一、超频失败现象小结现象一:系统可以启动,但运行大的软件的时候死机,而且时快时慢。分析和解决:此时您的系统已经达到瓶颈,若不能略微降低cpu主频,则应该利用提升电压、增加散热效果等手段来使之稳定下来。现象二:电脑可以启动,但进不了操作系统。分析和解决:您的电脑处在不能启动的边缘,您应该降低超频幅度以求得稳定。现象三:电脑不能启动,完全黑屏。分析和解决:超的太高了,导致cpu运算频繁出错而无法正常工作,别太贪心,少超一点啦。现象四:系统可以启动,但屏幕时而出现斑块花点。分析和解决:显卡顶不住了,可考虑降低显卡的超频幅度或者总线的超频幅度。现象五:系统其他板卡工作不正常,但系统稳定。分析和解决:您的主板设计不良,导致超频之后的电磁干扰增加,影响板卡的工作稳定性,可以换到距离比较远的插槽重新试验,或者更换抗干扰能力强的板卡。二、超频的危害性 有些人并不鼓励超频,其原因在于超频会降低cpu寿命或造成系统的不稳定。然而这样的回答必定无法满足许多人的求知欲望,以下为大家做更深入的分析。 在超频的情况下,系统死机或发生错误的可能性会增加,这的确是不争的事实,但这仅仅是一种可能性而已。我要说的是,一个超频的系统,我们还是可以把它搞得很稳定。另一个人们不鼓励超频的原因是,超频产生的高温会使cpu降低寿命,这是下面所要讨论的重点。 根据电子学理论,频率的提高(稳定情况下)对于元件寿命不会有影响,但是会产生较高的热量。如果penti m 133的功率是12w的话,那么更高频率的penti m 200的功率就是12×(1+(200-133)133)=18w,多出的这6w能耗如散热不好将会产生极高的温度。高温对半导体元件来说是一大杀手,所以如果你想超频的话,一定要有很好的散热条件。 高温并不直接伤害cpu,但它所导致的"电子迁移"现象(electromigration)会损坏cpu内部的芯片。通常说的cpu烧掉,其实是高温导致的"电子迁移"现象所引发的结果。为了防止"电子迁移"现象的发生,我们必须把cpu的表面温度控制在摄氏50度以下,这样cpu的内部温度就可以维持在80度以下,"电子迁移"现象就不会发生。"电子迁移"现象对芯片的损坏是一个缓慢的过程,或多或少会降低cpu的寿命,但是如果你让cpu持续在非常高的温度下工作,那就有麻烦了。 "电子迁移"属于电子科学的领域,1960年初才被广泛了解,它是指电子的流动所导致的金属原子的迁移现象。在电流强度很高的导体上(最典型的就是ic内部的电路),电子的流动会带给电路上的金属原子附加的动量(moment m),使得金属原子脱离金属表面四处流动,结果就导致金属导线表面上形成坑洞(void)或土丘(hilllock),造成永久的损害。这是一个缓慢的过程,一旦发生,情况会越来越严重,到最后就会造成整个电路的短路,cpu就报废了。 "电子迁移"现象受许多因素影响,其中一个是电流的强度,电流强度越高,"电子迁移"现象就越显著。从cpu的发展史我们可以发现,为了把cpu的核心面积缩小,ic越做越小,线路也做得越细越薄,如此,线路的电流强度就变得很大,电子的流动带给金属原子的动量也就变得很显著,金属原子就容易从表面脱离而四处流窜,形成坑洞或土丘。另外,高温也有助于"电子迁移"的产生,这就是为什么我们要把cpu的温度维持在50度以下(手摸起来温温的)。至于温度是如何影响"电子迁移"的,有兴趣的朋友可以自己去研究。 由以上的分析,我们了解到超频对cpu造成伤害的原因在于高温所引发的"电子迁移"现象,所以只要我们做好散热工作,超频的危险会很小。


中国科学院预测科学研究中心连续第六年对外正式发布《2011年中国经济预测报告》。多年来,预测中心发布的年度经济预测报告由于其准确性和权威性,得到了政府决策部门、国内外各大经济预测机构和金融机构以及海内外主要媒体的广泛关注和好评,预测中心也被国内外许多机构和媒体评价为"a top chinese think tank"、"a major think tank of chinese government"或"an official think tank"。 2011年中国经济的主要预测结果: 2011年我国经济仍将保持较快的增长速度,预计全年gdp增长速度为9.8%左右,增速较2010年略低。投资、消费和净出口对gdp增长的拉动分别为:5.2%、4.0%和0.6%。预计2011年第一产业增速为4.6%,第二产业增速为11.0%,第三产业增速为9.7%。分季度来看,我国经济增长基本呈前低后高之势,第一季度和第二季度gdp增长率较低,第三季度和第四季度gdp增长率较高。预计各季度gdp增长率的极差(最大差值)为1%左右,我国经济将较为平稳地发展。 预计2011年消费对经济增长的贡献率有所上升,但仍低于正常水平。预计2011年全社会固定资产投资总额为34.2万亿元左右,比2010年增长23%,投资增速较快。在正常情况下,预计2011年内需对gdp增长的贡献率将为95%,内需将成为我国经济增长的主要推动力。预计2011年进出口增速较2010年为低。 预计2011年全年cpi将达到3.7%左右。其中第一季度cpi最高,以后各个季度将呈下降趋势。对全年cpi贡献最大的,分别是食品类价格和居住类价格。食品类价格全年同比上涨7.1%左右,对cpi的贡献约为64%,居住类价格全年同比上涨5.4%左右,对cpi的贡献约为19%。2011年中国不会发生严重的通货膨胀。 预计2011年我国对外贸易将保持稳定增长,但增速较2010年明显回落。整体来看,进口情况好于出口,贸易顺差与2010年基本持平。预计2011年,我国进出口总额约为亿美元,同比增长21.4%;其中,出口额约为亿美元,同比增长20%;进口额约为亿美元,同比增长23%。预计2011年,我国对美进出口总额约为4645亿美元,同比增长20.5%;其中,出口额约为3400亿美元,同比增长20%;进口额约为1245亿美元,同比增长22%。预计2011年,我国对欧盟进出口总额约为5847亿美元,同比增长21.9%;其中,出口额约为3766亿美元,同比增长21%;进口额约为2081亿美元,同比增长23.5%。 在全球不出现经济基本面急剧恶化和战争等重大突发事件的情况下,预计2011年大宗商品期货价格将继续上涨,代表大宗商品期货走势的crb商品期货指数将在530~650点之间波动,均值为584点,同比上涨约15.8%左右。 预计2011年wti原油期货价格在75~115美元/桶之间波动,均价为90美元/桶。2011年黄金价格预计在1250~1650美元/盎司之间波动,均价1380美元/盎司。2011年lme 3月铜期货价格将在7000~美元/吨之间波动,全年维持高位运行走势,均价8666美元/吨。2011年cbot小麦、玉米和大豆等主要农产品的期货价格将有一定幅度的上涨,均价约分别上涨至684、530和1290美分/蒲式耳,同比上涨约18%-24%。 预计2011年我国粮食播种面积将比2010年略有增加,如果不遇到严重的自然灾害,在天气中等或中等偏差的情况下,粮食产量将比2010年增加50亿斤以上,达到亿斤左右。我国有可能实现2004年以来的连续第八年粮食增产;预计2011年棉花播种面积将比2009年有较多增加,增幅在3%左右,如果后期天气良好,预计产量将达到650万吨左右;预计2011年我国的油料播种面积将小幅增加。如果生长期气候良好,产量将比2010年有较大幅度的增加。 预计2011年我国因煤炭、石油、天然气消费排放的二氧化碳量分别为5636.3百万吨、1478.5百万吨和343.1百万吨,总的因能源消费而排放的二氧化碳量为7457.9百万吨。分行业来看,来源于一次化石能源消费产生的二氧化碳排放量占总的一次化石能源消费产生的二氧化碳排放量的比例排在前五位的行业及其数值分别是:电力、热力的生产和供应业,37.18%;石油加工、炼焦及核燃料加工业,24.68%;金属冶炼及压延加工业,7.51%;化学工业,7.37%;非金属矿物制品业,6.45%。 预计2011年我国房地产市价格将难以维持高速增长,增速将回落。2011年全国商品房平均销售价格将达到5711.51元/平方米,同比增长12.77%。预测2011年第1季度的全国房屋销售价格指数为106.9,环比将下降1.3个百分点;第2季度为106.1,环比将下降0.8个百分点;第3季度为105.4,环比将下降0.7个百分点;第4季度为105.3,环比将下降0.1个百分点。此外,商品房需求增速将放缓,住宅房地产需求增速下降明显,包括办公楼用房和商业营业用房在内的非住宅性房地产将是主要的需求增长点。在加大保障房建设等政策的推动下,商品房供给仍将保持增长,但新开工面积和竣工面积增幅将明显下降,市场供需缺口仍将存在。房地产行业投资完成额将保持较快增长,房地产企业土地购置面积增速将放缓,完成土地开发面积将降低。 预计2011年汽车、家电、有色金属、钢铁、煤炭和石油六个行业将依次进入行业景气上行期。其中,作为宏观经济的先行指标,汽车行业景气在2011年上半年将维持2010年四季度以来的小幅上升态势,但全年景气回升幅度有限;2011年汽车行业销量将由快速增长向平稳增长过渡,预计全年我国汽车销售量可能达到2000万辆,比上年增长11%左右。家电行业将紧随其后,于2011年一季度步入景气上行期,家电下乡和以旧换新的销量仍将持续高速增长;有色金属行业景气则很有可能于2011年一季度末触底回升,有色金属价格上涨压力依然较大;而钢铁、石油和煤炭行业2011年上半年仍将维持景气下行态势,下半年随着我国经济增速的提升而逐步步入景气上行期。 预测中心关于2011年中国经济的预测结果还包括居民收入、证券市场、人民币汇率等,详细预测结果请见由科学出版社出版的《2011年中国经济预测与展望》一书。 今年预测结果有几成会变成现实?我们拭目以待。


在中国历史上出现了很多王朝,而且在每个时期都有人值得我们去评论一番。比如说大家喜欢的唐朝第一个皇帝,第二个皇帝,还有武则天。再比如说,我们的宋朝也有很多的故事,而且当时也有很多的清官。他们办案料事如神,甚至让很多人觉得十分惊叹,就是一个小小的细节,总让他们能够推断出到底谁才是真正的凶手。再比如说汉朝,大家都知道汉武帝是多么的厉害。那个时候为了对抗匈奴,做了不少的贡献。而那个时候开国皇帝刘邦,更是在国家治理方面做了很多的努力,甚至还为后世的发展做了很多的铺垫。而在整个王朝当中,最奇葩或者是最有意思的一个王朝,莫过于明朝。那个朝代有特别认真工作的,还有整天游手好闲的,再或者有那些沉迷于画画的。无论是哪一个,似乎在他们身上总有很多说不完的故事。而今天我们就来好好聊一聊万历皇帝,他是明朝时期的一个皇帝。而他所写的书很多人都知道。也出过很多关于他生平事迹的书,很多人都在里面详细记载了他到底是一个怎样的皇帝。他在年少的时候就已经特别有名气的,那个时候还没有等他登基,就已经展示出了特别出众的才华。但也在之后登基的时候,他成为历史上最小的一个皇帝。那个时候他才只有十岁,别说他到底有多么有才华。在这样一个年龄,去掌管大局都是不可能的,甚至要这样一个年纪去照顾一个父母,其实都有一些困难。而这个时候对于这些皇帝来说,分为两种情况。一是为自己的兄长或是亲戚们谋朝篡位的,拿走的皇权。第二种就是得到了专业人的保护,他们将孩子保护得很好,然后在他们还没有成年期间,将这个国家治理得很好。等他们的宝贝长大之后,把手里的政权交给他。而万历皇帝就是后者,那个时候他有一个特别聪明的母亲,而且手段也是十分的凶残。再加上那个时候的张居正,是很有才华的一个大神。只不过当这个大臣死了之后,他的母亲也就是李太后有些力不从心。后来自己的孩子慢慢也就长大了,所以他想要将政权交给他手里。只不过那个时候他从十岁登基到后来,但已经很长时间都没有处理过朝中的事情,他已经习惯性的去依附于自己的母亲和大臣张居正。所以那个时候他不上朝,也是让很多大臣觉得相当的无语。本来作为一国之君,国家的大任就留在了他的身上。之前还可以找他的母亲商量,不过现在的她们已经卸任了。年事已高,国不可一日无主。所以他们还是需要一个皇帝去主持大局,但是那个时候万历皇帝的情况却有些特殊。他20多年都没有上过朝,但国家的政治却没有出现大的偏差。一是要得力于在小的时候,有李太后,也就是自己的母亲,还有张居正等人的庇护。慢慢的他开始步入正轨,但是成年之后就突然失去了所有人的帮助,让他变成了一个无依无靠的人。甚至很容易出现一些特殊的想法,他自然就会产生出一些比较消极的思想。比如说不想管理朝政,不想主持大局,甚至不想上朝。这就是因为长期以来,他对于父母的依赖,早就已经让它成为了一种习惯。第二是他们不理朝政,其实有一部分原因是因为他们没有办法做到。因为长时间不出门,让他们的身体出现了很大的状况,就连走路都成问题。这也就是为什么他们不愿意出现在早朝上的原因,因为他们实在不符合一个帝王的形象。第三就是那个时候,就算是皇帝不理朝政,当时的国家政治其实已经非常完善的。文武百官之间相互扶持,也能将国家运营的很好。所以当时的皇帝作用不大,他可以通过讨论来对全局的形势进行重构而已,并不需要一定出现在朝廷当中和大臣们见面。再加上当时的明朝,有一个特殊的群体他们叫做言官。可以说这样的人消息特别灵通,如果真的发现了一些蛛丝马迹的话,他们也会想方设法的通知别人。所以说有这样的先决条件,也难怪我们的万历皇帝不愿意上朝了。但其实与其说他不理朝政,还不如说他是在选择性的不理朝政。那个时候他就算不闻天下事,很多大神都没有见过他了。但他仍然能够在危急时刻出兵援助朝鲜,攻打当时的倭寇。甚至还取得了胜利,而且那个时候他依然能够对当时的时局分析的那么透彻。很多人觉得,如果一个皇帝如果不上朝的话,那么他其实一定是个昏君。但是万历皇帝却是一个例外,他不见大臣或是不去上朝,有他自己的无奈和选择。这可能就是对于一个帝王,他管理国家政事,因为他必须要承担自己肩上的担子。但是他的身体或者是其他的状况,却不允许他这样做。而有一方面,他的经历也是体现出了专制极权的残酷的地方。所以说,对于万历皇帝来说,他能够将国家治理得很好,有的时候也离不开他母亲的功劳。其实很多人在不了解万历的时候,觉得他是一个昏君。因为不理朝政,甚至每天不上朝。但是那个时候他如果真的想要这么做,可能会沦为天下的笑柄。所以他宁可悲伤,也不会出现在大众面前。但其实就算是这样,在大臣当中也有很多关于他的眼线。有的时候时局发生了什么样的一个变化,都会第一时间传到这个皇上的耳朵里,他也会根据当时的时局做出一定的判断,然后掌握当时朝廷的动态,就算是当时真的有人谋反,他也会知晓。再加上他的母亲也会提前做一些准备。


世代务农,孩子成年了没有房屋居住怎么办?想必不少人都想到了申请农村宅基地然后自己修建房屋,有的人可能修建房屋以后,又会到城里买房。那么,宅基地可以流转么?今天,小编整理了以下内容为您答疑解惑,希望对您有所帮助。农村宅基地使用权是我国特有的一项独立的用益物权,是农村居民在依法取得的集体经济组织所有的宅基地上建造房屋及其附属设施,并对宅基地进行占有、使用和有限制处分的权利。它具有严格的身份性、无偿使用性、永久使用性、从属性及范围的严格限制性等特点。关于农村宅基地使用权的转让问题,从受让的主体上,可以分为向本集体经济组织成员和非本集体经济组织成员转让。如果受让方也是本集体经济组织成员,经过集体经济组织同意,则应当认定买卖行为有效。因为根据《宪法》第十条,宅基地属于集体所有,其所有权属于集体,而农民作为经济组织的成员,対于宅基地拥有的是用益物权,即使用和收益的权利,其处分宅基地使用权的行为属于无权处分。根据《合同法》第五十一条,无处分权人处分他人财产,经权利人追认或者无处分权的人订立合同后取得处分权的,该合同有效。所以,如果事后经过农村集体组织同意,应当认定合同有效。反之,则应认定其合同无效。也就是说,对于此种情况,取得农村集体经济组织的同意,以及进行登记是转让有效的前提。而向本集体经济组织成员以外的人转让农村宅基地使用权的行为是无效的。理由是《宪法》第十条,宅基地属于集体所有,《土地管理法》第六十三条农民集体所有的土地的使用权不得出让、转让或者出租用于非农业建设。且宅基地使用权具有人身属性,非本集体经济组织成员无法取得。所以说,现阶段,农村宅基地使用权还不能够实现依法自由流转,城镇居民到农村购买农村房屋及宅基地,仍不受法律保护。申请农村宅基地有哪些条件?根据我国法律规定,农村村民每户只能有一处宅基地,每户农民建房用地标准由省、自治区、直辖市在土地管理地方法律中规定,不得超越批准建房。农村村民申请宅基地必须符合下列情况之一:(一)现在住房影响乡(镇)村建设规划,需要搬迁重建的;(二)农村居民户除身边留一子女外,其他子女确需另立门户而已有的宅基地低于分户标准的;(三)经主管部门批准,由外地迁入的农户无住房的;(四)集体组织招聘的技术人员要求在当地落户且户口已迁入的;(五)离休、退休、退职的干部职工,复退军人和华侨、侨眷、港澳台同胞持合法证明回原籍定居,需要建房而又无宅基地的。农村宅基地使用权是我国特有的一项独立的用益物权,是农村居民在依法取得的集体经济组织所有的宅基地上建造房屋及其附属设施,并对宅基地进行占有、使用和有限制处分的权利。如果你情况比较复杂,也提供律师在线咨询服务,欢迎您进行法律咨询。


在民间,有人说喝酒后脸红的人是孝顺的象征,更有人说喝酒脸红比醉后都不红脸更不易伤身体。但这些都是民间传闻,别总信以为真。 科学证实,喝酒易"上脸"的人是因为肝脏排毒功能不好,导致酒精无法排出才出现红脸。 这是因为在体内,酒精首先经催化变成乙醛,然后在乙醛脱氢酶2的作用下进一步分解。如果这种酶的活性出了问题,乙醛无法被及时代谢,大量滞留在体内,可能舒张面部血管,引起脸红,严重时可能对心、脑、肝、肾等器官造成伤害。喝酒容易脸红的人在服药时应谨慎,尤其要注意以下三类药。 利尿剂:引起低血压 乙醇及其代谢产物乙醛均有扩张血管作用,可增强血管扩张剂的疗效。尤其应用噻嗪类等利尿降压药时,如果饮酒,可加重体位性低血压。喝酒脸红者代谢乙醛的能力差,更容易发生危险,因此服用这类药物时应避免饮酒。 饮酒脸红还与环境、饮食、个体的疾病状态等因素有关,一定要在医师、药师的指导下用药。有些药物说明书上注明服药期间要禁酒,服用这些药时,无论是否容易脸红,都不应该饮酒。 硝酸甘油:紧急用药可能无效 众所周知,心绞痛发作如不及时治疗,可能引起急性心肌梗死,甚至因严重心律失常导致猝死。硝酸甘油是治疗心绞痛的"救命药",然而在中国汉族人群中无效的比例却高达25%,其中很多是喝酒容易脸红的人。乙醛脱氢酶2能特异性代谢硝酸甘油,产生一氧化氮,实现血管扩张,缓解心绞痛。 饮酒脸红者的乙醛脱氢酶2活性大多不高,服用硝酸甘油的效果可能不好,甚至无效。建议这些患者在医生的指导下谨慎用硝酸甘油,必要时应备用或改服其他药,如硝酸酯类、β受体阻滞剂、钙通道阻滞剂或速效救心丸、麝香保心丸等中药制剂,防止因用药不合理而贻误治疗时机,带来生命危险。 多种抗生素:可能引起剧烈头痛、心跳加快等症状 除了平时用硝酸甘油要注意,饮酒后的一段时间内,要谨慎使用抗生素。多种抗生素可与乙醛脱氢酶2结合,抑制酶的活性,使乙醛不能被及时代谢,在体内堆积,出现双硫仑反应。 其临床表现为面部发热、面色猩红、头颈部血管剧烈搏动或搏动性头痛,严重者可出现呼吸困难、恶心、呕吐、出汗、口干、胸痛、心跳加快、血压下降、烦躁不安,甚至引起休克。 可引起双硫仑反应的药物有:甲硝唑、酮康唑、氯霉素及某些头孢类抗生素。喝酒容易脸红者,对此反应尤其敏感,一般人饮酒后3天内不宜服抗生素,喝酒脸红的人的这一时间建议为5~7天,甚至更长。


3月11日上午,卫生部部长高强就构建和谐医患关系接受了记者的独家专访。高强详细叙述了他对当前医患关系的分析和思考,并且透露了政府正在采取和将要采取的一系列重要措施。 总体和谐中存在着局部不和谐 记者:目前,医患关系已经成为最受关注的话题之一。有人说,医患双方的矛盾已经到了恶化的程度,您怎么看? 高强:医患关系是最重要的人际关系之一。医患之间是相互依存、密不可分的关系。医生因患者而生、而成长,医学因疾病而发展,失去患者也就失去了医生生存的条件;而患者生病也要医生救治才能摆脱病魔、恢复健康,没有医生的帮助,患者的健康和生命安全也就失去了有效的保障。可以说,患者是医生的"衣食父母",医生是帮助患者恢复健康的使者。医患关系应该成为社会上最和谐的人际关系。正因为如此,当前医患关系中出现的一些问题,才成为大家十分关心的问题,也是我们要着力解决的一个问题。 我认为,目前我国的医患关系是总体和谐中存在着局部的不和谐,大的和谐中存在着小的不和谐,和谐是主流,不和谐是支流。现在不少群众对医疗服务不满意,是综合因素造成的,并不是单纯因为医患关系紧张。全国医疗机构每年提供的医疗服务多达24亿人次,即使只有1%出现医患关系紧张,也会有2400万人次。我估计,医患之间真正处于关系紧张状态的,远达不到这个数字。 我经常到基层去调研,发现农村和城市社区的医患关系是比较和谐融洽的。广大乡村医生全心全意救治病人,有的甚至不惜牺牲自己的利益,免费给病人看病,农民对医生也很信任。在上海的社区卫生服务机构,我看到一名女医生为一位老人看病,嘘寒问暖,百般嘱咐,像父女一样。老人非常高兴,出来跟我说,经过医生的体贴和关怀,他的病全好了。即使在医院里,广大医务人员也是精心呵护,千方百计地为患者解除病痛。胡锦涛总书记和温家宝总理对于医务人员忠于职守,努力为患者服务的精神都给予了高度评价。 但是,我们也不能忽视存在的问题,也必须看到医患关系中存在的一些不和谐因素。最近几年,由于医疗纠纷而发生的冲击医院、干扰医疗秩序的恶性事件处于上升趋势。2002年,这类事件有5000多起,2004年上升到8000多起,2006年则超过了1万起。对于这些局部的问题,我们不能视而不见,不能漠然处之,必须认真对待,采取有效措施逐步加以解决。 总之,我认为对医患关系的总体形势应把握好两点:一是科学、准确地分析医患关系,看本质、看主流,不要盲目扩大、过分渲染医患关系中的紧张和矛盾。二是重视局部存在的不和谐问题,不掩饰、不回避,应该以对医患双方共同负责的精神,积极采取综合性措施,解决医患关系中的不和谐问题。 不要把医生和患者对立起来 记者:您认为医患关系中存在不和谐问题的主要原因是什么? 高强:医生和患者是一个问题的两个方面,双方有和谐,也会有矛盾,这是正常现象,不能把两者对立起来。有些地方出现医患关系紧张,虽然有医生和患者的个人原因,但主要是复杂的社会因素在起作用。 第一,我国的医疗卫生事业发展严重失衡,有限的医疗资源过度集中在大城市和大医院。由于农村卫生机构和小医院条件差、水平低、群众不信任,城乡居民患大病小病,都希望到大医院找名大夫去看,客观上造成了供需失衡。小医院门可罗雀,大医院人满为患;小医院服务不足,大医院负荷过重。群众对大医院信任度高、期望值大,但由于供需关系失衡,患者在挂号、排队、看病、取药、住院等方面,可能会有一些不满意的地方。而医生由于负担重、压力大,加班加点,如果再得不到病人的理解,也会有一些不冷静的情绪,有时就会造成医患关系紧张。 第二,医疗机构的管理体制和运行机制导致医生和患者存在难以避免的经济利益冲突。现在,医生的工资福利待遇、医院的生存发展基本上都靠创收解决。医生要增加收入,患者就会增加负担;而要减轻患者负担,医生就会减少收入。这是体制机制造成的医患矛盾。应该说,在战胜疾病问题上,医生和患者的目标是一致的,而在经济利益上,医患双方确实又存在着冲突。有些医生过分看重个人或医院利益,忽视了群众利益,甚至发生损害群众利益的行为。这固然有医生个人的思想和道德问题,但主要是体制机制上的原因,不能单纯责怪医生。 第三,医患之间缺乏理解和沟通。患者得病,承担着生理、心理和经济上的三重负担,特别希望得到医生的同情和帮助。有些医生对患者面临的困难缺乏必要的体谅和关爱,就可能引起患者的不满和误解。而患者对医生的辛苦、医疗的风险和医学技术的局限性也缺乏应有的信任和理解。一些患者认为,自己住到医院花了钱,医生就应该治好他的病,治不好就是医生的责任。实际上,医疗服务与其它领域服务有很大的不同,其中一个显著特点在于,医疗服务是一个具有探索性、实践性、风险性的工作,由于人体存在着客观差异,即便医生尽职尽责,对相同的病采取同样的规范治疗方法,也可能出现不同的结果。有的患者花了很多钱,但未能达到期望的治疗效果,就容易迁怒于医生。但这不一定都是医生的责任。 政府应该承担更大的责任 记者:在构建和谐医患关系中,政府应当承担什么责任? 高强:构建和谐医患关系,必须要深入分析导致医患关系紧张的主要原因,采取综合性的措施,不断增加医患关系中的和谐因素。我们的基本目标是逐步化解矛盾,而不是激化矛盾。对此,政府负有重要的责任。政府的责任主要体现在:一是深化医药卫生管理体制机制改革,逐步消除医生与患者之间的经济利益冲突;二是推进医疗卫生事业的科学发展,扩大医疗服务供给,缓解医患双方的供需矛盾;三是加强对医务人员的思想道德教育,忠诚为患者服务,加强医疗服务的监管,严肃查处损害人民群众利益的行为;四是加强医疗卫生知识宣传教育,引导患者正确认识医疗服务的特点和规律,尊重医生的辛勤劳动,学会用法律维护权益,理性处理可能出现的医疗纠纷,自觉维护医疗服务秩序。 政府处理问题必须坚持依法维护医患双方的利益。首先,要把维护人民群众的利益放在第一位,努力保障群众能够享受到安全、廉价、方便、有效的医疗服务;同时,也要维护医生的合法权益和合理收入,为医生创造良好的执业环境和服务环境,不能"又要马儿跑,又让马儿不吃草。" 记者:在今年的全国卫生工作会议上,您表示,优化医疗执业环境,构建和谐医患关系是卫生部今年的工作重点之一。这方面,卫生部将采取哪些具体措施? 高强:构建和谐医患关系,得到了党中央、国务院和有关部门的高度重视。党和国家领导人多次作出重要批示,要求我们认真研究,整顿和改善医疗执业环境,切实改善医患关系。这项工作涉及政府多个部门的职责,是一个系统工程。目前,卫生部正在会同有关部门研究有效措施,重点包括加强和改善医疗服务管理,查处损害群众利益的突出问题,规范医疗事故鉴定及赔偿标准,建立医疗责任保险制度,建设平安医院,打击严重干扰医疗秩序的违法行为等。 卫生部作为医疗卫生的主管部门,在改善医疗服务,推进构建和谐医患关系工作中有着不可推卸的责任。我一直认为,医院和医生对于构建和谐医患关系肩负着重要的职责。改善医疗服务,减少医疗纠纷,控制医疗事故是重要的一环。为此,加强对医生的考核和管理十分必要。近期,卫生部制定了《医师定期考核办法》和《处方管理办法》等部门规章,进一步规范医务人员的执业行为。《医师定期考核办法》规定,对于发生医疗事故中负有完全或者主要责任的医师、对于索要患者及其亲友财物或者牟取其他不正当利益的医师、对于医德医风考核不达标的医师,将责令其暂停执业。暂停执业期满后,考核仍不合格者,将被吊销执业资格。考核医师将邀请患者和公众参与。《处方管理办法》的一个重要内容,是改变医生用药品商品名开具处方的办法,改为用药品通用名开具处方,目的是堵住医药代表给医生药品回扣的渠道。这两项部门规章将在近日发布并定期实行。 记者:目前,在医疗事故处理方面医患双方都有一些意见。国家将采取什么样的措施来解决这一问题?听说《医疗事故处理法》正在积极的筹划之中,该法会在哪些方面保护医患双方的利益? 高强:医疗事故处理中的一个难点是责任举证办法。2003年以前实行的是患者投诉举证,但患者对医疗过程和医疗技术缺乏了解,很难拿出有力的证据。2003年,最高人民法院作了一个重大的司法解释,对举证责任作了调整,明确规定如果患者对医疗事故提出指控,由医生提出不承担责任的证据,这就是常说的"举证倒置"。这样做有利于维护患者的权益,但也带来一些新的矛盾。医生们反映,举证倒置增加了沉重的心理压力,感觉人格没有得到尊重。有些医生为了事先积累没有责任的证据,采取各种措施,包括扩大医疗检查范围等,客观上增加了患者的经济负担。对于这个问题,我们正会同有关部门进行协商,力争早日出台一个兼顾医患双方利益的解决办法。为了增加患者对医疗事故查证的信任感,我们也规定可以到外地邀请高素质医生参与工作。 目前《医疗事故处理法》已列入国务院2007年立法计划,我们正在抓紧组织论证和起草工作。 设立医生节有利于树立医生良好形象 记者:全国政协委员冯世良建议将3月4日定为我国医生节,缅怀白求恩医生"对工作极端负责,对同志、对人民极端热忱的国际主义精神",并已经得到许多人的支持,但也有反对意见。请问部长,您对这个问题怎么看? 高强:毛泽东主席写下了影响深远的名篇《纪念白求恩》,号召学习白求恩同志毫不利己、专门利人、精益求精的精神。广大医务工作者都应该学习、继承、弘扬白求恩精神,以维护人民健康为己任,把患者的利益放在第一位。委员们提出以白求恩同志的生日这一天设立医生节,有利于永远树立白求恩同志的光辉形象,有利于动员广大医生以白求恩为榜样,全心全意为人民服务。同时,也有利于全社会尊重医生、信任医生、支持医生的工作,对于构建和谐医患关系也具有积极的作用。(董伟 何磊) 相关新闻 卫生部"构建和谐医患关系大型调查活动"启动 受卫生部委托,《中国青年报》将开展"构建和谐医患关系大型调查活动"。调查将分医生、患者两部分进行(具体调查问卷随后将在《中国青年报》、中青在线、搜狐网、丁香园网、《医院报》等媒体刊出)。 伴随着社会各界对"看病难、看病贵"问题的不断抱怨,医患关系也几乎跌至谷底。正如许多媒体报道,北京患者怀揣录音机看病以留证据,深圳医生戴着钢盔上班以示抗议,成都儿科护士长不堪忍受职业屈辱愤而辞职,大部分医生不愿意子女未来从医,等等,无一不在显现当前极为恶化的医患关系。 日益恶化的医患关系受到中央有关领导的高度重视。温家宝总理2月4日到吉林省人民医院看望医护人员时说,在民生里,没有比健康和生命更重要的事情了,而医生、护士正是直接为这两样服务的,"患者对你们说些气话,或者伤害你们的话,你们要谅解。因为他是病人,或许他除了病以外,他家里还困难。然后,回来你们有牢骚跟谁发呢?找我发。" 此前,胡锦涛总书记在中央政治局第三十五次集体学习会上的讲话中指出:"各级党委和政府要关心和爱护广大医疗卫生工作者,热情帮助他们解决工作、学习、生活中的实际困难。要在全社会形成尊重医学科学、尊重医疗卫生工作者的良好风气,努力构建健康和谐的医患关系。" 今天,卫生部部长高强在接受本报独家专访时说:"和谐是主流,不和谐是支流,但我们绝对不可忽视存在的问题。全国每年医疗机构提供医疗服务的人次达20多亿,即使我们做到99%和谐,只有1%不和谐,也有2400万人次,绝不是小数目。" 为此,受卫生部委托,《中国青年报》决定开展"构建和谐医患关系大型调查活动"。活动将由调查、论坛等几部分构成。 连日来,《中国青年报》重点推出"构建和谐医患关系重塑医生职业荣誉"专栏文章,其中《医患冲突:一场两败俱伤的对抗》、《医德:谁在坚持谁在反对》以及相关评论《医生和患者,谁都不是妖魔》等文章,产生强烈社会反响,并引发舆论对医患关系的深层次讨论。 目前,调查问卷内容正在向各方征求意见,近期将公布。本次调查结束后,本报将与卫生部联合组织专门论坛,发布调查报告。


