今天女儿领回通假书,期末考试,物理考的不理想,我很火。劈头盖脸就一通数落,女儿已是泪水涟涟,并委屈地责怪我:"你也不看看别的成绩,也不问问为什么,就知道骂人。" 看着她哭哭啼啼的样子,我自知理亏却不想放下家长的尊严:"你将来走进了社会就会明白,竞争靠的是实力而不是眼泪。" 面对女儿,有时候我很迷茫。随着孩子年龄的增长,我发现这孩子怎么越来越不听话,甚至唱起了反调。我不禁反思自己的教育方式,苦苦思索教育良方。 我曾经拜读过《为了孩子》一书,在羡慕这些父母的同时,我不禁思索:他们的教育为什么那么成功?我发现他们的成功都源于对孩子的尊重。被毛泽东称为中国文化革命主将的鲁迅先生早在80年前就要求人们理解孩子、指导孩子和解放孩子。要理解就要以孩子为本位;要指导就应该是平等的协商者,而不是命令者;要解放孩子就应该把孩子看成一个独立的人,"理解-指导-解放"的核心是尊重孩子。可悲的是今天,我们仍有很多家长在"望子成龙、望女成凤"这种意念的驱使下,一方面极力宠爱、迁就孩子,另一方面又不顾孩子的个性和兴趣爱好,强迫孩子按照父母的愿望和设计去发展。 而最终导致的结果是:孩子不愁吃不愁穿,要什么有什么,备受宠爱,却反而感受不到快乐;家长为了孩子省吃俭用,却得不到孩子的理解。 其实每个人都渴望得到别人的尊重,孩子也不例外。尊重孩子是爱孩子的一个具体表现,也是正确爱孩子的一个重要内容。尊重孩子,首先我们必须把孩子作为一个有思想、有看法、有需求、有情感的独立的"人"来看待,要正视他的存在,理解他的愿望,看到他的努力,赞赏他的"成就",并鼓励他敢于维护自己的合法权利。要尊重孩子的情感。孩子的情感有时在我们成年人看来是不可理解的,但对于孩子却是合理的。孩子的情感本来就和大人不同,我们不能违背客观规律,强求孩子和我们想的一样。我们要了解孩子的喜怒哀乐,摸到孩子情感变化的脉搏。要尊重孩子的爱好。据说,诺贝尔奖获得者都是有自己的特殊爱好的,一个孩子有正当的爱好是再好不过的事情。作为家长,无论孩子有哪方面的爱好,只要是正当的,我们都应该鼓励。我们希望每个孩子都有他的爱好,我们的目的并不在于他长大一定从事这个行当,而在于培养孩子的一种对某一件事专注的精神,一种有所追求的思想,一种想做事情并能做好事情的信念,一种能从爱好中寻求生活乐趣的习惯。这对孩子的一生都是有好处的。 理解是尊重的前提。孩子有孩子的欢乐,孩子有孩子的需要。由于孩子出生、成长的环境与家长不同,其心理、需要、欲望、个性都有异于成人的特点。了解孩子的这些特点,从孩子的角度考虑问题,知其所需,知其所想,是正确引导孩子的必备条件。否则,家长的诸多努力就会因为"文不对题"而付诸东流。 尊重孩子,设身处地为孩子着想,满足孩子合理的需求,孩子就能健康成长。健全的人格是孩子一生用之不尽的财富。学会尊重、理解,是健全人格的重要组成部分。尊重是相互的! 教育家陈鹤琴在《怎样做父母》一文中告诉我们:" 做父母 是一桩不容易的事。"确实,要想真正具备"为人父""为人母"的资格,我们就必须多多研究我们的孩子,采取正确的教育方式。学会尊重孩子不是一件容易的事,但我们必须学会。 当然,尊重孩子不能以不讲原则为代价。对于原则问题,对于有悖情理的要求,绝对不能一味地"尊重"。


裘 仲:(生卒年待考),汉朝名人。 裘 甫:(公元?~860年待考),著名唐末农民起义军首领。 唐大中十三年(公元860年),裘甫于浙东率众起义。先攻占象山(今浙江象山),未几,又攻占剡县(今浙江嵊县),之后大量屯粮积谷,制造军械,募集士卒达三万余人,自称"天下都知兵马使",并改元"罗平",铸印曰"天平"。继之又攻占唐兴(今浙江天台)、上虞(今浙江上虞)、余姚(今浙江余姚)。 唐王朝派原安南都护(今越南)王式率众镇压,王式至浙东开仓赈济饥民,不举烽火,招募江淮、吐蕃、回纥人作骑兵,联合当地土团,对义军进行围攻,义军所占领之地,大都丧失。最后围守剡县,仅三日中,即激战八十三次,城中妇女亦英勇参战,终以众寡不敌,被俘牺牲。 裘甫领导的农民起义历时七个月,由此揭开了全国性农民大起义之序幕。 裘万顷:(公元?~1219年待考),字元量,号竹斋;洪州新建人(今江西南昌)。著名宋朝著名诗人。 裘万顷是宋孝宗淳熙十四年(公元1187年)进士。 宋光宗绍熙四年(公元1193年)授乐平簿。 宋宁宗嘉定六年(公元1213年),召除吏部架阁。 宋嘉定七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。 宋嘉定十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。 裘万顷为人正直庄重,淡于名利。在朝时曾写《归兴》诗:"儿时只道为官好,老去方知行路难。"其乡居时写的一些诗作,也能反映农民疾苦。如《老农叹》写农民幸而得到好收成,但租税催逼,稻谷价贱,还只能过苦日子。他同情农民,《不雨》中有"半生忧国头欲白"之句。其诗清婉流利,如《雨后》"新香浮(左禾右罢)稏,余润溢潺湲。机杼蛩声里,犁锄鹭影边。"等,描绘却颇有情致。清人贺裳《载酒园诗话》称赞他身为江西人而不染江西诗派恶习。 著有《竹斋诗集》三卷,至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。裘万顷诗,以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本一(简称四库本)、《两宋名贤小集》(简称小集)。新辑断句一联附於卷末。著有《竹斋诗集》三卷,《附录》一卷。有清康熙刊本、《宋人集》甲编本。又有《裘竹斋诗集》六卷,《宋元四十三家集》本。 陈宏绪《寒夜录》说裘万顷在当时与胡桐原、万澹庵、徐竹堂往来唱和,号为"四杰",而此三人作品俱佚,只有裘万顷的诗集尚存。 裘仲容:(生卒年待考),著名宋朝大孝子。 传说,宋朝时期的裘仲容割股疗亲,有祥云覆其居所。 裘 琏:(公元1644~1729年),字殷玉、蔗村,号废莪子;浙江慈溪人,著名清朝戏曲家。 清康熙年间进士,授翰林院庶吉士,旋以年老乞归。 曾参与纂修《大清一统志》。能诗古文词,工乐府,擅写戏曲。 著有杂剧《昆明池》、《集翠裘》、《鉴湖隐》、《旗亭馆》,合称《四韵事》,以及传奇《女昆仑》等,另有《复古堂集》、《横山文集》、《横山诗集》等。 裘曰修:(公元1712~1773年),字叔度,一字漫士;南昌新建人。著名清朝大臣。 裘曰修是乾隆四年进士,历任翰林院编修、吏部侍郎、军机处行走、工部尚书。治水尤其著名,八次受命勘察河道,治水功高。 乾隆大帝常与裘曰修探讨诗文,称赞他"品学端醇,才猷练达"。 奉敕撰《热河志》、《太学志》、《西清古鉴》、《秘殿珠林》、《石渠宝笈》,又奉命补《华严经》残本。屡勘河道,治水有名绩。曰修多次主持乡试会试,是纪昀的受业师。二人关系甚密,纪昀有《断碑砚歌为裘漫士先生作》、《漫士先生绘断碑砚图敬题其后》等诗文及铭言。晚年加封太子少傅。 清乾隆三十八年农历闰3月充《四库全书》馆总裁,不到两月病卒。卒谥文达。 裘曰修的妻子熊氏是一位有着传奇色彩的女性。虽是南昌农村闺秀出身,但在丈夫获罪系狱刑部的时刻,竞千里赴京相探,敢于直面皇帝,澄辩冤情。皇太后对她更是"一见钟情",认作义女,她就这样天缘巧遇,成了"皇姑"。民间传说她麻脸大脚、相貌不美,但在乡里喜抱不平,灭暴除贪救助贫弱,被誉为名门内助,千古一人。正因此,她和丈夫的合葬墓冢也被称之为"皇姑墓"。 裘行简:(公元?~1806年待考),字敬之,裘曰修之子;江西新建人。著名清朝大臣。 赐举人,历官军机章京、太仆寺卿、兵部侍郎衔署直隶总督。 清乾隆中期,先后从大学士阿桂参加甘肃石峰堡之役,察治河南睢州河工。 清嘉庆中期,赴陕西犒军,疏论战守事宜;清厘直隶、福建钱粮亏空,得嘉庆帝信任。 清嘉庆十一年(公元1806年)卒。谥恭勤。 裘 焕:(生卒年待考),字煜炎,号了苍;钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝时期学者。 十五岁时为诸生。擅长绘画,又精通医术,博览古代典籍,终生以著书为事。 裘安邦:(生卒年待考),字古愚,号梅林;会稽人(今浙江绍兴)。著名清朝徐州镇总兵, 清嘉庆年间武进士,官至徐州镇总兵。 好文治,能作诗。尤关心民间疾苦,时比之晋羊祜。羊祜是有名的儒将。 邹湛曾赞扬他说:"公德冠四海"。他去世之后,襄阳的老百姓怀念他,为他立碑建庙,每年扫祭。看到碑的人,都想到羊祜的恩惠,没有一个不流泪的,因此人们把这块碑称为"堕泪碑"。 裘桂仙:(公元1881~1933年),原名裘荔荣;北京人。著名老裘派花脸创始人。 曾为清朝"内廷供奉"。 他自幼拜张凤台、徐立棠学铜锤花脸,入小鸿奎科班,后拜在何桂山门下,搭喜庆、小长庆班。以演《铡判官》、《断密涧》、《草桥关》、《御果园》、《白良关》、《刺王僚》、《打龙袍》、《二进宫》等戏著名。 因"倒仓"后嗓音变坏,改业琴师,为何桂山伴奏,又入同庆班为谭鑫培操琴。嗓音转好后复登台演戏。 1911年首与陈德霖、王凤卿合演《二进宫》,遂分搭各班,先后与余叔岩、刘鸿声、王琴侬等长期合作演出。 传人不多,仅子裘盛戎、裘世戎及袁世海得其亲传。 裘古怀:(公元1904~1930年),浙江奉化人。著名无产阶级革命先烈。 1920年以优异成绩考入浙江省立宁波第四师范,积极参加爱国学生运动。1924年参加中国国民党。1925年10月加入中国共产党。 大革命时期,1925年"五·卅"运动中担任宁波学生联合会副主席,参与领导青年学生反帝反封建运动。1925年10月到广州进入黄埔军校,参加了第二次东征。1926年参加北伐战争,在国民革命军第四军政治部从事宣传工作。在著名的贺胜桥、汀泗桥、武昌攻坚战中,均在叶挺团敢死队冲锋陷阵。后任第二十四师政治部宣传科科长,写了不少揭露封建残余和国民党右派的檄文。 土地革命战争时期,大革命失败后参加"八·一"南昌起义,在潮州战役中负重伤才回宁波治疗。1927年底奉命到杭州,在中共浙江省委和共青团省委主持军队干部的训练。1928年先后担任中共浙西特派员、中共浙江省委特派员、共青团浙江省委书记,赴萧山、金华、东阳、义乌、龙游等十多个县的农村调查,帮助指导整顿组织,发展农运。同年8月参与组织兰溪农民暴动。 1929年1月总结检查了青年团对群众工作的教训,拟制了《建设群众基础与青年工作》的通告。同年1月16日晚在杭州清泰路豫安旅馆被捕,囚禁"浙江陆军监狱"。在狱中为中共特别支部委员,参与领导了多次狱中斗争。编辑《火花》、《洋铁碗》等秘密刊物,被敌视为"五个顽匪"之一。 1930年8月27日,裘古怀壮烈牺牲,终年二十六岁。 裘树藩:(公元1906~1927年),河北完县人。著名无产阶级革命先烈。 出生于一个农民家庭。1918年考入完县城内高等小学,1920年考入直隶省立正定第七中学读书。1922年参加反帝反封建的学潮斗争。1923年加入中国社会主义青年团。1924年12月由团转入入中国共产党。 1924年12月根据上级党组织指示以个人身份加入国民党。同张兆丰、郝文亭等七人发起成立"正定各界国民会议促成会"。3月代表正定党团组织到北京参加各界人士举行的孙中山先生追悼活动。返校后以"正定各界国民会议促成会"的名义,在七中广场召开正定军民一千多人参加的孙中山先生追悼大会。6月25日,参加正定各学校总罢课并捐款支援"五卅惨案"受难同胞。 1925年经中共党组织的介绍,考入黄埔军校四期,入国民革命军一团一连。入伍期满又经考试升编入政治大队。其间结识了中共党组织负责人钱来杰、杨其纲,中共南方区委书记陈延年、军事委员周恩来、宣传部长张太雷等人。他在黄埔军校十分活跃,经常在校刊上发表署名文章。 1926年3月20日,蒋介石制造了著名的"中山舰事件",5月15日又提出"整理党务案",根据中共党组织的决定,宣布退出国民党,公开共产党员的身份。11月黄埔四期毕业,参加北伐,被分配到国民革命军暂编第二十一师任连党代表。 1927年蒋介石、汪精卫,先后背叛革命,屠杀共产党员和革命志士。这时所在部队集结于河南信阳,准备二次北伐。一天夜间查哨时,被国民党特务暗杀,壮烈牺牲时年仅二十一岁。 裘慧英:(公元1917~1992年),女,又名裘兰芬;浙江嵊县人。著名中共党务工作者,无产阶级革命英烈。 裘慧英出生于一贫苦农民家庭。1937年参加革命,同年12月加入中国共产党。 土地革命战争时期,1929年12岁时到上海入日商裕春绸厂、美亚绸厂当包身工,后受到厂里中共地下党员的启发教育,积极投入抗日救亡运动,被厂方开除,后进小美丰绸厂做工。1937年4月参加罢工斗争,担任车间工人代表、厂纠察队分队长。"七七卢沟桥事变"后,因关厂而失业。8月参加中共地下组织所组织的沪南青年救亡团,担任救护、募捐、组织等工作。 抗日战争时期,1937年10月入普益绸厂。1938年任中共沪西绸厂委员会委员,负责宣传工作。4月奉调至中共中央驻上海的地下电台,同延安来的李白合作,担负秘密的情报通讯工作。和李白扮成假夫妻,通宵达旦地收发电报,及时把延安中共中央的指示传达给上海地下党,又把日、伪的重要情报传递给中共中央。始终牢记李白的叮咛:"一旦被捕,绝不能使党的利益有丝毫损害,不能连累任何同志。"后来经组织批准,和李白结为夫妻。1942年9月中秋前的深夜,日寇采取分区停电的办法,搜索中共地下电台。和李白立即停止发报,拆卸机器,置入地板夹层。日寇宪兵上楼搜到电台机件,夫妇双双被捕,押至日寇宪兵司令部。敌人让她亲眼看着李白受刑,她虽心如刀割,但仍咬紧牙关推说丈夫做的事女流之辈一概不知。半个月后获释,一面进大诚绸厂做工,一面接受组织嘱咐以妻子名义到处寻找李白下落。1943年1月打听到李白关在极司斐尔路(今万航渡路)76号,就以妻子身份入内探监。通过密语,知道李白咬定自己私设电台是替一个阔老板了解黄金价格升降消息,未涉及政治,遂由颇有名气的店铺保释出狱。为了避免敌人继续追踪,夫妇暂不恢复情报工作,由组织安排在良友糖果店当店员。后与李白又被调到抗日前线的电台去工作。 解放战争时期,1945年9月随李白调回上海,继续从事秘密电台工作。1948年12月30日凌晨,遭国民党武装特务包围搜查,夫妇两人和孩子一起被捕,被押送国民党警备司令部第二大队。1949年5月7日,李白被反动派秘密杀害。裘慧英强忍巨大悲痛,继续忘我为党工作。 中华人民共和国成立后,裘慧英先后担任中共上海电信局基层支部副书记、上海邮电技工学校副校长、邮电工会上海市委员会副主席和顾问。1983年离职休养。从二十世纪五十年代到离休后共四十多年中,足迹遍布全国十几个省市,对青年人进行革命传统教育,义务作报告一千余场次,听讲人数达一百余万人,就在逝世前九天,还抱病为上海邮电管理局机关干部作中共党史的报告。先后于1959年被评为全国邮电妇女建设社会主义积极分子,1985年被评为上海市先进离休干部,1989年被评为全国邮电系统优秀离休干部,1991年被评为全国关心下一代工作先进个人。是第一、二、三、四、五届全国人民代表大会代表。 1992年,裘慧英因病在上海逝世,终年七十五岁。她是被列入中华英烈名录的一百七十一位女性之一。 裘盛戎:(公元1915~1971年),本名裘振芳,裘桂仙的次子;北京人。著名现代京剧表演艺术家。 自幼随父习艺,1927年入富连成科班学艺七年,演铜锤兼架子花脸。出科后,曾与杨小楼、梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生、周信芳等同台演出,也陪金少山演过《白良关》、《真假李逵》、《双包案》等"对儿戏"。 在与诸多京剧大师同台演出的实践中,他艺技日臻完美。又因在科班坐科学艺,所以他戏路宽博,除却应工的铜锤之外,不但《连环套》、《盗御马》夙称拿手,而且曾以架子花脸的《李七长亭》列在大轴演出。 建国初期,裘盛戎与谭富英合作,领衔北京京剧二团,创排了《将相和》等新剧目,加工整理了《铫期》、《白良关》、《断密涧》、《牧虎关》、《盗御马》等传统剧目,创造出了许多新唱腔、新唱法。裘的个人风格在中脱颖而出。 二十世纪五十年代中叶,裘盛戎与马连良、谭富英、张君秋、赵燕侠组建北京京剧团,他们进行了一系列新剧目的创排及传统剧目的整理加工。裘在《秦香莲》、《赤桑镇》、《探阴山》、《赵氏孤儿》、《壮别》、《舍命全交》、《官渡之战》、《海瑞罢官》,近代戏《林则徐》,现代戏《杜鹃山》、《南方来信》、《雪花飘》等戏里均有突出的新创造。裘的艺术风格亦日趋完美,成就亦日趋突出。 裘盛戎以其父裘桂仙的唱腔唱法为本,吸收了金派的演唱技巧与郝派、侯派等派的表演艺术,形成了铜锤和架子花脸融为一体的新风格,称为"裘派"。表演方面则兼郝、侯两派之长,并借鉴周信芳,丰富自己刻画人物的手段,兼取老生、旦角甚至曲艺、地方戏之长,同时为弥补自己身材瘦小的不利条件,在脸谱、服装和舞台的调度上下功夫。由于他在唱腔和表演方面的成就,二十世纪五十年代以后,取代金派三十年一统天下的状况而雄踞净行之首。 他对净行的唱、念、做、打、舞进行了全方位的开拓,他创造的裘派艺术,集铜锤花脸精华之大成,以韵味醇厚的唱腔和深入体现剧中人物情感个性、精神气质的表演,开创了净行一代新风。他保持了花脸艺术雄浑、豪迈的本体特征,又在"刚"中注入了"柔"的成份,展现出刚柔相济的新风格。在花脸声腔发展的历程中,他是金少山之后的第二座里程碑。 裘盛戎的舞台创造中,最为突出的是他的演唱艺术,他充分发挥自己嗓音的特长,出色地把头腔、胸腔和鼻腔共鸣结合起来,形成了自己独特的声音造型。不仅音色丰富、悦耳动听,而且善于运用明暗、虚实、浓淡的声音变化来刻划人物的音乐形象。他从根本上改变了前辈花脸以"实大声宏"取胜的局面,运用多种手段,使花脸的演唱进入了细腻、精致、讲究韵味的艺术境界。 他创造的新唱腔既体现了花脸唱腔的传统风范,又有很大的发展。许多旋律具有迂回曲折、委婉含蓄的新风格,在字韵安排方面也比前人考究。他还创造了很多净行前所未有的新板腔,如西皮中三眼、反西皮散板、二黄慢板、二黄二六、二黄流水、汉调二黄原板、反二黄原板等。这些新板腔的出现,起到了充实京剧花脸声腔艺术的巨大作用,并且不少著名唱段,至今脍炙人口,盛传不衰,业已列入京剧经典名作艺术之林。 裘派剧目丰富,传统戏有《大保国》、《探皇陵》、《二进宫》、《法门寺》、《连环套》、《盗御马》、《刺王僚》、《断密涧》、《铡美案》、《探阴山》、《白良关》、《断太后》、《打龙袍》、《捉放曹》、《群英会》、《空城计》、《审潘洪》、《打严嵩》、《锁五龙》、《御果园》等。新排及改编剧目有《赵氏孤儿》、《赤桑镇》、《将相和》、《除三害》、《林则徐》及现代戏《杜鹃山》等。 裘盛戎很早就开始收徒传艺,裘的四大弟子依次是钳韵宏、夏韵龙、王正屏、方荣翔,私淑者尤众。其中方荣翔于裘派神韵所得独多。弟裘世戎、子裘少戎、孙裘继戎,均工花脸。 裘法祖:(公元1914~2008年),浙江杭州人。著名中国科学院院士,器官移植外科创始人,"裘式刀法"创始人。 从医近七十年,裘法祖用手中的手术刀,切开了我国外科手术领域非凡的历史。他是我国腹部外科和普通外科主要开拓者之一,我国器官移植外科主要创始人。 在外科界,对裘法祖的外科手术有一个说法-裘氏刀法。比较细致,比较慢,刀要开得好,主张能够不开刀的就不需要开刀,能够有小的开刀的,能够解决问题的就开小刀,如果必须要开大刀的人,要开得彻底,要开得好。 在中国做医生的,没有人不知道裘法祖,因为五年的医科大学读的就是他的书。他被称为外科全才,开创了很多被称作"裘派"的新的手术方法。 作为外科医生,裘法祖的刀法精准闻名于外科学界,人称"裘派风范",据说他要划破两张纸,下面的第三张纸一定完好无损。对此,我国著名外科专家吴在德教授曾做出过这样的评价:"我看过很多专家开刀,当然也有开得好的,但是裘教授的裘式刀法真是一点不假。开刀肯定会出血,但是裘教授开刀解剖得很细致,层次分得很清楚,出血也很少。" 裘派风范在选择器械时也尽量减少对病人的损伤。外科医生之间只要彼此看一眼手法,就知道是不是裘法祖的学生。裘法祖做手术还有一个特殊的规矩:手术前他一定要亲自清点每一件手术器械、每一块纱布。一直以来他的手术台都被认为是最安全的,而这种严谨的医风,在很大程度上得益于他早年扎实的学习和严格的训练。 六十多年来,裘法祖创立的"裘氏刀法"点燃了一个个患者的生命之灯。在外科手术方面钻研,裘法祖改进的手术操作不少于二十种。 二十世纪五十年代,在我国开展分流术和断流术,并创建了"贲门周围血管离断术"。六十年代,在手术中确诊全世界第一例临床脑血吸虫病。八十年代,在无数次临床实践的基础上,筹建起我国第一所器官移植研究所,在中国率先开展器官移植的实验研究。 从1954年末成功完成第一例肾脏移植手术到八十年代末,国外器官移植已经挽救二十多万人的生命。在中国,最早迈出器官移植第一步的就是裘法祖,二十世纪八十年代,他创建了我国第一所器官移植研究所。创办了我国第一本器官移植杂志。 其实,从1950年开始,裘法祖就开始关注器官移植了。五十年代末,在裘法祖跟随同济医学院搬迁到武汉之后,他对于人工器官移植的研究则是最具开创性、影响深远的工作。现在中国器官移植的数量仅次于美国位居世界第二。然而在裘法祖最初进行研究时,器官移植用于临床在世界范围内都是非常稀罕的事,他的试验也是从一种新奇的方式--狗头移植开始的。 裘法祖接受央视《大家》栏目采访时回忆说,自己的移植试验开始在文化大革命前,鉴于当时的社会环境,国人对人体器官的移植尚存恐惧,裘法祖只能选择对狗进行移植实验,实验的目的,是想试一试经过器官移植过的狗,是不是可以顺利存活下来。但是两个汪汪叫的狗,二十四小时后就死掉了。 裘法祖说,那个时期他对器官移植已有了解和研究,认为人体上的器官,就像机器的许多零件一样,都是可以换掉的,比如肝脏、心脏、肺等都可以调换。裘法祖坦言,这个观念在当时是十分大胆的。 裘法祖成功的做了一百三十多条狗的动物实验之后,他开始准备进行真正的人体手术。虽然裘法祖提出了器官移植的想法,并实施了百余次成功的动物实验,但真正第一例做成功人体器官移植手术的,并不是他,而是上海的一家机构。上海方面的专家,前来参观时,裘法祖将己方的经验,毫无保留的同对方进行了交流。 在上海进行了第一例手术之后,裘法祖连续做了十三例,而且全部成功。到目前为止,他主持的肝移植手术仍然保持着数量最多、存活时间最长的纪录。 2003年12月,同济医院成功为两名尿毒症患儿做了肾脏移植手术,为他们提供无偿捐献的是一位脑死亡者。对于这次手术,裘法祖给予了极大的关注和支持。同时,裘法祖呼吁,如果在我国能使国际上通用的"脑死亡就等于机体整体死亡"的概念获得整个社会舆论和法律上的承认与支持,将脑死亡者作为器官来源,则我国将有千千万万的病人能得到有效的器官移植治疗而获得新生。 裘法祖连任第四届至第七届中国人大代表。对于脑死亡问题,他在第七届人民代表大会就提出了提案。他说,提出脑死亡其实是非常科学的。脑死亡的最大意义是改变现在的医疗常规和促进我们国家急救医学的发展,而不是器官移植的发展。 2003年12月,同济医院成功为两名尿毒症患儿做了肾脏移植手术,为他们提供无偿捐献的是一位脑死亡者。这是我国首例脑死亡捐献器官供临床手术的病例。对于这次手术,裘法祖给予了极大的关注和支持。同时积极为器官捐献和脑死亡的立法奔走呼告着。 他说,心脏疾病如冠心病、心肌病,伴有广泛心肌损害、严重的心力衰竭,估计难以存活六个月以上的病人;肝脏疾病如终末期肝硬化、儿童先天性胆道闭锁、晚期肝癌等;胰腺疾病如胰岛素依赖型(ⅰ型)糖尿病伴有严重并发症者;肾脏疾病如慢性肾炎、多囊肾等所致的终末期肾功能衰竭,这些病人只能通过器官移植才能获得第二次生命。据统计,每年每百万人口因慢性肾功能衰竭而死亡的在一百人左右,且多为青壮年,这就清楚地表明器官移植的重要性。问题的关键是,我国临床习惯以心脏搏动停止或呼吸运动停止作为死亡标志,但近年一些国家随着器官移植的进展,死亡的标准有了改变,即所谓"脑死亡"。不少病人获得了脑死亡人的脏器,从而获得了第二次生命。目前在我国仍然以心脏停搏和呼吸停止作为临床人体死亡的标准,因此许多已经脑死亡的病人仍然在进行长时间的无效抢救;国家每年为此支出数以百亿计的医疗费用。 裘法祖呼吁,如果在我国能使国际上通用的"脑死亡就等于机体整体死亡"的概念获得整个社会舆论和法律上的承认与支持,将脑死亡者作为器官来源,则我国将有千千万万的病人能得到有效的器官移植治疗而获得新生。 裘法祖是我国最早发起编写中国统一医学教材的专家,由他和我国著名外科专家吴阶平一起编写的四十二万字的《黄家驷外科学》,堪称中国外科学经典著作,成为各医学院校的指定教材,为解放后我国医学教育步入正轨奠定了坚实的基础。在编写《黄家驷外科学》时,裘法祖是主要撰稿人,但是他却把吴阶平的名字放在了前面,后来吴阶平又在书稿上把自己的名字勾到了后面,这件事在出版界一度传为美谈。当《黄家驷外科学》第三版出版后,黄家驷先生去世了,裘法祖把出书的稿费专程送给了黄先生的夫人。 2001年,八十七岁的裘法祖荣获了中国医学基金会颁发的中国第二届医德风范终身奖,这个奖项旨在表彰医德医风堪称中国楷模的专家,目前全中国只有四人获此殊荣。 在裘法祖的组织下,我国的医学教材从一本薄薄的小册子发展到了今天的五十多本,这项工作倾注了他四十多年的心血。2004年4月,九十岁高龄的他还专程从上海来北京,参加了中国的医学院校教材会议,为了培养出更多更优秀的年轻医生,裘法祖还把自己一百五十多万元的科研奖金全部捐出,设立了"裘法祖青年外科科学家奖"。 曾经有一次一个病人,他早上起来生炉子的时候肚子痛昏迷了。到医院,内科医生说是急性肝炎。后来请裘法祖去一看,不是急性肝炎是胰腺炎,那个病人抢救过来了,到现在还回来。后来,这个病人还跟裘法祖讲,他还记得裘法祖的那句话-"你说手是不是很冷?"就是这个微细的动作,获得了病人的全心信任。 在文化大革命的时候,一名老太太肚子痛,到裘法祖的门诊来看病。当时门诊很简单,就是屏风里面有一个床。老太太躺上面检查后,裘法祖拉她起来,老太太就抓住裘法祖的手不放说,她说我跑了五、六家医院,从来没有一个外科医生摸过我肚子的,说裘法祖是真是好医生。 后来,裘法祖说,肚子痛就是应该摸一摸,医生马虎不愿意摸,一件事情对病人影响很大。裘法祖认为,医务关系要搞好,就是说病人要对医生有信任,而这个信任,是医生对病人持什么样的态度,所以医务关系是很容易解决的。 2008年6月14日,中国科学院资深院士、我国著名医学家、华中科技大学同济医学院名誉院长、附属同济医院外科学教授裘法祖院士因病抢救无效逝世,终年九十四岁。 "他把生命交给你了,你就应该尽心尽职地抢救他!"这是一名真正的医生德行,裘法祖以自己的一生完美地做到了。比之如今的那些视患者二百零六块骨骼就如同见二百六十张大钞人民币的医生们,裘法祖是圣人。 裘邦栋:(生卒年待考),著名中国国民革命军海军少将,台湾省"国防部"主计局第五处处长。


