序 浙江省一直处于高考改革的风口浪尖,并于2016年率先在全国实施高考改革。此次改革立即引起了当地一线老师们的高度重视。新高考最大的变化是所有题型(包括读后续写和概要写作)都是在 语篇层次 上突出考查学生的 语用能力 。对中国学生而言,语篇理解和书面表达的最大障碍是 词汇 问题,因此,通过深入词汇教学是培养学生语用能力的最佳途径。有效的备考应该 以词汇教学为核心 , 培养与提升学生在阅读与写作中的语用能力 。 高中词汇教学是个循序渐进的过程:从学习 释义、用法、搭配 到通过 网络化、结构化 建立词汇之间的联系;通过 刻意练习 (采用多样化的题型)从词、句、段、篇到读写能力的培养。只有真正解决了词汇问题,才能培养语用能力,达到输出语篇的结果。 会议实况 1 维克多教育与评价研究院 谢海玲 : 聚焦新高考,迎战语用能力 谢老师通过有趣的例子深入浅出地剖析了高中英语学习现状,高考考查形式、考查难度、语用能力和核心素养等。高考不论以何种形式进行考查,对学生造成最大障碍的是 词汇 问题。 阅读和写作中的语用能力具体体现 教学对策: 高中三年词汇学习是个循序渐进的过程。词汇的音、形、义是词汇学习的基础。 词汇的释义、用法、搭配居于核心地位 。很多老师在词汇教学中也很重视这一环节,主要是通过归纳总结再配以例句的形式让学生记忆和掌握。但此种方法学生很难嚼透词汇的释义、用法、搭配。而基于下面两个层次的基础上,学生才会自然产出,真正形成能力。 词汇的释义、用法、搭配中,语义居于核心地位。对于释义的学习,有这样六个个维度: 1. 一词多义 2. 熟词生义 3. 精准的汉语释义 4. 英语释义 5. 辨析义 6. 搭配义 。而词汇的掌握要通过 刻意练习 。以一词多义为例,培养学生通过紧紧抓住贯穿始终的基本义或词源义,使学生容易理解并记住其他相关义项。 高一、高二通过逐词学习,有了量的积累,但还不能达到高考的要求。要将词汇知识网络化和结构化。以话题为单位,借助语义,建立孤立词之间的联系;形成网络化;把符合某些相关语言规则的词放到一起,形成结构化,真正做到融会贯通,举一反三。 而改变传统的词汇教学方法并非一朝一夕的事情,需要 刻意练习 。 这种语用能力的培养,谢老师着重提出说要从刻意练习开始。老师们对此都很认可。会议期间谢老师与老师多次互动交流,共同发现问题、解决问题。 2 石家庄实验中学 李霞老师 词汇先行,阅读为王 自从遇见《新高中英语词汇》和《高考总复习全效新方略》后,李霞老师带领自己的团队,实施了" 以词汇教学为核心的四轮教学法 "颠覆了传统的让学生背单词,简单处理单词的方法。老师从六个维度讲解词汇,学生不仅提高了高考成绩(高考平均分达到了132分),也提高了各方面的素养。 四轮教学具体实施: 综述: i. 在李霞老师的四轮词汇教学中,坚持词不离句,在 语境 中练习;有讲必有练,学后必 检测 ;注重词汇以不同形式、不同语境下的 复现 ;最后达到 运用 的目的。 ii. 李霞老师所带领的团队, 坚持以《新高中英语词汇》和《高考总复习全效新方略》为核心教材 ,在高二完成两轮的词汇学习后,所带领的高二学生与高三学生同时参加校内同一套高三试题的测试,分数相差也只有3-4分。即使是一年两考,学生在10月份的考试中照样可拿到高分。知识的提高,思维的锻炼,也恰好吻合了课标要求的具有国际视野、爱国主义情怀的综合素质的培养。 3 山东潍坊一中 王春成老师 创意学词汇,英语任我行 王春成,80后,潍坊一中英语教师在工作中,坚持创新教学,努力打造个性化课堂,突破传统教学模式因其在教学中散发出的个人魅力,被班里的学生亲切地称为男神。 王老师的词汇教学规划和学生成果展示 学生成果展示 综述: i. 在王老师以学生为主体的个性化词汇教学中,充分发挥维词的作用,让学生维词不离手,培养了学生的自主学习能力其以学生为主体的教学方式。 ii. 王老师不再充当传统意义上的传道授业解惑的教师,而是注重思维和方法的传递,可谓将维词背后的思维淋漓尽致地传递给学生,培养了学生的英语思维能力。 iii.王老师让学生发挥自主性,深度挖掘学生的想象力,所有的学生都可以利用维词创造词汇学习奇迹。同时,也消除了老师的职业倦怠感。 4 山东省济宁育才中学 郭晓辉老师 赠人玫瑰 手留余香 郭晓辉老师,中学高级英语教师,从教二十多年来,形成了独特高效的教学方法,所教班级学生英语成绩优异。建立了以 《新高中英语词汇》和《高考总复习全效新方略》 为依托的、完整且行之有效的词汇教学体系。以课本为载体,以维词小题页 ( 同步学案) 为词纲,以《维词》为主体;从具体实施方法来看, 构词先行,释义为主,词块串联,句子跟上,最终落脚在流畅表达。 他山之石,可以攻玉,希望能给有需要的老师提供一些思路。参会老师表示受益颇丰,运用到词汇教学中很受用。按郭晓辉老师的说法就是: 每一次分享都是学习, 赠人玫瑰,手留余香。 5 浙江省萧山中学 汪惟川老师 突破瓶颈 词汇先行 汪老师就 如何进行英语词汇教学、新课的词汇教学与检测、复习教学中的词汇教学展开论述。讲座幽默风趣,同时也体现出汪老师的治学严谨,结合《新高中英语词汇》、《高考总复习全效新方略》和多本国外词典不断潜心研究词汇教学该如何开展。特别是从一词多义、熟词生义、精准的汉语释义、英语释义、辨析义等到词汇的网络化、结构化方面有很多值得学习和借鉴的地方。 温州第二高级中学 项纸陆老师 词汇教学 体验与实践 6 项纸 陆老师谈到了关于进展词汇教学中的困惑以及他在不断实践所得出的教学经验。 编者语 教学是一种实践,其本质不在于知,而在于行。验证不是靠逻辑,而是靠成果,最大的权威就是成就。在这方面,很显然一些一线老师做到了,他们抓住了关键,已经取得了令人刮目相看的成就。向一线老师们致敬!真诚地感谢他们!


被塑造为"做人典范"的曾国藩,在当今被狂热追捧。 实则,曾国藩的一生绝对不算顺遂,前半生的他是"愤青典范",后面还有好几次自杀经历。 可能恰恰是因为平生受的"耻辱"太多,让他积累了无数经验教训,才有了如此多可供后人学习的素材。 曾国藩曾在家书中两次对弟弟回顾了他的"被唾骂"、"打仗失败"、"吃的四大堑",读来令人慨叹不已。 据张宏杰《曾国藩的正面与侧面》,总结出曾国藩平生五大耻辱。 六考秀才不中,被考官公开批责。 21岁的曾国藩第六次参加秀才考试,考前下过苦功、考后自觉发挥不错的曾国藩,没有等来彻底的成功或失败,而是一份由省教育厅长发布的公告,大意是,该生文理太浅,只能以"侑(yì)生"注册。 侑生的意思,是没有考取秀才但成绩尚好、选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员,下次考试可免县试、府试,直接参加院试,算是半个秀才。 高调的成功或默默的失败都行,大庭广众之下被悬牌批责,对曾国藩来说才是最大的耻辱。羞愤之余的努力,让曾国藩如当头棒喝,文笔思路也打破了过去的僵局。 次年第七次考试,终于中了秀才。此后的功名场,像是要把过去的损失弥补过来一样顺当:又一年,中举人;又四年,中进士,点翰林,从此飞黄腾达。 京城上奏,因画图太丑被群嘲。 按说一直在升官,曾国藩应该意气风发才对,实则并没有,他多次表示像在混日子,后悔进仕途,甚至想要辞官归故里。 毕竟,晚清的局势摆在那里,曾国藩大为忧虑,其他人则昏睡如醉,噤口不言。 直到年方20、血气方刚的咸丰皇帝登基,下诏"求言"。曾国藩才激动振奋起来,他上疏痛批官场柔靡之风,建议皇帝"日讲",以扭转局面。 皇帝对他大为赞赏,命令他详细阐述"日讲"。曾国藩精心准备讲稿,还配了一张"讲堂布局图",由于不擅作画,这图画的是相当难看。 讲稿在朝堂传阅之后,曾国藩成了官场议论的中心,并非为他的赤胆忠心,而是讥笑他"画图太陋"-就这个水平,充什么圣人门徒! 按说做官的大抵是读书之人,怎么如此避重就轻呢?殊不知,曾国藩痛批官场不堪,直接把一竿子全打倒,才是同事们心中真正的不满。 得罪了皇帝,又得罪同事,成为众矢之的。 饶是如此,对咸丰寄予期待的曾国藩依然充满热忱,一年之内,殚精竭虑,写下许多问题和建议,上了多道奏折。 他以为会被年轻的新皇帝所重视,没想到对方随口夸奖了几句,便将奏折扔进废纸篓,没了下文。其余百多人的建言,也差不多遭遇。 忧国忧民的曾国藩只能转向皇帝了。在强烈的责任感支配下,以谨慎闻名的曾国藩做出了一个晚清官场极为罕见的举动:直言批评皇帝。 上疏内容指出咸丰皇帝三个缺点:一说他小事精明、大事糊涂;二说他求诏只是想获得纳谏虚名,并不真正落实;三说他刚愎自用、出尔反尔... 这道奏折没有如预期敲打醒皇帝,倒是把咸丰气得想把他抓起来:"帝览奏大怒,摔诸地,立召军机大臣,欲罪之。" 幸亏有大臣们的劝谏,才让咸丰消气,转而假惺惺夸了曾氏几句,但又发长篇上谕为自己辩解,针锋相对地驳回了曾国藩的主要指责。 所以,当位高权重的琦善、塞尚阿两位获罪大臣,因为曾国藩的刚直和抗议,没有获得从宽处理,而最终被革职之后,打破"官官相护"潜规则的曾国藩更成了众矢之的,人人唾骂之。 这段时间,曾国藩精神无比痛苦,渐生退意。咸丰二年,曾国藩得到了江西乡试正考官的外差,他兴冲冲地逃离这个让他失望而厌恶的京城,准备归山。 不料还未到岗,接到母亲去世的讣闻,曾国藩当即换装回乡奔丧,正式结束了他14年的京宦生涯。 在长沙被狠狠修理,换来满城讥笑。 因太平军的侵扰,咸丰帝紧急命在家为母守孝的曾国藩,帮助地方官员兴办"团练"(民兵),以保卫乡里。 太平军离开湖南后,土匪势力不断发难,人心惶惶,维持社会治安成了当务之急。曾国藩雷厉风行,自己开设了一个"审案局",实行恐怖政策,4个月斩首百余人,被称"曾剃头"。 社会秩序是安定了,曾国藩却招致了重重怨怼,长沙城中所有官员都视他为仇敌,连一些老朋友都不能理解。 原因是,曾国藩自行审案的方式,一来表明其对下级官吏的极不信任,二来让其他官员不能捞油水或做人情。 曾国藩不是不懂,但他太想把一件事情做好,得罪了全省同仁,风波随之而来。 曾国藩想要打造更有战斗力的军队,为其注入灵魂,于是再一次把手伸向权力范围之外,要求正规军(绿营)和他的湘军一起听他"教语"。 苦口婆心没有换来感激,而是军官闹事,四处鼓动不要听曾国藩的摆弄。老曾上了道折子,通过皇帝将事情压下来,却更加开罪了当地势力。 此后,由于绿营和湘军的不对付,以及官长们的借机报复,曾国藩遭遇了一次极大的人身危机-正规军直接冲进曾国藩的公馆,连伤了他的几名随从,曾国藩也差点挨刀。 隔壁的巡抚骆秉章听得一清二楚,却装聋作哑、暗自发笑,待曾国藩逃到跟前叩门,骆才故作惊讶,出来调停。 只剩骆曾二人,骆没有一句安慰,只淡淡地说了一句:"将来打仗,还要靠他们啊",就转身走了。 曾国藩这位二品大员被狠狠修理,这事被当成笑话,四处飞传,一时间,满城尽是讥笑之声,官员们个个眉开眼笑。 支援江西,处处碰壁、事事被欺。 湘军崛起,似让大清有了起死回生的希望,曾国藩是否就呼风唤雨、八面逢源了呢?依然没有。 曾国藩级别虽高,但在地方是没有实权的。湘军作战实行的是"就地筹饷",必须要与地方官交涉。而地方官们,却往往不予配合。 立了军功的曾国藩如此为难,湘军又如此重要,咸丰帝会给他实权吗-不给,因为皇帝对曾国藩的势力还有所忌惮。 这一次受重挫,是在江西。 曾国藩受命出省作战,支援困境中的江西,其时江西巡抚陈启迈气度狭隘、寸权必争。在他看来,曾国藩要吃自己的军饷,就必须对自己唯命是从,因此他对老曾是指手画脚、呼来喝去。 陈并不懂兵法,却朝三暮四屡次更改命令,让人无所适从,曾国藩实在无法敷衍,拒不从命。这下子惹火了陈巡抚,对曾是"多方掣肘,动以不肯给饷为词",曾国藩没办法只好自己想办法筹饷-这又侵犯了陈的财政权。 数年之内,曾国藩在江西处处碰壁,而又被污辱玩弄、被挤垮之势,按曾国藩自己的话说,在江西"事事被人欺侮"。 老曾只能上奏参劾,陈启迈被革职查办,接下来的事情,就像湖南的重演,曾国藩的参劾激发了当地官员更大的仇怨,他们团结起来处处给曾下绊子,甚至其兵勇也被痛骂毒打。 曾国藩下属军士饥困交迫,被众人排斥欺负,而皇帝对他又不够信任,不予真实的支持。上下夹击,真真是苦到极点。 此时,父亲的讣告,反倒成了他摆脱困境的天赐良机。 经此五大耻辱,曾国藩如何逆转?下回分解...


湿疹是一种常见的易复发的变态反应性皮肤病,好发于头面、四肢屈侧及会阴等部位,常呈泛发或对称性分布。湿疹是多因性疾病,一般认为与变态反应密切相关。部分与内分泌功能紊乱,植物神经功能紊乱有关;遗传因素亦为本病因素之一。到底成人湿疹到底是什么原因导致的? 第一大因素:过敏性体质 第二大因素:饮食因素 第三大因素:环境因素 做好护理尽快摆脱湿疹的折磨 1、需要避免快速的温度变化,快速的温度变化可能是引起湿疹的原因。从热乎乎的屋内踏入冰冷的户外,或从冷气房中进入热水浴,都可能引发皮肤病。 2、包括穿棉质衣服:棉质的衣服比较柔软,不会引起皮肤瘙痒。应避免合成的衣料以及紧身衣物。这些衣物不但粘身体,而且可能会导致湿疹患者的皮肤发痒。这时,切记不要慌张,必要时,用温和的西@缺#康#复¥膏,不刺激皮肤! 3、有过敏体质的人,除了在衣食住行等方面尽量避免接触容易引起过敏的物质(详见病因中的致敏物)以外,还应加强身体锻炼,以便改善过敏体质状态。 4、避免刺激因素湿疹一旦发生,作为患者,要尽量避免刺激因素,包括搔抓、开水烫洗、肥皂擦洗、饮酒及辛辣食物等,以免加重湿疹的病情。


浅析家庭暴力的相关问题 作者:陈修刚 qq: [内容提要] 家庭暴力作为一个全球性的社会现象,不论是在发达国家还是在发展中国家,这种现象都有不同程度的存在。家庭暴力不仅直接对家庭成员的身心健康构成严重伤害和威胁,而且还会破坏家庭的稳定和安宁,这是创建和谐社会的要求背道而驰的。本文主要是针对我国妇女遭受家庭暴力的现状分析家庭暴力发生的原因、危害及防治对策,以此促进对家庭暴力的制止,我们共同创造美好的和谐家庭、和谐的社会。 [关键词] 家庭暴力概念 现状 原因 危害 对策 家庭是社会的细胞,和睦、安宁的家庭关系,不仅是每个家庭成员人生幸福的重要内容,也是建设社会主义和谐社会的基础。当这个本应饱含温馨和谐的空间被内部暴力侵蚀时,不论是主动施暴的一方,还是在恐惧中承受暴力的一方,在家庭维护失控的同时都成为家庭暴力的受害者。家庭暴力往往是掩盖下的虐待,它严重破坏了妇女个人和社会的发展。而我国家庭暴力有日趋严重之势,家庭暴力犯罪率日益上升。有多少触目惊心的家庭恶性刑事案件的起因是丈夫对妻子施暴或是妻子不堪忍受丈夫的暴力而实施的极端报复行为。 一、家庭暴力的概念 家庭暴力是一般公众和学者近年来最为关注的问题。甚至有人认为,由于家庭暴力过于普遍,它已经成为常态而非例外反常现象了。新婚姻法多次提到"家庭暴力",但概念很模糊。司法解释做了一个界定,将"家庭暴力"限定为一种作为的方式,即殴打、捆绑等伤害到家庭成员身体和精神的行为。其实家庭暴力还有不作为的方式,如言辞侮辱、不给予适当衣食、患病不给治疗、居住上的歧视性待遇、几个月不理不睬等。第48届联合国大会通过的《消除对妇女的暴力行为宣言》中,将对妇女的暴力定义为三方面:身体暴力、性暴力和心理暴力。最高法院考虑到中国国情及取证困难等因素,对此很严谨,回避了心理暴力等问题,对家庭暴力采用了狭义解释。经常性、持续性地以不作为形式伤害家庭成员不是家庭暴力,但却构成虐待。 家庭暴力目前尚无统一界定的概念。有人认为家庭暴力是指对家庭成员进行肉体上的折磨、伤害和压迫等人身强暴行为;有人认为家庭暴力是家庭中一方对另一方的殴打、凌辱、肆虐,使其屈从;有人认为家庭暴力就是家庭中某一成员对其它家庭成员在肉体上、精神上、言语上、经济上的虐待。 我国学者一般认为:"家庭暴力是指在家庭内部出现的侵犯他人人身、精神、性方面的强暴行为"。我国《最高人民法院关于〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(一)》对家庭暴力行为给出了具体的定义:"家庭暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或其他手段,给家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为"。 家庭暴力有以下分类:按其危害程度可分为重大暴力和一般暴力两种。 按其形式可分为三类:(1)身体暴力。包括所有对身体的攻击行为,如:殴打、推搡、打耳光、脚踢、使用工具进行攻击等。(2)语言暴力。以语言威胁恐吓、恶意诽谤、辱骂、使用伤害自尊的语言,从而引起他人痛苦。(3)性暴力。故意攻击性器官、强迫发生性行为、性接触。 另外值得注意的是,在目前还出现了一种新的家庭暴力形态。就是冷暴力,在目前有些家庭,夫妻双方在产生矛盾时,不是通过殴打的暴力方式处理,而是对对方表现得比较冷淡、轻视、放任和疏远。恶语中伤、漠不关心对方,将语言交流降到最低限度,停止或敷衍性生活、懒于做一切家庭工作,是隐性暴力中较常见和隐蔽的做法,而这也是现代家庭中的一个易被人忽视的问题。 二、 家庭暴力的现状 中国社会科学院的全国调查发现,遭受过家庭暴力的妇女高达30%,据国务院《中国妇女状况的白皮书》统计,我国每年解体的40万个家庭中,四分之一缘于家庭暴力。根据中国妇女联合会权益部门统计,在目前的家庭暴力事件中,丈夫对妻子实施暴力的占绝大多数,家庭暴力的受害者90%-95%是女性,另外一部分就是小孩和老人。在我国农村,家庭暴力可谓司空见惯,丈夫虐待、殴打妻子的事时有发生,一些人对其可谓近乎麻木。家庭暴力是对妇女人权的侵犯,是社会公害,其影响远远超过了家庭范围。家庭暴力被认为是现代化生活中的一颗"毒瘤"。 近些年来,在婚姻家庭领域,家庭暴力问题比较突出。一项最新统计资料显示,在北京市去年调解处理的 12.7万余件各类纠纷中,因家庭纠纷就占 余件,中国社会科学院的全国调查发现,遭受过家庭暴力的妇女高达 30%。国外家庭暴力状况也较严重。英国近期的一些研究成果显示,在伦敦北部,有 30%的妇女遭受过家庭暴力;12%的妇女在过去的一年报告过家庭暴力。据美国司法部估计,美国每年要发生420万宗家庭暴力犯罪案件,其中 95%的受害者都是妇女。家庭暴力就目前而言不但没有减少反而有增加趋势,而且多元化。 三、产生家庭暴力的原因 家庭暴力存在且呈上升趋势的原因来自于多方面,既有历史原因、社会原因、生理原因、经济原因、也有婚姻当事人自身的原因等等。 1 、传统男权文化的影响是产生家庭暴力的重要原因。我国长期以来的文化基础是男性中心本位文化,男女在家庭及社会结构中的地位极不平等,我国古代封建礼教所宣扬的"三从"思想更是其极端表现。男权主义、父权思想的存在是产生家庭暴力的历史文化根源。中国经历了漫长的封建社会,传统的男尊女卑思想已根深蒂固,使得男性长期以来产生一种有恃无恐的心理。家庭暴力似乎变得顺理成章。新社会制度的建立并不是说人们风俗习惯、观念、思想意识都完全适应社会经济的发展。中国的人文精神并未像西方人文精神那样促成了现代法治的诞生,相反却构成了德治或者人治的"温床"。这种几千年的封建思想意识使一些女性心甘情愿的受制于丈夫之下,心理上没有独立的人格,在发生家庭暴力时仅仅是逆来顺受,由此更助长了丈夫的嚣张气焰,从而使家庭暴力反复性与循环性并存。现在根深蒂固的男权主义虽然已经有很大的改变,但遗留的影响依然存在。 2、法律意识淡薄。现实生活中,特别是在基层农村和贫困山区,不少家庭成员不但是文盲,更是法盲。丈夫殴打、残害妻子,媳妇虐待、侮辱公婆的现象时有发生,被害人常常以"家丑不可外扬"、"清官难断家务事"为由而忍气吞声,助长了施暴人的嚣张气焰,施暴人变本加厉,最终落入法网。 3、 社会整体环境的影响。目前社会对酗酒、吸毒、重婚、"婚外情"等很容易引发家庭暴力的丑恶现象尚没有有效的解决手段。现在家庭婚姻的"腐败"现象诱发了家庭暴力。广西法学会刑法学研究会会长张英忠教授指出,引发家庭暴力事件的原因在相当程度上是由家庭婚姻的"腐败"现象所致。现在市场开放了,但在开放的同时有些人过分的追求所谓的"思想开放",受一些负面因素的影响而丧失伦理道德,贪图享乐,追求金钱美女,"包二奶"、"养情人"的现象巳是似乎司空见惯,对家庭、对婚姻没有责任感,这种现象称为家庭婚姻的"腐败"现象。新《婚姻法》第三十二条第三款又规定:"实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的,调解无效的,应准予离婚。"该条表达了准予离婚的一个理由,从表面上看是为了保护家庭中受危害的一方当事人,通过解除婚姻来达到这一目的,使受害人远离被害人。殊不知因为此条款也助长了家庭暴力行为,使那些施暴者借此达到离婚的目的(因为没有对施加暴力者制裁)。 4、思想道德的水准下降。中华民族一向注重弘扬尊老爱幼、男女平等、互相忠诚的家庭美德,但在现实生活中,有的家庭成员平时不注重加强自身修养,伦理道德水准下降,一旦发生家庭矛盾纠纷,或出现某种不应有的现象,往往采取一些违反社会公德的过激行为,并因此而触犯刑律。 5、家庭的信任危机。家庭的稳定应建立在夫妻、家庭成员之间互相信任的基础之上,然而随着社会经济的快速发展和人们思想观念的转变,夫妻之间牢固的感情基础受到外来因素的冲击,导致互相猜疑,产生信任危机,引发家庭暴力犯罪。如被告人张某因怀疑其妻漆某在其服刑期间与其他男子发生性关系,怀恨在心,多次在其租住的套房内殴打漆某致伤,致漆某于2002年4月10日晚8时,因无法忍受而跳楼自杀身亡。法院认为:被告人张某因虐待家庭成员,情节恶劣,致人死亡,以虐待罪追究其刑事责任。 6、普法教育的力度不够。我国宪法、刑法、民法通则、婚姻法、妇女权益保护法等法律法规虽然都有反对家庭暴力的,但由于法制宣传力度不够,法律的社会化程度不高,致使"禁止家庭暴力""反对家庭暴力犯罪"在许多地方特别是在一些贫困地区只是一句空话、一纸空文。 7、女性在家庭中的经济不独立。无可否认,在现代经济生活中男性仍然占主导地位,并且随着经济体制的改革,女性下岗的问题也十分严重,这样使越来越多的女性困在家中,她们无经济收入也无经济地位,只能依附于丈夫,这样很可能成为丈夫随心所欲施暴的对象。丈夫对妻子施暴,有很大的原因是觉得自己对妻子有足够的控制力。如果妻子有相应的社会地位,经济来源,那么丈夫就不会轻易对妻子施加暴力,因为这样可能会导致比较大的负面影响。处于强势地位的成员在家庭生活中往往居于主导和支配地位,而处于弱势地位的成员往往在经济和生活上依赖于他们,一旦发生家庭矛盾,处于弱势地位的成员通常会成为发泄的对象,并且大都表现出逆来顺受。而这种软弱的反应使得施暴者无需为自己的行为承担任何责任。 8、社会的宽容态度。家庭暴力向来被视为家庭私事,邻居不劝,社区居委会不告不问,司法机关认为家庭纠纷无从插手,即使被打的鼻青脸肿,如不构成伤害罪,对施暴者也无法处罚,这些实际上都是对暴力的默许,是对施暴者的宽容。 9、我国对惩治家庭暴力上的法律法规不完善。事实上,我国对于家庭暴力并非"无法可依"。我国的刑法、民法、继承法、妇女权益保障法和治安管理条例等对此都有相关的处罚规定,但是并不完善。存在着规定不明确、立法分散、原则性强、可操作性差的缺陷,这些都成为了家庭暴力滋长的原因。 10、职能部门相互推诿。家庭暴力案件在过去的几十年中一直被视为家庭矛盾、家庭纠纷,其中一个重要原因就是执法人员对家庭暴力的认识存在误区。相当一部分的执法人员认为家庭暴力就是家务纠纷,不属于政府机关管辖范围,许多基层组织也认为清官难断家务事,往往片面强调维护家庭的和谐,而忽视了对受暴家庭成员人身权利的保护。一些司法、执法部门对家庭暴力问题态度消极,往往采取不愿意介入或息事宁人的态度,管事不足、推诿有余。另外社会治安综合治理的触角也还没有延伸到农村各家各户。信息不灵,苗头抓得不准,没有把家庭暴力犯罪解决在基层,解决在萌芽之中。 四、 暴力的危害 家庭暴力不但直接损害妇女的身心健康和人格尊严,导致婚姻破裂、家庭解体,以及伤害儿童和老人的身心健康。更为危险的是,因家庭暴力而引起的自杀、杀人,严重地影响了社会的稳定和安全,阻碍小康社会的发展以及和谐社会的建设。 1、导致家庭的婚姻破裂、家族解体。丈夫对妻子施暴,使妻子的身心健康严重受损,同时也损害了家庭的和睦、夫妻间的感情。妻子面对残暴的丈夫,心中已无爱意,只有选择离婚以及报服心理等。 2、 严重伤害儿童和老人的身心健康。有统计表明,60%以上的人在对配偶实施暴力的同时,也经常对子女实施暴力。而专家指出,即使没有受到殴打,见到家庭暴力和受到身体虐待的孩子所受的伤害同样严重。他们会性情忧郁,变得懦弱或残暴,学习成绩下降,有自杀倾向等,这些影响在成年后仍会存在。老人年纪大了,就看不起了,严重时可能不给吃的。另外,有暴力的家庭,其孩子长大后大多也有家庭暴力行为,违法犯罪的比例也较高。 4、 导致以暴制暴。有些妇女蒙受家庭暴力后,没有通过有效的途径解决问题,来自肉体上和心理上的痛苦,使她们产生以暴制暴的想法,这就是所谓"受虐妇女综合症",已严重地影响着家庭和睦和社会安定。2005年11月25"今日说法"栏目报道南方某市的一个家庭,夫妻结婚30年了,其妻子竟把自己的丈夫给杀死了,主要原因就是该妇女从结婚开始就经常受丈夫的打骂、刺激、侮辱等,导致自己不能生活,不得以采取的报服。 5 、制造社会不安定的重要因素。家庭暴力在直接损害妇女的身心健康和人格尊严的同时,就给带来了社会不安定因素,也进一步推动了性别不平等和暴力等不良文化的传播。它对生命和资源的巨大伤害表明:家庭暴力的影响远远超过了家庭的范围。不论对个人、家庭还是社会都有极大的危害,预防和制止家庭中的暴力行为势在必行。 五、 反家庭暴力的措施建议 1、加强宣传,转变观念,营造反对家庭暴力的良好氛围,提高自我保护意识。提高公众的法律素质、道德水准、反对家庭暴力和妇女的自我保护意识,是反对家庭暴力的基础。要通过宣传栏、婚姻家庭学校、家庭对话会、法律进家(小区)活动、广场咨询、法庭进社区等面对面的形式,向公众传授反家庭暴力的方式方法和法律知识,在全社会形成家庭暴力是社会公害,人人反对家庭暴力的良好氛围。要借助电视、网络、报刊等媒体的力量,通过对一些大要案的曝光、以案说法等形式,鞭笞家家庭暴力行为。在家庭暴力中,施暴者丈夫打妻子大多缘于夫妻在家庭中地位不平等,要想彻底改变这种状况,女性应首先树立"自尊、自强、自信、自立"的观念,提高自身素质,消除封建残余思想,要认识到自己与男性具有同等的人格与尊严,保护自身不受伤害。重视和加强对妇女自身素质的教育工作,提高其维护自身合法权益的意识,转变妇女的屈从和依附观念,更重要的是要防止受害者采取极端报复行为而成为触犯刑法的罪犯。要加强对妇女的法制教育,转变"家丑不可外扬"的错误观念,引导妇女学法、知法、用法、守法,帮助广大妇女树立证据观念和证据意识,依法维护自身的合法权益。《妇女权益保障法》第 48条规定:"妇女的合法权益受到侵害时,被侵害人有权要求主管部门处理,或者依法向人民法院提起诉讼。妇女的合法权益受到侵害时,被侵害人可以向妇女组织投诉,妇女组织应当要求有关部门或者单位查处,保护被侵害妇女的合法权益。"因此,各级妇联组织要对妇女加强普法宣传教育,让保护妇女的法律规定深入人心,提高广大妇女的法制观念,增强其反家庭暴力的自觉性和斗争性,这是改变妇女家庭地位、实现男女平等的重要环节。特别是在遭受家庭暴力侵害时,要提高自我保护意识,增强防暴、抗暴能力。当自己的力量不足以抵制家庭暴力时,要及时求助于邻居、街道、所在单位组织和各种社会力量的帮助,扼止家庭暴力的再次发生。妇女在权益受到侵害时应选择法律而不是选择极端的报复手段,要用法律武器保护自己的合法权益,增强抵御家庭暴力的能力。 2、立法部门要细化家庭暴力的定义、条款,增强可操作性。目前主要是我国对家庭暴力的法律概念所采用的是严格的界定标准,规定"家庭暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或其他手段,给家庭成员的身体精神等方面造成一定伤害后来的行为"。根据这一定义 ,我国是套用刑法的相关规定,以情节恶劣作为界限来判断家庭暴力是否构成犯罪及其程度。在此基础上应该细化家庭暴力的定义,条款、明确具体地规定何种程度的虐待或暴力行为为情节恶劣,构成何种罪名,应受何种惩罚。这就使定义家庭暴力更具可操作性,避免施暴者逃脱法律制裁。在一个法制的社会里,制止家庭暴力主要是依靠法律,没有法律作后盾,要消除家庭暴力是难以想象的。我国已基本上形成了以《宪法》为依据的包括《婚姻法》、《妇女权益保障法》等保障妇女权益的法律体系。但是这些保障条款是从宏观上立论,是泛指一般。家庭暴力是一种特殊暴力,由于发生家庭暴力的是自己的亲属,这使它具有难以预防性,隐秘性的特点,由于隐秘性又决定了它的残暴性特点。加上传统观念把两口子吵架视为私事性和难断性(清官难断家务事)给残害妇女的家庭暴力以很大的防空洞。因此对家庭暴力的预防必须制定具体化、细则化的制止家庭暴力的法规 3、加强对执法人员的教育和培训。我国的执法人员缺乏这方面的培训,对家庭暴力持有错误的观点,甚至有的执法人员对妇女有偏见。这就使得家庭暴力难以得到遏制,在某些方面还纵容了家庭暴力的施害者。因此,我国有必要加强对执法人员的性别教育,使他们与受害者接触时更有同情心,知道如何保护他们。建立广泛的社会联系,形成治理家庭暴力问题的协作性的社会习俗。 4、制定《家庭暴力防治法》并明确家庭暴力的法律干预机构。注重立法,使惩治家庭暴力行为有法可依。联合国 1993年通过了《消除对妇女暴力宣言》。我国也高度重视家庭暴力问题,例如《妇女权益保障法》第 2条规定,"禁止残害妇女"。第34条规定,"妇女的人身自由不受侵犯。禁止非法搜查妇女的身体。"第 35条规定,"妇女的生命健康权不受侵犯。禁止溺、弃、残害女婴;禁止歧视、虐待生育女婴的妇女和不育妇女;禁止用迷信、暴力手段残害妇女;禁止虐待、遗弃老年妇女。"为了明确禁止家庭暴力,加强对受害者的保护和救助,并考虑到与其他法律有关惩治家庭暴力违法犯罪行为的规定相衔接,修改后的《婚姻法》作出了规定:第一,在总则中明确规定"禁止家庭暴力"(第3条)。第二,实施家庭暴力,受害人有权提出请求,居民委员会、村民委员会以及所在单位应当予以劝阻、调解(第 43 条第 1款)。第三,对正在实施的家庭暴力,受害人有权提出请求,居民委员会、村民委员会应当予以劝阻;公安机关应当予以制止(第43条第2款)。第四,实施家庭暴力,受害人提出请求的,公安机关应当依照治安管理处罚的法律规定予以行政处罚(第43条第3款)。第五,对实施家庭暴力构成犯罪的,依法追究刑事责任(第 45条)。第六,一方实施家庭暴力,另一方要求离婚,调解无效的,应准予离婚(第32条)。第七,因实施家庭暴力导致离婚的,无过错方有权请求损害赔偿(第46条)。虽有具体的条款,但是原则性比较强,可操作性不差,需要有关部门来进一步的完善,形成可操作性的法律条款。 全社会成有的共同责任来预防和制止家庭暴力,但我认为警察应积极干预,做为主力。近年来,我国政府开始重视防治家庭暴力,并采取了不少措施,取得了明显成效,但反对家庭暴力是个繁杂的系统工程,涉及面广,而当前一些问题尚未解决,使家庭暴力仍然在较大范围存在。有关人士认为,政府和立法机关在预防和制止家庭暴力中起着主导作用。要通过明确家庭暴力问题的法律地位,唤起各部门、社会民众对家庭暴力的重视和关心。当前,应尽快制定《家庭暴力防治法》,为家庭暴力受害者提供有效保护,预防家庭暴力的再次发生,并确保相关机构落实防治措施。警察能否积极干预家庭暴力,是整个社会对家庭暴力态度的反映。一些国家反对家庭暴力卓有成效,离不开警察的干预。同样,我国的人民警察也应发挥国家赋予的职能,挑起反对家庭暴力的重担,为受害妇女撑起一片蓝天。 从更高的意义上讲,加强反家庭暴力的法律研究和司法实践,利用法律的武器遏制家庭暴力,维护家庭的和睦,增进两性成员在家庭内部乃至司法上的平等,必将会对构建社会主义和谐社会产生积极的推动作用。 [参考文献] 1、《河北省预防和制止家庭暴力条例》 2003年6月26 日 祝乃娟 2、王有佳:《现代化城市生活的一颗毒瘤》,载《人民日报》,2003.4.3 3、刘忠勋:《论〈婚姻法〉关于家庭暴力问题的规定与解决途径探析》,载《理论界》 2003年第5期 4、《对家庭暴力的若干思考》 赵建明 杨兰芳 宋祥玲 《家庭暴力问题的法律分析》 株洲工学院 黄 莺 5、2000年新颁布的《中华人民共和国婚姻法》 6、阙祥才:《家庭暴力分析》,载《湖北社会科学》2004年第4期 7、《石狮日报》2003年8月29日,祝乃娟。