想快速发布一个网站,cms 是一个不错的选择。cms是content management system的缩写,意为"内容管理系统",它具有许多基于模板的优秀设计,可以加快网站开发的速度和减少开发的成本。cms的功能并不只限于处理文章内 容,它也可以处理图片、flash动画和视频。现在有很多流行的cms,做的都很优秀,如:织梦、帝国、科讯、wordpress、phpcms、 disc z。今天本文就以 wordpress 为例,介绍用cms快速建站的过程。wordpress是基于php的blog程序。说它是blog,有点委屈它了。因为wordpress完全可以作为一个功能强大的cms。而且具有很高 的安全性和免维护性。其他开发者和爱好者不断为wordpress加入各种主题(theme)和插件(pl gin),让您的网站更炫,更易用。按照前面一篇文章《如何发布一个网站》讲 的,网站发布要经过域名空间购买、申请备案、网站源程序上传、域名解析、域名绑定这几个步骤。假设您已经购买了域名(好强大),并成功申请 了备案(要等n天),并把域名  做了解析和绑定(其实很容易,这里提醒一下,域名解析是在域名管理后台,域名绑定空间是在空间管理后台),不清楚的可以在回顾一下上篇文章。下一步下载wordpress源程序,解压并上传到空间。打开浏览器,在地址栏中输入域名,如果您看到了下图的提示,恭喜你,前面的设置都是正确的。(其实可以跳过这一步,也可以先手动设置wp- config.php后再上传到空间,会直接跳转到安装界面)。如果打不开页面,可能是域名解析没生效,或者没有在主机中绑定域名。wordpress要用到mysql数据库。每个空间商的后台界面不太一样。但大体都是相通的,以下面的虚拟主机后台为例: 进入空间后台,找到mysql数据库。进入到"mysql数据库"。在新数据库一栏中,自定义一个名字,然后生成数据库。提醒:数据库密码最好复杂一点,这里的密码是需要用记事本保存起来的,下面的安装过程中需要用到。添加数据库用户名密码,设置用户权限。设置完数据库后。回到浏览器打开刚才的页面,点击"创建配置文件"。输入前面设置的数据库名、用户名、密码,数据库主机一般情况下写localhost ,也可以咨询主机服务商。表前缀自定义。提交后正式进入安装页面,点击"进行安装"。 这个页面是wordpress 的默认主页面。 至此, 一个成型的网站就完成了,可以在网站上发布文章了。默认主题比较单调,您可以从后台选择模板来改变网站样式。当然wordpress的功能很强大,自己去 体会一下吧。如果您有写代码的能力,可以自己修改一下界面,可以自己开发一些插件。好了,站长世界欢迎您,开始您的建站之旅吧。


原文地址:一位转世活佛的真实修道经历(4)三大寺的风貌作者:多智钦日月双尊 第四章──色拉寺的奉茶僧 色拉寺建于公元一四一九年,其创建者为在汉、藏二地有极高地位的大慈法王。这位大师是宗咯巴祖师的弟子。当年汉地皇帝永乐由于仰慕宗喀巴祖师,特遣代表往拉萨迎请祖师入京登国师位。宗喀巴祖师并未答允,但派了他的弟子上京。皇帝在认识了宗喀巴的弟子后,十分敬重,便册封以 大慈法王 等封号及迎请其为国师。早在当年,大慈法王便已在汉地五台山说法,把宗喀巴祖师的教法带到了汉地。在回藏时,大慈法王带回了皇帝御赐的冠帽、封印及一套御印《大藏经》。在回到拉萨后,大慈法王建成了色拉寺。 与其称色拉寺为 寺院 ,其实倒不如称之为 佛教学府 更为恰当。色拉寺与甘丹寺及哲蚌寺并列,是世界三大佛教学府。这三间寺院并不同大藏寺一类的道场,而是专门提供僧伽教育的地方。学僧由西藏各地来到这三大寺中,接受佛学的教育,在学成后多回到自己原属寺院,所以这三大寺中并无太多常住僧众,也没有其他寺院这么多的宗教法事,寺方甚至不准学僧作禅修或修密法,而规定学僧必须把所有精力集中在学习经论上面。我在后来的日子中,经常有与汉地佛教徒交流的机会,发现汉人多以为西藏佛教就是密宗和密法,这是一种天大的笑话。在色拉寺等三大寺中,学僧加起来当年便有二万以上,他们必须花近二十年学习显乘经论,在这期间根本不会接触密法,也根本不准许修持密法。这三座佛教学府是西藏佛教的最高权威及中枢,但全都不是密宗学府,可见汉地一般对西藏佛教的理解其实并不正确。 在三大寺毕业后,僧人可以回乡弘法,也有些会入山进行闭关,有些则选择进入密院进修密法(当然,欲学密法的人不一定要入密院,大部份人都只私下依师学法而自行专修。在三大寺中,也常有学僧低调地学密法及修持密法,但这必须低调地秘密进行,严格上来说并不符合寺规)。在拉萨有上、下两间密院,系统地教授密法的修持与理论。这两间密学院是密法的权威,其被称为 上 及 下 是针对其地理位置而言的,并非指上密院比下密院高级(我们大藏寺,向来在密学上与拉萨下密院挂靠,在显学上则与色拉寺昧院挂靠)。 色拉寺位于拉萨市郊,由寺院走路便可达拉萨市中心。当年大慈法王在选地时,曾看中另一块空地。该地地理甚佳,可令其上居民丰衣足食、生活不忧。大慈法王却认为僧人的生活太过丰足并非好事,所以反而选定了地理较差的寺院现址。寺院建于一座大象形的山脚下,山上的峰形可见八种吉祥物之状。 在色拉寺的左方后山,是宗喀巴祖师当年在户外说法之地,他的法座至今仍在。在法座的左旁,有一个圣水泉,饮下它的泉水可治病及增长智慧。在法座右侧,是宗喀巴祖师闭关修持及埋头写作佛法论著的房子。在寺院背后的山腰,有一座小房子,房子石墙上有著名的玛尔巴大师手印。在寺院右方的后山中,有柏绷喀寺、吉祥法林及一个石洞。柏绷喀寺本为藏王松赞干布为妃子所建之宫殿,殿堂建在一块大石上,所以得 柏绷喀 之名( 柏绷喀 即藏文 大石 之意)。一代宗师柏绷喀大师之名号,亦源于他被认定为此寺之方丈转世。这间小寺及附近建筑群与西藏文化及藏传佛教历史很有渊源。藏王松赞干布及妃子据说曾于此宫中闭关修持,西藏史上最初的七个比丘也曾在此处修行,甚至连西藏的文字也是在这的一间建筑物中发明的。吉祥法林在柏绷喀寺上方,是柏绷喀大师当年较常居住的地方。附近的山洞则是金刚瑜伽母的圣地之一,柏绷喀大师曾在此洞中修持多年。此外,色拉寺后山有一个天葬场,亦即我在到达拉萨及遇上同乡、同寺的僧人之地。在吉祥法林下方,又另有一个天葬台。 有关色拉寺的命名,流传着两种说法,第一种是说 色拉 是指寺院附近当年盛长的蔷薇类植物(藏名为 色拉 ),另一种说法指 色拉 解作 冰雹 。在色拉寺建成时,哲蚌寺早已建好了,而且名声很大。 哲蚌 解作 米田 ,有些人便说色拉寺刻意取名 冰雹 ,取冰雹能摧毁米稻生长之意,表示色拉寺有志超越哲蚌寺的意思。我认为第二种说法并不可靠,而且多少有霸道的感觉,想来第一种说法才是正确的。 西藏的寺院通常布局比较汉地寺院为乱,并不分为一进、一进及工整的方位排列,反而较似是由许多僧舍随意环绕大殿而建成的小城模式,大藏寺及色拉寺也都是如此。 在色拉寺制度中,寺院共分为三个院,各有各的方丈、司事、学僧、组织及殿堂。这三个院称为昧院、 志院 及 额巴院 ,在藏文中叫做 札仓昧 (dratsang mey) 、 札仓志 (dratsang je) 及 札仓额巴 (dratsang ngagpa) 。在寺中,有一座大殿叫做 措钦 (tsogchen) ,是三院僧众共同上殿时用的地方。三个院各自有自己的殿,平时若有院级的法事时便用这些院殿,并不上 措钦 大殿。昧院与志院的学制大致相同,只在所学的论著及编制上有小异之处。甘丹寺及哲蚌寺各也分为不同的院,学制也与色拉寺志、昧二院相仿。 在院级下,又再分为若干个僧堂。这些僧堂称为 康村 (khamtsen) ,主要是以学僧原藉而区分的,例如我来自嘉绒地区,便自然编入嘉绒僧堂,而同堂中的其他学僧及长老大多也是同乡的僧人。 在僧堂组织下,又再细分为若干个称为 米村 (mich n) 的僧舍。我是大藏寺的僧人,隶属阿底僧舍,同舍中几乎全为原属大藏寺而往色拉寺求学的学僧。舅舅是嘉绒区松岗人,故被编入嘉绒堂中松岗人隶属的布多僧舍(舅舅只住了五年多便辍学回乡。当时家乡已完成 土地改革 ,他无法再当僧人,只好过着农民的生活,一直到八零年代才重复僧人身份。我在一九九三年才再次见到他)。 以上所说的编组制度,其实只是一种笼统的解释,在真实情况中有许多例外的情况,例如隶属昧院嘉绒堂阿底僧舍的柏绷喀大师便不是嘉绒人,也本非大藏寺僧(后来在印度色拉寺昧院嘉绒堂中,连美国人也有!)。 在我入学色拉寺时,全寺大概有约八千学僧,其中志院有四千人、昧院有三千多人、额巴院有七百人上下。在昧院中,嘉绒僧堂学僧约有三百多个。在嘉绒僧堂中,阿底僧舍人数约占其十份之一,大概有四十人左右。 新僧入寺时,必须依止一位监护长老而住,由这位长老对学僧的操守及学业负责。在这种制度中的监护长老,主要是必须与新僧有某些关系,例如是亲戚关系等。长老如果自认为不够学问或事务太忙,多会为新僧推荐另一位佛法上的师长,所以一位学僧在入寺后便起码会有一位依止师及另一位学问上的师长,但也有学僧依同一位长者为依止师及学问上之师长的情况。在这两位师长以外,年资较长的及具转世者身份的学僧也可以另觅额外的明师而学,并无寺规约束。 我在色拉寺的依止长老是洛桑仲尼比丘 (gelong lobsang j ngne) 。这位老师主修药师佛法门,是一个很踏实的僧人。洛桑仲尼比丘在家乡时,跟我在大藏寺 时的 老师洛桑达华学法,所以与我份属同门,成为我的监护长老是最自然不过的了。在佛法学问上,我则依止图丹初藏格西 (geshe th pten chozang) 。这位学问极高的 格西 是第二世萨巴仁宝哲的外甥(第一世萨巴仁宝哲是选认第十三世达赖喇嘛及柏绷喀大师的人,地位十分崇高)。 依传统来说,身负转世者封号的人与普通僧人入寺时程序大是不同。普通僧人只要在有监护长老后,由长老引荐至方丈及专管纪律的铁棒师处拜见、编好所属的僧舍后,便算是寺中的一份子了。转世者入寺的程序则甚为铺张,必须在院殿中升座坐床,再在僧堂中又一次升座,然后才算是正式入学的转世者。在升座典礼中,全院僧众都会出席,转世者坐在法座上接受众僧们的哈达等供养,又要被正式引见至寺堂中重要人物处,转世者的家庭更要负担大额的供茶布施。在待遇方面,转世者与普通僧人也是不同。在日常生活中,普通学僧必须分担各自僧院、僧堂及僧舍的杂役,尤其在初入寺的几年中特别辛苦。转世者在登座后,学习日程与普通学僧基本一样,但却不必参与杂役工作,生活比较舒适。在法会中,转世者不论在院殿或僧堂分殿中,都有固定的法座,但这只是指在法事诵经的时候。在听法时,转世者顶多只会被安排坐在较前位置,当然不可能坐在法座上闻法。此外,转世者由于必须早日回到自己的家乡担任精神领袖的责任,一般准许跳班学习,可以把长达近二十年的课程在十年内大致学完而考得 格西 学衔。普通学僧则不论成绩及天资,只可一年、一年地读,不准许跳级考试。 我身负大藏寺法台的名位,本来应该分别在昧院及嘉绒僧堂升座,但因当年在到达拉萨后早已一贫如洗,便只好以普通学僧的身份入学,入寺时并无任何仪式,亦不享受其他转世者的待遇。就这样地,我入住了嘉绒堂阿底僧舍,身份是一位普通的学僧。 在初入寺时,我心中十分思念故乡。这并非单只出自正常的思乡情绪,也夹杂着对大藏寺及双亲在动荡下的安危之担心。在生活习惯及语言方面,我感到十分陌生。西藏语言分为多种地区性的方言,互相之间几乎完全不能相通。我在初入寺时,只懂说嘉绒语及少许安多语,对拉萨语几乎完全听不懂。在僧堂中情况比较好一点。虽然寺规规定学僧不准说地方语言,大多僧众在自己僧舍中都以乡话沟通,所以感觉还不太难受。在一出僧堂以外,我基本上就如一个哑巴,所以感受很孤独。 在入寺三个月后,我才开始正式学习。在开始的三年,生活十分艰苦。在第一年中,每天一大早我便起床。在礼佛一百次后,我便要赶赴大殿为在殿中聚集的诵经僧众奉茶。在早课中,寺中大部份僧人都要上殿诵经,但初入寺的新僧则要负责煮茶及倒茶的工作。很多人会以为倒茶是一份轻易的差事,但要为八千多人逐一倒上热茶却是另一回事!我们新僧要往茶房提取极重的茶壸,面所装的是刚煮沸的新茶,然后要赤足在雪地中奔往大殿,用笨重的巨壸为僧人逐一上茶,倒完壸中的茶后又要跑回茶房再取。在早课上,上茶的时间有严格规定,所以茶僧必须在极短时间内完成整个程序,太慢固然要受铁棒师的打骂,要快却又快不来,而且还要注意在大殿中禁止快速奔走的有关纪律。我视为僧众供茶为一种大功德,每天总尽力争取所供僧人中至少包括七位 格西 长老,供茶时我则会同时在心中修诵忏罪文。 在供茶后,我的一天便是千篇一律的学经、去师父处上课、到辩经场辩法、更多的杂役等等。在晚上,很多僧人会整夜在户外背诵经书,我也有同样的习惯,有时候甚至是隔天才睡一觉。 在入寺一年后,我得到施主供养,终于在嘉绒僧堂中举行了早就应完成的升座仪式,自此便免除了僧堂中的杂役差事。但由于没钱举行院级的升座及供养,我仍然必须履行普通新僧对整体僧院的杂役责任,早上仍需上殿奉茶,直至后来略有年资时方由新僧顶替,我才也成为殿中坐着诵经的一份子。在最初的这三年,作为一个普通的新学僧,虽然生活很辛苦,但我在内心中却十分乐于为寺院及其他僧人干杂役,心中很欢喜有这样的机会积聚功德。如果当时我有钱举行升座及供养,虽然生活上可以免却了这些辛苦的差事,但却会失去了天天为几千个僧人服务的大好积德机会。 我在色拉寺期间与大藏寺时的膳食安排方面分别并不大。除了前面几年必须任奉茶僧外,我每天的早餐都在大殿中吃用,午餐及晚餐则在自己房中吃。在早上上殿时,学僧会带自己的糌巴粉及一只碗。到诵至中段休息时,各人坐在原位取出碗放入糌巴粉,待奉茶僧添入热茶后,便以手搓成面团而食。我们这种饮食习惯十分简便,并没有汉地寺院僧众集体上另一个饭堂用餐的需要,而且也不需浪费时间煮烹和洗碗。我的午餐及晚餐虽然是自行在房中进食,但吃的仍是一样的糌巴粉。在初入寺的几年,学僧不得私自煮茶,一天中只有三次进食时方可用茶。到年资较长时,这规定便较为松懈,僧人才可以在想喝茶时自己在僧舍中煮茶。 在住宿方面,我被安排住在阿底僧舍的一间房子中,自己有一间睡房。一般来说,新僧入寺是没有房间的,只能睡在僧舍的茶房中。我的监护长老特别慈悲,对并未正式在色拉寺升座的我也尽力给予转世者待遇,所以我才有自己的独立房间。这位当年约四十五岁的老师对我恩德极大,而且对我的性格影响很深。 三大寺的学习内容分别不大,课程主要都是围绕着五科佛学来安排的,只在教科书及年级编制上有少许不同。五大学科是因明、般若、中观、俱舍及戒律部。依色拉寺昧院的课程,般若部经论必须八年才学完,中观部要学四年,俱舍部学四至五年,戒律学六至七年,因明学则分开在每一年中各有一个月教授。在以上学科都依次学完及过关后,学僧便得 格西 学衔。这种学衔虽然并不保证持有者的德行和内证,但却是对其佛学水平的一种极高肯定。 在三大寺中,教育方式主要分为背诵、听闻及辩论。对所学的经论,学僧必须逐一背熟,逐年接受考试。在各种大、小背诵考试中,长老会随意抽取某章节的某一页,考试者必须凭记忆顺背出内容,直至考官满意为止。这种制度对弘法十分有利,毕业的僧人日后在说法时,随口便能引据极大量的经典原文,不易发生曲解佛法的情况。 学僧在每天当中,有几段时间必须往各自的老师房中听闻所学经论的阐释。藏传佛教很注重传承的清净,对经论的理解尤其注重历代以来传下的阐释角度,不容个人以己意臆测,以防止传承的变质。 辩论则是自原始佛教以来传下的传统。在佛教史上,本师释迦牟尼便曾辩倒不少外道师,令其皈依正法。历代以来如龙树等大师亦相继曾以辩论的方式折服外道。在汉地,似乎并没有辩法的具体训练,但汉地的菩萨译师玄奘倒是曾在印度辩倒不少小乘法师,从而声名大噪。在西藏格律派中,辩法更可说是学制中最重要的一环。 在色拉寺中,昧院与志院各有其独立的辩经院。所谓 辩经院 ,其实是一块由四面围墙组成的露天场地,其中有一个法座供场中监督的长老坐着视察及在每场训练中加以指点。志院的辩经院中间有一块石头,石上有天然呈现的七个 阿 字,是宗喀巴时代天上降下的字印入石中而变出的( 阿 字表义一切佛法的精髓)。在昧院的辩经场向上看,则刚好可看到后山的石刻密勒日巴像。对西藏佛教有认识的人都知道,密勒日巴是经过苦行而由一个曾造重罪之身而即身成佛的一个著名西藏大师,其大半生都在山洞中渡过。他没有财物,但成就最高。我们昧院历来僧人大多在生活上极为贫困,但却曾出过不少有大证悟的行者,许多人都认为这是因为辩经院与密勒日巴石刻遥遥相对的缘起寓意所致。 在辩经院中,僧人席地而坐,分为一个一个辩论不同课目章题的小组。所辩论的章题,与相应年级所学经论内容主题呼应。刚开始学经的新僧,会编入初级班辩论小组,天天学辩该组的课程内容,直至晋级时便全组移上一个位,本来位置又由刚入寺的新人补上。所以,在院中的某一个位,几百年来都是在辩论同样的章题,变动的只是辩论的人。学僧由最初坐在院中的左下角,依次逐级晋升,至近学成时便坐在初入寺时所坐之辩经地点旁,完成了整个循环,也辩尽了整个课程所有的章目。在辩经院中,凡同级的僧人便编为一组辩法,并不分原藉及所属僧堂与僧舍,统一使用拉萨语沟通。 在辩经时段的前后,僧人必须共诵经典。在每场辩经中,铁棒长老会踱步场中察听及监察僧人风纪。 在辩经时,有多种不同方式,有时是一人对一人,有时则数人对数人。辩方坐在地上,问难方站立大声喝问,并以各种手部动作、身体推撞、取笑、佛珠的摆动及脚部的进退增加自己的声势及打乱辩方的思路,旁边围观的学僧则视双方表现而发出喝采或喝倒采的叫声,场面十分吵闹。在不知情的人眼中,这种辩论或许有点似吵架,其实里面大有学问,丝毫不可胡来。辩论双方必须依据佛的教法及因明逻辑而问答,胜败是明确俐落的,绝无空间可以靠胡辩或兜圈子而混过去。看似激烈甚至有点粗鲁的大动作,除了增加声势及打乱对方外,也有其内在的表义,例如拍掌时一手下压表义闭三恶道,另一手上扬表义拔众生超脱苦海等等。坐着答辩的一方,必须漠视取笑及问方的各种动作及推撞拉扯,冷静而不加思索地给予合乎佛法及逻辑的回覆。如果在某一题上落败,答方便要摘下僧帽,直至在下题辩胜时才能重新佩帽。 以上所说的辩经训练,每个学僧都要通过,一年中还有三大寺的同级学僧代表聚在一起辩论的定期活动,但我从未参加过。在学僧毕业考试时,主要的内容仍然是辩经,投考头等 格西 还要在大昭寺中,面对派中所有长老、达赖喇嘛及两万多个僧人,在他们面前辩经多场方能考成。 除了正式的背经、听法及辩经外,学僧一般还会抽时间到师长处请益学问上的疑难。这是属于主流课程以外的私人补习,纯属私人自愿,并不受寺方限制。 不少非藏族的佛教徒以为佛教中的学习与证悟只是单纯的学问累积,所用的只是智慧,其实不然。要通达佛学中的精微之处,单靠智慧是不足够的,必须有一定的功德才能成就。我在后来的日子中跑到世界多个地方,常常碰到精神错乱的俗家人。在西藏,老百姓虽然生活是落后了一点,但都是心灵富足、乐观欢喜,极少有患精神病的例子,反而在寺中偶尔却有因死读而又缺乏功德,导致最后精神错乱的学僧。对福智低下的学僧,师长会千篇一律地授以宗喀巴祖师赞。对实在追不上课程者,师长甚至会命其停学一年,专修宗喀巴赞的念诵。在修持此法后,本来愚笨的学僧往往智力大开,乃至休学一年后反能追上而学问超越原班同学的先例在三大寺中也常有见闻。这个宗喀巴祖师赞,是我自在大藏寺时便每天诵念的。它不单能令智力增长,还能令诵者得祖师加持而克服病况与魔障等。在寺中,但凡有学僧遇上任何问题,师长总是授以同一种解决方法,命他们诵这个赞文。我在色拉寺时,寺中有一位学问很高的汉僧。这位汉僧后来在八十年代中风病重垂危,最后却单靠持宗喀巴赞而把自己的病医好了。像这类的宗喀巴赞灵应事例,我一生中就曾亲见无数次之多。 很多人以为在三大寺中,学僧在读完后应试,高级者便会得头等 拉然巴格西 学衔,其他的分别考得二等 措能巴 学衔,三等的 灵色 学衔或四等的 勒然巴 学衔,其实这是一种错误的理解。在长达二十年上下的课程中,在读到较高班时,师长便会依各学僧的历来成绩及潜质,把他们分级评选,最终的 格西 考试其实并非取决学僧所等之 格西 等级的因素,评级其实早在最终考试前依多年来的学僧表现而定下了。初定为头等的学僧,一般要加读几年准备应考的阶段,最后在三大寺僧众聚集大昭寺的新年广愿法会中应考,成为 拉然巴格西 。其他等级的学僧在学成后,便在寺中应考。应考其实只是一种形式,并非真正的考试。在应考前,学僧早已完成了整个学习过程、经长老认可成绩,方能被保荐应考相符他二十年来学业表现等级的学衔。所谓的 应考 ,其实只是一种毕业仪式而已,主旨只是在众人前证明一下多年来所得之成绩及庆祝一番,其所得等级是早已在应考前几年决定好了的。在应考当天,考生由其师长引路,在辩经院中一天辩论数场,所辩内容、对手及结束点都是预先安排好了的。考生最后必须对僧院、僧堂及僧舍分别作大供养各一次、对所有僧人供茶及供食,这便算完成了学业,可以以光荣的身份离开寺院而衣锦还乡了。 刚才也已提到,成绩高等的学僧会在读至较高年班时,被评选为头等 格西 候选生。在正常的课程学完后,他们便要另外深造一、两年备考。头等 格西 必须在三大寺僧众前辩经多次方可考取毕业,其所得之名衔是一种无上的学者荣衔。在每年新年时,拉萨市大昭寺会举行广愿法会,一连两、三周都有大型的庆祝活动,以纪念佛陀当年以神通降伏外道的神变节。这个大法会传统,是由宗喀巴大师在十五年代创办的。在十多、二十天中,有法会、供僧、 格西 应考、讲经、酥油花展及佛像巡游等活动。这段期间,三大寺所有僧众必须出席,往往有多达二万多个僧人齐集大昭寺。在大昭寺,各寺僧人依所属寺院、僧院、僧堂及僧舍而被安排坐在特定的角落,占满全寺楼上楼下每一吋空地。在每天早上四点起,二万多僧人便要开始诵经,一天中分为诵经及观看头等 格西 应考生辩经等多个段落。三大寺中的转世者各自依身份而有特定的座位,达赖喇嘛则坐在大昭寺的达赖喇嘛御用房中,隔窗帘观看,他的老师赤江仁宝哲等亦都会出席盛会。由于我并未在色拉寺昧院举行升座典礼,所以便不能坐在转世者的特定座位上,而必须与二万多僧人挤在一起。在法会中,僧人有时连正坐的空位也没有,只能插在其他僧人中半蹲半坐地捱过,而且不准中途如厕,一天下来很是辛苦。在拉萨期间,我参加过八次左右的广愿法会,每次都感到很不好受。 头等 格西 的应考生,便是在广愿法会中、大昭寺中央广场应考的。他们必须在所有长老、达赖喇嘛及三大寺全体僧众前辩经,心中往往十分紧张。长老会依各人表现评以头等中的名次,最后会由法王引领考生绕寺游街,接受民众的祝贺及敬仰。 除了如上所说的寺院学制课程外,我在课余也向好几位大师私下学习,有时也参与一些大师们的公开讲经传法。 在寺院中,我除了课程上的师长外,另外也跟第二世萨巴仁宝哲 (gyalrong sharpa rinpoche) 及立尊仁宝哲 (zh ngpa lapts n rinpoche) 学法。萨巴仁宝哲当时约七十岁,住在嘉绒僧堂佛殿楼上,身材高瘦。在到了拉萨不久后、我第一次见到仁宝哲时,心中便自然地生出很强烈的尊敬心。由于大师也属嘉绒僧堂,我在日常生活中常常会见到他。大师在开示时,对佛经中的任何一个词,都可由多个角度诠译,学问深不可测。在我二十岁时,大师与另外九位长老在嘉绒僧堂内为我及另两位甘丹寺同乡授比丘戒。我私下亦曾向大师求学迁识法及白度母法门。但我并不像一些同门般天天走去大师处串门子,只暗中在心里面依止尊重他。这位大师在一九五七年佛诞前夕圆寂,死前两周便预知时至,对其外甥 ( 即我的教师图丹初藏格西 ) 作了有关自己后事的嘱咐,又对这个外甥的未来遭遇给了准确的预言,说: 你不久后将死在狱中。你到时不必惊慌,我自然会来接应! ,又说: 有些人欲往生兜率净土,我则将到极乐净土中住,四百五十年后才会再在人间转生,但我将会有化身继承我的名位! 。大师以吉祥狮子卧之姿入定五天,然后便安祥地圆寂了。在他圆寂后,我曾协助为他的遗体洁身及参与安排后事。大师生前曾说明不愿我们以高僧的塔葬或火葬礼处理他的遗体,更曾在死前交代要把尸身布施予鸟类饱餐,所以我们便遵照他的遗训进行天葬,另外又依大师身相铸造了一个银像作为纪念。大师的预言后来应验了,图丹格西果然在六十年代初的政治变动中被囚狱中而死。大师化身的第三世萨巴仁宝哲则在印度出生,成为了我的徒弟,在二零零零年毕业为 格西 。 立尊仁宝哲当年可能约九十岁,在求学时他是萨巴仁宝哲的同班同学。在世俗名位上,他的世系比萨巴仁宝哲高一点。这位大师是第十三世达赖喇嘛探访汉地及蒙古时的随身侍从,蒙语十分流利,而且对色拉寺昧院的贡献很大。在色拉寺期间(一九五七及一九五八两年),我曾多次往听大师的开示。当时大师任寺院旁的柏绷喀寺方丈,并不住在色拉寺中,开示也都在该寺中进行。这位大师后来大约在一九六七年圆寂于西藏。 在入寺第二年,柏绷喀大师的高足赤江仁宝哲 (trijang rinpoche) 在色拉寺额巴院传菩提道次第教法,又给予灌顶,我便与大师结下了师徒之缘。此后的二十多年中,我曾多次在西藏及印度接受大师的菩提道次第开示,又随大师受怖畏金刚及金刚瑜伽母灌顶等。自一九七一年起,大师成为了我心中的根本上师。大师在一九八一年圆寂于印度,其转世现在刚成年。 赤江仁宝哲是第十四世达赖喇嘛的副经师,与任宗座的正经师之铃仁宝哲 (ling rinpoche) 同为柏绷喀大师之徒弟。从铃仁宝哲及达赖喇嘛处,我也受过不少教法,这些都为多人同时受法的场面,并非师徒单对单的私下教授。我的︽菩提道次第广论︾传承,便正是源出铃仁宝哲。铃仁宝哲后来圆寂于印度,其转世现在也在印度。 当时在拉萨还有一位查杰仁宝哲 (chagyal rinpoche) ,住在布达拉宫中。仁宝哲原属大藏寺,曾在色拉寺昧院求学,最终考得头等 格西 学衔,被委任为达赖喇嘛的辩论训练侍学。我在拉萨时,仁宝哲大概年约七十。在拉萨的大藏寺僧人中,仁宝哲是学问及地位最高的一位,所以自然有责任照顾我这位来自大藏寺的穷学僧。在色拉寺学期间的休假中,我有时会往布达拉宫,住在仁宝哲的房间中几天至一周之久,但我并没有从仁宝哲处接受很多教法。 此外,我也在课余依同僧堂中的拉旺仁宝哲 (lhawang rinpoche) 学法及学医。这位仁宝哲是一位明医,我在他处学到了很多医学知识,闲时也自己学习医典中的内容。三大寺中严禁学习佛法课程以外的学问,所以我学医的事情只可偷偷地进行,不能让长老们发现。在一九五八年,仁宝哲圆寂了,其侍从请我主持其后事。 在色拉寺的八年生活中,每逢阴历十五等特别日子,但凡能走得开,我都会刻意早一点起床,在凌晨五点多出发往拉萨市中朝圣。我通常会在六点左右到达大昭寺,在寺门前顶礼二十一拜才入寺参礼。如果时间许可,我随后便会到小昭寺及布达拉宫礼佛,然后赶在八点前回寺上课。因为我离寺朝圣是在上课及杂役时间外进行的,所以并不受寺规限制,但若回寺时迟到则要受罚。在记忆中我好像从没迟到过,不过也从不担心迟到的刑罚,因为迟到的僧人通常不过是被罚在佛前作大礼拜若干次而已,这并不十分可怕。 大昭寺位于拉萨市中心,面积并不算大,但却供奉着世上最为神圣的佛像。这尊佛像称为 觉卧仁宝哲 ,是在本师在世时依据其十二岁太子身相而造的,本来供奉在佛陀成道处菩提伽耶的正觉大塔中,后被赠予汉地皇帝。在文成公主入嫁西藏时,这尊佛像又被作为嫁妆赠予西藏的松赞干布王,最后辗转到了拉萨的大昭寺中。这佛像很为灵异,在某些情况下会从像身长出舍利子,这些舍利子又会再长生更多的小舍利。在历史上,有多次与这尊佛像有关的灵异事例发生。有一次,一位来自外地的老实人来到大昭寺朝礼祂。这个老实人当时对这佛像的渊源完全不知道,只听人说 觉卧仁宝哲 十分神圣,他便以为 觉卧仁宝哲 是一个活生生的圣人。到了佛像前时,他以很大的尊敬心向这佛像说话,心里仍然以为这是一个活生生的圣人。在说了一番话后,他便说: 现在我想转一转寺院好好观光一下,请您为我看管我的靴子! ,说着便把靴子放在佛像面前,人就出殿往其他地方游览去了。寺僧在回殿时,见到一对靴放在佛前,便很生气地骂: 谁把靴子放在佛像前那么不敬! ,便欲把靴子取走。这时候,佛像竟然开口说话: 别动靴子!有人嘱我代为看管!请你不要乱动它! 。后世的人都说,这种灵应是因为佛像本身的殊胜灵应遇上了该老实人的纯真信念所产生的。这位老实人又曾到过一个叫 查叶巴 (yerpa) 的地方,朝礼了一尊巨大的弥勒坐像。他见到佛像赤足踏在莲台上,便缝了一双鞋供佛。在供鞋时,他向佛像说: 请您把脚抬起让我为您穿上鞋子吧! ,佛像便竟真的抬起了双脚,待他为其穿上双鞋才把脚踏回莲台上。这尊两层楼高的佛像,是全西藏唯一穿有鞋子的佛像! 在大昭寺的释迦像,必须是有福德者才能见得。在历史上,曾经有一个杀了很多人的罪犯朝礼此像,却只看到殿中漆黑一片,完全见不到佛身。在猛力忏罪后,他又回到殿中,但也只见得到佛前的油灯而已!在月圆日等特别日子的清晨入大昭寺,有时能见到巨大的酥油灯中出现异像。在溶为金黄色的液体酥油中,会有一颗、一颗浑圆的固体酥油粒,寺僧说这是住于寺院附近的龙王来礼佛时口中新吐出的酥油供养。 有关大昭寺佛像的灵异,在此就不多说了。在这古寺中,还有天成五尊千手观音像、萨迦班智达所造佛塔及宗喀巴祖师亲口承认造得与他一模一样的宗喀巴像。在历史上,大昭寺还曾供奉本师释迦牟尼的一些遗物,但这些圣物现今全已失传了。 在一九五七年,我在向寺方请求后,得到允许在色拉寺后山宗喀巴大师当年闭关的小屋中闭关一个月。这次我所修的是一种禁食闭关。在关期中,行者只能在每天中进食一、两次以石头研成而经过加持的石粉末,不许食用其他正常食品。在修持圆满后,行者便能得许多修持上的成就。我的老师对我闭关的意欲不以为然,劝止不绝,但最终还是勉强地答应了我的要求。 在闭关初的三天,我的头十分痛,脑海中充满饺子等美食的形像。在过了头三天后,情况便好起来,身体感到十分轻,眼力变得异常地好,听觉也变得异常灵敏、近乎有神通一般。在闭关的后期,我几乎可以日夜修持而不需睡眠,身体变得充满能量似的,丝毫不感疲累或睡意。在少量的睡眠中,我又梦到很多吉祥的兆像。在修成出关后,我感到仿似换了一个新身体似的,在禅定等修持上亦进步了许多,心中感到很愉快。 除了这一次闭关外,我在拉萨期间又曾用一周的时间,以一步一拜的方式绕拜了整个拉萨市。这种修持在拉萨当年很为普遍,不少藏人都喜欢以绕拜的方式向城中所有寺院朝礼。 拉萨市除了因其佛教渊源而成为藏人心目中的圣城外,也是西藏文化的中心,其习俗与我的家乡嘉绒区域及其他藏区有很大分别。以语言为例,拉萨语就比其他藏地方言更有礼貌及文化。以前曾经有一个拉萨人去到康地藏区作客,主人请他用餐,他便以拉萨人一贯的礼貌应对说: 别客气! 。康巴人一向是性格坦率的,并不懂这些客套话,反而真的以为客人肚子不饿,于是便自个儿吃饭了。拉萨人回家后对朋友大为埋怨,成为了一个笑话。从这个笑话中,我们可以感觉到拉萨文化与其他藏区的巨大分别。我在拉萨住了一段日子后,不单学懂了流利的当地语言,同时也习惯了使用拉萨语言文化中的敬语谈吐。由于这文化上的不同,在使用敬语时我也闹过一个大笑话。有一次我与一位不丹人以拉萨话聊天,我向他问: 请问先生 " 所出 " 多少? 。这句敬语本来是问对方有多少个儿女,但那位不丹人虽能大概听懂拉萨话,却不熟悉这种敬语。他楞了一下,似是对我所问的问题感到很不自在似的,最后他才神情怪怪地答: 平均一天一次,份量也不算太多! 。我当时见他答非所问,也就不以为意,在事后却从他人口中听说这个不丹人在我背后到处向人便讲: 那个喇嘛很怪,第一次见面便问我每天拉多少粪! 。 拉萨的布达拉宫,是世上最高的宫殿,也是一座神圣的寺院。在布达拉宫对面的药王山上,便是著名的药王山医学院。在山脚,有一座依山而建的小寺,寺中的石墙自然现出一尊释迦牟尼像。相传在末法时期的尾声,世人便再无福德得见供于大昭寺中的释迦佛太子像,到时该像便会沉入地下湖中(大昭寺本来正建在一个湖上),但基于对众生的悲心,佛陀便示现在药王山脚的这一尊替代品供未来的人朝礼。依据这个预言,石窟中的自现佛像在逐渐浮现至脱墙而成为一尊独立的佛像时,便是大昭寺等身佛隐没的时候,也是佛法湮没的年代。当年我在色拉寺时期,此寺中的石佛只像墙上的半立体浮雕。在一九九三年我重返拉萨时,事隔三十年有多,佛像的确显现突出了墙外许多,双耳变得暴露于石壁外而清楚可见,此乃我在三十年间先后亲眼见到的对比。 在离大昭寺不远的闹市中,有一座供着释迦佛八岁时的太子等身像,衪是由入嫁西藏的尼泊尔公主所带来的。 在拉萨的四方,又各有一供奉观音、文殊及金刚手三尊的小寺,称为 怙主三尊寺 。此外,拉萨城中还有很多很多的大、小寺院,说也说不完。 当年一步一拜地绕城的时候,我并未遇上甚么困难,所以也别无甚么值得一提的。在我那年代,绕拜拉萨极为普遍,不足为奇。在路上,经过的人都会尊敬地绕道而过,同时也会尽量给予一些方便。在一九九九年,我有两位汉族比丘尼弟子在拉萨也作了同样的一步一拜绕城,同样也是用了一周时间完成。事隔近四十年,道路已变为车辆不停飞驰而过的大公路,与以前我拜过的路线有少许不同。本来途中应停下礼佛的各寺院地点,有不少已变为现代大楼。但她们在一路上得到了不少藏人的礼遇,例如途人让路及供茶等,就连一步一拜地横过大马路时也得到交通警察给予方便,这一点民风习俗倒还与当年一样。 在色拉寺期间(一九五六年,我入寺的第三年),我又曾作一次长途的朝圣。在问淮方丈及铁棒师后,我便带口粮及简单的日用品上路了。 我先由色拉寺到了查叶巴。这个圣地是度母的圣地,附近有许多圣者住过的山洞。本来由色拉寺到查叶巴只需一天时间,但由于久未运动,我在天黑时才到了山脚。山脚的乡村新近受盗匪攻击,所以村民戒心很重,不肯让外人借宿,我便只好在破屋中过了一夜。第二天,我朝礼了七个山洞,其中包括阿底峡大师闭关的山洞及一供有一座两层楼高之弥勒像的大山洞。这尊弥勒像与常见的形相不同,手持鼬鼠而脚上穿鞋。佛经上从未说过弥勒是穿鞋子的,但这尊佛像的鞋却是有一个殊胜典故的。曾经有一个信仰极真的乡下人来到查叶巴朝礼这尊佛像。由于他的至心信仰,他见到的佛像是活生生的,他便向佛说: 请您看管一下我的鞋子!我在附近朝礼一下便回来! ,然后便把自己的鞋子放在佛坛上。在寺院管理员回来见到鞋时,自然十分生气,便想把鞋撒下丢弃,但佛像竟然说话: 别动这对鞋子!有人叫我代为看管它们! 。在乡下人回到殿中取鞋时,他又对佛像说: 咦!怎么您光脚呀?我送一双鞋子给您吧!请您把脚让我量一量吧! 。由于他的至诚,佛像竟然把脚抬起让他量度了。在第二年,乡下人应诺回来,这尊两层楼高之佛像又一次显灵抬脚让他穿上鞋子!至于这尊大佛手中的鼬鼠,亦是传统上没提过的,但寺僧却并未向我说出它的典故。 在西藏人朝圣时,通常各有各的祈愿方式。我在朝圣时,通常在心中会诵念以下祈愿文: 行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修时故 愿证佛境利普有情生 由我三门对尔诚礼拜 供上水花香灯涂食乐 实物以及意中观想者 忏坦无始所积诸罪业 随嘉圣与凡众之功德 请长住世至娑婆耗尽 请转深妙广大之法轮 向自他证悟大正觉 以花铺盖涂香之大地 须弥四洲日月作饰严 观想为佛陀土作供养 愿普有情受用清净土 如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出 已生出之菩提心 祈不退转得增长 在查叶巴朝礼后,我便往甘丹寺参访。甘丹寺位于一山顶,我走了整天才赶在天黑时到达。在甘丹寺,我受到了同乡人甘丹寺嘉绒僧堂的一位 格西 接待,由他带我朝礼了各殿。在六百年前,祖师便是先在此建立寺院,从此把格律派正法弘扬起来的。在这,我心中生起了对宗喀巴祖师的至心敬仰。 此后,我去了宗喀巴大师作加行闭关的澳卡地区。在澳卡,可以朝礼大师礼佛三百五十万拜的圣地,地上清楚可见由大师之圣身磨出之凹痕。我的心在澳卡显得特别的平静。 在澳卡朝礼后,我便到了拉姆雍措圣湖。圣湖是吉祥天母所加持的湖泊,至心祈求启示者能在湖面见得所问之事的答案。在今世的宗座转世未被寻出时,其寻访团便曾在此湖面上求得线索。由于圣湖之灵异,即使有一百人同时观湖,每一个人都见到与他所问之事有关之景像。这个湖泊附近全是山石,完全没有绿草或树木,生态亦只见有鹰鸟及狼群。 在清晨,我与三位同往圣湖的人步行上山,约在六小时后到了山顶俯览湖面之处。山顶有一个香炉,我们在此烧香供养,然后便各自在雪地中散开而坐,各自祈愿及观察湖面。这一次,四个人都没看到甚么清楚的景像,便只好折返附近民居。三天后,我们又上山观湖,这一次大家都看到了所求事之启示,我问的事有关外公之转世的前途,湖面显示了他的转世(即我的亲弟)出生之细节。在景像中,湖面出现霞渡寺及我的家屋与屋前的小河,更见到我们家的牛群。这些幻像十分清晰,就连我俗家的牛中,有一头白牛的牛角是断的,在湖像中亦能清楚看到。在问及我自己的前途时,湖面则显现一些陌生的风景,我在几年后逃亡时果然来到了这些陌生地方,见到了当时湖面显现的风景。在观湖后,我们便又回到了附近民居渡宿(山顶严寒,不可能露天过宿)。 在朝圣中,我又作了一次二十一天的白文殊师利闭关(在另一次往湖区时,我亦曾作二十一天六臂玛哈卡那闭关)。 我在色拉寺一共生活了七年多,学业成绩只是中等,学习也不过不失,说不上是很用功(我一直心想学得个大概便足够了,本准备此后便终生闭关苦修终老)。我的师长本来计划在我到达色拉寺起计的第八年,安排举行我在色拉寺昧院中的升座典礼,以补办登记成为色拉寺官方承认的转世者学僧身份。但世事的变幻,又岂是我们所能预计的呢? 在我入学色拉寺的第八年,拉萨局势变得很乱,最后更爆发成为战争,我平淡而充实的求学生涯便告终结,随之而来的是一个变幻年代。