气温变化太大的情况下,鼻炎的发病率就会迅速上升,这一点常识性的观念是得到大家一致认可的。鼻炎的诱发因素比较广泛,除去一些疾病所诱发的鼻炎,同时,生活中的一些细节问题同样会诱发鼻炎的发作,其中最为明显的就是各种刺激性因素的存在影响。生活中诱发鼻炎的因素有哪些?关注健康,让我们一起了解一下吧。 生活中诱发鼻炎的因素有哪些 1.花粉并不是所有植物花粉都能引起发病。只有那些花粉量大、植被面积广、鼻炎变应原性强并借助风来传播的花粉才最有可能成为变应原。由于植被品种的差异,不同地区具有变应原性的花粉也不同。 2.真菌在自然界分布极广,主要存在于土壤和腐败的有机物中。其菌丝和孢子皆具有变应原性,但以孢子较强。 3.屋尘螨属节肢动物门蜘蛛纲。成虫大小一般为300~500μm。主要寄生于居室内各个角落,其中以床褥、枕头、沙发垫等处内的灰尘中最多。螨的排泄物、卵、脱屑和其碎解的肢体,皆可成为变应原。 5.对易感个体若长期与有关动物接触,则可被致敏。致敏后若再接触即使很小数量的皮屑,也可激发出鼻部症状。 6.室内尘土是引起常年性鼻炎的常见变应原物质之一。其构成相当复杂,是各种物质的大杂烩,包括了动物性、植物性和化学性等多类物质。 患上鼻炎一定不能大意,及时接受治疗很是关键,如此才能避免病情持续恶化。


相信大家对儿童多动症都不陌生了,然而对成人多动症,大家却产生了疑问,成人也会得多动症?成人多动症的表现是怎样的?成人多动症是怎么产生的?成人多动症能治愈吗?下面北京金童阳光抽动症研究所(北京京海中医医院)专家对于成人多动症的一系列问题给大家解疑。 成人也有多动症 早在1976年,美国专家就对儿童期有多动症病史的21~60岁的成人进行调查,发现67%的对象仍然存在注意困难、坐立不安、情绪不稳定、冲动、易发脾气等症状,与儿童多动症有着延续性,因而提出了成人多动症的概念。据调查成人多动症的患病率大致为2%~8%。 成人多动症与儿童多动症的症状相似,也是以注意力缺陷、活动过度或冲动为主要表现,只是由于年龄增长而有所改变。例如:注意力不集中不再是上课 不专心听讲、完不成作业,而是坚持性差,不愿意从事枯燥而冗长的工作;多动不再是爬上爬下、打打闹闹,而表现为坐立不安、内心烦躁;冲动不再是大发雷霆、 和同学打架,而是做事不加思考、行为莽撞。这些症状可导致成人期出现很多麻烦,比如工作效率差、人际关系不和谐、花钱随意、性行为较乱等。 成人多动症的诊断比较困难,因为多动症患者对自己的情况缺乏洞察力,对自己的症状引起的损害估计不足,因此需要配偶、父母、朋友提供相关的信 息。也十分有必要回顾一下患者在儿童期是否有多动症的症状表现等。另外,根据美国的相关规定,如果既往曾符合多动症的诊断标准,目前仅存在部分症状,则可 以诊断为"多动症部分缓解型",以适用于成年人。 成人多动症有哪些表现 学业情况:多动症患者平均比正常对照组的受教育年限少2~3年,很少接受大学教育,有的即使上了大学,也难于毕业。一项研究发现多动症儿童中有22%进入大学,仅5%毕业。 工作情况:一项调查发现,在24~25岁时多动症患者工作状况显著低于对照组,工作能力、工作独立性、完成任务能力、与上级融洽相处的能力较 差。被解雇的频率是对照组的3倍,在10年里平均改换工种2~3次。由于缺乏自我监督,他们常不守时,工作的条理性差,责任心不强,工作绩效差。 人际关系:多动症患者成年后与同事的关系不融洽,容易激惹,与他人发生冲突,由于缺乏社交技巧,在与人交往时意气用事,因而很难交到朋友,常感到孤独。在婚姻或家庭关系等方面也存在问题,成家后与配偶、子女的关系难以融洽,分居、离婚率高。 理财方面:他们拿到生活费或工资后,没有合理的预算,随意花钱,因此他们的生活常常捉襟见肘、得过且过。 其他方面:多动症患者异性交往年龄比对照组早,性伙伴多;患者开车莽撞,发生交通事故概率较其他人高;患者吸烟、酗酒,以及使用海洛因、可卡因等毒品的比率高;多动症成年患者抑郁症、焦虑等精神疾病的发生率也高于一般人群。 如何治疗 对于成年人多动症,给予适当的药物治疗,可缓解紧张,使注意力集中、情绪稳定。如果在患多动症的同时还存在其他心理障碍,则治疗相对麻烦一些。 最近国外也批准了一些用于治疗成人多动症的药物,其疗效确切,耐受性好,无潜在成瘾滥用可能性,尤其适合同时存在物质滥用或焦虑抑郁障碍的患者。


当前,全国上下正在全力以赴地做好新冠肺炎疫情防控工作,我市广大党员律师志愿者们充分发挥自身法律专业知识优势,针对当前疫情防控的典型涉法案例进行"以案释法",助力疫情防控,齐心协力打赢这场疫情防控阻击战! 当前,新冠肺炎疫情再次为乱捕滥食野生动物敲响警钟。全面禁止和杜绝非法交易、食用野生动物,已经不仅仅是生态保护的需要,还对公共健康的风险防控有着重大意义。就在全国人民共同抗击新冠肺炎、呼吁禁食野生动物之际,竟然还有人顶风作案,非法进行野生动物交易。对此,我们不禁要问:屡禁不止的"吃野味"和非法交易野生动物行为,还能继续任性下去吗? 案例再现 2020年1月29日,广东省韶关市曲江区市场监督管理局工作人员在曲江区罗坑镇"火头军农场"进行检查时,发现厨房冰柜内有2只疑似野生动物白鹇的死体。经过询问,刘某某陈述其于2019年12月20日向曲江区罗坑瑶族村委村民邓某某收购白鹇死体两只的事实。 曲江区人民检察院经审查认为,犯罪嫌疑人刘某某非法收购2只国家重点保护动物白鹇,涉嫌非法收购珍贵、濒危野生动物罪;同时,邓某某有非法出售珍贵、濒危野生动物的嫌疑,建议公安机关提请批准逮捕犯罪嫌疑人邓某某。 相关新闻链接: 曲江一"农场"经营者非法收购野生动物被刑拘 冯锐敏律师以案说法 珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物受《中华人民共和国野生动物保护法》保护,禁止猎捕、杀害国家重点保护野生动物,禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。 根据《中华人民共和国刑法》第三百四十一条规定 ,非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;情节严重的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处罚金;情节特别严重的,处十年以上有期徒刑,并处罚金或者没收财产。 根据《最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第一条规定 ,"珍贵、濒危野生动物"包括列入国家重点保护野生动物名录的国家一、二级保护野生动物、列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一、附录二的野生动物以及驯养繁殖的上述物种。 白鹇是被列入国家重点保护野生动物名录的国家二级保护野生动物,属于珍贵、濒危野生动物。 上述案例中,刘某某违反野生动物保护法规,向邓某某收购白鹇死体两只,刘某某客观上实施了非法收购珍贵、濒危野生动物的行为,侵犯了国家重点保护珍贵、濒危野生动物的管理制度; 如刘某某明知邓某某出售的是珍贵、濒危野生动物而购买的,根据《中华人民共和国刑法》第三百四十一条规定,刘某某涉嫌构成非法收购珍贵、濒危野生动物及其制品罪。 同理,邓某某违反野生动物保护法规,向刘某某出售白鹇死体两只,邓某某客观上实施了非法出售珍贵、濒危野生动物的行为,侵犯了国家重点保护珍贵、濒危野生动物的管理制度; 如邓某某明知其出售的是珍贵、濒危野生动物的,根据《中华人民共和国刑法》第三百四十一条规定,邓某某涉嫌构成非法出售珍贵、濒危野生动物及其制品罪。 一经定罪,刘某某和邓某某将面临五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金的刑事处罚。 根据《中华人民共和国刑法》对非法收购、运输、出售珍贵、濒危野生动物及其制品罪的规定 ,只要行为人实施了非法收购、运输、出售珍贵、濒危野生动物及其制品的行为之一的,就符合本罪的客观构成要件,不要求行为人非法收购、运输、出售的珍贵、濒危野生动物及其制品达到一定的数量、获利达到一定的数额。而"情节严重"、"情节特别严重"是作为本罪法定刑升格的条件。根据《最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释》规定的"情节严重"、"情节特别严重"数量认定标准,以白鹇为例,非法收购、运输、出售6只的,属于情节严重的情形,将处五年以上十年以下有期徒刑,并处罚金;非法收购、运输、出售10只的,属于情节特别严重的,将处十年以上有期徒刑,并处罚金或者没收财产。 _ 律师提醒: 非法猎捕、杀害、收购、运输、出售珍贵、濒危野生动物将面临法律的严惩。通常情况下,人们很难接触到野生动物,野生动物所携带的病原体也难以传染给人类,但是捕杀、买卖和食用野生动物,导致了很多疾病的传播和爆发,惨痛的教训就在我们面前。要想赢得这场抗击新冠肺炎战役就需要从预防和控制入手,彻底杜绝非法交易和食用野生动物的行为。 对大自然,我们需要多一些敬畏之心。 放野生动物一条生路,也给人类自己留一条生路。 相关法条向上滑动阅览 《中华人民共和国刑法》第三百四十一条规定: 非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物的,或者非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金; 情节严重的,处五年以上十年以下有期徒刑,并处罚金; 情节特别严重的,处十年以上有期徒刑,并处罚金或者没收财产。 违反狩猎法规,在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法进行狩猎,破坏野生动物资源,情节严重的,处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罚金。 《最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第一条规定,刑法第三百四十一条第一款规定的"珍贵、濒危野生动物",包括列入国家重点保护野生动物名录的国家一、二级保护野生动物、列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一、附录二的野生动物以及驯养繁殖的上述物种。 《最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部关于依法惩治妨害新型冠状病毒感染肺炎疫情防控违法犯罪的意见》规定:(九)依法严惩破坏野生动物资源犯罪。非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物的,或者非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的,依照刑法第三百四十一条第一款的规定,以非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪或者非法收购、运输、出售珍贵、濒危野生动物、珍贵、濒危野生动物制品罪定罪处罚。 违反狩猎法规,在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法进行狩猎,破坏野生动物资源,情节严重的,依照刑法第三百四十一条第二款的规定,以非法狩猎罪定罪处罚。 违反国家规定,非法经营非国家重点保护野生动物及其制品(包括开办交易场所、进行网络销售、加工食品出售等),扰乱市场秩序,情节严重的,依照刑法第二百二十五条第四项的规定,以非法经营罪定罪处罚。 知道或者应当知道是国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品,为食用或者其他目的而非法购买,符合刑法第三百四十一条第一款规定的,以非法收购珍贵、濒危野生动物、珍贵、濒危野生动物制品罪定罪处罚。 知道或者应当知道是非法狩猎的野生动物而购买,符合刑法第三百一十二条规定的,以掩饰、隐瞒犯罪所得罪定罪处罚。


清风算法 百度搜索将于9月底推出清风算法,旨在严惩网站通过网页标题作弊,欺骗用户并获得点击的行为;从而保证搜索用户体验,促进搜索生态良性发展。 网页标题定义与作用 1.【定义】 网页标题是对一个网页的高度概括;举例来说,网站首页的标题就是网站的正式名称。 具体在源码中的体现如下图: 2.【作用】 通过阅读标题,用户可以了解到页面的主体内容,对网页有初步感知。 标题作弊的定义 标题作弊主要指标题内容虚假、或在标题中故意堆砌关键词等行为。 标题内容虚假指标题表述的内容与网页内容不相符,有欺骗用户嫌疑。 标题故意堆砌指在标题中多次重复、过度堆砌关键词。 常见标题作弊的示例 1. 【标题内容虚假】 1.1【假官网情况,非官方网站表述为官网】 -url -线上截图 -源码中标题 1.2【标题说明中有txt下载,但是页面不提供下载服务】 -url -线上截图 -源码中标题 -url www.redsh .com/article/.html m.d -线上截图 - 源码中标题 1.4【在标题中说明有百度云下载、支持在线观看,但是页面既不能下载,又不能在线观看】 -url -线上截图 - 源码中标题 1.5【标题中表述部分虚假,如网页标题中提示有江苏一本大学排名,但页面只有大学名单,而没有排名相关的内容】 -url /ybdx/ -线上截图 - 源码中标题 2. 【标题重复、堆砌】 2.1【标题关键词大量重复】 -url n.yimanw .com/qinglv -线上截图 - 源码中标题 2.2【标题大量堆砌标签】 -url -线上截图 - 源码中标题 优质标题书写建议 1.标题书写中不出现错别字。 2.标题语意通顺,不出现病句、表述不明。 3.标题书写工整,无乱码杂质,无分句与截断,无关键词堆积。 4.标题不建议过长,页面标题可以概括为"核心词+适当修饰词"的格式,核心词是核心内容,修饰词放在核心词后边,切记出现表述冗余。 5.标题围绕着页面主体内容撰写,和页面内容相关,且能突出页面的核心内容。 6.标题建议使用用户所熟知的语言描述(不建议中文繁体、多国语言混在一起)。如果网站有中、英文两种网站名称,尽量使用用户熟知的那一种做为标题描述。 分页面类型标题建议 好的网页标题,不仅能明确表达网页的主旨目的,更能给到搜索用户引导,吸引目标用户点击。以下是优质网页标题建议: 1. 【首页】 1.1【定义】 首页是整个网站的最重要的入口。 首页标题中核心词为品牌词/网站名称,修饰词包括官网、官方网站、首页、主页、home、网站的slogan、站点父品牌词等。 1.2【格式】 标题格式:"站点名/品牌名_首页/官网/slogan" 1.3【合理标题示例】 -优酷首页 -京东 _正品低价、品质保障、配送及时、轻松购物! -淘宝网_淘!我喜欢 2. 【列表/频道页】 2.1【定义】 站点内频道/列表类页面的标题是核心词列表/频道方向内容,修饰词可以是站点名、品牌词或宣传语。 2.2【格式】 标题格式:"列表/频道名_上级频道(可省)_站点名" 2.3【合理标题示例】 -男士频道_唯品会 -男士频道_唯品会_一家专门做特卖的网站 -优酷财经,好看的财经_ 优酷视频 3. 【主题聚合页】 3.1【定义】 主体聚合页是围绕某一主题各方面属性聚合而成的内容集合。 此类页面的核心词是围绕的主题,修饰词可以是主题的属性、站点名、品牌词或宣传语。 3.2【格式】 标题格式:"主题_属性1_属性2_上级频道(可省)_站点名" 建议:核心词只出现一次,属性在页面中出现,属性词不多于3个 3.3【合理标题示例】 成都旅游攻略_玩法路线_自由行攻略_热门景点_美食推荐 4. 【内容页】 4.1【定义】 内容页是指具体的内容页,比如文章详情页、商品详情页、具体视频的播放页等。 此页面核心词是内容的主体说明,比如文章的标题、视频的名称、商品/店铺的名称等,修饰词可以是上级频道内容、站点品牌词或slogan等。 4.2【格式】 标题格式:"内容标题_列表/频道名(可省)_站点名" 建议:内容尽量经过加工处理,不直接复用内容中的一段文字;尤其美食菜谱类,重复不超过3次及以上 4.3【合理标题示例】 -致命罗密欧_vip会员_高清视频_爱奇艺 -18号台风"泰利"生成,或成今年"风王"!


西双版纳傣族,是与水有缘的民族,称为水的民族。民谚说"泡沫跟着波浪漂,傣家跟着流水走"、"水创世,世靠水"。 民间工艺 一:民族织锦 1、傣族通巴与花包 通巴、即挎包。傣族通巴,以各色毛线、棉线为原料织制。包长30余厘米,宽20余厘米。包正面、侧面、后面。或织花卉鸟兽、或织几何图形,包底部缀有彩穗,色泽鲜艳美观,做工精细,包形小巧,民族特点鲜明,是深受游客喜爱的纪念性商品。产品除在本州销售外,已出口缅甸、老挝。 花包,傣语称为"骂管",本是青年男女娱乐、传情的玩具。歌舞餐厅将丢包活动搬上舞台以后,花包随之变成小巧玲珑的纪念品,深受游客喜爱。曼景兰等地的傣族妇女,抓住机遇进行花包生产,使花包进入旅游商品市场。 2、民族服装 美观、素雅简洁的傣族女装;绣有各色图案、镶有银饰品的哈尼族、基诺族男装;古朴的拉祜族、布朗族女装,是深受国内外游客喜爱的衣着。州民族工艺品厂,根据游客的需求,开发了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基诺族服装生产,以传统布料与现代布料相结合;传统款式、色泽、饰品和现代款式、饰品相结合,设计缝制出民族特色鲜明的民族服装进入市场,销路极好。 二、木质工艺品 1、木板画 以木质细腻。色泽鲜明的木材和优质的层板为原料,采用绘样、锯裁、拼帖等方法,将反映西双版纳少数民族衣着服饰、生活习俗、民居建筑、自然风光的雕刻艺术品,拼帖在成板框内,精心打磨、修饰而成。此种木板画、兼客雕刻艺术和浮雕艺术特点,民族特色鲜明,画面色泽自然、古朴、素雅。大型木板画,多被用于装饰馆堂、居室。小型木板画,被游客视作民族特色鲜明的礼品,用于馈赠亲友,作纪念品保留。 2、木雕、根雕 传统木雕,多为木刻佛像、神牛、金象,主要用于拜佛。进入80年代以后,木雕随之出现。主要木雕产品,是木象、木狮、木牛、木马、人像、变形人、木手镯、木项圈等。根雕产品,一种是依树根原形加工制作成的神似或形似的动物、植物、建筑物等选型;另一种是绞杀植物气生根自然形成的各种造型,经人工修饰制成的艺术品。 3、黑陶 1991年5月,勐海县乡镇企业局为满足旅游业发展的需要,在景真八角亭所在地兴建工艺美陶厂生产黑陶。1992年开始出坛、罐、壶、瓶、烟具、茶具、陶马、陶牛等63个系列产品。产品造型新颖别致,雕刻精细,图案古朴典雅,美观大方。 4、银饰品与蝴蝶装饰制品 传统银饰品,主要有钗、耳环、项圈、手镯、臂环、胸饰、脚镯、戒指、腰带等。 蝴蝶装饰制品,系90年代禄开发的新型工艺品。制品主要有蝴蝶原形工艺品。主要产品为蝶盘、蝴蝶标本卡;另一种是以彩蝶为原料,拼帖制作56个民族的古今人物造型装饰蝶画。产品做工精细,小巧玲珑、色彩鲜艳美观,深受游客欢迎。 傣族佛教建筑 数百年前,小乘佛教传入云南省西双版纳,成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见,几乎每个村寨都有佛寺,有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地,成为他们心目中的圣殿,佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。 西双版纳傣族佛寺建筑,以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形,坐西朝东,屋顶坡面由三层相叠而成,中堂较高,东西两侧递减,交错起落。屋顶使用长方形片瓦,瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊,用石灰抹平,上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状,戗脊首端大多竖有凤的形象,风格独特。 曼飞龙佛塔西侧那座开敞"布苏"(戒堂,和尚诵经、议事的场所)又是另一种式样:在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处,建一样高、两檐,另一侧有端坡的大厅,两边矮一檐,各建一间人字形屋顶的房间。以上3部分联系着的地方,檐下都打通连成一整体,成了一座开敞式戒堂。 进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧,成直角的再照样建筑一个屋顶,连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑,无墙壁,四通八达,供人出进,虽属重复建筑,由于布置巧妙,更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。 离勐海县14公里处的景真八角亭(也是戒堂),造型独特精巧:基座作折角方形,亭子为砖木结构呈八角形。亭身有31个面,32个角,每个角都盖着缅瓦。8个亭角偏厦,自下而上,层层收缩,重叠美观,直到顶端,错落有致,结构精密,独具一格。因亭子建在景真地方,故称景真八角亭,是傣族为纪念佛祖释迦牟尼而仿照他戴的金丝台帽"卡钟罕"建筑的。八角亭建于公元1701年,至今已有300多年历史,是景真地区的中心佛寺。在傣历每月十五和三十两日,景真地区的佛爷集中亭内,听高僧授经和商定宗教重大活动,也是和尚晋升为佛爷的场所。 各佛寺佛殿内部由佛座、僧座和经书台3部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像,大多是坐像,佛祖的耳朵奇特,又大又宽,成"人"形。身材瘦小,眉清目秀,双手扶膝,流露出一种神秘的气氛,使人产生对傣族历史追溯的好奇心。 小知识 普通话和傣语对照 大伯-波龙,大妈-米涛,大哥-比仔,大姐-比颖, 小伙子-猫多哩,小姑娘-少多哩,你好-叔早利,谢谢-银利,再见-乖罕 上竹楼须知 进佛寺必须脱鞋。进门后要按照辈份大小、资历深浅,依次而坐;傣族认为门槛是人、鬼必经之道;不能用凳子作枕头,因为凳子只供人坐;不能用脚跨过火塘,不能随意移动火塘里支锅用的铁"三角架";在街上买菜时,不能用脚指菜来讨价还价;不能踩和尚的影子,更不能摸他们的头。傣族认为"头"是人的首领;上楼脚步要轻,晚上不能吹口哨;大庭广众面前不能说别人的坏话;妇女产后不满月不能到别人家去玩;家中有丧事,未出丧不准到任何人家去. 哈尼族风俗禁忌 在哈尼山寨,有亲朋好友或宾客来访,家里大小主人会主动出门热情相迎,并帮助客人取下挎包等东西。当客人坐定后,如果递给你满满一杯或一碗洒,表示受到欢迎。如果第一次给客人倒满茶水,就意味着他不受欢迎;如果第一次只给客人倒半杯或半碗洒,显得主人很小气。主人在给客人倒酒时,自己也必须倒上一杯,并先喝一口。好客的哈尼人还会拿出苞谷、瓜子、烟等招待客人。主人家定会杀一只鸡,加上盐、辣子、等佐料煮一锅鸡肉稀饭。鸡肉稀饭是哈尼人待客餐桌上的必备佳肴。吃稀饭时有许多规矩。入席后,主人把鸡头、鸡肝敬给客人,鸡腿给客人中的小孩。表明主人对客人的尊敬和欢迎。客人告辞时,主人会包一些茶叶、草烟等给客人。包中必定有几个熟鸡蛋,这是主人对客人的祝福。同时,主人给客人的礼物一定要用芭蕉叶、黑棉线包扎,这象征主客间深厚的友情。 彝族风俗禁忌 忌戏耍动头; 众人面前说脏话;彝族家有病人时忌说死伤之类的话;忌说"杀年猪",而要说"抓年猪"或"拿年猪";忌对婴儿用"胖"、"漂亮"、"重"之类的赞词;忌夜间吹哨;忌拿灵长动物(熊、狗、猴、猫等)肉进屋,也忌食其肉;不论男女,忌跨火塘;禁妇女跨越男人;忌婚丧嫁娶日宰杀山羊;忌以苦蒿杆做筷子及打人;忌从客位方烧荞粑;火烧荞麦粑从炎塘里拿出时,忌马上翻动及用棍棒穿通;禁食马、骡、狗、猴、乌鸦、蛇、蛙肉;忌作客不留肉;忌将饭端给主人;忌把锄头和斧子放在一起;忌在屋内将锄或斧子找于肩上;有孕之妇忌给新娘梳头,也忌给新娘缝嫁妆。


膀胱癌的发生是很多因素造成的,但是这些因素都是来自于生活的小细节,由于不良的生活习惯导致膀胱癌的发生那是最不值得,预防膀胱癌的注意事项只要大家清楚了,就能远离癌症对身体的侵害。 预防膀胱癌的注意事项: (1)经常饮水非常重要:常喝水冲洗膀胱,有利尿液中有害物质的浓度大大地降低,这样可以减少膀胱黏膜受损而起到预防膀胱癌的作用。成人每天应饮用约2000毫升水。炎热夏季可适当增加饮水量。 世界上最权威的医学杂志之一《英格兰医学杂志》报道称,每天喝6杯水的男性患膀胱癌风险降低一半,女性患结肠癌风险将降低45%。因为喝水可以增加排尿、排便次数,把其中可能刺激膀胱黏膜、结肠的有害物质如尿素、尿酸等排出体外。 (2)憋尿的害处:膀胱黏膜直接与尿液接触,时刻面临尿液中有毒物质的侵袭,所以尿液在膀胱内不宜潴留时间太长,需要及 ,时排出体外,持久憋着不尿,易使膀胱黏膜受损,而诱发膀胱癌。白天一般每2小时排尿1次。 (3)远离染发剂:一项国际最新研究结果表明,长期接触染发剂患癌的风险较高,尤其是与膀胱癌、白血病和淋巴癌有关。虽然致癌的证据尚不十分充分,但对频频接触染发剂则要提高警惕。 专家提醒:很多女性为了美经常去染头发,其实这样是促进膀胱癌发生的主要因素之一,是非常可怕的,自然才是美,千万不要为了一时的美丽让自己的健康受到威胁。


70周年大型成就展上,一台当年生产的"东方红"54型履带式拖拉机让人们回忆起那段激情燃烧的岁月。中国经济导报记者刘宝亮摄 从"东方红"到无人驾驶拖拉机,种田的日子越来越轻松 透过成就展看新中国70年农业机械现代化进程 1958年7月20日,新中国第一台拖拉机-"东方红"拖拉机披红挂彩,在欢庆的锣鼓声中,出现在世人面前。它的耕地效率是耕牛的40多倍,每天可以耕作120亩土地。从此,中国农民所期盼的"耕地不用牛""种田也体面"的时代到来了。 如今,走进正在北京展览馆举办的"伟大历程 辉煌成就-庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展",你会看到一台当年生产的"东方红"拖拉机。虽然它早已锈迹斑斑,没有了往日的光鲜,但它方正威武的外形、全身通红的颜色、宽大厚重的履带,还是能勾起许多人的回忆,仿佛看到它轰鸣着行走在广袤的田野上辛勤耕作。 "东方红"拖拉机的诞生 几千年来,牛耕是我国农业生产中的主要耕作方式。牛犁田、牛耙田的农作方式延续了几千年。新中国刚刚成立时,全国有80多万个村庄,而农用拖拉机仅有不到200台。 为发展农业生产,在当时极为困难的条件下,中央政府硬是咬紧牙关拿出4亿多元,从国外进口了2.8万台拖拉机,首先保障东北等地的国营农场使用。 但这些拖拉机对当时新中国的80多万个村庄来说,无疑是杯水车薪。于是,国家在制定国民经济发展第一个五年计划时,就把设计和建设第一个拖拉机制造厂提上了日程。 1953年7月12日,第一机械工业部(以下简称"一机部")成立了中国第一拖拉机制造厂(以下简称"一拖")筹备处。8月1日,一机部向国家计委呈报《国营拖拉机制造厂计划任务书》。10月,筹备处代表在莫斯科与苏联正式签订《拖拉机厂初步设计审批议定书》。11月28日,国家计委批复一机部,正式确定一拖制造54型履带式拖拉机,设计规模年产1.5万台。同月,筹备处副主任杨立功被任命为一拖的厂长。1954年2月,在毛泽东主席的指示下,国家计委发电文,正式决定中国第一个拖拉机制造厂厂址选在洛阳市的涧河西部地区。 随后,上万名满怀热情的建设者响应号召,从东北、上海等地向古都洛阳迈进,拉开了中国农业机械化的序幕。1958年7月20日,新中国的第一台"东方红"拖拉机开出厂房,走出了我国实现农业机械化关键的第一步,结束了我国耕田依靠牛的历史。 据老工人回忆,1958年7月20日,工人们在第一台"东方红"拖拉机车头上挂上毛主席头像,把这辆拖拉机像打扮新娘子一样,戴上大红花,车身上挂满彩绸。敲着锣舞着旗,欢天喜地地跟在拖拉机的后面"突突突..."地开出厂区大门。洛阳万人空巷,人们载歌载舞,庆祝新中国结束不能制造拖拉机的历史。 "东方红"履带式拖拉机在中国拖拉机发展历程中的地位是无法取代的,从上世纪60年代到80年代,它就是中国人心目中农业机械化的象征,在中国农村、农垦使用极为广泛、普遍。"东方红"拖拉机完成了中国机耕地70%以上的耕作,为中国人民解决吃饭问题作出了突出贡献。1962年版的第三套1元面值人民币上,一位女青年驾驶"东方红"拖拉机的英姿至今让人印象深刻。 改革开放中"浴火重生" "我小时候生活在农村,村里有一台 东方红 履带式拖拉机。我们总是趁着拖拉机手去休息的时候,偷偷爬上拖拉机,隔着窗玻璃打量驾驶室,幻想着有一天也能驾驶它!"在成就展上,在国家某部委工作的"70后"张先生回忆道。 在许多人的记忆中,那时的"东方红"拖拉机开起来着实不容易。当要开动它时,司机便会从座椅下面取出一个z字形的铁摇把,走到拖拉机的车头前,将铁摇把插进一个圆孔里,然后双手紧握铁摇把,弯腰弓背,使出九牛二虎之力快速摇动,这时车头上的烟囱"突突突"地冒出滚滚黑烟,发出巨大轰鸣声,司机取出铁摇把,擦把脸上的汗,跳上驾驶室,手握方向盘,昂首挺胸地驾驶着拖拉机,在众人羡慕的目光中扬长而去。 中国最早生产的"东方红"54型履带式拖拉机是仿制前苏联的dt54拖拉机,而生产最多的是在54型基础上改进的75型,它更省油、马力更大、速度更快。1980年,"东方红"履带式拖拉机销售了2.4万多台,创下了投产以来的最高纪录。 还沉浸在兴奋中的"一拖人"却没想到,狂风暴雨瞬间就来临。1981年,农村家庭联产承包责任制全面施行,一夜之间广袤的田野被分成了一块块,大型履带式拖拉机失去了用武之地。在农村,"老黄牛重返战场,小毛驴趾高气扬,拖拉机离职休养"。"东方红"拖拉机销量跌到不足1万台。 不破不立,作为中国最大的农机企业,一拖由此开始了市场化改造与发展之路。1983年,"1头牛价格、8头牛力气"的"东方红"15型小四轮拖拉机批量进入市场后,受到农民的欢迎,年底就形成了年产1万台的生产能力。但是一拖坚持认为,放眼全球,大型拖拉机是农业机械化发展的必然选择,要着眼未来,实现大轮拖技术的完全国产化。 最终,二十年磨一剑,一拖成功研发出符合中国用户使用习惯、适应中国国情且拥有自主知识产权的大轮拖技术。如今,"东方红"大轮拖已成为国内最畅销的产品。与此同时,一拖也走出国门,累计向100多个国家和地区出口农用机械、工程机械等各类产品数万台。


罕见病又称"孤儿病",指那些发病率极低的疾病。据悉,国际确认的罕见病有6000-7000种,约占人类疾病的10%,病种繁多,未知罕见病与日俱增。 80%是由于基因缺陷所导致的,具有遗传性。 超过50%的罕见病从儿童时期发病,仅有5%的罕见病有针对性药物治疗,低诊断率和高死亡率挑战医学进步速度给社会带来重大疾病负担。目前,中国已知罕见病患者群体约有1904万人。 瓷娃娃、月亮的孩子、蝴蝶宝贝...这些美妙词语的背后,却有着常人无法想象的伤痛,他们对应的是一种种我们闻所未闻的罕见病。 2008年2月29日,欧洲罕见病组织发起并组织了第一届国际罕见病日。之后,每年二月的最后一天被确定为"国际罕见病日",旨在唤醒全社会对罕见病问题的重视,以期采取共同行动,促进社会公众和政府对罕见病及罕见病群体的认知。 "小胖威利综合征"就是罕见疾病的一种,它是一种第十五对染色体异常的疾病,遗传学上的病因主因为父亲有一未确定基因的漏失。临床上患儿表现为无法控制自己的食欲,饥饿感难以满足,体重持续增加,发展成为重度肥胖,并引发一系列如代谢紊乱、高血压、冠心病、睡眠呼吸暂停等并发症,甚至会有猝死的危险。此外,"小胖威利"患儿第二性征发育不完全,生长延迟,心智发育迟缓,身材矮小,且可能会伴有严重的行为问题。目前社会对小胖威利疾病认识不足,基层医护人员对小胖威利疾病缺乏了解,导致很多患者早期被误诊、误治。 国内外研究表明, 生长激素是治疗小胖威利患者的安全有效药物 。生长激素可以促进小胖威利患者骨骼生长,提高生长速率,可以帮助患者加速脂肪分解,减少脂肪堆积,增加肌肉质量及力量,提高认知、行为、智商、适应能力等。据研究报道,一般婴儿出生后的2-3个月便可以使用生长激素进行干预治疗,早期治疗有利于改善身体状况。2000年 美国fda把小胖威利综合征已经纳入生长激素的适应症。 金赛药业作为亚洲最大的重组人生长激素生产企业,国家科技进步奖获得者,20年国家标准品的提供者,致力于为全球矮小儿童提供最高品质的生长激素产品,一直把改善人类健康乃至生命质量作为奋斗目标。 10年来,已累计向中国红十字基金会捐赠款物1亿2000多万元,资助1600多名贫困家庭矮小患者实现长高梦想,培训中小学校医、幼儿园保健医生1400余人,支持开展各种类型科普教育活动5000多场。 为了帮助小胖威利患者改善生活质量,促进社会各界对小胖威利罕见病的认知,推动中国罕见病事业发展, 金赛药业 于2018年再次向中国红十字基金会捐赠 1000万元药品及善款, 用于启动中国红十字基金会成长天使基金 "小胖威利患者关爱项目", 助力中国儿童健康成长。 罕见病离你我并不遥远,只要有生命的传承,就有发生罕见病的可能。 今天,第十二个国际罕见病日,让我们携起手来,关注罕见病,关爱身边的小胖威利患儿,让孩子们的明天可以更美好! 来源丨文章来源于金赛增,版权归原作者所有,如有问题,请联系小编哦,感谢您的配合!


