原文地址:(转)杨仁山居士之佛教初学课本注作者:正法长住目录 《佛教初学课本》 《佛教初学课本》注 佛教初学课本 石埭杨文会仁山 述 自 叙 《释教三字经》者,明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也,敏修长老为之注释,流传二百余年矣。顷者,普陀印光法师从而新之,正文改十之三,注释改十之七,原本编为两排者,改而为一排。考据精详,文辞圆润,超胜旧作。而题名之处,不将重订者列于其次,可谓坦然忘我者矣。予不揣固陋,率尔改作,与新旧两本,迥不相同。事略而法备,言简而义周。人有劝予易其名者,因名之为《佛教初学课本》云。 光绪三十二年春二月,石埭杨文会仁山氏识,时年七十。 佛教初学课本 【法界】 无始终,无内外。强立名,为法界。 法界性,即法身。因不觉,号无明。 空色现,情器分。三世间,从此生。 迷则凡,悟则圣。真如体,须亲证。 【释迦佛生】 证者谁,释迦尊。大悲愿,示诞生。 处王宫,求出离。夜逾城,人不知。 入雪山,修苦行。六年间,习寂定。 从定起,出山来。坐树下,心镜开。 天龙喜,魔胆落。睹明星,成正觉。 启大教,说《华严》,尘刹海,现宝莲。 悯凡愚,不能听,隐尊特,显劣应。 说《阿含》,第二时,四谛法,接小机。 证四果,出生灭。演《方等》,破法执。 第四时,谈《般若》。二乘转,教菩萨。 开显圆,《法华》会。学无学,得授记。 《涅槃经》,最后说。显真常,扶戒律。 五时教,如是说,亦融通,亦分别。 化道圆,归真际,双树间,吉祥逝。 阇毗后,分舍利。阿育王,变古制。 碎宝末,造浮图。役鬼神,遍阎浮。 优填王,始造像,令后人,修供养。 【集结三藏】 大迦叶,命阿难,集结经,石窟间。 修多罗,是经藏。毗奈耶,是律藏。 阿毗昙,是论藏。正法隆,外道丧。 藏分三,部十二。遇有缘,作佛事。 【大法东来】 汉明帝,梦金人。求圣教,遣蔡愔。 腾兰来,经像至。初译经,《四十二》。 道教徒,兴恶念,请焚经,为试验。 道经毁,佛经全,光炽盛,耀人天。 善男女,皆生信,求出家,期现证。 建十寺,安僧尼,三宝备,始于兹。 【十宗】 溯源流,知宗派。宗有十,分大小。 【成实宗】 成实宗,六代盛,《高僧传》,可为证。 【俱舍宗】 俱舍宗,陈至唐,五代后,渐微茫。 此二宗,是小乘。律小大,七大乘。 【禅宗】 传心印,为禅宗。佛拈花,迦叶通。 授阿难,为二祖。次第承,皆可数。 第十二,号马鸣,造《起信》,大乘兴。 十四祖,名龙树,入龙宫,《华严》遇。 传世间,法雨树。造诸论,施甘露。 廿八祖,达摩尊,来东土,示性真。 离文字,要亲证。有慧可,得心印。 传僧璨,为三祖。《信心铭》,超今古。 第四祖,名道信,知无缚,解脱竟。 五祖忍,居黄梅,东山上,道场恢。 第六祖,名慧能,传衣钵,道大行。 六祖下,二禅师,南岳让,青原思。 南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。 青原下,一石头,石头路,滑似油。 分五家,派各别。临济宗,行棒喝。 玄要分,宾主别,人与境,夺不夺。 沩仰宗,示圆相,暗机投,义海畅。 曹洞宗,传宝镜,定君臣,行正令。 云门宗,顾鉴咦,一字关,透者希。 法眼宗,明六相,禅与教,无两样。 【律宗】 既明宗,须知律。持五戒,本乃立。 为沙弥,持十戒。比丘僧,具足戒。 戒二百,又五十。尼增百,戒始足。 《梵网》戒,制菩萨,重有十,轻四八。 律门祖,优波离,承佛印,肃清规。 先束身,次摄心,得圆通,证道深。 唐道宣,精毗尼,大小乘,咸总持。 宋元照,继其后,著述多,善分别。 既明律,须研教,辨权实,判大小。 【天台宗】 北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精。 祖龙树,立三观,空假中,归一贯。 传弟子,南岳思,止观法,万世师。 第三世,有智者,演教观,判高下。 藏与通,别与圆,此四教,至今传。 谈性具,善恶兼,百界如,有三千。 此一派,号天台,宗《法华》,佛慧开。 【贤首宗】 《华严经》,最尊胜,初传来,在东晋。 杜顺师,是文殊,阐《华严》,盘走珠。 第一传,得智俨,作《搜玄》,记十卷。 第二传,是贤首,《探玄记》,世稀有。 清凉疏,释新经,并作钞,博而精。 小与始,终与顿,至于圆,五教振。 四法界,十玄门,暨六相,义最纯。 因该果,果彻因,摄万法,归一真。 圭蜂密,疏《圆觉》,《大钞》祥,《小钞》略。 此一派,贤首宗,亦行布,亦圆通。 【慈恩宗】 唐玄奘,游西域,学《瑜伽》,祖弥勒。 依戒贤,大论师。亲传授,历年时。 归长安,传窥基。通因明,善三支。 《成唯识》,作《述记》,破邪宗,伸正义。 有现量,有比量,究竟依,圣教量。 徧计执,依他性,二者离,圆成证。 此一宗,号慈恩,先谈相,后显真。 【三论宗】 三论宗,传最古。秦罗什,来兹土。 真空义,为第一。群弟子,竞传习。 曰《中论》,曰《百论》,《十二门》,为三论。 唐吉藏,施大功,三论疏,传海东。 法藏释,《十二门》,《宗致记》,至今存。 【密宗】 善无畏,至长安。唐一行,受真传。 作疏释,《大日经》。真言教,始得明。 金刚智,及不空,接踵来,广流通。 灌顶法,不轻授。非法器,转获咎。 立禁令,自明始。秘密宗,敕停止。 【净土宗】 晋慧远,住匡庐,结莲社,德不孤。 魏昙鸾,修妙观,生品高,瑞相现。 唐道绰,暨善导,唱专修,为妙道。 此法门,三经说。《大经》该,《小经》切。 《观经》语,最惊人,许五逆,得往生。 三藏教,所不摄,佛愿力,诚难测。 一称名,众罪灭,临终时,佛来接。 下中上,根不齐,一句佛,同生西。 既生西,皆不退,亲见佛,得授记。 净土宗,真简要,协时机,妙中妙。 【忏法】 上十宗,已说完。忏悔法,更须探。 《慈悲忏》,何人集?志公等,高僧十。 梁武帝,心至诚,度故妻,脱蟒形。 唐悟达,有夙业,人面疮,生于膝。 遇神僧,为洗冤,三昧水,浇即痊。 作《水忏》,后世传。如法行,利无边。 【诸法】 为学者,须知法,染与净,善分别。 【五蕴】 色受想,并行识,此五蕴,本空寂。 【六根】 眼耳鼻,舌身意,此六根,应须记。 【六尘】 色声香,味触法,此六尘,亦须识。 【十二处】 前六根,与六尘,十二处,常相亲。 【十八界】 根尘接,有六识,十八界,从此立。 【转八识成四智】 末那识,为第七。阿赖耶,第八识。 八种识,为心王。转成智,性发光。 大圆镜,平等性,妙观察,成所作。 此四智,一心圆。八识转,体用全。 【三身】 曰法身,曰报身,曰应身,是三身。 自受用,他受用,一报身,说二用。 胎生身,变化身,此二种,皆应身。 约为三,开为五,相无定,随机睹。 【五眼】 有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼, 并佛眼,名五眼。见所见,皆无限。 【六通】 天眼通,天耳通,他心通,宿命通, 神境通,漏尽通。圣与凡,各不同。 【四谛】 曰苦集,曰灭道,四谛法,须寻讨。 【十二因缘】 自无明,至老死,十二因,为缘起。 顺流转,逆还灭。当处空,无分别。 【六度】 布施度,持戒度,忍辱度,精进度, 禅定度,智慧度。自他苦,从此度。 【四无量心】 慈与悲,喜与舍,四无量,称圣者。 【涅槃四德】 曰常乐,曰我净,此四德,涅槃证。 【十界】 有情界,说六凡。三途苦,须先论。 曰地狱,曰饿鬼,曰畜生,苦无比。 曰天道,曰人道,曰修罗,乐事少。 曰声闻,曰缘觉,取灭度,为独乐。 曰菩萨,曰如来,抚众生,如婴孩。 此四圣,并六凡,为十界,一性含。 【器世间】 既论身,须论土。土为依,身为主。 四大洲,共铁围,七金山,绕须弥。 为大地,风力持。水火金,不相离。 水轮含,十方界,性流动,如何载? 业力持,得自在。风金摩,火现彩。 庵摩果,比阎浮。果体圆,圆如球。 彼上下,与四周,人与物,如何留? 《楞严经》,秘密说。善会通,不可执。 日与月,绕虚空,不堕落,谁之功? 有过去,有现在,有未来,三世改。 南与北,西与东,并四维,上下通。 观十方,人在中。人居地,地居空。 数此地,至大千。凡圣居,各有缘。 同居土,方便土,实报土,寂光土。 分四土,自台教。前二粗,后二妙。 法性土,净化土,染化土,分三土, 贤首教,如是说。从本源,生枝节。 娑婆界,极乐界,华藏界,及余界。 界非界,非界界。重重涉,各无碍。 【劝学】 学佛者,首在信。信而解,解而行。 由解行,至于证。识次第,辨邪正。 宗说通,理事融。破我执,第一功。 四句离,百非遣。妄念消,真性显。 【叙述古德】 古之人,行履笃,言不诳,心不曲。 守清素,如慧开,竭尽施,不积财。 自洁者,如道林,入深山,远女人。 尊师者,如道安,服苦役,心自甘。 孝亲者,如道丕,为养母,自忍饥。 父捐躯,为报国。丕苦求,骨跃出。 高尚者,如道恒,避荣命,入山深。 感应者,如道生,石点头,听讲经。 求通经,如灵辨,骨肉穿,妙义显。 冲举者,尼净检,凌霄去,身冉冉。 神解者,李通玄,《华严论》,千古传。 机捷者,灵照女,老庞公,徒延伫。 举十德,励初学。依此修,成正觉。 【余韵】 三字偈,随分说,如风过,万籁歇。 非有言,非无言,会此意,是真诠。 《佛教初学课本》注 【法界】 无始终 时劫迁流,皆是众生妄见。证道之人,长劫入短劫,短劫入长劫,故知无始终也。 无内外 一尘现法界,法界入一尘,何内外之有。 强立名 本无可名,为化众生,强安名耳。 为法界 即有之空,一法不立;即空之有,万法齐彰。 法界性 真妄平等,同一体性。 即法身 十界同具,无有差别。 因不觉 以不达一法界故,心不相应。 号无明 忽然念起,名为无明。 空色现 《楞严经》云:"晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。"又云:"空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。" 情器分 有情世间、器世间,由此建立。 三世间 并正觉世间,是谓三世间。 从此生 从如来藏,变为阿赖耶。从阿赖耶,变起根身器界。又从转阿赖耶而显如来藏,则成正觉世间。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。 迷则凡 迷之则为六凡。 悟则圣 悟之则为四圣。 真如体 无有可遣,以一切法悉皆真故。亦无可立,以一切法皆同如故。 须亲证 惟证乃知,难可测。若以思维心推求,如取萤火爇须弥山,终不能著。 【释迦佛生】 证者谁 随分证入者,则不问,专问证入究竟者是为谁耶? 释迦尊 释迦牟尼如来,为三界独尊,是贤劫千佛中第四佛也。 大悲愿 诸佛因地,皆以大悲愿力而行菩萨道。 示诞生 释迦应迹,从兜率天退,降神迦维罗卫国。父名净饭,母名摩耶。处胎十月,从右胁生,名为萨婆悉达。在周昭王二十四年四月八日也。 此是应身佛八相成道:一、从兜率天退,二、入胎,三、住胎,四、出胎。其余四相,详在下文。大乘见佛在母胎中住大宝楼阁,度无量众生,故有住胎相。小乘不见。 处王宫,求出离 悉达太子在王宫中,种种技艺,迥超凡流。五欲之乐,无不具备。十九岁时,游观四门,见老病死,生厌离心。忽遇沙门,生欣慕想,遂欲出家。父王防卫严密。 夜逾城,人不知 净居诸天,令彼军士、彩女悉皆昏睡。至夜半时,太子乘马,四天王捧马足,逾城而去,人不觉知。遂得剃发易服而为沙门。此是第五出家相。 入雪山.修苦行 既出家已,五年游历,遍访诸仙。种种论议,知非正道。遂入雪山,日食一麻一麦,勤修苦行。 六年间,习寂定 在雪山中结跏趺坐。先学不用处定,三年知非,遂舍。又学非想定,三年知非,亦舍。 从定起,出山来 即出雪山,诣尼连河,沐浴受食。时年已三十矣。 坐树下,心镜开 菩提树下有金刚座,贤劫千佛皆坐此座,入金刚喻定。 天龙喜 诸天龙王欢喜赞叹,大兴供养。 魔胆落 魔王波旬见其宫殿无故隳裂,先遣魔女媚之,再遣魔军怖之,皆不能动。魔王震慑,举众降服。 大乘有住胎,无降魔;小乘有降魔,无住胎。乃大小二乘所见八相成道之异也。 睹明星,成正觉 忽睹明星,廓然大悟,即成无上正觉。叹曰:"奇哉!一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。若离妄想,一切智、无师智、自然智,即得现前。"此是第六成道相。 启大教,说《华严》 佛初成道,首演大法。是谓第一时教。 尘刹海,现宝莲 《华严》会上,佛现法界无尽身云,住华藏庄严世界海。有佛刹微尘数大宝莲华一时出现。身刹互融,无尽重重,重重无尽。惟法身大士方能见之。 愍凡愚,不能听 凡小之机不见不闻,如来愍之为说小法。 隐尊特,显劣应 尊特者,刹尘相好之身也。佛非隐显,隐显随机耳。劣应者,丈六身也。在色究竟天所现之高大身,名为胜应身,教化菩萨。居鹿野苑,现丈六身,教化凡夫、二乘。若是圆机,见此丈六,即见无尽相好之身。 说《阿含》,第二时 《阿含经》,后人集为四部:《增一阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《杂阿含》也。部内,有多种经。 四谛法,接小机 苦、集、灭、道四谛,为接小机而说。 证四果,出生灭 修声闻法,证入四果以为究竟,即阿罗汉是也。既证此果,生灭灭已,寂灭为乐。 演《方等》 第三时教,弹偏斥小,叹大褒圆,即《维摩》、《楞伽》等经是也。 破法执 二乘但破人我执,出分段生死。佛说《方等经》,破法我执,出变易生死,入菩萨地。 第四时,谈《般若》 般若如大火聚,触着即烧;般若如清冷水,涤除尘垢。佛说此法,烧之涤之,令一切世间法、出世间法究竟清净。其经即八部《般若》等是也。 二乘转,教菩萨 般若会上,罗汉弟子当机请法,佛为广谈般若妙谛,令其转教菩萨。此是法华会上,佛付家业之先导也。 开显圆,法华会 第五时说《法华经》,开权显实,为纯圆之教。 学无学,得授记 三果已还,皆名有学。惟第四果,名为无学。他经惟菩萨蒙佛授记,《法华经》授声闻记。不但无学,即有学亦蒙授记,诚为希有。授记者,佛记弟子当来成佛,名字若何,国土若何.法住时劫等事。闻者庆幸无量。 《涅槃经》,最后说 说《法华》后,即说《涅槃经》,通为第五时教。即是临涅槃时所说也。 显真常 真常不变,是名涅槃。 扶戒律 佛敕弟子以戒为师。戒律精严,则佛法能久住也。 五时教,如是说 释迦如来一代圣教,天台判为五时,如上文所说。 亦融通 通而言之,五教中随教皆遍五时。所谓一切时中,说圆融无尽法,皆名华严教;说声闻法,皆名阿含教;乃至说会三归一之法,皆名法华教。余可类推。 亦分别 别而言之,佛初成道三七日中说《华严经》,十二年说《阿含经》,八年说《方等经》,二十二年说《般若经》,八年说《法华经》,一日一夜说《涅槃经》,共成五十年说法度生也。以上三十二句,是第七转法轮相。 化道圆 化度众生之道,圆满具足。 归真际 摄末归本也。 双树间,吉祥逝 佛在拘尸那城娑罗双树间右胁而卧,默然示寂。右胁名为吉祥。是时大地震动,日月无光,双林变白,江湖枯涸,人天号泣,声震大千。是为第八入涅槃相。 阇毗后.分舍利 依法阇毗,凡火皆不能燃。佛从胸中自发圣火,乃能化尽。得舍利八斛四斗,遵佛遗嘱,分为三分。诸天得一分,龙王得一分,八大国王共得一分。八王均分。阿阇世王得八万四千粒,藏恒河中,作千岁灯供养。 阿育王.变古制 佛灭度后一百年,天竺有铁轮王,名曰无忧,即阿育王也。取阿阇世王所藏舍利,分布南洲。 碎宝末.造浮图 碎七宝末,造八万四千塔。 役鬼神.遍阎浮 役使鬼神,遍阎浮提同时安置。在震旦国有十九处,此时所能见者,惟明州鄮山一处耳。 优填王.始造像 佛升忉利天为母说法,三月安居。优填王渴仰如来,无由得见,发意造像。目连尊者摄三十二匠,升天瞻视。佛光耀目,乃至池侧,令匠观水中影。凡三返,像始造成。后佛从天而下,像自出迎,佛摩顶记之。 令后人.修供养 自此以后王臣士庶造佛像者,不可胜数。去佛久远,能于像前供养瞻礼,皆优填王发起之力也。 【结集三藏】 大迦叶,命阿难,结集经,石窟间 摩诃迦叶集诸比丘得神通者,悉诣耆阁崛山毕钵罗窟,结集法藏,无令断绝。阿难未得漏尽,拒而不纳。后证阿罗汉果,乃能入会。 修多罗,是经藏 迦叶尊者先命阿难结集经藏。契理契机,故名契经。 毗奈耶,是律藏 次命优波离结集律藏。止恶修善,如世法律。 阿毗昙.是论藏 复命阿难结集论藏。问答抉择诸法性相,故名论也。 正法隆 三藏教典流传世间,能令正法常住不灭。 外道丧 佛教盛行于世,西竺九十五种外道渐渐消亡。利根者转邪归正而证道果矣。 藏分三 藏即含藏之义也。谓经、律、论三,各含文理,故名三藏。 部十二 一曰长行,直说法相,随其义理长短,不以字数为拘也。二曰重颂,应前长行之文而重宣其义。天竺八字成句,四句为偈。翻译华文,或五字句,或七字句,各随其便。三曰授记,如来为诸菩萨、声闻,授成佛记。四曰孤起,不颂长行,直说偈句。亦四句为一偈。五曰无问自说,如来以他心智,观众生机而自宣说。六曰因缘,如来所说一切根本缘起之事。七曰譬喻,如来假譬喻以晓示之,令人开解。八曰本事,说诸菩萨、弟子因地所行之事。九曰本生,说佛菩萨本地受生之事。十曰方广,《大乘方等》经典,其义广大,犹如虚空。十一曰未曾有,现大神变不思议事。十二曰论议,问答辩论诸法之事。以上十二部经,亦名十二分教。或有一经只具一分,或有兼数分。具足十二分者,则未之见也。 遇有缘,作佛事 如来以平等大悲普度众生,众生受化因缘千差万别。因缘不具者,佛在当处,不闻不见。佛灭度后,三藏十二分教流布世间,遇有缘者,即能作如来度生之事业也。 【大法东来】 汉明帝,梦金人,求圣教,遣蔡愔 东汉明帝永平七年,帝梦金人,身长丈余,项有圆光,飞至殿庭。旦问群臣,太史傅毅奏曰:"臣览《周书·异记》,载昭王时,有五色光入贯太微。太史苏由奏曰: 有大圣人生于西方,故现此瑞。一千年后,声教及此。 王勒石记之。陛下所梦,将必是乎!"帝纳其言,即遣中郎将蔡愔等十八人往西域求佛法。 腾兰来,经像至 愔等至中天竺月氏国,遇梵僧摄摩腾、竺法兰二人。奉佛经像,返至洛京,馆于鸿胪寺。后建精舍,因白马驮经而来.因名之为"白马寺"。 初译经,《四十二》 最初译出《四十二章经》,是为法宝流传震旦之始也。 道教徒,兴恶念,请焚经,为试验。道经毁,佛经全。光炽盛。耀人天 五岳道士褚善信等千二百人上表,求试真伪。帝许之。乃筑三台,分置释、道经典,举火焚之。道经顷刻俱烬。佛经光焰焕发,纤毫无损。摄摩腾、竺法兰踊身虚空而说偈曰:"狐非狮子类,灯非日月明。池无巨海纳,丘无嵩岳荣。法云垂世界,法雨润群萌。显通稀有事,处处化群生。"道士中六百余人皈依佛教。 善男女,皆生信,求出家,期现证。司空刘峻等二百六十人、京师士庶三百九十人、后宫阴夫人、王婕妤并彩女等一百九十人,见此神异,俱求出家,期于现证圣果也。 建十寺,安僧尼 明帝许可,敕建十寺。城外七寺安僧,城内三寺安尼。 三宝备,始于兹 住世三宝,从此备矣。 【十宗】 溯源流,知宗派 佛为本源,后学为流派。各家所宗不同,所谓归元无二路,方便有多门也。 宗有十,分小大 略举十宗,有小乘,有大乘,下文详述。 【成实宗】 成实宗,六代盛,《高僧传》,可为证 如来灭后九百年中,诃梨跋摩取诸部所长,作《成实论》,释成三藏中之实义。姚秦·鸠摩罗什译出,震旦诸师多造章疏,见于《高僧传》。后代式微矣。 【俱舍宗】 俱舍宗,陈至唐。五代后,渐微茫 世亲菩萨造《俱舍论》,在声闻对法藏内最为精妙。陈·真谛三藏译出,并作疏释之,佚失不传。唐·玄奘法师重译,三十卷。门人普光作记,法宝作疏,盛行于世。有专门名家者,遂立为一宗焉。至五代后,学者竞习禅宗,俱舍一门置之高阁矣。 此二宗.是小乘 成实、俱舍。 律小大 《十诵》、《四分》等,是小乘。《梵网》、《璎珞》等,是大乘。 七大乘 禅宗、天台宗、贤首宗、慈恩宗、三论宗、密宗、净土宗。 【禅宗】 传心印,为禅宗 佛之心印,即是般若波罗蜜。五祖令人诵《金刚般若经》,六祖称为学般若菩萨,皆以般若为心印也。后人名为禅宗,是出世间上上禅。言语道断,心行处灭,始有少分相应。 佛拈花,迦叶通 世尊在灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:"吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。付嘱摩诃迦叶。" 问曰:如来心印,独付迦叶,何也? 答曰:佛在世时,悟道之人,佛为印证。佛灭度后,若无正传,恐落偏邪,故以迦叶为初祖,次第相传,并付衣钵表信。世人悟道,必受祖师印证,方可自信。列祖住世,虽悟道弟子如麻似粟,而付法传衣,必待其人。可见三十三代祖师,皆于灵山会上一时印定矣。 授阿难,为二祖 阿难尊者多闻第一,持佛法藏。乃迦叶以别传之旨授之,盖以二门不相离也。 次第承,皆可数 载在《付法藏因缘传》,兹不具述。 第十二,号马鸣 应佛悬记,于六百年时,生于中印度。摧伏外道,兴隆正法。继富那夜奢尊者之后,而绍祖位。若克其本,大光明佛。若校其因,八地菩萨。 造《起信》,大乘兴 马鸣大士宗百部大乘经,造《起信论》,以一心二门总括佛教大纲。学者能以此论为宗,教、律、禅、净,莫不贯通,转小成大,破邪显正,允为如来真子矣。 十四祖,名龙树 唐译《楞伽经》,如来悬记云:"未来世当有,持于我法者,南天竺国中,大名德比丘,厥号为龙树。能破有无宗,世间中显我,无上大乘法。得初欢喜地,往生安乐国。"魏译《楞伽》亦同此文。龙树菩萨证得初地,传佛心宗。又生安乐国,承事阿弥陀佛。禅宗后学可不以此为法乎? 入龙宫,《华严》遇 《华严经》亦名《大不思议经》。尊者入龙宫,见有三本,上本有十三千大千世界微尘数偈,一四天下微尘数品;中本有四十九万八千八百偈,一千二百品。此二本皆非阎浮提人心力能持,乃诵下本十万偈,四十八品而出。 传世间,法雨澍 返至人间,写成梵筴。五天竺国,方知有《华严经》出现于世,僧俗二众奉为至宝。 造诸论,施甘露 龙树菩萨造《大不思议论》十万偈,释《华严经》。今所传《十住毗婆沙论》,即是彼《论》释十地中初之二地。又造《无畏论》,十万偈,《中论》出其中。又造《释摩诃衍论》,阐扬马鸣菩萨《起信论》,云:"该摄百洛叉契经奥义。"勉后学研究也。 廿八祖,达摩尊,来东土,示性真 菩提达摩尊者,南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利,得法于般若多罗尊者。承师遗命,泛海达广州,在梁普通元年。刺史表闻于朝,武帝迎至金陵。帝问曰:"朕造寺、写经、度僧,不可胜纪,有何功德?"答曰:"并无功德。此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。"帝曰:"如何是真功德?"答曰:"净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。"帝又问:"如何是圣谛第一义?"答曰:"廓然无圣。"帝曰:"对朕者谁?"答曰:"不识。"帝不悟。祖知机不契,遂渡江,届洛阳,止于嵩山少林寺。面壁而坐,人莫能测。后世称为东土初祖。 离文字.要亲证 达摩尊者见东土有大乘气象,应时而来,专接利根上智,令脱名言习气,识自本心,见自本性,直下与诸佛无异。此是顿超之法,非小机所能领会也。 有慧可.得心印 二祖慧可,原名神光,武牢姬氏子。少通世典,长习竺坟。出家后,善大小乘。定中见神人指示南询,得参初祖于少林。勤恳备至,莫闻诲励。冬夜侍立,积雪过膝。继而断臂求法,祖始易其名曰"慧可"。问曰:"我心未宁,乞师与安。"祖曰:"将心来.与汝安。"可良久曰:"觅心了不可得。"祖曰:"我与汝安心竟。"后付袈裟,以表传法。即说偈曰:"吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。"又曰:"有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生开示悟入。" 不立文字,是一种方便。若执为定法,则自误误人矣。当知摩诃迦叶承佛付嘱,为第一祖,至佛灭后,即以结集法藏为当务之急。及其传心,不传之他人,而传之多闻总持之阿难。后来世世相承,莫不造论释经,宗说兼畅。达摩西来,得其传者为精通内典之慧可。倘慧可未通教义,岂能识达摩之高深哉?及至六祖始示现不识文字之相,以显无上道妙,要在离言亲证,非文字所能及也。后人不达此意,辄以不识字比于六祖,何其谬哉!不观夫达摩只履西归乎?魏主闻而启棺,仅只履存焉。其表法之意,殆以宗教两门传于东土者,只一门耳。否则宋云所见之相,岂无所表而然哉?当时宋云问达摩何处去?答曰:"西天去。"志公已说达摩是观音化身,所云西天去者,即阿弥陀佛极乐世界也。观其付法之后,并付《楞伽》,其方便善巧,岂凡情所能测耶? 传僧璨,为三祖 二祖在北齐时,有一居士年逾四十,不言姓氏,来问祖曰:"弟子身缠风恙,请和尚忏罪。"祖曰:"将罪来与汝忏。"士良久曰:"觅罪了不可得。"祖曰:"与汝忏罪竞。宜依佛法僧住。"祖知是法器,即为剃发受具,命名僧璨。疾亦渐愈,执侍二载,付以衣法。 《信心铭》,超今古 后住舒州皖公山,往来于太湖县司空山。作《信心铭》六百言,流传于世。 第四祖,名道信,知无缚,解脱竟 道信为沙弥时,谒三祖曰:"愿和尚慈悲,乞与解脱法门。"祖曰:"谁缚汝?"曰:"无人缚。"祖曰:"何更求解脱乎?"信于言下大悟,服劳九载。祖试以玄微,知其缘熟,乃付衣法。信,蕲州人,姓司马氏,后住蕲春破头山。 五祖忍 祖名弘忍,黄梅人也。前生为破头山裁松道者,请于四祖曰:"法道可得闻乎?"祖曰:"汝已老,脱有闻,其能广化耶?倘若再来,吾尚可迟汝。"乃去,至水边,乞浣衣女子寄宿。女归而孕。父母大恶,逐之。后生一子,弃港中。明日见其溯流而上,气体鲜明。惊异,育之。童时遇四祖。祖问曰:"子何姓?"答曰:"姓即有,不是常姓。"祖曰:"是何姓?"答曰:"是佛性。"祖曰:"汝无姓耶?"答曰:"性空,故无。"祖默识其法器,即令出家。付以衣法。 居黄梅,东山上,道场恢 继四祖住破头山,后迁黄梅东山,宗风大振。 第六祖,名慧能 姓卢,岭南新州人。家贫,鬻薪供母。闻人诵《金刚经》,问所由来,遂往黄梅参五祖。祖验知根性太利,令入碓坊舂米。人称卢行者。经于八月,祖敕会下各述一偈,以表心得。上座神秀题壁曰:"身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。"卢行者闻之,亦作一偈,请张别驾书于秀偈之侧。偈曰:"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?" 传衣钵 祖潜诣碓坊,示以密机,卢即三鼓入室。祖付嘱心传,并授袈裟。卢问:"法则既受,衣付何人?"祖曰:"昔达摩初至,人未之信,故传衣以明得法。今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也。"是夜南迈,众莫之知。 道大行 六祖既至岭南,隐于四会猎人队中,经十五载。一日至广州法性寺,夜间风扬刹幡,二僧对辩。一曰"幡动",一曰"风动"。祖曰:"不是风动,不是幡动,仁者心动。"一众竦然。乃集诸名德为祖剃发,授满分戒。升座说法,闻者倾心。别传之道,由此大行。 六祖下,二禅师 得法弟子,见于记载者,四十三人。其中最显著者,有二大德。 南岳让 怀让禅师,金州杜氏子。由嵩山往曹溪礼六祖。祖曰:"何处来?"曰:"嵩山。"祖曰:"什么物恁么来?"曰:"说似一物即不中。"祖曰:"还可修证否?"曰:"修证既不无,污染既不得。"祖曰:"只此不污染,诸佛之护念。汝既如是,吾亦如是。"后往衡岳居般若寺。 青原思 行思禅师参六祖,问曰:"当何所务,即不落阶级?"祖曰:"汝曾作什么来?"曰:"圣谛亦不为。"祖曰:"落何阶级?"曰:"圣谛尚不为,何阶级之有。"祖深器之,后住吉州青原山静居寺。 南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区 道一禅师,汉州什邡县人。姓马氏,故俗称马祖。习定于衡岳,遇让和尚,发明大事。先是六祖谓让曰:"西天般若多罗谶汝足下出一马驹,踏杀天下人。"马祖应谶而出,住洪州开元寺,得法弟子八十余人,分化十方。水潦和尚初参马祖,问:"如何是西来的的意?"祖曰:"礼拜著。"师才礼拜,祖乃当胸踏倒。师大悟,起来拊掌呵呵大笑曰:"也大奇!也大奇!百千三昧,无量妙义,只向一毫头上,识得根源去。" 青原下,一石头。石头路,滑似油 南岳石头希迁禅师,端州陈氏子。在曹溪剃染,得法于青原。衡山有石,状如台,乃结庵其上,时号石头和尚。著《参同契》二百余言行世。邓隐峰辞马祖,祖曰:"什么处去?"曰:"石头去。"祖曰:"石头路滑。"曰:"竿木随身,逢场作戏。"便去。才到石头,即绕禅床一匝,振锡一声,问:"是何宗旨?"石头曰:"苍天,苍天。"峰无语,却回。举似祖。祖曰:"汝更去问,待他有答,汝便嘘两声。"峰又去,依前问。石头乃嘘两声。峰又无语。回举似祖,祖曰:"向汝道石头路滑。" 分五家,派各别 僧问天隐修禅师,"如何是临济宗?"师曰:"怒雷掩耳。""如何是沩仰宗?"师曰:"光含秋月。""如何是曹洞宗?"师曰:"万派朝源。""如何是云门宗?"师曰:"乾坤坐断。""如何是法眼宗?"师曰:"千山独露。" 临济宗 马祖传百丈,百丈传黄檗,黄檗传临济义玄禅师,住镇州滹沱河侧,是谓临济宗。 行棒喝 临济问黄檗:"如何是佛法的的大意?"檗便打。如是三问,三度被打。后参大愚,得悟黄檗宗旨。却回黄檗,机锋迅捷。檗便打,师便喝。以后接人,棒喝交驰。师云:"有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。"世人称为"临济四喝"。 玄要分 师云:"大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用。汝等诸人作么生会?" 宾主别 四宾主者,宾看主,主看宾,主看主,宾看宾。皆是辨魔拣异,知其邪正。 人与境,夺不夺 师曰:"我有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。"后学称为"四料拣"。 沩仰宗 百丈传灵祐禅师,住潭州沩山。沩山传慧寂禅师,住袁州仰山,是谓沩仰宗。 示圆相,暗机投,义海畅 仰山于耽源处受九十七种圆相,后于沩山处因○相顿悟,乃云:"我于耽源处得体,沩山处得用。"宾主酬答,或画牛相,或画佛相,或画人相,或画卍相。有暗机,有义海,种种变现,人莫能测。 曹洞宗 石头传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师,住瑞州洞山。洞山传本寂禅师,住抚州曹山。是谓曹洞宗。 传宝镜 云岩晟禅师以宝镜三昧授洞山,洞山付曹山,皆是悟道后,以此证心。秘密相传,不令人知。被人盗听,方行于世。 定君臣,行正令 洞山立五位君臣以为宗要,并作《五颂》申其大旨。 云门宗 石头传天皇,天皇传龙潭,龙潭传德山,德山传雪峰,雪峰传文偃禅师,住韶州云门。是谓云门宗。 顾鉴咦 师逢僧必特顾之,曰"鉴"。僧拟议,则曰"咦"。门人录为《顾鉴咦》。 一字关.透者希 师因学人来问,每以一字答之。时人谓之"一字关"。罕有知其旨趣者。 法眼宗 雪峰传玄沙,玄沙传罗汉,罗汉传文益禅师,住金陵清凉院。是谓法眼宗。 明六相 《华严》初地中六相义,师尝举示学人,谓真如一心为总相,出生诸缘为别相,法法皆齐为同相,随相不等为异相,建立境界为成相,不动自位为坏相。 禅与教,无两样 并说三界唯心,万法唯识,以融宗教。《山堂赞》曰:"重重华藏交参,网珠圆莹。风柯月渚,显露真心,烟霭云林,宣明妙法。"云云。 佛学之高,莫如禅宗。佛学之广,莫如净土。禅宗拣根器,净土则普摄。今时尚禅宗者轻视净土,岂知马鸣、龙树现身说法,早已双轮齐运矣。盖禅宗所最难处,在不受后有一著。倘死生不能自由,则隔阴之迷决不能免。就生平所见所闻.确有证据从僧中来者,历历可数。上焉者,定境时时现前,眼中静夜发光,读书过目不忘,作文倚马可待,而劝其学佛,决不肯从。此何故也?盖前生参禅有得,一味扫除佛见法见,扫得净尽,自以为超佛越祖矣。仅转一世,已至于此。再转几世,何堪设想。下焉者,当用功时,强制妄念,遏捺其心。如石压草,根芽潜萌。及至来世,杂染习气一时顿发。贪财好色之心,倚修行势力,过人百倍。庸福享尽,死入三涂。岂修因时所逆料哉?亦有不受人身而生天道者,美则美矣,其如报尽何?是等皆由未谙教义发长劫修行之愿,欲以一生了事。自谓舍报之后,常住涅槃。而不知刹那之间,已受后有矣。然则如之何而可也?是在随根授法耳。利根上智,方可学教外别传之法。至彻悟心源后.仍须看教念佛,期生净土,以免退堕。追随永明、楚石诸公,岂不伟欤!中下之机,惟应依教勤修,不可妄希顿悟。法不投机,徒劳无益。欲习禅定,有天台止观可学。次第禅,圆顿禅,行之均能获益。究极而言,必以净土为归。所谓百川异流,同会于海也。 【律宗】 既明宗 传佛心印,名之为宗。五家纲要,略说如前。 须知律 戒律为持身之要,学者不可不知。 持五戒 不杀生,不盗,不淫,不妄语,不饮酒。 本乃立 为一切戒法之根本。 为沙弥,持十戒 即前之五戒,加第六不著香华鬘,不香涂身;第七不歌舞倡伎,不往观听;第八不坐高广大床;第九不非时食;第十不捉持生像、金银宝物。 比丘僧,具足戒。戒二百,又五十 详在《四分戒本》,兹不具述。 尼增百.戒始足 比丘尼三百五十戒,详在《四分比丘尼戒本》。以上僧尼二众具戒,须出家后从律师传授,非可预知。 《梵网》戒,制菩萨,重有十,轻四八 《梵网经》中说十重戒、四十八轻戒,制诸菩萨受持,是谓卢舍那佛所授金刚宝戒。 律门祖,优波离 尊者在佛座下,先受戒品,十大弟子中,持戒第一。 承佛印,肃清规 佛印尊者为众纲纪。 先束身,次摄心 尊者自云:"我以执身,身得自在。次第执心,心得通达。" 得圆通,证道深 "然后身心一切通利。"即证圆通矣。 唐道宣,精毗尼 京兆钱氏,梁佑律师之后身也。出家后,戒律精严,著述甚富,诸天送食卫护。详载《天人感通传》。师住终南山,后人称为"南山宗"。 大小乘,咸总持 律有大小二乘。宣公以小乘律释通大乘,立为圆宗戒体。 宋元照,继其后 余杭唐氏,专学毗尼,博究南山一宗。住西湖昭庆寺,结莲社。尝云:"生宏律范,死归安养。平生所得,惟二法门。"先后主灵芝寺三十年,时人称为"灵芝大师"。 著述多,善分剖 宣公所著律门典籍,元照剖晰精微,辅翼流传。今从海东得来,律学其再兴乎! 既明律,须研教 天竺僧规,初出家者,五年学律,五年学经,始入下座。道业增进,升为中座。再加增进,升为上座,方能纲纪后学。 辨权实,判大小 权实莫辨,大小不分,则触途成滞,何能通经。下文所列阐教诸宗,皆可为后学准绳也。 【天台宗】(一名法华宗) 北齐朝,有慧文 北齐扰乱之时,姓里失考。 读《中论》,得其精 师读龙树菩萨《中论》偈云:"因缘所生法,我说即是空。亦名为假名,亦名中道义。"遂悟入三观旨趣。 祖龙树,立三观。空假中,归一贯 空观顺真谛,假观顺俗谛,中观顺第一义谛。或用次第三观,从假入空,从空入假,从空、假入中道。或用通相三观,一空一切空,假、中皆空;一假一切假,空、中皆假;一中一切中,空、假皆中。或用一心三观,一念心中,三观具足。此三种,后后胜于前前。 传弟子,南岳思 名慧思,世称"思大禅师",武津李氏子,梁时人。依慧文禅师,悟入法华三昧及旋陀罗尼门。后居南岳胜境。 止观法,万世师 所著《大乘止观》,中土失传。宋时由海东传来,后人奉为圭臬。 第三世,有智者 名智顗。隋帝称为"智者大师"。生荆州华容陈氏,十八出家,师事慧思禅师。诵《法华经》,至《药王品》曰:"是真精进,是名真法供养如来。"即悟法华三昧,获一旋陀罗尼,见灵山一会俨然未散。后住天台山。 演教观,判高下 以五时八教,判释东流一代圣教,罄无不尽。分晰半满权实,最为精当。 藏与通 一、小乘三藏教,专接小机;二、通教,通前藏教,通后别、圆。 别与圆 三、别教,独菩萨法,别前二教,别后圆教;四、圆教,圆伏,圆信,圆断,圆行,圆位,圆自在庄严,圆建立众生。 此四教,至今传 此名化法四教。另有化仪四教,顿、渐、秘密、不定是也。又藏、通、别、圆,教中,分为六即。所谓理即,名字即,观行即,相似即,分证即,究竟即。 谈性具,善恶兼 台教主张性具法门,谓自性本具善恶等法,方能造十界因果。若非性具,则不能造。他宗专主性善,台宗兼性恶而言。以性恶通于十界,是与他宗迥别处。 百界如,有三千 一心具十法界,界中各具十界,是谓"百界"。百界之中各有十如,是谓千如。五阴一千,众生一千,国土一千,共成三千世间。以此为能观,以此为所观,则成三千妙境。十界者,四圣六凡也。十如者,出《法华经》,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。 此一派,号天台 因智者大师住天台山得名。 宗《法华》,佛慧开 以《法华经》为宗,开示、悟、入、佛之知见,有《法华玄义释签》、《文句记》、《止观辅行》,世人称为台宗三大部。 【贤首宗】(一名华严宗,一名法界宗。) 《华严经》,最尊胜 《华严》为诸经之王,无尽教海,皆从此经流出。 初传来,在东晋 梵僧佛陀跋陀罗在庐山承远公之意,往天竺求经,得《华严》前分三万六千偈返晋,译于扬州谢司空寺,凡六十卷。 杜顺师,是文殊 师姓杜,名法顺,号帝心,雍州万年县人也。生时有乳母来求哺养,满三月,腾空而去。年十五,代兄统兵,中途竭薪水,师以桶水束薪,供给十万军,用之不尽。十八出家,地神捧盘承发。神异众多,不胜枚举。年八十四,入宫辞太宗。升太阶殿,化于御座。先时有门人,辞往五台礼文殊。及至山麓,遇老人告曰:"大士已往长安教化众生去也。"问为谁?曰:"杜顺和尚是。"遂兼程而返,至则前一日化去矣。 阐《华严》,盘走珠 自《华严》译出二百余年,通其义者代不乏人,未若大士之圆转自如也。尝作《法界观》,以二千余言总括《华严》奥旨。投巨火中,一字无损,遂感华严海会菩萨现身赞叹。 第一传,得智俨 别号云华和尚,住终南至相寺,故称至相尊者。依杜顺和尚学《华严经》,尽得蕴奥。年二十七,遇异僧教寻《华严·十地》中六相义,豁尔贯通。 作《搜玄》,记十卷 作《华严略疏》五卷,每卷分本末,为十卷,题名《于〈大方广佛华严经〉中搜玄分齐通智方轨》,后人称为《搜玄记》。并作《十玄门》、《五十要问答》、《孔目章》,以申其义。 第二传,是贤首 名法藏,康居国人,别号国一法师,从俨公研究《华严》。武后建太原寺,命京城大德为师薙染,授满分戒,敕住太原寺,讲《华严经》。 《探玄记》,世希有 承《搜玄》之后,发挥尽致,为时所宗尚。传至高丽,元晓法师命弟子分讲,盛宏此宗。其余章疏多种,阐扬一乘妙义。《华严》法门由此大行。 清凉疏,释《新经》 清凉国师名澄观,字大休,越州会稽人也。武后时,实叉难陀重译《华严经》,四万五千偈,成八十卷,世人称为《新经》。贤首既作《探玄记》,释《晋译》竟,复疏《新经》,仅及数品而逝。后二十七年,清凉乃生。及其作疏,全依贤首模范,得非贤首国师乘愿再来乎? 并作钞,博而精 《大疏》二十卷,《随疏演义钞》四十卷。今以疏、钞合于经文,作二百二十卷。精深渊博,为世所珍。又有《随文手镜》一百卷,久已失传。疏贞元新译《华严经》四十卷之全文,隐而不见者六百余年,今复出现于世。 小与始 初、小教,佛为小机不堪听受大法,故说四谛、十二因缘以引导之,令其证得阿罗汉、辟支佛果。二、大乘始教,分为二门:一空宗,明一切皆空,以破法执;二相宗,明万法唯识,以融心境。 终与顿 三、终教,亦名实教,明如来藏心,二乘、阐提悉当成佛。四、顿教,别为一类离念机故,说一念不生即名为佛。 至于圆 五、圆教。一位即一切位,一切位即一位。依普贤法界,性相圆融,主伴无尽,身刹尘毛,交遍互入,故名圆教。 五教振 贤首立此五教,以顿教摄禅宗,以圆教该前四,较他宗立教更为完备,故当时从之者众也。 四法界 一者,事法界,谓诸众生色心等法差别,各有分齐故;二者,理法界,谓诸众生色心等法虽有差别,而同一体性故;三者,理事无碍法界,谓理由事显,事揽理成,理事互融故;四者,事事无碍法界,谓一切分齐事法,称性融通,一多相即,大小互容,重重无尽故。 十玄门 一者,同时具足相应门。如海之一滴,具百川味。二者,广狭自在无碍门。如一尺之镜,见千里影。三者,一多相容不同门。如一室千灯,光光涉入。四者,诸法相即自在门。如金与金色,不相舍离。五者,秘密隐显俱成门。如秋空片月,晦明相并。六者,微细相容安立门。如琉璃之瓶,盛多芥子。七者,因陀罗网境界门。如两镜互照,传曜相写。八者,托事显法生解门。如擎拳竖臂,触目皆道。九者,十世隔法异成门。如一夕之梦,翱翔百年。十者,主伴圆明具德门。如北辰所居,众星皆拱。 暨六相 一者,总相;二者,别相;三者,同相;四者,异相;五者,成相;六者,坏相。一即具多为总,多即非一为别,互不相违为同,彼此不滥为异,一多缘起和合为成,诸法各住本位为坏。 义最纯 杜顺、云华二祖,总括《华严》奥义,演出种种法门,精妙绝伦。 因该果,果彻因 因该果海,果彻因源。 摄万法,归一真 统摄万法,归一真性。 圭峰密 名宗密,住圭峰草堂寺,故称圭峰禅师,果州西充人也。契荷泽之道。后得清凉所撰《华严疏钞》,庆快平生。遂承清凉法脉,后人称为华严第五祖。 疏《圆觉》 为沙弥时,授经得《圆觉》。读之,心地开通,义天朗耀。后作疏释经,成一家独步。 《大钞》详,《小钞》略 《大疏》三卷,《大钞》十三卷,《略疏》两卷,《小钞》六卷。后人以万言为一卷,则卷数众多矣。 此一派,贤首宗 开宗判教,至贤首而大备,故以贤首名宗。 亦行布,亦圆融 说行布法,圆融即在行布之内。说圆融法,行布即在圆融之中。非但不相碍,亦不相形。智眼观之,行布圆融皆假名耳。 【慈恩宗】(一名法相宗,一名唯识宗。) 唐玄奘,游西域 师表请往西域求经,帝不许。遂私遁出关,备历艰苦,始抵印度。 学《瑜伽》,祖弥勒 《瑜伽师地论》,弥勒菩萨造。无著菩萨升兜率天,请弥勒菩萨降世传授。但闻其声,不见其形。流传西竺,未达东土,奘公特往求之。 依戒贤.大论师 西竺称为正法藏,居那兰陀寺,座下万众。奘公往依之,居上首十人之列。 亲传授,历年时 依戒贤学《瑜伽》,历五年之久。 归长安 往返之间,已十七年矣。 传窥基 尉迟敬德之犹子也。从奘公出家,英敏绝伦,深得奘公之道。 通因明,善三支 奘公译《瑜伽论》未毕,有僧盗听,归而宣讲。门人以告,奘曰:"彼虽能讲,未通因明,不足取也。"乃以因明传于窥基。基师善用三支比量之法,能立能破。盗听者无如之何矣。三支者,宗、因、喻也,广如《因明论》说。 《成唯识》,作《述记》 《成唯识论》,西竺作者有十家。基师乃启奘公,欲撷十家之精华,糅成一部。奘公许之。基师自任纂辑之事,而成此书,故梵筴中无此本也。又以平时所闻于师者,多西竺口授之义,作为《述记》,以释论文。 破邪宗,伸正义 此书一出,邪宗尽破,正义全伸,释门之伟烈也! 有现量 无分别智,了法自相,名真现量。有分别智,于义异转,名似现量。 有比量 藉相观义,有正智生,名真比量。虚妄分别,不能正解,名似比量。 究竟依,圣教量 圣教所说现量比量,印证无违,方可自信。 遍计执 遍染净法上,执我执法,故名遍计所执性,属非量。 依他性 依他众缘而起,故名依他起性,属比量。 二者离,圆成证 远离依他及遍计执,识心圆明,入圆成实性,属现量,即是真如自性也。 此一宗,号慈恩 因玄奘法师住慈恩寺得名。 先谈相,后显真 相不自相,全从识变。识不自识,全依性起。相识俱空,不真何待。 【三论宗】(一名性宗,一名空宗,一名破相宗。) 三论宗,传最古。秦罗什,来兹土 鸠摩罗什,龟兹国人。东晋太元七年,秦主苻坚遣将迎师。至姚兴时,始抵秦,为译经师,宏三论宗。 真空义.为第一 般若为诸佛母,显第一义空,一切贤圣莫不由此门而得解脱也。 群弟子.竞传习 道生、僧肇、道融、僧睿、昙影、惠观、道恒、昙济,皆罗什门下高弟,并习此宗。生公所著论议,与禅宗相同,惜已亡失。肇公诸论,至今传诵。人谓达摩未来以前,通达性宗者,实出罗什之门也。 曰《中论》 有五百偈,龙树菩萨造,青目菩萨释。破二边之见,显中道之理。 曰《百论》 有百偈,提婆菩萨造。正破外道,傍破自余。 《十二门》 此论有十二观门,龙树菩萨作偈自释。并破小乘、外道,正显大乘深义。 为三论 三部均是宗经论,若加《大智度论》,即为四论。《智论》是释经论,释《大品般若经》故。 唐吉藏 姓安,先世安息人,后迁金陵,而藏生焉。为道生法师五传第子,讲《三论》一百余遍,《法华》、《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等,各数十遍。曾住会稽嘉祥寺,人称嘉祥大师。 施大功。《三论疏》,传海东 嘉祥作《三论疏》四十万言,传于海东。今已取来,惟《十二门论》缺前之二门,闻海东刊板时已无全本矣。 法藏释,《十二门》,《宗致记》,至今存 唐法藏,即贤首国师,作《十二门论宗致义记》,卷帙完全,可补嘉祥之缺,今已刻板流行矣。 【密宗】(一名真言宗,天竺属灌顶部。) 善无畏 中印度人,事达摩掬多为师,通达密教,受灌顶法。 至长安 遵掬多之命,入唐行道。于开元四年赍梵筴,始届长安,适符玄宗之梦。 唐一行,受真传 一行禅师姓张,巨鹿人,久依善无畏三藏,尽得其传,神异显著。 作疏释,《大日经》 毗卢遮那佛,密宗称为大日如来。善无畏三藏译《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷,一行笔受,密宗称为《大日经》。一行作疏二十卷,又作释十四卷,共六十万言,皆从三藏口授之义而纂集成文者也。 真言教,始得明 后之学密教者,皆以《〈大日经〉疏、释》为宗。凡称《神变疏钞》者,即此本也。 金刚智 南印度人,开元七年泛海达广州。行道作法,皆著奇验。翻译秘密经典多部。 及不空 北印度人,依金刚智为师,尽传其道。 接踵来,广流通 以上四尊者皆宏密教,神异超群,当时君臣士庶奉之若佛。 灌顶法,不轻授,非法器,转获咎 受灌顶法者,毗卢遮那五智灌顶,顿入佛乘。非具金刚种性,不能传受。 立禁今,自明始。秘密宗,敕停止 去圣遥远,人情浇漓,能受此法者,甚为难得。明时特申禁令,不准传授密教,恐非其人,反有害于法门也。佛制建坛行道,若非金刚阿阁黎传授,即名盗法。 【净土宗】(一名莲宗) 晋慧远 姓贾氏,雁门楼烦人。博极群书,尤善《老》、《庄》,为道安法师之高弟。 住匡庐 见庐山闲旷,可以息心,欲立精舍,感山神辟地输材,因名其殿曰神运,即东林寺也。 结莲社,德不孤 师专倡净土法门,道俗皈依者日众。共结莲社,得一百二十三人,同愿往生极乐国土。 魏昙鸾 雁门人,家近五台。历观圣迹,发心出家。念世寿短促,欲求仙术以永其年。渡江而南,访陶隐居[2],尽得其传。 修妙观 还至洛中,逢天竺三藏菩提留支,问以长生之道。留支曰:"此方何有不死之法?纵得成仙,终受轮转。"乃以《观经》授之,曰:"此真不死法也。"鸾遂焚仙方而修妙观。作《往生论注》二卷,支那莲宗著述推为巨擘。 生品高,瑞相现 临终之日,华盖幢幡,高映庭宇,异香芬郁,天乐盈空。人皆见之,知其生品最高也。 唐道绰 姓卫,并州汶水人。十四岁出家,讲《大涅槃经》二十四遍。景慕昙鸾净土之业,继其后尘,住玄中寺,道俗赴者弥众。讲《观无量寿佛经》将二百遍。瑞应甚多,不可具述。著有《安乐集》二卷,现行于世。 暨善导 不知何处人,见西河绰禅师九品道场,讲诵《观经》,大喜曰:"此真入佛之津要也。"长安道俗受化往生者不可胜数。人见其念佛一声,有一光明从口中出,百声千声亦复如是。著有《观经疏》及各种净土典籍传世。 唱专修,为妙道 绰、善二公提倡专修,其言曰:"修余行业,多劫方成。惟此法门,速超生死。"诚为莲宗要诀也。 此法门,三经说 《大藏》之中,专说弥陀净土者,有三部经。 《大经》该 《无量寿经》二卷,人称为大本,说弥陀因地修行,果满成佛,国土庄严,摄受十方念佛众生往生彼国等事,该括无遗。所摄之机,通于圣凡。凡位具摄三辈,惟除五逆、诽谤正法,其余均为所摄。可谓广矣。 《小经》切 《阿弥陀经》一千八百余言,人称为小本。略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号,一心不乱,即得往生,最为切要。此经所摄,拣除小善根福德因缘,惟摄一类纯笃之机。 《观经》语,最惊人,许五逆,得往生 《观无量寿佛经》摄机最广,十恶五逆,临终苦逼,十声称名,即得往生。或疑十恶五逆之人善根全无,佛云何接?答曰:即五逆中,已可见夙世善根矣。若不见佛,不能出佛身血。若不与罗汉相遇,不能杀阿罗汉。若非自身出家,不能破和合僧。既能出家、见佛、见阿罗汉,然后五逆方能具造。其夙世善根正非浅鲜,所以闻教回心,其力甚大也。惟诽谤正法者,自生极重障碍,虽闻善知识教,亦不信从。倘能闻即信服,痛自忏悔,亦得往生。但谤法而能改悔者,实难中之难,是故经文略而不说。 一切众生本源性地,与十方诸佛无二无别。虽造极重恶业,受无量苦报,而本性未尝染也。一念回光,如来悉知悉见。以同体大悲,摄归净域,决非业力所能牵缠。世人云带业往生者,随情之言耳。实则善恶因果皆如空花,空本无花,捏目所成,岂有业之体相,为亡人所带,而往生净土者哉? 三藏教,所不摄 遍寻教典,惟《华严经·随好光明功德品》,阿鼻狱中,夙根成熟,蒙光顿超。《观经》下品下生,罪大恶极,能于急迫之际,脱离极苦,往生极乐。一切教典所未曾说也。 佛愿力,诚难测 弥陀愿力,非但凡小不能测度,即多劫修菩萨道者亦不能知。 一称名,众罪灭 至心称弥陀名号一声,能灭八十亿劫生死重罪。何况净念相继,长时无间也。 临终时,佛来接 弥陀光明遍照十方念佛众生,摄取不舍。众生净眼未开,不能知见。至临终时,意根命根齐断,后念未起,刹那之间佛现在前,即脱三界火宅矣。 下中上,根不齐 众生品类,万别千差。弥陀愿力,平等无二。 一句佛,同生西 千句万句即是一句,前句已灭,后句未生,当念一句刹那不住。念佛之心不缘过去,不缘未来,但缘现前一句,以为往生正因。此是万修万人去之法也。久久纯熟,能缘之心忽然脱落。无念而念,念即无念,即名理一心,生品更高。 既生西,皆不退 此土修行,难进易退,隔阴之迷,言之可怖。修习信心,必经万劫,入初住位,方得不退。具缚凡夫,一生净土,即得不退,所以超胜他宗也。 亲见佛,得授记 见佛迟速,在乎此生修行之巧拙耳。既得见佛,闻法欢喜,证无生忍,即蒙佛授记。得授记已,回入娑婆,慈悲度世,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地。何有一法能出此宗之外耶? 净土宗,真简要 差别中之平等,各宗一致。平等中之差别,各宗不同。求其至简至要者,无过此宗。他宗难而此宗易,他宗缓而此宗速。曷不择其易而速者行之,而以一门摄一切法门耶? 协时机 法运盛衰,古今易致。当今之世求其协时逗机者,无如此法。 妙中妙 佛法无一不妙,而净土法门,尤众妙中之最妙也。 问曰:佛法平等,君独称赞净土,何也? 答曰:今时有识者莫不以学堂为重。取喻而言,西方净土是极大学堂耳。弥陀接引十方众生往彼就学,供给饮食衣服,不需学费,不定人数,不限年时,其地界廓彻无边,其建立长远无极。入其校者,无论何等根器,至证入无生忍时,为初次毕业。或在彼土进修,或往他方教化,均随其愿。自此以后,历十住、十行、十回向,三贤位满,将入初地时,为第二次毕业。再从初地以去,至等觉后心,证入妙觉果海,为第三次毕业。此论次第门。若论圆顿门,一修一切修,一证一切证。圆顿、次第,互摄互融。极而言之,十方三世种种教法,无一不备。是故一切诸佛莫不赞叹。奈何世人流浪生死之中,头出头没,不求出离,其愚为何如耶? 【忏法】 上十宗,已说完, 结上起下。 忏悔法,更须探。 《普贤行愿品》忏除业障文云:"过去世中,所作恶业无量无边,若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。"末云:"我此忏悔无有穷尽。"学者慎勿以此生未造恶业而不修忏悔法也。 《慈悲忏》 东土忏法,此为最古,后人呼为《梁皇忏》。 何人集 征问也。 志公等,高僧十 宝志禅师与高僧十人共集此忏。 梁武帝,心至诚,度故妻,脱蟒形 萧梁武帝之原配郗夫人,嫉妒为因,死堕蟒类。现形宫中,诉之于帝,求脱苦果。帝请高僧撰集忏法,建坛行道。后见郗氏冠服来谢,云仗忏力,已生天矣。 唐悟达 名知玄,姓陈,眉州人。唐懿宗封为悟达国师。 有夙业 师在汉时为袁盎,说景帝杀晁错,以谢七王。晁错死后,世世欲报此仇。以盎十世为高僧,不得其便。 人面疮,生于膝 至唐时,师膺帝王宠遇,荣幸念起,怨家得便,遂附其膝而为人面疮,痛不可忍。 遇神僧,为洗冤 师忆向时,调护癞僧,供给备至。僧临别,嘱曰:"子后有难,可往西蜀茶笼山相寻。"至是往访之,僧出而相迎。告以所苦,僧曰:"岩下有泉,明旦濯之即愈。" 三昧水,浇即痊 黎明引至泉所,疮作人言,具述夙因。且曰:"蒙迦诺迦尊者洗我以三昧之水,从此不与汝为冤矣。"掬水一浇,其疮即愈。回顾僧、寺,已失所在。 作《水忏》,后世传 因作《慈悲三昧水忏法》三卷,传之后世。 如法行,利无边 世人但能至诚忏悔,解冤释结,捷如影响。此忏及前文所述《梁皇忏》,并依佛经所集各种忏法,皆是利生之宝筏也。 【诸法】 为学者,须知法 世间法,出世间法,略说万法,广说无量。 染与净 随生死流,名染法,六凡法也;逆生死流,名净法,四圣法也。 善分别 智慧观察,舍染还净,方是修行之正轨也。 【五蕴】 色受想,并行识 色即质碍,受即领纳,想即思想,行即迁流,识即了别。初一是色,后四是心。 此五蕴 蕴者积聚义。亦名五阴,阴即盖覆义。总名积集有为,盖覆真性也。 本空寂 《心经》云:"照见五蕴皆空,度一切苦厄。"先以"色不异空,空不异色,色即是空,空即是色"四句,显色蕴空。次云:"受想行识,亦复如是。"二句,例四蕴空。既五蕴皆空,则当处寂灭矣。 【六根】 眼耳鼻,舌身意 眼能见,耳能闻,鼻能嗅,舌能尝,身能觉,意能知。 此六根 根即能生之义,以能生六识故。有浮尘根,胜义根之别。浮尘根者,眼如葡萄朵,耳如新卷叶,鼻如双垂爪,舌如初偃月,身如腰鼓颡,意如幽室见。胜义根者,即如来藏性,显发妙用,寄于六根,而能见、闻、嗅、尝、觉、知也。 应须记 当知浮尘根因四大假合而成,若非胜义根,即同死人。 【六尘】 色声香,味触法 色谓明暗、质碍等,声谓动静、美恶等,香谓通塞、香臭等,味谓咸淡、甘辛等,触谓离合、冷暖等,法谓生灭、善恶等。 此六尘 尘即染污之义,以能染污情识而使真性不能显发故。又名六贼,以能劫夺一切善法故。 亦须识 识得尘即是贼。不被他染污劫夺,则贼为我用,能以六尘而作佛事矣。 【十二处】 前六根,与六尘,十二处,常相亲 处者,方所也。言根在内,尘在外,眼惟对色,耳惟对声等,各有一定方所。若融归真性,则无方所可得矣。亦名十二入,以内六根,外六尘,互相涉入故也。 【十八界】 根尘接,有六识 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 十八界,从此立 界者,各成界限也。六根为内界,六尘为外界,六识为中界。眼根色尘内外相对,于其中间,生于眼识,则成三界。六根六尘相对,而生六识,则成十八界。若融归真性,则无界限可得矣。 【转八识 成四智】 末那识,为第七。阿赖耶,第八识。八种识,为心王 上文六识,眼、耳、鼻、舌、身,为前五识,意为第六识。末那为第七识,即染污意也。阿赖耶为第八识,即含藏识,去后来先作主公者也。此八种识,名为心王,以染净诸法,由此而生故。上明八识,下明四智。 转成智,性发光 如来藏性,为识所障,其光不显。若转成四智,则性地发光矣。下列四智名。 大圆镜 转第八识为大圆镜智。 平等性 转第七识为平等性智。 妙观察 转第六识为妙观察智。 成所作 转前五识为成所作智。 此四智,一心圆 四智皆从一心圆现。 八识转,体用全 八识未转,体用狭劣。八识既转,体用全彰。大圆镜智,体也;余三智,用也。 问:《楞严经》中,说五阴、六入、十二处、十八界之后,即说七大。此中何以不说? 答曰:虽不列七大名而七大已具足矣。下文世界相中,地、水、火、风、空,即是五大。上文之六根,即是根大。八种识,即是识大。若再标出,便成剩语。 【三身】 曰法身 梵语毗卢遮那,此云遍一切处,法身佛也。 曰报身 梵语卢舍那,此云净满,报身佛也。 曰应身 一曰化身,梵语释迦牟尼,此云能仁寂默,应身佛也。 是三身 世人但知应身,不知法、报二身。故见解狭劣,不能领会全体大用。必须透彻三身之义,方可与谈此道也。 自受用 谓诸如来内智湛然,照真法界,尽未来际,常自受用广大法乐。 他受用 为他机所感而现此身。谓诸如来由平等智,为十地菩萨现大神通,转正法轮,令他受用大乘法乐。 一报身,说二用 因自、他受用,说为自报身、他报身。 胎生身 即八相成道之身。八相者,从兜率天退,入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮,入于涅槃。 。 变化身 无而忽有,种种异相。 此二种,皆应身 应众生根,随缘示现。 约为三 法身,报身,应身。 开为五 法身,自报身,他报身,胎生身,变化身。 相无定,随机睹 法身无相可见。菩萨见报身,随位增进,相好转胜。二乘、凡夫见应身,随于六道各见不同。 【五眼】 有肉眼 假父母气血所成,即人中能见之眼。见近不见远,见前不见后,见内不见外,见昼不见夜,见上不见下,因有色质障碍故也。 有天眼 诸天因修禅定而得此眼。远近、前后、内外、昼夜、上下,皆悉能见,以无色质障碍故也。 有慧眼 二乘之人,以所得慧眼,观一切法皆空。不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸著,不受一切法也。 有法眼 菩萨为度众生,以清净法眼遍观一切诸法,能知能行。亦知一切众生种种方便门,令修令证也。 并佛眼 佛具前四眼之用,无不见知。如人见极远处,佛见则为至近。人见幽暗处,佛见则为显明。乃至无事不见,无事不知,无事不闻。闻见互用,无所思维,一切皆见也。 名五眼 人只一种,天具二种,二乘具三种,菩萨具四种,佛具五种。 见所见,皆无限 别而言之,肉眼见现前色,天眼见障外色,慧眼见真空,法眼见俗谛,佛眼见第一义谛,似有分限。通而言之,皆无分限。何则?五眼皆是如来藏中,性见觉明,觉精明见,清净本然,周遍法界。所以十信位中,父母所生肉眼,彻见大千世界,能见所见皆无限量矣。 【六通】 天眼通 能见六道众生死此生彼苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍。 天耳通 能闻六道众生苦乐忧喜语言及世间种种音声。 他心通 能知六道众生心中所念之事。 宿命通 能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命及所作之事,亦知六道众生各各宿命及所作之事。 神境通 身能飞行,山海无碍。于此界没,从彼界出;于彼界没,从彼界出。大能作小,小能作大。随意变现,神通自在。 漏尽通 漏即三界见思惑也。阿罗汉断见思惑尽,不受三界生死,是名漏尽。 圣与凡,各不同 外道鬼、神、天、仙,凡通也。声闻、缘觉、菩萨、如来,圣通也。凡位除漏尽,只有五通,各各大小不同。圣位具六通,惟菩萨不证漏尽。随位浅深,神通各别。 【四谛】 曰苦集 苦即生死苦果,集即惑业苦因。此二者世间法也。 曰灭道 灭即涅槃乐果,道即道品乐因。此二者出世间法也。 四谛法 四法通名谛者,审实不虚,声闻法也。 须寻讨 诫令众生厌苦断集,慕灭修道,离苦得乐也。 【十二因缘】 自无明,至老死 无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。此十二因缘,亦名十二有支,缘觉法也。举初后,以该中间耳。 十二因,为缘起 一曰无明,亦名烦恼;二曰行,谓造作诸业。此二支乃过去所作之因也。三曰识,谓起妄念,初托母胎也;四曰名色,从托胎后,生诸根形也;五曰六入,于胎中而成六根也;六曰触,出胎后,六根对六尘也;七曰受,谓领纳世间好恶等事。此五支乃现在所受之果也。八曰爱,谓贪染五欲等事也;九曰取,谓于诸境生取著心也;十曰有,谓作有漏之因,能招未来之果。此三支乃现在所作之因也。十一曰生,谓受未来五蕴之身也;十二曰老死,谓未来之身既老而死。此二支乃来世当受之果也。此十二因缘,该三世因果,展转因依,互为缘起,无有休息。 顺流转 众生顺之,为流转门。 逆还灭 缘觉逆之,为还灭门。 当处空,无分别 菩萨见其本性空寂,无流转还灭之可得。故《心经》云:"无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。" 【六度】 布施度 梵语檀那波罗蜜,此云布施到彼岸。言布施度者,省文也。有三种施:一财施,二无畏施,三法施。行施者,治悭贪也。 持戒度 梵语尸罗波罗蜜,此云持戒到彼岸。戒有三聚:一、摄律仪戒,二、摄善法戒,三、饶益众生戒。持戒者,治杂染也。 忍辱度 梵语羼提波罗蜜,此云忍辱到彼岸。忍有三种:一、耐他怨害忍,二、安受众苦忍,三、法思胜解忍。行忍辱者,治嗔恚也。 精进度 梵语毗梨耶波罗蜜,此云精进到彼岸。精进有三种:一、擐甲精进,二、摄善法精进,三、饶益有情精进。行精进者,治懈怠也。 禅定度 梵语禅那波罗蜜,此云静虑到彼岸。禅有三种:一、世间禅,二、出世间禅,三、出世间上上禅。修禅定者,治散乱也。 智慧度 梵语般若波罗蜜,此云智慧到彼岸。般若有三种:一、文字般苦,二、观照般苦,三、实相般苦。修般若者,治愚痴也。 自他苦,从此度 既能自度,又能度他。离苦得乐,莫不由此道也。 又有说十度者,从第六度开出四度:七曰方便度,八曰愿度,九曰力度,十曰智度。或疑智度与般若度有何分别?答曰:第六根本智,第十差别智。开之则为十,约之仍为六。要以第六为宗本法也。 【四无量心】 慈与悲 慈名爱念,即与乐之心。悲名愍伤,即拔苦之心。 喜与舍 见人离苦得乐,其心悦豫,名之为喜。于所缘众生,无憎爱心,名之为舍。 四无量 所缘众生既无量,能缘之心亦无量。 称圣者 此即菩萨利益众生之广大心也。 【涅槃四德】 曰常乐 穷三际而无改,曰常。在众苦而不干,曰乐。 曰我净 处圣凡而莫拘,曰我。历九相而非染,曰净。 此四德,涅槃证 如来所证,故名涅槃四德。 【十界】 有情界,说六凡 三恶道,三善道,轮回不息,说名有情世间。 三途苦,须先论 论平声。三途即三恶道。先论者,令人闻而生畏,速求出离也。 曰地狱 八大地狱皆受火烧,亦名八热。次则八寒地狱。又有小地狱,其数众多。皆是五逆、十恶、谤法众生所生。 问曰:今时既以大地为圆球,此等地狱当在何处? 答曰:八寒地狱应在两极,彼处半年为昼,半年为夜,坚冰成山,高崖深谷,人不能至。地狱众生,在彼受苦。至日出时,横绕地平而转,渐渐转高,至二十余度。冰山因融化而移动,有时相触,则成合山地狱。至于八热及无间等狱,应在地球之内。盖地球里面,有坚固石壳,壳内大火充满。火中有流质,如烊铜,如沸铁,即是受苦众生灌口炙身之物也。此汁随火山溢出,变而为铁石,黑色光亮。统地球而论,火山不下数百处,历历可验也。 曰饿鬼 种类甚多,略说有三十六,广说无量,皆是悭贪众生所生。 曰畜生 此道种类极多,经中说有三十四亿差别。约而言之,不出飞禽走兽、鳞介昆虫等类,以众生杂业感果而生其中。 苦无比 地狱极苦,饿鬼次之,畜生又次之,皆非言语所能形容也。 曰天道 欲界六天,自下向上说,四王天,忉利天,夜摩天,兜率天,化乐天,他化天。色界四禅:初禅三天,梵众天,梵辅天,大梵天;二禅三天,少光天,无量光天,光音天;三禅三天,少净天,无量净天,遍净天;四禅九天,福生天,福爱天,广果天,无想天,无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天。无色界四天,空无边处,识无边处,无所有处,非非想处。三界共二十八天。欲界诸天放逸过度,天王示以未来世苦,闻者竦然。色界依禅定住,报尽亦受轮转。无想是外道天,力尽决定堕落。惟无烦以上,名五不还天,修圣道者之所寄托。至于无色四天,或成钝阿罗汉;或穷空不归,迷漏无闻,转入轮回而不自觉。 曰人道 人有八苦:生时苦,老时苦,病时苦,死时苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五阴炽盛苦。若能知此八苦,早求出离,则念佛往生之心万牛莫挽矣。 曰修罗 梵语阿修罗,此云非天。福力等天而无天德,为多嗔慢故。又有称五道而不列修罗者,以修罗摄于四趣也,《楞严经》云:"从卵而生,鬼趣所摄;从胎而出,人趣所摄;因变化有,天趣所摄;因湿气有,畜生趣摄。" 乐事少 诸天防退,人多忧恼,修罗多嗔。道眼观之,何者而可乐耶? 曰声闻 入道次第,从五停心、四念处,以至四加行而证四果:初果须陀洹;二果斯陀含;三果阿那含;四果阿罗汉,名无学位,声闻之极果也。 曰缘觉 亦名辟支佛,观十二因缘而证道果。居声闻之上。出有佛世,名为缘觉。出无佛世,名为独觉。 取灭度,为独乐 断见思惑尽,证有余、无余涅槃,出三界分段生死,居方便有余土。 曰菩萨 凡夫发四宏愿,精勤向道,直至十信位,名凡夫菩萨。渐教行人从十住以去,直至等觉位,名菩萨菩萨。圆顿行人从十住初心,便成正觉,自此以去,位位圆修,三十二应,随机示现,名佛菩萨。 曰如来 亦名婆伽梵,极果之称,共有十号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 抚众生,如婴孩 诸佛菩萨,等观众生,犹如一子,常以大悲水,饶益众生,愿一切众生同成正觉。 此四圣 声闻、缘觉、菩萨、如来。 并六凡 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生。 为十界,一性含 十种法界不出真如自性。 【器世间】 既论身 上文说十界正报。 须论土 下文说依报。经中言土者,即所住之世界也。 土为依 土为所依。 身为主 身为能依。 四大洲 东弗于逮,此云胜身;南阎浮提,此云胜金,亦名南瞻部洲;西瞿耶尼,此云牛货;北郁单越,此云胜处,亦名北俱卢洲。 共铁围 四大部洲在须弥山四面,大咸水海中,外有铁围山围之。 七金山 一、双持山,二、持轴山,三、担木山,四、善见山,五、马耳山。六、象鼻山,七、持地山。 绕须弥 七重金山,七重香水海,围绕须弥山,须弥山高八万四千由旬,四王天居山腰,忉利天居山顶。 为大地 一须弥山,四大部洲,大海,铁围,共成大地。 风力持 大地之外皆是虚空,无所依傍,为风力所持而得安住。 水火金,不相离 水轮、火轮、金轮互相依持,成此地轮。 水轮含,十方界 《楞严经》云:"宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。" 性流动,如何载 既云含十方界,则八方上下无不遍矣。水是流质,岂不散入空中,何能常附于地? 业力持,得自在 乃众生业力所持,水能含裹十方,不至散漫无归也。 风金摩,火现彩 经云:"风金相摩,故有火光,为变化性。"此相摩而生之电气,遍于环宇,激则现出火光。近北极处有时见半圆光彩照耀空中,名北方晓,最为奇观。变化性者,以电气最能变化物质故也。此非上蒸之火,盖上蒸之火在地内,有时地裂而出,则为火山,声震天地,烟灰漫空而下,热汁奋迅而流,埋没城市,毙人无算。古时发现者,火焰至今不息。近时又有几处发现矣。 庵摩果,比阎浮 经云:"阿那律见阎浮提,如观掌中庵摩罗果。" 果体圆,圆如球。彼上下,与四周。人与物,如何留 地圆如球,则上下四周,人物如何安住?今时环游地球之人向东而去,则从西归;向西而去,则从东归。是地形果为圆球矣。始知罗汉天眼早已见之。佛偶然一说,令后人知种种形状,皆随众生意乐所闻,如来未尝指为定相也。 《楞严经》,秘密说,善会通,不可执 《楞严经》文,隐含地球之意。当知佛语皆是活句,若执此非彼,则自生窒碍矣。 或问:今时地球之说与释典迥异,何也? 答曰:世界形状皆是众生同业妄见,犹如幻化,无有定实。佛出世时,随众生机感而为说法。印度婆罗门教先行于世,所说地形是日月绕须弥山环照四大部洲之境界。佛若改变其说,则是以世界为实有矣。世界如果实有,当现华藏时,此浊恶世界置于何所?若同处,则相碍;若异处,则相形。盖华藏现时,娑婆即隐。业道众生,仍见娑婆而不见华藏。法身大士,普见华藏而复见娑婆,互相涉入,无杂无障。可知依正二报,如幻如化,了无质碍也。迩来地球之说,世人信以为实,遂疑佛经所说为非。而不知《楞严经》中,早已隐而言之。经文深密善巧,后人若会其意,自能行住坐卧,如处虚空,不作质碍想,并不作虚空想矣。 问:须弥山如何理会? 答曰:君不闻芥子纳须弥,须弥纳芥子之言乎?须弥既能纳于芥子之内,须弥不小,芥子不大,而法身菩萨亲见须弥入芥子中。会得此意,则须弥山王显于大海,正是妙明心中所现影像。忉利、四王诸天,何一而非性色真空、性空真色之所发现。执为实有者堕凡夫见,执为实无者堕外道见。离此二见,心境脱然。 日与月,绕虚空 《肇论》云:"日月丽天而不周。"虽运行不息,而未尝动也。 不堕落,谁之功 《楚辞·天问》之意也。 有过去 过去如梦,了无朕迹。 有现在 现在如电,刹那不停。 有未来 未来如云,欻尔而起。 三世改 妄念迁流,故有去来之相。真心绝待,本无今古之殊。《华严经》云:"一念普观无量劫,无去无来亦无住。如是了知三世事,超诸方便成十力。"《金刚经》云:"过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。"会此意者,方不被三世转而能转三世矣。又《华严经》中说十世,贤首《十世章》中广明。 南与北,西与东 四正。 并四维 东南、西南、东北、西北,谓之四隅。 上下通 四正、四隅,为八方。加上、下,通为十方。 观十方,人在中 中无定所,即以自所立处为中。普观十方,不出一心所摄。可谓坐微尘里,转大法轮矣。 人居地 据近时所测,地为圆球。人居地面,足对地心,头皆向外。故经中有仰世界、覆世界、侧世界之说。又测得地球每日自转一周,每年绕日行一大周而成四季之寒暑也。经云:佛坐道场,地神作证,言我此地是金刚脐,余方悉转,此地不动云云。可为地球转动之证。 地居空 地乃空中一弹丸耳,人在其上,眇乎小哉。 数此地,至大千 世人所居之地为一世界,数此大地至一千,名为小千世界;又数小千至一千,名为中千世界;又数中千至一千,名为大干世界。共有十万万大地,通为一佛刹。皆是释迦佛摄化之境也。 凡圣居,各在缘 六凡以罪福因缘而居此土,四圣以慈悲因缘而居此土。 或问:经中所说他方世界无量无数,凡夫未得天眼,亦能略窥影像乎? 答曰:近时天文学家所测者,可以比量而知。其说以日为宗,有多数行星绕日而转,地球其一也。自体无光,仗日光以为明照,即以此绕日之多数地球,作为一小千世界。空中之恒星与日相同,每一恒星有多数地球绕之,即是中千世界。推而至于大千世界,莫不皆然。凡地上之人目所能见者,通为娑婆大千世界。西人谓之一星林。用最大天文镜窥之,空中有无数星林。即是无数大千世界。又有镜中但见白迹,不能察知星点者,西人谓之星气。更有极大天文镜所不能见者,尤不可思议。经中所谓十方微尘数大千世界,可于凡夫眼中略见端倪矣。 同居土 具云凡圣同居土,即上文所说娑婆世界是也。 方便土 具云方便有余土,佛力所现,为二乘休息之处。亦名化城。 实报土 具云实报庄严土,报身佛所居,三贤十圣菩萨方能见之。 寂光土 具云常寂光土,法身佛所居,菩萨随分见于法身,渐次证入。 分四土,自台教 各宗判教不同,分土亦异。此四土,天台教所说也。 前二粗 同居土,方便土。 后二妙 实报土,寂光土。 法性土 即理土也,为法身所依。谓此身、土,体无差别,俱非色相所摄。 净化土 摄受一类清净众生。 染化土 摄受一类杂染众生。 分三土,贤首教,如是说。从本源 法性土也。 生枝节 净化、染化二土也。 娑婆界 染化土。 极乐界 净化土。 华藏界 华藏庄严世界海,乃毗卢遮那佛所摄,实报无障碍土也。华藏界内,有十不可说佛刹微尘数香水海。海中,有一世界种。世界种中,有二十重世界。重中,有无量世界于中安住。中央世界种第十三重,极乐、娑婆均在其内。 及余界 例十方世界海无极无尽也。 界非界 依真谛说,界即非界。 非界界 依俗谛说,非界而界。 重重涉,各无碍 入不思议解脱法门,则重重涉入,圆融无尽,皆无障碍矣。 【劝学】 学佛者,首在信 信为道原功德母,长养一切诸善根。 信而解 若非正解,信则不真。 解而行 解路既通,非行莫阶。 由解行,至于证 解行双圆,可臻实证。 识次第 信、解、行、证,四门次第,出《起信论》。贤首宗之,释《华严经》。此古今不易之法也。后人不达,师心自用,不求正解,而起邪行,强制妄念,以为真修,纵能得定,转世便失。 辨邪正 非但佛法之外,易入邪途,即学佛者不阅经论,不遇明师,往往走入邪途而不自觉。慎之!慎之! 宗说通 灵光独耀,迥脱根尘,名为宗通。深入教海,辞辩纵横,名为说通。 理事融 凡夫执事而昧理,二乘见理而忘事。若知全理成事,全事即理,则得入于圆融法界。 破我执,第一功 障道之深,无过我执。《金刚经》中四相,以我为首。我相若破,四相全消。《起信论》显示正义之后,即说对治邪执。邪执谓何,即人我执、法我执也。二执若除,二空顿显,是为入道之要门。 四句离 凡举一对,便成四句。且就有无言之,若云有,是增益谤;若云无,是损减谤;若云亦有亦无,是相违谤;若云非有非无,是戏论谤。既俱有过,故须远离。他如一异、断常等,例此应知。 百非遣 上文四句中,每句演有、无、亦有亦无、非有非无四句,便成十六句。十六句中,有过去、现在、未来三世,共成四十八句。每句分已起、未起,便成九十六句,带根本四句,即成百句。皆无实义,故云非也。由破我执之功,则四句百非纤毫不起矣。 妄念消,真性显 真性为妄念所障,隐而不现,妄念若消,真性自然显露。此为修行之极则也。 上来十六句皆就凡位解释,若通凡圣,须分二门。先就次第门,依《起信论》说,信即十信位;解即十解位,亦名十住位;行即十行位,并十回向位;证即十地位。历位进修,须经三阿僧祗劫,方证佛果。次就圆顿门,依《起信论》说,若离于念,名为得入。古德云,一念相应一念佛,念念相应念念佛。经云:不历阶位而自崇最,名之为道。若欲知二门同异之旨,须阅《大宗地玄文本论》。 【叙述古德】 古之人,行履笃 处世纯厚。 言不诳 出言诚实。 心不曲 居心正直。 守清素,如慧开 梁时吴郡人,以讲经名世。住扬都彭城寺。 竭尽施,不积财 豫章太守谢譓请师讲经,厚加[贝+亲]遗。晋安太守刘业,知师屡空,施钱一万。师散给贫穷,顷刻都尽。 自洁者,如道林 同州人,居太白山,屡诏不出。临终,天乐鸣空,异香盈室。 入深山,远女人 师匿迹幽岩,路绝攀跻,终身不见女人,以成其清洁之志也。 尊师者,如道安,服苦役,心自甘 魏常山人,十二岁出家,性敏形陋。师轻视之,使服苦役,曾无怨容。读经万言,一日而毕,背诵无差。后遇神僧佛图澄,深入堂奥。佛法由此大行。 孝亲者,如道丕,为养母,自忍饥 后周道丕,唐宗室也。七岁出家。年十九,长安乱作,负母入华山。值岁大饥,丕自辟谷,乞食供母。 父捐躯,为报国。丕苦求,骨跃出 其父从征殁于战地。遵母命往收遗骸。至则白骨遍野,无从辨识。丕竭诚祝之,注想不移.有骷髅从骨聚中跃出,奉之归葬。其精诚所感如此。 高尚者,如道恒,避荣命,入山深 道恒,蓝田人,年二十出家。秦主姚兴欲夺其志,畀之高位,虽令罗什、道[(丰*力)石]二大德劝谕,亦不肯从。避入深山,以终老焉。 感应者,如道生,石点头,听讲经 姓魏,巨鹿人,为罗什门下四圣之一。时《涅槃经》来文未全,师独唱一阐提人亦有佛性。众僧以其违经而摈之。师至吴郡虎丘山,聚石为徒,为之讲经。至阐提有佛性处,师曰:"如我所说,契佛心否?"群石皆点头。后居庐山,于讲经时,踞狮子座而逝。 求通经,如灵辨,骨肉穿,妙义显 后魏沙门灵辨,博通三藏,惟于《华严》不能明彻。乃入清凉山,求文殊开示。戴经行道,肉尽骨穿。忽闻空中有声,教以研究经文。遂豁然大悟,造论一百卷,演义释文,穷微洞奥。 冲举者,尼净检,凌霄去,身冉冉 晋净检,本姓仲,彭城人。闻法信乐,先受十戒。同志二十四人共立竹林寺。后受具戒,晋土有比丘尼,自检始。检蓄徒养众,清雅有则,说法教化,如风靡草。至年七十,忽闻殊香芬馥,并见赤气,有一女人手把五色花,自空而下。检见欣然,与众话别,腾空而上。所行之路,有似虹霓,直属于天。 神解者,李通玄,《华严论》,千古传 李长者通玄,唐宗室子也。学无常师,迹不可测。尝游五台,逢异僧,授以《华严》大旨。长者将著论释经,遇一虎导至神福山下,就土龛居焉。长者夕吐白光,以代灯炬。有二女子,执侍供馔。著论毕,女子遂去,不复见。年九十六,端坐示寂。白光从顶而出,上彻于天。后人称为方山长者。 机捷者,灵照女。老庞公。徒延伫 唐灵照,襄阳人,庞蕴居士之女也。随父母市鬻竹器以自活。其父将入灭,谓灵照曰:"视日早晚,及午以报。"灵照遽报曰:"日已午矣,而有蚀也。"其父避席临窗,灵照即据榻趺坐而逝。其父笑曰:"吾女机捷矣。"乃拾薪燔之,展期七日而化。 举十德 历举古德十人:七比丘,一比丘尼,一居士,一女人。四众备矣。 励初学 以古德高风,策励后进。 依此修,成正觉 若能效法先德,一意勤修,虽根有利钝,证有迟速,毕竟能成无上菩提。 【余韵】 三字偈 释典中偈颂有四字、五字、七字成句者,三字、六字偶一见之。今以三字成句,四句为偈。凡一百八十三偈。 随分说 就初学所应知者,约略言之。 如风过,万籁歇 上来众多句义,如风起时,万籁齐发。至此将完,如风过时,万籁都息。此语出《庄子٠齐物论》。 非有言 真空观。 非无言 妙有观。 会此意,是真诠。 空有圆融,入中道第一义谛。


