历届高考文科综合政治主观题示例与分析 一、描述与概括 政治主观性试题始终离不开归纳与演绎这两种基本思维过程。对现象的描述与归纳是在对教材知识演绎的指导下进行的。 典型设问: ①材料(图表)反映了什么现象(变化或问题)? ②材料说明了什么? ③材料体现了什么道理? ④材料给我们什么启示? 例1.2002年全国卷38题 范仲淹在《岳阳楼记》中感叹道:"余观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。"历史上,洞庭湖的面积曾广达6000多平方公里。但多年来,由于片面强调粮食生产,洞庭湖区大规模围湖造田,加上大量泥沙淤积,造成洞庭湖面积不断缩小。近些年,该地区逐步退耕还湖,尤其是1998年以来,政府投资70亿元,进行综合治理,洞庭湖面积扩大了15,湖区生态环境得到改善,除传统种植业外,还发展了养殖业、加工业等,湖区居民收入明显提高。 (1)上述材料反映了洞庭湖区经济发生了怎样的变化?(l2分) 答案:①洞庭湖区人民农业经营方式发生了重要转变,即从过去的单一经营到现在的多种经营; ②政府加大投资,改善了当地的经济发展环境,使经济增长与生态环境协调发展; ③湖区居民从多种经营中提高了收入。 点评:描述事物的变化,应该说明是什么在变化,怎么变化,必要时指出发生变化的原因 (3)从围湖造田到退耕还湖的转变,给我们什么哲学启示?(l2分) 答案:从洞庭湖的变迁,我们可以认识到: ①发展经济必须与环境保护相协调; ②人类认识自然规律是一个不断深化的过程; ③要按照客观规律办事,违背客观规律要受到惩罚。 点评:答案①最好表述为"坚持联系的观点,做到经济发展与环境保护相协调"。 例2.2002年春季高考全国卷39题 (3)从认识论的角度看,自地心说到日心说一至到现代天文学的发展对我们有什么启示?(10分) 答案:①认识是由浅入深、由不全面趋于全面的发展过程,认识不会终结。 ②认识受人们观察事物的手段和条件的制约。 (注:若答出"人的认识过程受人们的世界观、价值观的影响",可酌情加分。) 例3.2003年全国卷39题 (1)2002年夏天,北京等地为缓解当地旱情,采取了许多人工增雨的措施,明显增加了降水。试分析"人工增雨"所体现的哲学道理。 答案:①事物运动是有客观规律的。 ②人能够发挥主观能动性,认识和利用规律,为人类造福。 点评:"人工增雨"反映的是人的主观能动性与事物的客观规律性之间的辨证关系,把这一关系拆分开,就是答案。 二、追溯原因 分析原因的思路 第一种方案:从必然性、重要性的角度展开 第二种方案:从为什么要、为什么能的角度展开 第三种方案:从政治经济与文化、历史与现实、内因与外因的角度展开 在很多情况下,要将以上三种方案综合起来分析。比如,2000年吉苏浙37题(2):根据1947年11月第二届联合国大会的决议,由什么民族在该区域的什么地方建立什么国家?在该地建国的原因是什么?(12分) 答案:①犹太民族在巴勒斯坦地区建立了以色列国。(2分) ②巴勒斯坦地区是犹太人(希伯莱人)的祖居地(历史,为什么要选择巴勒斯坦地区);(3分)历史上,尤其在二战中,犹太人受尽迫害,希望建立自己的国家(历史,为什么要建立自己的国家);(3分)犹太民族有强烈的民族情感(内因,为什么能)(如答出文化、宗教原因也给分);(2分)世界大国的支持(外因,为什么能)。(2分) 例4.2000年吉苏浙37题(3)美国为什么插手该地区(中东)事务? 答案:①中东地区在美国全球战略中具有重要地位。(3分) ②美国在中东地区有重要的经济利益(石油)。(3分) 点评:答案中的两点都是"为什么要",简言之,是国家利益的驱使。①是政治利益,②是经济利益。 例5.2001年全国卷39题 改革开放以来,我国的社会主义现代化事业取得了巨大的成就,这些成就,是在中国共产党领导下,通过经济体制改革不断完善社会主义制度而取得的。为了进一步推进社会主义现代化建设事业,江泽民同志指出:"治国必先治党,治党务必从严",按照这一精神,近年来,中国共产党展开了积极深入的反腐败斗争,有效地加强了党的建设,保证了改革开放事业的顺利发展。回答下列问题。 (2)在现代化建设和改革开放事业中,中国共产党为什么必须加强自身建设、始终坚持反腐败?(15分) 答案:①这是由中国共产党在我国现代化建设和改革开放事业中的领导地位决定的;(3分)(如能同时答出"三个代表",加2分) ②加强思想建设,用邓小平理论武装全党,才能充分发挥党的思想政治优势(3分);加强组织建设,才能充分发挥党的组织优势;(3分)加强作风建设,才能发挥党的密切联系群众优良的传统;(3分)加强廉政建设,才能搞好现代化建设。(3分) 点评:答案中①是必然性,②是重要性。 例6.2001年全国卷40题 (5)2001年1月,中央农村工作会议提出,进入新世纪,要进一步巩固和加强农业的基础地位。为什么要巩固和加强农业的基础地位? 答案: ①农业是国民经济中最基本的物质生产部门;②我国农业生产的技术装备水平与劳动生产率比较低;③我国可耕地少、人口多。(4分) 点评:答案中三点均为客观必然性,①是农业在一切国家的共性,②③是农业在我国的特殊现实。 例7.2002年全国卷39题 (5)如今古城开封焕发了新的青春。旅游业已经成为该市新的经济增长点和第三产业的龙头,2000年旅游收入已占该市国民生产总值的10.9%。分析该市为什么把发展旅游业作为"兴市之本"。(6分) 答案:①古都开封具有丰富的旅游资源,发展旅游业是按市场经济配置资源的必然选择。 ②发展旅游业将带动该市服务业等第三产业的发展,建立适合于该市市情的产业结构,推动整个地区的社会经济发展。 点评:答案中①是必然性,②是重要性。 三、评说意义与影响 到目前为止,文综政治题中此类设问数目最多,考得最频繁,且只要求阐述事物的积极作用。 思路:①要注意到事物的影响有积极与消极之分,到底答什么性质的影响,应根据设问要求来决定; ②答题时应说明对什么产生影响,产生怎样的影响,必要时应指出产生作用的途径; ③分析角度通常为:政治、经济和文化意义;对不同行为主体的作用;对不同区域的作用;对部分的作用、对整体的作用;直接作用、间接作用;等等 例8.2000年吉苏浙36题(2)试分析加入wto对我国经济发展的积极影响。(15分) 答案:①它将有效地促进我国与世界各国的经济交往,加强我国与世界各国的经济联系;(5分) ②推动我国在wto中发挥积极作用,通过参与wto规则的制定,保障我国和广大发展中国家的权益。(5分) ③扩大我国对外贸易的规模,学习和引进国外先进技术,加快我国国民经济的发展,增强国际竞争力。(5分) 点评:①是加强联系的作用,②是对维护国家利益的作用,③是对提高国际竞争力的作用。 例9.2001年全国卷41题 (5)(非洲是最早遭受西方殖民者入侵的地区之一),根据所学的政治常识,说明民族独立对这些国家的意义。(8分) 答案:① 这些国家获得民族独立后,能够不受他国的控制和干涉,按照自己的意志处理内政和外交事务;(4分) ②只有坚持民族独立,才能更好地发展经济,实现经济独立和发展的艰巨任务。(4分) 点评:①是政治意义,②是经济意义。 例10.2002年全国卷40题 (6)亚欧大陆桥东起连云港,西至鹿特丹。它既是横贯我国东西的大动脉,又是联结亚欧大陆的新纽带。它加强了我国东西部的联系,也加强了我国同中亚及欧洲一些国家的友好往来。据此请分析亚欧大陆桥的经济、政治意义。(14分) 答案:①基础产业先行,有利于东西部之间的物质和信息的交流; ②推动沿线各国的经济与国际贸易发展; ③创造有利于我国经济建设的和平的周边环境。 点评:①为对我国的经济意义,②为对国际的经济意义,③为对我国的政治意义 例11.2003年全国卷41题 (3)1990年至2001年,我国的城市化率提高了11个百分点,达到了37.7%;大量农村人口转变为城镇人口,城镇总人口从1.787亿增加到4.806亿。据测算,我国城市化率每提高一个百分点,城市基础设施投资既新增1400亿元,最终带来3360亿元的gdp。今后我国将继续实施城市化战略,预计到2020年,城市化率将达到56%。 结合以上材料,运用所学的经济常识说明城市化对我国经济发展的重大意义。(9分) 答案:①增加农民收入,缩小城乡经济差距; ②促进投资,扩大内需,拉动国民经济增长; ③促进我国工业化进程和第三产业的发展,开辟更广阔的就业渠道。 点评:可调整为①对农村发展的作用:为转移农村剩余劳动力开辟更广阔的就业渠道,增加农民收入,缩小城乡经济差距;②对国民经济增长的作用:促进投资,扩大内需,拉动国民经济增长;③对实现国民经济现代化的作用:促进我国工业化进程和第三产业的发展,加快实现国民经济的现代化。 四、探究解决问题的途径和手段 基本策略: ①主体定位法-根据不同行为主体开列不同措施 ②客体定位法-根据不同对象采取不同的措施 ③内容定位法-根据相关问题的具体内容,搜寻合理的多样化的措施 ④因果连推法-围绕解决问题的中心环节展开因果推理。比如,"在社会主义市场经济条件下,应该如何增强国有大中型企业的活力?":①要增强国有大中型企业的活力,必须使它们面向市场从事生产和经营;②国有大中型企业要面向市场,必须转换经营机制,使它们成为自主经营、自负盈亏的商品生产者和经营者;③转换国有大中型企业经营机制的根本措施是建立现代企业制度。 例12.2000年吉苏浙37题(3)美国如何插手(中东地区事务)? 答案:支持以色列,(分化和压制阿拉伯国家),在以色列与阿拉伯国家间维持力量平衡。(4分)(考生如言之有理也给满分)。 点评:从考察的知识上看,涉及的是"国家力量是影响国际关系的重要因素"。答案构成是客体定位法,即美国对以色列和阿拉伯国家采取了不同手段,维持国家力量的平衡。 例13.2000年山西38题 煤炭是人类最早认识并加以利用的能源之一。我国煤炭的主要生产地是山西省。虽然山西省是能源大省,为我国现代化建设做出了重大贡献,但它却尚未成为经济强省。为改变这种状况,山西省政府提出了加快经济结构调整的战略。 (5)你认为应怎样调整经济结构,变能源大省为经济强省。(8分) 答案:①推动能源大省向经济强省转变的关键,就是要加快经济结构的战略性调整,协调三大产业的发展。(3分) ②适当压缩原煤的生产规模和数量,推动煤炭生产的深加工和能源转化,提高经济效益。(3分) ③增加科技投入,走可持续发展的道路,使经济发展真正转到依靠科技进步和劳动者素质提高的轨道上。(2分) (考生如就其中一点进行深入论述,可酌情给5~6分;就其中二点进行深入论述,可酌情给7~8分。) 点评:①变能源大省为经济强省的关键是通过结构调整,实现产业结构的优化升级;②产业结构优化升级的关键是以能源为主的工业结构的优化和效益的提高;③工业结构优化和效益提高的关键是依靠科技进步,实现经济增长方式的转变。 例13.2001年全国卷39题(5)如何加强(农业的基础地位)? 答案:要改变我国农业基础薄弱的现状,必须一靠改革,二靠科技,三靠投入,走发展高产、优质、高效农业的道路。(4分) 点评:①我国农业的根本出路是"两高一优",②发展"两高一优"农业要靠政策的完善、科技的进步和投入的增加。答案是上述两点的压缩。 例14.2004年春季高考38题 "五岳归来不看山,黄山归来不看岳"。黄山以其独特的魅力,吸引了大量的国内外游客,带动了当地的经济发展。在开发的同时,生态环境也遭到一定程度的破坏。1988年,国务院批准实施了《黄山风景区总体规划》,黄山风景区采取了对"疲劳"景点实行"轮休制"等保护措施,景区的森林覆盖率由工七十年代的56%提高到2002年的83.4%,植被覆盖率也达到93.6%。回答下列问题: (1)根据经济常识和政治常识分析黄山风景区如何实现经济效益与环境效益的双赢。(14分) 答案:①坚持可持续发展道路的理念:保护生态环境,利用自然资源,发展经济,造福子孙。 ②从市场角度而言,开发黄山就是要充分利用黄山优势旅游资源,发展经济。但要处理好长远利益和眼前利闪的关系,如"轮休制"等,以达到较高的经济效益。 ③政府通过法律、行政、经济等手段发挥调控职能,可以克服市场的局限性。 点评:①从政治角度分析,应加上"政府通过政策规划,正确行使经济职能";②③从经济角度分析,即"市场配置资源的基础性作用"、"国家宏观调控"。 例15.2003年全国卷38题 2002年12月,中共中央总书记胡锦涛在西柏坡考查时发表重要讲话,要求全党牢记七届二中全会提出的两个"务必",即务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续地保持艰苦奋斗的作风,清醒地看到我们肩负的任务的艰巨性和复杂性,增强忧患意识,居安思危,牢固树立为党和人民的事业长期艰苦奋斗的思想,团结和带领群众不断前进。请回答: (1)根据所学政治常识,分析目前应如何加强党的作风建设。(8分) 答案:①党的作风建设的根本是坚持为人民服务的宗旨,密切联系群众; ②发扬党的优良作风:理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评; ③坚持艰苦奋斗,加强廉政建设,反对腐败。 点评:此题依据在教材(旧)。 五、综合认识与评判 典型设问: ①如何正确认识、看待某现象? ②如何理解某事物的作用、意义等? ③如何看待(理解)某种观点?或为什么说某观点是正确(错误)的?(实质上是辨析题) 应对策略: 第一,把涉及的现象、事物、观点划分为两种基本类型:积极型和消极型 第二,积极型的处理办法:从是什么(对现象所反映的本质、或观点的含义作必要的解释)、为什么的角度展开。 第三,消极型的处理办法:对于消极现象的认识,从为什么出现、有什么危害、根治措施的角度展开;对于错误观点,主要说明其错误的表现,或用正确的观点印证其错误。 第四,混杂型的处理办法:综合上述两种办法,肯定积极的,批判消极的,两个方面均要从简。 例16.2001年全国卷39题 (1)为什么说我国经济体制改革是社会主义制度的自我完善?(10分) 答案:①经济改革是对不适应生产力发展的计划经济体制的改革,而不是我国经济制度的根本改变;(4分) ②改革的目的是为了解放和发展生产力,衡量标准是"三个有利于"。(4分) ③在中国共产党领导下的经济体制改革促进了经济发展,同时也巩固和加强了我国的社会主义制度。(2分) 点评:①②是解释经济改革的相关内容(含义、目标和评价标准),③是经济改革的巨大历史意义。 例17.2002年春季高考全国卷38题 (2)如何理解政府在规范市场秩序中的重要作用?(14分) 答案:①政府具有组织和领导经济建设、管理公共事务、提供公共服务的职能。 ②政府必须综合运用经济手段、法律手段、行政手段和道德手段,管理经济事务,规范市场秩序。 点评:①政府为什么要管,②政府如何去管。 例18.2003年春季高考全国卷39题 (3)从政治学常识的角度说明当今国际竞争的实质就是各国综合国力的竞争。(8分) 答案:①综合国力是指一个国家生存和发展所拥有的全部实力和国际影响力的总和。 ②综合国力竞争将最终决定本国在国际格局中的地位。 ③历史和现实都说明,综合国力的低下将会受制于人,甚至被动挨打。 点评:①是解释综合国力的含义,②③从正反两个方面说明综合国力的重要性。 例19.2004年春季高考40题 (7)运用所学知识,简要说明香港特别行政区在我国政治体制中的特殊地位,并分析"一国两制"在我国政治制度创新方面的重大意义。(10分) 答案:①香港特别行政区享有高度自治权。除外交和国防事务管理外,享有行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权。在国务院授权下还可以在经济、文化等方面处理某些涉外事务。 点评:答案说明了"特殊地位"的含义及其具体内容 ②"一国两制"就是在一个中国的前提下,国家主体坚持社会主义制度,香港、澳门、台湾保留原有的资本主义制度; 在由中华人民共和国统一行使国家主权的前提下,实现两种制度长期并存。 "一国两制"在保留既有主体制度框架不变的基础上,在一个主权国家内实现了两种不同制度的和平共处。 点评:答案依次说明了"一国两制"的含义、其制度创新的最大特色和巨大历史意义。但答案的明显缺陷是对相同内容的赘述,可将第二条改为:"一国两制"实现了在统一国家内两种制度长期并存,打破了历史上两种制度始终对立的局面;将第三条改为:"一国两制"维护了国家主权的统一,保持了港澳的繁荣稳定,也为当代世界两种社会制度的和平共处创造了典范。 例20.2003年全国卷38题 (2)有些人认为,时代变了,"艰苦奋斗"已经不是当前时代所应提倡的精神,应如何看待这种观点?(8分) 答案:①这种观点是不正确的。当前,虽然我们取得了巨大的成绩和进步,但我们党和全国人民应继续坚持艰苦奋斗的作风; ②提倡艰苦奋斗是由我国的国情决定的; ③艰苦奋斗是中华民族的优良传统之一,是有志者应有的精神境界,是事业成功的保证。 点评:①指出了该观点的错误,②③用正确的观点印证。 例21.2003年全国卷39题 气象与人民生活密切相关,"德尔菲"定律揭示了气象行业的投入与产出的密切关系,即在气象行业投入1元钱,可以获得98元的经济回报。我国某省气象部门一年便可为该省带来经济效益15亿元以上,一些地区已经出了专业的气象经纪人和气象服务企业,气象经济已经成为我国国民经济新的增长点。回答: (2)试用所学经济常识分析气象经济迅速发展这一现象。(9分) 答案:①气象信息也是一种经济资源,企业有效利用气象信息可以减少损失,创造效益。 ②气象服务企业和经纪人的出现,有利于充分利用气象信息的经济价值。 ③气象服务业是新兴的第三产业,它的兴起反映了经济发展的内在要求。 点评:此题是典型的积极型认识类问题,答题重心在于说明气象经济迅速发展的原因。①是气象信息对企业提高经济效益的作用,②是出现气象资源经营者的意义,③是气象业发展的客观必然性。①②是部分,③是整体。 六、演绎主导,归纳和演绎相结合 典型设问: ①材料是如何体现某具体观点的? ②结合材料说明如何做到某具体要求? ③运用哲学的有关知识分析某现象或问题。 答题策略: 第一,把设问涉及的具体知识分解开,并逐一与材料对比,取材料能够反映的知识,舍去材料不能支持的观点。 第二,①与②的差别是:①中要点的获得主要依靠再现教材关于某观点的内容或表现,②中要点则可能要靠恰当的推理来得到。一般说来,②的难度高于①。 第三,③要求选择恰当的哲理(通常是一个),答案先简述相关哲理,再对现象或问题作具体分析。 例22.2000年吉苏浙36题 36.1999年15日,中美双方经过长达13年的谈判,终于就中国加入世界贸易组织(wto)的问题达成协议,为中国加入该组织迈出了重要的一步。中国政府在谈判中始终坚持维护我国的国家利益,获得了这一令人满意的"双赢"结局。请回答(30分) (1)这一过程怎样体现了中国政府对外政策的基本特点?(15分) 答案:①我国的对外政策是由我国的国家利益决定的。中国与美国就中国加入世界贸易组织进行谈判并达成协议,正是为了实现我国的国家利益。(5分) ②独立自主是我国对外政策的基本立场。在中美就中国加入世界贸易组织长达13年的谈判过程中,我国政府在关系国家利益的问题上始终坚持独立自主的立场,维护了我国的国家利益。(6分) ③平等互利是我国对外政策的重要原则。中国与美国在中国加入世界贸易组织问题达成的是"双赢"的协议,因而体现了平等互利的对外政策原则。(4分) 点评:要注意到"基本特点"与"基本点"的差异,否则会造成要点①的遗漏。 例23.2000年吉苏浙38题 20世纪初,美国攫取了巴拿马运河的开凿权和运河区的永久租让权,将它变成巴拿马的"国中之国",实行殖民统治。经过长期的艰苦斗争和谈判,1977年巴美两国签订了拖里雷斯一卡特条约,1999年12月31日,巴拿马政府收回运河主权,美国撤回所有军队。 (3)联系上述材料,说明巴拿马政府在什么含义上收回了巴拿马运河主权(9分) 答案:①巴拿马运河的收回,体现着巴拿马主权中独立权的运用,它是巴拿马在有关主权问题上按照自己的意志处理对事务,摆脱美国控制和干涉的结果。(5分) ②巴拿马运河的收回,表明巴拿马主权中应有的管辖权的恢复,它实现了巴拿马对属于其领域范围内的运河的管辖权。(4分) 点评:本题在设问形式上作了"特殊处理",设置了审题的障碍,实质上就是"巴拿马政府收回运河的过程是怎样体现国家主权的含义的?" 例24.2001年全国卷39题 (3)从哲学的角度,说明如何认识当前的反腐败斗争。(10分) 答案:分析事物时应认清矛盾的主要方面和次要方面,抓住事物的本质和主流,不忽视矛盾的次要方面。(4分) 反腐败斗争是中国共产党发展和完善自身的重要措施。(2分)清醒地认识到腐败现象的严重性和危害性,大力开展反腐败斗争。(4分) 点评:选择矛盾主次方面的依据是"认识当前的反腐败斗争(的形势)" 例25.2002年全国卷38题 多年来,由于片面强调粮食生产,洞庭湖区大规模围湖造田,加上大量泥沙淤积,造成洞庭湖面积不断缩小。近些年,该地区逐步退耕还湖,尤其是1998年以来,政府投资70亿元,进行综合治理,洞庭湖面积扩大了15,湖区生态环境得到改善,除传统种植业外,还发展了养殖业、加工业等,湖区居民收入明显提高。 (2)在上述变化中,政府是怎样履行其管理经济职能的。(9分) 答案:①统筹规划,进行政策调整; ②直接投资,实施经济调节; ③推动经济发展,改善人民生活。 点评:①②是国家实行经济调节的具体措施,③是国家履行经济职能应该坚持的基本目标和方向。在此题中归纳与演绎高度统一,已很难说清两者谁在答题中起主导作用。 例26.2002年春季高考全国卷38题 (3)在发展地方经济的过程中,上述事例对我们正确认识整体与局部的关系有何启示?(14分) 答案:①整体与局部之间是一种相辅相成的对立统一关系。 ②在发展地方经济的过程中,要从地方经济的整体利益着眼,兼顾企业局部利益;如果只顾局部利益,不仅会损害整体利益,而且最终也会使局部利益无法得到保障。 例27.2003年春季高考全国卷38题 材料四:现在的世界是开放的世界。中国在西方国家产业革命以后变得落后了,一个重要原因就是闭关自守。 经验证明,关起门来搞建设是不能成功的,中国的发展离不开世界。当然,像中国这样大的国家搞建设,不靠自己不行,主要靠自己,这叫做自力更生。但是,在坚持自力更生的基础上,还需要对外开放,吸收外国的资金和技术来帮助我们发展。 《邓小平文选》第三卷,第64、78页 (5)用内因和外因的辩证关系原理,对材料四进行分析论证。(7分) 答案:①内因是事物发展的根据,我国的社会主义现代化建设首先应立足于亿万中国人民的艰苦奋斗、自立更生。 ②外因是事物发展的条件,现在的世界是开放的世界,我国的社会主义现代化建设又必须坚持对外开放的方针。 例28.2004年春季高考38题 (2)从黄山风景区对"疲劳"景区实行"轮休制"分析黄山风景区经济开发与景区保护的辩证关系。(8分) 答案:①景区保护和经济开发是对立统一的关系 ②保护是开发的前提,轮化制虽在一定阶段内影响经济收入,但它难保证黄山景区的吸引力。 ③适度开发,可为景区保护提供经济支持。 点评:①似应加上"矛盾双方既相互排斥,又相互依赖。" 例29.2003年全国卷41题 人口迁移和城市化是人类社会发展历程中的重要现象。 (1)在历史上,美国出现过多种形式的人口迁移,既有大量的欧亚移民,也有血腥的奴隶贸易,还有西进运动中的国内移民。回答: ③试用辩证的观点分析美国历史上的人口迁移现象。(6分) 答案:人口迁移是-种复杂的历史现象,对其后果的分析应持一分为二的态度; 每一次人口迁移都要作具体分析,分清矛盾的主要方面和次要方面。 例30.2003年全国卷41题 (4)我国三峡工程建设涉及大量移民工作,1992年4月,全国人大通过了三峡工程议案,并对工程移民工作作出原则规定。此后国务院及地方政府通过了一系列行政性法规,根据相关法律法规,当地有关部门组织了宣传教育和移民动迁,并先后查处了侵蚀移民资金案件100多起,从而保证了三峡工程建设的顺利进行。 依据上述材料说明我国是如何坚持"依法治国"的。(10分) 答案:①依法加强立法工作,完善法律法规体系,做到有法可依; ②行政机关依法行政,做到有法必依; ③司法机关公正司法,严格执法。


科技日报北京11月25日电 (记者聂翠蓉)斯坦福大学科研团队25日接受科技日报记者采访表示,他们通过将铂催化剂与一种超薄材料键合,挤压铂催化剂缩小0.01纳米,使其催化性能提高了90%。这种能从原子水平调控金属催化剂性能的新方法可广泛运用于清洁能源领域,提高燃料电池的效率。相关论文发表在25日美国《科学》杂志上。金属催化剂可加速化学反应并减少能量消耗,其催化性与其内部电子结构直接相关。论文主要作者、前斯坦福大学研究生(现工作于哈佛大学)汪淏田解释道:"催化剂的电子结构需要与催化反应中的分子匹配,新方法可压缩或伸拉原子,对电子结构进行调整。"汪淏田和同事选择钴酸锂材料为研究对象。他们将几层钴酸锂堆积在一起形成电池样电极,通过充电让锂离子离开电极,电极会膨胀0.01纳米,当放电让锂离子重新回来时,电极又会收缩到原来的尺寸。在随后的实验中,他们向钴酸锂电极加入数层铂催化剂,由于金属铂能够与钴酸锂边缘通过化学键结合,催化剂因而能在充放电过程中随着电极同步伸展或收缩0.01纳米。汪淏田表示,0.01纳米听起来很小,却能大幅提高催化性能。研究发现,压缩让铂催化活性更强,在氧气还原中的性能提高了90%,有望大幅提升氢燃料电池的效率。论文另一作者、斯坦福大学材料科学与工程学教授崔屹称,新技术提供了调控催化性能的有力方法。借助这种方法,原来性能一般的催化剂,催化性能会得到增强,而之前性能本身就很好的催化剂会变得更强。除了铂,该方法还适用于多种金属催化剂。总编辑圈点有些事情,差一点点,结果就完全不同。生活中如此,在科学研究中体现得更为淋漓尽致:挤压铂催化剂缩小0.01纳米,竟然可以使其催化性能提高90%!反过来想,还有多少这样的0.01纳米潜藏在实验室中,等待着科学家去发现,并最终撬动90%的改变?