家庭装修中,卫生间防水是大家都重视但往往处理不好的地方,家庭住宅的卫生间具有面积小、设备多的特点,并有管线穿楼板等情况,故常用涂料防水而绝少采用卷材防水。 根据市场调查,经常使用的涂料防水有2种: 1、合成高分子类的聚氨酯防水涂料(转角等需加聚酯布,玻纤布等) ; 2、高聚物改性沥青类的s b s防水涂料(需加胎体增强材料聚酯布,玻纤布等) 3、水泥基防水涂料。 由于沥青基的防水涂料使用已经比较少了,因此我们只介绍第1种。聚氨酯防水涂料大体的做法如下: 1、地面向地漏方向找坡,水泥砂浆或豆石混凝土均可,但表面要平整。门口附近坡度小,地漏附近坡度大,根据具体情况掌握。 2、管线穿楼板根部,加强防水。管根建筑密封膏封严,水泥抹平滑护脚后,刷防水涂料时贴玻璃丝布加强层1~2层。地漏附近同样措施。 3、墙面处理干净平光无浮灰、小颗粒,墙地面交接处抹小原角或坡角。刷防水涂料时贴玻璃丝布加强层1~2层。 4、聚氨酯防水涂膜总厚度要求1.5毫米以上。不能靠遍数决定。管根、墙角加强层处先刷,常温4h表干后,再大面积涂刷、涂刮。不得有漏刮,鼓泡现象。大面积涂刷24h固化后涂刷下一层。 5、先涂刷立面后涂刷平面,下一遍涂刷方向与上一遍垂直。最后一遍涂膜半固化时,抛拽粗砂粒,便于日后与水泥砂浆结合。 6、地面防水层应涂刷出卫生间门口以外300宽。防水地面防水层应高出地面200,有淋浴的卫生间墙面防水层应高出地面1800(l8建议满墙面做防水)。 7、按照要求做闭水试验(闭水实验方法略)。 有包立管处,建议做完防水再做包立管,其后局部再补做一次防水,如不破坏地面防水层,可免做闭水实验。 本文出自:  转载请注明出处!


每年,全世界数以百亿计的口服液和瓶装剂药品飞速地离开工厂,奔入寻常百姓家。 自1867年德国西门子兄弟把蓄热室连续熔化池窑应用于玻璃工业后,小口瓶的成型技术广泛造福于人类。无论是医院使用的针剂,或者药房售卖的各种保健品和药液,都离不开150年前的那项历史性创造。 然而,小玻璃瓶的安全还不能让人完全放心。玻璃瓶内的液体中偶有杂质、瓶身肉眼难见细小的裂纹,极可能会让药品失效或者导致服药的小宝贝面临意外的伤害。 无数保健品和药品企业费尽心力,希望能将"害群之马"剔除。 进入21世纪以来,担任这些"完美药丸"选秀重任的传统识别技术慢慢退出,依托人工智能的机器视觉登台起舞。 他山之石 可以验玉 2018年年初,英国的媒体纷纷聚焦于一项发明:专注于药品行业包装系统的专业公司pharma packaging systems ltd (pps),借助机器视觉技术(mvt)公司开发出计数和检验系统。 pps公司希望能通过人工智能的算法打造一双"火眼金睛",在快速运转的生产线上,检查出破损或不符合所需形状的产品。更重要的是,系统还可以检测不属于所需批次的产品,以防止交叉污染。 在制药行业,如果未能在受到影响的批次流出制造商之前检验出交叉污染,不仅会遭受巨额罚款,还可能导致整个工厂在一段时间内进行关闭整顿。 不负众望的mvt公司,很快让客户享受到机器视觉带来的好处。 它开出的药方是:一般情况下,散装产品(药片或胶囊)会从料斗中被送入一连串的槽型振动托盘,以便分离不同产品并引导它们通过不锈钢托盘中的通道。高速红外光学传感器会计算自由下落的产品数量。系统以高精度、高速度完成产品计数,并将产品装入瓶子中,由丝杠驱动系统在传送机上进行编排。 这里的创新之处在于将相机放置在最终的托盘上方,途经此处的药片紧接着将会被进行计数和装瓶步骤。每台相机均可拍摄6条药片通道的图像。在从上到下通过相机视场(fov)的过程中,每个药片通常会被检测10次或以上。 "堪称一项真正的成就!"国外媒体评价。 这些报道,让远在湖南长沙市的纳威尔公司ceo曾小维会心一笑-1年多前,他们同样利用人工智能在机器视觉技术的顶端敲开了这扇门。万里之外同行的成功,更让他们信心满满。 "皮匠们"的技术革命 曾小维团队3位核心技术人员全部来自长沙理工大学物理与电子科学学院。曾小维来自2009级电子信息科学与技术专业,刘浪来自2010级光电信息科学与技术专业,陈建成来自2011级光电信息科学与技术专业。 2012年,作为人工智能的核心概念,深度学习算法又开始在学术圈火爆起来。在国外的imagenet大赛上,有研究团队使用深度学习方法将图片中的物体识别率一下子提升了好几个百分点,这在业界成了革命性的变化。 正在校园内苦苦研究的曾小维,由此确定了以计算机视觉算法以及人工智能算法为将来的研究以及就业方向。更为凑巧的是,他也选择了药片检测作为进攻的目标。 药片实时在线检测的关键在于,如何让计算机知道,一粒药片是完整的药片,还是有缺陷的"垃圾"? 这在常人眼看来,似乎是很简单的,哪怕是3岁的小孩子也能分辨得出。但是对于计算机,就无比艰难。 传统的方法是基于尺寸和面积来判断。但即便是这种方法,实现起来也并不容易。因为,药片在实际生产过程中,是从一个镜面抛光的不锈钢轨道上面流过去,每个药片都会在导轨的两侧有一个镜像,而利用面积和尺寸为基础的算法,会认为每一粒药都不合格。 其次,药片在导轨上运行并非像小学生排着队伍出校门一样有序,两粒药片甚至多粒药片连接在一起向前跑的情况也很常见。系统会自动将这些药片打"×"。 难题一重一重,让3个"臭皮匠"绞尽脑汁。经过多方面的评估之后,他们意识到,这个问题最好的解决方式,应该是利用外部的光源系统-利用某种光照技术将药片的镜像减到最低。 为了制作出这样一个光源系统,他们首先将光路以及阴影面积的大小计算出来,然后找到东莞一家拥有十几年光源整体解决方案的企业,最终制作出来了一个可以使药片轨道上几乎看不到镜像的光源系统。 于是,一项发明专利随之手到擒来。 解决了镜像问题之后,第二个拦路虎就是药片在运动过程中的连接问题。"有时候,技术真的就是一层窗户纸,捅开了,就全通了。"曾小维说,冥思苦想多日后,他们忽然想到,通过提取连通区域的边缘,并且使用向量的叉乘方法,不到半天的时间,就把这个困扰多时的问题给解决了。 此时,他们团队的技术已经走在国内同行的最前列。"因为其他公司,现在还在花精力解决我们曾遇到的难题"。 市场检验真知 成功路上多艰辛。 把实验室的技术产品化后,第一次在上海某公司试机,现实的惨败给3个骄傲的研发者以警醒-他们刚刚在实验室里解决了前两个难题。整个系统里最难的技术-运动物体的追踪与配准,将要耗去他们更多的汗水。 和传统的追踪不一样的地方在于:药片的形态大小几乎一样,如何从一个运动序列中确定哪一个是你要追踪的对象? 就连中山大学的几位教授-公认的国内此领域最牛的专家,也认为这是当前追踪领域很难的一道关卡。"我们一共熬了几十个通宵,平均每天4到5小时的睡眠时间。大部分夜晚,都是在椅子上度过的"。 无数次试验和失败后,2016年下半年的一天,他们忽然想到,人眼之所以能在一段图像序列中准确地找出每一个合格药片,是因为人脑其实就是一个经过不断学习并且优化了的神经网络;所有的决策,都是基于某种概率的。 基于这一想法,他们把解决这个问题的研究方向切换到以概率模型为基础。 经过两个来月的不懈努力之后,终于在2016年年底,他们完成了这个技术的所有测试,并且在精度与追踪技术上,超过了加拿大的optl、美国的jekson、意大利的安塔瑞斯的同款产品。 此刻,该团队的技术产品"牛刀小试",成功地进入了云南白药集团的产品检测。 云南白药气雾剂瓶底是一个凹陷的球面,上面喷有字符标码。如何识别流水线上的这些瓶瓶罐罐下面的字符,以便分类管理,成了企业的难题。 最先被邀请来解决问题的是全世界机器视觉行业的老大-美国康耐视公司。 但这家全球技术最先进的企业,发现云南白药公司的这个问题属于"非标"类,并不愿意为此付出太多精力而离场。 "我们是一个小团队,并没有大公司那么多标准的序列,那就把它作为标准来搞。"曾小维说,啃下这块骨头后,在整个检测系统,我们的技术已经无可置疑。 沈伟教授任职于中山大学,其研发的一种算法被写入国外图像处理教科书中,在全球最大的图像处理商用软件中,也有以他名字命名的函数。看到云南白药喷雾剂上的点阵字符识别项目研发成功之后,他感慨:"这是整个字符识别领域的一个代表性的应用成果,我自己都不一定能成功研发出来。" 跨入了一个新的高度后,曾小维和中山大学的老师交流时发现,图像的预处理对于好的检测系统来说至关重要。他们开始把大量精力投入到这方面,并尝试各种各样的方法,成功地完成了"利用运动场与光流检测小瓶液体里面的杂质"这一更高难度的技术研发。 如今,他们的核心产品不仅在国内遥遥领先,而且已经扩展到了印度、北美市场。 "4+5=?" 1992年出生的曾小维,从小就喜欢动脑,是那种"数学考试总是满分"的偏科生。考入长沙理工大学后,他更成了一个技术宅男,大部分时间都是叫上宿舍另外两位同学一起去学院的创新实验室,从中掌握了单片机编程技术、嵌入式编程技术、lin x系统的使用以及c语言的学习资料等。 大一结束后,暑假在一个亲戚的软件公司打工的经历,让他对算法、数据结构、应用数学等知识产生浓厚的兴趣。 回到学校之后,"进入了一个痴迷的状态,每天绝大部分时间都花在研究这些算法上。"曾小维说。 就在这一年,他深刻地体会到了计算机解决问题的原理,也认识了学弟刘浪。随后在组队参加全国大学生电子设计竞赛时,团队中又多了2011级的学弟陈建成。 大学毕业后,曾小维在研究生入学考试中以初试复试第一名的成绩考入了中山大学,并如愿以偿地选择了计算机视觉这个方向。开学后不久,一位博导上课时手写了一道题目:"4+5=",要求学生用手机拍照,把这个手写的数列,在手机里识别出来。 两个星期后,曾小维把自己的解题方法提交给了教授。教授大感意外,随后决定推荐曾小维去法国的波尔多第三大学读博士-多位在计算机视觉领域有很大影响力的顶级学者任教于这所学校。也就在这一年,刘浪带领的参赛队伍,拿到了那一届全国大学生电子设计竞赛的全国一等奖。 曾小维和刘浪商定,一起做一份事业。为此,曾小维放弃了去法国读博的机会,和两位学弟一起开始了创业路。 "在计算机视觉和人工智能领域,作为一个中国人是很骄傲的-每年的新成果,大部分都是华人学者领衔或者参与完成的。"曾小维说,当前正处在人工智能全面落地的风口上,而人工智能的落地,首先就是依靠计算机视觉。


厝,古意指"安置和停放在院子里的棺木。"而厝字在闽南人的心中有着一份"家和回归"的心境。 "红砖白石双拨器,出砖入石燕尾脊;雕梁画栋皇宫石,土楼木楼融中西。"当把闽南的建筑手绘出来后,竟是如此的美丽! 皇宫起 相传五代十国时期,闽王王审知因皇后黄惠姑回惠安娘家,由于滨海日晒风烈,闽王心疼皇后便特意恩赐皇后在家乡建立一座皇宫,谁知诏书中写的"汝府上皇宫起"遗漏了"上"字,成了"汝府皇宫起"结果由一家府变成了一城府,满城效仿皇宫式建造大厝,而一座座橘黄色琉璃瓦厝成了最早有了橙红基调的刺桐城。 从此,在闽南,一般将建筑规模超过三间两落红砖墙体,带护厝的大厝,屋顶使用筒瓦,燕尾脊,施工精致考究的建筑成为皇宫起。 出砖入石 在明朝万历年间,泉州发生大地震,几乎将整个泉州府夷为平地,朝廷的救灾物资也未能及时拨到,泉州百姓就地取材,将破碎的砖、石、瓦砾堆积而起重建家园,后来人们把这富有创造力的手法传承至今,成为泉州特有的建筑风格。重新组合的出砖入石,用水泥浆、石灰、壳灰伴着红糖水粘合在一起,让整个墙体坚固厚实,我们常常可以发现每个出砖入石的墙面都能够找到美学规律,比如石头的排列和砖瓦的比例,完全是"点、线、面"的结合。石头和砖瓦的色彩和谐大气,经常还能看到布满藤类小植物和苔藓点缀,俨然一幅幅画一样挂在古巷里。 走在老城区的任何一条古巷,你随处都可以看到出砖入石的踪迹把出砖入石作为背景墙合影留念,才不枉来闽南一游。 燕尾脊 在古时候,在刺桐城里凡是看到屋脊上有燕尾脊,这户人家内必有举人,当时只有官宅才能使用燕尾脊,称为"双燕归脊",寻常百姓只能盖马背脊。到了明末才有一些豪门富家不顾体制,私自兴建大量华丽的装饰用于家庙,慢慢富甲一方的豪门相继效仿。在后来只要有钱修建的百姓,不论家中是否有功名,都可修建燕尾脊,花样造型也愈渐丰富。有"花窗脊、车窗脊、梳窗脊"等。 赤砖雕 泉州的土壤基本以赤土为主,泉州人将赤土烧制成红砖,千百年来,这抹赤红不仅成为泉州人祥瑞的色彩,更是根祖和故土的符号。这种热爱,让泉州人毫不计较红砖材质的平凡和粗糙,技艺高超的工匠们把红砖雕刻成砖雕,镶嵌在亭台楼阁上,内容大多是各种传说人物故事,仙花灵草,祥禽瑞兽等形象。 除了在成型的红砖上雕刻,还有将泥筋雕塑成型,然后入窑烧制。长大后方知,原来泉州的砖雕文化,在不知不觉中已深深嵌入我们成长的岁月中。 剪瓷 在泉州,你经常可以看到屋脊上那些五彩绚丽精美的雕龙、人物或者盘花的建筑部件,那些精美的部件叫作-剪瓷雕。以各种鲜艳的彩瓷碎片作为原料,经过打磨和加工制作成大小不等有型的瓷片。匠人们先把要做的造型混合钢筋,铁丝等制成泥坯雏形,在刷上糖水灰让泥坯富有粘性,半干时将瓷片一片片插入其中,直到完成预期的效果为止。 骑楼 1819年,有一个英国人将马来西亚南端的一个小岛上,建立了一个自由贸易港,致力于殖民城市的建设规划,由于小岛天气变化无常,时晴时雨,他要求商业街区里所有连栋式店屋的街区楼前必须设置约5英尺宽的有顶盖的人行道或走廊,利于行人防晒防雨,称之为"five-fort way"这个聪明的英国人就是为大英帝国立下汗马功劳的-托马斯-斯坦福-莱佛士。 后来南洋回国的华人华侨也把这种建筑风格带回,并且将"five-fort way"翻译成"五脚基"或"五脚架",也叫骑楼。在闽粤地区大力推广,发展成为侨乡地区一种建筑类型。也就有了"南国多雨天,骑楼可避雨"之说。 番仔楼 闽南多华侨,几乎传统的闽南家庭中,都曾经有过"下南洋"的亲朋好友。这些归国的"番客"衣锦还乡后也将南洋,西洋的建筑风格带回家乡,所以在一个世纪前,这些特殊风格逐渐形成,称之为"番仔楼"。这种建筑取消了传统四合院里的天井,取而代之的是各种美轮美奂华丽的外廊和阳台。 对每一幢番仔楼,我总能想像许多画面:归国的南洋华侨们,把从海外辛苦赚回的钱在故土筑起一座华丽美伦的番仔楼,本可以终日读读报纸喝喝下午茶,表姐教小表妹唱着英文歌,隔壁邻居的小男孩总会偷偷从矮围墙里探视那个穿着漂亮裙子大姐姐。长辈们的记忆里,华侨总是那么令人羡慕不已,他们看到了外面的世界,他们从外面的世界淘金回来,大洋楼里每天都能传来洋气的英文爵士音乐,总会在整点响起沉稳洪亮的钟声,芬芳的花园,还有那一片片美丽从海外运来的水泥花砖...可是战争爆发了,华侨们都逃离海外,人去楼空...一年一年一年的过去,这些番仔楼再没能等到它们的主人,就已经比主人们先老去,一栋栋的破败,老去,消失...在泉州的石狮永宁镇就有着这样一栋栋被时光遗忘的番仔楼。 蚝壳厝 宋元时期,刺桐港成为东方第一大港,商船远航至东非海岸,商船卸货清仓后,将当地沿海的大牡蛎壳作为"压舱物"用来增加船身重量,使归航行驶较为稳重。 商船回到刺桐港将这些牡蛎壳废弃在涂滩上,聪明的渔民们见这堆积如山的大牡蛎壳坚硬洁白,可用于修葺房屋,逐渐一座座垒堑起来的蚝壳厝成为了刺桐港边一道美丽的风景线。 石头厝 在泉州,有一个叫做"樟脚村"的古村落,整个村子层层叠叠,错落有致,几乎都是由五颜六色的石头垒砌而成,我们叫做"石头厝"。我们随处可以看到时光留下的痕迹和岁月的洗礼,青苔、彩石、绿野,在光影下如同一幅天然的油画。


原文地址:做一个敬业、智慧、有心计的班主任作者:白志松做一个敬业、智慧、有心计的班主任 白志松 尊敬的各位领导、各位班主任:大家好! 自担任班主任以来,我忙碌着、紧张着,同时也充实着、快乐着。在这里要感谢学校领导以及级主任对我的信任、关心和支持,同时也要感谢和我奋斗在一起的班主任老师。班主任是班级工作的领导者、组织者和实施者。作为班主任每天面对的是几十双渴求知识的眼睛,每天接触的是几十颗等待滋润的心灵。班主任的工作是千丝万缕、千头万绪的。这不仅需要班主任具有强烈的事业心、责任感,更需要班主任具有一定的组织能力。当了18年的班主任使我体会到班主任工作的艰辛和劳苦,但使我更加难忘怀的是成功的喜悦以及甘为人师的幸福。也从中摸索出来一点培养学生、管理班级的好点子。以下是我的个人体会,向大家做一下简单的介绍,仅供大家参考。 今天本着学习的原则,借这次机会把自己担任班主任14年工作以来的心得和体会向大家汇报,希望能得到大家的指正。今天我汇报的题目是《做一个敬业、智慧、有心计的班主任》 一、做一名敬业的班主任 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。作为一名班主任,应让学生老班是敬业的,是对我们负责的。早晨,我每天5:20起床做饭,6点到达班级门口,来迎接学生。无论刮风、下雨、下雪,只要有学生在校,我都到校。学生很受感动,无论是三级部的同学还是一二级部的同学都知道,文亭校区早晨28班门口站着一位班主任,学生说"班主任来的真早,我们争取来的更早,来晚不好意思。"有的班主任说"白老师精力真旺盛",保卫科的老师说:"白老师来的最早,走的最晚很敬业,"刘主任、楚主任、祝主任说"白老师是一中的一面旗帜,是大家的榜样。"不但来的早,在教学上也很敬业,我担任三个班的物理课,兼备课组长,作业全批全改,并且每次单元检测学生晚上考完,我晚上加班把试卷改完,并且合出总分。第二天早晨发给学生,学生感到不可思议。学生说:"白老师太敬业啦!"二、做一名智慧的班主任 工欲善其事,必先利其器。作为一名班主任不但要敬业,更要有智慧,即要讲究方法。 1、首先应创建一个和谐、民主的班集体。 1)班委的确定:民主推荐班干部,首先让愿意干的发表竞选演说然后学生民主推荐,然后再挑选威望最高,组织协调能力强的学生担任班长,再有班长确定其他班干部,然后在进行合理的分工,以求最佳组合,更好管理班级。 2)班规的制定:没有规矩,不成方圆。作为一个班级,必须有铁的纪律,也就是制定一个班规,班规的制定要在学校的规章制度大的框架下,结合班级实际情况来制定。由班长成头,每个班干部根据分工先制定每一部分的班规,然后召开小组长会逐条讨论,再再班内逐条民主讨论,根据讨论结果整理出来,最后形成班级公约。让所有的学生都参与管理,各司其职,而班主任则在遇到重大的问题时才出面帮助处理、协调解决,平时则是以指导为主,形成以"学生为主体,老师为主导"为管理原则、以"培养学生能力,提高学生素质"为目的的班级管理体系,做实施素质教育的探索者和实践者。 3)班规的实施:实行小组轮流值周负责制。要求每位同学必须遵守,班干部也不例外,每个小组记一周,我们也称为班级日志,既记违纪,也记好事。违纪必须接受惩罚,并且小组间开展评比,两个月评比一次从班费中适当拿出一部分进行奖励。目的是上大家都参与班级管理,共创和谐优秀班集体。 2、开好主题班会 班会是对学生集中教育的前沿阵地,要根据学生实际情况分阶段,精心构思主题班会,塑造学生健康人格。从07年至今,我一直担任高三毕业班的工作,在高三我的做法是,每周六的晚上召开班干部、小组长、或相关同学会议,根据班级日志和同学反映和我所了解的情况,周日下午在家整理并上网查找资料,利用自己的打印机打印出来。我召开的主题班会分类如下: 励志类: 《我相信方法总比困难多》《我们都不是神的的孩子》《花开不败》《从马云屡战屡败屡败屡战谈成功的心念》《陈安之的故事》 《我要上大学之矿工的女儿》《在长的路,一步一步也能走完,再短的路不迈开双脚也无法到达》《胜利就在坚持一下努力中》等。 学习方法类: 《一轮、二轮、三轮复习的思路》《基本能力的备考方法》《最后40天从317到522分》《刻苦拼搏,攀登人生的巅峰清华学子谈复习》 高考应试类: 《把握高三创造奇迹》《跟压力说再见》《瓦伦达效应与应考》《四个梦,打开考前心里千千接》《科学预防,考试焦虑》《高考备考最佳发挥细节》。 生活类: 《火灾地震雷电的知识》《关爱生命,关心同学》《感恩的心》《山东济宁一个女孩的最高葬礼》。《网络》。 情感习惯类: 《高三,爱情向你招手》《习惯性格命运》 班会可以让学生开,可以请领导、任课教师、大学生、班主任开。形式可以是讲座,演讲,辩论赛、讲故事、联欢会等形式。 4、多沟通、多鼓励 一、多表扬少批评 认识马斯洛认为,每个人都具有一种好的,至少中性的固有本性,而这种本性、潜能必然现实化。也就是说,即使品行很差的学生,你如果细心观察,也会发现他所具有的良好的"微量元素"。自尊心和荣誉感是学生前进的内在动力,因此老师的表扬、鼓励能使他们心理得到愉快和满足,也能使他们在班集体或同伴中的地位得以提高。班主任的责任就是要发现、开发、表扬那些"微量元素",并努力扩大,以达到培养学生成才的目的。要使后进学生感觉到老师在诚心诚意地帮助他,从而心悦诚服地接受批评,改正错误。所谓"数子十过,不如奖子一功",后进生批评听得多了,一句表扬很可能唤醒长眠于他心中的热情,班主任一旦发现学生的"闪光点",就及时予以表扬和肯定,使其得到前进的动力。 做好班级工作,要及时了解班级的学生情况,了解学生的爱好兴趣即喜欢做什么,以及学生年龄段最关心的事情。经常与学生沟通,以了解学生的思想动态,最近有什么想法、了解学习情况、生活情况等。没有交流,就没有教育。就没有感悟,就没有情感。走近学生、和每一位学生成为朋友。沟通的方式可以用谈话,邮箱,qq、微薄、短信、家访等方法及时沟通化解问题。特别是高三下学期,每一次大的考试后,学生思想容易出现波动,这时一定要及时沟通。我结合学生的考试情况指出不足的同时给学生以信心,帮学生分析原因,找出提高的方法。千万注意一定不要光盯尖子生,要面向每一位同学,特别是成绩不好的同学。特别是三轮复习阶段,每一次大考后,我都利用早晨的时间对每一位同学的二卷进行分析自导,让学生向规范性答题要分数,同时对应试技巧单独指导,让学生树立基础题全做对,中档题一分不浪费,尽力冲击较难题即使做错不后悔的意识。 做班级工作还应讲究艺术,多鼓励,好学生都是鼓励出来的,特别是现在独生子女多了,更应多鼓励少批评,特别是问题学生要多发现他的优点、闪光点、进步点。并且批评学生千万不要伤其自尊特别是不能在班级做检讨。同时还应公平即一视同仁。再则批评学生还要根据学生的性格,不同性格的学生采用不同的方法,千万不要粗暴行事。特别在转化后进生的过程中,教师更要耐心细致,在尊重、理解基础上提出可接受的要求,使其有反思的余地,有改正缺点或错误的机会,促使他们克服各种困难,冲破各种阻碍,履行自己的义务从而在某方面取得进步。同时,老师还要加强养成教育,不断激励,使学生把老师的要求转化为自觉的行为,这样才能使学生不断进步。在班级管理中,班主任对学生的教育应以表扬、赏识为主,这是毫无疑问的,但有错误也要进行批评。批评千万不可随意地进行,要选择适当的场合和时机,方可取得最佳效果。委婉含蓄的批评学生也容易接受。批评还要做到有抑有扬,在批评学生缺点时,应先找出他们身上的闪光点,发自内心地加以表扬,然后鼓励他们改正错误,这样会增强学生改正不足的信心和力量。面对犯错误的学生,客观地评价他们,真诚地对待他们,不伤害他们的自尊心,耐心又不失灵活地去感化他们,就一定能和学生的心灵产生共鸣。 三、做一个有心计的班主任 要做一个学生欢迎的班主任,还应占有大量的材料,特别是开班会时,一定不要空洞的说教,我的每一次班会学生听后都说老师你的材料真多。我从07年开始每年积累班级管理类、人生励志类、学习方法类、情感习惯类、生活类、高考应试类等材料。用优盘、邮箱、去年又开通微薄收集材料,以寻求更好的班级管理方法。同时把班级管理的好的想法和做法及时记录在博客里。做一个班级管理的有心人,我始终相信"他山之石,可以攻玉。"如学习外地课间操前一小段时间让学生记东西,我在我们班级推广,效果很好。 班主任工作很累也很苦,班主任工作,追寻着,成长着:辛劳着,快乐着;快乐着学生的快乐,幸福着学生的幸福。以上是我对班主任工作的一些粗浅体会,在今后的工作中我将继续和各位同仁探讨,继续向各位同仁学习。


