摘要: 近代学者顾刚关于国族观的表述,先后出现了两种立场和观点:一是学术的,二是政治的。揆情度理,当与其所面对的历史情境不同而持有差异,因而对顾氏两种立论的解读,应当结合当时的情境和个人的心路历程转变予以把握。所谓"政治的"发生在抗战时期,顾氏出于爱国之心,为抗日救亡而发表了自己的见解,由此引发了费孝通等人的争论。实际上,费氏最初并没有准确理解顾的用意,以致发生了错读与误读,待后来明白过来,二人间的争论遂戛然而止。今日重审这段历史,不应把这场争论视作是一场纯粹的学术互动。否则,对于二十世纪中国人类学史、民族学史的理解会发生偏差。 关键词: 顾颉刚;费孝通;国族观;情境;心路历程 近年来,历史学家顾颉刚的国族观,以及他在1939年发表的《中华民族是一个》(以下简称"《一个》")引发的讨论,一再受到学界的关注和评论。其中有的学者一方面将顾颉刚在国族危亡的情境下为呼吁团结抗日而发表的《一个》中的政治立场解读成学术立场,从而将其与费孝通的互动定性为"学术争论";另一方面又回避顾氏在学术上,尤其是基于"古史辨"学术情境而提出的打破"族本一元"、"地本 一 统"的国族立论及其对费氏的影响。也有论者将顾的两种立场等量齐观、混为一谈,从而陷入对顾氏在该问题上"变"或"未变"的纠结。这都无助于对顾氏思想及1939年"大讨论"中顾、费互动的认知与把握。为此,笔者不惴浅陋,抄掇成文以为商権,并以此就教于民族学、人类学及史学界的方家学者。 一、 "打破民族出于一元"说及其对"多元体"论的影响 在秦汉以后的帝国统治权力所定格的经、史为主体的知识格局中,"经"以载"道","史"以证"道",二者共同支撑起传统学术与政治的主体及道统。在此情境中,上承辨伪学术传统,下接近代西方科学主义与社会进化论的古史辨学术体系的宗旨,恰恰要从考辨古书、考订史实入手,破除战国秦汉以来大一统语境下统治权力塑造的古史叙事,进而颠覆其所支撑的政治及文化道统。在此前提下,顾颉刚的民族史研究的一个基本理路,即通过对帝系及"三代"神话等问题的考辨,打破"一体"及"一统"的国族起源说及其支撑的帝王中心史观,从而为国族历史的现代性重建莫定基础。 1923年5月,顾氏发表《与钱玄同先生论古史书》一文提出,"自西周以至春秋初年,那时人对于古代原没有悠久的推测...他们只是把本族形成时的人作为始祖,并没有很远的始祖存在他们的意想之中。他们只是认定一个民族有一个民族的始祖,并没有许多民族公认的始祖。"同年7月,他为回应刘掞藜对该文的质疑,又发表《答刘胡两先生书》一文,明确提出了"推翻非信史"的四个标准: 其一,"打破民族出于一元的观念": "在现在公认的古史上,一统的世系已经笼罩了百代帝王,四方种族,民族一元论可谓建设得十分巩固了。但我们一读古书,商出于玄鸟,周出于姜嫄,任、宿、须句出于太皞,郯出于少皞,陈出于 颛顼 ,六、蓼出于皋陶庭坚,楚、夔出于祝融、鬻熊(恐是一人),他们原是各有各的始祖,何尝要求统一!自从春秋以来,大国攻灭小国多了,疆界日益大,民族日益并合,种族观念渐淡而一统观念渐强,于是许多民族的始祖的传说亦渐渐归到一条线上,有了先后君臣的关系,《尧典》、《五帝德》、《世本》诸书就因此出来。中国民族的出于一元,俟将来的地质学及人类学上有确实的发见后,我们自可承认它;但现在所有的牵合混缠的传说我们决不能胡乱承认。我们对于古史,应当依了民族的分合为分合,寻出他们的系统的异同状况。"[1] 其二,"打破地域向来一统的观念": "我们读了《史记》上黄帝的 东至于海、西至于空桐,南至于江,北逐荤粥 ,以为中国的疆域的四至已在此时规定了;又读了《禹贡》、《尧典》等篇,地域一统的观念更确定了。不知道《禹贡》的九州、《尧典》的四罪,《史记》的黄帝四至乃是战国时七国的疆域,而《尧典》的义、和四宅以交址入版图更是秦汉的疆域。中国的统一始于秦,中国人民的希望统一始于战国;若以战国以前则只有种族观念,并无一统观念...若说黄帝以来就是如此,这步骤就乱了。所以我们对于古史,应当以各时代的地域为地域,不能以战国的七国和秦的四十郡算作古代早就定局的地域。"[2] 其三和其四分别为"打破古史人化观念"及"古代为黄金世界的观念"。 顾氏后续写出的众多基于古史辨学术理路的民族史著述,反复地强调上述观点。1926年6月1日,在北京华文学校所做的题为《秦汉统一的由来和战国人对于世界的想像》的演讲的开篇即宣称:"我们往往有一种误解,以为中国汉族所居的十八省从古以来就是这样一统的。这实在是误用了秦汉以后的眼光来定秦汉以前的疆域 ... 秦汉以前的中国只是没有统一的许多小国;他们争战并吞的结果,从小国成了大国,才激起统一的意志。在这个意志之下,才有秦始皇的建立四十郡的事业"。[3]1933年3月,他为《古史辨》第四册作的序言中进一步提出了考辨"帝系"、"王制"、"道统"、"经学"四大学术计划,以此推翻古代权力构造的知识系统中的种族、政治、伦理及学术上的"四个偶像": "这四种偶像都建立在不自然的一元论上。本来语言风俗不同,祖先氏姓有别的民族,归于黄帝的一元论。本来随时改易的礼制,归于五德或三统的一元论。本来救世弊,应时变的纷纷之说,归于尧、舜传心的一元论。本来性质思想不一致的典籍,归于孔子编撰的一元论。这四种一元论又归于一,就是拿道统说来统切...有了这样坚实的一元论,我们的历史一切被其搅乱,我们的思想一切受其统治。无论哪个有本领的人,总被这一朵黑云压住了头顶,想不出有什么方法可以逃出这个自古相传的道"。[4] 在他看来,这四种知识偶像及其依归的"道统"是压抑民族精神,妨碍民族"进化",导致近代中国积贫积弱的根源。所以,他要通过包括古代民族史研究在内的"四考"来"还原历史真相",继而以此推翻"旧道统",以期在现代性立场上重建以民族为本位的国史叙事,通过重塑民族的集体心智以图自强,他为此宣称: "我们无论为求真的学术计,或为求生存的民族计,既已发现了这些主题,就当拆去其伪造的体系和装点的形态而恢复其多元的真面目,使人晓然于古代真相不过如此,民族的光荣不在过去而在将来。我们要使古人只成为古人而不成为现代的领导者;要使古史只成为古史而不成为现代的伦理教条;要使古书只成为古书而不成为现代的煌煌法典。这是个大破坏,但非有此破坏,我们的民族不能得到一条生路。"[5] 半个多世纪之后,他在去世前夕撰写并由王煦华整理而成的遗作《我是怎样编写古史辨的?》一文中,又一次以几乎同样的措辞重申了这一思想: "我要使古书仅为古书而不为现代的知识,要使古史仅为古史而不为现代的政治与伦理,要使古人仅为古人而不为现代思想的权成者。换句话说,我要把宗教性的封建经典-"经"整理好了,送进了封建博物院,剥除它的尊严,然后旧思想不能再在新时代里延续下去"。[6] 必须指出的是,在发表上述序言的两年前,"九一八"事变爆发,抗战开始。顾在文中也提到时局或不容他完成上述计划,故而将上述"四考"计划公布出来,以求有人接续其志业。当然,在之后的颠沛中,他并未停止基于上述旨趣的民族史研究,1935年9月发表的《战国秦汉间人的造伪与辨伪》一文不仅指出上古时代的"蛮"、"夷"本是诸多各自独立的民族,"就是诸夏的基本团体,夏、商、姬、姜四族,他们也何尝出于一家。"只是经过了春秋时期二百余年的兼并战争,"许多小国家和小部族全不见了。再经秦汉的统一,于是他们真做了一家人了"。其间,"民族本于一元"的说法,恰恰是在强国兼并弱国进而走向一统的过程中,出于政治需要而被建构出来的: "他们为要消灭许多小部族,就利用了同种的话来打破各方面的种族观念。本来楚的祖是祝融,到这时改为帝高阳(后人说他就是颛顼)了。本来秦是玄鸟陨卵,女修吞而生子的,到这时也是颛项的苗裔了。赵祖非子,非子也是女修之后,秦和赵就同祖了。本来越是纯粹南方部族,和诸夏没有丝毫关系的,到这时也是禹的子孙了。本来匈奴在极北,越在极南,无论如何联系不起来的,到这时都成了夏禹的后裔了。禹是被称为颛顼之孙的,那么越和匈奴也就同祖了颛顼了。田齐自称舜后而舜是颛项的六世孙,他们也就与秦、赵、楚、越、匈奴为一个系统下的分支了。这几个有名的国家如此,许多被并的小部族当然都 镕 化于一炉了"。[7] "七七"事变后,顾氏离开北京并先后辗转于西北、西南诸省。期间,他借往来成都之际,在考察古蜀国史地及文化的基础上,于1941年9月发表了《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》一文,指出历史上原本并不存在"巴蜀和中原的不可分割性"及统一的"不间断性",主张"古代蜀国的文化究竟是独立发展的,它的整合中原文化是战国以来的事"。[8]他在1950年写成的长篇论文《昆仑传说和戎羌文化》中,认为地处西北的戎、羌之族原有其独立的发展脉络,且历史也不短于华夏。而华夏族中的一部分,恰恰是由原来的羌、戎之族分化而来的。这些研究恰恰昭示了国族由"多"到"一"的历史演变过程。自1950年代末起,他为研究《尚书》而论及上古政治民族史时,依然坚持前述立场。在《周公东征史实考证》一文中,他广泛地考证了周朝统治时期诸民族兴亡盛衰的历史,并主张《大戴礼记》中《帝系》实际上是战国时期楚人为建构进取中原的合法性,而对既有的帝系说进行加工而成的作品,其中"把唐、虞、夏、商、周、楚的祖先完全隶属于黄帝一系,使得黄帝成为中国古代的各个统治阶级的共同始祖,这是战国时人的一种大一统思想的反映"。[9]1965年冬至1966年春,顾颉刚在向何启君口授中国史之际,首先声明必须要打破"中华民族自三皇五帝以来, 一 直是统一"的观念。[10] 总之,民族史研究是古史辨学术体系的重要构成部分。而破除"族本一元"、"地本一统"的国族起源成说,则是顾氏上古民族史研究的基本立场及旨趣。他认为,中国历史上的国族"一统"和"一元",是战国以后才出现的历史,并非自始如此。[11]而与此相关联的"帝系"及"三代"传说,则是在国家间的兼并与统一的过程中,为了建构合法性和彼此认同而制造的产物。通过对上古帝系及"三代"传说的考证与解构式论说,顾氏要达到"科学"意义上的"辨伪"与"求真",通过破除"古人谎言",还原"历史真相",以推翻历史上的统治权力型构并维系了上千年的帝王中心主义的历史叙事及道统,为中国历史叙事的现代性重建莫定基础。这是顾氏毕生追求的学术志业。 费孝通在晚年撰写的《顾颉刚先生百年祭》一文中回忆称,他从中学时代起就深受《古史辨》一书的影响,并且,该书使他"受用一生"。就这种影响的内涵而论,应当不仅限于顾氏"不说空话"、"不喊口号"的学术人格,其文称:"顾先生在厚厚的多卷本《古史辨》中有许多地方已经直接或间接提到或暗示,这个虚构过程是密切联系着中华民族从多元形成一体的过程。尧、舜、禹、汤是东南西北各地民族信仰的神只。当这些民族与中华民族这个核心相整合时,个别的神只也就联上了家谱。这一点顾先生不但不否认,而且提出了不少证据"。[12]此后,费更在1999年修订版的《中华民族多元一体格局》一书中再次回顾了顾氏的前述立论,并指出"它对打破中华民族一元中心起源的影响是显而易见的"。[13]由此可见,使费氏"受用一生"的,当然包括顾氏提出的打破"族本一元"、"地本一统"学术立论。对此,费氏在晚年的陈述中,显然是予以正视的。今之论者亦当正视。 当然,毋庸讳言的是,费先生在上述回忆顾氏的文章中也坦言:"使我不能了解的是为什么顾先生那样热忱我们这个中华民族的统一体,却不愿承认缔造这个民族统一体,使信奉个别神只的许多集团归成一体的有功的群众呢?...虚构三皇五帝的系统不是哪一个人而是各族的群众"。[14]似乎顾论的不足就在于没有为"群众"争得一个"造伪"的名分。姑且不论这种以政治路线评断学术的理念是否合理,费又何以见得顾氏打破帝王中心史观的学术旨趣就不是走"群众路线"呢?反观费先生在1939年发表的向顾氏问难的《关于民族问题的讨论》一文,其中丝毫未显示出"理论的高位或优势"的审视态度。无疑,费先生对顾颉刚前后的认知发生了变化,这究竟是其学术见解的转变,还是驱策其学术话语的背后道统及主体性的鼎革与易位?耐人深思。 二 、 作为口号的"一个"及其由来 必须指出的是,"一个"是顾氏在"九一八"事变之后,外敌入侵、国族危亡的情势下,为呼吁团结救亡而持有的政治立场或提出的口号。他最早提出这个口号也不是在《中华民族是一个》中。在九一八之前的国族论述中,顾氏从未对"五族"的区分提出质疑,他甚至以此为立论前提。1925年5月,他在北京大学《猛进》杂志上发表了提倡汉、蒙古民族间团结与认同的文章,即《我们应该欢迎蒙古人》一文,此文服膺于"五族共和"理念,以承认五个民族的相互区分为前提。文中以"民族"来指称汉、蒙古,且将汉族称为"我们的族",以"他种民族"指称满、蒙古、回、藏。在此前提下该文认为,汉、蒙古两个民族间存在体质与文化上的差异及互补性条件。汉族在文化上优越但体质孱弱,而包括蒙古族在内的非汉族文化落后但体质优越,故汉族应当在向其输出文化的同时与之通婚以改善体质。促成他否定民族区分立场的恰恰是"九一八"事变后的国难时局。顾氏在1939的5月8日发表于《益世报》的《边疆周刊》上的《续论"中华民族是一个":答费孝通先生》的文章中,再次重申了这一点。[15] 1931年,日本发动"九一八"事变并迅速占领东三省,进而于次年3月1日扶植溥仪,打着"民族自决"的旗号成立了"满洲国"。1932年1月,国联应中国的控诉和要求,组织李顿调査团赴华调查东北问题。"国难起后,心绪如焚"[16]的中研院史语所所长傅斯年闻讯后,决定赶写《东北史略》一书并提交给调查团,以为中国对东北的主权提供史实论据。他在2月6日致信中研院长蔡元培、总干事杨杏佛称:"前日本所决将拟编之《东北史略》赶于十日内成就,并应此地当局请翻成英文,须于国联调查团到前印出"。[17]根据当时署理外交部长并担任李顿调查团中方代表的顾维钧回忆,调查团于3月14日抵达中国。[18]3月19日,傅氏将编写好的《东北史纲》寄送给顾维钧及南京的国民政府外交部,函称:"《东北史纲》 ... 约于下月出版 ... 英文节略...今已赶印成就",并称"此书意义在于证明三千年中满洲几永为中国领土,日人所谓 满洲在历史上非支那领土 实妄说也。"[19]尽管无从细究《东北史纲》具体如何影响了李顿调查团,但据顾维钧后来称:"至于李顿报告书,我说,前八章关于事实的叙述,看来是正确地反映了满洲的形势"。[20]这其中当然有傅氏等人的说服之力。傅氏编《史纲》有两重用意:一是为中国对东北的主权提供论据;二是批驳日本历史学界特别是矢野仁一所鼓吹的,旨在为日本侵华提供合法论据的"满蒙非中国固有领土论"。当然,中日学界关于此问题的交锋,早在"九一八"事变之前就已经开始了。王仲廉在1934年的文章中指出:"矢野极力鼓吹 满蒙非中国本来领土 之说,尚在民国十、十一年之交,当时日本报章大部随风而靡,且于太平洋会议中亦大放此种空气,并倡 国际共管 之说。梁任公氏曾于民国十年十二月六日在上海《时事新报》上发表《太平洋会议中两种外论辟谬》一文,即系驳击此种谬说者"。[21] 就当时国内政治分裂态势的成因而论,来自日本的侵略与分化居其一端,国内各政党、政治集团及派系间的军事与权力争夺是另一重因素。其间,"民族自决"时常成为权力交错的局势中谋求政治利益的旗号。[22]此种局势显然影响到了上述维护国家领土主权的外交努力。1932年10月10日,赴日内瓦参加国联就李顿报告及中国东北问题谈判的颜惠庆、顾维钧等人不得不向国内发电,呼吁团结一致、共同对外,其文称: "九一 八 以还,日本...在国际间极力宣传,谓我国政治紊乱,组织不足,条约义务不能履行,以期引起各国反感。此次调查团东来,日方所提说帖,关于此点,尤复反复申述。而该团以我国中枢分散,洛宁沪汉,形势纷歧,内部亦多未充实...虽经迭于解释,尤恐未能尽祛其惑...将来国联开会,恐日本仍将利用此点,以中国在现在状况之下,纵能有所议定,难望切实履行,或将以协助中国改良政治为先决问题,提出讨论,以期延阻东案之解决。议席之上,自当因机应付,据理辩争,但恐徒恃空言,不易收效。惠等再三商议,窃以为在开会期前,我国即应趁时布置,积极进行两事:(一)团结内部...组织强固政府,造成政治重 心 ...一致对外,以振国际视听"。[23] 然而,外交斗争未能制止日本对中国领土的觊觎,中国的国族危机却随着日本的侵略而不断加剧。1933年春,内蒙德王在日本的策动下,同样打出"民族自决 " "我个人,自小至大过的是书房工作,所以研究的兴味极浓,社会活动的欲望微薄之至。因此,我虽知道用了通俗读物的方式来作民众教育,是最有效果的一条大道,但我并不想自己来干,为的是实现学问方面的计划已够我一世的忙了。想不到九 一八 事变突起,北平就成了我国的边疆,眼见着日本人和高丽人肆意横行,使人椎心泣血,逼得我放下研究学问的志愿来作社会教育的工作"。


普通的巧克力大约含糖65%、脂肪27%和蛋白质5.5%。因此,巧克力是一种高热量的食品,在市场上理应受到排斥。不过,最近几年对可可豆与巧克力进行的深入研究证明,如果使用合理的加工技术,巧克力可以成为一种健康食品。只要不过度食用,它还具有保护心脏的作用。 根据世界卫生组织的统计资料,乳品脂肪的消费量与冠心病死亡率有密切的关系。法国的乳品脂肪消费量与其他西方国家的一样高,但法国人的冠心病死亡率却很低,这就是著名的法兰西困惑。流行病学调查已经证明,含黄酮类化合物食品的消费量与冠心病死亡率成反比。法国人的葡萄酒消费量很大,正是葡萄酒与蔬菜中的黄酮类化合物对他们的心脏起了保护作用。现在,还有一个群体同样让人感到困惑。这就是生活在巴拿马圣布拉斯群岛上的库那印第安人。虽然在库那人的食品中盐的用量很大,他们却没有出现高血压随年龄增加的现象。美国哈佛医学院的赫伦伯格发现,当库那人移居到大陆上的城市里时,他们和其他居民一样容易发生高血压。赫伦伯格认为,这种现象只能用食物因素来解释。住在岛上的库那人到底吃了什么特别的食物呢?为了弄清这个问题,他与巴拿马同行进行了调查发现,可可豆是岛上居民制作食物与饮料的重要原料,他们每天食用大量的可可豆制品。他们还发现,当库那人移居到城市里时,尽管他们还保持着原有的饮食习惯,但他们食用的可可豆粉都是从商店里买来的。由此看来,两地人高血压发病率之间的差异就是由于所食用的可可豆粉不同引起的。 根据化学成分分析,可可豆含10%的黄酮类化合物原花青素。可可豆中的原花青素是由210个表儿茶素或儿茶素组成的低聚物。原花青素、表儿茶素和儿茶素都是优良的抗氧化剂和游离基清除剂,具有保护心血管的作用。根据赫伦伯格等人的分析,每100克未经加工处理的可可豆粉含原花青素高达4446毫克,而在商店里出售的每100克加工后的可可粉仅含1960毫克的原花青素。发酵与烘烤加工使原花青素的含量大大地减少。 低剂量的阿司匹林能使血小板发生凝聚的时间增加,从而减少发生血栓的危险。这是医生劝告年龄超过40岁的人每天服40毫克阿司匹林的原因。加利福尼亚大学的卡尔肯证明,当志愿者饮用含原花青素丰富的可可饮料或吃含原花青素丰富的巧克力后,他们血小板的凝聚时间增加,其效果与服低剂量的阿司匹林相当。这证明原花青素具有类似阿司匹林的作用。在2001年,加利福尼亚大学的施拉穆报道,根据对健康成年人食用含原花青素丰富的巧克力与食用特制的不含原花青素的巧克力的比较研究结果可以看出,原花青素是可可豆中的天然成分,对血管具有多种保护作用。但是,由于受加工过程的影响,使原花青素在最终产品中的含量大大减少。为了能在制造巧克力的过程中使可可豆中的原花青素不受损失,美国玛士(mars)公司已经开发出能达到这一要求的专利生产方法。凡是用这一方法生产的可可浆制成的巧克力产品均带有可维诺(cocoapro)的标志。 在巧克力中加入菊粉或低聚果糖既能降低热量又有利于结肠里双歧杆菌的生长,激活消化系统和促进钙的吸收,使巧克力成为具有低热量无糖的功能食品。这是国外巧克力生产发展的新方向。


四川新闻网德阳12月11日讯 12月10日,四川省教科院段增勇老师来到德阳中学,为该校全体语文老师作了题为"学科核心素养和高考改革"的专题讲座。段增勇老师是四川师范大学的硕士生导师,四川省高中语文教研员,资深语文人。他首先从党的十九大精神和教育理念出发,强调了高中教育不能等同分数教育,为应试的教育和为教育的应试,概念是不同的。段增勇老师谈到,教育要有源自生命的思考,要引导学生关爱生命;让生命快乐是一种教育法则,教育要求个体内心的平衡,也要求人与人之间的平衡,让学生学会善待自己,也要学会善待他人,这样的生命才是快乐的。在这样的教育理念下,段增勇老师强调,抓高考要有眼光,也要有眼界;要思考高考考题背后的更深层次的东西,复习迎考不仅仅是分数,更要重视深度学习;要注意知识点的相互关联,并引导学生寻求这种关联,包括学科之间的关联,学科与生活的关联,语文与学生自己、与历史和政治之间的关联;在学习中要注重"文字-文章-文化-文明"之间的关系,文明是教育的终极指向,这个过程取决人的素养,一种东西成为一种习惯之后才会成为一种文化,因此,教育要注重学生良好习惯的培养。段增勇老师还强调,在语文的教学中,要让学生有内生动力,心态要开放,意志坚韧,有智慧,同时有领导力和团队合作能力。此外,在具体的教学指导中,段增勇老师提出提炼性训练、精准训练,通过读和写作,让学生对语言敬重,静习,不浮躁,不功利,在阅读的过程中实现生命的积淀,在对文字的亲近中形成自己的文化人格,成就素养。两个半小时的讲座,让老师们深切体会到了诗意语文的魅力,老师们表示,这次讲座有深度,有高度,又十分贴近现实,大家热情期盼着段老师的再次光临!据悉,段增勇老师此次讲座是德阳中学"高考专家进校园"系列活动中的一部分,学校将继续邀请资深高考专家,为广大老师提供深度交流和学习的机会。


