寻衅滋事罪不属于刑事和解范围。一、寻衅滋事罪的定义是指肆意挑衅,随意殴打、骚扰他人或任意损毁、占用公私财物,或者在公共场所起哄闹事。严重破坏社会秩序的行为。刑法将寻衅滋事罪的客观表现形式规定为四种:①随意殴打他人,情节恶劣的;②追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,情节恶劣的;③强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,情节严重的;④在公共场所起哄闹事,造成公共场所秩序严重混乱的。二、寻衅滋事罪不属于刑事和解范围刑诉法第277条将刑事和解的范围限定为两类案件:1、因民间纠纷引起,涉嫌刑法分则第四章(侵犯公民人身权利、民主权利罪)、第五章(侵犯财产罪)规定的犯罪案件,可能判处三年有期徒刑以下刑罚的。2、除渎职犯罪以外的可能判处七年有期徒刑以下刑罚的过失犯罪案件。显然,寻衅滋事罪不符合以上范围。三、寻衅滋事罪的司法解释《最高人民法院、最高人民检察院关于办理寻衅滋事刑事案件适用法律若干问题的解释》已于2013年5月27日由最高人民法院审判委员会第1579次会议、2013年4月28日由最高人民检察院第十二届检察委员会第5次会议通过,现予公布,自2013年7月22日起施行。为依法惩治寻衅滋事犯罪,维护社会秩序,根据《中华人民共和国刑法》的有关规定,现就办理寻衅滋事刑事案件适用法律的若干问题解释如下:第一条行为人为寻求刺激、发泄情绪、逞强耍横等,无事生非,实施刑法第二百九十三条规定的行为的,应当认定为"寻衅滋事"。行为人因日常生活中的偶发矛盾纠纷,借故生非,实施刑法第二百九十三条规定的行为的,应当认定为"寻衅滋事",但矛盾系由被害人故意引发或者被害人对矛盾激化负有主要责任的除外。行为人因婚恋、家庭、邻里、债务等纠纷,实施殴打、辱骂、恐吓他人或者损毁、占用他人财物等行为的,一般不认定为"寻衅滋事",但经有关部门批评制止或者处理处罚后,继续实施前列行为,破坏社会秩序的除外。第二条随意殴打他人,破坏社会秩序,具有下列情形之一的,应当认定为刑法第二百九十三条第一款第一项规定的"情节恶劣":(一)致一人以上轻伤或者二人以上轻微伤的;(二)引起他人精神失常、自杀等严重后果的;(三)多次随意殴打他人的;(四)持凶器随意殴打他人的;(五)随意殴打精神病人、残疾人、流浪乞讨人员、老年人、孕妇、未成年人,造成恶劣社会影响的;(六)在公共场所随意殴打他人,造成公共场所秩序严重混乱的;(七)其他情节恶劣的情形。第三条追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,破坏社会秩序,具有下列情形之一的,应当认定为刑法第二百九十三条第一款第二项规定的"情节恶劣":(一)多次追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,造成恶劣社会影响的;(二)持凶器追逐、拦截、辱骂、恐吓他人的;(三)追逐、拦截、辱骂、恐吓精神病人、残疾人、流浪乞讨人员、老年人、孕妇、未成年人,造成恶劣社会影响的;(四)引起他人精神失常、自杀等严重后果的;(五)严重影响他人的工作、生活、生产、经营的;(六)其他情节恶劣的情形。第四条强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,破坏社会秩序,具有下列情形之一的,应当认定为刑法第二百九十三条第一款第三项规定的"情节严重":(一)强拿硬要公私财物价值一千元以上,或者任意损毁、占用公私财物价值二千元以上的;(二)多次强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,造成恶劣社会影响的;(三)强拿硬要或者任意损毁、占用精神病人、残疾人、流浪乞讨人员、老年人、孕妇、未成年人的财物,造成恶劣社会影响的;(四)引起他人精神失常、自杀等严重后果的;(五)严重影响他人的工作、生活、生产、经营的;(六)其他情节严重的情形。第五条在车站、码头、机场、医院、商场、公园、影剧院、展览会、运动场或者其他公共场所起哄闹事,应当根据公共场所的性质、公共活动的重要程度、公共场所的人数、起哄闹事的时间、公共场所受影响的范围与程度等因素,综合判断是否"造成公共场所秩序严重混乱"。第六条纠集他人三次以上实施寻衅滋事犯罪,未经处理的,应当依照刑法第二百九十三条第二款的规定处罚。第七条实施寻衅滋事行为,同时符合寻衅滋事罪和故意杀人罪、故意伤害罪、故意毁坏财物罪、敲诈勒索罪、抢夺罪、抢劫罪等罪的构成要件的,依照处罚较重的犯罪定罪处罚。第八条行为人认罪、悔罪,积极赔偿被害人损失或者取得被害人谅解的,可以从轻处罚;犯罪情节轻微的,可以不起诉或者免予刑事处罚。


点击上方"钧瓷网"可订阅哦! 文 | 郑永彪 小编语 一个月前,许昌老乡、北京邮电大学经济管理学院副教授、硕士生导师郑永彪先生关于钧瓷的鉴赏文章,以其独到眼光与诗意表达,再次受到读者的青睐。今天,钧瓷网再次刊发郑先生的4首钧瓷鉴赏诗歌,让我们在郑先生建构的钧瓷诗境之中,领略钧瓷之美、诗歌之美。 钧华苑钧窑玉壶春(梅岭初雪) 玉壶春(梅岭初雪),乃钧华苑钧窑掌门人、中国陶瓷工业协会理事、河南省陶瓷艺术大师崔国营的作品,现藏于钧华苑钧窑。该瓶口径16厘米,通高31厘米。手拉坯成型,自然窑变釉,煤 烧。 玉壶春,是一种以变化柔和的弧线为轮廓线的瓶类,造型定型于宋代,成为中国瓷器造型中的一种典型器物。有专家认为"玉壶春瓶"的名称是因"玉壶春"酒而来,也有人认为是由宋代诗人苏东坡诗句中"玉壶先春,冰心可鉴"一词而得名,此器如心倒置,谓之"心到",撇口寓示"敞开心扉";此瓶象征友谊如春、冰清玉洁,表里澄澈,光明磊落,如唐代王昌龄诗云:"洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 此瓶,撇口,细长颈,垂腹,圈足外撇。造型端庄,姿态窈窕,线条柔美,气质典雅,给人端庄秀美之感。釉质细腻、灵动洒脱,活而多变,有很强的层次感、立体感。釉色清新别致,以茄皮紫为主基调,紫、白深浅不等,浓淡相宜,熔融渗化,自然窑变景观呈现出一幅梅岭逶迤腾细浪、江南初雪舞翩跹的优美意境。神钧之美,鬼斧神工,窑变之妙,叹为观止。无怪乎前中央政治局常委、全国政协主席李瑞环看过钧瓷之后高度评价钧瓷之美妙绝伦,直呼"大开眼界",美国前副国务卿格嘎瑞.纽韦尔也赞叹钧瓷之美"令人窒息"。正所谓: 天地苍茫路漫漫。 江南初雪舞翩翩。 梅岭逶迤腾细浪, 云沉风斜暮色寒。 郑永彪,写于林萃西里大观堂 孔家钧窑梅瓶(浴血归来) 梅瓶,孔家钧窑作品。现藏天合坊炉钧艺术馆。 梅瓶,是汉族传统陶瓷造型,最早出现于唐代,宋辽时期较为流行。因瓶体修长,宋时称为"经瓶",作盛酒用器,明朝以后称为梅瓶。在陶瓷历史上,梅瓶各大窑系都有制作,其造型的优美程度可以说是天下第一,所以梅瓶的造型是中国陶瓷第一造型。近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中详细地描述了梅瓶的形制、特征及名称由来:"梅瓶口细而颈短,肩极宽博,至胫稍狭,抵于足微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶"。 该梅瓶,小口、短颈、丰肩、直腹、圈足,造型挺秀,姿态优美,线条流畅,釉质温润,釉色透活,窑变独特,层次感和立体感很强。在玉白色的瓶身上,自然窑变出一幅一人骑马,穿水而行的画面,那波浪起伏、奔涌向前的河水,红紫交融渗透,让人联想到一场刚刚结束的残酷的战争,血流成河,百战之后的将军,一身疲惫,骑马过河,缓缓而行。正所谓: 浣溪沙 血气之美 同仇敌忾杀倭鬼,血战到底不后退。慷慨赴死扬国威。 将军百战沙场归,忠魂千古青山睡。生死两隔英雄泪。 郑永彪,写于京华观澳园坐忘斋 刘家钧窑鼓钉罐(桂林山水) 鼓钉罐,2015年制,河南陶瓷艺术大师刘建军作品。手拉坯成型,自然窑变釉,煤烧,现藏于刘家钧窑。 鼓钉罐,撇口,缩颈,鼓腹,圈足,足外撇,颈部装饰一圈鼓钉。造型精细规整,形态端正丰满,线条流畅洒脱,气质高贵优雅,釉质圆润细腻,釉色别致耐看,窑变意境的层次感和立体感很强。正面观之,一条大河横亘中间,河水清冽,缓缓流淌。对岸的山峦叠嶂倒映在河面上,安静而祥和。底部群山耸立,就那么与世无争地卧在河边,怡然自得地看着眼前宛如秋日的桂林山水,那么宁静、自然、清新、和谐、舒朗。人立罐前,看眼前的秋江红山,仿佛身临其境。思绪驰骋,信马由缰,不由让人想起《幽窗小记》里的一幅对联:宠辱不惊,看眼前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。该罐窑变形成的"清净阔远,仙幽雄奇"的艺术风格,在当代钧瓷艺术品里可谓凤毛麟角,实乃上上之品,不世之作。正所谓: 漫江碧透水清浅,秋山红遍峰连绵。 直把虚景当真境,一日三看还流连。 郑永彪,写于观澳园坐忘斋 卢家世代钧窑夹板炉 《夹板炉》,由河南省陶瓷艺术大师、河南省民间文化杰出世代人、河南省钧瓷非物质文化遗产世代人、卢家世代钧窑第五代传人、掌门人卢俊岭创作烧制。 在钧瓷界,卢家,是一个让人仰望的地方。 从田间的一块碎瓷片发端,经过几代人矢志不渝的探索,卢家终恢复了自元末失传近500年的钧瓷工艺,成为中国钧瓷历史的接续者。特别是在上世纪50年代,以卢钧和卢氏艺人为核心建立的神垕三大瓷厂,更是奠定了日后中国钧瓷百花齐放的繁盛局面。可以说,目前钧瓷的振兴与繁荣,与卢家开创性的基础工作密不可分。在很长一段时间内,卢钧成了钧瓷的代名词。紧捧先人衣钵,卢家人在钧瓷烧制道路上探索不止,为钧瓷的繁荣作出了杰出贡献。比如卢氏第三代传人卢广文创新烧制了新型搅红釉、鱼肚白、朱砂红和蓝釉带彩斑等,使钧釉配方技艺取得了新的突破,在20世纪50年代钧瓷的恢复与发展过程中,起着举足轻重的作用。而卢家的第四代传人-卢俊岭的父亲卢正兴,更是取得了试烧钧瓷以来的最大突破-1984年,经过我国陶瓷专家鉴定,由卢正兴创烧的天青釉色达到了宋钧水平,终使失传的宋钧官瓷重放异彩。卢俊岭创烧的"黑唐新花",成为卢家新的独门绝技。"黑唐新花"窑变效果以黑、白、蓝为主要色调,表现特征为黑中泛蓝、蓝中隐白、蓝白相间,有时还有红色浸润其间,在主色调上呈现大量的蚯蚓走泥、龟背等纹路,既似唐时风采,又藏宋时韵味。这些纹路枝枝蔓蔓、绵延不绝,正如生命的顽强和青春的律动,让钧瓷魅力追宋溯唐,在一种完美的时空对接中呈现出唐宋神韵的神奇。 卢俊岭大师出身钧瓷世家,始终走在恢复传统技艺之路上,成为当代卢钧艺术创作的扛鼎人物,被誉为当代卢钧传统烧制技艺的守护神和领跑者。 卢大师秉承"传承历史,缔造经典"之创作理念,创作的钧瓷作品《腰鼓》,在2013年中国工艺美术"百花奖"评选中,获得全国工艺美术界最高级别大奖-中国工艺美术"百花奖"金奖。他的作品多次在全国陶瓷艺术大赛中获得金奖,并被国家权威部门收藏,钧瓷爱好者和收藏家都以能拥有一件卢俊岭大师烧制的作品为荣。 《夹板炉》乃当代中国钧瓷艺术中的珍品。其造型严谨规整,器形曲线张弛有度,开合自然,柔润的线条赋予了炉体圆润、丰满的风韵,给人以古朴、敦厚、典雅之美感。窑变釉色,下半部以大片的苍绿为主,颈部窑变出天青釉,褐色釉点缀。整体观之,无论远观近看,还是仰视环顾,表现出浑厚透润的气质,历经沧桑之后的内敛、沉稳、成熟。中国钧瓷文化艺术研究会副会长、北京邮电大学副教授、硕士生导师、钧瓷鉴赏家郑永彪博士鉴赏后欣然题诗: 莫道香炉老造型,型釉兼备显内功。 沉稳内敛坐如佛,五行合一乃天成。 釉厚质朴绿濛濛,秋荷淡定听秋风。 明拙暗秀迷人眼,不负卢钧百年名。 郑永彪,写于大观堂 郑永彪简介 郑永彪博士,河南许昌人。北京邮电大学经济管理学院副教授、文化创意产业政策方向硕士生导师,世纪学院文化创意产品研究中心主任,兼任文化部中国社会艺术协会北京大西山墨香书画院副院长兼陶艺委员会主任,许昌中国钧瓷文化艺术研究会副会长,北京大美钧瓷文化艺术研究中心主任。


使用硬件: jz2440,easyopenjtag 参考资料: 韦东山arm裸机增强版课程 百问网维基 1、串口连接 学习者购买开发板的目的就是把电脑上编写编译好的程序烧写到板子上验证学习,因此开发板上一定会有烧写口。例如jtag烧写口,但电脑上是不会有jtag接口的,因此需要一个usb烧写器将两者连接,例如jlink、opeop。jlink本来用的人很多,但随着版权意识的提高以及jlink公司对盗版的打击,jlink现在用得越来越少了。eesyopenjtag是openjtag的便宜版本,可以直接烧写nand flash和nor flash,操作简单,价格便宜。 对于程序员来说,程序都是三分写,七分调,调试非常重要。对于电脑,可以在屏幕上显示;但是对于开发板,很多时候没有显示屏,并且屏幕的操作比较复杂,不适合用于调试。那么就需要一个比较简单的设备来提供调试信息-串口。通过串口,可以把pc上的数据传到开发板,开发板也可返回数据。开发板的串口同样不能直接与电脑usb相连,中间需要一个串口转usb的芯片,这个芯片集成到了开发板上,因此可以直接使用usb线将电脑与开发板连接进行通信。 现在再说一下烧写,之前说可以通过jtag进行烧写,jtag非常的可靠,当板子变成砖头的时候,可以使用jtag进行烧写。但烧写速度很慢,当烧写很大程序的时候,会崩溃。因此烧写如u-boot等较大程序时要借助usb口进行烧写,前提是板子上已经运行有一个支持usb下载程序。 烧写操作流程: 1. 接电源,按下开关; 2. 使用串口(usb串口)观察信息; 3. 使用jtag(usb烧写器)烧写程序; 4. 如果板上程序支持usb下载,可以使用板子的usb device连接电脑下载; 5. 启动选择开关; jz2440开发板出厂时默认烧了写一个lin x系统,上电启动后可以看到lin x的企鹅图标,然后自动启动qt。再将开发板的串口与电脑相连,自动手动安装好串口驱动后,使用mobaxterm软件的serial功能,即可通过串口 输入lin x命令。 2、使用eop烧写裸板程序 烧写裸板程序,需要用到的软件是oflash.exe,使用到的硬件是opeop(easy open jtag),以及相应的驱动程序。 操作步骤如下: 1. eop连接到pc; 2. 安装驱动; 3. 安装app; 4. 开发板的排线连接到eop,eop的usb接口连接到电脑; 5. 在windows命令行中进入要烧写文件所在路径之后执行:oflash xxx.bin 6. 由于eop上有复位管脚,烧写完成后最好把eop从开发板断开,eop的usb接口最好也断开电脑; 7. 设置从nornand启动; 8. 重新上电; 3、eop常见问题 eop常见问题通常有如下7个,我们可以根据oflash的提示信息,来大致判断是何种情况导致的问题。 1. 未连接opeop到电脑; 2. 有其他程序在使用opeop (同一时间只能有一个程序使用它); 3. jtag线未接; 4. 开发板未上电; 5. oflash xxx.bin 时当前目录下没有xxx.bin; 6. 烧写完后没有正确设置启动开关(nornand没有选择对); 7. 烧写完后,opeop与开发板之间的排线未断开, 导致程序无法运行;  当oflash显示 nable to open ftdi devive:2, 则可能是未连接opeop到电脑或有其他程序在使用opeop。  当oflash显示description: usb=jtag&rs232 ano cpu detectred, c pid = 0xffffffff, 则可能是jtag线未接。  当oflash显示description: usb=jtag&rs232 ano cpu detectred, c pid = , 则可能是开发板未上电。  当oflash显示error: can t find the file : xx.bin., 则可能是当前路径下没用xx.bin,应该使用绝对路径或者复制到指定目录再切换到该目录。  当烧写好程序后,开发板上电后却没有运行, 则可能是没有正确设置启动开关或者是opeop与开发板之间的排线未断开, 导致程序无法运行。 4、使用 boot烧写裸板程序 使用eop烧写一个200多k的 boot时,耗费了几分钟,速度很慢。在实际的开发过程中,程序可能有许多错误,需要反复修改烧写,如果使用eop将会浪费很多时间。那么有没有更快的烧写方式呢?有的,使用 boot进行烧写。 在2440上面,有两种flash:nand flash和nor flash。可以首先把 boot烧到nor flash,然后nor启动运行 boot,使用 boot的usb下载功能接收pc传来的文件,然后 boot将收到的文件烧写到nand flash,最后nand启动,启动我们烧写的程序。 操作步骤如下: 1. 使用opeop把 -boot.bin烧到nor flash; 2. 开发板设置为nor启动, 上电后马上在串口输入空格键,使板子进入uboot而不是启动板子上的内核; 3. 连接pc与开发板的 sb device口,如果没有驱动,安装驱动; 4. 在uboot的串口菜单中输入n (表示接收usb文件并烧写到nand); 5. 使用dnw_100ask.exe发送bin文件; 6. boot即会自动接收、烧写bin文件; 7. 断电、设为nand启动、上电:运行nand上烧好的程序; 5、恢复出厂系统 恢复出厂系统的具体步骤如下: 1. 使用opeop烧写 -boot到nornand, 设置为nornand启动; 2. 上电与开发板的 sb device口; 安装驱动; 3. 下载内核: 在uboot的串口菜单中输入k; 4. 使用dnw_100ask.exe发送 image文件; 5. boot即会自动接收、烧写 image文件; 6. 下载文件系统: 在uboot的串口菜单中输入y; 7. 使用dnw_100ask.exe发送 fs_qtopia.yaffs2 文件; 8. boot即会自动接收、烧写根文件系统; 9. . 输入q退出uboot串口菜单, 执行命令删除参数分区: nand erase params; 10. . 重启(对于qt文件系统,第一次重启时会要求你较准触摸屏); (如果触摸不准,可以等系统启动后在串口执行:rm etcpointercal 然后重启再次较准);


细菌性阴道病的传播途径?很多人在预防细菌性阴道病的时候不能知道此病的传染方式,所以预防得不够有效,以至于在感染此病后不理解。大家都知道该病可以通过性接触传播的,但是大家在预防的时候不能只做好这一方面的预防,因为此病的传播途径很多。下面就让我们为大家详细介绍此病的传播途径。 细菌性阴道病的传播途径: (1)直接性接触传染:这是细菌性阴道病主要的传播途径,据研究有23与细菌性阴道病患者有性接触的人可发生本病。病期平均在3个半月时传染性最强,故在性混乱者中最易感染。 (2)母婴传染:婴幼儿细菌性阴道病或喉乳头瘤病和儿童的细菌性阴道病,可能是分娩过程中胎儿经过感染hpv的产道或在出生后与母亲密切接触而感染的。 (3)间接物体传染:少数细菌性阴道病病例是通过日常生活用品如内裤、浴盆、浴巾被传染。这一传播途径是极其少的,只有和患有细菌性阴道病的患者共同生活,共用浴具时才可发生。 (4)不良的生活习惯也是诱发细菌性阴道病的主要病因:这是因为长期与他人共用内衣物,以及不注意私处清洁都会导致该病的发生,这一传播途径是极其少的,只有和患有细菌性阴道病的患者共同生活,共用浴具时才可发生。 (5)自身免疫力的低下也是诱发细菌性阴道病的主要病因:一旦自身抵御疾病的能力下降的话就会导致器官的病变,这样一旦受到性病毒的侵袭就会很快发病。 (6)外伤感染:细菌性阴道病的乳头瘤病毒可经皮肤或黏膜上的小小破裂伤口侵入体内,致使病菌大量的繁殖开始发病。因此,要谨慎对待破裂的伤口。请患者在日常的生活中要特别的注意。 细菌性阴道病的传播途径?以上的内容就是专家对此问题的解答,所以在预防的时候就可以更加全面了。在生活中大家要注意个人的卫生,不要发生任何不洁的性行为,在公共澡堂和厕所不要使用消毒不好的浴盆和马桶,这样就可以防止此病的感染了。一旦出现感染,那么就需要及时的治疗,这样就能减少伤害了。


从西安交通大学获悉,该校电力设备电气绝缘国家重点实验室成永红教授课题组通过研究环氧树脂分子结构特征、宏观电场下极化机制及高温储能性能三者的影响作用机制,创新的设计了非对称聚醚胺-脂环胺分子链结构,合成制出目前储能密度最大值耐高温柔性环氧薄膜,其相关研究成果以《非对称脂环胺-聚醚胺分子链结构提高高温聚合物薄膜电容的储能密度》为题,近日在国际化学工程领域顶级期刊《化学工程》在线发表。 有机薄膜电容因其超快的充放电速度、极高的功率密度、高工作电压、低损耗等特点,成为重要的功率型储能器件,在智能配网储能、直流输电、新能源汽车交直流变换等领域发挥了重要的作用。 随着功率型电力电子设备运行负荷的不断增加以及小型化集成化的发展趋势,薄膜电容的运行温度将不断升高。 开发高储能密度、高储能效率、高运行温度的有机薄膜电容对于进一步提高电网的稳定性和可靠性具有重要意义。 围绕上述需求,国内外学者开展了大量的研究,尽管在性能方面取得了重要突破,不过受制于成本、加工性和稳定可靠性等因素,开发的高性能薄膜电容材料往往难以实现工业化应用。 西安交大成永红教授课题组针对这一领域的现状,从最常见的易加工、低成本的电介质材料-环氧树脂出发,通过研究环氧树脂分子结构特征、宏观电场下极化机制及高温储能性能三者的影响作用机制,创新的设计了非对称聚醚胺-脂环胺分子链结构,并基于目前工业应用最广泛的双酚a型环氧树脂。 该薄膜不仅成本低廉、耐热性能和机械性能优异,同时具备优异的储能性能。 环氧薄膜在工作场强550 mvm、储能效率90%下的储能密度达到了9.12 jcm,是目前已知纯聚合物薄膜在相同电场和储能效率下的储能密度最大值。 经过充放电循环测试,证明该材料不仅能够在120℃下长期稳定运行,还具备优异的击穿自愈性能,确保其在工业应用中的稳定性和可靠性。 声明:本公众号发布的文章,仅用于复合材料专业知识和市场资讯的交流与分享,不用于任何商业目的。任何个人或组织若对文章版权或其内容的真实性、准确性存有疑义,请第一时间联系我们。我们将及时进行处理。


读初中数学新课标后感 朱聪燕 自从学校下发"学习新课标"以后,我切实地学习了几遍"初中数学新课标",感悟颇深,认识颇深,也有了自己真切的体会。 一:通过学习,使我进一步理解了数学是人类文化的重要组成部分,数学素养是现代社会每一个公民应该具备的基本素养。数学教育既要使学生掌握现代生活和学习中所需要的数学知识与技能,更要发挥数学在培养人的理性思维和创新能力方面的不可替代作用,因此,数学课程应致力于实现义务教育阶段的培养目标,要面向全体学生,适应学生个性发展的需要,使得人人都能获得良好的数学教育,不同的人在数学上得到不同的发展,也更加懂得了作为一名初中数学教师在培养国家未来人才方面所担当的责任之重大,更加要遵循新课标,上好每一节课。 二:通过学习,使我了解了新课程下数学教学的特点,教师不再是课堂教学的主体,课堂不再是以教师为主体的单边的教学活动,而是师生双向交流,交往互动,相互沟通,相互补充的过程;是学生围绕着教师设计的课堂这条主线,思维高速运转,不断发展,不断成熟的过程。在这一过程中,学生应有能力的提高,数学思想方法的形成,成就感的喜悦,创新思维活花的迸射。 三:通过学习,使我更加认识到课堂教学要建立合理的科学的评价体系,既要关注学生的数学学习结果,也要关注他们学习的过程;既要关注学生数学学习的水平,也要关注他们在学习活动中表现出的情感,态度的变化,关注学生个性与潜能的发展,调动学生学习的积极性。 四:通过学习,使我更加认识到数学教学要关注个体差异,促使人人发展。《新课程标准》倡导数学课程应致力于实现义务教育阶段的培养目标,要面向全体学生,适应学生个性发展的需要,使得"人人都能获得良好的数学教育,不同的人在数学上得到不同的发展"数学教学同样也要保证每个学生都有所收获,既要保证学困生能学得进去,又要保证基础生的整体发展,更不能压抑尖子生的个性及特长,教师要因材施教,因势利导,要通过多种途径及方法满足他们的学习需要,发展他们的数学才能,做每一个学生学习数学的引导者,支持者,做他们学习数学的坚强后盾。 附修改内容 一、"课程基本理念"的修改 1.将"人人学有价值的数学,人人获得必需的数学,不同的人在数学上得到不同的发展",改为"人人都能获得良好的数学教育,不同的人在数学上得到不同的发展"。 2.将"数学学习"和"数学教学"两条合并成一条"教学活动",整体上阐述数学教学活动的特征。表述为:"教学活动是师生积极参与、交往互动、共同发展的过程。有效的数学教学活动是学生学与教师教的统一,学生是数学学习的主体,教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。" 二、"设计思路"的修改 1.对"数与代数","图形与几何","统计与概率","综合与实践"四个方面的课程内容做了明确的阐述。 2.将"空间与图形"改为"图形与几何"、"实践与综合应用"改为"综合与实践"。确立了"数感"、"符号意识"、"运算能力"、"模型思想"、"空间观念"、"几何直观"、"推理能力"、"数据分析观念"等八个关键词,并给出具体描述。并专门阐述了"应用意识"和"创新意识"。 三、"课程目标"的修改 1.明确提出"四基",即基础知识、基本技能、基本思想和基本活动经验。 2.提出了发现和提出问题的能力:在原分析和解决问题能力的基础上,进一步提出培养学生发现和提出问题的能力。 3.完善了一些具体目标的描述:比如对于学习习惯,明确指出使学生养成"认真勤奋、独立思考、合作交流、反思质疑等学习习惯"。 4.规范了课程目标的若干术语。并在学段目标中使用这些术语。 四、"课程内容"(原"内容标准")的修改 1.对"数与代数","图形与几何","统计与概率"和"综合与实践"四个方面的内容及要求进行了适当的调整,使用规定的课程目标术语,对某些课程目标的表述进行了修改。 2.从总体结构上看,"几何与图形"领域发生了一些变化,另外三个领域的结构基本没变。"几何与图形"结构的变化表现在:将实验稿中分四个方面对内容进行的要求(即"图形的认识"、"图形与变换"、"图形与坐标"、"图形与证明")改为从三个方面展开内容要求,即"图形的性质"、"图形的变化"、"图形与坐标",这三部分中的"图形的性质"基本上是整合了实验稿中的第一和第四部分而成,而其他两个部分与原来的两部分对应。 3.四个领域中一些具体的内容的变化主要表现在以下几个方面,一个是删除了一些条目,第二是新增了一些内容(包括必学和选学内容),第三是对相同内容的要求不同(包括程度上的不同以及要求的进一步细化),具体如下。 (1)删除的内容 在"数与代数"领域,删除了一些内容,例如: ①对"大数"的认识与应用-"能对含有较大数字的信息作出合理的解释与推断"(实验稿p31) ②对有效数字的要求-"了解有效数字的概念"(实验稿p32) ③对一元一次不等式组的要求-"能够根据具体问题中的数量关系,列出一元一次不等式组,解决简单的问题"(实验稿p33) 在"图形与几何"(实验稿为"空间与图形")领域,删除的主要内容和要求有: ①关于等腰梯形的相关要求(实验稿p39、p43) ②探索并了解圆与圆的位置关系(实验稿p39) ③关于影子、视点、视角、盲区等内容,以及对雪花曲线和莫比乌斯带等图形的欣赏等(实验稿p40) ④关于镜面对称的要求(实验稿p41) "统计与概率"部分删除的内容 极差、频数折线图等内容 (2)新增加的内容 "数与代数"中既有必学的内容,也有选学的内容 ①知道|a|的含义(这里a表示有理数) ②最简二次根式和最简分式的概念 ③能进行简单的整式乘法运算中增加了一次式与二次式相乘 ④能用一元二次方程根的判别式判别方程是否有实根和两个实根是否相等 ⑤会利用待定系数法确定一次函数的解析表达式 以上为增加的必学内容,此外,此次《标准》修改,还以标注"*"的方式,增加了选学内容,具体如下: *⑥解简单的三元一次方程组 *⑦了解一元二次方程的根与系数的关系 *⑧知道给定不共线三点的坐标可以确定一个二次函数 在"几何与图形"领域中,增加的内容既有必学的内容,也有选学的内容。 ①会比较线段的大小,理解线段的和、差,以及线段中点的意义 ②了解平行于同一条直线的两条直线平行 ③会按照边长的关系和角的大小对三角形进行分类 ④了解并证明圆内接四边形的对角互补 ⑤了解正多边形的概念及正多边形与圆的关系 ⑥尺规作图:过一点作已知直线的垂线;已知一直角边和斜边作直角三角形;作三角形的外接圆、内切圆;作圆的内接正方形和正六边形 下面的要求是选学内容: *⑦了解平行线性质定理的证明 *⑧探索并证明垂径定理:垂直于弦的直径平分弦以及弦所对的两条弧 *⑨探索并证明切线长定理:过圆外一点所画的圆的两条切线的长相等 *⑩了解相似三角形判定定理的证明 (3)在要求上有变化的内容(略) 4.在综合与实践领域,基本保持了实验稿的要求,如:要经历从实际问题抽象为数学问题并加以解决的过程,体会数学知识之间的联系,等等。此外,还提出更为具体的要求,如:反思参与活动的全过程,将研究的过程和结果形成报告或小论文,交流成果,总结参与数学活动的收获,进一步积累数学活动经验。这样使综合与实践的学习更加具有可操作性。 五、"实施建议"的修改 "实施建议"由原来按学段表述,改为三个学段整体表述,避免不必要的重复。 六、"实例"的修改 增加了一些帮助教师理解、澄清困惑的实例。并且,对大部分实例不仅仅呈现了实例要求本身,而且提出了实例的设计思路及教学过程建议,有利于教师理解课程内容、体会数学思想、实施教学。 七、增加附录 将课程目标中的"术语解释"和课程内容及实施建议中的实例统一放在附录中,分别成为附录1和附录2。对实例进行统一编号,便于查找和使用。


