劳动两年半。 1972年,妻子萧珊病逝。 1977年,任1983年中国作家协会主席。 1983年任中国政协副主席,中国作家协会主席。2003年3月在中国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。 1984年5月,作为世界七大文化名人之一,应邀参加了在日本东京召开的第四十七届国际笔会大会。 20世纪80年代中期以后出版了《随想录》之《病中集》、《无题集》等作品。 90年代后出版随笔集《再思录》,编辑出版了《巴金全集》(二十六卷)等。 2003年11月,中国国务院授予巴金"人民作家"称号。 2005年10月17日在上海逝世,享年101岁。 1936年,巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。陈当时是巴金作品的喜爱者,两人由通信讨论作品开始认识。1938年7月,萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。直到1944年,已经40岁的巴金才在桂林花溪与萧珊结婚,两人的婚礼极其简朴,没有任何仪式也没有一桌宴席。1945年,抗战胜利,女儿李小林出生。 中国文化大革命期间巴金受到残酷的迫害,萧珊也因为与巴金的关系受到非人的待遇。1972年7月萧珊因患癌症住院,而巴金在干校劳动不被允许探望,于是萧珊只得独自在医院接受治疗,半个月后含冤长辞人世。在萧珊去世的3年之后,巴金才获许把萧珊的骨灰捧回,巴金将妻子的骨灰放在自己的枕边,每夜与之共眠,一直到2005年,巴金去世。 心中偶像,追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多,他们通信达半年之久,却从未见面。最后,还是女孩在信中提出:"笔谈如此和谐,为什么就不能面谈呢?"女孩主动寄了张照片给巴金,然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑,年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟个让巴金动情的女人。 巴金爱书,在文化圈内是出了名的。1949年上海解放前夕,巴金一家生活已很拮据了,但是省吃俭用,他还是要买书。一天,一向依着他的萧珊实在忍不住对他说:"家里已经没有什么钱了。"不知道家里到底有没有钱,日子能不能过下去的巴金说道:"钱,就是用来买书的。都不买书,写书人怎么活法?"第二天,他又带着孩子们去逛书店了。 巴金虽闻名海内外,但"巴金"两字的由来却不是每个人都知道的,而且经常被人误解来源,猜测这两个字来自于巴枯宁和克鲁泡特金,其实不然。巴金在1957年9月27日致前苏联作家彼得罗夫的信中对自己的名字作了注解:"一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名,我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》,我看到了 金 字,就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息,这个朋友姓巴,我和他在法国cha-tea -thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的 我的一个朋友又在项热投水自杀 的那个中国留学生。我们并不是知己朋友,但是在外国,人多么重视友情。我当时想到他,我就在 金 字上面加了一个 巴 字。从此 巴金 就成了我的名字。


观察物体 教后反思 1、生活中的数学会带给学生无尽兴趣 本节课开始我导入语:"小朋友,你喜欢拍照吗?"引入教学生徒手照相的小游戏和三张我为该班同学拍下的照片导入,激发学生的学习兴趣,使学生积极主动的参与到学习中来。新课教学时,我还用了学生非常喜欢的"qq仔",让学生小组观察,在观察的过程中自然而然的理解"同一物体,在不同位置观察到的形状是不同的",为学生展示了一个生动活泼、具有生命力的教学情景。当学习内容从"科学世界"和概念状态进入"生活世界"和经验状态,就会能有效地实现思维内化,更为重要的是,使学习内容回归生活世界,将有助于对学生情意的激发,而任何教学,只有当其植根于情意基础时,才能产生最佳效益。 二、多媒体教学手段给学生带来新奇与积极性 方便、快捷、高效多媒体教学通过演示课件,使授课方式变得方便、快捷,节省了教师授课时的板书时间,提高了教学效率。教学中我用多媒体课件展示老师拍的照片、还有从不同角度拍到企鹅的照片,用动感的大苹果、大拇指图片、还有鼓励性语言"你真棒!""真了不起!"来评价学生。


唐诗的发展演变 凌彰 二、盛唐的诗歌 "李杜文章在,光焰万丈长。" -韩愈:《调张籍》 盛唐指玄宗、肃宗至代宗时期共六十七年。(712-779)在此其间,唐朝的政治、经济、文化都发展到了高峰。诗歌创作经过初唐四杰、沈宋、陈张诸人突破齐梁宫体诗之束缚,诗风发生重大变化,大诗人也接踵出现。除李白、杜甫两位顶尖级的诗人之外,尚有十几位第一流的诗人并世,犹如众星拱月、辉丽中天。他们都是开宗立派、影响深远的诗学大师,各有独特风格而又汇流在一起,成为"盛唐气象"的洪流。 盛唐诗歌大体上可分为四大流派:一,以王维为代表的山水田园诗派,二、以岑参为代表的边塞诗派;三,以李白为代表的咏怀古诗派;四,以杜甫为代表的爱国忧民诗派。 (一)以王维(?-761)为代表的山水田园诗派,有孟浩然、 储光羲、斐迪、常建、刘长卿、韦应物等著名诗人。他们承袭东晋陶渊明和谢灵运的诗风,主要描写自然景物和田园风光。王维的诗,人称"诗中有画""画中有诗",其《渭川田家》《桃源行》《山居秋螟》等名诗,既描写山水田园,又歌咏隐居生活和佛教禅理。他们与陶渊明不同的情况是由于盛唐社会物质生产富庶繁荣,一些做官的文人在仕途上受到挫折,思想观念上接受佛、道的影响,而退居山林,优游田野,以求得精神上之解脱。同时唐时士人以隐居山林为入仕捷径。他们不去应试,而归隐深山幽谷以求名声大了,被朝廷招聘重用,走所谓"终南捷径"。因而隐逸之风盛行,如王维隐于辋口,孟浩然隐于鹿门,储光羲隐于终南。他们的诗笔寄情山水,心惬田园,自然、宁静、空灵、禅悦、入画的境界成了他们诗歌的最高追求。代表诗作有孟浩然的《过故人庄》《春晓》,刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》和韦应物的《滁州西涧》等。 (二)以岑参(约715-770)为代表的边塞诗派,有高适、李颀、崔颢、王昌龄、王之涣、王翰等著名诗人。他们采用乐府体裁来描写现实和社会人生,歌颂从军报国、建功立业的积极进取精神,以及对战争的反思,诗风雄浑、格调悲凉。王昌龄是七言绝句的圣手,其边塞诗《从军行》和《出塞》,铿锵悲壮,其宫怨诗《长信秋词》《西宫春怨》等,风雅蕴藉,古今独步,被誉为"诗家天子"。王之涣的《凉州词》和崔颢的《黄鹤楼》都是脍炙人口的千古名诗。李颀的七言歌行《古从军行》《古意》等自成一家,号称"李东川体"(注:东川是李颀的家乡,今云南会泽县附近)。岑参的《走马川行奉送出师西征》和高适的《燕歌行》等边塞诗,也以苍凉悲壮、恢奇瑰丽的诗风,铺展盛唐边塞风光与征战场景的长幅画卷,并在建功立业的热忱中反思战争,抒发征夫与少妇之间的离情别恨和相思之苦。他们使高昂的意气与冷峻的现实观照相结合,而富有慷慨悲壮、哀婉动人的气质。 (三)以李白(701-762)为代表的咏怀古诗派。李白继陈子昂之后,提倡复古,曾称:"将复古道,非我而谁与!"。所作《古风》59首,手法多比兴寄托,抒发其政治理想和人生抱负,往往以寓言和咏史之形式抨击时政和腐败现象。其咏怀古诗在体裁上与阮籍之《咏怀》、陈子昂之《感遇》一脉相承。但在风格上又与《楚辞》相似,如其驰骋想像神游天界、总览四海、囊括古今等景象,都有《离骚》、《远游》诸作之影迹。其乐府《远别离》《蜀道难》《乌栖曲》等也有同样的诗风。虽然沿用旧题,但又不受旧题题材的限制。其绝句《望庐山瀑布》和《早发白帝城》等语言明快、声调清朗、意境含蓄、情味悠长。总之,李白反对格律限制,主张复古,也善于从民歌、神话中汲取素材和营养,并全力以赴地创作乐府古体,而不着意追求声律。杜甫高度评价他说:"笔落惊风雨,诗成泣鬼神。"(杜甫:《寄李十二白》)李白是唐代最伟大的诗人之一,与杜甫并称"李杜"。他的诗作出神入化,充满瑰玮绚烂的浪漫主义色彩,被誉为"诗仙"。 (四)以杜甫(712-770)为代表的爱国忧民诗派。杜甫主张作诗必须通晓诗律,讲求多读书,认为"读书破万卷,下笔如有神。"又提倡下功夫锤炼诗句,务求精确洗炼,内涵丰富,力求"语不惊人死不休"。他一生处于剧烈动荡的社会之中,生活穷困不堪。但他以自已的儒学家世传统自励,"穷年忧黎民""济时肯杀身"表现出顽强的爱国救世的精神,并以仁政爱民的儒家思想从事诗歌创作。他以动地的歌吟,忠实而沉痛地纪录了唐王朝经过长达八年的安史之乱(755-763)由盛转衰的整个历史过程,以致被称为"诗史"。他用诗写历史和社会时事的重大事件,把诗和史结合起来,加重诗的沉重感,这是他对中国诗歌的一大贡献。 杜甫一生浪迹各处,深知民间疾苦。他根据长期的亲身经历和感受,创作出《丽人行》《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》(内有"朱门酒肉臭,路有冻死骨。"的千古名句)和《茅屋为秋风所破歌》以及称为"三吏"和"三别"等名诗,描绘了老百姓求生无望、求死无门的悲惨图景,对劳动人民和贫寒的知识分子寄寓深切的同情。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人,与李白并称"李杜",被誉为"诗圣"。1962年被公认为世界文化名人。 以上表明,盛唐诗歌是在不同的诗歌流派的不同倾向的对立中发展着。有的偏重继承传统的体裁和诗风,有的在原有之领域中作新的开拓。如王维、孟浩然等是继承陶渊明玄言诗系统发展而来,岑参、高适等则是采用乐府形式反映社会现实。李白是继承古诗的传统进行创作,杜甫则是重在律体之创立。这种相反的对立形势发展到中唐,又出现韩愈、孟郊的复古创新诗派与元稹、白居易的政治讽喻诗派的对立。这些对立实质上是各个流派各自发挥自己的特色,开拓创新,在诗坛上争奇斗妍,形成百花齐放的局面。


编者按 眼科年度盛会ccos2018大咖云集,聚焦眼科各领域的热点、难点问题以及前沿动态等,精彩纷呈。大会于今日上午在杭州国际博览中心顺利闭幕,专家学者们均满载而归。 大会上,《国际眼科时讯》有幸邀请到中华医学会眼科学分会前任主委、首都医科大学附属北京同仁医院王宁利教授进行专访。王教授深入分享了关于青光眼研究的最新进展,并对临床医师的科研工作提出了一些建议,干货满满,不容错过。 正常眼压性青光眼:尚无定论,有待探索 正常眼压性青光眼(ntg)的发病机制目前尚无定论,存在许多假说:低血压灌注理论、血管理论、跨筛板压力差假说、免疫相关假说,以及老年性痴呆相关假说等,都是目前科学家的研究成果,但ntg的真正发病机制尚待于进一步的探索。 青光眼是自身免疫性疾病?因素多样,贡献突出 上个月nat re comm nications上发表的一篇文章认为,青光眼可能是一种自身免疫性疾病。王教授对此新发现也特别关注。这项研究是由马萨诸塞眼耳鼻喉科研究所、哈佛大学医学院的陈东风教授所在团队主导,有不少国内外专家也都参与其中,对于他们做出的这一新发现,王教授表示衷心的祝贺。 王教授谈道,青光眼的发病机制是多因素的。自身免疫因素只是其中之一,机械引力导致相关的分子生物学损害也是一种机制,视网膜血液供给与青光眼发病也有关系。但不管怎样,自身免疫在青光眼发病机制中的研究结果为青光眼机制的探索做出了重大的贡献,"这一新发现相当于在探索青光眼的黑屋中又打开了一扇窗户,意义非凡。"王教授称赞道。 外伤性青光眼:尽早干预,控制眼压 有很多原因都会造成外伤性青光眼,其治疗原则就是一定要在视神经损伤前进行干预。如果错过最佳治疗时间窗,则更应该采取必要的干预措施。目前最好的最灵敏的检测手段是视网膜oct检查,一旦检测到有任何改变,都应该立即采取相应降眼压等治疗措施。 此外,王教授还特别提到需要注意的一点是,有些一过性高眼压,尚未对视神经造成损害的情况,应该先用药物治疗,密切观察,而不应该急于手术干预。 中医治眼病:历史悠久,"整体观"强 中医在眼科学的贡献可以追溯到秦汉时期,甚至眼科手术的最早起源就是中医。中医在眼科治疗方面有自己独特的一套理论,其中最重要的一点就是"整体观",眼睛和五脏六腑之间通过经络有着紧密的联系。 现代科学研究表明,全身疾病可以导致眼睛疾病,同时,眼病也能通过经络影响全身,比如急性闭角型青光眼发作时会有恶心、呕吐、腹泻等症状,这就是眼睛影响全身的典型例证。因此,中医治疗眼病就是这样从整体上把握,从全身状态的改善来治疗眼病。 当然,现代中医学的发展向来就重视把局部体征和全身的脏腑学说密切联系,近代中医眼科名家陈达夫先生的"新五轮学说",中医名家王琦主任的"体质学说"等,都是中医眼科学借用的重要体系。 青光眼的突破性进展:基因治疗,未来可期 王教授介绍道,过去一年里青光眼领域的重大突破主要在青光眼治疗方面。其中针对小梁网的基因治疗很有可能成为新的突破。包括用crisprcas9基因编辑技术,用病毒载体把目标基因转染到小梁网,达到降眼压的目的;利用转染技术,将目标基因转染到神经节细胞,起到保护神经节细胞的作用;还有新的视神经保护药物正在做i期临床试验,王教授表示,这很有可能成为青光眼视神经保护的新药物。 在手术方式上,新的手术方式和微创青光眼手术这几年也得到了很大的发展,特别是建立精准的临床手术治疗策略成为微创手术诞生以来一个新的亮点。 在青光眼的诊断方面,依据功能学和形态学的检查能够远远早于视野改变作出诊断,更早地发现青光眼,并监测病情进展。 这些都是青光眼领域近几年的重大进展。 医师搞科研:无处不在,只要你"想" 王教授认为,真正的科研不应该只是单纯的发表论文,只要你有"知其然,知其所以然"的态度,你在临床上就能发现问题、解决问题、回答问题,这样的过程就是科研。能够提出大家没有发现的问题,解释大家解释不了的现象,这都叫科研成果。 临床实践中的科研无处不在,病例报告、病例回顾性分析、技术评价都是科研,甚至参加新医药的临床评价也算是科研。没有一个医师能够说自己一点不沾科研,科研就在你的身边,只要你善于发现、勤于思考,"能否做好还需要你自己的态度和努力"。 中国医师协会眼科分会:培养医师,重在规范 在今年的中国医师协会改选中,王教授当选为中国医师协会眼科分会的会长。王教授强调,眼科分会的工作重点在于医师的规范化的培养,今年的工作重点是住院医师的规范化培训和规范化的继续教育。除了这一重中之重的工作之外,眼科分会还有其他工作,比如自律、维权、教育等。相信中国医师协会眼科分会的工作在王教授带领下会发展得更快、更好。 版 权 声 明 版权属《国际眼科时讯》所有。欢迎个人转发分享。


