学术观点 陆瘦燕在40余年的针灸生涯中,全力研究经络学说,用以指导临床,并诠释针灸学的各项理论。注重全面切诊,整体辨证;重视爪切,善施行气、补泻手法;处方配穴灵活适当。在实践中逐渐形成了独特的学术思想和医疗风格。 精研针刺手法,热补凉泻有得 陆氏在长期临床实践中体会到,正确运用针刺手法是取效之关键,尤其在治疗脏腑病时,运用补泻手法,疗效确比不用补泻手法为佳。他在临床上应用双手爪切进针,病者往往毫无痛感,然后以全身之力运于右手持针腕部,继而运之大拇指、食指、中指进行施术,其手法特色成为他的一个诊疗特点。 (一)对针刺手法提出科学的分类 1.手法分三类。 (1)基本手法:是针刺过程中的一些基本动作或形式,是构成不同作用的各种手法的基础,有进退针、提插针、捻转针、针向和留针五种。 (2)辅助手法:是基本手法以外的另一些以辅助形式出现的针刺方法,陆氏将其归纳为16种单一的方法。 (3)复式手法:是各种单一手法的综合应用,根据其组合规律和作用原理,归纳为3类18法。①补法或泻法的单纯组合:有"烧山火"、"透天凉"二法。②补法和泻法的交错组合:有"阳中隐阴"、"阴中隐阳"、"流气法"、"提气法"、"龙虎交战"、"饿马摇铃"及"子午捣臼"七法。③补泻法和行气法的相互组合:有"运气法"、"纳气法"、"青龙摆尾"、"白虎摇头"、"苍龟探穴"、"赤风迎源"、"龙虎升降"、"通关交经"及"关节交经"九法。 2.手法作用分三类。 陆氏将手法的作用,区分为候(催)气、行气及补泻三类。指出所谓"候气"或"催气",乃是促使针不得气的方法。所谓"行气",是宣行气血直达病所的方法。所谓"补泻"则是针对疾病虚实而设之刺法。 3.针刺补泻手法分二类。 陆氏将补泻手法归纳为"徐疾"、"提插"、"迎随"、"捻转"、"呼吸"、"开阖"、"留针"、"九六"及"纳支"九法,又进一步将其作用区分为"调和阴阳"和"疏调营卫"二类。 (1)调和阴阳:为脏腑经络阴阳之气的"有余"与"不足"而设,"引阳入内"为补,"导阴出外"为泻。以徐疾补泻和提插补泻为代表,适用于一切脏腑经络寒热虚实的病症。 (2)疏调营卫:为营卫之气运行的"太过"与"不及"而设,"随而济之"为补,"迎而夺之"为泻。以迎随补泻和捻转补泻为代表,适用于一切经脉壅滞、营卫不和之病症。 4.创五种行气法。 行气手法是具有特别感觉传导现象,可以提高疗效的针刺手法,陆氏在《刺灸法汇论》中将其列为一类独立的手法,并将其归纳为"捻转行气法"、"提插行气法"、"呼吸行气法"、"按压行气法"及"针芒行气法"五种填补了近代针灸文献的空白。 (二)对"烧山火"与"透天凉"的研究 1.文献研究。 陆氏将这二种复式手法,从源到流,从理论到操作,作了深入而精辟的讨论,认为其出处就现存资料而论,以明代徐凤著《针灸大全》中的《金针赋》为最早,并将这两种手法的具体操作方法作了考究: "烧山火"手法:先进至天部,紧按慢提九次,次进至人部,紧按慢提九次,再进至地部,紧按慢提九次,然后从地部一次退至天部。这样分三部进针,一部退针(三进一退)称为1度。反复操作3度,倘有热感,出针揉闭其穴,如无热感可反复再施,或留针待热至。 "透天凉"手法:进针直达地部,紧提慢按六次,退至人部,紧提慢按六次,再退至天部,紧提慢按六次,这样一部进针,分三部退针(一进三退)称为1度。反复操作3度,如有凉感,即可出针,并摇大其穴,如无凉感,可反复再施,或留针待凉感产生。 陆氏以自已的体会,提出手法成败的主要关键在于:①切实掌握进针、退针的层次分明,提插均匀。②刺激须适度。③施术必须在得气的基础上进行。④须嘱病者留意针感,以免忽略轻微的感应,但不要暗示。⑤如果3度施术目的未达到时,结合10~15分钟的留针,往往可以提高疗效。 据陆氏的经验,热感往往在酸胀感的基础上产生;凉感则多产生于沉重感的深化。至于凉热感应出现的部位,可因人而异,有的先在施术部位开始,逐步扩散,有的则先出现在对侧。 2.临床研究。 陆氏应用"烧山火"、"透天凉"手法治疗痛痹、产后风湿冷痹、胃下垂、指端青紫症、感冒发热、脾阳虚、肾阳虚、虚热膏淋、肌痿等11个病种32例。 (1)疗效观察:有效21例,疗效不显著11例,此11例中,7例针刺时不得气,故疗效也差。说明这二种手法具有临床实用价值。 (2)感应观察:在136针次的施术过程中,施"烧山火"82针次,有热感者73针次,占89%;施"透天凉"54针次,有凉感者43针次,占79%,两者阳性感应率为84%(p〈0.001)。 (3)体温变化观察:施"烧山火"后,体温上升者58针次,占71%;施"透天凉"后,体温下降者32针次,占60%,两者阳性率为66%。(p〈0.001)。 3.实验研究。 为了进一步阐明"烧山火"、"透天凉"手法的作用原理,陆氏与上海中医学院生化教研室协作,做了这两种手法对体温和某些体液成分影响的实验,全部实验过程按双盲法原则设计。结果:"烧山火"使体温普遍上升,血糖与血浆柠檬酸含量明显增高(p〈0.01),"透天凉"使体温普遍下降,血糖与血浆柠檬酸含明显降低(p〈0.01);而"平针"手法对上述三者均无明显影响。实验结果进一步差别非常显著(p〈0.01)。 陆氏对"烧山火"、"透天凉"手法的一系列研究,说明其不仅有主观的感觉变化,而且有实际发生的生理过程和物质基础,此项工作在当时居国内领先地位。 (三)对行气法的研究 为了深入研究针刺作用途径与经络现象的实质问题,陆氏与上海医科大学附属中山医院协作,用多方位经穴肌电测绘的方法,施用行气手法,对感觉产生、循行方向与相应经穴电变化情况作了实验性临床观察。结果: 1.行气针法方向与被针者感觉循行的关系。 发现用行气针法的99针次中,被针者感觉循行方向符合针向者共70针次,达71%,并发现针法向下时的符合率高于针法向上时。而陆氏施针的符合率又高于其他施术者,可达93%。 2.行气针法方向与各测定穴出现电变化的关系。 在足三里穴施行气针法向下时,胃经足三里以下穴位出现电反应达69%,针法向上时,胃经上方穴位出现电反应达62%,其他经腧穴出现电反应者不明显。 3.行气针法方向与感觉循行方向以及经穴电变化出现部位三者之间的符合情况。 99针次中,全符合者52针次,占53%,部分符合者38针次,占37%;全不符合者仅9针次,占10%,说明三者之间存在一定关系。 4.行气针法与一般针法对感觉定向循行的关系。 发现用行气针法出现感觉定向循行者,为71%;而一般针法仅占43%,两者有显著差别。 上述实验初步证实了感觉循行的定向性随手法不同而有显著差别,而且不同的施术者存在着效果的差别。 治验举例:谢××,男,44岁。突然胃痛,经治疗,痛势未减,连痛一天,当晚抬至卫生院急诊。诊脉两手俱伏,舌淡嫩,面色(白光)白,四肢逆冷,精神萎靡,呕吐清水,头目眩晕。按脉论证,属中宫虚寒,阳气不运,治拟温中散寒,宽中理气。 处方:内关、足三里。 手法:针芒补泻,结合努法。 内关二穴同时捻转,得气后针芒向上斜插,右手持针重重斜插一寸许,按针不动,静以待气,患者即觉酸胀直窜胸脘,脘痛立止,胀闷亦解,按其脉息稍起。复刺足三里,起针10分钟后,由其妻子伴同回家。翌日随访,已愈。 临床医案 01 案一、耳鸣案 王××,男,21岁。 初诊:1964年10月6日初诊 三年前因跌仆伤及头部,当时曾昏迷二、三分钟。二年前踢球时又撞伤头部,迄今终日头昏作胀,记忆力减退。半年前理发时头部受冷风吹袭,自后经常耳内风鸣,兼有眩晕,听力未减,曾经西医五官科检查,据称"阴性"。舌质淡红,脉弦,太冲、太溪脉大小相仿。症由髓海不足,宗脉空虚,为风邪所袭,正邪相击,以故鸣响不已。治拟疏通经气,以宁听神。 处方:听宫-,双 ,听会-,双 ,翳风-,双 ,中渚双 侠溪-,双 手法:捻转手法 留针五分钟 二诊:治疗后自感轻快,惟劳累后仍感眩鸣。脉来弦滑,舌苔薄润。病系肝肾两亏,风邪袭于少阳宗脉之分所致,本在少阴厥阴,标在阳明少阳,治拟标本同调。奈久病正虚,疗治非易,除治疗外,宜多调养。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双听宫-,双听会-,双中渚-,双侠溪-,双 手法:捻转、提插 不留针 三诊:又针治三次,针后能保持二、三天效果,过后耳鸣又增,头晕亦加,甚时视物模糊,针已见效,但未巩固,再从前治。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双听宫-,双听会-,双中渚-,双侠溪-,双 手法:捻转、提插 不留针 四诊:针刺十四次以来,精神渐振,耳鸣时轻时重,鸣声转细。脉濡细,舌苔薄滑,质淡嫩。少阳气火渐降、风邪渐清,唯肝肾不足,精气不能上济于耳,再从培补肝肾入手。 处方:肝俞+,双肾俞+,双翳风±,双听会-,双太溪+,双曲泉+,双合谷+,双 手法:捻转、提插 不留针 五诊:迭投培补肝肾,疏泄少阳引阳明精气上济之法,睡眠渐酣,耳鸣减轻。脉转缓,舌苔薄滑,再拟前方续治,手法同前。 六诊:疗效渐趋稳定,睡眠良好,脉舌无变化,再宗前法。 处方、手法同上。 02 案二、耳聋 范××,女,29岁。 初诊:1963年5月24日 近二月来,左耳失聪、左颞颅部胀痛,时有眩晕,夜寐多梦,纳谷不香,舌胖苔薄,切脉弦数,太冲大于冲阳,颔厌大于太溪。症系肾水不足,肝胆之火浮越,挟痰浊乘袭清空之窍而致。治宜滋水柔肝,熄风开窍。 处方:翳风-,左 ,听会-, 左 ,听宫-,左 ,颔厌-,左 ,丝竹空-,左 ,中渚-,左, 太冲-,双, 太溪+,双。 手法:捻转补泻 二诊:经针治,头痛大减,耳聋亦轻,颔厌脉静,唯太冲仍大于冲阳,舌胖苔薄,再拟前法续进。 处方:翳风-,左 听会-,左 颔厌-,左 丝竹空-,左 中渚-,左 太冲-,双 肾俞+,双 手法:捻转补泻 三诊:头痛如啄,左耳听觉减而复增。脉弦滑,舌胖苔薄白。治拟前法以观其效。 处方:颔厌-,左 听宫-,左 听会-,左 翳风-,左 风池-,右 中渚-,左 太冲-,双 太溪+,双 手法:捻转补泻 辅助治疗:耳聋左慈丸二两,每日早晚各服二钱,温开水下。 结果:三诊后病人再未来,于6月3日随访。谓前针治三次,并服药丸后,耳聋头痛已愈。 03 案三、失眠 李××,男,33岁。 入寐艰难,已有半载,症情忽作忽止,近月尤苦,头晕而鸣,口干心烦,遗精腰酸,舌质红而少苔,脉现细数。此由肾水亏虚,心阳独亢,为施壮水制炎,交通心肾之法。 处方:心俞+,双 ,肾俞+,双 ,神门-,双 ,三阴交+, 双 手法:心俞:米粒灸,三壮。 肾俞 神门 三阴交:提插补泻,不留针。 二诊:夜寐少安,然易惊醒,它症亦见改善,舌红脉细,仍予原治加减。 处方:厥阴俞 ,双 肾俞+,双 神门-,双 三阴效+, 双内关-,双太溪+,双 手法:厥阴俞:米粒灸,三壮。 肾俞 神门 三阴交 内关 太溪 手法:提插补泻,不留针。 三诊:已能酣然入睡,面现华色,精神大振,头晕补泻,不留针。 三诊:已能酣然入眠,面现华色,精神大振,头晕耳鸣已除,口干心烦亦失,术后未有遗精,但尚乏力、腰酸,舌红少苔,脉细,再以交通心肾之法治疗之,佐以调补脾胃,益血养神,以图巩固。 处方:内关-, 双 神门-,双 三阴交+,双 脾俞+,双 足三里+, 双 太溪+,双 手法:提插,不留针 04 案四、水肿 徐××,女,54岁。 肿由下肢而起,食欲不振,大便溏泄,小溲短涩,渐延腹面浮肿,神倦肢冷,脘闷腹胀,舌淡胖,苔白滑,脉沉细,是因脾肾阳虚,阳不化水,水气内停。治以温阳健脾,行气利水。 处方:肺俞+,双 ,脾俞+,双 ,肾俞+,双 ,气海+,水分 手法:脾俞、肾俞(提插捻转,留针加温) 气海(提插不留针) 水分(熨灸5~10分钟) 二诊:灸后小便增多,遍身水肿已去其半,脘闷腹胀也告缓减,仍有便溏,小溲清长,舌淡苔白,脉沉细,治已应手,仍以原方出入。 处方:肺俞+ 脾俞+ 肾俞+ 气海+ 阴陵泉+ 水分 手法:阴陵泉±、双(留针加温),其他穴位不留针;水分仍按上法。 三诊:小溲通利,遍身浮肿基本消失,胃纳已旺,腹胀告和,二便正常,精神见振,舌质略淡,苔薄白,再以温阳和土为治。 处方:脾俞+双 肾俞+,双 气海+ 足三里+,双 手法:足三里(提插、捻转,留针加温) 气海(提插,留针加温) 脾俞、肾俞(不留针) 05 案五、遗尿 王××,男,14岁。 夜间熟睡梦如厕,未有无遗之夜,症情已阅十载,神疲乏力,少气懒言,恶与他辈同嬉,面色苍白,形体消瘦,纳谷不香,舌淡苔白,脉象细弱,系由脾肾二虚,固摄无权,当以补肾健脾,培本缩泉为治。 处方:肾俞,双 膀胱俞,双 肺俞,双 关元+,足三里+,双 手法:肾俞、膀胱俞、肺俞,米粒灸,各七壮。 关元、足三里,提插补泻、温针。 二诊:遗尿已间日而作,面尚少华,精神稍见好转,饮食有增,舌淡苔白,脉沉细,治以补肺肾,健脾胃之法,而达塞流固本之图。 处方:肺俞,双 膀胱俞,双 关元+ 足三里+,双 三阴交+,双 手法:肺俞、膀胱俞,米粒灸,各七壮。 关元、足三里、三阴交,提插补泻,温针。 三诊:针灸兼施后已连续五夜未见尿床,面转红润,饮食渐增,精神振作,舌淡,脉细,症已奏效,再以补肾健脾,佐以升阳益气。 处方:百会 大椎 中极 足三里+,双 三阴交+,双 手法:百会、大椎、中极,米粒灸、各七壮。 足三里、三阴交,提插补泻,温针。 四诊:病者已无梦无遗尿,纳谷香,面色红,脉软,舌苔正常,仍宗上法,以善其后。 处方:心俞+,双 关元+ 气海+ 足三里+,双 三阴交+,双 手法:提插补泻,温针。 06 案六、胃痛 邱××,男,64岁。 初诊:1964年8月18日,1961年5月因腹痛、黄疸反复发作而在松江人民医院施行总胆管引流术(胆囊未切除,有否结石不详),术后诊断为慢性胆囊炎、慢性胰腺炎。手术后腹痛发作依旧,每遇饮食不节,即引起上腹部当胃而能,平时两胁胀痛,头昏乏力。脉濡细,舌质暗红,苔白腻。甲木犯胃,湿浊中阻,治拟疏泻少阳,化湿和胃。 处方:胆俞-,双 ,阳陵泉-,双 ,内关-,双 足三里+,双 手法:捻转补泻,留针10分钟。 根据上方,每周针治二次,脘腹隐痛渐减,胃纳亦增,惟大便仍日行一、二次,此乃脾阳不振,中焦运化失司,肝胆之气横逆所致。自第七诊后,于原方基础上再加肝俞-,脾俞+。至第十诊时,大便、食欲均已正常,胁痛得除,乃结束第一疗程而嘱调治休养。 07 案七、脑震荡后遗症 吴××,男,29岁。 初诊:1959年9月24日,1955年后脑及肩背部被木棍击伤,昏迷,住院八天,诊断为脑震荡,以后留有头痛眩晕,视力减退,夜寐不安等症状,脉弦滑,舌质红,治拟疏泄清空,滋水降火。 处方:风池-,双 ,百会+ ,上星+ ,丝竹空-,双 ,行间-,双 ,复溜+,双 ,神门-双 手法:提插捻转。 二诊:9月28日,针刺后诸恙改善,视力亦见好转,寐仍多梦,脉来弦滑,仍宗上治。 处方:风池-,双 上星+ 丝竹空-,双 行间-,双 08 案八、小脑桥脑萎缩症案 何××,男,34岁。 初诊:1964年9月29日,走路不稳,已历四年,时有头痛眩晕,两目远视昏糊,目珠不活,偶有震颤,并有复视,行履常向右侧倾斜,饮食易呛,精神疲乏,烦躁不宁。无四肢震颤,二便不利等症,经×医院诊断为"小脑桥脑萎缩",而来针灸治疗。诊得舌胖,苔薄黄,寸口虚细而数。病系肝肾两亏,风阳上越,久病之体,势必气阴两亏,经多方治疗,目前尚属稳定,但终属缠绵之疾,决非旦夕间可能奏功,治拟补肾柔肝,升清降浊。 处方:风池-,双 ,风府-,双 ,太溪+,双 ,足三里+,双 行间-,双 ,昆仑-,双,委中-,双 手法:提插捻转,不留针。 二诊:1964年10月6日,头晕略轻,下肢行履少力,针刺后觉有热气上下窜动,余症如旧。脉细数,苔薄白,治再宗前,加太溪,-,双,手法同前。 三诊:1964年10月10日,针后效果不甚明显,诸症如旧,治法宗前方加减。 处方:风池-,双 丝竹空-,双 上星- 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双 昆仑-,双 足三里+,双委中-,双 四诊:1964年10月13日,针刺后两足渐见有力,略有眩晕,近来风邪犯肺,鼻塞打嚏,咳嗽时作,精神疲乏,治宜两顾。 处方:风池-,双 丝竹空-,双 上星-,双 外关-,双 列缺-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双昆仑-,双 五诊:1964年10月20日,13日针治后病势顿觉减轻,行履情况良好,不须扶杖而行,脉舌如前,再拟原法。 处方:风池-,双 肾俞+,双 外关-,双 列抽-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双 昆仑-,双 六诊:1964年10年24日,步履较佳,唯眼球震荡增加,再拟原法。 处方:上方加睛明-,双 七诊:1964年11月7日,迭投培补肝肾,升清降浊之法,眩晕渐趋好转,下肢行履较稳,举足有力,不扶杖能步行一公里多,视力仍感模糊,间有复视,脉象细数,舌苔薄滑,二便正常,病久势笃,正气不足,肝肾两亏,症状尤著,再拟前法出入。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双 复溜+,双 太溪+,双 风池-,双 行间-,双 光明-,双 曲泉+,双 阳陵泉-,双 手法:提插捻转,不留针。 八诊:1964年11月17日,针治以来,病情明显好转,下肢行履已较有力,尤以左侧更为明显。每次针后2~3天内症状好转较显著,视力仍较差,有复视。脉细数,舌质淡,中有裂纹,苔薄腻。再拟培补肝肾,升清降浊。 处方:风池-,双 风府- 丝竹空-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 足三里-,双 太溪+,双 光明+,双 太冲+,双 行间-,双 手法:提插捻转,不留针(针丝竹空时,感觉足底有热气窜动)。 学术观点 陆瘦燕在40余年的针灸生涯中,全力研究经络学说,用以指导临床,并诠释针灸学的各项理论。注重全面切诊,整体辨证;重视爪切,善施行气、补泻手法;处方配穴灵活适当。在实践中逐渐形成了独特的学术思想和医疗风格。 精研针刺手法,热补凉泻有得 陆氏在长期临床实践中体会到,正确运用针刺手法是取效之关键,尤其在治疗脏腑病时,运用补泻手法,疗效确比不用补泻手法为佳。他在临床上应用双手爪切进针,病者往往毫无痛感,然后以全身之力运于右手持针腕部,继而运之大拇指、食指、中指进行施术,其手法特色成为他的一个诊疗特点。 (一)对针刺手法提出科学的分类 1.手法分三类。 (1)基本手法:是针刺过程中的一些基本动作或形式,是构成不同作用的各种手法的基础,有进退针、提插针、捻转针、针向和留针五种。 (2)辅助手法:是基本手法以外的另一些以辅助形式出现的针刺方法,陆氏将其归纳为16种单一的方法。 (3)复式手法:是各种单一手法的综合应用,根据其组合规律和作用原理,归纳为3类18法。①补法或泻法的单纯组合:有"烧山火"、"透天凉"二法。②补法和泻法的交错组合:有"阳中隐阴"、"阴中隐阳"、"流气法"、"提气法"、"龙虎交战"、"饿马摇铃"及"子午捣臼"七法。③补泻法和行气法的相互组合:有"运气法"、"纳气法"、"青龙摆尾"、"白虎摇头"、"苍龟探穴"、"赤风迎源"、"龙虎升降"、"通关交经"及"关节交经"九法。 2.手法作用分三类。 陆氏将手法的作用,区分为候(催)气、行气及补泻三类。指出所谓"候气"或"催气",乃是促使针不得气的方法。所谓"行气",是宣行气血直达病所的方法。所谓"补泻"则是针对疾病虚实而设之刺法。 3.针刺补泻手法分二类。 陆氏将补泻手法归纳为"徐疾"、"提插"、"迎随"、"捻转"、"呼吸"、"开阖"、"留针"、"九六"及"纳支"九法,又进一步将其作用区分为"调和阴阳"和"疏调营卫"二类。 (1)调和阴阳:为脏腑经络阴阳之气的"有余"与"不足"而设,"引阳入内"为补,"导阴出外"为泻。以徐疾补泻和提插补泻为代表,适用于一切脏腑经络寒热虚实的病症。 (2)疏调营卫:为营卫之气运行的"太过"与"不及"而设,"随而济之"为补,"迎而夺之"为泻。以迎随补泻和捻转补泻为代表,适用于一切经脉壅滞、营卫不和之病症。 4.创五种行气法。 行气手法是具有特别感觉传导现象,可以提高疗效的针刺手法,陆氏在《刺灸法汇论》中将其列为一类独立的手法,并将其归纳为"捻转行气法"、"提插行气法"、"呼吸行气法"、"按压行气法"及"针芒行气法"五种填补了近代针灸文献的空白。 (二)对"烧山火"与"透天凉"的研究 1.文献研究。 陆氏将这二种复式手法,从源到流,从理论到操作,作了深入而精辟的讨论,认为其出处就现存资料而论,以明代徐凤著《针灸大全》中的《金针赋》为最早,并将这两种手法的具体操作方法作了考究: "烧山火"手法:先进至天部,紧按慢提九次,次进至人部,紧按慢提九次,再进至地部,紧按慢提九次,然后从地部一次退至天部。这样分三部进针,一部退针(三进一退)称为1度。反复操作3度,倘有热感,出针揉闭其穴,如无热感可反复再施,或留针待热至。 "透天凉"手法:进针直达地部,紧提慢按六次,退至人部,紧提慢按六次,再退至天部,紧提慢按六次,这样一部进针,分三部退针(一进三退)称为1度。反复操作3度,如有凉感,即可出针,并摇大其穴,如无凉感,可反复再施,或留针待凉感产生。 陆氏以自已的体会,提出手法成败的主要关键在于:①切实掌握进针、退针的层次分明,提插均匀。②刺激须适度。③施术必须在得气的基础上进行。④须嘱病者留意针感,以免忽略轻微的感应,但不要暗示。⑤如果3度施术目的未达到时,结合10~15分钟的留针,往往可以提高疗效。 据陆氏的经验,热感往往在酸胀感的基础上产生;凉感则多产生于沉重感的深化。至于凉热感应出现的部位,可因人而异,有的先在施术部位开始,逐步扩散,有的则先出现在对侧。 2.临床研究。 陆氏应用"烧山火"、"透天凉"手法治疗痛痹、产后风湿冷痹、胃下垂、指端青紫症、感冒发热、脾阳虚、肾阳虚、虚热膏淋、肌痿等11个病种32例。 (1)疗效观察:有效21例,疗效不显著11例,此11例中,7例针刺时不得气,故疗效也差。说明这二种手法具有临床实用价值。 (2)感应观察:在136针次的施术过程中,施"烧山火"82针次,有热感者73针次,占89%;施"透天凉"54针次,有凉感者43针次,占79%,两者阳性感应率为84%(p〈0.001)。 (3)体温变化观察:施"烧山火"后,体温上升者58针次,占71%;施"透天凉"后,体温下降者32针次,占60%,两者阳性率为66%。(p〈0.001)。 3.实验研究。 为了进一步阐明"烧山火"、"透天凉"手法的作用原理,陆氏与上海中医学院生化教研室协作,做了这两种手法对体温和某些体液成分影响的实验,全部实验过程按双盲法原则设计。结果:"烧山火"使体温普遍上升,血糖与血浆柠檬酸含量明显增高(p〈0.01),"透天凉"使体温普遍下降,血糖与血浆柠檬酸含明显降低(p〈0.01);而"平针"手法对上述三者均无明显影响。实验结果进一步差别非常显著(p〈0.01)。 陆氏对"烧山火"、"透天凉"手法的一系列研究,说明其不仅有主观的感觉变化,而且有实际发生的生理过程和物质基础,此项工作在当时居国内领先地位。 (三)对行气法的研究 为了深入研究针刺作用途径与经络现象的实质问题,陆氏与上海医科大学附属中山医院协作,用多方位经穴肌电测绘的方法,施用行气手法,对感觉产生、循行方向与相应经穴电变化情况作了实验性临床观察。结果: 1.行气针法方向与被针者感觉循行的关系。 发现用行气针法的99针次中,被针者感觉循行方向符合针向者共70针次,达71%,并发现针法向下时的符合率高于针法向上时。而陆氏施针的符合率又高于其他施术者,可达93%。 2.行气针法方向与各测定穴出现电变化的关系。 在足三里穴施行气针法向下时,胃经足三里以下穴位出现电反应达69%,针法向上时,胃经上方穴位出现电反应达62%,其他经腧穴出现电反应者不明显。 3.行气针法方向与感觉循行方向以及经穴电变化出现部位三者之间的符合情况。 99针次中,全符合者52针次,占53%,部分符合者38针次,占37%;全不符合者仅9针次,占10%,说明三者之间存在一定关系。 4.行气针法与一般针法对感觉定向循行的关系。 发现用行气针法出现感觉定向循行者,为71%;而一般针法仅占43%,两者有显著差别。 上述实验初步证实了感觉循行的定向性随手法不同而有显著差别,而且不同的施术者存在着效果的差别。 治验举例:谢××,男,44岁。突然胃痛,经治疗,痛势未减,连痛一天,当晚抬至卫生院急诊。诊脉两手俱伏,舌淡嫩,面色(白光)白,四肢逆冷,精神萎靡,呕吐清水,头目眩晕。按脉论证,属中宫虚寒,阳气不运,治拟温中散寒,宽中理气。 处方:内关、足三里。 手法:针芒补泻,结合努法。 内关二穴同时捻转,得气后针芒向上斜插,右手持针重重斜插一寸许,按针不动,静以待气,患者即觉酸胀直窜胸脘,脘痛立止,胀闷亦解,按其脉息稍起。复刺足三里,起针10分钟后,由其妻子伴同回家。翌日随访,已愈。 临床医案 01 案一、耳鸣案 王××,男,21岁。 初诊:1964年10月6日初诊 三年前因跌仆伤及头部,当时曾昏迷二、三分钟。二年前踢球时又撞伤头部,迄今终日头昏作胀,记忆力减退。半年前理发时头部受冷风吹袭,自后经常耳内风鸣,兼有眩晕,听力未减,曾经西医五官科检查,据称"阴性"。舌质淡红,脉弦,太冲、太溪脉大小相仿。症由髓海不足,宗脉空虚,为风邪所袭,正邪相击,以故鸣响不已。治拟疏通经气,以宁听神。 处方:听宫-,双 ,听会-,双 ,翳风-,双 ,中渚双 侠溪-,双 手法:捻转手法 留针五分钟 二诊:治疗后自感轻快,惟劳累后仍感眩鸣。脉来弦滑,舌苔薄润。病系肝肾两亏,风邪袭于少阳宗脉之分所致,本在少阴厥阴,标在阳明少阳,治拟标本同调。奈久病正虚,疗治非易,除治疗外,宜多调养。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双听宫-,双听会-,双中渚-,双侠溪-,双 手法:捻转、提插 不留针 三诊:又针治三次,针后能保持二、三天效果,过后耳鸣又增,头晕亦加,甚时视物模糊,针已见效,但未巩固,再从前治。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双听宫-,双听会-,双中渚-,双侠溪-,双 手法:捻转、提插 不留针 四诊:针刺十四次以来,精神渐振,耳鸣时轻时重,鸣声转细。脉濡细,舌苔薄滑,质淡嫩。少阳气火渐降、风邪渐清,唯肝肾不足,精气不能上济于耳,再从培补肝肾入手。 处方:肝俞+,双肾俞+,双翳风±,双听会-,双太溪+,双曲泉+,双合谷+,双 手法:捻转、提插 不留针 五诊:迭投培补肝肾,疏泄少阳引阳明精气上济之法,睡眠渐酣,耳鸣减轻。脉转缓,舌苔薄滑,再拟前方续治,手法同前。 六诊:疗效渐趋稳定,睡眠良好,脉舌无变化,再宗前法。 处方、手法同上。 02 案二、耳聋 范××,女,29岁。 初诊:1963年5月24日 近二月来,左耳失聪、左颞颅部胀痛,时有眩晕,夜寐多梦,纳谷不香,舌胖苔薄,切脉弦数,太冲大于冲阳,颔厌大于太溪。症系肾水不足,肝胆之火浮越,挟痰浊乘袭清空之窍而致。治宜滋水柔肝,熄风开窍。 处方:翳风-,左 ,听会-, 左 ,听宫-,左 ,颔厌-,左 ,丝竹空-,左 ,中渚-,左, 太冲-,双, 太溪+,双。 手法:捻转补泻 二诊:经针治,头痛大减,耳聋亦轻,颔厌脉静,唯太冲仍大于冲阳,舌胖苔薄,再拟前法续进。 处方:翳风-,左 听会-,左 颔厌-,左 丝竹空-,左 中渚-,左 太冲-,双 肾俞+,双 手法:捻转补泻 三诊:头痛如啄,左耳听觉减而复增。脉弦滑,舌胖苔薄白。治拟前法以观其效。 处方:颔厌-,左 听宫-,左 听会-,左 翳风-,左 风池-,右 中渚-,左 太冲-,双 太溪+,双 手法:捻转补泻 辅助治疗:耳聋左慈丸二两,每日早晚各服二钱,温开水下。 结果:三诊后病人再未来,于6月3日随访。谓前针治三次,并服药丸后,耳聋头痛已愈。 03 案三、失眠 李××,男,33岁。 入寐艰难,已有半载,症情忽作忽止,近月尤苦,头晕而鸣,口干心烦,遗精腰酸,舌质红而少苔,脉现细数。此由肾水亏虚,心阳独亢,为施壮水制炎,交通心肾之法。 处方:心俞+,双 ,肾俞+,双 ,神门-,双 ,三阴交+, 双 手法:心俞:米粒灸,三壮。 肾俞 神门 三阴交:提插补泻,不留针。 二诊:夜寐少安,然易惊醒,它症亦见改善,舌红脉细,仍予原治加减。 处方:厥阴俞 ,双 肾俞+,双 神门-,双 三阴效+, 双内关-,双太溪+,双 手法:厥阴俞:米粒灸,三壮。 肾俞 神门 三阴交 内关 太溪 手法:提插补泻,不留针。 三诊:已能酣然入睡,面现华色,精神大振,头晕补泻,不留针。 三诊:已能酣然入眠,面现华色,精神大振,头晕耳鸣已除,口干心烦亦失,术后未有遗精,但尚乏力、腰酸,舌红少苔,脉细,再以交通心肾之法治疗之,佐以调补脾胃,益血养神,以图巩固。 处方:内关-, 双 神门-,双 三阴交+,双 脾俞+,双 足三里+, 双 太溪+,双 手法:提插,不留针 04 案四、水肿 徐××,女,54岁。 肿由下肢而起,食欲不振,大便溏泄,小溲短涩,渐延腹面浮肿,神倦肢冷,脘闷腹胀,舌淡胖,苔白滑,脉沉细,是因脾肾阳虚,阳不化水,水气内停。治以温阳健脾,行气利水。 处方:肺俞+,双 ,脾俞+,双 ,肾俞+,双 ,气海+,水分 手法:脾俞、肾俞(提插捻转,留针加温) 气海(提插不留针) 水分(熨灸5~10分钟) 二诊:灸后小便增多,遍身水肿已去其半,脘闷腹胀也告缓减,仍有便溏,小溲清长,舌淡苔白,脉沉细,治已应手,仍以原方出入。 处方:肺俞+ 脾俞+ 肾俞+ 气海+ 阴陵泉+ 水分 手法:阴陵泉±、双(留针加温),其他穴位不留针;水分仍按上法。 三诊:小溲通利,遍身浮肿基本消失,胃纳已旺,腹胀告和,二便正常,精神见振,舌质略淡,苔薄白,再以温阳和土为治。 处方:脾俞+双 肾俞+,双 气海+ 足三里+,双 手法:足三里(提插、捻转,留针加温) 气海(提插,留针加温) 脾俞、肾俞(不留针) 05 案五、遗尿 王××,男,14岁。 夜间熟睡梦如厕,未有无遗之夜,症情已阅十载,神疲乏力,少气懒言,恶与他辈同嬉,面色苍白,形体消瘦,纳谷不香,舌淡苔白,脉象细弱,系由脾肾二虚,固摄无权,当以补肾健脾,培本缩泉为治。 处方:肾俞,双 膀胱俞,双 肺俞,双 关元+,足三里+,双 手法:肾俞、膀胱俞、肺俞,米粒灸,各七壮。 关元、足三里,提插补泻、温针。 二诊:遗尿已间日而作,面尚少华,精神稍见好转,饮食有增,舌淡苔白,脉沉细,治以补肺肾,健脾胃之法,而达塞流固本之图。 处方:肺俞,双 膀胱俞,双 关元+ 足三里+,双 三阴交+,双 手法:肺俞、膀胱俞,米粒灸,各七壮。 关元、足三里、三阴交,提插补泻,温针。 三诊:针灸兼施后已连续五夜未见尿床,面转红润,饮食渐增,精神振作,舌淡,脉细,症已奏效,再以补肾健脾,佐以升阳益气。 处方:百会 大椎 中极 足三里+,双 三阴交+,双 手法:百会、大椎、中极,米粒灸、各七壮。 足三里、三阴交,提插补泻,温针。 四诊:病者已无梦无遗尿,纳谷香,面色红,脉软,舌苔正常,仍宗上法,以善其后。 处方:心俞+,双 关元+ 气海+ 足三里+,双 三阴交+,双 手法:提插补泻,温针。 06 案六、胃痛 邱××,男,64岁。 初诊:1964年8月18日,1961年5月因腹痛、黄疸反复发作而在松江人民医院施行总胆管引流术(胆囊未切除,有否结石不详),术后诊断为慢性胆囊炎、慢性胰腺炎。手术后腹痛发作依旧,每遇饮食不节,即引起上腹部当胃而能,平时两胁胀痛,头昏乏力。脉濡细,舌质暗红,苔白腻。甲木犯胃,湿浊中阻,治拟疏泻少阳,化湿和胃。 处方:胆俞-,双 ,阳陵泉-,双 ,内关-,双 足三里+,双 手法:捻转补泻,留针10分钟。 根据上方,每周针治二次,脘腹隐痛渐减,胃纳亦增,惟大便仍日行一、二次,此乃脾阳不振,中焦运化失司,肝胆之气横逆所致。自第七诊后,于原方基础上再加肝俞-,脾俞+。至第十诊时,大便、食欲均已正常,胁痛得除,乃结束第一疗程而嘱调治休养。 07 案七、脑震荡后遗症 吴××,男,29岁。 初诊:1959年9月24日,1955年后脑及肩背部被木棍击伤,昏迷,住院八天,诊断为脑震荡,以后留有头痛眩晕,视力减退,夜寐不安等症状,脉弦滑,舌质红,治拟疏泄清空,滋水降火。 处方:风池-,双 ,百会+ ,上星+ ,丝竹空-,双 ,行间-,双 ,复溜+,双 ,神门-双 手法:提插捻转。 二诊:9月28日,针刺后诸恙改善,视力亦见好转,寐仍多梦,脉来弦滑,仍宗上治。 处方:风池-,双 上星+ 丝竹空-,双 行间-,双 08 案八、小脑桥脑萎缩症案 何××,男,34岁。 初诊:1964年9月29日,走路不稳,已历四年,时有头痛眩晕,两目远视昏糊,目珠不活,偶有震颤,并有复视,行履常向右侧倾斜,饮食易呛,精神疲乏,烦躁不宁。无四肢震颤,二便不利等症,经×医院诊断为"小脑桥脑萎缩",而来针灸治疗。诊得舌胖,苔薄黄,寸口虚细而数。病系肝肾两亏,风阳上越,久病之体,势必气阴两亏,经多方治疗,目前尚属稳定,但终属缠绵之疾,决非旦夕间可能奏功,治拟补肾柔肝,升清降浊。 处方:风池-,双 ,风府-,双 ,太溪+,双 ,足三里+,双 行间-,双 ,昆仑-,双,委中-,双 手法:提插捻转,不留针。 二诊:1964年10月6日,头晕略轻,下肢行履少力,针刺后觉有热气上下窜动,余症如旧。脉细数,苔薄白,治再宗前,加太溪,-,双,手法同前。 三诊:1964年10月10日,针后效果不甚明显,诸症如旧,治法宗前方加减。 处方:风池-,双 丝竹空-,双 上星- 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双 昆仑-,双 足三里+,双委中-,双 四诊:1964年10月13日,针刺后两足渐见有力,略有眩晕,近来风邪犯肺,鼻塞打嚏,咳嗽时作,精神疲乏,治宜两顾。 处方:风池-,双 丝竹空-,双 上星-,双 外关-,双 列缺-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双昆仑-,双 五诊:1964年10月20日,13日针治后病势顿觉减轻,行履情况良好,不须扶杖而行,脉舌如前,再拟原法。 处方:风池-,双 肾俞+,双 外关-,双 列抽-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 太溪+,双 太冲+,双 阳陵泉-,双 昆仑-,双 六诊:1964年10年24日,步履较佳,唯眼球震荡增加,再拟原法。 处方:上方加睛明-,双 七诊:1964年11月7日,迭投培补肝肾,升清降浊之法,眩晕渐趋好转,下肢行履较稳,举足有力,不扶杖能步行一公里多,视力仍感模糊,间有复视,脉象细数,舌苔薄滑,二便正常,病久势笃,正气不足,肝肾两亏,症状尤著,再拟前法出入。 处方:肝俞+,双 肾俞+,双 复溜+,双 太溪+,双 风池-,双 行间-,双 光明-,双 曲泉+,双 阳陵泉-,双 手法:提插捻转,不留针。 八诊:1964年11月17日,针治以来,病情明显好转,下肢行履已较有力,尤以左侧更为明显。每次针后2~3天内症状好转较显著,视力仍较差,有复视。脉细数,舌质淡,中有裂纹,苔薄腻。再拟培补肝肾,升清降浊。 处方:风池-,双 风府- 丝竹空-,双 肝俞+,双 肾俞+,双 足三里-,双 太溪+,双 光明+,双 太冲+,双 行间-,双 手法:提插捻转,不留针(针丝竹空时,感觉足底有热气窜动)。