1月16日上海《报刊文摘》摘录《中国青年报》1月9日浦江潮的文章,披露了江西省从2012年起,将停止新建经济适用房和限价商品房的消息,廉租房,经适房和公租房保障对象将统一纳入公共租赁住房保障范围,在廉租房对象应保尽保的基础上,公租房保障对象将覆盖城镇常住人口,包括农村进城务工,创业人员,申请条件不受户籍限制,这一举措概括为保障房"三房合一"。 文章指出,目力所及,江西省应是全国首个正式公开宣布停建经适房的省份,也是首个明确将三种保障房"并轨"为公租房的省份。 文章还指出,江西省此举,是一个值得关注的动向,它至少释放了两个信号:其一,一些地方政府向低收入人群提供的住房保障,只限于"居有其所",而不再包括"居有其屋"。或者说,在当前情况下,地方政府只能做到让每一个人有房住,而无力做到让每个人有房产,哪怕是"有限房产"。其二,尽管该不该取消经适房在理论层面仍争论不休,但在实践层面,减少,停建经适房,将可以能成为更多地方政府的选择,乃至形成一种趋势,而"三房合一"之后,怎样赋予公租房更多的保障功能,则需要进一步完善制度设计。 看了这篇文摘,我很欣慰,也很有感触!尽管文章说此举在理论上还争论不休,我个人的观点,是完全赞同的。下面我谈谈理由。 其一,中华民族的优良传统"量力而行","量入为出",中国共产党的优良传统是"实事求是",我终于看到了江西省的党和政府的实事求是的态度,有多少能力,办多大的事情,实实在在,只保障人人"居有其所",而不保障人人"居有其屋",就是直面当今社会。当今时代的中国国情,直面本省实际的经济发展水平,直面省内民众的实际收入水平和支付能力。其实,即使在国外发达国家,也没有做到人人"居有其屋",曾经号称"亚洲四小龙"的香港,新加坡,台湾,大多数民众也是居住在公租房里的,作为一个发展中国家的中国,一个有着十四亿人口的大国,占人口绝大多数的民众才刚刚从温饱步入小康社会,凭什么必须人人"居有其屋"呢? 其二,经适房这个概念的提出,本身就是一个畸形的概念,它既区别于商品房,又区别于廉租房和公租房,为了有一个低于商品房的价格,无非是两条措施,一个是政府拿出廉价的土地,一个是开发商让出利润,这本身不符合市场经济的规律,还是一种行政行为,地方政府减少了土地收入,开发商减少了利润,政府和开发商两个积极性都受到打压,为响应中央的号召,地方政府可以说是勉为其难的。再说,经适房的操作,有很多困难的地方,首先,并没有真正帮到刚性需求的民众,据已经上市的上海的经适房的价格来看,也就比商品房低百分之三十到四十,也要达到一万多元,一个六十建面的房子,也需要六七十万,现在的一般的白领小夫妻,两个人的收入加起来也就十多万,不吃不喝,也需要七年的时间,如果加上按揭的利息,也要十年后才能还清,而十年后,对一个有了孩子的小家庭,六十平米的房子又显得小了,又必须换房,所以,依然没有从根本上改变年轻人终身为银行打工的被动窘迫的局面。另外,经适房的出现,对本来有条件申请经适房,但由于刚性需求,倾家荡产,集父母亲戚之财力,并通过银行按揭已经买下了商品房的群体来讲,是极不公平的!还有,经适房的上市,如何和商品房对接,也是一个十分棘手的事情,政府必须制定种种限制制度,限制经适房的入市,这本身会牵涉法律和道德多方面的难题。 其三,经适房的出现,对商品房的开发商是不公平的。商品房的开放商原本从政府手中拿的土地,都是随行就市的,高价的土地拿来开发了房产,中间政府还按商品房的价值征收各种税费,至使商品房的价格不断企高(当然,也有炒作的因素),政府又拿出低价的土地来建设经适房,还通过限价,限购,来对商品房的价格进行打压,这种做法本身就是缺乏诚信的,甚至是不厚道的! 其四,目前由于商品房的价格波动较大,人们对降价的企望很高,导致大量空置商品房的存在,一方面是大量商品房的空置,另一方面还要拿出更多的土地建设经适房,对土地,资源,资金都是一种浪费和积压。 其五,经适房,廉租房,公租房,这些不同类型的房子要进行分门别类的审核,管理,不仅存在大量制度建设的麻烦,管理人员的增加的问题,政府相关部门的管理成本也会大量增加,有限的资金,都消耗在管理层面上,是得不偿失的。 我个人认为,取消经适房的建设,对以上种种问题,就能迎刃而解。停止建设,解决公租房,当然首先需要房源,这就为消化大量商品房提供了条件,政府出钱,买断开发商手中的空置房,价格因为团购的方式,又是政府出面,开发商即使在利润上做出较大的让步,但大量资金回笼,而且政府还有下一步的需求,因为为政府造房,减少了很多的营销费用,土地的供应和价格也有相应的保障,开发商采取薄利多销的方式,还是有利可图,对房地产行业进入良性循环,是有很大的促进作用的。本人觉得江西省委和政府的这个举措,最大的意义是倡导了中国社会的主流价值观,厘清了过去几十年里对经济,对房产,对消费的盲目乐观,盲目追求,盲目发展的观念,使人们回归到理性的思维,回归到我们优良的"量力而行,量入为出"的民族文化传统上来,回归到节俭,勤奋,宁静,淡泊的理念上来,清醒地实事求是地看待中国的现状,在政府的扶助下,妥善地轻松地安排好我们每一个人的生活。我相信,这样的举措,对房价的平抑的效果远比限价和限购要大的多。有条件的人,照样可以买商品房,而没条件买房的人们,也照样可以安居乐业,这才是和谐社会的美好远景!


广东考题 作品 2017年广东美术联考/统考考试题目(完整版) 色彩考题: 考试形式和内容: 根据背面的图片内容(10件静物,1块白色衬布,1块灰黄色衬布),完成一幅完整的静物色彩。(可以重新组合构图,不得增加、减少或改变图片内容)   图片叶马强作品 色彩:色彩科目的考试是通过对色彩写生或者默写的测试,考查考生对色彩基础知识的理解和掌握程度、运用色彩塑造形体的能力以及色彩技法运用能力和艺术表现力。  图片叶马强作品 照片对照作品   图片叶马强作品 目前,我国各省普通高校美术类专业招生一般实行专业省统考,凡报考美术类专业的本省户籍考生须先参加专业省统考,考生参加院校另行组织的专业校考,均须首先取得省专业统考合格。   图片叶马强作品 色彩命题重视生活 从这几年全国各省的美术联考来看,素描考试越来越灵活,不局限常规的考试形式,背试题或几张画已经行不通,当然,不少基础扎实的考生,对此变化却非常坦然。总体来看,全国各省美术联考正悄悄地走向改革,也许这不是一个偶然的改变,而是向考生发出了一个信号,就是各个美术院校都想方设法招收一些美术天分好、综合素质高的学生。   图片叶马强作品 色彩的命题趋向重视生活熟悉的题,不管是静 材物色彩还是风景色彩, 各省联考色彩都注重考查考生对日常生活的关注,通过自己熟悉的东西,让考生表达出对色彩的理解、色彩技法的运用、艺术感染力的表现。考法更是灵活多变,避免考生盲目地去背画面效果,靠投机取巧来赢得好成绩。 应试形成模式 功利色彩浓重 联考是大众教育的一个入门考试,具有普适性和基础性。基于全省美术考生的整体水平,考题不宜过分专业,应着重检测考生的绘画基本规律理解水平和绘画基本技能掌握程度。就专业本位来说,浙江省美术联考考题专业要求是合理的,价值取向是明晰的。 目前的问题主要是对待联考的态度和方式上出现了偏差,背离了命题者的本意。在高考压力下,不少学校,不少机构教学功利色彩浓重,不讲学习方法,只讲考试结果。选定几张范画,囫囵吞枣,死记硬背,几个月反反复复临摹,以期达到表面的熟练,美术专业考试变成了记忆游戏。更令人担忧的是,应试形成模式,有专门的教师编辑应试范画,有专门的书商推销套路书籍,有专门的机构开办考前强化班,美术高考做成了产业。种种这些消极因素的出现,当然不能都归罪于美术联考的考试方式和考题类型,但它却倒逼美术联考的改革。    图片叶马强作品  图片叶马强作品 叶马强 毕业于湖北美术学院.受多家出版机构邀请供稿作者.常与国内美术高考色彩大咖多以学习交流与研究高考色彩教学方法.具有深厚的教学技巧和考试秘诀,对美考的教学体系研究透彻,多年的教学经验总结出一套独特的教学方案。 2014年参与出版《广州色彩》.《疯狂色彩》.《广州速写》.2016第三届广东基础教学作品展暨教师提名展.2016年前现出版单集色彩《革新》.2017年参与尚读出版色彩.  图片叶马强作品  图片叶马强作品  图片叶马强作品   图片叶马强作品  图片叶马强作品  图片叶马强作品   图片叶马强作品  图片叶马强作品  图片叶马强作品   图片叶马强作品  图片叶马强作品  图片叶马强作品 新书推荐 此书 不同光线 不同年龄 不同角度以及体块分析 结合一体 此书一出场欢迎订购 祝大家身体健康 | 我们的路上一直 有你 如有推广 投稿 请提前跟我们联系, 你们的加入 我们会更精彩。


礼仪的一般性原则是什么? 1.敬人的原则 2.自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自 觉自愿、礼貌待人、表里如一、自我对照、自我反省、自我要求、自我检点、自我约束,不能妄自尊大,口是心非。 3.适度的原则,适度得体,掌握分寸。 4.真诚的原则,诚心诚意,以诚待人。 学生礼仪一般有哪些? 学生是学生工作的主体,因此,学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部份。学生在课堂上,在活动中,在与教师和同学相处的过程中都要遵守一定的礼仪。 课堂礼仪 遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。 (1)上课:上课的铃声一响,学生应端坐在教室里,恭候老师上课,当老师宣布上课时,全班应迅速肃立, 向老师问好,待老师答礼后,方可坐下。学生应当准时到校上课,若因特殊情况,不得已在教师上课后进入教室,应得到教师允许后,方可进入。 (2)听讲:在课堂上,要认真听老师讲解,注意力集中,独立思考,重要的内容应当做好笔记,当老师提问时,应当先举手,待老师点到你的名字时才可以起来回答。发言时,身体要起立,态度要落落大方,声音清晰响亮,并且应当使用普通话。 (3)下课:听到下课铃响后,若老师还未宣布下课,学生应当安心听课,不要忙着收拾课本,或把桌子弄得乒乓作响,这是对老师的不尊重。下课时,全体同学仍需起立,与老师互道:"再见"。等老师离开教室后,学生方可离开。 集会礼仪 集会在学校是经常举办的活动。一般在操场或礼堂举行,由于参加人数众多,又是正规场合,因此要格外注意集会中的礼仪。升旗仪式:国旗是一个国家的象征,升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。升旗时,全体学生应列队整齐排列,面向国旗,肃立致敬。当升国旗、奏国歌时,要立正,脱帽,行注目礼,直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动,一定要保持肃静,切忌自由活动、嘻嘻哈哈或是东张西望,神情要庄严。当国旗冉冉升起时,所有的人都应该抬头注视。 校内公共场所礼仪 应该自觉保持校园整洁,不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮,不随地吐痰,不乱扔垃圾;不在黑板、墙壁和课桌上乱涂、乱画、乱抹,爱护学校公共财物、花草树木,节约用水用电. 步行礼仪 1. 城市街道车水马龙,热闹繁杂,出门行走要遵守交通规则,这不仅是公共道德,也是对生命的尊重。过斑马线要注意交通指示灯,并且严格遵守"红灯停、绿灯行"的习惯。 2. 不可贪图少走几步路,而随意横穿马路。人行道、天桥和地下通道都是为行人专门而设的,请不要忘记了它的用途。 3. 行走时如不小心碰到别人,应及时向对方道歉。如遇行人问路,要热情、详尽地回答对方。如若回答不了,可请他人帮忙。 4. 手持雨伞行走时,须留意身边的行人,避免雨水滴到他人身上或戳到他人。 5. 行人使用车辆停止手势时,须待车辆完全停止后方可通行,切忌随意通行。


"齐家治国平天下"是源自《四书》中的《大学》的名句。《大学》开章明义的第一段有如下句子:"古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;...身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"我读了许多注解,都将"家"、"国"、"天下"解释为与当今的"家庭"、"国家"、"世界"三个词大致对应的概念。于是,就有了"要将天下事做好,就要将国家的事做好,要将国家的事做好,就要先将家庭的事做好。...家庭的事做好了,国家的事也就做好了,国家的事做好了,天下的事也就做好了。"的理解。我也一直是这样理解的。但很可惜,这是错的!错在哪?错在今人对"家"、"国"、"天下"这三个词作了现代的理解,而且还很说得通! 在周初,实行的政治制度是"封建制",封建就是封邦建国,周天子将王畿以外的"天下"土地分给诸侯建国,诸侯再将国都以外的土地分封给卿大夫。"家"就是大夫的版图,"国"就是诸侯的版图,"天下"则是天子的版图。这就是西周时期"天下-国-家"的真正含义,也就是《大学》中"齐家治国平天下"真实的地理含义。 今天,我们"国家"一词,还真是源于古汉字的原意--成分级管理的行政地域系统。那些有"国才有家","有家才有国"之论,统统都是今人的杜撰和曲解。 (补充说明:以上的博文发上来之后,有几位博友都认为,将"齐家治国平天下"作现代理解不一定不对,甚至认为可能更有价值(见本文的有关评论)。对此我是同意的。但我发此文的本意是想说,《大学》中的那句话的确不是我们今天所理解的含义,而且,我猜测,这正是"国家"这个现代词含义的起源。


前两天我们曾有一篇博文介绍美国的医学研究重镇国立卫生研究院(nih),国立卫生研究院以医学研究闻名于世,然而一般人不知道的是国立卫生研究院与专门从事太空研究的美国国家航空航天局(nasa)也有着紧密的业务联系,9月6日国家航空航天局属下机构、位于加州帕萨迪纳的喷气推进实验室(jet prop lsion laboratory)与国立卫生研究院下属的国家癌症研究所(nci)签订了延长研究合作关系的协议,计划利用喷气推进实验室发展出的大数据技术加速癌症研究的进展。 国家航空航天局是联邦政府机构,利用太空研究造福人类是国家航空航天局的主要目标之一,"太空中有什么未知的事物?我们怎么去到其他星球?我们会在那里找到什么?我们可以在那里学到什么并因此使地球上的生活更美好?"对以上这些问题的探索便是美国国家航空航天局(nasa)的使命。国家航空航天局负责制定、实施民用太空计划以及开展航空、太空科学研究,国家航空航天局也是全球太空研究的翘楚,对促进人类航空航天事业的发展起到了举足轻重的作用。国家航空航天局的座右铭是"为了所有人的利益"(for the benefit of all)。 国家航空航天局成立于1958年,成立的初衷是为了应对苏联在太空领域的挑战,1957年苏联发射了世界上第一颗进入地球轨道的人造卫星,震撼西方。1958年美国国会通过"国家航空暨太空法案"(national aerona tics and space act),目的是整合国内各方资源,全力推动民用航天事业的发展,7月29日艾森豪威尔总统在法案上签字,成为法律。在此基础上成立了国家航空航天局,取代前身国家航空咨询委员会。此后国家航空航天局负责管理美国的太空探索,推动各项重大项目的发展,比如阿波罗登月计划、太空实验室以及随后的航天飞机等。 国家航空航天局的建立及运作是建立在美国雄厚的科技、制造以及财力基础之上的,国家航空航天局延揽了大量学有专长的航空航天以及相关领域的专家学者,总部位于首都华盛顿东部,在全国设有10个中心以及8处基地。2016年财政年度的预算为193亿美元,雇员1.7万人。 国家航空航天局的研究及工作展开主要集中在四个方面: 1,以更环保和可持续的方式满足全球对空中运输的需求,同时也采用来自其他领域的最新技术。 2,重点关注国际空间站的运作、商业航天能力的发展以及近地轨道以外的人类探索活动。 3,探索地球、太阳系和宇宙,并利用太空探索造福人类。 4,创新、开发新的空间技术,加强nasa在未来探索方面的能力,同时为国家提供经济效益。


在选择留学国家时,教育质量往往是家长们考虑的首要因素。 有关注过全球教育质量排行的朋友们应该知道,加拿大常常在各大榜单中名列前茅。 在us news&report"全球最佳教育国家"排名中加拿大更是连续三年获得前三名的好成绩。 不少朋友对加拿大的教育质量排行存疑,毕竟提起加拿大,很少有人能脱口而出这里拥有哪些世界顶级名校,也很少有人能说出加拿大培养出什么学术界大牛。 那么,加拿大凭什么拥有世界顶级的教育质量呢? 加拿大政府十分重视对教育的投资,根据"国际经济合作发展组织"(oecd)统计,加拿大对教育的投入比率占国民总产值的7.1%,远远超过了oecd平均比率6.1%。 如此高标准的教育投入使得加拿大的教育系统获得足够的支持,以保障在校学生可以获得最好的教育。 而剩下的原因,我们要从加拿大的教育体系说起,加拿大是世界上拥有最完善教育体系的国家之一。 加拿大教育体系主要分为五个阶段:学前教育、小学教育、中学教育、本科教育以及硕博教育。 义务教育概况:k-12年级 加拿大的义务教育阶段为12年,年龄范围是从5到18岁,有从幼儿园到高中完善的教育体系。 通常包括幼儿园的小班和大班、小学、初中和高中。加拿大的初中和小学通常是一体的,高中也常有大学预科课程,称为大学预备学校。 幼儿园孩子的学习内容涵盖了个人与社交发展、语言、数学、科学、艺术等。 小学的科目包括英语、数学、科学、社会、艺术、健康与体育等。小学生的作业全部在学校完成。 学校不仅在教室教学,同时还非常注重寓教于乐,将社会教育与启发式教育相结合,如组织学生外出参观博物馆、图书馆、体育活动、报馆等。 加拿大的中学课程分为两大类:第一类旨在为学生上大学做好准备,第二类旨在为学生进入社区学院、技术专科学院接受大专教育或是参加工作做好准备。不能完成普通课程的学生还可以选修特殊课程。 加拿大的高校录取没有全国或全省统一组织的高考,而由各高校自行确定标准录取学生。高校会根据对各高中学校教育质量的把握,按高中毕业成绩及学生综合素质进行录取。 加拿大的青少年在高中毕业后有两个出路,一个是读综合性大学,一个是读高职学院。加拿大除了通识教育,更注重学以致用的职业教育。 加拿大的职业教育被称为世界上最为先进的一种职业教育模式,这个模式更重视实践,以帮助学生掌握核心技能为目标来设定自己的课程。 本科教育:高性价比 根据加拿大统计局的数据,2017-2018 学年加拿大国际留学生就读本科阶段,平均学费为 加元/ 年,合计约12.7 万人民币。 相较于其他留学大国动辄30 万人民币以上一年的学费,加拿大的留学费用相对来说是比较低,在英美澳加主流国家中性价比最高。 加拿大的本科采用学分制,灵活的学制令加拿大的本科就读年限没有严格的限制,学生可以根据自身的能力,选择每年修读的学分数量,只要修满固定的学分,即可获得加拿大大学的本科学士学位。 加拿大大学教育阶段大部分综合类及基础类大学,会与当地企业合作提供众多带薪实习项目,提升学生的就业能力。 通过参加带薪实习,学生不仅可获得毕业后就业所需的实践经验,更可以积累行业人脉,提前了解行业动态,为毕业后就业打下基础。 事实上,相当一部分的学生是通过参加学校的带薪实习项目,直接争取到毕业后的工作机会,或通过以此积累的行业人脉,进入自己心仪的企业工作。 开放的政策,留学移民一步到位。 自加拿大开放留学经验类移民政策(canadian experienceclass,简称cec)后,国际留学生获得加拿大本科学位后可以直接获得2-3年工作签证,工作1 年后即可通过cec 政策申请加拿大经验类移民,无疑对于有意向留在加拿大发展的国际学生来说是利好的政策。 除了cec 政策,加拿大各省也有不同的留学移民政策,欢迎留学生定居。 想比美英澳新,加拿大拥有更好的留学转移民政策。 加拿大签证、名校申请 硕博毕业直接移民 根据加拿大统计局学费统计报告,加拿大硕士(国际学生)2017-2018 年平均学费水平为 加币/ 年,生活费2万加币/ 年,折合人民币每年总留学费用最低约18万人民币,在英美澳加主流留学国家中费用最低。 加拿大部分大学硕士课程也开设了co-op 项目,学生学分课程中有3-4 个月需要到学校合作的企业工作,并且可以获得工资。 如全球最大带薪实习项目的滑铁卢大学,开设的经济学硕士有带含/ 不含co-op项目的课程,甚至英语专业也开了专门的co-op项目。 通过co-op 项目,学生可以进入心仪的行业进行实际体验,提升毕业后的就业实践能力。 加拿大移民局致力于吸引国际学生人才留在加拿大工作及定居,放宽移民政策。 安省和bc 省开放快速移民申请通道,硕士留学生(bc 省要求自然、应用或健康科学类别专业)毕业后即可直接申请移民,无需工作经验及雇佣证明。 在其他省份,硕士毕业后满足6 个月或1 年以上相关工作经验之后,也可以比较顺利申请到移民。 有关bc省硕博移民 学院教育概况:门槛低、费用低 加拿大除了拥有优质的本科、硕博教育以外,学院(大专)教育也拥有极强的竞争力。 学院(colleges)、专业学院(instit tes)、理工学院(polytechnics)以及普通及职业教育学院(cegeps,魁北克省独有)是加拿大的公立高等教育机构,主要向就业为目的的学生提供职业技能导向型课程。 加拿大以其在高等教育制度中所给予学生的高度灵活性而着称,加拿大学院教育制度正是在此基础上进行发展,以确保每个学生都能找到适合自己的成功之路。 与中国的专科教育不同,加拿大学院可提供本科学士学位课程、文凭课程、研究生文凭课程、与大学合作的联合学士学位课程等。 越来越多的留学生选择就读加拿大的学院以获得实践技能,从而在竞争激烈的就业市场中找到合适的工作。 以温哥华著名理工学院bcit为例,96%的毕业生都可以在毕业一年内找到工作,平均工资部分也比大部分本科高校高出不少。


糖尿病是一组由多病因引起的以慢性高血糖为特征的终身性代谢性疾病。糖尿病本身不一定造成危害,但是糖尿病如果不及时的采取良好的治疗措施,会引起好多的甚至几十种并发症的,这样造成的影响就更大的,所以这些都是要引起患者们注意的,治疗疾病是关键。 糖尿病是一种高血糖性质的疾病,一般发病的都是中老年人群的,尤其是那些特别懒的,身体比较胖的不爱运动的人更容易引发糖尿病疾病的,而多数的并发症都会对身体产生一定的影响的,这些是要注意的,具体糖尿病会有哪些并发症的。 1、糖尿病人脑血栓的发病率是非常高的,是正常人发病率的十倍还要高很多呢,糖尿病因为喜糖的增高,会让体内的血液变的更稠,这样血液的流动速度就慢了,还有体内的各种代谢发生了混乱,时间长了就会引起高血脂、高血压,更为严重的是脑血栓的疾病。 2、糖尿病患者代谢紊乱,抵抗力削弱,那么白细胞的防御能力就明显的降低了,这样就很容易发生各样的感染的,比如皮肤上的毛囊炎、疖、癣,口腔中的牙周炎、齿槽脓肿,肺部的肺炎、肺结核,以及尿路感染、阴道炎等。 3、糖尿病的并发症主要是眼睛方面的问题,严重的会导致眼睛失明的,还有糖尿病对肾脏功能的损害,会对血管造成严重的伤害的,会出现皮肤瘙痒,脑血管和脑血栓一类的疾病的,危害性都是很大的。 4、糖尿病并发症是一种常见的慢性并发症,后果相当严重。足部坏死、截肢、肾功能衰竭、尿毒症、脑血管病变、心脏病、皮肤病、性病等是糖尿病最常见的并发症 。而这些并发症对患者的身体都会有很大的影响的。 糖尿病是非常严重的慢性疾病,发病的人群非常的广泛,一般是数以中老年型的疾病,有这个病的人一定要及时的控制病情积极的治疗缓解的,不然引起一些并发症危害性就非常大了,期间的患者要多吃些低糖的食物,要积极的锻炼身体的。