植茶始祖的确应该是吴理真 名山县方志办 沈世林 "蒙顶茶"饮誉中外而引起重视,人们从而想要探寻,蒙顶茶的首位种植人到底是谁,他又是一个什么样的人。从文献记载的情况看,存在着一些争议。有的说吴理真是岭南人,或是山那边的人,或是雅安名山人,吴理真的职业则有僧人说,道人说,农人说。 有以下资料可以成为记载吴理真身份的原始材料,其他的资料都与之有关或者是间接来自于这些提法,本文暂不赘述。 描述吴理真身份的主要资料 第一条,"西汉时有僧自岭表来,以植茶蒙山。"(王象之《舆地记胜》) 第二条,"...按碑西汉僧理真俗姓吴氏,修活民之行,种茶蒙顶...其徒奉之号甘露大师,水旱疾疫祷必应,宋淳熙十三年邑进士喻大中奏功德,宋孝宗封甘露妙济大师"(明代杨慎《杨慎记》之《蒙茶辨》)。 第三条,道人说主要来自古碑记,"昔有汉道人,薙草初为祖。分来建溪芽,寸寸培新土。至今满蒙顶,品倍毛家谱。"﹙宋代孙渐《智矩寺留题》﹚ 第四条,"名山县治之西十五里有蒙山...汉时甘露祖师姓吴名理真者手植至今不长不灭共八小株..."。(《四川通志》) 第五条,"祖师吴姓,法名理真,乃西汉严道,即今雅之人也。"(《天下大蒙山》碑文,该碑清代所立,位于蒙山天盖寺) 描述吴理真主要材料的初步辨析 第一条的这句话有这几个信息,时间"西汉时",人"有僧",事件"自岭表来""植茶蒙山"。这是比较早期的文献记载信息。 其中可信的信息有两点,其一时间可信,"西汉时",这是真实存在的历史时间;其二"植茶蒙山"也可信。从茶文化的历史来看,早期的世界茶文化,其实就是中国古代的茶文化,中国古代茶文化的史实证明,茶最先发祥于中国的西南,三国以后才逐渐向东推移。蒙山地处中国西南川西平原边缘,是向青藏高原过渡的低山丘陵地区,西汉时期蒙山植茶,可信。 另外两点信息一点是不可信的,另一点是有怀疑的。"有僧"不可信,因为西汉时整个中国大地尚无佛教,说有僧不可信;另外一点"自岭表来"是一个有疑点的信息,它只有在依附前面的条件成立的情况下,才有可能成为可信的信息,否则就只有另外的解释。 第二条的这段话提供的信息,可信的有这几点,其一"按碑",这是向大家提一个醒,这段话来自于"碑",也就是"碑文曰"之意;其二有一个在蒙山种茶的人,被徒弟们尊称为"甘露大师"很有一些本是,每逢天干水寒或者生病遭瘟,找他帮着祈祷都有效;其三提到吴理真被册封的事情,这件事在当时那个朝代的一本书中也被人提到,那就是《金石苑》。 这段话也有一些含糊的信息,如"西汉僧理真俗姓吴氏",还有就是"按碑",这里按照的是哪个时代的碑。 第三条虽是一首诗,"昔有汉道人","昔"就是过去,"汉道人"被解读为汉朝的道人,于是,吴理真就被定位为是"道人"身份。这个解读有很偏颇的倾向。 第四条是清康熙年间的地方志书记载的信息,是比较有权威的说法。这段话有更明确的信息,"蒙山"是当时"名山县"政府所在地向西十五里的那座山,汉朝的时候甘露祖师,这个甘露祖师是谁呢,他"姓吴名理真",干了什么事情呢,"手植""八株"(茶)。这里出现的信息与前面不一样,记述也比较清楚。 第五条,这段话同样来自清代的记载,它表明两个意思,一是祖师的名字"姓吴名理真","法"字很有考究头;二是祖师的籍贯"乃西汉严道,即今雅之人也",是西汉时的严道县,这样说了都害怕当时的人不明白,再补上一句,也就是今天的雅州的人。 虽然这些记载都认同有吴理真这个人,但是这些记载,大多把吴理真说得有些神,或者有些玄,需要一些考证。 吴理真身份考 其实在许多资料中,得出"吴理真是僧人"或者是"道人"的结论是错误的,那么这些资料又是如何造成错误的呢? 首先看年代,"汉时甘露"在历史上称"甘露"年号的有3个,第一个在西汉时期,汉宣帝刘询一共有七个年号,依次为"本始"、"地节"、"元康"、"神爵"、"五凤"、"甘露"、"黄龙","甘露"是他建元以来第五次改元,该年号时值(公元前53年-公元前50年);第二个在三国时期之魏国,是魏高贵乡公曹髦的第二个年号,也就是他的最后一个年号在公元256年;第三个同样在三国时期之吴国,是吴乌程侯孙皓的第二个年号,在公元356年。从这三个年号来看,只有西汉的汉宣帝的年号称得上是"汉时",可以断定"汉时甘露"就是西汉宣帝甘露年间,即公元前53年-公元前50年这个时段。 再看"西汉僧",这在李家光老师的《蒙山名茶的形成与历史演变》中已经提到,"按《中国佛教史略》载:中国在汉晋时没有僧尼,直到三国魏时(249-254年)才由中竺僧人摩迦罗法师来洛阳受戒,从此才出现第一批和尚(比丘),南朝宋文帝(434-453)时才有尼姑(比丘尼)。"既然佛教都还没有,哪来的和尚呢?而且根据李家光老师的考证,"当时传进之佛教属小乘教,其意只有少数人可 超度升天 称浮屠教,只供外籍来华商人供奉和本国上层名流学佛用,而百姓则禁学。"这样,就根本与名不见经传的吴理真没有关系了。因此,吴理真不可能是僧人。 再来看"道人"说,见于为载宋代孙渐《智矩寺留题》古碑,其中有"昔有汉道人,薙草初为祖。""道人"之说被援引而被使用,从而认定吴理真是"道人"。其实,在中国古代有一个泛指,即"道人"乃修道之人,这修道之人自然包括佛教徒,所显示的信息其实与《舆地记胜》和《蒙茶辨》的记述基本一致,不过提法有别罢了。作为一首游览诗,追忆种茶人的功绩,自然少不了借题发挥,至于诗中所引,最有可能就是在智矩寺内保留下来的某一个时期的文字,或者是碑文,或者是当代官员留下的话语。总之,那不是他的独创。 又来看吴理真的"茶农"说,古碑也就是《天下大蒙山》碑,载"祖师吴姓理真乃西汉严道即今雅之人也"。这里说吴理真是西汉时候严道县的人,也就是当今雅州的人。说法有些不明确,雅州人不是职业,是籍贯。这个观点值得考虑,第一个是1982年的《中国名茶志》,它记载:相传在西汉末年,名山邑人吴理真种茶树七株于上清峰从而使蒙山开始产茶。第二个是李家光的《蒙山茶史初考》,其中提到吴理真确有其人,"吴理真只是蒙山早期的代表,不是僧人。"另外,欧阳崇正、吴洪武认为"汉僧"说确实有误。这样说论据还是显得很不足,但是,有一个事实,我们不得不考虑,那就是,吴理真不能进入正史。 从民俗学角度看,中国各行业均有其行业之神,开山祖师或贡献殊者,皆尊之为神,如工匠祖师之鲁班者也。而号为"甘露大师"的植茶始祖吴理真,因为身份太卑微,虽然在种茶这个行当中功劳不小,但是不过是一介平民,平民在古代是不被重视的。有很多行业,其始祖级的人物都没有被记录下来,如造纸术也只是记录了一个改造者的名字,吴理真被佛教奉为茶祖,道教奉为菩萨,老百姓尊为祖师,这虽然给他的身份蒙上了千丝万缕的面纱,总算保留下来了一个植茶始祖的名号。从这个人没有进入正史的事实来看,他确实有些"来路不明",再从佛教与道教争得怨怨不改的事实来看,两大教派都是不同朝代统治者信奉的精神归属,为了教派的兴旺,从而将茶地精神引入其中,自然少不了要将它的祖师神话。但是,我们从不能即刻进入正史者一款看,吴理真为普通人;从认定史料是西汉人看,是凡人而非僧人;从种茶人一款看,是农人而非别人;从"祖师吴姓理真乃西汉严道即今雅之人也"看,是汉时蒙山人,而非外乡人。如是可认定吴理真是汉时蒙山本地一个地道的种茶人。 丁文在《蒙山茶的历史定位》中指出吴理真"他的称谓随时代而变,或称他"西汉僧"(宋?王象之《舆地纪胜》),或称他"吴僧梵川"(宋?陶谷《茗荈录》),或称他"汉道人"(宋?孙渐《智矩寺留题》),或称他"西汉严道人"(《天下大蒙山》),或称他"甘露大师"、"甘露祖师"(《金石苑》),或称他"普惠大师"(《杨慎记》),或称他"甘露普惠妙济菩萨"(宋孝宗加封)...。这些都是佛教的称呼",接着他又说"事实上是在文化流变的过程中,吴理真在蒙山茶的发展历史上渐渐成为一个文化符号,""作为文化符号的吴理真最初是个农民,在蒙山种茶。""作为一个文化符号的吴理真以及蒙山茶文化的本体经历了"世俗-道教-佛道相通-佛教"的演变"。 也可以这样来想象一下,吴理真的很多代以前的始祖来自于岭南,到了蜀地以后的很多代,这里被秦国征服了,改为蜀郡,那时蜀郡就在给秦王朝进贡茶叶了,至于是谁最先种植茶叶?那时不过是极其普通的农活,无人去过问;又过了许多年,茶叶的种植技术已经有了很大的发展,有人专门进行品牌的研制并且研究成功了,这个人虽然等级很低,但是人们还是记住了他,他就叫吴理真,西汉宣帝甘露年间(公元前53年至公元前50年)这段时间,他在蒙山结庐种茶,经过三年的艰苦努力终于研制出了"圣杨花"和"吉祥蕊"两个品牌的名优茶;说来这个事件的发生还有一些传奇性质,当时蒙山地区流行眼疾,尤其是吴理真的母亲情况更糟,因为吴理真平常就在他家后面的这座蒙山上打柴,口渴了常摘些茶树叶子咀嚼,有些解渴,而且他还用茶业咀嚼来敷过蚊虫叮咬的地方,效果都特别好。于是他就采摘了一些茶叶来熬制给母亲吃,竟然治好了他母亲的眼疾。他的母亲鼓励他上山取采摘茶叶来救治乡亲们,但是茶树很少,不够采摘。这才激起了吴理真山上种茶的信念,因为这个善念,从而成就了吴理真成为植茶始祖。 至于以后的事情,就是别人在打嘴巴仗了。 吴理真时代的茶是蒙山当地的茶种 《智矩寺留题》记有"...倚栏眺茶圃,昔有汉道人,薙草初为主,分来建溪芽,寸寸培新土,至今满蒙顶,品倍毛家谱..."。其中"分来建溪芽"说明蒙山茶之种来自福建建溪。这个说法有何依据呢?应该是当时最有权威的文献,即王象之得《舆地记胜》"西汉时有僧自岭表来,以植茶蒙山。"孙渐为福建建溪人,曾为雅州知府;古时僭越之事时有发生。许多东西在未出名时,无人问津,一旦出名,攀龙附凤之事接踪而至,从而造成许多历史的糊涂账;这可不可以算做一笔糊涂账,还得从其他的资料看。李家光在《蒙山名茶的形成与历史演变》中引用气象学家竺可桢在《我国近五千年来气候变迁的初步研究》中的资料是这样的,"在最初2000年黄河流域,年平均气温高出现代2℃,冬季高出现代3℃~5℃。当时黄河流域的气候与现代长江流域相似,其后3000年有一系列的冷暖波动,每个波动历时400-800年,年平均变化范围为1℃~2℃"。"在汉代时期气温虽然略高于现代,全年波幅并非很大,只有1℃~2℃,但两地气温悬殊和现在一样。"那么,"将茶搬迁或者直播至四川蒙山之顶,海拔1456m,年平均气温15.4℃,最低气温可达-8℃~-10℃,一般是不能成活的。""就目前来看一般茶树栽培,在蒙顶均有受冻落叶现象,"春生秋枯"是一般茶树在海拔地区的一种冻害反应,如果是粤中之茶早就冻死了。"以上几条均采自李家光的《蒙山名茶的形成与历史演变》。"分来建溪芽"在古代也不过是一个美好的想象。其实,可不可以考虑这样的推测,既然僧人的可能性不大,那么岭南的可能性又有几何呢?"岭表"的解释有没有"山那边"的意思呢?如果有,这个问题就迎刃而解了,因为,历代都援引"自领表来",也不能一味地就说古人说错了,是不是读者自己误导了呢?这个"岭",一定就是"岭南"吗?如果是"山岭",那就指的是"蒙山山岭以外"或者"蒙山山岭一下"了。 再看茶树品种的特征,名山县知事赵懿在《名山县新志》(清光绪版)中有《蒙顶茶说》记载,"名山之茶美于蒙,蒙顶又美之,上清峰茶园七株又美之。世传甘露普慧禅师手所植也,二千年不枯不长。其茶叶细而长,味甘而清,色黄而碧。酌杯中,香云蒙覆其上,凝结不散。以其异,谓曰 仙茶 。每岁采贡三百三十五叶,天子郊天及祀太庙用之。"这在《四川通志》中有记载"春夏初始发芽,五月成叶...其山顶土仅深寸许,故茶叶不甚长..."。因为"山高土薄,茶树不长,受冻落叶",才成为这个样子,任何时代的人都能理解。这里,我们看到的是"二千年不枯不长"的茶树,是"叶细而长"的蒙山本土茶种,因为这种柳叶型茶树,1979年1月29日,李家光在蒙山中部左侧海拔1400m的柴山岗娄子岩调查中,已经找到。这里有具体数据"叶长8.23cm,叶宽2.92cm,r值2.82,叶脉7~8对",是典型的披针类柳叶形,与《名山县志》记载蒙山茶"其叶细长"相吻合。 清代晚期四川的经学大师吴之英有一首七绝《煮茶》诗,"嫩绿蒙茶发散枝,竞同当日始栽时。自来有用根无用,家里神仙是祖师。"茶祖就供奉在他家的神龛上,这可有来头。他吴之英当时"煮"的茶可是与刚种植时候的茶是一个品种哦。这首诗不能完全作为蒙山茶就是吴理真当时栽种的那个品种的佐证,但可以作为一个参考。 原产地和植茶始祖。 明代以后的碑文和有关史料录载,"来自岭表随携灵茗之种植于五峰之中...今日春生秋枯..."。岭表,五岭之表即岭南,今称粤中。从上文后一句来看似乎有些道理,粤中与蜀气候差距较大,茶树过冬必枯,春来重发。如从茶树生物学特性和植物驯化原理分析,两地自然、气候、温度差距十分悬殊,粤中海拔100~200m,气温22℃以上,属亚热带气候,直接将当然这种说法是以今议古,而古代的气候又是怎样呢?我国著名的气象学家竺可桢在《我国近五千年来气候变迁的初步研究》一文中指出"在最初2000年黄河流域,年平均气温高出现代2℃,冬季高出现代3℃~5℃。当时黄河流域的气候与现代长江流域相似,其后3000年有一系列的冷暖波动,每个波动历时400-800年,年平均变化范围为1℃~2℃"。在汉代时期气温虽然略高于现代,全年波幅并非很大,只有1℃~2℃,但两地气温悬殊和现在一样。致于碑文中有"不生不灭"或者"不生不长"之说,《四川通志》记有"春夏初始发芽,五月成叶...其山顶土仅深寸许,故茶叶不甚长..."。山高土薄,茶树不长,受冻落叶,古人都能客观解释,今人更易理解。 (丁文)西汉时期有吴理真者在蒙顶植茶七株的记载已为学界认可。在中国茶叶种植史上吴理真是第一个有明确记载的种茶人。中国茶史专家陈椽教授在《茶业通史》中说"蒙山有我国植茶最早的文字记载"是留有余地的。"人工种茶始于蒙顶"的说法显然不准确。因为早在西周(前1046-前771)时期就已经开始了人工植茶。 (李家光《蒙山名茶的形成与历史演变》)来自福建。宋代古碑,孙渐此碑直到清末尚存蒙山智矩寺外,只是字迹渐退,具体年代不详,全文在《名山县志》中有记载。 这个问题同样涉及到吴理真是何方人士,甚至可以以此定位吴理真的身份。 多认为故且被赋予诸多灵异之西汉,亦似茶叶行业之神。而东汉至隋之后的六百余年,因战争、人口、经济诸多因素造成史料缺失,为吴理真之身份形成如许之云雾。但, 这段传奇文字提到栽种蒙山茶的人-吴理真,但只说这个"甘露普慧禅师"是世传,并未说"真的是"。 他的独创应该在"分来建溪芽,寸寸培新土。"从而跟来源又掺杂进了一些浑水。 (《茶业通史》1984年 农业出版社) 《陇蜀余闻》蒙山有五峰。最高者曰上清峰。其颠一石大如数间屋。有茶七株。生石上。无缝罅。相传为甘露大师所手植。(《中国古今地名大词典》1931年版) 在名山县西十五里,山有五峰,前峰最高,曰上清峰,产甘露,常有瑞云及瑞像影。顶上有茶十株,相传甘露大师从岭表携灵茗植之峰上...茶园下有石井,云是秦谴使迎取甘露大师,从此井遁去。(《蜀都碎事》清?陈祥裔) 相传在西汉末年,名山邑人吴理真种茶树七株于上清峰从而使蒙山开始产茶。(《中国名茶志》1982年) 吴理真,确有其人,"吴理真只是蒙山早期的代表,不是僧人。"(《蒙山茶史初考》李家光)"有关蒙山种茶历史, "祖师"者是先师之尊称,在此不应该理解为和尚。正如部分后人称孔丘、华陀、鲁班为祖师一样,而他们并不是什么佛教祖师。根据综合资料证实,蒙山种茶始于西汉甘露年代,至今已二千余年历史。这与四川茶叶发展史是吻合的,这段历史佛教又进一步神化,国外学者又进行曲解,应于澄清。(李家光《蒙山名茶的形成与历史演变》) 将吴理真从一个普通人一再更改身份,从茶农到僧人,再从僧人到大师,一路飚升,直到加封为菩萨。但是吴理真是名山(蒙山)朴扑通通的农民,他在偶然之间与茶结缘,并把它栽培成功了。 ,请注意这是一个活人,不是一千多年前的"那个"吴理真。"分来建溪芽",是翻印"自领表来""种茶蒙顶";后一联则是联想,意思是说,到如今蒙顶处处是茶园了,因为有茶的神奇传说还写进了毛文锡的《茶谱》。这一处往往被引用来证明吴理真的"道人"身份。 (李家光《蒙山名茶的形成与历史演变》)蒙山茶就是本地茶,吴理真是本地人 四川茶树栽培历史十分悠久,周武王伐纣后农业生产品种繁多,《华阳国志》载"土植五谷、牲具六畜、桑蚕麻苎,鱼盐铜铁、丹柒茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白雉、黄润鲜粉皆纳贡之","园有芳蒻、香茗"。 《名山县志》载蒙山茶"其叶细长而嫩,味甘而清,色黄而碧,酌杯中香云蒙覆其上,凝结不散"。其品种就是本地的柳叶种,这点从蒙山野生灌木茶树的叶形所证实。该茶茶多酚酯型儿茶素含量不高,可溶性糖含量丰富,氨基酸,芳香族物质较多,适宜制黄茶类和绿茶类之高级名茶。 蒙山茶的种植"仙茶"是八株(后人误传为七株),"凡茶"最早遍于五峰之顶。毛文锡茶谱载"其四顶茶园采摘不废,惟中峰草木繁密,云务蔽亏,鸷兽四出故人迹不到矣。"可见在西汉时茶树栽培已有一定面积。 (李家光《蒙山名茶的形成与历史演变》)种茶之法来自民间,为了提高僧人之声誉,往往本末倒置,历史上维护这种说法者纯属佛迷心窍,或者人云我云,后人情况不明依样画葫芦。 (丁文)吴理真-一个雅安土生土长的农民,就是因为"植茶七株",为天下先,福惠了天下人而受到人们世世代代的尊崇。吴理真是个僧人当无疑义。 若西汉的吴理真是个真实存在,那他绝不可能是个什么"和尚"、"禅师"。遑论西汉,东汉初朝廷也明确规定:"初传其道,惟听西域人得立寺都邑以奉其神,其汉人皆不得出家。"(《高僧传?佛图澄传》),中国第一个正式的和尚是朱士行,魏嘉平二年(249)在洛阳受戒,此为中土沙门之始(隋费长房《历代三宝记》) 代表创造蒙山茶文化的劳动人民,代表对茶产业形成与发展立下功劳的中国僧人。所以"吴理真"的传说能由西汉延续到宋代。 中国人古已有之的神仙思想会自然而然地引导他们亲近道教,并用道家的观念解读世界,于是赋予那为他们带来福祉的茶叶以几分仙气,并出自对美好事物的向往和对植物的崇拜编织他们的想象。在蒙山这个局部地区,茶叶实际上是当地人的图腾。就这样,便有"仙茶"之说。 此后,是仙气和佛气混为一团的阶段,让人弄不清蒙山是道教或者是佛教。如五代时期毛文锡《茶谱》所记载的传说,那个"病僧"当求佛祖显灵才是,到头来却是乞灵于蒙顶茶,而且那"换骨"、"地仙"的说法已与佛教无关。更让人大惑不解的是这个"病僧"竟然是"其后入青城访道",如神龙见首不见尾的"不知所终"。后来由僧人专管贡茶事宜,却又有"老百姓不可烹饮 仙茶 ,喝了 仙茶 要遭雷击,并有白虎巡逻守护 仙茶 的传说。" 显然,这个文化符号"吴理真"在一个漫长的时期里处于"佛道不分"的境地。


随着我国经济的快速发展,我国对医疗健康需求也越来越大,医疗器械作为医疗健康行业的一个重要的组成部分也迎来了发展的黄金时期。每年都有上百万的从业者进入医疗器械行业,对于想进入或者新进入的从业者们,可能需要对医疗器械进行一个有条理的梳理,以便日后工作、学习中能够按照这个梳理的构架,去填充内容、去夯实基础,最终形成一个属于自己的医疗器械系统。 壹诺工作室就为大家对医疗器械进行了一个简单梳理,希望大家能够简单、快速入门! 01、 什么是医疗器械 医疗器械:是指直接或者间接用于人体的仪器、设备、器具、体外诊断试剂及校准物、材料以及其他类似或者相关的物品,包括所需要的计算机软件;其效用主要通过物理等方式获得,不是通过药理学、免疫学或者代谢的方式获得,或者虽然有这些方式参与但是只起辅助作用;其目的是: (一)疾病的诊断、预防、监护、治疗或者缓解; (二)损伤的诊断、监护、治疗、缓解或者功能补偿; (三)生理结构或者生理过程的检验、替代、调节或者支持; (四)生命的支持或者维持; (五)妊娠控制; (六)通过对来自人体的样本进行检查,为医疗或者诊断目的提供信息。 02、 医疗器械的分类 国家对医疗器械分类是按照风险程度实行分类管理的: 第一类是风险程度低,实行常规管理可以保证其安全、有效的医疗器械。 第二类是具有中度风险,需要严格控制管理以保证其安全、有效的医疗器械。 第三类是具有较高风险,需要采取特别措施严格控制管理以保证其安全、有效的医疗器械。 评价医疗器械风险程度,应当考虑医疗器械的预期目的、结构特征、使用方法等因素。 03、 涉及的资质证件 医疗器械产品备案与注册: 第一类医疗器械实行产品备案管理; 第二类、第三类医疗器械实行产品注册管理。 第一类医疗器械产品备案,由备案人向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门提交备案资料。 申请第二类医疗器械产品注册,注册申请人应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府食品药品监督管理部门提交注册申请资料。申请第三类医疗器械产品注册,注册申请人应当向国务院食品药品监督管理部门提交注册申请资料。 第一类医疗器械产品备案,不需要进行临床试验。 申请第二类、第三类医疗器械产品注册,应当进行临床试验;但是,有下列情形之一的,可以免于进行临床试验: (一)工作机理明确、设计定型,生产工艺成熟,已上市的同品种医疗器械临床应用多年且无严重不良事件记录,不改变常规用途的; (二)通过非临床评价能够证明该医疗器械安全、有效的; (三)通过对同品种医疗器械临床试验或者临床使用获得的数据进行分析评价,能够证明该医疗器械安全、有效的。 免于进行临床试验的医疗器械目录由国务院食品药品监督管理部门制定、调整并公布。 医疗器械生产: 从事第一类医疗器械生产的,由生产企业向所在地设区的市级人民政府食品药品 监督管理部门备案并提交其符合本条例第二十条规定条件的证明资料。 从事第二类、第三类医疗器械生产的,生产企业应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府食品药品监督管理部门申请生产许可并提交其符合本条例第二十条规定条件的证明资料以及所生产医疗器械的注册证。 医疗器械经营: 从事第二类医疗器械经营的,由经营企业向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门备案并提交其符合本条例第二十九条规定条件的证明资料。 从事第三类医疗器械经营的,经营企业应当向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门申请经营许可并提交其符合本条例第二十九条规定条件的证明资料。 04、 相关证件的年限 医疗器械产品注册证有效期为5年。有效期届满需要延续注册的,应当在有效期届满6个月前向原注册部门提出延续注册的申请。 《医疗器械生产许可证》、《医疗器械经营许可证》有效期都是5年。有效期届满需要延续的,也应当在有效期届满6个月前向原颁发部门提出延续的申请。 05、 涉及到的法律法规 第一层级 行政规章(法规条例): 《医疗器械监督管理条例》 第二层级 部门规章(办法、规定、规则): 《医疗器械生产监督管理办法》 《医疗器械经营企业许可管理办法》 《医疗器械经营监督管理办法》 《医疗器械不良事件监测和再评价管理办法》 《医疗器械标准管理办法》 《医疗器械通用名称命名规则》 《互联网信息服务管理办法》 《医疗器械网络销售监督管理办法》 《医疗器械注册管理办法》 《医疗器械生产企业质量体系考核办法》 《医疗器械分类规则》 《医疗器械使用质量监督管理办法》 《医疗器械说明书和标签管理规定》 第三层级 工作文件(公告、通告、通知、函): 《湖南省食品药品监督管理局办公室关于印发湖南省第一类医疗器械生产备案与监督管理实施细则的通知(湘食药监办〔2014〕101号)》 《国家食品药品监督管理总局关于发布医疗器械生产质量管理规范的公告(2014年第64号)》 《国家食品药品监督管理总局关于施行医疗器械经营质量管理规范的公告(2014年第58号)》 《总局关于发布医疗器械生产质量管理规范附录定制式义齿的公告(2016年第195号)》 《国家食品药品监督管理总局关于发布医疗器械生产质量管理规范附录植入性医疗器械的公告(2015年第102号)》 第四层级 指导原则(原则、指南): 《医疗器械生产质量管理规范现场检查指导原则》 《医疗器械经营质量管理规范现场检查指导原则》 《医疗器械产品技术要求编写指导原则》 《医疗器械工艺用水质量管理指南》 《医疗器械生产企业供应商审核指南》 《医疗器械生产企业管理者代表管理指南》 06、 医疗器械质量体系 生产gmp gmp是英文good man fact ring practice的缩写,中文含义是"生产质量管理规范"或"良好作业规范"、"优良制造标准" 经营gsp gsp是英文good s pplying practice缩写,直译为货物供应规范,在中国称为《医疗器械经营质量管理规范》 07、 与互联网的结合 前提是要企业持有《医疗器械经营备案凭证》或《医疗器械经营许可证》 1、入驻第三方平台从事医疗器械网络销售的企业应办理《医疗器械网络销售备案》,如入驻淘宝、天猫、京东、拼多多等! 2、自建网站从事医疗器械网络销售的企业,需要取得《互联网药品信息服务资格证》、网站icp备案、《医疗器械网络销售备案》,其中《医疗器械网络销售备案》与上面第一个的有区别,是指自建网站型的网销备案。 3、自建网站从事第三方平台的需要取得《互联网药品信息服务资格证》、网站icp备案、icp许可(增值电信业务经营许可)、《医疗器械网络交易服务第三方平台备案》。 4、小程序从事医疗器械网络销售的企业,需要取得《互联网药品信息服务资格证》。 许多人说网售医疗器械为什么要去办《互联网药品信息服务资格证》呢?那是因为目前这个证件官方并没有把药品和医疗器械分开,统筹在一起,包含了药品和医疗器械!按照大家的理解应该是要办理《互联网医疗器械信息服务资格证》才对,哈哈! 壹诺工作室原创 转载请先联系授权或者标明出处,谢谢合作!


导语 青岛,一座美丽的海滨城市,翠峰耸立,海风习习,坐拥天然良港,赢得万千宠爱;在朝鲜半岛东南沿海的釜山,也因相似的地理环境和区位优势,成为韩国的重要枢纽。地缘的相近性,使得青岛和釜山似乎天生就有着相似的骨骼和脉络,如今,国际化的浪潮将两座城市推向合作互利的港湾,中韩自贸协定的签署,使两者的联系更加紧密;青岛财富管理金融综合改革试验区的获批,为两者的合作注入新的动力。青岛和釜山正在携手谱写着新的篇章,青岛小哥和釜山欧巴又会有着怎样的故事? 青岛-红瓦绿树碧海蓝天 在中国山东半岛的东南沿海,坐落着一座郁郁葱葱的城,这里半壁环山,面朝大海,山岩耸秀,林木蓊郁。在明朝万历年间,这片山海相傍的土地就留名史书: "本县东南滨海,即中国东界,望之了无津涯,惟岛屿罗峙其间。岛之可人居者,曰青、曰福、曰管..."这里的"青",即指如今的青岛。经历过漫长的岁月洗礼,青岛依旧保留着彼时的风貌,"红瓦绿树,碧海蓝天",是青岛恒久不变的风景名片。 釜山 许是造物者在开创天地时恍惚了思绪,在与青岛隔海相望的朝鲜半岛,雕琢出一幅似曾相识的立体画卷:釜山-整座城市被巍峨的山、美丽的海和悠悠的江所环绕,城市中的温泉星罗棋布。据说在高丽王朝,因为城市后面"釜状的山",人们将这方一水土称为"釜山"。 1 地缘相似,历史相仿 同样地处半岛东南沿海,拥有优越的地理优势和得天独厚的环境条件,青岛和釜山似乎天生就有着相似的骨骼和脉络。从地理位置来看,釜山南面日本海,与对马岛隔海相望,向南抵达太平洋、大西洋的国际海上运输的主航道,是东亚大陆和海洋文化交流的纽带和桥梁。 青岛地处山东半岛东南部沿海,东、南濒临黄海,隔海与朝鲜半岛相望,是21世纪我国海陆"丝绸之路"的起航点和枢纽城市、"一带一路"沿海重要节点城市。 釜山夜景 翻开历史的回忆录,我们将时间推至古代:秦始皇统一中国后,曾三次登临现位于青岛胶南市的琅琊台。秦代徐福曾率船队由琅琊山起航东渡朝鲜、日本。唐宋时期,青岛作为衔接南北航运的"中转站",成为中国北方沿海最重要的交通枢纽和贸易口岸。元朝,为方便海运漕粮,开凿了中国唯一的海运河-纵贯山东半岛的胶莱运河。明清时期,青岛是中国北方重要的海防要塞,时称胶澳。自近代青岛建市开埠以来,青岛因其优越的地理位置迅速成为我国对内对外通商的良港,也引起各帝国主义国家的垂涎,先后被德日等帝国主义国家进行过残酷的侵略和屈辱的殖民统治。民国时期,国民政府对青岛的发展尤为重视,把青岛定性为沿海从南到北著名的五大节点城市之一。 在海的另一端,历史的脚步也惊人地相似。从十五世纪早期开始,釜山被朝鲜指定为商贸港口,并与日本开展贸易往来。1876年,釜山港即成为朝鲜半岛第一大港口。1592年后,釜山被日本人侵入并沦为日本殖民地,1607年战争以后恢复了外交关系,釜山得以重建。1876年釜山成为朝鲜第一个国际性的港口,恢复了与日本的一般商贸往来。1910年以后,釜山成为日本保护国的城市,城市中心成为繁华的商阜。在日本统治时期(1910-45)釜山发展成为现代化的港口城市,轮船可从釜山码头直接开往日本的下关。在朝鲜战争时期(1950-53),釜山是联合国运送装备和供给到朝鲜的唯一港口。从1978年开始,釜山开放了三个集装箱港口码头,目前釜山港口的设施和吞吐能力使其成为世界第三大港口。 青岛夜景 2 现代快速发展 国际地位提升 潮起潮落,日夜更迭。经过历史浪潮的洗礼和岁月的打磨,时至今日,青岛和釜山正渐渐走向国际的前端。此时的青岛,是中国东部沿海重要的经济中心城市和港口城市,是环太平洋西岸重要的国际贸易口岸和海上运输枢纽,是沿黄河流域最大的出海口和信息、金融、货物集散中心之一,与世界130多个国家和地区的450多个港口有贸易往来,港口吞吐量跻身全球前十位。拥有着港口贸易、海洋科研、现代工业、发达农业、金融服务、旅游度假等优势与开发潜力,成为中国最具有经济活力的城市之一。2014年2月,青岛获批成为财富管理金融综合改革试验区,一个崭新的世界金融中心正在中国东部海岸迅速崛起。在今年发布的全球金融中心指数排行中,青岛首次上榜,排名第79位。 釜山,目前已然成为韩国第一港口和第二大城市,工业仅次于首尔,造船、轮胎生产居韩国首位,也是世界最繁忙的港口之一。韩国唯一的证券交易所韩国交易所(krx)也设在釜山。釜山镇海经济自由区的建立进一步巩固了釜山地区贸易中心和金融中心的地位。 金融中心 位于青岛市崂山区的金家岭金融聚集区。从青岛市获批成为财富管理金融综合改革试验区后,"金家岭"这个名字越来越多地被提及。在《青岛市财富管理金融综合改革试验区建设实施方案》中,这里是定位为未来青岛的"曼哈顿",截至2015年,已经有超过200家各类金融机构入驻,青岛财富管理的高地正在东部隆起。 2014年8月,被称为"韩国最大规模商务大厦"的釜山国际金融中心(bifc)竣工,共有地面63层、地下4层,高289米,总建筑面积达到19.7169万平方米。 海上交通发达 没有最长只有更长,青岛将世界最长的跨海大桥收归囊下。胶州湾跨海大桥全长36.48公里(引用北京晨报数据,维基百科数据为41.58公里),海上灌桩5127根,投资147.92亿元,创下历史之最。 釜山广安里大桥,横切大海的韩国最大海上桥梁,总长7.4公里。广安大桥也是韩国第一座具有艺术性造型美,顶尖造明设施的桥梁,依照星期、季节变换,多元灿烂的灯光呈现出缤纷的色彩照明,为釜山呈现出另一番崭新的面貌。 港口 青岛港位于山东半岛南岸的 胶州湾 内,始建于1892年,具有124年历史。是我国重点国有企业,中国第二个外贸亿吨吞吐 大港 。是太平洋西海岸重要的国际贸易口岸和海上运输枢纽,是世界集装箱吞吐量第七大港口。 釜山港位于韩国东南沿海,东南濒朝鲜海峡,西临洛东江,与日本对马岛相峙,是韩国最大的港口,也是世界第六大集装箱港,在韩国的对外贸易中发挥重要作用。 承接国内外重大活动 青岛奥林匹克帆船中心。青岛奥林匹克帆船中心青岛市东部新区浮山湾畔, 北海 船厂原址,毗邻 五四广场 和东海路,2008年第29届奥运会和13届残奥会帆船比赛在这里举行。 中国2014年青岛世界园艺博览会园区选址位于青岛市李沧区东部的百果山森林公园。这将是首次在中国临海城市举办的具有山地型特色的世界性园艺展会,园区总规划面积为2.41平方公里,会期2014年4月25至10月25,接待国内外游客约1500万人次。 2015年6月,2015青岛·中国财富论坛在青岛举行,本届论坛的主题是"创新驱动下的财富变革"。美国前副国务卿汤姆·奈兹等国外金融界人士,以及来自国家金融监管部门、重要金融机构、国内知名企业、专业学术机构共30多位嘉宾出席论坛并发表演讲或主持各分论坛活动。 第14届亚洲运动会于2002年9月29日-14日在韩国 釜山 举行。 2005年,apec第十三次领导人非正式会议在韩国釜山召开。图为与会的领导人和代表身着韩国传统长袍合影留念。 3 把握机遇 引领未来 改革的风推动发展的海波滚滚向前,国际化的浪潮将两座城市推向合作互利的港湾-中韩自贸协定的签署,使两者的联系更加紧密;青岛财富管理金融改革试验区的获批,为两者的合作注入新的动力。两座城市,在高速发展的今天产生了共鸣。 事件一:2012年3月19日,韩国釜山航空公司开通青岛至釜山客运航线,此航线的添加,为"打造海上经济带,走向深蓝,对接日韩,服务东南亚,联通全世界"目标奠定了坚实基础,同时也吸引四面八方的客货流搭建起一座便捷畅通的空中"桥梁"。 事件二:作为世界第七大港口,青岛港一直是中韩贸易的主要枢纽港口,青岛港与韩国釜山港,一直保持良好的贸易往来。2012年5月17日,中国青岛港与韩国釜山港结为友好港口,进一步促进两国贸易和航运事业的发展。 事件三:2015年6月,为抢抓中韩自贸区机遇,推进青岛与韩国的地方经济合作,青岛在釜山设立青岛工商中心,为青岛企业"走出去"开拓国际市场提供服务,促进双向投资贸易合作,同时兼顾"引资"和"引智"工作,服务海外人才引进。 事件四:2015年12月20日,《中韩自贸协定》正式生效。而在中韩自贸协定正式生效前,青岛保税港区已经开始与韩国釜山镇海经济自由区展开合作,并被青岛市纳入到中韩自贸协定框架下地方经贸合作计划之中。中韩自贸协定的生效及关税的接连降低,距离韩国最近的青岛港毫无疑问是最大也是最直接的受益者。 事件五:一直以来,青岛与韩国金融界保持着良好的合作关系。截至目前,进驻青岛的韩资银行有5家,釜山银行青岛分行便是其中之一。对于青岛的未来发展,釜山银行青岛分行行长赵昌济颇为看好,"韩企在青岛的发展给金融业带来了很大机会,这让釜山银行获益匪浅。"赵昌济表示,未来,釜山银行希望促进中韩企业合作,利用韩国融资成本较低的优势,促成中国企业到韩国发行债券。 事件六:2016年5月16日,青岛市金融代表团对韩国展开为期5天的访问,期间,将赴釜山参加"青岛-釜山城市间金融合作会议",青岛、釜山将再次携手,写下金融合作新的篇章... 立足本地,面向国际;扎根现实,放眼未来。青岛和釜山的距离正被一点点缩短,地缘和机遇让彼此靠的更近。青岛小哥和釜山欧巴的故事才刚刚开始... 请关注:山东生活帮,有事您吩咐!


1 小麦黄苗、死苗 近期,发现频繁有人询问,小麦黄苗、死苗?到底是什么原因?要怎样补救或防治呢? 2 原因 1.品种选择不当。 如选择了弱冬性的品种,其 对温度要求介于冬性和春性之间, 幼苗受低温温差变化较大的影响,会导致出现死苗现象。 2.栽培方式不当。 播种过晚、过深或者过密,会使冬前小麦苗情较弱,不能安全越冬而造成冬季死苗。 再者,浇越冬水时间不当。过早,形成"凌抬、凌截",造成小麦冬季死苗;过晚,地下已结冰,水不能渗下,在地表形成浮冰盖住麦田,时间过长会使小麦窒息而死亡。 3.施肥没跟上。 由于播种过早、基肥施得不足或基肥中含氮量低,再加上有些地方秸秆还田,秸秆在腐熟的过程中微生物活动也需要氮素,可能会导致氮元素缺乏,就会导致小麦叶片发黄。 小麦基肥中磷肥施量不足或土壤中缺磷,也会使小麦缺磷发黄。田间表现为:次生根极少,分蘖少,叶色暗绿,叶尖黄。 3 4.病虫害引起小麦发黄。 如麦蚜、麦蜘蛛等会吸取叶片汁液而造成叶片发黄。地下金针虫危害也会造成小麦黄叶、死苗现象。小麦发生叶枯病、纹枯病、根腐病等,这些病害在发生初期都会表现黄叶。 5.除草剂药害。 上茬作物的除草剂药害,比如上茬种的玉米,玉米除草剂莠去津的用量较大,也会引起的发黄现象。 6.天气原因。 如果长时间阴雨天气,田地积水,土壤湿度太大,根系呼吸不畅,就可能会出现沤根死苗。 或者遭受低温、冻害也会使麦苗出现黄化、死苗现象等。 4 预防或解决措施 1.根据当地种麦习惯,选择适应当地抗寒性好的品种。 2.播种深度。 小麦正常播种深度为3-4厘米,一定要避免深播。 对于因为播种过深引起的黄苗地块,没有很好的补救措施,只能根据田间情况加强肥水管理,预防病虫危害,改善小麦长势。 3.适时镇压。 如果不镇压,小麦种子与土壤接触不紧密,可能会导致出苗困难,即使秋季冬季没问题,但春季返青时生长快,根系与土壤接触不密切时,吸水困难,就会造成死苗现象。 可以随播随压,也可以播后进行。 旺苗要重压,一星期连续压2-3次; 弱苗要轻压,以免损伤叶片,影响分蘖。 镇压时要注意土壤条件,土壤过湿不压,有露水、冰冻时不压。 5 4.适时浇越冬水, 加上喷施鱼蛋白+微多好预防冻害,降低寒流冻害影响。 5.施肥要跟上。 当小麦苗缺磷时,可沟施磷酸二铵或过磷酸钙进行补充。 适当增施氮肥的补充,可选尿素进行施肥,以满足小麦生长发育过程中对氮素的需求。 6.注意病虫害的防治。 播种前 可以用苯醚甲环唑、戊唑醇、咯菌腈等几种成分的药剂进行拌种 , 预防一些病害的发生。 同时 可用药剂吡虫啉、阿维菌素等药剂 防治 蚜虫、麦蜘蛛等虫害。 小麦发黄、死棵现象对小麦产量 影响 很大,若不及时处理,将影响小麦的正常生长和安全越冬,造成严重减产。 对于已经发生的地块, 各位农民朋友一定要 及时对症采取相应的措施进行补救! (关注本公众号,将持续为您推送更多农技知识!


