一、基金的分类 依投资策略,基金又可以分为以下几种,其风险性依次降低:1、积极成长型基金:以追求资本的最大增值为操作目标,通常投资于价格波动性大的个股,择股的指标常常是每股收益成长,销售成长等数据,最具冒险进取特性,风险报酬最高,适合冒险型投资人。2、成长型:以追求长期稳定增值为目的,投资标的以具长期资本增长潜力、素质优良、知名度高的大型绩优公司股票为主。3、价值型:以追求价格被低估、市盈率较低的个股为主要策略,希望能够发现那些暂时被市场所忽视、价格低于价值的个股。4:平衡型基金:以兼顾长期资本和稳定收益为目标。通常有一定比重资金投资于固定收益的工具,如债券、可转换公司债等,以获取稳定的利息收益,控制风险,其他的部分则投资股票,以追求资本利得。风险报酬适中,适合稳健、保守的投资人。5、保本型基金:以保障投资本金为目标,结合低风险的收益型金融工具和较具风险的股票。运作方式是将部分资金投资于国债等风险较低的工具,部分资金投资于股票,而投资股票的部分份额可能会根据基金净值决定,净值越高,可投资于股票的部分就越高。在国内,保本型基金基本都有第三方担保。在国外,由于可以投资衍生工具,保本基金的风险较高的投资部分也可以通过把债券部分产生的利息投资在衍生工具上,通过放大杠杆操作来追求收益。不过,要提醒投资人的是,保本基金并非在任何时间赎回都可保本,在保本期到期之前赎回,也可能面临本金损失的风险。 二、如何介入投资基金 1、应该通过认真分析证券市场波动、经济周期的发展和国家宏观政策,从中寻找买卖基金的时机。一般应在股市或经济处于波动周期的底部时买进,而在高峰时卖出。在经济增速下调落底时,可适当提高债券基金的投资比重,及时购买新基金。若经济增速开始上调,则应加重偏股型基金比重,以及关注以面市的老基金。这是因为老基金已完成建仓,建仓成本也会较低。 2、对购买基金的方式也应该有所选择。开放式基金可以在发行期内认购,也可以在发行后申购,只是申购的费用略高于发行认购时的费用。申购形式有多种,除了一次性申购之外,还有另外三种形式供选择。一是可以采用"金字塔申购法"。投资者如果认为时机成熟,打算买某一基金,可以先用12的资金申购,如果买入后该基金不涨反跌,则不宜追加投资,而是等该基金净值出现上升时,再在某价位买进13的基金,如此在上涨中不断追加买入,直到某一价位"建仓"完毕。这就像一个"金字塔",低价时买的多,高价时买的少,综合购买成本较低,赢利能力自然也就较强。二是可采用"成本平均法",即每隔相同的一段时间,以固定的资金投资于某一相同的基金。这样可以积少成多,让小钱积累成一笔不小的财富。这种投资方式操作起来也不复杂,只需要与销售基金的银行签订一份"定时定额扣款委托书",约定每月的申购金额,银行就会定期自动扣款买基金。三是可以采取"价值平均法",即在市价过低的时候,增加投资的数量;反之,在价格较高时,则减少投资,甚至可以出售一部分基金。 3、尽量选择后端收费方式。基金管理公司在发行和赎回基金时均要向投资者收取一定的费用,其收费模式主要有前端收费和后端收费两种。前端收费是在购买时收取费用,后端收费则是赎回时再支付费用。在后端收费模式下,持有基金的年限越长,收费率就越低,一般是按每年20%的速度递减,直至为零。所以,当你准备长期持有该基金时,选择后端收费方式有利于降低投资成本。 4、尽量选择伞形基金。伞形基金也称系列基金,即一家基金管理公司旗下有若干个不同类型的子基金。对于投资者而言,投资伞形基金主要有以下优势:一是收取的管理费用较低。二是投资者可在伞形基金下各个子基金间方便转换。 三、费用计算 费用如何计算 购买开放式证券投资基金一般有三种费用:一是在购买新成立的基金时要缴纳"认购费";二是在购买老基金时需要缴纳"申购费";三是在基金赎回时需要缴纳"赎回手续费"。一般认购率为1.2%,申购率为1.5%,赎回率为0.5%(货币市场基金免收费用)。 基金认购计算公式为:认购费用=认购金额×认购费率。净认购金额=认购金额-认购费用+认购日到基金成立日的利息认购份额。 基金申购计算公式为:申购费用=申购金额×申购费率。申购份额=(申购金额-申购费用)÷申请日基金单位净值。 基金赎回计算公式为:赎回费=赎回份额×赎回当日基金单位净值×赎回费率。


董事长的英文是chairman(准确的说是chairman of the board),这个职务可能是现代公司管理层最早确定的职务之一,因为它是股东利益的最高代表,理论上讲是公司管理层所有权力的来源。president和ceo都由chairman任命,董事会只能由chairman召集,非例行的股东大会一般也只能由chairman召集(或者由股东联名呼吁召集,这要看公司章程)。 首席执行官是chief exec tive officer,是美国人在20世纪60年代进行公司治理结构改革创新时的产物。ceo在某种意义上代表着将原来董事会手中的一些决策权过渡到经营层手中。ceo既是行政一把手,又是股东权益代言人-大多数情况下,ceo是作为董事会成员出现的,总经理则不一定是董事会成员。从这个意义上讲,ceo代表着企业,并对企业经营负责。 由于国外没有类似的上级主管和来自四面八方的牵制,ceo的权威比国内的总经理们更绝对,但他们绝不会像总经理那样过多介入公司的具体事务。ceo作出总体决策后,具体执行权力就会下放。所以有人说,ceo就像我国50%的董事长加上50%的总经理。一般来讲,ceo的主要职责有三方面:①对公司所有重大事务和人事任免进行决策,决策后,权力就下放给具体主管,ceo具体干预的较少;②营造一种促使员工愿意为公司服务的企业文化;③把公司的整体形象推销出去。 总裁是president,诞生要比ceo早,范围也比ceo狭窄。被称做president的人,无论是总统、总裁还是大学校长、委员会主席,都是有一定权力和社会地位的人。一般来说,在公司内部,president是掌握实权的人;在ceo这个称谓没有诞生之前,president几乎是唯一掌握实权的人。 在少数情况下,董事长、总裁和ceo都是同一个人,这种兼职大部分由公司创始人拥有,有时候也是因为公司的传统习惯(如韦尔奇,按照通用电气的传统,他同时担任董事长和首席执行官,而且不存在独立的总裁职务)。 president掌握着公司的日常行政权,既可以译成总裁,又可以译成总经理;president这个称谓包含的荣耀和地位比ceo要高,因此经常用于礼仪场合。许多时候,president和ceo是同一个人,随便你怎么称呼他;但在许多大公司里,president和ceo是两个人,这时"总裁"和"首席执行官"才有严格的差异,有时候两者地位平等,有时候ceo是总裁的上级(实际情况很复杂,必须分析)。 事实上,西方的president在大部分时候与中国的总经理是一回事情。总经理可以翻译成"president",也可以翻译成"general manager",但后者在西方企业中不是一个常见的职位。但中国企业经常同时设立总裁和总经理,如果把总裁翻译成president,总经理就应该翻译成ceo.president和ceo在西方企业里经常合二为一(尤其是在中小企业当中),即我们所说的"总裁兼首席执行官",你称呼他president或ceo都无所谓;你也可以在礼仪场合称呼他为president(强调身份和地位),在工作场合称呼他为ceo(强调执行权和责任)。 既然president和ceo的职权没有本质的区别,而且经常是同一个人,那么为什么要把这两种职务分开呢?答案比较复杂:第一,因为某些大公司的行政事务过于繁重,一个人的精力无论如何不能处理,必须有两个地位平等的最高执行官;有的时候,一家公司同时拥有两个优秀的领导者,有必要为他们安排平等的地位,所以president和ceo就变成了两个人。 简而言之: 董事长负责召集董事会,可以对ceo和总裁进行罢免; ceo在国外的权利更加绝对,只决策不负责执行,而且范围广阔,甚至在一个小组内都有ceo; 总裁更加偏重行政地位,更有实权。 部分大公司ceo和总裁同时存在时,ceo或者与总裁平级,或者是总裁的上级,这时候总裁更偏重与公司的日常行政权;


排卵是指成熟卵泡发育到一定阶段,明显的突出于卵巢表面,随着卵泡液的激增,内压的升高,使突出部分的卵巢组织愈来愈薄,最后破裂,刺激卵母细胞及其外周的透明袋和放射冠随卵泡液一起排出卵巢,这一构成称排卵。正常育龄女性每月都有一次排卵,排卵时间通常在下次来月经前的两周左右。正常的排卵过程是女性孕育的必要条件,但是仍然有不少因素导致女性的正常排卵过程受到干扰,造成排卵过程长或无法排卵的现象,那么不排卵有哪些原因呢?清宫肽健康咨询中心为大家整理了以下几个方面: 不排卵的原因 (1)特纳综合征与单纯性腺发育不全染色体异常性疾病,均以原发性闭经为主要临床表现,促性腺激素升高,雌激素降低。可采用他人赠送的卵子通过体外授精胚胎移植技术获得妊娠。 (2)卵巢早衰与卵巢对抗综合征:发生在40岁以前的由于卵巢功能衰竭所致高促性腺激素性闭经称为卵巢早衰,约占原发闭经的20%~28%左右,继发闭经的4%~20%。原发性闭经或30岁以前继发性闭经的妇女,内源性促性腺激素水平升高,卵巢内有正常卵泡存在,但对大剂量外源性促性腺激素刺激呈低反应者,称为卵巢不敏感综合征或卵巢对抗性综合征。二者的病因尚不清楚,均表现为闭经、无排卵。 (3)多囊卵巢综合征:常表现为闭经或月经稀发,长期无排卵,雄激素过多,雌激素无周期性波动。是目前无排卵性不孕的一个主要原因。 (4)未破裂黄素化综合征:正常月经周期或药物促排卵周期,卵巢有卵泡发育成优势卵泡,但到排卵期lh峰后48h卯泡不消失或维持生长,维持存在数天,颗粒细胞已发生黄素化而卵泡未破裂。 lufs的基础体温(bbt)、宫颈粘度及子宫内膜的变化等均与正常排卵相似,给人以排卵假象,是不孕症的原因之一,也是克罗米酚促排卵妊娠率低的原因之一。文献报告lufs的发生率在31.8%~2.9%,明显高于自然周期的10%。b超监测卵泡不破裂或增大,卵泡内出现光点,多在下次月经前消失。如果行腹腔镜检查则看不到排卵孔。 女性保养卵巢的八个方法 1、日常保养卵巢就要做到身心健康: 用良好的心态和健康的生活方式来保养卵巢,女性如果生活压力过大,或者心态不良都会引起精神紧张,抑郁,而这些情绪也都是会影响到卵巢的健康的,因此常就要做到保持身心健康,避免过度的劳累。 2、注意科学的饮食: 女性日常要多补充植物性雌性激素,维生素,蛋白质,叶酸,由其是雌性激素和叶酸如果不足的话,都会直接影响女性的卵巢健康的。 3、根据自己的体质特点保养卵巢: 中医认为,每个人的体质都是不一样的,因此适合的保养方法也应该有所不同,生活中一些人为了保养卵巢,盲目的服用一些对卵巢有好处的补品,反而会引起补过头的问题,使卵巢更不健康了。 3、科学的生活习惯: 烟,酒,都会使女性的卵巢早衰,而如果日常可以多吃一些鱼,虾,坚持喝牛奶,就可以延长卵巢衰老的时间了。 4、避免长时间的穿紧身衣: 紧身衣其实也会影响到卵巢的发育的,由其是对于一些少女来说,长时间的紧身衣,更容易引起乳腺增生等疾病。 5、坚持母乳喂养: 有专家称,产后坚持母乳喂养,可以大大的延长女性绝经期, 6、保养卵巢还要顺应生理期: 生理期是女性健康的晴雨表,生理期前后,女性的身体情况也都是不一样的,此时如果可以进行科学的保养的话,那么就能促进卵巢的保养了。 7、拒绝错误的保养方法: 关于卵巢保养的重要性,其实很多女性都知道,但是一些按摩肚子,什么精油抹在肚子上,其实对保养卵巢没有什么帮助的,而如果女性盲目的利用这些方法保养的话,那么对卵巢的保养是非常的不利的。 8、学会给自己找乐子: 现实生活中的女性大多为了家庭,为了孩子而活,很少有自己的生活乐趣,其实对于女性朋友来说培养一些生活乐趣,多给自己找点乐子,对促进卵巢健康也有很大的帮助的。 身为女人,如果不知道保养自己怎能更好的照顾家人呢?卵巢对于女人来说不仅是生育力,更重要的是卵巢还会影响到女性的健康,女性的生活质量,因此女人爱自己就学会保养自己的卵巢吧。


各位准妈妈在怀孕之后,都希望能够通过身体的一些变化,而判断出腹中宝宝的性别。根据民间的老人的一些说法"酸儿辣女"。当然也有人会通过肚子的形状,来看腹中宝宝的性别,如果肚子为尖尖的形状,说明是男孩,如果是圆的形状是女孩。其实现在人们对于孩子的性别,并不是重男轻女的想法,只是想尽早的了解孩子的性别,能够满足自己的好奇心。也为了能提前给孩子准备宝宝用品,做出方向选择。其实孕妈妈在怀孕后,身体的一些特征,是可以看出宝宝性别的,不妨我们一起来了解一下。 1、老人的肚子形状说法 在古代就有通过肚子形状来看宝宝性别的说法。其实这种说法还是比较可靠的。如果肚子是尖尖的形状,说明是男孩,如果肚子是圆润的形状,说明是女孩。因为还男孩与女孩在做胎的时候,面部朝向是不同的,所以肚子的形状也有了一定的区别。 2、胎心的数据 现在孕妈也通过怀孕经验,推测出了一个通过胎心的数据,来判断腹中宝宝性别的方法。如果胎心率低于140次每分钟,那么肚子里可能怀的是男孩几率比较大,相反如果高于140次每分钟,那么肚子里怀的是女孩。当然这个只是通过各位宝妈的怀孕经验推测出来,并没有任何的科学依据。 3、胎儿身体的数据 在怀孕的中后期,每一次做b超的时候,都会发现b超单上,有关于胎儿身体发育的几项数据。首先我们能看到的有双顶径、股骨长、头围、腹围等,一些孩子身体的相关数据,当然这些数据也是在透露了孩子性别的方式。如果做完b超之后,用双顶径的数据减股骨长的数据,得到的结果大于2,那么腹中可能是一个男孩,如果得到的结果小于2,那么可能是一个女孩。 看到这里,你是不是已经对照自己的b超单,以及自己的身体情况,做了一个判断呢。不管肚子里怀的是男孩还是女孩?只要宝宝能够健康成长,都是每个父母希望看到的。在怀孕期间的准爸爸准妈妈不妨做好各项准备,等待宝宝的降临。另外准妈妈也要营养均衡,注意休息,这些更利于胎儿的身体发育。 关于今天的内容就给你分享到这里,如果你对本篇文章感兴趣,可以收藏关注后分享给身边的朋友,让更多的人了解,感谢您的阅读,本文图片来自网络,如有侵权请联系作者删除。


职业发展是每一个mba学生都非常关心的问题,科学合理的职业规划能帮助学生在瞬息万变的世界中明确其生活和工作目标,认清来询者的兴趣和能力并确定职业选择,从而整合工作和生活角色,避免生活和工作的冲突。对部分同学来说,还可以在其承受巨大的工作压力、遭遇职业变更和失业等困境时提供支持,重新走上正确的路径,追求职业生涯的成功。职业生涯规划在西方已经有一百年的历史,发展出许多相关理论、模型和实践技巧。当前,职业规划咨询已成为发达国家商学院中必须配套的服务,是mba学生非常欢迎的增值项目,为每个商学院mba教育的"产出环节"提供了有力的保障。 中山大学管理学院mba教育中心定位于为中国培养具备国际战略眼光和一流国际竞争力的职业经理人和企业家,积极向国际先进的教学模式学习。在接触过职业生涯规划的一些理论和实践之后,果断向学生推出该项服务,成为国内在这个领域领先的商学院之一。中大管院mba教育中心职业发展办公室的老师都经过目前国际上最知名的职业规划专家的小班授课培训,部分老师拥有全球职业规划师(gcdf)认证,加上丰富的企业管理实践经验,能为同学们提供专业的职业生涯规划咨询服务。该服务面向全体同学开放,全日制和在职班的同学均可预约参加。需要参加的同学请下载附件《收纳面谈表》,填写后发邮件至 sys co  预约时间。我们的服务时间是周一至周五,上午、下午各二人。也可致电姚老师查询。 【faq】以下是关于职业规划咨询的一些常见问题和解答: 1. q:享受这样的服务要缴费吗? a:完全免费! 2. q:咨询师能明确告知我应该选择什么职业或应该设定什么发展目标吗? a:职业规划咨询的目的是帮助你自己探索并找到方向而不是告诉你"答案",我们从来不可能有明确的答案,因为没有谁比你更了解自己,我们能做的只是运用专业的知识和工具帮助你更客观全面地发掘、认识自我,从而制订合适的职业生涯规划。 3. q:每次要花多少时间? a:40分钟至1小时之间。 4. q:一次就能解决我所有的疑问吗? a:所有的咨询都不会给你一个明确的"答案",如果一次咨询结束后仍然觉得有疑问,或者在执行规划的过程中遇到新问题,你可以继续预约下一次的会谈,直到释疑为止。 5. q:我可以自己挑选咨询师吗? a:咨询师原则上是由职业发展办公室根据学生个人的实际情况和需求以及咨询老师的经验、时间等统筹安排的。 6. q:我必须要先填写《收纳面谈表》吗? a:是的,《收纳面谈表》便于我们在咨询前对你有一个全面的认识,进行初步的评估,方便我们为你提供更有的放矢的服务。 7. q:为什么《收纳面谈表》中会涉及那么多隐私的问题?所有问题都要回答吗? a:一个人的职业和人生目标必然与其各种个人条件密切相关,抛开这些情况谈目标容易产生偏离。比如一个人如果有腿疾,尽管不是很严重,甚至外表上看不出来,但他无法长时间站立,那么不管其它的条件多么地般配与优秀,显然他就不适合选择做老师这个职业。mba中心的老师都受到严格的职业培训,恪守职业操守,不会将你的个人信息用于其它场合(除下题描述的场合外),因此请尽量提供全面的资料供我们评估。 8. q:我的隐私能得到保证吗? a:咨询中的个人信息仅用于帮助你进行职业规划,你的隐私将得到严格的保证,不会用于除以下描述情形之外的任何其它用途或场合:在发现你有危害自己安全的倾向(如自杀)、危害他人安全的倾向(如犯罪或谋划犯罪)或权威机构介入调查(如警方、医疗部门等)时。 9. q:在进行咨询之前我需要做什么准备吗? a:如果你对自己的兴趣、能力等已经有清晰的认识,那么除了提交《收纳面谈表》以外,无需再做太多其它准备。如果你仍对自己了解不是很充分,可以选择做一些职业、性格方面的测试。市场上的测试工具种类繁多,应选择口碑好、经实践检验准确有效、针对性强(适用于商学院学生或职业经理人)的产品使用。中大管院mba教育中心引进了哈佛商学院职业发展中心多年研发的成果-专供商学院学生使用的职业测评工具careerleader®,该系统现为全球200多所顶尖的商学院一致采用,能帮助使用者明确其兴趣、价值观、激励因素和能力,并可以给出最匹配职业和最佳发展路径的建议。欢迎同学们使用。如需了解更多这方面的信息,可联系职业发展办公室的老师详询。


在一万年前,世界上狼多人少,狼极多,人极少。在更早以前,想必更是如此。现在,世界上人极多,狼极少。数量上的变化也反映出狼与人在这个星球上统治力的更迭。从高山到海岛,从森林到草原,曾经遍布狼迹,现在则密布人类的脚印。在狼看来,这个人类不断开拓的世界,正是它们失落的世界。 狼的种类 狼我们通常所说的狼多指分布于亚、欧、北美的灰狼。真正从种的概念划分,狼主要包括灰狼、赤狼(美国红狼)、郊狼(丛林狼)、胡狼(亚非的豺)、红狼(亚洲豺狗)及比较接近狐狸的南极狼(福岛野犬)、南美狼(鬃狼)。 狼的分布 狼曾经广泛分布在北半球欧亚大陆及北美大陆。在欧亚大陆除个别岛屿外(包括沙特阿拉伯半岛及日本)均有狼的分布。在北美,狼的分布曾到墨西哥的南部,北回归线附近。现在狼的分布区域已大大缩小,特别是西欧和北美。整个北美狼的分布向北退缩到北纬45度以北地区,狼在西欧和北欧的很多国家绝迹了,仅挪威、瑞典、芬兰、土耳其、希腊、意大利、西班牙和葡萄牙八个国家有狼的分布。狼在东欧和亚洲还有广泛分布。在中国,狼曾分布于除台湾、海南岛及其他一些岛屿外各省区。但目前狼主要分布在东北、西北、内蒙以及西藏等人口密度比较小的地区。在华北平原、长江中下游地区很难见到狼的踪迹。 狼的外形与体色 狼是犬科中体型最大者,外形似狼犬,但嘴尖口宽。通常两耳竖立,尾不上卷,尾毛蓬松,尾巴尖部毛色暗黑。整个头部、背部以及四肢外侧毛色黄褐、棕灰色,杂有灰黑色毛,但四肢内面以及腹部毛色较淡,毛色常因栖息环境不同和季节变化而有差异。 狼的生活习性 一般情况下,一个狼群有大约七到十只狼。一头公狼担任首领,这头公狼有一个固定的配偶,它们负责繁衍后代,但哺育幼狼却是狼群共同的责任。母狼在产下幼狼之后,一般要在狼穴中呆上一段时间,以哺乳和保护幼狼。这段时间,公狼和其他的狼就会为母狼叼来食物,以保证母狼的身体健康和奶水充足。但母狼并不让家族的其他成员靠近幼狼,即使是幼狼的父亲也不能例外。它们一旦靠近幼狼,母狼就会发出愤怒的嚎叫,那代表了母狼对幼狼深深的爱。其他的家庭成员们只是将觅得的食物放在洞口,以备母狼食用。母狼短时离开巢穴是为了饮水和排泄。就像母亲经常为婴儿换尿布和洗澡一样,母狼也经常用舌头舔拭幼狼的全身,为狼仔擦洗身上的污秽。 狼的特征 狼的大小因其生存地的不同而大有差异。北部地区狼的个头、爪子较大,皮毛较厚。北方的狼体重达59千克,而南方的狼相比要小得多,体重30千克以内。某些生活在中东地区的狼体重甚至轻达14千克。狼的长度,包括尾巴在内,大约长1.4-2米。狼站着的高度,肩膀高平均在65-95厘米。 狼群 狼群就是一个狼的家庭,通常包括一对成年狼和它们的后代。有时它们的亲族也会加入进来,狼群随着一窝窝小狼崽的出生而逐年扩大。第二年,这个狼群便会有6至9个成员了,狼崽在家里一直呆到长大成狼。长大以后便离开家族去寻找自己的伴侣,然后开始组成另一个家族。这样,狼群就不会变得太大。有时候,尤其是食物较充足的时候,有些较大的狼崽也会和其父母一直生活下去。然而,一旦猎物变少,大狼崽就会自行离开家庭。 狼的配偶 一只孤独的公狼和一只孤独的母狼在寻找自己的伴侣时相遇,一个"狼家"便很可能形成。如果它们都很喜欢对方,便会以摇尾巴,撞鼻子的方式向对方发出求爱信号,然后依偎在一起表示同意。这种行为的方式称为定亲。定亲活动可发生在一年当中的任何时候。 狼的季节性活动 整个秋天、冬天和早春,狼都集体游荡、捕猎,味标自己的领地。随着小崽在晚春季节的出生,所有上述集体活动都将发生变化。小狼崽出生后,狼群的活动就开始以它们的窝为中心了;尽管成年狼还要出动捕食。这时天气暖和了,小动物非常多,狼群分散捕食比较容易。如果狼在外感到孤独了,它们可以随时回窝里享受家庭的天伦之乐。 幼狼 狼的怀孕期是63天,北方幼狼一般在4月末或5月初出生,而南方幼狼却在3月中旬之前出生。一般,狼胎可生5至6只,最多可生11只。刚出生的狼崽只有3-4千克,25-33厘米。毛很短但茸乎乎的,呈深褐色或蓝灰色。刚降生的小狼仔既看不见东西也听不到声音,因为它们的耳朵是叠在前额上的。这段时间的幼狼要全靠狼妈妈喂食和取暖。 狼的领地 在栖息地内,狼群还要建立它们的家庭区域,或者说是领地。狼群在这个区域内生活、捕猎。领地的大小根据他们捕食对象的多少而有很大变化。大或小的情况取决于这个地区的猎物数量。在猎物分布较密集的地方,狼不必奔袭很远便可获得一顿美餐。在较荒凉的栖息地,由于只有少量的猎物存在,狼则需要跑很远才能猎得食物。 它们吃什么 狼是食肉动物,它们理想的食物就是肉。尽管狼也吃草、果子甚至蘑菇,但要想生存,它们必须捕猎其他动物。狼一般捕猎像耗子和免子一类的小猎物,但它们更喜欢像鹿、驯鹿或驼鹿等这种庞大的猎物,以便保证它们在长时间内享有食物。研究表明,多达98%的狼的夏季食物都是比河狸还要大的猎物。冬季食物中,大猎物所占比例则更高。 竞争 狼的一生是充满艰辛的。生活在野外,狼就必须经常与其他的狼争夺食物和领地。捕猎是危险的,有时也不免空腹而归,一无所获。研究表明,捕猎的成功率只有7%到10%。一旦捕猎成功,狼还必须警惕其他想不劳而获的动物的袭击。这些动物还经常袭击、捕杀狼的幼崽。狼必须时刻警惕来自不同方面的侵袭。最后,狼还必须与人类竞争,人类无疑是狼安全生存的最大威胁。


㈠ 导线颜色的选择。 敷设绝缘导线时应采用不同的颜色,以便进行布线和进行维护。一般分火线(相线)l、零线n和保护零线pe。 在三相供电电源的情况下,通常三相线分别用黄、红、绿三色线,零线用浅蓝色。 在二芯单相供电。通常,火线l用红色线,零线用浅蓝色线。 在三芯单相供电。通常,火线l用红色线,零线用浅蓝色线或白色线,保护零线pe用绿黄双色线或黑色线,在正常使用中,保护零线pe要单独进行接地,接地电阻应小于等于4ω(欧姆)。保护零线接地,决不可以与避雷针的接地装置共用,两接地装置应分开,至少3米以上越远越好。更不能将电源的零线与保护零线连接。在计算机网络教室中应当安装保护零线接地,以保护用户的安全。 ㈡ 导线截面的选择。 在上一节中计算出教室内的总电流设定为64安。在室内布线现在都采用铜芯线而不用铝芯线。有橡皮绝缘电线和塑料绝缘电线两种,线芯允许长期工作温度,从电工手册上可以查到,橡皮绝缘电线为摄氏65度,塑料绝缘电线(耐压500v)则为摄氏70度。因此,最好选择聚氯乙烯绝缘铜芯电线。电线的安全载流量,与电线的敷设方式有关,有明敷、穿管敷设之分,穿管敷设(最好使用pvc阻燃管)与穿管的绝缘电线根数有关,与穿管的管径也有关现将有关的数据选列于表1、表3中供参考(根据正式出版的电工手册)。 明敷,表示电线没有敷设在任何钢质的或塑料的穿管内。bv表示聚氯乙烯绝缘铜芯线(单芯),bvr聚氯乙烯绝缘铜芯线软件(多芯)。表中第一行为环境温度。 从以表3中可以看出,模式三选择bv型10平方毫米的铜芯线,只有在明敷及穿钢管的情况下才能满足要求。也就是说,进入计算机网络教室内的主电源线最好不用塑料穿管,采用明敷的方式,用线夹固定,或穿钢管。 对于模式二或农村现代远程教育播放点来说,从表2可以看到,如果考虑留有余地可以选用1.5mm2 至2.5mm2 的铜芯绝缘线,开关可以选用大于20安的自动空气开关或20安的闸刀开关,使用闸刀开关要注意配以20安的保险丝,切不可以用粗铜丝代替。


编辑的职能包涵很多方面,需要有相应的职业素质。我这里主要讲六个方面: 1.要做合格的记者。就是说,我们在编辑别人文章之前,首先自己要能写出漂亮的文章。 2.备选题策划能力。我们知道,西方的媒体,编辑都是资深媒体人士,而记者都是刚刚入行的新人。为什么这样呢?因为,记者是只管采访的。采访之前,编辑要给确定选题,并且指派任务,记者采访之后,有时候甚至连成型的文章都不必写,只须将采访提得资料提交就可以了。采访之外的一些事情,都是由编辑搞定。这就要求编辑必须具体选题策划的能力。选题策划有一定的规律可循。我想,只要做到四点就可以了。 ①要对所服务媒体的深刻把握,一定不能脱离媒体的内容定位。在此基础上,我们还要对自己负责的各个栏目有准确、深刻的理解与把握。一方面,各个栏目的表现形式,例如文体、文字风格是不一样的;另一方面,各个栏目的内容定位也大不相同。作为责编,对此要胸有成竹。 ②要对行业的深刻把握,例如我们作为《国际公关》杂志的编辑,一定要对公共关系专业比较了解;同时,还要对行业的动态、大势以及业内公司的基本情况,都要在一定程度上有所了解。这样,我们才能有足够宽的视野甄别选题。 ③要有创新的眼光与思维。以前做过的,别人做过的选题,我们尽量避免重复。选题有新意,才能体现出我们的媒体水平,也能吸引读者的眼球。当然,这一点,不是绝对的,要视具体情况而定,对于一些重要的问题,我们不怕重复。 ④我们在策划选题的时候,一定要考虑可操作性。如果选题想得非常理想,非常庞大,但是执行起来非常困难,甚至不可能,或者非我们的人力、财力所能达到的。这也不是一个好选题。 3.编辑要有超越一般作者和记者的语言功底。语言功底对于文字工作者的重要性是不言而喻的。那么,如何才能拥有良好的语言功底呢?我想,只要在三个方面进行持续的努力,就差不多了。 一是大量的阅读。我建议大家多读一些好的杂志、书籍,甚至是一些文学书籍,比如金庸的小说,又有趣,有能获益。 二是把握一个原则:精简。精简有几个方面的涵义,第一是语句、文字不重复,一步到位;第二可有可无的文字一律不要;第三是多分句,一个很多的句子,截成两句、三句,就精炼得多,读者读起来,既不费力,又有节奏感,铿锵有力。 三是有变化。其实,文字的变化是一把双刃剑,所有现在很少有人提倡。所有我们在遣词造句时,应该有意识地争取一定限度上的变化。但是,变化如果过分了,甚至出现谬误,那就是矫情、矫柔做作了。 4.有较强的逻辑思维能力。 第一,一气呵成。我们自己作为读者,在读一篇文章,一定不希望这篇文章在一个问题上反复纠缠,回环往复,不断地出现同样的意思。只希望文章一气呵成下来,明明白白。 第二,承上启下。古代的文人讲文气,到明清的时候考试要做千篇一律的八股文。八股文历来饱受诟病,其实本来是有一定道理的,只不过中国人拘泥僵化,不太懂得创新与变通。为什么说八股文有道理呢?因为,按照八股-就是起承转合等八大块,做出来的文章,一定是思路清晰,无使断绝,每一句话,第一段意思,都是承上启下,没有突然断开、让人莫名其妙的感觉。当然,今天我们不可能提倡八股文,但是,承上启下,思路清晰,无使断绝,仍然是文章的判断标准。即使是用什么蒙太奇手法,或者像做诗一样讲究跳跃,但从整体上来讲,文章每一段,一定要有规律可循。 第三,围绕主题。我们知道,每一篇文章都有一个主题,有明有暗;而实际上,合格的文章,每一段都有一个主题,是小主题。这个小主题,是服务于大主题的。 5.作好标题。从我个人的经验来看,做一个好的标题,只要把握三点就可以了。 第一,准确。有一个误解,认为标题的准确是指对全文进行一个高度精炼的概括,实则不然。如果能做到对全文进行一个高度精炼的概括,确实是一个很好的选题。但是,在实际工作中,做到这一点,往往很困难。那么,标题如果是一篇文章的文眼,或者是这篇文章最具代表性的意思、语句,也是可以的。 第二,精炼。这一点好理解,就是不要太长,尽量不要"的"、"了"之类的语气词、介词、连词,读进来让人感觉朴素有力。 第三,新意。我们要在立意上、遣词造句上,力求创意。 6.编辑要有版面的感觉。 在整体版面上,标题、图片、色彩,版式,编辑要有感觉,做到心中有数,与美编协商处理。但是,还有一种版面是美编无能为力的。各位在其它媒体的时候有没有发现,很多文章的不仅仅是文字,而是一种组合,不但与图片进行组合,还与图表、链接、抽象设计进行组合。这种组合的文章,读者看起来既方便,又美观。这就需要编辑在编辑文章、写文章时,要有版面的感觉,这篇文章需要图表吗?图表怎么做?需要什么样的图片和设计?如何将这些元素进行适当组合?想好了这些问题之后,就可以与美编分工合作开展工作了。