每个孩子在成长的过程中或多或少都会有犯错的时候。今天在《读者》上看到这样一篇文章《孩子犯错误以后》,做父母的我们应该怎样正确对待犯错误的孩子?特打出来,贴于博中,供各位博友家长们借鉴学习。 杰克.坎菲尔德是美国著名儿童心理学家。一次他谈到教育孩子问题时,讲了三个故事。 第一个故事:与他的女儿有关。有一次他和妻子、女儿一起出去吃饭。席间,7岁的女儿碰翻了装满饮料的玻璃杯。她自个儿把桌子擦干净后,说:"爸爸妈妈,我真想对你们说一声谢谢,因为你们没有象别的父母一样。我的朋友如果犯了这样的错误,他们的父母就会对他们大喊大叫,批评他们做事如何不小心。你们没有这样做,谢谢你们。" 第二个故事:一次,他和几位朋友聚餐。席间,发生了相同的事情,一个朋友5岁的儿子碰翻了一杯牛奶。孩子的父亲正要出语指责,杰克见状赶忙故意碰翻了他面前的酒杯。他一面收拾残局,一面自嘲,说自己已经48岁了,还是这样不小心,仍然有把东西碰翻的时候。那孩子的父亲也领会了杰克的意思,对孩子未家指责。 有时候,大人们的确容易忘掉,人生本来就是一个学习的过程。这两则故事中的大人知道,对于成长中的孩子来说,没有所谓的"犯错",只有"经验"。成长是一个"错了再试"的过程,"失败"的经验和"成功"的经验一样可贵。 第三个故事:有关科学家斯蒂芬.格伦。近年来,斯蒂芬.格伦在医学领域的多个方面均有重大突破。当采访他的记者问,是什么让他具有普通人不及的创造力时,他提到了幼年时的一段经历: 那天,他试图从冰箱里取出一瓶牛奶,取出后刚走几步就失手将奶瓶掉落在地上,顿时厨房里一片狼籍! 他的母亲闻声而来,然而,她没有发火,没有说教,更没有惩罚他。她说:"哦,我从来没有见过这么多牛奶洒在地上,真有意思啊!好了,反正已经洒在地上了,在我们收拾干净之前,你想玩一会儿吗?我想,玩牛奶说不定也是很有意思的。" 他真的就玩起了牛奶。几分钟,他的母亲说:"牛奶是你洒在地上的,也应该由你来收拾干净。现在,我这儿有海绵、抹布、和拖把,你想用什么?"他选择了海绵。他们一起将地上收拾得干干净净。 接着,他母亲又说:"刚才你拿牛奶瓶没拿住,这说明你还没有学会如何用一双小手拿一只大奶瓶。现在,我们到院子里去,在一个瓶子里装满水,看看你能不能发现一个很好的搬运方法,使瓶子不会掉落到地上。"他通过反复实践,知道如果他用双手握住靠瓶口的地方,则瓶子在搬运过程中不会掉下来。这是多么生动而又丰富的一课啊! 这位著名的科学家后来回忆说,正是从那时候起,他明白了无须害怕犯错误,错误往往是学习新知识的开始。科学难题也是在经过一次次失败的尝试之后,最终找到正确的解决方法的。


进入青春期的女孩,她们的世界是混乱的。而我们都知道的,现在女孩的青春期都全部提前了,曾经那么活泼开朗的女儿变得闷闷不乐、喜怒无常、神神秘秘、情绪波动大,还有一些自恋。从三四年级开始,女孩子们开始爱美、开始想要获得异性的关注、开始注意自己的容貌、开始大喊节食减肥、开始有了自己的小秘密、也开始收到男孩子传递来的小纸条...对大多数父母来说,这可真是一段喜忧掺半、难挨的时光-我们的小公主能不能顺利渡过这段"阵痛"时期,成长为一个快乐、自信的现代女性呢?1、对女儿的外貌不要评头论足。这个阶段的孩子一方面身体发育比较快,让她有了长大的感觉,觉得自己长大了,可以独立了。而另一方面,她心理成长并没有跟上身体的成长,处事还有一些小孩子气。这个期间她自己也处于矛盾期,用她们自己的话说就是:自己也不知道怎么才好。这阶段的家长应注意引导,别指责,尊重她,先听听孩子的意见和想法,这样孩子才会把心理话告诉家长,家长也不会对孩子的成长感到茫然。2、对女儿的暴躁不要责备。青春期女孩的情绪是多变的,刚才还是晴空万里,不知什么原因,突然之间就乌云密布了。但如果事情向着她们所希望的方向发展了,或得到了好朋友的赞扬,或发现了一个新的手下败将,她们失落的情绪马上又会好转。家长们常常会感到女孩好像正处在一个情绪的滑轮上,随时都会由一种情绪滑向相反的情绪。因此,母亲面对女儿的变化无常及顶撞不要责怪,也不要神疑鬼,不妨多采用机智、幽默的方法开导、指导孩子,使她平安度过青春期。3、不要过多地干涉女儿。青春期对少男少女会有许多冲击,生理的变化使少女的内心深处产生一种羞怯感。即使有不同的意见父母也不要急着否定孩子的想法,即使孩子的观点是错误的,家长也应重视方式的使用,以一种孩子容易接受,尊重孩子的姿态,给予引领。4、勿以长者自居,孩子需要自尊和孩子保持好朋友关系,特别注意做好"倾听"和"尊重"。在这样的前提下,可和孩子一起讨论青春期常见问题:如性的知识、同性朋友、异性交往、与父母沟通等。特别要尊重孩子保守自己秘密的自由,要告诉女孩子学会保护自己,鼓励孩子多参加集体、公开的活动。对进入青春期的女孩,父母一定要有足够的耐心去理解她们,并不作任何评判和嘲讽,这样才能使孩子分辨理想与现实。女生进入青春期后,生长发育的速度会达一个高峰,而青春期发育的好坏,直接影响着以后的健康状况,那么为了使青春期的身体发育良好,在饮食上应该注意些。因为进入青春期的女孩子,月经开始来潮,身体变化较男孩子更明显,对营养的需求有其特殊性。1、青春期的女孩子,对热量的需求较大,她们每天需要的热量为2600-2700卡,要比成年人多。这些热量主要来源为糖、脂肪和蛋白质。而有些人不吃早饭或不吃饱,热量的供应明显不足,必将会影响生长发育,所以早饭一定要吃好。2、青春期对于蛋白质、矿物质、水分的需要相当大,而且还要全面。女性对蛋白质的需要约为80-90克天。不同的食物中的蛋白质的组成即氨基酸的种类不尽相同,所以吃的食物应该多种多样,才可以使氨基酸的补充全面,不可挑食。3、青春期的女孩子要注意在经期应该避免食用一些食物,否则容易造成身体的损害。a、生冷类:既中医中所说的寒性食物如:梨、香蕉、荸荠、石耳、石花、地耳。这些食物大多有清热解毒、滋阴降火的功效,在平时食用,都是有益于人体的,但在月经期却应尽量不吃或少吃这些食品,否则容易造成痛经,月经不调等症状。b、辛辣类:如肉桂、花椒、丁香、胡椒等。这类食品都是佐料,在平时,菜时,菜中放一些辣椒等可使菜的味道变得更好。可是,在月经期却不宜食用这些辛辣刺激性食品,否则容易导致痛经、经血过多等症。4、进入青春期的女孩在吃饭前后注意休息:在进食的前后如果运动则胃肠道的血供应就会减少,必然导致胃肠功能的下降,而引起消化不良及一系列的胃肠毛病,所以进食前后要注意休息,以保证胃肠的供血。


山海关历史悠久,文化繁衍。远在新石器时期,这里已是人民劳动生息之地了。山海关南临渤海,与辽东半岛、山东半岛隔海相望,自古以来,四海咸通,"风帆易达"。东西道口"扼其咽喉"位居要津。春秋战国时期形成起来的碣石港,为我国古代五大港口之一。山海关北靠燕山,南临渤海,扼守华北与东北之间狭长的陆路交通要道,地势险要,自古以来就是兵家必争之地。南朝时,属孤竹;周朝时,属燕地;秦、汉时,属辽西郡。北齐和隋唐时都在这一带修建过城关,今日在抚宁石门寨,仍可看见北齐长城遗址,隋文帝时,设置榆关,元朝时称迁民镇。3据说在六百多年前,朱元璋做了大明朝皇帝,他下了一道旨,派元帅徐达和军师刘伯温到京城以北过塞之地围城设防。 徐达、刘伯温二人领了旨,带着人马,即日起程,很快就到了边塞。第二天,两人骑马登高寮望,寻找筑城的地方。要讲筑城,徐达是外行,他只会交兵征战,冲锋陷阵;围城设防,却不如刘伯温。刘伯温上知天文,下知地理,学问大了。徐达站在高处一看,连说:"好地方,好战场!" 刘伯温用马鞭指了前方说:"元帅,你看:北边燕山连绵,南边渤海漫天,在此筑起雄关,真可谓一夫当关,万夫莫开啊!"徐达素知军师谋略高,就问:"你想修个什么样的?"刘伯温说:"这座城要比别的地方的城都要大要高,要城连城、城套城、楼对楼、楼望楼,筑一座铁壁金城。"当日回营,二人连夜画图,第二天派将送往京城。朝廷准奏,立刻动工。整整干了一年零八个月,关城竣工。这天早朝,朱元璋一看徐达、刘伯温回来了,就问:"二位爱卿回京,城池可筑成?" 二人出班奏道:"托圣上洪福,提前竣工回来了。""好!我大明筑起这样一座重要城池,可曾命名?"刘伯温跨前一步说:"臣等未敢妄动。只是那座城,南入海北依山,真可谓山海之关,万岁圣明,请恩示吧!"朱元璋一听,把手一摆说:"好,就叫山海关!" 后来徐达、胡大海、常遇春的三个儿子到了山海关,定居安家。这三家的后代,在山海关城里修了徐达庙,城东北修了胡家坟,城西南修了常家坟,都立了石人石马石牌坊。明末镇守山海关的将领吴三桂与清摄政王多尔衮合作,在山海关前击溃了前来征讨的李自成军,并带领清军的大举入关,由此导致了李自成大顺政权和南明政权的覆亡。清朝时,山海关为临榆县城,因位于北京与盛京(沈阳)之间,而有"两京锁钥"之称。清末和民国时期,关城周围又成为战场,八国联军战争和九一八事变后的长城抗战都在这里率先爆发。山海关在中国历史上具有重要的影响,"关内"、"关外"、"闯关东"、"关东军"等称谓,均指山海关而言。下面是拙作一篇,望多提宝贵意见。


"体系":隋建国 2008-2018 system: s i jiang o 2008-2018 2019.01.19 - 04.08 开幕式 opening: 1月19日 17:00 策展人 c rator: 崔灿灿 c i cancan ocat深圳馆- ab 展厅 exhibition halls ab ocat shenzhen 本展览是隋建国自2008年以来最全面的阶段性回顾,力图全面梳理艺术家十年来的雕塑创作和观念系统的转变历程,囊括艺术家以雕塑、文献记录、手稿、影像和纪录片为形式的近百件作品。 a展厅以2008年的创作《无常》作为开篇,象征隋建国这段历程中的起点:一个无常之常的隐喻。中厅展示了从最早的《保持》到《盲人肖像》和《云中花园》系列,再现了隋建国创作所经历的种种转变和标志性突破。最新的3d数字媒介作品"手迹"系列和《盲者13#》进行混置与连接,一组巨大的雕塑群像构成了展览的视觉剧场:一个庞大的、不可及的、临时的、充满未来感的造物殿堂。展厅的后半部分,由四个不同主题-"行为与动作"、"比例与切割"、"材料与表面"和"工作现场"的空间组成,分别向观众展示和讲述了艺术家的创造方式和思考体系。在展厅另一端,持续十二年之久的《时间的形状》演变为弥漫在展览中的隐性线索,它呼应了隋建国的造物观中最为核心的部分,即时间与空间的不停转化,一条黑暗隧道的开始,一个全新时空观与世界的形成。 b展厅以1400件手稿作为展览的中轴线,贯穿整个空间。从最初的泥稿开始,它们以时间的顺序一字排列,造物者之手赋予其各异的生命与意义。《双子座》从中精选而出,成为展厅的第一部分,它暗喻着没有一块泥稿全然相同。在中轴线的两边,六个不同的空间构成的视角,像六个蒙太奇镜头拼接而成,它指向物在形成过程中截然不同的状态:最早的一件《盲人肖像》泥稿的种种细节和制作过程,到另外三件泥稿,虽都与泥有关,但又指向四个方向的观念外延和互证;几张单色素描所探讨的平面与行为、零度书写与形式还原的互文关系;一段艺术家的自我写照;一件悬挂于墙面的《手迹》所显现的二维与三维的置换;3d打印和手工翻模的对比差异突出了技术的更新对于显现的重要作用。而在展厅最后位置,一件名为《3d的面孔》的最新作品成为展览的尾声,它终结了雕塑历史中模仿"自然"的历史,彻底改变了雕塑的内涵和外延。至此,在隋建国十年的创作体系中,一个过去的时代结束,也寓意着一个全新的体系的开始。 作为国际舞台上最具影响力的雕塑家之一,隋建国从2008年的《盲人肖像》系列开始,告别了现代主义雕塑和观念艺术的传统,进入了全新的思考语境。通过持续不断、类型广泛和数量众多的实践,艺术家建立了一套独立的个人体系。展览的标题"体系"由此而来,它一方面指涉艺术家十年来所形成的创作体系的内在结构,作品之间丰富、多样的思考轨迹;另一方面,它暗示着艺术家更为宽广的历史意识,重新评估和建立雕塑体系的雄心,展示其阶段性的艺术实现。 策展人 崔灿灿 隋建国《作为"造物"的雕塑》节选 雕塑说到底就是一个三维的"人造物"。从"物"这一属性上来说,雕塑是与天地万物连为一体的。在这里,"人造"是意味着人与世界的接触,与万物的接触。通过人与世界的接触,以及人对世界的参与,人类的文明才逐渐形成。从这个意义上来说,人类文明的全部物质部分是雕塑的外延。人类文明与自然相结合不就构成了天地万物了吗? 如何让三维物产生出理想的艺术效果,这就是雕塑家需要思考的根本问题。从本质上说,雕塑是作为媒介、作为意识与思维的对应物,或者材料化的"意符"进入到人们的意识中。随后,雕塑又成为文化象征符号而进入到人类的思维系统中。 《盲人肖像》 cm 青铜 2008-2010 我的创作经历了从"盲人肖像"到"肉身成道",其间的过程将近九年。借助3d技术,我才完整展示了"泥"的形象,同时也强调出人的参与-印在泥塑上的我手的纹路。从文化角度去理解,雕塑作为一种媒介,在这里成为天地万物的一次具体化身。 我所捏成的这块泥,它的形象、它所携带的雕塑家身体的印痕也受到了尺度限制,故而不能完全被观者所感受到。只有借助高精度的数字3d扫描与打印技术,这块泥的形象才能完整、系统地被人所认识-我将泥塑中的各种细节放大至人的肉眼可以看见的程度,这使得雕塑的触觉被视觉化。这也是人类技术进步推动认识进化的一个例子。 《手迹#1》cm 铸铜 2014 也许有人会说,3d扫描和打印本身不也是模仿吗?我可以明确回答,这与其说是模仿,不如说是"生成"。正是得益于3d技术,才使得这块泥的"形象"被人们所看到、所认识。运用该技术也使得艺术家自己手中所偶然捏造的一块毫不起眼的泥巴或者石膏块成为一个确凿无疑的公共化了的艺术形象。因此,从这一点上来说,3d打印技术已经成为人类原有视觉和触觉器官之外的一个新"人造器官"。同时,这个新人造器官已经成为雕塑这一古老艺术形式获得新生的桥梁。 从逻辑上来说,也许只有浸淫在中国这样一个有着古老传统的文明之中,艺术家才有可能从泛神论或者自然神至上的视角出发,将一块泥自身的形象升华为一种艺术表达的主题和内容。而且也只有以禅宗那样的悖论性思维,艺术家才会去尝试经由自己的双手完成一块泥的形象,再将之转化为一种带有公共性的艺术作品。按照佛教"空即是色,色即是空"的逻辑,如果说任何一块泥总会转化为一个具体的造型或者形状的话,则泥的任何形状都只是"着"了具体的一个"相"而已。它是"泥"这一概念的具体化(着相)。我偶然地捏一下,泥就是这个样子了。反过来,如果我多捏一下,那它又会是另外一个样子。结果总是偶然的,任何一种样子都是一个偶然的"相"。所有这些具体的"相"的可能性指向了"泥"这一形象的无限可能性-所谓的"空"。也就是说,经由我的手而完成了自身形象与造型的这块泥正是这一块具体的泥,这块泥显示出它所拥有的"相"的无限可能性。同时,经过艺术家的加工,它得以成为一个同时拥有"器"与"道"双重身份的"物"。当然,它彰显出在这块泥形象的生成过程中,雕塑家的双手所发挥的重要作用。 《盲者》16x9x10cm 泥 2009 以"色"与"空"相互关系的逻辑,每一块捏过的泥都是一个具体的"色"或者"相",而每一块具体的泥又指向"空",成为"空"-即所有的泥块的总和的可能性;同时,这一块具体的泥块,也指向着作为天地万物的总和的"空"。 《运动的张力》 钢结构,钢管,钢球等 2009 另外,从媒介的敏感度来说,将3d打印技术引入到雕塑造型体系中来,并与这一最为古老的三维造型艺术结合起来,这将会彻底改变雕塑的内涵与外延。在此情况下,自美术学院系统建立以来,所有关于模仿"自然"的艺术理论势必遭遇到21世纪新技术的挑战。同时,人类认识世界的方式也将发生巨大的改变。对于我来说,这些改变首先就体现在,艺术家需要将中国古老文明与现代艺术和技术系统有机结合起来。就此而言,雕塑名为造型,实为造物。 关于艺术家 隋建国 ,1956年生于山东青岛,现为中央美术学院教授,曾担任中央美术学院雕塑系系主任一职多年。作为国际舞台上最具影响力的雕塑艺术家之一,隋建国在自己三十多年的艺术实践中对创作观念、作品形式、媒介选择、处理方法、时空经验等多个方面都有所理解和认识。隋建国曾多次参加国际艺术群展,其中近期的有第九届上海双年展、第四届广州双年展、第九届巴腾贝格雕塑双年展、罗丹百年大展等,个展曾在旧金山亚洲美术馆、大英博物馆、纽约中央公园、ocat(华侨城当代艺术中心)、纽约pace画廊等重要艺术机构举行。2016年发起北京隋建国艺术基金会,并于同年联合中央美院雕塑系和中国民族摄影艺术出版社,组成《现当代雕塑理论译丛》编委会,并于2016年至今每年在北京中央美院举行翻译新书发布与相关国际研讨会。 关于策展人 崔灿灿 是一名活跃在中国的独立策划人,艺术写作者,曾获ccaa中国当代艺术评论青年荣誉奖,《yishu》中国当代艺术批评奖,艺术权力榜年度展览奖、《艺术新闻》亚洲艺术贡献奖林肯策展人提名、《当代艺术新闻》年度最佳艺术家个展、北京画廊周最佳展览奖、《艺术银行》年度策展人等。策展的主要展览从2012年开始,共计67场,群展包括夜走黑桥、乡村洗剪吹、fuckoff ii、不在图像中行动、六环比五环多一环、十夜、万丈高楼平地起等,曾策划的个展包括艾未未、隋建国、夏小万、沈少民、谭平、王庆松、何云昌、萧昱、毛焰、韩东、琴嘎、刘港顺、谢南星、史金淞、李占洋、许仲敏、马轲、夏星、赵赵、秦琦、李青、陈彧凡、陈彧君、厉槟源、冯琳、张玥、宗宁、姜波、牧儿等。 ocat深圳馆成立于2005年,位于华侨城创意文化园内,是ocat馆群的总馆。作为馆群中成立最早的机构,ocat深圳馆长期致力于国内和国际当代艺术和理论的实践和研究。从开创至今,一直围绕着艺术的创作和思考而展开其策展、研究和收藏工作。


原文地址:红旗渠精神-伟大而又崇高的中华民族精神作者:纵横山海红旗渠精神-伟大而又崇高的中华民族精神 红旗渠精神是什么?个人认为,是我们这个民族所具有的勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品格,是伟大而又崇高的民族精神的具体表现。 红旗渠这种通过自力更生、艰苦奋斗、苦干实干加巧干所创造的奇迹绝不是孤立的现象,它是新中国成立以后,中华各民族在伟大导师的带领下,人民当家作主,激发了自身蕴含的"自觉地能动性"的这种真正的创造力,在祖国的江河湖海、高原丘陵、城市乡村,以"勤劳革命"的创业方式,建设了千千万万个这样的人工奇迹,是"人民群众创造历史"的具体见证,是人定胜天的具体体现,是改造自然而非掠夺自然的与资本主义生产方式截然相反的社会主义生产方式的优越性的最佳证明。 这种"勤劳革命"的生产方式,成本低效益高。中华民族,本身就具有朴素的辩证思维。就曾经创造出像兵马俑、故宫、黄河浮桥等古代建筑工程奇迹。建国以后,工人农民等进步阶层都组织起来,就创造出了千千万万个数不胜数的宏大的工程奇迹。洛阳一拖的建设速度,云台山的18道公路隧道,山西芮城大禹渡口的电灌站,沿海滩涂的植树造林。可以说,从建国以后近三十年的努力,已经把我国建设成山川秀美的美好家园。 而西方的以投入大规模机器设备的"工业革命"的资本主义生产方式,成本奇高,效益低下。实际上西方工业国家的原始积累,创造的繁荣景象,是无耻的、疯狂的对第三世界国家的掠夺所实现的。 但是毛主席逝世以后,我们的一知半解的自以为是的洋奴,看到西方国家的繁荣景象,不历史的看待问题,反而认为我们这也不行那也不行。于是就开始了所谓的改革开放。随着家庭联产承包制度的实施,一下子破坏了我国的国民经济体系。这是中国工业报2009.10.12一篇文章中的一段:"1981年,中国改革开放拉开帷幕,农村联产承包责任制的实施,一下子把广袤的沃野裁成了一块块"面条田",一拖在单一计划经济体制中专一为农业生产的大型履带拖拉机失去了用武之地。这一年,东方红履带拖拉机从1980年的2.45万台,跌到了1.2万台。" 一开始,可以说这是一知半解所带来的灾难性后果,列宁说过"一知半解比无知还危险"。一知半解,似懂非懂而又自以为是,必然在实践上盲目蛮干,造成巨大的危害。 但近三十年来,那些改开精英、反动知识分子,不仅不承担责任,反而蓄意把新中国前几十年的建设奇迹,各种英雄事迹,各种先进的经验总结湮没了、抹煞了。甚至还要泼上一盆脏水,进行大肆污蔑。污蔑我们中国的农民顽劣愚蠢,污蔑我们中国的工人吃大锅饭养懒汉,反正是污蔑我们这个民族的劳动人民这也不行,那也不行,没有创造力,没有素质,没有教养。这就是立场问题了,这就是为了一己之私,站到了人民的反面,期冀通过污蔑人民的勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品格,污蔑中华民族伟大而又崇高的民族精神,从而达到他们江山永固的梦想。 笔者从安阳回来,乘坐返回市区的某趟末班长途公共汽车。由于修路的原因,不能把我送到我要去的目的地。因而售票员非要从区区四块钱的车费中退给我一元钱,让我坐市内公共汽车回去。我说什么也没有要,反正离住地也已经不远了,而他们挣点钱确实不容易。由此,我感到了他们的淳朴与善良的一面。 所以,对于我们这些首先开悟的人来说。每时每刻,我们都要从这些看似粗鄙、没有什么文化的工农身上,发现和学习我们所缺乏的宝贵精神,发现和学习他们身上淳朴、善良的一面。发现和学习我们这个民族所具有的、一直具有的勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品格,让我们都伟大和崇高起来。这就是我们每一个人迫切需要的自我改造工作。 不论人民怎样的不理解,我们千万不要抱怨,因为我们是要"为人民服务"的,所以,为什么不可以低下我们的头颅,眼睛向下,努力的发现呢?又有什么不可以承受的呢? 因为我们是要"为人民服务"的,所以,我们要能够喝得了铁观音,也喝得了大碗茶;住得了宾馆,也睡得了窝棚;乘得了高速动车,也要挤得了绿皮列车;归根到底,我们就是要准备受苦,为人民受苦。 每一个共产党人、准共产党人,向往成为共产党的人,都要学习这种精神,学习我们这个民族特有的勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品格。不管他是痴子、聋子、瞎子、他都是我们的同胞,是人类的一份子。(当然,对于那些作恶多端的人类的祸害,我们也要严惩不贷。) 真正的共产党人是没有个人私利的人,共产党人应该跳出个人恩怨的狭窄范畴,从全人类、全世界的范畴去看待和理解红旗渠精神,努力的,千方百计的,万方千计的完成和实现自我的改造工作。勇敢的迈出我们的步伐,去实现"为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天"的宏图伟业。让以红旗渠为代表的中华民族勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品格,伟大而又崇高的民族精神重新飘扬,让中华民族实现真正的崛起,屹立在世界民族之林。 每一个人的一小步,就是中华民族的一大步,就是人类的一大步!


当今社会是一个科技发展迅速,新产品不断推陈出新的社会,使得人脸识别技术逐渐走向实用化,可以克服光线变化的影响很好的取得了卓越的识别性能,并且在精度、稳定性和速度方面得到了不断的提升。 在新疫情的影响下,人脸识别惨遭口罩尴尬,带上口罩,是无法识别到用户的脸进项解锁通过,启功集团就对此进行研发改进技术做出了一个重要的功能,"就是戴口罩也可以出入通道"因此拥有人脸识别技术可实现了戴口罩都能通过顺利出入,为社会做了很大的贡献。 首先,我们来了解一下什么是人脸识别技术? 人脸识别,是基于人的脸部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术。用摄像机或摄像头采集含有人脸的图像或视频流,并自动在图像中检测和跟踪人脸,进而对检测到的人脸进行脸部识别的一系列相关技术,通常也叫做人像识别、面部识别。 人脸识别出入控制系统的前程 该系统在使用时,通过非接触式卡片,不与设备直接接触触发人脸识别,只需操作人员在设备前站正,系统即可采集到所需信息,实现门禁、记录、数据传输、测温等诸多功能。诸多企业就是根据这个系统+技术做到人们戴口罩都能顺利通过闸机出入,不需要使用者与相关联的识别设备有任何的接触,就可以远距离进行被动识别了,同时具有高准确性以及高速的登记和验证准确率,不需要任何识别专家进行结果对比,面部基本不受胡须、髪型变化和戴口罩、戴眼镜的影响,被广泛应用于停车场、影城、金融机构、高档写字楼、小区、博物馆、等安全性要求的场所。 人脸识别特点之自然性与不被察觉 人脸识别在于其拥有自然性和不被被测个体察觉的特点。所谓自然性,是指该识别方式同人类(甚至其他生物)进行个体识别时所利用的生物特征相同。例如人脸识别,人类也是通过观察比较人脸区分和确认身份的,另外具有自然性的识别还有语音识别、体形识别等,而指纹识别、虹膜识别等都不具有自然性,因为人类或者其他生物并不通过此类生物特征区别个体。不被察觉的特点对于一种识别方法也很重要,这会使该识别方法不令人反感,并且因为不容易引起人的注意而不容易被欺骗。人脸识别具有这方面的特点,它完全利用可见光获取人脸图像信息,而不同于指纹识别或者虹膜识别,需要利用电子压力传感器采集指纹,或者利用红外线采集虹膜图像,这些特殊的采集方式很容易被人察觉,从而更有可能被伪装欺骗。在此人脸识别很好的解决了人员戴口罩也能正常顺利出入门口,打破传统手动进入道闸的格局。 该人行通道闸机能够识别到人脸后实时显示体温,数据与人精准对应,温度能够精准到±0.2℃,一旦检测到体温异常者可以立即报警,可选配人脸口罩识别模式,做到了精准识别、及时预警、快速处置,来提高疫情管控效率,在日常情况下,该设备可联通考勤系统或者门禁系统,来监控工作人员的考勤情况,考勤数据可根据实际情况上传到后台并形成多样式的汇总报告,这样的考勤数据就一目了然。 该设备做到 免接触 ,降低交叉感染风险、节省人力、物力;做到 通过率高 ,大人流快速检测,测温快又准,支持 口罩识别功能 ;做到 检测精度 ,在正常室温下,温度误能够达到差±0.2℃;做到 智能统计 ,使人员人脸自动保存,可二次排查追溯接触人群;做到 声音报警 ,人脸实时检测,若体温异常的人员设备就会发出语音报警。 启功安防成功案例展示 启功安防人行道闸已经成功"踏入""校园,为美丽的校园增添一道靓丽的风景线,为了学生的身心安全、学习、健康着想,从而构建一个良好和谐安全的环境。 启功人行道闸已经成功"入驻"各大写字楼、居民楼等,为了保障人民的安全着想,便捷人民的出行,在新冠疫情的影响下通道人行道闸,安全出入,提高控制疫情的效率。 在生物技术上人脸识别力争上游 目前人脸识别被广泛应用各个领域例如政府、军队、银行、社会福利保障、电子商务、安全防务等领域,但随着戴口罩的情况越来普遍, 人脸识别技术越来越被重视 。 从20世纪60年代以来,科研人员一直在探寻人脸识别的技术发展,经过反复多次的专研,获取了人脸识别技术实用化的 识别率和识别速度 ,在生物技术上"人脸识别系统"集成了人工智能、机器识别、机器学习、模型理论、专家系统、视频图像处理等多种专业技术,是生物特征识别的最新应用,其核心技术的实现,展现了弱人工智能向强人工智能的转化。其产品已广泛应用于金融、司法、军队、公安、边检、政府、航天、电力、工厂、教育、医疗及众多企事业单位等领域 。 在疫情的影响下,各个单位和社区对个人身份认证和门禁安检日益重视,在此,人脸识别技术很好的拯救了这个问题,,很好的解决了人们带着口罩正常安全出入,并且提高了控制疫情的效率,市场应用前景非常广阔,并且对国家安全具有重要意义,带领着国家发扬光大。