在原始社会,没有阶级、国家和军队,也没有军事制度。部落间发生冲突,部落成员均按照传统习惯自动参加。原始社会末期,随着生产力的发展,氏族制度逐渐解体,"部落对部落的战争,已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生",出现了"军事民主制"、"军事首长"和"进行战争的组织",可视为军制的萌芽。军制出现了之后,军法也就随之而来了。军法是也就是军队中的刑法,《周礼》中记载,有甲兵之事,一定要有相关的机构来执行军法。其实,早在之前,中国就已经有了对军法的记载。最早的记载出现在《尚书》中,讲的是大禹的儿子启,在创建夏朝时,曾经对手下人说:"在战场上拼命的,绝对会得到奖赏,但若是不拼命,那只有死路一条。"但是,仅凭威胁和恐吓以及惩罚,并不能督促战士们在沙场上拼尽全力。古书中有云,人人都贪生怕死,但是,之所以有人能够在刀剑无眼的战场上奋勇杀敌,就是因为治军之人赏罚分明,在这一方面做得比较好的当属商鞅。商鞅认为,人都是喜欢被奖励而憎恶被严惩的,国君通过设立刑罚来控制百姓的思想,并且,拿出百姓们喜欢的奖励,这样,百姓们就肯为国君拼尽全力,这样,奖赏就会滚滚而来。"只有立下功劳,才能获得属于自己的功名利禄,如此,一国兵力就可以天下无敌了。"《战国策》中记载,秦国起初在比较厉害的国家中并不显眼,军力实力也不是很突出。后来,经过商鞅的建言献策,其军事实力很快就突飞猛进了,最终,成为了当时的军事强国。秦国的强大,主要在于士兵们超强的战斗力。


2个月婴儿 1、饮食 年龄: 30-45天 主食及用量: 每隔4小时喂奶1次,每日喂5次 餐次: 每天喂5次 年龄: 36-60天 主食及用量:全天奶量在500~750毫升,每次喂75~125毫升。 2个月的婴儿应该喂养他吃各种果汁和菜水,品种和量可以适当的增加。 2、动作能力训练 1)手的被动抓握:经常抚摸婴儿双手,促进抓握反射,将哗铃棒的小棒放入婴儿的手心,婴儿会马上抓小棒,大人用手握住婴儿的小手,帮助他坚持握紧的动作,也可以让婴儿学习抓住父母的手指。 2)抓握:可以把质地不同的旧手套洗净,塞入泡沫塑料,用松紧带吊在婴儿床上方其小手能够得着处,帮助婴儿够握吊起的手套,让小手抓握毛线、橡皮或皮手套,还可使婴儿触摸不同质地的玩具,以促进感知觉的发育。此时婴儿喜欢手甚至胜过有声有色的玩具,看到自己的小手亦倍感亲切。 3)看小手:两个月的婴儿特别喜欢看自己的手,玩自己的手、吸吮自己的手,这是婴儿心理发展的必然阶段,不仅不能干涉,而且还应当提供条件协助宝宝玩手,比如,手上栓个红布,戴个哗啦作响的手镯等。 4)坚持"行走"练习:新生儿的步行反射是原始反射之一。如果得不到巩固和强化,就会在30-40天前后消失。如果每天坚持练习2-3次,每次走10步左右,这种本领就会一直坚持,经过每天的强化练习,婴儿在10个月前后就能独立行走。早期站立行走,视野比躺着扩大,认知能力大大加强、加快。对早产儿、佝偻病患儿不宜练"行走"。 3、语言能力的训练 1)读杂志:当你为孩子朗读的时候,请从读杂志开始,请记下读过的书名和读书的时间。 2)唱歌:你唱什么,唱得怎么样并不重要,请记住要你自己唱,而不是靠放录音,相互间的交流才是关键。 3)重复读书:开始时可以读些简单的韵文故事,配以简单明快的插图,以后逐步读些复杂的韵文,插图也可复杂些。 4、认知能力的培养: 1)视觉:可对婴儿实行一些专门的视觉训练。方法:婴儿仰卧时可在其上方20-30里面处悬吊一些婴儿感兴趣的玩具,如彩色的环、铃、球,最好是红色的,或放一些能发生的玩具,每次最好放一件,经常调换或变换位置。 2)听觉:除了在视觉训练及动作训练伴随时有一些听觉训练,无论是躺着或是抱着时,家长可在婴儿的不同方向用说话声、玩具响声或音乐声等训练婴儿寻找声源。听觉训练要注意所用的声音刺激要柔和、动听。声音不要连续很长,否则婴儿会失去兴趣。


9日下午,在大沽河发生一起溺水悲剧,即墨两名学生下水游泳不幸溺亡。 6月9日下午两点20分左右,在大沽河即墨、平度交界处一水域发生学生溺水,据即墨蓝天救援队相关负责人称,他们接到指令后,会同平度蓝天救援队立即向目的地出发进行紧急救援,两队队员在15:05分到达指定位置,经与现场民警对接并询问现场人员得知,有3名学生结伴下水游泳,一人落水后另一人下水施救因水坑太深体力透支一同溺水,第三名学生马上进行呼救报警。 据了解,溺水两名学生都是来自即墨,一名今年上小学五年级,另一名是初二学生。 救援人员在分析现场环境和安全评估后,确定落水位置,随后携带设备驾驶搜救船只在15分钟内找到两名溺水学生,迅速搜救上岸交与医护人员,但是经现场医护人员检查,两名溺水学生已无生命体征。 事故令人痛心, 也一次一次警示我们: 夏季是溺水事故高发期, 一定要加强防溺水教育! 1、溺水后要保持镇定,尽量将头后仰,口向上,口鼻露出水面后进行呼吸呼救。 2、不可以把手上举胡乱打水,以免身体下沉;双手划动,观察施救者扔过来的救生物品,迅速靠上去。 3、当施救者游到自己身边时,应配合施救者,仰卧水面,由施救者将自己拖拽到安全地带。 4、溺水后保存体力,等待救援是最重要的。会游泳的人如肌肉疲劳、抽筋也应采取上述自救办法;及时甩掉鞋子和口袋里的重物,但不要脱掉衣服,因为衣服能产生一定的浮力。 1、溺水后要保持镇定,尽量将头后仰,口向上,口鼻露出水面后进行呼吸呼救。 2、不可以把手上举胡乱打水,以免身体下沉;双手划动,观察施救者扔过来的救生物品,迅速靠上去。 3、当施救者游到自己身边时,应配合施救者,仰卧水面,由施救者将自己拖拽到安全地带。 4、溺水后保存体力,等待救援是最重要的。会游泳的人如肌肉疲劳、抽筋也应采取上述自救办法;及时甩掉鞋子和口袋里的重物,但不要脱掉衣服,因为衣服能产生一定的浮力。 这些误区导致悲剧发生 爸妈们一定要警惕!! ▶ 误区一: 溺水后都会大声呼喊? 我们在影视剧里看到溺水者总是双手乱挥、用力拍水、大声呼救,其实真正的溺水并不像这样! 溺水总是悄然发生的! 溺水者往往想呼喊却发不出声音,特别是孩子。 你看得出他们溺水了吗? 你听得见他们在求救吗? 有的孩子在泳池中溺水,看起来却像是"趴"或"站"在水中发愣。而此时,孩子可能已意识模糊,应尽快将孩子抱上岸救治! ▶ 误区二: 会游泳就不会溺水? 有很多人认为只要会游泳,在水里就很安全,就不会发生危险,从而放松了警惕。这个误区真是不知道害死了多少人! 其实从近年来发生的溺水事故看,多数孩子都会游泳,但他们往往忽略了这些状况: 水下的世界很危险,特别是水库、池塘、河流等野外水域。 在这里面游泳,水草可能缠住你的脚、碎石可能划破你的脚、淤泥可能陷住你的脚...让你无法施展你的游泳技术,进而发生意外。 并且你的身体状况,腿部抽筋、身体疲劳、空腹等也会让你无法正常游泳,从而导致溺水。 ▶ 误区三: 手拉手就能救上来溺水者? 我们不时地会在新闻中看到手拉手救人,最后导致多人溺水的悲剧,每次听到这样的案例我们都很揪心! 我们都能理解,看到亲人或同伴突然溺水,在情感上、道义上,我们的第一反应可能都是自己去拉一把或拽一下,但这一拉往往是徒劳的,甚至还可能让自己溺水! 救人的方式有千万种,但这种手拉手救人的方式死亡率是最高的。 因为结成"人链"后,一旦有人因体力不支而打破"平衡",就会让多人落水,导致群死事件! 不管当时情况多么危急,我们都要在理智上保持清醒认识:救援溺水者是很有技术难度的,没有受过水中专业训练的人员很难救援成功,特别是对孩童来说。 下面这些也请家长留意 并教给自己的孩子!!


如何断奶?现如今,更多的年轻妈妈懂得只有正确的断奶方法才不会对孩子的健康和心理造成影响,同时断奶后的饮食也很重要哦。今天,小编就来介绍断奶的正确方法和断奶后的饮食误区,一起来看看吧。 断奶的正确方法 循序渐进,自然过渡。断奶的时间和方式取决于很多因素,每个妈妈和宝宝对断奶的感受各不相同,选择的方式也因人而异。如果你已经作好了充分的准备,你和宝宝也都可以适应,断奶的时机便已成熟,你可以很快给宝宝断掉母乳。特别是加上客观因素,如果妈妈一定要出差一段时间,那么很可能几天就完全断奶了。如果妈妈上班后不再吸奶,那么白天的奶也很快就会断掉。 减少对妈妈的依赖。断奶前,要有意识地减少妈妈与宝宝相处的时间,可以增加爸爸照料宝宝的时间,给宝宝一个心理上的适应过程。让宝宝明白爸爸一样会照顾他,逐渐减少对妈妈的依赖心理。这个时候就要充分发挥爸爸的作用,来帮助宝宝渡过"断奶期"。 培养宝宝良好的行为习惯。在断奶前后,妈妈适当多抱一抱宝宝,多给他一些爱抚是必要的,但是对于宝宝的无理要求,却不要轻易迁就,不能因为断奶的歉疚而养成了宝宝的坏习惯。 少吃母乳,多吃牛奶。开始断奶时,可以每天都给宝宝喝一些配方奶,也可以喝新鲜的全脂牛奶。尽量多鼓励宝宝多喝牛奶,但只要他想吃母乳,妈妈不该拒绝他。妈妈也可以为宝宝做一些辅食的准备。 断掉临睡前的喂奶和夜奶。大多数的宝宝都有半夜里吃奶和晚上睡觉前吃奶的习惯。最难断掉的,恐怕就是临睡前和半夜里的喂奶了,可以先断掉夜奶,再断临睡前的奶,这时候需要爸爸或家人的积极配合。刚开始宝宝可能会闹腾几天,但只要坚持下来就会得到好转的。 那么,断奶后的饮食存在哪些常见误区呢? 宝宝断奶后的饮食误区 汤泡饭:父母觉得汤水的营养价值高还能将饭变软,所以经常喂食宝宝这样的饭,这其实是非常错误的做法,汤中只有小部分的养分,而更多的营养还是在肉里,长期吃汤泡饭的宝宝会给胃部造成严重的负担,以至于患上胃病。 饮食搭配不均: 宝宝断奶后爸妈只注重主食以烂饭、各种米粥、面条等变化花样给宝宝吃如鱼、肉、菜、豆制品则吃的较少,这样违反了营养的平衡摄取,不利于宝宝的生长发育。 水果代替蔬菜:有些父母发现宝宝不爱吃蔬菜,使得大便燥结,于是就用水果代替蔬菜让宝宝食用,这样做并不能缓解宝宝的症状,蔬菜中特别是叶状蔬菜中所含的纤维素和维生素往往高于水果,对人体十分有益,可以促使大变通畅。 不再喝牛奶:据调查我国大多数人膳食中的钙元素摄入不足特别是儿童、妇女、老人,奶类食品是补钙的最好来源,100毫升全脂鲜牛奶中含钙量约为100毫克,牛奶中有丰富的蛋白质可以帮助钙的吸收,宝宝处于生长发育期,对钙的需求量大,断母乳后应当从牛奶中获得钙,这是理想的喂养方式。


