非遗系列之东峰花生作为武平人,逢年过节时,花生是必不可少的休闲食品,可下酒亦可做零食。要说花生,岩前花生可是出了名的,也是家家户户必备的年货。今天小编要讲的正是岩前东峰花生,东峰出产的花生可以说是岩前花生的主力军。历史渊源 清嘉庆年间(1796-1820年)东峰村莲塘里(含黄泉垅、赤坎头、上屋、下屋、围肚子、蛟湖亭等6个自然村)和田心里的罗姓氏族从象洞陆续迁徙到现东峰村开基。这片土地都是沙质土,土壤板结,缺乏水源且农田渗水十分厉害,罗氏祖上经过多年的模索,遂把荒坡地和灌溉不便的农田里播种了以花生为主的耐旱作物,成为当地的特色产业。 上世纪七十年代,经农技专家检测,东峰村的土地富含硒和锰、铁、铜、钙等多种微量元素,其含量十分适合花生的成长,成就了岩前东峰石灰酥花生得天独厚的条件,使同样花生品种,同样的管理方法,但在别的地方生产加工出来的花生与东峰生产的花生大相径庭,颇有"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳"的感觉。制作方法 岩前东峰石灰酥花生,选用当地的花生优良品种"百日子"。这种花生耐旱、抗病力强,地下的果荚集中,其果实壳薄、肉粒饱满,含油量低。 花生收获后,用清水洗净泥土后,马上加上适当的食盐和当地产的草药用铁锅烹煮,煮熟煮烂后,捞起装进竹制的谷箩里发酵几天。 然后在清水中洗干净,再置晒谷坪里曝晒2-3天,待带壳煮熟煮烂的花生干至7-8成时,再倒进底层放有生石灰,上面辅有棉布的陶器水缸里,最上面用草纸或干净的棉布密封至20天-30天左右,待花生中的水分被生石灰吸收完后,这时,花生剥开后,籽粒油亮,稍用牙齿叩一下,花生籽粒成细小块状时,即可上市待售。主要特征 岩前东峰的石灰酥花生,外形灰白,颗粒稍小,但肉粒饱满、油光发亮,去壳后,放进嘴里,用牙齿轻轻一叩,花生粒即成许多碎片,再稍嚼几下,齿颊留香,香中带甜,百吃不腻。因岩前东峰石灰酥花生,蒸煮中加进了大量的中草药,又经过自然发酵,通过生石灰的物理反应,吸干花生粒中多余水份。即使多吃一点,也不致饱胀、上火,且保质期可达半年以上。东峰花生的出油率还比其他花生高很多。 在种植和加工中,纯用手工制作,脱水变酥过程中也仅用太阳的自然光线和生石灰的吸水作用,不添加任何化学物品,也不会产生任何污染和废料、废渣。重要价值 岩前东峰的石灰酥花生,从种植、收成到加工成成品的整个过程都十分环保。收成后摘去果实后的花生苗,也是上好的绿肥,其含氮、钾、磷的成份不亚于作为水稻基肥的"紫云英"。其次,花生壳燃烧成灰后,是当地腌制鸭蛋和做"灰水粄"的最好原料,生石灰吸收熟花生中的多余水分之后,成为熟石灰,仍可作为建筑材料或作圳沟的消毒物使用。从中医"以形补形"的角度来看,花生又是壮腰健肾的好食材,是当地人下酒,配饭馈赠客人传统的上好休闲食品。 一番了解之后,知道岩前东峰花生为什么出名了吗?


普乐可复(fk506)(他克莫司胶囊) 【普乐可复药物名称】 商品名:普乐可复 通用名:他克莫司胶囊 【普乐可复成份】 他克莫司 【普乐可复性状】 除有效成分外,本药含有羟丙及甲基纤维、croscarmellose之钠盐、乳糖、硬脂酸镁及二氧化肽(e171)。5 mg胶囊尚含有红色氧化铁(e172)。输注液含有聚乙烯氢化蓖麻油及无水乙醇。 【普乐可复适应症】 预防肝脏或肾脏移植术后的移植物排斥反应 ;治疗肝脏或肾脏移植术后应用其它免疫抑制药物无法控制的移植物排斥反应。 【普乐可复规格】 1mg 【普乐可复用法用量】 下列口服及静脉注射给药之建议剂量只是概略指标,本药的实际剂量应依据个别病人的需要而加以调整,建议剂量只有起始剂量,因此治疗过程中应藉由临床判断并辅以他克莫司血中浓度的监测以调整剂量。 口服给药 每日剂量分两次投予。最好是在空腹或至少进食前1小时或进食后2-3小时服用胶囊,以达到最大吸收量。口服胶囊时,通常须连续服用以抑制移植排斥作用,并没有治疗期间的限制。 静脉注射给药 输注用浓缩液必须在聚乙烯或玻璃瓶中用5%葡萄糖注射或者生理食盐水稀释。所形成的最终输注用溶液的浓度必须在0.004-0.1 mgml范围间。24小时内输注20-250 ml。此溶液不可以一次全量快速注释给药。 当患者的状况允许时,应尽快将静脉注射疗法改为口服疗法。静脉注射疗法不应该连续超过7天。 首次免疫抑制剂量 - 成人 肝脏移植者为0.1-0.2 mgkg天,肾脏移植患者为0.15-0.3 mgkg天,分2次口服。应该在肝脏移植手术后约6小时以及肾脏移植手术24小时内开始给药。如果病患的临床状况不适于口服给药,则应该给予连续24小时的静脉输注他克莫司治疗。起始静脉注射剂量对肝脏移植患者为0.01-0.05 mgkg天,而对肾脏移植患者为0.05-0.1 mgkg天。 首次免疫抑制剂量 - 儿童 儿童病患通常需要成人建议剂量的1.5-2倍,才能达到相同的治疗血浓度。肝脏及肾脏移植 :0.3 mgkg天,分2次口服。如果不能口服给药时,应该给予连续24小时的静脉输注,对肝脏移植的儿童为0.05 mgkg天,而对肾脏移植的儿童为0.1 mgkg天。 维持治疗 需要口服本药来达到连续免疫抑制作用以维持移植物的生存。在维持治疗中常可减低剂量。主要是根据各病患个体对于排斥及耐受性的临床评估而调整。在病患手术后的恢复期,本药的药物动力学可能会改变,因此需要调整本药的剂量。如果疾病发生变化(例如产生排斥现象),必须考虑更换免疫抑制疗法。增加激素、使用短期的单株多株抗体以及增加本药的剂量都曾被用来控制排斥发作。如果有中毒征兆(例如明显的不良反应)出现,必须降低本药的剂量。当本药和激素合用时,激素用量通常可以减低,且在少数病例中可以持续地进行单一治疗法。 对传统免疫抑制治疗无效 如果病患以传统免疫抑制治疗无效,出现排斥作用时,本药的治疗应该以该特定移植中首次免疫抑制所建议的初始剂量来开始给药。同时给予环孢素及本药可能会延长环孢素的半衰期,并且产生毒性作用。应该在考虑环孢素的血浓度以及病患的临床状况后,方可开始使用本药治疗。实际上,通常是在停止给予环孢素后12-24小时才开始使用本药。由于环孢素的清除率可能会受影响,所以在换药后应继续监测环孢素的血药浓度。 特殊病人 肝功能不全之病患 :对于手术前或手术后功能不全,如最初移植物功能不良的病患可能需要减低剂量。 肾功能不全之病患 :由于他克莫司的肾清除率很低,所以依据药物动力学的原则是不需要调整剂量。但是由于其潜在的肾毒性,所以建议小心监测包括血肌酐、肌酐清除率的计算及排尿量等肾功能。本药的血中浓度不因透析而降低。 老年病患 有限的经验显示其剂量应同成年患者。 【普乐可复不良反应】 由于大部分用药者存在有严重的疾病和同时并用许多其它药物,常很难确定与免疫抑制药物有关之不良反应。有证据显示,下列许多药物不良反应是可逆转的,并且可经由剂量降低而改善。和静脉给药相比,口服给药发生不良反应的频率明显地较低。下列药物不良反应乃是依据身体系统及其发生频率来编排的。 【普乐可复禁忌】 怀孕。对他克莫司或其它大环类药物已知过敏者。对胶囊的其它成分已知过敏者。对聚乙烯氢化蓖麻油(hco-60) 或类似结构化合物已知过敏者。 【普乐可复注意事项】 他克莫司的血浓度维持在20 mgml以下时,多数病患的病情可以成功地被控制。当测量全血浓度时必须考虑病患的临床状况。如果血液浓度低于定量分析法所能测得的定量限度而病患的临床状况不错,则不须调整剂量。 【普乐可复孕妇及哺乳期妇女用药】 本药对怀孕者为禁忌使用。在动物试验中(老鼠及兔子)曾经发现本药在致畸胎之剂量下显示对母体亦有毒性。 临床前试验及人体实验数据显示此药物可以穿透胎盘,所以在开始使用本药前应该先排除受孕的可能性。 由于本药可能影响口服避孕药的代谢作用,所以应该使用其它形式的避孕方法。 老鼠的临床前试验资料显示,本药可以分泌入乳汁中。泌乳期间,关于此药物影响人体的资料有限。由于无法排除对新生儿的不利影响,所以妇女在接受本药治疗时不应该哺乳。 。 【普乐可复用药须知】 经稀释混合后的溶液必须在24小时内用完。胶囊应在使用前剥离包囊、外包装。当铝箔包装打开后,包囊片包装内的胶囊必须在12个月内使用。 浓缩输注液的内含物与聚氯乙烯不相容,用来给予本药的管线、针头以及任何其他设备不可含聚氯乙烯。应该避免使用本药浓缩输注液5 mgml的稀释液和其他药物混合输注。尤其应避免与在溶液中会呈现明显碱性反应的药物(例如无环鸟苷,阿昔洛维)混合输注,因为他克莫司在这种条件下会被破坏。 【普乐可复贮藏】 胶囊 :存放在室温(15-30°c),可储存36个月。当铝箔包装打开后,胶囊在室温下可存放12个月。个别的包囊状药片应放置在干燥处。 输注液 :避光并存放在25°c以下时,可放置24个月。在玻璃或聚乙烯瓶中利用生理盐水或5%葡萄糖注射液配置后,应于24小时内用完。


不知道你是否在电视上或是身边看到过这样的场景。 一个评析绘画的专家: 嗯~这幅画是有着一些超现实主义风格,又有点儿现实主义的感觉。 嗯~这幅画是有着一些超现实主义风格,又有点儿现实主义的感觉。 这个画家受达达主义影响很大,色彩上又颇具野兽派气息。 这个画家受达达主义影响很大,色彩上又颇具野兽派气息。 他在说什么?! 尽管心里面是这样想的,但是实际上还要跟着点点头,"嗯嗯,评析得很不错,我也是这样觉得的。" 不过,那些各种各样的主义到底是怎样的一种东西? 这时动作比较快的朋友可能已经打开了某度,搜索「超现实主义」。 emmm,这些都是什么?! 超现实主义是一种现代西方文艺流派...致力于探索人类的潜意识心理...能够真正展示人心理真实和本来面目的是现实之外那绝对而超然的彼岸世界...打破理性与意识的樊篱,追求原始冲动和意念的自由释放... 超现实主义是一种现代西方文艺流派...致力于探索人类的潜意识心理...能够真正展示人心理真实和本来面目的是现实之外那绝对而超然的彼岸世界...打破理性与意识的樊篱,追求原始冲动和意念的自由释放... 超然的彼岸世界...理性与意识的樊篱... emmm,看完感觉不但没理解,可能还更迷茫了。 因此,今天我们就一起来了解一下各式各样的主义吧。 这次会提及到的主义为: 上述七个主义的共同点是: 它们都是20世纪出现的艺术风格;它们都极具代表性;它们可以被统称为 「西方现代派艺术」 。 (西方现代派艺术不止这七个) 其实当我们看到这些主义的名字的时候,有些都能通过名字"顾名思义"出一定的理解。比如说「抽象主义」,肯定就是很抽象的嘛。「立体主义」的话,就是画得比较立体嘛。 但,实际上这些主义跟它们名字的涵义还是有所偏差的,并且要是真正去到一幅画作面前,可能光通过名字也是辨认不出来的。所以,本次我们就是以实用性为主,带大家进行趣味辨识。 首先,我们先祭出一个普通的火柴人,最原始的它应该是长这样的。 它是纯黑色的,就像我们人类的皮肤应该是肉色的一样,它的头是完美的一个圆形,身体是没有弯曲的粗线条,背后是一扇门,门是非常规整的直方线条。 我们很准确地把这些画出来了,就像我们准确地画出人体来一样。这就是绘画的传统形态,那就是要尽量画得像,画得真实,颜色要准确。  《老千》 卡拉瓦乔 野兽主义 野兽主义的火柴人长这样,我们可以看到它变成彩色的了,它的身体线条变得很粗犷,造型也不精致了。 野兽主义就是这样,反对将事物描绘得逼真,主张所描绘的事物在结构上要单纯大胆,用笔要粗犷,强调色彩,非常丰富且奔放的色彩!野兽主义的色彩通常会选择较为鲜艳,并带着一些柔和与温馨的。  《红色餐桌》 马蒂斯 立体主义 立体主义的火柴人长这样,你看它的身体就变成了一堆一堆的几何图形的组合,由三角形、长方形、圆形等形状组成,背景也变成了一堆像被胡乱剪碎的纸片。 立体主义主张所描绘的事物都是由方形、三角形、圆形、圆柱、圆锥、球体等几何图形所构成的,这个主义应该是最好辨认的了。  《诺曼底小港湾》 乔治·布拉克 表现主义 在表现主义下,我们的火柴人则应该是这样的,它变得很夸张,变形很严重,它的色彩也变得非常浓烈厚重,给人感觉变得恐慌起来了。 表现主义跟野兽主义有很多相似之处,色彩丰富、线条粗旷,很扭曲、抽象,但是表现主义更多表达的是发泄与不满等一些消极的情绪,而野兽主义更多的是一些较为积极的情绪,我们看野兽主义的画作多是轻松、温和的,而表现主义会更夸张、狰狞一些。  《呐喊》 爱德华·蒙克 抽象主义 在抽象主义下,我们已经几乎快认不出我们的火柴人兄弟了,它的手臂变成了一些色块,它的腿部变成了一根一根的线条,头已经不知道去哪里了,而背后那扇门也变得很扭曲,整个画面遍布线条和色块。 抽象主义就认为,艺术不是描绘客观的事物,而是用抽象的线条、几何图形、色块去表现情感。总之就是随心而动,任情发挥,自己开心最重要啦~  《构成8号》 康定斯基 未来主义 看到未来主义的火柴人,是不是感觉未来主义也并非那么具有未来感,反而前面的抽象主义更像是未来的东西。我们的火柴人看起来好像只是动起来了,有了一些拖影,像是在相机里面动得很快拍出来的画面。 未来主义的主张就是用艺术来表现速度,未来主义画作就是要将事物描绘出速度感,速度如机关枪扫射出的子弹一样风驰电掣的汽车,比火云邪神动作还要快的小狗。未来主义比较经典的特征就是重影、晃影、拖影之类的啦。天下艺术,唯快不破!  《被拴住的狗的动态》 贾科莫·巴拉 达达主义 达达主义下的火柴人感觉就从绘画中跳脱出来了,变成由一堆现代的元素拼凑而成,一条鱼、半扇门、安全出口,它像是一件各种创意的集合体,似乎会让人感觉它是由一个天才或者是疯子所创作的作品。 达达主义者脑海中的艺术公式是这样的: 艺术与非艺术相反,那么非艺术=反艺术; 艺术与非艺术相反,那么非艺术=反艺术; 而现在反艺术就是新艺术; 而现在反艺术就是新艺术; 而新艺术也是艺术; 而新艺术也是艺术; 最终答案就是:非艺术等于艺术,艺术就是非艺术。 最终答案就是:非艺术等于艺术,艺术就是非艺术。 总之,就是一群艺术家反对艺术,然后重塑了艺术,他们打破艺术的边界,同时也打破艺术的本身,他们让万物皆可艺术,但同时也让艺术的概念变得极其模糊。达达主义很多作品就是找一些现成的商品、工艺品、艺术品等,拼凑成为一件新的"艺术品"。  《l.h.o.o.q.》 杜尚 超现实主义 在超现实主义下,火柴人仿佛进入了魔法世界,它的腿变成了竹子,它的手臂变成了铅笔,它的头变成了灯笼,背后那扇门则变成了一扇"任意门",门旁边挂上了悬空着的春联,左边写的是想过春节,右边是9个祝福字,上面还有错乱的"意外艺术"。一切都非常的魔幻,却又感觉和我们生活非常贴近,有合理之处。 超现实主义就是这样,他们所画的东西有点是像下意识或无意识的,若是在真实生活中看到这样的场景,我们一定是觉得自己在做梦。 没错,超现实主义者就是画出梦境中的场景,当然这些内容也并非是完全的梦境,而是激发大脑无限的想象,让思想放飞,不拘泥于我们的寻常思维习惯而创作出的奇幻场景。  《戴黑帽的男人》 马格利特 现在,我想你已经大概能辨认这些主义了吧,那接下来,让我们追本溯源,探寻一下西方现代派艺术是从何而起的吧。 西方现代派艺术是根据西方传统绘画发展而来的,而我们知道西方传统绘画的基本特征就是写实,这个基本特征保持了很长很长的一段时间,基本上没有怎么变化过。 而一件东西的发明打破了这一切,它就是照相机,一部照相机就是最好的写实画家。那画家们就开始思考人生了,什么都让它干了,干得还比我好,那我干什么? 因此,在照相技术不断发展的时代背景下,对于写实风格绘画的 逆向追求 是不可避免的了,现代派绘画就此应运而生。 当然,除了照相技术的影响外,科学技术、工业技术的发展,贫富差距的拉大,还有残酷的战争,种种因素都有所影响,从而诞生出各种各样的主义。 总之,新的绘画艺术就是要打破传统的艺术观,拓宽艺术的边界,融合属于人类本身才能拥有而机器无法拥有的特质,好比情感、思考、想象力、潜意识、梦境等等。 他们 要改变,要革新,要顺应时代,也要开创时代。


part one 脑瘫儿童为触觉过防御、触觉迟钝、触觉辨别障碍三种类型。今天为大家介绍各种触觉障碍类型的训练方法以及一些治疗性活动。 02 part two 一、 触觉调节障碍的训练方法 1、允许儿童穿衣治疗,必要时可穿紧身衣。 2、使用器械代替对儿童的直接接触,促进预期的姿势反应出现。 3、让儿童自己控制触觉刺激输入量。 4、治疗时避免轻微触碰儿童,应加大力度,用力拍有助于对儿童的控制。 5、使儿童进行有助于组织感觉刺激的活动,如同时应用本体觉和触觉刺激输入可使触觉经历更易耐受。 治疗性活动 a、熊宝宝画图:让儿童光着手脚,沾上面粉或浆糊后,印在不同质地的表面(如彩色纸、磨砂纸或塑料胶等),提供触觉刺激,减低触觉防御,位置移动能刺激本体觉,动作计划及手眼协调或手足协调。 b、洗澡游戏:触觉敏感过强的儿童一般有怕水倾向,但水温、强弱力量变化最大,如应用恰当,最容易突破儿童的心理障碍,可用莲蓬头喷射儿童身体各部位,也可让儿童浸泡在浴池中,可用冷、温、热三种水温,一般称桑拿游戏。 03 part three 二、 触觉迟钝的训练方法 1、提供具有唤醒和组织功能的触觉和本体觉刺激,如轻轻触摸和负重。 2、通过改善固定模式或能够提供大量本体觉输入的弹跳动作降低活动的肌张力。 治疗性活动 a、用软毛刷或治疗用的触觉刷刷儿童手心、手臂及腿部,以唤醒其触觉。 b、用毛巾或软垫将儿童卷起来,让儿童在毛巾中滚动或扭动,协助挤压全身(除头颈部外),有助于增加身体各部位触觉刺激强度。 c、球池。 04 part fo r 三、 触觉辨别障碍的训练方法 1、让儿童对放在接触点上的手进行定位。 2、对物体质地进行辨别。 3、让儿童有足够的时间注意并对输入的刺激进行反应非常重要。 治疗性活动 a、将儿童喜欢的小玩具藏在装有豆子、米、砂子或水等的塑料桶中,鼓励儿童深受进去找玩具,提供触觉刺激及锻炼动作计划能力等。 b、物体匹配:找出与藏在布袋中物体质地、形状等相同的物体。 c、寻找藏贴在身体各个部位的标签,如寻找藏在大鱼际上的标签以提高触觉辨别能力,促进前臂旋转动作分离。 d、让儿童用画笔、外科硬毛刷或手将剃须膏或其他泡沫涂抹在身体不同部位,以促进上肢运动分离,如前臂旋后。 e、爬进装有球的大箱子玩耍。


在一战时,为争夺中国辽东半岛,日本对俄国宣战,在1904~1905年进行了日俄战争,由于在战场环境干燥多风沙,日军装备的三零式步枪在作战时经常会卡壳,日军士兵对此抱怨不满,在这场战争中日军付出了阵亡八万余人的代价,俄军仅阵亡四万余人,日军伤亡如此之大,这和步枪的性能不可靠是分不开关系的,于是日本军方研制了一款新式步枪,因为在枪机上有一块盖子防尘,于是便被中国军人称作三八大盖。三八式步枪全长1.275米,枪重3.9公斤,采用6.5毫米弹药,采用旋转后拉式枪机,弹仓供弹,弹夹供弹五发,子弹初速765ms,有效射程800米,标尺标注最大射程为2400米。日本是当时世界上唯一没有配备自动步枪和冲锋枪的国家,中国在抗战后期也从国外引进的大量的冲锋枪。日本主要战场是中国,中国军队装备落后,主要武器是汉阳造和中正式步枪,射程不及三八式步枪的一半,所以在战地冲锋的时候日军能够非常从容的射击。三八式步枪的射程和精度是当时绝大部分枪所达不到的,一个经过严格训练的日本士兵,可以在400米距离上精确射杀单个目标,在700米距离射杀集群目标,这几乎可以和狙击步枪相媲美。这样一来,日军消耗的弹药非常少,这对于资源匮乏的日本也是有利的。一些抗战老兵讲到,当日本兵卧倒或者采用单膝下跪的姿势进行射击时,只要对方枪一响,自己这边就会有一个人倒下,往往还没有看清楚日军自己就被击退了。在1941年5月,中日在山西南部中条山进行了一个月的战斗,,日军投入兵力10万,中国投入兵力18万,最终中国被俘3.5万人,遗弃尸体4.2万具,日军仅死亡670余人,受伤2200余人,蒋介石称这是抗战史上最耻辱的战役,日军炮火和空中支援有限,主要靠步枪杀敌,三八式步枪性能可见一斑。三八式步枪也有一个缺点,就是穿透力太强,近距离打中人体,子弹会直接贯穿人体,不会在身体里翻滚,所以如果近距离不打中要害,养几天就好了。因为三八步枪穿透力太强,日军专门在陆军操典中规定,在进行白刃战时必须退出子弹,以防射击时因为贯穿敌人身体后对自己人造成伤害,我军利用日军这一破绽,在进行白刃战时会突然对敌人大腿射击,这样既能让对方丧失战斗力,又不会打到自己人。中国在抗战过程中也缴获大量三八式步枪,因为杀伤力不强,聪明的中国军人想到一个增大杀伤力的方法,用刀在弹头上随便划几道痕迹,这样子弹打进人体后就会翻滚破裂,杀伤力大大提高。由于精确度非常高,中国军人也经常拿它当做狙击步枪用。日军崇尚步枪,认为百发百中的步枪要比百发一中的冲锋枪更优秀,日军这种落后的还停在一战的战术思想让日军在美国强大的火力下打的溃不成军,后来的东北日军拿着带刺刀的步枪冲向苏联的坦克也成为二战的一个笑柄,最终被迫投降。三八式步枪从1905年服役到1945年投降,整整用了40年,上千万中国人死在它的枪口下,我们不能忘记这段屈辱的历史。


"炒外汇"带着这份亲切感和好奇,记者走进他的投资"黄金区"。黄金在1980年至2000年经历了一个很长时间的调整期,国际金价从1980年的850美元一度最低降至1999年8月时的253美元。黄金作为一种商品,并由于它具备很强的保值和变现功能也成为了一种很主要的金融投资工具。作为金融投资品。首先是美元币值,由于黄金价格和美元有着极高的反向相关度,时刻关注美元的走势会对金价有个很好的基本把握。其次就是黄金的双胞胎兄弟-"黑金石油",油价和金价有着高度的正向相关度。 专家简介: 王瑞雷 成都高赛尔金银有限公司首席黄金分析师、著名的投资理财专家、资深投资顾问,曾在国内知名证券机构供职,后转做黄金投资分析,拥有丰富的金融从业经历和深厚的研究功底。作为高赛尔研究中心负责人,他领导高赛尔的研究队伍领先在国内开展对黄金市场的专业研究,积存了丰富的研究和实战经验。 编者按 "我可以很坦诚地跟你说..."这是王瑞雷常常挂在嘴边的一句话,也是这位资深黄金分析师和理财专家给先前接触他并不多的记者留下的第一印象。作为国内著名黄金公司的研究部门负责人,王瑞雷虽然操盘经验不到5年,但是在去年8月国内多数人都看空金价的时候,他"此时正是购金时"的言论被现在的数据印证得天衣无缝。"炒外汇"带着这份亲切感和好奇,记者走进他的投资"黄金区"。 黄金在1980年至2000年经历了一个很长时间的调整期,国际金价从1980年的850美元一度最低降至1999年8月时的253美元。直到2000年后,现货黄金价格的步步高升让这个兼具商品和金融属性的品种走入了众多国人的视线。时至今日,现货黄金价格已经在1000美元的关口"蠢蠢欲动",黄金罗盘指向千元已经成为一种强烈的大众预期。 黄金双面性不可忘 黄金作为一种商品,并由于它具备很强的保值和变现功能也成为了一种很主要的金融投资工具。"但是,它们二者对金价的影响实在难分伯仲,业内也没有定论。"在谈到黄金的商品和金融属性对投资者推断金价走势时,王瑞雷低调地表示。 他强调,作为金融投资品,投资者需要关注以下因素: 首先是美元币值,由于黄金价格和美元有着极高的反向相关度,时刻关注美元的走势会对金价有个很好的基本把握。次级债以来,美国政府降息救市,会生钱的树,用水不会生长,不给汗水会枯萎。导致美元持续出现贬值,从而传感到金价的大幅攀升。虽然以35美元兑换一盎司黄金的布雷顿森林体系早已灰飞烟灭,但是由于黄金是一种主要的外汇储备,美元贬值会相应拉升了黄金的价格。 其次就是黄金的双胞胎兄弟-"黑金石油",油价和金价有着高度的正向相关度。虽然二者没有必定联系,但是由于它们都是国际重要的战略物资,油价的走势会对金价有着同向驱动力。 再次,黄金的投资性需求是主要风向标。国外黄金交易所交易基金(etf)的黄金持有量和欧洲央行的售金行为是处于pk状态中的两把利剑。全球最大的黄金etf-street tracks截至3月7日的黄金持有量为 647.56 吨,同时,据2007年11月世界黄金协会公布的最新数据显示,欧洲央行持金总量达吨,占世界107个国家和地区央行黄金储备总量吨的56.1%。"具体来说,例如同一时期黄金etf基金黄金投资数量100吨,而欧洲央行售金只有5-10吨,此时可以认为黄金价格将被推升。"王瑞雷解释道。 作为商品,黄金和农产品一样,也具有一定的季节性行情。 "例如在年底,黄金就会因为实物需求增加,特别是亚洲经济体对黄金需求的剧增而出现短暂攀升。"另外,国外基金公司为了巩固一年来的投资收益会在年底大量购入黄金,"将变现力和流动性都很强的资产握在手中是他们的首选。


滴水观音又名滴水莲、佛手莲,它拥有清秀的内蕴,页大却不张扬,含蓄低调。因其开花形似观音和水分充足的情况下会从叶尖向下滴水,故而有滴水观音的美名,常被大家用来装饰室内。虽有美名和内在涵养,但是滴水观音的养殖方法和注意事项大家知道的却不多,这里小编就给大家介绍些滴水观音怎么养的相关知识。 了解更多滴水观音相关信息: 滴水观音为多年生草本植物,植株可高达2米,茎粗壮,叶柄长,大叶型。开花时,花蕾形似观音莲花状,观赏价值高,大家多用于室内盆栽装饰。这里小编就给大家解决滴水观音怎么养这一难题,同时,谈谈滴水观音的养殖方法和注意事项,以避免事故发生。?更多绿色植物养殖方法,点击这里 滴水观音怎么养?花花草草不易打理,这是大家经常遇到的问题。这是因为各类植物的生长都是根据自身的习 【腊梅花图片】腊梅花什么时候开 腊梅花怎么养 腊梅花图片大全 性来的,那么滴水观音有哪些习性呢? 滴水观音喜温暖、喜半阴,生长期较快,比较喜肥,因而在其生长期要保持适宜温度(20-30℃)、置放要选择遮阴亦可通风之处,同时每月施1-2次氮磷钾复合肥,以保证其生长养料。? 滴水观音的养殖方法有多种,主要因为其适应于播种、扦插、分株等繁殖方式,易于养殖。一般来说保持其盆土潮湿,让空气湿度控制于60%,在夏季高温时,要注意营造凉爽温润的生长环境。在冬季保证室内在15℃以上,不能则要控制浇水,一般每周喷一次温水即可。 滴水观音的注意事项:由于其茎内的白色汁液有毒,滴下的水也是如此,误碰或误食其汁液,都会引发不适。若误吃茎叶会导致恶心、疼痛等症状,严重情况致使窒息,心脏麻痹死亡。所以,要尽量不接触滴水观音,家里有小孩的最好还是不要置放。?新装修的房子放什么植物" 滴水观音的养殖方法和注意事项就介绍到这里,希望大家能够了解到滴水观音怎么养的相关习性,还有其液汁和根茎有毒的知识。做到可远观而不可亵玩,以发扬其观赏价值。 ? ? ? ? ? ?


