公元197年的正月,曹操南征张绣。因为在当时的情况下张绣算是实力比较弱的,吃柿子拣软的捏,先拿张绣开刀。结果怎么样?曹操的军队开到宛城的时候,张绣举手投降。这是一个意外的胜利啊,曹操刚刚奉天子以令不臣,或者说挟天子以令诸侯,就兵不血刃地拿下了宛城,征服了张绣,曹操就开始飘飘然了,就开始得意忘形了。他做了两件不该做的事情,第一件事情是强纳张绣的婶婶,也就是张绣的婶婶估计是很漂亮的。曹操这个人他是喜欢美女的,他每到一个地方他都要搂草打兔子,除了占领这个城池,或者政治上的胜利以外,顺手牵羊也弄几个女人回去。公元222年,陆逊在猇亭大败刘备,火烧刘备七百里联营,致使刘备狼狈逃到永安,刘备自感无颜再回成都,终于在忧愤之中染病不起。公元223年,刘备召诸葛亮到永安宫安排后事,其核心问题就是蜀国的江山,该如何更好地传承下去。关于这个问题的交代就是历史上著名的"永安托孤"。刘备托孤是三国史上一件大事,就是这件事把蜀国政权一分为二:前期领导人是刘备;后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个重大历史时刻,刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢?刘备托孤的目的和真实想法空间是什么呢?后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢?刘备兵败猇亭,退到了永安,心力交瘁,一病不起。章武三年的春天,刘备安排了后事,这个后事的安排,记载在《三国志?先主传》。原文是:先主病笃,托孤于丞相亮,尚书令李严为副。也就是说,刘备托孤两个人,诸葛亮为正,李严为副。详细的情况记载在《三国志?诸葛亮传》。这个故事是很多人熟悉的,但是我们必须再讲一遍。把《三国志?诸葛亮传》的记载,刘备把诸葛亮从成都召到永安,对诸葛亮说:君才十倍于曹丕,必能定国,终成大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。意见就是说,先生的才能十倍于曹丕,一定能够安邦定国,完成我们的大业。如果我这个儿子可以辅佐的话,请先生辅佐他;如果我这个儿子是不中用的,请先生自行其是。诸葛亮泪流面,哭着说:臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。这意思就是说,臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责,以忠贞不二来报效陛下,甚至献出我的生命。于是刘备下诏刘禅,说,要像对待父亲一样对待丞相,这就是著名的永安托孤,也叫白帝城托孤。但是据有学者考证,刘备的托孤是在永安县的永安宫,不是在白帝城,所以我们称为永安托孤。对于这个故事,历史上有不同的评价。有的充分肯定,有的予以置疑。在这一集,我就把这两种观点都讲给大家,然后说出我的看法。首先表示肯定的是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价非常高,陈寿在《三国志?先主传》的评语里面说,"刘备举国托孤于诸葛亮,心神无贰(所谓"心神无贰"就是没有任何保留,也没有任何犯忌),诚君臣之至公,古今之盛轨(也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私这样的一个境界,是古往今来君臣关系的最高典范)"。这是陈寿的评论。那么陈寿为什么会做出这个评价呢?问题恐怕就在"如其不才,君可自取"这八个字上。这八个字是什么意思呢?陈寿没有说,我不能乱猜,但是一般人的理解,是说如果我这个儿子不中用,请先生取而代之,自己做蜀汉的皇帝好了。那如果是这样的话,那就不但是难能可贵,简直是伟大。为什么呢?因为我们知道:在辛亥革命之前,中国的传统政治制度是君主世袭制,这个世袭制至少从夏商周就开始了,秦以后是君主世袭,官僚不世袭;秦以前是君主、官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制的传统中,居然有一个人来打破这样一个传统,让贤于能够安邦定国的人,那当然是大公无私啊。因为这意味着,他把把国家和人民的利益放到了至高地位,为了国家和人民的利益,不惜放弃自己皇族这个家族的利益,放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道,中国古代的政治制度是君权天授,君权神授,上天和神授给我的,我都不要了,我让给贤能的人,这是何等的伟大。问题是这可能吗?我的结论是不可能。为什么不可能呢?第一,史无前例,中国历史上没有哪个皇帝是心甘情愿把自己的皇位,把可以传给自己子孙的皇位让给一个异姓人的。没有过。所有的皇帝都是希望自己家族的统治千秋万代,哪怕他的儿子是个蠢货,是个弱智,是个残疾,他都不会让出去的,怎么会出来一个例外。第二,就算刘备是个例外,我也不知道他这种思想从何而来。因为中国古代从来只有改朝换代,没有轮番为治的民主思想;如果刘备有此思想,岂不成为中国古代的一位华盛顿了?第三,就算刘备愿意当华盛顿,诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看,当时是一个什么样的情况?曹操只不过是架空了皇帝,就被骂过"汉贼",诸葛亮如果真的取代了刘阿斗,该骂成什么?这怎么可能呢?《三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬,认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣和谐关系的最高典范。刘备作为一个封建社会的帝王,能够把皇位在有条件的情况下让给异姓人,实在是难能可贵。然而易中天先生认为,刘备所谓的托孤让贤并不合情合理,话说到底,就算是刘备真让皇帝位,秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝位的,那么刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢?所以很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。最先提出质疑的是孙盛。孙盛的评语说得很清楚,说刘备的托孤的这个说法是"诡伪之词"。"诡"就是诡诈,"伪"就是虚伪,是诡诈虚伪的话,"非托孤之谓也"。这不是托孤该说的话,孙盛说,托孤时该说什么话呢?应该坦诚。而且孙盛说,托孤的关键在于选准了人,你托付一个人,你这个人选对了就行了,不要说这些东西。孙盛说,如果"所寄忠贤",就是你选的人是一个忠诚的、贤能的人,用不着说什么;如果你找的这个人找错了,我们打个后面的比方,比方说找了一个司马懿这样的,那你不是教唆人家谋反吗。孙盛说,幸亏好啊,刘备运气好,这个刘禅是个缺心眼的,这个诸葛亮威望又高,镇得住,要不然满朝都是闲言碎语。这是孙盛的观点。今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。张先生的《刘备传》说,刘备的这个托孤之词,"阴怀诡诈,其意甚明"。张先生说,实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑,正因为刘备猜忌诸葛亮,又不得不托孤于诸葛亮,才说出这样的话来,把诸葛亮逼到了没有回旋的余地,逼到墙角上,不得不跪下来说,"臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死"。这叫做"阴怀诡诈",根本不是心神不二。看来,历史上对刘备的托孤之词也是各执一词,有的人从刘备的托孤之词读出了刘备与诸葛亮之间和谐的君臣关系,但是也有人对这种君臣典范提出了质疑,认为刘备的托孤之词是狡诈虚伪的圈套,是要逼迫诸葛亮表达对蜀汉的忠心。那么刘备托孤之词所说的"如其不才,君可自取",是发自真心的吗?刘备真的会把蜀汉政权在有条件的情况下,传给诸葛亮吗?刚才易中天先生为我们介绍了历史上对刘备托孤有着截然不同的评价。这里面就牵涉到对刘备为人的评价,有人说刘备的托孤是仁义之举,体现了刘备对诸葛亮的信任,但是也有人认为刘备太狡诈,刘备怎么会把自己毕生努力打下的江山让给诸葛亮,所谓的托孤是刘备的狡诈虚伪之词。那么刘备在临死之前指着自己的儿子刘禅亲口对诸葛亮所说的"如其不才,君可自取",为一番话,我们该如何理解呢?我们交待了这些说法之后,我们就会发现问题的关键所在。关键在于什么呢?"如其不才,君可自取"这八个字是什么意思?对此,四川大学历史系方北辰教授另有说法,方先生说自取不是取而代之,就是这个"取"不是要诸葛亮夺刘禅的皇位,是什么呢?是自己选取,就是这个取,不是取代的取,是选取的取。你可以自己选,选什么呢?再选一个皇帝。从哪儿选?从刘备其他儿子里面选。也就是说,"如其不才,君可自取"这八个字是说,如果刘禅不行的话,就在他弟弟里面你再挑一个,也就是说刘备赋予诸葛亮的"废立之权",并非让诸葛亮取而代之。那么这个解释是讲得通的。为什么是讲得通的呢?有三点理由,第一点,刘备有三个儿子,刘禅、刘永、刘理。那老大不行老二来,老二不行老三来。这是第一点。第二点,刘备给他的儿子下了两道诏书,一道是给刘禅的,要刘禅像对待父亲一下对待丞相;另外,又下了一道诏书是给刘永的,说你们兄弟几个要像对待父亲一样对待丞相。两道诏书,这说明刘备很可能是把刘永做了第二梯队。第三点就是废立之权已经是很大的权力了,作为那个时代的帝王,话说到这个份儿上已经很重了,不大可能说,你取而代之这句话。我比较倾向赞成方北辰先生这个解释。所以,我在前面的表述中,我把"君可自取"这四个字,先生可以自行其是。刘备的托孤之词引来了后人的无限的猜测,可以说是仁者见仁,智者见智,就连康熙皇帝也曾有过评价。刘备是一国之君,康熙同样是皇帝,所以康熙对刘备托孤的评价就格外令人关注,那么康熙是不是能够猜到刘备的心里去了呢?对刘备的托孤之词又是如何认识的呢?好了,本期内容到这里就结束了!欢迎在下方留言评论分享点赞,您的支持是我最大的鼓励!如果想看更多就关注小编吧,每天都有更新!


关于开学,每个家长也都持有不同的态度。小编随机采访了几名家长,他们对于开学的态度分别是这样的: "作为一个上幼儿园孩子的妈妈,我要是现在能接到开学通知,估计睡觉都能笑醒!" "作为双职工家庭,希望可以快点开学吧!" "现在开学作为家长表示很担心,孩子能否在幼儿园保护好自己?" "再过不久就到暑假了,这学期没必要送孩子去幼儿园了..." "到底要不要送孩子上幼儿园,我也很纠结。我现在既期待又很担心。" "作为一个上幼儿园孩子的妈妈,我要是现在能接到开学通知,估计睡觉都能笑醒!" "作为双职工家庭,希望可以快点开学吧!" "现在开学作为家长表示很担心,孩子能否在幼儿园保护好自己?" "再过不久就到暑假了,这学期没必要送孩子去幼儿园了..." "到底要不要送孩子上幼儿园,我也很纠结。我现在既期待又很担心。" 这次漫长的假期,长时间的居家活动,导致孩子们不能亲近自然、接触外界环境,所以疫情结束正式开园后,老师可以根据孩子的实际需求,将寓教于乐的 教育理念做深度的优化和贯彻 , 多给孩子们组织一些室外活动 。 老师可以逐步增加班级孩子的室外活动次数,组织形式多样、生动有趣的体育活动,鼓励孩子们组队进行游戏。这样做不仅能够加强孩子的体育锻炼,增强孩子的体质,也能让在家闷了太久的孩子们重新找回与 同伴沟通相处,相互协作 的感觉。 01 开展内容丰富的活动 在一日活动中充分利用晨间、午餐后、下午户外活动时间,为孩子提供多种多样的游戏材料,组织孩子开展户外活动。 在晨间活动中除了为孩子准备自制的体育玩具外,还可以开放体育器材室,让他们自由选择玩具,自由结伴,按自己的喜爱和意愿进行游戏。 午餐后,建议给孩子们准备比较安静的游戏,如餐后散步、走迷宫等;而下午的游戏活动则可以为孩子们准备有趣、好玩的体育课,让孩子们在游戏中得到相应的锻炼,培养孩子们的合作能力、创造能力。 02 创新活动的玩法 老师要观察孩子们玩的游戏,找出孩子最喜欢的内容,从而进一步开发全新的游戏玩法。 比如跳圈游戏,如果大部分孩子对这个游戏已经不感兴趣了,老师就可以尝试把圆圈摆成弧形或蛇形等,通过不断的变换摆放方式,让孩子们重新喜欢上套圈游戏。 变换游戏方法可以增加孩子对游戏的兴趣,也可以引导孩子自己去创新游戏方式。 在室外活动中,老师的自我创新能力是不容忽视的,只有不断提高自身的创新能力,用创造性的教育思想武装自己,才能更好的来实施教育活动。 03 让孩子心情愉快地参加 在室外活动中,我们让孩子自由选择同伴,让他们在活动中相互学习、相互交流、相互评价,带着愉快的情绪参加室外活动,有了良好的情绪体验,孩子活动的时间就会延长,从而提高了孩子活动的持久性。 在组织孩子开展室外活动时,老师可以根据孩子不同的发展水平,安排难度不一的活动,提供不同指导和帮助,使能力强的孩子得到进一步提高,能力弱的孩子也能在其原有基础上得到发展。 园长在园所的整体教学中,要关注重点时段、重点环节和重点问题,加强指导和监督。 但由于情况特殊,一方面,经历这次严重的疫情,所有幼儿园在开学前都必须十分谨慎,做好万全之策,以确保幼儿安全;另一方面, 幼儿在长时间在家庭这一松散环境中形成的不良习惯,以及长期与家人形成的依恋情感,该怎么往幼儿园的正常轨道上过度,都需要通盘考虑。 而完成这些工作,自然需要家园双方紧密配合。 做好开学预案,确保安全 最近,几乎所有幼儿园都在不约而同地组织开学"模拟演练",这也是以前从未有过的现象,但在今年却十分必要。因为幼儿园很少应对突发的危机,如果不提前演练,很容易出现手忙脚 值得注意的是,幼儿园开展完就可以的,而是必须与 家长做好对接。 于是,我们将演练流程及演练过程全部发送给家长,指导家长详细了解。这样做的必要性在于, 首先让家长放心。 因为通过调研了解到,家长最关心问题就是开学后幼儿的安全问题。 其 次,是为 了让幼儿提前熟知情况。 开学后,幼儿要突然应对各个环节的检测,难免紧张,把幼儿园的要求告知家长,家长就可以传递给幼儿,从而让幼儿提做好心理准备,不至于到时太过紧张。 做好从家庭到幼儿园的习惯过渡 首先,恢复作息时间。 在假期,虽然我们一再强调,尽量按照幼儿园的作息安排幼儿居家生活,但在实践中,能做到的家长少之又少。特别是部分家长本身就作息不规律,对幼儿要求也有所放松,从而打乱了幼儿在园形成的规律的作息习惯。最突出的就是午睡,部分幼儿在家干脆就不午睡了。可以想见,即便开学了,教师也需要花费很多时间重新让这部分幼儿形成午睡的习惯。 因此,为帮助幼儿更快地重新适应幼儿园作息,家长需要引导幼儿养成良好的起居习惯,早睡早起、按时午睡、睡前不看电视节目、不提供新鲜玩具或其他刺激等。 再其次,改变饮食习惯。 在开展线家访时,教师明显发现,一些幼儿长胖了。很显然,一部分家长把假期变成了对幼儿的"补偿期",想方设法给幼儿买好吃的、做好吃的。只要幼儿想吃,不管什么时间,全部满足。还有部分家长生怕幼儿吃少了,一到吃饭时就追着喂。这样,开学后部分幼儿就会出现不会或者不愿自己吃饭,正餐时间吃不下饭或者身体不适,严重的则不能按时入园。为了幼儿能顺利回到幼儿园,家长要尽快帮助幼儿调整饮食习惯,做到 按时吃、适量吃、营养均衡。 最后,培养幼儿生活自理能力。 "自己的事情自己做"是幼儿园培养幼儿独立自主能力的基本原则。但根据以往情况,每到假期,就会出现部分家长包办代替幼儿整体房间、穿脱衣服等现象。这不仅会让幼儿形成依赖心理,同时也会使其独立能力出现"退化",开学后更是难以融入幼儿园。所以建议家长尽量让幼儿自己吃饭、穿衣、如厕等。不要因幼儿做得太慢或者不合自己心意,就忍不住去帮忙。 文章取自网络,如有侵权请联系删除。  温州市开学时间来了!


纵观历朝历代的变化,历史上的朝代就很多,肯定不可能成为千古一帝,你想让天下一直是你们家的,那就要有足够的资本来实现这个梦想,不要你这一代很辉煌,下一代就很贪图享受了,而使国家覆灭,当然其实能够被人们所知道的也都是一些很有名气或者是存在时间很长的朝代,像有些朝代存在一天或者几个月就覆灭的根本没有什么人知道它曾经存在过,当然也并不是存在时间长就被人所熟知和记住,也并不是存在时间短就会被人们遗弃,甚至从来都没有听说过,要知道只要你能占个第一,总归有人能记住你,不管是好还是坏,都是这样,只有在中间平淡无奇的才最易让人遗弃,毕竟这个世界上只有第一和无,所以我们今天来说一说这样一个人,他当然也占个第一,而且还是个开始,他就是秦始皇。说到秦始皇,几乎无人不知,这个人叫自己始皇帝,标志着他是皇帝的开始,是第一个皇帝,大家都知道能成为第一的都是不一般的人物,可见他是非常厉害的,有着我们所不知道不了解的过人之处,说到千古皇帝,他肯定是其中一个,当时他可是统一了六国,而且还修建了现在依旧闻名的万里长城,虽然这件事存在很多不一样的看法,毕竟万里长城是一个浩大的工程,在那个时代,肯定是需要很多人来建造的,在那个时候是难以想象的,所以当时因为修建万里长城导致很多家庭破碎,男丁流血流汗的被累死,但是这件事也是有好的方面的,毕竟万里长城后来成为了非常重要的一个防御措施,所以说凡是都有好有坏,没什么是最完美的。但是当初秦始皇靠着自己的才能和机智统一了六国,建立了秦朝,他原本希望自己的儿子可以继承自己的皇位,然后就这样一代一代的传递下去,但是不要说秦朝并没有存在几年,就连他的后代都没有留下几个,可以说是在可惜。大家都知道当年他可是统一了六国才建立了王朝,所以说这个朝代是一个有很多民族的国家,并不是单一的民族,不过看他的功绩,确实配得上他给自己的称号。当他建立了秦朝之后,第一大事当然就是要治理国家,因为之前各个国家的制度等方面都是完全不一样的,所以这个时候大家都是一个国家的,当然要统一制度,所以他这个时候最要紧的事当然就是要变法,进行统一所有的规则,首先他废除了曾经的划分制度,设立了郡县,并且制定了全新的度量制度,并且在全国范围内进行宣传与统一,那么有勇谋的他在建国之后,如果有匈奴来入侵,他会立马派人上阵击退这些匈奴,并且他还修建了灵渠。可以说都是造福百姓的事,在百姓都以为自己都会从此过上了非常圆满的生活的时候发生了转变,他当时为了修筑阿房宫和长城,把整个国家上下所有的男丁壮丁全都召集起来修筑,万里长城我们在此之前就说过了,凡事都有对错,建造万里长城使老百姓的生活从此开启了噩梦模式,但是也可抵御入侵,现在我们来说一说阿房宫,也是工程浩大,后来他又开始招人为他建造地下世界,但是在他去世的时候只建造了一半,后来他儿子秦二世继位后又花了几十年才把这个工程完成。而秦二世比他的父亲还要暴虐,而且丝毫没有造福百姓的意向,每天就知道沉迷于酒色美色,丝毫不理朝政,再加上他的宦官宰相每天统治着朝局,不告诉他外面究竟发生了什么,而他还一度认为外面很太平,只是有几个土匪,但是事实并不是那样,外面起义四起,而他也渐渐变成了傀儡皇帝,朝中人都快不知道还有他这个皇帝的存在了,他甚至在他的宦官宰相的鼓动下,陆陆续续的杀了他的兄弟姐妹,随后他也被他的宦官宰相逼宫自杀了,后来他的儿子上位,虽然当时刘邦入城答应不杀他,但是后来项羽入城还是把他杀了,至此,秦朝这个当时无比辉煌的王朝就这样覆灭了,而且由于当时秦二世把他的兄弟们都杀了也没有留下后代。不过据记载说当时秦始皇有很多妻妾,更有三十多个儿女,所以说肯定还有其他的后代,不过当时为了逃亡,就改姓了,据说秦、寅、赢、银都极有可能是他的后代。


明粉们一提奴儿干都司或是建州卫等,就可以瞬间高潮。那我们就考察下,明帝国在东北设的奴儿干都司和各卫所是什么东东? 想了解奴儿干都司的可以查看我们与去年11月30日发的文章《明朝设立的奴儿干都指挥使司无人管理,且只存在25年!》。 那实际上,就是派了一个女真太监亦失哈带了几个去了两次那里,而且这两次相隔20年。 在当地,别说没留军队驻扎,就连一个人都没留。就是看看附近没人,自己喊了几句口号,"建努尔敢都司了",并建了座庙永宁寺,但永宁寺并不永宁,亦失哈这几人前脚走,后脚就被当地女真人拆了,心说这些人来旅游,怎么还建几间房子呢,看着就别扭。 过二十年,女真太监亦失哈带了几个去了第二次,见永宁寺早没影了,当时明朝搜刮民脂民膏,有了钱没处花,于是又建了永宁寺,并刻了碑。 这次回去汇报,就跟堂吉诃德自己纸糊铠甲一样,开始试试是否结实,但一捅就破。后来再糊,就不敢再试了,赶紧穿上算了。所以这次建完永宁寺,亦失哈跟皇帝说,咱们也别再去了,去了估计那寺早没了,又要建,不去就不用花钱再建了。 还别说,那时候的明朝皇帝可比现在的明粉脑子好使,心说建个什么奴儿干都司,不是傻大款吗?撤了吧。反正我们在家说那些没去过的地方,还是我们的,我的铁杆粉丝一样深信不疑,所以设不设什么司没意义。 这样,这司从提出到宣布撤,一共25年,而且这建司期间,只是去过两次,跟去旅游也没什么差别。 明帝国的北部边境,实际是九边,超出长城,明占据的辽东区域,主要是为防守,这部分也没划入明帝国的行政地区管辖,属于纯军事占领。 咱们再说说明的卫所制,所谓卫所制为明朝的最主要军事制度,为明太祖所创立,其构想来自于隋唐时代的府兵制。 卫、所分属于各省的都指挥使司,各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。相当是设了五大军区。 这是明帝国五军都督府分管示意图,看清楚,西藏和女真,虽被后来的人划入明朝版图,但根本就不在这中央五军都督府范围,这五军都督府范围才是明朝的真实疆域。 所以说,明朝的卫所,说白了就是明朝军队,他的军队只部署在自己管辖范围内,不可能把军队派到境外去。 那有人问了,那明朝在女真地区设的建州卫这些是怎么回事? 这些属于羁縻卫所,说起羁縻制度,是由来已久,他和所谓进贡制度是密不可分的。自先秦以来各大王朝都有自己的羁縻制度,只不过叫法不一样。 不但现在的少数民族地区,就是我们周边的一些邻国,在历史上的一些朝代,都给冠上什么羁縻的称号。 人家不受你管,你凭什么给个封号还说是进贡呢? 给钱,给钱就办好一起,就如现在曝光的武术上的假打、足球上的假踢一样。你给足够钱,我就装做输。一方充傻大款、钱多人傻,你随便给点你的土特产,我就记录是进贡,到时候,中原王朝会给大量的钱,说这是赏赐。 在女真设的所谓卫所就是这种羁縻。 你想想,卫所本来就是军队,你不给我军饷、不给装备,我怎么可能算你军队。连雇佣军,你还要给钱呢?抗日时期,我军被国民党政府编入八路军,那也是要给一定军饷,打胜仗,你要给奖励的。 您看看,明朝的羁縻卫所,在西藏、蒙古、女真地区都设了很多,多的连明朝自己可能都不知道在哪? 人家的军队从来没听过你调动,而且还经常打你呢。 所以说明朝根本没管过西藏、蒙古、女真,理由如下: 一、没派过一个人,谈不上行政管辖,也无司法管辖。 二、没派军,明朝自己军队从没到过那些地区。 三、没有税收。 四、明朝也从没认过这些地区是他的,在明朝书籍里,是放在外国志。明朝地区都没有细致绘过这些地区,他们对那里地理情况都不了解。 五、还经常与蒙古、女真发生战争,明多次与朝鲜联合打女真,跟本就没把蒙古、女真当国内。 那怎么维持跟羁縻的关系呢?还是中原王朝传统做法给钱。 在女真地区,给各卫所固定的敕书,这些敕书从没换过,那这些敕书,随便给点土特产,就会给你真金白银。一个敕书给的钱有固定数额。于是,女真各国交战,其中一项就是争夺敕书,谁拿到敕书多,谁就拿到更多的钱。 这个日本一样,日本的一些藩主就为争夺到明帝国进贡权,因为谁去所谓进贡,就能得到很多钱。打仗输了的,就化身倭寇去抢了。 这种羁縻制度到清朝也在使用,如越南国就任命安南都统使,好像是大清的地方官。 作者富察春兵 满族文化网出品,转载请注明。


配戴眼镜时,应该遵循最佳视力最大正镜度的原则。 最佳视视力是指所顾客眼睛能达到的最佳视力, 一般医学配镜矫正视力 只需要到1.0 即 国标的5.0 就可以了,根 据不同工作而定。 最大正镜度对于近视患者就是指能达到最佳视力(1.0)时最低近视度数,对于远视患者则是到达最佳视力(1.0)时最高远视度数。 在配戴近视镜时,应以能达到最佳视力( 1.0 )的最低近视度数配镜,这样既保证眼睛看远时清晰明亮,看近时又不会过度疲劳。 这里所说的矫正视力是指单眼矫正视力 ,单眼矫正视力均达到1.0,双眼矫正视力有可能就是1.2.有时候不需要经常用眼的患者矫正视力矫正到0.8也行。 有些近视患者,总是希望配镜时矫正视力达到1.5,甚至更高,认为眼镜越亮越好,视力越高越好;有的则希望矫正视力不要达到1.0,害怕看得越清楚近视度数增长越快 。实际上这两种情况都会破坏眼睛的调节功能、打破调节功能与集合功能的协调性,造成视疲劳,甚至会加深近视度数。 配镜时有个原则:近视镜宁浅勿深,矫正到0.9至1.0为宜;远视镜要"给足",是多少度配多少度。 无论矫正视力多少都需要你合理科学用眼,配镜只是屈光矫正,不是治疗手段,要有效遏制近视发展趋势关键是要配合针对性治疗控制 。 配戴凹透镜或接触镜,是目前治疗近视眼的主要方法。近视眼屈光度经镜片矫正一般都能到1.0以上, 如果镜片不能矫正视力有下列几种原因: 中国眼镜科技杂志合作, 高祥璐老师作序,俞志超、王辉、邓军 三位实战大咖联手打造的《眼视光实战应用》 本书三位老师俞志超、邓军和王辉结合各自的工作经验以及课程的内容,选取眼视光中心的核心-专业、运营两大模块来进行陈述,期待能有助于行业的践行者、有助于期待变革的所有人们。


一、村级留用地的相关概念和政策现状 1.村级留用地的概念 村级留用地的概念可能存在地域差别,以杭州市为例,《杭州市区村级留用地管理办法(试行)》(杭政函[2014]35号)中称留用地是指以村级集体经济组织为单位,在城乡规划和土地利用规划确定的建设用地范围内,按照一定比例核定规模,给予相关优惠扶持政策,专项用于发展村级集体经济的土地。目前杭州市的这一比例为10%。 2 .杭州市政府的留用地政策 杭州市政府针对留用地出台了一系列的政策文件,涉及留用地的指标管理、开发利用方式、产权登记、出让收入、用地监管等各个方面,对留用地开发利用的具体操作方式、流程进行了说明,由此杭州市留用地制度逐渐走向完善、规范。具体政策文件如下: 2008 年,杭州市国土资源局《关于加强村级集体经济组织留用地管理实施意见》(杭政办函[2008]183号)(目前已失效),该通知明晰了留用地的资产价值,对合作开发项目有了更明确的规定,"两家合作开发的项目,外来合作方累计所占土地(股份)的比例不得超过49%","合作开发的留用地房地产项目,在竣工并经土地复核验收后,可按原批准的股份比例进行析产,由各家股东受让所占份额的土地使用权和地上建筑物"。 2009 年6月,杭州市人民政府转发杭州市国土资源局《关于进一步完善村级集体经济组织留用地出让管理补充意见》(杭政办函[2009]209号)(目前已失效),该意见同意以招拍挂方式公开出让方式的留用地项目中合作方所持有的低于49%房产可以按照规划批建的最小产权单元分割转让和销售。 2014 年2月,杭州市人民政府出台《杭州市区村级留用地管理办法(试行)》(杭政函[2014]35号)(现行有效),该办法施行后(杭政函[2005]128号)、(杭政办函[2008]183号)、(杭政办函[2009]209号)同时废止。该办法丰富了留用地开发模式,在原有自主开发、合作开发、"留用地项目货币化"的基础上,增加了统筹开发、项目置换物业等开发模式,其中关于合作开发的具体内容与上述废止的两个文件规定大致相同。 二、村级留用地的开发方式 1.村自行开发 这种开发模式只能整体转让,不能分割转让。也就是说,村级集体经济组织自行开发,然后整体出租给第三方经营管理。村民可以通过每年固定的租金达到收益。如杭州市留下村建造的商业综合楼、紫金港大酒店等。 2.与外来方合作开发 (1) 首先需要明确村集体经济组织与外来方的合作开发比例,村自留部分只能整体转让,不得分割转让,由村集体经济组织按比例与外来合作方成立项目公司参加土地竞拍。 (2) 村级集体经济组织依法申领留用地项目《国有土地使用证》后方可进行合作开发。其中,两家合作开发的项目,外来合作方累计所占土地、股份的比例不得超过49%。多家合作开发的项目,其中一家村级集体经济组织所占土地、股份,必须超过外来合作方累计所占的比例。 3.村放弃开发 不设任何条件通过公开招拍挂方式出让。村集体组织把留用地转交给政府转为建筑用地,进行招拍挂后由政府给予村集体组织出让金返还。出让金问题可参考杭政办函[2001]15号和[2008]183号文件规定。 三、案例介绍(以第三种开发方式为例) 案例: a村集体组织(以下简称a村)决定开发留用地,由于资金有限,决定引进b房地产公司(以下简称b公司)进行合作开发。按照法定流程,a村须先将留用地转交给政府,转为国有建设用地并进行"招拍挂",最终b公司取得了这块留用地并按要求缴纳了土地出让金,政府取得土地出让金后将其高达99%比例的金额返还给a村。 a村又将取得的土地出让金移交给b公司,b公司后续将开发建设的不动产中的51%部分作为补偿给予a村。 关于该案例的税收处理,实务当中有两种观点: 观点一:一般交易说 即a村集体组织相当于以土地出让金返还作为对价,取得b公司51%的开发建设房,按照正常的交易行为处理即可。 首先,该意见的支持人士认为,b公司基于公开招拍挂流程竞拍并缴纳了相当于公允市场价格的土地出让金,依法取得了留用地块的土地使用权,享有建设、处置等一切权利。 其次,政府将留用地全部99%比例出让金返还给a村,是a村和政府间的行政划拨行为,与b公司没有关系。 建成后,a村以享有独立处分权的出让金返还款,换取留用地51%的土地使用权及地上建筑物,且整个地块99%比例的出让金返还款,基本能够覆盖51%比例的土地使用权对应的出让金,和该比例对应的地上建筑物的建安成本。 综上,a村和b公司间的资金和房产的转移行为,符合一般不动产交易的特征,税收处理按照一般交易处理即可。 笔者认为,由于以下几点客观因素的存在,使得按照上述观点进行税收处理存在瑕疵: 1.由于留用地项目的特殊性,游戏规则的制定者不是b公司,b公司无法自主决定是否与a村进行不动产交易,对交易对手、不动产的交易比例、交易价格均不享有决定权,因此该交易不符合市场公平、自由选择的交易原则。 2.土地出让金返还的金额,恰好几乎等同于b公司拍地环节支付的土地出让金,可以基本认为b公司几乎无偿取得了土地使用权,天下没有免费的午餐,这明显违背了正常的商业逻辑。那么b公司取得土地的成本究竟如何确定? 3.按照一般交易说,土地出让金返还的金额基本覆盖了51%比例的不动产土地和建安成本,但是和后者的市场公允价值很大可能仍存在差距,差额相当于是b公司无偿让渡给了a村,如果企业所得税要求将该差额视同销售确认收入,对应的视同销售成本以什么名义税前扣除?捐赠支出,亦或者是拆迁补偿支出? 非公益性捐赠支出很难税前扣除,于是观点二应运而生。 观点二:"拆迁"补偿说 所谓拆迁,是指根据城市建设规划要求和政府所批准的用地文件,依法拆除建设用地范围内的房屋和附属物,将该范围内的单位和居民重新安置,并对其所受损失予以补偿的法律行为。 而在我们讨论的案例中,a村的留用地已经是净地,不存在地上未拆除的建筑物,因此有观点认为该留用地不能按照拆迁的方式处理。 其实不然,笔者认为至少存在以下几点因素,使得该案例可以比照拆迁的方式进行处理: 1.虽然留用地不存在地上建筑物,但是两者的结果相同,最终都占有了村集体组织的土地,使得原权利人丧失了该土地所有权和使用权对应的权益。 2.留用地出让后和一般的拆迁完成后,承接方承担的义务相同,即要对原权利人的损失进行补偿。 3.一般的拆迁,补偿方案中原未拆除的房屋价值占最终确定的拆迁补偿金额的比重不大,除了要综合考虑房屋规模、家庭人口、户口等因素外,真正对补偿金额起决定性主导因素的还是土地的价值。因此,虽然留用地项目没有拆除旧房,但是对补偿金额的确定起决定作用的依据和一般的拆迁补偿类似。 综上,笔者认为,虽然留用地项目的税收政策没有明确,但是一般的拆迁方式税收政策是明确的,由于原理相同,可比照拆迁的税收政策进行处理。 即这种开发模式中b公司相当于无偿取得土地,作为对价,需要将51%比例的不动产作为补偿给予村集体组织,因此相当于原拆原建,将51%比例的不动产对应的公允价值确定为收入,并同时确认拆迁补偿成本,对于a村给予的返还款冲减拆迁补偿成本即可。 四、两种观点的涉税处理 税收处理原则确定后,如何纳税就变得非常简单,以下仅对相关税收政策作简单介绍: 1.村集体土地转交给政府转为国有建设用地"招拍挂"环节 (1)增值税 免征增值税。根据《财政部国家税务总局关于全面推开营业税改征增值税试点的通知》(财税〔2016〕36号)附件3《营业税改征增值税试点过渡政策的规定》第一条第(三十七)款规定,土地使用者将土地使用权归还给土地所有者免征增值税。 (2)企业所得税 根据《国家税务总局关于印发的通知》(国税发[2009]31号)第七条的规定,农村集体经济组织因政府征收土地及地上建筑物,由受让方对复建地块房产经营所得缴纳企业所得税,农村集体经济组织取得的房屋不征收企业所得税。 2."51%产权的不动产移交给村集体"环节 观点一: 笔者认为,在该模式下,不动产的权属属于b公司,权属发生了转移时,土地出让金返还作为51%产权的不动产转让对价,由b公司据此金额按照"销售不动产"缴纳增值税,并计算缴纳企业所得税、土地增值税。 观点二: (1)增值税 根据财税〔2016〕年36号附件一第十四条,)单位向其他单位无偿转让不动产,应视同销售不动产,因此b公司无偿移交51%比例不动产的行为应视同销售缴纳增值税。 (2)企业所得税 根据《企业所得税法实施条例》第二十五条、国税函〔2008〕828号第二条和国家税务总局公告〔2016〕年第80号第二条的规定,当企业资产的所有权发生不属于内部处置方式的改变时,应按公允价值视同销售收入。同时按照相同的金额,确认拆迁补偿成本。 对于a村集体组织给付的土地出让金返还,可认为是拆迁补偿成本的抵减项。 (3)土地增值税 《关于土地增值税清算管理有关问题的通知》(国税函[2010]220号)明确如下:房地产企业用建造的本项目房地产安置回迁户的,安置用房视同销售处理,按《国家税务总局关于房地产开发企业土地增值税清算管理有关问题的通知》(国税发[2006]187号)第三条第(一)款规定确认收入,同时将此确认为房地产开发项目的拆迁补偿费。 回迁户支付给房地产开发企业的补差价款,应抵减本项目拆迁补偿费。 总结来说,观点二是对观点一在针对土地出让金返还和不动产本身的公允价值之间的差额被要求视同销售处理时的一种补充和拓展,并为视同销售成本的企业所得税前扣除提供了合理的税收依据。 两者的差别在于,观点一在不用视同销售补差的情况下,转让不动产缴纳的增值税比观点二情形下的要少。而在此情况下,观点二的土地增值税可扣除成本要比观点一情形下的要多,至于原因,以及两个方案对纳税人来说孰优孰劣,供读者思考。 目前,关于留用地的税收政策并未统一,各地主管税务机关掌握的税收处理口径有较大差异,笔者建议纳税人在确定方案前,应当咨询当地主管税务机关的意见。