在中俄两国之间有一条k19国际线路,这条线路的列车由北京出发,经过将近一个星期的时间抵达俄罗斯的莫斯科,而且票价不菲,车票最高价达到6000元以上,不过很多游客仍旧对这条线路颇为追捧,对这条线路不了解的人,大多会恐惧100多个小时的车程,在火车上寂寞不说,单单是限制在小范围的车厢,就让人难以忍受,而这条线路的沿途自然风光,就成为一些游客乘坐的原因。 乘坐这条线路的火车在入境俄罗斯境内的时候,是需要乘客下火车,然后给火车换宽轨车轮,因为我国的铁路轨道标准为1435毫米,也就是世界通用的国际标准,而俄罗斯的铁路轨道却是1520毫米,如果不换车轮继续行驶,结果肯定是火车脱轨的,如果是在夏天还好一些,如果到了冬季那是非常寒冷的,有时候乘客需要在室外待上两个多小时,等待火车换车轮,那么俄罗斯用宽轨,是因为担心战争么? 对于这样的情况,有不少网友认为,处于东欧的俄罗斯横跨欧亚大陆,疆土辽阔不便管理,假如发生战争别的国家很容易通过火车轨道运送兵力和物资,可以说是进入俄罗斯境内,这事儿不是没有发生过,之前的美国南北战争时就是如此,而俄罗斯与欧洲一些国家不一样,采用更宽的轨道就能够很好的阻止这样的事情,情况并不是俄罗斯担心战争,而是由于历史上的原因造成的。 国际通行的1435毫米轨道,也是源自于英国,是一种约定俗成的国际惯例,其实世界上还有不少1520毫米的宽轨,这些国家大多是前苏联的加盟共和国,比如中亚五国、乌克兰、白俄罗斯等,俄罗斯在沙俄时期就有铁路,那时候还没有国际标准,英国在当时国际影响力巨大,就有一些欧洲国家效仿英国的1435毫米轨道,而俄罗斯出于自身的情况,早已经用了1520毫米的宽轨,之后延续至今。 在目前世界各国中,还有比1520毫米更宽的轨道,这个国家就是印度了,印度用的是1676毫米的宽轨,印度在独立之前是英国的殖民地,那时候就有火车了,之所以用这么宽的轨道,印度人说是宽轨火车行驶更安全,自家的火车开得又快,如果轨道太窄的话,很容易被强风吹翻,对于印度人这种解释不置可否,不过确实是宽轨要比窄轨运行更安全,比如说日本之前的轨道宽度为1067毫米,与台湾大多数线路的轨道宽度一样。 而日本后来建设的新干线,为了在高速运行中更稳定,就选择了1435毫米的国际标准。在东南亚区域的泰国、越南、缅甸、马来西亚以及我国云南境内的部分区域,火车的轨道宽度为1000毫米,被称为米轨,因为只有一米的宽度,比较有规律可循的是其中大多数国家,在之前都是法国的殖民地,或许就是因为这个原因吧,至于比这个还要窄的762毫米的轨道,大多不是人乘坐的,主要是山区运行物资、货物的火车,比如我国东北的林区。


洪秀全,这个名字,可谓人人皆知。他是太平天国建立者,清末太平天国运动领袖。他所领导的太平天国革命席卷了大半个中国,十四年间,势力发展到十八省,先后攻占六百多座城市,给中外反动势力以沉重打击,在中国近代历史上留下了深远的影响。 虽然作为太平天国的领导者,对清王朝的腐败统治可谓深恶痛绝,但他年轻时,其实很想向清朝统治者靠拢的。所以,我就要说说他的科考之路。 四次科举皆落选,连个秀才都没考到 洪秀全少时天资聪颖,7岁入村塾读书,五六年间就能熟诵四书五经及多篇古文,得到老师和洪氏家族的赞许。洪秀全的的父亲也以他的聪颖可爱为骄傲,只要有人夸了他,他父亲就会邀请人家到家里来饮茶或吃饭。 1827年,洪秀全15岁时,第一次参加科举考试。县试入选了,到广州参加府试,却名落孙山。其实一次不中,是十分正常的,洪秀全那只有继续努力了。可是,失败一个接一个。第三次在广州落选后已经是25岁了,受此打击回家以后重病一场,一度昏迷。病中幻觉有一老人对他说:奉上天的旨意,命他到人间来斩妖除魔。从此,洪秀全言语沉默,举止怪异。 可是直至1843年,他进行了人生的最后一次科考,也就是第四次科考,可他依然不中。那年,他31岁了,依然是童生,始终连秀才也未考取。 名落孙山能怪谁,他的学识和文采真不昨的 说到这里,四次不科举不中,连秀才都没得到,很多人也许会为洪秀全鸣不平。说什么黑暗的封建社会,腐朽的科举制度。 其实还真不是,如果你看到洪秀全的作品,也许你会说,科举考试还是挺严格的,还是对得起读书人的。 洪秀全留给后人有好多的作品,我们从《洪秀全集》上就可以看到他的作品。他所留下来的诗文,有九百多首,我们不防看看。 三斥 六 乌 举笔题诗斥六窠, 该诛该灭两妖魔。 满山人类归禽兽, 到处男歌和女歌。 坏道竟然传得道, 龟婆无怪作家婆。 一声霹雳遭雷打, 天不容时可若何。 三遵 上 帝 诗 非听谗言违叔命, 只遵上帝戒条行。 天堂地狱严分路, 何敢糊涂过此生。 在我看来,他的诗歌的水平,真的是一般般。这两首还好,如果你再看看他的创立拜上帝教时写的三大著作:《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》,更加觉得他的文采水平,真的是一般般的。 三原道救世歌 道之大原出于天, 谨将天道觉群贤。 天道祸淫惟福善, 及早回头著祖鞭。 道统根源惟一正, 历代同揆天后先。 享天福, 脱俗缘, 莫将一切俗情牵, 须将一切妄念捐。 开辟真神惟上帝, 无分贵贱拜宜虔。 天父上帝人人共, 天下一家自古传。 盘古以下至三代, 君民一体敬皇天。 其时狂者崇上帝, 诸侯士庶亦皆然。 试辟人间子事父, 贤否俱循内则篇。 天人一气理无二, 何得君王私自专 ! 结语 洪秀全的四次科考不中,可以说是他创办拜上帝教的导火索,从而让他开始了惊天动地的太平天国运动。其实,抛开先进的西方先进的政治经济与文化,中国的科举制度还是十分的先进的,它在任人取仕方面,都是很严格的。


随着科学技术的发展,无线接收模块的使用也越来越普遍,那么什么是无线接收模块?无线接收模块都有哪些优点呢?它主要用于哪些地方呢?下面我一起来探讨一下吧! 一、什么是无线接收模块? 无线接收模块一般分为超再生和超外差接收模块两种类型,按照是否有编解码还可分为无线接收头、无线接收板。从外观来看具备以下几个特点一是体积小,而是功耗低,三是低电压。另外它采用的是smt生产工艺,适合于短距离无线遥控报警及单片机数据传输。 二、无线接收模块的3大优点是什么? 1.合理的信息码格式 2.通讯速度快 3.连接简单 三、无线接收模块主要用于哪些地方? 无线接收模块现在被广泛地运用于无线遥控、遥控玩具、防盗报警、车库门、卷闸门、道闸、伸缩门、数据通信、数字音频、数字图像传输等领域中,无线接收模块的使用给人们的生活、工作带来了诸多的便利。 好了,以上关于无线接收模块主要用于哪些地方的相关知识就先讲到这里了,希望能够给大家带来帮助,如果大家有什么不清楚的地方可以进入遥尔泰官网进行咨询!


长辫子老师讲作文 第3讲 做一个会"玩"的老师 郭学萍 说起玩,会让我想起英国一个名曰"国民信托"的机构,为儿童列出的一份《英国孩子12岁前必须完成的50项户外活动清单》。 英国孩子12岁前必须完成的50项户外活动单 类别 具体项目 冒险类 1. 爬树 2. 从大山坡上滚下来 3. 野外露营 4. 筑巢 5. 用石头打水漂 6. 雨中跑步 7. 放风筝 8. 用渔网抓鱼 9. 从树上摘苹果吃 1 0. 玩板栗游戏 发现类 11. 长途骑行 12. 用棍子探出一条小径 13. 做泥馅饼 14. 筑水坝 15. 打雪仗 16. 用小雏菊做项链 17. 赛蜗牛 18. 野外艺术 19. 玩木棍游戏 20. 踏浪 游侠类 21. 采野生黑莓 22. 探索空树洞 23. 参观农场 24. 光脚走路 2 5. 做草喇叭 26. 寻找化石和骨骼 27. 看星星 28. 登山 2 9. 山洞探险 30. 用手抓吓人的动物 寻踪类 31. 抓昆虫 32. 找蛙卵 33. 接落叶 34. 跟踪野生动物 35. 探寻河塘生物 36. 为野生动物搭房子 37. 从石滩中找生物 3 8. 养蝴蝶 39. 抓螃蟹 40. 野外夜行 探索类 41. 自种、自收、自吃 42. 在大海里游泳 43. 做木筏 44. 观鸟 45. 野外定位 46. 攀岩 47. 野炊 48. 骑马 49. 寻宝 50. 泛舟而下 (现代快报,2013-05-04) 对照着这份活动单,我想我是幸运的,因为我从小生活在农村,这50项户外活动,我绝大部分都玩过。比如,第20项"踏浪"。我肯定没有踏过海浪,但小沟小渠里的浪我是一定踏过的。记得有一次,我因为在放鹅时,偷偷跑到稻田边的小河里捉鱼,鹅趁我不注意偷吃了邻居家稻田里的稻穗。结果不用我说你也应该猜到了,我被大舅痛骂了一顿。虽如此,现在回忆起来,这次在户外"捉鱼挨打"的经历依然算是我童年的趣事之一。 当然,我小时候玩的远不止这些,还有老鹰捉小鸡、跳房子、推小车、编花篮儿、翻花绳、过家家、集糖纸、滚铁环、打弹珠、抽陀螺、掼泥炮、打弹弓、弹火柴、挤油油、跳人马、抬轿子、打野战、攻城、斗鸡...名目实在繁多,就如夏天夜晚的星空,每一项活动都镌刻在记忆里,令人难忘。当了老师后,我毫无悬念地变成一个特爱玩的老师,玩着玩着,就玩出了一篇篇"作品"。当然,"玩"是一门艺术,"玩什么?""怎么玩?"将直接影响到后面的"写什么?""怎么写?" "玩转"童谣 当别的班级的孩子正坐在教室里挠破头皮想着"写什么"的时候,我正带着孩子们在教室里念童谣《画丁老头》: 有个丁老头,借我两颗玻璃球。我要他三天还,他说四天还,再给我一个咸鸭蛋。买了三根韭菜,花了三毛三。买了一块葱油饼,花了七毛七。买了一串糖葫芦,花了六毛六。哈哈,一个丁老头画成了! 我猜,你也会喜欢上这首童谣。那就像我教孩子们的一样:一边读,一边在纸上轻轻地画。读完了,也就画好了。还犹豫什么,拿出纸和笔,请跟着我试一试: 这些游戏都是我小时候经常玩的,现在的孩子对这样的游戏很陌生,但真的玩起来,还是很开心。玩过之后,我鼓励孩子们结合自己平时喜欢玩的游戏,也来进行创作,并尝试着为自己的创作配上相应的图画: 《跳绳》: 小跳绳,真好玩,打在地上 啪啪响。甩上去,像月亮,甩下来,像小船。一上一下变化忙。 (王珂珺) 《打水漂》: 秋天到,树叶飘,我和同伴去远郊。草地上,蚂蚱跳。碧空中,雁群高。清清水面石子跳,你扔我投真叫好。 (钱昊梵) 《贴烧饼》: 操场中间一个圈,大家在玩贴烧饼。贴在后面前面跑,贴在前面后面跑。你也跑,我也跑,开心游戏乐淘淘。 (陈丝雨) 《老鹰捉小鸡》: 一条队伍站得齐,大家一起做游戏。我当老鹰捉小鸡,你当老鸡护小鸡。老鹰想要捉小鸡,老鸡对你不客气。往左躲,往右避,气得老鹰没脾气。 (庄骞) "玩转"童话 我曾在《七彩语文》和《小学生语文学习》上连载过两部童话,分别是《书包里的跳跳鼠》《花花狗和贝贝熊》。 也许是喜欢写童话的缘故,我教学生写童话的方式本身也很童话。我会编一个童话故事,让学生在阅读童话的过程中,发现写童话的秘诀: 走进童话的森林 郭学萍 "扑通",一个神秘的东西从天而降。仔细一看,是一只身着彩色背心的小毛毛虫。因为还没有长出翅膀就想飞,所以他从高高的树枝上摔了下来。妈妈答应,等小毛毛虫长出翅膀,就让他和哥哥姐姐们一起,参加一场特殊的比赛。比赛的全称叫-2015"天马行空杯"小学生童话创作大赛。 对于小毛毛虫来说,这是一件比练习飞翔更有趣的事情,我决定帮助他实现这个愿望,谁叫他不偏不倚,正好摔在我的眼皮底下呢! 首先,我得送给他一对翅膀。用什么做这对翅膀呢?巧克力冰激凌肯定不行,太阳一晒就融化了。桔梗花、狗尾巴草也不行,沾了露水的花瓣和草叶像铅一样沉。也许会糊风筝的秃尾巴狼可以用蝉翼和叶脉做出一对精致的翅膀,可是秃尾巴狼出远门了,等春天过后也不会回来。"怎么办呢?"我灵机一动,对小毛毛虫说:"这样吧,我送给你一句飞翔的秘诀,你可一定要牢牢地记住噢!"小毛毛虫很认真地点了点头,我把秘诀告诉了他: 秘诀之一:学会"想象"和"夸张" 当小毛毛虫闭上眼睛,叽哩咕噜念叨着这句口诀时,他真的飞起来了。现在,就算蚯蚓西西把头翘得再高,也只能看到小毛毛虫白花花的肚皮。 会飞的小毛毛虫看到了许多奇异的景象:一只穿着背心、口袋里装着怀表的兔子急急忙忙地往前跑,一个叫作爱丽丝的小姑娘在后面拼命地追。一个比白雪还白的公主,正在和七个小矮人快乐地舞蹈;一群黑黑白白的猫,神色凝重地围成一个大大的圆圈,好像在开会。突然,一个穿着黑色斗篷的大男孩,骑着一把飞天扫帚疾驰而过,卷起的气流差点把小毛毛虫掀翻在地。 "这就是童话世界吗?"小毛毛虫问我,我微笑着点了点头,然后意味深长地说,"在神奇的童话世界中,一切奇迹都可能发生。" "如果能在2015 天马行空杯 小学生童话创作大赛中获奖,那应该是更大的奇迹!"会飞的小毛毛虫有了幻想。为了助他成功,我决定再教给他一句秘诀。 秘诀之二:文似看山不喜平 情节决定优劣,让故事曲折起来,是童话创作的要诀。要想从众多参赛作品中脱颖而出,就要设计出悬念百出、环环相扣、扣人心弦的情节,让主人公的离奇经历深深吸引读者,使他们手不释卷、欲罢不能,非要一口气读完你编的故事不可,那才叫成功! 为什么 j.k.罗林的《哈里·波特》能席卷全世界的大小读者,与故事中一个个曲折动人的故事情节是分不开的。金波爷爷《乌丢丢的奇遇》你看过吗?它的情节变化也总在"预料之外",没有按照我们的想象去发展,却又总在"情理之中",那种跳跃式的思维方式,给了读者太多的意外、太多的惊喜,也有太多的感动。 小毛毛虫听得入了神,"扑通",他又一次从空中掉了下来。原来,他光顾着听我说,忘记继续念秘诀了。我替他拍了拍身上的灰尘,小毛毛虫干脆爬到一块石头上,坐下来继续听我的童话创作秘诀。 秘诀之三:语不惊人誓不休 《海的女儿》的开头就写得很美:"在海的远处,水是那么蓝,像最美丽的矢车菊的花瓣,同时又是那么清,像最明亮的玻璃。然而它又是那么深,深得任何锚链都达不到底。要想从海底一直达到水面,必须有许多许多教堂尖塔,一个接一个地连起来才成。" 小毛毛虫似乎对《皇帝的新装》更感兴趣,里面的一段话他都能背下来:"他每天每个钟头要换一套新衣服。人们提到皇帝时总是说: 皇上在会议室里。 但是人们一提到他时,总是说: 皇上在更衣室里。 " 还没有等小毛毛虫背完,我们都笑了起来,精彩的语言能让我们回味无穷。 当我把三个秘诀都传授给小毛毛虫的时候,我意识到自己差点忘记了第四个秘诀。 秘诀之四:塑造典型的人物 我刚把秘诀之四的标题说出来,小毛毛虫的身子就开始扭来扭去。我知道他已经坐不住了,他最长的静坐纪录是3分59秒,现在已经是3分60秒,超纪录了。我想,说得再多,如果不练也是徒劳的,不如让小毛毛虫先练起来再说吧! 这次巧遇之后,我再也没有碰到那只穿着彩色背心的小毛毛虫,他是不是念着我教给他的秘诀,飞到别处玩了?或者是躲在家里编童话了? 用游戏的方式教童谣,用童话的方式教童话。有人说我的课堂不像课堂,却是最贴切儿童的课堂;有人说我不像传统意义上的老师,却是最懂儿童的老师。我曾写过一篇童话,题目叫"星期八"。现实中当然没有星期八,可是,在想象的世界中,又有什么不可能发生呢?在这一天,只有一个主题词,那就是-玩!所有的老师都和长辫子老师一样,带着学生疯玩。 至于"玩"的内容,"玩"的形式,就看每位老师的智慧了! 声明:本文来源作者专著《小学创意写作》,转载请后台联系授权。 责任编辑:田佩 往期精彩回顾: 郭学萍 小学创意写作的歌者与行者 星教师"长辫子老师·讲作文"栏目主持人 欢迎您留言互动。


在自然怀孕过程中,输卵管是精子卵子相会的地点,但是有些人会因为某些原因,导致输卵管发生积水,若真是这样,千万得注意,因为输卵管积水不仅会阻碍精卵结合,即使通过试管婴儿移植了,积水也会倒流至子宫腔危害胚胎。那么,输卵管积水是哪些原因造成的?有哪些危害?输卵管积水怎么治好? 输卵管积水是哪些原因造成的? 原因一:输卵管伞端粘连闭锁,管腔内的漏出液、渗出液积聚而成积水。 原因二:输卵管积脓转变为积液。管腔内的脓细胞及坏死组织分解后被吞噬细胞清除,脓液转为清亮水样液。 输卵管积水有哪些危害? 输卵管积水会干扰胚胎着床,导致不孕;输卵管积水会导致胚胎具有毒性;输卵管积水会使子宫内膜容受性受损,就算进行胚胎种植,成功率也会下降。 输卵管积水怎么治好? 腹腔镜手术下双侧输卵管造口术(有再次发生积水的风险,术后半年是最佳怀孕时机,若不能怀孕,则建议试管婴儿) 积水会反流至宫腔内,造成胚胎着床失败,一般建议腹腔镜手术下行输卵管结扎或者切除,然后行试管婴儿,结扎也有可能积水。 以上就是关于"输卵管积水会导致胚胎具有毒性?输卵管积水怎么治好?


