提起阿米巴肠病这种疾病,相信很多人都会表示对此病了解不多,毕竟这种病症是在生活中很少见的。专家介绍,别认为它在生活中少见,我们就会高枕无忧,它可是流行性极强的一种疾病。那么,阿米巴肠病有哪些不同的分类呢? 阿米巴肠病的有哪几种分类 1、急性非典型阿米巴肠病: 发病较缓慢,无明显全身症状,可有腹部不知,仅有稀便,有时腹泻,每日数次,但缺乏典型的痢疾样粪便,而与一般肠炎相似,大便检查可发现滋养体。 2、急性暴发型阿米巴肠病: 起病急剧,全身营养状况差,重病容,中毒症状显著,高热,寒战、谵妄、腹痛、里急后重明显,大便为脓血便,有恶臭,亦可呈水样或轿水样便,每日可达20次以上,伴呕吐、虚脱,如不及时处理可于1~2周内因毒血症而死亡。 3、急性典型阿米巴肠病: 起病往往缓慢,以腹痛腹泻开始,大便次数逐渐增加,每日可达10~15次之多,便时有不同程度的腹痛与里急后重,后者表示病变已波及直肠。大便带血和粘液,多呈暗红色或紫红色,糊状,具有腥臭味,病情较者可为血便,或白色粘液上覆盖有少许鲜红色血液。 4、慢性迁延型阿米巴肠病: 通常为急性感染的延续,腹泻与便秘交替出现,病程持续数月甚至数年不愈,在间歇期间,可以健康如常。复发常以饮食不当、暴饮暴食、饮酒、受寒、疲劳等为诱因,每日腹泻3~5次,大便呈黄糊状,可查到滋养体或包囊。患者常伴有脐击或下腹部钝痛,有不同程度的贫血、消瘦、营养不良等。 5、无症状的带虫者: 患者虽然受到溶组织内阿米巴的感染,而阿米巴原虫仅作共栖存在,约有90%以上的人不产生症状而成为包囊携带者。在适当条件下即可侵袭组织,引起病变,出现症状。因此,从控制传染源及防止引起致病的观点出发,以于包囊携带者应引起足够的重视,必须给予治疗。 以上的五种类型介绍就是讲的阿米巴肠病的类型讲解,你是否了解了呢?专家提示,在自己患上这种疾病的时候,也不要着急治疗,而是应该要先确定自己患得的是哪一种类型,再去找治疗这种类型的有效方法。


猫传腹(猫传染性腹膜炎): 这是一种由于冠状病毒而引起的疾病。并非所有感染了冠状病毒的猫咪都会得猫传腹,如果猫咪自身免疫力够强,便可以抵制病毒的侵害。如果猫咪本身体弱多病抵抗力不强,一旦感染了病毒,便有很大几率得猫传腹。 fip的感染途径并不是很明确,但一般都认为是经由粪便以及口腔而感染的。换而言之,如果家中有多只猫咪,那么猫咪感染这种病毒的可能性则大大提高。 病程可能是突发性(幼猫较常发生)或缓慢且持续数周。初期症状不明显,可能出现食欲减退、精神差、体重下降、持续发烧(39.5~40.6度:黄昏时较高,入夜后会慢慢下降)。 在早期猫咪只会出现厌食、体重下降以及发烧等小症状,这个时候还难以辨别猫咪是否得了fip。如果猫咪出现了腹腔积液即有腹水的情况,就要及时送医了。腹水是湿型猫传腹最典型的症状之一。除了湿型之外,还有干型猫传腹。干型猫传腹的病症主要有日渐消瘦、痉挛发抖以及贫血等症状。 保守治疗的情况下死亡率几乎是100%。 猫传腹对于猫咪来说是非常严重的,一定要及时治疗才行。