化学是一门既考记忆力又考运算能力的学科,其成绩的好坏会直接影响同学们的初三考试成绩排名了,那么我们应该怎样备考这次化学考试呢? 卓越教育初三化学老师总结了前五个单元按照知识点,分为以下四个主题:即物质的构成和变化、身边的化学物质、化学基本实验和科学探究以及化学计算。希望能够帮助到同学们备战好初三的各场化学考试。 一、《物质的构成和变化》学习方法 这一主题贯穿在第一至第五单元的每一知识内容中,涉及很多的化学概念和基本原理,并且十分的抽象、微观。这些概念和原理理解是否准确,掌握是否熟练对备战化学考试关系极大,是形成正确实验技能,计算技能的依据,是分析和解决化学问题的基础。在学习这部分内容时,卓越教育初三化学老师认为可以采用以下的学习方法: 第一、通过感性认识来掌握概念和基本原理 第二、找出概念间、原理间的联系和区别 第三、要注意概念、原理中关键字、词的意义理解和记忆 每个概念在教材中都是用精炼的语言进行描述和表达的。在理解和记忆时切不可顾名思义,更不可断章取义,要理解概念中关键的字和词。如单质的概念,关键词为纯净物,若不强调纯净物而改为物质的话,你还判断为单质就是错误的。 二、《身边的化学物质》学习方法 此部分知识内容多而零散,需要不断地强化记忆,所以我们应该注重对初三化学所学知识定期归纳总结,进行横向、纵向的比较形成知识网络,辨清异同点,使零散的知识系统化、结构化、条理化。 三、《化学基本实验和科学探究》学习方法 这部分主要贯穿在初三化学学科的第一至第三单元中,或许大多数同学认为化学实验比较简单,很容易得分,事实上要得到高分并不是件很容易的事,卓越教育化学老师认为要学好此部分内容要做到做到:第一、要重视化学实验;第二、准确描述化学实验现象。 四、《化学计算》学习方法 这部分内容主要贯穿在初三化学学科的第五单元《化学方程式》以及第四单元中的《化学式与化学价》。我们要掌握并运用好解题步骤和解题技巧。解题分为三步即审题、析题、解题。 学习化学,只要同学们能抓住化学学科的特点,认真做好实验、精准描述实验现象,就一定能把化学这门课学好,并在化学考试中取得良好的成绩。 初三化学学习应该有计划,有条理的学习,关于更多的化学科学习特点和方法可以查看、了解卓越初三化学教学进度大纲,制定自己的学习计划,有效备战期中考。想了解各科详细复习课大纲的同学,可联系在线咨询老师或到校区咨询! 点击查看: 初中各年级课程复习大纲 初三化学学习计划: 10月:进入微观世界,感知分子、原子、离子、元素、及化学式的意义理解。 11月:化学式及化学方程式的计算,进入"化学计算"学习。 12月:重点突破碳和碳的氧化物性质,培养归纳迁移能力。 1月:提前攻克化学最难点--溶液和酸碱盐,为春季中考总复习做好准备。 2月:快人一步,提前进入中考复习阶段。


称谓禁忌 国人向有尊敬祖先习俗,以致祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳,但人家老外们则不吝;儿子可以直接跟他爹说:史密斯先生我要和你谈谈....那口气怎么听都像是同事关系; 汉族、鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊敬,唯恐触怒了祖先而降灾于子孙后代。对于长辈,也不敢直呼其名,甚至不能把长辈的名字告诉别人。否则,认为家中会生下没有骨节(或是没有屁眼儿)的孩子来。 遇有什么物件儿赶上与自家长辈的名字相同,则要把物件改一个名称或是改一个说法。否则,就是犯上,老天爷会报应的,弄不好就给你来个"早夭折寿"-威力很强大。 汉族老百姓不论说写,都忌讳言及祖先、长辈的名字。司马迁写《史记》,因其父名"谈",所以把"赵谈"改为"赵同",把"李谈"改为"李同";六朝时,有人为避家讳"桐"字,把梧桐树改称做白铁树;清朝刘温叟,因其父名"岳"竟终身不听"乐"。可见历代家讳之严。直至现时,子女仍然禁忌直呼长辈的名字,更不能叫长辈的乳名,与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌讳的是,晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同,或者有谐音字、同音字。否则,认为不尊长,是"欺祖"的行为。 不但晚辈忌呼长辈名字,即使是同辈人之间,称呼时也有所忌讳。在人际交往中,往往出于对对方的尊敬,也不直呼其名。 旧时在给孩子起名字的时候,忌讳也很多。一定要避免与祖先、长辈之名有同字、同音之处;在中国的封建社会,对于帝王、圣人、尊亲、师长、官吏的名字,绝对需要避讳; 宋·陆游《老学庵笔记》卷五中记载了这样一个家喻户晓的故事:"田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被棒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观,吏人遂书榜揭于市曰: 本州依例放火三日"; 按照今天的白话是说:北宋时,有个州的太守名叫田登,为人专制蛮横,因为他的名字里有个 "登"字,所以不许 州内的百姓在谈话时说到任何一个与"登"字同音的字。那狗官只允许衙门官府放火胡作非为,不允许老百姓点灯照明。由此比喻统治者任凭自己胡作非为,老百姓的正当言行却受到种种限制。现代语比喻只许自己任意而为,不许他人有正当的权利; 明代小说家施耐庵在他的小说《水浒传》中称老虎为"大虫"那是源自李世民的曾祖父李虎的"名讳":李虎的官在西魏时做到太尉(三公之一)这是最高武官。后来因辅佐北周代替西魏有功,被封为八柱国之一,死后追封为唐国公。唐太宗李世民颁诏天下:老爷子的名讳,全国人民谁都不准说,那老虎就叫"大虫"了。 汉语传统文化中的这种禁忌沿袭到今天:下级对上级、学生对老师、晚辈对长辈,绝对不能直呼其名,否则会被视为缺乏教养、唐突无理、大逆不道。这一禁忌的传承,反映了汉民族根深蒂固的宗法观念。 中国是个多神崇拜的国家,从原始的自然崇拜、图腾崇拜、到人为的宗教崇拜。因此,中国人忌讳提及崇拜对象的名字,对崇拜对象有许多禁忌。 年龄、属相禁忌 人的名字要避讳,人的岁数、属相也有所避讳。 中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。 据引《朔纪》云:"燕人讳言四十五岁,人或问之,无不曰 去年四十有四 则曰 明年四十有六 ,不知何故也。"又据冀.豫等地一些资料表明,讳言四十五岁,其由来是与包公陈州放粮有关。传说包公陈州放粮时年是四十五岁,途中遇盗,乔装王八大茶壶(妓行鳖腿一类的角色),逃出险地,幸免遇难; 又有传说为,当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫,包公诈言身死,密嘱夫人与前来哭祭吊唁的越王调情,骗取其上方宝剑,然后一举将赵王拿获,入狗头铡问罪。 这些传说虽不一定确切,然而从传说中可以看出,忌言四十五岁,实际上是与遇险、假死、当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗。 河南、河北、山东等地,至今仍有此俗流行。岁数忌言七十三、八十四,据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的,孟子是八十四岁死的。因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。就连圣人都难以逃避,何况一般人乎?故而老百姓都非常认真地避讳着。 俗语中有"七十三、八十四,不死也是眼窝儿刺"、"七十三、八十四,阎王不请自个去"等等一些说法。此俗流行于中原一带,至今不衰,其它地区则少见。 岁数还忌称说"百岁"。百岁常常用来指人寿之极限,如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的,所以若要问到某个人的岁数时,是忌讳说百岁的。真正是一百岁数,也要只说是九十九岁。否则,不吉。 西方人姓名称谓禁忌 英汉两种语言在姓名称谓方面的禁忌迥然不同。 在讲英语的国家里,尤其在美国,独立宣言中的名言"all men are created eq al."(所有的人生来都是平等的。) 给美国社会带来了深远的影响,这种观念深深地积淀在人们的文化心理之中。因此,美国人不论地位的尊卑、辈分的高低、年龄的长幼,无论是同级之间还是上下级之间、平辈之间或长辈之间、甚至师生之间,都可以直呼其名,以示平等、亲切和友好。可见在姓名称谓上的禁忌明显地反映了中西方文化的差异。 有关"诅咒"的词语 西方国家大都信奉基督教,上帝的名称是一大禁忌,不可随便提及,否则就是亵渎神灵。美国语言学家布龙菲尔德论及语言禁忌时说:"在英语里,宗教上的好多词语,象god (上帝),devil (魔鬼),heaven (天堂),hell (地狱),christ (基督),jes s (耶酥),damn (该死)等只有在严肃的讲话里才是适合的。违反了这个规则就会使说话人受到谴责或遭到人们的回避。


[学习目标] 1、巩固并掌握化合价有关知识; 2、能熟练地标出元素的化合价; 3、熟练地写出初中有关的化学方程式; 4、能根据原子结构示意图确定元素的一般化合价; 5、掌握得失氧角度分析氧化还原反应; 6、学会思考、分析并总结出有关知识的联系及规律; [学习重点] 能熟练地标出元素的化合价; [学习难点] 培养思考、分析并总结出有关知识的联系及规律的能力 [学习过程] 1、常见元素的化合价 +1价; +2价; 三 四 五价; 氯有 价,氧有 价; 铁有 、 价; 铜有 、 价; 2、常见原子团的化合价 硫酸根 价; 亚硫酸根 价; 碳酸根 价; 氢氧根 价; 铵根 价; 磷酸根 价; 高锰酸根 价; 锰酸根 价; 硝酸根 价; 碳酸氢根 价; 氯酸根 价; 3、化合价规律及其应用 ⑴物质中正负化合价的代数和为 ; 离子团中正负化合价的代数和为 ; ⑵在化合物中金属元素通常显 价,非金属元素通常显 价;当氧元素与其它非金属元素化合时,氧通常显 价,其它非金属元素显 价;当氢元素与其它非金属元素化合时,氢通常显 价,其它非金属元素显 价; ⑶应用之一:书写物质的化学式。 例 写出下列物质的化学式 碳酸铵 ; 硫酸铁 ; 硝酸钙 ; 氢氧化亚铁 ; 碳酸氢镁 ; 磷酸钡 ; 氯酸钙 ; 氧化亚铁 ; 氯化亚铜 ; ⑷应用至二:求未知元素的化合价。 例1标出下列加点元素的化合价。 c so4 k2so4 caco3 znso3 hcl kclo3 na2so4 na2co3 h2so4 so42-- co32-- no3-- so32-- nh4+ nh4no3 例2标出下列物质中各元素的化合价。 mncl2 cr2o3 n2o4 n2o nh3 ch4 h2s fes2 c 2s h2o2 *4、拓展与延伸 ⑴熟记前20号元素 *⑵能熟练地画出前20号元素的原子结构示意图 在原子中: 数= 数= 数= 数 ⑶根据最外层电子数确定元素的一般 化合价:当最外层电子数少于 时,该元素通常显 价,其数目等于 数;当最外层电子数大于或等于 时,该元素通常显 价,其数目等于 ; ⑷标出下列方程式中化合价发生了变化的元素的化合价,并指明反应的基本类型。 ①h2+c o=c +h2o ( ) ②zn+h2so4znso4+h2↑ ( ) ③3c +fe2o3=2fe+3co( ) ④h2o+co2=h2co3 ( ) ⑤2h2+o2 =2h2o ( ) ⑥2na2o+o2=2na2o2 ( ) ⑦2kmno4=k2mno4+mno2+o2↑ ( ) ⑧caco3=cao+co2↑( ) ⑨2h2o2=2h2o+o2↑( ) ⑩caco3+2hcl==cacl2+h2o+co2↑( ) *补充: ①agno3+nacl=nano3+agcl↓( ) ②na2so4+bacl2=2nacl+baso4↓( ) ③fecl3+3naoh=3nacl+fe(oh)3↓( ) ④4fes2+11o2=2fe2o3+8so2↑( ) ⑤3co+fe2o3 = 2fe+3co2( ) ⑥c +2h2so4=c so4+so2↑+h2o ( ) [思考1] 在化学反应方程式中,元素化合价是否发生变化与反应基本类型是否有关?若有,有什么关系(规律)? [练习] 1、归纳出初中所学的化学反应方程式,并标出方程式中化合价发生了变化的元素的化合价。 2、预习高一教材第一章第一节《氧化还原反应》,并找出化合价升降与电子得失和氧化还原反应的关系。


习惯性流产是指连续自然流产三次及三次以上者。近年常用复发性流产取代习惯性流产,改为2次及两次以上的自然流产。每次流产往往发生在同一妊娠月份。中医称为"滑胎"。到底哪些原因会引发习惯性流产呢? 一、母体原因 女性妊娠后,若情绪不稳定、愤怒、忧伤等精神刺激,扰乱了大脑皮层的活动功能,引发子宫的收缩而迫出胚胎,或使胚胎在子宫内死亡。患了流感、风疹等急性传播性疾病,可因为高烧、细菌病毒释放的毒素而致流产。内分泌紊乱,如黄体、脑垂体、甲状腺的功能紊乱,以及子宫发育不完善中子宫太过后屈,致使子宫腔对胚胎的发育起了阻碍作用,都可能引发流产。 二、胚胎因素 精子或卵子发育不完善是主要的因素,不十分健全的生殖细胞尽管勉强结合起来成为胚胎,但非常容易就会流产,不能"瓜熟蒂落",足月分娩。这种原因所引发的流产,其实可说是一件好事。因为不正常的胎儿,如果真的足月产下,胎儿智力,生长发育受到影响,也可有畸形或异常。 其它原因如脐带供氧不足、羊水疾病、胎盘病毒感染以及有些妇科炎症等,也会引发流产。孕妇营养失调,也是流产的因素之一。有些孕妇早期有严重的妊娠恶阻、剧吐,以致极度营养馈乏,对胚胎的发育有很大的影响,也易产生流产。 三、其它因素引起的流产 整个怀孕期间的性行为应持谨慎态度,不恰当的性行为特别是在妊娠早期易引起流产,通常怀孕的头3个月和后3个月是不可进行性生活的。在怀孕中期,性行为也应该适度,预防压迫孕妇腹部的性行为体位和粗暴性行为,以免引发流产。 一般有过流产经历的女性,从再孕的第一天起,非常担心会再次流产,形成习惯性流产,她们自然而然会对流产充满一种畏惧感,对于一些有习惯性流产的女性朋友一定是非常的小心谨慎的。 习惯性流产有着什么样的危害? 1)感染:由于习惯性流产不孕可以出现扩张太过为细菌侵入行方便之门,轻者会导致子宫内膜炎或输卵管炎,严重的会导致胎儿早产和新生儿死亡率上升。 2)损伤子宫内膜:习惯性流产之后,女性子宫内膜与功能层基底层组织之间的正常组织很容易被破坏,会产生子宫肌腺症或腺肌瘤。 3)女性不孕:因为子宫内膜产生了子宫腺肌症,患者会出现不孕和腹痛的现象。 4)宫外孕:习惯性流产的患者特别是对未产妇可增加妊娠早期、中期的自然流产率,甚至还会增加宫外孕的发生。 唐山美中妇产宫腔镜技术 及治疗和检查一体 弥补传统手术不足 唐山美中妇产医院多元化宫腔镜可用于诊断、治疗和随访子宫腔内病变。宫腔镜不仅能确定病灶存在的部位、大小、外观和范围,且能对病灶表面的组织结构进行细致的观察,并在直视下取材或定位刮宫,大大提高了对宫腔内疾病诊断的准确性,更新、发展和弥补了传统诊疗方法的不足。 唐山美中妇产医院多元化宫腔镜技术 告别传统手术之痛,进入微创时代 近年来,随着妇科微创技术的快速发展,宫腔镜作为妇科微创技术的重要分支,在妇科疾病的临床检查和诊疗中的作用越来越重要。了解宫腔镜的原理,理清宫腔镜检查的适应证,具有十分重要的现实意义。 温馨提示:习惯性流产危害重重,日常生活中应尽早做好预防工作,避免习惯性流产的发生。当您发现身体有异常不舒服的症状的时候,您可以根据自身的症状,免费在线咨询我院专家免费了解此病更为详细的情况,最好是要在专业医生的指导下做全面的诊断以后,再做具有针对性的全面治疗。或者拨打0315-更加详细的了解,唐山美中妇产医院,十年品牌只做最好的妇产医院。明明白白看不孕,轻轻松松治不孕,唐山美中妇产医院一个孕育生命的摇篮。


中外合作办学是教育对外开放的一种重要形式。目前,我国已有宁波诺丁汉大学、西交利物浦大学、北京航空航天大学中法工程师学院、同济大学中德工程学院等 13 家中外合作办学机构培养了超过一届以上的毕业生,在学生德育、考试招生、人才培养、质量保障和现代大学制度建设等方面,创新体制机制,为引进国外优质教育资源、提升合作办学质量探索了有益经验,初步实现了国家中长期教育改革和发展规划纲要提出的 " 办好若干所示范性中外合作学校和一批中外合作办学项目,探索多种方式利用国外优质教育资源 " 的目标。 创新人才培养机制 开展富有特色的德育和党建工作。注重结合中外合作办学学生的特点开展思想道德教育,创新党建工作方式,注重培养学生社会主义核心价值观、科学的世界观和积极向上的人生观。例如,宁波诺丁汉大学建校 10 年来,先后举办 20 多期入党积极分子培训班,学员共计 2800 余人 ; 将 " 学会做人、学会学习、学会承担社会责任 " 设为学生开学的第一课,每年支部结对组织暑期社会实践 ; 编写印发《海外正式党员、预备党员、入党积极分子培养办法》,实现留学党建工作与国内一致,政治教育同步。据统计, 2014 年底, 13 家机构在校学生党员共 1814 人,学生党支部 92 个。 探索自主招生、多元录取的考试招生模式。在考虑本土特点的前提下吸取国外入学制度的经验,形成了独具特色的招生模式。其中,许多机构采取了不同形式的自主招生录取模式,主要体现为四种类型:综合评价录取方式、二次选拔录取方式、特别能力考核录取方式、推免自主选拔录取方式等。例如,北京师范大学 - 香港浸会大学联合国际学院在广东等省,西交利物浦大学在广东省、江苏省 ( 部分指标 ) 探索实行高考基础上的综合评价录取模式,为国内高考体制改革提供了诸多有益经验。 建立协同培养、创新引导的人才培养模式。 13 家机构普遍与企业和用人单位建立了协同培养机制,开展紧密的校企合作,充分发挥用人主体在人才培养中的作用。例如,北京航空航天大学中法工程师学院以签约 " 合作伙伴企业 " 的形式,与高端工程企业联合开展订单式培养,在人才培养、科学研究、发展计划等方面全面合作,有效实现校企协同育人。同济大学中德工程学院以 " 顾问论坛 " 形式与企业协同共建,培养学生在跨文化和现实工程环境中自我学习、自我发展,解决综合性、前沿性工程问题的能力。 完善内部治理结构 形成师生充分参与学校治理的决策机制。 13 家机构均依照建设中国特色现代大学制度要求,在借鉴国外大学治理经验基础上,制定了中外合作办学机构《章程》,普遍形成以 " 委员会 " 为核心特征、尊重学术规律、保障师生民主参与的内部治理体系。例如,同济大学中德工程学院设立教务委员会,实施 " 资深教师督课制度 "" 教师相互听课制度 " 和 " 学生评课制度 " 。上海大学中欧工程技术学院成立学业评估委员会和教学质量跟踪委员会,分别对学生进行学业评价和教学质量跟踪。东北财经大学萨里国际学院建立健全了包括教务委员会、学术委员会、考试委员会、学生沟通委员会、图书馆委员会等在内的学术治理体系。 建立比较完备的教育质量保障体系。普遍重视质量保障体系建设,已有 8 家机构通过相关的国际质量标准认证:其中 4 家通过英国高等教育质量标准认证、 2 家通过法国国家工程师质量标准认证、 1 家通过德国办学资质和质量评估机构认证、 1 家通过美国高等商学院协会认证。认证是发达国家高等教育质量保障的核心部分,只有通过专业组织的认证,大学才具有社会公认的资质。美、英、法、德的专业认证标准是全球高等教育领域的重要标准,能够获得国外顶尖认证机构的认可,表明这些中外合作办学机构的质量保障体系是完备的。 办学成效显著 13 家中外合作办学机构在培养具有国际视野、通晓国际规则、能够参与国际事务与国际竞争的创新型复合型人才方面,取得明显成效。从培养情况看,各机构普遍重视培育学生的创新精神和实践能力,例如,同济大学中德工程学院将培养一流的工程人才作为学院发展使命,在 2015 全球 xplore 电气自动化大奖赛中,该院学生参赛作品 "3d 打印机 " 获得 "factory" 竞赛组大赛一等奖。从升学情况看, 13 家机构的 2014 届毕业生出国深造比例平均达到 64.85% ,其中 41.45% 的学生获得进入世界前 100 名大学 ( 根据 2014 年英国《泰晤士报》排名 ) 就读的机会。从就业情况看,毕业生主要就业于跨国公司、中外合资企业和各类国际组织,如渣打银行、汇丰银行、宝洁、毕马威、普华永道和外国驻华大使馆等。西交利物浦大学、宁波诺丁汉大学、东北财经大学萨里国际学院等毕业生中,在跨国公司、国际组织或其他涉外机构工作的比例约为 70%; 学生的创新精神与创业能力、团队合作能力、外语能力都得到用人单位的高度认可。 截至 2014 年底, 13 家机构已培养毕业生共约  人。调查 2014 届毕业生情况显示, 13 家机构毕业生的就业率及就业质量高,平均就业率达到 95.94% 。毕业生对就业现状满意度达到 92.57%; 毕业生对母校人才培养的满意度为 90.77% , 95.02% 的毕业生愿意向社会和广大考生推荐其母校。


魏书生《班主任工作漫谈》读后感 -班主任应学会科学管理班级 人说:读书足以移情,足以博彩,足以长才。使人开茅塞,除鄙见,得新知,养性灵。因为书中有着广阔的世界,书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田,物换星移,但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假,书籍是人类智慧的结晶,书是人类进步的阶梯。读书,就是一次与大师的对话,与智者的交流,是一次难得的精神之旅,同时也会让人收获非浅。通过阅读魏书生《班主任工作漫谈》,不但在心灵上得到了很好的洗礼,净化了自己的灵魂,而且从中学到了许多科学管理班级的方法,体会到真正要管理好班级,方法科学有多么重要。魏老师班的学生能在魏老师这个班主任不在长达一两个月的情况下,自己管理自己的班级。面对众多老师的突然到来,可以人人继续专心地唱课前一支歌;可以自己给自己上语文课,自己给自己组织召开班会;可以一分钟内全班调动完座位;可以每天坚持写500字左右的日记...这样的例子还有很多,数不胜数。真的要情不自禁地赞叹这些学生的能干与自觉。当然,更敬佩魏老师的科学管理方法如此奏效。 这样的感叹当然还来自于自己作为一名班主任,在管理班级上的稚嫩,甚至可以说是拙劣。所以,我挑选了魏老师在这本书中介绍的一些适合自己班级学生的班级管理方法,进行了一段时间的尝试,收到了一定程度的良好效果。 比如,在值日卫生工作上,我实行了专项任务承包责任制。每一位学生都有自己负责的任务。同时,我从每一小组的负责人开始培训,手把手地教他们怎样去指挥自己小组的成员高效率地完成当天的值日工作。几次培训下来,我现在已不需要亲自参与每天的卫生值日工作,而学生们却可以自觉地完成,并等待我的验收。信心满满,积极性很高,也从中培养了学生的责任意识。 再比如,每周开展一次"高效学习日"活动,定在每周三。要求学生在这一天里,高效率地完成所有在校学习任务,不做与学习无关的事情。同时,自己给自己适当布置一些学习作业。对于这一条,绝大部分学生都有兴趣,其中有一部分学有余力的学生已经开始按照要求执行了。虽然在实行过程中,不能百分之百达成目标,但至少可以在这一天形成比较良好的学习氛围。 在接下来的日子里,我将继续引导学生发扬自己做的好的地方,同时进一步实行和完善一些班级管理制度。诸如班干部的分工职责制度,以提高他们管理班级的能力。推广学会使用"边角余料",如每节课预备铃响后开展诵读古诗活动;每天放学回家路上背诵几句古诗后优美的词句活动,以教育学生用实际行动充分利用好每一分钟时间;加强优生与学困生的互帮互助的效率,使优生真正地能起到帮助学困生的作用。 我会一直牢记魏老师说的一句话"班级管理靠两大点,一小点。两大点,一是民主,二是科学;小点就是引导学生强身健体。"学会用科学的方法管理班级,并且相信学生能够成为管理班级的主人! 另外,我还深刻地体会到,为人师者,就要处处为人师表,注重自己的一言一行,做学生的楷模,用自己的一言一行去感染和带动学生。不经意的一个动作和一句话,可能会出现事半功倍的效果。要学会关注每一个学生的心灵,用"真爱"去发现和培养孩子的闪光点,发挥每个孩子的潜能,让每个孩子的心里都洒满阳光。。古今中外的教育家无不强调身教胜于言教的道理,要求学生做到的,教师首先做到,而且要做的更好,更具有示范性,在无形之中为学生树立榜样。尤其是班主任,老师的品德、行为,都这样或那样地影响着学生。学生模仿力很强,他们时时刻刻观察着老师的一举一动。如:教育学生把子写好,教师在黑板上写字就必须写好。教育学生锻炼身体,教师就必须带头。教育学生事实证明,在教育工作中要努力做到:正人先正己,时时事事做学生的表率。如:教育学生遵纪守法,教师就不能有违法乱纪行为;教育学生不怕脏、不怕累,教师就必须做到亲自动手,吃苦在前,做好学生的带头人,否则,即使你说的天花乱坠,头头是道,而不注意自身修养,也不会收到满意的效果。 二、通过读书让自己对工作产生强烈的事业心和责任感,教育事业的工作者必须有强烈的事业心、责任心,时时处处严格要求自己,牢固树立了教师的光辉形象,班主任更是如此,十几年前我没读《魏书生班主任工作漫谈》时,我是这山望着那山高,但当我读了《魏书生班主任工作漫谈》,我的心灵受到了感动,我被魏书生那爱岗敬业的精神所感动了。我觉得自己应该干一行爱一行,不要这山望这那山高。虽然做班主任工作压力很大很累,但是我觉得当班主任很充实,看着学生优异的成绩,听着家长夸自己的孩子懂事了。我觉得当班主任也是很幸福的。我们的工作是充实的,意义是深远的,职业是幸福的。班主任必须做到爱校如家,爱生如子,任劳任怨,不计较个人得失,时时以"爱心、耐心、细心",去关心每一位学生。 三、通过读书体会到教师必须做到信任学生、尊重学生、鼓励学生,通过阅读通过这本书,我更进一步认识到,渴望理解,渴望信任是人们的一种正常需要。。作为班主任,对于学困生,首先是亲近他们,尊重他们,在学习上耐心引导,生活中热心关怀,经常同他们交谈,了解思想状况,抓住时机,尽量做到多表扬,多鼓励,多给他们改错的机会,树立自信心,使他们感受到在快乐中成长,在快乐中学习。我班的周与洋,刘一彤他们反应慢,作题速度慢,语言表达能力不强。对他们就要做到在学习上耐心引导,生活中热心关怀,经常同他们交谈,了解思想状况,抓住时机,尽量做到多表扬,多鼓励,多给他们改错的机会,树立自信心,使他们感受到在快乐中成长,在快乐中学习。 这本书中,能够触动我灵魂的东西很多很多,尤其是第一篇《班主任要努力改变自我》,魏老师阐明了教师的心态 -多改变自己,少埋怨环境,无论在什么样的环境下,我们都要有积极的心态选择积极的角色进入生活。变换角度思考问题,容易使人成为一个成功者。魏老师说在教学中我们不要埋怨学生难教,老师埋怨学生难教就如同一声埋怨患者难治一样。医生埋怨患者地的病太重,就 不给医治,那么的医疗水平不会提高,教师的教育水平也是在把难教的学生教好的过程中提高的。不管学生有多淘气,多气人,当他站在你面前时,让学生怎么样,不让学生怎么样,而要站在学生心里。你要坚信,学生的内心深处总会潜在着你的助手。教育学生的时候,力争不站在学生的对面,我们的教育究竟应该为一个怎么的社会培养怎样的人。在第五小节中指出多学习,少批判文章,教会我们如何改掉少批判的坏毛病,因为这病的危害很多。 1、培养了吹毛求疵的坏毛病。倘若从轻薄的角度去挑真理的毛病,当然也不是挑不到,只是挑的结果,只能养成一种从太阳中寻找黑点的病态心理。2、能变得孤独。当以批判的眼光看周围的人时,必然疏远了和周围同志的关系,自造了一个封闭孤独的自我。3、容易学坏。每天寻找不好的东西进行批判,如果头脑没有发昏,批的是真善恶的话,那就容易应验一句话"就转变中,哪能不湿鞋"。满脑子装着别人缺点错误的人,难道他自己会有许多长处吗?4、容易学坏。忙些和寻找别人缺点的人,自然无暇顾及别人的长处,自然就失去了吸收别人的优点长处,吸收营养的机会。在第六节里教会我们如何调节自己的情绪,努力提高笑对生活,笑对人生。 1、首先要多做实事。在忙着做事的时候,就没有时间烦恼忧虑。不断地做一件件实事,心里就会产生自豪感和快乐感。2、对别人要一片好心,与人为善。能助人时且助人。没有能力相助时,也绝不贬低别人的人格,绝不嘲笑人。在人世间,应该宁可别人负我,不可我负别人。这样别人由于你的存在而快乐,你自然也就笑的起来 。3、多看自己的长处,少想自己的弱点。当眼前实业受挫时,就想想过去自己的取得的成绩时的心态和过程,这样就有可能由悲观转为乐观了,进而激发新的开拓进取精神。4、要看到自身的渺小。在广阔的宇宙空间,一个人只是一粒沙,甚至比沙还要小的尘埃,实际上也如此。从满城的历史长河看,一个人或一辈子,七八十岁,也仅仅是人类的数万分之一,是机器短暂的一瞬了。为了实现更高层次的人生价值,即使是失去了更多的名誉、地位、财产,也微不足道,也不足为奇,我们也要用乐观的态度对待这些问题。5、做感兴趣的事。烦恼时,有效地办法就是挑一件自己最感兴趣的事做。你爱美术,此刻就画画吧;你爱书法,此刻就练字吧;你爱看书,就挑你最感兴趣的好书看吧;你爱打太极拳,就打拳吧...一件一件感兴趣的事做完之后,负责烦恼的细胞失去了工作机会,不知不觉处于抑制状态了,快乐的心境又恢复,重又笑对人生。 魏老师说:为幸福人生奠基,为自由社会培养人,为民主社会培养好学生。而在工作实践中,我们当老师的常常更关注方法,而忽视方向的把握。由于我们长期忙于事务性的工作,总是在埋怨工作的烦琐,总被大量的琐事,杂务消磨了高远的追求,在质量监控的严格要求下,我们除了在乎学生的成绩之外,很难再有时间去关注教育的方向,培养人才的目标。我们的基础教育不仅要对学生的升学考试负责,更要为学生一生的幸福负责。 作为一名年轻的"老"班主任,我从魏老师的书中悟出了对班主任工作的正确定位。工作总是琐碎而繁杂,就看你选择怎样的角色进入其间。哭是面对,笑也是面对,埋怨是面对,积极迎接也是面对。既然别无选择,何不轻松笑对。当魏老师选择教师这份职业时,他就看准了自己的定位方式:"一个收获各类人才,收获真挚的感情,收获创造性劳动的教育工作者,而不是一个简简单单的教书匠。"正是在这种积极定位的引导下,他的工作常做常新,常做常好。是呀!复杂的事情简单的做,简单的事情认真的做,认真的事情重复的做,而重复的事情就有创造性的做。作为班主任,日复一日,年复一年的重复着面对同样的教室,同样的学生,同样的事情。除了教学,便是重复着日常的班级管理。如果不能定好自己的位置,只把它看做一件简单的事,重复的做,就只能陷入工作的漩涡,难以提高,永远也不会有新意。老师都如此,何况学生! 魏书生老师就是一位智者,读他的书就是在与智者交谈。他用无声的语言告诉我:教育是一门科学,是一种艺术,在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术,才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中,我将不断地学习先进经验,不断改进,不断提高,积极探索,善于总结,使自己的业务能力不断增强,工作水平不断提高。