一、降火的水果有哪些 1、甘蔗:有滋补清热的作用,含有富厚的营养身分。作为清冷的补剂,对付低血糖、大便干 结、小便倒霉、反胃吐逆、虚热咳嗽和高热烦渴等病症有肯定的疗效。劳累过分或饥饿头晕的人,只要吃上两节甘蔗就会使精力重新振作起来。保举阅读:冬季吃什么水果好呢 冬季燥咳患者吃什么好呢 贵阳有哪些甲亢医院网址:  2、梨:含有富厚的糖分和维生素,有保肝和帮助消化的作用。对付肝炎、肝硬化患者来说,作 为医疗食品常常食用很有好处。但是,由于梨性寒冷,对那些脾胃虚寒、消化不良及产后血虚的人,不行多食。 3、苹果:苹果具有生津、润肺、开胃、醒酒等服从,对消化不良者,可挤汁服之。苹果还能防备和消除委顿,苹果中的钾能与体内过剩的钠联合,并使之排挤体外。以是,食入过量盐分时,可吃苹果来帮助清除。 4、石榴:性味甘酸涩、温性,具有杀虫,收敛、涩肠、止痢等服从,实用于久痢、久泻、便血、胃积腹痛、癣疥、中耳炎、创伤出血等症。 5、葡萄:性味甘、酸,鲜食酸甜适口,生津止渴,开胃消食,可以大概滋养强健、补血、强心、利尿但脾胃衰弱者不宜多食,食多令人腹泻。 6、芒果:性味甘、酸、凉、无毒,具有益胃、解渴、利尿的服从,芒果色、香、味均佳,营养代价很高,含有富厚的维生素和糖分。 7、柚子:性味酸、寒、无毒,功效理中除胀、化痰止咳、健胃消食、消肿止痛,实用于胃病、消化不良、慢性咳嗽、痰多气喘等症。柚子甜酸适口,以含维生素c富厚而著称,因此更有益于心血管病及肥胖病患者。柚子所含的有机酸具有消除人体委顿的作用。 8、柠檬:味极酸、甜,具有生津、止渴、祛暑等服从。柠檬酸可以与钙离子联合成一种可溶性铬合物,从而缓解钙离子促使血液凝集的作用,故高血压、心肌窒息患者常饮柠檬饮料,对改进症状大有好处。 9、山楂:性味酸、甘、微温,营养极其富厚,每100克鲜山楂果肉中,维生素c就多达89毫克,在水果中居第三位;尤其是其含钙量,每100克果肉含85毫克,也压倒一切非常得当小儿、孕妇对钙质的需求,对高血压、冠心病、糖尿病等十多种疾病也有明显疗效。 10、菠萝:将菠萝削皮切块放入果汁机中榨汁后饮用,也可以参加适量蜂蜜,可以缓解委顿、剖析脂肪、清肝解毒、降火消暑,好处多多。 11、草莓:洗净后直接食用,草莓的维生素含量富厚,趁奇怪食用,再加上口感多汁酸甜,火气天然就下去啦。 12、西瓜:不但能清热解毒、除烦止渴,并且能利尿,帮助消化,以是,人们肯定要吃些西瓜。西瓜汁中还附有人体所需富厚的营养物质,如蔗糖、葡萄糖、果糖、瓜氨酸、丙酸、丙氨酸、谷氨酸、精氨酸、磷酸、苹果酸、盐类,及其胡萝卜素、维生素c等。 13、山竹:是水果皇后,性寒,最相宜下火用。 二、降火的水果食谱 1、凤梨苦瓜汁 凤梨一颗、苦瓜一条、蜂蜜少许。凤梨削皮切块状,先放入果汁机中。将苦瓜表皮彻底洗净,警惕去失当中的籽,切块后放入果汁机,与凤梨同打成果汁。果汁过滤后参加蜂蜜即可。清肝解毒,淡化玄色素,让肌肤白净亮丽!保举阅读:什么水果降火 2、木瓜炖奶酪 木瓜一颗、鲜奶两杯半、卵白三个、冰糖适量、醋少许。木瓜剖半,取出果肉,放入果汁机打成碎小块。鲜奶煮到恰好沸腾,参加冰糖一同煮至溶化,放凉备用。卵白打匀,参加牛奶和醋,轻轻搅拌匀称后,用滤网过筛,装入小碗中,盖上保鲜膜,大 火隔水蒸约30分钟即成奶酪。食用时将木瓜泥淋于奶酪上,也可加些蜂蜜一起食用。白嫩肌肤、活氧、抗老化,还可以淡化雀斑、丰胸美白喔! 3、草莓薏仁优格 草莓六颗、优格一盒、薏仁100克。将薏仁加水煮开,水沸后等薏仁熟透、汤汁呈浓稠状即可(约一小时)。放凉后摆冰箱备用。草莓洗净,去蒂、切半,摆入盘中。浇入优格、薏仁,即可食用。清毒、美白、去积水,一次完成! 4、冬季水果茶 百般水果(冬季大部门水果都可以煮着吃,像山楂,甘蔗,荸荠)把水果的皮削去,切本钱身想要的形状,锅内水烧开,倒入水果丁,煮开后即关火,凭据口胃调入蜂蜜或冰糖。(肯定不克不及煮的太久,不然水果里的营养成份会流失或被粉碎),装盘。 5、银耳雪梨 火龙果、银耳、木耳、雪梨。冰糖、青豆、枸杞。银耳、木耳用开水泡开、摘洗干净,火龙果取果肉,果壳待用,火龙果肉和雪梨切成匀称的块。将切好的火龙果、雪梨块同银耳、木耳、冰糖一起加满水用文火熬制一小时。与此同时,将青豆煮熟备用。将炖好的汤盛入火龙果壳中,撒上青豆、枸杞即可。清热、化痰、润肺,可助吸烟、饮酒者排挤毒素。 三、冬季怎样康健吃水果 1、柿子 营养代价:柿子含有大量的维生素a、c和鞣酸,有养肺胃、清燥火,降压止血、防备心血管病,清热滑肠、润肺生津等成果。 细致事变:柿子和螃蟹同属寒性食品,因而不宜同吃;枵腹吃柿子易患胃柿石症,宜在饭后吃;食柿应只管即便少食柿皮。 得当人群:分外得当因缺碘引起的地方性甲状腺肿大患者。 不得当人群:糖尿病人不宜食用;血虚患者应少吃为好;患有慢性胃炎、消化不良等胃动力功效低下者不宜食。 2、苹果 营养代价:苹果富含糖类和钾盐,具有生津止渴、润肺健脾、养心益气等成果,能促进胃肠蠕动,调治肠胃,治便秘助消化,并能连结血糖的稳固,起到低落胆固醇、防备胆结石的成果。 细致事变:不要在饭前吃水果,以免影响正常的进食及消化;苹果摄入过多,倒霉于心、肾保健。 得当人群:非常得当婴幼儿、老人等体质较弱者食用。 不得当人群:肾炎及糖尿病者不宜多食。 3、香蕉 营养代价:香蕉香糯适口,含有富厚的维生素、食品纤维和钾、镁、钠等矿物质,能有用维护皮肤、毛发的康健,可以防备中风和高血压。同时,有镇定安息,润肠通便,润肺止咳、清热解毒,助消化和滋补的作用,对减肥也相称有用。 细致事变:香蕉性寒,过量食用会引起胃肠功效混乱,并造成体内钾、钠、钙、镁等元素的比例失调,对康健产生危害。 得当人群:分外得当温热病、口烦渴、大便秘结、痔疮出血者和减肥者。 不得当人群:体质偏虚寒者,如胃胀、腹泻、肾炎者,最好少吃。有明显水肿和必要禁盐的病人也不宜多吃。 4、橘子 营养代价:橘子含富厚的卵白质、钙、磷、维生素c、维生素b1、维生素b2等,有淘汰吸取胆固醇、降血脂、抗动脉粥样硬化的作用,常常吃橘子对付防备心血管疾病的产生大有好处,并可防备老年中风。 细致事变:橘子性温,吃橘子过多会出现"上火",诱发舌炎、牙周炎、咽喉炎等;大量吃入橘子,大概出现高胡萝卜素血症,导致手、足掌皮肤变黄,并伴有恶心、吐逆、食欲不振、满身乏力等症状;橘子不宜与萝卜、牛奶同食。 得当人群:慢性肝炎和高血压患者,多吃蜜橘可以进步肝脏解毒作用,加快胆固醇转化,防备动脉硬化。 不得当人群:儿童和老人不宜多吃;胃肠、肾、肺功效虚寒者也不行多吃。 5、橙子 营养代价:橙子含富厚的维生素c、钙、磷、钾、胡萝卜素、柠檬酸等,具有生津止渴、行气化痰,健脾温胃,解油腻、消积食,清肠通便,醒酒等作用,多吃可防备胆囊疾病,加强毛细血管韧性,低落血中胆固醇,并促进机体对药物的吸取本领。 细致事变:橙子性凉,饭前或枵腹时不宜食用,不然对胃倒霉;吃橙子前后1小时内不要喝牛奶,以免影响消化吸取;吃完橙子应实时刷牙漱口,以免对口腔牙齿有害。 得当人群:尤其得当消化不良,饮酒过多、宿醉未醒者以及高血脂症、高血压、动脉硬化者食用。 不得当人群:糖尿病患者应忌食。 6、山楂 营养代价:山楂中有机酸和维生素c的含量较高,能开胃消食,分外对消肉食积滞作用更好,同时能活血化瘀,治疗痛经、月经不调,并明显低落血清胆固醇及甘油三酯,有用防治动脉粥样硬化,还能通过加强心肌紧缩力、增长心输出量、扩张冠状动脉血管、增长冠脉血流量、低落心肌耗氧量等,起到强心和防备心绞痛的作用。 细致事变:山楂不宜枵腹食用;山楂中的酸性物质对牙齿具有肯定的腐化性,食用后要细致实时漱口、刷牙,正处在牙齿更替期的儿童更应分外细致。 得当人群:分外得当高血脂、高血压及冠心病患者;也是血淤型痛经患者的食疗佳品。 不得当人群:孕妇、脾胃衰弱者、血糖过低者、儿童均应少食。 7、梨 营养代价:梨含有富厚的糖分和维生素,有润肺生津、止咳化痰、养血生肌、清肺去燥、滋养肠胃等功效,另有低落血压、清热镇定、保肝和帮助消化的作用。 细致事变:梨味甘性寒,在冬季不宜过多食用,过食会造成寒凉碍胃,影响消化,易患胃肠疾患。 得当人群:分外得当发热和内热的病人食用。尤其对肺热咳嗽、小儿风热、咽干喉痛、大便燥结等症状较为相宜。高血压患者,若有头晕眼花、心悸耳鸣者,常常吃梨,可减轻症状。 不得当人群:体质虚寒、脾胃衰弱者及产后血虚的人应该少食。 8、甘蔗 营养代价:甘蔗水分含量约为84%,能有用增补冬季人体缺失的水分。其含糖量、含铁量都非常富厚,并含有多种有利于人体的氨基酸,具有清热生津、下气润燥、补肺益胃的殊效,对付低血糖、大便干结、小便倒霉、反胃吐逆、虚热咳嗽和高热烦渴等病症具有肯定疗效。 细致事变:蔗糖摄入太多对大脑不是很好,并且恒久食用会对牙齿造成伤害;牢记不克不及食用变质的甘蔗,不然容易霉菌中毒,引起吐逆、抽搐、昏倒等中毒症状,导致视神经或中枢神经体系受到侵害,严峻者还会双目失明,患满身痉挛性瘫痪等难以治愈的疾病。 得当人群:分外得当内热的病人、便秘者食用。 不得当人群:脾胃虚寒和胃腹痛苦伤心的人应慎食。 四、降火的食品有哪些 1、牛奶:中医以为牛奶性微寒,可以通过滋阴、解热毒来发挥"去火"成果,并且牛奶中含有多达70%%左右的水分,还能增补人体丧失的水分。必要细致的是不要把牛奶冻成冰块食用,不然许多营养身分都将被粉碎。保举阅读:怎样洗濯水果 水果洗濯小秘诀 2、大豆:大豆在滋阴、"去火"的同时还能增补大量斲丧的卵白质。 3、西红柿:只管一年四序都可见,但西红柿在夏日最多,最甜,营养也最富厚。它同样可以清热解毒、平肝"去火"。 4、萝卜:善于顺气健胃。对气郁上火生痰者有清热消痰作用。以青萝卜疗效最佳,红皮白心者次之,胡萝卜无效。最好生吃,如胃上有病可做萝卜汤吃。 5、啤酒:有人负气后爱饮酒,这更易引起疾病。因酒食裹气,还能助热,容易引起血压骤升。但惟有啤酒不但无此副作用,还能顺气开胃,转变末路怒感情,适量喝点会有好处。 6、玫瑰:泡茶时放几瓣玫瑰花有顺气成果,没有品茗风俗者可以单独泡玫瑰花喝,大概将香气扑鼻的玫瑰花插在居室的花瓶里,呼吸进花香也能顺气放心。 7、莲藕:藕能通气,还能健脾和胃,养心安神,亦属顺气佳品。以水煮服或稀饭煮藕疗效最好。 8、茴香:茴香果实做药用,名小茴香,嫩叶可食用。子和叶都有顺气作用,用叶做菜馅或炒菜都可顺气健胃止痛,对负气造成的胸腹胀满、痛苦伤心有较好疗效。 9、槟榔:功效主治 杀虫消积,降气,行气。用于绦虫、蛔虫、姜片虫病、水肿脚气。性味 性温,味苦、辛。 10、茶水:有履历的保健大夫常引导人们用品茗的要领补钾。钾是人体内重要的微量元素,钾能维持神经及其肌肉的正常成果,非常心肌的正常活动。如果缺钾,人就会感触疲倦乏力,且耐热本领低落。缺钾严峻时,会导致心律变态及其满身肌无力。茶叶含钾较多,约占其比重的1.5%左右。钾容易随汗水排挤,温度相宜的茶水应当是炎天首选饮品。 11、黄瓜:《本草求真》里提到黄瓜"气味甘寒,服此能清热利水",以是,酷热的炎天多吃些黄瓜是有好处的。黄瓜的含水量为96%~98%,为蔬菜中含水量最高的。它含的纤维素很柔软,这对增长肠道中糜烂食品的分泌及其低落胆固醇均有肯定结果。 12、冬瓜:有很好的清热解暑成果。多吃些冬瓜,解渴消暑、利尿。因其利尿,且含钠少少,以是是慢性肾炎水肿、营养不良性水肿、孕妇水肿的消肿佳品。它附有多种维生素及其人体所必须的微量元素,可调治人体的代谢均衡。 13、绿豆:事情及其劳动之余,喝一碗绿豆汤,自有神清气爽、烦渴尽去、暑热全消、赏心悦目之感,这是由于绿豆起到清热解暑、止渴利尿的成果。 14、苦瓜:中医以为,苦瓜味苦、性寒冷、能清热泻火。苦瓜的微苦味道,吃后能刺激人体唾液、胃液分泌,使食欲大增。用鲜苦瓜捣汁或煎汤,对怒气目赤、胃热烦渴、胃脘痛、湿热痢疾,皆为帮助食疗佳品。苦瓜泡制的凉茶,饮后消暑怡神。 15、茄子:《本草大纲》上说"茄子味甘、性寒、无毒。主治寒热、五脏劳损及瘟病。吃茄子可散血止痛,去痢利尿,消肿宽肠"。《医林纂要》称茄子"宽中、散血、止泻"。当代医学研究评释,茄子中富厚的维生素p,可加强细胞间的粘着本领,能防治微血管脆裂出血及其增长伤口愈合。以是,常吃茄子可防治脑溢血、高血压、动脉硬化等病症,对慢性胃炎等也有肯定医治结果。 16、陈醋:适量食醋可增长胃酸的浓度,生津开胃,帮助消化。如果在烹调时加些醋,可使胃酸增多增浓,从而增长食欲。妒忌还能进步胃肠道的杀菌结果。另有,如在烹调时参加几滴醋,就会低落蔬菜中维生素c的丧失,并且有利于食品中铁的罗致。 17、大枣:宁心安神抗过敏,大枣具有宁心安神、益智健脑、加强食欲、除腥祛味,抗过敏,进步免疫力的作用,亦可防治高血压、骨质疏松和血虚,是老年人秋季的补养佳品。 18、菊花:祛燥润喉防伤风,菊花可疏风平肝,清心除烦,祛燥润喉,生津明目,解酒毒,对伤风、头痛都有肯定的帮助治疗作用。老年人秋季可得当饮用菊花茶,到达祛火润肺的调养目标。 19、红薯:防备癌症助排毒,红薯被评价为餐桌上的最佳食品,它具有防备癌症、防备便秘、减肥的成果,常吃红薯可以延年益寿。 20、核桃:温肺定喘又补脑,核桃是补脑的最佳食品,亦是补肾固精、温肺定喘的食疗品,对肾虚、尿频、咳嗽等症有很好疗效。老年人常吃核桃,可以大概头脑清楚、耳聪目明。 21、板栗:补脾健胃养元气,栗子有百果之王的美称,既可以补脾健胃,又可以大概补肾强筋,还具有活血止血作用。在深秋季候,每天吃几颗栗子,有利于补养元气,强健肾精。 五、冬季降火的食方 1、胃火 体现症状:胃肠道症状体现为胃部灼热痛苦伤心、腹胀、口干口臭、大便稀烂、便秘、牙龈肿痛、胃口欠好等。胃火还分虚实两种,虚火体现为轻细咳嗽、胃口欠好、便秘、腹胀、舌红、少苔;实火体现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。保举阅读:冬天吃什么水果养胃 胃火,便是胃热。对付嗜酒、嗜食辛辣、过食膏粱美味等饮食不妥引起的火气,中医称之为胃火,通常是由湿热、食滞两方面缘故原由造成。同时,火气也因饮食的量、质和时间三大缘故原由而引起。轻细胃火盛者,宛如永久吃不饱,实在是胃热给大脑的错觉;到火盛至某一个阶段,胃部出现发炎征象,就会酿成什么都吃不下,可以说是物极必反。中医以为,胃火调治应当遵照清热、清滞的原则,要饮食控制,太甚热气的工具少吃,甜腻的食品少吃,饮食上应增长黄绿色蔬菜与季候水果,以增补维生素和无机盐的不敷,并且得当细致口腔卫生。药疗方面,可用川莲、灯炷花、莲子芯、麦冬等泻胃火。 降人烟方:鲜萝卜汁、绿豆粥、西瓜 当代研究评释,萝卜有明显的抗菌作用。中医则以为,萝卜汁性味辛、甘、凉,归肺、胃经,有胃火者可以饮用萝卜汁举行调治治疗。但属脾胃虚寒型口疮者不宜服用。绿豆粥有清热解毒、消暑止渴、清心泻火的作用,能清心胃之火。莲子、芡实、淮山等皆为健脾开胃之物,泰西菜、生菜、油麦菜、西红柿、枇杷等都是利于消化的食品。胃火过热者,还可在寒冬季候通过吃西瓜来降胃火。 2、怒气 体现症状:头痛头晕、耳鸣、眼干、口干舌燥、口苦口臭、两肋胀痛、就寝不稳、身材闷热、舌苔增厚。 怒气多由外界刺激引起,以是调解情志、稳固感情非常重要,烦躁感情会推波助澜,连结心情舒服有助于调治体内的火气。就寝不敷或是就寝质量欠好,也会造成怒气上升。常常熬夜会打乱人体正常的作息时间,肝脏不克不及准期苏息和排毒,于是只好加班加点将体内积蓄的杂质和毒素扫除,这无疑加重了肝脏本身的包袱。要防备怒气旺,除了就寝充足、心情放松,一些简朴的药材或食品也有助于清火,好比药疗方面,肝太热者可用金菊花、溪黄草、夏枯草、白芍等平肝息火的药材合煎饮服。不宜吃辛辣、海腥、过腻过酸、煎炸食品,以及羊肉、海虾、肥肉、乌梅等,以免推波助澜。 降人烟方:川贝母冰糖梨汁、枸杞菊花茶 梨含有富厚的糖分和维生素,有保肝和帮助消化的作用。菊花与枸杞都是中药护眼的药材,分外对怒气旺、用眼过分导致的双眼干涩有较好的疗效。多吃奇怪的绿叶蔬菜水果,如黄瓜、橙子、苦瓜、无花果、豌豆苗、韭菜等,都有精良的清火作用。胡萝卜对增补人体的维生素b、制止口唇干裂也有很好的疗效。别的,可以口服各种清冷冲剂,如夏桑菊冲剂、金菊冲剂等对"清火"也很有用。中医也以为,养肝可多吃猪肝或鸡肝,尤其得当头晕脑涨、眼赤目干、常常用脑者。 3、心火 体现症状:心烦暴躁、面赤口渴、心中烦热,失眠、便干尿血、口舌生疮、肌肤疮疡。心火分虚实两种,虚火体现为低热、冷汗、心烦、口干等;实火体现为重复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。 心火上升可引起口腔疾病。中医提示必要控制感情,淘汰告急,少生心事烦事。尤其是淘汰思考那些拖延未定、处置处罚繁杂、涉及浩繁人际干系的烦心事,以免心火气盛,诱发心脑疾病。心火的防备措施重要是连结精良心态,寒温适度,多食蔬菜水果,少食辛辣之物,禁酒,多活动。用黄连、莲子芯等药物清心泻火。 降人烟方:冰糖莲子汤、百合银耳玉竹汤 对付心火,可以多食一些性寒而味苦的食品,如苦瓜、苦菜、百合、苦丁茶类,多食酸枣、红枣、百合大概干净的动物胎盘等补养心肾之品。虚火上升的人可常喝清心润燥的冰糖莲子汤,《本草大纲》纪录莲子"清心去热",除烦热、清心火、养心安神,对付心火内炽所致的烦躁不眠具有较好的疗用。百合微寒无毒、补虚清心、除烦安神,用百合、银耳、玉竹煮的甜汤,具有清心养阴的作用。心火旺者还可常喝竹叶、甘草、灯心草、生地、麦冬煮成的茶饮,具有清心泻火的作用。 4、肺火 体现症状:咽干痛苦伤心、咳嗽胸痛、干咳无痰或痰少而黏、口鼻干燥、潮热冷汗、伯仲心热、失眠、舌红。 冬季虽然寒冷,但人们穿衣多、住房暖、活动少、饮食所含热量偏高,体内容易积热,故冬季也会时有肺火显盛的征象。中医以为肺主皮毛,没关系得当吃一点属性偏凉的食品,如白萝卜、白木耳、明白菜、芹菜、菠菜、冬笋、香蕉、梨、苹果、百合、杨桃、枇杷,同时多饮水,少吃肉类及巧克力等热量高的食品。除肺火,也可用呼吸咳嗽洗肺法,通过深呼吸和自动咳嗽,帮助呼吸道排挤分泌物,加强免疫力。可选择氛围奇怪的地方,重复举行吸气呼气,只管即便排挤肺内气体,别的每上帝动咳嗽几下,也是积极的掩护性反射行动,能有用干净肺部。如肺热郁闭,可在大夫引导下服用通宣理肺丸、麻杏石甘草汤,阴虚肺热可服用养阴清肺口服液大概金果饮等。药物另有白薇、地骨皮,两者均可清泻肺热。 贵阳治甲亢的医院网址:  降人烟方:猪肝枸杞菜、罗汉果猪肺汤 枸杞菜性凉,可以清肝肾、降肺火,吃猪肝也可去肺火。中医以为,罗汉果味甘性凉,有清热凉血,清肺止咳、润肠通便的作用,还可治疗风热袭肺引起的声音沙哑、咳嗽不爽、咽痛等症。吃猪肺也可清肺热。


在中国偌大的版图上,找一处香火缭绕的庙宇,遍及指出。而找一座象样的祠堂,又让人们很容易发现它确实是件难事。不过,在广西就发现两处。一处在柳州,名为柳侯祠,为缅怀柳宗元所建造的。另一处在宜州白龙公园里北山脚下,名叫山谷祠,为缅怀黄庭坚所建造的。两处祠堂各有千秋,但都为了缅怀被贬谪两地文人所建造。然而,山谷祠在桂西北方圆几十里的地域,妇孺皆知。以致,深得民间这样取名是不为过的。 黄庭坚何许人也?北宋时期大诗人、大书法家。字鲁直。取号,山谷先生。北宋崇宁年间,宋朝已步入衰弱的时候,奸臣当道,与时的黄庭坚遭到排挤,以莫无须有的"篡改史籍"为由被贬谪到宜州。当时已是花甲之年的黄庭坚选择了宜州,荒脊僻野的宜州也选择了黄庭坚。从此,他在宜州传播中原先进文化,最后殁于南楼,留下了一生诗词文著。期间,他办教馆,为宜州人们办一件件实实在在的好事。最为重要的是,文字的种子在这一荒地渗透生根发芽,在宜州著有《乙酉家桑》,其有著名书法名篇《范滂传》。他写的字潇洒、苍劲有力,耐看。因此,如今的山谷祠堂的遗址为这方人们所敬仰和祭奠。 祠堂离我们很近,也很远。隔着一道爬满了青藤围墙,围墙外是一条阔豁的水泥路。附近村庄和学校,由此延伸而去。每一次我们这群学生从闹市归来,一掠而过,没有太多的留意。懵懂的少年是在学校里度过了。前人留下一颠一颠的足迹在沉睡的山谷祠的回廊仍旧回响荡漾。当然,它曾在战火中动荡不安,曾在烟雨中踉跄地行走,历经无数次风风雨雨。届时,距今已有一千余年了。祠堂在深远的模糊中走向清晰,也必然在遥远的未来从清晰走向模糊。而第一次走近祠堂是在前几年的事情。 那是一个秋天的傍晚,和一个朋友相邀步行而去。去的时候,路面上坐满了落叶。踩上去,脚下的落叶发出细细的声响。路的两旁,古木参天,三五人敞开双臂才能完整地抱住。迎面走来的几个样子疲惫、手臂无力地捂住工具的民工,顿时才醒悟祠堂正在翻修清理。祠堂附近,最耀眼之处,亮有一块木板,有"注意安全,请勿靠近!"的字样。第一次走访就被极为朴质而普普通通的八个字,在夜幕降临而暴光。只好怯步,远远地观望着遍体鳞伤,伤痕累累的祠堂:青砖疼痛,瓦砾嚎哭,香火没灭,地基醒目。祠堂在断章的过去中宁静地伫立,而现在在锤打敲击声中残留下它的骸骨和消瘦的轮廓及标图。整座祠堂的框架仍在人们的心中呈现,也在感觉中消融,渐渐地模糊。似是一座碑文。碑文残缺不清,字迹的深度很深,遥不可及。也吸引了四面八方的游者来破读,索解。山谷祠静静地躺在偏僻的山脚,也静静地守护先生文化域的宁静,也守护先生内心深邃洁白而孤僻的宁静。回望来时的路,很远,也很苍茫,归去的路也很远。不知道哪一年回来,再去寻访它。来上几柱香,给沉在尘世间浮躁太久的心超度,寻找宁静。来膜拜,来求神灵保佑...。归途中已是"月到芭蕉影半斜,好天良夜兴无涯。金风声满千竿竹,玉露光生一砌花。" 然而,在历史变迁中宜州的古迹遗址琳琅满目,但日渐衰败破落。坍塌的坍塌,风化的风化。政府颁布一系列关于保护古迹工作的措施,但保存下来的古迹遗址屈指可数。大多的木楼转道,已是面目全非,被一座座灯火辉煌的现代楼宇所代替。几处古迹遗址在重新维修的过程中,耗资巨大。尽管这样,还是给世人留下一点叹气的遗憾,也找不出遗憾在哪?就黄庭坚的诗词文著和书法来说,与其他文人骚客迥然不同。他留下的,不仅仅是源远流长的文化,还在他的书法之中悟出哲理。像现在惹人不起眼的大街小巷家门上贴的对联,大多出自各自家中手笔,字迹的运笔多多少少含有他的风格穿插其中。练习他的书法,品赏吟诵他的诗词文著是地方人们对他的崇拜,也凝成了一股风气。走在文化濡染的城市里,出没在这些街巷旧迹的深处,似乎倘徉在遥远的古城,疏远喧嚣的城市很远很远...。 祠堂翻新历时好多年了,但还没有完整地落成。它在深远的模糊中走向清晰,也必然在遥远的未来从清晰走向模糊。