近些年来,国内家庭饲养猫狗等宠物的数量越来越多,这些可爱的小动物给无数的家庭带来了欢乐与幸福,可是,很多宠物也因为一些报刊杂志的非专业化、夸张的报道(猫狗可引起孕妇感染弓形虫病,造成可怕的胎儿畸形),引起怀孕或准备怀孕家庭的无端恐慌,导致宠物被送人或者遗弃,严重者甚至被直接安乐死。 每一位母亲都希望给自己的孩子最好的成长环境,这是人之常情。但遗憾的是,决大多数妇科大夫并不了解家养动物的科学,只是一味劝告准妈妈们远离宠物,甚至危言耸听,造成不必要的惊慌。盲目地把其实无害的犬猫随便送走,犬猫会害怕、忧郁,健康和性情都会发生恶化。而旧主人也会因思念、内疚而损害健康,实在是一场不必要的悲剧。为了使我们的宠物免受不必要的伤害,特搜集了一些资料,让我们更加理智的对待孕妇-宠物-弓形虫这一问题。 【什么是弓形虫病】 是由孢子虫纲、肉孢子虫科、弓形虫属的刚地弓形虫引起的一种人畜共患原虫病,寄生于人、犬、猫和其它多种动物,猫是终末宿主。犬和猫多为隐性感染,偶尔可引发疾病。 据报道,世界各地的弓形虫感染非常普遍,美、英的成年人中,大约16-40%发生过感染,有的调查达70%,而欧洲大陆和拉丁美洲的成年人,50-80%发生过感染,法国人高达90%。1985-1990年我国的23个省、市、自治区的调查,大都在10%以下,明显比国外低。 【弓形虫是怎样传染的】 1、经口感染是最主要的感染途径。 当中间或终末宿主吞食被孢子化卵囊污染的食物,以及吞食了未经煮熟的带虫动物的尸体后感染。人像吃生的肉类,特别是猪、羊肉,在吃涮肉时温度不够和时间过短,用切生肉的案板同时处理熟食都可能造成传染。 2、垂直感染(胎盘感染) 孕妇或孕畜感染弓形虫后,通过胎盘使其后代发生先天性感染。有调查显示:只有在怀孕的时候初次感染了弓形虫,才有可能传染给胎儿。如果弓形虫的检验报告上显示已经感染过弓形虫,可以不用担心,因为即使感染过弓形虫,也早就在体内产生了抗体,没有关系。并且是否会对她和婴儿产生影响取决于她已怀孕多长时间。如果怀孕头3个月发生先天性感染,大约40%的胎儿可能有严重损害,出现流产、死胎或新生儿疾病,或者出生后有眼、脑或肝脏的病变或畸形,如视网膜脉络膜炎、白内障、脑内钙化、脑积水、小头畸形、智力障碍、黄疸和肝脾肿大。怀孕后3个月发生的感染,对胎儿有严重影响的不到3% 3、经皮肤粘膜感染: 速殖子可通过损伤的粘膜、皮肤(尸体解剖、与患病动物接吻等)进入人、畜体内,从而进入淋巴、血液循环,进行无性繁殖。 4、另外也可以通过输血感染。 【弓形虫感染的临床症状】 1、犬的临床症状 以小狗最为严重,类似犬瘟热症状,体温升高(发热期长短不一)、精神沉郁、食欲减退、咳嗽、呼吸困难、眼鼻分泌物、粘膜苍白、体质虚弱、运动失调。怀孕母犬还会出现流产和早产。 2、猫的临床症状 猫作为中间宿主而感染时,其慢性症状和犬的相似,但是急性病例有持续高热和呼吸困难(腹式呼吸)。中枢神经症状表现为运动失调、惊厥、瞳孔不均、视觉丧失、抽出及延髓麻痹等。怀孕母猫有流产和死产;猫作为终末宿主而感染时,仅表现为轻度的肠炎。 3、人的临床症状 正常人感染弓形虫绝大多数是无症状的隐性感染,临床上分为先天性和后天性两种。 先天性感染多发生在妇女孕期的前3个月内,即怀孕妇女感染后,虫体经胎盘感染胎儿,可引起流产、死产、或新生儿疾病,或者出生后有眼、脑或肝脏的病变或畸形,如视网膜脉络膜炎、白内障、脑内钙化、脑积水、小头畸形、智力障碍、黄疸和肝脾肿大。而怀孕后3个月发生的感染,对胎儿有严重影响的不到3%。 后天性感染最常见,表现为淋巴结肿大、较硬,有橡皮样感,伴有长时间的低热、疲倦,肌肉不适,部分患者暂时性脾肿大,偶尔出现咽喉肿痛,头疼和皮肤出现丘疹和斑疹。如弓形虫侵入其它器官则出现相应症状,如心肌炎、肺炎和脑炎等。 【怎样防治弓形虫感染】 第一,注意饮食卫生,肉类要充分煮熟,避开生肉污染熟食。 第二,猫要养在家里,饲喂熟食或成品猫粮,不让它们在外捕食。因为猫的弓形虫传染多是吃了感染的老鼠或鸟类,或者吃了污染猫粪的食物。 第三,要注意日常卫生,每天清除猫的粪便,接触动物排泄物后要认真洗手。 第四,除非孕妇血清检查证明已经有过弓形虫感染,否则孕妇怀孕期间特别是前三个月要尽量避免接触犬猫特别是其粪便。 第五,弓形虫感染有多种简便有效的药物治疗,如磺胺类加乙胺嘧啶,和螺旋霉素等,治疗须按医嘱进行,孕妇感染及时治疗大约可使胎儿感染机会减少. 第六、家里养宠物的孕妇准备怀孕前,人和宠物最好分别到专业医院和专业宠物医院做弓形虫抗体检测。如果人的torch的检验报告上显示已经感染过弓形虫,就可安心迎接宝贝的到来;但若结果显示正在感染,则暂时不能怀孕。 第七、接触动物之后,要认真洗手。 希望以上知识能给准妈妈们一些帮助,让我们的宝宝和狗狗一起快乐成长。