随着人工智能与大数据技术的快速发展,这个时代领先的标志不再是一个算法的突破,一个应用的出现,或是一场人机比赛的胜利。更让社会期待的是人工智能、大数据技术与场景的深度融合,在实际商业或公共事业中解决具体的业务问题,进而用数据全面驱动业务发展。 客户中心作为连接企业机构和企业客户的沟通枢纽,是企业以客户为中心经营转型中的堡垒部门,在日常运营中会获取、使用、产生大量的数据。虽然从数据量级来看客户中心的"大数据"规模有限,但对于客户中心自身的运营乃至于企业来讲这部分数据的价值却是"无可限量"的。 当前大数据技术已逐渐成熟,智能化技术也在不断发展,通过大规模机器学习和深度学习等技术,对海量结构化数据和非结构化数据进行处理、分析和挖掘,提取数据中所包含的有价值的信息和知识,使数据具有"智能",并通过建立模型寻求现有问题的解决方案以及实现预测。在客户中心,通过数据智能技术可实现方便快捷的用户感知,提升交互性客户体验,加强客服中心作为企业客户经营中心地位。 用数据智能驱动价值经营,以下几类分析应用尤为关键: 一、开展价值分析,优化业务结构。 运用大数据技术分析业务价值,建立服务与产品的桥梁,催化产品优化,减少客服被动兜底服务,为市场营销提供用户反馈,为服务质量提升提供参考,促使客服中心由被动服务到主动价值经营转变。 二、开展行为分析,实现客户增长。 关注客户在服务过程中的意图倾向、情感变化等构建实时模型化客户行为,并结合现行消费行为有针对性地推荐产品,促进交易完成。 三、开展信息分析,推动企业创新。 产品与服务创新必须要和目标客户以及市场紧密地连接起来,将客户服务过程中的数据有效地转换为客户的洞察力,进而实现相应的产品与服务创新。 四、开展效率分析,降低服务成本。 聚焦决策和执行两个方面,从服务质量、服务效率、服务效能、服务收入、服务成本、转化能力、营销效率、营销收入等维度建立数据分析体系,并通过多维度探索分析的方式逐步找出影响效率的根本原因并通过智能化的技术加以解决。 同时,数据分析应用也是推动人工智能全面发展的基础,人工智能要实现的最终目标是让机器替代人进行决策、行动和思考,让机器替代人完成繁杂的日常工作。但当前我们应用的人工智能还比较初级,只是实现了赋予机器不断从经验中获取知识和学习策略,在遇到类似问题时运用积累的大量经验数据来解决问题并积累新的经验,从而提升解决问题的能力。从本质上来讲,赋予机器"智能"的关键是能在数据分析模型和算法方面实现不断的突破,并通过分析结果做出决策。 大数据和人工智能的出现,对我们的技术发展、商业和社会都会产生重大的影响。首先,我们在过去认为非常难以解决的问题,会因为大数据和智能技术的使用而迎刃而解。同时,大数据和人工智能还会彻底改变未来客户中心的业务模式,很多传统的客户中心都将采用智能技术实现升级换代,改变原有的业务模式,这种影响是全方位的。 未来,人工智能技术将逐步走向主流,大数据和人工智能技术相结合将对各行业产生重要的影响。目前,各大企业都在极力推进企业数字化转型,也开始寻求借助人工智能实现自身的转型升级,但从实际现状来看,企业对于人工智能的应用还较为局限。当前,企业为数据赋予智能是推动人工智能进一步落地的首要任务。


石棉状糠疹(pityriasis amiantacea,pa)是一种形态学上颇具特色的皮肤病,表现为厚积的石棉状粘着性鳞屑包裹头发,由不同的病因所致。近期,韩国全北大学医学院的 kwak hb 医生在 ann dermatol 上报告了一项 pa 流行病研究,现介绍如下: 研究概况 该研究回顾性分析了 2008~2017 年在全北大学附属医院就诊的 44 例 pa 患者的特征,患者平均年龄 42.4 岁(3 个月~85 岁),女性多见,男女比例为 1 : 1.6。 在 44 例患者中,21 例(47.7%)为局限性 pa,16 例(36.4%)为泛发性,7 例(16.0%)全头皮受累。14 例(31.8%)伴有头皮红斑,21 例(47.7%)伴有脱发,其中 11 例(25.0%)为永久性瘢痕性脱发。 潜在的皮肤病包括脂溢性皮炎(36.4%)、银屑病(11.4%)、天疱疮(11.4%)、脱发性毛囊炎(9.1%)、毛发扁平苔藓(6.8%)、头癣(4.5%),以及盘状红斑狼疮、中央离心性瘢痕性脱发、穿掘性蜂窝织炎、瘢痕疙瘩性毛囊炎、未分类的原发性瘢痕性脱发、特应性皮炎和药物性(阿法替尼)皮肤病各 1 例(2.3%)(见图 1)。仅 3 例(6.8%)患者不伴有其他皮肤病。 图 1. 伴有各种潜在性皮肤病的 pa:(a)脂溢性皮炎;(b)银屑病;(c)寻常型天疱疮;(d)扁平苔癣;(e)脱发性毛囊炎;(f)头癣 22 例患者接受了皮屑和毛干细菌培养,16 例(72.7%)显示阳性结果,其中最常见的为金黄色葡萄球菌。2 例头癣患者真菌培养阳性。 所有患者均接受了强效糖皮质激素和抗真菌香波(环吡酮胺或 2% 酮康唑)治疗。31 例中重度病例(70.5%)还加用了系统药物,包括糖皮质激素(47.7%)、抗生素(25.0%)、维甲酸类(20.5%)、羟氯喹(13.6%)、抗真菌剂(4.5%)和甲氨蝶呤(2.3%)。 多数患者效果良好,未发生严重不良反应。对于 5 例(11.4%)疗效不佳者,在系统治疗后 2 周,剪除粘附鳞屑的病发。 病例学习 pa 的发病机制不明,可能是各种炎症性皮肤病引起的头皮特殊反应,已报告的原发病包括银屑病、脂溢性皮炎、特应性皮炎、扁平苔癣、毛发红糠疹、慢性单纯性苔藓、化脓菌或真菌感染等。 由于银屑病和脂溢性皮炎为最常合并的皮肤病,有人甚至将 pa 视为银屑病的临床表现或局限型脂溢性皮炎,但 pa 还可伴有其他皮肤病,而且少数患者并无其他原发性皮肤病的证据。 继发性感染如金黄色葡萄球菌感染引起的角质形成细胞分化抑制,或正常皮肤菌群过度生长也可能诱发 pa,在本研究中,22 例患者接受了培养,有 16 例分离出了细菌,多数为金黄色葡萄球菌。 pa 常伴有脱发,通常为暂时性,但在本研究中 25% 的患者出现瘢痕性脱发,均与原发性瘢痕性脱发有关,值得注意。 在治疗方面,pa 尚无标准治疗。抗真菌香波、橄榄油、水杨酸、强效糖皮质激素均为常用治疗。重度病例可酌情系统使用糖皮质激素、维甲酸类和肿瘤坏死因子α阻滞剂。顽固性病例剪除病发可加快痊愈。 综上所述,pa 是一种形态学诊断,通常继发于一系列头皮炎性疾病,反映了毛囊周围表皮过度增生。在管理本病时应尽量识别潜在的原发皮肤病或感染,给予病因治疗,还应充分评估遗留瘢痕性脱发的可能。 参考文献 kwak hb, y n sk, kim hu, park j. pityriasis amiantacea: an epidemiologic st dy of 44 cases in korean patients. ann dermatol. 2020 feb;


一、关于咨询: 某些朋友认为,做心理咨询,是"精神"有问题的人才做的事,实际上不是这么回事。当我们面对困难时、心中有所困惑时,都可以寻求咨询师的帮助。咨询师,是帮助来访者、协助来访者解决问题,而不是由咨询来"拿主意"。 二、保密: 保护当事人的个人隐私,是咨询工作者最基本的要求,除特殊情况外,任何执业人员均应遵守保密制度: 1、咨询师在咨询工作开始前,应向来访者说明保密原则,以及这一原则在应用时的限度。 2、咨询工作中的有关资料,包括个案记录、测验资料、信件、录音、录像和其他资料,均应在严格保密的情况下进行保存;咨询师具有为当事人保守秘密的义务,除司法机关介入外,不得向任何单位和个人泄露。企事业单位委托的人才素质测评报告不在此列。除非得到当事人的书面同意。 3、咨询师只有在求助者同意的情况下才能对咨询过程进行录音、录像。在因专业需要进行案例讨论,或采用案例进行教学、科研、写作等工作时,应隐去那些可能据此辨认出求助者的有关信息资料。已得到来访者书面许可的情况可不受此限制。 4、在咨询工作中,一旦发现求助者有危害自身和他人安全的情况,必须采取积极的必要措施,防止意外事件的发生(必要时应通知有关部门或家属),或与其他咨询师进行磋商,但应将有关保密信息的暴露程度限制在最低范围之内。 5、"保密原则"例外:在以下几种紧急情况下,为了保护接受咨询和治疗的当事人及其他人,咨询专家和咨询师根据职责所在,必须通知相关人员以立即采取保护措施。例如,立刻通知当事人家属或医护人员以达到一起看护的目的;通知警察以及可能被伤害者提高警觉;通知政府相关单位进行必要的介入,以保护较为弱小的未成年人或是老年人。 a、咨询者执意要伤害自己(例如自杀); b、咨询者执意要伤害他人; c、可能有未成年人或是老年人被虐待的情况。 6、当咨询师在受卫生、司法或公安机关询问时,不得做虚伪的陈述或报告。 三、平等原则: 在咨询过程中,咨询师与咨客(当事人)是平等的,双方应相互尊重。


欢迎来到"平哥爱花卉",这里每天分享养花小方法、小技巧,喜欢养花的朋友们可不要错过,愿我们在养花的道路上快乐同行,打造自己的温馨小花园。 文:平哥爱花卉 很多人都喜欢养开花植物,像栀子花、米兰、茉莉花等都比较常见,它们都有着翠绿的叶片、洁白的花朵,开花后满屋子都有淡淡的芳香,非常受欢迎。但在养护过程中,经常听到有花友们抱怨,说家里的栀子、茉莉、米兰等容易黄叶,这是为什么呢? 一般情况下,造成植物黄叶的因素有很多,比如积水烂根、通风不畅、出现冻害或者病虫害等,那么在伺候这几种花卉的时候,还有一种很常见的黄叶情况,那就是土壤的酸碱性,盆里浇上"2种水",保证栀子、茉莉、米兰都能长势疯狂,再也不会黄叶。 1、米醋水 米醋在生活中比较常见,除了家里食用之外,其实拿来浇花也是非常不错的,米醋中所含的酸性物质能改善土壤ph值,让栀子、米兰、茉莉都在一个酸性环境下生长,对根系的活跃程度有很大帮助,非常有效。 使用技巧: 找一个容器,将米醋和清水按照1:200的比例充分稀释,稀释以后先静置30分钟左右,然后就能拿来浇灌栀子、米兰、茉莉等植物的根系了,使用后不仅能起到调节土壤酸碱性的作用,而且还能补充养分,有效预防植物黄叶等,利于花卉生长。 此外,花友们还可以用软布、棉布之类东西蘸取稀释后的米醋溶液,用来擦拭栀子花等的叶片,也可以去除表面灰尘,还能促进叶面生长。花友们需要注意的是,每次使用米醋溶液浇花都要现兑,放置时间太久的米醋不建议再浇花。 2、硫酸亚铁溶液 说到改善土壤酸碱性,那北方的花友最有经验了,北方土壤、水质大多都成弱碱性,然而很多开花植物都比较喜酸性生长环境,因此很多时候都会用一些酸性水来改善土壤ph值,其中用硫酸亚铁就是最为常见的了,硫酸亚铁既可以改善土壤酸碱性,而且还能给植物生长补充铁元素,防止叶片黄化。 使用方法: 操作时,取适量硫酸亚铁颗粒,按照1:200的比例充分稀释,稀释后的溶液就可以拿来浇灌栀子、米兰、茉莉等喜欢酸性土壤的植物,也可以喷洒在它们的叶面上,都可以有效预防黄叶,同时补充养分。 当然,为了方便起见,有很多花友都直接将硫酸亚铁颗粒扔在花盆表面,想着在浇水的过程总,养分都会渗透进去,这种做法都不建议使用,因为既不能保证浓度大小,而且仍在花盆表面的硫酸亚铁会很容易被空气氧化,变成硫酸铁以后分子结构稳定,肥力就会大大降低。 本期内容分享到这里就结束了,觉得有用,请在下方点赞、关注,转发给更多好友,感谢您的阅读和支持。


在某论坛由一位同修发短信留言探讨佛性、如来藏、和无情有否佛性。中间提到如蚯蚓被切开七段,是否佛性能分割,也有说到四大里面的地水火风有否佛性等等问题。在此末学仅将个人见解说一下以供讨论,不过千万不要拿末学的见解作佛法,只是一些个人体会而已,于如来藏等名相定义本来没有什么太多的认识。 众生一词从佛教的定义来说是包括"有情"和"无情",于《楞严经》说共分十二类生,经文记载曰:"是故世界,因动有声,因声有色,因色有香,因香有触,因触有味,因味知法。六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触,穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故,是有世界──卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想"。其中"无想"者,据太虚大师《大佛顶楞严经研究》说,即"愚钝轮回痴颠倒故,顽成枯槁乱想,故有土木金石"。 到底是什么在轮回呢?出轮回又是什么呢?其中关键就是"如来藏",梵文叫做"tathagata-garbha"。也就是众生的烦恼身中含藏的如来清净法身。于佛即为佛性,于众生即如来藏。在《楞严经》内佛陀跟阿难有说到五阴、六入、十二处、十八界全部都是如来藏妙真如性,也就是所谓的法身,即所谓的佛性。 我们所谓的"有情"众生,因为有情识,六根具足;而"无情"众生就是六根不具足,但是无论六入、十二处、还是十八界,一切都是如来藏妙真如性,都有法身佛性,自然不具足全部六入的"无情"众生也具有佛性了。不过我们有知觉的可以称之为佛性,但是一切法本自空,实无一法为实,方为"法"。而"无情"草木金石皆成住怀灭,此亦即"法",即生老病死亦"法",而法无定法,在有情众生,于人来说具备六入、十二处、十八界及五阴,依此参透修道,能证悟法身佛性,而"无情"却不具此条件,有大德说应称之为"法性"。而"法性"与"佛性"无别,非一非异无二无别,于十方佛同,只是一念无名妄立佛与众生。 再举例说一下,我们都知道热带雨林有一些植物是吃昆虫的,在香港或者亚热带地区能够看到一些我们叫做"怕丑草"的植物,一碰到外来的接触就会将叶子合起来,再说树木的枯落,四季变化,此亦是"无情"的"法性"。亦是含藏了如来清净法身。所以大德悟道后常有偈语赞叹"无情说法"或者大地山河尽是如来的说法。西方有实验用不同的声波对植物不断放射,结果发现植物的生长有不同的反应,也就是说金石植物等"无情众生"并非无法性,而是有其道所循。 但是有人会说这样的话吃素不也就等同杀生了?这就要联系到是否具足六根了,能否有觉知,因为若有觉知即能起人我众生寿者分别见,被伤害亦起无明瞋念,一念无明则轮回难断。再说,在《楞严经》提到阴魔处也有说"四体忽然,同于草木。火烧刀斫,曾无所觉。又则火光,不能烧热。纵割其内,犹如削木",此又一佐证。就如我们不知自己掉头发会起瞋念否?如果有人特意拔掉我们头发,我们大部份人都可能会忍痛大叫怒目而视再心里嘴上咒骂不停。 同修想探讨如来藏能被分割否?末学也是按照佛性法性来看。就如同修所说蚯蚓被分割的例子,如果我们整个人来说是有佛性的,但是假设如果因为意外或者疾病我们要割掉自己一条腿,这条被割下来的腿有佛性否?有法性,同上道理。但是此法性和原来的佛性是一还是二?非一非二,法性与佛性只是在自觉方面作方便区分,本无分别,而佛性不在里、外、中间,而是遍虚空,而虚空非一非二。而且在《华严经》里面也说到"以一法入一切法,以一切法入一法,而不坏其相。以一众生入一切众生,以一切众生入一众生"的文殊菩萨境界,一摄一切,一切入一。是故微尘亦有法性,四大亦有法性,微尘实有还是本空妙有?四大本来空否?空竟,空亦空,法性佛性如如。 有情无情,同圆种智。体别性同,涅槃无二。 一己妄想,权作讨论方便而已。请大德善知识指正! (以下是苏州西园寺宗舜法师在末学博客上慈悲点评留言: 蚯蚓断后能活,和切下一条腿或者胳膊不是一回事。 按唯识的讲法,蚯蚓断后,有另外一个神识入其中一半,故而已经是两条蚯蚓了,不是原来那一条。 有情无情,都是法性功德的体现,所以说同圆种智,并不是真的石头树木可以成佛。否则,吃笋真的也是吃佛了。) 阿弥陀佛!


必须高度重视房价上涨过快的后果 发布时间: 2010年01月13日 作者: 强兴华 近日,国务院办公厅发出《关于促进房地产市场平稳健康发展的通知》,《通知》指出,"随着房地产市场的回升,近期部分城市出现了房价上涨过快等问题,需要引起高度重视。" 关于房地产市场,有这么几个事件,我们应当记取。此次百年不遇的金融危机,其始作俑者即为美国的房地产市场,也就是说,是房地产市场上的次贷危机;起始于泰国而波及到整个亚洲的金融危机,也与泰国当时的房地产市场过热有着脱离不开的关系。上个世纪九十年代初,日本东京一个城市的地价,就能够把整个美国买下来,结果所带来的是日本"失去的十年"。如今,又一个十年过去了,有人认为日本经济仍然没有找回自我。最新的例子是阿联酋的迪拜,这个因房地产繁荣而曾经的"沙漠神话",目前正在破产的边缘苦苦挣扎。相反,这个世界从来就没有存在过以商品房为交易对象的成功的投资市场;不论大小,也还没有任何一个国家因为自己的房地产行业,成功地实现了崛起,实现了可持续发展。目前中国的房地产市场,是我们的不可承受之重。必须高度重视房价上涨过快所带来的不良后果。 高昂的商品房价格已经成为了消费者的不可承受之重,畸形房地产市场所造成的"挤出效应"正在侵蚀着经济社会发展的基础。在副部级领导同志感叹自己十几年的收入也买不起一套商品房的时候,在任志强咬定"年轻人就不应该买房"的时候,房地产行业的最大成果--商品房正在离消费者远去,并且越走越远。不错,去年商品房成交确实一片红火,但是,有多少成交量是由真实的消费所支撑的呢?又有多少商品房被用作了投资、投机工具?没有人能够明确地说明这一问题。现实的情况是,消费者往往需要举几十年之积蓄,甚至还要几代人的积蓄,才能够买得起商品房。其结果就是一个又一个"房奴"的诞生:节衣缩食以省下钱来归还房贷。这就是高昂的商品房价格对于消费的挤出效应:原本用于其它方面消费的资金,被迫用于商品房的开支。有人看到去年不断增加的社会消费总量,就断定扩大内需的效果已经显现,其实,对这一结论,还要做具体分析。资金用于商品房投资、投机,决不能够算是内需的扩大。在我国有不少行业产能过剩的时候,只有房地产行业一片繁荣;在绝大多数商品供过于求或供求基本平衡的情况下,只有商品房供不应求,这就是房地产市场挤出效应的真实体现。更应当引起我们注意的是,房地产行业极为丰厚的超额利润,已经对社会资金形成了强大的磁吸效应,只要有门路,这些资金就会争先恐后地投进房地产市场,对于其它行业来说,这同样是一种资金的挤出效应。在这种双重挤出效应的作用之下,整个社会资金的流动就失去了均衡,其结果就是可持续发展的基础受到严重侵蚀。 即便是作为一个投资市场,以目前的状态而论,房地产市场也难以持续下去。作为一种投资市场,目前的商品房市场并没有做空机制,只有使商品房的价格不断上涨,巨大的资金才有盈利的机会。这种市场机制决定了在房地产市场上的资金只有一个方向,那就是不遗余力地推动商品房价格上涨。这实质上是一种"击鼓传花"的游戏,随着"鼓声"的节奏越来越快,也就是说,随着商品房的价格越来越高,房地产市场的风险必然越来越大;而由于房地产市场对社会资金的强大吸引作用,这种风险就必然会演变成社会性的风险。在一个给定的时间段内,社会资金能够投入到房地产市场的总量是有限的,等到这一"大限"到来的时刻,社会资金后续乏力,"鼓声"会戛然而止,这一时刻就是房地产市场泡沫破裂的那一刻,是社会风险爆发的那一刻。如果不从根本上改变目前房地产市场的状态,这一时刻的到来只是时间早晚的问题。 就投资规则来说,目前的房地产市场连最基本的投资规则与监管原则都没有,资金进入和退出房地产市场无章可循。在这一市场上,"捞一把就走"是一种普遍的心理。从资金循环的角度来看,那些在房地产市场以暴利形态表现的资金,会不断以各种方式离开这一市场,加速泡沫破裂时刻的到来。任志强说:"买卖有理、炒房无罪。谁反对炒商品房就是违反宪法。"这是典型的混淆视听。宪法明明规定中国实行的是市场经济,而市场经济的要义就是要遵守基本的市场规则。在目前这样一个缺失最基本规则的房地产市场上,对那些劝别人炒商品房者,我们要保持高度的警惕。从现实情况来看,商品房市场在2010年元旦假日期间成交量急剧萎缩,形成了"黑色假日"。元旦期间,市场的成交量从南到北一线、二线城市急速跳水,南京元旦两日仅仅成交4套,上海三天只有168套,而北京商品住宅期房成交量环比骤降6成,二手房仅成交30套;元旦3日,深圳一手房分别成交93套、99套和96套。如此急剧跳水的成交量,无论从哪个角度来看,都不是一个成熟的投资市场的作为。有人已经开始惊呼,"如此急剧萎缩的成交量,已经成了楼市的心腹大患。"可谓一语中的。 既然目前状态的房地产市场难以持续下去,所谓以房地产行业作为支柱产业的思路也就暴露出其荒谬之处。就实际而论,作为一个发展中的大国,房地产行业在一个时期内成为支柱产业也许是可能的,但是,房地产行业所起到的这一支柱作用同样是不可持续的。我们无法想象房地产行业能够支撑起中国经济社会的崛起和腾飞。 消费性购房者与投资性购房者,二者虽然同样是购房者,却像是身处两个世界:一个在为自己的存身之地发愁,一个在为自己能够赚多少而日夜煎熬。这一局面的产生是有深刻的社会性基础的。我们曾经提倡过让一部分人先富起来;目前的城镇化进程正如火如荼,而城乡之间的差别还在不断扩大;经济、社会的改革也还远未完成,对于社会资源的占有与支配还远非公平,这些,都是产生"两个世界"的原因。消费性购房者没有错,那些遵纪守法的投资性购房者也没有错,他们有一个共同的梦想,那就是改善自己的生活,增加自己的财富,而这,正是我们这个社会所努力追求的。只是,如何才能找出合适的渠道,来共同实现二者的梦想呢?确是件颇费思量的事。


在现在的社会中,学习武术成了一种时尚潮流,一种流行趋势,好多人愿意学习武术。但是有不少的家长在疑惑,年龄较小的幼儿学员能不能学习武术呢?孩子从小就学习武术会影响身体的发育情况吗?幼儿学员学习武术需要注意哪些问题呢?嵩山少林寺武术学校招收幼儿学员吗? 嵩山少林寺武术学校是正规、专业的公办武术院校,学校直属于嵩山少林寺,从事青少年武术教育行业多年,有丰富的武术教学经验。经研究发现年龄在3-25周岁的学员是比较适合学习武术的,所以嵩山少林寺武术学校每年招收学员的年龄也是在3-25周岁之间的。年龄在3周岁以上的幼儿学员也是可以来送嵩山少林寺武术学校来习武的。 幼儿正处于身体成长、发育期,骨骼及身体软组织非常容易受到损伤,因此在武术教学中必须对幼儿的安全问题重视起来。少林寺文武学校教练在课程的组织及实施上,会把学生的安全放到首要的位置。多数幼儿学习武术的目的就是为了增强体质、通过武术塑造品德意志等,所以教练在安排训练计划时,难度不会太大,着重于对武术技术的传授,以及在传授技术过程中巧妙地将道德品质结合起来。 对于初学武术年龄幼小的学员来说,在武术练习的时候要注意控制力量型以及耐力型的训练,以柔韧度以及短时间的速度型练习为主。还有就是幼儿学习武术一定要注意营养武术训练需要消耗大量的体能,因此及时补充身体所需的营养非常重要。少林寺武术学校对学生的伙食问题非常重视,特邀请营养协会专家为学生制定营养均衡的饭菜,为学生提供丰富的营养,以满足学生的成长与学习所需,让学生以最饱满的精神,迎接每一位的学习与训练 嵩山少林寺武术学校在教幼儿学习武术时,会不断加强幼儿的思想教育,树立正确的训练动机,培养学生高尚的武德、优良的作风和坚强的意志品质,促进其身心全面发展,健康成长。 嵩山少林寺武术学校特别提醒,家长一定要为孩子选择一所专业、正规的武术学校,只要在正规的武术学校才能更有利于孩子的长远发展。河南少林武术学校是少林寺承办,国家公办的唯一武术院校,让孩子来嵩山少林寺武术学校来学习武术也是不错的选择。


利尿剂不仅可降血压,还可治疗心力衰竭等疾病;合理应用不仅可降低心血管事件发生率,还可降低降低死亡风险。 那么,高血压患者服用利尿剂,需要注意些什么呢? 血压升高有多种机制,钠盐摄入过多、水钠潴留引起的血容量增多属于其一。利尿剂通过促进钠离子排泄,减轻容量负荷,有利于降低血压。常用利尿剂有呋塞米、托拉塞米等强效利尿剂,氢氯噻嗪、吲达帕胺等中效利尿剂,螺内酯、氨苯蝶啶等弱效利尿剂。单独用于降血压时,很少使用强效利尿剂,主要以中效利尿剂为主。在降压过程中,需注意: ①利尿剂可引起代谢紊乱,包括血糖、血脂异常等,发生率与利尿剂用量相关,通常发生于长期使用大剂量利尿剂的患者,控制利尿剂的用量则可减轻对代谢的影响。以氢氯噻嗪为例,每日用量控制在6.25-25mg,在控制血压的同时,可减少不良反应发生率。 ②部分高血压患者可能合并高尿酸血症,血尿酸长期升高可能诱发痛风,增加肾脏损害。氢氯噻嗪、吲达帕胺等噻嗪类利尿剂在降血压的同时,可能升高尿酸,增加痛风发病风险。因此,痛风患者禁用噻嗪类利尿剂,建议合并高尿酸血症的患者换用其它降压药。 ③利尿剂可引起血钾异常,氢氯噻嗪、吲达帕胺等药物可促进钾离子排泄,长期应用可引起低钾血症;螺内酯、氨苯蝶啶等药物具有留钾的作用,长期使用可能引起高钾血症。血钾无论升高还是降低,均可产生不利影响,因此,使用利尿剂2-4周后应注意监测血钾。 ④利尿剂单独应用时降血压作用有限,加大用量时可能增加不良反应,因此利尿剂通常与其它降压药联合应用,包括钙通道阻滞剂(地平类降压药)、acei(普利类降压药)、arb(沙坦类降压药)等,不仅可增加降压作用,还可减轻相互之间的不良反应;由于与β受体阻滞剂(如美托洛尔、比索洛尔)联用可增加糖尿病患病风险,因此肥胖、、腹型肥胖、糖尿病前期等糖尿病高危人群、糖尿病患者不建议联合应用这两类降压药。 综上,利尿剂通过促进钠离子排泄降低血压,强效、大剂量利尿剂不良反应发生率较高,因此降血压时以中弱效(如氢氯噻嗪)、中小剂量(如每日6.25-25mg氢氯噻嗪)利尿剂为宜;由于利尿剂单独降压作用有限,因此常于其它药物联合应用,如普利、沙坦、地平类降压药等,在增加降压作用的同时,可减轻不良反应。


给父母的话:今年秋天,中央电视台全程跟踪三种候鸟的迁徙过程,开通直播节目《候鸟迁徙》,这也是个让孩子保护候鸟、爱护大自然的好机会。李白以自编的小白鹤卓娅的故事开始,让孩子了解候鸟的迁徙,感受候鸟克服千难万险坚定前行的生命精神,帮助孩子构建大爱,培养国际化视角。 小白鹤卓娅的故事 我是一只小白鹤,名叫卓娅,我已经6个月大了。这个秋天,我有一个很艰巨的任务,就是和爸爸妈妈一起从我的家乡-俄罗斯西伯利亚飞到遥远的中国南方去过冬。 白鹤宝宝的羽毛是黄色的,成年后会变成白色 我们的越冬地是鄱阳湖,爸爸妈妈告诉我,那是一个特别温暖广阔的地方,是中国最大的淡水湖,特别适合我们度过漫长的冬天。到时候,有来自全世界的一百万只候鸟都在鄱阳湖过冬,一定会特别热闹! 鄱阳湖 我们要从家乡出发,穿过大兴安岭,飞越内蒙古草原,飞过渤海湾,经过二三十天、5000多公里的长途飞行才能到达鄱阳湖。真是一段艰苦的旅程,我要跟紧爸爸妈妈,不能掉队。 说实话,我有点害怕,怕遇到狂风暴雨,怕飞不过那漆黑的原始森林。但是爸爸妈妈鼓励我说,白鹤长出翅膀,就是为了飞翔,每一次扇动翅膀,都离目的地更近,只要坚持飞到目的地,我就会成长为一只勇敢的大白鹤! 我们中途会在中国吉林省的莫莫格保护区休息几天,吃饱喝足,补充足够的能量再飞往鄱阳湖。 莫莫格是一个很大很美丽的沼泽湿地,有很多我们喜欢的食物。我们最喜欢吃的是一种水生植物藨(biāo)草的球茎。如果找不到太多藨草,来点苦草也不错。吃完饭再找几个花生米或者玉米粒这样的小点心,我们就心满意足啦! 白鹤一家三口 吃完饭,我们会用嘴巴梳理羽毛,把羽毛梳的干净又整齐,这样在飞行的时候,就能减少很多风的阻力。 今天早上我发现,莫莫格的水面已经结冰了,爸爸妈妈需要费很大的力气才能啄开冰层找到食物,而且,一不小心就会掉进冰窟窿!食物越来越少,天气越来越冷,我想,我们很快就要离开这里了。 很多丁克白鹤家庭已经启程了,因为爸爸妈妈要照顾我,所以打算再停留几天,让我吃的饱饱的,过两天也要出发了。 再飞几天,我们就可以到达鄱阳湖了,在那里,来自全世界的3000多只白鹤大家族将度过一个温暖舒适的冬天。 候鸟迁徙之路 什么是候鸟? 有一些鸟类,它们会在每年的春天和秋天沿着固定的路线飞去飞回,它们就是候鸟。好多候鸟都是秋天飞到温暖的南方,春天再飞回北方。 候鸟为什么要迁徙? 迁徙就是从一个地方搬到另一个地方。现代科学认为,大部分的候鸟迁徙是因为冬天的北方太寒冷了,没有食物,不够鸟宝宝们吃。所以他们要大规模搬家到南方,会更暖和,有更多的食物可以喂养鸟宝宝。 候鸟什么时候迁徙? 秋天叶子变黄了,天气凉了,候鸟就知道要搬家了,11月中旬就能到达越冬地;阳春三月,北方暖和了,候鸟喜欢吃的小草长高了,小虫多起来了,候鸟们就成群结队地飞回来了,4月就回到北方筑巢了。 迁徙的时候,弱小的候鸟会夜间出发,因为他们的天敌、那些凶猛的鸟不会在夜间出没,夜里走安全些;而那些猛禽就没关系了,他们没什么好怕的,所以就选择白天出发。 候鸟怎样迁徙? 迁徙路途遥远,候鸟们喜欢结伴而行,拖家带口,呼朋唤友,排成整齐的队伍。有的排成人字型,有的排成一字型,还有的是一个封闭队列。 一字队 人字队 封闭队 为生命而战 我们看着鸟儿在天空中飞翔好像很轻松,但是鸟儿飞翔可不是为了好玩,它们要找吃的,要生存下去。 候鸟的迁徙更是需要忍受严寒、饥饿和恶劣的天气,飞上几千公里甚至一万公里的路,要飞越江河、湖海、森林、沙漠,会遇到暴风雨,会遇到猛禽的袭击,会遇到人类捕杀,有时也会看不清路一头撞上去。。。 有些鸟掉队了,就再也没法飞到目的地了。如果没有得到救助,它们可能就会冻死、饿死。 虽然有这么多困难,但是大部分候鸟还是能克服千难万险,平安准时地飞到目的地,有鸟宝宝的家庭,鸟爸鸟妈还要肩负起照顾宝宝的任务,真是了不起! 保护鸟类朋友 鸟类可以帮我们捕食农田里的害虫,维持生态平衡,是人类的朋友。它们和我们一样,都是大自然的一部分。 刚才故事里的小白鹤卓娅,它的白鹤家族在全世界只有不到4000只了,是国家一级保护动物,世界极危鸟类。如果不加以保护,很可能会像恐龙灭绝,我们再想看见它们,只能在书里看照片或者是到博物馆里看标本了。那就太遗憾了! 所以,我们要好好保护白鹤,保护所有的鸟类朋友,还要保护环境,保护好候鸟栖息的湿地,湿地是它们的家园。 我们国家有一些鸟类救助站,法国、印度这些国家还有专门的鸟医院,给受伤或者生病的小鸟治疗,治好了再把它们放回大自然。 救助受伤的鸟 补充资源 和孩子一起观赏纪录片《迁徙的鸟》填写图片摘要(选填) 纪录片《迁徙的鸟》 "《迁徙的鸟》是一部非常出色、评价极高的自然纪录片,由著名法国大导演雅克·贝汉 执导,2001年上映。《迁徙的鸟》直接界定了世界顶级纪录片"获取真实"的标准-前后共600多人参与拍摄,历时3年多、耗资4000多万美元,景地遍及全球50多个国家和地区,记录胶片长达460多公里。