亮点历史:中国近代史(二) 专题二 农民阶级-太平天国运动 (一)太平天国运动的兴衰 1843年,洪秀全开始拜上帝。 1851年1月,金田起义,建号太平天国。 1853年3月,占领南京,定为首都,改名天京,正式宣告太平天国农民政权的建立。 1856年9月,天京事变。 1864年7月,天京被湘军攻破。太平天国起义失败。 (二)两篇重要文献-体现了农民阶级为探索救亡图存的进步性 1. 《天朝田亩制度》 (1) 原则: "凡天下田,天下人同耕。" (2) 社会理想: "有田同耕,有饭同食,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。" (3) 意义: 《天朝田亩制度》是中国近代史上农民阶级提出的 第一个 以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案,从根本上否定了封建地主的土地所有制。 (4) 局限性: 它所描绘的社会理想,具有不切实际的空想的性质,未能付诸实施。 2. 《资政新篇》 《资政新篇》是一个具有资本主义色彩的方案,也是中国近代史上 第一个 比较系统的发展资本主义的方案,但是限于当时的历史条件,未能付诸实施。 专题三 地主阶级-洋务运动 (一)洋务事业的兴办 1. 目的 为了维护清政府的统治。 洋务五大臣:奕 ;曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。 2. 指导思想 中学为体,西学为用。 口号:自强、求富。 3. 兴办的洋务事业 第一,兴办近代企业。先军工,后民企(官督商办,具有资本主义性质的近代企业)。 第二,建立新式海陆军。其中北洋水师是清政府的海军主力。 第三,创办新式学堂,派遣留学生。新式学堂主要有:翻译学堂,工艺学堂,船政学堂等。 (二)洋务运动的失败 失败标志: 甲午中日战争中,北洋舰队全军覆没。 失败原因: 指导思想的封建性。对外国具有依赖性。企业管理的腐朽性。 专题四 资产阶级维新派-戊戌维新运动 (一)维新运动的兴起 1. 维新派早期活动 代表人物: 康有为、梁启超、谭嗣同、严复等 活动: (1)公车上书。康有为在1895年联合在京参加会试的举人共同发起的"公车上书"。 (2)著书立说。康有为写了《新学伪经考》、《孔子改制考》,梁启超写了《变法通议》,谭嗣同写了《仁学》,严复翻译了赫胥黎的《天演论》等。康有为向光绪皇帝进呈了《日本变政考》、《俄彼得变政记》、《波兰分灭记》等书。 (3)办学会。著名的有强学会、南学会、保国会等。 (4)设学堂。重要的有康有为主持的广州万木草堂、梁启超任中文总教习的长沙时务学堂等。 (5)办报纸。影响最大的有梁启超任主笔的上海《时务报》、严复主办的天津《国闻报》以及湖南的《湘报》等。 2. 维新派与守旧派的论战: (1)内容:要不要变法;要不要兴民权、设议院,实行君主立宪;要不要废八股、改科举和兴西学。 (2)意义:维新派与守旧派的论战,实质上是资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋。 3. 百日维新 1898年6月11日,光绪皇帝颁布了"明定国是"谕旨,宣布开始变法,在此后的103天中,接连发布了一系列推行新政的政令,史称"戊戌变法",又称 "百日维新" 。 守旧势力于1898年9月21日发动 戊戌政变 。9月28日,谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀、康广仁6人同遭杀害,史称"戊戌六君子"。 除 京师大学堂 (北京大学的前身)被保留下来以外,其余新政措施大都被废除。 (二)维新运动的失败 1. 失败的原因 (1)民族资产阶级力量弱小,守旧势力强大。 (2)维新派的局限性:一是不敢否定封建主义。二是对帝国主义抱有幻想。三是惧怕人民群众。 2. 经验教训 在半殖民地半封建的旧中国,企图通过统治者走自上而下的改良实现国家的独立、民主、富强是根本行不通的,必须用革命的手段,推翻半殖民地半封建的社会制度。 【练习题】 1.【单选】百日维新开始是( ) a.光绪皇帝"明定国是"诏书 b.康有为发起"公车上书" c.清政府设立"督办政务处" d.清政府颁布《钦定宪法大纲》 2.【单选】 1851年太平天国农民起义爆发。


大家好,我是你们的好朋友,大虎。今天给大家揭秘一下三国演义中司马懿和水镜先生之间的关系。喜欢的朋友多多支持,积极评论留言哦。 在小说《三国演义》中,卧龙诸葛、鬼才奉孝,桃园三英等顶级战略家、将军和英雄,在三国这一大盘棋盘上玩了一场刺激的游戏,并在中原戏剧中扮演了一个角色。然而,即使在这明亮的星空中,司马徽和司马懿也是不可忽视的两位。 司马徽(???-208年),字德操(今河南禹州)。东汉末年,名士精通经学。它被称为"水镜"。司马辉是一个文雅博学的人。据说他是司马懿的叔叔。他的才华不露,他的才能没有发挥出来。相反,他的弟子"卧龙"、"凤雏"、"徐庶"等都是家喻户晓的。和以水镜先生相比,这个一定更熟悉。司马懿(179-251),字仲达,(今焦作市,河南省),三位著名的战略家和政治家,也为后来的西晋奠定了基础。 至于两人之间的关系,网络上普遍认为,目前两人之间几乎没有联系,因为出现的时间和背景都不一样。水镜先生出场得很早,而且出场次数也很少,而司马懿则是一个后期角色,而且演得很多。但即使我们这么说,我们也不妨打开脑洞,为二者之间的关系做些脑部修复。首先,他们两个都是司马氏。其次,两人都是河南人,通过查询,他们的家乡相距约160公里,直线距离约120公里。远古时期的距离虽然比较长,但仍属于通信距离。第三,根据以下史料,他们可能是远亲。 《重修太史庙记》题词说:"司马子长(注:司马迁)四柱,分别为甲寅、戊辰、庚午、丙戌。他今年73岁,丙寅年9月4日去世。有两个儿子,长临,次观;次要观点,是什么意思。史通是林的孙子,莽是汉公和历史学家。史通避免了鲁莽和混乱,一起住在嵩阳。""司马徽"今天的子孙在洛阳和襄阳都有相同的姓氏。在"八世孙为懿"的观点下,它被传给皇帝十五年,战胜了刘宋的灾难,皇帝回到了高门。另一个女人是杨敞太太。皇帝的后代,前五代,都是他们儿子的后代。但是,司马君实和司马徽之间没有不朽,司马辉不是靠德行不朽的..." 从这里大虎和大家可以看出两者之间有某种血缘关系。此外,当时家庭气氛盛行。作为当时著名的隐士,出身名门的司马徽不可能认识他。此外,他们的地理位置非常接近,而且是远亲,所以他们很可能经常沟通。得出这个结论后,我们大胆地继续打开自己的脑洞,根据两个司马氏的各种行为分析,最终得到了一个令人震惊的脑洞结果-三国对峙的局面很可能是由两个人主导的! 以上就是大虎的观点,虽然脑洞有点大,希望仅供大家参考和脑补吧。


长期以来,宋朝一直被人们称之为"弱宋",因为宋朝是文人掌权,武将衰落。但是,我们也不能因此就低估了宋朝的这些文人。因为他们中的一些人打起仗来丝毫不弱于那些名将,那现在就让我来盘点一下这些只因获得了大文家的名声而被埋没的名将们。四、陆游生于北宋灭亡之际的陆游,从小便深受爱国主义的影响。宋高宗时参加了礼仪部的考试,由于受到秦桧的排斥,他的仕途并不顺利。直到在宋孝宗即位后,才被赐予进士出身,先后又被任命为福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职。后又由于坚持抗金,他多次遭到了朝廷主和派的排斥。陆游一生笔耕不辍,他在诗歌、散文等方面都取得了巨大成就。他的诗歌通俗易懂、条理严谨,既有李白的豪放,又有杜甫的惆怅凄凉。尤其是他饱含的爱国热情对后世产生了深远的影响。他在历史研究方面也有很高的成就,他的著作《南唐书》简核有法,具有鲜明的史评色彩,也有着很高的历史价值。陆游与宋朝名将张浚的关系颇为密切。公元1162年、1163年和1164年,他三次献策请求北伐,但屡遭朝廷主和派的镇压和降级。最后,一些人诬告陆游"结交谏官、鼓唱是非,力说张浚用兵",导致朝廷罢免了陆游的官职。直到公元1171年,驻扎在南郑的宣抚王炎召陆游为干办公事,陆游得知消息后非常高兴;王炎委托陆游起草驱逐金人、恢复中原的战略计划,陆游便写下了著名的《平戎策》。但朝廷很快就否决了北伐计划"平戎策",还将王炎调回京城,解散了幕府,摧毁了北伐计划。后来,陆游又多次提出北伐计划,但都未能实现,所以这才有了陆游在临终前留下的绝笔《示儿》:"死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。"三、晏殊晏殊年轻时非常聪明好学,他在5岁时就有"神童"之称。14岁时,他就去参加了殿试,被赐予进士出身,后又被任命为秘书省正字,官至集贤殿学士、右谏议大夫、兵部尚书、同平章事兼枢密使、观文殿大学士知永兴军、礼部刑部尚书。晏殊在文坛以写得一手好词著称,他的词风细腻优美,他和他的儿子晏几道分别被称为"大晏"和"小晏",又与欧阳修并称为"晏欧"。他也极其擅长诗歌和散文,不过原著集大都丢失了。存世的也只有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》等残本。晏殊可不仅仅是一位诗人,他还是一位军事天才。1032年,晏殊升任参知政事(就是副宰相)加尚书左丞。第二年,他因谏阻太后"服衮冕以谒太庙",被贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞,复为三司使。当时,正值李元昊称帝,建立了西夏国,并派遣军队骚扰陕西一带,而宋朝军队却屡战屡败。于是在晏殊对当时的军事形势进行了全面分析后,他找出了失败的原因,并针对存在的问题,承办了四项重大的活动以加强军备建设。第一是撤销内臣监军,使军队的统帅有权决定重大的军事事务;第二是招募和训练弓箭手,以用于战斗目的;第三是清理宫内长期积压的财物,以补助边防人员的军饷;第四是回收各部门占用的物资,以充实国库。因此,晏殊很快便平息了西夏的入侵,后由官拜宰相。二、范仲淹范仲淹在很小的时候便失去了父亲,他的母亲因改嫁长山朱氏,所以改名为朱说。1015年,范仲淹苦读及第,授广德军司理参军,所以迎母归养,又改回本名。后又担任了兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职,却因为秉公直言而屡遭贬斥。1038年,党项族的李元昊称帝,建国号大夏,定都兴庆。于是乎便和宋朝的外交关系正式破裂。第二年,为了迫使宋朝承认西夏的地位,李元昊率领军队进入了北宋的边疆,并在三川口大败宋军,后又在延州城下集结军队,准备攻城。当消息传到京城时,举朝上下都感到十分震惊。1040年,由于边境战事吃紧,而范仲淹又众望所归,所以仁宗便将范仲淹召回京师,担任天章阁待制、出知永兴军。范仲淹就职后,改变了军队旧制,分开训练,轮流御敌,同时为了节省边防开支,又建立了清涧城和鄜城等军事基地。后仁宗诏命这支军队为康定军。1042年,李元昊分兵两路,再次进攻宋朝。泾原路经略安抚招讨使王沿得知西夏军队来犯,便命副使葛怀敏率军阻击,进抵定川寨,宋夏之战,宋军败北。包括葛怀敏及其部军在内的16人皆战死,9400名士兵死亡。李元昊胜利后,挥师南下,进逼潘原,关中震动。十月,范仲淹率领6000人从邠州、泾州前来营救,迫使西夏军队从边塞撤退。宋仁宗非常赞赏范仲淹的军事才能。于是加封他为枢密直学士、右谏议大夫,任鄜延路都部署、经略安抚招讨使。任宗采纳了范仲淹的建议,恢复设置陕西路安抚、经略、招讨使,让范仲淹、韩琦、庞籍分领职事。范仲淹与韩琦在泾州设置官第,将文彦博调到秦州做统帅,滕宗谅调到庆州做统帅,张亢担任渭州的统帅。作为将军,范仲淹爱护士兵,号令清楚。对于前来归附的各部羌族,他信任不疑,诚恳接纳。因此,至元昊向北宋称臣,西夏军队不敢轻易侵犯他所统辖的地区,北宋西北地区得以和平。一、辛弃疾辛弃疾出生在金国,少时抗金归宋。他曾任江西安抚使、福建安抚使等职。他写了著作《美芹十论》、《九议》,条陈战守之策。因与主和派意见不同而被弹劾、免职,后隐居山野。开禧北伐前后,又相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。公元1161年,完颜亮大举南侵,在其后方的汉族人民因为不堪金人的残酷压迫,便奋起反抗。时年二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人,参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军,并担任副职。不想在金人内部却爆发了冲突,而金主完颜亮竟在前线被下属杀害,金军也不得已向北撤退,辛弃疾在1162年奉朝廷之名南下与南宋联络。在他完成任务回来的路上,当他听说耿京被叛徒张安国杀害,义军溃散的消息时,他仅仅带领了50多号人便袭击了有着数以万计士兵的敌营,还亲手抓住了叛徒张安国,并把他带回到建康,交给南宋朝廷来处决。辛弃疾一生都以恢复为目标,却不想自己命运多舛、备受排挤、壮志难酬。然而,他重建中原的爱国信念仍然坚定不移。相反,他还把对国家兴衰和民族命运的热情关怀寄托在他的诗歌中。他的词艺术风格多样,以豪放为主,却又不乏细腻、柔和之处。他的词题材博大精深,善于运用典故,来表达渴望祖国统一的爱国热情,也倾诉了壮志难酬的悲愤,屈辱和谴责当时的执政者,当然也有许多歌颂祖国江山的作品。现存词有六百多首,有词集《稼轩长短句》等传世。说真的,范仲淹的军事能力和军事成就足以跻身宋代十大将领之列。要知道,大名鼎鼎的狄青也是范仲淹提拔起来的,而辛弃疾更是勇猛无比。单论勇猛的话,辛弃疾也可能在名单上。因为他可是单凭50人便他袭击了有着数万军队的军营,而且还成功了。所以,不要认为文人真的是手无缚鸡之力,至少在宋代不是。


阎锡山是清末民国初期时候的一个非常重要的人物,不过现在的人可能很少听说过这个名字,在课本中也没有阎锡山这个人,但是他在民国时期可是一个非常有名气的重要人物。他当时是一个政治和军事方面的首领,在民国的时候是一级上将。阎锡山是一个非常有才华的人,当时在日本的一个陆军士官学校毕业,所以凭借他强大的军事能力在民国的时候担任着重要的官职。阎锡山带兵打仗时非常有特色,当时在北平爆发战争的时候,那里没有制造兵器的地方,所以那时武器装备什么的非常不足,士兵在作战的时候武器装备不够用的,当时是几个人轮流使用枪,而且那把枪的质量还存在问题,一个士兵死了然后下一个士兵再去接着用那把枪,而且子弹也不够用,所以士兵在发射的时候不能盲目的向敌人开火,还要先瞄准来防止这一枚子弹没有浪费。所以在装备上和日本相比处于一个劣势,当时的日军武器装备算是比较先进的了,并且数量上也很充足,不会像中国军队那样几个人能用一把质量不好的枪,日本士兵都是一人配备一把枪,而且子弹也够他们用的,所以阎锡山在作战的时候下的一条军令就是尽量去抢日军的装备。没有枪就没法打仗,所以基本上所有的军官在打完仗的时候都会让士兵去搜查那些死去的日军身上是否还有可以使用的武器装备,每场战争都可以搜到很多的枪和子弹,可以为下一场的战争做好准备,战争不管是输了或者是赢了,这对于当时民国时期的军队来说都是一个很大的收获,毕竟当时是非常缺少枪弹这方面的东西的。当然阎锡山也会让他手下的士兵去搜那些日本士兵的旁边或者身上有没有能用的武器,但是阎锡山会做一件大多数军官都不会让手下的人去做的事情。查找战场上剩下的武器装备当然很重要,但是阎锡山在每次打完仗之后,有一件很重要的事会让士兵去做。就是他会让许多士兵专门去仔细翻找日本士兵背带的背包,不过找的却不是子弹之类的东西,他想要的而是他们的作战地图,因为士兵在作战的时候会事先准备好作战策略的地图,阎锡山特别喜欢收集这些地图,每次缴获这些地图都会把它们铺在桌子上仔细查看,他会通过地图看到日军营地的地形,先了解清楚日军的地形是什么,然后分析日军会根据他们的地形做出什么样的作战计划,因为地图上一般都会有日军留下的圈圈画画的痕迹,阎锡山可以根据这些痕迹比较轻松的推测出来。其实这样的习惯也透露出我们在抗战前期信息资料的缺乏,要想了解敌军的情况还得靠这种方式,其实挺令人心酸的。地图不是谁都可以看懂的,尤其是作战地图,阎锡山凭借自己的军事能力把日军的作战地图看懂还不行,他为了保证不出现失误,还会带着手下的士兵亲自到日军军营的附近考察一下,看看那里的地形是不是和地图上的一致,所以阎锡山以他缜密的作战计划带着他的队伍打了无数次的胜仗。


论述大学生权益保护法 【摘要】随着社会经济的不断发展,我国法律制度也得到不断完善,大学生作为社会的一个特殊群体,是我们国家未来的发展希望,他们的合法权益应该受到法律保护。但到目前为止,我国还没有一部关于如何保护和救济大学生合法权益的法律,这就使得我国的许多大学生在自己的合法权益受到侵犯的时候得不到保护。我们经常会看到和听说"哑巴吃黄连,有苦说不出"的现象在大学生的身上发生,既然这样,作为大学生的我们更应该要了解哪些是大学生的合法权益,和如何保护我们的合法权益。 【关键字】大学生 合法权益 保护 救济 我们要了解什么是大学生合法权益,首先要了解我国的基本法律。目前,我国由全国人大制定的法律有240部,国务院制定的行政法规600部,地方性法规8000部,我国法制正处于一个不断完善和发展的阶段。当代中国的法律体系大体上分为:宪法、行政法、刑法、民法、知识产权法、商法、诉讼法、经济法、劳动和社会保护法、自然资源与环境保护法、军事法,他们是按照一定的结构和层次组织起来的统一整体。与之相对应的法律部门是根据一定的标准和原则通过统一的调整方法,调整同一类社会关系的法律规范的总和。 1982年制定的宪法包括了两个层面,第一层面指宪法部门的最基本的规范,第二层面指单行的宪法性文件。二、行政法是调整国家行政管理活动中形成的社会关系的法律规范的总和。其中,特别行政法规是各专门行政职能部门的管理活动所适应的行政法规。三、刑法是规定犯罪,刑事责任和刑罚的法律规范的总和,它分为主刑和附加刑,国家通过这些手段来的改造和教育误入歧途的人们。四、民法是调整平等主体的公民、法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称,它的基本原则包括平等、公平、自愿、诚实信用、公序良俗,我国《继承法》也属于民法。五、知识产权法是调整知识产权法律关系、保护创造性智力成果和工商业标志的法律规范的总称,它具有专业性、地域性、时间性的特点。六、商法又称商事法,它是调整平等主体之间在市场经营中形成的法律规范的总称。七、诉讼法是关于诉讼程序的法律规范的总称,《仲裁法》作为非诉讼程序,在一定意义上也可以看成是诉讼法部门的虫咬内容。八、经济法是调整社会生产过程中经济管理关系和经济协调关系的法律规范的总称,我们应该掌握与我们息息相关的《个人所得税法》。九、劳动和社会保障法是调整劳动关系以及与劳动关系密切相关的法律规范的总称,其中的《劳动合同法》是我们必须熟悉的法律。十、自然资源与环境保护法是一部关于保护环境、自然资源、防治污染和其他公害的法律规范的总称。十一、军事法是管理我国武装力量的法律规范的总称。 其次,我们要了解什么是权利和义务,它们是我国法律的核心内容。权利是法律所确定和保障的,主体相对自由或不作为的方式可以获得的某种利益。义务是指法律为保障权利和权力的有效运行或实现而规定的,相关主体必须作出一定行为或不得作出一定行为的约束,义务不是负担,不都是针对他人,我们在享受权力的同时,也要履行好自己义务。 在校大学生与高校之间的关系是教育法律关系,当然还包括其他的民事法律关系。国家大力发展教育主要是为了提高我们的两个素质,一是思想道德素质,它解决为谁培养人的人的问题;二是科学文化素质,它解决培养什么样的人的问题,在这个接受教育的过程中我们享有以下权利:首先是接受教育的权利,人身、财产安全受保护的权利,参与学校管理的权利,请求救济的权利,以及其它权利。在享有权利的同时,我们就应履行相应的义务,这些义务有遵守学校校纪校规的义务,认真学习的义务,遵守各项考场规则的义务,以及其它义务等。大学生的合法权益受到侵犯可以通过三种途径解决,它们分别是申诉、复议和仲裁。面对我国大学生合法权益受到侵犯时有发生的情况,我国应尽快完善大学生权益保护与救济机制,主要措施有建立教育仲裁制度、充分保障大学生的诉讼请求权等。 通过学习大学生权益保护法,我从中受益匪浅,不仅学到了很多有用法律知识,而且还知道了如何保护自己的合法权益,懂得了如何做人,做一个好人!


肥胖,已经成为当下全球重点关注的健康问题;减肥,则是当下众多饱受肥胖困扰人士的生活目标之一。作为全球知名营养与体重管理公司,康宝莱旗下的专业健康营养师表示:正确调整吃饭顺序,有助于控制体重,回归健康生活。 那么,究竟怎么的吃饭顺序才是正确的呢?康宝莱营养师强调,首先,我们需要了解人们为什么容易摄入热量超标。大家都有这样的体验吧,饥饿时无法控制旺盛食欲,通常吃饭时会先吃脂肪和蛋白质含量高的油腻荤菜,还没吃蔬菜时人就已经饱了,导致膳食纤维摄入严重不足。 对于那些喜欢先用主食填饱肚子的小伙伴,康宝莱营养师也指出:先吃米饭面条,血糖飙升身材走样。因为这些精加工主食会令血糖快速波动,升糖指数较高,胰岛素大量分泌,导致脂肪囤积。即耽误减肥,又易罹患高血糖。 康宝莱营养师从专业角度分享:其实只要稍微调整一下进餐顺序就可以轻松控制热量,不能先吃肉,也不能先吃饭!饭前易先吃水果和汤类,用餐前易先吃蔬菜,再选择高蛋白质和优质肉类,最后再吃米饭面条等主食。 康宝莱营养师表示,在减肥期间也要注意,不要喝太过油腻的浓汤,选择冬瓜汤、番茄蛋汤等热量较低的蔬菜汤为佳。回避土豆,山药等高热量的蔬菜,多吃含钙、铁、β-胡萝卜素、维生素b2等营养的深色蔬菜,比例要比浅色蔬菜高一半量。 减肥时也不是不能吃肉,但要注意多吃脂肪含量较低、蛋白质含量丰富的低脂肉类,如鱼肉、鸡胸肉等。用杂粮代替部分精致米而,比如燕麦、玉米等含有大量的膳食纤维的杂粮,可增加饱腹感但不会囤积过多脂肪。 往往人们在减肥过程中,要么胡吃乱吃导致减肥计划以失败告终;要么自我控制太过严苛,导致营养供给不足;这时可以尝试配合均衡营养又能增加饱腹感的营养代餐品,例如康宝莱用蛋白混合饮料配制的奶昔就是当下红遍市场的营养代餐品,众多小姐姐在减肥时都会选择用康宝莱奶昔帮助自己补充必要营养。 康宝莱奶昔能够降低每餐卡路里的摄入,补充容易缺乏的维生素、矿物质、蛋白质等营养物质。其膳食纤维吸水膨胀效果很好,即不会被人体吸收还可以产生饱腹感,通过肠道排出时,还能黏脂肪类物质,从而帮助减肥者进行更好的体重管理。


唐明皇为中国人所熟知,与其说是因为他开创了"开元盛世",不如说是因为他与杨贵妃发生了名震千古的不伦之恋。但是这位皇帝并非是一个只会沾花惹草的主儿,事实上他还是很有见地的,为孔子解梦就说明了这一点。 梦是人类所具有的一种生理现象,或者说是一种思维状态。从古到今,许多人都认为梦包含着某种重要的信息,特别是包含着关于未来的某种暗示。持有这种看法的不仅有普通人,也有许多伟大的人物。在这些伟大的人物中间,孔子就是其中的一个。 孔子认为梦包含着某种预示,比如他说:"甚矣,吾衰也!久矣吾不复梦见周公。"周公是孔子最为钦佩的政治人物,孔子认为很久没有梦见周公,意味着他的身体和事业都宿命般地衰落下去了。 在孔子逝世前八九天的一个晚上,孔子做了这样一个梦,他梦见自己端坐在厅堂的两楹之间。这个梦让孔子浮想联翩。所谓楹,就是房屋的前柱。在中国的古代,典型的房屋结构就是在厅堂的前面有两根前柱,将房屋厅堂的前面分成三个部分,同时也对应着前面由院子中间升到厅堂的三个部分的台阶,依次是东阶、中间、西阶。如果一个人端坐在两楹之间,那么通常意味着这个人是一位得到人们推崇的尊者。 孔子为自己进行了解梦。他认为,这个梦可能预示着两种情况:一种情况是天下有圣王崛起,而且这位圣王将尊崇孔子。另一种情况是他将走向死亡,他的灵柩将停放在两楹之间。在中国的历史上,夏商周即是三个朝代,同时也是华夏民族的三个大的分支,他们在丧礼上存在着一定的差异。作为一代礼学大师,孔子对此是非常清楚的,夏人是将灵柩停放在东阶之上,那是主人的位置,周人将灵柩停放在西阶上,那是宾客的位置,而殷人则是停放在中间的位置上,也就是两楹之间,而孔子的祖先正是殷人。 那么,对于孔子的梦来说,这两种可能性哪一种更接近于真实呢?孔子显然认为只有后者才是可能的,因为天下没有圣王兴起,他的主张也无法在现实中得到贯彻,他的两个最重要的学生颜回和子路都先他而去。他的身体正在一天天地衰落下去。他看见了死亡的召唤。因此孔子认为,对于他做的那个梦而言,只能是预示着他的死亡。 孔子倚在门边,唱起了悲伤的歌,歌词唱道:"泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!"他的学生子贡正好前来看望,听到自己的老师在唱着这样悲伤的歌,连忙说:"泰山如果崩塌了,那世人还有什么可以仰望?梁木如果衰坏了,那世人还有什么可以倚仗?哲人如果凋逝了,那世人还有什么可以效仿?您这么伤感,是因为病了吧。" 在子贡这次看望的七天之后,孔子离开了人世。他在熟睡中离世,手边散落着简册和书籍。这一年是公元前479年。 一千二百零四年后,也就是唐开元十三年十一月的丙申日,孔子的墓冢迎来了隆重的官方祭祀,这是唐明皇李隆基派来的使者所进行的仪式。为此,唐明皇亲自创作了一首五言律诗:"夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。"这首诗风格沉郁,用典工整,反映了他对孔子的崇敬。李隆基写这首诗的时候,是想让自己成为孔子所说的那种圣王吗?笔者认为,唐明皇是有这种想法的,因为开元十三年,正是他励精图治的时候。从这首诗来看,唐明皇认为,孔子逝世前的那个梦境还有第三种解释,那就是那个梦预示着孔子将在身后得到万世景仰。 唐明皇没有成为孔子曾经期待过的一代圣王,反而成了一个爱情悲剧的主人公,但是他的这首五律诗对于后人理解孔子和孔子的思想非常有帮助。这首诗的选材对表现这样一个重大的主题无疑是非常成功的,因此,这首诗成为《唐诗三百首》中五律诗的压卷之作。从后世近体诗的细致角度来说,这首诗的第三联前一句用"叹"又用"嗟",后一句用"伤"又用"怨",不免有些重复,但是瑕不掩瑜,它仍然是非常优秀的一首诗作。 如果你了解孔子的一生,那么你就无法不被这首诗所感动。至于有人说的,这首诗没有艺术性,并不好,只是由于是皇帝写的,所以才被放在《唐诗三百首》中五律的首位,则既不懂唐诗,也不懂孔子,是现代人一种无奈的浅薄。


一个领域,每个行业,皆有领军人物,在塔尖上皆有头领,人们习惯只记住领头人,随着时间的推移,往往把深埋地下和中间的人而淡忘,恰恰有了这么多人的铺垫,才构成了塔的高度,甚至有不少塔尖下的人沉默下去,悄然隐去,无声无息。 余彤甫就是近代新金陵画派傅抱石统领的钱、亚、魏、宋之外,一位主要干将。他是民国时期在苏州由吴湖帆、张大千等一批士大夫画家成立正社书画会五十五位成员中的一位,我在研究正社文化的机缘里才关注他的名字,并收到了他的一副《黄山小品》,由此搜索了他的百度内容,对他人和才艺认真百度了一遍,故知他生在苏州,来往于苏沪之间,也是一代山水大家,历任苏州女子职业中学、省立松江中学教师;上海美专、社教学院美术系等学院教授;上海商务印书馆特约美术编辑;苏州美协副主席、文联执委、文管会委员、一九五八年才聘为江苏画院画师。 六零年随傅抱石二万三千里写生壮游,出了大量作品,对他的研究就像一个地下宝藏,可深入研究他们一个时代的精神风貌和学术构成,只有保护研究深埋地下的根脉,我们才能真正保护传统,让其根不死,枝繁叶茂。 纵观其作品,他横跨于三大画派之间,寻迹于大江南北,从早期研习文征明的细笔山水到董其昌的人文气息,以及清四王正脉传承山水,一招一式皆有攻略,他又跟随交友海上画派的吴湖帆,对中国的山水画传统文脉下了坚实的功夫,全面了解吴门画派的人文历史。 五八年调入南京江苏画院,通过六零年赴二万三千里写生后的变法,深入生活,变古为新,把传统笔墨应用到生产实践中去,他同钱、亚、魏、宋等一帮画家形成了新的金陵画派,引起学术的关注,达成了共识。 而他的新金陵画派的前身,则是从吴门画派笔墨元素中融合了海上画派,结合写生景像,把传统笔墨应用到现实山河,移景造景,移植到中国画的散点透视之中,创作了一大批走入生活的现实题材,跳出了清末民国时期文人士大夫书房造景的程式,创作开辟了中国画的时代风貌,以傅抱石、亚明等一代先辈,举起了新金陵画派的大旗,引起学术上关注,并得到学术上的认可。 而余彤甫绘画的形成期,就在苏州和上海之间,身上浸染了吴门画派的文化基因,他同吴湖帆等一批有识之士在苏州成立正社书画会切磋交流,并在南京、北京举办正社书画展。想必当初吴门的绘画文化也影响了全国。新金陵画派突起,他同我们苏州吴门画派有着内在根脉密切联系在一起,在当时苏州的画家同全国画家一样都走向了生活,同样反映了时代,可惜没有形成规模和学术上论证,新的吴门画派只是形成了一个雏形,张辛稼、吴䍩木、许十明至死也没有讲他们开创了新吴门画派。 在研究收集余彤甫资料和作品过程中,让我们清理画史 文化之根,关注深埋地下文化之根基,才能更全面了解中国画的风貌。我们只有认真深挖深埋地下之根脉,进一步认识关注底层文化构成,才能真正托起中华文化伟大复兴!