「企服进化论」新系列「知无不言」采用 ama(ask me anything)的形式,没有任何限制,向嘉宾提出你最想知道的问题,知无不言。 本期「知无不言」主题【硅谷的 ux 设计】,我们邀请到的嘉宾: tori,资深硅谷交互设计师, 知名思维导图软件 xmind 产品设计师(prod ct designer),此前曾在 sap s ccess factors 担任 移动端交互设计师(mobile ux designer)。曾在加拿大、美国、中国工作,目前位于温哥华,主要工作范围集中在 b2bsaas 产品的体验设计,以及 ux 相关的咨询和培训。 ux 设计师,这是一个在产品圈外相对冷门的名词,在本期 ama 的预告发出后,我们在后台收到了很多问题,大到「 to b 产品的设计要点」「产品思维如何提升」,小到「怎么去做新用户引导」「体验地图是否必要」等等... 去了解 ux 设计师的功能,以及背后一整套科学的产品设计流程,对产品保留敬畏之心,是国内创业者们都需要学习的一课。 tori 分享了她在硅谷作为一个 ux 设计师的工作内容,以及她所参与的产品设计流程,以提供参考和借鉴。 内容很精彩,推荐收听音频。为提高效率,我们还将音频内容整理成文字,有部分删减,欢迎阅读: q:ux 和 ui 两者最大的区别是什么? tori: 这可能很多设计师的入门问题。ux(user experience) 、ui (user interface) ,包括这两年开始出现的 prod ct designer ,这些 term 之间有什么区别?其实,这些都只是 b zzword ,没有实际意义上的区别,职责都是设计用户体验,只是不同公司在岗位设置上的差异造成了名称上的区别,内核并无不同。但有一部分公司会用 ui designer 这个 term 来形容视觉设计,这是错误的,在行业内已经形成共识。 q:你之前也说过,中国的 prod ct manager = 国外的 ux + pm(project management) + prod ct manager ,你能具体解释一下吗? tori: 举一个最典型的例子。画线框图这件事,在国内都是产品经理在做,但在国外产品经理是不做的,因为画线框图实际上涉及到了体验上的解决方案,需要ux来做。 团队组织上,硅谷产品团队三板斧,就是 designer 、developer 和 pm 。 岗位设置上,一般一个公司内,designer 和 rd 的理想比例是 10:1。 工作流程上,开发一个新功能,硅谷比较通行的流程: 首先,pm 和 ux 两方开一个碰头会,这个流程一般称之为 tickoff meeting 。在这个碰头会上,产品经理会带一份写好的 prd (prod ct req irement doc ment),ux 要做的事,是从设计的角度针对这份文档提出问题和建议。有些公司会要求写 user story ,这部分 ux 可以参与,帮 pm 进行完善,更好地定义这个场景。 接下来,进入设计冲刺(design sprint),有兴趣可以看一下 google design sprint ,硅谷公司都在使用这套流程,根据业务不同做一些调整。完成这个流程后,进入正式的 research and development 流程。 最后是 qa (q ality ass rance) 。先写好一个 qa 文档,然后对这部分进行完整测试,pm、developer 和 designer 都会参与进来,根据自己的专业属性做测试。所以能看到,只要涉及功能体验部分,实际都是设计的工作范围。 q:在硅谷,即使是初创公司也遵循这样一套完整的流程吗? tori: 这取决于团队规模。50 人左右的团队其实就能达到这样的配置, 10 人以下团队可能有变化。但一旦公司有了组织架构,比如 designer team 或 pm team,基本上就会按照这个流程走,因为这是大家公认的标准。 硅谷是一个相对比较特殊的环境,因为创业公司过于集中,即使你是一个初创公司,你在成长过程中要招新员工,而这些员工来自于硅谷其他大大小小的公司,他们都遵循的流程都一样,所以也会默契地按照同样的流程走。这样做的好处是,它就像一台非常精密的机器,每一个零件都能按照设定运转,所以用着同一套流程效率更高。 q : 怎样评价关于 ux 设计的实质效率和回报? tori: 从设计角度来看,to b 和 to c 的评价标准和方法论完全不一样。我自己入行是做 to b,中间很短一段时间尝试了 to c 产品,非常不适应。所以在国外一个比较常见的现象就是 to c 的设计师会一直做 to c ,to b 的也一样。 to b 的标准,核心价值观是解决问题。因为它所做的通常是某个行业的解决方案,这个方案大到一整个行业,比如 erp 和 crm ,小到具体某一个 api 的库怎么使用。to c 产品 的核心就不是解决问题,而是增加用户黏性,给人制造愉悦感,所以基础的评价标准就不一样。 q:什么样的 b2b saas 产品的 ux 算是一个比较优秀的设计? tori: 标准有很多, 我认为主要是三点: 因为 to b 产品本身比较复杂,所以优秀的设计首先要实用,不能花哨,作为设计师需要解决的问题,是要把那些可能会让你降低效率的东西抹除,我们称之为 remove friction。 第二,是要简明。化繁为简,把原本几百行的表格和非常庞大的数据,缩减到一个单独页面上,只留下最核心的东西,这个过程对设计师的整体逻辑判断以及行业认识的要求非常高,非常难达到。 第三,要制定详细的用户模型(persona)。找准定位,辨别具体的市场和产品所处的位置,我之前在 sap 做 hrm 产品,针对的是企业管理层用户,一共有 12 个 persona ,6 个白领 6 个蓝领,这让我第一次认识到企业级产品的复杂性。当然一些比较小的 saas 公司,只有 1 到 2 个 persona 。作为设计师要有判断力,就是产品的 persona 究竟是什么样的。 q:初创公司如何才能招到靠谱的 ux 设计师? tori: 我今年 1 月去上海,了解到国内 to b 初创企业的真实状况,招人确实很难。一方面是因为 ux 要求的正统背景是人机交互( hci:h man-comp ter interaction),但国内引入 hci专业年限并不长,接受过正统专业训练的人很少,大部分可能是视觉或工业设计出身。传统的设计专业出身的设计师,能力配置与思维模式与现在的需求有很大差异。 而且创业公司资源有限,所以在北美比较通行的做法是,第一或第二版产品可以选择 design agency,也就是设计咨询公司。这种案例非常多,比如 slack 。第一版产品找了温哥华当地的一个名为 metalab 的小设计团队,他们最著名的井字型 logo 、配色、页面布局、字体,都是这个团队制定的。当同类产品的设计还非常老旧的时候,他们凭借新颖的交互和 ui 冲出重围。 后期建立自己设计团队的时候,要非常重视所招第一个设计师的背景。因为同行在跳槽时,会考虑公司选定的第一个设计师是什么样的背景。如果没有资深的设计师坐阵,后续团队也不会有非常好的结果。 然后,to b 产品设计中最关键的一点是逻辑性思维,这体现在设计师讲设计思路和方案时,能不能非常清晰地给出决策背后的思考过程。我们在硅谷做 to b 产品的 ux 设计时,会给出abc、甚至 def 方案,每个方案都需要给出优缺点 (pros and cons),这个方案有哪些优劣之处,需要非常清晰。否则这个产品就很难简明。 另外一个比较重要的点是,好的设计师能把故事说得很好。跟人说出的设计方案有故事性,能够代入并且共情。 最后一点是,设计师最好有相关领域的专业知识储备。比如做 crm 产品,最好有客户管理相关领域的背景,这样的设计师更适合加入一个早期团队,并且能很快跟上速度。 q:国内部分企服产品的创始人会持有一种观点,就是国内用户追求实用性,不在乎交互体验,你怎么看? tori: 其实国外也经历过这样的阶段,只能说明这个市场还非常早期。ux 的重要性逐步被认可,背后有很多因素,比如整个社会的进步,包括分工变得更加细,产品更加成熟,当产品体验成为衡量产品价值的首要因素时,就是 saas 软件能够大放异彩的时候。 q:过去四五年,有一类企服产品会因为非常重视 ux、ui ,而被人打上「小清新」的标签,你怎么看待这种标签? tori: b2b saas 的 ux ,首要还是实用,不管是否小清新,还是得看能不能做到实用。其次,「小清新」这种特质是一个基于用户群,nice to have 的东西,不能作为企业产品的衡量标准。「小清新」的东西,解决的问题比较个人化,但越大的企业、越大的问题所需要的解决方案一定是复杂的、一定是大的,没有什么清不清新的余地。 q:初创公司总是希望通过 ux 来打造差异风格,那如何来判断产品的设计是否可行? tori: 一个新的解决方案,肯定会涉及到一件事,就是验证,这就涉及到用研(user research),也就是验证你的设计方案是否符合市场需求。大公司会有专业的用研团队,团队门槛非常高,通常都具备 phd 及以上的学术背景。他们的工作内容是定期和大客户会面,时间少则一天多则五天,然后将新的产品或方案给客户使用,收集反馈。收集反馈这一环节涉及到的方法论非常复杂,比如针对某一具体功能的评价,要追溯到评价者的个人身份以及层级,他们会将这些意见制作成专业报告,放入公司文件库供所有员工查阅。 我在工作中也经常和用研团队合作,他们的工作是最让我受益的。硅谷的初创公司一般没有用研团队,所以这件事需要设计师来做,这就要求设计师有比较基础的能快速验证产品的能力。 我自己带过四人的 saas 小团队,做一个 crm 客户管理的解决方案,当时的验证方式非常简单,通过人际网络见遍了温哥华几乎所有拥有中大型公司 marketing 背景的人,一对一坐下来试用产品,这是非常粗糙但也很快速的一个方法。 还有一些在线解决方案,比如  这种的工具,填上条件就能筛选出你想要的人,在线试用沟通。 一定要做验证,不管什么方式。越早期的产品,验证速度就要越快,越是成熟的产品,验证要做得更谨慎,因为一个小小的改动,可能会影响到好几个大客户。 q:在 saas 产品的新用户引导上,如何才能让用户快速触达产品的核心功能? tori: 不同业务的产品,比较通用的建议是去试用国外对标的优秀产品,看一下现有比较成熟的解决方案。 我个人建议是在新用户引导上,不要过度设计(overdesign)。这可能是一个比较常见的误区,很多人会拼命往里面加东西,其实不需要着急,把界面做得清爽一些,只在必要的地方给予提示,让体验变得干净,这对工具类 to b 产品尤为重要。


做一名身心健康的小学生 主持人(丁祎):老师们,同学们,大家上午好。这次的班级展示由我们五年一班主持。 主持人(赵姗姗):这次的主题是-做一名身心健康的小学生。身心健康是什么意思呢?下面请我班的张欣瑶为大家介绍。 张欣瑶:身心健康指的是:健康的身体和愉快正常的心态。世界卫生组织对健康的定义是: 身体、心理及对社会适应的良好状态。所以身心健康是指身体健康,心理健康也健康,只有身体和心理都健康了,才能称之为身心健康。 主持人(丁祎):身体健康对于我们来说并不陌生,下面请我班的王嘉怡和曹学辉说一说身体健康有什么表现呢? 王嘉怡:作为世界最权威的世界卫生组织又是怎么确定身体健康的呢!我们一起来听听,对照自己的身体表现看看自己是否身体健康? 1、有充沛的精力,能从容不迫地担负日常的繁重工作; 2、处事乐观,态度积极,勇于承担责任,不挑剔所要做的事; 3、善于休息,睡眠良好; 4、身体应变能力强,能适应外界环境化; 5、能抵抗一般性感冒和传染病 曹学辉: 6、体重适当,身体匀称,站立时头、肩、臂位置协调; 7、眼睛明亮,反应敏捷,眼和眼睑不发炎; 8、牙齿清洁,无龋齿,不疼痛,牙龈颜色正常且无出血现象; 9、头发有光泽,无头屑; 10、肌肉丰满,皮肤富有弹性。 主持人(赵姗姗):听了这十条的内容,我们已经初步了解了什么是身体健康,大家能够初步判断自己是否身体健康了吧?接下来由我班付金荔再为同学们介绍什么是心理健康? 付金荔:下面我们一起来看看世界卫生组织是如何确定心理健康的,同学们可以参照一下看看自己符合哪几项标准? 1、有良好的自我意识,能做到自知自觉,既对自己的优点和长处感到欣慰,保持自尊、自信,又不因自的缺点感到沮丧,甚至自暴自弃。 2、坦然面对现实,既有高于现实的理想,又能正确对待生活中的缺陷和挫折,做到"胜不骄,败不馁"。 3、保持正常的人际关系,能承认别人,限制自己;能接纳别人,包括别人的短处。在与人相处中,尊重多于嫉妒,信任多于怀疑,喜爱多于憎恶。 4、有较强的情绪控制力,能保持情绪稳定与心理平衡,对外界的刺激反应适度,行为协调。 5、处事乐观,满怀希望,始终保持一种积极向上的进取态度。 6、珍惜生命,热爱生活,为一定的目的而生活。 主持人(丁祎):听了这两位同学的介绍,我们知道了身体健康与心理健康组成了身心健康,那么身体健康和心理健康有什么关系呢?请我班的吴香怡和高月月介绍。 吴香怡:不少人认为身体健康和心理健康是两个没有关系的概念。实际上,这个观点是不正确的。在现实生活中,心理健康和身体健康是互相联系、互相作用的,心理健康每时每刻都在影响人的身体健康。如果一个人性格孤僻,心理长期处于一种抑郁状态,就会影响内激素分泌,使人的抵抗力降低,疾病就会乘虚而入。一个原本身体健康的人,如果老是怀疑自己得了什么疾病,就会整天郁郁寡欢,最后导致真的一病不起。 高月月:在现实生活中,所谓的正常人有许多人整天愁眉苦脸、心烦意乱、以安眠药渡日,长期在苦闷绝望中挣扎、煎熬,甚至走向自杀的绝路;有许多人终日以酒为伴、沾酒就醉,打人骂人;有许多人常常感冒,患高血压、关节炎等非器质性疾病,甚至身患绝症、早亡;有许多学生学习不好;有许多人不能和人正常的交往融洽相处,整日疑神疑鬼;许多家庭因成员的精神病而搞的苦恼万分;等等这些现象都是不健康的心理而引起的。 丁祎:原来身体健康和心理健康有这么大的联系呀!做为一名小学生,我们应该怎么做才能让自己健康成长,真正成为一名身心健康的小学生呢?下面我们先来做个测试,看看自身心理健康存在着哪些不足之处?请同学们仔细倾听下面的问题,如果能做到请举手。 (两个主持人分别提问) 1、每天上学、放学回家能否主动与父母打招呼? 2、你每天进父母的房间敲门吗? 3、你有好吃的的东西能主动给父母吃吗? 4、在家看电视时, 让父母选台,还是以你为主? 5、父母生病时,你关心过父母吗? 6、平时能帮父母做些力所能及的家务劳动吗? 7、你经常为学校或班级做好事吗? 8、课间上下楼你是否能遵守纪律,不跑跳、不喧哗? 9、每天出入教学楼,能谦让小同学,给他们提供方便吗 10、你在学校或公共场所随处乱扔垃圾吗? 11、你愿意参加集体活动吗,并在活动中力争为集体争光? 12、当看到同学有困难能主动帮助吗? 13、当集体利益与个人利益发生冲突时,你选择的是: 14、你在公共汽车上能主动为老、弱、病、残让座吗? 15、当你与同学在班级发生矛盾时,你采取的解决办法是:赵姗姗:这只是一个大致的心理健康测试,是为了让同学们更加了解心理健康这个概念,认识到自己的不足之处。同学们对测试的结果还满意吗?(生答)通过这个小测试,你发现了自己有哪些不足的地方?今后应该努力调整和改正,做一名身心健康的小学生。 主持人齐:五年一班班级展示到此结束,谢谢大家。


神机妙算、鬼神莫测,这是中国人对三国时代诸葛亮用兵如神的记忆。2010年9月18日,我出差路过成都,专门去武侯祠拜褐了"蜀汉丞相"诸葛亮。由于早年多次读过小说三国,对诸葛亮自是非常的敬重,虽然在成都停留只有短短的几个小时,但我还是挤出时间去了一趟武侯祠。 诸葛亮又称卧龙先生,有经天纬地之才,鬼神不测之神机妙算。当年刘备三顾茅庐,才应允出山相助。诸葛亮舌战群儒、借东风、智取华容道、三气周瑜,指挥蜀军于长江赤壁之战以少胜多,火烧连营大败曹操,巧借荆州为立蜀之本。后奉命率军入川,于定军山智激老黄忠,斩杀夏侯渊,败走曹操,夺取汉中,奠定三国鼎立的局面。刘备伐吴失败,诸葛亮白帝城受遗诏托孤,安居平五路,七擒孟获,六出祁山,鞠躬尽瘁,为匡扶汉业死而后已。其手摇鹅毛扇,运筹帷幄的潇洒形象,千百年来已成为人们心中"智慧"的代名词。 "鞠躬尽瘁,死而后已"是诸葛亮的代表作"出师表"流芳千古的经典名句,后来成了激励世人的一个经典词语。诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家,自古以来被誉为"千古良相"。在中国古代做能臣不容易,为臣者第一要忠,第二要能。怀疑臣下的忠,是帝王的通病,所以历史上的能臣,好下场的不多。不是生前被贬,便是死后挨骂,能做到生前死后都没有什么人说闲话的,大概也就只有诸葛亮。 我怀着虔诚、敬仰的心情走出古雅、庄严肃穆的武侯祠,虽然参观瞻仰的时间短暂,我还是觉得收获不少。二千多年来对诸葛亮的赞誉之词太多太多了,我不想重复这方面的赞美之词。但是这次在武侯祠里,我对诸葛亮的了解似乎又多了一层,因为在这里我发现了诸葛亮与普洱茶的另外一种特别关系。 云南人是这样记载诸葛亮与普洱茶的:在云南茶农的心目中,茶是圣物,每年在采春茶的季节到来时,无论哈尼族、基诺族、壮族、佤族、彝族、纳西族、景颇族都会不约而同地举行祭茶仪式。祭茶是茶农对天地的感激,对先祖的怀念,对鬼神的敬畏,更是对未来的祈福。在祭茶仪式上,云南普洱茶产区有的地方祭的是古茶树,有的地方祭的是一方山神,但是更多的地方是祭拜他们的"茶祖"-诸葛亮(孔明)。 三国时代的诸葛亮为什么在云南出产普洱茶的地区被广泛崇拜?为什么云南人不祭神农、陆羽为"茶祖",而偏偏祭拜诸葛亮(孔明)呢?这还得从诸葛亮率军南征说起:云南攸乐县茶山的基诺族人说,他们的远祖前辈是诸葛亮南征时遗留下来的守军,诸葛亮率南征大军北归时把他们的祖先留下镇守南陲,并留给他们茶籽,让他们安居乐业,以种茶为生。后因历史变迁无法返回,基诺族人因此自称为"丢落"人,虽然他们已经衍变为基诺族人,但他们到现在还是世代尊奉孔明。 在普洱县城南有个老茶树山,山上有个祭茶台。当地人一代一代传下来告诉后人,山上的老茶树是"丞相"诸葛亮栽种,此树到现在还受当地村民长年祭拜。 云南六大产茶区之一的攸乐县有一座山叫孔明山,当地居民每年都会在农历七月二十三日纪念孔明诞辰,在隆重的祭奠仪式后,都会举行放孔明灯的活动,当地人称为"祭茶祖"。 对于"茶祖"还有这样的传说:三国时代诸葛亮南征路过勐海县南糯山,大批士兵因水土不服而患眼病和痢疾,诸葛亮把手杖插于南糯山的山上,手杖遂变为茶树,不久即长出叶子,士兵摘叶煮水,饮之病愈,大军得以前行,以后人们就称南糯山为孔明山。 这些美好的传说我无从稽考,但是诸葛亮在云南已经成为国家统一、民族团结、社会进步、生产发展的象征。在云南少数民族同胞眼里,诸葛亮是华夏文明的代表、国家的使者,智慧的象征,是给他们带来福音的圣人。 虽然这些传说听起来有浓浓的神话味道,而且还有隐隐约约的商业意识,但是,我相信这些不是简单的神话和传说,而是有着深厚的、深入人心的历史文化传承。 我相信这些是历史上曾经发生过的事情,更愿意相信普洱茶是诸葛亮留给云南人民的一个福祉。


今天在阅读新课标解读的时候,看到一位教师在培养学生形成良好的写字姿势和握笔姿势方面有独到之处,创作了相应的口诀和儿歌,使得本来枯燥无比的写字教学变得饶有兴味,很受启发,特摘抄如下: 【写字坐姿口诀】: 头正,肩平,身直,足安。 【握笔姿势歌】: 老大老二对对齐,手指之间留缝隙,老三下面来帮忙,老四老五往里藏。 这样的好处: 1 、变枯燥为有趣。 写字是很枯燥的事情,尤其对于低年级孩子来说,写字往往是他们的一个负担,要想让孩子们体验到写字的乐趣,教师就必须想一些办法,多一些形式。唱唱儿歌,念念口诀,无疑是一种不错的形式。 2 、简单明白,容易理解。 比如握笔姿势歌,老三老四的称呼就很容易让学生明白要把无名指与小拇指往里弯进去,假如教师按照书上的规范说法,有的孩子还不知道什么是无名指呢,五个手指分别一个专业的名字,孩子们听了也厌烦,很不容易记住。这首儿歌则很好的解决了这个问题,记不记得住手指名字是次要的,姿势正确才是主要的。 3 、易于操作。 课堂上,写字之前,先让学生念口诀,唱儿歌,然后写字,在写字的过程中,也可以随时让学生再次念念纠正错误姿势,反复记忆,坚持下去,肯定形成习惯。 小时候养成的习惯到老都难改。良好的习惯必须从小培养。 书写姿势非常重要。现在中学生的近视率远远高于小学生,有的班级80%戴上眼镜,这一状况与书写姿势不讲究有很大关系!因此,不能不引起注意。正确的书写 姿势不仅能减少疲劳,保护视力,保障身心健康,而且能端正学习态度,"写字如做人"-正确的书写姿势是写好字的前提。 古谚:站如松,坐如钟,走如风。坐如钟-就是坐得稳如钟鼎。一般要求头正、身直、臂开,两脚平放在地。注意要自然、放松,没有必要昂首挺胸。头正略向前 倾;背直,胸距桌边一拳左右;两臂自然平放在桌面,右手握笔,左手按纸,眼离纸面约一尺, 相当于你的前臂的长度;两脚平放,略分开,不要并拢或翘在别处。 执笔正确与否,直接影响到运笔的灵活、书写的速度,书写的效果。这里以书写钢笔字为例,一般采用三指执笔法:右手执笔,在离笔尖约一寸的地方(相当与小指 的两节长度),用大拇指、食指分别从两个方向夹住笔杆,用中指的第一节垫在笔杆下端。大拇指不能压在食指上,无名指、小指依次自然弯向手心,并放在中指下 方。笔杆后端斜靠在虎口接近食指最高处,与纸面成50%左右。五指自然有力,掌心要空。才能保证执笔高,运笔灵活。刚开始肯定有点不适应,随着习惯的养 成,书写速度、舒适度必将大大提高。 现推荐一种四点执笔法,非常适用于硬笔写字入门教学,现整理如下,供大家参考,实践证明这是一个行之有效的便捷方法。 首先在执笔的右手按下图点四点记号 第一点:在拇指指尖。 第二点:在食指指尖。 第三点:在中指第一指节侧面中间的位置。。 第四点:在食指指根骨节凸起处 执笔的手作"手枪形状",中指、无名指、小指自然弯曲,窝向掌心,掌心要空。然后按照"捏"、"托"、"垫"、"靠"四字依次将笔杆靠紧上述四点, (1)捏:第一点、第二点呈蟹钳状捏住笔杆,两指之间稍留一点缝。 (2)托:中指上的第三点托住笔杆下面。与笔尖距2-3厘米远。 (3)垫:无名指、小指自然弯曲,依次垫在中指下面。 (4)靠:笔杆靠住第四点。


财务内控这个问题对于企业管理很重要,但教科书上的知识,一说到内控,都是些大而空的东西,往往让人摸不着头脑。内控,就是企业内部控制,为了保证资产的安全,完整,和各项经营活动的有效开展,而设置的管理程序和措施。 财务内控,就是与资金活动(财务管理的对象就是资金活动)相关的内部控制。资金活动,可以通俗理解为,筹钱、花钱、管钱和挣钱四个环节,这四个部分对应的企业经营环节如下~ 融资(筹钱): 目标是低成本高效率筹到所需资金,财务内控设置就要围绕这个目标,比如需要筹集的资金总额如何控制(多了浪费,少了误事),结合成本和风险,考虑资金来源如何选择(是选择银行融资,还是股权融资,民间借款是否可以考虑),等。 供应(花钱):目标是钱花得要物有所值,理想是花小钱办大事。这个环节很微妙,每个企业都会制定很多制度,防止采购吃回扣等问题。对于内控而言,把握三个方面,一是采购数量,二是价格,三是质量。财务内控重点关注前两个,采购材料(或者固定资产)的数量和价格,通常的控制程序包括,采购前要申请(经审批的申购单,品名,数量),然后有采购订单(正式的采购数量),采购合同(有法律效力的确定品名,数量和价格),验收入库,发票,付款审批,等相关的控制单据和程序,关键点是事前有计划,有审批,事中有监督,事后可追查,所有的单证保持内容一致,职责互相牵制。 生产(管钱):这里的钱是广义的,买回来的东西都是钱,存货和固定资产都算。这里要管好从领料、生产、在产品、半成品到产成品入库,财务内控在这个环节主要是管好存货,包括规范不同状态(原材料,在产品,半成品,产成品)存货的流转手续,定期盘点,以保证资产的安全,有效和完整。 销售(挣钱):目标是最大化为公司(注意,是为公司)创造利润。要设置产品出库控制,防止随意发货,资产流失,这可都是钱啊;设置销售价格控制,不是谁想卖多少钱就多少钱,得有经审批的价格表,或者相关的控制程序;应收账款信用控制,收回来钱才是王道,给哪个客户赊账权,赊多少,这都得有控制。 以上是从主要的经营环节,说明基本的财务内控思路,具体根据企业的实际情况进行财务内控设置。 没有规矩不成方圆,企业要做大,必须有基本的保障。 这就是内部控制体系。 一、财务内部控制 (一) 财务内部控制 的界定。从管理的角度分析,财务控制的本质就是从财务管理的立场实施管理控制。内部控制设计的企业活动均与企业的财务资源和财务管理活动有关联,而且在内部控制的过程中控制标准的设定、计划的制定以及控制效果的考核都与财务活动联系密切。 财务内部控制 主要是针对财务活动的控制过程,目前财务的内部控制主要是偏向对财务内部控制的现象和过程的描述,却大大忽略了财务内部控制的财务自身的特殊性,忽视了财务内部控制的特征,即财务内部控制是内部控制的重要组成部分,而财务管理是重要环节这一特征。笔者结合财务内部控制的特征出发,对于财务内部控制做出了初步的界定,财务内部控制指企业财务内部的管理系统,即为保证企业经济活动。 (二) 财务内部控制的内容 。财务内部控制的内容主要包括会计控制以及管理控制中与财务相关的内容。 (1)会计控制。会计控制是企业财务内部控制的核心,企业经营状况,最终是需要由会计信息而反应出来的。会计控制也是财务内部控制的重要组成部分。对于会计的内部控制,我们主要分为:基础控制、纪律控制和实物控制。这三部分是实现财务内部控制的最终途径。 (2)管理控制。管理控制是企业集团在组织财务管理活动中所形成的各种制度和程序的总称,它确定了财务管理中的权限安排、信息传递路线等,从而在很大程度上影响企业财务管理效率。管理的财务内部控制是一个企业必要的环节,它可以最低限度的保证企业人员职能与公司战略方针是一致的,通过对企业内部的财务管理角度的控制,从而调整企业战略目标与公司员工只能得目标。管理控制主要包括四个部分:财务价值控制、人力资源成本控制、作业成本控制和管理信息控制。 二、完善财务内部控制的策略 (一)处理好风险管理与内部控制的关系。把风险管理与内部控制相结合,在公司的日常管理工作之中,不可以把企业的内部控制与风险管理割裂开来,而分别进行管理。企业加强内部控制,可以使得各个方面加强整个企业的经营管理水平以及规避风险额能力,完成整个企业向风险内控这个方面转变。一个企业要想在激烈的市场竞争中取得胜利,就需要对企业生产经营过程中可能存在的风险进行预测和控制。企业通过建立完善科学有效的内部控制系统,从而对企业整个运营过程中的风险进行有目的的管理,利用该系统公司可以进行风险评估、分析、报告等工作,进而找出企业生产经营活动中的短板环节,并针对这一环节进行有效控制,从而通过内部控制的方式将企业的管理风险降到了最低。所以,必须实现企业内部内控与风险管理相一致。 (二)加强内部审计,实现自我评测。企业在发展的过程之中,控制自我评估做好内部审计是管理者及时了解企业自身发展状况,提高内部控制效果,保证内部控制监察功能的重要环节。借鉴国外经验,企业的内部控制新的热点是实现自我评测,自我评测便是指所有的企业定期或不定期地对自己的内部控制系统进行评测。(1)企业可以将财务内部控制设为一个审计专题项目进行审计,另外也可以对财务内部控制实施的各个环节单独进行审计。(2)企业应提高审计人员素质,加强内部审计人员的培养。内部控制制度建设得再好,如果没有专业称职的审计人员来执行,那也是一纸空谈,不能发挥其效力。(3)实行事前、事中和事后审计相结合。目前企业内部控制的审计工作主要分为,三部分:事前、事后和事中审计。其中特别值得注意的是,内部控制并不是要在事后进行控制,而是在整个过程贯穿其中。及时发现并且制止企业内部生产经营各个方面存在的问题,尽可能地为企业降低生产经营活动的风险。 (三)合理设计财务组织结构。组织设计的目的在于合理配置组织要素,使组织运行得更加有效率。对于企业而言,协调内各成员企业的利益关系,统一个成员企业的财务行为,以便最大限度地发挥它的整体优势和协同效应,是企业财务组织设计的目标。但在设计这一目标时,要把握以下原则:(1)集权和分权适度原则。企业财务总部集权过度,会影响子公司的理财积极性。但分权过度也容易出现失控现象。因此,我们要在保证企业财务总部集中必要的财务管理权的基础上(如:重大的投融资决策权),实行适度的分权。(2)权、责、利均衡原则。给予企业管理者的权限大但承担的责任小,就容易产生乱用权力的现象;反之,则不利于调动管理人员的积极性,因此,权责应是对称的、均衡的。同样,责任和利益之间也应是对称的、均衡的。 (四)完善内部信息系统。计算机发展现在日新月异,所以企业内部审计必须紧握技术发展的新热点。做好网络建设以及适合内部审计的管理软件的开发,逐步推行直至普及计算机辅助审计。企业的财务管理信息系统的建立应该注意到编码标准化、业务流程重组等问题,引入计算机等高效率辅助设备,采取审计抽样、内控测评、风险评估等审计方法,提高审计工作效率。并且通过研究系统数据来对其成员企业财务状况进行实时控制以便于提高企业的财务控制效率。 中国财政科学研究院作为国家财政部直属事业单位,从1956年6月,根据毛泽东主席关于财政部要加强财政经济问题研究的指示,财政部财政科学研究所正式成立。2016年2月更名为中国财政科学研究院,财科院紧密结合不同时期经济社会发展和体制改革情况,围绕国家财政中心工作,开展财经理论和政策研究,为国家决策和国家治理建言献策,为财政政策提供智力支撑。响应国家的号召开展非学历教育培训的事业法人单位,高度重视内控管理人才的培养,专门成立内控管理师(icm)项目运营管理办公室(财政部直属),致力于推动内控管理职业化发展。财科院研究风格独特,实力雄厚,研究成果多方面引领学界,正在创建国家一流新型财政智库。 总结,企业经营活动的关键在于财务管理内部控制的好与坏。做好企业 财务内部控制 使得企业经营活动与员工活动得到非常好的控制。但是一定要注意企业内部控制制度是随着时间以及企业的成长和企业财务管理的变动而变动的。在企业经营活动之中不断地完善企业财务内部控制,财务内部控制的作用才能够更加有效的发挥。