《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意译即"劝酒歌"。唐代伟大的浪漫主义诗人李白曾用此题诗,为其代表作之一。 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马、千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 作品鉴赏 诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句所没有的。紧接着,"君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪",恰似一波未平,一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张,悲叹人生短促,将人生由青春至衰老的全过程说成"朝""暮"之事。开篇的这组排比长句既有比意-以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用-以黄河的伟大永恒比出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量。这种开篇的手法作者常用,他如"弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧"。此诗两作"君不见"的呼告又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。 "夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也",悲感虽然不免,但悲观却非李白性格。 五六两句便是一个逆转,由"悲"而翻作"欢""乐"。从此直到"杯莫停",诗情渐趋狂放。"人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼"。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:"天生我材必有用。"" 有用"而"必",非常自信,简直像是人的价值宣言,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质来。正是"长风破浪会有时",应为这样的未来痛饮高歌,破费又算得了什么-"千金散尽还复来!"这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,诗人是何等豪放。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。 与此气派相当,作者描绘了一场盛筵。至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:"岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!"几个短句忽然加入,使诗歌节奏富于变化,不但"忘形到尔汝",诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要"与君歌一曲,请君为我倾耳听"。以下八句就是诗中之歌了。这奇之又奇,系神来之笔。 "钟鼓馔玉"诗人以为"不足贵",并放言"但愿长醉不复醒"。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。以下"古来圣贤皆寂寞"二句亦属愤语。说古人"寂寞",也表现出自己"寂寞"。因此才愿长醉不醒了。 说到"唯有饮者留其名",便举出"陈王"曹植。古来酒徒历历,而偏举"陈王",这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,"陈王"与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情。一提"古来圣贤",二提"陈王"曹植,满纸不平之气。 此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。 刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,愈来愈狂。"主人何为言少钱",既照应"千金散尽"句,又作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物-"五花马"、"千金裘"来换取美酒,图个一醉方休。 这结尾之妙,不仅在于"呼儿""与尔",口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是主人。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句"与尔同销万古愁",与开篇之"悲"关合,而"万古愁"的含义更其深沉。这"白云从空,随风变灭"的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。 《将进酒》篇幅不长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结尾于"万古愁",回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,鬼斧神工。 通篇以七言为主,而以三、五、十言句"破"之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染,节奏疾徐尽变,奔放宕逸。 作者简介 李白(701-762)字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶(今哈萨克斯坦共和国巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都护府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。 公元742年(天宝元年),被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就被排挤出京,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 公元756年,即安史之乱发生的第二年,他参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争。失败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,不久即病卒(也有文献称其捉月而亡)于安徽当涂县。 李白具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量,一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底。是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人,有"诗仙"之称。 在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。 代表作有:《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》,《古风》59首,《长干行》、《子夜吴歌》,《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等,都成为盛唐的名篇。他的诗作"集无定卷,家家有之",为中华诗坛第一人。 将,音qiāng,请。 金樽空对月,金杯无酒空对明月。 还,音h án。 钟鼓:富贵人家宴会使用的乐器。 馔玉:美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔,音zh àn,吃喝。 陈王,陈思王曹植。 平乐:平乐观,宫殿名。在洛阳西门外,为汉代富豪显贵的娱乐场所。乐,音lè;观,音g àn。


白带一般是透明,像鸡蛋清一样的分泌物,并且没有什么特殊味道,但是一些女性白带常常发生异常反应,有的是白带发黄,有的是白带气味不对等等,这些情况都属于白带异常情况,建议女性要及时治疗,很多女性患白带异常害怕会导致不孕,会这样吗?下面就介绍一下。 由于雌激素的影响,大小阴唇、前庭大腺、阴道粘膜的渗出物、子宫颈管和子宫内膜的分泌物,混合在一起形成一种透明如鸡蛋清样的粘液或呈乳白色,自阴道流出,并有所增多。所以平时白带的量并不多,也没有刺激性,但在月经前后的两三天、排卵期、妊娠期和性交兴奋时,白带便会增多。滑润外阴与阴道,借以适应性生活的需要,特别是排卵期,子宫颈管的腺体分泌增加,并且变得稀薄,使阴道的酸碱度降低,有利于精子的存活和通过,易于受孕。 最多见的白带异常还是炎症性白带。这种白带含有大量白细胞并呈现脓性,但因感染病原体不同,白带的性状也各有其特征:如白带为黄色或黄绿色稀薄的脓液并呈泡状带有腥臭味时,多为滴虫感染所致;如白带虽不太多,但呈白色厚糊状或凝乳状或豆腐渣状时,多为霉菌感染所致;慢性宫颈炎、宫颈糜烂的白带则为粘液脓性;淋菌感染者,在子宫颈处可出现黄色粘稠的脓性粘液,必须认真仔细地检查辨别。 非炎症性的白带异常,则常见于子宫后位、盆腔肿瘤、肺结核、糖尿病、贫血等,以及体弱的妇女,常有较多的蛋清样宫颈分泌物和白色水样阴道渗出物。使人感到不适。 其他病因,则有异物刺激性白带、癌肿性白带等白带异常,亦应引起注意。当白带增多,外阴不适感或痒痛时,必须进行检查。 通过上面的介绍我们了解了白带异常是会导致不孕的,因此女性出现白带异常要及时治疗,并且要到正规医院治疗,白带异常别看是小病,但是危害是很大的,建议女性除了积极治疗外,治疗期间要注意饮食、起居方面的情况,做一些运动增强自身的抵抗力。


好习惯 受用一生 -读苏派教学《著名特级教师教学思想录》有感 古人云:"学而不思则罔,思而不学则殆。"科学技术不断改变着我们的生活,读书有助于教师了解现代人的心理、感悟现代生活,可增加自己教学工作的针对性,实现教师有效积累,补充教育理论知识,改善自身知识结构。提升教师理论和实践水平,将读书所得运用于实践,推进课程改革进程,有效改进自己的教学行为。全面提高教师的教育教学质量和效益,促进学校教育的不断发展。 本学期开学不久,我读了一本苏派教学《著名特级教师教学思想录》。 伴着淡淡地油墨香,于永正的话给我留下了深刻的印象,他说:"小时候,人是习惯的主人;长大后,人是习惯的奴隶。从小培养好的习惯,可以受用一生。" 一 学习习惯在自身 所谓习惯,指由于无数次的重复或联系而逐步固定下来变成自动化了的行为方式。美国心理学家威廉·詹姆士说:"播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。"就是说习惯是可以决定一个人的命运。 对于语文这一学科来说,不同的学习习惯对于思维能力与语文能力的提高起着不同的作用。我在教学语文时,我特别注重孩子们倾听与学习的能力。我认为只有会倾听,才会学习。每次语文课堂写小作文时,是孩子们最痛苦的时候。用什么方法可以让孩子们会写?会写,首先要求语言的积累,没有一定的语言积累,又怎能写出好文章。于是,课堂上我常常让语感好的同学读自己的范文,我要求每个人倾听,在倾听的过程中认为是佳句,好词,或者是好的想法你可以学习运用,这不是抄袭。将别人的东西转化为自己,然后由自己表述出来,又怎算是抄袭呢?我们的学习不就是取长补短吗?对于,一些语感差的学生,他要做得就是倾听与学习。当然,对于一些语感好的学生,我则提出更高的要求。这样一阶段下来,我发现,学生写的小作文明显有进步了,一些后进生也能慢慢写上几段通顺的语句,而且条理清晰。在得到我的肯定与赞赏的同时,他们对小作文已经不再那么惧怕了。你瞧,倾听的习惯养成了,就自然而然地完成学习任务了。 二 学习习惯在教师 对于成人来说,及时完成作业习惯的形成,常通过有意的自我控制来自觉地实现,但对于自控能力较低的儿童来说,则需要依靠外界力量,主要是通过教育培养方来达到养成这个习惯。 小学生的行为习惯是教师的要求或模仿他人情况下形成的,所以设身处地,树立榜样,对高年级学生行为习惯的养成都有很大的促进作用。对小学生要多树立一些现实生活中的榜样,如在班上多表扬一些上课认真听讲,作业工整,遵守纪律的学生,使其他学生自觉模仿,形成习惯。对学生的每一点良好行为,教师不仅要及时给予表扬,在班上营造一种良好的氛围。 三 学习习惯在家庭 良好习惯的养成,必须依靠学生多次反复的实践,教师要有目的有计划的增强学生的学习意识,让学生在自主学习的过程中养成良好的学习习惯。但不能只讲要求,而应结合教学实际,精心备课,细心指导,反复训练,认真检查,严格督促,使良好习惯的养成融于课堂教学之中。当然让孩子始终保持良好的行为习惯,家庭的作用不可忽略。有些孩子,在家中和在学校是完全不同的表现。家庭作为儿童教育的第一课堂,父母是孩子的第一任老师。但父母及家庭血缘关系的影响,使家庭教育更具有亲和性与权威性,同时也具有先入性、基础性的特点;家庭教育与儿童的成长同步,使家庭教育带有持续性与稳定性的特点;另外,家庭教育以言传身教、情境影响为主,更具有感染性和潜移默化的特点,在儿童的教育中起重要作用。


近代历史上,尤其是民国期间,张作霖和张学良的名字可以说无人不知无人不晓。张作霖是陆海军大元帅,其死后儿子张学良继承了帅位,成为少帅。因为东北的事情,世人对他们二人的评价是有褒有贬。1931年9月18日,日本人制造"九一八事变",开始发动侵华战争。而少帅张学良却和蒋介石一样,实行"不抵抗政策",导致日军迅速占领了东三省,也让张学良受到很多世人的指点和非议,还曾被扣上民族罪人的帽子。 东北王张作霖管控东北的时候,日本人是不敢在东北肆意妄为的。而且关东军制造"皇姑屯事件"炸死张作霖后,日本人也是过了3年的时间,才制造九一八事变,开始侵华计划,可见张作霖对日本人还是有余威的。其实出现这种鲜明的对比,和张作霖张学良父子二人的经历有很大关系。大家都知道,早年间张作霖是东北有名的土匪头子,依靠自己精明的头脑和出色的能力,从土匪到正规军,再到大元帅,最后成为东北王,张作霖是付出了很多的努力的。 张作霖可以说一路过着刀口舔血的日子,最后才成为了东北王,因此他对待日本人的态度,也是敢说敢做,敢打敢拼!再看看张学良,他一生下来,他爹张作霖就已经成为东北奉军的军阀首领,从小过的是养尊处优的少爷生活,没受过一点罪。张学良到了晚年也说过这样的话,说自己年轻的时候吃喝嫖赌抽样样精通,尤其是有关张学良的风流事,直到现在还有很多在流传。要是九一八事变时,张作霖还在的话,一定会下令抗击日军。 就是因为二人的经历有这么大的不同,所以造成了张学良和其父张学良比起来,少了那份胆识和气魄,因此在日本人发动九一八事变时,他才会选择不抵抗,最后让日本人不费一兵一卒就占领了东三省,弄丢了其父张作霖守住的东北。对此,世人评价张作霖和张学良父子俩是"虎父犬子"。但是好在到了抗日时期,他和杨虎城发动兵谏,即"西安事变",对建立抗日民族统一战线也做出了很大的贡献,从这里看他还是一位有良知的爱国将领,这还是值得肯定的。大家对他们父子有什么看法呢?


