"肿瘤""癌症"等字眼常常会让人感到恐惧,但很多人对于"肿瘤"并不了解,这便导致有些人在遇到肿瘤时,会被"自我诊断""蒙蔽"双眼。在肿瘤的医学检查报告单上有很多的数值,这其中,肿瘤尺寸的数值给人的印象最直观,有些患者一看到肿瘤尺寸不由得就开始自我诊断了:"肿瘤这么大,一定是晚期了""这么小的肿瘤,不会太糟糕吧"。 肿瘤的大小,真的不是评判肿瘤的良恶的标准! 肿瘤的良与恶 病理诊断才是判断肿瘤良恶性的"金标准"。 在临床上,精确判断肿瘤的良恶性以及肿瘤的分期,都要病理科医生通过分析肿瘤组织来进行判断,一般是通过手术前的穿刺、手术切除的肿块标本,结合免疫组化的指标,来判断肿瘤的良恶性。 肿瘤的良恶性最主要是看肿瘤细胞的特性 。在临床上,有个头很大的良性肿瘤,也有个头很小但病理特征却具有高度恶性的恶性肿瘤,这样的差异便是源于 肿瘤细胞本身的特性 。 有的肿瘤虽然小,但"住在"里面的肿瘤细胞"侵略性"强,会在身体的其他地方"安营扎寨",严重破坏人体组织,这种肿瘤往往都是 恶性 的,人们常说的"癌症"指的就是"恶性肿瘤";还有一些肿瘤虽然个头很大,但"住在"里面的肿瘤细胞都性格温和,不善侵略,除了因为个头大会压迫或阻塞周围组织外,不会对其他组织造成更严重的伤害,这种肿瘤常被归为 良性或者交界性 。 肿瘤的分期绝不是只看大小 肿瘤分期通常是针对于恶性肿瘤(也就是人们俗称的"癌症"),它为医生提供了了解肿瘤情况、进行肿瘤治疗的重要依据。 肿瘤的分期不能只靠大小,那靠什么呢? tnm分期系统! 这是目前国际上最通用的分期系统了 字母t :指 肿瘤原发灶 的情况,随着原发灶的肿瘤大小以及对周围组织影响的增加,依次用t1~t4来表示,t0表示没有证据说明存在原发肿瘤,tis表示为原位癌、无浸润,tx表示无法评估原发肿瘤状况; 字母n :指 区域淋巴结 的受肿瘤细胞影响的情况。淋巴结未受影响时,用n0表示;随着淋巴结受影响程度和范围的增加,依次用n1~n3表示;淋巴结受影响状况无法评估时,用nx表示; 字母m :指 肿瘤细胞远处转移 的情况,没有远处转移的话就用m0表示,有远处转移则用m1表示。 当tnm的情况确定以后,就可以对肿瘤进行分期啦,这个分期就就是人们常听到的i、ii、iii、iv期。在此基础上,肿瘤的分期还会被细化,所以大家还会看到ia、iib等分期。 来看看肺癌的tnm分期 人们还经常会说到肿瘤的 早中晚期 ,一般来说分期越早即i期、ii期代表肿瘤处于早期,肿瘤的情况尚且可控;iii期、iv期则代表着肿瘤进入中晚期,此时肿瘤的治疗难度更大,预后也会较差。 在一种情况下,肿瘤的大小可以用来对肿瘤进行分期 。当肿瘤没有影响到区域淋巴结(n0),也没有"侵略"其他的组织(没有远处转移)(m0),此时肿瘤的体积越大(t1-t4),浸润周围脏器越多,分期就越晚。 但如果肿瘤细胞"侵略"了其他组织(有远处转移)(m1),不论原发部位肿瘤的大小如何,都被定性为晚期。 拓展:关于tnm tnm分期系统是目前国际上最为通用的肿瘤分期系统,也是临床上进行恶性肿瘤分期的标准方法。 tnm分期方法由法国人pierre denoix最先在1943年至1952年间提出; 随后,美国癌症联合委员会(ajcc,american joint committee on cancer)和国际抗癌联盟(uicc,union for international cancer control)开始建立国际性的分期标准,1968年第1版《恶性肿瘤 inm分类法》手册正式出版。 拓展:关于tnm tnm分期系统是目前国际上最为通用的肿瘤分期系统,也是临床上进行恶性肿瘤分期的标准方法。 tnm分期方法由法国人pierre denoix最先在1943年至1952年间提出; 随后,美国癌症联合委员会(ajcc,american joint committee on cancer)和国际抗癌联盟(uicc,union for international cancer control)开始建立国际性的分期标准,1968年第1版《恶性肿瘤 inm分类法》手册正式出版。 关于肿瘤分期的2个小问题 肿瘤分期系统只有tnm 吗? 当然不是 。 有些肿瘤的生长方式和扩散方式不一样,是无法用tnm定义的。比如脑部和脊髓肿瘤、部分儿童肿瘤、霍奇金淋巴瘤和淋巴瘤以及血液系统其他肿瘤。此外,妇科肿瘤有figo分期,胸腺瘤有常用的masaoka分期,肝癌有tnm分期、ok da分期、巴塞罗那分期、中国分期(cs)等。 同一名患者的肿瘤分期会变吗? 一般不会。 患者的肿瘤分期是指在初次诊断、治疗前的肿瘤分期,这个分期不会随着肿瘤的发展而改变。如果手术后病理结果显示分期有变化,则变动后的分期会显示为ptnm,之后也一直会以这一分期为准。在一些特殊情况下,医生会肿瘤进行再分期,如果您在tnm分期值前面看到字母"r",这就是再次分期的结果啦。 不能只看肿瘤的大小而做出任何判断。就如每当有切除十几斤大肿瘤的新闻出现时,医生更愿意想是良性的。因为长那么大才被发现,一方面说明生长缓慢,另一方面说明肿瘤对周围正常组织侵犯不严重,也没有广泛转移,这些都符合良性肿瘤的特征。而恶性肿瘤,即使还是个"小个子",也能让人体表现出各种不适症状。 早发现早治疗,切莫让"自我诊断"误病情,肿瘤固然可怕,但早已不是不治之症。


1.2漫谈议会制国家议会与政府的关系 政体就是政权组织原则的表现形式。从议会与政府的关系看,资本主义国家的政体主要有总统制和议会制两种。在议会制国家,议会是国家政权的核心,拥有立法、组织和监督政府的权力。政府(内阁)由占议会多数席位的政党或政党联盟来组织,政府对议会负责,当议会通过对政府的不信任案时,政府就得辞职或呈请国家元首解散议会,重新选举。 这一整套做法,被西方政治学家们认为是议会民主的完美体现,是议会监督政府最有效的手段。对政府来说,每一次信任投票都是一次严峻的考验,每一回倒阁运动都是一场激烈的战斗。 当然,这也不是一件简单的事,西方国家一般都是由议会下院多数党或多数党联盟组成,执政党本来就已经控制了下院的多数,除非执政党内部发生分裂,在野党一般很难在议会内凑成倒阁所必须的多数票。按照西方国家宪法或宪法惯例,得不到议会多数信任的政府也可以不辞职,而由政府总理请求国家元首解散议会,提前举行大选,如果在大选中原执政党仍然获胜,政府可以继续执政,否则才真正下台。所以,议会对政府表示不信任意味着首先自身面临被解散的危险。 解散议会,重新举行大选,对许多议员来说并非好事,因为在西方国家竞选议员要筹措一大笔竞选资金,决非易事,很多人费了很大劲,到处发表演说,挖空心思拉拢选民,劳民伤财花了很多钱才当上了议员,本指望稳稳当当任满议员的任期,捞一些好处,若议会解散,这笔钱就白花了,要想再当议员,就还要花钱,还要费力辛苦,而且闹不好还有落选的可能,这当然不是一件值得庆幸的事。另外,反对党也会考虑到,议会解散后,在大选中或新政府组成问题上,也可能会出现对本党更不利的局面,所以各政党在议会中虽然经常发生激烈的争吵,但在倒阁问题上,一般都持慎重态度,不敢贸然尝试倒阁。 有时候,政府倒是经常主动提出信任问题要求议会表决,要求议会就政府政策进行信任投票。政府的打算是这样的:如果议会通过了对政府的信任案,那你们这些反对党议员就不要再吵吵嚷嚷挑政府的毛病了,因为你们议会自己已投票支持政府,即使政府有什么差错,人人有份,大家都有责任;如果议会拒绝通过对政府的信任案,那么结局只有两个,或者政府辞职,或者解散议会,政府料定议员们投票时都要考虑后果,政府倒要看看,到底谁更怕出现这种事态。所以,在信任问题上,政府往往主动出击,以攻为守,逼迫议会就范。 有时还会出现这种情况,有的政府估计,如果按时举行大选,根据形势的发展,估计到可能对政府不利,比如目前国家经济状况还不错,选民们口袋中都有钱,对政府还比较满意,再过一些时候经济可能要进入萧条、衰退期、周期性的危机快要到了,或者内阁刚干完一两件露脸的事,在选民中声望正在上升,如果提前举行大选对执政党有好处,会扩大执政党在议会中的多数,这时执政党可能会找机会挑起信任问题,以达到解散议会、提前大选的问题。所以倒阁问题极为复杂、微妙,对政府表示信任与否不仅是议会监督政府的一种手段,有时也是政府要挟议会,维护执政党利益的武器。 1982年12月,德国总理科尔制造了一次成功的"人为的失败",反对党218票不出所料反对政府,而执政党248票出人意料全部弃权,结果科尔如愿建议总统解散议会,重新大选。当然也有政府看走了眼,错误估计形势的时候。1979年英国工党是执政党,但在议会中只是微弱多数,只比保守党多出一席,所以政府地位很不稳。在保守党的活动下,下院通过了对工党内阁的不信任案,但表决结果也只是以一票之差通过,工党政府如果辞职,保守党以一票的微弱多数上台,地位同样不稳,工党还可伺机卷土重来。但工党政府当时不是辞职,而是提请女王解散下院,提前大选,指望在大选中能击败保守党在下院多捞几席。但天有不测风云,在大选中保守党大获全胜,夺得339席,工党只得268席,保守党反而在下院获得稳定多数,工党不得不下台,而且在下院中比保守党少了60多席,力量远不如大选前。从此开始了保守党在20世纪80年代和90年代初的长期执政,十多年来工党一直未能反过手来。这是工党政府当时错误估计形势,错误估计双方力量对比的结果。 倒阁是一柄双刃剑,是议会和政府都能玩的游戏,政府不一定就注定处于被动挨打地位。 德国联邦议院有权对政府总理表示不信任,但联邦议院不能像一般议会制国家那样只要通过一项不信任案就可迫使总理下台,还必须同时以多数票选出一个新总理,才能使现任总理下台,这被称为"建设性不信任投票"。在实行多党制的国家中,议会要通过一项不信任案相对来说比较容易,因为为了共同对敌,几个在野党有的可能联合起来,超过议会半数,但要同时选出一名新总理却比较难,因为这时几个政党之间往往矛盾重总理下台,这被称为"建设性不信任投票"。在实行多党制的国家中,议会要通过一项不信任案相对来说比较容易,因为为了共同对敌,几个在野党有的可能联合起来,超过议会半数,但要同时选出一名新总理却比较难,因为这时几个政党之间往往矛盾重重,达不成一致。这就是说,光"捣乱"不行,倒阁的人不能光拆台,同时也要"补台",推出更好的总理人选,否则不信任案不被接受。 从资本主义政治制度中议会与政府关系的这种设计,我们可以看到,一方面,政府由议会产生,对议会负责,受议会监督。另一方面,政府在一定条件下也拥有解散议会的权力。这样就实现了议会和政府相互之间的制约,体现了资本主义政治制度中的分权与制衡原则。这种分权与制衡有利于防止个人独裁专制,有利于保持社会稳定,成为当今资本主义议会制国家普遍采用的一种制度。


来源:寻医问药网 时间:2018-05-03 发布者:雯雯 收藏本文关于卵巢囊肿并发症,大家得把握,只有把握了卵巢囊肿并发症,才能够帮助大家得出准确的确诊并且积极的治疗,通常卵巢囊肿并发症有如下表现,我们详细把握一下。卵巢囊肿蒂扭转是卵巢囊肿较严重的并发症之一,其发生率约为10%。发生蒂扭转的条件是瘤体较大(一般是指直径超过6cm)、瘤蒂较长,且与周围组织无粘连,瘤体在腹腔内有较大的活动范围。浆液性及黏液性卵巢囊肿最易发生蒂扭转,一方面是因为这两类肿瘤的瘤蒂较长,另一方面是因为他们的瘤体重心多偏于一侧,容易受到剧烈运动、突然改变体位及肠蠕动的影响。卵巢囊肿发生蒂扭转后,卵巢的静脉回流会因受压而阻塞,而此时供应卵巢的动脉血还正常,导致瘤体过度充血,呈紫褐色,随着病情的进展,供应卵巢的动脉也出现阻塞,久而久之,卵巢囊肿会因缺血而发生坏死,严重者可继发不同程度的出血,甚至引起休克。如果瘤蒂与肠管相连,发生蒂扭转后容易继发大肠杆菌感染,患者可有腹壁紧张等腹膜刺激症状及腹痛、发热等感染表现,病情危急,应及时治疗。患者会感觉下腹部疼痛剧烈,部分患者会伴有呕吐,极少部分患者因子宫内膜血管充血而表现为少量阴道出血。上述是对卵巢囊肿并发症做出的分析,我们大家一定要积极的把握,并且帮助大家积极的控制卵巢囊肿并发症的发生,以最大限度的保证大家的安全,恢复健康的体魄。


党的十八届五中全会创造性地提出了"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念,其中,协调是持续健康发展的内在要求。增强发展协调性,必须坚持区域协同,在协调发展中拓宽发展空间,在加强薄弱领域中增强发展后劲。在经济发展新常态下,适应区域发展新形势,制定和实施好区域发展战略,需要重视处理好"老"与"新"、"大"与"小"、"条"与"块"等一系列关系。 "结对子"的"老"与"新" 对口帮扶是我国一项重要的扶贫开发政策。东西部扶贫协作和对口支援,体现了社会主义的优越性,充分彰显了我们的政治优势和制度优势。2016年7月习近平总书记在东西部扶贫协作座谈会上发表重要讲话指出,组织东部地区支援西部地区20年来,党中央不断加大工作力度,形成了多层次、多形式、全方位的扶贫协作和对口支援格局,使区域发展差距扩大的趋势得到逐步扭转,西部贫困地区、革命老区扶贫开发取得重大进展。在西部地区城乡居民收入大幅提高、基础设施显著改善、综合实力明显增强的同时,国家区域发展总体战略得到有效实施,区域发展协调性增强,开创了优势互补、长期合作、聚焦扶贫、实现共赢的良好局面。实践证明,东西部扶贫协作和对口支援,是推动区域协调发展、协同发展、共同发展的大战略,是加强区域合作、优化产业布局、拓展对内对外开放新空间的大布局,是实现先富帮后富、最终实现共同富裕目标的大举措,这个"老传统"要长期坚持下去。 还要看到,对口帮扶主要是东部发达省市对西部相对落后省市的扶贫开发与对口支援,在东部地区内部省市之间的区际合作也需要加强。2017年3月国务院办公厅印发了《东北地区与东部地区部分省市对口合作工作方案》。组织东北地区与东部地区部分省市建立对口合作机制,是推进东北振兴与"三大战略"对接融合的有效途径,也是发挥我国制度优势促进跨区域合作的创新举措。此次东北地区和东部地区开展对口合作是一种区别于对口帮扶的新型跨地区合作模式,这种"结对子"不是传统意义上的"强扶弱""好帮差"。对口合作应不再完全是传统的以投项目、给资金等方式进行的合作,更主要的是理念、人才、体制机制创新等"软合作"方面的对接,让市场说话,实现互利双赢、共同发展。以对口帮扶与对口合作为抓手,让市场在资源配置中起决定性作用,东部与西部、东部内部省市之间的区际联系会更加紧密、合作会更有效。 空间尺度的"大"与"小" 由国家主导制定区域发展战略规划,是推进区域协调发展的一个重要特色。在大的空间尺度的跨区域发展战略上,"十三五"期间已明确要深入实施西部开发、东北振兴、中部崛起、东部率先的区域发展总体战略,继续实施京津冀协同发展、长江经济带发展、"一带一路"建设三大战略,以区域发展总体战略为基础,以"一带一路"建设、京津冀协同发展、长江经济带发展为引领,形成以沿海沿江沿线经济带为主的纵向横向经济轴带,塑造要素有序自由流动、主体功能约束有效、基本公共服务均等、资源环境可承载的区域协调发展新格局。 我们在全力贯彻落实好四大板块的战略和三大战略以外,也要注意实施小的空间尺度的区域政策,优化区域政策的地区指向,制定相对精准的区域政策与规划,实施分类指导,在空间上突出重点。可以根据资源禀赋、区域特点、功能定位、增长潜力等特点,来确定支持的重点地区和支持的主要内容。可以说,区域的空间尺度越小,区域规划的指导性与针对性就越强,也越能精准发挥各个地区的比较优势,解决其所面临的瓶颈制约。比如,在小尺度空间单元区域政策的制定中,可以考虑更加注重制定小尺度、跨区域、更精准的大都市区规划等。 发展思路的"条"与"块" 经过多年的发展,我国的区域发展重心不断转移调整,已改变了过去传统的"东、中、西部"条状区域发展思路,部分地区或城市群的"块状"区域规划上升为国家战略,国家从不同地区的实际出发,陆续批准了天津滨海新区、北部湾经济区、成渝统筹城乡综合配套改革试验区等重点发展区域。"十三五"期间,要发挥城市群辐射带动作用,优化发展京津冀、长三角、珠三角三大城市群,形成东北地区、中原地区、长江中游、成渝地区、关中平原等城市群。发展一批中心城市,强化区域服务功能。这些都助推了原有的经济区域由"带状"转向"块状"发展,形成了若干个以中心城市为核心的巨大城市群。


大豆异黄酮可预防和治疗癌症原理 1.抑制酪氨酸蛋白激酶(ptk)的活性 人体正常细胞中ptk受到严格的调控,当细胞受损时会引起ptk的活性提高并可使正常细胞转化为失控肿瘤细胞。大豆异黄酮能抑制酪氨酸蛋白激酶(ptk)的活性,一旦ptk活性受到抑制,就能阻止人体细胞的增殖,从根本上防止肿瘤细胞的产生。 2.抑制拓扑异构酶ⅱ的活性 拓扑异构酶ⅱ参与dna的复制过程,该酶受到抑制会影响细胞分裂增殖。大豆异黄酮抑制拓扑异构酶ⅱ活性是通过稳定dna-拓扑异构酶ⅱ复合物而抑制酶活性,在肿瘤细胞中,dna-拓扑异构酶ⅱ复合物的稳定化导致双链或单链dna断裂,从而使肿瘤细胞的生长停止或死亡。 3.阻止体内皮细胞增生和血管生成 在癌细胞增殖的促进阶段,肿瘤组织生长快,需要新生血管提供营养。高浓度大豆异黄酮能阻止人体内皮细胞增生和血管形成,抑制肿瘤细胞生长所需的血管形成,断绝肿瘤组织的营养供给,使肿瘤组织死亡。 异黄酮是黄酮类化合物中的一种,主要存在于豆科植物中,大豆异黄酮是大豆生长中形成的一类次级代谢产物。由于是从植物中提取,与雌激素有相似结构,因此称为植物雌激素。大豆异黄酮的雌激素作用影响到激素分泌、代谢生物学活性、蛋白质合成、生长因子活性,是天然的癌症化学预防剂。益生大豆异黄酮是从非转基因大豆精制而成的生物活性物质,是一种具有多种重要生理活性的天然营养因子,是纯天然的植物雌激素,容易被人体吸收,能迅速补充营养。 4.植物雌激素效应 与激素有关的癌症乳腺癌、子宫肌瘤、卵巢癌、前列腺癌等都是与雌激素水平相关的疾病。由于雌激素促进细胞的分裂增殖,刺激潜在的肿瘤生长。大豆异黄酮具有植物雌激素活性,在结构上类似于体内产生的雌激素,当雌性激素不足时可起到类雌激素效果,而雌性激素过剩时又起到抗激素作用。当人体雌激素的感受器位置被较弱的植物雌激素占据,人体的雌激素就不能再被结合,从而可减轻雌激素的促进细胞增殖作用,降低与雌激素有关的癌症发病危险。大豆异黄酮还增加性激素结合球蛋白(shbg)的合成。shbg合成增加可降低游离的、有活性的性激素浓度,从而减少性激素相关癌症发病危险即防止前列腺癌症的发生。 最新研究证实每天服用80mg以上的大豆异黄酮,能有效的预防癌症的发生,当服用200mg以上的大豆异黄酮时,可使肿瘤细胞的生长停止或死亡。 百爱科技有限公司愿与网上经营的朋友合作,可以代理,经销,加盟,贴牌生产等多种方式。


日前,由国家发改委和清华大学共同指导,清华大学中国新型城镇化研究院、清华大学国家治理与全球治理研究院共同主办的"中国新型城镇化理论·政策·实践论坛2020"在京举行。中国社会科学院副院长、第十三届全国人民代表大会常务委员会委员、农业与农村委员会副主任委员蔡昉作主旨报告,题目是"新型城镇化与新发展格局"。 蔡昉说,当前要形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,并不意味着我们前一段时间谈的深化供给侧结构性改革推动经济高质量发展就不重要了。我们应该把曾经不太关注的需求侧研究补充上来,让两者相互促进,这样才可能实现"十四五"发展目标,实现全面建成社会主义现代化强国的任务。 消费需求是最有潜力的,如何挖掘这个潜力?蔡昉认为,要使居民收入和经济增长保持同步,而大力推进新型城镇化是挖掘消费潜力,实现居民收入增长和经济增长保持同步的重要途径。蔡昉说,过去40多年中国实现了全世界速度最快的经济增长,城镇化速度也是最快的。因为我们过去欠账太多,高收入国家的平均城镇化率是84%,我国的只有60.06%,还差很多,居民收入差距我们也要迅速地弥补上。 "预计 十四五 时期,我们应该跨越中等收入陷阱并迈入高收入国家的门槛,人均gdp将达到美元,成为一个高收入国家。如果是这样,我们的城镇化率超越中等收入偏上国家的平均水平是很合理的,也是应该设定的目标,因此,我们有几个百分点要赶超。"蔡昉说,除了这个潜力,还有一个很重要的潜力是中国特有的,我们的城镇化叫常住人口城镇化。 它怎么定义?就是统计部门说一个人在一个地方居住6个月及以上就是这个地方的常住人口,很显然我们的城镇化率统计了所有的外出农民工。但是这些人没有得到城市的户口,没有享受到均等的基本公共服务,这些人收入不稳定,就业也不稳定。由于收入水平偏低,基本公共服务没有享受到,他们的消费就是打折扣的,相应地抑制了他们的消费。 有研究表明,如果把农民工转化为城镇户口,即使他的工资没有提高,都能提升27%的消费。因此,我们的户籍人口城镇化率仍然比常住人口城镇化率低16个百分点,即使我们没有提高城镇化率,但是如果把户籍人口城镇化率和常住人口的城镇化率缺口填平,也是一个巨大的潜力。 "我们讲新型城镇化,新在什么地方?新在以人为核心的城镇化,具体来说当前的任务就是以农民工市民化为核心的城镇化,也是我们实现双循环的根本途径。"蔡昉说,我们要增加居民收入,让农村人口城镇化相应地提高消费率。农村的居民收入主要来自于工资性收入,也即外出打工的收入。如果这个打工是不完美的,不是充分流动的,不是均等待遇的,不是稳定的,不是终身的,那么都会影响这个收入。实际上,新冠肺炎疫情暴发后就暴露出这种不完全的城镇化的一些弊端。劳动者永久居住地和工作地,或者说户籍地和居住地两者是分离的。这就是我们过去看到的每年大规模的季度性的流动。我们遇到突发事件,不仅是疫情,将来可能还有其他的"黑天鹅"事件的发生,在这种情况下,大规模的返乡和返城都会遇到麻烦。在这种情况下,对生产生活都会造成巨大的影响,加上很多基本公共服务和户籍身份挂钩,就没有后顾无忧的消费。 蔡昉认为,城镇化的核心是农民工城市化,新型城镇化的落脚点应着眼于进入到城市的农民工。他建议,要不遗余力地推进户籍制度改革。


文章转载自 公众号堂妈天天 玩(kex ey er2013),关注堂妈天天玩,跟着堂妈365天边玩边带娃。文章已获授权,版权 归原作者所有。 3、文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请联系天津宛林商贸有限公司。联系方式tjqiaoh  文章转载自 公众号堂妈天天 玩(kex ey er2013),关注堂妈天天玩,跟着堂妈365天边玩边带娃。文章已获授权,版权 归原作者所有。 3、文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请联系天津宛林商贸有限公司。联系方式tjqiaoh  随着网络上越来越多"孩子禁不住压力而跳楼、离家出走..."这样的新闻曝光,"挫折教育"渐渐走进了家长的视野。 什么是挫折教育呢?是让孩子下乡吃糠咽菜,还是鼓励孩子横穿沙漠? 不要人为地创设挫折、营造苦难 挫折教育不是吃苦,更不是家长刻意创造挫折、营造苦难。 挫折教育是当孩子遇到挫折时,家长顺势给予孩子的教育。 挫折教育的目的是让孩子 用积极的态度看待生活中的烦恼 。 很多家长将挫折教育与磨练意志对等。 每天固定跑1000米,不跑完不许吃饭;3岁开始帮家长洗衣服,洗不干净洗第二遍,甚至第三遍... 家长 故意布置超越孩子能力 的任务 ,其实很多情况下,起不到磨练孩子意志的目的,反而让孩子对自己、对家长失去信心。 挫折教育切忌生搬硬套,不要用同种方法面对不同年龄、不同性质的挫折。 挫折教育不是精神的枷锁 而是家长对孩子的爱 孩子遇到挫折时,家长不应该站在孩子的对立面,挫折教育应当从认知和情感两个维度展开。 在认知层面, 不到3岁的宝宝应该以鼓励为主 ,用孩子能理解的语言告诉孩子挫折只是偶然,坚持一下就过去了。 3岁以上的孩子,家长可以分析挫折的成因 ,帮助孩子建立关于避免这种挫折的认识,将挫折上升为经验。 在情感层面,家长要及时抚慰孩子,让孩子知道" 爸爸妈妈和我在一起 ", 让孩子感受到温暖和力量 。 也有家长喜欢在全家聚餐时或当着很多人的面评价孩子,批评孩子哪件事情做得不够好,他们认为失败是孩子的问题,必须让孩子记住这次错误。 很多孩子讨厌吃饭、讨厌聚会,严厉的爸爸一出差就表现出放松、高兴,这就说明, 这样的挫折教育对孩子来讲是精神的枷锁 ,孩子看不到家长的爱。 坦然地面对失败 -让孩子输得起 孩子的好胜心强是一种天性,是心理发展的必经阶段,也是积极展示自我的一种表现。 但过于争强好胜、凡是都争第一让孩子变得输不起,难以承受挫折。 孩子输不起的原因 要让孩子输得起,家长首先要端正心态,然后分析孩子输不起的原因。 1.孩子在家长的各种赞美中长大, 缺乏合理的批评和挫折教育 ,慢慢地发展到输不得的地步。 2.孩子的 任何事情都有家人包办 ,使孩子没有面对困难和解决困难的机会。 3.家长 频繁地向孩子灌输"第一名" 的概念,无形中暗示了孩子"只有第一名才是最棒的""凡事必须做第一名"。 家长应该怎么做 家长不要再给孩子有关"第一名"的暗示,同时让孩子坦然地面对失败。 1.认同孩子的感受 家长要看到孩子的感受,表达出理解与关怀。比如, "我知道 你 输了不开心。""我知道你已尽力了,但可惜没有做到 。 " 2.引导孩子接纳现实 家长需要让孩子知道"赢"只是一种可能,比如, "做游戏就是这样的,未必次次都是你赢。输了就输了吧,下次我们再赢回来。" 家长可以帮助孩子记录下每一次失败,给孩子很强的正向暗示: 第一名虽然好,但不怕输更了不起! 3.说出理解的语言 家长可以和孩子一起分析失败的原因,比如, "有时候球会投进篮筐里,有时候就会投到篮筐外面。""有时候积木堆高后会倒下来的。" 让孩子明白,失败很正常,并不丢人,别人也会理解你的失败。 4.欣赏孩子的努力 在失败和鼓励的反复循环后,如果孩子不再哭闹和沮丧,这时家长要及时肯定孩子。 比如, "你很努力地去做。""我看到你不断地尝试。" 这些肯定的语言会鼓励孩子继续努力下去。 孩子在生活中会遇到各种各样的挫折,只要家长用正确的方法鼓励孩子"迎难而上",相信孩子能慢慢掌握适应社会的能力!