原文地址:三星堆─金沙遗址文物解谜(王宝星)作者:武陵君 【钟鸣文载】《三星堆,东方文明的传奇与遗忘》 出自南方的三星堆器物,自1929年发现以来,早为世人耳熟。近翻西人出版的《三万年艺术:人类创作穿梭时空的故事》(3,0000years of art: the story of h man creativity across time and space),图录中,中国古物首先进入此辑的人像类便是三星堆高达2.6米的青铜立人。如若细致之人,比较它类,自该钦奇之余,扪心自问,如此精辟之物,何人、何朝能为?当然,最简单的解释即中国之物。殊不知,其实,这中国也必须要有所交代的。因为"中国"的说法,肇始很晚,《礼记.中庸》"洋溢乎中国",《汉书》"统天下,理中国",《韩非子》"中国之主,皆知无益于己也"...都指的是中原黄河流域一带,或统诸侯,或泛指,至少"三星堆文化圈"不在内。一族一国,叫方国,是草昧至周朝主要的社会组织形式,逐渐翦灭而趋统一这点很明显:"禹之时,涂山之会,执玉帛而朝者万国,汤之时三千,武王时犹有千八百国"。这个时候,应该就是梁任公"中国三段论"中的第一段-即"中国之中国",然后才是亚洲之中国,最后是世界之中国。 所谓"中国之中国",也就是华夷互换时期的中国。苏秉琦先生所诟病历史教育两大怪圈,第一个怪圈就是"中华大统一观":"在中华大统一观方面,我们习惯于把汉族史看成是正史,其他的就列于正史之外。于是,本来不同文化之间的关系,如夏、商、秦、汉便被串在一起,像串糖葫芦一样,一根棍串下来,成为一脉相承的改朝换代,少数民族地区的历史则被几笔带过,这也使中国史与世界史的关系若明若暗。"(《中国文明起源新探》)苏秉琦认为,从孔子开始,就已不把中国史看成铁板一块:"郁郁乎文哉,吾从周",就是把夏商周看成是三家来进行比较得出的结果,而不是一连串的三代。古人早已有"入夷则夷,入夏则夏"的说法,这种说法的依据其实就是看到中原的夏和四周的夷各有各的根源。"周边民族到中原来,就被中原民族同化。同样,中原民族到周围地区,就被当地民族同化。这种同化过程往往是很快的,不过一两代人,而且进来是华,出去就是夷"。李济也早依人类学的证据发现,殷墟人种并非一统,相反差别很大。这些都是质疑"大统一论"的。正是受"大统一"的影响,所以在一般非约定性谈话时,也很容易把旧石器、新石器、上古扯在一块,一并纳入"中国"的范畴--也就是国家的概念。 而严谨的史学家,言及上古,就很担心这个词,许卓云先生便是一例。因为拉丁语的"国家"一词,有主权的意味在里面,很容易和族群、族团混淆,所以,他宁可用"政团"而不轻用国家。四川那段历史,若说先秦时期,巴蜀尚未进入华夏,现在看来,有些问题,尤其在流布民间的三星堆玉器,越来越明显呈现出更完整的华夏文化各种元素时,便让传统的史学和美学不安起来,但族团、方国之治,和其它地区没甚么不同,而且,濮、夷、滇、僰、僚、邛、冉...六夷、七羌、九氐,民族之多,混杂、繁衍,超过许多地区,所以,混合及复杂性成为三星堆文化最重要的特征,也就不难理解。不管怎样,在未厘清三星堆文化在上古史中错综复杂的关系前,先将其纳入"多元"的,或"东方"的是明智的。因为,从许多研究的结果看,在所谓"后新石器时代",从埃及一直延展到黄河及印度河,存在着一种共同的文明,即"彩陶文明",后来才逐渐形成各自分散、发展与进步的四个伟大的历史文明:埃及、美索不达米亚、印度和中国。拿早期古文字相比,埃及文、巴比伦文、腓尼基文和中国的都有类似的地方。但在对待具体的文化板块上,多数人实际上并未秉持此种观念。所以,才有了李济那著名的论断:"两千年来中国的史学家,上了秦始皇的一个大当,以为中国的文化及民族都是长城以南的事情"(《中国文明的开始》)。民国史学者顾实先生,历数年精心疏证《穆天子传》,发现周穆王西行所达"弇山、陵羽"竟在欧亚的波斯领地和华沙近郊,此种疆域,不仅能证西周时昆仑为"天地之中"的地理实况,也能明了贾子述及"黄帝济东海,入江内,西济积石,涉流沙,登于昆仑。尧教化及雕题蜀越,抚交趾,身涉流沙地,封独山,西见王母,训及大夏渠搜,北中幽都狗国"时所囊括的疆域。这些都尚未上秦始皇的大当。由西北方向看,那种把长城以外断送给"异族"固然错误得很,--若再调头往西南方向看,那种把"夷"断送给"华"的做法就同属"卤莽灭裂"。 书于竹帛,镂于金石 从上世纪30年代到目前为止,在三星堆文化出土的器物中(包括广汉地区和成都地区),官方的也好,民间的也罢,公诸于世的青铜器上都没发现文字。前些年,彝族学者阿余铁日在郫县出土的一件青铜戈上发现其铭文可用古彝文解读,但从器型看,是春秋战国之物,和1974年郫县独白树出土的另外一件虎纹铜戈相似,都有不可释读的铭文。在蜀地,已出现了很多,但如若这些文字,也出现--而且已经出现在三星堆玉石文字中,那就得重新对待了。因为,这些文字迄今也没有正式进入三星堆文化研究的视域,铜戈铭文也与现在几成定论的"三星堆文化"时间段不合。三星堆文化的时间,一般设定为上限距今4500年±150年,延续至距今3000年左右,即从新石器时代晚期至相当中原夏、商周。但这个设定,和公布的3个碳十四年代数据有出入,遗址第一期文化遗存的年代范围应在公元前2873-2340年间,也就相当于龙山文化前期。陈加林先生收藏的一件三星堆琬圭(或舌形器),上面浮雕的神人兽面纹与龙山文化出土的圭接近,形态可能更早,是比较直接的证明。这都说明,三星堆文化上限时间比夏朝(公元前2070年)还要早700多年,与常璩《华阳国志》所谓"历夏商周"贴近,也和苏秉琦先生关于"成都有五千年文化根基"的推断相吻合。这里的"文化",牵涉最重要的内容,依我看也就是玉石文字。假设,这些青铜古彝文,与已发现的三星堆玉石器文字能够互证,那么,三星堆文化时间的下限,就有可能后推。 但目前三星堆玉石器文字,刚刚揭橥于世。根据民间所掌握的文字数量--应该在两千以上,和有所接触的专家们的看法,三星堆玉石文字应该是甲骨文之后,所发现的最具规模的上古文字系统,也最具进行序列研究的可能。而且,和目前越来越盛行的中国文化史上独有"玉器时代"之说不谋而合。所以,我们还是先把注意力放在玉石器上。就像阿诺德.汤因比说的的:"对那些与事先设计的模式不相吻合的事实,要予以特殊的注意"(《历史研究》)。三星堆玉石文字系统,就是这样一种事实。玉石器作为生产工具,巫筮礼仪用具和文字载体,肯定早于青铜,所以,嵌在石器、青铜时代之间的"玉时代"之说,势必会建立在这个基础之上。照杨伯达的划分,迄今万年中国玉文化分为三个阶段:1万-4000年是巫玉阶段;夏商周至清代是王玉阶段;剩下的自然就是民玉阶段了。不管粗略笼统与否,按此,若要提"玉时代",眼光就得落在王玉阶段,但若对照三星堆玉石实乃中国玉石文化之巅峰,夏的特征明显,"巫"的成份更重,二分法便成问题,玉时代落在何种时间也难判断,何况宗教、祭祀、天文、宗法、民俗、日常、艺术...与时俱进,"巫"与"王"就更难厘清。玉时代,其依据固然是东汉袁康《越绝书》记风胡子答楚王问剑之事: 轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙臧,夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室,凿地。夫玉,亦神物也,又遇圣主使然,死而龙臧。禹穴之时,以铜为兵,以凿伊阙,通龙门, 决江导河,东注于东海,天下通平,治为宫室,岂非圣主之力哉?当此之时,作铁兵,威服三军,天下闻之,莫敢不服,此亦铁兵之神,大王有圣德。 按杨伯达的意思,这段话所透出最重要的信息是"玉石分家"。比较准确的意思是实用和审美之分,是功能意义上的。就鄙人所见三星堆玉石器,此分家也是指功能,比如实用工具,功能决定器型,象耜、斧、铲、锛、镰、针、凿、斤等,而非材料本身。古代本就有"美石为玉"的审美习性,三星堆玉石器这点十分突出。玉器时代不能光谈材料、造型、断代、审美、六瑞、巫玉和王玉、君子比德为玉诸如此类。我倒以为"玉器时代",或广义的玉石文化,最重要的考量范畴则是其作为文字载体。这点,是在和陈保亚教授闲谈时被提醒的,他是藏缅语系研究方面的专家,固然敏锐,而许多人反倒忘了,在远古社会,从孤立的刻符到少量的铭文,从古籍中频频闪现的瑶牒、金简玉字、玉板、玉册、玉玺到短章长文,除陶符,都不免以玉石为先河。而且,不要以为,只有我们现代人才懂得传播的时空问题,其实,这点古人也很清楚。墨子曰:"吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色,也以其所书于竹帛,镂于金石,琢于槃盂,传遗后世子孙者知之"。通过书写打破时空,传诸后世,对凝聚人类的经验是很大的诱惑。伏羲画八卦,造书契,必以玉石代结绳。三坟五典言及大道,在没有竹简和轻型材料之前不借玉石又凭什么?从古玺现有的材料看,起源很早,比许多印史描写得还早。老子已言及"为之符玺",庄子也谈到"焚符破玺"。皇帝得龙图,中有玺章。汤王会诸侯,取玺置天子之坐。可见玉为文字载体在商就已流行。若谈及三星堆,更惊人的发现恐怕还是远在夏朝之前,玉石书契,玺章册页就已应有尽有了,与三星堆文化一期上限时间是公元前2870年更吻合。 三星堆玉石的出土与研究 三星堆玉石出土,一般都要追溯到上世纪1927年的燕道成,就像父母诳小孩说"从前有座山,山上有个洞,洞里有个老头讲故事..."。其实,真正讲故事的不是燕氏,而是那些围绕三星堆出土玉石器,关注中国五千年文明史的人。这些人甚至包括书上摸爬滚打一类,比如汤因比,他的论述-"各种风格正是文明历史所采取的各种动态形式的化身",有助我们在界定"玉石文化"时能挈纲提领;h.g.韦尔斯,在他被广泛阅读的《世界史纲》中,当涉及中国文明早期形态时,竟先知般地认为:"中国文明的渊源有南北两个...是南北文化冲突、混合、交流的产物,而南方文化似乎起源较早也更高一些。"这领域曾是李济和许多学者接踵而至苦心经营的,比如就有学者,通过三代青铜爵、斝上的"双柱"--也就是鸟图腾符号演变的研究,阐明原始夏族起源于南方迁徙中原的观念,但也都未必敢说后面那句话,--而这点却恰好逐渐为三星堆文化所证明;克洛德.列维-斯特劳斯,在其《结构人类学》中惊讶于北美洲和古代中国艺术的相似性,两者在以下6个方面表现出共同性来:浓重的刻意风格;以"裂分的形象"(split representation)表现躯体;从整体任意分割出细部,使其脱离原位;用两个侧面形象表现某一个体的正面;高度精密的对称性,但往往运用细部的不对称性。--而这些恰恰正是我们解读三星堆文化玉石雕塑风格的基本路径。还更应该包括东西方早期那些田野工作者,他们有桑志华、德日进、瑞典的安特生等,新旧石器时代因他们在北方的考察而进入中国人的视线。在华西地区寻找新旧石器的还有j?修斯顿?艾德加(j.h sto edgar)、t.库克(t.cook)、戴谦和(d.s.dye)、c.l.福斯特(c.l.foster)、d.s.巴特尔(d.s.barter)的孩子们,戈登.鲍尔斯(gordon bowles)。当然最重要的还是李济在安阳、二里头的发掘,让甲骨文成为最终的事实,让章太炎闭了嘴。李济进而谈到:"甲骨文字决不是原始的,无疑在此之前有个很长的历史发展时期...无论如何有一个问题是存在的,即在殷商时期的卜骨刻字出现以前,中国文字一定有个长期的演进过程。我认为重视这个长期的背景过程,就可能有新的路子"(《安阳》)。这些都可视作为今天三星堆玉石文化和文字系统的研究所埋下的伏笔。三星堆玉石出土,应该很早,根据蜀地近年不断有汉墓出土类似三星堆造像的报道,可能汉代就已开始。故宫周南泉说明代就有三星堆玉器出土,是沿袭葛维汉的说法。但燕氏于1927年发现的玉石器量很大,一坑就有四百件之多。 如此大量的玉石器出土,只有后来1976年河南安阳殷墟的"妇好墓",出土玉器达750多件,1989年江西新干大洋洲的商代大墓,也出土玉器754件,然后就是广汉三星堆遗址和金沙遗址,前者出土玉石器超过700余件,后者达2000余件。最引人注意的是,"新干大洋洲"和"三星堆玉群"都是在中原王畿以外的地区,而且都居长江流域。所以被燕氏偶然发现的窟藏意义重大,影响深远。当时的参与者非常的民间性,包括剑桥哲学博士董宜笃牧师、军人陶宗伯、好古的罗县长、华西大学美籍教授地质学家戴谦和,随后便是华大博物馆馆长美籍教授葛维汉、副馆长林名均。戴氏在《四川古代遗迹和文物》中强调,长期以来成都地区出土石器被弃如敝帚,所以燕氏的发现和器重便十分有益。而更有意思的是,他还发现这些石器和汉代的器物在某些风格上有"遗传关系",主要指摇钱树,而那时还没有一棵三星堆文化的神树出土,但很快,半个世纪后这点就得到了证明。另外,通过这些石器,他还预感了中国文化和美洲玛雅文化意味深长的联系,两者有着共同的文化基因,而这点后来又在克洛德.列维.斯特劳斯那里得到了发挥,尤其是他的《面具之道》,现在已为更多的中外学者关注,国内王大有先生尤为深邃详实。至于葛维汉的《广汉发掘简报》,其中有几个方面值得注意:首先,他提到根据当地的文献记载,至明代便每年都有玉石器出土;其次,断代上限新石器时代,下限周代初期,是比较安特生和李济的研究后得出的结论;再者,他定义了"广汉文化"。有步后者,再由《山海经.五藏山经》断"广汉文化"的时代为东周。林铭均有《广汉古代遗物之发现及其发掘》一文,除详陈当时琐事、器物与典籍的对照,却最早由圭涉及"黄帝之时,以玉为兵"之说,他直觉此发现有"无穷的希望"。通过他,远在日本的郭沫若也知道了此事,索要发掘时的照片和器物图形,以及戴谦和的文章,并回了那封著名的信件。信中最重要的一点便是强调探索四川史前文化和周边地区文化接触的重要性,也谈及甲骨文中就有"蜀"称。没想到,一语中谶,直到现在,多数论及三星堆也都难逃此旧窠。进入上世纪五十年代,先后介入田野考察研究的有王家佑、冯汉骥、童恩正、敖天照、川大历史系考古学教研组等,随后是八十年代初期的集体主义的发掘、命名,"三星堆文化"遂公诸于世。冯氏最早预言"三星堆"为古蜀的中心都邑,1986年两个坑相继发现证明了这点--别忘了,发现者并非考古队,而是砖厂工人,所以,才有了所谓的"抢救性发掘",随大量青铜器和玉石器的出土,尤其是世界上最高的青铜神像出土,三星堆文化才真正名扬天下。但对它的研究也随之越来越迷茫,与器物之辉煌不符。 依笔者陋见,阻碍其健康研究略有两大原因:一关乎理念,二关乎器物,两相交恶,又导致其更坏的循环,欲罢不能。所谓理念,就是前面说的"中华大统一观",或"中原发达文化先决论",即使跳脱了前者,有李济、苏秉琦、张光直一流挡着,抖出"多元"的框架,或真正看出古蜀的独立、领先,或岂止独立和领先,但话涉具细,也难脱后者。比如,即使已知道了三星堆都城遗址大于中原早商都城,与中商都城不相上下,这方面也发达,那方面也厉害,但就是不敢言韦尔斯所言,只好回到黄河长江文化并列、相互交流的老套路,最后仍是被动句,如某某所言,言什么呢?--言蜀文化是有自身的渊源、自身的演变的,在接受了长时期的中原和其他地区的文化影响之后,才逐渐融回到全国的文化进程中去(李学勤语)。和钱穆的基调一致:上古至先秦,华夏族为主干,而纳入东夷、南蛮、西戎、北狄...。听起来大致是对的,但一想想什么是文化,文化是由什么构成的,一细致到物或符号的"此在",便有生理难捱的苦闷。海德格尔说,人们常说"人有他的环境(周围世界)",但只要这个"有"仍未加规定,那么这句话在存在论上就等于什么都没说。因为"此在"本质上是以"在之中"的方式存在的。在之中,说穿了就是和物质或某种东西的操劳方式发生关系。有专攻三代考古者,发现牙璋出土,全国仅4处:二里头、三星堆、郑州二里冈和陕西神木石峁,后两者不是科学出土,便只有二里头和三星堆了,如若后者某些牙璋具有更早的可能时,便马上归入未必本地制造的论调,就像三星堆大量象牙非本地所产的论调一样。结果,去年,广汉祭祀坑附近出土有动物化石,不巧落入民间,经成都理工大学古生物学家蔡开基教授鉴定,为亚洲象齿板化石,证明亚洲象曾经在成都平原生活过。是本地产,非外来货。由这点来看,前面所言较大城邦之富裕,当然就不会在较小城邦富裕之中,说到牙璋,比较一下安阳二里头的玉石器和三星堆玉石器(就按官方的时代推算,两个文化并存有四百年之久),风格、规模、造型之工艺、宗教之表达...,那么明显完全不在一个等级上,神人、鹰首出廓的牙璋,带着大量铭文的牙璋,甚至长达3米以上的边璋牙璋,也肯定不在二里头那素得可怜的牙璋之中,"妇好墓"那樽著名的仅高7厘米的跽坐人,也不至于影响了两米多高的青铜神像,和类似的玉石神像。既然说巫玉、王玉之分,那么巫玉显然就不在王玉之中。故多为和田小件、司南刚卯、汉璧剑首、明清玉牌一类养眼的专家,顿见气势磅礴的三星堆巫玉,便搔首蹙眉,难以理解和认可。 其实问题很简单,既然能有260厘米的青铜立人像,怎么就不可能有高大的玉石立人像!再者,有学人谈完文明的多元论,一但话涉《蜀王本纪》的"椎髻左衽,不晓文字,未有礼乐",纵然怀疑,因为大量的青铜器摆在那里,最后也只能说在商文化的影响下,蜀人可能有文字或礼乐。但就笔者所见,广州的闵先生那里就庋藏有三星堆人弹五弦琴的玉石雕塑,厦门陈先生也庋藏有表现习族礼的组合玉石雕塑,金沙遗址也出土有简陋的石磬,图物俱在,足可消"未有礼乐"之说。 实际上,只要大量搜集散失民间的玉石资料,就会发现,钟磬礼乐之享,浮沈禘磔(祭山川曰浮沈,大祭曰禘,风祭曰磔)之祀,在三星堆玉石构成的记号图式中,随处可见。更不消说文字,而一涉及这个话题,也就觅到了关键所在。虽也偶有匠气的学者,所幸迈上了这道门槛,但一触及禹迹的问题,--说穿了也就是夏朝文字这一根本问题,便倒吸凉气,深怕越了中原,赶紧缩回传统的"古"来,仓颉造字、禹生石纽、娶于涂山、会诸侯于会稽、岣嵝碑文...,诸如此类的夷事,又都断给了华。那一破五千年文明的契机又陷入"开国何茫然"的境地。关于文字,有人会问,杨雄所言"不晓文字",你又怎能反其言之,扬雄距夏更近,还是你更近?殊不知,我们也可据理反诘,孔子距夏更近,还是扬雄?显然是夫子。但就连孔子也曾感慨言夏资料不足:"夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵矣。文献不足故也。足,则吾能徵之矣"(《论语》)。夏不过二代便已模糊,何况杨雄,更何况今日,但从中却能看出,论证所需文献之重要,包括典籍,也包括实物。两者演绎出考古所谓的双重论据法。 所以,金石学之兴起,就在于包含两者,类似考古学。宋代尤盛,故王国维言:"凡传世古礼器之名皆宋人所定也"。这些都呈现出器物的重要性来,下面趣谈引以为证。前时,有蜀地名流参加中原黄帝祭典,畅言黄帝的发明,文字、舟船、车马、弓矢、指南...然后又"懵"了个足球,也就是蹴鞠,遂遭起哄。其实他并没"懵"错,但如若只依钱穆《黄帝》一书,自然无以辩驳。若引孙作云先生的《蚩尤考》,便一清二白。蹴鞠即今日踢球。鞠,踏鞠,以革为圆囊,实以毛,蹴踏为戏。球旧曰丸,叫鞠丸。鞠戏为黄帝所造,是战胜蚩尤的乐舞,与周朝大武舞相同。"所就之鞠(巨六反)即蚩尤之头也。熊族战胜蛇族后,斩蛇族酋长之头以足蹴之...其后以人首易碎,乃以革为头形,中实以毛,以代蚩尤之首"(《中国古代神话传说研究》)。 蚩尤为南方以蛇为图腾的部落战神、苗裔,"之后即为三代之夏..."。这样,也就牵涉到鲧禹的问题,牵涉到黄帝蚩尤之战之本事,--也恐怕就是北方语系和南方语系冲突下的"华夷"问题。碰巧又和三星堆玉石文化相干。因前不久,我恰好就看到三星堆玉石雕塑中有表现蹴鞠的。古之踢球并非现代的运动,而是生死门,玛雅文化也有,牵一而百发,可见器物之重要。不啻在三星堆文化的研究上,在已成往事的夏商周断代工程上,都有这方面不同程度的的缺失。商周为西人承认,因有甲骨卜辞,口吻和阿诺德.汤因比如出一辙:"夏代是传说的朝代;商、周政权是真实的存在,它们的历史性得到幸存下来的物质文化遗骸证明,包括诸如商代刻写在 卜骨 上的铭文之类的、具有指导意义的同代文字史料"(《历史研究》)。而夏朝就得费功夫了,因为没发现文字,西人很难认同。为此,一国倾全力又押在了中原,但在偃师二里头遗址,除假设的"夏商分界、西亳、夏都",包括龙山、新砦,至今还没听说发现了甲骨文之前的文字。这种"押宝"究竟有多少成分属"断夷予华"无意识犯的错误,不得而知,反正,夏不能证,"夷"也就仍然会被"华"给遗忘。其实,许多都是观念引出的毛病。所以,这样一来,国家、民间便都被推到了历史的边缘或交汇点上--那就是夏朝的文字,文字就牵扯到文字的载体,也就是器物。器物在古代可谓广义的图画,所以,宋人颜光禄云:"图载之意有三:一曰图理,卦象是也;二曰图识,字学是也;三曰图形,绘画是也。"三星堆玉石三者皆具。正因推演五千年文明,必过夏朝,所以,目光也就都慢慢的集中到了夏朝的文字,备受关注的三星堆字学与图识也就浮出水面。无怪乎,李学勤会说,"可以断言,如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中华文明起源和发展的完整图景,中国文明研究中的不少问题,恐怕必须由巴蜀文化来求的。"因为他早已耳闻目睹蜀地出现的古文字,做过些研究。如若三星堆玉石大量的器物和文字一旦展现,必让人越加明显地感到,李济在文字演变过程中建议关注的"背景过程",弄不好,恰恰就是要由三星堆的文字系统来呈现,"新路"可能就在这里。可惜,这点又一如既往地肇始民间,但想想发现甲骨文当时的窘况,谁又不能释然。 三星堆玉石器的民间收藏与研究 从燕氏发现三星堆玉石到现在,民间收藏可分两个阶段:上世纪20年代到90年代为一段落。燕家出土400件,除十来件归华大博物馆,其余均流布民间。解放后王家祐还说服燕道诚儿子捐出一批玉石器,数量不详,也不知是否属四百件。反正散落异地和国外的恐怕都有。民国要人陈立夫当时在重庆所得一件神人面具,就是其中之一。美国芝加哥美术馆收藏了一件墨玉质的捆绑俑,上世纪30年代为爱德华?索南夏因所藏。台湾故宫博物院收藏有三件三星堆牙璋,张如柏教授应邀访台时见过。估计是后来流失出去的。 流失海外的地区亚洲居多,包括日本、香港、台湾、新加坡等东南亚诸国。葛维汉、林名均在燕氏基础上正式发掘的玉石器、陶器六百余件,归藏华大博物馆。 这期间出土的玉石器、青铜器上都没发现"文字",--而也绝非如此,因为二号坑青铜c型人首额头上,有个"h"符号,据王大有研究,其实就是"风姓氏"本字,也就是前面所言"尧教化及雕题蜀越"中之雕题人的文字,所谓"雕题",就是额头上刻字者。玉石神人首最多。王家祐从战国至西汉的文物上分别辑录有150余种图像文字,后被称作"巴蜀符号"或"巴蜀图语"。加上其他人辑录的共有三百余种。这些符号中有面具纹、神树纹、眼形纹、花蒂纹、手心纹、水波纹、房屋、人首、虎、鸟或蝉,可解的有"王"字、三皇、伏羲女娲",可排列组合能解作句子的有"蜀王作剑长乐"或"蜀王作兵常胜"等。这些巴蜀图语的载体是青铜兵器、乐器、印玺、漆器,器物有数千件,铜器均为錾刻。"巴蜀图语"的发现可推至1921年前后,在成都北郊的白马寺、坛君庙一带出土了带有巴蜀符号的青铜器近千件,当时哄抢一空,少数落入好古者手中,经研究误认为是夏代文字。到四十年代,经卫聚贤收集整理研究,并在他所办的《说文》上公布,确认为春秋战国时期的文物。但这些和目前出现最多的玉石文字并非一个书写体系。 除王家祐、卫聚贤外,研究巴蜀文字的还有蒙文通、李学勤、李复华、童恩正、钱玉趾。王家祐和李复华撰文认为,巴蜀符号具有看图传语的功能,并提出巴蜀方块字与夏有关,是夏人先祖西凌氏文化。钱氏撰有《古蜀地存在过拼音文字》的论文,认为巴蜀符号实为拼音文字,和古彝文有关。90年代初文物开禁,地摊式的文物市场成为二级市场,三星堆玉石器也就此不断流向社会,于是进入第二阶段。最初广汉有几个藏家,其中刘氏最精,作有专著,未脱传统框架,均不成气候。稍晚,成都的张思勇遂成为规模最大的藏家,十余年,收藏三星堆玉石器上千件,其中,除30余件转让上海吴某,其余全归成都的汉德公司,注册成立了一家玉器艺术馆。其中大纵目人面具、玉鼓、浮雕玉拼板(二十余块)尤为珍贵,仅其中一块,经香港高科技鉴定,不算文物,仅材料本身评估价值就达十万元。藏品中契刻文字的不少。外地收藏较多者是深圳和香港,计有三百余件,其中,三米长的牙璋和边璋为重器,数件器物有大量纤细如毫发的文字。广州闵先生为蜀人,故收藏有大小玉石器一百余件,其中,神树和浮雕拼板为大器。三件神人顶鸟、顶龙、顶龙蛇鸟最精,均龙溪玉。其中数件也有符号文字。 厦门陈先生藏有200余件,本书所辑就是其中的一部分。 成都明里暗里约有二十来位藏家,估计有三千余件。目前能知道的大概就这么多,实际恐怕要超出这个数量。围绕这些"没坑口"的神像璆琳,不少权威先后入蜀参与鉴识,余所知就有雷从云、周南泉、殷志强、汪尊国等。三星盛名,私下又由此享誉京畿各地藏界。因为专家多从传统的器型、沁色、材料入手,互有偏爱,各执己见,雷氏崇齐家文化,周氏较重三星堆。而且,尚有不少权威本身的对立者们,按潜规则反其道而论之,你说对,我就说错,故正负影响,也一时难辨。周氏刊有两卷本《古玉人神仙佛卷》。最值得注意的是,书中所引三星堆实物图片全为民间庋藏,因为若论神人,青铜除外,国家广汉、金沙坑口出土的玉器中就没有,俘虏跪俑不算。论述平常客观,但还是传统器物描述性的,未脱旧有的史学或工艺框架,多有附会,比如把橄榄目式玉神人解为方相氏,还有工具或"解玉沙"一类,--因为通过已发现的三星堆玉石图像,我们甚至会发现三星堆文化时期制玉工具有进化的迹象,至少夏末商初就用上了金属工具。关于文字,始不敢首肯,后来稍认可。但最重要的是说风格受齐家文化、夏商文化、甚至南亚文化的影响,难让人信服。看来,传统经验及方法,在面对三星堆玉石文化漫长演进的时间和复杂多变的图式时,几乎束手无策。用一些专家的话说,有许多器物连命名都无从下手,又焉能企及功用,真可谓"国之神器"!三星堆文化研究十分混乱,颇似瞎子摸象,抓住半截就跑,学天文的说璇玑、学美术的论跪俘有眼无珠更含蓄、治民族史的说三星堆人是羌彝人、旅游世界的诌三星堆人来自以色列、还有说是埃及文化... 藏家也有自己的阐释。虽失简陋,但因直抵器物,无知无畏,所幸也就跨出一大步。这里值一提的是张如柏先生,在甄别真赝、辨材析料、追踪矿源、对青铜、玉石器进行高科技鉴定、促进民间规模化收藏等方面,其矿物学知识起了决定性作用。他遍及三星堆玉石器出没的地方,测算出12平方公里保护区以外更辽阔的地区,都是文化覆盖之地。笔者就曾随他往汶川龙溪乡考察过龙溪玉矿产地,在羌寨又偶遇释比靠记忆书写的羌文,也和他取不同的玉石材质,作高科技鉴定、辨析,包括红外光谱分析、拉曼光谱分析、x-射线分析等。他撰写的《关于三星堆玉器材料的初步探讨》、《战争与洪水时三星堆古国灭亡的原因》、《三星堆民间玉器上出现伏羲氏标志》等文章,流传甚广,引起海内外许多人的关注。近来著有《三星堆玉器上的古蜀文字》3卷,除论述文字有臆测之嫌,而论及加工三星堆大型玉石器的尚古工具很有可能是锥形铁器却很重要,这点从文字手工加工宽窄不一的痕迹就能判断出来。而且官方学者也有肯定,2006年在成都举办的"中国古代玉器与传统文化研讨会"上,文物考古研究院负责人高大伦就有《商代玉器的一个重要特征》发表。这个特征就是大型玉器的出现,其主要原因就是采用了金属工具(但不一定是高氏说的青铜切割工具)。这点也为台湾陈启贤的"微痕观察法"所证实。而最能证实这个特征的大型玉石器物,几乎全在民间,而目前比这更重要的却是玉石文字。 首先把注意力集中引向玉石载体的,是张思勇和梁锦华合著未出版的《古蜀玉石文藏品选》。这表明民间已清醒意识到,欲破三星堆文化之谜,关键在文字,图识。结合器物,比读专家权威们泛泛而谈、东抄西摘的文章过瘾。体制内的未能如愿以偿,最重要的一环即器物缺失。而此缺失,恰恰又是许多人固执己见,无视坊间之努力,诋毁民间的恶果。权威本在社会之内,按涂尔干(emile d rkheim)所见,就是受民众之托,防(学术)道德和逻辑的不一致性,而我们面临的现实正好相反,不学无术、金钱、名利和无根之学问以及维护此学问和地方利益之恶劣,扩大了这种不一致。传言,某国际学术会上,就已有人提出,闻三星堆玉石器几乎全在民间,今后序列性研究又有何作为? 这就是自食其果。虽然,张梁二氏所撰《初探古蜀玉石文》尚未脱"中华大统一观"和"中原文化发达先决论"的影响,但追溯源流之际,也每每直抵要害。比如,从不同器物的文字符号,发现三星堆文字是序列性的,从早期刻符,演变为包括二里头(有玉琮,契刻48个符文,竟有15个二里头陶文)符文的文字,最后是接近甲骨文或金文的文字。而且,书写方式混杂多样。这也不奇怪,可能"夏朝"文字本就如此,比如被钦定的《淳化阁帖》所录入的神秘文字"夏禹书",就被认为是甲骨文和古彝文的混合。再者,此书难能可贵之处是,在作者试图运用双重论据法去对照玉石的器型、文字、时代时,不无冲突混乱,却也坦荡表现出来,不似权威文字勉强捏拢表面流畅的假学问。其实,这并非作者没有搞懂,而这恰恰就是治理古蜀史的难题,也是疏证夏史和文字的症结所在。你想想,按任乃强的看法,连常璩那卷《华阳国志》也多冲突处,若再引用来佐证今日所得古物,岂不乱上添乱。恐怕大家心急不得,没两代人,三星堆玉石文字是梳理不完的。高山仰止,虽不能至,心向往之。功归功,过归过。 真相就在那里 斯拉沃热?齐泽克在《幻想的瘟疫》中谈到一种很有意思的现象,日常生活中,其实,有许多外在的表征会直接将意识形态(广义的)物质化为功利性,而我们却熟视无睹,还在那为自以为"突然的发现"幸灾乐祸,其实真相早就在那里了。比如迈克尔?杰克逊的不道德行为(指娈童癖),并非事发过后才暴露出来,而早在《颤栗》和《真棒》两张专辑中就已显露。"潜意识就在外表,并不是隐藏在什么深不可测的深渊中。引用电影《x档案》中的一句名言:真相就在那里"(《幻想的瘟疫》)。再如,德国的厕所就是理解第三帝国恐怖的钥匙,这种传统的德国厕所,"下水孔在前面,因此粪便排泄出来以后,我们先要闻它的味道...能造出这种厕所的民族还有什么做不出来呢?"。借这种社会学的描述,我们也不妨说,关于夏朝文字,其真相恐怕也早就在那里了。甲骨文是很成熟的文字,之前,必有漫长的演变。若从河南舞阳贾湖遗址原始文字到殷商甲骨文,有五千年之多。这点,没什么争议。争论焦点主要是,夏有无文字?有,又在何种范围?郭沫若、徐中舒持怀疑态度,或认为没有。唐兰认为有,因为根据《竹书纪年》、《史记》、《尚书.禹贡》等典籍对夏商两代世系、年数、史事详细的记载,夏应在信史之列,孔子对尧、舜、禹的描述,也并非虚言。《尚书.多士》:"殷先人有典有册;殷革夏命。"说明,殷前之夏朝,为典册所载,虽递嬗却关系紧密。更有甚者,保利艺术博物馆所藏青铜遂公盨,是距今近3000年的器物,其99个铭文,比晚数百年的《尚书》还更早记述了夏禹治水的伟绩。禹真,夏便真,无夏,便无华,此话并不为过。夏朝历经十四代十七王,足见盛世,不可能没有文字,甚至还是相当成熟的文字;故在它之前就有雏形,也就涉及仓颉;再之前,就是伏羲定人道,造书契(包括木板、玉板,书各执一侧谓契,以相考合),画八卦,以代结绳之政,规天为图,矩地取法,龟卜作易...此非文字演变之迹又是什么?恰好天水傅家门遗址出土的六件卜骨,测定为距今5600-6000年左右,是目前存世最早的卜骨。上面的刻符,与八卦中的阳爻、阴爻及太极图相似,可作伏羲在天水创"先天八卦"的考古支撑。后世所留"仓颉书、夏禹书、岣嵝文",也流传甚广,并日渐热闹,盖因能让人更接近夏朝文字的真相。尤其"岣嵝碑文"(也叫禹王碑),最该注意,并非因为传奇性,而是自明代杨慎等人释读以来,已有不少破译,费时短则数年,长则十来年,释读不尽相同,但主流看法是记大禹治水之功,和三国魏人张揖、北魏郦道元的看法相同,与遂公盨内容近似,只是时间更早,大胆确认为夏朝之物没什么问题。有两点可支撑这种看法:其一,岣嵝碑文就字体而言,为"蝌蚪文"。关于此书体,孔安国在钦定四库全书荟要《尚书》的序言中有最直接的描述,真相就在那里,不可不读: ...及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士,逃难解散,我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴,开设学校,旁求儒雅,以阐大猷。济南伏生,年过九十,失其本经,口以传授,裁二十余篇。以其上古之书,谓之尚书。百篇之义,世莫得闻。至鲁共王,好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文,虞夏商周之书,及传论语孝经,皆科斗文字。王又升孔子堂,闻金石丝竹之音,乃不坏宅,悉以书还孔氏。科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者... 到此,若现在听人断蝌蚪文为夏朝官方文字,称夏篆,姑且为一说,不足怪。只叹南岳岣嵝碑湮没无闻,天下摹刻,也算穷途末路对老祖宗的一种缅怀。蜀地北川西羌禹穴,也有一通蝌蚪体的禹王碑,未知渊源,大震前见考察图片,湮没只剩二十来字,现在也不知毁塌与否。虽知蝌蚪为虞夏商周书体,却无从考其滥觞之地。侥幸,东边不亮西边亮,在陈氏所收藏的三星堆玉石器中,有枚玺印,高达49.5厘米,长柄为龙爬柱,似乎表现的是一种体高而独的架势。龙首为头,头,就是独,谙寓首始。中国文化首始者,非劳天下而死为社稷者,历数天皇、地皇、人皇,也只有大禹符合这个标准。已故神话学大家丁山先生,著有《禹平水土本事考》,揣摩其意,既然比较巴比伦洪水神话、希伯莱诺亚方舟、印度神鱼教人避洪,中国也该以洪水传说为国史起点。有灾害,就有治害的领袖,非禹功莫属。古代记载之中,"无不泐为禹迹",《诗经》也好,鼎彝铭识也罢,"自宗周初叶至于春秋中期,数百年间所流传之可信史料,无不盛道禹平水土之迹"(《古代神话与民族》)。前面所言遂公盨可为证明。当然,最为重要的是,大禹故事的流传,"不始宗周,当数典于殷商以前",自当为夏。但这和三星堆龙玺有何干系,--丁氏从甲骨文刻辞入手,考"禹"字,龙蛇之属,雨师的象征,"禹为雨神,固矣"。因为"应龙即句龙,句龙即九龙(演为禹霸九州),九龙即九首之虺,九虺即禹。禹就文字本义而言,确龙蛇之类也"。禹为姒姓,姒的篆文颇象"蛇身自环",此符在三星堆玉石文中常常出现,且能和古彝文对应。很明显,蛇为夏后氏民族图腾,而三星堆玉石造像中,龙蛇又是其主要的图腾符号,就绝非偶然了。因为二里头和三星堆的相似性引起越来越多的注意:比如,按碳十四测定,符合夏朝的首推两者;器物相似,包括牙璋、铜牌、陶豆、陶盉;部分文字符号相似,而且比甲骨文还早,遂引出另外的话题,如果,这些文字能用古彝文释读,那么彝和夏又是什么关系?--能否倾听这样的解释:彝族是夏代的统治者,古彝文是夏代的官方文字,殷革夏后,彝族(谁呢?)便迁往南夷高地,却留下辉煌的三星堆?这种假设的衰败,能否解释三星堆文化"历夏商周"这样的绵延性,完整性?比如,约定俗成的文字也能和人一样跑得无影无踪吗?--因为,迄今还没有听说二里头及周围夏朝考古学核心区找到和三星堆玉石文相同的文字。这"夏-彝"话语圈在哪?三星堆文字自成一体,无论数量,书写方式的多样化,在甲骨文之前之后,甚至在夏后夏前都独领风骚--否则怎能解释,那多出来的七百余年?蝌蚪文可能会成为一条线索。所以,这枚三星堆的龙玺也就不平凡起来。它的纪念性非常明显,似雕塑,而更不像玺印。座四方外凸,底有四字,对照《绎史》中刊布的岣嵝碑文,笔划头粗尾细,委曲蜿蜒,均为标准的蝌蚪文。柱体两侧,座四面均有和蝌蚪文完全不同的书体,夏朝文字传言的混合性也由此呈现。从白化程度看,夏朝之物的可能性相当大。是目前吾国已公诸于世最早的印章,说夏朝第一印绝不为过,意义十分重大。这枚国宝级的孤品龙印玉玺,仿佛玉烛,给夏文字及其背景的探索一缕曙光,使我们能追随其后,回到三星堆玉石文字的问题上来。既然三星堆玉石有了蝌蚪文,二里头没有,龙山也没有,红山,齐家,良渚都没有,那也就不再避嫌言夏。华夏的分界线不是华夷,而是北方文字系统的伏羲、炎黄,与更成熟活跃的南方文字系统--实际上又是北方语系的鲧禹夏后,也就是孙作云所谓的"龙虎斗",--实际上是北方的熊图腾和南方的蛇图腾之战,血缘叠加文字,没文字的东夷也搅和进来(金沙遗址的良渚琮,和西北方向大量的良渚文化玉石说明这点),故有速度之混合。三星堆玉石造像中,我们不难晤出大量龙蛇鸟混合图腾的社会学意义,而标志性的文字事件就是"河图命庖,洛书赐禹"。而这恰恰又被陈氏所庋藏的另一樽雕塑所证实。这樽雕塑,为戴冠神人,跣足立台上,双手捧卷轴--也就是神龟负洛书的拟人化表现。--因为,在神像背后,镌刻有神龟的图像。最直接的说明,是台基两侧对称性的大鱼图案,印证了《拾遗记》有关夏鲧的描写:鲧因治水无功,"自沉羽渊,化为玄鱼,横修波之上,见者谓为 河精 "。神龟是河精的使者,以献含治水秘诀的洛书给禹。由语言传说凝固为三维空间完美的雕塑,以人为本,这在红山文化、齐家文化、良渚文化都未发现,弥足珍贵,故为东方玉石文化的杰作。这尊雕塑之所以能为典型器,还在于它首次表现了父系社会"失败之英雄"的沉郁精神,此精神千百年来,混合变形(犹如龙的神话本身),纵横南北,必渗透外省族团的离心力。黄帝轩辕时代,龙马出河图,鲧禹时代,神龟负洛书,于是"圣人则之",其要义也就全在这里。所以,通过它,我们除了去理解故事的原诿,还更应该看清雕塑后面悲剧的叙事性来,--那就是大胆的史学家所推断的另一种可能:鲧禹之夏族,也就是蛇图腾部族,先据中原,亡国后(蚩尤被杀)被罚苦役,通过治水,混合三苗九黎、及蛇、鸟、猪、鳖四部族,终于再次强大。三星堆玉石文化正是投影在这一背景之中的世界图景,其文字,也将慢慢诉说真正意义的本土艺术的渊源流变,而这一切,恰恰是被后来者混淆了,或者说,遗忘了。(钟鸣于蜀中点石斋) 三星堆─金沙遗址文物解谜(王宝星) 古蜀三星堆史蹟文物是中国一级文物,其珍品能跨海到台湾展示,是千载难逢之机,可是台湾人以为那是中国历史文物,事不关己,中国也一味的自以为那是古蜀神秘的北纬30度线古文明文物,甚或竟有一些懵懂的史学家猜想三星堆文化「可能」是外星人来建构的神秘色彩文明! 其实三星堆与金沙文明,根本是早在巴别塔事件之后,经远古丝路(那时尚未有丝路,因后来史学上有陆路丝路的丝路与古丝路之称及南海沿岸至海南岛的海上丝路,我只好称这由西亚美索不达米亚平原巴比伦之示拿cina地经中东、西域入昆仑山而转东南入古蜀成都平原约直线六千五百余公里距离的迁遗路线称之为「远古丝路」),迁移入成都东北市郊三星堆早于古犹太人的古人类文明。 三星堆文明早于龙山文化、仰韶文化之黄河文明(即河洛文明),分别为由巴别塔分变语言之闪族东迁bc:2247与之前挪亚时期大洪水的古犹太人东迁bc:2348,却前后一百年以神农、伏羲及黄帝、炎帝至尧、舜建构出中国远古文化,而三星堆的古蜀文明却如同周朝大篆金文与殷商甲骨卜辞的出土错置,而被称为史前神秘文明! 其实古蜀与河洛文明皆源自古犹太人闪族的次第东迁所建构的,此一推论亦可由中国远古史中华夏民族历代血族姓氏系统治世表中:盘古氏属鲜卑属龙江民族族(诸夏);由天皇氏至地皇氏则为蒙古利亚属河洛族(诸华);五龙氏为蒙古利亚属河洛族(诸夏);之后得摄提氏、合雒氏、连通氏则皆又为由蒙古利亚属河洛族(诸华);第九节之叙命氏至第十五节之黄神氏皆为蒙古利亚属龙山族(诸夏);第十六佢神氏至第十九节弇兹氏则为东夷系龙山民族后裔(诸夏);第二十节泰逢氏起至第二十三节大敦氏则皆又为由蒙古利亚属河洛族(诸华)。如此以蒙古利亚属河洛族、龙山裔及东夷系龙山裔华、夏交替,也有鲜卑系夹杂其中(第33、35、37~41节),直到第五十节神农世及第五十一节黄帝轩辕氏止,不管几十万年的想像史,中国华、夏两族都出自鲜卑与匈奴蒙古利亚属的后裔,殆无疑议。 中国所指之鲜卑与匈奴,其翻译字源来自古犹太游牧民族「闪」的称呼: 1).sham:中国译为夏、商及奚(即库莫奚)或萧(南北朝辽国之国姓) 2).sem : 中国译为蜀、匈奴,恐怕亦是舜之谐音。 3).semitic: 中国译为鲜卑,祖先名则译为少典,即黄帝之祖先之名;而黄帝第一代祖中国指为安登(有书错置安登为少典之妻,非也),其实安登就是亚当adam。闪是挪亚之长子,挪亚方舟除乘载动物外,挪亚有三子闪、含、雅弗即其妻子共八人上船,故中国殷商甲骨文「八口」即为公,黄帝姓公孙自不为怪。「孙」字的甲古文以「子」字缀上有衣繸子的衣服,与犹太人传统服饰的祈祷巾围裙穗繸子是完全遵照上帝吩咐的子裔记号。 为了使大家瞭解三星堆文明确系来自古犹太语古巴比伦文明,也是东西人类文明的共通史证,以证明三星堆文物不单只是中国一级保护文物而并是属世界人类古文明的共同接轨桥梁,用他来作为阐述人类古文明的奥秘钥匙,将是一个人类共同祖先与世界和平的新楔机,这是新人类考古学新兴二十余年间的重大里程碑。我将不揣简陋与孤乏,将此次三星堆文物特展,取数件代表说明之,使大家瞭解古犹太闪族东迁史以至华夏文化(古蜀文化、龙山文化、仰韶文化、大汶口文化甚至达于有别于华夏文化的台湾台南左镇出土之同一时期文化) 的关联,更希望大家珍惜这次台湾循回展之机会,务要详细观察,以瞭解世界史观,勿固步自封的认为去承认中国人是古犹太希伯来人闪族或苏美尔(sem )人后裔,是很没有面子的事,而宁可相信那杜撰出来近三十万年的所谓中国远古神话。 ◎ 壹、三星堆古墓船棺(未来展出) 三星堆之船棺令中国人不解,其实全世界也只有犹太人有使用船棺的习惯,因为自挪亚以方舟安然度过大洪水后,犹太人也有预言将再有大洪水毁灭世界,他们希望在死亡后亦能避过洪水,航向故乡或是天堂,故在中国的后裔,其坟墓多面对西方故乡之地,因而死亡称为魂归「西方」或驾鹤「西归」,因为东迁之民其故乡在西方,也是犹太人圣经预言将来必有新的圣城锡安,必在新耶路撒冷之处;故佛教称航向天堂为「般若船到」,又称「慈航普度」。在今年初一月二十八日在四川德阳地区一处工地也不小心挖出一口战国时期的船棺,其实中国人的传统棺木一直都是船型棺。 英国2011年在苏格兰西部海岸也挖出一个维京人战士船棺,其复原图绘如下: 看来不论闪(sham)、含(ham)、雅弗(japheth)与他们的父亲挪亚(noah),在经过大洪水之后,他们的子裔真是永世恐慌,对洪水惧怕如猛兽,华族与夏族(ham及sham之谐音)一来自海上远古丝路(含族由东北非出苏伊士运河峡口以芦苇船渐次经土耳其沿岸、出印尼与陆路经中南半岛、印度、马来诸岛而至菲律宾、海南岛转登广东入中国东南沿岸至勃海口的诸华族与登台湾的印尼莱亚族成为西拉亚族sea-laia),另一方面闪族则由西亚之示拿(cina、shinar,原意为「神所赐的平原」梵文音译成「支那」)经中东、穿越沙乌地阿拉伯、撒哈拉沙漠、阿富汗入西域而抵达中国,也有北走苏俄、穿越西伯利亚、南转蒙藏而至兴安岭、长白山麓,一入古蜀,一入河洛,他们为了记念先祖苏美尔人(sem )之地cina(示拿),也感谢上帝的带领,便将河洛平原称为「神州」cina(支那),这是犹太人追念先祖的传统,如纽约州(new york)是为了记念英格兰约克郡(york),纽奥尔良(new orleans)是记念奥尔良爵士与法国奥尔良城的,也都是以祖先血缘、祖地之故。 ◎ 贰、金质包木杆雕图纹权杖(未来展出) 此一金杖未来展出,但却是极其重要典出于圣经与中国甲骨文,具有重要代表性,金沙博物馆中已将它折成直线棍杖了,原来它是带有弯头的拐杖型之君王「权杖」,如下两图: 金沙博物馆金杖现况 原来金杖是有柺子头的 犹太人相信君王的权力是来自上天所授,故君王登基加冕得先由总主教(古代称祭司长)膏油于其头顶,圣经亦多次提及「金杖」(以斯帖记四章11、五章2、八章4)及「铁杖」(诗篇二篇9,启示录二章27、十二章5、十九章15),因为「金杖」、「铁棍」是上帝授予统治世界的权柄象徵,所以埃及法老也是执金质之权杖,如下两图: 埃及法老的金杖 而三星堆出土的金杖刻有横向的箭,箭尖头是一条鱼,箭身则穿有一只飞鸟,如下图: 很多人不解这图纹的意义:其实三星堆出土文物中还有一个金质皇冠头围带(金冠带),上面也有一模一样的图纹,如下图: 金质皇冠头围带 这必须由古犹太人的宇宙观谈起,因为以圣经记载的文学手法推论,地球犹如一大型脸盆,四周有地极(即所谓地之尽头),除陆地以外尚有海洋及深渊(深渊亦代表黑暗与地狱),地极之周围有天框罩护着大地,天框上则环绕着天水(大气层),天框罩下则为空气与云层,日、月、星辰皆在其中,而天空正中央则有天窗与道路通往天水之上的天堂,上帝则住在天堂之上,观察与监管着大地,参阅下图: 古犹太人的宇宙观,犹太人认为通往天空可接近上帝,所以才有巴比伦的巴别塔, 传说中巴比伦的巴别塔 而通往天空则只有拥有鸟类的翅膀,埃及人也是崇拜神鸟,神鸟往往也代表皇帝,故有鸟头人雕像、画像,天使必定长鸟翅膀,神兽也多有鸟翅膀: 埃及鹰神荷鲁斯的雕像 埃及鸟头人画像 埃及蛇王碑守护神鸟 亚述皇宫的守护神兽也有翅膀 有翅膀的天使 亚述帝国鸟人浮雕 所以鸟是代表天空、天堂通路的使者,鱼则是海洋、深渊能来去自如的象徵,以箭穿鸟及鱼的图纹代表圣经中上帝的权柄乃是由宇宙穹苍直到地极且达及深渊,所以皇冠金带上与权杖上有此图纹是极为正式由上天赐与权柄的象徵,这也是甲骨文"│"(许慎说文注为「上、下通」,音"滚"其实古汉语应读为"棍",实义就是上天权柄的棍),此上下通甲骨文分上通"↑"读作"囟",即顶门、天窗之义,而下通甲骨文作"↓"读作"退",「退」是指「降下来」,所以甲骨文指上帝降福、祸都作"辛",这辛字下方可无横线,也可作一横线、二横线即是今体辛字,最多有三横线,横线在字体九宫格之天、人、地三才的人,是指神所降为人所受,"辛"字上方之一点与一横划"丄"或作"二"是指天或上帝,"丄"之甲骨文即"上"之本字,而其下的"v"字在甲骨文的本字即是天窗之"囟",犹太人深信权柄、福、祸皆归上帝掌管,观诸甲骨卜辞处处皆是。 青铜鸟头与鱼鹰(鸬)像: 参、青铜大鸟头雕像(与上述神鸟同义) 此鸟头嘴喙弯曲,应为神鹰,与埃及鹰神荷鲁斯的雕像是有异曲同工之妙,可能为帝王之象徵,如古蜀蚕丛王与鱼鹰(鸬)是相关的。 肆、三星堆出土之十二支派树 (即祖宗树,中国误解为「发财树」或与汉代摇钱树混为一谈) 青铜神树的出土,也称得上是极为重要的发现。青铜神树共出土六棵,其中大神树两棵,小神树四棵。大神树又分一号神树与二号神树,造型大体相同。这些青铜神树尤其是其中最为高大壮观的一号大神树,引起人们的普遍关注。 一号大神树高达3.96米,树干残高3.84米。这棵青铜神树,有三层枝叶,每层有三根树枝,树枝的花果或上翘,或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟,鸟共九只。青铜神树的底座呈圆锥状,如同山丘般隆起,有圆形圈足,底座与圈足都有云气纹和⊙纹构成的图案。特别值得注意的是,神树的下部悬着一条龙,龙的头朝下,尾在上,夭矫多姿。 二号大神树的一旁,同样有一条蜿蜒盘桓的龙,神树与神龙的一体形象,使神树显示出非凡的魅力与深厚的象徵意义。 其实这两棵大神树出土时皆已折损,原应有十二只神鸟及树槎牙,它是以色列(雅各)十二子之十二支派树,也是祖宗树,因神鸟飞天即代表亡故亲人之灵魂,如前节神鸟之叙述,犹太人由其祖先亚当第七代孙以诺与上帝同行于365岁被提升天,即相信义人祖先与好君王死后必与上帝同住于天堂,中国殷墟甲骨文中云:「下乙宾于帝,咸不宾于帝」,「下乙不宾于帝,大甲宾于帝」,另外大丰簋说:「事喜上帝,文王监在上」即是死后为帝之宾的概念,也是「殡」字的由来,与犹太人祖先是相同的。 一号坑神树 二号坑神树 二号坑神树出图时底座 神树上的神鸟 神树下方有神龙是指君王,其实甲骨文的"龙"字是一个戴着法老帝王帽的法老王:(如下两图) 而这"龙"字与"帝"字在甲骨文是相通的,可参看下面图例: 这是甲骨文"龙"字,是戴上高冠的法老王侧像 这是甲骨文、金文的"帝"字 再看看埃及法老王的帽子是有上、下两帽合并而成帝冠的: 分别带着上、下埃及帽的侍女们侍侯法老王戴上下埃及合并的帽子顶着太阳 左:阿蒙霍特普三世头像,埃及第十八王朝法老。右:棺内的法老王 观法老交叉双手,手执权杖,不就是殷商甲骨文的帝字原型吗: 甲骨文的"帝"字 可见这棵神树是帝王祖先的象徵,在印度、斯里兰卡凡有大型庆典、国会之开议,主席团都得点神树烛台之灯烛或油灯,代表族群之和平,也是代表祖先之庇佑。下图是附有鸟型灯台的点灯仪式: 斯里兰卡国际会议开幕有鸟饰的烛台 教宗到印度参加点灯仪式 传统神树灯台上方有公鸡雕像 犹太人中以色列十二支派及以实玛利的十二家族,在大洪水、巴别塔、以色列南北国分裂灭亡后,所有后裔都已分梯次来到中国,这是不争的事实。可是自周朝以后,秦并吞六国自封为始皇帝,便失去了一切记载,也成了无神论的一群犹太后裔且死不认祖先的自创五千年历史国家。 五、青铜祭司铜像 三星堆出土之人头铜雕有数种,有些戴有金质面具,有些则无,但其共同处是大眼、大耳与高鼻子,符合犹太人的特徵,其中有头戴犹太人小圆帽kipa的,有戴亚伦大祭司圆盘帽的,也有戴平顶雅各帽子的,分别介绍如下: 戴犹太人小圆帽kipa的祭司铜像 戴亚伦大祭司圆盘帽的祭司铜像 戴雅各平顶帽的祭司铜像 犹太人在以色列南北国分裂灭亡后,分别被亚述人、波斯人及巴比伦人俘虏往东边做为奴隶,而奴隶戴的小圆帽成为以色列人永远的耻辱。于是在希望复国的动力下,kipa成为他们民族的记号,永远作为纪念而穿戴: 左:戴着kipa的以色列人。 右:美国总统欧巴马戴上kipa表示身为上帝忠仆 犹太人也喜爱戴着称为雅各帽的圆盘帽,因为上帝喜爱雅各,将他改名为以色列,从此他的后裔十二支派全都称为以色列人,于是他们都戴雅各帽,雅各帽分为平顶圆筒帽及有边缘的平顶大盘黑帽(shtreimels): 左:戴平顶圆筒雅各帽的东正教教士 右:戴圆盘帽的东正教徒 另外,大祭司亚伦戴的祭司服可是由上帝通过摩西所吩咐的,帽子以细麻布质圆盘包帽: 左:亚伦的大祭司服饰 右: 亚伦的大祭司服饰在出埃及记有详细规定 综上所述在亚述帝国出走东迁的子民,以青铜铸造三类传统型式的祭司雕像,并不意外也毫无神秘! 陆、国王的盾牌 三星堆出土的铜器中有一菱形牌及一太阳铜环,考古学家有人认为是装饰之壁饰与神秘之太阳崇拜之转盘: 菱形铜牌(三星堆称为「壁饰」,疑应为祭司专用盾牌) 太阳轮(疑应为太阳王专用盾牌之外廓铜框) 但我推测此两件铜牌可能是古兵器之盾牌,菱形之角边可用来伤害、攻击敌人,且其四边有焊接孔洞,应该是盾牌手握把之接合处,照犹太人古时规定菱形盾牌应是祭司专用的,在圣礼服中大祭司的护膝盾就是菱形的,别人是不可使用的。而所谓太阳轮应该是如大卫王盾牌之五芒星铜框木板盾牌,其圆轮边之孔动应是手把接合处,五芒星(pentacle)在古埃及被作为冥界子宫的符号;而在古代巴比伦则被作为女神伊修塔尔的孪生姐姐尼斐提斯(冥界女神)的符号;在希腊神话中,五芒星是大地女神kore的象徵;凯尔特人将五芒星作为冥界女神摩根的象徵,在凯尔特传说中,太阳英雄加温为了向女神表达敬意而在自己血红的盾牌上画了五芒星:(宗教是执行上帝真理,以方矩为规,君王授权以爱民,以圆融为度,方圆之间尽见智慧。) 古代铁框木质盾牌 五芒星盾牌 主教专用的菱形护膝盾 柒、玉石神兽鳄鱼残雕 此一玉石雕像手脚及尾巴被切断,状似蟾蜍,故被金沙博物馆解读为象徵月亮崇拜的蟾蜍,但蟾蜍无牙齿,依其手、足已被截断推测,可能其尾巴亦被蕲断,但其表皮凹凸刻痕应为鳄(鳄)鱼之皮革,如系鳄(鳄)鱼则刻上牙齿便不为怪。 在埃及鳄(鳄)鱼也是神兽之一,又是中国龙的本体想像动物,两者之间应该有关,故我认为这是鳄(鳄)鱼: 埃及神兽鳄鱼雕像 鳄(鳄)鱼一如其他凶恶的动物,在古埃及人心目中具有既危险又惧怕的地位;他们大多会替鳄鱼赋予神圣的代号sobek,予以供奉,祈求牠们不会上岸侵害族人。在尼罗河一带居住的鳄鱼身长六米,在许多古埃及的传说中,不少当时居民都死在鳄鱼口中。在埃及,似乎已甚少有鳄鱼的踪迹,而这个鳄鱼雕像就是用来作为对古埃及神sobek的祭献。 捌、石豹雕像与铜豹雕饰 石豹雕像 铜豹雕饰 与三星堆铜豹雕饰姿态相仿反侧的奔跑猎豹 三星堆把这两件都归入「虎」,但我认为那是印度猎豹,古埃及人对于非洲种最大猫科类的狮子重视有加,法老王更常以狮子自比,代表勇敢和威信。如果人民能猎得狮子,并取下它的皮毛,必获重重有赏。然而,狮子又岂容易遭到猎杀?相对印度豹就较之容易猎取,更往往成为古埃及人的宠物之一。这个镀金制成、眼角带有泪痕印记的印度豹首级雕塑,正是在法老王图坦卡蒙的墓冢中发掘出来。 埃及神兽印度猎豹头雕与印度猎豹头像 印度猎豹属亚洲猎豹,在古代是与人类极为亲近的动物。亚洲猎豹因其性情温顺,很早以前就有人到野外大量捕捉小猎豹来喂养,但成活率极低。在当时拥有训练有素的猎豹是那些达官显贵们的一种富贵象徵,许多有钱有权的人家里都养有猎豹,有的甚至养有几十只。但猎豹在当时人工饲养下根本不繁殖,因此,人工饲养的全部要到野外去捕捉。再有,人们为了获取其皮毛,毫不顾忌猎豹在自然界中所起的生态平衡的作用,大量捕杀成年猎豹。那些王公贵族们也以猎杀猎豹为乐趣,刚刚出生的小猎豹被人捉走,大猎豹又惨遭捕杀。就这样,亚洲猎豹数量急剧减少。在当时,人们还大量开垦丛林、草原,种植庄稼,使猎豹栖息地大量被毁坏。栖息地的丧失使它们失去了合适的猎物,这更成了本来就不多的亚洲猎豹的致命伤。 到了1930年后,人们在野外看到猎豹的机会越来越少了,而到了1940年以后,人们只是几年内才能发现一次亚洲猎豹的踪迹。据文献记载,最后一次在印度发现亚洲猎豹是在1948年的印度南部,此后亚洲猎豹就在印度消失。今天只有伊朗还残存着少数亚洲猎豹。上世纪80年代,有人在伊朗和巴基斯坦边界的无人区见到过猎豹的足迹,但终因没有实物或照片,依据不足而未予正式公布。最后一只亚洲猎豹是生活在德里动物园的笼养个体,它在1995年1月死去,为印度的亚洲猎豹的历史划上了句号。 因为猎豹在古代由非洲、中东至东南亚甚或部分欧洲地区都可以见到牠们的踪迹,而老虎则以孟加拉虎与西伯利亚虎为主,与人类之关系不如猎豹,又观铜饰豹形之图纹亦较接近于猎豹皮草,所以在三星堆的此两件雕、饰应该是猎豹。 玖、金质面具 三星堆出土金质面具 金质面具在人类早期文明中常被用在庆典、祭祀与王室葬仪,金沙博物馆中有数件于祭祀坑中出土的金面具,下图是一较为完整之金面具: 在中国古代辽朝的闪族(奚族、库奚族,中国称夏族)文明中即有此一传统:在李建纬先生一篇名为「北亚草原民族金银器艺术──以契丹民族为主」的文章第三节《三、契丹金银器中的覆面与冠》有如此之叙述: 契丹金银器中,非直接承袭自唐宋传统者为金银殓葬用品,其种类有覆面、靴与银丝网络,下文将针对覆面讨论。关于这种金质覆面的来源,目前存在几种说法:契丹古老葬俗、佛教的影响、东胡民族古老葬俗,以及辽社会巫傩文化的反映等(朱天舒,1998)。由于这种覆面的葬俗只出现在辽代中晚期,故并非辽原生葬俗。事实上,这种以贵金质覆盖在脸部的葬俗,西方比东方出现得早,由德国考古学家谢里曼(heinrich schilemann,1822-1890)发现,位于希腊本土麦锡尼文化的王族墓中,就发现一具按墓主脸部特徵制作的金质面具,其眼睛作闭阖状;而埃及法老惟座未被盗掘的图坦卡门墓,年轻法老身上也套上了一件自面部覆盖至胸部的黄金胸像,而该金质面罩目光炯炯有神,则呈现睁眼前视之形象。  图25:麦锡尼文化别号「阿那门农」金质面具(1600b.c.)《gold smith s art 5000 years》, fig.21 图26:图坦卡门黄金面罩(1350bc) 图版:《gold smith s art 5000 years》, fig.1 辽代以前的中国境内,也出土有类似的金质面具,一是出于新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县波马境内的金镶红宝石面具,另一件则是出土宁夏固原唐代史道德墓,器主的五官皆以金质箔片覆盖,眼睛皆作睁视状。金覆面额头上为半月形托一圆球,罗丰认为应当与西亚、中亚人崇拜的日月习俗有关(罗丰,1996)。若从英人斯坦因在新疆地区考察发现的丝质面罩来看,这是魏晋至隋唐西域常见的葬俗。从上述考古材料的分布地点来看,这种金质覆面非汉人传统,而是西方、中亚至中国西北地区常见的葬制,可能与某种信仰有关。至于契丹的金质覆面,以陈国公主与驸马墓出土的2件面罩来看,其外形大小与长相不同,因此报告中所称是依墓主生前容貌是可能的(内蒙古自治区文物考古研究所,1993)。面具周边皆有穿孔,为覆盖头部的银丝网络穿孔一起固定之用。 图27:汉晋时代‧新疆尉犁营盘墓地m15‧营盘男子正面(额头贴金) 图版:《天山古道东西风》图321 图28:西突厥‧新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县波马境‧金镶红宝石面具图 版来源:《中国金银玻璃珐琅器》金银器(一),图108 图29:固原唐史道德墓出土金面罩宁夏博物馆藏图版来源:笔者自摄:2009年7月 相较之下,中原并不以金质面罩殓葬,反而是以玉质来覆盖在脸部,即所谓的「玉幎目」,而这种玉幎目的功能经常被指向某种信仰。邓淑苹和罗森指出,中国古代早期以玉器殓尸的葬俗,期望透过玉器本身的某种能量(如玉精),来帮助使用者不朽或成仙等的观点(邓淑苹,1995;jessica rawson,1995)。相形之下,契丹的覆面材质有金、银、银铜鎏金、铜、铅等,随着身份愈高材质愈珍贵,说明材质与等级的关系较为密切,但是不是金银本身与某种永恒性质的信仰有关,则有待进一步的研究求证。 除了上述的殓具,辽代的金冠也是极具特色的一种形制。这种金冠和匈奴系统的金冠,或是鲜卑系统的金步摇分属不同头饰传统,而属于佛教传统,目前一般认为它源于唐五代以后的菩萨冠;在功能方面,这种冠究竟是实际上使用的冠帽,还是专门作为丧葬习俗之用,学者则认为可能两种用途兼具(朱天舒,1998)。至于挂佩金花饰件上作叶片的形态,虽非直接继承自鲜卑的步摇冠,但在形态上也存在模仿的关系。 我们不能否认在麦锡尼文化别号「阿那门农」金质面具与埃及图坦卡门黄金面罩与古蜀金沙金面罩是有关联的文化风俗! 拾、天神巨型面具青铜雕像 三星堆有数个巨大青铜面具雕像,造型特异,有四眼(突出两眼如虾眼)者(未来台展出),也有两眼巨大者: 四眼天神像 大眼天神面具 左侧四眼天神像应是创造之天神上帝之雕像,中国人对仓颉造字有一传说,指仓颉天生四眼(如下图): 想像的仓颉画像 有关仓颉造字在《淮南子·本经》中记载:「昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。」纬书《春秋元命苞》中,进一步记载仓颉「龙颜侈侈,四目灵光,实有睿德,生而能书。于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。」张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说:「颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。」 而在犹太圣经出埃及记第19、20章中有关摩西带领以色列百姓出埃及时,行至旷野登西乃山见上帝,上帝以手指书写十诫法版的文字时,也是如此情节: 第19章 19:9上主对摩西说:「我要在密云中降临,来找你,使我的子民听到我和你的谈话,从此都相信你。」摩西把以色列人的话回覆了上主,19:10 上主对他说:「你去告诉人民,今天和明天他们要洁净自己。他们要洗涤衣服,19:11 到后天一切都准备好。那一天,我要降临在西奈山,让所有的以色列人都能够看见我。19:12 你要在山的四周划界限,告诉人民不可越过;也不可上山,或接近这山。凡踏上这山的人,就必须处死─19:13 或用石头打死或用箭射死,无论谁都不准碰他的尸首。人和牲畜都要遵守;凡违犯的都必须处死。一直到号角再响,人民才可以上山。」19:14 摩西下山吩咐人民,要他们洁净自己,准备敬拜。于是他们洗涤衣服;19:15 摩西告诉他们:「到后天一切都要准备好;同时不可亲近女人。」19:16 第三天早晨,雷电交加,一朵密云在山上出现,号角声大响。营里的人民听到了都发抖。19:17 摩西率领他们出帐棚来朝见上帝;他们都站在山脚下。19:18 整个西奈山被笼罩在烟雾中,因为上主在火中降临。这烟像窑里冒出来的浓烟;全体人民猛烈颤抖。19:19 这时号角的声音越来越响。摩西讲话,上帝用雷回答他。19:20 上主降临在西奈山上,召摩西上山,摩西就上山去。19:21 上主对他说:「你下去警告人民,不可超越界限来看我,否则,会有许多人死亡。19:22 就连祭司也必须先洁净自己才能走近我,否则,我要惩罚他们。」19:23 摩西对上主说:「你的子民不能上来;因为你已经吩咐我们要以这山为神圣,并且在山边立了界限。」19:24 上主对摩西说:「你下去,把亚伦带上来。但祭司和人民不可越过界限到我这里,否则,我要惩罚他们。」19:25 于是摩西下山,回到人民那里,把上主的话告诉他们。 第20章 20:18人民听见雷轰和号角声音,看见闪电和山上冒出的烟,都非常害怕,远远地站着。20:19 他们对摩西说:「请你向我们说话,我们必定聆听;若是上帝向我们说话,恐怕我们会死!」20:20 摩西回答他们:「不要害怕;上帝出现是要考验你们,使你们时时服从他,不致犯罪。」20:21 可是人民仍然远远地站着,只有摩西上前,靠近上帝所在的密云。 摩西在西奈山接受十戒法版情景 依照东西两方的对照,我猜测所谓的「仓颉」应该是「创造」之神「创制」文字的谐音,仓颉有四眼、大耳可能与圣经记载上帝以其大能观察、倾听百姓(亦即观世音)、掌管宇宙万事万物有关,另一大眼面具像之眼作安祥垂观之状,也是如此。如果我说:中国人全都是犹太希伯来人以色列十二支派的后裔,你可能会说我胡说八道,但是我说中国华夏民族的华族是中国东南沿岸的东夷族、夏族是以黄河沿岸的古河洛族,你只要遍察中国远古史有关黄帝轩辕的血系与炎帝伏羲的世系,你却无法否认,而夏族是闪族sham的译音、华族是含族ham的译音,你必定恍然大悟!既是中西有可能有共通古史,所以我以旧约圣经之摩西五经及列王卷记来对比中国五经及史记,发现了许多牵连、交缠之线索,我又用它们来解决甲骨文造字之悬疑,竟比许慎之说文解字还贴切,我曾开了几次有关圣经与中国甲古文的课程,在研究东西文化史、人类迁移史与新人类考古学已近行近三十年时间,我深刻感觉这个东、西文化的桥梁应该快速建构,所以此次三星堆文物展你务必要多看几次! (作者简介:王宝星教授,台湾埔里人,现居住台南,哲学博士、声乐家、书画家,联合国专案设置和平大学──国际交流医科大学研究所后课程之资深教授,2005年退休在台湾专职教授颜真卿一派书法及海派人文水墨写意花鸟画,业余研究新人类考古学与甲骨文学) 第五单元 三星堆遗址──古蜀文明之谜 第1课 "一醒惊天下"的三星堆遗址 第2课 三星堆文化的丰富内涵 第3课 三星堆文化和古蜀文明 第4课 三星堆文化的未解之谜 诚证:圣经之道与道家经典之道 前 言 1、圣经与道家经典 2、上帝的话与道 3、上帝创造天地与"有生于无" 3、因信得救与悟道、得道、成圣 5、随灵而行与顺其自然 6、大爱博爱与绝仁弃义 7、以善胜恶与报怨以德 8、远离纷争与天道不争而善胜 9、生命胜于衣食与身体贵于名货 10、敬虔加上知足的心便是大利 11、回转成小孩与复归于婴儿 12、为首的就必做众人之仆 13.小事上忠心与为大于其细 14、积极进取与无为而无不为 15、从上帝来的智慧与人的智慧 16、行事为人之准则与道德 17、克己 节制 18、温柔、谦卑 19、诚实、守信 20、信心 忍耐 21、慈爱、怜悯、宽容 王敬之:上帝与中国 《书经》的呼吁 《诗经》中的圣乐 《易经》中的天颂 儒家的敬天与爱人 王敬之:圣经与中国古人 第一章 圣经对中国的预言 第二章 重认识中国古代先知先觉 第三章 华夏文明宝库 第四章 孔孟二圣的惊世预言 第五章 中国古人敬拜皇天上帝 第六章 破译道的奥秘 第七章 浩然之气 第八章 《易经》中的救赎大计 第九章 孔子的未竟之愿 第十章 中国古人所向往的圣人 第十一章 圣人之死 第十二章 造物者的诗篇 第十三章 玄妙之道 第十四章 天之道与人之道 第十五章 《新易全书》 第十六章 大学之道 第十七章 天人感应 第十八章 生死之谜 第十九章 天行有常 第二十章 郊社之礼 第二十一章 时候已到 第二十二章 大同世界 如何购买 在线影视讲座《上帝与中国) 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 【钟鸣文载】-《三星堆,东方文明... 三星堆─金沙遗址文物解谜(上)... 三星堆─金沙遗址文物解谜(中)... 三星堆─金沙遗址文物解谜(下)完结篇... 甲骨文造字密码入门... 南无阿弥陀佛」真义... 圣经与甲骨文造字初探研习班简章... 讲座:「中国汉字的智慧与书法艺术」录影第二段... 讲座:「中国汉字的智慧与书法艺术」录影第三段... 揭开圣经里耶和华的真面目(1) 揭开圣经里耶和华的真面目(2) 中国人祖先是该隐的证据_ 夏启争位和雅各夺遗产之间的内在联系 石破天惊的事实:古埃及人是闪的后代_ 秦晖与韩德强对话-中西文化制度比... 世界文明与中西文化比较(2) 世界文明与中西文化比较(3) 世界文明与中西文化比较(1) 辜正坤:中西文化比较概论 像中国人一样思维 数一数商王朝迁徙和他外围的方国 甲骨文解读之二七 甲骨文解读之二六 甲骨文解读之二五 甲骨文解读之二四 甲骨文解读之二三 甲骨文解读之二二 甲骨文解读之二一 甲骨文解读之二十 甲骨文解读之十九 甲骨文解读之十八 甲骨文解读之十七 甲骨文解读之十六 甲骨文解读之十五 甲骨文解读之十四 甲骨文解读之十三 甲骨文解读之十二 甲骨文解读之十一 甲骨文解读之十 甲骨文解读之九 甲骨文解读之八 甲骨文解读之七 甲骨文解读之六 甲骨文解读之五 甲骨文解读之四 甲骨文解读之三 甲骨文解读之二 甲骨文解读之一(商王武丁的爱意) 古印度印章文字与甲骨文的渊源 现代中国人的远祖从哪里来?