她出身普通牧民家庭,经历五朝更替,康熙帝称其为人生启蒙老师这位女子说起来,虽然她出生于蒙古普通家庭民族,但她却并未因为出生低微而平凡一生,她一跃成为清王朝历史上具有重要影响力的人物,但她一生都未嫁娶,最终默默的在自己的住处离去。要说这个女人对清朝有深远影响,这其中孝庄皇后有着密切的关系,这时有人十之八九就可以猜出这个人是谁了吧,那就是历史上有名的苏麻喇姑,也有人称她为苏茉儿。苏茉儿小时候生活在蒙古的一个穷困的牧民家庭,由于家境窘迫,草原上的粮食原本就很稀少,于是在孝庄的父亲桑贝勒府开始招聘奴才的时候,苏茉儿成功被入选到贝勒府。后来由于孝庄那时未出阁需要一个贴身伴读侍女,苏茉儿长相俊俏,脑子聪明,就让她陪孝庄来读书,伺候孝庄的起居生活,久而久之孝庄对于这个小丫头也是十分的喜欢。于是在孝庄被送入宫中之际,主仆两人感情颇深,贝勒桑怕自己的女儿受了委屈,也是将苏茉儿作为陪嫁丫鬟,一同进入了宫中,后来孝庄生了儿子福临,但碍于清朝皇子管理制度,孝庄与自己的儿子很少见面,这时孝庄身边的苏茉儿可是出了不少的力。于是孝庄与这个看似只是个丫鬟的苏茉儿,早已超越了主仆的身份,更多的是亲情,特别是在孝庄的儿子顺治在24岁那年去世后,孝庄的内心也是受到沉重打击,但这时孙儿玄烨还是需要人来照顾的,这时孝庄由于长期操劳已经大不如从前。加上孝庄对于孙儿的教导十分重视,一定要找个可靠的人来负责亲自教导未来的皇帝,于是这个任务落在了精通满蒙文的苏茉儿身上,可以说她是清朝历史上第一位女老师,对于康熙的教育也是深受启发。于是我们的康熙帝也是尊苏茉儿为人生中的启蒙老师,所谓教育之恩大于天,在康熙的心中,这个女人不仅仅是一个奴婢老师那么简单,所以后来康熙赐名为苏麻喇姑,将其供养在后宫中,待遇堪比嫔妃,就连死后的葬礼待遇都是按照妃嫔的标准来下葬的。康熙深知祖母与苏麻喇姑感情颇深,加上这个女人历经了天命到康熙五朝,实属不简单,但由于其身份问题,所以康熙在昭陵附近为苏麻喇姑建了陵墓,这也是迄今清王朝上没有任何名分,生前生后都如此高等待遇的女人。


就在美国证监会(sec)拒绝了 bitwise 提交的比特币 etf 之际,币安对外宣布称已携手 am n 在瑞士证券交易平台推出了 bnb etp。 很多人看不明白,etf 与 etp 有什么区别呢?为什么 etf 被拒,etp 却可以通过呢?今天,我们就来看下两者的区别。 01 比特币etf etf 的全文是 exchange traded f nds,即交易平台交易基金。按字面理解,就是可以在交易平台交易的基金,简单说就是追踪大盘走势的一篮子标的。 你可以把 etf 当作是一篮子股票,它们是根据一些指示股票走势的指数选的,比如标普 500,它记录了 500 家公司股票的整体走势。那么,etf 里的一篮子股票就是这 500 家公司的股票。 需要提出的一点是,你实际上并不直接拥有那 500 只股票, 你拥有的是一个凭证,来证明你拥有这个 etf。最著名的 etf 是 spy etf,它是全球最大的交易平台交易基金,跟踪的就是标准普尔 500 股市指数的总体水平。 比特币 etf 就是基于比特币的 etf。如果你购买了比特币 etf,你就相当于间接投资了比特币,拥有的是可以交易的比特币基金,而并非直接拥有比特币。但是,你买比特币 etf 和直接买比特币,在收益上没有任何区别,因为比特币 etf 追踪的就是比特币的价格,比特币涨了,这个 etf 也就涨了,反之亦然。 etf 不过就是换了一种投资比特币的方式而已。唯一的区别是我们不用再去担心比特币会不会被盗了,不再担心把比特币存放在哪里了,也无需走繁琐的程序。 02 etp etp 的全文是 exchange traded prod cts,即交易平台交易产品。 etp 是交易平台上市的开放式投资产品,衍生定价,并像股票一样在全国性交易平台进行日间交易和结算。它被归类为优先结构债务证券。基本上说,它们在价值上与其它证券、大宗商品或者指数挂钩。 etp 是被动投资,旨在通过跟踪基础基准指数来复制特定市场的表现,它的收益在大部分时间会优于主动投资产品。 瑞士证券交易平台 six 对 etp 如此定义:etp 是有抵押物的,不赚取利息的不记名债务证券,可以以基本或通过杠杆方式复制基础资产(通常来自大宗商品)。与 etf 一样,它们在多个做市商领域进行日内交易,但从法律上来讲,它们不是基金。 以瑞士证券交易平台在 2018 年 11 月推出的第一个全球多加密货币 etp 为例,am n etp 基于 am n crypto basket index,该指数跟踪市场资本化和流动性方面五种最佳加密货币的表现。上市之初,该指数的构成如下:btc(49.7%),xrp(25.4%),eth(16.7%),ltc(3%)和 bch(5.2%)。 瑞士金融监管机构 finma 的发言人称:"区分 etp 与 etf 是很重要的,因为 etp 不受《集体投资计划法案(cisa)》的约束。" 从概念上讲,am n etp 在某种程度上类似于 etf,它们都允许机构投资者和经认可的散户投资者投资数字资产,而无需保管方,也无需面对其他监管障碍。 但是,为了增加美国证券交易委员会(sec)批准 etf 的机会,提出 etf 产品申请的公司必须证明,加密货币期货市场足够稳定,这也是 sec 多次拒绝批准比特币 etf 的理由。对于 etp,则没有这样的要求,因为美国已有 etp 产品,诸如 grayscale investment 推出的 bitcoin investment tr st。 03 结语 总而言之,etf 和 etp 为机构投资者和合格投资者进军加密货币领域提供了便利,降低了风险。只不过,etf 是基金,而 etp 是债券,etf 因此要接受更为严格的监管。 如果比特币 etf 也被批准了,你认为会带来哪些影响?欢迎在留言区分享你的观点。


原文地址:高密历史作者:君史博览 高密,历史悠久,源远流长。远在五千年以前,已有先民在此繁衍生息,境内现已查明的古文化遗址近二十处,其中龙山文化遗址九处。今县治春秋称夷维邑,属莱国。公元前567年齐灭莱后地属齐。战国时始有高密之名,亦为齐地。据《水经注》应劭曰:"县有密水,故有高密之名"秦灭六国后,推行郡县制。置高密县,属齐郡后改属胶东郡。西汉先后属胶西国、胶西郡。西汉本始元年(公元前73年)改胶西郡置高密国,治高密。公元9年(新王莽始建国元年)改高密为章牟。东汉复称高密,改属北海国。三国时高密地归魏,属青州城阳郡。西晋属青州城阳郡,东晋改属青州高密国。南北朝时期,先属南朝宋青州高密郡,后属北朝魏青州高密郡,后改属胶州高密郡。隋属高密郡。唐代县属河南道密州。五代建置、隶属相沿。北宋,县隶属京东东路密州。金,县改属山东东路密州。元代县属山东东西道益都路胶州。明初,县属青州府,明太祖洪武九年改属莱州府。清初相沿明制,清光绪三十一年,县属胶州。民国时期,先后属胶东道和和莱胶道。抗日战争和解放战争时期政区多变。全县曾划为高密、胶高等县,属滨北专区。1949年4月,胶高县撤销。中华人民共和国成立后,高密县初属胶东行政区滨北专区,1950年改属胶州专区。1956年3月划归昌潍地区,1981年5月更名为潍坊地区,1983年10月地改市,为潍坊市。县均属之。1994年5月18日经国务院批准,撤销高密县,设高密市(县级市),归潍坊市代管。


k线图是进行各种技术分析最基础的图表,k线类的研究是侧重若干天的k线组合情况,如二根、三根或者更多的k线组合来推测证券市场多空双方力量的对比,进而判断证券市场多空力量谁占优势,是暂时的,还是阶段性的。 上影线:在k线图中,从实体向上延伸的细线叫上影线。在阳线中,它是当日最高价与收盘价之差;在阴线中,它是当日最高价与开盘价之差。由此,带有上影线的k线形态,可分为带上影线的阳线、带上影线的阴线和十字星。形态不同,多空力量的判断就不同。 下影线:在k线图中,从实体向下延伸的细线叫下影线。在阳线中,它是当日开盘价与最低价之差;在阴线中,它是当日收盘价与最低价之差。光头光脚的阳线和阴线:既没有上影线也没有下影线的阳线和阴线。 一般来说,我们可以从k线的形态判断出交易时间内的多、空情况。所谓看"多",就是看"涨"的意思,所谓看"空",就是看"跌"的意思。在交易市场中,"多"、"空"双方就象势均力敌的两支军队,他们总是在寻找机会把对方逼退(而非消灭)。所以,在分析"多"、"空"双方局势时,多想一下军队的作战法,即可以明白其原理。无数的k线组成了一幅连续的k线分析图,但每根k线都有其自身的含义。 1:光头光脚阳线:极端强势上涨,后市看多; 2:光头光脚阳线:极端强势下跌,后市看空; 3:大阳线:强势上涨,后市看多; 4:大阴线:强势下跌,后市看空; -如果影线较短,1和3或2和4没什么区别。 5:光头阳线:较强势上涨,影线代表空方开始反击了,需要注意; 6:光头阴线:较强势下跌,影线代表多方开始反击了,需要注意; 7:光脚阳线:较强势上涨,影线代表遇到空方反击了,需要注意; 8:光脚阴线:较强势下跌,影线代表遇到多方反击了,需要注意; -这4者都说明对方曾经反击过,尽管失败了,但要注意:反击开始了。 9、10: 出现在连续上涨的顶部,为上吊线,表示曾遇到过剧烈反击,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为锤子线,表示曾遇到过剧烈反击,后市有变; 11、12:出现在连续上涨的顶部,为流星线,相比过去,摸高受阻,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为倒锤子线,相比过去,曾经大涨,后市有变; -这4者都有较长的影线,出现在连续运动后,说明对手剧烈反击过,后市有变。 13、14、15:小阳线、小阴线、十字线:一般不能确定后市,但在连续上涨后出现,说明涨势停顿,后市有变;在连续下跌后出现,说明跌势停顿,后市有变; 16:长十字线:和十字线的意义一样,但疲软的性质和僵持的意义更强烈; 17:出现在连续上涨的顶部,为风筝线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为多胜线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; 18:出现在连续上涨的顶部,为灵位线,相比过去,摸高受阻,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为空胜线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; -这6个都是星形态,说明多、空双方僵持不下,失去了方向感,但在连续涨、跌势的末端,则往往意味着情况不妙了。 19:一字线:开盘价、收盘价、最高价、最低价在同一价位,常出现于股市中的涨(跌)停板处,或分钟图里交易冷清的产品中。 总结:阴线实体越长,越有利于下跌;阳线实体越长,越有利于上涨;但连续强势上涨后,谨防盛极而衰;连续强势下跌后,可能否极泰来;如果影线相对于实体来说非常小,则可以等同于没有;指向一个方向的影线越长,越不利于市场价格今后向这个方向变动;上下的影线同时长,则说明多、空双方战斗剧烈,最后持平,后市不确定;十字星的出现往往是过渡信号而不是反转信号,它代表市场暂时失去方向感,稳健的操作方式是继续观察一个交易日。对于k线的何为大、何为小、多长为长、多长为短的度量问题,没有标准的答案。在不同的交易市场,比如股票、外汇、期货等市场,甚至不同的外汇产品,比如英镑和日元等,这些度量标准都是不一样的。"入乡随俗,因地而宜",随着我们识别经验的积累,这些感性的主观识别就会形成个人经验,为我们提供出、入市的凭据。 k 线语言打天下,股海邀游我老大。k 线语言信号明,离场速度就它行。 顶部形态: 顶部如穿头破脚,遇见就快跑快跑。顶部如果吊颈线,肯定就是绞刑线。 顶部升起螺旋桨,落地就要把你绑。顶部出射击之星,手中之筹码快清。 顶部之身怀六甲,涨跌之细辨真假。顶部看到搓揉线,赶快离场钱兑现。 顶部之身怀六甲,涨跌之细辨真假。顶部出现塔形顶,空方肯定设陷阱。 顶部出现假三阳,一定离场把它防。顶部站着黑三兵,转向定要看得清。 顶部一见十字长,快快离场求安祥。 底部形态: 底部现穿头破脚,又见买入机会来。底部见到锤头线,双底呼应又出现。 底部身怀六甲形,请试探抢入筹码。底部螺旋桨现形,只是等待风吹响。 底部塔形底构成,装水股价起升程。底部出现十字长,真是典型组合强。 底部见到倒锤头,上影线长喜心头。底部出现红三兵,均线之上北斗星。 底部见到t 字线,庄家振荡把人骗。底部见到头肩底,关注股价右肩起。 底部直角三角形,三底相同一线擎。倒t 字线到底部,上影线长高八度。 上升下降形态: 上升直角三角形,两点买入可真灵。上升旗形记心中,咬定两点不放松。 上升楔形假上攻,最后还是往下冲。三只乌鸦天上飞,高开低走个个黑。 降势三鹤落图上,三阳做客喜洋洋。上档盘旋藏杀机,时间过长会走低。 下降楔形要记好,图形就是旗三角。下降旗形是火坑,高点上移假拉升。 下降直角三角形,低点处于同水平。下降收敛三角形,振荡变小方向明。 下跌覆盖线一见,说明头部已出现。徐缓下降逞英雄,再不离场钱袋松。 见到下跌转折线,细看图形似宝剑。遇到下降抵抗形,肯定阴线不见晴。 遇见下跌三连阴,肯定大跌箭穿心。一看下跌三颗星,别急仔细要辨清。 接下来给大家分享的是小编自己在日常交易当中用到最多的高抛低吸战法,如果按照成功概率来计算的话,它的成功概率是比较高的,当然肯定也会有一定的失败概率!近期我们大a股不断给咱们惊喜,总在刷新历史新低,虽说近期有回暖,但身边有很多朋友之前频频亏钱,被套的那叫一个惨啊!然而熟悉小编的朋友,都知道玄阳是历经a股多轮牛熊,结识了大批财经评论员以及民间股神,从一开始的看长线变成了现在的短线投机,现在擅长捕捉龙头股主升浪,左技术,右逻辑。多年总结出的高抛低吸选股法,成功率非常高。 话不多说,直接给大家看案例吧~ 案例一 凯盛科技 【解析】这只股在2月1日的时候被指标捕捉到了上涨买入信号-底部信号,随即出现了一波小幅上涨,随后指标捕捉到了加仓信号-引爆信号,之后强力拉升,截止目前涨幅达到了70.28%,相当不错~ 可能会有人说:就一只股的案例是存在偶然性的!当然,不止一个案例,我们再来看一个 案例二 东方通信 【解析】这只股可算是近期的热门股了,我们的指标呢是在2月11日被指标捕捉到了上涨买入信号-底部信号,随即就出现了一波强势上涨,截止今天涨幅更是达到了63.52%,值得关注! 下面笔者又发现了一支今天出现底部信号的个股: 这一支个股出现了底部信号,该股之前一直在底部放量,结合指标数据分析来看,是符合较高水平的涨幅标准的。但因为平台限制,代码就不在此进行公布了。 对于当前玄阳的实战操作中,我还是看形态选股与主力资金比较多,也是屡试不爽,而任何的操作我们都应该顺势而为,绝不可逆市而动。而抓涨停最好的时机,我认为是在大盘出现热点起伏的时候,以及大盘调整末端的时候,所以这个高抛低吸的选股模式也是分享给大家,后市当中不保证成功概率是百分之百,但是这个方法是小编目前一直在用的最实用技巧! 我是玄阳,交易日更新自己跟踪的股票池,每天的尾盘更是会分享强势的利好个股(比如上面的案例),大家有兴趣的可以,一起探讨操作! 英雄是时代的产物,龙头是个股的需要,止盈必学左右抢,阴阳通吃是精要。 在学习过程中,有什么问题,也可以给小编留言,大家一起交流。


桨声灯影里的秦淮河 内秦淮河俯视 浦口火车站(1908年建) 纵横交错的铁道 浦口火车站候车长廊 朱自清与南京城相映生辉 秋江 我国散文家、诗人、学者、民主战士 朱自清先生,虽然未曾在南京谋事长住,但他对南京情有独钟,多次畅游南京,赞赏南京,描绘南京。南京因他的优美散文而变得更加诱人,朱先生也因赞美南京的散文声名更著。《桨声灯影里的秦淮河》、《背影》等散文已成千古绝唱! 朱自清先生曾多次路过南京,来去匆匆,而且都是在夏天。但他总是冒着高温酷暑,饶有兴致地游览南京,他的足迹踏遍了南京的名胜古迹,茶馆酒肆,然后满怀激情地评说南京,讴歌南京。1934年他写了著名散文《南京》,这是一篇"高水平的介绍南京的短文"(黄裳语),简约而较全面地介绍了十朝都会南京的古今名胜和风物特点,语言亲切自然,娓娓道来,引人入胜,让人对南京的丰厚历史文化产生清晰、深刻的印象。文中介绍了南京鸡鸣寺、台城、玄武湖、清凉山、莫愁湖、秦淮河、贡院、明故宫、雨花台、中山陵、梅庵、六朝松、江苏省立图书馆、中央大学图书馆等。字里行间,朱先生对南京的历史文化、掌故轶闻是那么熟悉,简直是信手拈来,如数家珍。他并不是孤立地、静止地观光游览,而是站在历史的巅峰,恰如其分地、入木三分地进行描述。他不是在看"热闹",而是看"门道"。他称赞南京,说"南京是值得留连的地方","逛南京像逛古董铺子,到处都有时代侵蚀的痕迹。你可以摩挲,可以凭吊,可以悠然遐想;想到六朝的兴废,王谢的风流,秦淮艳迹。"可以说朱先生是以如椽巨笔,拎起勾勒,画龙点睛,恰到好处。 经典名篇《桨声灯影里的秦淮河》,是朱自清先生艺术天才充分展示的范文。1923年夏天,朱先生与友人俞平伯同船夜游秦淮河,并同题各写一篇散文《桨声灯影里的秦淮河》,这两篇齐名的"姐妹篇",在写作技巧和主题表达方面有异曲同工之妙,成为中国文坛的一段佳话。俞平伯先生1988年10月为南京出版社出版的诗集《秦淮恋》一书作序时写道:"我与佩弦的同题散文能流传至今,实在是借了秦淮河的魅力,并非我们有什么神奇的功力。"的确,秦淮河是美丽而富有魅力的。那天,在夕阳已去,皎月方来之时,两人雇了一个张灯结彩的"七板子"小游船,随着"汩-汩"的桨声,游览那桨声灯影里的秦淮河,领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味。朱先生笔下的秦淮河首先是美丽的,特别是过了大中桥,便到了"灯月交辉、笙歌彻夜的秦淮河,这才是秦淮河的真面目哩"。大中桥外,顿然空阔,"一眼望去,疏疏的林,淡淡的月,衬着蔚蓝的天,颇象荒江野渡光景"。而"河中眩晕着的灯光,纵横着的画舫,悠扬着的笛韵夹着那吱吱的胡琴声,终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮河去了。此地天裸露着的多些,,故觉夜来的独迟些;从清清的水影里,我们感到的只是薄薄的夜-这正是秦淮河的夜。"把水、船、桥、月、树、天、笛、琴等交织在一起的清丽无比的立体画面,简直是"清水出芙蓉,天然去雕饰"。所以,这篇散文被鲁迅先生誉为中国现代文学史上"白话美术的模范"。郁达夫先生在《新文学大系·现代散文导论》中曾说:"朱自清则是诗人,可是他的散文仍能贮满着一种诗意,文学研究会的作家中,除冰心外,文字之美,要算他了"。在朱先生生活的年代里,秦淮河也经历了由清到黑、由美到丑的变化。关于这个问题,还有个小故事呢。1932年朱先生与陈竹隐女士婚后回扬州探亲,陈听了朱先生绘声绘色地介绍家乡扬州的山水名胜,不禁笑着说:"我看过一篇叫《桨声灯影里的秦淮河》的文章,把那儿写得那么美,其实不过是一湾臭水。真是文人呀!死人都说得活。"朱先生说:"喂,不要当面骂人呀!"两人开心地笑个不停。关于这个问题,朱先生在1934年写的另一篇散文《南京》中作了详细回答:《桨声灯影里的秦淮河》"那文里所说的情形,现在已大变了。从前读《桃花扇》、《板桥杂记》一类书,颇有沧桑之感;现在想到十多年前身历的情形,怕也会有沧桑之感了。前年看见夫子庙前旧日的画舫,那样狼狈的样子,又在老万全酒栈看秦淮河水,差不多全黑了"。1923年到1934年,由"钟山青,秦淮碧"到"蒋山秃,秦淮黑"之叹,并说"简直有些厌恶,别再提做什么梦了"。 在《桨声灯影里的秦淮河》一文中,同样可以看到朱先生笔下的南京秦淮河,是深沉的,有着丰厚的历史底蕴的。一方面可以看到秦淮河是那么优美,同时又透过碧阴阴的秦淮河水,看到六朝金粉、纸醉金迷的一面;在薄霭的微漪里,梦幻出明末秦淮河的种种艳迹,以及自己亲见的歌舫、歌妓之类难解的纠纷;从历史上华灯映水、画舫凌波的光景里,体察到自己所乘的船"便成了历史的重载了"。这就是朱、俞两个年轻的知识分子登舟寻历史的旧梦,感受到的却是"腻人"的诱惑和"不健全"的现实的重压。当他们"梦醒"时分上岸,"心里充满了幻灭的情思"。这篇文章不仅优美、深沉,而且在细致入微、鲜明如画的描写中,始终贯穿着主人公们复杂微妙的心理活动,达到了形神兼备的境界,所以成了一篇脍炙人口的千古名文。 朱先生的散文之美,并非都以写景取胜,而常常是以情动人。1925年10月写的《背影》这篇散文就充分体现了这一点。那篇文章是写他的父亲在南京浦口火车站送他去北京清华大学念书那天分别时的背影。这是他的成名篇。1928年朱自清先生出版了第一本散文《背影》,由此而成为文坛著名的散文家。《背影》一文已多次被收入大学、中学的语文教材。这篇散文没有一段、没有一句话是描写风景的,通篇朴实无华,情真意切。朱自清先生是这样描绘他父亲的背影的: 父亲看到月台的栅栏外有几个买东西的,便说:"我买几个桔子去。你就在这里,不要走动"。走到那边月台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍蹒跚地走到铁道边,慢慢探下身去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的眼泪很快的流下来了。我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见。我再向外看时,他已抱了朱红的桔子望回走了。过铁道时,他先将桔子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起桔子走。到这边时,我赶紧去搀他。他和我走到车上,将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土,心里很轻松似的,过一会说:"我走了;到那边来信!"我望着他走出去。他走了几步,回过头来看见我,说"进去吧,里边没人。"等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。我北来后,他写了一信给我,信中说道,"我身体平安,惟膀子疼痛厉害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣"。我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见! 朱自清先生后来曾说:"我写《背影》,就因为文中所引的父亲的来信里的那句话。当时我读了父亲的信,真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处,特别是《背影》里所叙的那一回,想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实.."这就是通常说的"浦口背影",就是朱先生的散文,充盈着浓浓的生活情趣,洋溢着纯纯的父子之情,始终紧扣着读者的心弦,直至在不知不觉之中热泪盈眶,无语凝噎。可谓是"富有至情"的代表作。朱先生在南京的时间不多,写南京的文章也不多,但就这二三名篇,足以震动中国文坛,且使朱自清与南京城相映生辉。这正是朱先生的功力,朱先生的伟大。