急诊腹腔镜技术急症腹腔镜 绪 论 自20世纪初kelling和jacobae s将腹腔镜引入临床以来,腹腔镜一直主要被当作一种诊断工具。直到20世纪80年代后期,除少数有进取心的普外科医生涉足此领域外,诊断性腹腔镜检查和有限的治疗性腹腔镜操作一直为妇产科医生独有的领域。腹腔镜胆囊切除术这一革命性进展极大地改变了普通外科的状况。欧洲和美国外科医生率先开展这一手术,并在他们的激发下,腹腔镜技术和方法不断扩展,并且重新激发了人们将腹腔镜术应用于诊断和治疗急症疾病的热情。本章从总体上讨论对于急症患者的腹腔镜检查的适应证、技术及合理应用。 第一节 急症腹腔镜技术的适用范围 1.要求能耐受全麻。如果目的仅仅是诊断,而其后的治疗用开腹手术完成或不需要手术时,可在局麻下或硬膜外麻醉下进行。如选择全麻或诊断后考虑用腹腔镜进行手术治疗,则患者要能耐受全麻。 2.无严重凝血机制障碍。 3.病情允许用腹腔镜进行腹腔镜检查。相反,如果需要紧急手术处理及急救的患者,如大出血、休克、严重感染时,不宜用腹腔镜检查,而选择开腹手术。 4.单纯性肠梗阻可用腹腔镜探查,明确梗阻的病因。但如果估计有广泛粘连的人,如有多次腹腔手术史的患者,或因肠梗阻多次手术的患者不宜用腹腔镜;有绞窄性肠梗阻临床表现的患者应列为禁忌。 5.严重腹胀时腹腔镜应列为相对禁忌证。 6.原发性腹膜炎的诊断及治疗。临床上诊断原发性腹膜炎有时有一定的困难,而明确为原发性腹膜炎的病例可保守治愈。但通常情况下常常出于顾虑误诊而行剖腹探查。腹腔镜探查有助于明确诊断,并进行彻底的腹腔冲洗,放置引流,有助于原发性腹膜炎的确诊和治疗。 7.除了有禁忌证的患者,当急腹症的诊断有困难或考虑到同时可进行腹腔镜手术治疗的急腹症时,均可用腹腔镜探查。如溃疡病穿孔、急性阑尾炎、急性胆囊炎及一些表现为急腹症的妇科急腹症,如宫外孕、卵巢囊肿蒂扭转等,既可达到诊断目的,又可同时得到治疗。 8.对疑有急腹症但意识不清或昏迷的患者可用腹腔镜进行检查。 腹腔镜可以对腹腔脏器进行直视、实时性观察,因而在急腹症和腹腔闭合性损伤的诊断方面有其独特的作用。如能同时配合腹腔镜超声,则对实质性脏器及腔膜后脏器的损伤和病变的诊断可达到深入病损内部的效果而避免了腹腔镜在这方面的缺陷。 从理论上分析,腹腔镜具有实时、直视的优点,但是由于技术因素以及有时患者特殊情况的限制,如胃肠胀气可影响腹腔内可视的空间,以及粘连、胀气阻隔等均可影响显露和观察,所以腹腔镜并非完美无缺的。像当代高科技在医学方面的应用一样,一方面大大地提高了临床诊断治疗的水平,另一方而也造成了临床医生的"高科技依赖症",即过分依赖b超、ct、mri以及各种内镜,而忽略了对患者整体的观察,忽略了病史的采集、全面有序的物理检查、常规检查、化验及对这些基本治疗的推理分析,使医生的临床思维能力降低,这将使我们忽略或失去长期以来从医疗实践中得到的宝贵经验。医疗常规和规范是这些经验的总结,任何疾病的诊断都应严格地遵从这些常规和规范,急腹症的诊断也应由此开始,只有对那些临床诊断产生疑问的病例才考虑应用腹腔镜这种有创的、有一定并发症的诊断工具。我们应当避免"高科技依赖症"的倾向。 第二节腹腔镜技术在各种外科急症中的应用 一、急性腹痛 患者表现为急性腹痛,常常会引起诊断上的恐惧。一些外科术语,诸如"急腹症 或"排除阑尾炎",反映了外科医生对此情况的无把握性,面对这种疾病的不确定性,外科医生只好剖腹探查。然而,共性的东西仍具有其个性,这就要求外科医生处理急性腹痛患者的时候,必须做好准备应付各种可能出现的情况,包括避免不必要的开腹手术或防止危险的诊治延误。 诊断性腹镜检查对医生和患者都有重要价值,且风险小。也就是说,这种诊断发现常常具有重大意义,而患者的不适感、风险、花费等相对较小。腹腔镜检查最常遇到的严重相对禁忌证是迅速的失血和明显的腹胀(例如:肠胀气)。 快速出血靠腹腔镜方法是很难控制的,快速出血和腹胀很容易遮挡摄像机镜头的视野,既使是技术最娴熟、操作最仔细的腹腔镜医生操作也不例外。 二、急腹症 在急性腹痛暗示腹腔内病变严重,但是行常规检查依然无法确诊时,诊断性腹腔镜检查就非常有用了。通过详细采集病史、全面体格检查,不同的诊断意见通常会集中到几个主要诊断上。对于这些患者,标准的实验室检查应包括完整的血细胞分类计数、淀粉酶和肝酶学的生化检查和三方位的腹部拍片及一个立位胸部平片。 除了前述的标准检查外,其他的检查通常提供不了太多有用的信息。当然,直接拍片和超声在确定可疑的病变(如胆石病)时有重要的作用。然而,急诊科医生或受训中的住院医师在明确做ct检查想要得到什么结果之前,已经给患者做了腹部ct。那么,是否需要做进一步的检查取决于以下几个因素:①可以获得确切诊断的可能性;②所获得的更准确的诊断是否确实会改变治疗方案;③进一步检查的花费问题;④失去非手术治疗机会的代价;⑤专家意见。腹腔镜检查以较小的风险和费用获取较准确的诊断,它通常要优于价格昂贵的、详尽的辅助检查。 最近的文献对腹腔镜用于不明原因急性腹痛患者的诊断价值已给了充分的肯定。用于急性腹痛患者,腹腔镜诊断准确率达70%~99%。重要的是,腹腔镜的合理使用依赖于对它的选择性应用。如果非外科方法能做出合理的确定的诊断,就没必要非要用腹腔镜检查。当然,腹腔镜在治疗性干预(如阑尾切除术)中的作用是很重要的。 当准备放弃非手术诊断方法改用侵袭性的外科手术时,应仔细考虑腹痛症状的腹外原因。可引起类似急腹症表现的常见腹外情况有:①心肌缺血;②肺炎;③糖尿病酮症酸中毒;④肾盂或肾结石;⑤胸膜炎或脓胸;⑥带状疱疹;⑦腹直肌血肿;⑧椎间盘突出。 三、肠梗阻 肠梗阻手术通常用于已有明显腹胀的患者。因为肠扩张的患者腹腔内几乎没有空间来施行彻底的诊断性腹腔镜检查,所以这种情况是诊断性和治疗性腹腔镜检查的相对禁忌证。但也有例外,如:腹内疝或因肠粘连而造成的闭袢性肠梗阻的患者,可以表现为腹内空腔脏器无扩张,肠管具有潜在的危险性,但没有腹胀。这些患者诊断上很棘手,但如果延误诊断却能导致严重的后果。 诊断性腹腔镜检查的另一项有价值的应用是用于原因不明的间断性肠梗阻患者。但这一应用必须有这样的前提:患者此前未做过腹部手术,无法探查到的疝,已排除恶性病变等。在进行一些常规检查,包括急腹症常规检查系列、腹部触诊、钡灌肠、结肠镜及ct检查后,腹腔镜检查在确定那些不常见的肠梗阻病因方面有重要作用。这些较少见的病因包括持续的卵黄管小肠瘘、感染粘连的美克尔憩室、肠套叠或阑尾扭转引起的粘连等。 关于腹腔镜检查在肠梗阻的诊断和治疗方面的价值,在本书的其他章节有详细的讨论。 四、脏器穿孔 非损伤性肠穿孔常伴有进展性的腹膜炎症状,并最终发展为脓毒症。然而,可能掩盖肠穿孔症状和体征的临床情形日益增加,例如:免疫抑制,感觉迟钝的患者,老年人或糖尿患者。另外,肠穿孔合并阑尾炎、憩室或消化道溃疡等腹部疾病也很常见。 腹腔镜用于可疑脏器穿孔的病例有很多优势。当怀疑十二指肠穿孔时,运用腹腔镜可以很容易确诊。而且腹腔镜治疗也很直接、彻底。腹腔镜不仅可用于吻合、修补和彻底的腹腔灌洗,而且若未发现十二指肠穿孔,还可以对其他部位进行检查以发现其他病变。例如:如果穿孔位于大肠,则治疗优势很明显,可以根据自己的病理知识来继续腹腔镜治疗,或根据污染源的位置选择更合适的腹部手术切口。 ; 五、妇科疾病引起的急性腹痛 育龄妇女表现为不明确的下腹部或盆腔疼痛,是最常见的诊断难题之一。妇女最常见的接受腹腔镜检查的非阑尾炎疾病是急性输卵管炎。这包括广义的盆腔炎症,但不包括输卵管及卵巢脓肿。其他较常见的疾病包括卵巢囊肿破裂、输卵管和卵巢扭转、子宫内膜破裂、子宫肌瘤梗塞或变性。当然,非妇产科疾病也会遇到,如远端结肠炎、肠系膜腺炎和麦克尔憩室炎。妇科疾病引起的急性腹痛的原因和治疗如表1-1。 六、腹腔结核的腹腔镜探查 许多检查常无法确诊腹腔结核。这些检查包括腹水培养、微生物学染色和细胞学检查。检查分析腹腔渗液的腺嘌呤核苷脱氨酶活性将有助于对腹腔结核的诊断,如果阳性且临床症状高度怀疑时,可行腹腔结核的试验性治疗。然而,腹腔结核的腹部表现常常是隐匿和多样的,腹腔结核的急性并发症常是首发症状,出现穿孔、梗阻或出血症状是较少见的。腹水常见于"湿性"结核,但这一有价值的发现并不经常存在。应考虑的鉴别诊断主要是腹部肿瘤扩散。基于以上考虑,我们应使用诊断性腹腔镜检查来明确这一重要的鉴别诊断。在腹腔镜检查中可发现带有粟粒状沉淀物的肉芽肿,这些肉芽组织与腹腔内脏之间有纤维条索相连。行腹腔镜检查仅凭肉眼诊断已经很准确,但从细胞病理学和微生物学角度都建议应取多处活检以得到更准确的诊断。腹腔镜在用来确诊腹水患者是否患有腹腔结核时,其确诊率超过85%。 七、无应答的患者 剖腹探查这一术语的起源早于被广泛使用的无创伤放射学检查。但是,当腹部超声和计算机断层扫描已成为常规检查时,无目的的探查手术明显地下降了。近来,如果没有相当安全的术中保障,很少考虑剖腹探查术。尽管这样,仍有一部分患者接受了剖腹探查术。这部分患者称为无应答的患者。复合伤的无应答的患者,经常有明确的威胁生命的腹部疾患。它要求高度的怀疑,因此也造成了较高的非治疗性开腹手术率。腹腔镜检查可以对创伤患者进行精确分类,也能对无可靠应答的患者的腹部情况做出诊断。更加灵敏的腹腔镜诊断技术给无应答的患者尤其是icu中和有多器官功能衰竭的患者带来了福音。 八、急性腹痛的阴性检查 尽管腹腔镜检查对急性腹痛综合征的诊断正确率达70%以上,但是对于在腹腔镜检查中没有明确地发现可以解释其临床症状的患者,如何进一步处理,取决于患者不同的个体情况。例如,用诊断性腹腔镜检查来排除阑尾炎,未发现明显的阑尾病变,应当按常规切除阑尾。末端回肠炎波及盲肠根部的患者是一个少见的例外。如果不合并crohn病,阑尾可以安全切除。因此,在腹痛期间,应当去除干扰诊断的不确定因素。但是,如果病变已经累及盲肠,则不应切除阑尾,以减少肠瘘发生的机会。即使行全面的腹腔镜检查没有发现有诊断意义的结果,也至少有两个好处:①大部分患者可以避免范围更广、创伤更大的手术;②这个阴性结果是高度可靠的,也就是说,极少漏诊。 随着操作者经验的增多,腹腔镜检查诊断的准确性和安全性也不断提高。单就是这个原因,急性腹痛患者行诊断性腹腔镜检查的指征也应当扩大。 第三节完全的诊断性腹腔镜检查的技术步骤 诊断性腹腔镜检查所要遵循的准则应仿照开腹手术的准则。也就是应当遵循与开腹手术相似的手术步骤。应当强调,在腹腔镜检查中应尽可能地遵循开腹探查手术的次序。 与开腹手术相比,腹腔镜检查有两个重要差别。第一个差别是手术医生的触觉灵敏度大为降低,但不是消失。通过腹腔镜设备进行轻柔探查和感触,可以确定腹腔内容物的质感和弹性。很可能在腹腔镜检查中应用超声检查可以部分地弥补外科医生的触觉灵敏度降低。第二个差别是,腹腔镜检查要求在不同的部位操作时,必须进行可靠的体位固定,利用重力的回缩作用帮助操纵腹部脏器,可以更好地探查腹腔内的各个间隙。必须安全地固定患者,以防发生危险,并且使患者完全地与手术台同时活动,患者的体积越大,安全地固定患者就越重要。 对于所有的操作,钝头的、无创伤的手术钳都是优先选用的。探查完套管进腹的位置以及腹腔脏器的前表面以后,手术者可以灵活机动地操纵手术台和腹部脏器以彻底地探查腹腔。表1-2列出了所要处理和探查的器官以及其参考体位。 考虑到患者的特殊体质和对腹膜附属物切除的期望,应当灵活地进行修改表中的建议。例如,掀开左半结肠以显示左侧腹膜后结构。


论意志软弱 2014年11月20日 21:58 来源:《哲学研究》(京)2012年8期 作者:杨国荣 打印 纠错 分享 推荐 浏览量 125 【英文标题】on the limpness of will 【作者简介】杨国荣,华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系 考察行动与实践,常常面临意志软弱的问题。从知行关系看,意志软弱主要表现为"知其当行却未行"或"知其当止而未止";从理性与意欲的关系看,意志软弱则更多地关乎理性与意欲等之间的张力。在形而上的层面,意志软弱进而以可能性、偶然性的存在为其本体论的前提。对意志软弱的理解与应对,无法回避以上问题。 一 戴维森曾对意志软弱的特点作了如下概述:"如果一个当事人不遵循自己的较佳判断去做事,并且是有意这样做的,那么我们说他的意志是薄弱的。"(戴维森,第462页)"较佳判断"属广义的理性判断:它既不同于自发的意识,也有别于非理性的冲动,是基于反思、比较、权衡而达到的认识。不遵循较佳判断去做,意味着偏离理性的意识。为什么在作出了理性判断之后又未能按此判断去行动?换言之,理性的要求为什么未能落实于行动?这里首先涉及行动过程中理性与意欲之间的关系。 行动作为人的存在方式,其实施与展开总是受到人的内在精神或意识的影响,后者使之不同于机械的躯体移动。人的意识结构或精神世界既有理性的内容,又包含非理性的内容,二者从不同的方面制约着人的行动。理性的判断固然为行动提供了理由,但这种理由并不一定化为行动的现实动机;事实上,当意欲强烈到一定程度时,理性的判断往往便被推到意识领域或观念世界的边缘,难以落实于现实的行动过程。 以意欲压倒理性为形式,意志的软弱在某种意义上表现为理性的软弱。作为非理性或不同于理性的方面,这里的意欲与情感、激情、情欲等处于同一序列;从这一方面看,行动过程中意欲对理性的抑制,似乎又与休谟所说的情感对理性的优先具有某种相关性。休谟的基本看法是:"理性是完全没有自主能力的,永远不能阻止或产生任何行动或情感。"(h me,p.458)相对于此,与快乐和不快相联系的情感则对行动具有直接的推动作用。(cf.ibid,p.469)快乐和不快的情感,分别关联着肯定性或否定性的意欲或欲求;以此为行动的唯一条件,意味着将理性之外的意欲或欲求作为行动的主要动因。虽然这里所谈的是与善恶相关的行为,但其中也涉及对一般行动过程的理解。 不难看到,尽管休谟并没有在形式的层面讨论意志软弱的问题,但他对理性、情感与行动关系的讨论,却在实质的层面关乎意志软弱。如上所述,现实的行动过程既涉及理性的分析、比较、权衡、判断等,也与非理性的意欲、情感等相联系;理性的判断能否化为人的行动,在观念的层面关乎理性意识与非理性意识之间的互动。当理性的判断与意欲、情感意向呈现紧张或彼此冲突时,理性的判断向行动的转化往往便会遇到阻力;理性能否克服这种阻力,既取决于自身的力量,也关乎非理性趋向的强度。休谟认为"理性完全没有自主能力"的看法,忽视了理性自身的力量;事实上,理性的判断至少具有内在的引导意义,这种引导对行为同样可以产生推动的作用。然而,理性的引导又是在与意欲、情感等非理性意识的互动中实现的,其作用往往受到后者的制约。从现实的存在形态看,意欲、情感更多地呈现当下性的品格:无论是人所直接欲求的对象,还是休谟所谓快乐与不快乐的情感,都具有当下性或在场性的特点。相对而言,理性则每每呈现未来的指向性:理性的判断往往超越当下的欲求而关涉行动在未来可能产生的结果及其意义。意欲、情感所内含的当下性品格,使之对行为选择的影响既呈现直接性的特点,也表现出更内在的力量;当理性与之相冲突时,意欲、情感所具有的以上特点,使其在行为选择上往往获得了某种优势。 在意欲主导的情形下,行动往往面临自主与非自主的紧张。就行动出于行动者自身的意欲而言,行动似乎至少在形式的层面呈现自主的形态。然而,当行动者主要受意欲、冲动的左右时,其行动在实质上仍具有被决定的性质(为意欲与冲动所支配),从而难以达到真正的自主性。这样,以意欲的主导为前提,行动无法避免形式的自主性与实质的非自主性之间的悖反。作为理性与意欲、情感的内在紧张在行动中的表现形式,以上悖反构成了意志软弱的又一特点。 就现实的行动过程而言,个体的选择同时涉及不同的价值立场和价值取向。从价值的趋向看,个体既可以给予意欲以优先性,也可以赋予理性的判断以更高的价值。这种不同的价值取向往往制约着个体的行为选择。如果赋予理性的判断以更高的价值,那么,当理性的意识与非理性的意欲形成紧张时,个体常常能够依然按理性的要求去做。相反,如果将当下的意欲放在价值的优先地位,则一旦理性的判断与意欲、情感发生冲突,个体便容易为后者(意欲、情感)所左右,而理性的判断也相应地难以落实于行动。可以看到,意欲在行动中的主导性作为"意志软弱"的具体表现形式,以价值立场上承诺意欲的优先性为其逻辑前提;价值的立场在这里呈现了内在的作用。 从本体论上看,理性与意欲、情感等非理性意识之间的关系同时涉及身与心之辨。与"心"相对的"身",主要表现为感性存在("血肉之躯")。意欲的最原初形式表现为感性的欲求:从饥而欲食到寒而欲衣,这些具有原初性质的衣食之欲,都源于人的感性存在。同样,休谟所谓"快乐和不快的情感",首先也表现为感性层面的快感。从以上方面看,"身"作为感性的存在,更直接地关联着人的意欲与情感。相对于"身"与情、意的联系,"心"更多地涉及思与辨等理性的活动。作为人的存在的相关方面,"身"与"心"并非彼此平行,二者始终处于互动的过程中:一方面,"心"的作用使"身"不再仅仅表现为自然意义上的血肉之躯;另一方面,"身"所具有的本原性又使与之相涉的意欲、情感对人的行为取向与选择具有更切近的影响。感性存在的本原性与意欲、情感的当下性既彼此关联,又相互作用;这种互动不仅往往强化了意欲、情感对行为选择的影响,而且为抑制理性的作用提供了可能。 可以看到,行动中的"意志软弱"在实质的层面表现为意欲、情感等非理性意识的相对有力与理性意识的相对无力。意欲、情感与理性的以上关系,在某种意义上体现了休谟所论及的情感与理性的关系:休谟所谓"理性完全没有自主能力",在行动过程中具体表现为"理性的软弱"。理性相对于意欲、情感所呈现的"软弱",首先与意欲、情感所具有的当下性品格以及由此形成的直接性特点相联系:这种当下性与直接性往往赋予意欲、情感更强的影响力量,并使理性处于相对的弱势。理性与意欲、情感力量的彼此消长,同时又基于不同的价值立场:尽管意欲、情感所具有的当下性、直接性品格使之可能在行动选择中获得优先性,但在具体的行动情景中,意欲、情感是否实际地取得主导地位,往往取决于不同的价值立场。就形而上的层面而言,理性与非理性之辨,又涉及身心关系:"身"的本原性既使基于"身"的意欲、情感获得了优先性,又与意欲、情感的当下性相互关联,使理性判断的落实面临可能的限定。 二 意欲、情感等对理性的抑制,主要从意识或观念之域体现了意志软弱的特点。作为行为过程的内在趋向,意志软弱不仅仅涉及意识或观念之域。事实上,以理性而言,其作用便既涉及认知,也关乎评价:前者以事实的把握为指向,后者则以价值的确认为内容;在宽泛的意义上,二者都属于知或认识的领域。意志软弱的表现形式之一在于,行动者虽然在认知与评价的层面达到了自觉的认识,并由此自知应当做什么或应当如何做,却未能将这种认识付诸实施。在这里,意志软弱与知行之辨形成了内在的关联:以知与行之间的分离为内在趋向,意志软弱在此取得了知而不行的形式。 从哲学史上看,一些哲学家对是否存在知而不行意义上的意志软弱,往往持存疑态度。在这方面,柏拉图的看法具有一定的代表性。在《普罗泰哥拉》篇中,柏拉图曾借苏格拉底之口说:"如果一个人知道或者相信存在比他现在所从事的行动更好的行动,同时他也可以选择这种更好的行动,那么,他就不会再继续做现在所做之事。 做有失自己人格的事 ( to act beneath yo rself )完全是无知的结果, 成为自己的主人 则是一种智慧。"(plato,pp.348-349)按照这一理解,一个人做不当做之事,是因为他不了解有更适当之事;如果他知道什么事当做或什么事更正确,他一定会去做这种当做之事或更正确之事。换言之,知必然会化为行,不存在知而不行的现象。从行动与意志软弱的关系看,以上观点似乎将表现为知而不行的意志软弱主要理解为真知的缺失:只有在缺乏真知的情况下,才会发生当行而未行。 亚里士多德的观点与柏拉图相近。他曾指出:"当一个人做了不应当做的事时,他是有相关的知识但不能运用这种知识,还是有相关知识并运用这种知识?这两种情况是不同的。前者并不奇怪,后者却非常奇怪。"(aristotle,p.1040)所谓"有相关的知识但不能运用这种知识",也就是并非真正拥有这种知识;"有相关知识并运用这种知识",则意味着真正具有此类知识。质言之,一个人不会明知而故犯:他之做不当做之事,主要是因为无真正之知。这与柏拉图的以上看法基本一致。 柏拉图与亚里士多德以上看法的逻辑前提,是知必然导向行。在这一视域中,事实认知及价值评价与行为选择之间,似乎不存在任何距离。事实认知及价值评价属广义之知,行为选择则引向行;如果知必然导向行,则"明知当行却未能行"这一意义上的意志软弱便不复存在。不难看到,这一观点或多或少将知与行之间的关系简单化了。事实认知和价值评价分别与"是什么"和"意味着什么"的追问相联系:"是什么"既涉及对象的规定,也关乎行动的程序(包括对相关领域的合理行动方式的理解);"意味着什么"则更多地与对象及行动的价值意义相关。就事实认知而言,知道"是什么",并不自然地引向行动:无论是把握对象的规定或属性,抑或了解行动的方式、规程,都尚处于"知"的层面;即使完备地获得了这方面的知识,也难以担保其必然地向行过渡。这不仅在于"是"在逻辑上并不蕴涵"应当",而且涉及知识本身的特点:从现实的形态看,单纯的知识既不包含行动的目标,也未提供行动的动力;它固然可以构成行动自觉展开的条件和前提,但在仅仅停留于其自身时,这种条件和前提却并未实际地得到实现。事实认知向行动的转化,本身以目的、动机、意欲等等的介入为条件。不难注意到,在事实认知的层面,"有相关知识"并不表明必然引向行动并在行动中运用这种知识。 在价值评价的层面,知与行的关系呈现更为复杂的形态。以"意味着什么"为关注之点,价值评价侧重于确认事物和行为对人所具有的价值意义:事物的价值意义与是否合乎人的需要相联系,行为的价值意义则涉及正当与否等问题。正面或积极的价值意义表现为广义的善:从逻辑上看,如果确认人应当实现具有正面意义或积极意义的价值,则一旦作出了正面的价值判断,那么其中体现的价值便应当加以实现;在此意义上,可以说善蕴涵应当:"什么是善"与"什么应当做"之间存在着内在的相关性。就积极的方面而言,只有呈现正面价值的事,才"应当"去做;从消极的方面看,如果行为具有负面的价值意义,便"不应当"做。然而,尽管利或害、善或恶等价值判断蕴涵"应当做"或"不应当做"的要求,但这种蕴涵关系与现实过程中的"知而必行"仍有差别。以道德实践而言,知道应当行善,并不能担保实际地行善,在知其善与行其善之间每每存在着距离。事实上,道德领域中的意志软弱,便常常表现为虽知其善而当行却未能行。这里不难看到评价活动与实践行为之间的分离:"某一行动在道德上具有善的性质",这是评价性结论,而"我决定实施并完成这一行动",这是实践性结论;在意志软弱的情形中,二者在观念层面也许尚未相分(当事者可以在观念上从评价性结论引出实践性结论),但在实践层面却彼此脱节(虽肯定其善,却未能落实于行动)。 认知与评价过程所形成的广义之知,确乎从不同方面为行动的展开提供了条件。然而,知识本身并不是行动的充分条件,从知识向行动的转化涉及知识之外的因素。以事实的认知而言,了解事物的属性、法则、关系或行动的程序,主要使人"知其然"或"知其所以然";这方面的知识只有与一定的目的、动机相结合,才能产生行动的意向或判断,并进一步引向行动。与之相联系,严格而言,在事实认知的层面,意志软弱的问题还未发生:此时尚未形成"应当做某事"这一类判断或意向;相应地,以"知其当行却未能行"为形式的意志软弱也尚未凸显。 相对于事实认知,价值评价的情况无疑有所不同。如前所述,以利或害、善或恶等价值意义的确认为指向,价值评价蕴涵着应当做什么或不应当做什么的要求。从广义的认识层面看,较之事实认知之"知其然"与"知其所以然",价值评价包含"知其所当然"的内容。"知其所当然"与人的行动显然有更切近的关联。然而,在现实的存在过程中,"知道应当做什么"与"实际地做什么"之间并非相互重合。价值判断固然为行动的选择提供了依据,但却无法担保行动的选择与自身的一致;事实上,在这里意志软弱的表现形式就在于价值判断与行动选择之间的不一致或彼此冲突,而所谓"知而不行"的实质内涵也体现于此。就其逻辑含义而言,"知其当行"属理性之"知",但它是否能够化为实际之"行",则关乎情感的认同、意志的接受或选择。作为意志软弱具体形式的"知而不行",其内在的根源之一也可追溯到情感认同和意志接纳、选择的缺失。 三 作为行动过程中的一种现象,意志软弱既非仅仅涉及观念领域中理性因素与意欲、情感等非理性因素之间的关系,也不仅仅以知与行的互动为其背景;从更广的视域看,意志软弱同时关乎形而上之维。 意志软弱的发生有其本体论的前提,后者首先与时间性相联系。以价值评价与行动选择之间的关系而言,从形成价值判断到作出行动的选择,其间包含多重环节,这些环节之间又总是存在着一定的时间距离。价值评价往往为某种行动提供了理由,但这种理由与相关行动的动机并非直接重合:在行动的理由与行动的动机之间既有逻辑的区分,也有时间的间隔,这种时间的间隔为行动过程中意志软弱的发生提供了前提。行动的理由与行动的实际动机之间的不一致,构成了意志软弱的表现形式之一。这种不一致的发生诚然有各种现实的缘由,但其本体论的前提则是二者之间时间距离的存在:如果行动的理由与行动的实际动机在时间上彼此重合,二者的不一致便无从发生。 进而言之,在行动的选择与行动本身之间,也存在时间的距离。尽管个体形成了行动的意向,并作出了行动的选择和决定,但最后却可能依然未能将此决定付诸实行,这种情形也往往被视为意志软弱。这里的关键在于,行动的决定并不等于行动本身:在行动的决定与行动的实施之间这一时间段中,个体仍可以受不同因素的影响,并最后放弃行动。决定做某事却不实施这种形式的意志软弱,同样以行动过程中存在着时间距离为前提:只有当行动的决定与行动的实施之间内含时间距离时,"决定行动但却最后放弃"这种意志软弱才可能出现。 从行动者的层面看,时间距离还体现于当下的意欲与未来的远虑之间。无论是客观意义上的利、害,抑或主观意义上的理想、追求,都既有当下的形态,也涉及未来。如果行动者仅仅关注当下的利与害或仅仅追求当下欲望的满足,忽视未来的价值前景,那么,在理性的远虑与当下的意欲发生冲突时,便会接受后者而拒绝前者。这里既涉及理性与意欲之辨,又关乎时间意义上当下与未来的关系。 行动的过程并非孤立展开的,而是基于现实的存在境域。从现实的存在境域看,其中总是包含不同的可能,后者既展现了多样的发展趋向,也制约着人的行动过程。个体在作出了某种判断、形成了某种行动意向或作出了某种行动选择之后,常常仍然会面对新的、多重的可能,这种可能为行动者最后选择不同于原先所决定的行动提供了现实的前提。事实上,存在境域的不同可能与行动的不同可能具有内在的相关性。通常所说的意志软弱,往往表现为原先意向、选择、决定的某种变化:本来想做或决定做的事,最后或者被放弃,或者遭改变。这种变化既与观念之域理性与非理性的博弈以及知与行的互动等相涉,又基于现实所内含的不同可能,后者构成了欲行却止、择此行彼、知而不行等意志软弱行为的本体论根据。如果现实过程仅仅存在一种可能,则个体在形成评价、作出决定之后,便只能面临一种行动方向而不会遇到新的选择;与之相应,原先选择和决定的行动也难以在后续过程中发生改变。唯有在现实中包含不同可能的前提下,从意向、观念活动到最终行动这一时间绵延中的各种变化才能实际地发生;呈现于以上过程的意志软弱也才能获得现实的根据。 与存在境域包含多样的可能性相联系,行动的选择包含不同的偶然性。就本体论而言,偶然性与可能性具有内在的相关性,黑格尔已注意到这一点,并曾将可能性称为外在的偶然。(参见黑格尔,第300-301页)所谓"外在的偶然",可以理解为体现于具体存在境域(包括行动过程)中的偶然。从行动的层面看,现实中可能性的存在也蕴涵了偶然的趋向,这种偶然性首先表现为行动的选择过程。因选择的偶然变化而发生的未能实施原定计划的现象,也属广义的意志软弱。现实的生活世界中所存在的各种偶然性,构成了行动中意志软弱的另一重本体论根据。 作为实践过程中的一种现象,意志软弱既在本体论的层面折射了现实存在所蕴涵的多重可能性,又在观念之域体现了个体意向、意欲的可变动性。可能趋向的存在与内在意向及意欲的可变性相互交融,赋予行动的选择以偶然的向度。如果现实的存在境域不包含任何可能性,个体的意向也不存在可变性,则行动从选择到实施便仅仅具有一种定向,其形态也相应地呈现必然性。就此而言,否定意志软弱不仅将导致忽略现实境域中的多重可能性以及个体意欲的可变性,而且在逻辑上意味着消解与可能性相联系的行动过程的偶然性。行动中的可能向度与偶然之维一旦被略去,则行动本身便往往容易被赋予某种"命定"的性质。这种理解很难视为对行动的合理把握。 四 作为行动过程中的现象,意志软弱的存在确实难以否认。然而,确认行动过程中存在意志软弱,并不意味着将其完全视为应然的状态。行动过程中的偶然性确乎无法完全消除,日常生活中不同的选择可能也需要给予其存在的空间,但在具体的实践过程中,为了达到一定的实践目标,往往又会面临克服意志软弱的问题。那么,如何在正视意志软弱的同时,又努力克服可能对实践过程带来消极作用的意志软弱?行动理论无法回避这一问题。 意志软弱首先与个体的观念世界相联系,并具体表现为理性与意欲、情感之间的紧张,意志软弱的克服也相应地涉及理性与意欲、情感之间关系的协调。康德曾将人心的机能区分为三种,即"认识机能、愉快与不快的情感和欲求的机能"。(康德,第16页)①认识机能关乎认识过程中的思维活动,欲求的机能表现为实践层面的自我要求,愉快与不快的情感则涉及审美领域中的情感认同、情感接受。体现为思维活动的认识机能主要与理性相联系②,愉快与不快的情感和欲求的机能则表现为非理性的规定。对康德而言,其中愉快与不快的情感机能居于认识机能和欲求的机能之间,并构成了二者之间联系的纽带。康德的以上看法既以认识领域、道德领域与审美领域之间的沟通为指向,也涉及不同的观念活动和精神趋向之间的相互关联。其中,康德对情感机能所具有的联结作用的肯定,尤为值得关注:它内在地体现了对意识和精神的综合性、统一性的注重。 康德所提及的以上方面可以从行动主体("我")的视角作引申性的考察,在此意义上,认识机能所体现的理性功能,可理解为"我思";实践层面的自我要求,可以视为"我欲";愉快与不快的情感,则可归属于"我悦":三者内在于同一行动主体,又彼此交互作用。与之相联系,行动中理性与意欲、情感等非理性的关系,也具体地通过"我思"与"我欲"、"我悦"的关系体现出来,而克服行动过程中的意志软弱,则涉及以上诸方面的互动。 从哲学史上看,孟子在考察道德领域时,也从不同方面涉及了以上关系。在谈到耳目之官与心之官的同异时,孟子指出:"口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉,至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也,圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。"(《孟子·告子上》)所谓"心之所同然",侧重的是"我思",其具体的内容则是"理"、"义"等普遍的理性观念和原则。在孟子那里,这一意义上的"我思",与作为道德实践自我要求的"我欲"具有一致性。在解释他自己何以一再进行理性论辩时,孟子便指出了这一点:"我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也!"(《孟子·滕文公下》)这里的"欲"以"善"为其实质的内容,所谓"可欲之谓善"(《孟子·尽心下》)。与"我欲"相联系的"悦我心",已不同于单纯的理性思辨:以"我悦"为形式,它同时表现为一种情感的认同和接受。在孟子那里,"我思"通过"心之官"("心之官则思")而把握普遍的"理"、"义","我欲"则源于"理"、"义"的内在要求,表现为道德层面的实践意向。"我思"所体现的"心之所同然"与"我欲"内含的实践要求,同时又合乎行动主体的内在意愿,并引发主体的愉悦之情("悦我心"),从而,"我思"、"我欲"、"我悦"呈现出内在的统一性。 孟子的以上思想既涉及对道德意识的理解,也关乎道德的实践。从道德意识的维度看,孟子所说的"心之所同然",近于康德的实践理性,但它同时又关涉道德意义上的"共通感":这种与"共通感"相涉的"我思"既引向实践层面的自我要求("我欲"),又涵摄情感之域的愉悦感或乐感("我悦");在此,理性与非理性、普遍的道德律令与具体的情感形成了相互融合的形态。从伦理学上看,这种交融在某种意义上体现了康德的实践理性与休谟的道德情感之结合③,儒家道德哲学中肯定美善相乐、孔颜乐处与内圣人格的统一等传统也可溯源于此。在道德实践的层面上,"我思"、"我欲"、"我悦"的统一,则表现为理性的自觉判断(知其应然)与道德的自愿要求(行其应然)之间的一致:当行为既基于理性的明觉,又出于自愿的要求,并进而通过情感的认同而达到好善如同好色之时,与"应然"相悖的意欲对行动的干扰和影响便可以得到抑制,行为本身也将"若火之始然,泉之始达"(《孟子·公孙丑上》)。火之燃、泉之达既是自然而然,又无法自抑:从道德行为看,后者(无法自抑)意味着扬弃意志软弱。可以看到,尽管孟子并没有具体地谈到意志软弱的现象,但他的以上看法却在实质层面或多或少涉及了相关问题。 就更广意义上的实践或行动过程而言,"我思"主要表现为理性的认知、评价和判断,"我欲"则与行动的选择、决定相联系:这种选择和决定既可以基于理性的判断,也可以导源于非理性的意欲。如前所述,意志软弱往往表现为理性的判断与非理性的意欲、情感等等之间的紧张,并以意欲压倒理性为特点。从这一方面看,克服意志软弱与化解理性与非理性的意欲之间的紧张无疑具有内在的相关性。按其现实的形态,"我思"与"我欲"并非必然彼此隔绝。"我欲"在抽象同一的形态下,固然容易流于单纯的感性冲动,但通过"我思"向"我欲"的渗入,后者在内容、取向上便可能得到某种转换,从而超越单纯的感性冲动。进一步说,在一定的条件下,理性的判断可以引发意欲:以个体行为与社会的关系而言,如果根据理性的分析和判断,某种行动可以得到社会的肯定和赞赏,那么对于接受该社会主流价值观念的个体来说,这种行动也会具有可欲性,并引发选择该行动的意欲。在政治、道德等实践过程中,理性的信念同样常常会唤起行动的意欲:一个坚持某种政治理想、信念的个体,每每同时会选择与相关政治理想、信念一致的行动。这种现象在某种意义上可以称之为"我思故我欲"。另一方面,"我欲"对"我思"也具有促发或推动作用:一定的意欲产生之后,常常会推动个体对该意欲的价值性质(正当与否)、实现方式等等的评价、思考。 与"我思"和"我欲"相联系的是"我悦",对后者需要予以特别的关注。如前所述,康德较多地注意到愉快(悦)与不快(不悦)的情感对认识机能与实践理性所具有的联结作用。从实践的意义上说,"我悦"的实质含义首先在于情感的认同与接受:这种认同既非导源于外在强制,也非出于内在的勉强;既不同于对理性要求的被动服从,也有别于对意欲冲动的自发顺从。它以普遍的理、义为内容,又包含愉悦之情("悦我心")。当"我思"、"我欲"、"我悦"彼此统一时,理性的认知和评价与个体的意欲便开始融入具有乐感(愉悦感)的主体意识,二者之间的紧张也将由此得到某种化解。以戒烟的行动而言,当停止吸烟仅仅是一种理性的要求时,它往往难以抵御烟瘾所引发的强烈吸烟意欲;然而,当不吸烟的决定并非仅仅基于吸烟有害健康的理性判断,而是同时出于"悦我心"的乐感体验之时,理性的要求与非理性的意欲之间的紧张便有可能得到抑制。此时,吸烟有害健康的理性意识不再与想吸烟的非理性意欲相对峙:"不应吸烟"的理性判断("我思")与"不想吸烟"的意欲或意向("我欲")交融于放弃吸烟所带来的愉悦意识("我悦")之中,而与之相对的吸烟之欲则很可能不仅难以"悦我心",而且将引发不快之感。可以看到,"我思"、"我欲"、"我悦"的统一,为克服以意欲压倒理性为形式的意志软弱,提供了某种内在的根据。 "我思"、"我欲"、"我悦"的统一,同时意味着超越意识活动的单向度性。从单一的理性视域考察,选择某种行动可能不尽合理或明智,但如果综合考虑了相关的各种情况,包括客观上多重可能的趋向、主观上不同意欲之间各自的强度等等,则可能形成与单向的理性考虑不同的行动选择,后者往往更合乎一定的行动情境。这里的综合考虑,可以视为认知、意向、态度、欲望、情感等等的交融,由此形成的行动选择和决定以及对这种选择和决定的实施,更多地表现为对单向意识活动的转换。从现实的行动过程看,基于单一的意识活动而作出的行动选择,因其未能综合地体现外在境域与内在观念诸方面的情况,每每难以实际地落实于行动,所谓"意志软弱"亦容易由此而引发。在这里,"我思"、"我欲"、"我悦"的互动主要不是直接地克服意志软弱,而是通过扬弃意识活动的单向性,以避免引发意志软弱。 行动过程中意志软弱的另一重形式,表现为前文提及的知与行的脱节,即知而不行或"明知当行却未能行"。克服这种形式的意志软弱,也相应地涉及知行之辨。具体而言,也就是扬弃知与行的分离。 避免知而不行,首先关乎如何理解知。在谈到广义的知行关系时,王阳明曾区分了口耳之学与身心之学:"世之讲学者有二:有讲之以身心者,有讲之以口耳者。讲之以口耳,揣摸测度,求之影响者也。讲之以身心,行著习察,实有诸己者也。"(《王阳明全集》,第75页)"口"引申为说,"耳"则借喻为听:在言说过程中,说与听都首先涉及话语意义的辨析,其目标首先在于达到语词层面的理解。此时,主体常常耳听而口说,所谓入乎耳而出乎口;其所说所听,并未化为内在的德性和人格。唯其如此,故虽在语义的层面能明于理,但仍不免做悖于理之事。与之相对,所谓"讲之身心而实有诸己",则意味着道德理性层面之知已超越了外在的言说,具体地落实、体现于个体的行动,从而扬弃了知与行之间的分离。 在王阳明那里,口耳之学与身心之学的区分,更内在地表现为"真知"与"非真知"之别。按他的理解,真实之知总是可以落实于行,所谓"知之真切笃实处即是行"(同上,第42页)。以"行"为现实的载体,这种"真切笃实"之知与前文提到的柏拉图以及亚里士多德所理解的知有所不同:它既非纯粹的事实认知,也有别于单纯的价值评价,在某种意义上已超越了认识之维而表现为事实认知、价值评价与情感认同、意志选择的融合;正是这种融合为"知"向"行"的过渡提供了现实的前提。在这里,克服"知而不行"的意志软弱,主要表现为将"知"理解为联结情感认同、意志选择的所谓"真知",并由此进一步沟通事实认知、价值评价与行动的选择。 可以看到,表现为"知而不行"的意志软弱,以知与行的分离("知而不行")为特点;就克服这一形式的意志软弱而言,化口耳之知为身心之知无疑具有重要意义。在本体论上,身心之知的特点在于通过身与心的融合,"知"渗入了行动者并内化为真实存在。这一意义上的"知"已不仅仅呈现为抽象的观念,而且"实有诸己"、体现于"身",取得了具身性(embodiment)的形态。从知行关系看,身心之知表现为事实认知、价值评价与行动意向的统一,其中既包括是什么、应当做什么等广义的认识,又内含行动的意向并体现于行动过程。上述意义上的"知"已不同于"行"之前的认知与评价,它构成了"行"的内在环节:"知"不再仅仅是先于"行"或外在于"行"的抽象观念,而是渗入并实际地参与到行动过程之中。所谓"知之真切笃实处即是行",也可以从这一角度作引申性的理解。 从道德实践看,身心之知往往采取德性的形式。与外在的口耳之知不同,作为身心之知的德性既表现为向善的定势,又包含着知善的能力与行善的意向。在道德实践中,主体的活动便以德性为其内在根据:从情景的分析、规范的引用,到理性的权衡、意志的决断,都包含着德性的作用。在这里,行善的意向、对善言善行的情感认同、评价意义上的理性与认知意义上的理性等等,呈现综合的精神形态,后者通过道德权衡、道德选择、道德评价等制约着道德实践的过程。当主体作出具体的道德选择时,行善的定势既规定了权衡、选择的方向,又以专一的意志抑制外在的影响、干扰与内在的游移、徘徊。向善的定势、知善的能力与行善的意向交互作用,使应当行善的道德认识进而化为实际行善的道德行为。不难看到,以内在德性为形态的这种身心之知,从内在的方面为德性(广义的道德认识或德性之知)向德行(广义的道德实践)的过渡提供了某种担保。 在更广的意义上,身心之知可以视为综合形态的实践精神。如果说口耳之知主要停留于语义、观念之域,那么身心之知则融合于个体的整个存在,体现为身与心、知识与德性、能力与意向等等的统一;化口耳之知为身心之知,相应地意味着从言说、论辩等观念活动,转向身心统一的行动过程。作为身心统一的综合形态,广义的实践精神在不同的层面规定着人的行动,并构成了克服知而不行的内在根据。 当然,如果欲对行动过程达到更深入的理解,则还需要考察克服意志软弱与关注情景分析之间的关系。如前所述,行动的境域往往内含各种可能性与偶然性,在行动过程中,也相应地会面临具体情境的变化。当某一行动情境发生改变时,原来确定的行动计划或方案便需要进行适当的调整。在这里,情境分析无疑是重要的。宽泛而言,情境分析既涉及普遍的原则、规范与特定情景之间的沟通,又关乎行动过程的自我调节;这一意义上的情境分析及与之相联系的行动自我调节对实践过程的有效展开,具有不可或缺的作用。与此不同,行动中的意志软弱主要表现为当行而不行或知其应行却未行,其内在根源则在于理性与非理性、知与行之间的紧张;克服这一视域中的意志软弱,并不意味着否定或排斥行动过程中的情境分析。此处重要的是区分以下两种情形,其一是:在一定情境中应当行却不去行;另一为:变化的情境使原来"当行"之事不再当行,行动的计划亦需要作相应调整或改变。前者属意志软弱,后者则与情境分析相联系。实践过程既需要克服意志软弱,也要求注重情境分析:二者对行动过程的意义虽然不同,但都不可忽视。 要而言之,作为行动过程中的现象,意志软弱既源于观念之域中理性与意欲、情感之间的紧张,也关乎广义的知行之辨;在形而上的层面,它则以现实境域中可能性及偶然性的存在为其本体论根据。因此,如何抑制意志软弱对行动过程的消极影响这一问题,既涉及"我思"、"我欲"、"我悦"之间的互动,又关乎化"口耳之知"为"身心之知"的过程:二者分别从理性与非理性的统一以及知与行的沟通等方面,为克服意志软弱提供了内在的前提。 注释: ①译文据英译本略有改动。(cf.kant,p.13) ②这里的"理性"与康德所区分的"理性"、"知性"不同,与之相对的主要不是康德所说的"知性",而是非理性。 ③康德虽然在审美的意义上对愉快与不快的情感给予了相当关注,但在道德领域却基本上悬置了感性经验层面的情感。 【参考文献】 [1]戴维森,2008年:《真理、意义与方法-戴维森哲学文献》,商务印书馆。 [2]黑格尔,1980年:《小逻辑》,商务印书馆。 [3]康德,1985年:《判断力批判》,商务印书馆。 [4]《王阳明全集》,1992年,上海古籍出版社。


