对教育建言献策征文活动 积极构建科学的、和谐的家庭教育促进体系 合理开发家庭教育优质资源 随着我市经济社会健康良好和谐发展,教育事业也得到了稳步发展。以高考升学率为主要指标显示,我市连续多年位列邢台市前三强。与此同时,我们进一步审视整个基础教育各个学段的现状,发现教育资源在全市仍呈现明显的不均衡。这种不均衡除了地域上的不均衡以外,还有一个隐性的不均衡状态,那就是我们开展教育工作的着力点,仍然还只是放在了管学校、抓学校教育上,对于学生成长发展的重要领域-家庭教育缺乏必要的引领、指导,几乎是一种放任自流的状态。虽然我们不乏成功家庭教育的个案,但是就整体而言,家庭教育领域里的教育资源亟待整合开发。千万个家庭对子女的学业和未来寄予了深厚的期望,但是过高的、不恰当的期望,不科学的教养方式,一方面给学生带来了巨大的压力,成为沉重的负担,另一方面也令家长头疼不已:现在的孩子怎么这么问题这么多? 据沙河市进校《发挥家庭教育在学生成长中的作用》课题组早在2004年11月做过的一项关于家庭教育问卷调查显示,家长对子女关注度最高的是学习问题,占73%;而孩子在进入青春期时,有56%的父母难以和子女有效沟通;83%的家长不懂子女教育的科学方法,没有基本的教育心理常识;62%的家长认为教育子女非常需要培训、学习和咨询等帮助。 面对这种教育力量发展的不均衡,连带引发了很多教育问题。具体表现为: 1、家长和学校的矛盾。学校和家庭本应有共同的教育对象和教育目的,可是因为家庭教育的科学性严重滞后,导致家庭学校矛盾比较突出,学校在开展各项丰富多彩的活动时放不开手脚,只能以看好孩子,不出事为头等大事,家校之间沟通不畅,大部分学校一学期连一次家长会也不开了,家长学校形同虚设。这就制约了学校教育的正常发展。 2、家长教育观念形态落后。虽然我们的物质生活水平得到了迅速提高,开始由小康型向富裕型迈进,可是多数家庭的教养子女的方式仍停留在"老一辈人"的教养方式上,比如打骂孩子的几率出现在76%以上,侵犯孩子隐私的现象司空见惯。很大程度上讲,家庭教育需要一场革命,似不为过。 3、择校带来的家庭教育问题。由于学校教育资源的不均衡导致的逾演逾烈的择校风,除了给学校教育带来压力和造成教育资源的浪费,如:城区周边农村学校生源流失导致市办学校压力大,薄弱学校闲置浪费。还表现为,家长盲目跟风择校,逃避家庭教育责任,由此导致寄宿生迅速增多,寄宿年龄低龄化带来一系列寄宿学生的心理健康和安全问题。 4、外出务工、两地分居、单亲等带来的留守儿童、单亲儿童、隔代教育等家庭教育问题。特别在农村,随着外出务工人员的日渐增多,加上两地分居等单亲家庭增多带来的单亲教养、隔代教养情况增多,相应的产生了一系列家庭教育问题。2004年发生的北俎学生溺水案,涉案的孩子大都是以上情况。据有关调查显示,25%的家庭存在因外出务工等原因导致的家庭教育重要角色缺位的问题。 教育问题是关系国运民生的重大问题。提高教育质量不应只用高考升学率这一个杠杆。要切实实施素质教育,提高教育质量的核心竞争力,必须重视家庭教育工作,合理开发家庭教育领域的资源,积极构建科学的家庭教育促进体系。并由此间接的推动社会教育资源环境的良性发展。为建设和谐沙河、改善民生环境,打造幸福和谐的现代化中等城市奠定坚实的基础。为此,建议如下: 一、明确政府对家庭教育的领导职责,设立专门的、专业的指导机构 按照"小政府、大社会"的构想,教育这个社会的基本职能的三个领域,即学校教育、家庭教育、社会教育都应由政府教育职能部门提供行政服务。也就是说,教育部门除了管好学校教育这摊主业,还应担负起对家庭教育、社会教育的领导、管理、服务职责。建议设立沙河市家庭教育指导中心,选配即懂学校教育又擅长家庭教育的教育专业人士负责全市的家庭教育促进工作。与妇联儿童部联手开展家长素质提高工程。做到家庭教育教育部门有人管,有行家管,管的了,管的好。在教育部门管理推进家庭教育工作方面,山东省潍坊市自2005年就已经全面着手开展,《中国教育报》多次报道过他们的做法和经验,网络搜索可以获得很多相关信息,可供借鉴学习。 二、恢复并加强附设于各类学校的家长学校 各类学校应重视对家庭教育的专业引领,恢复并加强原有家长学校的组织机构,扎扎实实的开展培训咨询活动。每学期保证16个课时的父母培训课程;每学期保证期中、期末各召开一次家长会;家长会不要开成分数报告会、告状会、训诫会,要通报学校、班级工作,互通信息,交流家庭教育经验等等。 要求民办中小学、幼儿园建立家庭教育促进机构、开展活动,可以参照公办学校家长学校的做法来施行。 鼓励、支持社会民办培训机构开展家庭教育培训咨询活动。 三、对中小学班主任开展班主任如何指导家庭教育的专题培训。 班主任是学校与家庭联系的桥梁和纽带。可以由进修学校或者建议成立的家庭教育指导中心开展此项培训。这是促成家校合力的重要环节。为增强专题培训的长效性,建议为班主任免费配备家庭教育方面的书报杂志及光盘资料等等。 在教育干部(中小学校长等)培训中增设家庭教育培训内容。 四、每年度举办表彰好父母、好家长活动,召开家庭教育工作经验交流会,并建议将每年10月10日定为"父母亲子活动日"。此期间结合开展前面两项活动,营造重视家庭教育的氛围,引起全社会关心支持家庭教育工作。 综合以上几个方面,衷心的期盼我们能从政策支持、机构设立、理论引导、干部培训、社会关注等方面积极构建科学的、和谐的家庭教育促进体系,合理开发家庭教育优质资源,为迅速提高教育核心竞争力,为建设和谐、富裕、文明的新沙河谱写新华章。 沙河市教师进修学校 王振洲 二〇一二年一月十六日 附录:凤凰网教育 山东潍坊市教育局:建设服务型政府 举办人民满意的教育 2010年11月16日 14:13凤凰网教育 【创新背景】 为了让教育更好地服务于民,潍坊市教育局在全市做过数次民意调查,发现广大市民的教育需求。为了满足各方面的教育需求,市教育局开始完善教育服务体系,逐渐构建起教育惠民服务网络。 【具体措施】 2005年,潍坊教育局成立潍坊市家庭教育中心。2007年,教育局成立了"潍坊中小学生成长导航站"。2008年5月5日,潍坊市教育局举行教育惠民服务中心启动新闻发布会,在潍坊教育信息港网站中专门设置惠民服务专栏,家庭教育服务中心整合了家庭教育中心和中小学生成长导航站,另开设七个分中心。 潍坊教育惠民服务中心整合了潍坊市教育局机关8个科室和3个直属单位的资源,在潍坊市公共行政审批服务中心设立了校企合作、社会培训、家庭教育、出国留学、咨询与投诉、校友资源开发、学生资助管理等七个分中心。只要涉及教育方面的咨询和需求,均可在服务中心得到满意的答复和解决。 【实施效果】 惠民中心提供的教育信息已成为改进教育工作的直接推进力量。遇到教育难题就找教育惠民中心,已成为潍坊市民的一项常识,群众对教育的评价很高。教育惠民服务中心做到了运作机制创新,整合政府内部资源,各分中心相对分工的同时加强了彼此合作。服务中心还具有比较强的专业性和开放度,极大地提升了教育公共服务的质量。 潍坊市教育局统筹了机关内部服务职能而组建独立的教育惠民服务中心,从而能够将老百姓关心、社会关注的一些服务项目集中办公,从而搭建了有效连接教育机构和社会需求的桥梁,实现了政府的教育服务与群众需求面对面。


书接上文之前,小编在这里还是要说明一下,原计划突厥篇分上下两部分,现在看来还得增加一个部分才能将突厥人的故事讲完,所以今天大家看到的是"突厥篇中"。突厥人在"天可汗"的压迫下,少数西突厥人不愿意被大唐帝国统治,又无力撼动大唐帝国,只能选择逃离"天可汗"的控制范围,他们的选择与白匈奴人类似,一部分向西迁移,一部分人向南进军,今天小编主要介绍的是向西迁移的突厥人,向南进军的突厥人的故事留待"突厥篇下"中详细介绍。众所周知现在的土耳其人总是说自己是彪悍的突厥人后裔,土耳其是突厥人建立的,那么事实真的是这样的吗?约在公元11世纪开始,一支西突厥人马进入了小亚细亚半岛,这里相对于贫瘠干燥的中亚和中东来说简直就是世外桃源,这里富饶又辽阔,经过长途跋涉的突厥人决定这这里定居。开始的时候他们初来乍到只能暂时依附于当地的塞尔柱人,狡猾的塞尔柱人让他们居住在与拜占庭帝国交界的区域,想让突厥人作为抵御拜占庭的炮灰。古代中亚中东可是彪悍善战又富有谋略的突厥人又岂是那么容易被别人奴役利用的呢!在一位叫做"奥斯曼"的酋长(或者说可汗)成为这部分突厥人的首领后局势发生了巨变。奥斯曼手握"胜利之剑",头戴"圣战者"桂冠开始了拓土开疆的战争,一举开创了奥斯曼土耳其帝国六百年的基业。奥斯曼帝国大军奥斯曼自封"苏丹"后首先对塞尔柱人开刀,突厥人轻而易举的就征服了塞尔柱人,独占了小亚细亚,之后一些在四处游荡的突厥人后裔慢慢的聚集在奥斯曼苏丹身边,这些突厥人都自称为"奥斯曼人"。得到壮大的奥斯曼开始将目光望向了当时欧洲的霸主拜占庭帝国。奥斯曼帝国军队在各种大大小小的战争之后,双方都没有获得太大的优势,这个时候伟大的突厥人奥斯曼苏丹走到了人生的终点,在他死后,他建立的国家以他的名字作为国名:"奥斯曼帝国",都城暂时设在布鲁萨城,这些奥斯曼苏丹周围的突厥人也被称作"奥斯曼土耳其人"。奥斯曼土耳其人公元1340年,奥斯曼土耳其人在彻底将小亚细亚的拜占庭帝国势力消灭殆尽后,开始打起来拜占庭圣城君士坦丁堡的主意,之前的匈奴人,柔然人都未曾占领过这座历史名城,这一次突厥人能不能完成这个壮举呢?在经过百年的准备,公元1453年土耳其人终于在默罕默德二世的带领下攻占了这个已经衰落了的拜占庭帝国的首都,在欧亚非地区存在了千年的拜占庭帝国也随之灭亡。"伊斯坦布尔"是这座城市现在的名字,就是在那个时候开始使用的。奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡伊斯坦布尔成为奥斯曼帝国的新首都,他们又先后征服了叙利亚、埃及、匈牙利、乌克兰等国家和地区,疆土横跨亚非欧三洲,人口达到5000万,成为当时世界上数一数二的强国。奥斯曼帝国地处东西方交流的中心位置,但是他们的苏丹却极度仇视东西交流,下令封锁丝绸之路,陆路上的各种贸易交流为之中断,但是却促成了西欧各国开始寻找海路通往东方,开始了大航海时代,也让世界格局发生了翻天覆地的变化。16-17世纪奥斯曼帝国最鼎盛时期的疆域奥斯曼帝国在经历了巅峰之后也不能避免的走上了慢慢衰落的道路,到公元20世纪初期,原来被奥斯曼帝国占领的希腊、塞尔维亚、保加利亚、罗马尼亚等国家都纷纷独立脱离帝国统治,奥斯曼帝国也已经离灭亡只差一步之遥了,国力羸弱,被欧洲列强称为"欧洲病夫"。终于在1922年凯末尔废除苏丹制度,1923年土耳其共和国成立,六百多年的奥斯曼帝国也宣告从历史舞台上消失了。现代的土耳其共和国其实现在的土耳其人并不完全是突厥人的后裔,他们应该是突厥人和小亚细亚当地的希腊人或者波斯人、亚美尼亚人长期融合出来的一个新的民族吧。但是土耳其这个国名从字面上来解释的含义就是"突厥",这也反映了土耳其这个国家和中国古代少数民族突厥有着千丝万缕的联系。突厥人后裔土耳其人大致介绍完了突厥人西征的历史,下一篇小编将介绍一下突厥人向南征服阿富汗和印度的历史故事,各位不要错过哦!另敬请期待下一篇《中国历代少数民族西征史之-突厥篇下》本文参考高洪雷编写的《另一半中国史》图片均来自网络,如有侵权请联系作者删除。


用1ml结核菌素注射器,30号针头。要严格设计号注射点,用龙胆紫标记出来,严格掌握每一个注射点的计量。 1、 病人在注射前14天停用阿斯匹林和阿斯匹林类药物。 2、 注射当日要停止使用化妆品。 3、 注射后不要按摩局部,疫苗毒素扩散。 禁忌证 1、 肉毒杆菌毒素虽无致畸性,但妊妇、哺乳期妇女最好不用。 2、 患有神经肌肉系统疾病如重症肌无力、多发性硬化等不用。 3、 患有上睑下垂的病人不能用。 4、 服用氨基糖疳类抗生素的病人不能用。 5、 非常瘦弱的病人不能用,因肌肉太薄注射后容易弥散到周围肌 肉,容易发生副作用。 6、 对白蛋白或对肉毒杆菌毒素过敏的病人和过敏体质的病人不用。 7、 患者严重心、肝、肾、肺疾病和患有结缔组织病的病人不用。 疗效 通常注射肉毒杆菌毒素(a型衡力肉毒素)后3天-14天,平均10天后皱纹会慢慢地舒 展、消失、皮肤变平坦。 除皱的效果平均维持3月-6月,平均为4个月,一般一年内要注射3-4次。鱼尾纹的效果最好,抬头纹的效果稍差。 肉毒杆菌毒素(兰州衡力肉毒素)注射将称为解除老年人皱纹盲区的颈部皱纹,称为最方便、有效的治疗方法。 并发症与副作用 1、 注射局部有头痛,少数女病人有头痛。 2、 注射抬头纹不当时会发生睑下垂。 3、 注射鱼尾纹处不当时会发生复视。 4、 因注射剂量不准确,一侧多、一侧少会发生不对称的结果。 5、 进针刺破血管偶尔发生出血或血肿。 6、 肉毒杆菌毒素是一种免疫源性蛋白(imm nogenic protein)。它可以导致体内产生抗体。大剂量、反复注射可能会引起免疫符合物反应疾病、应予注意。 7、 肌肉麻痹的结果,不能作各种表情,有假面具样的感觉。 8、 极少数病人可发生过敏性休克。 注射肉毒杆菌毒素的安全性 肉毒杆菌毒素的注射是非常安全的,它对人的半致死量(id50%)为40ukg,一位体重79kg的病人其半致死量为2500u-3000u。而用于美容除皱的剂量只是注射0.1ml-1ml的液体5-50u。所以注射肉毒杆菌毒素非常安全,不需住院、不需麻药、不需开刀、不影响工作上班。 肉毒素的相关问答 q:什么是肉毒素? a:肉毒素全称肉毒杆菌素,是肉毒杆菌在繁殖过程中分泌的一种a型毒素。由于它对兴奋型神经介质有干扰作用,所以原本就是治疗肌肉神经功能亢进的药物。临床上主要用于治疗肌肉痉挛、角弓反张、脑瘫、斜视等。另外,在战争年代,肉毒素还曾用作生化武器。 q:肉毒素除皱的原理? a:肉毒素之所以有除皱的功效,是因为它能抑制周围运动神经末梢突触前膜乙酰胆碱释放,阻断神经和肌肉之间的信息传导,从而引起肌肉的松弛性麻痹。说得再直接一点,肉毒素是由于麻痹了肌肉使得肌肉没有跳动能力而消除了皱纹。 q:肉毒素怎么又用在美容方面呢? a:1986年,一位叫琼·卡拉索的加拿大眼科医生在无意中发现这种用来麻痹肌肉神经的药物可以使患者眼部的皱纹消失。于是,她将这个意外的惊喜告诉了她的身为皮肤科教授的丈夫。后来,夫妇俩便开始合作研究这一课题,最终将a型肉毒素引入皮肤除皱领域,并于1990年首次发表了相关报告,引发了美容史上的所谓"botox革命"。而我国则是继英国和美国之后第三个能自行生产这种美容用途产品的国家,并在1999年开始运用。 q:肉毒素除皱的有效性和有限性? a:在皱纹处直接注射一针肉毒素,3到14天后皱纹就会逐渐展平。而维持除皱效果通常在3个月到6个月。要想长期有效,每年需注射3到4次。据了解,使用肉毒素去皱,一般的鱼尾纹、额头纹、眉间纹、鼻纹和颈部皱纹都可以去除。但最适合于早期的,不太明显的皱纹。如果接受者的皱纹很深、皮肤很松弛,则效果会大打折扣。所以它不会百分之百的有效。另外,孕妇、哺乳期妇女、重症肌无力患者、过敏体质者、上睑下垂者和心、肝、肺、肾等内脏疾病患者不能使用肉毒素除皱。 q:肉毒素除皱有何特点? a:肉毒素注射除皱具有损伤小、无创伤、见效快、操作方便、价格便宜、不影响工作等特点。和传统的化学剥皮、拉皮、胶原注射、脂肪充电或小切口除皱等方式相比,它只需将一定剂量的肉毒素注射进前额或眉间即可,整个过程仅几分钟,且无痛苦。它的优点不可否认。 q:肉毒素有毒、副作用吗? a:有的。肉毒素从来就被规定为剧毒药品,一定剂量可致人于死地。当然,它用作除皱时剂量很小,也很安全,但其毒性和副作用毕竟是客观存在的。据资料记载,将肉毒素注射在鱼尾纹或鼻纹处,由于离眼睛很近,眼睑肌肉往往被麻痹,不少人的眼睛也会随之变小(但可恢复)。此外,由于肉毒素的毒、副作用,注射后出现发烧、乏力、食欲欠佳的例子也不少。严重者还会出现复视、吞咽及呼吸困难等。


在橡胶产品生产过程中,炼胶工艺[塑炼和混炼]是前工程极为重要的流程,众所周知,生产橡胶产品所用的原材料,不光是单一橡胶材质,[天然或合成],而是主体材料与各种配合剂配合在一起,形成一个多组分体系材料,根据不同产品性能要求混合,通过机械揑炼,使所有助剂均匀分散于胶中,制成混炼胶,供下一流程如压延,压出,预成型,模压,[注射]或制浆,或生产海绵胶使用.生胶在:混炼前,有的胶种还需要专门塑炼,以改善可塑性和流动性,满足工艺操作需求.这就是炼胶工艺. 在百年橡胶发展历程中,当有的国家早在1916年就用上了密闭式混炼时,我们的炼胶工艺仍伴随着"脏,苦,累,粉尘 走过漫长的岁月,老一辈炼胶人,大都经历过弥漫着"黒烟,白粉,苦辣"的间歇式开放混炼操作.至今还在广泛应用.随着科学进步,咱中国的橡胶混炼工艺,也步入了密闭式混炼和连续混炼自动化,一体化,数字化的快车道.但就目前国内普通民营橡胶企来说,混炼工艺的专业水平及清洁化及自动化程度,还急需提高. 对于炼胶工序,它是橡胶产品制造不可缺少的一个关键流程,按正规橡胶工厂的设计,是必须有的,否则就不是一个贯穿全过程"本科"橡胶工厂.厂再小,只要条件许可,还是自家炼胶方便,这样可以把自主研发的不同产品和不同性能的胶料配方设计以及己经定型生产的各种混炼胶,随时通过炼胶车间去试验,去调节.同时也便于企业质量保证体系对产品的全过程监控.发生产品异常,可及时去处理.下游客产来厂考察,炼胶工序是重点考察岗位 但也有另外一种模式,就是炼胶工序独立专业化,以商品化生产出售混炼胶,供应市场.这也不失为一种橡胶产品制造的社会化分工形式,对于一些暂时缺乏资金和设备以及炼胶技术或因场地所限及环评门槛的橡胶企业,也是提供了方便.因之出现不少专业混炼胶生产厂家. 俗话说:"针无两头尖",凡亊有利即有弊.专业批量生产的各种材质及不同物性的混炼胶,具有通用性批量性特点,方便购买,省工省时,拿来就用,但不可能面面俱到.干橡胶的人都深有体会,社会各领域对橡胶产品性能要求越来越苛刻,附加技术条件要求多,如超低压变橡胶配件,[小于6%]机械设备用的耐100万次往返压缩的缓冲块,,在深井中高压和负压变换中,要保持正常工作状态的密封圈。闭门器o形圈在25仟克重压下,要达到150万次正常旋转.压缩机吸震用高阻尼块,要求在高频,中频,低频都要达标,有些要求耐广谱介质及高温高压产品,几乎己超过橡胶所能承受的极限。一些高端化工,汽车,油田,航空需要的橡胶配件要求,六西格玛的质量标准有的己经不再满足,要的是零缺陷.这对生产橡胶配件生产厂家,是一个很大的挑战,制造产品,胶料是前提.市场商品化通用型混炼胶,质量参差不齐品种恐怕也难以满足.加之商品化混炼胶质量发生波动时,由于配方的敏惑性,出了问题,因不知它的配方组合,无法调整,互相扯皮,供需双方很难达成满意解决方案,个别厂商在含胶量及生胶与配合剂上做文章,使得一些没有齐全检测设备的小厂,无法去判断,造或不少麻烦.最近处理过一个案例:最终用户端第三方发现苐二方贸易商供给他们的髙抗撕气硅橡胶配件质量有问题,于是送有关检测单位作微谱分析,发,现该批产品不是气相法高抗撕硅胶,而是沉淀法普通硅胶,使用苐三方向贸易商第二方提出客诉,接着贸易商第二方又向制造该产品的第一方提出客诉.经查证,此批由某混炼胶厂提供的硅胶混炼胶,的确是沉淀法硅胶,结果报废的产品费用,全部由混炼胶厂负责承担。这样的案例还有不少,所以说市售混炼胶,如果真的过硬,对于暂时没有条件自身炼胶的企业会带来方便,反之就会造成,产品质量波动的麻烦.在以羸利为目的的市场经济下,更要对市售混炼胶的质量关注.有条件的尽量自己生产混炼胶,方便自由调整.对于靠购买商品混炼胶生产的企业,一定要到加工混炼胶厂去现场考察,看他们生产现场和使用的原材料质量,看他们有没有胶料过滤流程以及配料,炼胶的设备水平和工艺条件的管控,和质量检测水准.这样起码心中有数.当然供应给你的混炼胶,只有靠购买方的火眼金睛去明察秋毫,黑乎乎的胶,就好像赌玉一样,只有用了才知道。


眼下,中国正在走向再次解放思想、全面深化改革的路上。日前,中共政治局会议敲定11月召开十八届三中全会,核心即全面深化改革。会议上还强调,"实践发展永无止境,解放思想永无止境,改革开放也永无止境,停顿和倒退没有出路,改革开放只有进行时、没有完成时。" 纵观习李自十八大以来的言论,改革是主旋律,并作出了一系列改革承诺:如习近平提出"空谈误国"、"老虎苍蝇一起打"、"打铁还须自身硬"、"把权力关进制度的笼子"等等,和李克强的"改革是最大的红利"、"突破口是正确处理政府与市场的关系"、"喊破嗓子不如甩开膀子"等等。应该说,这些改革目标与方法直击问题本质,在千头百绪的改革任务中抓住了"牛鼻子"。方向既明,关键在行动。但对改革的前景,社会各界也依然不乏顾虑。 三中完成全面深化改革第二步 十八大后,改革在整个中国社会升温,现在的问题是,改革如何重启,怎样实现改革再出发。事实上,在1989年以后,中国改革一度停滞,最终在1992年再次启动,并以"三步曲"完成了一次改革的大推进。 1990-1991年,邓小平数次提出,中国应该搞市场经济,社会主义也可以搞市场经济,但是并没有马上就形成共识,在1991年末还出现了"皇甫平事件"-《解放日报》连续刊登四篇署名"皇甫平"的文章呼吁推进改革,但是马上就受到另一种力量的反击。于是展开了一场到底是要计划经济,还是要市场经济的大争论。1991年的10月-12月,时任中共总书记江泽民召集了11次讨论会,讨论怎么搞好中国特色的社会主义。 直到1992年初,邓小平"南方讲话"结束市场经济"姓社姓资"的争论,为确立市场经济的改革目标铺平了道路。十四大前夕,江泽民在中央党校发表讲话,统一了党内高层的思想。1992年11月的十四大上,最终将"建立社会主义市场经济体制"确定为中国经济体制改革的目标。目标模式确定以后,又经过一年多的研究工作,最终在1993年11月的十四届三中全会上通过了《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,提出了一整套实施市场化改革的方案,而后执行这个改革的总体规划,中国改革终于进入整体推进市场制度建设的阶段。 可是,20世纪末初步建立的中国市场经济体制很不完善,还遗留着很多旧体制的痼疾。2003年中共十六届三中全会上提出了完善市场经济体制的一系列改革要求。然而,当时通过的《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》的执行情况不尽人意。有些经济问题和社会问题日益严重,矛盾日益尖锐。特别是,随着靠强势政府、海量投资驱动发展的政策所造成的后果逐渐暴露出来,越来越多的人认识到,这样的经济发展是不可持续的。于是,中国社会又产生了"中国向何处去"的激烈争论。 在这样的背景下,十八大上给出了清晰的回答。十八大报告提出"要始终把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节",并对重点领域和关键环节的改革作出部署。"改革"在报告中被提到了86次,其中多次提到"全面改革"和"深化改革"。紧接着,十八大后的首次中央经济工作会议要求,在2013年"明确提出改革的总体方案、路线图和时间表"。相信,这个总体方案即将在十八大三中全会上给出。打既得利益的两个关键抓手 可以预见,最高决策层推进改革的过程中,势必遭遇官僚体系的阻挠。这对最高决策层的领导力将构成考验:是否能惩戒并清除那些对改革阳奉阴违者,割掉"腐肉",将成为改革的试金石。所以要下定决心,就像十八大报告所说的那样,"要以更大的政治勇气来推进改革"。事实上,新一届领导者也看到了推动改革的阻力。李克强坦言,"触动利益问题比触及灵魂还难。"中国副总理汪洋曾说,"如果说30年前改革解决的是意识形态问题,那么现在就是利益问题,改革实际上就是拿刀割自己的肉。"中国副主席李源潮也曾说,"许多亟待推进的改革都涉及到两个问题,一个叫既得利益,一个叫既有权力的挑战。" 在日前由习近平主持的政治局会议上,审议通过了《建立健全惩治和预防腐败体系2013-2017年工作规划》、《关于地方政府职能转变和机构改革的意见》,有观察人士认为,一抓一放,是打既得利益的两个关键抓手,这是为全面深化改革清障。 2013年"两会"结束时,李克强专门谈及国家机构改革和职能转变方案。李克强挑明:这次改革方案的核心是转变政府职能,当然也是简政放权。至今新一届政府已经取消和下放了133项行政审批事项。在分析人士看来,这种行政体制改革是所有其他改革的基础-在整个改革体系中,行政体制改革是最先行部分,主要包括三个方面:重新梳理中央政府各部门设置,旨在简化机构提高效率;重新调整中央和地方的关系,向地方放权,提高基层自主性;调整政府和市场的关系,向企业和社会放权,只有政府收缩了,其他两者才能伸展。 当然,有了改革意愿和能力,还必须具备能推动改革的体制和机制。特别在步入深水区的当下,认识到这一点尤为重要。事实上,政府部门对放弃权力必然具有本能的反抗力,不能指望他们灵魂深处的革命。相反,应该像习近平所说的那样,"把权力关进制度的笼子里"。所以可以看到,2013年1月22日,习近平在十八届中央纪委二次全会上就已强调:从严治党,惩治这一手决不能放松。要坚持"老虎"、"苍蝇"一起打。十八大以来,被查处的省部级高官多达6名。 而就在近两周,纪委监察部网及国资委网接连通报了5名国企高管"正在接受组织调查"。北京分析人士指出,中纪委连查国企高管,印证了中共高层"有腐必反、有贪必肃"的决心,显示出反腐铁拳已打向特殊利益群体。另外,还值得注意的是,今年以来,中纪委下派10个中央巡视组,出重拳"打老虎"。目前,巡视组对内蒙古、江西、湖北、重庆、贵州、水利部、中国储备粮管理总公司、中国进出口银行、中国出版集团、中国人民大学开展巡视,对领导干部报告个人有关事项进行抽查。习李碰硬立改革决心 敢于触动利益,对利益格局进行调整,是改革中最具挑战的环节,这需要极大的魄力。1985年至1987年,邓小平百万大裁军,改革难度之大可想而知。邓小平深知,臃肿的官僚队伍将消耗现代化所需的大量资源。邓小平为减少军队和党政官僚的规模耗费了大量精力。在推进党和国家领导人任期制度改革时,邓小平知道,强迫那些老干部退休会遇到广泛的抵制,他引入了过渡性的"中顾委"制度,为同意退休的人提供优厚的待遇。完成了这些困难的转变之后,他才开始建立法定退休年龄的正常制度。 上世纪90年代,朱镕基在打破国企"铁饭碗、铁工资、铁交椅"的过程中,遭遇了包括工人上访等严重社会阻力,但还是依靠强大的领导意志实现了国企体制和机制的革新。朱镕基在1998年国务院第一次全体会议发表讲话中就强调,"如果本届政府都是 好好先生 ,我们就对不起人民,要做 恶人 ,不要说 我们现在这个社会已经变成庸人的社会,都不想得罪人,我不同流合污就行了 ,这样想是不行的!" 可见,只有敢于碰硬、不做"好好先生",才能真正确立改革的决心。机不可失、时不我待,既已明确改革方向,总方案也即将揭开,就应像当年邓小平搞改革时曾经明确指出的,不能优柔寡断、拖拖拉拉,看准的事,就要下决心干起来。 通过一段时间的观察,"习李新政"的特点已经显现,一个根本风格就在于务实和实干。以政治局制定的"八条规定"为例,有三个特点:第一,具体,不是空洞无物、游戏文字;第二,实在,直刺时弊,一针见血;第三,简约,扫却奢华,尽显素朴。这就是"习李新政"务实和实干的鲜明体现。所以,回到改革问题上来,相信务实和实干也将是贯穿始终的特点。 此外,中国国家行政学院教授许耀桐还特别提到,习近平有一句"空谈误国,实干兴邦",这句话原先邓小平也讲过,可见中共两代领导人都注意到了这个问题。他指出,中国历史上,统治者承担着既是"思想家"又是"实干家"的角色,可谓一身二任。 在一身二任的情况下,"思想家"的成分过多了一些,"空谈、清谈"的话充斥了生活、实践;"实干家"的成分过少了一些,"务实、肯干"的事少做了,国家就不能兴盛。现在,执政党以及国家领导人也有这样的情况,也同时承担着"思想家"和"实干家"的两种活。因此,在他看来,"空谈误国,实干兴邦"这句话的深意就在于,执政者更倾向于"实干家"。这样,"空谈误国"才不至于被泛化,对执政者本身才是贴切的、有所指的,执政者的任务就是要取得实实在在的、看得见的政绩。