我在一路求学过程中,也系统学习过管理学的相关知识。不过后来自己在教学上比较专注于会计、财务等"技术"内容,没有跟进对管理学的认知。但其实我一向知道, 有"术"还需有"道" 。在"得到"上看到宁老师开课了,第一时间就订阅了。几个星期听下来,感觉还是很有收获的。 管理学归根结底是管理人的科学,而人是最复杂难测的物种,可以说管理学的发展与脑科学、基因科学等的发展都会有很大关系。宁老师将目前这些与管理学相关领域的一些新研究成果和科学发现融入到课程中。几周听下来后,我想认真地完成一下宁老师布置的作业。因此,写写学习笔记吧,以督促自己将这一年的课程认真学习完。 ~~~~~~~~~ 第一周 管理学与破局 周一:管理的目标:破局而出 周二:资源关系:局是什么 周三:科学管理:效率破局 周四:机会分析:借势破局 周五:涟漪效应:最难破的局 周一:管理的目标:破局而出 宁老师观点: 宁老师将自己对管理学的知识和理解总结概括,提炼出"局"理论-非常鲜明、有特色、符合国人思维、给人接地气的感觉。宁老师认为管理学是"破局"的智慧。局是什么?"局是人和资源的相互关系"。 作业: 当下最困扰你的,是一个什么样的局? 从局的定义来看,局其实是没有褒贬之义的。各种资源关系中有对我有利的、不利的等。但是"破局而出"的提法,会倾向于让人认为局是限制、困住我的一种资源关系。所以,如果理解宁老师的"破局而出"的话,我想对"破局而出"的理解就不仅仅是对身处困境时的挣扎与出路,也应该包括身处顺境时的顺应与规划。 当下最困扰我的局,就是最近频繁地嗓子出状况,甚至到了口不能言、无法发声的地步。这与我的职业形成了巨大的冲突。甚至上个月不得已,我有一天的课程不得不请假;这个月也不得不调课。 周二:资源关系:局是什么 宁老师观点: 三种破局思路: 第一、 整合调整无关资源,找到出路。(新资源纳入,例子逻辑思维 ceo 李天田卖广告) 第二、 对现有资源重新定义,找到出路。(原有资源的新利用,例子 711 的 7 银行) 第三、 碎掉自我重新定义,找到出路。(放弃割舍原有的资源关系,例子宁老师在得到上开课。不过这个例子我感觉不够贴切,当然宁老师是想要强调他完全进入一个新的授课模式和新的教学探索。) 作业: 分析与这个局有关的资源关系和资源属性。 我目前的这个局比较简单,无非就是省着点嗓子用,养好再说。第一种破局思路-我可以请一些朋友专家替自己上课;第二种破局思路-我可以练习发声技巧、喝点润喉药品、并利用好话筒,别动不动一激动就扯着嗓子大喊;第三种破局思路-碎掉自我、找个不用整天费嗓子的工作。第三种思路臣妾目前做不到,还是很喜欢我的工作。所以就在第一种、第二种上下点功夫吧。 周三:科学管理:效率破局 宁老师观点: 宁老师这一讲主要回顾了传统管理学的核心:分工与效率(福特与泰勒)。但是,将人当作机器上的螺丝钉可以解决简单劳动状态下的效率提升问题,复杂劳动就无法靠这种掐秒表的方式来驱动了。"新的时代,每一个管理者都需要寻求一种效率上的平衡,就是来自于人心的效率和来自于外部强制力的效率间的平衡。" 作业: 在你的工作中,如何权衡人心的效率和外部强制力的效率之间的关系。 学生们学习有出于要考试、要学分、要毕业、要文凭等强制力的要求,也有出于年轻人热爱学习、渴求知识的愿望。我自己本科时候学习高级财务会计这门课时,由于作业被老师判后批复了"谢谢您"三个大字,立刻被打了鸡血。我充满热情、十分认真地学习了这门课,后来任课老师耿建新教授成为了我的研究生导师。我想这就是老师的人格魅力激发了学生学习的效率。我也想做这样的老师。 前天是学校的硕士生毕业典礼,有一个旁听过我的课的女孩跟我约照相。这是一个非常认真好学的女孩,经常就专业问题跟我私信交流。她狠狠地夸赞了我,我感到飘飘然很开心。 我想自己在提高学生的学习积极主动性方面也需要再做一些努力和尝试。 周四:机会分析:借势破局 宁老师观点: 第一、 学会借势(信天翁与鹧鸪鸟的例子) 第二、 如何借势(例子沃尔玛率先利用卫星技术将店开在人口规模更小的镇上) 第三、 把握趋势。审视、准备、辨识、行动。 盯住大公司的动向可能是一种策略。 作业: 找到身边一个成功人士,看看他(她)是怎样抓住机会、一跃而起的。 我的同事中有非常年轻有为的青年才俊,智商情商都超级高的那种,并且非常努力。老话说"机会是给有准备的人的",也是给那些期待并准备接住机会的人的。 周五:涟漪效应:最难破的局 宁老师观点: "亲戚有远近、朋友有厚薄",涟漪效应指每个人以自己为中心,形成的远近不同的圈子。这种涟漪效应投射到组织中会形成任人唯亲的现象。这种关系文化,往往形成组织中最难破掉的局。 识别三种有害的亲信:应声虫、隔离者、夺权者。建议用业绩文化对冲亲信文化。 作业: 以自己为圆心画涟漪图,再以上级、下属和工作伙伴为圆心画涟漪图,仔细研究这些交叉的圆圈。 高校中教书,我的人际关系非常简单,基本过着两点一线的生活。比较适合我这样头脑简单的人,在我圈圈的最中间就是我的家人了。 ~~~~~~~~ 第二周 人的认知 周一:人际关系:职场也有霸凌 周二:认知不协调:梅奥不是好同事 周三:阈下意识:我们经常被下套 周四:冲动基因:为什么我们会冒险 周五:理性注入:慌张也可以被管理 周一:人际关系:职场也有霸凌 宁老师观点: 大名鼎鼎的霍桑实验,主要观点非正式组织对企业的生产效率有巨大影响;员工的不满情绪如果及时得到排解,生产效率会提升。 宁老师举了两个例子,一个推搡员工的反面例子;一个用几个月时间与员工挨个吃饭的正面例子。 作业: 想一个非正式组织影响工作效率的例子,试着解释中间的逻辑关系。 我一到辣妈组织里面充了电,就浑身充满干劲。听点八卦、聊聊娃娃,感觉生活有血有肉。回来接着啃报表,嘿嘿。 周二:认知不协调:梅奥不是好同事 宁老师观点: 两种认知不协调: 第一、有知不一定有行(例子-主持霍桑实验的梅奥教授的个人品性的故事); 第二、改变行为可以改变认知。(例子-投票后的选民将希望当成胜算。决策后的认知不协调。) 因此,面试时先讲价值观,留下好印象,利用面试官的认知不协调。 作业: 找一个你身边认知不协调的例子,试着想一下它是怎么发生的。 我曾见过一个号称有信仰的人,跟我说过牛奶和鸡蛋是最坏的东西的人,一桌人一起吃饭的时候,抢着吃鸡蛋,几筷子就把一盘菜为数不多的几块鸡蛋都夹走了。 我也想吃呀! 这么严重的认知不协调是怎么产生的!!! 周三:阈下意识:我们经常被下套 宁老师观点: 利用冲动:购物冲动时间是 76 秒,例子-台湾某公司为电视购物专门设计的做菜节目。 利用阈下意识:利用画面亮度与画面间的间隙做文章,你以为你没看到,但阈下意识能够捕捉到。例子-闪烁的爆米花广告; 2000 年美国大选。 作业: 请你想想如何才能让自己减少购买一些无用的商品。 这一条需要继续修炼。经验是别着急买,等一等,缓一缓,想清楚,再决定。其实最关键的是对"无用"的定义,嘿嘿,我想买的都是有用的。 周四:冲动基因:为什么我们会冒险 宁老师观点: 人的冲动水平由基因决定。例子-抛硬币拿钱的例子,是直接拿走 250 块,还是赌一把抛硬币,拿走 500 块或者什么都没有。例子-芭比娃娃的故事。 人需要了解自己的性格特质,如果是冲动型,需要防止自己随时找乐;如果是常人,需要关键时候能顶上。 作业: 反思自己,也看看身边谁是冲动型,并列出几条证据。 我自己是会拿 250 块钱的人,风险厌恶型的常人。 我理解这个例子想要表达的意思,不过在不同情境下,人们做选择可能会是更复杂的情况。如果我认为几百块钱是毛毛雨,无所谓的事情。我拿了 250 块钱不会觉得怎样,我什么也没拿到也没关系,那就很可能去博一下。但是如果这个钱数大到一定数额,可能为了规避风险,就会直接选择拿钱了。归根结底还是风险厌恶的。 我有些朋友将自己很多积蓄用来炒股,某种程度上来说这是风险偏好了。但是他们出现认知不协调,一旦亏损不能接受,伤经动骨非常难受。因此,需要想清楚,自己能够承受的损失边界在哪里,并做好管理。 周五:理性注入:慌张也可以被管理 宁老师观点: 基因科学的研究结果容易让人产生宿命论的感觉,但后天的力量和理性的力量同样强大。例子-同卵双胞胎的相关研究。 人之所以慌张是去甲肾上腺素分泌的结果,要管理慌张可以从情境、意识上控制去甲的分泌。深呼吸可以抑制去甲分泌,但如果众目睽睽之下,怎么办? 可以掐自己,疼痛可以让自己注意力转移,从而抑制去甲分泌;理性分析,最坏结果以及已经做的准备等。 作业: 想想你最近为什么事情慌过?如何处理的? 我刚毕业参加工作,需要给留学生英文讲授财报课,当时没有教学经验,心里是打鼓的。我记得很清楚,上午刚去学校照了毕业照,下午就要去上课(这个课排在小学期上)。怎么处理?只能是之前花了很多时间准备;临上课前,跟自己说已经准备充分了,你能行!但现在想想,那时上课真的比较教条死板。也许再过两年,我又会继续鄙视现在的自己。加油,每天打鸡血吧! ~~~~~~~~ 第三周 了解自我 周一: mbti 测试:认不出的自己 周二:人格特质:善用你的优势 周三:达克效应:大家都自视甚高 周四:积极情绪:面对困难的力量 周五:正念关照:减少心力的流失 周一: mbti 测试:认不出的自己 宁老师观点: 宁老师分享了自己做 mbti 测试的结果颠覆了原本对自己的认知。我们往往是灯下黑,自己对自己性格的判断和认知未必是准确的。首先必须了解自己,才能有针对地在管理工作中有所提醒或者矫正。 作业: 从网上找个 mbti 测试量表,对自己做个测试。 测试结果表明我的内向指数非常高。报告的部分评语-"完美主义者,强烈要求个人的自由和能力。。。他们并不十分受冷漠和批评的干扰,作为所有性格中最独立的,他们更喜欢以自己的方式行事。。。适合的领域:科研、科技应用、技术咨询、管理咨询、金融、投资、创造性行业"。报告很长,优势、劣势写了一大堆。劣势主要是比较自以为是,过分独立、拒绝别人帮助,完美主义等。 我做题的感受是:第一、如果十年前我做这个题,答案一定会有所不同,所以所谓的性格特质不是一成不变的;第二、做题人的答案如果填写的是心目中理想的答案,而不是实际的答案,可能出来的特质是自己的理想特质;第三、题目很多都是高度概括的题目,有时我感觉很难选择。现实生活中,我们需要依据更多的已知情况和变量作出选择。 所谓性格特质无所谓优劣好坏,不过了解自己总归是好的。我十分怀疑我选出的是理想中的性格特质,不然咋正好就是适合当教师呢? 周二:人格特质:善用你的优势 宁老师观点: 外控性特质的人遇到问题,往往直觉上归咎于外部环境问题导致;内控性特质的人遇到问题,往往从自身找原因。因此,外控性特质的人最好找环境稳定的工作;内控性特质的人最好找挑战性的工作。 决策的回路有本能回路和思考回路。对于不同人格特质的人来说,你的本能可能告诉你如何做,这时候想一想,思考之后再做决策可能就是明智之举。当然,如果所处环境本身特别适合你的人格特质,靠本能就能活得很舒服,那自然是最好啦。 作业: 请分析自己是一个具有内控性特质还是外控性特质的人? 我觉得自己偏向外控性特质,我喜欢较为稳定的生活和规律的作息;我还比较喜欢做事务性的工作,例如有时候数据库里面找不到现成数据,我手动查找报表数据也能做很长时间而不觉得烦闷;判卷子等较为机械的工作,我也喜欢做。遇到问题,我的确第一反应是老天跟我不对付。不过现在有意识地矫正自己,会越来越多地开展自我批评。 但这个感觉跟周一的性格测试有些矛盾,我只能说人是复杂的;明天的我跟今天的我都是不一样的;但我仍是我。 周三:达克效应:大家都自视甚高 宁老师观点: 达克效应-能力越低的人越容易产生对自己过高的评价;能力越高的人越倾向于低估自己的能力。 不要自视过高,充分了解别人眼中的你。 作业: "不想当元帅的士兵不是好士兵",到底是励志语言、还是真有道理。 这句话是激人上进的,小时候听了觉得很有道理呀。但是后来意识到元帅不需要那么多,不可能人人都是元帅,我也可以是侦察兵里的尖子、命中率最高的狙击手、最会做饭的司务长。。。 这句话领会精髓即可,人总要找到自己擅长并且喜欢的,做对做好,然后享受人生。 周四:积极情绪:面对困难的力量 宁老师观点: 提出"我思故我在"的笛卡尔,把人分成心理系统和身体系统两个独立的系统。心理系统负责思考,身体系统负责行动。但随着最近 30 年脑科学研究的发展,科学家发现心理和身体是密不可分的(最先提出来这个观点的科学家是达马西奥)。达马西奥提出人的所有决策都是情绪参与的结果。 既然情绪会影响决策,我们就需要做情绪管理:第一、好情绪、坏情绪都是大脑运行的自然结果;第二、情绪管理就是要控制好情绪与坏情绪的比例,推荐 3:1 ;第三、管理者应当认识到情绪才是第一生产力。 作业: 深入思考今天讲过的内容。 情绪对人的影响特别大,我其实就是一个非常情绪化的人(理工男对此点应该是深有体会的)。而且身体和心理的确是密不可分的,尤其女人受内分泌的影响,心情有时莫名其妙。这时真的需要理性控制自己的行为,因为这种负面情绪的发泄往往是在家人身上。我反思过自己对待甜甜小朋友最粗暴的时候,就是自己身体状况特别差、精疲力尽、心情低落的时候。 保持积极情绪的方法:第一、规律作息、保持精力充沛;第二、多跟理工男这种什么时候都能积极向上的人物学习;第三、亲亲我的甜甜宝贝;第四、不妨碍别人的情况下,想干啥干点啥;第五、可以阿 q 。 周五:正念关照:减少心力的流失 宁老师观点: 人的心力是有限的,人会下意识地节省心力,"认知吝啬"。乔布斯一直坚持印度的禅修,以提高心力。卡巴金是 mit 的分子生物学博士,提出"正念减压"理论。正念就是专注力,实验发现长期接受减压训练的人,脑部结构会发生变化,专注力会得到提升。卡巴金用这种理论来治病,帮助病人治疗慢性疼痛。 作业: 请从线上和线下两个方面来考虑,怎么共同创造一个可以安心工作、不经常被打断的工作环境。 如果工作真的是必须马上完成、或者是自己感兴趣的,我觉得大家都能很快完成。所以找到自己真正想干的,可能是更重要的。当我准备工作的时候,我会将手机放到一个我够不着的地方,然后静音。 这几天咽炎发作,理工男出招,让我头脑中想一个生机盎然的东西例如我家葡萄树结的葡萄,然后意念那股生机进入了我的嗓子。我当时笑话他真神道!第二天就听到宁老师的这一讲,禅修以及心力治病。 好吧,我修炼心力去了。 [这是栗子老师第 69 篇原创分享。栗子老师在大学里教会计和财务分析等课程,作为一个非典型会计人(教会计而不是做会计),我在会人会语之栗子老师上分享我"不仅限于会计的会计人生"。平日里会将我备课时候的一些所思所想放上来,也会将我认为认真的、精彩的学生作业放上来,有时还会分享我的读书笔记,但也有时会跑偏说说亲子、美食、旅游以及其他有的没的。欢迎您与我共同探讨。


老师好 教师节到了,小时候我们喜欢送个老师自己画的画;上中学的时候,开始流行送老师贺卡;上大学后,学会了给老师们送花。到了今天,知道教师们的生存环境多艰难后,我们想要送老师们健康。 十年种树,百年育人 教诲如春风,师恩似海深 感谢老师参与了我们的青春 见证了我们的成长 但是...... 教师是一个集脑力劳动与体力劳动于一体的职业 老师在教授学生过程中, 身体健康备受困扰, 作为教师应该谨记哪些健康生存法则呢? 教师生存法则一:严禁大声说话 由于长期大声说话,容易引发声带水肿、充血,加之长期受粉尘刺激,易引发慢性咽炎。经常会感到咽喉干燥、灼热又疼又痒,尤其是过度劳累和气候变化的时候最明显,说话声音非常沙哑,有的人甚至出现短暂失声。 健康生存方案: 1.平时注意用嗓卫生, 上课时切勿太大声或急切地说话, 修正讲话的方式, 胸式呼吸改为腹式呼吸。尽量不要过分集中授课, 课余尽量少说话。 2.常用温开水、薄荷口含片润喉, 以刺激唾液分泌, 润滑喉咙, 不宜过多食用辣椒等刺激性食物以及巧克力等糖分高的食物。 3.平时有闲下来的时间可自己在家制作一些利咽生津的养生食疗法(推荐) ①绿茶蜂蜜饮:绿茶5克,蜂蜜适量。将绿茶置杯中,冲入沸水,加入蜂蜜饮服,每日1剂。可清热利咽,润肺生津。 ②百合绿豆汤:百合20克,绿豆50克适量。将百合、绿豆加清水适量煮熟,加入冰糖饮服,每日1剂。可清热润肺,养阴生津。 对于咽炎这样的病症,是很常见的疾病,也是很容易反复发作的疾病,主要是三分治七分养,尤其是教师们。所以在平时的生活中需要积极去预防和护理,避免长期反复发作才是最根本之处。 教师生存法则二:严禁伏案工作时间太长 老师们除了课堂上讲课外, 课外还要备课、批改作业,长时间伏案低头工作, 姿势持续固定不变, 容易犯肩颈痛。长时间持续的疼痛就会影响正常的工作和生活。不仅如此, 少数严重的人还会患上颈椎病,压迫脊髓, 损伤神经。 健康生存方案: 1、平时注意应尽可能保持自然的端坐姿势,头部略微前倾,保持头、颈、胸的正常生理曲线。 2、伏案一段时间,应抬头向远眺望半分钟左右,还可以做一些扩展胸部、扭动腰肢、活动四肢的小运动。 3、在使用电脑时,应尽量使用略低一些的座椅,以免长时间低头。 4、休息时应该用合适的枕头垫好颈部,以免破坏颈椎的生理曲度前弯。 教师生存法则三:严禁长时间站立讲课 由于教师长时间站立讲课,下肢静脉中的血液长时间不能向心脏回流, 都积在腿和脚的静脉里。 腿脚容易肿胀,开始会出现腿酸胀,麻感。慢慢腿上会出现像蚯蚓一样的青筋,如果没注意任由其发展,腿还会继续变黑, 出现湿疹、溃疡, 慢慢连站都站不住了,最后更严重者甚至只能手术治疗。 健康生存方案: 1.根据需要, 将身体重心交替由一只脚移到另一只脚上, 始终保持一只脚处在休息状态。 2.挺腹深呼气,转收腹深呼气; 每隔一段时间使背、颈部和腹部的肌肉绷紧30秒至40秒, 以使背直、肩平、收腹, 保持良好的体态 3.要穿能支撑住脚弓的矮跟或中跟鞋。或贴身穿一双高弹的长筒袜, 保护浅静脉, 减轻压力。下了课或回家没事的时候, 多用热水敷腿、泡脚,做做踝关节的屈伸活动。 两鬓的青丝已慢慢变成白发,讲台上的身躯也不在那样挺拔,教师们平时忙于向莘莘学子们提供良好的教育,导致自己的身体健康状况频出,智灸smartmoxa希望天下老师们能够更加的关注自己的健康,在忙于让学子们受到良好的教育养料茁壮成长的时候,也要更多的关注自己的身体,祝老师们身体健康,阖家幸福!


点 上面 " 宗祠习惯上称祠堂,是供奉祖先神主,进行祭祀的场所,被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代,士大夫不敢建宗庙,宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂:每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时,还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代,祠堂已遍及全国城乡各个家族,祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭-宗子,相当于天子;管理全族事务的宗长,相当于丞相;宗正、宗直,相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。 《礼记.王制》载:古代天子建七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。至明代,始准许庶人立始迁祖庙,一般建于宗族聚居的近地,岁时由族长率领族人共同祭祀。也称"祠室"、"祠堂"。《汉书.张禹传》:"禹年老自治冢茔,起祠室。"《后汉书.清河孝王庆传》:"朝廷大恩,犹当应有祠室,庶母子并食,魂灵有所依庇。"宋司马光,文潞公家庙碑》:"先王之制,自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室,宗庙为先,居室为后。及秦非笑圣人,荡灭典礼,务尊君卑臣,于是天子之外无敢营宗庙。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所,在都邑则鲜焉。" 据清初《光泽县志》载,当地"从前各族宗祠无几,近数十年,凡聚族而居者,城乡多各建祠。春秋祭祀,序昭穆,崇功德,敬老尊贤,颇有追远睦族遗意。"(清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》)一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠,族内各房、各支房,往往还有各自的支祠、房祠,以奉祀各直系祖先。这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学陈支平教授等调查,连城新泉的张氏家族,除总祠外,另有支祠24座;惠安山腰庄氏家族,族众数万人,大小祠堂超过100座,其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的林氏家族,族众近万人,大小祠堂不下50座。为显族威,大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族,有的合建跨地域大宗祠。 民国时期,永定"乡村之中,不论大小姓,皆合建祖祠,复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。"仙游县黄氏家族,派下子孙散居30余村,各地黄姓集议,在县城合建黄氏大宗祠。福建林氏是人数最多的家族之一,清初曾会同八闽林氏族人,于福州创林氏大宗祠。此外,在海外及台湾的分支子孙,与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时,漳州许氏家族,居新加坡、马来西亚者,曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。 为了维护祠堂的神圣和庄严,保持祠堂的整洁和香火有期,福建民间各家族对之都有一套管理规则。强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。福州一些祠堂还规定每年按家居住址,每家出1人,一届8年选4人,轮流管理祠堂,这些人俗称"当家头"。族人不允许有损害祠堂的行为。长乐曾氏家族规定:"一宗祠内外,不准私放畜类,以及不准夏秋晒谷,至于乘凉寝睡等事。违者罚钱一千文,充祠公有;若再抗罚,族房齐集,呈官究治。一祠堂内外,凡有安囤家私柴草,即在祠前焚化示众。"(长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条)有的家族还规定,族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。妇女儿童不得随意入祠,族人盖房不得有碍祠堂风水等,尤其是一些有损于家族道德的行为,如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。 祠堂的建筑大多讲究"风水,通常是在祖先最先居住的地方,将旧房改建成祠堂;一些家族建宅时,往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落,无力筹建大祠堂,便在村前选址设牌位,供祖先。祠堂一般多位于正寝(前堂)东侧,讲究的有三间二外门。正大门平常不开,只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外,有储藏祭器、遗书的小房子,环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅,正厅内设4个龛(也有8-10个龛者),龛中置一个柜,内藏祖宗牌位(称"神主牌"),4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌,用以摆放祭品。 一些宗祠里,凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上,上书×××长子(或次子等)、取名×××,以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位,已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚(不属夭折)者,其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带,几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、"金箔"及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图,用以镇宅。符篆多书"北方玄武大神镇宅"、"西方白虎大神镇宅"、"东方青龙大神镇宅"、"南方朱雀大神镇宅"等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住,有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世,则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时,必先到祠堂祭拜,而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走,以示不忘根本。 在中国传统的民族文化里,宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化,由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固,中华民族就产生了姓氏文化,全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断,虽然在文化大革命时期,破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判,但作为一种宗族文化,一种植根于百姓骨髓的传统,还是迅速地在中国大地蔓延生息,香火不断,最具象的一面,即是宗祠文化。 宗祠,习惯上多被称为家庙、祠堂,是供奉祖先神主(即俗称的牌位)、宗族祭祀祖先的场所,一向被视为宗族的象征。 崇拜祖先并立庙祭祀的现象,在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议,正式允许民间皆得联宗立庙,从此宗祠遍立,祠宇建筑到处可见。宗祠原为"追远、报本"的目的而兴建,所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初,一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来,祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。 宗祠,除了作为祭祀场所之外,过去的宗祠还是处理宗族内部事务、执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生了争执,都要到祠堂中裁决。所以,在封建时代,祠堂在一定意义上又成了衙门,具有一族"公堂"的性质。 宗祠,虽然是封建社会遗留下来的产物,在当今则有其新的存在的意义和社会作用。近年来,随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起,许多宗祠被新建和修复,族谱被续修,而海外华人则不断翻新旧宗祠,联络故众。可以说,今天的宗祠已经没有了"宗族主义"的负面作用,只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义,特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。


1927年秋天,盛宣怀的夫人(庄姓)去世了,盛公馆一时方寸大乱。在遗产清理时有了新收获,估计是庄夫人的"颐养费"的剩余部分。按照盛氏愚斋义庄的规矩,应当一分为二-一半归盛家五房子孙分析,另一半归盛氏义庄。这样分下来,盛氏愚斋义庄实得一百四十七万三千九百三十二两七钱四分九厘,加上原先在盛宣怀去世时已经归入义庄的五百余万两,合计共有公有产为七百二十七万六千九百八十九两九钱四分三厘。按说,大家按章办事,相安无事,皆大欢喜。可是盛家的老四节外生枝了。 1927年11月26日,盛老四和盛家义庄的一个董事狄巽公一起,具状向上海临时法院提出要求,要将早已归入愚斋义庄的属于慈善基金的那部分,提出来由盛氏五房(即盛宣怀的三个儿子盛老四盛恩颐、盛老五盛重颐、盛老七盛升颐,以及大房的孙子盛毓常、三房的孙子盛毓邮)分掉,这就在家族内部引起了轩然大波。 首先七小姐盛爱颐不服气,这笔基金已归入公产怎么还可以讨回?如果可以讨回的话,那么按照民国的法律,未出嫁的女子也有继承权,那么就应该分成七份,七小姐、八小姐都应有权分到一份。于是七小姐向其兄盛老四提出要十万银元出洋留学,盛老四不同意。 七小姐虽是高墙深院里的大家闺秀,但更是上海滩上的新女性,五四新文化运动给她以很大的启发,她决定尝试着维护自己的权益。 1928年6月,盛爱颐把他三个哥哥(恩颐、重颐、升颐)及两个侄子(毓常、毓邮)告上了法庭。此案在报界一经曝光,即刻引起极大反响。因为按照中国传统的大家族析产的办法,女子的确是没有财产继承权的。民国后讲男女平等,虽然在政府法律条文上已经明确女子也有继承权,但真正实行起来困难颇多,得有人带头才行。所以盛爱颐打的这个官司,是民国以来第一例女权案,成为一个社会公众所关注的传统制度的改革问题,因而颇有轰动效应。这是盛老四等人万万没想到的。 当时上海《申报》曾大段地摘刊七小姐的诉讼书,为其摇旗呐喊。这个案子一见报,即刻引起轰动,《申报》又做了详细的追踪报道,使盛氏官司家喻户晓。 9月5日开庭之日果真盛况空前,不仅引起了社会上的广泛关注,还引起了法律界的高度重视,因而到庭旁听的人极多,名律师江一平、詹纪凤亦到场旁听。七小姐本人未出席,而是请律师陆鸿仪、庄曾笏为之代理。盛老四也没到场,也是由律师代理。七小姐的律师陈述案情后,盛老四的律师继起反驳,主要理由是:盛宣怀是1916年去世的,从那时起,就有了继承权的问题,就有了财产分配的问题,然而那时并没有关于男女平等的法律条文,所以,盛爱颐不应具有分得遗产的权利等等。接着又有盛重颐、盛升颐、盛毓常的律师出场,他们一致反对盛爱颐有继承权。盛毓邮的律师未出庭。 一个月后,法院的判决书下来了,宣告盛七小姐胜诉,应当可以分得先人的遗产五十万元。 这一消息不仅鼓舞了七小姐,八小姐见事有可为,也大着胆子,向租界的临时法院递上了状子,要求法院判决她亦有同样的财产继承权。法院请张正学推事承审。开庭审理时,八小姐本人没有到场,请律师代理。而被告的五房人马也不到场,双方均由律师代理。律师们唇刀舌剑,各不相让,让众多的旁听者又看了一场精彩的好戏。 租界临时法院自是支持盛方颐一方,不久又宣布盛方颐胜诉,也应当得到该项遗产的七分之一。七小姐和八小姐在法律界的支持下,终于打胜了这场官司,拿到了自己应有的份额,尽管付出了高昂律师费。但这毕竟是一场有重要社会意义的官司,这是中国历史上第一起女儿赢得继承权的案例。它为宣传男女平等、争取女性的独立与解放打响了实质性的第一枪。从此女性的财产继承权问题就有榜样了。


放屁虽然是一种正常现象,但是如果新生儿一直出现频繁放屁的症状,就需要注意了,导致这种症状的原因有很多,包括胃肠发育不成熟、吃了太多蛋白质、吸进一部分气体等各种原因,出现新生儿一直放屁的症状,一定要及时注意,对孩子的各方面进行调整,这样才有助于新生儿的健康成长。 放屁可以说是新生儿乃至每个人生活中非常常见的一件事情,导致放屁多的原因有很多,有时候是正常的,有时候也可能是预示着一些疾病,所以一定要密切观察新生儿的情况,防止各种不良情况的发生,那么新生儿一直放屁,究竟是因为什么原因导致的呢?下面就一起来了解一下吧。 1、胃肠道发育不成熟。新生儿刚从妈妈的肚子里出来,由于年龄还比较小一些身体器官还没有完全发育成熟,所以身体还是比较脆弱的,并且胃肠道的蠕动也不是那么协调,在吃东西时就很容易引起肠道胀气,出现肠鸣排气多,放屁多的现象,这些都是正常的,不用过于担心。 2、不小心吞入气体。新生儿一直放屁,也有可能是在进食的时候吞入了大量气体导致的,当不小心吞入大量空气时,新生儿的肠胃会感觉到不舒服,所以就会出现放屁增多的现象,对这种情况,妈妈们应该在每次喂奶后给宝宝进行拍背,并且要适当的调整喂奶的姿势和方法,如果奶流速度过快的话,就一定要适当调整喂奶的速度,以免呛到宝宝,这样也能很好的避免新生儿在喝奶的同时吸入气体,导致一直放屁的情况出现。 3、蛋白质摄入过多。因为奶水的主要成分是蛋白质,就相当于成人摄入鱼肉一样,如果新生儿喝奶过多的话,就会导致蛋白质摄入过量,使得蛋白质在肠胃中发酵产生气体,就会导致经常放屁的现象发生。 新生儿放屁其实是一种正常的现象,表示肠胃通畅,上下通气,但有的时候也可能是饮食或其他方面出了问题,这就需要妈妈在抚养宝宝的过程中要密切观察宝宝的情况,如果出现一些异常的情况,就要及时找出原因进行解决。


#搜索pl s计划第三期# 吉他初学者,一定要明白,吉他除了苦练一定要知道最基本的三个学习要素,明白这三大学习要素,再练起来就快了。 要素一:基本乐理与音名分布 学吉他不学乐理,如文盲读书,字都不识,想学好吉他,如痴人说梦,所以,基本乐理一定要学,每天学一点,慢慢的积累,可在头条里搜,有很多视频和文章。 音名分布一定要学习和练习,很多人包括小编都是从简谱学,这个虽然上手快,但换个调就懵了,所以最好了解音名,也就是cdefgab,七个音名在吉他上的分布,这个是固定不变的,可在头条里搜下具体讲解。 要素二:基本练习与和弦 学吉他基本练习是一个枯燥无味的过程,但这是基本功,尤其是和弦的认知记忆对学好吉他有重要的帮助。因为无论弹唱或指弹均跟和弦有关,包括指弹编曲都是在和弦基础上编配的,所以和弦很重要。 要素三:节拍与技巧 节拍不明白学不好,吉他很难弹好,因为它是乐曲的灵魂,像一个调兵遣将的将军,决定了歌曲的走向。只有把握好节拍才能将一首曲子弹好。 技巧的基础也是节拍,节拍把握好了,技巧只是在节拍基础上的花样,多练两次就行了,节拍不明白把握不好,技巧就无法融入弹奏中。 弹琴说爱好,边学边分享。喜欢点个赞,感谢支持!