原文地址:老师的一份排名,差点毁灭了世界作者:琛赋转摘: 老师的一份排名,差点毁灭了世界 网上流传着一张著名的毕业照。 一个糟糕的老师采取了一个常见的蠢办法:在毕业照中,按照成绩排名来给学生设定座位。 优秀学生紧靠校长和老师,坐在前排,聚光灯聚焦的地方;差生远离校长和老师,蜷缩在后排和角落之中。 这张毕业照之所以大名鼎鼎,乃是因为其中两个迥然不同的孩子。一个好孩子坐在校长旁边,意气风发,目光清澈。还有一个11岁的差生,站在最后一排,两臂交叉,吊儿郎当,愤愤不平。 教育,如果成为某一类人的天堂,就必然是另一类人的地狱。这个时候,天堂也不称其为天堂,或者说,天堂就是地狱。 很多年之后,那个心理扭曲的差生,辛辛苦苦想成为二流画家而不得,到处都是冷眼,到处都是嘲弄,连蹩脚的画家也做不了,怎么挣扎还是无路可走,终于把他惹毛了,惹火了,后来他干脆做了屠夫,杀人如麻,他甚至想把最聪明的犹太人给灭族了。这个差生,他的名字叫希特勒,他的歇息底里,差一点毁灭了世界。 在《我的奋斗》中,希特勒透露,他的反犹情绪是被一位犹太学生所挑起的,然后愈演愈烈,终于不可遏制,这是导向奥斯威辛仇恨链上的第一环,也是后来种族灭绝的最终结果。 那么,希特勒恨之入骨的那个犹太学生是谁?所有的证据指向这一张照片,指向这张来自林茨的照片,指向照片上坐在校长旁边的这个好孩子。这个孩子长大之后成了二十世纪独树一帜的思想家,首屈一指的逻辑学家和哲学家,他用自己的哲学思想改变了世界,他的名字叫维特根斯坦。 小学的时候,作为希特勒的同班同学,犹太人维特根斯坦太聪明了,太得老师的宠爱了,简直就是老师手心里的宝。好学生和差学生,一个上天堂,一个入地狱。老师对待他们,也是一半是火焰,一半是海水。童年的阴影,就是将来的命运。谁也没有料到,希特勒积怨如此之深,以至于酿成了未来人类的历史大祸。 之所以感慨这样的图景,是因为当年的德国经济高速发展,教育也随之被裹挟,教育浮夸风与今天的中国何其相似? 今天这样按分排名的现象,还在我们很多学校继续上演,而且屡禁不止。对待好学生,校长请他们到五星级饭店吃大餐,喝红酒;对于差生,不仅让他坐在后排和角落里,甚至让他们戴上绿领巾,脸上刻上红字,让他们成为贼配军,孤立他们,让他们成为孤家寡人。 我们的教育gdp都是带血的,我们正在或者将要制造更多的马加爵和药家鑫,如果条件允许,我们也可能会制造出灭绝人性的狂人希特勒。 在象牙塔中就遭遇歧视,注定很难有好的发展;没有好的发展,在社会中很可能会遭遇不公正的待遇;诸多不公正的待遇叠加在一起,就可能会彻底扭曲一个人的心灵。反过来一个心灵扭曲的人,他或许就会报复这个世界。 还是回到原先的问题上来,按分排座为什么是错误的?为什么会产生这么重大的恶果?既然明知有这么重大的危害,为什么老师还要祭出这样的杀手锏?这些都值得我们深思。 先看老师按分排座的主观愿望。 老师之所以按分排座,是想让成绩高的同学获得奖赏,公平地赢得成就感和荣誉感,并鼓励他们继续捍卫自己的"位置";同时让成绩差的学生,受到诅咒和惩罚,并暗示他们,这个教室里的"位置",很可能就是未来生活中他们的"位置",刺激他们树立危机意识,知耻而后勇,迎头赶上,否则就是烂人一个,死路一条。 但问题是,老师的主观愿望只是一个理想状态,其判断的前提是:所有学生经过努力都能获得"好成绩",所有学生"好成绩"都是努力得来的。同样道理,所有"成绩差"的学生都是源于不努力,所有不努力的学生都会"成绩差"。 恰恰是这个前提条件存在重大问题。即使每个同学一样努力,他们也不大可能取得一样的"好成绩";有的学生很不努力,但成绩就是好;有的学生头发都学白了,苦学加死学,但成绩就是不见起色。更何况学生的成绩还与很多因素有关,譬如临场发挥,身体状况,还有很重要的一个原因不能忽视,学生成绩还与我们老师的教学水平息息相关。 当这个前提不成立,按分排座实质就是:不看过程,只看结果的极端功利主义做法,不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫。奖励胜利者,但这个胜利者不一定是努力者,极端一点这个胜利者还可能是作弊者。惩罚失败者,这个失败者不一定是懒惰者,甚至有可能还是一个勤奋者,只是学习不得法,而这种不得法很可能还是我们老师没尽到责任。 但我们不分青红皂白,用成绩对他们进行价值认定,不仅损害了学生的尊严,也侮辱了学生的人格,最终压抑了学生的人性的健康发展,这不是真正的教育,这是精神虐杀。 学校是一个引导人向往真善美的地方,是一个思想自由,精神明亮的场所,而不是分数的竞技场。退一万步说,就算学生因为懒惰成绩不好,因为努力成绩出众,也不能采用这种歧视性的办法,教育不仅要看到冷冰冰的分,更要看到活生生的人。教育不仅要传达给学生的分数判断,更要传递给孩子公平、正义、民主与仁爱,还有我一直强调的慈悲。 周国平先生说的好:"没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧,不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严-人在大自然面前的尊严。" 作为老师,我们也应该维护孩子最高也是最后的尊严-在同伴面前的尊严。 己所不欲,勿施于人。其实我们判断的方法不难,两个假如就能辨析我们该不该做,能不能做。假如我是学生,假如我的孩子是学生。如果这个时候,你还能自信地进行按分排名,那你就相信你的内心,勇敢去做。 当我们承认并且意识到教育的复杂,人性的复杂,看到教育的非连续性本质,我们才能敬畏教育。真正的被压迫者的教育学,使得我们认识到自身的真实和暴虐之气,但我们依然相信,我们能够压制兽性,保持温暖美好的人性,走向或平坦或坎坷的前方。 前方是什么,也许并不重要。重要的是,我们心里怀揣着什么。 当然,希特勒的成长与多方面的因素有关,他老爸就是暴君! 问题:一些老师喜欢这样以成绩安排座位,其根本原因在哪里? 在路上的漂泊者 -"70后中间代"写作与批评的问题叶炜 一、关于"中间代"写作的命名 在近期召开的一个青年作家批评家论坛上,主办方首次提出了"我们这一代"这一文学概念,较之以出生年代来概括"70后"创作群体这一命名行为,无疑是一个进步。 以出生年代来命名作家创作群体有着显然的弊端。最极端的一个例子就是:1970年代初期出生的"美女作家"甫一出场,一些较为心急的批评家就争先恐后地将其标举为"70后"写作的代表。试问,当年的"美女作家"们现在都去哪儿了?可见,这种草率的命名只能是权宜之计。那种缺少长远批判眼光的命名,不能说没有抢山头、占地盘的嫌疑。这样的命名只能作为批评的策略,不是学术的态度。反观当代文学史上对作家群体以及创作现象的命名,比如朦胧诗、反思文学、寻根文学、先锋写作,甚或稍显简单粗糙的新写实、新状态等等,都比直接用作家出生年代命名好得多。所以,如果说当初对1970年代出生作家的命名为"70后"是权宜之计的话,那么现在,应该到了该重新反思、科学定名的时候了。 相对于"60后"、"80后"这样的代际命名方式,笔者更原意用"新生代写作(作家)"、"晚生代写作(作家)"来对这两个创作群体进行概括。当然,这里的"新生代"和"晚生代",其内涵是有别于此前的提法的。在以往的中国当代文学批评语境中,"晚生代"与"新生代"有时候会指向同一个创作群体。不同于此,本文所提出的"新生代写作"特指1960年代前后出生,1990年代前后走上文坛的一批作家,具体包括邱华栋、韩东、朱文、鲁羊、毕飞宇、李洱、徐坤、林白、陈染等。"晚生代写作"是指1980年代前后出生,新世纪初走上文坛的一批作家,包括张悦然、李傻傻、笛安、张怡微等,他们是继"新生代写作"之后中国文坛最具活力的群体。 笔者认为,依循这两个命名方式,把介于"新生代写作"和"晚生代写作"之间的1970年代前后生人的严肃作家界定为"中间代写作(作家)"是相对科学的。早在2004年4月,海峡文艺出版社出版的《中间代诗全集》曾经提出过"中间代"这个概念,此后评论界也多有使用。笔者之所以在本文中重申这个命名,并重新充实其文学内涵,是冀图以此替代以出生年月来对"70后"作家进行的简单命名。虽然这种新的命名仍旧摆脱不了以"代"论人的嫌疑,但显然已经大大扩大了其命名的内涵和外延。 "中间代"作家(批评家)处在一个特殊的时代,他们大多也经历过很多坎坷,思想可能有些小众,但他们一直在追寻自己的路。他们一方面继承了"新生代"的文学精神与写作传统,一方面勇于开拓,形成自己独特的文学视野与文学观。"中间代"作家(批评家)是跨世纪的一代,是文学自觉的一代,在写作上他们特立独行,以独特的审美理念、审美视角、审美情趣,轻松而敏锐地进行创作上的探索和超越,在对传统的否定中继承和创造,以实验主义的姿态建构汉语言文学的诗学精神和新的表现图式。 那么,在这里,笔者为何不严格依循"新生代"和"晚生代"的命名方式,选择了"中间代"而不是直接使用"中生代"来概括70后作家(批评家)的创作呢?"中生代"和"中间代"看似只有一个字的差别,其内涵却大为不同。如果说"中生代"的命名纯粹是基于代际考虑的话,那么,"中间代"这个命名不但考虑到时间,更概括了这个创作群体的"中间过渡"性特点。笔者认为,"中间代"这个名字符合他们"在路上"和"漂泊者"这两种独特的精神气质。 二、"中间代"作家和"有难度"的写作 评论家梁鸿鹰先生在评价笔者的长篇小说《后土》时,提出这部作品是"有难度的写作"。笔者确实是在有意识地挑战写作的"难度"。笔者认为,一个有出息的"中间代"作家,是不会总是满足于躺在回忆里一再书写带有自传色彩的"小我"的,更不会停留于自己所熟悉的那些惯性写作当中。他总是要不断地摒弃轻车熟路的那些东西,不断地开拓新的写作疆域。所谓"有难度的写作",就是要敢于冲破一切写作禁忌,不断突破写作的自我极限,不畏叫板自我以及一切前作家,在他们所未曾走过或尚未走完的路上继续向前,一次又一次地重新出发,真正把文学作为一门"艺术"而不仅仅是一门"手艺"来精心营构。 "有难度的写作"必然是敢于"冒犯"的文学。有抱负的写作者必定是敢于"冒犯一切"的,无论题材与手法,无论内容与形式,无论语言与结构,对他来讲,一切"成规"都是为冒犯而存在。正如知名评论家李敬泽先生在第二届"紫金·人民文学之星"颁奖典礼上致辞时所说,每一代的文学开创者尤其是年轻人都应该是热血奔腾的,"不要太在意像我这样的评委会不会喜欢,而要诚挚地面对自己的经验,打开一条自己的路,或许这会让一些人有些不舒服。"在此,不妨说得极端一点:让一切人都感觉舒服的文学其实并不是好文学,让所有人都认同的文字其实并不是好文字。因为,文学生来就是要不断"去冒犯"和不断"被冒犯"的! 纵观"中间代"的写作,不缺少"有难度"的挑战,却疏于"冒犯一切"的勇气。"中间代"作家走上舞台时文学刚好处于激烈的转型时期,写作资源一再被前辈们所开掘和书写,聚光灯也因此一直都朝向他们。"时代体制"这匹狼选择了新生代那一拨作家们,而"市场规则"这条狗则选择了晚生代这一批写作者。处于夹缝中的"中间代",被有意无意、或多或少地"遮蔽"了。但笔者以为,"遮蔽"并不完全是一件坏事,"遮蔽"更有利于沉潜。钱理群先生所一再强调的"沉潜十年"对于"中间代"写作者意义十分重大,有了十年甚至更长时间的"沉潜","中间代"才有了进行"有难度的写作"和"冒犯一切"的勇气和底气。 三、"中间代"写作的精神困境和文学理想 "中间代"是文学的"最后"的理想主义者,他们不约而同地背负着两个文学的"伪命题":"到世界去"以及"精神还乡"。徐则臣在长篇小说 《耶路撒冷》的创作中一再提到"到世界去",在他的语境中,故乡和世界是"两个世界",是"二元的存在"。但"到世界去"又如何?外面的世界是什么?是城市?还是另一个乡村?世界无非就是城市和乡村的二元对立,你总不能到"郊区"去吧?我们不在乡村,就在城市,或者在去往城市的路上。所以,"到世界去",笔者的理解基本上就是"到城市去"。但我们或许很快就会发现,这个城市不是我们的城市,外面的世界也不是我们的世界。 那么,"无地彷徨"的"中间代"的创作出路又在哪里? 不可否认,"中间代"是矛盾的一代。"中间代"的身体、精神与灵魂一直处于分裂当中。笔者曾经以"心在乡村、身在城市、灵魂在路上"来概括这一代作家的生存状态:我们的身体在城市,因为城市是我们的生活、工作地;我们的精神在乡村,因为我们的童年在乡村,我们的精神底色是泥土;而我们的灵魂在路上,我们的所有书写都属于"在路上"的这一代。 笔者认为,"在路上"是文学的一种最佳的理想状态,因为"他们那一代"要么还未正式出发,要么已经走在远处,渐趋于无。 "在路上"的"中间代"有着不同于"新生代"和"晚生代"的优势,"中间代"有着较为完善的知识结构,承续着1950、1960年代作家的文学精神,承启着1980、1990年代作家的书写高度。因此,笔者认为,这一代,更有可能写出大作品,这一代,更有可能出现大作家。 但可能性不是必然性,优势也不意味着必然转换为写作资源与创造能力。或许,"中间代"真正的大作品和大作家可能还在沉潜,尚未真正完全浮出水面。经验告诉我们,那些喧嚣的、动静闹腾得很厉害的往往都是些浮在表面的"小鱼",而那些"大鱼"总是在深海潜行。 四、"中间代"批评家的任务 这几年,文学界的很多批评家谈到中国当代文学时,常常直接从莫言、余华等五六十年代出生的"新生代"作家跳到韩寒、郭敬明等"晚生代"作家,而整体忽略了"中间代"作家,他们好像被大家遗忘了。吊诡的是,"中间代"的文学批评也遭到了同样的状况,除了极个别的人,"中间代"的批评家一直没有能够以群体的形象屹立于文坛。其中原因自然有很多,比如,"中间代"批评家开始写作的时候,前面已经有一大堆成名的"新生代"批评家。与此同时,"晚生代"批评家借助于市场,迅速占据了文学出版和阅读的先机。加上"中间代"批评家对自己的要求高,依循文学自身的规律来创作,也决定了他们这一代批评家成名的难度。 "中间代"批评家亟需建立属于自己的批评美学。在笔者看来,"中间代"批评家首先要做的就是给文学重新命名。以作家的出生年代来命名,不知谁是始作俑者?但可以肯定的是,以年代命名作家确系从"70后"作家开始广泛使用的,此后,"80后""90后"乃至"00后"也都相继呈现了。这是一种粗暴的命名方式。以年代来命名概括一个作家群体,对于年代后期出生或者沉潜多年的作家作品而言,毫无疑问会受到遮蔽。考察现代文学研究,有哪个作家群体或文学现象是以年代来命名的?不可否认,同一年代出生的作家可能会有相同的生活资源和相通的创作背景以及共同的创作特点,但笔者想问一句:那些1969年和1970年出生的作家在生活资源和创作背景上有何区别?如果没有,他们为何要各自被划分到"60后"和"70后"?同样,那些1970年和1979年出生的作家在创作特点上有没有区别?如果有,又有什么理由把他们归拢到一个群体? 当代文学命名问题是一个很有意思的题目,当前文学批评多数命名多少反映出了批评家的懒惰,不能准确地概括其共性的内涵,最多只是在形式上找到共同点而已。俗语说,名不正则言不顺,搞文学批评,先从科学命名开始。 "中间代"批评家要有自己的文学立场和判断标准,笔者以为批评的理想状态是:每一个批评家都堪比茅奖、鲁奖。"中间代"的批评不要受别的所谓权威批评家的影响,更不要受奖项、排行榜的影响。对于那些写出了独特作品的好作家,不要等获奖了再去关注,也不要等权威关注了你再去跟风,那样的话,充其量你只是在做拾人牙慧的工作。"中间代"的写作早就出发,许多从事严肃创作的"70后"作家很早就开始写作和发表作品。但"中间代"的批评没有形成合力。笔者最想说的是,每一个"中间代"作家和批评家都是一个独立的个体,这一代不需要任何人代言。 来源:文学报 抓住对比,抓住两面:南京市2015届高三三模作文题及评分细则 作文题目 根据以下材料,写一篇不少于800字的文章。角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外,文体自选。 娘想儿,流水长;儿想娘,扁担长。(谚语) 一、审题立意 本次作文材料采用的是一则短小而隽永的谚语。谚语借助比喻和对比,感叹母爱的长阔高深,并揭示儿爱母亲与母亲爱儿的不对等。"母爱"、"孝心"和"回报",可以说是准确理解和把握这则材料的三个关键词。 看到这则谚语,人们会自然联想到"儿行千里母担忧"等古话和"谁言寸草心,报得三春晖"等诗句。这些谚语、古话和诗词名句,传达的是中华民族素所重视的亲情和孝道。命题用意显然在于引导考生回顾传统,省视生活,感悟亲情。比如,用心体会父母亲给予自己的关爱、关注并思考空巢老人现象、对父母要给予精神赡养等。谚语有着很强的现实意义,它不是一句俏皮轻飘的顺口溜,传达的是一个严肃沉重的社会话题。 二、阅卷提醒 1.谚语以分号为界,分为前后两部分,对照互补的两部分构成一个整体。"爱的不对等"是其感情内核,也是作文应择取的核心立意。从试批的实际情况看,考生侧重写"儿想娘,扁担长"会自然涉及"娘想儿,流水长",这是切合题意的。但是,有的考生只抓住前半部分"娘想儿,流水长",写母亲对自己持久的呵护与惦念,则是偏题之作。 2.对于谚语中的"儿"和"娘",考生审题立意时可实写母子亲情,也可以拿"游子"与"故乡"或"祖国"与材料"儿"与"娘"比附行文,关键要自然圆融,言之成理。有的考生抓住材料中"长"和"短",推展开来写爱情、友情等情感付出与回报的不平衡,应视为"略有牵强",上线不得超过48分(参照后附评分表解)。 3.与一模、二模相比,三模作文审题难度不大。材料主旨明白,命题导向明确。这就要求考生直面"亲情不对等"这一主题,"我"站出来,或发表看法,或抒发感慨,或叙述故事,不容许云苫雾罩顾左右而言他。议论文以能针对现实生活提出高明见解并作辩证分析为佳,记叙文以事件真实情感真挚并讲究叙事的技巧为佳。 4.从试批的实际情况看,记叙文在本次作文中占有相当大的比重。评判记叙文,要看它的主题是否体现(或暗合)材料主旨,要看其章法技巧(比如有场面描写和细节描写等),要看作者语言功底。既看作者写什么,也看怎么写,做到整体把握,依"质"赋分。 三、判分说明 1.判分原则 从每一篇作文的实际出发,实事求是;对每一位考生负责,公正公平;议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力,记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。 2.判分等级 一类卷63分以上;二类卷56~62分;三类卷49~55分;四类卷42~48分;五类卷28~41分;六类卷27分以下。 3.特别说明 ①议论文看"是否讲理"、"会不会讲理"。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成,看论证和分析是否严谨深刻,是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻;虽无深刻独到之见解,但在切合题意的前提下有充分分析,议论有层次,说理有智慧,写作功底较好,可判为二类卷;如果见解平庸浅表,论证分析简单幼稚,尽管形式上中规中矩,应判为三类卷或四类卷;对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文,原则上判为 "五类卷"(不及格)。 切合题意的作文的立意大都相似,跑题作文的立意篇篇不同。同时,不同之中又有相同,那就是:无视材料,自说自话,一厢情愿,不顾其它。 ②记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分,又要避免"暗合"材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。 不管是议论文还是记叙文,都要看其思想内涵与材料是否存在联系,本质上是否相同或相似。每阅一篇文章力求以质赋分,不屈其文,分所应当,分文相称。 4.个案处理 ①确认为抄袭,其中有三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。 ②写成诗歌的,一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明,视为五类卷;文体不伦不类,且语文素养较差者,视为六类卷。 ③完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,0~5分;200字左右,6~10分;300字左右,11~20分;400字左右,21~30分;500字左右,31~40分;600字左右41~46分);未完篇的文章不再扣字数不足分。 ④调笑考试、游戏人生、语言格调低下的"问题卷",评分最高不得超过40分;凡思想感情庸俗低下,即使是切题完篇,评分最高不得超过20分;如果内容恶俗不堪,评分最高不超过10分。 ⑤卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5分为止。 ⑥不写作文题目的,扣2分。 2014年上海高考作文阅卷培训资料 【高考优秀作文四个"必定"】 1、必定是紧扣材料,紧扣关键词 2、必定是联系当下,联系学生实际 3、必定是有比较严密的逻辑联系 4、必定是有一定的辩证思考 【作文题】 阅读以下材料,自拟标题,写一篇800字左右的文章。 我没有办法理解那些只注重实用主义的人,既然我们所想所做的一切都必须指向一个具体问题的解决方案,我担心今后人们将不再会为了学习而学习。我们似乎越来越倾向于教育人们如何赚取更好的生存而不是如何更好的生活。 【学生作文及评分】 该到往的地方 现今教育者们不断反思自问,我们究竟为何而学?眼前,目的了然的实用主义俨然已经成为了社会趋势。不再为了学习而学习早已不再是个例。我们除了叹息,更应该去思考,为何人们所向往之处,不再是高雅的学术殿堂,而成了被虚名浮利所堆砌的物质城堡? 人人都喜欢问:"你为什么学?"问季羡林为什么学吐火罗文;问朱光潜为什么如此高龄依然走进了俄语的课堂-着意味着,在人们的眼里,"学习"不再是理所当然的行为,它势必也肯定指向着什么,而通过"学习"也必定需要获得些什么,来让这个行为显得有意义。而当季老面对世俗的疑问时,只说一句:我不想让这支文化失传。当朱光潜淡淡回应:我只是想学,群众又哗然了。他们难以接受如此虚无的目的,这目的指向了他们所熟悉的名与利之外的第三者,他们震惊地发现,沿着这条"学习"之路摸索下去,是永无终点的。 因为"学习"本身就是它所通往之处。 大多数的人,都早已欣然在"生存"与"生活"之间选择了生存,而"学习"能让我们获得"更富满的生存"的手段方式,故而我们追求它。正如走在,并且前的我们所缺的从来都不是等红灯的时间,而是同其他横穿而过的行人不一样的勇气。在这个社会里,别人都在通过"学习"的途径追求名利,并且效果斐然,而我要是依旧等在原地,坚守的哪怕是天大的真理,但这不合群也足以让我遭受外界刺人的耻笑,秉承着如此想法,所以都默不作声地抹去了自己心中所以为正确的方向,同时也将"学习"的目的庸俗化,实用化。 我们都畏惧和别人不一样,在这个言论相对自由与开发的二十一世纪,而身在十七世纪的卢梭却仿佛截然相反地,以"与他人有异"为荣。他拒绝国王的召见,去追求那看来不值一钱的"自由",在那个理性主义成为主流的启蒙时代,她不惜先后与伏尔泰等人"反目成仇",坚决维护自己的情感主义,卢梭何以成就社会契约论,因他不为世俗名利所困、所累。物质上的追求也许相对容易,因它可以双眼辨认,双手核实。而卢梭却依然抛开这份轻易,选择了其相反之处-精神。 我们将到往哪里?我们又该到往哪里?也许两者相悖,但改变方法从不在别人身上,也不在这个社会里,它在我们心里,更在我们的灵魂里。 得分:66分 优点:举例论证(季羡林、朱光潜),类比论证(过马路),语言简洁。 缺点:"该到往哪里去"论证不充分。 生活的真谛 什么样的生活才是美好的?这样的问题对于不同的人有不同的解答。然而在当今社会中,似乎有更多人注重实用主义,他们越来越倾向于物质的需求,以此来让自己更好的生存。可注重实用主义就真的能拥有美好生活了吗? 卢梭独居瓦尔登湖旁两年之久,他享受那里宁静安逸的生活,他融身于自然之中。聆听自然的声音。那样的生活虽远离了现代人文和物质,可他却获得了心灵的平静、精神修养的提升,亦为他激发了创作的灵感和源泉,从而造就了一本名著。这样看似闲适无用的生活却也造就了非凡的精神境界,我们又怎能否定这样的生活? 有人喜欢在大自然的宁静脱俗的氛围中寻找自我、创作艺术,可是却忘了,真正的科学家、艺术家是毕生执着于追求而不断努力奋斗的。居里夫人、袁隆平、张大千...他们无疑都是在不断探索、研究中成就自我。他们所从事的是真正的学术,他们的所作所为造福了人类,但与此同时,他们亦付出了巨大艰辛。你不能说他们的成果不实用,但是在这些发明创造诞生之前,你又怎知他们的所作所为是不是有用、实际的呢? 各人有各人的追求和理想,各人有各人的生活方式,我们不能只赞同一个而否定其它。我们亦不能只注重实用主义,而忘记自我追求、自我生活的本质。爱因斯坦这样的伟大科学家,仍会在生活闲暇之时拉小提琴、阅读文学作品来放松自我。这样的娱乐不是无用,而是给生活增添色彩,使生活更美好。 我们所想所做需要通过一个方式去解决,但不能只为了那一个目的而放弃路途上的风景,而放弃了生活的本质。 只注重实用与否,只注重名誉、利益,纵使自己达到了目标,使自我生活舒适无需担心物质缺乏,但那样的生活意义何在?价值何在?各人的精神需求不能满足,依旧空虚,甚至出现为目的不择手段来改善生存。"国考热""论文抄袭""食品安全"等社会道德问题层出不穷。这样的"实用主义"价值观真的好吗? 我们真正缺的不是物质,而是精神,我们所要的不是一个具体唯一的解决方案,而是自我探索。在这样一个充满诱惑亦充满机遇的社会,我们应懂得实现自我价值、追求生活的本质。这才可谓是美好的生活,亦是生活的真谛。 得分:53分 优点:本文最大的亮点在第6段的论述上,有自己的思考。 缺点:最大的硬伤是把"梭罗" 写成了"卢梭"。 生存和生活 如今,整个社会的氛围逐渐步入一个怪圈:年轻人谋求稳定的工作,中年人纷纷成为孩奴,老年人省吃俭用为儿子买房...我们这群应该对未来充满憧憬向往的孩子,也正在被不断灌输着"志愿要填前景明朗的专业"此类看似经验丰富的话语。殊不知,这些实用主义正在渐渐扼杀我们探求世界的好奇心、追求儿时梦想的脚步。难道我们的人生真的只是为了更好的生存吗?! 生存固然是我们应当重视的,一个人连基本的生存能力都没有,又哪会有精力去追求更美好的明天。但是这不代表生存可以成为我们人生的主题,那是落寞腐朽的原始思想。哦,不!即使是原始文明也不是为了生存,那样就不会诞生现代文明。那些连现代科学技术都无法解释的奇异现象,只是原始人类学会了生存吗?显然不是。 既然,生存不是人生的主角,又为何会出现这种趋势呢?首先,是由于历史条件的原因。就拿中国来说,中国悠悠五千年的历史,王朝更替、外敌入侵...一场场战役在中国人心中留下了深深的印记,一种对于生活的不安全感也流入中国人的血液中,流传给世世代代的中国人。使得中国人越来越苛求生活的稳定,害怕生活的剧烈动荡。其次是现代文明的生活太过安逸,科技水平的进步使得人们过于依赖于科技,科技的进步麻痹了人们追求前进的想法,所以人们渐渐只会针对具体问题提出解决方法,忘记探索新领域。再有,就是社会条件决定的。社会的不公平遭(造)成某些行业成为拉动经济的主题,他们是富裕者。但那些贫穷者该怎么包?他们只能挤入这些行业,以谋求自己生活的安稳。 所以,这就需要全社会的努力,当然这是一个艰难的任务。因为这是人们思想的病根,想要拔除这个病根,就要从人们的思想着手解决。但是思想向来是根深蒂固的。这就需要舆论氛围和相应措施。 我很钦佩诺贝尔奖能设立一个"搞笑诺贝尔奖",我也更希望有更多的搞笑诺贝尔奖的诞生。 只为每个人美好的生活。 得分:60分 优点:论述很有逻辑。关于"生活"的论述不够充分。 缺点:缺少例证。 实用主义的怪圈 当科技发展只注重其成果能给人类社会产生多少经济价值,当教育只注重灌输给学生以谋得高官厚禄的方式时,实用主义这一新时代的名词早已遍布在了整个社会的角角落落。追求实用主义是现代人奋斗的目标,但同时也将我们拉入了一个实用主义的怪圈,并且越陷越深。 人们自恃为万物的役使者,认为万物的存在都是为人类服务的工具。于是,追求实用主义成为了时代发展的理所当然。我想说的是追求实用主义本无可厚非,但一旦实用主义成为人类发展的绊脚石时,我们应当警惕觉醒,而非一头栽进这漩涡以至无法自拔。 实用主义让现代科技沦为了物质化的产物,与之相对的创新主义被无情堙没,这个时代是科技的主导时代,但也是科学精神匮乏的时代。我们早已习惯于每天在报纸新闻中寻找到最新科技产品的消息。然而科技大爆炸带带来的并非都是有益产物。有谁还能像牛顿那样被苹果砸中后开始对看似毫无用处的地心引力展开研究呢?有谁还能像最新诺贝尔得主那样潜心研究多年的上帝粒子呢?这个时代没有了苹果,即使有了也难有第二个"牛顿"。实用科学技术带来的巨大经济效让科学家们晕了头脑,也让人们摒弃了科学精神。实用本可推动创新与科学,但一味的实用把科学界带入了怪圈,从此创新与科学只为实用服务。试想若有一天,人们对生活的需求已饱和,那是否就意味着科学创新的消逝呢?岂不可悲啊!还是看看那些人们不以为然的搞笑诺贝尔得主吧,在这个时代他们才是不被物欲所役使的真正的具有科学精神的精英! 实用主义同样也把人类生活拉入了怪圈。当代的人们犹如工厂流水线上的工人,只负责自己岗位那几样重复的工作,却对如何操作机器一无所知,原因就在于人们过分追求实用的技能以赚钱养家,成就自身,却忘了实用之外还有一片广袤的天空!实用主义带来的危害的确无法"一言以蔽之"啊。迅速发展的社会和对生活质量的追求已造成了实用主义的泛滥。如今的我们更应该着手于教育,将实用主义从教育文化中剔除,以知识与科学创新精神填补教育中的漏洞,不让我们的下一代也被实用主义所奴役驱使,以致万劫不复! 更好的生活不单单意味着物质的丰厚,同时精神文化也是美好生活的组成部分,走出实用主义怪圈,莫让实用主义带我们走向美好生活的坟墓。 得分:58分 优点:有自己的思考。从现代科技和人类生存关系论述,切中时弊。 缺点:有些语言过于绝对,比如"有谁能像牛顿那样..."。 拿什么拯救你,当下的实用主义教育 何谓实用主义?实用主义,即我们所想所做的一切都必须指向一个具体问题的解决方案,从而获得最直接,最有效,最实用的一条途径。如今高速高效的社会生活节奏,致使我们实用主义化,但这又是如何体现的呢? 写字楼里的白领是苛求高效工作的实用主义,菜场里"买汰烧"也逐渐向往运用微波炉生活的"微时代"来享受那些快速食品。殊不知,路边那一群鲜艳的红绿领巾也正被中国式教育侵蚀着...那就是当下的实用主义教育! 如果谈及实用主义,作为一个中国的学生我必然会首先关注到当下中国式教育,在我眼里那便是实用主义教育。中国式教育被评为"填鸭式教育",现在的实用主义教育越来越倾向于教育人们如何赚取更好的生存而不是如何更好的生活,难道说这样将教育实用主义化,对于学生来说,对于未来的中国真的好吗? 与国外的美育相比,中国的孩子从小苦读,严重点说就是十二年的拼搏只为两日的"昙花一现",就此而付出了葬送孩提时代的牺牲。而美育充分保护了孩子儿时的思想自由,一级给予了社会实践的时间,不得不反思,如今中国的教育制度,提及托儿所就是"孩子不能输在起跑线",所以外语能力要从小培养,提及毕业班就是"助您孩子冲向终点的一臂之力",所以大量辅导班又开始疯狂盈利。但是,究竟起跑线在哪儿,而终点又在哪里呢? 现在的教育不再是为了学习而学习,越来越倾向于教育如何赚取更好的生存,到底该拿什么拯救你,中国式教育,拿什么拯救你当下的实用主义教育!客观的来说,无论作为一个公民一个学生还是伟大的国家领导人都无法再根源上解决教育制度的问题,那是从以前多年前的科举制度留下的病根,一切都追求功利的实用主义。而我们能做的是通过公众舆论来逐渐改变一些家长的观念,同时我也从心底祝福那些未来的孩子拥有一个美好的童年。 分数:52 优点:遣词造句的能力比较强,有自己的独立思考,将实用主义教育和科学教育进行了对比。 缺点:挖出了问题但是没有解决问题,内容不够充实,结尾太过突兀。 无用之用 诺贝尔文学奖得主莫言在面对媒体采访时曾说过:"文学是最没用的了,但无用之用乃是大用。"而在如今的社会当中,追求实用主义却被人们当作最终目的。更优化的产业链,更好更便捷的交通,更安全更赚钱的理财投资;人们越来越少去关心那一些美好的生活,转而倾向于更好的生存。生活质量固然取决于物质,客观的条件,但人们也不能忽视生活中那些无用之用! "无用之用"并不是没有用处的。音乐、文学、艺术这一些在生活中没有过多实际用途的科目,恰恰是帮助一个人成功的重要因素。著名的物理学家爱因斯坦在业余时间演奏小提琴,欣赏各类名家的音乐作品。每当思维枯竭时,就用音乐缓和神经,寻找新的灵感,并称音乐是帮助他取得成就的重要因素。同样还有许多文学家,用音乐陶冶情操,升华精神,从而找到创作的灵感及思路。由此可见,有些无用之用能够提升人的品质,从而在不同程度上便人们取得成功。 "无用之用"有时是大用。每当人们思考讨论关于公平正义的问题时,总会提起罗尔斯的《正义论》。公平与正义,这个基本问题,在实际生活中会经常会有看似矛盾的存在,这种矛盾愈演愈烈,造成了社会的不安场面。这时,罗尔斯用他的《正义论》在理论高度上解决了问题,使人们信服公平正义。完善了社会的公平正义问题,发挥了举足轻重的作用。一门理论学科,在社会真正需要的时候,是其他技术金钱不能替代的。正因如此,罗尔斯及他的理论是社会发展必不可少的。不只是罗尔斯的无用之用,梭罗在社会越来越追求物质时,毅然隐退到了瓦尔登湖生活了数年,并用宁静清澈的《瓦尔登湖》唤起了人们心中对于慢生活及生活意义的问题的重新认识。无用之用在需要的时机,也成了大用。 反观如今社会,追求实用,更快更好地完成对物质财富的需求,却不去发展那些社会必不可少的大用。这种急功近利的心态和无法停下为了生活而生活的脚步的人们啊,真应该读一读梭罗的《瓦尔登湖》,去感受无用之用,理解无用之用的美。去寻找生活的意义,放慢急功近利的脚步,再一次感受生命。 无用之用确实"无用",在需要之时乃是大用。我们要发展,重视无用之用。 分数: 45分 本文只能说基本上符合材料要求,问题颇多。第一,文章没有从材料引出本文论题"无用之用",造成论题与材料没有联系;第二,论述方面,仅仅是罗列了几个宽泛的事例,没有深入分析论题。第三,主旨方面,仅仅在第四段才联系"生存"与"生活"的差异点题,而二、三段的大量篇幅并没有紧扣主旨,有跑题之嫌。 学到无用,自然有用 实用主义者追求"有用地学习",学习的目的全然是为了一个具体问题的解决方案。由于此种学习方式能在短期收获巨大效益,教育者们也倾向于引导学生用于学习更好地生存。 然而,学习不应仅以有用为唯一目标。事实上,正是那些当前看来"无用"的知识能在未来帮助我们更好地生活。 在求学只为"有用"的时代里,厌学也就不足为奇了。社会在不断发展,知识更新的速度远远超乎人们的想象。没有一种知识能保持永久的实用价值,似一口永不枯竭的井给人们带来源源不断的利益与解决问题的方案。因此,当我们抱着纯实用主义的态度贪婪地"汲水"时,到头来也只能抱着早已失去时效的知识暗自神伤。而一旦知识失去了功用,学习它的热情便也不复存在了。 相反地,抛开功利主义,全由兴趣的引导学一些能让自己快乐和满足的知识,以"乐之者"的身份深入研究和体悟学问,而不似实用主义者一般浮光掠影地只看见对自己有利的表层信息,却忽略了此种知识的内在核心和深远价值-这样,我们才能说:我真正学习过它。在此过程中的不断发现和探索的乐趣自然也成了学习的不竭动力。 为学习而学习,虽不必然会为我们赚取更好地生存,却能让我们更好地生活。颜回不似窄予,向孔子请教耕作之事,他所得到的也不是孔子"朽木不可雕,粪土之墙不可污"的白眼,而是以"仁"为核心的儒家思想体系和忠恕爱人的精神内涵。他所学的知识未能让他更好地生存:"一箪食,一瓢饮,在陋巷",但给予了他"人不堪其忧"也"不改其乐"的豁达向上和安贫乐道。这才是知识和学问给人带来的真正价值。 书读百遍,其义自现。知识的价值也非一朝一夕所能体现的。只有那些坚持"无用地学习"的非功利主义者用其一生的努力为此孜孜不倦的追求,才能迎来柳暗花明的那一天。 更好地生活应是怎样的?它也许就是曾皙所描绘的那样:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。它是对知识真正领悟后的满足与欣喜,是阐道者的狂欢,也是为学习而学习之人的人生追求。 我们不必为就业和生计束缚,在选择职业时犹豫不决;也不必在浩如烟海的知识面前为有用和无用手足无措。因为学到无用自然有用,更好地生活而非更好地生存才是学习之大用。 作文得分68 标题,体现作者对材料的把握。有对"学与用"的独特思考。用发展的眼光看待"有用"和"无用"。 缺点:文章探讨的仅仅是"生活""生存""生计"之间的矛盾,缺少对它们之间联系的认识。 教师与教育大师的对话 ※教师:我扎扎实实的备课,认认真真的上课,要求学生必须学好。一心想让我班的学生取得好成绩。可是部分学生在学习上总是不够主动不知是何道理? 巴班斯基:离开学生本身的最优化,教学最优化就是不可思义的。要知道如果学生不善于合理安排自己的活动,不会独立学习,那么不管教师教学安排得如何出色,讲解得如何生动直观,都无济于事。 ※教师:原来如此!可很多学生没有独立学习的习惯呀? 罗杰斯:人的先天潜能是无比优越的。 共米尔:教授的艺术就是懂得如何引导。 ※教师:那要如何引导呢? 叶圣陶:鼓励学习,无需外求,就在指导学习之中使学生受到鼓励,可能最有实效。 托尔斯泰:成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣。 皮亚杰:学生是个有主动性的人,他们的活动受兴趣和需要支配。一切有效的活动须以某种兴趣作先决条件。 ※教师:我在课堂上也常用游戏的方式组织学生进行练习,以引起学习兴趣。开始学生很高兴,而后来怎么也就不管用了呢? 苏霍姆林斯基:如果你所追求的是那种表面的,显而易见的刺激,引起学生对学习和上课的兴趣,那你就永远不能培养起学生对脑力劳动的真正热爱。 ※教师:那要怎样做,学生的兴趣才能持久呢? 苏霍姆林斯基:接近和深挖事物的本质及其因果联系的实质。这一过程本身就是兴趣的主要源泉。 布鲁纳:对学生学习内因的最好激发是对所学材料的兴趣,既主要是来自学习活动本身的内在动机,这是直接推动学生主动学习的心理动机。 ※教师:除了激发兴趣,还有哪些办法能促使学生主动学习呢? 赞可夫:教学法一旦触及学生的情绪和意志,触及学生的心理需要,这种教学就会变得高度有效。 苏霍姆林斯基:教学和认识周围世界的过程充满情感,这种情感是发展儿童智力和创造能力的极其重要的土壤。如果老师不想法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态,就急于传授知识,不动情感的脑力劳动就会带来疲倦。 ※教师:怎么样诱发学生的情感呢? 苏霍姆林斯基:教学语言如果没有情感的血液在流动,就会苍白无力,索然寡味。 罗杰斯:只有在真实、接受和理解的师生关系中,学生对课堂教学才有一种安全感,才敢于和勇于发表见解,自由想象和创造,从而愉快热情地汲取知识,发展能力和形成人格。 ※教师:教好书还有哪些决窍呢? 陶行知:好的先生,不是教书,不是教学生,而是教学生学。 叶圣陶:教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。 奥苏伯尔:影响学习的最重要的因素是已经知道了什么,要根据学生原有的知识状况进行教学。 苏霍姆林斯基:教学就是教给学生借助自己已有的知识去获取新知识的能力。在我看来教给学生能借助已有的知识去获取新知识,就是最高的教学技巧之所在。 周玉仁:作为教师,应在学生力所能及的范围内,让他们自己跳起来"摘果子",凡是学生自己能探索得出来的,决不替代;凡是学生能独立发现的决不暗示。 布鲁纳:教一个人某门学科,不是要他把一些结果记下来,而是教他参与把知识建立起来的过程。 ※教师:如何引导学生学会学习? 苏霍姆林斯基:用记忆代替思考,用背诵代替鲜明的感知和观察,只会使学生变得愚蠢。 丁肇中:不要教死知识,而授之以方法,打开学生的思路,培养他们的自学能力。 苏霍姆林斯基:如果学生愿意学习而不会学习,就应当帮助他,哪怕前进很小的一点。而迈出一步,就成为他们思维的情结刺激的源泉。 斐斯泰洛齐:教学的主要任务不是积累知识,而是发展思维。 赞可夫:只懂得传授知识,不懂得发展学生思维能力的教师,是不完全的教师。 ※教师:怎么样发展学生的思维? 皮亚杰:思维是从动作开始的,切断了动作和思维之间的联系条,思维就不能得到发展。 苏霍姆林斯基:不要过分追求直观,课堂上挂满直观教具,这会阻碍学生抽象思维的形成。 ※教师:怎么培养学生的创新能力? 布鲁纳:发现不仅限于寻求人类尚未知晓的事物,正确地说,它包括用自己的头脑获得知识的一切方法。 波利亚:学习任何知识的最佳途径是自己去发现。因为这种发现理解最深,也最容易掌握,其中的内在规律、性质和联系。 皮亚杰:一切真理要由学生自己获得,或者由他重新发明,至少重建,而不是简单地传递给他。 波利亚:我想谈一个小小的建议,可否在学生做题之前,让他们猜想该题的结果,或者部分结果。 教育之美在于没有教育的痕迹 作者:pplong 记得某位教育家有一句名言,大概意思是说,当学生意识到您的教育意图时,教育将失去作用。的确,教育之美在于其没有了教育的痕迹,在于其留给人们的自然流畅之感,即在师生的人格感染中、心灵碰撞中、理解倾听中、真诚激励中...润物无声地完成了教育的使命。 "无为"教育有种种方法,归列以下。 1.垂范 教育者的示范,无言的身教。青少年善于模仿,教育者的行为成为楷模,自然会产生巨大的教育力量,是"润物细无声"的潜移默化的影响。身教是"不教而教"的首要方法。身教好,教育的任务就完成了一半。 2.倾听 教育者虚心认真听取教育对象的坦诉,促使对方在宣泄中实现自我心理调节。当人产生心理冲突时,自然的需求就是要找人诉说。教育者要善听,即对教育对象的任何想法(当然不一定正确)要听得进去,表示理解,在倾听中因势利导,让教育对象自己得出正确结论。心理学家认为,认真的倾听就完成了心理咨询任务的一半。 3.激励 教育者通过语言或文字等多种手段,含蓄地、寓意深长地触动教育对象的心灵,调动他们的积极性、创造性,开发潜能。激励源于尊重,源于信任。出乎意料的处理,往往能促使教育对象的心灵震撼。 一位小学校长对童年一次考试分数难忘的记忆: 由于中途转学,功课落下了不少。一次数学考试后发卷子,我提心吊胆地接过来一看,非常意外,老师没有打分,只写了两个字:"哎呀!"。此刻,我领会了老师的心意,老师不相信我会这样,老师在给我机会,老师在期待着我,老师在用这样一个善意玩笑似的方式等待着我的努力。我决心把落下的功课补上。果然,又一次考试我得了满分。 许多年过去了,我又经历了无数次考试,见到过成百上千张试卷,但只有那份没有分数、写着"哎呀!"的试卷,成了我心中永远的珍藏。 4.体验 通过创设情境,引导教育对象在亲身经历中实现情感体验,获得真切的感悟,认识事物的本质和规律。没有体验,就没有完成教育过程。体验成功是培植自信的有效途径。在体验中获得了"我行!"自信意识的增强。 5.对比 使教育对象在事件或情感对比中,找到差距,心灵受到震撼而猛醒、开悟。没有比较就没有认识,没有比较就没有教育。反差越大,给人的印象越深。在反差中,发现道德境界的高低,自然产生羞愧、自责,从而获得认识的飞跃、精神的升华。 6.迂回 对教育对象的问题,不采取就事论事的直接说教,而是通过心理暗示启发联想等手段,使其认识事物的规律、领悟生活的真谛。为了前进而后退,为了走直道而走弯道,这往往是获得成功的策略。 7.空白 摒弃包办代替,给教育对象留有创造的空间和时间,调动其主动性。为了取得教育的实效,往往需要等待。"耐心是伟大的老师"。 8.宽容 对教育对象错误、过失产生的原因,给以充分的理解,使其在意想不到的宽厚态度、宽松环境中自省。"出奇制胜"的兵法运用在教育领域是教育方法的极致。教育者的宽容使教育对象无地自容,这是真正的教育诗篇。 课堂教学中的不等式 不少从事多年教学工作的老师,工作认认真真,勤勤恳恳,论教学水平也不错,经验很丰富,时间意识很强,各方面都表现得很强势,但教学效果往往不尽人意。原因就是因为缺乏教学反思,不善于课后反思、练后反思和考后反思。事实上,在课堂教学中往往存在若干的不等式。如果未能将其中的不等式弄明白,那么就难免在做"低效活",甚至可能是"无用功"了。根据自己的教学总结反思,以下课堂教学中的不等式应该引起老师的关注。 1.老师讲得越多,学生得到的越少:这种老师是属于典型的"满堂灌",老师误认为自己讲得越多,学生就能学得越多。事实上,学习的过程并非是老师单向的输入就等于学生的习得。知识是在学习活动中感悟、体验和实践中逐步建构起来的。学生听到的知识并非就是他们可以全部掌握的知识,所以必须为学生提供足够的学习活动时间与空间去体验与获取。 2.老师越勤快,学生越懒惰:老师的勤快主要表现在"手勤"和"嘴勤"(勤改作业,甚至是全收全改);勤布置作业,在学生面前多说学习的事,多强调自己学科的重要性。但很多本来应该是由学生去做、去想的事,老师都包揽下来独自完成或代替了。其结果是,老师很辛苦,学生还不一定领情。更加糟糕的是,长此以往,反而把学生都宠成"懒汉"了(不愿动脑,不愿动手)。事实上,学习是学生本身的主要任务,学生应该成为学习的主人。学生也并非什么都不懂,所以应该让学生勤快起来,学生能干的事就让他们去干,老师的重要作用是"导"而不是"代"。 3.老师越强势,学生越弱势:有些老师,无论理论水平和专业水平都很高,加上教学经验丰富,语言又富有表达艺术性,所以在学生面前表现得非常强势。但这种强势往往会给学生一种错觉:我们的老师真牛,做学生的再差也差不了哪里去。只要老师行,我们就放心了,就可以少下点功夫了,就可以少花点时间了,就可以不按学习常规办事了。其结果只能是:老师的强势,反而培养出弱势的学生(自主学习能力、思考能力、分析能力都比较弱)。聪明的老师应该学会"装傻"和"偷懒",在学生面前不要过分表现自己,而应该把更多的机会让学生去张扬他们的个性和发挥他们的智慧。 4.老师喜欢的却是学生反感的:有些老师在课堂上总是喜欢按照自己的兴趣、或所谓的个人教学风格、或个人偏爱的一些教学方式来上课,但讲课的内容和方法不一定就是学生喜欢的。其主要原因就是没有考虑学生的真正需求和明确的教学目标,只是任意消耗学生在课堂上的宝贵时间。在这种情况下,老师往往显得津津乐道,而学生又无可奈何。虽然内心反感,但又不好意思当面表白,只好通过其他方式来反映情况。事实上,个人的爱好并不能代表学生的需求。课堂教学是有教学的基本原则和教学目标的,老师在课堂教学中必须从学生的需求出发,围绕预设的教学目标,与学生一道开展有序、有效的学习活动。 6.老师容易忽视的却是学生最需要的:站在老师的角度,最重要的就是每节课的教学任务是否能够按照预设的计划按时完成,于是所有时间与精力都聚集在教学内容上,而对于学生课前的准备状态和课中的参与状态就不当一回事了。但事实上,学生在课堂上的学习状态、学习常规和学习习惯是直接影响学习效果的重要因素,是教师必须关注的重要问题。没有良好的学习常规和学习习惯,就难以保证正常开展教学活动,也无法保证提高教学效果。 7.老师复习面面俱到学生反而没有掌握真正的重点:有些老师在课堂上(尤其是复习课),授课内容面面俱到,不分主次,生怕有一丁点遗漏,仿佛要为学生买知识的"全保"一样。然而,学生真正掌握的并不多,更加糟糕的是,好像什么都是重点,而真正的重点都不知道在哪里了。事实上,学生并非什么都不懂,也不是什么都忘记了。重要的是要从学生实际出发,学生已经懂的就不要讲了,讲了学生也不懂的也不要讲,老师要讲的一定是最重要的但学生还没有弄懂的或者是混淆不清的内容。 几点建议: 1.凡事必须设身处地,换位思考,将心比心而不可一厢情愿,一意孤行。凡事都应该站在学生的角度来考虑问题,学生需要的,才是老师要设法提供的。凡事三思而后行,想一想如果我来当学生又如何?自己来听课会有什么感觉?上自己的课是一种享受还得一种受苦? 2.老师要让学生成为自己的助手,而不要让他们变成了自己的负担。学生能做什么,该做什么,就应该放手让学生去做。老师只需要当好导师这个角色,引导学生如何去做才是最重要的。 3.无论什么时候,我们都必须记住:适合学生的才是最好的,只有以学思教,以学定教,以学评教,才能为学生提供最优质的服务。