「四王」生活的年代距今已有三四百年,三四百年间对其绘画的评价褒贬不一。时至今日,回望人寰,曾经的荣宠与没落都已经化为烟云,拂去蔽目浮云,抛却画外的是是非非,让我们跟随故宫博物院 "清初 四王 绘画特展"一起走进「四王」的山水世界。 王时敏像 取自故宫博物院藏清倪耘《王时敏像》页 此页为王时敏《仿古山水图》册附页 王鉴像 取自故宫博物院藏清人绘《王鉴像》页 此页为王鉴《仿古山水图》册附页清初「四王」指的是生活在明末清初的四位画家,他们分别是王时敏、王鉴、王翚和王原祁。其中,王时敏为王原祁祖父,曾亲自指授其孙学画;王鉴为王时敏子侄辈,两人皆为王翚绘画上的老师。他们在画学风尚和理论上直接或间接受到明末书画家董其昌的影响,崇尚师古、摹古,向古人学习,将传统绘画的笔墨形式发展到了前所未有的高度。 王翚像 取自故宫博物院藏清杨晋《画石谷骑牛像》轴 王原祁像 取自故宫博物院藏清禹之鼎《王原祁艺菊图》卷清初四王绘画特点: 一、重笔墨;二、摹古; 三、与清王朝有密切的关系,王时敏、王鉴是明代文人名宦之后,入清没当官,但不反对后辈与学生供奉新朝。这种艺术主张和艺术风格颇能迎合当时清王朝的思想束缚政策以及士大夫的审美口味,很得当权者的支持和欣赏,被奉为所谓的"正统派"。 清 王时敏 仿古山水图册(十二开选一) 纸本水墨或设色 每开纵四四·五厘米 横二九·七厘米王时敏字逊之,号烟客、懦斋、西田主人、西田遗老、西田老人、偶谐道人、归村老农、稻香 庵、西庐老人,江苏太仓人,锡爵孙。明万历二十九年进上,崇祯初以荫仕至太常寺少卿,人称"王奉常"。入清不仕而归隐。淹雅博物,工诗文,善书,行楷得自《枯树赋》,隶书追秦、汉,榜书八分为近代第一。因幼年在董其昌指导下临习古画,加之气质和性格因素,作画唯以自然景象为最高准则,强调"一树一石,皆有原本"。少时与 董其昌、 陈继儒切磋画理,在研习 黄公望 山水画上,尤穷其秘奥,晚年益臻神化。 清 王鉴 九夏松风图轴王鉴字玄照,号湘碧,别号染香庵主,世称王廉州,室名染香庵,苏州府太仓州(今江苏镇洋)人。生于明万历三十七年(一六〇九年),卒于清康熙十六年(一六七七年)。清顺治十八年(一六六一年),世祖福临崩,其三子玄烨即位,改年号康熙,为避玄烨讳,王鉴将其字玄照改为圆照,往往又写作元照、员照。在「四王」之中,领军的王时敏年长位尊、「集大成」的王翚一生显赫、执宫廷绘画牛耳的王原祁影响深远,但对于在「四王」中起到承前启后作用的王鉴,相比其他「三王」,人们对他的了解却很少-很少有人知道在清初他曾与王时敏齐名,并称「二王先生」;也很少有人知道他「笔墨之妙,海内推为冠冕」;甚至连他的生年都存在争议... 清 王翚 山园佳趣轴王翚,清代著名画家。被称为清初画圣。祖父王载仕、父亲王豢龙均善绘画。 王翚自幼嗜画,继承家学,又随学 黄公望画法的同乡张珂学画,很早便表现出非凡的绘画才能。 王翚师从 王时敏、 王鉴。但他所画山水不拘于一家,广采博揽,集唐广西壮族自治区以来诸家之大成,熔南北画派为一炉。王励在王时敏、 王鉴发展南宗画派的基础上,借鉴北宗的某些技法,比较全面地对山 水画传统进行整理,形成具有综合概括性质的法则。 王翚将 黄公望、 王蒙的书法性用笔与 巨然、 范宽的构图完美地结合起来,创造出一种华滋浑厚、气势勃发的 山水画风格。因而他所画的江南小景往往生趣盎然,清幽灵动。 清王原祁仿古山水图册之「仿赵松雪」王原祁,从小好学,读书能过目成诵。十五岁时考中秀才,二十岁正式跟祖父学画。清 康熙八年(公元1669年),他考中举人,次年又中进士。王原祁著有理论著作《雨窗漫笔》、《麓台题画稿》。其中对于作画构图的开合起伏,笔墨设色等技法的论述,多为长期艺术实践的经验体会。属于艺术规律,颇有价值。但是他承袭了 董其昌的文人画正统观念,把明末的浙派说成"恶派",又贬低当时富于创新精神的 石涛、龚贤等,反映出他的复古保守思想和宗派门户之见。由于王原祁在政治上有一定地位,直接间接地学他 山水画风的人也就多起来,乃至形成了一个流派-娄东派。" 四王"画与 娄东画派 明清之际,太仓画家辈出,逐步形成了以 王时敏为首的"四王"画,以王原祁为首的"娄东画派",在画坛上产生了极为深远的影响。 娄东画派几乎统治了整个清代画坛,成为清代的正统画派。


文小雨粑粑 图网络 十月怀胎,一朝分娩。在经历了幸福又漫长的孕期之后,小宝宝马上就要和我们见面了。关于分娩的方式,自然分娩还是剖腹产,许多孕妈妈也是纠结了好长时间。为了宝宝的健康以及孕妈妈分娩身体恢复更快,最后终于选择了顺产。不过,在顺产的过程中大多数的孕妈妈还会遇到一个新问题:侧切! 那么顺产时为什么要侧切?自然撕裂和侧切哪种恢复更快?实际上并没有我们想象中的那么简单。 顺产时为什么要侧切? 在分娩的过程中,宫颈口会随着宫缩慢慢的扩张,同时会阴也会慢慢的扩张以保证胎儿能够顺利的通过产道出生。一般情况下顺产时会阴会扩张到原来数10倍的宽度,是不是很不可思议呢? 然而,有的时候会阴的扩张并不能满足胎儿顺利出生的条件,主要表现在:胎儿过大、胎儿出生过快使会阴来不及扩张完全以及由于孕妈妈自身的身体状况所限,会阴的弹性并没有那么强。所以在这几种情况下,胎儿并不能顺利的出生,为了不造成产妇会阴撕裂,产科医生都会对会阴做一个侧切的手术。 侧切时会疼吗? 在会阴侧切的时候医生会根据胎儿娩出的情况选择合适的时机迅速用侧切剪将会阴的侧切部分瞬间剪开。在这个过程中,有部分产妇会感觉到真的是"一瞬间"。但是对于大多数产妇可能并不在意这个疼痛。 一方面,在侧切之前产妇就经历了宫缩与开宫口的疼痛。这个疼痛一般持续的时间比较长,力度也比较大。所以到胎儿真正出生时,许多产妇都已经有一种"疼得麻木"的感觉。此时侧切时的这种疼痛就显得微不足道了。 另一方面,侧切的速度非常快,再加上局部麻醉的作用,产妇基本上分不清楚到底是侧切的疼还是宫缩的疼了。所以,完全没有必要担心侧切时的疼痛。 自然撕裂和侧切哪种更恢复? 侧切最重要的目的之一就是为了防止自然撕裂对会阴造成损伤。与自然撕裂相比,侧切最大的好处就是可以控制伤口的深度,并且伤口断口比自然撕裂时要整齐,所以等胎儿顺利出生后缝合伤口时会就更容易也会缝合的更完美。所以,侧切后对伤口的处理能够更彻底,也比自然撕裂的伤口恢复更快。 另外,如果在分娩的过程中发生了严重的自然撕裂,不仅会增大伤口感染的风险,更有甚者会留下不同程度的后遗症,比如大便失禁、子宫脱垂等。所以,恰到好处的侧切比自然撕裂更有好处。 实际上现在孕妈妈在孕期的时候营养都比较全面,胎儿发育的也比较丰满。许多情况下顺产都会有会阴侧切的这个过程,但是也希望各位孕妈妈们不要过分担心。这是一个自然的过程,而且许多情况下这个疼痛都会被忽略了。许多孕妈妈都是生完孩子出了产房之后才知道自己被侧切的。所以,完全没必要有精神上的任何压力。 你在生孩子的时候是顺产还是剖腹产?有没有做过呢?你觉得自然撕裂和侧切哪种恢复更快?欢迎大家留言评论交流!


酱釉剔刻牡丹纹卷口瓶 宋 西夏 高58.5、口径7.9、足径9厘米 1959年崔耀亭先生 捐赠 卷口,束颈,斜肩,鼓腹,平底。该器纹饰采用剔刻工艺,口沿上部露胎,肩部有一周胎色宽带纹;腹部两组开光,每组开光是一朵以胎色为底色的酱釉牡丹花,开光外剔刻出酱釉波浪纹,腹部近底处及底面无釉。 建阳窑褐釉碗 宋 高6.2、口径12.5、足径3.9厘米 196o年周德蕴先生 捐赠 敞口、内口沿一周凸起,斜壁深腹,小圈足。釉色深褐,造型古拙。 建阳窑创烧于晚唐、五代,北宋时突然兴起,这与上层社会饮茶、斗茶风尚有直接关系。《茶录》中有"茶色白、宜黑盏"之称。 在建阳水吉镇窑址,出土有"供御""进#"款识的黑釉碗,说明曾为宫廷烧制。 吉州窑黑地白梅纹碗 宋 高5.5、口径11.6厘米 1960年周德蕴先生 捐赠 口微敛、斜壁、圈足,内外施黑釉,外壁施釉未到底,内壁近口沿处有突弦纹一周,为点茶注汤的水面限度,碗内以写意法绘折枝白梅。吉州窑是宋代著名窑场,以烧黑釉瓷为主,这种黑地白花碗是当时的大宗产品。 耀州窑青釉印花水波游鱼纹碗 宋 北宋 高3.8、口径9.9、足径2.3厘米 1960年周德蕴先生 捐赠 撇口、斜壁、窄圈足,足底刮釉露胎,胎浅灰色,质细腻。器内印层层的波涛纹和四尾游鱼,碗心为一朵花萼。外壁光素,釉层厚而匀净,釉内有分布均匀的小气泡。 印花是宋代耀州窑的主要装饰技法之一,题材以牡丹、菊花等图案为主,水波游鱼纹较少见,该碗印花纹饰自然流畅,风吹波起,鱼随水游,动态感很强。 定窑刻划云龙纹花口碗 宋 北宋 高5.1、口径20.8厘米 1960年周德蕴先生 捐赠 六出花口、斜壁、浅底、圈足。内壁有与花口相对的凸棱六条,整个碗形犹如绽开的六瓣形花朵,内底划云龙纹。龙身弯曲,张口吐舌,纹饰清晰生动,除口沿外,通体施白釉,釉色柔和,白中微泛浅黄。 由于北宋定窑采用覆烧法烧制瓷器,器物倒置于匣钵内,故底足满釉,而口沿刮釉呈涩边,俗称芒口,为了弥补芒口的缺陷,遂采用在芒口处镶金、银、铜质的边圈,该碗即有宋时包镶的铜口。 白釉花式带托盏 宋 北宋 高6、盏口径9厘米 1949年霍明志先生 捐赠 盏与托盘的口沿均呈六瓣花形,外壁有轮旋时所留旋削痕,分瓣处是在轮制成型后,再用棒状工具按压而成,故旋削痕亦随之呈波折状。釉色白中偏黄,釉下施有化妆土,釉层薄,盏和托盘的口沿隐约露胎。 茶托早在南朝时已经出现,至宋代时饮茶之风盛行,茶具愈加考究,茶托上的托圈口径加大并且加高,使盏的底部较多套入托圈内,茶水不易洒出,更加平稳实用。该器胎轻体薄,托盏相连,造型规整优雅,流露出唐宋金银器的风格。 绿釉贴塑龙纹马镫壶 宋 辽 高28.5厘米、口径5.5厘米、底径10.5厘米 磁州窑白釉黑彩莲花纹枕 宋 金 高21.2厘米 白釉长颈铺首衔环注子 宋 南宋 (1127 - 1279年) 2003年广东省阳江市海域出水 高25厘米、口径7.5厘米、底径8厘米 五代时已盛行注子、温碗,宋墓出土青白瓷器物中有不少注子、温碗,其造型多仿金银器,瓜棱形器身比较常见。这种器具使用时将注子置于温碗中,温碗内盛热水用以温酒。南方瓷窑普遍烧制注子、温碗,其中以景德镇制品最为精美。 官窑套盒 宋 南宋 (1127-1279年) 高9.9厘米、口径16.8厘米、足径18.6厘米 潮州窑青白釉释迦牟尼像 宋 北宋 高31、底座长宽均为10.1厘米 耀州窑青釉刻花围棋盒 宋 北宋 高8.4厘米、直径11.6厘米 定窑白釉莲纹大碗 宋 北宋 (960-1127年) 高15.5厘米、口径318厘米、足径15.3厘米 汝窑青釉洗 宋 北宋 (960-1127年) 高5.2厘米、口径16.7厘米、底径13.1厘米 汝窑窑址在今河南宝丰,为北宋宫廷烧制瓷器,历年不久,即遭北宋末年金人南侵,南宋周辉已有汝器"近尤难得"之叹。汝窑为宋代名窑中传世品最少的一个品种,流传至今不足百件,主要有盘、碗、洗、盏托之类,器体一般较小,所见器物有两种铭文:一为"奉华",奉华堂是南宋高宗时德寿宫的配殿,"奉华"铭器是奉华堂的专用品;另一种刻铭"蔡",物主可能为徽宗时权臣蔡京或其子驸马蔡鞗,应为蔡氏父子受宫廷赏赐所得。 汝窑瓷胎多数如香灰,透过釉层,其色调与官窑器有些近似。汝窑瓷器的釉色不同于同时期其他的青瓷,呈现一种淡淡的天青色,浓淡不一,色调稳定,变化较少,具有独特的风格。 汝窑器以精美名贵著称,受皇室珍爱直至南宋。南宋周密《武林旧事》记载一份绍兴二十一年(公元1151年)宋高宗赵构宠臣张俊向高宗进奉礼物的清单,其中供奉的汝窑器有10种,共16件。 轴顶瓦 宋 自浙江龙泉古窑址采集 径7.1厘米、高5.2厘米、内径5厘米、深4.5厘米 轴顶瓦是制陶转轮上的支撑点,近似轴承作用,使轮盘旋转自如。 刮削器 宋 采集自浙江龙泉古窑址。 宽6.9厘米、厚0.4厘米 弧形,制瓷胎工具之一。 研钵 宋 自浙江龙泉古窑址采集 口径24.2厘米、通高14厘米、圈足径9.3厘米 研钵内侧有网纹沟槽,为研磨釉料之用。 耀州窑印菊花碗模 宋 北宋 高5厘米、底径16厘米 是制做碗坯的内模,刻菊花纹。花纹压印在碗之内壁上,称为印花。 钧窑天青釉瓷盖罐 宋 香港海关截获走私文物,1987年归还 高26.6厘米 青瓷残片 宋 南宋 新加坡出土 宋代瓷器成为主要的出口商品。据宋人描述,在前往海外的大型商船上,商人们分别占据船舱贮存货物,其中多为陶瓷制品,大小相套,几乎没有站脚的空隙,晚上商人们就躺在货物上睡觉。东南亚各国出土了大量宋代瓷器残片。这几块青瓷残片就是在新加坡出土的。 景德镇窑青白釉注子、温碗 宋 南宋 酒器 1983年江苏省镇江市登云山南宋墓出土 注子高23.2厘米、温碗高20.9厘米、壶口径4.1厘米 此为一组盛酒、温酒的用具。注子直口,带盖,弓形柄,细长流,圆肩,鼓腹,腹部刻莲瓣纹,器身似含苞待放莲花。温碗敞口,高圈足,腹部刻莲瓣纹,似盛开的莲花。釉色青中泛白,白中显青,为景德镇青白釉瓷器。 青白瓷又叫影青瓷,宋代影青窑的主要产地是今江西省景德镇,江西其他地区及安徽、福建、广东等地也烧制影青瓷。当时,景德镇的产品主要是各类民间日常生活用具,其中食具、酒具较常见。这件带温碗的酒注,是烫酒器皿,通常由酒注和温碗配套组成。 五代时已盛行注子、温碗,宋墓出土青白瓷器物中有不少注子、温碗,其造型多仿金银器,瓜棱形器身比较常见。这种器具使用时将注子置于温碗中,温碗内盛热水用以温酒。南方瓷窑普遍烧制注子、温碗,其中以景德镇制品最为精美。除这组器具之外,1963年安徽省宿松县宋墓也曾出土一组青白瓷注子、温碗,都证明两种器物是配套使用的。因为注子、温碗是配套使用,所以要求两者器形谐调一致,如瓜棱形注子必配以瓜棱形温碗,莲瓣纹注子必配以莲瓣纹温碗。 吉州窑玳瑁釉碗 宋 公元960年-1279年 食具 高5.3厘米、口径10.6厘米、底径3.4厘米 此碗釉面是在施黑釉时添加一些淡黄釉,经窑火焙烧,不同颜色的釉层在高温下相互浸润,烧成后淡黄釉色在黑釉底色衬托下蜿蜒浮现,似行云流水,宋代称它为玳瑁釉,是吉州窑的主要品种之一。 吉州窑位于今江西吉安永和镇,始于五代,兴盛于宋,所烧瓷器品种极为丰富,如白釉器仿定窑,青釉器仿龙泉窑,白釉彩绘及黑釉器可与磁州窑、建阳窑产品相媲美,其中尤以黑釉器变化多端,如玳瑁釉、树叶纹、剪纸花纹、描金彩绘、剔划花纹、黑釉褐斑、白斑及蓝斑等各具特色。 吉州窑彩绘海涛纹瓷瓶 宋 公元960年-1279年 盛水具 1967年江西省南昌市出土 高13.6厘米、口径2.8厘米、底径5.3厘米 此瓶体薄施白釉,器底露胎,釉下绘酱色波涛纹,造型别致,纹饰生动。 吉州窑釉下彩绘是受磁州窑影响而出现的。北宋末年靖康之难,北方地区一些瓷窑遭受一定程度的破坏,磁州窑部分工匠也迁到了安徽、浙江和江西等地继续从事制瓷,因此,吉安吉州窑也烧制了具有磁州窑风格的白地釉下彩绘装饰品种。这种装饰的吉州窑瓷器在墓葬当中也有发现,1970年江西南昌县一座南宋嘉定二年(公元1209年)墓出土了两件釉下彩绘器,一件为三足炉,一件为鹿纹盖罐。1955年安徽省巢县宋墓出土一件酱褐色釉莲花瓶,纹饰画法与上述三足炉主体纹饰荷花纹几乎完全相同,可以肯定也是13世纪初期的吉州窑产品。吉州窑釉下彩绘对景德镇青花瓷器有较大影响,元代后期青花瓷器中的蓝地白花画法即借鉴于吉州窑,元青花、釉里红瓷器回纹边饰也取材于吉州窑,海水的画法与吉州窑之间也有着渊源关系。 龙泉窑粉青釉凸花瓷葫芦瓶 宋 南宋 公元1127年-1279年 陈设品 高26.9厘米、口径4.7厘米、足径9.2厘米 此件凸花葫芦瓶通体施粉青釉,瓶身上下部位都堆贴缠枝花卉,纹路凸起处因流釉而显出胎质的白痕,俗称"出筋"。 葫芦式瓶是南宋后期龙泉窑创新品种之一,瓶身由两截粘合成上小下大的束腰式葫芦,造型新颖。这种瓶传世较少,同类器在考古中也有所发现。1972年四川什邡窖藏出土了一件龙泉窑带盖葫芦瓶。此外,1991年四川省遂宁市金鱼村宋代窖藏中出土有龙泉窑青釉葫芦式注子。这种器型由于葫芦形体与青釉恰当的结合,线条流畅,形象逼真,给人一种清新活泼之感。 龙泉窑青釉贯耳壶 宋 盛水具 高33.3厘米、口径11.1厘米、足径12.7厘米 龙泉窑遗址在今浙江省龙泉县,是宋代南方重要产瓷区,以烧制民间生活用具及各类文具为主,也烧制香炉、塑像等。龙泉窑属南方青瓷,北宋时釉色艾绿,多用刻花、蔑划的技法表现各种花纹;南宋中期以后釉色粉青,多采用划花、堆花装饰。女真人和蒙古人占据北方大部分地区后,定窑、汝窑、钧窑、耀州窑等名窑相继衰落,龙泉窑的地位更显突出,人们普遍使用龙泉窑的青瓷。浙江、福建、江西等地制监业受其影晌,也纷纷烧制与龙泉窑风格相同的青瓷,形成特有的青瓷窑系。龙泉窑青瓷通过"海上丝绸之路",远销到东亚、东非、阿拉伯各国。 耀州窑凸花莱菔尊 宋 公元960年-1279年 陈设品 高24.2厘米,口径5厘米,足径6.5厘米 此器圆肩,瓶体修长,短颈卷口,形似莱菔,是耀州窑特有的瓶式。耀州窑瓶类器皿见于出土标本和传世品的有多种样式,有的如此件瓶体瘦长,有的比较丰满,但是所有瓶式的共同特点是对肩部弧度的处理给人以优美的感觉。 耀州窑在宋代王存《元丰九域志》、陆游《老学庵笔记》、周辉《清波杂志》等文献中都有记载,而且在窑址附近发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的德应侯(窑神)碑更是目前存世最早的一块瓷窑碑记。窑址以今陕西铜川黄堡镇为代表,包括陈炉镇、立地坡、上店及玉华宫等窑在内。 耀州窑创烧于唐,入宋以后得到很大发展,北宋中期以后为鼎盛时期。器以刻花、印花装饰为主,尤其以线条活泼流畅、刀锋犀利、纹饰题材丰富多变为独特风格,是宋代同类装饰之冠。耀州窑印花装饰在北宋中期开始出现,到了北宋晚期,布局严整,讲求对称,各地出现的印花纹饰无不具备。 定窑划花萱草葵瓣口碗 宋 北宋 盛器 高6.1厘米,口径21.4厘米、足径6.6厘米 定窑遗址位于今河北省曲阳县,宋代属定州,故名。定窑烧瓷始于唐代,北宋达到鼎盛,产品多为碗、盘、碟、盆、瓶、壶、炉、枕等日常生活用具。定窑以白瓷为主,胎质洁白细腻,釉色白中泛黄。北宋中期以后因采用覆烧工艺,其盘、碗、碟等产品口沿无釉,被称为"芒口"。定窑瓷器特别讲究器具内外的花纹装饰,有刻花、划花、印花数种,到北宋中晚期,刻花技术更趋成熟。这件定窑碗的碗内以流畅的刀法刻划出折枝萱草纹样,并以粗细两种刀锋同时刻划,形成主要花纹轮廓的另一侧有细线相衬,使花纹富有立体感,是北宋后期定窑瓷器中的精品。 钧窑玫瑰紫大花盆 宋 公元960年-1279年 陈设品 高22.7厘米、口径23.4厘米 此花盆形似渣斗,敞口,斜颈,鼓腹,圈足外撇,足底有五处支钉痕迹。釉色紫蓝,上浅下深,并出现与色地不同的呈不规则流动状的细线,俗称"蚯蚓走泥纹"。 蚯蚓走泥纹是钧釉的特征之一,这种现象是由于釉层在干燥时或烧成初期发生干裂,后在高温阶段又被粘度较低部分流入空隙填补裂罅所产生的。钧釉的釉层很厚,瓷胎在上釉前先经素烧,因而促使裂纹和缩釉等现象出现。然而,蚯蚓走泥纹的出现给钧瓷平添了一种自然的美感。 钧窑玫瑰紫釉海棠式花盆 宋 公元960年-1279年 陈设品 高14.4厘米,口径19.5-24.5厘米 此花盆口呈海棠式,晶莹的天蓝釉色中映现出宛若玫瑰般的紫红,极其斑斓。外底刻"重华宫"、"金昭玉翠用"等楷书题字,为清宫旧藏。 钧窑属于北方青瓷系统,在今河南禹县,窑址遍及县内各地,大部分产品的基本釉色是各种浓淡不一的蓝色乳光釉,蓝色较淡的被称为天青,较深的被称为天蓝,比天青更淡的被称为月白。这几种釉都具有莹光一般幽雅的蓝色光泽,色调之美,非言辞所能表达。 传世钧窑瓷器中带铭文的不多,都是北宋后期宫廷用瓷。铭文刻一到十的数目字,关于这些数目字的意义,过去有多种解释推测,通过对钧台窑发掘所得标本的研究表明,它们是器形大小的编号。数目字越大,器物越小。"一"是同类器物中最高或口径最大的,"十"是最低或口径最小的。花盆刻有两个数字的,刻于底部的是统一按口径大小的编号,刻于足内的是配对编号。有的瓷器带"奉华"及"省符"两种铭文,"奉华"是宋宫殿名,汝窑、定窑瓷器中也有刻此铭文者。刻"重华宫"、"钟粹宫"、"景阳宫"、"养心殿"等字样者,则是清代造办处玉作匠后刻的。清代宫殿之内陈设的文物都有档案,专门记录清代宫殿陈设文物的名称、件数及动态。宋钧窑瓷器在底部刻上列宫殿名,表明它们是分别陈设于各殿的文物。 钧窑遗址在今河南省禹县境内,现已发现窑址100多处,其中钧台八卦洞窑是北宋末年建立的官窑,专门烧制宫廷陈设的花盆、洗、尊等瓷器。钧窑瓷器属北方青瓷系统,釉色以青蓝为基调,因釉料中含氧化铜,烧成的瓷器可于青蓝中呈现紫红色,人们称其为"窑变"。钧窑的另一特点是烧制的瓷器釉面往往有"蚯蚓走泥"纹,这是因为在烧制过程中釉层发生干裂,低粘度釉在高温作用下流入裂口,形成这种特有的纹路。这件传世的宋代钧窑花盆,造型端庄,色彩斑斓,晶莹的天蓝釉色中映现出宛如玫瑰般的紫红。 汝窑洗 宋 北宋 陈设品 高8.8厘米,口径16.4厘米 此器釉色天青,开片如鱼鳞,原为清宫旧藏。 汝窑窑址在今河南宝丰,为北宋宫廷烧制瓷器,历年不久,即遭北宋末年金人南侵,南宋周辉已有汝器"近尤难得"之叹。汝窑为宋代名窑中传世品最少的一个品种,流传至今不足百件,主要有盘、碗、洗、盏托之类,器体一般较小,所见器物有两种铭文:一为"奉华",奉华堂是南宋高宗时德寿宫的配殿,"奉华"铭器是奉华堂的专用品;另一种刻铭"蔡",物主可能为徽宗时权臣蔡京或其子驸马蔡鞗,应为蔡氏父子受宫廷赏赐所得。 汝窑瓷胎多数如香灰,透过釉层,其色调与官窑器有些近似。汝窑瓷器的釉色不同于同时期其他的青瓷,呈现一种淡淡的天青色,浓淡不一,色调稳定,变化较少,具有独特的风格。 汝窑器以精美名贵著称,受皇室珍爱直至南宋。南宋周密《武林旧事》记载一份绍兴二十一年(公元1151年)宋高宗赵构宠臣张俊向高宗进奉礼物的清单,其中供奉的汝窑器有10种,共16件。 哥窑鱼耳瓷炉 宋 南宋 陈设品 高8.8厘米、口径11.9厘米、足径9.2厘米 此炉为哥窑仿古器。口微侈,束颈,鱼形耳,鼓腹,圈足,通体米黄色,釉色柔和润泽,上布满开片,金丝铁线。 传世哥窑瓷器为数不多,多藏于故宫博物院、上海博物馆、中国国家博物馆、台湾故宫博物院及海外。造型有各式瓶、炉、洗、盘、碗和罐,三足鼎、鱼耳炉、乳钉五足炉、双耳乳足炉、觯式瓶、胆式瓶及折腰盘等是其中典型的南宋器物。 官窑粉青釉三足瓷炉 宋 南宋 陈设品 高8.6厘米、口径15.8厘米、底径14.3厘米 此炉为仿古器物。侈口,立耳,束颈,圆鼓腹,三矮足。青釉,上布满裂纹,釉色晶莹透明,富有光泽。 炉是宋代南北瓷窑普遍烧制的器物之一,是仿商周时期青铜鼎样式制作的,是北宋末期出现的复古风气的产物。 官窑贯耳瓶 宋 南宋 陈设品 高22.8厘米、口径8.3厘米、足径9.6厘米 宋代瓷器的质地、釉色、式样、产量都远远超过前代,钧窑、汝窑、哥窑、官窑、定窑被誉为当时的五大名窑。官窑是指由中央官府开设的窑场,专门烧制御用瓷器,其中有不少是仿古造型的陈设品。这件官窑贯耳瓶即仿自古代青铜投壶造型,直口阔腹,瓶侧筒状贯耳与足部两侧长方孔相对应,可以穿系绳带。此瓶釉色厚润,端庄典雅,是宋代瓷器中的珍品。 白釉刻花鱼纹瓷钵 宋 金 盛器 1985年吉林省农安县城北金代窖藏出土 高11厘米、口径26.2厘米、足径12厘米 此瓷钵外壁口沿下凹入一圈,内壁相应凸起;外壁素面,内刻双鱼,周围衬以水波纹和水草纹,纹饰自然流畅,线条简洁。 白釉刻花龙纹大盘 宋 金 盛器 1985年吉林省农安县城北金代窑藏出土 高6.8厘米,口径29.8厘米、足径9.8厘米 此窑共出白釉刻花龙纹大盘4件,此盘为其中之一。盘内壁刻一周弦纹,盘中心刻一团龙,首尾相接,四肢向四面张开,每肢三爪,身披鳞甲。瓷盘胎质较薄,通体施白色袖,洁净度很高,造型优美,是金代定窑白臣中的精品。 定窑皇统元年剔花枕 宋 金 生活用具 长23.2厘米、宽19.7厘米、高13.1厘米 此枕面呈椭圆形,内腔中空,白釉作地,枕面和枕壁雕刻忍冬花。 在金统治区域内的窑址中,白釉、黑釉、白釉黑花、酱色釉、黄绿釉瓷器多有出土。刻花、印花是北宋北方瓷窑常用的装饰方法。这件瓷枕无论是烧造技术,还是装饰工艺都直接继承北宋。


一、加强企业自身研发项目组织 高企申报时注意事项: 1.研发项目界定应吻合《重点支持技术领域》(详见《高企认定管理办法》),从而归纳选定本企业申报高企的技术领域; 2.研发项目所研发的技术目标既要体现行业先进性,也要结合企业实际。每年评审专家都否定一部分企业的低水平研发项目或编造不切实际的"前沿高水平"项目,项目对应的研发费用、成果转化也被剔除。 3.日常要做好研发项目档案管理,包括研发项目立项报告、中期检查报告纪要、结题报告、测试报告等。高企认定申报时候上传相关文档作为附件证明项目真实性、先进性和管理规范性的证明。 4.重视研发项目所形成的成果管理,并通过知识产权申报加以保护。 温馨提醒: 每年各级政府部门均有大量资助企业研发创新的财政经费可供申报,企业申请获得支持有利于加强研发投入、项目组织。 二、做好知识产权申报、管理 企业拥有的知识产权是衡量企业创新能力重要指标,也是是高企申报创新能力评价重要指标,占30分权重。其中,技术先进程度(8分)、核心支撑作用(8分)、数量(8分)、获得方式(6分)。而且,知识产权的数量、技术水平、对产品支撑作用还涉及高企申报的科技成果转化评价模块。也就是说,企业知识产权的数量和质量是事关高企申报评价60分权重的核心。 不同类型知识产权可用于申报次数不同、分值不同。发明专利、植物新品种、农作物品种、新药、中药保护品种、集成电路布图设计专有权等属类知识产权;实用新型、外观设计、软件著作权等(不含商标)属类知识产权。类知识产权可以重复多次用于高企申报,类知识产权只能用于申报一次。在知识产权数量评分标准上,企业拥有1件类知识产权即可获得a档分(7-8分);如果企业只有类知识产权,尽管数量超过5件,最高只能获得b档分(5-6分)。 温馨提醒: 高企认定申报中,企业知识产权可以通过自主研发、受让、受赠、并购获得;自主知识产权有多个权属人时,只能由一个权属人在申请时使用;申请认定时专利的有效性以企业申请认定前获得授权证书或授权通知书并能提供缴费收据为准。 三、不断健全研发组织管理体系 1.不断完善企业研究开发的组织管理制度,特别是项目立项、项目中期目标管理、项目结题成果管理制度,规范研发投入核算体系,实行研发费用辅助账或专账核算; 2.建立健全企业的研究开发机构,加强研发机构的软硬件建设,积极探索与高校科研院所开展多种形式产学研合作;3.建立了符合本企业情况的科技成果转化的组织实施制度,强化科技成果转化激励机制,建立开放式的创新创业平台,激发员工创新热情; 4.选送科技人员的培养进修,开展职工技能培训,引进优秀科技人才,对科技人才实行创新绩效评价和奖励,并通过制定制度。 四、做好科技成果转化 科技成果转化是指为提高生产力水平而对科技成果进行的后续试验、开发、应用、推广直至形成新产品、新工艺、新材料,发展新产业等活动。 在高企认定申报时,主要考核企业最近3年内科技成果转化的年平均数。 科技成果包括发明专利、植物新品种、农作物品种、新药、中药保护品种、集成电路布图设计专有权、实用新型、软件著作权、外观设计、产品检测方法、生产(服务)技术规范等。 认定高企后,如何优化企业内部管理? 1. 企业应结合自身发展战略制定三年科技研发规划,围绕不同研发目标制定阶段性研发项目实施时间表,做好研发投入概算; 2. 建立科学的人力资源管理机制,测算企业员工招录使用需求,加强科技人员招聘引进,确保科技人员比例符合高企比例要求; 3. 做好知识产权规划,明确企业在下一个认定周期不同类型知识产权申报计划,使企业可以持续获取有效知识产权,强化企业技术成果的知识产权壁垒; 4. 加强研发部门、研发机构能力建设,完善研发组织管理体系,健全研发费用核算体系,确保研发费用达标,加强科技人员激励; 5. 科学、高效推进科技成果转化,以新产品、新工艺、新材料应用为突破口,谋划企业产品服务的升级换代,以技术竞争力牵引企业市场竞争力的提升; 6. 企业发生更名需要及时办理高企更名手续,与认定条件有关的重大变化(如分立、合并、重组以及经营业务发生变化等)应在三个月内经由市科技部门向省认定机构报告,并履行相关变更手续,以免影响企业享受税收减免政策; 7. 及时准确做好高企年度、季度统计填报工作,营业收入、上缴税收、利润等指标与企业年度纳税申报表一致,专利申请授权、科技人员、成果转化、研发机构等信息与企业过去以及将来认定申报数据一致。 一些高企认定申报经验,2019年准备申报的企业不妨参考一下: 高新认定不能通过的几种可能 1. 成长性不好的企业,且授权的知识产权少于10个; 2. 研发费用日常做账不规范,被税务抽查后提供不出有效的证明; 3. 总收入中,贸易产品的收入占比较大; 4. 专项审计时从成本中挖研发费; 5. 网上申报时,企业提供的证明附件材料不充分。