故事一:父亲75岁了 无认知功能减退 第一级 症状:无主观叙述记忆不好,临床检查无记忆缺陷的证据。 认知症预防小锦囊: 1、保持良好的规律生活,少喝酒少抽烟; 2、保持适度的运动,促进脑部的活性化,减轻体内压力; 3、保持一颗年轻的心,以开朗的心态面对生活; 4、保持听音乐、下棋、读书、看报等个人兴趣爱好; 5、提高睡眠质量,保持每天30分钟的午睡习惯; 6、多参加社交娱乐活动,和朋友多交流; 7、控制盐分和动物脂肪的摄入,均衡饮食; 8、控制高血压、高血脂、糖尿病、肥胖,避免患心血管疾病; 9、做一些填字游戏、拼图游戏等记忆功能的训练; 10、注意安全,避免脑外伤。 使老人保持健康身体和心态,积极参与社区活动,适度运动, 做力所能及的家务。 故事二:"我真是个没用的老头!" 认知功能减退,抱怨记性变差 第二级 症状:忘记熟悉的东西放在什么地方;忘记熟人的名字,就业和社交场合无客观的功能缺陷。 认知症的几个错误观念: 1、丧失记忆是自然老化的一部分; 2、认知症并不是致命的疾病; 3、只有老年人会得认知症; 4、认知症患病长者就是"有点糊涂",可以不用治疗; 5、认知症患病长者已经神经麻木,没有了记忆和灵魂。 参加社区或日间照护中心的认知症早期干预项目,保持健康心态,适度运动,做力所能及的家务,生活不依赖他人。 故事三:一场糟糕的结婚纪念旅行 轻度认知功能减退 第三级 症状: 病人到不熟悉的地方迷路;同时注意到病人的工作能力相对减退;家人发现病人回忆词汇的名字困难;阅读一篇文章或一本书后记住的东西甚少;记忆新认识的人名能力减退;可能遗失贵重物品或放错地方;临床检查有注意力减退的证据。 只有深入检查才有可能获得记忆减退的客观证据。从事的工作和社交能力的减退,病人开始出现否认,伴有轻、中度焦虑症状。 自测级别在三级及以上、并且还没去医院筛查过的, 一定赶紧去各大医院记忆门诊挂号!越早诊治效果越好! 故事四:"我根本没有输" 中度认知功能减退 第四级 症状: 对目前和最近的事件知识减少;对个人经历的记忆缺陷;注意力不能集中;旅行、管理钱财等的能力减退;不能完成复杂的工作;心理防御机制中的否认显得突出,情感平淡,回避竞争。 但通常无以下三方面的损害: 1、时间和人物定向; 3、到熟悉的地方旅行的能力。 养老机构接收经诊断为认知症的患病长者,要进行再次评估,并与家庭成员协作,开发适合长者的照护计划。如:认知训练、兴趣活动、生活能力训练、适度的身体锻炼和社交活动,尽可能的维持患病长者的认知功能、身体功能和社交功能,提高他们的生活品质。 故事五:"我不记得回家的路了" 重度认知功能减退 第五级 病人的生活需要照顾,检查时半天不能回忆与以前生活密切相关的事情。例如,地址、使用了多年的电话号码、亲属的名字、或地点定向障碍。受过教育的人,做40连续减4或20连续减2也有困难。 在此阶段,病人尚保留一些与自己或他人有关的重要事件的知识。知道自己的名字,通常也知道配偶和独生子女的名字。进食及大小便无需帮助,但不少的病人不知道挑选合适的衣服穿。 专业的养老机构会为认知症长者提供生活照护、医疗护理、康复辅助、心理慰藉、后勤保障、社会关系协调为主要内容的多维度服务项目,并将非药物干预方法融入认知症患病长者的照护细节中,制定个性化照护计划,满足身心需求与支持,赋予每位认知症患病长者以生命尊严。 故事六:叫谁都是"娃娃" 严重认知功能减退 第六级 忘记配偶的名字、最近的经历和事件大部分忘记。 保留一些过去经历的知识,但为数甚少。通常不能认识周围环境、不知道年份、季节等。做10以内的加减法可能有困难。日常生活需要照顾,可有大小便失禁,外出需要帮助,偶尔能到熟悉地方去。日夜节律紊乱。几乎总能记起自己的名字。常常能区分周围的熟人与生人。 出现人格和情绪改变,这些变化颇不稳定,包括: 妄想性行为,如责备自己配偶是骗子,与想象中的人物谈话,可与镜子中的自我谈话;强迫症状,如:可能不断重复简单的清洗动作;焦虑症状,激越,甚至出现以往从未有过的暴力行为;认知性意志减退;如:因不能长久保持一种想法以决定有的行为,致使意志能力丧失。 由于专业的养老机构会配备受过良好培训并有实践经验的跨专业个案管理团队,并和医疗机构中专攻认知症的老年精神科医师、神经科医师或老年科医师建立协作关系,当患病长者出现较严重的精神行为症状或谵妄时,能够得到专业的诊断和治疗。 故事七:"臭老头",我们依然爱他 极严重认知功能减退 第七级 丧失言语功能。常常不能说话,只有咕哝声。小便失禁,饮食及大、小便需要帮助料理。丧失基本的精神性运动技能, 如:不能走路,大脑似乎再也不能指挥躯体。常出现广泛的皮层性神经系统症状和体征。 认知症个性化照护、专业的失能照护很重要。为认知症患病长者规划并提供优质的晚期照护服务,也让家庭成员有所喘息,提供心理支持,让家庭成员与患病长者之间有更多的陪伴时光。 后记: 越来越多的长者患上认知症,家人们务必重视。 声明:版权归作者所有,如有侵权请告知。


春游之铁山寺听经 铁山禅寺隶属于铁山寺国家森林公园,目前有僧侣近30人,是苏北乃至皖东地区较大,拥有佛教信徒众多的主要寺庙群落。步上台阶迎面就是赵朴初先生亲自提写的"铁山禅寺"匾额 铁山禅寺始建于东汉末年,是汉人出家的第一位僧侣严佛调所建,为其开山之道场。公元前117年,即汉武帝刘彻在位的第六年,设置了临淮郡,盱眙为临淮郡都尉治所。据《出三藏记集》上记载,严佛调为临淮郡,也就是现在的盱眙。东汉桓帝(刘志)时,洛阳已成为汉地翻译佛经的中心,并在洛阳建立了中国历史上第一座寺院-白马寺。作为当时的知识分子的严佛调有才无报国之门,深感苦恼。他从临淮郡辗转去了洛阳,在鸿濡寺结识了安息僧安世高。安息僧欣赏他的博学多才,严佛调也受佛教思想的影响,遂出家修道潜心研究佛学并参与了译经,成为我国第一个(最早)的汉族僧侣,主要著作有《法镜经》、《沙弥十慧章句》等。公元182年,严佛调回到了家乡临淮郡,主持修建了以铁山禅寺为主的几座寺庙,广传佛法。他希望自己的开山道场像香火一直延续下去,能够铁打江山般牢固,因此取名为"铁山寺"。 寺庙原占地二三百亩,建成历时15年,历朝历代战火延绵,寺庙大部分建筑均。解放后,只留下部分禅房及断垣残壁,但仍有许多佛教信徒来此朝拜。到文革后期,时任江苏省革委会主任、南京军区司令曾是少林寺弟子的许世友将军曾以指导为名来此朝拜,被当地人传为佳话。 98年,为弘扬佛教文化和充分体现党的宗教政策,盱眙县人民政府经江苏省人民政府批准对铁山禅寺进行了复建。并组织有关专家对铁山禅寺重新选址。2001年农历八月初八在铁山寺国家森林公园举行了规模盛大的奠基活动,经过历时五年的修建,目前已完成了大雄宝殿(该大雄宝殿为苏北第一大殿,占地面积2000多平方米,室内面积为680平方米)。山门殿和天王殿及佛道和院落等。现已形成初步规模,成为苏北及皖东地区最大的寺庙群落。目前庙内供奉的西方三圣佛、十八罗汉、四大天王、千手观音等几座佛像,均已装金。 后堂的住持在念念有词,虽然琥珀听不太真,然却记住了几句真言:人应以孝为先,以道为德,以诚为信! 据说, 铁山禅寺的菩萨很灵的哦.跪在如来神像前,琥珀虔诚三叩,一叩家中平安幸福,二叩琥珀身体康健,三叩我们心版昌盛,朋友和睦~~~琥珀再次领悟弥勒真谛:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。


在孕期孕妈身体会出现很多异常反映,妈咪千万要留意,这是宝宝在向你求救。哪些信号是宝宝的求救信号呢? 一、胎动减少 孕期胎动是胎儿健康的重要依据,在孕早期,中期胎动比较微弱,孕妈咪很难觉察,但是到孕晚期28周以上,数胎动就特别重要。 每天早、中、晚固定时间各数1小时,每小时大于3次,反映胎儿情况良好。也可以将早、中、晚三次胎动次数的和乘4,即为12小时的胎动次数。如12小时胎动达30次以上,反映胎儿情况良好,少于20次,说明胎儿异常,如果胎动少于10次,则提示胎儿宫内缺氧。孕妈咪需要注意,赶快到医院求诊。 二、阴道出血 无论在孕期哪个阶段,阴道出血都代表着孕妈咪处在危险的状态,一定要及时去医院检查。 孕早期:可能是流产,宫外孕 孕中期:可能是子宫颈机能不全,葡萄胎 孕晚期:可能是前置胎盘,胎盘早期剥离 三、剧烈的呕吐 大多数孕妈咪在孕早期都会经历痛苦的孕吐,这是很正常的妊娠反应。但是如果吐得特别厉害,很频繁,以至于都不能喝水,无法排尿的话,孕妈咪一定要立即去医院检查。剧烈的呕吐,会导致孕妈身体脱水,如果此时无法进水,会使身体脱水严重,对孕妈和胎儿很不利。 四、下腹痛感强烈 在孕12周之前,如果孕妈咪感觉肚子的一边有猛烈的束缚感,孕妈咪一定要注意,这可能是宫外孕的症状,如果检测结果并非宫外孕,但是在以后的日子里这种疼痛加剧或者反复出现,极有可能是阑尾炎,需要尽快到医院检查。 五、剧烈头痛或身体肿胀 如果在孕中期或者孕晚期,孕妈咪突然出现剧烈头痛,或者手和脸奇怪地肿胀,而且不消退,很可能是妊娠合并高血压,也就是我们常说的妊高症。需要及时到医院检查。 六、下体有液体流出 很可能是分娩的前兆,羊水早破,这时需要立即前往医院,因为很可能孩子就要早产了。 七、全身瘙痒 怀孕后,出现全身瘙痒的原因有很多,可能是因为雌激素的影响,出现妊娠痒疹。 也有可能是肝内胆汁淤积症。很容易引起早产、低体重儿、胎儿宫内窘迫死亡及新生儿窒息。需要立刻到医院就诊。 【孕婴学院】备孕怀孕育儿干货,关注我,做个快乐妈妈。


为增强广大小学生秋季道路交通安全意识,预防和减少涉及小学生的道路交通事故,国庆节前夕,四平市公安局交管支队铁西大队副大队长王利走进辖区八一希望小学,开展秋季道路交通安全进校园活动,为学生们讲解"国庆节"假期道路交通安全出行常识,受到了学生们的热烈欢迎。在课堂上,王利根据小学生的年龄结构和心理特征,运用通俗易懂的互动型讲课模式,对"如何走路最安全""乘车注意事项""如何安全过马路""如何识别交通标识"等几个方面的常识进行了讲解,在讲解的过程中以播放交通安全幻灯片的形式增强了学生的交通安全意识。此外,王利还结合发生在辖区道路的交通事故真实案例,向学生们讲解了注意交通安全的重要性,以及交通事故的危害性,并希望同学们能自觉遵守交通规则,摒弃交通陋习,安全文明出行,从自己做起。最后,王利希望学生们能够把今天学到的交通安全知识和看到的交通事故案例图片讲述给自己的家长听,通过"小手拉大手"的方式,让广大学生家长能够自觉抵制随意横穿马路、驾乘摩托车不戴安全头盔、逆向行驶、无证驾驶、酒驾、醉驾等严重交通违法行为,为孩子们树立良好的学习榜样,进而在全社会营造"安全驾驶、文明出行"的良好氛围。活动结束后,同学们纷纷表示:"听了交警叔叔的讲解后,深刻体会到生命只有一次,为了自己和他人的生命安全,一定要遵守交通安全法律法规。"学校领导对铁西交管大队领导在百忙之中走进学校,为学生们讲解交通安全知识也表示感谢,并希望大队领导能够经常走进学校为学生讲解、传授道路交通安全知识。通过开展此次活动,让更多的小学生们认识到"文明交通、安全出行"这句话的重要性,切实提高了广大小学生群体的道路交通安全意识和自我防护能力,为秋季中小学生道路交通安全宣传工作营造了一个良好的开端。


当前,随着文化体制改革的进一步深化,国家鼓励和大力支持优势媒体实施"跨区域扩张",无疑这对于致力于异地扩张的优势媒体来说是个重大利好。但是,在目前的管理体制下,我国优势媒体实施的异地扩张,多出现了水土不服,失败的案例多,而成功的案例少。总结异地扩张的经验与教训,异地办报要取得成功,需要把握好如下"力"与"度"。 合作双方的气度 在我国当前实施的"属地化管理"政策下,报业集团异地办报多采取与当地的报业集团合作办报的模式。例如,南方报业传媒集团和光明日报报业集团合办新京报,和云南出版集团合办云南信息报;成都传媒集团和甘肃日报报业集团合办《西部商报》;安徽日报报业集团与法制日报社合作主办的《世界报》;上海文广集团与广州日报报业集团、北京青年报社合作主办的《第一财经日报》;解放日报报业集团与成都日报报业集团合作主办的《每日经济新闻》。 由于媒体属于意识形态领域,报业很容易出现各种报道问题,一旦出现问题,主管部门就会打当地报业集团的板子,而新创办的报纸为了快速打造出影响力和品牌的知名度,在新闻报道上无疑会求新求变,并屡屡进行尺度上的突破,而这无疑会给当地的报业集团带来很多麻烦。对于报纸来说,无疑政治风险是短期风险,而市场化风险才是根本性的和长期性的风险,因此,合作双方必须承担相应的政治风险。此外,合作双方在报纸处于上升期,尚没有盈利的时候会合作愉快,但是一旦实现了盈利,有了利益,双方就可能会为了蝇头小利而不顾合作的大局和报纸的未来可持续发展。 因此,异地办报要真正取得成功,合作双方必须要有气度,要大气。一方面要有担当精神,为新办的报纸承担来自各个方面的风险和指责;另外一方面,眼光要放长远,要考虑合作双方的长期利益而不是短期利益。 适应力-适应当地市场的能力 不同的传媒业市场的容量不同,读者的消费习惯和广告主的投放策略也不同,例如,北方尤其是北京和天津的读者更关注时政类新闻,而南方更关注本土资讯类实用信息。因此,异地办报要想成功,必须对自身的办报模式进行扬弃,根据当地市场的需求进行量体裁衣。我国当前很多异地办报水土不服,失败的根源就在于缺乏适应力,不能适应当地市场的需求。 异地办报要提高适应力,可以从如下几个方面入手:一是进行市场调研,调研清楚当地读者的阅读习惯、广告主投放广告的政策与习惯,当地发行渠道的状况和媒体间的市场竞争情况;二是从广告主的角度出发来倒推确定读者构成;三是从读者的需求确定报纸的战略定位和市场定位以及编辑方针;四是要把定位贯彻到具体内容上去;五是要根据当地的发行渠道情况和广告市场情况,制定出科学合理的发行和广告经营策略。 异地办报的实践已经告诉我们:适应者生,不适应者死。 市场竞争度 在健全完善的市场下,市场竞争越不激烈,新办企业越容易成活和发展。但是由于传媒业市场秩序的混乱,地方保护主义严重,这就造成了传媒业市场的悖论:竞争适度的传媒业市场才能真正培育新办媒体。例如在北京市场,京华时报和新京报很快就起来了;在广州市场,南方都市报也快速成长;而在上海、深圳等竞争不充分的市场,新办报纸就很难成长;更不用说在新兴的次中心城市市场了。 在市场竞争不充分的市场情况下,现有的媒体可以借助行政力量和其它手段,以形成地方割据的局面,充分保护自身的既得利益。在这种情况下,由于竞争不充分,市场就成为铁板一块的垄断状态,新办报纸就很难找到市场空隙和竞争对手的漏洞,更不可能浑水摸鱼。因此,媒体必须深刻认识到我国传媒业市场的现实,真正理解传媒业市场悖论的本质,在实施异地办报的时候,首先选择那些适度竞争的市场。 当地零售市场的开放度 新办报纸必须通过发行渠道把报纸送到读者手中,才能完成第一次售卖和实现报纸的传播价值,而如果不能实现第一次售卖,报纸就不可能具有传播价值,更不可能把传播价值售卖给广告主,这样的话,整个的传媒价值链条就会断链。因此,无论采取何种手段,新办报纸必须解决第一次发行的问题。 报纸的发行无非有订阅和零售两种渠道,对于新办报纸来说,其征订渠道很难一次获得,尤其是在垄断的市场情况下,旧有媒体就会利用行政力量等各种手段来联合封杀新办报纸。因此,新办报纸就必须主要高度依靠零售渠道,当然在传媒业市场秩序混乱的情况下,广告主更看重零售渠道的销售情况,这也是新办报纸要高度依靠零售渠道的一个重要原因。 因此,对于新办报纸来说,一个至关重要的因素就是当地零售市场的开放程度,当地的零售市场越成熟、越开放,零售摊点越多,则新办报纸越容易成功。反之,则越容易失败。例如在宁波市场上新创办的一张报纸就面临着这样的尴尬局面,由于当地的零售渠道奇缺,而他又在短时期内打不订阅渠道,导致最后打出了"没有报纸的广告"的广告词。 队伍结构的合理度与战斗力 对于媒体来说,其主要资源是品牌和人才等无形资产,而人才作为知识型员工具有可激励不可压榨的特点,因此,新办报纸的人才结构既要合理,又要有激情、有战斗力。 新办报纸要想成功,人才结构必须科学合理,首先要有一个既懂采编、又懂经营管理的高素质的发行人,当然这种发行人可遇而不可求,一般是采取一个管理团队的方式来解决,在这个团队里,既要有高级的采编人才,又有高级的经营管理人员;其次,报纸的采编人员、经营人员和管理人员搭配合理,能够形成良性互动。 由于新办报纸的事情千头万绪,而且去占领一个新市场,困难重重。在这种情况下,团队的领导人必须有激情、有凝聚力,能够带领整个团队杀出一条血路。 团队执行力 异地办报是一个极其复杂的系统性工程,需要处理的关系和问题盘根错节,异常复杂,首先,要处理好合作双方之间的关系,双方之间必须建立起平等互信的态度;二是要处理好和当地主管部门的关系;三是处理好和竞争对手之间的关系;四是要处理好团队内部的关系。只有执行力强,工作作细了,才能取得真正的成功,否则,一环断链满盘皆输。在南方日报和西江日报的成功合作中,南方日报肇庆工作室主任郑君同志就以其强有力的执行力,发挥了至关重要的作用。 合作框架的合理度 异地办报要想取得成功,除了需要双方互相信任的基础之外,还需要设置科学合理的合作框架和制度,如果起初制度不合理,就会造成合作困难,甚至夭折。 在框架的合理度方面,首先合作双方必须严格遵循市场化原则,在法律上所有鼓动一律平等,不能双方因为行政级别上的差别或者持有股份的不同,而出现双方在合作中出现不和谐的声音,其实所有股东在法律面前都是平等的,也只有按照市场化原则,才能真正合作成功。其次,必须建立起科学合理的管理体制和公司治理机制,并确保真正发挥作用。合作各方按照股份比例派出董事和管理层,实施科学有效的管理体制,建立起真正的现代企业制度。 当地市场的潜力 新办报纸要想取得真正成功,所在地区的潜在报业市场必须具有一定的规模,只有这样,才能使得一张报纸健康成长。一般来说,一张市民化的都市类日报,需要1个亿以上的广告市场容量。当然,市场规模也是多多益善了。 目前,在我国有些报业竞争不充分的地区,其市场规模越大,地方保护主义也越严重,因此,除了考虑当地的市场规模,还要考虑当地的报业市场竞争程度。 理论上说,一地传媒业市场规模主要由当地gdp、人均gdp、社会消费品零售总额、人均可支配收入、居民平均受教育程度和居民数量等因素决定。根据相关理论模型的估算,现在我国很多地市级城市已经具有容纳一张都市类报纸发展的市场容量。 创新力 新办报纸在和竞争对手竞争时,肯定处于弱势地位,因此,要想真正超越竞争对手,必须不断创新,善用独门武器,想对手所未想,用对手所未用,只有这样才可能超越竞争对手。否则,如果只是紧跟在竞争对手后面,用对手使用过的招数和手段,竞争对手完全熟悉和了解自己的手段,会使自己长期处于被动和落后挨打的局面,更不用去奢谈超越竞争对手。具体创新策略如下:一是以读者为导向,以市场为导向;二是以广告经营为中心,形成采编、经营和管理良性互动的格局;三是以策划为中心;四是以重点新兴行业和重点镇区为抓手;五是不断创新,善用独门武器。 南方都市报的成功就是一次最有力的证明,通过不断创新版面、活动和策划实现了跨越式发展,广告额突飞猛进。南都的创新动作如下:首先,创新直销模式。通过建立直销模式,为广告客户提供一对一专业的、深度的服务。在直销模式下衍生出来了"媒介顾问"概念:"报人、广告人、营销人"三位一体的复合型人才。其次,创新广告策划。广告策划的创新历来都是南都攻城掠寨的利器。第三,创新数据库营销。第四,创新企划推广。


第一次世界大战结束到20年代,德国整个表现主义文艺活动达到高潮,这时表现主义标签的政治色彩愈加明显,以至成为德意志民族主义宣传的一面旗帜。20年代之后,德国出版的一系列表现主义论著大多带有政治派别上的偏见,而非客观地探讨艺术问题。这也是不可忽视的一点。 沃林格尔在第一章里就谈到了历史的方法。他引用尼采和西美尔,呼吁寻回作为综合生命动力的产物的历史。"换句话说,正是宗教的情感和艺术的历史遭受到了我们历史不恰当方式最强烈的摧残"。 在第二章里,沃林格尔则谈到了艺术与美学。他认为当时"现存的美学"只是赏析古典艺术,而且,"歌特式与美并不相干","我们应清除歌特式与美学术语的任何关系"。在第三章《作为人类心理学的艺术科学》里,他开篇便讲道,"我们不再把艺术史仅仅看作是艺术技能的历史,而是一种艺术意志的历史,那么,它便在人类一般历史中获得了意义。。。。歌特式风格的心理学将对人类心理的历史及其表现形式作出贡献"。 而原始人的艺术被古典时代艺术的取代过程,就是艺术从一种驱巫术和对有机生命的否定,到一种生命的理想化的拔高和美化过程。 "所以,就原始人而言,对外在世界现象的艺术性吸收受制于精神化的、无表情的线条。在它进一步发展趋势中,则采用了平面。因为平面是由线的既定关系构成的,只有在平面上,一个概念形象简明可见的具体化才有可能。第三维,也就是深度那一维,完成了物体的实际存在。正是这一维最为强劲地抵御着对物体的趋向中心的、紧凑的理解与定位。。。。只是在平面的再现中,人在他最早的发展中才拥有一种针对外在世界个别事物的绝对形式的不变的象征符号。这就是说,从所有感知的偶然性及与其他现象交织的所有空间性的混淆当中解脱出来的形式。实际世界的三重空间性,在他那里被抑制了。" "有机生命的这种艺术再现,即便是在雕塑的情形里,也再次转移到了一种抽象的、无生命的秩序的更高的领域里,不再是一种有条件的复制,而变成为客观必然性的、无条件的符号。"一系列描述,实际上通过提取"原始人"这一形象,为歌特式风格的论述埋下伏笔。


命运,实在是个难以捉摸的东西,它看不见、摸不着,却又无时无处不在演绎着它的客观存在。为什么现实中有的人阔,有的人贫,有的人健,有的人残?为什么人的荣辱、成败、顺逆、贵贱、穷富,并不总是与人们的愿望和努力成正比?为什么福祸常悬一线又或常相依伴?为什么有些人的努力如顺风驶船,有些人的奋斗却如浪里荡舟?为什么有些人事半功倍,有些人事倍功半,或劳而无功,有些人心想事成,有些人事与愿违,有些人不劳而获,有些人功败垂成,它们内在的本质原因到底是什么呢? 命运神秘莫测,自古以来,中国人就没停过对命运的思考与追问。到汉朝,人们的天命观,就已基本形成。汉班固《白虎通·灾变》:"尧遭洪水,汤遭大旱,命运时然。"这命指的就是天命,自然之命。科学发展到今天,人类可以预测天气,但不能从根本上改变天气,面对地震、海啸、台风等自然灾害,人是弱小而无助的,只能积极应对,而无法阻止它的发生。东汉王充《论衡·命禄》"凡人偶遇即遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人,圣贤至下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患失其富贵也。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善,离其贫贱矣。"这命,指的是人的天命。王充对命的认识,代表了儒家的天命观。大宋宰相吕蒙正的《命运赋》,则例举了大量命各相异的实例。 比如孔圣人,五十岁前也是不信命、不知命的。他年轻时,一心想的可不是做学问,做圣人,他做梦都想的是当官啊。他为啥要周游列国,四处宣扬自己的为官理念,推行其政治主张,就是想当官,他总想此处不留爷,必有留爷处。可惜四处碰壁,得不到各路诸侯的采纳。而艰难困苦不改其志,即使累累如丧家之犬,仍然还要"知其不可而为之"。那固执劲儿,犟劲儿,真的是不撞南墙不回头的。直到当了几天小官,运背的不行了,才对命运产生了怀疑,占了一卦,得《火山旅》卦,就请教于商,商说:"子有圣知,而无要位。"一语道破了孔子的命,擢到了孔子的疼处,能做学问,能当圣人,却没有当官的命。孔子才感慨地哭泣说:"凤鸟不至,河不出图,上天所赐的命运啊!" 孔子对自己一生的命运总结是:"吾十有五而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲。不逾矩"。后人往往都把孔子的自我评语作为金科玉律,作为人生不同阶段所应达到的理想境界来追求。美女教授于丹在主讲《论语》时,更把志于学、而立、不惑、知天命、耳顺、随心所欲当作人生各阶段的共同命运轨迹和最高境界,授教于人。从命理学角度讲,美女教授于丹,错了。孔子的命运轨迹,仅仅属于孔子个人,而不适合于每一个人。孔子十五才志于学,今天的少年,十五岁,早都拿上幼儿园、小学、初中三张毕业证了。我们要学孔子"知天命,随心所欲而不逾矩"的大智慧,大境界,而不要学他知天命的慢长过程。那样的代价太大了,学费太贵了。 孟子对"立命"的认识,则更深刻。他认为命是不以人的意志为转移的,具有超越性和不可把握性,人只能顺命之。"舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也"。"莫之为而为者,天也。莫之至之而至者,命也"。(《孟子万·章上》)凡事非人力所能做到,而他却能做到,这就是天意的安排;没有人使他这样,他却能这样,这就是命运造成的。孟子的立命思想,最直接体现在:"尽其心者知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。" 宋代丞相吕蒙正,少年贫寒,后中状元,官至丞相。他精通命理,知天命的年龄也比孔子要早,所以他对命运的认识心态比孔子更坦然。他的劝世奇文《破窑赋》,对自身命运做了一段非常精彩的讲演。他说:"昔时也,余在洛阳,日投僧院,夜宿寒窑。布衣不能遮其体,淡粥不能充其饥。上人憎,下人厌,皆言余之贱也。余曰:非吾贱也,乃时也,运也,命也。余及第登科,官至极品,位列三公,思衣则有绫罗锦缎,思食则有山珍海味,上人宠,下人拥,人皆仰慕,言余之贵也。余曰:非吾贵也,乃时也,运也,命也。盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺。此乃天地循环,终而复始者也。" 可见,人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样,是有自身发展规律的。天有天道,人有人道,"天有阴晴圆缺,人有旦夕祸福"。不论你承认不承认,相信不相信,命运都存在于每一个人的生命轨迹中。