原文地址:淡扫蛾眉为哪般?作者:荷碧《淡扫蛾眉为哪般?》 文 荷碧 世间女子,纵有万千风情,总关眉目传情。一个眉清目秀的女子,她若含情脉脉地望着你,"眉翠似羽,秋波如水",这是一种让人怎样沉醉的美?"美人卷珠帘,深坐颦蛾眉",俄尔,佳人的一声叹息,让人如何不柔肠寸断? 所以身为女子,淡扫蛾眉是一种必须的妩媚。 小时读金庸的书时,总不明白:女人为啥需要画眉?张无忌弃大明江山而抱美人归时,曾对着赵敏说:"从今后,我愿日日为君把眉画长!" 多浪漫的誓言,多温柔的话语,能不让天下女子怀情动心?所以,那时的我,很羡慕赵敏--有一位甘愿为自己一生画眉的知己,纵无江山又如何,逍遥神仙眷侣,羡煞凡夫俗子。 当然,史上最有名的为妻画眉的典故莫过于汉代张敞。《汉书·张敞传》:"...又为妇画眉,长安中传 张京兆眉怃 。有司以奏。上问之,对曰: 臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。 上爱其能,弗备责也。" 张敞的"对日",有情有理,妙语解颐。幸亏皇帝老儿爱才,不管这闲事,不然,画眉也是会犯罪的。如果一个男人能在如此男尊女卑的社会风气中,愿意冒着犯罪的危险为一个女子画眉,这该是此女子何等的幸福? 所以张敞为妻画眉的典故常被用在新婚联语上,祝福那些新结连理的夫妇,相敬如宾,恩爱永远。 后又有唐玄宗婉约小令《好时光》:"宝髻偏宜宫样,莲脸嫩,体红香。眉黛不须张敞画,天教入鬓长。莫倚倾国貌,嫁取个有情郎。彼此当年少,莫负好时光。"女人假如能嫁一好郎君,自然要如张敞那样的有情郎,拥有为妻画眉的多情和温柔。 后来,这种男女之间的画眉之情被引用到了男人仕途的含蓄试探上。如《近试上张水部》中朱庆馀探问张籍:"洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅人时无?" 意为自己的文章是不是合乎要求,能不能得到考官的赏识,自己是不是能够榜上有名? 所以,中国女子的画眉不仅仅是女子爱美的一种化妆手段,更是一种中国文化。 荷碧爱临摹仕女图,小时候总能把古典美女临摹得眉飞色舞,螓首蛾眉。爱美之情来时,总会看看镜子里的自己--却是疏散粗眉,一字两开。于是拿起画笔欲描出一对淡淡的远山眉时,却成了两只黑乎乎的"毛毛虫",丑不堪当。不画甚于画。 后阅读书籍后方明白--古代女子所以需要画眉,是因为其到了豆蔻年华之际,会把自己原有的眉毛全部剃光,然后再根据当时流行的眉型描画成美眉的。 于是,我也学着把自己眉毛修剪,于是才有了今朝的细长蛾眉。 画眉,是中国女人最古老的一种化妆方式,始于战国时代。当时的人们还没有如此方便简捷的眉笔。女子画眉须用柳枝烧焦后涂抹在自己眉毛上,估计是很难画出纤细宛约的美眉的。 不过后来,画眉材料改成了黛。据相关文献记载,黛是一种黑色矿物,又称"石黛",描画前必须先将石黛放在石砚上磨碾,使之成为粉末,然后加水调和,再用一种类似于毛笔的工具描画。 除了石黛,古代女子画眉还有用到铜黛、青雀头黛和螺子黛等等。 铜黛是一种铜锈状的化学物质;青雀头黛是一种深灰色的画眉材料,在南北朝时由西域传入;螺子黛则是隋唐时代妇女的画眉材料,出产于波斯国,它是一种经过加工制造,已经成为各种规定形状的黛块,使用时只用蘸水即可,无需研磨,因为它的模样及制作过程和书画用的墨锭相似,所以也被称为"石墨",或称"画眉墨"。 到了宋代,画眉墨的使用更加广泛,妇女们已经很少再使用石黛。 元代之后,宫廷女子的画眉之黛,全部选用京西门头沟斋堂特产的眉石,至明清也如此。 到了20世纪20年代初,随着西洋文化的东渐,中国女子的化妆品也发生了一系列的变化。画眉材料,早已从黛改为了杆状的眉笔。这种眉笔的笔芯是由一种黑色或是啡色的油脂研制而成,使用十分简便且便于携带,很受广大爱美女性喜欢。 到了今天,荷碧所用的画眉材料是一种自动旋转型的眉笔,不须刨笔芯。其里面直接就有一根又细又长的啡色油脂膏芯,画起来,手感柔软,眉线纤细,甚是好用。 当然,从古至今女子描画的眉式也并不是一成不变的。它总是随着各个时代审美观念的改变,而不断发生变化的。 《诗经.卫风.硕人》中"手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉...。"描写的就是美女庄姜的蛾眉,其又细又长又弯曲,乃为当时女子眉美的标准。于是,蛾眉也就成了美女的代称。 《离骚》中也说:"众女嫉余之蛾蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。"蛾眉成了美好事物,或品德高尚君子的代称。 《西京杂记》中写道:"司马相如妻文君,眉色如望远山,时人效画远山眉。"这里说的就是把眉毛画成长长弯弯青青的,与又细又长又弯又黑的蛾眉相比,"远山眉"的颜色已从黛黑色改为了青翠色,且眉色很淡很轻,远远望去,就像远山般渺远秀丽。 后来又发展成用翠绿色画眉,汉宫廷中甚是流行。宋朝晏几道《六么令》中形容:"晚来翠眉宫样,巧把远山学。"《米庄台记》中说"魏武帝令宫人画青黛眉,连头眉,一画连心甚长,人谓之仙娥妆。"这种翠眉的流行反而使用黑黛描眉成了新鲜事。 到了唐代,大美人杨贵妃敢叫天下女子化妆的标准"日月换新天"--她把"青翠远山眉"改成了"白妆黑眉"。所以,诗人徐凝在诗中描写道:"一旦新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。" 唐代是女人们进行美的"百花齐放"的年代,不但眉色被"更朝换代",眉型更是花样百出。到了盛唐时期,眉毛已从细而弯流行成了阔而短,形如桂叶或蛾翅。元稹有诗云"莫画长眉画短眉",李贺也有诗云"新桂如蛾眉"。 为了使阔眉画得不显得呆板,妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散,称其为"晕眉"。最近上映的电影《通天帝国武则天》中刘嘉玲扮演的武则天,她的妆容就是"蛾翅眉",又叫晕眉。唐代周昉的《簪花仕女图》中那些仕女们所画的眉毛就是桂叶眉,即当时短阔之眉。如此眉型不但盛大唐代中国,还深深影响周围国家,如日本艺妓的眉妆,就是唐时短阔眉的一种写照。 到了唐玄宗时代,画眉的形式更是多姿多彩,名见经传的就有十种眉[1]:鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法,可见古人爱美之心的浓厚。 画眉在古时又叫扫眉。唐张祜《集灵台》:"虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。"温庭筠《南歌子》:"倭堕低梳髻,连娟细扫眉。终日雨相思,为君憔悴尽,百花时。"都将画眉称为扫眉,大约是因为古代女性画眉的工具是毛笔。 古代文人将有文才的女子称之为 "扫眉才子",如胡曾赠薛涛诗:"扫眉才子知多少,管领春风总不如。"明程嘉燧《阊门访旧作》:"扫眉才子何由见,一讯桥边女校书。" 荷碧若是今生也能被称作"扫眉才子",也算是此生身为女子的一件幸事! "女为悦己者容,士为知己者死",女子若有心思扫眉梳妆,这世上定是有个值得让自己容光艳焕的男子在彼岸等待。柏拉图说:"我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待。" 没了等待,也就没有画眉的动力,懒起画蛾眉,画与谁人看? 温庭筠词中 "懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟",描写得就是一个女子因无人欣赏,连自赏的心情都没有了,这便是古今女子所共有的心情。 唐玄宗专宠杨贵妃后就冷落了其他妃子,但又难免旧情难忘,玄宗曾给梅妃江采萍密赐了一斛珍珠以示歉意,谁料个性强烈的梅妃却把珍珠原封不动的退回来,并复诗一首:"柳叶双眉久不描,残妆和泪湿红绡。长门自是无梳洗,何必珍珠慰寂寥。"玄宗看到后虽体恤到梅妃哀怨后面是一片情愫顾深,怎奈情随情迁、人已无缘。 "双眉如许,能载闲愁。山若欲语,眉亦应语。"女人一生的美眉,是女人一生的心中私语。李清照《一剪梅》里说"一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。" 韦庄《女冠子》梦里说:"昨夜夜半,枕上分明梦见。语多时,依旧桃花面,频低柳叶眉。半羞还半喜,欲去又依依。觉来知是梦,不胜悲。" 纳兰性德怀念亡妻的《齐天乐·洗妆台怀古》怕是关于画眉的,最凄凉的情话了"冷艳金消,苍苔玉匣,翻书十眉遗谱。 女人对于美眉的追求,演变到了今朝,则已形成了"标准美眉",荷碧本人的妆容就是当今最流行的标准美眉。 (图中荷碧近照,妆容上的画眉完全符合当今美眉的八项标准) 何为标准美眉?标准美眉由眉头、眉峰、眉尾三部分组成。画眉的标准尺寸为:1、眉头的宽度为眉峰的两倍2、眉头到眉峰的长度为眉峰到眉尾的两倍3、画眉时,眉尾、眼角、嘴角三点成一直线4、眉峰、平视前方的眼球的切线、鼻翼在一条直线上5、眉尾必须略高于眉头6、画眉必须顺着眉毛的长势一根一根画上去7、眉上方须色淡,眉下方稍色深,眉头处为色淡,眉尾处为色深8、两眉头的矩离须为一只眼睛的矩离,真正达到"三庭五眼"[2]的标准。 而画眉的颜色也从原来的青黛色变为通用的灰黑色,再到时下流行的浅啡色。 荷碧本人常用的颜色则为浅啡色--这跟时下女子流行染发有分不开的因素,因为染成黄色或是红色的头发,再配以灰黑色的美眉,就显得整个头部的不和谐,而啡色的美眉则显得十分适宜染过色的发型,渐渐地,女子画"啡色美眉"也就成了时下的流行美。 不过,本人还是喜欢反朴归真,追求最纯真的美丽:不染发,不爆发,挽个端庄的黑色发髻,再加一对标准美眉,美足矣。 记当初,为学画眉之术,荷碧日练画眉,千千对,画到纤手疼痛,心终不悔。这是对美的追求的一种执着。 试问天下女子,淡扫蛾眉为哪般?只为心中有个他! [1]明杨慎《丹铅续录·十眉图》:"唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉,又名八字眉;二曰小山眉,又名远山眉;三曰五岳眉;四曰三峰眉;五曰垂珠眉;六曰月棱眉,又名却月眉;七曰分梢眉;八曰还烟眉,又名涵烟眉;九曰横云眉,又名横烟眉;十曰倒晕眉。" [2] "三庭五眼"是人的脸长与脸宽的一般标准比例,不符合此比例,就会与理想的脸型产生距离。现如今,在"三庭五眼"的基础上出现了一个更为精确的标准,各个部位皆符合此标准,即为美人,具体如下: 眼睛的宽度,应为同一水平脸部宽度的310; 下巴长度应为脸长的15; 眼球中心到眉毛底部的距离,应为脸长的110; 眼球应为脸长的114; 鼻子的表面积,要小于脸部总面积的5100; 理想嘴巴宽度应为同一水平脸部宽度的12。


了解瑜伽的人,都会对斯瓦米希瓦南达大师抱以最崇高的敬意,对于我而言也是如此。他毕生以推广薄伽梵歌哲学,以瑜伽的修行被世人所敬仰。有幸今日他的弟子swami smaranananda来杭参于会议,并给我们这些瑜伽爱好者面对面交流的机会。我不得不今年第一次请假与其相会。得以更深入的感知薄伽 梵歌圣光的沐浴。 关于《薄伽梵歌》这部历史经典,网上介绍数不胜数,我也不做过多的讲解。转摘王教授博客上有关今晚讲座的资料跟大家分享。让我们一起静思,寻找最本真的神我 《薄伽梵歌》:普世的经典(swami smaranananda) 丁韵兰译 这是斯瓦米来浙江大学讲座的内容 《薄伽梵歌》是永恒的。它的要旨穿越一切时间和空间,是世界范围内广为流传的著作之一。 《薄伽梵歌》作为印度的灵性指导已有三千多年历史。它代表了吠檀多哲学(基于《奥义书》)的精华。 有趣的是,要旨的传达发生在一个战场上。伟大的战士阿周那因为要与兄弟亲朋兵戎相间而悲痛万分。他告诉他的车夫克里希那(亦译作黑天、奎师那),这场仗他不能打(那时,英勇的武士都是驾着马拉战车冲锋陷阵的)。阿周那告诉智者克里希那,这是因为他无法从道德上判断这场战争是对是错。 时至今日,阿周那的困惑,在有道德自醒的人群中仍具有普遍性。假如一个人不在乎行为的对与错,那他什么都可能做得出来。这样的人是没有灵性生活的。那些常常扪心自问"我这样做,到底对不对"的人,才追寻此问题的答案。 克里希那和阿周那间的对话构成了长约七百行的《薄伽梵歌》。它既能带你进入哲学殿堂,又能在烦恼困顿时提供智慧的指引。 第一章"瑜伽:阿周那的悲伤"讲述阿周那的困境。真理的追寻者陷入了两难,智者通过正确的教导提供灵性指引。所以,这一"悲伤"称为瑜伽。作为回答,克里希那强有力的训诫阿周那:"不要屈服于这使人堕落的软弱,噢,阿周那!快放下你心中猥琐的脆弱,站起来吧,惩敌者。" 最根本的问题是:一个人是否要完全放弃武力?哪怕是面对邪恶势力时?这个问题长久以来困扰着无数男人和女人。至尊人格首神从本质上理解这个问题。他能透过层层表象,洞察纯粹的自性(the self)。对人性本质的忽视是一切痛苦和误解的根源。至尊人格首神说道:avinashi t tat viddhi-"阿特曼"是不可毁灭的"。无论是生还是死,对每个人来说,这一真理都是一致的。内在的自性(阿特曼)就是一切表象背后的真实。宏观世界和微观世界也是同一个真实,只不过视角不同罢了。认为自性会杀戮或被杀的人,都不了解这一点。"阿特曼即不会杀戮,也不会被杀。"(《薄伽梵歌》第二章第十九节) 吠檀多哲学建立在这个前提之上:梵或超然真理是唯一的真实,而表象世界幻(也翻译成摩耶,maya)不是真实。阿特曼或jiva-个人灵魂,从微观角度看,就是超然真理。人类并不是一条无助的毛虫,蜷缩匍匐在大地的表面。当一个人意识到超然真理就是终极目标时,他也就了解了自身的核心除了梵,别无它物。 这正是《薄伽梵歌》所强调的,人的灵性本质。一八九三年九月,辨喜(swami vivekananda)在芝加哥宗教议会上的发言,也强调了这一点.他说:"每个灵魂都是潜在的神。其目的在于通过控制内在和外在的自然,来显明这一神性。通过工作、崇拜、心理控制或哲学-其中一个或一个以上或全部-来显明,并且不受约束。这是宗教的全部。教义、教条、仪式、著作、庙宇或者种种形式都是第二位的。" 克里希那说到:"非存在的东西不会持久,永恒的东西不会毁灭。真理的洞察者们深究两者的本质之后,得出这样的结论。"(《薄伽梵歌》第二章第十六节) 对于真理本质的论述是所有哲学的追问。克里希那在这里这样解释:一样事物,如果无法在一定时间段内保持不变,它就不是真实;也就是说,真实是永恒不变的。因此,整个表象世界必不真实,因为其中的任一状态都无法保持不变,哪怕是在微小的时间段内。阿特曼-纯粹自我-是永恒的洞察者。这就是智慧瑜伽-引领个人的知识之道-的哲学。 这种情况下,或许有人要问了"我们是否要与这个世界脱离?""不!" 克里希那答道。他传授业报瑜伽(karma yoga)- 无私的行为之道。遵循这一独特教诲和哲学思想的业报瑜伽修行者,他们的行为完全无私。在世界历史上,这也是第一次业报瑜伽思想以如此简单易懂的方式阐述出来。 yoga karmas ka shalam-"瑜伽是履行你的职责,并不为执著所纠缠。"工作本身并不是问题。有问题的是对结果的执著。是它蒙蔽我们,见不到真实。我们的发心必须纯洁-这就是业报瑜伽的全部。 如今,在当代社会中,人们往往被各种诱惑折磨得支离破碎。心灵被外部世界诱向别处,想要宁静,谈何容易。《薄伽梵歌》中写到"感官非常顽固,容易冲动急噪。即便想控制它的是一位智者,也会被感官掳走心思;抑制感官,将其完全调伏,把知觉专注于我,这样的人可谓有坚定的智慧。"(《薄伽梵歌》第二章第六十一、六十二节) 印度十九世纪的爱国先驱辨喜,强烈宣扬过这一哲学理论。他唤醒了沉睡中的印度人民,激励他们甩掉惰性、为国奋斗。当我们步步深入后将发现,《薄伽梵歌》是一曲和谐之歌。人类世界,男人和女人,大多性情各异:一些人虔诚聪慧,一些人活泼好动,而那些激情四射的人,常会走上巴克蒂瑜伽(bhakti yoga)之路-虔信之道。还有八支分法瑜伽-心灵之道。无论何种途径,任一道路,灵性修为是必经之地。个人可以依据自己的脾气秉性选择一种修行方式。最终,所有路途都将指向我们最本质的内在-纯粹、永恒、不变、超越行为成败的阿特曼。 自然科学是通过探索外部世界来揭开其真相,了解其秘密.而灵性科学吠檀多则是转向内部心灵来发现自身核心。 阿周那问到:"人即便不愿做恶,却身不由己,是什么力量在驱使他呢?"至尊人格首神答道:"是欲望,以及未满足之欲望所生出的瞋怒,连同rajo-g na──个体的激情冲动。" 问题又来了:修习这种瑜伽难吗?"难,"至尊人格首神答到"但并不是不可能的.通过反复练习(abhyasa)和冷静超然(vairagya),控制心灵和感官是可能的。除去此法,一个人不可能攀上灵性的阶梯。"我们倍受干扰的心灵无时无刻不在四处奔忙,犹如脱缰野马一般。收束思想,稳定心灵在唯一事物上正是印度哲学的瑜伽体系所强调的。 阿周那又心生疑虑:"假设一个人严格地修习此瑜伽术,但在有生之年未能到达目的地。他会怎么样呢?会不会既不属于这个世界,也不在另一个世界,而是像云雾一般浮游在两者之间?" 至尊人格首神肯定的回答到:"严格遵循这条道路的人,没有悲痛后悔的。假设这一世,他未能修完,他将在下一世继续。很可能,他会降生到一个适宜灵性修行的家庭中。" 这里,我们来讨论一下有关"重生"的问题.在印度,"重生"观念由来已久。除此之外,佛教和耆那教也接受此观念。如果我们驻足深思,就会发现人类生活的诸多纷扰中,那些等级理论无法阐释的部分,重生理论能够胜任。男人和女人纷繁复杂的思想倾向都可以归结到行迹(samaskaras)上。往生构成了天性。因此,思想倾向的根源在于我们自己。 我们的善行和恶行都存储在内部感官(antahkarana,包括心灵、智力、自我和自觉).灵性修为可以帮助我们认知感官从而改变天性。 这也是为什么至尊人格首神说行善者不会悲痛后悔了。本心正直并保持正直的人,在瑜伽的道路上,只会转世到良好富裕的家庭中。 印度思想认为物质自然有三种状态:善良(sattwa)、激情(rajas)、愚昧(tamas)。至上主说道,未满足之欲望所引发的行为必指向罪恶。因此,我们要控制无尽的欲望,从而转向更高尚的生活。这有助于我们远离执著。 从本质上说,《薄伽梵歌》是灵性生活的指南。但灵性生活不可能孤立于其余生活层面之外。因此,在阐释完灵性原理的实际应用和超凡真理后,《薄伽梵歌》接下来阐释了至高真理与日常生活的联系。原质(prakriti)一词代表整个自然.包括五大元素[土、水、火、气、空(akasa)]和心灵、智力、自我。以上八者构成了低级原质。个体灵魂暨自觉原则是高级原质。人们遵循不同的道路到达这一至高地。途中,我们需要改变生活方式,这有助于灵性追求。只有人类能够有机会这样做。这就是人生可贵的原因。