在美国新冠大流行的早期,厕纸几乎和个人防护设备一样难以买到。虽然西方世界使用卫生纸的历史可以追溯至16世纪,而在中国早在公元前2世纪就已经存在。但即使在今天,仍有数十亿人不使用卫生纸。在早期,厕纸甚至更少。 那么古代人类上厕所后用什么擦呢? 德克萨斯州立大学中世纪文学教授苏珊莫里森说,通过考古很难判断这一点。"大多数我们使用的材料都是有机的,然后它们就消失了"。然而,专家们已经能够找到一些样本,包括一些带有粪便痕迹的,以及艺术和文学作品中对厕纸的描述。 纵观历史,人们用一切可用的东西来清理,从双手、玉米棒、雪等等。2016年发表在《考古科学杂志》上的一项研究称,有记录的最古老的用于这一目的的材料之一是卫生棍,可以追溯到2000年前的中国。卫生棍,是用布包裹的木头或竹棍。 根据《英国医学杂志》的一篇文章,在公元前332年至公元642年的希腊罗马时期,希腊人和罗马人用另一种棍棒和羊皮纸来清洁臀部。它的一端有一块海绵,放在公共卫生间供公用。一些学者认为,它可能不是用来清洁人们的屁股,而是排便用来清洗的工具。 希腊人和罗马人也用被称为比索伊"pessoi"的椭圆形或圆形的陶瓷片来清理。考古学家发现了比索伊的遗迹,上面有一些粪便的痕迹,一个古代的酒杯上有一个男人用比索伊擦他的屁股。希腊人可能也用陶制的擦拭过,他们把敌人的名字刻在陶片上。然而,根据英国医学杂志的说法,这些陶瓷材料可能会随着时间的推移对臀部造成损害,导致皮肤刺激等疾病。 在公元8世纪的日本,人们用另一种叫做"ch gi"的木棒来清洁。尽管纵观整个历史中,都是用木棒来清洁的居多,但是古代的人们也用了很多其他的材料。例如:水、树叶、草、石头、动物皮毛和贝壳。莫里森补充说,在中世纪人们还使用苔藓、莎草、干草、稻草等。 人们使用了如此多的材料,以至于16世纪的法国小说家弗朗索瓦拉伯雷就这个主题写了一首讽刺诗。他的诗第一次提到了西方世界的卫生纸,但他称那东西完全无效。拉伯雷得出的结论是鹅脖子是最好的选择。虽然拉伯雷是在开玩笑,但莫里森说:"羽毛和任何有机物都一样管用。" 即使在今天,厕纸也不是万能的。例如,澳大利亚新闻机构sbs旁遮普就轻描淡写地嘲笑了在疫情早期急需厕纸的西方人,敦促他们用温和的喷射水流"洗而不是擦"。


问:您会写一本关于邓小平的传记吗? 答:我不知道。这个想法有意思,但是可能很难得到邓小平在私人生活方面的资料。我很难在他身上挖出更深的东西,只能通过他制定的政治经济政策,而不是私人生活来了解他。关于他的个性我也只能凭猜测,除了他有很强的个性、很有政治技巧之外,我对他一无所知。我曾经在华盛顿见过他一面,他是一个充满了力量的人,成百上千的人蜂拥而至,只为一睹尊颜。他毫无疑问是个强者。 问:那么,在过去300年中,邓小平处于怎样的地位? 答:在过去300年里,我所能想到的中国领袖包括康熙、雍正,然后就是一个大跳跃:曾国藩,他也是一个非常灵活的人...邓小平的强大影响持续了25年,比雍正和曾国藩还要长。 邓小平的经历是非常独特、非常有趣的,他比戈尔巴乔夫要有力得多。 问:您是何时开始注意邓小平的? 答:开始的时候是在1966年,我注意到他曾经与周恩来等人留学法国。但是我并没有特别注意他,认为他只是一个党内的组织人物。直到20世纪70年代末我才开始注意到他,那时他是作为一个强硬人物引起我的注意的。他的改革也引起了很多关注,但是当时的改变是非常缓慢的,偶尔有一些外国企业进驻,但是不像今天这种速度。 问:在后来那些年里,您对邓小平的看法是否随着改革的进程而改变? 答:这是个很有意思的问题。你知道,他的长寿起了一定作用-你活得越长,得到注意的机会就越多。对我来说,他一直是一个强硬人物,他对什么事情应该有什么限度是非常清楚的。值得注意的是,在他生命中的最后年份里,他已经不太出现在公众场合,也不太出来说话,但是他的政策依然继续。这体现出政策有自己的动力,即使领袖本人已经不再推行它们。在人类历史上这样的事情经常发生。 问:在人们对邓小平的评价中,有什么重要的东西被遗漏了吗? 答:这很难说。他的外交政策、政治和经济政策、提拔年轻人的习惯...他对前苏联和美国的态度、对越南的政策...这些都不是我所熟知的。如果有人写一本关于他的传记,所有这些都必须考虑在内,还有他在法国、在四川和广西的经历,他和周恩来的背景的相似之处要多于和毛泽东的相似之处。他是一个非常复杂的人物,是一个适时出现的适当人物。 问:在过去100年里,中国是否发生了结构性的变化? 答:首先我不太敢肯定是否是结构性的变化。中国与历史的割裂程度是前所未有的,来自外国的意识形态将一些中国的传统价值观割断了。但是与此同时,中国的历史研究又是如此发达。真正可能的结构性变化是中国人的开放心态,他们准备接受如此之多的外来事物:外来文化、外来制度、实用主义、计算机世界、经济理论...诸如此类。 更有意思的是观察在某些领域是否会发生结构性变化,比如家庭关系、尊老的传统等等。 问:那么,在权力结构中是否发生了变化呢? 答:对我来说,似乎传统的价值观仍然没有发生根本变化。但是中央对地方的控制有所加强,不过这仍然是一个非常微妙的领域。中国的长年动乱的历史和庞大的人口使得中央政府必须非常小心地解决问题,避免灾祸和痛苦。如果家庭组织弱化了,那么必须有新的组织替代它留下的空白。这些问题不能仅仅由政府来解决,而必须由各类组织参与,共同寻找出路。 今天的改革是否是在与邓小平时代非常不同的语境下进行的?假如邓小平依然在世,您认为他能否理解今日的变革? 这是个非常复杂的好问题。我认为他大概会把握住主要的概念,今天的技术发展、能源问题等等,因为他是一个非常聪明的人,而且他善于把握中国的强国之道和弱点所在。至于他能否就此做什么,那是很难猜测的。 我被锁在了自己50年前的价值观中,邓小平则是一个非常善于与时俱进的人。我无法理解新技术,在中国的小县城中我看到很多网吧,但是我不知道那意味着什么...这是一个太过复杂、难以理解的系统,领导人们也需要问自己同样的问题。 问:今天的中国与7年前邓小平去世之际所面临的挑战有何不同吗? 答:在我看来,人们在讨论问题方面更为坦率和开放了,束缚似乎更少了,行动更为自由了。外国人可以跳上飞机就来到中国,可惜你们仍不能随便来美国... 问:有人认为邓小平的改革只局限在经济领域,您是否同意? 答:他的改革也延伸到了教育和军事领域。但是我认为,在一个曾经如此中央集权的、中央计划经济的国家,经济改革的内涵是非常复杂的,它必然伸向不同方向包括政治。它一定影响了人们的生活方式,一定会影响家庭、父母对孩子的态度、新一代对世界的态度,这些东西都是会变化的。


红外线防盗报警器-怎么了解无线"智能报警系统"?1 基 础 培 训 手 册 无线智能报警系统技术资料 一、有线产品与无线产品的区别 1、 有线产品的优点、缺点 a、优点: 因其是专线专用,所以报警信号传输相对稳定,不易受到外界因素的干扰。 b、缺点: 影响美观,施工工作量大,操作复杂、维修不便,须专人维护。 2、无线产品的优点、缺点 a、优点:不会破坏防范区域的整体美观,安装简单,操作简便,老人、小孩一学就会。 b、缺点: 报警信号会受到外界因素的干扰,导致报警信号的传输距离衰减。 二、被动红外探测器与主动红外探测器的原理比较 1、被动红外探测器是依靠被动的吸收热能动物活动时身体散发出的红外热能进行报警的,也称热释红外探头,其探测器本身是不会发射红外线的。由于这种原理特性,所以易受到外界因素(环境、气候、宠物等)的变化产生误报警情。 2、 主动红外对射探测器是以单片机技术为基础,采用多束主动红外线探测的工作原理,再辅以光学系统,防范一个平面。它最明显的特征是由发射端主动发射红外线,由接收端接收红外线,形成红外线的网状。这种探测器能够对入侵物进行主动的防范,不会因小宠物的穿越或气候的影响而产生误报警情,从而最大的限度降低了误报率。 三、主机工作的方式及数据码的作用 主机的工作方式一般为三种: 1、 即时报警设置(主机必须在布防状态) 2、 一级报警设置(不须主机布防) 3、 现场报警 数据码的排列顺序决定主机的报警工作方式 四、主机 1、 作用及工作方式 主机是系统的核心。是用来接收探测器发来的报警信号的同时进行及时的反馈;主机在接收到报警信号后,会产生120分贝的警号声,同时会借助电信网络向外拨打6组由主人自己设置的报警电话。 2、 安装注意事项 a、 安装的位置要空旷,便其更能顺畅的接收各个探测器发来的报警信号。 b、 安放主机的位置要隐蔽,不容易被人察觉。 c、 与主机的连接线要正确连接。 d、 主机不要安装在高频电器的旁边;以免受到电磁波的干扰。 e、 主机的安装应该要距离地面0.5米以上,避免地面屏蔽的干扰。 f、 安装好后应把接收天线拉出。 3、 常见故障的分析及处理 a、主机接收不到各个探测器发来的报警信号 (1) 从安装主机的周围环境(场所、电器及是否放在地下)进行分析 (2) 是否受到电磁波的干扰 (3) 检查主机天线是否拉出,以防主机与各探测器之间的距离太远 (4) 主机是否损坏 (5) 与主机相连的电话机是否处于防盗打电话状态或电话机是否为音频状态 b、主机的预设电话无法拨打 (1)电话是否已经设置正确 (2)检查电话连接线 (3)检查电话是直拨电话还是内部电话 (4)检查电话线是否被损坏 (6) 电话是否欠费 (7) 主人所使用的电话是中国电话网还是铁通网络 五、无线门磁 1、工作原理 门磁是由无线发射模块和磁块两部份组成,在无线发射模块有两个箭头处有一个"钢簧管"的元器件,当磁体与钢簧管的距离保持在1.5厘米内时,钢簧管处于断开状态,一旦磁体与钢簧管分离的距离超过1.5厘米时,钢簧管就会闭合,造成短路,报警指示灯亮的同时向主机发射报警信号。 2、 防范位置 (1)门 (2)抽屉 (3)保险柜 (4)窗户 3、安装注意事项 a、ic编码是否正确 b、尽量减短与主机的距离 c、尽量与主机之间不要有钢精混凝土墙及电器 d、安装的位置必须在避免雨水和潮湿的地方 4、常见故障的分析及处理 a、主机接收不到门磁的报警信号 (1)检查门磁ic编码是否正确 (2)检查门磁与主机之间的距离 (3)检查电池是否有电或电池扣连接是否段落 (4)检查安装门磁的周围环境 (5)检查门磁的电路板是否损坏 b、门磁的指示灯不亮或长亮不熄 (1)检查指示灯在电路板上的焊点是否松动、脱落 (2)查电池的电量 (3)检查电路板是否损坏 c、尽量将发射器装在门框上,将磁体装在门上以减少发射器受到震动而引起脱落 六、无线卷闸门磁 1、工作原理 卷闸门磁是由无线发射传感器、金属制磁体及金属制钢簧管三部份组成,金属制钢簧管与无线发射传感器之间采用有线连接,当金属制磁体与金属制钢簧管分离达到3厘米时,钢簧管就会闭合,造成短路,报警指示灯亮的同时报警信号输出电路即向主机发射报警信号。 2、防范位置 a、商铺 b、车库 3、安装位置 a、金属制磁体:应安装在可以上下移动的门板上,应与门板的低部保持平行,可以往上移动一定的距离,但不能超过低部。 b、金属制钢簧管:安装在地下,与金属制磁体应保持在同一个水平上,它们之间要有保持一定的距离,但不能超过21厘米。 c、无线发射传感器:与金属制钢簧管之间有线连接,安装在距离主机通信范围内的位置,信号线应沿着地面安装,其长短应根据实际的需要而决定(可采用市场上普通的双股电源线)。 4、安装注意事项 a、安装的位置要正确 b、ic地址编码要正确 c、尽量缩短无线发射传感器与主机之间的距离,减少与主机之间的钢精混凝土墙及电器等干扰体 d、无线发射器安装的位置必须在避免雨水和潮湿的地方 e、安装好后应把接收天线拉出。 5、常见故障的分析及处理 a、打开卷闸门后,主机接收不到门磁的报警信号 (1) 检查卷帘门磁各部件的安装位置是否正确 (2) 检查无线发射传感器与主机之间的距离 (3) 检查电池是否有电 (4) 检查无线发射传感器ic编码是否正确 (5) 检查无线发射传感器的电路板是否损坏 七、 无线智能红外防卫栏杆 1、工作原理 是由发射端主动发射多束红外线,在接收端接收到红外线射束时,形成红外线的网状,并进入防卫状态;当防卫射束被完全阻断超过40毫秒时,接收端的蜂鸣器会产生现场提示音,报警信号输出电路即向主机发出无限报警信号。 2、产品的规格及特点 红外防卫栏杆目前有2束光(长度32厘米)、4束光(长度60厘米)、6束光(长度110厘米)、8束光(长度160厘米)、10束光(长度200厘米)五种规格,以满足不同客户的多种需求。 红外防卫栏杆能有效的把入侵者防范于室外,其特点表现如下: (1) 特殊双光束遮断设计,抗宠物干扰 (2) 户外使用,全封闭防雨林抗氧化 (3) 防拆、防剪、防移动等多重防破坏功能 (4) 专利光学系统设计,抗强光干扰 (5) 有线、无线可选,无须精确对焦,工程、家庭随意安装 (6) 三级发射强度,三种控制距离可供选择 (7) 微功耗输出,不耗电 (8) 多光束、多长度适用不同用户的防范需求 3、位置 a、窗户外两侧 b、阳台两侧 c、门的两侧 4、安装注意事项 a、ic编码是否正确 b、尽量减短接收端与主机之间的距离 c、连接电源线时正、负级不能接反 d、接受端与主机之间尽量减少钢精混凝土墙及电器等干扰物 e、接收端应该尽量的避免强光 f、安装室外的距离最远应控制在20米至25米之间,并根据距离选择红外发射档位 g、红外防卫栏杆在安装好后两端上下的镙丝要拧紧,以防止风或人为造成的误报 h、采用安装支架安装时,红外防卫栏杆防范面和室外墙体应控制在30厘米以内 5、常见故障的分析及处理 a、阻断红外线,主机不报警 (1)确认已经阻断红外线,接受端是否发出蜂鸣声 (2)检查红外防卫栏杆接收端的ic编码是否与主机一致 (3)检查电路是否正常供电,特别是花线是否接错和电源是否插好 (4)检查红外防卫栏杆接收端与主机之间的距离,中间是否有高频率的电器或钢筋混泥土墙干扰 b、接收端不停的发出蜂鸣声,导致主机无法正常工作 (1)检查接收端和发射端之间是否已对准 (2)检查发射端电源与接收端电源是否正常 (3)查看接收端与发射端的距离是否在有效距离内 (4)检查接收端与发射端是否在同一水平 八、无线红外广角探测器 1、工作原理 红外探测器是依靠被动的吸收热能动物活动时身体散发出的红外热能进行报警。 2、红外广角型探头、红外幕帘探头的防范区域 a、红外广角型探头 红外广角型探头的防范区域是以其透镜始点,水平120度,垂直60度,长8米圆锥形的探测区域,在这区域内,只要是热能动物在区域内活动,其散发的红外热能将被吸收,同时发射无线信号。 b、红外幕帘探头 红外幕帘型探头是以透镜为始点,垂直散发110度的扇形区域,厚度为20cm,距离8-10米形成一堵红外感应幕墙,在这区域内,只要是带热能的动物从这区域内经过,其散发的红外热能将被吸收。 3、 防范位置 a、封闭阳台 b、库房 c、窗户 d、主要通道 4、 安装注意事项 a、ic编码是否正确 b、尽量减短探头与主机之间的距离 c、装9v电池时正、负级不能装反 d、探测器与主机之间尽量减少钢筋混凝土墙及电器等干扰物 e、探测器的透镜应该尽量的避免强光 f、安装的高度应控制在2.0米-2.4米以内 g、安装的位置必须在避免雨水和潮湿的地方 h、在安装好后把探测器的天线拉出来,以增强发射、接受信号的功率 i、 安装的位置注意不要选择温差大的地方,要避免强光 5、常见故障的分析及处理 a、在没人活动时,主机自行报警 (1)检查其它的探测器是否出现问题 (2)检查是否有宠物穿越的可能 (3)检查安装位置的温差 (4)探测器的透镜是否直对强光 b、人穿越其探测区域,主机不报警 (1)先确认已经进入探测区域,探测器的指示灯是否已闪烁 (2)检查探测器的ic编码是否与主机一致 (3)检查电池的正、负级是否装反及电池的电量是否充足 (4)检查探测器与主机之间有?免 有高频率的电器或钢筋混凝土墙干扰,造成了屏蔽 (5)检查探测区域是否有强光,在强光照射下会衰减其探测距离 九、无线燃气泄漏探测器 1、工作原理 在气体泄漏探测器的有效防范区域内(20平方米),当有害气体(煤气、液化石油气、天然气)的泄漏量达到其报警容度时,其本身会发出滴.滴.滴的蜂鸣声的同时报警信号输出电路即向主机发出无线报警信号。 2、 安装位置 a、厨房 3、 安装注意事项 a、ic编码是否与主机的一致 b、不要装在通风口上 c、气体泄漏探测器与主机之间不要有阻碍物 d、与主机之间的距离应保持在其有效范围内 e、安装的位置必须在避免雨水和潮湿的地方 f、安装的高度应根据使用的气体而决定 4、常见故障的分析及处理 a 探测器发出报警信号,但主机不报警 (1) 检查ic编码是否与主机一致 (2) 检查与主机之间的距离是否太远 (3) 检查电路输出是否正常 十、 无线离子烟雾探测器 1、工作原理 在负离子烟雾探测器的有效防范区域内(20平方米),当有烟雾占空气容度量达到其报警容度时,其本身会发出滴.滴.滴的蜂鸣声的同时报警信号输出电路即向主机发出无线报警信号。 2、 安装位置 a、卧室 b、客厅 c、库房 3、 安装注意事项 a、ic编码是否与主机的一致 b、不要装在通风口上 c、安装负离子烟雾探测器周围最好不能有阻碍物 d、与主机之间的距离应保持在其有效范围内 e、安装的位置必须在避免雨水和潮湿的地方 4、常见故障的分析及处理 a、探测器发出报警信号,但主机不报警 (1) 检查ic编码是否与主机一致 (2) 检查与主机之间的距离是否太远 (3) 检查电路输出是否正常 十一、家庭安装工作流程 1、安装前的准备工作 a、实地看房型,设计其所需的产品 b、现场测试每个探测器所在的安装位置是否可以与主机通讯 c、配足安装需要的工具及零件 2、 安装过程中的工作程序 a、安装好主机 b、逐一安装探测器,安装好一个就开通一个 c、如遇个别探测器不能与主机通讯,应调整主机安装位置 3、 验收前的准备工作 a、检查安装的合理性 b、测试整套系统是否能正常的使用 4、 售后工作 a、在用户使用一周后应做一次电话回访 b、询问用户对产品的功能及操作是否存在疑问 c、询问用户是否有意见及建议 十二、 工程安装工作流程 1、 前期工作准备 a、实地勘察防范区域,测量实地距离 b、根据实地情况进行选择有线产品或无线产品 c、根据实地考察的数据及资料做出可行性方案 d、采购安装所需的辅料(电线、 镙丝、管材等) 2、中期安装工作程序 a、选择好主机、各个探测器的安装位置 b、实地查看安装主机、探测器的位置是否有干扰物 c、铺设好信号线、电源线的管道,注意要隐蔽 d、正确的安装好主机及各个探测器,并要认真的调试 e、在用户验收前应反复多次的测试,以确保系统的稳定性 f、在用户验收前应再次认真的检查系统的整体及各个部件的安装质量 3、售后服务工作 a、定期进行电话回访 b、定期对系统的工作性能进行检查 c、制定系统使用注意事项 d、要及时处理用户提出的每个问题 全中文智能接警中心管理系统操作说明 全中文智能中心管理系统是深圳市金慧聪科技有限公司是以自主研发、设计的高科技安防产品,采用微电脑控制,其主要由接警软件、接警卡、打印机等组成。其主要特点是受理平台接受前端报警主机发来的所有信号,显示用户的详细资料及报警的警情类型,定期检测前端控制器的工作状态,显示最新检测结果;编辑、增加删除所有数据信息,保存中心接受到的以及发生过的所有事件,以便查询与维护;用户有独立的id号码,不会有信息漏报、误报现象。 一、中心管理系统操作 (一).接警卡的安装: 1. 将专用接警卡电源与接警卡连接,这时接警卡上的电源灯亮表明接警卡进入工作状态。 2. 将随接警卡所配备的rs-232通信线使接警卡与电脑连接(与电脑com1接口相连)。 3. 将管理中心专用电话线插入接警卡上的电话线插口内。 (二).接警软件的安装、操作与设定 1. 将随接警卡所配的接警软件光盘放入电脑光驱,点击"setup"文件即可。 2. 安装好的接警界面会显示本报警系统的所有功能信息。 3. 首先点击客户资料管理菜单,这是操作界面上会弹出一个小窗口,在维护客户资料子菜单内输入用户的id号、姓名、性别、电话等相关资料,关闭该菜单,则用户的相关资料输入完毕。 4. 再点击通信管理菜单下的串口设置子菜单,在弹出的界面上选择串口为:com1、波特率为:9600,关闭该菜单。 5. 然后点击通信管理菜单下的启动监控功能,这时该中心管理系统全面进入监控状态。 二. 联网接警中心接警资料定义 1、pc显示资料定义 编号: 是用户代码, 为0001到0999中的任一组数, 与用户主机设定的代码一致。 警情: 有紧急(烟感、气感、紧急按钮被触发)和入侵(门磁、红外线防盗网被触发)两 种。 姓名: 登记在维护客户资料中填写的户主姓名内容。 报警时间: 在接入市话网有来电显示功能的条件下, 为电话交换机提供的来电时间; 当无来电显示功能时, 为本机实际时间。 报警电话: 是产生报警的用户报警主机主叫端的电话号码, 该号码在电话交换系统有来电显示功能时才可显示。 记录电话: 是设置在报警软件中的查询客户报警信息子菜单中的号码,此号码和报警号码相同时可以确认报警为真实报警。 2、打印资料定义 可打印出报警所有相关信息。 四. 用户报警主机联网报警设置方法 1、 设置报警主机为撤防状态; 2、 提起电话筒,按一下报警主机上的"录音"键, 然后在电话上输入用户id号码,输入方法为:"#8*id号码#"。 3、 同操作2输入接警中心电话号码; 4、 按"#"键结束接警中心电话号码的输入;


刚刚召开的中共中央政治局会议强调,要加快建立房地产长效机制。着力构建"购租并举"房地产市场供应体系,打造多层次住房结构,保障不同群体的住房需求。而就在7月24日,上海首批公开出让的两幅租赁住房用地在土地交易市场成交:张江地块,楼面单价为5569元平方米;嘉定地块,楼面单价为5950元平方米。 一时间,"暴跌"、"住房公有制"等"智商税标题"甚嚣尘上。政策组合拳在媒体的放大解读下,不断改变市场预期。甚至误导有自住需求的购房者,买房无意义。 让我们抛弃"标题党",先讲经验,再讲逻辑。 不同配方,相似的味道 先来讲讲经验,与八年前相似的味道。 八年前,次贷危机的硝烟正逐渐散去。包括4万亿在内的救市政策,让很多一度腰斩的楼盘起死回生。在救市放水的同时,政府也在那年推出一系列廉租房政策、保障房计划。一年后,也就是2010年,信贷收紧。"认房又认贷"政策首出江湖,当时也是被称为"最严厉"的认定政策。又一年后,2011年上海、重庆房产税试点推行。 当时的气氛与今日十分相似。只是那时还没有自媒体,微博也刚开始流行。当年楼市弥散着北京春日雾霾一般的悲观,但也仅局限在行业内。业外的买房者早已不太光顾售楼处,不管策划用尽各种噱头拉拢。偶尔去逛逛的,也是家附近的新盘,问起价格像说天气一样随便。售楼员培训的说辞,敌不过客户的心理预期-房地产不行了,保障房要取代商品房,房价要大跌。 这一年,杭州市场一片低迷。最急的是项目公司的老总们,纷纷邀请各种研究院大咖开会讨论。当时的基本共识是:市场将逐步分化,广大中低收入群体入住廉租、经适保障房,中高收入购买商品房。房产税短期改变预期,中长期影响有限。 当年的保障房计划也是如此轰轰烈烈:2009年12月出台的"国四条"中的一条是:继续大规模推进保障性安居工程建设,力争到2012年末,基本解决1540万户低收入住房困难家庭的住房问题。 3年,保障5000万人口的住房问题。这是一个非常浩荡的工程。当年每座城市都在如火如荼地开工,不少开发商都领了"指标",要拿地就得完成多少配套的保障房指标。等到竣工交付之时,还让不少市民感慨,很多保障房小区无论外立面,户型格局,还是绿化环境,都跟同地段的普通商品房不相上下。 几年过去了,无论保障房、经适房还是安居房,都没有让杭州的房价上升或是下降。只是,如果安居体量过大或者过于集中,会对所在的板块价格造成一定的影响-在城市印象中,那是一个"安居板块",也就意味着不是什么高端富人区,居住人口购买力有限,没什么优质的配套资源。在楼市板块的竞争中,有"掉队"的可能。仅此而已。 当年的"保障房计划"也是为了遏制房价过快增长,并解决中低收入的住房问题。当然,和今日大力发展租赁市场还是有很大的差异。应该说,就像保障房和商品房一样,租房与买房,是相互补充的关系。特别是在人口流入量大的城市,租赁市场是可以分流一些居住需求。但租房会取代买房吗?我认为,不会取代,但会分化。 就单盘而言,年限老品质差,没有资源优势的低端商品房-"老、破、小"会受到影响;优质地段、学区房仍然具有较高价值。 就城市而言,一二线核心资产很难撼动挑战,三四线城市商品房会有一定影响。 居住者,买房到底买什么? 买的是什么?核心资源的有限权。 买房到底买什么?买房就是买地,就是购买城市的配套资产,购买房子周边的教育、医疗、交通、公园等一系列公建资源。房子不是核心,资源才是核心。 而"租购同权"的含义,是希望能打破买房者对城市资源的"垄断",让租房者也能享受同等资源成果。其实大部分城市资源都可以共享。租房或者买房,并不影响你搭地铁上班,或者周末去美术馆看一出塞尚的画展。 但教育、医疗,尤其是好的教育、好的医疗却供应稀缺,是彼此掠夺的对象。(详见《房子和教育,谁拯救谁?》)在这场战役中,户籍与房产,无疑便成为优先筛选的门槛。 租购同权,可以确保优质资源不被买房落户者"垄断",但无法确保其不享受"优先"。同权,同样的是行使权,却不代表有同样的"优先权"。 而"优先"的问题,还是供应不足造成。只有扩大学校、医院的建设数量,让其充分竞争,提供更多好学校、好医院,才能打破僧多粥少的局面。但说来容易,执行很难。所有的公建投入都要地方政府买单。楼市不好,地卖不出价,哪里来的财政收入?哪几个城市,享受到了制造业升级的成果?屈指可数! 所以在租购同权的问题上,当地政府是矛盾而痛苦的。 而对一二线买房者而言,十年前买房子讲"独享",城市cbd,江景大宅院。那么在人口快速增长的十年后,买房子也无非是讲"优先",在城市化成果共享的同时,比别人多那么一分附加值。 什么样的城市,容易"租购同权"? 再从城市化的角度,来说说什么样的城市更容易"租购同权"。笔者认为是:核心周边三四线卫星城。 2013年《城市蓝皮书》中提到"到2030年前,中国还有3.9亿农民需要市民化,农民工市民化的人均公共成本为13.1万元。东、中、西部地区分别为17.6万元、10.4万元、10.6万元。3.9亿农民市民化所需公共成本为51万亿元。" 这些年,我们可以看到,一方面是北京上海严控人口规模,低收入外来者无形中受到挤出压力,另一方面则是一二线城市"抢占高端人才"。在创造财富的过程中,也带来了巨大的城市化成本。但成本负担过大,例如北京、上海,两三千万人口的特大一线,财富带来的增量就跟不上总的消耗成本,由此导致边际效益递减。而伴随产业转移、交通网络(尤其高铁)日臻发达的二线城市,开始在抢人大战中强势崛起。 在人口增长量排名前十的城市中,除了北上广深外,更值得关注的是天津、郑州、武汉等二线城市。这恰恰与近期颁布的,住建部首批试点租房新政的12个城市:广州、深圳、南京、杭州、厦门、武汉、成都、沈阳、合肥、郑州、佛山、肇庆等,有很大的重叠。 然而,人越多,租购同权越难落实。僧多粥少,资源溢价率高。 在北京,数十万人抢一套学区房,所以学区的溢价就高;在拉萨,同样最好的学校,但因为抢的人少,溢价率就低。 溢价并不反应资源的优质程度,而是反应了供求关系。就像不久之前,上海买房还要缴纳"茶位费"。一套房多人抢,"价"高者得就是最朴素的市场逻辑。 相反,租购同权比较容易落实的,则是一二线周边的富裕三四线城市。例如上海周边的嘉兴、湖州等这样的地级市:这些地方经济富庶,承接了核心城市的产业转移,有一定的外来导入人口,本身基础设施也较好。长三角、珠三角大量的三四线卫星城更适合实现租购同权。 租售,重在并举,而非打压 最后,中央发展租赁市场,是为了租售并举。重点在"并举",而非互相打压。租房,可能会成为我们未来某一阶段的选择,改变原有的生活方式。但无论香港的公租房,新加坡的组屋,都没有对当地房价产生影响。