语文回想27 数字之奇 记得读初一与初二那两年,我迷上了数学,整天研究尺规三等分一角等问题(大了才知道这是无解的),读《趣味数学》一类的书,知道、圆周率之类数字之奇妙。后来兴趣转到语文上去了,然而对数字仍有一些兴趣,不过是从语文角度对数字的关注。 我当了语文教师后,为了给学生开语文课外讲座,把数字作为内容之一;后来专门合成一篇文章,题目叫《数字集趣》,是学生语文课文讲座的讲稿材料之一,每次讲文章中的一部分内容。整理过的文稿如下: 一提起数字,人们就常常会与枯燥无味联系起来。然而,仔细地考究一番,数字之趣妙也令人神往令人倾倒。就阅历所及,将数字之趣汇集一起,以飨读者。 一、数字的形象表达 幼儿园小朋友唱儿歌:"1字像粉笔,2字像鸭子..."这是数字形象表达受到小朋友的喜爱。深奥一点的数字形象表达有谜语。有一首广为流传的儿童谜语:"骂得将军无马骑(四),吾王不敢多开口(五),皂令忽然剪去发(七),田主拿了剥了皮(十)。"这类谜语古代就有。传说乾隆皇帝写了一个"八"字,要礼部尚书、大学士纪晓岚先猜鸟名一(画眉),次猜宋词二句(落花人独立,微雨燕双飞),三射四书一句(无上下之交也),四射战国人名二(白起、黄歇)。纪晓岚答出(谜底见前面括号内)。 有一首表示数字的诗是这样的: 百万军中卷白旗,("百"字卷走"白"字只留下"一"。) 天边豪富少人知。("天"字少了"人"字只留下"二"。) 秦王斩了余元帅,("秦"字砍掉"余"字只留下"三"。) 辱骂将军失马骑。("骂"字失去"马"字只留下"四"。) 吾被人言欠口信,("吾"字欠个"口"字只留下"五"。) 辛苦无干枉自蚩。("辛"字没有"干"字只留下"六"。) 毛女受刑腰斩际,("毛"字被腰斩,下边只留下"七"。) 分尸不得带刀归。("分"字不带"刀"字只留下"八"。) 一丸妙药无人点,("丸"字没有点那一点只留下"九"。) 千载终须一撇离。("千"字要让一撇离开只留下"十"。) 诗里的字词、短语例如卷、少、斩、失无、腰斩、不得带、无人点、撇离都有双关意义。对百、天、秦、骂、吾、辛、毛、分、丸、千来说都有使之失去偏旁或者某字某划的含义。 特别有趣的是数字次序谜语。宋代女诗人朱淑贞在丈夫变心后,制作《断肠谜》,抒发怨恨之情。(括号内的是谜底) 下楼来,金簪卜落;(一)问苍天,人在何方?(二)恨王孙,一直去了;(三) 詈冤家,言夫难留;(四)悔当初,吾错失口;(五)有上交,无下交;(六) 皂白何须问;(七)分开不用刀;(八)从今莫把仇人靠;(九) 千里相思一撇消。(十) 流传还有不同的版本。如下: 灯儿下,金钱卜落,("下"去"卜"为"一") 这苦心儿谁知道。(""为"二") 到春来人日俱抛,("春"去"人""日""三") 欲罢时何能自了!("罢"繁体 为:"四"字下面一个"能"字,"能"字"自了"了为"四") 吾心正焦,有口向谁告?("吾"无处可诉,不如无口,无"口"为"五") 好相交,有上稍来没下稍。("交"字有上边没下边为"六") 既皂难留白,("皂"不留"白"为"七") 少不得中间分一刀。("分"字少一"刀"为"八") 从今休把仇人靠,("仇"不要靠着人为"九") 千思万想不如撇去了好。("千"字去了一撇为"十") 这首词表达了弃妇的悲苦心情。灯下算卦,有哭难诉,欲罢不能,始乱终弃,最后下定决心,一刀两断,不再苦恋,意义连贯。数字于词句中隐蔽性更强,不露痕迹,双关含义结合紧密。 清朝末年,有一年轻女子顾春嫁给一个富家子弟。婚后,那富家子弟对妻子冷淡,常常不归。顾春在某年元宵填一首《玉房怨》。 元宵夜,兀坐灯窗下。(一)问苍天,人在谁家?(二)恨玉郎,全无一点直心话。(三) 叫奴欲罢不能罢。(四。繁体"罢" 为:"四"字下面一个"能"字) 吾今舍口不言他。(五)论交情,曾不差。(六)染尘皂,难说青白话。(七) 恨不得一刀两断分两家。(八)可怜奴,手中无力难抛下。(九) 我今设一计,教他无言可答。(十) 民间也有这类数字谜语。 思想起,无心无口好。(十。"思" 无"心"无"口") 看旭日,不见日升高。(九。"旭"去"日") 分明是,情思被刀割断。(八。"分"去"刀") 老人撇入土,寿星高照。(七。"老"字"撇"入"土") 交心日,不见郎赠柳叉条。(六。"交"去"叉") 梧桐树,夜半木中梢。(五。"梧"夜半不见"木、口") 人倒运,买珍珠反将宝贝掉。(四。"买"繁体是:"四"字下面一个"贝"字,"买"去"贝") 玉人儿,无直心一点泪儿抛。(三。"玉"去"直"和"点") 天天盼,却无人儿到。(二。"天"无"人") 望大路,人影儿见不到。(一。"大"无"人") 传统相声《字象》中有一段是形象表达"二"的。据说这段讽刺清代吏治腐败的段子很受毛泽东的欣赏。 甲:(往板上撒个"二"字) 乙:这两道像什么? 甲:像一双筷子。 乙:当过什么官: 甲:当过净盘大将军。 乙:为什么丢官罢职? 甲:因为他好搂。 二、数字趣题 高斯速算从1到100自然数之和的故事大部分人都知道。数字经过巧妙编排、组合、设计变得十分有趣,诸如韩信点兵、八仙排位、鸡兔同笼、巧设幻方等数字趣题迷住了多少人。 中国文学中有一种独特的体裁-回文,比如回文对联上联"客上天然居,居然天上客";下联"僧游云隐寺,寺隐云游僧"。数字的回文应该是十分有趣的。例如18×891=198×81,24×231=132×42,12×231=2772=132×21。据研究还有更加惊奇的。2178的中间插入任意个9以后乘以4,其积是回文式。×4=,×4=,×4=。又如1089×9=9801,×9=,×9=,×9=。 文字回文中有顺次移动的形式,比如"静思伊久阻归期忆别离时闻漏转"(相传为秦观作)读出一首七绝:"静...期,久...离,忆...转,时...伊。"数字回文中也有这种例子。×1=,×2=,×3=,×4=,×5=,×6=。 三、用数之妙 在修辞技巧上,有一种"用数"之法,能窥见数字之妙。 宋代有一首小诗:"一去二三里,烟村四五家,门前六七树,八九十枝花。"一到十融于诗中,画出一幅清新别致的田园风景。也见有仿写这诗的:"一去二三里,抛锚四五回,修了六七次,八九十人推。"这是写交通情况不妙时的情形,也显出幽默。 清代文学家李调元写过一首诗:"一名大乔二小乔,三寸金莲四寸腰,买得五六七包粉,打扮八九十分娇。"刻画出两个娇媚女子的形态。 杭州西湖"三潭印月"联:"三面湖光,四围山色;一帘松翠,十里荷香。"全联用了"三、四、一、十"四个数字,把"三潭印月" 的三面、四围、一帘、十里都写到,组成优美的图画,给人以十分清新的感觉,可看到数字在这里面起了重要作用。 对联用数字,上下联都在相应的位置。戏台联:"六七步九州四海;三五人万马千军。"成都武侯祠联:"两表酬三顾;一对足千秋。"这是嵌基数。 鲁迅幼时对联;"独角兽;比目鱼。"对联:"两河对岸,二鱼翁双钩并钓;孤山独庙,一神像匹马单刀。"这是嵌准数。(准数即"单、独、孤、比、对、并、满、群...") 对联:"何物媚人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡。"这是嵌序数。 对联:"有三分水,二分竹,添一分明月;从五步楼,十步阁,望百步大江。"上联的数字从大到小,下联的数字从小到大。 有一副赞美诸葛亮的对联,上联巧妙地嵌进一到十的数目字:"收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里变金木土革爻卦,水面偏能用火攻。" 最令人赞叹的还是 卓文君劝夫君司马相如的诗,先从一到万,再倒过来由万到一,一气呵成,朗朗上口。据说司马相如见诗后汗颜,速接妻赴京。诗曰:"一别之后,二地相悬,只说是三四月,又谁知五六年。七弦琴,无心弹,八行书,无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把郎怨。 万话千言说不完,百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁,八月中秋月圆不圆,七月七烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火,偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱,忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断,噫,郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男!" 析数之妙也令人惊叹。所谓"析数"这种修辞方法,就是在一定语境中,把一个大数拆成若干个小数来说,比如"二八年华"(十六岁)、"三五之夜"(农历十五)。这种方法可以避免字面重复,例如"商量是五八,不商量是四十。"也可以使语言生动风趣,例如《刘三姐》中"连就连,咱俩结交定百年。哪个活到九十七,奈何桥上等三年。"以"九十七"加"三"析"一百",表示爱情的忠贞不渝,何等生动新鲜。 最奇的是用算术式表达的。乾隆皇帝在宫中开千叟宴,遇一长寿者已经141岁,出上联要纪晓岚对:"花甲重开,外加三七岁月",(60×2+3×7=141)纪晓岚对:"古稀双庆,还多一个春秋。"(70×2+1=141)明代也有如下一个算术式对联:"七鸭浮塘,数数数三双一只;尺鱼跃水,量量量九分十寸。" 纯数字对联则更绝了。例如"二三四五;六七八九。"含"缺一(衣)少十(食)"之意,控诉了旧社会之罪恶。"一二三五;六七八九。"含有"无四(事)少十(实)"即"缺少事实"的意思。 四、数名诗与凑整之习俗 数名诗也称"十数诗",即将一至十这十个数字依次嵌入诗句中。南朝时极为流行。例如南朝鲍照写的《数名诗》描写衣锦还乡的场面,嵌入一到十数字,使得读来流畅自然。 一身仕关西,家族满山东。二年从车驾,斋祭甘泉宫。三朝国庆毕,休沐还旧邦。 四牡曜长路,轻盖若飞鸿。五侯相饯送,高会集新丰。六乐陈广坐,组帐扬春风。 七盘起长袖,庭下列歌钟。八珍盈雕俎,绮肴纷错重。九族咸瞻迟,宾友仰徽容。 十载学无就,善官一朝通。 数名诗对曲艺词有影响,例如二人转《莺莺听琴》中"一轮明月照西厢,二八佳人巧梳妆,三请张生来赴宴,四壁无人照粉墙..." 对文学也有影响。例如《红楼梦》中为一个清客画一幅像:"一笔好字,二等才情,三斤酒量,四季衣服,五于围棋,六出昆曲,七字歪诗,八张纸牌,九品头衔,十分和气。" 据说毛泽东很喜欢如下一首数名诗:"一声不响,二目无光,三餐不良,四肢无力,五官不正,六亲不认,七窍不通,八面威风,九(久)坐不动,十分无用。"这诗讽刺了官僚主义作风。 民间打油诗中常见数名诗。例如七十年代找对象女对男有这样的要求:"一套家具,两老归天,三十岁以下,四转一响(四转指自行车、电风扇、缝纫机、电唱机,一响指收音机),五官端正,六亲不认,七十元工资,八面玲珑,九(酒)烟不沾,十分听话。" 现在人们重视养生,有不少数名诗关于养生。例如:"一贯知足,二目远看,三餐有节,四季不懒,五谷皆食,六欲不张,七分忍让,八方交往,九(酒)薄烟断,十分坦荡。" 凑整之习俗到处可见(往往是凑满十)。诸如文学上的各种三部曲,历史上的各种"四"(四书、四史、四大古都、文房四宝、秀才四艺、四大名楼、国画四君子、古代四大民间传说、俄国四个托尔斯泰、文学四大吝啬鬼...)等。人们最喜欢的却是凑十。例如十大名花(梅花牡丹菊花兰花月季杜鹃山茶荷花桂花水仙),阻碍中国社会发展的十大封建观念(人治、清官、等级、愚忠、保守、家长制、资历、重官轻知、终身制、重义轻利)。例如男人十大忧虑,妻子眼中丈夫的十大缺点,知识女性十大优势,中国传统伦理观念的十大变迁,市场出现十大竞争,香港成功十大因素,应考十步曲,中外十大文豪,世界十个最值钱的签名,十大公仆...现在各级评先进也叫"十佳"。凑十的结果往往是显得牵强,变成形式。我们并不反对凑十,但希望这个"十"是名副其实的。 四、数字之吉祥与忌讳 我国各地有用数字表达吉祥含义与忌讳某些数字的习俗。 数字吉祥是讨个口彩,汉语从一到十可以数出许多令人喜欢令人开怀的成语、词汇。 一帆风顺、一举成名、一应齐全、一呼百应、一劳永逸、一本万利、一步登天...因为"一"是所有数字的开始,被人们看作最完美的。 中国人推崇二,逢双则喜,双喜临门,凡遇婚嫁喜庆门上窗上帐上等处贴"喜"字都双双对对的是"喜喜"。二在两广港澳地区更为人们看重,因为二的发音同"易"相近,二八读"易发",二九读"易久",二三读"易生"。 三则有连中三元、一步三阶、三连冠;三在东赢日本也同样是吉祥的数字,三月三日为"女儿节"。 四季发财,赵公元帅一年四季偏爱你,当然吉祥;有些地方"四"谐"喜",把丸状菜肴堆成1、4、9、16四层,谐"要喜久要乐"。"四"可谐"事",事事如意、事事顺心。 五谷丰登,五子登科,可喜可贺;五在日本则是表示尊重的意思。 六六大顺,六在我国是个吉利数字,凡事顺畅,好不快哉。 七是一个神圣的数字,埃及人认为真主造万物辛苦了六天,到第七天才大功告成,因此喜庆之日均选择七号。中世纪以前,欧洲人把大地设想为四方形,天空为三角形,天地合起来成了七。我国古代传说牛郎织女被安排在七月七日团圆。伊斯兰教徒麦加朝圣时要绕"克尔白"天房(即麦加城内穆斯林圣堂)走七圈。佛教中有"七级浮屠"的说法。中国人把柴米油盐酱醋茶称为"开门七件事"。据有人研究,中国的七字句诗最朗朗上口,七位数电话号码最容易记,七个人组成的集体最有利行动,便于表决。 八在我国已经成为一个最受人欢迎的数字。在粤语中,八谐音"发",车牌号、电话号码、门牌号、价格等均以沾上"8"为荣,真是一字千金。九在我国自古以来就是尊敬推崇的数字,皇帝被称作"九五之尊",它还有"长久""永久"的吉祥含义。九九归一,心想事成,岂不妙哉?清代有写九习俗,用"亭前垂柳珍重待春风"九字挂在室内,从头九第一天开始,每天填一笔,写九完毕,即有了这一年冬天天气情况记录(填笔时同时记天气情况)。喜事大多选28日、29日(易发易久)。 十在我国表示完整的意思。十全十美,信心十足,当然叹为观止了。 有些数字则为人们忌讳。 四在不少人眼中是不吉祥的,因为它是"死"的谐音。最不受欢迎的是"24",在粤语中是谐音"易死"。在湖北宜昌,人们因为八有分别的语义而忌讳;在安徽肥西县,因为人们认为死人是由八人抬,八意味办丧事,不祥。九在闽南话中谐"狗",不吉利;日本人九谐"苦",也不吉利。医院病房没有"9"(苦)"19"(重苦)"49"(始终苦)。西方人忌讳"13",因为耶稣最后晚餐时是第13位门徒出卖了他;又忌讳星期五,因为耶稣蒙难日正好是星期五。客房无13号,也无24号(二重死)。 五谐无,有人犯忌。 在实际生活中,数字的吉祥义与忌讳却走了极端,这就不值得提倡了。"八"有些像"入",入者,收入也。"8"形似不倒翁,永不倒。比如服装市场标918(就要发),58(我发),178(要妻发),418(死要发),158 (要我发),鞋类市场标价168 (一路发),128(要倍发),598(我久发),198(要久发)...实际上广东人8谐"发",上海人8谐"拨"(给的意思),普通话中8谐趴、爬、罢等不吉利义。何以见得"8"谐"发",一定是发财呢?即使"发"还有发昏、发病、发傻、发痴、发丧、发大水等义。在口语中8的贬义也不少,王八、七零八落、七上八下等。对8迷信则实在不是好事。据报载,温州某人获有奖购物券一张,号码是,温州话谐为"杀死杀死我死",就转让给邻居外乡人,不料开奖时此号码为大奖,只好眼睁睁看别人得高额奖金。还有故事说:一商店老板取店名918(就要发),旁人说倒过来念是819(发不久),不吉利;即改名为48(死发),没想到一场罕见的大水把店冲毁了。旁人说他店名取坏了,倒过来念84(发水)。这说明不能走极端。 五、数字与代称 做生意谈买卖离不开钱物,常常要保密,不愿直接表达,就用数字作为代称。一种是由三个字的词组或用名词代替,其第一个字又和数字的音相同。例如:杭州有如下的数字代称:"忆多娇(一);耳边风(二);散秋香(三);思乡马(四);误佳期(五);柳摇金(六);砌花盒(七);霸陵桥(八);救情郎(九);舍利子(十)。" 另一种则用字谜的方式表达,就更具有趣味性、智能性、保密性。例如江苏吴县有如下的数字代称: 旦底(一。"旦"字的底就是"一"。) 断工(二。"工"的中间断开就是"二"。) 横川(三。"川"字横写就是"三"。) 侧目(四。"目"字是竖看的,侧倒了就是"四"。) 缺丑(五。"丑"字缺损不全就是"五"。) 撒大(六。"大"字撒开断裂就是"六"。) 毛根(七。"毛"字的下部是根。也作"皂脚","皂"的下部是脚。) 人开(八。"人"字两划分开不相交就是"八"。) 未丸(九。"丸"字没有完成,当然是缺最后一点,也就成了"九"。) 田心(十。"田"的中心就是"十"。) 变读。电讯局把"7"念"拐"、"0"念"洞"、"1"念"么","701"念"拐洞么"。一护士叫号"么么么"(111),一乡下老汉不解,别人告诉就是"衣衣衣"(111),当医生问他看什么病,老汉说,"医衣病。"搞得医生丈二和尚摸不着头脑。他把"么"听作"腰"了。"0""7"的变读只是在特殊勤恳下才有。考其原由,可能是为了辨音。 六、数字谐音 音符谐音。5632谐"速拿米来";宁波话谐"淘米扫垃圾";浙江地区有一副谐音联极妙。 独览梅花扫腊雪(谐音阶) 细睨山势舞流溪(谐数字) 数字谐音也极有趣。某人坐船,船上装桐油、土漆,写上联"船装油漆桶,油七桶,漆八桶";某老者上船卖葱和韭菜,对下联"手提葱韭把,葱九把,韭十把。" 方言谐音。有一婚姻介绍所电话是,上海话谐为"俩思切一拨就灵",很符合身份心情。广东人说是"约姨山细唔陆赤八狗十",上海人听起来变成"一切牛肉切拨狗吃"(拨:给的意思)。 文字谐音。某君是数学老师,喜喝酒,经常喝得过分,自尊心又很强。其侄子也是数学老师,写信规劝,信用数字写成,如下:"99:8179,7954 。,8406,9405。。1·。"(舅舅:不要吃酒,吃酒误事。吃了二两酒,不是动怒,就是动武。吃酒要被酒杀死。一点酒也不要吃。) 数学符号圆周率。小时侯听人编成这样一首诗:"山巅一师一壶酒,尔乐误杀吾,杀不死,乐尔乐..."(3....) 八、其他 数字姓氏。明朝河北嵩明县县丞姓一名善;元朝云南行省右丞姓三名旦;越王勾践有个臣子姓四名水;三国蜀后主的谏议大夫姓五名梁;明朝方孝儒的子孙因避乱而改姓六;明朝永春县训导姓七名希贤;明朝礼部主事姓八名通;唐高祖翰林应诏姓九名嘉。此外还有姓伍、陆、万的,只可惜尚未发现姓二和姓十的。据说蔡元培先生曾经说过:"用父的姓不公道,用母的姓不妥当,还是不用的好。可用符号来代替。"专家研究说在一个十亿人口的国家,如果要用数字作为姓名的代称,至少要用九位数字。"我姓第 号。""我是号。"... 鲁迅先生的作品中,不少人物姓名或外号用到数字。例如六一公公(《社戏》),杨二嫂(《故乡》),夏三爷(《药》),鲁四老爷(《祝福》),陈老五(《狂人日记》),贺老六(《祝福》),赵七爷(《风波》),八一嫂(《风波》),九斤老太(《风波》)。 电报译文(以前的电报译文是要查译码本的,汉字四码电报现在已经退出历史舞台)。一处长收到上级机关拍来的电报,开头是"贼处长...",他大吃一惊,后来才知道是译电员把"赵"(6392)译成"贼"(6329);某人收到电报"母病逝归",一家人哭哭啼啼星夜从沈阳赶到广州,到家一看老母还在笑吟吟地喝红枣汤,原来译电员把"速"(6643)译成"逝"(6641)。 写字。某稿上写"1212工厂",初以为是"",后改为"1212工厂",最后作者说是"江汉工厂"。 数字酒令。游戏时,用一扑克牌作为数字令酒筹,以抽到的牌上面的数字为准,说出以这个数字为首的成语一个,说不出的,则罚歌一首或罚酒一杯。 退休以后我也会时不时关注数字,当然仍然是从语文角度关注。也摘录了一些材料。 一、0~9的谐音汉字。 0:铃、领、令、圈、权、劝、欧、呕、洞、懂 1:衣、姨、椅、易、腰、摇、咬、药、弯、碗、斗 2:儿、耳、两、凉、晾、双、爽、兔、土、图 3:山、伞、散、眯、谜、米、蜜、啥、傻、厦 4、是、石、死、室、否、发、罚、法 5、 吾、无、舞、悟、搜、手、瘦 6、 溜、流、柳、榴、拉、辣 7、 妻、骑、起、气、西、席、喜、戏 8、 拔、把、爸、罢、霸、扒 9、 酒、揪、旧、耐、奶、奈、钩、狗、垢 二、数字运用与民族心理。 2013.06.25网上有消息说:普洱茶市场暗藏玄机:尾数带"3"在送礼市场不吃香。从1.8万到68万元一件普洱茶8年涨30倍。"普洱茶市场里暗藏诸多玄机。高端普洱茶有一部分是被买去送礼的。买高端普洱的人,往往不是喝普洱的人。普洱茶去腻,符合一些经常吃山珍海味的人的胃口,所以流行以此送礼。但尾数带 3 的普洱茶却无法在送礼市场里吃香,饼茶唛号(俗称茶叶编码)用四位数表示,前两位为该款茶的配方研制成功的年份,第三位为拼配原料中主要毛茶原料的等级,第四位为茶厂编号(如昆明1,勐海2,下关3),下关谐音 下官 ,是送礼的一大禁忌。" 数的观念是人们在长期的生活实践中形成的,但各民族对数的理解并不一样,这跟一个民族的文化心理和生活习惯有关。 中国的古书上说:"数始于一,而终于九。""一"除了作为数词以外,还有许多意思。比如"一心一意"、"一往无前"是专一的意思;"一刻千金"、"一个萝卜一个坑"是"每一"的意思。"一身汗"、"一天星星"是"满、全"的意思。古人还用"一"指抽象的"道"。古书《淮南子》上说:"一也者,万物之本也,无敌之道也。"《老子》说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"所以,汉族人很重视"一",由"一"构成的词非常多,拿成语来说,就有"一丝不苟、一掷千金、一举两得、一目十行、一知半解、一日三秋"等。 在汉语中,"三"也十分常用。古希腊人称"三"为完善的数字,它体现了"开始、中期和终了"。汉族人用"三"泛指多,如"三折肱,知为良医"。意思是几次摔断了胳膊,自己也成了一名医生。又如"三番五次"、"三思而后行"中,"三"都是多次的意思。此外,用"三才"指天、地、人,"三友"指松、竹、梅,"三军"指陆、海、空军。汉族人还偏爱"四",赠送礼物最好四样,图个四平八稳。饭菜中有"四喜丸子",中药中有"四君子汤",古籍中有"四书"。此外,礼、义、廉、耻为"四维",音乐、文章、珍味、言谈为"四美"等,都可看出数字"四"是受欢迎的。 "九"也有多的意思,这跟古代传说有关。最早的"九"字很像汉族人崇拜的龙的样子,逐渐演变为神圣的意思,后来又变为大数,用来表示"多"。古人把从一到十分为奇数和偶数,奇数象征天和阳性事物,偶数象征地和阴性事物。在奇数中"九"最大,是终点。所以,古代皇帝为了表示自己的尊贵,就把自己跟"九"联系在一起。比如,过去北京城有九个城门,紫禁城里的房屋共九千九百九十九间,天安门城楼正面宽九间,门上装饰九路门钉,即纵横各九排,共八十一个门钉。汉语中有"九曲黄河",是说黄河弯曲的地方很多。"九重天"是说极高的天。"九泉之下"是说极深的地下。此外如"九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力"中的"九"也是多数。 汉语中用数字组成的词非常多,所以"数"还丰富了语言。汉语中有些植物以数命名,如:一品红、五味子、七星草、千斤榆、万寿菊、万年青。有些事物用数字概括,如:三教(儒教、佛教、道教)、五金(金、银、铜、铁、锡)、五行(火、水、木、金、土)、七大奇迹、三大政策等。有些名人也以数归类,如:三苏(苏洵、苏辙、苏辙)三李(李白、李贺、李商隐)、八仙、七君子等。最有意思的是诗歌中用了数字,也很有情趣,以杜甫的一首诗为例:"两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。"其中每一句诗中都有一个数,它们是"两、一、千、万"。 在数字运用过程中要特别注意民族心理,如汉族人给人送礼,喜送四样;日本人忌讳"四",因"四"与"死"谐音,所以送礼常送单数。西洋人忌讳"十三",认为这个数不吉利,以至门牌号、楼层、房间号,都避免用"13",或者缺这个数,或者用"12b"代替。但汉族人不在乎,儒家经典有十三经,戏曲押韵有十三辙。这正是民族心理差异的表现。 三、数字的增和减。 杏花春雨江南,杭州西湖游人如织。一列豪华的船队出现在湖上,缓缓向湖心驶去,原来是皇帝带着大臣和嫔妃也来游湖了。 皇帝饱览湖光山色之余,面对盈盈春水,忽然提出一个问题:"这西湖的水,如果用缸来舀,有多少缸呢?" 皇帝身边的人听了,个个面面相觑,半天答不上来。老宰相一向号称智囊,这时只是皱眉搔头;李妃平时伶牙俐齿,善于应对,这时也变成哑巴。皇帝问左边的人,左边的人惶恐地低头;皇帝问右边的人,右边的人也同样木然。 正在尴尬万分的时候,船尾一位摇橹的青年跑向船头向皇帝跪下。 宰相喝问:"你有何事奏报?" 青年说:"启奏万岁,这西湖有多少缸水,要看用来量水的缸有多大。如果用跟西湖一样大的缸来量,就是一缸;如果用比西湖小一半的缸来量,就是两缸;如果用比西湖大一倍的缸来量呢,那就只有半缸了。" 皇帝听了微微点头说:"答得好!"又瞟了一眼面前的大臣嫔妃,不胜感慨地说:"想不到满朝大臣、众多嫔妃,连一个摇橹青年都不如!" 那摇橹青年对皇帝难题的答话,不但非常机巧,而且语言准确。他说"比西湖小",用"一半"来表示;说"比西湖大",用"倍"来表示。可是有的人就错用这两个数词。 有一家百货商店,在鞋柜旁边挂出一块牌子,上写:处理鞋子,削价一倍。 一个爱开玩笑的人走到鞋柜旁边,拣了一双皮鞋,试穿合脚后,拿了就走。柜内店员大叫着跑出来把那人拦住。 "你怎么没付钱就把鞋子拿走?"店员喘着气说。 那人不慌不忙指着那牌子说:"你们自己说这是 处理鞋子 ,白送的。" "我们只说 削价一倍 ,哪里是白送呢?" " 削价一倍 就是白送,你难道不明白?" "哪有这个道理?" "好,"那人慢条斯理地说:"我来给你上一堂课。 倍 是表示跟原来数字相同的数。你这双鞋标价200元,如果说200元的两倍,就是200元乘2等于400元,这不错吧?" "不错。" "200元的1倍呢,200元乘1还是等于200元,这也不错吧?" "这个..."店员感到迷惘。 "我拿的这双鞋子标价200元,削价一倍,就是削价200元,200元减200元等于零,岂不是可以不付钱白拿吗?" 争论之间,商店经理跑出来了。他问清情况后,明白自己店里错了,连忙道歉,并说:"我们的意思是200元减价100元,只卖100元。" 那人哈哈大笑说:"那就应该写 削价一半 削价五成 或 削价二分之一 ,而不是 削价一倍 。只有表示数量增加时才能用 倍 ,如 增加一倍 增加两倍 ,减少是不能用 倍 的呀。" 经理点头说:"是,是。承蒙开导,这双鞋子就送给你了。" "不要不要,我只是开个玩笑而已。" 上面说的是"减"价的故事,下面还有个"增"长的故事。 有位水利专业毕业的大学生在某县水利部门工作,一年春夏之交,县境河水渐涨,全县上下投入防汛工作。那位大学生很积极,主动要求到河的上游测报水情。 一天,上游下了大雨,雨量很多,他观测后就给县长打电话报告: 这场大雨下来,河水流量将增长两倍。 县长听了非常紧张,马上召开会议。如果流量增长两倍,水位就要高出河堤。于是紧急动员全城劳力,征调一切能用的石条、木料、土袋、铁丝、连夜施工,把河堤增高加固,还紧急疏散沿河低处人员和物资。 后来洪峰到了,但并没有那位大学生报告的那么大。算算时间,大学生报告的大雨所形成的洪峰应该就是这个洪峰了,但水位还不到原来的堤面呢。大家劳累了一夜,不免有人说怪话。县长就挂电话到上游观测站问那大学生:"这次河水究竟涨了多少?" "涨了两倍。"大学生还是这样回答。 "是涨了两倍,还是涨到两倍?是特大洪峰吗?"县长追问。 "是翻了一番,还不算特大洪峰,是大洪峰。" "翻一番是涨了一倍,等于原来的两倍,这并不是 增长两倍 啊!你这位水利专业大学生,中学语文没学好吧!害得我们全县虚惊了一场,折腾了一夜!" 一个倍数用错。造成多少人力物力损失啊! 四、汉字与数字。 一瞬间、一刹那、一眨眼、弹指间、须臾等词是用来形容事物运动所耗时间很短的意思。比如:"一眨眼,马儿便跑得无影无踪.""那一瞬间,看着父亲的背影,我眼睛模糊了。""花开的一刹那,我突然明白了生命的意义...""弹指间,时光又过去了十年。" 一眨眼:据医学界实验证明,正常人眨下眼睛的时间是0.1秒。 天高:公里(指太阳和地球的距离); 地厚:6378.16公里(指赤道半径); 山高:8848.13米(喜马拉雅山珠穆朗玛峰高度); 水长:6300公里(指我国第一大河流长江的全长); 行伍:30人(古代军制,5人为伍,25人为行,行伍相加为30人); 文墨:15尺(古代量制,5尺为墨,倍墨为文,文墨相加为15尺); 寻常:24尺(古代长制单位,8尺为寻,倍寻为常,寻常为24尺); 三舍:90里(古代计里程单位,一舍为30里,三舍为90里); 千钧:15吨(古代计重量单位,以30斤为一钧,千钧为3万斤); 刹那(一念):0.018秒; 瞬间:0.36秒; 弹指:7.2秒; 罗预:2分24秒; 须臾:48分钟。 五、:汉字里的大写数字。 在汉字里,数字有大小写之分,一二三四五六七八九十等是小写,壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾等是大写。 小写的数字虽然易识易写,但也很容易被更改。为了防止数字被更改,有个读书人从众多的汉字中找出了10个和小写数字读音相同的汉字来代替,这些汉字不易被更改,可以作为账目或债务的专用数字,于是,就有了大写的数字。 其实,这10个大写的数字本义指的并不是数目的多少。 "壹"的本义是专一。"贰"的本义是变节和背叛。"叁"是"参"字的另一种写法,其本义是加入和谒见的意思。"肆"的本义是任意妄为。"伍"源于古代的"五人为伍"的说法。 "陆"的本义是高出水面而地势平坦的土地。"柒"的本义是漆树或漆料。"捌"源于"有齿为耙,无齿为捌"。"玖"的本义是黑色的美石。"拾"的本义是把东西捡起来。 六、玄妙的数字风俗。 1、2、3、4、5、6、7、8、9、0,这些数字本来是表示数目的符号,当初先人发明它们的时候,不会想到,这些符号会包含不同的习俗。人们对这些原本毫无意义的数字,赋予了它们各种不同的内涵,使它们也有了喜怒哀乐,酸甜苦辣,使得这个丰富多彩的世界更加美丽神奇。 "1",看来既像粗壮挺拔的大汉,又似亭亭玉立的少女。各国人民都喜欢它。西方人讲究"女士第一",我们喜欢"争当第一",有些人还自称"老子天下第一"。凡是同"1"联系在一起的,都是为首的,值得自豪的。人们所以喜欢"1",西方还有一种说法,称"1"可等同太阳神阿波罗或众神之父宙斯,它是真理、存在、友谊和一切善事的源泉,是平衡宇宙的根本要素、是至高无上的实体,它具有雌雄同体的特征(此说法同我国太极理论)。 "2",几乎整个世界都喜欢,因为它也是数字的"第一双",是丰收的象征。 "3",有人喜欢,有人厌烦。非洲的摩洛哥人民欣赏"3",他们认为"3"有积极意义,会给人带来兴旺。我们的同胞香港人非常喜欢"3",因为香港人的发音"3"和"升"是谐音,"升",当然是高升了。欧洲人不喜欢"3",认为"3"不吉利,特别在点烟时,不管是用火柴还是用打火机,都讨厌被第三次点着。这源于一个传说:1899年,英国同荷兰进行一场争夺殖民地的战争。每当夜晚,士兵往往因吸烟产生亮光暴露目标而被打死。死者大都是点第三根火柴时遭不幸的。这个传说流传很广,于是大家都不喜欢"3"了。日本人也如此,特别是在照相时,是绝对不能3人同照的,他们认为3人同照,中间的人肯定是不幸的,会被夹在中间难受。据说,日本的3口之家,要照"全家福"时还得请个亲友加入呢! "4",日本人不喜欢,据说和"死"有关,所以日本人在中国不吃"四喜丸子"。当初,中国外贸部门在日本出售"红双喜"牌乒乓球,日本人很喜欢这种乒乓球,但却不买,因为每盒都内装4个。后来改了两个一盒,生意就兴隆起来了。但世上大多数人们,喜欢"4",认为它是圣洁的,是天下之母,无所不通,永不偏倚,永不倦怠。水、火、土、气4种元素组成宇宙,点、线、面、体构成几何学,春、夏、秋、冬构成一年。"4"是宇宙的灵魂。 "5",大部分阿拉伯人民比较喜欢。习俗认为"5"可以给人们带来吉祥。"5"是中心数,表示婚姻,它是第一个雌数"2"和第一个雄数"3"之和。 "6 ,是取六六大顺之意,东南亚国家人民,大约受中华文化影响,喜欢这个数字。 "7",这个数字广受欢迎。特别是伊斯兰教徒更喜欢7。信奉伊斯兰教的人民认为"7"是个受崇敬、完整的数字。因为"安拉"创造世界用6天时间,在第7天休息。信徒们办事情总习惯采用"7",例如祷告要说7遍;朝勤者回来后,第7天请客;孩子出生后,第7天宴请;婚后7日要举行纪念...总之,一切好事要同"7"联在一起。白俄罗斯人不仅喜欢"7",更喜欢"7"的倍数,如14、21、28等等。俄罗斯人也都认为"7"是吉祥数字。凡事都有例外,当很多人喜欢"7"时,新加坡人却不喜欢,他们认为"7"是个消极的数字。 "8",是香港同胞特别喜欢的数字,此风俗也渐传人中国内地。在粤语中"8"是"发"谐音,人们有"八八发"说。西方人称"8"是爱神的化身,象征友谊和谐和秩序。 "9",是很受欢迎的,特别是在泰国。泰文"9"的发音是吉祥之音,它的含义是"向上"、"兴旺"、"达"的意思。泰文的"9"又形如大象。大象在泰国是吉祥象征。"9"在我国也受欢迎,人们认为它是个位数中的"最大数"字。但日本人不喜欢"9",因为其发音与"苦"相同。 "10",是个全世界人都喜欢的数字,谁不喜欢"十全十美"?西方人认为"10",是最完美的数,是宇宙和谐的典范,表示宇宙的极限,"10"与"1"有密切联系,打破了无理的连续性,又让人学会计数。著名的十进制计数,是现今全世界都采用的最便捷、最方便的计数方法。古老的中国两与斤的进位,英国"便士"与"先令"的换算,最后都被十进位替代而实际用起来更方便。世人不仅喜欢"10"和十的倍数也更喜欢至今令中外学者为之叹服的五千言的《道德经》,常出现的数字其中便有十、百、干、万等等。当然,该经典最引人注目的深思还是与"1"有关,这是名言:"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳"。当然数字一、二、三并不是单纯的数字,但借用了数字的符号,不也赋予了这几个数字深刻的哲理了吗? "百",中国人喜欢数字百,百炼成钢、百折不回、百废俱兴、有百利而无一害、百发百中、百步穿杨、百科全书、百战百胜、百川归海、百尺竿头,凡是和百有关的,透着吉庆之意。河南杜康村的杜康酒名闻天下,是因有"一里百眼泉"的泉水所配制成。西方人也喜欢"百"。英法战争,一打就是100年,历史上才有"英法百年战争"之史。1989年,西方人为庆祝乳罩诞生100周年(1889年此物首次在巴黎面世),设计师范皮亚用3000粒钻石制成价值百万美元的钻石乳罩。"千",千方百计、千变万化、千虑一得、千山万水、千岛湖、千佛山、千佛洞、千佛崖、千佛殿、千手千眼观音、千滴泉等等。"万",十万,百万,千万,万万,为什么,因为它们均为"十 的倍数,亦源于对"10"及"10"的倍数的喜爱。但欧洲人不大喜欢"万",他们称"万"为10个"千",称十万为100个"千"。 有一种现象叫数字交感影响,即凡是相似或有联系的事便能够相互影响,如孔夫子73岁去世,而孟子84岁寿终,于是在中国便出现73岁、84岁为老年人的坎年。