一、脾胃虚寒的症状 脾胃虚寒,中医名词,同脾阳虚,因饮食失调、过食生冷、劳倦过度、或久病或忧思伤脾等所致。 脾虚寒证:食少、腹胀、腹痛绵绵、喜温喜按、畏寒怕冷、四肢不温、面白少华或虚浮、口淡不渴、大便稀溏、甚至完谷不化,或肢体浮肿、小便短少,或白带清稀量多,舌质淡胖或有齿痕,舌苔白滑。 胃虚寒证:胃脘冷痛,绵绵不已,时发时止,喜温喜按,食后缓解,泛吐清水或夹有不消化食物,食少脘痞,口淡不渴,倦怠乏力,畏寒肢冷,舌淡胖嫩。 二者均有食少、脘腹隐痛及阳虚的共同症状,但脾虚寒证胀或痛的部位在大腹,腹胀腹痛、便溏、水肿等症状突出; 胃虚寒证胀或痛的部位在胃脘,脘痞隐痛,嗳气等症明显。若上述症状皆有之,则为脾胃虚寒证。 二、脾胃虚寒怎么调理 1、饮食调理 (1)鲜姜、白糖治脾胃虚寒痛:鲜姜500克(细末),白糖250克,腌在一起;每日3次,饭前吃,每次吃1勺(普通汤匙);坚持吃一星期,一般都能见效;如没彻底好,再继续吃,直至好为止。 (2)白酒烧鸡蛋治脾胃虚寒:二锅头白酒50克,倒在茶盅里,打1个鸡蛋,把酒点燃,酒烧干了鸡蛋也熟了,早晨空胃吃。轻者吃一、二次可愈。注意鸡蛋不加任何调料。 (3)吃苹果可缓解胃酸:有的人在冬末春初,遇阴冷天或饮食不当,常泛胃酸,很难受。如果此时吃一个或半个大苹果,胃很快舒服了。 2、生活调理 (1)生活中要注意护脾胃,比如少吸烟,少喝酒,少食辛辣食物,少喝浓茶和咖啡,也不要滥吃水果和零食。另外,要避免紧张、焦虑、恼怒以及过度疲劳。胃炎、胃溃疡患者务必戒烟酒,以利于胃炎、胃溃疡的愈合和防止复发。 (2)注意保暖,由于脾胃靠近腹壁,没有肌肉、脂肪等物质在外围包裹,容易受"凉",所以要注意保暖,避免吃冷食,尤其是早饭,不仅要吃,而且最好是热的。 (3)不要乱吃解热镇痛药。据悉,入冬以来,脾胃出血患者三分之一是因滥用药引起。不少老年人体质差,冬季容易感冒,常乱服解热镇痛药,导致脾胃不适。 (4)入冬后可以适当地吃一点,但量要渐进,控制在"七八分饱"。老年人可以每天吃"三四五顿",每顿少吃一点,既保持总量,又不让胃挨饿。 (5)脾胃若有不适、隐痛和便隐血等小恙小疾,要及早处理。"冰冻三尺,非一日寒",脾胃病是日积月累的结果。如胃溃疡到胃穿孔,病情要经历好几年的时间。因此,胃有不适,隐痛等信号出现时要格外留神,可服用驱寒补虚复合果丹,也可请医生开药调理。 (6)不要生气。生气对脾胃会有所损伤。


中国人民银行郑州中心支行、赵跃文房屋租赁合同纠纷二审民事裁定书 审理法院:河南省郑州市中级人民法院 案号:(2019)豫01民终号 文书类别:裁定书 案由:房屋租赁合同纠纷 裁判日期:2019.07.23 审判人员:李伟 任璐 周蕾 审理程序:二审 当事人:中国人民银行郑州中心支行 赵跃文 代理人:王建华 国浩律师 郭海涛 国浩律师 正文 相关法条 《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》 《民事诉讼法》 《行政诉讼法》 《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》 《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条 《民事诉讼法》第一百一十九条 《民事诉讼法》第一百五十四条 《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》第二百零八条 《民事诉讼法》第一百七十条 当事人信息 上诉人(原审原告):中国人民银行郑州中心支行,营业场所河南省郑州市郑东新区商务外环路21号。 负责人:徐诺金,行长。 委托诉讼代理人:王建华,国浩律师(郑州)事务所律师。 委托诉讼代理人:郭海涛,国浩律师(郑州)事务所律师。 被上诉人(原审被告):赵跃文,男,1959年1月3日出生,汉族,住广东省深圳市福田区。 审理经过 上诉人中国人民银行郑州中心支行与被上诉人赵跃文房屋租赁合同纠纷一案,不服河南省郑州市金水区人民法院(2019)豫0105民初号民事裁定,向本院提起上诉。本院于2018年7月8日立案后,依法组成合议庭审理了本案。本案现已审理终结。 中国人民银行郑州中心支行上诉请求:1、依法撤销河南省郑州市金水区人民法院(2019)豫0105民初号民事裁定书,指令河南省郑州市金水区人民法院审理本案并支持上诉人的一审诉讼请求;本案诉讼费由被上诉人承担。事实和理由:一、诉争房屋系上诉人所有,双方系租赁关系,一审认定事实错误。二、本案不适用《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条的规定,一审适用法律错误。三、上诉人与被上诉人的租赁合同已经解除,被上诉人应当腾退并返还诉争房屋。 赵跃文辩称,涉案房屋是1986年人民银行分配给我父亲的住房,并于1993年已全款缴纳购房款,请求依法判决。 一审法院认为,《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条规定:凡不符合民事诉讼法、行政诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,因行政指令而调整划拨、机构撤并分合等引起的房地产纠纷,因单位内部建房、分房等而引起的占房、腾房等房地产纠纷,均不属于人民法院主管工作的范围,当事人为此而提起的诉讼,人民法院应依法不予受理或驳回起诉,可告知其找有关部门申请解决。根据被告答辩,以及原告提交的情况说明载明的内容,本院认为,本案系不符合民事诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,不属于人民法院受理民事诉讼的范围,依法应予驳回起诉。依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百一十九条第四项、第一百五十四条第一款第三项、第二款,并参照《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条、《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》第二百零八条第三款之规定,裁定如下:驳回原告中国人民银行郑州中心支行的起诉。案件受理费100元,退还原告。 本院查明 本院二审期间,当事人围绕上诉请求依法提交了证据。本院组织当事人进行了证据交换和质证。二审经审理查明的事实与一审一致。 本院认为 本院认为,凡不符合民事诉讼法、行政诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,因行政指令而调整划拨、机构撤并分合等引起的房地产纠纷,因单位内部建房、分房等而引起的占房、腾房等房地产纠纷,均不属于人民法院主管工作的范围,当事人为此而提起的诉讼,人民法院应依法不予受理或驳回起诉,可告知其找有关部门申请解决。本案不属于人民法院受理民事诉讼案件的范围,故一审判决并无不当,上诉人的上诉请求本院不予采纳,一审裁定认定事实清楚、适用法律正确,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百七十条第一款第(一)项之规定,裁定如下: 裁判结果 驳回上诉,维持原裁定。 本裁定为终审裁定。 裁判人员 审判长 李伟 审判员 任璐 审判员 周蕾 裁判时间 二〇一九年七月二十三日 书记员 书记员 高凯 原始文件 中国人民银行郑州中心支行、赵跃文房屋租赁合同纠纷二审民事裁定书 河南省郑州市中级人民法院 民 事 裁 定 书 (2019)豫01民终号 上诉人(原审原告):中国人民银行郑州中心支行,营业场所河南省郑州市郑东新区商务外环路21号。 负责人:徐诺金,行长。 委托诉讼代理人:王建华,国浩律师(郑州)事务所律师。 委托诉讼代理人:郭海涛,国浩律师(郑州)事务所律师。 被上诉人(原审被告):赵跃文,男,1959年1月3日出生,汉族,住广东省深圳市福田区。 上诉人中国人民银行郑州中心支行与被上诉人赵跃文房屋租赁合同纠纷一案,不服河南省郑州市金水区人民法院(2019)豫0105民初号民事裁定,向本院提起上诉。本院于2018年7月8日立案后,依法组成合议庭审理了本案。本案现已审理终结。 中国人民银行郑州中心支行上诉请求:1、依法撤销河南省郑州市金水区人民法院(2019)豫0105民初号民事裁定书,指令河南省郑州市金水区人民法院审理本案并支持上诉人的一审诉讼请求;本案诉讼费由被上诉人承担。事实和理由:一、诉争房屋系上诉人所有,双方系租赁关系,一审认定事实错误。二、本案不适用《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条的规定,一审适用法律错误。三、上诉人与被上诉人的租赁合同已经解除,被上诉人应当腾退并返还诉争房屋。 赵跃文辩称,涉案房屋是1986年人民银行分配给我父亲的住房,并于1993年已全款缴纳购房款,请求依法判决。 一审法院认为,《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条规定:凡不符合民事诉讼法、行政诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,因行政指令而调整划拨、机构撤并分合等引起的房地产纠纷,因单位内部建房、分房等而引起的占房、腾房等房地产纠纷,均不属于人民法院主管工作的范围,当事人为此而提起的诉讼,人民法院应依法不予受理或驳回起诉,可告知其找有关部门申请解决。根据被告答辩,以及原告提交的情况说明载明的内容,本院认为,本案系不符合民事诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,不属于人民法院受理民事诉讼的范围,依法应予驳回起诉。依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百一十九条第四项、第一百五十四条第一款第三项、第二款,并参照《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条、《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》第二百零八条第三款之规定,裁定如下:驳回原告中国人民银行郑州中心支行的起诉。案件受理费100元,退还原告。 本院二审期间,当事人围绕上诉请求依法提交了证据。本院组织当事人进行了证据交换和质证。二审经审理查明的事实与一审一致。 本院认为,凡不符合民事诉讼法、行政诉讼法有关起诉条件的属于历史遗留的落实政策性质的房地产纠纷,因行政指令而调整划拨、机构撤并分合等引起的房地产纠纷,因单位内部建房、分房等而引起的占房、腾房等房地产纠纷,均不属于人民法院主管工作的范围,当事人为此而提起的诉讼,人民法院应依法不予受理或驳回起诉,可告知其找有关部门申请解决。本案不属于人民法院受理民事诉讼案件的范围,故一审判决并无不当,上诉人的上诉请求本院不予采纳,一审裁定认定事实清楚、适用法律正确,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百七十条第一款第(一)项之规定,裁定如下: 驳回上诉,维持原裁定。 本裁定为终审裁定。


宝宝第1周成长发育 孕期宝宝在你的子宫里一直都是蜷着身体,所以刚生下来的一段时间里很可能还是蜷缩着,胳膊和腿都没有完全伸展开,腿甚至还可能看着像是罗圈腿。别担心,他会慢慢伸展身体,到6个月大时,就能完全伸直了!宝宝现在可能会乐意让你把他包在襁褓里,因为这能给他待在子宫里时的感觉:温暖而安全。 宝宝第2周成长发育 宝宝第2周大时看东西还很不清楚,因为他天生就是个近视眼,只能看清眼前20~25厘米左右的东西,所以只有你把他抱到眼前时,他才能看清你的脸。 如果宝宝一开始没看你的眼睛,也不必担心,因为他更爱看你的眉毛、刘海或你动来动去的嘴巴。等他慢慢熟悉你后,他就会想用眼神跟你交流了。研究表明,相比其他图案和颜色,新生儿最喜欢看人的脸。其次则是颜色明亮、能活动、对比鲜明以及黑白图案的物品。 宝宝第3周成长发育 离开温暖、舒适的子宫后,你的宝宝需要时间来适应外面的世界,毕竟无论是他看到的、听到的还是感知到的,都和子宫里的世界有很大不同。现在,宝宝整天不外乎睡觉、吃奶,所以你可能还看不太出来他有什么个性。 虽然宝宝只知道哭,没有别的交流方式,但你却能用语言和抚摸来与他交流。他现在能够听出你的声音,也能在你和其他人说话时分辨出你的声音。 宝宝可能很喜欢被抱着、被爱抚,喜欢有人亲亲他、抚摩他、给他抚触,也喜欢被抱着到处走。当他听到你的声音或看到你时,甚至会发出"啊啊"的声音并渴望从人群中找到你。 宝宝第4周成长发育 宝宝喜欢也需要吮吸,所以别剥夺他的这个需求。如果你早就准备了安抚奶嘴,可能已经发现这个东东能够帮助宝宝安静下来。如果他看不到安抚奶嘴或者你的手指,甚至可能已经会吮自己的手指来寻求安慰了。 由于有证据显示安抚奶嘴可能会减少宝宝发生婴儿猝死综合征的风险,所以美国儿科学会建议让孩子在白天和晚上睡觉时都使用安抚奶嘴。当然了,如果宝宝睡着后,安抚奶嘴从他嘴里滑落,你也没必要再给他塞回去。 宝宝第5周成长发育 宝宝也许已经能用咯咯、咕咕、哼哼等声音来表达自己的情绪了。少数孩子还能叫能笑了。记得宝宝对你咕哝说话的时候,你一定也要对着他咕哝,和他面对面地说话。要知道,现在,他喜欢你盯着他看。 即使你需要做其他事情,不能在他旁边,宝宝也喜欢听到你的声音。别不好意思说儿语,宝宝可是特别喜欢这种尖细的、拉长声音的交流方式哦。这实际上也是你在教宝宝语言的结构和功能呢。 宝宝第6周成长发育 无论是哪个宝宝,他的微笑的甜蜜度都是一样的,另外知道吗?所有国家的宝宝第一次笑的时间都差不多。做好准备迎接宝宝那天真无"牙"的灿烂微笑吧,那是只为你绽放的微笑,是对你所有呵护的回报。这种微笑可以把你的心全都融化了,即使是你刚刚因为照顾他而度过了一个最糟糕的不眠之夜。 宝宝第7周成长发育 宝宝现在白天醒着的时间变长了,你可以趁机来促进他的感官发育,给他唱唱你喜欢的摇篮曲,或者放点儿音乐。 你不必局限于儿歌。从花儿乐队到莫扎特,什么都可以放。让你的房间充满音乐的旋律。你可以从宝宝的咕咕声、咂嘴声和他使劲晃动小胳膊小腿的动作中,看到音乐带给他的快乐。 宝宝第8周成长发育 无论是大小还是复杂程度,宝宝的大脑都在不断增大和发育。在他出生后的头3个月里,他的大脑大约会长大5厘米。 你可能已经注意到宝宝现在能够有一段段的时间不睡不闹,清醒又机敏了。尽可能利用这样的时间跟他说话、唱歌给他听、给他看墙上贴的画等等你能想到的早教内容。虽然他也许还不能跟你交流,但他的确会通过这样的方式学习,所以千万别放弃这种早教的好机会啊。 宝宝2个月第1周成长发育 宝宝现在已经能把熟悉的声音和其他声音区分开了,他的听力越来越好,对周围环境也越来越熟悉。你可以注意一下他听到声响后的表情和动作。 继续和宝宝对话交流吧(尽管这看似只是单方面的自说自话),这有助于培养宝宝的方位感。你说话的时候,他甚至可能会盯着你的嘴巴,着迷你是怎么能把那个部位运用自如的。与此同时,他的交流能力也在不断增强,只是他用来表达需要的是叽叽咕咕的各类声音、微笑、独一无二的喊叫等。 宝宝2个月第2周成长发育 如果宝宝现在能睡整夜觉(也就是一次睡五六个小时)了,那你真是为数不多的幸运妈妈。大多数10周大的宝宝半夜里还是会醒的。不过,即便宝宝还不能睡整夜觉,他现在睡觉和清醒的时间都分别比以前长了。一天24小时,宝宝很可能会睡上2~4个长觉,醒着的时间则可能会有10个小时。 宝宝2个月第3周成长发育 虽然宝宝还算不上是个舞蹈家,但他的身体动作已经变得越来越协调了。刚出生时,他的胳膊和腿的动作僵硬、突然,现在一切都自然、流畅多了,尤其是当他看着人的时候。 你要让宝宝有足够的地方来伸展和活动他的小胳臂、小腿,比如在地板上铺个毯子,让他随意活动。这有助于让宝宝正在发育的肌肉变得更强壮、更结实。宝宝趴着的时候,他会使劲蹬腿,这是他准备爬的第一步。 让他触摸、让他看、让他听(但要注意适度),这都是让宝宝学习的方式。即便是洗澡时间,也是宝宝了解周围世界的一种途径. 宝宝2个月第4周成长发育 给宝宝读书吧,即使他现在还很小,以后也会因此受益匪浅。听你读书,有助于宝宝慢慢习惯口语的节奏。不断变换你的音调和口音,再加上给他唱歌,你和宝宝之间的交流会因此变得更加丰富有趣。 如果宝宝在你读书时,眼睛看着其他地方或者没兴趣了,也别泄气,做点别的事情好了,让他休息一会儿。注意通过宝宝的反应来调整你的方法。 现在,市场上的儿童读物琳琅满目,有中国原创的,也有从国外翻译过来的。你可以选择那些印有大幅图画、色彩鲜艳、文字简单的纸版书或者无字书给宝宝编故事。选书的时候,不必太拘泥于读物上建议的适读年龄。给大孩子设计的图书,只要图画简洁明了、色彩鲜艳,同样能引起小宝宝的兴趣。 宝宝3个月第1周的成长发育 其实宝宝生下来没几天就认识你了,只不过现在他越来越明显地表现出这种能力了。在这个年龄段,大约有一半的宝宝,明显表现出认识自己的爸爸妈妈。 宝宝现在多半还是见谁就笑,尤其是会冲着那些一边盯着他看一边逗他的人笑。但他开始慢慢认人了,而且毫无疑问地更喜欢你和你丈夫,或者其他经常照顾他的人。 宝宝这时候也许能安静下来,用眼神和你交流,或者他可能会在房间里四处找你,当他看到你时,会兴奋地舞动小胳臂,或者露出开心的笑容。他甚至可能觉得就连你的气味都能让他感到安全舒服。 宝宝3个月第2周成长发育 宝宝就是喜欢被抚摸的感觉。事实上,宝宝的成长离不开你的爱抚-这是他成长发育中至关重要的一部分。所有的肌肤之亲不但有助于你和宝宝建立亲密的纽带,而且在他心情不好时,会给他安慰;在他易怒烦躁时,则能让他平静下来。 你可以用各种各样的材料来激发宝宝的触觉,皮革、毛毡、毛巾等都行。宝宝很可能会把每样东西都尝一尝,所以,你一要注意选择合适的物品,二要留心别让他一个人玩那些有可能会在他嘴里碎了的东西。你还可以找一些为配合训练宝宝的触觉而设计的触摸式图书,让读书变成可以触摸的体验。 宝宝3个月第3周的成长发育 宝宝开始慢慢认识周围的世界了,他看什么都好奇,包括他自己。给他准备一面打不破的镜子,或者在你照镜子的时候,也让他照照。宝宝现在还意识不到镜子里的那个人是他自己(他通常要等到满1岁后才能开始明白),不过,这没关系。他爱盯着自己或别人镜子里的模样看,甚至还会看得露出"灿烂无牙"的笑容来。 宝宝3个月第4周的成长发育 让宝宝趴着,他现在多半能用双臂支撑,把头和肩膀都抬得很高了。这种小型"俯卧撑"既可以强壮他的肌肉,也能让他更好地看清周围的世界。宝宝甚至可能会从仰躺翻到趴着,或者从趴着翻到躺着,这个动作会让你和他都大吃一惊的! 通过玩耍来鼓励宝宝翻身吧。在他习惯翻滚的一侧用一个玩具逗他,他说不定会有兴趣再试一次。别忘了为他拍手,冲他微笑,同时注意保护好他,让他觉得安心,因为这个新动作可能会让他有点害怕。 宝宝4个月第1周的成长发育 研究人员相信宝宝现在能够明白母语中所有的基本发音了。从这个时候到宝宝6个月,他会学着发一些音节,这意味着你可能会听到一直想听到的"妈-妈-"和"爸-爸-"。虽然儿童发育专家认为,宝宝目前还不能把这两个发音和人联系起来,但你和你丈夫肯定还是会很高兴。 你可以模仿、重复宝宝的表情和声音,鼓励他跟你多交流。他也会乐意模仿你。对着他说"爸",他可能会也学着说"爸"。 当宝宝发出声音或尝试着说话时,你要做出回应,这既有助于他了解语言的重要性,也能让他更好地理解因果关系。同时,这也是帮助他树立自尊心的重要途径:宝宝开始意识到,他说的话产生效果了。 宝宝4个月第2周的成长发育 宝宝现在也许能和自己的小手、小脚玩上一会儿了。他很喜欢一遍又一遍地重复同一个动作,直到他确定这个动作会产生什么结果。然后,他可能会稍微换换方式,看看结果会有什么不同。 你可能还会突然发现宝宝一下子变得很安静,一个人在小床里开心地玩!要知道在此之前,只要宝宝醒着时,他就想要你待在他身边。所以,你或许又能抽空看看报纸啦,只不过,可能只有时间浏览标题而已。 宝宝4个月第3周的成长发育 虽然哭闹仍是宝宝最主要的交流手段,但他也开始慢慢有一些幽默感了。突然的惊喜,只要不是太吓人或声音太大,都可能会让宝宝笑起来。比如,看到你的脸突然从他背后露出来或者一个玩具忽然从你手里冒出来等等。 做做鬼脸,扮扮傻样,逗你的宝宝多笑笑吧。宝宝喜欢听各种各样的声音,你不需要借助特殊的玩具或乐器来制造声音,只要弹弹舌头、吹吹口哨或学学动物叫,就会让他开心不已的! 宝宝4个月第4周的成长发育 建立一套良好的睡前程序,有助于宝宝安然入睡。睡前程序可以包括洗澡或睡前故事。你要试着每天睡前重复同样的步骤,比如喂奶、洗澡、穿睡衣、读书、唱摇篮曲或放点音乐,然后,再把宝宝放到床上。 一套适合的睡前程序不仅能让你和宝宝有很多时间来培养感情,也能让他安静下来。你和丈夫可以轮流负责几项(比如,你给宝宝洗澡,爸爸给他读书等等)。或者,你们俩可以每晚轮流负责,这样彼此还能有个休息的时间。 宝宝5个月第1周的成长发育 虽然宝宝还不能和你一样用复杂的方式来表达情感,但他也能让你明白他是高兴还是不高兴。多好啊,宝宝在慢慢学习表达自己的喜好和建立幽默感。 随着宝宝渐渐长大,看到你离开家他可能会知道哭了,而看到你回来,他又会非常高兴。宝宝会举起胳膊表示想要你抱,还会拍你的后背。 此外,宝宝多半现在能明白你给他开的玩笑了。看到有趣的表情,他会笑,还会想让你也笑。给他做些好玩的鬼脸,让他笑口常开吧! 宝宝5个月第2周的成长发育 宝宝可能开始认生了,但这是他情感发育的第一个重要里程碑。他可能会变得很粘人,只要碰到新面孔(甚至是熟悉的人),他就会紧张。如果有陌生人突然接近他,他可能还会哭起来。 当某个你认识但宝宝不认识的人想抱他时,宝宝可能会哭,这个时候你尽量不要觉得难为情,只要把宝宝抱过来,慢慢安慰他就行了。同时别忘了提醒你的朋友和家人,不要突然接近宝宝,尽量动作慢一点、温柔一些。 不过,遇上一次宝宝怕生的场面并不意味着你就不能带他见人了。除了你和你丈夫(或者还有其他宝宝很熟悉的人),宝宝也需要慢慢适应其他人,这对他是有好处的。只是要记住,宝宝需要你的耐心和理解来度过这个非常重要的发育阶段。 宝宝5个月第3周的成长发育 宝宝越来越能辨认那些很小的东西了,如果是移动的物体,他还会用眼睛追着看。在这个阶段,宝宝也许只看到物品的一部分就能认出是什么了,比如当他看到自己最喜爱的玩具从沙发下露出一角时,就知道那是他的玩具。有了这样的基础,在以后的几个月里,你就能和宝宝玩捉迷藏游戏了。不仅如此,当一个东西看不见了,宝宝也知道盯着去找了。 如果你抱着宝宝靠近桌上的积木(或其他东西)时,他会伸手去抓。一旦他拿到一块,他可能还会去拿第二块。 宝宝5个月第4周的成长发育 宝宝的视觉和听觉能力现在已经发育得和你一样好了,他的交流能力也在迅速提高,他发出的尖叫、咿咿呀呀以及唱歌似的的起伏变化等等都是证明。他的声音可以表达他对某件事的态度和反应,诸如喜悦、渴望,甚至满足(如果他的问题被很好地解决了)等等。 在这个月龄,有一半左右的宝宝在牙牙学语,一遍遍地重复单音(比如"ba""ma""ga"等)或者其他音的组合。还有少数宝宝甚至还会再加上一两个音,听起来更复杂一些。 别不把这当回事,你要积极地咿咿呀呀地回应宝宝,这能鼓励他继续说下去。不妨把这当成游戏来做,比如你说"小羊 咩咩 "或"小狗 汪汪 "等。或者当你听到一个你不能分辨的音时,只要热情地用"对,那是一辆汽车!汽车跑得多快啊!"这样的话回答他就行。这样和他你一句我一句地交流,宝宝会很高兴的。 宝宝6个月第1周的成长发育 因为宝宝现在越来越好动,所以他穿的衣服的舒适度就变得越来重要。给他选择布料柔软的衣服,以免当他四处活动时衣服摩擦他的皮肤。宽松、有弹性、透气的棉质衣服更适合这个精力充沛的小不点。 别给宝宝穿那种接缝粗糙的衣服。同时注意衣服上不要有长带子、纽扣,或者蝴蝶结之类的装饰,因为这些都可能勒住宝宝,引起窒息。另外,如果衣服上有任何可能妨碍宝宝睡觉、爬行、玩耍等活动的小饰物,也最好不要给他穿。 宝宝6个月第2周的成长发育 虽然宝宝可能会在一段时间内爱用某只手,但很快,他就会改成用另一只手。事实上,在他两三岁之前,你是不能确认他到底是左撇子还是右撇子的。 别去管宝宝到底要用那只手,这是天生就注定的。如果宝宝真是个左撇子,强迫他使用右手,可能会让他感到无所适从,并且今后还会导致他在手眼协调、灵活性和书写方面出现一系列问题。 宝宝6个月第3周的成长发育 如果你的宝宝开始抢大人喂饭用的勺子或者从你的碗里抓东西吃,那就说明他可以吃一些手抓食品了。你可以在宝宝餐椅托盘上或一个摔不破的碗里放上四五块可以让他用手抓着吃的东西。记住,宝宝应该挺直坐着吃东西,而不能斜躺在婴儿汽车座椅或推车里吃,以免窒息。 宝宝虽然可能胃口不错,但你要知道他现在还没有多少牙齿呢,所以先给他一些用牙床就能磨烂的食物,或者容易在嘴里溶化的食物。随着宝宝渐渐长大,你慢慢就能给他吃一小口你自己吃的东西了。 宝宝6个月第4周的成长发育 宝宝在这个月龄会很喜欢毛绒玩具,不管是大的还是小的,他还有可能特别喜欢其中的某一个。如果是这样,这个玩具多半很快就会沾满口水,并和你们形影不离。别担心,这样的安抚物是宝宝独立性开始表现的一个标志。他会慢慢学着把自己和你区分开,以后他肯定还会变得越来越独立的。 如果你想给宝宝再买一个新的毛绒玩具,注意选择那些柔软的、做工精细的玩具。另外,球(一定不能是那种宝宝可以塞进嘴里的小球)、套杯、可弹出玩具以及大娃娃等也都是比较好的玩具。 要想知道你的宝宝是否特别钟爱某一两个玩具,你可以假装要把玩具从他的手中拿走,如果这是他特别喜欢的玩具,他可能马上就会大声抗议了。 宝宝7个月第1周的成长发育 宝宝可能已经开始吃手抓食品了,不过有些宝宝也许等到10个月大时才能开始自己抓东西吃。一旦他到了这个阶段,你就可以开始让他使用学饮杯了。 尽量让宝宝用带有吸嘴和两个把手的学饮杯。如果他吸着吸着吸不出来了,你可以把盖子上的阀门拿掉。如果他不知道怎么用吸嘴吸,你还可以干脆把盖子拿掉,让宝宝直接从杯子里喝水。当然,你要教他怎样把杯子稍稍倾斜一点,让水流到嘴里。 宝宝7个月第2周的成长发育 你可能已经告诉过宝宝电话不是玩具、拨浪鼓不能乱扔、妈妈的头发不要拽等等。但是在这个阶段,宝宝也许会开始"考验"你的权威,变得不听话了。不过,要知道宝宝并不是真的不听话或者任性-他只是出于好奇,想看看你的反应。 另外,别忘了每次你告诉宝宝的事情,他可能过几秒钟就记不住了。所以,当宝宝"不听话"时,最好的办法就是简单地告诉他"不行",然后再试着转移他的注意力。 宝宝7个月第3周的成长发育 宝宝的出牙时间是有差别的,早的可能3个月大时就长牙,晚的则可能要到1岁时才长。不过,大多数孩子都是在4~7个月之间长出第一颗小白牙(一般是下门牙)。如果宝宝两颗牙之间有缝隙,也别担心。宝宝的牙齿从牙床中长出的角度通常都不一致,牙齿中间的缝隙一般到他3岁时就没有了,那时候他的20颗乳牙就全长齐了。 一旦宝宝开始长牙,他不但口水会多起来,而且嘴里发出的声音也会丰富起来。别着急,如果你嘴里突然长了比较奇怪的东西,也会出现这两种反应的。 宝宝7个月第4周的成长发育 宝宝的喜怒哀乐表现得越来越清楚了。在接下来的几个月里,他可能会学着去揣摩和模仿各种情感,也可能会开始关心他人的感受。比如,要是他听到有人哭,他可能也会跟着哭。虽然宝宝只是刚开始有所意识,但他已经知道跟着你学了。在今后很长一段时间内,他很可能都要模仿你待人接物的方式。 宝宝8个月第1周的成长发育 宝宝越来越能四处活动意味着他现在难免会这碰那摔,虽然你偶尔会因此紧张得心里咯噔几下,但这是一个必经阶段,所以尽量放宽心,放手让宝宝去做,他会从挫折中学习经验。 另外,你要尽量克制自己要去帮忙的本能冲动,让宝宝自己去学习解决吧。只是,一定要充分保证他的安全。为此,你最好能蹲下或者趴下,从宝宝的角度观察一下周围是否可能有危险。比如,把易碎物品收起来,把容易翻的家居用品放在宝宝碰不到的地方等。 宝宝8个月第2周的成长发育 宝宝现在琢磨东西的方法很多,除了摇晃、敲打、丢、扔外,他还会最后咬上一咬。看到你的某个动作,他也会开始想模仿(比如用梳子梳头)。给宝宝准备一些他能敲、戳、扭、捏、摇、丢、开的玩具,他会很喜欢的。 此外,宝宝还会对有某种特定功能的玩具着迷,比如电话。如果他不能把电话拿起来放到自己的耳朵上,那你就帮他把电话放在耳朵边上,装着与他在电话里交谈。在接下来的几个月里,他就能开始让手里的东西物尽其用了,用梳子梳头,用杯子喝水,对着玩具电话咿咿呀呀说话等。 宝宝8个月第3周的成长发育 宝宝的视力以前顶多是0.5,但现在,不管是清晰度还是距离感,他都差不多和成人一样了。尽管宝宝现在还是看近处的东西最清楚,但他也能看清房间那头的人和物了。他也许能看见在房间另一边地上的玩具,并想办法爬过去。 宝宝8个月第4周的成长发育 一旦宝宝能开始自己站立,扶着东西到处走,你可能会对鞋的问题更费心思。不过,多数医生和发育专家认为,除非经常在户外走动,否则,现在没有必要给宝宝穿鞋。宝宝走路时可能有点罗圈腿或"外八字",他的脚看起来可能还是平足,这些都是正常的。光着小脚丫走路有利于加强宝宝的脚弓力量,并增强他的腿部肌肉。另外,宝宝的脚直接接触地面,也容易帮助他保持平衡。 宝宝9个月第1周的成长发育 由于宝宝的分离焦虑越来越明显,所以现在不管时间长短,他都不愿意你离开他。另一方面,和宝宝一起出门旅行也会挺麻烦。宝宝习惯了自己所处的环境和周围的人,他希望能对即将发生的事情有所把握。所以带宝宝出门,可能会让他觉得没有安全感,特别是如果你们是去一个新地方或者去见很多宝宝不认识的人。 虽然宝宝现在还不明白旅行是怎么一回事,但是他能意识到自己是到了一个陌生的地方。所以如果宝宝发脾气,总是粘着你,也是正常的。给他多准备一些分散注意力的东西,比如图画书、会发声的玩具、嵌套式积木、手指木偶以及他最喜欢的那个玩具(如果他有的话)等等。此外,你还要注意让宝宝离陌生人远一点,给他足够多的时间,减缓一下他的紧张感。 宝宝9个月第2周的成长发育 到了这一周,宝宝开始能记住一些比较具体的事了,比如,他的玩具放在哪儿等。此外,宝宝还能模仿他早在1周前看到过的一些动作。 宝宝的这些本领表明他已经具有了回想记忆能力,这种能力可以让他记住短期内自己经历的某件事的一些细节,虽然他还不能把这件事记全。对某些事的长久而有意识的认知记忆,要等到宝宝2~3岁具备真正的语言能力后才能形成。 宝宝9个月第3周的成长发育 宝宝自出生以来听到的大量词汇现在开始显现出神奇的作用了,只是宝宝对语言的理解能力远远超过他对语言的使用能力。他的"咿咿呀呀"已经变成了隐隐约约的语调,而且很可能听起来更像是真正的词、短语和句子了。不管是什么,宝宝认为自己是在"说",那你就像他真的言之有道一样来回答吧。 宝宝现在更多地还是通过你的语气而不是你说的真正的话来领会你的意思,但他已经能明白什么情况下你会高兴。你跟宝宝说得越多(不管你是直接跟他说话还是在做饭、开车或给他穿衣时与他交流),他就越知道怎么沟通。 宝宝9个月第4周的成长发育 宝宝的个性现在开始慢慢显露了。他可能很喜欢人,看到谁都笑;也可能有些害羞,一见到陌生人就把脸藏起来。宝宝可能会一下子就接受别人,也可能会先斟酌斟酌,然后再跟人家接近,他甚至还会突然发脾气或一下子心情就变了。 宝宝会用手势来引起你的注意,看到你朝门口走,可能就会跟你挥手再见。他也开始有了自己的主意,当你想把他放到婴儿汽车座椅或婴儿推车上时,他也许会表现得不愿意呢! 宝宝10个月第1周的成长发育 宝宝开始能听懂很多简单的词和句子了,所以现在跟他多交流比以前显得更重要。你应该用成人的语言把宝宝说的词语再重复说给他听,好让他这个"小话匣子"从一开始就能说正规的语言。比如,如果宝宝要"奶-奶",你要帮他把话补充完整,问他"你要喝奶吗?"在这个阶段,你最好尽量避免使用儿语-虽然这很好玩,但还是应该让宝宝听到正确的说法,因为这更有利于他的发育。 和宝宝对话是鼓励他提高语言技能的一个好方法,虽然有时这可能会让人觉得有点傻。当宝宝呱啦呱啦说着含糊不清的句子时,你要配合他:"哦,是吗?真有意思!"。这时,宝宝很可能会喜笑颜开,继续呱啦下去。 宝宝10个月第2周的成长发育 宝宝现在已经坐得很好了,他甚至还能扶着家具走上几步,没准儿他偶尔也能不扶,自己站一会儿。如果你扶着宝宝让他走路,他会向前迈步。宝宝站着的时候,可能还想弯腰捡地上的玩具。 宝宝很快就能迈出第一步了,到时候你会觉得陪他学走路是很锻炼人的!大多数宝宝都是在1岁左右开始走路,但也有孩子会走的时间要早一些。如果你的宝宝现在还没开始学走路,别担心,时间还早。有的孩子要等到1岁半才愿意走。 宝宝10个月第3周的成长发育 宝宝也许能抓着你的手"走"了,他甚至还知道在你给他穿衣服时伸胳膊伸腿来配合你。吃饭时,他可能会自己拿着杯子喝水(不过,有些孩子也许要再过几个月、甚至一两年才会),也会用手抓东西吃。 一旦宝宝能够自己从杯子里喝水,你可能就需要当心一点,因为他喝完水后可能不会把杯子好好放下,而是突然扔出去。 宝宝10个月第4周的成长发育 宝宝现在已经能够听懂简单的要求了,不过,当你说"不行"时,他可能还是会不听。所以,为了让宝宝别把这个词当作耳旁风,最好只在比较重要的时刻才使用。 即使你的宝宝到了明天多半就记不住你今天说的话了,但现在给他设定些规矩,教他怎么区分对与错、安全与不安全,并不算早。 宝宝11个月第1周的成长发育 宝宝现在嘴里发出的声音更像是在说话了,有些也的确说得像模像样。随着宝宝大脑的发育,他的推理判断和说话的能力也在不断提高。 记住,一定要专心地听,并及时地回应他。这能鼓励他多说话,让他明白怎样和人交流。为了锻炼宝宝的记忆能力,你可以和他多玩一些拍手和藏猫猫之类的游戏。 宝宝11个月第2周的成长发育 虽然宝宝现在翻书时还不是总能一页一页地翻,但他很可能还是非常喜欢翻、非常喜欢看。满足他吧,让他多看点图画书或者买一些撕不烂的纸版书给他看。 如果你不确定孩子最喜欢看什么书,可以到书店的亲子专区去挑选,或者先看看网上其他妈妈和专业人士的推荐,然后再在实体书店或网上购买。 宝宝11个月第3周的成长发育 现在应该把"乐于助人"的概念教给宝宝了。尽管他也许还不明白,但坚持下去,等他到了2岁,他就会很愿意帮你收拾玩具、捡起地板上的图书了。别忘了经常跟宝宝说"请","谢谢",总有一天他会模仿你,成为一个懂礼貌的孩子。 宝宝11个月第4周的成长发育 如果你的宝宝现在还不会走路,别担心,他很可能很快就能自己迈出第一步了。即使不是这样,也很正常,有些宝宝就是要等长到17或18个月才会开始走路。 你可以站在或跪在宝宝面前,向他伸出双手,鼓励他向你走过来。或者拉着宝宝的两只手,让他走到你身边。大多数宝宝初学走路时都是胳膊弯着在身体两侧张开(为了保持平衡),迈着外八字步,挺着肚子,撅着屁股(这也是为了保持平衡)。 宝宝学走路时,一定要注意环境安全,家里不能有任何危险因素,去公园或小区也要做好防护,千万不能把宝宝独自丢下。同时,要准备好相机,随时捕捉宝宝成长的精彩瞬间! 蹒跚学步 很多孩子都是在9~12个月大的某个时间开始学走路,等他们到了14或15个月大就能走得很好了。不过,如果你的孩子总是得扶着什么才能走,也别担心。有些孩子直到15、16个月大或者更晚才能走,这都很正常。 让宝宝多多练习,不要帮他,也别总是抱着他,让他尽量扶着东西走或者独立走。如果是在家里,你可以在客厅摆上方便宝宝抓握的家具,但一定要保证他的安全,不要让宝宝抓到一拉就滑下来的桌布或电线等危险物品。 如果宝宝走起来摇摇晃晃,可以让他抓住你的一根手指或者让他伸出手,你从他后面抓住他的手,跟着他走。你也可以给他一个能推着走的玩具,不过,这个玩具一定要稳当,底座宽且安全。 宝宝学走路时,最好不要用学步车。美国儿科学会认为学步车不仅不安全,而且还会妨碍孩子学走路。如果是在室内走路,可以不穿鞋,或者至少不要穿硬底鞋。让宝宝光着脚、穿着袜子或穿软底鞋走路,有助于练习平衡和协调性。等宝宝出门到室外去的时候,再让他穿常规的鞋子就行了。 更多育儿知识请关注本人博客: 各类大中小童萌服请关注本人淘宝店:shop.taobao.comshopview_shop?