明清工艺美术的成就 一、从青花瓷看明清工艺美术的成就 实用临床护理学杂志社 明、清两代虽处于中国封建社会末期,但在工艺美术领域所取得的成就却是极其辉煌的,由于国家的统一,社会经济文化的发展和融合,使其在家具与陶瓷艺术等领域取得了极高的成就,承袭元代工艺的青花瓷当属其中最耀眼的一颗明珠。事实上,青花瓷这种集中国文人画、长沙窑之釉下彩绘、景德镇青白瓷的烧制工艺于一身的陶瓷品种,在相当长的时间内垄断了明、清陶瓷艺术市场,其成熟的制作工艺,沉静、肃穆的艺术风格,深沉的艺术底蕴,和相对低廉的制造成本,使其不仅牢牢占据了国内市场,而且影响之广远超国界,即使远在大洋彼岸的各国人民也对其顶礼膜拜,以至于无视重洋的险阻而涉险求购者趋之若鹜。事实证明,这种充满传奇色彩的陶瓷,在明、清所取得的成就,哪怕是名窑林立、文化艺术空前繁荣的唐、宋名瓷也为之逊色。青花瓷在明清所取得的成就概括起来有如下几点: (1)青花瓷在出口上获得了极大的成功。随着15世纪从永乐帝的朝贡贸易到隆庆帝对海禁的全面解除,青花瓷吸引了世界各国人民的眼球,从中东伊斯兰国家到欧洲的葡萄牙、法国、荷兰等,再到非洲东海岸,青花瓷无可置疑地征服了当地人民。"据国外资料不完全统计,仅荷兰公司从万历三十二年到顺治十三年(1604~1656年)销售到荷兰的瓷器就达到300万件,平均每年6万件。克拉克瓷器成为欧洲中等以上家庭中不可或缺的装饰品。"[1] 实用临床护理学杂志社 (2)官窑与民窑交相辉映。历史上几乎没有哪个朝代出现像明、清时期官窑与民窑那样的微妙关系:既在生产资源上激烈竞争,又在竞争中形成了各自的优势。不同于元代之前民窑性质的"有命则供,无命则止",明、清时期官方全面参与陶瓷艺术制作的各个环节,清代康熙帝和雍正帝甚至事必躬亲,亲自过问生产环节,这在中国历史上是罕见的。明清官窑在陶瓷工艺制作环节上不计成本的投入,将青花瓷、彩瓷等的工艺水平推到了一个前所未有的高峰,而以出口量大著称的明清民窑虽然在原料等方面受制于官窑,但却在明代末期凭借着庞大的克拉克瓷的出口订单而获得了井喷式发展,在吸纳了散落在民间的官窑熟练工人之后,所生产的青花瓷不仅在质量上不输给官窑产品,而且还创造性地发展了青花白描技法(见图1),并极大拓展了青花纹饰内容。其洒脱流畅的青花线条事实上已经酝酿了清初自然、活泼的青花风采。 (3)明清的青花瓷在装饰纹饰上获得了极大的发展,并在文人画技法的应用方面做出了一定的贡献。明清纹饰的时代特征十分明显,事实上已成为明清陶瓷艺术断代的重要依据。明清青花瓷纹饰繁杂,儒、道、佛、黄教、中东伊斯兰教、欧洲文化等和谐地融入青花纹饰之中,并直接影响了后来的景泰蓝、五彩、粉彩、珐琅彩等纹饰的格局。 二、明清工艺美术繁荣背后的局限性 明清工艺美术的繁荣并非文化艺术的全面繁荣。明清工艺美术的繁荣在一定程度上可以说是民俗文化的繁荣使然,也是民族文化、中外文化的融合使然,不同于以文化精神为动力、以艺术创新为特点的唐宋艺术。明清工艺美术的繁荣是以民俗文化为艺术精神的指导方向,以国家财力对工艺环节的不惜工本的全面介入为背景,以经济效益的因势利导为驱动力的。在明清工艺美术中民俗文化的全面繁荣代替了虔诚的宗教信仰,中外文化的水乳交融一定程度上冲击了文人画的士人情怀,统治阶级品位的强制性介入,削弱了明清艺术的自由发展精神和青花瓷对文人画技法的吸纳创新能力。所以其局限性之一便是艺术性服从于工艺要求。这在一定程度上体现了明清艺术创新能力的匮乏,这种趋势在清康熙、雍正之后显得愈发明显,并失去了工艺美术对两方面本应持有的平衡。比较起来,明代的青花更能彰显文人画的底蕴。"明代青花瓷立意清雅,早期以写意为主,纹饰风格洒脱奔放,粗壮上见精巧,纤细中有飘逸;后期以写实为主,没有工笔画的板滞和图案画的拘谨,相反极具生活气息。清代纹饰除康熙、雍正山水人物花鸟等纹饰外,其余大多图案化,拘谨而刻板缺乏意味。


有人发现了一个有趣的现象:凡是在中学课本上鲁迅的文章里,被鲁迅骂过的文人,如果注释里还加了他生平简介,那么这些人往往都是非同凡响的人物,比如林语堂。他在鲁迅的文中,是以不知民生疾苦的"帮闲文人"的面目出现。还有梁实秋和徐志摩也被鲁迅骂过,但事实证明,他们是都中国近现代第一流的学者和作家。林语堂自20世纪20年代起,就和鲁迅等新文化旗手一起,以自已独特的方式开展反帝反封建的思想文化斗争,并创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的"语丝体",成为一代学贯中西的文化巨匠。 林语堂1895年生于福建。他提倡"以自我为中心,以闲适为格凋"的小品文,成为论语派主要人物。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》《老子的智慧》《生活的艺术》,又在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。一生创作了8部长篇小说,1000多篇散文,著书60本,被翻译成20多种语言。 林语堂的一生都在向西方传播中国文化,曾三度提名为诺贝尔文字奖候选人。他不仅学养丰厚,著作等身,而且具有鲜明的个性特点和人格魅力。他的很大一部分作品,包括他的最重要的两部代表作《生活的艺术》和《吾国与吾民》都是用英文写成的,而且反响巨大。 1937,《生活的艺术》英文版在美国发行,居美国畅销书排行榜榜首达52周之久,接连再版四十余次,并翻译成十余种文字,成为欧美各阶层人士的"枕边书"。据说语堂从小就立志,要写一本让全世界都知道的书,《生活的艺术》让他如愿以尝。他在序言中说:"本书是一种私人的供状,供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见,也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学,我只想表现我个人的观点。" 这与很多世界级的作家所著的长篇小说不一样,他们作用于读者的更多的是文学本身的艺术魅力,而林语堂的《生活的艺术》不一样,它作用于读者尤其是外国读者的更多的中国人独特的思维方式、价值观念、文化艺术等,可以说,这是一部中国人向外国读者不遗余力地兜售中国式生活艺术的书,而那些外国人竟那么的如疾如醉,手不释卷,这也许是林语堂始料未及的。这部书,不仅外国人值得读,就连中国人,同样值得好好一读。它从多个方面,对中国人的生活艺术、性格特点、文化传统、宗教信仰等展开个人经验式的描写和阐述。语言诙谐幽默、观点独具慧眼,个有极强的艺术性。 林语堂是一个充满快乐感,注重快乐哲学的人。对于快乐的问题他这样写道:"只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。"说到这一点,我们就很自然地会想到跟他一样精通英文、奉行快乐哲学的作梁实秋。两位大师虽然在成长经历、人生际遇、学术成就、治学态度、历史影响等方面有很多相似之处,但他们在作文之法和为文理念上却有很大的不同:林语堂主张作文如谈话,梁实秋则主张谈话如作文。梁实秋甚至认为谈话也要严谨,有主题,有腹稿,有层次,有头尾。在林语堂听来简直不可思议。林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇的写法,千姿百态。结构大多很随便,也找不出起伏、呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗朴的气息。这是属于林语堂自己的气息。它以真情和独见,构成了林语堂的"个人笔调"。 读林语堂先生的文字,最大特点之一恐怕就是极富幽默感,处处有思想的方芒和智慧的火花在闪耀。而且"幽默"一词正是林语堂翻译过来的。"幽默"一词在我国最早出现于屈原的《九章·怀沙》:"煦兮杳杳,孔静幽默。"此处的"幽默"意为"幽默无声"。然而,"幽默"作为音译的外来词,与古汉语词语"幽默"毫无关系。林语堂解释道:"凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味。"林语堂把"h mor"译为"幽默",当时许多文化名人也持有异议。但最终,林语堂的翻译方法被世人所认可,一直沿用至今。 他在《论幽默感》一文中这样表达了他对幽默的独到见解:"那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。"林语堂的文字里可以说是处处充满着幽默和智慧,连鲁迅先生都曾说林语堂和梁实和是真正的"幽默大师"。有一次,林语堂参加台北一个学校的毕业典礼,在他讲话之前,上台讲话的人都是长篇大论。在大多数与会者期待中,林先生走上主席台,时间已经是上午十一点半了。林语堂面对台下的听众,眼神有些令人捉摸不透。他缓缓开口,"绅士的演讲,应当是像女人的裙子,越短越好。"话音刚落,他立即转身,径直回到自己的座位。台下的人还没反应过来,都在发愣,全场鸦雀无声,短暂的静寂过后,随即是满场的掌声和笑声。早就声名远扬的林氏幽默在校园再一次大放异彩。 在我国现代作家中,林语堂还是一位杰出的现代悠闲文化的建设者和实践者。他的《生活的艺术》堪称悠闲文化的奠基作。林语堂认为:"文化本来是闲逸的产物。所以文化的艺术就是悠闲的艺术。人生的目的就是享受生活,人的本能天赋即向往悠闲。智慧地消遣悠闲是人类文明和进步的表现。"他认为人只有在经济宽裕适度,生活逍遥自在,而并非完全无忧无虑的环境之下,其精神生活才最愉快惬意,人物性格才最和谐完美。而陶渊明就是我国文学史上最完美的人物,最高人格的象征。然而,正是这种悠闲文化,遭了鲁迅的骂,这与当时的时代背景不无关系,也是可以理解的。 林语堂虽然满肚子的洋墨水,但他的骨子里,依然流动着中华传统文化的血液。他像中国大多数的士大夫一样,非常注重对家庭伦理的珍视和家庭幸福的构建。他说:"一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。这一点我们可从他幸福的婚姻生活中得到印证。 林语堂的夫人廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二小姐,1919年,而当二人拟订终身时,廖母却有异议,说:"林语堂是牧师的儿子,家里很穷。"可廖翠凤自己却果断地嫁给了林语堂,这让林深为感动。结婚后不久,林语堂征得廖翠凤的同意,将结婚证书烧掉了,他说"结婚证书只有离婚才用得上"。烧掉结婚证书,表示了他们永远相爱、白头偕老的决心。1969年1月9日,是林语堂夫妇结婚五十周年的纪念日,林语堂把一枚金质胸针献给廖翠凤,上面铸了"金玉缘"三字,并刻上了詹姆斯·惠特坎·李莱的不朽名诗《老情人》,林语堂将其译成中文五言诗: 同心相牵挂 一缕情依依 岁月如梭逝 银丝鬓已稀 幽冥倘异路 仙府应凄凄 若欲开口笑 除非相见时 林语堂说:"婚姻犹如一艘雕刻的船,看你怎样去欣赏它,又怎样去驾驭它。"1976年3月26日,林语堂逝世于香港,灵柩运回台北,埋葬于阳明山麓林家庭院后园,廖翠凤仍与他终日厮守。 林语堂在他的代表作《生活的艺术》中,告诉我们,要学会享受人生、享受快乐、享受家庭、享受旅行、享受文化、享受艺术...将中国人旷怀达观,陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调诉诸笔下,向西方人娓娓道出了一个可供仿效的"生活最高典型"的模式。有人说林语堂是斗士,有人说林语堂是隐者,有人说林语堂深刻博大,有人说林语堂浅薄平庸。不管怎么说,林语堂的"快乐哲学"和"生活艺术"紧紧贴近人生本相,尊重个人自由,给20世纪中国文学注入了更多的灵气与情趣。


清代备军的力量之一包括绿营,它是汉人建起来的正规部队,因为是绿旗所以起名绿营。清代中期绿营数量庞大到八旗军队数量的3到4倍,并且是清朝倚仗的重要力量。绿营分散驻防于各个地区,尤其是云南等边疆身份,规模巨大起到稳固边疆的作用。 云南是绿营驻扎的主要省份之一,顺治十六年(1659年)清军平定云南后,为了镇压当地的反清复明起义,于是从内地调拨相当数量的绿营兵驻守云南。驻防在云南的绿营部队的过程,第一个阶段是在清朝中前期,也就是顺治时期,云南绿营兵制基本形成,顺治十八年(1661年)设立云南提督,驻守永昌。第二个阶段是康熙时期,这时云南的局势发生了很大变化,因此选择淘汰部分绿营。康熙朝云南的绿营兵力5万多名降至3万多名。三藩之乱平定后,绿营形成了云南绿营三标、七镇、六协和七营的基本建制。 第三个阶段是雍正即位后,在云南东北和南部推行大规模的"改土归流",并重点设防。云南其他地方的绿营驻防逐渐移向东北、南部地区。第四个阶段是乾隆皇帝时期,此时缅甸不断骚扰滇西南一代,于是自乾隆三十年(1765年)到乾隆三十四年(1769年)间双方爆发了三次战争,作战中绿营显露出了战斗力低下、军心涣散的弊端,因此拉开了裁减绿营的序幕。至乾隆末期,云南地区共有绿营兵丁3万8千多名。最后阶段是嘉道时期,这时清朝国力已逐渐衰微,巨大财政压力之下,需要对云南地区的绿营进行"酌量裁减"。同时,为了巩固云南边疆,开始在当地编练新军。 清朝中前期,云南边疆的驻扎主要依赖于绿营,它起到了稳固边疆的作用。清朝建立初期,各地反清复明起义不断,而绿营就起到了重要的作用,叛乱平息后稳定云南大局。随后,清朝通过绿营兵也实现了由内地向边疆的转化,拓宽清朝统治范围。绿营对当地土司的改革起到了重要作用。


商标法意义上的使用,是指 将商标用于商品、商品包装或者容器以及商品交易文书上,或者将商标用于广告宣传、展览以及其他商业活动中,用于识别商品来源的行为 。 商标的本质功能为其识别功能,即通过商标的使用使相关公众得以区分商品或服务的不同提供者,只有能够产生上述识别功能的商标使用行为才属于商标法意义上的使用行为。 商标的识别主体为相关公众,而相关公众只有在能够接触到该商标时,才可能对不同商品或服务的提供者予以识别,通常情况下,相关公众无法接触到的对商标加以利用的行为(如商标标识的加工行为等),不能起到使相关公众识别来源的作用,不属于商标法意义上的使用行为。 我国现行商标法第四十九条规定的注册商标连续3年不使用撤销制度,旨在发挥注册商标的识别功能,避免商标资源的闲置及浪费,所以并非商标注册人 只要进行了商标法意义上的使用 即当然认定其行为符合上述规定。 在此基础上,商标注册人还须 证明其使用行为系真实的、善意的商标使用行为 ,而非象征意义的使用行为。对于真实的、善意的商标使用行为的认定,属于对商标注册人主观状态的认定,因为主观状态通常较难通过直接证据予以确定。 所以需要结合具体的使用证据对商标注册人的使用行为是否真实、善意予以推定。 通常而言, 如果商标注册人所实施的商标法意义上的使用行为已具有一定规模,通常应推定此种使用行为系真实的、善意的商标使用行为 。 反之,如果商标注册人虽然进行了商标法意义上的使用,但其仅是偶发的、未达到一定规模的使用,则在无其他证据佐证的情况下,通常应认定此种 使用行为并非真实的、善意的商标使用行为。 所以这种情况下,商标是可能被撤销的!


为了让孩子乖乖洗澡,妈妈们的套路可不少,但新研究表明,孩子的洗澡橡胶玩具,充满了各式各样的细菌。某宝上对玩具的描述在这项研究中,研究人员从真实家庭里收集了19个浴缸玩具,并分析了其中生长的微生物。科学家们还开展了一些对照实验,他们拿了批新的浴缸玩具并使其受到各种条件的影响。这些新浴缸玩具中的一些定期放入带有清洁水的浴缸中,而另一些则在沐浴后放置在"脏"水中。结果相当恶心。研究人员在解剖了浴缸玩具后,发现了这些物体内表面发现了"致密且粘稠的生物膜",每平方厘米含有500万至7500万个细菌细胞。图片来源:苏黎世大学显微镜和图像分析中心研究人员还发现,在浴缸中的玩具和所有"脏水"玩具中,有60%的真菌种类。究竟是哪些细菌或真菌出现了,以及它们的丰富程度,往往因家庭而异。但总的来说,研究人员发现80%的玩具可能对人体有害,包括军团菌和铜绿假单胞菌(pse domonas aer ginosa)。瑞士联邦水产科技研究所环境微生物部的高级研究作者弗雷德里克·哈姆斯在一份声明中说:"发霉的洗澡玩具在网上讨论了很多,但迄今为止几乎没有受到科学界的关注。事实上,这些玩具对研究人员来说很有趣,因为它们代表了"饮用水、塑料材料、外部污染和脆弱的最终用户(孩子)之间的连接点。"但是,沐浴玩具上发现的细菌和真菌是否对儿童有害尚不清楚。事实上,许多研究人员认为,对细菌和其他微生物的某种程度的接触,有助于儿童建立一个健康的免疫系统。不过,由于免疫系统不发达,儿童也更容易受到某些感染。这意味着"将大量的生物膜挤压到他们的脸上...这可能导致眼睛、耳朵、伤口甚至是胃肠道感染。"某宝上对玩具的描述这项研究发表在3月份的《生物膜与微生物学》杂志上。科学家们表示,需要进一步的研究来检查洗澡玩具感染疾病的风险。研究人员补充说,沐浴玩具中发现的塑料材料可能在细菌生长发育过程中发挥作用。因为这些"低质量聚合物"材料通常会释放出大量的有机碳化合物,这可能促进微生物的生长。此外,人体液体和脱落到水中的细菌,也可能导致沐浴玩具上的生物膜生长。想保全小黄鸭和小孩子的安全,妈妈们最好做到以下几点:1. 清洗玩具,将玩具煮沸或在使用后将其从水中取出。2. 选择好的材料,研究人员说,更好的材料不会过滤这么多的有机化合物,会降低玩具的微生物生长。研究人员表示,未来也可以考虑对用于制造沐浴玩具的材料种类加强监管。