pbm(药品福利管理)的全称是pharmacy benefit managers,主要是指为药品的支付方提供服务和管理的机构。其主要工具是建立药品目录、保单处理、药店网络管理、对药品折扣的谈判和管理,以及邮寄药品和特药的服务。 自从20世纪60年代以来,美国pbm逐渐在市场取得动能,在2003年后获得巨大的发展。这主要是因为medicare modernization act得以通过,针对药品的medicare part d(medicare preion dr g coverage)得以创立。由于medicare part d具有较大的处方药体量,而且主要是商业保险公司在经营,pbm获得了很大的增量从而推动了自身市场较快的增长。历经50多年的发展,pbm已经成为主导药品价格和市场规模的主要力量,这使得其对保险支付的药品成本、医疗网络、治疗可及性和病人治疗的效果都有巨大的影响力。 中国市场与美国市场有着明显的差别,医保一枝独大,商保只占整体赔付比例的4%,自费比例仍然较高。由于医保拥有药品市场的绝对话语权,如果要发展pbm也主要是依托于医保,其他都难以形成气候。但pbm在中国的发展并不容易,外资的pbm巨头早已进入中国市场,但大都未能获得市场空间。内资的主要集中在医疗信息化公司,通过信息化手段来帮助各地政府在医保上进行处方审核以便控费。但从总体上来看,基本还是概念大于实质,pbm在整体的业务贡献上始终非常小。 与美国相比,中国pbm市场本身受到较多的制约,未来的发展并不乐观,即使在支付方未来强势之后也只可能获得小规模的市场。 首先,以药养医制度是对pbm最大的制约。pbm的核心是对医生处方进行审核并在保证疗效的前提下进行修改,通过使用价格较低的仿药或者类似的药品来替代处方中较为昂贵的药品,从而在整体上降低医疗费用。在中国的以药养医的体系下,医生的很大一部分收入来自药品回扣,如果要修改处方势必会触动其核心利益。而且,药品销售的主要途径还是各类医院,处方并未外流,这加剧了改方的难度。所以,现在的pbm还是主要集中在处方前端审核,更多的应该称之为合理用药,对于修改处方降低药品费用还很难展开。 其次,在医保单一支付方一家独大的前提下,pbm的作用非常有限,市场规模也无法做大。由于医保是主要的支付方,从药品谈判到药品目录再到医保支付价都直接确定了,并不需要pbm再来谈判和确定价格。因此,在单一支付方为主的国家,也很难看到pbm获得明确的市场发展。 美国pbm的核心收入主要来自药企的折扣和返点,通过黑箱操作来使自身利益最大化。但是,中国整体的药品目录管理都是医保确定的,药品招标在各个省卫计委,未来的医保支付价则是由医保部门直接确定。因此,从药品采购、药店管理一直到药品使用目录管理和赔付管理,pbm能做的最多是赔付管理,但现在这块主要还是医保自办或者商保经办,只有部分可能再委托第三方来操作。因此,pbm在中国最后只剩下合理用药系统,比美国早期pbm的功能还要局限。 现在虽然有公司在基层实践集中采购来推动pbm发展,但药品目录、药价招标、医保支付价都不在自己手里,保单的处理支付方都自己完成了,pbm如果仅仅依靠一套系统来收服务费是不可能获得大体量的市场规模。即使能在局部获得集采的机会也是无法支撑起一整个新市场的产生。 不过,正是由于单一支付方的强大,在特药的赔付上避免了pbm的巨大黑洞。由单一支付方和药企直接谈判确定价格,所有折扣公开,也不存在返点(医生的灰色部分另议),这就相对透明。当然,中国的不透明是在具体的处方行为上,这个通过临床路径和drgs工具的推广能部分有效的解决。如果能通过pbm的处方审核则能更为有效的控制,但前提是临床路径能规范医生的处方行为和处方可以外流这两点。 再次,中国医疗数据的共享和标准化难度非常大。中国各家医疗机构没有互通互联,数据都存在各个孤岛上。在没有信息共享的前提下,也无从对数据进行标准化。而pbm要发展的前提是需要大量的诊断与治疗数据库,在此基础上才能真正开发出符合市场需求的处方处理系统。在当前的情况下,只能一家家的去谈合作,是一个非常缓慢和低效的过程。 最后,中国的商保太弱小,无力推动pbm。在美国市场,pbm的发展主要还是商保在推动。因为商保对雇主实行的是浮动计价方式,雇主自保体在pbm市场的需求也非常强劲。而在中国,因为医保对雇主实行的是固定费率,雇主也不存在自保体,雇主完全没有动力来推动医疗控费。 赔付型的商保主要分为中高端保险和企补市场,中高端医疗保险的整体市场规模极为有限,不超过整个商保市场规模的5%,他们的整体需求还是集中在服务而非药品。企补市场虽然体量较大,但一切都是基于医保之上的二次报销,pbm在前端无法参与,主要是被动理赔。在这一市场前提下,pbm的发展主要还是依靠政府关系在医保上进行推动,但医保本身除了合理用药的需求,pbm的其他职能医保都已经完备。所以整体的pbm市场目前还很难成长起来。 通过分析美国市场,我们知道pbm的核心盈利点在药品零售,其要害有四点:制定药品目录、与药企谈判获得折扣和返点、与药店谈判获得折扣以及最后与支付方谈判明确保险支付价。这四点之中,中国的医保和卫生部门全部占据,pbm在中国的生存空间极为狭小。 因此,当前的pbm的发展还很困难,各家公司都在累积阶段,临床医学、处方标准数据库的建设是最为关键,等待市场的变局到来或许能获得一定的发展。但由于从药品价格谈判到药品目录再到医保支付价都掌握在医保手里,如果仅仅通过审核处方并依靠药品采购来获利,pbm的市场事实上相当有限。 以常识为基础,以逻辑为经纬。欢迎关注 latit de health(村夫日记) 。 latit de health 是一家为大健康领域投资者和从业者提供咨询的机构,主要为医疗行业内的公司提供战略性的咨询和建议。 作为战略咨询公司, latit de health仅发布独立客观的观点,不接受投稿及任何媒体形式合作。 我们的微信公众号是 c nf riji,如需转载请注明出处。


禹之鼎像 禹之鼎(1647年-1716年),中国清代画家。字尚吉,亦作上吉、尚基、尚稽,号慎斋,自署常称"广陵"人。 擅山水、人物、花鸟、走兽,尤精肖像。初师蓝瑛,后取法宋元诸家,转益各师,精于临摹,功底扎实。肖像画名重一时,有白描、设色两种面貌,皆能曲尽其妙。形象逼真,生动传神。 禹之鼎的肖像画,受曾鲸影响,但又不为其所囿,显示出多种面貌。他有纯用"墨骨法"的,如北京故宫博物院所藏的《纳兰性德像》; 《纳兰容若像》画像部分 又有纯用白描法的,如南京博物院所藏的《王原祁像》轴、北京故宫博物院所藏的《念堂溪边独立图》卷; 《王原祁像》画像部分 但更多运用的是江南画法,以重彩晕染为主,所谓"两颧微用脂赪晕之,娟娟古雅"(清·李斗《扬州画舫录》),如《燕居课儿图》卷、《西斋行乐图》卷等。 西斋行乐图 然而,他的本色肖像画则是融会贯通,将白描、墨骨、色晕诸法融为一体,既是对传统的集成,也成为一种新格。既有淡墨渲染的坚实结构起伏,又有重色晕罩的明润肌肤色泽,形貌逼肖,立体感强,又容光焕发,神采奕奕,达到了形神兼备臻境。存世代表作品有《王士祯放鹇图》卷、《王原祁艺菊图》卷、《乔莱花雨坐禅图》轴等。这些图中的主人公肖像,与其他同一主角的肖像画相比较,如《王士祯幽篁坐啸图》卷、《王原祁像》轴、《乔莱书画娱情图》轴(南京博物院藏),体貌都毫无二致,可以看出禹氏写真技艺之高超。


三季度数据面面观 图片来源新华社 接受中国经济时报记者采访的专家认为,在"六稳"和"六保"政策支持下,前三季度中国经济在供给端和消费端齐发力,促成经济扭转一季度负增长颓势实现正增长。专家认为,前三季度经济历经负增长到稳定再到复苏的过程,也将为四季度经济提速进一步酝酿增长势能。 企业活力增强支持需求复苏 ∨ 工业生产加快成为前三季度的关键词。前三季度,全国规模以上工业增加值同比增长1.2%,上半年为下降1.3%。三季度同比增长5.8%,比二季度加快1.4个百分点。作为拉动经济增长的主要动力之一,工业生产数据直接反映着供给端和需求端二者间的关系,且能直观体现经济整体形势优劣。工业生产数据的持续向好正表明经济复苏态势的增长。 与工业生产向好相匹配,企业利润和彰显企业对今后增长信心的数据也同时给出强劲表现。数据显示,1-8月份,全国规模以上工业企业实现利润亿元,降幅比1-7月份收窄3.7个百分点。9月份,中国制造业采购经理人指数为51.5%,比8月份上升0.5个百分点,连续7个月位于临界点之上。 以上数据无不反映出企业活力的逐步释放。北京大学国家发展研究院中国经济研究中心教授汪浩在接受本报记者采访时表示,在"六稳"和"六保"政策支持下,政策效果已经开始显现,中国经济历经年初的负增长到逐步稳定再到开始快速复苏,正是经济重启、确保产业链衔接以及一系列财税政策扩内需,帮助企业生存和稳定就业等政策路径的直观反映。 "伴随全球经济复苏,企业在内需和外需提升的双重利好下,正在走出阴霾、蓄势待发。"汪浩认为,在充分挖掘国内市场潜力下,伴随国际市场的逐步复苏,尤其是未来在打造国内国际双循环目标的政策支持下,企业势必将围绕对接需求的全面复苏表现出愈发强劲的增长活力。 投资、消费齐"转正"有助于酝酿增长势能 ∨ 实际上,除进出口实现年内的首度"转正"外,投资和消费数据也各自交出了"转正"答卷。 实际上,投资需求的提升基于政府大项目投资纷纷落地等有力政策的立竿见影,供给端快速提升相对容易,但消费端的提升则是困难重重。但即便如此,在一系列鼓励消费举措政策的推动下,前三季度消费表现也实现了"季度首次转正"。 "政策不断发力让经济基本盘逐步稳定,并开始实现正向增长。"中国社科院财经战略研究院副研究员蒋震在接受本报记者采访时表示,实践证明,我们对政策的相机抉择是正确的。比如金融货币政策对实体企业的融资支持。据央行数据显示,截至今年9月底,金融机构新增人民币贷款16.26万亿元,接近去年全年水平。 此外,就业和失业率等数据的稳定也表明我们保证了经济社会发展的底线。数据显示,前三季度,全国城镇新增就业人员898万人,完成全年目标任务的99.8%。9月份,全国城镇调查失业率为5.4%,比8月份下降0.2个百分点。 蒋震认为,稳定的就业和企业渡过难关后的恢复性增长都将为今后的经济稳定向好积聚势能。长远看,我们的投资结构和消费结构以及经济基本面依旧维持着长期向好的发展态势。且在疫情过后,全球化也会在原有基础上继续保持甚至更加紧密,"这些都有助于经济将在投资加快、消费修复的带动下,逐步回归潜在增长轨道。


前言: 西汉末年,外戚王莽篡汉,建立新朝。为了改变西汉末年政治腐败的情况,获取民心,王莽推行了新的政治改革制度,改革的制度虽好,却不符合当时的实际情况,使得当时的人们更加怀念被王莽取代的西汉。苦难从不独行,除了制度不符,强制执行外,天灾频频爆发,各地百姓苦不堪言。最终各地起义军纷纷揭竿而起,声势最为浩大的是北方赤眉军跟南方的绿林军,王莽刚刚建立起的新朝开始变得摇摇欲坠。 轻视绿林,愈发壮大 相比较这两支叛军,王莽觉得北方的赤眉军更为强大,威胁更重,毕竟此时的南方尚未得到完全开发,国家的政治经济中心主要还是集中在北方,于是王莽就把战略重心放在了围剿北方的赤眉军上,派遣精锐之师围剿赤眉军。 一场战役的失败,往往都是从轻敌开始的,在对待镇压绿林军的问题上,最初的王莽就觉得不过是乌合之众,朝廷一派军队,挥之即灭。于是任用严尤、陈茂等人为统帅,军队则是临时招募外加各郡县军队拼凑而成,为了防止这些人也加入作乱的行列,这些人的行军以及作战计划每次必须上报,兵符也在王莽之手。 这样拼凑出来的军队战斗力可想而知,绿林军击败了严尤等人带领的杂牌军,绿林军中的将领拥护西汉皇室后裔刘玄为帝,并且公然提出了恢复汉朝,诛灭王莽的口号,愈发的发展壮大起来。 这时的王莽才意识到绿林军对新莽的威胁更为严重,只能匆忙把围剿叛军的作战重心转移到南方,将正在北方作战的精锐调往南方,不光如此,还调集各地的军队,准备汇成大军,企图一举消灭掉绿林军这个威胁。 昆阳之战,兵力悬殊 公元23年,王莽任命王邑为大军统帅,调动集结各地士兵在规定的期限内到达洛阳,这样集结的各地军队多达40多万,为了壮声势,宣称"百万大军"。为了防止军中士兵缺少谋略,还集结了诸多精通兵法之人,遮天蔽日的大军开始的向昆阳地区进发。此 时驻守昆阳的绿林军不过只有区区八九千人,跟王莽号称的百万大军相比之下,兵力数量悬殊差距严重 ,军中上下忧心忡忡,首领王凤甚至想弃城逃跑。 而这时候只是一员偏将的刘秀坚决反对逃跑,认为想要战胜新军,除了死守之外,还要到各地求援。每当在历史的重大关键时刻,未来的历史走向总是由英雄一般的人物所主导的,刘秀讲述了投降与死守的利弊,绿林军的将领们听取了刘秀的建议,死守昆阳,刘秀则是出城四处求援。 王邑为了彰显新军的强大,里三层、外三层地将昆阳包围,到处都是军营、军旗。攻城之时漫天箭羽齐射,城中飞箭就像雨水一样,这样艰难的守城过了几天,首领王凤一度看不到希望,想要投降。但新军统帅王邑认为破城指日可待,他还要等着破城之后,壮军威、建功业、拒绝了王凤的投降。投降无果更容易激起士兵的血性,在当前情况下,只有死守才能有一线生路,更加顽强拼死地与新军战斗。 天公作美,大败新军 据《后汉书》记载:" 会大雷风 ... 雨下如注虎 ... 士卒争赴,溺死者以万数,水为不流。 " 援军到来后,此战刘秀身先士卒,率领数千士兵作先锋冲入新军大营之中,新军见到绿林援军又见到敌方直入大营,纷纷惊慌逃窜。此时的刘秀直冲统帅中帐,杀掉了王寻。留守的绿林军见到援军也是士气大振,出城前后夹击新军。新军的军队本就是各地集结拼凑的,在绿林军勇猛的作战下,不堪一击, 此时也许是天公作美,暴风、雷电、暴雨接踵而至,本就陷入一片混乱的新军彻底溃败, 新军大败,王邑仅率领余下的几千人狼狈地逃回了洛阳。此战也奠定刘秀的威名。 感谢广大读者阅读,欢迎评论、关注、留言。


许多新手的驾照都来之不易,拿到驾照后雀跃不已,认为自己总算当上一名驾驶员可以独自上路了。 但是拿到驾照后真的就可以 "勇闯天涯"了吗? 小编不得不给有这样想法的新手朋友浇一盆冷水了。千万记住,有驾照绝不等于会开车,且不说一些"高阶"的驾驶技巧,光是下面 这五个错误 ,都有不少新手还经常犯呢! 01 起步忘放手刹 虽然大家都知道起步必须要放手刹,但敢拍着胸脯说自己从来没有忘记过放手刹的又有几个人呢?以现在车的动力而言,如果不放手刹也是能起步的,但是这么跑一段路之后,手刹基本就废了,新车恐怕还没磨合开就要进修理厂啦。 当然,解决这个"陋习"的办法很简单,你需要养成一个良好的习惯:开车前检查仪表盘。因为只要手刹拉起,仪表盘上一定会显示一个红色的" p ",我们只需要在开车前检查仪表盘上是否有警示灯亮起,便不会忘记放手刹啦。 02 猛踩油门 许多新手都容易沉迷于"踩油门车就走"这件事,并且过了最初的恐惧期后,很容易爱上踩油门的快感。但是德科不得不提醒,对于新手而言,猛踩油门是一件很危险的事情。 许多人并不清楚自己爱车的真实动力水平。不少车的油门初段是比较温和的动力表现,而中后段则是非常"狂暴"的动力输出,这对于经验不足的新手来说是非常危险的事情。如果处置不当很容易发生事故。 03 猛踩刹车 新手上路不能快速判断路况,往往到跟前了才发现需要制动,无奈只好一脚刹车踩到底。这样的驾驶方法除了降低驾乘体验外,在车速高的时候还容易发生失控等危险。 对于这一条其实是最需要时间来锻炼的。首先就是开车要有预判性,提前预估前方的路况,正确控制好车速。在制动的时候应该先紧后松,等车速明显下降后再适当放松刹车的力度,让汽车缓缓停下。 04 油门当刹车 油门当刹车的案例我们平时真没少见,而且后果都比较严重。如果恰巧你开的又是一辆性能车,那后果可就是灾难性的了。 预防的方法其实并不难,那就是当你不踩油门的时候,请务必把右脚放在刹车踏板上。这样一来,就算遭遇紧急情况,你本能的一脚踩下去也会是刹车。另外还有一个容易把油门当刹车的地方,就是在倒车入库的时候,这时的办法就是轻踩踏板,确认没有踩错的情况下再深踩。 05 停车不拉手刹 大家在学开车的时候,教练肯定对你说过无数次这样的话:汽车停稳之后要拉紧手刹!拉紧手刹!拉紧手刹!但是很多人觉得自己挂了p档就没有必要拉手刹。 实际上,不少车在挂了p档之后还会有一个旷量,如果在狭小的地方停车,这点旷量也许就会让你的车"吻"到别人哦。另外 ,p档是锁死制动轮,手刹一般是锁死后轮,所以手刹可以提供更多一份保险。而对于手动挡车型就更不用说了,不拉手刹的话说不定等你回来车都不知去哪了。


武汉大学是国家教育部直属重点综合性大学,是国家"985工程 "和"211工程 "重点建设高校。 武汉大学学科门类齐全、综合性强、特色明显,涵盖了哲、经、法、教育、文、史、理、工、农、医、管理、艺术等12个学科门类。学校设有人文科学、社会科学、理学、工学、信息科学和医学六大学部35个学院(系),有122个本科专业。5个一级学科被认定为国家重点学科,共覆盖了29个二级学科,另有17个二级学科被认定为国家重点学科。6个学科为国家重点(培育)学科。44个一级学科具有博士学位授予权。58个一级学科具有硕士学位授予权。有42个博士后流动站。设有三所三级甲等附属医院。 武汉大学信息管理学院是我国历史最悠久、规模最大的信息管理教育与研究机构,其前身是美国学者韦棣华(mary elizabeth wood, 1861~1931)和中国第一位图书馆学留学生沈祖荣先生于1920年创办的武昌文华大学图书科,1929年独立为武昌文华图书馆专科学校(boone library school)。1953年武昌文华图书馆专科学校并入武汉大学,更名为武汉大学图书馆学系,1956年建立图书馆学本科专业,1984年经教育部批准建立图书情报学院,2001年更名为信息管理学院。 学院设有7个博士和硕士学位点(图书馆学,情报学,档案学,信息资源管理,出版发行学,管理科学与工程,电子商务),两个一级学科博士学位授权点(图书馆、情报与档案管理,管理科学与工程。其中管理科学与工程是与经济管理学院等合作建设),两个博士后流动站。图书情报与档案管理为一级学科国家重点学科。 一、招生计划 图书情报和出版共计100人,信息资源管理20人。实际招生人数根据生源及考试情况等适当调整。 二、招生专业 1.图书情报 学制:2年 【培养目标】 培养具备良好的政治思想素质和职业道德素养,掌握扎实的图书情报专业知识和技能,具有较高的外语水平和较强的跨文化交流能力,具有综合运用管理、经济、法律、计算机等知识解决图书情报工作实际问题能力,适应社会信息化和国民经济建设需要的高层次、应用型、复合型图书情报专门人才。 【开设课程】 必修课:中国特色社会主义理论与实践研究、硕士英语、信息资源建设、信息组织、信息检索、信息服务等; 选修课:行业发展前沿讲座、数字图书馆关键技术、情报分析与研究、竞争情报、信息资源知识产权、各类型图书馆(信息中心)管理、资源保存与保护(含古籍整理与保护、数字资源长期保存)、实践领域案例分析、毕业论文等。 注:以上课程仅供参考,最终以当年批准方案执行。 2.出版 学制:2年 【培养目标】 培养拥有广博的文化与科学知识,具有系统的出版学理论素养与信息技术实践技能,能在互联网出版,数字内容生产、发行与管理,新闻传播,文化教育部门从事数字内容产品策划、编辑、发行与营销管理、技术开发与维护以及教学与科研工作的复合型高级专门人才。 【开设课程】 必修课:中国特色社会主义理论与实践研究、硕士英语、出版基础理论、出版营销管理、数字资产管理、数字叙事实践、出版法规及其应用、传媒企业战略管理、出版电子商务; 选修课:行业发展前沿讲座、版权与版权贸易、期刊编辑、外国出版专题、网络出版物编辑、中外出版史、学术出版实务、编辑策划与制作、受众分析及出版应用、语义出版技术基础与应用、出版物审读、出版交互设计实现、专业实践、毕业论文等。 注:以上课程仅供参考,最终以当年批准方案执行。 3.信息资源管理(单独考试) 学制:3年 【培养目标】 本专业培养具有高素质的高层次信息资源管理专业人才,掌握系统的信息资源管理基础理论知识和专业知识,具有独立从事科学研究、教学工作或专业技术工作和管理工作的能力。 【开设课程】 必修课:中国特色社会主义理论与实践研究、硕士英语、马克思主义与社会科学方法论、专业英语、信息服务管理研究、信息经济分析、信息资源法律问题研究、信息资源管理原理、信息资源计量问题研究 学科通开课:计算机网络理论与技术、信息系统工程、数据库技术与应用、信息管理国际学术前沿、图书情报与档案管理研究方法论 选修课:信息产业组织、信息检索进展、信息资源规划、信息组织研究、电子商务信息管理与服务、企业信息资源管理研究、网络信息资源开发与利用、信息安全研究、信息分析与竞争情报、战略管理与决策研究、政府信息资源管理研究、实习实践、毕业论文等。 注:以上课程仅供参考,最终以当年批准方案执行。 三、报考条件 图书情报硕士和出版硕士报考条件如下: 1. 中华人民共和国公民。 2. 拥护中国共产党的领导,品德良好,遵纪守法。 3. 身体健康状况符合国家规定的体检要求及我校的补充规定。 4. 考生必须符合下列学历等条件之一: (1)国家承认学历的应届本科毕业生(2017年9月1日前须取得国家承认的本科毕业证书。含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生,及自学考试和网络教育届时可毕业本科生)。 (2)具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。 (3)获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年(从毕业后到2017年9月1日,下同)或2年以上,达到与大学本科毕业生同等学力,且符合我校根据培养目标对考生提出的具体业务要求的人员。 (4)国家承认学历的本科结业生,按本科毕业生同等学力身份报考; (5)已获硕士、博士学位的人员。 在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意,并于2016年11月14日前将证明材料传真到武汉大学研究生院研究生招生工作处。 5. 以同等学力身份报考者、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生以及自学考试和网络教育届时可毕业本科生,需同时具备以下条件: (1)取得国家英语四级合格证书或英语四级成绩报告单(成绩在425分以上); (2)取得报考专业大学本科主干课程8门以上成绩证明(必须由教务部门出具成绩证明或出具本科自学考试成绩通知单)。 (3)此类考生不得跨学科报考。 信息资源管理(单考班)报考条件如下: 1. 符合图书情报硕士和出版硕士报考条件中的第1、2、3各项的要求; 2. 取得国家承认的大学本科学历后连续工作4年以上,业务优秀,已经发表过研究论文(技术报告)或者已经成为业务骨干,经考生所在单位同意和两名具有高级专业技术职称的专家推荐,定向就业本单位的在职人员;或获硕士学位或博士学位后工作2年以上,业务优秀,经考生所在单位同意和两名具有高级专业技术职称的专家推荐,定向就业本单位的在职人员。