乙肝病毒携带者的保肝常识有哪些?根据有关部门的调查,有相当一部分乙肝病毒携带者的肝,都受到了不同程度的损害。因此,乙肝病毒携带者日常保肝就显得尤为重要,日常生活中,可从以下几个方面进行: 乙肝病毒携带者的保肝常识一、合理营养,劳逸结合 乙肝病毒携带者必须戒酒禁烟,避免剧烈运动、熬夜等伤害肝脏的行为。年轻人经常熬夜,睡眠不足,这样会引起肝脏血流相对不足,影响肝脏细胞的营养滋润,导致抵抗力下降。一些人原来已经受损的肝细胞将难以修复并加剧恶化。可适当选择安全有效的、具有增强免疫功能的中药如黄芪、女贞子、猪苓、枸杞子、苡仁等进行中医食疗,如煲汤、熬粥等。 乙肝病毒携带者的保肝常识二、乙肝病毒携带者应定期到医院随访检查 如果突然出现疲乏无力,食欲不振或者原有症状突然加重就要及时到医院就诊。及时检查病情是不是有了新的发展,以免错过治疗时机使病情加重。 乙肝病毒携带者的保肝常识三、切忌滥求医、跟着广告走 这是乙肝病毒携带者第一大忌!口服药物都要经过肝脏解毒、排泄,不必要地乱吃药不仅浪费了钱,更重要的是可能损害肝脏。 乙肝病毒携带者的保肝常识四、乙肝病毒携带者应节制性生活 过度的性生活不仅会加重肝脏的负担,同时,乙肝也是一种可以通过性接触传染的疾病。 乙肝病毒携带者的保肝常识五、乙肝病毒携带者应保持心情舒畅 "怒则伤肝",肝脏喜疏泄、条达,如果肝气郁结,气机不调,则会致病。 湖北荣军医院肝病专家提醒,以上乙肝病毒携带者的保肝常识很重要,需要长期坚持。但是,仅仅关注保健常识是远远不够的。 乙肝病毒携带者是乙肝病毒赖以繁殖的宿主,临床上真正意义上的"健康携带者"很少,绝大多数乙肝病毒携带者的肝脏有或轻或重的炎性病变,但由于肝脏的代偿能力很强,故化验时表现为肝功能正常。 因此,乙肝病毒携带者不可因无症状而任由其发展,采取积极的治疗措施才是关键。


牙周病 口腔专家指出,口腔常见疾病的早期症状不明显,易被人们忽视,有很多全身性疾病的早期在口腔有表现,常常可通过口腔健康检查而发现。 牙周病可引起多种全身疾病 牙周病对于多数人来说,它的病因主要由于口腔卫生不良,牙齿周围堆积了大量的菌斑、牙石,为细菌的聚集与繁殖提供了有利条件。 牙病主要症状是牙龈出血,牙龈红肿,疼痛,严重时牙龈溢脓,咀嚼无力,牙齿松动。 目前,公众已充分认识到龋齿对口腔健康的危害。然而,很多人对于危害性更甚于龋齿的牙周病却十分陌生。专家用一个很形象的比喻道出了牙周病的危害,"龋齿只会坏掉一颗牙,而牙周病会导致一排牙齿脱落"。 根据有关部门统计,我国有23的人患有牙周疾病。它是35岁以上人群牙齿缺失的主要原因。 牙周疾病不仅是引起成年人牙齿丧失的首要原因,更是影响心脏、肺、肾等重要脏器功能,导致各种死亡率极高疾病的重要成因。有报告称,牙周炎患者发生冠心病和中风的几率分别为牙周正常者的1.4倍和2.1倍。口腔卫生差者容易发生牙周病,牙周病会增加呼吸道病原菌在患者咽部的定植,增加肺部感染的发生。其发生慢性肺部感染及肺功能降低的几率是口腔卫生良好者的2倍。患重症牙周炎的孕妇,发生早产和低体重儿的危险性是牙周正常孕妇的7.5倍。急性或亚急性感染性心内膜炎患者中有30%与牙源性感染有关;细菌产生大量的内毒素进入血液,可引发血管内皮细胞的一系列病理反应,诱发或加重动脉粥样硬化。此外,牙周疾病作为感染病灶,还能引起多种炎症,如风湿性或类风湿性关节炎、肾小球肾炎、虹膜睫状体炎及某些皮肤病等。 烟民、孕妇和上班族易受牙周疾患侵扰 烟民是牙周病高发人群。吸烟时烟草燃烧的热和积聚的产物是局部性刺激剂,使牙龈角化增加和牙面出现棕色柏油样沉积物,促进牙菌斑和牙石量增多,易诱发或加重牙周疾病的症状。此外,吸烟可以使口腔黏膜形成白斑,长期含着烟在上、下唇间,会使口腔的灰白斑继续受高温的刺激,而出现皲裂和溃疡。经久不愈的溃疡,也是致癌的因素之一。 孕妇须严防牙周病。有关专家指出,牙周病患者的口腔犹如一个"细菌蓄水池",尤其是牙床下,更是装满数以万计的细菌。这些细菌并非永远都在口腔内活动,它们会跟着血液的循环,进入身体其他部位如心脏或子宫,使这些部位受感染而发炎。 上班族易受牙周病侵扰。研究表明,精神紧张的人比正常人更易吸烟、酗酒而产生易怒,孤僻,更少注意自我口腔卫生保健。 通过生活细节自行察觉牙周病 牙周疾病可以通过生活细节自行察觉:刷牙时或咬食物时牙龈出血;牙龈红肿、碰时易出血,牙面有牙石;牙齿有不同程度的松动、咬物无力、牙根暴露;有口臭,轻压牙龈可有脓溢出;部分齿列的密合度改变。 对此专家提示从以下方面进行牙周保健:做到早晚刷牙、饭后漱口,坚持"竖刷牙法",弃用"横刷牙法"。儿童晚上刷牙更重要,这样有利于口腔清洁,防止龋齿、牙周疾病的发生;养成健康的饮食习惯,少吃含糖食品,特别是少吃软性甜食,多吃富含纤维的耐嚼食物,这样会增加唾液分泌,有利于清洁牙面。多吃肉、蛋、蔬菜、瓜果等有益于牙齿健康的食物,增加牙齿及口腔的抗病能力。根据自身情况选购牙膏、牙刷、牙线,利用牙刷或手指做牙龈按摩,经常进行叩齿运动,有利于牙齿的稳健;定期做口腔保健,儿童每半年,成人每年都要做一次口腔牙齿检查。 最后,发现牙病及早治疗,每半年去医院洗一次牙,除掉牙结石,预防牙周疾病的发生;为了保护牙齿,奉劝烟民少抽烟,最好能戒烟。


网页设计的技术历程和发展方向! 网页设计的技术历程 在1994年的时候,当时最普及的浏览器是ncsamosaic,网景才刚刚推出它的浏览器navigator1.0版。那时候知道万维网(www)的人还不太多,如果谁用photoshop做图,用windows3.1记事本写l制作网页的人,在众人的眼中根本就是异类。 当时写网页是件苦差事,因为写了一大堆l程序码,只能凭空猜测网页将来的"长相"。否则就必须一边写,一边要不断使用浏览器reload重新载入档案看看画面效果。在l1.0的时代因为语法简单这点尚可忍受,但是在l2.0中出现了表格的规范之后,一旦写起复杂的表格真是很麻烦。 那时有人就尝试用vis alc写一个所见即所得的网页编辑器,使得编写网页程序只要像在word中编辑文件一样拖过来拉过去就好,不必再一行一行的写l做苦工。随着程序设计的进步,各种各样的网页编辑器都出现了,基本都做到使网页设计所见即所得,而且使用起来越来越简单。虽然internet从不曾停止发展的脚步,不管是技术或者是使用人数以及随之而来的商机。l的版本从2.0,3.0一路攀升到现在的4.0,再加上vbscript和javascript,以及最新的dynamicl甚至于xml,xsl,再加上两大浏览器厂牌对各种标准支援的程度不一,甚至自创标准的情形,除了设计的层面之外,网站的管理,后端资料库系统的整合,加上跨平台对不同浏览器的支持,这些课题已经不是简单的写写l就可以解决的事情。尽管网页设计的复杂度大大增加,但由于号称所见即所得的网页编辑器的发展以及使用起来越来越简便、网页编辑工具功能不断增强而且价格愈来愈普及使得网页设计实际上越来越容易。现在除了一些比较早期就接触www的玩家之外,反而很少人直接编写l了。目前,使用率最高的大概要算microsoft的frontpage了,在业界几乎是开发网页的必备工具。至于一般人写写个人网页,甚至在4.0版的浏览器中就有免费奉送的编辑器可用。例如netscape所赠送的composer以及microsoft的frontpageexpress等等。 于是出现了三种工作--应用程序设计、网页程序设计和网页设计。其中应用程序设计、网页程序设计目前基本上已合二为一了,早年www刚刚兴起的时候,会写应用程序的人不会写网页程序,例如cgi程序或是网站资料库程序,但是随著www的普及以及网络运算环境的成熟,以web为平台的网络应用程序已经变成每个大学信息相关科系学生的必修课程。换言之每一个应用程序设计师都必须要有在web上编写网页程序的能力,否则在信息产业是不具有竞争力的。不过,目前"网页设计"和"网页程序设计"还是有所不同的。一般而言,一个网站的美观程度通常不是一个写程序的人可以照顾的很好的,因为美术设计的能力太专业了,而程序设计也是。最常遇到的状况是,会写网页程序的人不会美工,懂得美术设计的人不会写程序,而且通常美术设计人员和程序设计师的思考逻辑存在很大的差异,如何能沟通这两种人往往伤透了脑筋。因此能同时精通这两者的人经常是奇货可居,薪水也就高居不下。 随著网页编辑器越来越容易使用,价格也越来越便宜的情形下,网页设计师的职务也受到越来越严重的挑战。当网页设计的能力成为每一个人必备的技能的时候(就好像现在,使用microsoft word,excel的能力好像已经成为每个上班族的必备技能一样),在企业中这个职务自然会消失掉。其实不用怀疑,你知道现在有多少中小学生已经拥有个人网页并且完全是由个人自行制作的吗?我们的下一代和网络以及电脑相处的情形好到出人意料之外。此外现在也有越来越多软件可以很方便的使企业内部员工,将他们制作的文件放到公司intranet主机上面和他人分享。例如microsoft的siteserver等等。在这种情形下,公司内每个人都是网页设计师了。 然而,美工的能力以及网络程序的编写却仍然是一门专业。虽然书店充斥着各种photoshop的书籍,但是美术设计最重要的是美术概念以及将概念实现出来的能力,而不是操作photoshop等美工设计软件的能力或熟练程度,至于程序设计自然就更不用提。虽然未来人人都有自行设计网页的能力,但是要设计美观的网页却不是人人都能做到,就好像大家都会写字,但是却不是人人都能写出好文章来一样。因此网页设计将来会越来越倾向专业制作。美术设计的专业在于赋予网站一个美观的外在,而系统建置的能力在于建立方便稳固的系统,能让企业内部员工将自己的文件出版到网络上面,不管是对内的intranet或是对外的internet。 现在在国际互联网的领域中,从事网页设计的是哪些人呢?最早期是isp,不论大小,因为自己拥有频宽,所以也提供网页设计的服务。在网络发展的初期,这些isp真的是有接不完的项目,客户对网络也不甚了解,因此往往都能够卖到好价钱。随著网络市场的发展,客户越来越精明,品质不好的经不起客户挑剔只好削价竞争,此外有许多学生自行在外面兼差或者是个人工作室做网页设计,结果整个市场行情被打乱掉,导致利润越来越少,因此很多isp现在也不再提供这方面的服务,或者是外包出去制作。 网页设计未来的发展方向在哪里?第一是结合intranet成为"网站建置"的totalsol tion,第二是专业的网络行销。浏览器人人会用,将公司内部的管理系统全部整合到webserver底下去,只要透过一个浏览器介面,公司内部的资讯管理就可以相当省力。还不只于此,目前的intranet架构中,员工们可能只是被动的信息接受者,未来还可能赋予员工不同层级的权限,主动将资料发布到网站上,提供其他员工或者客户参考。这种做法会将网页更新的责任完全分配到每一位员工身上,所以会导致前面所提到的情形,企业内部不再需要雇用专职的网页设计师,技术部门的人员只要负责建立起这个架构并定期维护就好,至于美工设计则外包给专业的设计公司制作。而intranet的建立在未来的网络市场会相当的看好,因为困难度高所以它的利润会比网页设计高出许多。目前intranet的开发工具都已经相当成熟,例如microsoft推出的siteserver就能够提供前面提到的这些应用。此外还有不少的网站开发工具标榜著databasedriven,言下之意所有的网页都可以由webserver到资料库去抓取程序并且套用某些事先定义好的板样template下去产生。  除了网页编程和美工2大职业,我觉的现在应该再加上一个,那就是在多媒体方面有所特长的职业,这个职业的产生也是随然网络的发展而产生的,她将网页编程和美工完美的结合起来,有声有色的展现一个网站,他们的代表作是什么?flash, director,交互式的动态网站现在成为最为流行的,相应的,对于这方面职业的需求也是很大,一个网络公司必然有一个精通flash的。所以我们要学的东西还是很多,努力拉!


我们可以按照自己的方式随意塑造过去的历史,但古代世界远比我们想象的复杂,其中千丝万缕的联系更不为我们所知。如果把罗马看成是西欧文明的祖先,我们就忽略了一个事实:它与东方紧密相连并在许多方面受到东方的影响。古代社会确实是我们今日社会的原始模板:充满生机、竞争进取、成熟高效、精力旺盛。一个布满了城镇的区域带,形成了一条横跨亚洲的锁链。西方开始注视东方,东方开始注视西方。东西方共同增进了印度、波斯湾和红海之间的交流沟通-古丝绸之路充满了生机。 连接太平洋、中亚、印度和波斯湾的通道上不只是货物在流通,还有思想。最重要的思想是和神有关的。智慧和宗教的交流在这片地区一直非常活跃,如今则变得更为复杂、更富竞争性。地方宗教和信仰体系开始与一些具有影响力的宇宙观相碰撞,形成了一个使各种思想得以相互借鉴、相互改善并最终焕然一新的大熔炉。 自亚历山大大帝将希腊的观念文化带到东方之后,东方的思想很快就有了新的方向。佛教的种子在亚洲迅速播撒,特别是在阿育王的大力支持之下(他在公元前3世纪创建印度帝国之后,对屠杀场面深感悔悟,开始努力推广佛教)。这一时期的碑文证明,在叙利亚甚至更远的地方都有大量的佛教信徒在拜佛祈祷。 在公元1世纪前后,佛教发生过一次重大变革,即宗教开始影响信徒们的日常生活。在传统意义上,佛陀的教义直截了当,即遵循"八正道",脱离苦海,到达涅槃。到达极乐世界的过程中不需要他人,也不需要任何物质世界的帮助。整个历程都是心灵的、超自然的、个体的。 然而随着新观念的出现,佛教发生了剧变:这个原本不受外界影响、纯粹依靠自我发展的宗教,如今却借鉴了许多其他宗教的做法并建起更多圣地,使通往彻悟和佛国的路途更加令人神往。与佛陀相关的佛塔和寺庙被兴建起来,并成为人们朝拜的地点。同时,佛经也指导人们如何做才能使佛教的理念更真实、更具象。该时代的《妙法莲华经》就说道,向寺庙献花和敬香可以得到保佑;同样,雇用乐师"击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹"也有助于朝拜者证得佛果。信徒们力求使佛教看得见、摸得着,以便使它在越来越嘈杂的宗教环境中更具有竞争力。 另一种新观念是捐赠,特别是捐赠给那些沿印度到中亚纷纷兴起的新寺院。捐钱、捐珠宝、捐其他礼品等行为成为常规,因为慷慨施舍被认为有助于"脱离苦海"。《妙法莲华经》和当时的其他经文里甚至还罗列出哪些珍贵的物品可以被用来捐赠:珍珠、水晶、黄金、白银、青金石、珊瑚、钻石,这些都是最受欢迎的礼物。 在从塔吉克斯坦至乌兹别克斯坦南部的谷地兴建的大型灌溉项目,同样见证了这一地区随着文化的活跃和商业交流的进行,逐渐开始出现的富庶和繁荣。随着越来越多的富豪精英来到当地,这里很快由僧侣聚集地变成了宗教活动中心,并吸引了大批学者-他们忙于编辑佛教经典,抄录并翻译成当地语言,以便让更多的人能接触到佛教教义。这也是宗教传播的方式之一:商业活动为信仰的扩散打开了大门。


大清银币是由清政府统一管理的清户部天津造币总厂生产,清光绪二十九年(1903年)计划发行,但真正的造币时间为宣统三年(1911),大清银币重七千二分,纯银含量高达95%-97%,正面刻有汉满双文"大清银币"和"宣统三年"字样。宣统三年大清银币是清末币制改革的产物,其设计新颖,制作精良,是钱币爱好者的珍藏品。据了解,宣统三年大清银币有不同版式,其中大清银币长须龙、大清银币短须龙、大清银币大尾龙比较稀少。三种规格都略有不同,市场价值也是悬殊很大。 这种币制以黄金定价格标准,但国内实际流通的是银元,银元按黄金价值流通,是黄金的价值符号。在金本位制尚无实行条件时,当时普遍主张先实行银本位制,在此前提下,又产生了货币单位的"两元之争"。有人主张银元重一两,有人主张重七钱二分,即以元为单位。 大清银币长须龙壹圆,清宣统三年(1911)天津造币总厂铸。当时清政府欲统一币制,聘请海外高级技师精心设计制造了这套宣统三年大清银币,计有六、七种版式,长须龙是其中之一。新币刚试铸成功,正逢武昌起义,于是大部分新版银币胎死腹中,只留有少量样币。长须龙因背面龙首之须特长而得名,属于试样性质,因图案精致、存世稀少而受人重视。 1:大清银币长须龙2017年拍卖市场预估价350-450万人民币。 大清银币长须龙直径39毫米,厚2.1毫米,重26.7克,直齿边。该币正面珠圈内为汉文"大清银币"四字,珠圈外上下为满、汉文"宣统三年"字样,左右两侧分列长枝菊花纹饰。 背面"壹圆"二字坐中,外围是巨龙腾空,自上至左向右环绕一周,七根尾须向上,龙头置上,两根长须下垂,鼻梁突起,两眼炯炯有神,龙纹精细,火球在下,下方边缘是英文"壹圆"。 2:大清银币短须龙2017年拍卖市场预估价250-350万人民币。 大清银币短须龙直径40毫米,厚2.1毫米,重26.9克。该币正面珠圈内为"大清银币"四字,珠圈外缘上下分别为满、汉文"宣统三年"字样,两边分列长枝菊花纹饰。 背面中心为"壹圆"计值,外围蟠龙环绕,龙头居上,高鼻突眼,两根短须自然下垂,龙尾在右,下方为英文"壹圆",直齿边。 3:大清银币大尾龙2017年拍卖市场预估价450-550万人民币。 大清银币大尾龙直径40毫米,厚2.1毫米,重26.7克,直齿边。该币正面上下缘为满、汉文"宣统三年"字样,珠圈内汉字"大清银币"四字,两边分列长枝菊花纹饰。 背面中间为汉字"壹圆"二字,下缘是英文"壹圆",蟠龙沿边缘自左向右腾云而起,龙头居上,大尾十二须向上,龙珠在"圆"字下方,龙眼凹突,鼻梁俏上。


绘本是以图为主的书,语言简洁、图画优美、故事有趣,可以大大激发幼儿的阅读兴趣。 优秀经典的绘本,只要看图就能读懂故事的情节,幼儿即便不识字也能通过图画进入故事世界。阅读绘本的主要有以下好处: 1 培养孩子阅读的兴趣 兴趣是最好的老师,好的阅读兴趣会让孩子读更多优秀的书籍,从而能够扩大自己的知识面。 比如阅读科学教育内容的绘本,不仅为孩子扩大了生活和学习范围,而且为以后学习科学知识打下了良好基础。 2 促进孩子社会化的发展 孩子在阅读绘本的过程当中, 能够伴随着故事当中主人公的情绪变化而变化,能够丰富孩子的情感体验,让孩子懂得真善美 丑恶。 3 促进孩子想象能力的发展 孩子年幼的时候,想象力丰富,故事当中的情节可以激发孩子想要读下去 一探究竟的欲望。 但儿童的想象力不是与生俱来的,而是通过直接或间接的体验获得的,体验越丰富,想象力越丰富。 比如弗利克斯的代表作《无字书》系列作品,没有一个字,却生动表现了聪明可爱的小老鼠的独特意识和情感世界,画面为孩子提供了无限的想象空间。 4 促进儿童品格的健康发展 对人的一生来说,很多知识都可以通过继续教育或其它方式来弥补, 但品格的养成是从小塑造并基本定型的,且定型后很 难纠正。因此学前是儿童人格塑造的奠基石,是进行品德教育的重要时期,也是良好心理品质形成的最佳时期。 阅读关于优秀品德方面的绘本,儿童与生俱来的模仿能力,会激发并促使他们向书中的优秀人物学习,在生活中会不自觉以 其为榜样并努力向其靠拢。 5 增进亲子感情,促进儿童身心健康发展 0到6岁的阅读方式应以亲子阅读为主,这不仅是儿童吸收知识的主要途径,而且也是增进亲子关系的重要时期。阅读关于亲情的绘本, 能让儿童更加懂得亲情的深刻含义。 所以阅读绘本不仅可以促进亲子感情,且有益于儿童的健康地成长。 6 有助于培养儿童的美感和审美能力 经典绘本都是由著名艺术家运用绘画技巧,通过优美的图画来诠释生动的故 事,使得绘本既有色彩、线条、构图的美,又有语言、韵律和故事情节的美,有很高的审美价值。 有意识地让儿童阅 读这些优美的绘本,不仅能培养他们的色彩感知能力,帮助他们树立正确的审美观,提高欣赏水平,而且能激发儿童创造美的热情,帮助他们步入艺术殿堂,让孩子终身收益。 看完之后,粑粑麻麻是不是发现绘本太太重要了,但是我们也不可能把所有的绘本都买回来吧,所以 菠菜爸爸特意花了好长时间终于收集到了史上最全的儿童绘本,有需要的快来下载吧(抱歉链接不能直接放在公众号里面)! ps: 试着先让孩子看下电子版,看看还是是否喜欢,如果孩子喜欢的话,请一定去购买纸质版! 如何获取史上最全绘本?