探索发现之《发现黄帝城》五集系列节目解说 (段落略有修改) 第一集 古城传说 在河北省涿鹿县矾山镇三堡村北的台地上,有一座古城遗址残存的城墙,从城外看,仍然有十几米高,城墙上整齐地排列着夯筑城墙时固定夹板的插孔,城墙底部宽约十多米,顶部宽约三米,古城呈正方形,城墙间长宽约500多米,当地人称它为黄帝城。 古城内早已被开垦成了农田,几十年来,让当地百姓感到莫名其妙的是,他们在耕地时经常发现一些奇形怪状的石头,这些石头明显带有人工加工的痕迹,有的像铲子,有的像板斧,这些石头是干什么用的呢?还有那些残陶碎瓦,更成了当地农民耕作的障碍。所以,每年播种的季节,他们都要用耙子先将这些石头砖块清理一番。多少年过去了,好像总也清理不干净,同时,当地人都盛传古城里有宝物,这种传说是源于五堡村村民李增怀的祖上,解放前在古城里发掘出几麻袋银锭的故事。这个故事,在当地几乎家喻户晓,解放前,李增怀的祖上,在古城里有一块自耕地,有一年春天,他家里雇用的长工在耕地时,翻出了块生锈变黑的铁块,长工觉得很奇怪,地里怎么会长出铁块呢?收工的时候,他就拿了一块回去,准备向东家问个究竟。傍晚,长工回到村里,李增怀的祖上见到了长工,拿着这块铁块,端详了半天,把铁块往墙角里一扔,说:"一块黑石头,有什么大惊小怪的。"然后对长工说:"那块地既然不好耕,就先歇几天,乡里正在赶庙会,你也去看两场戏吧。"长工听了这话,喜出望外,向主人道了谢,便于当晚回家去了。等长工走了以后,李增怀的祖上,连夜带着两个儿子,到长工发现黑石头的地方,挖了起来。经过一夜的挖掘,李增怀的祖上挖到了几麻袋银锭。 从此以后,李增怀的祖上一夜暴富,成了十里八村有名的大户人家。虽然,李家发财的故事早已成为往事,但从没有因为时间的流逝,减少了它对村民们渴望一夜暴富的幻想。所以,在古城挖宝,村民们一直抱着浓厚的兴趣,就连小孩也经常三五成群地到这里来寻寻觅觅,希望有意外的惊喜出现,这一情况,在1957年10月,引起了河北省文物部门的注意,于是,他们派出考古调查队,前来考察,考古队的来临更增加了这座古城的神秘气氛,当地人盛传挖宝的人来了,几乎在一夜之间,传遍了十里八村,乡亲们得这一消息,都从四面八方赶来看个究竟,考古队经过勘察,在东南西北四个方位确定了几个点,开始挖探方。经过一个多月的艰苦发掘,从古城里发现了许多古代人使用的生产和生活用具。生产工具有石镰、石磨棒、陶纺轮等;而属于生活用具的有:陶豆、陶罐等。同时在城内中部的塌陷处还发现了板筑墙,板筑墙的厚度约20公分左右,在城内北部还发现了许多砖瓦碎片。 根据这些发现,考古队于1957年11月30日在《人民日报》上发表了一条消息,这在中国考古界和历史学界引起了不小的震动,这篇消息的标题就是《在黄帝城遗址里发现的》。专家们根据古城里出土的文物初步判断,这座城也许就是史书上记载的古代涿鹿城。也就是当地百姓传说的黄帝城。 涿鹿城,这是一座怎样的城池呢?相传它是中华民族的人文始祖黄帝的都城,如果这座城真的是黄帝的都城,那么,史学界苦苦找寻的华夏文明的根就有了源头。据《史记·五帝本纪》记载,大约在距今5000多年前,中华大地上随着人口的增加,各个氏族部落之间为了扩大地盘,掠夺财富,连年相互征战,祸害百姓,而当时的统治者神农氏炎帝对此却无能为力。这时,黄帝部族在这场兼并争霸战中迅速崛起,许多诸侯都归顺了黄帝,但炎帝不服,因此,黄帝和炎帝两大部落在一个叫阪泉的地方展开争霸战,经过三次大战,黄帝战胜了炎帝,炎帝被迫与黄帝结盟。 此外,还有一个实力更加强大的部落集团-东夷集团。东夷集团的首领叫蚩尤,蚩尤在历史上传说是个骁勇善战的战神,炎帝部落在东迁的过程中,与蚩尤部落发生了冲突,经过一番激烈的厮杀,炎帝无力与蚩尤对抗,一路向北逃亡,蚩尤紧追不舍,追赶到涿鹿一带,炎帝无奈,只得向黄帝求救,于是,黄炎部落联合,与蚩尤率领的士卒在涿鹿之野展开了决战,经过长时间激烈地较量,黄帝战胜了蚩尤,并将蚩尤擒杀于冀中之野。这就是历史上著名的涿鹿之战。随后,黄帝与各路诸侯会盟釜山,统一了符契,诸侯们拥戴轩辕氏为天子,并尊称他为黄帝。 黄帝在涿鹿山脚下建起了都城。但是,在漫长的岁月里,涿鹿城仅见于史书记载,而涿鹿城的地望几千年来,众说纷纭,始终是一个谜。甚至连阪泉之战和涿鹿之战,是否真的发生过都成了历史学家们争论不休的话题。原国防大学学者房立中教授说:"阪泉之战和涿鹿之战,是中国历史上两次非常重要的战争,这两场战争规模很大,这两场战争结束了中国历史上氏族林立的这么一个局面,开始了走向民族融合,所谓上下5000年的中国文明史,就是是从黄帝时代开始拉开序幕的"。 从20世纪90年代初期,房立中为了写作他的代表作,《论战争》就曾多次到涿鹿进行实地考察,经过多年研究,他坚信,黄帝是信史,帝都在涿鹿。阪泉之战和涿鹿之战在中国历史上不仅毫无疑问地发生过,而且影响久远。房立中说:"涿鹿大战是历史上一个真实的战例,我们在编军事史的时候,就把这个战例作为中国历史上第一个大战,像咱们这到处都是彩陶,夹沙彩陶就是六、七千年以前的,有些甚至上万年的,随便找个东西就是三千年五千年的,咱们这就是中华文明的一个发祥地之一,但是,我们也不能说黄帝就是在这呆着,没到别处去,咱们也不能那么狭隘,这个率土之滨,莫非王土,都是当时黄帝统领的土地。所以,这个黄帝可能活动在好多地方,活动在很大一个范围,但是这一定是黄帝打仗的一个地方,这个司马迁绝不会说错的"。 据司马迁记载:"当时黄帝的势力范围东面达到东海,西面达到甘肃一带,南面到达江淮,北面到达内蒙古大草原。而涿鹿是他统治的中心,所以,历史上一直把涿鹿这个地方视为中华民族的发祥地之一"。那么,《史记》中提到的黄帝首都,会盟的釜山,甚至涿鹿、阪泉,这些显赫一时的地方又在哪里呢?今天的涿鹿县,就是《史记》中记载的涿鹿吗? 王北辰,原是北京大学的教授,为了揭开黄帝、炎帝、蚩尤的历史之谜,他在上个世纪80年代初期,就曾多次到涿鹿县考察。他根据史料记载,在涿鹿大地上寻访黄、炎、蚩时代的历史遗迹。如今,他虽然已经去世了,但他留下的这篇《涿鹿阪泉釜山考》,为我们提供了一些重要的线索。王北辰教授经过查阅大量的历史典籍发现,《汉书·地理志》记载:"汉代全国只有一个涿鹿县,位于上谷郡内"。上谷郡就是今天河北省宣化县,宣化县距离涿鹿县仅有40公里,当时上谷郡的管辖范围相当于今天的张家口市。查上谷郡由来已久,战国时属于燕国的管辖地,秦始皇统一六国以后,仍然设上谷郡,到了汉代,同样沿袭了秦的旧制。涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长赵育大说:"著名学者北大的博士生导师王北辰教授认为:既然在汉代以前全国只有一个涿鹿县,那么,作为汉代的史官司马迁考察的就应该是上谷郡的涿鹿县,而司马迁为了撰写《史记·五帝本纪》,还曾经北过涿鹿,专门对涿鹿进行了考察,这个在《史记》上都有明确的记载。" 赵育大,原是河北省涿鹿县文化局局长,王北辰教授几次到涿鹿县考察就是由他陪同的。十几年来,赵育大对黄帝、炎帝、蚩尤的历史之谜,作了深入的研究,对王北辰教授的学术观点,他是认同和赞赏的。他说:"王北辰教授根据汉代上谷郡所管辖的几个县的分析,他认为汉代的涿鹿县就位于今天的涿鹿县的东南方向30公里(处)的矾山镇的三堡村,也就是当地人称为古城的地方。而今天的涿鹿县在汉代称为下洛县,但是,这两个县在当时都归上谷郡管辖"。特别是北魏地理学家郦道元撰写的《水经注》,他在总结了历代的史书典籍之后,根据山川水道的位置,对黄帝的各处史迹记载得更加准确完整。郦道元在《水经注》第十三卷漯水篇的涿水条下记载,涿水出自涿鹿山,东北流向,经涿鹿县故城南,黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,并在涿鹿山下建起了都城,涿水向东流又与阪泉水合,然后折向东北汇入漯水。漯水,就是今天的桑干河。 上世纪80年代初,王北辰教授对《水经注》的这一记载,曾多次到涿鹿县进行实地考察,在考察中他了解到尽管过去的一些地名有所变化,但当地的水系、山川基本未变。因此,他在五万分之一的现代地形图上标画出了当地的水系与古迹图。赵育大说:"王北辰教授经过多年的研究考证,实地考察,根据山川水道的位置,确认位于涿鹿县的矾山镇三褒村这座古城,就是史书上记载的涿鹿古城,也就是黄帝城"。 但是,也有专家对此提出异议,认为涿鹿古城,从黄帝以后到了春秋时期,在长达2000多年时间里,不见史书记载,直到公元前320年,才在《竹书纪年》里提到。据《竹书纪年》记载,公元前320年间,燕国攻打赵国,围攻浊(涿)鹿,赵武灵王亲率大军前往浊(涿)鹿救援,这里说的浊鹿,就是汉代上谷郡的涿鹿县。这也是有文字记载以后,第一次出现浊(涿)鹿这个地名。而司马迁撰写《史记·五帝本纪》是在公元前91年,也就是说司马迁撰写《史记》的时候,距离黄帝时代将近3000年,在这近3000年的历史长河里,涿鹿这个地名是怎么被传承下来的?又如何确定这座古城就是黄帝城呢?要回答这些疑问,只有一种科学手段,那就是借助考古发掘,做进一步的探索。 1997年3月,河北省文物局根据31名全国人大代表的提案要求,委派河北省文物研究所对涿鹿古城再一次进行考古发掘,李珺受命担任这次考古发掘队的队长。李君说:"当时,我带了十几个人,进驻现场以后,首先在当地做了一些走访和调查,当地的老百姓对于这座古城是非常崇敬的,他们都说这就是黄帝城,还有不少人就从这座古城里边捡到了一些瓦片、瓦罐,还有石斧、石铲之类的东西,但是我们看后却发现,那大多数是战国和秦汉时候的东西。这样的话,我看到以后,我就感觉到压力非常大。"史书记载和百姓传说,都认为涿鹿古城就是黄帝城,1957年的考古发掘报告也这么认为,但是,李珺担心这次发掘,如果找不到黄帝时代的遗物,该怎么办呢?李珺说:"我搞了这么多年考古,从来没有像这一次任务这么明确,这几乎是在完成一项政治任务,这就使我感觉到责任重大"。李君肩负着这样一个重大使命,开始了紧张的工作。他将十几个人分成几个小组,一部分人在外围进行调查,一部分人在城内逐片逐段地对古城进行全面地会诊,甚至对古成的每一个角落也不放过。经过几天的勘察,他们发现古城内外由于村民们开垦种植了庄稼,古城遗址损毁严重,许多有价值的考古信息也遭到了破坏。 尽管如此,考古队在十几天的调查中,仍然发现了一些重要的线索。李珺说:"我们来了以后,分成了几个组,分别对古城内外的古文化遗存进行了一个系统的调查采样,力求对这个地区早期人类活动的概况,有一个总体的把握,我们在这个古城东面发现了一些战国时期的文物,但是,在古城南下七旗村附近,也发现了一些新石器时候晚期的陶片和细石器。"新石器时代晚期,距今约5000年左右。据此,李珺初步推测,从新石器时代晚期一直到战国,涿鹿古城附近都有人类生活和居住,这在当地一些民间人士搜集到的文物中也可窥见一斑。特别是涿鹿县炎黄文化研究会提供的一件文物,它的完美程度让考古队着实感到惊讶。赵育大说:"1996年,我在黄帝城周围做文物普查,走到一个村,这个村叫下沙河,在黄帝城南的30公里的地方,到这个村去访问,老乡告诉我,一个姓李的家里有一块石头,我就去看,我一看这东西,非常惊讶,非常精美的石器,我后然就用1000元钱,把这个东西收回来了。"这件文物经专家鉴定,是新石器时期的遗物,叫石钺,距今约5000年左右。钺,在古代是王权的象征,但是,像这个钺似乎很特别,它的一端是龙的头,而另一端则是鸮的脑袋,按照赵育大的分析,这也许就是黄帝时代的权柄。赵育大说:"鸮呢,是东夷集团的图腾的一部分,这龙头是黄帝的图腾,这个东西,大约在5000年左右。那就是说,黄帝统一了天下以后,合符釜山,各路部落首领尊黄帝为天子,这个以后出现的东西。所以这个东西是一种什么:融合的文化,是统一的文化。"考古队根据十几天来调查摸底了解到的情况,经过综合分析认为,要弄清涿鹿古城的起始年代,也许只有通过考古发掘,才能还原它的历史面貌。他们经过研究决定,在城内的东北部选择地层保存比较好,土层堆积比较厚的地方布置探测点,分别在具有代表性的八个区域挖八条探沟,探沟面积根据土层结构而定,大小不一,从6平方米到20平方米不等。 通过钻探及发掘,根据地层所反应出来的情况,古城隐藏了几千年的秘密,渐次地呈现出来。他们通过地层的切面分析,最上面的是耕土层,厚10-30厘米,在耕土层下面是战国时期的文化层,及灰土层,这是当时人们生活留下的最直接的证据,灰土层厚达60多厘米。河北省文物局研究员李珺说"我们根据这个探坑剖面的地层和它里面所包含的陶片可以看出来,这些陶片大多数有绳纹、压印纹和弦纹等,而且这里边包含的遗物种类密集程度都十分丰富由此我们就可以推测这个城址的延续时间是比较长的,当时的人口也是比较密集的,目前,在北方地区,像这么大规模的古城还是不多见。"特别是在第八探坑里,考古队还发现了一座古代墓葬,这一发现使考古队喜出望外。这座墓的墓葬形制是土坑竖穴墓,墓坑长约2.5米,宽约1.5米,深2米左右。墓里的随葬器物略显简单,但墓里随葬的三件陶器却引起了考古队的重视。因为,在这三件陶器中,有一件陶鼎。李珺说"鼎,在商周时候作为一种礼器,规格是很高的,只有帝王或者是贵族才能够随葬鼎,这也是一种权力和地位的象征。但是在这两座比较小的墓葬里出现了鼎,确实让我们感到费解。"李珺根据墓葬里出土的一鼎二豆的器形、材质和纹理图案判断,这座墓应该是战国时期的墓葬,墓主人是男性,死亡年龄大约在30-35岁之间。他究竟是王,还是贵族呢? 李珺经过查阅历史典籍发现,在战国时期,涿鹿归赵国管辖。《竹书纪年》里记载公元前320年,燕国起兵攻打赵国,首先攻打的,就是赵国的北方重镇涿鹿。赵武灵王得报以后,亲率大军从邯郸出发,长途奔袭500多公里,前往涿鹿抗击燕军,燕军被迫撤退到了勺梁。从赵武灵王对涿鹿的重视程度看,涿鹿,对于赵国来讲是极其重要的,不然,赵武灵王不会亲自带兵,从首都邯郸出征救援。那么,当时镇守这座城池的将领,又是谁呢?李珺说"我查阅了许多史书,也没有发现这方面的记载,但是,这里有一个大的时代背景,也许可以说明这个问题,这就是在春秋战国时期,是一个百家争鸣的开放时期,这个时期呢,西周时候,许多严格的礼仪制度已经被扬弃。"因此,李珺判断,这个墓里出土的陶鼎,很可能就是一种象征,或者是代表一种希望,希望死者来生称王显贵。 经过一个多月的发掘,考古队获取了大量的出土文物,李珺通过对这些出土文物的研究和分析,确定这些文物大部分是战国到秦汉时期的。因此,他初步判断,这座城在战国和秦汉时期也许就是它的兴盛时期,但是,它究竟建于何时,从这些出土文物里却无法找到答案,要寻找这座城起始年代的证据,就得到它的关键部位,城墙里去寻找。几天来,李珺围绕着城墙进行自己的观察,有一段西城墙已被当地村民挖去了半边墙体,在城墙裸露的剖面上,李珺发现了夯筑城墙时留下来的穿柱孔,夯层一层一层的十分明显。同时,还发现了许多镶嵌其中的陶片、动物骨渣和料浆石等遗物。因此李珺分析,当年夯筑城墙上的填土有两个来源,一个是就地挖掘的生黄土,另一个则是前人生活遗留下来的灰土。但是,仅凭这些信息和目前所掌握的情况,仍然难以得出一个科学的结论。因此,考古队在总结了前一个月工作的基础上,经过认真地思考,做出了一个大胆的决定,解剖城墙。通过解剖城墙,揭开这座古城隐藏了几千年的历史真相。 第二集 圣地重现 涿鹿古城,位于河北省涿鹿县矾山镇三堡村北的台地上,当地人称它为黄帝城,为了弄清楚这座城究竟是不是黄帝城?1997年3月,河北省考古研究所派出考古队,对涿鹿古城进行发掘考古队。经过一个多月的调查和发掘,出土了一些战国到秦汉时期的陶器。但是,对于这座城的其始年代仍然没有一个科学的结论,因此,考古队做出了一个大胆的决定,解剖城墙,通过解剖城墙,揭开这座古城隐藏了几千年的历史真相。涿鹿古城成正方形,长、宽约500多米,城墙底部宽约10米,顶部宽约3米。但是。由于历史久远,风蚀雨淋,杂草丛生,如不仔细辨认,一般人很难看出这曾经是保护一方安宁的高墙壁垒,加之人类的破坏,四面的城墙都遭到不同的损毁。为了彻底弄清楚这座古城,究竟是不是黄帝城,考古队决定在保存比较完好的西城墙南段开一个探方,希望通过这次发掘,揭开史学界几十年来对这座古城的种种猜测和疑惑。河北省文物局研究员李君说:"我们准备对这个城墙的横切面做一个解剖,通过它的横切面,了解城墙的构造和它的建筑方法以及建筑城墙时可能留下的能够断代的相关证据。"考古队经过20多天的风吹日晒,发掘了一个长3米宽2米的探方,探方掘进深度已达3米多深,同时,考古队还开辟了一条50多米宽的探沟。这时,越往下挖城墙越显得坚硬,李珺从这个夯土层的坚硬程度判断,这座城墙的建筑工艺采用的应该是夹板夯筑法。夹板夯筑法,也就是在城墙的两边用木版遮挡,用绳索或者是木棒将两边的木版连接加固,然后在木版围成的箱子里填土夯筑。在后来的挖掘过程中完全证明了李君的判断,每个夯层都有穿绳孔和穿柱孔,穿绳孔直径约5厘米,穿柱孔直径约18厘米,就在考古队从上而下发掘的过程中,在每一层的夯土层里都发现了一些奇怪的东西,从夯土的土质结构看均为黄土层,但是, 黄土层里面却夹杂有灰陶片、红陶片、陶纺轮,甚至还有兽骨之类的东西。李珺说:"我们在往下挖的每一层都发现了一些陶盘、陶纺轮、绳纹板和简挖碎片这种遗物,此外,还有蚌壳或者是兽骨等,我们从这些残存的陶片观察,它们的烧制工艺与我们在古城里捡到的和在探抗里发掘到的陶片均有所不同。这些陶片里面,它多数夹杂着云母或者是这个贝壳的粉末,我们看这些陶片要早于战国。"既然这些陶片早于战国,那么它们又是从哪里来的呢?是当时建这座城的人故意放进去的呢?还是把前人生活的垃圾土运到了这里作为城墙填土的呢?这些疑问使李君百思不得其解。李珺说:"所以说,这些残碎的陶片不但没有给我们以启示,反而更加让我们糊涂了。"经过十多天的发掘,考古队在20平方米的探方中,发掘深度达7米,由此可以看出这座城墙的高度在7米以上。但是,7米高的城墙却有43个夯层,每个夯层的厚度在20厘米左右,从这个夯层的密集程度看,当时的人们确实希望把这座城建得牢不可破,因为夯层越薄、越密集,城墙就越坚固。但是,这些特点只能说明城墙的建筑技术高明,仍然不能为其断代提供有说服力的证据。李珺说:"就在这个时候,我们对这次发掘几乎要失望了的时候,奇迹又出现了。"说来也巧,那天考古队员们收拾完工具准备离开,可是,李珺仍然觉得不甘心,似乎有一种神奇的力量在吸引着他。李珺拿着一个小铲子不停的在探抗的墙壁上敲击,当他敲到最底下一层的时候,忽然,听到了"空空"的声音,那声音告诉他,里面可能是空洞,面对这一惊人的发现,本来已经疲惫不堪的队员们又都振奋了起来。眼前这一重大发现,考古队员们都欣喜万分,一个多月来的疲惫情绪顿时一扫而光,大家小心翼翼地把坚硬的墙壁一点点地抠了下来,生怕把墙壁里的器物打碎。李珺经过仔细观察,发现这是一件掺和着云母的夹沙红陶。釜,就是古代人用来煮饭的钵。经过清理,考古队发现陶釜内装有猪、狗的下颚(颔)骨,还有动物肢骨、牛肋骨和鹿角等。其中,牛肋骨还经过了磨制,四边整齐,已折为三段,另外还有精心打磨的玉石片,显得光亮如新。观察釜的底部,并没有烟熏火烧的痕迹,说明这个釜做好之后,就被放到了城墙里了,没有作为实际生活炊具使用过。从釜内的遗物及其组成的情况来看,李珺分析,这可能是建造城墙时,专门用于祭祀的。李珺说:"在古代,人们在大兴土木时,都要进行宰牲祭祀的活动,就像现在人们建楼盖房奠基剪彩一样,这个釜的发现是非常重要的,发现了它,我们就可以给这座古城断代了,这个斧,从它的形制特点、烧制工艺上来看,它是一个典型的战国时期的器皿,它埋藏在这个城墙的最底层,说明建这座城墙的时候,就把它放了进去。"既然这座城是战国时期的都城,历代史书为什么要把它作为黄帝城一直记载下来呢?它们之间有无联系?是历代史学家的讹传呢?还是涿鹿古城就是黄帝都城的真正素地呢?李珺说:"这个问题也一直困扰着我们,我们在肯定了现存的涿鹿古城为战国所筑的同时,那些夹杂在城墙里的陶片,却给我们出了一道难题,从陶片的陶胚来看,像是新石器时代仰韶时期的,但是,由于陶片过于破碎,它的图案、器型,都无法明确地辨认出来,所以,我们一时也难以下这个结论,但是我们可以肯定,它一定要早于战国。" 为了寻找与之相似的文化现象,连续几天,李珺围绕着城墙仔细地勘察,果然,他在古城东北角的墙基下,发现了一个20多厘米厚的浅灰色文化层,李珺判断,这很可能是古代人留下的灰抗,在这个灰坑的断面处,他惊奇的发现了一些彩陶片,这些陶片对于李珺来说,是十分熟悉的,从它的烧制工艺和图案花纹,李君一眼便认出了这是仰韶时期的陶片,一个多月来的苦苦找寻和思考,此时此刻对于李珺来说犹如拨云见日,这些陶片与城墙里发现的那些碎陶片应当属于同一个时代,也就是仰韶时期,这一发现让李珺惊喜过望,近两个月来的焦虑和困惑顿然消失。同时,他开始相信,当地百姓们的传说和历史记载并非空穴来风。仰韶文化是上个世纪20年代在河南省渑池县仰韶村发现的一处新石器时期古代人的历史遗迹,距今约为7000年至5000年,依照考古学上的惯例,这处古人类遗址就以仰韶村命名为仰韶文化,从此以后,凡是发现同样类型文化遗迹,都被视为仰韶时期的文化遗存。仰韶时期的陶器,表面绘制有图案,是它重要的标志之一,陶器类型多是这种红底黑彩的罐、盆和小口尖底瓶,而在涿鹿古城里发现的这些陶片与仰韶时期的陶片完全一致,说明在5000多年前,具有仰韶文化特征的这个族群就已经到达了涿鹿一带。因此,李君判断,涿鹿古城很可能是在仰韶时期人类活动的遗址上重新建造起来的,所以,长期困惑考古学家们的一个问题似乎有了合理的解释。那就是,为什么考古队几次在涿鹿古城调查发掘却难于发现仰韶文化的踪影,从仰韶时期到战国时代延续了2700多年,在这2700多年当中,由于当时的人们筑城、建房,不断从前人生活的基础上取土,使得仰韶文化时代的文化层,遭到了破坏,根据这些情况李君分析,涿鹿古城目前存在的城垣始建于战国,那么,它又是什么时候被毁的呢?北魏地理学家郦道元在撰写《水经注》时,已经称古代涿鹿县为涿鹿故城了。说明古代涿鹿县在北魏以前就已经被废。因此,李珺推测,古代涿鹿城从战国时期兴建到秦代设置县,经历了汉、三国、东晋、西晋和南北朝时期,历时长达约700多年。大约在北魏时期被废,降格为一般城镇,在此后的1500多年里,涿鹿作为一个县,从中国的历史中消失,而以黄帝城的名义被历代史书所记载。直到1914年,将原来的保安县也就是汉代的下洛县改名为涿鹿县一直沿用至今。当涿鹿古城的兴衰有了一个较为合理的解释的时候,另外一个问题仍然没有答案,那就是,即使仰韶时期涿鹿古城有人类居住和生活过,也不能说明它就是黄帝城,那么,涿鹿古城,究竟是不是黄帝城呢?要证明这一点,还需要专家在涿鹿大地甚至桑干河流域继续寻找更多的相关证据。 这里存放的这些文物是20多年前由河北省文物研究所、吉林大学考古系和张家口博物馆共同组成的张家口考古队在蔚县壶流河流域发掘出土的一部分。这些文物历史久远、内容丰富,每一件碎陶片都是一个民族迈向文明社会的印记,每一种文化类型都隐藏着一个民族传奇的故事。这位老人叫孔哲生,他原是河北省文物研究所的研究员,这些文物就是由他带队于1979年至1984年在河北省蔚县发掘的新石器时期的文物。孔哲生说:"这里头的东西,这个内容非常丰富。这些大量的文物里,大体上分三个时期,有相当于仰韶时期的,有相当于龙山时期的,还有夏商时期的东西。这个就相当于仰韶时期的文物,这个就相当于龙山时期的文物,这边就是夏商时期的东西。"这些文物发掘出来的时候,全是一些陶器碎片,经过河北省考古工作者多年来的整理、拼对、粘合,才使得我们能够看到它们的真实面貌。这些在普通人眼里看似雷同的坛坛罐罐,究竟隐藏着一段怎样的历史?它们与黄帝、炎帝、蚩尤所代表的三大部落集团有什么样的关系?专家们又能告诉我们一些什么呢? 蔚县,位于河北省张家口市西南部,背靠长城,面临太行山脉,东与涿鹿县接壤,北与阳原、宣化为邻,具有特殊的地理位置。1976年,河北省文物工作队曾在桑干河与壶流河流域进行文物普查时,在蔚县的筛子绫罗、三关和庄窠,以及涿鹿县的龙王塘等地,发现了一批新石器时期人类活动的文化遗迹。在这些地方的表土层和台地的断面上,散落着大量的陶器碎片。这些文化遗迹和遗物,到底是什么时代什么人留下来的呢?原河北省文物研究所研究员孔哲生说:"这个当然是在发掘过程中间认识的,在发掘以前不可能认识,你不知道什么东西,对不对?你得通过发掘,把这些东西挖出来了,而且通过初步整理了,那么,就逐步地认识了这些特点。"当时,考古工作者对这些文化层的认识还不是很清楚,为了了解蔚县壶流河流域史前文明的足迹,我国考古工作者于1979年至1984年对蔚县的多处遗址进行了长达6年的考古发掘工作。孔哲生说:"我们在那个蔚县壶流河流域发掘了这个庄窠、筛子绫罗、四十里坡和三关等遗址,总的发掘面积是5000平方米,出土了大量的地下文物。"三关遗址,位于河北省蔚县西合营镇三关村,遗址处在三关河两岸的台地上,面积约有20万平方米,文化层堆积厚度达5米左右,1979年,张家口考古队就是在这里进行了大规模地发掘。如今,20多年过去了,当年发掘的现场已经回填,考古队在这里发掘出了6座房屋遗址和20多座墓葬以及大量的陶器和骨制品。发掘出的房屋都是坐北朝南、半地穴式建筑,面积一般在40平方米左右,它们之间的距离不等,最近的距离只有4米。这些房屋都是在生土层上向下挖约40厘米,四壁和居住面都用草拌泥进行抹平,然后用火焙烤,居住面平整而又坚硬,火堂位于屋子的中央,6处房屋形制基本相同。考古队在这6个房屋的遗址上,发掘出了许多石器和陶器。石器有石磨棒、石斧、矢镞和石纺轮等,而陶器多是一些日常生活用具,大都是一些泥陶和夹沙陶,器型有罐、钵、甑等。其中,最为引人注目的,就是这种小口尖底瓶。考古学家们经过认真观察发现,这些陶器的形制和图案特点与仰韶时期庙底沟类型的陶器特点十分相似。孔哲生说:"在三关发现的仰韶文化的庙底沟类型,它和那个庙底沟遗址发现的东西基本上是一致的。那么我们很明确地说,这就是庙底沟的东西,庙底沟类型的文化。" 上个世纪50年代,我国考古学家在陕西临潼的半坡和河南陕县的庙底沟又发掘了两个仰韶时期的大型遗址。这两个地方出土的典型器物,就是这种小口尖底瓶和彩陶。仰韶文化半坡类型的小口尖底瓶是葫芦口型,而庙底沟类型的小口尖底瓶则是双唇型。在仰韶文化的彩陶中,半坡类型是以鱼形图案为主,而庙底沟类型则是以玫瑰花图案为主。因为这一文化发源于陕西的华山脚下,所以,有人认为,这就是华夏族称谓的由来,玫瑰花也许就是华夏族崇拜的图腾。我国著名的考古学家苏秉琦先生根据仰韶文化的器形特点、发展脉络和它们所处的年代,认为仰韶文化就是传说中神农氏时期的文化遗存,也是华夏民族文化的源头。中国社会科学院历史研究所研究员王震中说:"神农时代大约距今年前到5000年前,它包括了炎帝时代和黄帝时代,那么,炎黄时代大概是从7000年前开始到5000年前结束,前后延续了大约2000年。在这2000多年的时间里面,炎黄时期经历了巨大的变化,从母系氏族社会逐渐走向了父系氏族社会,这一记载与考古学上的仰韶时代大体是对应的。"因此,一些考古学家和历史学家认为,仰韶文化的半坡类型就是传说中的炎帝部落的文化遗存,而仰韶时期的庙底沟类型是传说中的黄帝部族的文化遗存。假如真是那样的话,这两大部族同时来到张家口境内的壶流河流域,就耐人寻味了。原河北省文物研究所研究员孔哲生说:"庙底沟类型,它并不是这里土生土长的东西,它是从西边过来的。庙底沟文化,它是从庙底沟那里过来的,过来以后它又走了。至于为什么会出现这种现象,我们考虑,这和蔚县特殊的地理环境是有关系的。蔚县正好处于东西南北的交叉口,那么就是说,它从东边来的东西,或者西边来的东西,南边来的东西,北边来的东西,它有时候可能就在这里停留一下,表现出来的,它就是来去匆匆嘛。"一种文化的出现,应当有它漫长的演变发展过程,而在这里,考古学家门却看不出仰韶文化的演变过程,它们突然地出现,又神秘地消失了。是什么人把它们带到了这里呢?这个族群为什么而来?他们又到哪里去了呢?这种文化的突变性,说明在那一段历史当中,在这一地区一定发生了什么重大的突发事件,才导致这个文化群体蜂拥而至,又匆匆忙忙地消失了。而留下的这些文化的碎片,让今天的人们去努力地猜想。那么,在距今5000多年前,在桑干河流域,或者是在涿鹿大地,究竟发生了什么样的重大事件?专家们决心通过近年来的考古发现揭开这个历史的谜团。