为什么要让孩子学习艺术?兴趣班的教育意义到底在哪里?小编可以肯定的和家长说,为了让孩子从小学会自己扛世界。现在许多家长的教育方式,往往是替孩子抗住了一切,却让他们自己扛世界。而少儿艺术培训课程的学习,却是在一步步的培养孩子独立性。 自律能力的培养 不管是学习钢琴还是学习舞蹈,哪怕是看似简单的画画课程,都需要孩子每天的坚持练习。尤其是前面的二者,如果孩子不能巩固消化老师所讲的东西,后面的学习也会越发的吃力。在每天坚持练舞或者是练琴的过程中,孩子学会了一步步的控制自己,并且在专业机构老师的引导下,你看着枯燥的事情,在孩子的世界里,充满了乐趣和成就感。 学会关心他人 艺术培训班中,学习的不仅仅是艺术的浅显技能,还有精神文化的陶冶。在一个团队里,在一个班级里,孩子们需要互相的合作,在艺术培训班提供的舞台表演上,更能够让孩子意识到,完美的艺术展现需要每个成员的努力。而在这样的环境下培养出来的孩子,也会主动的关心和帮助身边的人。 学会选择 也许家长刚开始并不知道孩子喜欢的是什么,也不知道孩子对什么感兴趣。所以会一次试听许多的课程,但是总会发现有那么其中一个是孩子真正喜欢的。在这个过程中,就可以告诉孩子,一旦选择了就要学会坚持下去,就要学会负责。而如果家长不管什么都是直接给孩子安排好,不给他们选择的机会,只会不断地弱化主见和独立的意识。 生活水平的提升,富养孩子的声音也在越发的响亮起来,这里小编也希望家长明白的是,富养不是提供多么周到的物质条件,也不是多么全面的保护措施。而是培养孩子独立的人格。要说富养,李嘉诚是没有几个人能比得上的吧,但是在教育孩子的过程中,很少提供私家车接送,更多的是让孩子自己坐车,自己回家。 中国家长都非常喜欢宠溺孩子,其实这是在为未来埋下炸弹,更多的导致孩子什么都不会,什么都做不好。少儿艺术培训课程恰好弥补了这一点,丰富了精神文化的同时,也让孩子变得更加独立,提升艺术修养的同时,也培养了良好的品质。


从上海市场最近几天的表现看,中国股市的投资者午餐时间不宜过长。在本周过去的几个交易日中,前市均相对平静,然后在交易的最后一个小时风云突变,呈戏剧性走势。 周一上证综指8.5%的跌幅主要出现在交易的最后一个小时。周二,在下午2点前后股市走高,但收盘跌1.7%。周三,股市在后市中段再度经历震荡,突然上扬,最终收涨3.4%。周四,股市依然平静,直至下午2点前后,股指突然掉头向下,收盘跌2.2%,报3705.77点。 分析师和交易员们试图找到这一现象背后的原因,是哪些因素导致了尾盘的剧烈震荡。目前他们认为有两个关键因素--券商后市的追加保证金要求和中国政府的潜在干预。追加保证金要求常常会引发一波抛售。中国政府承诺通过购买股票来支撑市场,但投资者断定他们常常在交易日的晚些时候才会入市。 上海市场每日上午9:30开始交易,上午11:30午盘休市。下午1点重新开市,然后在下午3点收市。 券商一般会在前市和下午2点向其客户发出追加保证金要求。这时,如果股市的下跌导致客户保证金账户金额短少,券商就会要求其融资业务客户向其交易账户追加资金或者平仓。 第二次追加保证金要求通常更加重要,因为券商会根据当日交易情况确定保证金数额。 各家券商要求追加保证金的时间不同。一家中型券商的中国高管称,明显有一组追加要求是在下午2点左右,这无疑是许多交易日最后一小时市场抛盘加剧的重要原因。 关于午后市场大跌还有一种说法,那就是中国投资者试图根据政府相关实体买入股票托市的模式赚钱。 中国政府明确表示将增持蓝筹股支持股市,尤其是银行股和券商股。之前市场暴跌,6月12日起四周不到的时间,上证综合指数[-0.58%]跌去约三分之一的市值。 消息人士本周早些时候透露,中国证券金融股份有限公司(china sec rities finance corp.)每天向股市投入至多人民币1,800亿元(290亿美元)稳定市场。 目前,其他投资者一致认为,国家救市资金(在交易圈被称为"国家队")似乎喜欢在后市买入。所谓的国家队也包括国有保险公司和券商。 群益证券资深分析师林静华(amy lin)称,人们试图搞清楚国家队在做什么,如果国家队出现,他们也会跟进,如果国家队没有出现,他们就会清仓。 长期以来众所周知中国股市并不会像其他主要市场那样紧密追随经济数据、业绩等基本面信息。不过,中国股市并不是唯个在一天中的某个时间交易非常频繁的股市,但导致这些情况的原因并不相同。 在美国纽约证交所,交易集中在开盘前几分钟和最后半小时,这在一定程度上是由于指数追踪基金的增多,这类基金的买卖活动是受到计算机模型的驱动。 在伦敦市场,上市公司倾向于在上午8点市场开盘前一个小时宣布重大消息,促使投资者立即做出反应并为当天余下时间的交易奠定基调。过去几个月欧洲市场盘中的剧烈震荡则与希腊债务谈判进展密切相关。 在中国,这类基本面信息似乎没那么重要。 申万宏源证券[0.00% 资金 研报](shenwan hongy an sec rities)交易主管阿方索(gerry alfonso)说,如果市场与你的意见相左,那么就算你是对的,又有什么意义。 在中国股市,不仅从众变得更加重要,发现众人何时行动也非常关键。 自6月12日上证综合指数达到七年多来的高点之后,该指数十多天以来波动均超过200点(以周四收盘水平计算波动幅度约5%)。按照这个标准,6月30日的波动幅度最大,当天前市跌幅超过5%,而后市涨幅最高达5.6%。当时正值中国当局刚开始着手救市。 阿方索说,即使某天盘中股市有反弹的基础,但如果投资者等着出售其头寸,反弹就会受到抑制。(来源:华尔街日报) 中国的利率趋势将超出你的经验 经验对于投资交易而言最为珍贵,但无论多有经验的投资人,其经验都是有限的,特别是面对比大部分人的职业生涯都长的周期时,局部经验甚至会误导投资实践。而现在,我们很可能就站在这样的时点上,站在十五至二十年一轮回的债务周期拐点上,并且几乎与更长期的劳动力人口周期拐点重叠,这是近三十年有市场经济以来,我们从未遇到过的拐点,在从未遇到过的拐点附近,我们会遇到从未经历过的市场,对于债券市场这一点更加显着。 中国的债券市场一般以2-3年为一个周期,这来源于货币政策周期,而货币政策周期又与货币信贷周期一致,大部分时候货币信贷周期和房地产周期也有同步关系。如果我们观察货币市场利率,这样的周期波动也是非常明显的。如果按以前周期的经验来看,2015年货币市场利率应该在底部震荡,长期利率应该回升,但是货币市场利率在2015年二季度跌破了2011年以来的周期平台底部,读图可知,货币市场利率已经发生了趋势性逆转,而不再仅仅是周期性变化,2011年至2014年的质押回购加权利率底部在2%左右,而即使在季节性资金需求高企的环境下, 2015年6月加权回购利率居然低于1.5%。这已经足以提示我们,当前我们所在的位置不是一个普通的周期。 图1.银行间质押式回购利率加权平均利率走势 但是,银行间债券市场的定价似乎并未反映出来这一趋势变化,无论是短期债券利率,还是长期债券利率都还在前几个周期底部以上盘桓,迟迟不肯跌破前低。 货币市场利率下行较快,而债券收益率下行较慢,短期利率下行较快,而长期利率下行较慢,这就形成非常陡峭的收益率曲线,国开债收益率曲线的陡峭程度达到了以往经济周期处于回升时的水平。 在普通的货币信贷周期中,利率下调一定幅度后总需求就会明显回升,我们可以看到,在收益率曲线斜率上升几个月后,货币信贷就会明显回升,而当货币信贷回升一段时间后,央行货币政策开始转向紧缩,货币市场利率趋势性回升,直到货币信贷开始明显回落。所以,在以往普通的货币信贷周期下,在短端利率大幅下降后,收益率曲线斜率显着上升是一个准确的预测,期限结构中预示的远期利率上升在后来都被印证了。 图2.10年期与1年期国开债到期收益率走势图 然而,在去杠杆周期中,尽管利率下降很大幅度,总需求也很难回升,因为在去杠杆的过程中,由于资产负债表需要修复,其规模收缩的倾向严重,货币信贷的需求出现了趋势性的下降,即使资金供给松弛,需求也很难回升,也就是说我们很难指望总需求和货币信贷在货币政策宽松几个月之后回升。实际上我们在房地产市场也看到了类似的情况,尽管房价已经出现回升,但房地产投资却迟迟不回升,以往从房地产销售回暖到房地产投资回暖,再到房地产相关信贷需求回升这样的传导在当前这个周期非常之弱,某些更长期的因素正在发生作用。房地产市场和股市这两个曾经创造巨大融资需求的市场都难以再度带来货币信贷的显着扩张,这样的特征预示着未来货币市场利率趋势回升的基础已经不存在,货币政策无从紧缩,这样的预期意味着远期利率因该是下滑的,而这与收益率曲线陡峭的姿态完全相悖。 图3.国开债10-1期限利差与货币信贷周期 图4.货币市场利率与货币信贷周期 一切的存在都是有原因的。如果你问一个债券交易员中国利率的运行趋势,大部分会告诉你是趋势下降的,但市场交易形成的收益率趋向却是陡峭向上的,这实际上是供需层面扭曲了预期层面的定价。在供给层面,由于地方政府债务的替换,利率债供给量几乎翻倍,且长久期流动性较差的利率债供给显着上升,而作为需求方主力的商业银行的负债成本下降较慢,这样的供需情况就使得银行间利率债收益率没有突破前期周期底部,收益率曲线长端僵持。 供需带来的扭曲有多严重?我们只需把交易所债市和银行间债市对比一下便知。在没有供给压力的交易所债市,大量从股票市场转移出的资金对债券需求旺盛,也有不错的融资便利,这样的市场中,aa以上的信用债收益率已经跌破了前面几个周期的底部,证券公司发行的公司债[0.11%]居然仅在3.5%左右,会不会让政策性银行都羡慕? 除了供需因素外,市场的预期也并不像货币市场那样表现的义无反顾,反映对货币市场利率预期的利率互换价格也停留在周期性波动的底部,不肯突破前低。一年期基于7天质押式回购利率的利率互换价格与即期利率基本持平,这表明市场对货币政策的预期比较模糊,大家都遵照央行当前在公开市场的利率指导。 从2014年以来,我们可以看到货币政策基本都是滞后于宏观经济表现的,经济增速先下降,然后才有货币政策的放松,也就是说,货币政策滞后于收益率曲线变化,这也是降息降准后债券利率不降反升的背景, 判断利率中枢的趋势并不需要紧盯货币政策,盯住货币信贷和总需求变化方向更为领先。当总需求持续下降,央行必将进一步降低短端利率,当货币信贷持续疲软时,商业银行的资产配置自然转向债券。债券供给的压力实际上是影响了长期利率的回落速度,但是供给无法改变利率趋势。 图5. fr007利率互换价格走势图 利率和汇率是一个问题的两个方面,判断趋势时,不可只看一面,如果你能看到人民币汇率波动程度非常缓慢困难的上升,也就基本可以放心这个因素是在发生改变,但重要性是次要的,或者可以作为一种补充策略。 在一个趋势明确,价格又好的市场面前,我们还有什么好抱怨的呢?从减债周期进行的节奏来看,目前还只是债务增长下降、gdp缩减指数指示的物价下行的第一阶段,第二阶段的信用紧缩正在款款而来,在这个阶段里,长期甚至超长期利率债可能有超过你想象的机会。而掐指一算,外部风云突变的环境将在两年内馈赠给你一场某个新兴市场的危机。 路透中文部特邀专栏作家石磊撰文,石磊为平安证券固定收益部副总经理。