2013年5月16日 星期四 多云 1、衡愈堂隶属香港黄元御中医研究院,是全国最大、技术力量最雄厚的中医机构之一。 2、衡愈堂秉承清朝乾隆皇帝御医黄元御的学术思想,此人被民国时代中医大家誉为继黄帝、岐伯、扁鹊、张仲景之后的"自古以来中医第五人"。他主张学医应该学习经典,精研《易经》《道德经》,独创了流传后世的中医流派-尊经派,被称为"一代宗师"。 3、黄元御可说是中国历史上少见的医学天才,学医仅3年就达到著书立说的水平,他的第一部医书叫做《伤寒悬解》,书中明确提出"培植中元,扶阳益阴"的基础理论,被后世推崇。 4、衡愈堂的连锁事业受到慈善基金的支持,是衡愈堂有了充足的资金,可以向有养生需求的人提供三项免费服务,即赠送瑶汤、指导调理疾病、咨询。 5、中医五脏对应五行,是古人用来形容人体功能的五个符号,跟西医解剖上看到的脏器完全不同。 6、在黄元御的五行运转图圆圈中,心对应火,位置在上,肾对应水,位置在下,肝对应木,位置在左,费对应金,位置在右,脾对应土,位置在中。 8、衡愈堂根据黄元御"后培中土,扶阳抑阴"的理论核心,提倡无论是治病还是养生,无论治什么病,都需要先扶植正气,并在十几年经验中总结出"扶正三板斧",分别是瑶汤泡脚、五行扶正功和健脾固本。 9、人的后背上面与12对、24个腧sh 穴,拍打这些腧穴对五脏有很好的调理效果,但是拍打之后一定要注意避风,休息十来分钟,喝大约500毫升白开水。 10、中医讲"辩证施治"的"证",指的是"证候",即温热寒凉"对症下药",即温热寒凉,对症下药的症指的是病根,也即"阴阳五行的运转障碍。中医从来不提倡以表面现象判断病情,而是以证候来寻找病根。 11、五脏不平衡不外乎两个原因,一个是虚,就是这个脏器里面的争奇不够多;另一个是瘀,也就是正气走到这里堵住了。根据这个原理,衡愈堂开发出九个成方,除了脾胃只有一个和中散外,其他四个脏器都有补、通两个方子。 12、失眠、便秘、手脚冰凉、手脚麻木、记忆力减退,免疫力低下等"小毛病",都是脾肾两虚的表现,是大病到来之前,身体给你提醒,千万马虎不得。 13、妇科疾病久治不愈的根本原因在于肾虚,所以要想彻底治愈妇科疾病,除了坚持用药之外,必须注意下半身的保暖。 14、男性前列腺炎和女性尿失禁原理相同,都是脾胃虚弱、正气不足造成的,治疗的方法应该以健脾固肾、固摄升提为主,所以衡愈堂一般用"三板斧"疗法和补肾方来治疗,效果显著。 15、高血压对于西医来说,是一种病,只有一种治疗方法,就是吃降压药;而对中医来说,高血压知识一种表象,有三种以上的病会导致这种现象,比如眩晕、头痛、失眠等,要准确判断哪一种病,还要根据脉象、舌苔以及患者的自身感受、生活习惯等因素综合分析。 16、糖尿病在中医上属于代谢性病症,治疗的根本在于调脾胃、温肾水、同肝阳,属于我们在调理糖尿病的时候,更注重养生,而不是用用一些苦寒的的药物去降糖。 17、"肝开窍于目,肝郁则目盲"。所有的眼病都跟肝有密不可分的关系。 18、肾水离不开新货的温暖,心火则必须受到肾水的制约,心火下降,肾水上升,成为"心肾相交",是人体最重要的阴阳、寒热、寤寐平衡调节机制,思虑过重心神耗费过多,是现代人心脑血管病高发,并逐渐呈现年轻化态势的重要原因之一。 19、早上刚起床的时候阳气初升,还很脆弱,非常需要保护,所以9点以前不适于做运动,"早起锻炼身体好"|,从中医上来讲是有失误的。 20、中医和西医是完全不同的两个体系,比如对心脑血管病的中医治疗,肝的调理比心更重要。 21、肾主骨生髓,风湿骨病应该从脾症论治,同时它又是正气不足、免疫力低下造成的,是有应该兼顾温养五脏,补足中气,调理整体,以调"卫"气。 22、衡愈堂经营两年来一直坚持的三条堂规,其中第二条是:坚持先扶正,再调理的原则。无论什么病,无论有没有病,都必须用"三板斧"进行调理,至少一个月时间,这样才符合中医"从根本入手,固本培元"的治本之道。


今天(前天分享)我所在的城市武汉下了一天的雨,街道到处都是积水,很多朋友给我发来问候,心里感觉很温暖。听闻南方还有很多地方也遭受了洪涝之灾,今天听课的南方朋友你们都好吗?洪涝来了,我们的身心该如何应对? 首先在心理上,我觉得大家不要恐慌,也不要散布恐慌。今天早上外面下着大雨,我走进自己的办公室,看着许多人在微信里晒出的照片,不知道为什么,我总觉得自己应该做点什么,可是出不了门,想了又想,觉得自己唯一能做的就是使自己和身边的人安下心来,不要恐慌,冷静应对眼前的困难。 为此我写了一首诗赶紧转发朋友圈: 晴川阁里禹公在, 洪水猛兽休想来。 万众一心迎难去, 神斧斫向石门开。 我是想用大禹治水的故事告诉大家,万众齐心,人定胜天。心为君主之官,心神一乱则行为大乱。此外,洪涝灾害期间因为容易造成水污染、食物污染,鼠、蚊、蝇类活动密度增加,可能会引起霍乱、伤寒、痢疾、肝炎、流行性出血热、钩端螺旋体病、感染性腹泻等疾病的暴发流行,大家一定要做好防护措施,养成良好的卫生习惯,避免赤足下地,尽量减少与污水接触的机会。不应吃淹死或死因不明的家禽家畜肉、腐败变质食物;不使用污水洗瓜果、碗筷;不喝生水;不将生熟食品混在一起;不用脏水漱口;不吃生、冷食品或凉拌菜;并消毒被雨水浸泡的餐具。 有人说自然灾害的出现自然是对人类的报复,是人类自己种下的苦果,这是针对自然破坏来说的。那么,从养生角度说人与自然如何相处?关于这个问题早在《黄帝内经》这本伟大著作里就提出了,在《灵枢·本神篇》中说:"故智者之养生也,必顺四时而适寒暑...如是,则僻邪不至,长生久视"。 这是说养生的大法则是顺应四时气候的变化,使人与自然步调一致。 为什么要遵循这样的原则呢? 这个道理大家不能不知,所谓理不清则事不明,想不好怎么会做的好呢? (1)人与自然有无关系? 对于人来讲,生命个体的产生离不开自然。因为人这个生命个体是由客观的物质构成的,而这个客观的物质来源于自然,所以,从这个意义上讲,人是自然的产物。另一方面,生命个体的发育离不开自然。生命个体形成之后,它需要自然不断供给物质,才能维持其生长发育。中医讲"人禀天地之气而生"就是说的这个道理。可见,人和自然是一个统一的整体,它们之间存在着密切关系。 (2)自然对人有什么影响? 生命个体离开母体之后,在生长发育过程中,自然对人产生重要影响。生命个体要健康存在,必须要求体内环境的相对稳定。然而,体外的自然环境总是在变化,并且它会影响到体内环境的稳定。当然,这种影响并非绝对的,生命体内环境的稳定主要还是由个体自身调节能力决定的。生命体产生的那一刻起,这种调节能力就确定了。自然环境的影响不过是个外因,起加速和延缓的作用。当人体内环境稳定时,自然界的环境变化对人的健康不会有影响,所谓正气存内,邪不可干;只有当内环境失稳定,个体启动调节机能时,自然环境对这种调节起正面或负面影响。 四时的气候不同,对人体调节生命活动,维持内环境的稳定,维护健康的作用影响是有差别的。 比如中医讲春气通于肝,当机体处于"土虚木乘"的失稳定状态时,这种春季的气候就会影响机体的调节作用,这种影响对机体恢复稳态是很不利的,应该避开其影响。假如机体处于"木虚土侮"的状态,这种春季的气候也会影响机体的调节作用,但是,这种影响对机体恢复稳态是有利的,我们可以抓住这一时机积极治疗。 四方的地理不同,对人体调节生命活动,维持内环境的稳定,维护健康的作用影响是有差别的。 比如常年生活在阴冷潮湿环境中的人,机体容易处于"阳虚阴盛"的失稳定状态时,这种居住环境对机体自我调节、恢复稳态是很不利的。因此,很多人常年患身体、关节冷痛不得治愈。但是,随着生活水平提高,人们逐渐改变了这种生活环境,这时它们发现原来身体关节冷痛的症状得到明显改善。这说明什么呢?环境的改变对人们自我调节、恢复稳态是有很大影响的。 饮食不同,对人体调节生命活动,维持内环境的稳定,维护健康的作用影响也存在差别。 中医讲"五味有偏,各入其脏;五味不平,五脏不安"就说明饮食充养五脏,同时维持脏腑平衡,如果饮食有偏,则五脏失衡。比如有些人生来就爱吃肉,吃素食少,结果机体处于"痰热壅阻"的失稳状态,身上容易长疔疖,一直不得健康,经医生建议,减少食肉量,多吃偏凉的素食后,疔疖没了。另有些人生来不爱吃肉,常年吃素食,结果机体处于"肾精不足"的失稳状态,身体消瘦,乏力,疲惫不堪,经医生建议,减少素食,增加肉食后,身体逐渐健壮。 (3)人如何处理与自然的关系? 人要生存、发展就必须适应外在的自然环境。怎样去适应? 消极地等待自然眷顾,还是积极地认识利用自然? 中国古人选择了后者,中医讲"智者之养生也,顺四时而适寒暑"就是此意。后半句话中讲的"顺四时"强调自然对人的影响是无法抗拒的,所以只能选择顺应。然而,"适寒暑"一词又强调人不能消极被动地顺应自然,而应该积极主动地适应自然。 如何做呢?避开不利的自然因素影响,积极运用有利的自然因素影响。 中医提倡 春夏养阳,秋冬养阴 不仅是古人对自然阴阳变化之道的观察体悟,同时也是人们养生保健经验的总结。一年之中,四季阴阳变化是有规律的。春季阳气生发,阴气犹存,夏季阳气至盛,阴气渐消,秋季阳气收敛,阴气生发,冬季阳气潜藏,阴气至盛。 对于人体来说,阴阳平衡人才健康,如果阴阳失衡,内环境就不稳定,机体就会自我调节,以促进自身恢复稳定状态,但是,四季气候对这种调节作用的影响不同。春夏两季有利于机体调节"阳虚阴盛"的失稳状态,而秋冬两季则有利于调节机体"阳盛阴虚"的失稳状态。 既然这样,那么对于人体来说,在春夏两季,就应该注意保养机体的阳气,而秋冬季节就需要保养机体的阴气。这可以从两方面进行理解,一方面,对于"阳虚阴盛"的病人来说,春夏季节有利于疾病治疗康复,而对于"阳盛阴虚"的病人,秋冬季节是有利的,所以要好好把握治疗时机;另一方面,对于阴阳平和无病的人来说,春夏两季阳气生长,秋冬两季阴气生长,要根据季节阴阳变化积极调护机体,以维持阴阳平衡,不要逆时妄为,导致伤阴损阳。 【杨云松医生】 杨云松,医学博士,副教授,副主任医师,早年就读于北京中医药大学等多所名校,我国著名肾病专家肖相如教授大弟子。从事中医临床十余年,受聘于多家中医门诊,担任科主任。近些年来,利用业余时间参加中医药文化科普巡讲,曾多次受邀去企业、大学、机关、广播电台讲座。主编或参编著作8部,论文50余篇。他编写的《中医四时养生保健指南》和《健康管理教程》,一直深受大众喜爱。 杨医生临床擅长治疗妇人月经病、乳腺病、产后病及更年期综合征,小儿脾胃调理,以及脂肪肝,代谢综合合征,肥胖,睡眠障碍,亚健康调理。 杨医生提倡治病先养生,希望用近二十年所学专长为更多人解除病痛,让身心轻松健康,面对人生。 请您有选择性地,听从医生建议,做适合自己的身心养护。 图文有版权,转载请注明!谢谢! 感恩诸位专家顾问和群里每位亲朋的呵护,付出。今后我们依然一如既往和大家快乐健康开心每一天,让我们的生命更有质量。 合作联系:aw hongmei 如果您想加入无我养生会员群和养生顾问杨云松医生一对一咨询会员群,能时时有医生为您的健康保驾护航,可私信管理员。 管理员微信:aw hongmei。


如何治好精神分裂症?对很多人来说,精神分裂症是一种极为严重和发病较高的一种当然精神分裂症疾病发病率的上升是一种打击,因为他们知道疾病发生后是多么的严重。当精神分裂症发生后,患者不仅会伤害自己、家人、好友,而且会伤害陌生人,甚至危害社会。那么,北京怡宁专家解读:如何治好精神分裂症?得了精神分裂症怎么办?我们来一起了解下。 一、多于患者沟通,掌握患者的思想活动 患了精神分裂症后,患者的思想不稳定,可能正常,可能不正常。特别是患者的病情出现好转时,常常会出现许多矛盾心理。疾病初愈的患者,情感最脆弱,分辨能力低下,仍然不能与正常人同样地正确认识和处理各种矛盾,若处理不当,容易使病情发生波动。所以说家人一定要注意患者的心里思想状况的变化。 二、按时接受治疗或服用药物 精神分裂症患者一定要按时按量的治疗,不要找任何理由拒接吃药。家属们要确保患者的服药能遵医嘱,家庭的护理需要懂得一些护理常识,解除"精神药物越吃人越傻"等顾虑。对精神药物应妥善保管,按时按剂量给患者服药,千万不能擅自增减剂量或服药次数,不但要看着患者把要吃到嘴里,而且还要保证患者把药吞到肚子里,防止患者家吃药的现象。 三、合理的安排作息时间 对精神分裂症患者而言,需要一个安静的生活环境。家属们可为患者制定一个每日作息时间表,每天要鼓励患者参加劳动和运动。安排一些文娱活动,阅读一些有趣的文艺书刊,使其心情愉快。此外,每天陪同患者散散步,坚持适度的体育活动,以不疲劳为原则。饮食既要适当增加营养,又要荤素合理搭配。睡眠时间既要充分,又不能过多睡眠与过多休息,避免精神状态的颓废。让患者一整天都处在一种精神愉悦的状态,有助与病情的缓和。 得了精神分裂症怎么办? 1、药物治疗 通常情况下,选择药物治疗时,精神分裂症患者一定要听从医生的指导。千万不可自行服药,以免耽误病情。重度的精神分裂治疗起来是非常困难的,所以在发现时就要及时治疗。 2、集体治疗 选择集体治疗时,一定要有计划的进行,不能没有目的,盲目治疗。集体治疗的形式很多,如集体心理教育、集体咨询以及集体心理治疗,或各种混合形式。集体治疗中,应重点解决现实的具体问题,有效地提高患者的应对技巧,包括应对精神症状的能力和提高患者的人际交往能力,适于对有退缩倾向的患者提供社会支持网络。 3、个别心理治疗 有些严重的精神分裂症患者,需要进行心理治疗,这样才能更好的使患者康复。根据患者个人的临床情况、应对能力及个人意愿,采用支持性心理治疗技术,对患者进行心理治疗干预,以减少复发,减少社会应激,增进社会及职业功能。理想的个人心理治疗最好以富于同情、善解人意的持续性的人际关系为基础。结合各种不同的治疗技术。其具体治疗目标应按疾病的不同时期进行规划。较适合于精神分裂症的心理治疗技术有激励疗法和行为治疗等。 4、家庭干预 家庭干预的一条指导性原则是家属应尽最大可能参与并投入到心理治疗中。通过对家属的教育、指导及支持可使患者获益。家庭干预的目标包括降低复发、改善功能、减少家庭负担,以及提高家庭功能。所有方法均强调家庭参与治疗和齐心协力的重要性。常见的方法有关于疾病及其病程的心理教育,训练应对能力及解决家庭问题的技巧,改善交流及减少应激。一般采取心理教育及行为治疗,有条件时,也可进一步为他们创造有利的环境,帮助精神分裂患者朝独立生活的方向迈进。 如何治好精神分裂症?如何治好精神分裂症比较好?以上是北京怡宁专家解读关于治好精神分裂症的介绍。精神分裂症的治疗非常的重要,想要治好疾病,一定不能马虎形式,同时也要在生活中做好预防,避免精神分裂症复发。祝患者们早日康复。


建筑室内的污染源主要分为室内污染源的释放和室外pm2.5的输入。室内的污染源主要为人员的经常性活动、做家务时的二次扬尘、吸烟、烹饪等;室外pm2.5污染源主要由室外pm2.5浓度和进入房间的空气量决定,具体来说和门窗渗透、门窗侵入、新风量及过滤效率等众多因素有关。 据有关资料介绍,对于没有明显室内污染源的住宅,75%的pm2.5来源为室外;对于有明显室内污染源(比如吸烟、烹饪、家务等)的住宅,室内pm2.5中仍然有55%~60%来自室外。 此外,在临近于道路、建筑工地的区域,室外pm2.5的浓度一般也会高于室外平均值,对室内产生更大的影响。 科罗迪托 新风系统 可满足室内新风需求,在雾霾天的时候过滤pm2.5等有害物质,有效驱除室内污染物(包括甲醛、二氧化碳、异味等等),净化率高达99%,承诺五年保修,效果不达标将万元赔付。