如果从哲学学科分类上看,我们大致可以说,海德格尔的思想道路是从逻辑学(范畴论)出发,借助于胡塞尔现象学切入存在学(本体论),构成前期的《存在与时间》(1927年)中的实存论存在学(此在实存论、基础存在学);上世纪30年代后主要借助于尼采研究和批判而形成"存在历史"观,海德格尔对作为形而上学的存在学和神学以及作为主体形而上学的知识学亦有深度的关注;而出于更彻底的形而上学批判需要,海德格尔后期对于美学(诗学)和语言哲学均有引人入胜的精到之论。相形之下,作为哲学学科的伦理学则是颇受海德格尔轻视的。在其洋洋大观的生前出版物中,我们未见海德格尔对于伦理学有多少专门的言述。因此,我们似乎极难说有一种"海德格尔的伦理学"。 而另一方面,由于海德格尔在德国纳粹统治时期的恶劣政治表现,人们(不仅仅是哲学界)又对海德格尔思想中的政治-伦理维度表现出极大的兴趣。人们的主要目的是要追究海德格尔误入政治歧途的思想根源。其中有两种倾向特别值得我们注意:一是认为前期作品《存在与时间》即是一部具有纳粹政治倾向的哲学著作,因此海德格尔犯错属于必然;二是认为海德格尔思想原就缺失政治-伦理之维,其孜孜求解的存在问题与政治-伦理问题难以贯通,故而才有政治立场上的迷失。如果说前一倾向失于"阐释过度",则后一倾向大概就属于"阐释不足"了,两者均未形成公允的见识。 上述情形构成巨大的张力。可以肯定的是,虽然海德格尔没有直接的学科意义上的伦理学言述,但我们并不能因此断言海德格尔没有伦理动机和伦理关怀。我们不要忘了,海德格尔的导师是李凯尔特,他进学之初德国哲学的主要氛围乃是世界观哲学和价值哲学,我们现在已经可以看到海德格尔早期弗莱堡时期的讲稿《现象学与先验价值哲学》(1919年夏季学期讲座)等。此外,海德格尔在这个时期曾专攻亚里士多德哲学,对于亚里士多德伦理学亦多有研讨,海德格尔身后发现的所谓"那托普手稿"(1922年)即是明证(海德格尔,2004年,第76-125页)。此间及至1927年的《存在与时间》,海德格尔以"实际生命"的非理论化沉思为其主要思想任务,当然也不可能轻易放过伦理-价值课题。 30年代以后的海德格尔接过尼采的虚无主义命题,致力于揭示欧洲虚无主义的形而上学本质。在1940年的讲座《欧洲虚无主义》中,海德格尔长篇大论,对虚无主义历史作了细致梳理;此后不久又撰写《对虚无主义的存在历史规定》(1944-1946年)一文(后均收入其《尼采》两卷本)。海德格尔这方面的用力,显然是有其深藏的政治-伦理动因的。诚如论者所言:"就实践方面而言,海德格尔关于他的思想与政治无关的断言,必须根据1933年至1934年他同纳粹的交往这件事来加以理解。这件事说明他的思想具有一种政治意义,他后来不愿承认这一点。然而,他的思想对于伦理学和政治学而言的更深刻的意义,来自他对虚无主义的关切"。(斯特劳斯等,第1020页) 然而,仅仅了解海德格尔的这种动机和关切显然是不够的。无论是前期海德格尔哲学还是后期海德格尔思想,所蕴含的深度伦理意义是有待揭示和阐明的。本文试图探讨海德格尔思想的伦理之维,而用海德格尔的说法,这种"探讨"(er tern)也就意味着:为海德格尔思想进行伦理的"定位"。 一、实践智慧的优先性 当海德格尔的早期弗莱堡手稿"对亚里士多德的现象学阐释 - 解释学处境的显示"("那托普手稿")于1989年首次发表时,伽达默尔称之为"一件大事"。何以此文之发表构成"大事"?早期弗莱堡时期讲座(1919-1923年)可谓海德格尔思想的真正开端,但此间海德格尔只有讲课,未撰写成篇的论著,惟这个寄给那托普的未刊手稿算是难得的一篇,不幸也失落了多年。在这个手稿中,海德格尔已经形成了他前期以生命之"实际性"(faktizit t)为课题的解释学的现象学方案(他也称之为"实际性之现象学解释学"),并且提出了诸如"烦忧"(sorge,关照、烦、忧心)、"世界"(welt)、"沉沦"(verfall)、"常人"(das man)等此在分析的基本"实存畴"("实存论性质")。在这项工作的开展中,对亚里士多德哲学的现象学阐释成为核心课题。为什么呢?海德格尔的想法并不难懂:"实际生命"总是已经处于"被解释状态"中,占支配地位的"被解释状态"乃是希腊的-基督教的生命解释,而亚里士多德哲学正是这种生命解释的源头,因此,实际性之现象学解释学若要从存在方式和言说方式两个方面来看"实际生命",就必须通过对亚里士多德的具体阐释来回溯源泉,"把核心的存在学和逻辑学结构显突出来"。(海德格尔,2004年,第97页) 人通过不同方式与存在者打交道。所谓存在学和逻辑学结构,不外乎是在人的各种交道方式中形成的。交道对象的存在领域以及交道的称呼(言说)方式标示着一种"先有",存在学-逻辑学结构正是从中被创造出来的。所以海德格尔说,关键在于揭示和理解"存在居有"(seinsaneign ng)和"存在保真"(seinsverwahr ng)的基本方式。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中有如下一段话: 这段话可以译为: 灵魂由以或肯定或否定地获得真理的东西,一共有五个;它们是艺术(k nst)、科学(wissenschaft)、聪明(kl gheit)、智慧(weisheit)和理智(verstand)。猜测和意见可能也包含谬误(因此在此不予考虑)。 这是通常的译解,中外皆然。如果细究起来,这种译解确实有不尽人意之处,比如其中的"聪明"、"智慧"和"理智"三者之间,就难以让人有清楚明白的区分。海德格尔对这段话所作的翻译则大不相同,可以说异乎寻常,我也引在下面: 因此可以假定,灵魂把存在者作为无遮掩的存在者带入和纳入保真中(而且是以断定性的和否定性的阐明的实行方式),共有如下五种方式:料理着-制造着的操作、观察着-谈论着-证明着的规定、烦神的寻视(环视)、本真的-观看着的理解、纯粹的觉悟。(只有这些可以考虑);因为在把...看作(dafürnahme)和"具有一种观点"(eine ansicht haben)的意义中包含着这样一点,即:它们未必把存在者作为无遮掩的存在者给出来,而是这样把存在者给出来,使得所意谓者只是看起来仿佛这样,使得所意谓者把自己推到存在者前面并且因此令人迷惑。(海德格尔,2004年,第103页) 这样复杂无比的译文不免让人糊涂。其中最令人奇怪的当然是海德格尔对 、、、 这五个希腊基本词语的翻译。通常译为"艺术"或"技艺"的 ,现在被海德格尔改译为"料理着-制造着的操作"(verrichtend herstellendes verfahren);通常译为"科学"或者"知识"的 ,现在被改译为"观察着-谈论着-证明着的规定"(hinsehend besprechend a sweisendes bestimmen);通常译为"聪明"、"明智"或者"审慎"的 ,现在被改译为"烦神的寻视(环视)"(fürsorgliches sich msehen [umsicht]);通常译为"智慧"的 ,现在被改译为"本真的-观看着的理解"(eigentlich sehendes verstehen);通常译为"心灵"或者"奴斯"(音译)的 ,现在则被改译为"纯粹的觉悟"(reines vernehmen)。何以如是译之?解释这个问题需要长论,这里从略。我只想指出一点:海德格尔是认为,后人对于上述五个希腊基本词语的译解过于名词(专名)化,从而使它们失却了原有的动态实行的意义。 在此需要关心的是海德格尔进一步的理解。在上述五端中,海德格尔以为最重要的是 与 。以海德格尔的讲法,"(本真的、观看着的理解)和 (烦神的寻视)被阐释为 (奴斯、心灵、理性)的本真实行方式,即纯粹的觉悟(vernehmen)本身的本真实行方式。在其中,向来合乎其觉悟特征的存在者成为可通达的,并且获得居有和保真"。(海德格尔,2004年,第102页)如上所述, 向来被译为"智慧",海德格尔则把它译为"本真的-观看着的理解"; 通常被译为"聪明、审慎",海德格尔则译之为"烦神的寻视(环视)"。其中"环视"(umsicht)在日常德文中也有"审慎、谨慎"之义,但海德格尔在此的用法更多的是动词性的,即强调umsicht与动词 msehen(环顾、环视)的联系。英译本把此处"本真的-观看着的理解"译作a thentic, observing nderstanding,把"烦神的寻视"译为solicito s circ mspection。(heidegger, 1992, p.377)海德格尔的讲法虽然晦涩,但基本义理仍然是可以了解的。 为什么在上述五种方式中, 与 是最高的两种呢?海德格尔也给出了一个答案:"这就是 (灵魂把存在者作为无遮掩的存在者带入保真中的方式)的意义;其中最高的本真种类就是 (本真的-观看着的理解)和 (烦神的寻视),只要它们向来在各自的存在区域中把 (本原、来源)真实地保存下来"。(海德格尔,2004年,第107页)这就是说,关键在于: 与 能够把与各自的存在区域相应的 (本原、来源)收入视野并且保存下来。而就这两种基本的"保真方式"来说,海德格尔指明它们的区别在于:"纯粹观察性的理解把这样一个存在者带入保真之中,这个存在者及其 来源 是这样存在的,即:它必然地始终是其所是。与之相反,有所烦神和有所谈论的环视则把这样一个存在者带入保真之中,这个存在者本身及其"来源"可能不同地存在"。(同上,第109页) 在海德格尔看来,("本真的-观看着的理解")指向"必然地如其所是的"存在者及其"来源",而 ("烦神的寻视")则指向"可能不同地存在的"存在者及其"来源",指向生命 - 生命之所以成其所是,是因为它"能够向来不同地存在"。如何理解这种区分呢?可以认为, 针对"所是"、"是什么"、普遍必然性,用后世拉丁术语来说就是"本质"(essentia);而 则针对"如何"、行动或实践,用后世拉丁术语来讲也就是"实存"(existentia)。这就表明,海德格尔特别在30年代以后明晰地阐述的形而上学问题结构,在作为其思想开端的早期弗莱堡讲座中就已经有了基本看法。 与 之间的这种区分意味着什么呢?作为两种基本的"保真方式",与 在与实际生命的关联上是不同的。 是以"实际生命"为意向的。海德格尔说:"(烦神的寻视)把人类生命与自身的交道的何所向以及这种在本己存在中的交道的如何(wie)带入保真之中。这种交道乃是 (行动、实践),即:在并非制作性的、而是向来仅仅行动性的(handelnd)交道的如何中对自身的处理(behandeln)。(烦神的寻视)乃是一种交道之揭示(umgangserhell ng),它使生命在其存在中共同到时"。(海德格尔,2004年,第110页)与之相反, 根本没有把"实际生命"当作它的意向性的"何所向",即它的意向对象。直白地讲, 标志着一种哲学-知识(科学)的精神,而当生命存在仅仅在 即所谓"本真的、观看着的理解"中被看待时,也就意味着生命在一种以存在学为定向的范畴解释中被扭曲和掩蔽了。 当海德格尔以上述方式区分 与 ,并且以实际生命为尺度审视两者之分别时,他已经强调了 的优先性,按海德格尔弟子伽达默尔的看法,也即"实践智慧"的优先性。(heidegger, 1989, s.235)进一步我们可以认为,这种 的优先性在海德格尔前期哲学中、特别在《存在与时间》中,就落实为"实存"(existenz)的优先地位了。 二、非本真实存与本真实存 强调 ("烦神的寻视",旧译"聪明"、"明智")的优先性,首先意味着海德格尔要求哲学关注日常世界。哲学向来忽视日常世界。哲学的主题在天上而不在地面,地面上日常的实际生活(生命)是应当受到排斥和摈弃的,这种理念在希腊哲学中就已经成形,构成被后世总结为"柏拉图主义"的欧洲哲学基本定向。实际上,现代人文哲学诸思潮,特别是两位大哲海德格尔和维特根斯坦,尽管路向不一,但恰恰都把忽视、甚至敌视日常生活世界这一点看作欧洲传统哲学的主要过失。实际生活中令人感动的东西久已被旧哲学所忽略和遗忘。 海德格尔在形成自己的哲思路向之初即已抱定信念:一种真正的哲学必须关注日常生活世界,必须有能力对日常生活世界做出回应,做出思考和表达。在1919年战时补救学期讲座(早期弗莱堡时期的第一个讲座)《哲学观念与世界观问题》中,海德格尔的"体验结构分析"(即所谓"问题体验"和"周围世界体验")已经表现出这样一种路向。(孙周兴,第85-95页)此后几年中,海德格尔对此路向作了进一步推进,如在著名的《存在学(实际性的解释学)》讲座(1923年)中,海德格尔尝试了对日常世界的现象学描述,以他的说法,是"根据栖留着的交道对日常世界的描述",并以此区别于"对日常世界的不当描述"。 在这里,海德格尔描述的例子是日常的"居家逗留"。(heidegger, 1995,s.88)我们在家,家里有各色家具,比如一张桌子,我们应该如何描述它呢?根据海德格尔所谓"对日常世界的不当描述",我们通常会把一张桌子看作一个"物质性的空间事物",它有各种物理的和几何的性质,重量、颜色、高度、长度、形状等等。技术时代的人们已经把科学变成了日常经验的基础和尺度。但海德格尔说这种描述是"不当的"。何以不当?因为在我们日常的居家生活中,实际上我们首先并不给予这张桌子以理论的或科学的关注;这张桌子首先并非作为一个物质性的空间事物与我们照面,而是作为某个具体的用具与我们照面的,比如一张写字台、一张餐桌、一张缝纫桌,等等。"桌子上的这个那个是 不实用的 ,不适合的;这里损坏了;它现在放得比以前更好了,比如有了更好的照明;以前它放得根本不是地方...这里那里显出一些线条 - 是小孩子们划在桌子上的;这些线条不是油漆的任意隔断,而毋宁说:这曾是而且还是小孩子们的作为。这个面不是朝东的面,而且这个狭窄的面比另一面短好多个厘米,相反,它是妇女晚上坐着读书的一面;在这个桌子旁,我们当时曾进行过这样那样的讨论;在这里,当时曾与一位朋友作出过那个决定,在那里当时曾写下了那部著作,庆祝过那个节日。这就是这张桌子,它就这样在日常状态的时间性中,而且作为这样一张桌子它也许在好多年后又会与我照面..."(ibid,s.90-91) 这就是海德格尔所讲的"根据栖留着的交道对日常世界的描述"。这种描述当然是"不科学的",但却是更合乎实事的。我们首先并不是一个科学人,这张桌子首先也不是一个科学对象,我们栖留于其中的家更不是一个实验室。这张桌子是在实际的用途中发挥作用的,是在家这个境域中显现出来的。海德格尔对"居家逗留"的现象学分析实际上已经包含了一个具有重要意义的洞见:生活世界是通过人的交道活动组织起来的;而事物的存在意义首先不是在认知活动中获得的,而是在使用境域中通过人对事物的使用而获得的。 值得注意的是,海德格尔在此是从"器具"(ze g)入手来展开他对于日常世界的哲思分析的,而注重"器具"分析是海德格尔的一贯做法。在《存在与时间》中,海德格尔同样也以"器具"- 事物的"上手状态"(z handenheit)- 为分析工作的主要着眼点;而且,与早期弗莱堡时期的讲座相比较,海德格尔在《存在与时间》中的分析显然更为严格和规范,提供了一套实存论术语(实存畴、实存论的形式规定)。海德格尔的分析工作自始就表现出他与胡塞尔的一个根本差异:在海德格尔看来,纯粹理论的知识态度并不具有优先性,以纯粹理论态度是不能把握器具或物的真正存在的。 另一方面,由于海德格尔更多地关心了日常交道的器具或用物,而相对忽视人际政治和伦理事务,因此他对于日常世界的现象学分析仍旧有一定的片面性,(烦神的寻视)之维仍未能充分彰现。黑尔德认为,海德格尔在《存在与时间》中仅仅谈到"常人"对各种"事务"的纷争和追逐,并未从现象学上深究人与"事务"的交道。黑尔德甚至把这一点视为海德格尔政治失误的主因。(参见黑尔德,第129-130页)(黑尔德,第115页以下)但尽管有上述偏失,海德格尔早期弗莱堡时期对于日常生活世界的现象学关注已经构成一个决定性的开端,它对于此后海德格尔的思想道路具有某种意义上的定向作用。 在《存在与时间》中,海德格尔对此在在世结构的讨论仍旧接续了他在早期弗莱堡讲座中开始的关于日常生命经验的现象学描述方式。此在的存在样式被区分为"非本真状态"(日常平均状态)与"本真状态"两种。海德格尔首先是从"非本真状态"入手来思考此在在世结构的。此在的非本真存在被称为"沉沦"(verfall)。"沉沦"一词听起来带有否定的意义,但在海德格尔自己看来,以"常人"标识日常存在的此在,并且以"沉沦"标识日常此在的基本存在方式,并没有直接的伦理学意义。所谓"沉沦"并不带有任何消极的评价,而是意味着:此在首先且通常总是寓于它所烦忙的世界,多半消失在常人的公众意见中。"此在首先总是已经从它自身脱落、即从本真的能自己存在脱落而沉沦于 世界 。共处是靠闲谈、好奇和两可来引导的,而沉沦于 世界 就意指消散在这种共处中"。(海德格尔,1999年,第204页)这种"沉沦"是与公共性联系在一起的:此在沉于其中的世界是一个公共世界,而非私人世界;此在的世界理解也是公共的,而非私人的。海德格尔把"闲谈"、"好奇"和"两可"视为非本真此在的展开状态的基本构成环节。 仅仅标明此在的非本真存在方式是不够的。非本真存在是一种轻松存在,表明此在日常总有放松自己的倾向。生命不堪承受自身之重,于是避重就轻。然而,此在生命的本真存在意义在于"变重"。海德格尔在早期弗莱堡时期就已经指出了本真生命之重:"...生命是沉重的。如果生命在这种存在之重和存在之难中真正是其所是,那么,对生命的真正合适的理解方式以及保真方式就只可能在一种变重(schwermachen)中"。(同上,2004年,第78-79页) 在日常平均状态中,在作为"无人"的常人生活中,此在(生命)对自己遮蔽自己。"沉沦趋向乃是生命对自身的回避"。(同上,第86页)虽然此在首先通常总是在日常非本真状态中,但此在的本质在于"实存"(existenz),在于它的"超越性",在于它不是既成的"什么",而是使自己成为它将是的东西,在于它超出日常"非本真状态"而达到"本真状态"。看起来,海德格尔在此设定了此在存在的二元结构:"非本真状态"与"本真状态"。但这种结构恐怕还不是知识-概念意义上的对立。在海德格尔看来,此在既是本真的又是非本真的,而且非本真存在也并不就比本真存在低级些。"本真的实存并不是任何飘浮在沉沦着的日常生活上空的东西,它在实存论上只是掌握沉沦着的日常生活的某种变式"。(海德格尔,1999年,第208页) 对于这一番意思,我们可以用海德格尔后来在《关于人道主义的书信》一文中引用过的一则关于思想家赫拉克利特的故事来加以解说。故事说:有一群外来人争先恐后地来看赫拉克利特,却看见后者正在烘炉旁边烤着火。他们大吃一惊而兴致顿失。赫拉克利特则鼓励这些踌躇不前的访客,叫他们进来,并且对他们说:"因为即使这里诸神也在场"。(同上,2007年,第418页)以海德格尔提供的解释,这个故事之所以被叙述而且还流传了下来,是因为它报告了一位思想家的生活氛围,把思想家的生活环境表达出来了。这群外来访客蜂拥而来,原是想来一睹著名思想家的稀奇古怪。但所见情景却是令他们大失所望了 - 思想家怎么可以在烘炉旁边烤火呢?此类勾当谁人不会干呢?从这个故事中,我们看到一种巨大的"反差":群众对思想家的形象和情境设计与思想家对自己的生活状态的体认。换言之,群众设定思想家是非日常的;而思想家却说自己是日常的,只不过他能在日常中发现非日常的、本真的东西。也可以说,这其中似乎蕴含了一种相互责难:群众指责本来应该非日常的思想家却过着日常生活;而思想家则指责群众不能在日常中发现非日常的东西。 实际上,这样一种相互责难的局面的确是在赫拉克利特时代开始的。当赫氏同时代的思想家巴门尼德区分出"真理之路"与"意见之路"之时,他同样也已经构造了这样一种日常与非日常的紧张关系。而当紧接着的柏拉图在日常生活世界之外构造出一个"相"或"理念"的世界时,他已经把欧洲-西方的哲学以及文化的基本型式确定下来。虽然无论是在希腊时代还是在后世,旨在消除日常与非日常之基本区分的相对主义和怀疑主义的努力不断出现,但毫无疑问,欧洲哲学文化的主流传统是对这个基本区分的坚持。 虽然海德格尔宁愿把非本真状态与本真状态之分视为实存论上的区分而非知识学上的对立,但他的这种区分仍旧具有旧形而上学的痕迹。日常沉沦着的"常人"是此在的非本真存在。而对海德格尔来说,关键问题在于此在如何达到"本真状态";这种达到就是超越。而此在的超越必定是整体性的,是朝着世界而超出存在者之外。也正是在这个意义上,海德格尔可以把此在的超越界定为"在世界之中存在"。如何实现这种超越呢?海德格尔首先把此在在世的统一性结构规定为"烦忧"(sorge),进而通过"畏"(angst)这种基本情绪的分析来展开"烦忧"现象,最后通过对"先行向死存在"、"良知"和"决断"等一系列实存论分析来揭示此在向本真状态的超越,并揭示"时间性"之为"烦忧"的意义。 有关海德格尔这方面的细节论述不是本文要关心的重点。我们需要注意的是:海德格尔对于"本真状态"的设定到底有何伦理动机或者伦理意义?不断有人批评海德格尔的《存在与时间》拒绝道德,或者指责海德格尔把道德归于非本真状态、贬入"常人"领域。(参见杨,第119页以下)例如,克劳斯·黑尔德(kla s held)就指责海德格尔(甚至包括胡塞尔)忽略了政治的实存维度:海德格尔虽然看到了公共性现象的现象学意义,但因为他偏偏把公共性归于"常人"的"非本真状态"的实存模式,故未能对之做出正确评价,未能把公共世界设想为本真共在的生活空间。(黑尔德,第218页)大概在黑尔德看来,只消海德格尔区分"本真状态"与"非本真状态",则他就势必忽略政治-伦理的实存维度。这种看法有没有道理呢? 无论如何,至少有一点是可以肯定的:尽管海德格尔把"本真实存"称为"常人"(das man)的一种实存变式,甚至也强调了"本真实存"对于"非本真实存"的归属关系,但他同时也为"本真实存"赋予了一种理想的存在学性质,而把"非本真实存"视为一种现实的有待解脱的状态。尽管海德格尔多次强调了"非本真实存"和"常人"的"正面性",但正如我们所看到的那样,他在讨论日常此在非本真的实存状态时,多半使用了在通常意义上消极的、负面的词汇。非本真的此在屈从于"常人的统治"。"本真性是一种对此在的存在学处境有着清醒认识的生活方式。...本真此在按照其存在学结构生活,非本真此在则回避它"。(杨,第95页)在这个意义上就可以说,海德格尔是要"给人类提供一种存在学的基础"。(同上,第79页)存在学决定伦理学。 前期海德格尔的哲思目标在于通过现象学推进实存哲学路线。就实存哲学关注个体此在经验而言,海德格尔的实存论分析构成了一种隐含的基础伦理学,或者说形成了一种以实存论(实存哲学、实存论的存在学)为基础的伦理奠基。海德格尔的意思大概是:一种实存论思考和言说乃是伦理学的基础,若无实存论(或实存论的存在学),则伦理学就还不可能建立起来。然而个中困难也显而易见:海德格尔对 (烦神的寻视)的强调是以器具交道为着眼点的,对人际交道的实存分析则相对消极,此在分析中的"共在"分析相对弱化。也就是说,在通常的伦理学要着力讨论的"共在"领域,海德格尔未及深入。 三、人如何合乎天命地生活? 我们说在前期海德格尔的实存哲学中可能隐含着一种基础伦理学。但我们也知道,自《存在与时间》出版以后直至其后期思想的漫长阶段里,从表面上看,海德格尔依然表现出某种伦理-政治上的冷漠。因为这种冷漠,加上这位思想家对自己在纳粹时期的不端政治行为缺乏必要的反思和忏悔,时而有人对海德格尔生出愤怒。问题在于,海德格尔这种"冷漠"态度的原因何在?是不是有其思想上的根源?后期海德格尔当真像人们所认为的那样患了伦理冷淡症吗? 其实在1946年《关于人道主义的书信》一文中,海德格尔已经试图回答上面的问题,驳斥了人们对他的指控。海德格尔首先承认伦理关怀的必要性和迫切性。尤其在我们这个时代里,"人的明显的不知所措状态增长到不可测量的地步",而人已经成了"技术的人",这种人的行动只有通过技术的安排才能"达到一种可靠的持存状态",此时此际,自然产生出一种热切的伦理愿望和一种对伦理约束的忧心了。不过,海德格尔认为,更为迫切的伦理要求起于人的本质的根本性转变或倒转:"当人之本质如此本质性地被思之际,亦即当人之本质惟从存在之真理问题而来被思而人却没有被提升为存在者的中心之际,就必然产生出对一种约束性的指导的要求,以及对那些说明那个从绽出之实存到存在而被经验的人应当如何合乎天命地生活的规则的要求"。(海德格尔,2007年,第416页) 这段话含意殊为深刻,已经向我们传达了后期海德格尔的思想宗旨,就是要从"存在之真理"出发重思人的本质,其中自然也内含了后期海德格尔的伦理动机 - 现在,伦理问题被表达为这样一个根本性的问题:人应当如何合乎天命地生活? 这时的海德格尔已经完成了他所谓思想的"转向"(kehre)。概括起来,这种"转向"包含着两个基本方面:一是海德格尔开展了比自己前期哲学更为彻底的形而上学解构工作,二是形成了他思想立场和倾向的根本倒转。以《存在与时间》为代表的前期海德格尔尽管也发起了对"存在学历史"的解构,但他以"此在"为出发点和归宿的"基础存在学"仍然未能摆脱主体主义的立场,甚至可以说,相反地,是把主体主义"极端化"或"激进化"了。海德格尔30年代以后形成的"存在历史"观,则不仅批判了"形而上学史",而且首先对自己前期的实存论哲学作了自我反思和批判。海德格尔把自己的思想经验置于"存在历史"的"转向"和"另一个开端"的生成过程中,在此意义上,海德格尔为自身的思想赋予了"存在历史"的意义。 对前期哲学的主体主义倾向的纠正,自然也意味着海德格尔试图重解人的问题。由于《存在与时间》的成功,海德格尔很快纳入"实存主义"(旧译"存在主义")的欧洲思想路线里。这从海德格尔前期哲学的基本立场上看当然是合理的,但海德格尔现在却要重新理解人的实存。我们知道,"实存先于本质"是《存在与时间》提出的一个基本命题。现在,海德格尔更愿意把"实存"(existenz)读作"绽出之实存"(ek sistenz),解作人置身于存在之真理中的存在状态和存在样式。真理不是人的揭示对象,相反,人置身于存在之真理的发生之中方可能有真理之揭示。"绽出之实存"的本质出自存在之真理的本质。情形已经完全倒转过来了:我们必须从存在之真理出发重思人的本质。于是,海德格尔就可以说,他前期哲学中使用的"本真状态"和"非本真状态"两个名称并不是道德-实存状态上的区分,也不是一种人类学的区分,而是意味着人之本质与存在之真理的"绽出的"关联。(海德格尔,2007年,第391页) 海德格尔的这一重思必然引向一种对人的命运性的重新定位,引出"人应当如何合乎天命地生活"的问题。海德格尔进一步指出:"惟当人在进入存在之真理中绽出地实存着之际归属于存在,从存在本身中才能够出现一种对那些必然成为人之律令和规则的指示的指派。指派(z weisen)在希腊文中叫 。希腊文的 不仅是律令,而且更源始的是隐藏在存在之发送中的指派(z weis ng)。只有这种指派才能把人指定入存在中。...此外一切律令始终只是人类理性的制作品而已。比一切制订规则的工作都更重要的,是人找到逗留入存在之真理中的处所。惟这种逗留才允诺对牢靠的东西的经验。存在之真理赠送出一切行为的依靠"。(同上,第425页) 人是在存在之真理的天命发送中绽出地实存的,也即合乎天命地"居留"的。海德格尔认为,就其原初意义来讲,"伦理"即希腊文的 ,意为"居留"。如果从 这种原初含义来讲,"伦理学"是要思考人的"居留",那么,"那种把存在之真理思为一个绽出地实存着的人的原初要素的思想,本身就已经是原始的伦理学了"。(同上,第420页)但这样说仍然不够,因为这种思想已经超出了通常意义上的"伦理学",也超出了形形色色的"存在学"。海德格尔说:"思想追问存在之真理,同时又从存在而来并且向着存在而去规定人之本质居留;这种思想既非伦理学亦非存在学"。(同上,第421页) 原始的伦理学思考人在存在之真理中的"居留",也就是要思考:人应当如何合乎天命地生活。这可以说是后期海德格尔全部思想的用力点。无论是海德格尔所思的"天、地、神、人""四重整体"(geviert)问题,还是他借着荷尔德林的诗句"人诗意地栖居"所探讨的人的"栖居"问题("栖居"即"存在"),我们都不妨视之为"居留"之思意义上的原始伦理学探讨。 四、结语:直面虚无的实存之思 在1919-1923年早期弗莱堡讲座中,特别是通过对亚里士多德哲学的阐释,海德格尔确认了实践智慧的优先性。这种确认实际上是以反本质主义的立场为前提的。海德格尔的问题大概可以归结为:撇开传统形而上学哲学的范畴-概念把握方式,哲思如何来关照日常生活?我们如何思与言个体性的生命经验?如何可能思与言动态实行的、历史性的、实际性的个体实存? 这显然是实存哲学的基本主题。为了获得对日常生命(世界)经验的现象学描述,防御对个体实存的实体化言说,海德格尔在早期弗莱堡讲座中尝试了一种非理论-非知识的思与言的方式,即他所谓的"形式显示的现象学"。最饶有兴味的是海德格尔尝试实行的"形式显示的定义"。个体性生命经验原是流变的、动态的、不确定的,而旧哲学(本质主义)的概念定义方式却是指向确定本质的。那么,有没有可能形成一种指向具体行动和实行的动态的、不确定的定义呢?这是海德格尔的一个基本关切点。海德格尔之所以把它称为"形式显示的定义",是因为这种定义虽然是动态的、不确定的,但它仍然应该是"形式的",也即具有非概念抽象意义上的"形式普遍性"。对于实存哲学来说,纯粹个己的私人言说是无效的。实存哲学的言说必须既是指向个体的又是指向形式的。(孙周兴) 自早期弗莱堡讲座到1927年的《存在与时间》,差不多可以说是海德格尔不断纯化和推进实存哲学的过程。而实存哲学的伦理动机是显而易见的:无论是在广义的实存哲学的开创者亚里士多德那里,还是在狭义的实存哲学的发起者基尔凯郭尔那里,我们均可见出这种伦理动机。尽管如我们所见,在思想策略上,海德格尔不断强调实存哲学及其相关言说(实存畴)的非伦理性,但《存在与时间》中貌似纯正的此在实存论分析("基础存在学")其实是有杂质的,仍旧可以被理解为一种隐蔽的基础伦理学。在海德格尔看来,伦理学首先需要形而上学的奠基,但这种奠基不可能通过本质主义的方式来实现(伦理学不可能以论理学为前提),而必须是实存哲学的。先要有实存哲学,后才可能有伦理学;伦理学只有作为实存哲学才是可能的。 与前期海德格尔相比较,后期海德格尔倾向于诗艺和玄奥的思想看起来是更不具有伦理意蕴了。的确,"转向"之后的海德格尔放弃了前期实存哲学中残留的主体主义元素,转向了一种后哲学的、后主体主义的本源性思想。海德格尔说这种本源性的思想既非理论的也非实践的,也就是说,他把这种思想视为非伦理的;但我们并不能由此说它是没有伦理关怀和伦理后果的,相反,正如海德格尔本人所言,这种思想仍旧具有"原始伦理学"的性质。从"存在之真理"出发对人的本质进行重新定位,认为人的实存和行为的依据是由"存在之真理"提供出来的,人的律令和规则是由存在本身来"指派"的,这样一种"原始伦理学"显然具有反主体主义或后主体主义的意义。 我们看到,在今天这个由现代技术规定的虚无主义时代里,海德格尔直面人类心灵生活的贫乏真相,在前期哲学中尝试以实存哲学为伦理学奠基,寻求对个体实存和行动的非本质主义的思与言,从而构成了一种隐含的"基础伦理学";而在后期思想中,海德格尔通过追问"人应当如何合乎天命地生活"这样一个根本性问题,从更宏大的视野和更深沉的层面上重新规定人之实存,由此酝酿了一种后主体主义的"原始伦理学"。海德格尔的隐秘之思内含了对于人心世态和人类命运的深度忧心。 参考文献: 海德格尔,1999年:《存在与时间》,三联书店。 2004年:《形式显示的现象学》,同济大学出版社。 2007年:《路标》,商务印书馆。 黑尔德,2003年:《世界现象学》,三联书店。 斯特劳斯 等,1998年:《政治哲学史》,河北人民出版社。 孙周兴,2002年:《形式显示的现象学》,载《现代哲学》第4期。 杨,朱利安,2002年:《海德格尔·哲学·纳粹主义》,辽宁教育出版社。 aristoteles, 1985, nikomachische ethik, felix meiner. heidegger, 1989, "ph nomenologische interpretationen z aristoteles (anzeige der hermene tischen sit ation)", in dilthey jahrb ch 6. 1992, "phaenomenological interpretations abo t aristoteles", trans. by michael ba er, in man and world 25. 1995, ontologie (hermene tik der faktizit t), frankf rt am main: vittorio klostermann.


教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中,从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望,同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要,让他们在生活中学习,在学习中更好地生活,从而获得有活力的知识,并使情操得到真正的陶冶。 一.语文教学应回归生活 以往的语文教学只注重知识的传授,技能的训练,是在教语文课本,很少站在学生生活的高度来审视教学活动,致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此,在语文教学中渗透学生的生活,走语文教学生活化的道路,让语文教学回归生活,应该是语文教学的返朴归真。 教材中的每一篇课文都来自于生活,课堂教学的外延与生活的外延相等,我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学,加强课堂教学与生活的沟通,让教学贴近生活,联系实际。这样,才能帮助学生更好地理解课文内容,并真正受到启迪;才能赋予课文以生命和活力,更好地揭示其全新的潜在意义;才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活,做生活的强者,做生活的主人。 二.生活中孕育教学 生活是知识的海洋,生活之中时时处处皆学问。因此,我们应当具备一双慧眼,寻找生活中与语文教学的结合点,让生活成为学生学习的教材。 《学会生存》一书中指出:"小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来,把脑力劳动和体力劳动结合起来,学校不能和生活脱节,儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界-在一个世界里,儿童像一个脱离现实的傀儡一样,从事学习;而在另一个世界里,他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。"所以,达到真正理解还不是最终的目的,能将所学运用于生活,尤其是创造性地运用,才是我们追求的目标,而实践是达到这一目标的基本途径,是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借,引导学生走向社会,走向生活。 总之,生活中处处有语文,也处处用到语文,语文教学生活化,不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端,而且优化了教学过程,使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土,才能发芽,开花,结果。


提到水污染,相信很多人都很关注。那么,我们处在什么样的饮水环境下呢?其实各地的城市工厂,很多已向郊区、农村搬迁。但仍有许多缺乏社会公德和环保规范的企业,将废水偷排出去,污染了泉水、湖水、河水、地下水。另外,生活污水乱排乱放,也会带来污染。自来水现状:标准很高、距离很远如果说自然界的水源以一次污染为主,那么城市生活用水,更多来自二次污染和三次污染。目前,超过9成的水厂仍采用传统工艺。在这个过程里,水源地一般都受到国家和各地政府的保护,污染水源地会受到法律严惩。而与此同时,自来水的二次污染,自来水水质缺乏对应的监督机制,则造成了极大的饮用水安全隐患。近几年讨论最多的是加氯消毒后的水质问题。水里的余氯主要是次氯酸和次氯酸根。2012年7月1日,中国强制执行的最新饮用水标准《gb5749-2006 生活饮用水卫生标准》与国际接轨,与世界上最严的水质标准-欧盟水质标准基本持平。中国的自来水似乎即将实现直接饮水。但因为没有严厉的实质性惩罚措施,并不为地方政府和水厂所惧,水处理工艺改造方面鲜有进展。饮用水的二、三次污染水源地似乎放心了,自来水公司输送的水也有进步,那么城市生活用水在日常里,威胁都来自哪些地方?污染源往往在大家不太关注的地方。比如,小区塔楼自建的蓄水池、水塔和管道。第一,输送管道。如果是老式的铸铁管道,会有铁锈之类的物质,特别是使用频率不高的管道,在接口处、漏点处,很可能滋生金属锈质和细菌;第二,就是水塔或蓄水池。如不经常清洗维护,非常容易滋生细菌,甚至还可能还会成为小动物的游泳池;第三,家用装修水管。如果装修使用的是劣质水管、含铅水龙头,都有可能导致水里铅、有机物超标。什么是三次污染?三次污染,一般是指水在自来水管中长时间静置,出现化学反应、杂质沉积和厌氧菌滋生,导致重金属慢性中毒、细菌感染、癌症病变等普遍性的污染问题。国内无论哪种水源,都存在或多或少的溶解性有机污染和重金属离子污染,这两种污染是隐形的,累积的,慢性的,而后果也往往是更加可怕的,可导致各种癌、各种畸形突变。重金属污染不像大气污染,既闻不到,也看不到,即使含量很低,对人体伤害也会很大。不同于其它污染物的可降解特性,重金属污染物不仅不可降解,还能在环境里累积和循环。我国重金属污染中,最严重的是镉污染、汞污染、血铅污染和砷污染。有机污染物简单来说会让人免疫力降低,会影响人的生育能力,会致癌症,会对人神经系统产生干扰。由于水质随着地域、水源、处理方式而各异,北方和内陆的水质偏硬,而东南部沿海等工业发达地区重金属污染物较多。