原文地址:今持名,乃善中之善,福中之福,正所是谓发菩提心,而为生彼国之大因缘也。作者:阿弥陀佛 钞【善根者,观经,则如上第三福发菩提心;大本,则三辈往生,皆言发菩提心。据此,则发凡夫心,是谓无善根;发声闻心,不发菩提心者,是谓少善根也。】 《演义》给我们解释,首先解释『善根』,引用《观无量寿佛经》与《无量寿经》,『大本』就是《无量寿经》,这两部经里面所说的。《观经》三福,第三福第一句就是「发菩提心」。《无量寿经》,三辈往生都是「发菩提心,一向专念」。根据两部经上所说的,『发菩提心』,这就是真正的善根。『发凡夫心』,这是没善根。什么叫发凡夫心? 演【发凡夫心者,修五戒十善求生人道天中等,是谓无善根者。】 就是求生人道天道,这是无善根。 演【以十善等,是三界有漏因果,不出轮回故。】 这一点我们千万不要轻易看过,为什么?很冷静、很仔细的去反省一下,我们现在发的是什么心?为什么念佛的人多,往生的人少?实在说,很多念佛人发的是凡夫心,没有发菩提心。虽然天天念回向偈,「愿生西方净土中」,那是口皮上的发心,心里是实在不想去。所以,口头上的菩提心是不管用的。要真正发心愿生西方,那才是无上的菩提心;不但是菩提心,那是无上菩提心。这个心很难发,为什么?真正发菩提心的人,头脑里绝对不会有是非人我,统统舍掉了,一心一意就想西方极乐世界。不起心动念则已,起心动念都是想西方世界依正庄严,都是想阿弥陀佛从因地一直到成佛度众生种种修行功德,他想这些事情。他怎么会去想这个世间是非人我?怎么可能再去想利害得失?不可能有这个念头。如果还有这个念头,诸位要知道,没有菩提心,发的是凡夫心,这一生纵然念得很勤快,一天念十万声佛号,也不能往生。跟阿弥陀佛结一个善缘,等到你哪一生、哪一劫再遇到,真正发菩提心了,就能往生;不是真正发菩提心是决定不能往生。我们一定要牢牢的记住,法门没有过失,经教也没有过失,过失是在我们自己本身,我们没有去照做! 我们今天起心动念,不但是三界有漏因果,说老实话,我们动的念头,恶念多、善念少,总觉得别人对不起我,总觉得这个社会对不起我,这种观念就是三途之因。天天在造三途因,哪有不受三恶道的果报?五戒十善,中国人讲的伦常道德,念念都是伦常道德,这是人天因;念念是贪瞋痴慢、是非人我,那是饿鬼、畜生、地狱因。我们天天在造这个,一心念佛想求生净土,这是不可能的事情。 『发声闻心,不发菩提心』,这是『少善根』。经上明明告诉我们:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」声闻心是厌离心,厌离心在我们净宗里面也讲,「厌离娑婆,欣求极乐」,这是对的。声闻心是厌离娑婆,他不想往生极乐,他想求证涅盘,能不能证得涅盘?也行!但是实在不容易。小乘人修定,小乘包括声闻、缘觉,要修到第九定才能超越三界,证得偏真涅盘。三昧成就了,智慧没开,没有见性,无明没有破,定功的能力可以伏见思烦恼,不能破尘沙、无明,破尘沙、无明一定要般若智慧。所以小乘人的定功,确实我们一般讲,断了见思烦恼,尘沙、无明没断,所以不能见性,这种人善根少。权教菩萨虽然修定修慧,自行化他,不肯发心求生净土,给诸位说,也是少善根。此地没说,我把他补充出来,那还是少善根。善根不容易!我刚才讲最低的标准:念念为佛教、念念为利益众生。为佛教里面,念念为净土,为什么?净土法门在佛法里面是第一殊胜的法门,这才是无上菩提心。认识这个法门的人很少,真的是不多,为什么少?少善根,他没有善根,他怎能认识这个法门? 在座的诸位同修,遇到这个法门,真是佛在《无量寿经》上所说的,你是多生多劫种植善根,曾经供养无量无边诸佛如来,才有机会听到、读到。读到能信,证明你的善根成熟;读了还不相信,不能说你没有善根,你的善根没成熟。没成熟,像哪些人?像《无量寿经》讲的阿阇王子与五百大长者,没成熟。换句话说,他们只供养四百亿佛,善根还不够;真正一听就接受,那是供养无量无边诸佛如来。我们在经上读到,阿阇王子那些人,他们听佛介绍净土法门,只说希望我将来成佛也像阿弥陀佛,只发这个愿,没有发一个坚定的信愿:我这一生决定要往生西方极乐世界见阿弥陀佛。他没发这个愿,只说我将来成佛也跟阿弥陀佛一样,那到哪一生、哪一劫还不晓得。所以这个不算是善根成熟。善根成熟,那你过去生中供养诸佛如来决定超过四百亿,真正不简单!经文里面这些句子,你要细细去读,决定不能含糊笼统看过。说老实话,佛把事实真相完全告诉我们,有很多人不能相信!我们一听就了解,他为什么不相信?他也许跟阿阇王子一样,只供养四百亿佛,他还少,还不够!那个人一听就相信,一听就欢喜、就依教奉行,我们知道这个人善根成熟了,他是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。 钞【福德者,观经,则孝养父母等;大本,则修诸功德等。据此,则施戒等,乃至立寺造像禅诵苦行一切福业,舍置不作,是谓无福德。但作此福,种人天小果有漏之因,是谓少福德也。】 这些话都得要听清楚,要留意!《观经》三福,第一条是世间福德,第二条是二乘福德,第三条是大乘福德。根据此地所讲,第一条没福德,「孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是世间有漏的福德,不是成佛的福德,还要搞六道轮回,这不是净宗福德的标准。小乘的福德,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是少福德,不是多福德。第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这才是多福德。莲池大师引用《观经》意思在此地。「布施、持戒」,就是我们平常讲的修六度万行,「乃至立寺」,建造寺院道场,「造佛像、参禅、诵经、苦行」,这一切都是修福;这些福不做,那是没福。 可是这个地方要晓得,今天台湾人最有钱,有钱就到处建造寺院,寺院现在太多了,到底有没有福?从前李老师说:有庙无道不能兴教!从前人建寺是真正供养四众修行的,现在建寺,我们真正想修行、想用功,他不让我们住,那么福在哪里?这都是值得我们反省的。造像,佛菩萨像造得很多,外面一般人说我们迷信,让这些外道们造更重的口业,说佛教是低级宗教。怎么是低级宗教?多神教!高级的宗教只有一个神,一位真神。所以他们认为佛教是低级宗教,泛神教、多神教,在宗教里面是被人轻视的。不像从前,从前造佛菩萨形像人人恭敬。在中国这个社会,上从帝王下至庶民,没有一个不敬三宝的。为什么从前晓得敬,现在不晓得敬?从前出家人能把三宝跟大家讲得清楚明白。现在出家人,连自己都不知道了,怎么能够把供养佛菩萨形像的功德介绍给社会大众?这一点很重要。 大陆上佛教会的一些负责人,曾经问过我:法师,你看看我们这个寺庙还有没有需要改进的地方?我告诉他:你们寺庙平均每天有三千多观光客,实在是最好的机会教育,这是应当要做的,把佛法介绍给这些观光的人,他到这里来看佛像,我们可以介绍这佛像代表什么意义,我们为什么要供这佛像?这就是给他上课。进天王殿,我是在上海玉佛寺,我这一次去参观,我向大家解释,目的是给旁边观光客听的,告诉他为什么供养弥勒菩萨,为什么供养四大天王,弥勒菩萨跟四大天王代表什么意义,这就是上课,这就是机会教育。玉佛寺知客师听了之后很欢喜,他说:法师,你说得很有道理。机会教育!应该把那些导游统统召集起来讲解给他们听,让他们带观光客到这寺院来参观就给他上佛学课程,这个功德多大!我们出家佛弟子没有尽到弘扬佛法的责任,实在讲,弘法利生不必刻意去做,这个机会教育影响就非常大,这就是利益众生、就是利益社会。所以造像要知道造像真正的意义、造像真实的功德,就不至于让人家误会我们这是多神教、泛神教。 演【福德者下,是次释福德,引二经。孝养父母,修诸功德,证福德也。】 「证」就是做,把佛的理论、修学的方法变成自己的思想见解、生活行为,这就叫证入,这是真实的福德。 演【一切不作,是谓无福德者,所谓生不修福,死归苦趣也。但作此福种有漏因,是谓少福德者,所谓修福不修慧,福尽还沉沦,是也。】 佛门寺院是佛教教育的机构,就像现在的学校一样,学生进门就福慧双修,怎样修福?给常住作务,作务就是工作,寺院里面所有的工作你要认真去做。做工作,这是修福;做工作里面,心地清净,内不动心,外不着相,那是修慧。福慧双修!六祖大师在黄梅八个月就是最好的一个例子。我们现在一般人在寺院里面修一点福,慧修不到,为什么修不到?他那个心很乱,一天到晚胡思乱想,福是修了,没有慧。六祖大师在黄梅,分配的工作是在槽厂劈柴舂米,那个道场日常是二、三千人吃饭,要舂很多米、劈很多柴,是很辛苦的工作,那真正是修福。但是人家聪明,福慧双修,福他怎么修法?慧怎么修法?从他教给惠明那两句话,我们就知道他会修!他教惠明「不思善、不思恶」,这就是修慧。心里不但没有恶念,善念也没有,这心多清净!《金刚经》上讲「信心清净则生实相」,福慧双修! 勤劳的工作,工作里面善恶都不思,人家用的是禅宗功夫。我们净宗的功夫,你认真努力去做事,做事的时候心里佛号不断,这就是福慧双修。心里面想佛,口里面念佛,忆佛念佛这就对了,不要去胡思乱想、不要去说是非人我。胡思乱想,嘴里胡说八道,不但慧没有,修的一点福还敌不过造业,来生人天福报也没有了,三恶道去了。这么一个好的场所,这么好的因缘,你不利用这个地方修福慧,而在这个地方造业,愚痴到极处!这是莲池大师讲的,一点善根福德都没有。我们同修要明了,要真正觉悟! 佛法修行决定要靠个人,真正会修的人,无论什么环境都是好环境,顺境是好环境,逆境也是好环境;不会修行的人,顺逆都是恶境、都是恶缘,为什么?顺境里面起贪心,逆境里面起瞋恚心,他起贪瞋痴!会修行的人,顺境里不起贪心,没有贪爱,逆境里没有瞋恚,人家真正修戒定慧,这是会修的。所以,与境界完全不相干。障缘是什么?他妨碍你修行、他嫉妒你修行,你想用功,他偏偏看到不顺眼,这是障缘,他要找你麻烦。这个道场没有人障碍你,这个道场是好道场。你自己真正认真修行,别人看到心里欢喜,这道场就更难得!这是我们一定要清楚明了,绝对不能怨天尤人。凡事回过头来自己去反省,找出障碍的因素,把障碍的因素消除,菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省,这个人就是一个觉悟的人,这个人有智慧;不肯反省、不肯回头,总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他,这种人没救!诸佛菩萨来,救不了他!过失绝对不在境界上,在自己。 蕅益大师说,「境缘无好丑,好丑起于心」,境是物质环境,缘是人事环境,人事环境与物质环境都没有好坏,好坏是我们自己的心对那个境界起心动念,坏在这里。如果我们对境不动心,像佛在《金刚经》上教给须菩提的那个方法,「不取于相,如如不动」,外不着相,内不动心,那就成功,这是真正修行人。所以要晓得怎样修福、怎样修慧。 钞【善中善者。】 善中之善,这是纯善,是真善、是大善,这个大不是大小的大。 钞【自有五义,以具智论五菩提心故。】 『智论』是《大智度论》,『具』是具足,具体跟我们说明。《大智度论》所讲的五种菩提心是善中之善,我们看看我们有没有? 钞【一、发心菩提,谓于无量生死中,发大菩提心也。而持名,正于凡夫生死心中,起大觉故。】 无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧祇劫,我们过去生死是无量无边阿僧祇劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其它法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去! 发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,胡涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站着走的、坐着走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。 我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。我们看《演义》这一段解释,是用天台教义来讲的: 演【发心菩提,即是圆教五品位。此所发之心,即是随喜心。妙心体具如如意珠,心佛及众生,是三无差别。此心即空即假即中。初心知此庆己庆人,所谓于生死中发大菩提心也。】 天台智者大师往生西方的时候,学生们曾经问他:老师,您往生西方极乐世界是证得第几品?大师非常谦虚,他说:「我因为要领众,做住持,事情很繁,不能专修,所以品位不高,只证得五品位往生。」其实智者大师是释迦牟尼佛化身再来的,这是示现。他告诉我们,真正修行要想品位增上,说实在话,决定不能管事,管事一定分心,对自己进修有妨碍。像智者大师这样的人,他最低限度五品位往生是有把握,我牺牲自己的品位为大众服务,这是对的,这真是大慈大悲;如果五品位都去不了,那就大错特错。 中国过去这些住持、当家、执事都是菩萨再来的,不是普通人!来照顾这些初学的学人,让他们无忧无虑,真正用功。一初发心,看看住持、当家,这么多人恭敬礼拜,每天红包那么多收进来,这不错!才有一点小小成就,赶紧拉几个信徒,你们去给我搞个道场,我也去做住持,这一住就住到阿鼻地狱去了。什么时候你自己有把握往生西方极乐世界,能够预知时至,可以向阿弥陀佛告个假,我过几年再去,那就有资格做住持。你连生死分上一点消息都没有,这个事情怎么敢做?不敢!初发心的出家同修要特别记住,道场就是佛的教育机关,住持是这个机构的负责人,你不能在这里弘扬佛法,教化一方,你就有亏职守,你没有尽到你的责任,那你就应该堕落,你就有很大的罪过。不要说是「我没有做坏事情」,你是好人,你没做坏事也没有用!好像派你做一个学校校长,虽然没有做坏事情,但是学校没上课,没请教员也没招生,教育部还是要撤职查办的。不能说「我没抢人、也没偷人,也没骗人」,本分的职责没有尽到!现在知道这些事实真相的人不多。所以智者大师了不起,佛菩萨再来,如此给我们示现,示现就是身教。 这在五种菩提心里面算是最起码的菩提心,这是真正觉悟,觉悟到我们的自性跟如来的自性无二无别。『妙心』就是真心,真心本来具足无量的智慧德能,此地把它比作如意珠,心佛众生是三无差别,是一而三,三而一。这个「心」就是空、就是假、就是中;天台家讲「三止三观」,此地讲的空假中三观。怎么叫做空呢?体是空的,我们几个人知道?空,给诸位说,确实是空无所有,不但环境上一切受用你得不到,连这个身体也得不到。从你走进佛堂,一个小时了,身体里面细胞新陈代谢不知道多少!如果是我的,就不该有这现象,新陈代谢就是生灭无常,刹那生灭。身都不是自己的,还有什么东西是自己的呢?这是我的,那是我的,这是个妄想、执着。只有妄想、执着!除了妄想、执着,别无所有。诸佛菩萨知道事实真相,当体即空,了不可得。如果知道这个真相,你这个心就放下!于一切法没有得失,心就清净、就平等、就觉而不迷了。 所有我们今天一切的受用、这个现象,现象是假相,所谓假相是幻有、是暂有,暂时有,就像作梦一样,梦中有没有?有!醒来之后,什么也没有了。我们现在正在作梦,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。你现在觉了,现在就知道这统统是假的,没有一样是真的,你就不会在这里头计较得失。你把事实真相就看到!知道体是空的,相是假的,你的作用就符合中道,不偏不倚。佛法用中,儒家也有相当高度的觉悟,也用中,讲中庸、中和。所以,这个心即空即假即中。心如此,相是心变现的,相也是即空即假即中,所有一切作用也是即空即假即中。 『初心知此』,初发心的人对于这个事实的真相明白、了解了,自己很庆幸,对于宇宙人生的真相知道一些,对于那些已经知道的人也替他庆幸。虽然知道了,没有能够证得,这个知是解悟。事实真相我知道,但是我还不能够摆脱,换句话说,我还不会用中。我知道体是空的,相是假的,我不会用中,这就是有解悟没有证悟。什么时候自己会用中,那就是菩萨、就是佛!权教、小乘以下都不会用中,都偏在一边。声闻阿罗汉偏在空,他用空,他入偏真涅盘;凡夫、权教偏在假,把假当作真,这个事情麻烦了。我们凡夫哪样不认真?都以为是真的,「这身真的是我」、「这个地方真的是有讲堂」,样样都认真,这就是妄想、执着。不明真相,你的观察、想象统统叫妄想。你所有一切造作都是坚固的执着,这个妄想、执着就变出六道轮回;离开妄想、执着,这个觉悟了。真正觉悟知道真相的人,从今之后再也不打妄想、再也不执着,为什么?真相晓得了。 这种觉悟,说老实话,比袁了凡高得太多了,袁了凡算什么!袁了凡所知道的是因果报应,他对于这个事实搞清楚了,「一饮一啄,莫非前定」,他也不想了。他真正知道这么一点点事实,他不打妄想了,为什么?一饮一啄都是命里注定的,还妄想什么?他跟云谷禅师面对面坐了三天三夜,不起心、不动念,那叫真知道了、真明白了。还起心动念打妄想,说老实话,你还没明白!没知道!袁了凡对于世间法里面富贵穷通、寿命长短的这个事实真相了解,不起心、不动念了,这个不得了!这是对于整个宇宙人生的真相彻底明了,他怎么会起心动念?那个功夫超过袁了凡太多了。 我把这些话说给大家听,大家仔细想一想,我们自己是个什么程度?千万不要以为这佛法我已经知道,你连袁了凡还不够,你知道什么?经上你看清楚了,我讲的话你也听明白了,实际上这字字听明白,意思还是不清楚,含糊笼统!你要真正听明白了,我敢断定你从今天起决不会起心动念。 大乘佛法最低的限度是圆五品,那程度就相当高了,不是我们想的很低!这是五品位。五品位,给诸位说,这是伏断烦恼,烦恼没断,伏烦恼也就是我们平常讲的功夫成片,带业往生,生凡圣同居土。诸位你就了解,往生最低的程度,二六时中心里只有阿弥陀佛,只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛,除这个之外没有任何妄想。如果再发心的话,就是如何把我们自己得到利益能够介绍给别人,这就是三福最后一句「劝进行者」,也就是俗话讲的弘法利生,把净土法门介绍给别人,只有这一念。除这一念之外,没有念头了,这才叫做「发心菩提」,在生死六道轮回里头真正觉悟了。 钞【二、伏心菩提。】 『菩提』就是觉心,觉悟的心。这个觉悟比前面那个要深,前面是最浅的,是讲真正觉悟。诸位要晓得,对于这世间财色名食睡,五欲六尘、是非人我,有一丝毫放不下就是不觉,你心里还有这个东西就是不觉,这个东西统统都没有才叫做觉。不觉不能往生的,真正觉悟才能往生。下下品往生也要发菩提心,你去看《无量寿经》上讲的,没有说下下品往生不发菩提心的。这才晓得发心的重要。 钞【伏心菩提,谓断诸烦恼,降伏其心也。而持名,则正念才彰,烦恼自灭故。】 伏心,这个心是妄心,也就是见思烦恼,『谓断诸烦恼,降伏其心』。从这段经义来讲,我们就知道《金刚经》上所说的「云何降伏其心」,降伏其心是断见思烦恼的境界。《金刚经》是大乘法,最低限度是大乘圆教初住以上的境界,跟《大乘起信论》的境界相同,实在不容易。 演【伏心菩提,即是圆教初信至七信位。】 圆教初信就是小乘初果,须陀洹果,圆教七信就是小乘四果阿罗汉,这是讲断证,断烦恼跟小乘初果、四果相同。如果讲到善根福德因缘,绝对不是小乘人能比的,小乘人比他差得太远了,只是在断惑上大家是相等。 演【以初信断见惑。】 小乘初果须陀洹断见惑。 演【从二信至七信断思惑尽。所谓断诸烦恼降伏其心也。】 这个在净土宗就是事一心不乱,功夫到这个境界,往生西方是方便有余土。 《钞》云:『而持名,则正念才彰,烦恼自灭故』,这叫做念佛功夫得力。我们一面念佛还一面打妄想、起烦恼,功夫不得力!功夫真正得力的人,佛号一提起来,烦恼就没有,妄念就没有了,一切分别、执着也没有了。当然这不是初学的,这是相当的功夫。实在说,我们自己业障、烦恼习气太重,不读经不晓得重到什成么程度,读到这个经,才知道自己的业习太重了。为什么人家用这个法门他功夫就得力,我们不得力?如果不从这里觉悟,不从这里回头,还一样随顺习气,这一生没指望了。 真正觉悟的人,赶紧回头把自己所有过失、毛病、习气彻底改掉,改过就是忏悔。像袁了凡接受云谷禅师开导之后,认真的改过自新,天天去想自己今天有什么过失:思想的过失、见解的过失、言语的过失、造作的过失,天天找自己的。找到自己的过失,给诸位说,这个人叫开悟了,觉了;不觉的人,自己一身的过失,认为我没有过失,这是迷惑颠倒。说老实话,等觉菩萨每天还要找自己的过失,为什么?他还没成佛!什么人没过失?成了佛就没过失,等觉菩萨还有过失。不知道自己毛病、过失,就是不觉、就是迷惑。 什么叫开悟?悟就是知道自己过失;什么叫修行?把自己的毛病改过来叫修行。修行,决定不是说念经、拜佛那叫修行,那叫装模作样。从前国清寺初一、十五诵戒的时候,寒山、拾得在门口讥笑,笑这些出家人在诵戒装模作样,有口无心,那个时候尚且如此,现在就更不必说了。现在一切都是徒具形式,形式没有用!不能了生死,不能出轮回。不但不是慧,说老实话,福也没有!所以修行一定要从心地做起。 古时候天台家常说,「能说不能行」,这就是有解悟,事实真相了解,他做不到,称为「国师」,为什么?他能教我们,他给我们讲的是一条正路,他可以做我们的老师,做我们一国人的老师。「能知又能行」,有解悟又有证悟,这是国宝。「能行不能解」,事理真相他没搞清楚,但是他能依教奉行,叫他怎么做他就怎么做,「国之用也」,这是国家有用之人。不能行又不能知,那是什么?古人没说,我们自己去想!天台家讲这三种人:第一、能知不能行,这是修大福报。第二、能行不能知,还能往生!有很多老太太不懂经的意思,她就会念佛,她站着往生、坐着往生、也能预知时至,国之用也。第三、能知能行,像莲池大师、蕅益大师,这是佛教的祖师大德,这是国宝。 所以讲到降伏其心,在净宗就是一句佛号。我们是凡夫,自己一定要知道业障习气太重,罪业太深,用什么方法来消业障、消罪业?佛号。怎么消法?念头才起来,马上用佛号把它压下去,业障就消掉了。才起心动念,某人怎样怎样,「阿弥陀佛」,压下去了,这就阿弥陀佛、阿弥陀佛接着阿弥陀佛,都不想了,业障就消除了。你没有这一句阿弥陀佛,愈想愈多,愈想愈错,愈想罪愈深,修什么?那不是修西方净土,那是在修三恶道,在修贪瞋痴慢、是非人我,这怎么得了!所以,你这句佛号念得没有力量。所有一切法门都消不了的业障,念佛法门能消得了,你才知道这个法门的殊胜。 净宗里面,《观经》讲的十六种方法,前面十二种度上根人,烦恼轻、业障少的;第十三观度中等人:念佛,度下等人,烦恼最重的。烦恼最重的,观想、观像都没用处,都度不了他,这个法门还能度,你才晓得这个法门才叫真正第一法门。所有法门都救不了你,还有这个法门;这个法门救不了,那没法子,那就死定了,这是我们要真正觉悟。 莲池大师的《疏钞》,古德的《演义》,实在是非常好。《弥陀经》经文太少,意思太深,我们看不懂。看莲池大师这个解释,真是蕅益大师所说的「博大精深」,里面所讲的无论在事在理比《无量寿经》讲得还要透彻、还要明白。我们为什么不提倡《疏钞》?《疏钞》太多了,我叫你念《无量寿经》,你就很苦!我再叫你念《疏钞》,你就更苦!道理在此地。所以发心学《阿弥陀经》的,《疏钞》不能念,最好念《要解》;《要解》分量比较少一点,还可以念,《疏钞》实在太大了,即使把《演义》舍掉,单单《疏钞》,我们从前印的那个本子,精装本也是这么厚的一本,那个分量也是非常之可观,但是真好。读了《疏钞》,实在讲等于念了一部《大藏经》的精华,莲祖真的把整个佛法的教义浓缩在一部《弥陀经》里面发挥,给我们讲得这样透彻、这么明白。 钞【善中善者,自有五义,以具智论五菩提心故。】 这是给我们说明善中之善有五个意思,这五个意思从哪里来的?是《大智度论》里面给我们说了五种菩提心,这是善中之善。「菩提」是梵语,翻成中国的意思是觉悟。菩提心,觉悟之心,换句话说,对于宇宙人生现在未来一切的事理,能够看得很清楚、很明白,不迷惑,这就叫做菩提心。为什么有五种?这是讲它有浅深次第不相同。有些人眼光看得很远,当然他处理事务就比较适当,不会有过失。下面这是《智论》里面讲的五种菩提心。 钞【一、发心菩提,谓于无量生死中,发大菩提心也;而持名,正于凡夫生死心中,起大觉故。二、伏心菩提,谓断诸烦恼,降伏其心也;而持名,则正念才彰,烦恼自灭故。】 这两段前面已经介绍了。我们看第三: 钞【三、明心菩提,谓了达诸法实相也。】 『了』是明了,『达』是通达,『诸法』是说世间一切法,乃至出世间一切法;世出世间一切法都明了、都通达,知道一切法的真相。如果我们这个世间每个国家领导的人物都能有明心菩提的话,这世界就不会这么乱了。今天我们看伊拉克的战争,冷静去观察,这非常可能是第三次世界大战的序幕。这都是对于一切法的真相迷惑颠倒,错误的想法、看法,错误的决定,才会引起这个大灾难。当然谁都不愿意发动这个灾难,谁都不愿意接受这个灾难,这是众生的共业,无可奈何! 钞【而持名,正即此一心,明了一切诸法实相故。】 我们今天只有一条路可以走,一心一意老实念佛,对于我们自己决定有好处。 钞【四、出到菩提。】 这个境界就更高了。 钞【谓得无生忍,出三界,到萨婆若也。】 『出』,就是永远超出三界、六道轮回。『萨婆若』是梵语,翻成中国意思是一切种智,就是如来果地上的智慧。『到萨婆若』就是证无上正等正觉,这是到达。 钞【而持名,即得一二三忍。】 『一二三忍』是出在《无量寿经》上的,这是圆教初地以上菩萨所证得的。 钞【捷超生死,趋一切智故。】 『捷』是快速,快捷就能够『超生死』,能够趋向如来果地上的智慧。这是十圣菩萨的境界,三贤十圣。前面从发心到明心,这是三贤位,十信、十住、十回向,「出到」是十地位。第五是这就是等觉、妙觉位: 钞【五、无上菩提,谓坐道场,成最正觉也。】 像《普门品》、《楞严经》上所讲的,应以佛身得度者,即现佛身而为说法,这是现佛身,『成最正觉』。 钞【而持名,则得不退转地,直至成佛故。】 莲池大师把《智论》里面五种菩提心统统结归到持名念佛。由此可知,『持名』的功德利益确实不可思议。这五种菩提心,如果你不知道,没有关系,你只要老老实实念这句佛号,五种菩提心统统都在一句六字洪名之中。不晓得,念到熟透了,也能证得,这是净宗之妙,不是其它法门可以比的。《演义》里面对于这五项说得详细: 演【善中善下。】 解释『善中善』以下这段文。 演【是释持名,乃善中善。】 就是解释持名念佛是善中之善,所有世出世间一切善法里面的第一善,没有比这个更善的。这是我们一定要把它认识清楚。所以持名之人,是善中的善人,因此诸佛护念,龙天尊重,为什么?你是世出世间第一善人,你修的是第一善法,几个人知道?这个话绝对不是念佛人自己在夸耀自己,不是的,下面五种菩提心证明这个说法是决定正确。我们看底下的解释: 演【发心菩提,即是圆教五品位,此所发之心,即是随喜心,妙心体具如如意珠,心佛及众生,是三无差别,此心即空即假即中。初心知此庆己庆人,所谓于生死中发大菩提心也。】 『圆教五品位』,这是圆教,不是藏教、通教、别教。在隋朝,智者大师往生前,学生们问他:你老人家生到西方极乐世界是什么样的品位?智者大师告诉大家:我因为领众做住持,负责寺院行政事务,耽误自己的修学,只证得五品位。这是大师谦虚的话,也是现身说法教给我们,换句话说,如果他不当住持、不领众,那他就是上品上生,决定不会在五品位。这就是说明寺院里面做住持、做当家、做执事,那是舍己为人,牺牲自己成全别人。但是那个牺牲也有一个限度,如果牺牲到最后不能往生,甚至堕三途,那就错误了。人家这个牺牲,最低限度还能五品位往生,这是我们要学习的地方。就是自己决定有往生的把握,品位下一点没有关系,这是值得的,帮助一切人修习净土。五品位是个底限,这是生凡圣同居土。 「发心菩提」,发是启发,发也是发现,也就是始觉,开始觉悟了。「此所发之心,即是随喜心」,五品里面有随喜,就是十大愿王里面的随喜功德,随谁?随诸佛菩萨,十方三世一切诸佛如来都是以持名念佛普度一切众生当生圆满无上菩提,真正觉悟的人,我们随喜这个,这是上随诸佛。下面,一切众生成佛的机缘成熟了,怎么成熟?他一听到持名念佛这个法门,他就欢喜、他就相信、他就接受、他就老实念佛。这是众生机熟,根机熟了,值得我们随喜。上随喜诸佛,下随喜根熟众生,这很难得,很不容易的。我们想想,几个人真正发心去做佛?现在我听很多同学来告诉我,生活很苦,工作很辛苦,做哪一行都不好做。所以我就劝他,做佛这一行比哪一行都好,如果可能的话,改行做佛!做佛,要是真的在这一生成佛,那确实不要说世间行业,出世间行业也比不上,你总是选对了,你那个心真正发了。 『妙心』就是真心、就是本性。我们念佛的这个心就是妙心,念佛的心,心里面只有一句佛号,除这句佛号之外,没有第二个妄念,这个心就是妙心。妙心之体,六祖大师讲「何期自性,本来具足」,自己的真如本性本来具足,具足无量的智慧、无量的德能,像如意珠一样,随心所欲,变化无穷。『心佛及众生,是三无差别』,心是体,佛跟众生都是本体里面现的相,觉悟了,这个心所现出来的就是佛,佛境界;迷了自性,所现出来的就是众生,众生境界。所以众生与佛统是自性变现的,问题就是你是觉还是迷?世间人迷的多,觉的少,不要说一般人迷而不觉,就是念佛的人、学佛的人,有几个人真正觉悟了?我们想想自己就没有觉悟。 觉悟有没有标准?有标准。此地这就是列出五个标准,最低的一个标准,我在此地告诉诸位同修,觉悟的人没有妄念,有妄念的人就是没有觉悟。我还想自己、我还想我的家、我还想前想后,这是迷惑颠倒,这是没有觉悟。觉悟的人心地永远清净,什么念头也没有,现在过去未来他清清楚楚明明白白,为什么?清净心照外面的境界,见诸法实相。我们起心动念在胡思乱想,外面的真相完全见不到。你从这个标准上去觉察、去反省,就知道自己到底是觉还是迷。我再说得明白一点,真正觉悟的人,你选行业一定做佛!可是今天发心出家的人,未必真正觉悟。真正觉悟的人一定出家,出家的人未必真正觉悟,这两句话的味道,诸位好好的去揣摩揣摩。 演【此心即空即假即中。】 空假中就是大乘佛法常讲的体相用,天台家把它换个名词叫空假中。「空」是说本体,本体确实是空,为什么?你决定得不到,它有!有,你得不到,这一点诸位同修要觉悟。我们这世间哪一样东西你能得到?你一样都得不到。你要是说你有能得到的,那是愚痴,那是自欺欺人。不但身外之物你一样得不到,身体也得不到,我们坐在这个地方,身体里面的细胞刹那刹那在新陈代谢。所以,世出世间一切法里面,没有一样东西可以得到的。你要是真正明白这个事实真相,这叫觉悟了,你不会再在事相上追求,不会了。世间所有一切法,纵然现在好像是得到,说老实话,你所暂时得到的是你支配的权力,不是所有权,你确实没有所有权。譬如你现在得一笔财富,这财富你真得到吗?死了,一样也带不去,不过给你现前看一下,现前的时候,你有权力支配,你支配得当是替自己修福积德,支配不得当是替自己造业,将来还有恶报。所以要记住,自己决定没有!有这么一个机会来支配,为什么不把它用在善的地方?什么叫善?利益一切众生,尤其在这个时代要宣扬正法,这个你用得最妥当不过!如果自己求享受,说老实话,决定享受不到,造一身的罪业,这就看觉与不觉?所以,晓得一切万法的本体是空的。 「假」是讲相状,我们得这个身,身是相状,我们所依靠生存的环境是相状,一切的物相,恶相是假相,为什么是假相?刹那刹那在生灭,刹那刹那在变化,动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空。所以,相是假的,不是真的。「中」是用,你用得非常恰当,这就中,既不偏空也不偏有。所以,用要用中。佛家讲用中,中道第一义谛,用中;儒家也讲用中,《中庸》就是教给我们要用中。佛教还没到中国来,中国的圣人也晓得这个道理,教导我们要用中。我们用中,就是心之正用。知道体是空的,相是假的,用要中。 「初心知此」,初发心对于这个真相明白了,知道了,很庆幸,庆幸什么?这一生决定不造业、这一生决定没有过失、决定不迷。换句话说,心行纯善,纵然不能往生西方世界,来生也是人天大福报,他怎么不庆幸自己!把自己所认识的、所觉悟的,传授给别人,看到别人也明白了,替他欢喜,「庆己庆人」。但是诸位要晓得,一切善业换得来生人天福报,还是愚痴之极,为什么?不出轮回就是大麻烦,不出轮回必堕恶道,你来生不堕恶道,后生会堕恶道,你不能保证你生生世世觉而不迷,一投胎有隔阴之迷,前一生所觉悟的统统都忘掉,菩萨还有退转,所以不出三界不是真正觉悟。真正觉悟,一定要在这一生当中超越生死轮回,这才是真正觉悟。超越生死轮回,确实是一些觉悟的众生所希求的,希求是一回事情,能不能做到那又是一回事情。为什么做不到?诸位要晓得,佛给我们讲的无量法门,每个法门都是了生死出三界,这个决定不错。但是如果我们的根性不契合这些法门,你修得会很辛苦,修得很累,得不到效果,你这一生又耽误了,这一生耽误,来生未必能得人身,纵然得人身未必能闻佛法,所以你要到哪一生哪一劫再能遇到?这是个未知数,那就苦不堪言!因此,真正觉悟就要把握现前的机缘,决定不能放松,我不要等来生,这一生就要成就。 这一生要真正成就,说实实在在话,只有一个法门:「持名念佛」。《无量寿经》跟《弥陀经》所说的,决定不再怀疑,死心塌地去修学,那你真正就庆幸,你这一生决定成就。真正修学必须万缘放下,一样放不下就是一样障碍,心里有一条牵挂就等于六道轮回里有一条绳索,这绳索绑住你,你不能把它断除,将来往生就成障碍。必须把这些葛藤、绳索统统断尽,使我们对这世界真正认识清楚,确实没有一丝毫贪恋,这样我们将来走得才自在,这就是『于生死中发大菩提心』。尤其现在这个时代,天灾人祸! 李老师往生之前讲「这个劫难,诸佛菩萨神仙都救不了」,众生业力所感。我们与众生有共业,但是共业里面有别业,别业是个别修行,个人认真修行,这是别业,可以免除灾难。这是真正觉悟,真正发心求生西方极乐世界,这叫做发心菩提。 演【伏心菩提。】 发心之后要伏心,伏什么?烦恼、习气。发了心,你这妄想习气伏不住,不能往生。伏心是修行,发心是觉悟,是把事实真相搞清楚,觉悟了,觉悟要开始修,伏心就是修,先要伏烦恼。我们无始劫以来贪瞋痴慢,这个烦恼习气很重,如何能把它伏住?你能把烦恼伏住,就能往生。烦恼伏不住,一天念十万声佛号也不能往生,那正是古人讲的:喊破喉咙也枉然。为什么枉然?你烦恼习气伏不住,你还再造业,身没有造业、口没有造业,意在造业,这怎么得了?必须把身语意三业恶习气统统伏住,用什么方法伏?一句阿弥陀佛把它伏住。能够真正伏住,这就是净宗所讲的功夫成片,一直到事一心不乱都是伏。 演【即是圆教初信至七信位。以初信断见惑,从二信至七信断思惑尽,所谓断诸烦恼降伏其心也。】 《金刚经》上讲的「云何降伏其心」,烦恼习气。一定要改过自新,不能再搞热闹了。虚云老和尚一生,我们看他的《年谱》,建许多道场,修复许多道场,曾几何时,现在已经荡然无存,一生的辛苦,留下什么?一个道场也没留下来,但是他留下来的是精神,精神是建立佛法,正法久住。我们观察现前时节因缘,适不适合建大道场?不适合。我在讲席常常提醒诸位同学,现代是什么时代?建大道场,那是在从前农业社会。农业社会休闲的时间长,秋收之后、春耕之前,至少有二、三个月休息时间可以到道场去修行。现代人一天到晚这么忙碌,一个星期难得有一天的时间休息,哪有时间到道场修行!所以建大道场建得再大,变成观光旅游,我们出钱出力去建个观光旅游的道场,这个没有意义。虽然美其名,这也是宣传佛法,使他看看佛菩萨形像,阿赖耶识种一个种子,是有这么一点影响,但是那太微弱了。在今天这个时代,真正的道场是广播电台跟电视台,我们能利用这样的道场弘扬正法,使大家对佛法真正能明了,真正能认识,不至于发生误会,进一步他发心来修学,这个利益无量无边。 我们今天台湾寺院多,财力雄厚,能够把财力集合起来,我相信建三、五座电视公司不成问题,这是我们佛教道场。其次的,就是过去我们常想的「弥陀村」,退休的同修大家能在一起共修念佛,这个道场有价值,这绝对不是观光的,专门提供老年人、退休的人在那边念佛进修。不要盖寺庙的形式,那要浪费很多钱财,建普通的房子,里面建一个大的念佛堂、一个大型的活动中心就够了,什么都不要,老老实实念佛,降伏其心要紧,目的是断见思烦恼的。 假如我们念佛求往生西方极乐世界,见思烦恼不断就能成就,没这回事情!这是诸位要觉悟。真正要求往生,见思烦恼要断,断不了也要伏,伏不住,你在阿赖耶里面种个善根而已,决定不能往生。往生起码的条件是要伏住,绝对没有说是烦恼不伏就能往生的,没这回事情,经里面查不到,自古至今也没有这个例子,无例可援。你现在就要仔细想想,你还是往生?还是搞六道轮回?贪瞋痴慢、七情五欲要不能断,天天念阿弥陀佛还搞六道轮回,这是真的不是假的。所以,决定要断!这在净宗法门讲,就是事一心不乱。功夫成片是最浅的事一心;见惑断了,这是中品的事一心;思惑也断了,上品的事一心。 演【明心菩提,即是圆教十信满心入初住位。此位证一心三智,以双亡之力知寂灭相,以双照之力知种种相貌,所谓了达诸法实相也。】 这个位次就高了,这是理一心不乱,圆教初住以上,超过阿罗汉多多了。念佛功深,念到见思、尘沙烦恼都断掉,再破一品无明、证一分法身,就是这个地位。这个地位得到「一心三智」,三智是一切智、道种智、一切种智,这三种智他统统得到。这个地位就是《华严经》上讲的法身大士,唯识家所说的「同生性」,前面发心、伏心还是异生性。异生性是你跟佛用的心不是一个心,是两个心,叫异生,为什么?你是用八识心。到这个明心菩提,不用八识了,转八识成四智,他跟诸佛如来用的是同一个心,所以叫同生性,用真心不用妄心。前面是用妄心,不是用真心,到这个地方用真心了。真心决定没有分别,真心决定没有妄念,真心就是《无量寿经》经题上讲的清净心、平等心、觉心,我们心不清净、不平等,那是妄心。到这个地方才用真心。真心里面具足三种智,一切智知诸法本体,就是知空;道种智是知假,所有一切万相是假的,是假相;一切种智是指作用,用中,中谛,天台家所讲的「即空即假即中」,到这地方才能应用在生活上。 「双亡」是二边都不执着,二边都舍弃,所以「知寂灭相」,寂灭相是如来果地上所证得的,一切诸法的真相,清净寂灭相,他还没证得,他知道了。我们现在是听说,还不知道,不要以为自己知道了,不知道!只听说过寂灭相这个名词,寂灭相是什么样子没有法子理解,到他能够理解了,虽能理解,没有证得。「以双照之力」,双照是慧,双亡是定,定是心里头一念不生,双照是觉察,没有一样不晓得,样样知道。虽然样样知道,他心是清净的,寂照是同时的,清清楚楚如如不动,这个菩萨到这种地位了,世出世间法没有一样不通达。虽然一切通达,如如不动,于一切法里面不起心、不动念、不分别、不执着,到这样的境界。「所谓了达诸法实相」,这是理一心不乱,往上去全是理一心不乱。明心菩提,是三贤位,就是十住、十信、十回向,一共是三十个位次。 演【出到菩提,即是圆教初地至八地位。】 圆教的地上菩萨,初地到八地,八个位次。 演【以初地始得法忍光明,至八地方名真得无生法忍,为深行菩萨。】 以《仁王经》来讲,「无生法忍」七地就证得,七地是下品,八地是中品,九地是上品,与此地讲的不同,此地所说的初地就证得,说实在话,初地证得的无生法忍是相似的无生法忍,不是真正的,真正的无生法忍是从七地菩萨才证得。这个地方讲的,八地才是真正得无生法忍。八地是中品无生法忍,真正证得;七地是下品,七地以前,当然就更不必说了。「无生法忍」是什么意思?「法」是讲一切万法,世出世间一切法,「无生」是讲一切法不生。一切法不生,哪来的灭?有生才有灭,不生当然就不灭了。我们现在看一切法有生有灭,七地以上的菩萨看一切法不生不灭,跟我们完全不一样。这是我们大惑不解,永远没办法理解,我们看一切法明明有生有灭,哪有不生不灭的?这个事情只有自己证得八地菩萨才知道,不证得八地菩萨,怎么讲也不晓得,不是我们思惟想象能体会得到的,也不是言语能表达出来的,这是真实的功夫,真实的境界。「忍」是忍可的意思,就是认可、同意,佛说一切法不生不灭,我同意、我承认,为什么同意承认?因为我也亲眼见到,佛所说的话完全正确,一点错误都没有。所以,忍是同意的意思、认可的意思。大乘经上常讲的无生法忍的境界,你才晓得这是深位的菩萨,位次很高的菩萨。 演【难可知,无差别,离一切相一切想一切执着。】 这话是真的,佛在此地跟我们说真实话,初地以上的菩萨知道这个真实的境界,知道十法界所有一切众生没有差别,众生跟佛没有差别,完全是不生不灭,只是佛与大菩萨觉而不迷,他知道、清楚;凡夫不知道事实真相,在不生不灭的境界里以为有生有灭,哪里晓得真相是不生不灭。所以有生有灭是我们自己迷惑颠倒,对于一切事实的真相看错了,不晓得一切法是不生不灭的。菩萨到这个境界才真正的「离一切相」,离是不执着,一切相决定不染,「一切想」,一切妄想没有了,不会想自己,也不会想别人,所有一切想统统断掉了,那不就变成无想了吗?无想也断掉了,不但有想没有,无想也没有,才叫真正离一切想。如果单单离一切有想,还有个无想,好了,那他就生无想天去了。所以,无想也要断掉。这个事情很麻烦,有想断掉,他无想,无想断掉,不就有想吗?这种事情麻烦了,不好懂了。有无二边都不能落,你这个心才真正叫清净,灵明觉知。如果堕在无想里面,冥顽不灵。人要是堕无想,跟这桌椅板凳有什么两样?他无想,砖头、石头都无想,这地方大家要细心体会。「一切执着」,一切执着都没有了,世出世间一切法都不执着,这是华严境界,理事无碍,事事无碍,入不思议解脱境界。《华严经》最后一品「普贤菩萨行愿品」,它的原来品题是「不思议解脱境界普贤菩萨行愿品」,「不思议解脱境界」是所入,「普贤菩萨行愿」是能入,入不思议解脱境界,能所不二。所以,离切相、一切想、一切执着。 演【一切声闻辟支佛所不能及。】 当然比不上,『声闻』是阿罗汉;『辟支佛』翻作缘觉,也翻作独觉,比阿罗汉聪明,智慧比阿罗汉高。他们比不上这些菩萨。 演【离诸喧诤,寂灭现前,所谓出三界到萨婆若也。】 「喧」是喧哗,「诤」是争论,这一句是讲的世间法。离世间法怎么离法?是不是真的离开六道轮回?不是的,真的离开六道轮回是声闻、辟支佛,他们真的离开了;菩萨不离开,在世间而不被世间所染,即世间出世间,所以声闻辟支佛比不上!他是染中不染,热闹当中他清净,这就不是二乘人所能比得上的,这是佛与大菩萨的境界。 「寂灭现前,所谓出三界到萨婆若也」,到底有没有出?有没有入?没有。把三界就转变成萨婆若海,这个高!有出有入就不高,阿罗汉有出有入,辟支佛有出有入,权教菩萨有出有入;法身大士没有出入。有出有入是二法,有出有入是二心,二心不是真心,真心里头一念不生,有个出入就有念了。一念不生,哪来的出入?哪来的三界、萨婆若?三界、萨婆若是二法,二法就不是佛法,诸位从这个地方细细去体会。所以他的出与入是一桩事情,他讲的三界跟萨婆若也是一桩事情。在他是萨婆若海,在我们是三界六道轮回,我们同在一个地方,两个人感受不一样。我们看一切法有生有灭,他看一切法不生不灭;他所看到是事实真相,我们看到的是事实的妄相,用心不同。 演【无上菩提,是圆教妙觉位。】 妙觉是成佛了。由此可知,「出到」,这个地方讲是初地至八地,实际上是到等觉位,因为后面是「无上菩提」。无上菩提里面没有包括九地,如果九地、十地、等觉、妙觉统统是无上菩提,这个出到菩提就到八地位。无上菩提只有一位,由此可知,等觉以下都是出到菩提。出到菩提有十一个位次,十地加上等觉。 演【永别无明父母,究竟登涅盘山顶。】 「无明」能生万法,所以比喻为父母,父母是能生的意思。唯识经论里面跟我们说得很清楚,「一念不觉而有无明」,一念不觉就叫做无明,无明生三细相,三细则生六粗相,这样辗转相生变成了世界,变成了宇宙、一切万法。佛法里面讲生的程序,跟中国《易经》所讲的很相似,《易经》讲「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物」,跟佛法讲的非常接近。但是诸位要晓得,这个生,程序没有先后次第,可以说是同时的,它确实有次第,但是次第你没有办法把他它清。从一念不觉到变现一切万象,一念之中,正如同我们做梦一样,大家都有做梦的经验,你们做梦当然在理论上讲一定有过程的,你在做梦的时候有没有发现过程?先变什么再变什么、再变什么?变成梦境,有没有发现过?理论上讲,它一定有过程。可是做梦时候太快了,所以宇宙万有变现出来是一变一切变,绝对没有先后次第。现在什么考古学家、人类学家都说人是从猿猴慢慢进化而来的,这在佛法里是不承认的,佛法里不说这些。佛法,像《楞严经》所讲的「当处出生,随处灭尽」、「随众生心,应所知量」,这是讲宇宙万有怎么来的,怎么现前的,楞严会上真是斩钉断铁毫无怀疑的告诉我们这事实真相。绝对不是进化的,那都是人在那里打妄想,对于现象在猜测,不是事实真相。 无明是一切万事万相的总根源,所以称为父母。妙觉位把最后一品生相无明断掉,所以永别无明父母。「生相无明」,所有宇宙万相从哪里来的?就是无明变现出来的,所以叫生相无明。无明断掉,一切法没有了,永嘉大师讲的「觉后空空无大千」,才真正彻底明了一切法不生不灭。「究竟登涅盘山顶」,涅盘是梵语,翻成中国意思就是不生不灭,山顶是最高峰,不生不灭这个境界达到究竟圆满。 演【以虚空为座,成清净法身,居常寂光土,为圆教佛相。】 这个东西到底有还是没有?说有也可,说无也可,确实这是讲的法身,法身有没有相?没有相。「座」是讲安处,安立之处,安座,相既然没有,哪里来座?所以它座处就像虚空一样。「清净法身」,法身如来,梵文叫毘卢遮那,翻成中国的意思叫遍一切处,是一切法的本体。天台家讲的即空即假即中,这是即空。虽然它空,它能现相,它能变相,变的相就是假相、幻相,般若讲的妙有,真空妙有,《心经》上讲的「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,就讲的假色、妙色,跟真空是一不是二。虽然这个相在,了不可得,这叫清净法身。身就是土,土就是身,所以我们叫「常寂光土」。常寂光土就是清净法身,清净法身就是常寂光土,这才是自己本来面目。你如果能够认知,尽虚空遍法界原来就是自己!我们迷得多可怜,把这个身当作自己,身外统统不晓得,哪里晓得身外统统是自己。就好像作梦一样,梦从哪里来?梦是自己心变现的。梦中所有一切境界,一切人物、山河大地、梦里面的虚空,哪一样不是自心变现的?哪一个不是自己?几个人作梦醒了之后会觉悟一下,「刚才我梦的全是自己,自己跟自己打架,自己跟自己呕气」。我们眼前这个现象、虚空法界,尽虚空遍法界就是一个自己,除自己之外,找不到第二个人,「心外无法,法外无心」,心是能变,法是所变,能变所变是一不是二。这叫圆教佛相。 演【所谓坐道场成最正觉也。】 真正的意思在此地,决不是指示现的意思,示现的意思那讲得太浅,讲得太粗、太俗。给你讲真话,往深处讲,往究竟处讲,是这个意思,这才叫做「坐道场」,才叫「成最正觉」。 从发心到成佛五个阶段,心境上五个层次的变化叫做「五菩提心」。在净宗,最妙的就是一句阿弥陀佛念到底,从初发心到最正觉就一个方法就完成了,真是「不假方便,自得心开」,这是净宗的殊胜,净宗之不可思议。其它宗派、其它法门不容易达到,尤其是在一生当中不可能达到,唯独净宗一生当中可以完成,这个法门我们要是把它放过,太可惜!真正是辜负了自己,这一生空过了。如果对这个法门真正认识,彻底明了,一下抓住,你这一生就成佛了。 所以经要听,要细心的听,要真正把它听懂,利益在哪里?破迷启信。我们今天对这法门不相信!我说不相信,你不承认,现在有人说你今天晚上有一个机会马上可以赚一百万,你决定不来听经了,你去了,你就不相信!今天晚上没事情做,没钱好赚,来听听,所以你信是假的,不是真的。今天晚上可赚亿万黄金,我也不要,我来听经,那才叫真信。在这种情形之下有几个人?我在这里讲经,可能一个都没有。所以信,太难太难了。人迷惑颠倒,无始劫以来就被外面诱惑,一引诱就跑掉了。经真正搞明白、真正搞通达,才晓得那些东西统统是假的,这才是真的。世间人认假不认真,给你讲解、给你介绍,无非是叫你从今以后认真不认假,那你就真正得救,外道的话,你得救了! 钞【又海东疏引菩萨心地品云:诸菩萨初发心,能摄一切菩提分法,殊胜善根。】 这是一段,他引了三种东西,我们先看这一种。『海东』是唐朝时韩国的一位法师,就是元晓法师,他在中国留学曾经亲近过善导大师、天台智者大师。回国之后,弘扬佛法,尤其是净土宗,他有《无量寿经》的批注,《疏》就是批注,批注引「菩萨心地品」的一段经文,这段经文证明菩提就是善根。『诸菩萨初发心,能摄一切菩提分法』,前面讲过五种菩提。古德常说:初发心成佛有余!因为初发心的心是真心,以后长远了,慢慢心就会变质,心就不真。初发心是真心,非常可贵,这是『殊胜善根』。由此可知,我们能把初心永久保持,成佛就不要三大阿僧祇劫了。能保持,这意思就是不退转!他不能保持,他才会退转,退转,这个时间就要长了。为什么会退转?发心是不难,一时兴起,你心就发了,发了之后,修行的时间很长,所遇到的环境也不一样,顺境、逆境起伏不定,往往就退心。退心决定不希奇,自古以来一万个人发心就一万个都退心,不退心的,他就成佛了。所以,决定会退,希望你退得少一点,这就不错了!不要大幅度退转,能幅度退得少一点,就非常难能可贵。 怎样保持不退转?一定要如理如教的修学,就不会退转。学佛,实在讲最难得的是要有法喜,人要是在修学过程当中得到法喜,觉得很快乐,他就不太容易退转;如果学这个东西学得枯燥无味,愈学愈难,自然会退转。要学得有法喜,实在讲也不是容易事情,有法喜必定有进步,这里面真正有乐趣、有进步。要长远保持精进,常生法喜,实实在在说,修学的功夫上轨道了。如果我们没有进步,得不到法喜,自己要认真去检点,这当中一定有缘故,一定要把原因找出来,然后把它消除,这才行。 说实在,这桩事情,世间法也很重视。孔老夫子在《论语》第一章就把这桩事情说明白了,「学而时习之,不亦说乎」,悦就是法喜。古人读书是享受,读书乐!现在人念书多苦,是苦差事。从前读书是乐事,为什么?读书明理。宇宙人生、过去未来他都明白了,不但是明白,而且把他所念的变成自己的思想见解、生活行为,他当然快乐。佛法亦复如是,我们所修学的经论统统变成自己实际生活行为,这就快乐,这才有法喜。经典是经典,生活是生活,根本不相干,这里面怎能产生法喜?这不可能的。所以学的佛法一定要把它消化,所谓消化就是把它变化成自己的理念、自己的见解、自己的生活行为,化就是变化,这个很重要。第二句也很重要,「有朋自远方来,不亦乐乎」,朋是志同道合,经常不断的有同学在一起互相切磋琢磨,不容易退转。老师我们很难得跟他在一起,同学常常可以在一起,跟老师不大好意思争论,纵然听了不服,不服也不敢问,同学就可以吵架了,那就无所谓。所以要想道业成就,同学比什么都重要,比老师还重要。因为老师只是指路,所谓「一日为师」,指一条路给你走,路很长要自己去走。如果一个人走,很孤单,有几个志同道合则可以结伴一同走。 菩提道上也不例外,一定要有同参道友。至少一个星期有一次,在道场也可以,道场如果有这个场所可以借给我们用。借不到道场,在自己家里也行,一个星期一次,在家里面聚会来研究讨论。这个星期在张三家,下个星期在李四家。家里面互相研究讨论还有好处,因为有家人不相信的,看到你朋友来了,平常学佛讨厌你,但是你有朋友来,当然不太好意思得罪朋友,你们在高谈阔论谈佛法,他在那里听听,也有一点道理!把家人就度了。自己度不了家人,找我一些同学来度家人,家里人度了,慢慢邻居也会得度,这是自利利他。所以不能一个人孤孤单单在那里学,闭门造车,那很痛苦,法喜生不起来。所以《论语》把这两句话摆在最前面,用意非常深!这是讲初发心,如何保持法喜,保持精进不懈。 钞【瑜伽第三十七云。】 『瑜伽』是指《瑜伽师地论》,这部书有一百卷,这是第三十七卷。 钞【菩萨所集善根,以纯一净妙信心,回向无上菩提。】 前面「菩萨心地品」里面,意思说明菩提就是善根;在《瑜伽师地论》里也找到同样的证据,证明经典里面所讲的菩提心就是指善根。《瑜伽师地论》说得很清楚:『菩萨所集善根,以纯一净妙信心,回向无上菩提』。净妙信心就是菩提心。菩提是梵语,翻成中国意思是觉,就是觉悟,菩提心是觉悟之心。清净的妙心就是觉心,以这个觉心求圆满的大觉,就是回向无上菩提。换句话说,我们想求无上圆满的大觉,以迷惑颠倒的心是决定办不到的,要觉、要不迷。第三,他又说: 钞【梁摄第十云。】 这是《摄论》,梁朝翻译的,第十卷也有一段话说: 钞【所作善根,悉以回向无上菩提。】 跟《瑜伽论》里面的意思非常相同。 钞【则皆以菩提为善根,而今经持名,正回向无上菩提之善根也。】 大师举这一段例子,他举的是《海东疏》里面所引的三段经论,都是证明菩提是善根。我们这部经里面,执持名号目的何在?我们每天念这句阿弥陀佛,目的就是在求无上菩提,这就是讲的持名念佛乃善根中之善根,所以经上讲得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。我们自己常常感觉得自己没什么善根,没善根不怕,你念佛就是培养自己的善根,念得愈多善根就愈深厚,这在此地我们可以得到证明。底下这结论说得好: 钞【以阿弥陀佛,即无上菩提故,是则善中之善,名多善也。】 这个结论结得太详细、太圆满,使我们一丝毫怀疑都没有。为什么说这一句阿弥陀佛就是无上菩提?通常我们看到这个名号,立刻就想到西方世界的那尊佛,这个没错!可是这里头还有很深的意义在,我们没搞清楚,什么意思?阿弥陀佛就是自家的真如本性。因为这一句佛号它是梵语,要是完全翻译过来,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉,于宇宙人生世出世间一切万法,没有一法不觉的,这叫无量觉。西方那尊佛他的名字叫无量觉,我们自己的本性就是无量觉。所以想到那一尊佛没有想错,把我们自己本性无量觉要是没有想到,这就是很大的错误,这个过失就太大了。所以我们一定要晓得,念阿弥陀佛是藉西方世界这个佛的名号,把我们自己无量觉念出来,这就对了。所以这一句佛号乃是『善中之善』,念佛的人是多善根之人;不念佛,不念佛就少善根了。佛号一定要多念!再看《钞》,念这个佛号不但是善中善,而且是福中福。 钞【福中福者,亦有二义。一者弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备故。】 『备』是圆满、具足,一点欠缺都没有。 钞【二者以持念力,自然诸恶不作,众善奉行,以之修福,福易集故,是则福中之福,名多福也。】 演【释持名乃福中福。】 《演义》解释得很清楚,我们没善根、没有福德,往生西方的条件是要多善根、多福德,不念佛怎么行呢?念佛是多善根,念佛也是多福德。可是此地诸位一定要知道,「一向专念」才是善中之善、福中之福,要一向专念,也是古德教给我们「一心称念」,最重要的就是一心。我们今天执持名号,执持名号的人很多,现在读诵大经的人也很多,有一天念很多遍的,现在就要问,你是不是一心念?我在讲席当中说过,现在开头不要一心念,为什么?办不到!开头先把它念熟,只求熟,不管你是一心、二心、三心,这个不管,等到念熟之后,就要用功了,就讲功夫。现在一开端就讲功夫,决定不得力,为什么?你没有预备的基础。念熟是预备的功夫,预备好了之后,那就真正要用功修行,用功修行就是一心称念。 我念这部经,所讲求的是这部经从头到尾念下来没有一个妄想,求这个。不是我一天念多少遍,念给佛菩萨听,那没用处的,一面念还一面打妄想,一天念一百遍也没用处,正是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」。有一天念十万声佛号的,这一面念佛号一面打妄想,十万声佛号都没用处。最重要的是要把妄想分别执着念掉,没有了。要是真正念掉,你就得一心不乱。一心不乱里面功夫浅深差别很大,我们平常讲「功夫成片」,那是浅的一心不乱;念到见惑断掉,中品的一心不乱;念到思惑也断掉,上品的一心不乱,这是事一心。从事一心再提升就到理一心,理一心那是称性了。就是一句佛号!为什么人家能成就,我们不能成就?人家是一心称念,我们是杂心称念、乱心称念,这就不能成功,道理就在此地。 所以念佛人确实要把身心世界一切放下,这世间没有什么好牵挂的。如果你家里这个事情放不下,那个事情是非管不可,一旦无常到了,能不能给阎王说:我这个还没放下、那个我还没搞妥。行不行?不行!这个要觉悟,不可以自己欺骗自己。当然自己有家业、有儿女,对儿女的抚养教育要负责任;儿女已经成立,可以自己独立,就不要再管了,要办自己的生死大事,这要紧!如果没有这些牵挂的,你还有什么好牵挂?说不过去!无量劫来生死根本,能够在这一生解决了,这是莫大的幸运,也是第一桩大事。 今天我下午到荣总去参加他们的学佛社,荣总是公家的医院,正式成立学佛社,这在台湾是第一个,很难得。我今天参加他们的成立典礼,我的朋友来接送,是老同学,现在退休了,我就劝他念佛,晚年好好的享享福,认真读书念佛,这是最大的受用。我说:我们中国古时候的教育,小孩让他多吃点苦头,培福;踏进社会,为社会服务是造福;退休之后是享福。他们现在退休之后,没事情做,无聊,这错了!不知道念佛这个事情重要,念佛这个事情大,这是大事!晚年,退休了,身心一切世界放下,专门念佛,把听经念佛当做我们晚年第一桩事业。 我说今天台湾人到美国去,日子好过!他说:我到美国去一无所长,我凭什么过生活?我说:你现在在台湾有一栋房子,房子卖掉到美国就可以过生活了。他说:为什么?台湾房子价钱贵!你一栋房子卖掉,到美国可以买三栋,一栋自己住,两栋租给别人收租金,你看快快乐乐,什么事都不要做。我去年教过一个同修,他在那里买一个很大的房子,那是商业区开店的。那个房子有多大?差不多有我们底下这个公司这么大,这样大的一个店面,他的土地面积是四亩地,大概有一甲多将近二甲地。他买下来之后只有六十万,美金只有六十万,有人向他租那个房子,租金一个月八千块,这个租金是你净得的,所有一切税收是承租的那个人他付,这个地主不要付,一个月净收八仟块,这多消遥自在!结果他听了我这话之后,他说:好是好,但是没有事情做,无聊!所以佛法里面常讲,佛门享的清福,就是清净的福报。世间人讲的是洪福,一天到晚忙,忙得团团转,觉得那个日子很好过,一旦没有事就觉得日不好过,就很空虚,为什么不读书?为什么不念佛?一个月有这么多收入,可以去观光旅游也很自在!所以实实在在讲,我们台湾同胞到美国真正想通了,不要做事情,日子好过!这就讲福中之福。 『弥陀乃万德名号』,我们常讲万德洪名,洪是大的意思。『一名才举,万德齐圆』,这是讲修福。 演【一名才举万德齐圆者,如前云:持名即持此一心,一心之中,常乐我净义、清凉不变义等,何德不具耶。】 确实是具足没错!虽然具足,我们念不出来,这一句名号里头是有常乐我净,是有戒定慧三学、六度,统统都有,十大愿王也有,可是就是念不出来!为什么念不出来?因为我们疏忽一心,不是一心!一心念就念出来了。一心就是常,二心它有生灭,一心没有生灭,没有生灭就是常,一心是清净,一心不会染污。所以一心就是净,一心是真乐、是法喜,是从内心里面往外面涌现出来的,这是真正的法喜。所以「常乐我净」四种净德,清净的德能都在一心之中。 「清凉不变」,那是真实的甘露法门,唯独一心称念的人能得到。所以一句佛号能滋润法身,这个滋润就是我们今天讲营养,养我们的法身。既然能养法身,怎么会不能养色身?色身离不开法身!滋养法身就是滋养我们色身。这佛号念好了,真的不生病。我今天跟荣民医院的同修讲,那里面都是医生,他们院长今天主持,他们是想治病。不生病!不但不生病,不死!所以清净心非常重要,千万不要打妄想,打妄想对我们的伤害太大了。无始劫以来到今天搞生死轮回,就是妄想造成的。所以关键就在一心,一定要一心称念,万德具足。 『不期于福,福已备故』,期是期望,我念佛没有求福,福就来了,一心称念,它就来了,不求就来了。实在讲用不着求,求就有傲心,就乱心了。什么都不求,自自然然在其中,善也在其中、福也在其中、寿也在其中,禄也在其中。所以,称之为万德洪名。 『二者以持念力,自然诸恶不作,众善奉行,以之修福,福易集故』,念念都在佛号上,念念自性清净,一切恶念自然就不会起来。一切善念都从清净心里面生起的,所以清净心是善根。这样修福才是真正的修福,「福易集故」。批注说: 演【一心持名,则万善普会众恶尽消。】 灌顶法师(就是慈云灌顶法师),他是乾隆年间的人,晚年专修净业,他有《观无量寿佛经直指》批注,里面曾经说过,执持名号是消灾灭罪第一功德,跟此地所说的意思相同,灾难罪业什么方法都消不了,这句佛号能消。这个事实知道的人不多!现在多少人晓得自己业障很重,天天去拜佛、去拜忏,去搞这些东西,能不能消掉?决定消不掉。不知道念佛可以消罪业。为什么念佛能消罪业?你首先要晓得罪业是什么。罪业之因,就是罪业的种子,是你过去所造的恶业,有种子要没有缘,不会有果报,缘是什么?缘是现在的胡思乱想。从前有罪业业习种子,现在天天打妄想,他怎么不受果报?果报就现前。果报来了,受不了!要想消业,如果现在把一切妄想分别执着统统断掉,纵然过去有业习种子,现在不会起现行,这就消掉了。你就晓得,什么东西能消自己的罪业?不是拜多少部《梁皇忏》,没用!念多少部《华严经》也没用,念几百万神咒还是没有用,心清净就消掉了。所以这句佛号是得清净心最殊胜的妙法,就用这个方法把心念得清净,心清净了,一切恶缘都断掉了,这是真正的消灾灭罪。 「一心持名,万善普会」,会是会集,一切善法都会集在这里;「众恶尽消」,一切善法是从一心里面生出来的,一心里面决定没有罪业。 演【以此无恶具善之心修福。】 用这种心随缘随分修福,这个福不得了,这个福就大! 演【则众福皆趋,不劳功用故。】 施小得大报,为什么?你的清净心,清净心里没有分别、没有界限,所以一文钱的功德都尽虚空遍法界。我们凡夫布施再多,得的福很小,原因在哪里?有分别、执着。甚至我们拿一点钱,像昨天开董事会的时候,祥云法师跟我说,有许多人出钱印经,经一印出来,还要去对一对功德名簿上有没有他的名字,这个施得多,福很少,为什么?他有分别执着。到完全没有分别执着的时候,这个福是尽虚空,他的福报跟你心量成正比。你的心没有分别执着,这个心跟虚空法界是一样大;起了分别执着,那就划成许多界限,你所修的超越不了这个界限。为什么不把这个界限打破?施的人尽管去施,那个去造作的人,造作罪福他个人承当,与我们不相干。祥云法师昨天也说:基金会跟图书馆,我们印的经书,后面数字写三千本,确实就印了三千本。有很多地方不是这样的,实际上他只印五百本,后面写印一千本。我们出钱的人不要去查,那是他的事情。我修的福是圆满的,他造的罪业与我不相干,我们要明白这个道理。 我们只要以真诚之心、清净之心去修福,不要去管别人的事情;管别人的事情,我们的心就不清净,为什么?又起了分别执着,这就错了。所以,福中之福是这么来的。怎样修善?怎样修福?一定要以清净心、以真诚之心去修,随分随力,决定不要勉强,勉强是错误的。有很多人爱面子,今天道场做什么事情了,要出一点钱,自己没有钱,背高利贷来付,这个错了。借钱来做功德,错了,没有这个必要,尽心尽力就是圆满功德。你勉强凑合起来的,这个功德不是圆满的,圆满是随分随力的。