漫画颜料的选择  水彩 透明度高,色彩重叠时,下面的颜色会透过来。色彩鲜艳度不如彩色墨水,但着色较深,适合喜欢古雅色调的人。即使长期保存也不易变色。 水彩绘具使用问答 q:什么是不透明水彩?跟透明水彩有什么不同? a:所谓的不透明水彩,是指树胶水彩画颜料(go ache)跟广告颜料。一般指的"水彩颜料"都是指透明水彩。 至于两者有什么不同,简单地说,就是涂在别的颜色上面的时候,可以清楚的看见下面的颜色的,是指透明水彩。 可以将下面的颜色盖住的就是不透明水彩。 q:如何才能调出很好的颜色? a:正统的万式都是在调色盘上混合。也许大家会认为我在说废 话,但是要诀是,大家可以参考水彩盒内颜料管的排列方式,在 调色盘上由暖色系向冷色系的顺序排列,就像演色环一样排列颜 制的彩度。因为透明水彩干掉了还是可以用,所以当调色盘上的 颜色排好后,你就可以轻松地决定颜色了。还有另一个方式,就 是透明水彩可以在纸上重复上色混色。自淡色亮色到浓色暗色的 顺序重叠,效果比较好。 q:如何上色,才能正确混色就将渐层画好呢? a:水彩可以因为加水量的不同,而有各种的变化。在颜制还没干之前加水,或涂在加 了很多水的其它色颜料上,就可以混色。不过混色的感觉会因为纸质跟水量的影响而有所 不同。即使经验再丰富的人,偶而还是会出错。至于要画渐层的感觉,就要趁颜料还没干 的时候,将浓色到薄色的边界线一点一点地重复上色,因为透明水彩是用"水"调整颜色 的浓淡,所以大家可以一点一点地加水画出淡色。 至于不透明水彩,则是用白色颜料来调浓淡,所 以要事先将原来的颜色加白色颜料在调色盘上调 好浓淡不同的颜色,然后再依序上色。 q:怎么样涂,才能将一大片背景颜色涂得很均匀? a:若是涂像天空那种大面积的平面图时,首先要调出足够的颜料。要是涂到一半颜料不够用 再补充颜料的话,颜色恐怕会不一样。接着是 为了预防涂到一半颜料中断,最好用毛质柔软的水彩笔沾足颜料一口气涂好。 大家也可以事先在纸上先涂一层水。上色的时候,可以用制图胶带将纸贴在画板上,让纸稍微倾斜一点比较容易涂得均匀。要是不想留下 笔触的话,大家可以利用海绵。沾湿的海绵可以将颜色涂的很均匀。 q:水彩纸的种类有哪些呢? a:要是用吸水性不好的纸,对水彩的效果很难发挥。尤其是透明的水彩会看到纸的颜色 所以一定要慎选纸的颜色跟质料。为了能够充分表现水彩的特色而特别制造的纸就是水彩纸。 颜色,有蛋白色跟稍微白一点的颜色。至于纸张表面,以光滑无纹到细纹的都有。 水彩:水彩的最大好处是便宜,当然我说的是国内的品牌。上海产的马利牌水彩颜料是笔者使用到现在比较出色的一种,而且16色的价格绝对不超过15元哦。在我们的例稿中,你可以发现水彩使用得法的话一样是非常不错的,信奉便宜有好货的的朋友就用这种吧。至于水彩的用法,我想所有上过小学美术课的朋友都知道拉,关键是熟练而已。要注意的事项当然还是有的-要准备一支小吸管(买不到的话就问化学老师讨一支吧),这样,取水稀释颜料时就不会使两种色彩混淆一起,保持颜色的纯度;另外,水彩的一大好处是可以渲染,那就要切记使用厚一点的纸张(市面上卖的原稿纸就可以了):由于水彩是透明的颜料,也就是说,万一出了差错是盖不住的,所以一定要步步小心才行。至于通常所说的上色要由浅入深,我到认为不必默受陈规,由深入浅也会有不同的效果哦,试试就晓得了。 彩色墨水 彩色墨水(颜料类) 这是有别于过去的彩色墨水的颜料类彩色墨水。因为使用了丙稀原料,感觉上和丙稀颜料较为接近。因为本身就是溶解于水中的,使用上要方便许多。但干燥速度要比丙稀颜料快,所以使用时必须讲究速度。 彩色墨水(非耐水性) 着色效果非常鲜艳。加水溶解化开的话效果也很好。这一特点可灵活利用于背景的绘画。但是彩色墨水耐光性差,时间长了色彩中会出现沉淀物或者容易使作品变色。这是最大的不足之处。适合用于绘画印刷原稿。 彩色墨水(耐水性) 彩色墨水是透明度、着色度都极好的颜料。印刷时也不易变色。如果是耐水性的话,色彩重叠时也不易渗透,所以适合在修正和覆盖时使用。但颜色数量较少是最大的烦恼。 彩色墨水使用问答 q:压克力颜料跟水彩和油画颜料有什么不同? a:压克力颜料不须要加任何东西就可以使用,但也可以跟水彩一样加水使用或者是混合一些辅助剂,就 可以最油画一样涂上厚厚的一层,因为这种颜料干得很快,比油画颜料还要快。也就是说,这神颜料可以 表现出水彩跟油画的感觉,是个相当好用的颜料。而且,当这种颜料干掉之后不但耐水而且帖着力很强, 韧性也很够。因为有这些优点,所以压克力颜料不只可以用在纸上,还可以用在布,木板,石头,玻璃,金属等各种素材上。 q:该如何使用压壳刀颜制才能画出油画的感里? a:只要在压克力颜料中混合一种叫做ge-medi m贴性较强的铺助剂,然后再用油画面刀上色,表面就会 同油画一样具有凹凸不平的触觉。 q:使用辅助剂会产生什么效果?gesso是什么? a:可以让颜料看起来更有光泽或是减低颜料的光泽 增加稳定性,或者是产生裂缝效果。gesso就是使用压克力颜料时的打底剂。在布,纤维板,瓦楞板,水泥上色前,要先涂一层gesso底色。 这样颜料才不会受到素材本身颜色的影响,不但可以方便上色,而且还可以充分表现颜料颜色。 麦克笔 方便度超群,但墨水消耗量也大得令人意外。所以几乎谈不上实惠度。即使用较浅的颜色印刷效果也比较好。 彩色麦克笔使用问答 q:选择麦克笔要注意什么? a:麦克笔分为水性跟油性,大家知道吗?油性麦克笔快干、耐水、而且耐光性相当好。水性麦克笔则是颜色亮丽青透明感。还有,用沾水的笔在上面涂抹的话,效果跟水彩一样。有些水性麦克笔干掉之后会耐水。要去买麦克笔时,一定要知道麦克笔的属性跟画出来的感觉才行。麦克笔这个画具在文具店就可以买到,而且只要打开盖子就可以画,不限纸张、各种素材都可以上色。 q:麦克笔的颜色好多,刚开始要用什么颜色比较好? a:麦克笔就算重复上色也不会混合,所以初学者最好要有五十色。其实,麦克笔本来就是展现笔触的画材。不只是颜色、还有笔头的形状、平涂的形状、面积大小, 都可以展现不同的表现方法。为了能够自由地表现点线面,所以最好各种种类的麦克笔都能收集。有二个笔头的麦克笔相当好用。 q:为了让颜色看起来更艳丽,要画在什么纸上比较好呢? a:大家最好是画在麦克笔专门用纸pad。不过要是画面很大的话,可以画在描图纸上。专家们都会将底稿影印在pad上,然后在影印稿上色。这样一来, 即使上色失败,只要再影印一张重画就行了。 q:在底稿影印稿上色,影印的墨线会晕开,画面看起来脏脏的,有什么好的解决方法? a:大家可以用不会晕开影印线的麦克笔,就是酒精系列的油性麦克笔。 马克笔:是我们比较常用的上色工具,色彩分的极其细致,普通的是120色的,有油性和水性两种,油性一般用于玻璃,赛璐珞等的上色,在原稿纸上上色我们一般用的是水性笔。比较好的马克笔(如pantone牌马克笔)还可以与气泵组合成为喷笔。马克笔有多种特性,如透明性,柔软性等等。你可以看到我们的例稿,使用马克笔的会比较鲜艳有光泽,而且也比水彩、水粉方便快捷。


中国氢能源行业风口将至 随着氢燃料电池汽车的推广,氢气市场需求递增,加氢站建设驶入快车道。截至2020年2月,我国加氢站共有66座。国家要在2年内对氢能立法,这是迄今为止氢燃料电池行业的最大利好,氢能源行业风口将至。 此外,根据国家规划,规划202020252030年分别建成1003001500座,十年间年复合增速达31.1%。到2050年加氢站数量将达座,行业产值达12万亿元。 1、广东、上海加氢站建设领先 截至2020年2月,我国加氢站共有66座,仍有较大上升空间。广东省以17座的数量排在首位,其次是上海市,拥有10座加氢站。 2、固定式加氢站逐渐增多 能源综合站、站内制氢加氢站是2019年的新基调,加氢站类型逐渐由内部示范运营站向能服务于未来商业化运营的商业加氢站转变,加氢站类型将多元化。目前,国内固定式加氢站数量正在逐渐增加,其比例已从2019年上半年的占比59%已上升至2019年年底的63%。 另外,站内制氢油氢合建也将成未来潜力"明星"加氢站类型,更加符合用户体验的固定站数量也将逐渐增多,超高压储氢和液氢加氢站将助力未来商业化运营。 3、中国氢气市场需求递增 加氢站建设驶入快车道 整体而言,中国氢能市场发展初期(2020-2025年左右),氢气年均需求约2200万吨;氢能市场发展中期(2030年左右),氢气年均需求约3500万吨;氢能市场发展远期(2050年左右),氢气年均需求约6000万吨。 4、政策重大利好 在《中国制造2025》、《节能与新能源汽车技术路线图》、《中国氢能产业基础设施发展蓝皮书(2016)》中提出了2020-2030年加氢站建设的规划。进入2019年,广东、山西等10个省份将发展氢能写入政府工作报告,山东、河北浙江等省份陆续发布本地氢能产业发展规划。 2020年3月发改委、司法部印发《关于加快建立绿色生产和消费法规政策体系的意见》,要在2年内对氢能立法,氢能源行业将迎来前所未有的发展机遇。 氢能将成为中国能源体系的重要组成部分。预计到2050年氢能在中国能源体系中的占比约为10%,氢气需求量接近6000万吨,年经济产值超过10万亿元。全国加氢站达到10.000座以上,交通运输、工业等领域将实现氢能普及应用,燃料电池车产量达到520万辆年,固定式发电装置2万台套年,燃料电池系统产能550万台套年。 未来加氢站的类型逐渐多样化,也将趋向于更加专业化和标准化,央企国企成为加氢站的主要建设者,加氢站分布更加合理。通过统一筹备配合地方 政策,加氢站将在全国各地多点开花,形成更加完备的上游产业配套。 5、未来绿色供氢比重上升 目前,国内氢能产业尚处于市场导入阶段,除部分气体公司外,市场化供氢渠道有限。结合不同技术路线制氢的产能、经济性以及碳排放情况,不同地区须依据其资源禀赋进行选择。 在氢能市场发展初期,氢气作为燃料增量有限,工业副产制氢因成本较低,且接近消费市场,将成为有效供氢主体,部分地区可探索开展可再生能源电解制氢项目示范。 发展中期,煤制氢配合ccs技术,可再生能源电解水制氢将成为有效供氢主体,积极推动生物制氢和太阳能光催化分解水制氢等技术示范,氢气实现长距离大规模输运。 发展远期,中国能源结构从传统化石能源为主转向以可再生能源为主的多元格局,可再生能源电解水制氢将成为有效供氢主体,煤制氢配合ccs技术、生物制氢和太阳能光催化分解水制氢等技术成为有效补充,整体氢能供给充裕,并可实现千万吨级绿色氢气出口。 以上数据及分析请参考于 前瞻产业研究院 《 中国氢能源行业发展前景预测与投资战略规划分析报告 》,同时前瞻产业研究院提供产业大数据、产业规划、产业申报、产业园区规划、产业招商引资等解决方案。


血砗磲 又名红番砗磲、红袍砗磲。天然血砗磲的原来,是海螺中最珍贵的万宝螺,只有非常巨大的万宝螺,才能做成血砗磲的珠子,一只海螺最厚部分,只能做出仅仅的20粒珠子所以非常珍贵哦。砗磲是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类。世界上报道的只有9种,都生活在热带海域的珊瑚礁环境中。 我国的台湾海南、西沙群岛及其他南海岛屿也有这类动物分布。是稀有的有机宝石、白皙如玉,亦是佛教圣物。 砗磲是海洋贝壳中最大者,直径可达1.8m。砗磲一名始于汉代,因外壳表面有一道道呈放射状之沟槽,其状如古代车辙,故称车渠。后人因其坚硬如石,在车渠旁加石字。砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石,在中国佛教与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠也被尊为 佛教七宝 之一。 那血砗磲怎么鉴别真假呢? 一、看轮纹 所谓天然砗磲产品的车轮纹,是观察整个的大砗磲贝才能看到的,而作为佛珠根本目视不到纹理,通过手电筒透光观察可以看到里面的纹路。只有粉压砗磲才能用工艺处理方法使大家在小珠子上也能看到车轮纹。商家不断炒作的结果就是社会上以讹传讹,反而大家信以为真作为判断标准了,真假颠倒。 二、看矿迹 天然的砗磲,外观并不漂亮,瑕疵多,关键是使用时间长了容易开裂或产生表面不光洁的现象。(生物死后贝壳自然风化后都是这个结果,粉压砗磲内有胶质不容易出现这种状况)。当然也有完美的,但价格就较为昂贵,大家要是碰到很完美的又价格很低的话,就小心鉴定吧。人造砗磲就是粉压砗磲,是用特殊工艺模仿砗磲特征所制,产量不大但是十分逼真瑕疵少,一般用来卖给大品牌珠宝机构,售价很高质量好。 三、看颜色 砗磲分白色、牙白色、透明料与棕黄色,当然还有少见的紫色、粉色、紫红色乃至更为少见的血砗磲,砗磲外表光洁明亮,表面呈珍珠般的光泽;假砗磲用白石或粉碎的贝壳粉或白石粉加胶压合而成,雪白无瑕,白得呆板、表面抛光发亮,不自然。 四、看比重 天然的砗磲一般都有一定的比重,密度为2.70gcm3,硬度一般为2.5-3度,部分品种可达4度。我们除了观察砗磲的纹路是否为天然外,可以试着用手去惦一惦其重量,若是感觉非常轻,则有可能为非天然砗磲。 -- 推荐砗磲骨灰级爱好者夏姑娘个人微信:vovozeze 一起欣赏、交流、品鉴砗磲!免费鉴定各类佛珠手串! 了解最新砗磲时尚动态,砗磲实用知识与价值资讯!


我国从古代就占领了北海了,就是现在的最深的淡水湖,贝加尔湖地区了,就是在汉朝的时候,我国就曾经占领过那一片地区,但是就是因为太寒冷了,而没有长久的占领下去,到了唐朝的时候,唐朝大军打败了突厥以后,又一次,再一次的占领了贝加尔湖地区,并且由于西伯利亚地区都许多个部落的族长和部落群体都已经和唐朝建立了关系,每年像唐朝缴纳贡品,因此,唐朝也在那个地方设立了很多个都督府。真真正正的在意义上占领西伯利亚的时候,就是在元朝的时候了,在元朝的时候,元朝皇帝忽必烈同志就曾经派过人马来到西伯利亚来测量土地,并且绘制了很多地图,并且还在整个大西伯利亚地区设立了两个行省,就是当时元朝的岭北省和辽阳省,而岭北省更是作为当时蒙古人的发祥地之一,地理位置十分的重要,在明朝的时候,我国的最北端就是奴儿干都司了,这个将整个库页岛宝微在内了,但是在北冰洋却没有被包围。在清朝崛起了之后,一举攻占了明朝,并且也将矛头直接的对准了北方,对北方也发动了好几次大规模的战争,彻彻底底的将蒙古族给打垮了,但是呢,当时的沙俄统治集团也是已经到了西伯利亚这篇寒冷的土地上来了,沙俄的势力在西伯利亚也是不容小觑的,他们的力量,已经抵达到了外兴安岭的地区了,在清朝最兴盛的时候,却爆发了雅克萨这一场战役,也是外国人太过分了,清朝已经没有和你计较西伯利亚地区了,为什么还要攻占清政府的地盘,于是乎,清朝就出兵攻打雅克萨,最终在中国的清朝官兵,以及红衣大炮的威力下,沙俄终于屈服了,投降了,像中国签订了一个合约,这个就是中国对外作战中,签订的第一个胜利的合约,那个就是《尼布楚条约》,签订这个合约的时候,清政府明明是以胜利者的姿态签订的,却为什么将整个西伯利亚都送给了当时的毛子呢?为什么要放弃西伯利亚呢?小编也是很好奇的,难道是当时的西伯利亚真的是没有什么物种生存,或者是太过于寒冷,人类无法生存吗?也有的人说是清政府天朝上国,看不上那一片寒冷的小土地了,难道真的是这样吗,接下来,就让小编为大家详细的介绍一下吧。其实最根本的原因就是清政府的后勤跟不上,这才是最根本的原因,为什么说清政府的后勤跟不上呢?要知道,清政府在当时也是有很多马匹的?应该后勤很充分的呀!这就对了。大家能想到这里就很不错了,其实当时是,清朝是不缺马,只是缺少耐寒的马匹而已,在西伯利亚这种环境之中,我们中原的马匹很难在西伯利亚生存,没有马匹就没有后勤,因此,在那个地方,清政府很难派兵驻守。而沙俄呢?他们却有一种马,及其的耐寒,这种马的名字就是叫做雅库特马,正是因为有雅库特马,所以沙俄才侵占了整个西伯利亚的,好了。大家明白了吗?就是因为马匹的原因,清政府才放弃的。


久备不孕,不知排卵监测为何物?排卵监测方法了解一下 排卵期知道了,如何实操?下面就给大家讲讲... 很多不孕不育患者,对排卵期不是很了解,更有很多患者虽然知道排卵期,但对排卵期间如何同房不是很清楚,有些人担心过频的同房,精子的质量和数量下降,又担心如果同房不够可能卵子有没有机会,那么该如何了解排卵期?及在排卵期间如何安排同房,才能最大程度的受孕呢? 一、如何测定排卵期? 月经周期始自月经的第一天。一般人的月经周期为28-30天,但因人而异,提前或推迟5天均属正常,常见的推算排卵的方法有以下几种。 1、月经周期推算法 排卵通常发生在月经周期的中间,即下次月经前14天左右。卵子能存活24小时左右, 排卵受环境、情绪、健康状况、性生活、药物等因素的影响,排卵有时可以提前或推迟。对于月经周期不规律的患者不太适合这个方法。 2、基础体温检测法 排卵后基础体温升高。清晨刚睡醒还没有进行任何活动之前,测量舌下体温5分钟。未排卵前的体温持续在36.5℃左右,波动范围在0.1℃之内,如果第二天比前一天低0.3-0.4℃的体温,预示着排卵日到来。 排卵后体温很快升高0.2-0.4℃左右,即进入黄体期。如果基础体温连续升高超过14天以上,应考虑是否怀孕。 如果基础体温升高小于12天,应考虑是否黄体功能不足,这种基础体温测定法有其弊端,也存在误差,使用时不方便。 3、宫颈粘液检查法 一般认为排卵日的宫颈粘液清澈透明、呈蛋清状,拉丝度长达250px以上。排卵后,宫颈分泌物量逐渐减少,转为浑浊浓稠。 4、尿lh试纸检测法 卵泡生长成熟后,高雌激素水平会诱发血促黄体生成素(简称lh)生成,诱导排卵。血lh峰通常在清晨出现,尿中lh峰较血中的晚6-8小时。因此,检测尿lh应在下午2点后,晚7-8时之前。 若测到强阳性,预示将要排卵。排卵一般发生在出现强阳性的24-48小时内,此时连续2天同房,妊娠率高。但是尿lh峰持续时间较短,仅在24小时左右,只有排卵前能检测到。 5、b超监测 使用阴式b超观察卵泡的发育,来确定排卵期,比较准确。 目前最常用的方法是配合尿lh测定和阴道b超监测及同步监测卵泡生长发育情况,观察是否排卵。 通常来说,有排卵的正常女性,一般每月发育一枚优势卵泡,并排出一枚成熟的卵细胞。对于需要门诊促排卵后指导受孕或人工授精的患者,我们一般采用微刺激的促排卵方案,目的是获得1-2枚发育良好的成熟卵泡及同步发育的内膜。 二、排卵期间如何同房? 如果确定了大概的排卵期,就要掌握排卵期同房的技巧了。首先,卵子的存活时间在24小时,但在排出后6-8小时后受精能力就大大下降,而精子在女方生殖道内可以存活3天左右,因此,一定在排卵期前1天左右同房,在排卵日同房。这样会大大增加受孕的概率。 但是,由于排卵受到情绪、心情的影响,会出现排卵提前或推后,因此,建议在排卵期7天左右隔日同房,比较保险,当然,如果男方体力比较好,每日同房也未必就不可以。因人而异。 怀孕本是一个很随机的事情,一般我们说,给你1年12次规律同房的机会,还不能怀孕,那么,针对男方,要到男科门诊就诊,查查精子,看看是否是弱精症,如果在备孕期间检查更是"未雨绸缪",提高受孕概率。同时,改善生活不良习惯,争取早日得到宝宝。


现在的社会虽然越来越发达,但代价却是生活带来了巨大的污染。对于正常人来说还没什么事,但假如泛发性白癜风患者再不小心接触到这些生活污染就会导致病情加重,那该如何避免呢?白癜风专家表示,泛发性白癜风患者想要避免生活污染可以从减少有害物的接触开始。 泛发性白癜风患者如何避免生活污染 1、减少有害物的接触:尽量减少接触化工原料、油漆涂料、重金属盐类有害物。经常性接触的工作人员,要作好劳动防护措施。白癜风治疗方法 2、减少自呼吸道污染:不在马路或烟雾大的场所做剧烈运动,如跑步、练功等活动。 3、减少有害食物的摄入:蔬菜水果食前要反复以净水冲洗,如时间允许,洗后再以净水浸泡15~30分钟,再冲洗食用,以减少农药等有害残留物。 4、减少紫外光的辐射:长时间暴露在强光下应采取防晒措施,经我们临床中观察,旅游、海浴后不但发病者多,而且皮损更趋顽固,难以治愈。长时间户外活动应尽量避免阳光的直射,可遮掩或涂防晒霜。 关于泛发性白癜风患者如何避免生活污染大家已经有了一定的了解,希望能帮助到大家。除了减少有害物的接触外,对于饮食也要尤为注意,像蔬菜水果等都含有大量的农药残留物,食用前一定要清洗干净。有的患者提问了:泛发性白癜风患者应如何配合治疗?现在很多人在治疗上都存在着或大或小的误差。 泛发性白癜风患者配合治疗很重要: 1、患者要积极配合医生治疗,树立打败疾病的自信心,置信经过医师与患者之间的共同努力,借助医学开展成果,白癜风是能治愈的。白癜风症状和治疗 2、白癜风治疗起效慢、疗程长,尽量及早治疗,应争取能在不是完整性白斑阶段开始治疗。由于本病治疗起效慢,应长期坚持治疗。专家提醒,治疗运用治疗产品时要锲而不舍,不应受工作学习等要素影响而遗忘服用或涂摸治疗产品;白癜风患者一不定期要具备这"三心"。 3、专家指出,患者不要急病乱投医,对一些报刊、杂志等新闻传媒登载的有关报道内容要有区分剖析才行,更不轻信那些马路广告,以免既破费了钱财、耗费了精神,又浪费了时间、贻误了治疗,从而致使病情加重。 通过白癜风专家针对泛发性白癜风患者如何避免生活污染的详细介绍,大家都已经知道了如何去避免生活污染。其实除了避免生活污染外,还有很多事项都是要避免。如不能吃的东西及能吃的东西,这些都是要仔细辨别清楚的。很多人因为对于这个不上心,最终酿成了很大的后果。


工业vocs有效控制引起政府主管部门重视,被列为"十三五"期间污染治理重点。特别是对于石化、煤化工等重点行业,vocs治理或将成为行业发展的"拦路虎",而这也催生了vocs治理的千亿市场。未来,石油化工和煤化工vocs治理将呈现以下趋势。 我国的vocs治理起步较晚,近几年,国家相继出台了一系列的政策法规、行业标准以及收费方案来推进vocs的防治。新《环境保护法》和《大气污染防治法》中明显增加了vocs污染物防治的相关条款,要求分别从源头控制、清洁生产和排放管理等方面进行全面控制。 2013年9月,国务院发布的"大气十条"要求,到2017年底,重点行业主要污染物排放强度下降30%以上,适时将vocs纳入排污费征收范围,将vocs排放是否符合总量要求作为建设项目环境影响评价审批的前置条件,同时还提出要在石化、有机化工等重点行业实施vocs综合整治。 2014年12月,环保部发布的《石化行业挥发性有机物综合整治方案》中提出,全国石化行业到2017年基本完成vocs综合整治工作,建成vocs监测监控体系,vocs排放总量较2014年削减30%以上。 2016年7月,工信部和财政部联合发布了《重点行业挥发性有机物削减行动计划》,要求到2018年,工业行业vocs排放总量比2015年削减330万吨以上,实施原料替代工程、工艺技术改造工程、回收及综合治理工程等三大主要任务。 2017年1月,国务院印发了《"十三五"节能减排综合工作方案》,提出实施石化、化工、工业涂装、包装印刷等重点行业vocs治理工程,到2020年石化企业基本完成vocs治理,全国vocs排放总量比2015年下降10%以上。 1 "十三五"重点地区挥发性有机物排放总量控制计划 地区2015年排放量(万吨)2020年减排比例(%)2020年重点工程减排量(万吨) 环保部全面启动了重点行业vocs排放标准的制定工作。目前,已经颁布实施了包括《石油炼制工业污染物排放标准》(gb-2015)、《石油化学工业污染物排放标准》(gb-2015)、《合成树脂工业污染物排放标准》(gb-2015)等在内的14项涉及vocs的大气固定源污染物排放国家标准。此外,全国多个省市也根据自身产业结构和减排方向,制定并出台了与vocs排放相关的地方标准。 已经颁布实施的与vocs排放相关的国家标准 发改委、财政部和环保部联合颁布实施了《挥发性有机物排污收费试点办法》和《关于制定石油化工及包装印刷等试点行业挥发性有机物排污费征收标准等有关问题的通知》,要求自2015年10月1日起对全国范围内的石油化工、包装印刷行业试点开征vocs排污费。试点范围为石油化工行业中的原油加工及石油制品制造、有机化学原料制造、初级形态塑料及合成树脂制造、合成橡胶制造、合成纤维单(聚合)体制造和仓储业,以及包装印刷行业的包装装潢印刷。北京、上海、江苏、安徽、湖南、四川、天津、辽宁、浙江、河北、山东、山西、江西、海南、湖北、福建和云南等17个省市已经陆续公布了vocs排污收费标准。 2 石化行业vocs治理千亿市场风口初现 工业是vocs排放的重点领域,排放量占总排放量的50%以上,其排放源复杂,主要涉及生产、使用、储存和运输等诸多环节,其中石油炼制与石油化工、涂料、油墨、胶粘剂、农药、汽车、包装印刷、橡胶制品、合成革、家具、制鞋等行业vocs排放量占工业排放总量的80%以上。据环保部的统计数据,2015年石化行业vocs排放总量达到了533万吨,对于工业源vocs排放的贡献率为42.2%。 我国石化行业的特点导致了其vocs防治存在着较大难度。首先,我国石化企业数量众多,平均规模较小,布局分散。其次,石化行业划分复杂,生产工序多样。据统计,我国石化行业生产的化工产品种类多达四万余种,且每年还会新增大量的有机化合物。第三,vocs涉及的物质种类、排放环节众多,以无组织排放为主,目前我国缺乏vocs排放量核算的权威方法,也缺乏vocs排放量的权威统计数据。 基于此,我国陆续出台的多项vocs管控政策中明确提出了"十三五"石化行业vocs削减行动的目标与措施。石化行业将全面实施环保设施达标排放改造,确保2017年实现vocs综合去除率达到70%,还要兼顾解决恶臭、有毒有害等民生环境问题。到2020年,煤化工等行业的vocs综合去除率也要达到70%以上。 这使得石化行业vocs治理市场在近几年迅速升温。根据环保部的一份估算,"十二五"期间,工业vocs治理项目投资需求约615亿元,其中炼化、制烯烃与pta等领域的投资需求达到了400亿元。"十三五"期间,石化行业vocs治理市场需求将进一步上升,预计市场规模将超过1500亿元。 3 vocs监测检测市场有望成为新热点 石化行业企业数量众多、vocs排放条件复杂且种类繁多,导致了vocs的监管非常困难,因此监测检测已经成为了石化行业vocs管控的一个重要因素。 未来,随着我国石化行业vocs治理的加速推进,vocs监测检测市场有望成为新的热点,其市场需求巨大,可能接近或达到vocs末端治理的市场规模。 vocs监测检测市场主要包括三个方面: 一是对污染源的常规检测。这主要是为污染治理设备的选择和建设提供基础数据,也为环保部门的执法服务。石化行业中对于无组织排放的泄露检测与修复(ldar技术)工作已经在全国范围内展开。 二是污染源在线监测装置的需求。为了对污染源进行有效的监管,工业固定源(特别是较大型的污染源)的在线监测将是今后的一个发展趋势。 三是环境空气质量监测站点的建设。在常规空气质量监测站点中增加总vocs和非甲烷总烃检测项目,需要对检测设备进行改造,增加相应的检测设备。