输卵管炎这种疾病在临床上的发病率是比较高的,这也是很多女性经常会患的一种疾病,对于这种疾病,患者如果不注意治疗是会给我们的身体造成多方面伤害的,接下来我们就具体来看看输卵管炎的一些主要危害吧。 输卵管炎在我们的日常生活中发病率是非常高的,很多女性提起这种疾病都十分害怕,因而大家都知道这种疾病是会导致不孕的。下面就一起来看看输卵管炎的危害具体都有哪些呢? 1、引发宫外孕 输卵管炎发生后会使得子无法顺利的进入输卵管,从而就会影响与卵细胞的正常结合,而且这种疾病的发生会使得输卵管中着床发育受到影响,因为会导致宫外孕的发生,宫外孕对于女性身体的伤害是非常大的,如果不及时进行治疗就会引发大出血或者是休克,严重情况下甚至会危及患者的生命。 2、危害胚胎 受精卵只有着床在子宫内膜中才能更好的发育,而如果女性患有输卵管炎就会对精子产生一定的阻碍作用,而且即使是精子和卵子顺利结合也会对胚胎将产生很大的影响,严重威胁到受精卵的着床,因而会导致流产的几率倍增,这些都是输卵管炎的一些常见危害,女性朋友们一定要引起注意了。 3、导致不孕 女性患上输卵管炎后如果不及时进行中治疗是会导致不孕的,因为这种疾病的发生会严重阻碍精子的运输,使得精子的制动能力受限,从而无法接触到卵细胞,进而导致女性不孕,这也是输卵管炎的一种常见危害,女性朋友们如果患上了这种疾病一定要尽早治疗,以免给自身造成更大的伤害。 经过专家的介绍,大家对于输卵管炎的常见危害一定也了解了吧,相信在专家的分析下,女性朋友们一定也认识到这种疾病的严重危害性了吧,那么,患者朋友们一定有要抓紧时间治疗,以防止病情加重。


百家原创作者:棋棋谈历史大家对于辽太祖有多少的了解呢?其实小便也是从电视上才了解他的。辽太祖即耶律阿保机,生于唐咸通十三年。"耶律"是他的族姓,汉名"亿","阿保机"则是其契丹语名字,属迭剌部霞懒益石烈耶律弥里人。成年后的阿保机,身材魁伟,善骑射,智勇双全。今天就和小编一起去认识一下这位辽太祖吧!其父撒刺的,后被追尊为宣简皇帝,庙号德祖;母宣简皇后,姓萧氏。其家族自泥礼立遥辇氏为可汗以来,世代在部族联盟中充任夷离菫,统率军马。阿保机幼年时,充当夷离的是其叔父偶思,偶思之父匣马葛则是阿保机祖父匀德实之兄。偶思死后,其族兄弟罨古只应经世选出任夷离菫。选举夷离菫的仪式称为再生礼。据《辽史·耶律辖底传》载,正当罨古只就帐易服、准备行礼如仪之时,其异母弟辖底身着红袍、头戴貂蝉冠,神气活现地骑着一匹白色的骏马突然来到众人面前,他的支持者事先早有准备,齐声欢呼:"夷离菫出矣!"朴实的契丹人,被这突如其来的欺诈行为弄得不知所措,于是也都不由自主地罗拜于辖底马前。辖底就这样当上了夷离菫,与于越释鲁共同执掌政权。当时阿保机尚年幼,据《辽史·耶律曷鲁传》载,于越释鲁非常喜欢他及偶思之子曷鲁,曾说:"兴我家者,必二儿也。"阿保机初为挞马狘沙里。"沙里"意为郎君,是契丹人对贵族青年惯用的称呼;"挞马"是军队名称,即后来蒙古的探马赤军。这说明阿保机早就在统率军队了。天复元年冬十月,遥辇氏痕德菫可汗命阿保机为大迭烈府(即迭刺部)夷离堇。迭刺部是契丹诸部中最强大的一部,因此,实际上阿保机此时已经是集契丹军政大权于一身了。阿保机对中原诸割据势力取远交近攻的策略。唐天复二年,他率军伐河东代北。唐河东道代北军,又称雁门军,治代州(今山西代县),领代、忻二州。阿保机攻入这一与契丹相邻的地区之后,迁徙代北居民,于今内蒙古自治区奈曼旗东北建龙化州,藉以在塞外扩充自己的势力。天祐二年,阿保机帅众数万进攻云州(今山西大同),而晋王李克用则因势利导,化干戈为玉帛,与阿保机言和,两人面会云州东城,约为兄弟,并在帐中饮酒,握手言欢,相约当年冬天共同发兵南下攻击后梁。阿保机军事实力的增长以及介入中原的权力斗争表明,他已成了契丹历史舞台上的核心人物,遥辇氏已失去了昔日的光彩。据《辽史·太祖纪》载,唐天祐三年十二月,"痕德菫可汗殂,群臣奉遗命请立太祖。曷鲁等劝进。太祖三让,从之"。然而,据《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡》记载,后梁开平二年五月,"契丹国王阿保机"遣使进贡,同时"前国王钦德亦进马"。钦德即痕德堇。因此,这位可汗究竟死于何时,尚不能确定。阿保机取代遥辇氏,实为强取,并不是被动所为。据《五代会要·契丹》载:"其八族长皆号日大人,称刺史,内推一人为王,建旗鼓以尊之。每三年,第其名以代之。唐末有耶律阿保机者,估强好勇,不受诸族之代。《旧五代史外国传》也有大体相同的记载,说明阿保机作为迭剌部夷离,依靠其掌握的强大武力,"侵吞诸部",在其势力进一步壮大之后,终于逼使痕德可汗让位。当时,与契丹相邻的卢龙军节度使是刘仁恭,其子守文为横海军节度使,父子率两镇兵十万,号称三十万,称雄一方。公元907年,当朱温在开封称帝后,刘氏父子的地位受到朱梁的严重威胁。由于利害一致,他们与晋王李克用结盟。阿保机既与李克用结盟,自当视晋王的盟友刘氏父子为盟友。然而云州会盟以后,阿保机很快就背弃盟约,对刘仁恭发动攻击。夺取汗位以后的阿保机,为了求得已称帝的朱梁对自己的"封册",背弃晋王而转向朱梁。因为中原皇帝的"封册"历来是契丹首领取得合法性、从而保住自己地位的最重要条件。他与朱梁相互遣使通问,并以良马貂裘、朝霞锦聘梁,奉表称臣,以求封册。梁则再次遣郎公远及司农卿浑特以诏书报劳,约共举兵灭晋,然后封册为甥舅之国,又约以子弟三百骑入卫京师。阿保机考虑到当时的内外环境,未能完全接受与梁结盟的条件,后梁使节浑特等无功而返,梁亦未曾对其行封册。虽然如此,李克用得悉此事后,仍对阿保机恨之入骨。公元908年李克用病倒,临终前,以一箭付与其子李存勖,嘱他一定要灭契丹,以报阿保机背盟之仇。好了,关于辽太祖即耶律阿保机,小编今天就和大家了解到这里了,相信大家对于耶律阿保机应该有不少的的了解了吧!欢迎留言说说你们的认识哦。除了小编文章的,大家对于耶律阿保机还有哪些了解呢?欢迎在评论区留言分享给朋友们哦!以上图片素材来自网络,侵权立删!


湿热体质的辨别与养生 提要:湿热的一般表现为:肢体沉重,发热多在午后明显;舌苔黄腻,脉数。具体表现因湿热所在不同的部位而有差别:在皮肉则为湿疹或疔疱;在关节筋脉则局部肿痛。但通常所说的湿热多指湿热深入脏腑,特别是脾胃的湿热,可见脘闷腹满,恶心厌食,便溏稀,尿短赤,脉濡数;其它如肝胆湿热表现为肝区胀痛,口苦食欲差,或身目发黄,或发热怕冷交替,脉弦数;膀胱并不因出汗而减轻湿热见尿频、尿急,涩少而痛,色黄浊;大肠湿热见腹痛腹泻,甚至里急后重,泻下脓血便,肛门灼热、口渴。 一、湿热体质的辨别: 1、总体特征:湿热内蕴,以面垢油光、口苦、苔黄腻等湿热表现为主要特征。 2、形体特征:形体中等或偏瘦。 3、常见表现:面垢油光,易生痤疮,口苦口干,身重困倦,大便黏滞不畅或燥结,小便短黄,男性易阴囊潮湿,女性易带下增多,舌质偏红,苔黄腻,脉滑数。 4、心理特征:容易心烦急躁。 5、发病倾向:易患疮疖、黄疸、热淋等病。 6、适应能力:对外界环境适应能力较难,特别是对夏末秋初湿热气候,湿重或气温偏高环境较难适应。 二、湿热体质的养生: 饮食:以清利化湿的食品为主,禁忌辛辣燥烈、大热大补的食物。可选择蚕豆、鲫鱼、冬瓜、莲藕等。 起居:居住环境应该干燥清爽,避免潮湿、炎热的居住环境;不要长期熬夜,或过度疲劳,保持大小便通畅,注意个人卫生,戒烟酒。 运动:适合做大强度、大运动量的锻炼,可选择中长跑、游泳、爬山、各种球类、武术等。 情志:应节制安神定志,以舒缓情志。学会喜与忧、苦与乐、顺与逆的正确对待,保持稳定的心态。 三、湿热体质的中药治疗: 1、治疗原则:一般要分湿重还是热重。湿重的以化湿为主,热重以清热为主;临床仍然是以辨证施治为前提,灵活变通。 ①湿重的以化湿为主,可选用六一散、三仁汤、平胃散等; ②热重以清热为主,可选用连朴饮、茵陈蒿汤,甚至更重者用葛根芩连汤。 2、辨证施治:在辨证施治这一原则下,灵活变通,再根据某些特殊表现选择相应的中药,例如: ①湿疹、疔疱加野菊花、紫花地丁、苦参、白鲜皮等; ②关节肿痛加桂枝、忍冬藤、桑枝等; ③腹泻甚至痢疾加白头翁、地榆、车前子等; ④血尿可加小蓟草、茅根、石苇、蓄等。 四、湿热体质的饮食疗法: 参考广东人祛湿的食疗方法:  一、板蓝根炖猪腱: 材料:板蓝根8克、猪腱60克、姜1片、蜜枣半粒。做法:清洗猪腱(即猪前小腿的肉),切成大片。用水冲洗一下板蓝根片,然后把所有材料放入炖盅内,猛火炖3小时,保温至饮用时再加入食盐调味。提点:猪腱肉质嫩滑,经过炖煮以后稍带肉质纤维,颇有咬头,蘸点豉油来吃是不少男士的至爱。评点:汤色深沉,中药味道也比较浓,怕喝中药的人可能相当抗拒,但喝了以后喉咙很舒服。 二、土茯苓炖水蛇: 材料:土茯苓10克、水蛇仔50克、红枣两粒、姜1片。做法:水蛇当刂好切段,洗干净,飞水(用热水稍微煮一下)待用。然后把土茯苓刮皮、切片。再把红枣、姜片、水蛇段和土茯苓片全部放入炖盅,猛火炖3小时,饮用时再加入食盐调味。提点:买时要区分"水蛇"和"泥蛇",泥蛇皮色较黑。它们外貌非常相似,但炖汤效果有很大区别,水蛇汤色清澈鲜甜。炖汤水蛇最好选几两重的小蛇,更易出味。评点:汤水较滋补,蛇肉鲜甜,味道比很多炖汤要饱和。  三、鸡骨草炖猪横脷 : 材料:鸡骨草5克、猪横鶪80克,姜1片、蜜枣半粒。做法:先把鸡骨草、猪横脷清洗干净,然后把全部材料一起放进炖盅内,猛火炖够3小时,待炖好后加入食盐调味即可。提点:鸡骨草先用清水浸泡一段时间,冲洗掉鸡骨草上的泥沙和杂质。评点:汤清甘甜,倒没有一点中药味,是广东传统的清热祛湿汤水,据说可以清肝火、健肠胃。  四、鲜桑叶炖猪腱: 材料:鲜桑叶5克、猪腱肉60克、蜜枣半粒、姜1片。做法:清洗猪腱肉,切成大片。用水冲洗一下鲜桑叶,然后把所有材料放入炖盅内,猛火炖3小时,饮用时再加入食盐调味。提点:3-5月鲜桑叶最多,大家不要错过了。嫩叶可煮吃,炖汤的话,老叶也无妨。评点:第一次见到这样的搭配。桑叶炖过以后,鲜嫩颜色还可以保留下来,吃起来鲜甜可口,留在汤里的清香,是春天树木抽芽的新鲜味道。  五、竹笋西瓜皮鲤鱼汤 : 配 料: 鲤鱼1条(约750克),鲜竹笋500克,西瓜皮500 克,眉豆60克,生姜、红枣各适量 特 色: 祛湿降浊,健脾利水。适用于身重困倦、小便短小、高血压。竹笋是一种低脂肪、低糖、多纤维素的食品,具有促进肠道蠕动、帮助消化、防治便秘之功效,也有防癌的作用。操作: ①竹笋削去硬壳,再削老皮,横切片,水浸 1天;鲤鱼去鳃、内脏、不去鳞,洗净略煎黄;眉豆、西瓜皮、生姜、红枣(去核)洗净。②把全部材料放入开水锅内,武火煮沸后,文火堡2小时,加精盐调味供用。 五、湿热体质的预防宜忌: 湿热体质因热往往依附湿而存在,所以,湿热体质的人,要截断滋生湿热的源头。清热利湿,保证二便通畅,大便不粘滞,小便不黄,(黄了多喝水)。饮食上少吃甜食,辛辣刺激的,少喝酒,少吃肥甘厚味。饮食清淡去湿,喝绿茶,花茶,绿豆,冬瓜,丝瓜赤小豆,西瓜。戒除烟酒,忌讳熬夜。避免在潮湿的地方久住。应注意起居环境的改善和饮食调理,不宜暴饮暴食以保持良好的消化功能,避免水湿内停或湿从外入,这是预防湿热的关键。 以上食疗方网络收集,根据各人体质辨证参考选择。 十大体质的辨别与养生 待续 痰湿体质的辨别与养生 血虚体质的辨别与养生 阳虚体质的辨别与养生 阴虚体质的辨别与养生 胖人与瘦人体质的养生 气虚体质的辨别与养生 最近咨询体质辨别、养生的人太多,不便回答,其中部分之前已经发表过有修改,故重新发表。 部分资料来源 参考互联网《百度》搜集,个人临床经验整理 老中医王圣尉 编辑 编者详细资料 百度搜"王圣尉"。


说起中国古代壁画,目前唯一可见以中国古代壁画作为通史常设陈列的是一家民办博物馆-西安曲江艺术博物馆的"色挂形象穷神变-中国古代壁画源流展"。 策划这一常设展的周天游曾任陕西历史博物馆馆长,他的壁画通史陈列策划方案得到京、辽、晋等十一个省、市、自治区里十九个国有博物馆、考古所的支持,汇集历代具有不同时代特征的壁画80多件,上起五六千年前的新石器时代,下至晚清,成为一个全面而系统展示中国古代绘画发展历程的展览。 一、为什么要做一个通史类的中国古代壁画博物馆? 从上世纪60年代末70年代初,揭取关中地区的唐墓壁画是把植物胶如桃胶均匀地涂在壁画表面,与白坯布严密结合,然后弄一块板靠上去,用特制铲刀分层从上面开始切,在背面保护做完了以后翻过来。因为桃胶易融于水,白坯布喷上水以后慢慢融开,壁画就能一点一点揭下来,这种做法对画面的损伤其实很小。壁画揭取之后,把它放到特制的柜子里边;有一些比如太大的"阙楼仪仗壁画"放在墙上,用帘子把它遮起来。 陕西历史博物馆当时藏有唐墓壁画540多幅,位居全国第一。如果将这些丰富的资源一直放在地下不利用的话会很可惜;但当越来越多的人来到博物馆欣赏这些壁画时,也带来了具有伤害的空气、粉尘及灯光。所以,周天游选择利用博物馆建筑的东地下的一个三千多平米的面积,并与意大利合作,争取用于保护设备、修复设备的赠款,建立一个壁画馆。 陕西历史博物馆唐代壁画珍品馆 做过大量调研之后,周天游发现一个问题:中国美术史上太注重纸本,关注宋元明清的绘画史和文人画,但实际上从六千年前的辽宁的凌源县红山文化女神庙开始,就有正规的壁画,六千年以来没有断。因此,他产生了做"壁画通代史陈列"的想法,这个想法既是要弥补中国绘画史的不足,比较形象地反映不同时期的绘画特点,给观众一个系统的印象;而且,绘画史的本身它就是一个图像历史,里边的信息面涉及的面非常非常广。但由于一些原因,周天游的想法在陕西历史博物馆没有实现。 双鹅独角兽图 在鄂托克旗揭取的五个汉墓壁画反映了当年草原丝路的一些特征,这些壁画不是中国画家画的,应该是从俄罗斯大草原进入到鄂尔多斯草原的地中海文明和中亚西亚的这些画师留下来的,或者是直接画的,或者是他们教当地的画师画的。这里发现了一个长翅膀的独角兽,也就是所谓的獬豸,凡是内地出现獬豸的形象是不长翅膀的。发现第一个长翅膀的獬豸是西方飞人飞马文化影响的结果,是那个神兽的那种文化的一个印记。 这个图像意义很大,它涉及到我们历史民族交流、中外交流的方方面面,它在西边出现的一些祆教的一些少数民族、域外民族的形象,实际上对我们了解那个时期的历史,会有很大的作用。 二、色挂形象穷神变-中国古代壁画源流展 西安曲江艺术博物馆的创办者郭炎找到了已经退休的周天游,他想把国外已经很成熟的"星级酒店+博物馆"这个模式引进中国,西安曲江艺术博物馆就设在西安威斯汀大酒店内。该馆从建馆初期就确定了"守法、规范、创新、求实"八字的办馆方针。要求所有藏品的来源要有合法性。 西安曲江艺术博物馆 在博物馆的运营和内部设计方面,精简工作人员,分工明确;展线上的展品包括郭炎的收藏品和来自外界的藏品;展柜、安防等基础设施要求最好。而且,西安曲江艺术博物馆是第一个通过扫二维码可以来选取中文英文免费讲解的博物馆。 对于这个博物馆的发展,周天游有两大方向: 1 国内缺少真正能指导从揭取、修复一直到展陈及其科学研究的科研力量,各地修复水平参差不齐甚至很悬殊,这在某种程度上也是对壁画的一种损害。所以要加强国内和国际当中的合作,在交流过程中提高科技保护水平。 西安曲江艺术博物馆应内蒙古鄂尔多斯青铜器博物馆的邀请,完成了鄂托克旗五座汉墓中珍贵壁画揭取与修复工作。在此基础上,该馆扩建了修复室,并在国家文物局的批准下,与陕西省考古研究院共建壁画修复中心。 2 确立标准,对待不同地区、不同质地、不同颜料的壁画应该怎么修?要摸索一条道;有时候可以利用民间机制的灵活。 周天游在全国壁画的保护与研究中起到了推动作用, 西安曲江艺术博物馆举办的"曲江壁画论坛"已有三届,它已成为国际上有广泛影响的论坛;在民办馆高品质成规模的独立外展甚至交流展上实现突破:与斯洛文尼亚国家博物馆达成协议;今年8月,西安曲江艺术博物馆的明万历皇家金器展(150余件组)赴斯国展出;2019年5月斯国国博白色金子展(跨十八、十九、二十世纪的瓷器精品二百余件组)将首次来华于本馆展出。 曲江壁画论坛现场 回顾过去,展望未来 2017年,周天游对于个人、博物馆还有艺术界是这样说的 1、毕加索作品展"心血浇灌的碎片" 毕加索作品展"心血浇灌的碎片" 在过去的一年中,最难忘的事是曲江艺术博物馆毕加索作品展"心血浇灌的碎片"参加了在中华世纪坛博物馆举办的西班牙文化月活动,受到广泛关注与好评。 2、2017年博物馆工作总结:站稳脚跟,实现突破 所谓站稳脚跟,博物馆经过短短五年的奋斗,形成了以保护、修复、研究、展示与推广中国古代壁画为主要特点,实现一个国内外相关文博和科研单位共享的专业平台,同时又在保藏、研究、展示、推广域外大师作品方面作出重要尝试,并共同取得成果。 所谓突破,即指每二年一届的曲江壁画论坛不仅坚持了起步高,在联合国教科文组织的支持下,始终展示出国际性,而且在2017年第三届上完成了丝路沿线国家的专家的全介入,为以后中外丝路文化以壁画为主角的系统深入交流创造条件,夯实基础。同时在以本馆为主实现高品质国内国外巡展中迈出步子。 3、关注文博界两件事 江西西汉海昏侯墓又有重大进展,出土齐《论语》以及可能的《史记》片断。由于墓主人的身份,决定该批古文献的价值。它对研究秦汉时期对诸子百家学说的总结,具有独到的意义。同时,也对当时古文献的传承与流布的研究,具有重大的参考价值。 陕西考古学博物馆的奠基对中国考古学学科建设同时具有系统标本和百年考古经验的典型总结的双重意义。可以说这在近代以来中国考古学史上拥有里程碑意义的事件,应该引起广泛关注。 此外,还有两点建议: 在考古发现的宣传上要客观求实,别妄加推断夸大,更不能戏说。比如齐《论语》,它只是比较盛行的齐派一家解说,不是《论语》的定本。在当时学术的传承是师徒口传心授,师之解读与传本古今并存,并不分明。即便齐说,也有家法的不同。所以不能随意拔高。宣传要出于研究,要实事求是,做耸人听闻的新闻,害人害己,断不可行。 陕西历史积淀深厚,考古遗址多且典型,形成完整体系,由陕西牵头先行一步,实至名归。但要实现系统性.典型性与完整性,仍需作好基础工作,务必不要急功近利,草率出场,切要慎之又慎。而如河南、山西、河北丶四川、湖南、甘肃、内蒙丶江苏丶山东均可在条件成熟后陆续推出。 2018年,周天游的期望 新的一年,曲江艺术博物馆除坚持前述二大特色外,计划参加国家博协主持的博物馆评级工作;另外,在西安自贸区创办中外文物及艺术品交流中心,为中外藏家提供合法可靠实用有效的交流平台。 对个人而言,虽身体尚健,颇尚能饭,脑子更没糊涂,也想尽力多作些实事。所谓"老骥伏枥,志在千里"。但毕竟精力与前有退步。所以他希望能尽快找到合适副手,逐步退居后台,总之让来之不易的成果,继续发场光大,传承下去。


在试管婴儿过程中,经常会有这样一种情况,形成的胚胎数没有取到的卵子数目多,有的甚至少了一半,这是什么原因呢? 卵子未能完成正常的受精过程 体外受精必须具备以下条件:成熟的优质卵子,一定数量的精子,最适宜的培养条件。 处于非成熟期的卵子,如gv期和mi期卵子质量较低,这部分卵子并不会受精,也就是说没有形成胚胎的可能。 不同类型的体外受精需要的精子量是不同的,ivf需要前向运动能力强且有一定数量的精子,而icsi理论上每一个成熟卵子仅需一条成熟精子就能完成受精。虽然试管婴儿治疗大大降低了对精子的需要量,但要求精子具备完整的结构和发育潜能。精子数量不够或者质量不合格,都可能导致受精失败。 最适宜的培养条件,试管婴儿是通过体外受精使得卵子与精子结合,是通过体外模拟人体输卵管内环境使精子和卵子完成受精和后续胚胎发育。所以合适的培养液和培养箱也是最重要的培养条件之一。 为了避免无可移植胚胎的情况,针对ivf周期不受精的卵子可实施补救icsi,以避免取消周期。而针对icsi周期不受精采取辅助卵母细胞激活技术,即在体外人工模拟精子对卵子激活,促使胞内成熟促进因子和集落刺激因子活性降低,将停滞在mii期阶段的卵子恢复分裂周期,诱导卵子激活。 综上所述,取到的卵子可能走向不同的结局。如,卵子未成熟、卵子异常受精、卵子正常受精。其中只有正常受精的卵子才有望形成胚胎。


原文地址:[原创]泰山旅游指南-岱庙汉柏作者:人缘泰山 汉柏凌寒风骨存 "岱宗夫如何?齐鲁青未了。"泰山是古树名木的国度,有古树名木株,其中树龄在300年以上的一级古树名木1821株,已经命名的古树(或古树群)有60余处,列入遗产名录的有24株。在这些古朴典雅的身姿中,最耀眼的明星莫过于岱庙的汉柏。 岱庙的汉柏为汉武帝刘彻所植,如今都已2100多岁了。《水经注》中记载:"泰山庙中,柏树夹两阶,大二十围,盖汉武所值也。"汉武帝曾先后八次来泰山封禅。公元前109年,汉武帝第二次登临泰山,正值春季,可是泰山却草木稀疏,泰山神所在之地岂能如此了无生气?于是汉武帝下令种植柏树千余株,并亲自在岱庙种下几株,垂范后人,首开了泰山人工植树的先河。 汉柏现存六株。汉柏院中有五株,进入正阳门内路东有一株。 挂印封侯柏 岱庙正阳门东的这棵汉柏名曰"挂印封侯"。苍郁挺拔,枝繁叶茂,主干与侧枝的交接处之上长了一个奇特的树瘤,越看越像一只顽皮的猴子在猴头猴脑地东张西望,胸前还挂着一个似圆似方的印牌,这就是岱庙八景之一的"挂印封侯(猴)"。 传说当然是来源于《三国演义》中"关云长挂印封侯"的故事。 不过还有另一种说法: 汉萧何,秦末佐刘邦起义。兵入咸阳,独取秦律令图书,由此而知天下要塞、户口生齿,为大汉江山图谋久远,楚汉相拒,荐韩信为大将军,萧何坐镇关中,转运粮饷,确保军中无乏。国之成败维系于一身。天下定,功居第一,掌相印,封酂侯。汉武帝在岱庙正阳门里植此柏誉萧何,故名佩印封侯柏,以缅怀这位开国名将。 汉柏院里的五株汉柏分别是"苍龙吐虬"、"汉柏影翠"、"岱峦苍柏"、"赤眉斧痕"、"双干连理"。 汉柏院又名"炳灵门",原来院中有炳灵殿,里面供奉着泰山神的三儿子炳灵王,殿毁于1929年的中原大战。 苍龙吐虬 "苍龙吐虬":又名"古柏老桧",位于汉柏院南侧,是岱庙中最粗的古树,须三个牵手才能将其围起。乍一看它只是一棵树,但仔细观察却是树种不同的两株树:外面是一株桧柏,而中心却是一株侧柏,是后来栽上的。据专家推测,大约在明代,桧柏中心出现了空洞,有好事之人便将一株侧柏植于桧柏腹中,几百年后,侧柏的胸围也达到了2米多。如今,比桧柏年轻了一千多岁的侧柏已枯死,而桧柏的生机却不减当年,尽管已疤痕累累,老态龙钟,但仍然枝繁叶茂,焕发着无限的生机与魅力,这也许就是汉柏精神之所在吧! 双干连理和赤眉斧痕 图片右侧的这一棵汉柏名曰"赤眉斧痕"。东晋《从征记》中记载"赤眉尝砍一树,见血而止,斧痕尤存。"西汉末年,赤眉军来到泰山,斧砍汉柏,古柏竟然血流不止,起义军认为这是泰山的灵根,于是毕恭毕敬地离开了岱庙,树虽然没有被砍倒,却留下了深深的斧痕。明代进士陈昌言真实地记录下了明时"赤眉斧痕"的身姿,将这幅图画与三百多年之后的古柏来对照一番,它没有丝毫的衰老之相。 图片左侧的看似两棵的汉柏名曰"双干连理",是历经磨难最多、命运多舛的一株,它的生命轨迹就是一首顽强的歌。它原为双干连理,同根同生,由于西干在民国年间被火烧致死,东干却以顽强的生命力,仅靠树干以北32厘米宽的树皮输送养分,不屈不挠地挺立于天地之间。 说起汉柏被烧,也是一段不光彩的历史。1928年,军阀混战,国民党山东省政府主席孙良诚率军驻扎在泰安,把岱庙作为他的大本营,将天贶殿当作马厩,在里面凿孔打眼,拴驴喂马,把好端端的岱庙弄得乌七八糟。有个士兵听说了赤眉斧痕的故事,便想一试真伪,被恰巧路过的道士劝阻,士兵不但不听,反而打了道士几个耳光,并拿刀威胁。道士本是好心,却遭一顿打骂,实在咽不下这口气,便把状告到孙良诚那儿。岱庙,他孙良诚可以糟蹋,别人是不能糟蹋的,加之对汉柏也略知一二,便惩罚了那个士兵。小鸡肚肠的士兵不但不知悔改,反而想挟机报复,他不敢对道士如何,便把这口恶气撒在柏树身上:一天晚上,他偷偷地将一团沾有汽油的棉花塞进树洞点燃,当人们发现时,树已烧焦。就这样,千年汉柏,没有被大自然的风云变幻打倒,却死于小人之手。其实,在民国,在文化大革命,毁于无知和愚昧的文物何以数计? 清乾隆二十七年(公元1762年),乾隆皇帝第四次前往泰山祭祀封禅,祭拜岱庙泰山神之后,乾隆来到了东御座旁边的汉柏院,走进院内,只见古柏树干拔地通天,枝叶盘旋如龙,树根苍劲错节。就在这株"双干连理"前,乾隆伫立良久... 祭祀完毕,乾隆皇帝在回京城的路上一言不发,随行的大臣见此状况都惴惴不安,心中暗自揣测:国家正值盛世,山河上下一派繁荣,祭祀泰山神本该乘兴而返,可皇帝为何没了兴致,变得沉默了呢?乾隆皇帝回宫后又在书房许久不出,很快一幅画作出现在乾隆笔下,只见画面上柏树挺拔,身姿高大伟岸,生命的脉络清晰可见,栩栩如生,但枝叶却非常稀疏,这正是在岱庙中乾隆皇帝面对良久的那棵古柏。原来乾隆是心中惦念这棵古柏,亲笔把它描绘了出来,并派专人刻下《御制汉柏图赞碑》,立在古柏一旁,同时赋诗一首: 题汉柏作 汉柏曾经手自图, 郁葱映照翠阴扶。 殿旁亭里相望近, 名实主宾谁是乎? 时隔18年后,80岁高龄的乾隆皇帝第十一次来到泰安,又一次立于汉柏连理前,久久沉思,又赋诗两首,其中一首为: 上汉柏 既成图画复吟诗,汉柏精神那尽之。 碑堵却空留一面,待兹来补岂非奇。 另一首"不仅笑指碑间图,久后还能似此无。"全诗人缘泰山就不清楚了,有知道的朋友可以补齐。如今这三首诗皆刻于《御制汉柏图赞》碑的左右面和阴面。 上图中间的这一款碑就是乾隆《御制汉柏图赞》碑,右侧的碑上刻的是河道总督张鹏翮所题写的《汉柏》诗,左侧碑是明崇祯年间陈昌言绘制的"汉柏图赞",记录的是赤眉斧痕的身姿。 不知去过岱庙的朋友仔细观察过没有,乾隆所绘的汉柏与挺立在一旁的汉柏最大的不同就是主树干的纹理方向正好相反,而无论是活着的汉柏还是画中的汉柏,其主干纹理都特别醒目。当然乾隆皇帝是回宫后凭记忆描绘出来的,有不同也在所难免。 岱庙汉柏至今仍以其古朴典雅的身姿、神奇美丽的传说、扬名天下的高寿,吸引着无数的游人纷至沓来。岱庙汉柏已经经历了20多个世纪的风雨,被称为活着的化石。 后记:呵呵,您可能会说:人缘泰山老糊涂了,怎么"汉柏影翠"、"岱峦苍柏"没介绍呢?周华健有首歌《有故事的人》。人,有故事,才被传唱;树,有故事,才被传说!因此,没有故事的"汉柏影翠"和"岱峦苍柏"只能默默的承受2100载的时空穿梭;寂寥的忍耐2100个春夏秋冬。每个面对汉柏的朋友都该沉思:坎坷的人生就像粗糙的燧石,我们用生命与之摩擦出灿烂辉煌的火花。这,与安宁而平凡的生活相比,到底是幸还是不幸呢? 上一篇 下一篇 泰山住宿请点击!