传度法器四件套为拷鬼棒、天篷尺、法印、令牌,是道士和民间法师的必备法器,是用处最大最多的,道教法师在传度后会颁发五件法器,什么是传度呢?传法度人,传承度化,被传度后的法师才有权利收弟子,传道法,享有了传法度人的权利。传度后就可以使用道教的法器了,家里有神坛的,平时可把法器供于神坛上,经常作法、诵经自然会加持,威力越来越大,家里没有设立神坛的,可用一块黄布或红布把法器盖上或包起置于家中干净、整洁之处,不要靠近厨房、厕所,位置可稍高,以免小孩或他人经常触碰。有用的时取出用即可。平时置于家中可镇宅辟邪。 下面简单的介绍下每种法器的功效及用法。 拷鬼棒是一种道教法器,木制,棍形,上面刻有各种符箓,有驱鬼降妖的功效,常被用于道教法事中。 【外观】 拷鬼棒是一种道教的法器,用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用,又称"打鬼棒"、"拷鬼杖"或"拷鬼桃棒"。过去多呈手杖的外形,近代则改为棍棒形,其外观是一根黄色的圆柱形短棍,上面刻有各种符箓,通常是"打邪灭巫朱元帅"和"行刑拷鬼孟元帅"之类的字样,有的棍上单刻其中一位的名号,也有一根棍子上同时刻有两位名号的,并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。 这两位元帅同属雷部三十六天将之列,官诰全称是"雷门火车 朱元帅"和"酆都拷鬼孟元帅",棍子上镌刻了他们的名号,意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。 拷鬼棍通常用桃木制成,取"桃者,五木之精也,故压伏邪气者也"的意义,古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成,同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。 【来源】 按照《天坛玉格》中的记载,道教正一派道士举行传度、授箓仪式时,在授予度(箓)生(即新晋的道士)法名、神职,并颁发职牒、符箓的同时,往往会授予令牌、天蓬尺等各种法器,其中也包括拷鬼棒。 【法事时使用】 在道教的科仪斋醮时,陈列、使用的法器中,往往也会有拷鬼棒,与天蓬尺、令牌、镇坛木、令旗等法器一同摆在法坛(也就是桌子)上备用,举起拷鬼棒则意味着威慑鬼魅妖邪,以朱、孟二元帅的威名命令其迅速离开,否则严惩不贷。 【降妖除魔时使用】 在清代作家袁枚的著名志怪小说《子不语》第18卷中的《白天德》一则故事中,就有"其家请道士孙敬书诵《天篷咒》,用拷鬼棒击之"的记载。换而言之,拷鬼棒又是道士们在平时降妖除魔的得力武器。此处的"拷"的本意是"考召",即逼问鬼魅妖邪自报姓名来历,有审讯、逼问的意思。 有一首《拷鬼咒》(又名《考鬼咒》),据说是使用拷鬼棒时配合念的符咒,从中也能看出拷鬼棒的这种用途: 天蓬天猷,真武真君,黑煞元帅,无义将军; 捉缚枷拷,四大天丁,手执铁棒,拷鬼通名; 纵横摄勘,施威现形,不分高下,罪莫容情, 俾令患体,立遂和平。 急急如律令! 天蓬尺 【简介】 《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种,天蓬尺多为四棱,六面分别刻有二十八宿,日月,紫微讳(中极紫微大帝的名讳),天蓬讳(天蓬元帅的名讳),南斗六星,北斗七星(即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中,提出过"南斗注生,北斗注死"的观点)。挥动法尺,意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。 【作用】 天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一,不可以胡乱使用。通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨,法坛上通常至少应陈列宝剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器。 在道教的正一派,例如龙虎山张天师府,在传度、授箓时按《天坛玉格》,授予箓生法名、神职,并颁发职牒、符箓,同时也会发给这几件法器。 【流传】 明清以后的道教天蓬尺较多,若是元以前的天蓬尺已是希有之物了。北帝派是道教上清派支派。属于经箓派道教。唐代道士邓紫阳,诵天蓬咒,感北帝授剑法,见重于唐玄宗,开北帝派。邓紫阳传其子邓德成,后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术。北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符,行辟邪禳祸之事。.上清天蓬伏魔法:以天蓬元帅为主法的法术,体系庞大。据云:"昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法,务拯群生,蠲除疾苦,垂微妙之诀,以付修真之士。"后为上清董大仙所得。 【来源】 天篷尺为桃木四棱形,又叫法尺,令尺,四面刻有符咒,灵力大威力高的天篷尺是泰山雷击桃木的,后羿化桃,后羿死后在泰山脚下化为桃林,后人采之即可辟邪化煞,斩妖除魔,尤其是朝东南的桃枝,道家万事不离阴阳,桃弓柳箭,用桃树枝做成弓,用柳枝做成箭,弓为阳,箭为阴,用来射鬼,只要被箭射中,鬼立刻烟消云散,此为阴阳结合,勾魂索魄,斩妖除魔,在整片桃林中只有一棵是后羿元神所化,一般鬼神很难辨认,作恶的鬼怪只要走到在这棵树下,就会被抓住喂老虎,三清之一太上道祖路过桃林,看到了这棵桃树,在桃树的旁边有一人形大石头,云雾缭绕,散发金光,威严壮观,道祖一挥拂尘,石头显出人形,赤发红颜,手拿钢鞭,口吐烈火,此就是以后直接把鬼怪生吃活吞的降魔大将军钟馗,道祖围着桃树左转三圈右转三圈,整棵树干都是圆形的,只有朝东南的一枝是四菱形的,并有一圈一圈的光环围着四菱旋转,形成连续不断的火环,道祖返回天庭,命令雷神王灵官雷击四菱的这段桃枝,加入五雷的力量后取回来呈献。这就是以后的雷击桃木,暂不叙述。 道祖手拿这段四菱形的雷击桃木,拔下头上的金簪,分别在四个面雕刻28星宿,日月,中天紫微大帝的名讳,执掌天地之经纬,以率三界星神和山川诸神,能呼风唤雨,役使雷电鬼神,天蓬元帅的名讳,能调动十万天兵天将,北斗七星,南斗六郎,北斗主阳,南斗主阴,北斗主生,南斗主死,雕刻完毕,道祖又加以玄天神铁放在八卦炉持练七七四十九天,经过雷神的力量,八卦炉的持练,再加上天然的神力,整个天篷尺乌黑铮亮,透着威严杀气,上面道祖雕刻的28星宿,日月,中天紫微大帝,天蓬元帅,南斗北斗的字符金光灿灿,光芒万丈。道祖又篆书天篷剑法,天篷尺和天篷剑法被正一派法师郑紫阳所得,后来此书不知去处,此剑法写的什么内容也无从考究。 天篷尺广泛用在请神,用神,调动天兵天将,求雨,延寿,勾魂索命,斩妖除魔,不管身在何处都可调动当地的山神路神河神车神等。 会元之说 《道法会元》卷一七二说:"北斗九宸,应化分精,而为九神也。九神者,天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰,总御阴阳,契合天地,主张造化,乘三明以应四时,随月建以定八节,历九宫也进退。"即是以天蓬为北斗九宸之首辅,主四时八节、阴阳造化之政。 真经之说 道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二,但已演变成为道教存思之身神。文中曰:"次思赤气从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神伏如天蓬大将,二神待立。"并附有存思图,其天蓬大将双手抱于胸前,身披金甲,面容英俊,其形象和善可亲,乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰:"北斗七晨,一曰九星。泥丸九宫中有帝席,魂神魄灵,分化列位,隐名曰天蓬,亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。"凡欲修持天蓬大法,"须平旦入室朝修,未出户之时,以净水一钟,安神尺于水钟之上,俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印,在水钟下。然后二手结元帅印,存见五脏分明,六甲五脏分明,六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶,紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅,长九尺,存之分明良久。先叩齿九通,念净天地神咒。又叩齿五通,念天蓬安神咒,咽津五过。毕,再叩左齿,撞天钟;后叩右齿,鸣天磬;次叩中间二齿,击天鼓,各七通。然后微咒之,务以数多立限,若至万遍,功德满足,邪鬼魔精凶恶妖怪,闻名即去,万病千殃,传言即愈,能令枯木生花,竭水涌泉,破五鬼疫疠,降六天故气,半天五酉、山魈妖狐,随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞,伐戮蛟螭,通达章词,无截遏之侮,吞佩贴镇,有起死之功。"由此看来,这位天蓬元帅不仅可以养护身心,亦是辟鬼驱邪的猛将,于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法,影响随之愈巨,其天蓬咒、天蓬符、天蓬印,天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年,威力甚大。 真诰之说 南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒,谓此咒属北帝煞鬼大法,内隐丰都六宫鬼神名讳,"鬼有三被此咒者,眼精自烂而身即死矣,此上神咒,皆斩鬼之司名,北帝秘其道。若世人得此法恒能行之,便不死之道也。男女大小皆可行之,此所谓北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。"天蓬大法自东晋以来,主要秘传于道教上清派中,继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后,初唐又有邓紫阳精通此法,并创道教北帝一派,天蓬的神格与地位亦大大提高,成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰:"夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》,古今修学上道,无不先当授行。盖驱伏魔试之上法,不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者,专于此道以成高仙,驱用直月五将,奏拜鹰犬灵章,助翼威神,斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法,七字密语,玉尺神印,流传尘世,功验难穷,无所不治。" 天蓬元帅 随着神霄派的兴起,以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅,并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说:"祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君,姓卞名庄。三头六手,执斧、索、弓箭、剑、戟六物,黑衣玄冠,领兵三十万众,即北斗破军星化身也,又为金眉老君后身。生于周时,孔子称卞庄子,即其神与。元帅威猛,制伏妖魔。凡行雷法,无天蓬不可以役雷神。独行雷法,无天蓬不可以显验。元帅侧有从童,或骑夔龙,部领一气都统大将军,直月五将军,飞鹰走犬二使者,无义神王,威剑神王,战伐神王,聋兵哑将,黑杀洞渊,三十万兵,三十六大天将,无鞅天仙兵吏,并在煌煌紫云火焰之中。"或显四头八臂,亦大忿怒像:"身长千尺口齿方,四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟,铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤,雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤,崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地,收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃,吾使神剑谁敢当。"俨然成为雷部的第一威神! 【天篷咒】 天蓬天蓬,九玄杀童。 五丁都司,高刁北翁。 七政八灵,太上皓凶。 长颅巨兽,手把帝锺。 素枭三神,严驾夔龙, 威剑神王,斩邪灭踪。 紫气乘天,丹霞赫冲, 吞魔食鬼,横身饮风, 苍舌绿齿,四目老翁。 天丁力士,威南御凶, 天驺激戾,威北御锋。 三十万兵,卫我九重, 辟屍千里,去却不祥, 敢有小鬼,欲来见状? 夔天大斧,斩鬼五形。 炎帝烈血,北斗燃骨。 四民破骸,天猷灭类, 神刀一下,万鬼自消。 急急如律令。 【天篷尺的故事:】 在唐僖宗皇帝时,成都双流县南笆这个地方,有位王道珂,平时以算命卜卦和符术为生计,无论行走坐定,一有空手拿天篷尺念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦,得钱便去喝酒,喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺,一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕,帘内往往透出亮光,又听到吹口哨的声音;供的酒食,也忽然不见了。有这般妖异,所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明,过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时,会跑进庙中拿着天篷尺朗诵《天蓬神咒》,那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般大胆,无不惊讶。 一天鸡刚叫,道珂跟着挑大蒜赶早市的村人一起进城,途经白马庙,忽然倒地。正在仓皇无计的时候,只见有几只野狐狸,眼睛放出火炬般的光,将他咬住拖进庙中。只听堂上有人责骂他说:"你怎么敢仗着酒性跑到我庙中,手拿法器念咒惊动我的家属!"道珂心中倒还明白,默默地背诵《天蓬咒》,相持一阵,才苏醒过来。原来当日他跟着挑大蒜的同行,大蒜的秽臭使神兵远远离开,不能应咒卫护身体,所以被妖狐擒去。及蒜担子离去,道珂拿出天篷尺心中默念神咒,妖狐才无法进-步加害。 道珂想明白其中的道理,回家之后,沐浴清洁,又来到庙内,大声责骂说:"我是太上老君弟子,不光会念《天蓬咒》,也读过《道德经》.里边说: 天得道所以清明,地得道所以安宁,神得道所以英明 你如果是正神,只应扶助大道共同化育万物,怎么厌恶我的神器呢?我知道你不是什么白马将军神,必定是狐狸精占了祠庙迷惑百姓。我今天决定留在这儿为民除害。"于是两手把天篷尺举过头顶专心致志朗诵神咒,到夜晚仍不止歇。庙堂之上却是寂无声响,也没有光透帘幕。后来只听见有呻吟声、挣扎声。天亮后,喊来邻近居民查看,只见两只老狐狸、五只小狐狸,都被打破了头,血流满地,早已死透了。从此以后妖异也没了。 天皇号令 道教人士在操作科仪与法术时,经常要用到的令牌。代表上天发号令所用。 在号令两侧会刻有字,内容也不是一样的,一般刻上二十八宿"东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸"民间道派里也有刻上"敢有不服 寸斩分形"之类。 正面字是天皇号令,背面是雷震子,是同时调动天兵天将及雷部神仙的令牌。 玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。 "天皇"作为最高统治者的名号,出现在远古中国。先是在三皇五帝时代,后来在唐代,都曾有最高统治者被称为"天皇"。 "天皇"这名一说来自中华道教中的天皇大帝,即神化了的北极星(天皇太一)。 天皇大帝,全称勾陈上宫天皇大帝,又称勾陈大帝,乃是天皇星的星君,是道教"四御尊神"之一,奉玉皇上帝敕命,执掌两极众星,及主管人世间的众生,与一切兵戎战争之事。 勾陈大帝的职能为:协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事。 勾陈天皇大帝,在中华文明的流传中,被视为伏羲天皇。 "天皇号令"的背面是雷震子,是阐教门人,云中子的弟子,为武王伐纣立下赫赫战功。北方玄武真武大帝,真武为雷部之首,代表以雷祖真武大帝之号以令雷神。 【令牌的作用】 此令牌可统摄诸天,制伏群魔,匡卫万灵,纠察三界。祈晴祷雨,伐庙斩精,追龙祈雨,驱雷布电。 在上章奏表等各种法事中,可驱雷役电,呼风降雨,制万魔,鬼神皈正,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。并可遣召鬼神,斩妖除邪,差遣符吏,炼度亡魂,发送野鬼,印敕符籙,除夜梦,镇宅护身,治疗疾病,和合万事,扫除温疫等。 1、遣召鬼神:可招鬼神到坛听令。 2、斩妖除邪:令牌可制伏群魔,可退邪退附体。 3、除夜梦不详:凡有夜梦不详,此令牌放在枕边可除。 4、镇宅镇邪:此令牌放在家中可镇家中不吉和鬼邪在家作害。也可把天皇令的符文画在黄纸或红纸上,贴家中可祛邪镇宅。 5、保命护身:此令牌带在身上,鬼邪避之,护身保命。 6、防瘟治瘟:此令牌放在家中可防止瘟疫恶煞。 7、治疗疾病: (1)敕印虚符可退邪病、治怪病、百病。 (2)可借助病人的照片、姓名等信物治疗。 8、万事和合:此令牌威力巨大,可退阴中不良资讯的干扰,增福添寿,带来好运,助人心想事成,万事如意。 9、梦传。 10、镇凶气引吉气: 可镇邪气,引吉气,起到治病、改运、催财、催婚、催官、和合、消灾、去口舌、助功等意想不到的作用。 11、护场镇坛:在任何地方修法可将令牌放在身边。若心生恐怖、惊魂、慌张,则多为山精恶鬼前来侵犯试其道行。则可立诵天皇神咒禳辟之,则天魔灭消,万邪窜迹。权杖放在坛上,则号令万神,百邪不侵。 12、招财法。 【法印】 道教法印,有各种材料制成的。石、玉、木、金属等,雷击木最好。 一般都是师父开光后授予弟子,法印的作用很大,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力,或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种,一般用的是道经师宝印、八卦印,就像世间的公章一样,处处通畅! 法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要,遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容,模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成,道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。 大家请回法印以后可以用于符咒道法方面,盖于符咒、表文等上;也可以佩带在身上,可以起到法印所具有的作用与功效,因为印信代表的是诸真的权威;还可以供奉于神坛上,通神达灵,助修增福;可以摆放在家中、办公室场所、营业场所、机动车内等,可以起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。 在道教科仪中,总离不开众多法器的运用,如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等,而每一种法器的使用,都有其深远的文化内涵。如"法印"?作为道教科仪中不可或缺的法器,基本贯穿科仪始终,可谓应用广泛,是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印,就是"道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺?名为法印。《洞玄经》法印照处,魅邪灭亡"。这是对道教法印比较笼统的解释?但同时也提到法印的一种功用即"降妖除魔",然而关于法印,还远不止这些,它包含了更丰富和更深层的内容。 以下就对"法印"作具体的论述。 一、法印的起源 较早的法印主要有两种?一是"黄神越章印"?一是天师道之"阳平治都功 印"。此两印在后来的科仪中也经常被使用?而以上两印是否就是道教法印的始 祖?则有待作进一步的考查。关于法印的起源?诸道书多各有自己的一套解释? 如《上清灵宝大法》这样说道?印者?信也。用者?封物相什?亦执政者所持信也。汉《官仪》云?王侯曰 玺?列侯至中二千石曰章?其余曰印?此世印也。隆古盛时?人鬼各安其所?阴 阳不杂其伦?故道之用?惟见于修道炼本?以致轻举飞升。中古以降?慢真日益? 正道日晦?邪伪交驰?上下返覆?于是出法以求其弊?表章以达其忱?付降印篆 以为信志。故用印之义近同世俗?亦道运因时损益者也。 这里比较明确地说明了法印的由来?法印源自世俗官印制度。两者不同在于 官印比较重视世俗权力和权威性的突出?而法印则在前者的基础上增加了神圣性 与神秘性?带有更多的宗教神学色彩。 【基本简介】 道教法印 道教法印令牌作为道法中十分重要的法物,施用于道教符箓斋醮,即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中,历来为道教中人所认重。 【法印样式】 一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字,甚至有的还刻着完全符式化的图案,印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印,沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:"法印照处,魅邪灭亡。 【法印的作用】 传度法印为三面印,分别为道经师印、雷霆都司印、元始一炁万神雷司印。 1、道经师宝印:道经师宝所代表的是道教崇拜的最高道境,道教应用最广泛普 遍的印,申制章奏,发遣符贴,炼度亡魂,发送野鬼,开幽启明。 2、都天大法主 此印管天下邪精,六洞魔王。凡有精邪作孽,龙屋兴妖,与民为患,所行符录,皆需此印。人有冤枉咒咀,宿世冤灵,负命欠材,一切疾苦,佩此印,冤灵不能近,恶业不能侵。除夜梦,和合万事。常服除夜疾,令人延寿,不患蛊毒,不生九虫。3玉皇印: 此印象征着玉皇大帝的神通与权威. 4张天师印: 治一切邪病,扫除瘟疫. 5北极驱邪院印:道教重要法印,为诸派所用,都天统摄三界鬼神之印. 6北极杀鬼印:为诸派所用,可治疗一切疾病. 7灵宝净明九老神印:避除妖邪.镇宅.治疗外伤.驱除瘟疫.解脱恶梦.长生.飞升等神奇功能. 8斩邪断瘟印 治病收邪,驱魔保生。此印有神兵八百万,随印驱瘟伐邪,大瘟时排门之,不入人家,吞印发汗,免染他人。 9提举城隍司印:城隍是管理天下各地城隍的最高机构,城隍印是该衙门最高印信,可以使役调拨各地城隍及其吏兵,城隍亦管理各地方土地,城隍有考校地府冥箱,拘放魂魄的职责,有管领亡魂之职,城隍可直接向上帝奏闻各地城隍的情况,做法事超度亡魂,申制章奏,发遣符贴,发送野鬼;祈雨祈晴,门昌族贵,官皆职位,优魔驱邪,护国安帮等都与城隍有密切关系。凡持城隍印者,受城隍之职代天行化,天下城隍神所行去处,阴官自报,皆有鬼神迎接佐送,亦差助法。城隍印在道教中是非常重要的法器之一。 10九龙神印:九龙道法本门印,传法炼法用印。此印遣召鬼神,祈晴祷雨,伏魔驱邪,申制章奏,发遣符贴,炼度亡魂,发送野鬼,开幽启明 11九天玄女印:此印象征着九天玄女的神通与权威. 12灵宝大法师印:此印即为灵宝大法之首印,代表着灵宝道法的权威及命令.此印可移符文贴牒,榜示三界,鬼神见之,为信符. 13通灵印:通灵是万法之根,一切道术由其所生,如不掌握通灵方法,一切都是空说虚行,绝不可能有什么功能。在道书《太上通玄灵印经》中记载:"通灵印有变身万种,变化万物的功能,要求斋戒清身,不食一切血食之物,才能达到这一目标。"道书中还记载了它有驱使鬼神,取物索财之能。 (1)随身佩带,随时念咒,接通诸神,帮助通灵。 (2)内服:印在纸上连续服用,可通灵。 (3)治病驱邪:内服、佩带。 (4)心愿达成:佩带念咒,说明自己的心愿。 14、太上老君印:此印象征着太上老君的神通与权威 15、雷霆都司印:此印代表雷府雷霆都司的权威与命令,申发文字召都司将吏用之。 16治病使者印:治百病,吞之即愈,佩带辟诸病. 17黄神越章印: 护身辟邪,驱鬼召灵,佩带有阴兵护送。 18都天大雷火印:此印上帝专降雷霆都司,役使风雷,驱除神怪,诛斩妖魔,祈雨祈晴,祈风祈雪,敕印牒,治疗疾病. 19:五帝大魔印:此印即五帝大魔神力与权势的象征,乃上帝所赐,行持之士佩受,可制万魔,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。 20 上清天枢院印:上清天枢院为天庭纠察之司,总领其府,稽考三界鬼神。是天门司院,上天喉舌之官,总领七十三司,管元会营兵一远万人,名天摄军。故此印权重威猛,为道教至宝,凡于人世为民行法,申奏天曹关蝶,中界下界鬼神之事,皆需此印。此印随行天下,鬼神皆伏,所行之处,鬼神侍佑。佩之除邪,服之治病。 21三界混元总摄万神印:此印统摄诸天,制伏群魔,镇压三界,匡卫万灵。此印称"元始总印",从而广泛用于追龙祈雨,驱雷布电,召云止风,斩灭邪精,保生护命,上章奏表等各种法事中。凡用印时,念下印咒:"先天先地,元始祖气。落死注生,长生在此。玉皇心术,鬼神皆避。急急如昊天玉皇上帝律令。吾奉祖师路真君敕摄" 22上清巡摄邪群印:用于驱雷役电,呼风降雨,祈晴斩诸精伐邪,治病保生,祈祷通真,申状上章各种法事。凡用印时,念下印咒:"九皇上星,丙酉合正,合口演流通天神印。" 23、天地神印:治病驱邪。用印时存想诸神降临,印病人患处念咒:"天地神印,印山成湖,印石成涂,印树树枯印地地裂,印木木折,印火火灭,印水水绝,印上彻下,印表彻里,印前彻后,印左彻右,印邪邪亡,印痛痛止,印病病散,印鬼鬼走,破除症结流殃咎注,急自走去,正神安汝处。急急如太上老君律令。此印不得入丧家.产妇家及血腥六蓄胎乳污秽之处。 24、元始一炁万神雷司:清微天宝君化生三炁故曰元始一炁乃初生一炁,所掌万神之雷司。此印代表雷府雷霆都司的权威与命令,申发文字召都司将吏用之。 朝简,又称手板、笏, 玉板或朝板,是道教科仪中常用法器之一种。在道教的斋醮活动中,需要很多的法器组合才能完成一系列的朝奏活动,而在这些活动中,有一样非常重要的法器是不可缺少的,那就是朝简。朝简是道教徒做斋醮法事时用来朝谒祖师、天尊、地祇、星宿、山川等圣真神灵的礼仪法器。道教运用朝简的历史久远,在不同的时代和地域有它不同的名称,在制作材料上也有一些变化,下面从三个方面来试说之。 一、朝简的由来和称谓 道教徒在斋醮活动中对朝简的运用沿袭于古代的朝觐制度。朝简的运用在斋醮活动中起到一个整束威仪、庄严道场、心意上达、人神交通的作用。五代后晋张若海《玄坛刊误论·论凡修斋用乐品第七》:"云光先生曰: 凡修斋行道,谓之朝礼,礼既行矣,乐亦备焉,夫乐奏之圜丘,天神降,奏之方泽地祇升,鼓之以和八风,播之以正四序。行礼作乐,所以通天地而交神明也。"这说明人们通过斋醮活动可以达到"通天地"、"交神明"的作用,朝简是这一活动中重要的礼器。朝简又叫笏、手板、笏板、朝板等,在教内不同的地方和不同的时期有不同的称呼。通常都叫朝简,简称为"简"。有简明扼要之义!在等级森严的中国封建社会里,不同的官员在朝板的制作材料上也有不同规定,在秦汉至唐时的朝板(笏)的规定中就说到:士和六品以下的官员的朝板均以竹制。于是亦称朝板为简。唐《太清宫玉石像》:"工役掘地,得玉石人,涤去泥壤,则簪裙端简,如龙之象。"端简之状当类乎捧朝板。可见运用它的历史很悠久了,据道教的典籍所载,道教科仪中,道士执简行礼在南北朝时期就开始流行了,《洞玄灵宝三洞奉道科仪营始》卷二之《造像仪》称:"塑天尊像时,左右二真,皆供献,或持经执简,把诸香华。"卷四之《诵经仪》称:行仪道士"各恭敬,三上香,执简平立"。卷五:"法服图仪列示正一法师等法服图十一幅,每幅道士均当心捧简,简身似微弯,简头作钝角状。"卷六之《常朝仪》称:行仪道士"各长跪,执简当心忏悔"。明《上清灵宝济度大成金书》卷二十六:"古者道士并执三皇内文一轴,后世方易以简。"并称道士诵经时"知磬举,执简当心,平座如法,此谓执简,然后可诵经也""在历史的发展过程中,赋予了朝简多种称谓,虽然称谓不同,但基本的意思没有变化,运用的范围越来越广泛了。 道教沿用笏即朝简还有庄严科范、威肃道场、人神感应的作用。 二、朝简的制作、使用方法及作用 朝简在斋醮活动中是必不可少的礼仪法器!简身微弯,成长条状梯形,长50~55厘米,厚0.3~0.5厘米,下端宽7厘米,上端宽5厘米。朝简的制作材料种类比较多,有用玉、木、竹、骨(象牙)等材料,现在也有塑料制作的了。就拿木来说吧,在古代多用槿木而不用纹理不清的杂木制作。朝简上不要有斑痕,最好是用与之相当大小的整块木板(即纹理过心)制作,顺着树木的长势,以根部为下端,梢部为上端,这样纹理对称匀整,条达顺畅。竹用毛竹,最好是用一整节的,其他要求同木质的一样。骨制的一般是用象牙等骨质细腻而条畅的。有的还在朝简上刻有星图、太极图、云篆等装饰图案,这些图并不影响朝简的功能。在运用它时应注意以下几个方面:秉朝简的方法有两种,一种是正握,一种是侧握。正握时,右手平握朝简大的一端(即下端),小指与端边平齐,左手与右手平齐叠护在右手背上,两手大拇指自然按压在朝简的里面,指头朝上,端抱在胸前,朝简的另一端(即上端)边沿与眉齐,正握行礼打躬时,两手成剑诀式,左手剑指压在右手剑指上,四指交叉按压在朝简的外面上五分之三处,两大拇指自然垂直抵在朝简的里面微弯的部位,两手心护在下丹田,两手臂撑圆,若正握俯伏跪拜时,两手四指伸直,左手四指背放在跪垫上,右手四指背放在左手四指上,简身上部微弯处放在右手四指上,两手大拇指自然伸直按在简身上部里面,简的上端与额齐平。侧握又分平侧和斜侧两种,平侧握多用于道友之间行礼或转天尊或踏罡的行进中,用于道友之间的行礼时,一般朝简不高于心,在行进中时,右手手心朝下俯握朝简的下端,左手手心朝上五指仰握(虚握成端式)朝简的上端,两手心成俯仰式,左手略高于右手,双臂圆撑,朝简的上边沿线与手臂合成一个圆形与肩平齐;斜侧握也可用于行进中,但一般是在非正式的仪典活动中运用,这种握简方式多用于端坐时,握简的方式与正握略有不同,就是两手大拇指与简身成九十度,平行压在简面上,朝简的另一端(即上端)斜靠在左肩前,两手臂成圆形抱护在身前。以上的握简形式是用于行礼的仪注中。还有是用朝简敬香,教内有个规定,就是除方丈(方丈是人天教主,渡世宗师,无功不积,无善不为,天人共仰,一切咸钦)可用它把香运到朝简的顶端外,其他的任何执事(包括监院和高功)是不能运到顶端的,运过的香要用手把它笔直的插入香炉内,此香由下往上燃烧,香烟也就由下往上径直升腾上达神灵之前,传送斋主或本人所要祈求或表达的心愿以得神灵的感应!这就是平常说的"心假香传",这个香"传"的是我们的心意。再就是用朝简踏罡步斗时,在行进中,不能正简秉着,要侧简而步或踏。教内步罡有个"三不准"的规矩,其中的一个就是"不准秉简步罡",用朝简给祖师、天尊等神灵行礼时正简打躬,给人行礼时是侧简不打躬,执简行进时,双手侧捧简,简的上端边沿与肩同高,左右手执简内侧靠左胸前,简的下端抵在下丹田与两手自然抱护下丹田。 三、与朝简有关的礼仪法器 圭,会意,从重土,本义为古玉器名,长条形,上端作三角形,下端长方形。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑,又作珪。古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器,也有的是上圆(或剑头形)下方的形状。道教的神像中就有手握圭的,如玉皇,三官,财神等就是手握圭。有"圭者,皈也,跪也"的意思,神灵们手握圭有接受他们的信士朝拜、谒见皈依之意,所以在塑神像时要注意是手握圭而不是手持朝简,圭与简在外部形态上也不同,我们现在常见的圭都是上端作三角形的直板,如北京白云观的七真、玉皇塑像,都是手握圭。这两种礼器的意义在道教中刚好是相反的,朝简是用来向尊者朝拜的,而圭是接受信奉者或地位低下者的朝拜的。朝简是微弯的瘦长的梯形状,手握大头,小头朝上。在周代用五色圭礼五方,如"以青圭礼东方"(《周礼品券大宗伯》注:圭锐象春物初生。)跟现代用圭略有些不同。 如意:道教礼仪法器。《太清玉册》卷六:"黄帝制,战胜蚩尤之兵器也。后世改为骨朵。天真执之,以辟众魔。"道教所用如意,长一尺至二尺不等,柄微曲,有用金、竹制作的,但多用木、玉雕制而成,有时用金、玉镶在骨朵上以显其珍贵,其端多作灵芝彩或云案等朵形,天真高道执之,象征锡赐祥瑞,有吉祥辟邪之作用。 玉璧:道教科仪中镇坛传信用的礼仪法器。中国古代礼仪中,有以玉节(即瑞节)为信物者,北周武帝宇文邕《无上秘要》卷三四引《洞真青要紫书经》云:"凡受紫书者,依九真玄科,修行炼度,案盟斋信,金鱼玉龙各一枚"。《洞真黄素四十四方经》云:"凡受太上黄素四十四方经盟,用玉札一枚,长一尺五寸,广一寸四分,以馈四极上真之盟。"约成书于南宋的《灵宝玉鉴》卷一"古者以苍璧礼天,黄琮礼地,青圭礼东方,赤璋礼南方,白琥礼西方,玄璜礼北方。亦各有牲帛,皆仿其气之色。斋坛之用镇信,亦古之遗仪也。"明·《上清灵宝济度大成金书》卷二五称,玉璧"各径二寸四分,厚二分。圆形,虚中"。法曰:"玉者,纯阳之精,正洁之物,可以盟感上真,故以为信,国家用玉,士民无玉,以槿木代之。缺者,考属地官九都曹。" 法尺:道教镇坛用工的礼仪法器。《道书援神契》云:"古者祓除不祥有桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。"《周礼》曰:"巫祝桃茢。"现在见到的有两种,一种是圆柱形的,上刻有云篆,叫杵,一种是长方体状,根据不同的作用,在上面刻不同的云篆。法尺有驱邪镇坛的作用。 令牌:道教镇坛护坛用的礼仪法器。《道书援神契》云:"《周礼》: 牙璋以起军旅 汉,铜虎符,上圆下方,刻五牙,文若垂露,背文作一坐虎形,铭其旁曰: 如古牙璋作虎符 ,今召将用令牌,此法也。"现教内的令牌种类很多,规格也不一,多以"三清"、"玉皇"、"紫微"讳为正面主要内容,背面刻"天罡"、"天蓬"像,因作用不同而有变化。多用雷击枣木或木质坚韧的优质木材雕刻而成。 龙简:道教斋醮圆满,用于镇信的礼仪法器。是一个复合体,由金龙、金钮、玉璧、青丝等制成。《太上黄箓斋仪》卷五十五云:"龙者,云气,御阴阳,合则成体,散则成章,变化不测,人地升天。故三十六天极阳之境,可以驿传信命,通达玄灵者,其惟龙乎?"金为坚刚之物,能通灵合神,所以用金铸龙形,投之洞府山川,告盟三元。其龙所用金属,视斋主而定,如朝廷用纯金,公侯大臣用合金,士、庶人以银铜涂或镀金。金龙大小随简而定,其简长一尺二寸,象十二辰,广二寸四分,法二十四真气,厚二分,象二仪,上下正方,法日之方景;简的用材也是随斋主而定,朝廷用玉板,公侯庶人则用洁白似玉的槿木板;简分山简、土简、水简三种,山简封于山间绝岩之中,土简埋于坛所土中,水简投于江河湖泊之中。山简用苍玉做成圆璧,土简用黄玉制成方璧,水简用黑玉做成六角形,以五行成象。教内有专门的投龙简科仪,在所投的场所前以酒果、肴馔、汤茶等醮献。正式投前须发愿,念投简颂、咒,读简文。据道书记载在唐宋时期比较盛行而隆重。现在已不做此科仪了。 结 语 朝简是道教礼仪法器中重要的一种司仪法器。在道教的的礼仪法器中从功能上分有两大类:一类是司仪用的,如上所说的朝简、圭、如意等;一类是镇信用的,如玉壁、法尺、令牌、龙简等。这些礼仪法器为道教斋醮活动的圆满或增添威仪庄肃道场,或增添功德福遗后人,是弘道阐教的重要组成部分。 - 在人生的路上,我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望,却忘记生而为人的真正意义;我们常常忙着左顾右盼地评断别人,却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当,如何获得幸福、成功、圆满的人生?道法的智慧,提供我们认识自己的方向,并为探寻时所升起的疑惑,提出最切实的建议。关注郭都真人古观,从这里开始遇见你的信仰!


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在教完《小数的性质与大小比较》之后,有这么一道练习:(人民教育出版社四年级下册66页第13题) 下面的小数各在哪两个相邻的整数之间? □1.8□ □23.47□ □5.006□ □70.02□ 师:下面开始进行吧! 学生尽然一脸的茫然。 师:(我紧接着)看明白的同学自己完成,需要讨论的可以商量一下,自己没弄明白的可以看着别人做。 (学生是存在差别的,一些学生切实是明白不了它的题意,当然学生能独立思考那是最好的,但能以此来做样子吗?) 学生们按要求进行。 一段时间后,让学生汇报答案。 总结所填数的规律: 生:我发觉前面的空填小数的整数部分,后一个空填前一空加一。 (这只是对着这道题所总结的一做题规律,那这道题的目的是什么,是对学生的什么知识点进行练习:这应该是一道综合性的练习题,在完成这到练习中学生(或说可测试)有关小数多方面的知识点:小数的意义、小数的大小比较以及帮助学生将其与整数中类似的知识的建构。-学生的数学学习往往要将新知识纳入到以往的数学知识结构,并在以往的知识结构中对新知识加以归类。) 接着出示一数轴图: 师:同学们,在这个图中,2至3应该用什么数字表示。(1) 师:现在老师将2至3的这一段分成10份,每一份可以用什么书表示?(10分之一或0.1) 师:那从0到2后的一小格刻度线应该用什么数表示,(2.1)往后呢(2.2、2.3、)这些都是什么小数?(一位小数)在2和3之间一共有多少一位小数(9个),如果老师将这表示0.1的一段在分成十分呢?(引导学生实践知道2至3中可以有无数个小数) 回到原题 □ 1.8□ 师:这里的1.8还可以换成什么样的小数?