净慧老和尚:修行的四个层次 今天讲修行的四个层次:信、解、行、证。信是起点,证是终点,只有具备一个良好的起点,才能有一个圆满的终点。 一、信 信什么呢?我曾经在《生活禅开题》上讲过,信就是要信三宝、信因果、信般若、信解脱,能够具备这四个方面的信,就是一个正信的佛教徒。不过信本身也有几个层次。 一般讲信仰,这是信的第一步。因信而仰慕佛法僧三宝,仰慕佛法的真理,仰慕修行的可贵,这些都应该在信仰的阶段完成,否则,信仰就很难深入。 信仰以后要信赖。我们既然对三宝产生了信仰,就应该在信仰的基础上以三宝为依靠、为依赖。这并不是说就此躺在三宝的身上,而是说作为凡夫,如果不依赖正确的信仰目标,要想出离生死轮回解脱人生的痛苦,那是不可能的。两千多年来,已有无数的先辈在三宝慈光的照耀下获得了觉悟,我们还有什么理由不信赖三宝呢?人身难得,三宝难遇,我们应该生庆幸之心、难遭之想,毅然决然地投身到三宝的怀抱中。 信赖之后是信受,就是对佛法的道理能信受奉行,能从中得到受用,这样信仰就落到了实处。 由信仰、依赖、信受,到最后是信乐。由信仰产生了快乐,产生了法喜,这时信仰由自发变成了自觉,由他律上升到自律,种种戒规再也不是负担和约束。因为我们从信仰中获得了喜悦,而且这种喜悦远远超过世间的五欲之乐,它是清净的、崇高的。 我们可以对照上面所说的信的四个层次,来检查自己的信仰生活,看看自己在哪一个层次上,需要向哪方面努力。 二、解 信了以后,进一步要理解,理解佛法要从"亲近善士、听闻正法、如理作意"着手。当然,在没有条件亲近善士、听闻正法的时候,自己可以多看经典,多看佛教理论的书籍,以佛言祖语为依据,树立对佛法的正知正见。有了正知正见,修行就不会误入歧途。而且,理解加深了,信仰会更坚定,信仰坚定又会促进理解的深入。 三、行 理解的目的是为了指导行持。前几天,我们讲了修行的三大法门:禅、净、密。除此之外,是不是就没有别的办法修行了呢?不是的。修行的内涵是非常丰富的。如果我们时时刻刻、事事处处都能存有修行的念头、修行的心态,那可以说我们一天24小时都有机会修行。我们提出生活禅,就是要提倡在生活当中修行,在修行当中生活。尤其是在家佛教徒,千万不能把修行与生活对立起来,与工作对立起来。否则,你不仅不能很好地修行,而且会因为修行带来许多烦恼,比如像家庭闹不和,在单位里人际关系紧张等。 在生活中如何修行呢?这个问题很复杂。简单地说,可以有一个标准,就是以佛心做佛事,或者说要存好心、说好话、做好事。是不是佛事、好事,就要看你的举心动念、一言一行是否符合五戒、十善的原则,是否顺于佛法解脱的道理。如果我们能将佛法的原则、佛法的精神贯彻到生活中去,那就是在生活中修行。 四、证 修行的目的是要证果。假使修行没有验证、没有结果,那就是只开花不结果。虽然我们每个人都具足佛性,都有成佛的可能性,可这只是"因位的佛"、"理即佛",实际上我们都是具缚凡夫,没有佛的觉悟,没有佛的神通智慧、相好光明,还不是果上的佛。要成为果上的佛,就要通过修行一点一点地断烦恼,破无明。断一分烦恼,证一分法身,就显露一分佛性,这是一个漫长的过程,不是一朝一夕的事。 上面讲的信、解、行、证是逐步加深的过程,信是起点,证是终点。各位知道了修行的这些层次,就会有的放矢,稳步前进。


《道德经》,又称《道德真经》,是老子的著作,是中国文化从古至今的精髓,书中所讲,寓意深刻。《道德经》文化不是用语言就能表达清楚的,需要自己专心的去领悟。境界不同看到的深浅也不同,希望大家在学习的过程中都能保持一种谦卑的心态不断地开发自己的智慧,使自己得到升华。《道德经》是宇宙天下第一奇书。有学者云:"《道德经》是拯救世界的文化孤本。"其包容博大,又岂是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢饮,亦足以畅快胸怀!一、人法地、地法天、天法道、道法自然人取法地,就不能取法天和道吗?唐代学者李约《道德经新解》的读法是:"人法地地,法天天,法道道,法自然。"当代老子研究专家高亨先生认为,地、天、道三字传抄误重,应是"人法地,法天,法道,法自然。"我相信这一种解读法。道最大的特色是什么?"自然"。这个"自然"并非我们今天所说的"大自然",大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界,而"自然"是指自己如此。"道法自然"是说,道取法的是自己如此的状态。道自本自根,自己就是自己的根源,不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象,因为万物都在道里面。天地的运行是最接近于"自然"的,鱼在水里游,鸟在天空飞,花开了花落了...日月交替,四时运行...天地万物似乎都接受一个力量的安排,一切都是井然有序。鱼不会想,我为什么不能在天上飞?鸟不会想,我为什么不能在水里游?夏天不会跑到冬天后面去,秋天不会取代春天的位置...但人不一样,人是唯一具有自我意识的生物,他想上天入地,他想支配世界,他甚至想成为自己的上帝。所以,人法地、法天、法道,老子告诉你首先要敬畏。天地人一体,有一个最终的根源-道。人类千万不能为了满足自己的私欲而破坏天地的和谐秩序,如果天无以宁静,地无以宁静,受害的最终还是人类,道不会受任何损伤。


在助孕治疗中,取卵是非常重要的一个环节。通常为了获取更多的卵子,提高成功率,避免反复穿刺取卵带来伤害,一般都会对女士进行促排,以便获得更多的卵子。但是却有很少一部分女士在促排后取卵时,却出现空卵泡的情况,这是为什么呢? 我们先一起了解卵泡的结构。 随着卵泡的发育,卵泡会逐渐变大,并形成一个月牙似的腔,这个腔就是卵泡腔,腔内充满的液体就是卵泡液。卵泡液是由卵泡细胞的分泌物和卵泡膜血管渗出液组成,里面还含有营养液,而卵泡的分泌物内有类固醇激素和多种生物活性物质,对卵泡的发育成熟起着至关重要的作用。卵泡液会逐渐增多,卵泡腔也会随之增大,而卵母细胞就会居于卵泡的一侧,并与周围的颗粒细胞一起突向卵泡腔,形成卵丘。在卵泡腔周边的细胞就会构成卵泡壁,随着卵泡的发育,卵泡膜会分化为内、外两层。 而取卵则是在阴道b超的阴道下,经过阴道刺向卵泡。然后进入卵泡腔内通过负压吸取卵泡液,然后在显微镜下寻找卵子,再将卵子转移到含有特定培养液的培养皿中。 出现空卵泡的情况是因为,在b超的监测下,卵泡发育看似正常,但当取卵的时候,卵泡内却无法吸取到卵子。出现空卵泡的情况就会导致卵子的数量变少,从而影响成功率。 出现空卵泡的情况我们该怎么做呢? 因为卵泡的发育进度不一,卵子脱离卵泡的时间就会存在差异,所以就出现了空卵泡的情况。正常情况下,不会出现完全取不到卵的情况,即使个别是空卵泡,但也有正常的卵泡。 其实,无需为出现个别空卵泡担心,只要不放弃,积极配合医生的治疗,争取早日获得足够量的卵子,为接下来的环节打好坚实的基础。 十年助孕服务,帮助数以万计的不孕家庭实现生儿育女梦。欢迎与【gcdjy120】了解更多不孕知识、费用及流程。


天这么热 一碗冰冰凉凉的酸梅汤 是老苏州的心头好 不过市面上的酸梅汤品种那么多 酸梅汤原浆、瓶装酸梅汤饮料、小食店里的杯装酸梅汤 ... 除了价格、口感不同外 营养成分有没有区别呢? 传说中酸梅汤 "解油腻、降血脂、助减肥" 这些功效是真是假? 晚报君今天就为你揭晓 市场上的4种"酸梅汤" 颜色相近,口感却大不相同 传统的酸梅汤 制作原料主要 为: 乌梅、山楂、桂花、甘草、冰糖等 。按照民间的说法,长期饮用确实可以起到一定的保健功能,然而实际市场上我们买到的酸梅汤是否具备上述功能? 记者分别购买了 4款不同的酸梅汤,进行实验比对。 4款酸梅汤并非成品,它们分别是:酸梅浓缩汁、酸梅粉、酸梅饮品和杯装的塑封酸梅汤。其中,除了浓缩汁的产品包装上明确写有"传统配方"外,其他产品没有太多对配方的介绍。 价格方面,浓缩汁为每瓶25元(1000ml),需要稀释6~8倍饮用;酸梅粉每袋14.5元(1000g),需按照1:10的比例搅拌均匀;酸梅饮品每瓶3元(500ml),直接饮用;杯装酸梅汤5元(250ml),直接饮用。 随后,记者将4种酸梅汤泡冲后对比,从颜色上看不出太大区别,但口感上的不同还是蛮大的。 浓缩汁稀释后的酸梅汤可以品尝出乌梅的味道,酸味为主,其次带有一定的甜味;酸梅粉泡和酸梅饮品口感偏甜,前者的山楂味较为明显;杯装酸梅汤酸味较低,口感偏甜。 记者还把4杯饮品随机给身边的朋友品尝,从结果来看,大部分人感觉浓缩汁稀释的口感接近"儿时的味道",杯装酸梅汤"好喝但是有点甜"。 实验检测酸梅汤成分 为了进一步分析4款酸梅汤饮品的本质区别,记者在吴中区市场监管局的协助下,联系了第三方检测机构,分别对它们的有机酸含量、总糖含量进行测试。结果有些令人吃惊。 酸梅汤浓缩汁含柠檬酸16.8gkg、总糖含量57.7g100g(稀释8倍后为柠檬酸2.1gkg、总糖含量7.2g100g); 酸梅粉含柠檬酸27gkg、总糖91.4g100g(稀释10倍后为柠檬酸2.7gkg、总糖含量9.1g100g); 酸梅汤饮品含柠檬酸1.81gkg、总糖11.7g100g; 杯装酸梅汤含柠檬酸1.57gkg、总糖20.2g100g。 从上述结果可以看出,浓缩汁酸梅汤和酸梅粉的有机酸含量均突破了2.0gkg,而另外2款饮品虽然有机酸含量较少,但含糖要"略胜一筹",尤其是杯装酸梅汤,是其他样品的2倍左右。 记者了解到,古法熬制的酸梅汤,有机酸来自原料中的乌梅、山楂,总糖则是冰糖,目的在于调节口感。 尽管酸梅粉的有机酸含量最高,但记者检查包装后发现,它的配料表中含量最高的为使用葡萄糖和白砂糖,其次为乌梅汁、山楂汁、苹果汁。并且,在该产品的食用添加剂一栏,柠檬酸、柠檬酸钠被排在首位。 相比之下,浓缩汁的配料显示为白砂糖、乌梅、梅子酱,食品添加剂中仅有柠檬酸;酸梅饮品的配料更单纯些,仅为白砂糖、乌梅、陈皮、山楂,食用添加剂内未发现柠檬酸。( 根据 我国 食品添加剂使用标准,柠檬酸可在浓缩汁饮料中适量添加 ,实验结果显示均未超标 ) 。 酸梅汤真的可以"助减肥"? 通过实验我们发现,不管是哪种酸梅汤,在糖的使用上,都一致使用了"白砂糖",这与古法熬制的酸梅汤使用的冰糖略有不同。而记者在网上也看到,有人称吃冰糖能够帮助减肥,白砂糖则会增肥,这是否意味着配料的不同让酸梅汤在功能上"本末倒置"了? 记者采访了苏大附二院营养科的营养医师朱晓玥,对方表示,无论是那种糖,能量是差不多的, "冰糖或白砂糖制作的酸梅汤,喝多了都容易发胖。" 朱晓玥告诉记者,按照2016年最新发布的《中国居民膳食指南》,成年人的摄糖量每天建议不超过10g100g,因此无论是哪种酸梅汤,尽量不要喝太多,尤其是糖尿病患者。 至于营养方面,传统酸梅汤因为是通过乌梅、山楂、陈皮等熬制,功能也和这些食品相关,包括乌梅的止渴 安蛔 功能、山楂的健脾消食功能、陈皮的理气化痰功能等。 "与其靠和酸梅汤来达到上述效果,不如直接吃乌梅、山楂、陈皮来的直接," 朱晓玥说," 从解暑角度来看,口味偏酸的酸梅汤依然是最适合不过的夏季饮品,我们也没必要拒而远之。" 特别提醒 吴中区市场监管局 生产流通科相关负责人告诉记者,酸梅汤在食用过程中,也有不少需要注意的地方。 首先,考虑到现有市场上的酸梅汤内含有较高的糖分,因此 在夏季的高温环境下,酸梅汤很容易发生腐败或变质。 尤其是到了晚上,没喝完的酸梅汤放在常温下过夜,第二天尽量不要食用,建议放在冰箱保存,但不能长久存放。 同时, 对于胃酸过多的人群来说,在喝的时候也要多加注意 ,最好能增加稀释的倍数,避免因乌梅导致胃酸过多分泌导致腹泻等问题。 另外, 建议喝完酸梅汤后不要饮用牛奶,否则不利于吸收,各自的营养成分也会遭到破坏。 最后,酸梅汤确实可以起到一定的解暑功效,但不要过量饮用,切忌代替日常饮水,购买时也要去正规的餐饮店、超市购买,避免发生食品安全隐患。


导读:中国经济要"稳中求进"。稳什么?不是稳增长,而是防范金融风险;进什么?推进供给侧结构性改革。 关注一个时期的经济,主要关注两个问题:第一个问题是未来经济发展的风险点在什么地方,要清楚风险点,因为风险搞不清楚,麻烦比较大。第二个问题是未来经济发展的增长点在什么地方,新增长点到底在哪里。所以,对于未来风险点的判断和增长点的判断是两个最主要的问题。那么对未来几年,这两个问题怎么判断呢? 风险在哪里?决策层已提出一个重要的判断-未来我国的风险主要是金融的风险,不再是别的风险。这是个重大调整。过去我们把风险都判断在经济发展上,认为经济增长一旦太慢,增长速度低于7~8%就会爆发风险。所以,过去经常提"保增长、稳增长",原因就是认为风险主要在经济增长方面。2017年年初开始,决策层正式提出中国经济未来的风险不在经济增长方面,而在金融方面,所以提出要防范金融风险。防范金融风险成了最主要的一个问题。 未来的新增长点在哪里?未来中国经济的新增长点在供给侧结构方面,提出要推动供给侧结构性改革。这个改革的提出表明,已经判断未来的主要增长点在供给侧方面。 我们可以看到,从今年年初到现在,决策层讲得最多的两句话:一句是防范金融风险,一句是推动供给侧结构性改革。实际上,这是对未来这个时期两个主要问题的判断:风险主要在金融方面,要及时防范金融风险;经济的新增长点在供给侧方面,要推动供给侧结构性改革。下面,和大家讨论一下对这两个问题的认识。 一、六条对策防范金融风险 防范金融风险,是决策层判断未来我们将面临的主要风险。怎么防范金融风险?到现在为止,一共提出六条对策。 对策1:抑制资产泡沫 一般来说,金融风险往往是因为资产泡沫破灭引起的,所以,抑制资产泡沫是防范金融风险的第一件事。什么叫资产泡沫?就是资产价格涨得太快。 众所周知,价格分为三种:第一种是消费品价格,英文缩写是cpi。消费品价格如果涨得太快,叫通货膨胀。第二种价格是投资品价格,英文缩写是ppi,例如钢材的价格、水泥的价格、配套装备的价格等。投资品价格如果涨得太快,叫经济过热。第三种价格就是资产价格,资产价格涨得太快,叫资产泡沫。我国主要统计两种资产价格,一种是股票的价格,一种是房子的价格。 1. 资产泡沫的形成不在股市的三个原因 在中国,资产价格一般就是指股价和房价,所以,抑制资产泡沫就是防止股价涨得太快+防止房价涨得太快。而这次提出抑制资产泡沫,实际上并不包括股价。我们估计未来五年内,股票价格不会涨得太快,可能资产泡沫的形成不在股市上,股市基本上是个慢牛。原因有三: 第一个原因是证券监管部门把对上市公司监管作为首要任务,对内部交易、买壳卖壳、资本大鳄的行为等非常关注,尤其是现在大数据随时可以发现每支股票的异常波动,在这种条件下,我们估计,股价涨得太多的可能性基本不大。 第二个原因是现在对场外配资非常关注。股价涨得太快往往是场外配资引起的,像2015年的那次股灾,就是银行的场外配资引起的,所以现在对场外配资非常关注。只要有一点点苗头,就很关注。2016年,保险资金跃跃欲试,要进入股市,引起了证券部门的极大关注。一开始是万宝之争,宝能进入万科要争夺控股权,后来收购南玻(南玻是我国玻璃行业的"黄埔军校"),引起了整个经营班子的集体辞职,后来又要收购格力,导致董明珠小姐上京告状。 当然,全世界保险公司都可以入市,这个没有问题,但是保险公司入市,要坚持两个原则:一个是价值投资,就是不能控股,不能琢磨更换领导班子的问题;第二个是长期投资,不能今天进明天出。像恒大,今天进明天出,这就违规了。去年保险资金的行为,引起了有关部门的极度关注,就是因为担心保险资金的场外配资,引发股价的过快上涨。所以去年对恒大、宝能这些保险公司的处理就表明监管对场外配资已经非常警惕。在这个条件下,我们估计股市涨得太多的可能性基本不大。 第三个原因是现在ipo的速度很快,一个星期最少有四五家企业上市,在这么多企业上市的条件下,估计股价涨太多的可能性基本不大。 基于这三个原因,我们估计资产泡沫不会产生于股市,股市未来能做到慢牛就不错了。 2.抑制房市资产泡沫的两个办法 所以这次提出抑制资产泡沫的重点实际上是房市而不是股市。担心房市出问题,担心房价涨得过快,引发泡沫,泡沫一旦刺破就很麻烦。所以这次提出抑制资产泡沫的核心实际上就是抑制房价过快地上涨。房价的过快上涨就会形成资产泡沫,这是个大问题。现在抑制资产泡沫的目的既不是让泡沫继续吹大,也不是现在刺破,所以叫抑制资产泡沫。我们统计了一下,中国的财富68%表现为房产,房地产泡沫一旦被刺破,影响了所有人的财富缩水,可能非常麻烦。抑制资产的办法有两个: 一个是中短期对策,就是现在的限购限贷,尤其是一二线城市,限购限贷非常严格。限购限贷的控制核心是控制投资和投机性需求,因为这种需求拉动了住房供给不是为了满足刚性需求。房地产泡沫的关键是住房供给不能过多地超过刚性需求,一旦超过,泡沫就被刺破了。比如说,平均每家五套房了,泡沫就刺破了。所以,防止或抑制房产泡沫的核心就是住房供给不能过多地超过刚性需求,超过刚性需求的就是因为投资和投机需求太大了。 一般来讲,住房有居住功能,但同时必然带来另外两个属性:一个是金融属性,一个是投资属性。这两个属性必然引发两种住房需求:一种是投资性需求,一种是投机性需求。投资性需求不是为了买房子住,是为了未来收房租;投机性需求就是为了炒房价。这两种需求虽然拉动了住房供给,但往往会使住房供给超过刚性需求。而现在中国这种投资和投机性需求又非常旺盛,因为人们发现抵制通胀的唯一办法就是房子。像一线城市,有的房子涨了差不多十倍,刚好可以抵抗通胀。 2002年我国货币供应量只有16万亿,而今年6月底已经到了163万亿,翻了十倍。房价可以抵御它,所以人们经常有这种投资和投机需求的冲动。但大家都有这种冲动的话,最终一定会是住房供给超过刚性需求。因此,要抑制投资和投机性需求唯一的办法就是限购限贷。一线城市一家可以买两套,两套是够住的,但大家都想买第三套和第四套。第三套和第四套房子就属于投资或投机性需求,都想买,而且不惜以假离婚来解决。 今年年初,我去深圳,一个学生来看我,领了办公室另外三个人。我们在一起喝咖啡聊天,聊着聊着,听说他们都离婚了,就因为买房子,而且买了以后就不想再结婚了,因为离了太自由了,结什么婚。我听了很震惊,这就是投资和投机性需求,这种需求非常之旺盛,不抑制的话,最终使住房供给一定超过刚性需求,泡沫将被刺破。有人的限购限贷很有意见,但没办法,只有这样才能抑制这种投资和投机性需求,不至于使房子供给超过刚性需求,泡沫才不容易刺破。所以,中短期对策的限购限贷,我估计将越来越严格。 另外一个对策就是长效机制,长效机制得要抑制房价才行。像最近讨论的共有产权和租售同权都属于长效机制。尤其是最近讨论的很重要的一个长效机制,就是调整经济发展的空间布局。要调整一线城市的经济发展的空间布局,空间布局的调整可以抑制房价的过速上涨。雄安新区的提出实际上是要调整北京的发展空间布局,北京的非首都功能都将转向雄安新区,北京只保留首都功能。首都功能就是四件事:政治中心,国际交往中心,文化中心,科学创新中心。除了这四个之外都属于非首都功能,那就要迁出北京,转向雄安新区。 比如,经济中心不属于首都功能,大量企业得迁出北京,不是一个两个企业,我估计央企总部大部分得迁走,迁向雄安新区。再比如,北京不是教育中心,不少大学得搬家,得迁。北大清华不会迁,但是扩大规模不行,要扩大规模可以在外地办分校。北大最近在深圳办分校,北大医学部准备迁往雄安新区。根据最近公布的具体方案,不少大学得迁出北京。又比如,北京不是医疗中心,现在北京看病的人85%是外地人,分解医疗资源,明确北京的名医院在北京都不能再扩大规模了,要扩大可以在外地办分院。这些非首都功能都将离开北京,已经正式公布了要离开的单位,包括一些行政事业单位和金融机构。这么多功能走了,还有多少住房需求,这些需求的降低,房价当然就得以控制。 过去把上海叫做中国的经济中心。但其他国家不把自己的城市叫做经济中心,像纽约、伦敦,都叫金融中心。上海的一些功能可能也得迁离,哪一个地方来承载上海分离出来的功能,需要研究。未来的广州深圳,也需要分解功能,提出粤港澳大湾区。实际上都是要调整空间布局来解决问题。我想,要调整空间布局,有四个一线城市-北上广深,调整之后再冒出四个一线城市,中国经济再持续增长20年没有问题,所以叫千年大计。我估计未来抑制资产泡沫将更多讨论长效机制。 防范金融风险要做的第一件事就是抑制资产泡沫,现在正在全面推进。 对策2:稳住外汇 外汇出问题一样会引发金融风险,所以要稳住外汇。去年5月以后,我们的外汇表现不稳,两个压力很大:一个是人民币贬值的压力非常大;一个是外汇储备量的减小的压力非常大,今年1月外汇储备量减小到了3万亿以下。去年6月以后,国务院提出两个不能:一个是人民币不能持续贬值;一个是外汇储备量不能持续减少。这两个如果爆发的话,就必然引发金融风险,所以提出了稳住外汇来防范金融风险的对策。怎么样实现稳住外汇的目标? 第一,外汇体系改革上已经放开的部分,不往回收了,不会倒退到资本管制上来。比如一个身份证一年可以换五万美金,放开了,就不再往回收了。所以去年11月谣传一张身份证不准换五万美金了,我就说不可能,只是登记一下干什么而已。再一个就是孩子海外求学,学费生活费已经放开了,只要孩子拿到外国学校入学的offer,要多少外汇换多少外汇。再一个就是自贸区的企业,像上海自贸区的企业,已经答应他们在海外投资,拿到海外合法法律凭证的可以换外汇。所以,凡是已经放开了的外汇体制改革,不往回收了。 但是没放开的,暂时停止了。就个人来讲,有三个海外投资完全停止了:第一个是海外不动产投资,基本做不成了,当然过去也没放开过。第二个是海外证券投资,过去没放,现在彻底停止了。第三个是海外的保险投资,现在停止了。我们放开的海外保险是消费类保险和医疗保险,但是投资类的没放,现在彻底停止了。 第二,海外并购凡是技术类并购继续支持,比如海外收购芯片企业、半导体企业等,但是非技术类一律严格审查,像海外买酒庄,买酒店,买足球队,买俱乐部,房地产投资等等都严格审查了。不把外汇储备消耗在非技术类的并购上。 第三,"一带一路"的海外投资,将全面使用人民币投资,不再动用外汇储备。因为"一带一路"投资,我们是主导方,使用人民币投资,稳住外汇。我们在不断地做不少国家的工作。欧洲央行收购了相当于5亿欧元的人民币作为外汇储备。实际上这是一个信号,要推动人民币的国际化,来减少对外投资的人民币的外汇储备的消耗。 总体来看,稳住外汇储备的办法主要是这三个,现在看来基本上稳住了。估计外汇出问题引爆金融风险的可能性在减小。去年11月,决策层已经估计到人民币贬值的最坏结果了,但是到了1:7就基本停止了,贬值的情况基本稳住了。外汇储备的减少也基本稳住了,今年2月起,外汇储备量在不断地增加,6月以后,又增加了对美元外债的购买,外汇储备稳定在3万亿以上。 稳住外汇的办法,我们基本上使用了市场的方式,是服务、服从于国内的需要的。所以外汇引发国内金融风险的可能性在减小。当然,可能影响到了一些海外投资,估计好多企业的海外房地产现在是半拉子工程,钱出不去了,以后都很难再做了。 对策3:稳住债务 债务链条断裂,最后一定会引发整个金融风险,所以要稳住债务。债务分三种:个人债务,企业债务,政府债务。 第一个是个人债务,分析发现,现在个人债务不高,不会引发金融风险,就算把去年的房贷增加了4万多亿加进来也不高,中国人总体比较保守,很少借钱消费,一般储蓄的倾向比较重,而且一般老琢磨儿子孙子咋办的问题。美国人认为,把自己这辈子赚的钱彻底消费完是最佳人生,我们认为留财富给后代是最佳人生,所以不会有太大的负债。为什么高薪养廉在中国行不通,在美国却又可以?美国只考虑本代人的问题,一点钱就够了;我们是考虑孙子重孙子的问题,没法高薪养廉,因为养的不是自己,而是儿子孙子。这是民族性格问题,所以中国人不会有太高的负债消费,个人债务不大,不会引发太多的金融风险。 第二个是企业债务,企业债务现在总体来讲偏大,但偏大的是国有企业,民营企业负债不高。最近公布了民营企业500强,研究了他们的负债率,其实不高。所以这一次降低企业负债率的重点是国有企业,去杠杆的重点是国有企业,国有企业是重中之重,这是第一次提出这个问题。所以国有企业从今年下半年开始,要降负债率,去杠杆。 第三个是政府债务,现在看来,中央政府的债务负债率不高,在非常合理的控制范围之内。现在主要是地方政府债务偏高,且潜在债务比例比较高。潜在的政府债务是指实际为政府债务,但是没有表现为政府债务。过去地方政府靠融资平台来借债,成立一些融资类的公司,把土地和高速公路装在里面来融资。融资平台政策现在做了严格界定,很难做了。结果从去年开始,地方政府创造了两种增加潜在债务的办法:一种是ppp制度,许多地方政府为了gdp的增长,无限度扩大ppp的范围,导致通过ppp而引发的潜在债务不断增加。另一种是产业引导基金。地方为了服从产业结构调整,搞产业引导基金,有1万多亿。产业引导基金如果拿财政的钱是可以的,问题在于好多地方政府用银行的钱。从今年8月起,全面清查地方的潜在债务,而且这一次的提法叫终身追溯领导责任。 对策4:治理金融乱象 金融乱象的持续最终会引爆金融风险。前几年金融改革推动的速度很快,有一项金融改革可以说一枝独秀,就是放开了大量的非银行金融机构。这个改革方向是对的,因为我们国家现在还是以银行融资为主的国家,银行融资的都是债务资金,未来要放开非银行融资机构才行,只有非银行金融机构才能融到资本金。 前几年,我们放开了各类投资公司,大面积地放开了各类基金(重组基金、产业基金等),而且放开了保险公司,批准了50多家保险公司。这都属于放开非银行金融机构,这个改革的方向是对的,但是在放开过程中的规则没有跟上,所以出现了所谓的金融乱象。比如说,谁都可以办投资公司,租个门面房装修一下就是投资公司,高息敛钱,钱一到就跑了。对投资公司准入的条件没有设计,运行规则没有监管,结果出现了大量投资公司。最后导致从2016年开始,大量的线上、线下投资公司出事,线上像e租宝等,线下投资公司上海、北京是重灾区。为什么呢?因为在放开的时候,准入条件和运行规则没有设计清楚,所以大量出事。2015年下半年,我专门考察过这项改革的效果,跑了不少线上、线下的投资公司。考察之后,我的一个重要感觉就是他们的商业模式基本不能维系,一旦商业模式不能维系,最后就是问题。他们答应客户的回报率在20~30%,那么自己的回报要在40~50%,这么高回报的商业模式不可能维系,一旦断裂,问题就出来了。 2016年全国两会之前,哇哈哈董事长宗庆后先生来北京。他的新书发布会之后,我问他,实体经济回报率多少是正常。他告诉我,7~8%已经很不错了,10%以上是要付出洪荒之力的。而大量的投资公司回报率都在20~30%,这种商业模式怎么可能维系?结果大量线上、线下的投资公司出事。最近批投资公司的难度就大了,有人说这是改革的倒退,不是倒退,而是要解决问题,没办法,只能往回收。 再一个就是放开了各类基金,产业基金、证券基金、过桥重组基金等,放开是对的,但基金的特点是拿自己的钱投资才叫基金,但是好多基金公司自己没有钱,而是拿银行的钱投资。银行的外围资金大量地进入了各类基金,这是严重违反规则了。银行的钱是不能进入基金的,一放开后,很快把股市又炒起来了。今年年初股市回落,原因就是清理外围资金,好多机构运作不了了。这种基金是有问题的,现在开始清理各类基金。有人说这又是改革的倒退,不是倒退,得要规范规则才行。 再比如说,前几年放开了几十家保险公司。懂行的人愿意办保险公司而不愿意办银行,因为保险公司是不能破产的,银行是会破产的。2008年美国金融危机,那么多商业银行破产,唯独保险公司政府力保,因为它有保障功能。放开了五六十家保险公司,放开是对的,但是规则没有搞清楚,比如保险公司入市的原则没有搞清楚。保险公司可以进入股市,但是必须坚持两个原则:一个是价值投资,一个是长期投资。价值投资不能考虑控股权,不能更换经营班子。长期投资不能今天进明天出。宝能和恒大,要么非价值型投资,要么非长期投资。 这些都属于金融乱象。金融乱象不治理,会引爆金融风险。从今年4月开始治理金融乱象,这一方面的工作在持续推进,银监会、证监会、保监会在不断地发放各种文件,核心都是治理金融乱象,要界定新的规则,来防范金融风险。 对策5:调整货币政策 从1997年到现在,我们一直实行的是宽松的货币政策,结果货币的投放量有点偏大。许多金融风险就是货币掌控不好引起的,所以,今年年初开始提出实行稳健的货币政策,不再实行宽松的货币政策。


1994 年 12 月 17 日 ,避暑山庄及周围寺庙列入世界遗产名录,这是承德对全世界的庄严承诺,我们要肩负起永恒的历史重担。 避暑山庄及周围寺庙,以其自身所具有的价值,构成了世界文化遗产的重要组成部分: 避暑山庄是中国清朝的皇家园林,具有丰富的社会政治历史意义 避暑山庄,是中国清朝皇帝为了安抚、团结中国边疆少数民族,巩固国家统一而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后,清帝每年都有大量时间在 避暑山庄处 理军政要事,接见外国使节和边疆少数民族政教首领 等 ,使这里成为 了 中国清朝的第二个政治中心。这里发生的一 系列 重要事件、重要遗迹和重要文物,是中国多民族统一国家最后形成的历史见证。 避暑山庄及周围寺庙是中国古代帝王宫苑与皇家寺庙完美融合的典型范例 避暑山庄及周围寺庙 修建 于中国封建社会最后一个盛世 -康乾盛世,历经康雍乾三代帝王,历时八十九年,集中 了 全国 人 力 、 物力建造而成。它是帝王苑囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。园林建造实现了 "宫"与"苑"形式上的完美结合和"理朝听政"与"游息娱乐"功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。 避暑山庄及周围寺庙,标志 着 中国古代造园与建筑艺术的巨大成就 避暑山庄及周围寺庙,是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创造力的杰作。在造园上,它继承和发展了中国古典园林的传统造园思想 "以人为之美入自然,符合自然而又超越自然",总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上,它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺,撷取中国南北名园 、 名寺的精华,仿中有创,表达了 "移天缩地在君怀"的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合,它囊括了亭台 楼 阁等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观。 避暑山庄及周围寺庙是世界了解中国文化的实物资料 避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑,它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用,而是把中国古典哲学、文学、美学等多方面文化的内涵融注其中,使其成为中国传统文化的缩影。 因此,这样一座具有世界性突出普遍价值的艺术杰作,只有列入世界文化遗产加以保护才能使其得以永久传世并更好发挥其所具有的世界意义 。 今天, 12 月 17 日,是承德避暑山庄及周围寺庙申遗成功 25 周年纪念日,是我们承德人的文化盛典节日,我们要永远记住这一天,接力传承这一天,培塑弘扬这一天,全市同庆这一天,承德加油 !