40 形成赤潮的主要原因是 a 海水受化学物质污染 b 海水爱生活垃圾污染 c 海洋浮游生物突发性增殖 d 水土流失,大量红土壤流入大海 答:①工业废水、生活污水、农田排水并汇集于池塘、湖泊、海湾(水中n、p等矿质元素增多),导致水体富营养化。 ②藻类植物、浮游生物大量繁殖和有氧呼吸,以级藻类植物、浮游生物死亡后的遗体被需氧微生物分解,导致水中溶氧减少。 ③藻类植物、浮游生物死亡后的遗体被厌氧微生物分解并产生硫化氢、甲烷等有毒物质。 ④鱼类、其它水生生物因溶氧减少和硫化氢、甲烷等有毒物质而死亡。 ⑤发生富营养化的池塘、湖泊、海湾等水体流动缓慢,因浮游生物种类的不同而呈现出蓝、红、褐等颜色。 ⑥富营养化发生在池塘、湖泊中叫"水华";发生在海水中叫"赤潮"。 ⑦所以形成赤潮的主要原因是海水受生活垃圾污染的结果。选b。41老鼠杂交瘤细胞的培养是否属于组织培养?花药离体培养成单倍体植株是否属于植物组织培养? 答: ①杂交瘤细胞的培养属于细胞培养,是通过无性繁殖获得子细胞群,即"单克隆"。 ②"花药"属于植物生殖器官的范畴,花药离体培养属于植物组织培养。因为植物组织培养的概念中讲到:在无菌的条件下,将植物体器官或组织(如根尖、芽、茎尖或花药)的一部分切下来,放在适当的人工培养基上进行培养,这些器官或组织就会进行细胞分裂,形成愈伤组织。愈伤组织在适当条件下再分化形成植物的各种组织、器官,进而发育成为一棵完整的植株的过程。只不过用花药进行组织培养获得植株的方法属于"有性生殖"中的单性生殖。42请问:有哪些细胞进行无丝分裂? 答:进行无丝分裂的细胞除了教材上所讲的"蛙的红细胞"外,还有原核生物的细胞,如细菌、放线菌等。43 请问:生物酶具有哪些特性? 答:①绝大多数生物酶的化学本质是蛋白质,极少数生物的rna有催化作用。 ②生物酶具有三大特性:高效性、专一性和多样性。 ③生物酶的催化特性的强弱要受到ph、温度、重金属和辐射等的影响。 ④另外,和无机催化剂一样,生物酶在催化反应的前后化学实质不变。多在细胞内起作用,有的也可在细胞外起作用,如唾液淀粉酶。44 生态系统遭到严重破坏的标志是:a、生物种类减少b、食物网简化c、分解者增多d、生产者遭到严重破坏 答:选d。因为生产者是生态系统的主要成分,是物质循环和能量流动的起点。生产者遭到严重破坏时,生态系统的功能就就难以维持,生物种类将减少,食物网将简化,大量生物的死亡甚至绝灭。45 在农业生态系统中起决定作用的是人还是生产者? 答:由于农业生态系统是人工建立的生态系统,人的作用非常突出,如果人的作用消失,农业生态系统就会崩溃。故,在农业生态系统中起决定作用的是人不是生产者。46根瘤菌和自生固氮菌属于消费者还是分解者? 答:①根瘤菌属于共生固氮微生物,能将氮气合成为氨气,异养需氧型,在生态系统中属于消费者。 ②自生固氮菌,如圆褐固氮菌,也能将氮气合成为氨气,异养需氧型,在生态系统中属于分解者。47植物组织培养的营养物之一"蔗糖"需经降解才能被植物细胞所利用,请问:这"降解"是人工的还是细胞分泌胞外酶进行降解的?如果是这样,植物组织培养的营养物质"蔗糖"改为葡萄糖不是最好吗? 答:是细胞分泌胞外酶进行降解的。植物组织培养的营养物质"蔗糖"改为葡萄糖应该是可以的。但相同质量的"蔗糖"和"葡萄糖"的分子浓度不一样,"葡萄糖"的分子浓度更高。48什么叫组织培养?植物组织培养能叫植物细胞培养、动物细胞培养能叫动物组织培养吗? 答:①首先要明确"细胞"与"组织"的区别和联系。组织是由许多形态、功能相同的细胞构成,是由细胞分裂和分化形成。因此,严格地讲,组织培养不等于细胞培养。 ②在实际工作中,植物组织培养能叫植物细胞培养。因为植物组织培养和植物细胞培养最终获得新个体,植物组织培养首先要脱分化获得"愈伤组织",所形成的"愈伤组织"就是没有分化的植物细胞。③动物细胞培养不能叫动物组织培养。因为动物细胞培养所选动物器官或组织要经过剪碎和胰蛋白酶处理成细胞悬浮液,再进行细胞培养。49 请问:细胞质基因或细菌染色体中控制相对性状的基因叫不叫等位基因? 答:①等位基因必须满足三个条件:a.位于一对同源染色体上;b.同一位点;c.控制相对性状。特别是控制相对性状(如基因a和a);而a和a、a和a不属于等位基因,属于同一基因(或相同基因)。 ②注意:细菌没有染色体,其dna是裸dna(无组蛋白与其结合);同样细胞质中无染色体,其线粒体、叶绿体以及质粒,虽然含有dna,也是裸dna(无组蛋白与其结合)。 ③综上,等位基因是针对有"同源染色体的dna上的基因"而言的。细胞质基因或细菌核区中不存在等位基因。50 假设在一个能维持平衡的鱼缸中,有一条鱼、一株水生植物和一只蜗牛。请问在此鱼缸中蜗牛是分解者吗?如果是的话,那么蜗牛在生态系统中只能做分解者吗? 答:①作为一个生态系统,必须具备:非生物的物质和能量、生产者、消费者和分解者。 ②蜗牛主食绿色植物。③题中的"水生植物"为生产者;"鱼和蜗牛"为消费者;存在于水体、生产者和消费者中(或上)的细菌为分解者(没有声明也认可);水和溶于水中的无机盐为 非生物的物质;自然光或人工光为非生物的能量(没有声明也认可,否则,不能长期生存)。 51 请问:这句话对不对?"基因治疗主要是对有缺陷的细胞进行修复"。 答:"基因治疗主要是对有缺陷的细胞进行修复"这句话不对。因为,基因治疗主要是对有缺陷的基因进行修复,是修复"基因"而不是修复"细胞"。52 请问:愈伤组织中有叶绿体吗? 答:①愈伤组织是将离体的植物器官或组织(如芽、茎尖、根尖或花药)的一部分放在适当的人工培养基上进行培养,这些细胞经脱分化后进行分裂所形成的没有分化的一团薄壁细胞。②愈伤组织中没有叶绿体。当愈伤组织在有光的条件下进一步分化(再分化)形成根、芽后才能形成叶绿体。 ③注意:叶绿素的形成离不开"光"。所以形成愈伤组织不需要光,但愈伤组织的再分化却离不开光。


□刘小飞 随时收集并掌握大量最新新闻信息,是对新闻采编人员一个基本的要求。获取新闻线索要善于广学博取,到实践中去捕捉,从接触到的文件和材料中发现,从作者和采访中获取,从一些会议上收集,从互联网上寻找,在闲谈中捕捉新闻等。 "领悟"重要精髓 提起新闻记者和编辑的工作,许多人会认为,记者只是按编辑部的指令跑跑点、写写稿;编辑更是剪剪贴贴、修修改改稿件,完成从组稿、选稿、加工到发稿这一规定程序了事。但是,倘若人们对记者、编辑的工作做一下研究会发现,他们的工作是负有掌握全局及其走向等重要使命的。因此,能随时收集并掌握大量最新新闻信息,是对新闻采编人员的基本要求。 这其中所谓新闻信息,就是在生活中有报道意义的已经发生或将要发生的客观事物变动的信号和苗头。其往往是社会出现的种种新鲜事和新的思想动向,具有新鲜的社会性和新闻味。这些信号和苗头,尽管只是我们或听到或看到或预测的一些零碎的片断,甚至还只是一些很不准确的东西,但它却能向记者和编辑提供追踪的目标和依据,极有可能成为新闻报道的来源或组织报道时审时度势的参考。 当然,新闻记者和编辑的头脑并不能产生新闻信息,但它却能产生新闻"信息意识"。有了这种意识就能有对社会事物的特殊敏感,就能从某一看起来并不起眼、或不为常人所注意的点滴信息中"领悟"出重大信息的机遇来。 发现新闻"幼苗" 新闻采编人员要想准确掌握足够的新闻信息,不仅需要有大量的基础知识和综合知识,而且更需掌握最新的现代科技知识、社会科学知识。至于发现的掌握新闻信息的具体方法可以说没有什么固定模式,但根据一些老新闻工作者的经验和笔者的一些从业体会,也有所归纳。 善于广学博取。随着时代的进步和高新技术及现代通讯设备的出现,科学技术的发展一日千里,各种书刊、报纸的中外资料更是浩如烟海。作为一个新闻记者和编辑,必须善于学习并且广学博取,特别是学习党和国家的政策、法律和法规,才能不断更新自己的思想和观念,才能及时掌握各种新闻信息,及时组织报道社会生活中随时发生的新闻事实,并使之快速、鲜活、感染力强。 到实践中去捕捉。"读万卷书,行万里路""新闻是跑出来的"等都说明了一点,就是要求记者、编辑到生活第一线去接触社会,参与实践、观察、体验生活,获取真实感受,才能捕捉到第一手信息。 从接触到的文件和材料中发现。这些文件材料包括党、政部门下发的文件、指示,各级领导同志的讲话和各种会议下发的文字材料以及一些部门的工作总结、简报等。这些材料本身不是新闻,但往往含有新闻的"幼苗"或"线索",我们新闻采编人员就要善于根据有些内容,进行认真的分析研究,顺藤摸瓜,获得意想不到的"活鱼"。 "有心人"不愁没信源 每位记者、编辑周围都有一批基层通讯员。尤其是新闻编辑,每天都能收到大量的、来自各条战线的新闻报道稿件。这些通讯员和稿件,把生活中出现的新动向、新情况、新事物及遇到的和出现的新问题、新矛盾和即将发生或可能发生的新鲜事物等都及时反映到编辑部。只要新闻编辑注意收集,做掌握信息的"有心人",就不愁成为信息的富有者。 有经验的人都知道,会议是新闻的"金矿"。作为新闻采编人员,会经常被派或被邀参加各种会议。应当说,会议是各路"神仙"聚集的地方,同时也是信息、情况集中的地方。况且,会议的内容、议题,反映的情况、做出的决定等,往往其本身就是很有价值的新闻信息。 同时,现在是信息社会,互联网是大家生活的一部分。记者、编辑经常可以上qq、微信、博客等,看看最近网民在关注什么,哪些帖子点击率较高,哪些是当前大家都在关心的热点问题,这些都可能成为新闻线索。一些突发新闻有可能最快出现在微信、qq上,只要记者反应迅速,赶往现场采访,也不失为最便利的信息源。 传媒发展到今天,新闻线索的获取早已过了"坐等靠"的时代,记者要想获取更多的新闻线索,就必须主动,要广交朋友,加强同社会各方的联系,建立通讯网,通过与读者、亲朋的接触,在与他们的交谈中获取新闻线索,这是记者编辑获取新闻线索的一个充满活力的源泉,并且,每一个记者编辑都应该养成无论在什么地方、什么时候都随时采访的习惯。 总之,新闻信息产生并存在于实际生活之中。采编人员只要树立起强烈的信息意识,多接触实际,多接触生活,就能及时掌握更多、更新的新闻信息。


《高中政治课堂教学聚焦核心素养实践研究》的研究方案 一、 课题名称 高中政治课堂教学聚焦核心素养实践研究 二、 研究目的及意义 1、 研究目的 (1) 通过研究,促使学生对学习目的有更深远的看法,促进学生的全面发展。 (2) 通过研究,使学生掌握学科知识并能运用知识研究社会问题,了解时事政治,理解党和国家政策。 (3) 通过研究,使素质教育理念更好的融入到课堂教学中,更好的驾驭课堂,更能调动学生学习的积极性和主动性。 2、 研究的意义 "核心素养"的提出是深化课堂改革的要求,也是落实立德树人的必然要求,这对教师也提出了更高的要求,教书育人不仅仅是传授知识,更重要的是注重学生的成长。本课题就是为了更好的将知识传授与学生的全面发展两方面有效的结合起来,更有效促使学生成长以利于学生更好的适应社会发展的要求,使学生更好的运用知识解决现实中的问题。 三、 研究内容 1、 在日常的教学工作中利用情景教学,教学活动设计等方法激发学生参与热情,渗透进核心素养的培养,增强学生合作意识和参与意识。 2、 引导学生关注社会发展,热点事件。运用知识分析热点问题,了解国家政策,了解社会动态。 3、 对学生进行理想教育,帮助学生树立崇高的理想,能够很好的规划自己的人生。 四、 研究方法 1、 活动开拓法,在教学活动中设计活动,增强学生合作意识,开拓学生动手能力。 2、 经验总结法,让学生自己体会总结在各项活动、实践中的有益经验,把在实践中获得的感性认识上升到理性认识,不断学习,实践,总结,完善,再实践。在实践中研究,在实践中创新。 3、 社会实践法,让学生走进社会进行角色体验,培养学生体验社会,逐步了解社会,适应社会,从而确定自己的职业理想。 五、 研究步骤 主要分三个阶段 1、 第一阶段:准备阶段(2017.8-2017.9.14) 认真填写"课题"申报表,撰写"开题报告" 2、 第二阶段:实施阶段(2017.9--2018.4) 依据研究方案认真开展研究 (1) 学习与核心素养相关的教育理论并运用有关理论指导教学,培养学生自主学习的意识,增强学生参与活动的信心,培养学生交流合作的能力,促使学生全面发展。 (2) 分析相关活动的开展情况,完善研究方案,不断发现问题,总结经验。 3、 第三阶段:总结阶段(2018.4--2018.5) (1) 进行课题实验的总结,反思。撰写结题报告。 (2) 搜集整理材料,总结出具有特色的经验、成果写出相关论文。 六、研究的成果 (1)根据研究写出结题报告。 (2)汇总成果写成一篇有实践指导意义的论文。 (3)做出一篇能融入核心素养理念的教学设计。


多囊卵巢综合症可导致不孕不育等多种不良后果。目前,由复旦大学附属妇产科医院研究人员开展的一项研究成果发表在《中华医学杂志》上,首次提出了我国青春期多囊卵巢综合症的诊断标准,有望为该病的早诊早治提供临床依据。 多囊卵巢综合症是女性易患的妇科疾病,目前的发病率已达到10%左右;16岁至40岁的女性多发;发病率有逐年增高的趋势。该病不仅可导致月经失调,还会引起痤疮、肥胖、内分泌异常、不孕不育等。目前该病的诊断标准主要有2003年鹿特丹标准、2006年美国雄激素增多标准。 复旦大学附属妇产科医院林金芳等医师,对325名女中学生及近年在该院就诊的14岁-19岁多囊卵巢综合症患者进行了研究,发现正常女性建立规律月经周期的过渡期以2年为限,而多囊卵巢综合症患者初潮年龄较早,大多数在初潮2年内不能建立规律的月经周期,并伴有或逐渐发展为持续性排卵障碍。此外,53.19%的患者空腹胰岛素水平高于正常值,提示普遍存在病理性胰岛素抵抗;其中,7.8%的患者出现糖代谢异常。肥胖尤其是腹部型肥胖发生率增高;其中,82%的患者出现痤疮反复发作。肥胖型患者44.44%出现黑棘皮病,比非肥胖型患者(6.49%)更为常见。 研究人员提出,出现3项指标中任意2项,便可诊断为青春期多囊卵巢综合症,即初潮后2年不能建立规则的月经周期,并发展为月经稀发或闭经等月经失调的临床表现;雄激素水平超过生理界定值上限或具有中重度、反复发作的痤疮;卵巢有符合鹿特丹诊断标准的形态学变化,但需排除其他疾病。此外,胰岛素抵抗相关指标也应列入诊断标准,成为制定治疗方案的重要根据。


原文地址:高层建筑环境心理问题探讨-01作者:土豆结冰 随着社会经济和建筑技术的发展,高层建筑越来越多的在现代化都市中拔地而起,而由此引发的诸多社会问题也日益受到重视。美国著名的高层建筑设计专家法·阿·坎恩( f﹒r﹒khan )就给高层建筑下了个很值得意味的定义:"其高度强烈地影响到布局﹑设计﹑和使用地建筑,或者其高度创造了与一定地区和时期存在的﹑在施工和使用方面有着不同条件的建筑。"怎样通过设计来避免高层建筑带来的不良影响呢?- 高层建筑带来的生态环境问题 阳光和阴影: ⑴在高层建筑带来的所有环境问题中,毫无疑问日照问题是最为严重的。高层建筑由于体量庞大,其在日照下的落影很大,遮挡住周围较低建筑的阳光,在很大程度上改变了高层建筑周围地区的性质,对附近的房屋、街道带来了很大的影响,危害到居民的生活,引起公众的不满甚至愤怒。 ⑵高层建筑高耸于空中大都无遮挡,白天日照时间长,辐射热量大,风速大,处于不同高度、不同方位的房间,其室内温度各不相同,时刻在敏感地变化着,造成空调负载变化剧烈,冷暖气的调节比较困难,造成大量能源的浪费。 ⑶人们或是为了避免过多的阳光进入室内,或是为了立面装饰处理,常常在高层建筑的立面采用大量的高反射玻璃。结果这些高反射玻璃把热量散发到它邻近的建筑和人的身上,使气温升高10~15℃,较大的影响了建筑物周围的小气候。 风的影响: ⑴高度越高,风速越大,处于风流场中的高层建筑,由于风速、风向和周围气流的变化,它的各个面都受到不同变化着的压力(正压或负压),使高层建筑产生一定的运动,这些都对建筑的结构产生破坏。 ⑵由于风力的作用使建筑发生振动,这些振动传导到人体后会引起人体生理的疲劳与心理的不舒适感。尤其是当高层建筑自振周期的振动频率与人体的自振频率相接近时,就容易与人体产生共振,这时给人体带来的不舒适感是难以忍受的。 ⑶高层建筑常常产生巨大的风力涡流,形成旋风;风吹到高层建筑上,一部分气流向下,影响地面建筑和行人等,形成恶劣的局部小气候。如果在涡流区中有其他的建筑,则会受到更加复杂的风力环境的影响。而超高层建筑甚至在相对静风的气候环境下也能围绕它们本身产生剧烈的空气振动,形成涡流、气流和阵风。(建筑物高度越高,深度越小,长度越大时,背面涡旋区就越大。) 噪声污染: ⑴高层建筑本身的噪声如:设备噪声,管道噪声,给排水提压带来的噪声等等。 ⑵建筑高度的增加,加大了风速,从而风的呼啸声,风刮在建筑上的撞击声也越大。 ⑶市中心密集的高层建筑,使街道形成狭窄的"峡谷"。在此情况下,城市的交通噪声和人们的生活噪声,不仅因有高耸的摩天大楼的阻挡而不易迅速消失,还常常由于高层建筑上的玻璃和轻质金属的外装修饰面材料对声音的大量反射形成回声,延长了噪声的干扰时间。 视觉影响: ⑴在繁华的都市中心地段,过大的容积率﹑密集的高层建筑常形成畸形的"峡谷"风景,使得城市空间狭隘压抑,限制了人们的视野,看不到多少蓝天,仿佛深陷谷底,难得舒畅地喘一口气。钢铁﹑混凝土﹑玻璃﹑石头,冰冷而坚硬,缺乏人情味和生命气息。 ⑵由于结构的限制,高层建筑在造型上难以有大的突破,有时其强烈的形象没有起到定位性和象征性的作用反形成了一种迷惑性。 ⑶高层建筑立面采用的大面积高反射玻璃窗对光线的反射造成对汽车驾驶员视觉的干扰导致大量交通事故发生。 环境污染: 高层建筑聚集了大量的人和物,在人和物的停留和运转过程中,产生大量的有害气体﹑污水﹑固体废弃物及噪声等。这些污染也来自高层建筑所特有的或必不可少的一些机械设备的工作过程,如空调等。 城市灾害: 由于在较小的面积内聚集了大量的人群,又由于其交通形式和建筑形式的特色所致,高层建筑发生灾害的可能性和后果的严重性就远远大于一般建筑。 以上所列举的各种因素给人们的心理带来了许多消极的因素,例如是否有充足的日照影响到人的积极性,适当的日照不但是促使儿童心智的健康成长的重要因素,在城市大环境下还有利于抑制犯罪行为(因为人的行动有趋光性,所以日照会影响地区的人气淡旺程度)。又如身处高层建筑内的人员在振动﹑噪声﹑视觉联系等暗示下会想到建筑的高度,从而使人心里不安起来。而视觉上的压迫感则更是容易增加心理压力,令人高度紧张。 怎样在设计中妥善处理高层带来的生态环境问题 阳光和阴影:高层建筑在日照下的落影很大,对落影区内的建筑﹑广场和道路等都有影响,危害周围人的生活和工作环境,早已引起人们的重视。很多的国家都对高层建筑的设计作出限定,有的还立了法,对高层建筑的高度、体形等加以控制,以便尽可能地减小高层建筑的阴影影响,保证周围环境的日照。在我国,居住建筑的合法需要是超过13的面积能保证每天一小时的日照。 在大多数情况下,高层建筑的阴影投射是狭窄的.且更具流动性。塔式高层建筑的建筑阴影虽然涉及面大但是终日阴影区可能是最小的。(如右图所示) 为了避免过多的阳光进入室内,引起眩光和增加室内温度,国外许多高层建筑除采用室内或室外遮阳装置外,还用吸热玻璃、热反射玻璃等作为保温隔热的围护材料。 风的影响: 高层建筑无时无刻受到风的作用这是自然存在的,要改善高层建筑中人体的舒适度,实质上就是要控制和减弱由风激振力作用下建筑物产生的振动。风力减弱了,振动也就随之减弱或消失,此时人们就可获得舒适感和安全感。以下是改善高层建筑人体舒适度的几点设计措施: ·注意高层建筑在群体中的布局,使高层建筑与其它建筑和构筑物的相互位置关系,有利于减弱近地风的作用。 ·注意建筑物的高度与宽度的比例和建筑体形设计.尽可能减少风激振力的作用。在建筑体形设计上,流线型当然理想,但往往不利于建筑功能的发挥而受到很大限制,但外部成三角形 (如370m高的香港中国银行大厦)、圆形(如165m高的深圳发展中心大厦)、圆弧形(很多是边角成圆弧形)的体形,一般是比较容易做到的,而这些体形均有利于削弱风力而减少振动。 ·注意在高层建筑周围植树。人们都知道,在平原风沙地区有"防风林"、"防沙林"。同样,在高层建筑周围种植树木,也是有效的防风屏障。 ·提高高层建筑结构的整体刚度,控制侧向位移值,这对提高高层建筑整体抗风性能有着重要作用。 ·改善高层建筑的结构,增加结构阻尼建筑结构,减少振动加速度的峰值效应,从而可大大减少高层建筑的振动。目前世界上凡是增加结构阻尼器构造的高层建筑,都获得明显的防振效果。如世界贸易中心大楼(美国纽约),是两幢均为411.5m相同高度的建筑,两幢大楼都装有减振阻尼器,每层楼约100个,共计2.2万个以上。减振阻尼器可消除大部分振动,并使振动频率降低,使生活在大楼中的人不大感到有振动。大楼设计计算的顶部位移值为900mm(约为大楼高度的1500)而实测位移值只有280mm,这可以看出阻尼器的作用。 噪声污染: ⑴要消除高层建筑特有的因高度引起的风的噪声和声源是不可能的,只有通过改善幕墙的构造,采用多层不共振玻璃,加强窗缝的密闭性,提高围护结构的隔声性能,简化建筑的外形,尽量减少墙面凸出物等多种途径才能解决。 ⑵针对由街道交通引起的噪声,最根本的方法是解决声源问题,在这方面不少国家采取了许多有效的措施。如为了解决约占城市噪声30%的交通噪声,一些城市投资铺设了必要的环城公路或铁路,把各种穿城而过的运输车辆一律引到市区以外.环城公路经过市郊住宅区的地方,营造了防噪声林带和防噪声墙,还规定各种车辆除在紧急的情况下鸣笛警告外,一般不准按喇叭。此外,在大中城市内,还将人口流量大,商店集中的繁华地区长期或定期开辟为各种车辆禁止入内的"行人区"或"步行街",以减少交通噪声。 ⑶风声是有刺激件的,而高层建筑带来的风声往往更大。如果说人们对于风的控制无能为力,至少应适当地选择窗户、覆盖层,良好的设计和建筑细部处理,有助于减弱令人讨厌的风声。 ⑷交通噪声在高层建筑之间的空间产生回响而增强,故采取开敞式街道规划方式使噪声减小是适宜的(上图)。 ⑸高层建筑面向十字路口,能把交通噪声反射到其他建筑上,因此,其位置与平面布置必须仔细考虑。 ⑹为减少交通噪声对高层建筑的影响,可以把某些低层建筑(如商业楼、仓库等)放在街道与高层建筑之间,作为防噪声的幕墙(也可以筑土堤、种植稠密和高耸的树木),由于声障作用能达到第十一层,可减弱噪声30分贝(如右图所示)。对于防噪声来说,树屏的效果最小,密闭窗户的效果最大(但是由此造成的空调费用极高)。此外,沿建筑高度噪声有所减弱,在十一层以上每层约降低1分贝。 视觉影响:从高层建筑的发展之初其外形设计就是设计师们所关注的焦点。设计师通常利用加减﹑组合等手法挖空心思的创造独特的外形。 城市灾害:城市外部空间的重要作用之一就是防灾减灾。在高层建筑的周围注意留置必要的开阔空间,有利于阻止火灾的相互蔓延,增加疏散的空地以减少死亡,相反则无疑会进一步加大灾害发生的频率和危害。 留置适当的开阔空间可以增加对建筑物的欣赏视角,结合裙房和附属建筑采用一定的设计手法如架空﹑地面下沉等,还可形成多功能的休闲广场,增加景观的层次性。 总而言之,高层建筑设计师一门复杂的学问,我们要善于在设计中扬长避短,用设计来改善环境,将高层建筑于自然环境相融合,使高层建筑最大的服务于人类。


孕期水肿的原因 1.孕期下肢毛细血管压力升高,滤过率增加,加上静脉压力升高, 站立或走路时间过长 ,可使水肿加重。 2.毛细血管通透性增加,尤其是 妊娠高血压综合征 时,全身小动脉痉挛使毛细血管缺氧,血浆蛋白及液体进入组织间隙导致水肿。 3. 内分泌影响, 使肾小管对钠的重吸收增加,使体内水钠潴留,也引起水肿。 4.血浆胶体渗透压降低。也就是血浆白蛋白下降,在蛋白质摄入不足或吸收不良时尤其劳动负荷量过大时,都容易出现水肿。 无论什么原因引起的妊娠水肿,药物治疗都不能彻底解决问题, 必须改善营养 ,增加饮食中蛋白质的摄入,以提高血浆中白蛋白含量,改变胶体渗透压,才能将组织里的水分带回到血液中。 辨别三类"肿" 准妈妈首先要学会区分到底是哪种"肿",小蜜将准妈妈普遍认为的"肿"划分为三类: 1 过胖的"肿 指准妈妈胃口大开,营养全面,没有切实控制体重,到了孕后期,体重一下增加了不少。 这样的准妈妈只要注意饮食,不让体重增加过多即可。 2 生理性水肿 主要是由于子宫压迫造成,增大的子宫会压迫从心脏 经骨盆到双腿的血管 。 血液和淋巴液循环不畅,代谢不良,导致腿部组织体液淤积,一般多发生在脚踝或膝盖以下处,通常孕妇在早晨起床时并不会有明显症状,但在经过白天久站和夜间活动量减少后, 大约在晚上睡觉前,水肿症状就会比较明显 。 由于生理性水肿大致不会对胎儿造成不良影响,并且这种水肿产后会自愈,所以准妈妈不用过分担心。 3 病态性水肿 多由疾病造成,例如妊娠毒血症、肾脏病、心脏病或其他肝脏方面的疾病等。这些疾病不仅会对准妈妈的身体造成不同程度的影响,对胎儿的健康也会有危害。 且病态性水肿的症状不仅呈现在下肢部位、双手、脸部、腹部等都有可能发生。如果用手轻按肌肤时,肌肤反应多会呈现下陷、没有弹性、肤色暗蓝等现象。 如果准妈妈遭遇的是 病理性水肿则需及时就医 ,寻求医生帮助治疗。因为浮肿可能会导致神经受压,有时则会引起大腿外侧发麻、指尖刺痛,或感觉丧失。 如何预防孕期水肿 1 坐着工作时,在脚下垫个矮凳。 2 躺着时,尽量平躺或左侧卧。 3 平常坐着时,不要翘二郎腿,要常常伸展腿部,动动脚跟、脚趾、旋转脚踝关节,以伸展小腿肌肉。 4 不要长时间坐或站,常常走一走、动一动,以增加下肢血流。 5 穿着让胀大的脚感到舒适的鞋子,不要穿会压迫到脚踝及小腿的附有松紧带的袜子。 6 如果想穿可预防或治疗水肿的弹性袜时,应选择高腰式,并在早晨醒来离开床之前先穿好。 7 避免食用高盐、加工、腌渍或罐头食物。 此外,孕期不要因为担心水肿而不敢喝水! 因为孕期下肢水肿是子宫压迫或摄取太多盐分(盐分所含的钠会使体内水分滞留)所造成的,并不是喝太多水的关系。 所以准妈妈仍要适量喝水。喝水能促进新陈代谢、预防尿道炎,是有好处的。 已经水肿,如何消除呢? 1、 睡觉时 -左侧卧位消除浮肿最有效的办法是静养和充足睡眠。 因为静养时心脏、肝脏、肾脏等负担会减小,排尿量也会由原来的500~600ml渐渐增加到1000ml,帮助排出体内多余的水分。 另外,每天卧床休息至少9~10小时,中午最好能有1小时的午睡。 2、 坐着时 -把脚稍稍垫高为了使腿部积存的静脉血能够回到心脏,坐在椅子上的时候,可以把脚放到凳子上,与臀部同高;坐在地板上时,可用坐垫把脚垫高。 3、 平躺时 -把脚抬高 下半身的静脉血很难返回心脏是因为人类的心脏离脚实在太远了。 静脉血是依靠肌肉的收缩和血管里的某种"阀门"而被送回到心脏的,因此平躺时把脚稍稍抬高能够使血液更容易回到心脏,浮肿也就比较容易消除了。 4、健康饮食有浮肿的孕妈妈更要 注意自己的饮食 ,多吃一些瓜果蔬菜,严格控制盐的摄入量,一般每日控制在10g以下。 另外,还应摄取富含维生素b1的食物,如猪肉、花生等;维生素c的食物,如草莓、柠檬等水果及黄绿色的蔬菜;维生素e的食物,如南瓜、大豆、杏仁等;和富含钾的食物,如香蕉、菌菇、薯类等。 5、准爸爸可以帮忙 按摩小腿、脚背 ,按摩时要由下往上,这样才有助于血液返回心脏,力度以舒服为宜。睡前的按摩,可以解除腿部酸痛,有助于睡眠。 6、 热水泡脚也是不错的方法, 血液循环不畅时,体内多余的水分会排出困难。特别是冬天,双脚泡个热水还会感觉暖和。 足浴后擦干脚,再进行按摩,效果会更好。 7、 经常散步, 借助小腿肌肉的收缩可以使静脉血顺利地返回心脏,因此,散步对于浮肿的预防是很有效果的。 8、 游泳 也是锻炼腿部的一种运动。所以在得到医生的允许之后,可以试着游泳。 9、 穿合适的鞋袜 对鞋子的要求:鞋后跟高度最好在cm以下;轻便、透气;尺寸稍大一点。 对袜的要求:长期穿着孕妇专用的弹性长筒袜,利用袜子适当的压力,能让静脉失去异常扩张的空间,从而使得水肿现象得到改善并逐渐消除。 孕妈妈在穿着过程中一定要坚持,不可断断续续。每天早上下床前穿上,能起到最好的效果。