陈道义 [内容摘要] 明代是中国古代印论走向成熟的历史时期。其间,苏州的印论家及其印论研究为多为最,这是一种不可忽视的印学现象。本文主要概述徐官、周应愿、沈野等印论家的印论专著及王稚登、归昌世、赵宦光等人的印论观点,旨在勾勒当时苏州的印论研究盛况及其影响。 [关键词] 明代 苏州 印论 明代的苏州,被公认为是江南经济文化的中心。尤其是明中期以后,苏州经济更是快速增长,所谓"苏湖熟,天下足"。此时,吴文化也随之发展到又一高峰。经济的发达、文化的繁荣,必然助长文学艺术的百花齐放。因此,当时苏州书法有"吴门派",绘画有"明四家"(或称"吴门四家"),在全国皆领时代之风骚,确实出现了"天下法书归吾吴"(明人王世贞语)的历史现象,绘画也象"清初四王"之一的王鉴所言:"吴中翰墨甲天下"。而且,与书画相应的文人篆刻艺术也在苏州悄然兴起,并由文彭率先开创了明代第一个篆刻艺术流派--"吴门派"。从此,苏州的印章艺术创作达到了鼎盛,同时也导致了印论研究的不断深入,使印论的发展走向成熟。 印论的出现,最初与宋代文人鉴赏集古印谱有关,他们在鉴赏的过程中阐发自己的审美观点,如赵希鹄在《洞天清禄集》中评汉印:"止宜小篆,笔画偏匀";米芾主张鉴藏印要用细文细边等。但这些观点多数是零星的、不完整的。而相对集中的印论观点出现在元代赵孟頫《印史》序和吾丘衍的《三十五举》中,故元代被称为印论的萌生期,然而这一时期的文人篆刻创作风气未盛,因此,印论只能缓慢地发展。到了明代,由于社会历史条件的变化,思想观念的更新和印材的革新,参与篆刻艺事的文人逐渐增多,且在苏州形成了篆刻活动中心,印论研究也随之进入一个多角度展开、全方位深入的新时期,并逐步走向成熟。举凡印谱序跋、论印诗句、印论专著等,无不涉及到印章审美论、印章创作论、鉴赏批评论、流派风格论等诸多层次,可以说明代开创了印学研究的新体系。在这一时期的印论研究中,又以苏州印论家为多为最。仅据韩天衡先生编著的《历代印学论文选》所收录的明代13位作者(共15篇印论文章),其中2位是苏州人,加上该书未录的周应愿(著《印说》)和省录的赵宦光(编《篆学指南》)共4人,占作者总人数的四分之一强。另外,在这本书的第二编--印谱序记中,还收录了苏州人黄姬水、王稚登、归昌世、俞安期、赵宦光、张灏、王志竖、刘锡玄、陈元素等人的短篇印论,作者人数亦相当可观。另有苏宣、汪关、李流芳等印论作者,他们虽不是苏州籍,但长期生活或侨居在苏州,已融入了苏州印坛,可见明代苏州印论的实力。 在现存的明代印论中,堪称印论专著的为数不多,况且印论作者能称得上印论学家的也屈指可数,而苏州的徐官、周应愿、沈野赫然其列。他们所作的印论或历历数千言,或洋洋几万言,涉及印章文字、印章历史、印章创作、印章审美等等方面,当然可称印论专著。其中徐官所著《古今印史》,成书于明隆庆己巳(1589)年,是现存明代 的一篇印学专论,该文从"玺"、"节"、"印"、"章"四字考证说起,主要论及印章文字的源流。如首先强调指出:"缪篆..盖言篆文屈曲填满,如绸缪也。"[1]还提出入印文字的尚意思想,如"古人制字极简易,惟取意胜者为之"。[2]该文又对印色、用印法以及前人的摹印法、印章制度等作了介绍。此论著虽然只是"于字学、古文、大小篆、隶书,能正其不同",[3]但是确实也能"悉探本以正之,阐明大义,指示迷途"[4]今天看来,至少也有开卷之功,且对后来的印论专著多有启发,亦说明当时对入印文字多有考究。 如果说徐官的《古今印史》只是明代印论专著的先行篇,那么周应愿的《印说》就是明代印论专著的第一部经典篇。南京艺术学院的博士生导师黄惇教授称其为"明代印论的标帜"![5]周应愿,字公瑾,吴江烂溪(今苏州吴江)人,《吴江县志》有载,但生卒年不详,约活动于明隆庆、万历年间。据黄先生考证,周氏的《印说》应成书于万历十五年到万历十六年之间,即公元1587年到公元1588年之间。在这篇两万三千余言的印论宏文中,周应愿以其敏锐的洞察力,并结合他自己的创作实践经验,深入细致地探究了印章的本体艺术特征,"其于官印、私印之源流沿革,篆法刀法之穷神造微,言之详细而辨之精"。[6]为篆刻成为独立而纯粹的艺术门类作出了宣言。该文以元、亨、利、贞四字分次,共有二十章,题为:原古、证今、正名、成文、辨物、利器、仍旧、创新、除害、得力、拟议、变化、大纲、众目、兴到、神悟、鉴赏、好事、游艺、致远。后附"印钮式",可以说涉及到印章艺术的方方面面,已构成了十分完备的印学体系。正如明人杨士修在《周公瑾〈印说〉删》前记中所言:"读之竟日,真如《说》中所云,如入山阴道中,应接不暇。其援引处凿凿有据;立论处咄咄逼人。列之案头,备我展阅,诚大观也。"[7]《印说》这篇印论宏文确实蕴含着丰富而浓厚的印学思想,黄惇先生在《中国古代印论史》中,从"创作论"、"印品说与创新观"、"印章美学"等方面对其进行了概括性的研究和梳理,李彤先生在《"百年名社·千秋西泠"国际印学研讨会论文集》中发表了题为《论周应愿〈印论〉的仍旧观》一文,这是一篇就继承与创新关系方面对《印说》所作的较为深入的专题性研究论文。然而,关于《印说》其它方面的专题性研究还大有文章可做。如论及印章字法,周应愿说"凡印,字简须到,令如太华孤峰;字繁须绵,令如重山叠翠;字短须狭,令如幽谷芳兰;字长须阔,令如大石乔松;字大须壮,令如大刀入阵;字小须瘦,令如独茧抽丝。"[8]这对入印文字的不同形体特征作出了精密细致的勾画,并附以形象的比喻。文辞优美,且充满了艺术的辩证法,让人读后久久不能忘却,可谓发前人之所未发。象这样的经典片段,在《印说》其它各章中还有很多,不能列举。此外,《印说》的语辞特征、语境、辩证思想等方面都值得作专题研究。总之,周应愿的《印说》立论新,见解高,思辨精,视角宽,文辞雅,在当时广为流传(如明万历十三年云间杨士修作《周公瑾〈印说〉删》,另有赵宦光将《印说》删节后成《篆学指南》流行于世),而且对明末清初的印论具有广泛而深远的影响,堪称印学史上具有划时代意义的篇章。因此,《明史·艺文志》首次将周应愿及其《印说》收录其中,使印论专著第一次被载入史册,这在明代印学史上绝无仅有!由此可知,《印说》在古代印论史上具有显赫的地位和不可低估的学术价值。这也充分体现了苏州印论家对明代印学理论的卓著贡献。 与周应愿《印说》洋洋几万言的鸿篇巨制相比,另一位苏州人沈野所作的印论专著《印谈》,似乎显得单簿(只有四千余字),但是《印谈》可以说是短小精悍、蕴意深长。如果说《印说》是着重于全方位地论述印章本体的"印内功",那么《印谈》就是侧重于部分地论述印章艺术的"印外功"。沈野认为"印外功"能多层次地丰富印章艺术的表现力。依笔者总结,《印谈》是从"学养"、"寄兴"、"禅理"三方面论及印外功夫的。首先,沈野说:"印虽小技,须是静坐读书,凡百技艺,未有不静坐读书而能入室者。"[9]他强调读书养性,这对彼时只埋头耕石或就印论印为主导倾向的印苑来说,是新鲜而深刻的见解,对于开拓印章艺术的文学属性也在积极的启示作用。由此,沈氏又将"学养"进一步阐发,把治印与作诗文相联系:"徐声远不作(做作)诗,任其自至,作印当具此意。"[10]印之"章法如诗之有律,虽名为一句,而音实相粘;字法如《周书备编》,文虽同义,而各有所宜用。"[11]其次,沈野提到:"或讥余刻印,徒敝精劳神,无益于世。余曰:吾亦偶寄吾兴焉耳。"[12]"寄兴"固然是文人从事艺术创作的主要动力,但长期以来刻印一直是工匠所为,至宋元渐有文人参与,也只是篆印文而交工匠镌刻,明代文人开始摒弃成见,躬身耕石,因此,沈野在印论中突出"寄兴"的重要性,以提高篆刻的艺术含量。"寄兴",本可以理解为艺术家在创作过程中把自己的"兴"(情感)寓于作品中,从而产生创作冲动或灵感。而沈野在《印谈》中所论及的"寄兴",是从印内印外两方面谈"兴"对活跃创作思维的重要性,以及有修养,便知"兴"所从来。更多地偏重于印外之"兴"。比如他说:"则印已成而兴无穷,余亦聊寄其兴焉耳。"[13]他还以墙壁破损、求之鸟迹等书外功来比况印章之寄兴于天然,而后获得创作灵感。这是将"印内"、"印外"之寄兴通观而获得的妙想。当然他自己刻印,也讲究兴到便成,"每作一印,不即动手,以章法、字法往复踌躇,至眉睫间隐隐见之,宛然是一古印,然后乘兴下也,庶几少有得意处。"[14]第三,以禅理喻印理是沈野的独特见解,其突出贡献表现在率先把禅理及其审美观同印章的创作与欣赏联系起来,使人耳目一新。他说:"不著声色,寂然渊然,不可涯,此印章之有禅理者也。"[15]先用12字概括出禅理的实质,通过无食、无相、无住的修行而获得,再将其与印理沟通。这种印中禅理仿佛如清代篆刻大家邓石如所描绘的"见几点落花,听几声啼鸟,推半窗明月,卧一榻清风"那种清幽的意境,它似乎与"印内"没有直接关系,但对篆刻有较深感悟的作者应能体会到这种"印外"的禅理,有利于创作灵感的显现。禅理,是释迦牟尼佛教的心法与中国文化精神相结合的产物,以禅论诗文、以禅喻书画,是六朝而下文艺理论的重要组成部分,而沈野借鉴了以往的经验,援禅入印,敢为人先地沟通了印理与禅理的关系,从而拓宽了"印外功"的视野,在《印谈》中,沈野还借用了一则故事对印理与禅理的关系作进一步说明:"昔黄蘖禅师与一僧并行,遇断岸处,师不能渡,此僧解笠着水登之,遂行,顾谓师曰: 师兄不共行耶? 师怒曰: 这个了汉,早知如此,当断汝颈。 倏不见。是用尽神通,不及自然之妙。印章亦尔。"[16]可见,用禅理去领会印理,印章就能得天然之趣。沈野还把禅理具体地运用到印章创作之中,如"演七日为七劫,演七劫为七日,此是增损法;佛手有开合,见性无开合,此是离合法;饥来食饭困来睡,此是衡法;悟得众生即佛,此是反法;天女变作舍利佛,舍利变作天女,此是代法;维摩默然入不二门,此是复法。"[17]这是将印章字法与禅理相参,并小结说:"人能精于此道,禅理虽微,思过半矣。"[18]不难看出,沈野以禅理论印,重在从印外而印内获得极大的创作自由,"倡导刻印心手相应和自我在篆刻艺术表现中的作用,反对做摹蚀削式的矫揉造作。以无味得有味,夺其真而得趣。"[19]而他的"学养"说、"寄兴"说,也强调了提高自身修养、修炼印外功夫之后而有"兴"可"寄"的重要性。沈野本人对这些阐述也十分自信,并托借他人之口说"或云,子论印章,真可谓开辟以来独得之矣"[20] 除了徐官,尤其是除了周应愿、沈野这两位印论大家之外,明代的苏州还有不少涉及印论者,他们中有当时的文坛主词翰席的人物,如王稚登(字伯谷,著《吴郡丹青志》等);有吴中才子如黄姬水(字淳父,工诗文,有才名)、归昌世(字文休,归有光之孙);有万历进士王志坚(字闻修);还有艺林名将赵宦光(字凡夫,创草篆,著《说文长笺》、《寒山帚谈》等)、大收藏家张灏(字令,编《承清馆印谱》、《学山堂印谱》等)。这些人物所作印论虽非长篇累牍,但他们的印学思想常常体现在《印谱》序记之中,与其他几位的系统完整的印论相得益彰。如王稚登在《古今印则》跋语中提到:"《印薮》(明顾从德委罗王常编辑的古玺印谱录)未出坏于俗法;《印薮》既出,坏于古法。"[21]又在《金一甫印薮》序中说:"《印薮》未出,而刻者拘今;《印薮》既出,而刻者泥古。拘今之病病俗;泥古之病病滞。"[22]这对明万历年间风靡崇古的仿汉热潮,或盲目创新而带俗气的印坛是一帖清醒剂。它具体而深刻地告诫印人学古不能泥古,创新不能无本无源的道理,"神明之妙,存乎其人"(王稚登语),这一理论对明代汪关等"娄东派"印人以及清代邓石如、丁敬、赵之谦等篆刻家重新挖掘秦汉印章的审美价值有很大的指导意义。又如归昌世在《印旨》小引中说:"每谓文章技艺,无一不可流露性情,何独于印而疑之。"[23]其中的"情"当与沈野的"兴"相类似,但"性"应指作者的个性。周应愿在《印说·游艺》中也谈到"尔时兴不甚高,有性无情"。其理一致也。还有:赵宦光序《金一甫印谱》时认为,刻印字法第一,配合法(章法)第二,刀法第三;这与徐官《印史》所强调的字法原理是一脉相承的。然徐氏多谈字法之辨之源,而赵氏则联系篆刻实践来谈字法,他说:"夫大小诸篆一不可为印。虽然,舍篆即俗,印亦随灭,故为之说字法第一。字法固弊,大半不能合章,是故一法不通,章无权变,故为之说配合法第二。图书妙境,即不在雕镂,然运斤成风,指不听令,故为之说刀法第三。三法备至,似矣"[24]这就全面地阐述了篆刻艺术的三要素--字法、章法、刀法之间的辩证关系。此外,俞安期的"代各异法,人各异巧"、张灏的"时时慨然兴古人之思"、王志坚的"天机独妙"、"神骨之奇"、陈元素的"夺古人气色"等印论也都影响一时。我们认为,这些苏州印论作者在印谱序记题跋中所阐发的零星观点,也不乏真知灼见,可以被看成是印论专著的补充,并与之共同构成完整的印论体系,共同影响着明清印论的进一步发展,也共同影响着明清的篆刻创作。 总之,综观明代苏州印论家及其印论研究,我们可知,当时苏州不仅是印章创作的中心,也是印论研究的中心。这些印论无论在明代或在清代都产生了不可低估的作用,很值得我们进一步深入细致地考察研究。 注释: [1][2][3][4] 韩天衡,《历代印学论文选》,杭州:西泠印社出版社,1999年月第二版,页35、34、27; [5] 黄惇,《中国古代印论史》,上海:书画出版社,1994年6月,页41; [6] (清) 周中孚《郑堂读书记》,转引自黄惇《中国古代印论史》,上海书画出版社,1994年6月,页42; [7] 桑行之,《说印》,上海科技教育出版社,1994年10月,页635; [8][9][10] 韩天衡,《历代印学论文选》,杭州:西泠印社出版社,1999年月第二版,页99、63; [11][12][13][14][15] 韩天衡,《历代印学论文选》,杭州:西泠印社出版社,1999年月第二版,页65、63、67、68、64; [16][17][18] 韩天衡,《历代印学论文选》,杭州:西泠印社出版社,1999年月第二版,页65、66;


教育下一代不是从孩子的出声开始,更不是从学校开始,而是从胎儿时期开始。学习好胎教,是让后代赢在起跑线上的一个非常重要的途径鳕鱼肝油。 如果说,胎教是一种"教育方法",相信绝大多数的人都不会赞同。是呀,有谁会相信未出世的"娃娃"就能在母亲体内"学"东西呢?可是,胎教确实就是有这样神奇的功效,有的时候,你还不能不信!那么,怎样进行胎教来打造聪明宝宝呢?(本文由牛初乳网提供) 一、孕期胎教的影响: 我们都知道,早孕反应是正常的生理现象,怀孕3个月后会逐渐消失。而在怀孕的前3个月,孕妇的生理反应,如恶心、呕吐、乏力、食欲不振等,往往影响孕妇的心情、情感与心理平衡,表现出烦躁、易怒或易激动、抱怨等情绪。而恰恰此阶段是胎教的刚刚开始阶段,又是胚胎各器官分化的关键时期(胚胎于此阶段形成)。因此,怀孕早期保持健康而愉快的心情是这一时期胎教的关键。 二、胎教基本原则: 胎教要从孕妇自我情绪调整和人为地对感官进行刺激两方面进行。如果夫妇双方或孕妇对早孕反应过于敏感和紧张,往往会对怀孕早期的正常生理变化产生焦虑和不安,甚至反感和厌恶。这种情形非常不利于胚胎早期健康地形成,不利于胎儿的身心健康和发育。 三、胎教基本内容: 主要是进行情绪调整,对胎儿进行感官良性刺激。怀孕3个月时,胎儿已具人形,对外界的压、触动作可以感应,孕妇可用轻柔的手法按摩下腹部,或在摇椅中轻轻摇动,通过羊水的震荡给予胎儿压、触觉的刺激,会促进胎儿神经系统的发育。但注意:切勿使用暴力或过于强烈的刺激。 怀孕初期的童话胎教 如果希望胎儿通过与母亲的情感沟通.渐渐成长为充满勇气、情感丰富的孩子,那就应该采取童话胎教。从胎儿的听觉还未开始发育的怀孕初期起着手为童话胎教做准备,到怀孕中期积极实施,怀孕后期时更深入地推进,孩子的感性持续性地受到良性刺激,就会变得一天比一天聪明。怀孕初期的童话胎教这一时期,孩子仍然无法听到妈妈的声音,而对于爸爸和妈妈来说,这是真切地感受到一个新生命降临到自己面前,继而逐渐接受这一事实的时期。 音乐是最适合的胎教 美妙的音乐会使孕妇的体内分泌出更多有益于胎儿生长发育的激素。这些激素通过血液循环进入到胎儿血液中,促使他们出生后身体健康,反应灵敏,性格开朗,智力发育快。 1.从确定怀孕那天起便可开始进行音乐胎教,以在居室里听轻音乐为好,最好不带歌词。孕妇要全身放松,半躺或半卧在一个舒适的地方或摇椅上,把手放在腹部注意胎儿的活动,静静聆听室内音响播放的音乐或用耳机聆听。 2.怀孕5个月后开始和胎儿一起听音乐了。最好两首乐曲交替播放,重复播放可训练胎儿的记忆一定要精神投入地与胎儿一起听,这样才会得到好的胎教效果。 3.不是所有的音乐都能为胎儿所接受。研究表明,胎儿喜欢听与子宫内的胎音合拍的音乐,如优美的西欧古典音乐等。在巴赫、莫扎特的乐曲中,蕴藏着和人类生命节律相通的部分,那是一种犹如河水潺潺流动样的周期波声音,与大脑中的阿尔发波和心跳波动的图形相似,很容易被胎儿和孕妇所接受。这样,才能真正达到音乐胎教的目的。 节奏强烈、节奏变化大的刺激性音乐,如摇滚、迪斯科、爵士乐,或悲伤、忧愁的慢四步爵士舞曲、安魂曲,或尖、细、高调的音乐,或过强的音乐,都不适合做胎教音乐。 胎宝宝大脑的发育除了科学的胎教,还离不开孕妈妈营养元素的摄入,如dha。dha是神经系统细胞生长及维持的一种主要元素,是大脑和视网膜的重要构成成分,在人体大脑皮层中含量高达20%,在眼睛视网膜中所占比例最大,约占50%,因此,对胎婴儿智力和视力发育至关重要。准妈妈可从鱼类、干果类食物中获得,也可以服用dha补充剂,如新西兰同步销售的爱必达金装海藻dha,从深海藻中提取的dha,纯度高,不受重金属污染。 最后,胎教方法多种多样,家长们不要盲目效仿,最好在医生的指导下选择适合自己的方式。


分布式光伏的定义 最初的定义 在用户所在场地或附近建设运行,以用户侧自发自用为主、多余电量上网且在配电网系统平衡调节为特征的光伏发电设施。 -《关于印发分布式光伏发电项目管理暂行办法的通知》 (国能新能〔2013〕433号) 在此基础上,国家电网公司补充了2个条件: 1)10kv以下接入 2)单点规模低于6mw -国网《关于印发分布式电源并网服务管理规则的通知》 拓展后的定义 利用建筑屋顶及附属场地建设的分布式光伏发电项目,在项目备案是可选择"自发自用、余电上网"或"全额上网"中的一种模式。 在地面或利用农业大棚等无电力消费设施建设以35千伏及以下电压等级接入电网(东北地区66千伏及以下)单个项目内容不超过2万千瓦且所发电量主要在并网点变电台区消纳的光伏电站项目,纳入分布式光伏发电规模指标管理。 --《关于进一步落实分布式光伏发电有关政策的通知》 (国能综新能[2014]406号) 分布式光伏的特征 一、输出功率相对较小。一般而言,一个分布式光伏发电项目的容量在数千瓦以内。与集中式电站不同,光伏电站的大小对发电效率的影响很小,因此对其经济型的影响也很小,小型光伏系统的投资收益率并不会比大型的低。 二、污染小,环保效益突出。分布式光伏发电项目在发电过程中,没有噪声,也不会对空气和水产生污染。 三、能够在一定程度上环节局地的用电紧张状况。但是,分布式光伏发电的能量密度相对较低,每平方米分布式光伏发电系统的功率仅约100瓦,再加上适合安装光伏组件的建筑屋顶面积有限,不能从根本上解决用电紧张问题。 四、可以发电用电并存。大型地面电站发电是升压接入输电网,仅作为发电电站而运行;而分布式光伏发电是接入配电网,发电用电并存,且要求尽可能地就地消纳。 分布式光伏发电项目应用 工业应用 特别是在用电量比较大、网购电比较高的工厂,通常厂房屋顶面积很大,屋顶开阔平整,适合安装光伏阵列;同时由于用电负荷较大,分布式光伏发电可以做到就地消纳,抵消一部分网购电量,从而节省用户的电费。 商业应用 与工业区的作用效果雷士,不同之处在于商业建筑多为水泥屋顶,更有利于安装光伏阵列,但是往往对建筑美观性有要求,按照商厦、写字楼、酒店、会议中心等服务业的特点进行安装。用户负荷性一般表现为白天较高、夜间较低,能够较好的匹配光伏发电的特性。 居民应用 居民区有大量的可用屋顶,包括自有住宅屋顶、蔬菜大棚、鱼塘等,居民区往往处在公共电网的末梢,电能质量较差,在居民区建设分布式光伏系统可提高用电保障率和电能质量。 分布式光伏发电项目补贴政策 国家针对分布式光伏发电出台了"度电补贴政策",就是按照光伏系统所发出的电量进行补贴,其特点是"自发自用,余电上网",即自发自用的光伏电量不做交易,国家按照自用电量给与补贴,富余上网电量除了电网企业支付的脱硫燃煤火电机组上网标杆电价外,也享受国家的度电补贴,目前的补贴标准是每度电补贴0.42元。 电网企业负责指导项目单位开展分布式光伏发电项目的并网运行调试和验收,与项目单位签订购售电合同。电网企业对分布式光伏发电项目的全部发电量和上网电量分别计量,对全部发电量向项目单位转付国家补贴资金,上网电量由电网企业按照当地脱硫燃煤火电标杆电价收购。


地球日"与环境科学聚焦 吴航行 20世纪50年代以来,由于世界工业高速发展,只顾追求工业产值和商业利润,而忽视了生产的根本目的是为了让人类生活的更健康、更舒适、更美好这一根本宗旨,从而造成了严重的环境污染和环境破坏。如今,环境问题带来的危害已经引起了人们的普遍关注和社会的高度重视,环境问题已经成为举世关注的重大问题。 一、"地球日"的诞生 1970年4月22日,美国哈佛大学法学院的一名25岁的学生丹尼斯·海斯在美国发起和组织了人类历史上的第一个"地球日"。这一天,在美国有2000万人参加了游行示威和集会。现在每年的4月22日已经成为世界性的"地球日"了,今年以即将迎来第41个"地球日"。 由于环境问题已经是一个涉及生产过程、自然资源和人类健康等反面的严重社会问题,因此国家对环境实行统一管理也就非常必要。作为环境管理重要手段的环境监测工作,60年代以后就开始受到了世界各国的普遍重视。 1960年,美国开始自动监测,1972年开始了卫星监测。中国也在1974年成立了国务院环境保护办公室,1979年颁布了《环境保护法》(试行)。1982年,又成立了国务院城乡建设环境保护部。1990年4月22日,时任国务院总理李鹏同志为纪念"地球日"20周年发表电视讲话,指出地球是人类生存和发展的基础,为人类社会的文明和进步提供了适宜的空间和丰富的自然资源,但环境污染和生态破坏威胁着人类的生存与安全。由此可见,环境问题已经引起了政府部门的高度重视。 1970年4月22日在美国发起的"地球日"活动是人类有史以来第一次大规模的群众性环境保护运动。环境保护是我国的一项基本国策。保护地球环境,制止生态恶化是全人类的共同任务。 二、环境科学的兴起 20世纪70年代以来逐渐兴起的环境科学目前仍然处于形成、完善和发展时期。通常认为环境科学是研究环境质量及其保护的科学,是研究人类活动所引起的环境质量变化及环境保护、改善和提高的科学。环境科学基本上是由生物学、地学、化学、物理学、医学、社会科学和工程技术等有关学科近来在探索环境问题的过程中所形成的一个综合体。70年代涌现出了一批以环境科学为书名的综合性专著。1973年瓦特出版《环境科学原理》,1974年马斯特出版《环境科学与技术引论》,1975年小泉明等人出版《环境科学》等著作。尽管人们对环境科学的理解不尽相同,但是,环境科学作为一门新兴的独特的综合研究领域,它的基本特点已经逐渐明确。它是从自然和社会发展的角度出发,从全球范围来考察研究环境问题,使人们能够更正确、更合理的对待和保护人类赖以生存的外部环境。从这个意义上来看,《寂静的春天》一书就环境问题向人们敲响了警钟,而《只有一个地球》一书则标志着环境科学的发端。 环境科学的基本任务是揭露"人类与环境"这一对矛盾的实质,研究人类与生存环境之间的对立统一关系,掌握它的发展规律,调节人类与环境之间的物质的和能量的交换过程,寻求解决矛盾的途径和方法,改善环境,造福人类,促进人类社会更加繁荣昌盛地向前发展。现代化社会所造成的环境问题,主要是大规模的环境破坏和环境污染,它直接威胁着人类和生物的生存和安全,从而给环境科学提出大量亟待研究、解决的重大课题。 环境科学所以能够在20世纪70年代以后迅速兴起,不仅是因为社会的迫切需要,还由于它已经有着广泛的学术基础。事实上,有关环境问题的研究早在19世纪下半叶就已在地学、生物学、医学和工业技术等方面开始了。随着这些基础科学和应用技术的新发展,为环境科学的兴起也奠定了坚实的学术基础。 三、"地球日"与环境科学的人文思考 随着"地球日"与环境科学的出现,环境问题已经得到了世界各国政府和人民的共同关注,环境治理也已初见成效。近几年的实践经验告诉人们:科学家与政治家的合作,科学技术与政治权利的结合,是解决重大经济社会问题的有力杠杆和巨大动力。 科学家和政治家合作,把它们各自的优点长处结合在一起就可以很好的解决环境问题。科学家提供解决问题的科学依据和方法途径;政治家则根据此制定法律、法规、政策和措施,并组织动员社会各方面的人力、物力、财力和智力加以实施。两者的有机结合,按照政治家的指令和科学家的方略行事,就可以科学的、有效地、合情合理的解决环境问题,进而也促使可持续发展能够健康的、长久的贯彻执行,并能取得预期的效果。 总之,只要人们不断强化环境观念,采取多方面的环境治理的有效措施,加强环境管理,尊重科学,严格按照自然规律和社会规律办事,就能够做到使环境破坏得到制止,环境污染得到治理,环境质量得到提高,进而真正做到使人类同环境协调发展。 如今,人类即将迎来第41个"地球日"。 万事皆备,从自我做起,从小事做起。事不宜迟,让我们一起努力吧。