如今很多客户为了节省成本,注册香港公司后不进行年审;在公司不用后,也不进行注销。可你知道吗?这样做是会造成严重后果的! 一、香港公司年审要做什么? 香港公司的年审是一年进行一次的,年审时间按照注册证书上的时间来算,以一年为一个周期,次年年审往后推即可。 年审要做的事情如下: 1、更换一张新的商业登记证; 2、到注册处递交周年申报表。 由于上面要做的工作,需要得到香港注册处的审批,建议企业选择在香港有办事处的代理代为执行。 申与城企业,扎根香港11年,以专业可靠的业务经验与水平,帮助数以万计的客户处理年审事宜,获得业界好口碑,选择我们,准没错! 二、香港公司注销要做什么? 有些企业可能由于某种原因,不想做年审,而选择注销持有的香港公司,这个时候可以选择以下方法进行: 1、主动提出注销 公司可以在正常的情况下提出注销,然后提供公司的注册证书、商业登记证及章程原件。还需要签以下三份资料: (1)签一份"不反对撤销公司注册通知书"(要政府原件) (2)签一份"结束业务通知书" (3)签一份注销文件 2、自动注销 公司到了年审时间不去换领新的商业登记证和做周年申报,过期后,收到香港注册署罚单不予理会、香港法院传票也不出庭申辩,这样香港注册署会在2~3年后,自动将此公司注销掉。 三、香港公司既不年审也不注销的后果 香港公司既不年审也不注销会有以下三种后果: 第一种:经济处罚 香港公司不注销和不年审后果是一样的,香港公司年审中商业登记证逾期罚款300元港币,年报按逾期的时间进行罚款: 第二种:法律惩罚 如果您不注销香港公司,也不办理年审年报及报税,会产生高额罚款,也有可能会收到香港法院的传票。 香港公司注销须知: 最好提前三个月注销,否则,要多耗费一年的公司年审年报和报税的费用。 在决定注销公司前,可以先考虑将香港公司转让。这样既能不花钱注销香港公司,还可以得到出售公司的利润。 第三种:入港受阻 1、香港政府限制入境签证,通行证拒签,不管是旅游还是商务活动都无法进入香港; 2、纳入香港政府诚信黑名单,以及无法从香港转机飞往其他地方,香港是大陆通向其他的枢纽,将影响您的工作生活,特别是国外业务开拓; 3、您的诚信将有不良记录,国内生活、经商、贷款、投资等将受到不好的负面影响。 以上就是关于注册香港公司后既不年审也不注销的后果的详细介绍,香港公司若不用了,考虑到长远发展,申与城企业建议企业最好还是走正规注销模式,这样以后去香港发展也能享受当地的一些税收优惠。


最近业界热议的住宅70用地使用权问题源于《土地管理法》征求意见稿,《土地管理法》的修订将在年内审议。住宅用地无偿续期条款的被删除,可能不仅仅是考虑有偿续期使用问题。自古以来法律的制定都是制定者们在汲取以往法律内容、结合一些走访和调查后由执笔者在房子里憋出来,再由主管官员们一级级上报审批后发布实行。从没有像现在一样受到舆论的关注,这也是互联网带来的好处吧。说白了,《土地管理法》制定之初也是在一种即缺少经验又没有依据的情况下仓促出台;住宅土地使用权年限确定为70年可能还是依据人的寿命年限而确定。人们的寿命随着医学的发达走向了今天,一般人活个八九十岁很正常,百岁老人处处可见。试想,买了一套房子还在本人活着的时候就失去了使用权,是何其悲也...... 实际上每一户购房者的土地使用权都不足70年,硬说住宅使用权为70年那就是对消费者的极大愚弄。让我们来看看实际情况: 1、关于土地使用权出让年限的起始日期问题。根据《城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例》第十六条"土地使用者在支付全部土地使用权出让金后,应当依照规定办理登记,领取土地使用证、取得土地使用权。根据1994年1月18日国家土地管理局、国家工商行政管理局发布的《国有土地使用权出让合同示范文本》(宗地出让合同)第四条"本合同项下的土地使用权出让年限为_年,自领取该宗地的《中华人民共和国国有土地使用证》之日起算"的规定以及1995年12月27日最高人民法院《关于审理房地产管理法施行前房地产开发经营案件若干问题的解答》中"出让合同出让的土地使用权未依法办理审批、登记手续的,一般应当认定合同无效"的意见,土地使用权出让年限的始起日期应当确定为自领取或者颁发土地使用证之日起计算。 2、自1995年以来,许多开发商在取得土地使用权后并没有如期开工建设;一块土地在炒作中可以搁置经年,虽说在历经换手过程中可能审批文件时间有了新的改变,但土地使用证不会变。在最后落实了有能力的开发商之后,一个土地证的整块土地也得被分割为一期、二期、三期...进行滚动开发。历经几年后开发出来的房子不一定马上就能销售出去,现在市场上的存量房有的就已经搁置了好几年了。购房者购买的房子就是在同一个楼盘其使用年限也不一样。 3、市场上大批的房子进入了炒家或投资者的手里,进入到二手房市场的房子使用年限就更加不好确定了。现在消费者其实大多都不清楚自己的房子还有多少使用年限,他们看到的实际上是房产证的发放时间而不是土地证取得时间;这个误区大多人都不会注意。可以这样说,就截止现在来讲,消费者所购房屋土地使用年限可能相差2年到10年。 4、最为愚弄广大人民群众的是1998年的房改。各个单位在执行福利分房房改过程中欺骗行为相当严重和恶劣!执行房改过程中收钱可以说是雷厉风行,但收了钱后房产证迟迟不见踪影;许多央企直到现在也没有进行真正的房改,交了钱的老百姓手里只有一纸和单位签订的合同。有的单位房产证办下来了不交给购房者,由单位统一保管。但许多部位和央企收了钱就根本没有给购房者办理产权证,产权证还是单位或国有的老产权证。这种情况尤其是涉军产权最为普遍,购房者交了钱十几年了,还不知道房屋产权证在那里;到房产部门咨询才知道其部委根本没进行过房改。 5、我们的国家富强了,我们开始关注民生、强调和谐。可是在民生问题上真的是上有政策、下有对策。现在民众把自己的愤怒都加在了开发商身上,这是不明白事情的根本所在。房改之路真的是盘根错节,中央看到的各级房管部门上报的情况和意见确实可靠吗?中间的猫腻大了去了。无论从哪方面考虑,其一:国家富强了可以给民众还归一些利益,把高收入的土地出让金返还一些给民众;其二:现在人民的寿命已经提高了,要考虑真实的寿命年限;其三:要考虑土地闲置、开发、房屋销售...等等过程所耽误的年限,不能够把这些一股脑儿强加在购房者头上。 结束语: 考虑综上所述原因,住宅使用权年限可以修正为100年。这样做可以避免现在活着的人在以后集中爆发出矛盾,给国家和谐和长治久安奠定了基础。


有人说,佛教认为对现实,人们是无能为力的,所以此生只能忍受,把希望寄托在来世去享福。 他们认为,佛教的因果就是让人认命,所以是消极避世的。但实际却恰好相反,佛教认为对于现实,人是有主观能动性的。忆往期来,这在佛教看来并非正念。禅宗讲,活在当下,也是这个道理。"虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。由是可知,谓佛法为消极厌世者,实属误会。"-弘一法师因此,我们不需要疑惑:佛法是不是迷信啊?说佛法是迷信的,是因为我们还没有了解,没有了解就没有发言权。所以很多人站在佛法门外,指责佛法这样那样,其实不是在指责佛法,只是在指责我们自己错误的见解而已。譬如有人说:佛法说宿命论,不可能啊,佛法是反对宿命论的,如果是宿命论的话,就意味着命运是一成不变的程式,像一个方程式一样,不可以被改变。我们学佛就是为了改变命运啊,把坏的,改成好的,把好的,让它更加提升,所以,佛法不是宿命论,佛法恰恰是反对宿命论的。佛教徒面对现实的不公和残暴,就该视而不见,作缩头乌龟吗?事实证明并非如此。在古印度,琉璃王攻打迦毗罗卫城,佛陀亲自在途中阻截。引正王广兴战事,龙树菩萨为消弭战乱率弟子从军,甚至最后因得罪外道而被陷害。在传统中国,除开统治者的处处掣肘和放纵异化,佛教也相应承担了慈善救济、施粮赈灾甚至教育教化等社会职能,范仲淹幼年贫寒,便是跑到寺院去读书的。再说近代,越南的广德法师,为了抗议南越政府迫害佛教徒而自焚,间接导致了政权的更迭。越南的一行禅师还领导过反战和平运动。缅甸的僧人们抗议军政府的独裁专制,被誉为红衣革命,推动了缅甸的民主化进程。台日的各种慈善团体都少不了佛教的身影,比如说台湾星云大师的佛光山和证严上人的慈济功德会。台湾的昭慧法师,积极投身各种社会运动,她认为现实人生的很多苦难是由制度政策所造成的,作为以救拔众生苦难为己任的佛弟子,在制止罪恶的发生上也不应当缺席。佛法也不是消极的,学佛人会有一种健康向上的生发的精神,他们对人生的每一件事,都用佛法的智慧认识清楚,然后采取正确的方式处理引导,最后达到止于至善的境界。因为佛法是积极的,佛法也不是避世的。有的人说,学佛都跑去出家了,学佛的人这个不管了、那个不管了。现在流传着一种佛系青年,动不动就随缘,其实这些佛系的随缘,是一种消极的状态,自己不想做的,随缘吧。其实就是给自己不去努力找借口,他们以为这是随缘,但佛法的随缘不是这样。佛法的随缘是自己一定要看清楚自己的能力,自己所处的环境,自己能做哪一些,该做哪一些,要努力地去做,这叫随缘。而不是一不想做了,就一句随缘,给自己找一个台阶下。佛家讲因果,有因必有果,这当然不假。但佛教的核心是缘起法,果的形成就好像种子结果,是需要各种条件具足的:阳光、空气、水、土壤。不让条件具足,因便结不出果。我们是可以通过自己的力量,推迟甚至阻止因缘的具足,达到改变命运的目的的。没有这层含义,修行还有什么意义呢?在佛教看来,修行是要破除内在的无明和贪嗔痴三毒。但如果无明已经社会化为外在的制度,比如说强权压迫、阶级剥削和种族屠杀,真诚的佛教徒便不能轻忽它们对世间解脱的束缚。佛教的修行,为的不是积累功德,然后摆脱下一辈子的轮回苦业,它的根本目的在于此世的觉悟。假如这些障碍正是来自社会的体制,那么参与社会行动就是一种布施和修行,因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。佛教的修行本身就是一种进取,这是一种对自身的超越。如果硬要说佛教是消极避世的,这既不尊重,也欠公正,是一种不负责任的说法。


商评编者按 据统计,超过75%的人每天能看到各种机会,我们不缺好点子。但事实是,99%的点子最后都无果而终。本文作者创建了一个"构思框架",帮你测试好点子能否成功转换为商业理念。 我们当中有多少人在日常生活中看到了机会?又有多少人看到了可以改善一个行业、一项业务、一件新产品或一项新服务的机会? 据统计,超过75%的人几乎每天都能看到各种各样的机会。我们不缺好点子。 马克·扎克伯格(mark z ckerberg)与普通人的区别在于,前者有能力将自己看到的商机转变为好点子,再将好点子变为一门生意。 facebook在开始几年还没有大放异彩,只不过是看上去比较酷。但它逐渐专注于满足人们建立社交网络的欲望,帮助人们与其他人建立联系,在社会上创造了更强大、更有意义的东西。facebook直接应对了人们对于归属感的基本需求。 99%的点子最后都无果而终,这不一定是坏事。在合适的文化和框架下,失败可以变成一系列教训,在适当的时候用于改进现有想法,解决市场需求。 当我们看到一个好点子时,关键是我们该如何处理它。 我们该怎样对这个点子进行解析,以便进一步分享、测试与实践它?我们是否对这个好点子有足够的信心,即便是只能利用业余时间也要付诸行动将它变为现实? 想出一个好点子,并测试一个点子是否对社会有意义,只需遵循以下几个步骤即可。 1. 你的客户是谁? 2. 他们想要达到什么目标? 3. 为了实现这个目标,他们已经做了哪些尝试? 4. 在实现目标的过程中遇到了哪些痛苦、障碍和困难? 这些痛苦与障碍可能是价格太高买不起,准入门槛高不容易获得,需要经过培训或具备较高的智商,或缺乏某项技术。 只有梳理清楚客户在追求目标的过程中需要得到怎样的帮助,我们才能清楚地看到机会所在。 客户的愿望有可能简单到仅仅是想喝粉色的饮料,也可能很复杂,比如想要一台新式医疗设备。不管是什么样的需求,必须首先将客户需求与市场需求紧密结合起来,才能进一步对这个创新理念进行资金或技术上的投资。 我借鉴了埃里克·里斯(eric ries)的著作 the lean start p 中的观点以及设计思维方面的知识,创建了一个简单的" 构思框架 ",用来测试好点子是否能够成功转换为商业理念。 史蒂夫布兰克(steve blank)在 the fo r steps to the epiphany 一书中,强调了在付诸实践之前,"发现与验证"一个好点子的重要性。验证过程的重点就是调查问题所在,以及是否存在解决问题的需求。 构思框架 在上图的构思框架中,我们将一个好点子进行解析,提出了必要的问题。回答表格中的问题,你就可以更有逻辑性地分析点子的可行性。 核心假设 我们现在用这个框架来推出用于验证的几个假设。任何商业点子的核心都是一个关于目标客户、市场需求定位和如何满足市场需求的核心假设。因此,我们提出三个假设: 1. 客户假设:哪些人群存在这类问题? 2. 问题假设:你希望解决哪些问题? 3. 解决方案假设:你准备怎么解决这些问题? 完成了这个构思框架后,你实际上就已经得出了假设。我们只需分析每个假设,得出正确答案即可。 客户假设=事实+行为 要将一个好点子付诸实践,我们首先必须接触所谓的" 早期接纳者 "客户群。早期接纳者清楚地知道他们的问题是什么,并且尝试解决这个问题。 比如,试图戒烟的人。这个例子中的早期接纳者就是那些尝试通过下载应用、参与计划、使用药物或者其他手段来戒烟,但是还没有成功的人。 商业点子付诸实践的过程当中,最容易犯的错误就是过早注重主流市场。主流市场的客户往往还没有意识到自己面临的问题,更不用说去想办法解决问题了。 相比要说服主流市场客户认识到自己面临的问题而言, 将目标市场定位在已经意识到问题的客户群更加有效 。 了解到客户的相关事实及客户行为后,你就能够很快分析出应当先吸引哪些客户,以及在哪里能够成功吸引这些客户。 问题假设=痛点+目标 对于早期接纳者而言,问题假设是指他们无法达到一个既定的目标。 他们面临的障碍可能是缺少技术,没有足够的信息或者教育,缺少金钱或时间等资源,无法获得解决方案,等等。 因此,你的问题假设是来自对既定目标和实施障碍的分析。 解决方案假设=行为+目标-痛点 解决问题与你使用的技术或说的时髦话无关,而是要将解决方案与(经验证的)已知需求相连接。 只有借助构思框架,我们才能把假设建构在解决客户问题的基础上,从而验证对解决方案的需求。 作者简介: 斯科特·贝尔斯(scott bales) ,数字转变领域的全球领袖。 本文原载于dialog e,经lid出版公司授权刊登。


周k线是指以周一的开盘价、周五的收盘价、一周最高价和一周最低价来画的k线图,反映的是股票一周买与卖方拼杀的结果。日线往往上蹿下跳由于容易产生太多杂乱的信息而无法准确反映市场的中长期趋势,周线往往可以真实的反应市场的中长期走势。为什么周线突破后股票可以快速,持续的上涨呢?这是由于市场本质的原理产生的赚钱效应: 1,在低位时买入的筹码在股价上升进入周线突破阶段时已经获利丰厚,抛盘凶猛; 2,前期在高位买入的筹码经过长时间下跌,进而随大市反弹或者说是上涨进入周线突破阶段,解套盘的抛压沉重; 3,周线带大量突破之时,市场已经将获利盘,解套盘的所有抛盘全部吃尽; 4,敢于吃进所有筹码的主力庄家无疑有非凡的资金实力; 5,该股票一定有已经公开的或者是鲜为人知的重大利好或题材; 6,高度的控盘以及高成本的筹码决定了股价上升的巨大空间。 为什么说周线突破是真正最强势的而不是日线呢?原因如下: 从直观的来看,日线在高位时,周线往往还在长期走势的中位甚至是低位。分析周期的不同,所看到和感受的视角就不同。日线是股价每天上下震荡后一天的波动的反映,如果只是看每日的股价涨跌,不能准确判断下一步的真实的走势。因此要从更长的周期把握股价的走势,还得应用周线图来观察。一般来说,在周线图上,可通过观察周线与日线的均线排列,k线组合共振寻找买卖点。 周线突破平台或者生命线(60均线买法)注意的技术要点: 第一:周线突破长期(时间周期可以定为3-12个月份左右或更长一些)的震荡或盘整的高点。 第二:macd指标背离,且突破0柱!绿柱走完,红柱出现最好。 第三:k线上穿生命线,且5、10和20日均在生命线上 免责声明:博主所发内容不构成买卖股票依据。股市有风险,入市需谨慎。新浪财经网站提供此互动平台不代表认可其观点。新浪财经所有博主不提供代客理财等非法业务。有私下进行收费咨询或推销其他产品服务,属于非法个人行为,与新浪财经无关,请各位网友务必不要上当受骗!


食人花这是一种神秘的植物,有着动物般的某些习性。至少要吞食吃过十条鲜活的生命才能开出一朵花,十而有一,也就是十朵花里经过不断的生物鲜活生命的供养才能接出一个绿色的小小食人花果实!吃了无数过路的虫蚁鸟兽甚至无辜的路人,也吞噬同时结果的另外九枚小果实,到百年的时候,食人花的一枚绿色果实才会从绿到褐红再熟成滴血的赤红。那时就成了世间珍品。可以做成提高能力值的灵药,可惜那只是传说而已,根本没人见过赤红色的食人花果实。 食人花它靠苍蝇来传花粉,吸取别的植物的营养来生活,所以它没有叶子,也没有茎.食人花它根本没有四季之分,所以不一定会在什么时候冒出来。不过根据当地人的说法,每年的5-10月,是它最主要的生长季。当它刚冒出地面时,大约只有乒乓球那么大,经过几个月的缓慢生长,花蕾有乒乓球般的体积,变成了甘蓝菜般的大小,接着5片肉质的花瓣缓缓张开等花儿完全绽放已经过了两天两夜了。令人难以相信的是,大王花好不容易开出来的巨大花朵,居然只能维持4-5天,而且据说在这4-5天中,花朵会不断地释放出一种奇特的臭味,好让大型的动物自然回避,而让一些逐臭的昆虫来为它传粉做媒。当花瓣凋谢时,会化成一堆腐败的黑色物质,不久,果实也成熟了,里头隐藏着许许多多细小的种子,随时准备掉入地中,找寻适当的发芽地点。 近些年来,许多报刊杂志不断刊登了有关吃人植物的报导,有的说在南美洲亚马逊河流域的原始森林中,也有的说在印尼的爪哇岛上。虽然这些报导对各种不同的吃人植物的形态、习性和地点方面作了详细的描述,但十分遗憾的是,在所有的报导中,谁也没有拿出关于吃人植物的直接证据--照片食人花或标本,也没有确切地指出它是哪一个科,或哪一个属的植物。为此,许多植物学家对吃人植物是否存在的问题产生了怀疑。追踪有关吃人植物的最早消息是来自于19世纪后半叶的一些探险家们,其中有一位名叫卡尔李奇的德国人在探险归来后说:"我在非洲的马达加斯加岛上,亲眼见到过一种能够吃人的树木,当地居民把它奉为神树,曾经有一位土著妇女因为违反了部族的戒律,被驱赶着爬上神树,结果树上8片带有硬刺的叶子把她紧紧包裹起来,几天后,树叶重新打开时只剩下一堆白骨。"在中国最大的花卉论坛-花博网上有花友还上传了正在食人的食人花照片,甚为恐怖;于是,世界上存在吃人植物的骇人传闻便四下传开了。根据现在的资料已经知道,地球上确确实实地存在着一类行为独特的食肉植物(亦称食虫植物),它们分布在世界各国,共有500多种,其中在花博论坛中记载有最著名的有瓶子草、猪笼草和捕捉水下昆虫的狸藻等。 艾得里安斯莱克在他的专着《食肉植物》中指出,这些植物的叶子变得非常奇特,有的象瓶子,有的象小口袋或蚌壳,也有的叶子上长满腺毛,能分泌出各种来消化虫子体,它们通常捕食蚊蝇类的小虫子,但有时也能"吃"掉象蜻蜓一样的大昆虫。这些食肉植物大多数生长在经常被雨水冲洗和缺少矿物质的地带,由于这些地区的土壤呈酸性,缺乏氮素营养,因此植物根部的吸收作用不大,为了满足生存的需要,它们经历了漫长的演化过程,变成了一类能吃动物的植物。但是,艾得里安斯莱克强调说,在迄今所知道的食肉植物中,还没有发现哪一种是象某些文章中所描述的那样:生有许多长长的枝条,行人如果不注意碰到,枝条就会紧紧地缠来,枝条上分泌出一种极粘的消化液,牢牢地把人粘住勒死,直到将人体中的营养吸收完为止。 关于吃人植物是否存在的谜团,现在还不能下肯定的结论。有些学者们认为,在目前已发现的食肉植物中,捕食的物件仅仅是小小的昆虫而已,它们分泌出的消化液,对小虫子来说恐怕是汪洋大海,但对于人或较大的动物来说,简直微不足道,因此,很难使人相信地球上存在吃要植物的说法。但也有一些学者认为,虽然眼下还没有足够证据说明吃人植物的存在,可是不应该武断地加以彻底否定,因为科学家(不包括当地的着居民)的足迹还没有踏遍全世界的每一个角落,也许,正是在那些沉寂的原始森林中,将有有某些意想不到的发现。