"四大皆空"中"四大"的内含 很多教外或者教内初学人士大都听说过"四大皆空"这个佛教的名词,但对于这个名词的解释却五花八门,符合佛教本身说法的甚少。 为了让更多人正确了解佛教、正确了解四大皆空的说法,在这里根据佛教教义作一个简单的解说,希望能对大家有所帮助。 "四大"并非一般人所理解的酒色财气,全名应该是"四大种"或者"四大元素"。佛教认为宇宙间任何物质都是由这四大种所构成,它是物质世界的基础。这四大种是:地、水、火、风。这是佛教的专用名词,地其实即是我们所说的"坚性"、水是"湿性"、火是"暖性"、风是"动性",这四大种是我们身体所感触的对象,不是眼睛所见的对象。这四大为何称为"种"呢?"种"是能生的意思,一切所生的物质都是依此大种所生,所以称为为"种"。 那为何称为"大"种呢?依照《俱舍论》的说法,"大"有三种含义: 1、体特别宽广,这四大种遍在所有物质中; 2、相大,如果地增盛,表现为大山大地等;如果水增盛,表现为大江大海等;如果火增盛,表现为烈焰猛火等;如果风增盛,表现为狂风龙卷风等。 3、作用大,比如地有持世界的作用,火可以烧坏初禅天,水可以坏二禅,风可以坏三禅等。 结论是:当我们触摸到任何外境时,所感觉到的"坚硬"就是"地大";"湿润"就是"水大";"温度"就是"火大";"流动"就是"风大"。 这"四大皆空"中的四大-就是物质世界的基础,佛教认为它们是"自性空"的,这个空也是哲学意义上的空,不是我们理解的不存在、虚无飘渺的意思,但这个解释起来比较繁琐,暂时不说也罢。 梦境与修持 在睡眠中做梦,人人都有感受。多数人说不出其所以然。现代生理学认为人类大脑皮层细胞在睡眠时还没有休息,引起做梦,也就是"日有所思,夜有所梦",但深一步研究并非如此简单,其中微妙,先贤大德早已有所开示。 倓虚法师在《影尘回忆录》中提到,梦是人的业识所现,也有鬼神所托,也有佛菩萨所示。按十法界来说,除佛界外,九法界众生都在梦中。有人天之梦、饿鬼之梦、地狱梦、畜牲梦、三乘梦,凡未证究竟妙觉者都在梦中。一般说的日有所思夜有所梦,是指意识所现,但深一层的业识所现呢? 在《地藏经》中多处提到梦,比如,婆罗门女念佛号经一日一夜,梦中神游业海与无毒鬼王对话,查问亡母神识何处。无毒鬼王告知:"悦帝利罪女生天已来,经今三日,云承孝顺之子,为母设供,修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱,应是无问罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。"婆罗门女,寻如梦归,悟此事已,便于如来塔像前立弘誓愿...。经文中婆罗门女,忆亡母之梦境,实是念佛功德之力,布施供养三宝之感应,使佛力加被,神游业海,这是佛菩萨所示之梦(《地藏经》第一品)。 在《地藏经》第四品中,光目女为亡母逝世纪念日,设食供养罗汉,资福救拔,求罗汉禅定力观察,得知其亡母神魂堕恶趣,受极大苦,光目女受罗汉指点,塑画佛像,至心念佛,以恭敬心,悲泣瞻礼,忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目...。这里也是至心念佛,供养三宝,孝心感动上界,梦见佛金色之身,并受开示指点。光目亡母在世杀生食肉所招苦果,重罪受报,来生下贱短命(婢女之子,年寿仅十三岁)。此也是佛力加被指点之梦。 在《地藏经》第六品中,世尊与普广菩萨对话。世尊说:"若未来世有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游。"这是凡夫业障之病,病中所梦是"鬼神所托"。经文曰:"此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈,男女俗眼.不辨是事。" 定则没有睡去,是以戒定慧之力定中观照:"见物便见心,无物心不现。"上文中提到光目女请罗汉为人定观,见到亡母处恶趣真相,这不是凡夫可思议。 众生业识之梦,梦中不能作主,或称颠倒梦想,而禅定以清净心态,了了分明,自作得主。凡夫地众生,由于业障遮止,处在五欲烦恼网中,开眼、闭眼都在梦中。由身口意三业恶因之所招感,积累到一定程度,夜间恶梦现前。工作精神不振,"求者乖愿,疾病、家宅不安",接踵而来,苦恼无量。在《地藏经》第七品中,地藏菩萨问世尊说:"我见阎浮提众生举心动念,无非是罪,脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增益。"在第十三品中世尊对地藏说:"阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退,若遇恶缘,念念增长。""恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生,轮转五道,暂无休息。"诸佛菩萨早巳告诫我们生在阎浮提的众生,"习恶者多,志性无定",即使能发善心,不久即退步。倘若遇上宿世恶业因缘,心里念念增长什么?增长的是贪嗔痴,会干出杀盗淫妄的罪业来。梦名不吉祥,仅是告诫先兆,若不反思忏悔,改过迁善,不久果报现前,后悔莫及。要想杜绝恶梦,夜梦安乐,必须要持戒修福,布施供养,《地藏经》中有详细说明。 在学佛路上已有几年实践者,从三皈依,受五戒,八关斋戒,进一步求菩萨戒。在每一步进程道上,可能都有护法菩萨开示指点之梦境,开示指点的梦境,不是直接说明白,而是让你自己在神游历境中去考验体悟是非曲直。这种考验体悟之梦境不止一次、二次,但你还未觉悟,有第三次。古大德云:"菩萨妙行,全在历境验心,烦恼空处,不用别求般若。"修持路上的"历境验心",不论功夫(功德)如何,都有一定的隐态"梦境"和显态现实生活实践。考验心地清净程度如何?修学行人,无论念佛参禅,都应时常作观照思考。梦境中的顺逆考验,无实无虚。现实生活中的五欲六尘,就是真刀真枪。故此"禅刊"提出一句话:"要念念照断贪嗔痴,秒秒践行戒定慧。"不怕过错,只怕觉迟。知过能改,善莫大焉! 明代高僧憨山大师,将自己一生修行实践心得,著成一部书。名为《憨山老人梦游集》。为何称"梦游集"?他说:为随顺颠倒梦想众生,故与众生同游梦中而作佛事。所谓度脱梦里众生,成就梦里佛果,梦游集之义乃如是也。 宣化大和尚云:"人生一场梦,人死梦一场。梦中身荣贵,梦醒在穷乡。朝朝在作梦,不觉梦黄粱。梦中若不觉,枉作梦一场。" 同修善信,你在睡梦中醒来时,面对现实生活有过平心暗想否? 慈善自古有佛源 中国佛教能够经得起二千多年的历史考验,并成为中华文明儒释道三大精神主流之一,其因缘虽然众多,诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及佛教四众弟子忘我的传教精神等等。所谓不懈的传教工作,就是我们常说的弘法利生事业,这是我们奉行的大乘菩萨道积极利他精神的主要实践项目,其中包括佛教的文化、教育、出版、环保、传播、信息、慈善事业等等。而中国佛教的慈善事业,是传播佛教、践行佛法、引导正信、树立佛教形象等最有效的方式,因而在历史上受到了中国佛教先哲的高度重视和大力提倡。下面我将探讨佛教慈善事业的理论根据及其史实,并为中国未来佛教慈善事业蓝图,作出合理的设计。 中国佛教慈善事业的理论依据大致有五: 一是菩提心理念,菩提心即是上求佛道下化众生之心,即一个佛教徒的基本任务-力求完善自我人格和心灵的升华,最终成为觉悟宇宙人生的圆满境界;视一切生灵皆我六亲眷属而愿将圆满的佛法教授给他或为他提供学习佛法的方便,不遗余力地传播佛教。而下化众生的种种方便中,佛教的慈善事业是其一。 二是佛教的慈悲度世理念,《大智度论》卷二十七说:"大慈与一切众生乐,大悲拨一切众生苦。"慈悲即是拯救正在饱受困苦折磨的生灵,并使其生命充满永恒的快乐。佛教种种修持法门中,慈心观及悲心观,乃至慈悲喜舍四无量心的圆融运用,都与慈悲理念密不可分,因而慈悲度世的精神是大乘佛教之中心,是一切菩萨道的基础。 三是佛教利他情怀的布施精神,布施为佛教徒实践佛法的六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)之首,是由凡入圣,到达涅槃彼岸的必经之路。对于布施者-无论是法施(即传播佛法)还是财施(救济贫穷等福利事业及公益事业)而言,要求做到"三轮体空",即不求功德,不期回报,将布施作为我们的一种生活,是我们成就佛道之必须。 四是佛教的福田思想,种福田为了圆成福德(佛陀的福德是圆满的),经论上一般称之为八福田,即造旷路美井、水路桥梁、平治险路、孝事父母、供养沙门、供养病人、救济苦厄、设无遮大会等。对八福田思想进行分析,其大致可分为二,即敬田和悲田。敬田即护持佛教,尊重人伦师道,对三宝父母师长的供养等,悲田是对病者、贫穷、孤老,以及动物的爱护与布施收养,以及利益他人的公共福利事业等。 五是佛教的报恩思想,即我的生存,所有与我有关的有情无情均予我有恩,析之为四恩,即三宝恩(宗教性)、父母恩(家庭性)、国土恩(自然性)、众生恩(社会性)。总之佛教认为慈善事业是报效四恩、成就佛道的法门,是实践佛陀教法的基础,是传播佛教的保障。 关于福利事业的开展,在《佛说诸德福田经》中论说有七:"一者兴立佛图,僧房堂阁;二者园果浴池,树木清凉;三者常施医药,疗救众病;四者作牢坚船,济度人民;五者安设桥梁,过渡羸弱;六者近道作井,渴令得饮;七者造作圊厕,施便利处。"贤首法藏大师在《梵网戒本疏》中开示佛教福利事业为八福田,即"一造旷路美井,二水路架桥,三平治险路,四孝事父母,五供养沙门,六供养病人,七救济危厄,八设无遮大会。"这些都是开展佛教福利思想的理论依据。 中国佛教对于社会慈善事业的贡献巨大,现根据震华法师的《僧伽护国史》及与佛教慈善事业相关的资料记载,略述几点,求教于方家。 一、世界上最古老的慈善基金会-无尽藏。在南北朝时期,佛教就有了这种慈善性质的金融机构,专门用以救济贫穷等。到隋唐时的三阶教,无尽藏的规模空前,影响之甚,令统治阶段眼红到强行没收的程度。然而,慈善基金会的形式却仍然在寺院里保存下来,在宋代为"长生库",在元代为"解典库",流传到日本叫"无尽会社"。 二、世界上最早规模最大的慈善机构-悲田院。自北魏创"僧祗户"始,至唐代的"悲田养病坊"(则天武后长安年间在政府的支持下,成为全国性的佛教慈善组织,影响最为深远。),宋朝的"福田院",乃至近代的佛教慈善组织,悲田院的名称虽有不同,但性质却是一样的,即有系统地进行社会慈善事业,其中包括养老院、孤儿院、养病院、救灾、济贫、为无业人员传授技艺以及难民收容等等。 三、世界上最为古老的医院-养病坊、疫病坊。南齐时佛教"设六疾馆,以养贫民",(《南齐书》二十一卷)梁武帝普通二年(521)设孤独园,令"孤独有归",(《梁书》卷三)北齐文宣帝时,北天竺的那连提黎耶舍法师在汲郡(河南)的西山建立三寺,收容疬疾患者。这些留寺医疗的方式,被认为是近代医院之滥觞,也是我国创始传染病专科医院之最早记载。养病坊和疫病坊则始自隋唐,还流传到了日本,是成熟的慈善医院型态。 四、对生态环境的保护。佛教的菩萨行有"庄严国土,利乐有情"之语,所以佛教有大量针对生态环境保护的善举,其表现主要有二两面:一是护生止杀,以及对稀有物种的保护。放生是佛教的一大特色,其动机在于尊重生命,爱护生命。在这种理念的影响下,现代佛教的动物保护、生命关怀、动物救助等组织,皆应运而生。二是功德林(即佛教徒的义务植树活动)的种植,仅以《洛阳伽蓝记》的记载,佛教植树造林活动在南北朝时期已初具规模。如景乐寺的桑林,并州(山西)武德寺慧觉法师带领信众种植的枣园,苏州通玄寺慧旻法师植梓树十余万株,泗州(江苏)开元寺为除水害而植松、杉、楠、桧等万余株... 五、公共设施的建设。《佛说诸德福田经》的七福田,就有六项属于公共设施的建设,在佛教徒的实际行动中,他们修建塔寺亭台楼阁,公共浴池,造船义渡,修桥补路,掘井引水,以及建设公共厕所(古代称为圊园)等常见的公共事业。佛教在历史上作了大量服务人群,造福大众的事,因而受到了广大人民群众的欢迎与爱戴。 除此之外,佛教尚兴办义学、建立公共图书馆(藏经楼)、开设义庄(即免费存放尸骨的地方)等多种领域的慈善福利事业。 历史的足迹遍布,当我们走在一段清幽的林间小道,也许这是我们祖师曾经用血和汗彻成的路和功德林;当我们品尝一口甘冽的清泉,也许正是我们祖师曾经为方便行人设置的义井;当我们畅游于祖国大好河山时,也许是我们祖师曾经精心设计的园林美景... 历史的已经成为历史,我们需要再次创造历史。可以肯定,我们现在诸如有厦门慈善基金会等等慈善组织的形成,为社会主义的福利事业作出了巨大的贡献。然而,随着时代的需要,以及传教事业的需要,成立统一的、现代管理化的佛教慈善组织已迫在眉睫。下面我将根据古代先哲的经验结合现代社会的特色,为中国佛教现代慈善事业设计蓝图。 一、完善佛教慈善事业的调研,并开出合理有效的设施方案。中国佛教协会成立慈善事业部,研究佛教慈善事业理论,调剂全国佛教慈善基金,利用现代传媒技术,为佛教慈善事业的有效开展和对外宣传,提供有力的保障和技术支持。 二、完善佛教慈善事业的组织化管理,以使之有序化、高效化。中国佛教协会成立中华佛教慈善总会,各省市分会成立佛教慈善功德会,各省市分会下辖寺院成立慈善部,慈善部以会员制的形式筹集善款。总会-分会-寺院慈善部-会员,完善四极科学化管理制度,并根据需求成立佛教孤儿院、养老院、职业培训中心、医院、佛教院校等等。成立慈善快速反应组织,诸如佛教救灾团、佛教医疗队、佛教赈灾团、佛教救灾物质筹备中心、佛教慈善考查团等组织,力求管理灵活有效,以备应急所需。 三、应多方位筹集善款,并进行有效管理,保证每一分善款都能用到最需要的地方。筹集善款大致有五个途径,一是会员费用,我们有一亿多佛教徒,还有数亿与佛教有深厚渊源的亚佛教徒,只要宣传到位,得到社会的支持应是常理中的事。以会员费用的方式筹资,厦门慈善基金会做的非常成功,也可以参考海外的相关经验。二是现代财团化管理,成立董事会,将社会富有阶层佛教徒的善款吸收进来,并接受其监督与指导。三是成立佛教福利企事业单位,得到国家的免税等相关优惠支持,以自筹善款。四、接受社会人士及佛教徒的临时捐款。五是与国际相关慈善机构合作,在政策许可范围内引进国际慈善基金。 四、畅通佛教慈善信息,利用现代传媒技术(网络、电视、广播、报刊杂志等等),大力宣传佛教慈善事业,让世人了解佛教慈善事业,唤醒世人的爱心,并树立佛教的正面形象,引导社会的参与,为社会主义慈善事业的发展及以德治国的精神做出积极的贡献。 佛教慈善事业的像过去历史一样的兴盛,我将期待着这一天的来临,这是佛教再生的希望。我相信,在诸位佛教徒及有爱心人士的努力下,哪里有灾难,哪里就有佛教徒的救济;哪里有困苦,哪里就有佛教徒的支援;


编者语: 奶酪(cheese),又名干酪,是一种发酵的牛奶制品,其性质与常见的酸牛奶有相似之处,都是通过发酵过程来制作的,也都含有可以保健的乳酸菌,但是奶酪的浓度比酸奶更高,近似固体食物,营养价值也因此更加丰富。本文为知乎用户lilittlev在 知乎 "奶酪怎么挑选,有什么种类以及如何使用,芝士和奶酪有什么区别?"提问中的回答。 敬请阅读。 奶酪(cheese),又名干酪,是一种发酵的牛奶制品,其性质与常见的酸牛奶有相似之处,都是通过发酵过程来制作的,也都含有可以保健的乳酸菌,但是奶酪的浓度比酸奶更高,近似固体食物,营养价值也因此更加丰富。本文为知乎用户lilittlev在 知乎 "奶酪怎么挑选,有什么种类以及如何使用,芝士和奶酪有什么区别?"提问中的回答。 敬请阅读。 芝士 = 奶酪,英文是 cheese, 所以"芝士"是其音译,而奶酪是意译~ 奶酪有很多种分类方法,例如发酵时间 (length of aging),纹理 (text re),制作方法,脂肪含量,奶源,产地等等,最常规的分类方法,是先以 cheese 的水分含量 (moist re content)来区分,之后再细化到脂肪含量 (fat content)以及固化 (c ring)、熟成的方式 (ripening methods)。 这里就简化一点,分为 7 个大类,大致介绍一下啦~ 1. 新鲜奶酪 (fresh cheese) 没有经过发酵过程,仅依靠乳酸菌和酵素将牛乳(也可能是羊乳)加热凝结之后,再去除掉水分制成。因为没有过多的加工过程,带有浓浓的新鲜奶香。一般新鲜奶酪较软,延伸性好,香味柔和。但是因为完全不经熟成,所以保存期限很短,几天可能就坏了。 比较常见的新鲜奶酪有: - mascarpone cheese (玛斯卡彭奶酪) 这款奶酪的脂肪含量就高达 75%,由牛乳制成,也是做提拉米苏的的重要材料。它的味道温和,稍带点甜味和酸味。原产于意大利南部的 lombardy 地区,介于 lodi 和 abbiategrasso 之间,在米兰的西南部。当然现在很多国家也都有生产。配图是一个英国的奶酪生产商 galbani。 - mozzarella cheese (马苏里拉奶酪) 这个可能我们比较熟悉,一般做 pizza 都是用的这种奶酪,因为它加热之后会呈现出拉丝状,也是由牛乳制成,但脂肪含量较高,一般是 45%-50%,这大概也是 pizza 热量较高的原因之一吧。相较于前两种,这个有一点点酸味,但奶香味还是很浓郁的。 除了做 pizza,有一个很有名的开胃菜也是通常用的这种奶酪,当当当当:mozzarella di b fala with tomatoes 番茄水牛奶酪。 - cottage cheese (没有见到过翻译得特别好的译名,或叫白软干酪或者卡特基奶酪吧) 看起来是纯白色的,有点湿润的凝乳状,味道很温和,一般脂肪含量大概是 5%-15%,属于低脂奶酪。由牛乳制成,美国、欧洲、日本等国家均有产出。吃的话搭配水果蔬菜沙拉等味道清淡的都不错。 - cream cheese (奶油奶酪) 这个应该算是新鲜奶酪的一个小小变种,是由凝固牛乳中加入新鲜奶油制成的,做奶酪蛋糕什么的经常用到它。闻起来自然是奶油味道浓厚,看起来也是软软滑滑的,由牛乳制成,呈膏状的比较多。产地的话像丹麦、法国、荷兰都有。 这里要提一点的是在这个类别里我没有特别区分乳清奶酪 (whey cheese),其实这也是一种未经熟成的新鲜奶酪,由乳清制作而成。 比较典型的有: - ricotta cheese (瑞可达奶酪,或者直接译为意大利乳清奶酪) 这种奶酪的口感类似于过滤过的 cottage cheese,有一点甜味,脂肪含量为 15%-30%,可以是山羊乳,也可以是意大利水牛乳制成。原产地为意大利南部,经常用于制作甜点。 有一些山羊乳制成的奶酪这里没有提及,其实也是新鲜奶酪来的,但我就归纳到羊奶奶酪介绍吧。所以也由此可见,奶酪的分类不是那么严格而排他的,很多时候一种奶酪同时也兼具其他的一些特性。 2. 白徽奶酪 (white mo ld cheese) 白徽奶酪顾名思义就是奶酪上面有一层白色徽菌,相较于新鲜奶酪,它的制作过程就复杂多了。一般是在新鲜的牛乳中加入乳酸菌使其发酵,然后再加入凝乳酵素使之凝结成优格状,切碎后将其一勺一勺地舀入磨具中,让水分慢慢流失,这个过程中要不停翻转,等大概 5、6 个小时之后再除去乳清。等最后凝结成圆盘状之后,在上面喷一层白徽菌的孢子,等到 4、5 天之后表面就形成了一层白徽。静止一个月左右,就可以吃了。在这个熟成的过程中,表面可能会出现红褐色的斑点。里面会变成膏状。熟成的过程中,白徽菌让奶酪的口感变得更加滑腻柔软,蛋白质分解为氨基酸则增添了淡淡的甜味。 以下是一些典型的白徽奶酪: - brie cheese (布里奶酪) 这是答主的心头好,也算是白徽奶酪里面比较有名的一种吧,由牛乳制成,外型上最有特色的是表皮有细细的条状的纹路,比较白,内里则有少少泛黄,口感浓郁绵密,相当之美味,当然啦脂肪含量也不低,一般都有 45%,但架不住好味啊!我也有在超市里看到过 petit brie,这个我就不知道怎么个说法了,望有识之士指点一二。 虽然 brie 原产于法国的布里地区,也由此得名,现在却已经是一类奶酪的统称了,所以其实各个地方产的味道差异还是挺大的。正统来讲,受到 aoc (appellation d origine contrôlée)保护的,也只有 brie de mea x 和 brie de mel n。 这个 aoc 是"原产地命名控制",是法国、瑞士传统食品的地理标志,在葡萄酒的酒标上有时也能看到这三个字母。 答主一般吃奶酪都是配葡萄酒,当然 brie 也可以搭配水果,面包等等。 - camembert cheese (卡蒙贝尔奶酪) 虽然答主巨爱 brie,但还是要承认 camembert 在白徽奶酪界的地位,据称是奶酪中的女王。原产地是法国北部诺曼底的 camembert 地区。脂肪含量同 brie 差不多,奶香味十足,一般都是牛乳制成。可以搭配开胃菜,水果蔬菜等。其实我觉得外型上 camembert 和 brie 都挺像的,不太能够区分,有谁可以帮我区分下? - co lommiers cheese (库洛米耶尔奶酪) 有人说它是 brie 的弟弟,因为外形很相似,就是体型较小,熟成的时间也更长一点。co lommiers 原产于法国 co lommiers, seine-et-marne 地区,由牛乳制成,其实它上面的菌落是青徽菌,不知道为什么就归到这个类别里来了...它的脂肪含量大致为 40%,所以可以想象口感也非常浓郁。 3. 蓝徽奶酪 (bl e mo ld cheese) 这类奶酪,说实话答主不是太能接受。大部分人可能也会觉得味道有点怪怪的,当然不排除有些人就是喜欢这种蓝徽菌特殊的风味。我吃过的 cheese plate 里面一般都会有一到两款蓝徽奶酪,也可想见一般。 蓝徽奶酪表面呈大理石花纹,中心部分很美味(喜欢吃的人这么说的),奶源可以是牛乳也可以是羊乳。与白徽奶酪制作刚好相反,由内部开始熟成,经过 3-6 个月,等到青徽菌繁殖,使奶酪产生一种特殊的香味。(真的很特殊!) 下面就介绍一下世界三大蓝徽奶酪: - roq efort cheese (洛克福奶酪) 一种由特殊羊乳(拉科奴羊)制成的蓝徽奶酪,有"蓝奶酪之王"的美称。由于产于法国南部的 roq efort-s r-so lzon 而得名。 谁说蓝徽奶酪是蓝色的,人家明明肤白貌美,但是风味确实很特殊,青霉菌发酵加上在石灰岩洞里熟成,有种丁酸(b tyric acid)的味道,略带辛辣味。脂肪含量为 52%,一般加在沙拉里面吃,其实我也有试过配酒,但是其实有点辣的奶酪不太适合搭酒,大家自己尝试就知道了。 - stilton cheese (史地顿奶酪) 这款奶酪产自英国,质地稍微硬一点,是由牛乳制成的,脂肪含量约为 55%,口感也是一如既往的特别,略带点辛辣,味道很特别。 值得一提的是,这款奶酪是为数不多的受到 pdo (protected designation of origin)保护的,这个 pdo 类似于上面的 aoc,有兴趣的同学可以自己去查一下。 - gorgonzola cheese (戈根索拉奶酪) 产自意大利的蓝徽奶酪,颜色有点淡淡的象牙色,其熟成时间越久,质地就越粘稠。由全脂牛乳制成,带有盐味。 还有一种蓝徽奶酪叫" ble d a vergne "也很出名,大家可以尝试下。 4. 洗浸奶酪 (washed-rind cheese) 洗浸奶酪顾名思义,要"洗",要"浸"。内部的形态跟白徽奶酪有点相似,也是软软的。(但其实也有洗浸奶酪同时属于硬质奶酪的。)在其熟成期间,需要用盐水或酒精(啤酒、白兰地、红酒,各种调味料)清洗,使其表面生成菌群,这样奶酪就会带有一种很特别的,有点辛辣的香味。由于一般在洗浸奶酪洗浸的过程中,每个产地都会用自己当地的酒精来擦洗,这样奶酪就带上了产地的独特风味,很有特色。当然,相对于其他奶酪,其繁琐的洗浸过程,也需要更多的人力。 很有趣的一点是,一般我们都会认为奶酪是红酒的最佳搭配之一,尤其是同一产地的红酒和奶酪品尝起来往往浑然天成:将葡萄酒的味道完全带出来。但由于洗浸奶酪独特浓郁的口感,却常常充当"葡萄酒杀手"的角色。所以它们一般都会被放在用餐最后,作为甜品上桌,要想要搭配,估计也就是甜型的白酒领略可以相匹配。 - époisses de bo rgogne (艾博歇丝奶酪 ) "de bo rgogne"说明了这款奶酪的产地,没错,它正是产自于法国勃艮第地区,唯款获得 aoc 认证的奶酪,实属洗浸奶酪中的佳品,它是用当地的一款名为"marc de bo rgogne"白兰地洗浸而成的,(话说大多数 brandy 也是葡萄酿制的来的)。它的外面覆盖有桔色的菌落,外形很是特别,传说他还是拿破仑最爱的 cheese!由牛乳制成,脂肪含量为 50%。然而这款奶酪由于其"风味太甚",与勃艮第产区的酒都不甚匹配,也算是一件很有趣的事。 - limb rger cheese (林堡奶酪 ) 这款奶酪追溯其起源,要追溯到 19 世纪的"林堡公国"(d chy of limb rger),现在已是比利时,德国和荷兰三国的土地了。其味道很特别,也就是臭啦,至少是正常人都会觉得臭的味道,但总还是有人喜欢,不过话说回来,很多人都觉得奶酪本身就臭。 它在三个月的熟成期里,会越来越软,直到最后变成 semi-soft 的状态(也就是没有之前讲的那些软质奶酪这么软,那些一般都归为 soft)。它的奶源是牛乳,也就没有羊膻味。(爱好羊乳洗浸奶酪绝对是重口味,不用怀疑) 很有名的一种吃法就是做成 limb rger sandwich。(这个我没尝试过,但估计应该会不错,臭的奶酪配合裸麦面包往往有意想不到的好口感。) 另外还有硬质的洗浸奶酪,例如" appenzeller cheese",外观上至少不是那么黏糊糊湿哒哒的样子,可能更能为人接受一点,我个人建议如果想尝试这种重口味的奶酪,不妨从这里入手。 5. 羊奶奶酪 (goat cheesechèvre) 以奶源分类与之前和之后的分类方法都不一样,但是单独把这一类 cheese 拿出来是很有必要的。前面也有讲到,一般来说,奶酪的奶源主要有奶牛乳、水牛乳、山羊乳和绵羊乳。因为产量稀少且营养价值高,其中尤以绵羊乳最为珍贵,山羊乳次之。而且相对牛乳来说,羊乳的成分更像人乳,所以常常给孩子吃,较为容易吸收。 用羊乳制作奶酪的历史也很悠久,可以从它的名字里看出来:在法语中,chèvre 这个单词本身就可以表示羊乳奶酪。(chèvre 原意为 goat)。 当然,chèvre 的味道也不是人人都受得了的,就好像很多人都不爱吃羊肉,觉得羊膻味太重,同时又有很多人就是因为羊膻味才觉得羊肉特别美味。对于 chèvre 的肩上也是差不多道理,爱吃羊肉的人总是相对更能接受羊乳奶酪一点。 我本人是爱吃羊肉的,除了某些没有处理好的羊膻味特别恶心的。而有几款 chèvre 我就觉得特别美味,有些,我就... 大多羊乳奶酪都是经过干燥而制成的,质地一般较硬(当然也有例外,我最爱的 crottin de chavignol 就是软绵绵的),尺寸也较小。有很多形状是那种圆圆的扁扁的。 下面介绍几款最出名的羊乳奶酪。 - crottin de chavignol (哥洛汀达莎维翁奶酪 ) crottin 在法语里是"屎"的意思,是因为这种奶酪制作过程中使用的菌种类似于这个形状。(听起来是不是有点恶心...)。这款奶酪之所以出名,还因为它的产地,卢瓦尔河谷(loire valley),熟悉普通酒的同学们是不是觉得很熟悉?没错,这里出产的 chavignon blanc 非常出名,当然这款就也是搭配这种奶酪的最佳选择。 它的口感绵软,羊膻味不是太重,外面一层有有点脆脆的,有细条状纹路的奶酪皮很美味。 - feta cheese (菲达奶酪) 我们很少讲到希腊的奶酪,这一款就是非常有名的希腊出品了。它的特别之处不仅仅在于采用经过 pdo 认证的羊乳(脂肪含量高达 70%),还是用盐水浸制的(注意,不同于"洗浸奶酪",它本身属于新鲜奶酪,只是用盐水泡着,并非在熟成期间用盐水、酒精一次一次洗浸,所以风味也是很不一样的)。这个类别也可称为"盐水奶酪",有一次证明,奶酪的分类方法其实是很广泛而重叠的。 食用的方法既可以搭配沙拉,也可以直接在餐桌上食用,外观呈现纯白色,口感柔软。 我个人觉得法国的羊乳奶酪更美味,还有好几款没有细写,但都值得品尝一下,比如同样来自 loire 产区的 saint-ma re de to raine (圣摩奶酪),来自贝里 (berry)的 valençay cheese (法隆赛奶酪)等等。 6. 半硬质奶酪 (semi-hard cheese) 这种奶酪最大的特点就是-没有特点!好吧,我不是故意黑它的,其实我是想说它没有奇奇怪怪的味道,一般做菜或者直接夹到三文治里面都是很常见的,也是奶酪初尝者比较安全的选择,虽然我觉得这个选择可能最终会让你有"奶酪也就这么回事"的错觉。咳咳,好像扯远了。半硬质奶酪的制作方法很简明易懂,就是在新鲜奶酪的基础上进一步促进水分的排出,比如将凝乳打碎再重新混合,都是从物理上加速水分与奶酪的分离。等到差不多了,再放到模具里面去压制,压制的力度大小也会影响奶酪的软硬程度。一般为 4-6 个月的熟成期。 下面介绍几种最常见有名的半硬质奶酪: - cheddar cheese (车打奶酪  切达奶酪 ) 有没有觉得这个名字很熟悉,似乎香港的很多茶餐厅都有用这种奶酪夹在面包里什么的。cheddar 原本是英国的一个小镇,因为原产于此而得名"cheddar",当然现在这个名字已经作为一类奶酪的统称,在欧洲地区也没有 pdo 的保护。当然还是有些讲究的 cheddar cheese 的,比如只采用英格兰西南部四个郡的奶牛产的奶制作而成称为" west co ntry farmho se cheddar",还有在苏格兰东北部的奥克尼(orkney)制作的,称为"orkney scottish island cheddar"。形状一般是尖尖的那种扇形的样子,脂肪含量一般为 45%,口感较稠。 - go da cheese (高达奶酪 ) 产自荷兰的 go da 镇而得名,是荷兰最有名的奶酪之一。和 cheddar 一样,其实已经不局限于当时当地产的那一种奶酪了,采用荷兰的制作方法,或者出自荷兰就可以称为高达奶酪。它的形状一般是大大的圆盘状,橙色的外皮(在熟成过程中,使用的时间越久,外皮颜色越深,会逐渐变为黑色),里面会有小孔。味道比较温和,当然放得越久,风味越重。 下图是烟熏过的 go da cheese 7. 硬质奶酪 (hard cheese) 顾名思义,这种奶酪也是所有品种中水分最少,最硬的货了!制作工艺和 semi-hard 类似,但是多了一个加热的过程,当然是极致地想要把水分排出去。所需的熟成期也是最长的,起码要半年,可长达两年以上。 - parmesan cheese (帕玛森奶酪 ) 它真正的名字其实是" parmigiano-reggiano",当然这是意大利文,之所以强调它的意大利名字,除了想说明它是一款产自意大利的奶酪之外,还想说明它的悠久历史。据说其制作方法 700 年来未曾改变。而且在意大利,法律规定,只有在 parma, reggio emilia 和 bologna 这三个省制作的这种奶酪才可以称为" parmigiano-reggiano"。它由奶牛原乳制成,熟成期长达起码 12 个月,一年半到两年的则被称为" vecchio"(意大利语里面表示 old),两年到三年的更是被称为" stravecchio"(也是意大利语,就理解为比 old 更 old 吧)。可见其精贵。食用的话,可以刨花儿的直接配酒(当然是意大利美酒更合适啦~)或者磨成粉作为调料做菜都很棒。 - manchego cheese (曼彻格奶酪 ) 它的官方名字是 q eso manchego,大家可以看出来这会一款西班牙奶酪吧。它出产于"la mancha",还是唐吉可德的故乡呢。我们前面很少讲到西班牙的出品,这里就举这个栗子吧~ 除了质地坚硬之外,它还是一款羊乳奶酪,对羊乳有兴趣的同学,当然就可以试试啦~看看绵软的和坚硬的羊乳奶酪之间口感差别有几大。它的脂肪含量只有 6.5%,熟成期从两个月到两年不等。 这款奶酪还有 pdo 的认证,也就是说必须要出产在 albacete, ci dad real, c enca 和 toledo 这几个地方,其奶源必须是 manchega 种的羊,其形状一定要用长度不高于 12cm,直径不大于 22cm 的圆柱形模具压制。满足这些条件之后才有可能称为" q eso manchego"。 同其他的硬质奶酪一样,口感丰郁,味道接受度比较高。 除了以上这些天然奶酪 (nat re cheese),另外还有加工奶酪(processed cheese)。


【导语】成语就是,说出来大家都知道,可以引经据典,有明确出处和典故,并且使用程度相当高的用语。下面是无忧考网分享的古代成语故事二篇文字版。欢迎阅读参考! 【调虎离山】 调虎离山,设法使老虎离开原来的山冈;比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位;"三十六计"中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力,减少自己的危险。在军事上指,如果敌方占据来有利的地势,并且兵力众多,这时我方应把敌人引出坚固的据点,或者把敌人引入对我方有利的地区,才可以取胜。此计是一个阴险的谋略。 战国时,秦国出兵攻打赵国。赵国名将廉颇凭借长平关易守难攻的险要地势,屡次挫败秦军。 秦国把坚守长平关的廉颇视为眼中钉、肉中刺,精心策划了反间计,使赵王对廉颇起了疑心,将廉颇撤换下来,派去了无实战经验、只会纸上谈兵的赵括。 秦将白起为了引诱赵括离开长平关,故意打了几个败仗后退走。赵括求胜心切,轻易杀出长平关,出城追击秦军,结果进入了秦军的埋伏圈。白起将赵括的40万大军断成两段,分而制之。 赵括只好就地筑起营垒,等待援兵。其实援兵早被白起悉数全歼。赵括在营垒里苦等了40余天,急得像热锅上的蚂蚁。这时秦军故意网开一面,引诱赵括强行突围,结果赵括轻易离开营垒,再次进入秦军的埋伏圈。这一次赵括回天无力,全军覆没。 在这里,秦军三次使用调虎离山之计。第一次用反间计调走了廉颇这只虎,第二次调赵括离开易守难攻的长平关,第三次诱骗赵括离开临时营垒。值得称奇的是,秦军使用调虎离山之计连连得手,赵括一而再、再而三地上了秦军的圈套。 【划粥割齑】 范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文学家。他不仅在政治上有卓越贡献,而且在文学、军事方面也表现出非凡的才能。着名的《岳阳楼记》就是出自他手,文章中"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名句深为后人喜爱,广为传诵。 他在担任陕西西路安抚使期间,指挥过多次战役,成功抵御了外族的入侵,使当地人民的生活得以安定。西夏的军官互相告诫说:"小范老子(指范仲淹)胸中有数万甲兵。"话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历是罕见的。 范仲淹之所以有这样杰出的才能,与他在青少年时期的刻苦努力有着必然的因果关系。早年的辛勤耕耘,换来了日后的丰硕果实。 范仲淹的祖籍原来是陕西影州,迁到江苏吴县是后来的事情。他不到3岁时,父亲因病故去。他随着母亲改嫁到朱家。十几岁时,范仲淹知道了自己的身世,便辞别母亲,只身来到应天府书院,拜当时着名学者感同文为师,学习经邦治国的知识,立志报国为民。在应天府书院期间,生活条件非常艰苦,他把粥划成若干块,咸菜切成碎末(划粥割齑),当作一天的饭食。 一天,范仲淹正在吃饭,他的同窗好友来看望他,发现他外食非常的糟糕,于心不忍,便拿出钱来,让范仲淹改善一下伙食。范仲淹很委婉,但十分坚决地推辞了。他的朋友没办法,第二天送来许多美味佳肴,范仲淹这次接受了。过了几天,他的朋友又来拜访范仲淹。他吃惊地发现,他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了,范仲淹连一筷子都没动。他的朋友有些不高兴地说:"希文兄(范仲淹的字,古人称字,不称名,以示尊重),你也太清高了,一点吃的东西你都不肯接受,岂不让朋友大伤心了!" 范仲淹笑了笑说:"老兄误解了,我不是不吃,而是不敢吃。我担心自己吃了鱼肉之后,咽不下去粥和咸菜。你的好意我心领了,你千万别生气。"朋友听了范仲淹的话,更加佩服他的人品高尚。 一次,有人问起范仲淹的志向,范仲淹说:"不是当个好医生,就是当个好宰相。好医生为人治病民宰相治理国家。"这种不为个人升官发财而读书的伟大抱负,让周围的人非常敬佩。后来,范仲淹当了参知政事翩宰相)提出许多利民富国的措施,实现了自己当年的志向,成为一代名人。


横穿马路危害大 道路中央的隔离绿化带、护栏往往对维护交通的正常运转起着重要作用,也保护着市民的生命安全。一边是多走一段路的安全大道,一边是违规跨越绿化带的危险"近道",但在生活中却总有一些市民缺乏安全意识,明知违反交通规则,也要冒险翻越绿化带。殊不知,这几步路的"方便"却让自己和他人的生命健康面临危险。 2018年10月20日,陈某(男,88岁,如东县河口镇人)和老伴曹某(女,79岁,如东县河口镇人)在新225线河口荷园村红绿灯北侧路段翻越绿化带,老伴曹某先通过道路到路边等待,陈某在翻越绿化带通过道路时被小型轿车撞倒。 万幸的是 陈某没有生命危险 但伤了六根肋骨 小编将通过一组动图,生动地为大家讲解一下行人不顾交通规则时过马路的危险! 那么如何正确过马路 注意观察后通过 通过有交通信号灯的人行横道,应当按照交通信号灯指示通行; 通过没有交通信号灯、人行横道的路口,先看右侧再看左侧,发现有不少人过马路时完全不摆头看右侧车辆,右侧情况浑然不知,如果是双向马路就要先看右侧再看左侧,确认安全后通过。 注意观察后通过 通过有交通信号灯的人行横道,应当按照交通信号灯指示通行; 通过没有交通信号灯、人行横道的路口,先看右侧再看左侧,发现有不少人过马路时完全不摆头看右侧车辆,右侧情况浑然不知,如果是双向马路就要先看右侧再看左侧,确认安全后通过。 不要盲目后退 穿越马路时,应该在保证安全的前提下,快步通过,不要在斑马线上闲庭信步,以免信号灯结束时,行人还在路面上,与正常通行的机动车发生冲突。 如果红灯亮起时行人仍处于机动车道上,千万不要后退,以免发生危险,而应在确保安全的情况下继续前行,直至通过路面或在道路中心线等待下一绿灯亮起后再行通过。 不要盲目后退 穿越马路时,应该在保证安全的前提下,快步通过,不要在斑马线上闲庭信步,以免信号灯结束时,行人还在路面上,与正常通行的机动车发生冲突。 如果红灯亮起时行人仍处于机动车道上,千万不要后退,以免发生危险,而应在确保安全的情况下继续前行,直至通过路面或在道路中心线等待下一绿灯亮起后再行通过。 等待也有"学问" 在人行横道信号灯的十字路口处,一般都设有行人等待区,在红灯时,行人应该在等待区等待通行。 在未设等待区的地段等待通过时,行人不要靠路边太近,以免机动车右转时,车辆右后轮对行人造成碰撞或碾轧。 等待也有"学问" 在人行横道信号灯的十字路口处,一般都设有行人等待区,在红灯时,行人应该在等待区等待通行。 在未设等待区的地段等待通过时,行人不要靠路边太近,以免机动车右转时,车辆右后轮对行人造成碰撞或碾轧。 谨防转弯车辆 有部分路口人行道路绿灯时,右转弯车辆可以同时右转,这时会有不少人和该方向车辆抢道,要注意同向车辆是否有转向的趋势,避免出现碰撞事故。先让右转车辆完全过去后再走动,文明礼让也保护自身安全。 谨防转弯车辆 有部分路口人行道路绿灯时,右转弯车辆可以同时右转,这时会有不少人和该方向车辆抢道,要注意同向车辆是否有转向的趋势,避免出现碰撞事故。先让右转车辆完全过去后再走动,文明礼让也保护自身安全。 五"不要" 很多人走在路上喜欢玩手机,接打电话。这样的行为其实是非常危险的,一定记住:不要玩手机、不要追逐打闹、不要从车辆缝隙中穿过,也不要犹豫式过马路或行动过于急速。 五"不要" 很多人走在路上喜欢玩手机,接打电话。这样的行为其实是非常危险的,一定记住:不要玩手机、不要追逐打闹、不要从车辆缝隙中穿过,也不要犹豫式过马路或行动过于急速。 通过马路,并非是一件非常难的事 但是要注意的安全事项却很多 所以希望大家在通过路口时 尽量不要猛、凶、冲、抢、闯 请各位以此为鉴 在日常的出行中养成好习惯 杜绝交通陋习! 请扩散给身边的人注意安全!