中国社会科学院旅游研究中心联合腾讯文旅与腾讯用户研究与体验设计部组织线上发布会,共同发布《新冠肺炎疫情下的旅游需求趋势调研报告》。 此次报告通过2000余万条文本的大数据舆情分析、份有效问卷和多位受邀用户线上1对1深度访谈,并借助旅游心理学和旅游行为学相关理论整合而成。 武汉,成为疫情后全国网民最想去的旅游城市 通过舆情大数据分析,调研发现疫情前人们想去旅游的城市多数为热门旅游城市。除热门旅游城市外,武汉更加受到人们的关注与怀念,成为最想去的旅游城市top10中第一名;而对于湖北网民,除热门旅游城市外,疫情过后还想去湖北省内的热门景点所在城市旅游。 例如网友提到:"等疫情结束,我要去汉口逛楚河汉街,去归元寺,武大的樱花再去一次,黄鹤楼","有个朋友约我出去旅游。他说想先去黄鹤楼,再去长江大桥,然后东湖再去古德寺","神农架一听名字就让人想到 2018神农尝百草 2019,"听说风景不错,有机会去旅游啊"。疫情后湖北成为全国网民第二想去的旅游省,网民希望通过旅游消费为湖北经济发展做贡献。16省份一省包一市的举措让湖北网民对这些省份更亲近,更愿意选择他们为疫情后出游的目的地。 低收入群体旅游动机增长更为显著 在旅游动机方面,总体旅游动机有所提升。调研显示,受疫情影响,经济收入较低的群体,整体旅游动机较去年提升幅度更大。未来一年低收入群体预期的人均旅游次数为3.8次,较上年增长1.6次。本次疫情一定程度上激发了低收入群体的旅游动机,这类群体在"返璞归真放飞自我"和"进行社交结识新友"上的动机增长更显著。 未来一年人均旅游消费预算为5746元,比去年增加734元 报告显示,未来一年(2020q2-2021q1)人均旅游消费预算为5746元,比去年增加了734元。之所以人均旅游消费增加,主要原因有三个:一是去年未出游今年制定旅游计划的人数增加;二是中低收入群体旅游消费力提升:三是旅游花费在3000元以上分段的比例较去年显著提升。 72.4%的人群今年有旅游计划,国庆节和暑期或成出游高峰。受疫情影响,28.3%的人群取消了原行程,16.7%计划改期,9.1%更改了旅游目的地。随着国内疫情平稳,人们对旅游关注度稳步提升,9.4%的人群在疫情中制定了新的旅游计划。近三成旅游者预期疫情结束后3-6个月恢复旅游活动,近三成旅游者处于观望状态。也有21.3%的旅游者在三个月内重启旅游活动。 值得一提的是,周边游最先复苏,而后是省内游和省外游,境外游相对延后,目前用户(包括武汉的用户)普遍认为国内比国外更安全,短期内不会考虑出境游,部分用户会在年末或者下一个春节安排出境游。疫情后人们更倾向于计划在国庆等时间段出游,学生群体较倾向于计划在暑假出游。 智慧文旅在消费复苏中发挥重要作用 疫情期间,科技正在强化大众对旅游卫生安全的感知与信任。报告提到,超半数旅游者在旅游过程中关注与旅游卫生安全高度相关的"应急救援信息推送"和"客流预警及疏导信息"。"一码通等数字身份识别服务"被40.9%的受访者关注,大多受访者表示认可该项服务并觉得有必要持续推广。同时,科技有助于降低文旅需求向消费行为的转化门槛,40.9%的受访者对"通过线上发放文旅消费补贴优惠券"感兴趣。 除此之外,科技正以创新方式升级优化游客的体验。52.7%的受访者认为"客流预警及疏导信息"很有必要,36.9%的人在旅游过程中关注"线上文旅信息推送"。疫情期间有超过一半的被调查者使用过"景区在线直播"和"网络虚拟景区"功能。科技使得部分文旅产品在疫情期间克服时空限制服务游客,或将成为疫后一大发展热点。 发布会上,中国社会科学院旅游研究中心主任宋瑞研究员谈到,新冠肺炎疫情是近代以来全球旅游业面临的最大冲击,也是中国改革开放以来旅游业面临的最大挑战。各级政府部门出台了诸多扶持旅游企业的政策,对于行业纾困、稳定市场发挥了重要作用。 目前,在疫情防控常态化的同时,要有序引导旅游市场的恢复,就需要对旅游者的心理、预期和行为进行准确把握。此次调查发现,疫后旅游既有积极的支撑性因素,也面临着一些制约。例如,疫情激发了人们的旅游热情,尤其是低收入群体的旅游动机增长更为显著;旅游消费预算和计划旅游次数仍有所增加;人们旅游时更关注卫生、安全、风险防范等因素;旅游消费预期仍存在一定的不确定性等等。对于旅游企业和旅游目的地而言,需要在准确洞察游客需求变化的基础上,从政策、产品、设施、服务、营销等方面做出积极引导和及时适应,从而推动旅游消费循序渐进的复苏。 腾讯文旅产业研究院院长舒展提出,从调研结果看,新冠疫情对旅游消费观的改变是全方位的,在旅游消费暂时阻断的背后,孕育了提质升级的需求,包括五个方面:一是旅游消费的潜在人群下沉到低收入群体更扩展到老年群体,更为全民化的旅游需求正在产生;二是旅游消费的目的正向真善美的初心需求回归,山水、社交、文化、健康成为旅游的核心追求;三是游客关注旅行质量超越了简单的出行,"社会安全秩序"、"卫生健康状况"成为最多旅游者看重的因素,旅游服务质量受到特别关注,特别是应急、退改、保险等方面的服务需求高涨;四是不同群体均在住宿、餐饮、交通层面存在升级需求,更通畅、更健康、更品质的需求将推动消费的升级;五是智慧科技正在重塑游客的行前、行中和行中消费模式,在强化大众对卫生安全的感知与信任,降低文旅需求向消费行为的转化门槛,优化游客的体验感。 此外,腾讯用户研究与体验设计部总经理陈妍介绍,本次研究的技术难度是如何较准确测量出疫情带来的影响,为了更加严谨地考察,设计和投放了两份问卷,一份进行不同时间点的单点回忆测量,一份进行变化值的自我报告评估测量,综合数据进行对比。此外,基于对2000余万条网络公开文本大数据的舆情分,量化分析人们对旅游话题的谈论热度,从另一个侧面理解此特殊时期旅游在人们心目中的意义。通过多元化的数据采集分析方式,才形成本次调研报告。


编辑:小盟 t检验属于假设检验里的期望检验。t检验包括单样本one-sample t检验、独立双样本two-sample t检验和成对双样本pair-sample t检验。 期望t检验的目的是为了确定样本的均值是否符合给定分布的均值。 依据检验形式的不同可以继续分为单侧检验和双侧检验,期望检验的下一步就是计算样本的t统计量,然后在一个给定显著性水平α下,比较计算获得的t统计量和临界tα的大小关系。 单侧检验: h0: ≤ 0,h1:  0;h0: ≥ 0,h1:  0 单样本t检验: 双侧检验: h0: = 0,h1: ≠ 0: 独立样本t检验: 单侧检验:h0: 1- 2≤ d, h1: 1- 2 d;h0: 1- 2 d, h1: 1- 2≤ d; 双侧检验:h0: 1- 2= d, h1: 1- 2≠ d 配对样本t检验: 单侧检验:h0: 1- 2≤ d, h1: 1- 2 d;h0: 1- 2 d, h1: 1- 2≤ d; 双侧检验:h0: 1- 2= d, h1: 1- 2≠ d 1.单样本t检验 打开origin 2019b软件,输入数据,建立book 1  点击菜单栏里的statistics,在下拉选项中选择假设检验(hypothesis testing)中的one-sample t-test,如下图所示:  进入下一级对话框:首先在输入inp t子选项中选择输入数据形式为raw,接着按下图所示选择输入数据为a(x)  在均值t检验参数(t-test for mean)中设定均值大小,置信区间和单双侧h0假设  设置势函数  设置图形形式  点击ok输出统计分析结果:  2.双样本t检验 双样本t检验与单样本t检验的操作过程几乎一样,唯一的差别如下:  创立新book后进入pair-sample t-test后,按下图设定  是不是很简单?origin进行t检验你学会了吗? 学统计,自然逃不过spss的学习。它作为一款 入手统计最快的软件 ,0基础就可以轻松学会。 集统计数据的编辑、处理、分析,统计分析报告生成、各类型统计表生成以及统计编程等诸多功能。 中山大学中山医学院博士法晓老师,综合其多年教学经验推出 《从零起步:用spss解码医学统计分析》 线上课程,在 最短时间内教你掌握spss运用技能!


1.女性易血虚 阿胶来调理 摘自2015-2-2中国中医药报 阿胶自古以来就被称为"滋补国宝""补血圣药"。中医认为,人体健康的标准就是气血充足。阿胶补血效果显著,有利于女性建立正常月经周期,还能提高免疫能力,增强经期的抗病能力,对多种妇科疾病有良好的防治效果。同时,阿胶还能有效锁住皮肤中的水分,并增加皮肤弹性,抑制皱纹产生,使面色红润,肌肤细嫩,有光泽,弹性好。 在近日山东东阿县举行的阿胶节暨阿胶滋补论坛上,专家表示,如果女性在冬天怕冷畏寒、体质虚弱,且频频出现体乏无力、脸色苍白等症状时,可能源于血虚,建议改变生活方式,冬天适当服用阿胶膏方,调理身体气血。 生理原因决定女性血虚 中医认为女性属阴,以血为用。 山东中医药大学郭瑞华教授介绍,女性在生育期的35年里和血是息息相关的,如一月一度的月经来潮,就会丢失一部分血液;在怀孕以后,由于血液要养胎儿,在妊娠以后就会生理性的闭经;在生理性闭经以后,还会出现继发性的妊娠贫血;在分娩时,由于胎盘的剥离,会大量出血,而且胎盘的创面会产生恶露,这种恶露在生产期内差不多维持3周左右,那么这一阶段又要丢失一部分血液;在哺乳期,血液可以化生乳汁,所以哺乳期的有些女性也会生理性地闭经,这个时期依然是处于一种阴血亏虚的状态。据此,郭瑞华强调,女性血常不足就容易出血、血虚。 血虚和贫血不是一回事 到底血虚和贫血是一回事吗?上海中医药大学朱抗美教授介绍,血虚其实是一种中医范畴的症状,指血液不足或血的濡养功能减退的病理状态。失血过多,新血不及生成补充;或者因脾胃虚弱,饮食营养不足,化生血液的功能减退或化源不足,而致使血液化生障碍;或者因久病不愈,慢性消耗等因素而致营血暗耗,均可导致血虚。 贫血是西医的概念,指的是全身循环血液中红细胞总量减少至正常值以下。血虚和贫血有一定关联,通常血虚的人不一定贫血,但贫血的人多有血虚症状。 判断自己是否血虚,可以通过面色和自觉症状两个途径。血虚的女性多表现为面色苍白或萎黄、头发枯焦、皮肤干裂。平日里多有月经失调症状,抑或痛经、不孕,或者头晕目眩、大便燥结、怕冷等。 血虚从食疗开始 如果只是偶有类似面色苍白或萎黄,口唇、指甲淡白等轻微血虚表现,医院又查不出什么确定病因的时候,可以通过日常的饮食起居调养。 饮食上,平时可多吃补血养血的食物,如菠菜、花生、莲藕、黑木耳、鸡肉、猪肉、羊肉、海参等。水果可选用桑葚、葡萄、红枣、桂圆等。总而言之,黑色、红色食物通常补血效果好。 保暖也是血虚调养的关键。爱美的女性不能只要风度不要温度。寒风侵入,血受寒则凝滞,气血不畅。体虚怕冷的女性可以尝试寒冬泡脚驱寒,促进血液循环。 阿胶道地才有好功效 补血选择道地的阿胶,效果才会更好。阿胶,以东阿阿胶最为道地,品质最佳。其性平和,药食两用,四季皆宜,三千年应用验证安全有效,被历代药王医圣一致推崇。 阿胶最经典的服用方法就是熬制阿胶糕,在我国南方江浙沪一带,秋冬季节服用阿胶糕滋补已经形成一种生活方式。为方便人们用阿胶滋补养生,东阿阿胶在全国健康连锁店及otc终端均有代客熬胶服务,代客熬制的阿胶糕是适合大多数人群滋补养生,具有补气养血、提高免疫力、延缓衰老、美容养颜、强身健体的功效,严格按照比例来熬,火候足,味道好,切块服用非常方便。 喜欢自己动手的消费者也可以买阿胶自己在家熬制,阿胶糕需要原料:东阿阿胶250克,核桃仁250克,黑芝麻250克,冰糖150克,黄酒250毫升。将阿胶打粉、冰糖粉碎备用,黑芝麻、核桃仁炒香备用;然后将阿胶粉、冰糖粉倒入不锈钢锅内,加入黄酒,用文火加热,边加热边搅拌,熬至胶液由原来的几条线变成一条线;再加入炒香的黑芝麻、核桃仁,加速搅拌使之均匀,停止加热;最后把熬好的阿胶糕倒在事先已涂上香油的不锈钢盘上,木铲压平、冷却、切块,于冰箱4℃存放。建议每天早晚各一块(约15克),睡眠不好的人在晚上泡脚后服用效果更佳。(张靖元) 2.养肾三字经 摘自2015-2-2中国中医药报 王晓东 绘 按摩腰,温肾阳-腰部有很多穴位,如命门穴、肾俞穴、腰阳关穴、腰眼穴等,平时可经常按揉或叩击腰骶部,摩擦腰部两侧,活动腰臀部,每天早晚各一次,能温肾阳、利腰脊、通经络。平时散步时,用双手背按揉肾区,可缓解腰酸症状。 北京市疾控中心: 3.疫情3月份须警惕 北京朝阳门街道某大厦爆发麻疹事件引发关注。1月28日北京市疾控中心召开新闻发布会,最新信息显示,进入2015年以来,北京市麻疹发病数量逐渐上升。截至2015年1月28日,全市共报告麻疹病例142例,约是去年同期的三倍多(43例)。相关负责人在会上表示,北京麻疹发病人数还会上升,不排除继续出现暴发疫情的可能。由于春节回乡,人口流动增加,预计3月份还会有一次爆发高峰期,4~5月达到发病的季节性高峰。 北京市疾控中心提醒,此次规模虽然较去年增大,但是并不是最厉害的一次,所以市民不用担心,目前报告的病例已经得到控制。 麻疹在冬春季多发 北京市疾控中心副主任庞星火说,麻疹是常见传染病,冬春季好发。北京市疾控中心历年监测数据显示,北京市麻疹的流行特征是每年从1月开始发病人数逐渐上升,4~5月达到发病的季节性高峰。因此不能排除继续出现暴发疫情的可能。眼前马上就是春节,人口流动将增加,预计3月份还会有一次爆发高峰期。 成人多因未接种疫苗或抗体下降而发 麻疹其实多发于儿童。由于北京市的儿童麻疹疫苗接种率较高,因此北京市近年来麻疹发病主要集中在20岁以上的成人和未到接种疫苗年龄的婴儿。 此次朝阳门某大厦大规模爆发成人麻疹,主要有两个原因:一是小时候没有接种麻疹疫苗, 二是接种过疫苗的抗体有所下降。但是得过麻疹的人就不会再感染。 国内疫苗相对有效 对于一些网友议论的麻疹病毒变异、疫苗是否有效问题。庞星火解释:麻疹病毒与流感病毒不同,它很难变异,而国内疫苗相对有效,只要规范接种,应该能在很大程度上避免感染。 麻疹常识须了解 如果你记不得自己是否接种过麻疹疫苗,也查不到记录,可以先去医院做个抗体检测,再进行补种。就算未检测直接接种了,对身体也没有危害。 已经被感染的人也是可以接种麻疹疫苗的,它可以帮助缓解症状。 麻疹的传染性很强,可能一间屋子里,一位麻疹患者打了一个喷嚏,这间屋子里90%的人都会感染。因此,预防麻疹,戴口罩、勤洗手很重要。 防治建议 市民要注意个人卫生,保持室内空气流通;如果因病需要去医院就诊,要做好自我防护,注意戴上口罩,减少交叉感染。 家中有小孩子的家长,尽量少带孩子到人员集中的公共场所。孩子满8月龄时要及时带孩子接种麻疹、风疹二联疫苗,满一岁半岁时及时接种麻疹、风疹、腮腺炎三联疫苗,满6岁时再接种一针麻疹、风疹、腮腺炎三联疫苗。 如果得了麻疹,市民应该积极配合疾控部门,落实各项防控措施,对于卫生防疫人员确定的应急接种麻疹疫苗的高危人群应尽快应急接种麻疹疫苗。目前北京市规定在出现麻疹疫情时,45岁以下、 以前没有得过麻疹、近5年没有接种过麻疹疫苗的密切接触人员都应尽快接种麻疹疫苗。麻疹病人居家时一定要做好隔离,避免和其他人员的接触。 由于麻疹潜伏期较长,发生麻疹病例的集体单位应在最后1例病人发病后21天内观察有无新发的可疑病例,一旦出现新病例应及时报告。观察期内发生疫情的集体单位要取消集体活动或会议,减 少病毒的传播风险。


抗核抗体 ( antin clearantibodies,ana)泛指抗各种核成分的抗体,是一种广泛存在的自身抗体。ana的性质主要是igg,也有igm和iga,甚至igd和ige。ana可以与不同来源的细胞核起反应,无器官特异性和种属特异性。ana主要存在于血清中,也可存在于其他体液如滑膜液、胸水和尿液中。 ana在sie患者的滴度较高,但也出现在其他许多自身免疫病中,在许多研究报告中,都将检出ana作为自身免疫甚至自身免疫病存在的依据。这种现象的机制尚未明了,有待于进一步研究。 (一) ana的类型及意义 由于细胞核成分的复杂性,不同成分的抗原性也不同;因此就会有多种不同的 ana。 1.抗核蛋白抗体核蛋白抗原(dnp)由dna和组蛋白组成。由于dnp抗原存在不溶性和可溶性两个部分,可分别产生相应的抗体。不溶性dnp抗体通常不完全被dna和组蛋白所吸收,它是形成狼疮细胞的因子;可溶性抗原存在于各种关节炎病人的滑膜液中,其相应抗体也出现于ra病人的滑膜液中。 2.抗dna抗体可以分为两大类:①抗天然dna(ndna)抗体,或称抗双链dna(dsdna)抗体;②抗变性dna抗体,或称抗单链dna(ssdna)抗体。抗dsdna抗体对sle有较高的特异性,70%~90%的活动期sle病人该抗体阳性,效价较高,并与病情有关。抗ssdna抗体可见于多种疾病中,特异性较差。 3.抗ena抗体可提取性核抗原(ena)多从动物的胸腺中提取。先将胸腺匀浆并破碎细胞,分离出细胞核;再经盐水或磷酸盐缓冲液处理后,很容易从胞核中提取出来。ena不含dna,对核糖核酸酶敏感。近年来的研究表明,ena可分为十几种,现仅介绍几种主要的ena及其相应抗体。 ( 1)抗pnp抗体: pna即核糖核蛋白,对核糖核酸酶和胰蛋白酶敏感,加热561h变性。抗pnp抗体多见于混合性结缔组织病。高效价的抗pnp抗体对混合性结缔组织病有诊断意义,而低效价的抗pnp抗体可在sie患者中发现。 ( 2)抗sm抗体: 该抗体在一名smith姓的患者血中首次发现,便以其名字的前两个字母命名。sm抗原系非核酸性糖蛋白,对dnase及rnase均不敏感,但经碘酸盐及胰蛋白酶处理后可被水解。抗sm抗体是sle的特异性标志之一,但阳性率偏低,约为30%~4%;可能是sie的一种回忆性抗体,故在非活动期亦可检出。若将抗dsdna和抗sm抗体同时检测,可提高sle的诊断率。 ( 3)抗ss-a抗体: ss-a为干燥综合征(ss)的a抗原,可从动物胸腺的胞浆中提取。抗ss-a抗体主要见于ss,但也可见于其他自身免疫病如sle中。 ( 4)抗ss-b抗体: ss-b为ss的b抗原,亦可从动物胸腺或小鼠肝细胞浆中提取,可被胰蛋白酶、轻度加热或改变溶液ph而破坏。13%的sle及30%的ss患者有抗ss-b抗体。 ( 5)抗组蛋白抗体(aha): 组蛋白是一种碱性蛋白质,含有大量的赖氨酸及精氨酸。目前已经发现组蛋白抗原可分为5个亚单位:h-1、h2a、h-2b、h-3、h-4。抗组蛋白抗体及其抗亚单位抗体见于sle及药物诱发的le。sle病人血清中的抗组蛋白亚单位抗体检出率顺序为:抗h-2b、抗h-1、抗h-3、抗h-2a及抗h-4,以抗h-2b和抗h-1为主,并与sle的活动性有关。 (二) ana的检测方法 由于 ana的复杂性及多样性,故测定方法繁多。目前ana常用的方法有免疫荧光法、放射免疫法、elisa、免疫双扩散、对流免疫电泳及免疫印迹技术等。 1.免疫荧光法检测血清总ana最常用的方法是荧光免疫组化法。多用小鼠肝切片或印片作为细胞核基质,结果比较稳定可靠,在荧光显微镜下见到的细胞核有荧光着色为阳性反应。如将患者血清先进行不同比例的稀释,可以做大致的定量试验,在1:80稀释仍然虽阳性时,对sle的诊断有较大的参考价值。在油镜下观察结果,可以将ana阳性的荧光现象分成4种主要的荧光核型,核型的确定对临床诊断有进一步的参考价值。①周边型表示抗dna抗体存在;②均质型表示有抗dnp抗体;③斑点(颗粒)型多为抗ena抗体;④核仁型多为抗核小体抗体。sle患者常出现周边型、匀质型或混合型,斑点型多见于混合结缔组织病,而硬皮病多为核仁型;周边型对sle有较高的特异性。 近年有人用锥虫或血鞭毛虫(例如绿蝇短膜虫试验)作基质测定抗 dsdna抗体,因为这些血寄生虫的动基体内含大量的纯dsnda,无其他抗原干扰;在阳性结果时,可见鞭毛一端的动基体显示清晰的荧光。因此该试验用于测定抗dsdna抗体具有特异性强和敏感性高的优点。另外,短膜虫对人畜无害,可以人工养殖,来源方便,值得推广。 2.放射免疫法常用检测抗dna抗体,有farr法及过滤法。①farr法的原理为用同位素标记dna,被标记的dna和被检血清的抗dna抗体结合,经50%硫酸铵饱和液沉淀,然后比较沉淀物和上清液中的放射活性,从而得出dna结合活性,一般结合率大于20%为阳性。②过滤法是在分离结合物时用纤维素酯薄膜滤器(孔径为0.45μm)进行过滤,游离的dna被滤去而与抗体结合的复合物被阻留在滤膜上。 3.elisa临床上主要是应用间接elisa检测抗dsdna抗体,其重复性及敏感性均较对流免疫电泳及双扩散为高。目前已有试剂盒供应。 4.免疫印迹(imm noblotting),先将混合抗原作凝胶电泳,分离开不同的区带,然将这些带转印到硝酸纤维素膜上,最后用酸标抗体或放射性同位素标记抗体进行检测和分析。由于该试验不需纯化的单个抗原,可在同一固相上作多项分析检测,灵敏度高,特异性强。故目前已广泛用于自身免疫病患者血清中多种自身抗体的检测,如检测抗sm抗体、抗rnp抗体、抗ss-a抗体及ss-b抗体等。 另外,还可用传统的琼脂双向扩散法、对流免疫电泳法、间接血凝法和补体结合试验等。 这些试验要求的实验条件比较低,但敏感性也比较低。


一见如故的初次见面 1933年年初,杨尚昆在临时中央宣传部工作,给临时中央宣传部部长张闻天当助手。当时,宣传部最重要的工作就是办好党的一刊一报:一刊是《斗争》,一报是《红色中华》。《斗争》于1933年2月4日正式出版,由张闻天任主编。《红色中华》是一张四开的周报,创刊于1931年2月,是苏区中央政府的机关报。1933年2月4日起,《红色中华》改为周三报,成为党、团、政府和工会合办的机关报,主编是王观澜。杨尚昆当时是《斗争》和《红色中华》的撰稿人之一,他在中宣部的四个多月里共发表文章13篇,在当时算是多产的撰稿者。 1933年4月下旬,苏维埃政府发出开展夏耕的指示,为了保障战争需要又不违农时,身为《红色中华》报编辑的杨尚昆为此走访了毛泽东同志。 那时,毛泽东担任苏维埃共和国政府主席一职,刚刚结束休养,从福建回到江西瑞金,住在叶坪村的一个祠堂里。毛泽东看见前来采访的是一位富有朝气、沉稳中不乏灵气的年轻干部,从心里透着几分喜欢。 毛泽东和颜悦色地问杨尚昆:"你是什么地方人呢?" 杨尚昆回答:"四川潼南。" 毛泽东点点头。然后又若有所思地问:"你们四川有一位杨公,你知道吗?" 杨尚昆心里掠过一丝惊喜后,连忙回答:"他是我的四哥。" 毛泽东所说的"杨公"是中国共产党四川地方委员会的首任书记,1927年4月不幸被捕,英勇就义,牺牲时年仅29岁。他的慷慨就义给毛泽东留下十分深刻的印象,也让毛泽东对他的革命英雄主义气概赞赏不已,更对他崇敬有加。 毛泽东欣慰地对杨尚昆说,革命先烈还有这么一个年轻有为、革命不懈的胞弟,他的事业后继有人。 通过这番对话,杨尚昆和毛泽东彼此之间的感情无形中拉近了许多。接下来,毛泽东又关切地询问起烈士遗属的情况。杨尚昆沉思片刻,神色凝重说:"我四哥遇难时,有一子一女,女儿一岁半,儿子才40天,现由我四嫂抚养着。" 也许因为杨尚昆是革命烈士胞弟的缘故,毛泽东和杨尚昆两人一见如故。杨尚昆也进一步说明了此次访问毛泽东的目的。他向毛泽东汇报说:"《红色中华》要发表一篇关于夏耕运动的社论,这篇文章应该怎么写才好?" 毛泽东的兴致很高,侃侃而谈。他告诉杨尚昆应该怎么写,写些什么内容。谈得很详细,也很具体。杨尚昆聚精会神地聆听着,心领神会。 由于有了博学多识的毛泽东的点拨和指教,杨尚昆回去后思路十分通顺,文笔也非常流畅,没用多少工夫就立即把稿子写好了,随后就在《斗争》上发表了《关于夏耕运动》一文。 杨尚昆后来在他的回忆录里写道:那篇文章的思想内容实际上是毛主席的。杨尚昆和毛泽东就这样结识了。 要做"牛皮糖",不要当"玻璃" 1935年6月,中央红军与红四方面军在懋功、两河口一带胜利会师。两军会师的热烈气氛还没有消散,就产生了战略方针上的分歧:中央主张北上,张国焘则坚持西进。这一分歧在6月26日召开的政治局两河口会议上明朗化。此后的两个月内,在政治局芦花会议、沙窝会议上,张国焘以"提拔新干部"和解决统一指挥的"组织问题"为借口,步步紧逼,向党要权,酿成严重的党内危机。 沙窝会议后,杨尚昆被调离三军团,到陈昌浩为主任的总政治部当副主任。临走前,杨尚昆去毛泽东的住处看望他。毛泽东对杨尚昆说:"你本来就是总政治部的副主任,调你去,顺理成章,你和陈昌浩又是中山大学的同学,有点老关系。"毛泽东还语重心长地叮嘱杨尚昆说:"你到那里,要强调一个 韧 字。你要做拉不断、扯不折的 牛皮糖 ,软不拉叽地富有韧性;切记不要当玻璃,一敲就碎,一碰就破裂,那样就不好工作啦!" 毛泽东比喻恰当、妙趣横生的几句话,使杨尚昆茅塞顿开,明白了此次新任工作的重要性并掌握了其中的要领。 杨尚昆在向接替他职务的李富春同志交代了工作后,带着100多名干部到陈昌浩那里去报到。这时,红军实际上有两个政治部,一个是陈昌浩当主任的总政治部,一个是傅钟当主任的前敌政治部。两个政治部机构重叠,又都住在一起。 虽然陈昌浩不理杨尚昆一行,但是,有毛泽东行前的特别指点,杨尚昆这个"牛皮糖"偏偏天天到陈昌浩那里去坐坐,随时了解陈的动向。 1935年9月8日,张国焘突然致电给陈昌浩和徐向前,要他们立刻带着所有右路军部队南下。来电由张国焘单独署名。这是要改变中央三令五申的北上方针,并且要挟持中央一起南下。这一举动令人感到空气里弥漫着浓重的火药味。 这天下午,杨尚昆正好到三军团的医院里去探视病中的周恩来和王稼祥。在返回驻地的路上,碰到了毛泽东、张闻天和博古三人。他们下马后,毛泽东简要地向杨尚昆交代说:"张国焘不安好心,要右路军南下,我们决定单独北上,你快回去找叶剑英和罗迈,走时把总政治部的干部带出来。"毛泽东还特别叮咛道:"你要小心又小心啊!" 当晚10点,杨尚昆派警卫员小张去通知李伯钊(杨尚昆的夫人)等人。谁知警卫员走错了路,等警卫员把信送到时,陈昌浩已经发觉杨尚昆一行人的动向,便当即将李伯钊和送信的警卫员连同宣传部的人员全部扣留,裹胁南下,并把他们当作奸细进行审查。 这天晚上,杨尚昆按时徒步走向离村两华里的水磨房同叶剑英和罗迈会合。杨尚昆、叶剑英和罗迈都没有带警卫员和马匹,连行李也不背。当他们一行人走了七八里地的时候,忽然从身后传来一阵急促的马蹄声,只见十几个骑兵飞驰着冲了过来,杨尚昆等人闪在路边避开了。 后来才知道,这是张国焘下令追赶杨尚昆一行的,幸亏他们没有带警卫员和马匹,不像是首长的活动,没有引起骑兵的注意。 天色微明时,杨尚昆一行走进一个藏民寨子。只见朦胧的晨光中,毛泽东、周恩来和彭德怀等都在一个打麦场上。见到杨尚昆一行,毛泽东非常高兴地说:"你们出来了,好得很,我们正为你们担心哩!" 后来,毛泽东知道了杨尚昆的警卫员和夫人李伯钊在那天晚上被陈昌浩扣留的事情后,担忧之余不免风趣地说道:"尚昆,你是赔了夫人又折兵啊!" 一年后红四方面军再次和中央红军会合时,李伯钊才回到杨尚昆身边。 一张绝无仅有的委任状 抗战胜利后,叶剑英要到北平参加军调处执行部的工作。 叶剑英与杨尚昆是一对多年工作在一起、友谊深厚的老朋友。当他看到杨尚昆没有把家搬到王家坪军委的院里来时,以为杨尚昆有什么想法。于是,事先没有和杨尚昆商量,就到毛泽东主席那里给杨尚昆讨来一个第十八集团军总部秘书长的委任状,而且郑重其事地对杨尚昆说:"你看,毛主席都签字委任你了,你赶快搬过来吧!" 那时,调动工作通常只是口头交待,这是杨尚昆第一次得到毛泽东主席的委任状。那张委任状倒是相当别致,是用八开大的白纸手工做成的,有毛泽东那洒脱遒劲的亲笔签名。这可以说是自从中国共产党诞生以来绝无仅有的。 后来,每每提及这款有趣的往事,杨尚昆总会怀着一丝遗憾之情惋惜地说:"可惜延安撤退时丢了,不然,倒是很珍贵的文物。" 1933年底,杨尚昆任主力红军第三军团政治委员,参加了第五次反"围剿"的战役和举世闻名的二万五千里长征。在两条军事路线的强烈对比中,他深刻地体会到只有以毛泽东为代表的军事路线才能为革命指明正确的方向;正是有了毛泽东的领导,党和红军才得以转危为安。杨尚昆曾这样评述:长征的关键是遵义会议,改变了党中央的领导,实际上是毛主席在指挥,使得红军在最危难的时候有了对付敌人的正确的方针和办法。 遵义会议后,由彭德怀、杨尚昆率领的红三军团成为毛泽东的一只"铁拳",既敢打敢拼,又灵活机动,和兄弟部队一起,攻占娄山关,二进遵义城,四渡赤水,南渡乌江,终于摆脱了国民党军的围追堵截,取得了中央红军战略转移具有决定意义的胜利。 1940年底,杨尚昆从抗日前线回到延安,参加整风运动,收获甚大。他认为:延安整风在中国共产党历史上是极其重要的一页。特别是毛主席提倡"实事求是",从思想方法的高度总结历史经验和教训,这是很伟大的,不然全党的思想统一不了,"七大"可能开不成功,以后中国革命的发展也不会那么快取得胜利。 抗战胜利后不久,杨尚昆被任命为中央书记处办公厅主任,并在这个特殊岗位上一干就是20年。 1947年春,中共中央决定主动撤出延安。当时,形势异常险恶。有人劝毛泽东离开陕北,毛泽东却下决心,不打败胡宗南,决不渡黄河。对于毛泽东的决心,杨尚昆无比钦佩,他说,当时胡宗南的军队大约是我们的10倍,陕北能坚持下来很不简单,毛主席有这样的决心是非常了不起的。 其时,毛泽东曾对杨尚昆预言解放战争的发展历程:同蒋介石的这场战争可能要打60个月。60个月者,五年也。这60个月又分成两个30个月:前30个月是我们"上坡","到顶",也就是说战争打到了我们占优势;后30个月叫做"传檄而定",那时候我们就是"下坡",有的时候根本不用打仗了,喊一声敌人就投降了。 几十年后,杨尚昆还清楚地记得毛泽东谈话时眉飞色舞、喜笑颜开的神态。 新中国成立后,杨尚昆身为中央办公厅主任,就是中南海的大总管,负责六处三室,联系着东西南北中、党政军民学,工作千头万绪。他深知责任重大,总是兢兢业业,言行谨慎,不敢有一刻懈怠。他不分内务外事,不论昼夜节假,凡是党中央、毛主席有所指示,办公厅立即运作。杨尚昆诙谐地说:"打麻将不是有张叫 听用 的牌吗?办公厅的工作好比是 听用 ,什么需要就干什么。" "你下去,就这么两个调查研究的任务" 世事风云多变,更何况是处于政治风险漩涡之时。1965年10月,杨尚昆在极不正常的情况下,离开了中南海。 事情虽然来得突然,但也事出有因。自1962年以来,毛泽东形成一种错觉:在中国共产党内有一个资产阶级司令部,党、政、军、文各单位"相当的一个多数",领导权已被修正主义分子篡夺了。1965年4月,康生诬陷杨尚昆"背着中央私设窃听器","把大量机密文件和档案擅自提供给别人抄录,严重泄密",对杨尚昆进行"莫须有"的陷害。这样,毛泽东对包括杨尚昆在内的一部分人产生了一些怀疑。 1965年10月,毛泽东在中央工作会议上,对各大区书记说,如果中央出了修正主义,你们就造反。不管谁讲的,中央也好,中央局也好,省委也好,不正确的,你们可以不执行。很显然,一场"史无前例"的运动,已经是箭在弦上了。 10月28日,杨尚昆奉命送走在庐山会议上被错误定为反党分子的彭德怀去四川出任"三线建设"第三副总指挥。但是,杨尚昆怎么也没有想到,一周以后,中央竟通知免去自己的中央办公厅主任职务,到下面去工作两三年,由汪东兴接任中办主任。 到地方去工作,是杨尚昆早有的愿望。但如此突然,不免令他纳闷。3天后,杨尚昆移交完工作,上书毛泽东,请求谈一次话。第二天即11月10日,毛泽东约见了杨尚昆。 毛泽东说:"你下去,我给你个任务:第一,看中央和国务院下达的政策措施,有没有不适于当地实际情况的,如果有,你给我写个报告,提出你的意见;第二,中央各部门下达了些什么东西,有没有同中央、国务院相矛盾的,如果有,你给我理一下。就这么两个调查研究的任务。" 杨尚昆实事求是地回答说:"这是一个很大的任务,我可能完不成,我努力去做就是了..."没等杨尚昆回答完,毛泽东又说:"你决定到广东去,广东那么热,你跑那里去干什么。"停顿一下,毛泽东继续说:"既然你已经定了,你去两年到三年,把这个任务完成,先在珠江流域,以后,我把你调到黄河流域,再搞两三年。" 毛泽东接着说:"这次主要是了解地方党政机关是不是按照中央精神结合本地实际来进行工作的,更主要的是条条下达的任务有没有互相打架的情况。我知道有些地方打架打得很厉害。" 这次与毛泽东的谈话,让杨尚昆感觉到这似乎完全是一次正常的工作调动,并没有感觉到有什么异样。 也许是历史的巧合,在1965年11月10日,即姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的同一天,中共中央书记处书记、中共中央办公厅主任杨尚昆被免去中央职务,名义上是调任中共广东省委书记,实际上却是隔离审查。 杨尚昆怀着忐忑不安的心情去向周恩来辞行。他焦虑地问周恩来:"照目前的事态发展下去,可能将来要处分我,甚至开除我的党籍。"周恩来是深知杨尚昆的,在这样的政治形势下,他难以预料今后还会出现什么样的局面。他浓眉深锁,两眼盯着杨尚昆,默默无语。然后无奈地说:"不至于如此,你放心!" 12月10日,杨尚昆带着将要完成的毛主席的嘱托,充满着对自己政治生命的迷惘感,登上了京广列车。在杨尚昆走后不久的12月30日,中央又发出通知,任命杨尚昆为中共广东省委书记处书记。半年以后,即1966年5月,中共中央《五一六》通知下达,"中央文革小组"出台,对所谓"彭真、陆定一、罗瑞卿、杨尚昆反党集团"进行"专案审查"。5月22日,中央通知:"停止"杨尚昆书记处候补书记职务,"免除"广东省委书记处书记,改任中共广东省肇庆地委书记。在"彭、陆、罗、杨反党集团"中,杨尚昆是惟一被任命新职务的成员(虽然是降职安置)。 接到降职通知的第二天,杨尚昆"恳请中央考虑,调换一个工作地区,无论东北、西北、华北的基层都可以"。28日,中央同意杨尚昆改去山西,任临汾地委书记。5月30日,杨尚昆离开广州,到山西临汾"上任"。 杨尚昆后来回忆说:" 文化大革命 是逐步升温的,毛主席撤了我的职,还允许我革命,11月10日那次谈话,给我布置调研任务也是诚恳的,和以后 怀疑一切 、 打倒一切 的做法是不同的。" 后来,"怀疑一切"、"打倒一切"的运动以排山倒海之势席卷全国。7月3日,杨尚昆被宣布"监护审查",随即从山西被 "揪"回了北京。从此杨尚昆与外界包括家属失去了一切联系。整整9年里,杨尚昆不停地接受群众批斗,每天都有写不完的"交代",作不完的"检查"。长时间的精神折磨让杨尚昆身心俱疲,但他以难以想象的隐忍,始终坚信并等待着党的实事求是传统的恢复和公正、真理的到来。 随着林彪的折戟沉沙,江青等被毛泽东宣布为"四人帮"。1973年,邓小平复出,接替重病缠身的周恩来主持中共中央的日常工作,中国的政治气候如雪后初霁。抓全面整顿,立竿见影,使杨尚昆看到了一丝曙光,但随即化为泡影。 1975年2月,杨尚昆被解除"监护"。同年6月,前往山西临汾。6月下旬,"四人帮"控制的"专案审查委员会"派人向他宣布所谓"阴谋反党"等的"结论",并提出"清除出党"的处分。同年7月18日,无助的杨尚昆上书毛泽东。信中驳斥"专案委员会"的"结论",并向毛泽东陈诉"不能接受""把我说成自从参加革命起,就是阴谋反党的","这不合事实"。 可惜,从1975年下半年以后,毛泽东的健康逐渐恶化,他已经没有精力去解决"文化大革命"以来大量存在的冤假错案。杨尚昆的上书,如泥牛入海,杳无音信。就这样,在"文化大革命"的动乱岁月里,杨尚昆受到林彪、江青一伙的残酷迫害,被监禁达12年之久。 尽管如此,杨尚昆对毛泽东和毛泽东思想的信仰始终没有动摇。在杨尚昆心中,毛泽东的功绩是伟大的、不可动摇的。在逆境中,杨尚昆仍然坚持学习马列主义和毛泽东思想,始终关注党和社会主义建设事业的前途和命运,忠诚于党和人民的事业。 终究,历史是公正的。1978年初冬来临时,中国的政治气息却已充满着融融春意。11月,中央工作会议召开,中央领导在会上宣布:"经过复查,过去把杨尚昆同志定为阴谋反党、里通外国是不对的,应予平反。"并且决定"恢复杨尚昆同志的党的组织生活,分配工作"。