曾经有那么一段时间,社会上和军营里都存在一些不健康的交往方式,一大表现就是不良酒文化盛行! "易俗去猛虎,化人似驯鸥"!军人究竟能不能喝酒?今天,小编特意撷取两篇热评文章,看完这些你就明白了! 请看热评①- 不能让小酒杯毁了钢铁长城 国庆、中秋"双节"将至,过一个文明祥和、月朗风清的佳节,既是保持健康生活方式的题中应有之义,也是树立部队良好风气的必然要求。 曾经有那么一段时间,社会和军营都存在一些不健康的交往方式,一大表现是 不良酒文化盛行 : 有的人误把喝酒视为感情是否真诚、关系是否到位的测试剂,"宁伤身体,不伤感情";有的人习惯于"无酒不成席,不醉不尽兴";有的人说什么"酒场就是战场,酒品就是人品,酒量就是能量,酒风就是作风";更有甚者,信奉什么"酒杯一端,政策放宽;筷子一提,可以可以",喝的是"酒",摆的是"局"。 党的十八大以来,随着纪律的绳子越勒越紧,权力的笼子越扎越密,公款宴请现象得到有力遏制。 中央八项规定要求:"不安排宴请";中央军委十项规定要求:"不安排宴请,不喝酒,不上高档菜肴。"中央和军委的规定出台后,全军上下对饮酒行为作出严格的约束,对公款吃喝、过量饮酒、工作日饮酒等采取明确的惩戒措施。 现在,"送行酒""庆功酒""过节酒"等过去司空见惯的推杯换盏不见了,"少端酒杯多赢口碑,少坐酒桌多坐书桌"成为新的风尚。 但是,纪律捆得住人的手脚,却清不除人心中的杂草。我们要看到,遏制不良作风必须持续不懈地努力,容不得丝毫懈怠和麻痹。比如,对待喝酒问题,一些同志还存在模糊认识,以为偶尔喝杯小酒也不算什么,只要不误公家的事就行。殊不知,"毛毛雨湿透衣裳,杯杯酒量垮家当。" 唐朝的韩愈总结人生教训,曾说过一句痛彻肺腑的话:"断送一生惟有酒。" 观诸现实,酒多伤身、酒多失态、酒多误事的教训不胜枚举。 更重要的是,不良酒文化败坏作风和形象。"革命小酒天天醉,喝坏了党风喝坏了胃。"不少同志就直言:"吃吃喝喝是慷国家之慨、结私人之谊。" 尤其是那种把不良酒文化发展到圈子文化的现象更值得警惕,今日你置席,明日我设宴,密商于酒桌之上,策划于觥筹之间,只要喝得高兴了,不该办的事情办了,不该开的口子开了,不该批的条子批了,多少"暗箱操作"就在脸红耳热之际达成了。 南京市委原书记杨卫泽的堕落,就给人们留下了"喝酒非小事"的警示。此人曾有一个从滴酒不沾到非年份茅台不喝的转变,过去他并不喜欢喝酒,但和几个老板关系密切后,总觉得"不喝酒好像不够意思""不上酒好像不够热情"。于是,以酒为媒,他与商人勾肩搭背,打得火热,最终身陷囹圄。 少些酒气,才能多些正气。不良酒文化的背后是不健康的生活方式和交往方式,是团团伙伙、拉拉扯扯的小团体、小山头思想。军队是拿枪杆子的,不能因为小小的酒杯坏了形象、自毁长城。 试想,一名官兵特别是领导干部,如果沉湎于吆五喝六,周旋于迎来送往,他怎能做到"全部心思向打仗聚焦"?又怎能寄希望于他"一碗水端平"?从某种意义上说,一个人要正气沛然,就不可能沾染酒气。只有上上下下少些酒气,领导才会多些清风正气,干部才会多些带兵锐气,战士才会多些训练虎气,部队才会多些发展底气。 "易俗去猛虎,化人似驯鸥。"作为领导干部,在根除不良酒文化上负有重要责任。自己带头不接受宴请,拒绝不良酒文化,自然能够收到"提领而顿、百毛皆顺"的效果,能够在潜移默化中重塑一个单位的风气。各级领导机关应从加强教育、树立导向、涵养文化入手,既严抓严管、做到露头就打,又治本抓长、力求断根铲土,从而真正革除陋习积弊,树立新风正气。 简单生活、纯洁交往,历来为人们所推崇。 "惟江上之清风,与山间之明月...吾与子之所共适。" 清风朗月最宜人。让我们远离庸俗交往,共享战友亲友之间的友爱之美、清爽之美、和谐之美。(八一评论 辛士红) 请看热评②- 戒除饭桌上的"浓浓酒气" 增添训练中的"虎虎杀气" 前不久,一则关于"大学生饮酒醉亡"的新闻引爆网络。 一名就读于某985高校年仅19岁的大学生在一片"加油"声中,3分钟内接连喝下6杯鸡尾酒后,身体开始不听使唤,头一歪重重地倒了下去,后经医院抢救无效死亡。19岁年轻的生命遭此不幸,留给父母家人的是无尽悲伤,留给世人的是惨痛警醒。 这样的悲剧已经不止一次听说了,每次听到都是一样令人痛心。这些当事者明知不能再喝,却为什么要失去理智不顾生死狂饮?除去逞能等表面原因外,可能还有人是因为碍于面子、表达诚意。当酒成为一种证明"胆量与诚意"的自我伤害工具时,悲剧往往就会发生。 喝酒作为一种生活方式,这些年在部队也有所表现,以至社会上一些人对军人的评价,往往脱口而出的就是"能喝酒"。这样的评价并不全面客观,但也的确说明一些问题。以前确有常喝酒、喝大酒的现象,有的因为酗酒、醉酒等出了事故、栽了跟头,直接影响党员干部威信,影响部队形象。 党的十八大以来,中央出台了"八项规定",军委印发的"十项规定"明确指出,"要切实改进接待工作,不安排宴请,不喝酒"。中央和军委的规定出台后,全军上下对饮酒行为作出严格约束,广大官兵积极响应,"不坐酒桌坐书桌"成为新风尚,违规喝酒问题在部队得到遏制。但当前,仍然有些官兵认为"有的时候喝点酒是人之常情",有的觉得"喝酒时控制点不碍大事",这都是一些模糊认识。 喝酒伤身体,甚至殒生命。文中开头说的大学生不是第一个死在酒桌前的人,也不会是最后一个。据世界卫生组织统计,每年我国都有超过10万人死于酒精中毒。 一些同志在酒桌上碍于情面,不喝感到不好意思,最后把自己喝出了毛病。某单位有一个素质过硬的领导,他喝酒是出了名的豪爽。就在前不久,身体查出了大问题,整个家庭遭受打击,他后悔也来不及。 喝酒误工作,甚至致战败。自古以来,这样的例子不胜枚举。三国时期,曹操袁绍官渡之战,曹操依照许攸烧敌粮草之计,向袁绍粮草库乌巢发动进攻。交战中,袁军将领淳于琼正是因为与众将饮酒大醉不能抵敌,导致乌巢粮草被焚烧殆尽,袁军不攻自破。淳于琼也被袁绍下令斩首。 在俄军内部,因为"瘾君子"酗酒导致的事故屡见不鲜。有媒体报道,去年一个名叫弗拉基米尔·巴达诺夫的步战车驾驶员,因为喝了太多酒,在驾驶训练中一直在踩油门,越开越快不断超车,最终导致严重训练事故。据幸存的炮手回忆,酒精上头的巴达诺夫,根本听不进队友的劝阻和无线电中指挥官的怒吼,悲剧眼睁睁地就这样发生了。 军队是特殊战斗集体,经常面临各种突发情况,要执行紧急任务。喝酒喝迷糊了,就容易关键时刻人员收不拢,遇事干着急,任务完不成。 喝酒蚀正气,甚至败风气。有时候,酒已不再单纯是宴席上的饮品,而是因不同的心思被赋予不同的含义。有时它是不务正业、庸俗交往的途径,有时它是疏通关系、谋求私利的手段,有时它是享乐主义、奢靡之风的载体,有时它是乱交往、拉"小山头"的介质。如不注意,军人的本色作风就会在酒局中消磨殆尽,军队的良好形象就会在杯酒间蜕化败坏。 当一些人不讲组织讲义气,不讲原则讲私情,不讲肚量讲酒量;当"酒场就是战场,酒品就是人品,酒量就是能量,酒风就是作风"成为口号;当"酒桌上解决问题"成为一种习惯,那么各种和平积弊势必出现,一些拉拉扯扯、团团伙伙就会产生。 "易俗去猛虎,化人似驯鸥",领导干部在根除部队宴请喝酒问题上负有重要责任。向不良酒文化开刀、倡行新风正气,自己带头不组织宴请、自己带头不接受宴请、自己带头拒绝违规饮酒,自然能起到很好的表率作用。 不喝酒并不伤感情。让我们集中精力练兵备战、干好本职,戒除饭桌上的"浓浓酒气",增添练兵场上的"虎虎杀气"。


这篇关于《宋词鉴赏:卜算子·缺月挂疏桐》的文章,是无忧考网特地为大家整理的,希望对大家有所帮助!【作品简介】 《卜算子·缺月挂疏桐》,也题作《卜算子·黄州定慧院寓居作》由苏轼创作,被选入《宋词三百首》。此词咏孤雁,寄托自己的情思。特点是人和鸿两个形象融为一体。上阕写静夜鸿影、人影两个意象融合在同一时空,暗示作者以雁咏人的匠心。下阕写孤鸿飘零失所,惊魂未定,却仍择地而栖,不肯同流合污。主要写孤雁心有余悸的凄惨景况和坚持操守的崇高气节。透过"孤鸿"的形象,容易看到词人诚惶诚恐的心境以及他充满自信、刚直不阿的个性。定慧院:一作定惠院,在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州,寓居于此。 【原文】 《卜算子·缺月挂疏桐①》 作者:苏轼 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来②,缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省③。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 【注释】①卜算子:词牌名。 ②漏断:即指深夜。漏,指古人计时用的漏壶;即指深夜。幽人:幽囚之人。作者自指。 ③省(xǐng):了解。 【翻译】 残月高挂在稀疏的梧桐,滴漏声断了, 人群开始安静。时常能见幽居人独自往来徘徊,还有那缥渺高飞的孤雁的身影。 它突然惊起又回首匆匆,心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息,却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。 【赏析】 这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序:"黄州定慧院寓居作。"据史料记载,此词为公元1083年(神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后,虽然自己的生活都有问题,但苏轼是乐观旷达的,能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中,作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。 上阕写的正是深夜院中所见的景色。"缺月挂疏桐,漏断人初静。"营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。"漏"指古人计时用的漏壶:"漏断"即指深夜。在漏壶水尽,更深人静的时候,苏轼步出庭院,抬头望月,又是一个多么孤寂的夜晚呀!月儿似乎也知趣,从稀疏的桐树间透出清晖,像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡,渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句,"时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。"周围是那么宁静幽寂,在万物入梦的此刻,又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊,就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢?先是点出一位独来独往、心事浩茫的"幽人"形象,随即轻灵飞动地由"幽人"而孤鸿,使这两个意象产生对应和契合,让人联想到:"幽人"那孤高的心境,不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句,既是实写,又通过人、鸟形象的对应、嫁接,极富象征意味和诗意之美地强化了"幽人"的超凡脱俗。物我同一,互为补充,使孤独的形象更具体感人。 下阕,更是把鸿与人同写,"惊起却回头,有恨无人省。"这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候,总会四顾,回头的寻觅,找到的是更多的孤独,"有恨无人省",有谁能理解自己孤独的心呢?世无知音,孤苦难耐,情何以堪?"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。"写孤鸿遭遇不幸,心怀幽恨,惊恐不已,在寒枝间飞来飞去,拣尽寒枝不肯栖息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲,度过这样寒冷的夜晚。这里,词人以象征手法,匠心独运地通过鸿的孤独缥缈,惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处,表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜,以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动,把自己的主观感情加以对象化,显示了高超的艺术技巧。 这首词的境界,确如黄庭坚所说:"语意高妙,似非吃烟火食人语,非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此!"这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界,得益于高妙的艺术技巧。作者"以性灵咏物语",取神题外,意中设境,托物寓人;对孤鸿和月夜环境背景的描写中,选景叙事均简约凝练,空灵飞动,含蓄蕴藉,生动传神,具有高度的典型性。 冷寒的,也不止是沙洲和桐枝。有恨的,究竟是孤鸿还是幽人?静夜如此寂寞,又何须漏壶提醒辰次?月儿依然残缺。不见有清满的佳期!疏淡的笑墨,似写凄淡的夜色;清美的词境,难歇哀愤的心。作为刚到黄州时的词作,可以看出作者心内的紊乱。可正是在黄州,作者完成了自己处世哲学的形成。《赤壁怀古》、《赤壁赋》等篇章,才是作者对人生乐观冷静的态度。而写作此词时,应该还没有完成这种成熟。所以,从词中,读者看到的是一种冷清与寂寞的情怀。即使如此,此词还是很受后人推崇,如《山谷题跋》有云:"语意高妙,似非吃人间烟火语。"而"非胸中有数万卷书,笔下无一点俗气"则不能到。但是,正因为此词的仙骨气质,历来对这首词的主旨说法不一,有人认为是为王姓女子而作,有人认为是为温都监女作,即这是一首爱情词;但也有人认为是作者对现实不满,抒发愤懑之情的,也就是说这是一首影射、刺时之作;还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。有一种说法最为有趣。据《宋六十名家词·东坡词》载,此词还有一序,讲的是一个美丽而凄凉的故事。摘录如下: 惠州有温都监女,颇有色。年十六,不肯嫁人。闻坡至,甚喜。每夜闻坡讽咏,则徘徊窗下,坡觉而推窗,则其女逾墙而去。坡从而物色之曰:"当呼王郎,与之子为姻。未几,而坡过海,女遂卒,葬于沙滩侧。坡回惠,为赋此词。 前半段写的虚幻迷离,要不是前面有段引言:"惠州有温都监女,颇有色。年十六,不肯嫁人。"颇有点遇仙的感觉。 苏轼寓居定惠院,每到他深夜吟诗时,总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时,她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写:" 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。"由此说来,句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此事了。 当时苏轼六十几岁,张先七十还纳妾,六十岁也不算什么的。有人很愤慨他为什么不纳那个女子为妾,却物色王郎之子与她为姻,最终使她郁郁而亡。 这个女子好像是为苏轼而存在,在苏轼离开惠州后,女子就死去了,遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州,只见黄土一堆,个中幽愤之情可想而知。于是,就赋了这篇的《卜算子》。由此可见,此首词的下阕是为了纪念那女子而写:"惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。" 这篇序言,短短的数十个字,就婉娩道出了一个感人肺腑,催人泪下的爱情故事,真是精彩绝伦,令人拍案叫绝。 吴曾《能改斋漫录》云:"其属意盖为王氏女子也,读者不能解。张右史文潜继贬黄州,访潘邠老,闻得其祥,题诗以志之云:空江月明鱼龙眠,月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边,葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣,鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚,玉皇饮之碧琳腴。" 这个记载好像是为了证明那个序言的真实性而作,甚至还有诗为证。且不论其可信度到底有多高,这个故事在当时深入人心是肯定了的。 现今一般以唐圭璋先生的注释为准,他认为此词上片写鸿见人,下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿,飞鸿似人,非鸿非人,亦鸿亦人,人不掩鸿,鸿不掩人,人与鸿凝为一体,托鸿以见人。东坡又有诗云:"人似秋鸿来有信,去如春梦了无痕。"(《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》)比喻人生来去如鸿雁,代代往复,生生不已。但一个人的经历又像春梦一样,去而无踪,难以追怀。可以作为对照。这首词应该是有政治寄托的,周济论词主"有寄托"与"无寄托"之说,以为"非寄托不入",而"专寄托则不出"。东坡此词能臻此境,在于"非因寄托而为是词",乃"触发于弗克自己,流露于不自知"。这正是苏轼的才学,气度,思想的体现。 【作者介绍】 苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻,又字和仲,号"东坡居士",世称"苏东坡"。汉族,眉州眉山(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍栾城。北宋散文家、书画家、文学家、词人、诗人,是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵,弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的"三苏"。苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)。1057年(嘉祐二年),苏轼与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。更多唐诗宋词赏析敬请关注习古堂国学网(www.xig )的相关文章。 苏轼的诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术罕见的全才,也是中国数千年历被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄,又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列"苏、黄、米、蔡"北宋四大书法家"宋四家"之一;其画则开创了湖州画派。 苏轼现存世的文学著作共有2700多首诗,300多首词,以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年(1057年)应试时的《刑赏忠厚之至论》,最早的一批诗作是嘉祐四年与父亲和弟弟合编的《南行集》中的40多首诗,最早的词则写于熙宁五年(1072年)。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。画迹有《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》等。 【宋词英译】lines written in dingh i temple, h angzho s shi (1037-1101)(written d ring my stay in dingh i temple, h angzho .)the waning moon hangs on the sparse t ng twigs,the night deep, silent.an apparition of a solitary wild goose moves like a hermit.startled it t rns back,its sorrow nknown to others.trying each of the chilly bo ghs,it chooses not to perch.freezing the maple leaves fall over the w river. 【词牌简介】 《卜算子》,词牌名之一,又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名,人称"卜算子"。 北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于"卖卜算命之人"。双调,四十四字,上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字,化五言句为六言句,于第三字豆。宋教坊复演为慢曲,《乐章集》入"歇指调"。八十九字,前片四仄韵,后片五仄韵。 【格律】 (○平声 仄声 ⊙可平可仄 △平韵 仄韵) 缺月挂疏桐,漏断人初静。 ⊙○,○○ 谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 ○○○△?○○ 惊起却回头,有恨无人省。 ○⊙○,○○ 拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。


川崎病(kd):又称皮肤黏膜淋巴结综合征,是一种急性全身血管炎性病变,多发生于婴幼儿,主要累及中小血管,特别是冠状动脉,目前已经成为小儿后天性获得性心脏病之一。 临床上对于典型川崎病的诊断并不困难,但近年来发现,越来越多的患儿与典型川崎病的诊断标准并不完全符合,被称为不完全川崎病(ikd),临床上对此类患儿的诊断和治疗多有延误,导致遗留心脏后遗症或死亡。 为此,每一位儿科医师必须要掌握好不完全川崎病的识别的治疗,减少误诊率和漏诊率。 一问:典型川崎病的诊断标准是什么? 答:典型川崎病的诊断标准: 发热 ≥ 5 天,伴下列 5 项临床表现中 4 项者,排除其他疾病后,即可诊断为川崎病: (1)眼结合膜充血,非化脓性 (2)唇充血皲裂,口腔黏膜弥漫充血,舌乳头突起、充血,呈草莓舌 (3)四肢变化:急性期掌跖红斑,手足硬性水肿,恢复期指(趾)端膜状脱皮 (4)颈部淋巴结肿大 (5)多形性红斑 注意: 如果 5 项临床表现中不足 4 项,但超声心动图提示有冠状动脉损害,亦可确诊为川崎病。 二问:什么是不完全川崎病(ikd)? 答:不完全川崎病(ikd)指发热 ≥ 5 天,但是在川崎病其他 5 项临床特征中仅具有 2 项或 3 项,且需除外猩红热、药物过敏综合征、stevens-johnson 综合征、中毒性休克综合征、腺病毒感染、eb 病毒感染等发热性疾病。 三问:不完全川崎病的诊断标准是什么? 答:目前尚没有统一的诊断标准,但是对于发热 ≥ 5 天且具有 2~3 项临床特征的患儿,评价炎性指标有助于协助诊断。 (1)若 esr40 mmh 且 crp30 mgl,应继续观察病情,如仍持续发热 2 天,应重新评价临床特征是否符合川崎病;如患儿热退,仍需随访病程恢复期有无始于指(趾)端的手足脱皮;无典型脱皮的患儿可除外川崎病,阳性者则需进行超声心动图(ucg)检查。 (2)若 esr ≥ 40 mmh 和(或)crp ≥ 30 mgl,应进一步观察患儿的其他实验室指标,具有以下 6 项中至少 3 项者,考虑诊断为 ikd。 ①血浆白蛋白 ≤ 30 gl ②贫血(按年龄校正); ③丙氨酸转氨酶(alt)45ul ④病程 7 天后血小板计数 ≥ 450×10^9l ⑤外周血白细胞计数升高 ≥ 15×10^9l ⑥尿液白细胞 ≥ 10hp (3)对于 esr ≥ 40 mmh 和(或)crp ≥ 30 mgl 但少于以上 6 项实验室指标中的 3 项者,以及 esr40 mmh 且 crp30 mgl 伴恢复期手足脱皮患儿应进行超声心动图检查,观察是否存在以下阳性情况,如果存在以下超声心动图阳性改变的任意一条可确诊为 ikd。 ①冠状动脉左前降支(lad)或右冠状动脉(rca)z 值 ≥ 2.5 ②冠状动脉瘤 ③≥ 3 个具有诊断意义的特征:左室功能降低,二尖瓣反流,心包积液,lad 或 rca z 值为 2.0~2.5。 lad: 冠状动脉左前降支; rca: 右冠状动脉 图: 不完全川崎病的诊断流程(参考文献 1) 四问:不完全川崎病该如何治疗? 答:由于 ikd 冠状动脉病变的发生率较高,应及时采取典型川崎病的治疗,目前主张在急性期给予大剂量 ivig 及大剂量阿司匹林治疗。 (1)大剂量静脉输注丙种球蛋白(ivig): 单一剂量 2 gkg,在 10~12 小时内缓慢滴入,在起病最初 10 天内开始,如有可能 5~7 天内开始。 (2)阿司匹林: 急性期 30~50 mg(kg.d),分 3 次服用,热退后 48~72 小时或连续应用 14 天后改为小剂量 3~5 mg(kg.d),一次顿服,维持 6~8 周,无冠状动脉病变者可停服,已发生冠状动脉病变者仍需继续服用至冠状动脉恢复正常或终身用药。 五问:确诊不完全川崎病患儿必须接受大剂量 ivig 和阿司匹林治疗吗? 答:由于 ikd 往往可能会被延迟诊断,被诊断时可能已经不存在急性期的表现,如发热等,对于这类患儿的处理,如果该患儿仍处于发病的 12~14 天之内,无论患儿是否发热,只要仍存在全身炎症表现,则对这些患儿给予大剂量 ivig 及大剂量阿司匹林的正规治疗。 如果患儿发病已超过 12~14 天,且已经不存在全身炎症的表现,也不再发热,对这些患儿则只需给予小剂量阿司匹林的抗凝治疗,并且在确诊时及以后的 2 个月内进行超声心动图检查,随访冠状动脉的情况,以决定抗凝治疗的疗程。 编辑:兔子妍 参考文献: 1. 林瑶,李晓惠,等.2017 年版《川崎病的诊断、治疗及远期管理-美国心脏协会对医疗专业人员的科学声音》解读 [j]. 中国实用儿科杂志,2017,32(9):641-648. 2. 张清友,杜军保. 不完全川崎病的诊治现状 [j]. 中华儿科杂志,2006,44(5):339-341. 3. 王凤,桂永浩. 不完全川崎病的临床诊治策略 [j]. 国际儿科学杂志,2007,34(6):436-439. 4. 风湿热、心内膜炎及川崎病委员会. 美国心脏病学会及美国儿科学会川崎病的诊断、治疗及长期随访指南介绍 [j]. 实用儿科临床杂志,2012,27(13):1049-1056. 5. 胡亚美,等. 诸福棠实用儿科学(第 8 版)[m]. 人民卫生出版社,2015:778-789. 6. 王卫平,等. 儿科学. 第 8 版 [m]. 人民卫生出版社,2013:192-194.


图说:当下学生只读片段、只做题目、读整本经典原著书少的现状,能够独立思考的同学相当少 主办方供图"京剧是我国的国粹,哪一年才有了正式的京剧?"" 刚直不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。 这副对联写的是谁?""被誉为 群经之首 的经典是哪一部?"...昨天下午举行的第十届"让青少年读懂中国"系列活动知识竞赛决赛,沪上的中学生文史迷们尽展其腹有诗书气自华的才子风采。此项活动是由文汇报社、上海教育报刊总社、新读写杂志社等共同举办的,设有系列讲座、知识竞赛、主题征文、书法展示四个部分,目的是让中华传统文化薪火相传,让社会主义核心价值观内化于青少年心间。活动开展十年来共举办了500多场讲座,陈香梅、葛剑雄、邓伟志、徐中玉、叶辛、于漪等名家纷纷走进校园与青少年谈心交朋友。知识竞赛试题涵盖文学常识、民俗文化、文史典籍等,还设有古诗词"飞花令"。初赛试题发布后,有些学校还以此为教材,专门组织课堂讲解,极大地丰富了学习传统文化的内容。不少参赛学生表示,本来以为赛前突击背一背语文课本就能通过,没想到这次知识竞赛的题目范围很广、形式很活,注重平时的积累。图说:老师们最缺失的不是教学的技能技巧,而是思想与批判性思维 主办方供图此次活动的征文设计了5道不同风格的题目。有的要求学生结合自己的生活经历谈谈对传统文化、名家大师的理解,有的要求学生阐述对社会热点和历史典故的独到见解。每道题都对日常的阅读积累提出了很高的要求。但阅卷过程中也明显暴露了一个问题,那就是学生因平时忙于课堂作业而无暇阅读"无用"之书。在5道作文题目中,选择写《走近...》的占64%,写《我心中的一位民国大师》的占16%,而写《大义灭亲》《威斯敏斯特教堂的无名墓碑》以及《朝三暮四》这三道题目的,加在一起只占20%。从作文题目看,《我心中的一位民国大师》《走近》相对比较简单,尤其是《走近...》与日常生活结合,写的同学较多,涉及的范围大都是走近传统艺术中的一种,比如书法、音乐、剪纸、绘画、戏曲、刺绣、园林、宫殿、瓷器...出现了不少佳作。选择写《民国大师》的征文中,有一半以上写了鲁迅,同学们对大师的了解主要限于鲁迅、林语堂、闻一多、林徽因、朱自清等课本中出现过的人物。从征文内容来看,即使是这些人们比较熟悉的大师,中学生对课本以外这些大师的著作,以及关于大师的传记等阅读都很少。这从一个侧面反映出当下学生只读片段、只做题目、读整本经典原著书少的现状,能够独立思考的同学相当少。于漪老师评论说:"老师们最缺失的不是教学的技能技巧,而是思想与批判性思维。"复旦附中语文特级教师黄玉峰则认为,学习经典在记诵的同时,更要有思考,不是背出几句语录就算学好了,而是要落实在修炼自我上。学经典不是为了引用经典装装门面。