这就是正确的因缘。我们被外在的六尘境相所迷惑而染着,所以会贪瞋痴造业。既然贪瞋痴是依外在的六尘境界而起,现在证入无想(无相),依境相而起的贪瞋痴就无所依止而灭尽。这样外离六尘想(相),不起我所见(身心执着外面境相是我所见);又内离贪瞋痴三毒,不起我见。我见我所见都不起,一切的执见也就无所依而不起了。 佛法讲的破我和我所,"我"见是内在的贪瞋痴三毒,"我所"是外在的境相。内外的执着都无所依止了,就截断了生死根本-我见我所见,到大解脱的境地。从无相解脱门更深一层了解《杂阿含经》讲的一定要体证无我无我所才能解脱涅槃。"我见"是从我们内在的身心起的执着,返观身心的内在而体会无常、苦、无我,就可以不起贪瞋痴我见;同时,外在的境相也体证到它的非实,所以也不执着了。内无实在的"我",外无实在的"我所"-无我无我所,这样就破除了生死的根本,才能真正大解脱。但真正要体会无我是很不容易的,只要"我"还有一点点存在,我所就破除不了。注意!有我,才有我所;没有我,哪来的我所(我的)?外面的一切境界-"我的"国家社会、家庭财产、妻子儿女等,因为有了我才引生我的,根本还在我。破了我见,我的(我所见)就不存在了,所以真正的解脱是在破除我与我所,其中最主要还是在我见的破除,我执破了就不再执着有我所,因为我所是由我而引生的。 "三、〔无愿(无作)解脱门〕 如深入无想解脱门,就可以一了百了。如有虽离一切境相,离我我所见,而于观心还有所着的,即内在的自我爱(生死根源之最深处),没有净尽。所谓「余(我)慢未尽」,还有生存的微细爱染,那就须再入无作解脱门。" 这很重要!用观照的心体会到无我,知道我不可得,外面的一切法相不可得,然而对这个能观之心还稍稍有所执着:"因为观照才知道无我无我所,这个能观的心是什么"?表明还有自体爱,只是在意识中比较深沉微细而已,所谓我慢(余慢)未尽。这里所说的"慢",就是感到自己一个人能体会到无我而很欢喜自在,也不执着外面的境界,但还有"我已经有这个境界了",执着在能观的心的作用上。真正解脱的人是不会执着自己有境界的,就像《金刚经》讲,阿罗汉如果认为自己是阿罗汉,就不是阿罗汉,这是很重要的观念。即使体会无我无我所,但对能观之心还有一点执着,即余慢未尽,还有一点点的影子存在,那个我执就不可能彻底清除,这是生存的微细爱染,那就还要进一步修无愿(无作)解脱门。 "故经说:「离我见已,即无见、无闻、无觉、无知」,不再起一切妄识。为什么妄识不尽呢?因执妄识为自我而有爱染;有爱染,就有思愿,有造作,而生死不得解脱。" 《阿含经》讲,我们五取蕴的形成是"本行所作,本所思愿。"要注意"思愿"!思愿就是我们的意志作用。比如我们刚开始学习时,有一个愿力-希望解脱成佛,有潜在的思愿其实还是落在"有"。 "应如实观察:这些妄识都是依因托缘而生起的。能生的因缘,都是无常的;所生的妄识,当然也是无常的,还有什么可爱着的呢!这样的返观妄识,如石火电光,生灭不住,即生即灭。" 这就回到因缘所生法-缘起的观念来了,缘起是最主要的理念。万法皆缘起,即使一点点妄识也是因缘所生,依因托缘而有。只要是因缘而有的,不管是能生、所生的,本身都是无常无自性的,这是最直接而透彻的。《阿含经》里也看到,一次一次的观察深入,最后还是转到体证无常。即使有了境界,仍旧要观察境界的无常而破除实有感。只要是缘起的就必无自性,无自性就非实,只是如幻的缘起而已。《杂阿含经》也讲过:"无常因,无常缘,所生之法云何有常?"上一次我直接点这个重点:我们的身心是因缘所生,身是无常因,心也是无常因,身心和合的五蕴当然不是常。既然这个身心是因缘所生的无常法,它所产生的意识、观念或所谓的境界体会能是常的吗?无常因无常缘所生的身心,身心产生的感觉境界包括妄念颠倒执着同样是无常的。从缘起的角度深入去看,没有一法(包括任何一个心念)是常的,不管是善念、恶念都是无常,我们要执着在哪一个相哪一个念呢?因缘所生法都是无常的,因无常,缘亦无常故。注意,我常用这个缘起的观念来破所谓的境界:通过修行,我们的执着慢慢减少了,稍稍打坐修定,常常身心不见了,出现光明轻安舒适,或许多所谓的感应和特殊体验,心清净了,就会执着一个清净的境界。请问:这些境界难道是离开身心造作而有的吗?身心既是无常因无常缘所组合,它生起的境界难道是常的实在的吗?明白这个就可以破一切的执着和境界,很重要!佛陀常用剥芭蕉的比喻来破除众生的执着:芭蕉看起来是实实在在的,但一层一层剥到最后是空的,它只是一片一片组合成像芭蕉的样子。所以只要对任何一法有实在感,我执我见就有安立处,哪里还能了生死?注意,所谓的境界是破除贪瞋痴烦恼后产生的身心变化,不要执有实在的境界可得,那就不懂解脱涅槃的真正含义了。就如《金刚经》所说:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。"虽然看得到,但非实如幻,刹那即生即灭。如果没有彻底明白这个,还执着在境界上,你所谓的"见法"是见什么法?真正的见法,是见法性空寂,其实说"法性空寂"还只是形容词,不是名词,哪里有一个实在的空寂相可得?执着虚空相的人也不懂虚空的真实含意。 "进而照见妄识,生无从来,灭无所去,契入不生不灭的境地。" 这才是最贴切的形容。我们每天修行要断妄念,要破妄念,请问怎么个破法?怎么个断法?妄念如果是真的,你破得了,断除得了吗?妄念如果是虚幻的,还需要断需要破吗?这里就点出来了-照见,即生命的体证,如如实实去体会到妄识生无从来,灭无所去。无所来无所去就是不生不灭,就是法性本自空寂的不生不灭。如果不能观察自己的妄念颠倒执着的真相,不能体会爱染贪欲贪瞋痴的无常性缘起性,不明白其生无所从来,灭无所去,来去也是即生即灭如幻而已,怎么断贪瞋痴?每天在求啊拜啊忏悔啊:"往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。"其实你看到贪瞋痴了吗?你知道贪瞋痴的真相吗?忏一忏就没有了吗?怎么个忏悔法?不了解贪瞋痴的真相,不如实观照身心的实相,只是求啊拜啊忏悔啊,那不过是空谈而已,于事无补!听说消灾拜忏水陆法会,每年有一万多坛,忏了几十年,你们知道自己的灾难消去了多少?消除了多少贪瞋痴?你们的灾难和业障总共到底有多少?一次消不尽,十次消得尽吗?已经消除了多少,还剩下多少?没人知道!但是各位:懂得缘起正见,懂得如实观察,这一切你就都知道了。自己有没有贪瞋痴?通过真正的修行,贪瞋痴是不是淡了、薄了?见法了,明白了真相,哪里还会起贪瞋痴烦恼?返观身心,就知道贪瞋痴的真相,万法皆缘起,贪瞋痴亦复如此,无自性的非实的贪瞋痴三毒,只要时时刻刻"看"清它的真相,就不再被它所转。我们之所以会继续相续而执着,是由于无明故,不知身心的非实,也不知无常因缘所组合的身心所起的贪染爱欲的如幻即生即灭性。建立了正见,再用如实观察,就可以解决这些生命中的事啊!看得到每一个因缘,每一个起心动念,由于如实知而不再相续,但是不如实知则一定会继续相续。 业在哪里?有认为在物质里面,把物质分析到最小的原素,识(业)就在这原素里;也有认为在心灵里。真的吗?你们观察得到吗?如果观察不到,也体会不到,凭什么来消业?不知道业在哪里,也不知道有多少,怎么消?"我们怎么有可能?佛菩萨才有大力嘛,来给我们消业。"自己消不了业,只有依赖佛菩萨,等救度到哪里去,替你消业。难道真是这样消业的吗! 看到这三解脱门,我们的感触很深:佛陀的开示没有离开我们的生命身心,没有离开起心动念,没有离开五蕴六处的功能,就在这里观察,这叫如实观察如实观(而不是假想观),就在我们生命的当下去观察自己内在的条件和因缘。天下有哪一个人能比你更了解自己?自己最了解自己,然而最了解自己的都不清楚自己的内在条件,天下还有谁能救你?谁能替你解决你内在的困扰和执着?所以为什么叫你如实观察?你只有乖乖的把自己的身心观察得透彻,了解它内在的原因,痛苦烦恼是怎么来的,什么叫缘起?如何不痛苦烦恼?这都要靠你自己去了解,脚痒了,抹这个药,它就不痒了。自己最清楚自己的痛苦烦恼嫉妒贪心瞋恨,如何消除?教你的这些法,只要在生命中去观察,是不是真的缘起无自性?善于应用,每一个人都能解脱贪瞋痴烦恼。如实观照我们贪爱的原因,就知道执着一切法以为实在的而起贪爱,看清楚了就不执着了,贪爱就消失了,这都可以实验的。 听说有人生出来就有报通,他看见的人就像透过x光,全身都是白骨。上学时老师叫画画,他画出来都是骨头。老师奇怪这孩子怎么每次都画骨头,他看的就是骨头么,看不到身体表面的东西,一看就象x光透视。如果大家有这个功夫,我保证你不执着不贪爱,叫他爱都爱不起来,因为看到的都是脏兮兮的五脏六腑和骨头,怎么个爱法?修行到某一个禅定功夫,有了特殊的神秘经验,也可以有很多这样的看法,但修到这样的功夫较难。不过,我可以给诸位提供一个去处-人人死后烧的那一罐骨灰!这是大家都可以看得到的,也一定可以受用的,只是还没到那个地步,你就是不死心,非爱染占有计较不可,非来拼个你死我活不可,这就很奇怪了! 这里佛陀在开示我们,你不要到那个地步就可看得出来,超越而解脱:一切法是不是如梦幻泡影?是不是无常刹那不住?很快就中年、老年、死亡,哪一个不是这样?十八岁很漂亮,八十岁呢?看到六十岁就已经很惨了,不要讲八十岁了,所以我们的眼睛不要只看十八岁。其实要观照人间不是很简单吗?内而身心,外而一切万法都是这样。我们都喜欢十八岁,但水果为什么要吃成熟的而不吃刚长出来很漂亮的?成熟的水果才是你所喜欢要的,然而我们自己却都喜欢生不喜欢死,奇怪! "这样的一切不可得,识也不可得;悟入妄识性空,则无所爱染,不再造作,名「无作解脱门」。到此,证知一切法毕竟清净;于一切法无所着,而得大自在、大解脱;证入了「诸法从本来,常自寂灭相」的空性。" 最后体证的就是诸法实相寂灭相(空性)。从这个三解脱门就有一个很深的感触:只要你能用心去观察体会,不管是从空解脱门、无相解脱门或无愿解脱门进去,每一门都能解脱。只是在解释上深浅,变成有一个次第,其实每一个解脱门都能解脱。三个解脱门都建立在无常观、无我观、缘起观,这些都一样,只是观照的对象有所不同而已。从内在的身心去观察无常无我,观察外面的一切境界可以离相,其实相也是我们执着的对象,相破了,内里的执着也不会依存。所以这也是相依相缘的,只是从不同的角度来破除我们的自性见和执着。所以每一个角度只要你深入,其实都可以解脱:从自身的观照(空解脱门)、对万法的观照(无相解脱门)或对烦恼的观照(无愿解脱门)都能解脱。所谓"解脱"就是解脱贪瞋痴和烦恼。直接解决这个,那直接就从贪瞋痴烦恼去观照也是一个所缘。能当下体会到贪瞋痴烦恼的缘起如幻非实性,你也一样可以解脱。大乘所说的"烦恼即菩提",了解烦恼的实性是本自空寂,就可以见到法的实性,一样可以解脱。但有人误解成:"烦恼即菩提,菩提即烦恼。"这问题就大了!证了菩提还是烦恼?这样的说法是不对的。可以藉烦恼为因缘来证菩提是对的,但不能说菩提即烦恼。如果说菩提即烦恼,那完了!佛陀每天都在烦恼了?这样的解释是不对的。菩提是清净,相应的是不再烦恼,这样才对。我看到很多文章确实写:"烦恼即菩提,菩提即烦恼,所以烦恼与菩提不二,心佛众生也三无差别。"这样理解完全是错会了,无差别是在讲法性,而不是说"众生就是佛,佛就是众生。"如果是这样,佛还叫佛吗?这样解释是不对的,不能这样讲! "总说:依内容立名说:无自性以离见,名空;离相以息分别,名无相;离取着以息思愿,名无愿。" 龙树菩萨的偈子说:"众缘所生法,我说即是空。"由于无自性故,知道一切法皆缘起无自性,就离开了实有感的我见,这叫空解脱门,空就是在讲无自性;观察外在的六尘知道虚幻非实,离开了实有相的分别执着就叫无相解脱门;观察内在愿心(即体证的心)的即生即灭,离开了思愿的执着叫无愿解脱门。 "依偏胜说:由无我而悟入,名空解脱门;由涅槃悟入,名无相解脱门;由无常悟入,名无愿解脱门。" 体悟我不可得就是空解脱门;体会涅槃的一切法不生,皆缘起如幻非实,于是不执着一切相而契入涅槃,叫无相解脱门;由无常而悟入的就是无愿解脱门。 "依浅至深说:悟五蕴本空,但还有空想者,为此而说无相解脱。虽达境无相,而心还有微细爱染故又说无愿解脱。" 体悟空性,但还执有空相,就要进一步破这个空相,于是再说无相解脱门;虽知境无相,但对观照的心相还有微细的执着,再进一步说无愿解脱门。 "虽观察的方便不同,而所观的实相(空性)一样,故每一门都可以直通解脱。所以说:「三解脱同缘实相」,三解脱门是平等一如的。" 这是重点,要明白。三解脱门体证的实相是一样的,即体悟空性,三解脱同缘实相,三解脱门是平等一如的。解脱门都可悟入实相而解脱。如果不彻底,还有一点执着,就继续分成三解脱门的次第来给他解释,或促使他进一步体证。最重要的是一定要明白体证的都是实相空性,这一点不能不一样。我们大乘佛法很少讲无常无我,大部分都谈空。既然三解脱门都可以解脱,体证的空性也是一样的,那么大乘直接阐扬寂灭空性的一实相印还是与三解脱门的三法印是一样的。不明白这个根本的人对空义的解释不同,才产生了一些隔阂。这里讲的空性都是依中观的思想在讲的,如果依唯识及真常的空义就有不同的内容,会产生一些问题。所以大乘讲空性的一实相印时最要注意的是要厘清大乘三系的不同解说,这是重点。大乘讲的空性一实相印与三法印是一样的,讲大乘的空性应该每一个人都可以解脱。问题是大乘还有三个大的体系理论不同,所以修行的困难也在这里。如依据中观讲的空性内容,很容易体会;如用唯识及真常的如来藏思想去解释就有所不同了,这是大家要注意的。大乘之所以会有诤论及互相矛盾,就是因为大乘的三个主要体系思想确实不一样,于是产生了一些问题,这个附带谈一下。 接着讲灭谛-解脱者的境界。也许有人会问:灭谛是解脱者的境界,我们还没有解脱,如何讲解脱者的境界?我们不妨先依据过去先贤大德的体证来了解一下,将来你要是有因缘体证了,就知道原来和过去所学的是一样的,这样就比较有证明而安心。


秦始皇能够让秦国从战国七雄中脱颖而出,一定有他的过人之处,其实我最佩服秦始皇的一点,就是他不是坐享其成,而是一个一个灭掉其他六国,还有比这更霸气的统一方式吗? 他废除了分封制,重建郡县制,对中国也产生了千百年的影响,后来统一了度量衡,同文同轨,使全国人民都有了共同语言和生活习惯,各民族都开始同化,各民族都有了划时代的意义,从那以后的历代统治者都从中获益。 不管是汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清,都是由他的这种行为所推动,皇帝们都把统一国家作为自己的任务,这就是我们所说的"大一统"思想,在这种思想的推动下,中国虽然也经历了每次变革,都会有一个分裂的时期,但最终总能回到统一的阶段。 秦皇帝一生做了四件大事: 一、将大秦之声,远传四方! 二、推进依法治国。 三、具有划时代意义的变化。 四、规范世界生产丶生活标准。比如,统一度量衡,统一文字... 民众对秦始皇的喜爱日益增加,大概与上述四点有关,具体而言: 一、国人希望祖国重归世界文明之巅,希望华夏文明再一次辉煌! 二、国民希望政府能够执行法律丶依法行政。国民喜欢法制社会。 三、国人希望国家实现跨越式发展,取得划时代的进步。 四、国人希望全国统一规章制度,各行各业都要统一行业标准、操作流程。 许多外国人对此一无所知,他们甚至会问,为什么欧洲和中国的领土那么大,中国人却奋斗了几千年,没有形成统一的王朝,其实也就是没有一个像秦始皇那样的人物,把这些人的语言,习惯,信仰给统一了,没有共同的文化熏陶,还能有统一的向心力?即使是不同的文化,也根本无法用"统一"来形容,不是吗? 事实上,这一道理相信许多中国人都懂,而外国人却未必能领会!虽然秦始皇很残忍,但他对中国历史的意义却是前无古人的,所以他无愧为千古一帝,难道不是吗? 周覆灭进入春秋战国,这一时期经历了多少岁月?大约550年前的公元前770年-公元前221年,每个人都不知道这个数字。把这两个明朝量化(276年)。整个中华民族经历了两个朝代的分裂。还包括文字、度量衡。每个人都想到罗马覆灭后的欧洲吗?在欧洲罗马帝国分裂后,我们已经有了英法这样的基础。 我们可以说,秦始皇统一我们的教科书或中国史只有短短的一段,即使是秦朝,也不是长久之计,但他的意义非同一般,说他拯救了中华民族也不为过。经过秦、汉两代的经营,奠定了我国国名,秦始皇功不可没。类似地,欧洲也是如此,秦始皇就像是一部真正完整的拿破仑进阶版。 文字与度量衡的统一,确实不能说得太多,虽然春秋战国各国文字肯定是同语系的,但我们和日韩也是一样,试想我们合并日韩语言所需的困难,即可知秦始皇的执政能力,秦始皇统一后,仅在位12年,就使六国文字发生了翻天覆地的变化。 所以所有中国人都应该感谢秦始皇,我们生在中国,而不是像欧洲那样的齐国、赵国、楚国,它就是无愧于千古一帝的。 历史学评价,撇开人云亦云,主要是主观论。历史从理论上讲,一千个人就有一千种历史版本。但读史书,能发现一个很有意思的现象,距某一朝代或某一历史人物年龄越长,往往对这一朝代或历史人物的评价越客观公正。 面对未来,重新审视秦始皇的所作所为及其对后代的影响,就可以很清楚地看出,历史要向前,人要发展,如果不是秦始皇统一天下,天下也就不会统一了。但是,历史没有如果,秦始皇就是秦始皇,这在中华文明史上是一位"巨人",他的卓越功绩永远值得华夏儿女敬仰! 总之,从某种意义上说,历史实际上就是当代史!大众对于历史的判断,往往是以当代诉求为出发点。必须说的是,秦始皇的政治主张,确实和当代国人的要求,有一定的契合度,所以当代国人会越来越喜欢秦始皇!


伴随着2016年《中华人民共和国慈善法》的出台,社会组织领域内的行业规范性也日益严格,慈善法中21%的条款均与财务有关。在年检中如何做好3大会计科目要素的控比在年检中也尤为重要。 费用类 一、年度业绩绩效(管理费用及业务活动成本控比) 1、慈善组织中不具有公开募捐资格的社会团体和社会服务机构,年度慈善活动支出和年度管理费用按照以下标准执行: (1)上年末净资产高于1000万元(含本数)人民币的,年度慈善活动支出不得低于上年末净资产的6%;年度管理费用不得高于当年总支出的的13%; (2)上年末净资产低于1000万元高于500万元(含本数)人民币的,年度慈善活动支出不得低于上年末净资产的7%;年度管理费用不得高于当年总支出的14%; (3)上年末净资产低于500万元高于100万元(含本数)人民币的,年度慈善活动支出不得低于上年末净资产的8%;年度管理费用不得高于当年总支出的15%; (4)上年末净资产低于100万元人民币的,年度慈善活动支出不得低于上年末净资产的百分之八且不得低于上年总收入的50%;年度管理费用不得高于当年总支出的20%。 2、慈善组织中具有公开募捐资格的基金会,慈善支出不低于上年总收入的10%。 二、人员工资 工作人员平均工资薪金水平不得高于当地人均工资水平的两倍,领取报酬的理事不得超过理事总人数的13。行政管理人员的工资不得计入业务活动成本中核算。 资产类 1、现金 (1)账表中现金是否存在负数的情况; (2)超出规定范围、限额使用现金的; (3)超出核定的库存现金限额留存现金的。 2、往来科目 应有资金来源、供应商等去向的附注说明 净资产类 一、净资产余额必须高于国家有关主管部门规定得最低标准(即净资产不得低于注册资金) 1、北京市级注册机构年末净资产不得低于注册资金70%,个别区级注册机构年末净资产不得低于注册资金80%(具体视主管部门规定为主) 2、陕西区域内(包各地市级及区级注册)年末净资产不得低于注册资金。 二、非限定性净资产为负数时,需分析原因并加以合理说明,避免财务处理不当而出现限定性资金被挪用得嫌疑。 年检应报送的内容 年检须提交的材料: 1、《社会团体年检报告书》或《民办非企业单位年检报告书》 2、年度《财务报表》和《财务审计报告》。财务审计报告应包括以下内容:银行账户设立情况;财会人员设立情况;会计账簿是否健全;票据使用是否规范;财务收支是否规范;存在问题及整改意见。 3、银行开户证明; 4、《社会团体法人登记证书》正、副本或《民办非企业单位登记证书》正、副本; 5、年度工作总结和年度工作计划。工作总结重点是涉企收费清理规范、重大活动、财务管理、参加等级评估、参与公益活动及党组织建设等情况。


孕妇是胎儿的母体,胎儿从母体摄取营养,故孕妇的食物决定了胎儿的营养吸收,但有些食物孕妇坚决不能食用,否则对胎儿影响很大!1、不能食用腌制、熏烤食物众所周知,腌制的食品都具有致癌性,且食物中盐含量偏高,会存在微量亚硝酸钠,亚硝酸呐有毒且易致癌。且熏制的食品已滋生细菌,这些细菌很大概率会导致流产或胎儿畸形。2、不可食用生肉或半生食物生肉中必定会有寄生虫,毋庸置疑,比如猪肉中的猪肉绦虫,吃入人体内会寄生在人体当中,并在人体内游走!未熟食物不仅有寄生虫未被杀死,且容易食物中毒,如扁豆未煮熟使用,就会引起呕吐、头晕、腹痛等症状,严重时会导致四肢麻木、神志不清!容易造成流产或胎死腹中!3、不能喝酒孕妇喝酒后会使血液中酒精含量增加,胎儿没有解酒能力,会导致胎儿患酒精中毒症状。中毒后出生的胎儿典型特征:心脏和四肢畸形,智力发育不全,体重明天偏低与正常生产的婴儿!4、不可以吃杏及杏仁中医说,杏味酸,性大热,可滑胎。孕期胎热较重,所以要吃清淡食物中和,但杏有热性,对胎儿不好。苦杏仁是一味中药,是药三分毒,但不苦的杏仁依旧有毒。杏仁中含有剧毒氢氰酸,食用过量可窒息死亡。据记载,小儿使用10颗左右杏仁即可产生中毒反应,严重者会致死。剧毒物质会通过胎盘传输给胎儿,所以孕妇禁止食用杏仁。5.孕妇不要吃螃蟹 据《本草纲目》记载,蟹爪可堕胎。蟹味美,然其性属咸寒,有小毒,极易伤脾胃。螃蟹还属于高致敏性食物,极易导致高过敏人群产生过敏反应,孕妇在孕期体弱,不宜食用螃蟹!6.不要食用罐头食品罐头之所以保存时间长,一时使用密封工艺,而最重要的是,罐头中添加了防腐剂,防腐剂对胎儿器官发育影响较大。 罐头食品其营养价值并不高,长时间存储必定导致营养流失,且甜食罐头多含有糖精,增加孕妇新陈代谢负担;肉类罐头在加热使用时,营养成分被严重破坏,且其中盐分较高,孕妇使用后容易出现浮肿。7.不要食用菠菜菠菜和豆腐一起吃,长期食用必定导致肾结石,这个大家已经非常清楚。菠菜中含有丰富的草酸,与豆腐中的钙发生化学反应,生产草酸钙,草酸钙人体不吸收,沉积在肾脏中,形成肾结石。菠菜中丰富的草酸钙容易和钙发生反应,生成人体不易吸收的草酸钙,从而影响胎儿对钙的吸收和胎儿的生长发育。


一点困惑:研讨会最大的困惑是学生探究的真实性、实效性。相当一部分教师的课堂,学生的实验只是例行公事,只是配合老师展示了课堂教学的过程,学生没有真正的去思考问题、大胆猜想;没有真正的去通过独立思考、合作交流制定探究的方案,更没有去尝试发现、细心观察、科学实验,更谈不上由实验得出结论,表现在实验的顺畅,没有阻力,表现在结论一致性,没有争议,表现在实验的短暂,没有过程。如有的学生的实验超常顺利,没有思维阻碍,每个环节都非常标准,没有尝试性的探究;有的学生的实验是错误的,但是发现却都是正确的。有的学生的实验根本还没有出现现象,但是回答却是正确的... 两点收获"一是研讨会最大的亮点就是加强了交流,活动有利于广大教师学习交流,学习他人的课堂经验,借鉴他人的教训,发现自己的不足,反思自己的课堂,改进自己的课堂教学。二是对于进一步探讨科学探究式教学策略,在课堂上大胆实践教学策略,创造性的推进科学课堂教学提供了展示交流的平台,对于进一步完善课堂教学策略起到了很好的促进作用。 三点建议:不要过分顾及完善,引导学生经历探究的过程;不要过分顾及成败,还给学生真实课堂;不要过分顾及一致,展现学生不同的思维。 四点反思:不考虑学生安全的实验能做吗?探究式教学策略必须在一节课内完全展现吗?虚假的实验能培养学生科学素养吗?圆满顺利是优质课堂的标志吗?其实断臂的维纳斯也是一种美。