禅与禅宗中国佛教的特色(作者:释圣严教授) 中国佛教的特色,是在于把传自印度的佛教的基本精神,融会了中国的儒家的伦理思想及道家的放任自然,所以用清规来替代戒律,以适应中国人的道德生活;以重视智慧的开发替代印度的禅观,来诱导道家的放任自然。因此,既不会因持戒而成桎梏的宗教工具,也不会因了活泼而成浪漫的放任主义者。中国的禅者,虽不受传统形式的束缚,在自在活泼的生活中,表现出精进清净的修道精神,此也实即是释尊化世本怀。 一、甚么是中国佛教 众所周知,佛教并不是被限定于某一个特定的民族或国家的宗教,现在传播于世界各地的佛教,都是发源于二千五百年前的印度,并且经过了长时间向各地的流传(注1)。 在这期间,由于要和各个民族国家所原有的文化背景相接触,进而为了适应各种不同民族与文化的需要,以致于使得佛教沾上了各种的特质色彩。然而就佛教的基本原则来说,例如因缘论及因果律的观念(注2), 均普遍受到各地佛教徒的坚持,从因缘所生法的观点,便能使人舍去一切以自我为中心的价值观念;从因果报应的观点,更能使人肯定道德生活的重要性。倘若放弃了这些原则,它就不是佛教。 所谓中国佛教,它是依据印度佛教的原则或释迦牟尼佛的根本精神,再加上了中国本土儒、道两家文化的若干成份,变成了普遍受到中国人所乐意接受的佛教。 不过,从佛教初传中国,再等到中国本土佛教的形成,已经经过了三百五十年左右的孕育时代。所以初期的中国佛教,与来自西域或印度本土的佛教,没有什么不同之处,例如像佛图澄(二三二~三四八)及鸠摩罗什(三四四~四一三)等高僧到达中国,不仅接引而且造就了许多杰出的中国佛教传法人材与高僧,例如道安(三一四~三八五),慧远(三三四~四一六),道生(三六九?~四三四),僧肇(三八四~四一四)等人的出现,始为佛教开拓了中国化的局面。也就是说,在此时期之前,中国人仅忙于接受从西域或印度翻译过来的佛教文化,经过三百多年的学习与研究,尤其在与中国儒家及道家的固有文化不断的竞争与比较之后(注3),这些杰出的佛教高僧们,便大胆地面对佛教的教义,作了重新的评估,并给予崭新的解释。魏晋时代的格义之学,便是一种实例(注4)。所谓中国化的佛教,也就从此诞生。 当然,中国为吸收印度佛教所作的翻译工作,是从第二世纪开始直到十一世纪时,历经约千年之间(注5),一方面将佛教变成中国化。这种工作一直做到第八世纪时,便有了很大的成就,甚至达到圆熟阶段(注6)。同时也在陆续地将发生于印度当时的各种佛教典籍,翻译成中国语文(注7)。 有关中国化的佛教,可以列举者有净土、天台、华严、禅宗,尤其从宋朝以后的净土与华严,事实上已和禅宗合流(注8),天台宗也没有特定的教团(注9)。大致上不论任何一派的僧侣,都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行,直到百丈怀海(七二○~八一四)时代,禅僧也多住在律寺(注10)。不过,他们可以自由选择适宜他们自己所修行的方法和经论。对于禅僧自成一个教团的情况,那是从百丈怀海树立了禅宗生活规范的丛林清规之后(注11)。 百丈怀海大师的丛林制度建立之后,佛教的中国化,才算圆满成熟。可是,从对教义的自由发挥,到僧侣生活方式的大胆改革,已经经过了四百年的时间,在这期间经过许多高僧大德善知识的努力,而最后的集大成者,却是禅宗的人物。然而在禅宗大成就的四百年前,道生法师就已经主张顿悟成佛及众生皆有佛性,结果被当时的众僧认为是邪说,而遭受驱逐的命运(注12),那时距离禅宗初祖菩提达摩到中国(注13),尚早了一百年。四百年之后,怀海创立从事农耕生产的生活方式时,也被时人骂为破戒比丘(注14).对于这两个突破传统旧观念的例子,正代表了佛教中 国化的特色,禅宗的人物可谓为是集结佛教中国化的大成,所以禅宗也就代表了超越性的中国佛教。 二、禅观的佛教 禅,日语发音为zen,中文发音是ch an, 印度俗语为jhana ,雅语为dhyana。从修行禅的行为来说,可译其义为静虑,从禅的实体来说,可译其义为定,从修行禅的结果来说,可译其义为功德丛林. 禅乃中国通用的名词,是梵语禅那的简称,在印度多叫做瑜伽(orga),禅那的语根是由思维或静虑而来,是用来统一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法颇不一致,佛教的密宗,即将修行的方法,称为瑜伽(注15)。佛教的唯识学派,也以瑜伽为名(注16)。它的意思是「相应」,即是用数息观等方法,把散乱的心念收摄,集中一境,专念一物,使心与正理等相应。从佛教立场看它,它就是舍摩他(止)及钵舍那(观),佛教以外产生于印度的宗教中,即有一派被称为瑜伽派(注17),然其内容及观法的对象,显然不同于佛教。总之,瑜伽是人们透过静坐修禅观的方法,得到三昧,显露与自性相应,或外道之神与我相应冥合的宗教经验及其过程,即为禅定。 佛陀出现人间的目的,是在帮助人阐发本自具足的自性或佛性。佛陀在杂阿含经中对于禅观方法的修行指导均有广泛的说明,这便是构成原始佛教经典的主因。 自佛教初传中国,以迄佛教成为纯中国化的事物,佛教徒们所从事的工作,不外乎对于三藏十二部圣典的修行方法的传译、学习和发挥。这些修行方法,可以归纳为「禅数」、「禅观」、「止观」、「念佛」等方法,这只是针对众生不同种类的根机,其作用都是相同的。 佛教的修行方法,是戒、定、慧三无漏学,其重心是着重在禅定的修持法门,从受持五戒(不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)为修习禅定的基础,修行禅定的结果,便能阐发本自的智慧。唯有智慧才能了断烦恼,所以禅定是休止烦恼的途径,而戒律能预防烦恼的发生。关于这三者之间的关系是:戒是修行的基础,慧是修行的结果,而禅定才是修行的重心,所以天台宗的集大成者智 大师,将修习止观,称为「正修行」。在正修之前的预备工作有二十五项,称为二十五方便(注18)。可见,从佛教的化世功用来看,除了禅观,就没有佛教。 三、禅观在中国的变迁 禅在印度、在中国,都是佛教徒们所共同修行的法门,虽然在梁代慧皎(四九七~五五四)的高僧传中,记载有共计二百五十七篇传记,但是在其中也仅举出二十一位僧侣是修习禅观之人,不过,这并不表示修习禅观的人太少,而是仅仅为了说明修习禅观而不兼宏教义和翻译经典者的人数并不多。到了唐代道宣律师(五六九~六六七)的续高僧传中,修习禅观的人数却急速增加,而有一百十九人。这两种高僧传对于禅僧的类别与标准,也显然不同,前者认为中国初期的禅僧,是和印度佛教的头陀行或苦行者相同,他们依法修行,隐于岩谷,林间,常与泉石草木为伍,他们能够摈除鬼魅,役使猛虎(注19)。可是自第六世纪中叶(梁代)以后,对于禅僧的类别与标准,便大异其趣。例如开创天台宗的慧思(五一五~五七七)、智 (五三八~五九七)、灌顶(五六一~六三二),自祖至孙三代,均被道宣律师收入禅僧之列。在这时期对禅者的定义,是除了对于教义的研究与发扬之外,尤其对于禅定的修行与宏扬,具有很大的贡献者。但是在当时,尚未听说有禅宗的名称。至于将修行禅定的人们,立为一个宗派,而称为禅宗,乃是第十世纪(宋初或稍前)时才开始的事(注20)。 若从禅的修行结果来考察,从印度传到中国的初期禅法,是主张渐修和渐悟的,认为由于修行者的功力是有强弱,时间有长短,所悟的自性空理,必然也有深浅的不同。故有小乘的声闻缘觉、和大乘的菩萨等三种等级的分别。这与印度佛教所持的态度是一样的。 到了第五世纪,道生法师出世,依据他自己的修证经验,便大胆地提出了「顿悟」成佛的主张,他以为修行的入门处,固然可有三种等级之分,可是当他们亲证法性理体的本然自性时,其所体验到的自性,与佛所体验的,乃是完全相同的。这种思想论点的产生,在中国本身,正因为佛教传入中国之前,中国早已有儒家及道家的文化背景。依据谢灵运(三八五~四三三)对道生顿悟思想的评介时说,他以为印度佛教是讲求实证,可是却仅止于渐悟,中国儒家的孔子虽说了一极顿入的道理,却不能做到亲切地实证。道生则取其两者之长而舍两者之短。渐次的精进而到豁然大悟时,那就会「纷累尽矣」。此与后世的禅宗所说的「参学事毕」的见解,是颇为类似。只是在道生之前,已有支遁(三一四~三六六),主张七住位上顿悟之说,道安也有渐修顿悟之说,但是均未达到大顿悟的说法。不过这对道生来说,应当具有启示作用。支遁原本是一位研究老庄的专家,并且曾经用老庄的思想来注解佛教的般若空义。道安也曾在其著作中,引用老子的语句,这是受到当时格义风尚的影响。可见,虽在楞伽经中已有「顿现」之说,不过像道生那样的大顿悟(注21),应该是受了中国儒家及道家的影响,也可以说,透过中国传统的固有思想,才将佛教的思想向前推进了一大步。 再从禅的修行方法考察。我们知道,佛教的宗旨,是教导人们透过修行而获得解脱的方法,修行要从日常的道德生活如基本五戒着手。受持五戒,固然是为了避免造作更多的恶因,以减少将来接受恶果报应的可能性,但是也正是为了修习禅定的先决条件,持戒是禅定的基础工夫。戒、定、慧的三学之间,经常保有连锁形态,是无法加以分割,也可以说是缺一不可的。 诚如前面所说,禅是修行方法的重心,禅的异名也有好几个。在佛教初传中国的时期,甚至到禅宗最初的几代的祖师之间,都将它称之为禅观,尤其更侧重于观法,这是由于受到初期禅观思想的影响。譬如第四世纪时的大师们,均应用般若空慧,来讲禅观的内证经验,因此便用观行一辞来作为修行方法的命名。譬如菩提达摩的「破相论」,又名「观心论」;他的「二行四入」,又被称为「四行观」或「大乘壁观」。第四祖道信(五八○~六五一)有「坐禅观心」之说。四祖的弟子法融(五九四~六五七)则有「无心绝观」之说。因为修止可得定,修观能生慧,所以大乘禅者便以智慧的悟境为目的,故以观门的方法为着眼点,不过这并不意味着不用止的工夫。 最足以注意的,就是天台宗的三祖智 大师,对禅的弘扬,曾分为三级: (1) 渐次止观:在他三十余岁时,便以修「禅观」来统摄一切佛法,他将印度佛教中的诸种修禅观的方法,作了极细密的整理,和极忠实的介绍,并且加以有层次的排列而总集成篇,写成一部共计十二卷的「禅门修证」,又名「释禅波罗蜜次第法门」(注22)。 (2) 不定止观:这是他中年时代,所写的一部一卷「六妙门」;又有「小止观」一卷,又名「童蒙止观」(注23),即今之「修习止观坐禅法要」。此二部小书简明扼要地介绍了浅深不定,能大能小的修习止观的坐禅方法。告诉你在修禅定之前,应该如何作好准备工作,要具备那些条件;在修行之时,应该如何收摄心念,应该如何调理身体;在行、住、坐、卧、日常生活的四威仪中均可修行,而且应该如何对机修习;在修行的过程中可能会有怎样的身心反应状况,譬如有的会发起善根,有的却显露魔事境,有的却显发禅病,应该如何地加以对治、调养、觉魔、治病以及要修证到何种程度时,才可被称为证悟等。让初机人于坐中修习止观,如坐中得益后,再历缘对境修习。 (3) 圆顿止观:这是他晚年时代的思想,他应用「止观」法门来统摄一切佛法,这是他自己所独创的圆顿禅观妙法,他为了不再依据印度佛教的观点,所以在荆州玉泉山完成了这一部共计二十卷的「摩诃止观」(注24),其特点是着重于教义与禅观并重,也就是将理论和实践合而为一,称之为教观一致论的修行方法。他具有印度大论师的严密组织力,而且也有印度大瑜伽师的风格,因此他将修行的方法,作有系统、有层次及有条理的说明和规定。然而对于修行的方法经过理论化及条理化之后,修行起来反而越不容易得力,以致「摩诃止观」这部圆顿止观,事实上并没有受到普遍的运用。 虽然,智 的禅观思想,与后来禅宗的面目并不相一致(注25),不过他所阐述的禅观三阶段,却说明了中国禅观方法的演变过程:也就是由印度的禅观,由此过渡而又脱胎成立了中国人自己所阐发的顿悟法门。何况后来的禅宗,虽说向上一著,不假攀缘,唯有直指人心,见性成佛,然而在初学入门时,像「小止观」与「六妙门」(注26)之类的方法书,还是有助于走向顿悟之门的工具。所以,道宣律师在编写高僧传,把他算作禅师,不无道理。 四、禅宗的特色 所谓禅宗的特色,即是中国佛教的特色,也是深受中国文化背景影响下的特色。中国文化的背景,总合言之,乃是以儒家及道家的思想为两条主流。儒家注重人与人之间的伦常关系和社会关系,道家重视个人与自然界之间的调和与统一。儒家的勃起与活动,大多在气候严肃的黄河以北地区,道家的摇篮是在中国南方,气候温和,具有山川的美景及丰饶的物产。这是由于两种不同的生活环境的培养之下,才产生出两种性格不同的文化背景。 禅宗,就是要设法适应中国这两种不同的人文环境,才产生了崭新的佛教面目。我们知道,在印度古代的宗教领域中,就已经具有极端的苦行主义,及极端的享乐主义。释迦牟尼,综合了这两种极端而倡导不苦不乐的中道主义。佛教到了中国,为了顺应儒家所注重的伦常关系与道家放任自然,便以戒律精神来配合儒家的道德生活,复以禅定与智慧的内容,诱导道家的自然主义。戒律,使得佛教徒的生活,正直清净,禅定与智慧,能使修行者的内心,获得宁静自在。因此,习禅者就不会因为放任自然,而变成逃避现实或玩世不恭的消极份子,也不会由于拘泥于戒律的细则,而变成 化的宗教工具。让他们在活泼自在的生活之中,仍然能够表现出精勤肃穆的修道精神。禅宗的大师门,否定一切形式上教条上及思想上的偶像观念,强调以保持「平常心」(注27)为修道者的原则,并以恒常的平实心,去过平常人的正常生活。禅师们纵有超乎寻常的宗教经验和能力,但是却绝不轻易表露。所以在禅宗大师们的生活形态和观念,与中国初期的禅观相比,迥然不同。 又由于中国社会的经济基础,自古以来,除了仕宦及营商的少数人之外,绝大多数的中国人,都是过著农业社会的经济制度,以农耕为生,虽然有部分为逸世的高人隐士,也是以躬耕于山野之间为其谋生的方法,若非灾荒,或懈怠懒散之徒,绝不会沦为乞丐。当佛教传入中国后,佛教的僧侣们,便改变印度那种依靠沿门乞食为生的修行方式,也不能长期依赖政府的供给与施主们的供养,尤其是每当遇到政府的宗教政策有了变更,或社会经济情况发生了不景气的状况时,中国佛教的僧侣,便会面临无从谋生之苦。倘若仅仅依赖政府政策的支持或信徒的布施来维持的话,那麽每当受到生活方式的考验时,便会趋于日渐没落的地步,因此企求自食其力的山林佛教,便应运而兴,那便是百丈怀海所倡导的丛林制度的农耕生活,他们以垦植山林农田为主要的生活资源,信徒的布施则属于其次。不过怀海禅师被在当时的守旧 之徒,骂为破戒比丘,因为他们认为,应该过著印度僧侣以乞食的方式为高尚,所以不主张以任何的其他方式去谋取衣食之需(注28)。可是,自唐末五代(第九世纪)以后,佛教尚能在中国绵延发展,这些就应该说是受到怀海禅师所创的丛林制度的农禅生活所赐。 五、平等简朴的丛林生活 由历史文献的记载,让我们得知,禅宗的四祖道信(五八○~六五一)五祖弘忍(六○二~六七五)的时代,禅僧的生活,僧经有一次大的变动,已由散居独处,而变成群聚在大师们座下的徒众,因此经常跟随着他们两位共住的大约有五百余人到千余人左右,甚至在同一道场修行的有长达六十余年之久。而且我们从文献中加以研判得知,当时他们的生活来源,已经能够过著自给自足的生活方式。踏碓舂米,田园种植,农地耕耘,以及采薪破柴等工作,均由寺庙大众共同执役,同时也订立一套僧众共同生活的规约。由此类推,便可得知,由百丈所订立的丛林清规,其实早在禅宗四祖及五祖时代,已经具有了一个刍形(注29)。 对于丛林寺院中习禅者的生活,也一扫虚浮繁华的建筑形态,更革除了咬文嚼字的经教研究,不拘印度传来的风俗仪节(注30)。他们不设佛殿,不供佛像,唯构法堂,四众弟子并没有私人的寝室,大家同住于禅堂,而卧身之处,即是坐禅之所,职事们的寮房,乃至住持大和尚的方丈室,是办公及个别施教的说法场所。丛林中也准在家人共住,只要是有心参禅并准备出家向道者均可。四众的衣、食、住、行四威仪无别,只有僧俗的形相有别而已,根本没有优者厚劣者薄的上下阶级之分。他们唯在上殿说法时,披起象征僧侣身份的袈裟,执劳工作时,禅堂修行时,一律都穿随俗的唐服(中国服装)。除了剃光头,便与俗人一样。 在他们的日课之中,规定最严格的是「普请」,上自大和尚下至每一个住在寺院的信众,除了病假及事假之外,均应普遍地被请到各自应作的工作岗位去进行劳动生产。怀海本身也严格地实践「一日不作一日不食」的信条。由于寺众都能自耕自食,不必像印度僧侣那样地,不简荤素,乞得什么便吃什么了。而且丛林中严格规定,荤腥与酒,不得进门;日中之后,不再进食。寺中经济绝对公开,财产不属于私人,倘若在用之于大众的简朴生活所需之外,尚有余力时,便可以用之于社会的慈善救济事业。而且无论是谁,只要是触犯了生活的规范,情节重者,集合大众,先用杖打,继之则烧掉他的衣钵道具,再从偏门将之逐出寺外(注31)。 像这样的禅者生活,既能适应中国人的社会环境,又能不违背释迦牟尼佛所传的佛教精神。事实上,这反而更能有效地把佛陀教化世人的根本精神,从现实的生活之中,表现出来。也就是说:让四众弟子都能过著清净、和乐、任运、自在、精进、平等、慈悲、少欲、知足的生活,不重形式,不走极端,随方随时,随缘施教。 佛教是重视理性的信仰,所以它有许多的教典,而且不断的反复阐明佛陀的本怀。不过,究竟的法性、佛性、或自性,绝非以言语文字所能表达,也绝不能经由语文结构而成的教典中所能见到,所谓向上一著,就必须从禅定的修习,来亲自体验或印证。因此,禅宗的大师们,便把经典中的理论,称为葛藤络束,反而是禅宗修行者的一道障碍。不过禅宗并非一定要排除经典不可,例如菩提达摩,开示二祖慧可,应依据四卷本的楞伽经来印心(注32);而且到了五祖弘忍大师时只是更改以金刚经来印心(注33);一直到唐末宋初(第九世纪)以后,中国禅宗兼重圆觉经(注34)及楞严经(注35),尤其是作为一个禅宗的大师,在其开悟后,仍须多看经教,修学一切法,以广度有情众生,例如禅宗有两部好书-临济录(注36)、碧岩录(注37),其活用经教之处,可谓极多。 六、由禅宗所提供的启示 由以上的分析,可知,中国的禅宗,是既能摆脱宗教形式的束缚,又能过著精进朴实,自力谋生的修道生活。既可不受宗教理论的限制,又可不废弃经典教理的活泼运用。而且深受禅坐训练的人,其所获得的利益是多方面的,仅仅就打坐盘腿的姿势便可以有益于身体的健康,而止观方法的应用,至少也能令你的情绪获得安宁。所以,习禅的初步效果,就是要令身心的健康获得平衡与稳定(注38)。至于最令一般人所感到神秘与好奇的就是所谓开悟的宗教经验,只要你能无条件的去深信一位高明禅师的话,并依据他对你的指导方法,毫不犹疑地修行下去,只要机缘成熟,便会有亲自体证得到的一天。不过根据高僧大德们的经验,对于开悟的基本条件,就是先要抛弃自私自利的小我,破除了责任感或使命感的执著,自然可以进入无人、无我毫无 碍的自在状态时,才算悟境现前,到了那时候,你的身、心、世界、都会现出清净、美、善、真实和充实、圆满无缺的新气象(注39)。因此,禅师们首先要帮助你的,就是要去除你身心的障碍与病态,比如自私、骄傲、自卑、怯弱等不健全的心理,因为这些都是进入悟境的最大障碍。最后,我们可以确信,唯有深受了禅的宗教经验的人,才能获得身心的真正健康,也才是一位真正能披露自己的人。所谓有了真人才能真知,因此他才会衷心确认生活的意义及努力的方向与究极的目标。 注解 注 解: (注 1) 释圣严著「世界佛教通史」上集自序一至二页(台 湾中华书局) (注 2) 释圣严著「佛教与佛学」八一至八九页(台湾中华 佛教文化馆) (注 3) 从梁僧佑的「弘明集」与唐道宣的「广弘明集」, 「集古今佛道论衡」等所收资料之中,可以读到足 够了解当时儒、道与佛教之间的争论之多。(大正 藏经第五二卷) (注 4) 魏晋时代佛教诸学者,深受了清谈流风的影响,大 多以老庄之学来附会说明般若空理: a 、「高僧传」卷四法雅条有云:「以经中事 数,拟配外书,为生解之例。谓之格义。」(大正 藏第五十卷三四七页上) b 、「出三藏记集」卷八 摩罗诘堤经义疏序 对格义的批评是:「自慧风东扇,法言流咏已来, 虽曰讲肆格义,迂而乖本,六家偏而不即性空之宗 。」 (注 5) 据中国佛教史上一向的传说,最早译出的一部佛经 是迦叶摩腾的「四十二章经」。近代的学者认为那 不是事实,依照印顺法师的看法,应该是在汉明帝 (五七~七五)以后,到汉桓帝延熹年间(一五八~ 一六六)发生的事(妙云集下篇第九)。最受今日学 者承认的最早的汉文佛经译者,是后汉桓帝建和二 年(一四八)顷来洛阳的安世高。此后直到宋太祖干 德四年(九六六)还有政府派遣了沙门勤行等百五十 七人,去西域求法(「佛祖统纪」第四十卷)的记载 。宋太宗太平兴国七年(九八二),尚在太平兴国寺 创设译经院,从事译经者有天息灾、法天、施护、 法护等人。此项由宋代政府所支持的译经事 业,延续到宋仁宗天圣五年(一○二七)为止。(野 上俊静等著,释圣严译,台湾商务印书馆出版的「 中国佛教史概说」八页) (注 6) 从佛教思想的中国形态化,再到完成中国模式的佛 教生活,大约经历了四百年,一直到百丈怀海所制 订的丛林制度彻底推行为止,佛教才算纯粹地中国 化了。 (注 7) 正当禅宗的气势逐渐形成为中国佛教的过程中,由 唐到宋,仍然有许多大翻译家,将梵文的佛典,译 成了中文,与禅宗五祖弘忍(六○二~六七五)及神 秀(?~七○六)同时代的义净(六三五~七一三)与 实叉难陀(六五二~七一○)译出华严经及根本说一 切有部 奈耶等五十六部。此时尚有菩提流支译出 大宝积经百二十卷(自七○六年起译)。另有传译了 许多密教经典仪轨的所谓开元三大士善无畏、金刚 智、不空,活跃于唐开元四年至大历九年(七一六 ~七七四)之间,正好是禅宗六祖门下的南ˋ岳怀让 (六七七~七四四),弟子马祖道一(七○九~七八 八)再传百丈怀海(七二○~八一四)出世弘化的时 代,也正是禅宗大成就的时代。 (注 8) a、自永明延寿(九○四~九七五)倡导禅、净合一 的主张是众所周知的事。一直到明末,莲池 宏主 张参究念佛。庐山慧远近人皆知其为净土宗初祖( 参看张圣严著「明末中国佛教之研究」日文本一四 ○~一四二页),此为事实,但他也喜爱老庄,旨 在般若、与禅极为有缘。当时的禅师觉贤,被罗什 门下摈逐之后,带了弟子四十余人,投奔远公,在 庐山住了一年多,并译出六十卷「华严经」及「达 摩多罗禅经」。同时在「编年通论」卷三记述远公 坐禅念佛得见弥陀,「大乘义章」卷一三,远公也 自述其对禅定的见解。 b、华严宗的五祖宗密(七八○~八四一)倡导禅教 一致说,从此,华严宗徒会入禅宗了。 c、念佛法门,其实就是禅观法门的一支,如实相 念佛法门。 (注 9) 天台宗是倡导教观并重的法门,虽然并没有特定的 教团如百丈大师所创立的丛林清规,但是仍然代有 人材弘扬斯教,主要是研究经论者,都可应用其传 下来的教判方法,对全部佛教可以作系统性的理解 ,所以是代表义学的流衍而称为教下。是僧中的讲 经法师,不是另有教团。 (注 10) a、景德传灯录卷六百丈怀海条之末有道原所撰的 「禅门规式」辟头即说:「百丈大智禅师,以禅宗 肇自少室,至曹溪以来,多居律寺,虽别院,然于 说法住持,未合规度」。 b、宋高僧传卷十怀海传之后,有赞宁的系曰:「 自汉传法,居处不分禅律,是以通禅达法者,皆居 一寺中,院有别耳。至乎百丈立制出意,用方便, 亦头陀之流也。」 c、宗赜的「禅苑清规」(○二~○六之间 )第十卷之末,亦照道原撰的「禅门规式」作成「 百丈规绳颂」,照录「禅宗至曹溪已来,多居律寺 」之文。 (注 11) 根据日本现代学者镜岛元隆、佐藤达玄、小阪机融 三人合作完成的「译注禅苑清规」的序中说:原本 的百丈清规,早已散迭,中国宋元以来成立的清规 计有七种:(1)北宋的「禅苑清规」。(2)南宋的「 入众日用清规」、「入众须知」、「丛林校定清规 总要」。(3)元朝的「禅林备用清规」、「幻住庵 清规」、「敕修百丈清规」。其中以「敕修」最迟 ,成立于至元四年(一三三八),是百丈山的住持东 阳德辉及笑隐大诉,奉敕参照了「禅苑」、「校定 」、「备用」的三种清规编成,因其去怀海时代已 五百多年,由于时代与社会的变动,内容当然就大 有不同了。(日本曹洞宗宗务厅一九七二版) (注 12) 参看a、汤用彤的「汉魏两晋南北朝佛教史」下册 竺道生章。 b、印顺法师的「点头顽石话生公」(妙云集下编第 九册)。 c、胡适「中国中古思想小史」九五~九七页(胡适 纪念馆民国五八年出版)。 (注 13) 有关菩提达摩东来中国的年代及其西归印度或是否 寂灭于中国,以其传说复杂,以致近代学者,有疑 其人之真实性者,本文不作考证,仅据通说,以明 禅宗史的时代阶段而已。参考关口真大博士的「达 摩の研究」(东京岩波书店一九六七年出版)。 (注 14) 景德传灯录卷6怀海条之末的「禅门规式」一文中 提及有人责问怀海云:你既不遵行小乘的阿含所说 ,都末「瑜伽论、璎珞经、是大乘戒律,胡不依随 。」这是指责百丈既不持小乘比丘戒,何以也不随 从瑜伽师地论菩萨地品的四重四十三轻及菩萨璎珞 本业经的十波罗夷及八万四千细行呢?百丈的回答 是:「吾所宗,非局大小乘,非异大小乘,当博约 折中,设于制范,务其宜也。」(大正藏五十一卷 二五一页上)。 (注 15) a 、密教的历史过程,分有三个时期的四个部别: 初期称为事部,中期的称为行部及瑜伽部,晚期的 称为无上瑜伽部。 b 、藏密之中修行方法之最上乘者,称为「大手印 」,即分成四阶段:一、曰专一瑜伽、二、曰离戏 瑜伽、三、曰一味瑜伽、四、曰无修瑜伽。 (注 16) 大正藏经对于论书的归类编目,便将唯识学派的著 作,名为瑜伽部。此跟修行禅观的瑜伽师有极密切 而不可分的关系。(释圣严著「世界佛教通史」上 集一八一页)。 (注 17) 瑜伽的名称,散见于印度古奥义书(约定于西元前 七百至五百年间)它与佛教思想有很相近的数论派 出现于同一时代。瑜伽学派的哲学思想也与数论派 相同,与佛教所不同的,在于瑜伽是一神教,而佛 教则为无神教。与佛教类似者,在其实际修行上是 以禅定为着眼点,他们以愤怒、欲望等烦恼为禅定 之敌,若能彻底征服此敌,即能成为最胜解脱的人 了。 (注 18) 天台智者大师将修禅定的方便行的分法,有三个时 期:一、禅门修证第六章分列内方便及外方便,外 方便有五类二十五支,称为二十五方便,内方便是 指验善恶根性,治病、魔事等。外方便是指五欲、 五盖、调身等。二、摩诃止观第六章,亦讲为修正 行而设前方便。三、小止观共十章,除了第六章是 说明正修行止观方法之外,其余多是方便。(参看 关口真大博士译注「天台小止观」书末的「解说」 -东京岩波书店一九七四出版)。 (注 19) 从梁高僧传第十一卷的僧显、僧光、昙猷、慧嵬、 法绪等人的传记中知道他们,多有居于深山,虎兕 不伤,感化山神,异人归敬的记载。 (注 20) 参看关口真大博士编印的「止观の研究」二十页。 (东京岩波书店一九七五出版) (注 21) a、 汤用彤的「汉魏两晋南北朝佛教史」下册一五 一页说:「六朝章疏,分顿有大小。慧达「僧肇论 疏」谓顿悟有两解,竺道生属大顿悟,支遁(道林) 、道安、慧远、 法师及僧肇,均属小顿悟」。 b、隋硕法师「三论游意义」云:「用小顿悟师, 有六家...。此师等云七地以上悟无生忍也。竺道 生师,用大顿悟义也」。(见汤氏前作一五一页) (注 22) 大正藏经第四六卷。 (注 23) a、大正藏经第四六卷。 b、参阅(一)宝静法师「修习止观坐禅法要讲述」( 香港佛经流通处一九六一年影印本)。 (二)关口真大的「天台小止观の研究」东京山 喜房佛书林一九六五年五版)。 (三)关口真大译注「天台上止观~坐禅の作法 」(东京岩波书店一九七四年出版)。 (四)高登海著「佛家静坐方法论」(台湾商务印 书馆)。 (注 24) 大正藏经第四六卷。 (注 25) 由于天台宗以教理为基础,故其学问人材也不少, 自宋以下,经常与禅宗互争佛法的正统,此在景德 传灯录、传法正宗记、佛祖统纪、释门正统等书中 ,明白地告诉了我们。 (注 26) 作为禅宗诸般坐禅仪之渊源则为宗密的「坐禅仪」 。此坐禅仪亦受天台小止观等影响。参考关口真大 的「天台止观の研究」第二七二页(东京岩波书店 一九六九年出版)。 (注 27) 景德传灯录卷第十南泉普愿条:「僧问:如何是平 常心?师云:要眠即眠,要坐与坐。僧云:不会。 师云:热即取凉,寒即向火。」(大正藏经第五一 卷二七五页上)。 (注 28) a、比丘及比丘尼戒中,均有不得自手掘地或教人 掘(耕作),不得坏草木(收割等)的规定。否则犯波 逸提。 b、在瑜伽菩萨戒的经戒中,有不雪护讥谤及不学 小乘法戒。 c 、比丘的梵文原意即为乞士。受具足戒,护持三 衣一钵,乞食自活,住阿兰若处等,这是比丘义。 杂阿含经卷四云:「尔时世尊,晨朝着衣持钵,入 舍卫城乞食」有一年长的婆罗门也行乞食,心想: 「沙门瞿昙,摄杖持钵,家家乞食,我亦摄杖持钵 ,家家乞食,我与瞿昙,俱是比丘」。释尊立刻纠 正他,比丘除了乞食之外,尚有事情要做:「所谓 比丘者,非但以乞食,受持在家法,是何名比丘, 于功德过恶,俱离修正行,其心无所畏,是则名比 丘」。(大正藏经第二卷二六下二七页上) d、杂阿含经卷四,也有提到一位农夫责询,何以 释尊不耕田下种,释尊答称他也耕田下种,用耕田 为喻而言:「信心为种子,苦行为时雨,智慧为时 轭,惭愧心为辕。...如是耕田者,不还受诸有。 」(大正藏经第二卷二七页上) (注 29) 参阅宇井伯寿著「禅宗史研究」第一册八一~八八 页。 (注 30) 道生时代(?~四三四),他住于只洹寺时,即遇到 一次争论,寺主慧义主张沿用印度习俗采用踞坐, 施主范泰建议用中国式的方坐,道生也同意一律用 方坐。(a、印顺法师的「点头顽石话生公」。b、 「弘明集」卷第十二-大正藏经第五十二卷)。 (注 31) 参考:a、宗赜的禅苑清规。 b、道原的景德传灯录卷六怀海条末之「禅门规式 」。 c、赞宁的宋高僧传卷十怀海传及其系。 d、近人南怀瑾的「禅宗丛林制度与中国文化教育 的精神。」(「禅与道概论」一○七~一二八页) (注 32) 唐高僧传卷十六慧可传云:「初达摩禅师以四卷楞 伽经授可曰:我观汉地,唯有此经,仁者依行,自 得度也」。(大正藏经第五十卷五五二页中) (注 33) 元人宗宝编「六祖大师法宝坛经」第一篇:「惠能 一闻经语,心即开悟,遂问客诵何经?客曰金刚经 ..从蕲州黄梅县东禅寺来,其寺是五祖弘忍大 师在彼主化。」(大正藏经第四十八卷三四八上) (注 34) 圆觉经自圭峰宗密(七八○~八四一)始受重视,而 为之作大疏一二卷,此后历宋元明清四代均有注疏 增加。现收入 续藏经者有二十六种楞严经的注疏 之多。 (注 35) 「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经」 ,自宋开始,方有注疏出现,明清两代,解者尤多 。可见其受中国佛教徒之重视,迟在唐宋之后了。 (注 36) 镇州临济慧照禅师语录一卷(大正藏第四七卷)。 (注 37) 佛果园悟禅师碧岩录十卷(大正藏第四八卷)。 (注 38) 参阅释圣严著「坐禅的功能」(慧炬文库之三八及 「禅」中英文对照本-台湾中华佛教文化馆出版 )。 (注 39) 参阅释圣严著「从小我到大我」(「禅」中英文对 照本-台湾中华佛教文化馆出版)。


作者:peter gilliver在今年《霍比特人》即将上映的掀起的这轮托尔金热潮中(是的译者私自篡改了这句),偶尔会有人提及托尔金曾经是英国语言与文学教授。更鲜为人知的是托尔金曾经在1919年和1920年担任牛津英语词典的编委。那时他的职业生涯刚刚起步,他后来回忆时说"那两年学到的比以后的任何两年都要多"。在我1987年参与到牛津英语词典的工作之后,我决定开始研究那两年托尔金究竟做了哪些贡献。henry bradley是第一版牛津英语词典四大编辑之二,托尔金是他的助手,主要参与字母w的开头部分。在正式出版的字典中托尔金参与编纂的第一个词是名词"waggle"。托尔金当年用他独特的手写体在小纸条上书写从"waggle"到"warlock"的词条解释,这些小纸条大部分都在牛津英语词典档案室里保存下来了。托尔金丢弃的草稿:词条"walr s"的部分解释有些词,比如"waln t","walr s"和"wamp m", 可能是因为它们非常复杂的词源学背景而被分配给了托尔金。像是"walr s",他就写了很多版本的词源,其中有6个被保存了下来,这多亏他有把废弃的小纸条翻面重新使用的习惯(好环保)。实际上在1921年词典的"w"到"wash"部分出版之后henry bradley曾经特别选出"waln t","walr s"和"wamp m"这三个词,因为它们"有其他词典中没有的词源学事实和推测"。托尔金在离开词典编委会到利兹大学任教之后的很长一段时间内还在苦苦思考这些词源问题。托尔金丢弃的草稿:词条"wake"的部分解释在牛津英语词典的工作结束之后,托尔金又完成了一些语言学领域的出版物,其中最早的是1921年他对kenneth sisam的选集《十四世纪的诗歌与散文》所作的中世纪英语词汇表。1969年他又一次直接和牛津英语词典产生了联系,但是和上次是完全不同的方式。当时增补集的第二卷(h到n)正在筹备中,"hobbit"一词进入了编辑们的视线,因为编委会的材料表明它在流通程度上已经达到要求。增补集的主编robert b rchfield在牛津求学时曾经师从托尔金,对托尔金很了解。他在1989年发表的评论中表示了对"把我网入辉煌的语言学之网中的那个顽皮的渔夫"的感激之情。b rchfield写信给托尔金请求他对"hobbit"词条做出解释。托尔金的回复一如既往地缜密细致,他提供的解释比b rchfield的两倍还要长,b rchfield随后几乎一字不变地出版了托尔金的版本:"in the tales of j. r. r. tolkien (1892-1973): one of an imaginary people, a small variety of the h man race, that gave themselves this name (meaning hole-dweller ) b t were called by others halflings, since they were half the height of normal men."在这之后又有几个托尔金自创的"中土词汇"进入了牛津英语词典,包括"mathom"和"orc"(这两个其实都是古英语词的再次流行),还有"mithril"。(在2002年6月更新的牛津英语词典在线版中收录了一个修订过的"mithril"词条,其中包括托尔金使用这个词的早期证据。)衍生词"orcish"已筹备完成,无疑还会有更多词加入,比如我们的文件中已经出现了"balrog"。托尔金对英语的影响并未随着时间流逝而减弱。


注意:以下的内容基于三国正史,《三国志》。 演义和评书别来凑热闹了好吗? 上篇讲了三国第一谋士,本篇来看看谁是三国第一猛将! 猛将这个很难说,因为三国时代,冲阵斩大将者极少,只有关羽万军斩颜良够名气。 曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。 所以只能一看评价,二看表现了。 论评价,关羽、张飞很可怕: "世之虎臣""熊虎之将""飞雄壮威猛,亚於关羽,魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也"。 曹仁、张辽也很厉害,公认魏家头两位: 傅子曰:曹大司马之勇,贲、育弗加也。张辽其次焉。 吕布很了得: 布便弓马,膂力过人,号为飞将。 典韦、许褚俩保镖也很恐怖: 典韦,陈留己吾人也。形貌魁梧,旅力过人。许褚长八尺馀,腰大十围,容貌雄毅,勇力绝人。 以及曹操的儿子任城王曹彰: 少善射御,膂力过人,手格猛兽 其他也有不少高评价,比如什么勇武过人、骁勇善战、常为先登,但就不如这几位了。 接着看表现。 关羽有万军斩良的可怕记录-注意,和《三国演义》不同,没什么"赤兔马快"之类的因素,关羽就是单骑突进万军阵,独斩颜良。这含金量匪夷所思。 张飞,首先就"亚于关羽",然后表现也略次一点,只有 先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞据水断桥,瞋目横矛曰:「身是张益德也,可来共决死!」敌皆无敢近者,故遂得免。 比不了关羽,故张飞淘汰。 曹仁和张辽的故事有类似处。 曹仁: 瑜将数万众来攻,前锋数千人始至,仁登城望之,乃募得三百人,遣部曲将牛金逆与挑战。贼多,金众少,遂为所围。长史陈矫俱在城上,望见金等垂没,左右皆失色。仁意气奋怒甚,谓左右取马来,矫等共援持之。谓仁曰:「贼众盛,不可当也。假使弃数百人何苦,而将军以身赴之!」仁不应,遂被甲上马,将其麾下壮士数十骑出城。去贼百馀步,迫沟,矫等以为仁当住沟上,为金形势也,仁径渡沟直前,冲入贼围,金等乃得解。馀众未尽出,仁复直还突之,拔出金兵,亡其数人,贼众乃退。矫等初见仁出,皆惧,及见仁还,乃叹曰:「将军真天人也!」三军服其勇。 张辽: 於是辽夜募敢从之士,得八百人,椎牛飨将士,明日大战。平旦,辽被甲持戟,先登陷陈,杀数十人,斩二将,大呼自名,冲垒入,至权麾下。权大惊,众不知所为,走登高冢,以长戟自守。辽叱权下战,权不敢动,望见辽所将众少,乃聚围辽数重。辽左右麾围,直前急击,围开,辽将麾下数十人得出,馀众号呼曰:「将军弃我乎!」辽复还突围,拔出馀众。权人马皆披靡,无敢当者。自旦战至日中,吴人夺气,还修守备,众心乃安,诸将咸服。权守合肥十馀日,城不可拔,乃引退。辽率诸军追击,几复获权。 简单说,都是突进阵去,随便就救了手下出来,来往如入无人之境。但张辽这一战含金量更高:手斩数十人,斩二将,吓得孙权不敢下来,再往来突刺。所以虽然"张辽其次焉",但有了这一战,张辽也就够了。 吕布的表现: 布有良马曰赤兔。曹瞒传曰:时人语曰:「人中有吕布,马中有赤兔。」常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈,遂破燕军。 很华丽。而且吕布还有一次单挑记录: 英雄记曰:郭汜在城北。布开城门,将兵就汜,言「且却兵,但身决胜负」。汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜,汜后骑遂前救汜,汜、布遂各两罢。 很出色,但不能说比张辽、关羽好。 许褚、典韦就可怕了: 韦战於门中,贼不得入。兵遂散从他门并入。时韦校尚有十馀人,皆殊死战,无不一当十。贼前后至稍多,韦以长戟左右击之,一叉入,辄十馀矛摧。左右死伤者略尽。韦被数十创,短兵接战,贼前搏之。韦双挟两贼击杀之,馀贼不敢前。韦复前突贼,杀数人,创重发,瞋目大骂而死。 ... 粮乏,伪与贼和,以牛与贼易食,贼来取牛,牛辄奔还。褚乃出陈前,一手逆曳牛尾,行百馀步...从讨韩遂、马超於潼关。太祖将北渡,临济河,先渡兵,独与褚及虎士百馀人留南岸断后。超将步骑万馀人,来奔太祖军,矢下如雨。褚白太祖,贼来多,今兵渡已尽,宜去,乃扶太祖上船。贼战急,军争济,船重欲没。褚斩攀船者,左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死,褚右手并溯船,仅乃得渡。是日,微褚几危。其后太祖与遂、超等单马会语,左右皆不得从,唯将褚。超负其力,阴欲前突太祖,素闻褚勇,疑从骑是褚。乃问太祖曰:「公有虎侯者安在?」太祖顾指褚,褚瞋目盼之。超不敢动,乃各罢。 都是怪物级的蛮力。曹彰有名的就是"手格猛兽" 张飞表现名声都高不过关羽,罢了;曹仁名声高过张辽但表现又不及,算打个平手。吕布名声表现都不错,但没有很旷世的声名传下。 真论到勇武,怕典韦、许褚这俩保镖级的怪物才是首席。前者可以抡着人当兵器打,一戟碎掉十矛;后者先登无数,而且可以拽着牛走。但这俩都是保镖宿卫,不太能算"将"。 如果论"将"的话,一个很细节的事:三国之后很长时间,逢猛将常说关张。好比三国时期,大家说猛将爱比樊哙一样。 《晋书》:"晋刘遐每击贼,陷坚摧锋,冀方比之关羽、张飞。" 《齐书》:"齐垣历生拳勇独出,时人以比关羽、张飞。" 《魏书》:"魏杨大眼骁果,世以为关张弗之过也。" 《陈书》:"陈吴明彻北伐高齐尉,破胡等十万众,来拒有西域人,矢无虚发,明彻谓萧摩诃曰:"若殪此胡,则彼军夺气,君有关张之名,可斩颜良矣!摩诃即出阵,掷铣杀之。" -这些人没一个读过《三国演义》,全是离三国近则几十年,远则三四百年的。他们肯定比我们更了解关张。 关张,尤其是关羽,论表现和名声,本身在三国里首屈一指,曹仁张辽吕布怕都高不过他;后世史书,尤其是晋时的人,显然比我们更了解关张,才会常用关张形容。而如前所述,张飞又"亚于关羽"。 所以结论是: 如果单论勇武,而非猛将,典韦、许褚俩保镖宿卫胜出。 如果是"猛将"的名声,关张曹仁张辽吕布们各有所长。 如果论"表现",关羽(万军斩将)、张辽(合肥奔袭)俩人独出众。