艺术要成为孩子生活的一部分,而不是硬着头皮去完成的学业; 艺术需要专业技法,但比技法更重要的是情感; 被简化的玩具式乐器,反而不能让孩子体会到音乐真实的美感; 不要妄自评判孩子"创作"的好坏... 下面的文章来自生活在著名艺术之都巴黎的亚星,她分享了与女儿在法国体验的艺术启蒙与艺术教育。 目前新冠疫情仍在欧洲蔓延,法国刚刚结束两个月的居家隔离。在隔离的这段时间里,我发现很多法国朋友都热衷在社交媒体上发布"名画cosplay"。 这个活动其实是荷兰国家博物馆rijks m se m为疫情期间闲在家里的艺术迷们举办的一场网上分享,没想到一下引起了整个欧洲民众的参与,各种创意无极限,真是全民学艺术! 我在艺术圈工作多年,总能深刻地感触到欧洲人对于艺术的普遍热爱。众所周知,法国的艺术氛围很浓厚,法国人的艺术素养也普遍较高。 "艺术"对于法国人来说,不只是一个专业、一门学问,艺术更是生活本身。 女儿幼儿园的大部分教学 都是通过艺术方式展开的 我的女儿去年进入法国的公立幼儿园。带着"文艺女青年"家长的一点私心,我很关注女儿在学校里是否能受到好的艺术教育。 法国的老师向家长汇报教学情况都是通过一个册子,里面记录着孩子在学校的各种生活和学习内容,每次假期前都会由老师发给家长。 孩子们的学校活动很多都和艺术相关。 通过这个册子我了解到,幼儿园其实大部分的教学都是通过艺术的方式开展的。孩子们用画画、唱歌、跳舞、做手工来完成各种学习,而且学校还会经常组织去剧院看戏剧,去艺术家工作室看音乐表演,或者参观博物馆等等。 上图为卢浮宫内图书馆的儿童图书角,下图为蓬皮杜艺术中心的书店,两者都有很多给孩子的艺术启蒙绘本和图 学校教室的墙上挂着各种孩子的作品,我看到每张都不一样,可见老师给孩子创作的空间很自由。 我也听其他家长说,法国老师更多是引导孩子,而不会要求他们画得多像,做得多好,这也和我本身的理念非常一致。 有一次,女儿在家画画,我忍不住凑过去跟她聊画彩虹都需要什么颜色,结果她义正言辞地对我说:"妈妈,你不要和我说话了!我在学校画画的时候,老师都是不说话的。" 女儿也经常从学校拿来一些她做的手工和绘画作品。刚上学的时候,她做过一个小册子,每一页都是她用一种材料画下的痕迹。包括刷子、乐高积木、气球、叉子、红酒塞和自己的小手。 用气球和叉子创作的作品。 从那之后,我发现她会在各种地方画画,比如吃饭的时候会用胡萝卜、小肉块和米饭拼成一个笑脸;在公园里捡起一个树枝就蹲在沙地上画;洗澡、洗脸的时候也会用手指沾着水在水池边画,总之随时随地都可以是她"创作"的机会。 去年秋天,学校还组织孩子们去公园认识植物,然后让他们用捡到的落叶,和各种形状的纸片拼接成一个动物的形象。"形状"其实也是他们那个阶段学习的内容。女儿做了一张栩栩如生的大灰狼,我非常喜欢,一直挂在她的房间。 由此可见,关于艺术的启蒙,不仅可以随时随地发生,而且可以融会贯通各种类型的知识。 "冥想+观察+感受"- 我们在法国这样逛博物馆 艺术当然是需要很多专业技法的,但比技法更重要的首先是情感。艺术家们往往有着比常人更丰富的精神世界。 法国的艺术教育会更注重这种对情感的培养。而且法国人之所以有更好的艺术素养,在我看来也得益于他们对生活、对美、对自身的感知力。 法国的博物馆非常多,几乎每个大的博物馆都有专门为孩子设置的工作坊。有一次我带女儿参加了蓬皮杜当代艺术中心的儿童工作坊。 这个工作坊是免费的,就在一层纪念品店旁边。参加这里的活动只需要找工作人员报个名、留下孩子的姓名,然后按照规定时间在门口集合就行了。 我和女儿参加的那次活动大概有十个孩子,年龄从3-7岁不等,随同的家长也是免费参加的,可以全程旁听但不能干扰孩子。 引导的老师拿着各种各样的道具,她先是让大家聚在一起,跟随她学习呼吸方法,然后用非常有趣的行走方式带领孩子们走到二层的主展厅。之后大家席地而坐,一边跟随老师呼吸、一边闭着眼冥想。 这是在让孩子们试着先静下心来,之后能更专注地感受每件艺术品。我发现,法国人经常会用这种冥想的方式让孩子们快速平静下来。 蓬皮杜艺术中心是世界有名的当代艺术圣地,展厅中的作品非常多,老师只选择了几件有代表性的作品。每到一个作品前,她都会让孩子们围坐在一起,基本不去介绍作品的信息,甚至艺术家的名字、地位等等,而只是带领大家去观察和感受。 比如在一件色彩绚丽的以色列艺术家yaacov agam的作品前,她会让孩子们用手假装做出一个望远镜,然后移动着观察作品中的色彩,因为这件作品从不同的角度看会产生不同的效果。 之后她问:"你们都看到了什么颜色呢?"有孩子说看到红色,她就说:"哦,那是一个苹果,我们摘下来吃了吧!" 于是大家一起用尽力气做出摘苹果又大口大口吃下它的动作。用这种方式,孩子们依次诠释了作品中的各种色彩,也"吃"到了他们喜欢的食物,从而感受到作品中表现出的愉悦和热情。 接着我们又来到一件蓝色调的作品前,老师又是带着孩子们先仔细观察,然后她拿出一个小收音机,发出阵阵浪涛的声音。她让大家随意地躺下来,闭着眼,用了大概五分钟的时间静静地听,她偶尔也会轻轻地引导大家去想象一些场景。 随后我们又来到一件装置作品前,这是一件全部用羊毛做的作品。老师还是让孩子们先观察,然后从她的道具篮子里拿出很多真的羊毛分给大家,让每个孩子触摸羊毛的质感、闻它的气味,贴在脸上感受它的温暖。她也会和孩子们解释什么是装置艺术品,让大家去思考这件作品想"说"的意思。 就这样,大概四十分钟的时间,我们用这种"冥想+观察+感受"的方式欣赏了几件重要的当代艺术品。女儿参观完仍意犹未尽,又拉着我看了很多其他作品。 现在越来越多的创新教育者都在提倡教育中"情感、人性"的部分,这也是法国艺术启蒙教育中非常注重的。 为什么不灌输给孩子们艺术家和作品的信息呢?因为那些都是很容易在网络上检索到的,孩子们以后也可以在课本上学到,而欣赏艺术的审美能力是要通过自身去感知的,这种感悟力越早培养越好。 法国父母对孩子的艺术启蒙持轻松态度 法国的艺术教育,无论绘画、音乐还是舞蹈等方面,在6、7岁之前都是以启蒙、引导为主,让孩子尽可能多地接触不同的门类,感受其中的乐趣。 我在法国也看过几次小学生的舞蹈汇报演出。记得第一次去看时,我竟然以为是看到了"翻车现场"。 孩子们排着有点凌乱的队形,动作幅度有高有低,甚至有的孩子都没准确跟上音乐的节奏,场面完全不像我看过的中国孩子们的表演,整齐又专业。而观众席里的家长们看上去却都挺满意自家孩子的表演,台上的孩子们也都很享受舞蹈的感觉。 我喜欢把法国孩子的演出形容为"自娱自乐式的表演",其实更多的是褒义。有一次在表演结束后,舞蹈老师上台致谢,他顺便解释了一下那段舞蹈表现的故事情节,不禁潸然泪下。 台下的观众们也被孩子们的表演和老师的深情所感动,掌声雷动。那个场景让我至今难忘。当一个孩子在了解艺术的时候,能遇到如此有激情的老师,引导他们用内心真实的情感走进艺术,这该是何其幸运的事情! 巴黎街头一个老年乐队在演奏,热爱音乐的他们闲暇时间在街头演奏,很多经过的路人跟着跳舞。 在音乐方面,法国家长也喜欢让孩子学一样乐器,很多学生都是从钢琴学起。但和国内氛围不一样的是,法国家长几乎没有焦虑感,他们不会互相比较孩子们钢琴考了几级,参加了什么比赛。 我问过身边的很多法国家长,他们都认为学音乐完全要看孩子的兴趣。 我的一位在法国读钢琴博士的朋友说,他为两个7岁和10岁的法国孩子当钢琴私教,因为两个孩子的父母都喜欢音乐,也会弹琴,所以希望孩子也能学钢琴,但只是为了培养他们的一个爱好,陶冶艺术情操而已。 他也提到,在法国学习音乐费用要比国内便宜。像巴黎每个区都有公立的音乐学院,大概从6岁开始就可以报名。相比商业性的私人培训班,这些公立的音乐学院收费并不高,而且根据家庭收入不同,费用也有不同的档位。 第一年都是音乐启蒙课,让孩子接触不同的音乐门类和乐理知识。7岁左右再根据孩子的喜好选择一种乐器学习。而那些学习几年后,很有天赋或是很有意愿继续深造的孩子,再去选择更专业的音乐学校就读。 当然我也听说一些华人妈妈,觉得公立音乐学院教的太少,会再请私教额外加课。但大部分家长,尤其是法国家长,心态还是比较轻松的。 去年我带女儿参加过一个儿童音乐节,是在一个艺术园区里举办的。音乐节只有两天,在不同时段、不同区域会有各种小演出。 在园区中央的一片空场上,随意放着各种乐器,鼓、三角铁、手风琴,还有很多我叫不出名字的非洲乐器,旁边有两位音乐家会教感兴趣的孩子如何演奏。我女儿在尝试了所有小型乐器后,对旁边的竖琴产生了兴趣,漂亮的音乐家阿姨就抱起她让她尝试着拨动琴弦。 我发现法国的音乐启蒙活动,都是直接让孩子接触真正的乐器,乐队的演出也都是按照成人表演的形式,而不会故意把音乐"幼稚化"。 孩子们在一起玩儿一种独特的非洲乐器。 我非常赞同这种启蒙方式,孩子都是天生的艺术家,他们的感官往往比成人还要敏锐,那些被简化的玩具式的乐器,反而不能让孩子体会到音乐真实的美感。 关于家庭艺术启蒙的心得 1.让艺术陶冶情操,而不要有过多功利性的目的 艺术当然不止我上面提到的绘画、舞蹈、音乐,还包括文学、雕塑、戏剧、建筑等等。在我看来,艺术会让我们的生活变得更充实,让孩子开拓视野,增强想象力和创造力,也能更好地感知自己。 所以我希望,艺术能成为孩子的生活,而不是硬着头皮要去完成的学业。 我在国内认识一位艺术品藏家,她的女儿从小学就开始学茶艺和诗歌。她本来只是想让孩子多点儿生活情趣,没想到女儿学了以后,学习专注度和作文水平也都提高了。 如果非要给孩子学艺术加点儿目的性的话,我是希望在充满压力的社会中,给孩子一个自我宣泄的出口。 就像我一个朋友讲述她儿子爱上画画的经历,她说:"我儿子本来是个内向的孩子,心里有很丰富的感情,他很少会和别人讲,但却很喜欢画出来。他每天都要画画,甚至已经很晚了,他还要先画会儿画再睡觉。我想这就是他表达情感的方式吧。" 2.家长不要妄自评判孩子"创作"的好坏 我经常看到朋友圈有人吐槽自家孩子的画"丑",我觉得大家多半是认为花了那么多钱报的美术班却画不出个人形来,成效和投入不成正比吧! 其实艺术本身就没有统一的评判标准,连毕加索都在用尽一生像孩子那样去创作,更何况我们这些普通人呢?怎么有资格妄自评判孩子与生俱来的天性呢? 我女儿有一次把一张非常精美的明信片全涂成了黑色,然后兴高采烈地拿给我看,还开心地问"这样是不是很好看"。 当时我手边正好有一本卢浮宫的杂志,那期的封面是法国非常著名的艺术家皮埃尔.苏拉热(pierre so lages),他也被称作"黑色画家"。 右侧是女儿画的黑色明信片。 于是我把杂志递给女儿看,并告诉她:"你的画和这位爷爷的作品很像呀!他是非常著名的艺术家,一辈子都在用黑色画画,你先看看学习一下吧!" 所以我经常和朋友们说,要多带孩子去逛逛博物馆、看看大师的展览和演出,这样我们就会发现,小朋友的审美之高往往远超出了我们的想象! 女儿的拼贴画。 就连我的一些画家朋友,无一例外地都不会急着去教自己的孩子绘画技巧,他们认为孩子小的时候多看才是最重要的,如果以后真的自己非常喜欢,再找专业的老师跟着学。 3.陪伴是最好的启蒙、也是最好的教育 由于疫情,我们一家三口居家隔离经常会一起画画、做手工、捏橡皮泥。尤其是我先生在陪孩子的过程中自己也越来越喜欢画画了。他之前买了一本素描基础的书,现在经常和女儿一起练。 他们父女俩也非常喜欢用水彩画画。我先生教给女儿如何用三原色调出各种颜色后,本来只痴迷粉色的女儿,最近突然改口喜欢紫色。我问了才知道,原来女儿把红色想象成妈妈,蓝色想象成爸爸,而红蓝混合会调出紫色,女儿就觉得她就是"紫色"了! 我一直深信教育是永远离不开家庭的。而由于现在社会的各种压力,我们的家长越来越忙,往往总把教育孩子的事推给学校,或"外包"给各种课外班。 其实,父母用心的陪伴才是孩子成长最好的土壤。没有一朵可以离开土壤而兀自盛开的花。艺术教育也是如此。 以上文章来源于童书妈妈三川玲 ,作者罗亚星。 以上文章来源于童书妈妈三川玲 ,作者罗亚星。


生鲜食品经营战略的国际化和经营方法的普及化 1、零售业的竞争优势在很大程度上取决于其国际化的经营能力,尤其在商品经营商国际市场资源的运用能力,积极从国际市场上寻求商品资源; 步步高新启动的生鲜加工配送中心在设计的功能上已经做了运用国际商品资源的考虑,即东南亚无关税水果等商品资源的运用,南北美洲国家肉类冻品的大流通等。 超市生鲜食品经营战略的国际化,关键问题是超市经营人员要把走出国门考察国际市场和国际供货直接洽谈业务作为一项常态性的工作。 2、将生鲜食品自主经营的方式普及到超市其他经营品类上去,是连锁超市未来要坚持的一个基本方向。 自主经营的比重一定要在整个商品经营中占主导地位;根据企业的商品品类结构在销售额、毛利率等方面的权重一个个品类去分步实施。 生鲜经营的国际化战略 生鲜是超市的灵魂。 生鲜要立足本土化,各地的生鲜商品都有差异;但视野要国际化,要有互联网思维;中国的生鲜还停留在提供丰富品类层面,在品质、鲜度、营养方面提升是新的方向。买了日本的锅和米,但还是煮不出在日本考察时吃的米饭味道,信阳西亚的米饭煮法有39种;不要再去拼低价,而是比品质,卖场提供的是新的生活方式。连锁超市都在强化生鲜物流,步步高一方面携手日本伊藤忠开拓冷链物流,另一方面准备在上海自贸区、香港建立采购中心,强化全球食品采购。 要跟供应商开展新一轮谈判,如果供应商在网上卖低价,实体零售店也要采取同价。 日本伊藤忠:日本流通的变化和未来的中国流通 日本流通的变化 1、冷冻烹饪食品维持高增长率:节省了烹饪的麻烦,提高便捷性;食材多样化,搭配早、中、晚餐的零食以及盒饭的热菜; 2012年日本加工食品市场规模21兆日元:常温约70%,冷藏23%,冷冻7.5% 伊藤忠集团的定位 伊藤忠旗下企业access去年商品销售额亿日元,其中冷藏冷冻食品占多数;在物流中心基本上实现自动化,采用移动打印机、电子分拣系统等。 未来的中国流通 2012年中国冷冻食品市场是99年的大约3倍。冷链物流将会影响到今后中国市场规模的扩大。 与其他国家相比,中国人均冷藏仓库体积处于非常低的水准。全国的冷藏车辆3万辆,美国有20万辆。 伊藤忠与步步高的合作也首先将从冷链物流开始。 日本电商也增加了很多生鲜商品。 伊藤忠的全球商品调配渠道 建立了以上海、广州、北京为中心的全范围商品调拨渠道,以香港为窗口的海外商品调拨渠道。 针对目标顾客,精选商品食品 生鲜也需要目标顾客:请专业公司找准目标顾客,获得目标顾客信息,包括年龄、受教育程度、职业、家庭人员、收入情况等;每个门店因为选址不同,覆盖的客群都不一样,商品也要不一样。 针对目标顾客定向销售,避免顾客选择的盲目性,通过持续汰换、筛选正品、挖掘精品、开发名品,使果蔬发生了从保量到保质的改变,蔬菜从原来的200余品,精选到目前的90余品,水果从原来的100余品精简至60余品。 有机食品因价格昂贵消费的人群有限,将经营重点放在无公害和绿色食品上; 寻找最好最健康的生鲜商品,健康是第一重要的,卖相好的蔬菜不一定健康;借用农科院外脑,请农业专家把脉,找到远离空气、土地污染严重,且民风淳朴的地区建基地; 从源头上找到特色、质量过硬、应急的果蔬;如张家口的白菜、广西百色芒果就是跟其他地方不一样;超市发有80余家果蔬基地,常年有采购员住勤。 针对可控环节进行过程管理 1、采购环节:对基地进行严格甄选,从播种就介入管理,监督生产过程农药的使用,改进纸箱、塑料筐等硬包装,避免挤压; 2、运输环节:通过物流管理挖掘周转的时间和空间潜力;运输车辆定位管理,缩短在途时间;冷藏配送由第三方物流做,更专业集约;采用包装运输、不装散货;合理安排配送线路,确保早7点前果蔬到店; 3、储存环节:储存分类(储存类、中转类、直送类、加工类);充分发挥低温冷库作用,到货及时入库预冷降温; 4、销售环节:对不同时段上架果蔬进行管理;早上大路菜、晚上精品菜、晚6点后除清;加大生鲜品宣传(小贴士、温馨提示、产地介绍、烹饪方法等);在有条件的卖场设立生鲜自检化验室,对农药残留、鲜肉水分、水产品甲醛进行检测;使用电子标签,使消费者按键即见产品"身份证";缩小联营,扩大肉类和水产品的自营范围; 下一步工作 1、深入研究目标顾客,回归零售原点(商品、服务),目标顾客是变化的,生鲜深加工要做出品质品牌;步入中年的80后,作为消费主体的变化; 2、要坚持菜谱的推广和实行,采取情景式陈列,在卖场用引进的蔬菜开展现场制作大赛,在社区开展烹调知识讲座;向消费者征集烹饪制作方法。 创新生鲜社区营销 家易乐生鲜直投 家易乐是常客隆创立的生鲜直投项目,以新的o2o商业模式为载体,以生鲜直投站为社区服务点,由农业生产基地直供生鲜至社区,短途冷链配送,直投电子智能保险柜保鲜。 家易乐通过自主研发的多媒体自助终端、互联网、3c无线网络及生鲜电子菜箱,消费者可以通过家易乐官网、社区自助终端、手机等途径24小时订购生鲜食品,以支付宝、银联卡、常客隆e卡宝等多种方式进行支付; 打开家易乐的官网,主要有四个模块: 1、消费模块:上千种商品,通过微信平台、会员短信、dm邮报等方式进行促销; 2、便捷缴费板块:水、电、天然气、有线电视等费用的网上缴纳; 3、家政服务:将开通保洁、钟点工、水电维修等特色家政服务; 3、社区信息发布:通过信息互动平台,架起社区和居民信息互动的桥梁,及时采纳居民的意见建议。 打造智能社区,在社区设立一个10平方米的生鲜直投站,只需投资5万元左右的智能保险柜、自助终端等固定设备,现场只需一名员工服务,但相当于开了一家生鲜超市;家易乐生鲜直投站预计在2013年底前建立50个社区电子菜箱,计划到2014年覆盖常熟全市,并向苏州市及周边县市扩展;政府也大力支持,每个直投站补贴5万元; 家易乐与几十个知名农产品基地建立了合作关系,实现了生鲜农产品的统一采购、统一检测、统一配送; 城市超市的直营大生鲜之路 大生鲜:从传统生鲜扩大至衍生品(色拉、果汁、水果拼盘、烧菜、烧腊、卤水、烧烤、中式冷菜、日式寿司),以及附加品(面包西点、中点、汤品、冰淇淋、巧克力、中西式简餐); 为什么要做大生鲜 1、消费主体升级,80后成为主体人群,对品质和便利性要求更高; 2、消费结构变化 3、抵御电子商务带来的冲击 如何做好大生鲜 1、坚持自营,力求口味纯正,健康安全;从源头控制食品质量;从原料选择到制作工艺的每个环节,可以做到面包绝不含反式脂肪酸,冰淇淋无添加,简餐低油、减盐、少糖无味精等承诺;所有自制商品只销售一天; 2、建设软、硬件设备设施:后厨场地做透明化处理,消费者从前台就能看到后台加工生产的过程;采取总厨及各部门厨师长制度,培养自己的厨师团队,不断开发新产品,打造五星酒店的产品水准,以合理的超市价格销售;建立中央厨房; 3、健全完善管理流程规范:产品生产流程规范、生产环境设计规范、安全卫生管理规范、产品包装销售规范、成本核算及考核体系规范 坚持直营大生鲜,丰富了产品线和产品种类,增加了顾客的到店次数以及顾客对品牌的忠诚度; 抓好超市生鲜食品经营的"一点两面" 猪肉经营带动蔬菜和调味品的经营。东北地区老百姓对猪肉的需求量非常大;一家2000平米的店一年卖猪肉490吨,300平米的店一年卖猪肉140多吨。 2003年猪肉就实现自营,猪肉做的强不强,影响着整个生鲜销售。一年四季卖的猪肉都是一样的,但果蔬不同时季不同,把猪肉销售研究透了。 经营的都是品牌猪肉"双汇"冷鲜肉; 如何做好猪肉销售 1、设立专职猪肉分割大师傅岗位:推出岗位技能大赛,2分56秒分割完半头猪。靠大师傅培养更多的能手; 2、加强分割师傅的技能培训,通过竞赛提升分割技能,包括现场指导和视频培训等。 3、分割师设立绩效激励 分割师工资:底薪+销售任务;旺季收入5000多元,淡季3000多元 3、注重猪肉销售的环境和氛围 猪肉销售区必须是干净整洁,销售人员的个人卫生、着装也有严格要求;商品陈列必须使用冷柜,灯光亮度要够,有条件的安装射灯; 4、精细化分割:有明确的猪肉分割占比;18个部位都有分割比例; 猪肉能不能赚钱,就看师傅的刀。 猪肉销售不仅给门店带来了大量客流,同时盘点后平均毛利率能达到16%左右。 猪肉不是单一性的消费品,老百姓做菜注重荤素搭配,买了猪肉自然就会买些蔬菜和调味品; 今年上半年蔬菜同比销售增长20%,毛利增长30%; 调味品同比销售增长21%,毛利增长27%; 黑龙江比优特商业集团总营业面积16万多平米,员工人数4000多人;超市门店16家,两个配送中心,营业面积6万多平米,去年销售额8亿多元;猪肉销售占比能占到生鲜销售的37%; 强化社会团购配送 拓展生鲜经营空间 96年成立,隶属于胜利油田集团,总部在山东东营,有131家门店,年销售收入13亿元;今年只新开了两店,重点做好精细化管理; 2009年改造建设了1万平米的生鲜配送中心,为"食堂工程"拓展奠定基础。 推进农超对接,由单一的蔬果逐步扩展到了放心肉、水产、禽蛋、粮食、干果等农产品;对接的农村专业合作社已达158个,对接品种300余种; 作为本土企业,多年来与企事业单位建立了稳定的合作关系,并且企事业单位需求与超市生鲜经营品项重复,仅胜利油田的食堂一年规模就有3亿元;2013年决定把"食堂工程"作为经营的突破口; 具体措施和办法有: 1、组织精干人员,专门成立食堂工程服务小组,全权负责该业务的拓展和维护; 2、规范操作流程:确立开发客户、订单接受、商品分拣包装、商品配送、客户回单等一系列相关流程; 3、广泛征集客户需求,根据客户需要开发一批有胜大超市特色的食堂专供产品,采取以我为主、以客户特殊要求定制为辅的产品组织结构,提供个性化、特色化服务; 4、成立一个食堂工程产品陈列室:对有关食堂业务的商品进行分类集中陈列展示,便于客户更直观的采购商品。 5、购进食堂配送专业工具,新增2辆冷藏车辆为客户实现专业配送; 现在的合作配送单位从最初五家,扩大到现在的70余家,配送的各种类型食堂、内部招待所达206个,包括油田员工食堂、学校、医院、交警大队等等。 "食堂工程"预计今年全年实现配送额8000万元,净利润率在8%左右。 优化采购渠道,促进生鲜发展 210家门店,今年销售预计160亿规模,生鲜销售预计39亿,生鲜销售连续十年增幅高于企业整体销售增长; 公司目前已合作的生鲜采购基地290家,遍布全国20多个省区市、150多个县市,实现基地采购品种1600余种,采购总量20万余吨,采购金额达9.9亿元;与浙江省农业厅合作,成立农华公司,有利于整合农产品资源; 提高生鲜采购人员的薪资和出差津贴,大大高于普通采购员; 供应链上游-与基地的合作互动,践行基地开发和建设的五大标准,实现标准化管理; 供应链中游-集仓储、加工、配送于一体的生鲜配送中心建设 2001年投资2.2亿元,建设新生鲜配送中心,占地面积6.8万平米,拥有完整的冷链系统; 供应链下游-打造一条属于自己的营销体系; 在门店销售终端,开展基地"体验式"营销活动,门店通过海报、卖场广播、提示牌等方式,由顾客自由报名,定期组织vip顾客到基地参观、游玩、采摘,让顾客对商品的安全性、食用型等有一个直观和全面的认识。 生鲜食品在步步高全渠道营销中的角色 小米手机在今年双11促销销量中排行第一。 小米掌门人雷军:互联网思维做手机 1、专注:少即是多;专注手机 2、极致:把别人逼疯,把自己逼死 3、口碑:超过粉丝预期 4、快:唯快不破 电商经济:得屌丝者得天下 1、屌丝电商、屌丝理财:开放、平等、共享 2、高富帅的需求:规则、秩序、等级(高富帅需要围墙,而屌丝不需要围墙,正在逆袭) 3、电商不是技术,不是工具,是一种革命! 4、屌丝逐渐成长为主力消费群体; 5、未来是80、90的!理解80、90的生活和梦想! 6、心忧天下,敢为人先!(关注用户,用于创新):湖南有文化基础 电商从平台之战到生态系统之战; 中西部市场快速崛起,电商有很大空间;更懂得消费者的一定是本地零售商,只是实体零售商缺少技术分析。


如果你控制了石油,你就控制住了所有世界经济。 -美国前国务卿亨利·基辛格 原油对一个国家和世界经济的重要性,自然是不言而喻。对于美国来说,控制世界主要产油国已成为一种习惯,不过,近一段时间以来却有一些产油国蠢蠢欲动,联手布局推高油价,力图在国际油市上发出自己的声音。 根据美国贝克休斯的数据显示, 美国石油钻井平台数量在11月3日前,一周中减少八座,为2016年五月来最大减幅,延长今夏跌至每桶五十美元以来的下滑态势。数据公布之后的开盘首日, 纽约油价三日涨至每桶五十五点六四美元,创两年来新高。此数据也支撑了市场对全球原油供应过剩情况正在缓解的预期。 此番油价的飙涨被海内外的分析者,投资者统一解读为opec的减产协议开始奏效。当然,市场上有着大量的统计数据可以为此做出佐证,尤其是opec的产量数据。 事实上,当下国际油市面临的一个问题是,原油生产供应的中断随时都有可能发生,这种情况过去也曾出现。其结果便是,原油价格大幅飙升。自2014年原油价格暴跌以来,国际政治矛盾和局部地区的危机基本已经较难对油价产生重大影响。然而目前看来,在一些关键产油国出现"推波助澜"的背景下,这种趋势有卷土重来的迹象。因此,随着原油市场紧缩,供油中断的威胁也将扩大。 由于库尔德地区、伊拉克和土耳其之间的问题,及伊拉克北部面临原油出口风险,因此五大产油国-伊拉克、伊朗、委内瑞拉、利比亚、尼日利亚将继续面临供应中断的可能性。这五大产油国几乎都在陷入困境。 伊朗 伊朗面临的主要威胁,是美国宣布再次对伊朗实施制裁,并且新制裁可能愈演愈烈,美国对伊朗的制裁,已经引起了部分投资者的恐慌。最糟糕的情况是,伊朗几十万桶原油出口将面临风险。虽然中断可能性的推测有些夸张,但至少在今年,伊朗应该不会让市场面临供应风险。伊朗在造成全球原油供应紧缺中发挥的作用让人难以琢磨。 伊拉克 最有可能在短期造成供应风险的,是伊拉克。据彭博的信息显示,截至10月19日,伊拉克北部原油出口目的地土耳其杰伊,当地原油进口量降低至19.6万桶天,意味着原油供应短缺了约40万桶天。因此短期内,伊拉克将是造成全球原油供应短缺最明显的"元凶"之一。 日前,伊拉克突然控制了基尔库克油田,扰乱了部分地区的石油运输。截至10月19日,基尔库克附近的白哈桑和阿瓦纳油田仍处于关闭状态。尽管分析认为,伊拉克这两大油田属于暂时关闭状态。但伊拉克的各种不确定经济隐患将成为推高国际原油价格上涨的元凶。 委内瑞拉 据悉,美国已经监听委内瑞拉石油公司长达10年时间,按照委内瑞拉长期的说法,美国就是想破坏委内瑞拉的石油行业,想要窃取委内瑞拉的石油。此前的二十年里,尽管委内瑞拉国库一直相对吃紧,但委内瑞拉前总统查韦斯一直拒绝暂停偿还债务。 未来,如果委内瑞拉与债权人无法达成新的协议或共识,该国债务违约将进一步升级,到那时,美国等国的投资人极有可能会把委内瑞拉石油当作抵押品,委内瑞拉经济将会陷入更为严重的烈火烹油式危机。如果拿石油作为抵押品,则意味着美国对委内瑞拉经济制裁已久的目的终于达到。 委内瑞拉或已深知未来该国可能出现石油抵债的情况,因此委内瑞拉可能在这以前提早布局,并与其他饱受美国经济制裁的产油国联手推高国际原油价格。 利比亚 位于非洲北部的石油输出国组织(opec)成员利比亚已经不受欧佩克减产协议限制。利比亚也将是造成原油市场存在供应风险的"元凶"之一。 过去很长的时间,利比亚一直在国际原油价格下跌的态势下挣扎。利比亚产油能力在高峰时为100万桶天,然而2016年8月缩减至30万桶天。过去一年的大部分时间里,利比亚一直面临着油价下跌风险。 尼日利亚 尼日利亚的情况与利比亚相似。由于当地的暴行和局势动荡导致相当大一部分原油产出中断,因此,尼日利亚也不受欧佩克减产协议的限制。过去一年,尼日利原油产量也随之出现了反弹,从去年120万桶天的底位重新上升至如今的180万桶天。但是,尼日利亚当地原油输出进一步增长的可能性有限,尤其是该国承若,日产量达到180万桶的时候将限制生产。 与此同时,尼日尔河三角洲地区的和平景象吹弹可破,且武装分子对与政府的谈判进度表示不满也引发了尼日利亚将再次面临国内暴乱的担忧。因此,尼日利亚的原油产出持续反弹也无法保证。 近期的数据已经显示全球原油需求正在攀升,且opec将在十一月底开会商讨进一步的减产行动。受这些消息的影响,伊拉克、伊朗、委内瑞拉、利比亚、尼日利亚这五个石油国家有些在自身经济命运尚未破晓的前提下,或加速联手推高国际原油价格。


学前教育说法不准,幼儿教育当是独立阶段教育 作者: 储朝晖 经国务院同意,教育部决定2014-2016年实施第二期学前教育三年行动计划。到2016年,全国学前三年毛入园率提高到75%左右。2015年前要完成对幼儿园教师的全员专业培训。此外,严禁幼儿园提前教授小学教育内容,要求幼儿园要以游戏为基本活动,同时要求小学一年级坚持"零起点"教学。为何要实行二期三年行动?能否缓解入园难,入园贵?幼儿教育性质是什么?就此,光明网记者采访了中国教育研究院储朝晖研究员,以下是访谈实录。 学前教育说法不准,幼儿教育当是独立阶段教育 幼儿教育的基本属性是基础教育,是教育的一个独立阶段。它能够对孩子进行教育,但教育的内容不是让孩子识字、读书,也不是让孩子学数学和拼音。幼儿园的重要活动应该是在做游戏,根据每个孩子不同的兴趣、不同的爱好去做游戏。 幼儿教育是有社会补偿性的,发展得好,能解决一系列的社会问题,促进社会融合。当前社会贫富分化严重,怎么解决?我认为幼儿教育是个很好的办法,幼儿阶段不论穷富,孩子们都能在一起成长,通过保障教育的起点公平而打破贫困的代际循环,从而促进社会公平和融合,这是幼儿园的一大功能。不过,现实中我们看到的情况恰恰不是这样,现在有人总结说"有权的进公办园,有钱的进私立园,没权没钱的进黑园",这种情况下,幼儿园难以发挥其补偿作用和融合作用。 幼儿教育的另外一个重要属性是它的公益性,这决定了政府、家庭和社会对幼儿教育都有责任,政府尤其不可轻视自己的责任。建立适合中国社会经济发展水平的责任共担机制,是当前我国幼儿教育发展急需解决好的现实问题。 不少人有一种错觉,以为高等教育比幼儿教育高深复杂。其实恰恰相反,"人生百年,立于幼学",幼儿教育远比其他阶段教育更为深奥、微妙和复杂。文艺复兴时期法国人文主义学者蒙田认为,人类学问中最困难而又最重要的一门就是儿童的教育。幼儿教育本身的复杂性和微妙性,决定了它虽然有远古的起点,至今依然没有迈出它的幼年期。直到现在,我们对幼儿发展及教育的认识依然是极其有限的。 幼儿教育层次低,"看孩子"与"小学化"现象严重 从第一期学前教育三年行动计划的效果来看,确实解决了不少问题,全国幼儿园数量总量增加的同时,结构上也有了变化。欧洲等西方国家的幼儿教育是先由工厂办起来,然后有社会各个阶层接受的。而中国幼儿教育的发展顺序是从上到下:从大城市到农村、从大机关的幼儿园发展到工人幼儿园;从外到内:从沿海到内地,这就导致幼儿教育发展差距明显。第一期三年行动计划是沿着这个路径改革,在一定程度上缩小了这个差距。 为什么要启动第二个三年行动计划?主要原因还是当前幼儿园现状仍面临两个深层次问题:普及和公平。二期行动说到2016年全国学前教育的毛入园率达到75%,但实际上,目前在北京等大城市、东部地区以及县城的入园率现在就已经达到90%以上,问题在于西部地区和农村地区,部分毛入园率甚至低于30%。现在,各个地方都存在大量的"黑园",所谓"黑园",就是没有经过政府认可的。为什么大家知道是"黑园"还是把小孩往里面送,很大一部分原因就是幼儿园不够普及,是没办法的办法。 第二个是公平远没有实现。第一,现在,很多好幼儿园收费高,一般家庭的孩子难进入。对家庭条件困难的小孩,甚至上一个普通幼儿园都很难,入园消费在家庭整体消费中占比很高。第二,幼儿园分布不均,有些社区附近没有幼儿园,适龄儿童入园成本很高。为解决这个问题,有些地方建立了大寄宿幼儿园,但这种幼儿园往往处于"看孩子"阶段。举个例子,有一次我去一个幼儿园了解情况,进到一个教室,里面有八十多个孩子,还有明显的尿骚味。孩子们坐的端端正正,手都背在后面。与其把孩子送到这样的幼儿园,不如在家里。所以,幼儿园的建设还是要靠近社区,正常的规律是哪里有社区哪里就该有幼儿园,而不是哪里有幼儿园,哪里就房价贵。这里还涉及一个公办园的稀缺性。我们总讲入园难,但这个难不是入一般的幼儿园难,而是进公办幼儿园难。按照目前的政策,就是对公办园什么都补,而对私立园什么都没有,所以家长们都希望把小孩送到公办的幼儿园去。幼儿教育的不公平导致了不同阶层的群体进入不同的幼儿园,严重损坏了幼儿教育融合性的特点,容易引起社会分裂。 从幼儿教育的内容上来看,除了上述提到的幼儿教育尚处"看孩子"阶段外,还有一个较为突出的问题,"小学化"现象严重。在当前应试教育的大背景下,部分优质小学在"幼升小"时进行入学考试,入学压力使得很多幼儿园提前进行小学阶段的教育。再加上当前幼师群体层次相对较低,在教学中常常将小学的教学模式带入幼儿园,导致幼儿教育小学化。造成的后果就是:把文化知识作为幼儿的主要学习内容,要求幼儿学习拼音、算数、汉字等;在教育方法上,以知识讲授代替活动与游戏,甚至布置大量单调、枯燥的作业;在教育评价上,重视结果疏于过程,主要考核学生学会了多少知识和技能。"小学化"现象严重,极大地抑制了幼儿的个性与社会性的培养。 幼儿教育需政府、社会力量共同参与,各式幼儿教育百花齐放 要改变上面所说的幼儿教育的诸多问题,第一个要做的就是明确政府的职责。多年以来,我国政府投入的幼儿教育经费占全国教育经费的比例一直徘徊在1.3%左右,现在提升了一点,在3%左右,但仍然很低,这个占比应该在9%-10%之间。一些调查显示,我国幼儿教育经费总收入来自家长的占80%,家庭是当前公共幼儿教育经费的主要责任承担者。在一些地方和一些幼儿园,家庭几乎是幼儿教育经费的全部责任承担者。针对这个情况,有人就提出政府应该出钱建设更多的公办幼儿园。但实际上,大力发展公办园并不能解决问题,必须要有多样性,保证私立园的权利。不论是从办学主体还是办学层次上,各式幼儿教育应当百花齐放。 就政府投入而言,重点应该在农村和西部地区大力发展公办园。从世界范围来看,公办园真正该招收的乃是社会底层家庭的子弟。但目前我们的情况是,政府百分之七十的经费都投入到公办园区了,还主要集中在城市城镇里公办的机关园,特别是示范园。相反,相对落后的西部地区、农村地区投入却很少,即使西部地区内部,也是县级的幼儿园有投入,乡镇以下的几乎很少,都是底层老百姓自己掏钱。有一个调查就说,我们对县级幼儿园政府拨款的投入是百分之六十多,而乡镇幼儿园只有百分之十七,更不用说村办了。所以,政府投入这一快应该按照目前幼儿教育现状去扶弱,对西部地区和农村地区采取补偿措施。而在城市和东部地区,政府则应该以购买公共服务的方式,鼓励社会力量参与办园。 第二,是要鼓励社会力量来参与办园。当前私立幼儿园两极化趋势明显,差的很差,好的又很贵。现在大家吐槽幼儿园收费高,原因在哪里?就是当前的政策让私立幼儿园没有安全感和稳定感。政府投入公办园,会引起对私立园的一个挤压效应。所以很多私立园投资几十万办了以后,往往急着收回成本,那谁来支付?往往就是家长。所以,要想让私立园有安全感,能够长久地办下去,真正为幼儿教育分流,就需要保证那些合格的私立园也能得到政府的资助,比如按照人头来资助等。要确保把钱用在幼儿教育的发展上面,而不是按照公立、私立区分,钱最后进的是幼儿园的口袋里。唯有如此,才能吸引更多的社会力量来参与其中。