烟草危害是当今世界最严重的公共卫生问题之一,5 月 31 日是第 31 个 " 世界无烟日 ",今年的主题是 " 烟草和心脏病 "。吸烟的危害究竟有多大?戒烟后对身体又有哪些好处?烟民在享受的同时却让很多人无耐吸了 " 二手烟 ",当天记者上街探访,进行随机调查,除 " 禁烟令 " 在多数公共场所被无视外,也有许多烟民表示,真戒烟有些难,但愿在这个日子里戒烟一天,以示对自己和他人健康的态度。文  图 燕赵晚报融媒体记者 李惺 南开宇 通讯员 刘克【探访】" 禁烟令 " 公共场所依然被无视5 月 31 日是第 31 个世界无烟日,在这个特殊的日子里,记者走上街头,探访了部分医院、饭店、商场等公共场所,结果发现,在多数公共场所虽然标有禁止吸烟的标志,但 " 禁烟令 " 还是在很多地方如一纸空文,在公共场所 " 吞云吐雾 " 者大有人在。医院里,厕所、楼道是吸烟的 " 重灾区 "。" 厕所里每天捡出的烟头至少有二三十个。" 多家医院打扫卫生的保洁员无奈地说:" 有时候打扫都来不及!"随后,记者又探访了位于中山路上的几家饭店,这些饭店都在醒目位置上贴有 " 禁止吸烟 " 的标识,可几乎每张餐桌都有吸烟者。对于吸烟者饭店的服务人员一般不会上前劝阻。一家饭店的服务员坦言:" 对于吸烟的客人,我们不太敢劝。如果客人不高兴了,下次不来消费了,我们的生意怎么办?"在探访中发现,吸烟的现象在部分党政机关和高校相对较少。记者采访了市卫计委、市食药监局、市民政局、市疾控中心等单位的工作人员,他们表示和以前相比单位吸烟的情况已大有改观,越来越多的吸烟者加入戒烟的行列。" 大家都知道吸烟有害健康,为了自己和家人的健康,还是早点戒了好。" 市民刘先生说。【调查】20 位烟民 一半人无烟日不抽烟昨天,记者还在街头随机采访了 20 位吸烟者。面对 " 你为什么要吸烟 " 的问题,竟然有 10 人称是最初有人递烟就抽了,有 4 人表示因为烦燥才学着抽烟,还有 3 人称当初是抽着玩结果上了瘾,另有 3 人说不上瘾就是觉得抽烟挺帅。对于 " 愿不愿意戒烟 " 的提问,12 位市民表示没想过,有 5 人称准备戒烟,还有 2 人表示怕自己戒不掉,1 人表示正在戒烟。对于无烟日之际,有什么想法,有 11 人称愿意在无烟日这一天戒烟一天,以示对自己和他人健康的态度,另有 3 人表示不抽忍不住,4 人表示会试着少抽,2 人称当天会在没有人的地方抽。采访中,很多市民对于身边的烟民表示无奈。" 他要抽烟,我也无法阻止,而且你说了,他们也不听。" 市民黄女士对此很无奈。虽然许多单位都贴着禁止吸烟的标识,但抽烟的人该怎样还是怎样,除非单位有硬性规定,并且发现抽烟会扣钱,这才能制止被迫吸二手烟的危害。市民刘先生从大四开始抽烟,有着 20 年的烟龄,但他已经成功戒烟 3 年了。说起自己的戒烟过程,刘先生起初是被迫的。" 当时牙不好,医生说必须戒烟才行。" 刘先生说,于是他试着戒烟。戒烟初始的日子很难熬,不能看别人抽,也不能闻,还要吃很多甜口的零食。等真正戒掉了,刘先生的身体状态比以前好了许多,到如今已经成功戒烟 3 年有余。" 现在一点也不想抽烟,别人抽烟无所谓,多好的烟给我都不会抽,抽烟的人很味儿。" 刘先生劝告广大烟民:戒烟有百利而无一害,为了自己和他人的健康还是戒烟好。【数据】省会 15 岁及以上居民吸烟率为 19.8%石家庄市疾病预防控制中心健教科刘卫红表示,烟草危害是当今世界最严重的公共卫生问题之一,全球每年因吸烟导致的死亡人数高达 600 万,超过因艾滋病、结核、疟疾导致的死亡人数之和。我国是世界上最大的烟草生产国和消费国,吸烟对人民群众健康的影响尤为严重。据调查,我国吸烟人群逾 3 亿,另有约 7.4 亿不吸烟人群遭受二手烟的危害;每年因吸烟相关疾病所致的死亡人数超过 100 万,如对吸烟流行状况不加以控制,至 2050 年每年死亡人数将突破 300 万,成为人民群众生命健康与社会经济发展所不堪承受之重。而吸烟会造成心脑血管疾病、肺癌、呼吸系统疾病等多种严重病症。据了解,石市疾控中心曾对省会居民吸烟状况做过调查,结果发现省会 15 岁及以上居民吸烟率为 19.8%,其中男性为 41.3%,女性为 0.9%;男性中,50-59 岁组吸烟率最高,为 49.0%,60 岁后有所下降。对于戒烟情况的调查结果是:15 岁及以上吸烟者的成功戒烟率为 10.9%。其中女性为 16.0%,明显高于男性的 10.7%;城市成功戒烟率为 16.3%,明显高于农村的 9.7%。在河北省 2017 年成人烟草流行调查结果中显示,2017 年 15 岁及以上成人吸烟率为 24.86%,比 2015 年下降了 2.43 个百分点,这表明近年来河北省的控烟工作以及烟草危害宣传取得了一定成效。【链接】烟草中的有害物质每两个吸烟的人就会有一个死于死于和吸烟相关的疾病,其中一个人的寿命将小于 70 岁,与不吸烟的人相比, 吸烟者的寿命要减少 10-15 岁。烟草燃烧的烟雾中含有 4000 多种已知的化学物质,它们是造成吸烟者成瘾和健康损害的罪魁祸首 . 主要有害物质有:1、尼古丁是高度成瘾性物质,其成瘾性仅次于海洛因。尼古丁可引发血管收缩,心跳加快, 使血压升高,使血管内膜受损,加重动脉硬化,引起冠状动脉痉挛,诱发心绞痛和心肌梗死。2、焦油是烟草燃烧后产生的黑色物质,在烟露中以细小颗粒的形式存在 . 焦油是引起肺癌和喉癌的主要原因,也会加重哮喘和其他肺部疾病的症状。焦油还会造成吸烟者手指和牙齿发黄。3、一氧化碳是迫使氧气脱离红血球的物质,从而造成缺氧 . 还会使胆固醇增多,加速动脉粥样硬化。4、烟草中含有放射性致癌物质。5、烟草中还含有氰化钾、甲醛、砷、汞等致命成份。被动吸烟的危害被动吸烟是指不吸烟者吸入吸烟者呼出的烟雾及卷烟燃烧产生的烟雾,也称为 " 非自愿吸烟 " 或吸二手烟 "1、被动吸烟吸入的烟雾中含有多种有毒物质和致癌物。有毒物质:一氧化碳、一氧化二氮、甲醛、乙醇、甲皖、甲苯、氢化氰、铅、铝、锌、镁等。2、被动吸烟同样有害健康,会增加被动吸烟者患多种癌症、呼吸系统疾病、心脑血管疾病等多种疾病的几率。二手烟可迅速损伤心脑血管,导致心脏病和中风;可导致冠心病的风险增加 25%-30%,导致中风的风险增加 20%-30%。3 、被动吸烟不存在所谓的 " 安全暴露 " 水平, 只要房间中有吸烟的人,其他人就受到危害,短暂暴露于二手烟也能导致心脏病急性发作。4、室内划分吸烟区和非吸烟区、通风等都不能消除二手烟的危害,只有 100% 的室内无烟环境才能提供普遍的保护。无烟环境可以有效保护非吸烟者免受二手烟危害。吸烟的四大误区误区一:带过滤嘴、焦油含量少的烟好。低焦油并不代表低危害。吸低焦油卷烟的人患吸烟相关疾病的几率也并没有减少,吸不同焦油含量卷烟的吸烟者的尿液中致癌物水平没有变化;同时,由于卷烟焦油耗量降低,想要尼古丁水平下降,导致吸烟者为了获得更多的尼古丁量而加大其吸烟量,并且吸食深度也相应加大。误区二:吸烟有助于保持身材苗条。利用这种方法保持体重是一种很危险的做法。想要减轻体重,还是要通过运动和调整膳食习惯达到目的。误区三:有些人吸了一辈子烟也没事。仅根据身边的个别现象,就认为吸烟可能无害,是不明智的想法。误区四:年轻人不必担心患肺癌。年轻的时候没有患癌症并不代表以后不患。科学研究表明,长期吸烟者中,将会有一半死于吸烟相关疾病。


虽然徐州 立秋时是夏天 立冬时是秋天 (气温就没正正经经迎接过节气) 但早晚的天气还是明显冷了不少 每逢节日吃吃吃 哦不,每逢节日学英语 饺子吃起来,秋裤穿起来 立冬"冷"知识学起来! 01 关于 立冬 立冬,在英语里没有同等的单词,因为这是中国的二十四节气。 所以,在翻译成英语时就直译为 beginning of winter. start of winter 在这里,"立",建始也,表示"开始",这是中文的美。 英语就简单粗暴说成start 或beginning就行了。 以此类推,立春,立夏,立秋,就是 start of spring start of s mmer start of a t mn 02 立冬节气的由来 《月令七十二候集解》说:"立,建始也",又说:"冬,终也,万物收藏也。" 在古代社会中,立冬是个重要的节日,这一天皇帝会率领文武百官到京城的北郊设坛祭祀。现在,人们在立冬之日,也要庆祝一下,立冬进补各地"吃"得五花八门。 03 立冬节气的含义 标志着冬季的开始。是冬季的第一个节气。 《月令七十二候集解》说:"立,建始也",又说:"冬,终也,万物收藏也。" 秋季作物全部收晒完毕,收藏入库,动物也已藏起来准备冬眠。看来,立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说,立冬是表示冬季开始,万物收藏,归避寒冷的意思。 04 立冬的习俗 一、吃吃吃 中国过去是个农耕社会,劳动了一年的人们,利用立冬这一天要休息一下,顺便犒赏一家人一年来的辛苦。有句谚语"立冬补冬,补嘴空"就是最好的比喻。 在我国南方- 立冬人们爱吃些鸡鸭鱼肉,在台湾立冬这一天,街头的"羊肉炉"、"姜母鸭"等冬令进补餐厅高朋满座。 在我国北方- 特别是北京、天津的人们爱吃饺子。 为什么立冬吃饺子?因为饺子是来源于"交子之时"的说法。大年三十是旧年和新年之交,立冬是秋冬季节之交,故"交"子之时的饺子不能不吃。 d mplings :饺子 start of winter :立冬 it is the first solar term in winter, in this season, myriad activities tend to repose to the dormant winter. 立冬是冬季的第一个节气,进入这一时节,天地万物活动都趋向休止,准备蛰伏过冬。 二、冬泳 在哈尔滨,立冬之日,黑龙江省冬泳协会的健儿横渡松花江,以这种方式迎接冬天的到来。 winter swimming:冬泳 三、冬补(吃吃吃) 一般人可以适当食用一些热量较高的食品,特别是北方,可以吃些牛、羊肉,但同时也要多吃新鲜蔬菜。吃一些富含维生素和易于消化的食物。 m tton:羊肉 hot pot:火锅 little sheep hot pot 小肥羊火锅 05 "冷"的英文说法 freeze vi. 冻结; 冷冻;僵硬 n. 冻结;凝固; 例句: when we freeze water,it t rns into ice. 当我们冷冻水的时候,水变成冰。 freeze的引申义就是"严寒",这时它有两种形式:freezing和frozen。 freezing 极度寒冷 freezing也可以说成freezing cold。可以用来形容人或人的身体部位,也可以用来形容其他事物。 例句: we were freezing cold in the tent last night. 昨天晚上我们在帐篷里太冷了。 frozen 冻结的,冷酷的 frozen也可以说成frozen stiff,专门用来形容人或人的身体部位。 例句: after walking thro gh the snow, my feet were frozen stiff. 从雪地里走过后,我的脚都冻僵了。 chill寒冷的; 冷漠的 例句: walking home in the snow, we got chilled to the bone. 我们蹚着雪往家走,快要冻僵了。 chilly 寒冷的,怕冷的 例句: the bathroom gets chilly in winter. 冬天,浴室变得很冷。 frosty结霜的,严寒的; 冷淡的;灰白的 例句: it was a cold and frosty(天寒地冻) morning. 这是一个天寒地冻的早晨。 icy 冰冷的; 冷淡的;结满冰的 例句: she opened the window and i was hit by an icy blast of air(冷风). 她打开窗户,一阵冷风向我袭来。 冰柱(冰溜子)叫icicle,来自于ice,可数名词,复数是icicles 。 如何表达很冷? freeze to death 冻死 这个短语可以表示"极度寒冷",是一种夸张的说法,和中文的"冷死了"对应;也可以表示真正的冻死。 two men froze to deathwere frozen to death. it s freezing  chilly o t there. 外面冷死了! freezing 作形容词用时表示"严寒的""极冷的""使人打冷颤的"。 chilly 作形容词使用,表示"(天气)寒冷的"。 06 秋裤的英文表达 对于成套的秋衣秋裤,英语里有用thermal nderwear(保暖内衣),还有一个比较久远的一个名字就long johns。 thermal nderwear(保暖内衣)大家应该比较好理解,可是为什么也可以把秋裤说成long johns? 据说,秋裤long johns这个名字来源于美国重量级拳王"john s llivan",因为他当年酷爱穿着白色衬裤在拳击场上厮杀,让人联想到了秋裤,所以long johns就是秋裤的意思。 随着气温逐渐降低,只穿秋裤是不能防寒的,保暖的羽绒服就要登场了。


正文开始 前几天,沙市区的李先生(化名)遇到了一件烦心事,他11岁的儿子居然欠了学校周边商铺300多块钱。事情还得从上周五说起... 11岁儿子在校外商店 赊账高达300多元 据李先生回忆,当时儿子从妈妈包里拿了100元,刚好被发现了,李先生的儿子说拿钱是因为平时同学请他吃东西,他就想请同学去吃东西。听孩子这么说,李先生和妻子就没太在意,但是周日中午,李先生11岁的儿子主动找到他,说自己犯了一个错误, 在学校周围商铺欠了200多元,再不还钱的话,老板要找到班级里去了。 据李先生儿子的说法, 这欠的200多元是有时请同学在商铺吃东西,还有一些是买玩具赊的账。其实每天, 李先生和妻子都会给儿子一点零花钱,可为什么孩子还会赊账呢? 除了自家赊账外 还帮忙垫付了部分 为了弄清楚事情的原委,今天早上,李先生带着儿子找到了商铺老板。商户称, 一共368元不全是在她那里消费的,还有在其他商铺买东西没有钱支付,她给垫付的。 令李先生意外的是,早上他在询问老板过程中,还不时有一些学生来问欠钱的事。为了核实李先生所说的,记者和家长一起找到了解放路某小学附近这家商铺的老板。 老板说,李先生的孩子之前也差其他商户的钱 , 由于比较熟,她也是出于好心就帮忙垫付了。 而李先生觉得,这件事性质比较恶劣,毕竟孩子才11岁,心智不 成熟,怕因为这些事使孩子误入歧途。对此,商户也意识到自己存在一定的问题。 那么商户赊账给未成年人 究竟有没有问题呢? 商户能赊账给未成年人吗? 搜索 根据《中华人民共和国民法总则》十九条规定: 八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人, 实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认,但是可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。 律师: 未经家长的同意,赊销行为无效 湖北思捷律师事务所律师万国亮表示本案中,年满11周岁的学生在商铺赊销金额高达300多元,从法律上属于从事与其年龄智力不相适应的民事行为, 必须要经过其法定代理 人的同意,否则该赊销行为无效, 如果赊销货物保存的应该归还,不能返还的,按相应的过程责任承担相应损失。 也就是说按照法律规定, 李先生11岁的孩子不能采取赊账的方式购物, 而商户也不应该赊账给未成年人 。对于此事,李先生已经对孩子进行了批评教育,也提醒其他家长引起注意。 老师:应培养孩子理财能力 孩子由于心智不成熟,易受商家和一些社会热潮的诱导,产生不理智消费行为。他提议家长,应该从小就要引导孩子的消费观念,以免以后染上不好的恶习。 培养孩子正确管理钱财的能力,规矩要走在前面。 中小学生会花钱,但大部分没有管理钱的能力,家长还应该教孩子理财,给孩子定下花钱的规矩。 还可以让孩子多参加勤工俭学,体验金钱的来之不易,或参与公益活动,学习承担一定的社会责任。若孩子出现了赊账的情况,家长可与学校一起对孩子进行教育。 其实,此类未成年人校外赊账的情况不在少数,这种情况发生很大部分原因是因为家长没有及时的对孩子进行理财教育, 那么如何引导孩子正确消费,计划消费呢? 如何让孩子有计划的花钱? 1 让孩子做好阶段性的支出计划 父母要让孩子做好阶段性的支出计划,能够将自己手中的钱平均分配好, 保证自己在下一笔收入到来时,能够每天都有钱花。 这其中就要控制住冲动消费,不要让自己的钱很快地流失掉。每个阶段的支出,都要在控制范围内,才能够让孩子更合理地来支配自己的零花钱。 让孩子做好阶段性的支出计划,才能够保证孩子的开销处于可控制、平稳的运转状态中。孩子只要做到按照阶段性的支出计划来进行消费,也就可以有效地解决用钱混乱的情况了。 2 购物前要帮孩子制定采购计划 购物前要帮孩子先制定好采购计划,这是为了预防孩子出现冲动消费的情形。孩子在购物时,如果自制力较差,就会出现只要是想要的,都会去购买。这样一来,就会出现消费超支。孩子的零用钱,就不够用了。 父母可以在带孩子购物前,先制定相关的采购计划。 如此一来,让孩子也就可以更好地抵制进入商场后受到的诱惑。 3 监督孩子严格执行支出计划 父母在帮孩子制定好支出计划之后, 也要对孩子进行严格的监督。 监督是为了督促孩子能够按计划来进行消费。确保孩子能够更好地执行已经制定好的支出计划,这样才能够让计划发挥更好地效用。 父母的监督能够帮助孩子认真地落实自己的支出计划。尤其是年幼的、自制力较差的孩子更是需要父母的监督。 4 针对孩子计划的执行进行奖惩 父母可以根据孩子对计划执行的情况,而进行相应的奖惩。有了奖惩规定,能够更好地调动孩子执行的积极性。如果孩子表现得很好,每天都能够按照计划来花钱,父母的奖励,会让孩子对执行表现出更高的积极性。 孩子在执行时如果表现不佳也要给予相应的惩罚。目的只是为了让孩子能够有所惧怕,从而更好地执行阶段支出计 划。 5 让孩子把开支记录下来 父母要让孩子学会记开支账。 孩子要把自己每天的开支情况,都清楚地记录下来,方便孩子了解自己的消费流向。清楚的账目也便于孩子分析自己的消费是否合理,有没有可以节省开支的地方。 孩子在开支记录中,也可以找出自己的各种消费陋习的原因,有利于孩子改正自己的不良消费习惯。 您的孩子有没有类似的情况呢?


文丨冯友兰 一、中 和 "中"的观念在《中庸》里充分发展了。"中"很像亚力士多德的"黄金中道"的观念。有人可能把它理解为做事不要彻底,这就完全错了。"中"的真正涵义是既不太过,又不不及。公元前三世纪宋玉描写一位美女说:"增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。"这番描写是说她的身体、容颜恰到好处。"恰到好处"即儒家所谓的"中"。 时间,在"恰到好处"的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好,夏天穿皮袄就不是了。所以儒家常常将"时"字与"中"字连用,如"时中"。孟子说孔子"可以仕则仕,可以止则止;可以久则久,可以速则速",所以"孔子,圣之时者也"。 《中庸》说:"喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"情感完全没有发生的时候,心的活动就无所谓太过、不及,而恰到好处。这是中的一个例子。情感发生了,而无所乖戾,这也是中,因为和是中的结果,中是来调和那些搞不好就会不和的东西的。 以上是就情感说,所说的也适用于欲望。在个人行为和社会关系中,都有些适中之点,作为满足欲望和表现情感的恰当的限度。一个人,一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度,他的内部就达到和谐,在精神上很健康。一个社会也同样,其中各式各样的人的一切欲望和情感,都满足和表现到恰当的限度,这个社会的内部就达到和谐,安定而有秩序。 和是调和不同以达到和谐的统一。《左传》昭公二十年记载晏子一段话,其中区分了"和"与"同"。他说:"和,如羹焉。水,火,醯,醢,盐,梅,以烹鱼肉",由这些作料产生了一种新的滋味,它既不只是醯(醋)的味,也不只是醢(酱)的味。另一方面,同,"若以水济水","若琴瑟之专一",没有产生任何新的东西。同与异是不相容的,和与异不是不相容的,相反,只有几种异合在一起形成统一时才有和。但是要达到和,合在一起的各种异都要按适当的比例,这就是中。所以中的作用是达到和。 一个组织得很好的社会,是一个和谐的统一,在其中,各种才能、各种职业的人都有适当的位置,发挥适当的作用,人人都同样地感到满意,彼此没有冲突。《中庸》说:"万物并育而不相害,道并行而不相悖......此天地之所以为大也。" 这种和,若不只是包括人类社会,而且弥漫全宇宙,就叫做"太和"。易乾卦《象辞》说:"大哉乾元......保合太和,乃利贞。" 二、庸 常 《中庸》说:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者。不可须臾离也;可离,非道也。"我们在此接触到"普通而平常"的重要性思想,这是《中庸》的另一个重要概念。这个概念就是《中庸》的"庸"字,意思是普通或平常。 每个人都知道天天要吃要喝。所以吃喝是人类普通而平常的活动。它们普通而平常,正由于它们重要,没有人能够没有它。人伦和道德也是如此。它们在有些人看来,简直普通而平常得没有价值。可是它们之所以如此,正由于它们重要,没有人能够离开它。吃饭,喝水,维护人伦,实行道德,都是"率性",即遵循天性。这不是别的,就是"道"。所谓"教"不过就是"修道"。 既然"道"是人不可离的,事实上也没有离的,为什么还需要修道。需要教呢?回答是这样:虽然所有人实际在某种程度上都遵循"道",但是并不是所有人都充分觉悟到事实是如此。《中庸》说;"人莫不饮食也,鲜能知味也。"教的作用,就是使人们了解他们都在不同程度地实际遵循"道",使他们对于自己正在做的觉悟起来。 还有一层,虽然所有人由于实际需要不得不在某种程度上遵循"道",但是并不是所有人都能完全地遵循之。所以固然没有人能够完全不顾人伦而在社会中生活,可是同时也只有极少数的人能够完全符合这些人伦提出的条件。教的作用,就是使人把事实上已经不同程度地在做的事,做完全。 所以《中庸》说:"君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉。及其至也;虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉。及其至也,虽圣人亦有所不能焉...君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。"所有的人,即使有的愚而不肖,都在某种程度上遵循"道",虽然如此,教仍然需要,才能使人觉悟而完全,也就是明而诚。 三、明 诚 在《中庸》里,诚和明是联在一起的。《中庸》说:"自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。"这就是说,一个人若是明白了日常生活中普通而平常的活动的一切意义,诸如饮食人伦的意义,他就已经是圣人。一个人若是把他所明白的完全做到了,他也是圣人。如果做不到,也就不可能完全明白其意义。如果不完全明白其意义,也就不可能完全做到。 《中庸》还说:"诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也。合内外之道也。"这段话的意义很清楚,我倒是怀疑,"仁"字、"知"字是不是该互换一下。 《中庸》又说:"唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。" 成己的同时,一定要看到还要成人。不管成人,也就不能成己。这是因为,只有通过人伦,即在社会领域内,才能尽其性。这就回到孔子、孟子的传统了,就是为了成己,必须行忠、恕,即行仁,这就包含着助人。成己,就是尽其性,即尽其受之于天者。助人,就是赞天地之化育。完全明白了这些意义,就可以与天地参。完全明白了意义,就是《中庸》所说的明;如此与天地参,就是它所说的诚。 为了达到与天地参,是不是需要做非常的事呢?不需要,仅只需要做普通而平常的事,做得恰到好处,而且明白其全部意义。这样做,就可以达到合内外,这不仅是人与天地参,而且是人与天地合一。用这种方法可以达到出世,而同时仍然入世。后来的新儒家发展了这个思想,并且就是用这个思想抨击佛教的出世哲学。 这就是儒家的方法,这种方法把人的精神提高到同天的境界。它与道家的方法不同,道家的方法是通过否定知识,把人的精神提高到超脱人世间的"彼"此"分别。儒家的方法不是这样,它是通过推广仁爱,把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我分别。