随着"互联网+"的高速发展,农村电子商务逐渐被农民所接受,各级地方政府也把农村电商作为区域经济发展的重要动力。但农村电商作为一个新生事物,从发展之初,就要树立六个观点:大局观,品牌观,创新观,全网观,营销观以及服务观。真正将农村电子商务作为实现农业供给侧改革和农业产业结构调整的重点 01 一、加强大局观 农村电子商务不是一个门面工程,不是走一下过场就行的,而要讲究科学性、地域性和系统性。自2015年以来,国务院和各部委先后发布政策,强调要大力推进农村电子商务的发展。因此地方政府更要树立大局观,认真贯彻落实,努力推动农村电子商务的发展,使农村电商真正惠泽一方。 01 二、树立品牌观 品牌是什么?品牌就是竞争力,更是农村电子商务发展的基础。农产品开创品牌之路,不仅要打造具有辨识度高的商标和包装,还要在iso和三品一标等认证体系上提升品牌价值,提高农产品在市场的竞争力。因此,农村电子商务要完善农产品品牌体系的建设,扩大农产品的销售渠道,帮助农产品上行。 01 三、树立创新观 创新是引领发展的第一动力。农产品同质化在现在电商发达的今天是一个更更加突出的问题,如何避免被淘汰,并且在竞争激烈的市场中脱颖而出,就要学会创新运营方式。 01 四、加强全网观 电子商务的全网观就是要有全电商平台的运营思维,农村电子商务既要有大格局思维,又要有创新灵活思维,以销量和可持续发展为更本,做到全网营销。 01 五、树立营销观 在互联网时代,除了充分利用互联网平台推介,地方政府也要带领本地企业走出去,扩大本地农产品品牌的知名度。地方政府不仅要积极推动农产品上行以及电商营销平台的搭建,还要开展市场的推介活动。 01 六、培养服务观 电子商务作为现代产业中的重要产业,能够有效提升区域经济的发展,做到真正以农为本,面向群众,就要求我们要提高对农村电子商务的认识,形成良好的创业氛围及发展热潮。其中,农村电子商务主要是为农民群众来做服务,就要求我们要提高我们的服务水平及服务态度。