环保节能 从我做起 慈溪市第三实验小学 二(8)班 余侃宸 我的外婆是个节能高手。在我家的露台上有几个大大的桶,那是外婆用来接水的,每次下过雨,那些桶就盛满了清清的水,外婆用这些水来洗衣服,洗过衣服的水还舍不得倒掉,过滤在大桶里,清洗卫生间的地砖,最后再用来冲马桶。外婆还有一双巧手,变废为宝,这几天她用旧毛衣拆洗过的毛线编织马桶垫,用起来又美观又暖和。 我要和外婆比赛,争做节能小达人。以前,我一边刷牙一边开着水笼头,现在,我用杯子接好水就把笼头直接按下,一滴水也不浪费;过去吃虾的时候,纸巾被我抽了一张又一张,不知不觉地堆成了一座"小山",现在,几块小小的毛巾代替了纸巾,洗过以后就能再次使用,多好呀!我还叫妈妈给我打复习资料时正反两面都用上;让爸爸买来笔套,这样铅笔短短了还能用。生活中到处都是节能小窍门,等着我们去发现。 节能环保就从身边的小事学着做起,大家一起用心地做,地球妈妈就会给我们送来蓝蓝的天、青青的山、绿绿的水... 低碳生活 从我做起 慈溪市第三实验小学 二(8)班 刘佳诚 随着科学技术的发展,社会不断地进步,地球妈妈的身体变得越来越差了,所以我们应该行动起来,开始低碳生活。 什么是低碳生活呢?我好奇地问妈妈,妈妈告诉我:"低碳生活就是用最少的资源做最多的事,减少二氧化碳排放,追求绿色环保。"原来是这样啊,我点点头。 妈妈又问:"你觉得我们生活的环境好吗?"我连忙摇摇头说:"当然不好啦!河水又脏又臭,空气里那么多灰尘,路上的汽车尾巴还排放那么多有毒的气体。" 那我们应该怎么做呢?我仔细想了想,记起老师教过我们的知识。我们应该从小事做起,从自己做起。不乱扔垃圾,保护花草树木,保护动物,多种树木;去买东西多用自己带来的袋子;告诉爸爸妈妈少开汽车,多坐公交车上班;看见水龙头的水在流要关掉,离开房问要关灯;少用纸巾,少坐电梯,锻炼身体。 只要我们每个人都从自己做起,低碳生活,地球妈妈一定会变得更加美丽。 争作低碳环保小达人 慈溪市第三实验小学二(8)班 邱子睿 地球是我们的母亲,是我们赖以生活的家园,我们只有一个地球,为了我们的家园天更蓝、水更清、空气更清新,我们要好好地保护她,那就从低碳生活开始吧。 低碳生活其实很简单,就是在日常生活中节约能源、资源,最大限度地减少一切消耗。我们家是这么做的,节约一滴水,家里准备二个大水桶,一个放厨房间,另一个放卫生间,专门用来储存废水。淘米水可以用来浇花草,有营养的淘米水能让花草更好地生长。妈妈洗衣服尽量不用洗衣机,多数时候用手洗,洗好衣服最后一道的水比较干净,可以用来拖地板、冲马桶,这样既节约了电又节约了水。节约一度电,平时我们家每个人都养成随手关闭电器电源的好习惯,避免浪费电,用完电脑或看完电视都会自觉把插座上的指示灯关掉。夏天尽量少开空调,不是很热时可以用电风扇或扇子来代替,即使开空调,也不低于26度。还有到高楼大厦五层以下尽量不坐电梯,多爬楼梯,既节约了电又锻炼了身体。选择"绿色出行",因为汽车尾气会排放二氧化碳,污染空气,所以我们家出远门尽量不开私家车,而选择坐公交大巴,如果在慈溪城区路程不远,也尽量以步代车。还有节约用纸、少用一次性筷子和塑料袋...,低碳生活就在我们身边,就让我们从这些看似不起眼的小事做起吧,为"减碳"积极作贡献。 低碳生活,是一种习惯;低碳生活,更是一种责任, 需要我们从自身做起,从此刻做起,持之以恒!争做低碳环保小达人,同学们,让我们一起加入到低碳环保的队伍中来吧,让我们的地球家园变得更美好! 我家的环保低碳行动 慈溪市第三实验小学二(8)班 崔宸宇 去年冬天,我没有见到期盼已久的雪花,当然也没能实现和小伙伴一起打雪仗的愿望。爸爸说:"这是地球在变暖,以后我们会越来越见不到美丽的雪景了。" 我很惊讶!原来环境已经在不知不觉中慢慢恶化...我们必须重视环境保护,从低碳行动开始。 低碳行动其实很简单,我们只要从我做起,从身边的小事做起。我家的环保低碳行动就从未间断过- 天气渐渐变暖了,爸爸又开始了他的绿色出行。他把汽车放入了车库,改骑自行车上班。每天清晨,我会坐在他的后座上,欣赏着一路的风景去上学。这样既可以减少汽车尾气的排放量,又能锻炼身体。 妈妈每次去购物,总不忘带上自家的环保袋。这样循环使用,能减少白色垃圾的污染;她还很喜欢花花草草,总爱在院子里、房间里种植各种花草。每天,我和她总会给花草浇水、修剪枝叶。这样不仅能美化环境,还可以吸收二氧化碳,净化空气。 虽然我最小,但我的低碳行动可不少。没写完的本子,我总是舍不得扔,把后面空白的几页撕下来,做成一本新的草稿本;铅笔用得握不住了,我会套上笔套继续使用;睡觉前洗过脚的水,我总会随手用来冲洗马桶;吃过的水果罐头瓶,我会把它清洗干净,用旧报纸、旧毛线进行装饰,做成漂亮的笔筒... 我家还有许多环保低碳的方法和行动,低碳已经成为我们全家人的一种习惯。我多么希望能有更多的人都加入到环保低碳行动中,让地球妈妈永远年轻、美丽! 绿色环保我先行 慈溪市第三实验小学二(8)班 陈艺芸 听妈妈说,她小时候的天是蔚蓝蔚蓝的,朵朵白云在空中飘舞,晚上还有一闪一闪的星星;河水是清澈的,一眼能望到河底的石头,鱼儿在河水中快乐的游戏,春夏交接时蛙声不断。而现在的天是灰蒙蒙的,就像一层纱布蒙住了我们的眼睛;河水是绿中带点黑,河面上漂浮着白色的垃圾,风一吹一股难闻的气味散发出来,偶尔看见几条小鱼在无精打采地寻找同伴。每天的天气预报:雾霾、雾霾、还是雾霾。绿色的植物也被蒙上一层灰,生病的人越来越多,我感觉地球妈妈在哭泣。 保护环境人人有责,作为一名少先队员,就该绿色环保我先行。怎么才能保护环境呢?我总结了一下与我密切相关的有以下几点:首先,我要做到不随地乱扔垃圾,有条件的时候要分类管理垃圾;其次,我要在春天到来的时候去奶奶家空地里植树,让树叶把二氧化碳吸到树的肚子里,让新鲜空气撒满大地;再次,我要跟爸爸说出行尽量使用公共交通,减少尾气排放;最后,我要做一名环保志愿者,告诉大家生活在同一片天空下,要共同呵护我们的家园。 保护环境人人有责,从我做起,从小事做起,一点一滴,让我们的家园变得更加美丽。 戴口罩的小鸟 慈溪市第三实验小学二(8)班 潘姝言 小鸟生病了,"吭吭"地咳个不停。鸟妈妈看在眼里,急在心里。 一大早,鸟妈妈就起来去找啄木鸟医生。啄木鸟医生叹了一口气后,说:"唉,这几天生病的孩子可多了。你看下面,这就是孩子们生病的原因。"鸟妈妈顺着啄木鸟医生手指的方向看去。马路上,一辆辆汽车像一群群小甲壳虫,密密麻麻地排着。它们"嘟嘟"地叫着,拖着一条条黑色的小尾巴。那些小尾巴像可怕的恶魔一样,在空中舞动着,织成了一张灰色的大网,遮住了蓝蓝的天,遮住了白白的云。人们都戴着口罩,急匆匆地走了,仿佛想快点离开这个地方。 啄木鸟医生沉重地说:"那灰色的网这就是雾霾。雾霾来袭时,要少出门;出门时,要戴上口罩。只有雾霾被赶走了,孩子们的咳嗽才会好。" 第二天,人们看到了一个奇怪的现象:一群戴着口罩的小鸟在空中飞翔,它们的翅膀上绑着一张纸条,上面写着:绿色出行,低碳环保,告别口罩,还我健康!" 这天,小鸟们做个一个美美的梦:湛蓝湛蓝的天空中,白云飘飘,它们摘掉了口罩,在欢快地飞翔、飞翔... 环保节能从我做起 慈溪第三实验小学二(8)班戚译之 地球是我们的家园,我们作为地球的主人,就应该保护它。只要我们不污染地球的环境,就能让地球变得更绿、更环保。所以,我们要和父母开始低碳生活。 平时,在家里妈妈一直教育我要节约用水,她自己也很节约,我经常看见她把淘米剩下的水用来浇花,因为妈妈说淘米水对花花草草而言比清水更有营养,这样,即节约了水,又能让花草更好的生长。还有,妈妈每次把洗好衣服的水用来拖地,冲马桶,我拍着手说:"妈妈,大家都这样节约的话,就会节省很多很多水资源了。" 在某个周末,我想要去放风筝,爸爸习惯开车,就想带我去,我连忙说:"不!不!我们骑自行车去吧。"爸爸笑着对我说:"对,低碳生活从每个人做起。" 从小做起,从我做起,从现在做起。节约一滴水,少开一天车,少用一个塑料袋,为我们的家园天更蓝,水更清,山更绿,空气更清新做贡献。 不一样的烧烤 慈溪市第三实验小学二(8)班毛一诺 我家有一个很大很大的院子,院子里种满了葡萄。每到冬天,爷爷就会修剪葡萄藤,没过几天,院子里就堆满了剪下的葡萄枝桠。每当这时,我们就会选一个阳光温暖的午后,在院子里进行不一样的烧烤! 今天中午,我、哥哥,还有明明哥哥一起帮爷爷整理院子。我们三个干得可起劲啦!我们把爷爷剪下来的葡萄藤一捆一捆整理好,把它们堆放在一起。一趟、两趟,几回下来,葡萄藤堆得像一座小山那么高了。这时,爸爸过来了,神秘地对我们说:"你们干活很勤快,爸爸奖励你们一个特殊的礼物,教你们玩爸爸小时候的烧烤!" "哇,烧烤,太好了!" "可是,烧烤不是要烤箱、要碳的吗?我们都没有这些,怎么烧烤呀?" 我们都疑惑地看着爸爸! 爸爸笑笑说:"烤箱?你们堆葡萄藤的地方就是烤箱。至于碳怎么来,其实你们已经把它变出来了,葡萄藤就可以变成碳哦!" 然后,爸爸教我们在堆放葡萄藤的地方掏出一个空洞,这时奶奶已经用锡箔纸包好了番薯、玉米、年糕等,就等着我们的天然火炉生起来。爸爸用葡萄叶做火引,先点燃细的葡萄藤,然后再慢慢烧粗的葡萄藤,这样,一个天然烤炉诞生了!我们赶紧往火炉里丢番薯、玉米、年糕。然后就是漫长的等待,等啊,等啊,终于爸爸说可以吃啦! 我们欢呼雀跃地跳起来,用钳子夹出一个个年糕、玉米、番薯!啊,好香啊,一股浓浓的香味扑鼻而来,那味道真是太好吃了!原来,天然的烧烤是这么有意思! 那些看似没用的葡萄藤、葡萄叶可以用来当柴火烧,烧完的灰还可以做天然的肥料,大自然真是个大宝藏,只要我们做一个有心人,就可以变废为宝,为生活增添乐趣! 低碳环保人人有责 慈溪市第三实验小学二(8)班吴京格 许多年后,我走出家门,哇!我被眼前的一切惊呆了!蓝天白云不见了,灰蒙蒙的天空笼罩着大地,来来往往的汽车排放着黑黑的尾气;清澈的河水不见了,浑浊的河水臭气熏天;枝繁叶茂的大树不见了,只剩下一棵棵枯萎的老树爷爷·想到这些,我不寒而栗,那将是多么可怕的事情啊! 低碳环保,人人有责。我一定要从现在做起,做一名低碳环保的小学生。我要告诉爸爸妈妈和更多的人。为了我们的环境,要少开汽车,绿色出行。路程近的地方走路或者骑自行车;远的地方,尽量乘公交车。让汽车尾气远离我们的生活。我们要和爸爸妈妈一起做到:生活垃圾要进行分类,放进垃圾桶;不用的电源和插座应该及时拔掉;洗菜、洗衣服的水,不要倒掉,应该用来拖地或冲马桶· 如果,我们每个人种一棵树,那我们的家园就变成了绿色,我们的环境就变得非常美丽了!让我们在蓝天白云下,让我们在青山绿水间,让我们在干净明亮的教室里健康快乐的生活!行动吧,为创造一个美丽的家园,我们人人都要做到低碳环保!


【导语】大洋洲各国经济发展水平差异显著,澳大利亚和新西兰两国经济发达,其它岛国多为农业国,经济比较落后。下面是无忧考网分享的关于大洋洲的地理知识介绍。欢迎阅读参考! 【大洋洲概况】 名称:大洋洲。 位置:位于太平洋西南部和南部的赤道南北广大海域中。其狭义的范围是指东部的波利尼西亚、中部的密克罗尼西亚和西部的美拉尼西亚三大岛群。广义的范围是指除上述三大岛群外,还包括澳大利亚、新西兰和新几内亚岛(伊里安岛)等。 面积:大洋洲陆地总面积约897万平方千米,约占地球陆地总面积的6%,是世界上最小的一个洲 地理区域:大洋洲有14个独立国家,其余十几个地区尚在美、英、法等国的管辖之下。在地理上划分为澳大利亚、新西兰、新几内亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚六区。 【居民】 人口:2900万。约占世界人口的0.5%,是除南极洲外,世界人口最少的一洲。全洲65%的人口分布在澳大利亚大陆。各岛国人口密度差异显著。巴布亚人、澳大利亚人,塔斯马尼亚人、毛利人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人和波利尼西亚人等当地居民约占总人口的20%,欧洲人后裔约占70%以上,此外还有混血种人、印度人、华人和日本人等。 语言:绝大部分居民使用英语,三大岛群上的当地居民分别使用美拉尼西亚语、密克罗尼西亚语和波利尼西亚语。 宗教:绝大部分居民信奉基督教,少数信奉天主教,印度人多信印度教。 【自然环境】 海岸线:大陆海岸线长约千米。全洲除少数山地海拔超过2000米外,一般海拔在600米以下,地势低缓。一般分为大陆和岛屿两部分:澳大利亚大陆西部高原。海拔200?00米,大部分为沙漠和半沙漠,也有一些海拔1000米以上的山脉;中部平原海拔在200米以下,北艾尔湖湖面在海平面以下16米,为大洋洲的最低点;东部山地海拔800?000米,山地东坡较陡,西坡缓斜。新几内亚岛、新西兰的北岛和南岛是大陆岛,岛上平原狭小,多海拔2000米以上的高山,新几内亚岛上的查亚峰,海拔5029米,是大洋洲的点。美拉尼西亚的岛屿多属大陆型,系大陆边缘弧状山脉的延续部分,各列岛弧之间有深海盆和深海沟。波利尼西亚和密克罗尼西亚绝大部分岛屿属珊瑚礁型,面积小,地势低平,不少岛屿有由珊瑚礁环绕形成的礁湖,成为天然的船只停泊地和水上飞机场。此外还有少量由海底火山喷发物质堆积而成的火山型岛屿,如夏威夷群岛、帕劳群岛、所罗门群岛、新赫布里底群岛等,地形特点是山岭高峻,形势险要,多天然掩护的良港。水系外流区域约占总面积的48%,墨累河是外流区域中最长和流域面积的河流。内流区域(包括无流区)约占总面积的52%,均分布在澳大利亚中部及西部地区,主要内流河均注入北艾尔湖。大洋洲的河流与其它洲比较显得十分稀少,河流短小,水量较少,雨季暴涨,旱季有时断流,大多不利航行,但所有河流几乎终年不冻。大洋洲的湖泊较少,湖泊是澳大利亚境内的北艾尔湖,面积约8200平方千米,随降水而变化;最深的湖泊是新西兰南岛西南端的蒂阿瑙湖,深达276米。澳大利亚大陆多构造湖。新西兰除构造湖外,还有由熔岩阻塞河流而形成的堰塞湖。夏威夷岛上则有火山湖。此外许多岛屿上有由珊瑚礁环绕而形成的礁湖。新乔治亚岛上的礁湖是世界上的大礁湖之一,帕劳群岛中的科梅科尔礁湖也很有名。 火山:澳大利亚东部和北部沿海岛屿是太平洋西岸火山带的组成部分,大洋州陆上有活火山60余座,仅美拉尼西亚就有30余座。夏威夷岛的冒纳罗亚火山海拔4170米,是大洋州的活火山。 气候:大洋洲大部分地区处在南、北回归线之间,绝大部分地区属热带和亚热带,除澳大利亚的内陆地区属大陆性气候外,其余地区均属海洋性气候。绝大部分地区的年平均气温在25?8℃之间。最凉月平均气温为北半球从夏威夷群岛最北面向赤道由16℃递增到25℃;南半球从南纬50°附近起向赤道由6℃递增到25℃;新西兰的南岛和澳大利亚东南部山区可达0℃以下。最热月平均气温,北半球从夏威夷群岛最北面起向马里亚纳群岛附近,由24℃递增到28℃以上;南半球从南纬50度附近起向澳大利亚西北部,由12℃递增到32℃。澳大利亚昆士兰州的克朗克里极端气温达53℃,为大洋洲最热的地方。澳大利亚中部和西部沙漠地区年平均降水量不足250毫米,是大洋洲降水量最少的地区。夏威夷的考爱岛东北部年平均降水量高达多毫米,是世界上降水较多的地区之一。新几内亚岛北部及美拉尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚三大岛群属全年多雨的热带降水区,迎风坡年平均降水量多在2000毫米以上。美拉尼西亚北部、新几内亚岛北部及马绍尔群岛南部,年平均降水量可达3000?000毫米,背风坡则仅1000毫米左右。澳大利亚北部和新几内亚岛东南沿海属暖季降雨区,年平均降水量750?000毫米,暖季降水量约占全年降水量的50?0%。澳大利亚东南部及新西兰属各月降水较均匀、但以冬季稍多的温带降水区,年平均降水量多在500?000毫米以上,个别地区高达5000多毫米。澳大利亚西南部和西南沿海属地中海式冬季降水区,冬季降水量约占全年降水量的40-60%。 【自然资源】 矿物:矿物以镍、铝土矿、金、铬、磷酸盐、铁、银、铅、锌、煤、石油、天然气、铀、钛和鸟粪石等较丰富。镍储量约4600万吨,居各洲前列;铝土矿储量46.2亿吨,居各洲第二位。 森林与草原:森林面积约占总面积的9%,约占世界森林总面积的2%,产松树、山毛榉、棕榈树、桉树、杉树、白檀木和红木等多种珍贵木材。草原占大洋洲总面积的50%以上,约占世界草原总面积的16%。 水利:水力蕴藏量约为万千瓦,占世界水力总蕴藏量的4.9%;已开发水力280万千瓦,占世界总开发量的1.8%。估计年可发电2000亿度,约占世界可开发水力资源的2%。 渔业:美拉尼西亚附近海域、澳大利亚东南沿海及新西兰附近海域为主要渔场,盛产沙丁鱼、鳕、鳗、鲭和鲸等。 【经济简况】 大洋洲各国经济发展水平差异显著,澳大利亚和新西兰两国经济发达,其它岛国多为农业国,经济比较落后。农业农作物有小麦、椰子、甘蔗、菠萝、天然橡胶等。小麦产量约占世界小麦总产量的3%,当地居民主要粮食是薯类、玉米、大米等。畜牧业以养羊为主,绵羊头数占世界绵羊总头数的20%左右。羊毛产量占世界羊毛总产量的40%左右。 工业:大洋洲的工业,主要集中在澳大利亚,其次是新西兰。主要有采矿、钢铁、有色金属冶炼、机械制造、化学、建筑材料、纺织等部门。大洋州岛国工业多分布在各自的首都或首府,一般比较落后,仅以采矿及农、林、畜产品加工为主,多为外资控制,产品多供出口。


药物打胎的危害是什么?药物流产又称药流,是指用米非司酮片加米索前列醇药物口服终止早期妊娠。近年来已广泛应用于临床。那么药物打胎的后果是什么?药物打胎的后果:1、药物打胎的后果引起感染:药物流产需要的时间较人工流产长,有时妊娠组织物排出不全,子宫膜复旧欠佳,阴道出血时间较长,可持续2-3周,甚至1-2个月。长期慢性失血可引起贫血,使身体抵抗力下降。这时看,细菌往往由阴道逆行,而引起子宫内膜炎症。影响生育:可造成子宫内膜反复受损。由于子宫内膜有损伤,日后女性怀孕时,就容易发生前置胎盘,可引起产前大出血,由于多次流产也有的女性会出现习惯性流产。影响卵巢功能:抑制卵巢的功能,影响卵泡的生长发育甚至排卵。药流的危害有什么?有些妇女药物流产后,可发生月经失调,表现为月经周期缩短或延长,药物流产对身体的危害有月经量增多。不完全流产:并不是所有的女性都适合用药物流产,如果出现药物流产不全,就会影响子宫收缩及子宫内膜创面的修复,使阴道流血量明显增多,超过平时月经量的2~3倍,严重者还可出现大出血,导致贫血、休克,此时需输血并紧急手术刮宫止血等。2、药物打胎的最佳时间药物流产一定要确定是宫内怀孕才可以,如果是宫外孕的话,用药物流产可能会引起大出血。什么时候是药流最佳时间?药物流产的时间一般在怀孕(停经开始计算)7周(即49天)内比较合适。药物作用最敏感的是第35-40天,而人流一般在知道怀孕后12周内都可以。药物流产一般需要吃两种药,先吃抑制胚胎发育的药物,2-3天后,再吃收缩子宫的药物将胚胎排出,大多数人在吃了后面这种药两小时后会出现宫缩而引起的腹痛,一般吃药后在医院观察六个小时就可以回去了,之后持续出血1-2周。之后可到医院复查b超,看看是否排干净了。3、药物打胎的过程用药前严格筛选,包括询问病史,进行全身体检和妇科检查,作实验室检查,如尿妊娠试验,阴道清洁度,滴虫和霉菌,血常规和血型,必要时做b超检查。医生详细交待服药方法,药物疗效及可能出现的副作用,征得同意后方可用药。前两天口服米非司酮,最后一天口服米索前列腺素,服药前后两小时禁食,最后一天前列腺素后要卧床,因为在两个小时之内就会流产。目前常用剂量:米非司酮用量为150-200毫克,可以顿服或分次于3天内服完。于第3天到医院加用前列腺素制剂:卡孕拴1毫克置于阴道内或米索前列醇600微克口服。在医院中观察6小时。药物打胎适合哪些人群药物流产主要适合第一次出现妊娠反应的年轻人,因为他们的子宫没有受过刺激,宫口比较紧,进行人流手术困难度较高,成功率比较低。还有一些对人流手术有恐惧心理的妇女,或者不适合进行手术的妇女如多次人工流产手术、短期内进行过流产手术、出现无痛人流中的麻醉中毒情况的女性都可以进行药物流产。有些女性停经在49日以内被确诊为早孕,为图方便也可以进行药物流产。药物打胎的适应症确定为正常宫内妊娠,停经天数不超过49天,本人自愿要求使用药物妊终止妊娠的18-40岁健康妇女。手术人流的高危对象:生殖道畸形(残角子宫例子外),严重骨盆畸形无法负压吸宫者,宫颈发育不全或坚韧无法探腔者,剖腹产半年以上,产后妊娠期妊娠,多次人流或多次刮宫史;宫体上有痕者,对手术流产有顾虑或恐惧心理者。


陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱,在这里不列举。该陈氏家谱展示了陈姓家族繁衍生息的88代的主线历程,我们还会发现其中很多的历史名人赫然在列。同时免费起名网还为大家整体了陈姓的来源 ,陈姓起名等相关文章内容。 陈姓家谱书 陈姓家谱介绍 陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦,封妻荫子,荣宗耀祖者,往往大书特书,惟恐不详尽,而对一般的陈姓子弟,仅写上姓名,没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业,对其他职业采取鄙视态度,如对经商者,即使拥资巨万,经营有方,族谱上也是录其姓名,不提成就,更无赞誉之辞。同是死亡,因身份不同,称呼也就不同,有官者称"卒",其他人不能享受这一殊荣,只能称"死"或"不禄"。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点,男子的结发妻子叫"元配",继娶者如系未婚女子称"继配",所娶如系改嫁之妇,则称"继娶",不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表,再嫁者受歧视。 陈氏家谱修谱"谱以传信,犹史也" (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱,作为一个家族的生命史,它的修撰往往被视为一件十分神圣的事,因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次,从开始到结束,整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情,祭祀场面的隆重,各房各支无论贵贱的慷慨捐资,成立各种机构的热闹繁忙,都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注,或者说是一种生命"寻根"意识的强化。 每修一次谱,都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵,对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结,举凡子孙的繁盛,显赫人物的表彰,家族成员的生与死的记录,都无不进入这部史册,这当然是一件值得重视的大事。 同时,修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用,确立嫡传,清录支派,可以说是一丝不苟。在伦常教化上,则严格地表现为明长幼,定尊卑,体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则,使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性,还表现在对"真实"的刻意追求。修谱机构-谱局成立以后,即向各房发出书面通知,要求限日上交本房世系和今系的详细草稿,就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明,"凡葬所注明左右东西者,俱以登山坐势论" (长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后,通知各房房长来亲自校对,以免出现漏误。 在族谱正式印刊后,所有的老谱一律缴收,除存二册归公外,其余尽皆焚毁,防止有不肖子孙私售与人,贻为后患。各房发新谱一册,由房长妥善收藏。不得让外族人观看,不得在空白处私自填写,并规定三年一核对,在祀祖的日子里,各房携谱人祠,看是否有损坏和损失,违者将受到严厉的处罚。 湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出,上次修谱为光绪乙亥年(1875年),此次续修是宣统二年(1910年),时隔30余年。修谱经费是众人凑集的,挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者,远道的可住一宿,近处的只管一顿饭,任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙,各房须写明入谱人生卒娶葬时间,纂修者凭来稿注载,不妄加添改,倘出现失误,由送交草稿者负责。修谱费用,不分贫富,按丁摊收,经手人不得贪污中饱私囊。 长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入,到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄,虽从六世祖开始分支,但支谱须上溯始祖,以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法,在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前,其余按顺序排列,以考始终而序昭穆。 找名人为族谱写序,是修谱者的常见做法,目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美,叙述内容绝对真实。序文可长可短,主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过,一般在言简意赅的同时,还要对该姓做出适当赞扬,以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序,其中云:"陈氏先出妫姓侯国,自帝舜之后,传于有虞,虞幕裔孙阏父为周武王陶正,能利器用,周王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封于陈,使奉虞帝祀。"短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说:"千流万派,总归一源,叶茂枝繁,不离一本。其名最著者,莫如太邱先生宴(即东汉陈宴),其子元芳、季芳,世称 二雄 ,凤毛麟角,岂虚语哉1元芳子群,美才懿行,历仕魏帝,清节驰声。传霸先梁祚下移,生灵涂炭,相机观变,应天顺人,非择而取之也。"这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先,作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱,既使陈姓后裔看了 受到鼓舞,又使外姓人看了觉得可信。 明代人称阳明先生的理学家王守仁,在为陈氏族谱写的序中说,陈姓子孙"虽有亲有疏,有远有近,有富有贵,有贫有贱,有智有愚,有贤有不肖,自祖视之,则皆子孙也,何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分?" 陈氏家谱的祖训家训与家规集锦明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。 手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行, 通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘! (录自《厦门殿前陈氏族谱》) 陈氏家训 事亲必孝,待长必敬。兄友弟恭,夫义妇顺。 冠婚丧祭,秉礼必慎。学文必功,习武必勤。 治国必忠,治家必严。居功毋骄,见恩必谢。 士农工商,择术必正。毋听妇言,而伤同气。 毋作非法,而犯典刑。 毋以众而暴寡,毋以富而欺贫。 毋以赌博而荡产业,毋以谣辟而坠家声。 制行唯严以律已,处世当宽以绳人。 苟能行之于久久,当必报之以冥冥。 兹训词实系废兴,诵之再三,尔其敬听。 陈氏家规二十条 敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。 尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。 陈氏自古崇道德,尚礼义,忠厚传家,诗书继世,以耕读为世业,以仁义为家法。仁亲为重,轩冕为轻,读陈氏家规二十条可知也。 跋 (确山县增生子佑应其)右(上)二十条虽浅近,意实深长,愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤,次亦可以省身寡过,蕴之为德行,行之为事业。虽不可谓为善言善道,亦吾族所当共勉者也。然统观之,均不可轻分观之,始终更重何者?能敦孝弟,不惟不犯上作乱,顺而推之,下十九条,将一能而无不能,能辨义利,知法,君子而戒,小人逆而行之,上十九条,亦一能而无不能。诚如是也,吾陈氏虽不可谓贵胄华宗,亦可窃附于名门右族之后,而不辱先人。非然者,不惟不能亢宗克家,吾陈氏后日之现象,将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道,虽未尽于二十条中,而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨,后之人果有学问博恰,以二十条为题各系以辞,使意无不言,言无不尽,可法可传,令读者警心动魄,而不敢逞。是所望于继志述事者。 跋 (汝南县庠生东之王汇川) 右(上)二十条,前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道,次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方,中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图,后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。 其第一条推爱敬之良,勉人为孝子兼为悌弟,其二十条言义利之辨,劝人为君子,戒小人尤为当务之急。 若贵族世世能曲体,子佑夫子立规垂训之意而遵行无违,将下能循规蹈矩,为克家之肖子,上能光前裕后,为有道之曾孙,孝弟之行益笃,有司表为仁里,君子称为义门,天下推为望族,陈氏之兴其未艾也夫。 陈氏家谱原序(一) 尝闻水必有源,木皆有本,不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也 ,物固如此人亦宜然。 吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也,不若别户迁 自外乡也,席处已久,户口殷繁,讵无家谱以志始末乎? 奈前明末年贼匪滋乱,吾远祖抱谱逃生,相传至仙女桥处人伤谱失, 以致前代祖宗世系讳字无考。 所可知者,止(只)有陈龙以下数辈名讳,即以龙公为始祖焉。 龙生一子讳仲守,仲守生三子,长德新,次德邻,三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏; 德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔;德尚仍居汝南郡城内,街号水巷,其后人至道光十一年间渐绝, 所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。 予(该文作者应选公)为龙祖十二世孙, 且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公 (家谱首创者万清公)约同堂兄荆山公(参与家谱首创者居中公),代侄造修家谱。虽不能举前之亡失者复汇其全,上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者,皆列于谱, 若同姓儿的出两源者,不登于册。庶使后世子孙,由龙祖以下顺而数之,支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之,其源虽远而可达也,是为序。 大清 道光 二十八年岁(公元1849年)四月二十日十世裔孙(陈)万清十二世裔孙(陈)应选沐手仝志 (二) 家之有乘,犹县之有志也,县无志则一县之潜德湮,家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉? 吾陈世家乘创始于道光戊申从堂伯祖景澄公(万清)既族兄荆山公(居中)殿拔公(应选)。 嗣是以后,先君 (本文作者应其之父本固字枝荣)欲重修之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡,干戈相寻,县志之修虽未得,所借手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修,邀同祖孙培生(以培)以礼曾孙启芬等悉心厘定,讳名重复者改正之, 户口增添者续入之, 又定十六字 ("家传新法 唯一舆经 全儒继起 海宇化行"-- 续修编者说明:该定派字因"一" "儒" "起" 与前代不远的"以" "如" "启"派字字音完全重复,而且十六字中, "舆" 与"宇"字音又相同,这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同, 因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动, 请父老爷儿们给一理解、支持并见谅 )以为宗派(字)。"圣"字派后可接续命名。 更念吾家自明及今凡伍百年,其间懿行节烈诚有不可磨灭者,脱废祖宗,功德不载,灭先人十余世艰 难之业不述罪莫大焉。 因取书册所载,及父老传闻,润色而表彰之,为传二十有余,体仿列传志之例也。 太史公(司马迁)曰:"诗三百大抵圣贤发忿为作也。"予小子何敢拟此第资,是而流风馀韵得以远播,俾异冀有所感发而兴起焉,是则余继述之志也。夫异日续修邑志幸获采入一二,以耀后世而垂无穷,是所望于后之载笔者。 大清宣统三年岁次辛亥(公元1911年)仲冬下浣旦十二世裔孙(陈)应其 沐手谨志于德聚草堂南窗下 (三) 当今之世虞(御)外侮者侈(多)团体,举天下之大四海之众概以同胞目之。噫,其言非不壮其衷非不热也,究其亲属,小子一介书生,才棉力薄,不敢驰骛高远,惟循吾分所当,为亦联宗族之情而已矣。 夫宗族支分派别数处离居,势涣甚矣,情何以联?是非有族谱不可。 吾陈氏已往族谱 亡于明季兵焚,至道光年间,生齿日繁,户口日增,世系日紊,吾族高祖景澄公(万清)虑宗族之情或至于涣也,乃命吾先祖荆山公(居中)暨堂高祖殿拔公(应考)造修族谱,以联族情。 俾咸知千枝共系一体,万派同出一源, 亲者固当益亲,疏者不容或疏,厥功甚伟,惟中间之世系未归划一,后来之世系仍属纷歧,且讳重字复未经改正不无遗憾耳,然则非三公才力不逮,由创始之非易也,迨)一本同源之谊, 罔获考证而欲其情而不涣,不待知者而已知其难也甚矣, 族谱之宜续修也, 世系之宜定也, 然而谁知之而谁能?惟吾族曾叔祖枝荣公(本固--应其之父)思深虑远,尝提倡宗族建族祠,续族谱,定世系惜事未集而遽去世后, 遂无一人议及者,嗟乎,公之去世非公一家之不幸, 实系公合族之不幸也。吾所以静言思之不禁抚膺长叹扼腕叹息至于泣下也, 幸吾族叔祖子佑公(应其), 能读父书克承家学, 欲继志述事以成公所未成, 饮食梦寐耿耿,不忘数年于兹矣。今目击时艰,乃厥然起,奋然兴,锐然自任,不惜此费,不殚劳瘁,岁末终而族谱已告成。 (家谱)虽确邑北三里店三世叔祖德邻公后及汝郡东庙儿湾三世叔祖德尚公后未及续入,而我三世祖德新公后裔分门胪列无一渗漏,又将吾陈氏历代行谊文学可称者,并书其梗概载诸简端,扬先世之清芬,厉后人之志气,尤为善继善述无毫发遗憾之留矣。是役也,枝荣公有知应为之含笑于地下,景澄公暨荆山公殿拔公有知应为之首肯于九京矣。嗣是家各一编,时或展阅,审名定分, 如集冠履于一时,共笑语于一堂,隐消乖戾之气,培著雍睦之风,使唐虞景象复见于吾族,令人亲之敬之,仰之慕之,是乃子佑公续修族谱之意也。 夫彼世之侈谈结团体者,意在御外侮,不知人人亲其亲长其长而天下太平, 自无外侮之,可御团体之,结虽多亦奚以为吾族勿未所惑焉,则幸甚。 大清宣统三年岁在辛亥(公元1911年)仲冬月下浣旦十四世裔孙(陈以培)培生沐手敬之于聚星斋之北窗下 (四) 窃闻根深者叶茂,源远者流长,予观戚谊冷水陈氏益信。盖陈氏派衍妫内,支分汝南,后系明德,世有达人,悬榻待贤,仲举谊高,于汉代拾金不昧,古陶义重。夫明朝厥后绳武济美者,复有确邑增生子佑(应其),汝邑廪生因之(以培)、 国学( )、 成均( )、耕斋(以礼)诸君子,其叶茂流长如是,非根深源远使然乎?此三人与予并无畛域之分,兼有苔岑之契,互为切磋,期登道岸,交相攻错,惧入歧途,悯人心之陷溺狂澜莫挽,悲世欲之迁流逝波谁回,时已至此,势莫如何,惟有拔剑斩地挠手问天而已矣,正值白云闲客交集百端,忽逢绿野散人孤行一意,约登元龙楼头,同卧阳春台上,夕话樽酒而后析赏奇之,间获读子佑仁棣新树碑文一通,续修族谱全册表征而阐幽,审名而定分,足慰祖宗之灵爽,堪为子孙之楷模,子佑于是可谓堂构克承萁裘是绍者也。嗟乎!大丈夫生既不辰遇复非偶气运将尽,难睹四海之升平,岁月将闲得昭合族之雍睦,因足云幸焉矣,亦可大哀也,倏而分袂挽予赠言,自愧弗文岂敢握管, 既见雅嘱难辞,聊缀芜词以应复从而歌曰: 朗山苍苍, 汝水洋洋,古陶家风,山高水长。 大清宣统三年(公元1911年)仲冬月谷旦 白云闲客象离弟赵鸿炳拜赠 (五) (汝南陈氏家谱序)窃闻虞帝受禅因有重华之称,胡公就封用昭三格之典,以及悬榻隆尊贤之礼,投辖表留客之诚信乎?根深叶茂源远流长其来有自非偶然也,中州陈氏世居汝南,支分朗北,宗功祖德,继继绳绳,历数百载于兹矣。 非未擢高科而明经者,不乏博士, 非必登显仕者,而食饩者,代有鸿儒,且文武兼习,同列缪庠,桥梓联辉叠入国学,书香绵远,家声丕振,洵豫南之望族也。 更有陶西公(三世祖讳德新)拾金不昧,义士名高;后有聚贤公( )获票必还,野老行洁光明磊落,前后媲休尤足历人世已,确邑增生陈君子佑(应其)道明德立笃行君子也,克承乃考增生枝荣公(本固),家学独抱春露秋霜之感,恒切水源木本之怀,建祖祠以隆蒸尝立墓碑以垂久远,更作历代懿行实录以发潜德而阐幽光。