今年,注定是非常特别的一年,4g的半壁江山犹在,5g刚刚得以立足,已经有部分国家开始宣传要研发6g,听起来有点天方夜谭。回首过去,2g到3g的过渡用了将近10年的时间,3g到4g的过渡用了接近7年的时间,现在4g到5g的过渡差不多也过去了6年,5g到6g的过渡能用多长时间?这目前不是我们该去考虑的问题。通讯技术的飞速发展,反映到我们生活当中就是手机品牌的轮回交替。在2g时代,模拟信号正式向数字信号转化,手机只有一个功能,那就是用来打电话的。从世界上第一部手机发明之后,陆陆续续地,崛起了很多品牌,诺基亚,摩托罗拉,三星,还有后来的西门子爱立信。当时以诺基亚和摩托罗拉为首,在全球掀起了一股通讯热潮,依靠优越的质量,超长的待机,仅靠诺基亚一家就占据了全球通讯工具销量的百分之三十几。不过时代的发展,总是令人出乎意料。到了3g时代,是一个重要的分割岭,数字信号已经被无线数据取代,在手机上已经初步能够实现无线数据传输,就在这个时候,也诞生了后来的应用生态系统。手机已不再仅仅只是用来打电话的,诺基亚首次推出了游戏手机,随后紧接着又推出了拍照手机,三星后来也推出了一款自拍手机,摩托罗拉则联合当时的苹果公司,推出了全球第一款音乐手机,就在这个时候,没有研发出新产品的西门子爱立信,等诸多品牌已经被历史淘汰。尽随而来的就是4g时代,手机的功能进一步被放大,不仅仅只是电脑的一个替代品,在很多场合已经取代了电脑,从3g时代爆发出来的系统大战,到这里基本上也落下了帷幕。(塞班,安卓,黑莓,苹果之间的纠纷),各大操作系统的应用生态环境,在这个时代进入了一个飞速发展的状态。遗憾的是当年的一批手机,几经周转,最终还是难逃被历史淹没的命运。倒是有两个存活了下来,一个是诺基亚,一个就是三星。存在就一定有理由。诺基亚能够存活下来,但也早已经是遍体鳞伤,前后几次易主,都没能挽救这样的命运。依稀记得在2012年的时候,诺基亚的一位高层管理层说,我们并没有做错什么,但就这样莫名其妙的输了。在整个3g到4g时期,诺基亚的状态都非常的低迷。一直延续到最近,据说诺基亚重新研发了三款直板手机,其中有一款还是翻盖,不仅能够连接4g网络,还能实现wifi的使用,瞬间将许多人的记忆拉回到十几年前,用诺基亚砸核桃的场景。想必这款手机出来以后,会有很多人去购买吧,毕竟买的不是手机,而是一种情怀。三星的存活确实有点出人意料,从通讯技术刚刚发展,三星从来就没有错落过时代一步,虽然没有哪一个时代,他是做得最好的,但却从来都不曾被淘汰。当你细细地查看三星整个企业时,就能发现问题的根源在哪里?一部手机从屏幕到电池再到外形一直到内部的芯片,这些东西就算是目前国内的大部分手机品牌,都还需要从国外进口。但是三星一家却将这些所有的制作工艺全部包揽。在时代一步一步的向前推动时,需要一个企业具备强大的创新能力,这一点三星并不是最强的,但却并不是没有,相反他的创新能力,一直在不断的更新,然而支撑它存活下来的却是因为它有一个非常完整的生态系统,这让它在所有时代竞争中,具备先天优势。软件可以一而再再而三地更新,硬件的制造却需要经过多少年的沉淀。结合现在的情景来分析,4g正在向5g时代过渡,相信仍然会有一大批手机厂家被历史埋没。在当下,对于企业的要求越来越高,不仅需要有持续的创新能力,还要有一个自给自足的生态系统。原本国内手机厂家是并不具备这一能力的,但是现在情况不一样,可以看到在美国的打压之下,华为正在初步建立自己的生态系统,虽然在部分地方仍有欠缺,但这却是一个良好的开端。同时也给国内目前存在企业,一个非常鲜明的警告,想在这个危急关头活下去,要么你有持续的创新能力,要么你就得建立自己完整的生态系统。


舞龙舞狮是中国最有名的传统舞蹈,至今仍是华人地区每逢重要节庆必备的民俗文化活动之一,以祈求国泰民安风调雨顺,并有趋吉避凶、消灾降福的意义。 舞龙又称耍龙灯、 龙灯舞。最早可回溯到汉代,是为了祈求甘雨降临而衍生的仪式;到了唐宋,舞龙已经是逢年过节,常见的节目。 龙是中国独创的古老的图腾,传说龙能行云布雨、消灾降福,象征祥瑞,所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。从春节到元宵灯节,许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛,更是权力的象征。 舞龙的"龙"是用草、竹、布等扎制而成,龙的节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,主要是用来观赏。还有一种"火龙",用竹篾编成圆筒,形成笼子,糊上透明、漂亮的龙衣,内燃蜡烛或油灯,夜间表演十分壮观。 舞龙是由一人另外手持"龙珠"引导。称作龙抢珠,具有祈福和赐财的意义;手持龙身者,只有舞龙头的人带领;不论龙身有多少节,每人动作必须协调一致,才能舞出龙的形意。时至今日,舞龙经过不断发展和改进,经常成为一种具有观赏性的竞赛运动。 中国并没有狮子,但从汉代以后就有引入的记载。狮子因为百兽之王,又受到佛教认为狮子有"赈灾辟邪"的影响,因此古代就流行造石狮子于宅府门前镇守。 《旧唐书·音乐志》记载:"太平乐,后周武帝时造,亦谓之 五方狮子舞 。缀毛为狮,人居其中,像其挽仰驯狎之客。二人持绳秉拂,为习弄之状。五狮子各立其方位,百四十人歌太平乐。舞以足持绳者,服饰作昆仑像。"可见早在南北朝时就有舞狮的仪式。 中国舞狮因为地域分为"北狮"、"南狮"。北狮又称为"瑞狮",但因为瑞字念起来有"睡"音,因此以广东为主发展的南狮,改称为"醒狮",所以现在很多舞狮团体名为"醒狮团"。 北狮重马步、形意,南狮更讲究技巧、特效,已有武术的水平。台湾的舞狮多属于"南狮",依狮头形状分为"开口狮"、"闭口狮"。 舞狮大多为两人合作,一人舞狮头,一人舞狮尾,有非常多的制式桥段,其中最有名的是"采青",通常把青菜挂在高处,然后由舞狮者跃过层层障碍,然后再"食青"、"吐青",有庆贺生意兴隆之意,最后再由主持人赐给红包以示感谢。这也是年初五开市,最常见的庆贺活动之一。


信息是人类社会发展的三大资源-物质、能源、信息之一;其次,信息技术的快速变革加快人类社会的发展进程;第三,信息化建设是全球政治、经济的热点和而核心。 我国古代的词汇中,"信息"的一般含义为"消息"。《辞海》中的"信息"解释为:(1)音讯、消息;(2)通信系统传输和处理的对象,泛指消息和信号的具体内容和意义。 信息论之父-香农对信息定义为:信息是人们对事物认识不确定性的消除。 信息无时不在、无处不在,信息虽然看不着,摸不着,但对于人们来说,他却是可以被信息感受体所感知的。由于人类的认识能力、认识角度、认识深度、认识目的及其所具有的信息或知识水平的差异,决定了信息的相对性,信息的记录、储存、传递、使用的个过程,都必须借助于某种载体,并以一定的方式表现出来,如语言文字、图像音像、数据代码、等等。对于人类社会而言,没有无载体的信息。 信息管理包括对信息的管理和对信息活动的管理,信息是被动的,只有将其活化之后才能成为组织的资源。信息管理的意义在于将信息资源实现的可能性变成现实性。 对于我们学习信息管理的人来说,要成为一个有信息素养的人,必须能够确定何时需要信息,并具有进行检索、评价和有效使用信息的能力。信息素养指对信息的获取、加工、管理与传递的基本能力;对信息及信息活动的过程、方法、结果进行评价的能力;发现观点、交流思想、开展合作、勇于创新,并解决学习和生活中实际为题的能力。


要说到人类历史上最不堪的一段,那就是在16世纪持续了一百多年的三角贸易,这场贸易简直是又残暴,又罪恶,因为在十六世纪的时候因为地理上的重大发现,使得航海的技术也是发展的特别快,也让人们发现了还有美洲大陆的存在,这对于欧洲国家来说,他们的发展是与美洲人必不可少的,但是对于美洲人来说,这是历史以来最大的灾难,因为欧洲人把邪恶的爪牙伸向美洲人,让他们来为自己造成廉价的劳动力。相信这样的画面大家都是在电视剧中看到过,那就是白人拿着鞭子一边打着黑种人,一边让其干活,而这些黑种人则都是只穿着可以挡住下体的布条,也有很多的人说这是因为非洲太过于炎热,不用穿太多的衣服,但是在夏天的时候也是非常热的,因为欧洲人认为非洲人就是自己的奴隶,没必要在衣服上面费苦劳心,只要成本用的越少,自己就挣得越多了,所以根本就不给非洲人衣服穿。在当时由于美洲到非洲只能乘坐船来运输,可是黑人数量又太多了,穿上又非常的潮湿,很容易就会得一些传染疾病,首先不让他们穿衣服也能减少疾病的散播,第二也是为了检查他们是否身强力壮,第三就是检查是否本身就带有皮肤病之类的传染疾病,所以这些黑人在上船的时候都要经过把衣服扒光然后清洗一遍再上船。在当时的欧洲人眼中,黑人就是最下等的人,只能来当奴隶,黑人在当时也是受到了无限的压迫,也没有人能站出来反抗,好在当今社会上黑人重新找到了自己的地位,没有了高贵与下贱之分,对于此你们有什么看法吗?欢迎前来评论!


杜维明,1940年生于云南昆明,美籍华人,哈佛大学教授。作为第三代新儒家代表人物,杜维明把自己"看作一个五四精神的继承者"。其研究以中国儒家传统的现代转化为中心,勾画了当代新儒学理论的基本构架,代表作有《现代精神与儒家传统》等。1988年,获选美国人文社会科学院院士。2001年和2002年分别荣获第九届国际t oegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖等奖项。 西方价值有普世意义,东方价值同样有普世意义 凤凰网资讯:未来十年后,东方和西方的文化之间会以什么样的格局来存在? 杜维明:从文化的角度来看,我觉得将来大概不会只是东西文化的核心价值对话,是更广的东西南北。所以我说我们的关注点,除了北美和欧洲以外,对印度、拉美、伊斯兰世界、澳洲等各个地方的核心价值都要关注,我们的参照要扩大,我们要走出一条不同于非东即西这种道路。甚至我还认为现代化过程中间,可以拥有不同的文化形式,也就是现代性之中传统的塑造力,以前总认为传统是现代之外;现在发现各种不同的文化传统对现代性也有一种塑造作用。 东亚儒家文化圈的影响力不完全在经济,应该是在文化。文化的影响力,是在多元的背景下发挥积极作用。所以儒家可以跟基督教、伊斯兰教、佛教、自由主义、社会主义之间进行对话,不是和其他大的思潮之间抗衡的关系,而是兼容并包的关系。如果不能够走到那条路上,它只是变成一种区域的、地方的价值,不可能成为普世价值。要成为普世价值,应该跟现在在世界各地的一些普世价值进行对话。 我认为现在文明之间的对话,最低要求也是最必要的条件,就是儒家的金科玉律-己所不欲,勿施于人。在人和人之间,地方和地方之间,国与国之间,这个可以成为一个重要机制。如果我们的视野比较宽阔,所考虑的问题比较长远,不仅仅是一个国家的利益问题,而是国际秩序的问题,同时还要是人类的存活问题,也就是生态环保,这些问题都来考虑,都成为我们关照的对象,那我觉得东亚所代表的儒家传统,它的说服力就不只是限制在东亚,这个说服力也不应该来自有意造作的软实力,而是应该把发扬它的核心价值作为最重要的工作。 自己的话:"儒家文化同样有普世价值。" 凤凰网资讯:在您看来,下个十年以及未来更长时间,儒学如何与自由主义结合? 杜维明:在政治方面,我认同自由主义,因为我强调市场经济、言论自由、法治、民主、个人尊严。 在经济方面,我比较倾向社会主义,因为我认为公平、平等、正义、向弱势群体倾斜、注重社会的融合和社会的和谐等,而自由主义比较强调竞争。 在文化上面,我是比较倾向不用保守就守成,因为中国传统文化,包括儒家文化,这是我自己安身立命的文化资源,所以我在文化认同上面,以中国传统文化、以儒家作为主要的资源。 希望社会越多元化,越能够走向民主,重视人权,重视自由,在整个社会的正义、公平上照顾弱势群体。这方面也是我所关怀的。从这方面来说,儒家的传统和自由主义所代表的一些基本价值可以配合。 可以这样说,从五四以来,儒家传统先经过向西化国家学习,也就是学习自由、人权、民主,使得儒家传统里一些已经过时的东西甚至糟粕能够彻底转化;然后再进一步考虑儒家和现代社会互相配合的可能性;再就是能不能通过儒家的人文资源对现代发展过程中所出现弊端做批判性的认识,批判的认识还是一种了解,就是对西方的基本价值要能够再多了解、认识、引进,算是自己的核心价值,能够让它充分体现。 以前的问题是把中国糟粕中的糟粕、儒家糟粕中的糟粕和西方精华中的精华来比较。比如自由、民主、人权,在西方世界还在发展过程当中就认为是代表西方的;而中国譬如说权威主义、专制主义、男性中心主义乃至鸦片,就说是国民性的阴暗面。这洋对比是不行的,现在已经到了一个新时代,是核心价值和核心价值之间深层的文化对话。一方面是西方所代表的自由、民主、人权、法治、个人的尊严;另一方面是儒家的仁、义、礼、智、信,包括正义价值、责任的价值、同情的价值、社会和谐的价值、还有法的意义、人与人之间如何融合协调这些价值。这个层面的对话我想现在可以开始了,以前并没有在一个平等互惠的基础上对话,把儒家所代表的价值叫做亚洲价值或地方价值,而西方的就是普世价值。现在新的理解,是西方价值扎根在欧美文化中间,有普世意义的价值;儒家的这些基本价值,扎根在东亚特别是中国,也有普世意义的价值。这中间可以互相对话。


给国人长脸,清朝4批幼童留学生,国外勤奋学习,回国后人才辈出 纳履堂主 2017-11-06 19:15 1850年,后被人尊称为"中国留学生之父"的容闳,考入美国耶鲁大学(时称耶鲁学院)。他是考入该校的第一个中国人,1854年学成毕业回国。"予之一身既受此文明之教育,则当使后予之人,亦享此同等之利益。以西方之学术,灌输于中国,使中国日趋于文明之境"。他深感学习西方先进科学技术知识,只有他一人是远远不够的,应该有更多的同胞,走出国门,去增长见识,学习技能,然后报效国家。 经人介绍,容闳结识了曾国藩。当时为了解除内忧外患,实现富国强兵,以维护清王朝的统治,中央以恭亲王弈 为代表,地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派,正在举行洋务运动,和容闳派留学生出国学习的思想不谋而合。容闳向曾国藩提出建议,曾国藩后与李鸿章共同上奏朝廷,并于1870年获得批准。1871年8月,"幼童出洋肄业局"成立,清政府委任陈兰彬为出洋局委员,容闳为副委员。二人各有分工,陈兰彬负责留学学生在美期间的中文学习,容闳负责留学生在美期间的各方面教育。 1872年至1875年,清政府前后派出4批留学生。每年一批,一批30人,共120人。留学生年龄在12-15岁之间,平均12岁,是名副其实的幼童,留学地点都是美国,所以这些留学生当时被称作"留美幼童"。不仅因为年龄小,另外中国人一直信奉"父母在,不远游"的古训,还尤其要到"天朝"之外,远隔万里,中国人印象中的"蛮夷之帮"生活学习。所以一开始留学生召集报名工作并不顺利,容闳费很大周折,最终才有100多个家庭把自己的子弟送来报名,经过选拔勉强凑够人数。经过一年的国内基本技能、语言及常识的培训,1872年8月11日,中国第一批公派小留学生,在陈兰彬和容闳的带领下出国。 孩子们从上海出发,乘船穿越太平洋,在美国旧金山登陆,然后乘火车到达美国东北部新英格兰地区,开始留学生活。幼童们年龄小,第一次远隔重洋,在异国他乡学习,难免思乡心切,再加上生活习俗不适应不习惯,尤其语言交流有很大障碍,可以说面临诸多不便与困难。但是这些孩子,不辱使命,都能刻苦认真学习,很快适应并融入了美国的学习与生活,并且成绩优异,绝大多数人成为学校众多学生中的佼佼者。他们和美国大文豪马克吐温关系密切,还受到美国总统格兰特的亲切接见。到1880年,共有50多名幼童进入美国的名牌大学学习,其中22人考进耶鲁大学;8人考入麻省理工学院;5人进入瑞萨莱尔理工学院;3人考入哥伦比亚大学,1人被哈佛大学录取。 孩子们优异的表现,为国争光,真得很棒。但是一些敌视中国的外国人,和一些对派遣留学生出国持反对意见的保守派,不断发出不同的声音,诋毁我们这些天真善良、积极上进的孩子。说他们受西方影响,不愿穿中式服装,有的孩子脱掉长袍,改穿西装,甚至有的还把辫子剪掉,开始信奉基督教,对祖宗所留四书五经、三纲五常都渐失兴趣,约会,打球,开party,吃洋餐,说洋话,实在"有失体统",这样"离经叛道",让人不能容忍。 清政府也开始担心,留学异帮,会带来"全盘西化"。于是1881年慈禧下令,留学幼童全部回国。虽然耶鲁大学朴德(porto)校长致信清政府提出异议,但依然没能阻止撤童。原定15年幼童留美计划,就此夭折。"耶鲁大学的22位留学幼童中只有詹天佑和欧阳庚二人顺利完成学业。容揆和谭耀勋抗拒召回,留在美国耶鲁大学完成学业。李恩富和陆永泉则是被召回后,重新回到美国,读完了耶鲁。这样,120名留美幼童,除先期因不守纪律被遣返的9名、执意不归及病故者26名外,其余94人于1881年分三批被遣送回国。" 虽然遭受诋毁,回国后饱受谴责,但这些孩子,不气馁,不堕落,依然顽强学习,努力成长,长大之后在各自领域报效祖国,都表现优异,出类拔萃。电报、船政、机器,乃至政界、军界、知识界、实业界,处处都有他们的身影,而且一些人成为我国矿业、铁路业、电报业的先驱,成为教育、文学、法律、外交、政治界的名流。像京张铁路总工程师詹天佑、开滦煤矿矿冶工程师吴仰曾、天津大学(时称北洋大学)第一任校长蔡绍基、清华大学第一任校长唐国安、中华民国第一任总理唐绍仪、清末交通总长梁敦彦、第一个被允许在美国执业的华人律师张康仁、美国纽约著名布鲁克林大桥的主要建造者华人工程师郑廷襄、交通大学创始人梁如浩、宋庆龄的姨夫,后来将宋氏三姐妹带出国的温秉忠,这些中国近代历史上响当当的人物,都出自留美幼童。 这里还想多写一写进入海军的20位幼童留学生。他们中有14人后来成为海军将领,有的是舰长,有的是元帅。特别有7人,为国捐躯,是可歌可泣的民族英雄,让我们记住他们的名字,他们是参加中法海战阵亡的薛有福、黄季良、杨兆楠、邝永钟;和参加甲午中日战争阵亡的沈寿昌、陈金揆、黄祖莲。沈寿昌是北洋舰队"济远舰"大副,黄海海战中指挥炮手,击伤日军最为凶悍的"吉野号",激战中壮烈殉国,年仅32岁。陈金揆,"致远舰"帮带大副,亲自操舵驾驶"致远舰",与邓世昌并肩追击"吉野号",欲与之同归于尽,但不幸被敌人鱼雷击中,壮烈殉国,年仅33岁。黄祖莲,北洋水师将领,黄海海战中指挥"广丙舰",配合"平远舰",击中日本海军军令部部长乘坐的"西京丸"号,但第二年威海卫战役中,壮烈殉国,年仅32岁。


个体化管理高血压合并ckd患者关于高血压合并慢性肾脏病的降压,aha/acc 2017美国高血压指南指出:高血压合并ckd的患者,降压的靶目标为130/80 mmhg以下,高血压合并ckd 3期以上者,或合并蛋白尿≥300 mg/d或尿白蛋白/肌酐比值≥300 mg/g的ckd 1期和2期患者,使用acei可延缓肾脏病进展,如无法耐受acei,则可使用arb。esh/esc 2018欧洲高血压指南指出:高血压合并ckd的患者,收缩压目标为130~140 mmhg,应根据耐受性和对肾功能的影响及电解质情况进行个体化治疗。在降低蛋白尿方面,raas阻滞剂比其他降压药物更有效,推荐以raas阻滞剂+ccb或利尿剂进行初始联合治疗,对于肾小球滤过率30 ml/(min·1.732)的患者,不应再使用噻嗪类利尿药,应改用袢利尿剂。从以上两个指南可以看出,esh/esc 2018欧洲高血压指南相较aha/acc 2017美国高血压指南更沉稳灵活,对于高血压合并ckd患者的降压靶目标,若患者能耐受,那么应降到130/80 mmhg以下;如无法耐受,则收缩压的目标至少在130~140 mmhg。esh/esc 2018欧洲高血压指南更体现了降压治疗的个体化管理。2017 acc/aha 高血压指南发表之前,大部分的指南中成人高血压的血压靶目标是140/90 mmhg。新的2018 esc/esh欧洲高血压、加拿大、韩国、日本和拉丁美洲高血压指南对于普通人群的第一靶目标均维持在140/90 mmhg,若为高危人群则期望能降至130/80 mmhg。这与2018美国糖尿病协会指南意见相一致。但是2017 acc/aha指南将高血压定义为bp≥130/80 mmhg,且不论患者是否存在合并疾病或年龄,普遍推荐高血压患者的血压靶目标130/80 mmhg。虽然新指南将更多的人(几乎50%成人)诊断为高血压,但治疗关键仍是生活方式的管理,除非血压不能被控制在这水平以下;因此,更多的人需要降压药物治疗。esc/esh 2018欧洲高血压指南目前,关于高血压的定义和血压靶目标尚有许多争议。严格的收缩压控制靶目标增加多种降压药物的副作用,以及因过度的降低舒张压而导致心血管疾病风险增加,尤其是高危患者如糖尿病、慢性肾脏病、心衰和冠心病和老年患者。


1.秦始皇 秦王政在李斯、尉缭等人的协助下制定了"灭诸侯,成帝业,为天下一统"的策略。具体的措施是:笼络燕齐,稳住魏楚,消灭韩赵;远交近攻,逐个击破。 从前230年攻打韩国到前221年灭齐国结束,共计10年的时间,先后按顺消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面2.拿破仑于1804年11月6日加冕称帝,把共和国变成帝国。在位期间,对内多次镇压反动势力的叛乱,颁布了《拿破仑法典》,完善了世界法律体系,奠定了西方资本主义国家的社会秩序。对外他率军五破英、普、奥、俄等国组成的反法联盟,打赢五十余场大型战役,沉重地打击了欧洲各国的封建制度,捍卫了法国大革命的成果。拿破仑于1814年退位,随后被流放厄尔巴岛。1815年建立百日王朝后再度战败于滑铁卢后被流放。3.希特勒 希特勒是名副其实的战争狂人,德国自身600万人 近7000坦克 架飞机 海军一对一,世界第一! 空军一对一,世界第一! 24天击败法国,40天灭了荷兰,1天征服卢森堡和瑞点,10天内拿下比利时和荷兰,15天内打倒丹麦和挪威控!控制制全欧洲除英国外所有海域。4.成吉思汗及其准随者发动战争共消灭掉40多个国家,歼灭超过400万正规军,建立起一个浮动时期达到4400万平方公里,稳定时期达到3500万平方公里,相当于当时文明世界的百分之七十五都为其所控制,因其奉行杀死男人征服女人的政策,所到之处流血漂橹,仅南宋就死于非命者即达5000万左右,总数应不少于一亿不多于两亿。


印前资料-5 pc机与mac互连的五种方法 第一种: 使用的软件或系统: windows nt server 适用环境:多台mac和多台pc。 优点:稳定性好,网络传输时与其他计算机无影响。 缺点:必须有一台计算机做服务器,如没有专用服务器时,与dos windows和windows9x一起使用,比较麻烦,而且系统浪费资源。 打分:** 安装方法:安装windowsnt 安装网络 安装网络中的macintosh文件服务 在文件管理器中创建管理macfile卷把该卷共享给网络上的pc 注意事项:macfile卷必须创建在ntfs的硬盘分区上。 第二种: 使用的软件或系统:ftp协议做文件管理 适用环境:任何环境 优点:稳定性好,速度最快。可用的软件多。支持的系统平台多。 缺点:安装麻烦,操作方法与习惯不同。 打分:** 安装方法:pc设固定tcpip地址 (如 子网屏蔽:) 装ftp server (如 microsoft pws 1.x、ser v-u等) mac的tcpip设置为乙太网并且手动设置tcpip地址(如 子网屏蔽:)装ftp 客户端(如netfinder等)或在mac上装ftp server,在pc上装ftp 客户端 注意事项: 第三种: 使用的软件或系统:dave 2.x for mac 适用环境:mac os 7.5 以上优点:操作简单,稳定性好。对本机系统影响小缺点:安装麻烦,每台mac必须用单独序列号 打分:** 安装方法:pc设固定tcpip地址 (如 子网屏蔽:)设置工作组,打开文件共享mac的tcpip设置为乙太网并且手动设置tcpip地址(如 子网屏蔽:) 安装dave设置控制版里的netbios,把工作组与pc设成一样设置控制版里的dave fileshare 注意事项: 第四种: 使用的软件或系统:pc maclan 6.x或7.x 适用环境:windows9.x优点:安装和操作简单 缺点:更改windows9.x系统,系统容易崩溃。强烈不推荐使用。 打分:* 安装方法:pc安装 pc maclan设置文件共享mac中appletalk设置为乙太网注意事项:6.0版可以安装在windows95上,在windows95 osr2以上的系统需加补丁。安装pc maclan后,对于系统升级和改变一定慎重。 第五种: 使用的软件或系统:novell netware server 适用环境:多台mac和多台pc。 优点:稳定性好,网络传输时与其他计算机无影响。 缺点:必须有一台计算机做服务器,比较麻烦,而且系统浪费资源。 打分:** 安装方法:安装novell netware server 安装网络 安装网络中的macintosh文件服务 在文件管理器中创建管理macfile卷 把该卷共享给网络上的pc 印前资料-6 聊聊苹果键盘的妙用 随着苹果公司推出了全新的imac系列,一万元左右也能拥有一台苹果机了,由于苹果机的操作系统与pc机不同,所以它的键盘也不同,下面谈谈苹果电脑键盘的使用。 一、启动电脑时的巧妙使用: 1.启动时,同时按住"option"键可以重建桌面,此操作最好每月做一次; 2.启动时,按住"shift"键可以关闭所有系统功能扩展; 3.启动时,按住鼠标可以推出软盘以避免将其用作启动磁盘; 4.启动时,按住"shift+option+delete"键可以忽略启动磁盘,并自动寻找另一个介质做启动盘; 5.启动时,按住"option+p+r"键可以重设"选配器"和"控制板",这种方法对于使用时间较长(半年以上)且系统有问题的电脑会有意想不到的效果; 6.同时按住"shift+option+电源键"可以重新启动或关闭电脑; 7.在鼠标不能动时,同时按住"control+电源键"可以强行启动电脑。 二、使用显示图像或文件夹工作时的巧妙使用: 1.鼠标边按图像或文件夹可以打开图像或文件夹; 2.用鼠标拖曳图像或文件夹可以移动到所需位置。 3.按住"option"+鼠标拖图像或文件夹可以将图像或文件夹拷贝到其它文件夹中,而不是移动; 4.在拖曳图像或文件夹时将图像或文件夹拖至窗口上端的菜单栏可以取消对它的移动或拷贝; 5.按住"shift键"+整理窗口可以整理所选图像。 6.按住"ret rn"或"enter"键可以编辑所选图像或文件夹的名称; 7.按任一字母键将选择以该字母开头而命名的图像或文件夹; 8.同时按住"shift+tab"键将按字母顺序选择上一个图像或文件夹(注:中文名称以第一个字的汉语拼音的第一个英文字母为准); 9.按方向右键或方向左键将选择左面或右面的图像或文件夹;按方向上键或方向下键将选择上面或下面的图像或文件夹; 10.按"shift"+点按所需图像或文件夹可以选择多个图像或文件夹,或用鼠标拖曳到封入所需图像或文件夹而选择多个图像或文件夹。 三、使用文件对话框时的巧妙使用: 1.打开对话框时(如使用"文件"菜单下的"打开"或"存储"等命令时同时)按"."或按"esc"键可以取消该命令; 2.同时按"苹果键 + 方向上键"或点按桌面图像可以上移一层。按"方向上键"或"方向下键"可以选择上一个或下一个项目; 3.按"option + 打开替身"可以显示而不是打开替身的原文件; 4."tab"键使目录或名称框成为现用; 5.按"command + n"键可以建立新文件夹;"ret rn"或"enter"或"o"键可以打开所选项目。 四、使用窗口工作时的巧妙使用: 1.按"command+w"键或点按窗口关闭格(位于窗口左上角)可以关闭当前文件夹窗口; 2.同时按"option+command+w"键或"option+点按窗口关闭格"可以关闭所有文件夹窗口; 3.按"command"键+拖曳窗口可以移动该窗口但不使其成为现用窗口; 4.连续点按两下文件夹的标题行即隐藏显示该文件夹,再连续点按两下即恢复显示; 5.按"option"键+打开或"option"键+连按图像可以打开该图像后自动关闭该窗口。 五、在一些选项中的巧妙使用: 1.按"option"键+清倒废纸篓可以跳过"清倒废纸篓"警告和删除"废纸篓"内已锁定的文件; 2.按"command"键+拖曳图像可以在移动图像时更改当前设置"整齐排列"(仅在"显示"控制板内); 3.在插入磁盘时,按住"command+option+tab"键可以在插入时自动抹掉磁盘内容; 4.在"选配器"内,按住"tab"键可以使下个列表成为现用。按住"shift+tab"键可以使上个列表成为现用; 5.按"option"键+使其它程序成为现用(从"应用程序"菜单内选取或点按其中一个窗口)可以在切换到其它程序时隐藏该程序窗口; 6.同时按住"command+option+esc"键可以强行退出死机程序; 7.同时按住"command+shift+3"键可以把当前屏幕上的内容转变成一个图像,此图像可以在photoshop软件中打开使用,也可以打印输出; 8.按住"command+g"键可以在连接其它计算机时选定"客人"; 9.如果安装wordscript,按"command+方向右键"可以设置为英语,按"command+方向左键"可以设置为系统语系。 10.按"command+space"键可以设置为"键盘"菜单内的下一个语系(比如:英文切换到中文,中文切换到英文);按"command+option+space"键可以设置为当前语系内的下一种语言(如果此语系有多种语言的话)。 印前资料-7 印刷企业中的色彩管理 一张包括图文的原稿,往往要经过许多设备的处理,才能得到其复制品。这些设备包括输入设备、图形及图像处理设备、输出设备等。由于数字化印前图文信息处理系统是开放型的,并不受限于所使用的设备、材料和工艺过程。各种品牌、类型和颜色特征的设备的呈色特征的多样性增加了颜色准确再现的难度。图文信息在这些设备的传递过程中,难免会产生信息损失,使复制出的图像与原稿无论在色彩、层次及饱和度上均相去甚远,严重的甚至使整幅图像面目全非。要正确而完善地复制原稿,必须有一种对色彩转换和传递进行控制的机制,这就是色彩管理。 色彩管理简称cms(color mangement system),它首先是一个色彩空间的问题,即基于哪个色彩空间来进行色彩的控制。显示器、数字相机、扫描仪等都工作在rgb的色彩空间;打印机、打样机、印刷机等都工作在cmyk的色彩空间中,同一幅图像在这些设备上输出时,最后的颜色效果完全有可能不同。这就是因为它们处于不同的色彩空间的缘故,出现色彩表达上的差异。 色彩管理需要建立在一个与任何具体的设备、材料、工艺无关的颜色空间的基础上。目前,在色彩管理技术中,所谓的颜色特征连接空间,是采用cie 1976 lab的色度空间,任何设备上的颜色都可以转换到此空间上,形成"通用的"描述方式,然后进行色彩的匹配转换。在计算机操作系统内部,实施色彩匹配转换的任务是由"颜色匹配模块"完成的,它对颜色转换的可靠与否,对颜色是否匹配有重要的意义。 那么,怎样实现色彩在"通用的"色彩空间中传递,实现颜色的无损或尽可能少的损失呢?这就要求每一套设备生成一个profile,即设备的颜色特征文件。我们知道,在呈现和传递颜色时,各种不同的设备、材料和工艺流程会表现出各不相同的特性。在色彩管理中,要将一种设备上呈现的颜色高保真地呈现在另一种设备上,这就要求我们必须了解色彩在各种设备上的颜色呈现特点。由于已经选定了与设备无关的颜色空间,即cie 1976 lab色度空间,设备的颜色特征就表现为:该设备的描述数值与"通用的"颜色空间的色度值的对应关系,这个对应关系即为该设备的颜色描述文件。 色彩管理技术中,最常见的设备颜色特征描述文件有三类。第一类是扫描仪特征文件,它提供了柯达、爱克发、富士公司的标准原稿及这些原稿的标准数据,利用扫描仪输入这些原稿,扫描数据与标准原稿数据的差值反映了扫描仪的特性;第二类是显示器的特征文件,它提供了一些软件,可测出显示器的色温,然后在屏幕上生成一色块,这些色块信息反映出了显示器的特征;第三类为打印设备的特征文件,它也提供了一套软件,该软件在计算机中生成一个含有数百个色块的图形,然后将图形在输出设备上输出,如果是打印机就直接打样,印刷机就先出胶片、打样再印刷,对这些输出的图像进行测量即反映出打印设备的特征文件信息。 生成的profile,即颜色特征文件,其格式是由文件头、标记表和标记元素数据三大部分构成的。文件头,它包含了该颜色特征文件的基本信息,如文件大小、色彩管理方法的类型、文件格式的版本、设备类型、设备的颜色空间、特征文件的色度空间、操作系统、设备制造厂商、色彩还原目标、原稿的介质、光源色度数据等,文件头共占128个字节。标记表,它包含了标记的数量名称、存贮位置、数据大小的信息,而不包含标记的具体内容,标记的数量名称占据4个字节,而标记表的每1项占12个字节。标记元素数据,它是按照标记表的说明,在规定的位置上存储色彩管理需要的各种信息,根据标记信息的复杂程度、标记的数据量大小各异。 对于印刷企业中的设备的颜色特征文件,图文信息处理的操作员有两种途径获得。 第一种途径就是在购置设备时,生产厂商随设备一起提供的profile,它可以满足该设备一般的色彩管理要求,在安装设备的应用软件时,profile就装入系统了。 第二种途径就是使用专门的profile制作软件,按照现有设备的实际情况,生成适用的色彩特征描述文件,这样生成的文件通常比较准确,也较为符合用户的实际情况。由于设备、材料和工艺流程的状态会随时间发生变化或产生偏移。因此,需要每隔一段时间重新制作profile,以适应当时的颜色响应状况。 现在,让我们看一看色彩怎样在各设备中传递的。 首先,对于一幅有正常色彩的原稿,先用扫描仪对其进行扫描输入,由于扫描仪的profile,提供了从扫描仪上色彩(即红、绿、蓝的三刺激值)向cie 1976 lab色度空间的对应关系,因而操作系统可以按照这一转换关系获得原稿颜色的色度值lab。 扫描后的图像在显示器屏幕上显示。由于系统已经掌握了lab色度值与显示器上的红、绿、蓝驱动信号的对应关系,因此,在显示时,并不是直接使用扫描仪的红、绿、蓝的色度值,而是从上一步原稿的lab色度值中,按照显示器的profile给出的转换关系,得到能在屏幕上正确显示原稿色彩的红、绿、蓝的显示驱动信号,驱动显示器将颜色显示出来。这样就确保了显示器上显示的色彩与原稿颜色的匹配。 操作员观察到准确的图像色彩显示后,可根据客户要求,依照屏幕色进行图像调节处理,又由于含有印刷设备的profile,在图像分色以后,可以在显示器上观察到印刷以后的正确颜色。当操作员对图像的颜色满意后,对图像进行分色并存储。分色时,按照印刷设备的profile携带的颜色转换关系,得到正确的网点百分比。经过rip(栅格图像处理器)、记录打印、晒版、打样、印刷之后,即可得到原稿的印刷复制品,从而完成整个过程。