红楼梦读书心得800字 《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。相关读书心得内容,一起来看看! 红楼梦读书心得800字一 今天,妈妈介绍了一本书给我。它就是闻名古今中外的《红楼梦》。它的作者是清代的曹雪芹。 在这本书中,薛宝钗、袭人等是《红楼梦》的主线人物,贾宝玉、林黛玉两人的悲剧贯穿始终。由多情潇洒的宝玉,娇嫩多病的黛玉,塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》,揭示了当时封建社会的黑暗,也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了贾府,渐渐与公子贾宝玉相恋,本来这是一段美好的姻缘,但却又因凤姐从中使用掉包计,使得贾宝玉娶了带有黄金锁的薛宝钗,让林黛玉吐血身亡,贾宝玉从此心灰意冷,看破红尘的故事。 我认为《红楼梦》这本名着很感人。看了它,我还真懂得了不少道理,也时常投入不已。我觉得,当时的贾府很奢侈,贾府的贾母有权有势,说话也很有分量,贾府上下全都得听她的。但她特别疼爱贾宝玉,把他当作掌上明珠。虽然贾母非常疼爱贾宝玉,但我并不是十分喜欢他。我觉得贾宝玉这个人物有点"玩世不恭"的意味。轻佻,顽劣,屡教不改,这些词都可以用在他的身上。当然,最后他也在离开黛玉的巨大悲痛中醒悟了过来,一改自己平日任性妄为的作风我倒是喜欢贾宝玉的表妹林黛玉。她虽然爱哭,但很却有才华,琴棋书画样样精通。她和贾宝玉很谈得来,经常一起玩耍,两人是青梅竹马,十分要好。我觉得,自己也是一个样样精通的小女孩,爱好很广泛,读书、画画,弹钢琴、办小报...我也有些爱哭,有时家人说说我的不是,呵!我的"金豆豆"就咕噜噜地滚了一地。不过,这些应该改正,作为现代的孩子,我觉得我们要坚强些,不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪。我觉得,林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物,也是最感人的ˋ人物! 自从我看了《红楼梦》以后就很佩服曹雪芹,他可以写出这么好的作品,能把里面的人物写得那么栩栩如生,说明他的写作功底十分深厚,里面的人物个个好像就站在我面前,同我说话似的。我要向他学习写作的方法,把写文章的基本功打扎实,提高自己的写作水平。 红楼梦读书心得800字二 "满纸荒唐言,一把辛酸泪。"一曲红楼蕴含人间悲欢情愁,是多少人留下了惋惜之泪。 曾经,我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡,是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下,竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多,但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。 或许吧,林黛玉是有些小肚鸡肠,是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美,她的大方,孝敬是书的亮点。但是,她在完美,也只是封建社会的塑造品,没有自己的思想,如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下,叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。 "花飞花谢花满天,红消香断有谁怜?"也许有人会说花谢是自然规律,又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂,黛玉这是把花比喻自己,感叹自己会不会这些花一样,等到花期一过,也会像花儿一样孤零零的落下,没人问?我只能佩服作者了,黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。 当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中,只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她,自从她踏进贾府的那一刻,她必须小心谨慎,注意自己的言行,一不小心说错了什么或做错了什么,就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了,使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。 当贾府一片喜气洋洋时,所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象,面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来,没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭,恨已经无济于事了,黛玉带着无奈走完了自己的一生。 有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛,但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案,尤二姐的吞金自杀。。。。。。都证明了当时社会的黑暗。 从这本书中,我明白了,我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉,那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会,要有反抗精神,不要到以后再后悔! 红楼梦读书心得800字三 我很小的时候就听说过我国古代四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》。而当时我对《红楼梦》只知道有叫贾宝玉、林黛玉两个人。就是现在读起它,也会被它所深深地吸引。 到了七年级,那时班里已有好多同学都读完了四大名著,可我还有一本《红楼梦》。当我第一次看时,就被吸引住了。 我发现这书里的诗句写得十分妙,读时不但琅琅上口,寓意也是极深刻,渐渐地,对《红楼梦》产生了浓浓兴趣。读完后,不禁感慨,林黛玉竟然如此的多愁善感,这是一个十几岁的少女所应具有的性格吗?或许她的性格是周围环境所造成的,没有父母的关怀、寄人篱下。但她受到了贾府上下无微不至的关怀,却依然有些不满足。她最终因忧虑而死。我觉得林黛玉正是一道美丽的风景线。"黛"是一种墨绿色,代表她对自由的向往。她多愁善感、任性自私,还很爱哭,但实质上,这正是对封建社会束缚人性的一种很好的回击!她敢于追求自由,反抗社会,寻找自己真正的幸福,这正是她可贵的品质和内涵。在那黑暗的时代,却有着这种特殊的风景线。 没错,她就是一道风景线,以降珠草的身份,给了黑暗、趋炎附势、欺上媚下的社会留下深深的印迹。虽然有着薛宝钗、贾元春之流的批判,但是她的芳迹、高贵、勇敢以及敢于同时代抗争的精神给人留下深深的印象。 全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线,讲述贾府的兴衰历史,也以侧面写应了封建家庭的荒淫、*,表现了封建制度的腐朽和社会的黑暗。作者也写终都透露着哀怨伤感的请调,流露出一种消极思想。 以前初读出了对于封建剥削阶级的腐朽生活和精神实质有切实的体验和感受,小说自始至《红楼梦》时,一直都认为林黛玉是不懂事,小心眼的人。每当贾宝玉对别的女孩子说一句话时就又哭又闹。当别人含蓄地指点她的错误时,她总会讽刺别人一番。好像自己是多么的完美,没有丝毫的缺点。贾府怎么容得下这样的人。但是读的次数多了,才真正体会到她,所以才会有了先前的感悟。所以我还想再次强调:林妹妹是一道即美丽又特殊的风景线。


小儿百日咳的症状有哪些?其临床表现有什么?小儿百日咳是人们日常生活中比较常见的疾病之一,很多家长都很关注小儿健康问题,由于本病给小儿带来的危害,因而了解其临床症状,做好提前预防是必要的。 本病的引起原因有: 1、传染源:患者是本病唯一的传染源。自潜伏期末至病后6周均有传染性,以发病第一周卡他期传染性最强。 2、传播途径:主要通过飞沫传播。 3、易感者:人群普遍易感,但幼儿发病率最高。母体无足够的保护性抗体传给胎儿,故6个月以下婴幼儿发病较多。病后可获持久免疫力,第二次发病者罕见。 小儿百日咳的症状分为三期,为初咳期、痉咳期、恢复期,其表现为: 1、初咳期:自起病至痉咳出现,约7~10天。初起类似一般上呼吸道感染症状,包括流涕、喷嚏、身微热等,继而咳嗽,液重有痰。体质强及肺胃热盛者,可见面赤唇红,痰稠,舌苔薄黄,脉浮数;体质弱者,可见面色苍白,唇舌俱淡,痰稀,脉沉滑无力。3~4日后其他症状好转而咳嗽加重。此期传染性最强,治疗效果也最好儿科。 2、痉咳期:咳嗽由单声咳变为阵咳,连续十余声至数十声短促的咳嗽,继而一次深长的吸气,因声门仍处收缩状态,故发出鸡鸣样吼声,以后又是一连串阵咳,如此反复,直至咳出粘稠痰液或吐出胃内容物为止。每次阵咳发作可持续数分钟,每日可达十数次至数十次,日轻夜重。阵咳时患儿往往面红耳赤,涕泪交流、面唇发绀,大小便失禁。少数病人痉咳频繁可出现眼睑浮肿、眼结膜及鼻粘膜出血,舌外伸被下门齿损伤舌系带而形成溃疡。成人及年长儿童可无典型痉咳。婴儿由于声门狭小,痉咳时可发生呼吸暂停,并可因脑缺氧而抽搐,甚至死亡。此期短则1~2周。长者可达2月。 3、恢复期:阵发性痉咳逐渐减少至停止,鸡鸣样吼声消失。此期一般为2~3周。若有并发症可长达数月。 以上就是小儿百日咳的临床症状,温馨提醒家长们,一旦发现有初期症状,必须带小儿到医院确诊,及时发现,及时治疗。 本文转自有爱健康网。


面包是烘焙中较为花时间的产品,揉面、发酵、醒发、整形、发酵、烘烤,经历多个操作工艺才能出炉一个喷香浓郁的面包,所以一般人都不愿意做面包,毕竟太麻烦了。 如果能有一个一键操作的按键,按下就可以做出一款面包,相信很多人都会选择尝试。那么一键面包真的有用吗,它的具体功效又是如何呢,下面来具体分析分析: 一、什么是一键面包 一键面包,顾名思义就是一键做出面包。在日常操作中,我们需要把揉好的面团进行发酵,然后等待发酵完成后再拿去烘烤,需要进行两次的机器操作。 有时候会由于发酵的状态、时间或者其它杂事的耽搁,忘记给发酵好的面团进行烘烤,使得面团发酵过度,变酸、变老,影响烘烤口感。 而一键面包这个功能则可以把发酵和烘烤两个功能一块儿设置好,达到连续操作的效果,缩短面包制作的时间。 二、一键面包效果如何 作为蒸烤箱的一个功能,一键面包可以把发酵与烘烤两个功能连接起来,做到无缝衔接,缩短所需烹饪的时间。 相比烤箱发酵,自带水箱的蒸烤箱可为面团创作出更适合发酵的湿润环境,让面团获得更好的"成长",缩短发酵时间。 面团发酵完成后,机器会直接进入烘烤过程,对发酵后的面团进行烘烤、定型,无需额外设置模式、温度、时间等步骤。 三、如何使用一键面包 听起来很简单,那实际操作又是如何呢?其实这就是一个程序组合的功能,进入组合程序功能,选择发酵功能,设定所需的发酵时间与温度(发酵时间根据面团的做法会有所不同),确认后再选择下一个功能,选择上下烘烤,设定对应面包所需的温度和时间,这样就大功告成了。 目前一键面包功能仅在蒸烤箱有,即使烤箱能设置这样的程序也是做不到的,因为烤箱发酵需要在底部放一盆水,如果直接烘烤则会变成用水浴法烤面包了。 四、一键面包的优势 1、缩短烘焙时间 一键面包最大的特点应当是缩短烘焙的时间了,省却中间二次操作的环节,缩短烘焙时间以及提升烘焙体验。 2、提高烘焙成功率 面包制作时间过长,经常会忘记还有一个面团在发酵的情况,然后就出现面团发酵过度的情况,又得重做了。而在使用一键面包功能后就可以直接在完成发酵后对面团进行烘烤,烤出麦香浓郁的面包来,提高烘焙的成功率。 3、操作简单 越是简单的功能才能让更多人的进行认可,一键面包功能在使用上并不复杂,仅需设置相对应的程序即可,老人小孩也可以轻松学会操作。 总的来说,一键面包作为一个辅助烹饪功能对人们制作面包还是有帮助,但具体如何使用、能提升多大的程度就在乎使用者的操作了。


历史上,除了清朝皇帝没有哪朝皇帝戴佛珠的。 佛珠里面大有学问 佛教传入中土,发展至隋唐才进入繁荣期,佛珠也开始被大量用于中土佛教中。基于因地取材的需要,制作佛珠的菩提子被香木、硬皮树的树籽所取代。按照制式,佛珠通常可分为持珠、佩珠、挂珠三类。持珠,就是佛教徒手中持念的佛珠。这种珠串在文玩圈中俗称手持,其珠数为18-54颗不等,常配有雍容大气的坠饰和流苏;佩珠,即戴在手腕上的佛珠,也就是上面我们说后来发展成手串的念珠。佩珠在文玩界俗称手串,珠数以18颗子珠最为常见,这也与当今文玩手串的珠数相差无几,由佛教佩珠演变而来的手串在清代宫廷里就已经开始流行了。挂珠,即挂在脖子上的佛珠,通常由108颗子珠穿成,并配以佛头、隔珠、弟子珠。 根据史料记载可知,清代的朝珠源于藏传佛教的佛珠。早在努尔哈赤、皇太极时期,清朝政府就已经开始奉行支持藏传佛教的政策,并经常把佛珠赏赐给属下,各级官吏将领也把佛珠当做礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠,其样式就脱胎于藏传佛珠。 由较为常见的108颗子珠组成的上品挂珠发展而来的朝珠,是清代宫廷服饰的标准佩戴品。在北京故宫博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到,努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠,但顺治帝的皇后却佩戴了朝珠。顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠。自康熙帝以后,历代帝后的朝服像显示均佩戴有朝珠。 随着满清入关后国家舆服制度的不断完善,宫廷创制了森严的着装等级制度,它逐渐被赋予礼乐教化的功能,而朝珠也逐渐成为宫廷冠服佩饰的定制。朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆二十八年编纂的《钦定大清会典》中,可见官方的重视程度。清代朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成,周长大约在130-170厘米之间。身子由108颗珠子组成,意寓12月、24节气、72候为一年的说法,总数定为108。还有一种说法,即佛教认为人生有108种烦恼,旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下,称为"醒百八烦恼"。 清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命妇还有侍卫等,均可佩挂朝珠。场合不同,皇帝穿着不同颜色的衣服,也要佩戴不同颜色的朝珠。皇帝祭天坛时,穿蓝色朝服,佩戴青金石朝珠;祭地坛时,穿明黄色朝服,佩戴琥珀或蜜蜡朝珠;在日坛朝日礼时,穿红色朝服,佩戴红珊瑚朝珠;在月坛夕月礼时,穿白色朝服,佩戴绿松石朝珠。四种颜色分别代表天、地、日、月。当时官员佩戴的朝珠也分为不同等级,官阶越高所佩的朝珠材质越是高贵。清代皇帝赏赐给文武百官的朝珠各式各样,朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡等,以明黄、金黄及石青色等诸色绦为装饰。有封号的命妇也有朝珠,她们在穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时,只需佩挂一盘朝珠;若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时,必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠,历代皇后和太后的画像中也是如此。皇帝、官僚、命妇这一庞大群体都佩戴的朝珠,似乎与现在文玩手串文化中不同材质的珠串一脉相承。 朝珠 清代宫廷礼服的一种佩挂物,挂在颈项垂于胸前。状如念珠,计一百零八颗,每27颗间穿入一粒大珠,大珠共四颗,称分珠。 珠用东珠(珍珠)﹑红珊瑚﹑翡翠﹑琥珀﹑蜜蜡等制作。以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰﹐由项上垂挂于胸前。朝珠虽然质地不同,但是它的样式却是严格统一的。朝珠的计数单位叫做"盘",一盘朝珠要串108颗珠子和4颗大结珠。 御制朝珠很有讲究。资料显示,108颗珠子象征着一年十二个月、二十四节气和七十二候,四颗结珠均匀等分象征着一年四季,也称为"结珠"。 候是古时的时间单位,一候是五天,一年就有72候。朝珠两旁共附小珠三串:一边一串,另一边两串,名为"纪念";三组"记念"代表的是每月有上中下三旬,有三十天,而五天是一候,所以十颗珠子之间每五颗要打个结。 戴法男女有别,两串在左一串在右为男,两串在右一串在左为女。另外有一串珠垂于背,称背云。清朝朝珠的背云中间要有节牌,下有坠角,戴的时候背云是放在脖子后边的,这样起到平衡作用,使朝珠戴起来不会左右移动。 朝官 凡文官五品﹑武官四品以上,军机处﹑侍卫﹑礼部﹑国子监﹑太常寺﹑光禄寺﹑鸿胪寺等所属官,以及五品官命妇以上才得挂用。根据官品大小和地位高低,用珠和绦色都有区别。其中东珠和明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用。参阅《清文献通考.王礼十七﹑十八》﹑《清会典.礼部四.仪制清吏司》。 朝珠虽然是装饰品,但一般官员和百姓不能随意佩带。对于佩带何种质地的朝珠,也有严格的区分和等级规定,从官员胸前所佩带朝珠质地的好坏,可以看出官员的品级高低来。 每个时期的珠子都符合当时审美的需求,今天也不例外。这种凝聚在一颗颗珠子里的审美创新和文化气韵,正是珠玉经久不衰、绵延至今的关键所在。沉淀着厚重文化底蕴的串珠,在风行华夏大地的同时,亦点缀着我们美好的生活。


一、个案基本情况: 小辰,男,民族:汉族,出生年月:2000.10.2 二、个案背景 父亲是长途客运司机,长期在外工作,家中只剩母亲和他两人。母亲负责照顾料理他的生活以及对他学习进行辅导和督促。母亲只有初中文化水平,没有工作在,家庭经济收入一般。由于父亲很少在家,因此小辰跟父亲的沟通和交流很少,他根本不了解父亲其实是怎样一个人。小辰的父亲文化程度也较低,平时只要小辰犯错误或有什么不顺心的事就会用粗暴的方式来教育孩子,把孩子打一顿来解决问题。父母亲常常因为教育孩子的问题而产生矛盾,可以说小辰生活在一个不够安定、和睦的家庭环境中。 三、个案分析 事实上,孩子出现这样的问题,多半是源自对父亲行为的模仿。家庭环境中父母的行为方式是幼儿模仿的主要对象,父母有爱动手的习惯,孩子就也很快地表现出这样的行为特点。我们经常在不知不觉中已经将一些不好的东西传递给了可爱的孩子。希望孩子好,就必须时刻注意自己的言行。这是一方面的提示。 仔细分析案例还可以发现,当孩子表现出错误倾向时,家长没有去寻找孩子出现问题的缘因,而是将孩子痛打一顿以解决问题,这样的办法并不有效。原因在于父亲没有让孩子"心服口服"。以暴力解决问题时,由暴力产生的不满情绪就会储积下来,它像洪水猛兽,必须找到发泄的途径,如果不能及时得到正确的疏导,就会造成孩子心灵的扭曲,最终产生过激行为。正如我们在物理中学过的经典力学原理,你用多大的力,就会产生多大的反作用力。"你打我,我打猫"是孩子潜意识中典型的反作用力心态。该怎么办呢?我想起了大禹治水的故事。据传说,禹的父亲鲧花了9年时间治水,没有把洪水治服。因为他是水来土掩,造堤筑坝,采取的是"堵"的办法。结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了。而大禹总结经验,采用了疏导的方法,开渠排水,疏通河道,使滔天洪水"决九川,距四海",把洪水引到大海中去,结果治服了洪水。当孩子表现出错误倾向时,重要的是寻找问题产生的根源,并能像大禹治水那样,从源头上给予"疏导"和正确的引导,使孩子心悦诚服地接受我们的指导,改正自己的错误。 四、个案指导 (一)培养良好的亲子关系 1、不当"法官",学做"律师" 有些父母看到孩子出了问题,便迫不及待地当起了"法官",这是很危险的。孩子的内心世界丰富多彩,父母要积极地影响与教育孩子,不了解其内心世界便无从谈起。而了解孩子的第一要诀是呵护其自尊,维护其权利,成为其信赖和尊敬的朋友.即父母对待孩子,要像"律师"对待自己的当事人一样,了解其内心需求,并始终以维护其合法权利为惟一宗旨。 2、不当"裁判",学做"拉拉队" 在人生竞技场,孩子只能自己去努力。父母既无法替代孩子,也不该自作主张去当"裁判",而应该给予孩子一种保持良好竞技状态的力量,即"拉拉队"的力量。这样更能帮助孩子建立自信心,而这正是家庭教育的核心任务。父母做孩子的"拉拉队",既要善于发现和赞美孩子,还要引导孩子正确面对失败,在挫折前做孩子的战友。 3、不当"驯兽师",学做"镜子" 孩子只有认识自己才能战胜自己,但他们通常只能依据他人的反馈来认识自己,这时父母的"反馈"作用即镜子的作用就很重要了。不做"驯兽师",学做"镜子",才能帮助孩子提高自我意识,才能让孩子不害怕父母的"权威",转而和父母沟通。好的关系胜过许多教育。父母什么时候与孩子关系好,对孩子的教育就容易成功;什么时候与孩子关系不好,对孩子的教育就容易失败。而建立良好的亲子关系,其关键在于"定位"。 教育是三分教,七分等。"等一等"是很有用的。比如我们被蚊子叮一下,不管它,很快就会没事,若总去挠,却要很长时间才能好。原因就是人体有一定的自我治愈功能,被蚊子叮一下自己很快就会好,施加外力只会适得其反。 教育也是这个道理。停下来,等一等,给孩子倾诉的机会,和孩子有效地沟通,不用教育就能解决问题。 (二)培养孩子的良好习惯 习惯决定孩子的命运,再也没有什么比习惯养成更重要了。父母如果不注重培养孩子的良好习惯,无疑是在葬送孩子美好的未来。 1、一切从习惯培养开始 养成教育是管一辈子的教育。智育是良好的思维习惯,德育是细小的行为习惯,素质教育更加体现在人的细小的行为上。大量事实证明,习惯是一种顽强的力量,可以主宰人的一生。孩子的一切都从习惯培养开始。 2、习惯养成绝非一日之功 习惯是个大问题,是大智慧。良好习惯的养成绝非一日之功,其主要原则是:低起点,严要求,小步子,快节奏,多活动,求变化,快反馈,勤矫正。习惯养成关键在头三天,决定在一个月。父母要充分尊重孩子的权利,让孩子在习惯养成中发挥主人作用。 3、通过习惯培养铸造品格 教育犹如海上行船,必须按正确的航线行驶,否则,船越大越有触礁沉没的危险。人的品质,决定了人的发展方向。家庭教育的一个核心任务就是培养孩子成为一个真正的人。但人格的培养问题通常很难落实到具体操作上来。不过,研究者发现,习惯与人格相辅相成,习惯影响人格,人格更会影响习惯。正派、诚实、责任心、爱心、合作精神、讲究效率等品格都可以通过习惯培养来铸造。


原文地址:怎样写好议论文-思辨才有内涵作者:刀客 文章是展示思想的平台。议论文成功与否,就取决于其思想深刻与否。《考试大纲》在规定作文的"发展等级"时首列"深刻",并列出了三条具体说明:其一,透过现象深入本质;其二,揭示事物内在的因果关系;其三,观点具有启发性。具体来说,学生作文时应具备以下三种能力:一,全面考虑问题的能力。二,透过现象揭示本质的能力。三,分清主次的能力。 对一个问题的分析,如果只看到表面现象就断然下结论,不去分析事物内部的因果联系,使文章的立意停留在"是什么"上,忽视在"为什么"上的深入开掘,就会缺乏思辨性。 以 "不要轻易说 不 "为题写一篇文章。许多学生只写出什么情况下不要轻易说"不",而不去挖掘为什么不要轻易说"不",导致文章止于罗列现象,思辨性不强。 思辨性差,不仅提炼的观点就没有深度,而且还会抓不准。材料、命题、话题本身说明的问题,有着客观的规定性,是不以你的主观意志为转移的。只有当你的"主观"与"客观"相符合时,这个"准"字,才有可能保证。 譬如有个成语叫做"绳锯木断,水滴石穿",绳怎样才能把木锯断,水怎样才能把石滴穿呢?如果说:要坚持,持之以恒,对不对?对,但只对了一半。在这里,除了坚持以外,还应当专一;要一门心思在一个地方滴。这样,"断"与"穿"才有可能。要想抓准,就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质,能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。 很多学生觉得,只要脑袋里装满例子,写作时想要什么"例子"就有什么"例子",就什么都不用愁了。其实,这是一种误解。议论文固然离不开"例子",但"例子"并不能代替分析论证,议论文的力量,主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想,归根到底,要以说理取胜,并不是靠"例子"取胜。一篇八百字的议论文,你能举多少字的"例子"呢?"例子"多了,辨证分析的空间就小了,就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维,不管三七二十一,叙完某人的成功之处就贴话题(命题)。 题是"尊重他人",有些学生就如此论证:"李白之所以能够成为诗仙,能写出 乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海 的名句,就在于他能够尊重他人;鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人.. 这就是一种强加,前面没有事例证明,后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗?这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。 思辨能力直接反映一个人的认识水平,着力培养以下十种辨证分析能力:①矛盾分析;②现象与本质分析; ③数量与质量分析; ④普遍性与特殊性分析;⑤因果分析;⑥必然性与偶然性分析;⑦可能性与现实性分析;⑧内容与形式分析;⑨内因与外因分析; ⑩纵向与横向分析。 杜甫的名句"读书破万卷,下笔如有神",意思是说多读书有好处。郑板桥却说:"读过万卷书,胸中无适主",指读书多而无所适从,失去主见,反而有害。 怎样把这两则材料辨证统一到一个观点中去? 分析:杜甫名句,指广泛阅读,重点讲的是知识的积累与写作的关系;郑板桥的名句指的是读书多而无所适从,谈的是读书后的思考问题,如何学以致用。 两个人的角度不同。在此基础上,可以把二者统一为:既要广泛阅读,又要认真思考,学与用要结合起来。 (一) 求同 所谓"求同",就是通过分析找出材料上的共同点,而这个共同点正是论点的成立的原因。 例二: 我们不但要在学习上、工作上正确对待失败,而且在国家建设方面也不应因为一点挫折而悲观。如今,我国的经济和发达的资本主义国家相比,就像一列不够完美的火车和马车一样,我们每个人都是火车设计师,假如我们因为这列火车跑不过马车而对他失去信心,那么国家就没有希望了。但如果我们像斯蒂芬一样,不灰心,不气馁,找出我们车上不够完善的地方加以改进,终有一天,我们国家会像高速火车一样,把资本主义的马车远远抛在后面。 (二)假设 假设分析是先提出一个确凿的论据,推测它在假设的条件下可能产生的结果。或者针对一个虚假的论据,先假定它是真的,通过分析让人看到其荒唐可笑。 例三:在这里,我不想评价两种价值的优劣高低,五位青年也未曾想到会付出如此高昂的代价。登山本没有错,错在他们轻视了生命。试想,如果当年韩信也轻视了生命,逞一时之强,哪有后来的春风得意?如果司马迁也轻视生命,哪有《史记》流传千古?他们因为珍视生命,所以做了更多的事,实现了更多的理想。 (三) 对比 强烈而有力的对比,可以使文章观点鲜明突出。这是议论文中最常用有一种分析方法。 例四:孔子说:"见贤思齐焉,见不贤而内自醒也。"周恩来总理正是凭着对自己的严格约束,取人之瑜,为己所用,弃人之瑕,不断提高自己的修养,才拥有出的人品,受到世人的爱戴。所以说,鸟儿们只知评说他人的过失,却不见自己的缺点的做法实在是不可取的。我们应该辩证的看待他人,然后取人之长,去己之短也。 (四)归纳 通过列举一系列事实现象,加以分析,从中找出它们本质上的相似点,最后得出共同的结论。 例五:我觉得用人不可求全责备。俗话说:"金无足赤,人无完人。"拿破仑是个优秀的军事家,却偏偏是个矮子,不够威武;罗斯福性格刚毅,在他领导下,美国人民取得了反法西斯斗争的决定性胜利,但他却是一个体弱多病的人;喀麦隆足球老将米拉,经验异常丰富,技术精熟,足智多谋,但体力不足。这类例子举不胜举,完美无缺的人只能在美好的想象中,现实里有谁见过十全十美的人呢? (五)演绎 一般推理个别,得出结论。 万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。 阅读下面的文字,围绕"乘客心态",自拟题目,写一篇不少于800字的文章。 (60分) 旅客车厢拥挤不堪。无立足之地的人想:我要是有块立足的地方就好了。有立足之地的人想:能有一个座位就好了。有座位的人想:有一个靠窗的座位多好。靠窗的人想:有一个上铺躺躺就好了。有上铺的人想:要是下铺就方便了。有下铺的人想:有软卧包厢就好了。 淡化"乘客心态" 世上的人们,大多如同乘客一样。(简明扼要,无需赘述) 人往高处走,谁都期望有一个更好的环境,随之而来产生更好的心情。这种"乘客心态"本无可厚非,得陇望蜀虽有贬义,但也有其积极的方面。(以退为进,滴水不漏) 然而,人生一世,祈望的东西越多,失望也就越多,"这山望着那山高,到了那山没柴烧"的现象并不鲜见。世上之事有风也有雨,有晴也有阴,岂能什么都随着你的主观意志而转移,过度追求自己的境遇,非如此不可,永不知足,会使自己饱尝酸辛,受尽煎熬。(精辟切入,深入浅出,活泼灵动) 某机关撤消后,等待再分配的人有的忧心忡忡,有的朝秦暮楚,有的挑肥拣瘦,犹如"拥挤车厢里的乘客",在织梦与梦碎、期望与失望的起伏交错中等待结果,于是等待便成了磨练和痛苦,它让人心神不宁,寝食不安。有人即使分到很不错的"座位",却因没有"靠窗",没有向往中的"卧铺"而满腹牢骚,怨天尤人。(生活点例,概述有力) 这种不知足的"乘客心态"如疯长的野草,吸吮着心田的营养,让肥沃的心田贫瘠荒芜,害人害己,祸患无穷。(比喻贴切,生动形象) 淡化"乘客心态",在当今社会尤为重要!(转换自如,联系现实) 淡化"乘客心态",就是要告诉自己:"为人但知足,何处不安生?"约束自己的欲望,才能防止各种杂念侵入内心成为思想负担,使自己放下包袱,轻装上阵。(知足-并列分析,扣题紧密) 淡化"乘客心态",就是要有自知之明,明确我不如人之处,找到与别人的差距,回到自我,清楚衡量自己的能力和条件,在这有限的条件下追求最好的事物和生活,使自己怨尤自消,心境通明,无得失之烦心,有自乐之恬愉。(自知) 淡化"乘客心态",就是要在生活中学会撤退。人生如战场,自当每战就胜,但注定不能取胜时,不妨学会撤退。这绝非消极,实乃明智之举,就像农人插秧,退步就是向前。学会撤退,天高地阔,心旷神怡,虽不能每战必胜,却能少打和不打败仗。(撤退) 淡化"乘客心态",就是要学会辩证地看待人生和生活。完美与缺憾是矛盾的统一体,造物之神让世界一半为矛,一半为盾,一半为阴,一半为阳,人又岂能例外?即使看似十全十美的人也不可能拥有一切美好。(乐观辩证) 明代哲人吴康齐说:"凡遇不得意事,试取其更甚者譬之,心坎自然凉爽,此降火最速之剂。"这是一帖治疗"乘客心态"的良方,当我们满心欢喜地等来一个事与愿违的结果时,不妨用此良药医治心灵的创痛,从而保持一份从容,一份坦然。(引证喻证,生动活泼) 无情岁月增中减,珍惜人生的现代式,要求我们凡事莫只看一端,换个角度天地宽。乔羽有段歌词,发人深省,敬录在此作为结尾:什么叫聪明,什么叫糊涂,问你问我,谁能讲个清楚,难割难舍的功名利禄,要死要活的进退荣辱,大千世界,万事万物,请阁下换个角度,也许倒是一种聪明的领悟。 (余音袅袅,兴味悠长) "乘客心态"是一支豪迈的歌 旅客列车拥挤不堪,无立足之地的人想:我要是有块立足的地方就好了。有立足之地的人则想有一个座位,有座位的人想有个上铺躺躺,有上铺的人想享受下铺的便利,有下铺的人则期望软卧包厢的舒适。这就是"乘客心态"。 人一出生就像一支离了弦的箭,嗖嗖嗖直刺终点。要在落地之前觉得不枉此生,我们就该有"乘客心态":经常怀着期待的心态去拥抱生活。 有了"乘客心态",我们就不会自甘平庸;有了"乘客心态",我们就不会自我陶醉;有了"乘客心态",我们就不会停滞不前。 有期待的人生才是年轻的。正如有"鬼才"之称的剧作家魏明伦所说,我们要"得寸进尺"-不满足于已取得的成绩,吟唱着积极进取的歌,永远向更高的目标努力。 有期待的人生才是前进的。当记者询问著名球星贝利"哪一个进球最漂亮"时,他的回答是下一个! 有人常说:知足常乐。是的,在对待金钱、地位、权力等世俗之物时,我们一定要知足。但是,在对真理的追求、对科学的探索、对崇高理想的奋斗面前,我们必须永不知足。青春可以有奋斗的遗憾,但不能有放弃的后悔。我们要带着"乘客心态"勇往直前,无所畏惧。 也许有人认为,期待越多,受伤越多。是的,天上不会掉馅饼,你必须自己动手做。可是你应该记住:风可以吹灭蜡烛,也可以吹旺篝火。 袁隆平已经获得了"世界杂交水稻之父"的美誉,但他仍然带着"乘客心态"研究"三系法"杂交水稻,期望为人类创造更多的财富。中国正在朝小康目标迈进,各族人民仍然怀着"乘客心态"努力建设自己的国家。 鹰击长空,鱼跃龙门。带着"乘客心态"的人生是一支激越、豪迈的歌。 为了使我们的心不要平静成一滩死水,最终发臭,让我们永葆"乘客心态"跳跃着前行。 点评:本文从保持"乘客心态"切入,辩证说理令人称道。而比喻论证、事例论证的嵌入,更增添了行文的表现力,因而堪称一篇"出彩"的议论文。