21、公司的董事因故不能参加董事会议,该董事是否能委托自己想委托的人代表自己参加会议并表决,如果要表决,是否只能委托其他董事代为表决? 答复:公司法第二十二条规定"公司股东会或者股东大会、董事会的决议内容违反法律、行政法规的无效。 股东会或者股东大会、董事会的会议召集程序、表决方式违反法律、行政法规或者公司章程,或者决议内容违反公司章程的,股东可以自决议作出之日起六十日内,请求人民法院撤销。"合同法规定,违反法律、行政法规的强制性规定的合同无效,也就是说,违反了法律、行政法规的任意性规定并不会导致合同无效,董事会决议虽然不是合同,但该规定的原理是相通的,法律、行政法规的任意性规定,只要相关当事人另有符合法律的意思表示,他们就可以排除该规定的在一定条件下的适用,因此,董事会的决议只有违反法律、行政法规的强制性规定才会无效。 对于有限责任公司的董事会会议,公司法第四十九条规定"董事会的议事方式和表决程序,除本法有规定的外,由公司章程规定。" 法律并无禁止董事委托其他人员代表自己参加董事会会议的规定,只是在股份有限公司的董事会会议程序上,公司法第一百一十三条规定"董事会会议,应由董事本人出席;董事因故不能出席,可以书面委托其他董事代为出席,委托书中应载明授权范围。"这里我们注意到,董事是可以委托其他董事出席会议,但也不是只能委托其他董事出席会议,而不能委托非董事出席会议,当然,作为出席董事会议的人员,其应该有一定的议事能力,如果董事随便委托一个第三人出席董事会议,很有可能出席者不能很好地行使相应的董事权利,履行董事义务,还有可能董事会议因涉及公司秘密,不便让非董事的人员参加,因此,董事委托其他董事出席会议是比较合理的,但是,我们必须注意到,有时,缺席会议的董事在重大问题上,可能不便委托其他董事代为表决,特别是可能与其他董事的意见可能都会不一样时,而需要委托自己绝对信得过的人代表自己去参加会议,是否表决或者如何表决,都要视情况决定,而公司的其他董事和股东对此也是同意的,那么,法律为什么不允许公司意思自治呢,法律对此禁止不具有正当性,公司意思自治是公司法的核心之一,因此,股份公司关于董事委托董事出席董事会会议的规定应该理解为是任意性规定,而有限公司是否允许董事委托非董事出席会议,更是有限公司人合性所决定的,公司有权对此作出合理的规定。在公司的章程或者董事会的议事规则中,如果规定了参与表决的,不论是自己表决还是代表他人表决,都必须是董事的话,则不出席的会议不能委托非董事出席会议,但如果有权机关同意(比如章程规定的内容,则是股东会同意,如果是董事会议事规则,并且董事会有权修改议事规则的话,则是董事会),则非董事也可代表董事出席会议并表决。 22、有的公司法教材说,公司的清算分配,剩余财产只能按股权比例分配,不能象分红那样可以按约定进行分配? 答复:公司法第一百八十七条第二款规定"公司财产在分别支付清算费用、职工的工资、社会保险费用和法定补偿金,缴纳所欠税款,清偿公司债务后的剩余财产,有限责任公司按照股东的出资比例分配,股份有限公司按照股东持有的股份比例分配。"公司法在该条规定中,未象对于增资、利润分配、股权转让等相关内容的规定那样,规定公司章程另有约定的除外,似乎给人感觉本条规定的分配方式是强制性的规定,公司必须严格遵守,不得作出与本条规定分配方式不同的公司剩余财产的分配方式。这种学习方法是一种机械的学习法律的方法,对于公司这种私主体,除非万不得已,国家没有必要去干预公司与股东们对自己的利益安排,因此,一般的公司法规定,我们首先想到的,它是任意性规定(而不是必须有公司章程另有约定的除外的表述,才能认定是任意性规定),如果不是任意性规定,我们就要去寻找国家强制干预的理由何在,国家干预必须要有正当性,比如当债权人利益与股东利益发生冲突时,国家就要干预,不能放任股东去决定公司财产的分配而要优先保护债权人的利益,所以本条的先偿债再分配就是强制性的规定,而股东之间如何分配,那是股东们自己的事情,谁先分谁后分,只要不是大股东利用自己的控制地位欺负小股东,不是内部人控制公司而侵害股东的合法权益等国家要干预的事情,就应让股东们自己作安排,只有自己对自己利益的安排才是真正公平的利益安排,万一不公平的,他们自己去寻求相应的救济,所以,公司可以在公司章程里规定公司的剩余财产不按投资比例进行分配,也可以以全体股东的一致同意作出分配决定,如安排部分人优先分配,或者安排部分人分物、部分人分钱。 23、连带债务中,债权人向其中任何一个债务人主张权利的,对其他债务人的诉讼时效也中断,对于连带责任保证,这一结论是否成立,即债权人向债务人主张权利,是否将导致债权人对保证人的诉讼时效中断?对物权担保呢? 答复:最高法院关于审理民事案件适用诉讼时效制度若干问题的规定之第十七条规定"对于连带债权人中的一人发生诉讼时效中断效力的事由,应当认定对其他连带债权人也发生诉讼时效中断的效力。 对于连带债务人中的一人发生诉讼时效中断效力的事由,应当认定对其他连带债务人也发生诉讼时效中断的效力。"对于一般保证,担保法第二十五条第二款规定"在合同约定的保证期间和前款规定的保证期间,债权人未对债务人提起诉讼或者申请仲裁的,保证人免除保证责任;债权人已提起诉讼或者申请仲裁的,保证期间适用诉讼时效中断的规定。"而对于连带责任保证,第二十六条第二款规定"在合同约定的保证期间和前款规定的保证期间,债权人未要求保证人承担保证责任的,保证人免除保证责任。"因此,对于连带责任,债权人必须在保证期间向保证人主张权利,债权人向债务人主张权利的效果不及于保证人。担保法司法解释第三十一条规定"保证期间不因任何事由发生中断、中止、延长的法律后果。"第三十四条第二款规定"连带责任保证的债权人在保证期间届满前要求保证人承担保证责任的,从债权人要求保证人承担保证责任之日起,开始计算保证合同的诉讼时效。"第三十六条规定"一般保证中,主债务诉讼时效中断,保证债务诉讼时效中断;连带责任保证中,主债务诉讼时效中断,保证债务诉讼时效不中断。 一般保证和连带责任保证中,主债务诉讼时效中止的,保证债务的诉讼时效同时中止。"因此,连带责任保证的诉讼时效的中断与主债务的诉讼时效是否中断无关,这一规定实际增加了债权人的负担,减轻了保证人的责任,也就是说,由保证引发的连带债务的诉讼时效中断规则和一般情形下的连带债务诉讼时效中断规则不同,对于担保来说,只有连带责任保证有这一区别,对于担保物权的诉讼时效中断,仍然适用连带债务的诉讼时效中断规则(物权法第二百零二条 抵押权人应当在主债权诉讼时效期间行使抵押权;未行使的,人民法院不予保护。)为统一规则,最好以后的担保法修改担保法司法解释的规定。 24、某住宅楼一楼业主向工商局申办营业执照,将自己的一楼用于开设超市,工商局根据申请核发了营业执照,该超市的开设影响了周围邻居的宁静生活,邻居们要求业主关停超市,业主以自己无其他收入来源,开设超市取得了营业执照,为合法经营,因此拒绝了邻居们的要求,业主的主张成立否? 答复:物权法第七十一条规定"业主对其建筑物专有部分享有占有、使用、收益和处分的权利。业主行使权利不得危及建筑物的安全,不得损害其他业主的合法权益。"第七十七条规定"业主不得违反法律、法规以及管理规约,将住宅改变为经营性用房。业主将住宅改变为经营性用房的,除遵守法律、法规以及管理规约外,应当经有利害关系的业主同意。"因此业主取得了工商营业执照,只能表明业主取得了经营资格,但不等于业主就能在此经营,作为住宅,改变用途的,应该取得利害关系的业主同意,而对于利害的关系的业主的范围,笔者认为应该是在业主周围所有可能受到业主经营而造成不利的居民,包括生活上的和安全上的,并且这里的同意,必须是所有的利害关系人的同意,而不能采用多数规则或者绝对多数规则的群体意见表决方式。 25、房屋出租合同约定,租赁期限为2009年1月1日至2012年12月31日,期满如双方无异议,则租赁期限顺延4年,以后依此类推,2011年10月1日,该房屋进行了抵押,2013年10月1日,抵押权人向法院申请实现抵押权,请问:承租人的租赁权可否对抗抵押权,承租人可否主张对抵押房屋的优先购买权? 答复:承租人对承租的房屋享有两项权利,一是物权法第一百九十条规定的抵押不破租赁"订立抵押合同前抵押财产已出租的,原租赁关系不受该抵押权的影响。抵押权设立后抵押财产出租的,该租赁关系不得对抗已登记的抵押权。"但抵押不破租赁有一个前提条件,就是租赁应该发生在抵押之前,另一个就是合同法第二百三十条规定的房屋承租人的优先购买权"出租人出卖租赁房屋的,应当在出卖之前的合理期限内通知承租人,承租人享有以同等条件优先购买的权利。" 在本案中,承租人第一个合同确定的租赁期限为2009年1月1日至2012年12月31日,抵押的发生时间为2011年10月1日,显然在该期间,是先有承租后有抵押,因此适用抵押不破租赁,如果在此期间处分抵押的房屋,承租人不仅享有对新受让人要求继续履行租赁合同的权利,而且有权对租赁房屋的购买行使优先权。而在2013年1月1日后,虽然出租人和承租人未再另行签订合同,而是根据原来的合同使房屋出租的法律关系得以继续,但是,从法律上来说,这是一个新的合同,虽然合同的其他内容可能没有发生变化,但合同的期间已经变更为2013年1月1日至2016年12月31日,该合同的租赁关系建立在抵押关系之后,因此,租赁不得对抗抵押,在抵押财产处分后,承租人不得对受让人主张继续承租房屋的权利,除非受让人同意。在此情形下,承租人能否主张优先购买权呢,笔者认为不能,原因有二,一是优先购买权是建立在承租人的租赁关系受到保护的情形下法律赋予承租人的特别保护权利,租赁不能对抗抵押,就是意味着租赁人的权利不能对抗抵押人的权利,凡是租赁人基于承租关系取得的,可能会影响抵押权人充分实现抵押物价值的权利,一律不受保护,抵押权人的权利保护优先于承租人的权利保护,二是使用权是所有权的基本权能之一,连承租人的继续承租的权利都不受保护了,也就是不再保护承租人对于物的长期稳定使用,那还有必要谈什么保护承租人对房屋的利用价值而赋予其享有所有权的优先权吗?


悬壶济世 - 黄开泰= 《中医大辞典》:正气是"人体机能的总称,通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力。"营卫气血、精津液莫不具有抗邪作用,皆属正气的范畴。但营卫气血、精津液,藏腑所主各异,外发方式有别,浅深层次不同,抗邪特性有所差异。营行脉中、卫行脉外,各经气血有多少、阴阳有太少,精津液各居其位而护其藏,由此在人体内形成了一个非均衡性、相互因应、彼此协调的抗病网络系统,有效地对抗各种不同的外邪。 正气外发,一要正气充实,二要通道顺畅,虚则无力外发,不畅则外发受阻,郁而生变。经络是正气外发的主要通道,内系于藏腑,外行于肌表,络上下诸窍,相互交通,遍布全身上下内外。在经络通连的因应作用下,此藏之气外发可以布散彼藏,彼藏之气外发可以布散此藏,多少缓急由"神机"调节,既洒陈于五藏六腑,熏于肓膜,又发散于九窍,外行肌腠,与天地气交的动态变化相因相应。正气外发是动态的非均衡性的外发,多少敷布运行,顺应于天地,适应于寒热,因天地气交的寒热升降而变化,昼夜有不同,四季有差异,寒则腠理闭,热则腠理开,或气津开泄于外,或阳气闭藏于内。 正气外发的非均衡性,与藏腑因应自然的气化活动密切相关,不同藏腑主应不同时令,在总体上而有生长化收藏的不同,不同季节非均衡性的特点不同。春应于肝而气生发,逆肝气则夏多病;夏应于心而气开泄,逆心气则秋多病;秋应于肺而气沉降,逆肺气则冬多病;冬应于肾而气内藏,逆肾气则春多病。非均衡性除了和自然时空变化保持因应协调之外,就对抗外邪而言,正气还存在非均衡性的一般分布规律,直接和自然相联系的部位,正气敷布较为充盛,调节其开合固密,防御外邪。一般皮毛肌腠、四肢九窍因应寒热之气,胃肠因应饮食之气,口鼻、咽喉、息道因应空气,都和自然之气息息相关,故白天正气盛于肌表,气血充实于胃肠,阳气升浮于息道以应气化活动之需,夜晚内养藏腑,藏纳为肾精,肝有所藏,肾有所养,身形则壮。 "时有常位,气无必也"是非均衡性的基本特征。时空位序无论天地自然,还是人体形态,都是稳定的不变的,天气在上盛于上,地气在下而盛于下,心肺在上阳也,肝肾在下阴也,但天地阴阳上下气交,升极而降,降极而升;人体五藏气化相因,肺有肃降之性,肝有生发之用,动态变化,应时而动,应需而调。气发有位,敷布有时,但气行多变,敷布多少,因天地寒热而变化,因天地气交而调节,具有随机性、不确定性,和肉体形态的时空稳定大不相同。天地阴阳的春温夏热、秋凉冬寒有早晚微甚之变,活生生的人因应之,非均衡性的正气作出相应变化,和天地阴阳保持同步协调,外感疾病就不会发生。 正气本身是多样的,正气的非均衡性也是多样的,笼统地讲,可分为外发量的非均衡性和分布量的非均衡性。外发量的非均衡性,指同一时间不同藏气外发多少有差异,不同时间同一藏气外发多少有区别,既有五运六气的之化之变的规律性,又有因寒热感应,应劳逸苦乐、情志变化的随机性。分布量的非均衡性,指人体内外不同组织形态内在正气量,有总量的区别,也有营卫气血、精津液各具体量的差异。具体正气量的差异,在于不同藏腑组织内在的营卫气血、精津液的多少不同,有的藏腑多血少气,有的藏腑多气少血,有的津液盛,有的精气盛等等。 正气总量的非均衡性与经络分布息息相关。经络行人身内外,经络分布关系正气敷布量的多少,决定非均衡的敷布量。例如:十二经络、奇经八脉皆行于肌表,正气分布于肌表的绝对量大。但肌表为人身最外一层,区域最广,故相对量并不是最大的。正气分布的相对量最大的部位是口鼻、咽喉等息道。息道为肺所主,除了肺本藏及其经络外,还有大肠、心、肾的经络与肺直接相联,胃肝的经络沿喉咙,脾的经络连舌下,膀胱经通过肺俞穴与肺相通,共八个脏腑之气可分布与此,但息道区域比肌表小得多,就区域大小和正气分布量相对而言,息道的相对量最大。外邪大都从口鼻、肌表而入,正气总量的这种非均衡性分布,有利于顺应自然寒热的变化。 正气的非均衡性是动态协调的非均衡性,相互转化补充避免其虚,彼此转输流畅防止其实。非均衡性的动态变化失常,正气不能消除自然的负面影响,化生六淫病邪,便导致外感疾病发生。"邪之所凑,其气必虚",虚者,是正气敷布的非均衡性的动态变化,低于了正常的下限。所虚之处,丧失了抗邪能力,不能维护中正平和,外邪乘机形成。 要说明的是,受邪之地的"虚",是外感疾病的内因,多是暂时性的,是疾病发生之前的状态,疾病发生之后,一般有两种可能:若正气敷布调节,集趋于受邪之地,"虚"就会转化为实,祛邪外出便能愈病;若正气外发不足,不能集趋受邪之地,"虚"就继续存在,仅仅祛邪就不行了,需要分析"虚"的具体状况,把握正气外发不足是因为藏气外发量的减少,还是外发通路的阻碍。不足者,辨气血阴阳,气虚者补气,血虚者补血,阴虚养阴,阳虚温阳;阻碍者,辨气机出入,郁者行气,积者消导,腑实佐以攻下,痰饮配合温化,使正气趋于受邪之地。


2010年5月份心理咨询师二级考试真题(部分) 1.焦虑性神经症的主要特点之一是( )。 a.有重复动作 b.与处境不相符的害怕 c.运动性不安 d.有自我强迫和反强迫 2.贝克和雷米认知疗法最关键的基本步骤是( )。 a.运用提问和自我审查技术确定问题 b.检验表层错误观念 c.建立咨询关系,确定咨询目标 d.纠正核心错误观念 3.brms的评分法规定,所有项目均划分为( )。 a.0~4的5级 b.0~6的7级 c.1~5的5级 d.1~7的7级 4.公园里,李女士和张女士分别带着自家的狗散步,突然,两只狗撕打起来,李女士的狗体力不支,最终被张女士的狗咬伤。李女士要求张女士赔偿,两人争吵起来。对于张女士的说法,你能够认可的是( )。 a."你的狗咬不过我的狗,只能怨它没有本事" b."我的狗咬了你的狗,你可以让你的狗去咬我的狗呀,这样就扯平了,, c."我没让我家的狗咬你家的狗" d."两只狗打架,你跟我吵架,有什么劲呀" 5.你刚到一家公司工作。听人说员工t爱打小报告。你与t相处时会( )。 a.鄙视 b.防备 c.疏远 d.观察 6.好的测量单位应具备( )。 a.确定的大小 b.相同的意义 c.确定的意义 d.明确的价值 7.人对现实事件的反应方式不包括( )。 a.理性反应 b.感性反应 c.随机反应 d.悟性反应 8.在日常工作和生活中,你觉得。 a.别人待自己不公平b.别人不愿意和自己交往 c.大家很关照自己d.高兴的事儿总会感染自己 9.日常生活中,用悲伤的语调诉说令人愉快的事情表明。 a.主观世界与客观世界不统一b.人格相对稳定性受到了破坏 c.心理活动失去了协调一致性d.社会适应功能受到严重损害 10.符号互动论的基本假设不包括( )。 a.个体对事物采取的行动是以该事物对他的意义为基础的 b.事物的意义源于个体与他人的互动,而不是存在事物自身中 c.事物的意义在于得与失的权衡结果 d.个体在应付他所遇到的事物时,往往通过自己的解释去运用和修改事物对他的意义 11.对一般心理问题的理解正确的是( )。 a.问题内容虽未泛化但人格存在明显的异常 b.此类型心理紊乱的咨询效果一般不会太好 c.反应强度不剧烈并未严重影响思维逻辑性 d.时间性质有近期发生而且有可能持久的特点 12.影响资料可靠性的因素不包括( )。 a.心理咨询师的倾向性可能形成暗示 b.能够依情况灵活做出交谈计划 c.过分随意的交谈可能形成暗示 d.资料收集者也是后来的决策者 13.有效咨询目标的基本要素不包括( )。 a.具体可行 b.双方可按受 c.解决求助者实际困难 d.属于心理学性质 14.分心指( ) a.注意起伏 b.注意转移 c.注意动摇 d.注意分散 15.光环效应是一种( )的现象 a.社会适应 b.信息干扰 c.先入为主 d.以偏概全 16.根据统计学标准,心理异常是( ) a.由个体行为偏离平均值的程度决定的 b.事件不确定性的函数 c.由个体主观上的不适体验程度决定的 d.心理不稳定性的函数 17.如果心理咨询师的提问只是表达自己的看法,而不是推动求助者自我探索,则这种提问的性质是( ) a.选择性问题 b.修饰性反问 c.责备性提问 d.解释性提问 18.les共含有48条我国较常见的生活事件,其中不包括( ) a.应对方式问题 b.家庭生活问题 c.工作学习问题 d.社交方面问题 19.按角色的功能,工人应归类于( )。 a.成就角色 b.规定型角色 c.表现型角色 d.功利型角色 20.根据凯利的归因理论,如果特异性低、共同性低,一致性高,个体就倾向于归因于。 a.刺激客体 b.行为主体 c.背景 d.社会视角 21.受社会赞许性影响不大的测验是( )测验。 a.成就 b.智力 c.能力倾向 d.投射 22.咨询师应该向求助者说明,咨询是否成功在很大程度上取决于 a.求助者是否有主动参与的态度和行为 b.求助者是否了解一定数量的咨询疏于 c.咨询师是否能够主动与求助者建立起来咨询以外的关系 d.咨询师是否能防止求助者出现建立咨询以外关系的念头 23.mmpi的pa量表得分高提示。 a.转换性癔症 b.反社会人格 c.偏执性精神病 d.躁郁症躁狂相 24.关于中华民族传统道德和文化,我们应该坚持( )的立场。 a.全盘继承 b.彻底否定 c.厚古薄今 d.综合创新 25.反抗期的定义是( )。 a.反抗期是第一反抗期与反抗期的总称 b.反抗期是青春发育期特有的反抗父母的现象 c.儿童在反抗期中的反抗是指亲子关系中的依赖与自主之间的纠葛,以及由于对立而造 成的亲子关系的矛盾冲突,这种状态的延续阶段就是反抗期 d.儿童的反抗期是反抗父母和其他成人的意志的时期 26.免疫功能强大能膨胀压力强度,属于压力中介因素( )的中介作用。 a.社会支持系统 b.认知系统 c.动机情绪系统 d.生物免疫功能系统 27.一个人出现( ),通过别人的提醒和对证难以纠正,这是一种错构症状。 a.对自身经历的错误设想 b.病理性的理解错误 c.对客观事物的错误设想 d.病理性的记忆错误 28.弗洛伊德认为"自我(ego)"遵循的是( )。 a.快乐原则 b.现实原则 c.道德原则 d.平衡原则 29.干预技术不包括( )。 a.内容表达 b.情感反应 c.自我开放 d.指导技术 30.如果测验分数呈正偏态分布,大多数得分集中在低分端,说明必须增加足够数量的( ) 的项目。


阅读下面的文言文,完成下列小题。 孙权劝学 初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事,不可不学!"蒙辞以军中多务。权曰:" 孤岂欲卿治经为博士邪? 但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。"蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!" 蒙曰:" 士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎! "肃遂拜蒙母,结友而别。 1.用""标出下面句子的朗读停顿。(每句顿一处) (1)但 当 涉 猎 (2)肃 遂 拜 蒙 母 2.用现代汉语写出文中画直线句的意思。 (1)孤岂欲卿治经为博士邪? _ (2)士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎! __ 3.简要分析文中画波浪线处写鲁肃有什么作用? 及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!" 4.孔子提倡学习要与思考相结合,孙权却认为,学习"但当涉猎"。关于学习,你又有怎样的体验?请简要述说你的观点及理由。 别偷懒哦 做完了才能看答案! 答案: 1.(1)但 当 涉 猎 (2)肃 遂 拜 蒙 母 2.我难道是想要你研究儒家经典当博士吗!对于有志气的人,分别了数日后,就应当重新用新的眼光看待,长兄您知道这件事太晚了呢! 3.从侧面烘托出吕蒙刻苦学习的成果之大,与上文"孤常读书,自以为大有所益"相呼应。 4.示例:我的体验是,既要广泛涉猎,也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎,才能拓展知识面,开阔视野;对文化经典要边读边思,认真品味,才能领会其中精要。这样,才能做到学有所获。(意对即可) 【解析】 1. 试题分析:本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据,一般来说,主谓之间应该有停顿,句中领起全句的语气词后应该有停顿,几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时,除了要考虑句子的意思,还要考虑句子的结构。此题较容易,根据文意即可推断出正确答案:( 1 )但当  涉猎 ;(2) 肃  遂拜 蒙母 。(2 )题要注意把主语部分与谓语部分划开。 2.试题分析:本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法,直译和意译,中考时常采用直译。直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意"卿""治经""即""更""见"等字词的翻译。 3.试题分析:考查重要人物在文章中的作用。要想捕捉材料信息,就得首先理解全文,扫清文字障碍,疏通文意,读懂内容,这是归纳概括的前提和基础。写鲁肃是为了从侧面烘托出吕蒙刻苦学习的成果之大。与上文"孤常读书,自以为大有所益"相呼应,使文章结构严谨,浑然一体。 4.试题分析:比较阅读。本题考查发散思维。鼓励有创意,又要合理,即合乎要求。既放得开,又收得拢(结合原文作答)。此题的答案比较开放。关键是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白。绝对不能离开原文来断定答案。答题时最好能把孔子和孙权两个人所谈的读书方法结合起来。这样收获会更大。要以自己的读书体验为论据,说理要透彻。 译文:当初,孙权对吕蒙说:"你现在当权管事,不可以不学习!"吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说:"我难道想要你研究儒家经典,成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了。你说军务繁多,谁比得上我(事务多)呢?我经常读书,自己觉得获益很多。"吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:"你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!"吕蒙说:"志士(君子)分别几天,就重新另眼看待了,长兄你认清事物怎么这么晚呢?"于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友后分别了。


民国36年(1947年),上海市卫生局曾建议在道路旁设置废物箱,以便行人抛弃废物,减少道路上的垃圾,并准备先在两个区试办,但终未能设置废物箱。 解放后,在1952年的爱国卫生运动中,为了使市民养成不乱丢垃圾、不随地吐痰的卫生习惯,又使市民行走时有个扔垃圾之处,试行在主要道路上设置了50只木制挂式废物箱,每只废物箱平均每天可收集行人丢入的果皮、纸屑等垃圾半公斤,对保持道路整洁效果很好。试验成功后,由上海市爱国卫生运动委员会动员各单位在道路上设置废物箱,年底就达5223只。设置在一般道路上的废物箱间距约133米,在市中心的间距约50米。按每只废物箱每天收集半公斤垃圾计,每天丢入废物箱的垃圾就有2.6吨,减少了道路上的垃圾。在50~60年代,废物箱以木质为主,保洁比较困难。其式样有一用(单纯废物箱)、二用(连痰盂)、三用(可放盆花)及挂式4种。70年代后,逐步发展到水泥、陶瓷、铁、铝、塑料的,后来还有少量不锈钢的废物箱,容量也逐渐增加,使之既漂亮,又方便保洁。1979年,黄浦区环卫所首创了地下痰盂与废物箱配套,后因地下痰盂污染水质,也影响市政工人清除阴沟污泥作业,1985年后逐步淘汰。至1993年,废物箱主要有单用与两用的两种。随着市场繁荣和单位门前环境卫生责任制的贯彻,不少商店门口都自设了供行人丢弃垃圾的容器,1992年,仅黄浦区就设置了塑料果壳箱2000余只。 废物箱的日常保洁工作由道路清扫工人负责,扫至废物箱时,将废物箱内的垃圾倒入小木车,并将废物箱打扫干净。60年代初期始,陆续采取专人携带废物箱保洁工具,专门进行保洁的方法。1986年,重申了对废物箱与痰盂定时保洁,清洁无垢,完整无损的质量标准。其中设置在特级和一级道路旁的废物箱,要求做到垃圾及时出清,内外扫清,积水扫清;内壁无粘附物,箱口无吊挂,箱体无积垢,周围无废弃垃圾。痰盂保洁要做到垃圾污物及时出清,盂体内外洗清,面板网眼无污垢,内壁无浮垢;水清见底无杂质,无损坏残缺。设置在二、三级道路上的废物箱和痰盂也要基本达到上述标准。在废物箱的保洁过程中,垃圾不得落地,不得乱倒。保洁车辆和工具也应达到外体整洁、无垃圾污物、无缺损和无违章停放的标准。