扩大房产税制改革试点建议纳税人应从企业和个人扩大到机关和事业单位,征税对象从经营性房产扩大到部分非经营性房产,对开发商建好但超过两年没有出售的房屋征收房产税。 扩大房产税制改革试点是今年财税体制改革的一项重要内容。笔者认为,扩大房产税制改革试点有利于控制房价,但不可能从根本上解决房价过高的问题。 扩大房产税制改革试点是形势发展的要求 近年,中央政府一直强调要适时改革房产税制,在2011年上海和重庆两市开展改革试点的基础上,又提出进一步扩大改革的试点。改革房产税制是我国形势发展的要求。 首先,现行房产税制不适应形势发展的需要。现行的房产税制度是1986年制定和颁布实施的,今天许多内容已经过时,难以适应形势发展和税收征管的需要。其次,房地产资源得不到有效利用。随着市场经济的发展,社会分配不公所引起的收入悬殊严重,1998年开始住房制度改革以后,收入悬殊也表现为私人占有房产的悬殊,在房屋资源增加,部分居民住房不断改善,空置房数量增大的同时,另一部分居民蜗居现象也在扩大。住房矛盾突出,房产资源得不到充分利用,造成闲置和浪费;同时,贫富差距扩大,社会矛盾加深。这需要发挥税收等经济杠杆的调节作用。再次,基层政府财政收入困难,乱收费现象严重。房产税作为财产税的重要税种,是基层政府财政收入的重要来源,为了发挥财产税的职能作用,需要改革房产税制。 扩大房产税制改革试点的主要目的不是控制房价 对改革房产税制的主要目的有四种不同的看法:有人认为是为了控制房价;有人认为是为了使房产税成为地方财政收入的主要税种,增加县以下政府的财政收入;有人认为是为了调节财产收入,缩小贫富差距;也有人认为是为了优化税制,增大直接税比重,降低间接税比重。 笔者认为,改革房产税制、扩大房产税的征税范围,有利于稳定房价、控制房价上涨是不争的事实。但是,改革房产税制,扩大房产税的征税范围,主要目的并不是为了稳定或遏制房价。房产税作为财产税的主要税种,其主要作用应当是财产税调节贫富差距的职能作用。从我国现阶段来看,房产是家庭财产的主要形式,房产税作为财产税的一个主要税种,应以调节财富,缩小贫富差距,实现社会公平为主要目标,应以公平为主兼顾效率。改革房产税制,扩大房产税的征收范围,对居民的经营性和部分非经营性房产征税,有利于减少对房产的需求,增加房产的供给,对稳定房价无疑有一定的作用,但是房产税制改革不可能从根本上控制房价。同时,房产税也是我国地方政府财政收入的重要来源,随着经济发展和房产增加,房产税的收入会不断增大。据统计,2010年房产税实现收入894.06亿元,同比增长11.2%,房产税收入占税收总收入的比重为1.2%。不过,财产税与流转税、所得税种相比,其在税收总额中的比重很低,据有关部门统计,2007年以前未超过5%,占地方财政收入的比例也只有10%左右,2009年升至7.33%和13.39%,远低于美国等西方发达国家。因此,其组织财政收入的作用有限,一时难以保证地方政府对财政资金的需求。 新的试点地区应把房产税征税对象从经营性房产扩大到部分非经营性房产 扩大房产税制改革试点范围,笔者提出以下改革设想: 笔者认为,在2011年1月起重庆市把房产税征税范围扩大到对本市居民个人新购高档住房和独栋商品房(包括增量和存量)、非本市居民个人新购的第二套(含)以上的普通住房征税;上海市扩大到对本市居民家庭新购第二套及以上住房和非上海居民家庭的新购住房征收房产税试点的基础上,新的试点地区应把房产税征税范围扩大到对居民个人非经营性的部分存量住房进行改革的试点。 笔者认为,改革的内容应当包括:一是纳税人应从企业和个人扩大到机关和事业单位。即不仅对企业和个人的经营性房产征税,也对公共部门和社会团体的公用房产征税。扩大对行政机关和事业单位的办公用房征收房产税及城镇土地使用税。这一方面有利于平衡行政机关和事业单位与企业和个人房屋的税收负担,促进行政机关和事业单位提高管理水平;另一方面,有利于促进行政机关和事业单位节约用房,避免房产资源浪费。二是征税对象从经营性房产扩大到部分非经营性房产。即对居民个人的部分非经营性房产征税,也就是,既对厂房、商店和出租的房产征税,也按国际通行做法,对居民每个家庭超过一套的住房(比如以人均不超过50平方米或每户一套144平方米为免税标准)征税。通过征税,增大房产的持有成本,既有利于减少居民个人对房产的需求,有利于限制炒房,也有利于多房者减少对房屋的占有,增加市场供给,缩小供需矛盾,优化房产资源配置。三是对开发商建好但超过两年没有出售的房屋征收房产税。减少开发商对房产的囤积,增加房屋供给。降低商品房的空置率,提高房屋的使用效率。


在知识经济飞速发展的今天,能不能管理好时间成为一个事关个人成败的问题。我们总是让时间从身边偷偷地溜走,猛然想起来的时候,总是比较后悔。然后在下一次再犯同样的错误,如此往复,我们把时间的支出当做儿戏。殊不知,我们是在浪费生命。 彼得·圣吉也提到了这个问题,他说时间的管理,其实是注意力的管理,也是领导者发挥重大影响力的领域。 他还说,我们用在思考上的时间太少,用于反思的时间太少,把太多的时间放在了一些事务性的工作上,忘记了自己应该是平衡时间使用的主宰者。如果我们不把时间用在更加重要的反思上,我们就错误了提升自己的机会,进而影响自己的思维模式的转变。在此基础上,我们的管理时间的习惯还会影响团体的效率和整个单位的文化氛围。 我们每天都有秒存入自己的时间账户,相当于每天有元钱进入自己的银行户头,而我们必须当天用光,如何运用?使用的效果不同,人的命运就不同。 以网络上登载的一个时间管理测试题为例: 下面的每个问题,请你根据自己的实际情况,如实地给自己评分。计分方式为:选择"从不"为0分,选择"有时"记1分,选择"经常"记2分,选择"总是"记3分。 1.我在每个工作日之前,都能为计划中的工作做些准备。 2.凡是可交派下属(别人)去做的,我都交派下去。 3.我利用工作进度表来书面规定工作任务与目标。 4.我尽量一次性处理完毕每份文件。 5.我每天列出一个应办事项清单,按重要顺序来排列,依次办理这些事情。 6.我尽量回避干扰电话、不速之客的来访,以及突然的约会。 7.我试着按照生理节奏变动规律曲线来安排我的工作。 8.我的日程表留有回旋余地,以便应对突发事件。 9.当其他人想占用我的时间,而我又必须处理更重要的事情时,我会说"不"。 结论: 0-12分:你自己没有时间规划,总是让别人牵着鼻子走。 13-17分:你试图掌握自己的时间,却不能持之以恒。 18-22分:你的时间管理状况良好。 23-27分:你是值得学习的时间管理典范。 有人说,浪费时间的主观原因有以下九种: 1.做事目标不明确。 2.作风拖拉。 3.缺乏优先顺序,抓不住重点。 4.过于注重细节。 5.做事有头无尾。 6.没有条理,不简洁,简单的事情复杂化。 7.事必躬亲,不懂得授权。 8.不会拒绝别人的请求。 9.消极思考。 每天自学1小时,7小时一周,365小时一年,一个人可以像全日制学生一样学习,3-5年就可以成为专家。 一个人如果办公桌上乱七八糟,他平均每天会为找东西花1个半小时,每周要花7个半小时。 善于利用时间的人不会把时间花在需要的事情上,而会花在值得的事情上。反思一下我们管理时间的习惯,你会发现惊人的现象,就是自己在慢慢地消耗自己的财富,而没有任何回报。如何管理呢? "6点优先工作方法"要求把每天所要做的事情按重要性排序,分别从" 1"到"6"标出6件最重要的事情。每天一开始,先全力以赴做好标号为"1"的事情,直到它被完成或被完全准备好,然后再全力以赴地做标号为"2"的事,依此类推... "四等紧急划分法":a 重要且紧急:必须立刻做。b 重要但不紧急:只要是没有前一类事的压力,应该当成紧急的事去做,而不是拖延。c 紧急但不重要:只有在优先考虑了重要的事情后,再来考虑这类事。d 既不紧急也不重要:有闲工夫再说。 此外,还有"麦肯锡30秒电梯理论"(30秒钟把你的主题说清楚)、"办公室美学法"(工作物品摆放整齐、有序)、"莫法特休息法"(三张桌子,三个工作主题,轮流做,既休息,又有效率)。 如果我们能把时间管理的事情反思一下,不再与时间为敌,我们的生活会是什么样子呢?


在经济新常态下,移动互联网时代,品牌效应至上,市场追逐资本,催生新商业变化,在中国加入了wto以来。 我们的机会多了,同时商业变化加剧了企业面临考验。 在此过程中,有的企业抓住了机遇,成为行业领导品牌。 在这种潮流中,要么被连锁,要么做连锁! 品牌连锁和互联网+金融资本将推动连锁产业全新蜕变迎来连锁的第三次崛起。那如何做连锁,如何抓住这一次的浪潮? 做连锁,离不开模式的设计,正确的模式选择和组合,才能既快又稳的发展。 前提是连锁标准化的可盈利可复制。 那连锁第一步应该确定什么? 每家企业想要成为伟大的时代企业,都需要做战略规划和定位,那么战略与模式的起点是什么? 那就是使命和价值观。 连锁系统的关键板块 战略的4c定位 战略定位的层次分解 是产业边界定位还是商业形态定位还是竞争定位? 例如产业边界定位-产业链,从两方面分析,一是产业链的价值分析,二是产业链的环节分析,从7大方面去看,如图所示: 产品设计到原料采购,仓储运输到生产制造,订单处理到批发经营,最后到终端零售。 我们来看看这张图,服饰行业,从布料到成衣制造商,到服装设计,到品牌运营,到渠道模式,零售专卖店运营。其中海澜之家就是负责品牌运营,自己不设计生产。 第二种商业形态定位-全网连锁,有六种 上面主要讲连锁的发展战略和竞争战略,不过今天主要讲的是连锁商业模式的9c定位。 如图所示,分为9大核心定位。 第一个c:连锁平台的结构定位 连锁平台可分为: 单边平台,即企业平台直接跟消费者接触 双边平台,即企业平台既可以给供应链有关联,也可以跟消费者有关联。 多边平台,即企业平台可以和合作伙伴,供应链以及消费者同样有关联。 例如成功的单边连锁平台,从制造业转型成功为连锁企业-格力集团、雷普照明等。 成功的双边连锁平台,以贸易为主的例如垂直电商平台等 成功的多边连锁平台,以复合型为主,例如红星美凯龙、国美、苏宁等。 咱们来思考一下,咱们连锁平台的定位是怎么样的? 9c的第二个c-商品和服务 分析好平台的定位,来分析9c的第二个c-商品和服务,即企业方为消费者带来的有形实体或无形的解决方案。思考一下,我们能为消费者提供什么产品,如何设计出来,价值在哪里? 无论是产品还是服务,最重要的是为客户提供价值,那我们可以再细分,我们为客户提供的是 1.趋向个性满足 2.趋向便捷性 3.趋向丰富性 4.趋向基本满足 所以我们得出了,商品服务价值的选型 分为四个重要的指数 思考一下,我们是满足了客户的哪个需求? 来分析第三个c-交易场所 企业是提供货倚靠,消费者进行消费的特定区域。可以是实体场所,也可以是虚拟的交易场所,那么你的交易场所是怎么确定的? 我们逸马为连锁企业所总结出来的标准如下: 线上标准和线下标准,或是线上线下一体(新零售) 如图所示,这是店址定位的几个方面: 第四个c-连锁企业的收益 接下来分析一下第四个c-连锁企业的收益 即连锁企业从不同客户群体及合作伙伴中所获得的利益及利润,那么应该如何设计企业的盈利模式呢? 如下为连锁企业的收益模式: 现实收益(门店和产品) 整合收益(上下游合作伙伴) 衍生收益(金融资本和房地产收益等) 再细分的盈利如下,分为5大板块: 例如,某家连锁服装企业的收益模式分析如下: 现实收益:优化产品结构,打造具有知名度的产品,提供员工服务水平及氛围,合理运营高性价比产品,实现收益的最大化。 整合收益:加强企业品牌化运作,提高企业知名度,运作连锁加盟体系,不断提高品牌竞争力和市场占有率。 第5个c-可复制关键业务 连锁的关键是可复制的业务,这用来确保连锁商业模式运作及企业扩张的重要因素。 思考:你的企业可复制关键业务是什么? 我们总结出关键业务的分类 产品提供 ,以研发、设计、制作等为主要业务的企业,具有较高可复制性,例如多数服装等连锁企业。 问题解决 ,主要为客户提供问题解决方案的企业,具备一般的可复制性,力图餐饮、美容、酒店行业等 平台网络 ,以平台为资源核心的企业,平台可包括网络、软件产品、交易平台、品牌等多方面,具有较高的可复制性。 让我们来看一下如下企业的可复制到的关键业务: zara,服装企业 ,关键业务类别-产品提供 格力空调,制造企业 -产品提供 真功夫,餐饮行业 -客户解决 如家酒店,酒店行业 -客户解决 淘宝天猫京东,线上电子商务 -平台网络 第六个c-企业的资源核心 即企业最重要的,能让企业商业模式顺利运作起来所必须的因素,思考: 你的企业资源核心是什么? 我们总结出企业的资源核心一般可以分为以下四个方面去阐述: 附带一张苏宁电器的9c商业模式分析 苏宁易购商业模式分析 制定后的战略,应该如何分解战略的目标: 所谓战略目标是企业在一定的时期内,执行其愿景和使命时所预期达到的长期成果。 简单来说,战略目标是要解决"使命、愿景所预期达到的成果是什么"的问题。 挑战性 目标本身是一种激励力量,特别是当企业目标充分的体现了企业成员的共同利益,使战略大目标和个人小目标很好的结合在一起的时候,就会极大的激发组织成员的工作热情和献身精神。 分解性 战略目标作为一种总目标、总任务和总要求,总是可以分解成某些具体目标、具体任务和具体要求的。这种分解既可以在空间上把总目标分解成一个方面又一个方面的具体目标和具体任务,又可以在时间上把长期目标分解成一个阶段又一个阶段的具体目标和具体任务。人们只有把战略目标分解,才能使其成为可操作的东西。可以这样说,因为战略目标是可分的,因此才是可实现的。 接受性 企业战略的实施和评价主要是通过企业内部人员和外部公众来实现的,因此,战略目标必须被他们理解并符合他们的利益。但是,不同的利益集团有着不同的甚至是相互冲突的目标,因此,企业在制定战略时一定要注意协调。一般的,能反映企业使命和功能的战略易于为企业成员所接受。另外,企业的战略表述必须明确,有实际的含义,不至于产生误解,易于被企业成员理解的目标也易于被接受。 检验性 为了对企业管理的活动进行准确的衡量,战略目标应该是具体的和可以检验的。目标必须明确,具体地说明将在何时达到何种效果。目标的定量化是使目标具有可检验性的最有效的方法。但是,由于许多目标难以数量化,时间跨度越长、战略层次越高的目标越具有模糊性。此时,应当用定性化的术语来表达其达到的程度,要求一方面明确战略目标实现的时间,另一方面须详细说明工作的特点。 了解战略目标的四个特征后,我们来分类一下: 战略的短、中、后期的目标规划 战略目标的构成由三部分组成: 定量:市场目标(达到多少门店)、财务目标(达到多少营业额) 定性:管理目标(标准化的程度、团队的发展) 动态:战略是发展的,标准的内涵也在变化 那我们把连锁企业根据发展的市场目标和财务目标以及管理目标分为连锁的四大发展阶段: 模式形成期 区域复制期 全国扩张期 资本扩张期 你企业处于哪个阶段,需要重心发展哪一块? 例如某家健康减肥企业 短期战略目标(1-3年) :到2013年末,全国门店数量将达到240家 中期战略目标(3-5年) :至2015年末,全国数量将达到420家,实现全国布局。 长期战略目标(5年以上) :整合行业资源,成为国内健康减肥行业的第一品牌。 那该如何进行战略与模式的落地,我们更需要细化分解目标,如下: 三步落地:区域复制-全国扩张-全国整合 最后附带一张,连锁企业如何突破传统的边界 连锁的三次腾飞,每一次浪潮都会掀起风波,谁能抓住机会,谁就是老大。 要么被连锁,要么做连锁! 今天,你做连锁了吗?


原文地址:失羊与失钱的比喻作者:约拿单牧师失羊与失钱的比喻 rev. jonathan li 圣经:路加福音15:1-10 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说:"这个人接待罪人,又同他们吃饭。"耶稣就用比喻说:"你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说: 我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧! 我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。" "或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说: 我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧! 我告诉你们:一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。" 奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。 路加福音十五章一直被认为是圣经中最优美的篇章之一,甚至被称为"福音中的福音",因为主耶稣在这章福音所教导的比喻中,包含了整个福音的精华。要理解主耶稣在路加福音十五章的比喻,我们还要联系十四章的教导来看。今天有很多人往往会翻断章取义的毛病,随便扯出一节经文,并不顾上下文的联系,就大大的解释一通,这样很容易得出一个错误的结论。在路加福音十四章中,主耶稣向所有的人提出做门徒的代价:要恨(少爱)自己的家人,恨自己的性命,要舍弃一切;他也发出了挑战:要背起十字架来跟从他,唯独这样,才有资格做他的门徒。成为基督的门徒不是一个热血沸腾、心血来潮的决定,而是经过深思熟虑、计算代价的。 今天的福音则进一步提醒我们,我们之所以蒙恩,乃是上帝无条件的爱,若不是出于他的恩典与怜悯,我们根本没有资格成为他的选民。正如圣经所说的那样,"愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。"(弗1:3-10)一切的福分皆是出于上帝的恩典,什么是恩典?圣经说,"作工的得工价,不算恩典,乃是该得的。"(罗4:4)"既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。"(罗11:6) 在路加福音十五章中,主耶稣用了三个比喻-失羊的比喻、失钱的比喻和浪子回家的比喻来说明上帝的恩典与救赎。米兰的圣安波罗修(st. ambrose,340-397)主教认为,"圣路加连续记录三个比喻,并不是随意编排的。...父亲代表父上帝,牧人代表基督,妇人代表教会。基督把你扛在肩上,他亲自担当了你的罪,教会寻找你,圣父接纳你。牧人扛起你,母亲寻找你,父亲为你穿上袍子。首先是怜悯,接着是代求,最后是和好,三者彼此互补。救主拯救我们,教会为我们代求,创造主与我们和好。" 主耶稣为何会谈论这三个比喻呢?是因为法利赛人对他"私下议论"(路15:2),吕振中译本形象的翻译为"唧唧咕咕地彼此议论",而思高本圣经翻译为"窃窃私议",这显然是法利赛人对耶稣发出了不满,因为他"这个人接待罪人,又同他们吃饭"(路15:2)。 当主耶稣提出做门徒的代价,并对他们说"有耳可听的,就应当听"(路14:35)之后,福音就紧接着记载说,"众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。"(路15:1)"税吏"是宗教人士所看不起的人,因为他们在犹太国中帮助罗马政府收税,并且还有不少人藉此中饱私囊,加重百姓的负担,为世人所不耻。"罪人"则是指那些不道德的,或从事宗教人士视为不见容于律法之职业的人。但是,就这些人听了主耶稣的讲道之后,却愿意亲近他,可见他们是愿意接受耶稣挑战的人。 很自然,主耶稣也就愿意"接待"他们,"接待"(προσδέχομαι,原文字号是04327)的意思是欢迎、接受,并且"又同他们吃饭"。在讲解路加福音十四章的时候,我就提过,在犹太人看来,一起吃饭表示彼此接纳与认同(徒10:28)。而那些自认为信仰纯正、道德优良的法利赛人和文士,却不愿意亲近主,反倒是议论纷纷,蔑视主耶稣的行为。 这些宗教人士持守一个古老的规定,"一个人一定不可以与不敬虔之人交往。"在这样的情况下,犹太的宗教人士一定不愿意与他们认为不敬虔的人交往,甚至连教导他们律法也不可以,何况在一起吃饭呢?但是,主耶稣却从不拒绝人,只要人愿意来到他的面前,愿意做他的门徒,主就接受他。 接下来的三个比喻就是主耶稣在面对法利赛人和文士的质疑所讲的。当然,因着今天公祷书经课的编排,我只与大家分享前面的两个比喻。 一、失羊的比喻 "你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说: 我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧! 我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"(路15:4-7) 当我们仔细思考这个比喻的时候,我们可以发现这个比喻中其实有不少难以明白的地方。比如,主耶稣的话,"一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"(路15:7)难道,还有"不用悔改的义人"存在吗?圣经中岂不明明告诉我们,"没有义人,连一个也没有"(罗3:10),"因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀"(罗3:23)。我们在解释比喻的时候,若是拘泥在文字的细节中,恐怕会产生更多的困扰,故此,在理解比喻的时候,应该持宜粗不宜细的原则,因为比喻并不是每一个细节都有特别的意义,如果我们企图在比喻中的每一个细节,都要找出象征意义的话,无疑会带来很多麻烦。 主耶稣在这里所要表达的意义是,一个罪人若是悔改,整个天庭也要为之欢喜快乐,胜于有九十九个不用悔改的义人在。可见,上帝视每一个得救、悔改的灵魂为宝贵。 关于牧人的比喻,对这些法利赛人和文士来说,应该是耳熟能详的,因为在旧约圣经中,就把上帝比喻成牧人,如,诗篇二十三篇一节说,"耶和华是我的牧者。"诗篇八十篇一节称上帝是"领约瑟如领羊群之以色列的牧者。"为什么圣经要如此比喻呢?"犹大地牧羊人的使命,艰巨并且危险。草原固然稀少,中央的高原亦只有几哩宽,高原之外便是陡峭的悬崖,和可怕的荒凉沙漠。由于草原上并没有栏栅,因此羊极容易走迷。乔治·史密夫(george adam smith)描述这些牧羊人说: 高旷的荒原上,晚间野狼在嚎叫,牧羊人不眠不休,放眼四望,不避风箱,手执武器,斜靠在他的杖上,为四散的群羊彻夜警戒,而每一只羊他都放在心上。这样你便明白为甚么牧羊人在犹太人历史中占有显著的地位;为什么他们把这个名称给他们的王,并且把他作为上帝保佑的象征;为什么基督拿牧羊人作为自我牺牲的典型。 ...许多的羊群都是公有的,并不属于个人,而是整条村子所有。通常由两三个牧羊人负责看管。那个人的羊群安全无恙的,便会准时归来,告诉村子里的人,其中一个牧羊人仍然在山边寻找,因为他失去了一只羊。整条村子便会密切注意,当他们远远望见牧羊人稳步归来,肩膊上扛着走失的羊,整条村子便会欢呼和感恩。"(巴克莱,每日研经丛书,路加福音注释) 圣经形容我们这些罪人说,"我们都如羊走迷,各人偏行己路。"(赛53:6),因为羊是一种缺乏方向感的动物,在复杂的环境中非常容易迷失方向,因此需要牧人牧养才可,我们的救主耶稣基督就是好牧人(约10:11),他要把我们带领到羊圈中,他为了救赎我们罪人,心甘情愿的付出生命的代价。按丁道尔圣经注释,犹太拉比也认为,上帝会欢迎悔改的罪人;至于上帝是一位寻找的上帝,一位采取主动的上帝,对他们来说,却是一个全新的观念。 当牧人找寻到迷失的羊之后,朋友邻舍都会为他欢喜快乐,而当上帝获得一个迷失的灵魂,天上的天使天军也为之欢呼雀跃,但是,当耶稣为了救赎罪人,而与他们同在的时候,却受到那些犹太宗教人士的不满,这无疑也是证明,他们并非基督的朋友与邻舍。 二、失钱的比喻 "或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说: 我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧! 我告诉你们:一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。"(路15:8-10) 关于这个银钱,有着不同的解读。因为,这"钱"(δραχμή,原文字号是01406)在新约圣经中就只出现过此处,是指一种希腊钱币,价值相当与当时工人一天的工资。但是,这种钱很有可能是一种装饰,因为在巴勒斯坦地区的妇女,会用银链把十个银钱串起来,装饰在头巾上,作为已婚女子的装饰,这头巾的作用如同结婚戒指,因此若是失去了其中之一,必然会引起急切的搜寻。 在巴勒斯坦地区,贫穷人家的屋子一般没有窗户,即便有,也不过是个小窗,能透入的光线严重不足,所以屋子中常年比较昏暗,甚至在白天也需要点灯。并且贫穷之家屋子的地面,是用粗糙的石头铺就,上面有很多缝隙,若是要寻找掉落在地上的银钱,确实颇费功夫,要点上油灯,细细找寻。 当这个妇女找寻到那失落的一块钱时,她居然会与朋友邻舍一同开心欢乐,似乎获得珍宝一般。主耶稣在这个比喻的后面,依然说了与失羊的比喻相似的话,"我告诉你们:一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。"(路15:10) 三、失羊与失钱比喻的反省 1、在两个比喻的结尾,主耶稣都指出悔改的重要,因为一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜(路15:7);一个罪人悔改,在上帝的使者面前也是这样为他欢喜(路15:10)。耶稣呼召人悔改,也劝导人相信(可1:15),两者不能分割。没有悔改的信,是虚假的信仰,因为悔改是真信心的表现,若是一个人信主之后,没有悔改的表现,那我们就有理由可以认为,他的信心并非真实的、叫人得救的信心。没有信心的悔改,则无法带来拯救,若是一个人愿意改变自己的所作所为,却不愿意归向基督的十字架,那他即便是靠自己努力行动,也无法改变自己的本性。 2、主耶稣对于他选民的得救是付出极大代价的,如,牧羊人经历艰难险阻搜救迷失的羊,又如,妇女经过千辛万苦寻找失落的钱,故此,我们应当为着主的恩典而献上感恩,得救是我们白白的得到(罗3:24),此话不假,但是这并非不是不要代价,乃是主已经为我们付出了代价。这个代价就是他的宝血。 3、牧人寻到了迷路的羊,就抗在肩上带回羊群中;妇女找到了丢失的钱,就与原来的九块钱合在一起,故此,得救的人需要回归救恩的团体-教会,若是一个自称是基督徒,却拒绝与教会共融,这样的人只是虚假的、自我感觉良好的"得救"。现在有某些"信徒",热衷于网络"聚会",或是到处参加"特会",却从来没有,或是不愿意委身在一个固定的教会中,这样的人依然是迷失、失落的,并未获得拯救。 4、救恩是出于上帝无条件的拣选。今天的新约经课所恭读的圣保罗的教导,正是阐述了这个真理。圣保罗说,"我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服侍他。我从前是亵渎上帝的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯,因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 基督耶稣降世,为要拯救罪人。 这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝,直到永永远远。阿们!"(提前1:12-17)但是圣保罗被主拯救之后,并没有把自己关在保险箱中,相反,他为了基督的福音奉献了自己的一切,包括自己的生命。 5、救恩完全是上帝的工作。迷路的羊与失落的钱本身无法靠自己得救,诚如圣保罗所教导的,"你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。"(弗2:8-9)得救不是靠自己行为,但是得救之后,必然会显出与信仰相称的行为来,这就如同一粒种子播撒在泥土中,自然会生根发芽一样,基督徒的德行不是出于刻意,而是生命的自然流露。 6、救恩既然是出于上帝的怜悯,那已经得救的人,就没有什么可以自夸的,因为"夸口的,当指着主夸口。"(林前1:31 林后10:17)真正得救之人只会用谦卑和感恩的心回应上帝的恩典,并且心存慈悲和怜悯对待那些还没有得救的人。 7、主耶稣说,"人子来,为要寻找、拯救失丧的人。"(路19:10)今天的教会、今日的基督徒是否努力继承主耶稣的工作,寻找失丧的人,把基督救世的福音告诉他们呢?圣保罗提醒年轻的传道人提摩太说,"务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。"(提后4:2)耶稣基督无论在法利赛人家中吃饭,或者在税吏家中吃饭,他只有一个目的,就是为了抓紧机会传道,教导人福音的道理,我们又是如何做的呢? 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵,起初这样,现在这样,以后也这样,永无穷尽。阿们。


原文地址:柴米油盐酱醋茶 生活处处都是姓作者:巴郡一儒生 除李、王、张、刘这样的常见姓氏之外,还有深入我们生活的姓氏。不信你往下瞧。 柴米油盐酱醋茶(深藏功与名于厨房的姓氏) 柴姓:系自姜氏。源于炎帝的姜姓,出自春秋时期齐文公十八世孙高柴,属于以先祖名字为氏。春秋时期,高氏傒,以祖父的名字为姓,叫柴举。柴举的后代就以柴为姓,世代相传。 米姓:米姓是一个多民族、多源流的姓氏。当代汉族米姓的人口大约有43万,为第二百一十位大姓姓氏,大约占全国人口的0.035%。人数这么多,为何小九身边从来没有米姓的朋友呢?湖南为米姓第一大省,大约占米姓总人口的18%。全国形成了以湘、渝、豫、冀为重心的米姓分布区。 油姓:起源不祥,但唐代时已有人以油为姓。相传,一位牛姓高官在朝廷上得罪了皇帝,被斩首,而他的子孙为逃脱牢笼之灾就纷纷改姓为"油"。 盐:一说嬴姓伯益的后裔有个叫子的人,非常善于制盐。于是周孝王便让他负责制盐,结果制盐业得到了很大发展。周孝王就赐他盐姓,后人们以其从事的职业而承袭了盐姓,于是盐姓的家族又多了一支。 酱姓:源出不详,据了解,大陆已无此姓氏,不过台湾还有。酱姓人数很少,2006年经国家地理考察,剩14人。为这个姓氏组合里人数最少的一姓。 醋姓:一说源于姬姓,出自西周时期馈食礼祭司醋人,属于以职业称谓为氏。 茶姓:源出多头:一、炎帝葬于茶陵,因氏;二、齐太公之后有茶氏;三、明、清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏,系彝族。 虽然你身边很少有这些姓氏的朋友,但是他们总人数却不少。 2006年调查: 姓氏 人数(人) 柴 1350,463 米 380,302 油 6,651 盐 168 酱 少于100人 醋 955 茶 13,478 一拾百千万兆(姓兆的是不是钱最多啊) 一:一姓自古有之,《魏书》、《百家姓》、《五代史》都有提及。有的属一那娄氏之后,有的由乙姓等演化而来。一姓全国人数1424人,北京人数10人,主要分布山西、四川、安徽,起源商王朝的缔造者汤,字"天乙",后代将"乙"改为"一"作姓。 拾:最早可见于《姓苑》。江苏、台湾等地均有此姓。"拾"姓可能被简写为"十"姓。 拾姓后人世居江苏徐州拾屯至今。内地、台湾、香港等处,凡"拾"姓,均出于此。--摘自《拾姓族谱》 虽说小九没见过拾或十姓的朋友,但小九身边有个石姓同事,名字还挺霸气,"石兆",不知道网速快不快呢。 百:来源主要有两支,其一,属黄帝之后;其二,由百里氏之后省略"里"而来,百姓发迹之处为河南南阳,现主要分布于北京、浙江、湖南、四川和重庆等地。 千:千姓的祖先可追溯到三国时期,百顷王杨千里入蜀,而后有千氏。现在四川、台湾、山西、北京、河南等地均有少量千姓。 万:常以春秋时期为源头:晋国大夫毕万之后,以名为氏姓万。值得一提的是,此万姓古时即"万"姓。但复杂的是,同样也有"万"姓,如东汉著有《南州异物志》的万震;以及从"万俟(mo qi)"省略"俟"而姓"万(mo)"者-且此两者均不能写成"万"。 兆:兆氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,可见于《姓苑》、《广韵》。但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第七百三十一位。清朝满洲八旗中也有兆姓,现今大陆多省,台湾省,香港特别行政区等地,均有兆氏族人分布。 大家可能注意到,这些罕见姓氏源头不一,抑或不详,还有待考证。因此编写姓氏族谱还是很有必要的,方便我们疏通古今族人,对于后世也是一笔宝贵财产。