接触性皮炎(简称皮炎)是指人体接触某种物质后,在皮肤或粘膜上因过敏或强烈刺激而发生的一种炎症。多数急性发作,如反复接触,可演变成慢性。由于该病常伴有剧烈增痒或烧灼、胀痛等症状,对儿童而言更觉不便,若治疗不当,则会引起不良后果。 儿童接触性皮炎往往起病较急,病变部位皮肤迅速产生红斑及丘疹,并且发痒、发红,严重者甚至肿胀,出现水疮或大疮。由于搔抓、磨擦或皮肤皱得及出汗较多,可产生糜烂、溃疡、渗液以及继发感染,使病情加重。如果因用药不当或延误病情,可使皮肤留下疤痕而影响美观。同时因为儿童的皮肤、粘膜娇嫩,其生理、免疫防御功能尚未完善,以及临床用药(特别是外用药物)剂型选择的限制,给临床医生处理带来困难。 一般临床上所用激素类药物可抑制机体免疫力,会诱发和加重细菌、真菌或其它病原体感染,并且用药后个体差异大,停药后易复发。对于生长发育中的儿童而言,由于其体表面积相对较大,皮肤较薄,致经皮肤吸收药量为成人的3倍;若连续用药,易诱发全身不良反应。同时儿童皮肤细腻、娇嫩,多用激素易引起毛细血管扩张,色素沉着及萎缩等,此外还可导致或加重细菌或真菌二重感染。 治疗儿童接触性皮炎应首先避免接触过敏原,包括内衣裤洗涤时要彻底漂洗干净,避免局部刺激及搔抓,不要用热水洗烫,少用肥皂清洗息处,做好暴露皮肤的防护,更不要在无医生指导下自行用药。外用药物尽量选择刺激性小、低浓度、安全的软膏或霜剂。但若想彻底根治,建议最好用康敏乐搭档进行脱敏治疗。


许多股票投资者或许对博亚银投资与股票投资的区别不了解,下面由小编为您简单总结炒博亚银与炒股票的区别. 博亚银投资与股票投资的区别主要体现在以下六点. 第一,交易时间不同.就中国股市而言,股票市场每天有4个小时的交易时间.而白银市场是一个全球性的金融市场,全天24小时不间断交易.业余投资者可以白天上班,晚上操作博亚银投资,而不耽误正常工作. 第二,综合风险不同.股票市场往往存在人为操纵,各种机构、庄家、企业时常通过发布虚假消息等方法操纵股价,个人投资者面临巨大的风险;而白银交易市场是全球买卖,无法被操纵. 第三,灵活度不同.中国股市实现t+1交易制度,即当天买入的股票,要到第二天才能卖出.而博亚银市场实现t+0交易制度,当然买卖无限制,既可买涨也可买跌. 第四,操作分析不同.买一个公司的股票,不仅要分析公司的基本面,例如财务状况、行业状况等因素,并结合股票价格的k线图技术分析,同时还要关注国内经济状况、政府政策等宏观因素.而博亚银投资只要分析一根k线图和关注国际经济性信息即可.因为白银市场是全球性市场,国内政策对其影响不大. 第五,收益不同.股票属于以大搏大的投资,只有投入的资金量大时,收益才会大.而博亚银投资属于以小搏大,具有杠杆性,资金最大可以放大100倍.如果操作得当,收益不会亚于股票. 第六,发展前景不同.国家对于股票市场的增长进行严格的控制,行业的一些小小的负面消息以及国家的一点小小举措都会对其造成影响;而白银在中国正处于快速发展的阶段,国家大力扶持白银市场的发展,在可见的未来必定会像股市一样火爆. 博亚银交易规则 1.模式:交易商根据供需情况进行订货或回购的交易活动来实现; 2.产品:博亚银20kg、50kg、100kg; 3.交易时间:星期一上午7:00到星期六凌晨4:00; 4.报价单位和价格变动:以1000克白银作为报价单位,最小变动0.1元; 5.出入金时间:入金时间上午9:00--晚上23:00,出金时间上午9:00--下午16:30(托管银行各自出入金时间会略有不同,事先请向客服确定,以免影响交易); 6.仓息:博亚银20kg为12元、50kg为30元,100kg为60元; 7.止盈止损价格跨度:20元; 8.强行平仓风险率:帐户风险率达到30%时,所有持仓将全部强行平仓,挂单全部撤销 9.下单:博亚银所有品种单次下单最高为10手,持仓总量不作限制; 10.收费:博亚银采用双向收费方式,20kg为200元、50kg为500元,100kg为900元; 11.清算:交易市场实行每日结算制度,即每交易日结束后,交易市场按当日各交易商品结算价结算所有订货或回购的盈亏,对交易商应收应付的款项实行净额一次划转; 12.交割:实物交割场地为交易市场所在地,交割时间为交易商提出申请后3天内(节假日或其他不确定因素相应顺延)。


浅谈怎样用英语写日记 总所周知,大多数语文老师都要求学生每天坚持写日记。因为写日记不仅可以提高学生的作文水平,而且还能使学生养成"善思"的好习惯。同样的道理,用英语写日记也是好处多多。它不仅能提高学生的书面表达能力,还能激发学生学英语的兴趣。"兴趣是最好的老师",学生有了学习英语的浓浓兴趣,英语成绩当然会"芝麻开花-节节高"了。 俗话说:习惯成自然。培养学生有良好的用英语写日记的习惯,有助于学生书面表达能力的提高,为自己的终身学习奠定坚实的基础。"万事开头难"。究竟该如何教学生用英语写日记呢?现就写出本人对这一问题的短识拙见,以供大家参考。 一、要求规范,因生施教 不同的学生,英语水平参差不齐。而且绝大部分学生甚或成绩优异者,都没有写日记的习惯。(当然,用汉语写日记的除外)我们可根据学生口头表达能力较好而书面表达能力较差的特点,采取分阶段,分层次练习的方法来逐步,逐个地提高学生的书面表达能力。 有些学生可能会担心课业太多,有畏难情绪。教师要针对学生学习基础知识和接受知识能力的个别差异,先挑选几名对英语感兴趣而成绩又较好的学生作为写日记的带头人,以点带面的逐步扩展。教师要把自己活动的目的,意图告诉学生,使他们目标明确,初步掌握用英语写日记的基本方法。鼓励他们树立自信心,坚持每天写日记。当然,好学生提倡多写,成绩中等者的尽可能写,后进生可暂时不写。对于学生的日记,教师要逐个仔细地阅读,指出其优缺点,并出示范文,表扬优秀者。及时地总结归纳用英语写日记的格式,正文内容等重要环节。 二.循序渐进,螺旋上升 大部分初中生刚刚学英语,所掌握的知识不多。因此,用英语写日记不能一蹴而就。要循序渐进,由浅入深,由易到难,由多到少,螺旋上升。只有这样,学生才会感到信心百倍,敢于挑战。那好,该怎样实施呢? 首先,为防止急功近利,急于求成。先让学生进行模仿性练习,既要学生选取与生活实际相贴近的课本文章为主要内容练习日记写作。也就是说,把课本文章当成练习写作的参照物。这样一来,学生有文可依,大大减少了学生的畏难情绪,消除了无从下手的恐惧心理,极大地增加他们成功的信心。学生通过课本的大量练习,既对课文采取了改写,缩写,扩写等加工方式。既让学生强化了记忆,巩固复习了文中的词语和句型,又达到了提高他们书面表达能力的目的。 其次,在经历了以上的模仿性练习后,学生应该对用英语写日记有了一定的理性认识和实践感悟。这时,适当向学生提高要求。比如:扩充词数,增加写作内容和写作素材,让他们的写作从身边最感兴趣的人或物开始,贴近生活实际。逐步提高他们用英语写日记的独立性。 最后,要求学生把所学的英语知识与生活实际结合起来,并有效地融会贯通于英语写作中。不能再像以前那样或模仿课本,或写的句子较短,内容较少。此时,不要求学生每日必写一篇,可两三天写一篇。但须质量高,词数多,内容丰富,主题鲜明,情节生动,基本上无语法错误。这是较高层次的要求。切莫操之过急,事半功倍。 三、扩大交流,及时讲评 对于学生写的日记,教师要规范管理,定时收发,认真批阅,表扬优点,纠正缺点,修改错误,鼓励为主,哪怕是写得最差的日记,也要通过挖掘其闪光点来表扬学生的写作精神。 除此之外,还应及时掌握学生的心理动态,激发学生 的创作热情。刚写日记时,学生兴致高涨,话题也多。但写了一段时间后就会觉得无东西可写了。因而,建议每周召开一次日记写作交流会。让学生把自己的日记本带来,互相传阅,比较分析,而后谈体会,达到开拓视野,取长补短之效。在交流会上,教师不要过于束缚学生,但要及时评点,解答疑难,树立学生的自信心,使学生敢于动笔,乐于书写。 四.总结提高,推而广之 经过一定时期的训练,班里的优秀学生大都已养成了每天用英语写日记的习惯。他们从原来不会写,怕写到后来会写,爱写并且能够写好。他们的明显进步激发了班上许多其他学生想写日记的欲望。同学们一个个跃跃欲试,此时全班参与用英语写日记的时机已成熟。教师因势利导,提出"人人参与,个个有为"的日记写作要求。把班内剩余学生分组,由原来的写作成员担任每组组长。组员日记先由组长批改后转交老师批阅。在适当的时候,举行日记写作比赛,评出优秀日记或张贴表扬,或办手抄报,或推荐发表。可极大地鼓舞学生学习英语的积极性和主动性。其结果便是学生的英语成绩"百尺竿头"更进一步,何乐而不为呢? 用英语写日记,受益匪浅,不妨,让你的学生也来试试吧!


国家中心城市天津有两所知名高等学府,一所是南开大学,另一所就是天津大学。天津大学前身是建于1895年的北洋大学,它是中国第一所现代大学,享誉海内外。天津大学校园,图片源自百科。1951年北洋大学与河北工学院合并成立天津大学。1959年,天津大学首批被确定为16所全国重点大学之一,位列中国一流高校之列。兴学强国、实事求是,天大成立以来,为国家培养了30余万名高层次人才,其雄厚的师资力量、鲜明的学科特色以及科研教育水平深得认可。现在的天津大学是教育部直属、中央直管副部级大学,是大名鼎鼎的建筑老八校之一,是985、211、双一流世界一流大学建设高校。天津大学校园,图片源自百科。天津大学的理工科实力位居全国高校前列。在校友会2018至2019年中国理工类大学排行榜中,天津大学高居全国第四位。校友会理工科大学排行。下表为天津大学2019年在部分省市投档线,供大家参考。部分省市投档线。我们再来参考一下天津大学的综合排位情况。在校友会排行榜中排名全国第13位,在软科大学排行榜中排名全国第19位,在qs大学排行榜中排名中国内地高校第21位,在泰晤士高等教育排名中国内地高校第15位,在 snews排行榜中排名中国内地高校第25位。天津大学校园,图片源自天大官网。天津大学拥有全日制学生人,其中研究生余人。拥有教职工4896人,中科院院士五人,中国工程院院士七人,973首席科学家17人,长江学者65人,国家杰青基金获得者51人,万人计划入选39人。学校现有64个本科专业,工科优势明显。学校拥有39个一级学科硕士点,28个一级学科博士点,23个博士后科研流动站。天津大学校园,图片源自天大官网。近五年,天津大学共获得国家三大奖19项,学校拥有四个国家重点实验室,四个国家工程实验室,一个国家工程技术研究中心,科研实力强劲。在教育部第四轮学科评估中,天津大学一共有14个a类学科,其中化学工程与技术评为a+学科。天津大学的国家重点专业有建筑学,土木工程,机械设计制造,化学工程与技术,电气工程及其自动化,测控技术与仪器专业,材料科学与工程,环境工程,工商管理等等。天津大学校园,图片源自天大官网。据2018年天津大学毕业生质量报告,毕业生总体就业率达98.53%,进六成本科生选择国内升学和出国出境深造。毕业生就业的区域主要集中在天津,北京和广东等地区。就业城市主要集中在天津,北京,深圳,上海和杭州等城市,进入世界500强企业的毕业生人数占23.37%。天津大学校园,图片源自官网。


通惠河 (古代北京城水利)开发利用永定河和潮白河,并防治其洪水危害,保证漕运和城市供水是北京历代水利的重点。城市供水自公元250年在湿水(今永定河)上修建戾陵堰,引水至当时的蓟城(今北京),至元代近千年间,北京古代城市供水不断地修复利用 这一引水工程。元代建大都城后,城市扩大,只依靠上述工程和西郊的玉泉水为源已无法满足城市用水和漕运的需要。至元二十九年(1292)由郭守敬规划设计修建了白浮瓮山河引水工程,将温榆河上源的泉水引至瓮山泊(今昆明湖),供大都用水。明代白浮瓮山河湮废,北京的地表水源只剩玉泉山一处。 永定河因含沙量大,泛滥严重,威胁城市安全,已无法引用。为补充水量不足,清乾隆年间兴建引用西山的香山、卧佛寺泉水的石渠工程逾10km,将分散的泉水引至玉泉。北京城市园林供水,一直是水利部门的重要任务。因此,兴修的水利工程一开始便为美化首都环境起着重要作用。最著名的工程如元代瓮 山泊,既是通惠河上源调节水库,又是著名风景游览区,元代皇帝多次乘船前 往游乐。经清代扩建为昆明湖,成为大型皇家园林。北京居民饮用水历来以井水为主,因地下水埋藏较浅,一般质量较好,条件便利。漕运古时以水道运输粮食,供应京城或接济军需称为漕运。自金建中都起,漕运任务十分艰巨。在水资源短缺的北京地区发展漕运,历来重视水的综合利用和节水工程的效益。从北京到通县(以下接北运河)的运输古代一直有南北两条通航水道。北线运河创自金大定四年(1164)以前,但时断时 续,到元代至元十六年改建为坝河,在河道修建七座拦河坝,实行分段运(倒载法)。最大漕运量达110万石,一直使用到元朝灭亡。明清都有修复。现存坝河是其遗迹。南线运河自金大定十二年开凿金口河,引浑河(今永定河) 水通漕运,上段要用戾陵堰车箱渠路线,中间过中都北城,东至通州城北入潞水(今北运河)。结果因浑河水泥沙含量过多,河道坡降过陡而失败。泰和五年(1205)开闸河,水源改用白莲潭(今积水潭、什刹海等)清水,并在下游河道上建闸五六座以节制水流。因水量小,勉强通航10余年。元至元二十九年至三十年(1292-1293)郭守敬修通惠河,长164里,并增加水源,在下游河道上建闸11处共24座,严格节制水量,将入北运河口处下移到张家湾李二寺,从而实现了顺利通航。元代船只可沿通惠河直驶入大都 城内积水潭,漕运量最高约200余万石。明以后水源柘竭,通惠河缩短到东便门外,航运不很畅通,经明、清不断维修,一直使用到20世纪初。农田水利早在东汉时,渔阳(今密云、顺义)太守张堪曾开稻田八千顷。三国时建戾陵堰引水灌溉农田。金代引永定河通航虽不成功,但仍有灌溉之利。元以后禁止从永定河引水,但沿河农民仍然私开小渠引水灌溉。于城市 的发展,使原有的农田逐渐建为市区。如金代在今皇城以东有大片稻田,记载 称"岁获万斛",到元代成为大都城的市区。 城市防洪与排水北京防洪历来以永定河为重点。其左岸堤防始建于元代。清唐熙三十七年(1698)进行系统整治,固定下游河道,改变"无定 河"局面。总的治理是岸筑堤,右岸分洪的原则,以确保城区的安全。北京城 区城址选择优越,基本可避免永定河、潮白河水直接泛滥城,主要在防止雨涝 和城区排水上兴修完整的排水工程。自元大都城建成起,到明代扩建城区,形成了以内城干河与护城相通连的一级排水干渠,其次是大街两侧的二级干渠,以下分支到各街道的支渠、小沟。由于制定了较严谨的管理制度,使城内雨涝 大为减少。但清后期严重失修,成为旧北京的一个严重问题。


在常见的成人恶性肿瘤当中,有一种非常罕见的恶性肿瘤,那就是继发性胶质母细胞瘤。据调查,每年患有这种恶性肿瘤疾病的患者占据整个成年人的概率达到了百万分之二到百万分之五。并且当这种疾病产生的同时,在大脑的神经细胞周围和脊柱周围的低级别的神经胶质瘤也都会逐渐出现。并且在患有该疾病的患者在5年内的存活率低于10%。 一开始科学家想使用tmz药物来治疗恶性肿瘤,但是都有复发的情况产生,进而产生了药物抵抗性。因此科学家希望寻找新的治疗恶性肿瘤的方法。 目前,中国科学家已经成功将188例继发性胶质母细胞瘤的体细胞突变蓝图成功绘制了出来。经过观察发现,有大概14%的继发性胶质母细胞瘤患者都有了一种新型突变,这种新型突变叫做metex14新型突变,它可以让肿瘤实现恶性生长。但是参与此次试验的患者数量非常少,所以这项结果不具有确定性。 在此次研究中,科学家发现了一种met抑制剂分子,这种抑制剂分子叫做plb-1001,它可以突破来自血脑的障碍,从而对metex14突变和继发性胶质母细胞瘤产生靶向治疗。现在在国内已经有医院开始进行相关的临床试验。参与此次试验的人员都是具有携带突变或有继发性胶质母细胞瘤史且年龄适宜的患者。 相关研究人员表示,通过临床试验和试验结果发现,进行继发性胶质母细胞瘤新疗法的研究是非常重要的事情。通过患者自身的癌症突变来使用精准疗法进行治疗,但是由于癌细胞具有动态发展的特点,因此寻找治疗癌症的方法是非常困难的。而此次试验就是利用met作为靶点对患者进行持续两个月的治疗。经过治疗后,发现患者的肿瘤出现了萎缩的现象。现在科学家在研究和其他药物能否更好治疗恶性肿瘤。 现在研究人员已经招募了许多患有神经胶质瘤疾病的斌个人来参加基因测试和临床试验。经过初步治疗发现,plb-1001对于治疗继发性胶质母细胞瘤具有安全性。研究人员希望可以研制出治疗继发性胶质母细胞瘤的新型疗法。


疫苗,是人类对抗传染性疾病的最有力武器,而宫颈癌是目前唯一可以通过接种疫苗预防的癌症。 健康人群是否需要接种疫苗?疫苗是否会产生副作用?宫颈癌疫苗最佳接种年龄是多少?在9月14日举办的"她青春 梦成真"疫苗可预防疾病与接种现状多学科分享会上, 复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏、上海市疾病预防控制中心免疫规划所负责人黄卓英、复旦大学附属妇产科医院宫颈疾病诊疗中心主任隋龙等重量级专家,共同分享疫苗接种和宫颈癌防治相关问题。 疫苗:非免疫规划和免疫规划同样重要 "如果没有新冠疫苗,我们可能不能真正地控制住这次疫情;如果没有这次疫情,人民可能不会像今天这样重视疫苗。"复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏在分享会上强调, 疫苗是人类对抗传染性疾病的最有力武器,接种疫苗不仅可以预防传染性疾病,甚至可以预防癌症的发生。 张文宏谈到,决定人类寿命有两个至关重要的因素:一是清洁的饮用水,还有一个就是疫苗。 在很多国家,儿童的死亡原因主要有两个:缺乏清洁的饮用水、没有接种有效的疫苗从而引起传染病。 "我国平均寿命最长的城市是上海和香港,其中一个很重要的原因就是大型城市里面疫苗的接种率极高。疫苗对我们来讲,无疑将成为强化公共卫生体系的重要手段",张文宏说。 在众多通过疫苗可以预防的疾病当中, 宫颈癌,是目前唯一可以通过接种疫苗预防的癌症。 宫颈癌是最常见的妇科恶性肿瘤之一,其发病率和死亡率在中国女性生殖系统恶性肿瘤中居于第一位,被称为威胁女性生殖健康的"第一杀手"。 世界卫生组织下属国际癌症研究机构(iarc)发布的2018年最新全球癌症统计数据显示,2018年全球新发宫颈癌约57万例,死亡31.1万例。 在我国,情况同样不容乐观。 2018年中国宫颈癌发生病例约10万例,约占全球新发病例17.5%,死亡病例有4.8万例,相当于平均每5分钟就有一名患者被诊断为宫颈癌,每10分钟就有一名患者死于宫颈癌。 在2018年5月举行的世界卫生大会上,世界卫生组织总干事发出全球消除宫颈癌的呼吁,目标是所有国家宫颈癌的发病率低于410万;2020年8月,世界卫生大会通过加速消除宫颈癌这一公共卫生问题的全球战略。 目前已知的hpv类型超过200种,其中经世界卫生组织证实可以导致女性罹患宫颈癌的有14种,被称为高危型hpv。 女性在进行性活动之后,宫颈部位上皮可能会产生一些肉眼无法察觉到的小创口,病毒就可以通过微小的创口感染到宫颈上皮的基底层。 90%的女性可以在一年到一年半的时间内通过自身免疫力把病毒清除掉,但约有5%~10%的女性,由于各种原因无法清除病毒而罹患宫颈癌前病变,最后有1%发展为宫颈癌。 世界卫生组织将宫颈癌防控措施分为三级:一级预防又称为病因学预防,指hpv疫苗接种,9~14岁的女性是hpv疫苗接种的首要目标人群;二级预防指对适龄女性的宫颈癌筛查;三级预防则指对诊断明确的宫颈癌患者进行合适的治疗。 9-14岁是宫颈癌疫苗接种黄金期 一级预防中提到的9~14岁,也是hpv疫苗接种的最佳年龄。 第一个高峰期为15~24岁,第二个高峰期为40~44岁。 如果能在感染高峰期前及早地接种疫苗,就可以很大程度上来避免hpv的感染,降低宫颈癌发病风险。因此9~14岁的女孩在第一个感染高峰到来之前,应尽早地接种hpv疫苗。 研究表明,小年龄女性接种hpv疫苗后,免疫应答会更高。越早接种hpv疫苗,免疫效果越好。 机体免疫激活的年龄是越小越好。疫苗的预防作用依赖于机体免疫系统的状态,当免疫系统处于发育成熟最旺盛时,对其刺激而诱发的保护效力是最强的。" 此外,hpv疫苗在性活动开始之前接种效果最佳,一旦发生性行为、感染了hpv病毒,再接种疫苗的效果就会大打折扣。 高危型hpv持续感染10~20年,可能会进展为宫颈癌。以第一个高峰期15~24岁计算,25周岁以上、有性行为的女性,应当定期进行宫颈癌筛查,及时发现宫颈病变。 有多个性伴侣、反复多次进行人工流产、吸烟等也是导致宫颈癌的高危因素,建立良好的性行为、保持良好的个人生活习惯,对于预防宫颈癌也具有重要意义。


此前,许多 filecoin挖矿服务供应商发布了服务条款,该条款指出,在x年x月x日之前购买矿机或算力的用户将由公司负责代币抵押,并强调该条款是一项优惠措施。 许多小白投资者不太理解为何挖矿还需要抵押,更不理解为何这是一项优惠措施。 普通用户对数字货币的挖掘知之甚少,他们对比特币的挖掘知之甚少,但比特币挖矿中却没有代币抵押。 在使用比特币挖矿时,用户只需要拥有一台矿机,然后将其联网,运行比特币的客户就可以开始了。这些都很简单直接。 为何比特币挖矿如此简单,根本原因在于 pow的比特币共识机制。在 pow共识机制下,挖矿行为是一个拼算过程,算力强的节点可以先把块体打包,即先挖到矿再得到报酬。 这是一种挖掘方法,虽然简单,但是非常耗电,因此后来出现了 pos或 dpos共识机制。 在两种类型的共识机制中,节点的挖掘不再比拼算能力更重要,而是通过系统随机选择或根据特定规则选择节点,进行区块打包的挖掘。挖矿不需要很强的算力,只需要基本的运算能力和网络通信能力。 因为在 pos或 dpos上打包节点并不要求特殊的性能,所以可以挖掘出一台普通的计算机或服务器,所以如果黑客利用这些计算机或服务器混入网络进行欺诈或攻击系统,系统将面临很大风险。 为了避免这样的风险,我们可以考虑让具有作恶企图的节点付出代价,通过这样的阻止来减少系统受到攻击的风险。 具体的支付方式之一是节点抵押一定量的代币。当系统发现一个节点在系统运行中做了坏事时,就会没收这个节点抵押的代币,并把它踢出系统。 这就是代币抵押制度的起源。 这一挖矿方式最早出现在 posdpos系统中,后来 filecoin挖矿公司也采用了这一做法,建立了一种代币抵押机制,一旦发现矿工通过欺骗手段获得系统奖励,就会没收节点的抵押,并将其踢出网络。 除了使用抵押来防止作恶之外, filecoin还通过代币抵押这种潜在的"惩罚"措施提高了矿工挖矿的门槛,并筛选出为用户服务的优质矿工。 在 filecoin采掘过程中,如果矿工不能稳定地留在网络中参与提供存储服务,就会因为这些原因经常离线或通讯能力差,而且很可能还会没收抵押代币,这就迫使有意参与采掘的矿工尽量选择通讯状况良好的环境,并开发优良的系统,以确保设备稳定、高效运行。 所以 ,filecoin挖矿的矿工必须抵押代币。


婚姻是关系到每一个普通老百姓一生的大事。改革开放以来,国务院先后有3部婚姻登记的法规和规章,1985年12月31日国务院批准、1986年3月15日民政部发布的《婚姻登记办法》,1994年1月12日国务院批准、1994年2月1日民政部发布的《婚姻登记管理条例》,2003年8月8日国务院公布、自2003年10月1日起施行的《婚姻登记条例》。《婚姻登记条例》共分为总则、结婚登记、离婚登记、婚姻登记档案和婚姻登记证、罚则和附则五章二十二条,是一部充分体现婚姻自由,给人们更多更大的婚姻自主权利的新条例,同时也是一部更加体现"以人为本"精神的新条例。一、不用单位开证明,结婚离婚更轻松。该《条例》第五条规定:"办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料:(一)本人的户口簿、身份证;(二)本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。"第十一条规定:"办理离婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料:(一)本人的户口簿、身份证;(二)本人的结婚证;(三)双方当事人共同签署的离婚协议书。离婚协议书应当载明双方当事人自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。"因此,以后政府和单位都不再"干涉"个人的婚姻问题,人们办理结婚或离婚登记手续,都不用到单位或户口所在地开证明了。二、特殊病患想结婚,仍难领取结婚证。以前婚前必须到指定医院进行婚前体检,在该《条例》中被取消。虽然国家不再强制婚检,但结婚时为了对自己的婚姻负责,对自己的幸福负责,还是得了解对方的身体状况,也就得要求对方去参加婚检。取消强制婚检是对公民权的一种尊重,但如果结婚当事人从双方健康的角度考虑,还是应当自愿到医院检查身体,这是对婚姻一种慎重、负责任的态度。三、婚姻登记要建档,重婚欺骗可减少。该《条例》第十五条规定:"婚姻登记机关应当建立婚姻登记档案。婚姻登记档案应当长期保管。"这提高了婚姻登记的执法地位,提高了婚姻登记的质量,杜绝了一些地方借婚姻登记搭车收费的非法现象,同时有利于我国婚姻登记档案的信息化管理。实行集中婚姻登记管理以后,个人的婚姻状况都将在民政部门存档备案。随着电子政务的完善,我国还将建立个人婚姻状况的网上查询系统,届时,人们通过民政系统的网络,就能了解到个人结婚或是离婚的婚姻状况,从而避免重婚欺骗问题的发生。四、登记机关多收费,必须退回当事人。


一提起汽车安全,很多车友就爆发"口水战争",即便是争得面红耳赤,也经常出现公说公有理婆说婆有理的僵局。更有意思的是,"口水战争"的产生并不是因为车友对某一车型的系别偏好导致的,根源还是在于碰撞标准差异而导致的。 对汽车安全碰撞测试有了解的朋友都知道,不同的机构对车辆评测的标准各有差异,比如中国有c-ncap碰撞测试、中保研测试,欧洲有e ro-ncap碰撞测试,美国有nhtsa和iihs碰撞测试等。 但当下世界汽车产业的发展的一个重要倾向是,随着各大汽车巨头全球化和平台化战略的推进,供应全球的车型越来越多,由于本地化开发的导入,也势必要求车型的各项性能在全球范围内要尽量达到平准化。 一面是车企的全球化要求车辆的各项性能达到平准化,这是静态的。一面是全球各市场碰撞标准的不同,又是动态的。 两者相遇,这时矛盾就产生了。具体到某一车型也会因为碰撞标准的不同,而产生的不同的安全评级表现,进而也就引发了车友间的"口水战争"。 安全测试机构的性质是不同的 在展开讨论这个问题之前,我们先来看看各车辆安全测试机构之间的不同。 按照组织结构的性质,可以分成两种,一种是盈利性的,另一种则是非盈利性的。 盈利性的车辆安全测试机构就是在利润的推动作用下,站在汽车企业对立面的-比如中保研的测试成绩决定了车辆的保费以及保险公司的利润,而保费的增加又会反过来作用到汽车的销量上,这与ncap的半官方性质,以及会员制的盈利模式截然不同。 而按照成立时间来看,又可以分成两种,一种是有数据积累的,另一种则是缺少数据积累的。 这个就更好理解了,我们以c-ncap和中保研测试来看,作为国内汽车产业中第一个得以被认可的评价法规,c-ncap自诞生到现在的十余年时间里也一直在逐步完善其评价的体系。得益于此前所积累下来的大数据优势,c-ncap在一段时间内依旧还具备着指导中国汽车市场安全性评价标准的作用。 在c-iasi还没有获得一个大体量的数据积累之前,以c-ncap为主的车辆安全性发展建议对于汽车企业的指导作用会更大。 与此同时,c-iasi的盈利模式也并非是铁板一块,保险业协会处于盈利的目的对于测试车辆的选择也更多的集中在了以保有量、承保量、出险量更高的车型上,对于那些不满足要求的车型,优先级就会更低。 出于这样的要求,新能源车暂时是没有进入到c-iasi的碰撞测试中的。 这些,对于半官方半公益性质的c-ncap而言,就不会存在。 目前,c-ncap已经制定了针对新能源车的碰撞规程,并且在几年前加入了crs车内儿童约束系统的评价规则,这种细化的评价方式对于市场而言,是可以起到一个更好的标准作用的。 碰准标准的差异容易引发碰撞成绩的争议 举个简单的例子,都是ncap体系里的测试标准,但是中国的c-ncap就会比欧洲的e-ncap更重视后排乘客的安全性。这也和中国的汽车消费多以家庭消费为主有关。换言之,如果把欧洲的五星安全车型放在中国的c-ncap测试,还真不见得会拿到一个高分。 即便是在同一个标准下,不同版本之间的测试,也会带来截然不同的结果。 比如说,在2014年,北美丰田就率先在iihs执行2015版碰撞规程之前申请了iihs的测试,结果以tsp+顶级安全车的认证顺利的通过了测试。不过,在随后加入了副驾驶侧25%小重叠面碰撞以及新的评价标准之后,丰田 汉兰达 ( 参数 | 图片 )就露怯了。 显然,碰撞标准的差异,必然也会让不同的碰撞结果产生分歧。而单纯的去强调碰撞测试的成绩,而忽视了汽车安全理念的构建是不客观的。 对于汽车企业而言,碰撞测试就像是一个应试考试,根据不同的测试标准,去制定整车的被动安全性策略,已经成为了全球汽车企业研发的法则。 我们可以这样来类比,在中国的被动安全性测试体系里,c-ncap和近期火起来的中保研可以看作是国内的高考,其中,c-ncap是全国卷,中保研就是江苏卷。至于iihs,对不起,那是美国的高考。 执行新的标准就像是临时更换考试试卷一样,新标准的出现必然需要一段时间让厂家去适应。即便是c-ncap要推出新版本,都还会为各大汽车企业留出个两年的时间作为准备。我们不妨这样来看不同标准下,所呈现的碰撞结果的差异。 一向以顶级安全作为品牌认知的沃尔沃,其实在美国市场已经连续好多年和iihs的tsp+失之交臂了,倒不是说沃尔沃的被动安全性设计有多么的糟糕,而是单纯的因为灯光的表现不满足tsp+的测试标准,而失去了tsp+顶级安全车的认证。 同样的,一向以安全和扎实著称的 高尔夫 ( 参数 | 图片 ),在欧洲的e-ncap上拿到了五星的评级,但是在2018年国内的c-ncap碰撞测试里,一汽-大众的高尔夫却只收获了四星。这也就是前面我讲到的碰撞测试标准的差异,所带来的测试结果的差异。 再比如中保研碰撞测试评级出来之后,我们常会发生这样一种困惑:为什么一些售价亲民的车型常常可以名列前茅,而一些豪华品牌的评级表现却并不如意呢? 很大一个原因是中保研的规则设定,中保研测试的重点有四项:耐撞性与维修经济性、车内乘员安全、车外行人安全、车辆辅助安全。至于成绩,中保研同样使用g(优秀)、a(良好)、m(一般)、p(较差)来标记。 在最新的一批中保研测试成绩中,我们可以看到丰田 卡罗拉 ( 参数 | 图片 )的碰撞成绩要超过奔驰的 glc ( 参数 | 图片 )和宝马325li,原因就是"维修经济性"拉低了奔驰、宝马的整体成绩。 毕竟发生碰撞之后,豪华车的维修成本要远高于卡罗拉这种经济型轿车,进而增加保险的费用支出。 有一点需要注意,"耐撞性与维修经济性"这一项并没有出现在iihs碰撞标准中,所以某些车型即便是在iihs碰撞标准表现亮眼,到了中保研的碰撞标准下,也不见得会赚到便宜,而这也是中保研规则的局限所在。 在某种程度上讲,它更多的是代表保险巨头的利益。当然不可否认的是,新标准的出现,也着实推动了汽车安全性设计的进步。 其实说了那么多,无非是要表达这样一个观点,对于车辆的安全性评价,不能仅仅单纯的去关注某一个碰撞测试标准下的车辆碰撞测试成绩。对于安全性的评价,我们应该用系统的眼光来看待,而不仅仅是简单的一份"单项测试"。