现在,很多父母都不再主张"棍棒底下出孝子"的教育理念。大家开始提倡尊重孩子,提倡让孩子自由发展。但是,家长也常常会因此而进入一些误区。比如家长常说这3个字,很容易养出来没出息的孩子,中枪的宝妈可要提高警惕了。 词语一:"没关系" 常常对孩子说"没关系"这3个字,会让孩子觉得真的"没关系",无论做什么错事都不会被批评,也不用为自己的行为负责,这样孩子会逐渐的将自己置身事外,不会反省自己的行为,也不会为他人负责。在将来步入社会后,自己做错的事也会习惯交给别人来处理,不会为自己的团队负责,也不会考虑他人的感受。 所以,当你常常对孩子说"没关系"时,并不是在维护孩子的自尊,也不是在照顾孩子的情绪,更不是在让孩子自由的发展,而是在引导孩子走向"没有责任心,事不关己高高挂起"的道路。 词语二:"不管你" 当你对孩子说"不管你"时,可能觉得在尊重孩子的意见,培养孩子的独立性。但是给孩子输入的信号是"我可以自己做主,不用再和大人商量了",同时也给孩子输入了一个信号"可能爸爸妈妈不爱我吧,不然为什么不为我考虑呢?"家长经常说"不管你"的孩子,确实一直在自己摸索着长大,他们会感觉有点孤单,但已经习惯的自己做主,不习惯凡事征求别人意见,也不喜欢听取别人建议。 所以,究竟什么才是"尊重孩子,让孩子自由发展的教育"呢? 1. 尊重孩子不是什么都听孩子的。尊重孩子是听取孩子的意见,但是孩子的内心还是不成熟的,有些时候没有办法做出正确的判断,所以真正的尊重孩子是听取孩子的想法,尊重孩子的想法,理解孩子,并且引导孩子。 2. 自由发展不是不教育孩子。让孩子自由发展,不是对孩子不管不顾,而是不对孩子设限,不给孩子贴标签,不规划孩子的未来,让孩子的内心自由,思想自由。 真正的教育是引导孩子但不干涉孩子,尊重孩子但不放任孩子。你有经常对孩子说"没关系"、"不管你"这样自以为是在尊重孩子的话吗? 我是帮妈,一名高级育婴师,私信"育儿",帮您解答带娃路上的困扰~ (配图均来自网络,侵权删。