浙江省乐清市与永嘉县,同处于瓯(ō )江下游,位于东海入海口附近,在夏、商、周时期称为瓯地。春秋时期属越国,战国时并入楚国,得到了相当程度的开发。乐清和永嘉的历史变迁图到了东汉的第七位皇帝汉顺帝永和三年(公元138年)开始建立了永宁县-永宁这个名字好听,历史上有很多地方都曾用永宁作地名,如今的永宁县属于宁夏回族自治区银川市,这时把章安县的东瓯乡分出来成立永宁县,并归属于会稽郡管理。到了三国时期永宁县属于吴国,在孙权之子孙亮在位时,于公元257年将永宁县划归临海郡管理。东晋明帝太宁元年(323),分临海郡置永嘉郡,永宁县改属永嘉郡。南朝宋少帝时著名的山水诗人谢灵运曾担任永嘉郡太守。隋文帝开皇九年(公元589年)将永宁县改称永嘉县,取"水长而美"之意。这时的永嘉县既包括现乐清市也包括永嘉县的地区。唐朝女皇武则天载初元年(689),又从永嘉县分出乐成县,从此之后永嘉县辖境历五代、宋、元、明、清不变。乐成县就是后来的乐清县,永嘉县和乐清县从此成为了两个不同的行政地区。1949年5月,永嘉县全境解放。以瓯江为界南置温州市,北置双溪县,治岩头镇。9月21日,双溪县恢复永嘉县的名称,移治枫林镇,1961年,又把青田县的西岙、石染、上横3乡划归永嘉县管辖。而乐成县到五代时期的后梁开平二年(公元908年),为避梁太祖朱温的父亲朱诚之讳,将县名改为乐清,属温州,自此之后乐清县基本归属于温州地区管辖。宋太宗赵匡义继位的第三年(公元978年),温州降为军事州,乐清县属两浙路温州军事州。清朝顺治三年(公元1646年),乐清县入清版图,隶属浙江省布政使司温处道温州府。


一场突如其来的新型冠状病毒肺炎疫情按下了暂停键。开学时间延期,学生们返校的时间延期。全国所有的学生、家长们都被这一场来势汹汹的疫情堵在了家中,宅在了家中。针对疫情防控特殊时期辖区中小学生延期开学的现状,永州零陵区消防救援大队设计、制作了《居民消防知识》、《家庭消防安知识》课件,作为网络学习资源,供全区200多所中小学校、幼儿园和名中小学生和家长免费居家学习消防安全知识。 "消防安全在线学习课堂效果超出预期。孩子不仅学完了全程,而且带动了家长一起参与。"2月19日,徐家井小学四年级9班李苏颖与爸爸和妈妈也一起上了网课,共同学习了居家消防安全知识。"居家消防安全知识课堂,包含了日常消防安全常识、火场逃生技巧和灭火技能,家庭火灾隐患排查以及灭火器的使用等方面的知识,内容比较丰富,教育意义大,孩子蛮喜欢的。"李苏颖同学的家长表示。与此同时,像李苏颖同学一样,全区所有的中小学校和幼儿园的学生们和家长利用手机或电视等媒体 平 台掀起了"消防网课"学习热潮。 开启居家消防线上教学服务 受当前疫情防控形势的影响,按照教育部的统一要求,各学校暂缓开学。针对疫情防控时期中小学生延期开学的现状和当前抗击新冠肺炎疫情工作形势,为确保全区中小学消防安全第一课不停课、不缺席、不遗漏,零陵区消防救援大队联合区教育部门精心制作了消防安全教育课件,开展线上居家教学。 据了解,该课程涵盖了"日常消防安全常识、家庭火灾防范与处置办法、使用酒精消毒剂的方法和注意事项、家庭火灾隐患的排查与处理、灭火器的使用小技巧、家庭火灾隐患排查"等内容。课件完成后,区教育部门及时进行了安排,并通过学校微信群、学校班主任工作群、学校家长群,及时下发了工作通知,要求全区中小学校、幼儿园统一开展网络消防安全教育课,让学生与家长在"宅家抗疫"的同时,通过手机和网络共同开展居家学消防网络教学活动,做到延期不延学、停课不停学、防疫和防火两不误。 "平时 只是 用手里刷刷资讯,看看电影,聊聊天。消防网课不仅为长时间的居家隔离带来了一份关心和守护,还提升了家人的消防安全意识和技能。确实不错!"学生家长表示。这次因为疫情,宅在家中与孩子一起进行了消防安全网络课学习,自己对消防方面也有了一个比较直观的感受,可谓是收益颇多。 大手牵小手共建平安家庭 在这个特殊的寒假里,全区各中小学和幼儿园的学生们除了学习消防安全网络教育课以外,还有一项作业:与家人一起制作家庭逃生线路图,并排查家庭安全隐患。活动要求,学生和家长要结合家庭实际,制作一份家庭疏散逃生线路图,并正确描绘出自家的逃生线路,确保发生险情时能够快速逃生;与此同时,还要与父母一起开展家庭隐患排查整改,内容包括:家里的电气线路是否老旧、破损,插线板是否超负荷运行,煤气管线是否松动、漏气、脱落,阀门是否漏气,楼道内是否存在违规停放电动车或违规充电现象;家里阳台、卧室是否堆放易燃可燃杂物等。作业要求对排查出的任务要列出问题清单,并按照要求整改到位。 "平时忙工作,加上孩子学习时间紧,一直没顾得上排查家中的安全隐患。谁知道这次一查,才发现家中还有这么多的安全隐患。幸好及时进行了清除。"有学生家长表示。此次活动,不仅敲响了居家安全的警钟,也敲响了人们思想意识警钟。它让每一个孩子、每一个家庭乃至整个社会都明白了安全的意义,真正达到了带动一个家庭、影响一个单元、促进一个小区消防安全的整体提升。"家庭隐患排查和疏散逃生路线图,不仅提升了自己和孩子的消防安全意识,而且消除了家中的安全隐患,也为居家安全提供了一个良好的环境。" "这次的消防网课,内容丰富,实用性也强。不仅教会了家长和学生消防安全知识,而且通过制作逃生路线图和排查家中安全隐患等实践活动,提升了家长和学生的消防安全意识。"永州市零陵区教育局负责消防安全的刘老师表示。 "知识改变一个人的命运,安全同样也改变一个人的命运。疫情期间,在停课不停学的同时,我们不仅要通过网络为孩子们传授消防安全知识,还要达到 教育一个学生,带动一个家庭,影响整个社会 的目的。"区消防救援大队工作人员表示。


由欧洲和日本联合研制的"贝皮·科伦布(bepicolombo)"水星探测器,经过多年推迟,终于在北京时间10月20日9时45分,由阿里安-5运载火箭发射升空。 发射现场图片 这是继美国"信使号"之后,人类第二次发射专用水星探测器,预计将在2025年底到达水星,开展为期一年的水星探测活动。 "水星是离太阳最近的星球。探测水星能更好地理解一些关于太阳系进化和历史演变的基本问题。"航天专家庞之浩向科技日报记者介绍。 "贝皮·科伦布"发射效果图 然而,水星探测之路充满了艰险。 兵分两路, 要把水星看个遍 "贝皮·科伦布"重4.4吨,由三部分组成,包括2个探测器以及"水星转移模块"。 这是人类首次采用不同任务探测器组成编队来探测水星,任务十分复杂。 庞之浩说,这两个探测器以"水星行星轨道器"为主探测器,"水星磁层轨道器"为次探测器。在发射和巡航阶段,它们与水星转移模块"抱团"形成组合体,通过电推进和化学推进方式前往水星轨道。到达水星后,组合体会先将水星磁层轨道器推入近水点400公里,远水点公里的椭圆轨道,随后继续下降。抵达近水点400公里,远水点1500公里轨道时,水星行星轨道器将与水星转移模块分离,在该轨道开展工作。 "贝皮·科伦布"探测示意图,内圈是水星行星轨道器,外圈是水星磁层轨道器 其中,由欧洲航天局研制的水星行星轨道器重1147千克,装有11台科学探测仪器。其主要科学任务是观测水星表面地形、重力场,精密计测水星矿物质的化学成分;对水星进行测绘,研究水星表面和内部成分;研究水星磁场环境、行星与太阳风交互以及大气外层的化学组成。 世界第一个专用水星探测器-"信使号" 日本宇宙航空研究开发机构提供的水星磁层轨道器重275千克,装有5台科学载荷。它将从多角度对水星表层和内部的磁场与磁层进行综合观测,这不仅有利于认识水星磁场、磁层的分布,还能通过分析比对,加深对地球乃至宇宙间各种磁层的了解。同时它还将观测水星的大气和地形等,关注水星的地表组成和变化过程,以深入了解水星的特异结构,探索水星形成之谜。 欧洲"水星行星轨道器"、日本"水星磁层轨道器"绕水星运行示意图 庞之浩介绍,此次探测的总体科学任务是:完成对水星最全面、清晰度最高的覆盖;拍摄首批热成像照片,确定水星表面成分,生成整体温度图;获取首幅水星表面特征整体三维图;进行有史以来最全面的水星引力环境测量;首次用两个轨道器同时在两个地区对水星环境展开研究。 除了70亿公里坎坷路, 探水星还要耐住高温 "贝皮·科伦布"的命名来自于20世纪意大利科学家,他研发了使用行星重力来操纵卫星的技术。该技术将在此次任务中充分发挥- 探测器要想成功进入水星轨道,需要在地球、金星和水星附近进行9次引力控制飞行。 "贝皮·科伦布"组合体结构示意图。自上而下分别为水星磁层轨道器、遮阳罩、水星行星行星轨道器、水星转移模块 水星身后就是比地球重33万倍的太阳,其巨大引力是探测水星的最大阻碍。探测器如果径直飞去,会在太阳引力作用下疯狂加速,只怕连水星的模样都来不及看清。飞越金星和地球,可以"借力"调整探测器的轨道和速度使其路过水星,但水星的直径不到5000公里,引力仅与月球相当,即使探测器擦身而过,它也无力将其"抓住"。加之水星是太阳系行星中的"长跑冠军",运行速度最快,使得探测器入轨难上加难。 因此,"贝皮·科伦布"需要借助地球、金星、水星共同配合,反复调整轨道,同时其自身发动机也要全力工作,才有可能到达工作岗位。庞之浩介绍, 在长达6年半的飞行期间,它要1次飞越地球、2次飞越金星、6次飞越水星,跨越70亿公里曲折路程,在距离水星约10万公里时进入其引力场影响范围。 "贝皮·科伦布"飞掠金星示意图 即使进入水星轨道,"贝皮·科伦布"仍面临众多考验, 最为严峻的挑战来自高温环境。 由于靠近太阳,探测器部分表面将受到直接炙烤,温度可达350度左右。为此其采用了新设计的多层隔热技术,最外层由陶瓷纤维制成。探测器上还配备了高效率散热器,以使科学仪器和电子设备能正常工作。 不过有些部件无法采用热屏蔽方式,比如太阳翼。庞之浩说,传统太阳电池板及其电子设备能承受的最高温度只有250度。但"贝皮·科伦布"采用了创新技术,其太阳能电池板由60%的镜片和40%的特殊电池组成,镜片用于反射热量,使它能在更高温度下工作。另外探测器还能采取调整太阳翼方向的办法,避免阳光垂直照射。 新闻多看点 贝皮·科伦布"水星探测计划的时序 2020年4月13日,飞掠地球, 2020年10月16日,首次飞掠金星, 2021年8月11日,第二次飞掠金星, 2021年10月2日,第一次飞掠水星, 2022年6月23日,第二次飞掠水星, 2023年6月20日,第三次飞掠水星, 2024年9月5日,第四次飞掠水星, 2024年12月2日,第五次飞掠水星, 2025年1月9日,第六次飞掠水星, 2025年12月5日,抵达水星。 水星探测史 由于难度太大,至今只有美国的"水手10号"和"信使号"探测器探测过水星。 1973年11月3日,美国发射"水手10号"。次年2月,它进入一条周期为176天,围绕太阳飞行的椭圆轨道。这条轨道的近日点正好与水星绕太阳飞行的椭圆轨道远地点相会,因而"水手10号"大约每半年就能靠近水星。在1974年3月29日、9月21日和1975年3月16日,"水手10号"三次在日心椭圆轨道上与水星相遇并进行了探测。但由于当时技术水平有限,该探测器没能进入水星轨道,无法进行长期、全面的探测。 2004年8月3日,美国发射世界首个专用水星探测器-"信使号"。它装有7台探测设备,并采用了先进的防热措施。2011年3月17日,"信使号"进入环水星轨道,成为全球首个水星探测轨道器,开始对水星进行为期一年的科学考察。探测任务结束后,它于2015年4月30日受控坠落,在水星表面形成一个陨坑。


原文地址:佛学大词典(九二)【八名三昧】【八难】【八能立】【八念】作者:如意妙宝珠 缘起咒:嗡 耶达儿码黑德抓巴瓦 黑敦得堪达塔嘎 多哈雅巴达 得堪匝友呢若达 诶旺巴德玛哈夏儿玛纳 所哈 显密本圆融 愚执自他宗 圣法原一味 无偏应普弘 菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿 团结和合 清净戒律 闻思修行 弘法利生(大恩怙主晋美彭措法王金刚语)清净戒律咒:嗡 阿摩嘎协拉 桑巴ra桑巴ra 巴ra巴ra玛哈协达萨多 巴玛波波科达波匝 达ra达ra 萨曼达 阿瓦罗格得吽帕的所哈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义(大唐武则天皇开经偈)南无上师佛法僧宝 无上甚深微妙法 百千万劫今遭遇 我心见闻乐受持 信解行证如来意 佛学大词典 八名三昧 《佛学大词典》中关于八名三昧的解释:全称八名经三昧。指以弥勒菩萨为本尊,读诵秘密八名陀罗尼经之法会。 全称八名经三昧。指以弥勒菩萨为本尊,读诵秘密八名陀罗尼经之法会。 八难 《佛学大词典》中关于八难的解释:(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!,巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九 十上经 、中阿含卷二十九 八难经 等 ... (一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!,巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九 十上经 、中阿含卷二十九 八难经 等载,八难即:(一)在地狱难,众生因恶业所感,堕于地狱,长夜冥冥而受苦无间,不得见佛闻法。(二)在饿鬼难,饿鬼有三种:(1)业最重之饿鬼,长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼,唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼,时或一饱,加以刀杖驱逼,填河塞海,受苦无量。(三)在畜生难,畜生种类不一,亦各随因受报,或为人畜养,或居山海等处,常受鞭打杀害,或互相吞啖,受苦无穷。(四)在长寿天难,此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫,外道修行多生其处,而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难,郁单越,译为胜处,生此处者,其人寿千岁,命无中夭,贪着享乐而不受教化,是以圣人不出其中,不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难,此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带),而业障深重,盲聋喑哑,诸根不具,虽值佛出世,而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难,谓虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法。(八)生在佛前佛后难,谓由业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法。 据增一阿含经卷十六载,奉持八关斋法,可对治此八难。另据成实论卷二,则以四轮来对治八难,即:(一)住善处,可生中国。(二)依善人,可生值佛世。(三)自发正愿,可具正见。(四)宿植善根,可诸根完具。[大智度论卷十三、大乘义章卷八、维摩经卷下香积佛品] (二)指行受戒、自恣等之时,若有八难事来,则听许略说自恣。八难即:王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。[四分律卷三十四、卷三十八] 八能立 《佛学大词典》中关于八能立的解释:因明用语。古因明立论之八种要素,又作八成立因。有二说,瑜伽师地论卷十五及显扬圣教论卷十一中谓之宗、因、喻、同类、异类、现量、比量、圣教量等八种;大乘阿毗达磨杂集论卷十六则以合与结代换同类与异类。宗者, ... 因明用语。古因明立论之八种要素,又作八成立因。有二说,瑜伽师地论卷十五及显扬圣教论卷十一中谓之宗、因、喻、同类、异类、现量、比量、圣教量等八种;大乘阿毗达磨杂集论卷十六则以合与结代换同类与异类。宗者,乃立论之断案,即今之命题;因为其理由;喻是譬喻;如声是无常(宗),所作性故(因),如瓶(喻)。如此宗所示之无常及所作性乃同类之同喻,亦称为同类;反之,则为异类。现量者,现前之直觉;比量者,比较推理;圣教量者,圣典之根据。此三量于立论之知识上提供基础。合者,乃宗因喻所合成,如: 瓶有所作性,瓶是无常,声有所作性,声亦无常。 结者,前段之结论,如: 是故得知声是无常。 此谓之宗、因、喻、合、结之五支作法。[因明入正理论疏卷上本、因明论疏明灯抄卷一末、印度哲学研究卷一、卷五](参阅 五支作法 1069) 八念 《佛学大词典》中关于八念的解释:(一)念,即内心之存忆。大智度论卷二十一载,佛弟子于闲静处,乃至山林旷野善修不净等观,厌患其身,忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事,恼乱其心,忧惧转增,故如来为说八念法。若心存此八念,则恐怖即除。(一)念佛 ... (一)念,即内心之存忆。大智度论卷二十一载,佛弟子于闲静处,乃至山林旷野善修不净等观,厌患其身,忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事,恼乱其心,忧惧转增,故如来为说八念法。若心存此八念,则恐怖即除。(一)念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量,如是一心,念念不舍,怖障即除。(二)念法,法力广大,通达无碍,能灭烦恼,如是一心,念念不舍,怖障即除。(三)念僧,僧是佛之弟子,能修正道,能证圣果,为世福田,如是一心,念念不舍,怖障即除。(四)念戒,戒是无上菩提之本,能遮诸恶,得安隐处,如是一心,念念不舍,怖障即除。(五)念舍,舍有二种:(1)施舍,能生大功德。(2)舍烦恼,以此得大智慧。如是一心,念念不舍,怖障即除。(六)念天,四天王天乃至他化自在天等,果报清净,利安一切,如是一心,念念不舍,怖障即除。(七)念出入息,息即鼻中出入之气,为治散乱之良药,入禅定之捷径,如是念念不已,则心不驰散,怖障即除。(八)念死,死有二种:(1)自死,即报尽而死。(2)他缘死,即遇恶缘而死。此二种死,从生以来,常与身俱,无可避处,如是一心,念念不已,怖障即除。[大品般若经卷一序品、法界次第初门卷中上] (二)指大人之八念。(参阅 八大人觉 270) 乘佛威神。普令一切四众佛子及所有如母有情。皆得见闻受持此微妙法。礼敬诸佛。称赞如来。广修供养。忏悔业障。随喜功德。请转法轮。请佛住世。常随佛学。恒顺众生。普皆回向。得最大究竟功德利益。皈依上师佛法僧。见闻受持大藏经。一心念佛极乐去。乘愿普度如母众。和谐中国。从我做起。心和人和。普天下和。爱国爱教。和乐有情。圆成喜乐。极乐佛乐。啅抧吒吒罗啅抧卢呵隶摩诃卢诃隶阿罗遮罗多罗莎呵。嗡班匝萨埵吽。嗡啊惹巴扎纳德。唵嘛呢叭咪吽。那摩啊利冶克施地嘎诃琶冶。嗡呵呵呵微斯摩耶司哇哈。唵钵啰末邻陀宁娑婆诃。嗡琴西惹扎轰嗡啪拉玛尼达扎吽啪梭哈。唵梭啥嘎呀梭哈。嗡巴杂嘿嗡巴杂詹杂摩诃噜呵呐吽嘿。嗡啊吽 班杂咕汝贝玛悉地吽。达雅塔嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃。喋雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则喇杂萨目嘎喋梭哈。嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍。达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。萨度。萨度。萨度。


知道山东人去东北吗?知道。不是有电影《闯关东》吗? 知道"走西口"吗?知道。有那么一首歌呀。 知道"下南湖"吗?不知道。谁下南湖?南湖在哪? 文|鲁风 原来,所谓"南湖"是指的洪泽湖、高邮湖,从上世纪二十年代到七十年代的几十年间,山东人或因灾荒,或因兵燹,或为发展,奔到那些大湖周围去混日月或者奔前程。前后约计去了有几万人,而今天,在苏西、皖东几个大湖周围,山东人已经繁衍到几十万到百万人之间。 皖东来安,春秋时期名棠邑,西汉武帝元狩二年(公元前122年)始置建阳县,旋废。从南唐升元二年(公元938年)定名来安县。历史上为兵家必争之地。抗日战争时期,是淮南抗日民主根据地的中心地区,刘少奇、张云逸、谭震林、邓子恢、罗炳辉等在此居住、战斗过。 来安县有个移民文化研究会,是县文联下属的一个民间社团组织,负责人叫李正德。李正德1966年出生。按说,这个年龄没亲历过当年的"下南湖",感情也该早淡化了吧?可这位正德先生,却一直不忘他的老根,总想着念着他的老家-老费县。他的老家叫地方镇,是天宝山一带一重镇,后来新置平邑县,这里归了平邑。他说,老家那些年灾荒多,又加上鲁南土匪刘黑七多年盘踞,实在没法过,所以外逃的人格外多。 出得来安城,不远便是成片的山岭了。其中一道东西走向的山脊,一直跟着我们的汽车"跑"。正德说:"这便是长山。" 最初南下"大湖"的山东人无目标地漂泊,对未来充满了悲观和恐惧,谁想就遇上了这博大胸怀的长山,接纳了这些远方的来客。这儿有树、有草、有地,来者不拒,谁种了归谁。这才有了越聚越多的山东人。当然,还有洪泽湖、高邮湖那岸边的滩涂,无边的湿地芦苇荡,也一起向山东人敞开了胸怀。 来到了高郢村,路边的村委会房前,早摆好了几溜长条凳,围坐着十几位老年人。霍成明,66岁,高郢村人,原籍山东费县红山石村;许保全,也是高郢村的,原籍也是费县的,叫新庄乡东风村。许保全说,要是父亲活着,得一百零几岁了,60岁就死了。他说,父亲活着时常念叨:提起民国十六年,乡亲两眼泪汪汪。民国十六年,公历应是1927年,那年山东大旱,老家人多地少,许多鲁南人便逃了出来。 说这儿地广人稀,真也不假。就看如今的高郢村吧,地跨七八里地,方圆几十里,共十个自然村,才2700多口人,可见当年土地有多宽裕。所以,才有这么多费县人,还有苍山、郯城、滕州人到这儿定居下来。 梁红省,83岁,高郢村的贾郢村人,原籍山东费县许家崖乡大湾村。他是父亲领着来的。那年,山东来鬼子,大湾村靠大路,很不安稳,就逃了出来,鬼子的车不敢坐,一路走着来的。来时摊了些煎饼带着,吃完了便讨饭。连续走路,脚脖子肿得老粗,一共走了整九天,第十天到了这里。梁红省说父亲1947年去世时才40多岁,母亲活到80多岁。他们为什么奔来安来呢?原来,他姨早在这儿安了家。他姨怎么来的呢?这一下又追到了"民国十六年"。民国十六年,山东大旱,灾重匪多,在费县实在难过,梁红省的姥爷姥娘便带着姨们南逃了。他们是从费县"下南湖"较早的人家之一。有了他们,才有了许多的后来人。 吕俊友高大魁梧,一米八几的个头显示着山东大汉的典型形象。他原来当教师,后来参加招干,如今是张山乡副乡长。 虽然他们家到安徽已经70多年了,可说起家乡来,还是历历在目。那是上世纪四十年代初,爷爷奶奶带着四个儿子逃荒下了"南湖"。还好,"南湖"有老乡,一到来安便在罗顶村安了家。如今,当年的第一代移民早已不在人世了,二代人中,吕俊友的大伯、二伯也已去世,剩下的是三伯和74岁的父亲。这个张山乡是原张山乡和长山乡合并而成的。据统计,原长山乡90%以上是山东移民,而原张山乡有近20%是山东人。 来到来安,有听不完的山东移民的传奇故事。 傅殿魁,92岁,小个子,也不胖。耳聪目明,跟他交流不费劲,说话不用高声。他说他老家是山东苍山县车房公社傅家大队-他还按原先的行政名称称呼着家乡。他是上世纪五十年代因为家乡遭灾出来的。与之前下南湖不同,他是花5块钱买票坐火车来的。他说他这辈子啥也干过,当过4年的国民党兵。老人说,解放后,互助组、合作社他都积极参加了。那年出来卖地瓜干换的全国粮票,至今他还保存着,当做纪念。 在杨郢乡高郢村,在张山乡罗顶村,你到街上转转,到村民家看看,听到的是一色的山东话。来得早的已然过去90多年了,而年轻的全是在这里生这里长,咋就乡音未改呢?你说怪不怪?一点也不怪。他们说,这里山东人多呀。 不光来安,在滁州、在明光、在定远等地也是一样,常常会碰到山东人。1927年军阀孙传芳的队伍兵败如山倒,一股子山东人流落到江苏金湖县的白马湖,有的抢了船做了强盗,有的则打鱼、种藕过起了日子。这样,白马湖旁有一个大村子,到现在也全是山东人,全是孙传芳部队官兵的后裔。另外,淮海战役中,支前的山东微山、梁山农民,有的看上了这里的鱼米之乡,便留居在了这里。 人有两个家乡,家有两处地方,这种奇特现象,这些有意思的人,经历了无数动人心魄的传奇故事,体验了背井离乡的艰难岁月,写就了一部部凝结着血和泪的家史,今天和大家一样都过上了好日子! (壹点号 人文齐鲁) 本文内容由壹点号作者发布,不代表齐鲁壹点立场。 齐鲁壹点客户端版权稿件,未经许可不得擅自转载,违者将依法追究法律责任。


在苏丹的 一个巨大" 死亡之城 "里,出土了大量非洲最古老的文字石刻。这些铭文都是用meroitic(梅罗伊古语)写成的,这是撒哈拉以南最古老的已知书面语言,到现在也只被部分破译。这块阿塔基洛拉石碑于2017年11月在sedeinga墓地被发现,该墓地纪念sedeinga上流社会的一名女子和她的家族中的著名成员。科学家调查了位于苏丹尼罗河西岸的塞丁加考古遗址,该河位于该河浅水湾以北约60英里(100公里)处。根据大英百科全书,考古学家第一次从19世纪旅行者的故事中听说过这个地方,他们描述了埃及王后提耶的遗迹,阿蒙霍特普三世的妻子和古埃及最杰出的女王之一。据英国广播公司报道,阿蒙霍特普三世统治时期从公元前1390年到公元前1353年,标志着此时乃是古埃及文明的顶峰,无论是从政治权力上还是文化成就上。塞丁加遗址是一座大型墓地,被称为"死者之城",占地超过60英亩(25公顷)。它拥有至少80个砖金字塔和超过100个来自napata和meroe王国的墓葬遗迹,从公元前七世纪一直持续到公元四世纪。这些王国以各种方式混合了埃及和非洲其他地区的文化。苏丹2017年底发掘的时候发现了梅里奇铭文。挖掘地点的航拍照片。撒哈拉以南最古老的地区的梅罗伊文字系统仍然有很多未被破译。科学家们透露他们已经发掘了最大的梅罗伊字集。每篇文章都讲述一个故事,记载死者和父母双方的名字,以及他们的职业,他们的王国管理职位,包括地名,以及他们与享有盛名的大家族的关系。研究人员还发现了许多装饰砂岩的样本,包括描绘埃及女神玛特与努比亚特征的记载。科学家们指出,sedeinga的一些文物是献给高级女性的。例如,一块石碑, 一块直立的石板 ,以玛利瓦拉格女士的名字形容她为阿蒙的两位大祭司的妹妹,并且有一个儿子担任法拉斯州长的位置。努比亚是一个母系社会,可以通过女性血统来追查自己的后裔是否为皇室血统。在未来,研究人员希望找到可追溯到该地点最早阶段的坟墓,在埃及殖民时期。不幸的是,在这个地区,尼罗河向东移动,在开挖地点很多遗址被河床吞噬掉,也就意味着很可能在靠近河流的定居点已经被完全摧毁。今日头条唯一平台历史号:谷朴说史 赋予历史生命 传承历史记忆 欢迎点赞加关注!


[南宫十景之八] 石 佛 精 庐 张范津 石佛精庐是南宫十景中又一重要景观,为兴福石佛寺景貌,位于北胡办事处大寺王村南,寺已废弃,但遗址尚存。为南宫市级文物保护单位。 据《南宫县志》(道光版)记载:"兴福石佛寺在县城西北七里,有石佛像一尊,相传为垂拱旧制,又有石版刻佛二十余,亦是旧物"。由此可推断,此寺应兴建于武则天垂拱年间,距今约有1300多年。那是佛教从西方传来后,经历了后魏太武帝、北周武帝两度灭佛的重创后逐步走向繁荣的年代。 武则天于弘道元年(公元683年)临朝称制后,不忘武媚娘时代在感业寺受佛祖庇护,被唐高宗重召入宫,一步步飞黄腾达的历史。更不忘东魏国寺僧法明献《大云经》拥其为帝、向其提供受命祯祥的功绩(此经曾有"女主当有天下,佛祖菩萨佑之"之语),因此极力推动佛法的传播,并频布了《释教在道法上制》的诏谕,把佛教提到了被太宗李世民尊为国教的道教之上,于是全国各地建寺之风再度兴起。由于东汉永平十年(公元67年)普彤塔、普彤寺肇建,而成为华夏神州之"释源"、中国佛教之"祖庭"的南宫,自然应领风气之先,兴福石佛寺也许就是在那个建设热潮中诞生的。然而历经一百五十多年后,却又承受了"会昌之难"的打击。 在国家崇佛、拥佛的大背景下,僧尼凭借皇帝的支持和扶植,迅猛发展,势力急剧膨胀,以至于"天下僧尼不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣"(《旧唐书·武宗记》),"缁衣(佛徒)之众,参半于贫民,黄服之(佛徒)之徒,数过于正户。所以国给为此不足,王用因兹取乏"。(《广弘明集》卷二十四)佛教的发展不但冲击了国家正常的经济秩序,而且在政治上也渐成势力,如少年般张狂,青年般浮躁,打破了持恒守泰,清心寡欲,恬淡清明的戒修法则,卷入了名与利的争斗,进而欲左右皇权的行使。因其故唐武宗下定了灭佛的决心。会昌五年(公元845年)灭佛令即出,地动山摇"天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万余人,收充两税户;拆招提兰若(小庙宇)四万余所;收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。"(《唐会要》卷四十七)在这个重大打击下,兴福石佛寺劫在难逃,寺庙荡平,佛像被毁。 武宗会昌灭佛尽管取得了很大的短期效益,但毕竟佛教在中国的传播和普及已非一日,它在民间产生的如此广泛的影响也不是一次灭佛运动所能消除的。况且以急功近利的行动和手段来对待日久弥坚的文化现象毕竟也难以长期凑效,而且政府也确实需要佛教禅理对民众的教化,而佛教更难离开政治的庇护,在包容、共赢的默契中,政府的佛教政策也逐渐宽容,而经过会昌之难的再次打击后,佛教本身也吸取了教训,运作更加规范,于是在这种磨合默契中儒、道、释三家汇成了中国文化思想的巨流。兴福石佛寺也随之复活起来,香火绵延,直到"嘉庆八年(公元1803年)村人修葺门垣,有道士崔来福不知何许人,求佣工、善歧黄,尤精针炙,就医如市,布施云集,遂重新殿宇"(《南宫县志》道光版)。 从上述记载可知,崔来福是一个称职的道士,起码具备"五明学问"之三,一是内明,即由修道而悟道,并能以所悟之道指导行动。二是医方明,擅长医药,其"善歧黄,尤精针炙"即是。三是工巧明,即具备工艺技术,此自不必说,不然也不会参与修缮寺庙之工。至于是否能做到因明、声明即精通逻辑及各种文字学与文学,有待考证。但崔来福确实使兴福石佛寺旧貌新颜,成为当时南宫境内一座有名的梵刹。一时间香客信众络绎不绝,名声名大噪。寺庙所在村也因此更名大寺王村。然而花开就有花谢,喧嚣总会归于沉寂,而不变的却只有僧徒们一心礼佛的禅静以及深邃莫达的禅理。近日我再次来到早已夷为平地但尤见大帮之制的这座寺庙遗址上,面对默默守护其身旁的县级文物保护标志碑,耳畔再次响起了清人齐之璠吟咏兴福石佛寺的诗句:"为参梵刹过禅林,瑞气笼笼树色新,僧掩柴门书贝叶,客开竹舍理瑶琴,石龛香蓺留残火,野寺钟鸣归暮禽,方外无穷幽静地,人生何事不休心"。


企业要想从复盘中收获效益,就必须认真地将复盘做到位、做出实效,并形成体系。 本文是2017年11月推送的第42篇干货,计1978字,预计阅读时间4分钟。 文 | 邱昭良 北京学而管理咨询有限公司总裁、管理学博士 来源 | 《培训》杂志2017年11月刊 近日接到一家公司的培训需求,即公司倡导快速总结、当天总结,对于各类业务活动,"战后必总结"。但是,每次总结都会遇到一些问题,比如总结的点很分散,杂乱无章;每次总结的多数问题下次依然存在,因而难以继续执行;员工参与总结的意愿不高,总结会有时候变成了吐槽会或批斗会,大家相互指责、推诿、扯皮,最终出现排斥总结会的现象。 虽然上述需求只是个例,但很具代表性。随着商业环境日益复杂多变,组织要想从容应对,就需要敏捷学习,而复盘作为一种快速有效的方法论,越来越受到企业的重视。 实践证明,如果能够把复盘做到位,它不仅有助于加强各级管理者的能力,也可以成为公司管理沟通的"共同语言",从而促进团队协同,提升组织智慧。 不过,理想很丰满,现实很骨感。企业要想从复盘中收获效益,就必须认真地将复盘做到位、做出实效,并形成体系。 结合多年实践,我认为企业应用复盘的历程可分为三个阶段。 复盘1.0:从自发到规范 许多企业都有"总结"的习惯。然而,复盘与一般工作总结有三方面的区别: 第一,复盘是以学习为导向的, 我们要始终保持开放的心态,深入有效地进行反思、分析,找出成功或失败背后的根因,从中学到经验、教训;而一般工作总结常常是对过往工作的"了结",其结果经常与绩效考核、晋升等挂钩,并不必然产生学习。 第二,为确保在总结过程中产生学习,就需要把学习的机理或逻辑嵌入工作总结过程。 因此,复盘要遵循特定的逻辑、步骤,即复盘是一种结构化的、有引导的团队总结与学习过程。 第三,由于企业中许多工作要靠团队协同来完成,为了促进团队学习,复盘也是一种集思广益的过程 ;一般工作总结却更多的是"自说自话"。 对于许多企业来说,通过看书、培训等方式,理解了复盘的原理,掌握了复盘的一般过程和基本操作手法,借鉴一些"模板",尝试将工作总结升级为团队复盘。相对于初始的自发状态,这些企业可以较为规范地进行结构化的总结(复盘)。 但是,该阶段会存在一些遗憾或不足,包括机械套取通用的模板或一般过程,导致对小事的复盘过于繁琐,而对经营复盘或战略复盘又显得不足;参与复盘的人不理解复盘的精髓、参与性不足,导致复盘的效果参差不齐;复盘会议缺乏设计、准备和引导;没有形成体系,复盘的结果不能得到充分使用。 复盘2.0:从规范到实效 解决上述阶段存在的问题,企业需提升复盘的质量和效果。 首先,我们要明确影响复盘效果的实体及关键要素,再有针对性地采取措施。 我认为,影响复盘效果的实体包括参与者、引导师、组织环境这三类;关键要素包括开放的心态、聆听与探询、尊重并欣赏差异性、反思自我、营造并护持复盘研讨的场域、促进参与、保持中立、领导支持、人际规范与企业文化等。 复盘引导 基于我曾总结的"复盘引导三阶九步法",各级管理者应通过培训、实践,掌握复盘设计与引导的核心技能,以便娴熟地组织、实施,把复盘真正做到位。 其中, 三阶段指复盘需要精心设计与准备、有效的过程引导、后续推进到位。 九步法表示每阶段具体实施的步骤或工作: 精心准备阶段, 主要工作有团队复盘会议的策划设计、组织与准备; 有效引导阶段, 主要步骤包括开场、按顺序引导与抓住重点、深入研讨,以及关闭; 推进到位阶段, 主要内容是整理并发送会议纪要与复盘报告、跟进相应的行动计划、评估与改善建议等。 系统思考 对于一些复杂问题,如果复盘团队缺乏系统思考的智慧与能力,就很可能陷入"见树不见林""局限或本位思考""归罪于外""相互指责"等困境,只是列出表面上的原因,却没有抓住根本或真正的关键所在。如若这样,下次再做类似事件的时候,很多问题也会再次出现。 因此,系统思考是提升团队复盘质量的关键技能之一。 知识萃取 复盘本身的目的在于学习。所谓学习,不止停留在总结、提炼出值得推广或复制的经验、需要规避的教训,也要包括团队成员之间的相互理解、不同团队之间的知识分享等。 但是在复盘实践中,很多团队要么就事论事地分析,得到一些只适用于个案的经验教训,包含了大量的具体场景或特殊性、技术细节;要么是空洞地谈感想,总结很多放之四海而皆准的原则。 复盘3.0:从实效到体系 复盘的价值不只是帮助某个团队从某次经历中得到学习,它可以发挥更大的价值。 例如,联想主张"小事及时复盘,项目阶段性复盘,大事定期复盘";英国石油公司让复盘融入项目运作体系中,与其他几种组织学习方法相结合,形成"做前学、做中学、做后学"的整体架构;美军机构则把活动复盘(aar)与经验学习中心(call)结合起来,将活动复盘作为汲取全球最佳实践的来源之一,而经验学习中心整理形成的作战规范又被应用于美军的军事行动,并经复盘得以验证。 有效地应用复盘,就必须将其与企业的管理、业务运作结合起来,形成一个完整的学习体系,深植于企业文中,才能帮助组织在复杂多变的商业环境中敏捷地学习,获得更好的生存、发展。 本文来源于 《培训》杂志11月刊 。 文章仅代表作者个人观点,不代表"培训杂志"立场。 天猫&京东为啥能成为双11的大赢家?看他们的员工状态就知道了! 要留住优秀员工,除了钱,你还可以用什么?