原文地址:从天人合一看时间医学作者:顺势而为的太极 "中国在二千五百年前有一本书叫《黄帝内经》,《黄帝内经》描述了人体生理、病理的昼夜节律。大约在一千七百年前,中国有一本书叫《伤寒论》,《伤寒论》中有一条是说"太阳病头疼至七日以上而自愈者,以行其经尽故也",明显提出了病的七日节律。中国医学在几千年前就发现了人体的那么多的生理的、病理的自然节律,控制人体的这些节律的因素是什么"天人相应"。 我们人是地球人,是地球上所化生的,我们的呼吸,我们的血压,我们的心率,我们的脉搏,我们的内分泌活动,我们的胃肠蠕动,它具有昼夜节律。控制昼夜节律的因素是什么?不就是我们地球母亲自转一周的结果吗?女性的卵巢活动,排卵、月经有月节律,那么月节律的根源是什么?那不就是月球绕地球一周所造成的吗?一个朔望月和一个恒星月,平均的天数是二十八天,有人说,月球对人的万有引力微乎其微,它的引力还不如我们眼前的这本书对我们的引力大,所以月球对人的影响可以忽略不计,可是大家不要忘掉,一个月球对人的影响确实是微乎其微,可是我们人类是地球上所化育的生命,那么月球对地球上水的影响我们看得见,满月的时候,黑月的时候,江河湖海的涨潮退潮,那是显然而见的,而生命就是由水所化生的,任何一个生命体都留存了它整个进化过程中的全部信息。所以月球对人,一个单个的人它的影响确实是微乎其微,但是月球对整个生命形成过程中的影响。那么我们就不可能去忽略不计,所以人的卵巢活动之所以有月节律,完全是和月球运动一周有关。那么大家说了为什么不都是满月的时候来月经或者是黑月的时候来月经呢?你一旦形成一个个体之后,你就有了自己的节律,也不一定都是二十八天,有的可以是二十五天,有的可以是三十多天,三十五天,那是由于一旦形成一个个体,那么它就不一定能和大自然完全同步,他就有了个人的节律了。所以哈尔贝克教授在人体内找生物钟,其实我们中医学仰观天文,俯察地理,中知人事,这些人体的生理节律和病理节律就存在养育我们的大自然。 我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、冬实,这叫四季节律;四季节律的叠加就是年节律。之所以有四季节律和年节律,这不就是地球绕太阳一周运动的结果吗?我们在人体内找什么样的生物钟呀?那么现在我们要谈谈七日节律是怎么来的,七日节律是月节律的四分之一,黑月的时候和满月的时候江河湖海的涨潮退潮是不一样的,因此对生命形成过程的影响也是不一样的,上弦月的时候就是初七,下弦月的时候就是二十三,对地球上水的影响是不同的,因此对生命形成过程的影响也是不一样的,这样就把一个月分成了黑月、满月、上弦月、下弦月,二十八天分成了四份,一份正好是七天,所以七日节律就是月节律的四分之一,正像四季节律是年节律的四分之样,七日节律就是这么来的。 那么七日节律在我们日常生活中,我们能不能够看得见、摸得着呀?可以的,我们看看那猫怀孕以后多少天生小猫?它的预产期六十三天,几个七天?九个七天。鸡蛋、受精卵,放在暖箱里或者放到抱窝的母鸡的肚子低下,不多不少,三个七天毛茸茸的小鸡就破壳而出,那就是自然的生命节律,以七为周期。老虎怀孕多少天,一百零五天,十五周,十五个七天;兔子怀孕多少天?二十八天,四周,不多一天不少一天。人体的一个受精卵(直径)不到一个毫米,肉眼能够看得到,我们在座的眼睛好,不到一个毫米肉眼能够看得到,那么人体的受精卵从受精的那天开始,进行细胞的有丝分裂,不多不少,四十周,二百八十天,一个活泼的婴儿顺利产出,在这四十个七天中,胚胎发育的过程,重演了人类出现以前几十万年的动物进化史,人类胚胎的早期,它和鱼的胚胎的早期能够分得开吗?不大容易分得开,它有腮,肺的呼吸还没出、现,再以后,和那个爬行动物的胚胎有些类似,再以后才像一个脊椎动物,再以后尾巴脱落消失,才像一个人的胚胎,所以说,"腹中虽一日,世上已千年",就是这四十个七天,人类胚胎在发育的过程中,重演了人类出现以前几十万年的动物进化史。有人说神仙好,天上虽一日,地上已千年,我说,腹中好,腹中虽一日,地上已万年。 所以经过这样的长期的演化,七日节律、周节律是明显存在的,许多外感病有明显的七日节律,以后我们学传染病的时候,你看那个肠伤寒,一般病程就是三周四周,都是以周为节律的,所以北京在二十年代、三十年代肠伤寒流行那个时候治疗肠伤寒没有像今天特效的抗生素-氯霉素,所以肠伤寒常常是导致肠穿孔、肠出血,可以常常导致死人的。一得肠伤寒人们都非常紧张,那个时候北京有个医生叫汪逢春汪先生,病人来了以后,他问问你发烧几天了,现在的情况怎么样,然后告诉他说,"你一天吃我一付药,到几月几号就会退烧,病就会好,你在饮食上,每天只能吃三顿粳米粥,或者是熬得稀烂的大米粥,吃点咸菜末,不许吃任何纤维素的东西,绝对不许吃肉。"要死人的这个病,家属带着病人找到汪先生,汪先生这样胸有成竹的告诉他几月几号退烧,大家就说这大夫可真神,那么这些病人也罢,病人家属也罢,就记着这个日子,盼着这一天的到来,许多病人就前后不差一两天,果然到了这一天都汗出、热退、脉静、身凉。今天我们拿了汪先生当年的病例来看,说这个方子也能够治肠伤寒吗?平正轻灵,疏通气机,芳香化浊,拿西医的观点来看,怎么能够对抗那个伤寒杆菌呢?怎么能够治肠伤寒呢?实际上,汪先生只不过用这种办法防止了这个病的并发证和合并证的发生,然后保护正气,保护脾胃,只要不发生严重的并发证和合并证,它的自然病程不是三周就是四周。那么到三周结束的时候,到第四周结束的时候,自然病程一结束,他的病自然就好了。所以汪先生一时名声大振,在解放初就成了北京四大名医之一。 所以生理的病理的七日节律是普遍存在的。


如何发现学生的个性与禀赋? 王殿军 每一个学生是独一无二的,我们的教育应该有所改变,才能够满足个性的需要。 1互联网时代让个性化教育变为可能 为什么还要学校,为什么还要老师,为什么还要班级呢?那是因为,在不同的个体里,我们希望塑造出共同的价值观、共同的品格和健康的体魄。 但是,今天如果我们一味统一教育,又怎么能够满足学生个人禀赋的不同,潜力的不同,和未来对人生目标追求的不同? 互联网时代的丰富性,赋予了个性化教育的可能性。互联网让我们过去在教育中能想但不能做,想做但没法做的事有可能实现。 2学校教育是一个灵魂影响另一个灵魂 学校的教育不仅仅是为了教育学生学会某门知识、能力或者技巧,还是一个灵魂对另外一个灵魂的影响,一个人对另外一个人的影响,包括老师对学生的影响、学生之间互相的影响。这是学生自我认知实现社会化的必经之路,这不是一个人和一台计算机能完成的。 所以,在我们夸赞互联网伟大之时,也要知道,任何东西都有其局限性。未来的教育如果能把现实教育的不足和互联网的优势很好地结合起来,那才是学生的福音。 3发现个性是培养个性的第一步 发现个性和禀赋是学校、老师和家长的职责,也是学生自我认知、自我发展走向成功的必由之路。 现在好多孩子不知道自己喜欢什么。他们平时或许在打乒乓球,在学古筝,在学滑冰,但你问ta喜欢这些吗?ta会说,"我妈喜欢"。你问ta将来想干什么?ta会说,"我妈希望我成为科学家,我爸希望我成为艺术家"。 所以,我们想要了解一个孩子究竟适合干什么、喜欢干什么,说起来容易,其实却是一件极其艰难和重要的事情!所以,发现个性是培养个性的第一个环节。 4如何发现学生的个性? 要让孩子有丰富的经历和体验。发现个性最重要的途径,让他充分、广泛的了解周边的世界,了解周边的人和事。 如果孩子生下来就被关在一个空房子里面,ta永远不知道外面的世界是什么,永远不知道有什么样的学科和知识,有什么样的人,有什么样的事,也不可能知道自己喜欢什么、擅长什么。 但是,现在有很多学校,把孩子紧紧关在围墙里,一天到晚讲讲讲、练练练、学学学,这样怎么发现学生的特长?你没有给学生特殊的经历和体验,ta怎么发现自己喜欢什么? 所以,学校一定要创造机会,让孩子们走出教室,走出学校,走向社会去体验、发现和感受。也建议家长,不要一放学,一放假,一到周末就把孩子从一个课堂转移到另一个课堂。 5寻求资源满足孩子的兴趣和好奇心 当我们发现孩子喜欢什么或者擅长什么时候,该怎么办?也许,孩子喜欢的完全出乎家长的意料,出乎学校和老师的意料。也许父母从来都不画画,但是孩子天生就喜欢画画,您觉得画画一辈子没什么出息,但孩子就是喜欢,您怎么办? 我认为,发现孩子的特长之后,首先,这个特长确实不能太偏。毕竟未来的世界需要专业人才,但是不需要一个竹竿而是需要一个金字塔。我们希望孩子全面发展,健康发展,同时又有个性发展。其次,发现了孩子的天赋和擅长,我们就一定要在这个方向找最专业的老师帮助孩子把兴趣发展成为特长。 这些资源有时候不仅仅来自学校,甚至不一定来自国内。资源无处不在,只要我们用心就能够发现,所以一个有良知的学校,一个懂教育的家长,其重要的意义就是寻找各种资源,创造各种环境让孩子满足兴趣和好奇心,当然这个好奇心和兴趣必须是健康的。6学校如何培养、发展学生的个性? 第一,发展学生个性,要求学校能够提供足够丰富的活动。一定要让学生走向社会,走到工厂,走到企业,和不同的人和事打交道。因为未来他必须走向社会,你不能老把他关在学校。丰富的社会活动是必须的,足够丰富的课程也是必须的。 第二,灵活的教学方式,特别是要有一个强大的学生发展指导体系。现在,你到一个学校,让孩子问老师:"您觉得我适合学什么专业"?老师说我都不知道有什么专业,我也不了解你,你还是跟爸爸妈妈商量吧。"老师我应该报什么大学"?我也不知道,那个大学有什么专业,这个专业是干什么的,毕业了在哪就业我都不知道。这就不是一个合格的学校,合格的学校应该是有一批老师,能够了解学生,了解专业,了解这个专业所需要预修的课程,学完之后去哪个领域工作,大体应该干什么,这样才能指导好的学生做出学业、人生、升学的选择。 第三,合理的评价。在许多学校,考场安排都是按照上一次的成绩排名,如第一名到第25名排在第一考场,第二考场就是25名到50名,这个是特别不好。在应试压力大时,我们应该尽可能在局部减轻孩子的这种压力。


如何测度旅游可持续发展,一直是旅游研究中的方法难点。各国学者在这方面做了有益探索,借用了其他学科较为成熟的很多方法,如环境承载力(tebc)、环境影响评价(eia)、可接受的变化极限(lac)等,但这些方法在理念和具体计算时都存在一定的局限性。理念上主要考虑旅游活动对旅游目的地、旅游景区的生态环境的微观影响,而没有综合考虑旅游活动对整个生物圈和全球生态环境的宏观影响:计算方法上也较为繁琐。主要以面积参数来计算的生态足迹分析方法(ecologicalfootprintanalyses,efa)在理念和计算方法上均解决这一局限性,为旅游可持续发展的定量测度提供了另外一种新的方法。本文将生态足迹的理念引入旅游研究中,论述了旅游生态足迹的概念、计算方法,并对其测度旅游可持续发展的功能进行了探讨。旅游生态足迹的概念旅游生态足迹源于生态足迹概念和生态足迹分析法。生态足迹(ecologicalfootprint)的概念生态足迹(ecologicalfootprint)是由加拿大的生态经济学家william在1992年提出的,其定义是:任何已知人口(某个个人、一个城市或一个国家)的生态足迹是生产这些人口所消费的所有资源和吸纳这些人口所产生的所有废弃物所需要的生物生产土地的总面积和水资源量。生态足迹分析法(ecologicalfootprintanalyses,efa)是在生态足迹概念的基础上,由william的博士生wackernagel1996年建立的,主要用来计算在一定的人口和经济规模条件下,维持资源消费和废弃物吸收所必需的生物生产土地面积。生物生产土地是生态足迹分析法对资源消耗进行统一度量的基础,又称生态生产土地,是指具有生态生产能力的土地和水体。生态足迹分析法采用供求关系体现可持续机制,通过将区域内的资源和能源消费转化为提供这种物质所必须的各种生物生产土地的面积(生态足迹需求),并同区域内能提供的生物生产型土地面积(生态足迹供给)进行比较,如果供给大于需求,则该区域处于可持续状态:如果需求大于供给,则该区域处于不可持续状态。旅游生态足迹(to risticecologicalfootprints)的概念旅游生态足迹是生态足迹在旅游研究中的应用,是指在一定时空范围内,与旅游活动有关的各种资源消耗和废弃物吸收所必需的生物生产土地面积,即把旅游过程中旅游者消耗的各种资源和废弃物吸收用被人容易感知的面积观念进行表述,这种面积是全球统一的、没有区域特性的,具有直接的可比较性。根据测度对象和范围的不同,旅游生态足迹可以从旅游产业生态足迹、单个行业生态足迹、旅游产品生态足迹、目的地旅游生态足迹、瞬时旅游生态足迹、旅游企业生态足迹等角度进行界定。旅游生态足迹计算方法旅游生态足迹的计算方法可以借用生态足迹较为成熟的方法。按照不同的数据获取方式,生态足迹计算方法分为两种。第1种是综合法,自上而下地根据地区性或全国性的统计资料,查取地区各消费项目的有关总量数据,再结合人口数得到人均的消费量值,适合于大尺度生态足迹的计算:第2种是成分法,以人类的衣食住行活动为出发点,自下而上地通过发放调查问卷、查阅统计资料等方式先获得人均的各种消费数据,适合于小尺度生态足迹的计算。旅游生态足迹的计算一般采用成分法。以旅游产品的生态足迹为例,其计算的步骤和具体方法如下:计算旅游消费项目的人均消费量根据不同的情况和旅游活动的特点,对旅游活动的消费项目进行划分,并计算每个消费项目的人均建筑占地和人均消费量。在旅游产品生态足迹计算中,将旅游产品的资源消耗按旅游活动的6要素食、住、行、游、购、娱分为6类。"食"的生态足迹是指旅游者在旅游过程中食品方面消费和相关能源消耗量所需的土地面积。"宿"的生态足迹包括建筑所需的资源和能源消耗所需土地面积。建筑用地指酒店、宾馆等接待设施的住房、花园等设施的占地面积:能源消耗主要用于加热、制冷、烹饪、照明、洗涤等方面占用的土地面积。"行"的生态足迹指所有与旅行有关的交通设施所需的资源和能源消耗占用的面积,包括往返目的地的交通和所有在目的地的交通设施(公路、铁路、停车场、飞机场等)的占地面积和交通工具的能源消耗。由于基础设施被旅游者和当地居民所公用,计算旅游生态足迹是应该考虑非旅游因素。"游"的生态足迹指在旅游目的地进行的各类游览活动所占用的资源和能源消耗所需面积。这些地点主要指旅游吸引物,如旅游景区、博物馆、植物园等。对于不同的旅游景区,其生态足迹计算应该根据实际情况进行处理,如山岳型景区的占地用林地处理、游乐场用建筑地处理。包括建筑用地、林地和能源消耗。"购"的生态足迹是指旅游者采购的旅游商品在生产、加工、运输和出售时所需的资源和能源消耗占用的面积。由于生态足迹主要考虑净消费额,在讨论旅游产品的生态足迹时,这部分可以忽略不计:如果讨论目的地的旅游生态足迹,应该纳入贸易调整范围。"娱"的生态足迹涉及到旅游接待地的所有娱乐项目,如酒吧、舞厅等休闲场所和游泳馆、高尔夫球等康体场所,这些场所占地面积和在这些场所的能源消耗所需土地面积。旅游生态足迹消费项目的划分fig。计算生产性土地面积在获得各个消费项目的人均建筑占地和人均消费量后,要将生物资源消费和能源消费转换为生产性土地面积。


access数据库的基本应用 学生和课程管理系统 本实例利用microsft access 2003制作一个"学生和课程管理系统"。整个数据库系统分解成4个主要任务,内容涉及小型关系数据库的创建过程,包括数据库的创建、表的设计、表间关系的设置、简单的选择查询的设计以及数据库窗体的创建等内容。 本实例的任务分解内容如下: 任务1 创建数据库及数据库中的表; 任务2 确定表间关系,表中数据编辑; 任务3 建立几个简单的选择查询; 实例前的准备: 设计本数据库系统前,需要了解数据库系统的结构及关系型数据库模型的特点;了解关系数据库的基本知识;了解常见数据库设计的方法及主要步骤。 本实例利用microsft access 2003作为系统的开发环境,因此还需要了解access 2003的启动与退出方法,了解access 2003窗口界面的基本构成;掌握access 2003的操作方法。 实例操作步骤: 任务1 创建数据库及数据库中的表 任务说明 该数据库系统功能上要实现对教师、学生以及课程的有效管理,教学管理人员和教师可以通过该系统实现对全校教师信息及学生信息的管理,进行的操作包括增加、删除、修改、查询等。具体需求如下: 管理人员通过系统维护教师信息、学生信息; 教师通过系统维护学生信息(登记、修改、查看成绩等); 本系统分为3个模块:教师信息模块、学生信息模块、课程信息模块。 该数据库包括3张表,分别为: 教师信息表(表13-1); 课程信息表(表13-2); 学生信息表(表13-3); 各张表的具体结构设计如下: 表13-1 教师信息表 字段名称 数据类型 字段属性 字段大小 必填字段 索引 是否主键 教师编号 自动编号 长整型 是 有(无重复) 是 教师姓名 文本 50 是 有(有重复) 否 工作证号 文本 50 否 无 否 电子邮件 文本 50 是 无 否 电话号码 文本 30 是 无 否 表13-2 课程信息表 字段名称 数据类型 字段属性 字段大小 必填字段 索引 是否主键 课程编号 自动编号 长整型 是 有(无重复) 是 课程名称 文本 50 是 无 否 教师编号 数字 长整型 是 无 否 教材 文本 50 否 无 否 备注 备注 否 无 否 表13-3 学生信息表 字段名称 数据类型 字段属性 字段大小 必填字段 索引 是否主键 学生编号 自动编号 长整型 是 有(无重复) 是 学生姓名 文本 50 否 有(有重复) 否 课程编号 数字 长整型 是 无 否 性别 文本 4 否 无 否 专业 文本 50 否 无 否 学号 文本 30 否 无 否 成绩 数字 双精度型 否 无 否 备注 备注 否 无 否 知识点分析 一、数据库的定义 通俗的说:数据库就是计算机中存放数据的地方。 一般定义:数据库是为实现一定的目的按一定的组织方式存储在计算机中相关数据的集合。数据库中可以存放大量的数据。 二、数据库管理系统的定义 数据库管理系统(database management system ,dbms)是为数据库的建立、使用和维护而配置的软件。 数据库管理系统的特点: (1)数据结构化; (2)数据冗余小易扩充; (3)数据独立于程序; (4)数据由dbms统一管理和控制; access 2003是一种关系数据库管理系统(rdbms),适用于建立小型的数据库软件; 三、表的概念 在任何时刻,access 2003只能打开并运行一个数据库。但是,在每一个数据库中,可以拥有众多的表、查询、窗体、报表、页面、宏和模块。这些数据库对象都存储在同一个以mdb为扩展名的数据库文件中。 access的数据库组件有:表、查询、窗体、报表、页面、宏、模块。 1、表(table)对象 表是access最基本的组件,要在access中创建数据库,首先便是创建表。表是存储数据的基本单元,由不同的行(记录)、列(字段)组合而成,每一列代表某种选定的数据类型,称为字段;而每一行由各个特定的字段构成,称为记录。每一字段包含了一类信息,大部分表中要设置关键字,以唯一地表示一条记录。 一个数据库可以创建多个表,各个表之间可以通过相同内容的字段相互建立关联。 四、字段的数据类型和属性 1、数据类型 在access中有"文本"、"备注"、"数字"、"日期时间"、"货币"、"自动编号"、"是否"、"ole对象"、"超级链接"、"查阅向导"十种字段的数据类型; 不同的数据类型分配不同大小的数据空间,而每种数据类型的大小是固定的。所以当在一个字段中输入一个值时,字段的大小不会随值的内容而变化; 表13-4 字段的数据类型 设置 数据类型 大 小 文本 (默认值)文本或文本和数字的组合,以及不需要计算的数字,例如电话号码; 最多为 255 个字符。 备注 长文本或文本和数字的组合; 最多为 65,535 个字符。 数字 用于数学计算的数值数据; 1、2、4 或 8 个字节。 日期时间 从 100 到 9999 年的日期与时间值; 8个字节。 货币 货币值或用于数学计算的数值数据,精确到小数点左边 15 位和小数点右边 4 位; 8个字节。 自动编号 每当向表中添加一条新记录时,由 microsoft access 指定的一个唯一的顺序号(每次递增 1)或随机数。自动编号字段不能更新; 4个字节。 是否 "是"和"否"值,以及只包含两者之一的字段(yesno、tr efalse 或 onoff); 1位 ole 对象 microsoft access 表中链接或嵌入的对象(例如excel表格、word 文档、图形、声音或其他二进制数据); 受可用磁盘空间限制。 超链接 文本或文本和以文本形式存储的数字的组合,作超链接地址; 超链接地址最多包含三部分:显示的文本、地址、子地址; 方法:单击"插入"菜单上的"超链接"; 超链接数据类型的三个部分中的每一部分 查阅向导 创建字段,该字段可以使用列表框或组合框从另一个表或值列表中选择一个值; 通常为 4 个字节。 2、字段属性 在access中字段属性包括有"字段大小"、"格式"、"输入法模式"、"默认值"、"有效性规则"、"必填字段"、"允许空字符串"、"索引"等,设置它们会对表中的数值产生影响。在创建字段并确定数据类型后,不同类型的字段会有不同的属性。 文本格式符号:"-" 表示右对齐;"!" 表示左对齐; 输入法模式:随意、输入法开启、输入法关闭; 输入掩码:可以控制输入到字段中的值; 标题:一般情况下都不设,自动取这个字段的字段名; 默认值:字段没有输入时会以该字段中的值作为默认值; 有效性规则:为了检查字段中的值是否有效, access只在满足相应的条件时才能输入; 必填字段:必须填写的重要字段; 允许空字符串:指字段里能否存在"零长度字符串",通常设为"否"; 索引:决定是否将这个字段定义为表中的索引字段,便于查询; unicode压缩:是微软公司为了使一个产品在不同的国家各种语言情况下都能正常运行而编写的一种文字代码,通常选择"有"。 制作步骤 1、启动access 2003。单击"开始" → "所有程序" → microsoft office → microsoft office access 2003; 2、单击access窗口左上角数据库工具栏中的"新建"按钮,在屏幕右侧的任务窗中选择"空数据库"命令; 3、会打开一个"文件新建数据库"的对话框窗口,在"文件名"处的文本框内输入数据库系统的名称"学生和课程管理系统" ; 4、创建该数据库中包含的表的结构,在此以"学生信息表"为例。在数据库对象窗口中选择"表"对象,然后双击"使用设计器创建表",将会打开表的设计器; 5、在表设计器的上半部分的"字段名称"第一行处输入第一个字段的名称 学生编号 ,然后在"数据类型"的下拉列表中选择 自动编号 ,然后在设计器的下半部分设置此数据类型的字段属性,在此,所有属性采用默认值; 6、第二个字段的设置。在"字段名称"的第二行处输入第二个字段的名称 学生姓名 ,"数据类型"下拉列表中选择 文本 ,在下半部分的字段属性中做如下设置:字段大小为"50",必填字段为"否",索引为"无"。 7、依照以上方法,依次可以对其它字段做出相应的设置; 8、主键的设置。单击"学生编号"字段这一行的任何位置,单击右键,选择"主键"按钮,在这一行最左边的方格中出现一个"钥匙"符号即表示设置完成; 9、关闭设计器窗口,在出现的对话框窗口中输入表的名称"学生信息表"。 10、在教师信息表中设教师编号为主键,课程信息表中设课程编号为主键。 任务2 确定表间关系,表中数据编辑 任务说明 创建"教师信息表"、"课程信息表"、"学生信息表"对应字段间的关系; 输入各表中的记录信息; 字段操作 删除"学生信息表"中的"专业"字段; 修改"学生信息表"的库结构,对"成绩"字段添加有效性规则为成绩大于等于0且小于等于100;(=0 and =100)。 知识点分析 所谓关系,就是在两个表中都有一个数据类型、字段大小相同的字段,利用这个字段在两个表之间建立起关联。可以在多个表间创建关系,从而使数据库中的各个表结成一个有机的整体,正所谓"牵一发而动全身"。 关系的主要作用是使多个表字段协调一致,从而能够方便快捷地在各个表之间查询信息。 表间关系根据两个表中记录匹配情况有如下四种类型: 一对一:即一个表中的每个记录只与另一表中的一个记录匹配,它要求两个表的相关字段都是主关键字或唯一索引。 一对多:一个表中的每个记录与另一表中的多个记录匹配,但第二个表中的每个记录只与第一个表中的一个记录匹配,它要求只有一个表的相关字段是主关键字或唯一索引。 多对一:一个表中的多个记录与另一表中的一个记录匹配。 多对多:一个表中的每个记录与另一表中的多个记录相匹配,反之亦然。 当数据库表创建好后,表中的记录,表的结构、外观可能随着数据库系统的使用而随时需要作出改变,甚至表在创建完成后不一定完全符合我们的工作需要,为此,随时可能需要对表进行维护工作。 表中的数据编辑包括:字段操作、列操作、数据操作等; 制作步骤 设置表间的关系 1、单击"工具"菜单,选择"关系"命令;(或直接单击常用工具栏中"关系"按钮); 2、在打开的"关系"窗口中,单击右键,选择"显示表",在打开的"显示表"对话框中依次将需要设置关系的表添加到窗口中; 3、选中"教师信息表.教师编号"拖动到"课程信息表.教师编号"处,在打开的对话框窗口中选中"实施参照完整性"复选框; 4、重复步骤3,设置"课程信息表.课程编号"与"学生信息表.课程编号"间的关系,表间关系的设置完成。 输入记录信息 1、在数据库窗口的表对象中,双击打开"教师信息表",将会打开数据表视图,在表格中添加几条教师记录信息; 2、单击"教师信息表"第一条记录最前面的"+"号,将会打开相应的子表"课程信息表",直接输入所对应的课程记录信息; 3、完成了课程记录的输入后,继续打开"课程信息表"记录最前面的"+"号,打开相应的"学生信息表",输入相应的学生记录信息; 4、依照以上方法,完成输入其他各表中的记录信息; 字段操作 1、在数据库窗口的表对象中,单击选中"学生信息表",然后在窗口菜单中选择"设计",将会打开表的设计视图,选中"专业"字段,单击右键,在快捷菜单中选择"删除行"即可; 2、选中"成绩"字段,在下半部分的字段属性设置窗口中,单击"有效性规则"后的文本框,再单击 符号,将会出现"表达式生成器"窗口,在文本框内输入"=0 and =100",单击确定完成; 任务3 建立几个简单的选择查询 任务说明 1、在"学生信息表"中,建立"成绩"查询,显示表中的"学生编号"、"学生姓名"、"性别"和"成绩"4个字段的信息; 2、在"学生信息表"中,建立"优秀生"查询,查询成绩在85分以上(含)的所有学生的"学生姓名" 、"课程编号"、"成绩"3个字段的信息,并按成绩升序排序; 3、创建带条件的查询; 知识点分析 一、查询的概念 查询是动态数据的集合,查询结果用数据表来显示,数据表中的记录称为动态集。此动态集只是一虚拟的记录集,并不被存储到数据库中,而只保存查询的方式。当查询关闭时,此动态集会自动消失,但形成动态集的数据依然存储在原表中。 二、查询的基本作用 查询的基本作用表现在几个方面: 1、修改表中数据。通过查询可以浏览、分析甚至修改表中的数据; 2、选择字段或记录。通过查询可以集中浏览有兴趣的数据,而排除不需要的数据; 3、完成计算。通过查询可以处理原始数据或统计,从而简化处理工作; 4、创建新表。查询结果可生成新表,并进一步建立新的查询,要为窗体、报表、数据访问页提供数据; 5、排序记录。通过查询可以指定浏览记录的顺序; 三、查询的类型 access支持五种查询方式:选择查询、操作查询、交叉表查询、参数查询和sql查询。 选择查询是一种最常见的查询方式,查询建立时按照一定的规则以一个或多个表或其他查询作为数据源,并按照所需要的排序顺序显示查询的结果。其结果为一动态集,动态集中的数据可以进行修改、删除、追加新记录、对记录进行分组等操作。 四、查询的准则表达式 1、简单的准则表达式 字符型 如"义乌"、"*义乌*"、"义?" 数字型 如"20"、"20*5-40" 空字段值 "isn ll"或"为空","isnotn ll"或"为非空"; 2、包含操作符的准则表达式 算术操作符 + - *  ^ mod & 比较操作符   = = =  between...and... 字符串运算符 like 如 like"北京" in 如 in("王军","刘洋") right 如 right([书名],2) = "教程" len 如 len([出版社])  val(8) 逻辑操作符 and or not 五、表达式生成器 这个工具提供了数据库中所有的"表"或"查询"中的"字段"名称、窗体、报表中的各种控件,以及函数、常量、操作符、通用表达式等; 制作步骤 在"学生信息表"中,建立"成绩"查询,显示表中的"学生编号"、"学生姓名"、"性别"和"成绩"4个字段的信息; 1、在数据库窗口中,选择"查询"对象,双击"使用向导创建查询"; 2、在"简单查询向导"第1步的"表查询"中,选择"学生信息表",然后将需要显示的字段依次从"可用字段"通过 符号移到"选定的字段"中,单击"下一步"; 3、在向导的第2步选择"明细(显示每个记录的每个字段)",单击"下一步"; 4、在向导的第3步输入查询名称"成绩查询",单击"完成"; 在"学生信息表"中,建立"优秀生"查询,查询成绩在85分以上(含)的所有学生的"学生姓名" 、"课程编号"、"成绩"3个字段的信息,并按成绩升序排序; 在数据库窗口中,选择"查询"对象,双击"在设计视图中创建查询"; 在打开的"显示表"对话框中,将"学生信息表"添加到查询视图中; 将"学生信息表"中的"学生姓名"、"课程编号"及"成绩"用鼠标分别拖至查询设计表格"字段"行的第1,2,3列,并在成绩列的"排序"行处选择"升序","条件"行处输入"=85"; 关闭查询设计窗口,保存查询,命名为"优秀生"。 小结 本章通过一个小型数据库系统的创建,系统讲解了access 2003的基础知识,主要针对access 2003数据库七大组件中的表、查询、展开较详细的讲解,小结如下: 1、讲述了如何创建数据库;介绍了数据库表的设计方法,主键的设置; 2、讲述了如何创建数据库中表间的关系,介绍了表中的数据编辑(记录的添加、删除、字段操作等); 3、讲述了创建简单选择查询的几种方法,如何在查询设计器中添加简单的查询条件; 思考题 1、请简要说明数据库系统设计的基本步骤。 2、表的作用是什么?主键的特征是什么? 3、建立表间的关系有什么作用? 4、查询的准则表达式有哪些?