原文地址:健康需要"管"起来作者:黄建始 目前我们面临的主要健康问题,是环境和生活方式改变而带来的健康危险因素大量增加,甚至由此导致的慢性病大流行。"饿肚子时"生的病大多数能通过吃药打针治好,而治疗"吃饱后"生的病就不那么简单了- 导读 "看病难、看病贵" ,是普通公众关注的问题,有关部门也提出了"一切为了病有所医"的目标。然而,如果对健康的理解仅停留在生物医学模式中-只依靠吃药打针来治病,病会越治越多、越治越贵,越防越多、越防越难。北京协和医学院教授黄建始认为,在人类对健康的认识已经发生了三次质的飞跃的今天,需要从健康管理的角度,探讨国家宏观健康战略和策略问题,改变医疗资源配置的重点和方向,反思个人健康生活方式的养成。 传统思维造成健康困境 今天中国面临的主要健康问题,是环境和生活方式改变而带来的健康危险因素大量增加,甚至由此导致慢性病大流行。然而,我们的思维却仍停留在过去的生物医学模式中,不知道"饿肚子时"生的病和"吃饱之后"生的病是不同的-"饿肚子时"生的病大多数能通过吃药打针治好,而"吃饱后"生的病大多数治不好,吃药打针解决不了。如果今天我们还只关注治病本身,只想着吃药打针,其结果只会是病越治越多,越治越贵,越防越多,越防越难-显然,传统生物医学模式光从生物学因素的角度看病、防病已经不灵了。 观念的改变往往先于其他改变。观念错了,一错皆错。主流社会只关注治病本身的落后观念,并由此产生一些非理性行为,例如医学院的考核不是看病成效和教学水平,而是与绝大多数中国人健康没有直接关系的所谓sci文章;此外,全民喝汤药防非典或甲流,婴幼儿普遍吃奶粉或奶粉兑的"还原奶",全民补钙,当医生的收入不如药品推销员等,都是造成我国公共卫生事业陷入健康困境的突出表现。 健康认识的三次飞跃 人类对健康的认识在文明发展过程中得到了不断深化:5000多年前,人们相信疾病和健康是上帝的惩罚或者是魔鬼的入侵,这被称作"神道医学"-按此理论,人类自身完全处于被动状态;2500年前,经验实证医学出现了,疾病和健康被认为是失衡和平衡的结果-此时,人类开始有了部分主动权;300多年前,自然科学的发展导致生物医学模式的产生,解决了经验实证医学几千年未能解决的传染病控制和营养不良问题,人类变得更加主动;30多年前,发达国家在解决温饱问题30年后,发现当时的疾病已经不完全由生物因素引起,心理、社会、环境因素对疾病的影响也十分重要,于是提出了"生物-心理-社会-环境"的大健康模式-人类在健康问题上的主动权比以往任何时候都要大。由于当时的中国尚未解决温饱问题,而且当时特殊的历史环境不允许大张旗鼓地讨论心理、社会、环境因素问题,所以"大健康模式"理念迟迟未被引进中国。现在,中国已经基本解决了温饱问题,在发达地区,人们吃饱、吃好后出现的健康问题开始大量涌现,不解决不行了。 如果说"神道医学模式"代表的是人类对健康的认识刚刚起步,"经验实证医学模式"代表了人类对健康的认识发生了第一次质的飞跃,"生物医学模式"代表人类对健康的认识发生了第二次质的飞跃,那么,"生物-心理-社会-环境"的大健康模式则代表人类对健康的认识发生了第三次质的飞跃。 在我国还有很多传染病,所以我们讨论"大健康模式"不是要抛弃经验医学模式和生物医学模式,而是要考虑心理、社会和环境因素对健康的影响。今天我们面对的健康问题,光靠经验医学和生物医学的思维是不够的,要扩展到包括经验医学、生物医学在内的"生物-心理-社会-环境"大健康模式。 健康管理是正道 之所以要转变观念,对全体国民进行健康管理,是基于以下几点原因:其一,生物医学模式没有能力指导我们应对新时期出现的大量新国民健康问题;其二,国民的健康问题主要不是技术问题,更多的是科学问题;其三,目前国民遇到的主要重大疾病多是无药可以治愈的慢性病;其四,许多慢性病基本上是生活方式病,不可能成功地进行有效的新药创制,也是不能治愈的;其五,今天威胁国民健康的主要是健康危险因素(增加得病或者死亡机会的因素),不是病因。如果我们的医疗政策只关注20%的病人,就意味着忽视了80%受各种健康危险因素威胁的人群应有的健康权利;同样,针对相对健康的人群,患小病的人群和患大病的人群也应采取不同的科学方法确认、评估和去除健康危险因素,以达到防控疾病、维护和促进健康的目的。 如何转变观念? 首先,系统、认真地反思我国宏观健康战略和策略问题,开展解放思想的大讨论。健康管理通过确认和去除可干预的健康危险因素,为我们提供促进健康的具体途径和方法。当前,世界的公共卫生潮流已经从单纯地预防控制疾病走向全面地维护和促进健康,如果我们还停留在控制疾病的传统思维中,只能将事关亿万国民的健康大业引向末路穷途。 其次,构建人人都能健康成长和发展的环境,彻底改变目前在医学教育、医学科学研究和医疗服务领域资源配置根据生物医学模式确定方向和重点的错误现状。政府和社会应该将健康管理作为今后医疗服务的方向和重点,在政策、资源配置及财政保障上优先考虑发展医疗系统健康管理的能力。 再次,鼓励每个人养成健康的生活方式和习惯。如何养成?管好嘴、用好腿、不吸烟、不喝酒或少喝酒、好心态。其中,"管好嘴"不容易,在总量控制的前提下,膳食平衡的比例大约是"一口肉、两口饭、三口水果、四口蔬菜";按照卫生部公布的标准,要想"用好腿",每人每天至少走6000步,健康生活步;"不吸烟",吸烟害处大,应尽量远离香烟;"不喝酒、少喝酒",中国有一半以上的人由于基因上的原因是不宜喝酒,而且喝酒已经造成这些年来肝癌、肝硬化病人的大量增加;"好心态"尤为重要,社会转型过程中,拥有一个健全、健康的好心态胜过任何良医好药。 如果我们的政府、医护人员乃至全体国民能系统地掌握生物、心理、环境、社会以及个人生活方式改变等全面的健康信息,科学地确认、评估和去除可干预的健康危险因素,我们一定能生活得更好、更久、更有意义。


金伯兴 一个碑帖融合的独特个案 -金伯兴先生的书法艺术 在当下的行草书创作中,真正以碑帖融合而论,写出了自己独特的艺术表现语言和个性风格,在全国有较大影响、且为较多人所接受、喜爱者,金伯兴先生无疑是其中极有代表性的一位。作为当代书法名家,金先生以一手奇谲的"丑怪书"显名当今书坛,其书自然无饰、古淡质朴,显示出独特的艺术韵味和魅力。 金先生书法根植传统,取法颜真卿、于右任的厚重大度,徐生翁、陶博吾的宽博古拙,王羲之、米芾的灵动快捷,将魏碑、汉隶的险绝雄强等融入其中,并注意从民间书法中吸取营养,最终博采众长,融会贯通,"济成厥美",概而言之,其美有四: 一曰朴拙、率真。金先生书法结字稚拙率意,体势跌宕多变,大小、短长、宽窄、奇正皆因字立形、随体赋势,用笔老辣、生拙、枯涩,常"不按常理出牌",故写出来的字显得不衫不履,人或谓之"丑",但其朴拙、率意却让人过目难忘,有一种大朴不雕的美。 二曰灵动、活脱。一般书家作行草,取碑之拙之厚之沉实则难于帖之流畅、灵活、洒脱。观金先生书,却能写得下笔无碍、使转纵横、快意淋漓,将碑的凝重与帖的灵动和谐统一,无生硬、重浊、板滞之病。 三曰自然、随性。金先生书法不事雕琢,全凭情性一任写来,显得平和、散淡、自然。时下的很多书法,热衷于变形、夸张、矫饰,作书惺惺作态、忸怩不安。但金先生却丝毫不为流俗所扰,执着地"我写我法"、"我写我心",笔下流露尽是真性真情。提起笔来,任情恣性,随意所适,忘情挥洒,然疾风劲草、老树新枝、注岸崩涯、鹰望鹏逝,似乎一切都在他的想象中,这使他的作品充满了意兴遐思,笔墨到处,尺水可以兴波,纸短亦能味长。王国维《人间词话》言:"能写真景物、真感情者,谓之有境界。"以此而论,金先生的书法是有境界的。 四曰丰富、多变。这主要表现在他多变的艺术形式上。金先生楷隶行草诸体皆能,幅式上形式多样,构图新颖,具有很强的现代感。他尝言最怕艺术的重复,正是在这种高度的艺术自觉中,金先生锐意创新,书法一幅有一幅的图式,一幅有一幅的面目,每隔一段时间就会给人一种新的感受。 观金先生的书法,给人的一个突出感觉是"新"。这首先表现在其字的面目上。和一般行草书的碑帖融合不同,金先生的行草书在碑和帖上做到了一种"深度融合",它既不似有些书家以帖为体,在点画线条中融入些许碑的质、拙、涩、厚,以帖面碑质示人;也不似有些书家以碑为基,在用笔上加入帖的使转,强使勾连、牵丝、映带;金先生走的似乎是"第三条道路",即一种"五五"、"四六"相融的深度探索创新,这使他的字表现出迥乎他人的独特个性面貌。 金先生作书喜用长锋羊毫取势,挥运时打破一般书写用笔多逆入平出或顺势切入的惯法,起笔落锋十分注重触点的感受,大刀阔斧,干脆有力,似老农锄草,又能"八面出锋",每一笔都尽量使触纸点的力度和势向不同,笔尖锋颖做到行藏无迹;同时充分发挥指腕的灵活性,以捻、撮、揉等细微的"小动作"不断变换瞬间的笔势笔姿,并辅之以提按使转弹掠挑趯等,收笔亦不斤斤计较于笔笔到位;加之他书写时善于以意驭笔,但求意足,不求形满,有时甚至故意把点画写残写破,这使他的用笔显得毫无固定程式可言,而笔下的点画却众巧百态、工拙随宜、意趣盎然。当今书坛,各种"流行书风"盛行,只要是稍微有点名气的书家,背后总会有一批趋之若鹜的追随者、模仿者,但金伯兴先生的书法却由于其用笔无定法,一般学书者很难掌握其"核心技术",故其书法在当下少有取巧的流行跟风者。从这一点上来说,金先生的书法是独一无二的,也是有技巧、有难度、有高度的。 金先生书法的"新"还表现在其形式的多变上。他善于从墓志、手札、印章、绘画等中寻找借鉴,如他在汉砖、汉灶拓片上题记,在方孔古钱中写《长征》诗,将毛泽东《水调歌头·游泳》写成龙门的一线天,又似"一桥飞架南北",在浅黄圆形色宣扇面上写《观沧海》,似日出东溟,等等。很多作品构图别具匠心,内容和形式契合,题款亦不拘一格,更兼印章使用得当,常有画龙点睛之妙,所以作品显得生动活泼、烂漫多姿,视觉观感极强。 由于面目的新、形式的新,使金先生的书法具有很强的现代感,富有鲜明的时代特色。 自清中后期碑学兴起以来,在行草书方面,碑与帖的融合在传统帖学之外又开一新途,并在实践中主要沿着前述的两条路径前行。但与碑学兴起后篆隶楷正体书所取得的巨大成就相比,行草书的探索、尝试似乎难臻上善,碑帖融合中失之生硬、拗峭、荒率者大有人在,如书法家王道云先生就曾在《书法门诊室》一书中对20世纪书坛30位近现代名家作了批评。主要原因在于,碑帖两种体系的用笔特点和书写意趣实在迥异,要真正融合好并不容易,这也使得现在很多学书者视行草书的碑帖融合为畏途。而金先生却能碑帖熔冶,以极大的智识出碑入帖,取碑之拙而融帖之巧,得帖之轻灵而兼碑之沉实,既有碑的朴茂劲健,又有帖的流畅爽利,可以说是一个在行草书碑帖融合方面比较成功的个案,它让我们在碑与帖的夹缝中看到了另一种行草书碑帖融合的可能,相信能带给当代书法更多元、多维的启示和思考。 此外,金先生的书法具有很强的现代形式美感,但是和当下的拼接、粘贴、做旧等时风不同,他的作品形式不是凭空想出来的,而是结合文辞意境,凭着自己不断的思考、感悟和实践自然形成的,讲形式而不形式化,在这点上金先生似乎也领跑于全国书坛前列。这对我们在形式和形式化之间如何拿捏也具有一定的启发意义。 金先生为人直率、随和,早年曾放弃令人艳羡的省委机关工作,转而专职从事书法,后长期担任湖北省书协副主席,奖掖新人,扶持后学,为湖北书法艺术事业的发展耗费了大量的心血,2006年又率诸弟子在武汉创立聚艺厅,为弘扬书法艺术不遗余力,可喜先生思维活跃,愈老弥新,有理由相信他一定还会带给我们更多艺术的精彩呈现! 刘洪彪: 金伯兴先生出生在、生长在浙江嵊州-王羲之晚年逗留的地方,长眠的地方。我去过嵊州,去过金庭,拜见过王羲之之墓。在这样一个地方,遥想当年,稍稍有一点文化,就会把王羲之放在心里。浙江这个地方,是敢为人先的一个地域,浙江人从古到今都是这样,浙江人是很有一股子闯劲的,很有创造力。后来金先生又当兵,二十多年军旅生涯,军队又是一个什么样的集体,大家都知道,坚毅、果敢、豪放、雄强、厚重,这些肯定是无时无刻不在影响着他。最后金先生转业安排在湖北,从事机关工作,再后来到书协工作。湖北又是这样一个积极向上的地方,湖北人呢?我就不举例啦!世人对湖北人的看法,积极的一面,正面的一面,在金先生身上,也都体现啦!我对湖北也有非常正面的印象,我对湖北人的那种精神,湖北人的那种气度,湖北人的那种作为非常崇敬,从古自今,包括李娜这样的标杆。所以说金先生在浙江,在军队,在湖北这些地方长期生活、工作,一定会有这些地方的地域气象,地域色彩。 金伯兴先生的字真的是涉猎广博,就像胡抗美先生说的融通,他把自己涉猎过的诸多传统经典熔冶一炉,化为己有,写我心,写我的人,写我法,真的是成了自己的,真的是独此一家,别无分店。因为以上种种,我才会有这样的定论和预判-金先生的书法会留得下来,传得下去。我这不是胡说的,也不是奉承,因为金先生和我接触也不太多,也没有特殊的关系,我也不需要巴结他。这是我的客观看法,主管意愿,我环顾左右,当代书坛,像金先生这个年龄段,能写成这个样子的,真是凤毛麟角。我这么说也许会得罪一些人,但实际上是这样的。 中国书法的表达方式有好多,有文人的表达,也就是传统的表达,也有艺人的表达,也就是现代的表达,也有文艺兼容的表达。当代书法家既要有浓重的文心,把古代书法家那些非常好的东西,主流的东西拿过来,又要符合时代审美,与时俱进,写出我们这个伟大时代应有的面目,留给后人。不能只是尾随在古人后面跑,从来不超越,从来不敢超越,从来不思超越。我们可以没有古人那么高的高峰,但是我们可以在旁边垒个土包。金先生实际上就是这样做的,我觉得我们的心是相通的。金先生的很多观点我是很赞赏的,他就是要写出自己,写我法写我心。其实不管学了多少古人的东西,最后写出来是我的,这就是创新,继承和创新,古代和现代,这才是真正的艺术。他是原创的,独一无二的。新的艺术家能不能站起来,立得住,留得下,有没有独特的面目,有没有独特的笔墨语言,这是一个最重要的依据。所以我说金先生他无论是人的修为、修养,还是他对艺术的思考、研究和实践,都做到了一定的程度,才有现在这样的表现。我们可以想象得到,看得到,像他这个七十多岁,八十多岁的年龄段,其实有很多功夫很深的,学问很大的,人品很好的老书家。但是他们还是一种文人的表达,完全是一种传统的表达,就是把字写到了这个程度就不变了,几十年如一日,写一百张就这样。但是金先生是不满足这样的,他要变法。他要是搞一个个展,肯定不会写成一个样,大字小字、横的竖的、粗的细的、密的疏的,他一定会极尽变化之能事。这是艺术家的意识,艺术家的作为,这是这个年龄段极其难得的。这个年龄段的人一般都比较保守,甚至比较顽固,不肯接受新东西,对新人的一些尝试持质疑、反对、否定的态度,这是比较多的。但是金先生绝对不会排斥,他甚至非常推崇,赞赏这种东西,所以他身边才有一大帮的年轻人。我跟他说你这个年龄,又抽烟,又喝酒,又打牌,这是个真实的人,这是一个本真的人,这是一个自然的人,关键是一个正常的人。 最后,我衷心的祝福金先生快乐健康长寿,艺术生命常青,还有三十年、五十年的艺术生命,可以创造更多的精品力作,留给今天,留给后世。 金伯兴,号四明山樵 国家一级美术师 1940年12月出生,浙江嵊州人。历任中国书法家协会理事、评审委员会委员、刻字艺术委员会副主任、湖北省文联委员、湖北省书协副主席兼秘书长、创作评审委员会主任;现为中国艺术研究院中国书法院研究员、中国书法家协会培训中心教授、全国社会艺术水平考级高级考官、湖北省人民政府文史研究馆馆员、湖北省书法家协会荣誉主席、聚艺厅导师、《书法报》社顾问等。 《中国书法》《书法》《书法报》、中央电视台、《人民日报》(海外版)等数十家媒体对其艺术成就多次作过专题评介。在全国性书法展赛中多次获大奖,并获湖北省第四届文艺明星奖、纪念中国书协成立三十周年贡献奖、中国书协第一届德艺双馨会员、被湖北省文学艺术界联合会命名为"湖北省文艺家金伯兴工作室"等。


三年级植树作文250字 在三年级的同学需要写一篇关于植树的作文,那么应该如何写关于植树的作文呢?下面就和小编一起来看看吧。 三年级植树作文250字【1】 我们光明小学三(5)中队的少先队员,为了给首都的绿化建设做贡献,在植树节的下午到护城河边植树劳动。 到达植树地点后,同学们自觉分成几个小组,按照分工起劲地干起来。我和小明是一组,他很快挖了一个两尺多的坑,我把坑里的石头子儿清理干净,就拿起一棵小树苗,直直地竖在坑里,两手牢牢地扶住树干,对小明说:"来吧,可以填土啦。"小明笑呵呵地"哎"了一声,挥动铁锹,把刚才挖出的土一锹一锹地填到坑里。小明干得可仔细啦,生怕铁锹碰伤了小树苗。我等小明填到一半,轻轻地把小树苗往上拔了拔,这样可以让小树苗的根更舒展,小树长得更快更好。填好了土,我又跑到河边打来一桶水,浇在树坑里。小树种好了,我和小明的额头上都渗出了汗珠,可是看着亭亭玉立的小树苗,我们的心里比吃了蜜还甜,哪还在乎劳累。再看看四周,嗬,同学们也都种下了十多棵小树苗。他们正在挖新坑。继续种树,干得正欢呢。当然,我们俩不能落后又领了新任务,继续进行植树战斗。 三年级植树作文250字【2】 春天到了,它唤醒了沉睡的万物,小草羞答答的钻出了地面,树梢睁开了绿黄的细眼,植树节又到了,老师在周末里布置了一项作业,让我们和爸爸妈妈一起种一棵小树或一盆花。 周天,天气晴朗,我和妈妈到楼下花园里种下一棵小桃树,树是妈妈早就准备好了的,妈妈给我拿来了铁锨,我用尽力气挖土,好不容易才挖了一个小坑,妈妈告诉我:应该把土尽量捣碎,这样小树好成活。坑洼好了,我小心翼翼的把树苗放进坑里,再用土把树根埋起来,用脚踩了踩,哇!终于种好了!我又提来了一桶水,慢慢地浇在树苗的四周,一边浇一边说:小树苗,快喝吧,喝饱了和我一起长大!它好像听懂我的话一样,咕咚咕咚的喝了起来,一会就喝完了。 今年的植树节我过的非常有意义,我会经常来看望小桃树,我要和它一起长大。 三年级植树作文250字【3】 3月12日是植树节。这一天,天空中的白云犹如扬帆起航的轻舟,慢慢地浮动。太阳公公也暖洋洋地照着大地。小兰肩扛铁铲,小明一手拿着买来的树苗,另一手提着水桶,两个人高高兴兴地去公园后山植树。 他们俩到了公园后山一看,哇!人可真多呀!只见三五成群的人们有的在挖坑,有的在填土,还有的在浇水。大家干得热火朝天。小明和小兰也找了个位置,植起树来。小兰先两手紧握铁铲,卖力地挖起坑来。只见她把挖起的土堆在土坑旁边。小明看土坑差不多深了,就小心翼翼地把树苗的根放在大小合适的土坑里,蹲着身子,两手扶住小树苗。这时,小兰又小心地用土坑旁边的一小堆土把放着树苗的坑填平。小明站起身子,拿起水桶去打来了一桶水,将水浇在土坑上。树栽好了,小树苗笔直地站在了土地上。 一阵春风吹来,他们俩感到了丝丝凉意,都用手擦了擦脸上的汗水。两只"小花猫"你看看我,我看看你,都禁不住哈哈大笑了起来,笑声弥漫了整个公园的.后山。 三年级植树作文250字【4】 一年一度的植树节到了,阳春三月,丽日晴空,春姑娘迈着轻轻地脚步来到人间。大地万物复苏,小草从土里钻出来了,这是春天的眉毛。花坛里开出一簇簇的鲜花,这是春天的眼睛。班主任马老师带我们来到市外的公路边植树。 我们抬着树苗,扛着铁锹,拎着水桶,兴高采烈的来到公路旁。我们分好小组,我和李浩辰、刘庆龙是一个小组。李浩辰和刘庆龙一起使出吃奶的劲儿,用铁锹铲出了一个坑,再把树放进坑里,又用铁锹埋好土,踩结实了。 我拎着水桶去找水,走了十分钟,终于看见一条小溪。我从溪水里捞起满满一桶清清的水,然后拎着水桶跑回树下浇水。刘庆龙也跑来帮我,我们来回拎了好几桶水,老师当场表扬了我俩。我们虽然很累,但是很高兴,因为我们为绿化祖国做出了贡献。 愿天下所有人都种一棵小树,看着他们长大,那多么有趣!让我们都来植树,人人都有绿色意识,只有这样,我们的社会才会和谐,地球的未来一定是绿色的!


眼下,一转眼隆冬即将到来,气温暴跌,不少好动的90后在运动中发生外伤常常不重视,不进行及时的消毒和处理,容易引发外伤感染,如果病情恶化甚至可能引发银屑病。那么,下面就为你解释银屑病的常见诱发原因,希望对广大患者有所帮助。 解释银屑病的主要致病原因,银屑病的病因大致可以归结为以下几点: 1:值得提出的是有的学者认为在决定表皮细胞增殖和分化中,camp与cgmp的比例非常重要,银屑病患者表皮细胞的增殖,分化不全和糖原积蓄的原因是由于低camp和高cgmp,但未被完全证实。并非仅有camp缺乏,而在皮损表面内环磷乌苷(cgmp),游离花生四烯酸,多胺类等增加对表皮细胞增殖也起重要作用。 2:统计学调查发现,银屑病的发病率有明显的地区差异,世界各地报告的发病情况高低不一,即使是同一种族的人生活在不同环境者银屑病的发病率也不一样。在我国也存在北方高于南方,城市高于农村,以及某些地区发病率明显高于平均水平等现象,说明环境对银屑病的发生是有重要影响的。 3:有的学者认为本病的发病与病毒感染有关。有人证实在棘细胞内有嗜酸性包涵体,但也有人否认其存在。有人在逐鼠身上进行接种,有类似本病的皮损出现,并在其组织切片中发现包涵体。但其发病率仅占7.5%,有人在鸡胚胎上进行实验接种,其成功率为86.7%,本病细胞核分裂旺盛。脱氧核糖核酸(dna)增多,因此病毒学说似有一定根据,但至今尚未能培养出病毒。 4:对银屑病血液化学,皮肤组织化学和皮肤病理生理的研究,未能获得有意的成果。过去有人认为银屑病的发病与脂类代谢紊乱有关。目前关于本病的病因已不能认为由类脂质代谢紊乱引起的。而多从酶代谢的改变来进行研究。在正常人的表皮内有四种酶,而在银屑病患者的皮损内则缺少其中二种,皮损治愈后,其中两种酶又重新出现。 5:日常生活由于工作压力大、休息不好,精神过度紧张,造成情绪不稳定,忧思郁怒,又不能合理的调整保养肌肤或长期饮食没有规律,暴饮暴食,多食腥发动风之物,酗酒饮茶过度,以及外界原因引起感冒,发热、扁桃体发炎,免疫功能低下,缺乏抵抗力,从而导致银屑病发病和复发。过度的精神紧张,性情急燥,情绪抑郁等精神因素为诱因,占其它诱因之首,在我国约占银屑病总发病率的18.6%。 以上浅谈一下银屑病的发病原因有哪些,如果一旦发生外伤,就需要及时进行包扎和消毒,切忌不可随便处理,以防感染。


21世纪是一个全球化、信息化、市场化的知识社会,世界各国的综合国力竞争将日趋激烈,而综合国力的竞争最终表现为人才的竞争。人才源于教育,教育的水平决定人才的水平,基础教育的质量决定着整个民族素质的高低和国家人力资源的强弱。增进小学学校效能以提升国民的素质,实现人力资源向智力资源的转化,已成为教育先进国家教育改革所共同努力的方向,而学校教育的成效则主要依赖于教师和校长是否具有卓越的教育教学水平和高超的办学能力。因而,培育具有卓越能力的教师和校长人选,成为各教育先进国家所共同关注的焦点;设法培育及选拔具有卓越能力的小学教师和校长,已成为办好学校教育、提升国家竞争力的最有效策略。 另一方面,改革开放30年来,中国的政治、经济、文化生活发生了翻天覆地的变化,中国人民正从温饱不足一步步迈向小康生活。"十一五"期间正是我国全面建设小康社会的关键性时期,中国人民对美好生活的期待越来越高。胡锦涛同志在十七大报告中指出,我们必须适应国内外形势的新变化,顺应各族人民过上更好生活的新期待。而接受优质教育是过上更好生活的重要标志之一。人民群众不仅满足于"有书读",更向往"读好书"。这种对优质教育的期待需要基础教育实现由重数量向重质量转变,由重外延向重内涵转变。新形势、新期待对优质教育提出了迫切而更高的要求。 优质教育呼唤名师名校长。21世纪的中国教育正经历一场前所未有的改革与发展,实施素质教育、全面推进课程改革、追求教育的均衡化、提倡教育终身化、办人民满意的教育、优质教育的需求越来越高等等,都对教育者和办学者的能力、素质、修养以及办学思想提出了严峻的挑战。为此,温家宝总理曾两度在政府工作报告中强调"要提倡教育家办学",并多次指出:"要像宣传劳动模范,宣传科学家那样宣传教育家"。最近教育部有关领导也明确指出,"新形势、新任务、新挑战要求有更多的教育家办教育,呼吁学校校长努力成长为新时代的人民教育家。"优质教育期待着大批高素质、高水平的名师名校长去引领、去开拓。 如何宣传教育家?如何培养教育家?如何实现教育家办学?已成为我国教育界乃至整个社会面临的时代课题。著名科学家钱学森先生曾指出:"人的才能主要是靠后天培养而不是什么先天就有的天才,既然古今中外都有一批才能卓越的人才,他们也是他们所经历的学习环境所教育出来的;只要掌握了他们之所以才能出众的规律,有几个就能有一批,有一批就能有一大批,以至成千上万!这是过去历史所提供的论据。关键在于掌握教育科学的基础理论,把个别推广到一般。" 长期以来,教育史上的诸多名师名校长以及教育家,关于他们如何成为名师、名校长乃至一代伟大教育家的机遇、条件,以及自身所具备的特质和形成这些特质的各种因素的研究并不多见。因而,加强对名师名校长成长规律的研究,了解名师名校长成长的基础规律、动力规律、过程规律、途径规律以及机遇规律,如何把名师名校长的培养与培训衔接起来等问题,是当今教育领域亟待解读的重大命题。 如果说,人生如戏,那么每个人都需要一个适合自己表演的舞台。一项对美国籍诺贝尔奖获得者的调查表明,不仅"获奖人在比较年轻的时候往往不惜花费很大力气设法跟随那些被他们认为是他们所从事的领域中最优秀的人物去工作",而且"杰出的科学家似乎涌向有其他杰出科学家在那儿工作的少数几个地方"。也就是说,人的成长和发展与其所获得的空间和平台至关重要。有些时候,人有什么样的平台,就会有什么样的人生。名师名校长的成长与发展同样需要相应的平台和空间。 由此,我们要努力建立教育人才的高地,形成高层次人才的集聚效应。通过这些高层次人才的聚合,实现强强联合、优势互补、经验分享、思想交锋、智慧启迪,为培养造就新一代名师名校长提供良好的专业发展条件。在具体实践操作上,要努力构建名师名校长培训体系。目前,小学教师和校长集中培训基地大都设在一些高校。以高校为基地的集中培训,其优势就在于利用高校的人才资源、学术资源以及文化氛围。但这种单纯以高校为基地的培训也存在一些不足,如过于偏重理论知识的灌输,忽视教育教学能力的实际训练和提高;过分强调课程内容的系统性、完整性,忽视课程内容的针对性、前瞻性和实用性;培训课程和内容的设置主要是从培训者所知所专出发,而没有顾及到受训者的所需和所求等。为了弥补高校基地培训的不足,需要开设以中小学为基地的实训基地培训。实训基地的设置,可以使名师名校长们通过挂职、蹲点、考察、观摩、导师制等形式,对实训基地学校、教师和校长实行"解剖麻雀式"的研究、调查,并发现问题、解决问题,开展问题式培训,增强了培训的实效性和针对性。作为基础教育领头雁的名师名校长们,不仅要洞悉国内教育的发展事态和趋势,而且要捕捉国际教育发展的动态,跟上时代潮流,为推动中国教育的现代化和国际化尽责尽力。因而名师名校长培训一方面要立足国内做好基地培训;同时要开展国际合作培训,开拓国外培训基地,加强域外的交流考察和视野的开拓,做到内外结合,动静相宜。