前日,我进行了1次问卷调查,所有人都提出了这样一个问题:如何进行时间管理? 今天,我就给大家介绍1个十分简单有效的方法- 「番茄工作法」,希望你看完后能好好应用,以提升自己的效率。 1. 番茄工作法是什么 「番茄工作法」是由弗朗西斯科·西里洛在1992年创立的,那个时候他还是一名大学生,也因自己常常不能集中注意力,而感到非常非常痛苦。 有一天,他对自己说,我就看一看,我能不能专心致志的学上10分钟? 于是他找来一个厨房计时器,就为自己设定了10分钟的倒计时,结果一试,发现这样一来,自己竟然能专注的学习了。 慢慢地,他将这样的方法不断优化发展,最终创立了一整套高效实用的工作方法。 由于他使用的计时器形状酷似番茄,所以他把这套方法命名为「番茄工作法」。 它的核心是:工作25分钟,休息5分钟,这样的25分钟我们称之为一个番茄钟。 20多年来,番茄工作法风靡全球,成为最受欢迎的时间管理方法之一。不少人都表示,他们是借助番茄工作法,消灭了自己的拖延症,拯救了自己的注意力。 2. 番茄工作法为什么如此强大 番茄工作法最本质的精髓在于:正确合理的分配人的精力。 时间很宝贵,但精力比时间更为宝贵,如果状态不好,大脑始终昏昏沉沉,那么时间再多也做不成什么事。 在没有使用番茄工作法时,我们的学习or工作模式是什么样的呢?我们是不是会挥洒我们的精力,一不注意就连续工作1~2个小时,当感觉到疲惫时,才开始休息。 其实,这时候休息已经晚了!就像感到口渴再想起喝水时,你的身体其实早就处于缺水状态了。同样道理,当感到疲惫再休息时,你已经透支了体力和精力,这时候往往需要花大量的时间才能恢复过来。 想想有时候下午和晚上我们是不是感到特别累?很有可能原因就是我们在上午状态最好的时候透支了下午和晚上的精力。 使用番茄工作法就不会有这个问题,它包含了一种提前休息的思想在里面:每次在感到疲惫之前就及时休息,从而让大脑得到有效放松。 此外,番茄工作法将时间进行了合理量化,还有助于我们克服拖延症。 为什么会拖延?很可能是你设立的任务或目标太大了,一眼望不到终点。 比如教授让你写一篇3000字的论文,你会想这太多了,接着就一直拖到截止日。 但如果你将写论文这个任务拆解为:查资料,选题,确定立意,初稿等一个个小任务,自然就不拖延了。 3. 如何应用番茄工作法 番茄工作法 包含以下3个部分:工作,记录,计划。 part 1-工作: 首先,列出当天的任务清单,从中选择一项最重要的事,作为当前的工作。 其次,设定一个25分钟的倒计时(可借助番茄钟app),作为你的工作时间。 然后,工作25分钟之后,休息5分钟,这5分钟必须完全放下工作。 (休息方式效果排序,从左到右依次降低) 最后,每4个番茄钟后,休息25分钟,再进入下一轮循环。 执行过程中,你需要注意以下2点: a. 一个番茄钟是不可以被打破的。 如果你在一个番茄钟内做了其他的事情,比如你背了10 分钟的单词、写了15分钟的报告,就忍不住去刷朋友圈,那么这个番茄钟是无效的。 之所以这样,就是为了让我们养成习惯,以番茄钟作为基本的时间单位。 b. 一个番茄钟的时间可以调整。 如果你发现自己的注意力不能持续25分钟,那么你可以根据自己的情况,适当调整番茄钟的时间,比如可以设定为 15 分钟。 但是请记住,一旦设定好番茄钟的时间,在这个时间内,就要认真完成你当下的任务,坚决捍卫自己的番茄钟不被打扰。 有的任务比如阅读、写作、编程,可以将番茄钟的时间适当延长。因为这些工作一般20分钟才刚进入状态,这时候休息的话是得不偿失的。 a. 一个番茄钟是不可以被打破的。 如果你在一个番茄钟内做了其他的事情,比如你背了10 分钟的单词、写了15分钟的报告,就忍不住去刷朋友圈,那么这个番茄钟是无效的。 之所以这样,就是为了让我们养成习惯,以番茄钟作为基本的时间单位。 b. 一个番茄钟的时间可以调整。 如果你发现自己的注意力不能持续25分钟,那么你可以根据自己的情况,适当调整番茄钟的时间,比如可以设定为 15 分钟。 但是请记住,一旦设定好番茄钟的时间,在这个时间内,就要认真完成你当下的任务,坚决捍卫自己的番茄钟不被打扰。 有的任务比如阅读、写作、编程,可以将番茄钟的时间适当延长。因为这些工作一般20分钟才刚进入状态,这时候休息的话是得不偿失的。 总之:番茄钟的时长可以灵活调整,但确定后就要坚决的去执行。 part 2-记录: 想要更好的实践番茄工作法,我们需要记录3个方面的内容: a. 记录任务的完成情况: 统计你在完成某个任务时,总共使用了多少个番茄钟。 b. 记录临时冒出来的任务。 一种是别人交办的,比如在你在工作时,领导突然说,你写一下上次活动的复盘,交给我看看。 另一种是自己突然想到的,比如你正在写文章,突然想到,下周就是女友生日了,可你还没有给她准备礼物。 c. 记录打断情况。 打断有2种:外部打断和内部打断。 朋友来找你,你不得不放下手头的事,这就是外部打断;你实在忍不住,就是要刷一下淘宝,这就属于内部打断。 如果你在背单词时,脑子里突然想到,要给女友挑生日礼物,这时,你可以花5秒钟的时间,在你的待办清单背面,记录下「记得给女友挑生日礼物」,这时,你的番茄钟不算被打断。 如果你在写报告时,领导突然找你去开会,那么你不得不中断这个番茄钟,就在任务后边的那个方框里打个叉, 代表这个番茄钟被中断,同时,记录下来被中断的理由。 a. 记录任务的完成情况: 统计你在完成某个任务时,总共使用了多少个番茄钟。 b. 记录临时冒出来的任务。 一种是别人交办的,比如在你在工作时,领导突然说,你写一下上次活动的复盘,交给我看看。 另一种是自己突然想到的,比如你正在写文章,突然想到,下周就是女友生日了,可你还没有给她准备礼物。 c. 记录打断情况。 打断有2种:外部打断和内部打断。 朋友来找你,你不得不放下手头的事,这就是外部打断;你实在忍不住,就是要刷一下淘宝,这就属于内部打断。 如果你在背单词时,脑子里突然想到,要给女友挑生日礼物,这时,你可以花5秒钟的时间,在你的待办清单背面,记录下「记得给女友挑生日礼物」,这时,你的番茄钟不算被打断。 如果你在写报告时,领导突然找你去开会,那么你不得不中断这个番茄钟,就在任务后边的那个方框里打个叉, 代表这个番茄钟被中断,同时,记录下来被中断的理由。 做记录的目的,是为了第3步-计划。 part 3-计划: 我们大部分人做的计划,往往都是空想出来的,我们不了解自己的真实工作状态和工作环境。这种计划往往是一厢情愿,在实际生活中难以实现。 而借助番茄工作法,尤其是我们积累下来的记录后,我们就更容易做出切实可行的计划,更好的帮助我们高效学习和工作。 以往的记录,怎么来帮助我们制定更好的工作计划呢?你需要3步: a. 收集你列出的临时任务,按紧急和重要程度,纳入接下来几天的待办清单。 比如,重要紧急,重要不紧急,紧急不重要以及不紧急不重要。 b. 回看你以往的待办清单,看一看你为自己设定的每项任务,都需要多少番茄钟来完成。 如果一项任务所需的番茄钟大于6个,那就说明你为自己设定的任务太复杂了,你需要做的就是,把它进行拆分。 比如桔子写一篇文章,可能要花费8小时,就是40个番茄钟,这个任务太大,很难一次性完成。我会把它拆分为:选题、初稿、修改、排版等几个部分。 c. 分析一下以往工作和学习中,你常常因为哪些人、哪些事造成中断?你在哪个时间段最容易造成中断? 如果是自己的内部中断,比如说自制力的问题,那么,你可以每周给自己设定一个小目标。 比如,本周允许自己的内部中断10次,到下周,就可以设定为8次,这样一点一点就,你能感受到自己的进步,你也会越来越自信。 如果是外部中断,你可以分析,自己在哪个时间段"最受欢迎",最容易被别人打断,如果真的是在某个时间段,会有大量临时任务涌进来,你可以干脆把这个时间空出来,专门承接临时任务。 a. 收集你列出的临时任务,按紧急和重要程度,纳入接下来几天的待办清单。 比如,重要紧急,重要不紧急,紧急不重要以及不紧急不重要。 b. 回看你以往的待办清单,看一看你为自己设定的每项任务,都需要多少番茄钟来完成。 如果一项任务所需的番茄钟大于6个,那就说明你为自己设定的任务太复杂了,你需要做的就是,把它进行拆分。 比如桔子写一篇文章,可能要花费8小时,就是40个番茄钟,这个任务太大,很难一次性完成。我会把它拆分为:选题、初稿、修改、排版等几个部分。 c. 分析一下以往工作和学习中,你常常因为哪些人、哪些事造成中断?你在哪个时间段最容易造成中断? 如果是自己的内部中断,比如说自制力的问题,那么,你可以每周给自己设定一个小目标。 比如,本周允许自己的内部中断10次,到下周,就可以设定为8次,这样一点一点就,你能感受到自己的进步,你也会越来越自信。 如果是外部中断,你可以分析,自己在哪个时间段"最受欢迎",最容易被别人打断,如果真的是在某个时间段,会有大量临时任务涌进来,你可以干脆把这个时间空出来,专门承接临时任务。 随着番茄工作法越用越熟练,慢慢地,你可以尝试预估自己完成任务所需的时间。 在列出待办事项之后,先预估一下需要多少个番茄钟才能完成,再和实际的结果进行对照,久而久之,你就会产生一种对于时间的精准把控,你也就进入了时间管理的更高境界了。 学长说: 我毕业后读了很多时间管理的书,发现不少书提出的"新方法",都是换汤不换药。 番茄工作法经过了20多年的实践检验,是经典有效的,也比较适合初学者。 不过,我还想啰嗦一句: 如果你不去执行,知道再多的方法也没用。所以, 立马去实践1到2个星期吧~ *感谢作者授权 作者简介: 桔子学长,每晚22:00,与10万大学生及职场新人一起成长。


导读:识别阴道炎的方法有很多,医生根据患者症状和阴道分泌物检查即可确诊。怀疑自己患了阴道炎的女性,可以根据以下常见症状先做一下初步自诊,然后大胆到医院做进一步检查。 自我识别阴道炎 霉菌性阴道炎是由感染白色念珠菌所致,症见带下量多,呈豆腐渣样,外阴瘙痒、灼痛、性交痛等,分泌物化验可找到真菌。细菌性阴道炎病因大多为感染了厌氧菌,症状为阴道分泌物增多,呈灰黄色,稀薄,时常有恶臭味,显微镜下可找到较多的线索细胞。滴虫性阴道炎是由感染阴道毛滴虫所致,症状为带下量多,黄稠臭秽,带有泡沫,外阴瘙痒、灼痛、性交痛等,检查分泌物可找到滴虫。老年性阴道炎是由于缺乏雌激素,阴道抵抗力降低,引起病原体感染所致,症见小便不适,外阴瘙痒、灼痛,病因有因滴虫、霉菌、细菌、支原体感染所致。 阴道炎的预防 一、锻炼身体,均衡饮食,不过食含糖量高的食品。 二、养成良好的卫生习惯 上厕所前也应该洗手,不滥用不洁卫生纸,排便后擦拭外阴时宜从前向后擦,每日清洗外阴,换洗内裤并放于通风处晾干,自己的盆具、毛巾自己专用,内裤与袜子不同盆清洗。 三、使用公共厕所时尽量避免坐式马桶,提倡淋浴,不洗盆塘,浴后不直接坐在浴室坐椅上,不在消毒不严的泳池内游泳。 四、合理穿衣:不穿化纤内裤,不借穿他人内衣、内裤及泳装。 五、不过度讲究卫生 有些病人就诊时说自己非常注意卫生,每天要清洗外阴2-3次,每次还用冲洗器或手清洁阴道,其实这种做法是错误的。 因为阴道内环境呈弱酸性,又有许多菌群共同存在,菌群间的相互制约作用能抑制某种菌属过度增长而致病,这是人体的一种自然防御系统。清洗阴道无疑将阴道的弱酸环境和菌属间的相互制约关系破坏了,使阴道上皮的抗病力下降,引起念珠菌或其他细菌所致的阴道炎。 六、不滥用抗生素 长期大量应用抗生素会破坏阴道细菌间的制约关系,使念珠菌失去抑制过多生长而致病。 七、积极治疗糖尿病 糖尿病患者平时可用苏打水清洗外阴,提高阴道ph值,抑制霉菌生长。 八、药物避孕的妇女如果反复发生霉菌性阴道炎,应停用避孕药,改用其他方法避孕。 阴道炎的外治法 该病即可由霉菌、滴虫、细菌等直接感染所致,也可由某些疾病(如糖尿病)或滥用抗生素引起机体免疫力低下,导致阴道内环境改变,诱发感染。对于直接感染所致的阴道炎患者,最好不要全身用药,阴道清洗后局部上药或外洗即可解决问题。如对于霉菌性阴道炎,可用制霉菌素片,每天一次,每次两片放入阴道;瘙痒较重者,可配合克林霉唑软膏涂抹阴道。滴虫和细菌性阴道炎患者,可用甲硝唑片,每天一次,每次两片放入阴道。这些方法经济简便,很受欢迎。对于老年性阴道炎,除了使用上述药外,最好在医生指导下辨证求因,使用一些调节阴道内环境的药物。 避免复发很重要 修美提醒人们,经过治疗,大多数阴道炎患者都可治愈,但有些人容易复发。为了避免阴道炎复发,平时最好穿宽松透气的衣裤,避免紧身裤、牛仔裤等衣着。此外,内裤最好是棉质的,洗后在太阳下晒干。月经来潮时宜使用消毒棉垫,要格外注意避免细菌感染。卫浴设备须注意清洁,避免多人共享,以减少感染的几率。在饮食上须注意避免辛辣刺激性食物,可适度摄取含乳酸饮料,如酸奶等,有利于维持阴道酸性环境。通常尽量少服用抗生素,以避免破坏阴道正常菌种平衡。糖尿病患者须注意血糖控制,因为血糖过高时有利于霉菌生长,容易导致阴道炎复发。