对于现在的大多数年轻人来说,当铺或许并不陌生,但是他们对中国古代的当铺,依旧会觉得十分神秘。其实在解放前,大小城市甚至乡村都能见到它的身影,经历过旧社会的人们,不论穷富对它都是相当熟悉的。漆黑的大门,高高的柜台及屏风,冰冷的面孔以及古老的吆喝,这就是当时当铺的形象。 真实的典当是怎样的? 其实典当业是一种十分古老的行业,在近代金融机构兴起之前,有着十分重要的经济、社会地位,作为一种综合性的金融机构,与人们的日常生活息息相关。即使是后来钱庄、票号兴起及银行传入,其地位有所下降,但并未发生任何本质变化,在人们的日常生活中依然扮演着十分重要的角色。 典当业一般认为始于南朝佛寺质库,在明清时期,中国典当业进入较为繁盛的发展阶段。当铺成为典当业最常见、最一般的称呼是从明代才开始的,而在此之前最常见的称呼则是"质库"或"解库"。 徐俊嵩: 我们看到的是两张清代山西的借据。我们知道传统社会的民间借贷有许多高利贷,一般民间借贷的利息多为月利2%,政府禁止民间月利超过3%,高于3%的就被视为高利贷。借据1是道光十二年程学礼向万镒当借钱的借约,双方协议月息1.5%;借据2是道光十八年永顺张向益源当借钱的借约,双方协议月息0.8%。这两张借约,既有个人向当铺的借款,也有小商号向当铺的借款,但月息都低于2%。尽管也有很多当铺提供高息贷款来剥削人民,但是也有的当铺会提供低息贷款帮助基层民众和商户度过难关,这两张借据就是证据。所以说,并非所有的当铺都像影视剧中宣传的那种极度负面的形象,它在历史上也有一些积极意义和作用。 典当存在的意义是什么? 典当业为国家财政贡献着非常稳定的税收,明清时期,随着典当业实力的增强以及当铺数量的增多,政府逐渐将其纳入征税体系。顺治九年(1652年)规定各省当铺每年纳税银5两,北京则按铺面大小进行征收。康熙三年(1664年)又重申了每年5两的当铺税,该年政府征收当税11万多两。雍正六年(1728年),进一步规定各省当铺由布政司钤印颁帖,凭帖抽税,这一制度一直延续至清末。在清代的官方文书中也就留有许多关于当税与当铺数量的记载,并且已有学者对其进行了整理。 乔南: 山西典当行通过各种各样的无偿捐助在赈灾、公共设施建设、学校教育投等方面支持了地方政府。例如光绪三年(1877年)大旱,孝义县有5家当铺共捐赈银4500两赈灾。平遥县内30多家当铺共捐银6500两赈灾。清末《平遥县志》的编纂中,就有多家当商参与捐银。此外,运城解州关帝庙为天下关帝庙之祖庭,每年前来拜谒之人络绎不绝,成为许多商人的精神家园。清同治年间重修关帝庙时,有多家当铺参与捐银重修庙内春秋楼。清道光二十二年重修太谷县城标志性建筑-大观楼时,亦有当地多家当铺的身影。此外,曾任南京政府财长的孔祥熙,出身于金融世家,家族中开设多家当铺。他于民国年间在太谷创办了著名的明贤书院,为当地的教育发 展奠定了基础。 此外,山西典当行还通过大量的公款"发典生息"为事业性、行政性支出提供活动基金。所谓"发典生息"就是政府将银两存在当铺来赚利息,月利率在1分至1.5分之间。比如,雍正元年,雍正帝就曾将九十万两白银存当铺生息,并将所得利息赏赐给八旗兵丁。类似的记载还有很多,这里就不介绍了。再比如平遥的超山书院,曾写《瀛寰志略》的五台徐继畲就当过超山书院的山长,也就是我们今天说的院长。超山书院的正常运营就得益于发典生息。道光年间,平遥知县从官员、商人中募集了万两白银,他将这些白银交给当铺生息,每年可以得到利息650两。这650两白银就作为书院聘请名师,招收学生以及日常开销的经费。 现实中的山西典商 典当是山西商人较早涉足的一个行业,山西典当在明朝得以快速发展,在清朝达到鼎盛,兴盛一百多年,可以用四个词来形容。 乔南: 第一个关键字:多。开设当铺最多,明清时期山西典当商人占据了中国典当业的半壁江山,是全国开设典当铺最多的省份。清代李遂在《晋游日记》中说,"全国之典肆,江以南皆是徽人,曰徽商;江以北皆是晋人,曰晋商。"这种说法虽然略显绝对,但也足以证实当时山西典商的辐射范围和综合实力。在金融行业领域,山西商人经营着典当、票号、钱庄、号称山西金融业的三大支柱。据史料记载,清代乃至民国年间,山西境内的典当业全部由山西人经营,而省外的当铺也有许多山西人在经营。不光是山西当铺开设最多,同时从业人数也是最多的。 乔南: 除了"多"之外,第二个关键字是广。当时山西人开设的典当行分布地域极为广泛,遍布省内省外,北到库伦、恰克图;南至东南沿海;东至辽东和山东半岛;西至迪化、喀什...都有山西当商的身影。从繁华的都市到县乡市镇,到处都林立着山西典当业的招牌,乃至"凡是中国的典当业,大半系山西人经理"。第三个关键字是合。明清时期,山西典当大多采用合伙制和合股制,主要是为了分散风险和寻求合作共赢。 徐俊嵩: 第四个关键字是厚。厚主要是指山西典当行资本雄厚,规模庞大。山西典商许多是世代经营,因而积累了雄厚的资本,当铺规模比较庞大。乾隆年间,本金1000两的当铺属于村镇小当铺,4000两的是中等城市小当铺,8000两的属于大当铺了。光绪九年(1883年)山西商人在南京、苏州各开了两家当铺,在扬州开了四家当铺,每家当铺的本金就达到二十万两。可见,与当时的平均水平相比,山西人开设的当铺资金要雄厚的多。 值得回味的山西典商 山西典商在漫长的历史进程中,几经兴衰。在清末民初,由于历史的原因和其行业的特殊性,最后走向消亡,新中国成立后,1987年中国的典当行业再出江湖,并逐渐在全国开始蔓延发展。然而时至今日,对于有过曾经辉煌山西典商来说,面对这个高度现代的社会形态,有着优良传统的山西典商们该何去何从呢?现在的典当行跟过去的典当业又有什么不同呢? 乔南: 它们有相同点,也有不同点 1、相同点:古代和现在典当业都是个人、中小企业的融资助力机构,可以解决资金短期借贷的困难,审核周期短,放款速度快,用款期限灵活自如。 2、不同点:(1)重要性不同。晋商典当业是我国古代典当业的代表,它在当时农村金融业欠发达时,是主要的融资渠道,对个人及中小手工业者的生活及发展起到重要作用。 (2)典当的范围不同。传统典当业基本以动产质押为主,衣服、首饰是主要的当物;当代典当行不仅包括以上物品,还包括房产、汽车、物资、证券等大额物品,且不动产所占典当内容的比例有越来越大的趋势。 (3)当户来源不同。传统典当行基本以中低收入老百姓为主,而当代典当业的服务对象既有收入处于中下收入水平的市民,也出现了大量富裕阶层;而且目前典当业将服务中小企业摆到了越来越重要的位置。 (4)经营性质不同。晋商典当业利用当户在借款时的地位不对等收取高息。当代典当行主要为居民及中小企业提供应急贷款,具有提供有偿服务,赚取合理利润的性质。 中共晋中市委宣传部 黄河电视台 晋中广播电视台 大型文化访谈类节目 《晋商那些事儿》 每周六、周日 晚7:40 为您揭晓 不见不散 福利!您有一份端午节出行攻略,请查收!


婴幼儿为什么易中暑? 正常情况下,人体体温维持在36~37℃,这是在下丘脑体温调节中枢的作用下,人体的产热和散热保持在相对平衡的状态。 但在暑热天气,周围环境温度很容易超过38℃,甚至到了40℃,远高于体表温度。这时如果通风不良,人体通过辐射和对流传导等方式散热就会产生障碍,外界温度反而会辐射到人体上,使体温不断升高。 为了散发热量,人体又会启动蒸发汗液的功能来带走身上的热量,所以天热的时候人们很容易大汗淋漓。而婴幼儿却很少流汗,这是因为婴幼儿的汗腺发育还不成熟,汗腺数量也较少,通过蒸发汗液的方式不能很快地将体内的热量散发出去。 再加上孩子的新陈代谢比较旺盛,产热要比成人高,但体温调节中枢功能却还不完善,对外界环境变化适应性较差,所以当外界温度过高时,婴儿的体温就会快速升高,更容易发生中暑。 这些情况下 宝宝更易中暑 在湿热的天气里,如果家长没做好以下几点,更容易导致宝宝中暑: (1)宝宝穿的衣服太多或太紧时,热量不能很快散出; (2)让宝宝长时间躺在婴幼儿车里,导致背部等地方的热量不能及时散发; (3)宝宝在高热、高湿的环境下做剧烈运动,或长时间暴露在炎热的环境下; (4)宝宝生病时没及时采取措施,比如患上呼吸道感染性疾病,并伴有发烧或腹泻脱水时。 上述导致宝宝中暑的情况,比如(3),现在很少有家长会犯这种低级错误,让宝宝在烈日下照晒或运动。但很多家长却存在这种误区:老是担心宝宝着凉,给宝宝穿太多!如果您觉得天儿很热,宝宝也是会觉得热的。不要宝宝的脸儿已经热得通红了,甚至都起痱子了,还给宝宝穿那么多。 另外,夏天也不要长时间把宝宝放在婴儿车里,这样宝宝背部热量散发不出来,也容易起痱子或中暑,尤其是婴幼儿,要多抱起来活动活动,保持室内通风。 孩子有这些症状 要警惕中暑了 沈瑞云医生表示,根据临床表现的轻重不同,中暑可分为先兆中暑、轻度中暑和重度中暑。 1、先兆中暑: 在高温环境下,孩子会感觉到头痛头晕、眼花耳鸣、口渴心悸等不适,体温正常或略升高。而小婴儿由于不会表达,通常表现为烦躁不安或者哭闹不止。 一般情况下,先兆中暑经过短时间的休息、降温能够很快恢复。 2、轻度中暑: 除有先兆中暑的表现外,宝宝的体温一般在38℃以上,面色潮红或苍白、出汗很多、皮肤湿冷、血压下降、脉搏增快。 轻度中暑的宝宝,经休息、降温后也可恢复正常。 3、重度中暑: 也称热衰竭,宝宝会出现皮肤湿冷、恶心呕吐、瞳孔扩大、腹部或肢体痉挛等症状,严重情况下可伴有晕厥、昏迷、高热,甚至意识丧失。


世界银行6月底发布的报告显示,尽管中国对非投资仍集中在采掘业和建筑业,但制造业近年来渐成中国对非投资热点,从最初的纺织成衣扩展到汽车、家用电器和建材等领域。 这份在世行与中国、埃塞俄比亚三方联合举办的对非投资论坛上发布的报告显示,以2013年为例,中国对非直接投资中制造业占15%,建筑业占16%,金融业占20%,而传统的采掘业占31%。但如果仅计算对非绿地投资,2003年~2014年,中国在制造业领域投资了77个项目、合计133亿美元,在所有对非投资领域中排第一。 报告称,以埃塞俄比亚为例,2013年外商直接投资占其国内生产总值2%,中国自2008年以来一直稳坐埃塞制造业外商投资"头把交椅",印度和土耳其紧随其后。 专家表示,长期以来,非洲依靠出口初级自然资源参与全球产业链协作,至今绝大多数非洲国家的经济结构仍没有太大改变,一直以来欧美对非投资高度集中在采掘业。相比之下,中国对非投资领域更加多元、平衡,更有利于促进非洲工业化进程。 世行分管非洲业务的副行长迪奥普指出,"近十年非洲大陆经济年均增速为5%左右。虽然经济增长势头不错,但过去几个月国际市场大宗商品价格持续下跌带来的负面影响警示非洲国家的经济多元化发展迫在眉睫"。 他说,非洲国家要积极向中国学习发展制造业的经验,并努力取得产业集群式发展,制造业的发展可创造大量就业机会,对减贫、劳动者技能培养、实现可持续发展都将发挥重要作用。 根据联合国工业发展组织的数据,整个非洲的工业产出仅占全球的2%,工业化是很多非洲国家面临的长期而艰巨的任务。在这个过程中,外商投资可起到"催化剂"的作用。 世行报告分析道,中国投资非洲制造业互惠双赢,中国公司在海外找到发展空间,非洲国家在资金、技术和人才等方面受益。制造业也是除农业外创造就业岗位最多的外商投资产业。埃塞俄比亚制造业以成衣、皮革和制鞋为主。在首都亚的斯亚贝巴郊外,由广东企业投资的华坚制鞋厂就雇用了3500名当地员工。 在坦桑尼亚,中国投资存量2012年达到5.4亿美元,很多私营企业进军主要针对当地市场的低端劳动密集型产业,而且也产生了"投资溢出效应"-原本给中国公司打工的本地人积累资金、技术和管理经验后自己办厂。 全国工商联副主席、曾任世行首席经济学家的林毅夫说,随着中国劳动成本升高,劳动密集型制造业向外转移的时机已到来,而拥有11亿人口的非洲是理想的产能承接地。 在对非投资论坛会场,埃塞俄比亚总理经济顾问阿尔贝卡的著作《非洲制造》借机展卖。尽管这本详细阐述非洲如何发展制造业的书售价80美元,还是有不少参会者购买仔细阅读。"中国政府鼓励企业 走出去 ,如果非洲国家政府能制定明确、长远、实际的政策,打造良好的投资环境,将会吸引更多的中国投资,加快工业化进程。"阿尔贝卡说。 非洲是中国企业海外投资的重要目的地,2014年中国对非直接投资达到40亿美元,比前一年增长14%。中国对非投资存量已达300亿美元,目前有超过2500家中国企业在非投资兴业。"虽然非洲投资环境还有待完善,但是我们没有等待,我们积极支持企业投资非洲,参与重大项目建设。"国家开发银行国际合作局副局长石纪杨说。据悉,作为中国最大的对外投融资合作银行,国家开发银行截至目前已累计向非洲42个国家的327个项目发放309亿美元贷款,累计承诺超过370亿美元,涉及能源、矿产、交通、电信、制造业和农业领域。 他说,下一步中方将推动与更多非洲国家签署双边投资保护协议、避免双重征税协定,并在签证便利、贸易便利、结算便利上取得新的突破。


原文地址:阳明心学贡献"中国智慧":从"知行合一"到"人类命运后共同体"作者:文汇报 为期两天的第三届中国阳明心学高峰论坛在绍兴举行。本届论坛的主议题是"中国智慧与人类命运共同体",与会嘉宾探讨如何让阳明心学深入人心,用阳明心学指导生活,并审视以阳明心学为核心的中国智慧,以中国智慧解决人类问题,让古老的中国智慧焕发出新的时代光彩。 "中国智慧"与人类命运共同体 "把 中国智慧 和 人类命运共同体 联在一起进行研讨和交流,颇具深意。构建命运共同体,是人类未来必须要到达的理想;既然是共同体,内部必然是和平的,遇事是要通过讨论、协商解决的。" 中国文化院院长许嘉璐表示,当代,我们接受的历史遗产是在经济、社会、文化、政治、军事等等领域相互猜疑、纷乱、仇杀、争战的现实。要从这里走向全人类成为一家人的共同体目标,无疑将是一个艰难、曲折、长期的过程。为了达到几千年来人类孜孜以求的理想境界,自然需要世界所有国家、所有民族在历史长河中积淀下来的智慧。而中国,作为首先提出"构建人类命运共同体"的国家有着五千多年文明史,理应为此贡献出自己的历史智慧和经验。 中国的智慧是什么?存在于哪里?"对这个问题,前代和当代许多中外学者的论述很多,但也还需要当代中国人自己反思、自省和再研究。"许嘉璐认为,王阳明心学既包含着对客观世界的认识、探索和冥思,也包含着,并且更加重视对主观世界的自省、开掘和升华。与此同时,也就认识到了主观、客观,精神与物质之间相因相成、相克相随、密不可分又极其繁杂的关系。中国文化在伦理层面强调修、齐、治、平、知行合一,在人际关系上提倡和而不同、求同存异。中华文化主张"天人合一"、"万物一体"、"阴阳和合"、"人理即天理"...都是以"人"为主体,以"心"为本,而在阳明心学中,"心"就是"良知"。 "我们此届论坛的一个重要关注点,就是要进一步探讨怎样让越来越多的新时代国人,真正意识到在建设中国特色社会主义并推动构建人类命运共同体的征程中,每个人的 心 都应该得到安顿,应该与时代特色相契相合,并且能做到 知行合一 ,落实到自己一生的实践当中。这对于增强中华文化的自信、自觉和自强,将是一股巨大的力量。"许嘉璐表示,在新时代,我国的文化、学术日益繁荣之时,我们同时需要把阳明心学如何走出中国、走出亚洲、走向世界作为一个重要的历史性课题进行深入思考和研究,这是中国人为人类的和谐幸福和永续发展应该承担起的责任。 "阳明心学蕴含着关于世道人心的深邃洞见,凝聚着中国传统文化的核心理念,体现着崇高生命境界的实践智慧,具有丰富的当代价值与现代意义,是中国传统文化价值现代转化的重要基础,在现代社会中发挥着引导人心于光大高明之域的重要作用。浙江省稽山王阳明研究院院长、浙江大学求是特聘教授董平在主旨演讲中表示,相信本次论坛在各位专家学者、企业家、政府官员、教育界人士共同的深入探讨交流下,阳明心学作为旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家一定为时不远。 千年古城擦亮阳明"金名片"打造中国传统文化高地 作为陆王心学之集大成者,明代著名思想家王阳明所创立的"致良知""知行合一"等心学理论,在儒家学派中领一时之风骚,影响远及日韩、东南亚等地。而绍兴是王阳明的故乡,是他生活时间最长、留下遗存遗迹最多的地方,也是阳明心学的发端地、成熟地、传播地。 王阳明在绍兴阳明洞天修养身心、体悟天真;在稽山书院授业解惑、传播良知之教;在伯府第讲学论道、歌咏良知;在观象台观测天象,领悟天人合一之境;在碧霞池畔"天泉证道"、臻完心学,留下了振聋发聩的良知"四句教"。他生前还亲选归葬之地,并最终长眠于绍兴兰亭的鲜虾山。"在绍兴会稽山脉的宛委山有一处 阳明洞天 。王阳明29岁时第一次上阳明洞,31岁那年,王阳明在阳明洞中筑室悟道,自号阳明子。阳明心学便是发端于阳明洞修炼。"绍兴市人民政府办公室调研员、绍兴文史专家李永鑫表示,"阳明"二字也与绍兴颇有渊源。 作为阳明先生的故乡,绍兴是我国首批国家历史文化名城,建城史超过2500年,文化底蕴十分深厚。"绍兴自古以来崇文重教,涌现了一大批鸿儒硕学,在哲学、文化、艺术、科学和政治等诸多领域留下了不朽英名,为中华文化发展作出了不可磨灭的贡献,王阳明便是其中的杰出代表。"绍兴市政府相关领导表示,绍兴将加强王阳明遗迹遗存保护利用,推进阳明故居、稽山书院、阳明洞天、王阳明墓等遗迹的修缮建设,综合运用国内其它地区的遗迹遗存,更好地重现王阳明生活、讲学等历史场景,努力打造阳明心学研究圣地、中国国学高地。 在本次阳明心学高峰论坛举办期间,绍兴市政府还发布了碧霞池考古成果,报告显示,碧霞池的具体位置和大小已基本清晰,池中还发现了水榭遗迹,出土了不少具有浓重道教色彩的遗迹遗物。报告认为,此次考古从侧面印证了王阳明故里是"天泉证道"之地,更是阳明心学成熟之处,为绍兴进一步讲好阳明故事提供了实物依据。同时,绍兴市王阳明研究会编写的《王阳明在浙江》一书首发,《光相桥王氏宗谱》续修工作启动,王氏宗长王书铭表示,王氏后人将广泛发动、齐心协力、各尽所能,全力完成宗谱续修这件大事。


c和p的课终于落下帷幕了,这一段时间的挑灯夜战不亚于高考学子,看着他们松了口气,自己也感慨于出课真是不容易的感叹!而我在支教的两年中,真见识了所谓公开课对别人的"折磨"。班门弄斧谈几点- 一、关注课程标准,使教学目标更明确 现在的高中信息技术教材,很多内容都晦涩难懂,而且很多操作都已过时,新的技术和软件早已普及,而我们一味地拘谨于课本,那我们的课堂一定会是一潭死水,我们必须以课标为方向,以课本内容为载体,秉承用课本教,而不是教课本的思想进行授课,这样你才能找到正确的方向和目标。 二、关注教学设计,使课堂教学更有效。 一个好的教学设计能让你的课堂行云流水,教学设计能关注学习生活,从我们的生活出发,引起学生的共鸣,这样你的课堂是非常有效的,这样的教学融知识于应用之中,达到学以致用的效果。回首我们的公开课:《ip地址》、《数据处理》、《信息表达》、《frontpage之雾霾关注》、《出游计划之体验网络数据库》、《让梦想绘声会影-会声会影的使用》等等,这些课题都有一个共同的特点就是关注生活,让信息技术课堂生活化,让生活中的东西迁移到信息技术课堂上,进行解决和体验。这样的课堂有一点最重要-有效! 三、关注过程预设,使课堂生成更精彩 教学过程是师生共同参与,积极互动的过程,所以教学设计的每个环节都要考虑到学生可能作出的反应,要有先见之明,做好相应的对策,预设越完美,出现"意外"的余地就越少,还要适当设计"创意地带",给学生自由发展留出空间。其实我们上公开课的有些老师在教学的过程中没有关注课堂中学生的情况,完全按照自己原先的设计,错过课堂中学生生成的亮点,使课堂少了许多灵动的气息。关注预设,这也是教师整体把握课堂的一种能力。 四、关注学生合作,使课堂学习更高效 精妙的教学设计,能让课堂教学更加有效。比如《让梦想绘声会影》的课堂引入一些恰当的课堂教学素材,来突破重难点,同时,针对任务中的难点,我们会使用微课视频给学生作为自学参考,给不同学习能力的学生都能完成学习任务。整节课恰当的教学设计,使课堂教学环节流畅,学生参与度和积极性高,提升了课堂教学效率。 五、关注课堂细节,成就一节好课 "不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海"。课堂中一些细节问题处理的得当与否,往往会可以成就一节好课,也可能会影响了整节课的课堂效果。比如:你的语言、着装,表情等等都是你上课的必备要素。 我要说的最后一点关注平日积累,会为你的课堂增光添彩,其实这也是很重要的一点,平日的常规上课是一个沉淀的过程,平日的专业学习是一个积累的过程,只有积累和沉淀的多了,你才能发挥的游刃有余,遇到问题轻松解决,比如:c的课在进行3次返工之后,又进行了大改,说实话还有3天就展示,哭的心都有了,可是你必须硬着头皮去做,去学,最后经过微视频的录制和环节的调整,以及数据库查询等专业内容的填充,让课堂充实了很多。 不过不管怎样,我们还是要感谢出课,因为通过出课你才能发现自己的能力和不足,你可以很好地设计一堂课,系统地理清知识点,超长地发挥自己的能力,一堂课的设计可以让涉及方方面面的知识,可以让你关注生活,关注学生,关注学习,关注教法,关注课堂,一堂课的教学实施,可以让你瞬间改正很多缺点,发扬很多优点,加强基本功,现场学习很多知识,提高自己的应变能力,一堂课的反思,可以让你重新审视自己,重新思考学生和课堂,重新设计和关注课堂,有一个新的突破,说严重了这半个月的准备时间真能让你获得重生,难道不是一种磨练吗?