原文地址:单根周k线的测市方法作者:永不停歇的心 k线图的意义 无数的k线组成了一幅连续的k线分析图,但每根k线都有其自身的含义。见图2: 1:光头光脚阳线:极端强势上涨,后市看多; 2:光头光脚阴线:极端强势下跌,后市看空; 3:大阳线:强势上涨,后市看多; 4:大阴线:强势下跌,后市看空; -如果影线较短,1和3或2和4没什么区别。 5:光头阳线:较强势上涨,影线代表空方开始反击了,需要注意; 6:光头阴线:较强势下跌,影线代表多方开始反击了,需要注意; 7:光脚阳线:较强势上涨,影线代表遇到空方反击了,需要注意; 8:光脚阴线:较强势下跌,影线代表遇到多方反击了,需要注意; -这4者都说明对方曾经反击过,尽管失败了,但要注意:反击开始了。 9、10: 出现在连续上涨的顶部,为上吊线,表示曾遇到过剧烈反击,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为锤子线,表示曾遇到过剧烈反击,后市有变; 11、12:出现在连续上涨的顶部,为流星线,相比过去,摸高受阻,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为倒锤子线,相比过去,曾经大涨,后市有变; -这4者都有较长的影线,出现在连续运动后,说明对手剧烈反击过,后市有变。 13、14、15:小阳线、小阴线、十字线:一般不能确定后市,但在连续上涨后出现,说明涨势停顿,后市有变;在连续下跌后出现,说明跌势停顿,后市有变; 16:长十字线:和十字线的意义一样,但疲软的性质和僵持的意义更强烈; 17:出现在连续上涨的顶部,为风筝线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为多胜线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; 18:出现在连续上涨的顶部,为灵位线,相比过去,摸高受阻,后市有变; 出现在连续下跌的底部,为空胜线,相比过去,曾遇到过剧烈反击,后市有变; -这6个都是星形态,说明多、空双方僵持不下,失去了方向感,但在连续涨、跌势的末端,则往往意味着情况不妙了。 19:一字线:开盘价、收盘价、最高价、最低价在同一价位,常出现于分钟图里交 易冷清的货币中。 总结:阴线实体越长,越有利于下跌;阳线实体越长,越有利于上涨;但连续强势上涨后,谨防盛极而衰;连续强势下跌后,可能否极泰来;如果影线相对于实体来说非常小,则可以等同于没有;指向一个方向的影线越长,越不利于市场价格今后向这个方向变动;上下的影线同时长,则说明多、空双方争夺剧烈,最后持平,后市不确定;十字星的出现往往是过渡信号而不是反转信号,它代表市场暂时失去方向感,稳健的操作方式是继续观察一个交易日。 下面我们谈的是单根周k线的测市方法,要注意的是,单根周线测市,只是周k线运用的基础,不要机械简单的运用,要注意结合k线的位置和其他的周技术指标以及组合几根周k线来综合运用,那样才会比较准确。 一、单根周阳线的市场含义和运用 第1号、单根周线中的光头光脚周阳线,它说明了在一周的交易时间里,买方有明显优势,卖方无还手之力,如果是大的光头光脚周阳线的话,就孕育着危险,下周走势由向上而变为下跌的可能大,但如果是一根较小的周阳线的话,经过换手,大市还有上升空间。 第2号:短下影光头周阳线:指本周卖方一度出击,但买方在后面反击,并大胜。这种线出现在短线反弹中为多,后面多为长上影十字或带上影阴线。但是,如果股价是经持续下跌,并k线较短,下周继续上扬,如果是上升途中,并本周跳空高开,下周回调。 第3号:上下影周阳线:指全周有多空双方的较量,走势有反复。买方力量仍大,但卖方也有一定力量。意义:1股价经持续或大幅下跌,产生这种实体不是很大的周阳线,股价继续上升。2股价经持续或大幅上升,有这种线,且实体较大,股价会下跌。3上升途中,有与上周阳线相似的这种线,股价再上升。但上下影明显大于上周,拉高出货可能大。 第4号:短上影光脚周阳线:本周一开盘,买方拉高股价,但在高位出现卖压,使买方不能以最高价收盘,这可能是买方主动的短线调整,说明买方主力控制了局面,行情不会马上结束。这是最强的周阳线。 第5号:长下影光头周阳线:说明上半周卖方一度占据上风,买方后发动反攻,并收复失地,以最高价收盘,表面看买方胜,实际上卖方已动摇了人们的信心,拉高所产生的获利盘有回吐的念头,她表现为一种短线的行情,下周将面临着较重的抛压。 第6号:长上影光脚周阳线:一周冲高受阻回落,买方先发动攻势,卖方在后面反攻,买方在全周仍占一定优势,但买卖双方力量已发生变化,买盘渐弱,卖盘渐强,走势发生逆转的可能性增大。 第7号:长下影周阳线:本周卖方先发动攻势,但买方把价格拉了回来,但上档卖压明显,买方不能以最高价报收,它反映了双方的争持,买方在较低的价位有较强的实力,卖方在较高价位也有力量,它是一种整理行情,而且往往表现为反弹行情的完结,将重返跌势。 第8号:长上影周阳线:买方顶住了卖方的试探性进攻,并大幅推高股价,但卖方在上档也很强大,将大部分地盘又收了回来,买方在较低价位实力不弱,终于以高于开市价的价位报收。出现了双方分庭抗礼的局面,是进入整理行情的标志。 周阴线和周十字星的含义及运用 一、周阴线的含义及运用 1、光头光脚周阴线:本周卖方占尽了优势,买方力量薄弱,毫无还击之力,卖压在很大程度上的得到释放,下半周前半段还会有一定卖压,但力度削弱,技术上有反弹要求,,常出现在下跌过程中。 2、短上影光脚周阴线:买方一度试图推高股价,后卖方反攻,将股价节节压低,以最低价报收,它的短上影有二种可能,(1)上档卖压重。(2)买方拉高出货。下周应顺势卖出。 3、短下影光头周阴线:本周开盘股价被卖方压低,但在低位有较好的承接力,使股价不能以最低价报收。本周市场以做空为主导,若股价在下跌之初,则下影线是下跌抵抗,若股价在持续下跌之后,说明低位有建仓盘。 4、上下影周阴线:本周买方一度推高股价,但被卖方打了下来,但在低位买方顽强抵抗。这种周阴线常出现在由上升转向下跌的转折点,或跌势将尽的前一周,有预警的意味。 5、长上影光脚周阴线:本周开市后买方展开积极的攻势,但卖方在较高的位置组织反攻,将股价压低到最低点收盘。它表示买方正试探卖方实力,不动声色地组织一轮上升攻势。 6、长下影光头周阴线:本周开盘,卖方发起进攻,当股价压低到一定程度的时候,买盘显露出来,且愿意以较高的价格买人,买方在低位建仓显露无遗。 7、长上影周阴线:本周买方曾发动一轮攻势,但上档卖压沉重,股价被打了下来,买方于是在较低价位抵抗,使卖方不能以最低位收盘,它有2种行情, (1)上升行情中冲高受阻,发生逆转可能性大。 (2)在经下跌后的低位,它反映整理寻求突破的行情。 8、长下影周阴线:本周买方一度推高股价,但很快被卖方压了下来,但当卖方将股价压得较低时,又遭买方反击,显示买方在低位仍有优势。这种周线往往出现在由强转弱的关口,其长长的下影线是下跌抵抗形态,或是买方的拉高出货。 二、周十字星的含义和运用:周十字反映买卖双方处于一种相持阶段。阴阳对周线来说,意义不大,重要的是它所处的位置和与其他k线的组合,在大多数情况下,周十字预示股价走势经短期整理,原有发展趋势不变。 [周线技术之四]周线组合1--见底回升信号 周线组合有无数,从中总结出部分有实用价值的5类组合,我们主要谈里面最重要的2类,见底回升信号和见顶回落信号。(声明:并不是见顶、见底一定要有这种组合,而是有这样的组合,见顶、见底可能性较大。) 一、见底回升信号: 1、三阴见底:指在二根大的周阴线之后,紧接着出现一根长下影光头周阴线,这种组合意味着股价已达到中长期的底部,大势将逆转。上海股市中的许多个股有这样的情况。 2、双阴变势:指股价走势在接连拉出数根阴线后,出现了2根阴线孕育阴线的周k线,第2根周阴线的最高最低价,均没超出前面1根周阴线的范围,这种周线组合如果处于下跌一段时间之后,则孕育着上升行情的到来,上证指数有许多这样的情况。 3、上影召阳:指在2根或2根以上的周阴线后面,紧跟着拉出1根上影线很长的阴十字星或上影线很长的周阴线的走势,它召唤着大阳的到来,如果它是在大跌之后,那它是见大底了,如果只是在小跌之后,就意味着有反弹行情。 [周线技术之五]周线组合2--见顶回落信号 二、见顶回落信号 1、黑柱擎天:指股价经持续上升或大幅急升之后,在一根很大的周阳线后面,紧跟着拉一根长上影大阴线的周线组合,并且成交量较大,这种组合往往出现在股价中长期上升的尽头,它的杀伤力惊人,避开为妙。 2、上影孕阳:指股价走势拉出一根带有长上影的阳线之后,再拉出一根最高价未能超越这根长上影阳线的小阳线的周线组合,一般第二根小阳线的成交量小于前面那根阳线,它反映了上升乏力,买方力量竭尽,通常出现在中期的顶部或大幅反弹之后。大家应逢高卖出。 3、阴阳齐天:股价走势出现一阳一阴,先阳后阴,长度大致相等的周线组合,阴线的成交量小于阳线,通常出现在股价经过急跌之后,中级反弹的顶部,它是中期见顶的信号,大家应逢高卖出。 [周线技术之六]周移动平均线的运用方法 移动平均线是将一段时间内股票收市价的平均值连成一条趋势线,用于分析股市的一种工具。 周移动平均线的运用方法为: 1、周移动平均线的时间参数的设置为5周、13周、34周。 2、当股价在5周均线之上收阳,而5周均线也同步上扬,其后收阳可能大。 当股价在5周均线之上收阴,但没破5周均线,且5周线继续上升,股价为短线调整,下周继续上升可能大。 3、当股价在5周均线之下收阴,且5周线处下行状态,其后下行可能大。 当股价在5周均线之下收阳,而5周线仍处下跌状态,为短线反弹,其后下跌可能大。 4、当股价持续上升后收周阴线,且破5周线,而且下周均线掉头下行并且高于股价,则股价要作中线调整,应离场。 5、当股价持续下跌后收周阳线,且收市价高于5周线,而且下周均线掉头上行并且低于股价,则有中级上升行情,应中线持股。 6、短期周均线与中长期周均线形成黄金交*,且中长期均线横走或开始上升,股价有中长期的升势,短期周均线与中长期周均线形成死亡交*,且中长期均线横走或开始下跌,股价有中长期的调整。 我们的股民朋友在操作时,基本都会看看各种股票软件的k线图,看看是不是能买和卖。 可是我经常碰到有的股民朋友问我,明明k线在高位,指标也在高位,但我卖出股票,它却又大幅上涨。而有时明明k线在低位,我买进股票,却又不断下跌。为什么? 我问他,你看的是什么k线?他说日k线呀。我就说:问题就出在这里。 可以告诉大家的是,其实从实战的角度来说,日k线并不是我们散户朋友特别需要关注的技术指标。有的时候,它更多的是被机构、庄家利用来做骗线和在牛皮市(也有人叫鹿市、猴市)时那些短线高手用来快速进出的指标。 为什么呢? 因为它是一天一条线,机构要使指标好看,集中力量一拉盘,技术指标马上变好。机构要使指标难看,一砸盘,马上技术指标就变坏了。 日k线还有一个大问题,就是它可以长期钝化,在大牛市时,它可以长期在高位不动,而在熊市时,它又可以长期在低位盘桓。这就是人们说的指标失效的情况。这时看日k线根本没用。 那么是不是日k线一点用都没有呢?那也不是,我的经验是散户朋友平时可以少看日k线,只是在要买卖时,做为一个短线的指标,参考一下,尽量使自己的买卖更加合理一点。也就是大不看,小看。 那我们散户朋友看什么k线呢? 我的经验是尽量多看看周k线,为什么? 因为股市的走势是讲趋势的,一个趋势一但形成,短时间内无法一下子改变。那么大家知道日k线肯定不能正确地反映中长期的趋势,因为它有太多的变化和容易产生太多的杂乱的信息。而月k线总体来说反应太慢,它所反映的是特别长的有时是几年的走势,因此很难反映出我们需要的一年中的一到二波的大波段的走势。所以只有周k线是中线大波段的真正代表,是我们特别需要关注的技术指标,而且周k线能最正确地反映出大波段的走势,这也正是我们在操作中所最需要认真掌握的技术指标。 看周k线,做中长线还有一个大好处,那就是不容易受机构庄家的骗。 为什么?因为周k线一星期才有一条线,要做这样的骗线,机构庄家不但要化大量的时间和金钱,而且很容易被发现,这样做对他们是极其不利的,也是很困难的。 周k线与日k线相比有以下优点:1准确性更高。2看得更长远。3信号更明确,波段更分明。4周k线还兼容了部分日k线的优点。 周k线与日k线有本质的区别,不能将周k线当日k线来分析,把日k线的那一套拿过来分析周k线,周线与日线的本质区别在日线反映一天的股价,周线反映一周的股价,我们要学会习惯用周k线的思维来研究周k线图。


【经岚观察】 环保还需尊重市场经济规律 环保工作的目的是解决市场经济发展过程中的外部性,是一种纠错机制,环保本身是成熟市场经济体系的有机组成部分,不能将环保与经济、环保与市场经济割裂开来,尤其是随着经济发展进入质量主导的发展阶段,环保要想更好地服务于经济发展的重任,就必须在充分尊重市场经济规律的基础上,与市场经济体系融为一体。 第一,环保工作要重在调整生产关系,而不是直接去发展生产力; 表面上看,环境污染排放的结果是使生产力(包括生产力源泉)受损了,但不能因此就将环保直接等同于修复和发展生产力(及其源泉),要看到,污染排放损害生产力的本质在于滞后的环境保护阻碍了生产关系的调适,也就是生产关系无法适应新的生产力发展的需要。具体而言,人民美好生活需要就是生产力发展的一种表征,而不平衡不充分的发展所指的其实是发展的方式,也就是生产关系。对此,环境保护工作的重点不在于直接从生产力入手,譬如改善生产工具和提高生产效率,来解决环境问题,而是应该从改变生产关系出发,推动发展方式的转变,譬如调整生态环境资源的产权关系、利益关系、分配关系、考核关系等等,来推动生产关系的演进,使其符合新的生产力发展需要。将环保改革的重点放在生产关系一侧上,其实也是与供给侧结构性改革的本意相一致,要改掉那些与生产力不相匹配的"结构",引入新的"结构",在这里,"结构"显然是从属于生产关系,而不是生产力。这是其一。 第二,环保工作要重在调节资源配置的杠杆(价格规律),而不是直接去配置资源; 环境污染对于市场经济的损害体现为资源的错配,受市场和计划等因素的影响,自然生态环境资源被过多地加以使用,造成环境质量的急剧下滑。那么,生态环境资源被错配了,环保是否就应该赤膊上阵,来直接重新配置资源呢?比如通过环保来限制某些产业的产能,而通过环保来扩大其他一些部门的再生产。显然,这些做法都是不可取的。不要说环保在事实上并没有这么大的能力去直接配置资源,即便有的话,对资源配置的直接干预反而意味着市场经济的倒退。要知道,资源配置首先服从的价格(包括价值)规律,无论是在马克思政治经济学中,还是在西方经济学中,各种资源配置的背后都离不开市场的影子,这与市场经济本身的多元化和复杂性有关。为此,环保所要做的,应该是去影响资源配置的定价机制,只需要将污染的成本有效地纳入到市场主体的决策中,资源配置的最优结果就自然形成了,此时,资源配置也是最有效的。 第三,环保工作要重在制度诱导和传导,而不是直接套用制度; 生态文明体制改革总体方案为环保工作确定了47项制度改革的任务清单,所有这些制度改革的任务都非常重要,有的可以在西方的环保实践中找到影子,而大部分属于中国特色的自我创新,在这些制度落地的过程中,不仅要重视制度与制度之间的衔接,而更要重视制度的市场经济内生性问题,也就是各项制度背后的市场经济诱因。以生态环境损害赔偿制度为例,为何长期以来在市场经济越来越完善的条件下反而做不到这一点,不是因为我们没有这方面的制度(环保法对此有明确规定),而是因为我们没有诱导性的配套制度,无法与高度"契约化"和"数字化"的市场经济相衔接。其中就包括对于生态环境产权的界定、对于赔偿金额的计算标准等等,如果不先解决这些阻碍环境保护制度与市场经济衔接的内在矛盾,仅仅直接套用某种制度,那么制度是无法发挥效用的。 总之,环保工作要在生产关系、资源配置以及制度等层面上充分尊重市场经济规律,尊重市场经济发展中环环相扣的规律,缺了其中哪一环,就有可能让其他的环节玩不起来,也就无法真正推动更高层次、更高质量的社会经济发展。这在经济学中叫做"一般均衡",通俗地讲就是"系统性"。


《顾大局者成大事》时评解读 (时评文章附后!!!) 最近几年,无论是国考,还是省考,越来越重视发展理念的引导,比如联考中让人们学会追求《平衡》,比如山东省考让人们去学会简单生活,比如国考中让人们去《以水为师》,让人们去分析老子的有无观等等。所以以后遇到这种价值理念引导的时评文章,小伙们可以多看看,特别是其中论证有很多结合社会现实的论据,可以给予我们很多启发。 一、逻辑点评 本篇文章遵循着"是什么、为什么、怎么办"的思路,围绕"大局观"做了比较全面的解读,而且观点明确、论据充实、视野开阔、旁征博引,是一篇非常不错的议论文。 段一:开篇短平快,亮明观点,党员干部要有大局意识 段二:大局意识就是要有大局观,阐明内涵,让读者了解大局意识体现在哪些方面。 段三:谋全局才能谋一域,陈述我国在协同区域发展方面的好的现象。 段四:认识与现实,思想和行动的反差,永远存在,指出我国存在现实问题。 段五:提出对策,顾大局要突破自身藩篱,舍弃小我,追求大我。 段六:例证段。 段七:结尾,以典故启示人们要以局部成全大局。 二、写作素材 【例子】本文更多的都是关于"重视大局观"的例子,这些例子同时也可以作为一些经济社会领域中的一些例子,积累下来,以后可以用到一些"经济社会"类主题的文章中。 好的事例:无论是京津冀协同发展,还是建设长江经济带,抑或是推动"一带一路"建设,都需要胸中有大局。 国内事例:我国近年来实行生态补偿机制,对因环境保护丧失发展机会的区域内居民进行资金、技术、实物上的补偿,政策上的优惠。 国外事例:二战之后,为治理莱茵河污染,保护莱茵河国际委员会通过树立共赢的利益意识,各成员国密切合作,最终重现了莱茵河这条"生命之河"的美丽景象。 【词汇】 多个排比词汇: 思想认识上形成"一条心",实际行动中形成"一盘棋",在管理体制、合作机制、利益分配格局上打通梗阻,努力结成利益共同体、责任共同体和命运共同体,推动实现错位发展、协调发展、高质量发展。 画地为牢、以邻为壑的发展策略,形成严重的地方保护主义、市场分割和行政壁垒。 衔接词汇: 近看国内、、、、远看国外;举例子,可用"比如、、、比如、、、比如或又如、、、再如" 【典故】用来捕鸟的罗网,尽管最后捕到鸟的只是其中某一个网眼,但假如仅用一个网眼,是无论如何也捕不到鸟的。这个典故启示着我们:只有将众多网眼组成一张大网,局部才能在整体中发挥作用,实现自身利益和整体利益的平衡。 这个典故可以用来论证很多事情,因为现代社会我们存在太多问题,都是割裂了局部与整体的关系,甚至都是舍弃整体利益而只顾个人利益的。比如在市场经济中各种乱象,企业利益熏心,不顾社会利益,最终也是难以获得长远发展,比如这几天仍然在持续发酵的长春长生生物的例子,就是一个典型的例子,只顾企业利润增长,而埋没良心底线,多年的企业基业轰然坍塌。 【附】 顾大局者成大事 夏建平 2018年07月19日05:17 来源:人民网-人民日报 对于党员干部来讲,大局意识早已是耳熟能详,成为政治素质的一个重要方面。但真正能够做到有大局意识,却远不是那么容易。 有大局意识,首先得有大局观。一个集体在看齐的过程中,还要有更多的人对全局、对主要矛盾、对潮流趋势有清醒的认识,(内涵)"当桅杆顶刚刚露出的时候,就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西,并能掌握住它",这才能做到步调一致而不僵硬机械、上下同心又相互协调。(前面两段,旗帜鲜明亮明观点,治国理政要有大局观,要有大局意识,并解释什么是大局意识,就是对全局、对主要矛盾、对潮流趋势有清醒的意识。) "不谋全局者,不足以谋一域。"就拿区域协同发展来说,无论是京津冀协同发展,还是建设长江经济带,抑或是推动"一带一路"建设,都需要胸中有大局,思想认识上形成"一条心",实际行动中形成"一盘棋",在管理体制、合作机制、利益分配格局上打通梗阻,努力结成利益共同体、责任共同体和命运共同体,推动实现错位发展、协调发展、高质量发展。(当前我国在大局观方面有好的表现,也有问题存在,目前我国在思想已经具有了一定的全局观。罗列了相关现象。) 但认识与现实、思想和行动的反差,永远存在。(本段描述具体地方实践的问题)一些时候,不是不懂得区域间协同、国内外联动的道理,但受行政区划的影响,有的地方只顾自身发展、眼前利益,不自觉地以一种竞争而非合作的姿态对待区域发展。画地为牢、以邻为壑的发展策略,形成严重的地方保护主义、市场分割和行政壁垒。在参与区域一体化发展、流域治理的过程中,一些地方缺乏主动衔接的积极性,貌合而神不合,注重的是与其他地区争资源、抢项目,导致产业结构趋同,低水平重复建设,上游发展下游污染。 有人也许会说,顾大局,就是要坚决破除自身利益的藩篱,敢于舍弃"小我",勇于追求"大我"。这话说得不错。但在现实生活中,情况往往更加复杂。比如大气治理,某些地方赖以生存的污染企业可能就需要关停并转;比如产业集群发展,一些相对落后的传统产业可能就面临淘汰。牺牲少数人的眼前利益固然是迫不得已,可是如果涉及的群体较大,就难以完全靠觉悟来保证决策的落实。这种时候,尤其需要有大局观的人运用系统论的方法,从更高层面把握自身发展和协同发展的关系,努力实现共赢。(本段说明如果落实大局观念,提到对策措施,要突破自身利益藩篱,勇于追求大我。) 近看国内,我国近年来实行生态补偿机制,对因环境保护丧失发展机会的区域内居民进行资金、技术、实物上的补偿,政策上的优惠。远看国外,二战之后,为治理莱茵河污染,保护莱茵河国际委员会通过树立共赢的利益意识,各成员国密切合作,最终重现了莱茵河这条"生命之河"的美丽景象。也正是在这样的意义上,党中央不断强调注重改革的系统性、整体性、协同性,要求各级干部对各种举措的关联性和耦合性做到心中有数。归根结底,尽最大可能在整体上保持动态平衡、实现共赢,才是真正可落地的大局观。(本段属于单独一段例证段,证明无论是国内还是国外,都应该落实大局观,才能实现共赢) 有个典故是这么说的:用来捕鸟的罗网,尽管最后捕到鸟的只是其中某一个网眼,但假如仅用一个网眼,是无论如何也捕不到鸟的。只有将众多网眼组成一张大网,局部才能在整体中发挥作用,实现自身利益和整体利益的平衡(这个典故可以理解记忆)。道理听起来很浅显,但要真正领悟,变成自觉的行动,还是需要我们不断进行换位思考,找到局部与整体、当前与长远、舍与得的平衡,真正让大局惠及局部,以局部成全大局。


导语:蛤蜊,一般来说,无脊椎动物类bivalvia-moll sks的任何成员与双壳类shell(即一个有两个独立部分)。已知有超过15,000种双壳类生物,其中约500只生活在淡水中; 其他的发生在所有海域。双壳类通常生活在沙地或泥泞的底部。超过15,000种蛤蜊,牡蛎,贻贝,扇贝和软体动物门的其他成员,其特征是壳体从前到后分成左右瓣。阀门在铰链处彼此连接。原始双壳类摄取沉积物,然而,都在大多数物种。真正的蛤蜊,严格意义上说,双壳同等的贝壳由两个位于贝壳两端的内收肌闭合,并有一个强大的,肌肉发达的穴居脚。蛤蜊特征性地从地表下方埋藏到约0.6米(2英尺)的深度。它们很少像其他双壳类一样在底部移动。大多数蛤蜊栖息在浅水区域,在这些水域中,它们通常受到周围底部的波浪作用的保护。然而,一种蛤蜊在太平洋被捕获,深度超过4,800米(16,000英尺)。蛤蜊通常吸入并排出水以进行呼吸,并通过两个管子,虹吸管或"颈部"进食。水被鳃上数百万纤毛(毛发结构)的殴打所推动; 其他鳃纤毛从当前的水中榨出食物并将其运输,粘在粘液中,到口中。鸡蛋通常由雌性脱落到水中,并通过雄性释放的精子在那里受精。这些卵发育成幼虫,在短暂游泳之前永久沉淀在底部。一些蛤蜊,如宝石蛤,有内部施肥和发展。此外,一些蛤蜊不能正常喂养; 他们通过共生于鳃组织中的硫氧化细菌获得营养。这些蛤在海水热液喷口和富含硫化物的沉积物中很常见。蛤蜊的大小从condylocardia的 0.1毫米(0.004英寸)到巨蛤的1.2米(太平洋和印度洋的 tridacna gigas)。许多物种,包括 q ahog,象拔蚌和软壳蛤,是可以食用的。该北方q ahog,也被称为cherrystone clam,littleneck clam,或hard-shell clam,and the南方q ahog属于家庭的金蛤(veneridae)。m. mercenaria长约7.5至12.5厘米(3至5英寸)。在从圣劳伦斯湾到墨西哥湾的潮间带,发现了一个厚而圆的,有明显同心线的昏暗的白色外壳; 它是大西洋沿岸最重要的食物蛤蜊。南部的q ahog m. campechiensis长约7.5至15厘米,有一个沉重的白色,丰满的壳。它发生在从切萨皮克湾到西印度群岛的潮间带。总结:太平洋 在从阿拉斯加到下加利福尼亚州的海岸上发现的象拔蚌在潮滩的泥浆中挖洞60至90厘米。它长15至20厘米,有一个白色的椭圆形外壳,重量可达3.6千克(8磅)。该大西洋象拔蚌,类似于太平洋物种,发生在北卡罗来纳州海岸到墨西哥湾。该软壳蛤,也称为longneck clam,它存在于海洋中,埋藏在泥浆中,深度为10至30厘米。外壳为白色,椭圆形,长7.5至15厘米。


白内障作为一种眼科疾病,是使人们眼睛失明的一个很重要的原因。不过,对于老年朋友们来说,他们对白内障的了解是很局限的,所以在病症的初期,他们并不能及时发现并寻求治疗。这里就向大家介绍一些关于鉴别白内障的知识: 怎样鉴别白内障? 一般来讲,白内障患者主要是老年人,因为伴随着年龄的增大,人体的晶体功能也出现了衰退。但也有些疾病和白内障的症状比较相似。 一、要注意晶体生理性老化与老年性白内障的区别 正常的晶体位于眼内的前段,是透明的,如果它变得混浊而不透明,则表明有了白内障。最常见的是发生在50岁以后,多为老年性白内障,其发生和发展随年龄增长而增加。 还有一种情形是,晶体随年龄增长所含水分渐渐减少,其中央核心部渐趋硬化,加上晶体蛋白的代谢产物增加,致使晶状体看上去呈淡黄色,似乎不透明,这是老年人的生理现象,并不影响视力。注意这两者鉴别是很有必要的。 每位患者都应检查视力,若视力正常(包括矫正视力能达到正常的标准),首先要考虑是晶体生理性老化。检查晶体是否混浊应通过裂隙灯显微镜,必要时还要放大瞳孔(检查前最好测量眼压)。 二、要注意与白内障相伴影响视力的其他眼病 在老年人中,影响视力的眼病多种多样,特别是一些发病缓慢,症状又不明显的眼病,若与白内障同时存在,则容易被忽视和漏诊。 因此对于发现有老年性白内障的病人,要注意眼压是否正常,最好要测量眼压,同时检查眼底的视神经有无疑似青光眼性的改变。这些检查应该定期追踪观察。如果是有青光眼,则应积极治疗青光眼。 再则老年人也会有如高血压、动脉粥样硬化和糖尿病等对视网膜产生影响的疾病,还有眼本身的疾病如老年性黄斑变性,这些都影响视力,对这些疾病应当积极治疗。 由于白内障在早期的症状不明显,且多数眼病跟白内障的症状类似,难免辨别不出,白内障主要症状是晶体混浊,视线模糊,视力下降,如果发现这些情况,患者应及早去医院治疗。 通过上面的内容,希望对有此方面问题的朋友们提供一些帮助。对于老年朋友们来说,早期的白内装的症状与许多眼病的症状类似,那么这就需要身边的年轻朋友们多多关心,有什么症状尽早带他们上医院治疗。


债务追讨在当下社会中非常普遍,个人与个人、个人和企业之间都存在着不少债务问题。因此,如何讨债也成为了令不少人都格外头痛的问题。今天,就为大家介绍以下十种民事讨债法:1、和解法。2、调解法。3、仲裁法。4、诉讼法。5、申请支付令法。6、申请先予执行法。7、申办强制执行公证法。8、优先受偿权法。9、保证人优先追偿权法。10、代位追偿法。 1、和解法: 协商和解是指债权债务当事人在自愿、互谅的基础上,直接进行协商或邀请第三人从中斡旋,解决纠纷。债权到期或即将到期时,债务人暂无能力偿还债务但有还款诚意的,债权人可以就履行债务的期限、方式、数额等同债务人进行磋商,敦促债务人履行债务或签订还款协议。 如果该债权有抵押担保或者有第三人提供担保的,债权人可与抵押人或者保证人进行协商,也可请第三者"牵线搭桥",使抵押人以足额的抵押资产抵偿债务,或者由保证人来代偿债务。 协商解决债务纠纷应遵循以下原则:(1)平等自愿;(2)合乎法律法规规定;(3)不损害国家、社会和他人的合法权益。 2、调解法: 债权人可向所在地的人民调解委员会提出书面调解申请。根据司法部颁布的《人民调解工作若干规定》,申请调解应当具备下列条件: l.有明确的被申请调解人,如公民、法人等的基本情况。 2.有具体的调解要求,如要求被申请人履行还款义务等。 3.有提出调解申请的事实依据,如借款合同、担保协议等。 4.该纠纷属于人民调解委员会的受理范围。 经调解达成协议后,债务人应按约履行义务,不得擅自变更或解除协议。对于签订协议后债务人又反悔或部分反悔的,债权人可以向人民法院起诉,请求判令对方当事人履行调解协议。 3、仲裁法: 根据我国仲裁法的规定,仲裁统一实行或裁或审、一裁终局制度,同诉讼的两审终审制相比,仲裁更有利于当事人之间迅速解决纠纷。当事人申请仲裁应向仲裁机构递交仲裁协议、申请书及副本。申请书要详细载明当事人的姓名、性别、年龄、职业等情况及事实理由。通过仲裁方式解决债务纠纷,具有较强的保密性,当事人之间大多没有激烈的对抗性。另外,申请仲裁的费用一般比提起诉讼的费用低。 4、诉讼法: 债务纠纷诉讼就是打民事官司。对一些较为复杂、对方当事人较难对付或者通过其他途径很难解决的案件,债权人就可选择诉讼程序来解决。法院处理债务纠纷是最终的、具有强制执行力的解决方式。但需要注意诉讼时限受法律的严格限制。 5、申请支付令法: 我国民事诉讼法第一百九十一条规定:"人民法院受理申请后,经审查债权人提供的事实、证据,对债权债务关系明确、合法的,应当在受理之日起15日内向债务人发出支付令:申请不成立的,裁定予以驳回。"如果债务人在规定日期内不自觉履行义务,又不提出书面异议,债权人可申请人民法院强制执行。 6、申请先予执行法: 先予执行是人民法院在某些案件作出判决以前,为解决原告当前的生活等困难,先向被告执行一定财物的临时措施。 (1)我国民事诉讼法第九十七条规定:"人民法院对下列案件,根据当事人的申请,可以裁定先予执行: ①追索赡养费、扶养费、抚育费、抚恤金、医疗费用的; ②追索劳动报酬的; ③因情况紧急需要先予执行的。" 7、申办强制执行公证法: 强制执行公证,是指公证机关根据当事人的申请,对于追偿债款、物品的文书,经审查核实认为无疑议的,对债权文书进行公证,并依法赋予其强制执行效力。 当事人申办有强制执行效力的债权文书公证,应当向有管辖权的公证处提出申请,并提供当事人的身份证明。如债务人的资金和偿还能力证明;要求赋予强制执行效力,债权人要提供借款人未按期归还借款的证明。 8、优先受偿权法: 按我国担保法的规定,债务人或第三人可以向债权人提供不动产、动产抵押或质押,作为履行债务的担保,债务人不履行债务时,债权人有权依照法律规定以抵押或质押的财产折价或者以拍卖、变卖该财产的价款优先受偿。 9、保证人优先追偿权法: 指保证人在承担保证责任之后,有向债务人请求偿还的权利。在一般情况下,保证人只有在清偿了其担保的债权后,才可向债务人主张追偿权。但在特殊情况下,保证人也可以预先行使追偿权。 我国担保法第三十二条规定:"人民法院受理债务人破产案件后,债权人未申报债权的,保证人可以参加破产财产分配,预先行使追偿权。" 10、代位追偿法: 所谓债权人的代位追偿权,通俗地说就是债权人以自己的名义行使债务人权利的权利。我国合同法第七十三条规定:"因债务人怠于行使其到期债权,对债权人造成损害的,债权人可以向人民法院请求以自己的名义代位行使债务人的债权。" 民间借贷中欠债不还的情况比比皆是,而作为债权人就要想好可以通过哪些方法,才能有效的追讨回欠债。上述的几种讨债方法,可以供当事人选择,实际还是应当根据自身遇到的具体情况,从中选择一种或多种恰当的方式来向债务人追讨欠债,从而维护自身利益。