茶,发源于中国,经过千年的发展成为了中国独特的历史文化,在这千年的发展中,茶馆成为了茶文化形成与发展积累出的产物。茶文化的发展与茶馆有都密不可分的联系,茶馆随着饮茶的兴盛而出现,又随着茶文化的兴盛而发展。从古到今,茶馆在不同时期都烙印下了自己独特的印记,这也使得茶馆慢慢衍生出了诸多其它的功。一、茶馆的萌芽茶馆最初的形态是茶摊,茶摊出现于晋代,此时茶摊只是贩卖茶水以供路人解渴休息,并不是真正意义上的亲馆.二、茶馆的兴起唐朝开始出现了茶馆的维形,大唐中期国家政治稳定,社会经济空前繁荣,加之陆羽《茶经》的问世,使得茶馆开始蓄及于市井之中。三、茶馆的兴盛至宋代,便进入了中国茶馆的兴盛时期。宋时茶馆所具有的功能也开始多样化,如供人们喝示聊天、品尝小吃、谈生意、做买卖,进行各种演艺活动、行业聚会等。也是这个时期,茶馆中的文化气质开始酝酿。四、茶馆普及到明清之时,品茗之风更盛。社会经济的进一步发展使得市民对各种娱乐生活的需求加剧,而作为一种集休闲、饮食、娱乐、交易等功能为一体的多功能大众活动场所,承馆成了人们的首选,因此,茶馆业得到了极大的发展,形式意益多样,茶馆功能也愈加丰富。五、茶馆衰微近现代,中国经历了战争,贫困和一些非常时期,人们也难有闲情雅致坐在茶馆品茗,这个时期的茶馆也就一度衰微。六、茶馆复兴茶馆发展至今已经被人们赋子了更多的寓意,已经不单单是品茶,在如今快节奏的城市生活中,茶馆更像一块难得的宁静之地,好友谈心心、静坐品茗、体会初心,越来越多的人愿意来到茶馆体会茶文化带给他们喧闹中的一丝宁静。茶馆作为文化生活的一种形式也悄然复兴,而与茶相关的行业也呈现出大热之势。闹市中,寻得一处僻静茶馆,点上一壶香茗,嗅茗茶,品茗茶。繁华都市里,也不要忘了给自己的心灵一点沉淀。


本人新作《东林沉浮》由中国出版集团中国民主法制出版社出版,不日全面上市,敬请欣赏选节3- 晚明东林书院靠什么吸引了大量学子 万历二十二年即公元1594年,45岁的吏部官员顾宪成被革职回家。 回到老家无锡之后,顾宪成没有消沉。他不甘寂寞,最要紧的是他放不下政治,于是招呼了一群志同道合的好友,共商大事。 两个好友应邀而至。这两位顾宪成好友在当时也是鼎鼎有名的"长老"级清流人物。一位是有着"清都散客"之称的赵南星,另一位就是"断腿节士"邹元标。 顾宪成被皇帝赶回家、招呼好友聚商时,这二位也没闲着,赵南星正在家乡招生讲学,邹元标正在游学访友。听说老顾也被撵回家了,这二位召之即来,三人彻夜长谈,顾宪成提出一个想法:筹建书院。得到二位积极响应。 但是建书院不能擅自搞,就跟今天民间办学一样,得跟政府打招呼。于是顾宪成就跟常州府打报告,说因讲学需要,请求在本地修建一座书院,取名"东林"。 那么,顾宪成的书院要建在哪,这个书院"东林"二字又是什么寓意呢? 据《东林书院前记》记载,顾宪成这个东林书院位于无锡城东,选的是一块历史旧址,那是宋代著名理学家杨时的讲学之地,原来就有这地方这个名字,取自江西庐山东林寺,东林寺为佛家净土法门,杨时以此为书院命名,意为创造人间思想净土,顾宪成就延用了东林这个名字。 顾宪成的名气大,中央退下来的干部,地方官自然很给面子。时任常州知府欧阳东,无锡知县林宰,对顾宪成非常敬重,先生办学,要地给地,要钱给钱,很快批复同意书院工程。万历三十二年即公元1604年四月,书院修复正式举行,修复工程由顾宪成亲自组织督理,至同年九月工程顺利告竣。重修后的东林书院,共占地约16亩,合今天的面积计量是近一万一千平,相当于现代中等培训学校规模了。其中基田6亩,院田10亩,均为顾宪成捐资所购。大家都知道,顾宪成是个廉吏清官,拿出一万多平的装修费,应该也是倾囊而出了。 虽然资金有限,但是书院布局绝不将就,很是体现了高级学者的讲究。修复后的建筑采用"左庙右学"形制,左边建有祭祀建筑-燕居庙、道南祠等,右边为讲学建筑,从东林精舍步入丽泽堂,再往后是依庸堂、东西长廊、小辨斋。后院有还经亭、泮池等小憩赏景之处。 燕居庙是供奉孔子之地,相当于书院孔庙,道南祠是为纪念程朱理学的创始人程颐程颢,以及将理学传到南方的程颢高徒杨时。东林精舍相当于书院大堂,来者都要在此登记注册。丽泽堂是正式讲学之地,"丽"是连接的意思,"泽"是水,以丽泽名堂,意为此为海纳百川、朋友间互相切磋之地。此堂名是顾宪成亲自所起,他就是要在此"以文会友、以友辅仁"。堂上高悬"高山仰止""斯文在兹"两块文匾,体现了书院的高雅大气。 依庸堂是宾主落座之地,客东主西,以年龄大小分班排列,相当于会客室。也是东林学派学术领地之象征,堂名取自"依乎中庸"之意,意在强调继承并发挥儒家经典思想。后来士人多以登堂入室于此为荣耀,有"脚迹得入依庸堂,人生一大幸"之说。 整座书院,粉墙碧瓦,石坊高耸,松柏苍翠,群芳吐艳,环境幽寂,是理想的讲学场所。 虽然选的是旧址,书院的名字也是先人所起,但顾宪成却不是简单的继承,而是创造性的发挥,这一点,从他所书写的那幅家喻户晓的对联即可管窥一斑:风声雨声读书声声声入耳、家事国事天下事事事关心。 书院落成后,顾宪成亲书此联,命人高悬于东林书院依庸堂,成为办院宗旨。 提及这副对联的来历,还有一番"妙对"传说。年轻时的顾宪成,勤奋好学,痴迷儒家经典图书,他拜同城陈云甫为师,平日里有空就手不释卷,孜孜不倦。有一天,陈老师乘船不期而至,行进到顾宪成居住地,时微风有雨,见顾宪成与弟弟顾允成在河旁家中朗诵经书,陈老师有感而发,吟出一句上联:风声雨声读书声声声入耳。顾宪成闻听即兴应对,稍加思索便脱口而出:家事国事天下事事事关心。 就这样,一副脍炙人口、反映以顾宪成为代表的中国正统儒士"三实学风"(实学、实用、实益)的经典诗句诞生了。 随着依庸堂高悬此联,名垂后世的晚明东林书院也正式面世了。 那么,东林书院到底是干什么的? 从形式上来讲和一般的书院也没什么不同,就四个字:聚众讲学。 东林书院并不是一个全日制学校,也不是成人夜校,而是一个"月校",讲学采取大会小会相结合。每月一小会,会各三日。每年一大会,或春或秋。小会每月推一人为主,大会每年推一人为主。也就是说,东林书院的"院长"按照传统叫法称"山长",顾宪成是第一任山长,这是没有疑问的。但每次大会的主持人则不一定是山长,而是采取推举制推举,称"主盟",且每次会讲推举一次,相当于现在的"大会秘书长"。每次会讲,由主盟邀约主讲嘉宾,讲课之外,有问则问,有商量则商量。每会设茶点,临会午、晚饭四人一席,"同志会集宜省繁文以求实益"。 有会期,有主持,有主讲,有招待,有茶点,有文集。 这个阵势,显然不次于现代大型论坛会。 东林书院的会讲形式,在当时来看,并不新奇,但是会讲内容却别有洞天。一般学堂和书院只是围绕大明科举指定教材"四书五经"来讲课,是应考或纯学术性的,但是东林书院讲的内容不限于学术,而多涉及时政。用当时史书上的话来说,就是"讽议朝政、臧否人物"-每会先由主讲嘉宾说《四书》一章,之后会员就开始触类旁通,举一反三,联系时政,来评价国家政策的是是非非、政治人物做的好与坏。东林书院请的主讲嘉宾,大都不是在官场被排挤、就是被边缘化的官员,所以他们对时事政治看得非常透,也敢于大胆讲话,这种讲风就吸引了很多听众。尤其是对年轻学子和基层官员,特别具有吸引力。 作为东林书院的主盟,顾宪成就对当时流行的阳明心学白眼相对,他批判心学末流,称其空疏浅薄,流于禅学,形成了不正的空谈之风,跟当时的社会现实脱节。顾宪成为东林人高举的是接地气的实学,读书不能脱离现实社会和国家政治。"东林先生"主张,知识分子要回归儒家道统、敢于直面现实、干预政治、关注民生。 那么,作为书院灵魂人物,具体说来,顾宪成用自己的哪些思想指引读书人? 下面,就让我们和东林弟子一起,分享些广为流传的顾宪成语录- 1、若是贵的可以势求,富的可以力求,那不会求的便没有份,造化亦炎凉也。 如果有权的人,可以依仗权势得到他想要的一切,有钱的人可以靠财力得到他想要的一切,没钱没势的人永远靠边站、什么也得不到,那么这样的社会也太令人寒心了吧。 2、年少妄拟古之人,岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事,莫将夭寿贰吾心。 年轻人总以为能超越老人,殊不知岁月无情自己要变老了却一事无成。所以,一定要趁活着,抓紧做事,别白来世上一会。 3、天下之是非,自当听之天下。 国家的是是非非,应当由当代人来评论。 4、读得孔书才是乐,纵居颜巷不为贫。 读书要读孔子书才能得到最高享受,能读到孔子书,你起码是个精神贵族,即便住在棚户区也不能叫穷人。 5、字辇毂,志不在君文;官封疆,志不在民生;居水边林下,志不在世道;君子无取焉。 如果在你朝中为官,却不想为皇帝分忧;做了一方大员,却不想着为一方百姓造福;住在休闲之地,却不修身养性、关心社会,那么这样的人,君子是不会做的,也不会交往这样的人。 从上述语录不难看出,东林先生顾宪成当初成立东林书院的目的,就是教化一批真君子,要在浑浊世道中,建立一支"道德十字军"。 东林书院一诞生就引人瞩目。独特的办学风格,对天下举子极具吸力。 包吃包住,管茶管饭,不收学费,还能让你得到真才实学,登高入仕。天底下,还有这样好的绿洲吗? 总之,在东林先生和主讲嘉宾的感召下,东林书院人气日盛,集结了朝野诸多清流人士。他们拥有一个共同信念,那就是追求一种道德的力量,挽救暮气沉沉的大明王朝。


我们今天来说说盆栽橘子根外施肥及植物激素的应用,希望大家能够喜欢!根外施肥是将肥料施在根以外的植物的其他部位,即将植物所需要的营养物质喷施在枝叶上。植物的叶片有吸收水分和养分的功能。柑橘类的嫩叶吸收能力相当于须根吸收能力的73%以上,越是幼嫩的叶片,吸收能力越强,几乎与须根的吸收能力大致相等。充分利用盆橘叶片的吸收能力,辅以根外施肥,是一项促进和调节盆橘生长发育的有效措施。1. 根外施肥的方法用于盆橘根外施肥的物质主要有盆橘需要的各种矿质营养和有机营养。如尿素、磷酸二氢钾、硼砂或硼酸、硫酸镁、腐熟人尿、草木灰、蔗糖,以及各种植物激素。尿素的使用浓度为0.4%,在新梢生长期使用,有促进叶片增大和转绿的作用,在其他时期使用,也有促使叶片增绿的效果。盆橘开花期,植株已消耗了大量氮素,如能在盛花前后喷施,有促进花器官生长发育和补充植株氮素营养的作用。在小果期使用,可以促进小果增绿、膨大,有保花保果的效果。据测定,尿素喷施在柑橘叶片上,很快(2-4小时)便能被叶片吸收,喷施后24小时,吸收达88%。尿素根外施肥,可以同病虫防治相结合,与农药混合使用。保花保果时,尿素可与硼砂(或硼酸),或与2,4-d,或与赤素(920植物激素),或与磷酸二氢钾混合使用。但是,非根外施肥专用的尿素,含有对植物有害的"二缩尿",喷施过多或过浓,就会产生二缩尿毒害。二缩尿被吸收后积存在盆橘叶尖上,使叶尖黄化。尿素中所含二缩尿达0.5-2.5%以上时,就会发生药害症状。因此,根外施肥使用尿素要适可而止。磷酸二氢钾同时具有磷、钾营养,是一种很好的复合肥。根外施肥使用浓度为0.2-0.3%,一般在促花前和小果生长发育期使用,对开花、小果和种子生长发育都有好处。硼砂(或硼酸)根外施肥的使用浓度为0.05%,在花期和小果发育期使用,有保花保果作用硫酸镁根外施肥的使用浓度为0.1%。每次新梢伸长期使用一次,果实转色以前使用两次,可以减少盆橘爱出现的缺镁症,保证生长发育的正常进行。硫酸镁是酸性的,使用时最好与草木灰并用。草木灰与硫酸镁的使用量比例为1:1,使用时先把草木灰溶于水后,去掉沉渣,再加入硫酸镁腐熟人尿根外施肥的使用浓度为10%以下,它可以同时起着补充氮、磷、钾等矿质营养的作用,对叶片的增绿效果不亚于尿素,而不像尿素那样有副作用。但不要在高温期和中午前后使用。蔗糖根外施肥的使用浓度为8%,如用葡萄糖使用浓度为1%。盆橘喷施糖分以后,叶片增厚,叶色油润青绿。出品前使用,每7天一次,连续喷施两次,能够改善盆橘的外观,提高观赏值应该注意,根外施肥的效果,以溶液在叶片上展着均匀,在叶片上湿润的时间较长为好。所以,一般在傍晚时进行,特别是在空气湿度较大或晚上有水的情况下使用。根外施肥不能代替盆橘的正常根部施肥,它只是一种有效的辅助措施。草木灰干撒的根外施肥方法,在春季阴雨天期间特别值得提倡。趁叶片雨点未干时上去,可粘在叶片上;在其他季节的雨后晴天或露水多的早晨也可使用。一般在新梢生长期撒,每次梢期撒一次,这时促使新梢转绿、健壮,特别是对处于连续阴雨天中生长的早春梢,效果是十分明显的。草木灰除了含有较多的钾以外,柑橘类植物生长需要的磷(p)钙(ca)、镁(mg)、铁(fe)、锌(zn)锰(mn)、铜(c )、硼(b)、钼(mo)等,几乎在灰分中都有存在,因此,草木灰是柑桔类植物很好的肥料。有人担心撒草木灰会堵塞花盆底孔引起烂根,这种顾虑是不必要的。因为用量很少,其中落在盆中的不多,只有10克左右,同时还会溶解一部分。草木灰浸出液也可用于根外施肥,同样有很好的效果。使用浓度在6%以下,即每6斤草木灰的浸出液加水至100斤,同尿素、蔗糖混合喷施,效果更好。盆栽橘子根外施肥及植物激素的应用我们今天就说到这里了,谢谢大家的观看!