19世纪,蒙古族出了一位女诗人那逊兰保,姓博尔济吉特氏,字莲友,著有《莲友诗草》(未梓)、《芸香馆遗诗》。晚清文学家李慈铭为那逊兰保诗集《芸香馆遗诗》所作的《序》(下述此《序》简称李《序》)中,称她"惠性夙成,苕华绝出",所作诗篇"清而弥韵,丽而不佻...洵足抗美遥代,傅示后来"。能够称得上诗人的女性,在古代并不多见,而且又是一位塞外游牧的蒙古族人,其诗作得汉族文人之激赏,足应引起学界重视。此前,已有学者对其诗作的思想性和艺术水平作了评述。其后,《那逊兰保诗集三种》也标点、注释出版。遗憾的是,由于古代对女性之生平记载的资料很少,这位女诗人的出身乃至生年等等至今不明,以致后人据不确切的记述以讹传讹。笔者近些年从事清朝满蒙联姻的课题研究,从清朝皇家档案《玉牒》等资料中了解到这位嫁与清皇家之蒙古族才女相关的一些情况,现辅以其他零星辑得的资料,对其身世作简要勾稽,并对某些错误记述进行考辨。拙文只是初探,权作引玉之砖,希望人们能够对这位特殊身份的才女予以关注。 一、那逊兰保之出身 清代八旗蒙古人恩华所辑《八旗艺文编目》记载:《芸香馆遗诗》,二卷,那逊兰保著。那逊兰保,字莲友,氏博尔济吉特,蒙古阿拉善王女,宗室恒恩室,祭酒 盛昱母。 而此前梓刻的《芸香馆遗诗》为作者所署之名,则作: 喀尔喀部落女史那逊兰保莲友著。 今人论著或近年所梓几种清人诗文集编目,在言及那逊兰保的出身时,便按上述记载而出现几种说法,一种称她为"蒙古阿拉善王女",一种称之为"蒙古喀尔喀部人",或将二者合之,称为"喀尔喀蒙古人,阿拉善王女"。 按:蒙古阿拉善王,是指漠南蒙古阿拉善旗世袭亲王(初为郡王)。该阿拉善旗,又称阿拉善额鲁特旗、阿拉善和硕特旗,位于黄河河套以西,故又称西套(或套西)阿拉善蒙古,乃漠西额鲁特蒙古和硕特部之一支,迁至河套以西,其领主被清廷封以王爵,因称阿拉善王。该地现为内蒙古自治区西部的阿拉善左旗、右旗,沿用旧称。而"蒙古喀尔喀部",乃漠北蒙古部落,地处大漠以北,今为蒙古国,以前也在清王朝版图之内,系清廷所辖之外扎萨克蒙古,与漠南之阿拉善蒙古为两个不同的蒙古部落。再有,前述两个署名称谓也不能混一,即喀尔喀蒙古部落中根本没有称阿拉善王者。 从前述记载作者的两书来看,《八旗艺文编目》乃旁人编集,记述作者所在的蒙古部落,有可能出现错误。而《芸香馆遗诗》乃那逊兰保之子盛昱汇集、梓刻,所署作者为"喀尔喀部落"人,当无舛误。既然喀尔喀部与阿拉善旗是两个不同的蒙古部落,喀尔喀部中也没有称阿拉善王者,那么仅从编集者便初步可以断定,所谓那逊兰保为"阿拉善王女"是错误的。其实,盛昱家确实有人娶蒙古阿拉善王之女,但不是盛昱之父恒恩,而是盛昱的祖父敬敦,《玉牒》记:"不入八分辅国公敬敦...嫡福晋阿拉善和硕亲王旺沁般巴尔女。"《八旗艺文编目》的编者恩华大概是因马虎而犯了张冠李戴的错误。 《芸香馆遗诗》署名那逊兰保为"喀尔喀部落"人,但所述又太笼统,因漠北蒙古主要就是喀尔喀蒙古,其下又分为四大部-车臣汗部、土谢图汗部、赛因诺颜部、扎萨克图汗部,每部之下还有若干旗,各旗由领主王公分掌,所以欲明了那逊兰保的身世,还应进一步作具体考证。 查宗室《玉牒》,在恒恩、盛昱父子条下记述: 敬敦第三子恒恩,道光元年十月媵妾杨氏所出...嫡妻博尔济吉特氏二等台吉多尔济万楚克之士。 恒恩第二于盛昱,道光三十年正月十三日嫡妻博尔吉济吉特氏多尔济万楚克之女所出...光绪十年补授(国子监)祭酒... 《玉牒》所记表明,那逊兰保乃博尔济吉特氏二等台吉多尔济万楚克之女,嫁恒恩,生子盛昱。那么这位姓博尔济吉特氏的多尔济万楚克又是何许人?属于哪个蒙古部、旗? 《清宣宗实录》有以下一段记载: 道光八年三月戊展,谕内阁:"蕴端多尔济之子多尔济喇布丹等,前随伊父驻扎库伦多年,俱堪造就。多尔济喇布丹着加恩仍在乾清门行走,多尔济帕拉未着赏给头等侍卫,仍在乾清门行走,多尔济旺楚克着赏给二等侍卫,在大门上行走,伊等俱着留京当差。多尔济纳木凯着赏给头等侍卫,遣往库伦,交伦布多尔济,令其学习印房一切事务,用示朕追忆蒙古耆臣,特沛恩施至意。 这段史料,说的是道光七年(1827)在漠北蒙古之库伦任办事大臣的蕴端多尔济去世,因这位蒙古王原住北京,有故居,所以在京治丧,丧事毕,清宣宗道光皇帝为蕴端多尔济的四个儿子安置,三个儿子留京当差,另一个儿子派往库伦,学习印房事务,以示皇帝对蕴端多尔济这位长期担任库伦大臣的"蒙古耆臣"的"恩施至意"。四子当中的多尔济旺楚克,便是那逊兰保之父,与《玉牒》所记的多尔济万楚克乃是同一个人,"万"与"旺"字只是满文、蒙文音译为汉字的不同,这种情况在汉文史籍及汉文《玉牒》中经常见到,如上文中的多尔济喇布丹,在清国史馆所修的汉文《钦定续纂外藩蒙古回部王公表传》(再续传)中,便又作"多尔济喇布坦",其父蕴端多尔济,则又有"蕴敦多尔济"、"运敦多尔济"、"云丹多尔济"等多种不同译称。 盛昱为"阙特勤碑文"所作跋中的自叙之文,进一步证实了《清宣宗实录》中所提到的多尔济旺楚克,就是《玉牒》中所说的多尔济万楚克,也即那逊兰保的生父、盛昱的外祖父。该文称: 余小时读四库全书提要,即省识之(指"特勤"二字。笔者注),尝作诗送表兄鄂特萨尔巴咱尔郡王,即用"特勤"二字。 盛昱所提到的他的这位表兄鄂特萨尔巴咱尔,乃《清宣宗实录》所说的多尔济旺楚克的侄孙,他们之间的亲缘关系如下表: 《清实录》等史籍可证鄂特萨尔巴咱尔与多尔济旺楚克的血缘关系: 遗光八年三月乙丑,以故喀尔喀郡王蕴端多尔济子多尔济喇布丹袭爵。 道光十九年五月庚戌,以故土谢图扎萨克郡王多尔济喇布坦子那逊巴图袭爵。 下一辈袭郡王的,是鄂特萨尔巴咱尔。《清史稿·藩部世表二》记:喀尔喀土谢图汗部扎萨克多罗郡王那逊巴图,道光三十年卒。鄂特萨尔巴咱尔,那逊巴图子,道光三十年袭(郡王)。鄂特萨尔巴咱尔之祖父多尔济喇布丹(坦)与多尔济旺楚克为同一父亲之亲兄弟,则鄂特萨尔巴咱尔为多尔济旺楚克之侄孙。而盛昱所以称鄂特萨尔巴咱尔为表兄,正是因为他的生母那逊兰保是鄂特萨尔巴咱尔的(堂)姑姑,他与鄂特萨尔巴咱尔为表兄弟,鄂特萨尔巴咱尔的生父那逊巴图、盛昱的生母那逊兰保,二人为堂兄妹,进一步说,那逊兰保是鄂特萨尔巴咱尔之叔祖本文为全文原貌 未安装pdf浏览器下载安装 原版全文 本文通过考证,揭示了清代蒙古族女诗人那逊兰保的出身、生年、年寿、家世及其出身的蒙古王公家族与清延的关系,论述了那逊兰保在京师所受到的文化教育与熏陶、对其子满族著名文人盛昱的影响;对史籍及论著中的一些错误进行了辨析,并以那逊兰保及其同类史事为例,阐述了满蒙汉民族血缘融合及文化方面的交融现象。 关键词:那逊兰保 蒙古族 女诗人 作者杜家骥,南开大学中国社会史研究中心、历史学院教授。地址:天津市,邮编。 19世纪,蒙古族出了一位女诗人那逊兰保,姓博尔济吉特氏,字莲友,著有《莲友诗草》(未梓)、《芸香馆遗诗》。晚清文学家李慈铭为那逊兰保诗集《芸香馆遗诗》所作的《序》(下述此《序》简称李《序》)中,称她"惠性夙成,苕华绝出",所作诗篇"清而弥韵,丽而不佻...洵足抗美遥代,傅示后来"。能够称得上诗人的女性,在古代并不多见,而且又是一位塞外游牧的蒙古族人,其诗作得汉族文人之激赏,足应引起学界重视。此前,已有学者对其诗作的思想性和艺术水平作了评述。其后,《那逊兰保诗集三种》也标点、注释出版。遗憾的是,由于古代对女性之生平记载的资料很少,这位女诗人的出身乃至生年等等至今不明,以致后人据不确切的记述以讹传讹。笔者近些年从事清朝满蒙联姻的课题研究,从清朝皇家档案《玉牒》等资料中了解到这位嫁与清皇家之蒙古族才女相关的一些情况,现辅以其他零星辑得的资料,对其身世作简要勾稽,并对某些错误记述进行考辨。拙文只是初探,权作引玉之砖,希望人们能够对这位特殊身份的才女予以关注。 一、那逊兰保之出身 清代八旗蒙古人恩华所辑《八旗艺文编目》记载:《芸香馆遗诗》,二卷,那逊兰保著。那逊兰保,字莲友,氏博尔济吉特,蒙古阿拉善王女,宗室恒恩室,祭酒 盛昱母。 而此前梓刻的《芸香馆遗诗》为作者所署之名,则作: 喀尔喀部落女史那逊兰保莲友著。 今人论著或近年所梓几种清人诗文集编目,在言及那逊兰保的出身时,便按上述记载而出现几种说法,一种称她为"蒙古阿拉善王女",一种称之为"蒙古喀尔喀部人",或将二者合之,称为"喀尔喀蒙古人,阿拉善王女"。 按:蒙古阿拉善王,是指漠南蒙古阿拉善旗世袭亲王(初为郡王)。该阿拉善旗,又称阿拉善额鲁特旗、阿拉善和硕特旗,位于黄河河套以西,故又称西套(或套西)阿拉善蒙古,乃漠西额鲁特蒙古和硕特部之一支,迁至河套以西,其领主被清廷封以王爵,因称阿拉善王。该地现为内蒙古自治区西部的阿拉善左旗、右旗,沿用旧称。而"蒙古喀尔喀部",乃漠北蒙古部落,地处大漠以北,今为蒙古国,以前也在清王朝版图之内,系清廷所辖之外扎萨克蒙古,与漠南之阿拉善蒙古为两个不同的蒙古部落。再有,前述两个署名称谓也不能混一,即喀尔喀蒙古部落中根本没有称阿拉善王者。 从前述记载作者的两书来看,《八旗艺文编目》乃旁人编集,记述作者所在的蒙古部落,有可能出现错误。而《芸香馆遗诗》乃那逊兰保之子盛昱汇集、梓刻,所署作者为"喀尔喀部落"人,当无舛误。既然喀尔喀部与阿拉善旗是两个不同的蒙古部落,喀尔喀部中也没有称阿拉善王者,那么仅从编集者便初步可以断定,所谓那逊兰保为"阿拉善王女"是错误的。其实,盛昱家确实有人娶蒙古阿拉善王之女,但不是盛昱之父恒恩,而是盛昱的祖父敬敦,《玉牒》记:"不入八分辅国公敬敦...嫡福晋阿拉善和硕亲王旺沁般巴尔女。"《八旗艺文编目》的编者恩华大概是因马虎而犯了张冠李戴的错误。 《芸香馆遗诗》署名那逊兰保为"喀尔喀部落"人,但所述又太笼统,因漠北蒙古主要就是喀尔喀蒙古,其下又分为四大部-车臣汗部、土谢图汗部、赛因诺颜部、扎萨克图汗部,每部之下还有若干旗,各旗由领主王公分掌,所以欲明了那逊兰保的身世,还应进一步作具体考证。 查宗室《玉牒》,在恒恩、盛昱父子条下记述: 敬敦第三子恒恩,道光元年十月媵妾杨氏所出...嫡妻博尔济吉特氏二等台吉多尔济万楚克之士。 恒恩第二于盛昱,道光三十年正月十三日嫡妻博尔吉济吉特氏多尔济万楚克之女所出...光绪十年补授(国子监)祭酒... 《玉牒》所记表明,那逊兰保乃博尔济吉特氏二等台吉多尔济万楚克之女,嫁恒恩,生子盛昱。那么这位姓博尔济吉特氏的多尔济万楚克又是何许人?属于哪个蒙古部、旗? 《清宣宗实录》有以下一段记载: 道光八年三月戊展,谕内阁:"蕴端多尔济之子多尔济喇布丹等,前随伊父驻扎库伦多年,俱堪造就。多尔济喇布丹着加恩仍在乾清门行走,多尔济帕拉未着赏给头等侍卫,仍在乾清门行走,多尔济旺楚克着赏给二等侍卫,在大门上行走,伊等俱着留京当差。多尔济纳木凯着赏给头等侍卫,遣往库伦,交伦布多尔济,令其学习印房一切事务,用示朕追忆蒙古耆臣,特沛恩施至意。 这段史料,说的是道光七年(1827)在漠北蒙古之库伦任办事大臣的蕴端多尔济去世,因这位蒙古王原住北京,有故居,所以在京治丧,丧事毕,清宣宗道光皇帝为蕴端多尔济的四个儿子安置,三个儿子留京当差,另一个儿子派往库伦,学习印房事务,以示皇帝对蕴端多尔济这位长期担任库伦大臣的"蒙古耆臣"的"恩施至意"。四子当中的多尔济旺楚克,便是那逊兰保之父,与《玉牒》所记的多尔济万楚克乃是同一个人,"万"与"旺"字只是满文、蒙文音译为汉字的不同,这种情况在汉文史籍及汉文《玉牒》中经常见到,如上文中的多尔济喇布丹,在清国史馆所修的汉文《钦定续纂外藩蒙古回部王公表传》(再续传)中,便又作"多尔济喇布坦",其父蕴端多尔济,则又有"蕴敦多尔济"、"运敦多尔济"、"云丹多尔济"等多种不同译称。 盛昱为"阙特勤碑文"所作跋中的自叙之文,进一步证实了《清宣宗实录》中所提到的多尔济旺楚克,就是《玉牒》中所说的多尔济万楚克,也即那逊兰保的生父、盛昱的外祖父。该文称: 余小时读四库全书提要,即省识之(指"特勤"二字。笔者注),尝作诗送表兄鄂特萨尔巴咱尔郡王,即用"特勤"二字。 盛昱所提到的他的这位表兄鄂特萨尔巴咱尔,乃《清宣宗实录》所说的多尔济旺楚克的侄孙,他们之间的亲缘关系如下表: 《清实录》等史籍可证鄂特萨尔巴咱尔与多尔济旺楚克的血缘关系: 遗光八年三月乙丑,以故喀尔喀郡王蕴端多尔济子多尔济喇布丹袭爵。 道光十九年五月庚戌,以故土谢图扎萨克郡王多尔济喇布坦子那逊巴图袭爵。 下一辈袭郡王的,是鄂特萨尔巴咱尔。《清史稿·藩部世表二》记:喀尔喀土谢图汗部扎萨克多罗郡王那逊巴图,道光三十年卒。鄂特萨尔巴咱尔,那逊巴图子,道光三十年袭(郡王)。鄂特萨尔巴咱尔之祖父多尔济喇布丹(坦)与多尔济旺楚克为同一父亲之亲兄弟,则鄂特萨尔巴咱尔为多尔济旺楚克之侄孙。而盛昱所以称鄂特萨尔巴咱尔为表兄,正是因为他的生母那逊兰保是鄂特萨尔巴咱尔的(堂)姑姑,他与鄂特萨尔巴咱尔为表兄弟,鄂特萨尔巴咱尔的生父那逊巴图、盛昱的生母那逊兰保,二人为堂兄妹,进一步说,那逊兰保是鄂特萨尔巴咱尔之叔祖本文为全文原貌 未安装pdf浏览器下载安装 原版全文 多尔济旺楚克的女儿。 至此可以断定,那逊兰保的生父是多尔济旺楚克即多尔济万楚克,祖父是漠北喀尔喀蒙古名王、清皇家额驸蕴端多尔济(其额驸身份详见后述)。因蕴端多尔济扎萨克郡王及其子孙承袭者世领之旗,为土谢图汗部中右旗,所以更具体确切地说,那逊兰保是漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部中右旗人,出身于该旗扎萨克郡王世家,乃成吉思汗黄金家族博尔济吉特氏血统。其本支家族又与清朝皇家世代结姻,后裔呈复杂混血状态(详见后述)。 二、那逊兰保的生年、年寿 那逊兰保的卒年已可确定,因其子盛昱在同治十三年(1874)为《芸香馆遗诗》所作的"跋"中,称其母"于去年秋厌弃人间矣",由此得知那逊兰保死于同治十二年。而她的生年,则没有记载,这样也无法得知其在世年岁,进而影响对其生平的探讨。有的学者把她的生年记为1801年即嘉庆六年,根据笔者考察的结果,这是不准确的。 李慈铭《芸香馆遗诗·序》中,有这样一段文字,称"遗诗"作者那逊兰保: 竹柏之性,宜享大年。钟吕之音,吹徽极贵。乃艾岁方届,萱龄忽摧,门悦未悬,帘琴永撤。令子伯希孝廉,泣搜尘箧,桴香遗文,得诗百篇,厘为二卷,而属为之序。 这段话的意思是说,那逊兰保本应长寿,不想"艾岁方届,萱龄忽摧"。以下便叙其子伯希即盛昱(字伯希,或作伯羲、伯熙)孝廉(举人的别称,因盛昱那时中过举)泣而搜其遗诗,拟汇集付梓,请李慈铭为之作序。文中的"萱"字代指盛昱的母亲,"萱"字之代指母亲与"椿"字之代指父亲,都是我国古代的礼俗性称谓,"椿萱"常用作代指父母。"萱龄"即其母亲的年龄、年寿,"萱龄忽摧"指盛昱母亲之年寿忽遭摧折而亡故,亡故之时为"艾岁方届",也即刚到"艾岁"。我国古代,对年老人岁数之称,六十岁为耆,五十岁为艾,此源于《礼记·曲礼上》所说:"五十日艾,服官政;六十日耆,指使"。所以"艾岁"是指五十岁,也即古人习惯所称的五十虚岁。那逊兰保卒于1873年,得年50虚岁(下述年龄皆为虚岁,不另注),则当生于1824年,即道光四年,与所谓生于1801年相差23岁。 以下三点也可说明那逊兰保不可能生于1801年,而应当生于1824年。 第一,如果那逊兰保生于1801年,则享寿73岁,已是年逾古稀,对于古人而言,属于长寿,李慈铭的《序》中就不会有"宜享大年...乃艾岁方届"便"萱龄忽摧"的叹惜了。 第二,据前引《玉牒》所记,那逊兰保的丈夫恒恩是生于道光元年即1821年,如果那逊兰保生于1801年,则比恒恩大了20岁,二人结为夫妻之年龄不匹。若生于1824年则小恒恩3岁,年龄相匹。且据盛昱记述,其生母那逊兰保是"十七归先府君",即17岁那年嫁与他的父亲恒恩,若生于1801年,17岁出嫁那年为1817年,丈夫恒恩尚未出生。 第三,前引《玉牒》记,盛昱生于道光三十年即1850年,那逊兰保若生于1801年,1850年时已50岁,已过生育年龄,怎能生育盛昱。 确定了那逊兰保50岁时去世,生于1824年,便可对她人生历程中各大事件的时间作出判断,并据此对当时的相关史事进行阐述。 三、那逊兰保的家世 通过上两节对那逊兰保出身与生卒年的考述与确定,又可进一步得知某些史事、人物与她相关,并据此揭示她的家世。这对于清代边政、清廷与蒙古之民族关系的研究都是有参考意义的。 那逊兰保是蕴端多尔济的孙女,从《玉蝶》中获知,蕴端多尔济一家与清皇家世代结姻,那逊兰保是清皇家嫁与该蒙古家族之和惠公主的第四代女孙,又回嫁清皇家肃王府家族。其家世与清皇家姻亲关系见下表,并请读者结合此表阅读下文。 蕴端多尔济的祖父多尔济色布腾,是漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部中右旗扎萨克郡王丹津多济之子,娶雍正帝之和惠公主(雍正之弟怡亲王允祥女,养于皇宫中,封公主),《玉牒》作:"和惠公主,雍正七年十一月,选喀尔喀博尔济吉特氏世子多尔济色布腾为额驸,本年十二月下嫁。"和惠公主生子名桑斋多尔济,幼小即由乾隆帝教育宫中,长大后,乾隆帝又将其堂妹指嫁与他。《玉牒》记述:"慎靖郡王允禧第三女,县主,乾隆九年十二月,选喀尔喀扎萨克多罗郡王桑斋多尔济为额驸。"允禧为乾隆帝叔父,故此女是乾隆帝堂妹。桑斋多尔济之子便是蕴端多尔济。蕴端多尔济于乾隆三十一年(1766)生于北京,也由乾隆帝教养于内廷,乾隆四十六年娶和亲王永璧女,此女是永琰即后来之嘉庆帝的堂侄女。《玉牒》作:"和亲王永璧第七女,选运(蕴)端多尔济为婿,乾隆四十六年十月成婚。"他家的驻京府第在东四牌楼大街三条胡同东口,蕴端多尔济成亲便在这一府第。成婚两年后,蕴端多尔济被乾隆帝派往漠北库伦(在土谢图汗部,今乌兰巴托)任职,一直到道光七年死于任所。蕴端多尔济的两个女儿也即那逊兰保的两个姑姑,则出嫁清皇族王公之家,蕴端多尔济长女嫁入顺承郡王府,其丈夫是顺承郡王伦柱之子镇国将军春定;次女嫁睿亲王淳颖之孙辅国将军徵寿。从以上史实可以看出,那逊兰保的祖上是与清朝皇家关系十分密切的显贵姻亲,而且受到清帝的重用,其祖父蕴端多尔济在库伦大臣这一要职(掌理漠北土谢图汗部、车臣汗部及中俄边境事务)上任职40多年,可见清帝时对他的倚重。那逊兰保就是出生在这样一个与清皇家有特殊亲缘关系的蒙古王公家族。 从前述血缘关系看,蕴端多尔济之父桑斋多尔济乃满族皇家和惠公主之子,为蒙满民族混血。而蕴端多尔济之生母,据其册封文,乃吴氏,汉人血统,所以蕴端多尔济已是蒙满汉三民族混血。再看那逊兰保,李《序》称那逊兰保的"外祖母英太夫人",为满洲旗人侍卫费莫氏英志妻,则那逊兰保是其父多尔济旺楚克娶满洲旗人英志之女所生,既是蒙满混血,又因其祖父蕴端多尔济之遗传而有少量汉族血统。 道光七年,蕴端多尔济死于任所,那逊兰保之父扶柩至京。丧事毕,被任为侍卫留于京城,这就是前引《清宣宗实录》所说的"多尔济旺楚克著赏给二等侍卫,在大门上行走,伊等俱著留京当差"大门,是指紫禁城中的太和门,清代蒙古侍卫入值禁廷,有大门上行走、乾清门行走、御前行走等名目。李《序》中,称那逊兰保的父亲"涉帑紫庭,依光丹阙...视宋世阁门之职,充蒙古奏事官,遂定居京师焉",也是指的此事。所谓"涉帑紫庭,依光丹阙",是指身处华丽的紫禁城皇宫中任侍卫之职,荣耀光彩。而"充蒙古奏事官",据嘉庆道光时曾为礼亲王的昭裢介绍:宫中"选六班蒙古侍卫中之熟谙蒙古语者,与奏事官同事,专奏外藩王公呈奏事件,国语谓之 卓亲辖 。盖以其语言习气与之相近,易通晓其意指,亦柔远人之一道也"。卓亲辖,满文为joocin hiya,即"奏蒙古事侍卫"之义。李《序》中说:这一职务"视宋世阁门之职",即与宋朝的"阁门祗候"、"阁门通事舍人"等掌宫中殿廷"传宣"之职类似。由此得知,那逊兰保的父亲多尔济旺楚克留京后,是在皇宫中充任皇家侍卫,并任皇帝与蒙古王公之间传奏事件的"近御"之职。 前文考证,那逊兰保生于1824年即道光四年,又,道光七年,其祖父蕴端多尔济死于漠北本文为全文原貌 未安装pdf浏览器下载安装 原版全文 库伦,蕴端多尔济诸子此年人京办丧,次年安置,由此得知那逊兰保是在道光七年她4岁时,随其父亲多尔济旺楚克由库伦至京,从此定居北京,进一步说,她是从小在北京接受满汉文化教育。那逊兰保随父"定居京师"后,应是生活于该家族驻京的蒙古王府,即前述蕴端多尔济成婚之处。这支蒙古王公是一个受汉满文化影响较深的家族,那逊兰保祖父蕴端多尔济,幼年及青年居京时,曾按当时蒙古王公子弟"留内教养"、"内廷读书"之制,被"教养内廷",也即在皇宫内与皇子皇孙们在上书房一起读书,接受汉满文化教育。他还雅好丹青,《八旗画录》收录其名。他仿汉族文人习俗,取字"朴斋",其好友郑亲王乌尔恭额称"蒙古王蕴朴斋能诗、画",蕴朴斋即蕴端多尔济。其在京蒙古王府设有家塾,以教育其在京居住的子弟。那逊兰保住京后也受教于该王府家塾,据盛昱述,他的"先母七岁人家塾,十二能诗,十五通五经",其老师是正黄汉军旗人陈廷芳之女,即《冰雪堂诗稿》的作者陈氏,号归真道人。李《序》还称那逊兰保"幼受诗于外祖母英太夫人",这英太夫人即前述满洲旗人英志之妻,完颜氏,为满族女诗人,作品有《绿芸轩诗集》,那逊兰保在这部诗集的序中,称"余家世塞北...余以随侍京师,生长外家,外祖母完颜太夫人教之读书",可见那逊兰保幼年还得益于八旗旗人外祖母的汉文化教养。 道光二十年那逊兰保17岁那年嫁与恒恩。夫家也是个汉化较深的满族宗室官宦家族。恒恩的祖父永锡,袭爵肃亲王,乃清太宗皇太极的五世孙。 恒恩的生父名敬敦,封不入八分辅国公,因其兄敬徵无子,将恒恩过继为嗣子。敬徵在嘉道两朝长期任职中央,官至户部尚书、协办大学士,此前曾多年担任诸如内阁学士及管理钦天监、国子监、算学西洋堂、咸安宫官学等文化、教育机构的专职,是个有才学的官员,且重视家庭文化教育,嗣子恒恩因之考中举人。其官邸名"意园",有"诗园"之称,建有郁华阁,为他家度藏书画及金石文之所。那逊兰保青年时又嫁入这样一个书香门第,这无疑是她以后延续其文学爱好、继续进行诗词创作的良好环境。丈夫恒恩与她都有一定文学修养,且关系融洽,吟诗作文,成为夫妻生活中的高雅内容,李《序》称其夫妻二人"闺房唱和,觚翰无虚"。其子盛昱也记述,其母亲嫁入该家族后,"上事姑嫜,下和娣姒,家务之暇,不废吟咏,所作诗已裒成巨帙。中岁喜读有用之书,终年砣砣经史"。 那逊兰保对儿子的文化教育也倾注了一定心血,盛昱"自谓诗学得之母教为多"。盛昱自幼聪慧,更兼得到良好教育,21岁中庚午科顺天乡试第一名举人,6年后的光绪三年,又在丁丑科宗室会试中第一名进士,以后入翰林院为翰林,并任国子监长官祭酒等职,在清末文坛颇负盛名,后人称他"文誉满海内...其考订经史及中外地舆,皆精核过人...若撮其言录为一书,三百年来宏博之君子未有能及者也";或赞誉他为"三百年来八旗文望所宗,端推盛意园(盛昱)先生为巨擘"。清皇家肃亲王一支在清后期出现这样一位才子,与他的生母那逊兰保的早期教养是分不开的。盛昱10岁时即对漠北地区的历史感兴趣,早因订正旧史之误而"繇是显名",此后又酷嗜蒙古史,大概也是受其母亲的影响。 有清一代,满蒙联姻频繁、人次众多,形成两民族中很多你中有我、我中有你的混血家族,如顺治皇帝及他的三个姐姐雍穆公主、淑慧公主、淑哲公主,均为清太宗与孝庄文皇后所生子女,满蒙混血。顺治帝与佟氏所生康熙帝,则是满蒙汉三族混血。顺治帝的三个姐姐均出嫁蒙古人,又繁衍蒙满混血子女。乾隆帝的曾孙庆亲王奕勖,生母为阿拉善蒙古亲王玛哈巴拉之女,奕助为满蒙混血,其子女亦有蒙古血统。帝室旁支的平郡王纳尔福(努尔哈赤五世孙),生母是科尔沁蒙古女,纳尔福是满蒙混血,其子纳尔苏因此而有蒙古血统;纳尔苏又娶曹雪芹的姑姑曹氏(即曹佳氏,曹寅之女),则纳尔苏与曹氏所生平郡王福彭、福秀、福靖、福端,是满汉混血兼有少量蒙古血统。又如蒙古方面,阿拉善蒙古郡王阿宝,曾娶庄亲王博果铎(清太宗之孙)与石氏所生女郡主,这位郡主是满汉混血,阿宝与这位郡主所生的罗卜藏多尔济(袭阿拉善蒙古郡王),也是蒙满汉三族混血。那逊兰保因生母是满洲族人,所以是蒙满混血,又因其祖父蕴端多尔济的血缘遗传因素,而有少量汉人血统,她嫁满洲宗室恒恩所生子盛昱,也同样是这类混血。这种血缘交融的现象还有很多,是民族融合的重要体现内容。 在满蒙结姻的贵族家庭中,有不少清皇家的蒙古王公额驸、姻亲被委以重任,或派往蒙古地区出任要职,或留京担任清中央官职,著名者如科尔沁蒙古亲王色布腾巴勒珠尔(乾隆帝和敬公主额驸)家族、僧格林沁亲王家族(世代与清皇家结亲)、漠北赛因诺颜部蒙古那彦图亲王(俗称那王,庆亲王奕勖女婿,康熙帝女婿策凌亲王后裔)家族等等,那逊兰保祖父蕴端多尔济家族也是其中之一。这些家族均有驻京府第,多长期居京,继续与满族王公官宦之家互相嫁娶,密切相处交往。子女后代也在京接受教育,长期受京师满汉文化熏陶,有些人在汉文化上还有相当造诣。如喀喇沁蒙古的丹巴多尔济,幼小居京,其父扎拉丰阿额驸为他聘请京师文人为塾师,丹巴多尔济因而"通汉文,能为诗、为画",且常与京师文人唱和诗词。乾隆帝的女婿科尔沁蒙古亲王色布腾巴勒珠尔,自幼就与乾隆诸皇子在宫中上书房一起读书。他的后人那苏图也有较深的汉文化修养,著有《藤花书屋集词牌三十韵》。科尔沁蒙古王僧格林沁一家,四代长期居京,其子、孙、曾孙均通蒙、满、汉文,擅诗词、书法。漠北喀尔喀蒙古赛因诺颜部固伦额附策凌后裔,亦长期居京,有多人在宫中教养。策凌玄孙车登巴咱尔(后袭亲王,俗称车王),即因通满蒙汉文且聪慧,而被荣王府的贝勒奕绘(乾隆帝皇子荣亲王永琪之孙)招为女婿,奕绘及其侧福晋顾太清,均为当时满族诗词名家,车登巴咱尔成为他们的女婿,文学方面的交流密切,汉文化的修养进一步提高,府中藏书亦甚富,不少学者认为,著名的车王府曲本,就是该车王府所藏。车登巴咱尔的孙子那彦图,自幼即在北京的王府家塾中受教,有汉人少年为其伴读,袭亲王后,又在宫中做过光绪皇帝的伴读,因而通满、蒙、汉三种文字。③不过,像那逊兰保这样的女性诗人,尚不多见,而且,她的才学对其子满族著名文士盛昱的成名也有一定影响,洵为难能可贵。凡此,又都是满蒙民族关系、民族融合问题中值得注意的现象,这也是撰此专文的主旨之一。


在中国历史上,除了正统王朝外,其实还有很多的小国林立。毕竟这些国家不处于中原地带,很多人对其产生不了归属感和认同感,也就没有那么深刻的了解过他们。就比如在西域,其实这里就拥有着很多精彩的历史存在。玉门关以西地区,人们素来以西域作为总成,而在当年张骞出使西域的时候,其实当时新疆静海国内就有着三十六个国家。经考证包括龟兹,若羌,楼兰,小宛,西夜,蒲犁都是其中的一些西域国家。这些国家从新疆东部一直连绵到乌兹别克斯坦和阿富汗境内,由此可见有多么精彩。 而在其中,疏勒国也是其中较为著名的一个,它位于今天的新疆之喀什,身上东西方交通的主要进出口。根据《汉书·西域传》的记载,疏勒国,王治疏勒城,去长安九千三百五十里,户千五百一十,口万八千六百四十七,胜兵二千人。由此可见疏勒国并不大,但它的传承历史久特别悠久,从东汉时期到唐代时期,文献上多有它的记载。不过时过境迁,疏勒国最终还是淹没在了历史当中,但也不是完全都瞧不见它的踪迹,在新疆喀什噶尔这里,就还能品鉴到疏勒国昔日的风光。 和新疆当地人的闲谈,了解到新疆当地有句老话:风光看喀纳斯,人文看喀什噶尔;"两喀"一南一北,交相辉映;一个是西域风光的杰作,一个是新疆人文宝库和维吾尔文化中心;尤其是喀什噶尔,在维语中名为"美玉般的地方",她的美是尘土中开放的玫瑰、风中摇曳的沙枣树。就知道喀什噶尔在新疆人心目中的地位。 如今的喀什,也就是喀什噶尔的现代名称,很多人都这个城市有过了解,从1952年设立喀什市后,古喀什就发生了天翻地覆的改变,目前这里的现代化建筑物并不少,各类广场医院,气象局以及公园林立,增添了喀什许多的现代化气息。而在其中其实还保留了一个较为古老的地方,它就是老城区。有游客中曾经这么评论喀什,认为时代的进程虽然让喀什抹上了 一层现代化的色彩,但她的骨子里头依旧珍藏古老的个性。老城区就是她羞涩不爱表达的一面。尽管迷宫般的老城小巷,总是让人摸不见头脑,但这里就像一个神秘的搭架子,沉湎着一个又一个的古代回忆。 走进喀什噶尔老城区,其实这里的旅游资源还真不少。最具出名的就是艾提尕尔清真寺,这个坐落在艾提尕尔广场西侧的建筑物,始建于公元1442年,是中亚最大的清真寺之一,拥有浓厚的宗教色彩,文化气息浓厚。在而在广场中,七彩丝绸和质朴土陶的身影也都并不罕见,很有西域风格的感觉。 而另一个地方艾斯克萨古城也是十分精彩,它又名为盘橐城,是疏勒国的旧城国都,地处喀什市帕依纳普路东侧,这里文化气息浓厚。其次还有香妃园,张骞公园,福乐智慧园,耿公祠和九龙泉也是来到喀什不得不去的景点地区,历史韵味特别浓厚。 不过相较于这些景点,在我看来,其实喀什的街头小巷更加精彩一些。喀什居民的老房子住宅,看上去都是泥巴屋,拥有着本色的双扇木头门,顶着土胚高台建立,期间夹着大量的巴扎(集市),让这样的老城区充满了生气的感觉。事实上,老城区的房子如今都是重建改造过的,因为原先老城区的人口密度大,房屋多为腐朽土木,有些已经不怎么具备抗震条件,所以都进行改造。但改造也没有给这里增添许多现代化气息,依旧拥有着很是古朴的韵味,让人神往。 在这里小巷的幽深有一种特别别致的感觉。老城小巷共有40多条,它们四通八达,弯弯曲曲,纵向交错,让人很容易就迷了路。但在里头迷路其实也是一件有趣的事情,你可能会时不时看到热闹的巴扎,看见当地居民喊价的趣事。可能会看到坐在巷尾的老人,似乎正在发呆,回味从前,让人不忍心打扰。还可能看到这里四处乱跑的小孩,调皮古怪,更有机会看到这里的维族少女,身穿红色的传统服饰游荡,配合上她们精致的颜值, 特别靓丽。 可以说喀什老城的小巷就是一个发现精彩的地方,这也是为何喀什景点那么多,我却独爱着清静幽深小巷的缘故。


汉城是现在的韩国首都。但汉城差点失去首都地位。幸亏韩国宪法法院的八位法官拍马赶到,救了汉城。 出于种种政治、经济考虑,韩国总统卢武铉一心想将首都搬出汉城。在总统选举期 间,卢武铉就把迁都列入"竞选纲领",2003年初就任总统后,即开始积极推进迁都计划。去年12月29日,支持他的政党控制的国会通过了《新行政首都特别法》。 汉城人肯定不愿意失去首都地位,全国60%的民众也担心迁都耗资巨大而反对政府的计划。但卢武铉大权在握,又有国会支持,决意推行其迁都计划。今年8月15日,韩国政府正式选定了韩国中部地区的公州、燕歧一带为新行政首都所在地。 不过,在韩国,总统和国会是不可由着自己的性子行事的。今年7月份,169名汉城市议会议员和各界人士向韩国宪法法院提起诉讼,从而启动了韩国的宪法审查机制。 《大韩民国宪法》制定于1948年。此后,尽管实际的政治格局发生了重大变化,期间,从大体上民主的国家,变成军事独裁统治,然后又回归民主制度。但是,韩国人并没有轻易抛弃他们的宪法,而是不断对其进行修正。现行宪法就是第八次修订的结果,修订时间为1987年10月29日,次年2月25日起施行。 这部宪法采用了设立专门的宪法法院进行违宪审查的模式。宪法中有一章对宪法法院的管辖范围、法官资格和任命、审理程序作了规定。宪法法院解释宪法、审查各种法规是否符合宪法、对弹劾案和解散政党作出裁决,并审理国家机关相互间、国家机关和地方自治团体间及地方自治团体相互间关于权限的纠纷。 据此,韩国于1988年9月建立宪法法院。该法院在汉城市内一幢5层楼的圆顶大楼内办公。这所大楼曾获得过韩国建筑奖。公民可以直接提请宪法诉讼,普通法院在审理一般案件中,如果发现需要确定所涉及的法律是否违宪,则应提请宪法法院进行裁决。 宪法法院由9名法官组成,法官任期为6年,可连任。宪法法院在作出法律违宪决定、弹劾决定、政党解散决定或宪法诉愿承认决定时,应经6人以上审判官的赞成。这家法院自成立以来,相当繁忙。有一项统计说,到2001年12月31日,该院共审理了7389宗案件。这其中有462宗案件,涉及法律的合宪性问题。 宪法法院于11月21日开庭审理《新行政首都特别法》违宪诉讼案。经过40分钟辩论后,宪法法院院长尹永哲宣布:"《新行政首都特别法》违反了宪法"。9名宪法法院法官中,有8人支持该裁决。裁决书称,决定首都变更是国家的核心大事,要废除汉城的首都地位,必须按照宪法规定的程序,对宪法进行修改。政府不经修宪程序就推行迁都计划,属侵犯宪法规定的国民投票权的违宪行为。 根据宪法规定,宪法法院的裁决是终审裁决,不可上诉。一旦宪法法院裁决一项法律违宪,该法律即刻失去效力。评论家、卢武铉遭遇了一次政治上的"大溃败",但除了接受之外,没有任何选择。卢武铉已公开表示,不会对宪法法院的裁决有任何争论,因为,他应当还记得,总统誓词的第一句话就是:"我在国民面前庄严宣誓:遵守宪法..."而这9位法官就是宪法的守护者。 这就是违宪审查的功能:违宪审查给总统和国会套上了一个笼头。总统和国会确实拥有巨大的权力,可以通过各种各样的法律、政令,干这个,干那个。但是,所有这些法律和政令,都必须接受9位法官的审查。 韩国宪法法院的这一裁决,可能在韩国违宪审查史上具有重大意义。韩国宪法并没有规定韩国首都是汉城。但宪法法官认为,汉城几个世纪以来一直行使首都功能。因此,汉城的首都地位已经"约定俗成"地成为宪法习惯。 这可能是对韩国违宪审查理论的一个重大突破。一旦"宪法惯例"可以作为宪法法院的裁决依据,则宪法法院就可以超越严格的宪法文本,从更为宽泛的角度对国会通过的法律进行审查。这样,总统、国会、宪法法院之间的关系,就会出现微妙的变化:总统和议会的权力将会受到更大程度的约束。


乳腺炎是日常生活中常见的妇科疾病之一,此病的引发原因主要是由于乳腺的化脓感染所引起来的,主要分为了急性和慢性两种,发病人群多为哺乳期妇女,此病给患者的日常生活造成了很大的影响,所以大家一定要重视此病,及时的治疗。 日常生活,很多的女性朋友由于某些原因是的自己患上了妇科疾病,其中最为多见的就是乳腺炎,乳腺炎这种妇科疾病主要分为了急性和慢性两种,很多的哺乳期妇女和初产妇女最为容易感染上此病,此病给患者的日常生活造成了很大的影响,而且还危害着患者的身体健康,所以大家一定要重视此病,及时的治疗。 乳腺炎的引发原因也是非常的多的,下面简单的为大家介绍一下有关乳腺炎引发原因的知识,希望对大家能有所帮助。 一.细菌的入侵 引起乳腺炎的病菌多数是金黄葡萄球菌,但是也有极少部分是链球菌。病菌主要是通过乳头皮肤破裂处或乳晕皲裂处侵入的,然后沿着淋巴管蔓延至乳腺小叶间和腺小叶的脂肪和纤维组织中,最后造成了乳房急性化脓性蜂窝组织炎的发生。也有一少部分的患者,细菌经血循环播散至乳房,引起发病。 二.乳汁淤积 乳汁有利于侵入细菌的大量繁殖,为病菌的滋长和繁殖创造了十分有利的条件,乳汁淤积的原因有:1.很多的女性朋友出现了乳头过小或内陷这种现象,但是没有及时的矫正,使婴儿吸乳的时候非常的困难,甚至于是不能哺乳。2.很多的女性朋友的乳汁非常的多,但是没有及时的将乳汁排空。很多年轻的宝妈没有喂养经验,更加不了解乳汁的分泌情况,使得多余的多余的乳汁留在了乳房内。3.乳腺管阻塞使排乳困难,这些均可影响正常哺乳。 三.乳头皲裂 很多的产妇分娩以后没有掌握正确喂养宝宝的技巧和方法,使得自己养成了很多不良的喂养宝宝的习惯,婴儿的含吮不正常,或者是过度地在乳头上使用刺激性的物品进行清洗,婴儿口腔运动功能的失调等这些因素都会在一定程度上造成乳头皲裂,使得细菌有机会沿乳头小裂口入侵,最终形成感染。 乳腺炎患者患病后首先要做的事情就是及早的治疗疾病,近些年来,乳腺炎的治疗方法也是有很多种的,但是患者也不要盲目的治疗,一定要听从医生的指导,具体的治疗方法也是要根据患者的具体病情进行治疗,早期的时候可用超短波理疗,如果出现发烧发热的情况可以配合输液,青霉素、头孢类抗生素治疗;乳腺炎如果到了脓肿形成阶段,这个时候就需要及时切开引流。 乳腺炎是日常生活中常见的疾病之一,此病对人体危害也是很大的,所以大家平时在生活中一定药重视此病,患病后一定要及时的治疗,千万不要耽误,除了配合医生的治疗外,为了加快疾病的治愈,还要做好平时的护理工作,只有做好了护理,才能让自己的身体早日恢复健康。


在中国历史的划分上,大致有古代、近代、现代三个主要部分。 古代又分为上古、先秦和中古、近古大约四个时期。 历史课本 其中传说部分,没有确切文字记载的叫做上古,基本上就是三皇五帝时期和夏、商两朝,三皇五帝是基本上指伏羲、燧人、神农三位人皇,五帝则是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜五位君主,他们大约生活在距今五千年到两千三百年左右,所以像伏羲氏这样的氏族称号可能是指某个位置的人,而不是专指哪一个人,也就类似于后世说皇帝一样。 伏羲氏 夏商两朝虽然有文字记载,但是并没有相对应的史书流传下来,今天人们看到的都是后世人对于夏商两朝的记载,尤其是夏朝,至今还没有大规模的城市遗址发现,也为断代工程带来难题。 安阳殷墟遗址 而周朝因为开始有了正式的史官,史书也开始慢慢多了起来,光是各诸侯国就有鲁国的《春秋》和晋国的《竹书纪年》,还有《春秋公羊传》与《左氏春秋》、《吕氏春秋》等著作,所以将这段时间称做先秦,先秦时期我国已经有成熟的史书记录制度,这段时间大约八百年左右。 《竹书纪年》 然后秦朝到唐朝末年这段时间叫做中古,这段时间大约是一千一百年左右,唐朝时期晚上长安城还有宵禁,一般百姓一天也就是吃两餐,铁锅和菜籽油都还没有普及,大豆人都不够吃,哪里舍得榨油呢,花生这时还没有传入中国,芝麻的产量也不高,所以那个时候的植物油是非常珍贵的,而动物油脂里,唐朝上等人的食物是牛羊,猪当时还没有阉割掉有一种骚味,所以猪肉当时只是普通的食物。 安史之乱是唐朝由盛转衰的节点 宋朝之后一直到1840年鸦片战争爆发之前被称为近古时期,这段时期大约八百多年,这段 时期的人们的生活习惯与现代有一些相似了,百姓也开始吃起了三餐,宋朝也不宵禁了,明朝时八大菜系也开始慢慢形成。 崖山日落 1840年鸦片战争以后,闭关锁国的清政府被迫打开国门,清朝被迫参与到了世界的大变革之中,而随之带来的先进思想引发了国内的一些改变,不论是洋务运动也好还是太平天国运动也好,它确实改变了清朝人的思想,从1840年到1919年这段时间被称为近代史。 火烧圆明园 1919年五四运动,标志着新文化运动的开始,也标志着中国现代史的开端。 孩子背古诗时并不一定了解其中的含义,那么让孩子背古诗有用吗? 为什么明朝没有出现太后专权的事情,而清朝会出现呢? 如果把明朝和清朝的顺序调换一下,中国近代史会不会不那么耻辱?