浅论中国建设社会主义的几个基本经验 [概要]: 中国建设社会主义的基本经验很多很多,及其丰富,而且也在不断的丰富和完善,这里简单的回顾了一下社会主义的历史进程然后得出了一系列关于中国在建设社会主义方面的基本经验-坚持公有制、依法治国,弘扬集体主义思想,发展中国特色社会主义文化等几个方面,并且对这几方面进行了简单的论述。 [关键词]:社会主义 历史进程 基本经验 公有制 依法治国 集体主义 中国特色社会主义文化 [正文] 社会主义在中国作为崭新的社会制度几经飞跃发展,几经曲折坎坷,走过了50多年,回顾中国的社会主义,我将从社会主义与公有制、社会主义与依法治国、社会主义与集体主义思想、社会主义与中国特色社会主义文化等多个方面来论述中国建设社会主义的几个基本经验 - ˋ社会主义的历史进程与基本经验 (-)20世纪社会主义的历史进程 社会主义制度的诞生开辟了人类历史的新纪元。19世纪末20世纪初,资本主义发展到了垄断阶段。列宁科学地分析了帝国主义国家的内外矛盾,创造性地提出了"社会主义可能首先在少数甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利"的新论断。(《列宁全集》第2版第26卷第367页)列宁的"一国胜利论",为20世纪一些经济文化较为落后的国家进行社会主义革命、建立社会主义制度提供了科学的依据。十月革命的胜利,打破了资本主义的一统天下,宣告了一个新时代的来临。 社会主义的发展壮大改变了世界格局和历史进程。20世纪40年代,苏联依靠社会主义的强大优势,赢得了反法西斯战争的伟大胜利。战后,一批国家先后走上了社会主义道路。特别是社会主义在中国的实现,打破了帝国主义的东方战线,深刻地改变了世界力量的格局。社会主义为维护世界和平、促进民族解放作出了不可磨灭的贡献。社会主义国家同被压迫民族和被压迫人民紧密团结,坚持反帝反殖的正义斗争,摧毁了帝国主义的殖民统治体系,有近100个原属殖民地、半殖民地的国家和地区先后取得了民族独立和解放。社会主义力量的发展壮大及其反对霸权主义、强权政治的不懈努力,有效地防止了新的世界大战的爆发,对世界和平与进步事业起到了积极的推动作用。 (二)20世纪社会主义的基本经验。 社会主义在中国50多年的历史行程中,积累了正反两方面的丰富经验。认真总结并结合实践的发展,汲取和运用社会主义的基本经验,不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,对于21世纪社会主义的顺利发展具有非常重要的意义。 在马克思主义基本原理并与各国具体实际相结合过程中,探索适合本国国情的社会主义道路。马克思主义揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律,是社会主义事业的理论基础和精神支柱。我们无论在革命还是在建设和改革中,都必须坚持马克思主义的基本原理。对此,必须坚定不移,不能含糊。坚持马克思主义基本原理与各国具体实际相结合,不是一件轻而易举、一蹴而就的事情,而是一个反复试验、艰辛探索的历史过程。要真正实现这种结合,就必须以科学的态度对待马克思主义,必须正确把握本国的基本国情,处理好社会主义基本原理与社会主义具体实践,也就是社会主义的普遍性与特殊性之间的辩证关系。20多年来,我国改革开放和现代化建设之所以取得巨大的成就,就在于我们党从社会主义初级阶段这个最大的国情出发,既克服了那些超越阶段的激进观念和政策,又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张,开创了建设中国特色社会主义的发展道路,得出了一系列基本经验: 第一, 必须坚持以公有制为主体,发展多种所有制经济,从而促进生产力的大发展。生产力是最活跃最革命的因素,是社会发展的最终决定力量。社会主义革命的客观依据就在于,要消除资本主义生产关系对生产力的束缚,促进社会生产力的发展。就必须坚持以公有制为主体,发展多种所有制经济。工人阶级执政党只有坚持以公有制为主体发展多种所有制经济,把发展作为执政兴国的第一要务,才能为社会主义制度奠定最坚实的基础。敏锐地把握社会生产力的发展趋势和要求,通过制定和实施正确的路线方针政策,不断促进先进生产力和物质文明的发展,是工人阶级执政党和社会主义国家始终站在时代前列,发挥社会主义制度优越性的根本要求。一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破,一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变,一切影响发展的体制弊端都要坚决革除。 第二,必须建设社会主义民主政治,健全社会主义法制,实行依法治国。社会主义必须建立高度的民主,没有民主就没有社会主义。实行最广泛的人民民主,而不是少数人的权力垄断,是社会主义制度的本质要求,也是社会主义民主同资本主义民主的根本区别。工人阶级和劳动人民当家作主,这是20世纪社会制度空前深刻的变革。但受历史进程和种种条件的制约,社会主义国家在实行民主法制的具体形式和步骤上,缺乏经验,出现过不少偏差,直接影响了社会主义制度优越性的发挥。在经济文化落后国家搞社会主义,民主法制建设更带有根本性、全局性和长期性。充分发扬党内民主,积极推动人民民主,正确处理共产党的领导和人民当家作主以及依法治国的关系,依然是21世纪社会主义实践的最重大课题之一。对此,要正确认识和对待。既要积极努力、扎实推进,又要防止急躁冒进、超越阶段。对于依法治国,发扬社会主义民主,后面我还将着重进行论述。 第三,必须大力加强思想道德建设,弘扬集体主义思想。集体主义是社会主义道德的基本原则,它正确地解决了个人利益与集体利益的关系,它作为一种思想意识的范畴,必将促进中国社会主义的大发展。 第四,必须弘扬中国传统文化,建设中国特色社会主义文化。在没有特色文化、文化落后的国家高社会主义,社会主义根本就搞不起来,或者必将走向失败。所以,建设中国特色社会主义文化,是新世纪社会主义的最重大的课题之一,对此,要正确的认识和对待,既要积极吸取古今中外的一切文明,又要大地创新。 对于这几个方面,我将着重进行以下论述: 三,社会主义与公有制 社会主义必须在经济基础上培育出一种特有的,根本区别于资本主义私有制的,并且享有主体地位的所有制形式,这样才能从本质上区别于资本主义。然而,在社会主义市场经济条件下,传统公有制却无法与私有制相抗衡,其主体地位的失落已为期不远 。 (一)公有制还是社会主义的主体吗? 这本来是个无庸置疑的问题。但是,随着社会主义市场化改革的不断深入,人们发现传统的公有制在中国国民经济中所占的比重正在逐年大幅下降,已明显呈现出不可逆转的衰退之势。有鉴于此,不少人提出:应将公有制在社会主义经济基础中的"主体"地位改为"主导"地位,以适时反映形势发展的客观需要。这种观点不能说没有一定道理,但从社会主义远的战略性选择。之所以作出这种判断,有如下理由: 其一,从理论上说,社会主义者鲜有不主张实行公有制的,而共产主义者则无一例外地强调要力争在全社会实行公有制,马克思、恩格斯是如此,列宁、毛泽东、也是如此。邓小平同志虽不主张在全社会实行公有制,但却反复强调一定要坚持公有制主体地位。就连民主社会主义者在20世纪80年代之前,也都一直公开把实现公有制写在自己的旗帜上,只是在苏联东欧剧变后,它们才改弦易辙,不再提实现传统公有制的主张。按照马克思历史唯物主义的基本原理来考究,一种社会形态区别于另一种社会形态的决定性因素和标识,是所有制性质的根本性差异--奴隶社会之与原始共产主义社会,封建社会之与奴隶社会,资本主义社会之与封建社会,都概莫能外地在所有制性质上存在着根本性差异。用传统的观点看,当代资本主义是一个以雇佣劳动为特征的私有制作为其经济基础主体的社会。如果社会主义从今以后放弃以公有制作为其经济基础主体的基本诉求,那么,试问:在决定社会性质的最重要领域--经济基础上,不久的将来,社会主义与资本主义还有什么本质性差别可言?由此可见,坚持公有制必须在社会主义经济中占有主体地位,并不是乌托邦式的非份之想,而是从历史规律中引出的必然要求,除非你追求的压根就不是社会主义。一言以蔽之,社会主义必须在经济基础上培育出一种特有的,根本区别于资本主义私有制的,并且享有主体地位的所有制形式。舍此,它就不能作为一种新兴的、独立的、有别于并且最终将取代于资本主义的社会形态存在于历史现实中。 其二,从实践上说,一方面,现实中的社会主义国家,全都是公有制占主体地位,到目前为止,世界上还没有出现过一个不以公有制为主体地位的社会主义国家;另一方面,即使在传统意义上的资本主义国家,那些带有社会主义性质的政党,如社会民主党、工党,也都在千方百计地扩大公有制成份在社会经济领域中的比重--有的在传统的公有制上作文章,有的则在别的方面另辟蹊径。此外,还须看到,传统公有制确曾在人类社会生活中发挥过重要作用。 首先,以传统公有制作为其核心内容的社会主义思想和制度,对社会主义国家初始阶段工业化基础的形成、早期的国家独立、稳定和发展,乃至从基本经济制度直至意识形态的确立,都作出过不可磨灭的历史性贡献。虽然人们为此曾付出沉重代价、巨大挫折,甚至于莫须的痛苦和无谓的牺牲,但它毕竟为现实社会主义国家,甚至于那些已经发生了剧变的前苏联、东欧国家的进一步发展奠定了较为坚实的基础。须知,这些国家过去不是战乱纷争之邦,就是贫困落后之国,或者两者兼备于一身,而自从走上社会主义道路之后,它们的境况大都发生了根本改观,有些国家在某个时期或某些领域,甚至取得过令 世人瞩目的突出成就。 其次,以传统公有制作为其核心内容的社会主义思想和制度,还对资本主义产生过巨大而有益的启发和借鉴作用。当然,这种启发和借鉴作用的合理有效借用,并不是私有制及其资本的自觉选择,归根到底是资本主义国家中社会主义政党和广大人民群众以及其他左派人士长期不懈斗争和努力的结果。从某种意义上理解,这也可以说是 传统公有制存在的历史必要性和功绩。 总之,无论从理论角度,还是从实践角度说,公有制对世界而言,不是一个可有可无的东西,对社会主义而言,则更不是一个可多可少的东西。 (二)社会主义经济基础还是传统公有制吗? 尽管有上述结论,我们也不能不正视这样一个史实:传统公有制对内缺乏由利益激励机制引发的持久驱动力,对外缺乏由市场竞争法则形成的硬约束与强大压力,因而始终未能摆脱物质供应短缺、资源配置效率不高、经济增长内在持续性活力不足等难题的困扰。从20世纪50年代开始,从事社会主义建设的人们就已经发现,这种困扰越来越明显地成为阻碍社会主义社会进一步发展的致命性问题。为了克服这种困扰,社会主义国家曾经进行过多次改革尝试,比较著名的有:前南斯拉夫的工人自治、社会自治和"新经济措施"试验;以及前捷克斯洛伐克的"布拉格之春"改革。由于种种因素的干扰和制约,这些尝试性努力不是昙花一现,难以为继,就是胎死腹中,不了了之,都没有从根本上解决问题。因此,后来前苏联、东欧的社会主义国家在绝望之中,纷纷改制转轨,走上了资本主义道路。目前的情况是,这些重新选择了资本主义道路的前社会主义国家,只有一小部分,如波兰、匈牙利、捷克发展得较为顺利,其它国家的整体状况还没有恢复到剧变前的水平,少数国家甚至长期处于混乱的泥淖之中,举步维艰,不能自拔。所幸的是,后起于20世纪70年代末的中国经济改革,比较而言,却发展得相当顺利,连续20多年国民经济平均每年以近两位数的水平向上递增,取得了举世瞩目的辉煌成就并受到世人的广泛赞誉。但令人遗憾的是,这一切非但没有增强中国人对社会主义的信念,反而削弱了他们对社会主义的向往。造成这种局面的原因故然很多,但其中最主要的原因还是出在所有制领域:进入改革开放新时期以来,一方面,传统公有制虽然一开始占有绝对优势地位并拥有绝大部分国民生产要素,后来也为社会的发展,特别是社会的稳定作出过不小贡献,但在国民经济中所占的比重和所起的作用却呈加速下降之势;另一方面,20多年前,在改革开放春风的沐浴下,中国的私有制几乎从零起步,但却迅猛扩张,一发而不可收,直至发展到今天,成为一支最有生机、不可忽视的重要经济力量。 面对上面两个问题,作为处于社会主义初级阶段的中国, 应怎样面对呢? 1,坚持公有制经济的主体地位 坚持公有制的主体地位,主要体现在两个方面:一是公有资产在社会总资产中占优势,不仅要有量的优势,更要注重质的提高。二是国有经济控制国民经命脉,对经济发展起主导作用,这个主导作用主 要体现在控制力上。坚持公有制为主体是十分必要的: 第一, 公有制经济是与社会化大生产相适应的,是与社会发展方 向相一致的。 第一, 公有制经济,是社会主义社会的经济基础,是社会主义经 度济制的本征质特。 第三,公有制经济控制着国民经济的命脉,拥有现代化的物质技术量, 控制着生产与流通。 第四,公有制经济占主体,是实现我国现代化建设目标的切实保证。 第五,公有制经济是满足物质文化需要,实现按劳分配不可缺少的前提条件,是实现劳功人民在经济上,政治上的主人翁地位和全体社会成员共同富裕的物质保证。 2。,坚持以公有制为主体,多种所有制经济共同发展: 第一,它是我国社会主义初级阶段生产力状况所决定的; 第二,它是社会主义市场经济发展的客观要求; 第三,它是我国社会主义现代化建设的客观需要; 第四,它是满足人民群众生活多样化的需要; 第五,它是引进外国资本和先进的科学技术,借鉴国外先进的经济管理的经验的需要。 3.公有制实现形式可以而且应当多样化: 我国在所有制改革的过程中。应该积极吸取国外现代企业财产组织形式和经营方式的有益做法,结合本国国情,总结各地改革中的新鲜经验,不断地创造出新的公有制实现形式,合作制形式,股份合作制,国有控资公有制形式,企业集团形式及部分中外合资,中外合作形式等。经营方式方面的主要有承包经营,租赁经营,授权经营等等。其中,股份制是公有制与市场经济相结合的有效实现形式,也是我国建立现代企业制度的一种重要的资本组织形式,也是我国建立现代企业制度的一种重要的资本组织形式。它必须是公有资产或者国有财产控股,这样就可以扩大公有制的支配作用。 四,社会主义与依法治国 依法治国,发展社会主义民主,作为建设有中国特色社会主义政治的基本目标,是党的十五大报告提出的党在社会主义初级阶段基本纲领的重要组成部分。党的社会主义初级阶段基本纲领具体体现为党建设有中国特色社会主义经济、政治、文化的基本目标和基本政策。由于这个纲领是党的基本路线在经济、政治、文化等方面的展开,是以建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家为核心目标,所以,党关于建设有中国特色的社会主义经济、政治、文化基本目标和基本政策是有机统一的整体,不可分割。在这有机统一的整体中,依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略,是党实现社会主义初级阶段基本纲领的重要保证。这既是党的基本纲领的内在有机统一性所决定的,也是党领导全国人民实现基本纲领,把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的伟大事业所决定的。发展中国特色社会主义民主政治,最根本的是要把坚持共产党的领导,人民当家作主和依法治国有机的统一起来,其中的依法治国是基本方略。 (一)依法治国是中国共产党领导方式、执政方式和治国方略的重大进步 然而,这个重大进步,不是一时形成的,是中国共产党领导社会主义革命和建设的长期实践和探索的产物,是中国共产党自身在这过程中进行不断的自我总结、自我发展和自我完善的产物。发展社会主义民主政治,是中国共产党始终不渝的奋斗目标,但是从解放后到改革开放的很长时间里,由于种种原因,没有将发展社会主义民主政治同健全社会主义法制相结合,不重视法制的建设和发展。邓小平同志指出:"旧中国留给我们的,封建专制传统比较多,民主法制传统比较少。解放以后,我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权利的各项制度,法制很不完备,也很不受重视..."。在这样的情况下,社会主义民主政治不但得不到有效的发展,反而被严重扭曲,最终导致"文化大革命"的出现。邓小平同志在分析导致"文化大革命"发生的原因时认为,与其它各种原因相比,社会主义法制不完备,遭破坏,领导制度问题没解决是更为重要的原因。所以,他认为,要避免"文化大革命"现象的再现,必须"从制度方面解决问题"。他说:"现在我们要认真建立社会主义的民主制度和社会主义法制。只有这样,才能解决问题。"正是基于对历史教训的深刻认识,邓小平同志在改革伊始,就将政治上发展民主、健全法制与经济上进行改革置于同等地位,认为搞现代化建设一定要有两手,"即一手抓建设,一手抓法制。"由此,社会主义中国开始真正走上了建立健全社会主义法制的道路。 (二)依法治国是发展中国特色社会主义经济的客观需要 依法治国,建设社会主义法治国家的提出,标志着我国社会主义民主和社会主义法制建设将进入一个新的发展阶段。我国社会主义民主和社会主义法制建设在十一届三中全会后的大发展及其所取得的巨大成就,是其步入新的发展阶段的现实基础,而党在世纪之交为把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪而提出的基本纲领,则是其步入新的发展阶段的直接推动力,因为,依法治国是实现党在社会主义初级阶段基本纲领的客观需要。依据基本纲领,建设有中国特色社会主义的经济,就是在社会主义条件下发展市场经济,不断解放和发展生产力。市场经济的内在规定以及为解放和发展生产力而进行的经济体制改革,对依法治国形成了深刻的要求。社会主义市场经济的本质,决定它必须是法治经济。市场主体的活动,市场秩序的维系,国家对市场的宏观控制,以公有制经济为主体、多种经济成分共同发展的基本经济制度的巩固完善,按劳分配为主体的多种分配方式的有效运作,市场对资源配置基础性作用的有效发挥,都需要法律的规范、引导、制约和保障。这样,围绕着发展市场经济、解放和发展生产力所形成的经济体制改革,对依法治国的要求也就必然十分深刻。这正如江泽民同志在党的十五大报告中指出的:"我国经济体制改革的深入和社会主义现代化建设跨世纪的发展,要求我们在坚持四项基本原则的前提下,继续推进政治体制改革,进一步扩大社会主义民主,健全社会主义法制,依法治国,建设社会主义法治国家。" (三) 党的建设是实行依法治国的关键 中国共产党是中国社会的执政党。共产党执政就是领导和支持人民掌握管理国家的权力,实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督,保证人民依法享有广泛的权利和自由,尊重和保障人权。依法治国,是党通过总结执政的历史经验和教训,在大力发展社会主义民主和社会主义法制基础上提出的,是党在新的历史条件下的领导方式和执政方式。依法治国,作为一种执政方式,作为党领导人民治理国家的基本方略,强调了法律,以及依法管理国家在党领导人民管理国家中的重要地位,明确了党依法领导人民治理国家的基本方式,其目的是保证党在新的历史条件下的有效领导。因此,依法治国与党的领导在本质上是相统一的,它不但不是削弱党的领导,反而是保证党的领导,即从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施,保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。 因此,从根本上讲,党是依法治国的倡导者、执行者和推动者。这也就决定了有效实行依法治国的关键在党自身,即党在领导人民治理国家中有效执行和推动依法治国。以下我想谈一下依法治国的确立、本质和基本要求: 1、社会主义依法治国的确立 依法治国,作为一种先进的治国方略与法律文化,是社会进步、社会文明的重要标志。依法治国不是从来就有的,而是一种与市场经济、民主政治、相当发达的社会文化共存亡同兴衰的社会现象。真实意义与成熟形态的依法治国,即法治国家,是以市场经济的相当发展为经济基础、以民主政治的相当完善为政治基础、以发达的权利义务观为核心的精神文明为思想文化基础的。从这种意义上说,虽然依法治国作为一种理论学说古已有之,作为一种治国手段也曾在前资本主义社会的个别地方个别时期部分地实行过,但由于在前资本主义社会的历史条件下,不可能完全具备真正实行依法治国的三个基本条件,因此,当时的思想家们不能对其作出全面的、深层次的科学分析,当时实行的所谓依法治国也往往不过是专制与人治的陪衬而已。滥用权力、野蛮擅断、枉法裁判,在生产力和文化不发达的奴隶制与封建制时代几乎是不可避免的,这是那种不发达社会的内在痼疾。 2、社会主义依法治国的本质 第一,社会主义依法治国是坚持社会主义道路的依法治国,是建设有中国特色的社会主义的法律保障; 第二,社会主义依法治国是坚持共产党的领导的依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略; 第三,社会主义依法治国是坚持人民民主专政的依法治国,是实现人民民主的重要形式 人民民主专政是中国的国家制度,是社会主义法制的政权基础。社会主义依法治国是以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的广大人民群众以人民民主专政的国家政权为依托,依法在人民内部实行民主、对敌人实行专政的治国方略。人民民主专政决定着社会主义法与社会主义依法治国的本质;社会主义法总体上看是上升为法律的工人阶级为领导的广大人民的共同意志,社会主义依法治国就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律中体现的人民的共同意志,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务。同时,一方面,社会主义依法治国也离不开人民民主专政的支持;人民民主专政的国家政权,是创制、执行、适用社会主义法的权力主体,是实现社会主义法制变革与现代化的强大力量。另一方面,体现人民共同意志的社会主义法,又是人民监督和约束国家机关按人民意志行使权力的可靠保障。社会主义依法治国就是把人民的各项民主权利以法律的形式加以确认和保护,保证国家各项工作都依法进行和逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,"使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变"。(注:《邓小平文选》第2卷,人民出版社1986年版,第146页。)这样,社会主义依法治国就成为坚持人民民主专政、保证人民当家作主的重要方式。历史告诉我们,那种不要法制、不讲法治的所谓"大民主",是无政府主义的恶劣表现,到头来只会破坏人民民主,危及社会安定。 第四,社会主义依法治国是坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的依法治国,是社会主义民主法制思想的重大发展; 马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是科学社会主义理论随着时代变化而不断推进、深化的三大发展阶段、三大理论成就,是我国社会主义革命和建设事业的指导思想。其中,毛泽东思想、邓小平理论是中国共产党和中国人民长期革命和建设实践经验与集体智慧的结晶,是马列主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃所产生的两大理论成果。社会主义依法治国的伟大理论与实践,是中国共产党和中国人民以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导所取得的创造性成就,是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论中所包含的丰富的民主法制思想的继承和发展。另一方面,依法治国理论又是社会主义民主法制思想的重大丰富,构成了当代科学社会主义理论的重要内容。 3,社会主义依法治国的基本要求 (一)有法可依(二)有法必依(三)执法必严(四)违法必究 4,推进社会主义依法治国的途径 实行依法治国方略,建设社会主义法治国家,是社会主义制度自我完善的过程。这也是一个前无古人的伟大创举,是一项艰巨复杂的系统工程,要经历一个长期的历史发展过程。因此,在走向法治国家的历史征途中,适应新时代的要求,勇于革新,善于不断总结法制建设实践经验,积极探索有中国特色社会主义法治国家的发展道路。当前,要实行和坚持依法治国方略,加快法治国家的建设步伐,我们认为应着重抓好以下几方面的工作: (1)高举邓小平理论伟大旗帜,全方位推进社会主义法制建设; (2)坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,不断开创社会主义法制建设新局面; (3)以建立有中国特色社会主义法律体系为目标,进一步加强立法工作; (4)以加强和完善执法、司法为目标,推进行政执法制度与司法制度改革; (5)以严格和强化法律监督为目标,进一步完善有中国特色的法律监督体系; (6)以建设有中国特色的社会主义法律文化为目标,深入持久地开展普法宣传教育工作。 四、社会主义与集体主义思想 社会主义一词最早见于十九世纪二、三十年代英、法空想社会主义者的一些著作中,它由"社会的"一词衍生而来。该词源出于拉丁文socialis,意思是"同辈的"、"同伙的",体现着一种集体主义思想。 集体主义思想是人的社会属性的派生。虽然人是以个体存在和发展为价值取向,但个体人必需在社会中才能存在和发展,必需把自己的存在和发展同社会的存在和发展联系在一起。共同存在和发展就成为集体主义思想的核心。共同存在是类存在的先决条件。原始社会是一种形式上典型的集体主义社会,因为自然环境的险恶,生产能力低下,生活资料的短缺,迫使他们要过集体生活,否则就会葬送自己,葬送群体。世界各民族的政治思想蒙昧时期,其集体主义思想都是相当浓烈的。 当社会主义进入了人类历史,社会主义集体主义也相伴而来,它是国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体利益。 (一)在社会主义,集体主义是唯一正确的道德价值导向: 第一,集体主义原则强调社会整体利益,高于个人利益,强调在保证集体利益的前提下来保障个人的利益。 第二,集体利益不但不是实现个人利益的绊脚石,而且应当是实现个人利益的必要条件。一方面是为集体利益贡献力量,一方面又在集体利益的保障下,尽量多的实现个人的正当利益。 第三,集体主义作为一个指导人们行为的原则,强调对"集体"本身的改造和完善,尤其强调要通过提高人民群众的思想道德素质,通过政治体制的改革,通过民主集中制的进一步完善和实现,通过对腐败现象和官僚主义的克服,不断的消除集体所出现的种种错误,使广大人民群众更好的行使自己的正当义务和享受正当的权利。 (二)在社会主义,坚持集体主义不会妨碍个人全面发展: 瞩目世界的我国改革开放,是要增强社会主义事业的活力,而活力的洪流来源于每个建设者,改革者的独立性和个性的全面健康发展,"问渠哪得清如许,为有源头活水来。"只有每个社会成员发挥自己的聪明才智,改革大业才能真正的成为亿万人民以全部身心投入其中的事业。 社会集体是个人全面发展的必要条件,当然,我们承认,由于社会主义现阶段生产资料公有制的程度以及社会生产力水平等方面的原因,会出现社会集体不能满足个人的全面发展的现象,但更应该清楚,从社会对个人这方面来说,在社会主义条件下,限制个人的全面发展,已经不是根本制度的不合理,而主要是经济文化发展的不充分,某些体制的不完整以及我们自己在工作中的缺点和错误等等原因所造成的。 (三)社会主义和共产主义人生观 在社会主义,社会主义和共产主义人生观是集体主义的最高价值原则。社会主义的经济关系是以社会主义公有制为基础的,集体主义是人民群众的根本利益所在,所以,再社会主义的中国,坚持社会主义和共产主义人生观是集体主义的最直接的体现。 社会主义和共产主义人生观作为一种人生观,可以更加坚定人们对实现社会主义共同理想和最高理想而奋斗的信心,可以促进社会主义中国不断的发展和繁荣。 五、社会主义与中国特色社会主义文化 文化是人类精神生产和物质生产成果的总和,随着人类历史的进程与社会生产的发展而发展。 在20世纪中国社会文化的历史进程中,中国共产党人一直代表中国先进文化的前进方向,代表着中国文化现代化的思想潮流。中国共产党从成立之日起,就与中国文化发展的前进方向相联系。马克思主义是世界先进文化的结晶,一经传入中国,就对中国共产党的成立和发展起到了根本性的指导作用。作为马克思主义中国化的两大理论成果-毛泽东思想和邓小平理论,都是深深的根植于中华民族优秀文化传统的沃土之中,顺应了中国先进文化的发展要求,是中国先进文化的结晶。 中国共产党的三代领导人都十分重视文化建设,毛泽东在40年代就提出了"古今中外法"以及著名的"民族的科学的大众的文化"这一新民主主义文化建设的纲领,50年代又提出了"古为今用,洋为中用"的文化方针。邓小平在80年代又提出了面向现代化、面向世界、面向未来的重要思想,强调物质文明和精神文明都搞好了,才有中国特色的社会主义。90年代,江泽民在庆祝建党70周年大会上提出了建设有中国特色社会主义文化的基本要求。世纪之交的2000年江泽民发表了"三个代表"的重要思想-始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益。 中国共产党在第十五次全国代表大会上对建设中国特色社会主义文化作了这样的表述,"中国特色社会主义文化,就是以马列主义为指导,以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党,教育人民;努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平;坚持为人民服务,为社会主义服务的方向和百家争鸣、百花齐放的方针,重在建设,繁荣学术和文艺。建设立足中国社会现实、继承历史优秀文化传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。" 在新的世纪,中国文化所面对的形势、任务和环境正在发生深刻而复杂的变化。在深化改革,扩大开放的条件下,建设中国特色社会主义文化更是摆在中国人民面前的一个重大问题。 中国特色社会主义文化,不论何时,都应坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的指导思想,只要坚持正确的发展方向,再加上深厚的中华五千年灿烂文明史,再吸收和借鉴人类文明的共同成果,我想中国特色社会主义文化比将在世界文化之林中放射出耀眼的光芒。 社会主义在中国的发展及探索的半个多世纪,其经验是十分丰富的,还应包括社会主义与科学技术、社会主义与政治文明建设、社会主义与社会主义市场经济、社会主义与中国外交等等多个问题,这里我将不论述。说了这么多,我只想说一句话:从中国的社会主义的发展及其探索中,可以看到社会主义在不断的完善自我,中国社会主义的明天会更好! 主要参考书目 (1)《列宁全集》第二版第二卷,人民出版社1995年版 (2)《中国特色社会主义理论与实践》,陕西旅游出版社,2003年7月第1版 (3)《中国特色社会主义"特"在哪里》?刘建武,《马克思主义与现实》,2006年第五期 (3)《邓小平文选》第二卷,人民出版社1986年版 (4)《伦理学概论》,高等教育出版社,1994年10月第1版 (5)《中国文化概论》,湖南师范大学出版社2000年1月第1版 (6)张岱年,王东:《中国文明的现代复兴和综合创新》,《新华文摘》1997年第8期 (7)戴舟:《建设中国特色社会主义文化》,《求是》。


利用网络学习已有一段时间,在这个特殊时期,在网课这个新鲜事物的环境下,学生、家长、老师无不承受着巨大的压力和挑战。虽然蒙圈、虽然忙乱、虽然痛苦,但是,同学们很快就适应了这种变化,一起走向更高效的协作。在这种特殊的情况下,老师无法时刻看到学生的学习状态,听讲状态,而很多家长可能忙于工作,无法观察到孩子在电脑面前的注意力是否专注,是否把心思用在学习上,所以培养学生自主能力尤其重要。自主的主体是学生,现在是培养调动学生实现自主性发展的最佳契机。让我们一起来看一看青岛大学路小学美术学科的老师们是如何引导孩子和家长去做的吧! 现在,学习的主体,不是老师,也不是家长,而是学生自己。 学生,需要提高主动性,把学习当成自己的事儿; 老师,需要后撤一步,研究教学的吸引力,而不是强压和监督; 家长,需要前进一步,了解孩子的学习过程和方法,而不是只看结果。 美术学科从兴趣从实用出发-课程内容大都是在学校不好实现但是在家里却容易做到的、对学生有巨大吸引力的各种有趣的内容,而设计的课程所需要的原材料,以家中现成就有的不给家长增加负担的为前提,从而在学生感兴趣、有主动性、易操作性基础下,进行授课。首先,这就对学生的自主学习提供了兴趣保障。 其次针对授课中各种问题,美术组教师们在分管领导的带领下,在网上开展时时在线研讨,热烈讨论,群策群力及时解决。 在此基础上,请家长协助老师共同督促学生要提升效率,要认清人物角色是谁,让学习的主宰回归到自身。并建议要把环境准备好,辅助学习。学习的地方一定是安静、干净的,不能出现与学习无关的物品。其次,也应该是衣冠整洁的,要在内心暗示自己"到学习时间了";最后,要对效果有预期,用方法匹配科目的选择,不同的科目使用不同的学习方法,制定不同的学习计划,做到"对症下药"。而美术教师,在线上也与学生积极互动,解决作业中遇到的问题,指导学生完成作业,及时给予评价和鼓励等。 当疫情到来,它打破了原有的学习规律,搅乱了原定的学习计划。但是,它也强制我们在接受一些新的学习方法,帮我们重新反思传统方式的利弊;当疫情过去,春暖花开,我们能够回归之前熟悉的环境;同时,又多了一条学习通路,可以使我们更自主地学习,不断加深和磨练学习的方法。 线上学习对于我们来说是一种新的事物,尤其这么久的线上学习,无论对教师还是学生,都是一种严苛的考验,但是新事物也会给我们带来很多新的契机,让我们家校合力,呵护学生的身心健康,激发并培养学生的自主学习能力,让我们共同努力,携手共度这段坎坷却注定会记忆一生的时光,期待春暖花开,我们重聚美丽的校园。