苏杭的衰落-"苏杭出美女"为何名不副实 作者:达札路恭 "苏杭"如今难觅美女 话说"上有天堂,下有苏杭。自古苏杭出美女"。据说,这句话开始于宋代。清代乾隆三下江南玩弄妇女,可见苏杭美女多并非虚传。 我和许多同学朋友聊天,大家总感到我们的老祖宗真没眼光,因为他们告诉儿孙们说"苏杭出美女",但那是前人留下的最大骗局。记得小时和同学朋友过江浙苏杭,总是用那刀刻般的眼光寻找苏杭美女,但总是很失望地归来,总感到在家乡还能见美女,在苏杭还真是难得一见美女。只是为什么老祖宗们要说苏杭出美女呢?苏杭是江南水乡,我家乡也是江南水乡啊。 苏杭的衰落:两个城市与一个时代 清军进犯太平天国对江南的浩劫性破坏,最引人注目的莫过于江南传统的中心城市-苏州和杭州的衰落了。 苏州,位于太湖流域下游,处江、湖、海之间,枕江倚湖,兼有江湖之利,陆海之饶,隋唐时就已是东南巨郡都会,至宋、明、清时期,苏州经济繁荣,民殷物阜,科甲鼎盛,人文荟萃,被誉为"科甲之乡"、"东南财赋之区",不仅成为中国最美丽、富庶、繁华的地方,而且是主导天下雅俗的地方,所谓"苏人以为雅者,则四方随而雅之;俗者,则随而俗之"。苏州经济上的富庶与繁华,文化上的精致与优雅,使它成为江南地区当之无愧的中心城市。因此,以苏州为中心的江南又常常成为全国视线聚焦的地方,即使是乾隆皇帝也无法抗拒它的富庶与繁华、精致与优雅组合而成的奇特魔力,面对江南的这种魔力,他的心里有一种说不出的滋味,酸酸的。他既为江南所吸引,数度南巡,又觉得江南有一些他无法认同的东西,不失时机地刻意予以贬抑。乾隆皇帝的这种心理,哈佛大学的孔飞力教授在《叫魂》一书中有一段极精彩的刻画: 既恐惧又不信任,既赞叹不已又满怀妒忌,这便是满人对于江南的看法。在这个"鱼米之乡",繁荣兴旺的农业与勃勃发展的商业造就了优雅的气质和学术成就。北京大部分的粮食供应,是经过大运河从江南运来的。因此,几百年来,帝国的统治者们便发现,他们需要不断地同江南上层人士争夺那里多余的粮食。同样令北京统治者感到头疼的,是如何才能建立起对于踞傲不逊的上层学界的政治控制。江南的学界精英所期期以求的并不仅仅是在科举考试中占有一席之地或获得高官厚禄。如果有什么人能让一个满族人感到自己像粗鲁的外乡人,那就是江南文人。面对这个久已存在的江南问题,在处理这种爱恨交织的关系时,弘历(即乾隆皇帝)以自己的方式表达了自己的看法。凡是满族人眼里最具汉人特征的东西均以江南文化为中心:这里的文化最奢侈,最学究气,也最讲究艺术品味,但从满人古板严谨的观点来看,这里的文化也最腐败。正因为江南文化有着种种非常吸引人的地方,它才对满人的价值观念-那种弘历喜欢想象的价值观念-构成了威胁。如果满人在中国文化面前失去自我的话,那么,正是江南文化对他们造成了最大的损害。(注:孔飞力著,陈兼、刘昶译:《叫魂》,上海三联书店1999年版,第94页。) 在北京统治者对江南的矛盾心理和暧昧态度背后,是以苏州为中心的江南在社会经济和人文传统方面所具有的超强的辐射能力,这种辐射能力是任何一个其他区域所无法比拟和匹敌的。明清时期的苏州,以及以苏州为中心城市的江南代表中国传统社会和文化的极致。 作为"天下四聚"之一,苏州的富庶与繁华,对于农民造反者来说,当然也具有巨大的吸引力和诱惑力。当他们以席卷之势攻克武昌后做出沿江东下的战略决策的时候,内心里想的最多的大概就是江南的财富了,所谓"三江财富尤贼(指太平军)所觊觎"。1853年,太平天国定都天京后,江南便成了攻防易守的战区。 1860年5月,太平军决定东征苏州、上海,由李秀成统帅数万大军。于是,江南最富庶的地区亦沦为战区,到处风声鹤唳,草木皆兵。兵锋所至,官绅、商人和地主纷纷携着逃跑。苏州是当时江苏省的省城,由巡抚徐有壬负责城防,对抗李秀成军。徐有壬和总兵马德昭出于城防的需要,颁布三道命令:"首令民装裹,次令迁徙,三令纵火"。三令一出,苏州向来万商云集市肆繁盛的金门、阊门一带,顷刻之间烟焰蔽天,日夜不息,城内外秩序大乱,号哭之声震天。时人曾作《姑苏哀》,讽刺当道:"清军十万仓皇来,三日城门闭不开。抚军下令烧民屋,城外万户成寒灰。健儿应募尽反颜,弃甲堆积如丘山。"(注:转引自李寿龄《匏斋遗稿》卷3,第6-7页。)城外是延烧不息的大火,城内则鸡飞狗跳、惊惶失措,守城兵勇见大势不好,四处焚掠,一派末日景象。 6月2日,李秀成军攻克了苏州,并以苏州为首府建立了太平天国苏福省。作为李秀成的"分地",苏福省建立后,采取了一些稳定社会秩序的有效措施,苏州的商业重新出现了兴旺景象,所谓"百货云屯,流民雨集,盛于未乱时倍蓰"。但,苏州亦遭受严重破坏。太平军不仅摧毁了城市里的行会组织,也破坏了手工业工场和作坊,许多行业陷于停顿。据太平天国史专家茅家琦主编的《太平天国通史》称:一向十分活跃的行会组织完全被摧毁,行会董事大多逃散或死于战乱,丝经行、丝行商人的行会丝业公所的董事"遭兵四散";水木作行会"自遭兵燹,前董均多物故";刺绣业的锦文公所、剃头业的整容公所以及明瓦业公所、圆金业公所等行会,"公所房屋被毁无存";小木公所"房屋被毁,所有各项帐目及行规等件,一并失去"(注:茅家琦主编:《太平天国通史》(下册),南京大学出版社 1991年版,第 315页。)。此后,苏州一直"是太平天国整个东南战场的指挥中心,又是太平军南下浙江、东进上海的基地,并以其强大的财力、物力,支援了太平天国后期的革命斗争。皖北沦丧后,苏州更成为天京赖以依托的后方和物资供应基地"(注:茅家琦主编:《太平天国通史》(下册),南京大学出版社1991年版,第70 页。)。 但是,只要是战区,就不可能有真正意义上的经济恢复和繁荣。随着整个战局的大逆转,湘军由战略守势转入战略攻势,李秀成苦心经营的苏福省也就成了湘军、淮军的必争之地。在曾国藩的整个战略中,重点是天京会战,苏南和浙江是牵制战场,意在牵制李秀成的后方力量,减少围攻天京的阻力。但李鸿章、左宗棠抓住天京会战吸引李秀成主力之机,在苏南和浙江发动了大规模的攻势,使李秀成顿时陷入困境。1863年初,李鸿章统帅的淮军向苏福省挺进,李秀成军与之展开惨烈的大搏杀。 大搏杀开始以后,李秀成治下的苏福省的情况变得恶劣起来。到处是触目惊心的荒凉惨象,到处呈现出混乱、荒寂、悲惨的光景。 在这场大搏杀中,繁华的江南"尽成废墟",田园荒芜,农村的家庭手工业和城市手工业被摧毁殆尽,人口锐减。据统计,1831年时,苏州府九县一厅,"实在人丁"340余万,到1865年只剩下128万左右。1863年12月苏州陷落后,李鸿章对苏州城进行"大清洗",至少有3万太平军将士被押至刑场处死。据说,屠杀发生20天以后,抛满尸体的河道仍旧水带红色,地下3英尺深都浸染了鲜血。1865年1月13日《上海之友》报发表了一位外国商人从苏州到南京的沿途见闻: 在白齐文到南京去的时候(案:白齐文于1863年7月去苏州,8月到南京),南京和苏州之间一带乡间是可爱的花园,运河两岸十八里内全都排列着房舍,居民像蜂群似的忙碌着,处处显示出这些人民有理由可以预期到的繁荣景象。自苏州复归于清军之手后,这些房舍以及无数桥梁全都消失了。整个十八里之内没有一幢房子,四周乡间,举目荒凉。人民畏清兵如豺虎,一见就惶惶逃命。看不见男人,看不见妇女,看不见儿童,也看不见任何一头牲畜。...在通往无锡的路上,遍地荒芜,荆草漫生。...可是沿途布满了数不清的白骨骷髅和半腐的尸体,使人望而生畏。这里没有做买卖的船只,商业绝迹,无锡已成为一片废墟。...到常州府,沿途九十五里,仍旧是一片荒芜凄惨的景象,不见一个做工的人。遍地荒蒿,杂草没胫。...从常州府到丹阳遍地布满了白骨,不幸的太平军,更可能是无辜的村民,一定遭到了极其可怕的屠戮。我从丹阳前进四十五里,前进得越远,地方上的情况就越坏,一言以蔽之,整个情况是"一团糟" (注:呤俐著,王维周、王元化译:《太平天国亲历记》,上海人民出版社1997年版,第566-568页。)。 浩劫之后,江南"几于百里无人烟,其中大半人民死亡,室庐焚毁,田亩无主,荒弃不耕",苏州更遭受到前所未有的大破坏,经济上的富庶与繁华随风而逝,文化上的极致与优雅亦如梦幻般消失了。湘军和淮军除了一再上演这样的兽行,还在安庆、苏州、天京等地陷落后进行过惨无人道的大屠城。 和苏州的命运相似,受太平军战事的强力冲击,杭州从19世纪中叶开始加速地走向衰落,并最终促成了江南地区城市中心等级的重新调整。首先,杭州丧失了在以京杭大运河为南北命脉的古老商业网络中的战略地位。1853年,太平军占领江南地区时,封锁了大运河上的交通运输,切断了贯通南北的经济大动脉,清廷和商人只好发展途径上海的海上运输,这种变化导致了运河城市带的急遽衰落;其次,太平军和清军的战斗,加速了杭州城市衰落的命运。19世纪60年代初,太平军摧毁了杭州城,号称天堂的杭州,城市人口从80余万骤减至20万,一度仅剩下了7万多人。到上世纪末只有6、7十万人口,现在的百多万只是把江对岸的萧山等郊区县市都划为市区才得来的。 必须指出的是,太平天国期间中国人口的过量死亡并非都是太平军所致,许多史料显示太平军在一定程度上同情穷人,有时甚至宽容富人,对"满城"兵民则一般清洗殆尽。而曾国藩和他的同僚们则坚决主张将太平军斩尽杀绝,即使对叛变投降者和俘虏也不例外。李秀成在被俘后写的自述中回忆:如果曾国藩及其部将对说广西(太平天国的发源地)话的太平军采取纳降、而不是坚持一概杀戮的话,太平军早已自行解体了。湘军和淮军除了一再上演这样的兽行,除了苏州、杭州之外,还在安庆、天京、嘉兴等地陷落后进行过惨无人道的大屠城。在这场空前的浩劫中,死于清军之手的人口远远多死于太平军之手。 重要的是,杭州衰落之日,正是上海崛起之时。得益于破坏杭州繁荣的上述两个因素,以及在对外通商的刺激下,上海从过去普通的滨海县城,迅速发展成为近代化的大都市(注:参见liping wang,to rism and spacial change in hangzho ,1911-1927,remaking the chinese city:modernity and national identity,1900-1950,edited by joseph w.eserick,university of hawai i press,honol l ,1999.)。