少帅张学良究竟何时如何对鲁迅先生的著作产生兴趣,这恐怕至今仍属于一桩"公案",无人能破。就目前的资料分析,他至晚应在1941年开始,就已经接触鲁迅先生的著作。唯一能作为依据的是,他的一篇日记。 1941年10月27日,张学良在日记中写道:"读何凝编的《鲁迅杂感选集》,感觉有些气愤,同时感觉着鲁迅死得太可惜了!可是他的文字,活气生生的,活跃于纸上,字字句句,侵入你的骨髓,震荡你的神经;我从来不惧怕什么的,可是在鲁迅文字面前,我有点发抖了,一方面是惭愧,一方面是热血沸升,好像鲁迅枯脸,显于我的面前。那么,可以说--确是得说他是永生。" 在这段时间里,张学良真有点迷上了鲁迅。1942年5月23日,他在读书笔记中写下了《鲁迅的伟大》。书中写道:"鲁迅他不怕一切,大声疾呼,敢说敢写,是为了什么?···他是为了想救中国大众人们 出水火,登衽席 。这正是鲁迅先生的伟大地方,也就是值得我们学习的伟大处所。"张学良将军的这番话,应该说是见道之言。 同年8月27日,张学良还托人购入一部旧的《鲁迅全集》。在张学良将军的心目中,鲁迅的文字刺痛了他,但鲁迅的文字所包含的思想却是"维他命",是生命的必需品,无法分离。 刚过去一个月,他又在读书笔记中写下:"鲁迅的文章是刺了我的伤痕,刺了我的隐疾--我是烦恶他这些文章。可是我接受了它以后,感觉上有些不同了,好像我吸收了 维他命 一样。它不是 鸦片 ,可以麻醉你一时,它是 维它命 ,人生永远的必需品。它不是高贵的补品 芙蓉膏 ,它是平平常常的东西。不过由他提炼发现了,好像大夫们由米糠里提炼 维他命 一样。"张学良用了一个十分形象的比喻来说明鲁迅思想对其影响--是"维他命"而非"芙蓉膏"。 《鲁迅杂感全集》的编者笔名:何凝,何许人也?即鼎鼎大名的瞿秋白先生。瞿秋白所编的《鲁迅杂感选集》一书选录了鲁迅1918年至1932年所写的74篇杂文,1933年由青光书局出版。在长篇序言中,瞿秋白对鲁迅的思想和作品作了详尽的介绍,充满着鲜明的阶级性和战斗性。鲁迅投枪匕首般的杂文,经瞿秋白的选编,深深地打动了张学良,使他体会到鲁迅的文字"活气生生的,活跃于纸上,字字句句侵入你的骨髓,振荡你的神经";从来天不怕地不怕的张学良,在鲁迅文字之前竟然发抖了。作者(鲁迅)--编者(瞿秋白)--读者(张学良),在这里被连贯在一起,显示了格外的意义。 虽然现在看来,张学良读鲁迅著作的时间晚于"西安事变",但他能在鲁迅的文字面前"发抖",说明他慧根不浅,甚至强过今天的很多人,因此他也具有想救中国大众"出水火,登衽席"的悯世情怀。 两位前人都虽已作古,但他们用各自的方式,为民族作出的贡献和牺牲精神,人民永远不会忘记。从而完全可以这样设想,一个麻木的奴才、无行的文人,贪婪的官僚、嗜血的屠夫,在鲁迅的作品下是绝不会发抖的,他缺乏这中发自心灵的感受!从张学良将军对鲁迅著作的如许评价,我们就会更容易理解他为什么要发动震惊世界的"西安事变",这就是我们通常所说的"外因是变化的条件,内因是变化的根据",同时也更能明白当时中国共产党提出的抗然民族统一战线会得到绝大多数人的拥护和支持。


r410a一直被视为r22的最佳替代品,但无论从产品特性还是经济层面而言,r410a仍只是一种过渡性产品,寻找更优质的新型环保冷媒成为我国制冷行业共同的课题 。 我国空调生产企业普遍使用的制冷剂为r22,也就是俗称的氟利昂,对臭氧层有较大的破坏作用,而且根据《》约定,发达国家和发展中国家将分别于2020年和2030年全面禁止使用该制冷剂。中国hcfcs的控制目标是:到2013年,冻结国家层面hcfcs消费量在2009年和2010年的平均值上;到2015年,在此基础上削减10%。据估算,实现第一阶段整体削减目标,意味着中国hcfcs消费总量的17%将受到控制。 r410a一直被视为r22的最佳替代品,但无论从产品特性还是经济层面而言,r410a仍只是一种过渡性产品,寻找更优质的新型环保冷媒成为我国制冷行业共同的课题。 也正是在如此迫切的要求下,我国制冷行业在新冷媒的研发使用上取得了突破性进展,目前,空调行业中两大冷媒r290和r32成为大热候选冷媒。2011年7月14日,全球首条碳氢制冷剂r290(俗称"丙烷")分体式空调示范生产线在珠海格力电器正式竣工;2011年初开始,美芝致力于r32冷媒的开发,并于今年初正式推出了冷媒产品。 r410a只是过渡 r410a是一种混合制冷剂,它是由r32(二氟甲烷)和r125(五氟乙烷)组成的混合物,由于不含氯元素,故不会与臭氧发生反应,即不会破坏臭氧层。对于采用"r410a"制冷剂的空调,习惯称为"无氟空调",这已是约定俗成的称呼,但其分子式中却仍含有氟元子,从环保的角度出发,这一产品并不是环保空调最终制冷剂,只是在更新的制冷剂没有研究出来之前的暂时性替代品。 同时,全球r410a制冷剂的专利权被杜邦、霍尼韦尔、大金等少数外资企业所掌控,发达国家及其跨国公司利用自身的技术和资本优势,曾一度形成了对环保制冷剂技术专利的高度垄断,极大地限制中国制冷产业的发展。我国所使用的r410a冷媒均需向这三家企业支付大笔的专利费之外,还得面对高昂的产品价格,另外这3家企业手中的r410a专利在中国区域于2011年到期。 因此,r410a并非环保制冷剂的终极品,只是一个过渡性的替代品。虽然其不会对臭氧层产生破坏,但仍是"温室效应"的元凶,我国企业在定价等方面没有主动权。因此由我国制冷企业一直在积极寻找更安全、更环保和更便于运输的制冷剂。 r290、r32或是未来主流 随着,我国制冷巨头格力、美的、美芝相继发布在新冷媒研究上的成果后,r290、r32进入我们的视野。 r290的优势在于可以直接从液化气中提炼,相比于合成的制冷剂成本更低,同时gwp值和odp值接近0。德国r290的运用相对成熟,已经用于家用热水器和空调系统中。 在2011年7月29日蒙特利尔多边基金第64次缔约国会议上,中国正式签署协议,在家用空调方面中国将获得7500万美元的改造基金,帮助中国在5年内建设18条r290家用空调生产线、4条r290空调压缩机生产线,以及14条r410a空调生产线。2011年7月,格力、美的r290冷媒空调生产品投产,格力年产能10万台,产品出口德国、马尔代夫以及意大利。美芝也已经在r290制冷剂上有了近20项专利技术。无论是整机生产企业还是上游企业,都认同r290是未来环保新冷媒的发展前景。 但是r290的上述优势却比不上"易燃易爆"这一致命缺点的杀伤力。r290与空气混合能形成爆炸性混合物,遇热源和明火有燃烧爆炸的危险。由此就带来生产线与产品安全性的问题。"不怕一万,就怕万一"的心理下,一旦全国出现一例r290空调爆炸就会引发消费者恐慌,因此,国内r290冷媒空调的生产与推广还相当谨慎。 另一个的替代品则是r32, r32制冷剂破坏臭氧潜能值(odp)为0,全球变暖系数值 (gwp)675,工作压力与r410a基本相当。相同制冷量下,r32充注量仅为r22的23左右。相比于r290,r32只具有低度可燃性,相比于r410a,r32的全球变暖系数只有前者的13左右,这些优势使其成为当前最具潜力的r22的主要替代品之一。 从2011年初开始,美芝致力于r32冷媒的开发,经过油品选配、可靠性评价、产品应用探讨等多方面研究试验工作,解决了r32冷媒高排气温度的问题,并于今年初成功试验了r32冷媒产品。目前,该款产品已送样给空调厂家进行匹配测试,从测试结果上看,该冷媒压缩机在能效利用、可靠性方面均已具备了良好性能,得到了空调厂家的高度评价。 制冷行业的发展受到国家宏观指标、全球臭氧层破坏和气候变暖问题的影响,r22之后寻找环保型的制冷剂是摆在制冷行业面前的重要考题,r410a、r290、r32谁将成为r22的替代品,还有待市场考验。值得肯定的是,无论是何种制冷剂,在新型制冷剂产品的研发中都加强了我国制冷企业自主创新能力,为制冷行业低碳环保发展开辟新道路。但这过程中法律法规的完善、能否规避外资企业的专利、生产售后等技术的完善都是未解的难题。


荐 · 读 《丰子恺漫画古诗词》 丰子恺 绘 李晓润 评注 上海社会科学院出版社 2017年8月出版 点击图片即可购买 内容简介 丰子恺先生虽以散文和漫画著称于世,气质却是一位诗人。可以说, 他的一生是诗化的一生。 正是因为用诗人的眼光观察世界,丰子恺先生的文和画都流露出雅淡恬静的气质。特别是他的绘画,是用线条色彩表述的诗,对他来说,如果没有诗意,就没有情志,也就没有美好境界的追求。丰子恺先生说过: "若诗通画,则窃比吾画于诗可也。" 丰先生的诗意从何而来? 《丰子恺漫画古诗词》或可揭开谜底。我们不知道丰子恺先生究竟画过多少首古诗词,但可以猜想这些古诗词他都早已烂熟于心、融入了他的精神和血脉,所以才可以这样信手拈来、妙用于今,使人读了对古诗、对当下的生活能有一番新的领悟和发现。 《丰子恺漫画古诗词》这本书 以古诗的年代为序 ,辑录精选 150多幅 丰先生的古典诗词漫画,并对丰先生画过的这些古诗词进行了 简要评注 ,使读者在欣赏丰子恺先生画作的同时,能够了解其背后完整的古典诗词样貌。 品画,读诗,以永恒的美与情怀,温润当下的生活。愿每一位读者都能像丰子恺先生一样,拥有 一颗诗意而丰盈的灵魂 。 作者简介 丰子恺 丰子恺(1898-1975),画家、散文家,卓有成就的文艺大师。师从弘一法师,学贯中西。泰戈尔、朱自清,郁达夫,巴金、叶圣陶、林清玄,对其文章和漫画赞誉有加。他的文章兼有平易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣,是现代文学中备受推崇的佳品;他的漫画恬静淡雅,往往寥寥几笔,就勾画出一个意境,深受人们喜爱,至今依然是大家从中汲取精神营养、争相收藏的佳品。 李晓润 李晓润,江西宁都人。首都师范大学文学硕士,中央戏剧学院博士。做过大学语文老师,现为自由撰稿人。出版著作有《小河淌水和过桥米线》《银鞍白马度春风:回到唐诗现场》《断鸿声远长天暮:回到宋词现场》等。 名家推荐 丰子恺的漫画是诗与画的具体结合,也是一种创造,高度艺术所表现的境地,就是这样。 -泰戈尔 他的画极家常,造境着笔都不求稀奇古怪,却于平实中寓深永之致。 -朱光潜 一片片的落英,都含蓄着人间的情味... -俞平伯 你的文和画就像一首首小诗,我们就像吃橄榄似的,老咂着那滋味儿。 -朱自清 从丰子恺先生那里,我学到了朴素。 -林清玄 序言导读 丰子恺的诗化人生 文/潘文彦 丰子恺先生的一生是诗化的一生。他从童年以《千家诗》启蒙,到晚年在咏诗作画中走完人生的历程。抗战期间,举家逃亡,流离失所的日子,他有诗:"大树被斩伐,生机并不绝。春来怒抽条,气象何蓬勃。"晚年又有诗云:"岁晚命运恶,病肺又病足。日夜卧床榻,食面又食粥。切勿诉苦闷,寂寞便是福。"他是把人生融合在诗中。 我每次去日月楼,丰先生都会谈起诗,多数是对古人诗的品评,像是"诗话",也有对我的诗词习作的指导,并且每次都会送我用毛笔书写在宣纸上的诗作,有古人的,也有他自己的。如果我有一段时间没有去问候老人家,他会主动书就小尺幅由信中寄来。有一次,我提出想学写他老人家的书体,不久,他写就两件长手卷,嘱儿子新枚送来。一卷《古诗十九首》,另一卷是郑彦龙的《调笑转踏》。新枚说,老人家每天早上五点起身,先书写一页,然后去"牛棚"报到。这三米多长的手卷是一页一页粘接起来的,我由衷地感念老人家对我的关爱之情,终身不忘。 有一次,应新枚之约,曾在日月楼与他们父子俩玩古诗"接龙",我好像小学生进考场,五月天里窘迫得额上沁出汗水来,他老人家一边随意饮酒,一边脱口而出,从从容容,我目睹他那时愉悦的神情,是当时环境下少有的舒心自如,可见饮酒吟诗是他生活中最美好的时光。 我最爱读丰子恺先生的《缘缘堂随笔》,文笔浅显而流畅,生动活泼,善于把生活上的小事,娓娓道来,有滋有味,自然、自如、自在,真有说不尽的魅力。读他的散文多了,慢慢地能体会出散文中有诗味,譬如《湖畔夜饮》,他与老友ct(郑振铎)共饮。 黄昏八点钟,我正在酩酊之余,ct来了。...我肚里的一斤酒在这位青年时代共在上海豪饮的老朋友面前,立刻消解得干干净净,清清醒醒。我说:"我们再饮酒!"他说:"好,不要什么菜蔬。"窗外有些细雨,月色朦胧。西湖不像昨夜的开颜发艳,却有另一种轻颦浅笑、温润静穆的姿态。昨夜宜于到湖边步月,今夜宜于在灯前和老友共饮。 墙上,正好贴着一首我写的数学家苏步青的诗:"草草杯盘共一饮,莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草,且耐余寒放眼看。"有了这诗,酒味特别好。我觉得世间最好的酒肴,莫如诗句。而数学家的诗句,滋味尤为纯正。因为我又觉得,别的事都可有专家,而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好,诗也做得好。倘说做诗有专家,非专家不能做诗,就好比说做人有专家,非专家不能做人,岂不可笑? 我想,不管是谁,读了上面的引文,无论是其中的诗句,抑或是对情景的描述,都会感受到浓浓的诗味。类似这样的文章在《缘缘堂随笔》中,可以说随处可见。丰先生曾不止一次地说过:"文学之中,诗是最精彩的。" 丰先生的气质是诗人,他用诗人的眼光观察世界,然后吟出诗句来抒发自己的独特的感情。他的绘画也与一般的画家不同,是诗人的画,就是用线条色彩表述的诗,对他来说,如果没有诗意,就没有情志,也就没有美好境界的追求。他说过:"若诗通画,则窃比吾画于诗可也。"俞平伯说:"您的画本就是您的诗。"朱自清也说过:"我们都爱你的漫画有诗意;一幅幅的漫画,就是一首首诗-带核儿的小诗。"同样的,丰先生的随笔《山中避雨》《阿庆》,都是佳妙的叙事诗,他的译文《旅宿》开宗明义的起始几节,正是富含哲理的优美的散文诗。他能自如地融通各门艺术,要知道,做学问的最高境界就是融会贯通。丰先生说过: 画中有诗,其实可以认为中国画的一般的特色。中国画因为有"诗趣""诗意",一切便协调起来,生动起来。 由此可见,诗意是中国画的精神所在,但它并非丰先生一人独有,艺术创造者都可能拥有,但丰先生绘画中的诗意具有迷人的独特魅力。1924年在《我们的七月》发表了丰氏的《人散后,一钩新月天如水》,立刻引起文化人郑振铎的注意,郑写道:"虽然是疏朗的几笔墨痕,一把壶,几个杯,天上一钩新月,我的情思却被他带到一个仙境,心上有说不出的美感。"笔者相信,这是文化造诣很高的郑振铎的感受。丰先生的画是再创作,诗的精神就在于此。也就是王国维说的大艺术家的造景,意与境浑。 佛教在许多方面影响了丰子恺先生的诗意绘画。佛教主张清修,用精神来点化现实世界的众生,这是大乘佛教所追求的境界,真空妙有便是诗意。诗意入禅,蕴含着佛学的哲理,渗透到绘画技法中,用笔简练,设色单纯,构图讲究空灵。丰先生恪守的诗意,既是认识的、审美的,也是行为的,实践的。 自然的思想情感里要包含深邃的哲理,只有至情至理才能产生诗意,情志归根结底是艺术家伟大人格的体现,只有情志统一的艺术家才能创造出不朽的艺术品。 最近,丰子恺先生的外孙杨子耘来信,嘱我为即将出版的《丰子恺漫画古典诗词》写序,诚意殷殷。这是我非常乐意的事,但我知道,丰子恺先生的艺术不是学理工的晚辈敢于评说的,内心甚是惶恐。只能写一点个人认识以应,是为序。


健康的心理是现代人必须具备的条件和基础。从素质教育的着眼点来看,健康的心理是孕育良好素质的保障。教师是从事教书育人的特殊群体,因此教师的心理健康尤为重要。教师的心理健康不仅仅影响到教师整体素质,还影响到青少年学生健康成长。由于教师职业的特殊性,给教师带来超于其他一般职业更大的压力。因此,我们更应该想办法调节好身体,心理健康,以便更好做工作,适应社会,教好孩子。 一、加强学习,提高教师自身的心理品质。要对学生进行心 理健康教育,必须提高教师的心理素质。现代化生活日益紧张和繁忙,给人们带来许多心理变化,面对激烈的升学竞争以及来自社会各方面有形无形的压力,使一些教师产生心理冲突和压抑感。教师不健康的心理状态,必然导致不适当的教育行为,对学生产生不良影响。学校要重视自身的心理健康,教师的职业牲特征要求教师要有极强的自我调节情绪的能力。教师要用科学知识调整自己心态使自己始终处于积极乐观、平和稳定、健康的状态,以旺盛的精力、丰富的情感、健康的情绪投入教育教学工作中去。 二、加强历练,健全教师自身的人格品质。 教师的言行对学生有很大影响,所以,教师完善的心理素质和人格,是构成良好师生关系的基础,是实施心理健康教育、情感教育的出发点和首要原则,新的教育实践要求每一位教师都应该从自身的心理健康的角度,完善自己的人格,提升自己的人格魅力。我们要认识到教师也是人,既然是人就不可能完美全能。教师要学会了解自我,辩证地看待自己的优缺点。我们可以通过继续学习不断地填补自身的知识文化、道德品质素养,以适合社会发展,满足学生各种各样的需求,但是,我们不要把自己看成全能的,也不要认为一切高于学生。不是有句话说:可以追求完美,但是不能要求完美。 三、加强调节,保持积极乐观的心态品质。要学会自我心理调节,积极乐观,努力向上,豁达开朗,要培养幽默的生活方式。中学教师面临着课改的压力,升学的压力,社会的舆论以及自身的家庭、生活,必须掌握心理调节的方法,学会缓解心理压力,提高心理承受能力。在工作中乐于奉献,爱岗爱学生,学生气我,我不气,以平等、和平的态度对待学生,建立良好的师生关系;在生活上,注意身体、合理饮食、合理安排时间,张弛有度,建立良好社会人际关系;学会选择自己心情愉快的角度去思考问题、处理问题,做一个心理健康的人,做一个心理健康的教师。要善于做好自身的心理调节及保健工作,辩证地看待自己的优缺点;学习心理卫生知识和心理健康知识,掌握心理调节的方法,学会缓解心理压力,改善不良人格,提高心理承受能力;调整情绪,保持心理的平衡;善于选择自己心情愉快的角度去思考问题,解决问题,建立起良好的人际关系;乐于为工作奉献,并合理安排时间,张弛有度;培养多种兴趣与爱好,陶冶情操,只有这样,才能以积极健康地工作热情投入到教学活动中去。


"引力"的物理假设是,不论什么物体,都会吸收"暗能量","暗能量"流动的方向,形成了"引力"的现象。天体的自转,也是因为天体吸收了"暗能量",引起了"引力扰动",而形成的。 我们可以把宇宙空间比作一片汪洋的大海,那么"引力"形成的过程就是:把组成大海的水分子,用一台海水压缩机,把这些水分子给压缩,然后发射出去, 那么这一片的海水就会少,其它地方的海水就会去补充,如果这个地方有小鱼也会随着补充的海水流动到这个压缩机旁边,这就是"引力"形成的假设概念。 太阳是太阳系中心的天体,太阳质量是非常大的,占整个太阳系质量的百分之99.86。太阳虽然作为整个太阳系的绝对主宰,但它也和太阳系的八大行星一样,有自己的自转和公转轨道 海王星,离太阳这么远,为什么也会被它的"引力"所牵制。其实海王星并不是离太阳最远的一颗天体。在海王星外围还有冥王星,和数以亿计的小天体... 当然还有哈雷彗星,太阳"引力范围",如果用天文单位可能更好理解,一个天文单位就是地球到太阳的距离,大概1.5亿公里,海王星离太阳大约30个天文单位,太阳引力边界大概是一万到十万个天文单位,太阳的引力范围真的好大。 现在问题来了,既然太阳的引力如此的强大,那么这些天体为什么没有被太阳吸过去,而只是转着太阳转圈圈呢?这个问题其实很简单,我们不需要提广义相对论,只需要基本的力学知识就可以解释,为了方便起见,我们就拿我们最熟悉的行星-地球来举例说明。 如果在太阳和地球之间只存在引力,那么在这么近的距离内,太阳确实是可以将地球吸过去的。但是问题是在它们之间不止有引力,还有其他的力存在,那就是地球运动造成的离心力。 地球在宇宙空间中并不是静止的,它一直在以平均每秒钟29.78公里的速度在运动,而且地球运动的方向一直都与太阳的方向不一致,它们之间始终都会有一个夹角。因此,我们这样理解,即太阳的引力可以看成向心力,而地球运动产生的力,可以看成离心力。而正是因为这两种力的平衡,地球才不会被太阳吸过去。


前段时间,复旦大学的一门新通识课程上了微博热搜,这门课名字叫 "似是而非" 。 这门课由复旦大学 文、理、工、医不同学科的12位教授来教学,通过17个专题,向学生们阐述 什么是"伪科学" 。 记者:张铭彤、武纪冰 课程一经开设就相当火爆,在第一轮选课中, 课程容量为258人,但选课人数超过1000人! 简单来看看这门课都有哪些内容: "西南某地区发生地震,不少房屋倒塌,是不是所有房屋都该到达一定的抗震等级?" "天赋基因检测究竟靠谱吗?" "一家医院患者死亡率高,是不是这家医院就不好?" 瓷片漂亮吗?那瓷片有用吗? ... "西南某地区发生地震,不少房屋倒塌,是不是所有房屋都该到达一定的抗震等级?" "天赋基因检测究竟靠谱吗?" "一家医院患者死亡率高,是不是这家医院就不好?" 瓷片漂亮吗?那瓷片有用吗? ... 看完这门课的上课内容,很多网友感叹:这也太有意思了吧?羡慕复旦大学的同学,强烈要求网课直播! "似是而非"是门什么课? 很多网友好奇,复旦大学为什么开会这门课。 复旦的"似是而非"课,与美国华盛顿大学很火的一门名叫"抵制狗屁"的课程,有着异曲同工之处。 受美国华盛顿大学很火的一门名叫"抵制大数据时代狗屁课程"(calling b llshit in the age of big data)的课程启发,复旦大学安排"似是而非"课本学期在校内开课。 华盛顿大学"抵制大数据时代狗屁课程"由信息学和生物学两名老师贯穿始终,老师试图从逻辑和传播渠道的角度揭开伪科学如何产生与传播,介绍"伪科学"的类型、常见的分辨方法、孕育"伪科学"的生态系统等。 不同于"抵制大数据时代狗屁课程","似是而非" 集结了包括数学、物理、化学、生物、管理学、计算机科学、医学、文学、哲学、政治学、历史学在内的众多学科骨干教师,讲课内容也更加丰富多元,意图普及思维和纠正偏见。 其实,"似是而非"伪科学在生活中处处皆是。 最近"很火"的量子波动速读,被包装成"翻书几分钟,阅读几十万字"的阅读方法,可实际根本就是个跟量子无半点关系的"伪科学"。 "似是而非"课上的案例虽说并没有这样让人啼笑皆非,但其内容也都在大学生的生活认知范围内。 总得来说,课程并不求有多"高端",重在"通识"。 提到这类通识教育,"似是而非"课 的开启人、复旦大学数学科学学院的楼红卫教授表示,社会上"似是而非"的例子有很多,大学生在成为社会人前,应学会面对那些并非自己专业领域的谬误保持怀疑,而通过查文献、求教专业领域专家等途径,用科学思考方法追求真理,最终接近真理。因此,课程所要传达的是科学的精神。 通识教育为什么重要? 近年来,类似"似是而非"的通识教育课程越来越得到各大院校的重视。 2015年清华大学、北京大学、复旦大学、中山大学共同发起成立了大学通识教育联盟,四年来,联盟一直在推动着中国高校通识教育的发展。今年6月,浙江大学发布通识教育白皮书,披露了该校未来通识教育的发展路径和举措...... 通识教育为什么重要呢?为什么很多院校都重视起通识教育了呢? 通识教育的存在,是使得大学在知识和职业分化的现实中,坚持人格培育-更直白地说, 是为了应对社会分工过分细化和专业化对人才培养提出的挑战。 复旦大学 部分学生站在窗外听课。 对于大学通识教育,教育界也有更细致的评价。 有学者认为,大学的通识教育,是对大学专业教育的补充,甚至提高。 西湖大学校董会主席、原清华大学经济管理学院院长钱颖一认为,在我们过去总认为大学就是知识传授、知识获取的地方,在这种理念下,基础 课、专业基础课、专业课是符合逻辑的学习方式。 但他认为,大学本科教育的价值,不在于记住许多事实,而是训练大脑会思考。 而这就是通识教育的重点所在。 另外,在有些学者看来,好的通识教育并不仅限于课堂和书本。 华东师范大学哲学系教授、中共华东师范大学委员会书记童世骏认为,通识教育所传授的不仅仅是知识,而且也是智慧,因而它不仅仅诉诸理智,而且也诉诸情感和信念。因而它的载体不仅仅是文字,甚至也不仅仅是图像和声音。融洽的师生关系、美丽的校园环境、 活泼的文化生活都是大学通识教育的一部分。 你在大学时期上过哪些通识教育课? 你觉得大学的通识教育还应该教点什么?欢迎在评论区留言! 监制:李晓云 编辑:马宇聪 校对:崔祎璁 你觉得大学的通识教育还应该教点什么?