如何区分承揽关系和雇佣关系 现实生活中,不少人对承揽关系和雇佣关系的概念认识不清,缺乏风险防范意识,往往会遭受到巨大的经济损失。尤其在人身损害赔偿案件中,由于承揽和雇佣都是提供劳务的形式,发生纠纷时,很容易混淆两个法律关系。因此,如何区分承揽和雇佣往往成为人身损害赔偿案件争议的焦点。承揽关系与雇佣关系存在着本质上的区别: 一、归责原则不同 承揽关系中,承揽人与定作人是一种合同关系,双方的地位是平等的,承揽人如在工作中受伤,不属于合同的约定,定作人不负有赔偿义务。而在雇佣关系中,雇主和雇员的地位不同,雇员在雇主的控制下完成工作,雇主处于主导地位,双方存在人身依附关系,所以雇主在雇佣关系中承担的是严格无过错责任,即不论雇主是否有过错,只要雇员在雇佣活动中受到人身损害或致人损害,赔偿权利人均可以向雇主要求赔偿。 二、目的不同 承揽关系以交付劳动成果为目的,承揽人依据一定的专业技术,为定作人提供劳务,重在有形工作成果的完成,承揽人提供劳务仅是实现目的的手段。雇佣关系是一种劳务活动的过程,其目的在于给付劳务,以劳务本身为其合同标的。 三、劳务性质不同 承揽关系中承揽人与定作人是一种合同关系,双方的地位是平等的,不存在人身依附,承揽人对于其经营范围内的工作安排有完全的自主权,定作人无权干预。雇佣关系中雇员在雇主的控制下从事雇佣活动,双方存在一定的人身依附关系,雇员的工作具有从属性,对于工作地点、工作时间、工作进程等如何安排没有自主选择权,应当服从雇主的安排、指挥和监督。 四、报酬给付不同 承揽关系中承揽人提供的劳务技术含量较高,获得的报酬相对雇佣关系较高一些,且如果承揽人提供劳务,但工作未完成或不符合定作人要求的,定作人可不支付报酬。雇佣关系中,雇员大多提供简单机械的体力劳动,技术含量较低,报酬相应较低,但报酬一经确定后,即使未达到雇主所期望的结果,雇主仍须支付雇员报酬。 五、劳务专属性不同 承揽关系中承揽人可以将承揽的工作部分交给第三人完成,也可以与他人合伙完成工作,还可以请帮手共同完成工作。而雇佣关系中,雇员一旦由雇主选定,非经雇主同意不能由第三人代为提供劳务。 我国现行法律明确了承揽关系的概念、特征、构成、类别,而对于雇佣关系尚没有细化的规定,这也是造成司法实践中无法区分承揽和雇佣界线的原因。笔者认为,新制订的民法典应当对雇佣关系做出明确规定,进一步分清当事人的法律责任,解决承揽和雇佣关系区分无法可依的状况。


4 齐女两袒-乱伦的艺术 春秋多苟且淫乱之事,且诗文里常有记载。《诗经·卫风·二子乘舟》:二子乘舟,泛泛其景。愿言思子,中心养养!二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害? 这里是暗讽卫宣公筑台纳媳,终遭报应一事。以前老弄不懂孔子为何总是贬斥"郑卫之音乃淫乐",窃以为就是将爱情的口号喊得较大胆、奔放罢了,并未作出什么出格的事。直到读上文,才晓得孔子的良苦用心。 卫宣公连儿媳也不放过,到底是谁有这么大吸引力呢?她就是宣姜,齐国人(齐国以姜为国姓)。这个宣姜可不得了,和她妹妹文姜一样,同为绝色美人,说倾城倾国绝不为过。这对姐妹花的确差点毁了两个国家。 你要这样说起来,齐国的女人都是狐狸精了?算说对了一半,有个故事可以佐证:传说一位齐国姑娘,到了嫁人的年龄,很难选择。她的东邻很富裕,可惜富家之子很丑;西邻家境贫寒,但年轻人却是个帅哥。姑娘的父亲可犯难了:"闺女啊,你到底选择哪家倒是说句话啊?"姑娘还是不说,他父亲一急:"今天必须表态,愿去东家,就露出左手;愿往西家,就露出右手!"不料姑娘一下子把双手都露了出来。父亲很吃惊:"你这是何意?"只见姑娘不慌不忙地回答:"我到东家吃饭,因为他有钱;我就到西家睡觉,因为他帅!" 是不是觉得很荒唐?呵呵,我在这里不是刻意侮辱齐地的女子,说她们如何如何淫荡贪婪。在春秋,那个兵荒马乱、礼崩乐坏的年代,伦理思想的开放却是不争的事实,齐地的女子正因为追求爱情过于大胆,才造成了这"齐女两袒"的荒谬之举。 卫宣公正是在"大义灭亲"后被石碏推上政治舞台的二公子姬晋,本以为他历尽磨难后能够有所作为,谁料还是抵不过美女的诱惑。宣公为大儿子急子向齐僖公求亲,正好僖公的长女宣姜也到了婚配年龄,正好门当户对。齐国那边正准备着呢,这边卫宣公听说了宣姜国色天香,十分嫉妒:"小东西哪有这么好的艳福享用如此美女,还是我要了吧。"于是卫宣公特意修了一座行宫,名为"新台"。等到入洞房之后,宣姜才发现新郎是个老头。但她又能怎么办呢?嫁出去的女,泼出去的水,何况这里不是齐国。 卫宣公为遮掩丑行,给急子挑了个本国的美女滥竽充数。但没有不透风的墙,当急子知道心上人成了自己的后妈时,又气又急,竟变得有些痴呆了。后来宣姜给卫宣公连生两子:公子寿和公子朔,乐得老头连姓什么都忘了,甚至有了废长立幼的念头。你说怪也不怪,寿和朔一母所生,性情却迥异。公子寿心地善良、温文尔雅,与大哥急子很亲近;但公子朔却是一肚子坏水,常在卫宣公和宣姜面前搬弄是非。有一次竟整出了"急子要报夺妻之恨,发誓即位后要将宣姜母子统统干掉"的谎言,老头大怒,想出一招,让急子带着旌旗出使齐国,准备派人于半路劫杀。 再说这宣姜,尽管无奈嫁给了卫宣公,但心还是向着急子的,赶紧让公子寿去给急子送信。偏偏急子和公子寿是两个"执着"的家伙,一个不相信父亲会对自己下毒手,一个想替哥哥去死来赎罪。于是借酒浇愁,终究急子酒量不行被灌醉,公子寿带上哥哥的行头出发,结果惨遭毒手。等急子醒来去追赶弟弟的时候已经晚了,杀手是不留情的,把二人的首级都回了卫国。宣姜听到这个消息,当即晕死过去,醒了之后据说再也没有笑过。急子的生母夷姜(巧吧,又一个齐国的女子,悲剧啊)听到儿子的凶信,也自尽了。 后来,卫国政变,宣姜回到了齐国。此刻齐国的国君是齐襄公(诸儿),也就是宣姜的哥哥。他也不是什么好货,为了与卫国重归于好,竟将饱受身心摧残的宣姜嫁给了急子的同母弟公子顽,还生了三男两女。一个向往自由恋爱的绝色女子就这样成为男人们的玩物。"宣公,你无耻地霸占了我;急子,你懦弱无能;哥哥,你丝毫不念兄妹之情!"宣姜啊,你恨谁都是对的,又都是不对的,谁叫你是天生尤物? "载驱薄薄,蕈弗朱鞹,鲁道有荡,齐子发夕。四骊济济,垂辔弥弥,鲁道有荡,齐子其弟。文水滔滔,行人俪俪,鲁道有荡,齐子遨游" -《诗经.载驱》 说完了宣姜,再说文姜。她年轻时曾被郑庄公的儿子公子忽拒绝过(公子忽的理由也很奇怪:不想依靠大国的姻亲来壮大自己的势力,郑庄公也是聪明一世,糊涂一时,以为儿子有志气,便放弃了这门政治联姻。结果导致在他死后,公子忽由于自身实力太弱而被赶下王位,这是闲话)。文姜可是秀外慧中的女子,自负得很,心想:天下的男子无不拜倒在我的石榴裙下,你小小的公子忽竟然看不上我?结果这一怄气,来了个自甘堕落,和哥哥诸儿(齐襄公)搞上了。后来这事被齐僖公知道了,连忙想办法来遮掩家丑:把文姜嫁给了鲁桓公。这下祸事可就来了。 眼看心爱的妹妹成为他人之妻,诸儿如何不气?想尽一切办法也要把妹妹接回来。这一晃可就是10余年,文姜回国探亲,才见到已经当上国君的哥哥。兄妹重逢,又是干柴烈火,自然少不了苟且之事。可齐襄公忘记了妹夫鲁桓公也是一同来的。这照顾不周也就算了,但一看自己的妻子和他哥哥亲亲我我,这鲁桓公也来了气,痛斥文姜后扬言报复齐国(是男子汉,谁都受不了)。齐襄公知道后起了杀心,把妹夫赚去打猎给做掉了。于是齐襄公心安理得地和文姜玩起了兄妹恋。还是身为人子的鲁庄公懂得孝道,无奈之下,在齐鲁边境建了一座宫室让母亲居住。齐襄公知道后,经常过来,名义上是打猎,其实却是找文姜行乐。 最滑稽的是齐襄公后来开始讨厌起这种"情人"似的约会,碍于名分又不好把文姜扶正(其实他什么事都干了,把脸皮厚到底又有什么?),他干脆去向周天子求婚。按照周礼,主婚应该由男方同姓氏或是有姻亲的一方来主持,这个"重担"不偏不倚正好落在鲁庄公肩上。你看这倒霉的鲁庄公,面对拥有"三位一体"头衔的齐襄公(自己的舅舅,杀父仇人,母亲的奸夫),荒唐地像个长辈似地为他主婚,这种滋味可不好受。 后来齐国内乱,襄公被杀,文姜回到鲁国,开始恪守妇道,在有生之年还为儿子鲁庄公举行了婚礼。 和姐姐宣姜相比,文姜为人处世更为狡诈,这使得她能够善终,在后半生可以享受天伦之乐。但那个时代能像文姜这样活下去的女子又有多少呢?


中医认为脾胃是人体后天之本,代表了整个消化吸收也就是运化的功能。我们吃的食物首先要在胃里储存消化,如果把胃比作仓库的话,那么脾就像物流公司,可以把仓库中的营养物质输送到全身,这个过程就是运化。运化对于人体是非常重要的,我们摄入的营养物质必须经过运化才能够被身体吸收利用,所以脾胃是气血生化的源泉。如果脾胃功能健旺,那么我们的下肢肌肉就充实。而一旦脾胃功能衰弱,那么我们下肢肌肉就会萎软,下肢经脉就会出现问题。《素问·玉机真藏论》有载:"五脏者,皆禀气于胃。胃者,五脏之本也" 。这说明胃经气血的盛衰可以直接关系到人体的生命活动。无论养生还是治病,保养胃经气血都是非常重要的原则。髀关穴作为下肢胃经上的总穴,如同关卡一般,对于胃经气血的充足与否具有重要意义,就像是下肢经脉的保健医生一样。如果您的下肢经脉有问题,那么刺激髀关穴的时候一定会有不舒服的感觉。髀关穴位于在大腿前面,当髂qià前上棘jí与髌bìn底外侧端的连线上,屈股时,平会阴,居缝匠肌外侧凹陷处。取穴时,采取仰卧位,首先找到髂qià骨,沿着髂骨你会摸到一个髂骨的最高点,这是髂前上棘。然后找到髌骨底外侧端。做髂前上棘与髌骨底外侧端的连线,再沿着会阴做一条水平线,两线相交的地方就是髀关穴。由于髀关穴所处位置肌肉非常丰满,所以可以使用按揉的方法。首先平躺在床上,用拇指指腹用力压住髀关穴,会感到有明显的痛感,然后以髀关穴为中心,进行旋转按揉。两侧各按揉约3分钟左右,每日2次。我们也可以采用穴位敲击的方法。手握空心拳敲击髀关穴,共敲击108下,每敲6下,作一次呼吸,一至三下为吸气,四至六下为呼气,以此类推。另外,亦可用小皮锤或按摩棒等轻轻在此敲击200次左右,也有助于缓解下肢的不适。温和灸的方法也适用于髀关穴。先将艾条点燃,然后将点燃的一端对准髀关穴,距离皮肤表面约2到3厘米,以皮肤感觉温和但无灼痛感为度,左右两穴各艾灸10~15分钟。髀关穴是下肢经脉的保健穴,平时多刺激有助于充盈胃经气血。对于各种原因引起的下肢不适症状都有不错的效果。


原文地址:苏轼对生命的科学感悟(百科)作者:陨落的飞翔[声明]本文来源于互联网,仅供个人学习之用,如侵犯了你的权益请告知。 王建堂 生命,是这个世界上最美丽的花朵;那么,对生命的感悟、阐释,就成为作者最富灵性的文字。苏轼之所以能成为中国文学史上最受人们喜爱的文人之一,就是因其那些从灵魂深处流出来的对生命科学感悟的文字,感染和启迪了一代又一代的读者。 雪泥鸿爪 源于生命的偶然性 生命,就是一个必然和偶然巧妙组合的魔方。生命的过程是一个必然,但连接这个过程的各个点,却有很大的偶然性;就像人们所比喻的那样:叶子要长在树上,这是一个必然,但要长在哪一棵树的、哪一个杈的、哪一个枝上,却是一个偶然。苏轼感悟到了这一点,且形象而又灵动地将它抒写了出来。在《和子由渑池怀旧》(注:见本文参考资料)一诗中,他这样感叹:"人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?"的确,人的生命轨迹,就像雪泥上留下的飞鸿爪印一样,带有很大的偶然性。古人云,苏诗长于比喻,此诗句的经典性也正表现于此:将人内心那种微秒的感受,用富有机趣的语言表达出来了,难怪"雪泥鸿爪"能积淀成一个人们十分喜爱的成语。还有一种理解:雪泥鸿爪以喻人之"无心",人生不过如此,一切的一切都带有很大的偶然性,如"天衣怀禅师"所感悟的:"雁过长空,影沉寒水;雁无留踪之意,水无涵影之心"。故,人不要太在乎去留,应随遇而安。苏轼此诗虽然有些低调,但也道出了哲人对生命的真切体验:人生美丽的弧线,是由那一个个偶然的"点"连接起来的。 月圆月缺 源于生命的二重奏 生命又是一个长长的旅程。在旅途上,有丽日蓝天、绿茵鲜花,也会有风雨雷电、枯枝败叶;人在旅途,就应该有充分的心理准备,时刻准备着命运的挑战;正如一首歌中所唱到的"风雨过后是彩虹"。苏轼的一生风风雨雨,历尽坎坷。在北宋政坛上,王安石变法时,他被划入保守派;司马光废除新法时,他又被划入了革新派;恶运连连,一贬再贬,后来被贬到蛮荒之地惠州时,他还乐呵呵地吟诵:"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"。故林语堂称其为"不可救药的乐天派"。苏轼为啥能这样洒脱呢?这与他对生命的科学感悟是分不开的。他看到了生命原色的二重性,即如《水调歌头·明月篇》(注:见本文参考资料)中吟诵的:"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺、此事古难全。"正所谓古语云:人不得全,月不得圆。塞翁失马,焉知非福?苏轼从月圆月缺、月缺月圆这亘古不变的自然现象中,感悟到了生命的存在、运行亦应如此。世上的事没有一成不变的,任何事都有它的两面性,好事可以引出坏的结果,坏事也可以引出好的结果;人不论处于顺境还是逆境,都要看到另一面,就像天空中的月圆月缺一样,是一种自然的必然、必然的自然;这就是生命旅程上的一曲永远的"二重奏"。 源于身在此山 源于生命的自限性 上帝给人以一双眼睛,就是用来看世界、看别人的,人这一辈子最看不清楚的恐怕就是自己了,故古人云:人贵有自知之明,这就是生命的自限性。哲人苏轼在长期的生活实践中,深切地感悟到了这一点,故在《题西林壁》(注:见本文参考资料)中写到:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。"苏轼在中国诗歌史上最大的贡献,就是创造了理趣诗。此为理趣诗中的极品,直到如今还脍炙人口、传诵不衰,就是因为他悟出了生命的劣根性,即自限视野:自己看不清自己。所以,人好自以为是、好为人师,如井底之蛙,只能看到屁股大一点的天。故,人生在世,就有一个突破自限性,认识自己、超越自己的问题。这是一种生命升华的境界。设若能进入这样一种境界,视野就开阔了,胸怀就宽广了,生命之光将会更加灿烂。据传,东坡一日退朝,食罢扪腹徐行,顾谓侍儿曰:汝辈且道是中有何物?一婢遽曰:都是文章。坡不以为然。又一人曰:满腹都是识见。坡亦未以为当。至朝云乃曰:学士一肚皮不合时宜。坡捧腹大笑。看来王朝云的确是苏轼的红颜知己,一语中的;苏轼也贵有自知之明,知道自己一生致命的弱点是-不合时宜。 变与不变 生命的圆融性 "哀吾生之须臾,羡长江之无穷",这是古今文人永恒的生命咏叹调:人生短暂,宇宙无穷;对酒当歌,及时行乐。基于这样的"生命观",文人不免要伤春惜花、对镜抚鬓,生出无尽的闲愁忧思;还有甚者,寻仙访胜、炼丹服药、导引叠坐,想飞举升天,惧怕生命过程的结束。而苏轼面对生死,却非常坦然:人之初,一口气;生也气,死也气(生命元气),何惧之有?于是,他在《前赤壁赋》(注:见本文参考资料)里豁达地咏叹道:"盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?"在这里苏轼用"变与不变"的独特的视角来解读生命:从变的角度来看,天地瞬息万变,一瞬也不会停;从不变的角度来看,物我将来都要变为气体,回归之然,物我最终归于同一永恒;那你们还羡慕这长江和明月干啥?在苏轼的笔下,生命真是个奇妙的东西,生命的现在时:斗转星移,瞬息万变;生命的将来时:物我永恒,回归自然。生命的形态与现在、将来、自然、宇宙是融为一体的,这就是生命的圆融性。苏轼既对生命已参悟到如此透彻的地步,他还会对什么想不开呢?故,最后被贬到海南岛还是乐呵呵的,笑对人生,坦然生死。无怪乎苏轼的诗文会有永恒的魅力,因为他对生命的体验和阐释是最透辟、经典的,超越了时空的阅读障碍。 风雨坦然 生命的自调性 生命享受着生活的欢乐,但有时还承载着生活的苦难。当苦难的风雨,向毫无准备的生命袭来的时候,生命怎样才能从容应对呢?学会自我调节,用一句很当代的话来说,就是:调整心态,自我解脱。苏轼因"乌台诗案"被贬黄冈做团练副使,这是一个虚职,俸禄就连一家人的温饱都解决不了。苏轼不得已,让朋友在东坡买了块土地,开荒种地、自食其力,于是,他干脆自号"东坡",以此自嘲、自解、自慰。正如其《定风波》(注:见本文参考资料)一词所云:"莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。"这首词表面上是写大自然中的风雨,实质上是隐喻仕途上的风雨;面对仕途风雨,怎么办?心中坦然相对,就会进入"也无风雨也无晴"的佳境。生命就是这样一个奇妙的东西,只要自我感觉良好,就没有翻不过的山,没有蹚不过的河,这样就能面对挫折、随遇而安了。苏轼正是这样一位达人,最大限度地释放了生命中自我调节的能量,从容应对仕途上的坎坎坷坷、风风雨雨,他的生命才会那样的亮丽! 苏轼是传统文化的一个经典,也是潇洒生命的一个经典。其对读者那永远的魅力,就在于其人其文,对生命的科学感悟与圆融阐释。人们在阅读玩味苏轼文章诗词的同时,就是在解读品味着自个儿生命的真谛。 本文转载自中国中药材gap网 参考资料:和子由渑池怀旧 【作者简介】 苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人。是著名的文学家,唐宋散文八大家之一。他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称"宋四家";善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称"苏辛",共为豪放派词人。 【原文】 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否,路上人困蹇驴嘶。 ○平声 仄声 ⊙可平可仄 △平韵 仄韵 本作的韵脚是:八霁;可"四支五微八齐十灰[半]"通押。 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 ○○○○ ⊙○○△ 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 ⊙○⊙ ○○⊙○△ 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 ○○○ ⊙○○△ 往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。 ○○○ ⊙○○△ (往岁,马死于二陵,骑驴至渑池。  ○○ ⊙○○△ ) 【提示】 这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律,用唐人旧格,散中有整,行文自然。"雪泥鸿爪"的比喻,老僧新塔、坏壁旧题的惊叹,含意丰富,意味隽永。全诗动荡明快,意境恣逸,是苏轼七律中的名篇。 【注释】 ①子由:苏轼弟苏辙字子由。渑池:今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。 ②老僧:即指奉闲。 ③据苏辙原诗自注:"昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题老僧奉闲之壁。" ④蹇驴:跛脚的驴。苏轼自注:"往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西),骑驴至渑池。" "雪泥鸿爪"这个有名的比喻就出于本诗。受老庄思想影响颇深的苏轼,妙手偶得般创造出的这一艺术形象,总令人嗟叹生命的短暂。"夫天地者,万物之逆旅;人生者,百代之过客。"(李白语),面对这仅有的一次生命,作为万物之灵的我们,有什么理由不去珍惜? 【题解】 见《东坡七集》。嘉佑六年(1061),作者赴任陕西路过渑池(今属河南)。其弟苏辙送作者至郑州,然后返回京城开封,但眷眷手足之情难遣,写了首《怀渑池寄于瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。 【作者小传】: 苏轼(1037-1101)字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。父苏洵,弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的进士,官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱,遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖,文学巨匠,唐宋八大家之一。其文纵横恣肆,其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张、比喻,独具风格。词开豪放一派,与辛弃疾并称"苏辛",有《东坡全集》、《东坡乐府》。 同时,苏轼的弟弟苏辙也写了一首诗,回应苏轼。 以下为全诗: 怀渑池寄子瞻兄 苏 辙 相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。 归骑还寻大梁陌,行人已度古崤西。 曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。 遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶。 水调歌头·明月篇 明月几时有? 把酒问青天。 不知天上宫阙, 今夕是何年。 我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。 起舞弄清影, 何似在人间! 转朱阁,低绮户, 照无眠。 不应有恨, 何事长向别时圆? 人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。 但愿人长久, 千里共婵娟。 苏轼的《水调歌头》,是中秋词中最著名的一首,向来脍炙人口。胡仔《苕溪渔隐丛话》说:"中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。"历代选苏轼词的也总选到这一首。 这词作于丙辰(宋神宗熙宁九年即公元1076年)中秋,苏轼四十一岁,时为密州(现在的山东诸城)太守。题说"兼怀子由",当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了。 这首词所表现的思想感情,本来甚为明显,苏轼因政治处境的失意,以及和其弟苏辙的别离,中秋对月,不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中,旋即以超然达观的思想排除忧患,终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程。而前人却多妄解,说神宗读到"琼楼玉宇"两句,叹云:"苏轼终是爱君",即量移汝州。此说与事实不符。苏轼移汝州在黄州之后,不能说因这词而"量移汝州"。 词的上片主要抒发自己对政治的感慨。开头"明月几时有,把酒问青天"两句,是从李白《把酒问月》诗:"青天有月来几时?我今停杯一问之"两句脱化而来。同时点明饮酒赏月。接下说"不知天上宫阙,今夕是何年",表面上好像是赞美月夜;也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中"今夕何夕,见此良人!"并非问今天是什么日子,而是赞美的语气:"今天是多么好的日子啊!"的意思。下面"我欲乘风归去"三句,表面是说"我本来是神仙境界中来的,现在想随风回到天上神仙住的 琼楼玉宇 中去,但是又怕经受不住天上的寒冷"。这几句也是指政治遭遇而言,想回到朝廷中去,但是又怕党争激烈,难以容身。末了"起舞弄清影,何似在人间"两句是说,既然天上回不去,还不如在人间好,这里所谓"人间",即指作地方官而言,只要奋发有为,做地方官同样可以为国家出力。这样想通了,他仰望明月,不禁婆娑起舞,表现出积极的乐观的情绪。 词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾,下片抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙,手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》说:"子瞻(苏轼字)通守余杭,三年不得代。以辙之在济南也,求为东州守。既得请高密,五月乃有移知密州之命。"苏轼抛掉湖山秀丽的杭州,由南而北,原为兄弟之情。但到密州之后,仍不能与弟辙时常晤对。对弟弟的思念,构成这首词下片的抒情文字。 下片开头"转朱阁,低绮户,照无眠"三句,"转朱阁",谓月光移照华美的楼阁。"低绮户",谓月光照着有离愁别恨的人,使其不得安眠。"朱阁""绮户",与上片"琼楼玉宇"对照。既写月光,也写月下的人。这样就自然过渡到个人思弟之情的另一个主题上去。"不应有恨"两句是用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问。"不应有恨"而恨在其中,正是"道是无情却有情"的意思。下面"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全"三句,转为安慰的语气;既然月有圆缺,人有离合,自古皆然,那是没有什么可悲伤的了。惟愿兄弟俩彼此珍重,在远别时光里共赏中秋美好的月色。"蝉娟",月色美好的样子。此句从谢庄《月赋》"隔千里兮共明月"句蜕变而来。理解到远别的人可以"千里共婵娟",也就能做到"不应有恨"了。以美好境界结束全词,与上片结尾"起舞弄清影,何似在人间"一样,是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰,同时也是对自己政治遭遇的安慰。 这首词的上、下片都带有人生哲学的意味,如上片结语"起舞弄清影,何似在人间",这与陶潜桃花源诗所说:"凡圣无异居,清浊共此世。心闲偶自见,念起忽已逝"诸句约略同意。就是说无论在什么地方,都有凡境、圣域、清境、浊境。当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候,就是在圣域、清境里,反之,清境、圣域便都不见了。同时这也就是儒家"无人不自得"的思想。有了正确对待事物的思想,那么无论在哪里都可以有所作为,心安理得。在人间也可以得到快乐,何必定要到天上去?在外面做地方官同样可以做一番事业,何必一定要回到朝廷中去呢?下片的"此事古难全"含有这样的意思:世界上不可能有永远圆满的事情,人生有欢聚,也必然有离别;这正是与月亮有圆时、也总有缺时一样,原是自然界的规律。 题西林壁 【原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 【注释】 西林,即庐山西林寺。 缘:因为。 此山:指的是庐山。 【简析】 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。 开头两句"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句"不识庐山真面目,只缘身在此山中",是即景说理,谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理-由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。 这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。 在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样:李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说:从正面看庐山,它是一道横长的山岭;从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊。 "不识庐山真面目,只缘身在此山中",难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相;只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识。这就是一句格言所说:当局者迷,旁观者清。 诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些。 前赤壁赋 【原文】 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:"挂棹兮兰浆,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。"客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:"何为其然也?"客曰:"月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。" 苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则夭地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。" 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 【简注与简介】 壬戌:宋神宗元丰五年(1082)千支。 既望:农历每月十六。 赤壁:湖北黄冈赤壁,与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。 属(zhǔ):请,让,说。 桂棹(zhào)、兰浆:船浆之美称。 溯(sù):周溯,逆流而上。 袅袅(niǎo):细长。 嫠(lí)妇:寡妇。 愀(qiǎo)然:不乐。 缪(liáo):连接,环绕。 舳(zhú):船尾; 舻(lú):船头。 酾(sī):斟。 槊(sh ò):长矛。 匏(páo)尊:用葫芦制的酒杯。 须臾(yú):片刻。藏(zàng)。 肴(yáo):荤菜。 枕藉:叠枕挤睡。 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。赋中语句"如怨、如慕、如泣、如泣"和"江上之清风、山间之明白"等,至今常被引用。 【译文】 壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。 于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:"桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方"。同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:"箫声为什么这样哀怨呢?"同伴回答:" 月明星稀,乌鹊南飞 ,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。" 苏氏道:"你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。" 【赏析】 无端受屈、含冤入狱的苏轼,在"乌台诗案"结案后不久,就被贬谪为黄州团练副使,所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才,非但不加管束,还常常任他在管区内纵情游山观水,而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛,《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。 作者以往的游记散文,大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主,而东坡的不少散文,却开创了一种新的写法。在这些文章中,作者并不着意写景,而是以阐明哲理,发表议论为主。借题发挥,借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。 宋神宗元丰五年(1082),也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋,他与朋友驾一叶小舟,来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩,明月一轮映于波平浪静的江面,送爽的清风徐徐吹来,茫茫白露布满大江,水光山色与中天夜月相辉映,主客对酌于舟中,酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌,然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹,文章也就此由情入理,由感情的抒发到哲理的畅达,进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来,"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药,使客人终于"喜而笑"。 《前赤壁赋》通篇以景来贯串,"风"和"月"是主景,"山"和"水"辅之,全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷,又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀",终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀,仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答,亦从清风、明月入论: 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生,由"乐甚"向"愀然"的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作,是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来,不少文人纷纷指出,苏文的风格是"如潮"、是"博",也有的说是"汗漫",是"畅达",是"一泻千里、纯以气胜",确实都很有道理,但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看,苏文的风格乃是一种自由豪放,恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理,还是叙事、抒情,都能"随物赋形"、穷形尽相,写欢快时可以羽化登仙、飘然世外;述哀伤时,又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的舒卷自如、活泼流畅,在《前赤壁赋》中也不难发现,像"方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!"这样的句子真是一气呵成,如同"行云流水",挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真,就更是可以在文章中信手举来,毫不费力。"徘徊于斗牛之间"的"徘徊";"渺沧海之一粟"的"渺",都是一字千钧,读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色,那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。 【知识窗-赋】 赋是介乎韵文与散文之间的一种文体,从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始,先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文,从头至尾换了十二次韵;像汉赋一样,采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识;又似骈赋和律赋,行文之中常使用排比与对偶,具备了"赋"的基本特征,但它又不为"赋 "这种文体所拘泥,多处运用散文笔法,句式有时长短、有时整齐,参差错落,可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇,对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。 定风波 【原文】 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 【简析】 惊破起调的"穿林打叶"之音,显示这来袭的风雨具何等声势!但从沙湖(黄州东南三十里处)道上现身的词人,却"竹杖芒鞋"、吟啸而来,表现着怎样一种闲庭信步的潇洒。"谁怕"一语的反问,因了"莫听"、"何妨"的衬映,显得气度从容人,由此展出披蓑烟雨的隐逸之思,就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。