中华拳术攻防之道,确有自己在理法术功各个方面独到的见解。传统拳术的技击与现在流行的"中国现代散打",虽同为格斗项目,但在训练和攻防运用上却有着很多质上的不同。 中华拳术的修炼与运用,在理论上是"外遵天道自然的法则、规律;内顺自身内外各部位器官的性情",内外统一而修,内外统一而用,表现为最节能、全方位的攻防技击的技术、技巧、功夫。自身内外各部位器官的才能,技术、功夫,是在自身统一攻防的协调下完成的。其机动灵活的攻防变化,时时处处体现出内在的法则与规矩,所谓"万变不离其宗"。 现代散打,既不是西方的拳击运动,又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看,其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家,内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。 用力的所谓刚柔程度,充其量亦不过类似前人所说"二八是散手"的水平,即硬的多,柔的少,自身阴阳不平衡。 总之,由于散打的理论体系不完整,修炼功夫的技术宗旨体现得不明确,虽吸收了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法,但未能在散打运动员身内"同化统一",没有一定的法则、规矩,任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为"散"。 理论体系不同:中华传统拳术是中华民族文化在武学拳门的结晶,其理论是以中华民族传统文化为基础的。具体是:运用易经的学说阐明拳术的理、法、术、功,确立修炼和运用拳术的法则、规矩、规律;进一步以道德经学说为理论经典,指导、修炼"拳道"的艺境;以黄帝内经为首的一系列中医理论,认识和阐发拳术修炼时,拳术技术、功夫与人体各方面的关系,阐明拳术健身强体,开慧增智的方法、效果及生化机智的道理;以兵法学说指导拳术攻防的战略和战术原则;以诸子百家学说,包括中国佛学理论,指导传统拳术功夫的修炼与运用。故可以说,中华传统拳术是一门理法术功内容博大精深的学问,故修炼拳术必须明理而知法,按法而修能得术,按术而用见功夫。 中国现代散打,是按照西方体育的模式加上一些人自己的主观见解和愿望,拼凑而成的一种搏斗运动。其理论体系尚未成立,其训练内容和搏击的形式,尚属幼稚时期的表现阶段。 "呼吸"的修炼方法不同。传统拳术以"气沉丹田德润身"为法则,必先以修炼自身的内劲的生成为宗旨,修气沉丹田的逆式呼吸。若用于技击尚须相继修炼"气入丹田、气射丹田、气炸丹田、声田内转",最后达到内气的意呼吸运动,则能气贯全身,以气催劲,做到以内劲劲势逆运行的方式决定外在攻防招法拳势的运用。 在熟手功夫阶段时,气沉丹田功夫成,在剧烈的攻防变化中,呼吸自然就不会憋闷喘满,故可以长时间进行技击而不疲倦。这一方面体现了气沉丹田的逆式呼吸功夫,另一方面说明招呼其实技击应该是最节能的。 散打选手没有此项专门训练的方法,故腹部的肺呼吸线横纹,仍停留在上腹部位,故在散打攻防运动中易生喘满、呼吸急促、气喘吁吁的现象,不能坚持长时间的搏斗,易产生疲劳而不能充分发挥拳脚的效用。其根本原因是现代散打乃"用心耗精"的一种运动形式。 传统拳术攻防招法的运用,讲求神、意、气、劲、形、中六合一统,相互主从而用,形体要求具备虚实分明的外六合而又柔弱无骨的功夫艺境,攻防变化依从曲化直发的法则,柔化刚发地运用,随势而变,因势而用。讲求身法立如平准、活似车轮、中土不理位、阴阳遁使、以定用手、以重击中,攻防功夫任自然。 散打运动的攻防方法的运用,表现为仅见手、足部位的击打,运动员身体内部的法则、规矩,毫无中华传统拳术身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫的味道可言。相互攻防变化显示的是力量的较量和顶、偏、丢、抗等方法的抗争。 传统拳术讲求攻防招法"劲、形阴阳合一","内练丹田一口气,外练筋骨皮",内外功夫合一,即内劲和形体筋劲骨力的配合运用,由此产生招法的拳势。有劲形顺从、逆从两种具体方法,同样的招法会有不同的艺境效果,处处体现出运用刚柔的技术、技巧;身法、手法、步法,内外一气贯穿,周身一家功夫艺境的运用,其特点是用必打犯而不伤人。 外在身体的某种松活,并不体现中华其实讲求的柔韧,仍属形体僵硬的运用。因为散打教练和运动员都不遵从"成非所练,得非所求"这一传统拳术功夫修炼的法则,故散打运动员所采用的攻防方法不容易掌握分寸和做到适度。 传统拳术功夫,技术、技巧、招法、拳势,练习与运用是有分别的,"大练小使,知常达变",就是"练用有别"的修炼法则和运用法则。 散打的攻防方法,体现的是练、用相同,怎样练攻防方法,就怎么用攻防方法,很少存在或根本就没有一法多变的运用方法,故观看散打运动的竞技比赛,对传统拳术的好手来言是毫无吸引力的。 传统拳术讲求攻防手法的运用是"出手不见手,见手不为能";"打人不见手,见手必定有。"腿法中踢、扫、勾、挂、蹬、点、拦、绊皆在手法中相机而用,绝不会单纯明用腿法的踢、点、蹬、绊的,因为"出腿半边空",明用则对手易破,自己不得变化。 散打运动员所施用的手法、踢法,乃明使明用,上用手法和下用腿法毫无内在的有机联系,不讲攻防的轻重缓急节奏,一味的力量加速度。有是散打运动中的摔法,更显出运动员对摔法理解和认识的肤浅。摔法在传统拳术中有"打摔、踢摔、剪摔、绊摔的分别以及肘法简摔、靠法抖摔等等,不应出现搂抱、撕缠不开的现象,各种摔法的运用皆在瞬间完成。 从以上几个具体方面的分析,可以看出,传统的中华拳术攻防之道和现在流行的"现代散打"运动的竞技内容,确实存在理、法、术、功等练习和运用各个方面本质上的的区别。传统拳术修炼和运用的方法准则,攻防招法,变化运用的法则等"移植"到散打运动中去,提高散打运动员的攻防技术、技巧,可使散打竞技比赛的质量水平迅速提高,使散打运动员训练自身内在攻防技术、法则、规矩的内容和运用攻防方法、准则的内容充实起来,才能保证这项现代兴起的搏击运动向更高水平发展。


学生习惯养成教育之我见 城内小学 高红青 我们始终认为:其实,对于小学的孩子们来说,好成绩的前提是好习惯的养成。要想孩子在真正涉及到高年级深层次的学习时能轻松的应对,小学阶段的学习习惯便是极其重要的一关。在小学这个阶段老师并不应把教学的重点放在书本知识上,而是以培养良好的习惯为首要,良好的习惯能起到事半功倍的决定性作用。因为有了良好的习惯,他会在生活和学习中,显得从容、有序,懂得合理的安排利用时间和机会,把复杂的问题简单化,自发性的独立学习,认真思考,分辨是非,找出要点,从而更能学到知识中的精髓,不仅把书本上的知识变成了自己的,还能在此基础上形成自己的独特思维和想法,激发出更大的创造力,青出于蓝而胜于蓝。反之,不良的习惯将成为他们人生道路上的障碍,阻断了他们走向优秀的发展之路。那么良好的习惯养成应从哪几方面来培养呢?下面谈谈我的点滴经验。 一、课内习惯 课内重视学习习惯的培养教育。小至上课的一个坐势,大至学习某类固定课型的学习方法,我们都要求贯穿于每一堂课的教学之中。上课时,如果有学生开小差,任课老师会有意识地、采取适当方法予以引导;有同学做小动作,老师会边讲课边下意识地走到该同学身边,直至专心听讲。学生听课过程当中,我们最注重培养的是学生专心听课的习惯。专心与否,我们用举手率来衡量。一堂课下来,根据学生举手次数多少来判断其上课听讲专心的程度。有了指标,学生自然就有了积极性。有了积极性,上课专心听讲的习惯就不难培养了。 其次,重视培养学生作业清楚认真的习惯。对错题和不清楚的作业要求重做这当然是首当其冲的措施,也是对每位学生的普遍要求。对一些脑子灵,因好动,做作业只图速度,不求质量,常常出现这样或那样"低级"错误的同学,老师各显神通,针对不同对象采取不同措施,以求得最佳效益。 二、课外习惯 课外注重行为习惯的养成教育。常言道:"无以规矩,不成方圆。"举止不文明、不规范即属于没有规矩。如何让学生的行为文明规范?主渠道在课外;主方法多示范、多指导。另外多开展一些活动。举例来说吧,自从我们学校开始实施《重视良好习惯养成教育,促进学生素质全面提高》计划以来,我们提倡课间或其他课外时间,老师少坐办公室,多指导和参与学生一起活动。在活动过程当中,一旦发现学生有不规范或不文明的行为,老师先是予以指出,接着示范,而后帮助其学生改正。诸如学生乱扔瓜皮、果壳、纸屑,我们每位老师都不厌其烦不知指导、示范了多少人次。正因为如此,才换得如今学生基本养成不随地乱扔脏物的习惯,偶尔有同学扔了,学生之间也学会了互相监督、相互帮助。一个个举止是这样,一句句不文明的话,我们也不放过。只要机会一有,我们就予以指正。 良好的习惯不是靠一天两天,说养成就能养成的东西。对于课外注重行为习惯养成教育,我们既有阶段性,又有侧重面。即在某个阶段主要解决什么不良行为或形成什么良好习惯,我们都有一个侧重。这个侧重每位老师心中都要有数,以便统一步子,取得最佳效益。阶段性的潜伏期,我们视养成其习惯难易程度而定。容易纠正的不良行为,或能很快养成良好习惯的行为,如:熟人见面互相问好,潜伏期短些;对于一些较难改正,顽固性的坏行为,或短时间较难形成良好习惯的行为,如:一些本性的行为,潜伏期一般要长一些。其目的是一个-实现学生良好行为的养成。 三、家长配合 争取家长配合学校,共同做好其良好习惯养成的监督、督促工作。中小学生自觉性、持续性较差。中小学生良好行为的养成,争取家长配合学校,共同做好监督、督促工作,显得尤为的重要。由于所在学校学生居住分散,离学校远,我们采用互相通信的方式加强联系。每学期期初,学校都应该向学生家长发一封公开信,普遍能受到学生家长地关注,从而取得较好效果。 四、注重榜样的示范。每隔一个潜伏期,我们都要进行一次评比小结,每次小结,我们都要评出一、二个典范。这个总结评比除了鼓励的成分之外,更重要的目的是树立榜样,示范带动更多同学形成良好的行为习惯。 总之,无论是在求学的过程,还是学成之后走上社会,已具备良好的行为习惯和思想品质都让他们获益匪浅,成功的几率当然也是相当高。 伟大的人民教育家陶行知先生早在几十年前就谆谆告诫全体教育者:"小学不但要培养小学生,而且同时培养小先生。这样的小学才算是现代前进的小学。如果只教小孩读死书而不肯教人,那么,它只是一个小小书呆子或一个小小守知奴的制造厂。"陶先生所说的"培养小先生"也是要求我们要重视"养成教育",让学生学到做人的道理吧。


相信很多人都想知道吧,股骨头坏死是因各种原因引发股骨头的微循环障碍,导致股骨头有活力的骨细胞死亡。如不及时治疗,将导致股骨头骨质空洞形成,甚至碎裂、塌陷、髋臼边缘骨质增生等病理改变。下面就让我们一起来了解一下引起股骨头坏死的原因吧。 1、外伤是引起股骨头坏死的原因之一。股骨颈骨折、扭伤、摔伤、髋关节脱位、髋臼发育不全容易发生股骨头坏死,发生率一般在75%-95%,骨折手术后大部分均可发生骨坏死。髋部损伤(包括髋关节脱位、股骨颈骨折、转子骨折等)直接影响局部的血运供给,尤其是股骨头的供血不足,而致股骨头坏死。髋关节脱位合并骨折,坏死率高达90%。如超过24小时未整复的骨折脱位,股骨头会100%发生坏死。 2、激素类药物也是引起股骨头坏死的原因。长期大量使用肾上腺皮质类固醇(如:强的松、地塞米松之类),均可造成骨质疏松、动脉血管阻塞,使骨细胞、骨髓细胞逐渐发生坏死。 3、风湿。一半多发生于气候寒冷潮湿地区,在我国普遍存在,华南较少,往北逐渐增多,常与强直性脊柱炎和类风湿性关节炎合并。 4、脊髓异常空洞症导致骨坏死的原因如下:①外伤所致②病毒性感冒发烧③其它病所致,如脑膜炎等。在临床中见到脊髓空洞症,行走无力,肌肉萎缩、双髋疼痛加重,有时会发生骨坏死。 5、骨质疏松。因骨组织的内部结构发生变化,骨小梁部分病变,骨的血液循环受阻,易致股骨头坏死。这也是引起股骨头坏死的原因之一。 以上就是关于引起股骨头坏死的原因的介绍了,希望以上的内容能对你有所帮助,如果你在股骨头坏死上还有什么疑问想要咨询的话,可以联系我们的在线专家,他们会为你们做详细解说的。