全球变暖是指全球气温升高。近一百多年来,全球平均气温经历了冷-暖-冷-暖两次波动,总体为上升趋势。全球变暖的主要原因是人类在近一个世纪以来大量使用矿物燃料,排放大量的温室气体。全球变暖的后果,会使全球降水量重新分配,冰川和冻土消融,海平面上升等,既危害自然生态系统的平衡,更威胁人类的食物供应和居住环境。 全球气候变暖的主要原因:大气层遭到破坏,严重的污染以及温室效应全球变暖可能造成的影响: 全球变暖将给地球和人类带来复杂的潜在的影响,既有正面的,也有负面的。例如随着温度的升高,副极地地区也许将更适合人类居住;在适当的条件下,较高的二氧化碳浓度能够促进光合作用,从而使植物具有更高的固碳速率,导致植物生长的增加,即二氧化碳的增产效应,这是全球变暖的正面影响。但是与正面影响相比,全球变暖对人类活动的负面影响将更为巨大和深远。今年8月份cctv报道,由于气候变暖的影响,珠穆朗玛峰的顶峰下降了1.3米.祁连山冰川缩减危及河西走廊:近年来,祁连山冰川融化比上个世纪70年代减少了大约10亿立方米,冰川局部地区的雪线正以年均2-2.6米的速度上升。专家分析,冰川退缩,雪线上升除自然气候因素外,另一个主要原因是人口膨胀,超载超牧,过度开垦,乱砍滥伐,滥采地下水有关。《中国环境报》2004-9-16 1、海平面上升的影响 过去的百年海平面上升了14.4cm,我国上升了11.5cm。海平面升高的原因,主要是海水热膨胀,当海洋变暖时,海平面则升高。全球升温会引起地球南北两极的冰山融化,这也是造成海平面上升的主要原因之一。海平面上升的直接影响有以下几个方面: (1) 低地被淹: 英国加高堤坝应对气候变暖 全球变暖使海平面升高,暴风雨频率增加,这使英国人不得政治面目 加高防洪堤坝。据英国官方近日公布的统计数据,在过去的20年中,由于泰晤士河的水位随全球变暖而升高,当地政府机构不得不先后88次加高防洪堤坝,以保障伦敦人的生命财产安全。,据悉,人们现在平均每年4次加高其堤坝。据估计,在2030年以前,其加高堤坝的频率会达到每年30次。 (2) 海岸被冲蚀 (3) 地表水和地下水盐分增加,影响城市供水。 (4)地下水位升高。 (5) 旅游业受到危害(海平面上升50米,大连、秦皇岛、青岛、北海、三亚滨海旅游区向后31-366料,沙滩损失24%,北戴河沙滩损失60%。2002年中国国土资源公报报道,沿海旅游业已成为第一大产业,其产值为2503亿元,占海洋产业总产值的34.6%。 (6) 影响沿海和岛国居民的生活(占世界13的人口),使之受到威胁。如果极地冰冠融化,经济发达、人口稠密的沿海地区会被海水吞没,马尔代夫、塞舌尔等低洼岛国将从地面上消失,上海、威尼斯、香港、里约热内卢、东京、曼谷、纽约等海滨大城市以及孟加拉、荷兰、埃及等国也将难逃厄运。 2、对动植物的影响 气候是决定生物群落分布的主要因素,气候变化能改变一个地区不同物种的适应性并能改变生态系统内部不同种群的竟争力。自然界的动植物,尤其是植物群落,可能因无法适应全球变暖的速度而做适应性转移,从而惨遭厄运。以往的气候变化(如冰期)曾使许多物种消失,未来的气候将使一些地区的某些物种消失,而人些物种则从气候变暖中得到益处,它们的栖息地可能增加,竞争对手和天敌也可能减少。 3、对农业的影响 一年中温度和降水的分布是决定种植何种作物的主要因素,温度及由温度引起降水的变化将影响到粮食作物的产量和作物的分布类型。气候的变化曾经导致生物带和生物群落空间(纬度)分布的重大变化。如公元800-1200年北大西洋地区的平均温度比现在高1℃,使玉米在挪威种植成为可能,但到了公元1500-1800年,西欧出现小冰川期,平均气温也只比现在低1-2℃,就造成了挪威一半农场弃耕,冰岛的农业耕种活动则几乎全部停止。除此之外,全球变暖还会使高温、热浪、热带风暴、龙卷风等自然灾害加重。因此,全球气温升高后,世界粮食生产的稳定性和分布状况将会有很大变化。 4、对人类健康的影响 人类健康取决于良好的生态环境,全球变暖将成为下个世纪人类健康的一个主要因素。极端高温将成为下世纪人类健康困扰变得更加频繁、更加普遍,主要体现为发病率和死亡率增加,尤其是疟疾、淋巴腺丝虫病、血吸虫病、钩虫病、霍乱、脑膜炎、黑热病、登革热等传染病将危及热带地区和国家 千年冰架断裂 已有研究报告预言说,由于全球气候变暖,北极地区的夏季冰川到2040年有可能全部融化。其实,有关科学家已经观察发现,北极一块相当于1.1万个足球场大的巨型冰架顷刻间完全断裂,形成浮冰岛,漂浮在海面上。 冰架断裂 所谓冰架,就是巨大的浮动冰层。据美联社28日报道,这块名为艾里斯的冰架于16个月前从距北极约800公里的埃尔斯米尔岛岸边断开,在加拿大北部边境地区漂浮,但并没有人前去观看。后来,科学家通过卫星图片发现,冰架在一个小时之内形成了一个新的浮冰岛,在它后面漂浮着一些断裂的冰块。 几天后,浮冰岛已漂离海岸几千米之远。科学家说,它可能要向西漂至5万米之外,直到初冬时与海洋冰川冻结在一起。 拉瓦尔大学研究北极状况的沃里克·文森特专程前去观看浮冰岛,对看到的一切惊诧不已:"这简直不可思议。加拿大北部边境存在了几千年的壮观景象就这样消失了。气候变暖的影响已经显而易见,这可能预示着以后将有更大的变化。" 海平面上升 泰国曼谷将消失 泰国国家灾害预警中心日前通过泰国媒体透露,由于全球变暖造成海平面上升,再加上泰国的地层出现下陷等影响,首都曼谷将在20年之内被淹没在水中,不复存在。 泰国国家灾害预警中心主任史密斯曾在2004年印度洋大海啸前数年即预警出泰南海域可能发生重大海啸,但没有引起有关方面重视。此次,史密斯对媒体表示,曼谷如今已经拥有近千万居民,市区内部有1000多条水道纵横交错,而平均海拔仅高于海面面1.5米,如同一座建在沙滩上的城市,整个城市正在以每年10厘米的惊人速度沉入松软的土壤中。 史密斯说,如果不加控制和治理,"曼谷沉没"的惨剧定将在20年内发生。他预计,20年后的今日,曼谷至少将淹没在水面下1米。


所谓信息披露是指p2p企业将其经营信息、财务信息、风险信息等向监管者和社会公众履行告知义务的行为。及时、准确、充分的信息披露,一是有助于提升p2p行业整体和单家企业的透明度,让市场参与者得到及时、可靠的信息,从而对p2p行业业务及其内在风险管理进行评估,发挥好市场的外部监督作用。二是有助于增强投资者的风险意识,奠定p2p行业持续发展的基础。三是有助于避免监管机构因信息缺失而出台不适宜的风险控制措施,抑制p2p行业健康发展。信息披露既可以指向不特定社会公众公开公司的相关信息,如上市公司、商业银行等,也可以指仅向利益相关人、监管部门等有限范围内的公开,如信托公司、私募基金等。 汇法风险信息网是国内领先的基于法律大数据应用的风险(信用)信息平台,汇集了司法判决书信息、行政处罚(执法)信息、欠 款催收、民间维权等方面的法律信息,收录的信息量远超国内其他同类数据库(包括官方数据库),可以帮助客户在贷前(交易前)预防风险、在贷后(交易后)监控风险变化。 信息披露对象的范围,跟该行业的门槛和经营面向的对象范围有直接关系。企业基本工商情况是指在工商局查询到的目标企业基本情况,主要包括发起股东情况、股东结构及其历史变化、验资机构名称、住所及主要依据、银行基本账户、主管部门、相关政府或上级部门批文、房屋土地索、分支机构、对外投资、住所及经营场所、重大登记事项的历次变更、曾任高管人员、企业资产构成及经营概况、章程、营业执照及其他资质文件、企业性质、是否有独立法人资格、历年主要财务报表及特殊情况告、吊销营业执照及企业注销情况等。多数情况下,企业在工商部门的登记内容由企业工作人员自己填写提交,工商登记部门也不加详实核查,因此对于这些信息要本着具体问题具体分析的态度,不能轻信,也不能轻易放过任何可能存在的资信线索。 对于上市公司、商业银行等而言,购买股票和存款的门槛很低,经营具有较大公众性,因此其信息披露也应该面向社会公众。信托公司、私募基金等,进入门槛较高,主要面向高净值人群,因此其向社会公众披露其经营信息的必要性就较小(即便如此,这些金融机构也往往向社会公众主动进行信息披露)。


再往后10年,会么? 排名第一的原因: 不值 阿波罗登月前后总造价高达惊人的2000亿美元(折合如今的美元),要知道今天的一艘最新型美国航母造价 才 130多亿美元 。 阿波罗登月和航天飞机项目、国际空间站项目为人类历史上排名前三耗钱的航天项目。而看成果呢,阿波罗先后有过17次任务,其中6次登月成功,送了共计12个人到月球表面。 成果上的确意义斐然: 极大增强了美国在冷战中的领先优势,实现压制苏联;促进了美国微电子、集成电路、通讯行业的急速崛起;培养了大量的顶级科研人才、尤其是促成了nasa的成功,为在人类航天时代起步阶段占据领导地位奠定了优势。这个钱在这个角度没有白花。 然而,这里为啥不提探索月球的科学意义? 答案是月球根本不值得花这么大代价做科学探索,几乎没有发现任何有价值的东西,所谓最有用的氦三也处于完全无法开发的阶段(难度极大还不如在地球上找)。送 宇航员 上去溜达 一次 ,再送上去一次最多开着月球车溜达溜达,然后就木有然后了啊。 技术这东西,积累下来就够了,就要考虑要成熟要性价比了,同样的东西反复做,越往后越不值。 月球基本上就是一片孤寂的荒漠,既然已经载人登陆6次还没有发现有任何价值,再不放弃难道傻么? 苏联人如果最后真的想登陆月球,n1火箭不见得真不能成功,而且苏联另一位顶级火箭大师切洛梅也有自己的登月火箭方案,只是没把钱给他而是给了科罗廖夫。 更何况80年代苏联的能源火箭(苏联航天飞机项目)可是成功了,这可是世界上 推力排名第一 的火箭。 能源火箭是为苏联的航天飞机计划设计的,但它的原理就是一个火箭把一个重达100吨的航天飞机直接送入太空,与美国的思路大不相同,这也意味着它有很大潜力改装变成登月火箭。 在阿波罗登月里,土星五号的总预算连100亿美元都没到,苏联当然有能力继续弄n1、或者支持切洛梅、或者80年代再登月,只是苏联也觉得不值。 阿波罗后期证明换回来的价值远远比不过花费,一次一次的发现连自己都说服不了,还怎么找政府要钱? 排名第二的原因: 人类航天探索方向变化 阿波罗11(首次登月)之后,苏联和美国就已经意识到了登月太不值。与此同时,近地间谍卫星的情报侦察效果大大超出了苏联和美国的预期,尤其是双方掌握了卫星返回技术之后(美俄中是世界上前三个掌握这个技术的国家)。 美国的corona卫星首次返回的任务就被美国国防部汇报为:"这一颗卫星收集到的情报超过了以往对东欧、苏联和中国所有u-2侦察机获得情报的总和"。 而苏联下手更早,迅速开始将原先计划的登月飞船联盟号改造为近地空间站,大家意识到只有近地空间才是最宝贵的,直到今天这都是共识。 阿波罗登月期间,苏联人的礼炮一号就升空了,而礼炮二到五则带有明显的军事特点,还带有武器,美国人当然慌了啊。 于是阿波罗18号到20号被直接砍掉,剩下的几个已经生产出的土星火箭直接用来改造成天空实验室空间站,和苏联对抗。 事实证明及时止损是一个极其明智的决定。 另一方面,苏联也率先开始探测金星和火星,前者非常成功,但探测金星项目的坑比登月还大,金星完全没有利用价值。 被逼急了的 美国也开始探测火星和整个太阳系,取得了巨大成功并一直垄断至今。 因此,目光无论是移到近地空间还是望向太阳系,都没人在乎登月了。 排名第三的原因: 国际环境发生变化 1972年,尼克松访问中国和苏联,东西方阵营缓和下来。美国和苏联签署了削减弹道武器和核武器的条约,也宣布太空竞赛"结束"并开始合作。双方的航天项目投入陡然下降,阿波罗自然也不免被砍。双方还在1975年完成了人类历史上的首次航天合作,具有划时代意义的联盟- 阿波罗测试计划 。 而在随后的日子里,第二次太空竞赛的高潮则是勃列日涅夫治下的苏联和里根治下的美国再次交锋了,但双方的焦点依然是近地空间。可惜此时苏联已经是大厦将倾,搞出来的航天飞机还没来得及用就撤,而且估计技术上还不一定过关,从此人类就进入美国主导的航天时代。 在这40多年里,陆陆续续有国家往月球发射探测器,美国俄罗斯也偶尔发一些,但基本都是验证和保有技术,并没有大的动作了。中国自从开始嫦娥项目,也成了其中一员,我国还是第三个完成月面登陆的国家。 大家一直嚷嚷着重返月球,新兴的航天大国也说要再次代表人类登月,但到底能不能实现,可不仅仅取决于技术,还得取决于是否有决心投入海量的钱啊。 在能力范围之内,肯定尽力登月,获得的系统工程经验是极其宝贵的。 这就像下一步的载人登陆火星,技术的积累是一定要做的,人类也一定需要实现,因为这真的是未来万一人类被逼着需要逃出太阳系时的重要技术积累。不过也可以想象,人类在积累了相关技术后,也不太可能在火星大规模无底洞投资。 而且在这个和平与发展是世界主流的年代,我看世界各国都会无限期推迟重返月球登月登火星计划的。 为分享前沿资讯及有价值的观点,卫星与网络微信公众号转载此文,并经过编辑。 支持保护知识产权,转载请注明原出处及作者。 编辑:杨艳、朝晖、林紫、娜娜 北斗官方坐不住了:北斗地图app上线?别被忽悠了!


原文地址:【转载】行武禅师开示 圆满生命的关键-破除习性作者: 永开圆满生命的关键-破除习性 -《生命科学与二十一世纪》第五章第三节 提要:破习性、显本性,和身边的人、事合融,以开发功能作为出发点,从而达到天人合一。 物质与能量是构成自然界的两大要素,信息实际是我们现实社会物质与能量的另外一种体现,我们强调的是信息和能量。 信息从广义上说有两个方面,一个是来自于外围,也可以说是外部环境;一个是内因,也可以说是内部环境。外部环境的因素,其中有来自于我们修持的各种功法,各自门派上师给你的加持,给你的信息传导。另一个是你内部环境的信息,就是指你本身的意念,你的思维过程产生的信息,这两者构成了一个人完整的信息体系。作为一个人,他对内部环境的信息处理与加工同外部信息的接受和统一,形成了一个完整的信息体系。这就形成了人的生命必不可少的第一个要素,如果离开了这第一个信息要素,那么你将不可能产生能量。 一、 内部、外部的信息相结合 对我们来说,物质并不是第一性的,信息是第一性的。作为一个人体,内因的信息来自于我们的主导思想、思维系统、中枢系统,来自于我们身体内部结构,经络和系统之间的信息传导和协调,如果离开了内部信息主导的话,我们的躯体就是一具尸体,这种物质存在就没有意义了。因为信息负载着能量,所以我们的内部信息体系就能产生内部的信息能量。练功时,你必须调整你的思维,调整这种思维状况进入法度。比如你在打坐时想腾飞,那么你的信息里面一定要加一个指令-腾飞。当这个指令加进去后,你身体里的其他机能就服从于这个指令执行并协调起来,信息就转换成了能量,那你就像瑜伽功的修炼者一样能够腾飞了。如果没有信息去诱导这个能量,这个能量就不存在,那么这个物质也就不会存在。我们内部的信息产生出由信息负载的能量,以此来使我们的生物功能相互作用、相互统一,使我们的身体状况和我们潜在的功能得以提高。因为信息负载着能量,思维过程本身就是一种能量过程。 又如,你想20分钟肚子疼,你的肚子就真的会疼起来。因为信息负载着能量,这种能量是生物功能、生物磁场,不是我们平时说的力量。平时我们所说的物质状态下的力,它没有形,但是有质。那么内因应该怎样调整到合理的、合度的状态,使你自身的生物功能合乎于正常的运转,使你自身的内部结构得到调整?这就取决于你自身的内部因素。这是从广义上讲。如果细分,我们自身认识外界事物通过五种意识状态,也就是前几章中所讲的五种感知功能,即眼、耳、鼻、舌、身,再加"意",成为六识。大家都知道,我们用眼睛看到外界事物,认识这个世界的形象;用耳朵听到外部的声音;用鼻子闻到气味;用舌头来舔尝味道;用身体来感触和感应我们自身的存在和其它物体的存在;意识则综合前面五种信息来构成我们对事物的认识。对于前六识,必须要通过眼、鼻、耳、舌、身这五种功能对外部信息进行综合,并最后形成你自身的意识。你综合五种信息以后,得出怎样的答案,对事物有什么样的认识,取决于你。 当一个人真正能使自身对外部环境信息进行综合以后,对客观事物和客观环境从表面认识上升到对事物、对自身的深层次的洞察,那就取决于他是否能激发出第七识末那识、第八识阿赖耶识,打开这两关是最难的。末那识前面已经讲过了,是潜意识。末那识使我们对物质世界和客观环境认识以后,将信息转换成能量。当我们看到一个病人时,如果你用一定的思维信息和对方的能量相沟通、相作用、相统一,最后使对方的病好了,身体状况好了,那就决定于我们的第七意识-末那识。怎样激发末那识呢?第一,破习性。习性人人都有,每个人的心态始终要保持"天上天下,惟我独尊",最后要达到"虚空有尽,我愿无穷"。所谓"天上天下,惟我独尊",首先你要保持自主、自立,因为你接受的是不同的外部信息,有善有恶,如果你不能自立,就很容易堕入魔道。 "天上天下,惟我独尊",不是指傲视一切,看不起人,而是指你的心态。要做到众生平等,佛我平等,是自信、正信而不是迷信。正信是让你对某种信息、某一种人正确地去辨别,以你自身的意识去接受或抛弃。不是说什么信息你都接受,或者什么信息都拒绝,而是要树立正确的判断和选择。树立正信的时候,首先要破习性。我们有一个习惯,就是用自己的已知来否定自己的未知,人们习惯于抱住自己的框框,自主或不自主的、自觉或不自觉的抵抗外部信息,这是一种习惯。这种习惯破得越彻底,显现固有的潜在功能就越快、越高级。 我们都是一样的人,生理结构一样,遗传基因也一样。某人具有的功能,当然不一定每人都有;大家具有的功能,也不一定都相同,这首先取决个人的思维方式。思维方式不一样,就导致行为规范、修持方法的不同,彼此的能量也就不同。 我们应当扬弃习性。现在的气功流派的发展趋势有某种倾向,彼此顾着自己的这一摊,谁都认为自己是最高的,都下意识地排挤别人,这样无非是在断除自己的慧命。如果你在练功中追求的是天人合一,在这种心态下又怎么能达到天人合一?那是空谈。"天人合一"不是让你只在两个小时的练功中做到,而是要你在24小时都体现出来。我的老师以前教过我一句话:静和定不在于你打坐之中,而在于风花雪月、繁繁闹闹的环境之中,这时你能够心如止水,就达到了定。如果你靠打坐时闭着眼睛,外表看上去是定了,而你的内心还在动,仍然是定不了。练功的层次,是由静生定,由定生慧,由慧得法,这是哪一门派都必须遵循的。如何静?就像我们平常人一样,胸怀宽广,什么事都能容得下,自己就没有烦恼了,思想境界就很高,内心就很清静。静到最大程度,就到了定的状态。 我们不要局限于自身,我们要和身边的人、身边的事合融,以开发功能作为出发点,从而达到天人合一。自身的信息能量和宇宙的信息能量要相沟通、相统一,如其不然,你还是你。我认为,我们可以选择不同的方法,选择各自的规律性去做,但是你的心态一定要符合这个要求、这个法则。如其不然,你再怎么学也没用,因为你的信息与你的能量相抵触,你的思想和你的行为相抵触,没有达到身心的统一,那你怎么能出功能?身体怎么能健康?那是空谈。所以我呼吁大家,第一,要抛开门户之见,要抛开我们原来固有的思维方法和思维模式。你并不知道世界真正是什么样子,有很多是你尚不知道的,你的很多想法是错误的,你的想法并不能代表宇宙的真理。所以我们应该去容纳外部的信息,容纳客体的信息,达到合融统一,这不仅仅对一个人的修持,对我们的家庭、对社会的和谐都会起到很大的推动和辅助作用。 二、 不要用已知否定未知 末那识也叫障识,这个障是障碍的障。为什么把它称为障识呢?从人体的生物功能来看,它的主要特征和体现在于把客观的和主观的、把表层的信息和它内部的结果屏障开来。一个人,从他的生物磁场来说,遵循着生物功能的演化规律,它是有程序的,有生老病死,有原初和续发,都是可以用方程把它列出来的,只不过现代科学尚不能精确地揭示它。从生物学的角度,从表象来看是这样认为的,一个人出生,按照他的遗传基因,他的生物功能的转换、进化、健全到退化、死亡,依照这种程序。从细胞到组织、到个体、到整体生命,从原初到续发,最后到衰老、死亡,都是这么走。按照当代生物学来说,生物都依照着这种生物方程。 我认为生命规律还有另外一个方程,它可以视为潜在的并不为人们所知道的规律,我自己就遵循着这种方程去走,当然这个方程不一定能被我们现代科学所接受。既然从外部来说,有一个生老病死的原初和续发的规律,那么内在同样也具有这种规律。这样讲,人是否就已经局限在宿命论当中,认为命是注定的了?可以说对错是一半一半。因为先天的基因决定了你的后天,如果后天的环境和条件具备,那么先天便服从于后天。一个人生下来,命中注定他当皇帝,如果他就躺在床上,三天不吃不喝,照样活不成。先天基因确定以后,必须要有后天的环境加以配合,这样宿命才可以说存在;如果没有后天的环境去配合他,宿命就不存在。 障识记忆了我们有始以来的任何信息,假如说真的有六道轮回的话,你历代每一世当中的所有事情都记载在你的障识里面,它是一个非常平凡而又非常普通的表象。在我们的梦中,呈现出捕捉到的没有经过加工的某些信息,我们所谓的"日有所想,夜有所梦",有些梦境你想都没有想过,见都没有见过,那为什么会梦出来?这就不是说你白天见到了,晚上才能梦出来,不是!是第七意识-障识把你以前和以后的经历都储藏在里面,它在某些时候,在你已经接近到这个生物体系,或接近到这个生物钟的时候,它就会给你一种预兆。比如一个人,当你在近期将遇到重大事件时,不管是好事还是坏事,都有一种先兆,有些人表现得很明显,有些人表现得不明显,那么这先兆就是第七意识作用的结果。它把这种信息释放出来,先让你看,但是,如果我们没办法把前六种信息能量综合到第七意识当中,让它先去分析(它是一个储藏器,一个分析加工器),那么你只能知道现象,而不会知道结果,这样你就无能为力。 对任何事情,我们要先学会不用已知去否定未知。任何事情,当发生在你身边的时候,不要绝对肯定地给这件事情定性。这样,逐渐逐渐你的"我执"、你的成见就会随之而消退;你潜在的本能、潜意识就会越来越呈现出来,随之你就能够,"噢,这件事情发生以后,它的结果将是如何如何...。"你先知道了它的结果,然后你可以依它的结果去追溯过程。这个时候,你就可以逐渐把你所接收到的信息,以前的和以后的、现在的和过去的,乃至于未来的信息,你都能够掌握,而且都能够分析放大,都能够知道它的结果,甚至都可去转变它。拿一个人来说,他的生物磁场,本身的各种生物功能和生物发展规律相当于一个储藏器,他的程序在这个储藏期里面,他的生老病死,每一天发生的事情都储藏在这里面,不管是过去的、现在的与未来的,都储藏在这里面,而你不会破译它,所以你逃脱不了它对你冥冥之中的注定"程序"。如果你能破译它,那你就可以把自己的程序拿出来,就像现在的电脑一样,不好的程序不要,输进去好的程序,那就可以做到"我命在我不在天"。人们所说的"跳出三界外,不在五行中"就是这样。 在你本身的生命规律当中,如果你可以活到40岁,而你破译了它的生命方程,那你就可以延长寿命,你可以重新编一个合乎于你的程序,并把它输进去,那你就改变了自己的生命历程,达到"我命在我不在天"。如果不能这样,那我们练功干嘛?如果说命中注定他有病那就该有病,贫穷就该贫穷,愚蠢就该愚蠢,大家就不用努力啦,就认命吧。所以我们今天要从各个方面去奋斗,就是说我们并不认命。既然如此,我们就要突破这个第七识-末那识。而突破第七意识,突破末那识,首先要突破我们固有的思维模式,突破很多自以为是的主见。之后,我们就能够得到整个宇宙之中完完整整的信息,进入到第八识。 第八识称为藏(cang)识,也称为阿赖耶识,这即是成佛做祖之初。一个人在修持上来说,真正修成正果,在佛家来说,达到十地菩萨以上的果位,你就已经开发出了第八意识-"阿赖耶识"。因为在九有当中,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识和阿赖耶识-八识,再加一个"佛成",在"九有妙空觉"中讲过,它是相对"六道",六道再加一个有情或者叫罗汉,再加上菩萨、佛-九有。四生九有嘛!四生就是胎生、卵生、湿生、化生。那么如果达到了这个境界,那你本身已经是登佛地了。 三、 佛是觉者,即觉悟的人 我们不要忌讳说佛,说法。佛,梵文的意思是觉者,觉者称为佛,佛陀是觉悟的人。我们不要提到佛就说是迷信,其实有很多并不是迷信,是很科学的,只是现代科学没办法去解决它。佛是觉者,觉者有三个层次-自觉、觉他、觉行圆满。自觉者就是自利、自修;觉他就是利他、化他。自觉者在佛门里面称为智者,是罗汉,他可以自成佛果;觉他呢,是说他可以度化别人了,那就称为菩萨;觉行圆满那就可以称为佛陀了,就是自觉觉他之人称为佛陀。由于他能够扬弃他自身,抛弃他所有的故己之见,能够使自己的信息和能量、自己的思想最大限度地和整个宇宙(包括我们身边所有的人、事、物)相合融、相沟通、相作用、相统一,在这个基础上,他本身的生物功能就能自然调节到人天合一的状态,从他身上所体现出来的任何一种生物功能,都符合宇宙运行的中道,都是事物的原原本本的结果,都是本原。唯独这样,你才能说修到了一个什么样的层次,这是共性。当你掌握了这个规律以后,那就不一定非要学佛,非要学道,这个时候就本无上下了。你还是原来的样子,只不过你的思维改变了,你的思维改变了,你的能量也就跟着改变了,因为信息能够负载能量。 佛家讲心即是佛。就是说,他的所想、他的思维已经符合了佛的标准。那你就不要管他是男是女、是老是少,也别管他是什么样的行为举止,因为他的信息、他的思想所产生出来的一切都是符合佛道的,那么他所产生出来的、激发出来的能量也是符合这个境界的。这时你用的姿势、方法都不是很重要了,可以站桩,可以打坐,行住坐卧都可以,因为已经达到了圆满。 再谈谈"坐禅",坐禅如果按佛家的说法,讲一句不好听的话,不明理就是骷髅打坐,就是"执相"。如果你只有参禅,不实证,那叫"顽空"。唯有坐禅、参禅、行禅三者合一,才能够圆满。第一,坐禅。坐禅可以降服我们的习性,屏障我们的邪念,使我们身体内的血液运转,五脏相互协调。参禅是参悟禅机,以你的智慧洞察宇宙中的各种信息,洞察每一种事物的规律。行禅是以你所修得的成就、所拥有的成果去回报给众生,去替别人排忧解难,去宣化别人。这三个方面必须同时进行,三者缺一,就不能圆满。每一个修持者,要真正证得,要达到圆满,就必须以坐禅来降服心魔,调整自己的色身;以参禅来洞察玄机,明了事物的规律;以行禅来积累功德。三者结合才能够圆满。 一个正常人,一个平平凡凡的人,他虽不修炼,也应该坐禅。因为坐禅可以强化身体各种生物功能,对自我进行批评反省。入静思考一下,"我今天的所作所为,是对还是错?"很彻底的批评自我,这样的话,你的错误就会越来越少。那么参禅呢,那就利于思考,对你身边的事和物,善于思考、善于分析,得出一个比较明智的答案或评判。行禅,那就是去参加具体的工作,参加具体的劳动。 我们简单地把刚才这些内容总结一下,三点。第一是破习性显本性。唯有破习性才能使我们的本性显现出来。第二是无私、无为和无执。以前很多人解释说"无为、无不为"就是什么都不管,什么都不问。错了!无为是"无我"之做,就是说你为别人做一切事情,你已经抛弃自我,没有自我成份,这就称为无为而无不为,而不是说什么都不干,什么都不做。无执,不要太过于执着。第三是众生平等,法理同融。所谓众生平等是:第一,是法平等;第二,人人平等。人格都是平等的,没有谁比谁高,谁比谁低,谁就那么高贵,谁就那么低下,没有;只不过是你有这个环境,他没有这个环境。法理同融,就是说既要习法,又要明理,如果你不明理,你学的再多也没办法达到一个很高的层次。比如说,修持上达到了一个境界,这时你要有相应的行为状态,包括什么样的姿势,什么样的秘诀,什么样的意念,才能提高到一个更高的层次。如果你不懂,转一圈然后又回来了,回到原地,那你就永远只能上一年级。 归根结底,以上所讲的是人们在修持上的共性,共同需要遵循的。要按这么一个规律去做,你才能有所成就。希望大家能选择一种正确的方法和理论来指导自己的修为,在自身的修持上有所成就,在社会上有所作为,这就不虚此生之行。


句子成分表 名称 定义 常用词或词组 举例 主语 谓语陈述的对象,指出襄助语说的是"谁"或"什么"。 名词 经济好 代词 他天天锻炼身体 词组 学习语法很有必要 谓语 对主语加以陈述,说明主语"做什么"、"怎么样"或"是什么"。 动词 他走了 形容词 身体健康 词组 他又说又笑 宾语 动词后的连带成分。 表示动作的对象、结果。 回答"谁"或"什么"。 名词 我写字,你读书 代词 大家喜欢他 词组 我看见他来了 补语 用在动词或形容词后,作补充说明的成分。 指出行为动作的情况、结果、可能性,动作延续的时间或性状的程序。 动词 你继续说下去 形容词 这本书写得好 数量词 文章看了几遍了 代词 你学得怎么样了 介词结构 鲁迅生于1881年 词组 他做的又快又好 定语 修饰、限制名词、代词的一种成分。 形容词 红的花 数量词 两辆车 名词 银建的人 代词 他的车 词组 你来的时候 状语 修饰、限制动词、形容词的一种成分。 副词 很好 形容词 慢慢地说 代词 这么说 介词结构 为人民服务 词组 很高兴地说 复指成分 两个以上的词或词组指同一样事物,并作同一个句子成分的一种成份。 称代式复指:一个以上的词或词组放在句首,句中和它相应的是一个代词,称代句首的词或词组,并作句子的同一成分。 中国 - 这是多么伟大的国家啊 见困难就上,见荣誉就让,这才是银建人应有的风格 重迭式复指:两个词或词组相连,从不同角度表示同一事物,并作句子的同一成分。 她的女儿郑萍,是个优秀的教师 中国的首都北京,是一个美丽、清洁的城市 独立成分 不作主语、谓语、宾语、补语、定语、状语,不同它们发生结构关系的一种成分。 呼语:词、词组 同志们,加油干哪! 应答语:词 好,编写方案就这么定了 感叹语:叹词 啊,祖国 - 母亲 插说:词、词组 那满山的枫树,你看,叶子全红了 单句表 名称 定义 举例 结 构 分 类 主谓句 具备主语和谓语的句子。 实践是检验真理的唯一标准。 省略句 依赖一定的语言环境和上下文,省略一个或几个成分的句子。 车在哪儿?~在银建公务车停车场。 你买了几本书?~五本~。 无主句 只有谓语没有主语的句子。 禁止吸烟。 独语句 由一个词或一个偏正词组组成的句子。 多聪明的孩子! 用 途 分 类 陈述句 叙述一件事情,或作出一个判断。 表示陈述语气的句子,句末用句号。 今天是国庆节。 他是一个勤奋好学的人。 疑问句 提出疑问的句子,句末用问号。 谁是最可爱的人呢? 祈使句 表示禁止、命令、请求语气的句子。 句末用句号,语气强烈时,可用感叹号。 你要注意身体。 不准讲话! 感叹句 表示强烈感情的句子,句末用感叹号。 多么平静的原野! 复句表 名称 分句间的逻辑关系 常用的关联词语 举例 并列复句 各分句平等地排列在一起,说明或描写几件事情、几种情况或同一事物的几个方面。 也 既 ... 又 一方面 ... 一方面 不是 ... 而是 内容多的数万字,少的也有几百字。 对后进学生,我们既要严格要求,又要耐心帮助。 我们写对联不是装文雅,而是学知识 承接复句 各分句间按时间顺序说出连续发生的动作或事件。 便 于是 过了那林,船便弯进了叉港,于是赵庄便真在眼前了。 选择复句 两个以上的分句分别说出几件事情。 表示要在这几件事情中选择一件。 是 ... 还是 要么 ... 要么 宁可 ... 也(决)不 与其 ... 不如 你是卖茧子呢,还是自有做丝? 宁可站着死,决不跪着生! 递进复句 后一分句比前一分句有进一层的意思。 不但(不仅 不光) ... 而且(还 并) 我们不但要有为人民服务的愿望,还要掌握为人民服务的本领。 转折复句 在语义上,后一分句同前一分句相反或相对。 虽然(尽管) ... 但是(却) 文章虽然短,内容却很丰富。 假设复句 前一分句提出假设,后一分句推论结果。 如果(假如 要是) ... 那么(就) 即使(即便 纵然 就算 就是 哪怕) ... 也 如果不在战略上藐视敌人,我们就要犯机会主义的错误。 纵有千难万险,也挡不住我们前进的步伐。 条件复句 前一分句提出条件,后一分句推论结果。 只有 ... 才 无论(不管 不论 任凭) ... 也(都、还) 只有先做群众的学生,才能做群众的先生。 我们无论做什么工作都要依靠群众。 因果复句 前一分句提出原因,后一分句说明结果。 由于 ... 因此 既然 ... 就(可见) 由于革命力量代表历史发展的方向,因此,它在本质上是不可战胜的。 目的复句 一个分句叙述事实或措施,另一分句说明目的。 为了 以便 用以 以免 免得 为了写好文章,必须认真学好语法。