学生是具有差异性的个体,这种差异性表现在学生的思维能力、实践能力、接受能力、实验意识等方面,这决定了物理实验教学不能采取"一刀切"、"齐步走"的方法,而应从学生实际出发。 1.差异教学发挥了班级授课的优点,摒弃了缺点,最大限度的考虑学生的个体差异和内在潜力,教师应树立"每个学生都有创造性"的观念,在教学中既要有统一的要求,又要承认存在差别,较好地处理面向全体与照顾个别的矛盾,充分体现了因材施教地原则,有利于转化差生,培养优生,大面积提高教学质量。 2.教师应尊重个体差异,注意对个体发展独特性的认可,给予积极评价,从而帮助学生树立自信,更有效的发挥学生多方面潜能,使其达到最佳学习效果,使其在力所能及的条件下独立钻研。差异教学,摒弃了"差生"概念,让学生始终保持自尊和自信,在促进教学质量大面积提高地基础上鼓励学生拔尖,具有竞争意识。 3.差异教学鼓励不同层次的学生之间进行合作学习,通过合作学习促使学生在与他人共同学习、分享经验的过程中养成积极思考、交流共享、互相质疑、加深思维的习惯。在这个过程中培养了学生的合作精神、交流技能,同时合作学习有助于个人取长补短,弥补了一个教师难以面向有差异的众多学生的教学不足,真正实现每个学生都得到充分发展的目标。


黄自元,字敬舆,号澹叟,清代著名书法家,1836年(道光17年)生于安化县龙塘乡一望族。左宗棠曾说:"安化之黄,自元以来,多闻人,所居龙潭里,齐木蔚然,为邑巨姓。"仅晚清时期,龙塘黄氏一门,就出了三位进士-黄德濂、黄自元、黄凤岐。 黄自元的曾祖父黄崇赞,字襄皋。生前致力于古文辞、经史子集的研究,外,还旁通数学、中医、天文、舆地之术,晚年录《春秋》三传24卷,先儒《四书讲义》6卷以课子传家。 祖父黄德濂(1786-1849),字劭怀,号惺溪。嘉庆十八年(1813)举于乡,二十二年中进士,选为翰林院庶吉士,散馆授检讨。与同乡陶澍过从甚密,俱致力于经世之学。道光二年(1822)任御史。后又历任山西朔平府知府,云南开化知府,云南顺宁永昌知府等。 其父黄渥田,道光年间举人,曾任陕西监司等职,精诗文,擅书画。 黄自元出身于书香门第,受家风所影响,好学多思,勤勉上进。同治六年(1867年)即举于乡,次年,参加殿试列第二(榜眼),授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。郑沅在《敬舆公七十寿序》中曾记述说:"典试江南,被议镌级。或云可以入资捐复,而卒不可为。终被朝廷昭雪,起用检讨。" 光绪年间,黄自元历任河南道、陕西道监察御史,简放甘肃宁夏知府。在任期间,他了解民间疾苦,重视水利建设,努力发展农业生产,为百姓谋福祉。长沙郑沅在《敬舆公七十寿序》中曾这样记述道,他常"跨马出巡,考察河工,征求民隐;进而精修暗洞,以泄黄河之卤,宁夏人至今利之"。至中年,母故。黄丁忧回籍。 1894年,即光绪二十年春天,朝鲜发生大规模的东学党农民起义,朝鲜国王李熙请求清廷出兵镇压。清廷派淮军将领叶志超率领一千五百多人的部队赶赴朝鲜,协助政府镇压农民起义。与此同时,日本以保护本国使馆和侨民为借口,也向朝鲜派遣军队达两万多人,占据了从仁川到汉城一带战略要地,包围了叶志超的清军。 日军开战了。光绪对李鸿章下达命令,要其迅速备战。在日本步步紧逼和国内舆论的压力下,清廷不得不派兵增援叶志超。 日本联合舰队在朝鲜牙山口外丰岛附近,对中国不宣而战,袭击了中国的运兵船和护航舰,中国士兵七百多人殉难。8月1日,中日宣战,中日甲午战争全面爆发。 湘军宿将唐仁廉奉召进京,条陈方略。他自请募兵二十营,以当前敌。光绪皇帝嘉允,于是他返回湖南。 8月15日,湖南巡抚吴大瀓奏请湘军赴朝参战,光绪帝甚感欣慰。28日,战事紧急,清廷急催吴大瀓率部赶赴威海,与李鸿章筹商。湖南巡抚暂由王廉护理。吴大瀓起用湘军旧将魏光焘、陈湜、李光久、余虎恩和方友升等人,添募兵勇,率领三万湘军北上抗日。9月13日,清廷令候补道左孝同(左宗棠次子)和甘肃宁夏知府黄自元驰援吴大瀓部参战。不久兵败牛庄,黄自元从海上逃归故里,后再不出仕。其诗作"鸿爪偶然留远戌,鲎帆依旧返重洋"正是这一段战事的印证。 兵败回乡后,黄自元定居长沙,他先后主讲湘水校经堂及成德书院。还受胡林翼之邀担任过《箴言书院》山长。 湖南新政时期,他支持巡府陈宝箴兴办近代工矿业,联合王先谦等自筹资金在长沙创办了湖南第一家商办机械工业企业-湖南宝善成机器制造公司。 晚年与王益吾、汪镜清、孔静皆诸先生诗酒唱和,谈经论道,过从甚密。1916年病故于长沙富雅里寓所,终年80岁。 不久,其后嗣迁居浏阳。 从艺经历 黄自元出身名门望族,家里不仅有良田万顷,更藏得四壁图书。他从小受传统文化的浸染和熏陶,有祖辈、父辈的言传身教,有良师的循循善诱,加上他本人自幼天资颖慧,勤勉上进,在苦读经史子集之余,尤其倾心于书法。 黄自元自六岁始,从祖父德濂习字。初学颜真卿、柳公权,接着又学欧阳询、王羲之、王献之等历代帖学大家。为锻炼臂力,求得其笔下的精气神,他一直悬腕书写,常年坚持,每日一练几个时辰。其字学谁像谁,学一家成一家。少小就名满乡里。后来,他几次参加科举考试,其书法上的成就也为其荣登皇榜立下了汗马功劳。遗憾的是,虽其书法屡有变更,却不能独辟蹊径,难得当代书林见赏。 不久,同治帝母亲病逝,经人推荐,黄自元奉诏进宫为同治帝生母书写《神道碑》,他跪地悬腕写来,其字秀雅美观,工整亭匀,深得同治皇帝的赏识,当即赐以"字圣"称号。自此名声大振,他的字,效仿者不计其数,一时蔚然成风,渐至成为了社会上的通用字范,成为了书生们考取功名的书法标准。他临写的柳公权《玄秘塔》、欧阳询《九成宫醴泉铭》,以及他书写的《正气歌》、《间架结构九十二法》等字帖,经由长沙墨香簃书画店刻版印行,也变得洛阳纸贵,成了人们竞相追捧的书法学习最佳蒙本。尤其是其总结自己几十年书法心得撰写的《间架结构九十二法》,竟达到了家喻户晓,人手一册,学书之人案头必备的程度。 史书记载,黄自元"书名满天下,妇孺皆得知"。"黄敬舆先生以书名海内,推何子贞先生后第一。""数十年来,碑碣之文,祝颂之作,皆得以先生书为荣,零缣片纸,人争藏弃,或诡冒模龚以弋厚利,虽穷荒鲰孺,无不知有黄先生书者。然而其内行之纯笃,蹈履之谨严,识量之超明,天怀之元定,所以越流俗二资矜式者,世顾罕称之。盖世人徒震于先生之艺术,至含章隐曜而卓然有自立之道,非平日默窥潜视未易而得名也。" 黄自元一生书法创作颇丰,尤以楷书名世。其传世代表作品有《柳公权玄秘塔碑》(临本)、《欧阳询九成宫醴泉铭》(临本),创作作品有《间架结构九十二法》、《张茂先励志诗》、《楷书千字文》、《文天祥正气歌》等,除此以外,他还有大量行、草书墨迹行世,这些写成了中堂、立轴、条屏、楹联、斗方、尺牍的书法精品或藏于国内各大博物馆,或散轶于民间,或流传至海外。不仅如此,他还写得有不少书论,还有其他碑帖流传。他收集整理了明代李东阳、张弼、祝允明、王守仁等四十三人的诗计书作五十六件(幅),不惜花重金刊刻上石,编印成《明贤诗册》出版。 《楷书千字文》创作于咸丰戊午(1858)年,是年22岁,此帖系早期作品,明显带有颜真卿和柳公权的风格和特点,虽略显青涩,但观此帖或可探询黄自元书法的艺术脉络。《柳公权玄秘塔碑》(临本),书写年代不详,其风貌特点与上帖趋同,也可视其为早期作品。 《间架结构九十二法》,书于光绪甲申(1884)年,是年42岁。该帖是黄自元影响后世最为深远的代表之作。 在研究书法结构方面,自古有历代书法名家总结出了不少法则和经验以流传启示后学,其最著名者有唐人欧阳询三十六法,明人李淳八十四法,其后便是黄自元的九十二法。该帖承接了欧字用笔和风格,在总结前人经验的基础上将构架结字的法则编成通俗易懂的九十二条口诀,再附以字例说明,由此而成为书法入门的最佳蒙本。 《九成宫醴泉铭》(临本),书于光绪壬午(1882)年秋,是年46岁。《张茂先励志诗》,创作年代与上帖接近,是年49岁,这本字帖是黄自元在宁夏任知府时给子侄们所作的习字范本,字为欧楷,与《九成宫醴泉铭》、《间架结构九十二法》是同样面貌的字体。另外,还有《正气歌》(楷书),创作年代不详,字体与上述三帖同,所录为文天祥所作《正气歌》。此帖为新近发现。 艺术评价 黄自元的书法诸体皆能,各种体式的作品都有流传,存世最多影响最广的当属行书和楷书。 黄自元的书法艺术寻求雅俗共赏,他的字端庄秀蕴,静雅内敛,文气蔚然,有很高的艺术价值,兼及很强的实用功能,其风格特点和审美取向秉承的是晋人钟繇,羲、献父子所开创的帖学传统。其行草书表现得尤为明显,看得出其书法艺术的取法渊源和传承脉络。 他学王羲之的《圣教序》、《兰亭序》,学王献之的《十七帖》、《鸭头丸帖》等,在结字上中宫紧缩,不偏不倚,较之前人更为整肃,在用笔上虽缺少变化,但讲究笔笔中锋,神完气足,用墨则体现出清代人普遍存在的笔酣墨饱的遗风。 黄自元一生致力研究且成就最高的,还是他那被人贬为"馆阁体"的黄氏楷书。 在中国书法史上,历朝历代,书法大家层出不穷,然而在楷书一途能成大气者并不多。屈指数来,晋有钟繇、王羲之、王献之;唐是楷书的鼎盛时期,出现了褚遂良、欧阳询、虞世南、薛稷、颜真卿、柳公权、李邕等大师;宋代有苏东坡;元有赵孟頫;明代往后,擅小楷的高人不少,诸如王宠、文征明等,然而以中楷、大楷名世者确乎仅黄自元一人而已。 在书法一途,楷书法度森严,其规整的结字和用笔缺少随意性和流动性,这在很大程度上限制书家个性的表现和感情的抒发,缩小了书法家创造自我的空间。所以,写楷书最难突破前人窠臼,最难成就一家面目。 正因为上述原因,很多书家仅把楷书作为入门的基础,因为畏难而不再深究,及至当今整个书坛,在篆、隶、行、草各种书体齐头并进的情况下,唯独楷书停滞不前,甚至出现倒退,几百年里再没有出现一个大家。 在这个前提和背景下,我以为,与开一代风气之先的那些大师们相比,黄自元的楷书尽管有个人风格和面目不鲜明,得整肃而失灵动,多法度而少情趣的种种问题,但其能自成一派,受皇家垂爱,得大众欢迎,同化一朝一代的审美趣味,引领一代书风,那也绝对是功德千秋的事。哪怕有人贬其为"馆阁体",然而"馆阁体"也是独立一体,在书法史上自当有其重要的位置。就此一项,就当是一代大家。 在清代,康南海因为在政治上不得志,于是转而作起了书学研究,他摆出一种批判传统的架势,与包世臣等人一起领头崇碑贬帖,对二王开创的帖学,特别是唐代书法不屑一顾。在他们的鼓动下,世人一致放弃优良的帖学传统,改弦易辙转而取法金石碑版,取法民间书法。清光绪几十年,效法金石碑版之风正是甚嚣尘上的时候。在这样的大背景下,黄自元帖学一路的书法不被那些写金石碑版者看好是很自然的事,这些人贬损其书,将其斥之为"馆阁体"也就顺理成章了。 看一个人的成就不能离开时代这个大前提,更不能离开做人这个原则,在这两个大前提下,再来观察评判一个人的艺术成就,才能得出较为公允的结论。 历史的评价黄自元的书法,在艺术之外,更多的是一种实用,这当然是时代的要求所致,甚至是政治的要求所致,所以说,"馆阁体"和"八股文"都是时代的产物,与时代的要求和政治的需求有着明显的因果关系。然而他的实用书法,并非是"匠气"的写字,因为其艺术的审美价值也是显而易见的。 黄自元所处的时期正好是金石碑版书法泛滥,正统书法与民间书法抗争的历史时期。所谓金石碑版书法也就是舍弃经典、崇尚民间碑版的书法。就书法而言,当时这种书法体式一但形成风气,必然走向极端,贻误后学。黄自元的意义,或许就在于他认识到了这一层,并且在为扭转当时所谓金石碑版书法泛滥的社会局势,引导社会回归到规范尚法的帖学传统书路上来下足了功夫,他为此而编著《间架结构九十二法》,可谓是呕心沥血。 当然,黄自元流传最广,影响最大,让人评头品足的几本楷书字帖,原本就是字范,是课徒的蒙本,是写字教材。说白了,他当时并非把它当作艺术作品在写,其实用价值在前,艺术价值自然退而居其次了。说其艺术性不强虽然千真万确,但就此以偏概全认定他的书法全貌也就如此的话,那自然有失公允。 笔者认为,无论是继承传统的书家,还是创造型的个性鲜明的书家,其作品都有流传、欣赏、研究的价值,有其功绩和历史意义。个人风貌明显,能开宗立派者,影响当然更为深远,意义也更加重大。黄自元是前者,是一个典型的继承传统的书法家,单凭他对《间架结构九十二法》的总结与传播,加上在楷书创作上的成就,他对书法艺术的贡献就将永载史册。 宋代吴琚学米芾南宫惟妙惟肖,但不能自出机杼,独成一格,所以在书史上地位不高。黄自元学欧阳询楷书能乱其真,然而也挣不脱欧字的习气和程式。其成就或许本该和吴琚相伯仲,但是,他在历史上的影响,他的艺术传播的广度和深度,还有他在行草书创作上的成就,特别是他总结出的《间架结构九十二法》,对于书法理论的贡献都比吴琚之流要高出许多许多。 所以,说他是晚清时期中国书坛何绍基之后第一人当不为过。


2010年03月 《北大商业评论》 作者:杨志 1896年,37岁的瑞典科学家斯凡特·阿列纽斯发表了另类的观点,提出由于人类使用化石燃料,向大气排放co2,将使地球的温度不断升高。阿列纽斯没有想到的是,自己的一个科学主张竟然引发了100年之后的今天一场浩大的低碳经济革命。 面对气候变暖、地球发烧的事实,发展低碳经济已成为世界各国的共识。由于低碳经济是以低能耗、低排放、低污染为特征的经济形态,因此是否发展新能源-包括风能、太阳能、潮汐能、地热能、核能、原子能、水电能等可再生、非化石类、清洁的能源,便成为是否发展低碳经济的重要标志。例如,美国把正处在立法程序之中的《美国清洁能源法》称作《气候法》。然而,发达国家对于发展新能源的认识,绝不仅仅基于发展低碳经济和应对气候变化,而是基于掌控人类不同命运主体和统揽地球生物种群的"竞争"。因此,深入了解西方能源文化的背景很有必要。 给文明注入能源 从人类进化的角度看,对能源的发现、开发和使用,是人类脱离动物界并由此展开人类历史的重要标志。尽管在古希腊和古罗马的历史文献中早有关于石油的记载,但石油的大规模商业开采却始于19世纪中期美国宾夕法尼亚州的一个小镇,而与之相伴的石油能源文化,则始于一个名叫博恩的美国记者于1865年所写的《石油与油井》一书,博恩在这本书中最早宣称了美国"石油时代"的到来。 他说:"石油照亮我们的房屋,润滑了我们的机器,并在许许多多的艺术、工业部门和家庭生活中成为不可或缺的部低如果失去它无异于使我们的文明倒退整整一个时代。"基于此,美国人类学家乔治·麦克可迪将人类历史看做一个利用能源消耗并不断增长的历史。在他看来,"任何时代、任何人或者任何集团,其文明程度的衡量标准都是其利用能量以满足人类发展需求的能力。"这种认为能量在人类社会发展中具有重要作用的观点,被美国人类学家概括为"给文明注入能源"的分析框架。 美英的石油时代 美国能源专家丹尼尔·耶金把20世纪概括为"石油世纪",因为石油与贯穿20世纪的四大主题密切相关:其一,石油是20世纪最大和最普及的商业,石油企业是20世纪中最大的跨国公司,在21世纪,石油几乎等于金钱,其二,石油作为一种商品,它与国家战略和全球的政冶角逐紧密交织在一起,"石油权力"实际贯穿整个20世纪,其三,石油会使21世纪的社会变成"碳化氢社会",同时也使21世纪的人变成了"碳化氢人";其四,石油还是毁人、毁事、毁环境的毁世之物,因此,石油对20世纪的危害是巨大的。 "给文明注入能源"的观点,不仅深刻影响了许多发达国家,单就能源发展战略的总思路而言,也是非常有远见的。例如, 1911年7月底,为击溃德国人在公海上对英国的挑战,时任英国海军第一大臣的丘吉尔作出了一个惊人决定:彻底改变英国皇家海军动力燃料"以 煤炭为主的局面","一定要让海军优势建立在石油之上",使皇家海军具有更快的运行速度,从而具有更大的战斗力。丘吉尔以此为契机推动了整个英国能源结构的改变和升级,由此,英国也进入了"石油时代"。 丹尼尔·耶金总结这段历史时说,丘吉尔的这个决定使他在第一次世界大战之前就找到一条根本真理,这个真理"不仅适用于随后发生的一场大战,而且在以后的几十年里也得到了应验,因为石油是整个20世纪的主宰......确切说是石油工业的纵深发展或汽油的出现,才使20世纪发生了彻底的变革"。 需要指出,与煤炭相比,石油是优质能源,它用途广,污染排放物少。因此,在发达国家的能源消费结构中,78%是石油以及比石油更优质的能源,如天然气、核电、水电等高效、清洁、方便的能源。然而,信奉"给文明注入能源"的美国入居安思危,他们早在20世纪中期,即"石油时代"的鼎盛时期,就开始了对"后石油能源时代"即"新能源时代"的研究。 给能源注入文化 《联台国应对气候变化框架协议》(1992年)、《京都议定书》(1997年)、《巴厘路线图)) (2007年)等都会明确以下事实: 一,占全世界人口20%的发达国家,消耗了全世界80%的能源和资源:二,自1750年开始,导致气候变暖的因素,即大气圈中以二氧化碳为代表的温室气体,其80%是发达国家排放的,三,发达国家,特别是美国,一直是发展新能源的倡导者:四,中国作为最大的发展中国家,也在大力发展可再生能源、积极推进核电建设等行动。 然而,人们却很少注意到:占世界人口不到5%的美国人消耗了世界总能量产出的25%;1964年,石油在世界一次比能源消费结构中的比例,以39.4%略胜于煤炭的39%,因而成为世界能源进入"石油时代"的依据;根据这个依据,发展中国家特别是中国,至今依然没有踏入"石油时代"的门槛,因为煤炭在中国一次性能源结构中始终占70%以上,这种情况不要说与发达国家相比,就是与世界平均水乎相比也落后50年。 了解这些,既可以深刻理解发达国家"给文明注入能源"的用心,也可以理解中国发展低碳经济的特殊困难。总之,现在我们"给能源注入文化"的时候了。


澎湃新闻获悉,纽约大都会艺术博物馆这些天正在举行展览"萨赫勒:撒哈拉沙漠边缘的帝国与艺术",聚焦撒哈拉以南绿洲地带的文化遗产。值得一提的是,展览中的不少藏品都借展自欧美机构的收藏,从而引发对于非洲文物出处的探讨。此外,一些古典非洲雕塑中蕴含了古代非洲有关性别的认知,超越了欧洲的"性别二元论",让一些关注性别与平等议题的行动家们看到了当代意义。 在撒哈拉南部,沙漠慢慢地软化成3600英里长的草原,干燥但宜居。这里有消失的帝国,离散的人群,被遗忘的宫殿,以及只幸存于典故和幻想中的故事。这片地带被称为"萨赫勒"。 "萨赫勒:撒哈拉沙漠边缘的帝国与艺术"展览现场 "萨赫勒:撒哈拉沙漠边缘的帝国与艺术"(sahel: art and empires on the shores of the sahara)横跨前伊斯兰时代至19世纪的1300年历史。展览避开了欧洲殖民下的萨赫勒,聚焦于历史上的加纳(300-1200)、马里(1230-1600)、桑海(1464-1591)与塞古(1640-1861)帝国。早在法国殖民统治(1895-1960)之前,这些帝国一度繁荣发展,并创造了非常丰富的物质文化。此次展览是首个追溯这些昔日强大帝国的遗产及其视觉艺术的展览。通过约两百件展品,囊括木制、石制、黏土、青铜雕塑,镀金与铸铁器物,编织品和纺织品,以及手稿,展览关注那些具有变革性的发展-例如政局的兴衰与伊斯兰教的到来。 "萨赫勒:撒哈拉沙漠边缘的帝国与艺术"展览现场 "萨赫勒:撒哈拉沙漠边缘的帝国与艺术"展览现场 弹性的时间与历史 展览以一组彼此对立的作品开始,前者是歌颂永久的纪念碑,后者则是献给脆弱的赞歌。拥有1200年历史的"红石v"曾是组成冈比亚河流沿岸巨石阵的数百块石块之一。物品本身的寿命已经超越了它的意义,它所附带的文字信息只能表明它是什么、属于什么年代,但是,当它被摆放在第五大道的美术馆展厅,并且被优雅的灯光点亮时,它仍然保留着古老而无声的力量。 "红石v" 再走几步,你将看到一个简短但令人激动的影像,讲述的是马里的杰内大清真寺(great mosq e of djenné)的故事。杰内大清真寺1907年建于13或14世纪的地基之上。这座清真寺的土墙、护栏、叫拜楼需要定期维护,维护以一年一度的节日形式进行,在此期间,全城派出一个个团队,负责运输湿土和水,将它们混合,把树枝捆扎成梯子,对外墙进行厚涂,将前一年红色的龟裂缝变成光滑的灰色表皮。这是一场欢乐的聚会,劳动在这里大放异彩。 马里的杰内大清真寺 展览中,时间是有弹性的。一些展签所显示的时间惊人地不精确,跨了数个世纪。杰内大清真寺的历史可以是100年,也可以是700年,甚至是日久弥新,这取决于你看待它的角度。和清真寺一样,对于大事件的记忆也是一次次消弭,又一次次更新。马里国家博物馆的馆长dao da keïta表示,塞古是很多歌曲与部落历史口述者们讲述的故事的主题,它本身的历史基于那些口口相传的信息,很少有书面资料。 在展览涉及的时间里,最重要的"入侵"事件要属伊斯兰教的到来,伊斯兰教于公元7世纪进入萨赫勒地区,并在此发展与传播。由于伊斯兰教引入了文字,它具有普遍而颠覆的影响。但是,或许是为了纠正一个旧有观点,即萨赫勒文化的活力得益于伊斯兰教,展览没有将其置于中心。取而代之,展览关注本土艺术,这些艺术品要么先于伊斯兰教在萨赫勒的广泛传播,要么相对不受其影响。来自班迪亚加腊的纺织品便是其中之一,这些碎片在漫长的历史中幸存下来。来自塞内加尔的国宝,一块金银丝细线加工的圆盘胸饰同样如此,它展现出非洲金饰工匠的高超技艺。 金银丝细线加工的圆盘胸饰,12-13世纪 展览背后的探讨 来自古代中部尼日尔的人形陶器也是展览上的明星。其中一件名为《侧卧像》的陶器保存于马里国家博物馆。其他展出的陶器则来自欧美的收藏,其历史或许存在质疑。由于殖民掠夺与偶像破坏行为,流通与机构及私人收藏的出土陶器始终存在复杂的"出处"问题,在如今紧张的政治局势下,这些陶器的展出具有重要的意义。 《侧卧像》,12-14世纪 展出的古代中部尼日尔的人形陶器 虽然展览的时间线要远早于殖民统治的时代,但是殖民主义本身仍然是这些文物之所以会存在于西方收藏的核心原因。虽然关注越来越多,但是西方机构将掠夺的文物归还其家乡的过程依然相当缓慢。在大都会艺术博物馆的语境下,展览"萨赫勒"将这一问题置于焦点。事实上,西方机构与非洲博物馆的合作是一个正确的方向;另一方面,权力分配是相当清晰的:人们依然指望非洲博物馆能够将艺术品借给诸如大都会等西方机构,而在那里,来自非洲国家的文物还在它们的永久收藏中。 展出的古代中部尼日尔雕像 这样尺度的一个展览-展现丰富的物质与视觉文化,并覆盖广阔的时空和形式-鼓励人们以不同的角度去看待展品。萨赫勒的政治含义不止于那些国际外交事务;有关女性主义与酷儿的议题也被植入了展览中,例如18世纪多贡的一尊木制坐像雕塑。在twitter上,讲述跨性别者故事的平台translash media的创立者依马拉·琼斯(imara jones)将这件作品与当下争取跨性别黑人群体权益的行动联系在一起,通过古代历史来映射当代社会平等运动。 18世纪多贡的一尊木制坐像雕塑 尽管古典非洲雕塑中不乏超越西方性别二元论的作品表达,但是它们通常被置于当代性别议题的范畴之外。当大都会博物馆依然使用过时的术语来描述这个坐像时,酷儿活动家门已称之为"双性"或是"跨性别"的人物。人物的胸部和阴茎让人联想到西方艺术中那些并不陌生的身体表现。事实上,对于"双性"的理解植根于多贡的哲学中,他们认为人类生来就兼具男性和女性的特征。从这些意义上而言,展览凭借文化遗产与当代问题的共鸣而变得鲜活起来。 展览"萨赫勒"将持续至10月26日,但是,由展品引发的一系列探讨仍将延续下去。


立体车库 类型其中称之为智能立体车库的有平面移动立体车库,垂直升降立体车库,垂直循环式立体车库,巷道堆垛立体车库等都可以成为智能车库,地下室的话一般都是建设平面移动智能车库,地面的话一般就是垂直升降垂直循环式立体车库,现在在大型商业场所都是很常见的,智能立体车库就其结构特征来分类,可分为平面式及立体式,平面式又分为地下平面式停车库、地上平面式停车库;智能立体车库又可分为自行式立体停车库、半自动立体停车库和全自动立体车库。立体停车库是指各种非平面停放车辆的设施。 一般由钢构架、回转台(采用埋入式)、监控操作台、输送车、升降电梯及辅助设备(消防、配电、防盗机构)六大部分联合组成。 智能立体车库 就其结构性能大致可以分:机械式、自走式及半机械式3种。 平面移动智能车库 智能立体车库就其结构特征来分类,可分为平面式及立体式,平面式又分为地下平面式停车库、地上平面式停车库;智能立体车库又可分为自行式立体停车库、半自动立体停车库和全自动立体车库。立体停车库是指各种非平面停放车辆的设施。智能立体车库一般由钢构架、回转台(采用埋入式)、监控操作台、输送车、升降电梯及辅助设备(消防、配电、防盗机构)六大部分联合组成。智能立体车库就其结构性能大致可以分:机械式、自走式及半机械式3种。 垂直升降类立体车库 亦可称为塔式智能立体车库,它是通过提升机的升降和装在提升机上的横移机构将车辆或载车板横移,实现存取车辆的机械式停车。工作原理是:用提升机构将车辆或载车板升降到指定层,然后用安装在提升机构上的横移机构将车辆或载车板送入存车位;或是相反,通过横移机构将指定存车位上的车辆或载车板送入提升机构,提升机构降到车辆出入口处,打开库门,驾驶员将车辆开走。一般以二辆车为一个层面,整个存车库可多达20~25层,即可停放40~50辆车,占地面积小于等于50平方米,因此在各类车库中其空间利用率最高。适合于高层办公楼、住宅、医院、综合商业建筑等用地紧张的工程及老城改造。 垂直循环式立体车库 垂直循环式停车设备一般是封闭式的,封闭式外墙有混凝土结构的,也有钢结构的。 又可细分为独立式和内置式两种。独立式是专门独立建设的停车库,内置式则是依附于某一建筑物,建在主体建筑物内部的。垂直循环式停车设备由金属结构框架、搬运器、驱动系统、控制系统、安全和检测系统组成。 通过减速电机带动传动机构,在牵引链条上,每隔一定距离安装一个存车拖架,存车拖架随链条一起作循环运动,从而达到存取车辆的目的。 巷道堆垛立体车库 根据场地的不同可设置在室外(一般采取全封闭式)、室内、地上或地下。存车容积率高,安全可靠。一部巷道堆垛机和搬运器所负责的车辆在50~100辆之间较为合适,每一层的停车数量一般在20辆以上,层数一般为二至六层,选择四层左右较为合适。巷道堆垛机械式停车设备包括堆垛机和起重小车式,车位结构可为独立全钢结构或钢筋混凝土结构。