腐乳,因地而异称为"豆腐乳"、"南乳"或"猫乳",别看外观不起眼,却是我国流传数千年的民间美食,是一道经久不衰的美味佳肴。但很多人认为腐乳含有大量霉菌、亚硝酸盐,因此觉得常吃会致癌,敬而远之。那么,腐乳真的有害健康吗? 实际上这种观点是错误的。其实腐乳含有有益的食用菌,不但不会对人体健康产生任何危害,正确食用,反而好处多多! 腐乳被称为"中国奶酪" 中国农业大学食品学院范志红副教授指出,腐乳的口感与奶酪有些类似,同样经过发酵,同样含有丰富的蛋白质和钙。被外国人称为" 中国奶酪 "。 在某些指标上,腐乳甚至有胜过奶酪之处,因为它的饱和脂肪含量很低,又不含胆固醇,还含有大豆中特有的保健成分大豆异黄酮。 豆腐里的各种营养成分,在制作腐乳的过程中几乎没有什么损失,反而是产生了多种具有美味和香味的醇、酯、有机酸及氨基酸。 正确食用腐乳能治病 适当食用腐乳到底有哪些功效呢?能帮你解决什么身体疾病呢? 那么它究竟是人间美味,还是"问题食品"呢? 事实上,腐乳还真是被冤枉了。 腐乳,是由豆腐经过特定霉菌发酵后,再用盐和各式香料腌制而成的发酵豆制品,更是被外国人称之为"中国奶酪"。 在制作腐乳的过程中,其原材料大豆的营养几乎没有任何损失,反而产生了 多种具有美味和香味的醇、酯、有机酸与氨基酸 。腐乳所含的 有益食用菌, 既不会伤害人体健康,正确食用又对身体有好处,且益处不少。 1 降低胆固醇 腐乳,本身是不含胆固醇的。它所含的蛋白质疏水性成分与胆酸结合,反而可降低体内胆固醇的吸收。相对于含高胆固醇的奶酪,腐乳更有益于健康。 2 蛋白质含量高 腐乳原材料大豆所含的蛋白质,本不易于人体自然消化的,但通过腐乳的发酵变性后,苷元型异黄酮含量比豆腐、豆粉等更容易消化吸收。另外,腐乳的蛋白质含量非常高。每100克中,有10~12克竟是蛋白质含量。 3 预防老年痴呆 在发酵的过程中,腐乳会产生丰富的b族维生素和氨基酸。其中,维生素b2含量比豆腐还高6~7倍。对于常吃素食的人,经常吃些腐乳有预防恶性贫血和老年性痴呆的功效。 4 降血脂抗癌 我们会看到,腐乳表面附有一层红色物质,这是红曲菌产生的纯天然色素,对人体十分安全,且是天然的血脂清道夫。 腐乳含有丰富的大豆异黄酮,能有效地预防和抑制白血病,具有抗肿瘤效应。 看完以上几点,是否刷新了你对腐乳的认识呢?当然,肯定还会有人质疑:"腐乳那么咸,难道没有亚硝酸盐吗?"其实,这仍然属于人们认识腐乳的一个误区。 注意事项 适量吃,盐不会超标 保存得当,不会产生亚硝酸盐 腐乳不会致癌 总之,腐乳比奶酪更健康,比大豆更有营养。不过,它也有不如奶酪的地方,如不含维生素a、维生素d。现在,关于腐乳的疑虑,您都清楚了吧?想吃的话,可以吃上一两块,只要不过量,就不必担心受怕了哦! 如果您还是不放心市面上卖的腐乳,又实在想吃的话,大家可以自己亲自制作腐乳~ 自制腐乳 材料: 老豆腐、白酒、干辣椒末、盐、白糖、鸡精、调和油 步骤: 1、将老豆腐切成小块沥干水份,至少要一天一夜 2、取密封的容器,垫上稻草(也可用粽叶代替),将沥干水份的豆腐切成小方块,均匀地码在上面 3、用保鲜膜加盖密封,让其发酵 4、用筷子能轻易插入,则意味着豆腐发酵好了,豆腐乳好不好吃,这一步是关键 5、将发酵好的豆腐,过下白酒 6、接着在拌匀的盐、白糖、鸡精中打个滚 7、再裹上辣椒油,放入罐子里 8、密封一周,就可以享用了 腐乳的健康食用方法 既然腐乳的好处如此之多,那么应该怎么吃才好呢? 方案一:腐乳替代咸菜 早上用半块腐乳替代咸菜,配合粥、馒头、鸡蛋、坚果、豆浆等淡味食品,不再用其他咸味食物来佐餐,也不在主食中放盐。 比如说,已经吃了一碗咸味的汤面,就不要再吃腐乳了。这样只有0.5克盐入账,仍在合理范围之内。 方案二:用腐乳来做菜 比如在炒空心菜的时候加点腐乳,在炖肉、炖鸡的时候以腐乳和腐乳汁替代盐、酱油,在做面食的时候用腐乳替代盐等。 豆腐乳味道鲜美,咸淡适口,质地细腻有自己特有的香味。适量食用,有益身体健康,不必担心。你周边的人肯定不知道,赶紧送给他们吧! 吃腐乳有好处,但也不能多吃!


位于嘉定区嘉定镇城中路20号上海大学嘉定校区内,原西林庵旧址上,成为上海大学内最具人文底蕴和历史悠久文化的深厚沉淀。 清顺治二年(1645年)清兵围攻嘉定城,进士侯峒曾、黄淳耀等组织义军守城。城破后,黄淳耀与弟渊耀奔往西林庵,写了"宏(弘)光元年七月四日进十黄淳耀自裁于西城僧舍..."。后兄弟俩同时自缢,口喷鲜血于壁。黄淳耀字陶庵,故后世将此处称为"陶庵留碧"。 黄淳耀(1604~1645),字蕴生,号陶庵,明崇祯十六年(1643年)进士。清顺治二年(1645年),黄氏兄弟佐侯峒曾率领嘉定人民举义抗清。城破后,兄弟俩奔至西林庵,悬梁自缢殉节,口喷鲜血于壁上,历久不褪,清乾隆年间詹事府詹事张鹏翀在此题"留碧"两字。西林庵是黄氏兄弟幼年读书处,有屋二间,民国时废。1962年嘉定县人民政府在西林庵故址立碑,汉白玉质,通高1.70米,宽0.97米,厚0.13米。碑阳吴玉章题"陶庵留碧"四字,碑阴刻吴玉章书七言诗《重题陶庵留碧有感诗一首》镌于碑阴:"长虹碧血气冲天,爱国英雄继万千。且喜纪元新世界,翻天覆地换人间。"。黄淳耀墓在嘉定区方泰乡,已修复。 小淀山风景秀丽 山水相应.淀山湖又称薛淀湖。在上海青浦县西,邻接江苏省。湖呈葫芦形,面积63平方公里,为杭州西湖的12倍,水深约2米,并与黄浦江、吴淞江相通,水产丰富。古代曾是陆地,秦、汉时沉陷为湖。湖中原有淀山,湖名即源于此。淀山上有三姑祠、鳌峰塔等景物。南宋后,因在湖畔围田,湖面渐小,今淀山已在湖东2公里的陆地上。湖水碧澄如镜,沿岸烟树迷茫,富有江南水乡风光。湖区面积60多平方公里,西接太湖,东连黄浦江,烟水迷蒙,碧波浩淼。临湖有"水上运动场",是国际赛艇,及划艇训练和比赛的场所。船坞长5500米,可停泊赛艇200余艘。 著名的淀山湖旅游风景区,是我国八十年代新建的一处大型风景区,经过多年的扩建,现在已成为上海最大的旅游胜地。景区内建有运用我国传统园林艺术再现的红楼胜景大观园,在这160余亩的绿野上,仿古建筑成群,布局奇巧豪华,汇集了南北园林的特色。在淀山湖的东畔,建有水上运动场、游艇俱乐部、高尔夫球场、钓鱼俱乐部、游泳场、保龄球场、射击场等。在淀山湖的西畔,建成青少年野营基地。在淀山湖旅游风景区的附近,新建跨世纪的太阳岛国际旅游度假区。在淀山湖风景区的边缘地区拥有丰富的历史人文景观,有6000年前的崧泽古文化遗址和福泉山古文化遗址,这是上海迄今发现的人类最早的聚居地。有丰富的古建筑,如唐代的青龙寺、青龙塔、泖塔,宋代的普济桥、万安桥,明代的报国寺、放生桥和清代的曲水园、万寿塔。还有江南水乡名镇朱家角、金泽。 上海嘉定吴兴寺座落在嘉定区外冈镇,始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时,占地10余亩,分东西两院,东院崇福,西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间(民间流传有5408间之说)。寺内一年四季香火不绝。


申屠姓起源 百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠 公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终 寻根溯祖 1、为上古舜帝的后代。初为胜屠氏,后因古代"胜"与"申"两字同音,故俗称申屠氏。 2、出自姜姓,为炎帝裔孙四岳的后代。夏朝时,四岳之后被封于申,为侯爵位,世称申侯。西周末年的周幽王是个荒淫无道的昏君,他先娶申侯的女儿为王后,后来又宠幸美女褒姒,废掉申后和太子宜臼,改立褒姒所生的伯服为太子。申侯对此大为不满,便联合鄫国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。敌兵压境,周幽王赶紧点燃烽火,召唤各国诸侯前来援救,可是等来等去,一路援军也没有来。原来,褒姒虽美,却难得开口一笑。为此周幽王立下重赏:凡能够使褒姒开口一笑者赏赐千金。有小人就出了个馊主意,叫周幽王点起烽火戏弄诸侯。周幽王依计而行,果然引得各国诸侯来时急如星火,去时败兴而归,乱哄哄,闹嚷嚷,倒也使褒姒笑过几次。可是一来二去,诸侯们也学乖了,所以到后来来的诸侯越来越少了,这次真的情况紧急,各国诸侯却以为周幽王又在做游戏,所以都不肯来了。结果周幽王和伯服被犬戎杀死,褒姒也被掳走。于是申侯同鲁侯、许侯等拥立宜臼为王,就是周平王。为了酬谢申侯的援立之功,周平王把申侯的小儿子封在屠原(今陕西合阳县东)。居于屠原的申姓人,就以申屠命姓,称申屠氏。 3、古代有申徒氏误传为申屠氏。 二、郡望堂号 【堂号】 "固安堂":汉朝时申屠嘉力大无穷,能脚踏强弩把它张开。随汉高祖抗击项羽,累官都尉,历淮阳太守,文帝时迁御史大夫,封固安侯。申屠氏因以号"固安堂"。 【郡望】京兆郡:即首都长安直辖区。在今陕西省西安市至华县一带。西河郡:战国时魏国置郡。相当于现在山西、陕西两省之间黄河沿岸一带地区。 三、历史名人 汉: 申屠嘉(?-前155),梁人。随刘邦起义推翻秦朝,击败项羽,平定韩信、英布之乱,累军功至都尉。孝惠时迁淮阳太守。文帝继位,封关内侯,食邑五百户。旋迁御史大夫,后任丞相,封因安侯。景帝登基,继任丞相,卒于位,谥节侯。司马迁《史记》、班固《汉书》皆有传。 申屠蔑,嘉子,继父爵为固安侯,凡三年而卒。见司马迁《史记》。 申屠去病,蔑子,继父爵为固安侯,凡三十一年而卒。见司马迁《史记》。 申屠庾,去病子,继父爵为侯,官至九江太守。因受故官贿赂,有罪,国除。见司马迁《史记》。 申屠刚,嘉七世孙,居扶风茂陵,遂以为籍。刚以正直敢言著称。平帝年间(公元1-5年),仕郡功曹。时王莽当政,禁绝外戚冯氏、卫氏相互交通,刚以为非仁王之政,上书谏之。王莽怒甚,罢归田里。王莽篡位,刚为避祸,来往河西、巴蜀二十余年。时隗器占据陇右,欲叛汉而依附公孙述。刚寄书劝阻,隗不纳。建武七年,光武帝征召刚入朝,临行,刚再次寄书隗嚣,劝其认清形势,弃暗投明,归顺朝廷,隗仍不纳,终致覆亡。刚入朝,先后官侍御史、尚书令。时天下未定,光武有安逸之心,意欲出游,刚谏之,不纳,遂以头撞御车,光武感之而罢。光武驾御臣下甚严,百官莫敢正言,唯刚直言敢谏,群臣敛手。数年,遂以直谏故,出为平阴令,复征拜太中大夫,以病去职,卒于家。生平详见范晔《后汉书》卷五十九。 申屠建,更始元年八月,刘玄称帝,建为西屏大将军,封平氏王。后与人谋诛更始,事泄被杀。生平见范晔《后汉书》。 申屠蟠,字子龙,陈留外黄人。中国历史上最著名的隐士之一。早年即以孝著称于世。九岁丧父,哀毁过礼,此后十余年不进酒肉,每逢忌日,三日不食。同郡缑玉为父报仇,杀夫氏之党,吏人执之。时蟠年十五,深感缑氏节义,上书外黄令梁配,缑氏遂免死罪,为乡人称美。家贫,以刷漆为活。然才能德行深受时人赏识。当时士林领袖,一为郭泰,一为蔡邕,皆重之。州官多次征召,皆辞之。隐居林下,粗食粝饭,甘之如饴。年七十四,卒于家。时当东西汉之交,天下多故,与蟠齐名者多死于非命,唯蟠全身远祸,终其天年,人以为见机。生平详见范晔《后汉书》卷八十三。 胜屠公,(生卒年待考),名字、籍贯待考。著名汉朝时期河东太守。 五代南唐: 申屠令坚,山东人。自少无赖,嗜赌。膂力绝人。尝因盗窃之罪而被押解至京,途中灌醉押解者而逃走。后从军,多立战功,以勇毅称。南唐陈后主授予神卫军都虞侯,侍卫左右,益为亲任。开宝五年,授吉州刺史。时宋朝大兵押境,南唐政权,危如累卵。令坚经营防务,完善城池,训练军队,颇见成效。后主降宋,命令坚顺命,令坚坚执不降,不幸因病陨命。生平详见《南唐野史》卷十。 申屠澄,(生卒年待考),著名唐朝文学家。 宋: 申屠会,宁波鄞县人,北宋庆历二年进士。见《浙江通志》卷一二三《选举·庆历二年壬午杨寘榜》。 申屠亨,福建晋江人,绍兴八年特奏名进士。见《福建通志》卷三四《选举·绍兴八年黄公度榜》。 申屠寅,浙江永嘉人,南宋乾道五年进士,官江东参议。见《浙江通志》卷一二五《选举·乾道五年己丑郑侨榜》。又宋项安世《项氏家说》卷八姓名作对有云:"绍兴间申屠寅字行父,有声于太学,或以其姓名对少正卯,闻者绝倒。而行父意甚不乐。申屠,古司徒也,其对少正尤切,不独寅与卯对也。" 申屠有涯,(生卒年待考),阳羡人(今江苏宜兴)。传说中著名的宋朝隐士。 元: 申屠致远,山东寿张人。 申屠性,浙江诸暨人,元至正五年进士。 明: 申屠衡,字仲权,长洲人。少从杨维桢学,通《春秋》,为古文有法,善书法。元季多故,不仕,自号树屋佣。洪武三年,明太祖征召至京师,草《谕蜀书》,称旨,授翰林修撰。以病免,寻谪居林下卒。所著有《叩角集》。 申屠友松,号友松处士。善写生,博物好古,能诗工书,元季人。元亡(一三六八),隐居。尝凿池构轩,环植松株,因以为号。《姚文敏公遗稿》 申屠铎,福建福州人,明永乐十五年福建乡试举人,官蕲水教谕。 申屠建,福建怀安人,明正统三年福建乡试举人,官教谕。 申屠达,福建怀安人,建弟,明成化四年应天乡试举人。