人们大多时候会相信,自己所遇到的问题,当今世界的困境,可以从历史的经验中找到答案,虽然看起来有种面对历史的功利主义,但历史所反映出的并不简单的是某个时代的某些史实,更多的是蕴藏在这些历史背后那几乎亘古不变的-人性。 所以如果跟一个通晓历史的人对话,似乎就是在跟整个人类的群体经验对话,虽然不一定能彻底解决自己的问题,但却可以瞥见跟自己处于同样状况的人们,都曾经如何地挣扎和寻求解脱的。不久前,许知远就与这样一位历史大家许倬云对话,从更加宽广的时间维度,去思考现代人所身处的时代以及背后的问题。 "许倬云,胡适的学生,王小波的老师。1930年出生于江南世族大家,先天残障,终身与轮椅和拐杖为伴,少时遭遇战乱,颠沛避难。后随家人迁台,求学台湾大学历史系,杂读群书,又赴美国芝加哥大学接受西方知识训练。学成返台,著书立说,身经砥砺,后任美国匹兹堡大学教授。许倬云一生治学,泛舟历史江河,追问古今,上下求索。" 拨开许知远和许倬云对话的表象,实际上核心就讨论了两个点-现代人所面对的人类共同的精神危机,以及在这个危机之下人该如何适从。 虚无人生,意义支撑 很早前有个段子,说一个记者采访一个牧羊人,问他放羊是为了什么,他说是为了娶媳妇,生孩子,那生完孩子呢?让他继续放羊。 对这个世界,不消太多的知识,只要用一点抽象的时间思考能力,以一个人的一生为周期去理解的话,一眼看下去,似乎只有两个字-虚无。 我们的欲望,我们追求的东西,我们放不下的执着,在肉身化为白骨之后一并消散。春花与秋月再美,如果没有人的见证,也不过是孤芳自赏。 即便不将人生推到极限的死亡状态,只要略加反思,也会发现,年少时追寻的梦想,在中年的现实面前不堪一击;曾经的女神,也不过是平凡的路人;无论多么痴迷的物件或事情,事后看来,也索然无味。 就像歌里唱的,"我会相信一切有尽头,相聚离开都有时候,没有什么是永垂不朽"。我们坚持的信仰,我们对周遭的改造,我们铸造的奇迹圣物,我们努力所付出的汗水,都会被打碎,一切以为坚固的东西,都将烟消云散。 为了避免被这种虚无感所吞噬,人们聚在一起,努力的构建着各种意义,从历史层面人的意义,从自然层面人的价值,从文化层面人的贡献,从社会层面人的荣誉。用这些意义和价值,刺激着人往前看,又不要看到死亡的虚无,在生与死之间,不断地追求属于自己的生命内涵。 但在当前,这种意义的构建,似乎陷入了一种危机。 宗教与理性,西方世界的意义构建与崩塌 关于人类精神的共同危机,并不是当下才被提出,而是在进入20世纪之后,当人们面对现代和后现代的时候,就被很多思想家所提及。在西方世界,现代性打碎了宗教的桎梏,却也消灭了他们文明的一个根源,旧有神死了,新的神又在哪儿? 许倬云在解读西方文明危机的时候,提到了一本书《the right side of history》,说书中解读了西方文明的两大动力-宗教与理性。前者来自于基督世界,而后者发源于古希腊时期。 基督教给西方人描绘了一个神创世界的图景,因为神是尽善尽美的,所以也会在他所创造的世界中留下尽善尽美的印记。沿着这一思路,西方的思想家,从苏格拉底开始,发展出一套成熟的思辨体系。 直到笛卡尔,彻底打开了"理性"的盒子。笛卡尔通过反思,明确了一个问题,只有理性才能实现对世界的掌握,而在上帝创造的这个尽善尽美的世界中,也只有理性才能去发现上帝留在人间的"真理"。至此西方人不再一味的迷信上帝,而是拿起人类最强大的武器-理性这一工具,开始在现实的世界中,寻找上帝的影子,追求自然的真理与信仰的融合。 自文艺复兴到启蒙时代直到工业革命,宗教与理性这两条腿支撑着西方文明一路狂奔,但如今,现代化的祛魅将宗教这条腿彻底打断,神死了,人们只能相信科学。理性是好的,但没有信仰限制的理性,就像把原子能技术组装成核弹一样危险。 西方文明陷入了跛脚的精神危机,至今也没有找到解决办法。 人伦与德赛,东方社会的意义特色与迷茫 回到东方文明,许倬云先生讲到我们东方的特色就是在人上,天地人三才以人为贵,相较于西方是更为人本的一种体系。但也正是这种文化体系,也带来了诸多的负面影响,比如社会对规则的轻视,就好比这些日子闹得沸沸扬扬的"孙杨仲裁事件",以人为本还是以规则为本,这是东西方思维的一种碰撞。 另外还有以人为贵发展出的一套人伦体系,也就是所谓的"关系",让围绕着人的关系替代了一些社会制度。比如在帝制之下,政府永远在皇帝及其关系的管制下变得异常弱小,导致人人都想做皇帝,人人都想当老大,不仅如此还有二代、三代,子子孙孙,这种"关系"构筑的社会体系是一种僵化的等级关系,阻碍了人的思想意识发展和组织的创新。 可能正是意识到"人伦"的弊端,从五四开始,那时的一代思想家就不断地去积极寻找解决办法。许倬云提到他的老师胡适,说虽然胡适那一代人把"德和赛",介绍进来了,但由于时间的仓促,并没有做深入地解读,以至于到后来形成对赛也就是科学的盲目迷信,以及对德也就是民主的概念不清,分不清自由与民主,平等与民主的关系。 所以东方人的危机似乎比西方人来的更复杂,也更难理出头绪。 一方面传承了几千年的文明,那种人伦关系的意识依然流淌在每个中国人的骨血中。但现代社会的的发展,市场经济的崛起,又给家庭结构、传统的人伦关系带来了毁灭性的影响,破坏掉了原本以血亲、家庭关系为基本单元的社会经济体系。 同时由于近现代受到西方文明的打击,让东方有一种急切抛弃过去,拥抱先进未来的期望。从而出现了与传统文化的彻底隔离,同时吸收西方文化,所谓德与赛的消化不良。 东方的精神危机,不像西方是跛脚的,而是一种义肢,是抛弃了传统之后,拿来西方的不适应。面对这个问题,许倬云意味深长的说,只能等到我们内部足够强大了,内部再生出足以支撑起自己文明的思想的时候,才能解决。 那么怎么才能从精神层面变得强大呢? "大问题"与"小问题" 许倬云先生提到的"大问题"与"小问题",就大概是精神发展的逻辑。他说举了例子,即所谓的转轴时代(axialage)(也被轴心时代,是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出的哲学发展理论,指公元前8世纪至前2世纪之间。他认为在这段时期,世上主要宗教背后的哲学都同时发展起来,各地都有革命性的思潮涌现)。 在那个时代中,有一些人提出了一些"大问题",而后围绕着这些"大问题",有更多的学者提出自己的想法和见解,由此形成了一些"大问题圈层",整个世界呈现出向内的对问题的思考和向外的对答案的寻求的良性循环。 而当前时代,人们陷入一种"饥者易为食,渴者易为饮",不再关心所谓的"大问题",而是针对生活中鸡毛蒜皮的事情,获得一知半解的答案就觉得够了,不再深究了。 人们陷入一种"舞台式的文化",就是文化并不是内生的,而是由外界获得的,由某些人导演,并强加到每个人身上,但大家却也都乐于接受。比如什么时髦就买什么,哪个流行就追哪个,今天出来个小鲜肉,明天又接受一种新奇特。人们变成了"活的机器"。 那"大问题"是什么?其实不仅仅是那些我们是谁,我们在哪儿,我们干嘛,我们要去哪儿的哲学追问。还更多的也是非常现实的,如何让社会变得更好,什么样才算幸福,怎么样能够更幸福,人类应该如何相处,该如何在和谐相处的同时实现各自的发展等等。 当然在这样的精神发展引导中,起到作用的是两种力量,一个是教育,另一个就是知识分子。许倬云先生批评了当今的教育,说我们现在的教育都是让大家过一种好日子,着眼于小问题,而没有给大家树立一种更开阔的历史观与世界观。而知识分子,也都忙于解决小问题,获得眼前的利益,而不再去给大问题做注脚,研究那些更宏大也更难实现的东西。 知识分子与公共生活 从可行性的角度来说,不能要求每个人都不断地思索那些大问题,如果这样社会也没法发展。更多对大问题思考对抗时代侵袭的责任其实是落在所谓的"知识分子"身上。而许知远也问到许倬云关于知识分子该如何做,相信这也是一直自诩为知识分子的许知远一直在思考并希望能够带给更多人思考的问题。 关于知识分子的理想,在《礼记·大学》中有一句话,"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。" 在我们传统文化里面,一直强调"知行合一",知识分子在思索大问题的基础上,应该给这个社会的发展带来些什么呢?从传统的对知识分子的定义来说,一个主要的作用就是"批评",知识分子应该坚持自己的独立思考,在意识形态之外,用一种更加人本的眼光去看待当前的社会现状,并给出最直接有利的批评。 另外一方面,知识分子就应该对公共生活进行积极的参与。许倬云讲述了一个此前在老家茶馆的景象,人们聚在一起,有一些乡绅大儒,对当下的情况提出自己的看法见解,给出解决方案。乡亲们相信他们,也支持他们,要钱出钱要力出力。乡绅大儒也不辱使命,肩负责任,为众人着想。 这个景象,非常像西方社会所说的公共领域的概念,公共领域的著名学者哈贝马斯认为公共领域一词等同于公共性,是指"我们的社会生活中的一个领域,在此领域中能够形成像公共意见这样的事物。" 哈贝马斯认为,现代意义上的公共领域则诞生于18世纪的资产阶级内部,它们是自由平等的公民之间一种理性、批评性的公共辩论,主要场所是各种沙龙、咖啡馆、剧场等。最早人们聚集在这些地方,进行对文学作品的批判,逐渐的在理性的引导下,开始对社会现状、公共问题、政治方向进行批判。 公共领域,需要由具有批判意识的公众组成,同时必须有能够自由交流、充分沟通的媒介,以及代表公共利益的共识和公众舆论。与我们当前的公共空间不同的是,公共领域要求有形式上的自由与独立;体系上的开放与多元;方式上的交往与协商;谋求公利而非私利等特点。 在东西方视野的交叉下,知识分子在这个时代最大的价值,可能就是一方面保持独立的思考,对现实进行冷静客观的批判,另一方面就是要积极的参与到社会当中,引领人们的公共生活,带领那些有着自由思想的人共同建设一个公共领域。 这些看似虚无缥缈的观念,对我们当下的生活有什么现实意义呢? 公共生活与私人世界,在失衡之下寻求平衡 举个并不遥远,且正在发生的例子。在这个国人揪心的春节假期中,我们一方面关注着一种病毒的发展,另一方面也获得了一个机会重新审视我们的现状和生活的真相。 在追求效率和经济效益的时代,大多数人的生活都被物质所驱动着,拼命的工作,拼命的消费,拼命的娱乐,形成了一个普通人的生活循环。大部分时间被工作所占据,工作之外分一些给家人,然后就追剧、玩游戏、刷手机。 一些被我们称之为优秀的人在此之外去进修、学习,提升自己的能力,让自己跟所谓更"优秀的人"看齐。大多数人选择退回到个人领域,追求自我的价值,而对公共事务并不关心,但这也不能怪我们,在这个大国家中,似乎没有什么参与公共事务的空间。 其实,也有一小部分的人,把更多的时间,投入到一项公益事业中,照顾并非亲人的老人,改善日益变差的环境,援救遇到危险的同胞等等。他们渐渐形成了一群专业的、专职的公共服务人员。 而正是大家对个人生活的过分关注,导致了公民自发公共事务的孱弱,以至于在遇到危机的时候,如果地方的机构不能起到很好的领导、管理、解决职能的时候,就没有备选力量能够补充上去。即便现在有很多热心人在捐款,在捐物,在身先士卒,但效率和效果都非常微小。 所以这个假期,让我们可以很清楚的意识到,自己所身处的这个社会中,公共生活和私人世界之间的失衡。这个社会不是只靠经济建设就能变得更好,这次的危机呈现了单一经济发展的脆弱性和公共服务的缺失。而要改变也不是掀起一阵翻天覆地的改革,大干快上就能变好。公共事务,就仿佛是一个定投基金,只有我们每个人在闲暇之余,持续不断的投入进去,才可能在必要的时候发挥作用。 这种公共生活的参与也并不见得是去做什么志愿者,去支援山区,去做一些我们不熟悉的事情,只需要我们每个人根据自己的特点,走出自己的家庭,共同建设一个好社区,监督社区周围的情况,在一些专业领域形成公共组织。简单地说,从参与到小区物业的监督和管理,到共同发起读书会、运动团体,再到专业的帮扶组织,比如法律、心理、网络应用等等。 回到许倬云先生举得当年乡绅的例子,相信他的真意也就在激发起人们对于公共生活的关注,重新建设起来那些被现代社会,城市化所瓦解的社群观念,在失衡的公共与私人之间,去寻求平衡的办法,这不仅是知识分子的职责,更是每一个人为了自己过得更好、更有意义所该尝试的事情。 自尊与积极,现代人最后的坚持 在意义危机之下,人究竟该如何寻找归宿?许倬云先生给出了一句话"我是宇宙之间的那个人,我不自尊,谁能尊敬我"。 自尊,是人面对这个世界的态度,是一种向内的秉承,而向外的话,借用阿伦特在《人的境况》中提出的vitaactiva(拉丁语,积极生活)。即积极的看待自己的生活,积极的发展生活,积极的参与到公共生活中去。 无论未来有多虚无、人生有多盲目,归宿有多渺茫,每一个被带到这个世界上的人,秉承着尊重自己,且尊重他人的原则,通过理性的反思,寻求一种积极的生活,可能就是我们给这时代给我们提出"大问题"的最好回应。


-班主任工作研究总结 临邑师范附小景芸霞 2010年9月,乘借教育局招考的东风,我从乡镇小学考入临邑师范附小。真好赶上学校成立班主任工作研究室,虽然当时并不知道这个所谓的班主任工作研究室究竟要研究些什么,但凭着对工作的热忱,我兴奋地报了名。从班级文化建设到班级博客的创建,由魅力班会课的开设到班级活动的开展。我经历过失败,经历了探索、学习,最终尝到了班主任工作研究的硕果。回顾三年来,我不由地想起《蜗牛与黄鹂鸟》这一首歌:"阿门阿前一棵葡萄树,阿嫩阿嫩绿的刚发芽,蜗牛背着那重重的壳呀,一步一步地往上爬。阿树阿上两只黄鹂鸟,阿喜阿喜在笑他,葡萄成熟还早得很哪,现在上来干什么。阿黄阿黄你呀不要笑,等我爬上它就成熟了。"我觉得自己就仿佛是那只背着沉重外壳的蜗牛,在阳光灿烂的春天里,一步一步吃力地向着硕果累累的葡萄树上慢慢爬行 一、 班级文化建设,困顿中前行 班级文化建设,是我们班主任工作研究室的第一项活动。之前,对班级文化这一名词我只耳闻却无目睹,更别说真正去操作。虽然佟校长进行了方法指导,但我仍感到困惑、迷茫。我在困顿中慢慢探索,完全按照自己的构思去创建。当时,我的学生在四年级,我总觉得他们还小不能帮上忙,所以一切工作只依靠自己。-教室后墙上我安排的是学习园地板块:用红色泡沫模板做边框,里面贴满了学生的优秀作文;教室南墙上我做了一块"班级公约"模板贴上;教室的北墙上则简单地挂了几张打印的名人字画-等到学校领导带领我们全体研究室成员各班参观学习时,我被各班浓浓的的优秀文化而赞叹时,我又是那么的自卑,我不记得自己当时是如何打开自己班的门让老师们参观自己搞的班级文化,那份尴尬至今难以忘记,我感觉到自己的不足和肤浅。在接下来的第一轮班级文化建设总结交流中,我认真地听取优秀班级老师的经验汇报,其中,有好多教师谈到发挥班集体学生的力量,让每位学生参与,共同出谋划策会带来意想不到的惊喜,同时又能培养学生主人翁的意识;我才恍然大悟:是啊,班级文化并不是生搬硬套的硬件,班级文化建设是一门潜在的课程,它具有无形的教育力量,是班级的一种风尚、一种文化传统,一种行为方式,通过学生参与谋划、创建到爱护的过程中,它自觉或不自觉地融会到班级同学的学习、生活等各个方面中,形成一种良好地自觉地行为习惯,往往起到"随风潜入夜,润物细无声"的作用。后来,佟校长又带领我们来到武城实验小学来参观这里的班级文化,我开阔了眼界,也汲取了很多经验。到了第二轮班级文化建设的时候,我充分调动全体同学的积极性,群策群力,共同为我班的文化建设献计献策。在学生的提议下,我与学生一同在教室墙上布置展示了如"我敬我助我快乐,我思我学我拼搏" "读书好,好读书"等大字来激励同学不断求知、进取;布置小小展示台,将学生各方面取得的成绩,作品张贴出来,鼓励孩子们不断进步;并将我们班八十名同学的相片围成一个心形,喻意着我们四年级六班的同学们团结一心,共同进步;在选择班级名片、班徽图案过程中,我鼓励学生每个人都为班级设计,最后选出有创意的几份在班内进行举手表决,最终制定出班级姓名为:书香班级;班徽图案主结构由蓝色的海洋,太阳和两本书组成,喻意着我班学生将在书的海洋里,迎着初升的太阳乘风破浪,快乐成长!此外,在同学们的共同参与下,还制定出了我班的班级公约,班级口号等。 在这次班级文化的创建中,我在困顿中吃力地前行,收获的不仅仅是这优秀的班级文化 二、班级博客,探索中提升 网络平台的的出现,为学校德育提供了新的途径,开拓了新的领域和模式, 2010年11月,为了更好地推动班风.学风和校风的建设,我校班主任工作研究室开展了创建班级博客网站活动。在创建班级博客活动以来,我始终秉承着将班级博客创建成一个真正集学生思想交流、资源共享和互助互进的平台的宗旨,开辟了多个板块: 日志、相册、留言、班级管理、师生文苑、快乐语文、馨语小屋、学校心桥 、班级活动、他山之石等,它们对我班活动文化建设、思想文化建设、行为文化建设、促进班主任自身工作的反思、铺设学习新平台起到积极的促进作用。我们围绕学生、班级、老师、学校等,进行点点滴滴的汇集,利用班级博客的功能和作用培养了学生的动手能力,激发了学生的兴趣爱好,发展了学生的个性特长,增强了学生的自信心;搭建了家长与学校的沟通桥梁;增强了班级的凝集力。为老师、家长、学生三方提供了平等、开放、互动的信息交流平台,从目前的反馈信息看,已经得到三方的普遍认可。我班"班级博客"点击次数在次以上,许多学生和家长回帖留言。班级博客的牵头人是班主任,但老师和学生遵守网络文明规范,在协助班主任进行班级博客的日常维护与更新的同时,积极鼓励同学多在博客留言。对没有上网条件的同学,班干部就将他们写成的文字输入到班级博客里。三年来,班级博客成了我们进行班级现代化管理的有效工具,它实现了孩子的自主管理、自主学习和协作学习,同时也促进了学生、家长、教师在网络空间中深度交流沟通,调动了家长.社会积极地参与德育活动,形成德育的整合力量,提高了德育的实效. 班级博客已经成为全班的精神乐园,而我也在不断地研究中亲身体验,不断探索,不断收获,提高了能力,得到了锻炼,提升了自我。 三、 班队活动,体验中成长 2013年新学期,班主任研究室决定开展大型专题班队活动,各班根据实际情况选择不同的活动主题。我曾因偶然的原因走进过特教中心,深深地被这里的孩子们所打动。他们中有聋哑儿童,还有智障儿童,他们是不幸的;但在这里,他们是那么的团结友爱,那么热爱生命,那么阳光、坚强、乐观地生活。而这些,恰恰是我的学生所缺少的:他们大多是独生子女,从小得到家庭、社会的关爱多,而关心他人的意识比较淡漠。因此我决定带领我的全体学生走进特教中心,开展"第23个全国助残日校际师生联谊会活动"。在这次活动中,有家委会和学校领导的帮助,我们的活动进展很顺利。学生们则自发地准备了礼物捐献给残疾儿童,为他们表演节目,和他们一起做游戏等,在零距离地接触残疾人中,孩子们的心灵受到了强烈震撼。他们了解了残疾人的痛苦和生活、学习情况,感受到了帮助他人,奉献爱心所获得的快乐,更体会到了自己生活是多么幸福,今后一定会倍加珍惜幸福生活,努力学习,回报社会。回校后,同学们在课堂上激动地交流了本次活动的感受,然后认真地写下了此次活动的体会,言辞中充满了对残疾儿童的同情和关心,还有对自己幸福生活的珍惜。就像我班班长高歌写的"把爱传出去,它像阳光温暖着我和你;因为有爱,我们快乐成长;因为有爱,他们也同样乐观、坚强。这次的活动,不仅让我懂得了如何关爱残疾人,而且让我知道了自己的生活多么幸福!生活在这样的环境中,我们还有什么理由不好好珍惜呢?" 这是一次很有意义的社会活动,也是十分有效的教育活动,既丰富了学生的社会实践活动,又培养了学生的爱心和社会责任感。它把认知、情感、意志、品质、行为等教育融为一体。同时,又学习了残疾人自强不息,奋发进取的可贵精神。使学生自发、自愿地传递自己的爱,去关心、帮助身边的残疾人;更使学生真正体会到"幸福"的涵义:不仅要珍惜自己的幸福生活,还要以帮助别人为自己最大的幸福,让这幸福永驻学生的心间。 除此之外,我们班主任工作研究室还开展了许多活动,在这些活动中,我逐渐成长、提升。不再列举,我只想说,庆幸当初加入班主任研究室的决定,感谢班主任研究室这一平台,他就像那灿烂的春光照亮了我的心田,引领我这只笨拙的蜗牛也慢慢爬上硕果累累的果树,品尝果实的芳香。


带兵小议21(2009-03-22 15:25:37) 杂谈 分类:民族文化-军人修养 带兵小议21 武警陕西总队汉中市支队的带兵人认真贯彻依法治军、从严治军方针。他们融汇历史的智慧,把握时代的特征,创造出有异于前人的带兵方法。下面我们看看他们是如何带兵的。 武警陕西总队基层主官盛产善于带兵的"韩信" 【本文摘要】带兵是个古老的课题,沉淀着先哲的经验;带兵又是个现实的课题,凝聚着当代带兵人的创造。在陕西汉中这片蕴借着许多历史人物军事遗产的土地上,武警陕西总队汉中市支队的带兵人认真贯彻依法治军、从严治军方针。他们融汇历史的智慧,把握时代的特征,创造出有异于前人的带兵方法,给人智慧的启迪。 3年前,雷栋奇和王文林,先后到武警陕西总队汉中市支队任支队长和政委时,陕西总队的一位领导对他们说:汉中有着丰富的军事历史人物和文化遗产,其中诸葛亮"鞠躬尽瘁,死而后已"的品格最为人们称道,要以这种精神带好兵。3年后,在他们带领下,汉中市支队被总队表彰为"基层建设先进支队",涌现了一批英雄人物和先进典型,特别是所属的18个中队没有一个后进单位。总队这位领导到汉中看到他们坚持依法治军、从严治军,部队呈现出团结、友爱、纯洁的内部关系,和他们交流带兵经验。雷栋奇和王文林说,我们是"鞠躬而不尽瘁,健而勤勉不已"。这句话引出了他们与历来被人们推崇的诸葛亮的许多不同的带兵方法和故事。 "工于将将"- 让基层主官自主做好基层的事 雷栋奇和王文林上任后,深入到分布于方圆300公里的18个中队了解情况,历时一个多月。有两个中队引起他们深长的思考。2002年6月的一个夜晚,人们还在熟睡中,被大山环抱的佛坪县骤然间山洪暴发。县中队中队长攀剑冰在执勤中第一个发现并当即向当地政府报告汛情,他果断地和司务长王才旺兵分两路:由他带领官兵迅速和公安干警会合组织抢险、维护社会治安;由王才旺带领战士保护中队财产、转移看管的犯罪嫌疑人。当县城被山洪围困之时,中队已经和当地政府带领大部分群众脱离了危险,中队被人民群众称为"救星",被武警总部授予"抗洪抢险英雄中队"。勉县中队没有佛坪县中队惊天动地的事迹,他们按照《军队基层建设纲要》建连,各项工作落实细致入微,连续28年执勤安全无事故,被评为武警"十大基层标兵中队"。两个中队异曲同工:军政主官具有独当一面的素质,中队的各项工作做得有声有色。 怎样把其他16个中队都建设成为像佛坪和勉县那样具有坚强战斗力的中队?这是雷栋奇和王文林共同思考的问题。在勉县中队调研期间,他们多次到这里的武侯祠品味诸葛亮的带兵之道。诸葛亮在27年军事生涯中表现出来的"鞠躬尽瘁,死而后已"的品格,深为他们敬重。但他们又思考着另一个问题:尽管诸葛亮夙夜为谋、苦心劳作,但最终却导致了"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"的悲剧,这与诸葛亮事无巨细亲力亲为,独力支撑局面的治军和处事方法有很大关系。雷栋奇和王文林产生共识:独木不成林,万紫千红才是春。所属的18个中队,36个一线带兵主官都能独当一面,支队各项工作就会出现"决胜于千里之外"的局面。他们确立一个目标:要"善于将将",让中队军政主官自主做好基层的事情,支队领导不必对基层的工作事必躬亲。 运心铺谋- 倾力培育基层主官能力素质 雷栋奇和王文林把心血用在培养基层主官能力素质上。他俩每个人都有一个本子,记录着36名主官的详尽情况,甚至脾气、性格都有分析,针对不同的特点,采取不同方法进行培养。他们走了卓有成效的"五着棋": 岗位互换。中队军政主官互换,机关干部和基层主官轮换,用不同的阅历锻炼基层主官全面素质。3年来,中队主官一半有过机关任职的经历,通过机关的实践使他们了解全局,开阔眼光,提高基层工作水平;有一半中队主官既当过中队长,又任过指导员,用两个平台磨砺他们文武双全的素质。中队只要有一名主官在位,各方面工作就会有条不紊地展开。干部不仅工作干得好,而且没有因工作而累倒的。 提升学历。3年前,支队67%的干部第一学历是中专。为改变干部的知识结构,支队"两条腿走路":选送具有发展潜质的干部到院校深造,组织干部进行在职函授学习。3年后,64%的干部学历达到大专,31%达到本科,中专学历仅占4%。 "三个婆婆"共帮。支队6名常委分别对基层中队包片指导,机关的股室分别与中队挂钩,大队干部分工到中队蹲点。这"三个婆婆"不是对中队两个主官指手画脚,也不是越俎代庖,而是针对工作中遇到的难题,扎扎实实地帮。 跟踪帮教。雷栋奇和王文林针对每个中队主官的不同情况,全程跟踪指导,不断帮助解决他们在带兵实践中遇到的各种问题。程建平在三中队任指导员期间,模范作用不强缺乏威信,工作抓不起来,心理压力很大。支队两位主官并没有简单地"挥泪斩马谡",而是帮助他分析原因。支队又任命他到另一个中队任指导员,程建平处处以身作则,当年就带领中队跨入了先进行列。 基层力不所及,两位主官亲力亲为。杜新富在偏远的留坝县中队任中队长,到了而立之年对象还没有着落。支队两位主官了解这一情况后研究决定,把他调到支队机关任职,还通过地方卫生系统的领导,给他介绍了一位贤慧的姑娘。3年来,已经有31名基层干部经支队精心安排,组成了美满家庭。对于已婚干部,他们还采取恰当的方式解决夫妻长期分居的困难,对于随军家属就业和基层干部子女入托入学等问题,支队两位主官时时牵挂于心,亲自想办法解决,让基层干部集中精力抓基层建设。 独当一面- 一批小将建功基层一线岗位 在汉中当年刘邦拜韩信为大将军的"拜将台"里,记述着汉高祖刘邦和群臣谈论关于项羽失天下和刘邦得天下的一段话:"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;填国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百姓之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用,此所以为我禽也。"这段话给雷栋奇和王文林许多启示,他们以育人、用人兴业,所属中队涌现出一批批善于带兵的"韩信",整个部队充满活力。 陈建明在偏远山区中队任职多年,当司务长时是总队表彰的"司务长标兵",任中队主官期间又把中队带成了"基层建设先进中队",成绩突出。支队对他破格任用,担任运输股股长,这在干部中间引起了很大的反响,形成了比学赶超的良好局面。 洋县中队中队长郑杰,曾在支队机关任作训参谋,来到中队任职后,以执勤训练为中心,排查出执勤设施存在的隐患,积极与目标单位联系,在监墙上新增了一个哨楼,消除了视线死角,他本人也被总队评为标兵中队长。 城固县中队中队长李海刚,军事素质过硬。他针对当地的社情,展开快速反应训练,锤炼官兵的制敌硬功。城固县劫持人质案发生后,中队官兵迅速出击,制服疑犯,解救了人质。 略阳县中队指导员许一峰,在中队从旧监区搬迁时积极主动与目标单位协调,多次找到县领导协商,最终营区硬件设施规范,各类库室齐全。 18个中队每个中队主官的工作都有许多可圈可点的事。其实,最可贵的变化不仅仅是18个中队的军政主官素质的提高,而是整个部队依法从严治军的观念和氛围的形成,这种风气每时每刻都在潜移默化地影响着每个干部。支队党委依据法规和上级要求,统一基层的工作安排,基层依据支队部署,制定月表、周表,各项工作都有序地展开,部队呈现出党委依法决策、机关依法指导、部队依法运转的可喜局面。


作为一个非常细心又负责的麻麻,什么都准备的很好,原本打算预产期最后两周好好研究奶水的问题!可惜宝宝没给我这个机会,提早了大半月就迫不及待的来到这个世界了!所以"奶水问题"走了好多弯路,再次给各位准妈妈提个醒,一定要多了解一些母乳的知识。提前了解保证不后悔呢!新妈妈最关心的问题是如何"开奶"和"下奶"当你彻底了解了乳汁是如何产生和分泌的,你就真正的知道如何通过自己和宝宝的努力,成为大奶牛!我们都知道,婴儿出生之后半小时-2小时之内,尽快吸吮乳房可以有效的提高母乳喂养的成功率。乳汁的产生过程,是一个吸吮-反射-分泌激素-泌乳-吸吮反复的一个过程。如果能在分娩后1小时内将婴儿放在胸前喂奶,将有助于建立良好的母乳喂养模式,这时候婴儿反应机敏,精力十足。晚些他可能开始打瞌睡,因此若能在出生后1小时内开始喂奶将大大提高母乳喂养的成功率。为什么乳汁产生之后还要宝宝不停的吸吮,因为只有不停的吸吮才能保证道路通畅,如果只是产奶,而不能流出乳房,乳汁会蓄积在输乳管内,因为堵奶,进一步感染还会引起乳腺炎。所以早期可以通过热敷促进血液循环,多吸(包括吸奶器吸)展开自救!先来说下我痛苦的奶水历程吧:宝宝出生后,护士长就让宝宝来吸吮了,到病房以后,两个妈妈就怕我没奶水,怕宝宝饿着了,鸽子汤,排骨汤.....没有常识的我,也担心宝宝饿着,就统统喝完了,结果就是两边乳房涨的和石头一样!重要的事情说三遍:"生完后2周一定要吃的清淡!生完后2周一定要吃的清淡!生完后2周一定要吃的清淡!"吸奶器建议放入待产包里,那天晚上婆婆和老公各种帮我热敷,挤奶,还是涨的像石头,因为吸奶器忘记带家里离医院又远,无法用吸奶器自救!只能等第二天早上,找医院的护工喊了一个通乳师,这个通乳师属于"暴力通乳型"的,这是我第一次通乳。很疼,不过确实不涨了,奶水也有了!回家后,各种汤水,有一天宝宝总是一直要吃奶,两个妈妈又总是说是不是奶水不够啊?后面又炖了猪蹄汤,无知的我,一大碗都喝了,这时宝宝来吸感觉吸不出什么,吸奶器也吸不出,奶轻微涨但不疼,难道没奶水了?还是堵着了?找了个上门的通乳师,很业余的通乳师,说可能是闭合性包块,但不确定,没常识的我吓得流泪了,担心宝宝是不是就没奶喝......业余的通乳师又推荐了她的师傅,还在月子里,不上门的通乳师...没办法,大冬天裹的很严实上门去找这个很牛b的通乳师。上门后,师傅一模说不是闭合性包块,就是堵着了.顿时心情就好了,宝宝有奶喝了.接着接着...通乳师挤出了好多脂肪粒,问我喝了什么汤?"猪蹄汤"...通乳师说我奶水很多,让我以后喝清淡一些的汤,浓汤很容易堵住。不过这个也因人而异,输乳管细就容易堵着!重要的事情说三遍:"猪蹄汤一定要把上面的油撇掉!猪蹄汤一定要把上面的油撇掉!猪蹄汤一定要把上面的油撇掉!"猪蹄汤确实是很好的下奶汤!我因为输乳管太细,怕再次堵着,月子里喝的最多的就是通草鲫鱼汤!当然月子里你会经常被质疑"奶水是不是不够啊?宝宝是不是没吃饱啊?要不要加奶粉啊?"有时候会听到一些玩笑话,比如婆婆是回奶神器,用于形容那些一直用言语刺激新妈妈的婆婆们.ps:乳房的大小与产奶的多少完全没有关系,是完全没关系,乳房大是因为乳房的脂肪组织多,与乳腺、输乳管的数量完全没关系!!保持心情愉快能促进乳汁分泌并不是一句空话,而是科学研究证实,当妈妈恐惧、紧张、疼痛、疲乏、压力、分心、或者困窘都会阻碍泌乳素的正常运作。正是由于这种大脑-乳房的链接,哺乳妈妈会发现,有压力或者情感危机、抑郁情绪、甚至疲劳过度都会让泌乳反射运作不畅,使乳汁分泌减少。重要的事情说三遍:"保持心情愉快!保持心情愉快!保持心情愉快!"当然我最感谢我的通乳师给我推荐了好用的吸奶器!中间现在也买过各种下奶茶,通草,各种汤水,反正月子里确实没有涨奶的感觉,不要担心,那是你的身体可能还没恢复,只要宝宝够吃就好啦!个人经历最后一个重要的事情说三遍:"多喝水!多喝水!多喝水"奶水里有90%都是水分,这也是为什么要多喝汤水的原因!汤水其实也就是水分!重要的事情说三遍:"让宝宝多吸!让宝宝多吸!让宝宝多吸"到底怎么多吸?多吸有两个部分,一个是吸吮的频率,一个是每次吸吮的时间。母乳喂养的新生儿每天通常每24小时吃8-12次奶,有的甚至更多。婴儿通常会先在一侧乳房吃10-15分钟,之后可以给孩子拍嗝,再吃另外一侧乳房。这样算下来,婴儿差不多平均2小时吃半小时的奶,另外新生儿一般清醒1小时左右就需要睡觉了,所以这个频率和频度就算是多吸了。为了让奶水来得又快又好,尝试做以下几点:1、生产后第一时间鼓励孩子吸吮;2、多次尝试不放弃,掌握正确的婴儿吸吮乳晕的方式;3、鼓励宝宝多吸吮;4、在体重下降不超过7%不主动添加配方奶粉;5、有成功的信心,放松心情,注意休息;6、确定乳汁可以顺利被吸出之后,喝一些能增加乳量的汤水。关于要不要加配方奶?很多新妈妈都会抵挡不住老人的质疑,甚至有些医院都会让你给娃喂配方奶。我们来了解新生儿的胃容量有多大?刚出生 胃容量只有5-7ml,胃内还含有羊水;第1天胃容量5-7ml(约1勺),胃容量相当于弹珠;第2天胃容量10-13ml(约2勺),相当于樱桃第3天胃容量22-27ml,相当于草莓第4天胃容量36-46ml,相当于乒乓球;第5天胃容量43-57ml,相当于鸡蛋。难道奶水会不够宝宝吃么?不会的!重要的事情说三遍:"因为奶水是越吸越多的!因为奶水是越吸越多的!因为奶水是越吸越多的!"哺乳期的饮食:我基本从怀孕到哺乳基本都没忌口,咖啡奶茶冰激凌炸鸡pizza火锅麻辣烫....除了生的和酒没碰,其他基本都吃了。原则上讲,哺乳期妈妈在饮食上并没有特别禁忌,只要做到营养均衡,不是每天都在吃垃圾食品。相对禁忌的食物主要是考虑到妈妈吃了某种食物会引起宝宝的不适,烦躁哭闹,胃肠胀气等。只需要注意以下几点即可:不吃生食,无论是刺身、海鲜还是蔬菜,都尽量烹饪熟的食物;易过敏的食物不要多吃;咖啡、酒点到为止(关于爱咖啡的妈妈,我就是咖啡瘾很重的妈妈。哺乳期妈妈大量饮用含咖啡因的饮品,也只会有及少量的咖啡因会通过母乳进入婴儿体内,既不会影响婴儿的心跳,也不会影响婴儿的睡眠。这对于爱喝咖啡的妈妈来说,是一个好的消息。)tips:下奶汤的种类很多:花生炖猪脚、鲫鱼汤、木瓜汤、丝瓜汤...还有就是多喝水、多睡觉!喝水和睡觉也是奶水的重要来源;2.妈妈着急上班,需要大量的囤奶,否则不要用吸奶器过度的刺激乳房分泌过多的奶水。因为乳房是很智能的,会根据孩子的需要分泌供需平衡的奶水,这样既够孩子吃,又不会过多导致频繁涨奶;3.出生后第一口应接受母乳,很多家长就抱怨这是不可能的,妈妈还没母乳,孩子饿了怎麽办?其实,正常婴儿出生后体内储备的能量会坚持2-3天。生后哭不一定是因饿,而是因肺内液体还未排净,需要"哭"来增加呼吸。出生后体重下降出生体重的7%才需额外添加配方奶。加油!妈妈们!