导读:各位朋友们大家好,今天我们要讲的故事发生在古代南北朝时期的刘宋,这个朝代是取代东晋而自立为帝的刘裕所建,为了和后来赵匡胤所建的北宋加以区分,史学界统称其为刘宋,而刘裕就是刘宋的开国君主宋武帝。宋武帝一生共有七个儿子,其中长子和三子做过皇帝,而其他的五个儿子也都是功勋显赫的藩王。可令刘裕万万想不到的是,在他死后,自己的七个儿子除了小儿子刘义季,剩下的6个儿子全部被杀、无一善终。是什么原因导致前6子被杀,而刘义季在如此险象环生的背景下又是如何自保最终独善其身,下面百晓生就带领大家一起深入了解一下。一、六兄无一善终长子刘义符天性顽皮,在刘裕去世后继立为帝,但却整日只知游山玩水,一年后被权臣徐羡之、檀道济以皇太后名义废掉并且杀害;次子刘义真从小追随父亲刘裕南征北战,军功赫赫,但无奈德行操守为朝中大臣所不能忍,最终徐羡之以少帝刘义符名义将之贬为庶人不久后亦被杀害;三子刘义隆就是少帝被废后继位的宋文帝,受到了徐羡之等人的支持,大刀阔斧的搞改革,也取得了不小的成效,在位三十年缔造了"元嘉之治"的繁华盛世,无奈最后被自己的长子所杀;四子刘义康官居司徒,文帝病重时独揽朝政,因有谋逆之心被文帝先是废为庶人,随后杀害;五子刘义恭历经刘宋六位皇帝,最高官居太宰、尚书令,因前废帝刘子业狂悖无道欲废之,但事发败露最终被刘子业所弑杀;六子刘义宣手握重兵官居要职,和其四哥一样有了谋逆之心,举兵谋反大败,被部下所诛杀。二、最幸运的皇子而作为刘裕最小的儿子,刘义季却做到了寿终正寝,原因是有多方面的。首先,他身上并没有他的大哥还有二哥那些只知道游山玩水和德行败坏的坏毛病,自小便被刘裕所疼爱,跟着三哥刘义隆南征北战,刘义隆对这个小自己八岁的弟弟甚是喜爱,所以在他继位为帝后有什么好的事情都能想到他这个七弟。第二点,刘义季没有四哥、六哥那样的谋逆之心,历朝历代,功高震主者均为君王所忌惮,而刘义季向来是皇帝老哥让他做什么他就做什么,从来不奢求什么更不会向老哥表达他的过分要求。第三,也是最重要的一点,他身上有一个缺点,就是酗酒。可就是这样的一个缺点,让他得以寿终正寝。原来,他打小就有爱喝酒的爱好,可是还不至于到达酗酒的程度,直到四哥彭城王刘义康被废后,他的嗜酒程度达到了顶峰,每天都在没日没夜的饮酒,整日处在一个混沌糊涂的状态,曾经不止一次受到了三哥文帝的指责,甚至于在北魏兵临城下急需御敌之时,他还在饮酒。很多人说他这是因酒误国,其实在百晓生看来,他这是一种力求自保之法,因为他亲眼见证了大哥二哥四哥被废被杀,为了避免自己也同样深受其难,于是在四哥死后采取了终日酗酒为乐的策略以自保,三哥文帝虽然对其的行为备加指责,但终其一生并未有过牢狱之灾,最后在公元437年因病去世,虽然33岁属英年早逝,但相较于其他6位兄长算是寿终正寝、最幸运的一位了。


班主任工作是学校教育工作有机组成部分,班主任是班级的教育者和组织者,是学校与家长, 任课老师与学生联系的纽带。我作为一名0683班班主任,从以下几个方面开展工作: (一)开展形式多样的班会课,树立良好班风 班会是班主任对学生进行思想品德教育的一种有效形式,同时也是培养学生能力,增强学生团结协作意识的重要阵地。原先上班会课,感觉班会内容空洞,形式单一,好像班主任是"解说员",学生是"听众",收效甚微。现在我采取"全员参与"的方法,由学生提前做好准备,收集资料,自主实施,独立设计,自己提出话题、自己组织、自己主持,在班会课上,学生个个都像小老师,充分展示自我,班主任只是把握方向,起主导作用,把教育与娱乐活动相结合,充分利用主题班会的能量,最大限度的去改变学生,让他们健康成长。班会课以解决学生问题为主,引导学生在实践体验中提升道德情感。如王超杰同学的"勿以恶小而为之,勿以善小而不为"主题班会,通过典故结合日常行为规范,只要是善,即使是小善也要做;只要是"恶",即使是小恶也不能做,让同学们知道做人道理并铭记在心。通常结合我班学生实际情况,围绕一定的主题,贴近他们的思想、生活,运用班集体对学生进行教育和开展工作,最终达到学生自我教育的目的。 (二)加强培养班干部的能力 班干部队伍是班集体管理的核心团队,班干部是班主任的左膀右臂。这些班干部是全班民主选举产生的,首先让他们知道班干部是为班级服务的,要有奉献精神,其次要做好本职工作,每人分工明确,最后到期末班干部总结,班主任考核。这学期以班长、团支书分管班里纪律、卫生、思想工作,取得一定的进步。特别在寝室卫生方面,由于寝室重新调整,有几个学生由于卫生习惯等原因,大家都不愿意接收,我分别找班干部和这几个学生谈话,要求班干部、寝室长以身作则,对这几个同学采取宽容的态度,有不好的地方马上指出,大家互相督促,约法三章,从最初的不适应、磨合到现在大家相安无事,这学期女生202、男生213、215寝室被评为三星示范寝室,这和班干部、寝室长的努力是分不开的。在仪容仪表方面,团支书定期检查,由同学自我监督,取得一定效果。这学期我班多次被评为纪律、卫生先进班级和班干部的努力是分不开的,同时也加强了班干部的责任心。 (三)培养学生的集体荣誉感 平时,我注重加强培养学生的集体荣誉感和对学生的团队精神的教育。学校开展的有关学生的各项活动,,我都鼓励他们积极参与,给他们提出具体的任务、目标、要求,并他们要尽最大努力,获取最佳成绩。比如像学校组织的篮球比赛,我班分成好几组练习,在课外活动时间,同学们也非常自觉地参加锻炼,积极性高涨,最终我们获得了第一名。大家相互拥着,跳着,大家的心贴近了,集体的凝聚力更强了。如为了排练文艺节目,我班马强同学利用休息时间上网查资料,找题材,组织学生排练,在每次排练中,我和大家一块讨论、修改稿子,最终我班取得了不错的成绩。通过每一次集体活动,学生们有了一定的集体观念,对集体荣誉就会产生较强的共鸣。当同学们在各项活动中积极参与,获得了成功,并把一张张奖状张贴于教室时,同学们既享受到成功的快乐,又领悟到集体的力量。 (四)利用网络,及时了解学生 了解学生的内心世界,与学生以心换心是班主任取得学生信任的关键,是开展班主任工作的基础。随着时代的进步,科技的发达,人与人之间的交流途径也越来越多,我们班建立了qq群,我经常利用业余时间在网上和学生进行沟通,交流,及时了解学生的动态变化,从而找到工作的最佳切入点。只有时时刻刻关心学生,想着学生,学生也会敞开心扉接受你,对学生理解、尊重、热爱、关心他们,是班主任教育学生必不可少的起码条件。 现代教育对班主任的综合素质提出了更高的要求:要有敏锐察觉学生思想动态的能力;要有临场应变的教育机智;要有较高的思想水平和丰富的知识;要有民主平等的作风。班主任应该更新教育理念,提高认识,解放思想,与时俱进。为了使学生养成良好的行为习惯和学习习惯,作为一名班主任,我要学习的还有很多,我会坚持提高个人素质和修养,不断汲取知识,吸取各方面经验,尤其对于我所面对的学生,一定要给他们树立正确的人生观、价值观和世界观。 最后我想说班主任不仅是领导者,班级的核心,更重要的应该是服务者,为学生服务,让学生愿意在0683班学习;为所有任课教师服务,让所有任课教师进到教室感到干净,整洁,美丽,和谐,学生精神焕发。让他们愿意在0683班上课,让他们感到进入0683班真好,就连教室空气中好像都充满着智慧,这就是我的奋斗目标吧。 以上几点体会比较粗浅,我在管理上还存在很多薄弱环节,有待今后工作中继续努力加强。还希望在座的各位领导、老师给予指导。


这个分类的名字叫做漫话钱塘,去年,我又和几个朋友做了一个钱塘交通论坛,可能很多人要问了,在杭州的众多别称中,为何我对"钱塘"情有独钟。 那今天就说说"钱塘"背后的一些故事吧。 很多外来人的印象里,钱塘首先会和钱塘江联系在一起。钱塘江是我省境内第一大江,但早前不叫这个名字,而是大家都知道的"浙江"。没错,我省之名得名于斯,缘由是钱塘江从闻堰到闸口段弯曲如倒写的"之"字,"之江"氤氲而生,而也称"折江",后演变成"浙江"。 钱塘江闻堰之闸口段在地图上的呈现 钱塘是杭州的第一个正式名字,文献记载秦王政二十五年(前222),秦灭楚,于今杭州地置钱唐县,同时置余杭县,同属会稽郡。 余杭县后来发展成为杭县,再后来大部分就是今天余杭区的一部分,"余杭"说起来比较简单,实乃"禹航"之意,相传大禹治水经过此地,故而得名。 而钱唐呢? 有文献云,钱唐系越语地名,其义不详;也有文献云,吴语中"钱"通"泉","钱水"即"泉水",汉平帝元始4年,改"钱唐"县为"泉亭"县,可见一斑,而钱水,则是西湖西面诸多溪流汇合进入之江的总称,至于"唐",自然是通"塘"这个字了。 在那一种历经诸多考据之后得出的结论里,"钱唐"二字似乎还是和水有着莫大的联系。说杭州是一个五水共导的城市,毫不夸张,西湖原本是从钱塘江中由于泥沙沉积分离出来的一个潟湖,而西湖和钱塘江之间的沙地,面积慢慢变大最终成为今天杭州主城区的所在地。杭州发展的历史,其实就是人和水相互融洽,同时又相互斗争的历史。钱塘江潮天下闻名,而杭州人为了抵御潮水的泛滥,在江边建起了一道又一道的捍海塘,潮退人进,斗转星移,杭州的一面城,来得也不容易。 所以你很难想象,宝石山和吴山实际上以前是杭州湾的北麓和南麓,而钱唐线原来的署衙,在灵隐山下,直到东汉以后办公地点才搬到宝石山一带。楼观沧海日,门对浙江潮,这幅画面,不是没有可能的。 杭州这个名字出现是在隋,当时废郡为州,杭州下辖钱唐、余杭、富阳、盐官、于潜、武康六县。后来郡制又复,改成杭州郡,钱唐仍然是其中一县,且州治所在地为钱唐。 直到唐代,由于众所周知的避讳原因,"钱唐"改名为"钱塘",并且钱塘县的建制一直延续到了民国之前。辛亥革命后,废杭州府,原钱塘、仁和县并入杭县,直属浙江省,不久以后又将杭县中城区的部分划出成立了现代意义上的杭州市,杭州市置市自此始。 钱塘自古繁华,柳永的词里这样形容这座城市,钱塘,也因为这座城市里蜿蜒流淌的水,更显得源远流长了。 其实从广义上说,钱塘江即为浙江,用这样一个代称实际上所指的范围,可以是更广阔的领域,所以我在想,当初论坛起名为"钱塘",也是契合了这样一层意思。 不知道这个说"钱塘",能否让诸位满意,对这个问题的解释,基本就是如此了。


中国教育部部长透露,今年中国大陆高校毕业生将增加到727万人,就业压力增大,而中国用人需求的结构性矛盾非常突出。他要求,中国大学毕业生转变就业观念,到基层就业,或者自主创业。 中国官方新华网2月4日报道,中国教育部部长袁贵仁,在最近召开的2014年全国普通高校毕业生就业工作网络视频会议上透露,今年中国高校毕业生的规模将为727万人,总量压力进一步增大;同时,用人需求结构性矛盾突出。袁贵仁表示,中国高校毕业生需要进一步转变就业观念。此外他要求,确保每一个毕业生都知晓和有效利用国家政策;同时,要拓宽高校毕业生的就业渠道,鼓励和引导更多毕业生到基层就业;要强化"双创"精神,激励高校毕业生创新创业;要提升就业指导服务质量,着力做好困难帮扶和就业援助等。 中国媒体报道,2013年全国普通高校毕业生人近700万,比2012年增加19万人,是自1949年以来中国大学毕业生第二多的一年,高校毕业生就业形势更加严峻。但去年应届大学毕业生的签约率与上年同比却呈现下降趋势。为此,中国人力资源和社会保障部去年4月底透露,中国就业压力近年来持续加大。 就中国高校毕业生就业难的问题,美国俄亥俄州州立托莱多大学荣誉退休教授冉伯恭认为,这与这些年来中国大学毕业生大量增加有关: "中国这些年来高校毕业生就业状况很严峻有两个原因,一是,这些年来中国大学生的人数大幅度增加;二是,大家都知道,这几年来中国经济的增长速度放缓了。这两个因素加起来,造成如今中国高校毕业生找工作很难的状况。" 中国财新网报道说,针对高校毕业生就业难的问题,中国教育部的办法是:强化高校毕业生就业信息服务,举办招聘会,严禁就业歧视,严禁用人单位制定"性别、户籍、学历等歧视性条款"。中国人社部的办法则是:开展民营企业招聘活动;企业与高校或教育部门共同举办招聘活动;组织用人单位到高校开展专项招聘,并提供有效的就业需求信息。 旅美中国学者,经济问题专家何清涟女士指出,其实中国高校毕业生就业难问题从2003年就开始出现,而这种状况与中国的经济体制有密切关系,但中国政府似乎找不到有效的解决办法: "大学毕业生找工作难从大学扩招,也就是教育产业化不久,就开始出现。中国高校毕业生过剩、找不到工作,已经存在十多年了,所以很多大学生考硕士,推迟三年再找工作,或者他们想办法出国。但近些年来的特征是,只有那些父亲当官的、或是企业家的大学毕业生,才能顺利找到工作。政府针对这个现象也拿不出好办法。高校毕业生就业问题严峻,这与中国的经济结构很有关系,也和中国的整个经济形势有关。虽然中国经济近几十年来高速增长,但中国的就业率却只有百分之一点几还少。这种现象十多年前就开始出现。要么中国的经济增长率数据是夸张而不真实的;要么就是,中国的投资方向不对,所以就造成如此严重的就业问题。" 据中国研究机构"麦可思研究院"针对中国大陆2013届大学毕业生就业情况所做的一项调查报告显示,被调查的2013届硕士毕业生的就业签约率为26%,同比下降9%;本科毕业生为35%,同比下降12%;高职高专毕业生为32%,同比下降13%。 报告认为,根据前些年调查状况来看,专业结构是影响中国大学生就业的最主要因素。以2012届为例,英语、法学、计算机科学与技术、会计学、国际经济与贸易、工商管理等6个专业,连续3届都在本科失业人数最多的前10个专业中。中国人力资源和社会保障部劳动科学研究所副所长莫荣认为,就业难和岗位多少有关,而岗位和经济增长以及经济结构有关。现在全国高校到处都开会计、法律专业,但会计所、律师所根本不需要那么多毕业生。而目前中国高校的专业设置和课程设置都存在问题。


具体问题具体分析 -教学评价一定要因人而宜 三十家子初中 贾振军 电话:  外甥念初三,聪明伶俐,就是属捻捻转的,不捻从不转。语文课前五分钟"积累名言阐释名言"的展示活动,大家都在积极准备,展示时各抒己见,轮到他时,他说:" 业精于勤荒于嬉 讲得很好,希望大家发表各自的看法。"一句话把球踢到了别人那里。我的评价当然带着不满了,"别人都比你强,准备得都很充分,展示的都很精彩,就属你懒!"外甥只反驳了一句"我觉得这样挺好。"从此课上再没主动发言。没想到,简短的一句评价却给学生带来如此的不满和变化,事后才知道,外甥的性格是不容许任何人通着大家面说不好的,否则,他就会记恨你。我之所以这样评价,是觉得他是我的外甥,由此,我想到:教师的评价中不知会有多少令学生不满的,当面反驳的或多或少能给教师提个醒,敢怒不敢言的我们又能了解多少呢?同样的评价,有的学生无所谓,可有的学生却耿耿于怀,就连外甥都不接受你的好意。真是"一人难趁百人意",可见教师的评价艺术有多么重要,掌握科学准确的评价方法是多么难能可贵。 那么,什么是最佳的评价办法呢? 多年的教学经验加上新课改的实践告诉我:"具体问题具体分析"的评价原则会使老师的评价更有积极意义,学生反响非常良好。 坚持"具体问题具体分析"的评价原则,老师应注意哪些方面呢? 一、 评价学生之前必须要摸清楚学生的性格 老师应尽快熟悉自己所教的学生,对学生的脾气秉性做到心中有数,只有对学生了如指掌,评价学生才能恰如其分。要想达到这一点,在平时老师就要注意观察,留心学生的一举一动,一笑一颦,一言一行都要仔细分析准确判断。老师还应经常找学生谈心,找机会和学生接触,倾听他们的思想声音。还要和学生家长取得联系,和学生有关系的人取得联系,间接摸清学生的性格。这是老师评价学生时选择最佳方法的基础。 二、老师对学生的评价想要让学生心悦诚服地接受光了解学生还不够,最重要的是老师应改变观念,以人为本,心里装着学生,一心为了学生。教师应具备崇高的职业道德,全心全意为学生服务的责任心和使命感。在评价学生时,不管你采取怎样的方式,使用什么样的语气,只要以生为本,对学生的学习习惯负责,对学生的健康负责,对学生的发展取向负责,我们教师的评价就不会信马由缰,我们的教育就有了一个底线在约束着教育工作者。 三、摸清了学生的性格,有了评价的底线,评价便能够有的放失,产生积极的作用,但如果能够掌握评价的机智,那我们的评价就会取得事半功倍的效果。 机智之一:"没有最好,只有更好" 新课改的确改变了教师的观念,也改变了教师的评价机制,批评指责的少了,表扬激励的多了;有时只有表扬,没有批评,这便走向了极端,物极必反的后果是优秀学生不再严格要求自己,普通学生也不思进取,因为他们听到的只有褒奖,久而久之,各自觉得这样做就很好了,这样回答就很完满了。实际上学生的能力是随着年龄的增长和知识的增多逐步提高的。老师对学生得要求相应要提高,上梯度。故此,老师在评价学生时就要不失时机地在肯定的同时,指出一些不足,提出合理化的建议。甚至果断地否定错误。给学生灌输"没有最好,只有更好"的意识。 机智之二:"打一巴掌必须给一枚甜枣" 学生不可能十全十美,这样那样的错误时常发生,老师要采取恰当的方式给予指出,可老师不是神人,学生也不是都言听计从,不可能百分百令学生 满意,一旦发觉学生情绪不对,就要调整评价语言,换一种方式,想方设法挖掘学生的优势,改换激励性的评价,学生便会更加愿意接受你所指出的缺点和不足,取得其乐融融的良好评价效果。 机智之三:见什么人说什么话 即使像上面那样评价学生,想让全体学生心悦诚服也很难办到,这需要教师掌握评价技巧,其中"见什么人说什么话"应是较好的评价方法。 有些学生就爱听别人"上"着他,只要一"上",立刻信心百倍,斗志昂扬,那我们当教师的就挖掘它的优点,经常鼓励;有些学生听不得表扬夸奖,只要老师一表扬夸奖,骄傲情绪马上萌生,学习成绩逐渐下滑,此时当老师的就应借机多给他提建议,找出不足;有的学生老师用"激将法"好使,就借助"激将法"激励其做事学习;有的学生胆子小,教师就多多肯定其做法,多给他们提供展示的机会。学生大大咧咧的,老师要在评价时关注细节,精益求精。有的学生喜欢挑战,评价他们时就要创设情境和别的同学进行对比,开展竞赛,这样能更好地调动学生的激情,有兴趣地进行学习。任何事物都是独立的个体,具有特殊性,学生的性格不同,喜恶不同,教师的评价方法就不能相同,但只要摸清个体的特点,对症下药,具体问题具体分析,教师的评价就会具有准确性,有针对性,有鼓动性,有力地推动教学。


校长的作风包括思想作风、工作作风和生活作风。校长的作风对学校形成良好的校风有着最直接的影响。 校风是学校中最稳定,但也是惯性最大的东西。有人说:一位好校长就能带出一所好学校。也有人说:一位有慧的校长,有作为的校长,就能赋予学校的"灵魂"。这个学校的"灵魂",包括了思想、观念、传统、作风等等一系列精神方面的东西。这一类东西中比较稳定的部分就构成了校风。所以,校长是能给予校风最有影响力的人。 在实行校长负责制的今天,校长在学校管理活动中,受政府和人民的委托,负有领导与指挥学校全面工作的权力。校长必须具有较强的事业心和责任感,在实践中不断学习和锻炼,提高自身的思想理论水平,业务能力和工作效率。同时校长还应具有高尚的道德品质修养,在学校的各项活动中,要以身作则、率先垂范,成为全校师生的榜样。在工作、生活以及与师生的交往中,做到平等待人,诚以待人,宽以待人,严以律己,善于团结,作风民主等等 . 一。 脚踏实地 说到做到 校长是一校之主,年初制定工作计划,要征求领导班子成员的意见,计划中的重大活动要按时付诸实施,不能工作的设想不少,但兑现的不多。制订目标,必须切合学校实际,不能定得太高。目标过高,实现不了,就不能激励士气,最终成了空头支票。向教职工许诺的事情,必须努力兑现,碰到客观原因,通过努力,还是无法实现的,应当对教职工有个明确的交代。校长努力为师生办事,说到做到,就会得到师生员工的拥护,校长的这种作风又会成为动员师生解决学校难题的力量。这就有可能使学校的远大目标在师生的共同奋斗中如愿地实现。就是说,校长应有务实的工作作风。 二。思维敏捷 办事果断 校长对一个问题深思熟虑,周全慎密是十分重要的。根据学校的实际情况,要分析利弊,分析主客观条件。主观条件:看是否有能力对实施的策略和步骤作出安排,看是否有能力对可能出现的曲折和危机进行有力的控制和排除。客观条件:看校内是否具备了人、财、物的条件,看社会的大环境是否有利,校外可能会出现的制约因素和负面影响,能否对付。如果条件具备了,就要当机立断,义无反顾地干下去。如果主客观条件尚有不成熟之处,还存在一些不确定因素,但也具有取得成功的可能性,亦 可断之:不妨试一试。但实验应该控制在适当的范围。一旦出现挫折,要使损失限制在尽可能小的范围。校长在决策时,要当机立断;办事时,应干脆利索,提纲挈领,势如破竹。能 否做到这一点,关键是看校长能否看准时机,扑捉机遇,掌握火候。严密思考,决策果断,联系群众,行动有条不紊应成为校长努力追求的工作作风。 三。锐意改革 开拓创新 学校工作应当向前发展,校长每年都应当有自己的新思路,而且每年都要向教代会报告工作,如果老生常谈,年年一个样,千篇如一,是很难维持的。工作再好的学校,校长也要百尺竿头不停留,否则学校就没有生命力。在当今,学校面临各方面的改革,改革就是要开拓,要创新。有些事物通过改革会有质的变化,这是创新;有些前人未曾做过的事,我们做了,就是创新;有些原本很好的东西,在我们的工作中,得到了量的发展,这也是创新。校长在学校管理中,在继承学校优良传统的同时,每年都要有自己的新观点、新见解、新理论、新思路。校长在工作中是否具有开拓创新的作风将直接影响着广大师生的精神面貌。当然,改革不可能是一帆风顺的,学校改革尤有艰难之处。作为校长,要经得起困难和磨练,必须具备迎难而上,百折不回的精神。校长顽强的作风,坚强的意志,将会感染师生,增强师生战胜困难的信心。 校长优良的作风能给予校风最有力的影响。因此,校长必须努力学习先进的教育思想,掌握科学的管理方法,在工作实践中不断完善自己,以优良的作风推动校风建设。


从"佛教 的字义上来讲,固名思义是佛的教育,佛的教导,佛的教学,佛的教诲,佛的教法。其定义是佛陀对九法界众生至善圆满、以达究竟解脱的教育。 佛教博大精深,源运流长,它起源于印度,而光大于中国,自西汉哀帝元寿元年传入中国与中国固有传统文化相交融,在隋唐时期已形成中国文化的主流,两千年来,历代高僧倍出,佛门硕德不计其数。在人文历史上对伦理道德的提高,挽救世风民心起到了不可抹_灭的作用。至于修行证果,成正等觉,离苦得乐,圆成智慧,更是佛教的精义所在。 佛是智慧和觉悟的意思,佛教是让人们成就究竟圆满的智慧,以达觉悟宇宙人生的教育。我们首先看这个"教"字。"教"是孝的文化,它由"孝"和"文"组成。"孝"是会意字;上面是"老"字头。下面是"子"字,意思为祖先与子孙的关系,即祖先与后代为一体,是一不是二,"孝"是没有代沟的,祖先代表过去,后代表示未来,过去还有过去,未来还有未来,过去无始,未来无终,无始无终,本是一体。它竖穷三际,横遍十方,尽虚空遍法界,整个宇宙不过是一个"孝"字的扩展。"教"是孝的文化,教我们做什么?古圣先贤们的经典著作都是教我们如何做人;而做人的第一步即是从孝做起。颜语云:"孝当谒力,非徒养身","百善孝为先"。中国儒家文化的思想基础建立在孝道上,孔子的得意弟子曾参著《孝经》十八章专论孝道。西汉武帝用大儒董仲舒"罢黜百家,独尊儒术",就实行"举孝廉"之制。"举孝廉"是把孝顺廉洁之人推举给朝庭出仕做官。并把曾子所著的"孝经"做为士大夫们的必读之书。古人云:"求忠臣必于孝子之门"。试想一个连自已父母都尽不到孝道的人,能为国家尽忠吗?中华民族只所以五千年来能繁荣昌盛,中国传统文化只所以光辉灿烂历代不衰,实在讲与古圣先贤所弘扬的孝道精神是分不开的;可以说没有孝的文化就没有今天朝气蓬勃的中华民族,至善圆满地佛陀教育也不会在中华大地上掘然兴起,以致扎根开花,硕果累累。佛教传入中土,只所以能在我国发扬光大,是因为佛教的甚深微妙之法也是建立在孝道的基础上,东西方圣哲的心法是一不是二,此心同,此理同。 我们知道《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经,它是佛陀在忉利天为其母摩耶夫人所说。而经中当机者是大愿地藏王菩萨。地,广大无垠,厚德载物,只有给予,无有索求,此本菩萨胸怀,以地喻心,是为心地,藏乃宝藏。心地的宝藏即是孝道,唯有孝敬才能开发我们自性心地上的无尽宝藏。孝是性德,唯有性德才能开发自性。朱子治家格言上讲:"祖宗虽远,祭祀不可不诚"孔老夫子讲,"事死如事生,事亡如事存"。孝为一体,没有分割,一心真诚的纪念,即是自性的一念相应,我们连远祖都念念不忘,哪有不孝顺眼前父母的道理呢?孔老夫子的教育是一世的教育,从人道开始,教给我们诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理;而释迦牟尼佛的教育是三世的教育,也是从人道开始,教给我们世间和出世间一切法。在佛法修学的三福、六和、三学、六度、十愿等五大科目中,以《观无量寿佛经》中的净业三福为基础,而三福的第一条即是,"孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业"。可见,孝不但是做人之本,也是成佛之根。《增广贤文》上讲:"孝悌为先务,本立而道生,尊师以重道,爱众而亲仁"。孝养父母不是说给父母提供优越的生活条件就尽到孝道了,要发自真心,孝是自性真心的流露,古人讲:"孝子原心不原迹,原迹世间无孝子"。孔子讲:"父母在不远游、游必有方"。"夫孝者,善述人之事,善继人之志者也"。颜语云,"以爱妻子之心爱父母,孝行更笃"。而佛陀所讲的孝养父母更为广泛,它包括了三方面:(1)养父母之身,(2)养父母之心,(3)养父母之志。 儒家虽然讲孝也包括了这三个方面,但佛教对此阐述更为深刻。根据自已的实际条件,尽心尽力给父母提供优越舒适的生活条件,即为养父母之身;更重要的是养父母之心和养父母之志。养父母之心者,是让父母精神愉悦,心情舒畅,亦即时时事事要恒顺父母。颜语云:"天下无不是的父母",是说即使父母的某些言语行为错误,我们也不要与其顶撞,正所谓"父为子隐,子为父隐"。我们要用善巧方便从侧面向其解释劝导,用自已的智慧让他们认识正法,进而修学正法。"名士晚年皆归佛"最好能把他们引入佛教大门,我们通过对他们身心的调理,使堂上二老有个幸福快乐的晚年,在经声佛号中度过自已的余生,找到他们精神的归宿,命终驾返西界,往生净土,才是做到养父母之心。养父母之志者,即是自已的作为没有辜负父母的期望。孔子说:"三年无改于父之道,可谓孝矣"亦即能养父母之志,才算做到了"孝"。这也是在孝道中最难做的一条。父母对我们的期望,我们在老人面前所立的志向,即是父母不在人世也要努力去完成才算养父母之志。譬如每个父母都希望孩子能成为社会上有用的人,成就学问,成就事业,成就道德,我们要扪心自问,按父母的愿望去努力做了吗?我们如果努力的做了,由于资质低劣或者其他原因,没有达到父母的理想,养父母之志你也算做的差不多了。父母希望子女团结,兄友弟恭,家庭和睦;如果我们弟兄不和,家庭矛盾纠纷就是不孝,父母希望孩子在学校听老师的话,尊敬重道;希望在工厂机关听领导的话,团结同事;如果你到学校不认真读书,调皮捣蛋,在机关不好好工作,当职工不服从领导,或领导不爱护职员,就是不孝,就是违背了父母的愿望。如果父母希望我们好好学佛,好好修行,我们能如理如法修学,将来成佛成菩萨,就是大孝,所谓"一人成佛,九族升天"。所以我们对这个孝字一定要认真休会,它所包括的内容一定要明白。我们兄弟和睦,工作认真,奉公守法,事事恒顺父母,不让父母操心担忧,父母对自已寄予的厚望努力精进去完成,就是孝顺。 孝顺父母的人一定会尊敬师长,古人云, 一日之师,终身为父"。孝顺父母的人,一定会尽忠报国,这是孝道性德之大用,把"孝"字扩充开来,通过孝敬自己的父母,你的慈悲真心自然显现,你会孝顺世间一切众生的父母,尊敬恒顺一切众生,所以"孝"是尽虚空遍法界的。真正做到"孝",把"孝"做的究竟圆满只有佛陀,因为孝道如果做得究竟圆满了,你也就成佛了,即是等觉菩萨,因为他们还有一分生相无明未破,"孝"亦尚未圆满,他们还未成佛,他们还在努力地去做。所以佛在说《地藏经》前放百千亿光明云,指出十种,第一种即是"大圆满光明云",大圆满是我们的真如自性,而我们心地中的真如本性只有用孝道来开启。《地藏经》是入佛初学之法,其中心内容是孝亲尊师。孝道就是大圆满的大根大本,一切圆满从这里开始,无论是做人,做罗汉,做菩萨还是做佛。世出间法的修学都是建立在人道上,而人道的根基是孝道,无有孝道也就无所谓人道,如果连一个人都做不好,试想你能成菩萨成佛吗;由于孝道的重要,所以我们在讲"教"字的同时,把"孝"字发挥给大家介绍一下。 前面讲过佛教是佛陀的教育,教育我们做什么呢?它教育我们认识宇宙人生真理,教导我们如何把握自已,充实人生。教给我们人与人之间如何相处,夫妻,父子,朋友,家庭,单位如何能和谐美满,教给我们待人接物,持身处世,造命增福,修心养性等一糸列原理原则;教育我们断除迷惘烦恼,转迷成悟,离苦得乐以致自性回归净士,证入涅槃,叫我们知道生从何来,死向何去,为什么短暂的人生有这么多坎坷苦恼。它教导我们把形而上的道体与形而下的物象合而为一,明心见性,达一真法界,以至过活快乐,清净,安祥,自在的人生;它教导我们学习佛菩萨的伟大慈悲精神,以善法服利社会,以利他为正法指归,从而实现人性光辉的价值。