子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。" 这地方念亡(w )也行,念亡(wang)也行,我们一般来看,这句话的意思理解起来比较容易,在最早的时候说南蛮北夷,中国在最早的古代的时候只有很小的一片,这一片是哪儿呢?最早的时候都是围绕河南这个地方开始的,河南的洛阳、郑州、新郑,为什么叫新郑呢?就是新的郑国,这些都是最早的时候,到了后来就开始有了周武王,周武王从什么地方来?从镐京,就是陕西一带,这就是中国最西边。 最东边当然就是齐鲁了,齐国和鲁国,北边有燕国,在最早的时候还没有燕国,最早的时候为什么讲有狄呢?这个狄有赤狄和白狄,经常和当时的中国人来作战,就是抢东西,一直都在抢,可能从夏商周就开始抢,一直抢到元明清,到了最后不仅抢东西而且把江山也夺下来了,夺下来的时候,其实从最早的时候和赤狄的战争,白狄的战争,赤狄还分了两部分,在这个赵国的北面,然后再到后来的汉朝时期和匈奴的作战,匈奴人打败了之后就西迁,我曾经碰见一个土耳其人,他就去现在的蒙古国,去找突厥人的祖先的建筑,其实匈奴和突厥也是相关的,那我们知道还有史上的白匈奴,也就是匈奴人被汉武帝打败以后西迁,西迁以后到了阿富汗一带就建立了一个国家,后来史称白匈奴的这个国家把南面的印度灭掉了,这就是匈奴。 过了汉朝之后,三国,三国的时候有鲜卑、乌桓...这些民族现在都不见了,去哪儿了呢?变成了 我们 注意是 我们 因为他们没有从地球上消失,没有被灭种,没有那种完全被屠杀,他其实是进行了民族的融合,所以有时候我们讲我们中国人的时候,要注意他不是完全从血统上来画分的,过了三国之后,后来就有衣冠南渡,比方讲苻坚,淝水之战,这就是苻坚去和谢晋就是后来的东晋作战的时候,其实就是中国的生产、技术、工具开始向南迁移,因为当时的吴越之地,其实是比较落后的。在最早的那个时候就是在衣冠南渡之前,比方说我们现在非常繁华的杭州,那个时候叫临安,在更早之前,其实都是没有被开发过的,杭州开发得益于苏东坡,吴越一带以前的生产技术什么的,都比较落后,那我们就知道整个中华民族文化的中心就向东南迁移了一次,最早时候的楚国,他说的语言、文字、穿的服饰什么的都和汉帝就是和当时的周天子的其他的国家有比较大的差异,头发也会断发,和最早的那些人从来也不去剪头发是不一样的,他们是会把自己的头发割掉的,最早的时候中国人 身体发肤受之父母 从来都不会去毁坏他,所以他的风俗是不同的。 再到了后来,过了汉朝然后三国,然后随之后就是唐朝,唐朝的时候我们知道有和突厥的战争,突厥当时有东突厥和西突厥,其实这个事情和我们现在的新疆的问题也有一些渊源,有一些历史上的原因,在内蒙古和林格尔把东突厥的可汗灭掉了,所以东突厥就崩散了,崩散了之后,他也不是消失了,就开始向西迁移,像匈奴一样,所以现在的中亚有非常多的突厥的后裔,他们所讲的语言都是突厥语。再往西的西突厥呢?往往是这样,东面的人来了之后西面的人就得往更西的地方去,历史上好多次都是这个样子,这是讲 夷狄之有君 我们顺便把这段历史讲一下,当东突厥在往那边走的时候,西突厥就往更西的地方去,所以突厥人才开始皈依了伊斯兰教,在麦加,然后才有了现在的土耳其,现在的伊斯坦布尔就是以前的东罗马的首都,他们在伊斯坦布尔东南面的一个地方建立了一个城叫布尔萨,在布尔萨建立了城池就开始成年累月地来攻打伊斯坦布尔,一直到最后把东罗马攻陷,就成立了后来的奥斯曼土耳其,奥斯曼土耳其的疆域非常广大,一直到北非,然后整个的埃及都是属于土耳其的,现在所有的阿拉伯国家,什么沙特、伊拉克、甚至包括以前的伊朗...全都是在奥斯曼土耳其的辖区之内,后来在二战的时候英国人派了一个上尉去把整个的奥斯曼土耳其下面的这些阿拉伯国家,进行了游说,这样才分裂开来。 我们大概讲了一下夷狄,这个其实是非常长的一段历史,这个地方讲了一个 夷狄之有君 夷狄看起来好像也有一个君主,君上,但是后面讲的 不如诸夏之亡也 意思是说夷狄即便是有一个君也不如诸夏没有,我们能从这句话当中学到什么东西呢?我们看一下刚才讲的这些夷狄的情况是什么样子的,我们再回想一下诸夏的状况,诸夏从夏商周,过来之后尧舜禹的时代,从黄帝、尧、舜、禹下来之后他也只有一个本在,我们所学的《黄帝内经》或者讲《诸子百家》非常早的时候就有了文化,我们现在人经常讲说 怕自己没文化所以要努力学习一下,要提升自己 大家其实从现在的生活当中就可以看一下,比如没文化的人和有文化的人,你去一看就会明白,那种没文化有时候确实很可怕,如果他没有文化,还有点武术,那就更糟糕了。所以从现在的生活环境,我们看一下,可以大概这样来感受一下,为什么说"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"比方把夷狄当成没有文化的人,然后把诸夏当成是有文化的人,你去看一下,一群有文化的人在一起,最起码有礼在, 君子绝交不出恶声 君子绝交但他不会恶语伤人,但是我们在近代有一个文化的革命运动,所以导致这种 君子绝交不出恶声 也好像可以去批评一下,说 这些人说话酸溜溜的... ,这些都变成一种社会的习惯,我们知道人的个体会有习惯,社会也会有习惯,什么叫做习惯呢?就是我自然而然地就会去做这件事情了,没有对错,没有是非,这仅仅是一个习惯而以,就像我们今天在群里有同学上来就讲 道可道,非常道 他已经变成一种习惯了,谁都可以讲一下这句话,但是每一个人都并不清楚,自已在讲什么,那当再碰到别人的请教,或者反问的时候那这个人就会说 这里面的意思谁都说不清楚了 这种涵意其实是有一点讽刺的涵意在,他并不是说你不明白也经常可以挂在嘴上讲的,因为论语里面还有一句话叫做什么呢?说"君子名之必可言也,言之必可行也。"就说一个君子,你能把一个事情讲出来那你就能把他解释清楚,里面的道理你是通的,你不仅能把道理讲清楚,你还能做到,这讲的是什么呢?我们的言行一致,如果你不懂的话最好是少讲,自已心里可以去想,可以去学,可以向别人请教,但不要总是当成是已经懂了的样子,你跟别人说 能明之 有一个什么什么样的事,什么什么样的道理,你给人讲了,别人再向你请教的时候,你说 哎呀,其实我也不懂了 这不是在浪费时间吗?你要如果给别人讲了,别人再问的时候,你就应该能给别人解释清楚,或者说你在给别人说之前 能明之 之前,自已先自问一下,自己的道理是否已经通了,如果没有通呢最好把话说得稍微谦逊一些,说这个事情我可能还不是很明了,但是我有一点点个人的理解,这样的话,别人可能也就不太会对你有太高的期望。 我们再看,刚才讲的"夷狄之有君"和"诸夏之亡"是在于文化,一群没有文化的人,他们即便是有个头领,那也还是一群没有文化的人,有个头领之后可能就变成什么犯罪团伙,或者是为非作歹的人群,诸夏有文化,他有礼在,有仁义在,即便没有头领,做事情也会非常地有板有眼,这个也不是拿来吹的了,不是吹牛的,我们比方讲,在中国我也走过一些地方,比方说潮汕的人,刚才我们也讲了衣冠南渡,南渡之后,到了宋潮的时候,在江南都呆不下去了,在江浙这种地方都不行了,都已经受到战争的波及了,中国人不太喜欢是非了,总是去躲开这些是非,你们要来打仗我就让给你,在周朝的时候就有人要攻打周天子,周天子(周武王还是谁)就说"好吧,那你既然要来攻打,那我们就走吧。"就把这个地方让给他,让给他之后,他肯定是荒掉嘛,因为那个时候的夷狄没文化,不会种地,他只会抢,只会去打猎,所以让给他之后,周朝的老百姓还是过着富裕的生活,因为只要你劳动你就会有收获,夷狄还是过着夷狄的生活,到了后来,我们刚才讲五胡乱华的时候衣冠南渡,所有的中国人没办法,北边全是骑着马带着兵器的人,跑来跑去,也不生产,就是抢,这样的话,大家没法劳作生活,所以就衣冠南渡,都到了南方,到了南方也不行,还是追着你打,那怎么办呢?再跑,所以就有了后来的客家人,我们现在看到客家人他们的生活当中,就非常多的仪轨,礼节,规矩很全,这样的话,还是很多值得称道的地方,所以这是我们看到的礼仪上,文化上的,对一个民族的影响,讲到这儿,是不是这句话我们就学完了呢?还-没有。 这个"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"我们刚才讲的都是在古代的时候,实际上延伸到现代有没有呢?也有,我们知道中国在最早的时候,这个 诸夏 他其实所指的是有中华文化的,我们的中华文化,我们大致可以这样来看,就是所有用古文,来进行通遍传授的,这样的中国人那叫作诸夏,因为是以文化来区别,你如果古文看不懂,那中国的文化- 文 本来就是文字的意思, 化 就是转化,或者讲升华。他是一种通过文字传承的思想的,在社会的各个方面表现出来的一种人类的精神升华的这么一种体现的东西,这个叫文化。 如果说连文字都不懂,古代的字都看不懂,那你这个文化怎么传承?只能讲徒有其表,对吧!我们知道宋朝的时候有金国,金国有叫完颜的,他们对汉文化的学习非常之好,作的诗,我们现在也没有人能作出那样的诗,到后来清朝的时候也有,比方说这个纳兰,纳兰写的诗也是满族人写的诗,也是蛮厉害的,还有藏族的仓央嘉措,这个活佛写的诗也是很棒,我们把这些人都统称为是有文化的,但是他可能不是一个诸夏之身,现在我们就不这样来看了,现在我们认为只要是中华民族这个大民族范围内的都算,我们刚才讲到说这诸夏一定是能够传承了中华文化,正统文化的这些人,这些中国人才叫作诸夏,那我们就明白了,这个其实应该是至少是从清朝往前的,这些人才算。 在清朝往前的时候中国在全世界是一个什么样的位置呢?实际上经济是比较发达的,这个我们大家应该清楚,比方说宋朝的时候或者到清朝的时候,中国的经济在全世界来讲,如果讲体量那应该是最大的,这个时候我们了解一下同期的,比方说欧洲,美国就不用讲了,美国才二百年历史,他非常短,那个时候都没有美国,只有欧洲,欧洲在那个年代的时候其实是比较凄惨,比方说我们常用的瓷器,还有常用的丝绸,那都是我们出口的东西,这个时候大家也可以结合现在的年代来理解一下,那个时候的瓷器和丝绸,相当于现在的什么呢?相当于现在的波音客机或者空客l8s这样的东西,为什么这么说呢?因为现在我们买到的高科技产品,他的价格非常高,价格高的原因是什么?是因为商业的作用,比方说一颗白菜,在中国假设是一块钱,你在欧洲去买是一欧元,可是欧元和人民币的对比,在国际市场上的汇率换算,一欧元大概等于现在是8块钱,以前是10块钱,我在德国的时候做过比较,你在中国买的东西,比方说一块钱一颗白菜,在德国几乎也是一欧元一颗白菜,可是我们知道,中国出口到别的国家的这些袜子、衣服、t恤,都是非常便宜的,针织品都是通过密集形劳动生产出来,因为我们的人力便宜,你去买人家播音飞机的时候,那一架飞机几个亿,非常贵,那你去换的时候就有点像我们以前用瓷器、丝绸到西方去换他们的黄金白银,所以我们在马六甲这条航线上,经常会有沉船发现,发现以后,里面就会有非常非常多的瓷器,那个时候的船为了多装瓷器,把船造得很大,装整整一船的瓷器,就像现在集装箱的大货轮一样,运到那边去换钱,换来的都是白花花的银子,还有丝绸之路,所以在明朝一直到清朝的时候,之前的宋朝那就更不用讲了,就是说中国靠自身的发展,他的经济上其实是很好的,我们刚才讲了物质上,再看他的社会生活当中,我们的文化艺术,比方说从敦煌发掘出来的两晋的很多的文化的遗产,比方说禅宗,禅宗的发展,他的诗词、音乐...这些都是非常伟大的,他的产出非常丰富,这也是西方所不能比的,我们看西方的,比方说听这些巴赫,或者是莫扎特,你看一下他的年代,他肯定没有我们的久远,你看西方的历史,你往更久远的时候,你就会发现他只有在地中海沿岸的那一小片,有一点古希腊的一点文明,更早的时候像现在的德国,就是从奥地利往北,这一片地方往北,就像我们内蒙古往北一样,从河北往北一样,都是属于游牧民族,现在的世界上比方说,德国人也好,法国人也好,甚至包括英国人也好,都是盎格鲁-撒克逊人,都是日耳曼人,或者讲雅利安人,在整个的亚洲的这一块来讲之前都是我们讲蒙古人种,其实匈奴人、突厥人,后来包括女真人,其实都是占了比较大的比例,都是从北向南这样的一个进攻,我们就能看到在这种时候,古代的时候,中国的社会状况,无论是经济上还是社会面貌上,都是比西方要强的,尤其是什么呢?尤其是我们社会家庭的这种传承,这个问题就可以用现在的例子来讲。 我原先在德国上学的时候,一毕业我就回国了,其中有一个很重要的事件就是什么呢?有一天,我在杜伊斯堡旁边,我因为是在杜伊斯堡大学的,所以我在米尔海姆m elheim 这个住的地方,我就看到对面有很多的家具忽然拉出来了,我知道是有人在搬家,因为在德国,人们搬家的时候就会先把家具放在外面,然后我就看到有老头出来,我们就过去跟这个老头聊天,因为有搬家公司的过来,他们把东西搬出来之后,有很多东西他不要了,像我们留学生如果你需要的话就可以拿走,那个家具都是很新的,我就跟这个老头聊天,他就说 哎呀,太老了(z alt)不能行动了,就要去养老院。 那个时候我心里就比较震撼,因为那个时候我们中国(那是2002年的样子)还没什么太多的养老院、敬老院,那个时候中国还是处在以前的那种状态,就是在家养老的那种状态,家家还是算比较孝顺的,和现在不一样,虽然才十来年的时间真的是变化非常之大了,当时我就想了一下,如果我在这个地方生活,然后等到年老之后,也就像这个地方的这种比方说小孩子,先开始还和父母在一起很开心,到了长大以后就被赶出去了,必须要自立,虽然听着也挺有道理,但心里面总是觉着有一点凉的感觉,然后等到人老了以后,子女也不会去承担抚养的责任,听起来好像人人独立,但是我好像对这个一点儿都没兴趣,这什么呀?就有点这话里面的涵意"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"我还是比较喜欢中国的这种氛围,可是回到中国,慢慢地我才发现,我们正在玩儿了命地去西方化,把西方的技术...什么东西都搬过来,那这个不要紧呀,你去开一辆车(可能我的见识不够深)也影响不是特别之大,虽然我不是特别认可这件事情,但是后来发现我们的教育也在西方化,所谓的西方化其实就是物质化、商业化,以前像我上大学的时候还是处于这种基本上不怎么花钱的这个时候,到后来你上学要有钱,虽然有贷款,也是挺好的一件事情也解决了很多学生上学的问题,但是毕竟人们上学和钱挂钩挂得更紧了。为什么上学?-为了钱!怎么上学?-得有钱!都是这样子,后来我发现有什么情况呢?医疗的商业化,这个更要命了,因为教育商业化了之后,它产生的结果时间周期非常长,因为你不过一代人是看不出来这个影响,我们慢慢就看到教育商业化带来的恶果,再要把这个医疗进行商业化之后,这个就来得快了,因为你昨天去看病的时候这个大夫,他是以济世救人为己任,但是后来他以赚钱盈利为目的,去了医院一下感受就非常不同。先开始是,能怎么样把你的病治好,能怎么样减少你的痛苦,那就怎么来,后来就变成了,能怎么样多赚钱了,到了这种可采取可不用采取的选择的时候,可能就选择能让他更赚钱,比方说过度地检测,过度的检查,比方说有的这种心脏的支架,有的时候可能,加支架也可以,不加也可以,那他可能就选择加,至于加的原因,就很简单了,这就是论语当中所讲的 君子喻于义,小人喻于利 那么就是指的这一方面 君子喻于义 这个事儿该不该做,应当不应当做,是取决于道义的, 小人喻于利 这件事情该不该做,应当不应当做,是取决于对我对没有利,有没有好处,有好处我就干。 所以我们看到这种医疗的商业化,刚才我讲的是孝道的商业化,也就养老,养老的商业化就是我们现在看到的,现在还有很多的所谓的养老地产,因为我也比较能接触到这种所谓前沿的思想,现在很多人在搞什么养老地产,其实就是说把养老,把孝道的事情、孝顺父母这件事情也商业化了,那我们知道,有因必有果,有果必有因,谁种这个因,就得尝那个果,谁尝那个果就是他种了那个因,所以我们看现在,尝试进入养老商业化的第一批人,恰恰就是当年促成,家庭关系出现问题的那一批人,我觉得其实我们还有可挽回的余地,因为这些事情其实在西方,从他们的角度来看是非常的羡慕,我举一个例子,有一次我在巴塞罗那的时候和一个美国人聊天的时候,他就讲"你们中国的这个c lt re(这个文化),很好,比方说,你们的sharing food。"他说的这个sharing food就是分享食物,具体是指什么呢?就是指我们都用筷子都到一个盘子里夹菜,这个事情。他说这种事情,很有家庭的感觉,很有这种人与人之间没有障碍,没有隔阂,你我都平等的这种感觉,当时我听了非常吃惊,因为我们平常自己不觉得,天天大家吃饭都是这样,炒了几个菜,放几个盘子,然后大家每个人拿个筷子都去里边夹一下,一家人嘛,一家人不就是这样过的吗?习以为常,我没想到在一个得克萨斯人的眼里看来,对他来讲是这么感人的一件事情,我们可以想象,比方说在西餐当中,一个叉一个刀,各自的盘子杯子,每人一份,听起来好像很卫生的样子,但是从他的感想上,人与人之间不是那么之亲近,友爱的东西被这些东西隔断了,平等的东西在这个地方也看不出来,我们自己作为中国人,身在其中可能体会不到。 实际上我们去看夷狄,这个夷狄放在现在就可以放大了去看了,当然如果放大了去看,我们现在的很多中国人也算夷狄了,为什么?因为你没有秉承中国诸夏的这种正统的文化,字儿都不识,书都读不了,那你怎么算呢?其实也是算夷狄之一了,就像一个外国人住到了中国,我们能说他是中国人吗?他还是一个外国人,为什么?当然从长相上来看也是,主要是思想上,等等等等这些,比方说美籍的华人到了中国,他从小长在美国,所有的脑子里灌输的都是西方的思想,他到了中国你会认为他是中国人吗?你一跟他交往就知道了,还是差很远,所以这个地方我们看 夷狄 所创造出来的这种 有君 比如他们所讲的叫president这个总统其实是选出来的,虽然也有表率的作用,但是和中国的这个 君 不一样,中国的这个 君 有一种表率的作用,不管你做得到还是做不到,你如果做得到那就算表率,比如尧舜禹,这个叫作君,如果做不到就变成了夏桀、商纣,那就叫暴君,就是说先开始你如果做得好,你就算一个人,算一个好人,如果人没做好,那人就不仅不会叫他叫人了,那有可能说他是禽兽,甚至叫坏蛋,如果这个 君 起不到诸夏正统文化的这种表率,那这个 君 其实他是不存在的,在国外就选一下,选出一个人来代表,那这个人代表的是什么呢?代表的是道义呢?还是代表的利益呢?我们很清楚,他选就是按利益来选的,虽然也有道义的成份在,不能说完全没有道义,但是更多的是 小人喻于利 但在中国来讲,这个 君子 我们看到这个 夷狄之有君 他像是形式上一个首领,但他不是文化上、道义上的一个这样的领头人,比方说尧舜禹他们所做的事情,他没有办法成为这样的一个表率,这个表率因为先开始就没有把他坚立起来,后面再一层一层下来之后,这些人就没有学习的对象,就会出现乱局,这个我想大家有体会,我不想在这个问题上深入地探讨下去,大家慢慢地去体会这个涵义和味道。 我们最后总结一下,这个 夷狄之有君 就是说-如果你是小人喻于利的,这样一伙人,即便选出一个头领,也不如君子喻于义,这样的一群人没有头领。为什么?因为他有道义在,你如果是为了利,或者说只是唯利是图,这样的一群人,选出一个首领,那也是乌合之众,但如果是有道义在,有正统的文化在(正统的文化是崇尚道义的,崇尚中道的。)有这样的道义客观地存在的话,即便没有首领,这些人做事情也都非常规矩,我们这个年代的人应该最能体会到规矩的可贵了。 好,这一段就讲到这里。


近年来互联网关于未成年人犯罪案例的报道一波未平一波又起,案例的主人公是我们称之为"祖国的花朵""民族的未来"的未成年人,在他们这个年龄段,本应该在学校、父母的教育、关怀下慢慢成长,如今却屡屡犯下让成年人都感到不可思议的罪行,这不得不让我们开始反思。反思之路他们究竟怎么了?以2019为例,我们所指的未成年人是指出生在2000年以后的一代人。他们是幸福的一代人,不论在物质还是在精神上,他们享受到的便利与80、90后有着巨大的差距。在物质上,他们的父母可谓是"你想要的我都给你";在精神上,互联网对他们"你想知道的我都告诉你"。但就是这两者,将他们推倒了犯罪的边缘,地狱与天堂,就只在一念之间。通过对大部分案件的解析,我们不难发现,这些案件背后,都有一定的相似性。(1)不完整的家庭纵观多起未成年人犯罪案例,他们大多数都来自一个不完整的家庭。不完整的家庭,让未成年人的监护人面临着巨大的生存压力。独自一人扶养、教育孩子,其中的辛苦不言而喻。起早贪黑,希望用物质来弥补感情上的缺失。监护人没有太多的时间来了解孩子的内心世界,但是他们的内心却希望孩子能够体谅他们,理解他们。试问,一个缺少沟通、心智不成熟的未成年人改怎样去体谅、理解他人,有人教过他们去体谅、理解别人吗?不完整的家庭,让监护人心有愧疚,想要弥补,继而产生纵容,过于纵容,便是违法犯罪第一步...(不完整的家庭还包括农村留守儿童,他们的父母为了生计,让孩子在隔代人的看护下长大,缺少了必要的父母亲情,对他们的教育只能在电话、手机屏幕里面。这对孩子来说,是弊大于利的,虽然物质上得到了满足,但缺少了必要的来自父母的言传身教...)(2)社会大环境的影响现在的孩子跟以前已经不一样了,不能再用以往的思维来理解。孩子们能接触到更多的人和事,但是他们并没有形成自己独立的人生观价值观,在这个过程中,他们需要一个"引路人"。他们很容易受到外界的影响,对事物的判断也不够准确,容易情绪化。社会上形形色色的人和事让他们好奇又害怕,他们慢慢的尝试着去了解,但大多数都是盲目的,因为他们还不能够看清事物的本质,如果没有正确的引导,他们还会形成一套自己的但并不实用的认知体系。这与其说是勇敢的尝试,还不说说是"一个人的摸黑前行"。因此,需要社会这个大环境的良好发展来为他们提供一个平整的、充满阳光、人性的道路。但事实却不是如此,现今的社会,充斥了各种矛盾,表面上的和隐藏在黑暗中的,正在潜移默化的影响着这些站在"社会"外又正准备踏入这个"社会"的年轻一代。(3)无处不在的互联网随着互联网的快速发展,让这一代人从出生开始便享受着互联网带来的便利,同时也受到互联网的侵蚀。在当今的互联网上,充斥着各种各样的信息。暴利、色情、赌博、欺骗、谣言,就像一锅大杂烩一样,被整合在一起,让很多成年人都深陷其中不能自拔,更别说没有什么自制能力的未成年人。他们一天通过互联网获得的信息量比读一年书所获得的信息量都要大的多。他们每天都有低着头刷着手机,你还不能看他的手机,因为他们知道"他们享有隐私权"。这也许也是从网络当中获悉的,在中国,应该没有哪个父母和老师会告诉孩子"你享有隐私权"。网络确实给生活带来了很多的便利,但网络毕竟是虚拟的世界,需要一定的社会阅历来辨别他的真伪,可是这个能力在未成年人身上并不具备。他们原本就像一张白纸,互联网这个大染缸,提前给他们染上了颜色,虽然五彩斑斓,但失去了原本的纯正。以上三个方面,对于未成年人来说,都会影响到他的成长。如果家庭带来的是温暖,是陪伴;社会带来的是积极、健康、向上的氛围;互联网带来的是便利、高效生活,未成年人的犯罪率应该会下降很多吧。最后2019年10月23日,最高人民法院院长周强在第十三届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议上报告人民法院加强刑事审判工作情况。报告显示,我国积极预防未成年人犯罪,未成年人犯罪案件连续9年下降。真心希望,现在的未成年一代,能够有父母的陪伴,师长的调教,正确的社会指引。不要再让悲剧发生,因为他们是希望,是未来。关于"未成年人犯罪"有何看法的朋友,可以留言指教哦。


天津师范大学计算机与信息工程学院于2002年在原计算机科学系基础上组建。学院现设有4个系(计算机科学系、网络工程系、物联网工程系和信息技术教育系)和一个实验教学中心,四个专业(计算机科学与技术含师范和非师范类方向、网络工程、物联网工程及信息工程)。 目前学院拥有教职工80名,在55名专任教师中有教授、副教授25名,硕士研究生导师13名。具有博士学位的教师39名。近年来学院教师承担多项国家自然科学基金和天津市各类科研项目。教师的专业知识结构涵盖计算机软硬件、网络 与通信、自动化、电子技术、智能系统、数学、物理以及信息系统管理等诸多学 科领域,形成了一支职称结构、学历结构、年龄结构、知识结构合理,具有较强 教学、科研能力的教师队伍。 学院目前拥有"计算机科学与技术"一级硕士授权学科,"教育技术学"二级硕士授权学科,软件工程和教育硕士(现代教育技术方向)两个专业学位授权点和 "计算机软件与理论"市级重点学科,形成了多层次、高水平的教学科研体系。我院实验中心各类设施完备,条件优良,是天津市普通高校实验教学示范中心。目前学院在校本科生874人,硕士研究生63人,并与英国提赛德大学合作招收硕士研究生。 计算机科学与技术(非师范)专业 本专业培养具备计算机科学基础理论和基本技术,富于创新意识和学习能力,专业基础扎实、实践能力强,能够在各相关行业和领域从事计算机研究、教育、开发和应用的高级人才,重点培养从事软硬件技术设计、开发、维护、管理等方面工作的高级应用型人才。 本专业学生主要学习数学与计算机理论基础、计算机系统、软硬件、网络等的基本知识和基本设计方法,通过学习能够具有运用相关理论和方法解决本专业领域实际问题和项目开发的能力,同时具备创新意识、自主获取新技术和新知识能力、外语交流和专业外文阅读能力、组织管理能力和团队合作能力。 主要专业课程:高等数学、离散数学、数据结构、数字电路、c语言、操作系统、数据库原理、计算机组成原理、计算机网络、计算机系统结构、软件工程、单片机与接口技术、机器人设计、c与面向对象技术、java 程序设计、python程序设计、人工智能导论、大数据与云计算、安卓应用开发等。 计算机科学与技术(师范)专业 计算机科学与技术专业从2018年开始恢复师范生招生。计算机科学与技术(师范)专业培养德、智、体全面发展,拥有良好的信息科学素养和思维方法,完善的专业知识结构,熟练的实践操作技能,具有现代教育技术能力和信息科学特长、适应能力强的基础教育工作者。 本专业学生除了修读基础类数学课程、大学物理、专业基础理论课程和实践类应用课程外,还要完成教育学、教育技术等教师教育模块课程的学习。 学生毕业后服务于天津市及其他省市的基础教育;可以报考硕士研究生。 物联网工程专业培养适应国家信息化发展战略需要,具有创新精神、实践能力和国际视野,具备宽厚基础知识和实践技能,系统地掌握计算机和物联网的基本理论,能够从事物联网技术研究以及物联网应用系统规划设计与系统集成的应用型高级工程技术人才。 本专业主要学习计算机、物联网方面的基础理论和专业知识,理解基本概念、知识结构、典型方法,掌握物联网技术的基本思维方法和研究方法,具有良好的科学素养和一定的工程意识,并具备综合运用掌握的知识、方法和技术解决实际问题的能力。 主要专业课程:工程数学、电路原理、c语言、信号与系统、操作系统、传感器原理、物联网工程概论、数据库技术、嵌入式系统设计与应用、射频识别技术与应用、计算机网络、无线传感器网络、云计算与物联网等。 网络工程专业旨在培养德、智、体、美全面发展,系统地掌握计算机科学与技术的基础理论、计算机软硬件系统及应用知识、计算机网络与通信的基本理论、基本知识,掌握计算机网络系统分析和设计的基本方法,具备计算机网络编程与应用开发、网络规划设计部署、网络管理等基本能力,能在科技、教育、信息、经济、金融等领域从事网络分析、网络设计与管理工作的工程型人才。 本专业学生主要学习计算机、通信以及网络方面的基础理论、设计原理,掌握计算机网络技术,接受网络工程实践的基本训练,具备从事计算机网络设备及系统的研究、设计、开发、工程应用和管理维护的基本能力。通过学习训练使得毕业生具备较为全面的自然科学基础,较好的人文社会科学素养,以及较高的语言表达和英语能力。 主要专业课程包括工程数学、离散数学、c语言程序设计、数据结构、计算机网络、模拟数字电路、计算机组成原理、java程序设计、网络布线与组网、通信原理、嵌入式系统、网络计算、数据库原理、网络安全等。


邯郸钱氏中医院的专家表示,自闭症可以说是目前最令人担忧的疾病中的一种,毕竟这种疾病给人们的生活所带来的危害也是非常大的,也正因此这种疾病就成了人们所不能忽视一种重要问题。而对于自闭症的原因很多人也并不是很清楚,有的孩子可能从小时候刚出生没多久就会表现出来,有的则是由于后期的多种因素导致的,那么究竟自闭症都有哪些原因呢,接下来我们就具体的了解一下吧。 虽然自闭症的病因还不完全清楚,但目前的研究表明,某些危险因素可能同自闭症的发病相关。引起自闭症的危险因素可以归纳为:遗传、感染与免疫和孕期理化因子刺激。 遗传因素 双生子研究显示,自闭症在单卵双生子中的共患病率高达61%~90%,而异卵双生子则未见明显的共患病情况。在兄弟姊妹之间的再患病率,估计在4.5%左右。这些现象提示自闭症存在遗传倾向性。 研究显示,某些染色体异常可能会导致自闭症的发生。目前已知的相关染色体有7q、22q13、2q37、18q、xp;某些性染色体异常也会出现自闭症的表现。如47、xyy以及45、x46、xy嵌合体等。较常见的表现出自闭症症状的染色体病有4种:脆性x染色体综合征、结节性硬化症、15q双倍体和苯丙酮尿症。 每年均有新的关于自闭症候选基因的报道。近年来新报道的自闭症候选基因有clock,prkcbl、cntn4,cntcap2、imm ne gene、stk39、maoa、csmd3、drd1、ne rexinl、slc25a12、jardlc、pax6。另有研究报道,在汉族自闭症患者中,nrp2基因存在遗传多态性。 繁多的候选基因提示了自闭症是一种多基因遗传病,即自闭症可能是在一定的遗传倾向性下,由环境致病因子诱发的疾病。 感染与免疫因素 早在20世纪70年代末就有研究发现,孕妇患病毒感染后,其子代患自闭症的机率增大。后来数个研究均提示,孕期感染与自闭症发生可能有一定的关系。目前已知的相关病原体有:风疹病毒、巨细胞病毒、水痘-带状疱疹病毒、单纯疱疹病毒、梅毒螺旋体和弓形虫等。目前推测,这些病原体产生的抗体,由胎盘进入胎儿体内,与胎儿正在发育的神经系统发生交叉免疫反应,干扰了神经系统的正常发育,从而导致了自闭症的发生。 孕期理化因子刺激 受孕早期孕妇若有反应停和丙戊酸盐类抗癫痫类药物的用药史以及酗酒等,可导致子代患自闭症的机率增加。根据这些研究,对怀孕12.5 d的大鼠一次性高剂量腹腔注射丙戊酸钠,其子代鼠表现出类似自闭症的行为学表现。还有研究发现,孕期大鼠暴露于反复冷冻刺激中,也会增加子代患自闭症的机率;对孕鼠进行反复冷冻刺激,其子代也表现出自闭症的行为学特征。 以上是给大家介绍的关于自闭症的一些原因,大家在阅读完之后是不是已经有了一定的了解了呢?那么根据以上的分析介绍大家可以进行一个简单的自我检查,也好让自己心里有个了解。当然如果出现自闭症的症状还是建议朋友们能够及时到医院进行治疗,这样对恢复是有很大的帮助的哦。 孩子是祖国的未来,同时也是所有家长朋友们手心里的宝贝,在这个提倡优生优育的今天,基本上都是每个家庭只有一个孩子,因此所有的关怀、呵护都给了这个孩子。如果孩子出现什么问题,这不仅仅是孩子受到伤害的问题,家长朋友们自身也会非常难受的。而自闭症在目前大多数孩子中也经常会出现,同时对孩子的影响、危害等也都是非常严重的,那么对于小儿自闭症都有哪些常规治疗呢? 父母要改变养育方式,多接近,多关心患儿,给小孩以温暖。此病预后大多不良,往往残留行为障碍,以致适应困难,不能独立生活。少数病人年长后能适应社会生活。智能好的患儿比智能差的患儿预后好。 药物治疗仅对个别症状可能有效,如短期严重失眠,可用安定,有攻击行为,可用奋乃静,促进脑功能的药物可选用脑复新、脑复康,或γ-酷氨酸,此外,利他林对治疗孤独和语言障碍有效。近年来,有人报告,服用芬氟拉明(fenfl ramine)治疗孤独症获得疗效,该药是苯丙胺的衍生物,服用后可使中枢神经系统血清素水平降低,减轻多动及刻板动作,改善注意力,对有些病例尚可提高智商。氟哌啶醇可改善儿童的孤僻、退缩及某些刻板的行为,药物的选择要取决于儿童的年龄、疾病的严重程度及病程的长短,剂量也应根据每个孩子的具体情况从最小剂量开始,逐渐缓慢加量,直至出现适当的疗效或副反应为止。 患自闭症的儿童,一般病程都比较长,所以用药治疗的时间也相对长一些。家长应注意治疗时药物的副作用,如锥体外系反应、肝功能及心血管以及血象的异常,因此,对患儿定期复查是必要的。 上述药物对自闭症的患儿确定具有重要的治疗作用,可使某些症状减轻,有利于行为及心理治疗的进行,但目前还达不到根治的效果。药物本身还不能提高孩子的学习认识能力,也不能建立正常的行为,但有效的药物可使儿童对环境和管理更为适应。通过药物、特殊训练和行为矫治等综合措施,患儿的症状能够得到较理想的改善。 研究者正积极寻求各种治疗的方法来帮助自闭症患者,包括语言疗法、感官综合、视觉疗法、音乐疗法、听觉疗法等。 实验证明,在良好的方法下患者病情会有所控制和好转。一种好方法应包括一些交流治疗,社会技能发展,感官损害治疗等。专家认为,通常病情越重效果越好,并提倡一个老师针对一个患者的专门治疗。自闭症患者需要整个社会的支持、帮助、不仅是家人、老师。 以上是给大家介绍了一下关于小儿自闭症的一些常规治疗方法,希望这些介绍能够帮助到所有有需要的朋友们,同时也提醒所有家长朋友们要多加注意自己孩子的日常行为,如果有发现什么不对的地方一定要及时到医院接受检查,这样也能够及时的得到治疗,早日恢复健康。 精神疾病患者治愈后要经常保持心态的平稳,家人要为其创造良好的环境,饮食要清淡,不宜抽烟和饮酒,要定期到医院检查,在医生的同意下才能停止服药。邯郸钱氏中医院希望每一位患者都早日康复。