有人说"互联网+"思维是当今最流行,且几乎成为了主导着人们生活工作的遥控器。然而,对于企业来说,企业竞争之间涉及到的规模、开放度、业务层面、用户体验、资源配置以及企业生态系统的多方面比拼,"互联网+"思维已经难以以更全面、立体、高层次地主导地位去掌握企业脱离传统运营模式后的内在本质。不断创新才是最正确的尝试,而这一切都要从高屋建瓴的角度去设计和操作,这需要多维度的商业智慧,而"投行思维"便已成为了超过"互联网+"的导向思维和绝佳选择。 "投行思维"-看起来让人觉得遥不可及又高大上,听起来仿佛只适用于"投行工作者",与我们并无什么联系。然而,现实生活工作中,我们早已在这只"无形的手"的操纵下,分配着我们有限的资源,有限的空间时间,有限的收益。如果我们选择远离投行思维,就意味着我们放弃竞争,就意味着我们远离这个世界仅剩的资源,意味着我们被这个商业化的世界逐渐边缘化。 那么,何为投行思维?(以投行角度做解释) 投行思维是一种多维度的商业智慧,其本质是基于对商业资本和新属性的极致洞察,将各种有形的无形资产的所有权及其他全部衍生的可支配的权益,进行深度的价值发现,挖掘其中被忽视或低估的价值洼地,并通过金融手段将资产的各种利益进行契约映射,使其转化可高度流动的形态,以快速进行合约式及份额式的虚拟化交易,表现为卓越的商业模式重构与内外部资源重组的支配能力,并最终实现资产的高效增值与所有者权益的极度最大化。 说的直白些,投行思维就是通过对商业活动核心的本质洞察,在行业和产业链中,将有形和无形的资源重新配置,使所有的交易环节资源使用效率最大化,参与商业活动链条上各环节的利益分配最大化。 再简单来说,投行思维的本质与意义就是宏观资源的配置。 针对于人类社会的"宏观资源",每个人在其中都有着不同的身份。第一,资源所有者。其实,资源是谁的不重要,关键要有资源配置权。第二,资源配置者。在人类物质生产生活中,从事资源的投入-整合-运营-产出工作,或称资源玩家。第三,资源出卖者。这类人本身就是被配置的资源或资源载体。 看透本质的人,都是在玩资源配置的。资本家没有本钱,却可以动用全国资源,甚至影响全球资源流向;金融资本家和产业资本家运用少量资本,就可以借助金融体系支配大量别人的资产。所以,资源名义上都是人民的,实际上都是资源配置者的。因此,看一个人能量多大,关键是他能配置多少资源。 接下来让我们了解一下投行思维的五大要素和两种结构 五大要素: 1. 金子-可以取得丰厚资本回报的价值洼地 2. 地图-取得丰厚回报的操作方法 3. 自行车-金融技术、牵线搭桥等中介服务 4. 你-客户或战略合作伙伴 5. 我-投资银行家 两种结构: 1. 中介服务结构 即:我知道哪有金子,知道路(地图),忽悠你过去抢,卖给你地图和自行车。 比如,投行家会为客户描绘产业整合后的美好蓝图,鼓动客户实施并购战略,并为其设计交易结构,提供私募融资服务。 2. 投资控股结构 即:我知道哪有金子,知道路(地图),忽悠你跟着我,给我自行车,我骑着去抢,分给你一点。比如,一个投资控股公司董事长,设计了一个宏伟的商业模型和实施路径后,便开始寻找能提供局部资源的各类合作伙伴(公司或个人),并说服其加入自己的队伍,项目成功后,给其分成。 具备投行思维的能力主要包括以下四大能力 1. 画图能力(目标+路径+时点) 这里的画图能力当然不是指我们所谓的"画画",而是描绘蓝图。优秀的投行家,编故事的能力极强,这是其核心竞争力。通过描绘一幅美好蓝图,告诉人们哪里可以投资成功,如何操作可以实现,在什么时候出手。最终效果是,使人心向往之,甘愿出钱卖力。 2. 协调能力 投行家在并购项目中作为总协调人,需要打理好与监管部门、地方政府、并购方、目标方、会计师事务所、律所、资产评估机构等各方关系,确保万无一失;具备投行思维、操盘投资控股公司的老总,对于每一步获取什么资源,相处到什么程度等,均能够做到掌控自如。 3. 表达能力(文案+口头) 如何把故事讲的动听,让对方明白你要表达的含义,并且让对方乐于倾听并喜欢接受,是一门艺术。比如,与政府打交道,需要站在官方的立场,使用规范语言表达;与大型外资公司打交道,需要使用国际标准,通用语言表达;与性情豪放的民企老总,江湖大佬打交道,需要比他还江湖。总之,写文案,口头沟通,需要因人而异,长袖善舞。 4. 金融能力 金融能力最基本的实现便是你的专业知识与技能,毕竟投行思维最终要体现在行动上。系统的资本经营意识、娴熟的并购技术、扎实的财务、法律知识,是投资银行家展现投行思维的必备基础。 如何训练自己的投行思维? 投行思维当然不是人与生俱来的,也无法靠单纯的环境熏陶去锻炼。思维方式本身就是一种长久的习惯,投行思维亦是如此。只有在实践中不断训练投行思维,才有可能理解到位。因此,实践才是最好的教学。投身投资银行并购业务,亲自控局,不断积累实战经验,归纳各种操作模式,把握人性冷暖,努力做到收放自如。如果这一层面的事情做得游刃有余,又有使命感与好心情,可以切入结构重组的中观、乃至宏观领域,将投行思维发扬光大,致力于提升全社会资源配置效率。


阅读之"阅" 在语文教学中,阅读教学始终是重头戏。然而令人遗憾的是,阅读教学却一直处于虚耗低效的尴尬境地。 部编版语文教材总主编、北京大学语文研究所所长温儒敏教授认为,阅读教学之所以虚耗低效,问题就在于语文课的一味"精读精讲",他指出:"很多语文课几乎全都是精读精讲,什么写作背景、段落大意、主题思想、生词修辞,等等,抠得很细,就如同手术解剖。"经过这般把脉之后,于是乎温教授便开出了他的药方,-"主张语文教学改革要重视精读与泛读(略读)结合"。 其实语文教学的问题并不在于是"精读"还是"泛读",而在于没有真正把握"阅读"的意思,尤其是"阅读"之"阅"的意思。 《现代汉语词典》:【阅读】看(书报等)并领会其内容。诚然,"阅"的确包含有"看"的意思。不过"观"和"视"也都有"看"的意思,既然如此,那么为什么不说"观读""视读",而偏偏要说"阅读"呢?查了《说文解字》,才方知其中的奥妙。 《说文解字》:阅,具数于门中。意思是把门中的东西全都数一数,即原始人打猎回家,便在门中把猎物都数一遍。可见"阅"不只是一般的看,还包含有数的意思。 由此我们便可以理解,所谓"阅兵",就是要点兵的,要数兵数的。同理,所谓"评点"小说,就是是要数字数的。例如,金圣叹评点《水浒传》,就认真地数了字数,-读"武松打虎"时,金圣叹数了文中共出现了十八次"哨棒";读"金莲戏叔"时,则数了金莲则一连叫了武松三十九声"叔叔"。 由此可见,无论是语文课中的"精读"也好,还是语文课外的"泛读"也好,都还算不上是真正的"阅读"。因为真正的"阅读",是要数字数的,尤其是要数关键词。把关键词找准数清,文章的意思也就基本出来了。例如,"武松打虎"中,"哨棒"出现了十八次,-其中似寓有"十八般武艺"之意;"金莲戏叔"中,金莲一连叫了武松三十九声"叔叔",第四十声则把"叔叔"改为"你"字,然而武松却不动心,-其中似寓有孟子"四十不动心"之意。 找一部自己喜欢读的经典,像金圣叹一样把关键词找出来,再准确地数一遍,这样便可以进入真正的"阅读"之境。那么这关键词,究竟如何才能找得既快又准呢?借助三文码,便不仅可以既快又准地找出关键词,而且还可以把找出的关键词再还原为相应的图式,从而达到整体把握经典的"阅读"妙境。


我们的语文是混乱和失败的。 当你说"文学"的时候,这个词是什么意思?在中国古代,这个词表示"文献典章制度",不是我们现在说的文学。如果,你拿现在的文学概念去看中国古代的文学,你将一无所获。 同样,你说"哲学"的时候,古人也无法理解你的意思。我们历来不研究哲学,历来也没有关于形而上学的认真。但这并不意味着我们没有关于智慧和人生的研究。哲学的基本问题,是be的问题,在西语中,它可以按照形态变成beings,to be和being,在"beings to be being"这样一个句子里包含了整个哲学历史和哲学追问。存在、存在者和怎样存在。而中文的"是",尽管也可以写成"是是是",却不体现上面那种形态语言的逻辑关系。在秦汉以前,或"是"有指代词的地位,如"是可忍孰不可忍",这个"是"就是one of beings;或"实事求是"、"似是而非",这个"是"也正是being。然而,历史的演化使得"是"的语言地位目前只充当判断词了,你如何究竟从"是"中看得明白"be"的问题?所以,莎士比亚的"to be or not to be"究竟是什么意思?我们说中国话的是搞不懂的。 再说悲剧,这到底是个什么剧?在大众看来,悲剧就是哭哭啼啼,让人惨不忍睹。但实际上,亚里斯多德说的悲剧,乃是震撼人心、纯净灵魂的悲剧,与惨状、悲苦关系不大。或你说,我中国之悲剧就是悲惨之剧,如《窦娥冤》一类,与西洋悲剧两路。要是你真的分得清也好,可怜我们是面对中国的悲惨剧使用了西洋的震撼悲剧一词。即能指和所指完全不在一块儿。 这样的例子还有很多。比如,元话语、元科学是什么意思?比如中庸是什么意思?比如"理"是什么意思? 当然,你可以说,这些都在学术范围内,即使混乱不堪,也不至于影响我们老百姓的生活。那我问你,当你说"我爱你"的时候究竟表示什么意思?在汉语里,这个"爱",意指喜欢、恩爱、宠爱、怜爱,而我们现代生活中的男人女人难道只是"喜欢、恩爱、宠爱、怜爱"的单相度关系吗?如果,我们认真做一个不幸婚姻的调查,我可以预言,因为不明确这个词的意义结合而分离的人将占绝大多数。因为恋爱的双方,有的人可能从love的意义出发,而有的人可能认为爱是一种恩赐,更荒唐的是,也许还会有人认为love翻译过来是爱,于是爱就是恩宠。 西方哲学进入上世纪下半叶后,越来越多的人从语言学的角度来认识这个世界,提出了能指和所指的分裂是我们现代人最大的困惑。而我们的语言不仅同样存在这个问题,甚至在这个问题之先还有社会相对时间内共同概念的混乱。这个大混乱首先表现在历史沿革的分裂,即非西化语言在传承上的断裂;其次就是汉语和西语的分裂错位。如此巨大的混乱使我们用翻译文本进行西洋教育基本不可能,也使得我们受过错乱西洋教育的人完全无法学习传统。试想,一个在传统民间背景下成长的人,和一个在北京大学物理系毕业的人,以及一个在半开化的小城市的师范大学学习的人,他们三个人在说同一件事的时候,会南辕北辙到何种程度!另外,还有地域的,文化的,方言的,政治的不同程度的影响。 而一个进入工业化时代的民族,语言的统一和标准化是前提,没有量化指标连政令都无法贯彻,更何况可持续发展?在西洋,即使民族语言现代化之后,仍然还存在着人和人、人和世界之间的深刻分离,更不用说我们现在连一个标准都拿不出来的境况。 这样的语文大混乱,也许可以解释最近网上出现的"黎鸣现象",他是个典型事例。我并不反对黎鸣先生的敢说敢想,甚至也不反对他偶尔清楚的一两个观点,但终究他的知识来源、信息来源都是在毫无传统经史文的基础上和毫无逻各斯语言分析的前提下指鹿为马的,你也最后只好笑笑了事,不必认真罢了。 黎鸣现象是集权后的强大分裂症,谓之"汉语精神分裂症",大家自说自话,言东及西,吐沫口水横飞,一阵忙乱之后,根本就不知道在说什么说了什么。从集体时代的无表达,到集体后时代的乱表达,再到标准化时代的公共表达,慢慢接近个体时代的自我表达,这其间还有多少路要走,还有多少无谓的牺牲等着人的性命去填满啊! 语文分裂将让我们的国家分裂,让我们的效率低下,让我们的精神错乱,这已经到了危机四伏空前灾难的当务之急的地步了,我们写字的作家不得已要作为责任背负起来了!


如果想去非洲旅游,我们可能会想到埃及的金字塔,南非的钻石,还有北非的地中海景观,但是中非的刚果金绝对是值得考虑的国家之一,刚果金是非洲第二大国家,其历史文化较为悠久,有着丰富多彩的民间文艺,这些文艺都是具有非洲传统部落特色的历史文化,还有精美绝伦的铜雕、栩栩如生的木雕和别具一格的面具等,堪称世界艺术宝库中的珍品。西方殖民者的入侵,使其的民族文化横遭摧残,大量艺术珍品被掠往西方国家或流散到世界各地。独立后采取了一系列发展民族文化和消除殖民影响的措施,重视发掘和推广民族文化遗产。其独具特色的文化和历史文物也慢慢展现在世人的面前。除此之外,刚果金还有着丰富的旅游资源,只是现在很多景区还处于未开发状态,没有被更多人熟知,例如位于位于扎伊尔自然保护区的萨隆加国家公园,大部分地区覆盖着赤道森林,随地形的不同植被构成也会有所变化;还有著名的俄卡皮鹿野生动物保护地占据了位于刚果共和国东北部的伊图里森林五分之一的面积,保护区及其森林属扎伊尔河流域的一部分,这个流域是非洲最大的排水系统之一且在该地产生了大量物种进化的重要发现。今天就跟着小编一起走进非洲的刚果金,看看那儿独特的风景。首先我们来到加兰巴国家公园,这个地方坐落在尼罗河和扎伊尔河的分水岭上,一片辽阔起伏的高原、一块点缀着岛山的远古准平原地区和巨大的低压沼泽地构成了戈朗巴国家公园的地形外貌,在这里你可以阅读非洲大草原的历史演进。公园拥有广阔的热带稀树干草原、大草场以及森林区域,高耸入云的林木点缀在河岸边和沼泽低地里。我们在很多自然纪录片中看到一些关于非洲的纪录片都知道,非洲是相对落后的一个大洲,其自然开发的程度相对来说很低,但是这也造就了其独特的原始自然景观,带给游客刺激的游玩体验。稀树大草原的林地上一般生长着风车子属植物、榄仁树以及惹人注目的紫荆花、阿拉伯树胶等。这些植物用途广泛,有的可以入药,有的是名贵的观赏植物,有的是上等的建筑材料,由于当地经济发展不是很迅速,所以在一定程度上来说,这些东西都没有得到良好的使用,其价值也没有显现出来。这里养育了四种大型哺乳动物:大象、长颈鹿、河马,以及珍稀的白犀牛,非洲大象聚集生活的场面非常壮观,白犀牛已经是世界稀有动物,给人一种不可进观的威力。进入加兰巴国家公园,我们会看到日益四通八达的公路网和不断完善的膳宿等。这里也算是非洲为数不多的基础建设还可以的自然景观旅游胜地。中学时代,当我们拿到一张世界地图,放眼整个非洲时,一定会注意到非洲最大的盆地-刚果盆地,同时也是世界上最大的盆地,又称扎伊尔盆地。它像一个正方形一样在赤道横贯中部,是世界上罕见的热带雨林盆地,同时汇聚了极其丰富的物种,还盛产各种名贵木材,林中高大的阔叶乔木终年常绿,花开不断,形成浓密连续的林冠,为这片富饶的土地穿上了美丽的"衣服"。非洲是野生动物生长的优胜区域之一,很多野生的动物现如今仍然保持着不变的生活方式,这里的动物包括大象、黑猩猩和大猩猩、猎豹等,所以到这里旅游,一定要注意安全,毕竟这些动物可都不是吃素的哦,天然的植物资源和种类繁多的野生动物资源造就了这里的自然财富,所以刚果盆地有着"中非宝石"之称。我们可以总结刚果盆地说:这里景观独特,是世界自然地带中一种独特的存在,它地理位置重要,物产资源丰富。最后一个要给大家介绍的就是维龙加国家公园,这个公园地貌多种多样,这里有很多河马生活在这一地区的河畔地带,我们在电视上看到的很多非洲河马的纪录片很多都是在此取景,同时这儿也是山地大猩猩的乐园,他们在这里过着与世无争的群居生活。在这里各种各样的生态环境造就了异彩纷呈的植物世界,山上长着青翠的竹林,稀树大草原上生长着白茅属植物、狼尾草。这里几乎是动物的天堂,野生动物繁多,因此这里也成了动物的必争之地,像非洲大象、河马、非洲水牛、转角牛羚及各种各样的猴类等等,在这里都能找到自己的一亩三分地。在这个国家公园里,你几乎能看到所有的非洲野生动物,他们与这里分环境和谐相处,互不侵犯,遵循着大自然该有的自然规律,所以在这里旅游业,给人一种置身于原始社会的感觉。出外旅游,除了欣赏美丽的风景,放松自己之外,一定要注意在外的安全,尤其是到了非洲,这里没有歧视的意思,只是我们要做好自身的安全防护,首先我们的护照必须放好,白天游玩不要带太多现金,如果出门的话一定要和大家在一起,晚上尽量不要出门。再有就是卫生方面,主要是防蚊虫叮咬,以避免传染疟疾!所以由于当地的医疗卫生设施不是很先进,社会治安达不到我们国内的程度,大家在外游玩一定要注意安全。


当年越王勾践派范蠡将西施献给吴王夫差时,伍子胥进言说:「臣闻:夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。夫美女者,亡国之物也,王不可受。」据说,妺喜是后世红颜祸水的第一例证,此后在三朝间又陆续出现三人,皆为亡国宠妃,并列「四大妖姬」。 夏朝,中国史书上记载的第一个世袭制朝代,共传十四代,十七位君王,延续约471年。夏朝的最后一位君主,史称「夏桀」。夏桀在位时,曾发动大军攻打有施氏,有施兵败求和,献出了他们的牛羊、马匹、美女。美人之中,有一女子名为「妺喜」,乃是有施国的公主,也是全国最美的姑娘。 关于妺喜的史料记载最早出自《国语》,文字很少,对其性格几乎没有记载,只是说「妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。」但传说中的妺喜却是另外一个样子。她笑起来极美,却只有看到人们在酒池里饮酒作乐、听到丝绸开裂的声音才会笑。于是夏桀将酒池修造得大可航船,将当时一匹难求的丝绸都给了妺喜,终日饮宴淫乐,不理政事。 夏桀淫奢暴虐,人民困苦不堪,商汤乘机起兵,夏亡。商朝,中国历史上的第二个朝代,前后相传17世31王,延续500余年,最后一代君王叫「帝辛」,谥号纣,世称「商纣王」。纣王孔武有力,又能言善辩,还兼通音律,但刚愎自用,性好美色。他的宠妃妲己,和妺喜一样,是征伐而来的战利品。 妲己青春貌美,婀娜多姿,一下就占领了纣王这颗60多岁的心。司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道:好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从,北里之舞,靡靡之乐。纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,每每饮酒作乐,通宵达旦。纣王荒淫无道,加之连年征战,国力空虚,便给了周以可趁之机。 周起兵攻商,纣王于牧野之战被周武王击败后自焚而亡,华夏进入历史上第三个王朝。周朝分为西周与东周。西周自武王起,幽王止,共历11代12王,约275年。公元前781年,周幽王继位,前779年,攻打了褒国,褒国兵败,献出褒姒乞降。褒姒深得隆宠,第二年又诞下龙子,于是周幽王废嫡立庶,褒姒成为王后其子为太子。 《史记》记载,褒姒不爱笑,周幽王想尽办法,可褒姒就是不笑。后来有佞臣叫虢石父献计-烽火戏诸侯,褒姒看到诸侯惊慌失措的样子,果然哈哈大笑,于是周幽王常用此法哄褒姒开心。前771年,申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,幽王点燃烽火召集诸侯援救,却没有人来。周幽王在骊山下被杀,西周灭亡。 西周灭亡后,众诸侯拥立前任太子姬宜臼继位,是为周平王。平王东迁,定都雒邑,此后周朝的这段时期称为东周,又称春秋战国。晋献公是春秋时期的晋国君主,晋国打败骊戎,骊戎求和,献上骊姬与其妹少姬。骊姬深得晋献公宠爱,获立夫人,并生下儿子奚齐,而骊姬的妹妹少姬生子卓子。 骊姬工于心计,献媚取怜,逐步博得晋献公的信任,参与朝政。她用计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情,迫使一人自杀,两人逃亡后,改立奚齐为太子,史称骊姬之乱。晋献公死后,本来应该是奚齐继位,骊姬为太后,但奚齐在丧礼上被杀,于是又立卓子为君。大臣里克又将卓子和骊姬杀死,晋惠公在秦国的帮助下继位。


按照现在行政区的分布,河西地区在我国内蒙古自治区、新疆维吾尔族自治区和青海省的交汇地带,面积约为27. 8 万平方千米。河西地区自古以来就是中原王朝和西域各国的交流腹地,河西走廊更是中国古代连接西域地区的唯一通道。先秦时期,大月氏、乌孙等二十六个部族分布在河西走廊中,到了秦朝末年,匈奴快速壮大,在首领单于的领导下,奴役或逐走了当地的游牧民族。河西走廊优越的自然条件一直深深吸引着匈奴人,这里拥有肥沃的土壤以及郁郁葱葱的草场,拥有这片土地,农耕业和畜牧业都能得到飞速的发展。匈奴占据此地后,扼住了中原王朝对外交流的要道,相当于控制住了整个西域地区,给汉王朝造成了巨大的威胁。公元前126年,出使西域长达13年的张骞回到汉朝,他告诉汉武帝匈奴的穷兵黩武,以及西域地区尚存诸多国家。在雄才大略汉武帝的规划下,只要控制西域地区,就能使匈奴孤立无援,最终在汉匈战争中取得优势。汉王朝和匈奴的冲突日积月累,早在大汉帝国缔造者刘邦的时代,汉匈战争就多次爆发。可惜匈奴兵强马壮,汉王朝胜少败多,无奈之下只得休养生息发展国力。经过数十年的发展,汉朝国力蒸蒸日上,汉武帝开始摩拳擦掌,准备对匈奴出兵。就在张骞回到汉朝的第五个年头,公元前121年,骠骑将军霍去病领武帝令,率领大军讨伐匈奴,第一次河西之战就此爆发。在这位年轻将军的率领下,汉朝军队以迅雷之势穿过西羌与匈奴的结合带,六天时间跋涉千余里。在匈奴腹地,这位大将军打得匈奴军不知所措,斩获敌首8960级,斩杀2王,而汉朝军队几乎没有任何损失,大胜班师回朝。不久之后,第二次河西之战爆发。汉朝仍以霍去病为大将,大败敌军,匈奴单于单桓、酋涂王及相国、都尉以众降下者2500 人。经过两次河西之战,不可一世的匈奴终于尝到了惨痛失败的滋味,并且他们在河西地区的势力也遭到了毁灭性的打击。取得战争胜利的大汉王朝,占领了河西大部分地区。为更好地控制该地区,汉武帝在这里设立四大重镇,分别是武威、张掖、酒泉、敦煌。这四大重镇的命名并非是随意而为,其中武威,是以在汉军的"武功军威"而命名,以此纪念大汉朝勇士们所立下的赫赫战功。而张掖则是"张中国之掖"的意思,形容大汉王朝像一个巨人般,向西域各国张开强有力的臂膀。酒泉的命名则是因为这里有一条甘美的泉水,据说霍去病率领汉朝军队,打到这里时,军中的粮食已经吃光。又饿又累的将士们士气十分低落,霍去病见状,立即将武帝御赐的美酒倒进这泉水中,分给所有的将士吃。军心从此大振,攻克匈奴的一次次抗击。而敦煌和张掖一样,有宣扬大汉国威的命名意思。"敦"是"大"的意思,"煌"是兴盛的意思,二者相结合,以此向西域各国宣布大汉帝国的盛强。有了这四郡,汉武帝牢牢地将河西走廊控制在手中,匈奴国势自此大衰,再也不能与汉朝抗衡。在这片肥沃的土地上,汉王朝大力发展灌溉农业,河西地区一跃成为帝国的重要经济来源之一。不仅如此,河西走廊被纳入中央王朝管辖后,陆上丝绸之路就此打通,借助丝绸之路,中国和西方各国的政治、经济和文化等交流迅速发展,开启了又一新篇章。


也许大家都听过曹操这个名字,他曾经有一句诗句名传千古,这句诗句就是曹操在刺杀董卓失败逃亡之路上写出来的,"宁可我负天下人,休教天下人负我",历史对于这位人物的评价总是不那么片面有好有坏,即便我们都知道曹操其实非常的有野心而且有能力,曹操是一位奸雄而他又是一位非常忠诚的汉臣,并且他非常喜欢人才一生中招纳了很多的饱学之人,在袁绍讨伐曹操的时候袁绍手下的谋士陈琳写了一篇讨贼檄文,就是这篇袁绍写给他的讨贼檄文将曹操的头疼病治好了,而且是没有用药。大家都知道吕布在三国时期可以称为第一猛将了,武力超群可以以一敌三,而这三位就是张飞、关羽、刘备,要说三国之中谁的武力排名第一那么肯定是吕布,对于曹操这种喜欢招纳人才人来说吕布肯定是他的眼中钉,但是在曹操与吕布的对战中吕布不投降,吕布最后还是败给了曹操,是因为吕布优柔寡断他的手下出卖了他,最后曹操生擒了吕布,所以说吕布死得还真是很冤枉,而就在这之后吕布被曹操生擒,曹操真的很想让他做自己的大将,但是刘备提醒了曹操一句话曹操瞬间就明白了,然后曹操就知道了谁做吕布的义父就不得好死,而且曹操又是一个生性多疑的人,大家都知道吕布的秉性,刘备将城池让给他他却反过来攻打刘备,说他是一头猛虎一点都不为过很有可能反咬一口。其实相比之下刘备比吕布还要可怕,曹操对关羽的喜爱之情我想大家应该都非常的了解,在温酒斩华雄的时候曹操就想得到这位武将了刘备在讨伐董卓的时候他们孤军奋战,还不能得到袁术的粮草,所以曹操这个时候就去救急,关羽是一个非常忠义的人,他在投降的时候还立下了三条规矩必须全部满足才可以,关羽说他属于汉帝而不是曹操,要好好的对待自己的两位嫂夫人,第三如果知道了刘备那么一定要会去追随,曹操竟然答应了关羽的这三条要求,有一次曹操在吃饭的时候突然觉得这块肉非常好吃,于是就问手下这是什么肉?曹操听说这是鹿肉,感觉非常的惊奇,立马起身将这盘肉送给了关羽,而且还带上一壶美酒。大家都知道赤兔马是吕布的坐骑,日行千里踏山川如履平地,曹操的儿子曹丕曾经多次向曹操索要曹操都没有将这匹宝马赠送给他,却将宝马赠送给了关羽,曹操对关羽是十分的敬重,虽然曹操对关羽恩爱有加,但是关羽仍然斩杀了曹操的大将,最后与刘备相遇,曹操在华容道的时候碰见了关羽,这回曹操算走运了,关羽注重自己情义轻易放走了曹操,我想大家也都知道这是诸葛亮故意设计的,为了不将仇恨吸引到蜀国。而大家说到张飞的时候。曹操也是从关羽那才听到的,关于曾经对,曹操说过一句话,说他的三弟张飞在百万群中,取敌将,首级如探囊取物。曹操生性多疑就将这人的名字绣在了自己的衣服底下,后来刘备逃亡的时候带着几十万百姓日行不过十里,张飞便断后来到了长坂坡将曹操几十万大军被阻在桥上,曹操被张飞吓的退军之后对刘备是更加的害怕,认为刘备有无限大的可能超越自己,最大的敌人就是刘备,因为刘备的人心很可怕,他可以收买人心收买天下的人心来,阻挡自己的霸王伟业。说到赵子龙大家应该都知道赵云在长坂坡那一战,赵云曾经在曹操的百万大军中七进七出其武力更不用多说,正是对刘备的忠心耿耿,使得他面对百万曹军而毫无反悔之意,继续选择营救刘备的妻儿,没有人能够体会曹操在长坂坡一战之后的愤怒,不仅让刘备的妻儿逃脱,自己损兵折将,然而曹操看到赵云的英勇神武之后,犹如看到了吕布再世,所以对赵云更加的喜欢,甚至出现了看到赵云在自己阵中残杀自己的将士,他反而很开心,曹操十分想得到赵子龙不敢痛下杀手,所以赵云才能从百万军中逃出来,郭嘉和荀彧是曹操身边最著名的两个谋臣,他们之所以能够善终,是因为他们可以伪装自己。大家还知道曹冲是怎么死的吧?就是过于展露自己的才华被曹丕用毒蛇咬死,而郭嘉多次在曹操面前显露自己的才华,郭嘉由于知道曹操所有的想法,但是唯独不知道曹操想要灭了他,这才为自己带来了杀身之祸,郭嘉用自己的十战十败论,向世人展示了自己的才华,诸葛亮还厉害,但是为什么我们的语文课本中只有隆中对呢?而没有郭嘉的著作,因为它的十战十败论主要是在战前动员的吹捧之言,我们现在生活要保持谦虚谨慎的态度这样的话会教坏孩子,大家应该都知道一人一口说这个典故的由来,也正是因为这件事,曹操才看透了郭嘉是个什么样的人?还有一天晚上曹操与袁绍大军正在进行激烈战斗,那天晚上的巡夜口号是曹操在吃饭时候所创下的,曹操当晚所吃鸡肋骨,便就以此命名,身边的郭嘉却误会了曹操的意思,以为他是打算要撤军,便自作主张便下达了撤军准备,郭嘉的这一次失误,也为自己埋下了祸根,随后曹操并将其斩杀,与此同时荀彧很快就替代了他的位置,荀彧没有辜负曹操的重用,他根据当时曹操的粮草以及当时的战况为曹操进行了十分有利的规划,假如没有荀彧可能也就没有之后的曹操。但是荀彧与曹操不同,他是一位十足的汉臣,曹操在安定之后想要称帝,于是荀彧就非常的恼火,后来曹操送给了荀彧一个空盒子,荀彧知道了这个原因之后就自杀,三国作为我国历史时期最重要的一个时期,可以说是群英荟萃的年代,历史上多少个典故与事件均来自于三国时期,诸葛亮在三国时期可以说是稳居第一谋士的位置,而其他人呢,若荀彧排第二的话,那么郭嘉可能也只能排在第三位了。