随 着整个军队转型的不断推进,美军正在对装 备保障进行全新的改造,推动20世纪建立起来的规 模型保障体系向高度敏捷、精确、可靠的保障体系转变。虽然美军正式提出保障转型的时间仅仅十余年,但已颁布了大量的改革倡议,采取了多项改革措施,取得了重大进展。 1、加强装备保障转型的顶层谋划 1、调整保障管理机构,成立高级别的指导及咨询小组。 美军对装备保障的组织管理体系进行了积极的变革。一是对现有保障管理部门赋予了对转型进行管理的新职能。国防部负责装备战备完好性与维修保障政策的副部长帮办助理设立了供应链集成办公室等机构,强化了具体业务领域转型的顶层规划和指导;部队转型办公室视情召开"保障转型会议",对全军的保障转型工作进行协调;国防保障局成立了转型执行委员会,定期召开会议,解决重大问题。二是设立了若干高级别的咨询与指导小组,对保障转型工作提供具体指导。国防部成立了"联合保障委员会"、"保障转型路线图指导小组"等高级别的专业小组,共同对各军种的装备保障转型概念、技术和推行效果进行评估和指导。三是在各军种和联合部队司令部设立保障转型领导机构。 2、颁布转型路线图和倡议等纲领性文件。 美军最初于1996年在《联合设想2010》中提出了"聚焦保障"概念。2004年5月,国防部正式颁布了《感知与响应保障》倡议,提出了与信息时代作战理论"网络中心战"相适应的"感知与响应保障"概念;同年12月,国防部颁布了保障转型的顶层文件《国防部保障转型战略-实现知识型保障》,各军种也相继颁布了适合本军种的保障转型倡议。美空军的《21世纪远征保障战役规划》提出了增强型基于状态的维修、全寿命周期系统管理、灵活作战保障等20多项倡议,并确定了"保障工作企业化、保障过程一体化、保障资源最优化、保障技术集成化"四大保障转型目标。2008年7月国防部颁布《国防部保障路线图》,确定了保障工作的三个目标:统筹各方工作,实现可视化,建成快速、精确反应能力。2010年3月国防部颁布《四年一度防务评审》战略文件,提出减少保障勤务合同商数量以建立一支平衡的工作队伍的目标。这些文件的出台为美军保障转型提供了顶层指导。 2、推进保障领域信息系统的综合集成 经过多年的发展,美军在装备保障领域建设了约1700个信息系统、个应用软件,基本覆盖了保障领域的所有功能。但由于在信息系统的开发过程中缺少顶层设计,导致这些系统存在严重的互用性缺陷。美军已经从20世纪90年代末开始进行保障领域信息系统综合集成,要形成以"全球作战保障系统"为核心,由大约700个系统、个应用软件构成的系统族,建立各军种能够互操作的信息化保障环境。 1、以通用操作环境为基础,实现系统之间的互操作。 为了支撑保障转型,美军在"通用操作环境"基础上实施了多项倡议,如美陆军的"通用保障操作环境"(cloe)、国防保障局的"一体化数据环境"(ide)等,为美军达成保障领域的数据资源共建共享、保障系统的互操作等能力目标提供了支撑。 2、加紧完善和推广顶层的"全球作战保障系统"。 "全球作战保障系统"是美军装备保障领域的顶层信息系统,是采用综合集成的思想,利用集中管理的、开放式的、基于网络的方式构成的一个包含大量系统的系统族。各军种分别开发自己的分系统。到目前为止,陆军、海军和海军陆战队的分系统研发工作已经取得重要突破,"陆军全球作战保障系统"计划于2017年底全面部署完毕;海军的"企业资源规划"系统和"海军陆战队全球作战保障系统"已初步部署;但空军的"远征作战保障系统"在已投入10亿美元、耗费8年时间之后于2012年宣布开发失败,项目结束,目前尚未出台未来的研发计划。从已成功部署的系统来看,新系统大幅提升了保障工作效率,降低了保障工作成本。 3、建立具备"感知与响应保障"能力的联合供应保障体系 1、构建以网络为中心的保障供应系统。 为提髙供应链的感知与响应能力,美军正在打破传统战场保障供应链单一的"烟囱式"结构,构建以网络为中心的保障供应系统,使所有保障实体(各部队、政府部门、商业保障机构等)全部联网,保证态势感知高度共享、保障信息快速流动,实现保障供应系统实时"感知"保障网络各节点的需求。同时,以自动化的保障信息管理工具和智能化的保障决策工具分析保障信息,提出最佳保障决策;以先进的跟踪定位工具和库存管理工具实现对保障资源的精确管理控制;以快速的分发配送能力实现保障需求的快速"响应"。 2、加快发展全资可视等关键技术。 美军"感知与响应保障"能力发展的重点之一是大力推广应用以射频识别为代表的自动识别技术,全面实现保障物资的可视化,发展重点包括宽带、高速、安全可靠的通信网络和分布式保障信息系统以及先进传感器、智能化分析设备、仿真设备、射频识别设备和跟踪定位设备。此外,还正在制定以物资编码、信息系统接口标准为主要内容的保障信息标准以及保障信息交换与处理的标准协议或规则。 4、实现维修方式从预防性维修到预测性维修的转变 1、为新一代装备发展预测式维修系统。 美军正在研制的f-35联合攻击战斗机"预测与状态管理"系统是其最先进的预测式维修系统,它采用了多传感器数据融合、基于模型的故障征兆检测与分析、剩余寿命预测、装备状态实时监测等多种先进技术。据估计,采用该系统后,装备的维修人力将减少20~40%,保障规模缩小50%,出动架次率提高25%,使用与保障费用减少50%以上。 2、在现役装备上应用功能一体化的自动测试系统。 目前,现役装备的信息化水平日益提高,故障复杂程度与以往相比也大幅增加。美军以往的自动测试系统由于测试能力不足、功能单一、自动化和智能化水平低,导致故障检测、定位时间长,故障诊断能力有限。近年来,在国防部的指导下,美军各军种都把追求测试设备的通用化、综合化作为测试技术发展的两大目标。目前,美国国防部已启动了通用自动测试系统示范工程-nxtest计划,规定了未来三军通用的自动测试系统体系结构标准,计划的实施将促进三军一体化装备测试系统的研发。 3、在基层维修部队推广应用便携式维修辅助设备。 近年来,美军在装备维修保障领域大力推广便携式维修辅助设备,极大提高了基层部队维修作业的精确性、时效性以及信息化水平。便携式维修辅助设备是一种在维修点上使用的移动计算机设备,不仅能够帮助维修人员查找、诊断、隔离、排故并在显示器上显示整个过程,还能自动申请所需备件,并根据获得的状态数据制订维修计划,从而实现故障诊断、故障隔离、备件申请和维修规划的有机结合,具有很高的自动化和智能化水平。目前,美陆军的便携式维修辅助设备已发展到第三代,应用到m1"艾布拉姆斯"坦克、m2"布雷德利"战车等主战装备上。 5、利用民间资源提高保障效率与效益 1、推行"持续过程改进",装备保障作业流程向优化、高效方向转变。 "持续过程改进"强调对工作流程进行持续检査和改进,广泛应用于丰田、沃尔玛、通用电气公司等跨国企业。其应用于军事领域后能影响装备可靠性、修理或更换时间及费用。"持续过程改进"涉及到一系列的过程改进方法和概念,包括精益分析、价值流图、六西格玛(6σ)方法、约束理论等。2006年5月,美国防部颁布《"持续过程改进"转型指南》,8月成立了"持续过程改进"高级指导委员会。国防部各局和各军种的代表还组成了多个小组,致力于持续过程改进专家认证、论坛创建、优秀案例提供等任务。同时,国防部选取一些武器系统,如空军的f-15飞机、海军的f?a-18飞机、陆军的h-60直升机、海军陆战队的高机动多用途轮式车辆等装备,评估实施"持续过程改进"的效果与意义。从效果来看,实施"持续过程改进"后,kc-135加油机基地维修周期由400天减 少到215天,重型扩展式机动战术卡车(hemtt)的基地级修理周期从2000小时减少到1100小时,f404发动机部件拆卸组装时间从15.5天减少到1.5天,lav-25战车基地修理费用减少25~30%。 2、推行基于性能的全寿命保障,为军地一体化保障开辟新的途径。 "基于性能的保障"是把保障作为一种综合的、经济上可承受的性能来购买,其实质是将装备的保障责任交付给一个集中的保障团队,由保障团队合理利用军地各种保障资源,确保向部队提供符合合同要求的可用装备。根据美军关于"基于性能的保障"的实施方法,在选择保障团队的过程中,地方公司、军方维修基地都可以平等地参与竞争,而在实际推行过程中,承担装备研制生产任务的承包商或其他经验丰富的地方企业往往具有更大的优势。 3、采用多种模式开展公私合作,不断增强军方维修基地的技术水平和设施的利用率。 美军基地级维修公私合作开始于上世纪90年代初。在合作项目不断实施的过程中,公私合作的概念获得了军方的认可和支持,形成了多种合作模式,包括建制基地和私营企业共同完成装备维修与改进项目;私营企业利用建制基地的资源完成装备维修与改进领域的项目;建制基地利用私营企业的业务能力完成自己的装备维修与改进任务等。通过公私合作,军方装备维修与改进项目的花费更加低廉,实现了提高装备保障效益的目的。同时,建制基地通过合作提髙了设施利用效率,保持了工作人员的业务熟练水平,学习、借鉴了地方企业一些先进的技术与管理理念,因而提高了任务完成能力与快速响应能力。 6、及时调整编制体制结构优化整合保障力量和保障资源 1、空军建设"中继级集中修理设施",联队组建维修大队,致力于构建高效合理的修理力量布局。 "中继级集中修理设施"是联队级的修理设施,能够同时向在一个行动区域内的多个部队提供中继级维修保障。空军通过优化现有中继级修理资源的布局,实现保障力量的快速配置、部署和使用,确保向未来的远征行动提供高效的保障。此外,空军对联队内原来隶属于作战大队和保障大队的维修人员和维修资源进行合并,组建了维修大队,统管整个联队的维修工作。 2、陆军精简了保障部队编制,组建了新的保障机构,致力于实现保障力量的模块化与保障资源的集成。 随着基本战术单元从师向旅的转变,陆军取消了大多数旅级以上的常设保障机构,组建了战区维持司令部、远征维持司令部、维持旅、旅保障营等若干新的保障机构。调整后,陆军的保障力量与资源更加集中,管理更加高效,保障效率大大提高。 此外,海军航空兵成立了6个地区性的"机群战备完好性中心",致力于实现基地级与中继级维修力量的有效集成。 7、积极开展创新装备保障训练向高效、灵活与信息化方向转变 以保障转型为导向更新保障训练内容,训练更具现实针对性。为培养适应信息化条件下一体化联合作战需要的保障人员,美军随着信息化维修保障思想、作业手段与技术的发展及时更新专业训练内容,同时根据现代战场对保障人员的要求,不断增加战场态势感知能力和基本战斗技能方面的训练,提高保障人员的综合素质。 1、装备保障训练中积极利用合同商的资源和力量,使训练更加高效。 合同商在一些先进的装备和技术上拥有优势。利用其优势和长处开展装备保障训练,能够以较小的成本获得很好的训练效果,实现双赢的局面。 2、装备保障训练大量利用先进的信息技术,训练手段更加信息化。 在训练模式上,美军利用网络和通信技术,可向部署在不同区域的装备保障人员提供远程分布式训练。在训练手段上,美军大力开发虚拟维修设备及其他各种维修训练模拟器,提髙训练效益。美空军为f-22战斗机开发了高逼真度的维修模拟训练系统,帮助空军维修保障人员提高对飞机关键系统和部位进行维修保障的技能。 通过对美军装备保障转型的研究可以看到,美军装备保障转型涉及了装备保障领域的方方面面,其核心和本质是从工业时代的机械化保障思想转变为信息时代的信息化保障思想,是美军面对新时代装备保障领域的新挑战而采取的主动性、创造性应对措施,是美军为实现其装备保障在信息化战争条件下依然保持全球优势而采取的变革手段。美军的装备保障转型绝非一朝一夕能够完成,必将是一个长期的过程。然而,无论这个过程有多长,美军已经以一种积极务实的态度有计划、有步骤地开始了这项工作,而且转型的力度还在加大、步伐还在加快,必将提升美军的装备保障能力。 感谢作者的辛苦付出与创作,版权归属原作者。如涉及版权等问题,可在本公号后台留言,我们将在第一时间处理,非常感谢!文章观点仅代表作者本人,不代表本公众号立场。


你好!我是水木。 一枚小公务员,一个爬格子的小文书。 材料大意: 教育部推动从基础教育、职业教育、网络教育、高等教育等一整套的教育扶贫政策,提高人口受教育程度和职业技能,为产业调整和经济社会发展提供支持。九年义务教育阶段,提供"衣食住行学"全面补贴,对家庭困难学生提供额外补助。职业教育阶段,对家庭困难学生免收学费、住宿费和课本费,对涉农学生提供额外补助。高等教育阶段为困难学生提供助学金。(政策讲解大概有300字) 刘军博士到a县教育局挂职锻炼,针对教育扶贫政策的落实开展调研。调研发现上述补贴政策落实较好,但还是有学生不愿意上学,而且年级越高辍学率越高。家长说,上学出来没出路,有的人毕业了也待业;有些人学些技术、打工两年已经盖房了,比起上几年学,这可合适多了。为此,乡里边出台劝学+助学制度,联合助学、劝学让学生和家长认识到读书有用,还开展了一个实验班,让无所学的孩子上学,并且提供更优质的教学环境。 "全上学"计划主要有两个内容:一是要保障义务教育,这是教育扶贫的重点任务,要让贫困家庭小孩都接受义务教育;二是要让中职学校的校门向适龄青少年全面敞开,只要愿意来上都可以,还要免除学杂费。县里开展试点,联合高校举办了10个扶贫培训班。 2.你是县教育局的一名工作人员,教育局要在辖区内五个村开展教育扶贫试点工作,这项工作任务交给你负责,你怎么组织? (请听水木示范答题) 参考答案: 如果我是县教育局的一名工作人员,负责开展教育扶贫试点工作,我将抓住以下几个重点开展工作。 第一个工作重点是选好试点,制定教育扶贫工作方案。 我要通过教育局的数据信息系统, 了解我县辖区内农村义务教育和职业教育的发展情况,详细了解各部门在支持、推动教育扶贫方面的工作计划,以及现阶段的具体工作措施。 根据我县的实际情况, 请各乡镇推荐一个试点村建议名单,汇总建议名单后,根据各村的经济发展情况,提出五个试点村的名单, 并草拟试点方案。 第二个工作重点是广泛宣传,帮助偏远地区群众提高思想认识。 一方面, 我要组织一些考取知名高校或者通过职业教育走上致富之路的本地农家子弟录制专题励志宣传片,讲一讲他们通过学习改变命运的奋斗经历,讲一讲他们得到县里资助完成学业的感激之情,并积极协调宣传部门,在县电视台、广播电台、本地门户网站播放宣传片,增强宣传的针对性和实效性,提高农村群众尊师重教的意识。 另一方面,可以要求各 试点村通过召开村民会议、在村头巷尾张贴宣传海报、标语等形式,广泛宣传教育扶贫优惠政策,引导村民充分认识接受教育的重要性、深入了解教育扶贫政策,引导他们支持子女接受义务教育或接受职业教育。 第三个工作重点是形成工作机制,确保教育扶贫举措在试点村落实到位。 试点工作推动过程中,县教育局要建立与乡镇、村组的联动机制, 鼓励乡村两级继续推行"劝学+助学"的制度。要求扶贫试点村和所在乡镇,要抽调专人负责教育扶贫工作,对于试点过程出现的"衣食住行学"全面补贴不到位、学生家长思想有波动、个别学生逃学辍学等问题,要及时跟进,细化帮扶措施,真正让试点村贫困家庭孩子都能上得起学、中途不辍学。 同时, 要引导县里的职业学校向适龄青少年全面敞开,鼓励相关高校继续举办扶贫培训班, 推动农村适龄青少年接受正规的职业教育。通过这些方面的努力,实现五个试点村适龄青少年"全上学"。 第四个工作重点是总结试点经验,争取尽快推广。 在试点工作开展过程中,我要及时将出现的情况上报教育局领导, 一方面为试点村争取更多的政策和资金支持,将试点工作打造成教育扶贫的样板工程,提振全县开展教育扶贫工作的士气,提升全县群众对"全上学"政策的认同。 另一方面要 及时报告试点过程中,教育扶贫政策的落实,宣传引导的工作效果,建立机制的经验教训,为领导科学决策提供参考,推动教育扶贫工作尽快在全县贫困地区普及推广。 以上就是我负责此次试点工作的主要做法,回答完毕。


(记者 徐朝山)在对云南省楚雄州农科所选育的超级稻新品"楚粳28号"的测产中,专家组在考察百亩示范方整体生长情况的基础上,随机抽取3块田,采取人工收割方式进行了现场实收测产。第一块田实收面积515.94平方米,鲜谷重905.8公斤,杂瘪率1.0%,含水量29.0%,亩产958.3公斤;第二块田实收面积549.17平方米,鲜谷重976.1公斤,杂瘪率1.1%,含水量28.3%,亩产978.5公斤;第三块田实收面积805平方米,鲜谷重1357.4公斤,杂瘪率1.0%,含水量28.0%,亩产933.96公斤。最后得出3块田平均亩产量为956.9公斤。水稻权威专家中科院院士、福州国家水稻改良分中心主任谢华安代表专家组向媒体现场发布了测产结果:楚雄州超级稻楚粳28号百亩方现场实收测产平均亩产956.9公斤。 楚粳28号是云南省楚雄州农科所水稻育种专家、研究员李开斌及其团队历时10年选育研究而成的超级稻新品种。楚粳28号于1998年在温室早季配制杂交组合,2003年在鉴定试验种植f7代,综合性状表现突出,定名"楚粳28号",今年2月23日农业部确认为超级稻品种,是继云南省首个超级稻楚粳27号之后育成的第二个超级稻品种。该品种属中粳中熟种,全生育期170天左右;稻瘟病抗性鉴定综合评价为抗性强的品种,大田生产也充分表现抗稻瘟病;适宜于海拔1500~1940米的稻区种植,具有广泛适应性;不仅在"滇中温暖稻区"大面积推广应用,而且在滇东北昭通、滇西北迪庆及四川凉山州等生态条件更为复杂的稻区也广泛种植。据不完全统计,通过云南省六年累计示范推广超级稻新品种楚粳28号559.94万亩,平均亩产716.15千克,较当地原主栽品种亩增72.74千克,增长11.31%,累计增产稻谷4.07亿千克,按2009年至2011年三年国家粳稻最低收购价平均值每千克2.19元计,实现农民增收8.91亿元。楚粳28号深受广大农民群众的欢迎,呈现强劲的推广应用势头,现已成为云南省水稻种植历史上推广速度最快、种植面积最大的主栽品种。 超级稻新品种"楚粳28号",一个穗上200多粒谷粒,而且只有五六颗秕谷,结实率较高,创世界水稻单产之最,"楚粳28号"的育成,解决了高产与优质难以结合的技术难题,米质达国家优质米1级标准,米饭松软可口;2009年、2010年、2011年在弥渡县实施的百亩示范方,经农业部组织专家验收,平均亩产连续三年突破950公斤,其中,2009年举办的百亩示范方平均亩产达988.77公斤,创粳稻百亩平均亩产世界纪录;2010年举办的百亩示范方平均亩产达1002.11公斤,刷新了此前"楚粳28号"百亩平均亩产988.77公斤的世界纪录;2011年举办的百亩示范方平均亩产977.07公斤。截至2011年,全省累计示范推广559.94万亩,平均亩产716.15公斤,亩增稻谷72.74公斤,其中2011年云南省种植面积达180.6万亩,预计今年全省推广面积可达200万亩,,占"滇中温暖稻区"种植面积的40%。超级稻"楚粳28号"目前主要在云南省的楚雄、大理、曲靖、保山、昆明、玉溪、红河、临沧等州市适宜稻区以及四川凉山州大面积种植。该品种产量高、米质优、适应性广、抗病性强,适宜云南海拔1500-1850米的稻区种植,省外相似生态类型稻区亦可种植,并被引种到老挝、玻璃维亚、卢旺达等国家。 中共楚雄州委书记张太原说:"农业发展靠科技,科技创新靠人才。楚雄地处滇中干旱区,85%以上为农业人口,是一个典型的农业州。多年来,楚雄州委、州政府认真贯彻落实党中央、国务院和省委、省政府的重大决策部署,始终把农业作为安天下、稳民心的战略产业来抓,高度重视农业科技人才队伍建设,加大农业新品种、新技术的研发和推广应用,尤其是近三年连续干旱,楚雄州进一步加大了对农业各方面的投入,狠抓粮食增产增收不动摇。2011年全州粮食总产量达到105.50万吨,30多年来,李开斌及其科研团队,矢志不渝、永不停歇,倾注毕生心血致力于"楚粳系列"水稻育种,先后育成 "楚粳系列" 水稻品种23个,累计推广种植4657.61万亩,增产稻谷30.61亿公斤,实现农民增收64.28亿元,为保障全省粮食安全发挥了重要作用。其中,"楚粳28号"连续3年创水稻百亩平均亩产最高纪录,今年在全省推广面积约200万亩,占"滇中温暖稻区"种植面积的40%。这些成绩的取得,是李开斌及其科研团队不懈努力、勇攀高峰的结果,是各位领导和专家学者关心帮助的结果。 农业部科教司副巡视员郭立彬也指出,水稻作为我国第一大粮食作物和最主要的口粮作物,以27%的面积贡献了37%的粮食。观摩了超级稻"楚粳28号"百亩示范方现场,看到水稻长势喜人、丰收在望。这一切得益于楚雄州委、州政府对"三农"工作高度重视,对发展粮食生产高度重视,对发展超级稻大力支持;得益于楚雄州农科所李开斌研究员及团队长期从事水稻育种研究,选育出的优质稻楚粳27号、28号,为云南省粮食生产的稳步发展做出了积极的贡献;得益于政府、育种单位、推广单位和企业相结合的科技服务机制。他说:今年,中央一号文件聚焦农业科技,出台了一系列含金量高、打基础管长远的政策措施。楚雄州委、州政府贯彻落实中央一号文件精神,致力于科技进步,大力推动科教兴国战略和人才强国战略,他强调,抓好粮食生产,对国家经济社会发展全局至关重要。希望楚雄州委、州政府一如既往重视"三农"工作、支持超级稻发展;郭立彬强调指出,要继续加强超级稻新品种选育攻关工作不松劲,力争在高产、优质、广适、抗逆的协调统一上取得突破。二要加强超级稻配套高产技术集成创新与示范,根据品种特点、区域条件和技术水平,分区域、分品种组装集成相应的超级稻栽培技术体系。三要切实抓好技术培训与指导,确保品种技术到户到田。 中国工程院院士、沈阳农业大学水稻研究所所长陈温福表示,超级稻"楚粳28号"的推广增加了云南粳稻总产量,保证了粳稻食品安全,为云南、西南稻区发展提供了基础,中科院院士谢华安表示,验收的超级稻"楚粳28号"生长整齐、清秀,无病虫害发生。该品种潜力、品质、抗性表现突出,建议进一步加大示范推广力度,迅速在生产上发挥作用。 截至2012年,楚雄州共育成经省级审定合格的"楚粳系列"品种23个。"楚粳"育种实现了跨越发展,选育技术达国内高原粳稻领先水平,育成的楚粳27号、28号,是云南省仅有的2个被农业部确认为超级稻品种的粳稻品种。"楚粳28号"在短时间内能够在云南得到大面积推广种植,主要原因是"楚粳28号高产、优质,抗病性强、适应性广。 专家认为,长期以来,我国的粮食依然存在安全问题,主要就是水稻安全。建议楚雄州委、州政府一如既往的重视农业生产,重视科技成果的应用,支持、重视科技人才的培养。随着人们生活水平的不断提高,对粮食的需求也越来越精细,吃粳米的人逐步在增加,而"楚粳系列"便是人们的选择,希望李开斌及其团队再接再厉,不断推出新的科技成果,创造出更多的样板和经验,为楚雄州、云南省、西南地区乃至全国水稻生产作出新的更大的贡献。


四大怀药是指古怀庆府(今河南省沁阳市周边范围)所产的山药、牛膝、地黄、菊花四味中药。 我国最早的药物学经典《神农本草经》,把"覃怀地"(怀川)所产的山药(薯蓣)、地黄、牛膝、菊花都列为上品,之后历代医药名家由表入里、去粗存精进一步发现了四大怀药的优秀原始本性。 :常言说:一方水土养一方人,一方水土生一方草药,地域特产怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝,即以药材道地、疗效神奇成为博大精深的中医药文化的瑰宝,独领风骚数千年(古怀庆府的四大怀药的历史演绎了将近3000年)。 相传上古时代,炎帝神农氏为医治罗疾,带领文武百官跋山涉水,广走民间。在一个秋高气爽、晨气沁脾的季节,神农氏一行来至怀川地,当看到绿叶如盖、花团锦簇的美好景色和秀丽奇绝的灵山(今之沁阳市境内神农山)风光时,大发感叹:"真乃神仙福地,药山矣!"」 遂在此辨五谷尝百草,登坛祭天,得四样草根花蕊煮水服之,不日痊愈。又令山、地、牛、菊四官护值,因人而得名"山药、地黄、牛膝、菊花"。这也就是后人所传"四大怀药"的最早起源。 而今沁阳市神农山风景区的老君洼一带,还保留有"百草坡"、"山药沟"、"地黄坡"、"牛膝川"、"菊花坡"等古地名。 有史料表明,公元前734年,卫桓公举怀山药、怀地黄、怀牛膝、怀菊花向周王室朝贡,周王室用后大悦,赞其为"神物"。从此"四大怀药"成为历朝贡品,一直到清代还岁岁征收。 清乾隆五十四年,怀府河内(今沁阳)县令范照黎曾写诗赞誉:"乡民种药是生涯,药圃都将道地夸。薯蓣蓠高牛膝茂,隔岸地黄映菊花",最为真实地描绘了古怀庆府人民种植四大怀药的丰收画面 明清以后,四大怀药进入鼎盛时期,逐步形成了今天广泛种植的局面。 日寇侵华期间,曾把怀药产区的土壤运回国内研究,化验后重新配制土壤试种怀药,结果以失败告终。 上世纪70年代,国家为缓解怀药产销矛盾,曾经向18个省区引种怀地黄、怀山药,结果引种后品种退化,药性大减。由此得知,【怀药一旦离开了怀川这片沃土,药性便大打折扣。】】 这一点尤为重要 我们要知道市面上的价格为啥残次不起,而很大原因也在于很多人不懂没有见过真正的铁棍山药,这一点是公司给大家做个保证,我们产品的原材料绝对是地道的怀山药,而且是怀山药中的上品铁棍山药。这是最基本的信任! 四大怀药不仅在国内颇有名气,而且也深受海外人士的盛赞。 《沁阳市志》(1993年5月,红旗出版社出版)中记载:"历代商人先后通过丝绸之路,将怀药传入西亚和西欧诸国。到了明代,郑和七下西洋,又将其带入东南亚、中东、东非、南非诸国"。 外国医药学家和药商出于钦敬四大怀药的药效,就以其产于中华大地而称之为华药。公元1914年在美国旧金山和南洋马尼拉举办的万国商品赛会上,四大怀药作为国药展出,再次受到各国医药学家和药商的赞誉和称道! 1962年,国家从《本草纲目》记载的1892种中草药中优选出44种作为"国药之宝",四大怀药俱列其中。由于中医治病养生,历来非常重视药材的出产地和加工炮制 而其中的山药则被称为山中之药、食中之药。 那我们现在已经知道了我们的新品名字叫做合众德复配铁棍山药粉 那我们今天主要来讲解的就是我们的主原料 铁棍山药 铁棍山药是众多山药之上品,富含丰富的蛋白质,维生素和多种氨基酸与矿物质,既能补脾肺肾之气,又能滋养脾肺肾之阴,为气阴双补之珍品。 相对于普通山药,营养价值和药用价值更高。已有三千年种植历史,曾被誉为"国药之宝",为历代皇室之贡品,属于四大怀药(怀山药、怀地黄、怀牛膝、怀菊花),在国内外享有很高的知名度,2003年8月,河南省焦作市的铁棍山药获得国家质检总局的"地理标志保护产品"认证。 怀山药地理标志产品保护范围只有位于焦作地区的沁阳孟州温县等地才能够属于国家严格规定的保护范围。