芍药,别名将离、离草,属五桠果目,毛茛科芍药属多年生草本花卉。块根由根颈下方生出,肉质,粗壮,呈纺锤形或长柱形,粗0.6~3.5厘米。花友们之所以会问及芍药根最佳种植时间,是因为有一句花谚:"春分分芍药,到老不开花",怕种植的时间不对导致芍药不开花。 芍药的最佳种植时间是在秋季,也就是从8月底直至9月下旬(处暑至秋分),不可过早或过迟,因为芍药几乎所有新根都是在秋天新生的,当然也包括次年的新芽,也是在这个时候形成,秋天移栽以后,受伤的肉质根可逐渐愈合并长出新根,有利于第二年春季继续生长。芍药过迟移植因根部受损,只会长茎叶而不发花蕾。如果在春季移栽,芍药全年只能依靠肉质根里储存的营养进行生长。因此最佳的购买芍药裸根的时间也是在秋季,并且在种植当年的冬季应注意防护。芍药定植后不能经常移栽,否则会损伤根部,影响生长和开花,为使芍药良好生长,每年需进行合理施肥。每次施肥后,都要浇足水,并应立即松土,以减少水分蒸发。雨季应经常中耕除草。 霜降后剪去枯萎枝叶,以防孳生病虫。越冬期间无需移入室内,放置在阳台上或房檐下阳光充足处,盆土不要过干即可。芍药开花前,侧蕾出现后,可及时摘除,以便养分集中,促使顶蕾花大花美。花谢后,如不打算播种繁殖,应随时剪去花梗,以免结籽,消耗养分。芍药被人们誉为"花仙"和"花相",且被列为"六大名花"之一,又被称为"五月花神",因自古就作为爱情之花,现已被尊为七夕节的代表花卉。另外,芍药在红楼梦中是一种重要的花,"史湘云醉眠芍药茵"是红楼梦中最美丽的情景之一。内容来自网络,如有侵权,请告知。


印刷业是一个巨大的行业体系,同时也是一个历史悠久的行业体系。从中国古代的印刷术发明以来,印刷技术就一步步深入生产、生活,并一步步壮大、发展,形成一整个大的工业。 我国印刷业历史悠久,内部细分行业众多,涉及出版业、包装业、纸制品业、塑料业、电子业等,其产品用于国民经济生活的各大领域。随着社会的发展和社会生活的进步,印刷业不断发展壮大,并逐渐形成了一个以知识化、信息化为主要内容的并能影响国际竞争力的产业经济体系。我国的印刷业已初步形成以广东为中心的珠三角、以上海和苏浙为中心的长三角和以京津为中心的环渤海三大产业带,印刷产业集群的出现极大地推动了我国印刷业的发展。 随着互联网的迅速发展,网络已经成为人们日常生活不可缺少的一部分,随着大型电子商务的快速普及和发展,许多著名的传统企业也纷纷加入到电子商务行业当中。目前国内的印刷厂已达数十万家,市场竞争越来越激烈、印刷费用日益高涨、客户对价格和速度的要求也越来越高,要确保未来业务量的持续增长,就需要构建新的市场机遇。网络印刷成为印刷企业的必争之地。 目前国内印刷综合的商务网站主要集中在信息发布、定购平台,而大型电子商务网站并不能直接将客户要求转为订单,这样,越来越多的印刷企业开始搭建自己的电子商务网站,这些企业在搭建和运营自己的网站的同时通过第三方平台建立旗舰店,以便在网络印刷中争得一席之地。 网络印刷可以为客户提供高效沟通和服务,并可让客户自助报价、传送文件和定购;印刷企业全新电子商务的概念,稳定老客户、发展新客户、快速运营、全新体验,电子商务就是产品和服务,通过统一批量的价格设置、简洁方便的流程、个性化产品的吸引、不断提升服务质量,才能更好地扩大业务。 网络印刷的优势已经非常明显,如何快速搭建电子商务网站却是印刷企业十分头痛的问题,自己建立电子商务网站需要有策划、设计、开发、运营以及租用空间等,这样周期很长和成本很高,为了减少印刷企业创建电子商务网站的环节,提出了印刷电子商务saas的概念,凭借数十年的印刷经验和电子商务运营经验,将印刷的流程、报价、产品、运营进行整合,推出按年付费、即开即用的概念。这样为企业创建电子商务缩短了时间,大大减少了成本。 对于电子商务的运营,应该有前端、用户、后端三个部分。电子商务就已经解决了前端的购物环境,跟传统企业不同,印刷电子商务的订单处理和生产应该是一个完整的流程。还为企业提供了强大的后台订单处理和生产管理系统,让商家可以完全拥有一体化的操作流程。 随着网络印刷的普及,印刷电子商务的选择和发展已经越来越重要,只有快速定位、不断调整才能真正地应用和发展。


我国有一位哲人讲过一个道理,一切问题的出发点是人,人的问题解决了,问题也就解决了。基于这种观点,预防股权纠纷的第一步也就是解决人的问题,即选择合适的合伙人,找到他们后,再一起做事。每个项目不同,对合伙人的要求也不同,郭大师的合伙人是于老师,要求就是一个逗,一个捧;一个张扬,出去惹了事,另一个安稳,才能平平事。马老板的合伙人有蔡大律,才能保证马老板的管控公司与安全。拨开迷雾现蓝天,那对于合伙人有没有什么共性方面的要求呢?什么样的人才是合适的合伙人?在作者看来,应当从四个维度来定位寻找中国好合伙人,分别是企业愿景、角色定位、纠纷处理、能力互补。下面,我们逐一来详细解说:首先是第一个维度,合伙人需要有共同的企业愿景。什么是企业愿景?所谓企业愿景是指企业的长期愿望及状况,组织发展的蓝图,体现组织永恒的追求。管理大师德鲁克认为企业要思考三个问题:第一,我们的企业是什么?第二,我们的企业将是什么?第三,我们的企业应该是什么?这是思考我们企业文化的三个出起点,也是企业愿景的集中体现。合伙人为什么要有共同的企业愿景?从作者的律师执业经历来看,合伙人产生分歧的原因不仅仅是项目或者公司遇到了困难,更有一部分是因为不知道未来的路在哪里,企业要向哪个方向发展,或者进一步讲,合伙人对究竟打造一个什么样的企业产生了分歧。作者在几年前办理过一个股东纠纷的专项法律事务。有一个学校的小股东来到作者的律师事务所,向作者述说他们几个合伙人从创业到产生纠纷的过程。故事用一句话讲就是几个一穷二白的小伙子,经过十年的努力,把一个学校做到全省知名,业内标杆,但在未来的发展方向上,几个人产生的分歧。小股东认为应当保持现有的发展势头,扩大招生,赢得更多的市场份额与利润。但大股东不这样看,他认为随着互联网的进一步发展,传统模式的学校必然会改变,只有抓住发展的先机,在互联网方面进行布局,才有可能在变化中赢得未来。于是,几个合伙人之间的矛盾越来越大,无法调和,最终的方案是:分家,将学校一拆为二,各自经营。我们知道:有时候,1+1不一定必然等于2。在学校拆分成两个学校后,任何一家都不再有以前的辉煌,其中一家在几年前进行了资产的贱卖。用老人的话讲"伤了元气",用李宗盛的话讲,这是"爱的代价"。因此,寻找合适的合伙人,首先要看有没有共同的企业愿景,也就是在合伙人之间要达成一个共识,在一个阶段内企业的主要方向是什么,无论是多增加利润,还是大投入先占领市场,具体哪一个都没有问题,关键是在合伙人之间要形成共识,确定企业发展和合伙的大方向。第二个维度、合伙人之间有互相认可的角色定位。兽无头不走,鸟无头不飞;火车跑得快,全凭车头带。这些俗语都在说一个问题:"角色"。每个人在社会和家庭中都有自己的角色。扮演好自己的角色,是一个人一生都要完成的任务。在合作的项目,或者企业中,角色问题更加重要。举个简单的例子:在一个公司中,谁当董事长?谁当经理、谁当法定代表人、谁适合管理企业?谁适合市场推广?谁又需要默默的做背后的工作?这些都是角色带来的问题。并不是每个人都适合任何一个角色,作者本人见过很多因为角色不对,导致项目失败的案例。比如明明是一个技术人员,却一心要做管理人员的事,结果产品没有时间开发出来,公司管理也一塌糊涂。有互相认可的角色定位包括两个层次的含义,首先是众合伙人之间彼此确认互相在项目或者公司中的角色,也就是定位问题。其次是彼此之间确定角色后,如何保证不越界,不怠工的问题。确定角色的标准是什么?四个字"德才兼备"。"德"与"才"谁主谁次的问题是一个困扰每个中国人的大问题。作者在这方面不敢造次,但仅就合伙人股权纠纷方面的"德"与"才"而言,作者即办理过因品德不够,恶意侵犯其他合伙人权益的案例;也见过合伙人是传说中的"老好人",对谁都没有恶意,但因才能有限,导致项目不能达到预期高度的案例。因此,真正德才兼备的合伙人,是可遇不可求的,也是需要耐心寻找的。也许"众里寻她千百度,蓦然回首,却在灯火阑珊处"。为了找到合适的合伙人,大家努力吧!第三个维度、合伙人之间要有产生纠纷后解决的方法与共识。好媳妇的重要标准就是在跟你吵架后离家出走后,见到适合你的衣服,还能给你买回来。-作者心语在说完前两个维度后,我们的合伙人已经有了眉目,但还需要确认一个问题,就是如果产生了分歧怎么办?所以,就需要我们的第三个维度来看,即能不能在合伙人之间确定一个纠纷产生后解决的方法或者是机制。作者给大概近三十余家创业公司写过合作协议之类的文件,其中作者最花费心思的部分就是纠纷解决方法问题。有一些合伙人认为我们现在正处于"蜜月期",或者彼此都是多少年的好朋友,不需要这个。但《孙子兵法:军形》有云:善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也!与人合伙是一件高风险的事,成功了则扬名立万,不成功则带来更多的风险或者麻烦。因此,在作者看来,合伙人风险防范的首要任务是防止合伙人自身的风险。所以,在合伙人进行合伙之初确定好纠纷产生的方法,这从公司法上讲可以是公司控制权方面的问题,也是公打司破僵局的问题,君不见:任正非全员持股,照样迅速发展;马云多轮融资,依然大权在握。如果没有预防纠纷的方法,呵呵,他们敢吗?第四个维度,合伙人之间需要资源互补。小孩子在选择自己玩伴时往往选和自己一样的,可以更好的一起玩耍。但大人要与人合伙做事时,则需要选择和自己互补的,才能取长补短,共同进步。在上一篇文章中,有技术人员项目a,在开发出一个好的技术,可以当成项目来做大,因为他没有资金、没有管理经验、也没有推广经验。这时,他就面临两种选择:要么自己干,相信结果不会太好;要么与人合作,共同把事做好。明智的人都会选与人合作,尽快把事做好。可是,找什么样的人合作呢,相信只要不是脑子进水,都会找有资金,有管理经验,有推广经验的人,这样加上自己的技术,才有机会做好事。这就是资源互补。资源互补有两层含义,一是有形的资源互补,比如资金,技术之类;二是无形的互补,管理经验,推广方法,甚至是为人处事方面。只有将资源进行合理的互补,才有可能产生1+1〉2的效果。总结一下,想找到好的合伙人,需要从四个维度入手,即找到资源可以互补的人,形成共同的愿景,定位互相的角色,商量出一个纠纷的解决方法,这样,就可以在合伙的路上前进了。


视神经萎缩,中医称"青盲",是指因各种原因引起的视网膜神经节细胞轴索变性的一种病症,以视功能损害和视乳头苍白为主要特征。临床上分原发憎、萎缩和继发性萎缩两类。其病因,一般而言,儿童视神经萎缩以脑部肿瘤或颅内炎症所致较多;青年患者以遗传性为主;中年患者则多为视神经炎或神经外伤;老年人则常与青光眼或血管性病因有关。本病颇为难治,现代西医学迄今尚无特效疗法。本病在中医学中归属"青盲"范畴。最早记载见于《诸病源候论》:"青言者,谓眼本无异,瞳子黑白分明,直不见物耳。"并指出其病因与"脏腑气血不荣于睛"有关,对后世产生较大影响。至唐代,开始探索治疗之法,《外台秘要》一书载述了"深师疗青盲方"、"黄牛肝散"、"补肝散"等多种方药。宋元时代的著名眼科专著《秘传眼科龙术论》提出了小儿青盲外障一病,曰:"在母腹中忽受惊邪之气...便多患眼,其初患夜卧多惊,呕吐痰涎黄汁,渐渐失明。"主张以牛胆丸、犀角饮子治疗。明清时期,随着实践的增多,对本病的认识亦不断深化。如傅仁宇之《审视瑶函》一书,对本病病因有新的见解:"是乃玄府幽深之源郁遏,不得发此灵明耳。"强调"须讯其为病之始,若伤于七情,则伤于神;若伤于精血,则损于胆,皆不易治,而年老尤难"。在治疗上主张"若能保真致虚,抱之守一者,屡有不治而愈"。其所载之"镇肝明目羊肝丸"、"复明丸"及"本事方"等方药,仍为现代医家所喜用。现代中医药治疗视神经萎缩的首篇临床报道,见于1956年。50~60年代已出现百例以上的较大样本的观察资料,其治疗方法,多在辨证基础上,采用传统成方加减。70年代,针灸治疗本病受到医学界的重视,穴位刺激之法日益增多,除沿用体针外,尚有头针、耳针、穴位注射等,均有不同程度的疗效。自80年代以后,本病的中医中药和针灸治疗取得了前所未有的进展,首先表现在文献的数量上已超过前20余年的总和。其次,在治疗上,提出了结合眼底改变及全身表现的新的辨证施治的方法;专方的应用已占有相当重要地位;除了成年患者,小儿视神经萎缩的治疗也有较好的疗效。从总体上说,中医中药和针灸治疗视神经萎缩,具有同等重要的地位。其治疗效果,由于各地评判标准不一,针灸的有效率在55%~90%之间;中医中药,有人据部分文献统计共656只眼,总有效率为80.4%,表明中药或针灸的疗效是确切的。机理研究,目前开展尚少,近年来文献报道针刺提高视力可能是生物电或某种本态未明的增视物质在起作用。注:大医精诚,防病于未然,为了普及眼科方面的医学知识,传递科学理念,眼科张健教授定期免费给大家发一些科普类的文章,以方便大家阅读,如果您喜欢这篇文章,欢迎您分享与转载,让更多的人受益和欣赏!如果不愿意接受我的文章,请您用微信搜索好大夫公众号,点击取消关注即可,感恩您的支持,祝您健康快乐!


浙江省卫健委: 2020年2月4日0-24时,浙江省报告新型冠状病毒感染的肺炎新增确诊病例66例,新增出院病例15例。其中: 新增确诊病例中,杭州市9例、宁波市18例、温州市24例、嘉兴市4例、金华市4例、台州市7例;新增出院病例中,杭州市1例、宁波市3例、温州市11例。 截至2月4日24时,浙江省累计报告新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例895例,现有重症病例65例(其中危重16例),累计出院63例。其中: 确诊病例中,杭州市141例、宁波市120例、温州市364例、湖州市9例、嘉兴市27例、绍兴市30例、金华市44例、衢州市15例、舟山市7例、台州市122例、丽水市16例;重症病例中,杭州市12例、宁波市7例、温州市22例、嘉兴市2例、绍兴市7例、金华市3例、衢州市2例、舟山市1例、台州市7例、丽水市2例;出院病例中,杭州市7例、宁波市4例、温州市28例、湖州市1例、绍兴市3例、金华市6例、舟山市2例、台州市11例、丽水市1例。 目前,全省共追踪到密切接触者人,已解除医学观察3955人,尚有人正在接受医学观察。 国家卫健委: 2月4日0-24时,31个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团报告新增确诊病例3887例(湖北省3156例),新增重症病例431例(湖北省377例),新增死亡病例65例(湖北省65例),新增治愈出院病例262例(湖北省125例),新增疑似病例3971例(湖北省1957例)。 截至2月4日24时,国家卫生健康委收到31个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团累计报告确诊病例例(海南省核减1例),现有重症病例3219例,累计死亡病例490例,累计治愈出院病例892例(海南省、湖北省各核减1例),现有疑似病例例。 累计收到港澳台地区通报确诊病例39例:香港特别行政区18例(死亡1例),澳门特别行政区10例,台湾地区11例。 在国家卫健委召开的新闻发布会、 湖北举行的第十三场疫情防控例行发布会 上,不少记者针对 有关新型冠状病毒感染的肺炎疫情 提出了疑问: 病毒最多存活几天? 宠物会将病毒传染给人吗? 人和人保持多少距离合适? 外出或坐电梯需要戴手套吗? 粪口传播将给疫情带来哪些困难? 针对 这些疑问,专家的最新回应来了↓↓ 病毒最多存活几天 温度湿度合适,病毒可能存活数天 国家卫健委专家组成员、北京地坛 医院感染二科主任医师蒋荣猛: 这个病毒,它是通过飞沫和接触来传播的。飞沫的传播距离是非常有限,从人体出来以后很快就沉降了,所以不会在空气当中飘浮。 飞沫可以沉降在物体表面,或者通过粘有病毒的手污染我们接触到的物体表面,比如门把手、电梯按钮。 现在研究发现,病毒在这些光滑的物体表面,可以存活数小时。 如果温度、湿度合适有可能存活数天,比如在温度20℃的环境,湿度40%到50%,有研究发现病毒有可能存活达到5天。 所以,洗手非常重要。 宠物和人之间会传染吗 目前未发现宠物传染人 国家卫健委专家组成员、北京地坛医院感染二科主任医师蒋荣猛: 目前研究显示,冠状病毒有50多种,四个属,可以感染到很多动物,但这之间有物种屏障,并非随意相互感染,能感染人的只有7种, 目前为止还未发现有宠物感染病毒,传染给人,也没发现患者感染,传染给宠物 。 粪口传播给疫情防控带来哪些困难 目前未发现粪口传播的病例 国家卫健委专家组成员、北京地坛医院感染二科主任医师蒋荣猛: 虽然从一些患者粪便当中发现了病毒核酸,但是目前还没有分离到病毒,进一步的情况还需要观察。 我们所谓的粪-口就是粪便污染了水,或者污染了食物,人把这个水喝进去或者把食物吃进去,造成传播,这叫粪-口传播。 目前我们还没有发现通过这种方式传播的病例。 出现症状都要去医院隔离 先进行自我评估 国家卫健委专家 组成员、北京地坛医院感染二科主任医师蒋荣猛: 建议大家先做自我评估,如,有没有家庭成员共同发病、症状轻还是重等。 若体温没有超过38℃、没出现过呼吸困难,可以早期居家观察,但是最好要单人间隔离,和家人保持一米以上的距离,避免传染,注意手卫生等,同时每天监测两次体温。 轻病人7-10天就可缓解,如果有加重,需随时去医院。 各地要根据疫情情况来判断, 从武汉目前的情况看,建议有咳嗽、发热症状都要去做筛查。 中医能治新型冠状病毒感染的肺炎吗 中西医结合治疗新型冠状病毒感染的肺炎是好办法 中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼: 对新型冠状病毒感染的肺炎的中度病人、轻度病人, 经过中药治疗容易痊愈,中度病人向重症转化明显减少 ;对重度、危重度病人,可以稳定血氧饱和度、改善呼吸困难,有一定辅助治疗作用;对恢复期病人,虽然没有传染性可以出院的,后期这段用中药治疗,避免一些后遗症。从这几个方面都体现了中医药一些优势,采用中西医结合的办法是个好办法。 外出或坐电梯要戴手套吗 直接接触污染物需要戴手套 国家卫健委高级别专家组成员 李兰娟: 我认为没有必要,我是传染科的医生,我到病房里去见了很多有传染性的病人,无非也就是检查好以后洗个手,用流水冲洗就可以了。 只有直接接触污染物的时候才需要戴手套,一般是不需要戴手套的 ,只要你勤洗手,回家率先洗个手就可以了。 一张图告诉你如何正确洗手↓ 人和人保持多少距离合适 在公共场所保持一定的距离 国家卫健委高级别专家组成员 李兰娟: 我们原来写的是1米5,对面人如果是健康的,应该也不存在这个问题。主要是担心 不认识的人,要保持一定的距离,避免有传播的可能。 我希望各个地方对接触的人查得严一点,这样有可能面对面传播的机会就会大大减少。 在武汉市区我认为这个距离是非常必要的。 各地原计划正式开学前不要提前网上教学 由于现在正值寒假期间,学生需要完成寒假作业,过早提供新学期线上课程,将会增加学生学业负担。为此,教育部提醒各级教育行政部门、中小学和校外培训机构 , 在各地原计划的正式开学日之前,不要提前开始新学期课程网上教学, 可安排一些疫情防护知识、心理健康辅导、寓教于乐等方面的网上学习内容。 考研复试时间推迟 通知明确,原定近期举行的自划线高校硕士研究生复试录取工作和有关招生单位博士研究生考试招生工作等推迟举行 , 具体工作安排由各相关招生单位在所在地省级高校招生委员会指导下,结合本地本单位疫情防控情况自行确定。 原定4月初左右进行的全国硕士研究生复试工作是否延期将视疫情防控进展情况另行通知。 高校英语专业考试调整 高校外语专业教学测试办公室发布通知, 对原定于2020年3月21日举行的英语专业八级考试(tem8)和原定于2020年4月18日举行的英语专业四级考试(tem4)的考试时间进行适当调整 , 具体考试时间将根据疫情防控工作的开展另行通知。 通知要求,疫情流行期间,各地各招生单位要尽可能利用信息技术手段,畅通考生联系咨询通道,及时、主动、准确发布考试招生相关信息,回应考生关切,确保研究生考试招生各项工作安全平稳有序。


今年我市麦播工作在各级党委、政府的高度重视和广大干群的共同努力下,各项技术措施落实到位,麦播进展顺利,播质量好于去年,小麦播种1106.5万亩。 今年小麦播种特点 全市小麦播种由于底墒足,政府重视,宣传力度大,技术服务到位,播种规范,目前普遍长势良好。纵观今年麦播工作特点,突出表现为"三足两高两快一集中一严格"。三足即:种子备的足,小麦播种期间底墒足,化肥农药准备和农用柴油供应等农资充足。两高即:一是整地质量高。今年我市麦播期间晴好天气多,墒情适宜,对整地、播种十分有利。加大宣传和指导力度,做到了"秸秆还田必须深耕,旋耕必须耙实"的要求,确保技术了关键措施落实到田到户。据统计,今年全市秸秆还田面积438万亩,较上年增加26.1万亩;机耕面积较上年增加169.2万亩;深耕面积529万亩,较上年增加102.5万亩。通过深耕细耙,达到土碎、地平、上虚下实,整地质量普遍好于往年。二是机械化程度高。麦播期间,农机部门积极做好农机具调配、储备等工作,共投入大中拖台,小型拖拉机台,秸秆还田机6650台,旋耕机台,播种机台,全力以赴投入麦播会战,同时组织人员开展督导检查,重点抓好农机安全隐患排查、农机手技术培训等工作,确保小麦适时播种、农机安全生产,机播率达98%。两快即:一是收秋腾茬快。由于气候原因,今年我市秋作物成熟收获期整体推迟10天左右,对各地顺利开展收秋种麦工作带来了困难。但全市广大干群齐心协力,攻坚克难,紧紧抓住"三秋"期间晴好天气较多的有利时机,充分利用农业机械化优势,及时收割、适时收获、边收边打,抓紧晾晒,确保颗粒归仓。今年玉米、花生等秋作物收获高峰期,日均收获腾茬114万亩,为适时种好小麦赢得了宝贵时间。二是播种进度快。全市麦播高峰期集中在 10月15日-22日,七日内共播种小麦761.3万亩,占麦播面积的72%,日均播种108.8万亩,日最高播种200万亩,播种速度快,且符合播期要求。一集中即:播期集中。今年我市种植的小麦主导品种半冬性品种,适播期在10月15-25日左右;弱春性品种,适播期在10月20日-11月5日左右。加之今年雨水充沛,如9月底、10月10、22出现三次较大降水,底墒充足,广大群众抓着期间的晴好天气,抢收获、抢腾茬、抢整地、抢播种。10月15日-22日半冬性品种播种大头落地,10月18日-28日弱春性品种播种也接近尾声。一严格即种子质量关把关严格。由于今年我市实行种粮现金直补,不再统一供种。各地农业及相关部门,加大了执法力度,对经营商进的每批种子都进行抽样检查,杜绝了假冒伪劣种子上市,出现坑农害农现象的发生,确保了夏粮的安全生产。 二、主要措施 (一)政府高度关注,酿造三秋生产良好氛围。 为种足种好小麦,9月以来市委、市政府多次召开专门会议,从资金到农资、技术等都提出指导性要求。把种足种好小麦,促进农业增效、农民增收和推进新农村建设作为重要举措来抓。各县乡(镇)政府把麦播任务当成中心工作,进行专题培训村主任、示范户。下发"南阳市农业局关于印发南阳市2012年夏粮生产方案的通知"、"南阳市人民政府办公室关于印发南阳市2012年粮食稳定增产行动实施方案的通知"、"南阳市农业局关于严格落实小麦良种补贴政策强化种子市场监管的紧急通知""南阳市人民政府办公室关于抢抓时机加快麦播进度的紧急通知"等文件,以服务"三秋"生产。 (二)、领导重视,强化组织实施有力 1、成立督查组、技术指导组和验收工作组。市委、市政府成立了14个"三秋"生产督查组,市政府张副市长亲临主抓,直接过问生产计划、方案、措施、进度,亲自身临指导 万亩小麦高产精播 现场。每个督查组分包一县(市、区),全程服务指导,麦播工作不结束,验收工作组不通过不撤退。每个县(市、区)都成立了由主要领导带领的"三秋"生产工作领导小组,下设技术指导服务组、农资市场监管组和三秋生产督查组,确保三秋生产顺利进行。 2、狠抓落实,目标责任到人到位。9月上旬以来市委、市政府多次召开三秋生产和小麦供种补贴专题会。确保三秋生产进度,种子安全,农资市场规范和麦播工作的顺利开展,明确各部门分工,领导职责,责任到人,细化量化标准,谁出问题谁负债,强化目标责任制和协同工作机能。 3、发挥职能,积极投身麦播工作第一线。市委、市政府精心组织 千人千包村工作 ,全市专业技术人员更新观念、转变思想、创新机制、优化平台,借国家加大对农业项目投入的东风,强练内功,从精细整地到精量播种、从电视台技术讲座到田间地头现场技术指导,更好地将现代化的农业技术应用于农业生产,真正解决技术棚架问题。致力于小麦千亩、万亩示范方的高产创建,以点带片、连片成方,从而带动全市农业生产,用现代农业的理念引领农业生产发展。农业技术部门,凭借自身技术优势,创新多元化技术服务机制。根据农户的种植习惯、不同的土壤类型、不同的小麦品种找到自己"一对一"的技术帮扶对象,对小麦的整个生产过程实行动态监测,探索农业可持续发展的长效机制。 (三)、优化技术支撑 农民科技意思增强,良种良法和科技推广面积增加。 1、品种布局合理。一方面在品种布局上,总的原则是东北部麦区适当扩大半冬性品种的面积,晚茬搭配弱春性品种;盆中平原高产麦区早茬尽量以半冬性品种为主,晚茬以弱春性品种为主,适期播种,注意品种的成熟期,选用中早熟品种,便于及时收割和下茬作物的播种;岗丘薄地中低产麦区尽量选择抗旱性好、耐瘠薄品种。感条锈品种以312国道为界严格控制在以北以东地区,邓州、新野、淅川每年的条锈叶锈明显高于我市东部和北部几个县区。具体布局利用初步意见:东北风口麦区:早茬以衡观35、矮抗58、豫农202、西农979、新麦18为主,中晚茬以郑麦9023、豫麦70、豫麦70-36、04中36、豫农949为主。盆中平原高产麦区:早茬以矮抗58、衡观35、郑麦366、豫农202为主,中晚茬以郑麦9023、豫麦70、豫麦70-36、04中36为主。严格控制感锈品种越过312国道以南以西。西部、北部岗丘麦区:以豫麦70、豫麦70-36、洛麦21为主,搭配种植内农科201、平安6号等。桐柏稻麦两熟麦区:以弱春性早熟品种为主,主要以郑麦9023、豫麦70为主,搭配种植04中36。另一方面良种良法配套,结合土壤处理、种子包衣、精耕细耙,积极推广测土配方施肥技术。 2、主导品种突出,。矮抗58、郑麦366、西农979、衡观35、豫麦70-36、郑麦9023、豫农949、偃展4110等8个主导品种在全市播种面积为776.3万亩,占三分之二以上,其中,优质专用强筋小麦面积达460.2万亩,合同种植小麦面积181.2万亩,半冬性品种面积481.8万亩,弱春性品种面积630.3万亩,良种补贴面积924.01万亩,主导品种突出,优化的种植布局,为我市作为粮食主产区建设,奠定了坚实的基础。 3、底墒足,播种质量好。今年由于气候原因,8、9月份多次降雨,累计降水量分别为125.4和177.4mm,10月上旬的降水量分别为42.8-84.3 mm,秋作物成熟期比常年推迟10-15天,秋收秋种任务艰巨,再加上我市粘土地面积大,适耕期短,不利于提高整地质量。但麦播期间前段天气晴好,加快了整地、播种进度,机耕深耕面积进一步扩大,配合整地、施足底肥,并对地下虫较重的地块进行土壤处理。我市小麦播种多在10月15-28日,10月底前基本结束,我市种植的小麦主导品种半冬性和弱春性品种,均在适播期内播种。播量一般在每亩20斤左右,精量半精量播种面积588.3万亩。目前出苗均匀整齐,基本苗达20.5万头。目前绝大多数麦田已经进入分蘖期。 4、机械化程度较高,夯实了小麦高产基础 精细整地是小麦播前准备的主要技术环节。加大宣传力度、积极倡导农民加大机械化投入。今年小麦播种工作机械化程度进一步提高,全市1078.2万亩小麦全部实现了深耕、机耙和机播,其中深耕529万亩。玉米秸秆部分还田(438万亩),优化了麦田土壤的综合特性,增强了小麦可持续发展的后劲。 5、推广配方施肥技术,实现农业节本增效 测土配方施肥项目在我市实施的第5年,全市已建立了完备的土壤基础信息数据库和施肥指标体系。测土配方施肥技术覆盖率达100%,配方施肥面积909万亩,平均亩投入197.5元。在肥料施用上,采取稳氮、增磷、补钾、配微的原则,具体指导意见是:氮肥实行总量控制、分期调控,磷、钾肥根据有效磷、钾丰缺指标,确定磷钾肥用量,微量元素因缺补缺。拟定配方施肥方案,发放施肥建议卡,确保测土配方技术落到实处。 6、加大病虫害防治力度,控制小麦病虫率 麦播期间,加大小麦病虫害的防治的宣传力度。组织农业专家深入田间地头召开形式多样的座谈会、现场观摩会,大力宣传种子包衣、土壤处理等技术,使全市土壤处理(309万亩)、药剂拌种(303.1万亩)、种子包衣(409.5万亩)率达100%,有效控制小麦病虫害的发生;结合项目实施,大力宣传危险性病害如全蚀病、杆黑粉病的危害及综合防治办法,制定了严格防范机制,对主发区实行了免费供药拌种和技术服务,为明年小麦的丰产丰收提供了可靠保障。 (四)、加强农资市场监督 今年麦播期间,农业、工商、技术监督、农机等部门加大了对农资市场的服务和监督力度。特别是对种子、农药、肥料等主要农业生产资料,严格按照国家法律规定进行抽样、查处,净化了农资市场,杜绝了坑农害农事件的发生。 (五)、搞好技术培训,多渠道技术宣传 农业部门组织开展了多种形式的技术培训和宣传活动。一是组织技术专家在电视台做小麦备播专题讲座;所有农技人员全部分包乡镇,针对小麦备播中存在的实际问题,手把手、面对面地给农户进行解答。二是积极推广测土配方施肥技术。三是以手机短信的形式进行农时信息发送,做到家喻户晓。小麦备播期间,上下大力搞好技术宣传,充分利用电视讲座、印发明白纸等形式向群众宣传小麦播种技术,据统计:种麦期间共举办电视讲座460次,举办技术培训班213.9万期,培训农民150万人次,印发技术手册217.4万本,发放技术明白纸1000万份,技术人员下乡1350人次,提高了农民科学种田的水平和技能。 三、存在问题及对策 1、农田基础设施不完善。农田地势不平坦,均衡,水利设施不建全,排涝不畅,如今年降水多,土壤湿度大且部分田内有明暗积水,可能加重苗期病害的发生。 2、腾茬时间晚,整地质量差。一是由于今年秋季前期干旱,大面积秋作物播种偏晚,加之秋季后期雨水大,秋庄稼收获期时间长,任务大。腾茬整地延后,为抢时抢种,部分田块整地时间仓促,质量较差;二是一部分田块耕层浅,整地质量差,虽然近几年连续干旱,一些整地质量差、旋耕的田块表现出不耐干旱,甚至旱死的现象,一些群众认识到旋耕的弊端,但仍有一些群众图省事,只旋不耕。 3、今年良种补贴没有招标,农民随意购买,加之经销单位过多,品种太多,有点多、乱、杂现象。 4、施肥技术还需完善。首先是农家肥施用量偏少,部分农户单施化肥,忽略农家肥,秸秆还田措施还不普及。其次是部分田块氮肥施用量相对较大,磷、钾肥料施入量不足。其三是合理施用微量元素肥方面有欠缺。因此,在下一步中高产麦田管理工作中,要加大宣传示范力度,通过叶面喷施,弥补微肥不足问题。 5、播种环节不尽周到。一是部分农户在适播期内亩播种量有偏大现象。若遇暖冬,部分田块有群体偏大可能。二是地下害虫基数偏大,尤其是蛴螬、金针虫,每平方米平均3-6头密度的田块不少。部分农户整地时土壤处理或药物拌种有不到位现象。三是个别田块,以旋代耕,耕层松散,影响保墒,易造成播种偏深。四是部分田块秋茬遗留较多,杂草丰茂,影响耕种质量。五是部分早茬地有耕耙后待播时间较长现象。六是仍然存在撒播现象,部分农户对粮食生产意识不强,图省事、省工、省力,对部分田块进行撒播。 因此在今后的工作中,一要应加大宣传力度,提高农民种粮积极性,大力推广高产优质栽培技术;二要利用国家惠农政策倾斜,加强高产良田建设,完善水利设施和农田基本建设,打响南阳市粮食主产区这张明片,为服务国家粮食生产做出贡献。总之,今年我市小麦备播期阴雨虽对整地播种稍有不利外,但广大干群积极努力,抢时播种,基本上达到了适时播种,麦播基础较好。