根据阿尔茨海默病协会的数据,美国有超过500万人患有阿尔茨海默病,全球有5000万人患有阿尔茨海默病或其他痴呆症。随着预期寿命的延长,患认知障碍的风险也在增加,对这些疾病的研究和如何预防变得至关重要。 内布拉斯加大学林肯分校官网10月14日消息 在一项新的研究中,内布拉斯加大学林肯分校(university of nebraska-lincoln)的社会学家marc a . garcia探索了教育成就如何有益于晚年的认知健康,以及少数族裔之间是否存在差异。 garcia和他的合著者发现,无论种族和民族,成年人中受教育程度越高,认知功能就越好。然而,与黑人和西班牙裔相比,白人在他们的生活中仍然有更多的时间处于良好的认知健康状态。garcia说,这表明结构性种族在其中发挥了作用。 他说:"尽管教育程度相似,但种族族裔和出生地差异在认知上仍然存在,显示出长期和根深蒂固的教育程度和教育质量的不平等。" 研究于8月24日发表在《the gerontologist》(最新影响因子:3.628)杂志上 garcia和他的合著者使用来自健康与退休研究(health and retirement st dy)和国民健康访问调查(national health interview s rvey)的数据来分析老年白人、黑人、在美国出生和在国外出生的西班牙裔成年人的认知健康和痴呆症预期寿命,这些人接受的教育程度不同,从高中以下到大学或以上。 他们发现,与没有高中学历的人相比,有高中学历和大学学历或更高学历的人在认知健康方面的预期时间要长得多。50岁时,上过大学或以上的男性预计会比高中以下学历的男性有9.4到12.3年的认知健康时间。 然而,当专门研究黑人和拉丁裔成年人时,预期的认知健康状况就不那么乐观了。白人和黑人成年人的认知健康差异最大。例如,受教育程度低于高中的黑人男性,预期在认知健康方面要比白人男性少6.1年。 marc a . garcia 此外,研究表明,年长的拉丁美洲人在认知健康方面表现出很多差异。 社会学助理教授garcia说:"就认知健康预期寿命而言,你是否在美国出生与受教育程度同等重要。" garcia之前发表了一项研究,记录了不同种族在认知健康预期寿命方面的差异。他说,他对这项研究中发现的差异程度仍然感到惊讶。 garcia说:"这令人惊讶,因为教育被认为是一种 伟大的平衡器 (great eq alizer)。我们的研究结果表明事实并非如此,因为成年人从教育程度中获得的利益也存在很大的种族族裔和出生地差异。" 内布拉斯加大学林肯分校 研究人员假设, 更高的教育程度在未来的认知功能中起着两种作用。首先,它有助于形成"认知储备",这可以帮助成年人更长时间地维持正常的认知功能水平。其次,高等教育也降低了认知功能不良的风险因素。 garcia解释了他的研究背后的假设,他说:"在青年时期接受的高等教育可以带来更高的职业地位,更好的医疗保健服务,以及更好的机会从事精神和身体上的刺激活动,这对以后生活中的认知功能有好处。" garcia正在继续这方面的研究,他说,科学家应该继续监测和记录人口水平的社会经济和健康特征对阿尔茨海默病和相关痴呆症的影响。 garcia说:"阿尔茨海默病是美国一个主要的公共健康问题,预计在未来几十年里,这些人群将经历最高的人口增长率。因此,这对缺乏应对日益严重的危机资源的黑人和拉美裔家庭和社区有重大影响。" garcia说,这项研究可以用于指导和实施数据驱动的医疗资源分配改革,促进少数族裔和移民群体健康认知老化。 他说:"这包括解决结构性种族造成的教育成就和教育质量的不平等问题。


网速一般是指电脑或手机上网时,上传和下载数据时,请求和返回数据所用的时间长短。现在大家家庭中的网速可以达到20m-100m,这个时候却出现问题了,明明我自己的网速很快,但是用浏览器或者播放软件看视频很卡,经常缓冲,同时网页开启也很缓慢。遇到这样状况的时候,可能会是以下原因造成的。 操作方法 01 感染了病毒所致这种情况往往表现在打开ie时,在ie界面的左下框里提示:正在打开网页,但老半天没响应。在任务管理器里查看进程,(进入方法,把鼠标放在任务栏上,按右键-任务管理器-进程)看看cpu的占用率如何,如果是100%,可以肯定,是感染了病毒,这时你想运行其他程序简直就是受罪。这就要查查是哪个进程贪婪地占用了cpu资源。找到后,最好把名称记录下来,然后点击结束,如果不能结束,则要启动到安全模式下把该东东删除,还要进入注册表里,(方法:开始-运行,输入regedit)在注册表对话框里,点编辑-查找,输入那个程序名,找到后,点鼠标右键删除,然后再进行几次的搜索,往往能彻底删除干净。有很多的病毒,杀毒软件无能为力时,唯一的方法就是手动删除。 02 服务器有关有些朋友出于某些方面考虑,在浏览器里设置了代理服务器(控制面板-internet选项-连接-局域网设置-为lan使用代理服务器),设置代理服务器是不影响qq联网的,因为qq用的是4000端口,而访问互联网使用的是80或8080端口。这就是很多的同志们不明白为什么qq能上,而网页不能打开的原因。而代理服务器一般不是很稳定,有时候能上,有时候不能上。如果有这样设置的,请把代理取消就可以了。 03 dns服务器解释出错所谓dns,即域名服务器(domainnameserver),它把域名转换成计算机能够识别的ip地址,如深圳之窗对应的ip地址是,深圳热线,对应的ip地址是。如果dns服务器出错,则无法进行域名解释,自然不能上网了。如果是这种情况,有时候是网络服务接入商即isp的问题,可打电话咨询isp;有时候则是路由器或网卡的问题,无法与isp的dns服务连接。这种情况的话,可把路由器关一会再开,或者重新设置路由器。或者是网卡无法自动搜寻到dns的服务器地址,可以尝试用指定的dns服务器地址。在网络的属性里进行,(控制面板-网络和拨号连接-本地连接-右键属性-tcpip协议-属性-使用下面的dns服务器地址)。不同的isp有不同的dns地址,如电信常用的是(主用)(备用)。ps:网卡的驱动程序或更换网卡也不失为一个思路。 04 ie的优化ie的界面优化基本和资源管理器相同,都是尽可能减少功能条,只留下地址栏。不过,在工具-internet选项中就有许多好玩东西了。常规-可以更改的主页用空白页,开启时无须载入任何网页,速度飞快。(如果不能更改,请查看电脑所安装的杀毒软件是否锁定主页)高级-多媒体,去掉"启用自动图像大小调整",直接显示整幅图像,减少ie的工作量。浏览-去掉"启用脱机项目按计划同步",在宽带包月如此流行的今天,脱机还有什么用?去掉"使用平滑滚动",让左边的导航条,按照正常的page pdown方式快速翻页。去掉"下载完成后发出通知",download完就算还通知什么,多此一举。去掉"在地址栏中显示转到按钮",转到的网址我们都没多大用处。去掉"自动检查internetexplorer更新",手动更新永远比自动更新要快,而且无须让ie经常留意是否需要更新。 05 网络自身问题您想要连接的目标网站所在的服务器带宽不足或负载过大。处理办法很简单,请换个时间段再上或者换个目标网站。网速的快慢跟带宽还有关系,但具体的网速是多少我们只能通过几个方式进行测试。1、直接下载对应服务器的文件进行实测2、通过测试网速的网站进行测试 06 网线问题导致网速变慢我们知道,双绞线是由四对线按严格的规定紧密地绞和在一起的,用来减少串扰和背景噪音的影响。同时,在t568a标准和t568b标准中仅使用了双绞线的1、2和3、6四条线,其中,1、2用于发送,3、6用于接收,而且1、2必须来自一个绕对,3、6必须来自一个绕对。只有这样,才能最大限度地避免串扰,保证数据传输。有人在实践中发现不按正确标准(t586a、t586b)制作的网线,存在很大的隐患。表现为:一种情况是刚开始使用时网速就很慢;另一种情况则是开始网速正常,但过了一段时间后,网速变慢。后一种情况在台式电脑上表现非常明显,但用笔记本电脑检查时网速却表现为正常。对于这一问题经实践发现,因不按正确标准制作的网线引起的网速变慢还同时与网卡的质量有关。一般台式计算机的网卡的性能不如笔记本电脑的,因此,在用交换法排除故障时,使用笔记本电脑检测网速正常并不能排除网线不按标准制作这一问题的存在。我们现在要求一律按t586a、t586b标准来压制网线,在检测故障时不能一律用笔记本电脑来代替台式电脑。 07 存在回路导致当网络涉及的节点数不是很多、结构不是很复杂时,这种现象一般很少发生。但在一些比较复杂的网络中,经常有多余的备用线路,如无意间连上时会构成回路。比如网线从网络中心接到计算机一室,再从计算机一室接到计算机二室。同时从网络中心又有一条备用线路直接连到计算机二室,若这几条线同时接通,则构成回路,数据包会不断发送和校验数据,从而影响整体网速。这种情况查找比较困难。为避免这种情况发生,要求我们在铺设网线时一定养成良好的习惯:网线打上明显的标签,有备用线路的地方要做好记载。当怀疑有此类故障发生时,一般采用分区分段逐步排除的方法。 08 硬件故障作为发现未知设备的主要手段,广播在网络中起着非常重要的作用。然而,随着网络中计算机数量的增多,广播包的数量会急剧增加。当广播包的数量达到30%时,网络的传输效率将会明显下降。当网卡或网络设备损坏后,会不停地发送广播包,从而导致广播风暴,使网络通信陷于瘫痪。因此,当网络设备硬件有故障时也会引起网速变慢。当怀疑有此类故障时,首先可采用置换法替换集线器或交换机来排除集线设备故障。如果这些设备没有故障,关掉集线器或交换机的电源后,dos下用"ping"命令对所涉及计算机逐一测试,找到有故障网卡的计算机,更换新的网卡即可恢复网速正常。网卡、集线器以及交换机是最容易出现故障引起网速变慢的设备。 09 某个端口形成了瓶颈实际上,路由器广域网端口和局域网端口、交换机端口、集线器端口和服务器网卡等都可能成为网络瓶颈。当网速变慢时,我们可在网络使用高峰时段,利用网管软件查看路由器、交换机、服务器端口的数据流量;也可用netstat命令统计各个端口的数据流量。据此确认网络数据流通瓶颈的位置,设法增加其带宽。具体方法很多,如更换服务器网卡为100m或1000m、安装多个网卡、划分多个vlan、改变路由器配置来增加带宽等,都可以有效地缓解网络瓶颈,可以最大限度地提高数据传输速度。 10 防火墙的过多使用防火墙的过多使用也可导致网速变慢,处理办法不必多说,卸载下不必要的防火墙只保留一个功能强大的足以。 11 系统资源不足您可能加载了太多的运用程序在后台运行,请合理关闭不使用的程序或删除无用的程序及文件,将资源空出,或者可以只用优化软件的清理垃圾功能,以达到提高网速的目的。


一,名词解释: 1.所谓ip地址就是给每个连接在internet上的主机分配的一个32bit地址。按照tcpip规定,ip地址用二进制来表示,每个ip地址长32bit,比特换算成字节,就是4个字节。例如一个采用二进制形式的ip地址是"0000",这么长的地址,人们处理起来也太费劲了。为了方便人们的使用,ip地址经常被写成十进制的形式,中间使用符号"."分开不同的字节。于是,上面的ip地址可以表示为""。ip地址的这种表示法叫做"点分十进制表示法",这显然比1和0容易记忆得多。 2. 域名(domain name),是由一串用点分隔的名字组成的internet上某一台计算机或计算机组的名称,用于在数据传输时标识计算机的电子方位(有时也指地理位置),目前域名已经成为互联网的品牌、网上商标保护必备的产品之一。 3.域名由两个或两个以上的词构成,中间由点号分隔开,最右边的那个词称为顶级域名。顶级域名又分为两类:一是国家顶级域名(national top-level domainnames,简称ntlds),目前200多个国家都按照iso3166国家代码分配了顶级域名,例如中国是cn,美国是 s,日本是jp等;二是国际顶级域名(international top-level domain names,简称itds),例如表示工商企业的 .com,表示网络提供商的。net,表示非盈利组织的。org等 4. 二级域名是指顶级域名之下的域名,在国际顶级域名下,它是指域名注册人的网上名称;在国家顶级域名下,它是表示注册企业类别的符号。我国在国际互联网络信息中心(inter nic)正式注册并运行的顶级域名是cn,这也是我国的一级域名。在顶级域名之下,我国的二级域名又分为类别域名和行政区域名两类。类别域名共6个,包括用于科研机构的ac;用于工商金融企业的com;用于教育机构的ed ;用于政府部门的gov;用于互联网络信息中心和运行中心的net;用于非盈利组织的org。而行政区域名有34个,分别对应于我国各省、自治区和直辖市。 2.www.sxtb .net ip: 山西省太原市 移动 3.ip 正规的ip是由32位二进制数组成的第八位为一组。 为了方便记忆,人们一般把他们写成四组0-255的十进制数 url 四组十进制的数人们还是嫌记忆不方便,所以就有了url, 由url代替ip地址,可以方便记忆。 4.域名注册管理相关的三个机构:icaan、internic cnnic (1)icann icann是"国际互联网名称和地址分配组织"(the internet corporation for assigned names and n mbers)的缩写。icann成立于1998年10月,是一个集合了全球互联网商业、非商业、技术及学术领域的专家经营管理的非盈利性公司,主要负责全球互联网的根域名服务器和域名体系、ip地址及互联网其它码号资源的分配管理和政策制订。 (2)internic:为了保证国际互联网络的正常运行和向全体互联网络用户提供服务,国际上设立了国际互联网络信息中心(internic)。网址:,为所有互联网络用户服务。 internic网站目前由icann负责维护,提供互联网域名登记服务公开信息 (3)cnnic 大家都知道了。 回答者: zh oweikeji - 二级 2006-6-21 18:01 在涉及到域名注册及管理等问题时,经常会遇到icaan、internic、cnnic这些机构的名称缩写,他们所代表的意义及其职能如下: icann是"国际互联网名称和地址分配组织"(the internet corporation for assigned names and n mbers)的缩写。icann成立于1998年10月,是一个集合了全球互联网商业、非商业、技术及学术领域的专家经营管理的非盈利性公司,主要负责全球互联网的根域名服务器和域名体系、ip地址及互联网其它码号资源的分配管理和政策制订。icann也负责域名注册商的授权工作,但是并不负责互联网上的金融交易、内容控制、垃圾邮件、网络赌博、数据保护以及个人隐私政策等。icann的最高管理机构-理事会是由来自世界各国的18名代表组成,负责决定一些重大事项。 icann的成立背景: internet起源于美国,在90年代之前一直是一个为军事、科研服务的网络。在90年代初,由美国国家科学基金会为internet提供资金并代表美国政府与nsi公司(network sol tions)签定了协议,将internet顶级域名系统的注册、协调与维护的职责都交给了nsi。而internet的地址资源分配则交由iana(internet assigned n mbers a thorty,网址是 ,目前管理后缀为2位数的地理顶级域名)来分配,由iana将地址分配到arin(北美地区)、ripe(欧洲地区)和apnic(亚太地区),然后在由这些地区性组织将地址分配给各个isp。但是,随着近年来internet的全球性发展,越来越多的国家对由美国独自对internet进行管理的方式表示不满,强烈呼吁对internet的管理进行改革。 美国商业部在1998年初发布了internet域名和地址管理的绿皮书,认为美国政府有对internet的直接管理权,因此在它发布后遭到了除美国外几乎所有国家及结构的反对。美国政府在征求了大量意见后,于1998年6月5日发布了"绿皮书"的修改?q ot;白皮书"。白皮书提议在保证稳定性、竞争性、民间协调性和充分代表性的原则下,在1998年10月成立一个民间性的非赢利公司,即icann,开始参与管理internet域名及地址资源。 vp19tlwv chs6b an 关于icann的更多信息请登录网站: sd 为了保证国际互联网络的正常运行和向全体互联网络用户提供服务,国际上设立了国际互联网络信息中心(internic)。网址:,为所有互联网络用户服务。 internic网站目前由icann负责维护,提供互联网域名登记服务的公开信息。 cnnic是"中国互联网络信息中心"(china internet network information center)的简称,是经国务院主管部门批准授权,于1997年6月3日组建的非营利性的管理和服务机构,行使国家互联网络信息中心的职责。cnnic在业务上接受信息产业部领导,在行政上接受中国科学院领导。中国科学院计算机网络信息中心承担cnnic的运行和管理工作。由国内知名专家、各大互联网络单位代表组成的cnnic工作委员会,对cnnic的建设、运行和管理进行监督和评定。 ?!l]1wp k)mg0hjwe@ cnnic承担的主要职责: (1).互联网地址资源注册管理 根据信息产业部授权,cnnic是我国域名体系注册管理机构和域名根服务器运行机构。cnnic负责运行和管理国家顶级域名cn、中文域名系统及通用网址系统。cnnic是亚太互联网络信息中心(apnic)的国家级互联网络注册机构成员(nir)。以cnnic为召集单位的ip地址分配联盟,负责为我国的网络服务商(isp)和网络用户提供ip地址和as号码的分配管理服务。 (2).互联网调查与相关信息服务 cnnic负责开展中国互联网络发展状况等多项公益性互联网络统计调查工作。cnnic的统计调查,权威性和客观性已被国内外广泛认可,部分指标已经纳入国家信息化指标体系 (3).目录数据库服务 cnnic负责建立并维护全国最高层次的网络目录数据库,提供对联网用户、网络地址、域名、自治系统号等方面信息的查询服务。 (4).互联网寻址技术研发 cnnic基于自身网络服务的管理和研发经验,积极跟踪国际互联网技术的最新发展,承担相关研发工作和国家有关科研项目。 (5).国际交流与政策调研 作为国家级的互联网络信息中心,cnnic与相关国际组织,以及其他国家和地区的互联网络信息中心进行业务协调与合作。 (6). 承担中国互联网协会政策与资源工作委员会秘书处的工作美橙互联 权威域名注册管理机构政府和公益机构域名注册管理中心万网注册域名 5.设定自己淘宝网店的域名,然后在自己的新浪博客里建立友情链接 6.由于internet最初是在美国发源的,因此最早的域名并无国家标识。国际互联网络信息中心最初设计了六类域名或网站,它们分别有不同的后缀结尾: .com 商业公司 ; .org 组织、协会等 ; .net 网络服务 ; .ed 教育机构 ; .gov 政府部门 ; .mil 军事领域 。 ◇ 1998年1月开始,又启用7个新的顶级域名: .arts艺术机构 ; .firm商业公司 ; .info提供信息的机构; .nom 个人或个体 ; .rec 消遣机构 ; .store--商业销售机构 ; .web 与www相关的机构。 ◇ 2000年开始,又启用了新的顶级域名: .tv .cc ◇ 随着internet向全世界的发展,除了ed 、gov、mil一般只在美国专用外,另外三个大类com、org、net则成为全世界通用,因此这三大类域名通常称为国际域名。由于国际域名资源有限,各个国家、地区在域名最后加上了国家标识段,由此形成了各个国家、地区自己的国内域名。 ◇ 国别的最高层域名: .cn 中国 .a 澳大利亚 .ca 加拿大 . s 美国 .ch 瑞士 .de 德国 .kr 韩国 .fr 法国 .it 意大利 . k 英国 .jp 日本等。 ◇ 通常,我们又有国内域名和国际域名的说法。


qq: http动态流 从很多方面来讲,http动态流技术(在文章中以下部分简称hds)是adobe公司对苹果公司的adaptive bitrate streaming技术以及微软公司的iis smooth streaming技术的一个回应。这三项技术的共同之处在于它们通过http网络连接传递媒体文件以及适应于用户当前带宽的媒体文件传输的能力。相对于连入以太网的个人电脑而言,android设备的有效带宽就显得尤为不足了。(这项技术的)最终结果是,在各种设备上实现媒体文件的流畅回放,不管这些设备是智能手机还是台式计算机。 要更好地了解hds是如何工作的,撇开技术上的内容,只考虑下述的虚拟场景: abc video services刚刚完成了一个一分钟短片的制作,它的老板pete灵机一动,并没有使用录像带来承载其录音内容。pete说:"我们何不放弃录像带,而是通过一种更为有效的方式把视频传输给用户呢?" 工作室的人对这个激进的想法都感到有些惊讶,因为每个人都知道,"这是我们一直在使用的方法。"pete并没有接受这个论据,而是给出了下面一个假设: "为什么不把录像内容切成十个六秒钟的小片段,然后顺序的把它们传输到设备中去播放?" 有点保守主义的sam觉得这真是一个愚蠢的想法,但是pete是他的老板,因此他并不想这么去说。他考虑了一会,想到了一个他认为可以把这个想法从根本上扼杀掉的反驳想法。他说:"pete,这听起来很有趣,但不合实际啊。(如果按照你的想法,)客户将会拿到一堆看起来一样的录音条。我们如何能确保客户不会弄乱这些录音条的顺序?" "这很简单",pete说,"我们可以给客户一个告诉他们应该在什么时间播放哪一个录音条的文件。我们所要做的就是把这个文件和录音条打包到一起传输给客户。客户所需要做的就是打开并阅读说明文件,然后一切都按计划进行了。" 这并不是hds的产生过程,但它捕获了这项技术的本质。 hds和pete的想法又有什么关联呢?hds可能就是由你伴随flash media server (fms)一同安装的apache模块而来的。在这种情况下,fms扮演着打包机的角色,制造内容片断,由apache通过http传输到flash兼容的视频播放器。为了解决sam所提出的反对意见,与f4m扩展一起,另外的一个清单文件也是通过同样的一个过程创建出来的。从根本上说,所需视频文件首先使用f4f扩展软件切割成若干片段,作为片段文件。清单文件中包含了视频的一些基本信息,包括每一个片段文件的位置以及其中最为重要的信息-这些片段传输到用户设备上的顺序。 如果这一切都是通过http连接流动的,那么fms 4.5是如何纳入这个过程的呢?flash media server 4.5包含了两种类型的实时组件:live和j st-in-time (jit)。不管在哪种情况下,清单文件和f4f文件都能按照需求创建,并通过http传输给客户来实现回放。例如,如果sam有一部智能手机,想观看他刚编辑过的视频,他要做的就是打开他的手机上的浏览器,链接到包含这段视频的swf文件的网页。swf文件打开时,只需要f4m清单文件来启动视频片段有序的向设备浏览器的传输。 作为一个反对者,sam马上就看到了这个方案存在的问题。"朋友们,我用的是3g网络,网速很慢;我没有你们所使用的以太网连接的带宽。这将会是一个很糟糕的体验。" 幸运的是,还有pete。pete说:"sam,别激动。这不是问题。这个清单文件会把播放列表附在swf文件上,它可以检测你的连接状况,如果你的带宽较低,在清单文件中查找该带宽下的最佳视频文件。我们称这个为 多比特率流媒体 ,你会喜欢上它的。" 既然这样说了,是时候让sam喜欢上它了。 快速入门 虽然hds的术语听起来是相当的"专业",hds应用程序的创建却是非常简单的: 下载并解压缩本教程所需用到的练习文件。你会在文件夹中看到一个瀑布的视频。这个视频的格式正是hds所需文件格式:应用了h.264视频编码器和aac音频编码器的f4v格式。 如图1所示,将文件置于program filesadobeflash media server 4.5webrootvod文件夹下。把文件放置妥当之后,你就可以开始使用hds了: 图1. 将视频文件添加到vod文件夹中 打开在目录flash media server 4.5samplesvideoplayervideoplayerl下找到的媒体播放器实例。 在stream url区输入,然后点击play stream按钮。如图2所示,视频开始播放: 图2. 视频通过http传输播放。 view larger (+) 你可能会感觉很疑惑:"到底发生了什么?"你首先要知道的一件事情是,文件路径是关键。f4m扩展插件会告知fms你需要这个媒体流的清单文件。hds-vod镜像通过寻址服务器上需打包文件路径启动j st-in-time (jit)程序。flash player打开文件包,获取清单中所需媒体流信息,然后根据用户需求开始播放清单中相应视频文件片段。 如果你已经做完了这一系列教程的学习,你可能还会注意到,(在这个过程中,)http协议取代了rtmp协议的使用。如果你忘记了添加"http:",播放器就会报错,"对不起,找不到您所需要的文件"。 除了使用rtmp而不是http之外,hds进程和这一系列中以往的任何进程都存在着很大的不同。flash player需要在清单文件中包含大量的逻辑语言来解析清单文件,然后有序地播放视频片段。flash media playback,strobe以及osmf都有这样的功能并入其中,使得它们更加适用于hds环境。它们可以将随选媒体流输送到android设备,flash player 10及更新版本,以及air应用程序。对ios设备的要求会有些许的不同,这个将会在以后的介绍中提及。 多比特率媒体流 这一系列教程的作者之一非常热衷于向他的学生说:"试图在你的移动设备上播放一个在你的电脑上播放的高清视频,无异于试图在一只蠕虫体内拖动一个西瓜。"随着移动设备的不断升级,你可不敢保证你编码的在高带宽环境下播放的视频文件只能在那样的环境中播放。移动设备网络是有带宽限制的,相信你们中很多人都有过在支持flash的设备上播放视频,体验"在一只蠕虫体内移动一个西瓜"的经历吧。 在同一部视频中编码不同的比特速率的解决方法。在这个例子中,会使用adobe flash media encoder对waterfall视频进行500,1000以及1,500 kbps三个不同的比特速率的编码。在这一部分,我将向你演示使用rtmp和hds编辑多比特率(mbr)媒体流。 rtmp和mbr 正如你在前面练习中看到的那样,你需要从fms媒体流转化多个文件。在这种情况下,它们是独立的f4v格式文件,与有效带宽而不是视频片段相关。 在文本编辑器中或是在adobe dreamweaver cs5中打开waterfall_rtmp.f4m文件。文件打开之后,你会看到,它显示的只是一个带有f4m扩展工具的xml文件(如图3所示)。 注意:这里所提供的示例文件是以你在电脑上安装fms软件时创建的program filesadobeflash media server 4.5webrootvod folder目录下的rtmp_sample1_manifest.f4m文件为基础的。 图3. 简单的mbr清单文件 这里重要的部分是和标签。有三个可用值。如果你使用的是预先录制的视频,那么recorded就是你所需要的。如果你使用的是flash media live encoder (fmle),你就需要选用live。如果你不知道你在使用什么,为了保险起见,选用liveorrecorded。 标签只是包含了需要装载的文件的文件名以及决定装载哪一个视频文件的比特速率。这里所需要的逻辑语言都已经在flash player里面了。 在flash media server 4.5中调整好所有文件的位置。在你的programs folder文件夹中的fms文件夹下,顺序找到...webrootvod目录,把清单文件置于这个文件夹中,如图4所示。这个清单文件需要被置于这个文件夹里,因为这个例子使用的是mbr的rtmp"风格": 图4. 清单文件被置于webrootvod目录下 view larger (+) 选择rtmp_mbr文件夹中的三个视频文件,把它们复制到...applicationsvodmedia目录下,如图5所示。这样rtmp媒体流就被输出到了应用程序文件夹之外: 图5. 视频文件被置于... applicationsvodmedia目录下 视频文件放到适当位置之后,你现在就可以测试多比特率输出了。找到...flash media server 4.5samplesvideoplayer目录下的videoplayer文件。播放器打开之后,在stream url区域输入。点击play stream按钮,视频开始播放(如图6所示): 图6. 由清单文件选择播放最适合有效带宽的文件 view larger (+) 既然已经使用了rtmp协议,为什么还要使用http协议?清单文件是从本地网站根目录提供服务的,这会用到http协议。另一方面,视频文件位于applicationsvod目录下,使用rtmp协议生成的流媒体文件也存储在这个位置。 当你点击play stream按钮时,清单文件中的播放列表检测设备带宽,开始播放waterfall_1500.f4v文件,这是因为,媒体流是本地播放的,跟带宽无关。 http动态流(hds)和mbr 为hds准备播放列表的过程和前面例子例子中讲到的会有所不同,因为你将要自主创建清单文件,将会直接调用播放列表,而不是由服务器实时的创建播放列表。在这个例子中,你将会用到伴随fms一起安装的名为"the config rator(配置器)"的工具。 打开adobeflash media server 4.5toolsf4mconfigconfig rator文件夹下的f4mconfigl文件。文件打开后,你会看到配置器的工作界面(如图7所示): 图7. 初识配置器 尽管它看起来是相当的复杂,但你只需要记住,你将要做的最多的就是复制和粘贴。这个工具所要做的就是添加媒体流到清单文件或播放列表中去,然后保存,在hds中使用。然后你就可以在osmf或strobe视频播放器中播放这个文件了。最终的结果是,你会创建一个使用http动态流,通过标准http连接传输最优比特速率视频的视频应用程序或项目。 注意:在给apple ios设备创建多比特率播放列表时用到了m3u8标签,这些会在系列教程的下面部分做更加详细的介绍。对其他文件使用f4m标签。 点击f4m标签,选择stream uri区域,输入. 选定你刚输入的文字,复制到剪贴板。 选择bitrate区域,输入500。 点击add,你输入的路径和比特速率就会出现在playlist上,如图8所示: 图8. 路径和比特速率出现在playlist上 再次选定stream uri区域,粘贴剪贴板上文字。把文件名中的500改为1000,在bitrate区域输入1000,然后点击add。重复上述步骤,设置比特速率值为1500。 点击save manifest,save as对话框打开之后,更改文件名为waterfalls_hds.f4m,把文件保存到你的exercise文件夹下的hds_mbr文件夹内。打开文件夹,把这三个视频文件以及清单文件复制到剪贴板上。 找到并打开adobeflash media server 4.5webrootvod文件夹,把剪贴板上的内容粘贴到vod文件夹中。 打开videoplayerl文件,并输入。当你点击play stream按钮时,就可以观看安大略湖北部的sand river falls的视频了(如图9所示): 图9. 使用配置器生成的f4m文件的http动态流 view larger (+) flash,osmf以及多比特率媒体流 到目前为止,你一直使用的都是fms 4.5自带的播放器。在最后的这个练习中,你将会使用到网络上的开源媒体框架动作脚本库(open so rce media framework actionscript library)来实现视频流的转化。 打开exercise文件夹中,flash文件夹里的http_manifest.fla文件。文件打开后,你会看到图10所示的出错信息。不要因此而烦躁。这只是在告诉你,在flash文件夹中没有找到osmf.swc文件。点击ok关闭出错信息: 图10. 文件打开时你会看到出错信息 选择stage,打开属性面板。 点击script区域旁边的扳手图标,打开如图11所示的动作脚本设置(actionscript settings)对话框: 图11. 打开动作脚本3.0设置对话框 点击browse to swc file按钮,找到flash文件夹中的osmf.swc文件。点击ok添加文件,这样一切就准备就绪了。 连接到swc文件之后,看一下osmf视频播放器的代码。 选择动作层的第一帧,打开动作面板。输入第一个代码块: import org.osmf.media.mediaplayersprite; import org.osmf.layo t.scalemode; import org.osmf.media.urlreso rce; 这个代码块的作用是导入包含于.swc文件内的,这个例子所需的级。 下面一行是很重要的: var manifestreso rce:urlreso rce = new urlreso rce(""); 你需要在fms服务器中指定清单文件。同时,你还要注意到,这需要用到http以及在网站根目录下找到的hds-vod应用程序。(尽管在这个例子中用到的是http,但值得注意的是,rtmp同样能够使用多比特率清单文件来通过fms智能化地提供视频服务。) 既然flash player已经知道了到哪儿去查找清单文件,你就需要添加一个mediaplayersprite对象来显示视频流。这个对象同样也需要被置于stage,它的尺寸则根据视频而定。在尺寸缩放时也并不会对它产生什么坏的影响。这些问题都可以由下面的代码块来解决: var mediaplayersprite:mediaplayersprite = new mediaplayersprite; mediaplayersprite.scalemode = scalemode.letterbox; mediaplayersprite.x = 32; mediaplayersprite.y = 74; mediaplayersprite.width = 736; mediaplayersprite.height = 506; 最后一部分代码块将osmf播放器添加到stage并把它指定给清单文件。 this.addchild(mediaplayersprite); mediaplayersprite.reso rce = manifestreso rce; 关闭动作面板,保存文件并测试项目。 由于其复杂性,adobe强烈建议你在f4m清单文件中使用osmf。osmf大大简化了在各式各样的flash项目中视频文件的使用。


"古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也",语出韩愈《师说》。 韩愈,字退之,河南河阳人, 世称"韩昌黎"、"昌黎先生"。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。谥号"文",故称"韩文公",有"文章巨公"和"百代文宗"之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称 "千古文章四大家"。 这是从语文课本寥寥了解到的韩愈,但韩愈的实力远远不止这些!其实, 韩愈堪称"成语创造第一人" 。让我们先从以下几则成语中领略韩愈的成语创造力吧。 【常鳞凡介】 语出韩愈《应科目时与人书》:"盖非常鳞凡介之品汇俦也",指一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。 【俯首帖耳】 语出韩愈《应科目时与人书》:"若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也",可见韩愈的凛然傲骨。 【头童齿豁】 语出韩愈《进学解》:"头童齿豁,竟死何裨?"童:原指山无草木,比喻人秃顶;豁:缺口。头顶秃了, 牙齿稀了。形容人衰老的状态。 【洗手奉职】 语出韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》:"建中四年,侍郎赵赞为度支使,荐公为监察御史,主馈给渭桥以东军洗手奉职, 不以一钱假人 "。 洗手:使手干净,比喻廉洁;奉职:担任职务。比喻忠于职守,廉洁奉公。 【虚张声势】 语出韩愈《论淮西事宜状》:"淄青、恒冀两道,与蔡州气类略同,今闻讨伐元济, 人情必有救助之意 , 然皆暗弱 , 自保无暇虚张声势 , 则必有之。"虚:虚假;张:张扬。意为装出强大的气势。 作为"唐宋八大家"之首的韩愈,不仅为中国文学史倾力创作, 更为丰富汉语言词库做出了巨大贡献。 史书上记载的韩愈趣事颇多,但现代文学作品中,除了枯涩乏味的名人传记外,却很少有人去书写韩愈的故事。近日一部口碑极佳的古风小说《大唐悬疑录》则平添三分好, 作者唐隐将大文豪韩愈融入小说当中 ,并将白居易、段成式、元稹等多位文学大家带入小说,与韩愈产生或多或少的交集。其中,韩愈更是因主角女神探裴玄静的亲事,引出自己的侄孙、"八仙"之一韩湘子,让主角裴玄静与韩愈的故事更加有趣有料。 《大唐悬疑录》的故事背景发生在中堂时期的元和年间,时任刑部侍郎的韩愈配合宰相裴度支持唐宪宗强力削藩,唐宪宗就此创造了"元和中兴"。然而,天下稳定使得唐宪宗野心膨胀,要迎佛骨以示天下太平, 身为儒学大家的韩愈上书反对,名篇《谏迎佛骨》就此面世, 不出意外这自然惹怒了唐宪宗,被逐出京城成为不可逃避的宿命。 左迁潮州的路上,雪没马蹄,四顾茫然之际,侄孙韩湘子特地前来为韩愈送行。韩愈怆然涕下,写下一首《左迁至蓝关示侄孙湘》,凄凉的诗句却彰显出一代名臣的忠怀傲骨: 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年? 云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。


连体钞与纪念钞都是钱币收藏市场中最重要收藏版块,但是很多人对于两者的认识并不是很清楚。想要投入钱币收藏版块,首先需要对纪念钞与连体钞两个版块认识清楚,两者有什么区别? 纪念钞和连体钞都是钱币收藏版块中发展特别好的版块,同时也是两个截然不同的收藏版块,在钱币收藏领域中,学习了解钱币收藏知识,是钱币收藏投资里最基础也是最重要的环节! 纪念钞与连体钞的区别有哪些? 纪念钞,是为了纪念重大事件而特别发行的钞票。由于其具有纪念意义且发行量小,所以有着很大的收藏价值和升值潜力。通常可被分类为两种:一是单纯的纪念钞,完全独立设计;二、是流通钞改作,加印上一些特殊的标记来加以区分。纪念钞的品种不是很多,我国内地一共仅发行了三款纪念钞-建国50周年纪念钞、千禧龙钞以及奥运纪念钞。每一款纪念钞都承载着特殊的意义。建国50周年纪念钞是在建国50周年这个特殊的时间发行的纪念钞,其历史意义重大;千禧龙钞则是在2000龙年这个跨世纪的中国年里诞生的。而奥运会首度在中国举办,也是世界对中国的一次认可,奥运钞的发行,其实也是展现中国强大的经济文化实力的体现。 连体钞即:多张连在一起未裁切的纸币,是供收藏、鉴赏的纸币真品。连体钞均为限量装帧并溢价发行,收藏价值和投资价值极高。它们的发行与人民币发行一样,需要经中国人民银行批准授权(其中连体钞包括了纪念钞的所有品种)。 纪念钞与连体钞都是钱币收藏市场发展的主力,两者又有着最为重要的不同特性。纪念钞市场行情活跃,行情上涨比较快,而连体钞则是未来钱币收藏市场发展的一个方向,行情比较稳健,可以放心收藏!