跟着收集手艺的成长,多媒体在教学勾当中被广泛利用,它集图像、视频、声音和文字等媒体为一体,能产生涯跃沉闷的下场,有助于进步学生深造的乐趣和记忆能力;同时,既能传授常识、开发智力,又能培养学生能力和情趣。多媒体手艺,扭转了人们固有的思维习惯和糊口体例,也给语文教学更始带来了勃勃的朝气。可能说,多媒体的染指给语文课堂教学注入了新的活力,优化了课堂教学构造,沉闷了课堂空气,激发了学生的深造乐趣,对进步教学效率起到了必然的浸染。 首先,多媒体能激发学生的深造乐趣,调动学生的深造踊跃性。在语文教学中,老师只有适当地将形象的文字符号转化为形象、沉闷的画面,就能有用的调动学生的好奇心,激发学生的深造乐趣。 例如,在教学《南州六月荔枝丹》一文时,笔者首先清晰这是一篇融常识性、趣味性、科学性于一体的声名文,并让学生朗读课文,理清作者的思路,清晰荔枝的生态构造,而后关上设计好的课件(收罗荔枝的壳、色、状态、巨细、膜、肉等图片),让学生按照其对课文的理解找出课件相干画面临应的课文内容,这一体例将学生的口读、耳听、眼不好看、心记、手画慎密密切连系起来,最年夜限度地调动学生的感官染指,从而使学生在被动、踊跃、兴奋的深造空气中获得常识。 其次,多媒体能使教学的内容直不好看、形象。多媒体语文教学,能充实调动学生的视觉和听觉性能,使教学内容更直不好看、形象,给学生留下粗浅的印象,加强学生的记忆。例如,八年级下册《雪》的教学中,先用多媒体播放歌曲《塞北的雪》并作为布景音乐,激发学生经由过程听觉感应感化雪景,再按照会集的各地雪景图片建造针对课文内容和学滋事实的多媒体课件,同时借助powerpoint软件比照对抗区域雪景图片,让学生连系课文感应感化江南雪的丑陋和北国雪景的壮美。这样,学生就从沉闷、沉闷、直不好看的画面中去感应感化了雪的外在,理解了雪的象征意义。这种体例不仅比传统教学体例直不好看,加强了学生对课文的理解和感悟,而且进步了课堂教学下场。 不外,作为一种新的教学伎俩,今朝多媒体教学中仍存在必然短处。好比说,过多附丽多媒体,晦气于学生能力的培养和阐扬学生的构想力。而且,有直不好看形象的多媒体课件,往往就省去了交换、切磋的过程,妨害了学生单干探讨能力的培养。 所以,在课堂教学中,不管执教者上课驳回何种模式,不管这是堂什么内容的课,多媒体只能是辅助地位。它的所有设计都lol视频应为教学处世,而不能庖代教学。咱们也不要因为多媒体教学中呈现过偏漏,就一律予以否定,而应该在教学理论中多深造,多试探,多思虑,舍短取长,千方百计使它切实有用地促成教学。


李白是我国伟大的浪漫主义诗人,他的诗歌意象恢弘、雄奇瑰丽、纵放自如、酣畅淋漓,真的是超一流的作品。尤其李白常作道家装束,"拨云寻古道,倚树听流泉",在仕途失意之际,一叶扁舟,遍访名山古刹,寻仙访道于祖国大好河山,于是,世人认为李白亦儒亦道亦佛,集儒释道于一身,"诗仙"之名也由此而来。 "诗仙"李白真的似"仙"吗?换句话说李白真的有过道心吗? 首先,道心是什么呢?道心就是内心的那种空灵、安详、宁静的感觉,这种感觉最接近"大道",亦即人的从未被世俗沾染过的"本心",故称"道心"。世人也称这种感觉之为"禅味"。我国反映这种心境的文学作品均被称为"禅味"的文学作品,如禅味的诗歌、禅味的画作、禅味的书法等等。禅味的文学作品不是"创作"出来的,而是内心心境的一种自然流露,越自然其禅味才会越浓。 与李白同时代的大诗人王维是这种禅味诗歌的代表人物。王维早年信道,中年后在风景秀丽的蓝田辋川拥有了一套自己的别墅,王维此后就在此亦官亦隐的度过了自己的后半生,他的诸多禅味的诗作都写于此时。 "独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照","深林人不知,明月来相照"那种浓郁的禅味就洋溢出来了。 "空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。" 此诗通篇都洋溢者浓郁的禅味,越至后越浓。 禅味的文艺作品来自于作者对生命的彻悟,来自于作者自身心灵的安详和宁静,来自于作者对世俗功名利禄的彻底"放下"。没有这种"放下",就没有心灵的安宁,也就没有了禅味。 王维此际的生活状态是什么呢?他自己在诗中说:"中岁颇好道,居家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时,偶然值林叟,谈笑无还期。"这是怎样的一种"放下",心灵是怎样的一种安适和闲适啊。王维独居在终南山陲,每当夜晚独自欣赏着"人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中"的意趣,这种"空"其实已不是"春山"的虚空,而是作者自己心灵安适闲适的一种清澈空明。 与王维相反,李白的心灵就从来没有这样"空明"过。李白所有的行动都是为着实现自己"申管晏之谈,谋帝王之术,愿为辅弼,使寰宇大定,海县清一"的政治抱负。得意时他有"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"的恣肆张狂。失意时他有"今生在世不得意,明朝散发弄扁舟"的颓唐放荡。李白的心灵就是不断的在围绕世俗名利,跌宕起伏奔腾驰骛的过程,终其一生没有丝毫改变。 作为浪漫主义伟大诗人,李白的诗意象恢弘,想象奇特,如《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等。所谓浪漫主义,是指其作品的超现实主义,指其作品想象的奇诡怪谲超脱于现实。尤其在《梦游天姥吟留别》李白构筑了一个神话的世界,其奇谲幻怪的描写令读者叹为观止。但想象归想象,无论其想象多么奇诡怪谲,多么超脱现实,它所投射出来的还依旧是李白的那种渴望突破、逃避、失意、无助、无奈的现实情绪。这与王维等人的禅味诗作截然相反,王维等人的禅味诗作虽然描述的是现实的景象,所投射出来的却是空灵、安详、宁静的真正的超现实的心境。 李白沉湎于世俗名利的追逐,其心境其实一刻也没有离开过世俗社会。他彷徨失意之际,作道家装束,寻仙访道于名山大川,对"仙"对"道"他只是形似之,而神非之。李白终其一生都不知道,真正的"道"不是存在于名山大川,而是存在于安详、宁静、空明的自身的内心之中。


贪污受贿犯罪中从重情节的理解与适用 (原创) 作者李用华,一线资深法律人。 关注作者微信公众号"没法没天" 贪污受贿犯罪中从重情节的理解与适用 摘要 情节在贪污罪、受贿罪中具有入罪和升格法定刑功能,《贪污贿赂解释》具体规定了从重情节,并明确了定罪量刑的"数额"标准和"数额+情节"标准。将全案认定为有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节",需要综合考量涉及从重情节的绝对数和在"数额+情节"标准的起点数额中的比例,一般应达到50%以上。"数额"标准与"数额+情节"标准竞合的,依照处罚较重的规定处罚;处于同一量刑幅度的,一般按照"数额"标准规定处罚。在量刑中禁止对从重情节进行重复评价。 关键词 贪污罪 受贿罪 贪污贿赂解释 从重情节 重复评价 《刑法修正案 (九)》取消了贪污罪 、受贿罪定罪量刑的数额标准,代之以"数额或情节"标准,赋予了情节入罪和升格法定刑的功能。 2016年4月18日施行的《最高人民法院、最高人民检察院关于办理贪污贿赂刑事案件适用法律若干问题的解释》(以下简称《贪污贿赂解释》),对贪污罪、受贿罪的"数额或情节"标准进行了细化,列举了从重情节,进一步明确了从重情节在入罪和升格法定刑中的地位和作用。鉴此,正确把握贪污罪、受贿罪中从重情节的适用,对确保罪与非罪、轻罪与重罪具有重要意义。 一 从重情节具有入罪和升格法定刑功能 《刑法修正案(九)》对贪污罪 、受贿罪采用 "数额或者情节"的定罪量刑模式,一方面不再"唯数额论",另一方面赋予了情节独立的定罪量刑功能。 但是,"唯情节"难以量化和准确把握,容易导致适用法律不统一,如对某一情节是否影响入罪或者升格法定刑, 就可能存在不同看法。 而且,"贪污受贿犯罪是贪利型的职务犯罪,犯罪数额是其社会危害程度的基本决定因素",〔1〕即数额是重要的情节 ,基于此,《贪污贿赂解释》将立法规定的"数额或情节"标准改造为"数额"标准和"数额+情节"标准。 其中,"数额+情节"标准中的"数额",较之"数额"标准中的"数额"大体减半。 《贪污贿赂解释》第1条、第2条 、第3条明确了贪污罪、受贿罪定罪量刑的"数额"标准和"数额+情节"标准。 一是"数额"标准,即贪污或者受贿数额在3万元以上不满20万元的为"数额较大",处3年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;数额在20万元以上不满300万元的为"数额巨大",处3年以上10年以下有期徒刑,并处罚金或者没收财产;数额在300万元以上的为"数额特别巨大",处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑,并处罚金或者没收财产。二是"数额+情节"标准,即贪污或者受贿数额在1万元以上不满3万元,同时具有从重情节的,认定为"其他较重情节",对应"数额较大";数额在10万元以上不满20万元 ,同时具有从重情节的 ,认定为"其他严重情节",对应"数额巨大";数额在150万元以上不满300万元,同时具有从重情节的,认定为"其他特别严重情节",对应"数额特别巨大"。 《贪污贿赂解释》第1条还明确了贪污罪、受贿罪的从重情节,其中对贪污罪规定了6种从重情节,即:"1.贪污救灾、抢险、防汛、优抚、扶贫、移民、救济、防疫、社会捐助等特定款物的;2.曾因贪污、受贿、挪用公款受过党纪、行政处分的;3.曾因故意犯罪受过刑事追究的;4.赃款赃物用于非法活动的;5. 拒不交待赃款赃物去向或者拒不配合追缴工作,致使无法追缴的;6.造成恶劣影响或者其他严重后果的"。 对受贿罪规定了8 种从重情节,即贪污罪中上述第2项至第6项的5种情节,以及受贿罪特有的3种情节,即:"1.多次索贿的;2.为他人谋取不正当利益,致使公共财产、国家和人民利益遭受损失的;3.为他人谋取职务提拔、调整的"。 显然,当贪污、受贿数额达不到"数额较大"、"数额巨大"或者"数额特别巨大"的起点数额,但具有从重情节的,则可能属于有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节",从而作为犯罪处理或者升格法定刑判处更重的刑罚。 因此,从重情节具有入罪和升格法定刑的功能,〔2〕严密了刑事法网,体现了从严惩治腐败的政策精神。 二 认定各种情节对涉及从重情节数额的要求 根据《贪污贿赂解释》的规定,贪污、受贿数额达到"数额+情节 "标准中的 "数额 ",同时具有从重情节的 ,应当认定为有 "其他较重情节"、"其他严重情节" 或者"其他特别严重情节"。 从字面含义来看 ,对其中"贪污救灾、抢险、防汛、优抚、扶贫、移民、救济、防疫、社会捐助等特定款物"、"赃款赃物用于非法活动"、"多次索贿"、"为他人谋取不正当利益 ,致使公共财产 、国家和人民利益遭受损失"、"为他人谋取职务提拔、调整"等情节,解释并未要求全案数额涉及从重情节; 从严密刑事法网角度, 也没有必要规定只有全案数额涉及从重情节的方可入罪或者升格法定刑。那么,是否意味着只要有部分数额涉及从重情节的,即可认定全案有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节"?如贪污1万元,其中2千元用于赌博这一非法活动的,能否入罪;受贿10万元,其中6万元系多次索贿的,能否升格法定刑而判处3年以上10年以下有期徒刑? 笔者认为, 第一,如果全案数额为1万元10万元或者150万元以上,且全案数额涉及从重情节的,无疑应当认定全案有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节"。 第二,对全案中仅有部分数额涉及从重情节的,不能一概认定全案有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节"。 在个案把握上,需要综合考量涉及从重情节的绝对数和在"数额+情节"标准的起点数额(1万元、10万元、150万元)中的比例。 一般而言,涉及从重情节的绝对数越大,认定全案为"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节"的可能性就越大。 如同样是受贿150万元,其中多次索贿8万元对多次索贿50万元,在全案中的绝对数要大,相较而言更有可能将全案认定为"其他特别严重情节"。 此外, 还要考量涉及从重情节的数额在 "数额+情节"标准的起点数额中的比例。 这里涉及两个问题,一是不能以全案数额为基准计算比例。 如以全案数额为基准,则在涉及从重情节数额相同的情况下,出现全案数额越大占比越低反而不能入罪或者升格法定刑的不合理现象。 如甲贪污150万元,涉及特定款物90万元;乙贪污250万元,涉及特定款物90万元。 显然,就社会危害性而言,一般情况下乙大于甲,但是如果以全案数额为基准计算比例, 则乙的从重情节数额所占比例(90250)低于甲所占的比例(90150),以致罪行较轻的甲可能在更重的法定刑幅度内量刑,导致甲、乙的罪刑出现轻重倒挂。因此,不能以全案数额为基准计算比例。相较而言,以"数额+情节"标准的起点数额为基准计算比例,由于起点数额恒定,从重数额越大,占比就越高,行为的社会危害性也就越严重,影响全案入罪或者升格法定刑的可能性也就越高。 如同样是贪污280万元,甲将贪污款用于赌博活动的为100万元,乙为80万元。 单纯看贪污数额,均为数额巨大。 但均有用于赌博这一非法活动的从重情节, 能否将全案升格到数额特别巨大对应的"其他特别严重情节", 就应看从重数额100万元和80万元与"其他特别严重情节"的起点数额150万元的比例,显然,甲的占比(100150)大于乙的占比(80150),甲的贪污行为更有可能为"其他特别严重情节"。 事实上,一般情况下甲的罪行也重于乙的罪行。 因此,以起点数额为基准计算比例较为合理。 二是关于比例的大小,笔者认为,对于达到"数额+情节"标准中起点数额 50%以上的一般应予认定,即起点数额的"大部分数额"应涉及从重情节。 当然,对于虽然占比 50%以上,但综合全案情况,确属社会危害性轻微不宜追究刑事责任或者不宜升格法定刑的,则不予认定。 对于占比50%以下的,一般不予认定,除非综合全案需要作为犯罪处理或者升格法定刑才能实现罪刑均衡的。 因此,对于前述贪污1万元,其中2千元用于赌博活动的, 一般不宜认定为有"其他较重情节",即不作为犯罪处理;而对于受贿10万元,其中6万元系多次索贿的,可认定为有"其他严重情节",升格法定刑判处3年以上10年以下有期徒刑。 再如受贿160万元,其中15万元系为他人谋取职务调整而收受,对此,如果仅认定受贿160万元,属于数额巨大,应判处3年以上10年以下有期徒刑,那么,能否因为其中15万元涉及为他人谋取职务调整这一从重情节而将全案认定为有"其他特别严重情节",判处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑? 笔者认为不宜认定,理由为:就全案160万元而言,涉及从重情节的15万元,绝对数额小;就与"其他特别严重情节"起点数额150万元而言,涉及从重情节的15万元,占比仅 10%,故不宜将全案认定为有"其他特别严重情节"。 三 "数额"标准与"数额+情节"标准竞合的处理 实践中, 如果构成犯罪的贪污、 受贿行为仅符合"数额"标准或者"数额+情节"标准的,则直接选用该标准进行量刑即可。如果同时符合两个标准的,那么选用哪一标准进行量刑? 如陆某受贿180万元,其中30万元系为他人谋取职务提拔。 根据《贪污贿赂解释》的规定,受贿180万元属于数额巨大,应处3年以上10年以下有期徒刑。同时,为他人谋取职务提拔受贿30万元,与"其他特别严重情节"起点数额 150 万元而言,占比仅20%,不宜将全案认定为有"其他特别严重情节",但与"其他严重情节"起点数额10万元而言,占比大于100%,应将全案认定为有 "其他严重情节 ",处3年以上 10 年以下有期徒刑。可见,该案既属于"数额巨大"又属于有"其他严重情节",两者均对应3年以上10年以下有期徒刑,那么,应该适用哪一标准进行量刑? 笔者认为,该问题的实质系同一罪名中不同类型行为(如既遂与未遂、多次盗窃与数额较大的盗窃)或者不同处罚标准(如本文中"数额"标准与"数额+情节"标准)竞合时如何处理。 对此,应区别情况作如下处理。 第一,当"数额"标准与"数额+情节"标准分别达到不同量刑幅度的, 依照处罚较重的规定处罚。 如张某受贿200万元,其中180万元系多次索贿。 以"数额"标准,受贿200万元属于数额巨大,应处3年以上10年以下有期徒刑;以"数额+情节"标准,多次索贿180万元这一从重情节,就全案200万元而言绝对数大,而且无论与全案数额相比还是与 "其他特别严重情节" 起点数额150万元相比,比例都很高,故应将全案认定为有"其他特别严重情节",处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。 显然,应对张某以"数额+情节"标准规定进行处罚,可具体表述为:"张某受贿200万元,其中180万元多次索贿,有其他特别严重情节,其行为构成受贿罪,应处10年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑"。当然,在具体个案中,如果按照"数额"标准处罚较重的,则应以"数额"标准规定进行处罚,同时将从重情节作为从重量刑因素考虑。 第二,当"数额"标准与"数额+情节"标准达到同一量刑幅度的,尽管"数额"标准与"数额+情节"标准属于并列关系,但基于犯罪数额是贪污受贿犯罪社会危害程度的基本决定因素这一考虑,应优先适用"数额"标准规定进行处罚,同时将从重情节作为从重量刑因素考虑。 但如果"数额+情节"标准对应的刑罚量明显大于"数额"标准的,则应适用"数额+情节"标准规定进行处罚。 综上,对前述陆某受贿180万元、其中30万元系为他人谋取职务提拔一案,由于"数额"标准与"数额+情节"标准均对应3年以上10年以下有期徒刑这一量刑幅度,也难以区分各标准对应的刑罚量的大小,故应以"数额巨大"的规定进行处罚, 同时考虑为他人谋取职务提拔受贿30万元这一情节,酌情从重处罚,可具体表述为:"陆某受贿180万元,其中30万元系为他人谋取职务提拔,数额巨大,其行为构成受贿罪,应处3年以上10年以下有期徒刑"。 四 适用从重情节应禁止重复评价 第一, 已经作为入罪或者升格法定刑考虑的从重情节,即已经在"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节"中发挥作用的从重情节,不能再作为影响具体量刑的情节。 如曾因故意犯罪受过刑事追究被判处有期徒刑以上刑罚,刑罚执行完毕或者赦免以后,在刑法规定的法定期限内再犯应当判处有期徒刑以上刑罚的贪污罪、受贿罪的,若贪污、受贿数额处在1万元以上不满3万元或者10万元以上不满20万元或者150万元以上不满300万元这一区间的,则考虑"曾因故意犯罪受过刑事追究"这一从重情节,使上述贪污、受贿行为属于有"其他较重情节"、"其他严重情节"或者"其他特别严重情节",从而入罪或者升格法定刑。 由于在入罪或者升格法定刑时已经评价了 "曾因故意犯罪受过刑事追究" 这一从重情节,如在具体量刑时又予以评价,特别是认定为累犯再从重处罚,明显是重复评价。 当然,如果在入罪或者升格法定刑时未对该情节进行评价, 则应当在具体量刑时予以考虑,即认定为累犯并从重处罚。 在适用多次索贿、挪用特定款物等从重情节时,也应遵循上述精神。 第二,受贿并渎职的数罪并罚与禁止重复评价从重情节。 《贪污贿赂解释》第17条规定:"国家工作人员利用职务上的便利,收受他人财物,为他人谋取利益,同时构成受贿罪和刑法分则第3章第3节、第9章规定的渎职犯罪的,除刑法另有规定外,以受贿罪和渎职犯罪数罪并罚"。即受贿并渎职,同时构成受贿罪和相关渎职罪的,除《刑法》第399条第4款规定外,两罪并罚。 笔者认为,解释将"为他人谋取不正当利益,致使公共财产、国家和人民利益遭受损失" 作为受贿罪的从重处罚情节,该情节可以起到入罪或者升格法定刑的作用,但不是成立受贿罪的必要要件,因此,如果不考虑该情节的受贿行为成立受贿罪,该情节(致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的情况,下同)又构成相关渎职罪的,两罪之间系原因(受贿)与结果(渎职)关系的牵连犯,予以并罚,并未重复评价,尽管与牵连犯从一重处或者从一重重处〔3〕原则相悖,但并罚有利于全面评价犯罪行为,确保罪刑相当。 但是,如果"为他人谋取不正当利益,致使公共财产、国家和人民利益遭受损失"这一情节已经在受贿罪入罪或者升格法定刑中发挥了作用,再将该情节以相关渎职罪认定,从而两罪并罚的,此时该情节被评价了两次,违反禁止重复评价原则。 其实,在该情节同时被受贿罪和相关渎职罪评价之时,成立受贿罪和相关渎职罪的想象竞合犯,〔4〕应从一重处, 这样既没有重复评价,又不致罪刑失衡。 如某国家机关工作人员受贿2万元,为他人谋取不正当利益,致使公共财产、国家和人民利益遭受了重大损失。 该案中,不考虑渎职因素不构成受贿罪,考虑渎职因素构成受贿罪;仅考虑渎职因素,构成滥用职权罪(徇私舞弊型)。 显然,如果两罪并罚,对渎职因素进行了重复评价,故从一重处较为合理。 当然,如果受贿数额为3万元, 则同时构成受贿罪和滥用职权罪,予以两罪并罚,就不存在重复评价问题。 第三,严格适用缓刑或者免予刑事处罚与禁止重复评价从重情节。 根据2012年《最高人民法院、最高人民检察院关于办理职务犯罪案件严格适用缓刑、免予刑事处罚若干问题的意见》(以下简称《意见》)第2条的规定,具有下列情形之一的职务犯罪分子,一般不适用缓刑或者免予刑事处罚,如不予退缴赃款赃物或者将赃款赃物用于非法活动的、曾因职务违纪违法行为受过行政处分的、犯罪涉及的财物属于救灾、抢险、防汛、优抚、扶贫、移民、救济、防疫等特定款物的、受贿犯罪中具有索贿情节的,等等。以上一般不予适用缓刑或者免予刑事处罚的情形,往往又是贪污罪、受贿罪的从重情节。由于《刑法修正案(九)》实施前对贪污、受贿行为的入罪基本只看数额,因此,对于构罪的贪污、受贿行为是否适用缓刑或者免予刑事处罚,按照《意见》处理一般没有争议。 但《刑法修正案(九)》规定情节具有入罪和升格法定刑功能,特别是《贪污贿赂解释》具体规定了从重情节,这些情节与《意见》第2条规定的情形存在部分重合,那么,如果重合的从重情节已经在入罪中发挥了作用,能否因为有这一情节而不予适用缓刑或者免予刑事处罚? 对此,有观点认为可以再次评价,即不予适用。 笔者认为,《意见》出台的背景是针对当时的从重情节不具有入罪功能,所以在量刑时考虑从重情节而不予适用缓刑或者免予刑事处罚,不存在重复评价问题。 在当前从重情节具有入罪功能的背景下,对于具有从重情节的一般不适用缓刑或者免予刑事处罚,其实质就是将从重情节同时作为入罪情节和量刑情节考量,显然是重复评价,欠缺合理性。 〔1〕赵秉志:"略谈最新司法解释中贪污受贿犯罪的定罪量刑标准 ",载《人民法院报》2016年4月19日第3版。 〔2〕需要注意的是 ,具有从重情节的 ,主要是解决入罪和升格法定刑的问题 ,并不能简单地对应具体的刑罚量 。 如认为 ,贪污或者受贿数额在10万元以上不满20万元,同时具有从重情节的,应处3年以上10年以下有期徒刑,那么贪污或者受贿的数额接近20万元的,判处的刑罚应接近10年有期徒刑。 显然,这种观点不足为取,因为在贪污或者受贿140万元,具有从重情节的情形下,也只能在3年以上10年以下有期徒刑这一幅度内量刑。


爱子之心虽无可厚非,但有些做法不仅不科学,而且也不够全面。 养育一个聪明孩子是项"综合工程",父母们该注意哪些问题呢?下面的七点注意是少比了的! 1、准妈多吃新鲜疏菜和水果 不要以为准妈妈在孕期多吃肉食就一定对胎儿有好处。 研究证明,多吃肉食的孕妇所生的新生儿,大脑皮层的沟回较少,这是因为胎儿肥胖,大脑皮层平滑,使沟回紧紧靠在一起的原故。 而以植物性饮食为主的孕妇所生的新生儿虽然比普通新生儿要小一些,但骨骼和身体各部分的结构非常结实,大脑皮层沟回褶皱也更加粗犷。 2、母乳喂养的孩子智商高 英国剑桥大学营养专家对300名7-8岁的儿童做了智商测验,发现吃母乳长大的儿童智商比吃乳品的孩子多10分。 奥秘在于:母乳中含有多种可促进儿童大脑发育的活性物质,特别是一种叫做牛磺酸的特殊氨基酸。 与牛奶相比较,母乳中牛磺酸的含量高出10倍多。 3、不可忽略的早餐 据英国研究人员测定,不吃早餐的儿童,营养成分的获得要比吃早餐的儿童低10%-15%。不吃早餐,智力怎能不遭受损失? 早餐对于孩子的健康成长具有十分重要的作用。吃早餐不仅有助于孩子恢复体力,吃好早餐还有利于提高孩子的学习成绩。 4、睡眠也是个重要因素 法国科学家发现:孩子的学习成绩与睡眠时间长短关系密切。 凡睡眠少于8小时者,61%的人功课较差,勉强达到平均分数线者仅占39%,无一人名列前茅;而每晚睡眠10小时者,76%中等,11%成绩优良,只有13%功课较差。 5、运动能帮助提高智力 美国一位于博士的研究显示:凡坚持每天持续20分钟的跑步、健美操等运动的学生,其学习成绩明显优于那些疏于运动者。 6、给孩子多吃"补脑食品" 大脑细胞在代谢过程中需要大量的蛋白质来更新,注意膳食中蛋白质的质和量,就能提高脑细胞的活力。 营养学家提倡:理想的动、植物蛋白质比例为1:2。 在动物蛋白质中应多食海鱼、海虾类,在植物蛋白中应选食大豆类。 卵磷脂是构成神经细胞和脑代谢的重要物质,对增强大脑记忆力大有好处,父母应让孩子适量摄入动物脑、骨髓、蛋黄、大豆等。 7、女孩常和父亲相处智商高 这是父亲对孩子特殊的教养方式和父亲的人格力量影响决定的。 在与孩子玩的过程中,父亲往往比母亲更具创造性,而且动态性更强。 社会学家发现,和父亲联系紧密的女孩,自信心、独立性、社交能力都很强,而且父亲在人际交往中的坦诚、粗犷、对新事物的探索精神和向往实现自我价值等优良品质,对女孩能起到潜移默化的影响。 (养生堂视频) 现在,大多数家庭只有一个孩子,父母怎么会不舍得为他投资呢?可是,肯花钱不等于会花钱,因此,为使给孩子的投资取得事半功倍的效果,父母应考虑一下投资范围: ·娱乐投资 这是父母们首要考虑的。只要能使孩子心情愉快、玩得开心,钱就花得值,比如带孩子去公园、动物园、游乐场,以及看演出和旅游等。 ·智力投资 给婴幼儿期的孩子买一些益智玩具、识字画片,给稍大些的孩子购买图文并茂的知识智力类书刊,以及跳棋、象棋、地图、地球仪等。有条件的家庭还可以购买有科教内容的音像制品。 ·美育投资 让孩子从小接受美的熏陶,给胎儿买胎教音乐磁带,给幼儿买电子琴。在家庭经济条件允许的情况下,根据儿童的兴趣和天分可以给其买喜欢的乐器。经常带孩子参观绘画、雕塑、摄影等展览。 ·体育投资 为使孩子体质健康、身姿优美,可以购买与孩子年龄相适应的体育器械,如皮球、跳绳、羽毛球、拉力器、足球、篮球等。 ·培养劳动技能的投资 为从小培养孩子爱劳动的习惯和劳动技能,可以给幼儿买小水桶、小铁铲等。 可能许多父母现在还只注重于智力、娱乐等几个方面的投资。但专家表示,父母的目光不能总盯着智力、才艺和娱乐等方面,孩子需要的是全面的发展。因此,对于上述"投资项目"来看,投资越早,收益越丰。


恐龙时代距今已有千万年,经过岁月的洗礼,恐龙的世界披上了一层神秘的面纱,有很多鲜为人知的秘密。比如:凶猛的霸王龙其实身披五彩斑斓的羽毛,会飞的翼龙并不是真正意义上的恐龙...这个神秘的庞然大物激起了很多人的探索欲望,各种各样造型的恐龙也成为了孩子们的最爱! 让孩子全面认识恐龙的途径想必就是博物馆了, 全国现有将近5000座博物馆,囊括了自然、历史、科技、人文艺术等等,让人们不仅仅可以从书本获取知识,还可以用感官了解过去、现在和未来。是对孩子教育性价比最高最好之选。那么,在参观博物馆时,如何让孩子可以实现快速且全面的吸收知识呢? 在这里和大家分享 融聚教育的盒子博物馆课程 ,这个盒子它有魔法,可以 把博物馆折叠,装进盒子里 。打开盒子便可以穿越亿万年!在这里不仅能很好地解答孩子所有的困惑,而且还能有机会化身考古学家去发现史前时代的秘密! 精致小巧的博物馆科学盒子中有什么呢?它有学生攻略手册、家长指导手册、实验材料、实验手册精美周边等实用教材,更开发有与博物馆配套的实验。不仅如此, 拥有盒子,孩子就可以跟着专业的老师一起探索博物馆的奥秘,激发真正的探索欲和好奇心,开阔眼界! 过去的两个月,已经有很多小朋友跟着我们一起走进了自然博物馆,穿越重回远古地球光怪陆离的奇趣世界;揭开史前时代生生不息的神奇奥秘。一起穿越,一起探索,收获了很多快乐和知识! 秉着带给孩子们更多的学习机会和乐趣,在未来一年,针对北京地区,融聚教育将开展 完善的五大课程体系以及专业的评估体系 ,敬请期待!