卫哲:创业者如何向阿里巴巴学习成为1%的幸存者? 文| 陈之琰 "创业者最重要的三个方面:找人、找钱、找方向。创业者在这三个方面经常会犯错误,而成为99%的死亡者。" 10月12日,嘉御基金创始合伙人、董事长卫哲在第六届东沙湖杯"千人计画"创业大赛期间发表了题为"创业者如何成为1%的幸存者"的演讲。 借由阿里巴巴的几个成长故事,卫哲告诫创业者:找人的实质是找经验,人的数量要按能力规划,创始人不应轻易下放招聘权;在找钱时要培养花钱的能力,在还没花大钱的能力时,要把钱忘记;还应在创业中主动寻找不断变化的小方向,但不要在发展战略和用户体验上追求面面俱到。 大会期间,卫哲还就近期创投圈的热门话题接受了36氪记者的采访,并表达了自己的观点: 第一,有无可替代的资料才有好的人工智慧创业。现在存在着99%的"伪人工智慧"。人工智慧不仅是演算法、机器学习。如果把它看做一把刀,资料才是这把刀的磨刀石。目前,资料大量不断更新的资料被中国的bat(百度、阿里巴巴、腾讯)和美国的flag(facebook、linkedin、amazon、google)所掌握。如果一个创业公司的资料是这些公司拥有的,那它的出路就是卖给大巨头们。在这种前提下是跑不出大公司的。但巨头不是万能的,医疗、金融等资料是他们无法掌握的。在这些无可替代的资料分类中才是真正人工智慧创业可以探索的机会。 第二,真正的新零售将是"虚拟大店+社区小店"模式。一年前的云栖大会马云提出了"新零售"的概念,此举本身就说明电商不是万能的。那麽,电商的软肋就是新零售的机会。具体而言,电商的软肋就是"特殊品类产品的体验性不足"、"获客成本水涨船高"和"物流成本居高不下"三点。所以,"虚拟大店+社区小店"一方面在供应端做减法,一方面在前台使小店成为获客、服务、物流的节点。社区便利、社区生鲜、社区药房会是小店的具体呈现形式。 第三,传统零售和电商的叛逆者会是未来新零售的缔造者。新零售的优秀创业者可能是85后、90后。他们了解传统或互联网零售业,又对其中的痛点有深切认识,并希望革自己的命。这样的人才能做好新零售。 "千人计画"创业大赛是由元禾控股主办,创投机构联合参与的创业大赛,评委和导师囊括了启明创投、钟鼎创投、华映资本、源星资本、戈壁创投等多家风投机构。卫哲是此次创业大赛的总评委之一。 以下为卫哲"创业者如何成为1%的幸存者"演讲整理: 今天我想和大家分享创业者最重要的三个方面:找人、找钱、找方向。创业者在这三个方面经常会犯错误,而成为99%的死亡者。 找人:实质是找经验,数量要按能力规划,不要轻易下放招聘权 找人又分三个方面-品质、数量和方法。我想结合三个不同的阿里巴巴案例来分享一下。 首先是找人的品质。说实话,刚创业的时候,有一些创业者更迷信一些加入者的经历,而非经验。甚至很多做电商的创业者对我说,帮我找阿里巴巴出来的人。我说,你所知道的只是经历,他到底在阿里巴巴做什么,有什么经验,你知道吗?创业者不是需要有什么经历的人,而是需要有适合经验的人,这是找人的品质。2000年,年纪比马云大50%的关明生加入阿里巴巴。他来的时候说有组织才有公司。今天阿里巴巴最重要的使命、愿景、价值观和这么高的执行力的都是在2000年的时候由关明生确立的。所以,关于找人的品质,我想说的是创业者要知道团队缺什么。马云知道自己缺什么,他知道才26岁的他怎么可能做ceo,只是挂了一个名字叫ceo而已。所以他请来有经验的管理者,几年以后,这个公司才能发展得好。 其次是找人的数量。人给组织带来冲击,不是成本,而是管理的混乱和低效。创业者一定要问自己,"对于人的数量是怎么规划的?"很多创业者有了钱,缺人就加,但并没有对人的效率做出规划,更没有去问自己"以前管过100个人吗?"很多创业者在初期的时候,管理靠吼就行了,到几百人的时候,创业团队人数每扩大一批,就会死一批。大量创业企业走向高风险的阶段叫做"隔两级",即创始人和第一线员工中间产生了两层干部,企业规模大约在1000-2000人。公司的执行力往往在这个时候产生最大的问题。创业者对自己的员工人数是怎么规划的?到底是按需规划,还是按能力规划呢? 最后是找人的方法。我们看到太多的创始人一开始公司请不起人力资源总监,创始人亲自招人招得不错。等到拿到钱了,人力资源总监一到位,公司招人的事请人力资源总监负责,就开始出问题。要知道,马云一直坚持亲自面试直到阿里巴巴达到500人的规模。一个行政经理招的人最后也就是行政经理,而马云招的前台就有可能成为副总裁。所以我建议,创业者在创业规模并不大的时候,不要轻易下放招聘权。我看到太多的创业公司在规模几十人之后就开始由人力资源总监招人了,问创始人自己为什么不面试?他说忙啊,忙着做各种业务的事。为什么会创始人会去忙业务呢?因为招来的人不对,才要创始人降级来做他们本来该做的事,恶性循环。 找钱:还没花大钱的能力时,要把钱忘记 其实中国投资机构真的很多,绝对有上万家。真正好的创业专案不用找,钱会来找你。这里我想提醒大家的是-你找什么样的钱?找多少钱? 今天的投资环境从投资人和创始人角度,同时可以用三个词来形容- 从投资人的角度叫"人傻、钱多、速来":人傻不是说投资人智商低,主要是很多没有经验的、大量的行业外人士冲了进来;钱多指外资、民资、国资都涌进来;速来是说投资机构对一个项目的判断周期变得越来越快。 从创业者角度,这三个词就要倒过来念,叫"速来、钱多、人傻":速来是指创业盲目的追求速度和规模,很少有创业者谈效率,没有效率的增长不是慢性自杀是加速自杀,导致大量的资本在低效扩张;钱多指创业者现在拿到的钱越来越多;人傻是说这样的现状会把聪明的创业者都弄傻了。 所以,找钱找多少钱?我再举阿里巴巴的例子。2007年。阿里巴巴第一块业务在香港上市,融了17亿美元。这一大笔钱搁在今天也不是小钱,搁在2007年更是一笔大钱。上市回来第二天,马云对蔡崇信说,把13亿美金给我找个地方存起来,别让我看到,我们没有能力花好17亿美金,我们大概有能力花个三四亿美金,你就当我们没有融到17亿美金,只融到了三四亿美金。 今天我们看到的很多创始团队所具备的管理团队能力在拿到500万时用的挺好,但他们半年后就拿到了5000万的时候就很难成长到那个能力了。我们看到绝大部分的创业企业,不是饿死的,而是被撑死的,是被太多的钱撑死的。因为创始人和团队还不具备花好这么多钱的能力。同样,我们作为基金的管理者,我经常问自己,能做到多大规模,如果管理能力不到的时候融资规模太大,我们也会被钱撑死。 找方向:主动寻找不断变化的小方向,但不要追求面面俱到 今天台下有来自软银的代表,我有幸看过2001年,马云写给软银的商业计画书。到今天,除了那一句"让天下没有难做的生意"没有变,其他的生意模式、业务战略全变了。成功的创业大方向不便,但是怎么实施去达成大方向的小方向是经常要变的,甚至是肯定要变的。 中供体系是阿里巴巴第一个赚钱的产品。这个产品都快17年了。但在成功之前,试过23个不同的方向,直到第24个,让阿里巴巴活下来了。马云那个"让天下没有难做的生意"的诗和远方一直都在,但苟且活下来的具体方式想了23次还活不下来,直到第24次尝试才活下来。 为什么当时的阿里巴巴有机会去试24次?很多企业可能试两次就没有了,又回到前面找人。因为阿里巴巴的团队有人一直保证账上永远有钱,可以让我们再做两三次不同的尝试。很多创始人是在山穷水尽的时候再转型的,而阿里巴巴是在阳光灿烂的时候修屋顶,这才是主动转型。 另一方面,每次尝试失败说实话对创始人和创业团队肯定有打击。在遭遇这种打击的时候,就要靠一支有价值观、有生命感的团队。前面提到的关明生就起到这样的租用。我们看到很多企业转一次型,团队人的心转不成,就失败了。 找方向的第二件事,是太多的企业没有弄清楚,自己的业务模式到底需不需要迅速全国甚至全球扩张。可能也有很多投资人特别鼓励你全国甚至全球扩张,但不是所有模式都需要跨城市的发展。阿里巴巴曾犯过这样的错,融资了以后, 1999年、2000年间分公司业务扩展走到了全国50多个城市,全球还加10个城市,一度全国红旗插满。后来又全球性收缩,到2007年上市的时候,阿里巴巴75%的收入和85%的利润仅来自浙江和广东两个省,支撑了当时是一个250亿美金的公司。 所以,中国发生过靠一两个省也能贡献一两百亿的公司的故事。那今天,你的创业公司是不是必须要做全国性的扩充呢?我到了阿里巴巴用了三个月,去了70个分公司。很多人说你过得好辛苦。但其实很简单,我一天跑四个。正是在高密度高分布的前提下,我才可以一天可以跑四个公司,在广东一天可以跑三个、管理半径小,效率特别高。 与各位创业者分享创业的四个字-"广深高速"。如果你四个字都要做,那你肯定死定了。做广度的同时深度一定做不好,这时候需要你反问自己的业务模式,到底是必须先做深度还是先做广度?这也是方向。 发展战略是"广深高速",用户体验是"多快好省"。同样"多快好省"在起步的时候要面面俱到也很难做到,也很难活下来。因为四个字有时候是有冲突有矛盾的,便利店做的是"快"和"好",美国的costco做的是"省"和"好",便利店牺牲了"省",costco牺牲了"多"和"快"。到电商也一样,淘宝靠"多"和"省"取胜,至于好不好?看你运气吧。到了京东,怎么办?既然你占了"多和省",那我就从"好"和"快"做文章。京东第一个提出"三日达"、"次日达"、"当日达"。所以,"多快好省"把一个字做到极致,你不败;能做两个字,能赢;想做三个字,快死了;四个字想一步到位,死定了。 找人、找钱、找方向,次序也没变,找人永远是第一位。找人、找钱、找方向,创始人当仁不让,必须持续去做,也要当心在这个过程当中找钱的时候会忘了找人,找人的时候忘了找钱。创业的确是很难的,成功率很低。今天借阿里成长的一些故事与创业者分享。我们很难改变全世界创业99%以上的死亡率,希望参与此次活动的创业者的存活率远远高于1%。让我们成为难得的成功者,有机会享受诗和远方,谢谢大家。 卫哲:中国大量的公司,并不真正理解合伙人制 诸葛亮为什么不是一个好合伙人? 合伙人要具备什么样的水准和能力? 如何寻找合伙人? 我喜欢看《三国》,有人说诸葛亮是刘备最好的合伙人,我年纪小的时候特别崇拜诸葛亮,创业以后公司管理时间长了,有三件事让我对诸葛亮这个合伙人的人品打了一个问号。 一、什么是真正的合伙人制度? 1.三件事证明诸葛亮不是一个好合伙人 刘备这辈子有三次生命有危险的时候,诸葛亮都不在身边。每次都是诸葛亮作为ceo对董事长提出强烈反对意见。 第一次,指责刘备在长阪坡带著几十万老百姓,曹操马上就追上来了。但是,事实证明救兵搬到了,很有可能刘备第一次生命有危险的时候,另外一个合伙人不在身边。 第二次,去进攻西川,就是今天的四川,按理说应该是诸葛亮,而不是庞统,当然诸葛亮也对如何进军西川提出很多反对意见,但是他也没有跟刘备在一起。 第三次,刘备要进攻东吴,ceo又强烈反对,董事长就亲征了。好的合伙人,一定会和创始人共患难。 是不是诸葛亮人品有限,水准很高呢?我认为他人品不行,通过三件事发现他水准也一般。 有人说,卫哲你这么大胆,敢说诸葛亮水准一般? 用事实说话。找ceo和合伙人,要具备什么样的水准和能力? 第一,有句老话叫"蜀中无大将,廖化充先锋"。这样的人才问题是谁造成的? 诸葛亮主政整个蜀汉。人才分为两类:一类是自己培养,一类是引进。所以,整个蜀汉既没有能够成功引进人才,也没有能够自己更多培养人才。自古巴蜀多豪杰,怎么就没有人才了? 【"蜀中无大将,廖化作先锋。"】这样的人才问题是谁造成的? 重要的合伙人,你是否选择他,要看他的能力对团队建设有没有贡献。 诸葛亮是不能够对团队建设起到贡献的。第一个水准打问号。 第二,诸葛亮最后累死,军队里面20军棍以上都要诸葛亮批准,这反映了这个ceo不称职,内部没有一个很好的授权制度。他不愿意授权,20军棍都要自己管,结果把自己累死了,蜀汉也没有做成一个伟大的公司。 第三,他在蜀汉的时候要北伐,第一次北伐的时候,原大将魏延提出一个业务创新的打法,带著3千精兵走一个小道,被诸葛亮否决了。这个否决为什么不是一个好的能力?因为他带著30万人北伐,3千精兵相当于3千万人的1%。 好的合伙人有足够的水准,懂得控制风险和风险带来足够的回报,特别是在早期创业阶段,模式需要摸索的时候,是很必要的。 如果魏延说给我15万大军,我试试看,诸葛亮不同意是对的。但是,ceo要在不会完全输掉的情况下,思考有没有可能去突破、去创新。所以,诸葛亮不是一个好的ceo合伙人的第三个原因是,他不懂得风险和回报的比例。 2.团队的刹车机制 你的团队经常是你的镜子。从诸葛亮身上也照出了刘备的局限性,他很大的一个局限就是真的没有听进去诸葛亮非常好的建议。 对主要创始人来说,重要任务是想清楚:公司发动机在哪?公司的刹车在哪? 我在百安居的时候,我们当时赞助过f1赛车,所以有机会去英国的赛车场看他们是怎么试车的。 当时有一个工程师说,其实人类可以造出时速500公里的汽车,我们的发动机引擎根本不是问题,那你知道为什么我们不做吗?因为我们刹不住。我们试车到后面都要弹一个降落伞出来减速。 说白了,一辆车跑多快,不完全由它的引擎决定,也由它的刹车决定。 一个公司能跑多快,也不是由创始人自己能跑多快决定,而是由合伙团队有没有形成公司的一个很好的刹车机制决定。一辆车能跑多快,动力和刹车决定了速度。 一个公司或者一个合伙人团队能跑多快,取决于合伙人中谁是发动机,合伙人的制度中有没有一个很好的刹车制度。 什么是伪合伙人制? 中国大量的公司,并不真正理解什么叫合伙人制。你觉得给他一个"合伙人"的名号,给他一点股份,好像就是合伙人,其实不是。 阿里当时建设合伙人制的时候,真正在合伙人制体系下工作过的只有两个人,一个是蔡崇信,在律师事务所工作过,有过合伙人体系工作经验的。第二是我,我在普华永道工作过。 3.合伙人的本质是什么? 首先,合伙人是票决制,一人一票。你现在的管理体制是一人一票吗?不是的话,按股份大小说话,不是合伙人制。一个创始人有51%,另外一个创始人有5%,按票决制,同样具有一人一票的权利,跟你持有的股份无关。 其次,合伙人制,跟你的级别无关。他是创始人兼董事长,你是联合创始人兼副总裁,创始人和副董事长是不是一人一票?是董事长说了算还是ceo说了算?那也是伪合伙人。 我们讨论合伙人制,一定要明白什么是真正意义上的合伙人。合伙人跟非合伙人主要区别在哪里?就是在决策权上,而不一定是体现在经济利益上。 【"合伙人的本质是什么?"】票决制,与持有股价比例无关、与级别无关 利益上你给予股份,不是合伙人制。公司制也可以有股份,家族企业都可以给股份的,但都不是合伙人制。如果你仅仅是分一点股份给团队,说这就是合伙人制了,让大家感觉比较好,其实是伪合伙人,是今天比较流行这种说法而已。 但票决制不一样,可以设计投票机制。比如嘉御基金有7个合伙人,我是唯一拥有否决票的,但是我们任意三个合伙人不想干的事,我卫哲再想干,也干不了,这个就是我们刹车机制。 我们团队想做一件事,或者不想做一件事,可能说服不了我,没关系,只要能说服任意三个合伙人,三个臭皮匠顶一个诸葛亮,我就刹车,票决制就拦住我了。 如果大家要做真正的合伙人,核心要理解合伙制和非合伙制有什么区别。 我觉得中国现在整个创业界和商界,没有人真正把核心问题讲清楚。首先我是认可真合伙人制的,反对伪合伙人制。 合伙人制最大的好处不是利益分配,这个通过给股份,不叫合伙人也能实现的。好的合伙人制度最大的好处是有一个集体决策的机制,防止创始人动力过足,刹车失灵、刹车无效。 【"合伙人骨子里面一句话票决制。"】为什么阿里要学习合伙人制度? 为什么阿里要学习合伙人制度? 当时我们分析哪些制度的公司是能够走100年的?我发现上市公司过百年的反而很少,家族企业过百年的很多。我们这帮人做事有没有可能把企业传给自己的孩子?显然不太可能。 我们发现很多合伙制的企业能够走100年,这是为什么阿里在中国率先建合伙人制的原因。 阿里建合伙人制时《中国合伙人》那部电影还没有拍。想像一下《中国合伙人》这部电影,几个合伙人之间为什么有矛盾?如果按股份比例,是不是股份最大的人决定就决定了呢?不是。是不是职务最高的人就能决定了呢?也不是。 合伙人骨子里面一句话-票决制。一人一票也好,这一票里面可以给他们否决票也好,一人两票也好,都可以去定义这个票决制。 这是我们每个创业团队要问的,你愿不愿意采用合伙人制?你是采用真合伙人制还是伪合伙人制?就是靠这一个制度。 二、我们如何寻找合伙人? 1.西方实行合伙人制的企业 管理如果有标准答案,就不是管理。管理永远是科学加一定的艺术。 艺术层面我是没有办法交流的,我只是想说,没有绝对好和绝对不好的制度。你的企业今天你想引进公司制的管理也挺好,家族企业百年基业我们见得特别多,也挺好。没有必要赶时髦。 当然,我也不反对你今天有伪合伙人去让团队或者你的业务伙伴感觉好一点,但我们可以明确什么是真的合伙人。有真合伙人不代表是好的合伙人制度,至少让大家知道什么叫真伪。 国外几百年发展的合伙人制度核心就在这里。今天我们叫lp(有限合伙人、有限合伙企业)。这已经是一个退步了。 合伙企业的初衷都是无限合伙,合伙人原来的核心都是无限合伙人,不仅放进了钱,如果没有做好,每个合伙人都有可能倾家荡产,都会来赔付损失。 【"有真合伙人,不代表是好的合伙人制度。"】合伙人原来的核心都是无限合伙人 西方实行合伙人制的行业有这么几种: 第一,资本密集型行业。会计师、律师、建筑师最早都有合伙人制,像高盛这样的投行也是合伙人制。如果影响了行业健康,合伙人负有很大的连带责任。每个人都不能为了短期利益,或者为了自己的利益,去做可能长期有害的事情。 第二,不是资本密集型行业。资本密集型行业中好合伙人出资很难支持它的资本扩张。 第三,专业能力很强的行业。每个合伙人都有独立完成这个业务的能力,但合伙在一起能够使这个组织比单兵作战要强。但这不等同于公司制那样一个一个部门的环节,不是流程性事务。 一个医生也能开诊所,但是为什么要合在一起?不是说合在一起有合力,有些公司合在一起不是有没有合力的问题,它分开就不是公司,合伙制的企业有一个很重要的特点,拆出一个小公司照样可以干。 【"合伙制的企业有一个很重要的特点,拆出一个小公司照样可以干。"】合伙人在一起能够使这个组织比单兵作战要强 这些大家一定要了解,对西方有几百年合伙人制的历史和严格进行了解,才能够判断我们这个行业,我们这个企业,或者我们这个企业的发展阶段需不需要引进真合伙人制度。 2.合伙人的数量和品质 合伙人首先是品质,其次是数量。 阿里成立18年,近3万名员工,也就30个合伙人。所以,第一件事,请大家先讨论一下合伙人的数量问题。 ①合伙人数量 我觉得绝大部分的草创团队,合伙人数量建议3≤x≤7,这是一个好的区间。 如果只有2个人,当你们有矛盾了有没有合伙人这个制度没有区别。3个人的组合比较好,其中有一位是女性更好,男女搭配干活不累。人数一到了7以上(像我们这么多年就发展了7个人),7以上有的就不好听了,有的叫七嘴八舌,还有叫七上八下。 【"合伙人首先是品质,其次是数量。"】合伙人数量建议3=7,这是一个好的区间 很多团队到没有相当规模的时候,首先要控制一下数量。刚才说阿里这么大的团队,这么长的历史,这么复杂的业务线,到目前为止只有30个合伙人。 你把加盟商、经销商变成合伙人,敢不敢进行票决制?伪合伙人也解决利益分配问题,叫一个"合伙人"给别人感觉心情好一点。今天我不在这愿意讨论伪合伙人的问题,那是一个行销手段。 ②合伙人品质 合伙人品质包含人品和水准。人品肯定都放在水准前面。 什么是人品?你要经过考验,有点像以前中国共产党党员有一个预备党员一样,在很多合伙制企业中,都有类似预备合伙人的机制,而在这个阶段要有所考验。 嘉御基金也有预备合伙人阶段,我们董事总经理就是我们的预备合伙人。以他的工作水准,待遇、经济利益跟合伙人是一样的,但是他没有合伙人政治权力。 我们需要他做什么?不是他证明他能力有多强,而是在需要他吃亏的时候,看看能不能吃亏,符不符合我们价值观。价值观很重要的核心就是"吃苦在前,享乐在后"。 我们没有说吃苦在前,别人不用吃苦,但是合伙人你能不能率先吃苦,愿不愿意享乐在后?合伙人一定是一个做好准备,并且愿意在这个团队中吃亏的人。 【"合伙人一定是一个做好准备,并且愿意在这个团队中吃亏的人。"】合伙人品质包含个人人品和水准,人品肯定都放在水准前面 在品质上,要考验预备合伙人的人品观,合伙人肯定不是面试出来的,反对直接引进合伙人,如果一引进来,对方非当合伙人不可,这个人建议就不要了。他连预备期都不愿意接受,以后吃大亏怎么可能同意。 所以,在我们嘉御基金从来没有直接引进过合伙人,必须从预备合伙人干起,而且我们并不承诺预备是能够转正的,这是人品的第一个检验。 第二个,水准。 合伙人水准千差万别,最重要的是跟主要创始人有互补性。但互补性最难的,主要创始人不愿意承认自己的短板,那就麻烦了。不承认自己的短板,如何做好互补? 所以,又回到阿里的马云,他知道自己的短板吗?他最早的合伙人是像蔡崇信这样的,他首先认识到自己的短板,知道自己永远不想搞懂财务,就找一个很信任,且这方面能力比自己强很多倍的人来做。 【"合伙人水准千差万别,最重要的是跟主要创始人有互补性。"】不承认自己的短板,如何做好互补? 一个创始人没有看到,或者没有承认自己短板的话,是找不到合伙人的。因为谈不上互补了,你都不知道自己的短板,你怎么能欣赏别人和看到别人长板? 所以,能力千差万别,我不想告诉大家你应该找什么能力的人,我只是说你要找自己的短板,你要补自己的短。但是,补自己短的核心是非常痛苦的。把自己短板写下来,你到底哪些事真的不行,这样你才能对合伙人有充分的尊重,合伙人也觉得你能和他合在一起。 所谓合伙,就是能够形成更大的合力。 三、发现合伙人不合适该怎么办? 退出机制是什么?怎么分钱? 合伙人一定要有四个字,在打算设置真合伙人的时候,叫"上下进出"。 都是合伙人,经济利益是不是永远不能改呢?政治利益永远一人一票是不是永远不能改呢?也不一定,能上能下、能进能退。 最好在准备合伙第一天就想清楚,每个合伙人进来的时候都同意"上下进出",怎么进,怎么退,怎么上,怎么下? 当然,这只是一个基本原则,你一定要做一个退出的机制,要有很多退出的可能性。我绝对不会有一个公式表明合伙人退了怎么算帐,我只是说这四字必须有。 【"在准备合伙第一天就要想清楚, 上下进出 "。】能上能下,能进能退 合伙人在担任合伙人期间,他的权益也有可能变动。当然每家公司,每个行业有不同的方法。像我们投资的企业,有的在我们辅导他之前就很容易做好这方面。 比如我们作为基金管理公司,基金是一期一期的,我们每一期设立的时候,首先会对合伙人权益做一次重新调整。 其次,我们基金有四年或者五年的投资期,投资期结束,我们再做一次调整,但是调整中间,作为主要创始人,我们定了一个很重要的原则: 首先,我和我的联合创始人权益只调低,不调高。 这个很重要。我们是主要创始人,决定调整一些原则和方案,如果我们还能调高,那我们还有公正性吗?我们就把其他的合伙人权益搬到自己头上。 我们这里分权益,永远是级别越低的先分,分足再分上一级,像水池子一样漫出来,这也是合伙人第一天定的规矩,创始合伙人每一期只减不加,中期调整的时候,只减不加。 第二,我们合伙人总体权益每期只减不加。 第三,分钱的时候,非合伙人先分,非合伙人分足了,合伙人分,合伙人分足了,创始人分。在制度上保证,真正把享乐放在后面。 【"在没分钱的时候,就把怎么分想好"。】在没有引进合伙人的时候,就把退出机制想好 我们在没分钱的时候,就把怎么分就想好了;在没有引进合伙人的时候,就把退出机制就想好了。 退出机制很复杂,生老病死的、移民的、满了几年、没有满几年、满几年工作表现很满意、满几年不表现,人品出问题、能力达不到期望值...很复杂。不可能今天把标准答案告诉你。 合伙人合作模式当中有一些潜在的纠纷,包括在股权分工机制,纠纷是不能避免的。没有一种制度设计完美,让纠纷自然没有了。天下没有这么好的制度,再好的制度也要人去执行。 我只是想说,你所有的合伙人,每个人是不是都同意你们一起共同制定的这些规则。 当这个规则制定了,少数人违反的时候,我觉得很简单,尊重大多数人的意见;多数人违反,我说也很简单,说明你制度错了。合伙人请创始人走,就很简单。 【"合伙人制要有家法,也要符合国法"。】既要有家法,也要有国法 至于再后面怎么去诉诸法律,我相信只要你的合伙人制度符合现行法规,也受到法律保护。合伙人制既要有家法,也要符合国法。 既有家法,也要符合国法。合伙人很多问题能够在家法范围内解决。如果你当时制定这些合伙人协议,是不能得到国法保护的,那你就哪天家法失灵的时候,你就抓瞎了。 包括我讲的很多东西,我是在合伙人协议中反映的,哪天哪个合伙人不同意,家法不同意,国法还是能够搞定的。既要有家法,也要有国法,不能先去想国法,把外面标准的合伙人制度拿过来抄一下。 每个企业有自己的独特性,所以你要设计你的家法,把家法设计好了,再请律师协助如何把家法和国法紧密地结合起来,让每一条家法不是动"私刑"来解决。当然家法能够内部处理,如果纠纷和矛盾无法调和,走国法的程式也能够説明你实行。 阿里前ceo卫哲:我特别地反对无人便利店 编者按:卫哲,32岁就成长为史上最年轻的世界500强中国区总裁,36岁成为阿里巴巴ceo;如今他是嘉御基金的创始人,管理著10亿美金的资产,用年轻有为形容他一点也不为过。 卫哲嘉御基金创始合伙人曾任阿里ceo 百安居中国区总裁 谈内幕"马云是一个et " 说起卫哲,就不得不提马云。这个前任的阿里ceo直言,如果媒体所写的马云是现实中的马云,就不会有今日的阿里巴巴。到底真实的马云是怎样的? 文厨:你如何从正面和负面来评价马云? 卫哲:我对马云的评价没有负面的,只有正向的。 媒体上看到的马云跟现实上的马云不一样,很多时候马云他自己都不知道他干了这些事。如果现实生活中的马云等于媒体中的马云,我们是不会跟着他干的。 马云最厉害的是,凭什么他把这么多厉害的人聚在他身边? 第一,马云是一个 et,拥有很好的眼光,对未来的预计是准确的。外星人的英文是 et,其实并不是说马云是外星人啊,而是他是一个 english teacher(笑... )。 我的第一个老板学法语,人生中最后一个老板马云学英语,因为英语是让他直接看世界的工具,多一个语言看世界,就能更直观。因为我们一开始很多 vision(远见)是来自中国以外世界的观察。 马云曾说:有一天,淘宝会超过沃尔玛。我问:你知道沃尔玛有多少零售额吗?他说不知道,但是我们肯定会超过它。因为工业时代的零售应该结束了,肯定会被更先进的取代。这就是他的 vision。 第二,马云是一个老师,老师是最不怕学生超过自己的,老师的任务就是让学生超过自己。所以阿里很多文化里面,叫"成就他人",评价每一级的任务是你有没有让团队变得很厉害。这就是"成就他人"。因为他成就了越来越多的他人,结果回头一看,一不小心,最大的成就是他自己。 第三,财散人聚。这并不是所有人说到就能做到的。我曾说过,创始人持有股份最低的,一定是市值最高的公司。如果创始人持有股份越多,你就多干活吧,因为你责任太大了。马云夫妻俩持股比例在 7%左右。 第四,马云是一个很好(三声)玩,也很好(四声)玩的人。他挺幽默的,三教九流,五湖四海,都能说得上一点,比我好玩。 这四点真还缺一不可。这四个构成了现实中的马云,有幸我跟他共事了这么多年。当然,同样人也不可能完美,比如他有点爱说,嘴巴大,漏风。(现场笑... ) "我是阿里最会穿的人" 文厨:那你对马云有什么样的改变? 卫哲:说不上改变,只能说影响。当时我被评为阿里最会著装的人,我对马云现在的著装,包括阿里的著装,都是有帮助的。 说个小细节,阿里当时很多人是不会打领带的,所以我的办公室常备著 5 条领带。有时候我看回阿里早期高管的一些合影,就发现很好玩,其中四条领带可能都是我的。著装其实跟你有钱没钱没关系,是品味。 在刚加入阿里时,我很紧张。因为当时阿里都快要上市了,但你总得按照上市公司要求自己吧。06年8月的阿里,可能只能拿到6月的财务报表。作为上市公司,你要做未来三个月、六个月的收入预测,但当时阿里的正负可以偏差25%。 当时我的导师是前任的阿里总裁关明生,关明生在通用电气工作长达15年。我问他,你看得下去吗?但他说,我看得下去。我要是把ge 的各种管理在01年、02年就引进的话,就没有阿里了。 但是,关明生引进了两件很重要的事:一是考核,通用的271考核法则,关明生带进来了。第二是价值观,关明生才是阿里价值观的缔造者。你看,他只把大公司的一两招拿来了,就好比他带来了番茄和鸡蛋,做了一道最常见的番茄炒蛋。这奠定了阿里的组织架构核心和基础。 阿里的整个精细化管理,不是我一个人完成的,而是前后几任ceo一起完成的。零售,是从苍蝇大腿上都要刮下肉的人。这难就难在,精细化的度怎么把握,要很好地跟当时的发展阶段一致。 "此生不再希望担任任何ceo" 涨姿势 滴滴打车创始人程维,美团网coo干嘉伟,大众点评coo吕广渝,赶集网coo陈国环,去哪儿网coo张强等都是阿里出来的。阿里也被称为"cxo 的黄埔军校"。 文厨:您怎么评价 bat 如今的管理风格? 卫哲:阿里之所以有这样的管理风格,是不得不有的。腾讯是产品驱动,我们还羡慕过百度有好的技术,好的人才,阿里做的是很辛苦的活。互联网是不需要这么早落地的,但阿里做的事第一天就要落地。几乎是把不用互联网的人,一个个活生生的搬上去。这很累,所以逼着阿里练就了一身管理能力最强,运营能力最强的风格。 阿里的"中供铁军",就是我们的地推团队。把50后、60后的中小企业老板们,这么传统的企业,一个个搬到了互联网上。那些老板们,当年还只懂得用电脑在办公室打牌而已。所以至今,阿里也被称为"cxo 的黄埔军校"。 因为我曾经是阿里的亲历者,所以能说出它的管理风格。腾讯、百度我只是旁观者,你不能用亲历者的感受去评判旁观者。只能说,二者的风格,应该还是跟公司符合的,如果硬嫁接管理风格,估计也是要出事。估计等来世都做过了ceo,才好评判了。 文厨:估计要有媒体在的话,会说"卫哲有意出任腾讯、百度ceo"了(笑...) 卫哲:应该说是卫哲此生不再希望担任任何ceo,8-10年是ceo 的最佳年限,我已经到了。 谈趋势 "说到新零售,我特别反对无人便利店" 文厨:我们来聊聊现在正火的新零售? 卫哲:既然要聊新零售,就要把老零售看一看。怎么看,很简单,零售一头连著消费者,一头连著供应商。看现在老零售消费者有什么不满意,新零售如何改变它;老零售供应商有什么不满意,新的如何改变它。 消费者的体验就四个字:多快好省,传统零售只能牺牲其中两个,换来另外两个。 比如,美国的 costco(好市多)第一主打就是"省",第二个是"好",那它牺牲了什么?牺牲了"多"。因为 costco 的商品种类有 4000 种,沃尔玛有 2 万多;也牺牲了"快",你看整个湾区没几个costco,开车没个 30 分钟到不了。像便利店就相反,牺牲了"省"、"多",换来了"快"。 要想做好新零售,就要想清楚四个维度里如何补全。 我特别反对无人便利店,人不是成本,人应该是投资。要是做无人便利店还不如搞个自动贩卖机呢。零售店里的人,不是理货员,而是要变成理客员,帮助顾客最快找到想要的货。 盒马鲜生很重要的一点,新鲜,这就是互联网代替不了的体验。这也是我想说的第二点,新零售应该把互联网干不了的体验,补回来。 现在市值最高的科技公司是苹果,有人敢说苹果不是科技公司吗?如果不是,约伯斯肯定今晚来找你。(笑... ) 苹果公司这么一个技术公司,把 b rberry 的 ceo 找来做实体零售业的负责人,为什么?我去苹果零售店时,经常问店长和店员几个问题,问了十几家店。 我问店长,你知道这个月的销售目标和完成情况吗?店长说:i don t know ,i don t care;问店员,你知道这个月的销售目标和你卖一个产品提成多少吗?店员说:i don t know,i don t have。 这意味着什么?意味着苹果店的店长和店员存在,并不是以销售为第一目的的,基本上没有人给你推销。但中国的手机店,还是不停给你推销,希望你用华为还是保时捷款的。所以苹果店的存在,就是体验。所以苹果本身就是一种新零售。 盒马鲜生的体验很好,但是我可以通过直播呼吁一句,店不要太大了。新零售的店不需要这么大,要做到实体小店,虚无大店,新零售一定要对原有的零售门店加以再利用。因为传统零售有两个成本不可避免上升:第一,房租成本,租金不能降低;第二,人工成本,没法降低,所以新零售要解决的是:人均产出大幅度上升,每平米产出(坪效)大幅度上升。如果新零售不能成倍地提高坪效,就做不下去的。 涨姿势 社区小店是互联网思维的新零售 传统电商有两个死穴,第一,获客成本越来越高;第二,物流成本居高不下。新零售中要避开这两个死穴,避免重复性地投入。 要看懂新零售趋势,要掌握一个核心:你要带著互联网思维去看新零售。bat 是中国三座互联网大山,就是三个最大的地主,它把用户圈著,所以你要给这三个地主交分子钱。所以你做线下的新零售,就要卡住线下入口。你人住哪,我在你社区门口一摆,你别的不会去了吧。所以线下同样要把握流量入口。 "人工智慧,是「啤酒泡沫」" 文厨:你有没有投资人工智慧的意向? 卫哲:第一,如果我是 vc 阶段的话,投资人工智慧会有点晚。但对做 pe 来说,又太早。 第二,今天的伪人工智慧,至少占了 9成-9成5。今天给到我们的商业计画书,大谈机器学习,在阿里其实很早就谈了。如果机器学习跟 ai 没有区别的话,那就是伪人工智慧。我们当年还是看到了很多跟人工智慧的区别。说句得罪人的话啊,伪人工智慧远远大于真实的。 第三,人工智慧的核心不是技术,而是 refreshing data flow (持续的资料流程)。你的公司技术再牛,没有资料不断持续地更新,不行。人工智慧的技术是把刀,资料就是把磨刀石,如果一个公司有源源不断的资料给它磨,肯定会超过你,所以资料是人工智慧的天下。为什么大部分的人工智慧是大公司的天下,因为大公司有资料。你作为一把刀卖给做磨刀石的公司,是一个比较好的出路。 涨姿势 医疗、基金、金融等资料,是人工智慧初创企业突破的机会 但并不意味着初创公司没有机会。你独立的机会,就是看能不能找到在美国不依赖苹果、亚马逊、谷歌(微博),在中国不依赖 bat 的资料,这时候拼点技术还有机会。像很多医疗、基因的资料,afg 没有,你跟他们是平等的。阿里腾讯百度也没有 dna、医疗这样的资料。第二,金融方面的资料,也有可能诞生相对独立的 ai 公司。 但是在金融行业的突破,美国的次序和中国的次序不一样,但都离不开四个要素:精准行销、风险控制、流程优化、智慧投顾。 在美国,排序第一的可能是智慧投顾,因为强调个人隐私,所以像精准行销你是不能动的,但在中国,精准行销可能就是第一,因为人口、国情的关系,智慧精准行销会是重点。风控、流程再造在中美都很重要。 公司无论是跨国还是跨界,至少要立足一条线,要对一方国情比较了解,不要做"无间道"。中美四个板块,突破的机会、排序是不一样的。 所以说,今天人工智慧存在两个巨大的泡沫,第一个是估值,没有什么实质性的收入,动辄十亿几十亿的估值;第二,进入这个行业的人才泡沫,过去五年,真正的人才是数得过来的。但这两个泡沫,跟有些互联网泡沫不一样。像 2000 年的互联网泡沫,是肥皂泡沫,看起来五颜六色,但破了就什么都没了。而 ai 就像是啤酒泡沫,泡沫破了,还是留下了些技术是有用的。 谈成败 "我的局限就是远视不够" 文厨:出任阿里 ceo,你可以算是最成功的职业经理人,但你怎么评价你个人的局限性? 卫哲:近视眼跟远视眼肯定是很难结合的。年轻时是近视,年纪大了就老花,就是远视。我做 ceo 时只有 32 岁(百安居的中国总裁),应该说因为年轻,失去了远视的机会,vision不够。马云有句话说,因为我忙着低头拉车,他才能够往远处看。我个人大概对事物有个 2-3 年的判断,到 5 年是我的极限,但像马云这样是能够看 10 年的。还好到 06 年,我加入了阿里。 因为我做投行会计师出身,合伙人培养我们最重要的不是好奇心,而是怀疑心。四大教我们用数字来做决策,被训练成用数位来怀疑别人。如果你想做 vc ,那要离会计师远一点。(笑... ) 我觉得自己 vision 不够可能有两个原因,第一,过去的经历培养你怀疑的能力,培养你数位的能力;第二个,比较早把公司的运营接过来了。 文厨:投资人和职业经理人两个身份,哪个你更喜欢? 卫哲 :我都挺喜欢的,不同时期应该有不同爱好。阿里巴巴做 ceo,相当于一个孩子有一个大玩具,不仅个头大,功能也多。鼻子会动,投资人要再投出一个腾讯、阿里,挺难的。嘉御基金累计投了35 家公司,退出 10 家,还有 25 家在管理当中。每天每家都有问题,每天都要解决问题,每天还会出现新的问题。就相当于小玩具。作为投资人,今天面对的是几十个小玩具。各有各的乐趣。 在不同的时间,做了不同的事。做投资人是可以到头发发白的,但做ceo,最多做十年。我从职业生涯来说,已经活了四辈子。证券和四大 7 年,零售 5 年,阿里 5 年,投资人 6 年,经历不同的行业,真的是幸运的。我特别鼓励,今天技术行业的人,跨界才是最强的竞争力。 "跨界是今天最强的竞争力" 说起跨界,卫哲可能是最形象的职场案例了。 他从中国证券教父管金生的秘书做起,3年当上万国证券副总经理,29岁成为普华永道史上最年轻的合伙人之一;32岁,卫哲担任百安居中国区总裁,史上最年轻的世界500强中国区总裁; 36岁,卫哲执掌阿里巴巴,一年后带领阿里香港上市... 矽谷live 网友提问:作为一个跨界人,需要哪些能力和特点? 卫哲:我在04、05年写了本书《金领》,现在绝版了,没有再版。书主要是讲,我怎么从管金生的秘书做到百安居的 ceo。 我在书里面写,第一,跨界要有意为之。很多人跨界是被动的,基本上每次跨界是我主动的,主动来拥抱别人的价值观。 涨姿势 职场人想要跨界,建议"换行不换岗,换岗不换行" 怎么看这八个字:换了行业,最好不要换岗位,换了岗位,最好不要换行业。举例子,矽谷很多互联网公司,你有谷歌、facebook 等很多,但我问一个工程师,他跳槽后日常干什么,他说基本上还是一样的。我不建议大家这样跳槽,又不换岗位,又不换行业。 因为岗位和行业有四种排列组合,不换行业,不换岗位,那你就不知道你短板在哪。你从这家公司的销售跳到那家公司当销售,你就能当上销售总监了吗?其实老板是在利用你之前的经验跟 connection,你在"变现"你自己的长板,但年纪这么轻,难道就没有你的短版了吗。 如果换岗位又换行业,等于从头来过,你前面就白干了。比如你从零售的cfo,到互联网的 cfo,有一些是相通的,你也可以从公司内部的 sales 总监换到品牌、marketing 总监,岗位发生变化,但行业不变。 现场网友:我在上海工作,怎么跟全世界的前沿保持和谐的步调,保持全球视野?怎么看待中美教育?要不要送孩子来美国上学? 卫哲:要想跟上世界的脚步,坚持看矽谷小密探(感谢卫哲老师倾情代言"矽谷密探",迷妹中~) 至于孩子要不要来美国上学,我的建议是:尽可能让孩子早点参与这个决定。家长要是有机会,带著孩子去全世界不同的学校看一看。人最怕的是别人给你做决定,他会后悔。父母的责任,是给孩子完整的资讯,让他有机会了解全世界不同的情况。 在长达3小时的对话中,卫哲可谓是倾尽全力,贡献干货之余,还贡献了他在矽谷live 的吃开心果"处女秀"... 卫哲最后调侃道,嗯,这些都是他的一家之言。即使是有不对的,也是干货。 后记:媒体前的卫哲,总是西装革履,穿着和谈吐都似乎透露出本人严肃而一丝不苟的行事风格。在与文厨确定完采访提纲后,我甚是担心其中过于尖锐的问题会影响他的受访情绪,影响访谈的现场效果。没想到,卫哲很快就回复了我:没关系,有什么问题都尽管问吧。 访谈当天,卫哲以一身略带休闲的打扮出现在我们眼前,头发仍然梳得一丝不苟,声音沉稳,却出乎我意料地,对各种刁钻要求和问题都极为耐心与配合。抛开在商战场上的争锋与成败,我想用两个字形容他-儒雅。