国内知名的10家出版单位及平台,联合发布2018年第7期"军事历史好书"推荐书单。我社 《春之祭》 入选本期书单。阅读军事历史书籍,愿世界和平,岁月静好! 《清代最美的词-词莂》 朱祖谋 编 张尔田 补录 朱德慈 校笺辑评 关键词:清词 传统词体 所谓"莂者,内典记莂之取也",《词莂》是1921年由晚清词学大家朱祖谋及其学生张尔田共同编订的一部清词选本。这是一部近距离审察整个清代典型词人词作的精悍选本。《词莂》之选,正欲在新文学云蒸霞蔚的形势下,为本属于传统文学的词体寻求出路。 浙江大学出版社 id:z press 《历史的形象》 [法] 雅克·朗西埃 著 蓝江 译 关键词:影像 政治学 朗西埃 不同的影像方式,呈现出不同的历史,朗西埃要做的,就是透过影像,发掘未经筛选的历史。在这本重要的新书中,朗西埃继续反思艺术作品的再现能力,他明确区分了四种不同的历史,以及这些历史对应的影像方式。在朗西埃看来,表征过去可能会禁锢历史,却也可能释放历史的真正含义。影像破除了被艺术垄断的可见性边界,促成了感性分配的美感变革,让平等在感性层面得以实现。本书为 "轻与重文丛"第65册。 华东师范大学出版社 id: ecn press 《中华创世神话六讲》 钱杭 叶舒宪 田兆元 著 关键词:历史 民宿 神话 本书是国内著名神话学、民俗学、历史人类学学者田兆元、叶舒宪、钱杭教授开展的六讲创世神话专题讲座的内容结集。本书从浩繁的中华神话谱系中精选出日月、龙凤、女娲、炎黄两帝等流传最广泛的符号元素,从自然、图腾、祖先、圣人等多个切入口讲述了中华创世神话的发展演变,解读中华民族世代传承的文化基因。 上海交通大学出版社 id:sjt press 《南大往事》 徐有富 著 关键词:南京大学 历史 人文学科 一代一代的南大人,老师带学生,学生再带学生,南大人的精神与风骨,就是靠这种方式传承至今。南大62级学长、文学院教授徐有富新著《南大往事》为你讲述南大人文学科的优良传统与精神传承。书中言必有据,通过具体事例来写人、写事、写传统,结合亲身经历,融入真情实感,文章亲切感人! 江苏人民出版社 id:jsrmcbs1953 《中国儒家》 加润国 著 关键词:儒家 本书主要介绍中国儒家的思想。中国有五千年悠久的文明史,两千五百年前,人类文明进入"轴心时代"。孔子创立了中国历史上第一个学派-儒家。两千五百年的儒家,经历了六种历史形态,它们是:子学儒家、经学儒家、理学儒家、心学儒家、气学儒家、新学儒家。为了更好地前进,我们要了解过去。我们要用历史的眼光看世界、看未来。儒家是中国传统文化的主体,了解传统首先要了解儒家。 中国人民大学出版社 id:cr p-1955 《巴麦尊传(外两种)》 [英]约翰·坎贝尔 [ 比]泰奥多尔·朱斯特 [英]巴麦尊 著 黄少婷 费群蝶 刘睿 译 关键词: 19世纪 英国政治 人物传记 巴麦尊,一生八十余载,六十多年都在政治汪洋中浮沉。他以独立的名义号召支持比利时革命;用暴乱的名头希望镇压法国革命;在克里米亚战争中,他宣称维护土耳其的领土完整;到南北战争时,他又坚决支持美国南方奴隶主的分裂活动。本书将带你穿越风云诡谲的19世纪,遇见这位大英帝国的传奇首相,重看他或是荣耀,或是卑鄙的浮华人生。 上海社会科学院出版社 id:sassp021 《春之祭: 第一次世界大战和现代的开端》 [加]莫德里斯·埃克斯坦斯 著 李晓江 译 关 键 词:甲骨文书系 文化史 战争史 一战 希特勒 先锋派 芭蕾 作者匠心独运,用诙谐而敏锐的手法发掘已被历史抹去的图案,探讨第一次世界大战的起源、影响和余波-从1913年芭蕾舞剧《春之祭》的首演,到1945年希特勒的死亡。在这本极为出色的书中,作者莫德里斯·埃克斯坦斯借助普通人的生活和言论、文学作品,以及诸如林德伯格越洋飞行和现代第一部畅销书《西线无战事》出版等事件,记叙了那场大灾难所造成的人们观念的急剧转变。 社会科学文献出版社 id:ssapcn 《邓宇民漫画精选:老成都记忆》 邓宇民 绘 关键词:老成都 市井风俗 本书反应了不同时期成都的市井文化,既有再现抗战时期川军将士出征抗战的情景,又有再现老成都民风民俗的画面,还有展现新成都市民生活的场景。一幅幅生动鲜活的漫画,配以诙谐幽默的成都方言俚语,使记忆中老成都的市井风貌跃然眼前。 四川文艺出版社 id:sich anwenyi 《世界政治中的美国战略 - 美国与权力平衡》 [美]尼古拉斯·斯皮克曼 著 王珊 郭鑫雨 译 关键词:世界政治 国际关系 地缘战略 边缘地带论 干预抑或孤立,是美国外交政策中最古老的问题。第二次世界大战爆发后,这一讨论重回美国公众舆论。本书初版于美国参战前夕,地缘战略学家斯皮克曼从关切世界权力平衡的角度说明美国企图以海洋阻隔敌人的孤立主义政策必败,希望美国避免像在第一次世界大战时期一样设想置身事外。无论从追溯地缘战略理论的学术意义而言,还是从了解美国当今全球政策的现实意义而言,本书都有着重要的参考价值。 新书季 id:xin-sh ji 《共产党执政规律认识新境界》 (修订再版) 曲青山 主编 关键词:中国共产党 执政纪律 由中央党史和文献研究院主持日常工作的副院长(正部长级)曲青山任首席专家的《共产党执政规律》课题,是马克思主义理论研究和建设工程、国家社会科学基金重大项目。自2015年10月正式启动以来,课题组不断深化研究,形成了一系列专题报告及研究文章。本书以《共产党执政规律认识新境界》为主题,分总论篇、专题研究篇、理论探讨篇3个部分收辑27篇阶段性重要研究成果。为适应党的十九大后学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的新要求新部署,在课题组首席专家曲青山带领下,对本书内容进行了修订,适当增加了党的十九大后课题组新的研究成果。这对于读者学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神将会有更贴切的帮助。


茉莉一般采用插枝繁殖,插枝全年可进行。具体做法是:先用瓦片盖住花盆的底孔、接着把小块的新花泥放入盆底,约占整个盆的三分之一,再将经过晒干破碎的旧花泥填满盆面,略为压实。然后剪取长约八厘米,具有三个节的枝条插入盆中,深度约为插条长度的三分之一。插完后,用细花洒淋水,至盆底孔有水流出为止。随即将盆置于通风半阴的地方,以后隔二天淋一次水。两个月后,待枝条上萌芽出叶,枝下出根,就可转入正常管理。茉莉繁殖还可采用压条法。就是在一株茉莉上选一枝一、二年生的健壮条枝压入土中,或用泥土包裹,生根后与母株分离,而形成独立新植株。压条繁殖可在五、六月间进行,压后十余天就可生根,四十多天自母株切离,切离十余天后把植株栽正,进行日常管理。茉莉为热带亚热带植物,性喜炎热潮湿的气候。在夏季高温高湿强阳光时生长最旺盛,花朵香气最浓郁。因此,夏季每天除早晚浇水外,还可对叶面喷几次水。茉莉喜肥,栽培中微酸性的沙壤土对它最为适宜。茉莉一般每月施一次稀薄的尿肥(水肥比例3∶7),生长季节每周施用一次。施肥多在傍晚进行。八月份以后停止施肥,直至次年四月间植株萌芽时,施一次腐熟的粪肥(水肥比例2∶8)。茉莉不耐旱但也怕渍涝,因此盆栽茉莉在夏季雨天应及时倒除盆内积水。据根茉莉的习性进行管理,就可防止茉莉叶子萎黄,使其茁壮成长。此外,盆栽茉莉到一定时期还应换盆并换以肥沃、疏松的沙壤土,以补充养分,换盆换土一般在每年的春季进行。


观察二十世纪中国的知识分子,群星璀璨,郭沫若是绕不开是一个人物。郭沫若去世时,官方宣传曾给他与鲁迅并肩的美誉。郭沫若(1892-1978年),四川省乐山人,著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、社会活动家。郭沫若是天才型选手,早年他与鲁迅一样留学日本,选择学医。后来转行搞文学,以新诗创作闻名于世,广泛涉猎戏剧、散文等文学形式。在文学创作之余他还对中国古代社会研究倾注了巨大心血。并且,在甲骨文、金文研究方面取得了不俗的成就。郭沫若更是个社会活动家,后来在科学、文化与教育界过都享有举足轻重的地位。郭沫若题词写字的墨宝至今还出现在我们的视野,有些是司空见惯但你可能并没有注意到,这些是他写的。其中不乏响当当的重量级匾额题字。比如下面这个:最著名的是故宫博物院,现在上面悬挂的五个大字为郭沫若1971年7月5日所写。当时适逢故宫博物院重新开放之际,牌匾的位置还是之前被纸包住的"血泪宫"三个字。陪同郭沫若的院长等人随口邀请他为重新开放的故宫博物院题字,他欣然应允。在一张写满字的废纸后面写下"故宫博物院"五个大字。郭沫若的题词当时非常受欢迎,所到之处都有人邀他题写。无论是历史名胜还是店铺学校,郭沫若留下的墨迹之多超乎我们的想象。所以,有人开玩笑说:"有生之年走遍郭沫若题字的地方,那是不可能的!"还有人说:"经常旅游的人没遇见过郭沫若的题字,那是不可能的"郭沫若题"陶然亭"郭沫若题"锦州铁路博物馆"郭沫若题"郑成功纪念馆"不得不承认,郭沫若的结体遒劲生动,也确实很适合作为名称、匾额、榜书题字。不愧为"匾额王"。下面,我们对比下启功和郭沫若的题字。论秀气,郭沫若确实不不上启功先生题字;但论遒劲力度,郭沫若显然更胜一筹。郭沫若的题字很多都是重量级的,在单字题字表现方面,很多书法家都难以达到所谓"郭体"的气势。这个人品备受质疑的人,创作出了大量实为生动、遒劲的题字作品。郭沫若题"黄帝陵"郭沫若的书法到现在还能一直被保留下来,说明其艺术价值并非不值一提。郭沫若的书法以行草见长,笔力爽劲洒脱,运转变通,韵味生动。其书体既重师承,又多创新,展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色,被人称为"郭体"。郭沫若手书毛泽东《沁园春·雪》拍出近千万元2011年12月,在北京举行的保利秋拍书画夜场上,他手书的《沁园春·雪》以977.5万元的天价成交。近千万元的行情,这也是对他在书法艺术方面的一种认可。《十六字令》书赠魏巍万里长城语录摘抄《娄山关》众志成城众擎易举,百花齐放百家争鸣不到长城非好汉,敢教日月换新天《沁园春·祝中日恢复邦交》书赠赵朴初诚实横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛郭沫若1959年11月、1961年2月两度到湛江视察,对湛江的秀丽风光赞不绝口,对湛江人民在建设中取得的辉煌成就,给予高度评价。时值国家三年经济困难时期,物资奇缺,湛江人民却以大无畏精神进行雷州青年运河和湛江堵海两项气吞山河的伟大工程。郭沫若亲临现场视察,感慨地说:"这确是了不起的工程!"他怀着崇敬的心情,分别为运河和堵海工程赋诗七律各一首。赞扬堵海工程"毅力拦腰斩海王"、"苍波红日颂无疆";讴歌青年运河"移山造海英雄业,战地戡天史册传"。郭沫若参观鹤地水库后,到岭顶一凉亭凭栏远眺水库全景,他深情地说:"运河工程中,青年立下了不朽功勋,运河已以青年命名,此亭叫 青年亭 更好。"他的建议获得在场人员一致称好,便当即题写"青年亭"三个大字,今已镌刻于石镶嵌亭额,成为旅游胜景。


2018年高考已结束,无论好坏,都已成为过去。今年的作文题,乍一读感觉信息量很大,可是真正写起来却有一种无从下手的茫然。接下来,河北新闻网编辑、科幻作家焦策跟各位"河粉儿"聊聊如何写一篇高质量的科幻作文。 科幻作家来教你如何写一篇高分科幻作文拿到一篇作文题目,先要做以下三个步骤:审题、列题、答题。其中,审题时我们要做的就是先把材料按照我们写作需求来划分,依次为"写作背景、中心思想、写作要求"。写作背景是文章需要呈现的部分内容,也是区分详略的重要标准,如果在答题时候搞不清楚背景,或是脱离背景而写作,那基本上就会有"丢分"的危险。但是,背景并不是一定要面面俱到,在一般情况下,"背景"只是作为一个略写或是线索的东西,要"推远了去写"或是"一带而过",不需要用太多的笔墨去写,即使你对背景里面某些东西很擅长,那也不要直接用重笔墨描写。 结合今年的高考作文题,背景部分如图所示,从2000年开始到现在的社会变化是一个很宏大的背景,都是你们这一代人成长过程中所遇到的大事。好,至此我们有一个大概的了解,接下来看中心思想。中心思想,俗称"文眼",很重要。但是有些同学经常会把"中心思想"与"写作要求"混淆,所以这里我简单介绍一下,如何判断中心思想。文章的中心思想可以是一个"动机",也可以是一种"精神",或是一个"念头"、"感悟"。大多属于意识层面的东西。而"写作要求"则属于文章的组织形式,是"第一人称"还是"第二人称"?是散文、议论文、记叙文还是小说?那么我们可以判断,中心思想是通过一定的文章结构形式来展现的,所以它们才既相互关系,又各负其责。依照今年的作文题,中心思想部分如图所示,它后面的部分就是文章的"组织形式"了。到这一步,我们通过审题已经完全把文章的各个要素都找到了,接下来我们需要"列题",把这些要素(关键词)都写到草稿纸上。如下:背景:中国最近十几年的社会发展状况。中心:由(信中所述的)发展而引出的联想和思考。要求:某人,2035年时18岁,读了一个"时光瓶"中的信。现在我们可以看见,这篇文章其实已经出来了。简单组织一下语言就是:在2035年的某一天,有个18岁的少年打开了一个"时光瓶"读了里面的一封信件,信上描述了中国从2000年到2018年的社会发展状况,这名少年读完信后,有了一些感慨和思考。剩下的事情就是发挥同学们的联想,然后扩写上面这段文字就可以了。我们已经把一篇不知如何入手的作文编成一个自主发挥的填空题。2035年5月1日,小明五一假期回到奶奶家去散心。眼瞅要高考了,他却没有什么心思学习,它无意中翻到了一个"时光瓶",里面竟然有一封爸爸高考时候的信。信上写着他所在的那个年代,祖国是如何地飞速发展,而爸爸正值青春年少,跃跃欲试地要投入祖国的建设中。信里所期望的事情在小明看来,都早已成为现实,祖国早已建成小康社会,去年也实现了社会主义现代化,但是爸爸这会依然在祖国建设的第一线奋斗着...爸爸当年的意气风发和现在的刻苦坚守鼓舞了小明,看完信后,小明激动地留下了眼泪,他在心里暗暗下决心,要好好学习参加高考,争取早日能为祖国奉献自我。于是,小明把爸爸的信折好,同时自己也写下一封信,一同放入"时光瓶"中。小明继续去学习了,窗外的社会正在以更高的速度发展变化着,然而中华民族刻苦奋斗的精神却始终没有变化,一代一代地传承下去。以上简写文章有352个字,扩展到800字以后就可以是一篇50分作文了。再加上同学们平时的练习,相信你们的文笔比我要好得多。截止到这里,我们看到的是一篇比较稳妥的作文。俗话说:文似看山不喜平。如果要拿高分,还需要一些小技巧。接下来我讲一下如何写出高分科幻作文的技巧。首先要找两个点,一个是文章的中心思想(刚才已经讲过了),另一个是科技内核。科技内核可以看作是科幻类文章的另一个"文眼",它是需要通篇围绕而阐述的一个中心,或是一条贯穿全文的线索。科技内核可以来源于文章的背景,也可以来源于文章的写作要求。这是需要同学们有着丰富的科学知识和写作经验,当然,更要敢于去联想。结合今年的作文题目,我们可以这样联想。2035年社会主义现代化的各种表现是什么样?通过对一个先进技术的详细描写,再与现在的实际状况做对比。如:2035年已经可以实现预报地震(甚至是消除地震),在地震到来之前就能够通过技术手段来预防,从而减少地震对于人们的损害,由此而联想到这些技术的实现是多少人奋斗的结果,值得我们铭记。或者,互联网已经发展到了整个太阳系,火星、土星的卫星都成了人们安居乐业的新家园。又或者,运动会已经发展成为整个银河系的运动项目,奥运精神不仅仅存在于人类中间,而且发扬到了更多的外星居民之间。选取其中一个点作为全文的科技内核,然后通过对这些事情的描述来组织文章,最后落脚点依然选择在人类的发展和人文主义精神的传承上面。总而言之,科幻类题材的文章创作要依靠现实的联想,但又不能脱离现实而肆意乱写。最好能达到从现实出发,然后展开瑰丽的想象,最后以各种正能量的精神传承作为结尾,这样就能够写出一篇奇特而又不失风格的好文章。语文老师邀请小编进京讲"科幻"2017年6月9日,正在上班的焦策忽然收到一条陌生人的信息,对方自称是北京市榆垡中学初三年级的语文老师,因"2017西城区中考二模语文试卷"上的一道阅读理解题而犯了难。而这篇阅读理解的文章,正是焦策2016年发表于《科幻世界》上的短篇科幻小说《黎明》。 让我们来看看这道中考模拟题长什么样吧这位杜姓语文老师说,许多学生读完这篇科幻小说之后,对文章中心思想的理解产生分歧。于是,她通过网络搜索到原作者焦策的联系方式,想要让作者本人来解答一下。(在这里给杜老师点个赞!)焦策听完杜老师来意,考虑到"中考"对于学生们的重要性,决定立刻把自己小说的创作思路和文章主旨写出来,以信件的形式发给学生。几经努力,北京市榆垡中学初三的同学们终于解惑,并且杜老师还邀请焦策去他们学校进行讲课。焦策也答应要给同学们好好上一堂"科幻小说"阅读理解课。后来,焦策还收到了北京101中学等多所学校的课余授课邀请。 焦策在微博上的回复 焦策致北京市榆垡中学同学们的一封信小编支招:科幻小说这样写焦策说,科幻小说往往拥有两个很重要的元素,一个是"科技内核",另一个是"中心思想"。但是在阅读过程中,读者有时会把"科技内核"错当成是文章的"中心思想",从而不能理解到文章所表达的真实含义。纵览近两年的中、高考语文试卷,"科幻小说"所涉及题目的比重越来越大。而对于这种非主流的"类型小说"而言,如何才能正确地把准"脉络",也成了诸多学生和老师的难题。除去在义务教育中所涉及的必学知识点,平时的阅读积累显得尤为重要。这不仅是素质教育进一步提高的表现,也是文化繁荣发展的一个佐证。科幻作家焦策简介关于小编焦策其人,他不仅是河北新闻网编辑,也是一名科幻作家。发表过《黎明》《冥王星上的雪》《接线员》《冰冷的救赎》《流浪星球》等作品,共计25万字。作品多见于《科幻世界》《新科幻》等国内主流科幻杂志。猜你爱看来源:河北新闻网、河北发布微信综合,转载请注明!


现在养狗狗的人越来越多,狗狗成为人类最好的陪伴者。长期以来,我们都对狗狗的饮食需求存在很大的争议,特别在颗粒狗粮在宠物界广泛流传后,人们都逐渐认为颗粒狗粮是最狗狗最好的主食,想要科学养狗,就是要给狗狗吃狗粮,因为狗粮里是添加了各种营养。而且不能给狗狗吃人类的东西,因为营养不均衡。宠物店的销售人员也会以"狗粮是专业人员研制的,比铲屎官自行做的食物营养要全面很多"为由,强烈建议宠物主人喂食狗粮,不要给狗狗吃人类的食物。事实上,所谓狗不能吃的东西,是指不要长期给狗狗喂食剩菜剩饭。人的食材,狗狗大部分都是能吃的。市面上所谓最顶级的狗粮同样的也是用人类的食材制作而成。况且,如果颗粒狗粮真的如此好,为什么到现在都没有类似的"人粮"面世呢?现在人都这么忙,要是有"颗粒人粮",不是可以节约我们一大部分的时间吗?试问一下,如果有这种营养这么全面的"人粮",你会顿顿吃,天天吃吗?如果不会,那为什么要给狗狗天天吃这种东西呢?狗狗已经在这世界上存活了一万多年,一直以来都和人类相伴为友,而狗粮面世才不过短短的几十年。在狗粮面世之前,从狼演化而来的人类伙伴-狗,一直都是以人类剩余的食物加上自己狩猎得到的猎物为食的。再退一万步说,狗粮之所以这么受欢迎,并不是因为它的营养价值有多高,有多好,而是因为这样的食物对现在都市化的狗主人来说很方便。现在让我们一起来看看狗粮到底存在哪些问题:1:水分少,容易使狗狗患上尿路结石尿路结石这种常见病,不仅仅在宠物身上会发生,就像我们人类,少喝水都很容易患尿路结石,更别说狗狗了。特别像小型犬和猫咪,都是属于喝水很少的动物,它们就有更大几率患上尿路结石。所以,如果你家狗狗是吃狗粮的,那么你一定要观察狗狗喝水的情况,并且鼓励它多喝水,如果实在不喝,用针筒喂也要喂它喝点。铲屎官们可以留意下,狗狗吃完颗粒狗粮一般自己就会去喝水,但是吃完自制狗粮或者生骨肉后,喝水的几率会降低很多,其实这是很正常的。狗粮非常干燥,含水量仅在10%左右,因此狗狗吃完会觉得口渴,而自制狗粮的含水量高达80%,因此狗狗吃完不需要立即去喝水。2:遇水体积膨胀,容易导致呕吐、发胖狗粮的含水量很低,因此,在遇到水后体积会膨胀很多。网友们有空可以做个小实验,用水把狗粮浸泡至全部软化为止,看看体积增加了多少。软化后的体积,才是最终会暂居狗狗胃容量的真正体积。而且也狗粮很容易造成狗狗过食,它们在吃的时候,会因为干狗粮没有饱腹感而过量摄入,所摄入的狗粮在胃中遇水膨胀后,就很容易以为体积过大而造成狗狗过食性呕吐,吐出一些未消化的狗粮。也会因此撑大狗狗的胃,成为了大胃王,长期就会导致狗狗发胖。因此,吃狗粮一应要注意:限量,饭后也不要立即喝水,不要立即剧烈运动。3:碳水化合物含量高,不容易消化、易导致发胖很多狗粮中,往往会添加很多含大量碳水化合物的食物,例如谷物。我们都知道,狗狗虽然是杂食性动物,但归根到底都还是食肉动物。因此以肉食为主的狗狗是无法很好地消化过多的碳水化合物,从未导致多余的碳水化合物会在体内转化成脂肪储存起来。从而很多网友反映,使用狗粮的狗狗通常粪便量大又臭,并且容易肥胖。因此在选择狗粮时,一定要多看成分表,在狗粮制造的行业中,有个公共的标准,所有的原材料会按照比例的高低排序,也就是说,成分最高的材料肯定排行在第一位。如果你发现你要购买的狗粮,排行第一位的鸡肉粉或者其他肉类副产品的话,小编绝对不建议你买。一般好的狗粮都会选择鲜肉或者脱水肉来作为狗粮的主要成分。4:颗粒形状不利于消化和牙齿清洁很多人都认为,狗粮脆脆的,狗狗在咀嚼的同时,会起到摩擦,清洁牙齿的作用,更会减少患上牙结石。但是事实并非如此,细心的铲屎官会发现,很多狗狗面对小颗粒狗粮时,并不会一粒一粒嚼着吃,而是不经咀嚼,直接吞咽下肚的。即便在秀气的狗狗把狗粮嚼碎再吞下去,也因为没有撕咬的动作而无法将附在牙齿表面的食物残渣擦拭干净。狗粮跟松脆,其硬度根本无法起到清洁牙齿的作用。同时,咬碎之后会有很多粉末黏在牙齿上,不及时清洁的话,最终会形成结石。为了证明这一点,小编曾经特意亲自嚼了一粒狗粮做实验。结果发现咬碎了的狗粮粉末粘满牙齿表面。用心的铲屎官也可以试试,嚼狗粮是否能让牙齿保持清洁,如果真的可以,牙医和牙膏还有什么用处。5:适口性差我说的适口性差,就是一句话:狗狗不爱吃。如果从未吃过其他事物的狗狗不会对狗粮有任何意见,毕竟它从出生开始,它的食物链就只有狗粮,但是如果吃过自制狗粮或者生骨肉的狗狗,它会立刻具备了鉴别能力,开始变得不爱吃狗粮了。这就是铲屎官口中的"挑食"。换个角度来思考,你有见过哪个狗狗一直吃自制狗饭或者剩菜剩饭这类天然食物,在吃过一次狗粮之后,就变得"挑食",不再爱吃天然食物的了。有些狗粮的适口性也非常好,狗狗一闻就爱吃,其实这并不是什么好事,你要警惕是否添加了人工的诱食剂。之前听一朋友说,狗狗一直在宠物店买某知名进口狗粮,狗狗都不是很敢兴趣,但是后来在网上买了相同品牌价格却低了很多的狗粮,狗狗却非常爱吃,狼吞虎咽的,这是为什么呢,网上的冒牌狗刘昂添加了大量的诱食剂,而正品狗粮并未添加。因此,买狗粮千万不能贪小便宜,也不要以为狗狗爱吃就是好狗粮。看完以上几点,你还认为科学养狗=吃狗粮吗?我并不是说狗粮就不好,对于现在的都市人,上班族来说,狗粮还是首要选择,但是一定要正确选择狗粮,为了狗狗的健康着想,给狗狗挑选优质的颗粒狗粮。关注我,下一期,我再教大家如何挑选优质的颗粒狗粮。