-此文是为将于五月召开的首届法院文化建设论坛准备的,请朋友们提出意见和建议 努力建设人民法官的精神家园 牢固树立人民法官核心价值观 我来自黑龙江省大庆市中级人民法院,今天我要谈的是如何建设人民法官的精神家园,培育人民法官的核心价值观。众所周知,大庆不仅是一座因油而生、因油而闻名的城市,而且还以一种实干、拼搏、奉献的人文精神著称于世,那就是大庆精神、铁人精神。来到大庆市中级法院任职以来,我在潜心研究法院管理工作的同时,一直在思考一个问题,为什么一种精神能够这么长时间引领一个城市的发展,大庆这个移民城市是怎样在这种精神的整合之下发挥出撼天动地的工作热情的?答案是树立和秉承着爱国、创业、求实、奉献的价值观!这种价值观已经作为创业文化的精髓深深地融入大庆人的血液之中,支撑起大庆人的精神家园。人民法院也要树立和秉承符合自己职业特性的价值观,构建起自己的精神家园。王胜俊院长在最高人民法院工作报告中指出"深化司法作风和法院文化建设,树立人民法官公正、廉洁、为民的核心价值观"。这是新时期人民法院、人民法官面临的崭新命题,是党和人民的殷切希望。一个国家、一个民族要有文化和信仰。人民法院也要有自己的文化,这种文化就是法官这个群体在长期的审判实践和管理活动中形成的一种共有的价值观念、思维模式、行为准则以及与之相联的物质表现的总和(刘家琛大法官语)。人民法官也要有自己的信仰,这个信仰就是法官执业活动中对价值观的遵奉。几年的工作实践,我们摸索着在法院管理中逐渐融入文化的因素,注重观念的培养,以"建设先进文化,树立正确理念,提高法官素质,促进公正与效率"为重点,坚持"制度建院,科技强院,人才兴院,文化育院"工作方针,大力加强文化建设,取得了一定成效。 一,文化育院,构建法官的精神家园 我们所一贯追求的法院文化,包括公正廉洁、文明高效的审判文化,团结向上、奋发有为的团队文化和锐意突破、与时俱进的改革与发展文化,它是一种蓬勃的团体气息,是一种积极的舆论氛围,更是一种自觉的群体性行为习惯。 对于法院文化建设,最高法院曾给予了一定的重视。2005年人民法院出版社曾经通过调查研究,提交了《关于提高法院文化品味推进法院文化建设的报告》,当时的最高法院院长肖扬作了批示。同年9月,最高法院在湖南长沙召开了全国法院文化建设工作座谈会,专题研讨如何深入开展法院文化建设。应当说,在这个时候,法院文化建设的帷幕就已经拉开。但是当时并没有把法院文化建设作为一项很重要的活动来抓,只是作为提高法官职业化水平的一个措施,关注的更多的是文化场所建设、基层图书配置,三级网络联网等物质要素层面的东西,对于作为一种文化构成必备的行为要素,精神要素涉及不多。直至去年年底,最高法院成立了中国法官协会法院文化分会,王胜俊院长对法院文化建设的重要性和必要性、法院文化建设的内涵和外延作了深刻的阐述,并对法院文化建设的开展做出部署,法院文化建设才被提升到了一个重要的位置,法院文化建设才开始的步入正轨,承载起提高法官素质,实现法院科学发展的重任。 同一切文化构成一样,法院文化也由三要素构成:物质要素,行为要素和精神要素。物质要素主要包括法院的整体环境、法院的建筑特征、法庭布局装饰、法官专用服饰、专用道具等,它的要求是威严庄重,沉稳大气;行为要素主要包括审判行为、社交行为、内部管理行为、宣传教育行为等,它的要求是理性有序,深沉内敛;精神要素主要包括理想信念,价值追求、职业道德、行为准则等,它的要求是超越凡俗,卓尔不群。这三个要素汇集了法院文化的基本内涵,具体而言,我们认为应当是树立七个方面的观念: 一是法律至上的执法理念。对于执法者来说,执法理念是其法律意识结构的核心和灵魂,它从思想上、根本上影响甚至支配着执法者的价值取向、执法态度、执法作风、执法行为和执法结果。法治社会中,作为社会正义的守护者必须树立法律至上的理念,以法律的标准,用法律的逻辑去观察、判断、分析,解决矛盾纠纷,正如马克思所言,"法官除了法律就没有别的上司。法官的责任是当法律运用到个别场合时,根据他对法律的诚挚理解来解释法律"。 二是公平正义的价值追求。在刚刚闭幕的十一届人大三次会议回答中外记者提问中,温家宝总理讲道:"公平正义是社会稳定的基础,比太阳还要有光辉。"维护社会的公平正义,是司法活动的永恒主题,是社会公众追求的理想和对司法活动的要求,要树立程序正义观念,遏制司法擅断,使得公众感受到"看得见的正义",感受到司法的平等,并最终形成司法的公信。 三是超然中立的职业品格。"任何人均不得担任自己案件的法官"。法官不仅不能担任自己案件的法官,而且还必须在那些利益处于对立的当事人之间保持客观、超然、公允、不偏不倚的态度,排除偏见与私心。这种职业品格是司法公正的基本保证。 四是清正廉洁的职业操守。趋利避害是人类的天性,在利害悠关的时候为维护自身的利益往往不择手段,这在人治向法治的转型期(也可以说是由熟人社会向规则社会的过渡期)表现得尤为突出。法院作为掌生杀予夺权力的机关,在权力行使过程中的诱惑、收买、勾引、交换无时不在,所以,法官群体成员的清廉,对于持公平、主正义至关重要。 五是崇尚自由平等、理性客观的职业特征。"秩序、公平、个人自由,这是法律制度的三个基本价值"。法律面前没有特权,法律这一特定的职业要求它的执业者法官群体的成员必须明了秩序的重要,平等的价值,自由的意义,客观地评判是非曲直,并引导公众达致对公平、正义的理性追求。 六是专业、博大精深的知识体系。柯克认为:"法律乃一门技艺,一个人只有经过长期的学习和实践,才能获得对它的认识"。法律关乎社会生活的方方面面,体系庞大,涉及广博,即使专业从事法律的人也不可能全部精通。所以它有许多专业的划分。各专业构成一个统一的知识体系,从业者基于共同的事业追求,相同的职业思维,共通的专业语境集结在一起,共同承担着神圣的使命。 七是庄重威严的物质载体。庄严的审判大楼、肃穆的审判法庭、独有的法袍、法槌、高悬的国徽、高高在上的法台法椅等,这一切都会给公众以强烈的视觉冲击,使公众通过感官准确无误地感知到法院的庄重、庄严、神圣,体现出法院的权威。同时也会增加法官的尊荣感与责任感,最终形成镌刻于法官内心并展示于社会公众面前的是中立、平等、透明、公正、高效、廉洁、独立、文明的司法理念与司法形象。 法院文化的三个要素,七个内涵构筑起法官的精神家园,引领着法院的发展方向。 二、文化育人,培养法官的核心价值观 王胜俊院长对法院文化建设所作的批示中讲道:"加强法院文化建设的最终目的,就是要培养和造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、清正廉洁、执法公正的法官队伍。"公正、廉洁、为民的核心价值观,是社会主义核心价值观的司法体现,是司法领域的社会主义道德规范,是全体人民法官的行为准则。法院文化建设、核心价值观建设之于法官,我们认为在于培育五种特质:崇法的精神、智慧的头脑、中立的立场、清廉的操守、矜谨的情怀,最终达致司法为民的目的。 崇法的精神。伯尔曼曾经说过:"法律必须被信仰,否则就形同虚设"。在目前的社会状况下,让公众把法律当作信仰不太现实,但至少法律要被尊崇,被信奉。而法官则必须信仰法律,信法为真,为法而战。一个不信仰法律的法官无法做到引导公众对法律的尊崇、信奉。 智慧的头脑。托克维尔说:"美国总统职位总是只能吸引二流人物,而法官职业却吸引着这个社会最聪明的大脑"。专制与命令可以弥补行政能力的不足,法律行业天然的拒绝专制与命令而倡导平等自由,这一行业特征使得人们高度重视司法经验以及由司法经验升华而形成的司法智慧。这些经验、智慧源自于法官专门的法律思维,高度的政治敏锐,广阔的社会视野,渊博的知识涉猎。 中立的立场。这是法官职业品格的必然要求,是法官履职时应秉持的首要司法理念。它要求法官超然地面对每一起诉讼纷争,理性地思考判断,公正地进行裁判。它要求法官被动地启动程序,排除审判预断,维护居中形象,保持合理的距离。没有法官的中立就没有司法的公平与正义。 清廉的操守。包拯说过:"贪者,民之贼也,廉者,民之表也。"清廉是裁判者的道德底线,是最起码的要求。尤其在目前社会转型期,法官要做到明镜之下,扶危济困,贪贿风中,清廉自守,以为公众的表率。没有清廉,一切都无从谈起。 矜谨的情怀。矜谨二字,出自《析狱龟鉴》。矜:怜悯同情,谨:慎重小心。法律未必无情,孟德斯鸠说:"在民法慈母般的眼中,每一个个人就是整个国家",西原春夫也讲过:"刑法有着一张父亲般的脸-威严而慈祥。"所以生杀予夺的最后决断时,法官要"居三尺法台,怀四野民生",谨记矜谨二字。 具备了这五个特质的法官,法官的职业对他而言就不再是一种谋生的手段,更不是谋取利益的工具,而是一种神圣的事业。他在履职时,内心涌动的是使命感,责任感,尊荣感,在面对金钱、美色、人情的拉拢诱惑时,他不会犹豫,会展现出光辉的道德力量,断然拒绝并公正予以裁判。 三、精神家园的构筑方式、核心价值观的培养路径 一是抓好思想和教育建设,以先进的文化理念和浓厚的文化氛围促进核心价值观的养成。 以社会主义法治理念为带动,准确把握核心价值观的精髓,自觉地融入到思想意识当中,根植于血脉之中。运用科学的理论指引法官。通过加强队伍思想政治工作,强化思想政治素质,坚定政治立场来升华精神境界,为建好队伍、抓好审判提供力量源泉和思想基础。紧扣时代主题,开展好科学发展观学习、法治理念教育和人民法官为人民的服务活动,紧密结合法院工作特点,着眼于人民法院的长远发展和队伍建设水平的提高,着力解决为谁掌权、为谁执法、为谁服务的问题。了解人民群众的意愿和要求,真正从人民群众满意的地方做起,从人民群众不满意的地方改起,使每一位法官及其他工作人员都做到坚持理想信念,自觉服务大局;坚持法制原则,维护国家法制统一;坚持公正高效司法,维护公平和正义;坚持党的宗旨,落实司法为民要求;坚持刻苦学习,增强司法能力;坚持勤奋工作,创造一流业绩;坚持道德修养,确保司法廉洁。 利用先进的事迹感召法官。价值观的发扬需要旗帜,需要阐发、推介、弘扬。正如讲到儒教文化必谈孔孟程朱,谈起道教文化必讲老庄张葛一样,法官核心价值观的培养也必须树起我们自己的旗帜,要培育、造就象美国的沃伦大法官、英国的丹宁勋爵、中国的包拯一样的法官楷模,先进典型是法官精神的具体人格化,它对法官队伍起到价值观念的导向作用、执法行为的约束作用、思想观念的凝聚作用、责任意识的激励作用、意志品质的塑造作用,要通过树立先进典型来激发队伍的进取精神。一是做好典型的培养和发掘工作,让大家信服、百姓满意的好法官能够脱颖而出。二是做活做深,做实做细宣传工作,全面、准确、生动地反映先进典型的特征、风貌和精神,激励广大法官和其他工作人员自觉提高司法能力和司法水平。不断推出新典型,唱响主旋律。在选树典型方面,我们推出过一心为民的好法官顾双彦,又推出了新时期的好法官梁智博。现在,顾双彦已经被提拔到中院副院长的工作岗位上来,为干警们公正执法,为民服务树立了旗帜。通过解决队伍的突出问题和困难,提升队伍的向心力和凝聚力。特别注意到当前队伍的结构和价值取向发生的变化,力戒表面上的轰轰烈烈和"空对空"地说教,实实在在地关心队伍思想、工作、生活和学习,诚心诚意听取干警的意见,了解他们的需求,从政治上给予关心,思想上给予理解,感情上给予温暖,心理上给予疏导。 利用浓厚的氛围熏陶法官。以优秀的传统文化和现代文化促进核心价值观的丰富和创新。以立体的宣传和丰富的文体活动张扬公正、廉洁、为民的司法情操。倾力营造以下几种文化氛围,培育法官的职业意识。一是推崇法官应然的道德文化,在全体法官中大力弘扬普通公民应当具有的"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"道德品质,全力铸造法官自身应具备的,符合其职业特点的,能够保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉洁、遵守司法礼仪、加强自身修养、约束业外活动的职业道德品质,自觉做到德化于本职、德化于自身、德化于社会.二是培育积极向上的司法文化,一方面要传承和发扬我国历史发展进程中形成的秉公执法、清正廉明、惩恶扬善、伸张正义等优秀司法文化传统,另一方面也要借鉴和吸收权力制约、人人平等、权利至上等西方的优秀司法文化传统;三是要旗帜鲜明地反对官本位、权大于法、司法人情化等消极司法文化和腐朽文化,大力弘扬和倡导符合"三个至上"要求的、符合人民群众最根本利益的、符合时代要求的法院文化。 二是抓好制度和行为规范建设,用健全的机制促进核心价值观的积淀和发展。 核心价值观的形成和发展必须依靠制度去推进,法院制度文化是约束法官行为的规范性文化,要通过科学合理的规章制度,规范法院各项工作,约束干警行为,要克服无用论、无关论,本位主义和急功近利思想,树立从实际出发、逐步推进的观念,树立从规、从严、从细管理的理念,形成管理好、风气正、士气高的良好文化环境。 健全和完善监督制约机制。一方面健全完善内部监督制度,即以民商事审判和执行工作为重点,对容易侵犯当事人诉讼权利和实体权利的岗位和环节、容易出现违规办案、不文明行为的岗位和环节进行整改和规范,通过落实党风廉政建设责任制、健全案件质量评查制度、完善审判流程管理机制、探索推行廉政保证金制度等措施,构建规范司法活动的长效工作机制;一方面强化外部监督,自觉接受人大及其常委会的监督,主动接受政协的民主监督、新闻单位的舆论监督和人民群众的社会监督,通过走访人大代表、邀请各界人士座谈、公开举报电话、设立举报箱、建立网上投诉窗口等方式,保障监督渠道的畅通,广泛征求意见和建议,从制度上保证法院依法公正行使审判权和法官的廉洁性。建立严密的规范化管理体系,将全部制度文件划分为审判业务、司法行政和司法人事管理三类,以国际质量管理体系标准为依托,通过"写、做、记、查、改、验"六字方针,对全员实行全方位无缝隙的管理。 建立行之有效的激励机制,激发法官的神圣感、自豪感、使命感。良好的激励机制对规范司法行为、促进司法公正的积极作用不可忽视。激发法官的工作热情和创造热情,激发法官保持一种奋发向上的精神状态。激励法官开拓进取、与时俱进,为实现自身的审判职能,追求司法公正的最高价值而尽心尽力、尽职尽责任。通过精神和政治激励提高法官的精神境界,增强法官"忠实于宪法和法律",树立高尚的职业道德操守和法官维护社会公平正义,追求"司法公正"的正义感、责任感和使命感。设置物质奖励制度,使全体干警的付出得到肯定,有了实实在在的回报,体现出多劳多得,同时适当的物质奖励也给受奖人在经济上一定的补助,增强他们自觉抵制不正当诱惑的能力。大张旗鼓地表彰优秀法官,形成全体法官争先创优的风气。 三是抓好学习型法院建设,以优良的学风和优秀的法官作品促进核心价值观的升华。 要将核心价值观的树立与学习型法院建设有机结合,融为一体,相辅相成,相得益彰,促使法官在心理上感知、接受和认同,内化为自觉的行为,以实际行动弘扬公认的价值观念,维护共同的行为准则。 创建学习型法院,造就求真务实、开拓进取的风气。一名合格的法官必须要有厚实的文化底蕴。广泛而渊博的知识既可以提高一个人的修养,又是胜任法官的重要基础。法官既要精通法律专业知识,又要有广博的自然和社会科学知识;既要有丰富的业务知识,又要有很强的分析、判断能力和书面、文字、语言表达能力。这不仅是法治时代的法官应当具备的特殊素质,也是培养和造就专家型、复合型法官的内在要求。端正学习态度,提倡终身学习,强化学无止境的观念,不断更新司法理念,坚持以法为是,做到以公为上,追求以廉为荣,突出以人为本。强化政治意识,力求认识有新提高,行动上有新举措,理论认识不偏颇,工作实践不脱离。真正静下心来,学深悟透,增强全面学习、处处学习、集体学习和创新学习的意识,把学习与思考相结合,把向书本学习与向实践学习、向群众学习相结合,切实把学习成果转化为推动各项工作的政策措施。 构筑学习平台,丰富载体和方式。建立一整套促进全体法官及其他工作人员努力学习,以及满足学习要求的培训机制和教育体系。增加培训投入,改善办学条件,扩大受训规模,提升培训档次。深入开展多层次、多形式的岗位培训和专项业务培训。在不断提高业务素质的同时,还要努力培养对其他各类知识的兴趣,提高各方面能力。通过开展重点调研课题攻关、法律业务技能竞赛、疑难案件研讨等形式增强干警之间的学习和交流,造就一批有思想、善观察、勤思考的法官。切实提高法官把握全局的能力、开拓创新的能力、洞察问题的能力和解决问题的能力。在选派审判人员到上级法院和高等院校接受培训和深造的同时,举办不同规模的专项审判实务培训班。组织开展庭审观摩评比活动,督促驾驭庭审能力的提高。开展优秀裁判文书竞赛展评活动,督促多出精品文书,展示司法文明。开展"专家型"、"复合型"法官评选活动,激发法官钻研业务、提升水平的主动性和自觉性,在法官内部形成"比学赶帮超"的良好氛围。形成学风浓、正气盛、事业兴的良好局面。 四加强物质文化建设,以有力的物质保障促进核心价值观的丰富与发展。 以建设现代化法院为目标,始终注重从大处着眼、从细节入手,体现现代司法理念和人文关怀。法庭需要沉静,法官需要理性,审判需要剧场化而非广场化的效果。故而,在硬件上要尽力为法官提供良好的学习、工作环境,要建设标准化的法庭,提供有利于法官冷静思考的办公场所,便于查阅、检索文献资料的图书室、网吧以及寄情怡性的文化娱乐设施。在软环境上,要倡导"我读书,我快乐"的理念,营造"让学习成为习惯,让读书成为时尚"的氛围,并且为法官们展示学习成果提供平台-结集出版刊物,组织文化沙龙,开展知识竞赛,演讲会以及组织展览等。这样,通过有意识的培育和无意识的熏陶,使法官们的心灵情操得到新的熏陶,精神境界有新的升华,法治理念受到新的洗礼,从而在思想深处形成依赖法律规则,认同法律权威,捍卫法律尊严,追求法律理想的独特法律文化意识,形成法官文化圈-如巴黎的艺术沙龙,西晋的竹林七贤聚会一样,基于共同的伦理道德,专业素质,知识修养,基于共同的专业追求,相同的职业思维,共通的专业语境,相互交流、沟通、促进,并天然地排斥各种外力的侵蚀干扰。 要提供优厚的物质条件,约束法官的业外活动。法官是孤独的。"法官不能认识任何人,神与法官不能交朋友"。法官必须与当事人,与社会保持合理的距离并以自己独立的群体面貌出现。业外的法官可以是花间独酌,举杯邀月的逸士,可以是结庐在人境,而无车马喧的隐士,可以是竹林论道,挥斥方遒的名士,可以是抚琴弄鹤,曲水流觞的雅士,但绝不可以是呼朋引类,门庭若市的豪士,更不可以是拔剑而起,挺身而斗的"侠士"。为此,一方面要以规范约束法官的业外活动,另一方面要尽力为丰富法官的业余生活提供条件。加强法院生活服务设施建设,为法官们提供餐饮、洗浴、健身、娱乐条件,成立各类业余协会-书画、摄影、读书、球类,以至于法官沙龙、法律诊所等,定期办笔会、采风,交流、比赛、巡展等,以增强凝聚功能,减少不必要的社会交往。 五是抓好廉政建设工作,以严格的制度和有力的监督促进核心价值观的实现。 失去制约的权力必将导致腐败,而防范权力腐败的有效办法,莫过于建立权力之间互相制约的制度。要旗帜鲜明地表明提倡什么、弘扬什么、杜绝什么、反对什么。要大张旗鼓地表彰秉公办案、廉洁守纪的先进典型,毫不留情地查处违法违纪的害群之马,充分发挥正反两方面典型的激励和警戒作用。 要着力构建"四不为机制",拓展从源头上防治腐败工作领域。一是加强反腐倡廉教育,着力构建"不愿为"的自律机制;二是加强制度建设和监督制约,努力构建"不能为"的防范机制;三是加强惩治腐败的力度,进一步强化"不敢为"的惩治机制;四是坚持从严治院与法官待遇从优相结合,积极探索"不必为"的保障机制。这"四不"措施协同运作,构成一个完整的体系,共同作用于法院的反腐倡廉工作。而在这"四不为机制"中,我认为最为重要的是"不愿为"自律机制的构建。因为"不愿"是内在的、本质的东西,是起决定性作用的。道理很简单,一个道德高尚、清廉自守的法官,根本无须防范,更无须惩治,虽身居陋室,但却如诸葛之居茅庐,子云之居草亭,穷且益坚,不堕青云之志。而对于那些处心积虑想法设法贪贿的人,制度再周详也会有约束不到的地方,监督再严密也会有疏露的时候,惩治力度再大也难免会有漏网之鱼,待遇再优厚也难以填满无底的欲壑。当前反腐的严峻现实也在某种意义上佐证了这个道理。所以,"不愿为"才是根本的。文化决定观念,观念决定行为,行为决定结果。我们赞同这个命题。那么,就廉政方面而言,可否这样推论,出现法官因贪腐被查处的结果是因为他实施了不廉洁的行为,之所以会实施不廉洁的行为是因为受到了他头脑中腐化观念的支配,之所以在头脑中会形成腐化的观念,最终源自于文化的缺失或错位。那么,解决贪腐问题的根本之道,就必然是加强文化建设,培养正确的价值观。 公正是灵魂、廉洁是基石、为民是主题,我们坚信,人民法官核心价值观是法官这个群体的精神纽带和精神旗帜,在它的引领下,社会主义的公平正义将更好地实现,人民群众将会生活得更有尊严,社会主义法治进程将行进得更快,人民法官的精神家园将永远是繁花似锦的春天。


小蓟的功效与作用是什么?下面为大家的中药知识:小蓟的功效与作用及食用方法,一起来了解一下吧。 别名:刺儿菜。 来源:为菊科多年生草本植物刺儿菜或刻叶刺儿菜的干燥全草,野生于路旁及田间。 产地:全国各地均有生产。 一、植物形态 1、刺儿菜:多年生草本,主根单一,侧生、根须状,茎直立,高约30~50厘米,紫棕色或绿色,无毛或有蛛丝状毛,上部有少数分枝,基生叶在花期枯萎。茎叶互生,长椭圆形,长7~厘米,宽1.5~2.5厘米,边缘有不规则的小刺。头状花序顶生,单性;雄花序较小,总苞长约23毫米,卵状,苞长多层,边缘膜质,先端具刺,花冠淡紫红色。瘦果椭圆形,略扁;冠毛羽状,白色,先端膨大而弯曲。 2、刻叶刺儿菜:较前中全株高大,高可大1米,茎较粗有条棱,色绿。叶长圆形,边缘有缺刻至羽状浅裂。花托有托毛。瘦果倒卵形,冠毛白色。 小蓟的功效与作用及食用方法 二、性状鉴别 1、刺儿菜:茎呈圆柱形,常已折断,直径2~3毫米,微带紫棕色,表面无毛或有柔毛及纵棱。质脆,折断面纤维状,中空。叶片大多破碎不全,皱缩而卷曲,黄绿色,边缘微波状,有金黄色针刺,茎端有头状花序,总苞钟形,苞片黄绿色,5~6裂,花冠多脱落,冠毛羽壮状常外露。气微,味微苦涩。 2、刻叶刺儿菜:茎比刺儿菜粗而长,直径3~5毫米。叶的边缘有缺刻,具有多数刺毛,气味同上。 以上两种,均以色灰绿,质嫩,叶多,无根者为佳。 三、主要成分:含生物硷,挥发油,苦味质量等。 四、功效与作用 1、凉血而破瘀,炒炭后确能缩短出血时间; 2、消炎、利尿而散痈肿。 炮制:切咀,生用或炒炭。 性味:甘、凉。 归经:入肝经。 功能:凉血、止血。功同大蓟而力弱,且不如大蓟之善消痈肿。 主治:吐血、尿血、外伤出血、传染性肝炎、肝肿大。 临床应用:主治热证出血。鼻衄、牙龈出血、咯血、便血,均可应用,有凉血破瘀作用,常与小蓟及其他止血药同,方如十灰散。 用量:7~15g,鲜品30~60g,小蓟15g、荷叶1张、侧柏叶15g、茜草根15g、棕皮15g、丹皮9g、栀子9g、生大黄9g、茅根15g,以上十味药烧黑存性,研极细末,每服9~15g,用鲜萝卜汁或鲜藕汁调服。 以上就是为大家介绍的小蓟的功效与作用及食用方法,相信大家有所了解了,希望对你们有所帮助。


近日,中国科协调研宣传部和中国科协创新战略研究院联合发布《中国科技人力资源发展研究报告-科技人力资源与创新驱动》(以下简称《报告》)。《报告》以"科技人力资源与创新驱动"为主题,对截至2016年底我国科技人力资源总量、结构等进行了测算和定量化描述,分析了国外科技人力资源的竞争态势,总结了科技人才在创新驱动发展中的重要作用。 《报告》显示,截至2016年底,我国科技人力资源总量已达9154万人,总量仍稳居世界第一,但我国科技人力资源密度出现增速下降的趋势,远远落后于发达国家。 《中国科学报》借此对中国科协创新战略研究院副院长周大亚进行了专访,以期更深入地解读《报告》相关内容。 暴发式增长已经结束 《中国科学报》:科技人力资源这个概念的内涵是什么?相比于科技人力资源的总量,科技人力资源的密度对科技人力资源的发展有哪些重要意义? 周大亚:创新是发展的第一动力,人力资源是发展的第一资源。党的十九大报告强调,"人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源"。习近平总书记在今年两院院士大会上进一步强调"创新之道,唯在得人""硬实力、软实力,归根到底要靠人才实力"。科技人力资源是人力资源的重要组成部分。科技人力资源的组成分为两部分,一是大专以上学历、自然科学相关专业毕业,这个称为具备资格的科技人力资源。二是在岗的科技人力资源,指虽然没有获得大专以上学历,但在科技岗位上工作的情况,比如企业的技师和高级技师、一部分乡村医生等。截至2016年底,二者的总量是9154万。 科技人力资源密度是指科技人力资源在全国总人口当中的数量,这一数据反映出一国科技创新的潜力有多大。 截至2016年,我国每万人口科技人力资源约为660人;而此前的研究显示,截至2011年,我国每万人口科技人力资源为498人。 过去5年间,我国每万人口科技人力资源数增加了162人,年均增幅为5.8%;而2005年至2011年间,我国每万人口科技人力资源从325人增长到498人,增加173人,年均增幅为7.37%。 这组数据对比显示出,我国科技人力资源密度的增速在下降,表明我国科技人力资源爆发式增长的阶段已经结束,进入到稳定增长阶段。 一般情况下,科技人力资源密度高至少反映了总体人口当中具备科学素质、科学技能、科学思想、科学精神的人口比例较大,那么这个国家的科技创新潜力就会比较大。 我国科技人力资源密度的增速如果能够继续保持或进一步提升的话,对我国科技创新潜力的培育和充分发挥有重要意义。要达到这个目标,除了进一步发展好我们的高等教育,培养更多的具备资格的科技人力资源之外,还有一个方法就是把更多的人吸引到科技岗位上来工作。 当代互联网技术的发展应用使得人们对科技学习和应用的门槛不断降低,学习渠道不断扩展。这样就给那些不具备大专以上学历,但有意愿学习、运用现代科学知识来解决工作、生产当中问题的人们提供了很多可能。 如果我们利用好信息技术的手段,就可以让更多的社会公众、城镇就业人口能够通过科技的学习和应用解决工作、生活中的问题,解决就业和创业的问题,这对提升我国科技人力资源的密度也是很有好处的,从而培育更多的科技创新潜力。 政策出台应体现女性特点 《中国科学报》:我国科技人力资源的结构呈现出什么特点?这种结构是否有利于推进创新驱动发展战略? 周大亚:从学科结构来看,我国科技人力资源当中比例最高的是工学,占全部科技人力资源的48%。这为我们建设世界制造强国提供了人力资源储备。 从学历结构来看,除了800多万在岗的科技人力资源以外,在具备资格的科技人力资源当中,专科是主体,其比例是最大的,大约占55.7%。研究生、本科和专科学历呈金字塔型分布。但是从2008年到现在,专科的比重在下降,本科的比重在上升。这也反映出我国科技人力资源的总体素质在提升。 从年龄结构来看,我国整个科技人力资源以中青年为主。39岁以下占77.3%。29岁以下占42.7%。我国的科技人力资源是充满朝气的,其潜力是无限的,可以不断培育。科技人力资源的年轻态应当使我们对建设世界科技强国充满信心。 从性别结构来看,我国女性科技人力资源大概占30%。这与理工科专业女性数量相对较少有关,但不是严重的性别失衡。科学需要女性的韧性、细心、直觉。女性科技人力资源对我国创新创造能力的提升来说,是对男性科技人力资源的有效弥补。要把女性科技人力资源的作用发挥出来,就要针对女性的特点出台更多的政策,包括激励政策、职称的评定等都要考虑到性别之间的差异和特点。 人岗相适 挖掘潜力 《中国科学报》:如果说科技人力资源是一国创新发展的潜力,那如何能将这种潜力最大程度地挖掘出来? 周大亚:科技人力资源的概念不同于科技人才,科技人才是在科技岗位上工作的人,包括科技管理岗位、研发岗位、科普岗位等。科技人力资源的概念比科技人才要大。只要具备了大专以上学历、自然科学相关专业毕业就可以称之为科技人力资源,但他(她)不一定在科技岗位上工作。 这从表面上看好像是科技人力资源的浪费,但实际上不是这样。一个人在自然科学相关专业毕业以后,可以说基本具备了科学素养和科学精神,这种科学素养和科学精神对提高他(她)理性思考的能力、创新的精神等是更重要的,也是更持久的。如果一个人能把科学当中深层次的理性、严谨、精益求精的精神体现在日常的工作中,那么他(她)在任何一个岗位上都将具备创新的潜力。 虽然这种潜力的释放有很多现实条件的约束,但是有潜力和没有潜力是质的区别。虽具备了一定的科技人力资源储量,但要让这些资源真正发挥作用,需要很多投入,也需要营造良好的环境。 在挖掘科技人力资源潜力方面,我们首先要做到真正的"人岗相适"。而现实情况是存在很多"人岗不相适"的现象。比如有些人更适合在企业做研发,但考虑到孩子的就学问题、稳定问题、父母的就近问题等留在了高校和科研院所。这表明人才向创新一线的流动还有很多政策、制度和观念的障碍。高校、院所和企业的多向沟通渠道应该打通。 此外,在"人岗相适"的情况下,也有激励机制、评价机制导致的科技人力资源创造潜力没有得到充分发挥的问题。职称评价不合理,"四唯"的评价导向等依然存在。没有真正做到因岗位制宜,因单位制宜。分类评价应当成为激励机制和评价机制的基本要求,分类评价的实质是真正有针对性地激励人,不是"一刀切"。一刀切是从管理者思维角度出发的,但如果从被管理者的角度去看这个问题,分类评价就十分必要,而且分类应尽量做到具体、细致。 "有用之用"不应成为唯一动力 《中国科学报》:目前全球科技人才的竞争态势如何?我国在国际上处于何种地位? 周大亚:正如中国科协党组书记怀进鹏院士为本《报告》所作序言中所指出的,进入新时代以来,中国正以更加开放的姿态参与到全球科技人才流动配置的大循环中,但是美英法德日等科技发达国家纷纷出台引才聚才的战略举措,全球科技人才竞争形势逼人,我国面临的顶尖人才和团队匮乏的挑战逼人,加快夯实世界科技强国人才基础的使命逼人。从2008年到2012年,从总体上说我国科技人才是净流失的。这几年人才回流的态势比较明显,总体上说仍然是流失大于流入,但流入的量在增加,流入的层次也在提升。这一方面原因,正如怀书记在为本《报告》所做序言中强调的,在党和国家从全球人才流动的大格局中全面审视我国科技人才工作,探索服务人才发展的科学方法和手段,营造有利于充分激发人才创新热情和创造活力的体制机制和文化环境,人才引进提出一系列有针对性的举措有关;另一方面与国家经济发展、社会进步,民生改善、科技投入增加等原因有关。 客观上说,科技人才的国际流动方面,我们总体上还没有改变净流出的被动局面,我们要承认这是一个损失,至少短期是这样。不过从长时段来看,我们还是鼓励科技人才去国外学习深造。我们要意识到科技人才净流出的问题,有针对性地解决这个问题。但解决这个问题需要时间和过程。 《中国科学报》:您对我国在顶尖科技人才的培养和队伍建设方面有什么看法和建议? 周大亚:顶尖科技人才和战略科技人才不是政府有意识地规划而培养出来的,而是给这些人才一个环境,一把种子撒下去,也许将来会有一颗种子成为参天大树。对我国的科技发展来说,真正要培养科学大师,需要厚植全社会的科学土壤。 近代科学传入中国100多年的时间里,我们曾面临国家灭亡、民族灭种的危机,在这样一个背景下,我们对科学的追求是"有用之用",是救亡图存。追求"有用之用"是我国现代科技发展的一个动力,但不应该成为唯一的动力。在科学原发国家,人们对科学的追求更多是一种"无用之用",就是对自然界的好奇。在追求"无用之用"上,我们的氛围和条件与西方科技强国相比,还有比较大的差距。自由探索、好奇心驱动、追求"无用之用"的氛围,对培养科学大师和顶尖科技人才很重要。