原文地址:中华侯姓追根溯源◎侯尚培作者:水西居士中华侯姓追根溯源◎侯尚培 侯姓是当今中国姓氏新排行第七十七位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点二九。 据史籍记载,侯姓是黄帝姬姓的后裔。相传黄帝姓公孙,生于寿丘,长于姬水之滨轩辕山坡,所以改姓姬,号轩辕氏。黄帝生25子。其子玄嚣,玄嚣生极,极生帝喾,为高辛氏。帝喾的另一子放勋继父位为帝,称尧;尧封兄弃为大司农,管理农业,称后稷,赐祖姓姬氏。后稷为周部族的首领兼始祖,其子孙遂以姬为姓。代代相传,至姬昌,殷商纣王时,被封为西伯,积善行仁,政化大行。其子姬发推翻商纣王,建立周朝,称周武王,追封其父姬昌为文王。武王崩,成王立,其时唐有乱,成王灭之,遂封其弟叔虞于唐。唐有晋水,故称为晋唐叔虞。叔虞之子燮,改国号为晋,是为晋侯。十四传至晋侯缗,曲沃武公伐晋侯缗,灭之。晋侯缗之子孙,迁于他国,以侯为姓。晋侯缗即侯氏得姓始祖。 寻根溯源 ①出自姬姓。据《元和姓纂》及《唐书·宰相世系表》等资料所载,春秋时晋国国君晋哀侯和晋侯缗的子孙以先人受封爵位"侯"为氏。 ②黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。 ③出自姒姓。据《姓氏考略》及《姓氏急就篇》等资料所载,禹(夏后氏部落首领,姓姒)的后裔被封于侯(故城在今陕西泾阳境),子孙有以邑为氏者。 ④据《姓角 》所载,春秋时,郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯。 ⑤改姓或其他。据《魏书·官氏志》、《路史》等资料所载,鲜卑族古口引氏、渴侯氏、古引氏、侯奴氏、俟伏侯氏汉化改姓侯;据《通志·氏族略》所载,世居库斛真水部落的侯莫陈氏随魏文帝迁洛后,后裔有简化为单字侯姓者;傈僳族以猴为原始图腾姓氏,汉姓为侯;瑶、彝、苗等族有侯姓者。 得姓始祖 晋侯缗。周初,晋国是唐叔虞的封国。传到晋哀侯时,哀侯发兵攻打诸侯国陉廷,第二年陉廷联合另一个诸侯国曲沃讨伐晋国,双方交战于汾水之滨,结果,晋哀侯成了俘虏,曲沃武公还派韩万杀了晋哀侯。晋哀侯之弟晋侯缗成了晋国的国君,在位二十八年,最终也被武公所杀。其子孙后代纷纷逃离晋国,并以祖上受封爵位的"侯"字为氏,称侯姓,并尊晋侯缗为得姓始祖。 繁衍播迁 侯姓的最早发源地为山西境内,其早期的活动地点主要在今河南、山东省境内。秦、汉之际,侯姓以河北中部、西部一带繁衍最盛,主要分布于今山西、河北、河南、山东、宁夏等北方省份。汉末,有北地(今宁夏吴忠西南)太守侯恕举家迁于北地三水(今陕西旬邑),并发展为当地望族。魏晋南北朝时期,侯姓北迁内蒙、辽宁等省,南迁贵州、四川、广东等省。由北魏鲜卑族侯奴氏、古口引氏等改姓后裔在河南发展成为一大望族,治郡为河南郡。河南密县人侯霸后裔于南朝陈时徙丹徒(今属江苏),后成为当地一大望族,治郡为丹徒郡。唐朝时,侯姓始入福建。据载,唐太和年间有闽县(今属福建)人侯固,以进士登第,官任 坊、灵武节度使同平章事。宋明时期,侯姓又播迁至湖北、湖南、江苏、江西、上海、广西、浙江、北京等地,可以说是遍布全国了。清代有福建、广东一带侯姓入居台湾,进而徙居海外者。今日侯姓五湖四海皆有其足迹,尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓,上述四省侯姓约占全国汉族侯姓人口的百分之四十八。 郡望堂号 侯姓郡望主要有三个: ①上谷郡,治所在沮阳(今河北怀来东南); ②丹徒郡,治所在今江苏省丹徒县; ③河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。 堂号:"上谷堂"、"却币堂"、"救赵堂"、"勤慎堂"、"壮悔堂"等。 却币堂、救赵堂 这两个堂号有共同的来源:战国的时候,秦国要攻打赵国,赵国于是向信陵君求救。信陵君没有兵符,不能指挥军队,于是拿着金币就找到侯赢,侯赢是一位71岁的隐士,职位是魏国大梁看门人,家里很穷却坚决不要信陵君的金币,他给信陵君出了一计,让如姬偷来了兵符。侯赢又介绍了自己的朋友屠夫朱亥参与用兵,信陵君得到了晋国的兵马,打败了秦国,救了赵国。 宗族特征 ①侯姓始得姓于爵位,是一种荣誉的象征,激励着侯姓后人勇于开拓、积极进取。 ②侯姓名人辈出,有安邦治国之能臣,如侯峒曾等;有流芳百世之才子佳人,如侯方域、侯芝等。 ③侯姓字行有序,寓意深长。如清代侯捷生所撰《侯氏家谱》中有安徽侯姓一支字行为:"承训继先泽,齐家宜正伦。" 名人精粹: 侯冈氏:姬姓,侯氏得姓开派始祖,后人称为仓圣帝君,中华文字的创造者,现遗留二十八个字。 侯宣多:战国时郑国大夫,足智多谋,郑国上卿(相当于后世的宰相)。开派中原侯氏家族。同时代侯氏人物,有大夫侯多羽,大夫侯晋,鲁大夫侯叔夏,郈邑令侯犯,齐有大夫侯朝,魏有忠义人物代表侯嬴等等。 侯 嬴:战国时代魏国隐士,曾献计于信陵君,使其窃符救赵,由此而闻名于世,名句是:策冠信陵三千士,言倾项王百万兵。 侯 生:又称侯仙,秦始皇时著名方士,国策顾问,著名天文学家。史书常以侯生、卢生并列。 侯 公:山阳防东人,著名辩士,项羽与刘邦在楚河汉界相争时划分鸿沟的当事人,救护太公和吕后,被封为"平国君",汉开国三十三位功臣之一。名句是:策冠信陵三千士,言倾项王百万兵。 侯 封:汉高后时酷吏,重治朝政,得罪很多官员,支持吕后治国,吕后败时,家族倾亡人多。 侯 刚:王莽时官吏,任尚书郎,反对王莽篡位,以刚烈知名,历史上有"双忠墓",现存。 侯 辅:侯公曾孙,曾任西汉州刺史,汉后录侯公开国之功,封之为明统侯,子这东汉宰相侯霸。 侯 霸:河南密县(今属河南)人,王莽执政时,任淮平大尹(太守),东汉时历任尚书令、大司徒,被封为关内侯,曾治《谷梁春秋》,封则乡衰侯。子侯昱-孙侯建-曾孙侯昌均袭封于陵侯爵。 侯 进;东汉光武帝时历任积射将军、破奸将军,为建立东汉立下汗马功劳,是东汉初期开国功臣之一。 侯 登:东汉江夏太守,归光武帝刘秀后,被封为列侯。 侯 昱:大司徒侯霸之子,曾任太仆,交趾刺史,建武十三年,侯霸逝世后袭封于陵侯。 侯 建:于陵侯昱之子,袭封于陵侯。 侯 昌:于陵侯建之子,袭封于陵侯。 侯 霸:东汉前期金城太守,护羌校尉,有功于边疆,子孙留于青海,与东汉初大司徒侯霸同名。 侯 胜:汉经学家,著名学者。 侯 谨:敦煌人。著名东汉学者。少时家贫,为别人当佣人,但他非常好学,在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事,但他每次都以病推辞。后徙居山中,专心论著。曾作《矫世论》,讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为"侯君"。 侯 芭:东汉汉经学家,杨雄弟子,通太玄、法言诸经。 侯 嘉:东汉末期官朝廷誎议大夫之职。 侯 成:山阳防东人,名成讳伯盛,汉末金乡长。遗有《侯成碑》帖在世,是不可多得的侯氏历史文物。 侯 成:三国时期吕布手下大将,汉北平太守,是吕布帐下资格最老的一批人马。后归于魏武帝。 侯 猛:汉东阿太守,时太守侯猛到京城时不去拜谒梁冀,后来被梁冀妄加罪名处死。 侯 昶:兖州刺史,1977年,东阿县文物普查组工作人员在曹植墓壁上意外地发现了一块铭文墓砖,其上标明此"陈王陵",由兖州刺史侯昶遣200人造,建于"太和七年"(其时年号更替,应为青龙元年,公元233年)。 侯史光:字孝明,东莱掖人也。幼有才悟,受学于同县刘夏。举孝廉,州辟别驾。咸熙初,为洛阳典农中郎将,封关中侯。泰始初,拜散骑常侍,寻兼侍中。与皇甫陶、荀暠持节循省风俗,及还,奏事称旨,转城门校尉,进爵临海侯。其年诏曰:"光忠亮笃素,有居正执义之心,历职内外,恪勤在公,其以光为御史中丞。虽屈其列校之位,亦所以伸其司直之才。"光在职宽而不纵。太保王祥久疾废朝,光奏请免之,诏优祥而寝光奏。后迁少府,卒官,诏赐朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹。及葬,又诏曰:"光厉志守约,有清忠之节。家极贫俭,其赐钱五十万。"光儒学博古,历官著绩,文笔奏议皆有条理。长子玄嗣,官至玄菟太守。卒,子施嗣,东莞太守。 侯史旄:东莞太守,侯史旄校文:此侯史光之孙也,侯史光传(旄)作(施)。侯史旄〔东莞太守〕侯施门〔东莞太守,《通志》作"侯施"〕 侯 馥:蜀国江阳太守,被誉为"忠规奋烈,美志不遂"。 侯 龛:晋未中尉,燕散骑常侍,魏中山太守,上谷相,世居上谷(今北京延庆居庸)。 侯 深:燕州刺史。遣武卫将军奚毅、前燕州刺史侯深率众镇北中。是夜,左仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率荣部曲,自西阳门出屯。 侯 音:汉宛城太守,东汉末年宛城守将侯音。生卒籍贯不详。汉献帝建安二十三年(公元218年)十月,南阳地区官吏和百姓不堪徭役之苦,在宛城守将侯音的带领下举事反叛曹魏政权。乱箭射死郡功曹应余,擒拿郡太守东里衮。 侯 参:益州刺史,公元165年,太尉杨秉揭发益州刺史侯参的残暴罪行,侯参畏罪自杀。杨秉进而弹劾其兄大宦官侯览,桓帝没有办法,只好免掉侯览(汉封高乡侯)的官职了事。 侯 恕:三国曹魏时的北地郡太守侯恕,上谷郡人。由于羌胡造反安定郡,北地郡等数郡县内迁侨置。古北地郡辖地三水县(现宁夏)。 侯 欣:侯恕裔孙,秦州剌史,子侯植,侄龙恩、万寿。 侯龙恩:封平高公,柱国大将军,因宰相宇文护被杀。 侯万寿:龙恩之弟,封大将军,因宰相宇文护被杀。曾救护柱国杨坚一家,事见杨坚纪。 侯 安:汉辽西郡太守,侯安也是一位名士,为了自己女婿的前途,他把公孙瓒送到洛阳之南的缑氏县,拜大儒卢植先生为师,读书做学问。 侯 旭:吴中太守"庆宁十一年四月,吴中太守侯旭反叛,攻京都,城遂陷。" 侯文间:青州刺史。孝文时,青州刺史侯文间通规策,颇有密功。累迁廷尉卿,仍在侍御,营进御药,出入禁内。累迁御史而毕。高丽望见,谓若神功。稍加至右光禄大夫。 侯 植:字仁干,上谷人也。燕散骑常侍龛之八世孙。高祖恕,魏北地郡守。父欣,泰州刺史、奉义县公。其以功拜统军,迁清河郡守。大统元年,授骠骑大将军、都督,赐姓侯伏侯氏。从太祖破沙苑,战河桥,进大都督,加左光禄大夫。凉州刺史宇文仲和据州作逆,植从开府独孤信讨擒之,拜车骑大将军、仪同三司,封肥城县公,邑一千户。又赐姓贺屯。魏恭帝元年,从于谨平江陵,进骠骑大将军、开府仪同三司,赐奴婢一百口,别封一子汧源县伯。后因从兄事以忧卒。赠大将军、平扬光三州诸军事、平州刺史,谥曰节。子定嗣。及护伏诛,从兄柱国大将军侯龙恩与其弟大将军、武平公侯万寿并预其祸。高祖治护事,知植忠于朝廷,乃特免其子孙。定后位至车骑大将军、仪同三司。 侯定周:侯植之子,袭封肥城公,秦州剌史,娶平陵窦氏为妻,唐太宗母亲之族。唐朝大将军侯君集之父。 侯 渊:平州刺史。孝庄帝大喜,拜高乾为河北大使,高敖曹直阁将军,希望二人回到河北联络汉人豪强,招揽壮士,安定当地局势,消灭平州刺史侯渊。 侯 渊:神武尖山人也。机警有胆略。肃宗末年,六镇饥乱,渊随杜洛周南寇。后与妻兄念贤背洛周归尔朱荣。路中遇寇,身披苫褐,荣赐其衣帽,厚待之,以渊为中军副都督。常从征伐,屡有战功。孝庄即位,除领左右,封厌次县开国子,邑四百户。后从荣讨葛荣于滏口,战功尤多。荣启渊为骠骑将军、燕州刺史。及尔朱荣之死也,范阳太守卢文伟诱渊出猎,闭门拒之。渊率部曲屯于郡南,为荣举哀,勒兵南向。庄帝使东莱王贵平为大使,慰劳燕蓟。渊乃诈降,贵平信之,遂执贵平自随。进至中山,行台仆射魏兰根邀击之,为渊所败。会元晔立,渊欲归之。常山太守甄楷屯据井陉,渊又击破之。晔乃授渊骠骑大将军、仪同三司、定州刺史、左军大都督、渔阳郡开国公,邑一千户。前废帝立,仍加开府,余如故。幽州刺史刘灵助举义兵,屯于安国城,渊与叱列延庆等破擒之。后随尔朱兆拒义旗于广阿,兆既败走,渊降齐献武王,后从王破尔朱于韩陵。永熙初,除齐州刺史,余如故。 侯 景:怀朔镇(今内蒙古包头东北)人,北魏大将,初为北魏镇守河南的大将,后投降南朝梁,被封为河南王,加宇宙大将军,篡萧自立,称汉皇帝。制造了历史上著名的"侯景之乱",后被部下所杀。 侯子鉴:南北朝时,汉帝侯景时南允州刺史,景之手下大将,景败逃南方所终。 侯洛齐:中山人,姓侯氏。从外祖父仇款,因此又名仇洛齐。从平凉州,以功超迁散骑常侍,又加中书令、宁南将军、进爵零陵公。拜侍中、平远将军、冀州刺史,为内都大官。兴安二年卒,谥曰康。养子俨,袭。柔和敦敏,有长者风。太和中,为虎牢镇将。九年卒,谥曰静。子振,袭。稍迁至中坚将军、长水校尉。 侯文和:青州刺史,《魏书·蒋少游传》:"高祖时,青州刺史侯文和亦以巧闻,为要舟,水中立射。滑稽多智,辞说无端,尤善浅俗委巷之语,至可玩笑。" 侯领州:徐州刺史。当时江陵以东,但以长江为限,江北地俱入北齐,江陵以西,仅至峡口,西蜀一带,仁威将军周铁虎,得擒住齐北徐州刺史侯领州,械送建康。 侯 深:南北朝时期先后官刺史和节度使,封申国公侯爵。 侯 渊:魏都督。魏书,与都督侯渊等讨葛荣余党韩娄,灭之于蓟。 侯 瑱:字伯玉,巴西充国人也。父弘远,世为西蜀酋豪。永定元年,授侍中、车骑将军。二年,进位司空。 以功授使持节、都督湘、桂、郢、巴、武、沅六州诸军事、湘州刺史,改封零陵郡公,邑七千户,馀如故。二年,以疾表求还朝。三月,于道薨,时年五十二。赠侍中、骠骑大将军、大司马,加羽葆、鼓吹、班剑二十人,给东园秘器,谥曰壮肃。其年九月,配享高祖庙庭。子净藏嗣。净藏尚世祖第二女富阳公主,以公主除员外散骑侍郎。太建三年卒,赠司徒主簿。净藏无子,弟就袭封。 侯安都:字成师,今乳源桂头(古曲江)人,世为郡里大族,安都涉猎书传,善五言诗,写得一手好隶书,又能鼓琴,兼善骑射,为"邑里豪雄"。历官始兴主簿、兰陵太守、南徐州蜘刺史、南豫刺史、司空。安都从弟侯晓亦为大将军。父与子都为始兴郡内史。 侯 晓:安都从弟,陈东衡州刺史。文帝于是下诏,改桂阳的汝城县为卢阳郡,并分衡州的始兴、安远二郡,合三郡为东衡州,以侯安都从弟大将军侯晓为东衡州刺史。 侯慧纪:荆州刺史。陈国将军荆州刺史侯慧纪、湛文彻合兵三万多人,攻击只有三千守兵的和州,然后挥师指向南阳,直逼隋国的东部重镇洛阳。 侯敬中:韶州刺史,高僧之意得到当时韶州刺史侯敬中的重视,表奏梁武帝萧衍,遂于天监三年(504)建寺,赐额"宝林"。宝林寺几经兴衰,唐仪凤二年(677)在禅宗六祖慧能主持寺院。 侯长贵:泾州刺史。天光昼夜径进,抵安定城下,贼泾州刺史侯几长贵以城降。丑奴弃平亭走,欲趣高平,天光遣贺拔岳轻骑追之,丁卯,及于平凉。 侯 辉:秦州刺史。谯纵果备内水,使其大将谯道福以重兵戍涪城,遣其前将军秦州刺史侯辉、尚书仆射蜀郡太守谯诜等率众万余屯彭模,夹水为城。十年六月,龄石至彭模,诸将以贼。 侯 白:字君素,隋代临漳人,著名的幽默家、滑稽艺术家,善辩而滑稽,其表演出神入化。曾任儒林郎。 侯君集:唐代豳州三水(今陕西旬邑)人,肥城节公植之孙,曾随李世民作战,后太宗即位历任右卫大将军、兵部尚书、宰相等职,封潞国公,更封陈国公。两次为帅,曾纪功大漠而还。 侯 果:字行果,唐开元时著名易学大家,中唐十八学士。 侯仲庄;唐朝安史之乱时大将军,封上谷郡王。赠洪洲都督。 侯希逸:唐朝时节度使,诏封司空,封淮阳郡王,图上凌烟阁。 侯 固:唐代文宗太和中登第,官至鄜坊灵武节度使同平章事。 侯弘实:唐代人,少年时曾梦见自己变成虹在河中饮水。有僧人为他相面说:"这是蜺龙啊!"后官至节度使。 侯昌叶:唐朝仕至尚书,官封紫金光禄大夫。 侯知一:唐朝武则天时期吏部侍郎,七十岁了还不想退休。 侯 矩:夔州(今四川奉节)刺史, 618年-907年,唐天复三年(903)九月,夔州(今四川奉节)刺史侯矩因成汭死,以州降宗本。 侯 温:睦州刺史,北纳乌龙山南来之水,唐咸通十年(869),睦州刺史侯温开凿,历经1100多年。 侯 晓:唐湖南衡州刺史,唐昭宗进士,先世河南密县,后迁山东兖州!后人居湖南等处。 侯 鐈:同州刺史。建中初,策贤良对问第,授同州安邑尉。同州刺史侯鐈闻其名,辟为长春宫判官。属蒲贼侵轶,鐈失所,元膺遂潜迹不务进取。 侯 进:营州刺史。徐欢收服营州刺史侯进,以侯进对抗南越两淮诸军,后来又施离间计,唆使永州刺史南城悦诱杀关中大行台赫拔岳,满以为赫拔岳一死,关中军群雄无首,指日可定。 侯道华,唐代芮城人,在河中永乐道净院打杂,好读子、史,手不释卷。人们问他看这书有何用,他回答:"天下没有愚昧的 仙人哪!"人们听了都大笑。一天,他从集市上酒醉归来,把院前的松枝都砍去,说:"不要妨碍我上升!"相传七天后,松树上出现云鹤笙歌,他飞到松树顶上坐下,挥手辞别大家仙去。 侯弘度:丙辰,刺史侯弘度弃城奔寿州。言事者皆谓裴度不宜出外,上亦自重之。出资治通鉴。 侯文庆;唐朝时进士,官翰林学士,著名的画家。 侯云章:字号、籍贯均不详。唐敬宗宝历元年(825)"军谋宏远,材任边将"科登第武状元。 侯 晓:号行已,字端士,号宏仁,唐朝进士,出任衡州府(今衡阳)刺史,任满时正值五季之乱,遂落藉今衡阳市西郊永丰坊,子孙居衡州繁衍生息,已数十万众。 侯 言:晋州刺史。天复元年三月,朱温大举进攻李克用,氏叔琮为一路,出太行;晋州刺史侯言为一路,出阴地关(今山西汾西东北)。 侯 益:汾州平遥(今山西平遥)人,后周节度使,开封尹,封楚国公,宋立,太祖以旧友封为中书令。 侯 章:与侯益同时代人也,后周时官任刺史和节度使,朝廷赐封申国公爵位。 侯仁宝:父齐国公侯益,妻赵普之妹。仁宝以父荫迁太子中充。后因功特赠工部侍郎。 侯仁矩:雄州刺史,己卯,雄州刺史侯仁矩卒。帝特遣中使护丧,官给葬事。仁矩子延广,亦有勇略,仁矩在雄州日,方饮宴,辽数千骑入城,居民惊扰,延广引亲信数骑驰出。 侯令仪:杭州刺史。四月丁酉朔,王以杭州刺史侯令仪为升州刺史,充浙江西道节度兼江宁军使。 侯 赟:并州太原人。其父侯义,五代后汉辽州刺史。侯赟以荫补殿前承旨。入宋,侯赟为诸卫将军,累迁至右武卫将军。开宝中,历知建安军、扬州、徐州,皆有善政。宋太宗即位,移知福州,改右卫将军,累迁右卫大将军。太平兴国七年(982年),知灵州(今宁夏吴忠市),迁左卫。在朔方凡十余年,上念久次,求可代者而难其人。淳化二年(991年),卒于灵州任上,享年七十四岁,赠本卫上将军。 侯 细:原籍河东,宋枢密副使,弹劾了秦桧被罢官。秦桧死,复其职,任中书令,家族进入政坛,有三侯一将军,闻名于朝。侯叔桥封掌堂万户侯,侯叔桢官膘骑将军,侯仲达位定远侯,侯仲迁居定海侯,两代四官,三侯一将军;元代,侯彦辉封海潜万户侯,侯彦明任温州知府,侯彦通居京兆尹,三兄弟也显赫于朝。从官位、封爵上看,侯家似与武功、漕运很有关系。这一支明初式微,后代分布在今上海普陀、闸北、嘉定、宝山结合部。明朝时期,侯家老祠祭祖,数十里方园,人流络绎,蔚成壮观。 侯 畐:字道子,号霜崖,南宋乐清缑山(今蒲岐侯宅村)人,文贡元、武进士第一,是一个抗击侵略的民族英雄。《宋史》为他单独立传。宋封节义君王,四时祭祀。 侯希贤:宋宝章阁学士,丙午之变逃漠北,改名德,元史有传。 侯 蒙:宋东平州知州,户部尚书,中书侍郎,副宰相。 侯叔献:(公元1023~1076年),字景仁;抚州宜黄新丰乡侯坊人。著名宋朝大臣、水利家。侯叔献从小胸怀大志,刻苦读书,宋庆历六年(公元1046年)中进士。始任雍丘县尉,改桐庐县令。所到之处,皆有政绩,奸吏、豪强敛缩。后调制置三司条例司任秘书丞,参与议法。王安石特作《叔献公挽诗》一首:"江河复靓舜重瞳,荒度平成继禹功。爱国忘家钦圣命,劳身焦思代天工。光山寺远星辰暗,薤露歌残血泪红。臣子如公直不愧,两全忠孝古人风。"以示悼念。 侯 寘:字彦周,南宋东武(今山东诸城)人。晁谦之之甥,南渡后居长沙,曾为耒阳县令,著名作词作家,有《懒窟词》一卷。 侯道济:太原盂县人,理学世家,世为河东大姓。其家世能追溯到侯氏的曾祖父侯元和祖父侯詗。侯元父子以武勇闻名,五代时期为刘知远部将,镇守盂县乌河川,以控寇盗之乱。侯詗之子侯道济生活在北宋盛世,始弃武以儒学登科,为润州丹徒县令,赠尚书比部员外郎。 侯 氏:(一○○五~一○五二),太原盂县上文村人。(今属山西)人。侯道济之长女。十九岁归于程珦。仁宗皇祐四年卒,年四十八。由于她教子有方,被皇帝封为上谷郡君。事见《河南程氏文集》卷一二《上谷郡君家传》。 侯世甫:元封宁濮郡王,即驸马章吉(即郓城侯世甫)。至元二十四年(1287),章吉已届壮年,才受封为宁濮郡王,赐银印龟钮,奉命镇守西宁。 侯宗贵:名情(赠)字洪孚号宗贵,系汉大司徒关内侯霸公之后。宗贵聪颖好学,德行高尚,登宋咸淳元年(1265年)进士,历官太常寺正卿,忠君爱国,力保危宋。奈因天不祚宋,元兵大举向南宋进攻,直逼都城临安。侯宗贵率其子九人,扶宋幼主赵晶入闽。宗贵公驻廨于泉州西街万厚铺,后名旧馆驿。宋亡后,宗贵公避元不仕。令五子复回原籍,公与四子华资、华岳、华美、华和同留武荣,卜居南安怀德丰年里后头境系东溪支流四面环山的一片肥沃田野。地以公姓为名,日侯安,其南面之一山岭日侯安岭。宗贵公择吉地立祠堂,遂开南安侯安九甲侯氏一族,标堂号"上谷"。后华资、华岳、华美、华和分为四房,亦各立小宗,于东溪支流之畔,庙庭厝后,侯氏祠堂与各房小宗,依次排列。 侯华和:侯宗贵之四子,名讳仲资,号华和,以邑庠生拔例广东行省曹椽,出任广东藩台,既而进阶 ,历升刑部省察大夫,诰授迪功郎。 侯安国:乡进士,教授梅州,开梅州文化风气。有南圣之称。 侯世延:原名绍华,万历丙午科(公元1605年)举人69名,后任武岗知府;其弟侯世臣万历壬子科(公元1612年)举人,后任贵阳知府,世人称其兄弟刺史。二人曾移居沪江,入主竖匾在侯安祠堂。世臣墓在侯安古池内溪西厝后。 侯 繇:(音由)赐进士出身,任河南道监察御史,诰封中宪大夫。明英宗九年(公元1444年)御史转浙江佥事。 侯 挚:金进士及第,官任金宣抚使,后官任宰相,南渡著名大臣之一。 侯元善:原名元善,后改善,为避朱元璋,明初著名的文臣,官任洪武时参知政事。 侯建甫:侯元帅名侯建甫,曹公村人。元世祖时因有战功,被封为金牌元帅。据侯氏家谱记载,侯氏四世为敕授金牌元帅殿府。其祖为翰林院奉政大夫,推金牌元帅,敕授虎符,镇晋宁路。明天启二年(1622),侯元帅之孙立墓碑一通,碑高1米,正面文为"元始祖考侯元帅建甫妣苗夫人墓"。 侯 泰:明允文皇帝时期官至刑部尚书,明朝迁都之战父子兄弟被杀害。 侯 庸:山东平度人,明初进士,官至吏部侍郎。 侯 保:赞皇人。由国子生历知襄城、赣榆、博兴三县,有善政。交址初设府县,择人抚绥,以保知交州府,迁右参政。永乐十八年,黎利反,保以黄江要害,筑堡守之。贼至,力拒数月,出战,不胜死。 侯德天:明代朱元璋的驸马、镇蛮大将军,他在临桂茶洞定居,其后裔分居在两江镇的妙田和永福县罗锦的谷岭、高田的葡萄。 侯 瓒:明雄县人,官任南京工部尚书,进阶荣禄大夫。 侯 观:明雄县人,侯瓒之子,十八年升南京太仆寺少卿,正德五年改太常寺少卿,提督四夷馆,寻晋本寺卿。七年升户部右侍郎,总督京通仓场。十四年升尚书,仍总仓场。赠太子少保。明至此百五十余年来,父子官尚书者才七家,公其一也,亦可谓世家也。 侯 善:宁武人,字忠贞,为前明敕封镇国将军,加授奉国将军、浩封二品夫人;二世侯樊敕封世袭千户,浩授武郎将军、二品夫人;三世侯刚、侯礼、侯壁、侯祥等史迹不详;四世侯定敕封世袭千户,浩授武德将军;五世侯守贤(字乐善)浩封世袭千户,官居兵部左侍郎;六世孙侯于放(字依仁)前明浩封孝子;七世孙侯绍(字天朝),浩封世袭千户,追封户部侍郎,明朝孝子,载人太原府志;八世孙侯汝瑚(字太珍),弟侯汝珊(字太宝)奉旨浩封世袭千户;嫡堂叔伯侯伦之子侯汝德为明正德年间进士,官居南京户部侍郎(正二品),人太原府文庙乡贤祠祭祀载阳曲县志;滴堂叔伯侯汝琼为前明辽东巡抚,右金都御史(正二品),人太原府乡贤祠祭祀。 侯 恺:初在南京为官,后被封为武德将军,随蓝玉、沐英西征云南定居金齿(今保山)。侯氏家族目前在塘子沟已达30多户,加上移居其他村寨的侯姓人家,目前总人数已达1000多人,其厚厚的一本《侯氏家谱》,明明白白地记录着他们家族南迁的原因。 侯廷训:明正德十六年(1521)进士,南京礼部主事。嘉靖三年(1524)冬,因著《大礼辩》数千言而触怒世宗,被捕下诏狱。其子一元伏阙讼冤,得以释放,谪降泗州判官,又降曲州县丞,后稍迁漳南兵备佥事。为官清正,颇有政声。著有《笔山小稿》等书。其三子侯一元(1512-1586),号二谷,嘉靖十七年(1538)考取二甲进士,授官南京刑部主事,后至江西左布政使。嘉靖四十四年,负责查抄严嵩在南昌的家产。一生著作甚丰,主修隆庆《乐清县志》、《平阳县志》、《泰顺县志》。侯一元六子侯傅邦,侄侯应宾在万历甲辰年(1604)同中进士,故有"侯门四进士"之誉。此外侯宅还有清布衣诗人侯思炳、书画家侯薛英等名人。 侯 琎:明中期时云贵总督,兵部尚书,役于贵州普定。朝廷荫其子侯爵入锦衣卫,世袭千户侯。侯爵之子侃、侃之子夔、夔之子烈、烈之子序、序之子秉公、秉公之子嘉正,七代子孙均在锦衣卫。 侯 隆:原籍安徽省江南直隶滁洲全椒县人氏,系大明世袭百户,子孙世袭有功,升副千户。迁居横州世系;一世始祖侯公讳隆,世系有功;二世始祖讳保,世袭百户;三世始祖侯公讳忠,世袭有功升副千户;四世始祖侯公讳康泰,世袭千户。 侯必登:字懋举,云南澄江人。明嘉靖三十八年(1559)进士。隆庆二年(1568)以兵部郎中出任潮州知府。 侯 铖:山东人,明考取进士,曾任明代边政总兵官。 侯东莱:明朝进士,官至山西巡抚。 侯国弼:明朝遵义总兵,所题"天子万年"大字仍在。 侯良柱:良柱祖代理四川总兵,镇守永宁。崇祯二年(1629年)八月,良柱祖同监军副使刘可训、副将邓纪率部,在五峰山桃红坝和鹅项岭与奢崇明、安邦彦大战,歼其部数万人,斩奢、安等,俘其党杨作等数千人,"奢乱"始平,时称"西南奇捷"。四川巡抚张论为良柱祖报功。崇祯七年八月,升为左都督,世荫锦衣指挥佥事。不久,任四川总兵,驻守广元。崇祯十年(1637年)十月,义军李自成部第三次入川,良柱祖奉旨率兵征剿,在绵州梓撞县倒马坎与贼激战。因年高力欠,殉身疆场,尸首分离,其侄侯采祖将尸体运回南溪,以黄金铸首,葬于县北观音滩,修造坟茔四十八所,以防贼人。部下李孝过耳感良柱祖旧日之情,将其首搬回后,葬溪侯虎山天门穴。良柱祖有二子拱极拱贞。 侯 采:四川总兵侯良柱之侄,官至川南总兵。 侯 缄:字世言,号三峰,临海人。明正德十五年(1520年)进士,历官刑部广西清吏司主事、刑部江西清吏司郎中、安徽池州知府、江西按察副使,迁江西按察使,终福建右布政使。所著有《三峰稿》,后祀临海乡贤祠。 侯继高:明朝浙江总兵,书法留在地方古迹上供人参观。先祖侯端就任金山卫指挥同知,所辖千余盯眙籍于弟兵,分戍金山、青村、松江、南汇、川沙等卫所堡,分布甚广。侯端,是位抗倭名将,勇武过人,曾力杀猛虎。永乐十三年,倭寇犯境,侯端出东门迎战,不料南门失守,卫城陷落。他匹马双剑,跃越城壕,人城探视;旋当机立断,东奔敌人登陆处,火焚敌船,断其归路,终于全歼了敌人。从此,倭寇闻名丧胆,上海地区得到了一百多年的太平。 侯世禄:明朝山海关总兵,在援救北京时战死,入忠义传。 侯拱极:明朝山海关总兵,在援救北京时战死,入忠义传。 侯方岩:商丘人,明朝泗州总兵,守泗州时战死。 侯 勇:李自成时左都督,在援救山海关时战死。 侯 宗:永宁人,明朝时任贵州都指挥使司指挥使。 侯 义:永宁人,明朝时任贵州都司挥使司指挥使。 侯 显;明朝宦官,曾两次代明进藏入访,并与郑和两次入海航行,被后人列为位居郑和之后的航海家。 侯 琎:字廷玉,泽州人。少慷慨有志节。登宣德二年进士,授行人。景泰初,贵州苗韦同烈叛,围新添、平越、清平、兴隆诸卫。命琎总督贵州军务讨之。时副总兵田礼巳解新添、平越围,琎遂遣兵攻败都卢、水西诸贼,贵州道始通。又调云南兵,由乌撒会师,开毕节诸路,檄普安土兵援安南卫,而自率师攻紫塘、弥勒等十余寨。会贼复围平越,回师击退之。遂分哨七盘坡、羊肠河、杨老堡,解清平围,东至重安江,与骥兵会。兴隆抵镇远道皆通。捷闻,进兵部尚书。进克赏改苗,擒其渠王阿同等三十四人。别贼阿赵伪称赵王,率众掠清平,琎复讨擒之。水西苗阿忽等六族皆自乞归化,诏琎随方处置。景泰元年八月以劳瘁卒于普定,年五十三。赐祭葬,荫其子锦衣卫世袭千户。子孙七代世袭锦衣卫千户。 侯掖川:明陕西巡抚,张居政时有书信多封与之商讨边政问题。 侯一元:(1512-1586),字舜举,号二谷,乐清缑山(今蒲岐镇侯宅村)人。自幼聪慧,5岁时父廷训授以章句,能随问随答。11岁随父读书南京。明嘉靖三年(1524)"议大礼"之争,父廷训属杨廷和继嗣派,反对张璁继统说,被"逮械下狱"。一元年仅13岁,随父北上,伏阙上书。七年其父得释,"谪为泗州判官,又为县丞,寻迁漳南兵备佥事",又以疑狱被弹射,再下狱,一元再上书陈冤。都御史唐龙"奇之而出其父"。十七年中二甲进士,授南京刑部主事。二十年升郎中,外调广东布政司右参议,分守海北道。海北距省城千里,对民情了如指掌。后擢河南按察副使,在大名整训士兵,秋防倒马关,恰值敌骑侵犯边境,将士戒备森严,一元登楼赋诗,敌骑为之远遁。续升广西按察使,宗室骄横不法,严加约束,徭民廖金牙欲据阳朔要地三江口,督同蔡兵备予以平定。此后升河南右布政使,转江西左布政使。隆庆元年(1567),张居正任首辅,一元辞官归,在家乡创办环壁书院,移居郡城,"辟园榭,日携骚人墨客登临唱咏者二十余年"。万历十四年(1586)卒,享寿75岁。遗著有《二谷山人集》、《二谷山人近稿》、《二谷读书记》、《翼志七书》,又主编隆庆《乐清县志》、隆庆《平阳县志》、万历《泰顺县志》等。 侯一麟:字舜昭,号四谷山人,乐清侯山人。侯一元弟,性资机颖,学问广博,识见富达,孝思纯笃。然久困场屋,颇不得志。后弃科举,专攻诗文,其文甚古雅,独好司马迁之文;诗亦隽永,有唐人意境。书前有其兄侯一元隆庆六年(1572)序,和乡贤夏鲸嘉靖二十三年(1544)序。书后有其师乡人戴赏隆庆六年后序和乡人王诤的跋,然王跋在影印出版时却被误漏,甚为遗憾。而集中所记录的温州人物事件、社会风气、风光灾异,涉及温州史实颇多,实为一部难得的地方文献资料。 侯 位:字世卿。正德六年(1511年)辛未科进士,三甲一百六十三名。由无锡知县升兵部主事,历浙江巡抚、兵部左侍郎,至应天都御史。附:正德六年进士登科录(1511 ) 侯位字□,湖广平溪卫,官籍,生日1467年十月二十八日,父亲侯□,官职指挥使,祖父侯□,官职正千户,曾祖父侯辅,官职正千户,前母毛氏;夏氏,妻子许氏,李氏,国子生,排行□,兄侯爵(指挥使);兄侯禄(监生),弟侯勋。 侯友彰:(生卒年待考),字梦符;潭州衡山人。著名宋朝文臣。宋仁宗庆历六年进士。为临武尉,改桂林丞。廉谨俭约,取与不苟居官十年,布衣蔬食,无异寒士。有同年生访之,舆从绮丽,友彰饭以蔬粝。客去,其子以贫约为羞,友彰以"寇准位兼将相,而宅无楼台"诲之,并作诗有"遗汝不如廉"之句,为人传诵。 侯 册:字君泽,中山人。少时,以斗鸡走狗雄视乡里。贞祐南渡后,翻然改悟,潜心向学,自汉魏六朝,唐宋诸家,无不研读。与杜仁杰、张澄、刘祁等交游,由是得名。为人任侠尚气节,虽家贫,遇朋友,倾听有共乐。平生诗作甚多,喜效西昆体,同王郁、刘祁多有唱和。天兴元年卒。其《寒食》诗云:"交游零落叶辞柯,岁月峥嵘马注坡。燕子不来寒食近,满城风雨落红多"。侯册其《醉中》诗云: 烂醉归来驴失脚,破靴指天冠倒卓。起来白眼望青天, 狂气峥嵘无处著。陶潜止酒意有在,铺糟醊醨良未害。 君看谢奕对桓温,得失老兵何足怪?螟蛉蜾蠃待二豪, 饮中宁有山家涛。平明经访陈惊坐,相对春风把蟹螯。 侯 祁:字应文,郓城人,明代嘉靖年间进士,曾任直隶深泽县知县、山西荣河知县、兵部职方司主事、车驾司郎中、湖广岳州(今湖南岳阳)知府。曾主修《郓城县志》。 侯正鹄:郓城人,明万历年间进士。历任太原府推官、户部主事郎中、汉中府知府。著有《亦咏草交声集》若干卷。 侯 安:湖南人,率子侄从太祖朱元璋,因功封万户元帅,子侄四人因军功封卫指挥使。 侯世卿:字国辅,号贞轩,为武强县周窝乡郭院村侯姓高祖广第6代孙。明隆庆丁卯(1567年)中举人,翌年中进士,授山西大同府推官(主管勘问刑狱)。万历丙子年(1576年),世卿以主政之官迁任户部主事,后晋升户部员外郎、郎中。循序任命山西兵备。由山西兵备迁升湖广按察使。 后由湖广按察使迁升云南右布政使。 侯执躬:号澹轩,河南商丘人,与从兄弟侯执蒲都在万历十六年(1588)同为举人,次年成为进士。侯执躬曾任湖广参政,四川布政使,光禄寺卿。 侯执蒲:(1569-1641)字以康,号碧塘,归德府人(今商丘)。明万历十六年(1588)21岁时中举人,万历二十六年(1598年)中进士。初任宁津(今山东省宁津县)令,后官至太常寺卿。魏忠贤**气焰嚣张,侯执蒲被罢官归故里,在侯府东园课读诸孙。崇祯十四年(1641)夏卒,享年73岁。 侯 恂:(公元1590~1660年),字若谷,号六真;河南商丘人。著名明朝大臣。明朝时任兵部侍郎,户部尚书等职,万历进士,后来朝廷中发生政变,下狱。李自成攻破北京后,对于明朝留下的三品以上的官员,只用了他一个人。是《桃花扇》的主人公侯方域之父。明万历四十四年(公元1616年)丙辰进士,历任山西道监察御史,广西道监察御史,太仆寺少卿,兵部右侍郎,户部尚书。他文武全才,一生为官清廉,任人唯贤,曾举荐史可法、袁崇焕等名臣。他刚直不阿,被誉为"东林党党魁"。明朝灭亡后誓不降清。清顺治三年(公元1646年)农历3月,自江南回到商丘故里,筑南园而居之,足不入城十四年,终年七十岁。 侯 恪:(1592-1634)明河南商邱人,字若木,一字若朴,号木庵,又号遂园。太常寺卿侯执蒲次子,侯恂之弟。侯恪少有异才,与兄侯恂同读于范文正公书院,受知于郡守郑三俊,兄弟二人迭为冠军。24岁(明万历四十四年)中进士,不肯仕,闭门读书,3年不窥园。万历四十七年(1619年),侯恪就公车入对,选翰林院庶吉士。此后历任编修、庶子、谕德(太子署官)、左春坊右庶子兼翰林院侍读、南京国子监祭酒等职。崇祯三年(1630),侯恪在国子监任上,厘正诸藏书,补其阙遗,积劳致疾,右臂不仁。逢乡试之际,勉强监试,病愈重。十二月,因病重告归。崇桢七年(1634年)七月十二日,侯恪病逝,终年43岁。著有《眠云阁集》、《嘤鸣集》、《静竹斋集》、《片石轩存稿》、《随史漫录》、《归田草》、《遂园诗草》、《雍余草》、《馆阁试草》诸集。 侯 性:河南归德人。兄恂、恪。军功籍,以白衣径授镇守广东西宁参将。南明加太子太师、左都督,掌中军都督府事,封商丘伯。 侯峒曾:字豫瞻,号广成,生于明万历十九年(1591年)八月十五日,12岁起,他随父亲赴苏州铁花庵读书。侯岷曾与峒曾为孪生兄弟,可惜岷曾21岁少年早逝,三弟侯岐曾,字雍瞻,号广维,生于万历二十三年(1595年),万历三十三年(1605年)冬,峒曾15岁,三兄弟同取秀才,被江苏学使誉为"江南三凤"。崇祯时任浙江参政,为官忠直,后在嘉定与清兵抗击中城破而投水自尽。这支侯姓至迟于明初迁人,他们原籍上谷。侯尧封和他的孙子侯震、曾孙侯峒曾四代三进士,以文采风流名闻天下,而侯炯曾、侯岐曾、侯岷曾有"江南三凤"之称,三兄弟有六个儿子,被誉为"侯氏六俊"。 侯方岩:字叔岱,明未河南商丘人。方岩为明未南京国子监祭酒侯恪第三子,年少即高才好学,倜傥放达,风度开朗。明末度乡园将乱,便学习兵法稻略,散财结客,以借之为国效力。后来他在家乡抵抗农民起义。"兵部尚书史可法闻其名,召置麾下,署为都督(即总兵),令帅一军以扼淮泗。"清军逼淮泗,方岩"知事不可为,乃解职回乡"。 侯 安:明赐进士出身,官任总兵,明诰封资政大夫。其子孙世袭十七任五品官爵,其中侯时虎,明钦授骠骑将军辽东东宁卫都指挥使,诰封武功大夫。侯时熊,明已卯科举武状元。侯朝忠,皇封一品钦差大臣。 侯振举:钦授世袭琉璃窑拖沙喇哈番,诰封昭武大夫。 侯三奇:升公长子,恩阴奉政大夫,首修侯氏谱书。 侯七乘:字仲辂,城内人。七乘兄弟三人,均才思敏捷,科考屡列前茅,名震河东,史称"河东三凤"。七乘为甲午举人,戊戌(1658)进士,初任吏部观政,后任福建汀州府武平县知县。丁艰后补授福州府闽县知县。因有政声,康熙十年(1671)八月升江西广信府同知。七乘一生著述颇多,今存《孝思堂集》10卷,未刊诗文有《过庭传书》等10余万字。 侯拱辰:明万寿公主附马,曾官宗人府宗正,卒赠都督。 侯良翰:字介夫,号筠庵,河南兰阳人。顺治三年进士。曾任严州推官。顺治十八年由刑部郎改广东学政,至康熙六年。 侯袭爵:汉军镶红旗人。顺治六年七月,管佐领。八年闰二月,授刑部理事官。十年十二月,擢广东肇庆总兵官。 康熙四年七月,补京口左路水师总兵官。十六年十二月,调广东高雷总兵官。十七年四月,擢广东提督。 二十一年十二月,调贵州提督。 二十七年十二月,卒於官;年六十有二。 子居广,由荫生官山东布政使。 侯方域:(公元1618~1654年),字朝宗;今河南商丘人。著名清朝文学家。他年轻时即有文才,撰文师法《史记》,并组织"复社"、"几社",为当时文人所推崇,曾与方以智、陈贞存慧、冒襄齐名,称为明末"四公子"。明末诸生。祖父及父辈都是东林党人,均因反对宦官专权而被黜,有的还曾入狱。侯方域少年即有才名,参加复社,与东南名士交游,时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为"四公子"。曾为史可法幕府于扬州。入清以后,于清顺治八年(公元1651年)时,应河南乡试为副贡生。工诗、古文,字学韩愈、欧阳修。撰有《壮晦堂文集》十卷,《四忆堂诗集》六卷。 侯嘉繙:字元经,号夷门,临海东乡隔溪人。生前名满天下而遭际困厄,胸有抱负又沉没下僚,49岁时竟一跌而死,生平著书50卷,现已十不存一,是当时天下著名的文人。 侯日曦:清代官员。南皮人。由贡生官中书,擢刑部主事,升河南司郎中,仕终湖北施南知府。《励轩诗稿》。 侯若源:(1855年前后在世)清官员。字菊坡。南皮人。咸丰元年(1851年)中副榜。官四川龙安知府。著作有《蜀游诗草》。 侯学诗:上元(今南京)人,清中进士,曾官任知府,子云松、女侯芝均成诗人名士。 侯 芝:清代女文学家。字香叶,号香叶阁主人、修月阁主人,上元(今南京)人。早年习诗于其父侯学诗,晚年以十年之力,将仅以抄本流传的弹词《玉训缘》、《再生缘》、《再造天》和《锦上花》改编加序刻印,其中以《再生缘》最著名。它是写元代女子孟丽君与皇甫少华几经波折,终于团圆的婚姻故事。作品较成功地塑造了压倒须眉的女子形象-孟丽君。她竟位至三台,和男人一样出入朝廷,议论朝政,办理国事,惩恶扬善,突出地体现了作家有意为妇女吐气的愿望,也是这部书经久不衰的动人所在。侯芝自己也编写了《再生缘》的洁本,共十六本三十二回,题名为《金闺杰》。(摘自《南京史志》1985年第2期) 侯云松:(1774-1853),上元(今南京)人。嘉庆三年(一七九八)举人,官安徽教谕。写意花卉,专学陈道复,天真高澹,一洗凡习,题识亦多妙语。尝与改琦、廖云槎合作画箑。琦先成墨桃一枝,风致可掬。次及云槎,为蘸丹粉亦作衬其后,偃仰交插,已尽其态。云松无从下手,乃补夹竹桃数蕊於旁,气韵清逸,邃成妙品。题曰:亦是一家眷属。其隽思可想见。工诗,与黄钺、王应绶等友善。晚年家居鬻书、画自给。尝与汤贻汾、马士图等作诗画会。卒年八十。有《薄游草》。 侯文灿:字蔚鬷,号亦园,江苏无锡人。生于公元一六四七年,卒于公元一七年。侯文灿的父亲侯杲。侯氏自从明万历八年(1580)出了第一名进士侯先春之后,便成为世代的书香门第,进士、举人接连出现。侯先春的曾孙侯杲(1624-1675),字霓峰,清顺治六年(1649)进士,官至刑部郎中。晚年筑园于映山河北岸,聘当时造园名家华亭(今松江)人张南垣设计,并仿惠山秦氏寄畅园而为之,故名为"亦园"。 侯 桐:号玉山,字叶唐,无锡人,自幼好学。嘉庆四年秀才,十八年举人,二十五年进士。官翰林院编修,奉天学政。道光十一年陕西乡试,均任主考官。武英殿总纂修,国史馆副总裁。累官至吏部坐侍郎。赐紫禁城骑马,致仕归。 侯兴域:字蔚观,介休人,他在继承祖业的基础上,又苦心经营,使侯氏财产达数百万两以上。侯兴域发展起来的商号,著名的有在平遥设的协泰蔚、厚长来、新泰永、新泰义、蔚盛长;在介休张兰镇设的义顺恒、中义永;在晋南运城设的六来信等。这些商号大多是杂货绸布茶庄和钱铺。兴域有子六,即泰来、恩来、庆来、迪来、章来、荣来。清嘉庆十三年(1808),侯兴域已年过花甲,便将其家产,除留一部分自己养老外,余皆分作六股,分给了六个儿子。不久,兴域故去。之后长子泰来、次子恩来相继去世,三子庆来成了家长,侯氏六门的生意皆委庆来掌管。 侯庆来:又名培余,字笃斋,清嘉庆二十三年(1818)考中副榜,为人精明练达,颇有才干。他主持家政后,首先把在平遥开设的蔚盛长、协泰蔚、厚长来、新泰水商号都改为带有"蔚"字的蔚泰厚、蔚丰厚、蔚盛长商号。据说所以如此改名称,是因其父字蔚观,改为蔚字号是永志其父创业维艰、教育后辈永世不忘之意。道光初年,侯培余又适应市场变化,把蔚字号均改为票号,又经过其子侯荫昌的大力经营,业务飞速发展,使蔚字号成为国内著名的票号。 侯 康:(1798-1837),字君模,原名廷楷。广东番禺人。祖籍江苏无锡。幼孤好学,喜读史。家贫无书,母张为称贷得钱买十七史,读之久,卷帙皆敝。爱南北朝诸史所载文章,为文辄效其体。阮文达督粤,开学海堂课士,赏其文,由是知名。清道光年间举人,曾仿裴松之注例《三国志》之法,注隋代以前诸史,其所注书目有《三国志补注》、《补后汉三国艺文志》、《谷梁疏证》等。 侯 度:字子琴,原名廷椿。广东番禺人。侯康之弟。少贫困,佣书于外,夜归,灯下读书,儿女鸡犬环绕之,不顾。年三十七,始为县学生员。与兄康同年举乡试。道光二十四年,大挑一等,试用知县,分发广西,署河池州牧。例有馈礼于上官,独不馈,知府衔之。广西贼起,河池州居万山中,无城郭,先生伐木为栅,因山势联络,坚固可守。又使民十家为牌,民有从贼者,仿赵广汉銗筩法,使良民告奸民,十得六七。南丹土知州差役莫应和以事被拘,上官命先生鞫之,得实,将治其罪。时巡抚邹鸣鹤命民团绒,应和诉于府,谓出家财团练,而知州索贿。知府禀巡抚,巡抚奏之;既审其诬,犹回护前奏罚先生俸。贼攻桂林,巡抚命先生守城,宿堞旁数月。贼退,又命至梧州办盐事。遂告病归。甫至家,病卒。时咸丰五年五月,年五十七。 侯材骥:号仙舫,安仁县人,诰授中议大夫,晋赠资政大夫,钦加盐运使衔福建候补道。历任台湾、福州、漳州等府知府,壬子(1702)、辛卯(1711)两科文闱内监试。 侯光职:黔西州人,道光举人,官广西郁林直隶州刺史,始祖学书于明崇祯时从四川富顺入黔,开水西旺族。次子元宾,族人光宗、元甲、敦本等均获五品以上诰封。 侯云登:清官吏。字梯月,商丘人。道光二十一年(1841年)进士,授内阁中书。累官刑部郎中,改御史,转给事中。充咸丰十年(。1860年)会试同考官,出为甘肃宁夏道。逾年,新疆回民起义反清,陕甘回民遥相互应,宁夏局势危急。大府以他兼署总兵,督师镇压义军。同治二年(1863年)十月二十日,在守城战斗中卒于军。事闻,赠太常寺卿。 侯柱臣:字展高,嘉应梅城(梅州城区)人。道光丁酉广东乡试举人,咸丰癸丑上京会试合格,任安徽太和县知县。咸丰辛酉年(1861年),土匪窜来围困太和县城,侯知县组织民众死守抵抗,保护了城内街市商铺民居未遭抢掠,市民免于涂炭。而土匪蓄意报复,乘侯知县下乡处理公务时下手将其杀害,柱臣以身殉职,夫人方氏被匪所携,宁死不屈,跳下淮河自尽。皇帝下旨追封柱臣为三品大仆寺正卿,安徽升用道,并下旨拨出库银在太和县城内兴建侯公祠以供民众永远纪念。 侯起龙:原名侯朝阳,后改名侯起龙。淮阳县侯楼村(今属郸城县钱店镇侯楼村)人,后被皇封为山东镇台(总兵)之职。于光绪二年(1876年)参加了会试及殿试,考取丙子科进士。 侯俊山:祖籍山西洪洞,寄居张家口。近代著名山西梆子、河北梆子演员,饰演花旦,成名于十三岁,被人称为"十三旦"。 侯 福:据碑文考证,侯氏先祖源于太原,崇宁堡修复之时,侯福是筑堡人之一。到了侯秀麟这一代,侯家已在崇宁堡有了自己的房产,并拥有了自己的事业。侯秀麟与大家闺秀宋心爱婚后共生育五个子女,长子侯桢祥、次子侯桢瑞、三子侯桢生、长女侯梅香、次女侯改香。侯秀麟为了勉励三个儿子早日成才,出人头地,他将三个儿子名字中的祥瑞生作为自家门头上的匾额。如今,侯氏族人大多侨居美国,台湾、香港、北京、天津等地也有族人工作、生活在那里。半个多世纪以来,他们在海内外艰苦创业、顽强拼搏、各有建树。逐步形成了爷孙同博士、叔侄同博士、父子同博士、兄弟同博士的博士群。据统计,侯氏族人共有博士20余人。他们为社会的进步作出了卓越的贡献。 侯汝承:(1859-1937),字意园,清咸丰九年( 1859 )出生于河南杞县名门望族。少时天资颖慧,禀赋不凡,且能奋志笃学,以县、府、院三试案首(第一名)传为美谈。入仕后,他在京畿曾任直隶署布政司理问、行唐知县、晋州知县等官职近 30 年,因奉法循理,方正廉洁,荐为太守, 1911 年奉调入都。 1912 年北洋政府委任其为军政执法处法审官,曾于 1914 年利用职务之便保释被捕的国民党员(据传为于右任)。后擢升陆军部部监长,在职数年,政绩卓著,授中大夫政事堂存记任用道尹,政府南迁始解职。 1934 年自北京回汴侨居,曾应时任国民政府监察院长的于右任之邀赴南京叙旧,游玩数月始返。 侯绍裘:江苏人,早期革命家,中共党员,领导过上海"五卅运动"。历任中共江苏省委书记、中共党团书记,后被国民党杀害。 侯国忠:(1904-1939) 东满抗日联军的著名领导人之一。吉林珲春人。1932年11月参加珲春抗日游击队,并加入中国共产党。1934年任东北人民革命军第二军独立师第三团一连连长。1935年任第四团参谋长、团长。1937年5月升任东北抗联第一路军第二军第五师副师长。1939年7月任东北抗联第一路第三方面军副指挥。同年8月率部攻击安国县大沙河镇日军时牺牲。时年35岁。 侯梯云:朝阳乡古塘村人,生于一八九七年九月,乳名侯万元,一九二八年润二月十五日和唐天际率领的农军同赴井冈山后,受党组织派遣到安福、永新一带组织济南自卫队,担任过赤卫大队第一中队队长、大队长、赣独立第三师第二团团长,新独立第一师师长。侯梯云师长在茶垅遇难时,年仅三十六岁。 侯镇邦:(1890--1952)少将。字靖臣,云南宣威人。行伍出身,1929年4月任第10路军独立团上校团长,1937年7月任新编第10师1旅少将旅长,1940年8月任新编第11师少将师长,1943年2月任新编第11师少将师长,1946年5月任整编第58师新编11旅少将旅长,1947年10月任国防部少将高参,1948年3月任云南省保安司令部少将高参,同年回乡,1952年1月在云南宣威被处决。 侯树涛:遵义人,字沧帆,号素园归鹤,出生于书香门第。考为贡生。1933年逝于赤水任上,享年69岁。著有《素园诗草》,对黔北文坛有一定的影响。 侯维煜(1914-1979) 山西文城人。1934年加入中国共产党,参加抗日救亡运动。曾任中共朝阳大学支部书记,中共太谷县委书记。抗日战争爆发后,曾任八路军晋冀豫军区独立支队政委、二分区政治部主任、中共晋绥分局六地委书记兼六分区政委。抗战胜利后,历任中共中央华北局秘书长、马列学院副院长。建国后,历任中共中央高级党校副校长、中共中央纪律检查委员会委员等职。1979年病逝于北京。 侯野峰:内蒙古狼山(今杭锦后旗)人。1937年加入中国共产党。1940年入延安陕北公学学习。后任中央军委二局政治处干事、黑龙江日报社社长。建国后,历任九江县县长,中共九江市委、地委书记,江西省委宣传部副部长、省委中级党校党委书记,外交部非洲司副司长,驻突尼斯、伊拉克大使。 侯雨利:(1900-1989) 台湾著名工商企业家。1955年与吴三连等人合资创办台南纺织公司,后又陆续建立一系列相关企业,形成台南纺织企业集团。曾任中兴海洋企业公司董事长,台南纺织、环球水泥等公司常务董事。在台日工商界颇有影响。 侯启兴:(192l~1985) 章丘人。1949年被选为锦州市人民代表。后又当选为市政协委员、辽西省人民代表、省政协委员。1951年10月1日,在北京参加国庆观礼。1953年任辽西省工商联筹委会主任委员。1954年大陆机械厂实行公私合营时,被任命为厂长。1956年起任辽宁省民建、工商联副主任委员兼秘书长,民建中央常务委员、全国政协委员等职。 侯宝璋:安徽凤台人,著名病理学家、医学教育家。曾任齐鲁大学医学院病理学教授、中国医科大学副校长兼病理学教授等职。 侯宝林:著名相声表演艺术大师,他以深厚的艺术功底,精湛的表演技艺为广大群众奉献了无数喜闻乐见的优秀作品。如《醉酒》、《关公战秦琼》等。 侯喜瑞:(公元1892~1983年),回族,字霭如;河北衡水人。著名京剧演员。 侯镜如:著名的社会活动家,军事家,全国政协副主席,民革中央名誉主席,黄埔军校同学会会长等。 侯德封:地球化学家,一级教授,中国科学院院士。 侯德榜:工程化学家,中国科学院院士,"侯氏制碱法"的发明者。 侯 捷:(1931--2000),第九届全国政协常委、全国政协人口资源环境委员会主任,建设部原部长、党组书记。 侯外庐:曾任西北大学校长,中国科学院哲学社会科学部院士,历史研究所所长,中国史学会名誉会长。 侯祥麟:中国科学院、中国工程院院士,著名的石油化工专家,石油工业部副部长。 侯德原:著名的侯氏三兄弟之一(侯德原、侯德彭、侯德润),生于江苏泰州,著名邮电通信专家。历任邮电部设计院院长兼总工程师,邮电部副部长、顾问、高级工程师。1995年当选为中国工程院信息与电子工程学部院士。 侯策名:自贡人,自贡市副市长、全国人大代表、全国政协委员,人们称之为"红色盐商"。培养了自贡"侯氏三兄弟"侯朝炯、侯朝焕、侯朝祯,先后就读于蜀光中学,都是有名的学者、专家、教授,目前正活跃在科学、教育界,享誉全国。