柿子树病虫害防治 来源:中国林业网 柿树是我国主要的果树树种之一,在我国有悠久的栽培历史。柿树适应性强,尤其适合广大山区栽植,树龄长,果实产量高,深受喜爱。但生产过程中虫害的发生,对果实的品质和产量影响较大。 一、柿棉蚧 危害柿树的嫩枝、幼叶和果实。若虫、成虫最喜群集在果实下面及与柿蒂相接合的缝隙处为害。被害处初呈黄绿色小点,逐渐扩大成黑斑,使果实提前软化脱落,降低产量和品质。 形态特征:成虫雌虫体长1.5毫米,椭圆形,紫红色。雄成虫,体瘦小,长2.5毫米,紫红色。卵长椭圆形,表面附有白色蜡粉及蜡丝,密集卵囊内。若虫紫红色,体扁平,椭圆形,周身有短的刺状突起。 防治措施:①早春柿树发芽前,喷洒1次5波美度石硫合剂或5%柴油乳剂,消灭越冬若虫。②4月上旬到5月初,柿树展叶到开花前,掌握越冬若虫已离开越冬部位,但还未形成蜡壳前,细致地喷洒1次40%乐果1000倍或50%乙酰甲胺磷1500倍液。③黑缘红瓢虫和红点唇瓢虫,对柿棉蚧的发生有一定的控制作用,当发生量大时,应尽量少用或不用广谱性农药,以免杀伤天敌。④注意接穗来源,不让带虫接穗引入。已有虫的苗木要进行消毒后再行栽植。 二、草履蚧 若虫早春上树,群集嫩芽吸食。致芽枯萎,树势衰弱,降低产量。 形态特征:成虫雌虫无翅,体长10毫米,扁平椭圆形,似草鞋状,背面灰褐色,腹面赤褐色,被有白色蜡粉。卵椭圆形,黄色,若虫与雌虫相似,但体小色深。雄蛹圆筒形,褐色,长约5毫米小被白色绵状物。 防治措施:①人工防治:秋冬季节结合挖树盘,施基肥,挖除树干周围的卵囊,集中烧毁。2月初在树干基部刮除老皮,涂上宽约10厘米的粘虫胶,阻杀上树成虫、若虫,每天用刷子将粘附的死虫去掉,效果良好。粘虫胶可用棉油0.5千克,加热后放入松香粉0.25千克,溶解后即可备用。雌虫下树产卵时,在树干基部周围挖坑,里面放些树叶、杂草,诱集成虫产卵,然后烧毁。②化学防治若虫期喷洒3~5波美度石硫合剂,也可用上述药剂防治。 三、柿蒂虫 幼虫钻食果实,造成柿子早期发红、变软、脱落。危害严重者,能造成柿子绝收。 形态特征:成虫雌蛾体长7毫米左右,翅展15~17毫米。头部黄褐色,略有金属光泽,复眼红褐色,触角丝状。后足长,静止时向后上方伸举。卵乳白色,近椭圆形。长约0.5毫米。幼虫老熟幼虫体长约10毫米左右。头部黄褐色,前胸背板及臀板暗褐色,同部各节背面暗紫色。蛹褐色,体长约7毫米。 防治措施:由于柿树分散和管理较为粗放,应采用人工防治为主,药剂防治为辅的综合防治措施。①人工防治:刮树皮,冬季刮除枝干上的老粗皮,集中烧毁,消灭越冬幼虫。摘除虫果,在幼虫害果期,第1代6月中、下旬,第2代8月中、下旬,各摘除虫果2~3遍。第1代摘除要好,必须将柿蒂一起摘下,可以减轻第2代的危害。树干绑草,在8月中旬以前,在刮过粗皮的树干及主枝上绑草诱集越冬幼虫,冬季将草解下烧毁。②化学防治:在5月中旬及7月中旬,两代成虫盛期喷洒40%乐果乳剂800~1000倍液,或90%敌百虫1000倍液,均可收到良好的防治效果。 柿子树病虫害 (2010年11月2日) 主要病虫害有:柿角斑病、圆斑病、炭疽病、黑星病、叶枯病、白粉病、桉蓑蛾、日本草履虫、茶黄毒蛾、卵圆齿爪鳃金龟、红蜡蚧、褐带长卷蛾、小黑刺蛾、柿毛虫等。 1、柿疯病 症状病树春季发芽晚,生长迟缓,叶脉黑色、枝干木质部变为黑褐色,严重的扩及韧皮组织,致枝条丛生或直立徒长或枝枯、梢焦,结果少,且果实提早变软后脱落,严重的不结果或整株枯死。 病原rlo称难养细菌。在电镜下检查,菌体呈不规则圆形、椭圆呈长椭圆表,大小不一,长度580~1600纳米,径宽510~1060纳米。胞壁外缘具山脊状波纹,壁厚约25纳米,无鞭毛,但周身布有微小的疣突。核区可见丝状细菌染色体-dna,即一种寄生在植物输导组织里的难养细菌。又叫类立克次体细菌(rlo或rlb)。 传播途径和发病条件可通过嫁接或汁液接触及介体昆虫斑衣蜡蝉(lylormadelicat lawhite)、血斑叶蝉(erythrone ramorimats)等传染。 在国内北纬21~42度、东径102~121度,年平均气温10.8~19.9℃地区可见现柿疯病典型症状,在一个地区不同品种、不同地块严重度不同。山西、河南、河北沿太行山区发病重。至于品种目前30多个品种中:绵柿、方柿易染病,磨盘柿、牛心柿次之,水柿抗病。 防治方法(1)选用抗病品种或利用抗病砧木育种。(20加强栽培管理,提高抗病力。(3)选用健树作砧木,嫁接无病接穗。(4)必要时可向树体注入四环素类抗菌素。 2、柿角斑病 症状主要为害叶片和果蒂,初在叶面现黄绿色至浅褐色不规则形病斑,病斑扩展后颜色加深,边缘由不明显至明显,后形成深褐色边缘黑色的多角形病斑,大小2~8毫米,上具小黑粒点。柿蒂染病多发生在蒂周围,褐色哐深褐色,边缘明显或不明显,由蒂尖向内扩展,发病重的引致落叶和落果。 病原cercosporkakiell.etev.称柿尾孢,属半知菌亚门真菌。分生孢子梗基部的菌丝集结成块,扁球形至半球形,深橄榄色,大小17~50×22~66微米,其上着生分生孢子梗,分生孢子梗短杆状,不分枝丛生,浅褐色,大小7~23×3.3~5微米,其上着生1个分生孢子。分生孢子棍棒状,稍弯曲或直上,上端略细,基部宽,浅黄色或无色,具0~8个隔膜,大小15~77.5×2.5~5微米。 传播途径和发病条件以菌丝体在病叶或病蒂上越立,翌年5~6月遇适宜湿度开始产出分生孢子,进行初侵染和再侵染。病蒂在树上可残留2、3年,病菌可在蒂内存活3年以上。因此病蒂是主要初侵染源和传病中心,在侵染循环中具重要作有。分生孢子借风雨传播,由叶背气孔侵入,潜育期25~38天。 山东、河北8月发病,9月间落叶,浙江6月中旬始发,7~8月受害重,降雨多、树势衰弱发病重。 防治方法(1)落叶后至翌年新叶抽生前,认真摘除病蒂,可用铁丝色逐一彻底摘除,即可显效。(2)6~7月喷1:5:400~600倍式波尔多液二次,此外也可选用70%代森锰锌干悬500倍液或64%杀毒矾可湿性粉剂500倍液。(3)增施有机肥,提高抗病力。 3、柿炭疽病 症状主要为害新梢和果实,有时也侵染叶片。新梢染病,多发生在5月下旬至6月是旬,最初于表面产生黑色圆形小斑点,后变暗褐色,病斑扩大呈长椭圆形,中部稍凹陷并现褐色纵裂,其上产生黑色小粒点,即病菌分生孢子盘。天气潮湿时黑色病斑上涌出红色粘状物,即孢子团。病斑长10~20毫米,其下部木质部腐朽,病梢极易折断。当枝条上病斑大时,病斑以上枝条易枯死。果实染病,多发生在6月下旬至7月上旬,也可延续到采收期。果实染病,初在果面产生针头大小深褐色至黑色小斑点,后扩大为圆形或椭圆形,稍凹陷,外围呈黄褐色,直径5~25微米。中央密生灰色至黑色轮纹状排列的小粒点,遇雨或高湿时,溢出粉红色粘状物质。病斑常深入皮层以下,果内形成黑色硬块,一个病果上一般生1~2个病斑,多者数十个,常早期脱落。叶片染病,多发生于叶柄和叶脉,初黄褐色,后变为黑褐色至黑色,长条状或不规则形。 病原gloeospori mkakihori称柿盘孢子菌,异名:colletotrich mgloeosporioidespenz.称盘长孢子状刺盘孢,均属半知菌亚门真菌。分生孢子梗无然、直立,具1~3个隔膜,大小15~30×3~4微米;分生孢子无色、单胞,圆筒形或长椭圆形,大小15~28×3.5~6.0微米,中央有一球状体。该菌发育温限9~36℃,适温25℃,致死温度50℃经10分钟。 传播途径和发病条件以菌丝体在枝梢病部或病果、叶痕及冬芽中越冬。翌夏产生发生孢子,借风雨、昆虫传播,从伤口或直接侵入。伤口侵入潜育期3~6天;直接侵入潜育期6~10天。高温高湿利于发病,雨后气温升高或夏季多雨年份发病重。柿各品种中,富有、横野易染病、江一、霜丸、高田、禅寺丸等较抗病。 防治方法(1)加强栽培管理,尤其是肥、水管理,防止徒长枝产生。(2)清除初侵染源。结合冬剪剪除病枝,柿树生长期认真剪除病枝、病果,清除地下落果,集中烧毁或深埋。(3)选栽无病苗木。引进苗木时,认真检查,发现病苗及时汰除,并用1:3:80倍式波尔多液或20%倍石灰乳浸苗10分钟,然后定植。(4)发芽前喷洒波美5度石硫合剂或45%晶体石硫合剂30倍液,6月上、中旬各喷一次1:5:400倍式波尔多液,7月中旬及8月上、中旬各喷一次1:3:300倍式波尔多液或70%代森锰锌可湿性粉剂400~500倍液、50%苯菌灵可湿性粉剂1500倍液、70%甲基硫菌灵超生可湿性粉剂1000倍液。 虫害 一、柿棉蚧 1.分布和危害 分布普遍。危害柿树的嫩枝、幼叶和果实。若虫、成虫最喜群集在果实下面及与柿蒂相接合的缝隙处为害。被害处初呈黄绿色小点,逐渐扩大成黑斑,使果实提前软化脱落,降低产量和品质。 2.形态特征 成虫雌虫体长1.5毫米,椭圆形,紫红色。雄成虫,体瘦小,长2.5毫米,紫红色。卵长椭圆形,表面附有白色蜡粉及蜡丝,密集卵囊内。若虫紫红色,体扁平,椭圆形,周身有短的刺状突起。 3.生活习性 河南、山东等地每年发生4代,以若虫在2、3年生枝条皮层裂缝、粗皮下及干柿蒂上越冬。第2年4月下旬开始出蛰,爬到嫩芽、新梢、叶柄、叶背等处吸食汁液,以后在柿蒂和果实表面固定危害,同时形成蜡被,逐渐长大分化为雌雄两性。 4.防治措施 ①早春柿树发芽前,喷洒1次5波美度石硫合剂或5%柴油乳剂,消灭越冬若虫。②4月上旬到5月初,柿树展叶到开花前,掌握越冬若虫已离开越冬部位,但还未形成蜡壳前,细致地喷洒1次40%乐果1000倍或50%乙酰甲胺磷1500倍液。③黑缘红瓢虫和红点唇瓢虫,对柿棉蚧的发生有一定的控制作用,当发生量大时,应尽量少用或不用广谱性农药,以免杀伤天敌。④注意接穗来源,不让带虫接穗引入。已有虫的苗木要进行消毒后再行栽植。 二、草履蚧 1.分布和危害 分布普遍。若虫早春上树,群集嫩芽吸食。致芽枯萎,树势衰弱,降低产量。 2.形态特征 成虫雌虫无翅,体长10毫米,扁平椭圆形,似草鞋状,背面灰褐色,腹面赤褐色,被有白色蜡粉。卵椭圆形,黄色,若虫与雌虫相似,但体小色深。雄蛹圆筒形,褐色,长约5毫米小被白色绵状物。 3.生活习性 华北地区每年1代,以卵在土中越冬。来年1月下旬开始孵化(亦有头年年底孵化的)。若虫孵化后,暂停居在卵囊内,随着温度上升,开始出土上树。河南许昌地区,若虫于2月初开始出土,2月中旬达到盛期,3月上旬结束。若虫多在中午前后,温度高时活动,沿树干爬到嫩枝、幼芽吸食汁液。虫体稍大喜于直径5厘米左右粗的枝上危害,并以阴面为多。4月上旬,若虫脱第1次皮后,虫体增大,开始分泌蜡粉。成长后常有日出后上树危害,午后下树潜入土缝等处的习性,也有不上树而于地表下茎、根部危害的。4月中旬,若虫第3次脱皮,随后雄性若虫潜伏于树皮、土缝等处化蛹,约10天左右,羽化为成虫。雌性脱第3次皮变为成虫。5月中下旬,雌虫开始下树,钻入树下周围5~7厘米深的土缝内或石块下,分泌白色棉状卵囊,将卵产于其中,越夏过冬。 4.防治措施 ①人工防治:秋冬季节结合挖树盘,施基肥,挖除树干周围的卵囊,集中烧毁。2月初在树干基部刮除老皮,涂上宽约10厘米的粘虫胶,阻杀上树成虫、若虫,每天用刷子将粘附的死虫去掉,效果良好。粘虫胶可用棉油0.5千克,加热后放入松香粉0.25千克,溶解后即可备用。雌虫下树产卵时,在树干基部周围挖坑,里面放些树叶、杂草,诱集成虫产卵,然后烧毁。 ②化学防治若虫期喷洒3~5波美度石硫合剂,也可用上述药剂防治。 三、柿蒂虫 1.分布与危害 又名柿烘虫,柿食心虫。我国华北、华中、河南、山东、山西、陕西、安徽等地均有发生。幼虫钻食果实,造成柿子早期发红、变软、脱落。危害严重者,能造成柿子绝收。 2.形态特征 成虫雌蛾体长7毫米左右,翅展15~17毫米。头部黄褐色,略有金属光泽,复眼红褐色,触角丝状。后足长,静止时向后上方伸举。卵乳白色,近椭圆形。长约0.5毫米。幼虫老熟幼虫体长约10毫米左右。头部黄褐色,前胸背板及臀板暗褐色,同部各节背面暗紫色。蛹褐色,体长约7毫米。 3.生活习性 1年发生2代。以老熟幼虫在树皮裂缝或树干基部附近土里,结茧越冬。在河南、河北、山东及山西等地,越冬幼虫于4月中、下旬化蛹,5月上旬成虫开始羽化,盛期在5月中旬。5月下旬第1代幼虫开始危害幼果,6月下旬至7月上旬幼虫老熟,一部分老熟幼虫在被害果实内,一部分在树皮裂缝下结茧化蛹。第1代成虫在7月上旬至7月下旬羽化。盛期在7月中旬。第2代幼虫自8月上旬至柿子采收期陆续危害果实,自8月下旬以后,幼虫陆续老熟越冬。成虫白天多静伏在叶片背面或其它阴暗处,夜间活动,交尾产卵。卵多产在果梗与果蒂缝隙处。每头雌蛾能产卵10~40粒。卵期5~7天。第1代幼虫孵化后,多自果柄入幼果内危害,粪便排于蛀孔外。1头幼虫能蛀食4~6个幼果。被害果实由绿变为灰褐色,最后干枯。由于幼虫吐丝缠绕果柄,故被害果实不易脱落。第2代幼虫一般在柿蒂下危害果肉,被害果提前变红、变软、脱落。在多雨高湿的天气,幼果受害较多,造成大量落果。 4.防治措施 由于柿树分散和管理较为粗放,应采用人工防治为主,药剂防治为辅的综合防治措施。 ①人工防治:刮树皮,冬季刮除枝干上的老粗皮,集中烧毁,消灭越冬幼虫。摘除虫果,在幼虫害果期,第1代6月中、下旬,第2代8月中、下旬,各摘除虫果2~3遍。第1代摘除要好,必须将柿蒂一起摘下,可以减轻第2代的危害。树干绑草,在8月中旬以前,在刮过粗皮的树干及主枝上绑草诱集越冬幼虫,冬季将草解下烧毁。


资产证券化原理及实务 银行风险专家-陈立老师 关于资产证券化 2013年8月,国务院决定进一步扩大资产证券化试点;2014年5月9日,国务院发布了《关于进一步促进资本市场健康发展的若干意见》(新国九条),其中着重提到"统筹推进符合条件的资产证券化发展";2014年9月30日,央行、银监会联合下发《进一步做好住房金融服务工作的通知》,提出"鼓励银行业金融机构通过发行住房抵押贷款支持证券(下称mbs)";11月20日,银监会宣布,信贷资产证券化业务将由审批制改为业务备案制;11月21日,证监会发布《证券公司及基金管理公司子公司资产证券化业务管理规定》,取消行政审批,实行市场化的证券自律组织事后备案和基础资产负面清单管理制度。 备案制的出台意味着我国资产证券化的未来蓝图愈加清晰。我国资产证券化始于2005年,截至2014年末,资产支持证券(包含信贷资产证券化、券商专项资产证券化和交易商协会abn)余额约2340亿元,而同期我国债券市场的余额规模接近35.25万亿元,资产支持证券占比仅0.66%。历时10年,我国的资产证券化规模扩张并不显著,究其原因,仍是因为利率市场化进程缓慢,存款仍然吸纳着大量资金。然而,随着2014年理财崛起、存保制度推出,我国的利率市场化正在不断推进;人口红利或带来地产拐点,低利率是长期趋势;在此背景下,2015年资产证券化有望获得发展,直接融资的时代已开启。 国内著名投行中金预计,2015年信贷资产证券化发行量将超过4000亿元;企业abs产品发行量将超过1500亿。 一、基础知识普及,包括资产证券化的定义、国内外发展历史、目前现状、监管政策最新解读(银监会、证监会的备案制、央行的注册制,等等),等等。 1.资产证券化业务概述 1.1 资产证券化定义 1.2 资产证券化原理 1.3 资产证券化产品的典型交易结构 1.4 资产证券化产品的参与机构 1.5 资产证券化产品的分类 1.6 资产证券化产品的优势(信贷资产证券化) 1.7 资产证券化产品的优势(企业资产证券化) 1.8 资产证券化产品的操作流程 1.9 我国资产证券化发展历程 1.10 我国资产证券化发展现状 1.11 我国资产证券化监管体系 1.12 我国资产证券化发展趋势 二,不同类型的基础资产的特点。常见的基础资产类型包括债权类基础资产与收益权类基础资产,前者又可以细分为对公贷款、个人消费贷款、住房抵押贷款、个人经营贷款等;后者可以细分为对供水、供气、售电、供热、收费公路等基础设施类行业,和主题公园门票、商业物业租金等。不同类型的基础资产在操作时有不同的难点,这部分一般需要结合案例来进行分析。 2.1资产证券化产品常见基础资产类型 2.2债权类基础资产与收益权类基础资产的区别 2.3债权类基础资产特点-对公贷款 2.4债权类基础资产特点-个人消费贷款 2.5债权类基础资产特点-住房抵押贷款 2.6债权类基础资产特点-个人经营贷款 2.7收益权类基础资产特点-欢乐谷主题公园案例 2.8收益权类基础资产特点-隧道股份bot项目案例 2.9收益权类基础资产特点-迁安热力案例 2.10收益权类基础资产特点-垃圾发电案例 2.11收益权类基础资产特点-中信启航reits案例 2.12收益权类基础资产特点-五矿发展应收账款案例 2.13收益权类基础资产特点-某小贷公司案例 2.14收益权类基础资产特点-某个人消费贷款案例 三,不同类型的产品交易结构的特点。资产证券化产品的关键是如何实现信用增级,外部担保、差额支付承诺的使用,和优先/次级的内部增级等方式的效果;以及交易结构如何兼顾融资方与投资方的需求,这部分一般也需要结合案例来进行分析。


作为父母,我们很多时候总希望自己的孩子能像其他优秀的孩子一样!但现实往往是,貌似孩子总让父母"失望"。叛逆、不爱学习、贪玩、兴趣爱好与父母的期望不一致......于是,父母与孩子的矛盾接踵而来!建议多一点耐心看完这篇文章,相信你会有自己的答案!孩子的口才和胆色都是锻炼出来的,相比之下,中国孩子看医生,大部分时候都是父母跟医生说,孩子只是充当陈列品、一言不发。甚至从没想过让孩子自己说,似乎那是一种习惯和潜意识的东西,孩子生病了,跟医生沟通是父母的责任。你也是这样想的吗?朋友说,国外的孩子基本上很自立,相比之下,国内的不少孩子胆小内向,两国孩子之所以天壤之别,仅仅只是父母的观念不同而已。从孩子出生那刻开始,国外的父母都把孩子当作一个独立于自己的小个体,他们是有情绪、有想法、有行动的独立人儿,所以国外的父母都习惯于尊重每个孩子,为培养孩子拥有脱离父母的能力而努力,所以孩子能做的,父母绝不帮忙。让孩子跟医生沟通,在国外是见惯不怪的事情。因为对他们来说,生病是自己的事情,自己有责任让自己康复,包括看医生前的准备和看医生的具体过程,而父母只是充当一个协助者。当然,这个让孩子独自跟医生沟通的好点子,国内的父母都可以借鉴,是锻炼孩子的不错的好方法。幼儿说,一方面能锻炼孩子的胆量、语言组织能力、跟外人沟通的能力,还能培养孩子的责任心和事情的管理能力。多大的孩子可以做呢?大概4,5岁后就可以这样做了,因为这年龄的孩子已经具备了不错的表达能力,如果一开始孩子由于胆怯表达不顺利,父母可以适当协助一下。爸妈不要担忧孩子犯错,错误更能让孩子长记性,下次会做得更好。任何一个孩子的成长,过程中都充满了错漏百出啊,错误能让孩子学会聪明、变得成熟。就如同笼子里的一只小老鼠,历尽几天的饥饿和多次碰壁后,就能轻而易举找到抛进食物的按钮,动物尚且如此,孩子的大脑成长会更快,从错误中得到的智慧将比从没犯错的孩子收获得更多。当孩子犯一些错误时,爸爸妈妈要引导孩子改正自己的错误,从失败中站起来。失败其实是一种很好的经验,对于孩子的进步很有效果。为孩子做出了榜样!我们经常把孩子的问题归咎在孩子身上,转念一想,孩子为什么有问题,她所接受的教育来源于谁呢?父母的观念、一言一行、一举一动无不影响着孩子。都说三流的父母当保姆,二流的父母当教练,一流的父母当榜样。父母总是在潜移默化地影响着孩子,作为父母,不应止于给孩子关爱,还应成为孩子的榜样,给孩子以激励,让孩子去尊重,去欣赏,去努力。我们只有严格要求自己,和孩子一起成长,才能让孩子成为我们心目中的模样。


政府和金融业无疑是现代市场发展和繁荣的两大巨大推手,政府和金融业的关系也是密不可分,但是这两个强者之间的角力却从没有停止过。 政府,以及由此主体衍生出的相关政策,具有一定的时效性和持续性。政府的效能,或强大,或弱小,都领衔着国家的金融政策,控制着金融这只怪兽。 政府想要做什么,一定要带上金融;金融想创新和发展,一定首先获得政府的同意。政府和金融就像这只大鼎的 前后腿 不过这只鼎是活的,暂且称为母鼎。政府和金融的背上扛着的就是市场,市场是一个充斥着泡沫的密闭玻璃水池。 政府和金融本身都有其自身的定位,如果超过其定位去做,那就违背或倾斜市场,而且泡沫也就是风险还会冲向抬头即水少的一方。 美国的放松监管金融体系,带来了2009年的华尔街金融危机。2009年开始的中国4万亿投资,是政府带头,金融跟随;而且金融的放大效应会有滞后性,带来双重风险。 这是中国和美国,如果放大到世界来看,政府和金融合二为一的合体就成了方鼎的一个脚,世界大鼎就是由很多个脚组成的。货币即金融就成了流动的世界的核心,因为有流动性,世界这个市场就变成了软的。美元由于贬值目前就是这个软体的最底部,这里聚集了大量的水,而世界的其他部位却是充斥着泡沫。伴随着未来美元的能量释放,世界经济将会经历又一次的调整和冲击。 现在想想黄金和白银算什么,货币才是世界的主导,想当初原始社会一切的易物都是未来货币的基础。 所以简单结论: 1、关注经济的两个方面:政府政策和金融; 2、世界是软的。所以说软银这个名字起得真好。


那是一个"为与士大夫治天下,非与百姓治天下也"的时代,"势官富姓占田无限,兼并冒伪习以为俗,重禁莫能止焉"以至于"富者有弥望之田,贫者无卓锥之地",富有的既得利益士大夫们仍然认为"四十二年于兹,可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前,敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载,未有如兹之盛者也"。宋仁宗,一个一事无成的平庸君主,不过因为墨守陈规萧规曹随,对大臣们较少掣肘,权贵富豪可以为所欲为,所以受到了士大夫们的"欣赏",士大夫们为此大唱赞歌。 "十有九人堪白眼,百无一用是书生。"作迂腐之态,行苟且之事,吐恶心之言,人模狗样,这样的书生在当今的社会非常之多。这种书生往往或身居要位,或影响极广,他们或著书立说,或行文演讲,全无一丝人气,有的只他们胸中那涛天的怨愤。所谓"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平",在他们身上是看不到的,有的只是他们的蝇营苟且而已。 这不,我今天又看到了个奇葩之文-《宋仁宗》。作者是南京大学新闻传播学院执行院长杜骏飞,在这里我就不加先生二字了,我不想辱没了这两个字。不长的文章共分四节,单纯从文字修养水平来说,确实算得上一篇美文。但杜教授绝对把"文须有益于天下"这几个字当垃圾扔到旮旯里去了。 在其文章的引子里,他借陈寅恪之言极力赞美宋仁宗之朝。在杜骏飞笔下,仁宗一朝有着唐宋八大家之六家,有着四大发明之三项,而给予了宋仁宗一朝一顶中华千百年"文明"之极的桂冠。 寥寥数言,文字功力确实可见。在这个引子里也并没有什么大问题,过于久远的历史,你贬也好褒也好,并不是什么大事。我们要看的是这个文人借古言今到底要表达什么,这才是关键。 那么我们看第一节。宋神宗受其宠妃的蛊惑,要授于张佐尧一个油水多的肥缺,结果受到包拯的阻挠而作罢。 看上图,注意到了黑体加粗的字了没有? "妄议" 。 这没有所指吗?怕是只能骗骗三岁孩子。包拯等所作所为,是"正面谏言"还是"妄议",我想以杜骏飞贵为一院之院长,以其文字修养水平,是不可能分不清的。可见杜教授在混淆概念方面是一位高手。 我更想知道,杜教授到底是有何种"妄议"压在心里不敢吐出来呢? 文章后面几节用了几个小故事,以说明宋仁宗之仁。比如宋仁宗以奖代罚,不兴文字狱;体恤下人,强忍口渴;行节俭之道,少吃了一碗"羊肉汤";宋仁宗死时举国行哀,敌国辽道宗因"四十二年不识兵革矣",欲为其设衣冠冢。然后给出的结语是:"统治者要有敬畏之心"。 整篇文章看下来,总有一种感觉,似乎杜骏飞有口不能言,有笔不能写,活得很憋曲嘛。呵呵,如果他真有文人之傲骨,大可不食这五斗米呀。看来怕得是,他只有傲气与怨气,而没有傲骨。他希望的是统治者能唾面自干、能纳諌、能容忍非议。然而非常奇怪的是,在他的文章下面,从来就不能看到有对其文章非议的留言。嗯,杜教授也很喜欢别人的吹捧与奉承,压制别人对他的批评与"妄议",这似乎也是很讽刺嘛。 杜骏飞教授,请正人先正已。 宋朝的历史,我并不太了解,但"弱宋"一词由来已久,真的就会如杜骏飞笔下所描述的那么美好吗?宋仁宗就真的那么受人推崇吗?在中国几千年历史上的帝皇中,,宋仁宗籍籍无名,现在杜骏飞把他拎出来大建牌坊,估计看重的,就是宋仁宗个人品格方面的出众,以及对士大夫的宽容了吧。嗯,放在古代,以杜骏飞今天的成就,应当也是士大夫中的名流,莫怪乎他很是念想。 那是一个"为与士大夫治天下,非与百姓治天下也"的时代,"势官富姓占田无限,兼并冒伪习以为俗,重禁莫能止焉"以至于"富者有弥望之田,贫者无卓锥之地",富有的既得利益士大夫们仍然认为"四十二年于兹,可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前,敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载,未有如兹之盛者也"。宋仁宗,一个一事无成的平庸君主,不过因为墨守陈规萧规曹随,对大臣们较少掣肘,权贵富豪可以为所欲为,所以受到了士大夫们的"欣赏",士大夫们为此大唱赞歌。 可真相是残酷的,在仁宗一朝,天下盗贼四起,流寇横行,在仁宗朝的文臣武将的传记里,不乏"练兵、选将、救灾、屯田、平寇"等字眼。这些词语的背后,都是社会的混乱,万民的悲哀;统治者贪生怕死、消极防御、议和苟安活得是多么的屈辱。"庆历议和"要是放在今天,不知道会让杜骏飞之流的文人士大夫如何责骂;"庆历新政"无果而终,更是一个笑不出来的笑柄;前方战火纷飞,后方醉生梦死,"暖风熏得游人醉,直把杭州当汴州";宋朝党争,就起缘于宋仁宗一朝... 宋朝,还是我国历史上贪官最盛的一朝,历史留名者就不下十几位。成就了包拯的盛名之外,实际上对社会,对民生又有何益处? 仁宗朝,是一个庶民如草芥,文人似王侯的时代。然而笔杆子掌握在文人士大夫的手里,庶民又哪有机会发出自己的声音,更不要说让宋时的人们来评价宋仁宗了。赵祯,一个懦弱无能之辈,只不过是善待了文人,就获得了一个"仁"字。 就是这样的一个宋朝君王,在今天,杜骏飞为其大肆吹捧,所为者何? 影射,是的,借古以言今,以古讽今,就是杜教授之流的文人最为拿手的事情了。社稷民生,从来就不是这等文人所看重的,他们要的只是他们的小九九而已。 另外,杜骏飞在文章里还说了一件极为奇怪之事。 杜骏飞在文章写道: 【忽然想到,如果那时有三名大宋游客,在瑞典一酒店遭到"粗暴对待",宋仁宗也一定不许遣使以骂相还,更不会让枢密院、鸿胪寺介入其中。倘若有个别讲政治的市舶使建言,要以海上贸易事来为难瑞典,宋仁宗也一定不同意。 他会说:境况不明,不必起问罪之心,就算属实,也只是个别酒店、个别警察的过错,何必连坐其国家? 他还会斥市舶使道:若以贸易相威胁,那不至于罚到酒店,反而会侵扰到大宋人民,不知尔等读的经济学,都读到哪里去了!?