坦率地讲,「胎停育」这个事儿虽然不是大事儿,但是一聊起来就特别丧。不要被「胎停育」打败因为战斗才刚刚开始胎停育就是一个大自然优胜劣汰的过程,之所以会流产或胎停,肯定是有原因的,仅仅因为一次胎停就责备自己,真的毫无必要!什么是胎停育?胎停育,其实规范来讲叫稽留流产,是指胚胎或胎儿已经死亡,滞留在宫腔内,未能及时自然排出。为什么会胎停育?首先-为什么会胎停育?造成胎停育的原因有很多,而且有时候往往是多因素共同影响所致,因此,偶尔的一次胎停育真的不需要太往心里去,也没必要追究到底。当然,在造成胎停育的原因里,也有一些是日常生活中可以尽力避免的。遗传因素据统计学分析,早孕期流产的胚胎50%以上都存在染色体的异常。染色体的异常包括染色体数目和结构的异常。反复流产的夫妇,染色体异常往往占据了一个很重要的因素,他们的受精卵发生染色体异常的几率往往也比一般人群高10倍左右。2感染因素生殖道支原体或衣原体感染孕早期流感病毒感染人巨细胞病毒感染3母体因素年龄一般女性的最佳生育年龄在25~30岁,30岁以后伴随着年龄的增长,女性身体机能开始下降,出现胎停育等异常情况的几率也会相应地增加。尤其是大于35岁的女性,早期妊娠胚胎异常的几率也会相应地增加。环境、生活习惯胎儿能否健康成长,母亲为胎儿提供的环境尤为重要。母体的生活环境如果经常接触有害物质(被污染的空气、重金属、高温、噪音等),长期从事接触放射性物质的工作,或者平时生活习惯差(吸烟、被动吸烟、饮酒、过量饮用咖啡)等,都不利于胚胎发育,甚至会导致胎停育。血型比如:母亲o型血,胎儿若是a型或者b型,胎儿的红细胞表面可能会附有abo抗原,当红细胞经胎盘进入母体循环后,可能会引起免疫反应,产生抗体,影响胚胎发育导致胎停育。可能有的朋友对血型这个因素略有疑惑,如果你是o型血妈妈,孩儿他爸是别的血型,那么你们就需要「计划」生育啦,尽量减少意外怀孕的次数,避免体内抗体滴度过高。内分泌胚胎发育早期,黄体功能不足、泌乳素升高、多囊卵巢综合症等都能引起胎停育,从而引起早期流产。免疫有时候母亲的免疫机能过度强大,可能会把受精卵误认为敌人,开启防御机制,从而导致胎停育和自然流产,例如抗心磷脂抗体、抗精子抗体、抗子宫内膜抗体等。子宫作为受精卵的温床,子宫的重要性毋庸置疑,如果同时患有子宫畸形、宫腔粘连、宫颈机能不全、子宫肌瘤、子宫腺肌症、子宫内膜息肉、子宫内膜炎等,都会影响宫内环境,导致流产。全身性疾病高血压、糖尿病、心脏病、肾功能障碍、凝血异常、甲状腺宫内减退症或甲状腺功能亢进症、系统性红斑狼疮、重度贫血等全身性疾病也是导致胎停育或自然流产的不可忽视的重要因素。4父亲因素很多男同志在孕期可能既不做饭也不打扫卫生,甚至不陪媳妇产检,只提供了一个精子。然而,这个精子的质量好坏,却往往能起到决定性的作用。长期职业紧张、过度悲伤、情感压抑等都可能使男性生殖能力短暂降低,影响精子质量。如何尽量避免和正确应对胎停育?那么,如果,非常不幸,真的胎停了,我们应该怎么办呢?重中之重!如果真的胎停了,不要妄想会发生奇迹,所以不要拜佛和祷告,这都不好使!务必尽早就医!因为,如果胎停的胚胎组织在体内留存时间过长,会产生一些坏死物质,破坏母体的凝血功能,母体凝血功能障碍会导致弥散性的血管内凝血(dic),从而严重危及母亲的生命安全。所以,尽早就诊,取出胎停组织,才是最正确的选择!1孕前检查相信你们看了导致胎停育的因素以后,会发现有很多母体相关因素,比如全身性疾病、感染、激素水平(泌乳素、甲状腺激素)、血型、子宫有没有占位性的病变(子宫肌瘤、子宫内膜息肉)以及生殖道畸形等等,这些都是可以通过孕前检查提前发现并进行治疗的因素,所以,正规的孕前检查很必要-提前发现问题,解决问题,规范治疗,规避风险!2年龄、环境如果想要孩子,那就适龄结婚、怀孕、生子。如果一心想成为女强人,超过最佳育龄终于奋斗到一定高度,开始考虑要孩子了至于环境,新装修的房子、受污染的环境尽量避免,还有那个在媳妇儿孕期既不做饭也不打扫卫生,甚至不陪媳妇儿产检的老公,最起码,戒烟吧!3遗传、免疫其实遗传和免疫因素并不多见,如果反复流产、胎停或者久试不孕,才需要考虑这两个方面的因素。建议去生殖专业技术比较强的正规医院就诊、治疗、指导生育。4正确应对胎停育遭遇胎停育时,每个准妈妈都会面临着妊娠失败带来的压力。不仅仅是为人母的美好愿望突然破灭,有的女性会对自己产生较为严重的心理谴责,还有可能要面临来自公婆,甚至丈夫的责备...处于这样的境地之中,更加容易产生抑郁、焦虑、悲观、失望的心理,同时,也更加迫切地希望通过再次妊娠成功来解决当前的问题。当你遇到胎停育的时候,需要做的就是积极就医,坚强面对~!处理完胎停育之后,来2~3次正常月经就可以再次试孕了,但是,再次怀孕之前一定要提早检查,正规产检才行哦!


第二集伏羲画卦 约30妙广告。 接着音乐起,伴随多幅镜头画面: 浩荡澧水,巍巍崇山,幽深的天门洞,燧人氏取火画像、庸成氏画像、伏羲氏崇山画八卦图、颛顼画像、驩兜画像、屈原流放图、鬼谷隐居画像、外形像庸字的江垭兴国寺内古代大钟、市历史文化研究学会、采访本地史学者李书泰、金克剑等等。 唱主题歌曲: 《古庸国之歌》 词:李康学曲: 你的起源是那么神秘, 大地已很少留下你的迹痕。 只有巍巍崇山能够见证, 你古老的国度就在这里诞生。 啊,古庸国,古庸国, 你是中华大地的第一轮文明。 你的起源是那么悠久, 连权威的字典也还没注清。 仿佛那只是远古的传说, 但你的存在却谁也无法否认。 啊,古庸国,古庸国, 你是中华大地的第一轮文明。 2-1、日·外崇山及古代伏羲图像画面。 美女导游主持:在中国古代的传说中,继燧人氏之后,还有一位伏羲氏是中华民族敬仰的三皇之首的人文始祖。而伏羲究竟出生何时何地,又在何处画卦?何处得河图并发迹称帝?历来的史籍记载也说法不一。 2-2、日·内《补史记·三皇本纪》文字画面。 伏羲装扮者:"老夫就是伏羲。关于我的身世,史家记载不一。" 画外音解说:唐司马贞《补史记·三皇本纪》载:"太皞包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生包牺于成纪。蛇身人首,有圣德。" 2-3、日·内《太古河图代姓纪》及《太平御览》、《路史》、《荒史》文字画面。 画外音解说:与此说法相同的还有《太古河图代姓纪》及《太平御览》等书,这些史籍都说伏羲是燧人氏之子,并继其皇位。而宋·罗泌著《路史》和明·陈士元著《荒史》,虽也认定伏羲是华胥氏踩巨人迹所生,但却并不认为伏羲是燧人氏之子,燧人氏之后是庸成氏,伏羲是在距燧人氏16代的无怀氏之后。 2-4、日·内《荒史》载文字画面。 画外音字幕解说:如《荒史》载:"无怀氏没,太皞伏羲氏作。姓风,·母华胥,·生于仇夷,长于起城。龙身牛首,·继天出震,聪明睿智。" 画外音解说:显然,关于伏羲出生的不同说法,使得后人也很难搞清谁对谁非。就是伏羲的形象,一说蛇身人首,一说龙身牛首,两者的形容都不同。所以,至今全国尚有很多地方,也都各争相认定伏羲出生在其地。 2-5、日·内崇山全景及枫香岗等地画面。 美女导游:张家界本是古庸国所在地,本地历史学会的一批专家、学者等,根据诸多古籍的说法分析,认为伏羲氏也应出生或发迹在张家界市的崇山。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:我认为此地有枫香岗地名,在古代是风氏的集聚地,而风氏正是伏羲出生的族源之地。 2-6、日·外崇山全景及雷公坪、雷公山、雷公溪、雷公洞、雷公咀、雷公泉等地画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:张家界还有与雷泽相似的六大地名,即雷公坪、雷公山、雷公溪、雷公洞、雷公咀、雷公泉,这六个地名都在今市中心的三角坪一带,并且还有千古传名的"天门云梦泽"。 2-7、日·外桑植县华胥湾村庄画面。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:在今桑植县还发现有华胥氏的故里华胥湾(民间俗称华玉湾)。 2-8、日·外永定境内马鬃岭、龙尾巴山岗、仙人溪村的脚印山、神堂坪简湾四处巨人足迹画面。 张家界市历史文化研究会副会长金克剑:另外在本境发现了四处巨人足迹,分别位于天门山西麓的马鬃岭、永定区枫香岗巫山西南侧的龙尾巴山岗、永定区仙人溪村的脚印山、慈利县金岩乡土溪村的神堂坪简湾。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:我认为伏羲发明的八卦还有两个最基本的核心,即地球"子午线"核心和八卦之"正南乾一首"核心,这两个核心都合符于张家界。而西部的甘肃天水、四川的阆中、陕西的渭南、北部的河北新乐、中原的河南淮阳和东方木神都与这两个核心没有任何关系。 2-9、日·外"子午台"、官黎坪、且住岗、大庸溪、伯庸坡、三角坪、枫香岗、小河坎景观画面。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:张家界市北侧的靠山自古就称"子午台"。张家界以天门太极为核心,向它的四方和四维辨认,就可发现,正南方是天门山,正东方是官黎坪,正北方是且住岗,正西方是大庸溪,东南方是伯庸坡,东北方是三角坪,西南方是枫香岗,西北方是小河坎。如果将这些地名综合起来,就是一幅天然的伏羲先天八卦图。这种天生太极风水,正是成就伏羲氏演八卦,创造中华远古无字文明的先机。 2-10、日·内市历史文化研究会办公室寻找《连山易》文字记载并拍摄画面。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:据最早的文献《三坟》之《连山易》载,64爻卦大象的首卦即是崇山君。 张家界市历史文化研究会理事田奇富画外音:第二至第八组首卦分别是伏山臣、列山民、兼山物、潜山阴、连山阳、藏山兵、迭山象。其中有四组即崇山君、伏山臣、列山民和连山阳均在张家界境内,这种不可思议的卦象组合排列,只能说明以崇山为首的"南一"是八卦的领袖,而以崇山为首的"君位"则是六十四卦的统帅。 2-11、日·内《连山易》记载文字转崇山全景画面。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:张家界"本境有一句俗话:说 祖 必说 崇 ,祖山即 崇山 。而演 卦 为演《易》,无 三 不成 卦 ,亦是对《易》的解释。 张家界市历史文化研究会理事田奇富画外音:凡《易》有三类,曰《连山》、曰《归藏》、曰《周易》;而卦有三种,即伏羲之先天八卦、神农之中天八卦、文王之后天八卦。"。可见,伏羲所演八卦,时间也是最早的。 2-12、日·内《山海经》记载文字画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:另据《山海经》载:"伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》。"这句中的夏后氏应是指夏禹。 张家界市历史文化研究会理事田奇富:最早的古籍《连山易》(文字画面)又载:"连山者,重山也,故 重艮以为首 。"此句中的"重山",也即指崇山,康熙字典解释:"崇,重也。"崇山就在张家界境内。这些文献证据链接起来,都充分印证说明,伏羲不仅出生在今张家界市的崇山,而且生活于崇山,演卦于崇山,又称帝于崇山。伏羲应该就是地地道道的大庸人。 2-13日·内美女导游:以上多条重要论据,也代表了张家界本地诸多历史学者的共同观点和看法。至于伏羲出生地的最终认定,究竟要到何时才能弄清,看来还得等待有关权威部门的考证来结论吧! 2-14日·内美女导游:与伏羲同时代,还有一个重要人物-女娲。民间传说中,有将她和伏羲说成是一对亲兄妹的故事。 2-15日·内画外音解说明·《荒史》一书载:"太昊氏没,女弟女皇氏作。以云纪行。一曰娲,又曰女希。出于承匡之山,生而神灵,无景无韶。少佐太昊,祷于神祇而为女媒。" 2-16日·内画外音解说关于女娲的出生地和陵墓,全国共有9处遗址传说地。其中与古庸湖湘地区相关的就有4处,即女娲娘娘洞、娲皇垭、女娲庙(今张家界市)、炼补亭(今益阳市)。其余5处分别在山西永济县、陕西潼关县、河南阌乡、山东济宁县等地。这些传说遗址地也难分清谁是谁非。不过,穷搜古籍,中国的女娲神话其实最早源于《山海经》和屈原所写的《天问》篇中。而早期的女娲还只是用黄泥造人而已,到后来这个神话不断扩展,才有了女娲炼石补天的故事。综合《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》、《汉书》、《帝王世纪》、《路书》、《史记·补三皇本纪》等书的记载,后来民间大致形成的传说故事是:水神共工与火神祝融交战,共工用头去撞世界支柱不周山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。女娲看到她的子民陷入巨大灾难之中,遂即到东海天台山堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石块。然后又历时九天九夜,用块彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。天补好后,可是却找不到支撑四极的柱子。女娲只好将背负天台山之神鳖的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳖的负载,就会沉入海底,于是,女娲将天台山移到东海之滨的琅邪。所以,至今天台山上仍然留有女娲补天台,补天台下还有斩了足的神鳖和补天剩下的五彩石,后人称其为太阳神石。 2-17日·内美女导游:关于女娲补天的这一神话,现在看来似乎是很荒唐的,因为天又不是石头做的,怎么能用石头补呢?东汉的王充在《论衡·谈天篇》中即评论说:"天非玉石,岂石能补?女娲高不及天,如何补天?龟体巨大,天地难容,肤坚似钢,女娲难以擒杀,砍龟足做天柱之事不可能。"那么,后人又是怎么理解和解释女娲炼石补天这事? 2-18日·内画外音解说明清的学者的解释是:上古时代,人们茹毛饮血,不知用火。女娲炼石取火,使原始人能吃上熟食,夜里能照明,取暖,实际上弥补了天力的不足,故谓之补天。但这种说法与燧人氏祝融取火雷同,没有什么新意。 而现代也有科学家分析,女娲补天的神话,其事实依据可能来源于距今五千余年前的一次陨石对地球的撞击,这次撞击造成了巨大的自然灾害。女娲补天其实是对这次自然灾害被逐渐平复后的神话表现。还有的现代学者认为,女娲补天的五色石,实际是指青、黄、赤、白、黑五色,应该含有金属矿物质。女娲识别了它们,并用火锻造,制成坚硬的原始器物,开创了原始炼石、焚土、烧瓦、制陶、冶金业先河。这是了不起的功绩,以人力补天之不足,故曰"女娲补天"。 2-19日·外张家界本土史学专家李书泰:我认为,古庸地区远古就有烧石灰、烧瓦、烧陶器的习俗。 2-20日·外李书泰画外音烧石灰,即用火烧白石灰石,使它变成生石灰。这种白色的石块浇上水,就成了熟石灰。生熟石灰有多种用途,白色石灰掺上草末抹在房屋墙壁的外面,使房屋变得防雨、防风、保暖,居住条件大为改善。在武陵山区,又到处都是烧制石灰的碳酸钙矿石,就地取材烧制石灰十分便宜。所以,这种"白石灰"被广泛地用于建筑材料,应是远古人类发明的第一种人工制造的建筑材料,而且很可能是女娲发现了用火烧化的石灰可以用来杀虫防病、改良土壤、粘合加固、混泥筑墙的用途。 2-21日·内画外音解说用火烧瓦、烧陶器是古庸地区的又一古老习俗。张家界一带有句老话是:"三寸的椽木(过),四寸的路(啦),五寸的瓦儿盖天下。"这也可看作是歌颂女娲为后人造福的不朽功劳。因为女娲炼五彩石补天,象征的意义或就是烧瓦以盖房。所谓五彩石,也可能是古人将泥质瓦胚胎烧制变得像石头一样有硬度后的转称或雅称,而且那时烧制的火候或工艺还不是很成熟,烧出的瓦各种颜色都有。还有用泥土制成的胚胎,烧制成各样颜色的陶器,也是作多种生活之用途。这些泥质胚胎烧制成器物后,不就是一种"五彩石"吗?所以,女娲也应该是第一个瓦匠之祖,或曰陶瓦之祖。 同时,女娲也是冶炼之祖。在先庸时期,人类也可能已进入冶炼青铜的时代。熔炼铜矿,可以得到黄铜。熔炼铁矿,可以锻造成铁器;熔炼金矿,还能提炼黄金。而用火之后的剩余物也是有用的,一撮柴灰就能治疗角斗士的青肿和擦伤;木炭混以蜂蜜还能医疗炭疽病。所以, 2-22日·外李书泰先生:"很多专家怀疑关于黄帝、禹铸鼎的文献记载。但从冶金学的原理上考证,黄帝和大禹时代完全具备铸造青铜大鼎的客观和主观条件。 2-23日·外李书泰先生画外音女娲补天的神奇传说之所以口口相传流至今日,就是我们祖先有意要把这些历史发现告知后世子孙。从这个意义上说,远古庸国时期的陶器和青铜器的发现远远超过我们猜测、推定的时间。陶器发明、青铜冶炼和石灰的烧制使用是古庸国人的三大发明,比后世中国的四大发明对世界的贡献更早、更巨大,其影响也更加深远。 2-24日·九溪外古钟镜头屏幕展示庸字与钟的形象 画外音解说:庸国是铸鼎、铸钟大国。至今,在慈利九溪卫唐朝梅花殿内保存有一口大钟,据说撞一下,其声能传30里之远。 2-25、日·外株洲炎帝陵全景及炎帝雕像。 美女导游:继燧人氏、伏羲氏、女娲氏之后,接下来相传的又一个影响最大的氏族是炎帝神农氏族。 2-26、日·内《路史》记载相关炎帝文字画面。 画外音解说:据宋·罗泌《路史》记载:"炎帝,神农氏,姓伊耆,·炎精之君也。母安登,感神于常羊,生神农于烈山之石室。"炎帝长像如牛头人身。 2-27、日·外美女导游:神农氏与连山氏又有何关系呢? 画外音解说:明·陈士元著《荒史·禅通本纪》(屏幕显文字画面)载,炎帝神农氏"命司怪主卜,巫咸、巫阳主筮,通变极数,以成天下之务。谓始万物者,莫盛乎艮。于是重艮为首,所谓连山易也,故亦号连山氏。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:这段话表明,神农氏很重视继承伏羲太皞发明的八卦之崇(重)山君的卦象,并自称连山氏,说明炎帝其实也就是古庸国之君王。而神农氏后一代炎帝又称"柱",可谓"柱炎",亦可称"柱庸"、"祝融"。 2-28、日·外仿古代炎帝故事画面。 画外音解说:神农炎帝3岁即知稼穑。他在位时,官师时事悉以火纪,故又称炎帝。神农氏炎帝一生主要的贡献有:教民播种,教民桑麻,教民制锄耨农具等。此外,神农还上山采药,尝过各种草药,一天中曾中毒七十次。是个为百姓治病的神医。故天下号曰皇神农。 2-29日·外仿古代炎帝采药故事画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:传说神农炎帝最后是因采药尝药中毒而"崩葬于茶乡之尾",即今株洲市炎陵县(原称酃县)。因其地曾属茶陵县"茶山之阴",故曾命名茶陵,后改称炎陵。 2-30日·外株洲炎帝陵及炎帝像画面。 美女导游:炎帝神农氏死后,人们都很怀念他。因为他在位为百姓做了那么多好事。他在农耕、医药等方面做出的贡献,就足以使他的功德流传千秋! 那么神农氏之后,古庸国又传承了哪些帝王,待下集我们再作分解。 音乐起,唱主题歌《古庸国之歌》。插入广告第二集完。 第三集颛顼登庸 约30妙广告。 接着音乐起,伴随多幅镜头画面: 浩荡澧水,巍巍崇山,幽深的天门洞,燧人氏取火画像、庸成氏画像、伏羲氏崇山画八卦图、颛顼画像、驩兜画像、屈原流放图、鬼谷隐居画像、外形像庸字的江垭兴国寺内古代大钟、市历史文化研究学会、采访本地史学者李书泰、金克剑等等。 唱主题歌曲:古庸国之歌 你的起源是那么神秘, 大地已很少留下你的迹痕。 只有巍巍崇山能够见证, 你古老的国度就在这里诞生。 啊,古庸国,古庸国, 你是中华大地的第一轮文明。 你的起源是那么悠久, 连权威的字典也还没注清。 仿佛那只是远古的传说, 但你的存在却谁也无法否认。 啊,古庸国,古庸国, 你是中华大地的第一轮文明。 3-1日·外美女导游解说:传说神农炎帝传了许多代,到最后一代炎帝在位时,因蚩尤作乱,参卢炎帝无法控制局面,只好禅让给有熊氏。 3-2日·外画外音解说有熊氏姓公孙,名荼,又名轩,字曰玄律,本系少典氏之后代,与参卢炎帝是同为一祖的子孙。其母叫附宝,因见雷电缠绕北斗星,把宇宙照得通亮而怀孕,并孕育了25个月后,在寿丘这个地方生下了轩辕黄帝,所以,黄帝又是主雷雨的天神。 黄帝在继少典氏之国后又更为姬姓。并谋兼智而开国于熊,即是有熊氏的首领。现代有学者认为有熊氏的家乡在河南新郑,故其地应是黄帝故里。但也有学者认为,黄帝出生地在寿丘。 3-2日·外画外音解说《史记·五帝本纪》记载:"舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。"北魏郦道元《水经注》:"历山,澧水所出。"说明这寿丘就在桑植的澧水河畔。同时,黄帝继少典氏之国,但他又开国于熊,是有熊氏的首领,有熊氏居于熊山,而古庸国的崇山在苗语中又称熊山,今崇山之南还有"熊罴洞"、"熊罴岩"等地名,崇山之北麓有"熊溪"、"熊馆"、"熊娘嘎婆洞"等地名。所以,黄帝的故里也很可能就在崇山或桑植一带。关于黄帝故里的多种说法究竟谁是对的,似乎都还有待考古的权威来作出定论。 3-2日·外画外音解说炎帝参卢禅让后,黄帝率风后、力牧、神皇、邓伯温之徒与蚩尤转战,最终打败蚩尤,而后登位,再以土纪德,其色尚黄,故才以黄帝之名开始号令天下。又因其登位时见云气环绕,是祥瑞之兆,故黄帝的百官师长俱以云名。其部属官职也比较完备,有四辅、三公、六卿、三少、二十四官、一百二十职等。黄帝是车的发明者,所以又号称"轩辕氏"。此外,黄帝还铸过宝鼎、铸过十二大钟等等,有过很多发明创造。 3-2日·外画外音解说黄帝的龙图腾在世界也很闻名。而龙图腾的起源又来自什么?一般人也许根本没想过这个问题。 3-3日·外本地史学者李书泰:我认为,中华民族的龙图腾实际源于先庸时期澧水流域农桑民族的蚕虫图腾。龙的原型是蚕虫。伏羲从虫获得灵感,找到宇宙的秘密。 3-4、日·外桑植县桑树坪桑树画面。 美女导游:现在,我们来到的地方是桑植县桑树坪。在各种草木植物生长旺盛的武陵山区,过去曾有一种神话传说中的大树十分闻名,这种大树就是桑树,而桑树坪就曾是盛产桑树的地方。 3-5、日·外《搜神记》卷十四载相关文字画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:《搜神记》里有这样一个故事,原文(显屏幕画面)写道:"太古之时,有大人远征,家无余人,唯有一女。牡马一匹,女亲养之。穷居幽处,思念其父,乃戏马说: 尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。 马既承此言,乃绝辔而去,径至父所。·父亟乘以归。" 美女导游:这故事我也看过,书中描写那匹马有非常之情,其父搞清原因,将这匹马射杀,将马匹挂在庭内,其女儿戏说它"你是畜生,怎能娶人为妇?结果,这马匹将此女卷走了。 3-6、日·外《搜神记》卷十四载相关文字画面。 画外音(显屏幕画面)解说:"后经数日,·女及马匹尽化为蚕,而绩于树上。其蚕纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之,其收数倍。因名其树曰桑。桑者,丧也。由斯百姓种之,今世所养是也。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:从这则"蚕马"神话传说,我们可以分析到古人命名桑树的由来,桑者,即丧失之意。原来取这名字是为纪念这个传说中的"马头娘"的蚕女。 3-8、日·内《山海经·东山经》载相关文字画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:《山海经·东山经》又有一段这样的记载:"又东三十里,曰雅山。澧水出焉,东流注于视水。 张家界市历史文化研究会会长李书泰画外音:其中有大鱼,其上多美桑,·又东五十里,曰宣山,沦水出焉,·其上有桑焉,大五十尺,其枝四衢,其叶大尺余,赤理黄华青柎,名曰帝女之桑。" 美女导游:在"蚕马"的神话传说中,我们知道了桑树取名的来历,那么,"帝女之桑"是怎么回事?桑植之名又是怎么来的? 3-9、日·内张家界市历史文化研究会会长李书泰:《山海经·东山经》的这个记载已很明白的告诉了几个重要信息。其一是提到雅山,那里有澧水之源流出,这肯定是在桑植了。其二是提到宣山,那里距雅山不过五十里,应该也在桑植境内。其三是说宣山之下的沦水(澧水的支流)两岸,有一种高达五十尺、叶片有尺余大的树叫桑树,那就是"帝女之桑"。 3-10、日·内《太平御览》卷引《广异记》载相关文字画面。 画外音解说:《太平御览》卷引《广异记》载:"南方赤帝女学道得仙,居南阳崿山桑树上,正月一日衔柴作巢,至十五日成,或作白鹊,或女人。赤帝见之悲恸,诱之不得,以火焚之,女即升天,因名帝女桑。"从这则神话可以看出,原来帝女是指炎帝的女儿,此女因学道成仙后,化作白鹊筑巢,居住在南阳崿山桑树上,炎帝见爱女变成这摸样,心里很难过,叫她下树,她就是不肯。于是,炎帝用火烧树,逼她下地。帝女在火中焚化升天。这棵大树遂被命名为"帝女桑"。 美女导游:《广异记》将帝女之桑的来历说得很明白,这个帝女就是炎帝的女儿,而这种桑树生在南阳崿山。但据《山海经》的记载,"帝女之桑"生长在距雅山和宣山不远的澧水之源,也就是应在今桑植境内。显然,这两书记载帝女之桑树的地点是不同的,但《山海经》是最早的古书,"帝女之桑"源出桑植,应该是更可信的。 3-11、日·内桑植县桑树坪桑树及《山海经》相关记载文字画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:从《广异记》的这则神话中,我们还可得知一重要信息,那就是炎帝的这位女儿化成了白鹊或白女。这使我们又可联想到《山海经》中的另一传说: 画内解说:"东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊。" 3-12、日·内张家界市历史文化研究会会长李书泰:屈原在《离骚》中说:"吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫。"这说明羲和是当时的司时之神,即神话中太阳神的名字。而羲和又是帝俊的妻子,与帝俊生了十个儿子,都是太阳,住在东方大海的扶桑树上,轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫-日御。 3-13、日·内仿羲和神话中故事画面。 美女导游:因有炎帝之女化为白鹊的缘故,羲和之国的司时之神据此又称白帝。再后来,在春秋战国时,楚康王将伯庸所辖的古庸国核心地区又定名为白县,其含义原来也都是为纪念这个远古的"帝女"。而"帝女之桑"和"蚕马"的神话传说在武陵地区一直流传不衰,民间至今也还有祭奠马头娘的习俗,这些都足以说明古庸国历史文化故事在民间的传播充满了迷人的魅力。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:至于桑植这一地名,在历史上的出现究竟在何时?我们可以分析,远古的桑树在澧水之源生长旺盛,位于今澧水之北源的芭茅溪乡的桑植坪即包含了桑植两字,这应当是最早的桑植之名。故"桑植"之地名的出现,有可能比北宋时始设桑植土司要早得多。 3-14、日·外桑植坪桑树及《史记·五帝本纪》相关文字画面。 美女导游:另外,值得一说的是,"帝女之桑"的传说源出桑植,还说明远古的桑植有可能是炎帝、黄帝和高阳帝、尧、舜、禹等帝王曾经出生长大、曾经耕作生产、曾经统领部族或家族居住过的地方。 3-15日·内《水经注》与《史记》相关文字画面。 画外音解说:北魏郦道元在《水经注》中注解:"历山,澧水所出"。至于前面所说生长桑树的"雅山",也即在今桑植境内的雅雀洞所在之山。这些记载都说明,舜年轻时有可能在桑植和大庸都居住过。同时还说明寿丘有可能也就在历山附近,而寿丘也正是黄帝出生的地方。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:《史记》中亦有"黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖"的明确记载。嫘祖从西陵嫁来寿丘,成了黄帝的媳妇,她在盛产蚕桑的澧水之源-桑植发挥特长,成为养蚕治丝的创始人,这也就不难理解了。 3-16日·内美女导游:由此我们推论,桑植作为"帝女之桑"的源头,这"蚕桑"的传说来历是如此不凡,其意义当然就很重大了。如果古代炎帝、炎帝之女与黄帝、尧帝、舜帝、禹帝等都与桑植、大庸等地有关联的话,那么,远古之庸国及以今永定、桑植、慈利等区域为中心的张家界的人文历史,自然也就显得更加清晰和厚重了。 3-17日·外桑植各地桑树及养蚕桑叶画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:从桑植的桑叶来追溯推理,我认为中华民族的龙图腾实际也源于先庸时期澧水流域农桑民族的蚕虫图腾。 画外音解说:龙的原型是蚕虫。李书泰先生认为,伏羲从虫获得灵感,找到宇宙的秘密。许慎《说文解字》中解释,龙"能幽,能明,能细,能巨,能短,能长",蚕短暂一生也多次变化,为偏阳,而龙为阳刚之身。古代有 龙马 负河图传说,也有 蚕马 传说,龙马代换蚕马, 龙 就是 蚕 。蚕是古庸先民最早、最原始的图腾物。 3-18日·外桑植各地养蚕桑叶画面,养蚕特写镜头。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:"虫是典型的象形字,活像刚从蛋卵中浮化出壳的那个小小的生命。我认为蛮是蚕的初文,会意理解为吐丝的虫。 蚕 这种天降神虫,每到日神远归、天气转暖的春季,它就破卵而出,不停地采食桑叶让自己一天天长大,直到能为人类吐出备冬御寒的丝来,以致最后作茧自缚,成为一只蚕 融 。为人类献出它宝贵的一生,真是 春蚕到死丝方尽 ! 3-19日·外蚕桑、蚕虫及养蚕画面。 画外音解说:然而,这么一只无私奉献、福佑人类的神虫怎么会死呢?天遂人愿,它没有死。它不会死。它终于羽化成娥听从日神召唤飞回了天空。这一神奇的生命现象,让古人感到十分好奇,他们十分虔诚而又隆重地筑下神坛,请来部落最高首领主祀,向这只 大融 尸而祝之,期望这只神虫来年春天再回人间,为他的子民再赐生命之丝,古人最早的图腾也许就是这样诞生了。 3-20日·内(显屏幕文字)《周礼注疏》卷三十《夏官·马质》郑玄引《蚕书》解释:"蚕为龙精,月直大火,则浴其种,是蚕与马同气"。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:古代传说中,因伏羲也是最早学会养蚕的人,大禹则是最早驯服和使用马的人。所以,蚕马也好,蚕龙也好,在龙的图腾形成之后,就都暗含代表了一种以蚕为原型而转化的龙马精神。此外,龙的图腾又像一条蛇,故龙就是蛇,蛇即是虫,一条很长很长的"长虫",这长虫也即是变化无穷的蚕所形成。 美女导游:关于龙图腾的正式形成,另一传说是在黄帝于河北涿鹿打败蚩尤之后。其时黄帝已坐镇中原,统一了中华。并在有熊召集了九州诸侯开会,专门论证举旗的图腾问题。 3-21日·内仿古代各部落诸侯会议画面图。 画外音解说:与会的各部落诸侯原都有虎、蛇、猴、鱼、狮等不同的图腾,因黄帝是有熊氏首领,而有熊氏是以"熊"作图腾的。故此,这此的会上,众人多数都建议以熊作图腾。但主持会议的黄帝,因怕伤害各部落感情,另提出了以蛇(也像蚕)的形象为主体,再以鱼鳞为蛇鳞,以鱼尾为蛇尾,以狮头为蛇头,以鹿角为蛇角,以鹰爪为蛇爪,这样的龙,能腾飞,能下水,能抓人,本身集合了多种动物之能量,其构成的图腾就定名为龙图腾。 3-22日·内仿古代龙图腾旗帜特写画面。 画外音解说:各部落诸侯听了黄帝的提议,觉得这个图腾真还不错,于是都很赞成。随即,这镶龙图腾的龙旗就这样敲定了。从此后,龙图腾即成了天子皇帝的代号。皇帝即是真龙天子,皇帝上朝,穿的衣服也是龙袍,是龙的象征。皇帝所住的宫廷被称为龙廷;皇帝的子孙被称龙子龙孙。直到清朝结束,皇帝的这一龙的化身及宝座专利权才终被废除。 3-23日·内故宫摄影图及皇帝住所画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:作为真龙天子的皇帝虽被请下了台,但中国的龙图腾却一直保留着,而且这龙图腾还越来越就得到了国人的敬重和崇拜。 张家界市历史文化研究会会长李书泰画外音:这又是为什么呢?因为,这中华龙图腾的含义本来就是多义的,除了皇权之外,这个图腾更多的意思已是一种雄性阳刚的龙马精神的象征。所以,皇帝被废除之后,这龙图腾虽没有了皇权的意思,但这个图腾作为一种鼓励人们勇往直前,不断上进的民族精神的标志物,它必将还会永远留存而不会消失。 3-24、日·内故宫摄影图及皇帝住所画面。 美女导游:中华民族的龙图腾历经数千年的传承,早已约定俗成。只是,龙的图腾起源于原始蚕马图腾的真相,也许知道的人还不多。为此,我们有必要将这原始的历史图腾脉络现象解析清楚,这样即可更全面地了解和掌握华夏历史,而不至于数典忘祖,特别是把上古庸国的远古历史也生硬丢掉。 3-25、日·内河北逐鹿庙宇中和湘西、贵州等地供奉的蚩尤像画面。 美女导游:与黄帝同时代的蚩尤,在古代历史记载中是一反叛首领的形象。同时,在苗族人的心目中,他也是一位受崇拜的创世先祖。 3-26、日·内古籍《初学记》、《荒史》等书的画面。 画外音解说:《初学记》引《归藏》载:"蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首,登九淖以伐空桑。"明·陈士元《荒史·卷之六》载:"阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔也。兄弟八十人。" 李书泰:部分学者认为蚩尤出自山东羊水。我认为,此"羊水"应为发源于张家界市山羊溪和羔羊泉(又称高阳泉)的"庸水", 3-27、日·外张家界市山羊溪和羔羊泉画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:蚩尤又曰"蚩庸",应是出生祖庸之地,并继位当了庸国帝王,亦自称过炎帝。 张家界市历史文化研究会会长李书泰画外音:他在故乡庸国发迹后才率军东征九夷,开拓山东领土。故山东亦有了羊水地名,泰山亦被称为"岱宗",岱宗者,代崇也。即用泰山代替故乡称之为祖山、国山而予以祭拜。故至今人们还将岳父大人比作泰山。 3-28、日·外苗族人的图腾崇拜,神木枫树画面等。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:另外,在苗族人的图腾崇拜中,有一种神木枫树不仅与蚩尤紧密相关联,它还是一种"龙树"。 3-29、日·外镜头:《山海经·大荒南经》载:"·有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃桎梏,是为枫木。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:此文献所说的赤蛇者,亦蚩尤所化, 赤 是 蚩尤血 的涂染或所化,更具可能。所以这赤蛇、枫木不但是一种 龙树 ,而且可以视为龙血之树,蚩尤之树。" 3-30、日·外枫香岗乡3000多年树龄的古枫树及宋山画面。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:在永定区三个苗族方言区的传说中,蚩尤还被称作为"祖父"、"祖公", 张家界市历史文化研究会会长李书泰画外音:永定区王家坪镇桥边河村还有"尤公坪"的地名,枫香岗乡因有一颗3000多年树龄的古枫树而得名,该乡宋坪之宋山又多有红蛇出没,这些信息与蚩尤史迹及神话传说也都相吻合,证明蚩尤应是古庸国的一代先祖。 美女导游:此外,在黔东南一带的苗族史诗里,"妹榜妹留",苗语指"蝴蝶妈妈",是人、兽、神的共同母亲,而"妹榜妹留"也是由"蚩尤之械"的枫香树所化,可见枫木在苗族人的心中,已普遍被视作是蚩尤所化的神树而被崇拜。 3-31、日蚩尤被苗民崇拜为树神及战神画面。 画外音解说:蚩尤不仅被苗民崇拜为树神,更视其为战神。蚩尤的形象是人身牛首,铜头铁臂。其兵器有冶炼的刀、剑、矛、戟等利器。蚩尤还是天上的星宿之一,并当过天文官,能知天象,指导过农耕。蚩尤之旗如箕,黄上白下,末有星云,长达二三丈。蚩尤也很会领兵打仗。 美女导游:蚩尤率其81兄弟组成的氏族集团,一年中就兼并了二十一个诸侯国,可见其战斗实力很强。 画外音解说:有的史书说黄帝百战,蚩尤占七十二;而且,黄帝曾与蚩尤在河北逐鹿决战三年,"九战九不胜"。最后,黄帝问计于伍胥,(屏幕显明·陈士元《荒史卷之六》文字)"乃设五旗五军,具四面攻之,三日而城果下。蚩尤出走,相与转战,执蚩尤于中冀而戮之。" 3-32、日·外蚩尤被苗民崇拜为树神及战神画面。 画外音解说:黄帝联合各路诸侯虽然打败了蚩尤,但也打得十分艰苦。所以,蚩尤虽败尤荣。他与后来秦末的项羽、明末的李自成、太平天国的洪秀全等可归为历史上同类的失败英雄。 画外李书泰的声音:不可否认的是,在民族的大融合、华夏族的形成以及文明的创造中,蚩尤的贡献也是显而易见的,其对后世的影响也很大。作为一个失败的英雄,历史本应给予其公正的评价。 美女导游:在黄帝和蚩尤之后,接下来要说说古庸国的高阳大帝颛顼。 3-33日·外美女导游解说黄帝之后,紧接着与古庸国有紧密关联的分别是青阳和高阳二帝。这两个帝王又以高阳的事迹传世较多。 3-34日·外画外音解说屈原在《离骚》的开篇即道:"帝高阳之苗裔兮,臣皇考曰伯庸。"这两句话,说明帝高阳颛顼即是苗裔的先祖,其实也就是古庸国之帝王。而且,高阳还是自黄帝之后一位比较有影响的上古中央天帝,在三皇五帝的五帝中排名第二,史称人文始祖。 3-35日·外画外音解说据《山海经·海内经》载:"黄帝妻雷祖,生昌意,昌意降处若水,生韩流。韩流·取淖子曰阿女,生帝颛顼。"若水,按张家界本地史学家李书泰先生的解释是:茹者,若之本;若者,茹之果;"茹"、"若"本一物也,今引申连读为"如若",即"如果"之意。所以,若水即是茹水,颛顼可能就出生在茹水一带。颛顼在张家界民间又称为黑帝,而本土天子山一带恰有"黑儿垭"、"黑岩屋"、"上天子庙"、"中天子庙"等地名。这说明"黑儿"有可能就是指黑帝颛顼,并且就是天子庙中供奉的天子。 3-36日·外画外音解说此外,颛顼即黄帝之孙高阳,而桑植县芙蓉桥乡和马合口乡分别有"高阳村"、"青阳村"等地名,那么,位于澧水支流一域的这"高阳村"和"黑儿垭",也有可能就是黑帝高阳的出生和生活之地。 3-37日·外高阳帝装扮者:我在少年时候就有治国才能哦,十五岁辅佐西方天帝少昊治理国家,二十岁继中央天帝位,统领四方天帝。我根据进步的天文观察与测算,又改革了黄帝颁行的《调历》,以初春元月一日黎明之时为立春,以此类推,定下了四季和二十四节气,从而基本上吻合了自然规律,对农牧业生产起到了科学的指导作用,这些成就都是对人类所作出的很大贡献。因此,后人还将我推戴为"历宗"。到秦朝统一中国后,以我颛顼之名命名的《颛顼历》还在全国颁行通用,其历是一种四分历。一回归年为365又14日,一朔望月为29日又499940日。以十月为岁首,闰月放在九月之后,称后九月。《颛顼历》一直沿用到汉武帝时为止。 3-38日·外仿制《颛顼历》等农历书镜头 3-39日·外外高阳帝装扮者:本帝在位时,共立有五官管理国家。《荒史卷五·颛顼臣》载:"帝颛顼高阳氏,立五官以正五位。少昊有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水。乃命重为句芒,主乎春,木正也。该为蓐收,主乎秋,金正也。修及熙为玄冥,主乎冬,水正也。厥孙曰黎,实能火,乃命名为祝融,主乎夏,火正也。炎帝器之孙,祝庸之子曰句龙,实能土,乃命为后土,主乎中央,土正也。是谓五官。" 3-40日·外外高阳帝装扮者:朕自身也有盛德,能处静渊以有谋,并善疏通而知事,养材以任地,教化治理都有方哦。故朕在位时疆域扩展很大。《史记·五帝本纪》载,"北至于幽灵,南至于交址,西至于流沙,东至于蟠木。"此辖地其实就是我古庸国最盛时期的疆域。因为,当黄帝统一后,开始以龙为图腾并纪历,其它的小国依旧被分封,古庸国作为祖宗之国,这时虽然还存在着,只是其实力变弱了。后来到朕继位时,庸国才又强大起来。原因是,本帝本是在庸国崇山澧水长大并发迹,也是靠承袭庸国的分封而再继承黄帝之位的。所以,朕当政后,国家又等于成了庸国的天下,本人也就是庸国的首领。其时,追随我庸国的小国就多了,庸国的疆域也就是在这时达到了鼎盛之时。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:颛顼是古庸国最鼎盛时期的一个伟大皇帝。古籍《淮南子·时则训》载:"南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南之委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。" 3-41画外音解说:《山海经·大荒西经》中还有七处提到颛顼的名字,并指出颛顼生老童,老童生重及黎,颛顼死后葬于洞庭下东南西泽之鲋鱼山阳地等。 张家界市历史文化研究会会长李书泰:《山海经》中所提到的"南方东海"及《淮南子》中提到的"南方之极,委火炎风"等都在古庸国东边的洞庭湖之内。 3-42、日·外古庸城天门山下的甘溪,阳湖坪,温塘,汤鸡峪、北正、官黎等地外景画面。 画外李书泰声音:《山海经》中所提到的甘水即古庸城天门山下的甘溪,羲和指今阳湖坪,汤谷指温塘,汤鸡峪等地,火正即南正,它与北正、官黎等地名均在张家界市城区。可见这颛顼国就是古庸国的前身。 3-43、日·内《今本竹书纪年》载:"颛顼高阳氏,元年,即居濮。"画面。 画外李书泰声音:《今本竹书纪年》的这段文字也说明颛顼之国的国都就在桑庸古濮之地,而且自开国第一年就居此地,故曰"元年,即居濮"。 3-44、日·内画外音解说:古籍魏曹植《帝颛顼赞》(屏幕引文画面)曰:"昌意之子,祖自轩辕。始诛九黎,水德统天。以国为号,风化神宣。威鸿八极,靡不祇虔。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:颛顼在位时,一统天下而威鸿八极。 3-45画外音解说:《山海经·海内北经》(屏幕引文画面)曰:"倭国在带方东大海内,以女为王,其俗露紟衣服,无针功,以丹珠涂面。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:日本古代民俗,尊女为王,崇尚太阳,认为 日出本土 , 本 字在汉字解释中,意为 中央 ,所以日本之汉译应是 中央之国的太阳 ,也即日本祖先源自中国。 3-46、日·内展示《荀子·大略》屏幕引文画面。 画外音解说:(屏幕引文画面)《荀子·大略》曰:"欲近四方,莫如中央;故王者必居天下之中,礼也。" 张家界市历史文化研究会会长李书泰:而古庸都所在地的张家界市境内就有"中央仙山"地名、碑文,据学者汤锦程先生考证,还有相关日本人到过崇山寻根,这说明日本大和民族源自中国也是有历史依据的。 3-47、日·外崇山外景画面。 李书泰画外音解说:颛顼作为庸国之帝而一统天下,威震八极。其后他或曾坐镇中原,所以在河南等地也有颛顼故里遗迹之地的说法,但崇山之地仍是他发迹的祖山,庸国也依然是他的领地。他当皇帝即为庸国之帝,后来的皇帝每逢举行继位仪式,亦都被称为登庸。 音乐起,唱主题歌《古庸国之歌》。插入广告第三集完。