肝硬化是各种病因长期反复损伤肝细胞,导致肝细胞变性坏死的一种慢性、进行性、弥漫性的肝脏病变。如果肝硬化早期经过积极防治,则可以逆转或不再进展,但晚期将严重影响患者生活质量,甚至危及生命。在美国,45~65岁的人群中,肝硬化排到死因的第三位,仅次于心脏疾病与癌症。因此肝硬化的防治非常重要。 认识现状:在我国肝硬化较多见,大多数为肝炎后肝硬化,少部分为酒精性肝硬化和血吸虫性肝硬化。早期由于肝脏功能代偿功能较强可无明显症状,后期则由于肝脏自身的损害和累计多重器官、其中以肝功能损害和门脉高压为主要核心表现,并常出现消化道出血、肝性脑病、继发感染、脾功能亢进、肝腹水、癌变等严重并发症。肝硬化严重影响着患者生活质量,甚至危及生命。 【症状表现】认识肝硬化的症状分类及表现 肝硬化的分类:肝硬化的起病与病程发展一般均较缓慢,主要从以下三个方面分类: 1、病理形态 可分为小结节性肝硬化、大结节性肝硬化、混合性肝硬化、不完全分隔性肝硬化。 2、病因分类 可分为病毒性肝炎肝硬化、酒精性肝硬化、代谢性肝硬化、胆汁淤积性肝硬化、肝静脉回流受阻性肝硬化、自身免疫性肝硬化、毒物和药物性肝硬化、隐原性肝硬化、先天梅毒性肝硬化、营养不良性肝硬化。 3、临床表现 可分为肝功能代偿与失代偿期,但两期分界并不明显或有重叠现象。 肝硬化的临床表现:肝功能代偿期症状较轻,常缺乏特异性。以疲倦乏力、食欲减退、及消化不良为主,同时可有恶心、厌油、腹部胀气、上腹不适、隐痛、及腹泻;肝功能失代偿期症状显著,主要表现为肝功能减退和门脉高压的一些病理表现。如消瘦乏力、精神不振,重症者皮肤干枯、粗糙、面色灰暗或黝黑、常有贫血、舌炎、口角炎、夜盲、多发性神经炎、及浮肿等,消化道出血倾向、内分泌失调等。 【病因解析】肝硬化主要是病毒性肝炎所致 引起肝硬化的病因很多,其中主要是病毒性肝炎所致,如乙肝、丙肝等。同时还有酒精肝、脂肪肝、胆汁淤积、药物、营养等方面的因素长期损害所致。 (1)肝炎病毒:最常见的是乙型肝炎病毒、丙型肝炎病毒及丁型肝炎病毒的感染。乙型肝炎病毒感染者有部分人发生慢性肝炎,而慢性乙型肝炎又有少部分发展为肝硬化。急性丙型肝炎约一半发展为慢性肝炎,其中10%~30%会发生肝硬化。丁型肝炎病毒依赖乙型肝炎病毒方能发生肝炎,有部分患者发展为肝硬化。 (2)酒精因素:长期大量饮酒导致肝细胞损害,发生脂肪变性、坏死、肝脏纤维化,严重者发生肝硬化。 (3)胆汁淤积:长期慢性胆汁淤积,导致肝细胞炎症及胆小管反应,甚至出现坏死,形成胆汁性肝硬变。 (4)淤血因素:长期反复的慢性心功能不全、缩窄性心包炎及肝静脉阻塞可引起肝脏淤血,使肝细胞缺氧而坏死、变性,终致肝硬化。其中由于心脏引起的肝硬化称心源性肝硬化。 (5)药物性或化学毒物因素:长期服用某些药物,如双醋酚汀、辛可芬、甲基多巴等可导致药物性肝炎,最后发展为肝硬化。长期接触某些化学毒物,如四氯化碳、砷、磷等可引起中毒性肝炎,发展为肝硬化。 (6)代谢紊乱:铜代谢紊乱,见于肝豆状核变性。铁代谢紊乱,见于血友病、半乳糖血症、纤维性囊肿病、α-抗胰蛋白酶缺乏症、糖原贮积病、酪氨酸代谢紊乱症、遗传性出血性毛细血管扩张症,以上情况与遗传代谢缺陷有关,均可导致肝硬化。 (7)寄生虫感染:血吸虫感染在我国南方多见,可导致血吸虫病,进一步引起肝脏纤维化导致肝硬化。人体感染华枝睾吸虫后治疗不及时可发生肝硬化。 (8)先天梅毒性肝硬化:孕妇感染梅毒后经胎盘传染给胎儿所致。 (9)其他因素:高度营养不良可致肝硬化,还有少部分肝硬化原因不明。 【危害分析】警惕并发症肝硬化往往因并发症而死亡 肝硬化往往因并发症而死亡,上消化道出血为肝硬化最常见的并发症,而肝性脑病是肝硬化最常见的死亡原因。因此肝硬化的原则是:合理饮食营养、改善肝功能、抗肝纤维化治疗、积极防治并发症。 (1)肝性脑病。是最常见的死亡原因。除上述人体循环性脑病所述原因外,在肝脏严重受损时,加存在以下诱因,也易导致肝性脑病。①上消化道出血是最常见的诱因。 ②摄入过多的含氮物质,如饮食中蛋白质过多,口服胺盐、蛋氨酸等。③水、电解质紊乱及酸碱平衡失调。④缺氧与感染。 ⑤低血糖。⑥便秘。⑦催眠、镇静剂及手术。 (2)上消化道大量出血。上消化道出血为最常见的共发症,多突然发生,一般出血量较大,多在1000ml以上,很难自行止血。除呕鲜血及血块外,常伴有柏油便。其中门脉高压性因素有六种,以食管胃底曲张静脉破裂出血多见,其他出血原因如急性出血性糜烂性胃炎、贲门粘膜撕裂综合征等。 (3)感染。肝炎肝硬化患者常有免疫缺陷,可有发热、恶心、呕吐与腹泻,严重者有休克。患者腹水迅速增长,腹部可有不同程度的压痛和腹膜刺激征,腹水多为渗出液,但因渗出的腹水常被原有的漏出性腹水所稀释,其性质可介于漏出与渗出液之间。肝硬化易并发各种感染如支气管炎、肺炎、结核性腹膜炎、胆道感染、肠道感染、自发性腹膜炎及革兰氏阴性杆菌败血症等。 (4)原发性肝癌。肝硬化和肝癌关系令人瞩目,推测其机理可能是乙型肝炎病毒引起肝细胞损害继而发生增生或不典型增生,从而对致癌物质(如黄曲霉素)敏感,在小剂量刺激下导致癌变。据资料分析,肝癌和肝硬化合并率为84.6%,显示肝癌与肝硬化关系密切。 (5)肝肾综合征:肝硬化患者由于有效循环血容量不足等因素,可出现功能性肾衰,又称肝肾综合征。其特点为自发性少尿或无尿、稀释性低钠血症、低尿钠和氮质血症。肝硬化合并顽固性腹水且未获恰当治疗时可出现肝肾综合征。其特征为少尿或无尿、氮质血症、低血钠或低尿钠、肾脏无器质性病变,故亦称功能性肾功能衰竭。此并发症预后极差。 (6)门静脉血栓形成:血栓形成与门静脉梗阻时门静脉内血流缓慢,门静脉硬化,门静脉内膜炎等因素有关。如血栓缓慢形成,局限于肝外门静脉,且有机化,或侧支循环丰富,则可无明显临床症状,如突然产生完全梗阻,可出现剧烈腹痛、腹胀、便血、呕血、休克等。 (7)呼吸系统损伤:近年来,一些学者把肝脏疾病所引起的各种肺部变化统称为肝肺综合征,其实质是肝病时发生肺脏血管扩张和动脉氧合作用异常,可引起低氧血症。 【诊断治疗】肝硬化必须科学诊断、综合治疗 肝硬化患者症状典型诊断容易,但可以无典型的临床症状或处于隐匿性代偿期,确诊有一定困难。因此,诊断肝硬化是一综合性诊断。需通过肝功能检查,血象检查,食管钡透或内镜检查,b超检查,肝组织学检查等多项科学检测。目前,肝硬化的治疗以"综合治疗"为主。肝硬化早期以保养为主,防止病情进一步加重;失代偿期除了保肝、恢复肝功能外,还要积极防治并发症。一般来说,治疗原则如下: (1)饮食治疗:肝硬化患者合理饮食及营养,有利于恢复肝细胞功能,稳定病情。应给予高蛋白,可以减轻体内蛋白质分解,促进肝脏蛋白质的合成,维持蛋白质代谢平衡。足够的热量与高维生素供应高,既保护肝脏,又增强机体抵抗力,减少蛋白质分解。每天蛋白1gkg体重,及新鲜蔬菜水果等。一般主张食物热量供给的来源,按蛋白质20%、脂肪及碳水化合物各40%分配。肝功能减退,脂肪代谢障碍,要求低脂肪饮食,否则易形成脂肪肝。高维生素及微量元素丰富的饮食,可以满足机体需要。 (2)病因治疗:根据早期肝硬化的特殊病因给予治疗。血吸虫病患者在疾病的早期采用吡喹酮进行较为彻底的杀虫治疗,可使肝功能改善,脾脏缩小。动物实验证实经吡喹酮早期治疗能逆转或中止血吸虫感染所致的肝纤维化。酒精性肝病及药物性肝病,应中止饮酒及停用中毒药物。 (3)一般药物治疗:根据病情的需要主要补充多种维生素。另外,护肝药物如肌苷为细胞激活剂,在体内提高atp的水平,转变为多种核苷酸,参与能量代谢和蛋白质合成。用中药可达到活血化瘀、理气功效,如丹参、黄芪等。大多数作者认为早期肝硬化患者,盲目过多地用药反而会增加肝脏对药物代谢的负荷,同时未知的或已知的药物副作用均可加重对机体的损害,故对早期肝硬化患者不宜过多长期盲目用药。 (4)改善肝功能和抗肝纤维化:肝功中的转氨酶及胆红素异常多揭示肝细胞损害,应按照肝炎的治疗原则给予中西药结合治疗。 (5)积极防治并发症:肝硬化失代偿期并发症较多,可导致严重后果。对于食管胃底静脉曲张、腹水、肝性脑病、并发感染等并发症,根据病人的具体情况,选择行之有效的方法。


在数学教学中,强调"常规思路或一般方法"的训练是必要的,尤其是在技能的初级阶段,让学生以"一般方法"来训练巩固也是应该的,关键是让学生领悟到"一般方法"的实质,能合理而灵活的运用。 在数学课堂教学中,教师要允许学生对同样的数学内容有不同的理解和表达方式,并对学生"求异"和"钻牛角尖"甚至是"刁难"要小心呵护。正是学生这种可贵的"求异"精神,才激发他们的创新意识。数学课程标准明确指出:"由于学生所处的文化环境、家庭背景和自身思维的方式的不同,学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。"课堂、作业或考试中学生出现的一些特殊的算法,虽然教师有时一下子也很难作出正确的判断,但是对于这些意外的疑难问题,不能武断的作出结论,轻易判错。而应该本着"教学相长"的思想,耐心倾听学生的"思考过程",因为"求异"才会有"创新"。 学生的"怪算法"很可能就是一种"巧解",或许还隐藏着创新的思维、智慧的火花。应当看到,我们有些学生能够独立思考,敢于挑战权威,富有求异和创新精神已经难能可贵,这就需要教师去点拨、引导和培养,从而使学生敢想、善思,让学生的智慧得以"闪光"。


这是一篇很早的文章了,但是现在看来依然很有启迪。 来源:南风窗 作者:张立勤 灯塔计划-全国首家纯民间义务教学组织,正在广东怀集进行第二轮的实践。 这个致力于改善偏远地区教育现状和师资力量的志愿者组织,旨在"通过城市里受过良好教育的义工下乡义教,带给乡村孩子们全新的知识,帮助他们改善思维模式,让他们感受到社会的进步、时代的气息,唤起学习的动力和生活的追求,树立积极的人生观。" 它的发起缘于中国乡村教育普遍而易被忽略的现实:教育硬件的改善无法弥补师资素质低下的缺憾,教师相当有限的授课能力难以担当起引领孩子精神世界的使命。 "我们做的不是物质而是精神,不是补课而是做人。"组织者这样诠释该计划的意义。 那么,灯塔之光照亮了什么?当义工们收获了诸多感动和赞誉时,也遭遇了意外的困境-真实*人的乡村贫困图景令他们负重难行,来自教育体系内的无声冷流则让他们在困惑中开始了自省。 这个关于非政府组织影响力的考察标本,或许能让我们思考更多-关于中国乡村教育的出路问题,关于在一个走向全球化和市场化的国度中ngo成长的生态问题。 学会了表达自我 怀集位于粤西北,山清水秀,有"小阳朔"之称。但旅游业并未发展起来,经济状况不容乐观,去年财政收入为8000万人民币。全县中小学普遍存在教师素质偏低的情况,只有0.8%的教师是正规大学毕业;英语教师缺乏,八成以上的小学皆因师资问题而无法开设英语课程。 "灯塔"在怀集已开辟了两个义教点:永固镇和桥头镇。从2001年7月派遣第一批义工下乡任教以来,每年寒暑假都组织义工开展义教活动。参与该计划的义工前后已达100多人,大多数成员为在校大学生。 桥头中学。告别会刚刚结束,伤感的气息笼罩着校园。该回家了,孩子们还依依不舍地聚集在教室门前。上午一宣布义工要回广州了,孩子们就开始抹眼泪,义工们眼睛也红红的。 "城里的哥哥姐姐教会了你们什么?"记者问环坐在一起的初中学生。 "快乐。""懂得了人生。"他们纷纷答道。 "人生是什么?" "人生就是选择的过程。"一个皮肤黝黑的女生声音低低地说,神情有些羞怯。 继而她大胆地表露了自己的三个理想:好好读书,以后才能帮助穷人;当医生;做一名军人。说时,她的眼神出奇的晶亮。 可是,也许明天,因为学费或没有考上一中,她就得告别学校。 "我们不能接受自己的无能为力,看着这么多学生面临着失学,看着这么多学生面临着比我们还要大的压力和困境。"一位义工在网上这样写道。当地的失学辍学率已超过20%。念书的孩子少有快乐的课堂外生活,放下书本他们就得下田干活。 他们脆弱、自尊,不轻易向记者透露自己的姓名。"姐姐,别看我们平时看上去那么开心、快乐,其实心里常常苦得很。"女义工面对许多女生的倾诉,内心很震动。过早承担起生活的压力,应试带来的枯燥、沉重的学业,还有成长的烦恼、青春的迷惘...孤独、无助,过于内向,是许多孩子的心灵状态。 心理课给了他们一个开放心灵、缓释压力的机会。让孩子们尽情地倾诉,说自己最难忘的事、最痛苦的经历、最无奈的问题、埋藏心底的小秘密...义工逐一解答、疏导,更多的是鼓励他们表达自己-勇敢、自信地表达真实的自己。 在义工们理解、关爱的目光中,往日沉默、害羞的孩子也走上了讲台。 一个瘦弱、单薄的孩子向大家讲述了从未向人提及的伤痛身世:很小的时候妈妈就没了,哥哥很早就在外打工,去年因事故去世了;进城打工的爸爸挣了钱就包起了"二奶",很少回家,他像小草一样被人遗忘... 一个年纪稍大的女孩讲述了两次辍学的经历:14岁时就出去打工,经常受人欺负,她至今很感激在困难时帮助她的三个人;三年后,她回到了学校,继续完成没念完的初一。 许多孩子边说边哭。没有谁这样关注他们的内心,没有谁这样关爱他们的成长。这在他们的生命中是第一次。 结果,一堂课上下来,义工和孩子们哭成一片。哭声中,孩子们学会了倾诉,学会了表达自我-心扉洞开中,体验了相互交流和理解的愉悦。尘封已久的心灵透过一丝豁亮的阳光。 人生课是孩子们最喜欢的课。义工出的题很特别:园子里有老虎、孔雀、猴子和狗,你最先放弃哪个?不同的选择带来的是不同的人生。在义工们的细细诠释中,他们懂得了亲情、友情和人生... 用泥沙、水和小球制作的微型景观,形象生动地向孩子讲述人生的哲理。关于自信、乐观和进取,还有社会竞争...这些在他们从前的学习系统中是陌生的、懵懂的。 用剪贴画来"亲近"单词,通过小品了解语法用法,激起学习的乐趣。原来枯燥的英语上得趣味盎然,面目可亲。 还有一些实用的课程和活动激起了学生们极大兴趣。考虑到学生以后万一不能继续升学,投入到社会工作时可能接触到某些行业,给他们一些基础知识,授课时讲述一些社会生存守则,帮助他们树立"停止学业但不停止学习"的观念。 这些实用课程有"驾驶执照与行车安全"、"水泥混凝土的基础知识"、"简历制作与面试技巧"、"环保与人口"、"写作技巧"等。还举办了"模拟招聘会",新颖的求职方式让孩子们大开眼界。 义教毕竟是短暂的,留给孩子们刻骨铭心的记忆却是长久的。在孩子们的作文和来信中,充斥着诸多这样的感性文字: "小燕子,你跟着夏风的脚步走了,以后会怎样呢?你想,我这只孤鹤的命运会怎样呢?眨眼之间开心日子没了,可惜时间不可倒流。我怀着依依不舍的心情,小燕子真的这样走了..." "这次我真的彻底服了-五体投地!这是明媚的阳光啊,我的心很温暖;这次我彻底地哭了,没有什么理由使我不激动流泪,你们的真情让我感叹生活的美好..." "记得你们第一节课里送我们的那句话 授人以鱼不如授人以渔 ,从那20天后的第一天,我便许下了海誓山盟,一定要用自己的知识来改变这一切,不再让我们的后代重演历史悲剧。" 碰撞激发改变 "这种力量好像看不见,没办法立刻看出来,但它会潜移默化地慢慢体现出来。"永固中学团委书记任桂林对于灯塔理念"方向引领一生",有着深入的理解。 2001年暑假,灯塔计划义工首次赴永固中学进行了28天的义教。义工们给山区的孩子带来了四件"礼物":学习知识、锻炼能力、感受快乐、个人发展计划。其中个人发展计划是义教活动中的重点和总结,也是对"方向引领一生"理念的实践。为了尽可能地了解学生各方面情况,义工们和学生住到了一起。 条件是艰苦的,砖头做灶,食宿不便。但取得的效果令人欣慰。任桂林告诉记者:"学生的进取心比以前强,心理上自信乐观。义工们带来了新的观念和思维方式,给山区学生以很大的触动。现在学生投入学电脑的热情高了,男女同学的界限也打破了。"理想主义教育在这个贫瘠的山镇播下了根苗。 令桥头中学校长诧异的是,义工短短20天的义教,往常调皮的学生怎么变得听话、乖巧了?上军训课,学生们表现得从没有这么认真过。立正、稍息、齐步走,单调的指令竟做得一丝不苟。 校长很迷惑:"你们的成果是我们很长时间都达不到的。" 学生却说,在哥哥姐姐眼里我们都是好学生;而平时我们是坏学生,老师不愿管,我们就放任自己,过后心里又好后悔。 当地老师也来听义工们的课,深受启发。后来义工去听一位数学老师讲课,发现他的教学方式,包括课堂活跃气氛的细节,和义工们有异曲同工之妙。这位老师说,你们的课学生爱听,我们应该学习。 碰撞激发改变。怀集县教育局林局长把灯塔计划比作乡村教育改革的"催化剂"。目前,乡村教师素质的提高还只是停留在文件上,没有落实到实处,这是一个漫长的过程。"但是,义工们带来新的教育理念、教学方式和传统因袭的那一套必然产生碰撞,这种碰撞带来的冲击对乡村教育现状是个良性促进。如果我们的老师对教育中的问题有所认识的话,应该对自身的教学进行反省,从观念到方法。"从这个意义上说,灯塔计划的积极意义是应予肯定的。 农民们对这群"半大的孩子"充满了敬意。在他们眼里,不收学费帮助自己的孩子补习功课,培养孩子学习的乐趣,他们很欢迎。"我那孩子还请老师多费心了..."朴实的农民又是愧疚又是感激。 但在家访中义工们常常遭遇的是,家长们困窘、疲惫的脸。"有钱就读,没钱就不读。"之后,便是沉默。多子女、地里刨食永远填不满肚皮,教育在这里成了奢侈品。 面对此情此景,"方向引领一生"从何谈起?义工们开始产生了困惑。 新的平衡如何建立? 更困惑的事发生了。2001年暑假接受灯塔义教的学校,在第二次的寒假义教中,义工们感到事情起了微妙的变化:上次来时校方十分认同灯塔计划,并积极配合,在食宿、教学等方面给予帮助,表现出的热情令义工甚为感动。但第二次来时,义工们在寻求生活帮助时,却常常找不到该校校长,即便面对义工时,校方的态度也表现得模棱两可。 初次义教的成功可以说有目共睹,为什么灯塔突然遭遇无声冷流?是否义教设计的理想框架与校方出现理解上的偏差?还是灯塔成功的亮色激起了乡村老师无端的反感? 不久,有知情人士悄悄透露:就在第一次义教结束后不久,校方召开了一次会议。在关于灯塔计划对学生的影响问题上,老师们争论得很激烈。一部分老师认为,义教开阔了学生的视野,教给学生良好的学习方法,其积极意义值得肯定;但相当一部分老师则指出,灯塔的出现扰乱了学校原有的正常的应试教学思路,义工倡导的愉快教育脱离了乡村教育现实。与此同时,校园里出现的反常现象让老师们深为忧虑。 早恋现象露出苗头。城里来的义工率先倡导男女同学应打破界限,建立正常的交往关系。也许义工们没有想到,这些正值青春萌动期的乡村少年远比他们倡导的走得更远。老师们不止一次地发现,这些往日害羞的男女同学竟然"明目张胆"地去找异性,并且敢于在老师面前为自己的行为辩护!那种震惊可想而知。 义工带来了外面世界的精彩,城市的现代化气息对于每一个山村孩子无疑有着无穷的诱惑力。青春勃发的哥哥姐姐们成为他们狭小天地中的一道亮色,很自然地成为他们竞相模仿的"偶像"。第一次,他们如此真实地看到了城乡生活的鲜明鸿沟,一些学生开始不能接受自己的生活现状,表现得学习浮躁、意志消沉。 师道尊严被打破。尽管义工们是作为朋友的身份走进了乡村孩子的视野,但这些处于封闭教育系统中的学生还是把他们视为"老师"。他们朝夕相处,甚至同上课共嬉戏。这种新型的平等的朋友关系让孩子们感受到了温情和快乐。 更重要的是,义工们别开生面的教学方式让学生热爱上了活跃、自由的课堂,但这一切终归短暂。在这之后的漫长学校生活中,他们不得不回归从前的课堂秩序:严肃,有些沉重,甚至呆板。失落和抱怨包围了他们。老师们接着就发现,课堂纪律开始差了,学生不爱听讲了,自由化倾向重了。"学生更难教了。"老师的威信开始动摇。 这些"拿起课本是老师,放下书本是农民"的乡村教师不能不惶惑。常年奋斗在教学第一线上的他们,在背负起繁重的教学任务和沉重的生活压力的同时,还要经常走上长长的山路追访失学的孩子,每学期末还得挨家挨户地追讨拖欠的学费,忍着性子去听家长的叹息、哭诉。甚至校方有令,学费缴不齐的话放假不得回家。 这些面容略略憔悴、神情举止流露出浓郁乡土气息的乡村教师,和热情奔放、洋溢着时代气息的大学生义工,谁会赢得孩子们更多的尊重和拥戴?或许,这种参照本身就是不公平的。义工们像候鸟一样飞走了,但在大山深处,这个群体仍得坚韧地承担起乡村教育的不圆满。 但在随后记者的采访中,几乎没有老师否定灯塔的意义。当问及义教带来的问题时,他们更多地表现为含糊其辞,甚至缄默。关于尊严的问题,关于人性的困惑,或许是他们自己也不可解的。 "我们打破了原有的平衡,却没有建立起新的平衡。"一位叫simeng的义工这样自省,"诚然,这些乡村教师的学历的确不高,授课语言也不如我们动听,但他们是中国乡村教育长期的、坚定的奉献者、促进者。对一个乡村孩子来说,影响他们一生的恰恰是这些沉默的启蒙者。他们理应受到尊重和关怀。" 那次会议后,校方对灯塔计划的结论是:正面效果还没体现出来,负面效应就已经显现出来了。但在随后的接洽中,校方并没有把问题明确地摆出来,口头还给予了肯定。但,热情明显消减。 老师态度的变化更加明显。灯塔计划希望组织当地老师和义工们一起义教,以达成相互交流沟通的气氛。但当他们发出邀请时,老师们却婉拒了。 今年暑假,当灯塔组织者向该校发出义教申请时,原计划本应成为义教点之一的这所学校却婉拒了。记者赶到该校时,空荡荡的学校只有几个学生在补课。一个学生告诉记者,去年他参加了灯塔,英语提高得很快,性格也变了不少,可惜今年他们不来了。说时竟有几分惆怅。 以前负责接待灯塔的老师告诉记者,今年暑期学校要补课,教室要搬迁,领导班子要换届,所以没时间接待灯塔。他再三强调客观原因,倒让记者半信半疑起来。 一场义工间的争论 灯塔理念是否超前?灯塔究竟照亮了什么?冷静考量正在萌芽、生长期的灯塔艰难的步履,也许不能不思考:是我们过于简单、乐观的头脑低估了乡村教育沉积日久的难题,还是应该质疑非政府组织在一个正在努力走向全球化和市场化的国度里生存的现实性问题? 这些疑问像迷雾一样笼罩着热情、疲倦的义工。他们一面感受着孩子们纯真的笑容和泪水,任凭那种珍贵的感动涤荡着心胸,一面却陷入了彷徨、迷离的思索和争论中。 "坦白地说,我的热情在渐渐消减。了解了中国农村的现状,就会发现我们并不是精神的使者,我们能做的其实很少:让孩子们领略知识的魅力,增加对社会的了解,还有,保持一个可以延续下去的习惯。方向引领一生?这个命题太宏大,我不能承受之重。"新兴小学义工孙尉翔说。 义工于亮走进灯塔,则是"想看看像这样的民间志愿者组织能走多远"。多次家访后他发现,这里的农民家庭一年粮食都不够吃,遑论供子女上学。不久他们又发现,家长们对他们的家访也炼就了一套"应付"办法:"老师,喝麦粥吧。"客气而保持距离。关于孩子辍学的事则避而不谈。 "或许对于现阶段的农村来说,首先急需的是 希望工程 。单纯的精神扶贫是空洞的,必须辅以物质扶贫,才能真正贴近乡村的现实。就像钱老师那样身体力行,才能让志愿者组织拥有得以成长的坚实基础。"义工们又一次提到了钱老师。 钱福庆-来自香港的义工,在新兴小学义教已有一年多了。在此之前,他多次在韶关的希望小学义教。"人生最大的意义在于服务他人。"抱持这样的价值观,他离开了供职11年的爱立信公司,决心投身于乡村教育。 这个被山间阳光晒得黝黑的年轻人帮农民干活,上门听农民们倒苦水,帮助失学的孩子重返校园。他在当地农民中的威望堪称"精神教父"。在这背后,是来自香港众多义工的"义教基金"的支撑。 钱老师的教育理念很简单。"教孩子们成为一个有用的人,一个好人。"这种单纯、朴素的理念是如此贴近、自然地附着在英语课中。在新兴小学,你会发现很多孩子都会说"最喜欢的是英语课"。他们簇拥在钱老师的身边,脸上充满着被关爱的天真笑容。 老师们也拥戴他。他像是在这里生长起来的植物一样,如此和谐地融入到整个生态中,没有遭遇诸如"水土不服"的尴尬。他带给这里的不是冲突,而是祥和。 这个香港义工的义教版本可否给灯塔一些自然的启示?或许对于许多一腔热血的志愿者组织来说,仅有热情是不够的,必须将这种基于爱心、同情心、信赖感的义助之举,更深地"体贴"于本土的民间现实,探寻受施者的真实需要,考察那一方的社会生态。如此,才能真正体现"志愿精神"所应有的人文关怀情怀。 那么,旨在推进素质教育的灯塔计划是否应更多地专注于如何与当地的教育现实接轨?实际上,头脑清醒的义工已经提出了一些富有建设性的义教思路: "从学生的角度考虑:心智尚未成熟的他们,很容易走极端。如果我们的课程设计缺乏一定的 平衡 ,他们会比我们走得更远。原因很简单:我们知道的规范比他们知道的多得多。 "从学校的角度考虑:也许学校现行的教育过分偏重于 规范 ,但是,我们不能因为它的 偏颇 而将其 一笔勾销 。如果我们提供的是一种完全与现行教育对立的 服务 ,那么,我们在做 减法 -在抵消学校教育负面因素的同时抵消它的正面影响。如果我们想做 加法 ,那我们就不得不考虑与学校教育的 延续性 问题,比如,对 规范 教育的延续和更深入。" 正如中国大多数的非政府组织一样,灯塔计划起步伊始遭遇的困境是难以言说的:这个被中央电视台和境外媒体纷纷赞誉的民间公益性组织,至今还游离在法律的边缘!注册难带来的"身份"问题决定了它"活着"的艰难;义工构成的单一使得该计划面临着"输血不足"的困窘,它迫切需要社会人士的参与、扶持。 这些难题还在延续,争论还在继续。但由此碰撞出的新思维也正在破土而出。