昨天是清明,也是清明作为法定假日的第一次,中央电视台《艺术人生》栏目组登上泰山录制清明特别节目,缅怀那些为中华文化作出卓越贡献的先人。 朱军携手知名学者于丹、易中天共登五岳之尊-泰山,一起移步换景、旅途讲述六位伟大先贤的人生寄语。 这个清明,走过"斩云剑"、踏遍"汉柏院"、逛逛"白云亭"、留足"唐摩崖",在"孔子小天下处"共记"泰山铭"... 我昨天晚上看电视,先是看华娱卫视的《公主小妹》然后看了下湖南的快乐2008,看到cctv-3时《艺术人生》已经开始了,于丹已经在侃侃而谈了。 看遍一路风景,尽品历史百味,追远一路操行,环绕虔诚思念-是谁塑造了我们中华民族的精神家园,谁又给我们带来心灵深处的慰籍。第一位缅怀的文化名人是司马迁: 汉柏院:感怀生命的代言 泰山汉柏院的五颗古柏,据传由汉武帝刘彻亲手栽植。感受古风古韵的柏树,司马迁的气息飘然而至。 这是一个用生命完成一个承诺的人,在锒铛入狱甚至有轻生念头的时候依然用完成承诺告诫自己坚持。于丹描述自己的心境:"很多人被司马迁受宫刑忍辱负重修史的情节所震撼,但我自己感受最震撼的是他跟父亲完成这样一个父亲遗愿的嘱托,完成这样一个担当天下使命,重重的落在自己身上的胸怀。" 司马迁后来的行为正是因为他先有了这样的宏图大志,他给了自己那种人格的重托,他是用生命在为历史代言...还有《报任安书》: "古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。" 《史记.太史公自序》 司马迁 二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,规九疑,浮于沅湘。北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峄,乙困鄱薛彭城,过梁楚以归"。归后"仕为郎中";又"奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明。 自己也曾兴致勃勃的到图书馆中借阅《史记》,也曾把《史记》的译文放到手机里随时翻看,但最终我所看完的也仅仅只有12本纪。不过这是我继在鲁豫有约之后再次对于丹改变看法,她确实是位古典文学的佼佼者。 斩云剑:卧龙脚踏的忠诚 身处泰山斩云剑处,易中天妙语点评诸葛亮:"坐在斩云剑我想起了诸葛亮,他就好比是一把斩云剑,东汉末年必须有人一剑斩断乱云,让 阳光雨露 重返人间。"诸葛亮的故事人尽皆知-"鞠躬尽瘁死而后已"-正是对他精神最好的概括。 他的"受人之托、终人之事",他的"兢兢业业、唯恐有失",他的"脚踏实地、任劳任怨"所概括出的忠诚、敬业和务实留给我们后人怎样的启示? 《出师表》 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、棉、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。让易中天来品评孔明先生应该说是很恰当,因为几乎无人不知易中天品三国,记得玉鸽曾买过〈易中天全集〉,不过却被给先看了,有他的9本书,那时我们古代文学老师还没有讲到〈三国演义〉,应该是他在讲水浒的时候我看的吧,有和玉鸽讨论过,因为自三国以来所有人几乎都是拥刘反曹的,而他这位学者却大力的赞美曹操,或许这是他的聪明之处吧,这样才会标新立异,引起学术界的反响!替曹操这位乱世奸雄翻身吧! 白云亭:心游物外意明镜 泰山中天门之上的白云亭给人一种如梦仙境之感,处身其中抚琴一曲,于丹解读独属庄子的"逍遥游"之境-"看一看高天留云,当我们能够心游物外的时候,在这个高度上其实可以获得一个另外的视角,当我们摆脱了站在自社会、人生看人世的观点,而能够从宇宙、自然往下望的时候,就会知道什么是永恒。" 庄子说:天地有大美而不言;四时有明法而不议;万物有成理而不说。说的正是天地之间真正的美丽,都是无法言传的,而是要靠你的心去静静体会的... 《逍遥游》 庄子 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:"鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。于丹的讲评可以把人带入一种境界,一种和庄子精神相通的境界,记得我在学《逍遥游》时,是要求背诵的,而当孩子们背的时候我所能记住的也仅仅只有到天池也。还有就是庄子的主体思想:心游物外。《逍遥游》最后处云:"圣人无己。"这就是有己与无己、有待和无待。于丹讲得非常好,并且把周围的人都带入了这个庄子逍遥游的境界。 唐摩崖:品评范仲淹的忧患 泰山去往玉皇顶的必经之路,有个唐摩崖,巨碑刻有唐玄宗所提的《泰山铭记》。置身唐摩崖碑,品茶闲感受贤人思想,映入易中天脑海的是《岳阳楼记》中的名句-"先天下之忧而忧、后天下之乐而乐"。 "先天下之忧而忧,后个人之忧而忧,先天下之乐而乐,后个人之乐而乐。它体现的一个是群体意识,第二就是忧患意识。"易中天借喻国人的饮茶通感,"而这句话实际上对当今的每一个人都是有意义的,正如好茶是先苦后甜的,我们每个人都要生存、要发展,当我们每一个人都在进步、都在不断追求自己幸福的时候,想一想还有别人、还有忧患。" 岳阳楼记 范仲庵 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎。噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。 易中天借喻国人的饮茶通感,"而这句话实际上对当今的每一个人都是有意义的,正如好茶是先苦后甜的,我们每个人都要生存、要发展,当我们每一个人都在进步、都在不断追求自己幸福的时候,想一想还有别人、还有忧患。"但是我看的时候易中天拿茶来做比喻时,他却说茶是由国外传入中国的,真是笑谈,我的有关茶的记忆里,茶是始于神农氏,闻于鲁庄公,兴于唐而盛于宋的,在我国已经有五千多年的悠久历史了,而被易老师的这么一说,茶倒是成外国的了!感觉上这个学者没有那么完美了,或许每个人都有自己的"盲点",但到播出却依然这样错误下来,很悲哀。并且他也没有讲出什么有关范仲淹的贡献,和于丹相比较差得远了! 泰山铭记:斗酒李白诗百篇 留足唐摩崖、《泰山铭记》碑文下,朱军、于丹"斗酒李白诗百篇"。 一杯美酒下肚,于丹神采飞扬,"酒对于李白,就是一双飞翔的翅膀。他不是一个人、一个名字,而是一种生活方式、生活状态。" 于丹畅谈李白的影响,"对于我来讲,李白其实是让我的眼睛有了更多发现。当我们有不如意时,你可以学习李白有精神的自我,这样就会像余光中先生说的 秀口一吐,就是半个盛唐 。这是一个人的气概和胸怀。" 将进酒 作者: 李白 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 于丹畅谈李白的影响,"对于我来讲,李白其实是让我的眼睛有了更多发现。当我们有不如意时,你可以学习李白有精神的自我,这样就会像余光中先生说的 秀口一吐,就是半个盛唐 。这是一个人的气概和胸怀。"这个伟大的浪漫主义诗人在于丹的口中仿佛活跃了起来,李白的诗影响了太多的人,连小学生都知道他的伟大。 孔子小天下:奠定民族的仁爱 攀登至泰山"孔子小天下处",想起文帝庙中的对联-"孔子人中之泰山,泰山山中之孔子。"正如泰山为五岳之首,孔子当然是圣人之首,他的仁爱代表了中国人的国民性和文化心理结构,千千万万年来一直影响着我们的民族。 "在孔子看来,一个人如果要成为一个有道德的人,关键就在于爱心,只要你拿一颗爱心去对待别人,你自己不愿意受到的伤害你不伤害别人,你自己想实现的幸福你帮别人实现,那么四海之内皆兄弟。" 易中天接着说:"我们不要简单的把孔子和儒学划等号,更不能把传统和儒学划等号,我们的文化传统其实是很丰富的。孔子是其中的一员,当然应该说他是群山当中的泰山,正如我们知道泰山不是最高的山、不是最大的山,泰山也不是最美丽的山,但是泰山是最有 分量 的山,而孔子就如群山中的泰山,他是不可跨越的。孔子的特点是博大精深,又语焉不详。" 《论语十则》 孔子 子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?" 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎传不习乎 " 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 " 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 对于孔子的品评不知道为什么没有要于丹来讲评,不过易中天引用了侍座篇,讲出了孔子的理想与抱负,我个人对于孔子的很多话都感觉很有用处,最喜欢他的"不言谁之其志"是啊,不说出来谁知道你的想法呢,可惜的是我却做不到,半折心始。 到这里,节目就已经进行到最后了,虽然只缅怀了六位先贤,但他们是历史先贤的代表,结尾处,于丹这样结束"海到尽头天作岸, 山登绝顶我为峰。"是啊,站在泰山之巅,也只有作出这样的感叹了! 清明时节,攀爬五岳之巅,跟随着朱军、于丹和易中天的步伐,寻觅、攀爬、缅怀、纪念...感受泰山般高大凝重的民族情怀,沿乘中华文化的精神血脉。 我也庆幸我看到了这期清明的特别节目!作为80后的一代人,我们现在在社会中的地位是不可取代的,但更要传承和继承我们的古典文化。


一、可以让孩子记得牢,考得好。美国著名心理学家、生物学家罗杰·斯佩里提出了"左右脑。分工理论",揭开了大脑两半球秘密和功能分工。他也凭借这一重大发现获得了诺贝尔奖。 中国学生在学习过程中,往往通过死记单词、背课文来学习,实际上只动用了左脑的低速意识处理计算机,所以背了又忘,忘了又背,反反复复痛苦不堪,所以大多数人学了10多年英语,却还是没做到真正的掌握和运用。 如果我们掌握了正确的记忆方法,就可以大大提高学习效率,真正把知识装进脑袋。所谓"授人以鱼,不如授人以渔",与其给孩子请家教、上补习班,不如让孩子自己学会一种更好的学习方法,养成独立思考的习惯。 二、记忆法的运用可以让孩子真正从功课和考试中解放出来。很多学生和家长都会发现,有的孩子用很少的时间,却能考很好的成绩,有的孩子花了再多时间成绩还是不好。这其实就是学习方法的问题。 有了好的学习方法,可以让学习效率大大提高,原本用几个月才能学完的课程,就能用一两个星期就学完并且牢记,这样,孩子才有更多时间去发挥特长爱好,去塑造个性,发展综合素质。更合理地安排自己的时间和精力。 三、记忆法还可以开发孩子的创新思维。刚才我们说过,记忆法是用右脑记忆。我们从小受的教育是写字拿筷子都用右手,但美国,近40%的人都是左撇子,众所周知,用左手是锻炼右脑的,这如同记忆法一样,是开发人的右大脑,锻炼超越能力的。 中国学生考试分数是世界最高的,中国学生是世界上最听老师话的,中国学生是世界上做作业最多的,中国的课本是世界上最厚的。可是,为什么获得贝尔奖的美国已达到近150名,占世界的60%,而中国受大陆教育而获得诺贝尔奖的人数还是大鸭蛋?我们中国教育到底缺少了什么?我们缺少的就是创新思维,缺乏个性教育。在我们的幼年,右脑是打开的,但由于长期接受应试教育,仅使用左脑学习,渐渐地右脑就封闭起来,进而形成了固定的记忆和思维模式。学习记忆法,不仅仅能开发右脑、提高记忆力,更能够培养我们的创新超越。正因为如此,记忆法才在发达国家如此普及,成为一项基本的学习方法。


作者赵晓凯:早年从组织部下海,2012年4月17日受霍金接见,多年来从事跨界思维的理论学习和实践,近期推出:"大胆跨界超越不可能"案例讲座(20个跨界法)。父亲赵世雄,浙江省开化县农业局高级农艺师,因农业技术推广制度的创新成果,1993年获得国务院特殊津贴。 随着社会分工和生产力不断发展,产业的划分随之产生。但是,人类经济活动是有机联系的整体,把产业生态形容为森林,众多的树种、树干与树枝是相互关联的同一个生态系统,产业之间和产业内部本身就相互关联相互影响。随着社会竟争的加剧,产业融合自然产生,产业融合是指不同产业或同一产业不同行业相互渗透、相互交叉,最终融合为一体,逐步形成新产业的动态发展过程。目前,产业融合已经不仅仅作为一种发展趋势,产业融合已是产业发展的现实选择。人类的科学发展史证明,重大发现往往发生在学科交叉处,同样,在经济领域,产业交叉跨界的新领域,也会释放出前所未有的经济新动力。 党中央国务院高度重视产业融合的发展战略,在高新技术的渗透融合、产业间的延伸融合、产业内部的重组融合等方面作出了多项重要部署。例如:互联网加国家战略、文化加旅游国家战略、工业设计与制造业融合发展战略、农业三产融合发展战略、中医药与大健康融合发展战略,城乡融合发展战略、产教融合发展战略、军民融合发展战略、体育与旅游融合发展战略等。 新世纪的国际经济正发生着深刻变化,产业之间的渗透融合清晰地向人们展现出了21世纪未来发展图景,在不同的产业领域内,产业融合以不同的方式演进,最终将促成产业融合型的产业新体系。爱因斯坦曾经将创造性思维称为"组合游戏",并认为这是"建设性思维的本质特点"。英国哲学家,政治家、数学家莱布尼茨,出版于1666年的《论组合的艺术》是一篇关于数理逻辑的文章,莱布尼茨认为,一切推理,一切发现,不管是否用语言表达,都能归结为诸如数、字、声、色这些元素的有序组合。中国科学技术大学潘建伟团队利用"墨子号"量子科学实验卫星首次实现了千公里级的量子纠缠实验,实验表明,远在1200公里之遥的粒子之间的发生着爱因斯坦称为"鬼魅似的超距作用"量子纠缠,速度超过光速。量子纠缠实验证明,万物相连可能是宇宙本质。中国国家"科学学科标准"的统计数字表明,中观以上学科总数约5500门学科,其中非交叉学科为2969门,交叉科学学科总量达2581门,占全部学科总数的46.58%,"交叉科学学科"成为必然趋势,"交叉科学学科"所对应的社会实践,更有其丰富性。根据以上事实和理论,笔者得出新的结论,可以直接制定并推出"无边界产业融合"国家战略。 当前国家倡导的产业融合发展,与笔者提出的倡导无边界产业融合发展,有着天壤之别,前者是小步快跑,后者是大步捷飞,两者比较,结果可想而知。倡导"无边界产业融合"的国家经济发展战略,旨在鼓励和倡导所有经济主体彻底解放思想,进行产业间融合、产业内部融合,国家应同步推出一系列引导鼓励政策,要把"无边界产业融合"作为国家经济发展重要战略,列入各级政府考核范围,"边界产业融合"应成为创新型国家战略的重要口号,无边界产业融合战略也应成为"大众创业、万众创新"的新工具新方法论。推出无边界产业融合战略是国家经济发展战略的当务之急。


说起匈奴,那可是在古代北方的游牧民族。而根据古籍里的记载,它长期以来都是称雄中原地区的强大民族,也在大部分的时间里都是中原王朝的严重的隐患。而且这个王朝的韧性很强大,经历过许多次的毁灭性想灾难,但是过几年还是能够继续在北方称霸。在汉武帝时期组织过的许多次北伐里,已经快要灭亡了匈奴地区的政权。除了向远方迁移到欧洲的部分人民之外,都得屈服称臣,接受汉朝的统治。但是没想到的是过了几十年之后,草原的人口又壮大了起来,再次成为了汉朝最大的隐患。而真正对付匈奴的办法就是派出汉朝尊贵的公主嫁过去和亲,因为那时候真正能够对付匈奴的办法不是很多。但是和亲并不能真正解决问题。因为在那个传统的封建年代,女人能够发挥的作用是很小的。但是在这个问题上,却有一位不得不提起的女性,她在东汉年间推动匈奴灭亡的进程中起到了相当大的作用。说到这里,很多人都会想到昭君去匈奴和亲。但是小编要介绍的可不是王昭君这位大美女,而是在东汉年间的江都王刘建的女儿,刘解忧。她是出身名门的女子,她的高祖父是汉高祖刘邦的弟弟,十分有才识,而曾祖父和祖父也都曾经是西汉楚国的君主。可见这样的优秀的家族传统下,这个女子想来也不是很差。就在元狩二年的时候,天上出现了吉祥的现象,就好像有着很难形容的奇妙的境地一样。黄河西边的地区传来了战事胜利的喜讯,汉朝的军队获得了巨大的胜利,匈奴地区的人被汉军缴获送到了皇宫的时候,匈奴王朝就出现了严重的内乱,有一部分就都投降了汉朝。也就是在这一年,解忧出生了,虽然说是女孩,但是也会喜悦。但是谁也没有想到就是这个女孩,最后竟然成为被世人铭记的公主。而她也有些传奇,她是整个汉朝用和亲的名义送出去的公主,是一位藩王的女儿,甚至到了和亲之前才临时被册封公主的女子,而她嫁过去的地方不是匈奴而是乌孙。但是在历史上却对匈奴的政权产生了很大的打击,还几次都接近崩溃,而这位解忧公主又有什么特别的呢?其实最开始解忧公主是嫁给乌孙王的,那时候西域最远的乌孙国的客人来到长安,上朝为乌孙王求娶汉朝的公主。而当时汉武帝很痛快地就答应了。而下达的诏书就是皇帝的命令,谁也不敢违背,就这样解忧一家人含着眼泪接旨谢恩。就这样,解忧公主嫁到了遥远的乌孙。其实当时他是嫁给乌孙王的,但是就在公主嫁过去没有多长时间,年老的乌孙王就去世了。之后继承王位的是他的堂侄,翁归靡。并且在他死之前还指定了自己的儿子尼糜作为正统的继承人。就这样,解忧公主先后成为了父子三任乌孙王的妻子。其实在西域国度,父亲死了儿子继承王位,兄长死了弟弟继承王位是很正常的事情。而这位翁归靡是解忧公主服侍的时间最长的一位国王了,也是他在任的期间,解忧公主完成了对匈奴的阻击。在西域的各个国家中,经常会设立两位皇后的,而且以左为尊。翁归靡的左皇后是匈奴地区的一位公主。当时匈奴嫁去了公主给乌孙,并且要求乌孙合并到匈奴里,但是在遭到拒绝之后,就开始了对乌孙的攻击。而这个时候解忧公主已经成为了翁归靡最宠爱的女人。公主就帮助乌孙在河谷地区布置好强大的军队,这让匈奴很多次的进攻都没有用。其实解忧公主能够谋划鼓励乌孙走到匈奴的对立面上,解忧公主的政治任务就算完成了,但是她还考虑着更多。就在乌孙受到的匈奴进攻的同时间里,汉王朝正因为王位的继承问题闹的特别忙乱,几任皇帝都很短命,这边的事情还处理不过来,哪里还有时间去管嫁去远方的公主的求救。就这样,到了三年之后,汉朝才派出军队去乌孙,打败了匈奴地区,也解决掉乌孙的困境。在这之后,匈奴王因为乌孙对自己的背叛离开非常生气,就在汉朝的军队走了之后,再次发动军队进攻乌孙。但是天意这次站在了乌孙这边,突然来的一场大风雪淹没了匈奴的军队,之后到来的乌孙军队就没费多少力气就杀掉了很多匈奴的士兵。之后西域地区亲近汉朝的势力就一起对匈奴发动军队进行攻击。而曾经强大的匈奴王国在经历了很多次的失败之后,就再也没力量反抗了,这几年的战争也让匈奴的士兵的死伤的人超过了一大半,再也没有之前和中原对抗的实力了。而后来再回到长安城的公主已经年老到七十岁了。她的一生都在用自己微小的力量。一点点影响着匈奴王朝。也是对历史的发展贡献比较大的女子,她的精神和意志值得被歌颂,即使在当今的和平年代也不应该忘记!


人类可辨别的文明首次出现的最好例证出现在美索不达米亚南部,在那片由底格里斯河和幼发拉底河冲刷形成的700英里长的土地上。在新石器时代,肥沃新月地带尽头的这块土地上曾经散布着许多村落。在一些位于最南端、最古老的村落中,连续几个世纪以来,内陆的排水和每年的洪水冲积形成一片非常肥沃的土地。只要水的供应源源不断并且安全可靠,这里就一定比其他地区更容易种植庄稼。这种推测是可能的,因为尽管降水很少并且毫无规律,但河床总是高于周围的平原。有统计显示:在公元前2500年左右,美索不达米亚南部地区的谷物产量,就可以比得上今天加拿大最好粮食产区的产量。种植量超过了日常的消耗量,这种可能性在这里很早就已经存在了,而生产盈余是城镇生活出现不可或缺的条件。此外,这里还可以从附近的海域内捕鱼。美索不达米亚南部的环境既是一个机遇,同时也是一个挑战。两河流域突然地、剧烈地改变河床的走向,因此三角洲的沼泽地、低洼地不得不通过筑堤挖沟,使其高于洪水水位线,并且不得不开凿运河疏导洪水。很久以前,这里最早使用相关技术,用芦苇和泥浆来建造平台,再在这些平台上建立了这个地区最早的家园。几千年后,这些技术在美索不达米亚仍然可以看到。耕地集中在土地肥沃的地区,耕地需要的排水和灌溉渠道可能被妥善地管理,然而必定是集体管理才行。毫无疑问,土地开垦的社会组织是另外一个成就。不管它是如何发生的,将湿地变成良田看起来是史无前例的成就,它一定是以人类聚居的方式形成了一个新的复杂体系才能达成。随着美索不达米亚人口的增长,更多的土地被用来种植粮食。不同村落的人们迟早有一天会彼此接触,与其他人一同改造曾经将他们彼此分开的沼泽地。甚至在此之前,不同的灌溉需要可能已使他们彼此发生过联系。这里存在一个选择:对抗还是合作。每一种选择都意味着集体组织的进步和权力的新凝聚。在某些地方,沿着这条道路,使得人类意识到要团结起来,组成比当前更大的单元来保护自己或者利用环境。一个现实的结果就是城镇的出现。它建立在高于水位线的平台上,最初筑有泥墙,用来阻止洪水和敌人的入侵。城镇作为社会权威的后盾必然要选择当地的圣祠之地,这是符合逻辑的。这个地方由大祭司来掌管,大祭司成为与其他人进行竞争的为数不多的神权统治者。与此类似的一些事情00我们不知道这些事情具体是什么-可能说明了在公元前第4千纪和公元前第3千纪时,美索不达米亚南部地区与新石器时代其他地区之间的差异性,尽管这些地区长久以来处于相互联系的状态。陶器和特有的神龛表明,在美索不达米亚文明与安纳托利亚、亚述、伊朗的新石器时代文明之间存在联系,它们有很多的共同点。但是这些共同点仅局限在一个相对较小的范围内。一种大部分近东地区所共有的乡村生活方式开始迅速扩展并且固化为另外一种东西。在这种背景下,苏美尔出现了最早的、真正的都市化,这也是该地区能够发现的最早的文明。早最里多,排,水子苏美尔是一个用于称呼美索不达米亚南部的古老名字,它指的是比今天的海岸线再往南大约不到100英里的地方。居住在那里的人们可能属于高加索人,他们不同于西南部的闪米特邻居,而更像他们北方的邻居,也就是那些居住在底格里斯河对岸的埃兰人学者们仍然试图鉴别苏美尔人是什么时候来到这一地区的。他们可能是在公元前4000年左右来到这里。但是既然我们知道,文明的苏美尔人是不同种族的混合体,可能包含该地区的早期居民,那么对于一种外来因素和本地因素混合的文化,这就不是一个重要问题。苏美尔文明源远流长,人们长期以来过着一种与他们的邻居相差无几的生活。他们居住在村庄,并且有几个一直沿用的、很重要的祭祀中心。其中有一个祭祀中心位于名叫埃利都的地方,大约创建于公元前5000年前后。它稳步地发展到了有历史记载的时期,在公元前3千纪中期,那里出现了一座神庙一些人认为,尽管现在除了建造的地基之外什么都没留下,但是这座神庙为美索不达米亚纪念性建筑提供了原始模型。这种祭祀中心始于为居住在其附近的居民提供服务。它们并不是真正意义上的城市,不过是礼拜和朝圣的地方。它们可能没有很多的常住人口,但常常是活动中心。后来,城市围绕着它们形成。这有助于解释在古代美索不达米亚,宗教和政府始终保持密切关系的原因。事实上,早在公元前3000年以前,许多这样的地方已经有了非常大的神庙。在乌鲁克有一座非常宏伟的神庙,尤其是精美的装饰和直径达8英尺的泥砖柱子,给人留下深刻印象。陶器是连接美索不达米亚史前未开化时代与有史时期最重要的证据之一。它提供了一条最初的线索,表明,某些具有很大文化价值的东西,后来向着本质上不同于新石器时代的进化方向发展。所谓的乌鲁克罐,常常是比较单调的,没有早期的陶器那样令人兴奋。事实上,它们是批量生产的,在一个转轮上以标准形式制造而成。这其中的含义是深刻的。当轮子开始被用于生产时,那里已经有一个专门的工匠群体;这个群体一定是依靠他们的产品去交换非常丰富的剩余农产品来维持的。正是通过这种交换,苏美尔文明的历史才得以从容地展开。苏美尔文明大约延续了1300年,几乎相当于查理曼到我们现在这么长的一段时间。在苏美尔文明伊始,文字便产生了。这可能是在蒸汽时代之前唯个比得上农业发明的发明。大部分的文字用黏土制造而成,人类将近一半的历史中所掌握的就是这种书写技术。事实上,文字是随着圆锥形印章的发明而出现的,在印章上雕刻小的图案,并碾压在黏土上。陶器制造可能已经衰落,但是这些印章成为美索不达米亚伟大的艺术成就之一最早的文字是以象形图画或简单图画的形式刻在黏土制成的石板上的,在黏土板上用芦苇秆刻画好,然后烧制而成。最早的文字出现在苏美尔,可以看出它们是以备忘录形式出现的,上面记录着货物、收条;其记录的重点是经济,不能作为连续的文章来阅读。这些早期备忘录和账目的文字渐渐地变成了楔形文字,这是以一种削尖的芦苇秆印在黏土上的印记排列形成的。通过这种方式完成了对象形文字的突破。在这一阶段,用以表示语音和大致音节因素的成群符号出现,都是以相同的、基本的楔形为基础组合构成。它以符号作为一种沟通方式,比迄今为止使用的任何沟通方式都更灵活,苏美尔在公元前3000年后不久便达到了这一程度。关于苏美尔人的语言,我们知道得比较多,其文字中的一些元素至今仍保留着。其中之一便是"酒精"这个词的原型。不过苏美尔语言最令人感兴趣的是其书写形式的出现。读写能力既是变化的,又是稳定的。一方面,它提供了大量新的沟通的可能性;另一方面,因为对文字记载可进行查阅,对口述传统也可进行查考,实践方式就渐渐稳定成形。这使土地浇灌、收割以及粮食储存这些比较复杂的操作变得简单了,而这些活动是一个社会不断发展的基础。书写使得资源利用更为有效。它也极大地加强了世俗政权,并加强了世俗政权与那些最初垄断书写能力的祭祀阶层的联系。值得注意的是,因为印章被人们用在寺庙的收据上以证明庄稼的多少,所以其最早的用途之一似乎与此有关。或许,起初他们记录了集中再分配的经济运作过程,在这一过程中人们向神庙缴纳规定的农产品,并在那里领取自己所需的食物或日用品。