金刚原用于佛教念珠,佛教念珠大金刚一般有十二颗,代表十二因缘,十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节,十二个环节前后之间互成因果,互为生灭条件,是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。小金刚一般有108颗,代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别,赋予了念珠独特的含义。现在金刚菩提已不单单只用佛教使用,早已被广泛的文玩爱好者视为掌上明珠,佩戴金刚菩提不但能增长运势,消灾避祸,相对于佩戴金银珠宝,文玩菩提更能体现出一个人的内涵修养,金刚菩提已成为文玩界的宠儿。但是挑选一串好得金刚却不是那么容易,很多朋友都被药过,但具体原因很多朋友却不知道,那么我带朋友们来具体了解一下什么是好的金刚菩提。 0 1 金刚菩提的产地 大金刚是一种大型常绿阔叶树木.主要生长在海拔2000多米以上的高原地带. 大金刚主要被发现在热带和亚热带地区。树常年生. 树高近50ft到200ft.r draksha树生长在恒河区平原的南部边境地区喜马拉雅山中部的尼泊尔。 而小金刚生长在印度尼西亚简称印尼,印尼当地统治者吸收外国文化、宗教及政治型态,曾出现兴盛的佛教及印度教王国,很多朋友不了解小金刚会误认为小金刚也产自尼泊尔,尼泊尔人从印尼人手中收购小金刚在尼泊尔市场出售,可以看到尼人商家大肆兜售印尼等地金刚。尼泊尔确实有相当数量的优质金刚,但仅仅限于大金刚,尼泊尔本地小金刚品质极为低劣。印尼小金刚不管是在数量还是品质上都远胜过尼泊尔小金刚。 0 2 金刚菩提的文化内涵 中国人用"金刚菩提子"这一名词来翻译我们所玩的金刚菩提子。并刻意安上金刚和菩提的双重意思。事实上金刚菩提子,真实的内涵是印度教(尼泊尔等国家的国教)中"湿婆神的眼泪(或者眼球)"。" 湿婆"这个名字是在印度教时代出现的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作"希瓦",是仁慈的意思,象征着"昌盛"和"吉祥",同时又象征着"毁灭"。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。 0 3 如何挑选一挂好金刚 好的金刚挑选并不是那么容易,但是要怎么挑出一串好的金刚呢!请跟着小编一起往下看: 1 看瓣数 我们首先来介绍一下瓣数,瓣数是判断金刚价格最主要的方法之一,很多人认为瓣数越多金刚的价格越高,实际上并不是这样的,金刚价值的高低主要取决于其瓣数的稀有程度,但怎么才能知道什么是常见的,什么是稀有的呢,下面让我们来学习一下。最常见的是5瓣。比较常见:6瓣、4瓣、小7瓣,非圆形2瓣,6瓣也很常见,价格比5瓣略贵。较为稀少:大7瓣、8瓣、真三瓣(圆形3瓣)、象鼻金刚。稀少,月牙1瓣、联体金刚(2个联)。极少,真2瓣(圆形)、联体金刚(3个联)。极品,真1瓣圆形。 2 看尺寸 接下来我们来说说金刚的尺寸,一般来说尺寸越大的金刚,价格相对的就会越高。而金刚的尺寸是和瓣数又是密切相关的。从整体尺寸来说,常规意义上的金刚菩提最小的尺寸为3mm;最大尺寸可达30mm+;同样是瓣数越多金刚的尺寸也就越大。 3 看纹路 下面来说说纹路的问题,文玩的朋友喜欢用柴肉来形容金刚菩提的纹路。金刚的纹路又大致可以分为肉和柴两种,纹路最好的被称为爆肉齿纹饱满,一般的为连肉纹,再差一点的是肉纹,最差的是柴肉。 4 看桩型 金刚常见的有六种桩型 高桩(高远大于直径 ) ; 宝塔桩(高且有大尖 ) ; 圆桩(高与直径接近); 矮桩(高小于直径3~4mm);飞碟桩(高小于直径4mm以上!类似磨盘状); 元宝(俩头翘中间凹,酷似元宝,多见于8瓣以上);同样拿四瓣到十瓣举例说明:四瓣:多为高桩;正圆桩型都很少见到;五瓣:多为高桩,宝塔桩,圆桩;矮桩相对较少;六瓣:多为宝塔桩,圆桩,矮桩;飞碟桩相对较少;七瓣:多为矮桩;飞碟桩相对不多;八瓣~十瓣:多为飞碟桩或"元宝"了; 总结可见,大多数金刚菩提子的瓣数越少桩越高,瓣数越多桩越矮 5 看皮色 金刚有红皮黄皮两种,商家喜欢将最浅皮色称为黄皮,最深的称为红皮。黄皮红皮各有不同的特点,黄皮盘出来以后颜色鲜艳,但是上色较慢;红皮盘起来快,但是颜色最后变成深红。选择哪一种皮色,关键还是看每人自己的喜欢。 6 看密度 金刚菩提籽的密度高低直接关系到一挂金刚玩出来的整体品相,密度低的籽会迅速变黑!!所以在选籽的时候一定要格外注意,不一定皮色看起来正常的籽密度也同样没问题。方法与选小金刚密度的方法一样,选出入水即沉的籽!漂会再沉的与浮子可以直接筛掉!更不要以为大金刚就一定沉水! 0 4 总结 综合以上几点一串好的金刚菩提一定要从瓣数,大小、纹路、桩型、皮色、密度均达到一定的标准,整体上好才可称之为一串的好金刚。学习这些小技巧,在购买时注意辨别,一串好的金刚菩提不只在于物品本身,作为一件见证时间的物件,更应该注重它背后的故事,和它一起经历的点点滴滴,享受过程。


第2011年第1期 q icken download 商业经济 no.1.2011totalno.366 (总第366期) 【文章编号】1009-6043(2011)1-0006-02 shangyejingji 国际纳税服务体系的经验与借鉴 孥 (哈尔滨商业大学研究生学院, 君 黑龙江哈尔滨 ) 【摘要】近年来,随着我国社会主义法制建设进程的推进和政府职能的转变,纳税服务越来越受到国家的重视,并在税务部门的工作中占据着重要的地位。然而,由于纳税服务体系在我国起步较晚,在机构设置,法律体系等方面仍存在着许多不足。学习并借鉴发达国家在转变服务理念、创新服务体制,实施法律援助确保纳税人合法权益 q icken 2013 del xe,重视发挥涉税中介机构作用等方面的先进经验。对于提高我国纳税服务水平具有显著的现实意义。 [关键词】纳税服务;税收征管;纳税人【中图分类号】f811.6 【文献标识码】b 最小的基础上,公平高效地执行税法,现已成为美国纳税人保护自身权利的重要法律依据。1997年7月,澳大利亚开始实施《纳税人宪章)(taxpayers chatter),该宪章是由联邦议会委员会提议 http:q icken2013feat  一、发达国家纳税服务的发展历程 自20世纪以来,西方发达国家兴起了~场"新公共 管理"运动,随之陆续出现了从强势行政到公共管理、从行政管理到行政服务等新的管理理念。在管制行政下,政府及行政人员以管理者的面目出现,它的职能是以管理为特征的。随着世界各国科学技术的进步,市场经济高度发展,出现了对政府行政职能新的需求,政府担负 规定 t rbotax 2013 http:q ickenhomeandb  法律依据。 c二)以"为纳税人服务"为治税宗旨 起促进公共利益、增进社会福利、提高人民物质和精神 生活质量的责任 t rbotax 2012 download,因此,行政不再仅仅是国家实现法律与行政事项目标的手段,更主要的是应发挥积极服务的职能。于是,德国行政法学者厄斯特?福斯多夫提出了"服务行政"的理念。服务行政是指以服务为特征,以全社会人民为服务的对象,政府应平等地提供良好的服务。由于税务部门是组织国家财政收入的政府职能部门。其服务的理念也应随之不断地发展与深化。美国于20世纪50年代最先提出了"服务纳税人"的理念,其是指征税主体通过各种途径、采取各种方式为纳税人服 美国国内收入署ors)把"为纳税人提供最高质量的服务"作为一项"使命宣言",出台了很多行之有效的措 施,有效的保证了纳税服务质量。例如:国家税务系统每年将税务经费的10%至15%用于为纳税人服务 t rbotax download;在全国开通免费的服务热线用于税收咨询;建立全国统一的联邦税务局网站,方便纳税人查询下载相关信息、表格、出版物。 澳大利亚的税务部门将纳税人称作"customer",其出 务。这一理念充分体现了对纳税人权利的尊重 q ickbooks 2013 download,也符合 了现代服务行政管理的要求,因此,很快辐射到了北美、拉美、欧洲、东亚、东南亚和澳洲的许多国家和地区,并成为了一种国际潮流。 发点是要深入树立顾客的理念,全心全意为纳税人服务。澳大利亚联邦和州都设有税务咨询中心,直接为纳税人 查询、解答一般的纳税事宜,同时,还设有翻译,方便使用不同语言的纳税人 http:q ickbookspro2013o  int it q icken 2013。税务部门认为,为纳税人提供高质量的咨询服务,是提高纳税人对税法遵从的基本要求。澳大利亚政府在纳税服务内容、手段和时限上,都确立了严格的标准和要求。 二、国际纳税服务体系的先进经验与借鉴 (一)政府立法保障纳税人的合法权利 西方国家注重对纳税人权利的尊重和保障,以法律的形式赋予了纳税人与义务相对等的权利。以美国和澳大利亚两国为例,1996年6月30日,美国签署通过了新 (三赋收征管过程运用网络信息技术 信息技术网络在新加坡税务局中发挥了举足轻重的作用,整个税收过程和行政管理都离不开有效的管理信 的《纳税人权利法案》,新法案对纳税人享有的十项重要权利以及在程序方面应享有的权利做出了明确的规定。 该法案有效地保证了美国联邦税务局能够在纳税人负担【收稿日期】2010-12-07 息系统。新加坡国内税务局共设立了四个信息科技系统.分别为:国内税收综合系统、电子申报系统、机构服务系统和办公自动化系统。


节日快乐-中国传统节日的研究 设计意图: 中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。春节我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。由此而产生了想了解我国主要节日以及风俗习惯。活动目的: 1 知识目标 通过学生自己搜集资料并学习和比较节日,激发学生的学习兴趣,拓宽学生的知识面,增加学生的学习渠道,让学生自主学习。教给学生归纳、比较、总结的方法,使学生学会合作,从而提高学生的综合实践能力。 2 能力目标 增强学生的动手能力,通过调查、讨论、搜集资料、积累信息,在自主学习和解决问题中,积极主动并愉快地了解我国的传统文化知识。 3 情感目标 培养学生关心中国历史文化,积极参与各项活动,培养学生学会合作,学会发展,并培养学生热爱祖国的情怀,以及增强学生的民族自豪感。 学习方式:自主学习、讨论比较、总结归纳、小组合作 活动安排 第一阶段 主题形成阶段(1-2天) 第二阶段 实践方案阶段(6-7天) 第三阶段 成果汇报汇总阶段(1-2天) 活动准备 课前,告诉学生课题,让他们多渠道地收集中国的节日(含来历、时间和庆祝活动)材料,如通过报刊、杂志、书籍和电脑。 活动过程 第一阶段 一 话春节 1 吟诵诗句 《元日》 (宋)王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏; 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。 《春节看花市》 林伯渠 迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊; 束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂, 正是今年风景美,千红万紫报春光。 2 交流搜集到的有关春节的诗句、美文。 二 说春节 春节,是农历正月初一,又叫阴历年,俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节。 春节到了,意味着春天将要来临,万象复苏草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。千百年来,人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩,每年从农历腊月二十三日起到年三十,民间把这段时间叫做"迎春日",也叫"扫尘日",在春节前扫尘搞卫生,是我国人民素有的传统习惯。 然后就是家家户户准备年货,节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,小孩子要添置新衣新帽,准备过年时穿。在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还可以倒贴,路人一念福倒了,也就是福气到了,所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。 春节的另一名称叫过年。在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽,百草不生;年一过,万物生长,鲜花遍地。年如何才能过去呢?需用鞭炮轰,于是有了燃鞭炮的习俗,这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。 春节是个欢乐祥和的节日,也是亲人团聚的日子,离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,就是旧年的腊月三十夜,也叫除夕,又叫团圆夜,在这新旧交替的时候,守岁是最重要的年俗活动之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,北方地区在除夕有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字就是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯,甜甜的粘粘的年糕,象征新一年生活甜蜜蜜,步步高。 待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家喜气洋洋,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,节中还有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就开始走亲戚看朋友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话,祭祖等活动。节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户,也充满各地的大街小巷,一些地方的街市上还有舞狮子,耍龙灯,演社火,游花市,逛庙会等习俗。这期间花灯满城,游人满街,热闹非凡,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节过后,春节才算真正结束了。 三 问节日 1 中国的传统节日有那些? 2 在哪一天? 3 有什么庆祝活动? 四 揭示主题 指导学生确定活动主题,学生自愿结组,各小组拟定自己的活动方案。 第一组活动方案: 小组课题 节日探源 组长 孟令慧 组员 胡欢 赵颖 赵天宇 唐慧敏 陈也 活动方法 到图书馆、上互联网查阅资料 活动内容 查阅有关中国传统节日的时间、来历、庆祝活动 活动步骤 1 搜集有关节日的资料。 2 筛选有价值的资料,形成书面材料。 第二组活动方案 小组课题 节日调查 组长 唐玉杰 组员 孟庆鹏 常红超 胡爽 李楠 活动方法 找民间老人询问 活动内容 询问有关中国传统节日的时间、来历、庆祝活动 活动步骤 1 访问民间老人 2 整理材料 第二阶段 1、各小组按照制订好的方案开始实践、调查,并随时记录出现的问题,找出解决的办法,记下当时体会与心得。 2、教师在学生实践的过程要做必要的跟踪与指导,确保活动的质量与方向。尽可能把有可能出现的各种问题想全面。 学生活动片段 孟令慧:我们小组访问了许多网站,网上有关节日的内容太多了,我们按照我们的计划搜集到了很多需要的东西。如农历腊月初八:腊八节、一月一日:元旦、农历七月初七:七夕情人节 、清明节前一天:寒食 、农历九月初九:重阳节。 唐玉杰:我们问了许多民间老人,他们也给我们讲了许多,如 农历五月初五:端午节、农历正月十五:元宵节 、农历八月十五:中秋节、四月五日:清明节 面对学生的活动,教师应给予充分的肯定,鼓励他们深入探究,并帮助学生联系采访人员,向学生提供必要的支持 第三阶段 1 资料汇总 (1)学生在小组内交流获得的资料。 (2)教师指导学生筛选整理出有价值的资料并鼓励学生用自己感兴趣的方式呈现活动主题。 (3)全班讨论汇总资料 2 携手共享:同学们经过这么长时间的观察、调查、实践,大家都有了沉甸甸的收获,对中国的传统节日有了更深层面的认识。今天我们就一起来分享大家的收获与快乐吧。 孟令慧:农历腊月初八:腊八节 古代十二月祭祀"众神"叫腊,因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天,旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛,因此寺院每逢这一天煮粥供佛,以后民间相沿成俗,直至今日。 陈也:一月一日:元旦 "元旦"一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:"四气新元旦,万寿初今朝"。元是开始,第一的意思;旦是会意字,上面的"日"表示太阳,下面的"一"表示地平线。太阳从地平线上升起,象征一天的开始。元旦,就是一年的第一天。公历1月1日,是当今世界公认的元旦节。我国历代的元旦,日期并不一致。如夏代是正月初一;商代在十二月初一;周代在十一月初一,等等。1949年9月27日,中国人民政治协会第一届全体会议通过使用"公元纪年法",将公历1月1日定为元旦。 赵天宇:农历七月初七:七夕情人节 阴历七月七日的晚上称"七夕"。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会,后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧,即在月光下对着织女星用彩线穿针,如能穿过七枚大小不同的针眼,就算很"巧"了。农谚上说"七月初七晴皎皎,磨镰割好稻。"这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。 胡欢:清明节前一天:寒食 旧俗中的一个节日,在清明节前一天(一说清明前两天)。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位(即晋文公),封赏随其亡的臣子,唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山(今山西省介休县东南)。晋文公得知后欲加封赏,寻至绵山,找不到他,便想烧山逼他出来。但介之推坚持不出,结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭,以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。 赵颖:农历九月初九:重阳节 阴历九月初九。我国古代以九为阳,九月九日正是阳月阳日,故名"重阳"。相传东汉时汝南人桓影,听到费长房对他说,九月九日汝南将有大灾难,赶快叫家里人缝制小代,内装茱萸,缚在臂上,登上高山,饮菊花酒,借以避难。桓景这一天全家登山,晚上回家,果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此,民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因"高"与"糕"音同,所以重阳节又有吃"重阳糕"的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"记载了当时的风俗习惯。由于该诗感情真挚,至今脍炙人口。 唐玉杰:农历五月初五:端午节、 阴历五月初五日为"端午节"。"端午"本名"端五",端是初的意思。"五"与"午"互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后,目睹楚国政治日益腐败,又不得实现自己的政治理想,无力拯救危亡的祖国,于是自投汩罗江以殉国。此后,人们为了不使鱼虾吃掉其尸体,纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心,这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。 常红超 :农历正月十五:元宵节 又称"上元节",即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中,这一天称为"上元",其夜称"元夜"、"元夕"或"元宵"。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗,民间又习称为"灯节"。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系,每月十五,人们迎来了一年之中第一个月满之夜,这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代,正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称"上元",七月十五称"中元",十月十五称"下元"。最迟在南北朝早期,三元已是要举行大典的日子。三元中,上元最受重视。到后来,中元、下元的庆典逐渐废除,而上元经久不衰。 胡爽:农历八月十五:中秋节 阴历八月十五日,这一天正当秋季的正中,故称"中秋"。到了晚上,月圆桂香,旧俗人们把它看作大团圆的象征,要备上各种瓜果和熟食品,是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说,元朝末年,广大人民为了推翻残暴的元朝统治,把发起暴动的日期写在纸条上,放在月饼馅子里,以便互相秘密传递,号召大家在八月十五日起义。终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义,推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后,中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。 李楠:四月五日:清明节 它是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。"写出了清明节的特殊气氛。清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。 3 完成表格 节日 时间 庆祝活动 提醒学生别忘了把我国的最重要的节日:春节也填上。 4 让学生自由发言,说说他们的收获和感受并写下来。 十 活动评价:包括个人评价、小组评价、指导教师评价、社会评价。(参看综合实践活动评价表) 十一 注意事项 1 活动过程中要注意文明礼貌待人。 2 要学会小组合作,互相尊重。 3 不涉及他人隐私。 4 活动过程中注意安全。 综合实践活动评价表 活动主题 班级 姓名 时间 评价标准 自评 家长评 互评 教师评 活动 目标 发展实践能力、对知识的综合运用和创新能力 养成合作、分享、积极进取等良好的个性品质 发现探索问题 善于思考,能发现并解决活动中问题。 自主思考、设计、操作和解决问题,有真实的学习体验 形成对自然、社会、自我的内在联系的整体认识 活动 过程 能根据课题需要,采用适当的组织形式 注意收集有关资料,做好整理、归类、存放 自主活动,主体性得到充分发挥,个性化的创造性得到表现 活动方法得当,体现探究式学习方式。


"燕京八绝"之一花丝镶嵌 宋俱乐 金玉圆明园大水法亮相京城 10月16日,由北京工艺美术行业促进中心、北京工艺美术行业协会指导,北京通州工艺美术行业协会和东方艺珍文化产业有限公司共同主办的"东方艺珍花丝镶嵌文化传承主题活动",在北京城市副中心张家湾文化艺术博览苑举办。 重剑无锋 游刃有余 花丝镶嵌技艺又称细金工艺,是 "燕京八绝"之一,2008年列入国家级非物质文化遗产名录,2018年列入国家第一批传统工艺振兴名录,地域性标明为北京市通州区。花丝镶嵌技艺起源于春秋战国时期的"金银错"工艺,发展至今已有2000多年的历史。 据东方艺珍文化产业有限公司创始人、董事长晋商常留海先生介绍,《金玉圆明园大水法》是在1500公斤重的缅甸花梨木基座上,采用瑞士千足黄金60公斤,精选新疆和田白玉100公斤,辅以2500粒南非钻石、1200粒斯里兰卡、缅甸、泰国红蓝宝石以及590粒采于南洋的天然珍珠,210块名贵翡翠以1: 38的比例再现了圆明园西洋楼景区远瀛观、大水法、观水法三大奇观。整件作品掐有祥丝、花丝、松丝等几十种不同的花纹,并采用叠、填、攒、焊工艺将二至三种不同花丝相错相叠,点缀装饰于"大水法"的塔楼、喷泉、松木和鸟兽上,整件作品数万个焊接口光洁、利落,天衣无缝,还创新的运用了金套玉、镂金套翠、仿真等技艺,展现了我国能工巧匠精湛的花丝镶嵌技艺、高超的艺术造诣。 花丝镶嵌雕瑰宝 东方艺珍呈绝活 燕京八绝之花丝镶嵌 花丝镶嵌技艺又称细金工艺,是"燕京八绝"之一,2008年列入国家级非物质文化遗产名录,2018年列入国家第一批传统工艺振兴名录,地域性标明为北京市通州区。花丝镶嵌技艺起源于春秋战国时期的"金银错"工艺,发展至今已有2000多年的历史,明代花丝镶嵌工艺得到空前提高,清代设立了"造办局",花丝镶嵌工艺集历代工艺之大成,无论是在技术、品种和数量方面都远超历代,花丝镶嵌技艺趋于完美。清末民初,宫廷艺人流散民间,工艺和生产规模都乏善可陈,1937年以后花丝镶嵌行业濒临绝境。 花丝镶嵌 新中国成立后,北京市政府将失散民间的老艺人组织起来,在通州区大成街1号成立了北京花丝镶嵌厂,成为时间较早、规模较大的黄金、白银加工制造企业。集中了花丝镶嵌、錾刻、卡克图等传统工艺方面的顶尖人才。主营业务为花丝镶嵌技艺制作的金银摆件、首饰及生活适用品等,长期以来获得过数十项国内外奖项,完成了多项国家重点工程牌匾、徽章、金书、金印、国礼等项目设计制作任务,曾为国家的出口创汇做出了突出贡献。 改革开放以来,北京花丝镶嵌厂为适应市场需求逐步进行了改制,于1999年更名为北京东方艺珍花丝镶嵌厂。"东方艺珍"企业继承和发扬了建厂以来的优良传统,特别是党的十八大以来,致力于花丝镶嵌非遗文化的保护传承,高度重视创新发展能力建设,于2015年创新建立了东方艺珍花丝镶嵌传承基地,成为花丝镶嵌传统工艺振兴和非遗文化传承的重要力量。于2017年又成立了东方艺珍文化产业有限公司,为以花丝镶嵌技艺为核心竞争力的文化产业创新发展夯实了基础。 绝 活 举办此次活动是应北京市工美行业界有关领导和专家、大师的要求和原北京花丝镶嵌厂老艺人们的要求,进行的一次珍品展示传承主题活动。其目的和意义主要是学习贯彻党的十九大精神、坚定"文化自信"、振兴传统工艺、弘扬大国工匠精神的一次接地气的文化传承活动;是彰显东方艺珍花丝镶嵌传承基地的社会责任担当,集行业和企业之资源,用实实在在的行动和项目为北京全国文化中心建设增砖加瓦;是为庆祝改革开放四十周年而开展的一项主题文化传承献礼工程;是为推动花丝镶嵌技艺立足通州、面向京津冀、走向全国及"一带一路"传承发展的一项打基础工程。 这次活动的主场活动为期一个月,集中展示包括"花丝传承记忆长廊"、"圆明园四十景"、"金玉圆明园大水法"及"珍品赏析研讨会"四大板块。是北京工美行业界多年以来规模较大、时间较长的一次以花丝镶嵌为主题的文化传承活动,并和通州区潞河中学开展校企战略合作,由潞河中学向"东方艺珍"授牌-学生社会实践基地。积极开展"大国工匠进校园"和"花丝镶嵌主题文化参观体验"活动。是花丝镶嵌大师和花丝镶嵌产品集中最多的一次文化传承主题活动。 参观展览后,笔者即兴赋诗《东方艺珍》并记之。 东方艺珍 天工开物显精神, 东方艺珍得传承。 辉煌曾经圆明园, 海内瑰宝子孙耕。 特别值得一提的是《金玉圆明园大水法》及其配套产品,是在东方艺珍企业的大国工匠们创作诞生20年后的今天首次向社会震撼亮相,不仅是"中国前所未有的工艺美术珍品",而且是工艺美术作品和黄金珠宝艺术的一大奇观,代表了目前我国花丝镶嵌技艺发展的新水平,是贵金属传统工艺的集大成者。