编者按: 层见叠出的经济研究与宏观调控是否有效,关注焦点已经产生变化?什么才是真正意义上的货币循环闭合,又是如何有效运转的?企业如何能持续借贷,高举债务还能按时还款?敬请阅读第一经济智库作者原创文章-" 如何以货币循环的闭合实现宏观经济的"拨乱反正"。 "探寻宏观经济发展的有效途径。 经济研究与宏观调控的焦点在于经济周期,而经济周期又在于债务与流动性,这两者又在于货币,因此, 货币才是最终落脚点,它体现在微观与宏观两个层次。 最近人们开始意识到经济周期本质为金融周期,货币居于核心地位,它的循环闭合成为重中之重, 第一经济首席宏观经济学家从经济周期史的角度进行推演。 经济研究的路线起自供给端,它的代表为斯密、李嘉图的劳动价值论,这是一种朴素的经济思想,在实物经济时代,生产规模普遍分散弱小,人们视借贷为耻辱,货币为内生的金银,市场看起来无限大,个体只需要关心生产即可,即使偶尔出现的波动,也仅仅是因为行业的比例失调所致,即萨伊定律可以调节,由此推定市场是均衡的,而货币仅仅是一层掩盖真相的面纱,经济增长的关键只取决于供给端的生产要素生产率,即tfp。这就是 吴敬琏2015年底所主张的供给主义的核心观点,其逻辑缺陷为:将商品的普遍过剩臆断为生产效率下降。这是违背理性的,商品普遍过剩表明的恰恰是生产效率提高。 但随着生产的进步,产出的增加,规模的扩大,货币逐渐显示不足,而商品出现普遍过剩,现代央行出现,货币从内生转变为外生,人类进入货币经济时代,央行通过基础货币控制了商行,商行通过利润表、现金流量表、资产负债表控制了企业、居民、政府,银行成为经济运行的枢纽,从而建立了银行的统治,货币不再仅仅是一层面纱,而是对实体经济的增长与衰退具有决定性作用,这促使经济从供给端转向了需求端,于是效用论边际革命横空出世,但它并没有分清生产目的到底是获取更多的实物,还是更多的货币,即是实物利润还是货币利润,同时将主观需求愿望与客观的需求购买力混淆起来,表现在理论上,就是马歇尔的效用与利润调和,直到目前仍在高校肆虐-dsge中将企业主、居民、政府、央行的行为效用化最大化,结果只能是神汉的梦呓。 凯恩斯将需求提升至货币层面,明确了有效需求即为货币需求,并试图描述整个经济体的运转状况,由此开创了现代宏观经济学,弗里德曼的货币主义进一步强调了货币的极端重要性,但它的缺陷在于忽视了货币性质转变,由此导致无法分析债务的来源,表现为实体经济运行与货币乘数、投资乘数的分离,因为两者缺乏一个联系纽带,没有形成完整的货币循环认识体系。 辜朝明的研究涉及到了债务,他以资产负债表为工具,得出经济周期的根源在于债务变动,而明斯基则发现了债务累积导致资产泡沫破裂,区分了融资的不同,但他们都没有找到一个明晰的货币循环路径。 至于当代的高级宏观经济学、高级微观经济学、高级计量经济学则是在理论预期的幌子下披上了高等数学的外衣,而其核心却倒退回实物均衡时代,这已为克鲁格曼、罗默所痛恨,且被次贷危机打脸。 可见, 经济周期史的主脉络为:供给端-劳动价值论-需求端-效用论-有效需求-货币论-债务论。 马克思天才地论断资本主义的生产目的为追求剩余价值,但价值在现实中的具体指代是什么并没有清晰的结论,因为一方面宣称劳动创造价值,这就意味着聚焦于更快更好的生产即可,但另一方面,生产本身并不等于价值符号创造,而是意味着商品的普遍过剩与严重通缩,企业面临债务压力与现金流崩溃。只有在计划经济中,企业才不去考虑市场,它是由上级指令决定的,但市场经济中,企业的销售部门重要性不亚于生产部门。因此,在货币经济中,企业生产的目的不是主观效用,而是利润,但它是实物利润还是货币利润需要澄清,现实表明,它是货币利润,即货币的增值。 在微观上,经济个体如果现金流断裂,在找不到救助的情形下,那么,只有破产倒闭;在宏观上,经济整体如果发生货币短缺,必然导致流动性危机,发生银行挤兑、股市、楼市暴跌,商品严重通缩,系统崩溃,央行行长的一举一动牵动着无以计数的目光,他成为市场最有权势的人,忽视货币对于经济理论而言是致命的缺陷。 现金流工具为货币流工具的微观基础,但它的缺陷是非闭合的,因为相对于过去与现在,人们更关心未来,即利润表与现金流量表需要对未来进行估算,现行估算方法是没有宏观意识的,它综合了各种内外因素,唯独没有考虑到货币流在宏观上是闭合的,两种视野的不同导致方法论的重大差异。 那么, 货币循环是怎样闭合的呢?一个简洁而完整的示意图如下: 图中,厂商首先从商行获得贷款,然后雇佣劳动力,分配工资,形成居民收入,这是收入环节;然后居民获得工资,一部分购买商品,形成消费支出,另一部分形成商行储蓄,它被借贷给厂商,也就是宏观经济学中的投资i=储蓄s,这是支出环节。 其中,将收入与支出环节联系起来看,购买商品与雇佣劳动力形成实物循环,分配工资与消费收入与借贷收入形成货币循环。 这样一个完整的货币循环就建立起来的,它的关键在于一是确立投资与储蓄为货币而非实物;其二是确定储蓄乘数。正是缺乏这两点,才使得新古典经济学找不到货币循环,从而对经济周期不置可否。 首先是收入环节中储蓄乘数的确定:通过建立产业树模型,将产业分为顶级产业、中间加工产业、原材料产业,然后,顶级产业获得贷款开始初始投资,发放订单,购买设备与中间品,雇佣工人;次级产业获得订单收入,购买设备与中间品,雇佣工人;直至最后一级。这样,就揭开了购买设备、中间品的实质-最终,顶级产业的投资被分解而形成了居民收入,即设备与中间品是不会接收货币的。其中,居民收入分为工资所得与中间加工利润所得,两者是储蓄的基础,即工资所得与利润所得扣除消费支出,即为储蓄支出,该比例也就是储蓄乘数,它可以通过数学模型计算获得,这是新宏观主义的一大创新,因为经济学教科书上只有实证的储蓄率。 然后是支出环节中周期乘数的确定:央行的提准是在储蓄的基础之上,即每次货币循环都会因为储蓄缴纳法定准备金而使货币流量衰减,其系数为储蓄率s*法定准备金率d,也就是初始投资为基础货币m,那么,下一次的货币流量为m*(1-s*d),如此持续下去,形成等比为(1-s*d)的收敛数列。 在月薪制下,不难得出,月度gdp=m*(1-s*d)^v,v为月度系数。 有人讲,一个基础设施的投资周期10-20年,怎么是一月一次呢? 因为整个社会的基础设施建设是连续的,而工资是按月发放的,故一月一次。 大体概算一下,现实中月度瞬时流量只有m0十超准,m0约7万亿,超准不足2万亿,共计9万亿,远小于m2,但9万亿每月周转一次,一年创造80万亿的gdp问题不大。这就验证了该工具的可靠性。 由此可得,周期总gdp=m(s*d),周期总储蓄=md,周期总法定准备金=m。 也就是说,当所有的基础货币变成法定准备金时,实体经济中的货币流量为零,经济陷入停滞,企业不再生产,工人没有了收入,此刻达到了周期的顶点,它的长度取决于人们忍受的程度,一般v=40即达极限,这就是基钦短周期,其实质为流动性短缺所致。 它的克服可以通过调整宏观调控m、s、d来实现周期总gdp的增长,但会导致周期储蓄越来越大,也即债务负担越重,形成流动性陷阱与资产负债表型衰退,触发明斯基时刻,因此,多个流动性短周期后必然导致债务长周期以去杠杆。 上面的宏观调控主要是货币政策,另外的宏观调控为财政政策,即凯恩斯主义,其实质为政府替代了上面的顶级公司,由于没有改变原有利润-债务形成机制,因此,政府必然成为宏观亏损的承担者,这就是老牌市场国家国债高居不下的原因。 这里遇到的疑问是: 为什么企业会持续借贷?哪个个体会承担如此大的负债? 张宇燕对此十分不解。 新宏观对此的解释是:由于当前财务制度下,利润表居于主导地位,现金流量表处于辅助地位,即现金流为负的现象普遍存在,利润表由于存货价格的高估,折旧的影响而误导投资与借贷决策,成本法有高估,市价法同样有高估,因为市场存在着正反馈,或者说加速机制,股票、地产极易形成资产泡沫,这些高估让老牌市场经济国家,中铁总公司,通用汽车等顶级公司负债累累,因为一方面它们有借贷的需求,另一方面银行有放贷的需求,两者一拍即合,并催生大而不倒的存在。 有人说,企业存货不正好等于储蓄吗?如果储蓄完全消费,即生命周期理论,那么岂不均衡了? 问题是有的人持续借贷,而有的人持续储蓄,并不消费存货,或者,企业不能等到储蓄者消费存货,而是不得不消灭库存,限产保价。 还有人疑问,这样看来,银行岂不永远背负坏账,而不可能赢利? 的确如此。 根据谢德仁的《论商业银行现金流量表的重构》,银行的现金流量表编制存在扭曲,即将存款、提款与利息支出编入了经营活动,理论上它们属于筹资活动,纯粹的经营活动应为贷款的发放与回收。由于存款增量的存在,才使得现金流量表为正,从而有了银行高利润与高分红,这实质为庞氏分红,即一旦没有了存款增量,那么,大面积的贷款坏账势必暴露。由于存款余额远大于基础货币,故银行绝大多数贷款都是坏帐,所谓挤兑就是累积债权要求瞬时流通,周期性危机则是将这些债务存量强制清零,大萧条时期,美国银行倒闭49%。 背负高额债务的贷款者又是如何能完成银行的贷款按时归还要求呢? 借新还旧。 而现实是债务高涨,法定准备金短缺的困境,要借新还旧,只有提高借贷频率,即一笔超额准备金多次使用。比如,企业有贷款100亿,而放贷行只有1亿超准,那么,企业需要借100次才能完成借新还旧。 2018年4月16日,国家金融与发展实验室、中国社会科学院金融研究所及金融法律与金融监管研究基地发布了《中国金融监管报告2018》。《报告》指出,我国系统性金融风险的潜在表现之一是流动性风险,且集中体现在银行间市场。《报告》显示,过去2年至3年中,银行间市场已经成为一个严重依赖流动性的交易型市场。隔夜拆借规模从2015年2月份的1.34万亿元飙升至2016年8月份的9.44万亿元。2016年8月份后,人民银行主动进行金融部门去杠杆并取得了积极进展,2017年8月份隔夜拆借规模仍有5.43万亿元。《报告》预测,银行间市场的调整将导致市场流动性整体偏紧,利率可能高位运行甚至小幅持续上行。虽有季末因素,2017年3月30日质押式回购隔夜利率盘中最高达26.8%,2017年9月30日质押式回购隔夜利率盘中最高达20%,过去120日隔夜利率加权平均达到3.06%。债券市场收益率曲线亦整体上移。 货币流的闭合催生了宏观货币流工具,它是经济研究的拨乱反正,重拾升势, 对于现实应用而言,则不但可以预测经济周期的走势,而且澄清了将m2视为货币超发标准的误导,正如周若愚的钱约论指出的,现实中m1m2并不流通,其流通状况取决于银行的支付能力。而银行的支付能力一方面是新增存款,另一方面是贷款的回收,但这两者都有赖于基础货币中的m0与超准的大小,因此, 降低居高不下的准备金率是改善当前宏观经济不景气的必然选择。


在这种局面下,我们宇航机械成功的研发生产出新型的炭化机设备秸秆炭化机,秸秆炭化机就属于环保无烟设备,以往的制炭形式污染空气现在这种新型的炭化机整个生产过程环保无烟,成了新的制炭潮流。这种连续式秸秆炭化机具有较高的产量,炭化速度快,周期短,一机多用,不但能炭化秸秆,还能炭化各种农林废弃物,生产出的炭粉质量好,在进行炭化的过程中,可以产生热量,可以用于洗浴,取暖,烟尘净化后产生的气体还可以很好的替代天然气和液化气,并且这种在进行操作的时候很简单,对于操作人员来说,只需要培训一两天就可以正式上岗从事整套设备的运行生产。   qq 巩义宇航机械厂生产的节能环保型连续式秸秆炭化机属于自燃式连续炭化机,这种秸秆炭化机是利用干馏炭化原理,将炉内秸秆末缺氧加热分解生成可燃气体、焦油和炭。该设备加工的原料可以是木材、秸秆、高粱杆、棉杆、杂草的各种秸秆、竹木等等纤维物料。物料进入炭化机后,炭化过程可分为三个阶段,分别是干燥阶段、初级炭化阶段与全面的炭化阶段,经过三个阶段的炭化即为成品。 1、干燥阶段:物料进入炉内,炉温上升,炉内炭化材料所含的水分主要依靠外加热和本身燃烧所产生的热量进行蒸发,但是炭化材料本身的化学组织没有改变; 2、初级炭化阶段:在这个阶段主要靠炭化材料自身所产生的热量,是炉内温度上升,大概在180-300度之间,在这个温度中,炉内炭化材料产生分解反应,自身化学组织就会发生变化,半纤维素发生分解生成co2、co和少量醋酸等物质。 3、全面炭化阶段:这个阶段炉内温度持续增加,一般达到300-600度,里面的炭化材料就会急速升温分解,同时生成大量的醋酸、甲醇和木焦油等液体产物,此外还有甲烷、乙烯等可燃性气体;这些可燃性气体燃烧和炭化材料自身热分解产生了大量的热量,使炉温升高,炭化材料材料就会在高温下形成干流炭。 秸秆连续炭化机设备是一种新式商品,技术结构,设计合理,可连续式炭化出产,效率高,炭化发生的烟气可回收使用,以及减少污染。 据统计,世界上的煤炭储量按现在的开采利用率仅仅够使用60年左右。生物质能源已经成为未来可再生能源的一个重要的发展方向。而新型机制炭(秸秆炭、稻壳炭等)作为一种新型的生物质再生能源,其节能环保,远远低于市场原煤的价格和成本。随着能源匮乏的日益加重和国家提倡节能减排、净化环境的号召,秸秆连续炭化机设备的市场需求和利润空间将是不可估量的。


遮盖块状物料的防尘网, 网目密度不得少于800目100平方厘米; 遮盖粒状、 粉状物料和裸露地面等的防尘网, 网目密度不得少于2000目100平方厘米... 这么具体细化的扬尘污染防治措施,是4月1日起正式施行的《河北省扬尘污染防治办法》(以下简称《办法》)提出的。《办法》的出台,在确保扬尘污染防治各项措施落地落实落细的基础上,为打赢蓝天保卫战提供了有力的法治保障。 背景和意义 扬尘污染防治是大气污染综合治理的重要内容,是持续改善大气环境质量、保护公众身体健康、推进生态文明建设的重要举措。党中央、国务院高度重视大气污染防治,将蓝天保卫战作为污染防治攻坚战的重中之重予以推进。 随着我省大气污染防治工作的不断深化,扬尘污染问题日益凸显,扬尘源成为全省pm10的首要排放源,占总排放量的57.4%,扬尘污染已成为影响我省大气环境持续改善的重要不利因素。为此,省委、省政府高度重视扬尘污染防治,下大力推进大气污染综合治理和扬尘污染防治工作。 为确保扬尘污染防治各项措施落地落实落细, 我省制定出台了《河北省扬尘污染防治办法》,进一步细化扬尘污染防治措施,提高可操作性和实效性,为打赢蓝天保卫战提供有力法治保障。 起草和审查 按照省政府2019年立法工作计划的安排,省生态环境厅承担《办法》的起草工作。起草工作中,该厅坚持依法立法,在认真对照法律法规的基础上,针对近年来扬尘污染防治中发现的突出问题,结合重污染天气应急响应的相关要求,经过多方调研、认真研究、反复论证,形成了《办法(草案)》。 根据立法程序,省司法厅作为审查单位,会同省生态环境厅对《办法(草案)》进行认真研究,广泛征求意见 。 考虑到加强京津冀协同立法已经成为推动京津冀协同发展的迫切要求,省司法厅还就《办法(草案)》向北京市、天津市司法局征求了意见。 对于征集到的意见建议,大部分予以吸收,未吸收的也给出了合理的答复。 在充分听取并采纳各方面意见的基础上,省司法厅会同省生态环境厅对《办法(草案)》内容进行了反复研究修改,形成了送审稿,经省政府常务会议讨论通过,省政府以2020年1号政府令的形式发布了《河北省扬尘污染防治办法》,并于4月1日起正式施行。 创新和亮点 《办法》紧紧围绕"针对性、指导性、可操作性"总要求,立足解决实际问题和创新突破,针对近年来我省扬尘污染防治和监督执法过程中发现的突出问题,对扬尘污染防治措施进行了细化量化,作出了进一步规范。 明确科学防治扬尘理念。 鼓励、支持企事业单位研发、推广和应用扬尘污染防治新技术、新工艺、新设备;合理设置降尘监测点位,加强扬尘污染监测;对扬尘来源进行调查,建立相应的污染源数据库,确定本行政区域的重点扬尘污染源,并对重点扬尘污染源责任单位实行重点监管。 明确职能部门扬尘防治责任。 生态环境主管部门实施统一监督管理,住房城乡建设、自然资源、交通运输、城市管理、工业和信息化、农业农村等部门在各自职责范围内对扬尘污染防治实施监督管理;针对乡镇政府、街道办事处等处在防尘一线但又没有执法权的实际情况,规定其对发现的扬尘污染行为要及时予以制止并报告相关部门。 规定扬尘防治措施和扬尘污染物排放"双达标"要求。 在对建设工程施工提出应当采取的防尘措施的同时,要求施工场地扬尘污染物排放符合国家和本省污染物排放标准,并分别制定了相应的法律责任,既要措施到位,又要排放达标。 分类细化扬尘污染防治措施。 分建筑工程施工、市政工程施工、公路水利工程施工、工业企业料堆场、码头、露天矿山、道路公路养护保洁、物料运输等领域对扬尘防治措施进行了规范,以便企业好执行,部门好监管,责任好落实。 实施应急减排差异化管控。 对企事业单位和其他生产经营者,结合其污染防治水平、排放强度、企业管理水平、交通运输方式等进行评价和绩效分级,实施应急减排差异化管控。 强化扬尘污染法律责任。 除对未依法采取有效措施防治扬尘污染,未实现扬尘污染物达标排放等违法行为明确规定了相关罚则外,对拒不改正违法行为的,还作出按日计罚的有关规定。