"江西填湖北"与"湖广填四川" 湖北很多《项氏宗谱》记载祖源来源于江西:湖北麻城项氏始祖肇健公来源于江西,湖北云梦项氏始祖来源于江西。。。。。。 对于江西人,湖北人总爱亲昵地喊一声"老表";广泛流传于鄂东北一带的游戏"闯麻城",也被称为是移民的佐证;四川人喜欢背着手走路,据传源于清末一次大移民-湖广填四川...这些民俗民风是否真与迁徙移民有关,湖北人是否真由江西迁徙而来?近日,记者采访了湖北中国姓氏文化研究和移民文化研究的著名学者,解读湖北历史上的两次移民大潮。 "老表"、"家婆"亲热喊出鄂赣渊源 江西瓦屑坝,美丽的鄱阳湖畔一个普通的地方,却是不少荆楚儿女一直魂牵梦萦的地方:600多年前的明初,明太祖朱元璋的一纸"移民"政策,让当时饶州瓦屑坝周边的几十万人背井离乡迁到湖北。" 江西填湖北 是绝对真实,且有据可考的。在长达四百多年的大迁徙中,曾有几百万江西移民按 四口留一,六口留二,八口留三 的移民规定,背井离乡,一拨又一拨从瓦屑坝集中,乘坐古老的帆船,经过波涛滚滚的鄱阳湖,忍受着难以想象的牵挂与迷惘,走向鄂豫皖,走向那未知的远方..."湖北省作协会员、谱牒(记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案)专家周启志这样告诉记者,"寻根问祖是中国人、尤其是迁居他乡或飘零异国的炎黄子孙们永远割舍不断的历史情结。在我国知名的移民圣地中, 北有山西大槐树,南有江西瓦屑坝 , 瓦屑坝 与 大槐树 并列成为中国八大移民圣地之首,不仅闻名遐迩,而且深深铭刻在移民者后代的记忆里。" 1990年,周启志开始从事民俗文化、宗教文化、谱牒文化等研究,现主要研究江西填湖广、湖广填四川移民史及相关家谱。据他了解,江西筷子巷也是方志和家谱中所见的移民集散地之一,知名度与瓦屑坝不相上下。武汉市的武昌有筷子巷、筷子堤、筷子湖,黄梅县孔垄镇有筷子街,武汉市新洲区阳逻镇的香岗,又名筷子街,湖北鄂州有筷子街。江西筷子巷位于南昌赣江之滨,有水陆便捷之利,距另一个移民集散地瓦子角不到500米,南昌筷子巷作为移民集散地应该是可信的。 周启志说,湖北大多数江西移民后裔,还保留着从祖辈代代相传下来的词语读音。湖北的许多语音中含有江西语音,例如在鄂东、鄂北、江汉平原大部地区,将外祖母(外婆)读作"家(音咖)婆",方向词"去"字读作"器"音,动词"站"字读作"记"音,不胜枚举。江西人有互称"老表"的风俗,这本是江西人对同省老乡的称呼,带有一定的亲昵性。而湖北人每称江西人都叫"老表",甚至喜欢互称"老表"。这类文化遗存,从另一视角印证了先民难忘祖根的历史情结。 几多湖北佬"根"在"瓦屑坝" 为何江西人要向湖北迁徙,又有多少湖北人根在江西? 民国二十五年《喻氏宗谱》卷一载:"徐寿辉之乱,楚地榛莽千里,虚无人迹。洪武初,诏豫章各大姓从黄占籍。" 据介绍,早在唐宋时期,便有江西之民迁居湖北,但人数极少且不成规模。江西之民大规模迁居湖北,发生在明朝初年。湖北曾是元末红巾军大起义的发源地之一。元至正十一年(公元1351年)八月,徐寿辉与麻城邹普胜、江西宜春县彭莹玉等人一起发动起义,并在蕲水(今浠水)建立"天完"政权。至正十三年(1353年),元朝廷调集几省军队,对徐寿辉的百万红巾军进行围剿,徐部损失惨重,并殃及湖北大部地区。 朱元璋在随后统一全国过程中,也对在湖南、湖北的陈友谅余部,出动大批军队剿灭,这也使当时湖北人口进一步凋落,大部地区几无人烟。对此,地方文献多有记载。同治《汉川县志》:"(元末)川沔一带,烟火寂然,至明初仍是土旷赋悬,听客户插草立界。"湖北不仅遭受兵灾荼毒,而且天灾肆虐。如《元史·五行志》载:"至正七年五月黄州大水...六月已丑,中兴路松滋县骤雨,水暴涨,平地深丈有五尺余,漂没六十余里,死者一千五百人..."这类记载见于国史方志谱牒者比比皆是。 大明初立,为巩固政权,朝庭在政治上采取一项重要措施。从洪武三年起,以垦荒为由,江西饶州、江州等大户被赶往江北,进行强制性的大规模移民,谓之"洪武赶散"。 而移出地江西,自北宋时经济已相当繁荣。在各丘陵地区,梯田大量出现,说明可供开发的土地资源已十分有限了。人口也大幅增加,导致人与耕地的矛盾更加突出。《明太祖实录》中曾记载:"江西州县多有无田失业之人",也是江西人口外迁谋生的原因之一。 江西迁往湖北的移民,按资料记载是在南昌筷子街或鄱阳瓦屑坝集中后出发的。他们可从水陆两路行走。有的从南昌至湖北走陆驿,至武昌府辖各县分散落居;另一部分则走水驿入鄂,沿长江各码头如蕲州、黄州、阳逻等一直到达今宜昌等地上岸,或沿汉水上溯至襄阳府等各处。抵达湖北者,有的又走随枣走廊的陆路通道前往德安府、襄阳府各地。总之,移民者充分利用了长江、汉水交通动脉,他们多是乘船溯江而上,先选择鄂东定居,然后向湖北中部、北部、西部扩散,一路继续沿江而西进到达江汉平原,一路进入汉水逆流而上。"如果没有便利通畅的水陆交通,60至100余万人的人口迁移,会困难多多,也不可能集中在明初时期内完成。"周启志告诉记者,以江西为主的长江中下游移民在湖北的分布,由东向西逐渐减少。湖北东部的家族比例中,江西移民达80%以上,而在西北部还不到30%。 鄂东北是元末、明末两次社会动荡的中心区域之一,人口流亡严重,并且地近江西,因此成为长江中下游移民涌向湖北的首入之区。来自江西的移民占80%强;迁入鄂东南的江西人占总数的77%;江汉平原水土丰腴,也是江西移民的主要迁入区,根据族籍统计,江西人约占总移民人数的77%;以襄阳为中心的鄂北地区自古为南北、东西交通枢纽,紧连江西氏族分布集中的鄂东北和江汉平原,江西人由东西渐,势必及此。根据族谱统计,江西人大约占移民人数的67%;鄂西北地区与川、陕、豫交界,移民来源复杂,江西移民约占30%;鄂西南地区界连湖南、四川,移民是广东、福建、湖南、江西和本省多源并重,在"改土归流"后,才有大量汉民迁入。 江西始迁移民在湖北落地生根后,虽然与湖北这方热土世代厮守,繁衍子孙,建设新家园,却对江西有割舍不断的故土情怀,这在风俗文化等方面都有表现。一些自称从江西筷子巷迁入湖北的移民者中,在祭祖的供品"刀头肉"上插双筷子,以表示不忘祖根。而在继"苏湖熟,天下足"之后,全国第二个获得"天下足"殊荣的地区,便是两湖。"湖广熟,天下足"的真正实现是在明代中后期。"湖广熟"就是指的鄂东、江汉到洞庭平原、湘中这几个地区的丰收。移民分布区与此在地理上的完全重合,揭示了移民与两湖商品粮基地建设的因果关系。 麻城孝感乡:赴川移民主要始发地和中转站 周启志说,在中国移民历史上,清代前期的"湖广填四川"同样是历史上引人注目的重大事件。 与江西填湖北一样,四川之所以要"填",也是因为天灾和战乱以至于人口极度稀少,需要充实。明末清初30年战乱,四川人民遭到了一次次的战乱和屠戮。据官方统计,1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例,原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。因此,清政府在统一后,施行了一系列"填四川"的鼓励政策。如奖励垦荒、在赋税政策上实行额外的优惠等。 据记载,在湖广填四川的移民运动中,移民之众当推湖北。因此在川湖北会馆也多,至少有172所,占全国的湖北会馆的78.5%。其中最早的一所设于康熙十一年。 而湖北填川之民中,"麻城占一半",其中自称来自麻城"孝感乡"者比比皆是,"麻城孝感乡也因此位列八大移民圣地之一。"周启志说。 著名作家艾芜曾在1947年,这样追溯自己的家族历史:"明末的时候,张献忠在四川大肆屠杀,弄得好些地方,都没有人烟了。湖广人大量地迁徙进去,才把空下的地方,填满了人家村落。所谓湖广人,便是指湖南湖北两省人说的。我自己的祖先,前七八代人,就是由湖北麻城县迁去的。而且,不只我一家,几乎附近好些县份的人,都是来自湖北麻城县。这都是有族谱可考,并非由于传闻。" 据麻城当地政府介绍,每年到麻城寻根的四川人络绎不绝。但是,在明朝初年,人户基本全部迁入四川、重庆地区。在如今的行政区划中,四川人念念不忘的"麻城孝感乡"并不存在。"孝感乡"成为成千上万麻城移民后裔心中一个神圣的历史名词。从明朝末年至清代中期,又有数十万麻城人及从麻城"过籍"的外省人移民川渝地区。所以麻城既是四川移民的始发地,也是移民的中转站。 关于"麻城过籍"的传说,在鄂东北地区广为流传,而老幼皆知的是"闯麻城"-"天上雾沉沉,地下闯麻城,麻城闯不开,河那边的哪个敢过来?""天上一朵云,地下闯麻城。麻城闯不开,带个小伢来!""天上满天星,地下闯麻城。麻城闯不破,是个孬家伙。" 鄂东北地区还有一些风俗也能成为麻城是移民始发地或中转站的佐证。孝感俗语将睡觉做梦说是"到麻城去了",孝感人还在神龛上供着"麻城土主张七相公"的神位,以示自己的祖籍在麻城。 "解手"、背手走路并非源于移民 "解手"是世人皆知的常用通用俗语,意即大小便,或曰"上厕所"。 在一些江西填湖广、湖广填四川文章中,对"解手"一词的考证,多称是移民被捆绑上路,在漫漫长路上他们免不了要屙屎撒尿,内急时便会要求押解官差,解开被捆绑的双手后一了方便。 坊间还流传一种说法,四川人之所以常把手放在背后,是因其祖辈在被捆绑移民途中养成的习惯,这种习惯也延续至今。 "这些传说都是缺乏历史和事实根据的。"周启志说,经过他考证,"解手"意同"解溲",其实"解手"一词早在元代就已出现,"解"的释义则要更早一些。宋周密《齐东野语》卷十四《食牛报》:"昔年疾伤寒,旬馀不解。"这是说十多天排不出大便。元《盆儿鬼》杂剧第三折:"俺可要起来小解了。" 对于背着手走路的习惯,周启志则解释说,双手放在背后的姿势,在我们日常工作和生活中很多地方都可以看到。当人们弯腰向低处看什么东西时,也常常把手放于背后。人们休闲散步时,都常将手放在背后。这种背手的动作不仅古人有,今人中也比比皆是。可以说背手的姿势是人的一种习惯,与移民毫无关涉。 古时对于一般非重刑犯捆绑时都是捆住一只手臂成串行进,双手被捆是不便于行走的,因此被强迫迁徙的移民双手被反剪捆绑几乎无这种可能性。 此外,官府不可能从很远的地方去强行捆绑移民,不仅距离远,而且移民以百万计,衙役编制有限,不可能每支二三十或四五十人一支的移民队伍,都派上三五个衙役解送,途中吃住行的花费不是一笔小数目,"移民成本"甚高。移民在迁徙时,还要携带基本的农具、衣物,生活用品均需携带;有些移民还要带上老弱同行,因此以情理度之,也是不可能在长途跋涉中捆绑行走的。


如何训练0-1岁宝宝手的技能? 南桥新爱婴早教中心培养"心灵手巧"的宝宝,没你想的那么难! 各种感官共同参与: 0-1岁宝宝通过各种感官来学习:听觉、视觉、嗅觉、味觉、五指的感觉等, 既包含常规的五感,还有难以被观察到的其它感觉器官都参与了这场学习。 手指的重要性在于:人类通过手部劳动来实现自我价值。探索、控制、创造世界,其实都依赖于双手,这也是大自然赋予人类进化的结果。所以孩子在成长过程中,就要逐步发展手的作用。 不同阶段,不同任务: 主动探索贯穿整个孩子的成长期。在 0-1岁这一阶段,婴儿早期主要依靠嘴来探索,双手仅处于辅助地位。 4-6个月宝宝的关节运动开始有经验,手部小肌肉也开始发展、于是此时宝宝精细动作开始爆发式发展。 手与各种感知觉之间的配合协调关系,开始萌生。其中:5-6个月大拇指开始分化、 6-8个月二指、三指分化、然后是抓握、做推、拍、扔东西、单指点击等。 宝宝可以通过手解决生活中各种各样的事情。包括探索学习、解决问题、创造新事物,都是在这一阶段产生的。 创造丰富的探索环境: 身边事物对于孩子的探索学习至关重要。0-1岁的探索较为被动,一旦周围环境吸引宝宝,就会引发其感官式的探索。 所以父母要为宝宝创造丰富的环境,对宝宝进行感官上的良性刺激、引发孩子的探索。 于是,宝宝的手部技能就能自然长成。 宝宝吃手,我没有阻止她! 筱筱妈妈(女宝,2岁): 我家宝宝在做小婴儿的时候,曾有过吃手的阶段。但时间不是很长,在吃手的那一阶段,我也没有阻止。 保证她的手干净就好了。后来很自然的就完成了过度,即便给宝宝买了安抚奶嘴她也不吃了。 周汉民老师: 筱筱妈妈的做法充分尊重了孩子心理和生理需求。 因为吃手对于孩子根本就不是问题,当你把它当做问题,就真的会带来问题。 宝宝的口欲期没有得到满足,这种心理缺陷会伴随着孩子长期存在。 当父母用"不允许吃手"去强化"吃手"这件事,宝宝常常会躲起来偷偷的吃,不仅如此,还会越吃越香。 同时由于家长的极力反对, 孩子会觉得"吃手"是件不能光明正大的事情,偷偷吃时会产生负罪感。这对孩子真诚天然的心理,是一种伤害。 我明显感到宝宝的小手比以前灵活多了! 陶陶妈妈(男宝,2.5岁): 1岁以后,我明显感到宝宝的小手比以前灵活多了。 他可以在小区里玩单杠、通过自己的手和臂力吊在单杠上;会跟随健身操主动学习,并表演给我看;还会模拟自然中的"蝴蝶飞"等。 周汉民老师: 筱筱妈妈的做法非常的好:生活中父母亲是孩子学习环境的创造者。 将孩子带到有学习力的环境,或者在家为孩子准备一些具有学习力的教具、玩具。 同时父母要放手让孩子去学习。 在父母放手的情况下,孩子才能放下心态,与身边的事物进行互动,探索、思考。才能形成孩子的学习力。 传统的灌输式的学习方式并不适合孩子。据统计,孩子受父母的灌输所得的知识与自我学习的知识的比值,万分之一都不到。老师与家长只是环境的准备者。目的是让孩子能在环境中自由的学习与探索。 例如:父母带孩子去动物园看猴子,父母教孩子的是猴子的发音及指认,但孩子自我学习到的是猴子的形象、猴子怎么运动的、吃什么、猴子发出的声音、气味、猴子跟人、大自然的互动, 对于孩子而言,这些都是孩子各种感官综合的经验。这是一个很大的信息量。 所以,父母是环境的创造者,孩子才是学习的主人。 手指灵活的宝宝,是否智商也就越高? 周汉民老师: 手巧与心灵是相关联的。 其包含的不仅是大脑思想与双手之间的关系,它更是感知觉统合的关系。 通常在听到的同时,眼睛也会看到、双手也动到。思想交流到了、行为也跟得上。 将各种感知觉统合在一起,产生关联效应,这是宝宝天赋的能力。 当我们观察:显性的看见手的运动状态, 当双手带动感知觉对事物进行探索,孩子就能更好的利用心智,将感知觉统合起来,专注手的运动、在大脑中进行思考。 当其中手动的越多,就说明其调动感知觉去思考得更多,思维力也会更活跃。反复多次, 大脑对于手部控制的能力越来越强,就是俗称的"心灵",自然也更"手巧"了。 周老师 话题小结 不可忽视小小婴儿期 4个月之前:宝宝呈握拳姿势,不能自主运用手指。5个月后,宝宝手掌打开,经历大拇指、二指、三指的分化。 此时父母创造的丰富、有探索性的环境,将为宝宝的成长提供了帮助。 其中:美妙八音盒的音觉、色彩斑斓的视觉,都是能够吸引宝宝探索的良性刺激。 0-6岁手部能力开发一览 0-1岁: 由于宝宝的探索集中于其生活环境,所以父母可将各类 有助于成长的元素布置在宝宝的生活场景中。 1-2岁: 孩子手指精细动作快速发展的时期,所以需要有 各种道具与其互动、让宝宝有兴趣去探索。 2-3岁: 宝宝着重于生活技能的训练,这个阶段要满足其独立性的发展来满足自我, 所以宝宝对于生活中的各项事情都想自己做。他想与大人一样,处处模仿大人。在为家庭服务的认同中,实现自我价值。围绕着家庭劳动,宝宝能学会各种生活技能。 3-6岁: 孩子做事更有目标性计划性, 会将事情分步骤完成、并学会做得更加完整。 成为心灵手巧的儿童 以此培养出来的孩子,6岁后将具备各项生活经验:解决问题、甚至组织工作目标、有计划的开展工作,都可以胜任。 当孩子在自由的情况下释放双手,其探索能力是非常强的,其心智也在动手中获得足够的练习。 成为名副其实"心灵手巧"的儿童。


新高考模式下 孩子应该如何选科? 新高考全国各地陆续启动,所涉及每年近千万的考生,自2014年开始,浙江、上海进入了改革的第一批试点,随后,2017年北京、天津、山东、海南也启动了高考改革。新高考模式下实行自主选科,怎样选科就成为了家长和考生都关注的热点。 那么,新高考模式下究竟该怎样选科? 20种组合,20个选科模式,及早着手,依据自己强势学科,准确选科,重点攻坚,不可盲目与任性。 via甘肃高考家长群 我的小孩上个星期拿了一张选科意向表回来,孩子没有确定的方向。 via广东高考家长群 新高一的报选考一定要关心自己以后要读的专业是什么,不然有高分也难读。 还是选孩子自己喜欢的科目,不管文理,到最后还是看分数。 via浙江高考家长群 从各位家长中的回答中可以看出,有的家长对于选科有明确的判断标准和考虑因素,也有许多的家长还处在迷茫中。高考的选科不仅关系到孩子的高考成绩,也关系到孩子上大学以后的发展,在选科的时候可以结合以下几个因素重点考虑: 1、 个人的兴趣 在考虑选科时,首要的是考虑孩子自己的兴趣。新高考相比于之前的选科模式,孩子在选择科目方面有了更大的自主性,因此可以充分考虑自己的兴趣以后再进行选科。选择自己喜欢的科目,不仅可以增强学习的积极性,也有助于孩子成绩的提高。 2、 学科的擅长程度 如果仅仅是对一门学科感兴趣,但是自己并不擅长这门科目,在多次的考试中这门科目并不能成为自己的优势反而是自己的短板,那么在选科的时候这门科目应该慎重考虑。可以考虑尽量选择自己擅长的科目,这样有利于提高自己的总体成绩。 3、 未来的意向专业 高中选科对于将来就读的专业也有非常大的影响。新高考政策下,各省份都会对选考科目和院校专业之间的关系作出规定与说明,例如生命科学只有选考生物的学生才能报考。因此,在选科的时候,一定要考虑好自己将来的专业就读意向,结合该专业对选考科目的要求进行报考。 4、 学科的省内整体水平 新高考模式下采取的是等级赋分制,也就是说要看孩子的成绩在全省的排名。这就要看这一学科在全省的发展情况了。例如物理学科,存在着一个省份内实力强的某几个高校学生整体成绩水平非常高,在全省的排名都很靠前,而对于中下层次的学校来说,虽然考了全校第一,但是在全省的排名不是那么乐观,最后的赋分成绩也不高。因此,在选科时也要考虑该学科在省内的整体水平,如果这一学科的省内整体水平都较高,大家都能取得不错的成绩,就要考虑自己这门学科的成绩能否在省内取得不错的排名。 希望各位家长和孩子结合自己的实际,参考以上建议,提前规划,选出最适合自身的科目组合,并通过努力取得良好的成绩! 新高考3+3模式是失败的? 未来或改成这两种模式! 目前,多个省份已经开始了高考改革,实行新高考模式。部分省份在新高考中实行了"走班制",学生可以根据自己的兴趣选择所学科目。针对新高考出现的"走班制""弃物理"等问题,新高考专家田志友明确指出: "3+3"考试模式的设计是失败的。 2014年9月,国务院发布了《关于深化考试招生制度改革的实施意见》;同年12月,教育部陆续发布《关于普通高中学业水平考试的实施意见》和《关于加强和改进普通高中学生综合素质评价的意见》;紧接着,教育部、国家民委、公安部、国家体育总局、中国科学技术协会又联合发布了《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见》,这些文件构成了"新高考"的实施路径和方向。 2014年,上海市、浙江省先行试点。2017年,新高考在上海市、浙江省尘埃落定。 通过试点,人们发现了新高考改革出现的两大问题- 其一是"走班制"。 "走班制"源于"3+3"的考试模式,田志友说:"走班制给所有高中教师、学生和家长都带来前所未有的沉重负担,教室不够用,教师不够用,学生不适应,家长不满意,因此,走班制不适合中国国情。" 其二是"弃物理"。 "弃物理"同样源于"3+3"的考试模式,田志友说:"2017年,浙江省和上海市的考生选择物理学科的都不足30%,原因在于赋分制,根子还在3+3考试模式。跟其他学科相比,物理这门学科学起来难度较大,而赋分制要根据考生卷面分在所有报考学生成绩的排名比例给出对应分数。这样一来,考生基数越少,赋高分越难。因此弃物理也就是必然现象了。" 田志友指出:既然"走班制""弃物理"这两个问题都根源于"3+3"模式,那解决的办法就是改进"3+3"模式。 改进的办法是将"3+3"模式改为"3+1+2"或"3+2+1"模式。 所谓"3+1+2"模式 ,"3"指语文、数学、外语三门必考科目,各科满分150分;"1",指在物理、历史两门科目中必选一门,计100分;"2",指在化学、生物、政治、地理以及除了必选一门以外的或历史或物理,五门科目中任意选择2门,每门科目100分。总分是750分。它与"3+3"模式的区别就是在"物理、历史"两科中增加了一门必选课。 "3+2+1"模式 ,"3"指语文、数学、外语三门必考科目,各科满分150分;"2",指"物理化学"、"历史政治"两个小组合,考生选择其中一个小组合,每门科目100分;"1",指在生物、地理和选择小组合以外的两门或"历史政治"或"物理化学",共四门科目中任意选择一门,计100分。 田志友说:" 结合实际来看, 3+2+1 模式更适合中学和中学生实际 ,因为这个模式从班型上来说只有8种。" 田志友建言: 在没有解决"3+3"考试模式之前,新高考不宜在全国其他省市推进。 牵一发而动全身,"3+3"考试模式是新高考的"牛鼻子",乱牵"牛鼻子"会葬送新高考的改革前程。 当然,目前高考改革是大方向,至于上面说到的3+3模式是否会修改,是改成"3+1+2"或"3+2+1"模式,是个别省份修改还是所有省份都会改, 还是未知数,最终一切要以国家教育部及各省市考试院公布为准 ,大家可以随时关注这两方的官方消息,本号也会持续跟进。


据维康健康了解,中国胃癌发病例数和死亡例数分别占全球胃癌发病和死亡的42.6%和45%,在全球183个国家中位于发病率第5位,死亡率第6位,最新统计我国2015年胃癌的新发例数达67.9万,死亡例数则高达49.8万,成为仅次于肺癌的高发病率及高死亡率的第二大肿瘤。 维康健康了解发现,胃癌相关的危险因素有很多,例如地域环境、饮食生活、幽门螺杆菌感染、慢性萎缩性胃炎或胃溃疡以及遗传因素,笔者认为在所有危险因素中,中国之所以成为胃癌高发病率的国家,主要原因为以下2点: 1. 饮食因素 学者研究了东亚地区胃癌的危险因素是饮食因素,如高盐、熏制食物、亚硝酸盐含量高的食品, 这些刺激因素诱发胃的肠化生,最终导致癌变。 熏制食品、腌制食品、烧烤食品是东亚人餐桌上常见的美味佳肴,这类食品要么含烟硝酸盐量高,要么含有一定量致癌物,如-丙烯酰胺、苯并芘等等,适当摄入可能无大碍,长期偏食确实会对胃造成伤害。 2. 幽门螺旋杆菌感染 世界卫生组织的报告显示,大约近50%的胃癌与幽门螺旋杆菌有关,而中国约有六成人群感染了幽门螺旋杆菌,幽门螺旋杆菌感染据研究跟进食习惯密切相关,容易发现,容易治疗,但是中国百姓,尤其是农村地区百姓,缺乏定期体检的意识或条件,这就导致胃部长期被幽门螺旋杆菌侵袭,得不到根除,发展至胃炎甚至胃癌。 为什么胃癌一发现就是晚期? 胃癌早期并不足以致死,如早期手术,5年生存率能接近90%,但一旦让它发展到中晚期,5年生存率极低。可在早期胃癌的发现率仅占10%,那么为什么大部分胃癌一经发现就为晚期呢? 维康健康了解发现,胃癌的可怕之处并不是因为它的症状,而是它症状不明显,容易被忽视,甚至没有症状,或者会出现腹部不适、食欲减退、饱胀、嗳气,极少数患者还会出现黑便或呕血现象,但这些症状都跟心情、食物、饮食习惯有莫大关系,就算出现很多人也并不在意,稍稍休息就会自动缓解,或者自服胃药好转,极少有人能够到医院就医或者进行胃镜检查。 甚至更有患者因胃镜需经喉部进入胃内会产生一些不适而心生恐惧,即使严重胃痛也拒绝行胃镜检查。这样久而久之的拖延,自然将癌前病变拖成早期癌症直至中晚期癌症,失去最佳的治疗时机。 以上就是维康健康为大家介绍的关于胃癌为什么一经发现就是晚期的相关介绍。维康健康提醒:为了大家能早些发现胃癌,大家日常生活中一旦出现以上不适症状应该及时到医院进行就诊,以免耽误病情。 维康健康国际医疗与香港各权威医院医生都有密切的合作关系,可根据患者病历材料匹配全香港最合适的医生提供远程会诊、赴港就医等医疗项目,为国内患者打开赴港就医绿色通道。专业提供香港第二诊疗意见、病历翻译、医疗客服陪同等一站式香港看病服务,一对一定制化香港就医行程安排,赴港看病不再难! 深圳维康健康 为了您的健康!