几十年来我国法治建设已经取得了显著成绩,填补了许多立法空白。但是,当前我国法治建设仍然存在着一些矛盾和问题,法治建设的现状同人民的要求之间还有相当大的距离。当前我国法治建设的主要矛盾是:执法跟不上立法需要与立法跟不上改革需要的矛盾;大力加强法治与严重存在人治的矛盾;执法部门非法律专业人员的大量增加与提高执法人员法律业务素质的矛盾;经济生活的多样化日益需要依法行政与人们普遍缺乏法律知识的矛盾;全民法律意识的亟待提高与普法教育与发展跟不上现实需要的矛盾等等。这些基础性问题严重阻碍了市场经济新秩序的建立和社会环境的综合治理。 我国加入世界贸易组织后,随着外部环境和内部机制的变化,必然对我国的宏观经济调控提出更高的要求,如何利用和遵循世界贸易组织的多边贸易规则,立足国情,积极创新,调整和完善我国宏观调控法制,实现我国国民经济持续、快速、健康发展的整体目标,将是我们面临的重大课题。 随着经济体制改革的不断深入,对法学理论的研究也提出了更高的要求。在系统工程引入法学领域之前,法学研究主要是沿用还原论方法进行。研究者们往往把研究对象(整体的系统)逐步分解,然后去研究每个较简单的组成部分。这往往导致研究结果和因应这一结果而作的决策(局部的)与系统整体目标冲突,或制约、阻碍甚至破坏系统整体发展的情况,在碰到复杂系统问题时束手无策。 这就要求广大法律工作者,以马克思主义理论为指导,从我国现实情况出发,理论联系实际地进行大胆探索、潜心研究,亟须探索运用现代科学技术的思想、理论、方法、技术,努力研究立法、司法、执法、普法,运用法律手段调控经济运行,加速我国新旧体制转换和民主与法治建设的现代化进程,以适应我国经济建设发展的要求。 早在20世纪70年代末,著名科学家钱学森同志就提出,用系统工程的理论和方法,加强法治建设。 现代社会的立法问题,一般是多因素的、动态的、大系统工程综合性问题。我们不能孤立地研究某项立法决策,应该把它放进经济、技术、人文环境和人口素质等社会发展的大系统中,对多种因素进行动态的综合分析,既考虑经济与技术、人文的因素,也考虑人口素质、受教育程度、地区差异以及社会活动中与政治有关的因素,找出解决问题的最佳方案。例如,在法律体系的设置上,我们往往是根据社会的亟须而制定新的法律。对于我国在合同方面的立法,全国人大常委会先后颁布了《涉外经济合同法》、《技术合同法》、《经济合同法》等三部属于同一层次的法律。《民法通则》中也有关于合同的规定。另外还有国务院的行政法规,如《工矿产品购销合同条例》、《农村产品购销合同条例》等等。从数量上看,合同法的数量已经不少了。然而如此之多的合同法并不意味着我国合同法已经很完善,倒恰恰是适得其反。一方面,它造成了重复立法的浪费。上述法律法规和规章中,重复条款实在是太多了。由此可见,重复既带来了浪费,又带来了法律体系的不严谨,还会带来矛盾和冲突。另一方面,它并未解决无法可依的现象。例如,现在经纪人已成为市场活动的主体之一并广泛存在,但经纪合同却至今没被上述任何一部法律所规范,显然法律的实际覆盖面并不全面。由于合同的种类繁多,而现在没有一个能规范一切合同的总法律,难免会留下规范的空白点。综上所述,我们的立法并非是越多就越好,也不见得法律部门的划分越细就越全面。 立法要有科学性、可操作性,要做到令行禁止、落到实处,这就必须对立法过程进行多方案的模拟和预测,比较其实施的各种后果。长期以来,我们只提供一个立法草案(尽管经过多方协调),没有选择余地,立法决策者往往难于辨其好坏优劣,就难以下决心。只有在提出多方案的比较研究中,分析论证每一个立法方案的利弊得失,特别应注意某些不确定因素、限制性因素、风险因素对立法的影响,使立法决策者能够以科学的态度、对全社会负责的精神和站在总揽全局的高度,对立法过程进行比较和选择,使即将实施的法案具有科学性、公正性和普遍性。对法律法规草案的未来实施状况,要在思想上、组织上、社会承受能力等各方面可能遇到的阻力作深入细致的研究和分析,提出相应的对策;并对立法过程采用特定的模拟方法,预测其实施以后可能对经济、技术、社会产生的的互动效应,才能全面权衡立法草案的过程是否有真正的科学性和实用性,这才能使立法决策者对需要确认的立法草案作出明智理性科学的选择。 随着市场经济的发展,立法决策出现了新特点:由对单一问题的决策,发展为对社会、经济、技术诸多方面问题作综合研究和分析的决策;由集中统一的决策,发展为多样化、分层次的多级决策;由只考虑国内因素的决策,发展为同时兼顾国内外因素变化的决策;既有相对稳定的长期目标决策,也有应变性的决策等等,所有这些,都对立法研究者和立法决策者提出了更高要求。 我国的立法,一般多以历史的总结,实践的总结,政策和经验的总结,以及对社会现状的分析为依据,缺乏对未来变化的预测,这是很不够的。只有通过科学预测,才能收集到有关事态的发展规律、质和量的变化、时空的变化、实施的可能效应等动态依据,才能由此掌握立法决策所必须的未来发展趋势,尽可能杜绝立法中可能存在的某种缺陷,才能运用法律手段参与调控整个经济的运行,尽可能使之健康运作,进而推动社会生产力发展。 长期以来,我们的立法工作在总体上,是在各个执法和司法部门对立法草案的调研和协调下完成的。特别是本届人大,按照党的十五大提出的立法目标和要求,在立法的科学化、规范化和系统化方面已经作出了很大努力。但事实上仍然是专家和领导的手工作业,是各有关部门就立法中对权力义务的分配与再分配进行长期调和的产物。依然是立法与司法机关相互脱节、各自为阵的状况,在现实生活中由于立法者对司法现状的不甚了解,其立法过程也就未能真正做到指导和监督司法实践的全过程;司法者在某种程度上是通过立法来为本部门争取更多的权力相对减少义务,也就未必能积极主动地让立法决策者多了解具体情况,因此也就未能取得立法者在更高意义的支持。往往因某些方面脱离实际而未能真正贯彻实施:一是立法主体问题。由于种种原因,目前立法机关的专业人员严重不足,许多工作人员缺乏理论和实践经验,没有经过专门的立法训练,不熟悉立法的基本技术,因而制定出来的法律,理论缺陷、语言缺陷、逻辑缺陷等时有可见。二是,一方面,市场体制改革和对外开放呼唤着有关法律尽早出台;另一方面,某些急需的法律却千唤万唤出不来,因而造成事实上的法律法规并不配套。三是基于上述两个方面的原因,加上需要配套的人力物力等保障措施跟不上,造成在法律实施过程中,具体执法者对法律的了解、掌握与理解程度不高,从而背离了立法思想,不能最大限度地实现法律实施的效果等等。 系统方法是研究解决重大复杂问题的一门技术,需要跨多种学科交叉的大量专家的相互作用,从全局考察问题的所有侧面和一切可变因素,并把社会科学与自然科学技术联系起来,从逻辑上构造出解决问题的新方法论。用系统工程的方法,在立法阶段就可以考虑到:每立一个法,能够解决多少问题,同时又会产生多少新的问题,怎样分步骤加以解决;每立一个法,需要对哪些相关的法作必要的调整与互动;每立一个法,需要扩充多少司法人员、执法人员、普法人员;每立一个法,因此而转换了某种原有职能和机制,是否需要裁减或增加多少机构或人员;每立一个法,需要投入多少执法经费,又能产出多少社会效益和经济效益等等。对立法草案的未来实施及其社会效应,进行多方案的仿真模拟比较,分析每一方案的利弊得失,特别应注意某些不确定因素、限制性因素对立法草案的决策影响,并提出相应对策。这样才能使法的施行落到实处。 一项政策与法律的正确与否,往往在实施几年甚至几十年以后才能看清,那时一旦发现有错,要改的余地已经很小,有的甚至是不可收拾。1986年8月,当时的副总理万里在全国软科学研究工作座谈会上指出:"在一切失误中,决策的失误是最大的失误。一着不慎,满盘皆输, 大跃进 决策的失误所造成数以千亿计的重大损失,批判马寅初人口论造成人口膨胀等等,使我们至今仍然不得不努力消除这些重大决策错误所造成的深远后果。"当时的国务委员宋健在会上指出:"我们的社会科学工作者,多数习惯献身于研究关于人类社会最理想状态的学问,对当前社会发展面临的问题则系统研究得不够。应转到当前决策问题的研究上来,转向研究次好、次美、次优(或者是寻求最坏可能中的最好方案)的社会、政治、经济等问题,才能做出贡献。" 社会发展的过程缓慢且深远,对解决某种社会问题的政策与法律的正确与否,无法等待许多年再看其结果,不然其代价太大。但可以把社会问题模型化,在计算机上做实验,进行优化选择,这是运用现代科学技术研究并解决问题的一种新方法。例如,为搞清某种人口政策正确与否,可以做今后几年至几十年的人口预测,通过模拟比较,定量分析,选择其决策方案,10多年前的这些尝试在我国很成功。 早在1979年11月10日,我国著名科学家钱学森教授在《光明日报》发表的《大力发展系统工程尽早建立系统科学的体系》一文中,首次提出了法治系统工程的概念。他指出:"社会主义法治要有一系列法律、法规、条例,从国家宪法直到部门法的规定,集总成一个法治的体系、严密的科学体系,这也是系统工程、法治系统工程;它的特有基础科学是法学。" 随后,以吴世宦教授为代表的一批法律工作者积极投入了法治系统工程与中国法治现代化的探索。 在1985年7月,国务院经济法规研究中心草拟了《为七五计划配套的七五经济立法规划设想》。8月,著名科学家钱学森提出,要运用系统工程的方法,搞好七五经济立法规划的实施。1986年初,由国务院经济法规研究中心和中国经济法研究会,组织有关单位成立了经济法治系统工程研究课题组,并被列入国家科委首批软科学研究课题项目。 我国法治系统工程的研究,七、八十年代在钱学森同志积极倡导下,在法学界风行一时,成为热潮。但由于种种原因,在法治系统工程领域尚未组建全国性的学术组织,与国外的交流也不足,直接影响了这一新兴学科的继续发展,也影响了学者和实际工作者之间以及他们本身之间的交流,法治系统工程终仅昙花一现,未能走出书斋,具体应用于法治建设。 20年来,在我国社会巨变和法治建设大发展的今日,人们已经在市场经济是法治经济这个问题上达成共识。因此,社会主义市场经济体制下的社会控制系统,必然是一个需要依靠法律手段来实现的先进而有效的社会控制系统。随着市场经济的快速发展,越来越需要法治系统工程的理论和方法,促进我国的立法、司法、执法、普法,以及社会治安综合治理等各方面的管理和调控,使之科学化;随着科学技术及其计算机、英特网等it业的大发展,使法治系统科学的研究和应用,具备了物质技术条件。 今年两会期间,九届全国人大常委会委员、全国人大财经委员会委员、解放军代表张学东指出,我国现有基本法律上百个,各种法律、法规上千个。要保证这些法律、法规的内在协调性和一致性,建立法治系统工程刻不容缓。仅本届人大4年来就通过各种法律法规近百件,法制建设的快速发展,越来越需要对立法、司法、执法、普法等方面进行科学的管理和调控,以减少不同的法律法规之间可能出现的冲突。这位信息产业和国防科技方面的专家还说,现代社会生活是多因素的、动态的、大系统的。因此我们不能孤立的研究某项立法决策,应该用系统工程的理论和方法,把它放进复杂的社会生活中加以研究,找出解决问题的最佳可行方案。特别是加入世界贸易组织之后,既要考虑国内政治、经济因素,也要充分考虑国外的各种因素。 法治系统工程是一个宏伟的系统工程,需要国家和社会各方面共同努力、相互配合才能完成。全国人大和国务院有关部门要积极倡导和推进法治系统工程的研究,在立法、司法、普法、社会治安综合治理等各方面,广泛运用系统科学的方法;加大科研力量和科研经费的投入,促进我国法治系统工程建设,从而加快我国法治建设现代化的历史进程。


原文地址:我手写我心作者:乐兮 小学语文新课程标准"提出:留心周围事物,乐于书面表达,增强习作的自信心。"小学生作文就是练习把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言表达下来。写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。良好的写作心境会使儿童充满情趣,生机勃发,在积极主动的状态下进行写作,从而让学生在想写、爱写、乐写中提高水平。 一.插上兴趣的翅膀,感受写作的快乐。 "兴趣是最好的老师",只要有了兴趣,学生就想说、爱说、敢说、敢写、爱写、想写。 抓住学生喜欢听讲故事的特点,把表层的识记、分析、理解、想象等思维活动带入可感知的情境。运用各种故事中曲折的情节、奇妙的对话、神奇的人物,使学生从中受到教育,得到启迪。从设置的情境中,激发思维,锻炼学生灵敏的反应力,深刻的理解力和丰富的想象力。引导学生从听讲故事中学习和掌握相应的写作知识,诱导启发学生积极思考,打开写作思路,学习写作语言。积极组织多种有趣的游戏,激发他们的说话的兴趣。如"贴鼻子""老鹰捉小鸡""捉迷藏"是学生最感兴趣的课余活动。游戏时我让学生注意观察,启发他们明白,老鹰是怎样捉小鸡的,小鸡又是怎样躲老鹰的,老鹰经过努力拿什么办法捉住了小鸡。学生边玩边乐,边乐边想,边想边说。这样开展活动真正增长了学生的多种知识,又训练了学生说话的潜在能力。 灵活自由的命题要求,新颖多样的作文形式,能给学生带来新鲜感和自由选择作文的权利,可以提高学生的写作欲望。教师开辟新的作文训练形式来丰富学生的作文生活,如创设"绘画日记""童话作文"(自编童话)、"诗歌作文"(改写)等,甚至还可以让学生走向社会写调查报告等来丰富作文训练的形式。在这此形式中,学生的各种语言都得到了灵活训练,能大大提高写作兴趣。 多读、多思、积累材料也可以激发学生写作兴趣。我国是一个有着五千多年灿烂历史文化的国家,灿烂文化历史的长河溅起了许多晶莹的浪花,在取之不尽、用之不竭的文学宝库里有不少脍炙人口的杰作,在教学实践中可引导学生多看适合他们年龄的各种书籍,无论是诗歌、寓言、还是小说;无论是古代的,还是现代的;无论是文学读物,还是科学读物;无论是中国作品,还是外国作品。都可有意识地引导学生去阅读、去思考,并指导他们摘录文中好词、佳句,逐渐养成写读书笔记的好习惯,为写作积累素材。我在平时安排了课外作业"天天积累快乐多",如一日一观察,对话实录,异想天开,亲身体验,咬文嚼字,也就是把每天看到的,听到的,想到的,做过的。事情从星期一到星期五每天选择一样来完成,并记录在固定的"小小积累本"上,一个星期完了必须每样都完成一遍。在完成的过程中,学生学会了积累,获得了快乐。 二.留心身边的事物,触摸写作的快乐。 "对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。"观察生活,发现生活中的真善美,假恶丑,积累生活,思考生活,才能拥有自己的思想,对周围的点点滴滴形成自己的看法或独到的见解。对生活观察得越细致,则描写的事物越生动形象。因此,必须培养学生养成观察感知的习惯。大至世界和社会,小至学校和家庭,叩击我们心弦,引起我们关注和兴奋的事时有发生。同时,我们每一个活生生的"人",其中就有很多可取作写作的材料。观察能力不是天生的,要靠我们改进作文教学方法,灵活机动地对学生进行培养和训练。我除利用课内进行形式多样的说写话训练外,还有意识地在课外给学生创造生活机会和情境组织好写作观察课,有目的地创设让学生有话可说的教学情境,在思与说,说与写之间建立可感的联系,予以点拨,让学生身临其境,依物而说。学生对周边的一切都感觉新奇,总想问个明白,经常组织学生对学校环境进行细致观察,然后让他们按一定的时间顺序、方位顺序、逻辑顺序进行逐一描述和讲述。这样师生的感情融洽了,学生说话的胆子也大了。 培养学生观察能力积累写作素材。坚持写作与社会生活的联系,与学生的学习思想和生活相联系与课内外校内外的活动相联系,让学生关注生活,关注社会,让学生在生活中用心去感悟,去发现,学生有了切身的感受,心中有了高涨的激情,便有了表达的需要。教师要有目的、计划地引导学生观察生活、展开想象,创造自身语言。如,在家中学包饺子、烧饭、洗衣服等。但一定要让学生亲自去做,然后再把做的过程如实地、具体地写下来。学生对这样有趣实践作业,乐意接受。因些,他们学得很投入,并能获得深刻的劳动体验。在此基础上引导学生写作业,很容易唤起他们的创作灵感,写出富有趣味性的文章。通过丰富多彩的活动使学生从中受到启发,生活经验与写作素材同步积累。,如学校组织的朗读比赛,演讲比赛,运动会,特长展示活动,大型签名活动,科技节活动等,积极将学生置身于生活、学习、娱乐等活动中,在活动中有计划,有目的,精心创设情景,并交给他们观察方法,不轻易放过生活中一个细节,养成写观察日记,写随笔的习惯及时把观察到的有趣味,有感触的情景记录下来。这样不仅可以大量积累素材,通过记录加工还能提高分析事物的能力。例:低年级综合实践活动,中高年级小议家务劳动,宣传给学校提建议,写倡议书,搞小调查,小访问,查找广告中的错别字等。只要我们善于观察、善于思考,写作的源泉一定是长流不息。观察就是汲取生活源泉、获得作文素材的重要手段之一。 三.把握真实的情感,倾诉写作的快乐。 要写好作文,一定要用一颗热爱生活的心去听、去看、去想、去品味生活的各种滋味。写作是自己内心情感最自然的流露,用心写的东西才有永恒的生命力。写作应该用自己的话写自己的心。引导学生用真实的生命去拥抱作文,让心灵与作文融为一体,表达自己的真情实感。"文学贵在有感而发,缘事而发。"这句话深刻地提示了文为心声的道理。 在教学实践中,我们却看出,不少学生写作时感到无话可说,无事可写。他们总认为要写有意义的事,要写轰轰烈烈、惊天动地、影响颇大的事,而对于鸡毛蒜皮的小事则感到没有必要写,没有内容可写。这说明学生对生活缺乏体验,缺少对生活真切感受的洞察力。如何改变这种情况?我认为,在教学中,可引导学生每日回忆,即对当天发生的事情进行回忆,想想有什么事可以成为作文素材,把每天看到的和自己亲身经历的事挑选出来,思考可以把它写成什么题材的作文。为带动学生对所见所闻积极主动地进行回忆,我尝试了学生在课堂上进行"说见闻"比赛。为鼓励学生,还常对说得真实动人的给予表扬奖励,从而激发他们有感而发、积极写作的热情。 作文是人抒发内心情感的需要,无论是传递信息还是抒发情感,其内容都是自己独有的、其动机都是各有所别的;作文是一种创造,不同的动机、不同的认识能力和生活经历会促使作者从不同角度,采用各不相同的写作方法,而学生一旦找准了选择点,写出的文章则是最真实,最痛快的心灵赞歌,因此,作文应是快乐的工作。学生的作文贴近生活,有惊,有喜,有趣,语言生动流畅,富有童心,又怎能不乐意写作呢? 四.分享成功的果实,交流写作的快乐。 教师对学生的作文要尽可能创造成功的机会,鼓励和帮助学生去获得成功的体验,用满意的效果去强化他们的学习兴趣,教师要善于发现他们习作中的"亮色",特别是中下等生,在互评交流时,多创造一些机会让他们亲自到台上有滋有味地读一读、说一说。这种不可多得的成功体验,能激起他们的喜悦心情,调动写作积极性 组织评价,提高鉴赏能力。,随机出示作品中最精彩的内容,学生边听边欣赏,然后引导学生评析。大量借助多媒体欣赏佳段妙句,激发了学生评讲的兴趣,同学们畅所欲言,争先恐后地发表自己的见解、感受,不但评出"哪些内容好",还评出了"好在什么地方",更重要的是在互评自评中感悟到表达的技巧,体验成功的乐趣,提高鉴赏能力。出示习作中较为普通的典型病例共同修改,作为全班同学的借鉴,然后大家动手,对自己的习作进行修改。这时,学生总有自己的修文似乎缺少了点什么的感受,于是产生了再次修改补充的激情,这种"修改-定型-再修改-再提高"的反复训练,就是快速提高作文能力的过程。 从三年级开始,还可以以一学期一期创办优秀习作专集,起一个令学生喜欢的名字,如"幸福鸟","快乐岛"等,让好的作文大家分享,同时增添了学生习作的自信心。 在作文教学中,给学生一个真实的空间,让学生感受一份真实的快乐,让学生领悟其实习作就是这么简单,这样作文自然能够学得扎扎实实,循序渐进,写作水平也就能够得到不断提高。这样,每个学生才会快乐地用他手中的笔,抒写出心中最真的情!


原文地址:芦苇与寒芒作者:云影天涯 芦苇:多年生草本植物,多生在水边,叶子披针形,茎中空,光滑,花紫色。小穗有3-7小花,最下的为雄花或中性花,余为两性花;小穗轴被长丝毛,于颖之上和小花间每一节的基部脱落,故果于脱落后藉丝毛之助能随风飞散。茎可以编席,也可以造纸。根状茎可以入药。也叫苇子。 寒芒:禾本科多为一年生草本,生于秋冬季。形似芦苇。区别一,芦苇茎空,寒芒则不然;区别二,芦苇依水而生,寒芒随处可长。文学作品中的"寒芒"代表着萧瑟。 至于芦苇与寒芒的区别,也是这次拍摄过程从散淡人大姐的介绍中得以区别。初识芦苇是文革期间随父母下放陕北的"五七干校"。干校在一山沟里,山间有溪,溪边长有芦苇。对芦苇的印象再就是革命现代京剧《沙家浜》中阳澄湖上的芦苇荡了。但是不管是真实的还是文学的,云影都没有像大姐那样的认真严谨的态度。仅仅是知其然不知其所以然。 由于散淡人大姐对芦苇的独特的感觉,相约两次拍摄芦苇。第一次因为目标错误,无所收获。执着地再次出行几经辛苦找到了"仙品"的隐居地,终于采得"正果"归。 散淡人大姐的博中这样写道:"在散淡人的心目中,芦苇却是植物中的仙品。芦苇临水而居,远避尘世的喧嚣,亭亭玉立迎风起舞,清丽而不娇媚,柔弱而不脆弱,在万千花草之中,芦苇最具仙风道骨。读古人的诗,闭目想象那秋风萧瑟的夜晚,南飞的大雁宿在芦苇丛中,一轮明月高悬,几片浮云飘过,真的是如诗如画"。因为大姐心中的禅意使得毛毛草草也如此的意境幽幽。读来大姐之文字,收益得悟!


自动驾驶的发展路径从广义上来看分为两种:一种是单车智能,一种是车路协同。 第一种方案主张通过提升车子自身的智能化水平实现自动驾驶,代表人物分别是特斯拉和 waymo,前者主张循序渐进(l2 慢慢向上迭代),后者选择直接切入高级别自动驾驶(l4 及以上),不过,这不是我们今天关注的重点。后一种方案车路协同,才是今天的主角。 不同于单车智能,车路协同更多的追求通过车辆与周遭事物的互联来实现自动驾驶。再加上很火热的 5g 概念(更快的峰值网络传送速率能让通讯更快捷)加持,通过车路协同来实现自动驾驶似乎更可期了。 但是,现实似乎并非如此。 在文章开始之前,我们首先要了解的一个概念是:什么是车路协同。 车路协同是什么? 所谓车路协同其实很好理解,借助新一代的通信技术将车与周边的一切事物连接起来,实现车辆与车辆、车辆与路侧基础设施、车辆与行人等交通参与者、车辆与云服务平台的全方位连接和信息交互。 对于车子来说,有了车路协同的加持,相当于拥有「千里眼顺风耳」。可以将感知范围扩大到周遭几百米,便于做更精准的决策。比如说,提前知道前方红路灯状态,然后完成加速 or 减速操作;通过车车互联,可以提前感知到前车位置速度,提前判断来往车辆意向;而通过人车互联,将行人状态进行检测,数据回传到车内,提前提醒车辆有行人通过,减速慢行。 而对于城市交通管理者来说,则可以通过云平台实时了解交通状态,进行动态调控(比如在拥堵时缩短红灯等待时间),提升通行效率,降低城市拥堵以及环境污染。 从这些内容来看,车路协同确实是个好东西,那么实际应用情况是怎样的呢? 国家层面对于这项技术的大力支持相信大家已经有目共睹。仅以过去的 2019 年来看,包括科技部、工信部、交通部在内的多部委推出了一系列重大项目和政策支撑,同年 9 月,中共中央、国务院更是印发《交通强国建设纲要》,其中就提到要「加强智能网联汽车(智能汽车、自动驾驶、车路协同)研发,形成自主可控完整的产业链。」 今年 2 月,国家 11 部委更是联合印发《智能汽车创新发展战略》,表示要构建先进完备的基础设施体系,重点推进智能化道路基础设施、车用无线通信网络、车用高精度时空基准服务能力、道路交通地理信息系统、大数据云控基础平台建设。除此之外还有「新基建」的加持, 车路协同已然成为一大重点推进对象 。 而像北京、上海、广州、深圳、重庆、武汉、长沙等地都建立了各自的智能网联相关应用示范区, 而京雄高速正在筹建国内首条自动驾驶专用道 。 从公司层面来看,车路协同项目的进展也是如火如荼。作为车路协同的坚定支持者,百度已经在长沙落地 robotaxi,并向市民开放了打车服务,接连拿下重庆、合肥、阳泉多地智能交通「大单」,并与南京、广州等城市达成新基建合作;长安大学与齐鲁交通、主线科技共同建设了国内首个智能网联高速测试基地;自动驾驶公司文远知行与高新兴就车路协同展开合作;元戎启行与中国联合网络通信有限公司深圳市分公司签署全面合作协议。双方将结合各自优势资源,在 5g 应用车路协同、自动驾驶远程接管搭建、自动驾驶编队行驶等多个应用领域展开合作... 这样看起来,我国车路协同已经有很多合作 or 落地案例,但是在实际应用中,却没有那么「美好」。 车路协同所面临的困境 以高速公路车路协同系统来看,在感知层面主要分为两类:车端感知和路端感知。路端感知一般采用摄像头、毫米波雷达、激光雷达、各类环境传感器来实现信息采集,同时还有信号灯、交通标识线等交通设施辅助;车载端同样也需要一定的协同设备,接收相关信息;并使用 4g、5g、有线光纤等进行通讯;此外,还需要管控平台,通过布置在车端、路端以及云端的计算平台进行复杂系统信息融合和数据分析。 但是,这里面我们依然会面临诸多难题和挑战。 就以感知上来看, 智慧的路只有范围够大才能真正起到协同作用 ,但是目前的状态是车路协同的覆盖有限,路端设备的集成度不高。 目前路端监测设备主要用的是摄像头,但是在最需要信息时,摄像头可能没法提供信息,比如极端天气(大雨、大雾等)。如果换用激光雷达,虽然可靠性上来了,但是成本不低且寿命有限,「路侧激光雷达寿命不超过 1 年」。 (国家智能网联汽车(上海)试点示范区 - 开放道路测试区) 以上海的这个开放道路测试区为例,73 公里的里程布置了 182 个路侧单元,平均下来,每公里 2.5 个,这还只是示范区,如果整个智慧的路布置下来,成本不会低。 此外,有很多地方即便有智慧公路,可以收集到大量数据,但是却面临数据不知道如何处理的问题,且现在我们路端传感器如何布置也没有形成统一标准。 所以车路协同究竟怎么来搞,大家还是没有想太明白 。 而且,别忘了,还有地域差异,在南方能够适配的方案直接复刻到北方,可能不一定适用,所以, 车路协同还讲求「本地化」 。 再说一个点,我们一直都说有 5g 加持的车路协同将创造更大的价值,但是大家没有考虑到 5g 的实现难度有多大。 5g 虽然速度快,但是能够辐射范围很小,要想完成同等范围的辐射范围, 5g 基站至少是 4g 的 2-3 倍 。而且建造成本不低,一个 5g 基站就需要需要 50 万-60 万左右(至少),而且 5g 基站功耗很高,前不久,就有新闻报道,洛阳联通会在夜间休眠部分 5g 基站,以降低电费成本。根据中国铁塔的数据, 单个 5g 基站单租户年综合电费约 2.3-3 万元年 。 而对于 5g v2x 来说,需要完成规模覆盖才能真正起到车路协同的作用。所以, 实际上 5g-v2x 的推进难度要比想象中大的多 。 无人车想要大规模应用,需要道路提供信息与通信支持,但是要在商业层面上站得住脚。如果已经有了一条完全针对无人车的智慧公里,但是路上并没有一辆车具有智能网联驾驶功能,这就会导致智慧公路没有服务对象,这些改造费用就成了沉没成本。所以,「为智能网联车服务的智慧公路大规模应用的前提是智能网联车的规模达到一定程度,否则智慧公路就没有用户基础和商业价值。」 这就面临一个悖论:究竟是先有智慧的路还是先有聪明的车? 先有智慧的路还是先有聪明的车? 在车路协同的方案中,聪明的路需要智慧的车,智慧的车同样需要聪明的路,这是一个相辅相成的过程,缺一不可。但是,可以看到的是,目前压力还是在智慧的路这头。 车路协同国家重点研发计划项目负责人、戴升智能 ceo 毛国强提到的一点我很赞同:智慧公路只有让道路使用者明确感受到智慧化的优势,有鲜明的体验,才能被大众接受并大规模推广。 所以,车路协同的落脚点应该放在当下,解决现有交通系统的问题,而后才是面向未来的自动驾驶。 具体来说,比如通过这些传感器设备,实现灵活的车辆流量管控,提升道路通行效率,带来更好的用车体验;为用户提供更准确的道路状态信息,提供更高效的出行规划等等。说到这里,举一个例子,在长沙,百度已经部署了 v2x 的路测设备,它的信息可以直接被手机百度地图 app 所使用,经过安装这样设备的路口,红路灯相关信息会直接显示在手机百度地图上。方便用户更快了解前方信息。 让道路使用者真切感受到智慧的路带来的益处,唯有此,才能真正将车路协同推广开来。 在毛国强看来智慧公路和车路协同发展路线应该是螺旋型、阶段化的。「现在修的智慧公路应该主要针对有人驾驶车和高级辅助驾驶;当信息化达到一定程度后,有了信息的充分采集,就可以支持 l3 级自动驾驶和高级辅助驾驶;全面针对 l3 级的智慧公路,只有当 l3 级自动驾驶车辆渗透率达到一定程度才有可能大规模部署。」 车路协同是未来吗? 那么,车路协同是未来吗?答案是肯定的。 需要强调的是, 单车智能和车路协同本身就是一个相辅相成的存在。 所以,发展车路协同并不意味着减弱单车智能的重要性,就目前来看,单车智能的天花板还没到。单车智能无法解决的问题,我们可以通过车路协同来辅助。 但是,我们必须意识到的一点是,目前车路协同面临的问题还有很多。毛国强透露,他们曾拜访了各个智慧公路示范单位,最大的感受是大家对智慧公路有非常强烈的渴求。需求是多方面的。「但行业对智慧公路、车路协同还存在很大的困惑。车和路为什么必须协同?怎么协同?协同什么?解决什么问题,有什么成效?」 所以,现在发展车路协同还要想明白产品应用整个 know-how 的过程,产品应用场景,解决了什么问题,对现有系统有何帮助,成本支出(出多少、谁来出)等等等等,同时在示范测试中建立车路协同的技术架构和评测体系,形成国家标准规范,为规模应用打基础。 唯有此,车路协同才能真正走出测试,打开局面,真正来到我们现实生活中来。 作者提问 问: 对于车路协同,你们怎么看? 每篇 geekcar 原创文章的作者会向大家提出一个相关的问题,geekcar 也很想知道大家的想法,和大家一起聊一聊,欢迎大家踊跃回答!