本文由冷锋编辑整写,如果不妥或者沟通请联系本人。清初,康熙年间在北京皇城设造办处,归内务府所管。清代粉彩、五彩瓷器等,均是由景德镇造模拉胚做成半成品,而后送入宫廷造办处由宫廷画师专填彩描摹再次烧造。由于皇帝的喜爱,很多造办处所产精美瓷器亦有皇帝参与设计。下面neil就为大家简单介绍一些康熙五彩瓷器价格:藏品名称:五彩「果鸟图」卧足碗 藏品年代:清康熙 成交价格:1281万 2011年苏富比成交作品。 描述:卧足馒头心碗,器型娇小,绘图入微,细笔丝毛,宛如花鸟绘画,精致仅见。上绘画眉,生气盎然。画眉,因目有白圈,如白眉,故名,其声婉转悦耳,乃常见笼鸟。瓶上画眉伫立桃枝,上结饱满硕大的桃实。相类画鸟之器,包括清康熙瓷碗及万寿盘。上画鸟图,布置与本品相近,惟禽鸟品种不同,绘风迥异,以「没骨法」代替墨线勾勒,远观已能察其豪迈奔放,此器则用墨笔立骨,近看毛发毕现,与没有骨花鸟大相迳庭,似出自不同画师之手。藏品名称:珊瑚红地五彩花卉纹碗 (一对) 藏品年代:清康熙 成交价格:360万 2007年苏富比成交作品。 描述:这对盌的纹饰也出现在康熙珐琅彩瓷上,以多样大小,种类各异的花卉共产生交叠,营造百花齐放,热闹缤纷之景。下「康熙御制」款字,代表它们是以景德镇烧制的白釉素盌送进内宫的瓷器作坊加彩,作为康熙皇帝赏玩瓷而生产。这纹饰设计也受到以后数朝皇帝的喜爱,施彩也由五彩珊瑚红演进成粉彩配胭脂红这更形华丽丰艳的组合。藏品名称:五彩花鸟盘 藏品年代:清康熙 成交价格:391万 2011年保利成交作品。 描述:此盘为康熙晚期五彩官窑之作。胎质细密洁白,瓷质坚硬,釉面莹洁犹如白玉,丽质非凡,足见康熙官窑选瓷之精。其以五彩为饰,为红、黄、黑、深绿、浅绿、碧绿、翠蓝、茄紫八色,为双鹊对语嬉戏图,以黑彩勾勒轮廓,线条挺立,乱石崚嶒以各式绿彩设色,色阶丰富,立体感强,其绿彩鲜澈透明,在洁白的釉面映衬下葱翠欲滴,而矾红菊纹则于浓妍华丽中显端庄稳重之质,细观之,其矾红颗粒饱满且富质感,是为康熙朝矾红所特有。盘外壁为三组折枝花卉装饰,为折枝牡丹、莲纹及一种四瓣花装饰,各见风姿,工整而华丽。所谓"五彩华贵,青花幽靓。"康窑五彩之美,实为有清一代极具代表性之作。底为六字双行楷款,笔道规矩硬直,一如宋椠体,为康熙后期官窑的标准写款之一。


栀子炒炭前后化学成分对比的研究 作者:盛萍 王茜 杨飞 张冰 于睿 【摘要】 目的探讨栀子炒炭前后化学成分的变化。方法采用硅胶薄层色谱、红外光谱、紫外光谱的方法。结果栀子炒炭前后发生了较为复杂的变化,这种变化既有量变又有质变。结论栀子炒炭后可能产生了新的止血活性物质。 【关键词】 生栀子; 炭栀子; 化学成分: 栀子苷 abstract:objective:to explore the change of chemical constit ents between fr ct s gardenia and its carbonized prod ct.methodsthe mainly chemical constit ent were analyzed by sing silica gel thin-layer chromatography, infrared spectrophotometer and ltraviolet spectrophotometer. res ltsthe res lts showed that there were changes sophisticatedly, incl ding q antitative change and q alitative change, between fr ct s gardenia and its carbonized prod ct. concl sionit may prod ce the new antihemorrhagic active constit ent in carbonized gardenia jasminoides. key words:gardenia jasminoides; carbonized fr ct s gardenia; chemical constit ent; gardenia geniposide 栀子为《中国药典》收载的常用中药,系茜草科植物栀子gardenia jasminoides ellis的干燥成熟果实,具有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒等功效[1]。中药栀子经制炭后用于临床治疗多种出血病症,在清代《本草备药》中就有明确记载,谓"生用泻火,炒黑止血"。现代药理研究亦表明,栀子炭具有明显的止血作用。目前,普遍认为栀子生品性寒,善于泻火,多用于治疗热病心烦,黄疸尿赤,扭挫伤痛;炒炭后性涩,偏于止血,多用于治疗咯血、衄血、便血、崩漏、血痢等出血症的治疗[2]。栀子炒炭前后这种临床疗效的显著改变已被大量的临床实践和药理实验所证实。为进一步探讨栀子炒炭炮制的意义,本文拟对栀子炒炭前后化学成分的变化作一系统对比研究,为临床的合理用药提供科学依据。 1 仪器与试药 1.1 仪器 spectr mlab 54 紫外分光光度计(上海市棱光有限公司); 尼高乐热电红外分光光度; kq-400db型数控超声清洗器(昆山市超声仪器有限公司); 电子天平(sartori s 德国产); dzf-6021型真空干燥箱(上海精密实验设备有限公司); drt-sx型恒温电热套(郑州长城科工贸有限公司);re-52旋转式蒸发器(上海安亭电子仪器厂)。 1.2 试药 栀子苷对照品(中国药品生物制品检定所,批号749-); 熊果酸对照品(中国药品生物制品检定所,批号742-); 栀子(购于新疆参茸药业有限公司,经鉴定为茜草科植物栀子gardenia jasminoides ellis干燥成熟果实);炭栀子(按《中国药典》2005年版,ⅰ部附录的有关规定进行);硅胶g(青岛海洋化工厂)。其它试剂均为分析纯。 2 方法与结果 2.1 乙醇提取物的tlc,ir,uv图谱对比 2.1.1 样品溶液的制备 精密称取生栀子、炭栀子粉末各0.2 g,用95%的乙醇50 ml在索氏提取器连续提取3 h,回收乙醇至干,用95%乙醇定容至10 ml,备用。另取栀子苷对照品、熊果酸对照品加95%乙醇分别制成0.1,0.2 mgml的溶液,摇匀,备用。 2.1.2 薄层层析图谱对比硅胶g板6 cm×8 cm, 展开系统为氯仿-甲醇(3∶1.4), 显色剂为10%硫酸乙醇液。见图1。 1.生栀子 2.炭栀子 3.栀子苷 4. 熊果酸 图1 95%乙醇提取物tlc图谱 2.1.3 红外光谱对比(液膜法)见图2。 2.1.4 紫外光谱对比分别精密吸取样品液1 ml,置10 ml容量瓶中,用95%乙醇定容至刻度,摇匀 ,在200~400 n范围内进行扫描。结果见图3。 1.生栀子 2.炭栀子 1.生栀子 2. 炭栀子 图2 95%乙醇提取物红外图谱 图3 95%乙醇提取物紫外光谱图 由图1~3可见,生栀子、炭栀子95%乙醇提取物的薄层图谱、红外光谱图、紫外光谱图的定性比较结果显示栀子炒炭后,化学成分发生了变化。 2.2 4种不同溶剂(石油醚、氯仿、醋酸乙酯、正丁醇)萃取的tlc,ir,uv图谱对比 2.2.1 样品液的制备 称取生栀子、炭栀子粉末各5 g,分别用95%乙醇在索氏提取器连续提取3 h,回收乙醇至干,残渣用30 ml热水振摇溶解,转移至分液漏斗中,依次用石油醚、氯仿、醋酸乙酯、正丁醇萃取,各种溶剂萃取液均回收溶剂至干,分别用95%乙醇定容至25 ml容量瓶中,萃取后的水层定容至50 ml容量瓶中备用。 2.2.2 薄层层析图谱对比 石油醚萃取物薄层对比 :硅胶g预制板,展开系统为环己烷-丙酮(4 : 1.6), 显色剂为10%硫酸乙醇液。见图4。 氯仿萃取物薄层对比:硅胶g预制板,展开系统为氯仿-甲醇(9 : 1.8), 显色剂为10%硫酸乙醇液,见图5。 醋酸乙酯萃取物薄层对比:硅胶g预制板,展开系统为氯仿-甲醇-水(6 :1.8 : 0.2), 显色剂为10%硫酸乙醇液。见图6。 正丁醇萃取物薄层对比:硅胶g预制板,展开系统为氯仿-甲醇(7:2), 显色剂为10%硫酸乙醇液。见图7。 水提取物的薄层对比:硅胶g预制板,展开系统为氯仿-甲醇(10 : 1)第1次展开,为正丁醇-甲醇-水(4∶1∶2)第2次展开, 显色剂为10%硫酸乙醇液。见图8。从图4 ~ 8可见,生、炭栀子4种不同溶剂萃取物的薄层图谱结果依然显示:栀子炒炭后,伴随着某些成分的破坏分解及某些相应成分的生成。 2.2.3 红外光谱对比(液膜法)见图9~12。 由图9~12可见生、炭栀子相同溶剂提取物的红外图谱中峰形、峰位也相差较大,说明所含化学成分发生相应的变化。 2.2.4 紫外光谱对比 见图13 ~17。生、炭栀子相同溶剂提取物的紫外光谱中吸收峰的位置与强度也有一定差异,说明两者所含化学成分有一定的差别。 3 讨论 对生、炭栀子95%乙醇提取物及石油醚、氯仿、醋酸乙酯、正丁醇、水5种不同溶剂提取物的薄层、红外、紫外图谱对比研究表明,栀子炒炭后,化学成分发生了较复杂的变化,这种变化既有量变,即单纯的化学成分含量的递减,又有质变,即伴随着某些成分的破坏分解,有相应新成分的生成。提示栀子炒炭后可能产生了新的止血活性物质,还有待我们结合药效实验,系统寻找其止血的活性部位和活性成分。 【参考文献】 [1] 国家药典委员会. 中国药典,ⅰ部[s].北京:化学工业出版社,2005:173. [2] 陆 拯.中药临床生用与制用[m].北京:人民卫生出版社,1983:50.


药物成瘾 在全球普遍存在 我们都知道一旦染瘾 可能会 导致很多人间悲剧 很多成瘾者及其家庭做出巨大努力后 仍无法走出深渊 来看这一段对话 医生:"你是多大开始用药(注:海洛因)的?" 晓冬:"15岁。因为好奇。" 医生:"什么时候接受的dbs(脑深部电刺激)临床试验?" 晓冬:"2014年。" 医生:"接受试验后还想吸毒吗?" 晓冬:"刚做完时偶尔会想,现在不想了。" 一般戒瘾 要经历一段漫长又煎 熬的过程 晓冬看上去身体强壮,经营着一家园林绿化公司。2014年,他在原第四军医大学附属唐都医院(现为空军军医大学附属唐都医院)接受了dbs临床试验,至今没有复吸;他于2015年结婚,现在已是两个孩子的父亲。 提问的是来自美国的norad.volkow是专门从事药物成瘾性研究的医生。 也就是说 dbs是帮助晓冬走出了阴霾 那dbs是什么? dbs是20世纪80年代 发展起来的一项新技术 也称为脑起搏器技术 为很多神经、精神疾病的治疗 打开了一扇新的大门 园区企业苏州景昱医疗 日前就研发出一款脑起搏器设备 该设备开始了多中心临床试验 正在将戒除药物成瘾变为现实 药物成瘾是一种精神疾病 现有治疗方法 能够显著降低成瘾者的躯体依赖 但均不能有效降低成瘾者的心理渴求 "心瘾"持续存在 成瘾者往往会陷入复吸的恶性循环 其实,药物成瘾是一种疾病。药物成瘾 实际上是大脑发生了病理性改变 ,而且短时间内很难恢复正常。按照临床医学划分,这种成瘾性应该列入精神疾病范围。 而一个没有半个手掌大、不到40克 其貌不扬的金属疙瘩 便是 园区景昱医疗 自主研发的脑起搏器设备 有 了它,患者的大脑 可以不再被药瘾绑架 理智便可战胜"心魔" 简单来说 相应的神经核团 植入两根非常细的电极 然后在胸口埋植这样一个起搏器 通过刺激 它就能抑制住病人的毒瘾 园区的景昱医疗 自2009年成立以来 就致力于用dbs 治疗不同类型的脑神经系统疾病的研发 目前全球每年有数万人接受dbs治疗 其安全性得到广泛验证 也可用于治疗帕金森的 目前处于临床阶段 科研团队 在2009年开展了 dbs戒瘾的临床研究 奖赏回路是一个人类生存和繁衍的一个基本回路,就是人的本能。 药物成瘾的起因,过去一直认为因为奖赏回路产生的,但很多强制戒掉的病人,很多都复吸了。其中主要的原因,是因为他长期记忆的冲动仍然存在。所以发现人类的记忆和冲动回路也产生了病变 。 办法很简单,就是关掉脑内奖赏环路的信息传递功能,并同时削弱相关记忆、冲动、控制等信息向大脑决策部门的传递能力。 全新的脑起搏器系统问世 经过了7年的积累,一种全新的脑起搏器系统问世了,它可以在大脑的不同位置使用不同的刺激参数,实现双功能区的联合电刺激,换句话说,中国科学家已经逐步找到了大脑内与"戒毒"相关的开关,未来有望通过扳动这一开关即能戒除毒瘾。 已经获得了221个专利 其中118个发明专利 将真正进入临床应用 值得一提的是 中国对dbs戒毒的研究引起了 世界的关注,尤其是因阿片类药物滥 用造成巨大损失的美国。 "西方国家试图推动dbs治疗药物成瘾的临床试验失败了,中国正逐渐成为这项研究的中心。 " 5月8日,美联社报道了上海瑞金医院同样利用伏隔核+内囊前肢联合刺激进行戒毒的临床研究。 该报道同时说,"今年2月,美国食品药品管理局(fda)批准在西弗吉尼亚州开展一项关于dbs治疗阿片类药物成瘾的临床试验。 " 而中国的多中心dbs治疗阿片类药物戒断后防复吸临床研究已于2018年启动,而 苏州工业园区的景昱医疗用于阿片类药物成瘾治疗的dbs设备也被纳入创新医疗器械特别审批通道。 在美联社的报道中,墨尔本莫纳什大学神经科学和社会小组负责人阿德里安·卡特(adriancarter)说: "如果扳动开关(就能戒毒),那就太棒了,但在现阶段,这可能是个幻想。


早在南北朝的北魏时期,邢窑受南方越窑影响生产青瓷,经过不断探索,在北朝时最先创烧出了粗白瓷之后,唐朝时终于烧制出成熟洁净的细白瓷,与越窑青瓷形成了"南青北白"的映衬局面。白瓷的诞生,让世人惊叹不已,打开了瓷器胎釉由青色向纯净洁白迈进的大门,是中国乃至世界陶瓷史的一次重大飞跃。就在邢窑如日中天的晚唐时期,邢窑所在地以北不远处,位于曲阳县龙泉镇涧磁村的曲阳窑(即后来的定窑),开始师从邢州,置窑烧瓷,并且技术日渐成熟。(作者:程彦林,来源:老程家的业余生活)定窑的文化成就我们谈及一个瓷窑的文化成就,笼统地说,就是在谈这个瓷窑在发展过程中,与当时的社会及社会现象发生相互影响、相互映衬、相互促进的程度和作用,是一种社会历史的现象和产物,比如,通过瓷器,能够反映出国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念、审美观等。而一个国家或民族的这些文化特征,又会深深影响着瓷器的造型和烧制。我主要从胎釉、器形、纹饰三方面来谈谈定窑的文化成就。定窑的器型-定窑在唐及五代有盘、碗、杯、盏、水注、瓶、罐、碗、盒、盂、瓷枕等多种器形。宋代除了唐代已有的器物外,主要增加了一些精美的仿生器物,如花瓣状盘、碗、柳斗杯、海螺等,还有一些形象生动的人物、动物雕塑。到金代后,仅以碗类、鸡腿瓶、敛口杯等少数品种为主了。 晚唐 定窑三叶盏 英国大威德基金会藏定窑瓷器的造型风格,与定窑的胎釉及纹饰风格一样,是伴随着唐、宋丰富的文化艺术发展起来的,有着唐宋尤其是大宋审美文化深深的烙印。盘、碗类器物的宽浅、精巧,立体器物的清秀富丽,刻龙盘的威严庄重,净瓶的挺拔华贵,龙首注的敦厚朴实,盖罐的雄浑饱满,孩儿枕的淳美质朴,荷叶碗的精巧多姿,令人赞叹。用流畅的曲线构成的外轮廓,与光润的釉面,精美的刻、印花纹装饰溶为一体,呈现出特有的挺秀、文雅的艺术风格,既有实用功能,又不失美观大方高贵。那么,定窑瓷器的基本器型从哪而来呢? 大英博物馆收藏的部分定窑瓷器我在《中国陶瓷文化略谈(六)》、《中国瓷器的先驱-千年越窑》、《中花白瓷的鼻祖-邢窑》等文章中都讲过,瓷器是从仿制青铜器、玉器以及后来的金银器开始的。一般来说,各类瓷器的器型,都是从青铜器、玉器、金银器而来,尤其是银器。根据英国考古学家、汉学家、牛津大学副校长杰西卡·罗森爵士(professor dame jessica rawson)的研究成果表明,从汉代起,中国受中亚或伊朗东部进口器物的影响就已开始制造金银碗、杯,到了唐代,金银碗、杯、盘、碟在中国大量制造,供皇族和达官显贵们使用。从唐代的金银器可以看出,在中国风格中逐渐吸收了外来器皿的型制和图案,同时也有一些改进或创新,使器型和式样更加优美。陶瓷器仿青铜器大多是为了殉葬,而伴随金银器发展而兴起的陶瓷器仿金银器,则以生活实用器为主。在北宋早期,瓷器用途主要有三个方面:一是瓷器作为金银器的替代品供皇族和达官贵人主要用来墓葬而不是实用,尤其是白瓷和青瓷;二是供社会中下层人士日常使用;三是用于出口贸易。后来的瓷器器型一般就直接以效仿更早的瓷器为主了。 定窑白釉"官"款对蝉纹碟 定州静志寺塔基出土 定州博物馆藏 定窑白釉刻字舍利瓶 定州静众院塔基出土 定州博物馆藏根据唐代墓葬的一系列考古发掘证明,作为食器和饮器,金银器比陶瓷更受人们重视。唐代陆羽在《茶经》一书中评述邢窑白瓷" 类银类雪",说明白瓷和银器之间的某种对比关系。根据河北定县宋代塔基的发掘报告,时代较早的静志寺塔基(公元977年)中的定窑白瓷,比年代稍晚的净众院塔基(公元995年即至道元年)中的定瓷,更象银器,说明早期的定窑白瓷与银器之间的关系更加密切一些。 位于河南巩义的宋太宗元德李后陵在北宋,宫廷使用仿银器型瓷器也可能是为了随葬,因为除非厉行节约,皇室在日常生活中,没有理由在广泛使用金银器的基础上还使用金银器的仿品-瓷器。1984年10月发掘的北宋皇陵-元德李后陵中,出土了37件定窑白瓷,其中白瓷盘11件、白瓷碗26件。这批定窑瓷器器形规整、胎质细白、坚硕致密,器身内外施釉,除少部分器口满釉外,绝大部分口沿和圈足着地面露胎,釉色呈乳白色或白中微闪青色,釉质莹润,光洁细腻,部分带有"官"字底款,属于未使用过的物品。元德李后,系宋太宗赵光义的贤妃、宋真宗赵恒的生母,死于太平兴国二年(公元977年),因在死后二十三年后被追封为皇太后,于咸平三年(公元1000年)四月八日,迁葬于宋太宗永熙陵的西北角。这批定窑瓷器的外型有着明显的仿银器特征,如平底盘、无纹小碗等。由于元德李后是在死后二十三年后迁葬的,其随葬的瓷器不可能是本人的原日常生活用器。这在一定程度上反映了朝廷从定窑购买的白瓷的一个用途,就是用作帝、后的陵墓随葬品。 南宋《卷二》中记载和中使用定窑作为奖品从邵伯温在《卷二》中记载的张贵妃私自接受外臣赠送定州红瓷器而引起宋仁宗震怒一事,可以说明定窑不仅白瓷天下闻名,红瓷也属珍贵物品,并为达官贵人所喜爱,以至于可以当成贵重礼品送给张贵妃。南宋人周密在《卷二》记载了皇宫中如何过和,这两项活动中都会做一些游戏,并用到定窑作为奖品。比如二月二日"龙抬头"这天就是"挑菜节",是宋代重要的传统风俗节日,民间就是到野外春游挖挖野菜什么的,王宫贵族都各自举办不同档次的活动。宫中每年都要在这天举办御宴,并在宴会以游戏活跃气氛......皇上对后妃、皇子、贵主、婕妤及都知等大多都有赏无罚,好的赐赏成号珍珠、玉、金器、北珠、篦环、珠翠、领抹,次一点的也赏赐铤银、酒器、冠镯、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、官窑、定器之类的宝贝,罚也就是舞唱、吟诗、念佛、饮冷水、吃生姜之类。这可以说明,位于杭州的南宋皇宫中已收藏有原来属于北宋、当时属于金国的定窑瓷器。皇上可以用定窑瓷器来赏赐下人,虽然定窑在众多奖品中地位并不显赫。要知道,南宋朝廷是在北宋灭亡、宋徽宗宋钦宗被虏走、大宋朝廷财产尽失的背景下,由当时碰巧不在朝廷的宋徽宗第九个儿子、康王赵构在南京(即商丘)建立的,随后南宋朝廷仓促南渡,在扬州、建康(现在的南京)、杭州、越州、明州、台州、平江等地,来回转战逃亡了11年多,于南宋绍兴八年(公元1138年)才定都临安(即杭州)。由于仓皇出走和长期流离失所,南宋朝廷拥有的定窑瓷器,只能来源于民间或朝中官员所献,而不是来源于北宋朝廷所藏。所以我认为,根据以上文献记载证明,到南宋时期,朝野收藏定器已成形成风尚。 北宋 定窑贴塑、印花孩儿枕 台北故宫博物院藏在古定窑瓷器中,要特别讲讲的是瓷枕。关于陶瓷枕在北方的河南、河北、山西、山西、浙江等地都有大量出土,自唐代开始,到宋朝已经发展到数量惊人,质地有陶质、半陶半瓷、瓷质,种类有唐三彩、唐绿彩、唐青釉、唐褐釉、宋三彩、宋白釉、宋青釉、宋绿釉、宋白地黑花、宋褐釉、宋黄黑釉共计十四种。其中数量最多的是磁州窑白地黑花系列瓷枕,而做工精湛、美术价值高的,还要算定窑系列瓷枕、特别是定窑白瓷孩儿枕。 金 定窑刻花萱草纹枕 高11.5、长23、宽11cm 北京故宫博物院藏 金 定窑褐彩彩绘划花水波纹枕 高13.4、长20.6cm 天津市文物管理所藏和定窑普通器形大多来自仿银器不同,宋、金的定窑瓷枕继承了唐代以来的传统风格,做工和质量都是同时代的瓷器中最好的,造型除了常见的长方形之外,还有各种各样的设计和变化,如雕塑出来的人形、兽型、龙形等,每一件都是极佳的艺术品。 金 定窑褐彩划花枕 高7.1、长20.1、宽17cm 河北省定县博物馆藏 宋 定窑孩儿枕(残) 长15.2、宽9、高11cm 北京故宫博物院藏 无论是剔花还是刻花、划花,定窑瓷枕的装饰既有绘画的艺术价值和记录当时当地民间生活、社会风俗、山水、动植物的写实价值,是一种极端珍贵的中华民族古代文化艺术载体。 金 定窑绿釉划花莲鸭纹枕 高14.5、宽13.4、长23.2cm 河北定县博物馆藏 金 定窑褐彩彩绘划花枕 高11.5、长24.6、宽18cm 河北省定县博物馆藏业界一度对瓷枕的用途是有误解的。由于墓葬出土的瓷枕特别多,加上现代人认为坚硬的瓷枕枕着头不一定舒服,有些专家和文献,就武断地认为,瓷枕是种冥器,只用于殡葬,其实这是不对的。瓷枕是古代人们的基本生活用具,上至皇宫贵族、下至黎民百姓,都会用瓷枕作枕头(贫穷百姓也可能用陶枕代替瓷枕),这也是在古代因尚玉传统钟情于玉枕之后的一种瓷质替代品。当然,瓷枕也是一种重要的殡葬用品,入殓时用于死者枕头。 金 定窑剔花枕 北京故宫博物院藏 北宋苏轼诗《归宜兴留题竹西寺》中提到瓷枕(《东坡全集》卷十五)北宋大文豪苏东坡在他的诗《归宜兴留题竹西寺》(《东坡全集》卷十五)写道:"十年归梦寄西风,此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水,要携乡味过江东。道人劝饮鸡苏水,童子能煎罂粟汤。暂借藤床与瓦枕,莫教辜负竹风凉。此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。"该诗作于北宋元丰八年(公元1085年)五月一日,在苏轼回常州宜兴、途经扬州时所作。这一年,苏轼官场失意自请归耕常州,得到朝廷应允,于是从南京(即现在的河南商丘)出发去常州,途经扬州见沿途风光旖旎,生活情韵浓厚,颇受感染,想到自己终于可以结束飘荡的生活,那长期因贬谪而压抑晦暗的情绪,也似乎随之荡涤一空,犹如睡藤床、枕瓷枕、享受竹林微风的凉爽。在这样欢愉的心境里,欣然题诗竹西寺的墙壁上,表现出洒脱自在、情趣盎然的意态。注意,瓷古时也叫瓦、瓯、磁等。 金 定窑剔花折枝牡丹纹枕 高13.5、长30.6、宽22.2cm 河北省定县博物馆藏 李清照的《醉花阴》(收录于《漱玉词》)中提到瓷枕宋代著名女词人李清照在《醉花阴》这首词中写道:"薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人似黄花瘦。"其中一句"佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透",把在重阳节中词人自己流离失所、失望于现实、思乡之愁的婉约之情,用头下面瓷枕的"透心凉"表现得淋漓尽致。由此可见,瓷枕也好、玉枕也罢,它是现实生活中的日用品,而不仅仅为冥器。 定窑虎型瓷枕 河北定州博物馆藏 欧阳修撰《卷三十四 志第二十四》中描述了陶瓷枕的用途那么,陶瓷枕除了日常用于睡觉,还有什么讲究呢?北宋欧阳修主编的《唐书》(即《新唐书》)卷三十四、志第二十四记载:"韦后妹尝为豹头枕以辟邪,白泽枕以辟魅,伏熊枕以宜男,亦服妖也。"韦后妹就是唐中宗李显的皇后韦氏的妹妹国夫人。韦皇后,唐中宗李显第二任皇后,因姿色美艳、善于心计而深得李显宠爱,后因李显母亲武则天篡位而受苦,武则天禅位之后李显重新当上皇帝,从此,韦皇后开始祸乱朝政。韦氏重新成为皇后以后,便像武则天在高宗朝那样干预起朝政来了,她和自己的女儿安乐公主、长宁公主、妹妹国夫人、上官婕妤、上官婕妤的母亲沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏以及女巫第五英儿、陇西夫人赵氏等人一起,仗势专擅朝政,欺压大臣,滥杀无辜,奢侈无度,还大肆收受贿赂,明目张胆为行贿者请托授官。不管是屠夫酒肆之徒,还是为他人当奴婢的人,只要向这些人行贿三十万钱,就能够直接得到由皇帝的亲笔敕书任命的官位,由于这种敕书是斜封着交付中书省的,因而这类官员被当时的人称为"斜封官";如果行贿三万钱,就可以被剃度为僧尼。她们受贿之后所任命的员外官、员外同正官、试官、摄官、检校官、判某官事、知某官事共计数千人之多。在西京和东都两地分别设置两员吏部侍郎,每年四次选授官职,选任官员竞达数万人。后因李显突然驾崩韦后想当皇帝之际,由李显之弟李旦的儿子李隆基(即唐玄宗)发动唐隆政变,于公元710年7月21日诛杀了韦皇后及其韦氏集团。 定窑狮子枕 高12.5cm 金 卧女枕 长17.3cm 河北省曲阳县文物保管所藏《唐书》这段记载的是韦后集团核心人物、韦后妹妹国夫人,曾经因违背人伦之道、坏事做尽而心虚,竞借助于瓷枕以求睡得安稳并利用瓷枕其他功能以提升效力。国夫人用豹头枕辟邪,用白泽枕规避其他美人凭妩媚而撼动自己的地位,用卧熊枕提升身边男人的功力、同时降服女妖精。你看,古人竟然对小小的瓷枕赋予这么多功效,可见瓷枕在当时社会生活中的重要性。 北宋中期 定窑孩儿枕 高18.3、长30、宽11.8cm 北京故宫博物院藏我最欣赏的还是上图这件北京故宫博物院收藏的北宋中期定窑白釉孩儿枕。该枕通体白釉,柔和细腻,微闪牙黄,造型生动,构思新颖别致,枕基为一床榻,榻周围四面开光,内印螭龙与如意纹饰(原来宋朝的家具是这样的),床榻上面雕塑一名俯卧儿童,儿童头斜枕于交叉的手臂上,头上梳两绺孩儿发(原来宋朝儿童的发型是这样的),脸侧向左侧,眉清目秀,表情自然,天真活泼,身穿长衣,外罩坎肩,长衣下部印团花纹(原来宋朝小孩服饰是这样的),左手持一绣球,双足交叉向上微翘(原来宋朝儿童是这样玩耍的)。该枕最微妙之处是孩儿脊背作枕面,圆润、微凸,其流线型很符合人体几何学,让人枕上去一定非常舒服。我有幸在几年前触摸过这个孩儿枕,当时感觉就像女孩的后腰,凹凸有致、圆润而顺滑,妙不可言。想起当年在巴塞罗那的奎尔公园里,感受过世界著名建筑大师高迪设计建造的、享有世界盛誉的奎尔公园人体学休闲长椅,不过,其美妙程度比这件孩儿枕的后腰,要逊色得多。该枕颜色之素雅、设计之新颖、雕塑技巧之高超,已经到了一个非常高的高度,再配合人物面庞俊美、神态天真可爱,艺术效果犹如天成,恰到好处地展现了北宋祥和、富足、和谐的社会景象,也体现了北宋制瓷工匠们精湛的技术水平和深厚的文化艺术功底。