赋孤子,字辞皇,号赋帝,赋网赋会赋报赋号首创人,当今"辞赋热"掀起者,中国新赋运动第一发起人,现任中赋会主席兼中赋报总编辑 文殊子,字惠子,号赋姑,当今"辞赋热"助推者,现任中赋会会办副主任、中赋网网管兼副总编辑 40木山潘氏1:先君子潘公名杰世系考 安徽桐城木山潘氏研究会会长  潘辞皇 撰文 先君子者,讳名杰,字名喆,号衍仁,外号"好先生",姓潘氏,谥曰"忎公",桐城双港大河人也。其先自明初由赣迁桐,桐之潘皆由赣。赣前何来?或云婺源,或云徽州,或云饶州,谱牒失载,语焉不详。 民国17年(1928)所修桐城《木山潘氏宗谱》载:"明之初,自鄱阳湖瓦屑坝来,止桐之木头山,爱其土风醇朴,遂家焉者,则荣公一昆弟始也"(潘江语)。鄱阳湖属饶州,瓦屑坝为一渡口。吾潘经由此渡口而徙文都桐城,无疑矣。然则,此前何来?毋可考也。故桐谱与赣谱脱节,赣前世系邈然不可纪矣。 桐谱云:迁桐之荣一公昆弟也,由太祖奶鲁太君与太祖公潘太翁所生,计有兄弟四人。其伯曰荣一公,讳多寿;其仲曰荣二公,讳延寿;其叔曰荣三公,讳康寿;其季曰荣四公,讳高寿。并为桐城双港木山潘祠潘氏之四大房始祖,而太祖公谁何?厥籍厥名厥留厥迁厥生厥死,谱牒竟未提,惜阙如焉。 本谱牒所载之字辈行派者,可谓明晰详确也。其上派为:"荣元洞玉文,信山汝映芝",计10世。中派为:"大仁义礼智,鸿名承世泽;忠孝传先训,诗书启后贤",计20代,累30世。下派为:"家邦基有道,福禄庆长延;积德光华远,多才述作全",计20代,凡50世。 而先君子潘公"好先生"者,则为木山潘17世孙,出自荣三公房裔下也。其世系宗祧传承,亦有文字可表表者。源自江西鄱阳湖瓦屑坝以至于今,所载并皆翔实,在在可考,信然备述。其略如次: 第1世:潘荣三,讳康寿,字毋详,配赵氏,生卒年,皆无考。生子二:元远、元遂。 第2世:潘元远,字毋详,配吴氏,生卒年,皆无考。生子一:洞渊。元遂,配李氏,无传。 第3世:潘洞渊,字毋详,配张氏,生卒年,皆无考。生子二:玉鉊、玉锭。 第4世:潘玉鉊,字毋详,配吴氏,生卒年,皆无考。生子二:文爵、文学。 第5世:潘文爵,字毋详,配黄氏,生卒年,皆无考。生子一:伐。 第6世:潘伐,字隐庵,配姚氏,生卒年,皆无考。生子二:嵼、岳。女一,适王。 第7世:潘嵼(隆庆己巳年8月13日生,崇祯壬午年正月15日卒,享年73岁,即农历1569.8.13-1642.1.15),字恒宇,配张氏(隆庆庚午年3月27日生,崇祯壬午年3月初5日卒,享年72岁,即农历1570.3.27-1642.3.5)。生子三:汝荣、汝谷、汝乔。女二:长适许义元,次适金九洲。 第8世:潘汝荣(万历癸巳年3月27日生,崇祯壬午年4月初7日卒,享年49岁,即农历1593.3.27-1642.4.7),字仁甫,配汪氏(万历丁酉年正月初8日生,康熙戊申年3月17日卒,享年72岁,即农历1597.1.8-1669.3.17)。生子四:正生、田生、映晓、映亭。女二:长适吴伯兰,次适孰?谱未详。 第9世:潘映晓(天启丙寅年7月初7日生,康熙乙丑年10月12日卒,享年59岁,即农历1626.7.7-1685.10.12),字正余,配李氏(天启甲子年8月16日生,康熙己丑年6月初4日卒,享年85岁,即农历1624.8.16-1709.6.14)。生子一:全芝。 第10世:潘全芝(顺治戊戌年正月初6日生,康熙癸未年11月初8日卒,享年45岁,即农历1658.1.6-1703.11.8),字备若,配李氏(康熙丙午年3月初1日生,卒无考,即农历1666.3.1-?)。生子二:浥、湕。女一,适徐以万。 第11世:潘湕(康熙庚午年9月26日生,乾隆丙戌年4月19日卒,享年76岁,即农历1690.9.26-1766.4.19),字高远,配程氏(康熙甲戌年10月29日生,乾隆己卯年12月19日卒,享年65岁,即农历1694.10.29-1759.12.19)。继配周氏(康熙乙未年1月19日生,乾隆壬寅年12月22日卒,享年67岁,即农历1715.1.19-1782.12.22)。生子二:仁觉、仁洪。长系兄浥第四子为嗣。次周出。女一,适金灿章,程出。 第12世:潘仁洪(乾隆辛未年8月19日生,嘉庆乙亥年正月初10日卒,享年64岁,即农历1751.8.19-1815.1.10),字勇宏,配吴氏(乾隆戊辰年11月25日生,道光甲申年7月13日卒,享年76岁,即农历1748.11.25-1824.7.13)。生子三:义合、义潭、义放。女二:长适张,次适彭。 第13世:潘义潭(乾隆43年润6月13日生,道光22年12月初7日卒,享年64岁,即农历1778.润6.13-1842.12.7),字季善,配李氏(乾隆54年11月15日生,同治4年2月18日卒,享年76岁,即农历1789.11.15-1865.2.18)。生子六:礼耀、礼中、礼宝、礼扬、礼荣、进和。进和,夭。女一,夭。 第14世:潘礼耀(嘉庆12年11月16日生,道光3年5月初3日卒,殇年16岁,即农历1807.11.16-1823.5.3),无字。未娶无子,以其弟礼荣第三子智德为嗣。 第15世:潘智德(咸丰4年11月12日生,民国4年4月初9日卒,享年61岁,即农历1854.11.12-1915.4.9),字志德,配杨氏(咸丰11年9月初8日生,民国6年5月19日卒,享年57岁,即农历1860.9.8-1917.5.19)。生子五:鸿祥、鸿才、三保、鸿禄、鸿满。三保,夭。以次子鸿才继堂弟智元为嗣。女六:长夭、次适吕广盛、三适张绍春、四适杨仁宽、五夭、六字王小。 第16世:潘鸿禄(光绪23年3月19日生,即农历1897.3.19-1978.8.18,享年81岁),字鸿富,配洪氏(光绪30年6月初1日生,即农历1904.6.1-1962.3.18,享年58岁)。生子二:名俊、名杰。名俊,配姚秀芳,生子四:胜华、承东、和生、玉生。女二:长玉梅,适张新应;次金梅,适吴发兵。 第17世:潘名杰(民国22年2月22日生,农历1933.2.22-2002.9.28,享年69岁,虚年70岁),字名喆,号衍仁,世呼"好先生",谥曰"忎公",配程兰芳(民国31年8月11日生,即农历1942.8.11-?)。生子二:承祥、承觉(农历1965.5.18日生)。女一:爱宝(农历1970.9.11日生),适许礼和(农历1968.9.3日生),生女一:燕(农历1992.6.9日生)。子一:都(农历1996.3.1日生)。 第18世:潘承祥(农历1962.9.24日生),一名辞皇,字龙凤,号赋帝,笔名司马呈祥,网名雷池龙,又曰雷池赋翁,世呼潘雷池。配黄继品(农历1964.2.7日生),一名霁萍,字者也,号赋后,笔名司马焉尔,网名黄萍。生子一女一:女卡、子克。潘承觉,字承爵,配李美英(农历1967.10.30日生),又名毛女。生子二:飞、扬。 第19世:潘卡(农历1988.10.21日生),字惠子,号赋姑,笔名司马文姝,住上海。潘克(农历1991.5.5日生),字乃尔,号赋宰,笔名司马犹尨,住安庆。潘飞(农历1989.10.27日生),住上海,配王慧(农历1989.5.10日生),住桐城。潘扬(农历1992.12.12日生),住合肥。 丁酉年壬寅月戊寅日(2017.2.20)安徽桐城木山潘氏18世孙潘辞皇(赋孤子)考证于中国文都望江亭 目录: 1、先君子潘公名杰世系考......安徽·桐城·赋帝 [中赋·主席] 2、先府君潘公名杰追念辞......安徽·桐城·赋帝 [中赋·主席] 3、坟獾惊掘祖茔杂记.........安徽·桐城·赋帝 [中赋·主席] 说明: 本文收录于《赋苑琼葩》第二部,又见于《赋帝文存》和《中华辞赋报》、《中赋微报》、《中赋手机报》、《中赋美篇报》、《中赋联期刊》、《中赋会刊》、《中赋院院刊》、《世潘微讯》及中华辞赋网、中华赋帝网、中国辞赋征集中心、中赋传媒网、中赋竞赛网、千城赋网、论坛、博客、微信、美篇等。 "赋帝"圣号书法人-赋勍罗正洪亲笔书法 全国优秀辞赋家、中赋会副理事长、中华赋学院研究员、中国著名辞赋家创作集团领导成员-赋勍罗正洪先生,特意为"当今辞赋热"掀起者赋帝书法,以彰天下 附录: 《千城赋》第一卷·目录 (参与作者共83人,收录赋作计100篇) 第一卷  序 言 1、序一........................中赋·主 席  潘承祥(21) 2、序二........................中赋·副主席  黄少平(30) 第一卷  城市赋联展 1、桐城赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](32) 2、望江赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](37) 3、太湖赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](45) 4、安庆赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](51) 5、合肥赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](64) 6、怀宁赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](69) 7、洛阳赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](73) 8、温岭赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](79) 9、枞阳赋 ...............安徽·桐城·潘承祥 [中赋·主席](82) 10、东台赋...............江苏·东台·黄少平 [中赋·副主席](88) 11、蚌埠赋...............江苏·东台·黄少平 [中赋·副主席](90) 12、温州赋...............浙江·温州·周晓明 [中赋·副主席](93) 13、苍南赋...............浙江·温州·周晓明 [中赋·副主席](95) 14、温岭赋...............浙江·温州·周晓明 [中赋·副主席](96) 15、庄河赋...............辽宁·沈阳·孙五郎 [中赋·副主席](98) 16、奇台赋...............新疆·奇台·刘永成 [中赋·副主席](100) 17、乌鲁木齐赋............新疆·奇台·刘永成 [中赋·副主席](104) 18、阳泉赋...............山东·枣庄·韩邦亭 [中赋·副主席](107) 19、南通赋............江苏·南通·袁瑞良 [中赋·副总顾问](109) 20、蚌埠赋............辽宁·锦州·陈逸卿 [中赋·副总顾问](112) 21、洛阳赋............河南·洛阳·谭 杰 [中赋·副总顾问](114) 22、平顶山市赋.........北京·密云·于海洲 [中赋·副总顾问](117) 23、金陵赋............陕西·西安·姚 平 [中赋·副总顾问](119) 24、南昌赋............北京·朝阳·王 铁 [中赋·客座顾问](121) 25、北京赋............江西·宜春·钟 阳 [中赋·副理事长](123) 26、阳泉赋............山西·太原·杨国星 [中赋·副理事长](125) 27、南投赋............山东·东营·李渭清 [中赋·常务理事](126) 28、东营赋............山东·东营·李渭清 [中赋·常务理事](129) 29、天水赋............甘肃·天水·郭茂利 [中赋·常务理事](131) 30、永川赋............重庆·永川·赵厚庆 [中赋·常务理事](133) 31、南昌赋............江西·南昌·胡迎建 [中赋·常务理事](135) 32、石家庄赋.........河北·石家庄·王庆位 [中赋·常务理事](137) 33、朝阳赋............辽宁·朝阳·王秉德 [中赋·常务理事](139) 34、临邛赋............四川·邛崃·傅 军 [中赋·常务理事](141) 35、东丰赋............吉林·东丰·刘青山 [中赋·常务理事](143) 36、香港赋............湖北·黄陂·潘安兴 [中赋·常务理事](146) 37、荆州赋............湖北·黄陂·潘安兴 [中赋·常务理事](148) 38、舟山赋............江西·靖安·杨纪伟 [中赋·常务理事](150) 39、桑植赋............北京·西城·周拥军 [中赋·常务理事](152) 40、达州赋............四川·达州·向胤道 [中赋·常务理事](153) 41、自贡赋............四川·自贡·何朝东 [中赋·常务理事](155) 42、重庆赋............重庆·渝中·张孔华 [中赋·常务理事](157) 43、临汾赋...............山西·临汾·许俊梁 [中赋·理事](159) 44、蚌埠赋...............安徽·蚌埠·马祖培 [中赋·理事](162) 45、建水赋...............云南·建水·后振美 [中赋·理事](165) 46、保定赋...............河北·保定·刘 坡 [中赋·理事](169) 47、泉州赋...............福建·泉州·王国钧 [中赋·理事](172) 48、南安赋...............福建·泉州·王国钧 [中赋·理事](175) 49、荆门赋...............湖北·荆门·李勋明 [中赋·理事](176) 50、蚌埠赋...............北京·平谷·梁士才 [中赋·理事](178) 51、沈阳赋...............辽宁·沈阳·龚乃相 [中赋·理事](182) 52、鱼台赋...............山东·鱼台·马培国 [中赋·理事](184) 53、镇江赋...............江苏·句容·戴永兵 [中赋·理事](186) 54、龙池赋...............四川·峨眉·罗登科 [中赋·理事](188) 55、宜宾赋...............四川·长宁·卢汉文 [中赋·理事](189) 56、商丘赋...............河南·商丘·李书伟 [中赋·理事](191) 57、商丘赋...............浙江·淳安·胡长祥 [中赋·理事](193) 58、商丘赋...............重庆·荣昌·李德佑 [中赋·理事](196) 59、重庆赋...............重庆·荣昌·李德佑 [中赋·理事](199) 60、登封赋...............河南·登封·刘少舟 [中赋·理事](202) 61、永泰赋...............福建·福州·陈奕良 [中赋·理事](204) 62、茂名赋...............广东·茂名·梁伟锋 [中赋·理事](206) 63、武宣赋...............广西·武宣·覃世传 [中赋·理事](208) 64、泰州赋...............江苏·泰州·王琪泰 [中赋·理事](213) 65、石门赋...............湖南·石门·张天夫 [中赋·理事](215) 66、长顺赋...............重庆·綦江·胡 健 [中赋·理事](216) 67、新滨州赋............山东·滨州·常增文 [中赋·理事](218) 68、威远赋...............四川·威远·黄建国 [中赋·理事](220) 69、甘泉赋...............陕西·甘泉·毛生明 [中赋·理事](222) 70、陇南赋...............甘肃·陇南·陈郑云 [中赋·理事](224) 71、通渭赋...............甘肃·通渭·张晓中 [中赋·理事](226) 72、梅州赋...............广东·平远·叶俊新 [中赋·理事](228) 73、新密赋...............河南·新密·白学文 [中赋·理事](230) 74、鹤城赋.........黑龙江·齐齐哈尔·谭文富 [中赋·理事](233) 75、高唐赋...............山东·高唐·杜 娟 [中赋·会员](236) 76、合肥赋............宁夏·青铜峡·苏献文 [中赋·会员](237) 77、吴起赋...............陕西·延安·齐应凯 [中赋·会员](241) 78、蚌埠赋...............安徽·蚌埠·刘 巍 [中赋·会员](243) 79、赣州赋...............江西·龙南·赖建青 [中赋·会员](245) 80、龙南赋...............江西·龙南·赖建青 [中赋·会员](247) 81、修水赋...............江西·修水·陈光文 [中赋·会员](249) 82、修水赋...............江西·修水·方雪林 [中赋·会员](251) 83、东营赋...............山东·利津·胡毅然 [中赋·会员](253) 84、沁州赋...............陕西·甘泉·郭会明 [中赋·会员](256) 85、阳朔赋...............广西·阳朔·莫高阳 [中赋·会员](258) 86、洛阳赋...............重庆·云阳·向 征 [中赋·会员](260) 87、崇仁赋...............江西·崇仁·章雕剑 [中赋·会员](261) 88、葫芦岛市赋.........辽宁·葫芦岛·郭宏文 [中赋·会员](263) 89、成都赋............四川·郫县·潘 斌 [非中赋·会员](265) 90、梅州赋............广东·梅州·谢崇德 [非中赋·会员](269) 91、台州赋............浙江·临海·苏绍康 [非中赋·会员](272) 92、铜官赋............湖南·望城·袁炳煌 [非中赋·会员](274) 93、肥西赋............安徽·肥西·何桂年 [非中赋·会员](276) 94、衡水赋............河北·衡水·曹宝武 [非中赋·会员](278) 95、潼南赋............重庆·潼南·杜洪明 [非中赋·会员](281) 96、哈尔滨赋.........黑龙江·哈尔滨·刘雪莲 [特邀·评论员](283) 97、深圳赋............广东·深圳·贾玉宝 [特邀·监督员](286) 98、聊城赋............山东·聊城·布茂岭 [特邀·监督员](287) 99、成都赋............四川·成都·潘成稷 [特邀·监督员](289) 100、海口赋 ............贵州·贵阳·易闻晓 [特邀·监督员](291) 第一卷  附录一 1、《千城赋》名词解释..................《千城赋》编纂办(298) 2、壮美千城赋 和谐万世歌..................央视新闻报道(305) 3、评论:壮哉!千城赋...............海南·海口·李荣南(306) 4、社评:美哉!


平逢山民间故事之四十五 -《 三架岭上的天火 》 三架岭上的天火 传说炎黄之战打得最激烈的时候 , 炎帝军团终于抵抗不住黄帝军团的进攻 , 炎帝万不得已一怒之下用了火攻 。 炎帝吐出的火是天火 、 神火 , 又称三昧真火 。 中国道家认为 : 心为君火 亦称神火 ; 肾为臣火 亦称精火 ; 膀胱 肚脐以下气海为民火 。 君火为上昧 、 臣火为中昧 、 民火为下昧 。 君 、 臣 、 民上下合力生成的火为三昧真火 。 其实 , 三昧真火就是上下一心同仇敌忾人民战争的代称 。 传说炎帝万不得已使用三昧真火的地方 , 就在今孟津县横水镇东北方的玉皇岭 。 玉皇岭由东西走向的南中北三条岭组成 , 百姓们称这三条岭为三架岭 , 三架岭又称三峰山 。 到了晋代 , 全国首富石崇的私家园林金谷园建在梓泽 , 梓泽在三峰山之东 , 所以后人吟咏金谷园的诗中有 " 雨过三峰翠 , 花明几处楼 " 的诗句 。 三架岭中的 " 架 " 字 , 在这个名词里不仅仅只是作数词用 , 也作动词打架的 " 架 " 用 。 在今孟津县横水镇玉皇岭 , 炎黄二帝一共打了 " 三架 ", 又称 " 三战 "。 在炎黄二帝这场决战之后 , 炎帝吐出的三昧真火数千年不熄 , 在三架岭时燃时熄 , 大白天也会有火从地上窜出来或从空中落下来 , 引来了历代不少道士到玉皇岭上炼丹 , 来三架岭炼丹的道士中 , 最著名的是晋代道家外丹的开山鼻祖葛洪 。 葛洪 , 字稚川 , 自号抱朴子 。 抱朴 , 顾名思义就是抱朴归真的意思 。 葛洪是晋代丹阳句容人 ( 今江苏省句容县 )。 葛洪生于晋武帝太康四年 (283 年 ), 卒于东晋哀帝兴宁元年 (363 年 )。 葛洪是中国著名的道教思想家 , 道教外丹学派和道教神学的奠基人物 。 葛洪的祖父葛系 , 学问渊博 , 有经世之才 , 曾历任三国吴的吏部尚书 、 大鸿胪 、 辅吴将军等显赫职务 , 后来被皇帝封为寿县侯 。 葛洪的父亲葛悌 , 西晋时曾历任三国吴的大中正 、 肥乡令 、 邵陵太守等官职 。 葛洪的父亲死在邵陵太守任上 , 从此葛洪家道衰落 。 三国末期 , 吴国在灭亡前兵慌马乱 , 葛洪家的所有藏书被乱兵焚毁 , 葛洪流落异乡 , 寻师求学 , 打柴卖柴 , 买纸买笔 , 抄书诵习 , 废寝忘食 。 葛洪在十五岁时 , 就熟读了 《 论语 》《 周易 》《 诗经 》 等儒家经典 , 诗 、 赋 、 散文等都可以提笔成章 。 由于家庭经济困难 , 葛洪很少与闲人来往 。 晋惠帝太康二年 (303 年 ), 江南人张昌举兵起义 , 葛洪唯恐家乡失陷于农民起义军之手 , 奉朝廷大都督顾秘之召在家乡募兵数百人 , 参加了朝廷镇压起义军的军事行动 , 并且屡立战功 。 后来 , 葛洪被朝廷提升为伏波将军 。 这时 , 朝廷司马氏统治集团发生了 " 八王之乱 " 的内讧事件 , 葛洪投戈释甲弃武归隐 , 先是北上京城洛阳搜求异书 , 立志学仙修道 。 大约在此时 , 葛洪曾来到孟津县横水玉皇岭炼求丹药 。 葛洪创建的升仙得道之术 , 以炼丹成仙为主 。 葛洪在 《 金丹 》 篇中再三申明 " 升仙之要在神丹也 ,"" 服神丹让人寿无穷已 , 与天地相毕 , 乘云驾龙上下太清 ..." 葛洪一生的重要著作有 《 抱朴子 》《 神仙传 》《 隐逸传 》《 金匮药方 》《 肘后要急方 》 等 , 这些著作至今仍然是中国道教和中医学的经典 。 在炎帝遗留有三昧真火火种的地方炼丹 , 是道家炼取丹药的㨗径 。 横水镇的玉皇岭就是中国道教的炼丹圣地 , 今玉皇岭上仍有葛仙洞 、 金井 、 炼丹台 、 坎离门等遗址 。 王子去游仙 , 丹成落九天 。 洞中才数月 , 世上已千年 , 这首游仙诗至今仍然在平逢山广为传颂 , 是人们对葛仙人的永远怀念 ! 今玉皇岭上的葛仙洞曾经是葛洪学道打坐的地方 , 土质的洞窟中有自然生成的十几块料礓石 , 这些料礓石形状千奇百怪 , 最著名的有仙人骑马 、 道人飞升 、 仙鹤归林等等 , 形态维妙维肖 , 实在令人称奇 。