一、存茶群体构成这个群体是由制茶企业、经销商和消费者构成。这其中,经销商与消费者是"存茶群体"的主体,占90%以上的比例。二、最早存茶的地方存茶"最早始于云南,因为云南自古就有"爷爷制茶、孙子卖茶"之说,其后,在中国近代与现代,"存茶"的主体转移到香港,并向台湾扩展。自上世纪八十年代,广东又成为"存茶"的主流区域,形成了全球最大的普洱茶集散地。进入二十一世纪初,以广东为核心,"存茶群体"又呈几何状倍增状增长,并快速形成"南下北上"的格局。所谓"南下"是指"存茶"的群体已扩展到新加坡、马来西亚、泰国等东南亚国家;"北上"是指从广州经长沙、武汉、合肥、南京、郑州、济南、石家庄、天津、北京,直至东三省,"存茶"大军一路拓展,新加盟者人数更是无法统计。三、"存钱不如存茶"把"存茶"作为一种投资工具,简单地将普洱茶堆在仓库并等它快速升值然后套现。这种现象自2006年开始蔓延,到2013年达到顶峰,广东地区由于是普洱茶的消费大省及普洱茶集散地原因表现尤为突出,当时有一句流行的广告语"存钱不如存普洱茶",使得"存茶"变成金融投资的一种手段,使普洱茶脱离茶的属性,成为类似金融衍生品的怪兽,吸引大量人群与资金的参与,当这种行为演变为庞大的群体行为时,"存茶"大军的局部坍塌在所难免。四、关于"存茶"的误解1.普洱茶为什么需要"存茶"?(1)民间叫法:在普洱茶界中,"存茶"一词是民间习惯称谓,相当于普洱茶陈化的替代用语。(2)专业用语:存茶实际上是"普洱茶后发酵",它不是单一的"存"字了事,不是一个简单的仓储概念,而是类似葡萄酒窖能够满足陈化条件的特殊过程,这一过程即是陈化,也叫"后熟作用"。(后熟作用:茶叶品质从略生变为良好这段过程的品质变化)2.我们为什么要存茶?答案非常简单-普洱茶存在"越陈越香"的陈化机理,也是它的"后熟作用"。3."越陈越香"是什么?越陈越香"是普洱茶陈化过程中的形象化描述。"越陈"是时间概念,"越香"是品质概念。普洱茶陈化的过程,是普洱茶最后的一道加工过程,是品质提高或再造的关键。普洱茶所指的"越陈越香"已经超出了茶叶滋味与香气的范畴,更多的是对品质概念而言,已经成为普洱茶存在价值的"生命线"。我们知道,普洱茶在经过了特殊工艺加工后,直至包装的完成,并没有完成最终的产品的塑造,尚需一个陈化的过程。在这一点上,普洱茶与白酒、葡萄酒有极为相似的一面。这些酒类在经过了蒸馏之后,立刻进入窖藏阶段,其陈化的时间有的达到十年、二十年之久才能上市,有的则时间更长。普洱茶的陈化,其时间要求比酒类更为严格,历史上出现的"爷爷制茶、孙子卖茶"习俗,证明普洱茶的陈化时间远远超过酒类。普洱茶之所以需要陈化,是因为普洱茶是发酵的产物,相对普洱茶生茶而言,其前期所有工序都是为发酵做准备的,而真正的发酵,是在陈化过程中产生的,因此也有人将陈化阶段称为自然发酵(或后发酵)阶段;相对普洱茶熟茶,虽然也经历了人工渥堆发酵,但在出堆后,仍需一段陈化时间,其品质才能进入佳境,只是陈化时间相对生茶缩短了很多而已。普洱茶在后发酵过程中,自始至终体现"活"的产物,它随着时间的推移,发酵过程的渐进,又体现出"变"的特性。这种"变",不是数量的增减,而是"质"的改变。说得更直白一点,普洱茶是"变"的艺术。这与绿茶的"变",存在本质上的不同。(以茶叶内含的叶绿素为例,普洱茶(生茶)生产的最初,其叶绿素的含量与绿茶一样都很高,但陈化过程中,茶叶中原有的叶绿素酶(chloro-phyllase)又将叶绿素水解生成植醇和脱植基叶绿素,并在多酚氧化酶(polyphenoloxidase)催化作用下,氧化形成不稳定的邻-苯醌类化合物,然后再进一步通过非酶催化的氧化反应,聚合成为黑色素(melanin))。这时,绿茶"变"了,是伴随大量有害物质的滋生,最终导致霉变-实际上是"变质"。普洱茶也"变"了。而普洱茶的"变"却是物质的转化,是酶促反应的结果,形成大量的衍生物质,出现难得的褐变现象。四、关于对"老茶"的误解普洱茶的陈化过程对技术与环境要求相对较高,要求陈化的时间也较长,20年、30年,甚至50年,正因为时间太长我们才在普洱茶面前冠以"老"字,并习惯用"老茶"称谓。所以有人对"老茶"有一种误解,认为只要具备储藏十年的普洱茶都可视为"老茶"。但事实并不是这样的,普洱老茶并不等于年份长的普洱茶。有些年份二三十年的普洱茶,同样不能称之为"老茶",如:(1)初制的时候就是"绿茶思维",从选料到加工引进绿茶的工艺,有普洱茶的外形,没有普洱茶的"内质",如将"晒青"变为"烘青"等工艺的改变,存放时间再长也不能转化为"老茶"。通常我们是这种现象为"基因缺陷",同样归于陈茶。(2)将普洱茶的转化过程过于简单化,缺乏专业的陈化条件,或存放不当,转化效果不理想,达不到"老茶"的品质要求。它只能代表年份,却不具备"老茶"的品质。同样属于陈茶的概念。"老茶"不仅代表年份,更是一种品质与境界的象征。其高品质是第一位。了解更多普洱茶选购、冲泡、保存等知识,请加南茗佳人评茶师红傧交流学习。选自:《普洱杂志》第89期(2016.3)作者:陈杰 蒙顿茶制品(昆明)有限公司技术总监原题:《存茶的诱惑(上)》 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪看点观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪看点联系。


癌症是医疗界的最大难题,其主要特点就是早期难以发现,且具有 浸润、扩散 的特点。 一旦扩散到身体其他器官,那治疗难度也会增加,所以大家对癌症都谈之色变。 在众多癌症种类中,有一种被称为癌症之王,它就是 "胰腺癌" 。 为何胰腺癌,会被称为"癌中之王"? 胰腺处于腹腔深处,依靠在胃部的后方,且自身知觉并不敏感,早期胰腺癌很难被人察觉。 而且 胰腺癌的恶性程度相对较高 ,其转移速度非常快,短短的时间就能 侵犯周围淋巴结和血管 。 一旦癌细胞对大血管形成包围圈,那即便是可以进行手术, 手术风险也相对较高,患者很容易在手术中因大出血发生意外。 不仅如此,使用手术治疗的话, 胰腺癌周围的十二指肠、胆管以及脾胃等器官都要切开 ,手术难度相对较大。 如果错过了最佳的手术治疗时机,那只能通过放化疗等方式来杀死癌细胞。 然而,胰腺癌对放化疗并不敏感,所以也很难控制癌症发展。 对于胰腺癌而言, 早发现、早诊断 很有必要。 一旦身体有以下四个症状,那就可能是胰腺癌来报道的信号: 1、消化道异常 有数据研究表明, 大约有10%的胰腺癌患者早中期会出现不同程度的消化道症状 。 这是因为胰腺不仅负责 分泌胰岛素 ,同时其外分泌腺还负责分泌出各种 消化酶 ,用于脂肪、蛋白质等物质的消化和吸收。 当消化酶分解异常时,患者就会有 厌食、厌油、恶心呕吐、消化不良 等症状。 2、短时间内消瘦 由于胰腺癌影响到了营养物质的消化和吸收,同时癌肿瘤增长也需大量营养物质维持,在和健康细胞争夺营养的过程中,患者身体也会迅速消瘦。 据临床数据来看, 有将近三分之一的患者早期都有不同程度的消瘦表现,甚至是半年内就消瘦了十几公斤。 3、梗阻性黄疸 如果癌变部位在胰腺头部的话,那患者早期就会可能出现黄疸症状。 因为胰头和胆管临近,当癌肿侵犯或压迫胆管之后,胆汁就无法进入十二指肠参与消化。 大量胆红素流入血液内,从而诱发梗阻进行性 黄疸症状 ,比如 巩膜发黄、大小便颜色异常、全身皮肤发黄 等。 4、疼痛 发展到中晚期阶段的胰腺癌,患者会出现不同程度的腹痛症状。 主要以 闷堵感、钝痛 为主,且疼痛时间不固定、没有任何疼痛规律,不过一般患者都是到了夜间疼痛加重。 由于胰腺癌位置比较深,患者大部分对疼痛位置不能准确感知,甚至误认为是胃痛,因此耽误了胰腺癌的检查和诊断。 胰腺癌是一种非常狡猾的恶性疾病,对于有 胰腺癌家族史、糖尿病、慢性胰腺炎 等人群而言,未来患胰腺癌的几率也相对较高。 所以,为了自身健康着想, 定期进行体检、发现异常就检查,才是早期能发现胰腺癌的重要手段。


生物肥发展前景1、国际市场需求。我国农产品大量走出国门, 全球有机产品市场以每年20%~30%的速度在增长。生物肥可满足生产有机产品的需要。2、市场的需求。生活水平提高后, 更关注食品安全、健康, 农业部在全国建起了200多个无公害农产品生产基地, 为有机肥料产业发展提供了广阔的潜在市场。3、生产需要。(1) 农机化程度高, 机械对土地有"压板"作用, 使土壤板结, 肥力下降,生物肥则可改土, 形成团粒结构, 让土地变得疏松, 保肥、保水力强。(2) 连作病重, 连作、秸秆还田都会使作物病情加重, 施生物肥后, 使有益菌增加, 分解有机质, 促进生根, 抗病力增强;(3) 大量施用化肥, 尤其施氮肥太多, 利用率低 (30%左右) , 氮肥流失、淋溶、污染水源 (地下水、河水) , 造成富营养化。饮用水中硝酸盐高于10毫克升, 会导致婴儿高铁红蛋白症和成人胃癌。反硝化作用放出的温室气体氧化亚氮导致全球变暖, 所以要严控氮肥, 多施生物肥和对环境安全、无毒的环保型肥料。4、卫生需要。农村将作物秸秆、畜禽粪便清理、搜集作肥源, 可防止二次污染, 又可保持环境卫生。5、节支需要。若将2000吨有机肥施到土中, 可减少化肥施入量4000吨, 化肥每吨均价2500元, 农民可节资1000万元左右。6、生物肥市场容量大。全国2000多个县, 18亿亩农田, 年需化肥1.4亿吨, 我国年产化肥只有1亿吨, 还需进口4000万吨, 如果提倡生物肥, 可以减少化肥的进口。今后要发展可持续农业、有机农业和生态农业,生物肥料是不可缺少的, 其发展前景广阔, 潜在市场巨大。生物肥在果树上的应用1、应用效果苹果、桃等果树增产10%~20%, 果实可溶性固形物含量提高0.5%~2%。有利于生产无公害、绿色、有机果品。果面艳丽, 果实光洁、色艳、香味浓、松脆, 耐贮性强。促根壮树, 毛细根发达, 有利成花坐果。2、施肥时间以8月下旬至9月底前施用较好, 因为这段时期土壤湿度大、温度高, 施肥断根易愈合、生根, 到入冬前, 新生根可长到20厘米左右, 吸收能力强, 为树体积累丰富的贮藏营养。3、施用量因土壤肥力、理化状况、果树结果量的不同, 施肥量也有不同, 一般盛果期苹果树,生物肥料亩施200~300千克, 高的500~600千克, 最高1500千克。株施肥量为:幼树1~2千克、初结果期树2~3千克、盛果期树3~5千克。4、施肥方法(1) 幼树。在树干周围开轮状沟, 沟距树干50~80厘米, 沟宽40~50厘米、深20~30厘米, 将肥料与土混匀施入, 施后灌水。(2) 初果期树。在株间离树干1米远处, 挖2个平行沟, 沟宽40~50厘米、深30~40厘米, 肥土混匀施入, 施后灌水。(3) 盛果期树。在树冠投影下, 向内1米左右, 均匀挖施肥穴, 穴直径40厘米、深20~30厘米, 向穴中施0.5千克生物肥, 与土拌匀, 全树盘挖8~10个穴。施肥后浇水沉实。注意挖穴时, 不要切断直径1厘米以上的粗根。