小学生安全手抄报四年级 安全的基础是质量,质量的关键是管理,管理的核心是严格。我们每个人的生命只有一次,所以都要珍惜生命,不能拿生命开玩笑,一定要随时随地都要安全意识。 小学生安全手抄报篇一: 校园安全 1、手工课、美术课要求使用刀、剪、针、锤等工具时,才能将其带到学校,否则,这些工具不能随身带进学校。若使用,须经老师同意方可拿取,并在老师的监督下使用,用完后立即放回原处。在课堂上使用这些工具时要小心谨慎,防止划伤、刺伤自己或前后的同学。 2、一旦被划伤,伤口容易发生感染,应视伤口的污染、深浅程度仔细处理,必要时要注射破伤风抗毒素针。 3、参加集体劳动,一定要遵守纪律、服从管理、听从指挥。要事先了解该项劳动的安全常识,未经老师允许不得进入危险部位。不接触有毒有害物质,如硫酸、农药等,不随便触摸、玩弄电器及开关等。 4、化学药品溅入眼睛时,应用专用冲洗眼睛的水及时冲洗,并要采取其他的急救措施。 5、课间活动不要做危险的游戏,观看别人进行体育活动,要注意自己的位置是否安全,避免飞来的篮球、足球等伤及自己。 6、上下楼梯靠右行,不要拥挤。 小学生安全手抄报篇二: 失温与冻伤的.解决办法 失温最重要的急救原则是防止患者继续丧失体温,并逐步协助患者获得正常体温,将患者带离恶劣的低温环境,移至温暖的帐篷或山屋内。脱掉潮湿冰冷的衣物,以温暖的衣物、睡袋等裹住患者全身。若患者意识清醒,则可让他喝一些热而甜的饮料,若已不省人事,则让他以复原姿躺着。可给与患者呼吸及心跳停止,应展开心肺复更术,并尽快送医。切记不可给患者喝酒,亦不可擦拭或按摩患者四肢,也不可鼓励患者作运动。 冻伤的原因是因为身体循环系统的末端如手指、脚趾、耳朵、鼻子等,因长时间暴露在冰冷或恶劣的气候环境中,或者接触冰雪,因而产生皮肤或皮下组织冻结伤害。冻伤的症状有:患处刺痛并逐渐或发麻、皮肤感觉僵硬,呈现苍白或有蓝色斑点、患处移动困难或迟钝。初期,是皮肤或深部冻伤,很难分辨出来,其症状相差不大。此外,冻伤可能伴随失温现象,急救时应先处理后者。若只有冻伤现象,应慢慢地温暖患处,以防止深层组织继续遭到破坏。尽快将患者移往温暖的帐篷或山屋中,轻轻脱下伤处的衣物及任何束缚物,如戒指、手表等,可用皮肤对皮肤的传热方式,温暖患处,或以温水将患处浸入其中,冻伤的耳鼻或脸,可用温毛巾覆盖,水温以伤者能接受为宜,再慢慢升高。如果在1小时内患处已恢复血色及感觉,即可停止[加温]的急救动作。其次,抬高患处以减轻肿痛。以纱布三角巾或软质衣物包裹或轻盖患部。除非必要,尽可能注意不可磨擦或按摩患处,亦不可以辐射热使患处温暖。 温暖后的患处不宜再暴露於寒冷中,也不要以"解冻"的脚走路。 小学生安全手抄报篇三: 地铁内六大应急设备: 火灾紧急报警器: 每个车站的站台墙上都安装有"火警手动报警器"。 自动扶梯紧停装置: 车站内所有自动扶梯两端都安装有"紧急停机"装置,发生紧急情况时,按压红色按钮即可使自动扶梯紧急停止运行。 车站站台紧急停车按钮: 每侧站台墙上各设有2个"紧急停车按钮",发生紧急情况时击碎玻璃按压按钮即可。 屏蔽门紧急开关: 二号线为按下绿色按钮,把门往两边拉开。一、三号线,四号线为地下站,先扳起手柄,把门往两边拉开。 屏蔽门应急门: 当列车进站无法对准滑动门作为乘客疏散通道使用时,按下绿色推杆,推开应急门。 疏散平台: 三、四号线隧道或高架线路,列车在区间被迫停车需要进行紧急疏散时使用。


原文地址:中州游记-龙门石窟作者:浩然无疆 到了河南,导游讲河南是人口大省,以9998万人口居全国第一,又是产粮大省,是中国粮仓,洛阳曾是九朝古都、八代陪都,有悠久的历史文化遗产,其中最值得去的就是龙门石窟。我在参观时特意问了文化大革命对石窟是否有破坏?导游说文革时龙门石窟受周恩来总理的保护,没有受到丝毫破坏,这让我十分高兴,我看到的是真文物呀!陈毅题词的《龙门》二字。 古色古香的莲花宝座石栏杆和伊水河大桥。 门票120元,我有幸享受半价票。 进入景区的大门,《龙门石窟》四个字是郭沫若题词。 龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规模开凿约四百余年,现存窟龛2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月,联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。 龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。这是主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。 宾阳中洞是北魏孝文帝迁都洛阳后,由皇家贵族发愿开凿的佛教石窟,它的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。洞的窟顶是穹隆形,好像蒙古包的顶部,值得注意的是距今1500多年前建的洞窟的顶部的彩色花纹还隐约可见,这是当时着色的高明之处,能历经千年而不氧化腿色。洞的地面雕刻着大型莲花,周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案,主佛释迦牟尼,体态修长,面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翘,表情温和,神采飘逸。 洞门的侧面还雕刻了造像。 洛阳的佛手牡丹石,排队照相的太多,找不到空挡,只好把美女也收入镜中。 这个洞中造像的特点是在主像的上方还凿了很多小佛像。 窟门外南壁上部刻有一观音菩萨,面部丰润,体态健美左手提净瓶,右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部,形成了优美的曲线,显得含蓄、端庄,是唐刻观音菩萨的杰作。被誉为最美观世音的造像,虽然头部有残缺,但不影响观音的体态之婀娜多姿,把个女子的娇媚形态显露得惟妙惟肖,导游说当年京剧大师梅兰芳来此参观,仔细观摩了这座观世音像达两小时呢。 洞口顶部的雕塑也很精美,是一朵朵的祥云。 这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子,均呈立姿,为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法,两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法,对比鲜明。 石壁上的众多小佛像。 这是龙门石窟里最大的奉先寺,原名"大卢舍那像龛",规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛,是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛,也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。奉先寺为唐高宗所创,皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯,整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像,主尊"大卢舍那佛"坐像,通高17.14米,头高4米,耳长1.9米,面相丰满圆润,方额广颐,眉若弯月,双目俯视,炯炯有神;略作微笑,两耳长垂,衣纹简练,灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美,整尊造像,给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。据说是按照武则天的面相造的,奉先寺大卢舍那像龛群雕,既是盛唐雕刻艺术的代表,又是人类美术史上的杰作,具有永恒的艺术魅力和美学价值。大角度看一下这盛唐雕刻艺术的代表,人类美术史上的杰作,具有永恒的艺术魅力和美学价值的,也是龙门石窟里最美的佛像。 最后再看一眼,她像武则天吗? 站在龙门山上眺望历史的长河,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓"伊阙"。隋炀帝都洛阳,因宫城城门正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名"龙门",啊!洛阳你作为都城,前后历时1500年,先后有十三个朝代在此建都。是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。而今我站在这里抚古追今,你哪里还有皇城的样子,惟有这石窟群在向人们述说着往日的辉煌,也只有这1500年前的石窟群才能被称为历史上标志性的永恒建筑。


概述 人的身体只要是正常使用的话,基本上不会出现什么严重的问题,一般人体里面的环境维持在一个正常平衡的状态之下的话,就可以减少发病的几率,而如果在日常生活中过度劳累自己的身体就很容易会出现一些问题,静脉曲张就是因为手脚的肌肉长期处于一种紧张结实的状态压迫到血管,而是血管病变扭曲的一种现象,这虽然对身体没有严重的危害,但还是要注意。 步骤方法: 1、 患者出现静脉曲张,主要是通过有效的办法进行一个恢复,避免静脉曲张的破裂,从而引发身体问题出现一般患者可以通过使用注射硬化剂,从而达到一个有效的治疗效果,通过使用注射硬化剂可以有效的治疗静脉曲张。 2、 通过使用手术拨除的方法也可以达到一个根本解决的效果,通过使用手术拨除可以有效的根本的治愈静脉曲张,从而达到一个避免静脉曲张影响的效用,但是手术有一定的风险,所以需要多加注意。 3、 静脉曲张的患者可能是由于过度肥胖的原因导致出现的,那么患者可以通过减肥的方法,从而达到一个有效的治疗,也就是说可以通过使用控制饮食,从而达到一个有效的治疗效果,避免静脉曲张的出现。 注意事项: 静脉曲张在初期的时候对人的身体并没有什么严重的问题,但如果病变弯曲得太严重的话,有可能会把血管堵塞,这就有可能会使病变的部位出现坏死的状态。


海洛因吸毒者心理学原因不只是单一原因引起,而是有很多个原因综合导致的结果,那么,海洛因成瘾者的心理学特征都有哪些呢,下面就请北京名仕戒毒医院专家来为大家做详细的介绍。海洛因成瘾主要有以下四方面的心理学特征。 一、人格特征: 1.即刻满足和尚未学会延缓满足; 2.情绪容易冲动,不考虑后果便行动; 3.经受不住失败与挫折,持破罐破摔的生活态度; 4.缺乏自信心与决策能力; 5.自卑感强烈而隐蔽,内心孤独害羞,不会交知心朋友; 6.冷酷仇恨,缺乏爱心; 7.没有责任心。 二、行为特征: 1.用药压倒一切:对依赖者的生活模式起决定性影响的是强迫性用药。用药压倒一切,用药比进食、睡眠、性等基本需要还重要。为了用药可以牺牲一切,什么前途、工作、个人健康、自尊、自爱、社会道义和法律等统统可以置之不顾。 2.生活一反常态:在海洛因或依赖初期,生活可保持原状,甚至能够保密。用药一段时间以后,生活模式完全发生了改变,晚上不睡,白天不起,他们每天仅吃一餐饭,有的甚至以水果、饮料作为一天的饮食。 3.谎话挂在嘴边:海洛因依赖者为了能够继续使用海洛因逃避或缓解内心及外界的压力,说谎是必然的。因为说谎能够骗到他们想要的东西。为了得到毒资,他们必须说谎,欺骗家人、朋友、亲戚。长此以往,就没有习惯说真话了。即使说真话也只有一句,那就是想吸毒。 4.戒毒真真假假:吸毒和戒毒几乎他们每天所面临的选择,吸毒和求药是眼前不可遏制的,戒毒则是将来必须做的。两者都含有真是的成分,但是真真假假很难搞清,一方面信誓旦旦要痛改前非戒毒,另一方面千方百计寻找海洛因要吸毒。 5.搞钱不择手段:海洛因依赖者成瘾后,购买毒品很快成了问题。因毒品昂贵,正常收入减少,海洛因用量会逐渐增加,搞钱便成了海洛因依赖者生活的另一中心。 三、情绪特征: 舒适和欣快感是许多阿片类药物的典型药理学特征,是产生滥用和依赖的万恶之源。病人一旦停用海洛因后可出现焦虑不安烦躁和易发脾气等情绪障碍。 四、思维特征: 吸毒者的一种精神障碍。思维障碍的另一种表现为妄想。妄想是一种没有客观事实根据而患者却坚信不移且无法被说服的一种病态信念,妄想的内容多荒缪、离奇、恐怖,常出现自伤、自杀和伤人等危险行为,女性多出现抑郁、自卑。 以上就是北京名仕医院专家对海洛因心理学特征的介绍,海洛因的危害不可小视,医治的及时,都可以彻底戒掉的。若是您对这方面知识还有不清楚的地方,或许想了解更多详细信息,可以在线咨询我们的专家,北京名仕戒毒医院下设于北京名仕医院,是北京一家专业戒毒医院,数十位老专家经过多年临床,成功研制了中药戒毒,吸毒者服用后三至十天治愈,永不复发。中药戒毒对海洛因、冰毒、鸦片、摇头丸和阿片类药物依赖患者疗效神奇。北京名仕戒毒医院是北京乃至全国戒毒效果最好的戒毒医院,北京名仕戒毒医院是吸毒患者戒毒、康复的好地方。


怎么对电脑文件进行保护操作呢?保护电脑文件的安全呢?对眼单位局域网而言,我们可能需要对电脑的文件进行保护,以防止局域网员工将带病毒的u盘插入电脑进行文件读取操作。我们还可以根据局域网员工的级别以及工作方式,只允许或禁止部分员工,通过优盘对电脑文件进行读写操作,接下来就与大家分享一下如何对局域网电脑文件进行保护,以防止员工通过优盘随意读取电脑文件的具体方法,希望对大家能有所帮助。1、针对禁止u盘访问电脑最直接简单的方法,就是通过注册表编辑工具来实现,如图所示,在运行窗口中输入"gpedit.msc"以打开注册表编辑工具。2、接下来,我们打开注册表编辑工具后,按图示方向依次展开左侧的列表,从右侧找到外可移动磁盘的访问操作列表,根据自己的实际需要,选择其中一个功能选项并右击进入"编辑"界面。3、然后接图示进行操作,在此以"禁止所有可移动存储列的访问操作"为例,在其"属性"设置界面中,勾选"未配置"或"已启用"选项,点击"确定"按钮。最后重启一下计算机就可以实现禁止u盘访问电脑的操作了。4、虽然我们可以通过修改注册表编辑器中有关可移动磁盘访问电脑的功能选项来实现电脑禁止u盘访问的功能,但是很显然,此方法存在一定的局限性,一方面,通过修改注册表,实现又快的进行操作,安全性比较低,容易被员工通过类似的操作方法实现破解,方便灵活性也比较差,通常情况下,更多的需求是,我们只希望经授权的优盘可以访问电脑,而其他u盘则无法访问电脑,为了实现以上的需要和弥补不足之处,我们可以通过专门用于对计算机文件进行保护的工具来实现,通过百度搜索下载大势至电脑文件防泄密软件进行安装。如图所示:5、安装并运行大势至电脑文件和心理系统后,在如图所示的程序主界面中,选用usb存储设备选项,将自动禁止优盘,可移动磁盘等存储设备对电脑的访问操作,但是加密狗和usb键盘、usb鼠标设备不受限制。6、在更多的情况下,我们更希望只对特定的优盘进行授权访问电脑操作,而不允许局域网中其他u盘访问电脑中的文件资料,我们可以在存储设备管理选项卡界面中,勾选"只允许特定的就sb存储设备使用",点击"添加特定u盘"按钮,并在弹出的窗口中,选择当前已插入到电脑中的u盘设备,点击"添加"按钮将此u盘设备添加到右侧"许可u盘设备"列表中,最后点击保存按钮即可,此时只有"许可u盘访问"列表中的u盘设备才能正常访问电脑文件。7、利用此款电脑文件防泄密系统可以对电脑u盘的访问操作进行控制外,还具有其强大的功能,系统作为一款功能强大的局域网电脑安全防护软件,"大势至电脑文件防泄密工具"可以实现对电脑文件的全面保护,具体而言,利用该工具可以针对"存储设备进行管理"、"网络行为管理"、"智能接入设备管理"、"计算机接口"和"操作系统"进行管理,原本需要通过修改"组策略"或"注册表"才能完成的功能。同时还可以针对网络行为进行有效管理,特别是对于qq文件的传输进行更方便快捷的管控。


熬夜会不会引起癫痫? "日出而作,日落而息",这是人类长期以来适应环境的结果,而当今社会,上网、追剧、网游、泡吧、微信微博等,都成了人们晚睡的理由,熬夜便成为家常便饭。人体内有个生物钟,使人们遵循自然界的规律,现代医学也认为,晚上11时到早上6时是睡眠的"黄金7小时"。毫无疑问,昼夜节律颠例对人体的生理功能和代谢都会产生负面影响,导致人体生物钟紊乱,造成食欲不佳、免疫力低下、工作效率下降等状况。 癫痫是一种常见的神经系统疾病,常给患者身心造成很大伤害,然而在我们的生活中存在多种引发、诱发或加重癫痫的原因,那么熬夜会不会引起癫痫呢? 首先,熬夜会引起大脑疲劳。我们都知道癫痫是一种大脑的慢性疾病,如果患者熬夜必定会引发大脑疲劳,大脑疲劳过度自然会诱发癫痫发作。 其次,熬夜有时可引起大脑兴奋。如果熬夜看球赛或进行网络游戏,大脑高度兴奋,再加上闪光刺激,导致大脑刺激也极易引发癫痫,因此癫痫病患者在享受球赛等竞技类活动时也要控制自己的情绪,保持一颗平常心,而且一定要注意休息,切忌过度疲劳。对于一些诱发性或反射性癫痫,特别需要避免光、声音等刺激。 另外,熬夜会引起人体抵抗力下降。熬夜会使人体的抵抗力下降,使人的生物钟发生紊乱,破坏大脑的作息规律,引发癫痫。 总之,维持良好的作息习惯非常重要。引发或诱发癫痫的原因是多种多样的,但养成良好的生活习惯,避免频繁性的熬夜,以减少癫痫病的发生。 癫痫患者应该尽可能避免从事夜班工作;避免夜间驾驶。 当一旦发现有癫痫的表现症状出现时,大家一定要尽早去正规医院进行相关的检查,接受正规治疗。 熬夜会不会引起癫痫? "日出而作,日落而息",这是人类长期以来适应环境的结果,而当今社会,上网、追剧、网游、泡吧、微信微博等,都成了人们晚睡的理由,熬夜便成为家常便饭。人体内有个生物钟,使人们遵循自然界的规律,现代医学也认为,晚上11时到早上6时是睡眠的"黄金7小时"。毫无疑问,昼夜节律颠例对人体的生理功能和代谢都会产生负面影响,导致人体生物钟紊乱,造成食欲不佳、免疫力低下、工作效率下降等状况。 癫痫是一种常见的神经系统疾病,常给患者身心造成很大伤害,然而在我们的生活中存在多种引发、诱发或加重癫痫的原因,那么熬夜会不会引起癫痫呢? 首先,熬夜会引起大脑疲劳。我们都知道癫痫是一种大脑的慢性疾病,如果患者熬夜必定会引发大脑疲劳,大脑疲劳过度自然会诱发癫痫发作。 其次,熬夜有时可引起大脑兴奋。如果熬夜看球赛或进行网络游戏,大脑高度兴奋,再加上闪光刺激,导致大脑刺激也极易引发癫痫,因此癫痫病患者在享受球赛等竞技类活动时也要控制自己的情绪,保持一颗平常心,而且一定要注意休息,切忌过度疲劳。对于一些诱发性或反射性癫痫,特别需要避免光、声音等刺激。 另外,熬夜会引起人体抵抗力下降。熬夜会使人体的抵抗力下降,使人的生物钟发生紊乱,破坏大脑的作息规律,引发癫痫。 总之,维持良好的作息习惯非常重要。引发或诱发癫痫的原因是多种多样的,但养成良好的生活习惯,避免频繁性的熬夜,以减少癫痫病的发生。 癫痫患者应该尽可能避免从事夜班工作;避免夜间驾驶。 当一旦发现有癫痫的表现症状出现时,大家一定要尽早去正规医院进行相关的检查,接受正规治疗。


据新能源汽车网站hybridcars报道,目前多国多家企业正在研发新型的能源独立汽车,这些汽车将依赖太阳能、风能甚至雨水作为动力来源,而且专家认为能源独立型汽车可在五年后上路实用。 据报道,能源独立型汽车(energyindependentvehicles)正处于紧密研发阶段,跟传统汽车、电动汽车相比,这些新型汽车根本不需要加油或者充电,在免去基础设施的烦恼之外,能源独立汽车更多是使用太阳能、风能等可再生资源。 市场研究以及咨询公司idtechex主席皮特·哈罗普(peterharrop)表示,能源独立型汽车目前正处于研发阶段,但是,他们可以在未来五年里就可以上路实用。这些汽车可以从太阳能、风能里汲取能量。哈罗普说:"这些能源独立型汽车,可以将太阳能、风能甚至是雨水转换成能量,而且这些汽车根本不需要充电等基础设施。" 早在今年6月蒙特利尔举办的电动车研讨会(electricvehiclesymposi m)上,哈罗普展示了多种能源独立型机动车,包括汽车、飞机以及轮船等。除了可再生能源这方面的优势外,哈普罗表示,未来这些高级汽车新科技将会有更强、更大范围的实用可行性。这些技术包括下一代电池技术、多来源的能量捕捉技术、轻量化、智能材料等。idtechex将这些技术统称为结构电子学。哈普罗表示:"这些可能看起来跟小孩子玩的玩具一样,但事实上根本不是。而且,这些技术非常具有可行性,而且马上就会实用,可不要小瞧它们。" 致力于推广能源独立技术,中国企业汉能控股集团在7月初在北京总部展示了四款太阳能汽车。据汉能介绍,在太阳下充电5到6个小时之后,它们的太阳能汽车一天可以运行80公里。


健康养殖是一项复杂的系统工程,包含多重因素,但也是畜牧业得以持续发展的基础。8月26日,由本报主办的"首届中国畜牧业健康发展研讨会"在内蒙古召开,农业部领导、业内知名专家、企业代表共话我国畜牧产业发展,将"健康养殖理念"作为主要议题。 近年来,我国畜牧业在数量上快速增长,2011年总产值超过2.2万亿元,创历史新高,却存在"大而不强"的尴尬。此外,食品安全事件频发,其中许多与畜产品有关,推行健康养殖理念刻不容缓。 "健康养殖在中央发布政策中早有体现。"农业部农村经济研究中心主任宋洪远举例说,2005年中央一号文件提倡"规模化、集约化饲养",2007年中央一号文 件要求"发展健康养殖业",建设"畜禽养殖小区",今年6月发布的《国务院关于加强食品安全工作的决定》再次强调畜牧业的"标准化"生产。而对健康养殖的 具体含义,中国农业大学教授宁中华定义为饲养环境优良、产品无公害和养殖从业者的身心健康三方面。 饲料作为畜牧产业链的上游环节,近年日益受到关注。我国饲料市场潜力巨大,据农业部畜牧业司副处长魏宏阳介绍,"十二五"期间平均每年增加800万吨饲料供 给才能满足国内需求。然而,全国畜牧总站饲料评审处处长王黎文指出,我国饲料供给处于紧平衡状态,导致养殖成本上升,已出现短缺的前兆。按原料划分,我国 饲料供给中85%是以玉米、豆粕、米粕等蛋白质为原料的,由于玉米深加工产业争夺资源等原因,这些蛋白质原料很大一部分依靠进口。今后随着畜牧业的发展, 饲料供给将出现进一步紧张的局面。畜牧业的持续健康发展离不开饲料原料的稳定供给,面对有限资源的制约,只有通过发展新技术实现开源节流。 养殖技术的创新与推广是当日讨论的重点,生物农牧业、乳酸菌在畜牧业中的应用、蛋鸡散养体系...集合了养殖各环节中的技术前沿,其中永业动物生命素也为解决 畜禽养殖中滥用抗生素的问题提供了方法。与会代表指出,我国畜牧产业在发展过程中要有选择地学习国外的先进经验,不要过分追求产量增长,而应积极推动科学 养殖方式的应用。


二十一世纪,全球化浪潮席卷全世界,当国家的疆界逐渐打破,青少年们如何做好与世界接轨的准备,俨然成为今天重要的课题,这也是多数中国家长普遍关心的问题。 旨在让学生具备全球意识、读写能力、创造性思维、行动力、合作精神、沟通能力、质疑精神、独立技能、自我修正、同理心等十大国际精英青年必备的素养,拥有世界公民的核心技能,捷足先登。 通过培养学生的英语实践能力和交互反映能力,在真实的母语环境中形成英语惯性思维,了解英语国家的交流艺术、外交礼仪,让不同志趣、不同潜质、不同能力水准的学生,都可以在跨文化交际中得到拓展和启示,为自己的学习生涯以及人生规划获得基于个性的全面发展。 已经拥有超过百年历史的童子军,在中国大陆尚算的是相对新鲜的事物。美国童子军夏令营(the boy sco ts of america,简称bsa)成立于1910年2月8日,设立军徽、军旗、制服、口号、准则、军阶,成员为7~20岁的青少年,目前人数超过400万,是 世界第一大童子军组织。其宗旨是发展青少年户外活动,锻炼吃苦耐劳、野外生存和领导才干,培养优良的、有社会和历史责任感的公民精神。 在美国,童子军定期活动以军事活动为主,如行军、野营等,主要是通过军事活动培养孩子们的意志、品格。经过一百多年的发展,数十年的研究改进, 现在童子军教育内容更充实。每到暑假,童军组织都会举行夏令营活动,有户外运动、野外拓展、安全教育、环境保护、天文观测、爱心义卖等活动,旨在让孩子们 通过自己动手动脑,享受生活、学会生存。事实上,童子军的生存教育,就包括12大类49种生存必修课。 在童子军的百年发展历史上,留下了美国多位总统(包括现任总统奥巴马)和各行各业的杰出领袖(如第一位在月球上行走的宇航员阿姆斯特朗)的印 迹。


进入3月份以来,主导全球经济形势的是并行的两条线索: 一条线索就是疫情在全球的蔓延。 按照美国约翰霍普金斯大学系统科学与工程中心的统计,截至北京时间4月12日上午10时,全球已有超过177万人感染新冠肺炎,已确认因此而死亡的人数超过10.8万人。因为在有效疫苗和治疗手段研发出来之前,目前遏制疫情的有效措施就是隔离,来降低病毒的传播性,因此全球多国已经陆续采取越来越严格的隔离措施,在疫情被遏制之前,隔离措施就会一直持续,因而各国经济就必须经受病毒的直接损害和隔离措施中断经济的双重打击。 另一条线索则是中国经济复工复产的进度。 按照中金公司日度"开工指数"数据统计显示,目前中国全国平均复工率为85%,而且广东、上海、北京和河北等地区拟定5月份上中旬开始准许学生返校开学,显示中国不仅在有序推进复工,同时也在审慎地放松隔离措施。 受上述两条线索的影响,中国经济在复工复产的进程中就面临两个不确定性: 第一个不确定性因素是 ,自1月23日武汉封城以来,中国采取了最为严厉的隔离措施,相应对经济的短期冲击无疑是巨大的,而前两个月的经济数据也证实了冲击的严重程度。中金公司日度"开工指数"显示2月末全国平均复工率为61%,即3月份一个月复工率提升了24个百分点,按照此速度,4月内经济运行应恢复正常,复工率达到100%,但中金数据显示,4月份以来,全国复工率基本就稳定在85%-87%,因此, 经济运行何时恢复常态尚不确定 。 第二个不确定因素是 ,海外疫情的蔓延和各国隔离措施的持续,分别从供给端和需求端,对中国经济产生外溢性影响。 例如,长江商学院中国企业经营状况指数变化显示,潜在的外部攻击和需求的双重冲击不容小觑。3月份企业的销售、招工前瞻指数虽然较2月份有所反弹,但分别仅为均值水平的56%和72%,而存库前瞻指数虽较2月份下降,但仍为均值水平的1.2倍。4月8日召开的中央政治局常委会议也强调" 做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备 ",可见外部供需对中国经济的外溢性冲击已得到决策层的确认。 如果在上述两条线索和两个不确定性背景下,再来观察一季度的金融数据以及人民银行举行2020年第一季度金融统计数据新闻发布会释放的政策信号,可能得出的结论就是: 货币金融层面的应对疫情的第一阶段的布局已完成,即"救急"任务结束 。 首先 ,按照社会融资存量增速领先gdp增速一个季度的经验数据规律,在过去的四个季度社会融资存量累计同比增速分别为11.2%、10.7%、10.7%和11.5%,由此 从融资的角度,已经为经济在二季度实现反弹,进行了提前布局 。 其次 ,截至3月末,银行体系的存贷比由上月的79.94%回落至79.71%,为7个月来的首次下降,表明一季度贷款创造存款的机制得到了改善,而今年一季度人民币贷款累计净增7.1万亿,则是历年一季度的最高值,换而言之, 与信贷投放同步,金融空转则在收敛,此变化有利于货币政策的传导 。 图4:企业现金流情况 综上三点,针对疫情的冲击,金融救急的应对已提前布局,接下来伴随一季度经济增速的短期筑底和政策对冲下经济在二季度的反弹,金融对实体的救助侧重点也应相应由"救急"转向"救穷",但"救穷"问题远比"救急"要复杂的多,正如前文所述,全球经济的两条线索下,中国经济面临的两个不确定性,如何实现"救穷",恐怕绝非央行一家能够承担的。


冠心病与许多其他的心脏疾病有着非常相似的症状表现,因此很容易把冠心病与其他的疾病相混淆,冠心病患者要注意能够做一些检查,这样才能确诊,才能及时的进行治疗,下面我们来看一下确诊冠心病需要做哪些检查呢?1、心脏药物负荷试验检查冠心病:某些药物如双嘧达莫、腺苷、多巴酚丁胺等可以增快心律,增加心肌的耗氧量或"冠脉窃血"诱发心肌缺血,引起心绞痛或心电图st段改变。利用这些药物的特性,对疑有冠心病但因年老体弱或生理缺陷等不能做运动试验者进行药物负荷试验,提高冠心病诊断率。2、超声心动图检查冠心病:是诊断心脏疾病极其有价值的一项检查。(1)确诊或排除多种器质性心脏病(先心病,风心病,心肌病);(2)冠心病心绞痛:绝大多数病人超声心动图是正常的;(3)急性心肌梗死、陈旧性心肌梗死:有明确的室壁运动异常,超声心动图可以确诊这两类疾病。3、x线胸片检查冠心病:可显示继发于心肌缺血和(或)心肌梗死的肺淤血、肺水肿和心脏-左室增大,及对病情判断和预后评估有重要意义对某些机械并发症如心室壁瘤、室间隔穿孔(破裂)以及乳头肌功能失调或断裂诊断也有一定的帮助。4、平板运动试验(心电图运动试验)检查冠心病:它诊断冠心病的准确性在70%左右。当然,运动试验有一定风险,有严格的适应证和禁忌症。如急性心肌梗死、不稳定性心绞痛、没有控制的高血压、心力衰竭、急性心肺疾病等属于运动试验的绝对禁忌症。要想确诊冠心病是需要做以上小编所提到的检查项目的,因此对于一些心脏不舒服的患者来说要能够做这些检查项目,看自己的心脏出现了什么问题,要能够对症治疗,这样才能让自己尽快的恢复身体健康,远离冠心病的严重伤害。


是的,我们的心灵是相通的,打动我们的心定也能打动孩子。打动了在内心深外的真我!原文地址:什么是绘本作者:臭臭的淘乐园 前几天,在网站上读了《长大做个好爷爷》,这是第二本我认真读过的绘本,没想到读完之后感动地流了眼泪,心里忽然有了一种说不出的暖暖的忧伤。因此想,好的绘本应该是直通心灵的吧。要不怎么能看出眼泪呢!成人和孩子,眼中的世界固然不同,但美好的事物应该是一致的,看在成人的眼里是美的,看在孩子的眼中也是美好的。 那么什么是绘本呢? 什么是绘本:绘本并不是一般意义上,写给孩子的,带插图的书。绘本是用图画与文字,共同叙述一个故事,表达特定情感,主题的读本,通过绘画和文字两种媒介,互动来说故事的一门艺术。在绘本中,图画不再是点缀,而是图书的命脉,甚至有些绘本,一个字也没有,只有绘画来讲故事。绘本非常强调情绪和主题的连续性,在短短的几十页之内,形成一个连继的视觉影像。 图+文=插图读物,图×文=绘本。真正好的绘本应该是图文互动,即图能表现出文字的内涵与特征,文能体现出图的意蕴与张力,图因文而韵味尽显,文因图而耐人寻味。具体来说,好的绘本具有以下特点: 1.内容单纯 幼儿文学拥有一种单纯的美。这种单纯不是简单和粗陋,而是一种具有独创性和很高艺术智慧的美学。杰出的幼儿文学作品大多都展示出了这样的智慧和美学。 2.构思精巧 优秀绘本的构思是非常巧妙的,因为它们的创作者都是有名的美术家、文学家、艺术家、科学家等。 3.美学深度 在绘本中,既有美术的色彩、线条、构图形成的视觉美,又有文学中的词汇、语句、结构构成的语言美。画面生动、色彩艳丽的绘本,对于尚未掌握文字,但求知欲旺盛的孩子而言,具有莫大的吸引力。 4.哲学气质 在儿童的精神世界和日常生活里,总是发生或充斥着各种具有哲学意味的内容和事件,而优秀的幼儿文学作品也常常会以坚定而又巧妙的方式,捕捉并呈现出这样一种气质,一种属于哲学的气质。