从7月开始,你领到的工资会有变化!最近全国各城市已陆续发布了住房公积金调整方案,对住房公积金缴存基数、缴存比例和月缴存限额进行了调整。今年公积金调整幅度变化大吗?你的公积金会涨吗?公积金购房又有什么用处?快和优税猫一起来看看。2019年公积金如何变化?与社保类似,住房公积金以去年7月1日至今年6月30日为一个年度单位进行调整。同时,公积金分为两部分构成的,一部分是个人缴存的,一部分是单位为职工缴存的。根据《住房公积金管理条例》规定,缴存计算方式为:个人缴存=职工本人上一年度月平均工资*职工住房公积金缴存比例单位缴存=职工本人上一年度月平均工资*单位住房公积金缴存比例即公积金的多少与上一年的工资和缴存比例有关,如果你去年工资涨了,缴存比例不变,那么本人和单位给你缴纳的公积金都会变多。提醒:1、职工月平均工资即公积金缴存基数,一般按照职工本人上一年1月1日至12月31日期间的工资总额除以12确定。2、缴存比例职工和单位住房公积金的缴存比例均不得低于5%,最高不得超过12%。3、缴存基数上限缴存公积金的月工资基数,不得高于职工工作地所在设区城市统计部门公布的上一年度职工月平均工资的3倍,具体标准按照各地有关规定执行。实例讲解:如何计算缴存基数上限?以重庆为例:根据重庆市住房公积金管理中心公布的数据,2019年重庆住房公积金缴存基数上限为元。那么,单位职工月缴存额的上限为*12%=2453元,月公积金缴存额上限为*12%*2=4906元。提醒:如果按12%比例缴存,你的月平均工资为3万元(超过缴存基数上限元),每月公积金缴存额依然为4906元,而不是按3万元计算的7200元。28城公积金基数上调,你工资变多了!据《住房公积金管理条例》规定,实际缴存的住房公积金允许在个人应纳税所得额中扣除。也就是说,在规定上限额度内缴纳的公积金越多,所需要缴纳的个税也就越少,实际上也是变相地涨到手工资了!不完全统计,目前至少有28个城市的公积金月缴存基数上限已上调。上限上调,也就意味着你可以最高缴纳公积金的数额变多了,你的钱也变多了!企业减负了!住房公积金缴存比例可申请降低按照相关规定,职工和单位住房公积金的缴存比例为5%~12%之间。而2018年4月,住建部、财政部、央行曾发布通知指出,各地区2016年出台的阶段性适当降低企业住房公积金缴存比例政策到期后,继续延长执行期至2020年4月30日。缴纳单位可在5%~12%之间,自主确定比例,据悉此举预估可为企业减负约300亿元。同时,还指出各地区要对政策实施效果进行评估,并可结合当地实际进一步降低企业住房公积金缴存比例。多地住房公积金管理部门发布的通知指出,对于符合规定条件的生产经营困难企业,可按程序申请降低住房公积金缴存比例或缓缴住房公积金。比如上海市公积金管理中心的通知显示,2019年度上海市职工本人和单位住房公积金缴存比例为各5%~7%。且连续经营亏损两年及以上的企业,且职工月平均工资水平不高于上一年全市职工月平均工资60%的;自设立之日起三年内的符合国家规定的小型微型企业。可以申请降低单位和职工住房公积金缴存比例至5%以下。企业减负,显而易见!用公积金买房,不得不知2019年的这些变化大家都知道,在商业贷款利率不断上涨的当下,公积金贷款买房可以省下一大笔钱。使用公积金购房时,你应该知道:1、 不贷款购房可一次性提取公积金;2、 商业贷款购房可提取公积金用于首付;3、 商业贷款购房可提取公积金偿还本息;4、 公积金(组合)贷款购房可提取公积金偿还本息。同时,2019年中央国家机关住房资金管理中心对公积金贷款做了进一步调整(《关于调整住房公积金个人住房贷款政策进一步优化服务有关问题的通知》),这些你不得不知:1、账户连续缴存6个月(含)以上方可申请贷款2、二套房认定"认房又认贷"借款申请人家庭(包括借款申请人、配偶及未成年子女)在当地无住房且夫妻双方名下无住房贷款记录(包括商业性住房贷款和住房公积金贷款记录)的,按首套住房贷款政策办理。借款申请人家庭在本市无住房且名下仅有1笔住房贷款记录的,以及在本市仅有1套住房且名下无住房贷款记录或仅有同一套住房贷款记录的,按二套住房贷款政策办理。换句话说,曾经贷款买过房,无论是商贷还是公积金贷,现在卖小买大,按二套房认定。被认定为二套以上住房的,不予贷款。3、二套房最多贷60万贷款额度方面,首套住房贷款最高额度为120万元,执行贷款基准利率;二套住房贷款最高额度为60万元,贷款利率为同期贷款基准利率的1.1倍。除了购房以外,公积金还可用于租房、修房、给儿女购房、治疗重大疾病。随着各地公积金管理政策的完善,不少地方也简化了公积金提取手续,调高了提取额度。


今年高二年级教学计划中设置了《汽车类职业专业入门》这门课程,其中融合了汽车专业学生过渡到汽车人才市场所必须了解的前提基础知识,比如自己的性格、气质,汽车行业与岗位的设置,职业生涯的规划,工作条件的适应等内容,相对于其他专业技术类课程,这门课程的设置比较突出专业学生能力的培养,事实也证明,中高职毕业生在刚刚走出校门肯定有这么一段彷徨时期,只有坚定了职业趣向和职业能力,才不会认为在学校主要就是学的技术,而技术到了社会中根本无用武之地。 因此在这门课程的教学目标中,我就定位让学生们多了解汽车的各种行业需求和能力要求,在过程中培养学生重视自己,自信自爱,学会思考和计划,并且用语言学会沟通与交流。同时,我发现能与学生更加互动起来的方式就是布置一些客观性题目,就是所谓的结合学生实际情况,谈一些自己的想法,并且在课堂中给学生展示自己理想的机会。虽然这些作业批改起来特别麻烦,要认真阅读,分析,还要给学生适当的激励评语,但是我觉得这样走进他们,才能让课程内容更加实用、适用。 比如"汽车业职业岗位"这章节布置的习题就是"阅读了解汽车业职业道路中涉及的岗位人员的工作内容,结合自己的兴趣,写出你毕业后的第一志愿,第二志愿,第三志愿。"学生都认真的进行了分析,虽然有少部分将汽车行业与汽车岗位进行了混淆,但是我能够非常清晰的了解他们的专业兴趣,并且我拿07汽车6班的学生(47位)做了统计,在每个学生希望从事的汽车岗位上画"正"字,统计,正好可以对我们专业课程设置的方向有所调研。经过统计: 1、 希望从事汽车制造业人员的占15%,其中大部分希望从事汽车设计和汽车制造企业管理岗位,少部分希望从事整车及零配件生产人员; 2、 希望从事汽车物流行业人员仅占1%,虽然是新兴行业,但是学生对该职业岗位的工作内容还不是很了解,感兴趣。 3、 希望从事汽车营销及服务行业的占65%,其中很多人倾向于汽车营销和汽车装潢服务,而且很多学生有自主创业的想法; 4、 希望从事汽车维修及服务行业的占18%,其中想从事汽车维修电工的占多数,说明学生想了解更多汽车新技术。 通过这些客观性的作业题目,让我对学生们的自主学习能力也有了改观,他们都具有独立思考未来的能力,而且也善于规划自己的将来,如果我们做好他们未来的指路人,会比讲授专业技能更有意义些。


望子成龙,望女成凤,现在孩子身上承载了父母太多的梦。为了不让孩子"输在起跑线上",有些父母不顾孩子的成长规律,过早开发孩子的智力,提前让孩子接受与其年龄不相符的教育,殊不知孩子的眼前发展是以长远发展的牺牲为代价的! 人和动物不同,动物生下来靠本能就可以生存和发展。小羊生下来很快就可以奔跑,过些日子,就可以吃草活下去;而人类生下来实际都是"早产儿",如果没有成人长期的精心抚养,不可能成活。而人要想继续发展,要适应社会,尤其是今后要有所发明、有所创造,则不能仅仅靠先天的遗传,还必须有后天长时期的学习,因此人类有一个很长的童年期。 教育孩子是个"过程",理解 "过程"的家长才能教育好孩子! 在物质世界里,我们都能理解一个事物要经历漫长的过程才能成熟,比如种地,再笨的农民都知道把种子种到地里面后,要经过半个月左右才能发芽、破土,苗长出来后再经过4、5个月生长期,才能收获庄稼。而到教育人上,我们就犯了一个简单的错误:拔苗助长! 你凭什么批评孩子? 你批评孩子有什么理由吗? 其实成年人都是在按照自己的的年龄尺度来要求孩子的,你能做对,而孩子做不对,所以你才获得了批评孩子的理由,但这个理由真的成立吗? 很明显这个理由不成立,孩子的成长必须经历一个漫长的过程,这个过程不能省略,我们不能拿成年人的标准来要求孩子! 孩子的身体发育需要经历25年才能完全发育完毕、孩子的人格发展需要25年、孩子的价值观成熟需要30年、孩子的能力开发需要25年、孩子的基础知识累计完毕也需要25年,而这其中的哪一项都不低于25年。 在第一项身体发育上,所有家长都有耐心等待孩子身体发育完成,而后四项是孩子精神层面的发展,家长却没有耐心,很多家长想跨越这个过程。 其实每个孩子的能力开发是不同步的 ,有的孩子理科强,有的孩子文科强,有的孩子早会,有的孩子晚会,很多家长看到自己的孩子落后了,就产生焦虑情绪,于是拔苗助长、急功近利、盲目攀比,最后导致孩子状态越来越低下! 根据生命发展的规律,在不同阶段有不同的学习任务 ,除了极个别的超常孩子(平均是一千人中有三个左右),绝大多数孩子要想人为地提前完成,往往是"欲速则不达"。提前学习的孩子,接受过早的训练,其实是劳而无功的,因为所带来的弊病甚至会跟随孩子一生。董进宇博士给家长定了个标准:孩子上大学的最佳年龄是 20岁,20岁的前两年18、19岁和后两年21、22岁上大学都没有问题,家长要尊重孩子的成长规律,避免过早接受与其年龄不相符的教育! 心理学界有一个著名的实验,即心理学家格赛尔的双胞胎爬梯实验。实验中,双胞胎中的一个,在他出生48周起,每天做十分钟的爬梯训练,连续六周,到52周时,他能熟练地爬5级楼梯。在此期间,双胞胎中的另一个不做训练,而是到他53周时才开始练习爬楼梯,结果,两周后他也能爬到楼梯的顶端。 由此看来,过早的训练和循序渐进训练一样,最终都能够达到理想的要求,但需要花费更多的时间、付出更大的努力。更要紧的是,需要引起家长重视的,是这种训练和学习,可能因为成效微小,容易挫败孩子的自信心,使孩子产生厌学的情绪,不利于他们学习的可持续发展。 爱孩子,就遵循孩子的成长规律,让他们在合适的年龄做合适的事,父母要做的就是默默陪伴,静待花开! 小编推荐大家一个超好用的app-作业101 是专为中小学生设计的名师1对1在线检查作业、讲解作业、批改作业、作业辅导、知识点讲解的app,家长们赶紧下载看看吧!


晏殊,字同叔,抚州临川人。七岁能属文,景德初,张知白安抚江南,以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中殊神气不慑援笔立成帝嘉赏赐同进士出身。后二日,复试诗、赋、论,殊奏:"臣尝私习此赋,请试他题。"帝爱其不欺,既成,数称善。 仁宗即位,章献明肃太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用,各欲独见奏事,无敢决其议者。殊建言:"群臣奏事太后者,垂帘听之,皆毋得见。"议遂定。坐从幸玉清昭应宫,从者持笏后至,殊怒,以笏撞之折齿,御史弹奏,罢知宣州。数月,改应天府,延范仲淹以教生徒。自五代以来,天下学校废,兴学自殊始。太后谒太庙,有请服衮冕者,太后以问,殊以《周官》后服对。陕西方用兵,殊请罢内臣监兵,不以阵图授诸将,使得应敌为攻守;及募弓箭手教之,以备战斗。又请出宫中长物助边。悉为施行。 殊平居好贤,当世知名之士,如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相,益务进贤材,而仲淹与韩琦、富弼皆进用,至于台阁,多一时之贤。帝亦奋然有意,欲因群材以更治,而小人权幸皆不便。孙甫、蔡襄上言:"宸妃生圣躬为天下主,而殊尝被诏志宸妃墓,没而不言。"又奏论殊役官兵治僦舍以规利。坐是,降工尚书,知颖州。然殊以章献太后方临朝,故志不敢斥言;而所役兵,乃辅臣例宣借者,时以谓非殊罪。 逾年,病浸剧,乘舆将往视之。殊即驰奏曰:"臣老疾,行愈矣,不足为陛下忧也。"已而薨。帝虽临奠,以不视疾为恨,特罢朝二日,赠司空兼侍中,谥元献,篆其碑首曰"旧学之碑"。(选自《宋史晏殊传》,有删节)晏殊,字同叔,抚州临川人。七岁时便能写文章,景德初年,张知白任江南地区安抚使,以神童的名义向朝廷推荐晏殊。皇帝召晏殊和千余名进士一起参加殿试。晏殊文采神气没有被这种场合所震慑,提笔成文。皇帝很是欣赏,赐晏殊同进士出身。宰相寇准说:"晏殊是江东人氏(江东五代时属南唐,为宋敌国。这么说意即晏殊不可重用)。"皇帝却说:"唐时名相张九龄难道不是江东人氏吗?"否定了寇准的建议。两天之后,又进行诗赋策论的复试。(接到题目后)晏殊说:"我曾经做过这样的文题,请换其他题目考我。"皇帝喜爱他诚实的品格,等到他写完文赋,多次称道此文。于是皇帝把他擢升为秘书省正字,秘阁读书。皇帝命直史馆陈彭年暗中观察晏殊都与什么样的人交游相处,得到回复后皇帝时常称许晏殊。 第二年,皇帝召试晏殊为中书。升迁为太常寺奉礼郎。东封恩,又迁为光禄寺丞,任集贤校理。晏殊父亲去世,回临川丁忧。皇帝夺情,晏殊不得已终止丁忧,从祀太清宫。皇帝下诏修宝训,同判太常礼院。晏殊母亲去世,晏殊恳求满丁忧之期,皇帝又不允许。晏殊再一次迁任太常寺丞,被擢升为左正言、直史馆,成为升王府记室参军。岁中,晏殊迁为尚书户部员外郎,任太子舍人。不久又任知制诰,判集贤院。日子久了,成为翰林学士,又迁为左庶子。皇帝每次待见晏殊,向他问及政事时,晏殊都用巴掌大的小纸片以蝇头小楷书写意见。晏殊等到答奏完毕后,就连同底稿一起封好呈交皇帝。皇帝颇为看重他缜密审慎的作风。 宋仁宗即位后,章献明肃太后根据先帝遗诏授权临朝听政。宰相丁谓、枢密使曹利用都想独自向太后上奏言事(专擅朝政),朝中众臣摄于他们的权势,无人敢非议。晏殊进言:"向太后奏事的大臣需隔帘汇报,使太后不能看到他们是谁。"此事方定。后晏殊任右谏议大夫兼侍读学士,太后说这是太子的旧臣,恩惠不够,于是增任给事中。预修《真宗实录》时,晏殊升任礼部侍郎,又被授予枢密副使一职。晏殊上疏论张耆不可担任枢密使,忤逆太后风旨。 由于有次去玉清昭应宫,侍从拿着板笏在他之后才赶来,晏殊怒了,用笏板撞他,把他牙齿打折了,御史大夫就此事上奏弹劾晏殊,晏殊被免官,贬谪到宣州。过了几个月,改至应天府任职。晏殊延请范仲淹收徒讲学,兴办教育。自从五代以来,天下的学校荒废,兴办教育是从晏殊开始的。不久皇帝下诏任命晏殊为御史中丞,后改为资政殿学士、兼任翰林侍读学士,兵部侍郎、兼秘书监,为三司使(宋代的财政大臣),重新成为为枢密副使,尚未任职,便改参知政事(这个相当于副宰相),加尚书左丞。太后拜谒太庙,有人奏请太后穿衮冕拜谒。太后拿这个问晏殊,晏殊用《周官》中规定的太后服装回答。等到太后逝世,晏殊从礼部尚书任上被罢免,主政亳州,后迁徙陈州,后来又升迁为刑部尚书。以刑部尚书为本,兼任御史中丞,又成为为三司使(主财政的大臣)。 晏殊徙至陈州,又徙至许州,后来复任礼部、刑部尚书。祀明堂,迁户部,以观文殿大学士的身份掌永兴军,迁徙河南府,又迁任兵部。因为疾病,请求归京师以寻医问药。康复后,再次请求出守,皇帝特地留侍经筵,下诏每五日便探访一次晏殊住处,待遇同宰相一样。过了一年,疾病加剧,皇帝乘舆将要探访他病情。晏殊立即派人飞马上奏说:"无非是我的老毛病又犯了,快要好了,不足让陛下担忧。"不久病逝。皇帝虽然亲临祭奠,但皇帝因为没有探访他病情而遗憾,于是特地罢朝两天,追赠司空兼侍中,諡号元献,雕刻他碑首为"旧学之碑"。 晏殊性格刚强率直,生活清廉简朴。累典州,属吏颇害怕他的急性子。善知人,富弼、杨察,都是他的女婿也。晏殊担任宰相兼枢密使,同时富弼为枢密副使,晏殊想要辞退他兼任的枢密使一职,皇帝下诏不许。可见晏殊被信任知遇到这种程度。晏殊文章赡丽,应用不穷,尤其工于诗,闲雅有情思。晚年笃学不倦。《文集》共二百四十卷,等到删除梁、陈及以后名臣著述作品,成为一百卷的《集选》。


概述 心肌梗死是可以遗传的,和由于不健康的生活习惯比如吸烟,暴饮暴食,肥胖等原因导致的心肌梗死有所不同,遗传是因为染色体上有一个片段的信息,可以导致发生心肌梗死,这种疾病可以是隔代遗传,根据研究调查发现,频发心肌梗死的家族每过几十年就会出现一个心肌梗死的患者,如果是因为遗传,那么患者应该定期去医院进行检查,如果检查的过程中发现自己有心肌梗死,那么就要尽早的进行治疗,这样可以控制病情的发展,延长患者的寿命。 步骤方法: 1、 心肌梗死在发生前的两个星期左右,会出现心绞痛的症状,并且随着时间越来越近,心绞痛也会变得越来越严重,心绞痛的症状是在胸口偏左侧的位置,会有阵发性的灼痛感,如果严重的话会放射至左肩。 2、 心绞痛发生时患者还会有,窒息的感觉,有一种自己快要死了似的感觉,在休息或者是服用药物硝酸甘油之后会有所缓解,但是如果发生了心肌梗死,服用硝酸甘油或者是休息都不会缓解症状, 3、 心肌梗死的治疗方法只能是用手术在堵塞的冠状动脉里面放个支架,或者是使用扩血管药物,降血脂药物和溶栓药物同时进行,才能治疗,其实心肌梗死并不是咱们想象中那么严重的疾病,只要控制得当还是可以正常生活的。 注意事项: 不能过于劳累,也不能情绪激动,要控制好自己的情绪,太开心或者太伤心都不可以,多喝水,多吃一点蔬菜水果等富含维生素的食物。


巴黎恐怖袭击后欧盟的变化及中国面临的复杂国际环境 史志钦 赖雪仪 齐思源(2015-12-04) 2015年1月,中共中央政治局会议指出,中国面临的国际环境将日趋复杂。随后国际形势的发展充分证明了这一言论的正确性。中美之间越演越烈的亚洲地缘政治竞争、欧元区债券危机及其对中国出口的负面影响、中东地区(中国石油的主要来源地)的动荡局势等,都为中国发展经济及建设和谐社会带来新的难题。同时,迅速崛起的伊斯兰原教旨主义也可能导致中国新疆地区安全问题的进一步恶化。 11月13日,巴黎的血腥恐怖袭击不仅将对法国的政治认同乃至欧洲一体化的未来规划产生冲击,而且也使得中国面对的国际环境更加复杂。蛊惑民心的民族主义情绪不断抬头,会使欧洲越来越封闭,甚至成为 "欧洲堡垒"(fortress e rope)。这不仅可能会阻碍中国的经济增长,亦不利于中国"一带一路"所倡议的欧亚经济空间的实现。 然而,欧盟的重要作用是可以利用其先进的技术和优秀人才,维护中东的安全局势,抵制打着"国家建设"旗号的机会主义者,进而有助于构建中国主张的世界多极化和平局愿景。在现在这样的紧要关头,中国应与欧盟站在一起,并积极参与探讨有关"欧洲的未来"的话题。 从市场一体化到安全一体化 二战后,欧洲各国相对避讳谈论战略愿景与核心政治思想,政治精英们逐渐形成的共识是,市场力量和"经济决定论"会使欧洲成为独一无二的无国界政治实体,实现产生两次世界大战的发源地──欧洲大陆的联合。 2008年全球金融危机爆发,"市场至上"原则悉数崩溃,伴随的是欧元区债券危机。而欧洲缺乏远见的政治精英们未能成功地预见新格局并调整有关政策。他们错误地用货币主义取代财政的联邦制,结果导致了欧盟发展长期停滞、失业率升至最高纪录及欧洲社会的分崩离析。 欧洲的政治精英未能果断采取行动应对内忧,也未能妥善处理外患,维护周边邻国的安全局势已成为欧盟的一块软肋。尽管中国政府曾警告称,不成熟的民主运动是潜在的不稳定因素,并容易被中东地区的极端分子利用和操控,但多个欧盟成员国仍与美国一起,去推翻所谓的独裁政权。欧盟在利比亚和叙利亚的行动可谓是外交政策的反面教。欧洲失误的政策在利比亚和叙利亚制造了"政治真空",导致原教旨主义肆虐,酿成以欧洲为目标的恐怖袭击。 尤其在叙利亚,法国和英国实施的破坏性战略导致"伊斯兰国"变得更加激进,引发数百万贫困的叙利亚难民涌入沿海的希腊和意大利,成为二战后欧洲最大的人道主义灾难。 难民危机和巴黎恐怖袭击事件或将重塑法国乃至欧盟社会体系,促成欧洲一体化从市场导向变成国家安全导向。换言之,安全和生存将成为欧盟成员国政府和欧盟的第一要务。可能有人认为,上世纪50年代末的阿尔及利亚危机并未影响法国和欧洲的政治思想,但今时已不同于往日。彼时,法国正身陷反殖民主义战争的泥潭,深受殖民主义国家这一负面形象的影响;而如今,它面对的却是仇视法国及其他欧洲国家的极端分子发动的战争。 对意识形态和政策的反思 《沙尔利周刊》恐怖袭击案是恐怖分子针对"亵渎"其宗教的记者而发起的攻击行为,而11月13日的恐怖袭击则是针对平民的肆意暴行。巴黎恐怖袭击案不仅攻击了代表言论自由的法国,更冲击了欧洲各国的生活方式。恐怖袭击案的嫌犯(包括叙利亚难民)均为法国公民。据悉,与《沙尔利周刊》恐怖袭击案相同的是,绝大部分嫌疑人均已被法国安全部门所识别。实际上,法国政府已掌握了相关情报,但他们缺乏可阻止恐怖分子的政治与司法权力。由于多年将多元文化政策奉为灵丹妙药,法国及其他欧洲国家不能授权先发制人的安全行动,最终导致流血冲突事件被动地发生。 现在看来,改革势在必行。至少在短期内,法国将收紧法律体系,限制难民(特指不符合受庇护标准的难民)入境的人数,甚至可能对本国国籍法进行改革。欧盟方面,除了新的对内安全政策,我们还希望欧盟成员国能建立相应的激励机制,以便推行其长期未取得进展的《共同外交与安全政策》(cfsp)。欧盟委员会主席让-克劳德容克(jean-cla de j ncker )曾积极呼吁成员国组建欧盟军队,并提高共同安全行动的等级。现在,他的呼吁可能有回应了。欧盟各国得到一个决定是否进一步推进一体化进程并在欧盟的指挥下参与联合军事行动的机会。 不过,欧盟成员国也面对着一个问题。欧盟现行的《共同外交与安全政策》与北约(nato)和美国有着密切的关系。欧盟在乌克兰危机上对美国干涉主义外交政策的支持可能会与在中东地区的战略任务产生冲突。法国因在叙利亚奉行与美国一致的政策付出了沉重的代价,因此欧盟能否制定独立的安全战略对其保护自身的核心利益至关重要。 基于安全考虑的欧盟一体化似乎对中国推动全球的多极化发展有利,但同时也存在着巨大的风险。较之统一的欧盟安全理念,这一安全计划可能被有意操纵民心的政客所利用。与共同的安全行动不同,民族主义的崛起可能会令《申根协定》(schengen agreement)失效、阻碍欧洲经济的发展、引起市场动荡,这可能令中国达到国内生产总值6.5%的目标落空。"欧洲堡垒"将形成贸易壁垒,加剧欧盟内部的意识形态分裂,甚至还可能导致欧洲一体化功亏一篑。这样下去,就是伊斯兰国成功在中东至大西洋沿岸及乌拉尔山脉的广泛区域内制造冲突。 俄罗斯在欧洲的影响力得到提升 俄罗斯在欧洲的地位得到提升是巴黎恐怖袭击事件造成的另一个影响。俄罗斯总统普京越敢于正面打击恐怖分子,显示作为西方人阻止野蛮暴行的领导魄力,这一趋势就越大。尽管普京一直主张欧洲齐心协力铲除"伊斯兰国"恐怖势力,以及退而求其次继续巴沙尔·阿萨德政权的政策,但法国和绝大多数欧盟成员国政府却断然拒绝配合他。不过,普京并不缺乏追随者。相反,他得到了欧盟内部影响力日盛的新政治势力的支持,例如法国极右翼政党国民阵线领导人马琳娜·勒庞(marine le pen)便是其中最著名的代表。 勒庞与普京已在意识形态上建立了"神圣同盟"。马琳娜·勒庞认为,普京作为俄罗斯总统是唯一能妥善处理当今问题并保护西方国家免受伊斯兰原教旨主义伤害的领导人。如果能赢得2017年法国总统大选,那么勒庞很有可能将法俄之间的意识形态同盟升级为全面的政治联盟,以便为两国关系的发展建立强大的轴心,这在二战后西方和俄罗斯之间尚属首次。这一地缘政治格局的变化将融合法国技术与俄罗斯军事实力及自然资源的优势,对欧洲乃至世界各国都具有重大的意义。这是法国国内正热烈讨论的关键性政治问题及2017年总统大选所面临的重大考验。 勒庞能否赢得2017年总统选举? 如前所述,巴黎的恐怖袭击事件令法国人民支持最有能力保护法国核心安全利益的总统候选人。在过去的几年,马琳娜·勒庞是唯位力主改革安全体制、加强边界安全控制、改善法国公民身份制度及提升军事装备和情报能力的法国政治家。此外,勒庞还在其党内的意识形态建设中提倡实施多元化政策,极力弱化其父亲(让-玛丽勒庞)主张的反犹太主义和历史修正主义极端思想。 勒庞的政策已见成效。在2014年5月的欧洲议会选举中,她所领导的国民阵线一举胜出。英国《经济学人》指出,国民阵线的政治伪装帮助该党赢得了工人阶级内部最广泛的支持(41%),其支持率远超排在第二位的法国社会党(24%)。国民阵线的此优势会否持续,很快就将在北部-加莱海峡-庇卡底大区和普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区的地方选举中一见分晓。 可以肯定的是,距离总统大选的未来一年半时间对法国的政局变化具有重大的意义。如果法兰西第五共和国成立至今最不受欢迎的总统弗朗索瓦·奥朗德(francois hollande)能在危机阶段展现出坚强的一面,那么他将有希望挽回个人形象。但作为法国乃至欧洲的意见领袖,勒庞的确拥有巨大的议程设置能力。这也将极大的提升她在2017年大选中的政治影响力。法国总理曼努埃尔·瓦尔斯(man el valls)总理刚刚确认,法国决定将宣扬暴力、煽动仇恨的伊玛目驱逐出境──勒庞早在多年前就提出过类似的建议。 中国的积极反应 中国必须以战略远见和积极的外交政策应对欧洲地缘政治格局的变化。中国可以加快推动欧盟委员会主席容克发起的投资基金(总价值达4千亿欧元)和中国丝路基金之间的合作关系。在经济领域创造可提高欧洲就业率的机会是令极端主义者噤声并维护社会稳定的最佳途径。 此外,中国已与俄罗斯、法国和英国建立了融洽的合作关系,中国可在此基础上为联合国安理会的维和行动决议提供支持,助其消灭伊斯兰国恐怖势力以稳定伊拉克和叙利亚的局势。这一短期解决方案必须与重建叙利亚和遣返贫困难民的长期性综合战略互为补充。叙利亚是"一带一路"倡议的重要实施区域,因此,欧盟和中国可以联合协助其发展。叙利亚的政权过渡及进入后阿萨德时代将是一个长期的过程。和平繁荣的中东局势对整个世界都有利,而这必须是任何干预行动的责任所在。 中国──尤其是在多极化、能源安全和经济不稳定时──应采取"引领潮流"而非"随波逐流"的态度。中国始终支持统一联合的欧盟。而在叙利亚问题上,习近平主席倡导的"奋发有为"外交政策或将找到用武之地。 一位欧洲哲学家曾指出:"没有什么比共同的敌人更能令人民团结一致。"目前,正是欧洲各国巩固团结、携手对抗共同的敌人──原教旨主义恐怖分子──的最佳时机,同时也是国际社会建立稳固的反恐合作机制的良机。在建立多元化的和平世界的过程中,相互尊重并相互支持是全球各民族的责任。