1 产品概述 新能源汽车充电系统仿真教学软件,充分运用虚拟仿真技术,融合"做中学、学中做"的教学理念,囊括充电系统的核心知识点与技能点,专门开发的一款充电系统虚拟仿真实训教学软件,可充分满足职业院校教学、实训等多方面的需求。 2 产品内容 本软件立足于《电动汽车充电系统原理与维修》课程的核心内容,对充电系统的核心部件、充电原理、系统组装、部件更换、故障诊断等内容进行详细介绍。 3 产品特点 1 真实还原系统部件及实训场景 运用三维仿真技术构建新能源汽车及其部件模型,并搭建新能源汽车专用车间的实际工作场景,方便知识学习与实训演练。 2 丰富的多媒体资源 通过结构图片、三维动画、原理动画、操作视频、文档等多媒体资源,对充电系统的核心知识点进行展示,使课程内容深入浅出。 结构图片 三维动画 原理动画 操作视频 3 充电系统拆装与故障检修流程 在部件更换与故障诊断模块,软件配备规范的操作流程与实操工具, 方便学生进行仿真实训练习时规范操作。 4 教师可自主设置故障 教师可通过设置实训故障点及实训练习进行实训任务的分配与跟踪,学生可通过实训任务的练习进行结果反馈,方便教师进行个性化教学、学生进行查漏补缺。


康熙帝在位时间长,其后妃数众多,单是葬入清东陵的后妃数就有55位之众,而关于其子女数也十分之多,儿子有35位,女儿有20位,其中有一位身份极为特殊的公主,她就是湘妹子今天要和各位讲的和硕悫靖公主。 和硕悫靖公主,生于康熙二十八年(1689年),由于影视剧的影响,人们的思想一直认为"满汉不能通婚",实际上并非如此,自顺治帝后,几乎每朝天子都有汉族后妃,甚至还有为皇朝生育继承人的,比如乾隆帝的孝仪纯皇后,和硕悫靖公主的生母贵人袁氏是康熙帝众多后妃中的一名,也是一名汉人。 除了少数极受宠的汉族后妃比较有名气、能获得封号之外,而大多数的妃子与袁氏一样,即便育有子嗣,在后宫中其身份地位仍然不是很高,且史料上关于她们的记载极少,史书上对袁氏的记载只是寥寥几笔:"贵人,袁氏,女一,下嫁孙承运。",从这句话,我们可以知道袁氏当时处于贵人的身份,湘妹子在之前有与大家说过清朝后妃等级制度分有八个,其中皇后为最高等级,而贵人身份是较为低下的。 作为一名低下的后妃,能在史料上留下的信息确实十分之少,对于悫靖公主的生母我们无法知其具体信息,可真称得上是神秘之极,不过可以知道的是悫靖公主是康熙皇帝长大成人的诸位女儿中,唯个有着汉族血统的公主,而这样一个有着汉族血统的女儿,后来也在康熙帝的安排之下,成为康熙朝唯个嫁给汉人的公主。 康熙四十五年(1706年),悫靖被封为和硕公主下嫁给散秩大臣、佐领、一等男又一云骑尉孙承运,汉妃生的女儿嫁给汉臣,这其实也是康熙帝自己的考虑,一是为了表示对汉臣的恩宠,二来也是为了出于对政治的因素考虑,不过悫靖所嫁的这位夫君却命不长久,孙承运在三十一岁便英年早逝了,由于丈夫的早逝,两人婚后也未生一子,从此悫靖开始了漫长的独居生活,这对悫靖公主来说是个巨大打击。 乾隆元年,在乾隆登基的一片喜庆之中,和硕悫靖公主悄然逝世,年四十八岁,回顾和硕悫靖公主的一生,出生时虽然生母身份低微,不过自小得康熙帝宠爱,也为其安排了一门好的婚事,然而她所嫁的丈夫并不长寿,且一生无子,晚年过得也十分凄凉,真是人算不如天算,命运谁也无法掌握,哪怕是生于皇族的皇子公主。


生个聪明可爱的孩子是所有夫妻的愿望,但是,有些夫妻由于某一方存在某些生理上的缺陷而不能正常怀上孩子,这种情况下可以选择人工受孕,那么,人工受孕成功率是多少?人工受孕要注意什么?下面是相关介绍。 人工受孕成功率是多少 人工授精的成功率差别很大。用丈夫精液人工受孕可因精子数和活动率不同而有差异,与操作次数也有关。如果精液正常,总成功率可达50%~70%。用供精者精液人工受孕的成功率一般较用丈夫精液人工受孕高,用新鲜精液的约为70%;冷藏精液的成功率则约 50%,但却降低了传染病传播的危险。子宫腔内人工受孕的成功率约为40%。 人工授精的成功率取决于以下几个因素: 第一,排卵的可预见性也很重要。月经越规律,怀孕的成功率越高。 第二,不育的原因是非常重要的,有良好的精子计数和活动力但不能性交的男性,其人工授精成功的机会明显高于精子有异常的男性。 第三,子宫内膜异位症或盆腔感染史或输卵管疾病减少成功率,但既往曾怀孕者成功率较高。 第四,代孕女方的年龄因素也起着重要作用。如果女方超过35岁,其怀孕机会显著降低。 人工受孕要注意什么 1、对赠精者必须做全面检查,包括乙肝表面抗原、血型,并除外其它传染病,还应对其外貌及智力有所了解。同一供精者的精液致妊娠5例以后即不能再用,以避免其后代互相通婚的可能性。 2、如果女方有全身性疾患或传染病,严重生殖器官发育不全或畸形,有严重子宫颈糜烂不能接受人工受孕。 3、供精者精液人工受孕因不是夫妻双方的精卵结合,可能引起伦理学和法律上的一些问题。一方面,供精者精液人工受孕解决了由于男性因素而引起的不孕,也可以避免将男方的遗传 人工受孕流程图病带给后代,起到了优生的作用;但另一方面因人工受孕使用了第三者"的精子,有可能破坏婚姻家庭的统一性或夫妻之间的爱情以及对儿女的照料。因此,在接受之前请做好足够的思想准备。 人工受孕适用人群 1.男性因素 精液分析异常(精虫数目少,活动力差但情况不严重) 具抗精虫抗体反应 逆行性射精 严重的尿道下裂 逆行射精 勃起障碍 无精症 少精症 弱精症 精液不液化症 2.女性因素 子宫内膜异位症 子宫颈功能不良(如子宫颈黏液有抗精虫抗体或功能不良) 阴道痉挛 排卵障碍 宫颈细小 宫颈黏液异常 性交后试验欠佳 3.不明原因的不孕 4.利用储存精液之授精 5.免疫学原因 以上是关于人工受孕成功率是多少 人工受孕要注意什么的介绍。想生孩子的夫妻最好进行孕前检查,如果发现自己或者伴侣存在生殖方面的缺陷,采取人工受孕也是不错的选择。


展开南宗禅的解脱之路 禅宗的以心传心、见性成佛、自证自度方便法门在许多方面不同于佛教其它宗派,既是对佛教各宗派形式与内容有所变化,又是与儒、道等中国传统文化思想内容及体悟方法的进一步结合,体现为中国化的宗教又一流派。 达摩来华,其禅法围绕"安心"展开,"安心"的一个重要的内容是"壁观",以观墙土色之单一使心地清净,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,无取无舍,可以入道。后来南宗禅多以"心如墙壁"、"心如玩石头"、"心如木石"等喻其清净。达摩还启示了"理入"、"行入"两种"安心"法。 慧可的思想继承体用本末一如的思辩方式及《维摩经》生死涅架不二、自性清净身佛不二、虚宗与真性不二、般若学与佛性论不二的思想,把达摩外于心的道拉向内心。把佛、法、僧三宝统归于一心,这种简化的、直契人心的禅论是以后禅宗即心即佛、顿悟成佛论的先河。 关于"安心",道信提出"念佛心是佛,妄念是凡夫",这是坐禅守心、观心看净的法门;道信同时也提倡随心自在、无取无得的方便法门,"身心方寸,举足下足,常在道场,施为举动,皆是菩提"的自在无碍的修行生活,最重一"心"(同具如来藏清净心、真心、当下心),在修行方法上要随心自在。 由此道信提出两种方便修行法门,一种是观心看净的渐修法门,后为神秀北宗继承;一种是不念佛、不捉心、去住自然、念念不断而得正觉的修行法门,此为惠能南宗所继承。 弘忍的《最上乘论》的主题是"守心",围绕守心回答了所守之心为何心、为何守心、如何守心等问题。他认为所守之心为"自性圆满清净心"、"本来清净...此是本师,乃胜十方诸佛",此心也常被称做"我心"、"真心"、"本心等。" 从达摩的静坐壁观到弘忍的静坐守心,体现了达摩系禅法由万法一如到万法唯心的变化,是"法"还在,其有所"主"是明显的。僧璨道信认为息妄即是显真,而弘忍受《大乘起信论》的一心二门的影响,认为息妄与显真有分,有妄可息、有真可显,如着眼于"行"则是"息妄修心",着眼于"证"则是"直显心性",为后世北秀的"息妄修心宗"与南宗"直显心性宗"立法之源。《最上乘论》中关于迷悟、经教的看法与前期禅宗相比有进一步的发展,预示着南宗"无主"禅法的产生。法融牛头禅是以般若三论系为依据,趋向对空寂之禅心的证语,强调心境本寂。宗密言其教"以本无事为悟,忘情为修",鉴于无心可守、无境可观,以不安不观不守为禅修,法融提小心境本寂、绝观妄守、"一切莫作"等无修而修之修证方法和"顿悟"说。惠能的"本来无一物"、"人心不思,本来空寂"与此十分相似,显示心性论和解脱论上的继承。 同时,南宗禅也多少学习了与六祖同时的其它法系的禅法,包括北宗禅法。神秀的禅法是依《楞伽经》与《大乘起信论》而设立的,主要特点是观心看净,同时开方便法门。五方便是观心的展开,把当下坐禅之心与"真心"看到处,返照清净心而得自证白悟。《观心论》认为"心者,万法之根本也",自心起用而起染净诸法,因此心既是众善之源也是万恶之主,通过观心而明了有染净二心,依净心得解脱,依染心受苦,除染而还净、息妄而显真便能离苦得解脱。因此"息妄"是神秀禅的特色,正如其偈,宗密把神秀为代表的北宗归为"息妄修心宗"是确切的。神秀认为观心之念佛有口诵和心念,了知自性清净为正念,执著言声是邪念:神秀反对"修伽蓝、铸形象、烧香"等形式佛事。其观心也讲顿悟,但是建立在渐修的观心息妄禅定的基础上,而不是南宗直了心性的"顿悟",可称为"渐修顿悟",但不管怎么说,在南宗禅的实际中这种顿悟是存在的,在某一角度说是更为普遍的存在。同时从相辅相成的角度上说,有北宗的"渐"才有南宗相对的"顿"。 但无论如何,惠能系以前和以外的禅宗在禅法上基本都是有所"主"的,或主"入、观",或主"坐、默",或丰"自然",或主"看"等等。"真心"、"净"、"解脱"总是有的,仍然是有所"主 和有所"依"。 惠能禅的解脱已完全走向内心,主体内离一情念而心安静自在,"心地无离自性慧,心地无私自性定,"达到自然定慧:主体外离一切法相,无拘无束"来去自由,通用无滞";主体完全超越主客,而与宇宙自然通用为一:"心量广大,适用法界,用即了了分明,应用便知-切。一切即一,一即-切,去来自由,心体无滞,即是般若。"惠能禅及以后衍生的强大的南宗禅将为传统佛禅的"解脱"落实到门心,让实际的生活走向解脱境界。


无论是实盘外汇买卖还是带有杠杠的保证金交易,外汇投资者的思维倾向大都偏好于"行情"的判研或者极力意识于帐户的盈亏状况而忽视了外汇交易中更重要的一个要素:那就是仓位变化,或者叫头寸调整。同时,各种时事变化和形形色色的技术分析,使很多交易者徘徊在"分析逻辑"模棱两可的"中庸之道"上,以至于无法集中注意力于某些真正重要的因素上来,所以我很乐意在文字中谈谈自己的一些看法。 一般常用的仓位管理方法有三种,即金字塔形仓位管理法、漏斗形仓位管理法、矩形仓位管理法。 一、金字塔形仓位管理法 金字塔形仓位管理法,即初始进场的资金量比较大,后市如果行情按相反方向运行,则不再加仓,如果方向一致,逐步加仓,加仓比例越来越小。仓位控制呈下方大,上方小的形态,所以叫金字塔形的仓位管理方法。其优点在于按照报酬率进行仓位控制,胜率越高动用的仓位就越高。不足之处就是在震荡市中,较难获得收益。 二、漏斗型仓位管理法 漏斗形仓位管理,即初始进场资金量比较小,仓位较轻,若行情按相反方向运行,后市逐步加仓,进而摊薄成本,加仓比例越来越大。这种方法,仓位控制呈下方小、上方大的一种形态。所以,可以称为漏斗形的仓位管理方法。此方法的优势在于初始风险比较小,在不爆仓的情况下,漏斗越高,盈利越可观。 不足之处则在于这种方法需建立在后市走势和判断一致的前提下,如果方向判断错误,或者方向的走势不能越过总成本位,将陷于无法获利出局的局面。 三、矩形仓位管理法 该方法是初次建仓时,进场的资金量,占总资金的固定比例,若行情按相反反向发展,以后逐步加仓,降低成本,加仓都遵循这个固定比例,可以称为矩形仓位管理方法。 矩形仓位管理法的优点在于,每次只增加一定比例的仓位,持仓成本逐步抬高,对风险进行平均分摊,从而实现平均化管理。持仓可以得到一个很好地控制,后市方向和判断一致的情况下,会获得丰厚的收益。 而缺点在于初始阶段,平均成本抬高较快,故而交易者很容易陷入被动局面,价格不能越过盈亏平衡点,处于被套局面。越是反向变动,持仓量就越大,当达到一定程度,必然全仓持有,而价格只要向反方向变动少许,就会导致爆仓。


原文地址:2013年中考热点专题:国家主权领土安全作者:政治老师2013年中考热点专题:国家主权领土安全 时政背景 2012年4月16日日本右翼份子、东京都知事、自民党人石原慎太郎在华盛顿演说时口出狂言:东京都将"购买"钓鱼岛。中华人民共和国国务院新闻办公室9月25日发表《钓鱼岛是中国的固有领土》的白皮书,指出:钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土不可分割的一部分。无论从历史、地理还是从法理的角度来看,钓鱼岛都是中国的固有领土,中国对其拥有无可争辩的主权。美日对钓鱼岛进行私相授受,严重侵犯了中国的领土主权,是非法的、无效的,没有也不能改变钓鱼岛属于中国的事实。 1、《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书的发布对你有何启示? 答:①《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书的发布说明中国对钓鱼岛及其附属岛屿拥有无可争辩的主权的历史法理依据,日本窃取钓鱼岛始末以及美日对钓鱼岛私相授受的非法无效。②维护国家的安全是我国公民的基本政治义务,也是青少年热爱祖国的具体体现。维护祖国的尊严、荣誉和利益也是我们每位公民的责任。③我们应坚决反对日本侵犯我国主权的行为,自觉维护国家的主权和领土的完整。④我们应树立崇高远大理想,努力学习,为实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。 2、国家安全包括哪些内容? 答:①国家的主权、领土完整不受侵犯。②国家的秘密不被窃取、泄露和出卖。③社会秩序不被破坏。 3、维护国家安全的意义? 答:国家的安全关系着整个国家和民族的生死存亡,没有国家的安全,公民个人的安全就无法得到保障。 4、公民如何维护国家安全? 答:①维护国家安全,是我国宪法规定的公民必须履行的基本义务。 ②公民发现危害国家安全的行为,应及时向国家机关或公安机关报告。公民要配合国家机关工作,为国家机关执行公务提供便利条件和协助。③树立国家安全意识,自觉关心、维护国家安全,是我国宪法规定的公民必须履行的基本义务,也是青少年热爱祖国的具体表现。 5、你如何评价材料中香港保钓勇士的行为? 答:①材料一中香港保钓勇士的行为是自觉维护国家主权和领土完整的爱国行为是正义行为。②他们的行为,向世人宣示了我国对钓鱼岛拥有无可争辩的主权,弘扬了爱国主义精神,有利于增强民族凝聚力,有利于我们收复钓鱼岛。 ③我们要积极学习、宣传勇士们的事迹,坚决维护国家荣誉和利益,表现出对祖国、对人民的高度责任感。 6、有同学说,我们中学生的主要职责是学习,保钓是国家和大人们的事情。你的看法呢? 答:这种说法是错误的。因为:①做为中学生,受教育是我们不可推卸的责任和义务,是每个人生存和发展的第一需要。作为公民,要胸怀天下,承担起关爱社会的责任,共同营造"我为人人,人人为我"的社会氛围。②国家兴亡,匹夫有责。国家处在困难时刻,当国家的尊严受到侵犯时,坚决维护国家的荣誉和利益,表现出对祖国、对人民的高度责任感。③自觉维护国家国家安全、维护国家主权和领土完整不受侵犯,是每个公民应尽的义务。中学生肩负着者民族复兴的重任,捍卫钓鱼岛主权,也是我们义不容辞的责任。④所以,我们要增强责任意识,自觉承担对国家、对社会的责任,大力宣传国家维护主权和领土完整的决心,弘扬爱国主义精神,做一名负责任的公民。 7、我国目前面临着局部的领土、领海争端的挑战,你有什么高招可以使我国从容面对各种挑战? 答:(1)从国家角度:①贯彻落实科学发展观,坚持党的基本路线不动摇。②以经济建设为中心,大力发展生产力。③坚持科教兴国战略和人才强国战略,增强综合国力。④加强国防建设,威慑侵略者,防患于未然。⑤加强爱国主义教育,增强民族凝聚力。⑥加强思想道德教育,提高国民的责任意识。⑦坚持对外开放的基本国策,在国际上广交朋友。 (2)从公民个人角度(中学生):①树立远大理想,增强社会责任感。②努力学习科学文化知识,提高思想道德素质和综合素质。③艰苦奋斗,增强团队意识和终身学习的意识。


(译自foodsafetynews.com,原标题为"fda warning letters again targeted at seafood b sinesses") 近日,美国食品药品监督管理局(fda)向一家水产品加工企业和一家水产品进口企业发出了警告信。 上述第一家企业名为trappers s creek inc.,是一家水产品加工企业。该企业收到警告信的时间是2017年2月28日,警告由fda西雅图区域办公室发出,警告内容包含了fda于2016年8月29日至9月30日期间对该企业的检查结果。 fda在警告信中提出:"在检查过程中,fda检查员从加工区域多处收集了环境拭子样本,并通过实验室分析,确定了在企业加工设施中存在单核细胞增生李斯特菌(译注:即单增李斯特菌,常见人类病原体之一,后附介绍)。基于以上分析结果,fda已经确定检查企业的热熏三文鱼和三文鱼干产品属于《联邦食品药品及化妆品法》第402(a)(4)规定的 掺杂 范畴。" 此外,fda在检查中还发现了"严重违反"水产品haccp法规要求的结果。根据警告信内容,以下环境拭子样本发现了阳性结果: · 1个环境拭子采集于食品输送带和用于切割制作三文鱼干的原料生鱼片的切片机之间的食品接触面; · 1个环境拭子采集于熏制工人前方的新旧地面连接处,放置未覆盖的即食食品(rte)热熏三文鱼的架子从烟熏区域滚出后经过该采集点的地面; · 3个环境拭子采集于用于制作熏三文鱼和三文鱼干的生鱼片解冻车间的地漏。 警告信中指出,单核细胞增生李斯特氏菌是一种广泛存在于环境中的致病细菌,可以从食品原料、人类或设备中进入食品加工设施。如果没有适当的控制,这种病原体可能在食品加工设施中扩散,从而污染食物。 另外根据fda全基因组测序分析的结果,以上五株致病菌的基因序列相同。由此可推断出,被检查企业中应存在单增李斯特菌的"定居菌株"或"常驻生态位"。(译注:原文为a resident strain or niche harborage site,专业术语翻译可能有失精准,请指正) 第二家企业名为l cky pacific corp.kamli international co. ltd.,收到警告的时间是2017年3月2日,警告信由fda纽约区域办公室发出。该企业是一家水产品进口企业,fda于2016年10月24日至11月9日期间对其进行了检查。一些企业正在加工的鱼类产品无法符合美国国内的同等要求,因此引发了fda对相关进口商的关注。 fda在警告信中要求涉事进口商立即采取措施纠正所有违规情况,否则fda将采取进一步举措,包括禁止该企业向美国市场进口水产品,并对已进口的产品处以罚没等。 小科普:单增李斯特菌 单核细胞增生李斯特氏菌(listeria monocytogenes)简称单增李斯特菌,是一种人畜共患病的病原菌。它能引起人畜的李氏菌的病,感染后主要表现为败血症、脑膜炎和单核细胞增多。它广泛存在于自然界中,食品中存在的单增李斯特菌对人类的安全具有危险,该菌在4℃的环境中仍可生长繁殖,是冷藏食品威胁人类健康的主要病原菌之一,因此,在食品卫生微生物检验中,必须加以重视。 单增李斯特菌广泛存在于自然界中,能耐受较高的渗透压,在土壤、地表水、污水、废水、植物、青储饲料、烂菜中均有该菌存在,所以动物很容易食入该菌,并通过口腔-粪便的途径进行传播。据报道,健康人粪便中单增李氏菌的携带率为0.6-16%,有70%的人可短期带菌,4-8%的水产品、5-10%的奶及其产品、30%以上的肉制品及15%以上的家禽均被该菌污染。人主要通过食入软奶酪、未充分加热的鸡肉、未再次加热的热狗、鲜牛奶、巴氏消毒奶、冰激凌、生牛排、羊排、卷心菜色拉、芹菜、西红柿、法式馅饼、冻猪舌等而感染,约占85-90%的病例是由被污染的食品引起的。 单增李斯特菌进入人体后是否发病,与菌的毒力和宿主的年龄、免疫状态有关,因为该菌是一种细胞内寄生菌,宿主对它的清除主要靠细胞免疫功能。因此,易感者为新生儿、孕妇及40岁以上的成人,此外,酗酒者、免疫系统损伤或缺陷者、接受免疫抑制剂和皮质激素治疗的患者及器官移植者也易被该菌感染。该病的临床表现,健康成人个体出现轻微类似流感症状,新生儿、孕妇、免疫缺陷患者表现为呼吸急促、呕吐、出血性皮疹、化脓性结膜炎、发热、抽搐、昏迷、自然流产、脑膜炎、败血症直至死亡。 ==haccp== 欢迎点击文章左下角的"阅读原文",了解"china-haccp公众号"更多内容。 haccp公众号新增人工客服,欢迎留言交流。


桂林律师 文金发 经常有咨询者存在这样一个误区,认为夫妻之间分居两年就会自动离婚,前两天有一位咨询者甚至还反问我"你难道不知道有这个规定"?她的这一个反问,引发我写这篇短文,简单介绍一下这方面的法律知识。 在我国,除了一方或者双方死亡自然终止婚姻关系外,要解除婚姻关系只有两种方式,一是协议离婚,二是诉讼离婚,并不存在自动离婚的规定。 所谓协议离婚,指夫妻双方经协商达成合意后依据法律规定解除婚姻关系的法律行为。根据我国《婚姻法》第三十一条的规定,协议离婚并非双方合意就可自动解除婚姻关系,还需要符全一定的条件,一是需要男女双方完全自愿,二是需要对子女和财产问题已有适当处理,三是必要亲自到婚姻登记机关办理离婚登记。未经离婚登记,不具有解除婚姻的效力。 除了协议离婚的方式外,如果夫妻双方无法达成合意,一方单方面想要解除婚姻关系,只能通过诉讼的方式完成,即通称的诉讼离婚。关于诉讼离婚,我国《婚姻法》第三十二条第二款规定:人民法院审理离婚案件,应当进行调解;如感情确已破裂,调解无效,应准予离婚。根据此规定,法院判决准予离婚的标准,就是"夫妻感情确已破裂",如果法院经过审理,认为夫妻感情确已破裂,经调解无效一方坚持离婚的,应当判决离婚。 怎么样才算夫妻感情确已破裂呢?这实际上很难给出客观标准,法律和司法解释只作了一些原则性的规定,比如最高人民法院曾经于1989年11月曾出台个一个《关于人民法院审理离婚案件如何认定夫妻感情确已破裂的若干具体意见》,该意见认为判断夫妻感情是否确已破裂,应当从婚姻基础、婚后感情、离婚原因、夫妻关系的现状和有无和好的可能等方面综合分析。同时,该意见列举了十四种可视为夫妻感情确已破裂的情形。之后,在2001年修订的现行《婚姻法》第三十二条第三款中列举了五种准予离婚的情形:1、重婚或有配偶者与他人同居的;2、实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的;3、有赌博、吸毒等恶习屡教不改的;4、因感情不和分居满二年的;5、一方被宣告失踪,另一方提出离婚诉讼的,应准予离婚。 在上述婚姻法规定的准予离婚的情形中,规定了因感情不和分居满二年应准予离婚,现在很多人认为的分居二年就自动离婚,应该就是来自于对该条款的片面理解,实际上这只是法律规定的可以判决准予离婚的一个原则性条件,充其量只能说符合这个条件的,可以作为人民法院判决离婚的一个依据,但并不是不需要经过任何程序就可以自动离婚。 事实上,这个规定只是一个原则性规定,审判实践中夫妻双方分居超过三年甚至更久,法院不判决离婚的案例照样存在,审判实践中有些法官认为,法律规定的是"因感情不和分居满二年",如果是因其他原因,比如迫于生计一方外出工作、就学等等原因导致的分居,则不符合这一条件,所以,还需要看是否符合"因感情不和"这个前提条件。另一方面,根据谁主张谁举证的民事诉讼证据规则,一方主张"分居满二年",则需要举证证实这一事实,而现实生活中分居与否本是私密,只要一方否认分居,另一方往往很难举证证明二年不间断的持续分居,即使有证人也很难证明二年来夫妻双方从来没有在一起过。这种情况下,特别是在最近几年追求和谐、强调高压维稳政策情况下,当不愿意离婚的一方采取一些过激或者可能出现过激行为时,法官往往会以原告不能证明分居事实,或者不能证实分居是因为感情不和等理由判决不准予离婚。 所以,夫妻双方分居二年以上,仅仅是法院认定夫妻感情破裂可以判决离婚的原则性规定之一,即使夫妻双方真实存在分居二年的事实,法院都还有可能判决不准予离婚,那些认为分居达到二年就可以不经过任何程序自动离婚的说法更不能成立。


《周叔迦:法苑谈丛》简述: 周叔迦先生是我国20世纪著名的佛学研究者,本书就是从周先生300万字著作《周叔迦佛学论著全集》中精心挑选出来的一部佛学普及著作。 按照普及佛教和佛教基本知识、有益大众的原则选取了十多万字,再按照从有形到无形顺序对选取的文字进行分类,重新编排章节;根据文字内容重新拟定了章节的标题;根据图书的定位对部分内容进行了节选,如《佛学答问》;对主题相同的文章进行了合并和删减;全书的主体内容是以《法苑谈丛》为主而又力求弥补其不足,将全集中的《佛学答问》节选一部分过来,又增加了周叔迦先生关于佛法、佛教徒方面的论著,这样,就将佛教最重要的佛、法、僧三个方面都涵括了。  《周叔迦:法苑谈丛 》阅读目录: [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(一)三门殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(二)天王殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(三)大雄宝殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(四)观音殿(又名大悲坛) [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(五)地藏殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(六)伽蓝殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(七)祖师殿 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(八)罗汉堂 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(九)诸菩萨像 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第一章 寺院殿堂佛像释名(十)几种造像的方法 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第二章 佛教的制度(一)四众弟子 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第二章 佛教的制度(二)寺院制度 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第二章 佛教的制度(三)管理制度 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第三章 佛教的仪式(一)日常行事 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第三章 佛教的仪式(二)节日活动 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第三章 佛教的仪式(三)忏法与打七 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第三章 佛教的仪式(四)重要佛事 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第四章 佛教的胜迹(一)名山 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第四章 佛教的胜迹(二)祖庭 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(一)佛画 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(二)版刻 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(三)大藏经 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(四)寺塔 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(五)石窟 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(六)金石文物 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(七)佛曲 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第五章 佛教文化艺术(八)变文宝卷 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第六章 漫谈佛画(一)佛画的起源 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第六章 漫谈佛画(二)佛画的目的 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第六章 漫谈佛画(三)佛画的种类 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第六章 漫谈佛画(四)绘曼荼罗的轨则 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第七章 漫谈大藏经(一)汉文大藏经 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第七章 漫谈大藏经(二)少数民族语文大藏经 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第八章 漫谈变文的起源 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第九章 漫谈罗汉(一)十六罗汉 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第九章 漫谈罗汉(二)十八罗汉 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第九章 漫谈罗汉(三)五百罗汉 [法苑谈丛] 法苑谈丛 第十章 漫谈汉族僧服  周叔迦居士简介 周叔迦(1899-1970),字志和,笔名云者等,安徽省至德县(今东至县)人。周叔迦是现代中国著名的佛学家、佛教教育家、佛教文化学家。先生原于同济大学学工科,后潜心佛乘,深入教海,学识淹博,著作宏富,既学贯古今,更会通华梵,对中国佛学研究、佛教教育,以及佛教文化的积累、整理和建设,都做出了重要的贡献。


一.技术分析的主要手段 1.基本面分析:通过对供求关系的分析做出投资决策.最基础最本质的依据 2.技术面分析:根据历史图表,借助辅助技术工具做出决策.只起辅助作用,而不能成为决定定因素。 3.优缺点:基本面分析可以把握大方向和大趋势,但不能提供具体的入市点位。 技术面分析可以提供即时的具体操作决策,在实际运用中比较切实可行,但由于其带有明显的经验性和主观色彩,需要 不断地积累和学习。 二.技术分析的理论基础 1.市场行为包容一切:技术分析者认为,能够影响行情价格变化的所有因素,包括供给、需求、政治、心理、环境以及其他所有因素,实际都已反应在价格走势之中,这样只要分析价格走势即可了解市场。 2.严格以趋势方式演变:"趋势"概念是技术分析的核心。从"价格以趋势方式演变"可以得出结论,对于一个既成的趋势而言,下一步常常是沿着现存趋势方向继续演变。 3.历史会重演:技术分析和市场行为学与人类心理活动密切相关,某些价格走势形态的形成对后市的影响无论在过去还是在将来都会对投资者作出决策提供依据。