首先声明,简单的头文件重复包含问题不在此文的讨论范围之内,此问题可以通过下面的文件格式进行解决。 #ifndef __filename_h__ #define __filename_h__ #endif 我 们这里讨论的头文件互相包含是文件中的内容有互相引用的情况。比如test_a.h文件中定义了结构体test_a_s,test_b.h文件中定义了 结构体test_b_s,且test_a_s引用了test_b_s,同时test_b_s也引用了test_a_s。 此问题的本质就是结构体的互相引用,下面我们对结构体互相引用的问题进行分析,而对于头文件互相包含的问题不再特别指出。 通常情况下,我们写作结构体的时候都是声明和定义一起做的,不会单独对要定义的结构体进行声明。对于要引用的结构体,我们把它放在定义的结构体前面即可。 但有这样一种情况:两个结构体互相引用,也就是两个结构体互相成为对方的成员变量。此时,我们应该如何来组织我们的数据结构呢? 这时,我们可以使用声明实现两个结构体的互相引用,即先在前面对其中的某个结构体进行声明。声明之后,我们就可以互相引用了。 样例1(正确样例): typedef str ct tagtest_b test_b_s; typedef str ct tagtest_a { test_b_s *pstb; } test_a_s; str ct tagtest_b { test_a_s *psta; }; 看完上面这个样例,大家再来看看下面这个例子,看一下有没有什么问题? 样例2(错误样例): typedef str ct tagtest_b test_b_s; typedef str ct tagtest_a { test_b_s stb; } test_a_s; str ct tagtest_b { test_a_s *psta; }; 如果我们使用vc进行编译(当然你也可以使用gcc编译),vc编译的时候会报错,如下: error c2079: stb ses ndefined str ct tagtest_b 这是什么原因呢? 这是因为声明的时候只是简单的表明是某种结构体而已,而结构体的内容我们不得而知。 因此我们引用的时候只能使用指针而不能直接使用结构体,因为只有这样才能为结构体分配确定的内存 (指针的内存始终是4字节,而未知结构体的内存大小是不确定的)。 另外,顺便看一下下面这种写法。 样例3(pclint会有info提示): typedef str ct tagtest_b test_b_s; typedef str ct tagtest_a { test_b_s *pstb; } test_a_s; typedef str ct tagtest_b { test_a_s *psta; } test_b_s; 上面这样写,使用lintware软件做pclint时,会提示说test_b_s重复定义(info等级),这是因为两次使用typedef定义了 test_b_s。lintware要求比较严格,实际上就这样写也是可以通过vc编译并且正常运行的,不用太在意。


材料.观念.艺术语言 ■ 陈 璐 内容摘要:艺术语言的演变和发展,与材料及其观念的变革是分不开的。本文从观念变革下艺术语言对材料从外部向内部的延伸,艺术语言在材料中由代语向自语的转变,以及艺术语言体系的解构在材料上的呈现三个方面,分析了材料及其观念的演变与艺术语言演变的关系。 关键词:材料观念艺术语言 在人类文明发展史上,人们常以不同材料为各个时期命名,如石器时代、青铜时代、铁器时代,以及现当代文明的高分子时代和超导时代等。这标志着人们对材料变革在人类文明进程中的重要作用有深刻的认知。在人类艺术史上,尽管没有人以材料为艺术的各个发展阶段命名,但当我们在今天的艺术之林里徜徉,回想人类整个艺术发展的历程,我们会发现,人类艺术从观念到形式的演进,同样无一不与艺术材料的变革紧密相连。美术中的绘画从岩画到纸上铅笔、钢笔、粉笔画,从墙上到画布上的蛋彩画、蜡画、油画,再到20世纪初新兴的丙烯画;从单纯运用绘画材料的架上绘画到使用各种生活和工业材料甚至人的身体创作出的装置艺术、大地艺术和行为艺术...它们不仅证明着艺术材料的变革对艺术的发展变革具有重要意义,还证明着在材料的变革中呈现出的观念变革对艺术发展具有的重要意义。英国艺术批评家赫伯特·里德在他的《现代艺术史》里,曾把整个人类绘画的历史,看成是一部视觉形象演变的历史,这是赫伯特·里德所开掘的从艺术形式分析艺术史的新角度,给人们指引了一条直观人类艺术思维变化轨迹的道路。然而,艺术视觉形象的演变,恰是在观念的变革下,艺术材料变革所带来的艺术语言从形到质的演变结果。笔者认为,尽管艺术材料的演变不是、也不可能是艺术风格发生变化的惟一原因,但在某种意义上,整个人类艺术发展的历史,也是一部关于材料-艺术的材料-变革和发展的历史,一部人类关于材料的观念演变和发展的历史,一部艺术的语言方式演变的历史。 本文试从以下三个方面,对材料及其观念的演变与艺术语言演变的关系进行阐述。 一、观念变革下材料对艺术语言的开掘从外部向内部的延伸 在艺术研究中,很少有人从艺术材料的角度去探究艺术演变的原因。人们习惯于通过对艺术语言的分析来阐释艺术的演进。然而,在艺术语言的演变和发展上,艺术材料及其观念的变革却起着至关重要的作用。这不仅是因为材料使艺术得以存在和彰显,还因为材料使艺术语言得以物质呈现。纵观人类利用材料来创造艺术的历史,我们可以清楚地看到:每一种新的艺术材料被发现、发明和应用,都意味着一种新的艺术语言的被创造和应用,意味着人类艺术创造力的提高。西方蛋彩画、油画的相继发明和埃菲尔铁塔的竖立,中国帛画、漆画和水墨画的相继出现都是明证。而人们对艺术材料认识的每一次深化,都意味着人们关于艺术材料原有观念的改变。人们在新的材料观念的主宰下,用新的或旧的材料创造出不同以往的新艺术语言,引起艺术视觉形象的一系列变革,使新的艺术风格和流派得以诞生。印象主义对色彩的本质认识和运用,达达艺术和波普艺术对现成的、废弃的工业和生活材料的新诠释即是证明。显然,对材料的观念性认识,是艺术语言乃至艺术视觉形象演变的重要原因之一。 从宏观上看,艺术史上人们对材料的认识经历了一个从外部形态到内部蕴含的逐步发现、逐步延伸的过程。当人们对外界的认识还只能服从于生命的生存本能,当人类生产力技术水平还十分低下,对材料的开发和利用还处于一种自然状态时,人们对材料的观念性认识是"自然的"-即被局限在材料的外部形态上,即对材料的形状、颜色、硬度、质地等感性和直觉上的认识。对材料认识的自然化和外在化,无形中使材料在艺术里具有了一种单纯的规定性,即那个时候的材料仅作为"艺术"的语言- 一种交流符号的物质载体,一种艺术的媒介形态而存在。材料的"自然观"不仅使材料被"规定"在了艺术的媒介和载体形式中,还使材料的这种"规定性"潜移默化地形成了一种传统,在艺术史中被"继承"了很长一段时间,有的甚至被"继承"到今天。 随着人类文明进程的发展,尤其随着工业文明的兴起和发展,科技的进步不仅拓宽了人类在经济生活中对材料认识的领域,也深化了人类在艺术领域中对材料的认识。人们发现,在形状、颜色、硬度、质地等因素的包裹下,材料还有着十分丰富的文化性。如发现或发明材料的时间、地域,材料所构成的技术和它的形式感,材料所运用的艺术领域及方式,材料的政治性、经济性、民族性、宗教性以及材料本身的结构所具有的能引起人们印象、经验、思维和情感的内在力等。 在印象派的绘画中,人们发现了色彩本身的魅力;在亨利·摩尔的抽象雕塑上,人们在石头上看到了"人与自然同构";而毕加索、杜桑、劳申伯格等现代艺术家运用现成品进行的创作,让人们感到了人与现实的艺术交流的具体化。艺术家们对材料观念性的认识从材料外部形态向材料内部蕴含转化,使材料本身的言说力被发现、挖掘、张扬和意志化。于是,材料只是作为艺术语言的物质载体,而存在的概念随即被消解。这种消解不仅使材料从外在特性到内在质地的自然力得到充分的释放和表现,其在艺术组构上的创造力也得到了极大释放和表现。而艺术语言,就在材料自身的自然力和创造力的释放和表现中得到新生。 正是人类文明技术的不断演进和艺术材料的不断变革,人们对艺术材料由外及内的不断深化的认识,对艺术材料语言能力的不断开掘,导致了艺术视觉形象的不断刷新。 二、观念变革下艺术语言在材料中由代语向自语的转变 在人们对材料的观念性认识从材料的外部形态转向材料内部蕴含的同时,艺术语言在材料上的实现,也因之经历了一个从材料代语(艺术家用材料说话)到材料自语(艺术家让材料说话)的过程。 应该说,当材料在艺术之外时,它们自身并无艺术语言可言。但当某种材料被艺术家选中,放进了某种由它们自己或与别的材料共同组成的艺术环境、艺术语境中时,它们就成了一种语言。应该说,在任何一个艺术时期,任何一件艺术作品中的任何一种材料,都是一种语言,或者说都具有一种语言的因素。这种因素也许只是它的颜色或形状,也许只是它的质地或结构。这些语言会因为艺术的关系而表现出自己特有的言说力。然而,在人们对材料的观念性认识还处于对材料外部形态的认识层面时,材料的言说力并没有自主性。尽管其某种语言因素可以对艺术家及其艺术创作发生决定性作用,但它在实际上却实质性地被动受制于艺术家,成了艺术家思想和意志的代言者。在这种情况下,艺术中的材料仅作为艺术语言的物质载体而存在就成了不可辩驳的事实,而"艺术家的创作是艺术家在用材料说话"就成了一种当然。因此,当材料在艺术中只是艺术家的表达工具时,艺术创作的结果是材料消解着自己,被艺术家创造的艺术形式所吞没了。 当文艺复兴运动把人类推进"科学实验时代",人类对自己所处的物质世界的认识,就由被动依赖转为主动开发、创造和利用。科技的不断进步,使人类对自然包括人自身的认识愈来愈深入和理性,它们迅速改变着人们关于世界、物质的看法,也迅速改变着人们对于艺术的看法。在艺术家对材料的观念性认识和选择运用上,这种改变表现得最为直接。如果说,中国的青铜器作为一种价值的体现,述说着人们关于等级的观念,宣告着人的权力意志的话,那么,距青铜器创造三千多年后的埃菲尔铁塔,则在其创造者的精心设计下,用不同凡响的形式结构体现了内在气质,言说了文明的精神,展现了自身在人类文明进程中的价值及其对人类物质生活和精神生活的影响力。20世纪下半叶,"让材料自己说话"的观念在艺术中几乎成了一种艺术家的创作自觉。那些极具前卫意识的艺术,用现成的生产生活用品在艺术与生活之间建起了一座通道。材料自身语言内蕴的呈现和张扬,使人们的理性思维直接通向的不是对"艺术是什么",而是"生活是什么"的深刻思考。


一、 选题的概况和意义 (一)概况 随着市场经济的发展,推动了房地产市场的高度进展,推动了业的不断增长活跃。房屋租赁是指房屋所有人作为出租在一定期限内,将其房屋出租给承租人使用,由承租人向出租人支付租金的行为。但在调查中发现,租赁过程中引发的纠纷也随之增多,影响了目前房屋租赁业的正常发展。笔者就从其中常涉及的租金支付纠纷、损害赔偿纠纷、出售优先权纠纷以及转租纠纷和变更房屋用途纠纷等进行分析研究,并对以上问题提出了相应的预防、处理方法。 (二)意义 我国已经建立了相对完善的房地产业市场体系,房屋租赁市场已成为其主要组成部分,能有利促进房地产业和住宅业的发展,有效地解决商品房空置问题,能加快改善和提高人民生活水平等。但由于当事人缺乏相应的法律知识和自我保护意识,在租赁过程中出现了许多不良现象,阻碍了正常的房屋租赁产业的发展速度。一旦产生纠纷,依法妥善处理,这对维护当事人的合法权益,维护法律的尊严,维护社会的安定,为经济建设创造一个良好的治安环境具有十分重要的意义。 二、房屋的主要表现 (一)租金违约纠纷 这是房屋租赁中最为常见的纠纷。在房屋租赁时由于没有书面合同,只有口头协议,或租赁合同对租金、租期的约定不明确或由于市场行情的变化,出租方与承租方出现纠纷。有的承租人无正当理由不支付或者迟延支付租金的,出租人要求承租人在合理期限内支付,承租人拒不付款,出租人要求终止合同,承租人不愿意搬出。 (二)损害赔偿纠纷 房屋租赁关系中的损害赔偿纠纷同其他法律关系中的损害赔偿一样,主要是由侵权行为引起的。常见的有以下几种: (1)房屋损坏赔偿纠纷 这多数是承租人在装修或者使用过程中由于自己的过错致使房地产受到损毁,也有是出租房屋本身的质量问题致使出租房屋损毁的,出租人与承租人在房屋损坏责任上产生纠纷。 (2)人身财物损害赔偿纠纷 由于出租房的质量问题,或者由于出租人的防护措施不当,造成承租人人身、财物损害的,对于出租人是否承担责任,责任有多大而产生分歧。 (3)房屋共有人的合法权益损害纠纷 房屋共有人对所属房屋享有共同的权利(包括共同共有和按份共有),部分共有人未经其他共有人同意而将房地产出租,侵犯了其他共有人的合法权益。 (4)装修费用纠纷 房屋租赁关系特别是用于经营的房屋租赁关系建立后,经常会在承租人装修房屋时发生因承租人拖欠租金出租人提前解除合同的情况,这其中就涉及到尚未摊销的装修费用的处置纠纷。 (三)房屋租赁期间出售的优先权纠纷 《房屋租赁条例》规定:房屋在租赁期间出售的承租人在同等条件下有优先购买权。《合同法》也有此类规定。而在现实生活中,很多出租人往往忽视这一优先权的法律规定,有的是故意剥夺承租人的这种优先权,因而产生纠纷。出租人违反这一法律规定出售房地产的行为依法可确认为无效。 (四)转租纠纷 现行法律法规允许房地产转租,然而这方面的纠纷也不少,有的是未经出租人同意擅自转租,有的是层层转租,主体混乱;有的是转租期限远远超过原承租期限,造成连环纠纷;有的甚至收取转租费后逃之夭夭。在实践中,有的出租人对未经同意的转租眼开眼闭,认为只要能收到租金就可,这种做法到头来只能使自己的利益受到损害。 (五)变更房屋用途纠纷 一般情况下是住户未征得业主同意擅自将原出租房改建使用或改变原议定好的用途,对房屋的损害比较大和甚至威胁到户主的人身安全,而承租人又认为自己付了租金有支配权,引发了许多纠纷。 (六)单面解除 的一方当事人单方面解除合同,一般情况下是出于无奈,但也有一些当事人为了更大的利益宁可损失较小的利益而故意单方面毁约解除合同。


相信很多人小时候都写过相同的作文"我的理想",即便是现在的孩子估计这也是必写的作文题目之一。那些勇于做梦的孩子,总会出现五花八门的答案,有人说想要当外星人,有人说要做出人人都喜欢吃,永远都吃不完的蛋糕,还有人说当宇航员,去研究太阳和月亮的区别。那么当我们做了父母之后,我们的理想又是什么呢?也许我们整天忙于工作或是被育儿的琐事所围绕,因此无瑕再去思考理想或梦想的问题。 那么孩子呢,孩子的梦想是什么?孩子时时刻刻都在学习,孩子的将来究竟成长什么样子,父母发挥很大的影响力。父母之于孩子的关系正如雕塑家和手中的泥土,父母可以给孩子提供养分,塑造雏型或外观,很容易不自觉地将孩子视为大人的附属品,因此就忽略了一个重点孩子也是独立的生命个体,她不同于泥巴,她拥有自我意识和情感,不应当任由她人随意决定成长方向。 其实,一切不外乎来自父母的教养态度,父母从小愿意多多聆听孩子并且顺应其与生俱来的天马行空的能力。孩子就绝对不会抱持着多做多错,少说少错的心态。所以请试着不要压抑孩子,帮助她走出自己的路,找到梦想,找回想象力。这样不仅孩子感觉开心,而且父母也会有全新的认识,原来教养可以这么轻松。敢于做梦,这是孩子创意得到刺激和启发的第一步。身为孩子人生旅途中的第一位老师,勇于从改变教养的想法做起这绝对有助于孩子成为一个敢做梦,拥有丰富想象力的人。 孩子是最纯真的天使,在她们的单纯世界中因为尚未受到外在世界观的影响,因此并不会存有既定的框架,只要父母愿意顺应孩子的想法不过度遏止,阻挡她们天马行空的想法没有一个孩子会不喜欢想象。大人要深入了解孩子心中的梦想,多多聆听肯定是一个有效的法宝。因此要多多鼓励孩子不受限制地写下心中的任何梦想和愿望,可以是任何想做的事任何想成为的人。 梦想的果实究竟多么美好,必须看见成果才知道,所以鼓励孩子勇于实践梦想更为重要。实践过程中孩子可以经历梦想,目标,欲望,行动达成的过程,其中自然创造出学习平台可让孩子直接学习实现梦想所需要付出的代价,勤奋,执着和不怕困难。从敢于梦想走到敢于达成梦想的过程,孩子除了拥有思考和想象能力之外更进一步拥有了实践的主动性而这种主动性能够间接帮助孩子具备更好的创造力。因为创意仅仅是个意念要真正达成创造的结果还需经历一段"过程",必须付诸实践才有可能看见果实。从小鼓励孩子勇于做梦并且为了达成梦想去努力实践,才能激发出孩子的无限潜能。


家教论文 为孩子撑起一片蔚蓝的天空 --学习《家长教育行为规范》有感 各行业 、各组织的成员都有一个合格的标准,那么合格家长的标准又是什么呢?1997年原国家教委,全国妇联颁发了《家长教育行为规范》,对家庭的指导意见、教育内容、教育原则与方法等都做了规定。为我们做一个合格家长明确了方向和要求,我们应当学习并付诸实践。 现实的家教过程中出现了种种误区:如有的家长缺乏教育孩子的责任心,对孩子采取放任自流的态度;有点家长不能做到以身作则,为孩子树立良好的榜样;有的家长在教育过程中不能做到言行一致;有的家长急于求成,违反规律或实行棍棒教育,或无节制地加重学生的学习负担,等等。这些不良家教环境给孩子的成长带来了十分不利的影响,成为导致孩子过错行为甚至违法犯罪行为的重要原因。特别是现代社会里,社会环境及其对孩子产生影响的因素越来越复杂,孩子获取信息的渠道越来越多,能力也越来越强,因此家教的难度越来越困难。不少家长感到困惑,无力...种种情况表明,家教的问题,大量是方法问题。由于青少年的成长是一个多因素相互影响的复杂过程,成长中的不同问题,应采取不同方法,这就决定了教育方法的多样性。要根据孩子的实际,从孩子的年龄特征和个性差异出发,选择不同的教育方法。下面我根据文件精神,结合实际情况谈谈自己的看法: 一.改进言教 言教就是通过摆事实,讲道理,使孩子提高认识,明辨是非,虽然言教不能解决一切问题,但解决任何问题都离不开言教,它是家教的一种基本方法。在现实生活中,许多家长常常苦口婆心地给孩子讲道理,但收效甚微,甚至产生逆反心理。可见要使孩子理解认同 接受家长讲的道理,并不那么简单。言教要有针对性,要从孩子自身实际年龄特征 个性差异 心理状态出发,有的放矢的进行教育,才会有好的结果,言教要生动形象,理例结合。寓理于例,抽象空洞的说教,不会有好的结果。言教要多鼓励,多肯定,不要总盯着缺点和不足,要从肯定积极因素入手,善于发现孩子的微小进步,使孩子在肯定中获得信心,得到经验,明确方向,不断进步,谈话要讲究时机,不要总在饭桌上谈话。例如当孩子高兴的时候,当孩子遇到困难的时候,当孩子处在一个新起点的时候,当孩子犯了错误的时候等等。总之,当孩子内心需要的时候,就是谈话的好时机。言教还要有耐心,任何人接受一个道理都需要一个过程,青少年更是如此,一劳永逸的事情在教育中是不存在的。要耐心反复地做工作,要讲究言教的艺术,使谈话富有美感和新颖性,同一道理不要简单重复,使孩子感到乏味,影响教育效果。 二.重视身教 身教就是父母用自身的实际行动教育影响孩子,这是一个不能回避必须解决而又难度较大的任务。父母是孩子的第一任老师,父母对孩子的影响最早 最直接 最经常,中小学学生模仿性大,可塑性强,对父母尊敬和信任,他们第一个模仿的对象就是父母,父母在孩子眼中,是一本无字的教科书,父母的思想品德行为习惯 文化修养 个性特征无时无刻不在影响着孩子。熏陶感染着孩子,对孩子的智力发展,特别是品德的形成起着重要的甚至决定性的作用,有专家指出"家教的主要方法是身教"。也有人说"一两身教胜过一吨言教"。它是身边的活的榜样教育,一种隐性教育,也是一种终身教育,当今家教中的很多问题难以解决好的问题的症结就在这里。因此,家长要重视身教,要求孩子做到的自己首先做到,用自己保罗万象的实际行动,教育影响孩子。 三.优化境教 境教是家庭环境对孩子的影响。首先孩子出生后最先接触的是家庭环境,中小学生大部分是在家里度过的。社会影响很多也是通过家庭实现的。因此,家庭环境对孩子的成长至关重要,家庭环境可以分物质环境和精神环境两个方面。随着独生子女的增多,家庭经济生活的改善,家庭物质环境方面的一个突出的问题就是孩子的消费过高。不少家庭对孩子娇生惯养,有求必应,只要孩子想要的,不论是否需要,是否合理,有些家长为了满足孩子的要求,省吃俭用,供孩子大手大脚花钱。这种做法很容易养成孩子只顾自己,不管别人,好吃懒做,不思进取的坏习惯。诸葛亮在《诫子书》中有一句名言"俭以养德"。勤俭节约能培养高尚的品德,而奢侈浪费,必然败家衰国,这是古今中外无数事实证明了的,所谓"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。"我们应该牢记历史的教训,引导孩子合理消费,建立起良好的家庭物质环境。在精神环境方面,要重视创造良好的家庭情感气氛,情感气氛影响孩子的心理发展,这是总所周知的。美国伯坦里克科研中心曾对61名儿童进行了从婴幼儿到儿童18岁的长期追踪研究,结果发现20名在情感气氛很差的家庭生长的儿童不仅智力落后于其他儿童,个子也明显矮于其他儿童,可见家庭情感气氛对孩子的心理发展,身体发育都有重要的影响。所以要营造一个民主平等愉快宁静的家庭气氛和家庭环境,父母尊重孩子的人格,爱护孩子的自尊心,平时用亲切的口吻朋友式的态度与孩子交流对话,要重视听取孩子的意见,允许孩子有不同意见。要求孩子帮自己做什么事,同样要表示"谢谢"。父母之间要互敬互爱、和睦相处,家庭成员之间互相关心、互相理解、 互相爱护、互相沟通,形成一种温馨和睦的家庭情感气氛,这样有利于孩子健康成长。 四.加强修养 调整心态 家长要加强修养,养成良好的心态,特别要以积极的心态,处理孩子的教育问题,任何时候都要一分为二看待孩子,不要把孩子看得一无是处,眼睛要盯着孩子的优点和长处。有位专家说得好,如果你把眼睛盯住孩子的优点,你的眼前就会一片光明;如果你把眼睛盯着孩子的缺点,你的眼前将一片黑暗。赏识教育家周弘说:"哪怕天下人都看不起你的孩子,做父母的也要眼含热泪地欣赏他,拥抱他,赞美他,为自己创造的生命而自豪"。面对自己的孩子,我放下了家长的尊严,走进孩子的心中,与孩子真诚交流,设身处地的换位思考,还有那赏识的目光和亲切的问答,使孩子和我打成了一片,在心与心的互动中,孩子享受着我的赏识,在家庭情感气氛中增强了孩子的自信。何乐而不为呢? 家庭是孩子成长的摇篮,家庭是每个人心灵的港湾。我们要做一位"学习型"的家长,为孩子营造一个宁静的安详的港湾,撑起一片蔚蓝的天空,让孩子们从这里起步,扬帆远航!


说起扬州, 大家脑海第一时间浮现的 都是"烟花三月"的美景、 让人垂涎欲滴的美食。 但这座城市的魅力, 远不止这些... 摄影:黄培 天下三分明月夜,二分无赖是扬州 。 扬 州自古以来就是上天眷顾之地,经济繁荣,人文 鼎盛,经济与文化的双重加持,使其成为古代雕版印刷的重镇。 在今天全国分散的几个雕版印刷传 承地中 ,唯有扬州保存了完 整的 古老雕版印刷术。 这在纸质书渐渐式微的当下,无疑是 个奇迹。 雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式,凝聚了中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种传统工艺,为后来的活字印刷术奠定了基础,是世界现代印刷术的技术源头。2006年,雕版印刷被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 中国雕版印刷技艺以扬州为代表,从某种意义上来说,也可称为扬州雕版印刷技艺。 扬州雕版印 刷" 肇始 于隋,行于唐世,扩于五代,精 于宋人,盛于明清"。 隋代,因隋炀帝推崇佛教,一年间扬州 寺观猛增13座,总量逾百座,为中国佛教史上少有之事,这也使 扬州佛经和佛像需求量增大,推 动了雕版印刷的应用和发展; 唐 代扬州,为淮南道治所,是刻印历书风气很盛的地区之一; 清代扬州,创造了雕版印刷的辉煌业绩,其中钦命刻印的《全唐诗》至今仍不失为中国雕版印刷的代表作; 由宋至明,扬州雕版印刷以 空前辉煌的业绩跃居中国刻书名区之一,记录毕昇 活字 印刷术的扬州州学刻本-沈 括《梦溪笔谈》得以面世; 清末明初,扬州 "杭集扬帮"成为传承雕版印刷技艺 的主力军,创造了独特的传承方式,于传承和 保护中显示出不可替 代 的地位。 扬州雕版印刷技艺大致可分为写样、雕刻、刷印、装订四个阶段,其中以雕刻和刷印为核心技艺,每个阶段又可细分为备料、制作、完善等若干道工序,各道工序都十分考究,不乏绝技,单是刻字的刀法就有数百种之多,视字型、材质不同而灵活多变、因势利导。其中,饾版印刷技艺之精,被誉为"神功之作"。 从1300多年前诞生开始, 扬州雕版 印刷的工具 到现在都没有更换过,制作过程保持着全手工制作的流程。比如雕刻所用板材,必须是纤维细密的野生梨木或枣木,经沤泡、晾干、涂油的工序,以利雕刻;刻字的刀法多达数百种,撇如刀、捺如锹,变化万千;墨以松烟为料,秘方配制,故能清香四溢,永不褪色。整套技艺绝技连连,全凭手上功夫。一些经典技艺令现代印刷技术也无法仿效。 在那个年代,雕版印刷开创了一个全新的领域,不仅给社会带来了一个快速的发展,更给文化的传播和保存带来了便捷。 目前我们知道的存世最早的雕版印刷品,是存放在英国大英博物馆的那部于公元868年印刷的《金刚经》。 2009年,由广陵古籍刻印社牵头申报的雕版印刷项目正式成为世界级"非遗"项目,这也是迄今唯项以扬州单位为主体申报的世界级"非遗"。 2019年,由国家新闻出版署发布的"中华人民共和国新闻出版行业标准之印刷技术雕版印刷技艺"正式公布,雕版印刷这项"世遗"有了国家行业标准。 至今, 扬州保存着这种曾经对中国乃至世界文明 发生过巨大作用的奇特工艺, 这里集中着一批雕版印刷艺人, 保存着近20万片雕版版片, 还继续采用传统工艺印刷木版线装书籍, 使中国的雕版印刷传统工艺 及其文化形态一灯不灭, 薪火相传,造福人类, 成为中国非物质文化遗产的一颗明珠。


你所不知道的南丁格尔奖 奖项介绍: 南丁格尔奖是红十字国际委员会为表彰在护理事业中做出卓越贡献人员的最高荣誉奖。英国人弗洛伦斯·南丁格尔在1854年至1856年的克里米亚战争中首创了护理工作。她将个人的安危置之度外,以人道、博爱、奉献的精神为伤兵服务,成为护理工作者的楷模,1907年国际红十字组织在第八届国际红十字大会上设立南丁格尔奖,1912年在华盛顿举行的第9届国际红十字大会上首次颁发。 该奖每2年颁发一次,每次最多50名。 奖项成立: 为纪念南丁格尔对护理事业所作的贡献,国际护士理事会1912年将她的生日定为国际护士节,以激励护士继承和发扬护理事业的光荣传统,以"爱心、耐心、细心、责任心"对待每一位病人,做好护理工作。 从1988年开始,每年的国际护士节都有一个主题,国际或地区相关组织均围绕这个主题在世界各地开展纪念活动。国际护士理事会把2009年护士节的主题定为"优质护理,服务社区:护士引领护理创新"。2009年,国际护士理事会在主题中提到护理创新,目的在于突出护士在护理创新中的引领作用,希望通过积极发挥护士的创新能力,更好地服务社区。 获奖条件: 1991年,红十字国际委员会布达佩斯代表大会通过的弗罗 弗洛伦斯·南丁格尔 伦斯·南丁格尔奖章规则第二条规定,奖章可颁发给男女护士和男女志愿护理工作人员在平时护理工作和战时做出如下突出成绩者: "具有非凡的勇气和献身精神,致力于救护伤病员、残疾人或战争灾害的受害者;如有望获得奖章的医疗从事者人在实际工作中牺牲,可以追授奖章。


英国一项最新研究证实: 睡得晚或睡觉时间不规律会影响儿童智力发育,降低其反应、阅读和算术等能力。 领导这项研究的伦敦大学学院教授阿曼达·萨克尔认为: 家庭环境混乱也可能是使儿童睡眠不规律的原因,而家庭环境对儿童认知能力也有影响。 因此家长应多多注意家庭环境,并尽早帮助儿童养成良好的睡眠习惯。 具体说来,晚睡对宝宝有哪些不良影响呢,父母又该怎样教孩子早睡呢? 危害一 孩子长不高 晚睡或睡眠不足,就表示醒着的时间太长,对身体而言是一种过度刺激,进而会引发人体的压力反应,诱发肾上腺大量分泌肾上腺素。肾上腺素是一种压力荷尔蒙,它会抑制脑下垂体功能,致使脑下垂体减少分泌生长激素,让孩子长不高。 据统计,我国婴幼儿每天睡眠时间比美国同龄人平均少1个小时。儿童保健科专家指出: 22时到次日凌晨1时是生长激素分泌高峰期,若错过这段时间细胞新陈代谢将受到影响,因此家长应尽量让孩子在22点前睡觉。 危害二 伤害心脏 睡眠不足的孩子会产生过度压力反应,特别是幼儿,他们会因为睡眠不足而感到疲倦,表现得易怒、暴躁,很难平静,甚至表现出无法入睡的过度压力反应,而且越是睡眠不足,他们的情绪就越亢奋。 情绪一亢奋,血压、呼吸、心跳都会加速,如果经年累月处在过度亢奋的状态下,就会发生心血管疾病。所以放任孩子晚睡或睡眠习惯不良,等同是为孩子埋下心血管疾病的种子,将来到三十五岁以后,这一埋藏的祸因就会爆发成为心血管疾病。 危害三 孩子性早熟 晚睡会刺激压力荷尔蒙分泌,抑制生长激素活动,并影响脑下垂体对性荷尔蒙的正常调节,所以孩子长不高,又出现性早熟。 不让孩子熬夜。你可以试着这样做! 做法一:不是累了才要睡,睡前做什么很重要 下午三点以后不宜再让孩子吃太多东西,晚餐简单就好,这样才能让孩子早早上床睡觉。 有的父母以为孩子只要玩累了,就会自己乖乖去睡,所以也不督促孩子养成定时睡眠的习惯。孩子玩到筋疲力竭,最后当然会昏溃而睡着,但是这当中通常会先经历一段过度亢奋或紧张不安的情绪阶段,变得无理取闹。 孩子良好的睡眠习惯不会自动发展出来,需要大人协助养成。到了睡觉时间孩子还不想睡,大人需要多用一点心思,准备一个固定的上床睡觉仪式为他们养成习惯。 例如讲床边故事,安抚他们的情绪,让他们不需要闹到筋疲力竭才睡着,而是能够满足地睡去,第二天早上满足地醒来。这是孩子的理想作息模式。 做法二:要督促孩子早睡,先从自身做起 大人之所以无法督促孩子早睡,多半有几种原因。有可能是全职照顾孩子的母亲,一个人分身乏术,没有把一日的生活节奏安排得当;也可能是父母工作到太晚,孩子等待父母陪伴入睡,结果等到三更半夜。 还有可能是父母下班回到家都已经晚上六七点,煮好晚餐,吃完饭,时间已过八九点,等到上床睡觉就自然是十点以后的事了;还有的是晚下班的父母珍惜亲子共处的时光,也就延后了孩子的就寝时间。 所以想让孩子早睡,家长应注意安排好自己的作息,比如提早吃晚饭,平时不熬夜,自己养成良好的生活和作息习惯。实在晚上要做的事情比较多,也把陪孩子的活动安排在自己的事情之前,让孩子提早就寝。 做法三:尽早让孩子养成早睡的习惯 人体健康的良好运作,有赖于七岁前打下的稳固基础。为孩子经营规律生活,以便培养身体的节奏感,便是这一阶段的重要任务,而睡眠正是营造规律生活节奏的重大关键。因此,在孩子小的时候家长就应有意识地规律其作息,尽可能早地让孩子养成早睡的习惯。