据科学美国人杂志报道,在不久的将来,人工智能(ai)将大大加快创新药物和材料的发现。先进的诊断工具将使越来越个性化的医学成为可能。增强现实(ar)将无处不在,将信息和动画叠加在真实世界的图像上,帮助我们处理日常任务,并帮助行业更有效地运作。如果你生病了,医生可以在身体里植入活细胞,让你的身体变成"药物工厂",治疗你的疾病。你会吃到用干细胞培育的人造牛肉、鸡肉和鱼类,大大减少畜牧业对环境的影响。 这些改变世界的想法以及构成今年"十大新兴技术"的其他创意,都是由生物、无机化学、机器人和ai等领域的顶尖专家选出的。被选中的技术必须能在未来三五年内为社会和经济提供重大帮助,必须具有潜在颠覆性,能够改变行业或既定的行事方式。但它们必须处于相对早期的开发阶段,还没有被广泛使用。先来看看前五名。01ar技术无处不在vr(虚拟现实)技术能让人沉浸在虚构孤立的宇宙中。相比之下,ar则是将计算机生成的信息实时叠加在现实世界中。当你戴着装备有ar软件和摄像头的设备时,无论是智能手机、平板电脑、头盔亦或是智能眼镜,程序会分析传入的视频流,下载大量关于场景的信息,并将相关数据、图像或动画以3d的形式叠加在上面。众多的消费应用(包括那些为外国游客翻译路标、使学生虚拟解剖青蛙、让消费者看到椅子在起居室中的虚拟效果)已经具备ar功能,比如帮助你的汽车安全备份的显示器和流行游戏pokemon go。在不久的将来,这项技术将使博物馆爱好者召唤出类似全息图的导游,外科医生将病人皮肤下的组织以3d的方式可视化,建筑师和设计师以新颖的方式进行创作,无人机操作员通过增强图像控制远程机器人,新手在医药、工厂维护等领域迅速了解新任务。 在未来几年,易于使用的应用程序设计软件应该能扩大消费产品种类。不过,目前的ar在工业领域的影响最大,它是工业4.0的一个组成部分。"工业4.0"是指通过将物理和数字系统集成,以提高质量、降低成本和提高效率的方式,对制造业进行系统性的转型。例如,许多公司正在生产线上使用。ar可以在需要的时候提供正确的信息,从而减少错误,提高效率和提高生产力。它还可以将设备中的压力可视化,并创建问题所在的实时图像。abi research、idc和digi-capital等市场分析机构认为,ar技术即将成为主流。他们预计到2020年,ar的总市场价值(目前约15亿美元)将增长到1000亿美元。包括苹果、谷歌和微软在内的科技巨头都在为开发arvr产品及其应用投入大量财力和人力资源。风险投资也开始源源不断,2017年ar和vr吸引的投资为30亿美元。《哈佛商业评论》最近强调,ar技术是一项革命性的技术,将影响所有企业。不过挑战依然存在。目前,硬件和通信带宽的限制给消费者的日常使用带来了障碍。例如,许多现有使用ar技术来增强体验的博物馆和旅行应用必须提前下载。即便如此,图形质量也可能无法满足用户的期望。但随着价格更便宜、速度更快的ar移动芯片的出现,更多的多功能智能眼镜进入市场。ar将加入互联网和实时视频行列,成为我们日常生活中的常态技术。02个性化医疗的先进诊断今年,研究人员发现,有相当一部分患者的肿瘤具有表明它们可以安全放弃化疗的特征,并避免通常引发的严重副作用。 诊断工具的进步加速了许多疾病的个性化或精确治疗的发展。这些技术可以帮助医生检测和量化多种生物标志物(标示疾病存在的分子),将患者分成不同的亚组,这些亚组在对疾病的易感性、预后或对特定治疗的反应可能性方面存在差异。早期的分子诊断工具着眼于单个分子,例如糖尿病患者的葡萄糖。然而,在过去的十年里,"组学"(omics)技术取得了巨大的进步,能够快速、可靠、廉价地对个人的整个基因组测序,或者测量体液或组织样本中所有蛋白质(蛋白质组)、代谢副产物(代谢组)或微生物(微生物组)的水平。该技术的常规应用同时开始产生巨大的数据集,ai可以挖掘这些数据集,以发现对临床有用的新的生物标记。这种高通量组学技术与ai相结合,正在引领先进诊断技术的新时代,这将改变人们对许多疾病的理解和治疗,使医生能够根据单个患者的分子特征定制治疗方法。有些先进的诊断技术已经应用于癌症。目前,通过临床医生对症状的主观评估来诊断的大脑紊乱,如自闭症、帕金森症和阿尔茨海默症,血液测试正在开发中。研究人员甚至在探索是否能对整个基因组进行测序,分析微生物群落,测量健康人体内数百种蛋白质和代谢物的水平,从而为这些人如何预防疾病提供个性化的指导。需要提醒的是,医疗机构和使用这种诊断工具的研究人员,必须严格执行保护病人隐私的保障措施。此外,还需要明确的管理准则,以一致的方式评估生物标志物作为诊断工具的价值。这些指导将加速将新的生物标志物引入医疗实践。即便如此,先进的诊断技术已经开始瓦解诊断和治疗疾病的标准。通过引导病人接受最有效的治疗,他们甚至可以减少医疗支出。将来,许多人可能会拥有生物标记数据的个人云,随着时间的推移,这些数据将积累起来,并帮助提供个性化治疗。03分子设计ai想要设计新的太阳能材料、抗癌药物或者能阻止病毒攻击农作物的化合物吗?首先,你必须解决两大挑战:为这种化合物找到正确的化学结构,以及确定哪些化学反应将正确的原子连接到所需的分子或分子组合中。这个过程非常耗时,并且涉及许多失败的尝试。例如,某个综合计划可以有数百个单独的步骤,其中许多步骤会产生副反应或副产品,或者根本不起作用。然而现在,ai开始提高设计和合成的效率,使这个过程变得更快、更容易、更便宜,同时减少化学废物。在ai中,机器学习算法分析所有已知的过去实验,这些实验试图发现并合成感兴趣的物质。基于它们所识别的模式,这些算法可以预测潜在有用的新分子结构以及制造它们的可能方法。没有任何单独的机器学习工具可以在按下按钮时就能完成所有这些工作,但ai技术正在迅速进入药物分子和材料的现实设计世界。 在制药领域,基于ai的"生成机器学习"技术也令人兴奋。大多数制药公司储存了数以百万计的化合物,并对它们进行筛选,以确定其作为新药的潜力。但是,即使有了机器人技术和实验室自动化工具,这种筛选过程也是缓慢的,而且产生的结果也相对较少。benevolentai将ai应用于整个药物开发过程,从新分子的发现到临床试验的设计和分析,旨在人类身上证明安全性和有效性。在材料领域,citrine informatics等企业正在采用与制药企业类似的方法,并与basf和松下等大公司合作,以加速创新。美国政府也在支持ai设计的研究。自2011年以来,美国已在材料基因组计划(materials genome initiative)上投资逾2.5亿美元。该计划正在建立包括ai和其他计算方法在内的基础设施,以加速先进材料的开发。过去的经验告诉我们,新材料和化学品可能对健康和安全造成不可预见的风险。幸运的是,ai方法应该能够预测并减少这些不良结果。这些技术似乎可以显著提高新分子和新材料被发现并投入市场的速度和功效。在市场上,它们可能提供诸如改善医疗和农业、更大程度地节约资源、提高可再生能源生产和储存等好处。04可辩论和提供指导的ai如今的数字助手有时会欺骗你,让你相信它们是人类,但更强大的数字助手正在到来。siri、alexa等使用复杂的语音识别软件来识别你的请求和如何提供相应信息,它们会生成听起来很自然的语音,给出符合你问题的脚本答案。这样的系统首先必须经过"训练",而且适当的响应必须由人类编写并组织成高度结构化的数据格式。这项工作非常耗时,而且会导致数字助手在执行任务时受到限制。这些系统可以"学习"但程度有限。即便如此,它们仍然令人印象深刻。 在复杂性更高的层次,技术正在开发中,以便让下一代数字助手来吸收和组织更多的非结构化数据(原始文本、视频、图片、音频、电子邮件等),然后自动组成有说服力的建议或充当辩论对手,应对它们从未被训练过的问题。我们已经在许多提供聊天机器人的网站上看到这种功能,这些聊天机器人可以用自然语言回答问题,涵盖了他们训练过的各种数据集。这些聊天机器人在特定问题或请求方面需要相对较少或根本不需要培训,它们结合了预先配置的数据和"读取"提供给它们的相关背景材料的紧急能力。然而,在做出高度准确的反应之前,它们确实需要些识别语言和意图的训练。非脚本ai系统对公认的人类专家的胜利打开了无数相关应用的大门,这些应用可能在未来三到五年甚至更短的时间内出现。例如,这样的系统可以帮助医生迅速找到与复杂病例相关的研究,然后讨论给定治疗方案的优点。这些智能系统将只对组合现有知识有用,而不是像实验室科学家或专家那样创造知识。尽管如此,随着机器变得越来越智能,它们还是增加了失业担忧。05植入式制药细胞许多糖尿病患者每天会刺几次手指来测量血糖水平,并决定他们需要的胰岛素剂量。通常在体内制造胰岛素的胰脏细胞植入物,也就是所谓的胰岛细胞,会取代这个繁琐的过程。同样,细胞植入物可以改变其他疾病的治疗,包括癌症、心力衰竭、血友病、青光眼和帕金森氏症。但是细胞植入有个缺点,即接受者必须无限期地服用免疫抑制剂来防止免疫系统的排斥反应。这类药物会导致严重的副作用,包括增加感染或恶性肿瘤的风险。 几十年来,科学家们发明了一种方法,将细胞包裹在半透性的保护膜中,防止免疫系统攻击植入的细胞。这些胶囊仍然允许营养物质和其他小分子流入,需要激素或其他治疗蛋白流出。然而,不让这些细胞受到伤害是不够的,如果免疫系统认为这种保护性物质本身是外来的,它将导致疤痕组织在胶囊上生长。这种"纤维化"会阻止营养物质到达细胞,从而杀死它们。现在研究人员开始解决"纤维化"挑战。例如,2016年,麻省理工学院的研究人员发现了新方法,可以使植入物对免疫系统不可见。在生产和筛选了数百种材料后,研究人员确定了一种名为藻酸盐的凝胶化学物质,它在人体中有很长的安全使用历史。当他们将这种凝胶中的胰岛细胞植入糖尿病小鼠体内时,它们会立即释放胰岛素,以应对血糖水平的变化,在6个月的研究过程中成功控制了血糖水平,未见纤维化。在另一项研究中,研究人员后来报告说,在巨噬细胞上阻断一个特定的分子可以抑制瘢痕形成,巨噬细胞是重要的纤维化免疫细胞,添加这种阻滞剂可以进一步提高植入物的存活率。现在已经有公司专门开发封装细胞疗法。其中sigilon therape tics公司正在推进麻省理工学院开发的用于糖尿病、血友病等代谢紊乱疾病的治疗技术。美国礼来制药公司(eli lilly)正与sigilon合作开展糖尿病研究。如今,被整合到胶囊中的细胞是从动物或人类尸体中提取的,或者是从人类干细胞中提取的。将来,植入性细胞疗法可能会包含更广泛的细胞类型,包括通过合成生物技术改造而成的细胞,这些生物技术可以重组细胞的遗传基因,使其执行新的功能,比如控制特定药物分子按需释放到组织中。封装细胞疗法的安全性和有效性都没有在大型临床试验中得到证实,但这些迹象令人鼓舞。想看完整版?


阅读, 是对人生更深层次的理解, 是 对万物充满怜悯和爱心。 阅读, 是积累了人生另一笔无形的财富, 它会在某一天我们最需要的时候, 如清泉涌出, 惠泽你生命的全部。 最是书香能醉人。阳光洒满启东,为扩大青少年儿童的知识面,增长见识,培养健康人格,全市各中小学开展读书日暨"阅读吧,少年"阅读推广活动,让孩子亲近书籍,与好书为友、与智慧同行、陶冶情操,提高文学素养,营造书香启东文化氛围。 一、读书分享会 全市各中小学开展"阅读吧,少年"读书分享会,让孩子们分享所读书物内容及心得感受,也让孩子们在共同阅读的同时,促进交流互动,营造和谐温馨的亲情氛围和书香文化。 二、好书伴成长 全市各中小学以"好书伴我成长"为主题的读书活动的开展,让学生们在好读书之风的引领下潜移默化,并逐步变成小书虫,他们立志在成长中做个饱学之士。 三、 亲子阅读 请家长每天抽出时间与孩子一起进行亲子阅读,一起体验阅读的乐趣。给家长提供阅读建议,包括营造阅读氛围、保证亲子阅读时间、讲究阅读的方法等。 四、书香校园,师生共读 以强化师生读书意识、激发师生读书热情、培养师生读书兴趣、养成良好读书习惯为目标,开展了新颖活泼、形式多样的读书活动。 五、制作好书推荐卡 为引导学生多读书、勤读书、读好书,促进良好的读书风气的形成,为了展现学生的个性阅读,在方寸之间展示阅读成果和学生的艺术才华,学校特别开展制作"好书推荐卡"活动。 全市各中小学读书日暨"阅读吧,少年"阅读推广活动的开展,让每个学生更加乐读好书,从而净化了孩子们的心灵,启迪他们为了美好人生而奋斗!通过读书达到反省自我、提升自我的目的,使孩子们成为一个个有修养的人。 读书日暨"阅读吧,少年"阅读推广活动仍在继续,这一活动的开展将对每个学生的健康成长产生深远的意义。读书学习的活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程。今后,我们要进一步深入开展读书活动,在家长中,在师生中,在校园中,营造浓厚的读书氛围,培养孩子们养成良好的读书习惯,倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚,形成人人读书的良好风气。 与书相伴的人生, 一定有质量,有生机; 书香飘溢的校园, 一定有内涵,有发展。 与书为伴, 学生的人生定会绽放华彩!


此国家是欧洲列强,想帮助中国收复失地台湾,却被中国无情拒绝在中国的近代史上,英国、俄国、日本等国都曾在中国的领土上攫取大量利益,也因此深受中国国民熟知。相较以上所列,中国和荷兰的恩怨纠葛要显得冷门许多。但是实际上,荷兰政府和清政府颇具渊源,还曾有过一段清荷联军的往事。在世界近代史上,荷兰的发迹走在欧洲各国的前列。葡萄牙和西班牙的花期太短,早期获得的财富都填入了奢靡生活的无底洞,而17世纪以来英荷的势头大好,完成了对葡萄牙和西班牙的反超。荷兰这个低洼的小国,以惊人的速度修坝排水、改造土地,用重获新生的土地成功抵抗住了西拔牙的殖民式统治。法律形式颁布的宗教信仰自由政策,吸引了众多移民来荷,随之引入的大量资本,使荷兰的工商业在充足的资金与技术的的支持下,有了征服海洋的底气。很快,荷兰在多个领域形成垄断,各个方面的实力都处于世界的最顶端。中国的康乾盛世是封建社会里最后的荣耀时刻,但是身处其中的清人丝毫没有察觉即将到来的祸事。荷兰作为拥有强大海军的贸易强国,在联通欧亚的贸易线上,实行了200余年的贸易垄断。荷兰的殖民据点众多,散布于世界各地。为了侵占中国市场,早在明朝时,荷兰就分别在万历三十年和崇祯六年,与明军进行了澎湖之战和料罗湾海战。虽然这两次战役都没能让荷兰讨到好处,但是荷兰又有了新的计划,荷兰人将目光从澎湖列岛转向台湾,在台设立补给点,统治台湾长达四十余年。除了中国市场本身对贸易的抵抗,明朝沿海地区对"海禁"政策也严肃执行,荷兰气急败坏之下,多次骚扰沿海城市,被郑芝龙为首的明军击退,保得沿海安宁。由于正处于朝代更迭之际,明政府自顾不暇,留下了郑芝龙在沿海一带实力渐长。十五世纪中期,郑芝龙的儿子郑成功自称大明延平王,率军将荷兰人赶出台湾。此事后,郑成功与荷兰、清廷同时产生了利益分歧。此时的荷兰国力正强,荷兰海军也素有威名,荷兰人不甘心就这样颜面扫地的丢掉台湾,寻机和清政府合作,仍想抢夺台湾。1663年,荷兰海军联同清军水师,以清荷联军的旗号将郑成功逼困台湾,清廷趁机收回了沿海各地。但在荷兰的屡次催促下,清军仍然借口拒绝出军台湾,几番来回后,清朝也荷兰合作破裂。随后,郑成功被康熙招降,两国本就不牢靠的同盟关系顷刻瓦解。郑成功的郑氏集团和清政府的矛盾仍属于中国的内部矛盾,但是荷兰的插手则是想要将殖民势力伸向中国。荷兰和清政府的结盟只是彻头彻尾的利用,如果当初清政府真的同荷兰合作到底,将这样一个欧洲强国带入台湾,恐怕中国受侵略的历史还要再提前几年吧。


胰腺组织的两个部分,蓝色。右边的一个取自患有胰腺癌的小鼠。粉红点是仅在患有癌症的胰腺中可见的真菌。一项新的研究发现,某些真菌从肠道转移到胰腺,将其种群扩大了千倍以上,并促进了胰腺癌的生长。该研究于10月2日在线发表在《自然》杂志上,该研究首次提供了有力的证据,证明了真菌基因组(胰腺中真菌种类的局部混合物)可以触发将正常细胞转变为胰腺导管腺癌或pda的改变。这种癌症通常在两年内致命。在小鼠和胰腺癌患者中进行的研究发现,真菌物种沿着胰管向上行进胰腺,胰管通过消化管以相反的方向排入肠道。该研究的作者说,这种交换导致在存在pda的情况下,肠道和胰腺均出现异常的真菌种群。在纽约大学医学院和纽约大学牙科学院的研究人员的带领下,该研究还发现,用有效的抗真菌药物治疗小鼠可在30周内将pda肿瘤重量降低20%至40%。"虽然我们小组过去的研究表明细菌从肠道转移到胰腺,但我们的新研究是第一个证实真菌也能通过这种旅行,并且相关的真菌种群变化促进了肿瘤的发生和生长,"高级研究说。共同作者乔治·米勒(george miller)医学博士,纽约大学朗格健康中心perlm tter癌症中心的肿瘤免疫学研究计划联合负责人。该研究的作者说,尽管病毒,细菌和寄生虫被美国癌症协会认为是该疾病的病因,但以前没有研究将真菌与胰腺癌联系起来。研究细节为了确定在正常细胞变癌(致癌)时是否对真菌基因组进行了重新编程,研究小组对患有和不患有胰腺癌的小鼠的粪便样本进行了超过30周的分析。研究人员使用基因组学和统计技术来鉴定和计数存在的真菌种类。他们还将发光蛋白附着在真菌上,以追踪它们在肠道和胰腺中的迁移。到研究期结束时,研究人员观察到与健康器官相比,癌性胰腺中真菌种群的大小和组成存在显着差异。小鼠和人体组织中的最大种群增长出现在马拉色菌属中,其中包括14种。该研究小组还发现,寄生虫,酵母菌和败血杆菌属中的异常数量更高。高级合著者deepak saxena博士说:"我们早就知道,通常在皮肤和头皮上发现的马拉色霉菌与头皮屑和某些形式的湿疹有关,但是最近的研究也将它们与皮肤和结直肠癌联系起来。"博士,纽约大学牙科学院基础科学和颅面生物学教授。"我们的新发现增加了证据,表明马拉色菌也存在于胰腺肿瘤中。"为了测试改变真菌种群对癌症生长的影响,研究小组用两性霉素b(一种强的,广谱抗真菌药)对小鼠进行了治疗。除降低肿瘤重量外,抗真菌治疗还减少了导管发育不良的发生,导管发育不良是胰腺癌早期的细胞发展步骤,降低了20%到30%。"真菌消融还使标准化学疗法吉西他滨的抗癌作用提高了15%到25%,"第一作者,米勒实验室的博士后研究员berk ayk t说。在通过药物治疗清除小鼠胰腺大部分真菌后,如果只允许某些物种重新填充器官,他们的研究小组研究了对癌症生长的影响。他们发现,在以马拉色菌(malassezia)繁殖的小鼠的胰腺中,癌症的生长速度提高了20%,但在其他常见真菌种类的存在下却没有。研究结果表明,真菌通过激活免疫系统古老的,第一反应的部分(补体级联反应)来增加癌症风险。这种机制可以抵抗感染,但随着感染的减弱,也会触发愈合过程(细胞生长)。沿着这些思路,过去的研究已经显示出补体在与遗传缺陷结合时可促进侵袭性组织生长(癌变)。共同第一作者smr ti p shalkar说:"向前迈进,我们团队的目标是确定与癌症最相关的物种,因为这样做可以指导未来尝试使用靶向抗真菌药物减慢肿瘤的生长并避免副作用。" ,纽约大学牙科学院的研究科学家。


又到了幼儿园大班家长最关注的时间:孩子要读小学了,是否需要报一个幼小衔接班呢?家长该做些什么来帮助孩子顺利地适应小学生活呢?今天我们一起来看看幼小衔接家长需要做哪些应对的策略,以及心元的幼小衔接是如何做的。作者介绍郭慧心元儿童之家教研总监1幼小衔接家长的应对策略很多家长以为"幼小衔接"指的是上小学前的1个月、半年、或者前一年的事情。事实上,孩子出生后至上小学前所有的生活成长经验,尤其是好的生活习惯的养成和各项能力的培养,这些都在为孩子进入及适应小学打基础。只是因为幼儿园的最后一个学期是家长最为紧张的时刻,就误以为幼小衔接是在这一阶段来做。去年杭州市星洲小学的赖校长在给心元家长幼小衔接的讲座中,谈到家长需要做的对策,除了帮助孩子心理上适应是从大班开始,大部分孩子需要的能力和良好的习惯都需要长时间计划和培养。幼小衔接,家长的应对策略1.帮助孩子建立对小学环境的信任和期待孩子进入小学,迈入人生的新阶段,是成长的标志。但是在现实中,经常会听到家长吓唬孩子:现在幼儿园很舒服,上小学好日子就到头了,要很早起床,迟到一分钟都不行,有很多作业,作业没做完老师会凶等等。或许家长是想告诉孩子,小学生活和幼儿园有所不同:作息内容不同,规则也不一样,小学生有小学生的日常行为准则和课堂纪律,希望孩子遵守规则。这些内容实事求是地说出来就好。但是,如果成人用吓唬的方式,孩子接收到的是潜台词传递的信息-小学生活好可怕,从而产生各种担忧,以及对教师的畏惧和无名的紧张。成人说话要注意潜台词的力量!潜台词往往折射出成人的焦虑、担心和虚荣。帮助孩子建立对小学环境的信任和期待,就是建立孩子对小学的安全感,为自己进入一个新的阶段而感到自豪。2.培养良好的习惯时间观念:做事情不拖拉按时作息:早睡早起身体好专注做事:集中注意力坚持完成每天阅读:亲子共读-独自阅读每天运动:做自己喜欢的运动整理书包:自己整理学习用品读写姿势:一拳一尺一寸 身正背挺著名脑科学家洪兰教授说:"家庭教育中给六岁之前的孩子培养好习惯最重要;给十二岁之前的孩子培养正确的三观最重要。"这些上小学的好习惯应该在孩子小的时候就慢慢开始培养了。心元孩子自发地阅读和书写3.全面的能力培养自理能力:穿衣-吃饭-生存操作能力:根据需要有条理有章法劳动能力:自我服务-家务劳动交往能力:与同伴活动-与长辈交流表达能力:用语言表达想法控制能力:坐得住-专心听-举手发言自护能力:水电安全-环境安全-求助电话运动能力:跳绳-跑步-仰卧起坐心元的孩子合作完成数学工作"银行游戏"心元的孩子在参加体育课2心元的幼小衔接每个年龄阶段的孩子有不同的学习任务:幼儿园是做中学,双手是智能(大脑发育)工具,而小学时期的孩子对未知充满好奇和探索的欲望,会促使他们积极主动地去记住一些知识。关于孩子们的幼小衔接,心元会用三四年的时间,根据孩子的学习特点协助他们跨越三个台阶,慢慢完成所需要能力的准备。第一个台阶(包括ic和casa第一年):给孩子的工作以手眼协调、口语语言、动作精致化、感官精致化、口语数数、体能课、感官文化等来发展孩子自身的自理能力、操作能力、劳动能力、交往能力、运动能力和表达能力等。为以后更高级的学习做预备。第一个台阶就是孩子走向独立的基础。因为很多家庭中都是一个孩子六个成人在带。基本上成人把孩子的需求都提前满足了,容易忽略孩子想要自己做的成长需求。孩子只有先完成生理上的独立才可能走向心理上的独立,并发展出自信。在心元ic班,即使是不到两岁的小小娃,也能自己独立吃饭通过螺母和螺钉的三指练习使孩子的动作精致化第二个台阶(casa第二年):这个时期的孩子获得了第一阶段的能力支撑,工作会以逻辑步骤较多的日常工作、感官变化结合工作、手部画写练习、集体数学具体化操作、文化的深化等工作为主,发展他自己的探索能力、控制能力、社交能力、逻辑思维能力、运动能力、可以专注的更久等能力。当孩子根据自己的已有能力更深入的工作时,他们就会获得更多的成就感。孩子会在独立的基础上发展出自主的能力,做事情积极主动性比较高。感官教具"粉红塔":直观帮助孩子理解大小心元孩子的作品第三个台阶(casa第三、四年):孩子的工作会根据已有的的学习能力,以感官、数学、语文、文化等工作及小组工作相结合为主,发展孩子自己的初步识字、运算和团队合作能力。最后一个学期老师会帮助孩子回忆练习并协助孩子自己制定学习计划和执行。运动方面会根据体能老师分步骤示范标准的跳绳、拍球、仰卧卷腹的动作。班级老师一周1-2次带领大孩子在空的时间练习动作。当然家长也可以在这个时期陪练。可能要到这个台阶的后期成人才会看到自己想看的"能力"。可是要获得这些偏向知识类的能力都是需要前边阶段打基础的。数学工作"点的游戏":练习四位数的加减语言学习和三字经结合为了让孩子心理上慢慢地与小学衔接在一起,心元在最后一学期也会举办很多相关的活动:邀请毕业家长和孩子回园与园内的孩子互动交流分享;邀请小学老师或者校长来学校与家长谈一谈小学会有的生活,家长如何更好做可以支持到家里的准小学生;安排本届毕业生拍毕业照、安排参观小学、毕业游和毕业典礼。这都会很好地支持孩子上小学的心理衔接,并给孩子一个完美的学前ending。今年三月,紫庭分园的往届毕业生和今年的毕业生家长相聚在一起,分享孩子进入小学的心得感悟前一个台阶都在为下一个台阶做准备。如果前一个台阶没有走稳,进入下一个台阶就要同时继续进行。三个台阶走完了,孩子进入小学后相关的能力和时间观念、按时作息、阅读等习惯也会自然地呈现。3孩子们受益一生的人格培养在心元,除了上述学习能力的培养,尊重、有规则的自由、无奖惩、混龄等环境也帮助孩子们发展出受益一生的人格:老师本着爱与尊重为核心,让孩子感受有规则的自由,孩子可以从他律中慢慢发展出自律能力。没有奖惩的环境也让孩子专注于自己的内在真实满足感,而不是建立在外部成人和环境。孩子们会努力自发地做到最好,因为他们有精确性和完美性人类倾向,但是不会因为被别人抢先或领先感受到自己失败而受挫。混龄的环境可以让大孩子有机会向其他小朋友展示自己的技能,发展出自己的领导力。孩子需要帮助,不是大声喊,而是把手搭在老师的肩上以示需要帮助在蒙氏混龄环境中,没有竞争,而是互相帮助和合作当然在一切的教育中家庭教育与幼儿园的配合才能起到更好的效果和作用。孩子的成长是一条连续的线,而不是片段。我们会紧密地和家长合作,一起看见孩子的成长需要,支持孩子的成长。当家长们愿意调整自己的步调和节奏一起与幼儿园共同育儿时,幼小衔接就不会成为学期最后一时的问题。因为我们每天都在为小学做准备和衔接。关于幼小衔接,你有什么想了解的吗?或者你家孩子已经上了小学,有哪些经验可以分享给忐忑的准小学生家长的?欢迎在来留言区和我们聊聊~~往期推荐点击题目即可跳转幼小衔接|从事小学教育20多年的星洲校长分享:如何快乐上小学孩子即将升入小学,要做哪些准备?蒙氏孩子升小学的延续性蒙氏环境中孩子社交能力的培养原来,这才是蒙氏教育中真正的"自由与规则"蒙台梭利"奖惩无用论"蒙氏教育之"优雅与礼仪"如何培养儿童的独立性这位加拿大幼儿教师在心元观察了一天后,她说...(文末附视频)她,15个月就进入心元ic班了...复数字查看往期精彩内容心元儿童之家专注于0-6岁婴幼儿教育,采用小班、混龄、全日制模式,聘用经ami(国际蒙台梭利协会)、ams(美国蒙台梭利学会)、mtpi(国际蒙台梭利师资培训中心)等机构培训的专业师资,践行蒙氏教育理念,并融合中国传统文化。此外,我们还开设父母学堂、心元学院,通过读书会、公益讲座、工作坊、亲子游等多种形式,带动儿童父母和幼教同仁学习成长,营造"学习社群"。


绘本阅读指导师认证班21天心得笔记day8 视觉空间智能指感受、辨别、记忆和改变物体的空间关系,并借此表达思想和感情的能力,表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感,以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。 视觉空间智能强的人对色彩、线条、形状、空间以及它们之间关系的敏感性很高,能准确地感觉视觉空间,并把所知觉到的表现出来。 那如何开发孩子的视觉空间智能?毋庸置疑,多读绘本,尤其是优秀的儿童绘本,可以很好地启迪孩子的视觉空间智能,一本优秀的绘本,就是由许多页精美、富有审美价值的画作组成,毛丫老师用了《小蓝与小黄》作示例讲解,我今天推荐的是《我的情绪小怪兽》。 🤫《我的情绪小怪兽》是一本设计精巧的绘本,顾名思义,它的内容是围绕着-"情绪"这难以用言语描述的一系列主观认知经验的主题展开的。黄色-快乐 它像太阳一样明亮;蓝色-伤心像湿答答的下雨天让人无精打采;红色-生气像一把熊熊燃烧的火焰;黑色-害怕像个胆小鬼,总是待在黑漆漆的地方不敢出来;绿色-平静像植物一样安安静静的。 通过这本绘本的学习,孩子能掌握至少6种颜色,我们在读到每一种小怪兽的时候,可以跟宝贝一起讨论一下,我们有什么词可以来形容这个情绪,对孩子丰富词汇量也非常有好处。在日常中遇到孩子有情绪了,我们可以问,哦!什幺小怪兽跑出来了?这样小小的幽默提问,可以帮助孩子从情绪脑连接到理性脑思考,帮助孩子从他的情绪中回来。让孩子轻松学会情绪管理。


下面为大家带来的医学健康知识是:怎样预防猝死?详情请看下面详细介绍吧。 猝死 如何预防 预防猝死病症的发生有分门别类: 心源性猝死预防 ( 1) 日常生活应注意保健,要讲究科学,饮食结构要合理, 多吃水果和含纤维素多的食物及蔬菜, 少吃胆固醇高和辛辣刺激性的食物, 多食含维生素c 丰富的蔬菜、豆制品等。烹调多用植物油, 菜肴少放盐, 口味清淡为好。要注意防止便秘, 这不是一件小事, 因为便秘时用力排便,会使腹压增加, 影响心脏, 极易诱发冠心病、心肌梗死的急性发作, (2) 定期体检。应随时检查血压、血脂。因为血压过高不仅可突然诱发中风而导致猝死,同时也会增加心脏猝死的危险。血脂过高容易导致动脉粥样硬化, 而动脉硬化常可导致冠心病和心肌梗死。要坚决控制体重。有资料显示, 体重超过标准20%, 则冠心病突发的危险性增加1 倍。 ( 3) 保持情绪稳定, 加强自身修养。努力做到情绪乐观、性格开朗、随遇而安。脾气暴躁、易发火动怒的人, 血压波动剧烈, 易引发急性心肌梗死。 ( 4) 预防心梗。首先要预防冠状动脉粥样硬化, 最根本、最重要的措施就是远离和消除如下危险因素: 高血压、高血脂、糖尿病、肥胖、吸烟等。 (5) 药物自救。有冠心病的人, 要随身携带装有硝酸甘油、消心痛、速效救心丸等药物的保健盒, 在疾病发作之初可立即服用, 以减轻发病的严重程度。此外, 冠心病人每日服用肠溶阿斯匹林片50 毫克, 对预防猝死也有效。 ( 6 )中药调理。中医的活血通络、软坚散结、益气养血、宽胸理气、芳香开窍等方法, 可以改善心肌供血, 营养心肌, 预防血栓形成, 软化冠状动脉, 改善心功能, 预防心肌梗死。 冠心病心性猝死的全面预防 (1) β-受体阻滞剂的应用 在欧州1970年某研究中心指出β-受体阻滞剂能降低肌梗塞的病死率,大型有对照组的临床实验观察急性心肌梗塞后服用β-受体阻滞剂者,其一年内存活率比对照组增加。 (2) 冠状动脉腔内形成术或冠状动脉旁路手术,对有严重冠状动脉狭窄导致心肌缺血病例,行冠状动脉腔内成形术,应用球囊扩张狭窄部位,使冠状动脉供血明显改善。 (3)植入体内埋藏式的自动心脏除颤器 这是一种新的方法,初步取得效果,当发生室性心动过速或心室颤动时,自动心脏降颤器的电极可根据感知的心电,发出25焦耳的电能进行电复律,这样既可治疗室颤又可达到防止猝死的目的。 以上就是怎样预防猝死的全部内容介绍,相信你已经有所了解了,希望对你有所帮助。


文章为原创作品,转载请注明出处!!! 网络是一个虚拟的世界,人们网上交际主要依靠于抽象的数字、符号,青少年终日沉迷于这种人机对话的模式,会对社会适应行为和能力受到影响。更有甚者,有些青少年还可能患上"网络社交障碍症";在网络环境下,青少年交往的对象、身份都不确定,这就减弱了青少年的社会角色的获得能力;网络交往的虚拟性、自由性,很容易导致人们行为的普遍失范,不利于青少年的社会化,甚至导致青少年社会化的失败。网络在一定程度上为青少年犯罪创造了条件,通过对嘉积镇上各所中学进行的调查,结合近年来的社会现象,我们可以看到:发生在网吧的口角斗殴、偷窃、抢劫等案件呈上升趋势,特别是未成年人因上网原因造成的违法犯罪已形成青少年犯罪的主流。 怎样让孩子远离不良网络的侵蚀呢?中教联盟特约教师认为,我们要为孩子营造一个书香家庭环境,让孩子自己主动的把兴趣爱好转移到读书上来。给孩子多买一些图书,培孩子一块读书,和孩子一起探讨书中的有趣的方面,帮助孩子汲取书本中的知识;我们可以培养孩子健康的兴趣爱好,如音乐、绘画、舞蹈、体育等等。让孩子在各种艺术形式中得到熏陶,在体育锻炼中不断成长;我们要给孩子创造一个良好的上网环境,给孩子一个绿色网站。可以利用网络分级软件,将网络里不良的东西屏蔽禁止,让孩子接触有益的网络资源。这样,我们就可以知道孩子在网络上都接触些什么,我们可以及时的提醒和阻止不良网络对孩子造成影响。 其他更多精彩内容敬请访问中教联盟!!!