什么是月经不调 什么是月经不调?很多人对于月经疾病都不太熟悉,月经不调也是月经疾病的一种,困扰着很多女性朋友,那么什么的月经不调呢?广州解放军第421医院妇科的专家告诉我们现在月经不调主要包括月经的提前,延后,周期、经期与经量的变化,月经不调是常见的妇科疾病之一。 月经不调是各种疾病的统称。主要是由于各种原因引起的月经改变,比如月经周期长短异常,月经量异常。还有月经前后伴随的一些异常的症状。整个统称起来这种现象就叫做月经不调。一般月经不调分为两大类,第一大类,就是神经内分泌失调引起的,包括青春期宫血和更年期的宫血,都是这个引起的。第二大类主要生殖器官一些气质变化引起的,包括生殖器官的炎症。比如子宫内膜炎,肿瘤,子宫上长肿瘤,还有卵巢肿瘤,包括一些卵巢颗粒细胞瘤,这种肿瘤分泌的雌激素,造成月经不调,还有卵巢分泌雄性激素,也可以对月经造成影响,也可以出现月经不调。 再一个发育异常,子宫本身的畸形,先天无子宫,先天无阴道,还有先天阴道闭锁都会造成不调,还有影响不良,也会造成不调。现在很多年轻女孩子减肥什么的,控制饮食以后,也会造成精神性的厌食,也会造成月经不调。这是属于营养不良。还有妇科类的功能失调,这种情况造成月经不调妇科内分泌疾病,闭经、多囊卵巢。这些都可以道路月经不调。还有内科的内分泌疾病,内科内分泌疾病就包括甲状腺的功能异常,还有肾上腺得异常,还有糖尿病,还有妇产科产后大出血引起的垂体缺血以后,垂体分泌的许多胸腺激素降低以后,也可以造成月经不调,甚至闭经。还有甲状腺功能问题也包括在内,再一个比如肝脏的疾患,肝功能不正常,等等很多问题,因为雌激素在肝脏里,如果肝脏有问题,雌激素代谢都有影响。所以也可以造成月经不调。 还有血液系统的疾病,血液系统像这些贫血,血液系统的肿瘤也会造成月经不调。全身很多疾病都会和月经有关系。还有我们妇科的宫内节育器。有的人放了这个以后,也会发生月经不正常,这个是月经不调的一种。 一些药物也可以引起月经不调,比如有些人长期的服用神经精神类的药,抗抑郁的药,还有口服避孕药,口服的不合适,使用不当。该停的时候没有停,不该停时候停掉了,就会造成子宫不规则的出血。这是药物和宫内节育器引起的。还有一些职业,比如长跑运动员经常出现闭经,运动员运动量很大,对子宫什么都有影响,也会造成月经不调。 月经不调是指月经失去正常规律性,其特征是: (1)经期提前或错后7天以上为月经先期或后期; (2)月经周期或前或后没有规律为月经先后不定期; (3)月经量或多或少为月经过多或过多少; (4)色、质改变异常与经期、经量异常同时发生 引起月经不调的原因有两大类: 1、神经内分泌功能失调引起:主要是下后脑--生茶杯 -卵巢轴的功能不稳定或是有缺陷,即月经病。 2、器质病变或药物等引起:包括生殖器官局部的炎症、肿瘤及发育异常、营养不良;颅内疾患;其他内分泌功能失调如甲状腺、肾上腺皮持功能异常、糖尿病、席汉氏病等;肝脏疾患;血液疾患等。使用治疗精神病的药物;内分泌制剂或采取宫内节育器避孕者均可能发生月经不调。某些职业如长跑运动员容易出现闭经。此外,某些妊娠期异常出血也往往被误认为是月经不调。 临床上诊断神经内分泌功能失调性的月经病,必须要排除上述的各种器质性原因。 治疗也要从解决病人的这些问题人手: (1)出血与贫血:由于经期长及经量多造成。除一般止血措施外,可酌情选用激素或刮宫止血。 (2)周期紊乱:可采用雌激素、孕激素单一或联合的周期治疗,也可用中药治疗。 (3)不孕:下丘脑一垂体一卵巢轴中的一个或多个环节功能失调引起无排卵,是月经病的病理生理基础之一,也是不孕的原因之一,是许多患者迫切要求解决的问题。有些患者虽然排卵但黄体功能不足,也能引起不孕。根据患者情况选择不同的促排卵药物,改善卵巢的功能或代替垂体及下丘脑的部分功能。 确诊为神经内分泌功能失调所致的月经病,在治疗上应根据病情的轻重及患者的具体情况,采用不同的治疗方案。 月经不调注意事项: 1.保持精神愉快,避免精神刺激和情绪波动,个别在月经期有下腹发胀、腰酸、乳房胀痛、轻度腹泻、容易疲倦、嗜睡、情绪不稳定、易怒或易忧郁等现象,均属正常,不必过分紧张。 2.注意卫生,预防感染。注意外生殖器的卫生清洁。月经期绝对不能性交。注意保暖,避免寒冷刺激。避免过劳。经血量多者忌食红糖。 3.内裤要柔软、棉质,通风透气性能良好,要勤洗勤换,换洗的内裤要放在阳光下晒干。 4.不宜吃生冷、酸辣等刺激性食物,多饮开水,保持大便通畅。血热者经期前宜多食新鲜水果和蔬菜,忌食葱蒜韭姜等刺激运火之物。气血虚者平时必须增加营养,如牛奶、鸡蛋、豆浆、猪肝、菠菜、猪肉、鸡肉、羊肉等,忌食生冷瓜果。 月经期间进行锻炼的好处及注意事项: 一、月经期间适当参加体育活动,可以调节大脑皮层的兴奋和抑制过程,改善人体的机能,对月经周期的顺利度过是有裨益的。 二、体育运动能促进血液循环,改善盆腔生殖器的血液供应。 三、运动对腹肌、盆腔肌交替收缩和舒张有作用,可对子宫起到轻柔的按摩作用,有利于经血的排出。 不过,月经期毕竟是女生的特殊时期。在月经期间,盆腔充血明显,机体抵抗力较低,人也容易感到疲乏,所以,女性在月经期从事体育活动时,要注意以下几个问题: 一、选择一些平时经常参加并且已经适应了的运动项目,如慢跑、体操、打拳、打乒乓、投篮、练功十八法等。对于剧烈的、震动大的运动,如跳高、跳远、投掷、短跑、踢足球等,应避免参加,也不宜做俯卧撑,举哑铃等加大腹压的锻炼,不能参加跳水、游泳等水中运动。 二、进行活动时,要注意缩短运动时间,减慢速度,降低运动量,并注意运动后的放松。可以洗一个淋浴,但不要洗盆浴,以免引起盆腔感染,也不要洗冷水澡,以免血管收缩,诱发月经失调。 三、月经期不宜进行精神高度紧张的竞赛,以免引起月经功能性失调。 现在大家知道了什么是月经不调了吧?总体来说知道了月经不调的介绍我们就要找到正规的妇科医院进行治疗月经不调。月经不调严重的影响到广大女性朋友的身体健康,所以必须要及早的接受治疗这样才能帮助我们及早的摆脱月经不调的困扰。


"刚30岁,生孩子?自己还没玩够呢!我还没做好生孩子的准备,甚至还没想过找什么样的人结婚呢!!"现今社会,很多女性将婚姻当成束缚自由或阻碍事业发展的一种存在,但如果有机会到国内生殖科或国外试管婴儿诊所,就会发现,前来就医的大龄夫妻占绝大多数。"医生,我做试管婴儿几率有多少?生出的孩子不会有问题吧!"种种担忧背后都是对错过最佳生育期的一种对技术解决生育难题的无奈渴求。 了解下试管婴儿 试管婴儿又称体外受精-胚胎移植,是一种辅助生殖技术,是把卵子和精子都拿到体外来,让它们在体外人工控制的环境中完成受精过程,然后把早期胚胎移植到女性的子宫中,在子宫中孕育成为孩子。 尽管技术已经成为辅助生殖重要的手段,但错过23-35岁生育期而不自知,又盲目将做试管婴儿技术作为迅速怀孕的捷径的思想实在不可取。先来看一些实实在在的国内统计。 1、国内试管婴儿成功率试管婴儿的成功率一般在20-30%左右,影响试管婴儿成功率的因素有很多,女性年龄、不孕的病因、试管婴儿中心实验室质量等都是影响成功率的因素。而且做一次试管婴儿大致需要4-10万元人民币,经济条件的背后,女性身体也是要承担相应的健康风险。 2、影响试管婴儿成功率的因素 随年龄增长,卵子数量减少,质量下降,受精率下降,妊娠率明显降低,流产率增加。输卵管积水显著降低胚胎着床率和妊娠率,使妊娠率下降50%。子宫异常如子宫内膜息肉、子宫内膜炎、既往手术或炎症(结核最常见)导致子宫内膜损伤,都可以影响胚胎着床。 3试管婴儿可能会对母婴造成的风险 对于孕母来说,大量促排卵的药物,会引起恶心、呕吐、腹部不适、体重增加、少尿等不良影响,在穿刺取卵的时候可能会疼痛、出血、损伤脏器,或者大出血;可能造成多胎妊娠,试管婴儿的多胎率高。对于新生儿来说,可出现早熟或出生体重过轻的问题;患自闭症风险达1.56%,是普通人4倍。 但对于美国试管婴儿来讲,由于第三代试管婴儿技术的临床应用,使得成功率远远高于国内,但对以下的人群更有帮助: 对于女性输卵管堵塞、排卵障碍、子宫内膜异位,男性少精弱精、输精管梗阻等不孕不育的患者,其实选择自然尝试怀孕的概率比试管婴儿高,总体来说,不孕症患者80%左右都不需要体外受精胚胎移植的人工干预技术。


波斯帝国的行省制是国家高度量织化的最平范倒。它的势力扩到海洋,成了海上霸主。它吸收了各种东方文明并将之融于帝国生活。进入巴比伦后,波斯人发现,那是一座无与伦比的伟大城市。尼布甲尼撤修建的那些横贯两河之间的巨大防御工事和那些从遥远的巴比伦平原上就能望见的豪华宫殿神庙建筑使它无比壮观。巴比伦是西亚的商贸中心和早期东方世界最大的市场。现在,尼罗河畔那些伟大城市已处于波斯国王们统治之下,我们已参观过那些巨大的纪念碑。我们将会看到,尼罗河和物发拉底河文明很快就对波斯人产生了深刻而巨大的影响。这时,阿拉米语巴比伦繁华的商业区中的阿拉米商人使用的语言已成为整个肥沃新月的通用语言。各种商业文件都用阿拉米文写成,用笔和墨水书写在莎草纸上。那种刻在粘土板上的模形文字已不再被使用,波斯官吏在管理商业和收税时,也要使用阿拉米语,阿拉米语通行于波斯帝国西半部,甚至连像尼罗河和小亚细亚西部那样遥远的地方,波斯官史发送的官方文件也使用这种通行的商业语言。波斯国王采用"双重语言"-阿拉米语和古波斯语。甚至在波斯的书面语中,阿拉米字母也被大量使用,像罗马字母被我们用来写英语一样。与此同时,也许是受阿拉米字母的启发,波斯抄写员发明了一套有39个模形符号的新字母表,用于在粘士板上写波斯文,在巨大的纪念碑上,他们就用了这种文字。这些长期没有文字的波斯人在他们进入肥沃新月后,开始用文字来记载他们的历史,那些纪念碑就是流传至今的早期波斯文献。波斯帝国的疆域从印度洋到爱琴海(相当于美国东部到西部),从印度洋到黑海的沙,管理这样一个大国是一项观巨的工作,需要建立一套大的组织管理体系,这是以前任何统治者都不曾尝试过的。这样一项庞大的政治工程,绝非居鲁士一人所能完成。从他开始直到大流士时代(公元前521年一公元前485年),才最终完成了这一伟大历史任务。大流士时代的波斯组织管理机构,如果不是整个古代世界,至少是古代东方的一项伟大成就,尽管像以前一样,被统治者在政府中没有任何发言权,但大流士的统治大体上面育是公正,仁慧和明智的。国王拥有绝对权成,国王的话就是法律,所有人都要听命于他,在贝希斯教储文上有大流士的这样一段话:"凭制拉玛达神的慧悲,这些土地全部听命于我;我向他们发出命令,他们会绝对遵从。"我们可以从中看到这样一个重要事实:这一统治体制的核心是以个人集权来统治一个规模空前的巨大帝国。这样一个由一个人统治的波所帝国的范例,一直被后来的人牢记大流士并不打算进行新的征服,他努力使自已的帝国维持并发展下去,使自己成为巴比伦尼亚和埃及的国王。他将帝国的征服地划分成20个单位,每个单位为"行省"。"行省"的最高长官是"总督",由"伟大的国王"波斯君主任命。这与迦勒底、亚述和埃及的统治体制相似,但波斯帝国进一步发展了这种体制。波斯帝国是以行省方式使国家高度组织化的最早范例,我们称这种体制为行省制。在按期纳贡和为"伟大的国王"的军队提供兵源的前提下,各行省在地方性事务上享有很大的自主权。为了监督和防范行省总督或人民反抗波斯政府的叛乱,各行省都有国王派驻的官吏,这些人被按古老的埃及风俗被称作"国王的耳朵"或"国王的眼睛",他们的职责就是及时向国王汇报各行省内部的一切可能发生的反叛,这些都是在亚述帝国统治体制的基础上发展出来的。农业用地被划分成一个个大领地,由有权有势的贵族和其他大土地所有者领有,帝国内的小土地所有者很少。土地上的物产主要用来向帝国纳贡。在东方,自古以来就以实物纳贡;西方主要居住着吕底亚和小亚细亚西部的希腊移民,直到公元前600年,那里一直使用金属铸币,所以那里就交纳金属货币。东部地区各国埃及、巴比伦尼亚和波斯一很久以后才采用这种便利形式。大流士开始铸造金币,并允许各行省总督们铸造银币,两种货币的比率是13:1,也就是说,金币的价值是银币的13倍。至此,由国家发行金属铸币带来的巨大商业便利终于被引进东方了。


摘要:高中学生的英语阅读现状堪忧,低效的阅读教学法限制了学生阅读能力的发展,必须根据新课程标准,调整阅读教学的方法和策略。拓宽学生的阅读面,以提高阅读能力。 关键词:阅读,兴趣,新课程标准,拓宽阅读面,背景知识 一. 高中英语阅读课程的现状。 高中学生的英语阅读现状不容乐观,具体表现在学生无法理解长 句,复合句及其内在的关系,过分注重对句子的语法分析和字面解释,导致学生阅读速度偏慢;不能判断文章作者的写作意图,文章脉络和文章的弦外之音。我认为导致这种现状的原因有下列两个因素。 (一)在学生方面:学生本身缺乏阅读的兴趣。通过对中学生英语阅读课程现状的抽样调查表明,在学习兴趣方面,只有不到25% 的学生表示了较强的阅读兴趣和信心。在听、说、读、写四个方面,有42.8%的学生认为阅读是学习英语的难点。该调查结果反映学生学习英语的兴趣和信心不足,学习方法比较单一;课外用于学习英语的时间较少,而且阅读是学生学习英语的只要难点。 (二)在教师方面:教学思想方法落后,重语言知识,轻语感培养是当前阅读教育的主要问题。尽管高中英语教材为学生提供了大量 的阅读文章,这些文章涉及有人物传记,科技说明,小说,故事等大量的广泛多样的题材和体裁的文章,然而许多英语课仍然是以单向灌输式的传统的教学方法为主。对不管是对话还是阅读文章都是侧重于对词法、句法进行详细的释义和解释。这种教法其实质是把阅读活动变成了一个辨认文字符号、对词句进行语法分析和字面释义的过程。其结果是这些过多的语言点的讲解使文章支离破碎,学生无法从整体上把握和理解文章。原本精彩完整的故事情节变成了一堆枯燥无味的动词例句和语法术语,使学生逐渐对阅读失去了兴趣,甚至产生厌恶情绪。这是一种低效的阅读教学方法。 二.英语课程标准对英语阅读教学的要求 但是英语教学中心之一是培养学生的阅读能力。针对上述英语阅读的不佳现状,《英语课程标准》指出,"新一轮英语课程改革的重点就是要改变英语课程过分重视语法和词汇知识的讲解与传输,忽视对学生实际语言运用能力培养的倾向,强调课程从学生的学习兴趣,生活经验和认知水平出发,倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式和任务型的教学途径,发展学生的综合语言应用能力,使语言学习的过程成为学生积极的情感体验、主动思维、大胆实际、提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程。"《英语课程标准》对学生的阅读能力提出了更高的要求。例如它对高中学生英语八级的阅读要求是"1、能理解阅读材料中不同的观点和态度;2、能识别不同文体的特 征;3、能通过分析句子结构理解难句和长句;4、能在教师的帮助下欣赏浅显的文学作品;5、能根据学习任务的需要从电子读物或网络中获取信息并进行加工处理;6、除教材外,课外阅读量应累计达到36万词以上。"教育部于1999年颁发的《关于进一步深化普通高等学校招生考试改革的意见》中明确提出"高考内容的改革是高考改革的重点","要更加注重对考生能力和素质的考查",高考英语的命题原则为"突出语篇,强调对话,注重交际",这一原则正是考察了英语教学的中心之一,即学生的阅读能力。因此,把英语阅读文章的教学仅仅局限于词汇、语言形式的教学完全是低层次,低效率,事倍功半的阅读教学方法。 三.高中英语阅读教学的几点小建议 如何针对目前学生的阅读现状,结合新课程标准的要求来切实提高学生的阅读能力,我觉得应该调整英语阅读教学的方法和策略,注意做到以下三个方面。 (一).要培养学生阅读的兴趣,调动学生每一个积极参与阅读的细胞,着重培养以"兴趣"为核心的非智力因素。孔子早就指出:"知之者不如好知者,好之者不如乐知者。"陶行知老先生也认为"学生有了兴味,就肯用全副精神去做事,学与乐不可分。"新课程标准指出:情感态度是影响学生学习发展的重要因素。情感态度中首要的因 素是学生的动机兴趣。因此在英语阅读教学中,应该设置一定的情景, 或采取相应的辅助手段,例如音乐、图画、幻灯片,或利用多媒体录 制的动画或动作片段,以最大限度地激发学生的学习能力,使他们乐学、善学。因此在学生阅读每一篇文章以前,可以根据阅读文章的体裁,内容设置相应的课前活动,准备相关资料,使学生或是带着一种新奇,或是一种悬念,或是一种疑惑去积极主动地阅读整篇文章,不失为一个较好的方法。例如在上sefcbook1(a) unit 1 good friends 一文中,我为学生设置了三个读前问题让学生讨论:1.what does a deserted island look like? 2.how wo ld yo feel if yo were left alone on the island? 3.what wo ld yo do in order to s rvive on the island? 通过对这三个问题的讨论,使学生有一种身临其境的感觉,引导学生都积极主动的投入到文章的阅读中去。这时他们的阅读过程就是积极主动的,语言与思维相互作用的,创造性的学习过程。他们眼球的活动也不是被动式的运动-让单词一个一个地映入其视网膜中;而是眼球主动地搜索、发现自己想获取的信息,不断地进行猜测、判断、和验证的阅读过程。在这一过程中语言的形式已并非是第一位的,语言已从真正意义上转化为一种工具;而语义即语言内容上升为首要目标。这样即使在文章中出现个别生词,学生也能够从语言环境、上下文关系中去判断其意义和作用,大大提高了阅读的速度。而阅读速度正是衡量阅读能力的重要标志。在阅读过程中,学生有因能自己发现和解决问题,能够完成老师设置的阅读任务而获得 满足感和自信心。为今后的阅读能力的发展打下良好的基础。 (二).在着重培养学生的阅读兴趣的同时,还要根据不同文体采 取各种相应的授课方法,以维持学生的阅读兴趣,挖掘学生的阅读潜能。教师应通过设计具体的阅读任务,明确每次的阅读目标。让学生在限定的时间内阅读、思考或讨论。阅读不仅是一个语言输入的过程,而且也应该是一种语言输出的过程。因此,仅仅让学生处于一个输入的过程不是完整的阅读教学。因此教师应针对不同的文体设置各种相应的授课方式,不能拘于一格,使学生兴趣受挫。例如在教人物传记一了类的课文如:abraham lincoln, charlie chaplin, madame c rie, albert einstein 等一类的课文时,可以着重要求学生分别列出人物的具体行动,语言,思想,以此来评价该人物,把握文章的主旨,理解作者的态度和观点。例如在上完ch ck s friend 后可安排学生讨论以下两个问题:1. what kind of person yo are? 2. how do yo nderstand the sentence "friends are teachers"? 这些所提的问题是基于课文内容而又有所超越,而且又与具体的实际相联系。学生不仅训练了英语思维,练习了口语,为下一步英语写作打下了基础,加强了课文的理解,还拓宽了思路,大大的增强了英语学习的兴趣和信心。 (三).必须扩大学生的阅读面,丰富和发展学生的思维结构。在阅读理解过程中,不但视觉信息起作用,非视觉信息也起作用。非视 觉信息是指在阅读过程中起潜在作用的,由大脑所提供的信息。阅读 心理学把非视觉信息形象地称之为"眼球后面的东西",实际上包括阅读者全部知识结构的总和,即:对所学语言国家的社会文化背景知 识的掌握,对所读材料内容的熟悉、个人的生活经验、生活常识、逻辑知识和语言知识修养等各个方面。在非视觉信息中最重要的是文化背景知识。在阅读活动中,非视觉信息越丰富,阅读单位就越大,难 度就越低。新课程标准再次强调了学习策略和文化意识的重要性,强调文化意识是得体运用语言的保证。而对我们来说,英语阅读是一种跨文化交际。如果我们在阅读过程中多懂一些英语国家的风土人情,社交习俗,政治宗教,生活经验等背景知识,那么即使是较难的文章,我们也能够作出一些合理的正确的判断。例如,如果学生已经了解了有关经济文化全球化的有关知识,再去阅读相关的即使是较难的英语阅读文章,也会有得心应手的感觉。有研究表明如果在高中英语教学中能够结合教材主题,增加富有时代气息的真实材料,通过指导学生进行大量的阅读,高中学生的语言综合能力必然会得到提高。基于上述原因,除了教材中的课文,我们还必须针对所学文章补充相应的阅读文章或资料和其他的泛读材料。例如在上有关地震的阅读文章时可以从因特网的英语网站上下载有关地震的相关新闻和一些常识资料;在上有关纽约的文章时,同样可以下载有关世贸大厦的资料和有关 "9.11"恐怖袭击的新闻资料,这不仅调动了学生的积极性,为课文 教学提供了契机,而且拓宽了学生的有关背景知识。同时我们每周还可以从较好报刊杂志上例如china daily,《英语学习》,《科技英语学习》,《中小学外语教学》等选取适合学生阅读水平的英语新闻,文章。此外,我们还应鼓励学生在课后坚持阅读一些英文报刊和英文简 易作品,如《二十一世纪报》,《英文简易名著》等, 并定期组织书评或以写读书报告的形式来检查,激励学生的课外阅读。让学生在完成任务的过程中体验学习成功的快乐,在一种积极的日积月累的长期阅读中开阔学生视野,提高学生的英语阅读能力和加强其英语思维能力和欣赏能力,真正把学习的主动权还给学生,充分发挥他们的学习潜能。 诚然,在上述阅读教学中,教师除了要精心设计好每一堂阅读课外,还要花大量的时间和精力自己不断地去阅读课外的英语报纸,杂志和各类阅读材料,但能够使学生读有所感,学有所获,我们老师又何乐而不为呢?


研究发现:女人多吃香蕉生儿子几率大 5年后,只有32对夫妇坚持下来,其中26对夫妇生了儿子,6对生了女儿。 众所周知,婴儿的性别由进入卵子的精子所携带的性染色体决定。但是科学家认为,女性血液中的矿物质含量会决定受精卵所含的性染色体,以此来决定孩子性别。 研究者认为,由于携带女性性染色体(x)的精子到达卵子的时间比男性性染色体(y)要长,所以夫妻如果在排卵前3-4天进行夫妻生活,生女儿的几率就会增加。如果在排卵期的中间时间受孕成功,那么生儿子的几率就会更大。 测试结果发现,那些怀上男宝宝的孕妇们,各项成绩都明显比怀女孩的孕妇好,她们生下孩子之后也一样。 专家释疑:这个结果初步显示出,男性和女性胚胎对母体的认知力有影响,孕妇认知能力的差异与胚胎性别之间,存在着有关的"重要的未知因素"。 说法二:孕前准备时间越长越易生男孩 荷兰马斯特里赫特大学的流行病学家吕克·史密茨带领研究人员对5283名已生育的女性进行了调查,发现其中498名妇女花了一年多时间才受孕,她们生男孩的比例为58%;而那些不到一年即受孕的女性生男孩的几率为51%。 研究人员认为,从全球范围来看,男婴的出生率一直多于女婴。这是由于带y染色体的精子体积更小、更灵活,因此更容易穿过宫颈黏液与卵子结合。而此前的研究曾经发现,女性宫颈黏液的黏度因人而异,黏度越高的人越不容易怀孕。 专家释疑:宫颈黏液黏度较高的女性虽然受孕困难,但在较长一段时间里,带y染色体的精子穿过宫颈与卵子结合的概率更高,所以生育男孩的几率更大。 说法三:丈夫在身边,更易生男孩 最新的科学研究表明,有丈夫在身边陪伴的孕妇更容易生男孩。 美国国家经济研究局的医学专家博士通过对位孕妇的研究发现,如果在孩子出生前,父母一直生活在一起,那么母亲生男孩的几率比独居母亲高14%。 诺伯格博士的研究表明,婴儿的性别与父母的意愿无关,也不受父母的年龄﹑受教育程度﹑收入及种族等因素的影响,且与生育年份无关。 早在1874年,查尔斯·达尔文就已经发现非婚生婴儿中男性比例较低;近代,肯尼亚的研究也表明,在一夫多妻制婚姻中,妻子生男孩的比例较低。不但如此,近30年来,美国﹑加拿大和英国等发达国家都出现了难以解释的男婴比例骤降现象,值得注意的是,同一时期也是单身母亲出现的高峰期。科学界对这些现象一直迷惑不解,现在诺伯格博士的研究为这些问题提供了一些科学的解释。 专家释疑:这个研究结果初步证明了一个长期存在的观点:生活方式会影响后代的性别。


一、离婚登记的条件:(一)、要求离婚的夫妻双方共同到具有管辖权的婚姻登记处提出申请;(二)、双方均具有完全民事行为能力;(三)、当事人持有离婚协议书,协议书中载明双方自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见;(四)、当事人持有内地婚姻登记机关或者中国驻外使(领)馆颁发的结婚证;(五)、当事人各提交2张2寸单人近期半身免冠照片;(六)、当事人持《婚姻登记工作暂行规范》第二十三条至第二十八条规定的身份证件。二、离婚登记的程序离婚登记按照初审?受理?审查?登记(发证)的程序办理:(一)、当事人提交证件和证明材料;(二)、婚姻登记员查验相应证件和证明材料;(三)、婚姻登记员向当事人讲明婚姻法关于登记离婚的条件;(四)、婚姻登记员询问当事人的离婚意愿以及对离婚协议内容的意愿;(五)、双方自愿离婚且对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的,双方填写《申请离婚登记声明书》,并在监誓人面前签名;(六)、夫妻双方亲自在离婚协议上签名;婚姻登记员作监誓人。协议书夫妻双方各一份,婚姻登记处存档一份;(七)、婚姻登记员对当事人提交的证件、申请离婚登记声明书、离婚协议书进行审查,符合离婚条件的,填写《离婚登记审查处理表》和离婚证;(八)、颁发离婚证。颁发离婚证应当在当事人双方均在场时按照下列步骤进行:1、向当事人双方核实姓名、出生日期、离婚意愿;2、告知当事人双方领取离婚证后的法律关系以及离婚后与子女的关系、应尽的义务;3、见证当事人本人亲自在《离婚登记审查处理表》"当事人领证签名或按指纹"一栏中签名;当事人不会书写姓名的,应当按指纹。4、在当事人的结婚证上加盖条型印章,其中注明"双方离婚,证件失效。××婚姻登记处"。注销后的结婚证退还当事人。5、将离婚证分别颁发给离婚当事人双方,向双方宣布:取得离婚证,解除夫妻关系。三、办理离婚登记的当事人有下列情形之一的,婚姻登记机关不予受理:(一)、未达成离婚协议的;(二)、属于无民事行为能力人或者限制民事行为能力人的;(三)、其结婚登记不是在中国内地办理的。婚姻登记机关对不符合离婚登记条件的,不予受理,但应当给当事人出具《不予办理离婚登记通知单》,并提供有关法律咨询服务。凡当事人自愿离婚的,必须双方亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请离婚登记。申请时,应当持下列证件和证明:(1)户口证明;(2)居民身份证;(3)所在单位、村民委员会或者居民委员会出具的介绍信;(4)离婚协议书;(5)结婚证。离婚协议书应当写明双方当事人 的离婚意思表示、子女抚养、夫妻一方经济困难的经济帮助、财产及债务处理等协议事项。 协议的内容应当有利于保护妇女和子女的合法权益。、 在民政部门办理离婚手续申请:取男女双方各自的身份证(临时身份证)、户口本(户藉证明)、结婚证、协议书(财产分割、子女抚养、债权债务达成一致)、二张2寸近期免冠照受理:到一方户口所在地民政部门的婚姻登记办公大厅,双方亲自到场递交上述手续审查:查看户口本,身份证、结婚证,看身份证是否过期,照片是否与当事人相同登记:问双方是否自愿,交纳登记费9元,双方书写声明书,在声明书和协议书上签名、按指印,登记人员编号、登记打印离婚证,填写发证:办理登记手续后,相关登记手续存档,发给双方离婚证书、离婚协议书,正式宣告解除夫妻关系如果没有结婚证,先在本人所在的村委会或单位开一封证明信:两个人的基本情况、何时、何地、办理了结婚登记手续。先补结婚证,紧接着办理离婚手续《离婚协议书》协议人:,男,汉族,住**身份证号码协议人:,女,汉族,住**身份证号码双方于19**年*月*日在履行结婚登记手续,因为*(离婚原因)感情破裂、无法共同生活;经协商达成了以下协议:1、双方自愿解除夫妻关系2、生子或生女(*年*月*日出生)由*抚养,抚养费**(或者是:双方无子女,不存在抚养问题)3、归女方,归男方,**债务由**还,**债权归**所有(或者:双方无共同债权和债务)4、本协议一式三份,其它双方互不追究男方:女方:二零零七年三月二日2、 向法院起诉离婚时,应提交起诉状。起诉状应包含原告、被告的身份基本情况、诉讼请求、事实和理由等内容。提供的证据包括身份证、结婚证、子女出生证、夫妻感情破裂的证据、对方有过错行为的证据、财产的证据等。起诉状的格式为:民 事 起 诉 状原告:(基本情况)被告:(基本情况)诉 讼 请 求...事 实 和 理 由...此致x x x 人民法院具状人:年 月 日"诉讼请求"书写自己要求达到的目的,包括:请求判决离婚,孩子的抚养、抚养费的承担,对方抚养时探望权的请求,财产的分割,本人生活困难时请求对方给予经济帮助的方式或数额,对方有重婚、与他人同居的、实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员时请求损害赔偿的数额等。"事实和理由"写明诉讼请求的依据,包括离婚的理由、依据,孩子由谁抚养、抚养费承担、探望方式的理由和依据,财产情况、分割理由及依据。离婚理由:应详细叙述夫妻感情确已破裂、并无和好可能的事实和依据,如有法定离婚情形时(重婚或与他人同居的;实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的;有赌博、吸毒等恶习屡教不改的;因感情不和分居满二年的)应特别指出。字数根据具体情况酌定,并无限定,但不宜过于繁琐。离婚诉讼费用:根据《人民法院诉讼收费办法》,离婚案件,每件交纳十元至五十元。涉及财产分割的,财产总额不超过一万元的,不另收费;超过一万元的,超过部分按百分之一交纳。离婚案件诉讼费用的负担,由人民法院决定。