域外证据:是指中国法域外形成的证据,包括国外、或中国的香港、澳门、台湾形成的证据。收集域外证据应把握以下几个方面:一是公证与认证。从中华人民共和国领域外取得的证据,应当说明来源,经所在国公证机关证明,并经中华人民共和国驻该国使领馆认证,或者履行中华人民共和国与证据所在国订立的有关条约中规定的证明手续。在中华人民共和国香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区取得的证据,应当具有按照有关规定办理的证明手续,如商标所有权人系国外的举报与授权文书。二是从中国领域外取得的外文书证,应当附有由具有翻译资质的机构翻译的或者其他翻译准确的中文译本,由翻译机构盖章或者翻译人员签名,但中文译本只是说明外文书证内容而不是证据。 28号令第23条规定"上述证据,应当符合法律、法规、规章等关于证据的规定,并经查证属实,才能作为认定事实的依据",这就必然要对调查收集的证据进行审查。审查证据是对调查收集到的各种证据的证据力和证明力进行判断和认定,以确定是否符合证据的采信标准,能否作为认定案件事实的依据。具体包括判断认定各种证据是否具有证据力、是否具有证明力、证明力的大小以及能否根据这些证据定案。 1审查证据的证据力和证明力。即审查证据"三性"。一是从以下方面审查证据的合法性:调查收集和出证人资格是否合法,证据是否符合法定形式(如笔录修改是否确认),证据的取得是否符合法律、法规、司法解释和规章的要求,是否有影响证据效力的其他违法情形;二是从以下方面审查证据的真实性:证据形成的原因,发现证据时的客观环境,证据是否为原件、原物,复制件、复制品与原件、原物是否相符,提供证据的人或者证人与当事人是否具有利害关系,影响证据真实性的其他因素;三是审查证据的关联性,即证据能证明什么和对证明案件事实有没有实质性意义;四是下列证据材料不能作为定案依据(排除规则):严重违反法定程序收集的证据材料,以偷拍、偷录、窃听等手段获取侵害他人合法权益的证据材料,以利诱、欺诈、胁迫、暴力等不正当手段获取的证据材料,在中华人民共和国领域以外或者在中华人民共和国香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区形成的未办理法定证明手续的证据材料,,被进行技术处理而无法辨明真伪的证据材料,不能正确表达意志的证人提供的证言,以违反法律禁止性规定或者侵犯他人合法权益的方法取得的证据,不具备合法性和真实性的其他证据材料。 2审查证据证明力的大小。根据各种证据对客观事实的反映程度、与案件事实的关联程度进行综合判断。证据客观性越强和证据的关联越密切,证明力就越大。参照《证明同一事实的数个证据,其证明效力一般可以按照下列情形分别认定(优势证据规则): 国家机关以及其他职能部门依职权制作的公文文书优于其他书证,鉴定结论、现场笔录、勘验笔录、档案材料以及经过公证或者登记的书证优于其他书证、视听资料和证人证言,原件、原物优于复制件、复制品,法定鉴定部门的鉴定结论优于其他鉴定部门的鉴定结论,原始证据优于传来证据,其他证人证言优于与当事人有亲属关系或者其他密切关系的证人提供的对该当事人有利的证言,数个种类不同、内容一致的证据优于一个孤立的证据。 3审查定案证据是否充分。案件的每一个事实都应有相应的证据证明,证据之间的所有矛盾得到合理排除,通过证据只能得出唯一的结论。一是证据要齐全。案件中每一个事实都要有证据证明;二是证据之间要协调。证据之间有无矛盾,矛盾要合理排除,证据与事实有无矛盾,尤其是同客观规律、逻辑规律是否矛盾(如无照经营一年,非法经营额只有几十元);三是证据是否构成完整证据链。证据之间环环相扣,形成完整证明体系;四是证据得出结论是否唯一。证据证明的事实必须排除其他的可能,只具有唯一性,因为客观事实只有一个。五是慎重把握孤证定案。及时制止违法行为,当事人权益保护有救济渠道,因而,行政处罚可以孤证定案,但参照《最高人民法院关于行政诉讼证据若干问题的规定》71条规定(补强证据规则),下列证据不能单独作为定案依据:未成年人所作的与其年龄和智力状况不相适应的证言,与一方当事人有亲属关系或者其他密切关系的证人所作的对该当事人有利的证言或者与一方当事人有不利关系的证人所作的对该当事人不利的证言,难以识别是否经过修改的视听资料,无法与原件、原物核对的复制件或者复制品,经改动而当事人不予认可的证据材料,其他不能单独作为定案依据的证据材料。 实践中常存在的问题。一是证据不充分。主体方面:企业的证照(关系到能否独立承担法律责任,关系到适用法律定性处罚)和法定代表人或负责人以及自然人的身份证明(关系到是否具备行政法律责任能力,是否应当处罚或从轻、减轻处罚)不全,无照经营案中缺少应当取得而是否依法取得许可证或者其他批准文件的证据(涉及一事不再罚),当事人名称前后不一(加盟店),多个投资主体未各方印证;行为事实方面:无违法行为发生时间(自违法行为发生之日起两年内未被发现的,不再给予行政处罚以及法律的从旧从新),无违法行为发生地点(行政处罚由违法行为发生地的工商机关管辖),无手段与经过证据(如户外广告未登记案,是自行发布还是委托发布没有调查),违法行为结果不清(涉案物品数量、非法所得、非法经营额前后矛盾或未调查);文件证据方面:强制标准等文件作为证据不提取,如"瓶装啤酒不得用绳捆扎出售"的国家强制性标准文件、禁止销售超薄塑料袋文件。二是证据矛盾未排除。现场笔录与询问笔录矛盾,如现场笔录记载有6箱,而询问笔录记载共进5箱;现场笔录与强制措施财物清单矛盾,如现场笔录记载有6台电脑,而仅扣留4台;询问笔录前后矛盾,第一次询问与第二次询问非法所得数计不同,于是就认定。


在改性工程塑料行业内,长纤维增强复合材料是指将长碳纤维、长玻璃纤维、芳纶纤维或者玄武岩纤维和聚合物基体,通过系列特殊的改性方法生产而来的复合材料! 长纤维复合材料最大的特点是具备了原有材料所不具备的优越性能,如果按照加入的增强材料长度来进行分类的话,可以分为:长纤维、短纤维和连续纤维复合材料。 什么是lcf碳纤维复合材料? 如开头所述,长碳纤维复合材料是长纤维增强复合材料的一种,是一种高强度、高模量纤维的新型纤维材料。lcf碳纤维复合材料在沿纤维轴方向表现出很高的强度,而且具有强度高、重量轻等特点,拥有其他材料不可比拟的密度、比强度、比模量等全方位力学性能,是一种力学性能优异且具有诸多特殊功能的新材料。在国内享有二十一世纪的"黑色黄金"美誉,可见lcf碳纤维复合材料具有多高的价值! lft长碳纤维复合材料的性能表现: 耐腐蚀性:lcf碳纤维复合材料有很好的耐腐蚀性能,能适应恶劣的工作环境; 抗紫外线:抵御紫外线能力较强,制品受紫外线伤害问题较小; 耐磨抗冲击:对比一般材料的优势比较明显; 低密度性:比许多金属材料的密度还要低,能达到轻量化的目的; 其它性能:如降低翘曲、提高刚性、抗冲改性、增加韧性、导电性能等等。 lcf碳纤维复合材料与玻璃纤维相比,具有更高的强度、更高的刚性、更低重量、优异的导电性能。 lcf长碳纤维复合材料的运用案例 一、军工领域 lft长碳纤维复合材料具有很高的比强度和比刚度,而且具有耐腐蚀、耐疲劳、耐高温和热膨胀系数小等特点,在国内外lcf碳纤维复合材料被广泛应用于火箭、导弹、军用飞机、个体防护等军工领域。与常规材料相比,长碳纤维复合材料能够使军事装备性能得到不断提高,比如能够令军舰减重20%-40%。 同时,lcf碳纤维复合材料能克服金属材料易被腐蚀、易疲劳等缺点,提高并增强军工类产品的耐用性能。目前,在一些先进的军用直升机lcf碳纤维复合材料的使用率达到40%以上,在无人机上的运用比重更高。除了飞机之外,航海军舰也出现了长碳纤维复合材料的身影,因为长碳纤维复合材料能够承受海水以及多种化学杂质的腐蚀,具有较长的使用寿命,相比于钢制军舰更耐用,维修保养费用更低,已成为发展现代国防军工武器装备的重要战略物资。 图 军工类枪械部件 二、家电领域 lcf碳纤维复合材料具有密度低、耐化学性能好、性能优良等特点,已经逐渐成为家电行业首选的改性工程塑料,其使用量约占30%左右并呈上升趋势。而且家电产品越来越追求智能化和个性化、对于运用材料的改性性能要求也更高。所以,长碳纤维复合材料被家电行业选中是意料之中。 1、绿色且环保:与传统材料相比,生产工艺相对简单,也更环保、更经济,且具有高光泽、易成型、耐刮擦、可回收等特点; 2、安全且稳定性高:具有的良好的尺寸安定性,能适应低温和高温使用环境,形变问题较小,使用安全; 3、抗疲劳性高:能长时间使用且具有较小的蠕变性、优异的综合力学性能; 4、轻量化:较低的密度让成品的重量变轻、日常生活使用方便。 碳纤维家电壳体 三、风能发电机叶片 风能发电机的关键部件之一是叶片,风机叶片的制作要考虑到气动影响、技术工艺以及复合材料的结构等因素,叶片长度与风能发电机的功率成正比关系。叶片虽然整体质量占比不大,但却是风机中成本最高的部件,占比能达到15%-20%,所以制作叶片的材料选取至关重要。 风机叶片要求不易受表面污染物和粗糙度的影响,结构上还尽量有用较厚的叶型,能经受风力的抗疲劳次数越高越好。叶片长度的增加,对增强材料的强度和刚度等性能提出了新的要求,玻璃纤维在大型复合材料叶片制造中的性能方面表现明显不足。在减轻叶片的质量要求下,又要满足强度与刚度要求,采用lft长碳纤维复合材料是最好的方法。 在发展更大功率风力发电装置和更长转子叶片时,采用性能更好的lcf碳纤维复合材料是大势所趋,而且,在一定量的支持下,长碳纤维叶片比玻璃纤维叶片便宜,同时材料用量、劳动力、运输和安装成本等都会下降。 长碳纤维风能叶片 四、日用品行业 滑板是一种易磨损物品,而且在滑动过程中,两端易受到撞击、摩擦、开裂,在长时间使用撞击之后容易出现板材破损,开裂、很快就报废无法使用。使用lcf碳纤维复合材料制成的防撞头可有效防止滑板两端由于冲撞导致的损坏。 五、医疗器械行业 医疗轮椅是康复的重要工具,它为行动不便和有肢体残疾的人士提供出行服务,也可以让身体锻炼和参与社会活动成为可能,轮椅一般由轮椅架、车轮、刹车装置及座靠四大部分组成。lft长碳纤维复合材料制成的轮椅主要以提高功能性和行动时舒适性等方面进行改进,提高使用舒适度和寿命。


接吻是一种表达感情的方式,许多孩子通过亲吻他人的方式来表达他们的爱。同样的,儿童也喜欢被别人亲吻,因为这意味着有人关心他们。当亲吻的对象是父母,祖父母,兄弟姐妹或其他家庭成员时往往是被社会所接受的。但当我们的宝宝去亲吻他的朋友或他的同龄人时,你可能不会依然保持一颗"平常心"。 据英国《镜报》2019年7月30日报道,24岁的海莉·埃瑟里奇是一位年轻的母亲,她三岁的儿子仅仅因为一个亲吻就感染了一种名叫hsv-1的非常危险的疱疹病毒,在经历了痛苦的折磨之后,这位来自普雷斯特维奇的两个孩子的母亲,告诫所有的父母在亲吻年幼的孩子之前一定要谨慎行事。同样孩子的之间的亲吻呢?我们家长应该怎么办? 当孩子们他们亲吻彼此的同时,他们也会分享儿童海港病菌,这可能是感冒或其他病毒相互传染的渠道,甚至可能导致更严重的疾病。根据儿童健康学,许多患有轻度流感症状的儿童,接触后可能会感染人类疱疹病毒,甚至可以发展成单核细胞增多症,或传染性单细胞综合症。年龄较大的儿童,传染性单细胞综合症会导致头痛,肌肉酸痛,皮疹,腹痛,这些症状可以持续两至四个星期,但也有一些青少年会持续更长的时间。当我们的孩子亲吻另一个孩子的时候,她也是在冒感染病毒的风险,如那些引起感冒疮或发烧的风险。 所有年龄段的孩子都会看到大人互相亲吻,并且大多数孩子们还会收到来自父母和其他成年人的吻。这样孩子们就会从大人们的行为中接收到一种信息,即亲吻是一种可以被别人接受的并可以表达爱意的一种行为。这也难怪,许多孩子会在操场上亲吻他们的朋友。在大多数情况下,小孩子的亲吻大都是纯真的,仅仅是为了表明他的关心。根据妇女和儿童健康网络,如果我们的孩子已经亲吻了另一个孩子,不需要担心什么,但这种行为确实值得与他交谈,他需要知道进入青春期后,社会习俗会限制某些亲吻行为。 对于年幼的孩子,在脸颊上,甚至嘴唇上的一吻都是很平常的。大多数小孩子的吻都与性无关,他们只是把它作为一种表达他对朋友关心的方式。如果你发现已经成为青少年的孩子亲吻其他的孩子,一定要与他们好好谈谈。在这个年龄段,孩子们开始经历青春期,并开始表现出对异性的兴趣,也开始了解关于性的事实,所以他们很可能会去尝试。 由于接吻可能导致其他性行为,所以告诉我们的孩子什么是可以接受的什么是不可以接受的是非常必要的。例如,你可能会认为和他她的女朋友或男朋友分享一个快速地在嘴唇上的一吻是可以接受的,但其他类型的接吻也许是不被接受的。告诉你的孩子你的期望,才可以在亲吻的问题上防患于未然。


侧面人像用光 拍摄侧面人像对被摄者具有强烈的吸引力,因为人们一般不大有机会从这种角度端详自己的形象。 美国摄影家m·理查德认为,要拍好例面人像照,除了要求被摄者姿势摆得好外,还得运用特殊的照明方法,从而赋予照片一种特殊的美感,并具有力量的神韵和深邃的空间感。 理查德的经验是,首先应使被摄者侧肩与透镜光轴成45度角,不能与透镜光轴平行。并使他坐得高一点,使鼻子与透镜光轴垂直。在拍摄男子像时,理查德喜欢让他们的下巴稍微低一些,头部略向背景靠。但女子侧面像的头部无论向哪个方向-上仰或下俯,左侧或右侧,效果都很好。眼睛的方向也很重要,被摄者的眼睛瞳孔最好与透镜光轴垂直,头稍仰时往上看,低头时则往下看。 关于侧面人像用光,理查德总的想法是从眉毛到面颊这一部分布置强光,尽量避免把被摄者的额头、眼睛和手等部位照得发"烫"。拍侧面照时,一般用三盏灯、一个反光板来为被摄者面部布光. 第一盏灯是4英寸的聚光灯(d),作为面部轮廓造型光。这盏灯打好了能使照片上的肖像比被摄者实际长相要漂亮,离照相机最近的那只眼睛常常流露出一束感人的目光。要尽量避免把光打在被摄者的耳朵上。然后,把反光板(c)放在被摄者鼻子的前方,以细腻地表现被摄者脸部的阴影部分,增强流畅的美感,反光板 能从造型光中反射柔和的光线。这种柔和的辅助反射光又可以起到镜头挡光板的作用,使光线不直射镜头,避免了眩光。这是很关键的,因为眩光会破坏色彩的饱和度和对比度。带挡光板和柔光镜的25瓦秒电子聚光灯(e)照亮了头发,并起到了勾勒轮廓的作用。把背景灯(f)放在一个适当的位置,使被摄者脑后的光线强烈,然后轻柔地散泻到脸上。最后在镜头前加一个椭圆形渐晕镜以产生出动人的效果。运用渐晕镜头和挡光板,摄影师便可以精心地给被摄者布光,准确无误地拍摄出理想中的肖像。 伊斯特伍德式用光 "伊斯特伍德"式用光也是一种效果强烈的例光照明技术,由于这种用光最初见于美国西部电影明星克林特·伊斯特伍德的照片,因而得名。其独特的照明方式能把这位明星面部和下领那种不同凡人的富有阳刚之美的层次表现得淋漓尽致,以突出他那剽悍的牛仔形象,因而又被称作表现男子汉气概的照明方式。 "伊斯特伍德"式用光并不复杂,只用两盏基 本灯和一个简单的背景,既可以在摄影室里使用, 也可以在其他许多场合下使用。由于其简单易行 而且效果显著,被广泛用于拍摄一些较为严肃的 肖像或一些商业性肖像。运用这种照明技术可以 从各种角度突出男士脸部最美的部分。具体布光 如下: 主灯(a) 置于略高于被摄者头部的位置,以 使在额头下鄂一侧边缘造成强烈的亮光。这盏 灯还会以其强烈的照明将被摄者身躯的这一侧同 背景区分开来。正面放一盏加柔聚光灯(b)。放置 在相机的左侧,基本上对着脸部强光照明的一侧, 其大部分光线通过带支架的反光板变成反射光。 但是,须注意反射光不能过量,否则会削弱例光的强烈效果。置于被摄者左侧的一块白色长柱形反光板将充分地为脸部阴影一侧补光。整个背景用的是一块反光铝板,目的是提供适当的灰色调。 具体拍摄过程如下: 先把主灯a放在被摄者身后稍远的位置,但要对着其身体一侧,从而使强光从额头到下领照亮其面部的一侧,并且延伸到面部宽度的四分之一,达到嘴角的位置。然后在正面放置加柔聚光灯(b),其位置要既能增加侧光照明的效果,又能刚好为脸部的另一侧提供充分的补光。补光只需显出细部就够了,不要形成亮光区域。安放带支架的反光板,必要时可请被摄者配合以适当的角度把住反光板以打出反射光。这种布光的难度是要使双眼都能得到同样的光亮,尽管脸部两侧的照明是不均匀的。反光板起着平衡双眼亮度的作用,并增加肖像的立体感。在作为侧光用的主灯(a)前面要放置挡光板,这样就不会在镜头中产生光晕。最后进行测光并检查背景。 在拍摄时可对被摄者进行姿势和动作方面的指导。例如要求被摄者咬紧牙关以显示他刚毅的神态,或要求他转动身体以利用强烈的侧光照明拍摄侧面、四分之三面部和正面肖像。 高反差人像用光 拍摄一张高反差的、没有正常影调间距的肖像,是黑白人像摄影中一种有趣的尝试。它能通过运用反差分明的、硬的光线,塑造出一些鲜明而动人的形象。 要获得这种高反差人像,除了在曝光和显影上需要相当的技巧外,对拍摄时的布光方面也有一定的要求。美国摄影家j·米切尔和j·汉纳姆在《暗房摄影》杂志的一篇文章中,提出了一种简单的布光方法: 可使用直射光或散射光作照明,一般用一个灯或两个灯为好。为拍摄方便起见,最好使用聚光灯,这样可以直接观察光效。当然也可使用闪光灯。在大多数情况下,只使用一个灯就够了。如果被摄者的头发很黑,那么就可以使用第二个灯直 接照亮被摄者的头发或从其身后照明,以产生一个较亮的 轮廓,从而使对象与背景区分开来。 为了达到动人的效果,可以尝试着用侧光或45度角度的 光线来照明被摄者。侧光仅照亮被摄者的半边面部,而45度光则可照亮大半边脸,并且在正对光源的面颊部分造成一 个三角形亮部。这种高反差效果以暗色的、未照亮的背景 显得最佳c为使影像更好地与背景区分开来,可将被摄者的 头部用光勾亮一点: 逆光剪影人像实际上也可算是一种高反差人像摄影。 英国摄影家m·基普林指出,逆光照片就是被摄体背着光 源所拍摄出来的轮廓影像效果。通常摄影胶片感受、表现 色调的宽容度是很有限的。与之相比,人的眼睛对色调的 感觉范围却要宽得多。这样,在照片上,较暗的物体就能在 较亮的背景的衬托下以剪影的方式跃然而出。 拍摄逆光剪影照片,常常用日光作光源,但也可以根据摄影师的方便或喜好用任何光线作光源。基普林认为,以 日落之后或日出前的天空作背景拍摄逆光剪影照片是很理 想的。 为了能在底片上产生很好的逆光剪影效果,照片上最亮部分与最暗部分的比例通常为50:1。用幻灯片拍摄时尤其应当如此,因为其色调宽容度更窄。


《关于推进基础设施领域不动产投资信托基金(reits)试点相关工作的通知》(以下简称通知)下发至今已两月有余。 记者获悉,这期间多个地方已在摸底储备基础设施reits项目。地方需填写项目名称、所在地、试点行业、项目运营时间、项目收益来源、基础资产权属等内容。其中,ppp项目亦可作为储备项目,新基建项目亦被纳入其中。 对于公募reits发展,有业内人士预测,中国公募基建reits市场规模未来可达数万亿元。粤开证券认为,地方政府存量基础设施资产超过100万亿,参考ppp项目使用者付费项目大约占比13%,因此理论上的基础资产池在10万亿级别,实际上能满足条件的项目预计在万亿级别。 "目前国内公募reits制度尚未完全建立,传统基建仍是基础,但新基建将是重要发力点。"某中型券商结构化融资部副总表示。 摸底储备项目 4月30日,证监会、国家发改委联合下发的通知称,各省发改委主要从项目是否符合国家重大战略、宏观调控政策、产业政策、固定资产投资管理法规制度,以及鼓励回收资金用于基础设施补短板领域等方面出具专项意见报送国家发改委。 在该通知下发后,省级发改委已开始摸底储备辖区内的基础设施reits项目。 记者获得西部某省份7月下发的《做好基础设施reits试点项目储备前期工作的通知》称,要认真梳理本地、本行业符合条件的并有意愿开展基础设施reits试点工作的项目,及时填写项目摸底调查表。 摸底调查样表显示,地方需填写项目名称、所在地、试点行业、项目运营时间、项目收益来源、基础资产权属等内容。其中项目收益来源包括使用者付费、政府付费、可行性缺口补助,基础资产权属则包括国有企业资产、民营企业资产、外商投资资产三类。 国家发改委产经所基础设施reits课题组秘书长王步芳7月10日在第四届reits高峰论坛上表示,很多人以为只有国企的基础资产才能做公募reits,这是无稽之谈。民营企业和外资企业拥有的基础资产,符合产权清晰、收入稳定等条件,也可以成为标的。 王步芳此前带领课题组对北京、上海、江苏、浙江、湖南等省市的部分基础设施资产进行调研后发现,很多资产都有稳定的现金流收入,适合于资产证券化。不少有意参加reits试点的省市领导认为,用reits进行基础设施资产证券化,不是银行的债转股,而是将银行债权形成的基础设施证券化,是去杠杆、调结构、促改革的重要手段,能够帮助地方政府化解债务。 前述西部省份填报的样表还需区分项目是否属于ppp项目。2014年,财政部、发改委接连发文力推ppp模式。从实践看,ppp模式在经过2015年、2016年的快速发展后市场关注度有所降低,而ppp项目融资难的问题则一直存在。 在通知下发后,一些市场人士认为,ppp与reits相结合的模式有助于解决ppp项目融资难问题。"从国外经验来看,一些有现金流的基础设施ppp项目借助reits融资,从名股实债转向真正的权益融资,降低了融资成本,同时投资者也能获得可观的回报。"一家外资机构高管表示。 北方某省份5月下旬下发的通知则要求,聚焦信息网络等新型基础设施,以及高科技产业园区、特色产业园区等重点领域,梳理并筛选权属清晰、具有成熟经营模式及市场化运营能力、发起人及基础设施运营企业信用稳健、具有持续经营能力的重点项目。 该省份还要求填写,原始权益人意见是否一致,是否已成立spv,与投资顾问、证券公司、公募基金等对接情况等内容。"按照新要求,通过reits募集的资金可用作项目资本金,以减轻地方财政资本金压力。"前述中型券商结构化融资部副总表示。 去年11月13日召开的国常会表示,基础设施领域和其他国家鼓励发展的行业项目,可通过发行权益型、股权类金融工具筹措资本金,但不得超过项目资本金总额的50%。市场认为,权益型、股权类金融工具即为reits。这意味着,未来资本金筹集方式上,不仅可以由项目单位通过自有资金来筹资,也可以通过专项债、基建reits来筹集,资本金筹集的难度降低且方式更加多元。 城投哪些项目适合reits? 基础设施主要还是由于城投、园区企业等国资公司建设,因此城投等国资企业是重要的原始权益人。 目前市场上,城投资产证券化基础资产主要包括债权类资产和收益权类资产两大类,前者主要包括bt合同债权、应收账款债权等,后者包括自来水、燃气、污水处理等公共事业收费、高速公路收费权、租赁收入等。 二者中,收益权类资产才能成为reits的标的资产,但要求更高。 江苏某地市平台融资部人士称,目前公司项目中污水处理项目可能适合做reits,其他就没有特别成熟的资产,公交业务已经发了abs。 江浙地区某园区城投公司副总介绍,此前公司已有私募类reits的经验。现在根据成熟度筛选出一批优质的基础设施项目,努力成为首批公募reits的实践者。 类reits项目如华泰-四川高速隆纳高速公路资产支持专项计划。该项目发行规模为19.77亿元,其中优先级a档16.44亿元,次级3.33亿元。增信方面,四川高速对专项计划可分配资金不足以支付优先级资产支持证券本息的差额部分,承担相应的差额补足义务。 "相比类reits项目,公募reits对项目质量要求更高。类reits项目还需要有增信措施,产品属性是债权类,但公募reits不需要增信,产品属性是权益类。" 前述中型券商结构化融资部副总称。 前述中型券商结构化融资部副总对中部某省城投项目梳理后发现,省高速公路公司拥有的高速公路资产适合发行公募reits,尤其是经营性高速公路项目。"经营性公路的车辆通行费由企业经营收费并进行管理,操作起来相对容易。" 对于该省省会城投的项目,前述中型券商认为,水务及污水处理项目具备现金流,适合发行公募reits。两类项目资产主要在下属子公司中,因此子公司适合作为公募reits的原始权益人,模式可采用特许经营转让或股权转让模式。 不过并非每个城投都有合适的项目。中部省份某地市平台人士坦言,目前尚没有申报reits项目,因为没有好资产,主要是有现金流的项目较少。"如果现金流很好,那为何要发reits,不把现金流留给自己?如果现金流不足,可能也达不到reits的要求。" 文章转自21世纪经济报道,如有侵权请联系删除。


中新网7月4日电 人工智能(ai)时代已经到来,人工智能已经渗入到了我们工作生活的方方面面。同时,人工智能为人类带来的福祉越来越大,这得益于ai的基础大数据日益的积累和深度学习技术的迅速发展。近日,来自ai数据行业的黑马龙猫数据ceo昝智接受中新网采访时,对ai大数据的发展谈了些自己的看法,他认为,中国现在在ai大数据方面已经领先世界,未来在第四次工业革命时代,人工智能将助推中国科技走向世界前沿。人工智能成为当下人类科技发展的主要风口,事实上,人工智能并不是近几年才被提出。人工智能在上世纪30年代就被提出,为什么经历了80多年后才被广泛应用?昝智认为,现在的人工智能是基于计算机对数据分析和深度学习,而大数据需要人工去采集和标注,同时,这些数据的质量决定着人工智能技术的"性能"。而近几年,随着大数据技术和应用的迅猛发展,为人工智能奠定坚实的基础,由此才催生人工智能迅速的崛起。人工智能正在为我们人类文明带来更多的福祉。昝智还强调,人工智能最主要的还是基于人,无论是数据的采集还是标注,在数据方面的投入的人力决定数据的质量,人的参与度越高,数据的质量越高,这样人工智能设备的智能化程度也越高。业界也有个共识,就是"人参与的越多越智能。"目前,人工智能的数据也开始朝不同领域发展,据昝智介绍,早些年的一些科技企业做了一些最基础的数据供入门者学习研究使用,这类数据基本免费使用,统称为公开数据。而现在普遍用于人工智能领域的数据属于通用数据,龙猫数据正是这类通用数据的生产企业,这类数据需求量大,而且要求精准和高质量,广泛用于计算机视觉、语音语义和无人驾驶领域。而第三种行业数据,例如医疗、农业和工业生产的数据更多的被用于这些领域的ai应用。龙猫数据是众包平台,众包的模式有时被人们认为是"粗放型生产""质量差"的模式。而昝智却表示,龙猫数据在ai数据生产方面,有自己独特的生产管理模式,这一切是为了更高质量的数据,来为高效人工智能提供保障,而且,龙猫数据从创立之初就致力于在这方面的提升。龙猫数据的众包系统通过技术手段,经过培训、考核、交叉验证、流水线生产方式和监控等环节,确保数据的采集和标注质量。目前来看,通过龙猫数据管理方式生产的数据质量高于常规人工集中作业。另外,昝智还指出,龙猫数据的众包生产模式在成本控制方面也非常占有优势,为此,龙猫数据低成本高质量的ai数据产品成为了国内跨行业主流的科技企业首选产品。其中包括:通讯行业:华为、小米、联想、oppo、三星;互联网行业:百度、腾讯、爱奇艺、知乎、今日头条、网易、陌陌、快手、搜狗、e代驾、下厨房;电商行业:京东、便利蜂、别样app;ai行业:科大讯飞、face、蔚来汽车、魔视、出门问问、闪萌、猎户星空、眼神科技、触控科技、小鹏汽车、小鱼在家、博云科技、先见科技、鲲云科技、唯理科技、塞博特恩科技、讯码科技、西井科技、数澜科技、蹦跶盒子、杭州智成、阿博茨科技、捷尚icare、viscovery、昆山星际州智能、追一科技、西维科技、智拜科技、澎峰科技、rokid;高等院校:北大人工智能研究院、北京科技大学、武汉大学、复旦大学、同济大学;以上行业企业都是龙猫数据的主要服务客户。经过3年发展,龙猫数据已经成为国内ai数据的主要服务商,受到了业内广泛的认可。本次采访恰逢龙猫数据b轮融资阶段,据昝智透露,基于市场服务的不断拓展与客户的长期深度合作,延伸至对龙猫数据服务的诉求也迅速增加。b轮融资后龙猫数据将用于基本业务的同时,集中精力开发采集和标注技术,覆盖人工智能数据服务市场,在目前合作的企业领域内拓展更多的跨行业客户。昝智表示,未来龙猫数据将在进一步提升ai数据质量继续投入,用最低的成本为客户提供最优质的数据,助推中国人工智能产业的腾飞。


防灾减灾日 今年5月12日是我国第12个全国防灾减灾日,主题主题为"提升基层应急能力,筑牢防灾减灾的人民防线",5月9日-15日为防灾减灾周。 灾难总是不期而至,眼看汛期就要到来,而据专家预测,今年的极端天气极有可能会增加,进而引发洪涝灾害。 今天我们就来学习一下,万一遇到洪涝灾害时,该如何自救! 继续加油吧! 大自然是人类的伙伴, 但大自然也有暴虐的一面。 汛期将至, 这些洪涝灾害防御自救知识你需要了解! 洪水来之前的准备 1.关注有关雨、水情预报信息。 2.熟悉本地区域防汛预案的各类隐患灾害点和紧急转移路线图、联络方式。 3.地处低洼地带的家庭要自备简易救生器材。 4.保持手机、电话的通讯畅通,以利接收相关信息。 5.做好避险准备,撤离时注意关掉煤气阀、电源总开关等。 6.撤离时要听从指挥,团结互助,险情未解除,不要擅自返回。 洪水来到时的自救 1.洪水来到时 来不及转移人员,要就近迅速向山坡、高地、楼房、避洪台等地转移,或者立即爬上屋顶、楼房高层、大树、高墙等高的地方暂避。 2.如洪水继续上涨 暂避的地方已无法自保,则要充分利用准备好的救生器材逃生,或者迅速找到一些门板、桌椅、木床、大块的泡沫塑料等能漂浮的材料扎成筏逃生。 3.如果已被洪水包围 要设法尽快与当地防汛部门联系,报告自己方位和险情,积极寻求救援;发现高压线铁塔倾斜或者电线断头下垂时,一定要迅速远避,防止直接触电或因地面"跨步电压"触电。 注意:千万不要游泳逃生,不可攀爬带电的电线杆、铁塔,也不要爬到泥呸房的屋顶。 4.低洼处的住宅遭洪水淹没或围困时 一是安排家人向安全坚固高处转移; 二是想方设法发出求救信号; 三是利用简易救生器材转移到较安全的地方。 安全转移要本着"就近、就高、迅速、有序、安全"的原则进行:先人后物,先老幼残后其他人员;要事先制定转移路线和地点,落实撤离组织人员和责任。 5.如已被卷入洪水中 一定要尽可能抓住固定的或能漂浮的东西,寻找逃生机会。 6.洪水过后 要做好各项卫生防疫工作,预防疾病的流行。 7.溺水自救与救护 当发生溺水,不熟悉水性时可采取自救法:除呼吸外,取仰卧位,头部向后,使鼻部可露出水面呼吸。 呼气要浅,吸气要深,此时千万不要慌张,不要将手臂上举乱扑动。 会游泳者,如果发生小腹抽筋,要保持镇静,采取仰泳位,用手将抽筋的腿的脚趾向背侧弯曲,可使痉挛松解,然后慢慢游向岸边。救护溺水者,应迅速游到溺水者附近,观察清楚位置,从其后方出手救援或投入木板、救生圈、长杆、轮胎、塑料泡沫等,让落水者攀扶上岸。 暴雨洪涝灾害自救互救常识 (1)根据电视、广播等提供的洪水信息和自已所处的位置 房舍结构条件,冷静选择撤离位置。避免出现"人未走,水先到"。 (2)认清路标,明确撤离的路线和目的地,避免因为惊慌而走 错路。 (3)备足速食食品或蒸煮够食用几天的食品,准备足够的饮用水和日用品。洪水到来时来不及转移的人员,要就近迅速向山坡、结构牢固的楼房上层、高地等地转移。 (4)泥坯房里人员在洪水到来时,来不及转移的,要迅速找 一些门板、桌椅、木床、大块的泡沫塑料等漂浮的材料 扎成筏逃生。不宜游泳、爬到屋顶。 (5)洪水来临前,将不便携带的贵重物品作防水捆扎后埋入地下。 (6) 如果被洪水包围时,要设法尽快与当地政府或部门取得联系。报告自已的方位和险情,积极寻求救援。 (7)千万不能游泳逃生,不能攀爬带电的电杆、铁塔,远离倾斜电杆和电线断头。 (8)如已被卷入洪水中,一定要尽可能抓住固定的或能漂浮的东西,寻找机会逃生。 防灾减灾 与每个人休戚相关 十张防灾减灾日主题海报 大家要认真看哦 在平时没有灾害的日子 大家最需要干啥? 当然抽空锻炼身体啦!