校园里总有这样一些学生,他们时不时会做出一些惊人之举,行为与学校各项规章制度格格不入。其实,这些看似"个性十足"的孩子往往具有独立的思想,他们需要老师的包容和欣赏,需要特殊的舞台彰显自己的才华。作为班主任,怎样在自己的权责范围之内,给予这些孩子张扬个性的机会?本期我们就此展开讨论。 用实力驯服孩子的"飞扬跋扈" 小晨是一个让所有老师又爱又恨的学生,他成绩优异,每遇考试,必定是满分;他不守纪律,课堂斜坐听课,随意插嘴,一派我的课堂我做主的气派。为此,我找他谈了无数次话,他依旧我行我素,我迫切希望能找到应对这个"个性十足"孩子的方法。 一次课间,他正在画地图,侃侃而谈地说着他的航海计划。我凑过去看了一眼,地图画得有模有样,计划梳理得头头是道。真是不得不佩服他的才华。"不错,这路线思虑周全。不过还是有点小瑕疵。"小晨感觉失了面子,抬起头说道:"老师,你是教生物的,我们在研究地理的东西,你不懂。"我抿了抿嘴,浅露微笑,大手一指说道:"此处为好望角,又称风暴角,多暴风雨,海浪汹涌,因此得名。"他不服气地反问我:"老师,你确定吗?"我笑而不语。不过很明显,那节课,他插嘴的次数少了。 如今,小晨不仅课堂上不会插嘴,而且还会帮着我管纪律了,蜻蜓点水式的欣赏,让孩子走得更好。 □文徐丹丹(初一年级班主任) 放大叛逆学生的闪光点 在很多老师的眼里,晴是个特有个性的学生。她的行为与"好学生"相去太远,常常受到老师的批评。老师的束缚不但不会让她向好的方向发展,反而激发了她的逆反心理,使得她变本加厉。 晴在班上的号召力比较强,于是我私下找她谈话,看她是否愿意为班级做点事。听到为班级做事,她满口答应,说:"行,我早就盼着这一天了。"看她信心满满的样子,我把管理班级纪律的任务分了一天给她。我和她约定,在学校范围内要尽量按照学校的要求去做,不要标新立异,在班级范围内降低一个要求,但一切都必须能弘扬起班级的正能量。还不错,每到她负责的这一天班级纪律总是很好。一学期下来,她不但改掉了身上的坏毛病,而且在学校组织的一些重大活动中,她都能够勇挑重担,常常有一些新奇的金点子,为班级博得了不少荣誉,在此过程中她个性张扬的欲望也得到了满足。只要给予孩子自我成长的空间,不管多么顽劣的孩子,都会给你惊喜的。 □文单云鑫(小学四年级班主任) 自卑"小鬼" 给个舞台就灿烂 下课了操场上热火朝天,萍却一个人待在座位上。萍成绩很差,平日里也不爱和别人说话,甚至很长时间里我连她的名字都喊不完整。 一次自习课上,我无意间发现萍在画画儿。那专注劲儿啊,竟然连我站在她旁边都没有意识到。画儿是用铅笔勾画的简笔画,有花草也有虫鸟,虽然没有涂上颜色,可看上去却惟妙惟肖、栩栩如生。没想到萍还有这份"才"。 要办板报了,我对她说:"萍,你负责插图吧!"她二话没说坚定地答应了。我知道她是有信心的。她画了一沓子的草图交给我,说让我给她把把关。我说:"不用我看,你全权负责吧!" 一周后板报面世了,吸引了不少观众,都啧啧称赞这期板报办得最"花"、最有品位。升旗仪式上,萍作为板报功臣受到了表彰。这是萍有史以来破天荒的一次,她激动不已。 班上的板报每周更新,萍自告奋勇全揽了。就连墙体也贴了不少萍的画作,她把教室打造成了她的"个人画展"。萍会画画儿的消息不胫而走,就连外班办板报时,都想托关系让她去参谋参谋。萍宛然成了学校著名的"小画家"了。 绘画的连锁反应在悄然改变着萍的生活,也改变着她的心态。她合群了,有了更多的玩伴,性格也开朗了许多。一旦发现了学生的闪光点,不需要张扬也不需要鼓励,只要你给她搭建好一个展示自我的平台,她自然能唱出一生的好戏。 □文孙红旗(初三年级班主任) 平视学生 教学相长 胡洁天生聪颖,不止学习成绩在全年级名列前茅,各方面都较为突出,是一个十足的"学神"级人物。从小被老师和同学们的赞誉包围,胡洁养成了不可一世的习惯。 第一次接触她的时候,我很明显地感觉到她的那种逼人的傲气。上课,她经常打断我的思路,提出一些奇怪的问题,弄得我下不来台。我以为她这是自命清高,故意显露她的小聪明。所以,有一段时间,我直接将她"打入冷宫",上课时对她不闻不问。没想到她的疑问愈来愈多,见我不理她,她便主动站起身来问,这让我突然有些不知所措。 有一次,胡洁的爸爸给我打电话说,胡洁每天为了预习课文,要查阅大量的资料,但还是有很多不懂的问题,所以想请我多帮帮她。我的心倏地颤了下,这才恍悟过来,其实她提出的问题都是一些很好的问题,就连我自己在备课的过程中都没有想到。后来,在胡洁的倒逼下,我每次备课都更深入、更全面地分析教材,思考学生可能存在的问题。这让我在帮助学生不断进步的同时,自己的专业能力也飞快地提升。 □文李滨芝(初二年级班主任) ■带班妙招 读懂孩子 从欣赏开始 时代在变化,生活在变化,学生的情况也在不断变化。这就要求教师要随着社会、随着学生及时转变教育观念。怎么读懂学生?首先要从欣赏学生开始。对于那些个性鲜明、思想独特的孩子,老师要倾注更多的爱,给予他们更大的包容和理解。 慧眼还需识"英雄" 这里的"英雄"非真正意义上的英雄,而是指思想偏激,行为过火的学生。只要老师做管理的有心人,仔细观察班上学生的表现,就会发现这类学生往往在言语和行为上会与其他同学有所不同,可能会因为一件小事就会"小题大做",可能会因某种失败、挫折而表现出"与众不同"。所以,班主任对于班上哪些学生有偏激现象,一定要做到心中有数,以免在教育时惹出不必要的"麻烦"。 以心交心促改变 了解了学生的基本情况,接下来班主任要做的就是与这些学生交心。此时,一定要讲究技巧和时机。比如在这类学生犯错误之后或者在做了某件好事之后,这时的交心就有突破口。谈话的时候,老师可以以拉家常的语气开启交心之旅。在交心过程中,老师必须放下老师的架子,把自己当成是他的同学,亦或者是父母都可以,千万不要以教师的身份,高高在上,否则这样的交心效果肯定不大。在交心过程中,老师要善于捕捉教育的契机,但同时也不要太过明显,随着交心次数的增多,这类学生慢慢地会信服于你,而且在你的课堂上,不会轻易跟你"抬杠"了。 自我管理反思榜 改变偏激型的学生不是一朝一夕的事情,最好采取多管齐下的办法。在《哈佛家训》一书中,父亲为了教育脾气暴躁的孩子,每次只要孩子发脾气,就往墙上钉一个钉子,随着孩子发脾气次数的累计,墙上钉了许许多多的钉子。受此启发,我对班上偏激型学生"如法炮制"。在学生桌面上贴一张白纸,每次学生发完脾气,就在白纸上画一个"哭脸"。月末的时候,自己数一数有多少个"哭脸"。刚开始这些学生画的挺多,随着时间的推移,每个月画的"哭脸"数量明显减少。我将这张白纸称为学生自我管理的反思榜。 家校沟通有保障 对于偏激型学生,单靠老师的教育远远不够。老师要及时将孩子在学校的表现反馈给家长,与家长形成合力。当然,家长的教育也不能是一味地打骂批评,而是引导孩子学会换位思考,动之以情,晓之以理,同时家长自身要树立榜样,唤醒孩子内心的纯真善良。


敏感女人 通缉你的过敏元凶 温暖的春天终于来临,不过对于你而言,"春姑娘"并不迷人,因为春天就仿佛是"皮肤痒痒"、"鼻子过敏"和"气喘发作"的代名词,往往几个月都不得消停!专家指出:不仅仅是你,过敏性疾病在全世界范围内呈逐年增高的趋势,已经成为大众关注的全球性健康问题。 鼻痒、喷嚏、流涕、过敏性鼻炎人群的烦恼;日夜不安,喘息不定,过敏性哮喘人群的烦恼;难食海鲜、牛羊肉等味美的皮肤"发物",遇冷、热时皮肤出现红疹、疱疹、斑疹、瘙痒,皮肤过敏人群的痛苦;这些都在折磨着过敏人群。不论是我们自己还是身边的朋友,越来越多的人遭遇了敏感的折磨。这是因为大气污染、饮食习惯、居住环境的变化都导致了过敏性疾病的增加。 我们为什么越来越敏感 污染 大气污染日益严重,特别是汽车尾气已成为污染的元凶,氮化物、二氧化硫等化学物质和空气中的悬浮颗粒等污染物充斥于大气之中。 我们也不能忽视"家庭灰尘污染",密封性很好的各种合金门隔绝了家庭灰尘和外界的流通,炒菜、做饭等产生的各种废气直接导致了家庭内部的"空气污染"。 特别是吸烟产生的烟雾会直接刺激我们的呼吸器官,进一步加重了呼吸道的过敏性。 过去的住房多为土木结构,这种结构缝隙多、保暖性差,但通风良好。现在的住房密封性大大提高了,置身这样的房间内,很少能够感觉到室外温度的变化,空调设备更是能把室内的温度保持在一个恒定的水平,就像温室一样。 对于皮肤和呼吸道的黏膜来讲,外界温度的变化就是对自己的锻炼,只有经常感觉外界温度的变化,它们才会经受锻炼并具有一定的抵抗力。然而"住房的温室化"减少了我们锻炼皮肤、呼吸道黏膜抵抗力的机会。 过敏性疾病发病的另一个原因,就是过敏物质对人们的包围。随着住房变成了密度很高的集合性钢筋混凝土结构,透气性大大降低,使室内充满诱发过敏的各种物质(变态反应原)。随着地毯、窗帘的普及和家庭装饰的增多,家庭灰尘、螨虫、霉菌等变态反应原也大量增加。如果再加上饲养宠物,宠物毛等更会使室内变态反应原大增。 另外,各种新型建筑材料也会释放出甲醛等化学物质,也会成为过敏原。 饮食西化 现代人的饮食明显欧美化,不但热量过剩,而且动物性 脂肪和动物性蛋白质成为主要成分。 免疫球蛋白e(一般简称为ige)是人体中的一种免疫物质,过敏体质的人体内产生这种物质的能力远远大于一般人。当摄入热量过多时,人体会更多地产生ige,就更容易发生过敏反应。同时,饮食欧美化使食物中的变态反应原也大大增加。我们现在的食物中,农药等各种化学物质的残留量也很高,这些化学物质极易加重过敏反应的症状。此外,现代人吃 方便食品的机会增多,各种食物添加剂也源源不断地进入我们的体内,使过敏原不断积累。 花粉症 花粉也是引起过敏性疾病的重要原因,而花粉的种类非常多,随着人工育花种类的不断增加,树木品种和数量的不断增多,导致了花粉症的增加。 精神压力 如果精神压力过大,植物神经功能就会紊乱,从而导致身体出现各种相应反应。 通缉过敏元凶! 从婴儿期一直到白发苍苍,过敏这种恼人的疾病始终会以不同的面目在人的身边徘徊,我们的一生都会遭受过敏的威胁。多数人对常见的过敏病不太重视,认为发作时吃点药缓解一下就可以。其实,过敏性疾病如不及时治疗,反复发作,会不断加重,还会诱发各种并发症。过敏很难根本治愈,最有效的治疗是远离过敏原。 过敏原是过敏发生的必要条件,离开了过敏原就可以避免过敏的发生,这是一种经济而有效的办法。不过,有的过敏原很难避开的,还有一些过敏原目前还是未知。 过敏原检测并非大家想象的那么麻烦,通常检测结束15分钟后,就能找到吸入性和食物性过敏原,接触性过敏原的检测结果在3天后得出。因此建议过敏人群到 医院进行正规检测。在我们的生活中,过敏原越来越多,不过以下几种是你防范过敏最需要警惕的! 过敏要犯第一名:螨类 无所不在,种类也多,据统计90%的过敏患者都对尘螨有过敏反应。尘螨是中国人群最常见的过敏原。螨类以屋尘螨和粉尘螨最为常见,前者寄居于家具和日常家居用品中,易引发常年性 过敏性鼻炎;后者主要存在于户外粉尘,诱发季节性过敏性鼻炎。尘螨会引起一系列的过敏反应,尤其是呼吸道过敏性疾病,比如过敏性鼻炎和哮喘。它们对人们特别是成长中的儿童所构成的危害十分巨大,能够直接影响到孩子的生长发育和体质健康,从而影响他们的一生。 适合螨生长发育的温度在10~32℃之间,它的最佳生存温度是25℃左右,高于35℃则渐趋死亡。因此,春季和秋季是最适合尘螨成长的季节。此外,在适当的温度下,湿度是影响尘螨数量的决定性因素,尘螨一般都集中于相对湿度在70%~80%的环境中。 在日常家居环境中,尘螨主要存在于以下区域- 床:不管你信不信,每张床带有多达上千万的尘螨;而一张紧紧掖好床单的床,或一个厚厚的大枕头,会带有更多的尘螨。这些尘螨就成为一种过敏原,很容易在睡觉时被人吸入,导致患者起床之后持续数小时的血管充血,因此,很多人的过敏症状特别是过敏性鼻炎,在早晨时比较厉害。 靠垫:成千上万的尘螨可以生活在靠垫的填充物中,而这些靠垫正是你最喜欢偎依、搂抱的对象。 地毯:在客厅、房间和门口的地毯里,大约隐藏着家里全部尘螨中的20%。尤其门口的地毯,全家人穿着鞋在上面踩来踩去,鞋底沾到的霉菌和花粉就使它变成一个巨大的过敏媒介。 空调:空调的过滤器若没有按时清洗,极容易滋生螨虫。 过敏要犯第二名:食物 食物引发的过敏也是最常见的过敏类型。中国人的餐桌上普遍有酒和海鲜,其他食物诸如水果中的菠萝、 芒果、猕猴桃、草莓,以及许多坚果类食物(核桃、花生、开心果等),而对这些食品过敏的人非常容易患荨麻疹。另外,过敏患者不仅要严格避免食用这些食品,对以这些食品为原料或者辅料加工食品也不能食用,比如虾酱、花生酱、 蛋糕、核桃酥、花生糖、酒心巧克力等 过敏要犯第三名:花粉 花粉是过敏性鼻炎的过敏原之一,微小的花粉粒会散布在空中,随着空气流动四处飞扬,刺激患者的鼻黏膜。 宠物也不能幸免。其实可爱的小狗、小猫并不会直接引起过敏,可恶的是他们身上的皮毛、皮屑和唾液。宠物毛屑容易引发过敏性鼻炎甚至过敏性哮喘,尤其是门窗紧闭的情况下,这些皮屑容易积存在屋内,极易导致过敏。 tips 易敏感族群自我测试 1.如果你的双亲都是花粉症患者。 2.对于房屋灰尘和动物体毛等物体具有过敏症状。 3.对春季特别敏感的人(过敏体质倾向较强的人容易在春季发病)。 4.生活、居住或者工作在城市中心排气严重、交通干线等交通繁忙的区域的人。 5.偏食、特别是偏肉食的人(摄取过量动物性蛋白质,容易产生感染花粉症的ige抗体)。 6.生活节奏不规律,持续睡眠不足。 7.近期疲劳过度,体质恶化(高度紧张的副交感神经和肥满细胞容易产生组织胺,引发过敏症状)。 如果你有1项和上面所言相同,请从现在起加强敏感防范。很不幸,如果你的答案与1~4项全部吻合,那么你很可能是敏感人群,建议你去医院检查。


比起加德满都杜巴广场的鸽子满天飞,寺庙与朝圣者密集一起的紧凑性与神性,巴德岗杜巴广场则显得宽阔许多,旅游小贩和纪念品商店更多,但这里的建筑依旧精美,包括有马拉王朝的王宫、神殿、庙宇、佛塔、雕像等,被誉为"露天博物馆"。关于马拉王朝的起源,学术界存在着争论,但学者们一致认为,他们和李查维王朝的统治者一样,也是来自印度。李查维王朝的出现被认为是尼泊尔真正有史时期的开端,也是尼泊尔古典文化的第一个黄金时代,但所遗留下的古迹很少。如今所见到的多是马拉王朝的艺术文化,它是尼泊尔非常重要的一个时期,如今广场上遗留下许多古迹都是当时所造。在这个王朝期间,最有名气的一位国王为贾亚斯堤提·马拉,他是一位改革家,对尼泊尔当时的社会、宗教、经济都进行了改革。但他留给我最深的印象就是对神权、种姓制度的强化,使印度教成为国教。在他死后,他的三个儿子分别在加德满都谷地各据一方,自立为王,分裂出坎提普尔(现加德满都)、巴德岗和帕坦三个王国,这个时期被称为马拉王朝的"三国"时期,在现代分别被誉为"寺庙之城"、"艺术之城"和"露天博物馆"。


点击"中华传统国学"一键关注! 神为人身"三宝"之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详。丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥"元神"。元,有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说:"失神者,有元神焉,有欲神焉。无神者,乃先天以来"点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也"(《青华秘文》)。近人张锡纯也说:"元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也"(《医学衷中参西录·人身神明诠》)。 神本原于先天父母之精。《灵枢·本神》说:"生之来,谓之精,两精相搏谓之神。"《灵枢·天年》又说:"血气已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。"意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说:"父母媾精之后,一点灵光...元从太虚中来者,我之元神也。" 元神所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性,又称"元性"、"真性",因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注:"元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也。"《脉望》说:"内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。"〈武术汇宗》说:"此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也。"其实,〈老子》所言"载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,"正是描述元神所主宰的出命活动状态。 先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。"欲神者,气质之性也;无神者,先天之性也";"元性微而质性彰"(〈青华秘文〉)。人在少、长、壮、老的过程中,质性日彰,元性日微,结果欲神将掩盖元神,此乃"气质之性胜本元之性";若杂念纷坛则元神即退,摒除杂念则元神即现,此乃"念止神即来,念动神即去"(〈养真集〉)一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事。若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现,故张伯端说:"盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所以动者,欲念之性耳。行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也"(《青华秘文〉)。 元神与元气、元精的关系非常密切。"元神见而元气生,元气生则元精产矣"(《青华秘文〉)。内丹修炼尤重元神,故《金丹四百字序》说:"炼神者,炼元神,非心意思虑之神。"内丹本的主导思想既为"返本还元",故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性。只要"气质尽而本无始见,本无见而后可以用事";"以本元之性而用之,则气力先天之气也";"先天之气纯熟,日用常行,无非本体矣,此得先天制后天无为之用也"(《青华秘文》)。从这一意义上讲,气功人静的锻炼过程,即为除欲神、炼元神的过程,这也是气功效应的关键所在。 有人从现代心理学的角度探讨元神,认为元神是人的一种无意识(潜意识)活动,但其并非是"未被意识到的意识",而是与生俱来的带有明显自然属性的"原生无意识",与出于后天生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识(如心理定势之类)不同,是个体的一种强大而原始的内驱力源,每个人的生命活动都在不知不觉中为它所左右,其生理基础是皮层下中枢,与真正的意识(识神)有着本质的区别。当练动者进入气功态后,意识活动暂停,于是所有监视、压抑原生无意识,使之不能活动的因素不再起作用,这种无意识就得以充分活动起来,它不仅能迅速激发体内之生理潜能,而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节,使之"阴平阳秘",从而使机体处于最佳功能态中,达到最佳练功效果。这便是元神论在气功学中的重要价值所在。 元神本质 元神--按现代心理学的术语来说,元神代表的是大脑皮层调节功能的总括。按传统的内功术语来说,元神是人生命活动的主宰。 元神是外丹的精华,元神不出,外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途,寻草烧茅,避世修真。实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物,吾将在《玉真通解》一文中再谈。此处只是想说,人体外的金丹的确是能修出来的。此丹非服食之丹,其冶炼之所不在体外,亦不在体内,而是在虚空的炉鼎之中。这个虚空当然是指超越三维物理空间的时空。 传统对于元神的论述极多。据历史之经验,觉得《道枢》中所云:"虚无生性,谓之元神",这个观点较为切实。 虚者,是针对色相这个实而言。 虚亦非虚,实亦非实,若反向详实,则有内外。这个内外,指的是内丹和外丹。内丹是玉神修成的丹,外丹则是元神出壳之后在体外修出的~颗丹。 内外有丹方成阴阳,以至于合道,长生久视才能有虚(元神的丹)和实(玉身修出的丹)的物质基础。德心为引,德性为候,若能依此,终成大器。丹的修炼基础是离不开识心作为药引的。德性,在一定范围内说就是一个人的慧根了。根浅者,立志尚且都困难,更不要谈炼丹修道了。因此说德性是火候的关键。 长按图片,识别二维码,快速关注 中华传统国学 国学道家文化 国学中医文化 国学易经文化 国学风水文化 国学命理文化 关注平台后 回复数字 查看相应内容 回复0收看:中华五千年国学常识集锦 回复1 收 看:中国老家规,这就是教养 回复2 收 看:从前有座山,山里有座庙 回复3 收 看:古代女子洞房前后的区别 回复4 收 看:色难 .........你敢看吗? 回复5 收 看:为啥人生气时说话用喊? 回复6 收 看:人不为己,天诛地灭! 回复7 收 看:八拜之交是指哪八拜? 回复8 收 看:中华"七不出门八不归家 回复9 收 看:筷子为什么是7寸6分? 回复10 收 看:传统饮食相生相克原理 回复11 收 看:人类的残忍让自己胆寒 回复12 收 看:国学精粹不怨天不尤人 回复13 收 看:睡姿这事,你做对了吗 回复14 收 看:龙的九个儿子,在哪? 回复15 收 看:中华老规矩,教给孩子 回复16 收 看:吃 醋 ,生活才有滋味 回复17 收 看:"老公"原恶毒骂人的 回复18 收 看:阎王和穷鬼的对话, 回复19 收 看:祖宗十八代称呼大全! 回复20 收 看:知命不怨天知己不怨人 回复21 收 看:如何判断你元气不足? 回复22 收 看:四杯绿茶让癌症远离 回复23 收 看:心存善良,无可恨之人 回复24 收 看:拆字做人-太精辟了! 回复25 收 看:写给总是乱想的你! 回复26 收 看: 天要下雨,娘要嫁人? 回复27 收 看:知道吗?刷牙别沾水! 回复28 收 看:古代到底有没有合同? 回复29 收 看: 是药三分毒,药补食补 回复30 收 看: 车内摆件十大禁忌, 回复31 收 看: 春吃芽、夏吃瓜 回复32 收 看: 遇出葬和婚礼的禁忌, 回复33 收 看: 流传600年,益寿延年 回复34 收 看: 这五种房子越住越穷! 回复35 收 看: 不骗你,吃太饱很可怕! 回复36 收 看: 大忌!绝不能进卧室 回复37 收 看: 传给孩子,还是失传? 回复38 收 看: 常按六个穴位! 回复39 收 看: 古代投降为何举白旗? 回复40 收 看: 影响运气的小动作 回复41 收 看: 手镯最好别戴左手上! 回复42 收 看: 忌讳,不要乱改名!!


问:数据仓库有什么特殊的处所? 答:没什么特殊,跟普通关系数据库没什么两样. 问:啊,那有什么特殊? 答:数据仓库本身物理上也是关系数据库,只是数据仓库体系是一个系统,一个进程.数据仓库技术要解决的问题是如何树立,治理,保护运行一个数据仓库. 问:数据仓库跟普通数据库存储的数据不一样? 答:数据仓库面向分析,普通业务数据库面向交易,我们公司产品就是业务数据库.面向分析的数据库重点在查询,业务数据库重点在修正更新. 问:数据仓库就是把业务数据库的数据抽出来树立新的数据库,专门供分析查询用? 答:可以这么说,不过不是简略的抽取,由于两者的利用不同,所依附的数据模型不同,数据仓库重要采取多维模型,而业务数据库采取关系模型。所以,抽取的进程是一次模型的转换,从关系模型转换为多维模型,这个进程业界成为etl,除了转换外,还要斟酌数据集成,清洗等。 问:可是你不是说数据仓库物理上也是关系模型,怎么表现多维模型? 答:业界用称为星型结构的多个表来表现多维模型,多个维表缭绕在事实表转,其中事实表表现数据,维表表示维度。多维模型也成c be,立方体,边是维度,格子是产生数据。 问:那olap是什么,数据仓库不就是olap吗? 答:olap是联机分析处置的意思,olap是一本技术,它的产品分为服务器和前端产品,qq日志,olap服务器也叫做多维数据库,数据仓库跟olap的关系,就像父亲和孩子的关系,广义的数据仓库包括olap,有些产商把两者混起来。但是,实际上数据仓库可以脱离olap存在,不供olap应用。这个比拟庞杂,很难一下说明白。 问: 再说说嘛。 答: 实在,olap技巧是数据仓库的一种利用,olap一般基于数据仓库,也就是说,olap服务器中的多维数据,也是从数据仓库中来的。olap一般位为数据仓库之上,olap的作用是为前端报表或控件供给直观的易于剖析的多维数据,是数据与信息之间的一种桥梁。 问: olap还是挺神奇的,它到底能干什么? 答: olap技巧实在定义了一些逻辑模型,包含构造模型和行为模型,结构模型即维度、c be模型,qq日志转载,把现实的数据以多维的情势来表达,有利于剖析。为什么有利于分析呢,行动模型就是定义在构造模型之上的分析行动,包含维度自由组合、旋转、钻取等等,而这些行为是比拟直观的,符合人脑的思维习惯。 问: 等等,钻取是什么,似乎很熟,是数据发掘吗? 答: 晕,数据发掘跟这不搭边的,等下再说。钻取是从高粒度的数据钻到低粒度的数据中,比如从广东省的汇总数据钻到各个城市的数据。这在以前的报表工具中是很难实现的。 问: 怎么做到钻取? 答: 其实,维度不是线性的,而是一颗树,术语叫"带有层级关系的维度",这个层级关系就定义了父子关系,钻取路径。 问: 哦,还是晕,那我们自己的olap工具在做什么。 答: 我们自己的olap工具有别于国外产商,我们没有存储,也就是没有olap服务器的概念。我们有olap前端和olap服务引擎,服务引擎直接从业务数据库或者数据仓库中抽取数据天生c be模型的数据,olap前端组件比如表格和图形,将c be模型的数据表示出来,并供给分析功效。也就是说,我们的olap定义了一套olap模型,就是上面说的构造模型和行动模型,服务引擎负责把关系模型的数据转换为多维模型,并供给了olap分析行为借口,前端能够辨认这个olap模型。实在,olap技巧只是定义了一些模型,并未定义如何实现,每个专业产商都有自己的实现和理念。有些产商的产品基本就没有olap产品,它也能实现olap剖析功效。 问: 哦,听起来挺不错的,有空研讨研讨。


最近几天已经有不少养羊户反映,自己家的绵羊没有任何症状突然死亡,解剖后可见明显的肠道出血,经询问得知发病羊只多未免疫羊三联四防疫苗,因此初步判定为羊肠毒血症,这是春夏交替及秋季较为高发的疫病之一,下面小编便带大家详细了解一下羊肠毒血症的流行特点、症状表现以及防治方案。 1、流行特点 羊肠毒血症发病多为绵羊,山羊较少发病,通常以2~12月龄膘情较好的羊只为主。该病的发生具有一定的季节性,以春夏交替及秋季牧草结籽后的一段时间发病为多,主要因为饲料突然改变,羊只从吃干草改为采食大量青绿多汁饲料、谷类饲料和富含蛋白质的饲料后,导致其抵抗力下降和消化功能紊乱,引起该病的d型魏氏梭菌在肠道迅速繁殖,并产生大量毒素进入血液,引起全身毒血症,发生休克而死。羊肠毒血症一般不会出现大流行,多呈散发,没有免疫羊三联四防疫苗的羊群易感。 2、临床症状 羊肠毒血症潜伏期短,多呈急性经过,发病后数小时内便可能出现死亡,特别是夜间发病的情况下,养羊户往往观察不到任何症状表现,前一天晚上羊只采食、精神等一切正常,第二天早晨便会发现羊已经死了。患羊白天发病且病程稍长的情况下,可观察到患羊离群呆力、卧地不起或独自奔跑,有腹痛、腹胀的症状表现,临死前还会有全身颤抖、磨牙、头颈后仰、口鼻流沫、肠鸣或腹泻等症状表现,患羊多在昏迷中死去。患羊死亡后解剖可见皱胃内有没有消化的饲料,肠道出血,以及肾脏如软泥状。 3、治疗方案 羊肠毒血症由于发病速度快,多数患羊往往来不及治疗便已经死亡,因此当出现羊肠毒血症而死亡的患羊时,应第一时间对羊舍进行消毒,降低羊群谷物饲料、青绿多汁饲料喂量,多喂一些青干草,并且对羊群紧急免疫羊三联四防疫苗。 对于个别病程稍长的患羊,可进行对症治疗,可静脉注射青霉素320万~400万单位、生理盐水500毫升、10%葡萄糖注射液500毫升、樟脑磺酸钠注射液5毫升、地塞米松磷酸钠注射液10毫升、维生素c注射液10毫升,每天2次,连用3~5天。可静脉注射用药的同时内服甲硝唑或林可霉素,这两类药物对厌氧菌具有一定的抑制作用,可抑制肠道内d型魏氏梭菌的繁殖。 羊群内发病羊只较多时,可对未发病羊只灌服10%~20%石灰乳500~1000毫升进行预防。 4、预防措施 羊肠毒血症还应以预防为主,每隔5个月注射一次羊三联四防疫苗,虽然该疫苗的有效保护期是6个月,但要考虑到疫苗注射后需要一定时间才能起到免疫效果,所以需要在疫苗保护期结束前1个月进行注射。羊三联四防疫苗对于预防羊肠毒血症的效果还是非常不错的,只要严格按照疫苗的使用方法进行免疫便可以避免羊群发生羊肠毒血症。 此外加强饲养管理,同样有助于避免该病的发生,春夏交替之际由饲喂干草转为青绿多汁饲料时应逐渐过渡,避免抢青,秋季则要避免抢茬,不要让羊群摄入过多的谷物或草籽。


体育与健康室内课 保护自我预防冬季 五六节 周五 2012.12.14 一、教学内容:冬季锻炼的注意问题 二、教学目标: 1.知识目标:学生在学习生活中能采取一定的措施,保护自己。 2.技能目标:掌握冬季锻炼的注意的问题及方法。 3.情感目标:乐于锻炼,懂得合作。 三、教学难重点:冬季锻炼的情绪问题。 四、教学准备:多媒体课件 五、教学过程: 一)导入新课: 同学们,现在进入冬季,天黑的早,天冷路滑,有的同学是包车上学,安全隐患无时无刻地在威胁着我们学生,我们按照要求去做,养成自觉规章制度,把安全牢记心间,就可以避免事件发生。本节课我们讲讲冬季如何注意课间活动的安全。 二)活动过程 活动一:课间活动的安全 冬天来临后,在学校如何注意课间活动的安全,也显得很重要。 冬季如何注意课间活动的安全呢? 1. 学生进行思考 2. 小组内,学生进行讨论。老师参与其中,并且予以指导。 3. 每个小组选代表进行交流汇报。 4.出示冬天课间活动安全的要求 ①课间可适当开展一些有益的健身运动,如跳绳、踢毽子等。 ②走在有冰冻的路面上要特别小心,预防跌倒摔伤,尤其不能到有冰冻的地方追跑。 ③在排队下楼梯时要特别注意安全,不得拥挤和冲撞他人,做到上下楼梯靠右行,预防楼梯口滑倒踩踏事故发生。 ④在进出教室、出操、户外活动等时候要列队,有秩序地慢步行走,预防因拥挤、奔跑、追赶、推拉而导致滑倒现象的发生。 活动二、体育锻炼安全 1.冬季进行体育锻炼、课外活动时,活动量要适度,活动后如果出汗多,应把汗水及时擦干,防止因汗水蒸发吸热而感冒。 2.冬季天气较冷,在进行体育运动时易发生扭伤、肌肉、韧带拉伤等身体损伤,请同学们在体育课与课外活动时,遵守体育锻炼规则,作好运动前准备,掌握正确的动作技巧,注意自我保护,严禁冒险行为。 3.正确的呼吸方法。 同学们,我们要牢固树立"珍爱生命、安全第一"的观念,坚决把安全放在更加重要的位置,始终保持高度的警觉,不能有丝毫的懈怠和片刻的放松,做到警钟长鸣,常抓不懈。