徐安琪 近年来,男性健康受到社会的关注,但大多仍局限于医药、卫生、人口和计划生育领域,"男性健康日"和相关的健康调查所关注主要是男性生殖系统疾病的检出率及其卫生科普知识的宣传。其实,男性健康并非只是没有疾病更不应局限于没有性功能障碍、前列腺或性病。联合国世界卫生组织1990年的健康定义是"一种完整的身体、心理和社会良好状态,而不仅仅是没有疾病或伤残"。帕森斯在将健康的医学定义改变为社会学定义的开拓性研究中提出:"健康可以解释为已社会化的个人完成角色和任务的能力处于最适当的状态"(转引自f·d·沃林斯基,1999)。有学者指出,"大健康"目标所追求的不仅是个人的全面健康,而是"健康的人、健康的社会、健康的自然生态及其三者之间的良性互动"(尹立,2001)。因此,现代健康学应是一项医药、社会、人口、心理、教育、经济、法律和伦理等学科的综合性研究。然而,据我们对中国期刊网包括文史哲、经济政治与法律、教育与社会科学辑专栏的搜索,没有找到一篇题名或关键词含有"男性健康"的论文和男性健康状况的社会调查报告。也就是说,对健康的社会学等其它学科的研究基本缺位。 由于缺乏相关的专题调查,加上一些学者和传媒对设立"男性健康日"初衷[1]的误解,媒体常夸大男性的生理、心理和社会生存的弱势状态,诸如"男性心理负担重、社会压力大",又缺乏维护男性权益的专门组织,"做女人难,做男人更难"、"男人比女人更需要关怀"或"男性不是强势群体"、"男性是一个是濒危物种" [2]等说法屡见不鲜。而一些女性身心健康专题研究则显示,女性由于履行生育职能和承担主要的节育责任,生殖健康的风险更大,加上她们拥有的社会经济资源有限,或家务负担较重,女性尤其是农村女性的医疗保险、保健和预防性健康服务资源明显较少,在身心健康方面与男子相比处于劣势(mead et al., 2001;姜秀花,2003;邵艾芳等,2003;徐安琪,2004)。 那么,中国男子的身心健康状况究竟如何?哪些人口特征、观念意识、家庭和社会资源、环境因素对男性健康起作用?本研究将使用第二期中国妇女社会地位调查资料中的有关数据,对中国男性的健康状况进行大致的描述,并对影响其身心健康的多元因素建立综合模型进行估算和分析。该调查采取分域分层四阶段不等概率抽样方法,在全国除港澳台外的30个省自治区直辖市的404个县区市共获得个样本,其中男性为8875人,占45.6%,51%为农村样本[3]。据专家鉴定认为该抽样方案科学,对调查总体具有较好的代表性,且组织实施严谨、调查数据结果与基本事实相符,具有较强的可信性和有效性。 一、身心健康状况 首先,我们对研究对象的健康状况作一基本判断。调查结果表明,67%的被访男性自述健康状况良好,28%认为一般,仅5%述说较差或很差。同时,男性的健康状况略好于女性(女性认同自己健康状况较良好的占55%,f检验性别差异具有统计显著性)。相关分析还显示,农村和城市男性的健康状况无显著差异,但30岁及以下年轻人有85%自述健康状况良好,51岁及以上者仅占47%(见表1)。 表1 总的说来,您的健康状况怎样(%) 女性 男性 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 1.良好 55.1 66.9 67.7 66.1 81.7 47.0 2.一般 36.0 27.7 26.7 28.8 16.7 42.2 3.较差 7.4 4.3 4.6 4.1 1.3 8.9 4.很差 1.5 1.1 1.1 1.0 0.2 2.0 合计 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 平均值 1.55 1.40 1.39 1.40 1.26 1.77 标准差 0.70 0.62 0.63 0.62 0.51 0.77 f检验 271.470 0.397 466.844p 现代社会尤其在知识经济时代,人们在工作中更多地输出脑力并承受更多的压力,心理疲惫往往难以恢复,而且压力越大越难以入睡,不少心理疾病就是从失眠开始的。日益激烈的竞争和快节奏的生活方式,使紧张、焦虑成为现代人普遍的心理重负,并常引起头痛、乏力、失眠、工作效率下降等多种问题,亚健康人群日渐增多,有的甚至抑郁成疾。调查结果同时报告,在最近一月中,男性有过"失眠"、"身心疲惫"、"烦躁易怒"、"对什么都不感兴趣"、"感到很孤独"、"觉得自己没有用"等亚健康心理症状的比重分别占40%、50%、40%、8%、21%、18和10%。x2检验结果显示,有过上述症状的男性均明显少于女性,而农村男性的的亚健康状况似更差些(见表2)。 表2 最近一月您是否有过如下心理症状(%) 女 男 x2检验 男性 农村 城市 x2检验 失眠 50.3 40.0 205.65  41.4 38.6 7.09 ** 身心疲惫 59.2 50.4 150.70  51.5 49.2 4.36 * 烦躁易怒 52.2 40.3 271.18  41.0 39.6 1.84 容易哭泣或想哭 26.6 8.1 1099.29  9.0 7.1 11.01 ** 对什么都不感兴趣 27.9 21.1 115.93  22.1 20.2 5.03 * 感到很孤独 21.9 17.5 57.76  19.9 15.0 36.70  觉得自己没有用 24.9 20.2 59.67  23.8 16.5 73.13  觉得活着没意思 15.4 10.3 106.28  11.5 9.1 13.82  男性自述身体和心理健康状况比女性略胜一筹,但其中不乏社会对两性气质不同期待的所致。由于社会对男子汉的要求是健壮、坚强和成功,一些人即使感觉体力不支、孤独无援也常硬挺着或在外人面前掩饰自己的疲惫、孤寂和病痛,因此,男性诉说或承认自己身心不适的会少一些。比如,表2显示"容易哭泣或想哭"的性别差异为最大,这主要是受"男儿有泪不轻弹"的社会暗示,男性常常抑制自己的喜怒哀乐,处处展现自己的自信、自强,而不愿公开承认自己的脆弱。因此,自述容易哭泣或想哭,以及身心健康欠佳的比实际感到郁闷、不适的可能更少些。 二、就医和体检情况 市场竞争的激烈和工作节奏的加快则使不少人因忙于工作或家务,或因对身心疾病缺乏重视,甚至因医疗制度改革后个人须承担部分医药费而不及时治疗疾病或按时体检。统计资料显示,在最近三年中有病拖着未及时治疗的男性为15%,低于女性的21%。城市男性、年纪大者未及时治疗的也较多些(见表3)。 表3 最近3年有无身体有病拖着不去看的情况(%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 没有 79.8 86.5 87.2 82.6 92.9 78.5 有 20.6 15.1 12.8 17.4 7.1 21.5 x2检验 100.726 37.152 227.666 调查同时表明,由于50%城市和4%农村男性的工作单位不提供公费医疗或保险(见表4),因此,被访者有病不及时诊断治疗者中有63%出于经济原因,或者由于时间缺乏而拖着不去医院检查。其中男性更多地因工作忙、医院路远等、女性因家务忙而延误诊治的更多些(见表5)。 表4 被访现单位所提供的与健康相关的福利待遇(%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 公费医疗医疗保险 18.9 26.2 4.0 49.5 19.3 34.7 工伤保险 10.9 17.5 3.7 32.7 15.8 19.2 病假工资 18.9 25.4 5.1 46.8 20.8 29.4 带薪休假 12.6 17.6 3.6 32.5 14.7 21.4 表5 被访有病不及时治疗的原因(最多择两项,%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 付不起医药费 63.4 62.8 74.0 54.3 52.7 68.7 家里不重视 15.2 13.6 12.8 14.2 14.7 12.9 工作忙没时间 22.4 35.2 23.4 44.2 44.7 20.4 家务忙脱不开 34.3 18.8 31.1 9.6 14.0 22.1 去医院不方便 25.5 27.6 29.7 26.0 36.0 34.2 不好意思 5.7 3.0 3.5 2.6 3.3 2.9 表4还显示,与城市相比,农村男性的医疗资源和保障严重缺乏。而随着医疗福利保障制度的改革,工作单位不提供公费医疗医疗保险、工伤保险、病假工资和带薪休假的日趋增多,年轻人难以享受相关医疗保障和福利的比重高于老年人。但他们自我保险的意识则并未随之增强,仅5%自费在保险公司购买了医疗保险,与中老年人无显著差异,而农村也仅有3%的男性购买了医疗保险(城市为9%)。 除了有病就医治疗外,被访者按时进行体检的意识也依然缺乏,调查显示,最近3年来未作健康检查的男女都占七成,其中城市男性为59%,农村高达81%。城市居民由于享受公费福利较多,按时体检的比重也明显较高;年轻人的自我保健意识更强,更多地全自费体检(20%)(见表6),而大专及以上教育程度者(423%)更多地享受公费体检待遇,小学及以下者仅为4%。 表6 最近三年所作体检的比重及其费用来源(%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 未作健康检查 70.0 70.1 81.2 58.7 66.3 70.1 公费 10.4 11.5 2.8 20.5 10.8 13.8 部分自费 2.2 2.4 0.9 3.9 2.9 3.1 全部自费 17.4 16.0 15.1 17.0 20.0 13.1 合计 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 三、营养和个人消费偏好 由于健康状况只是本研究的一个侧面,而且农村样本占相当比例,所以,关于营养方面的指标只有一个,即"如果想吃,每天是否能够吃到一个鸡蛋"。统计结果表明,84%的男性持肯定回答,与女性(83%)无显著差异。但农村男子的生活质量逊于城市,能实现每天吃一个鸡蛋愿望的仅占74%,明显低于城市的94%;青年男子(85%)的营养状况略好于老年男子(82%)。 从个人消费偏好看,男性用于抽烟、喝酒的比重最高,达56%,农村男子更甚(63%);其次是个人交往应酬,占49%;39%主要用于购买服装,买书报学习的占22%,用于保健品和健身的消费仅占6%。而女性用于抽烟、喝酒等不乏有害消费的比重显然非常低,保健和健身消费则显著高于男性(见表7)。 表7 个人消费主要项目的性别差异(最多选两项,%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 无个人消费 9 4 4 4 2 7 买服装 79 39 31 49 49 34 买化妆品美容 22 1 1 1 1 0 买保健品健身 12 6 4 7 3 12 娱乐看演出 4 6 5 8 10 4 个人交往 31 49 48 49 57 36 买书报学习 14 22 11 34 25 22 抽烟喝酒 3 56 63 48 40 59 其它 5 4 4 4 3 5 四、体育锻炼和休闲 十六大报告提出,到2020年我国除了要形成比较完善的国民教育体系、科技和文化创新体系,还要形成全民健身和医疗卫生体系,这是发展文化事业和提高人的素质的基础性工程,也是增强全民健康素质、实现人的全面发展目标的重要途径。调查表明,约七成被访男性在最近两个月中未参加任何体育锻炼,几乎每天坚持锻炼的仅占12%,其中城市的(55%)和年轻男子(39%)参与体育锻炼的较多些,中年男性的双重负荷较大、运动意识也较差,31-50岁年龄段的男性仅26%参加过(见表8)。 表8 最近两个月是否参加过体育锻炼(%) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 没有 78.9 69.7 83.7 55.3 61.2 67.4 有1-2次 5.3 7.8 5.7 10.0 10.5 7.0 每月1-2次 2.7 4.3 2.2 6.4 6.0 2.5 每周1-2次 4.1 5.8 2.5 9.3 8.7 4.1 几乎每天 8.9 12.3 5.9 18.9 13.6 18.9 合计 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 相关分析显示,在业的、低教育程度者参与体育锻炼明显较少,如不在业者最近两个月未参加体育锻炼的占60%,在业者为78%;小学及以下的男性高达90%,大学及以上仅占37%。 踏青、旅游被认为是一种减轻压力、放松心情的休闲活动,但96%的农村男性和82%的城市男性在最近两个月中无外出旅游度假的经历,女性更多些。而男性的日常休闲,如每天用于看电视、读小说、聊天和娱乐的时间共222分钟,明显多于女性的192分钟,农村和青年男性的休闲时间更少些(见表9)。 表9 日均用于看电视或其他休闲活动的时间(分钟) 女 男 其中:地区 年龄 农村 城市 18-30岁 51-64岁 看电视 平均值 114 126 119 133 130 136 平均值 80 84 82 85 86 92 读报、小说、 平均值 78 96 100 92 102 113 聊天、娱乐 平均值 86 98 104 92 101 116 五、计划生育责任 贯彻计划生育国策是男女共同的责任,但从实际的避孕职责看,丈夫自述86%以妻子为主承担,城乡无显著差异。但遗憾的是30岁以下青年男性承担避孕责任的反而更少些,而大专以上教育程度的男性似乎更具"夫妻双方都有实行计划生育的义务"的平等意识,只是参与者也不到20%(见表10)。 表10 夫妻目前以谁为主采取避孕措施(%) 男述 其中:地区 年龄 教育程度 农村 城市 30岁以下 51-64岁 小学及以下 大专及以上 女方 85.7 85.4 86.0 85.1 83.0 86.9 80.3 男方 10.5 11.0 10.0 9.0 13.6 9.9 14.8 双方 3.8 3.7 4.0 5.9 3.4 3.2 4.9 合计 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 分析男性将避孕责任推给女性的理由,只有2%的被访者不知道男性也可采取避孕措施,17%的男子承认怕影响自己健康,而大多数(78%)则以"一般都是女方采取,我们也这样"作解释(见表11),可见把避孕责任和节育风险"赋予"女性已成为社会共识和根深蒂固的习俗。 表11 男方不采取避孕措施的原因(%) 男述 其中:地区 年龄 教育程度 农村 城市 18-30岁 51-64岁 小学及以下 大专及以上 怕影响身体 16.7 21.4 11.7 12.1 20.0 20.7 7.9 不知道男性可采取 1.9 2.2 1.7 2.3 1.9 2.1 1.4 一般都是女方采取 78.5 74.0 83.2 83.5 74.0 73.8 87.4 其它 2.9 2.4 3.4 2.1 4.1 3.4 3.3 合计 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 六、影响身心健康的因素分析 (一) 研究回顾 社会、人口和心理学领域对影响健康的因素分析主要集中在婚姻状态、物质环境、压力事件、不良的生活习性以及社会支持方面。以往几乎所有的经验研究都清楚地发现,已婚者在心理和生理上都比未婚者更健康(gove, 1973; wyke and ford, 1992; ross,1995; waite and gallagher, 2000) ,而且他们死亡的危险性也更低 (h and goldman, 1990; lillard and waite, 1995)。已婚男性与单身男子相比,有更大的概率获得高职位和高薪,更可能在事业上取得成功,他们的身心状况也好得多,寿命可能也更长,生活也可能更幸福;而已婚女性与单身女性相比,更多地沮丧、神经质和患有其它心理疾病(bernard, 1982)。 研究表明,婚姻状况往往是通过社会心理因素、物质环境和生活习性为中介对健康产生影响 (gerstel et al., 1985; lillard and waite, 1995; ross, 1995; umberson, 1992; wyke and ford, 1992)。与未婚相比,已婚者一般较少有不良的生活习性, 如过度抽烟和酗酒 (horwitz and white, 1991; umberson, 1992)。有研究表明一旦终止婚姻,男女双方分离,一些有益健康的因素就开始减少(mastekaasa, 1994)。举例来说,离婚和分居者是所有人群中最容易患慢性病和生病的(wyke and ford, 1992)。研究同时显示,离婚后男性酒精中毒、女性精神抑郁的概率都会上升(horwitz et al., 1996)。而丧偶和离婚时常伴随着其他压力较大的生活事件,例如,从双亲到单亲职责的转变和居住地的被迫迁移,由此增加社会心理压力(bloom et al., 1978; stroebe and stroebe, 1993)。 一些研究认为男性从婚姻中获得的健康收益大于女性(bernard, 1982; h and goldman, 1990),可能是因为妻子更关注丈夫的健康(depner et al., 1985) ,加上男性生活方式不健康的更多些,而女性在婚后会设法改善丈夫的生活方式,她们通常在适当的时候使用预防、制止的技巧,使丈夫戒烟、避免过量饮酒并提供较平衡的食谱。这些预防措施会减少诸如肺癌、肝硬化等致命疾病的患病机率(ross et al., 1990; umberson, 1987)。对于女性,最重要的中介因素是物质环境如家庭收入、财政问题和住房(jo ng et al., 1997)。失业、经济窘迫会使女性的功能性健康下降,精神抑郁加重;贫困的生活也会降低男性健康的自我评价(w and hart, 2002)。 与女性调查结果一致的是,男性健康也会随时间而下降,而已婚男性比有同居等非婚姻关系的男性表现得更为明显。研究同时还发现,无论男性还是女性,受教育高的,自我健康状况的评估相应较高,但无论从城市搬到农村还是住在农村都不会对健康有大的影响(w and hart, 2002)。而另一些研究则表明,住在或搬到农村会对健康有益(smith et al., 1995)。社会支持可以缓解因压力对健康造成的负面影响也被证实(ho se et al., 1988,转引自jo ng, 1997)。 过度抽烟、酒精消费、活动少和体重超重都将影响身体和心理健康(jo ng et al., 1997)。新近的一项研究还显示,参加体育锻炼未与男性健康呈正相关,反而有负面影响,而对女性健康的影响不大。但研究者同时指出,健康下降可以是一些未观察到的因素引起的,比如慢性病等 (w and hart, 2002)。而生态大众健康理论视野则强调通过公平待遇、支持性的社会关系和可持续的社会环境来促进健康发展(转引自cordia ch , 1998)。 (二) 变量和方法 由于身心健康包括身体、心理和社会适应的多元内涵,我们首先用因子分析法将相关的9个相关变量简化为2个复合因子(斜交转轴),共解释了所有变量总方差的56.4%(见表12),其次,我们以每个因子的方差贡献率为权数,计算2个因子得分估计值的加权之和,并将该身心健康的合成分值作为依变量,分值越大表示身心健康状况越差或负面感受越多。 表12 身心健康测量的因素分析结果 因子1 因子2 身体健康的自我评估 .024 .561 最近一月有失眠症状 061 .828 感觉身心疲惫 043 .856 烦躁易怒 .152 .672 容易哭泣或想哭 .506 .251 对什么都不感兴趣 .648 .136 感到很孤独 .781 037 觉得自己没有用 .821 057 觉得活着没有意思 .837 065 因子解释量 43.4 13.1 特征值 3.91 1.18 然后,我们将以受访者对身心健康状况的自我评价作依变量,人口特征、健康意识和生活方式、公平待遇和工作环境、社会适应和支持资源、家庭生活质量5个侧面共19个指标为自变量[4],分别建立回归模型ⅰ和模型ⅱ以对影响男女身心健康的不同因素进行比较,同时,模型ⅲ将增加性别变量以检验社会流行的男性身心健康比女性差的定性分析结果是否属实。 (三)研究结果 分析结果显示,大多数解释变量对受访者身心健康的正负影响都得到预期的支持,模型ⅰ、ⅱ、ⅲ的综合解释力分别为27%、25%和26%(见表13)。 表13 身心健康影响因素的多元回归分析结果(beta值) 自变量 模型ⅰ (男性样本) 模型ⅱ (女性样本) 模型ⅲ (全体样本) 一.人口特征 性别(女=1) .095  地区(城市=1) 026 * 040 ** 034  年龄 .064  .031 ** .046  受教育年数 067  051  059  工作或在读状况(在业在读=1) 033 ** 029 ** 029  婚姻状况(以未婚为参照) 已婚 050  011 029 ** 离婚 .062  .046  .050  丧偶 .046  .098  .075  二.健康意识和生活方式 有病而经常拖着不及时治疗(是=1) .140  .167  .155  经常参加体育锻炼 008 015 012 个人消费主要用于抽烟、喝酒(是=1) 011 .022 * 002 三.公平待遇和工作环境 因付不起医药费而拖着不看病(是=1) .114  .106  .110  教育政治劳动婚姻人身权益等受过损害 .094  .101  .097  因年龄相貌性别等原因受过社会歧视 .092  .076  .081  工作环境中有不利健康的因素(是=1) .020 .027 ** .023 ** 四.社会适应和支持资源 对自己的能力有信心 128  068  091  传统型性别观 .034 ** .031 ** .032  在心情不好沮丧时得不到社会支持(是=1) .084  .087  085  五.家庭生活质量 家庭地位满意度 068  094  084  物质生活的满意度 069  088  080  文化精神生活满意度 107  061  078  常数 16.55  16.06  16.00  r2 .27 .25 .26 f 136.88 145.50 281.98 回归分析模型在排除了其它自变量的影响后显示了如下主要结果: 1、 老年、受教育少、单亲家庭男性的身心健康状况较差,而城市的、在业在读男性虽自述身心健康较好的稍多些,但因关系强度很低可略去不计。 2、 健康意识有助于防病和增强体质,有病而经常拖着不去治疗对男性身心健康的危害最大(标准化回归系数为.128,sig.=.000)。参加体育锻炼的积极作用未得到支持,可能是因为,尽管许多中青年男性懂得运动的重要意义,但由于双重负载和时间限制,依然难以积极投入运动,社区活动场所的不足也制约了一些人参与锻炼,而上健身俱乐部活动的经济成本不低也难以普及。而抽烟、喝酒对男性身心健康的不利影响未呈统计显著性,主要是因为该自变量将喝酒与抽烟放在一起且未分程度,适度饮酒或许有助于减少某些疾病。国外的一些研究对抽烟变量分为从不吸烟、曾吸烟、只有雪茄、每天吸烟20支以下、每天吸烟超过20支,酒精消费分为一点也不、低的、适度的、过度的、非常过度等不同程度 (如jo ng et al., 1997),可能效度会好些。 3、 社会环境和保障对男性身心健康的作用不容忽视,受过社会不公正待遇的被访者,有更大的概率述说自己的身心健康状况较差。而社会保障制度的不完善,尤其是社会转型期医疗保障和福利制度的改革,使一些经济拮据而又得不到应有的社会保障或救济者的健康水平亦呈下降趋势。但高温、噪音、化学毒物、烟粉尘电磁辐射等有害工作环境对男性健康危害的假设未被证实,这可能是因为上述不良环境的程度尚不严重或调查存在未问清严重程度的缺陷。此外,一些人可能对危害自己健康的工作环境并不知情,加上目前已退休、下岗等不在业的均被处理成无不良健康环境因素的缘故。 4、 社会适应和支持资源对男性健康的正面影响也在解释模型中得到支持,个人的能力和自信可以通过积极的心态应对不利境况,并提升正面感受和自我评价(beta=128,sig.=.000),而工作单位、社区和亲朋好友必要的心理、法律和经济援助与支持也对当事人的身心健康具有积极意义。 性别意识越传统的男性,通常难以接受顺应社会潮流的两性平等、均衡发展的现实,或固守因袭的"男子气概",不仅在社会舞台费力扮演刚强、全能的成功角色,即使在日常生活中也掩饰自己的人性弱点,遇难遭挫也不屑吐露或洒泪,难免活得很累,自然不利于身心健康。 5、 家庭生活质量的各变量都与男性的身心健康呈显著的正相关,尤其是家庭精神文化生活满意度对男性身心健康的积极影响为最大,标准化回归系数为107,sig.=.000。 6、 从性别差异看,研究结果未印证男性身心健康的总体状况比女性差的刻板印象,模型ⅲ(全体样本)显示了女性的健康状况逊于男性10%左右。此外,男性模型的大多数分析结果的影响方向和显著性与女性模型基本一致,所显示的几个不同结果有:a.已婚男性的健康状况比未婚男子略胜一筹(但影响程度不高),而已婚女性则与未婚女子无显著差异。b."个人消费主要用于抽烟、喝酒"和"工作环境中的有害因素"两变量在男性模型未呈显著性,对女性身心健康的危害则具有统计意义,只是beta值不高,解释力较低。这可能与两变项为虚拟变量而缺乏层次感有关,但这也提示我们,对女职工进行戒烟酒教育和劳动保护尤为重要。c.除了有病经常拖着不及时治疗等共同的较大影响系数外,与男性身心健康关系强度最大的是对自己的能力有无信心,而与女性身心健康呈最大相关的则是个人权益是否受过损害。 (四)分析和启示 1、男性身心健康的总体状况比女性略胜一筹的研究结果,虽然未验证社会流行的男人健康处于劣势的说法,但由于本研究测量的是身心健康的自我评估,我们不能排除受"男人理应健壮、坚强"的传统规范的社会暗示,一些男子即使在事业受挫、适应不良、身体欠佳或心绪不宁时,也很少承认、述说的因素。 因此,一方面,我们不宜夸大男性健康状况差的劣势,男性某些疾病的患病率较高,未必表明他们的身心状况更差,女性也有不少发病率较高甚至男性完全没有风险的如妇科疾病等。在男权文化为主流的社会中,女性尤其是农村女性往往更缺乏经济和健康保障资源,双重负担又较重,所承受的压力未必小于男性。中国女性抑郁症患病率和自杀率更高的事实(周瑞萍,1994;许小幸等,1994;张敬悬等,1999;闫芳等,2000;陈春英,2004),也从一个侧面印证了这一点。另一方面,在分析男性健康的影响因素时,仅凭表象归咎于男性工作压力大、心理负担重也缺乏实据。事实上无论男女,下岗失业、经济资源匮乏者的就业和生存压力更重,自述的健康状况更差。而教育、医疗、养老等社会保障的弱化,也使一些不在业或无稳定职业、生活质量下降者产生更多的心理失衡、挫折感和被剥夺感。因此,扩大就业,促进再就业,不仅事关让更多市民的生活质量达到小康水平、使弱势群体平等分享经济发展成果和社会稳定的大局,同时也有助于改善国民的健康状况。 而有病不及时治疗、在心情不好沮丧时得不到社会支持以及传统型性别观对身心健康负面影响较大的分析结果也表明,促进男性身心健康还须强化其健康意识和改变社会传统的性别角色规范。"男儿有苦不倾诉"、"男子有病不去看"、"男儿有泪不轻弹"显然有害于身心健康。随着工作节奏的加快,人们更多地把家庭当作卸下社会面具、还我自然本性的休养生息的场所。现代男子应更放松地宣泄自己的情绪、表露自己脆弱人性的另一侧面。这丝毫无损于他们堂堂男子汉形象,却对自己的身心健康有所裨益,或许还可让妻子感受、领略丈夫的喜怒哀乐、七情六欲,更深切地体悟"男人也需要关怀"的真谛。善于倾诉并寻求亲属和社会的支持(尤其是具有专业资质的社会服务)也将有助于男性缓解压力、解惑求知和身心健康。 2、受教育程度与身心健康呈正相关,可能和高学历者获取的科普资源较多、生活方式更文明科学,以及产生心理困扰或人际障碍后善于自我调节和适应有关。此外,高学历者往往收入较高(本研究小学及以下、初中、高中、大专及以上男性的年均收入分别为2405、3221、4881和9135元,f=220.11,sig.=.000),尽管他们的生活节奏更快、工作劳累,但往往更具成就感、更自信,生活质量也相对较高,可获得更多的健康资源如购买绿色食品、高消费的健身、医疗服务、按时体检等等,从而有利于身心健康。 3、单亲者的身心状况较差,一则是因为离婚和单亲至今仍被贴上负面标签,当事人依然承受着世俗的社会压力,一些人的潜意识中也常因自己是离异或单亲而自卑、自责。加上独自承担抚养、教育子女的职责,生存和经济压力更大,孤独、无助和不安全等负面感受更甚。而单亲男性往往因抚育子女缺乏经验和时间而压力更大些。因此,社会不仅应摈弃因袭的对单亲家庭的消极评价、刻板印象,同时还要给予单亲者以更多的人文关怀和社会援助,使他们在挫折逆境中增强自信心和承受能力,以积极乐观的心态应对和缓解各种压力和困难,在改善物质福利条件的同时提升精神生活质量和健康水平。 已婚男子的健康状况不仅好于单亲而且比未婚者也略胜一筹,这主要是妻子通常能较好地照顾丈夫的日常生活,并对丈夫的不良嗜好和生活习性加以制约,改变其以往单身生活的不规律和不健康的生活方式。爱情和亲情也将使男性获得感情和心理支持,他们还往往出于家庭责任心,努力进取力求社会角色的成功,这也有助于增强自信心和健康水平。 4、个人的合法权益受到过侵害或遭遇过社会不公平待遇、医疗保险救济的覆盖不全(主要是农村)和力度不足(主要对弱势群体),都会对国民的身心健康和社会适应造成显著的负面后果。因此,在效率优先的前提下倡导社会公平,消除各种年龄、相貌、性别、地域、户籍等歧视,优化政治、法律、受教育、劳动就业和福利保障等社会环境,使弱势群体平等分享经济发展成果,并通过强化健康教育,大力普及卫生科学知识,引导广大市民增强健康意识,提高自我保健能力,才能不断提高全民的健康水平。 5、由于家庭文化精神生活质量的提高和家庭成员间平等、和谐的人际互动,有助于提升两性的身心健康水平,因此,普及文学艺术、科学生活、性和生殖健康、营养和保健、家庭教育、人际关系调适等方面的知识,提倡科学、文明、健康的生活方式,对于提升家庭凝聚力和健康素质也是十分必要和迫切的。 (参考文献略) (原文载于徐安琪主编:《社会文化变迁中的性别研究》,上海社会科学院出版社2005年版) [1] 国家人口与计划生育委员会设立"男性健康日"的初衷,是宣传普及有关计划生育丈夫有责和男性生殖健康的科学知识,唤起男性参与计划生育的主动性和责任感,而并非是因为男性健康状况比女性差,更需要社会关怀。参见中国人口网2002年10月14日"国家计生委发出关于开展 男性健康日 活动的通知"。


原文地址:药补不如食补-红烧藕盒作者:浓咖啡淡心情 藕又名莲藕、连菜、菡萏、芙蕖。 藕是莲藕的地下茎的膨大部分,莲藕属睡莲科。莲藕主要分布于长江流域和南方各省、秋、冬及春初均可采挖。 藕呈短圆柱形,外皮粗厚,光滑为灰白色或银灰色,内部白色;节部中央膨大,内有大小不同的孔道若干条,排列左右对称;体较重,质脆嫩,在我国食用栽培的莲藕,可分为两大类:第一类为藕用种。其根茎较肥大,外皮白色,肉质脆嫩,味甜,产量高,结莲子不多;第二类为莲用种,莲较小,肉质稍带灰色,品质较差,但结果多,主要采收莲子。 作为蔬菜食用以藕用种为主。莲藕,微甜而脆,十分爽口,可生食也可做菜,而且药用价值相当高,是老幼妇孺、体弱多病者上好的食品和滋补佳珍。 营养价值 1.清热凉血:莲藕生用性寒,有清热凉血作用,可用来治疗热性病症;莲藕味甘多液、对热病口渴、衄血、咯血、下血者尤为有益。 2.通便止泻、健脾开胃:莲藕中含有黏液蛋白和膳食纤维,能与人体内胆酸盐,食物中的胆固醇及甘油三酯结合,使其从粪便中排出,从而减少脂类的吸收。莲藕散发出一种独特清香,还含有鞣质,有一定健脾止泻作用,能增进食欲,促进消化,开胃健中,有益于胃纳不佳,食欲不振者恢复健康。 3.益血生肌:藕的营养价值很高,富含铁、钙等微量元素,植物蛋白质、维生素以及淀粉含量也很丰富,有明显的补益气血,增强人体免疫力作用。故中医称其:"主补中养神,益气力"。 4.止血散瘀:藕含有大量的单宁酸,有收缩血管作用,可用来止血。藕还能凉血,散血,中医认为其止血而不留瘀,是热病血症的食疗佳品。 适用人群 1.老幼妇孺、体弱多病者尤宜,特别适宜高热病人、吐血者、高血压、肝病、食欲不振、缺铁性贫血、营养不良者多食用; 2.藕性偏凉,产妇不宜过早食用;藕性寒,生吃清脆爽口,但碍脾胃。脾胃消化功能低下、大便溏泄者不宜生吃; 3.藕煎汤内服顺气宽中,炒炭可止血散瘀,用于各种出血症。一般产后1~2周后再吃藕可以逐渐得到缓解。 用法用量 1.藕可生食,烹食,捣汁饮,或晒干磨粉煮粥。 2.食用莲藕要挑选外皮呈黄褐色、肉肥厚而白的。如果发黑,有异味,则不宜食用。 3.藕生熟食适用于炒、炖、炸及做菜肴的配料,如"八宝酿藕"、"炸藕盒"等。 4.煮藕时忌用铁器,以免引直食物发黑。 5.没切过的莲藕可在室温中放置一周的时间,但因莲藕容易变黑,切面孔的部分容易腐烂,所以切过的莲藕要在切口处覆以保鲜膜,冷藏保鲜一个星期左右。 食用功效 生藕味甘、性寒,入心、脾、胃经;具有清热、生津、凉血、散瘀、补脾、开胃、止泻的功效;主治热病烦渴、吐血、衄血、热淋。熟藕性温、味甘;具有益胃健脾、养血补益、生肌、止泻功的功效;主治肺热咳嗽、烦躁口渴、脾虚泄泻、食欲不振及各种血证。 贴士 1.藕的品质要求:以藕身肥大,肉质脆嫩,水分多而甜,带有清香的为佳。同时,藕身应无伤、不烂、不变色、无锈斑、不干缩、不断节;藕身外附有一层薄泥保护。 2.红花藕与白花藕的区分:一般来将红花藕外皮为褐黄色,体形又短有粗,生藕吃起来味道苦涩;白花藕则外皮光滑,呈银白色,体形长而细,生藕吃起来甜。通常炖排骨藕汤用红花藕,清炒藕片用白花藕。另外,还有一种品质一般的麻花藕,外表粗糙,呈粉色,含淀粉较多。 本文来自:123美食网() 详细出处: infoinfo_food_more_ 【红烧藕盒】 原料: 莲藕、猪肉馅 调料: 葱姜末、盐、酱油、香油、大料、鸡精、五香粉、糖、料酒少许、水淀粉 制作: 1.肉馅加葱姜末、盐、酱油、鸡精、五香粉、香油拌均备用。 2.莲藕去皮洗净切成藕夹,将肉馅填入藕夹备用。 3.炒锅烧热倒油,下葱姜末、大料爆香,烹入酱油、料酒少许,将藕夹码入锅中,倒入清水,水量漫过藕夹即可,再加入适量盐和糖,开大火烧开,转小火炖至藕夹软烂,锅中留适量汤汁。 4.将炖好的藕夹盛入盘中,剩余的汤汁中加入鸡精、少许香油提香,用水淀粉勾薄芡,浇在藕夹上即可。


makefile生成全攻略 作为lin x下的程序开发人员,大家一定都遇到过makefile,用make命令来编译自己写的程序确实是很方便。一般情况下,大家都是手工写一个简单makefile,如果要想写出一个符合自由软件惯例的makefile就不那么容易了。 在本文中,将给大家介绍如何使用a toconf和a tomake两个工具来帮助我们自动地生成符合自由软件惯例的makefile,这样就可以象常见的gnu程序一样,只要使用".config re","make","make instal"就可以把程序安装到lin x系统中去了。这将特别适合想做开放源代码软件的程序开发人员,又或如果你只是自己写些小的toy程序,那么这个文章对你也会有很大的帮助。 一、makefile介绍 makefile是用于自动编译和链接的,一个工程有很多文件组成,每一个文件的改变都会导致工程的重新链接,但是不是所有的文件都需要重新编译,makefile中纪录有文件的信息,在make时会决定在链接的时候需要重新编译哪些文件。 makefile的宗旨就是:让编译器知道要编译一个文件需要依赖其他的哪些文件。当那些依赖文件有了改变,编译器会自动的发现最终的生成文件已经过时,而重新编译相应的模块。 makefile的基本结构不是很复杂,但当一个程序开发人员开始写makefile时,经常会怀疑自己写的是否符合惯例,而且自己写的makefile经常和自己的开发环境相关联,当系统环境变量或路径发生了变化后,makefile可能还要跟着修改。这样就造成了手工书写makefile的诸多问题,a tomake恰好能很好地帮助我们解决这些问题。 使用a tomake,程序开发人员只需要写一些简单的含有预定义宏的文件,由a toconf根据一个宏文件生成config re,由a tomake根据另一个宏文件生成makefile.in,再使用config re依据makefile.in来生成一个符合惯例的makefile。下面我们将详细介绍makefile的a tomake生成方法。 二、使用的环境 本文所提到的程序是基于lin x发行版本:fedora core release 1,它包含了我们要用到的a toconf,a tomake。 三、从helloworld入手 我们从大家最常使用的例子程序helloworld开始。 下面的过程如果简单地说来就是: 新建三个文件: helloworld.c config   然后执行: aclocal; a toconf; a tomake --add-missing; .config re; make; .helloworld 就可以看到makefile被产生出来,而且可以将helloworld.c编译通过。 很简单吧,几条命令就可以做出一个符合惯例的makefile,感觉如何呀。 现在开始介绍详细的过程: 1、建目录 在你的工作目录下建一个helloworld目录,我们用它来存放helloworld程序及相关文件,如在homemyb ild下: $ mkdir helloword $ cd helloworld 2、 helloworld.c 然后用你自己最喜欢的编辑器写一个hellowrold.c文件,如命令:vi helloworld.c。使用下面的代码作为helloworld.c的内容。 int main(int argc, char** argv) { printf("hello, lin x world!n"); ret rn 0; } 完成后保存退出。 现在在helloworld目录下就应该有一个你自己写的helloworld.c了。 3、生成config re 我们使用a toscan命令来帮助我们根据目录下的源代码生成一个config 的模板文件。 命令: $ a toscan $ ls config re.scan helloworld.c 执行后在hellowrold目录下会生成一个文件:config re.scan,我们可以拿它作为config 的蓝本。 现在将config re.scan改名为config ,并且编辑它,按下面的内容修改,去掉无关的语句: =config 内容开始== # -*- a toconf -*- # process this file with a toconf to prod ce a config re script. ac_init(helloworld.c) am_init_automake(helloworld, 1.0) # checks for programs. ac_prog_cc # checks for libraries. # checks for header files. # checks for typedefs, str ct res, and compiler characteristics. # checks for library f nctions. ac_output(makefile) =config 内容结束== 然后执行命令aclocal和a toconf,分别会产生aclocal.m4及config re两个文件: $ aclocal $ls aclocal.m4 config  helloworld.c $ a toconf $ ls aclocal.m4 a tom4te.cache config re config  helloworld.c 大家可以看到config 内容是一些宏定义,这些宏经a toconf处理后会变成检查系统特性、环境变量、软件必须的参数的shell脚本。 a toconf 是用来生成自动配置软件源代码脚本(config re)的工具。config re脚本能独立于a toconf运行,且在运行的过程中,不需要用户的干预。 要生成config re文件,你必须告诉a toconf如何找到你所用的宏。方式是使用aclocal程序来生成你的aclocal.m4。 aclocal根据config 文件的内容,自动生成aclocal.m4文件。aclocal是一个perl 脚本程序,它的定义是:"aclocal - create aclocal.m4 by scanning config "。 a toconf从config 这个列举编译软件时所需要各种参数的模板文件中创建config re。 a toconf需要gnu m4宏处理器来处理aclocal.m4,生成config re脚本。 m4是一个宏处理器。将输入拷贝到输出,同时将宏展开。宏可以是内嵌的,也可以是用户定义的。除了可以展开宏,m4还有一些内建的函数,用来引用文件,执行命令,整数运算,文本操作,循环等。m4既可以作为编译器的前端,也可以单独作为一个宏处理器。 4、新建 新建文件,命令: $ vi  内容如下: automake_options=foreign bin_programs=helloworld helloworld_sources=helloworld.c a tomake会根据你写的来自动生成makefile.in。 中定义的宏和目标,会指导a tomake生成指定的代码。例如,宏bin_programs将导致编译和连接的目标被生成。 5、运行a tomake 命令: $ a tomake --add-missing config : installing ˋ.install-sh config : installing ˋ.mkinstalldirs config : installing ˋ.missing : installing ˋ.depcomp a tomake会根据文件产生一些文件,包含最重要的makefile.in。 6、执行config re生成makefile $ .config re checking for a bsd-compatible install...  srbininstall -c checking whether b ild environment is sane... yes checking for gawk... gawk checking whether make sets $(make)... yes checking for gcc... gcc checking for c compiler defa lt o tp t... a.o t checking whether the c compiler works... yes checking whether we are cross compiling... no checking for s ffix of exec tables... checking for s ffix of object files... o checking whether we are sing the gnu c compiler... yes checking whether gcc accepts -g... yes checking for gcc option to accept ansi c... none needed checking for style of incl de sed by make... gnu checking dependency style of gcc... gcc3 config re: creating .config.stat s config.stat s: creating makefile config.stat s: exec ting depfiles commands $ ls -l makefile -rw-rw-r-- 1 y tao y tao  oct 15 10:40 makefile 你可以看到,此时makefile已经产生出来了。 7、使用makefile编译代码 $ make if gcc -dpackage_name="" -dpackage_tarname="" -dpackage_version="" - dpackage_string="" -dpackage_bugreport="" -dpackage="helloworld" -dversion="1.0" -i. -i. -g -o2 -mt helloworld.o -md -mp -mf ".depshelloworld.tpo"  -c -o helloworld.o ˋtest -f helloworld.c || echo . ˋhelloworld.c;  then mv -f ".depshelloworld.tpo" ".depshelloworld.po";  else rm -f ".depshelloworld.tpo"; exit 1;  fi gcc -g -o2 -o helloworld helloworld.o 运行helloworld $ .helloworld hello, lin x world! 这样helloworld就编译出来了,你如果按上面的步骤来做的话,应该也会很容易地编译出正确的helloworld文件。你还可以试着使用一些其他的make命令,如make clean,make install,make dist,看看它们会给你什么样的效果。感觉如何?自己也能写出这么专业的makefile,老板一定会对你刮目相看。


提起毒品,人们对它深恶痛疾,过久的吸食导致人骨瘦如柴,身心健康严重受损,它的存在曾使多少人倾家荡产,家破人亡。这个害人的东西为何在清朝大批量出现?满清的统治者固步自封,闭关锁国,限制与西方贸易的发展,而清朝普通民众的赤贫和小农经济也使西方的商品在中国不受欢迎,长期的中西贸易清朝处于贸易顺差的状态,西方贸易者为了改变贸易状态,最后决定以鸦片为商品打开中国的市场,以赚取金银,渐渐鸦片以不合法的形式开始大量涌入中国市场,而清朝的权贵阶层开始接触被接受它,后来成为一种时尚,或者说是一种交流手段。渐渐的鸦片从上层阶层传到普通百姓中,到了清末,从历史资料中会发现许多老百姓都可以吸食鸦片,大家认为鸦片应该是很昂贵的东西,权贵阶层吸食是因为他们有足够的金钱满足他们的欲望,但是穷人哪来的钱用于购买鸦片的?据当时的一些资料记载,鸦片战争时期,一斤鸦片的价值约有7两银子,一个普通人家的年收入可以买上几斤,这样算了是非常昂贵的,但是当时的鸦片也是有好有坏的,普通人家吸食的都是非常便宜的鸦片,价格要和那些进口鸦片要差好多倍。鸦片的大量涌入随之的是国内大量白银的流出,清朝禁烟引起了鸦片战争,战后,清廷已经无法制约鸦片的进口,但是白银的流失不利于国家的统治,最后有人出主意可以自己种植鸦片,用成本低廉的本土鸦片同进口鸦片竞争市场,清政府最终采纳了此意见,1859年,清廷颁布了《征收土药税厘条例》,使鸦片的种植在国内开始合法化。因为鸦片的获利要比种植农作物多得多,所以全国掀起种植鸦片热潮,能够适宜种植的地区全是鸦片的海洋,据记载当时的山西,短短十余年,山西农民"弃田之半以种罂粟",到了光绪年间,山西已成为本土鸦片的重要产地之一。曾有西方传教士在北方游历,据他的记录"黄河和长江之间的土地上都布满了罂粟田",哪怕在孔子的故里也不例外。鸦片的大量种植使农民收入增加,政府的赋税有所增长,而最终低廉的国产鸦片战胜进口鸦片,占领市场,而鸦片的价格也一降再降,使鸦片的价格变得极其低廉,普通穷人也可以抽得起。虽然这样清朝的白银减少流失,农民收入增加,但是民众都能吸食鸦片毕竟不是一件好事,特别是鸦片挤占原来粮食的种植地,粮食产量的下降也是引起某些灾害的原因之一。