【导语】寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。 叶公好钱 叶公喜欢画龙。他住的地方,墙壁上,柱子上,到处都画着龙。真龙得知后,好奇地飞到叶公家里,叶公吓得魂飞魄散,没命地奔逃。 龙拦住他,和气地对他说:"先生,别怕。你这么喜欢龙,我们是来和你交朋友的。" 叶公见龙真的没有伤害他的意思,这才放下心来。从此以后,叶公和龙成了好朋友。龙经常来叶公家看叶公画画;叶公有真龙做模特,他画的龙也就越来越逼真。后来,这些龙点上眼睛后,居然都从墙上飞了下来,腾云驾雾,在空中飞舞。 "叶公把龙画活了!"这个消息很快传了开去,响尾蛇、黔驴、驽马纷纷登门拜访。 响尾蛇拿出一块金子说:"先生,你的龙虽然画的不错,但尾巴没有什么特色。如果你能把我的尾巴画上去,那么,不但龙的尾巴可以摇出美妙的响声,而且,你还可以得到这块金子。" 龙的身上长出一条蛇尾巴,这该有多么荒唐?可是,那块金子的诱惑力实在太大了。叶公收下了金子,按响尾蛇的要求,把龙尾改成了蛇尾。 黔驴把一颗宝石放到叶公面前说:"叶大师,你的龙画的好是好,可惜龙头不好看。那一对角枝枝叉叉,显得有些野蛮;那一张血盆大口尖牙利齿,叫人望而生畏。你如果按我的模样改画龙头,一定可以创造出一个温文尔雅的学者型的龙的形象来!" 这是一个什么样的馊点子啊!叶公刚要拒绝,一抬头,看见那颗硕大的宝石,马上改变了主意。他当着黔驴的面把龙头改成了驴头。而那颗宝石,则装进了自己的腰包。 驽马带来的是一幅价值连城的古画。它偏着头把叶公画的龙看了又看,提出了一条建议:"老兄,你的画无与伦比,的缺陷是龙爪太丑,看见这尖利的爪子,就使人联想到凶狠霸道的秃鹰。尊贵的龙怎么能和秃鹰同流合污呢?希望你把我的四蹄画到龙的腿上。这幅画嘛,自然应该由你这位杰出的绘画大师来收藏啰!" 叶公实在太想得到这幅古画了。于是,他满足了驽马的要求,把龙爪改成了马蹄。 叶公富起来了,可是他画的龙,再也活不起来。 创造吉尼斯纪录的猴子 一只西双版纳的猴子到瓜田里去偷西瓜。没想到它发现了奇迹,绿荫深处有个直径达1米、重量不下120公斤的大西瓜。猴子高兴得手舞足蹈,在西瓜上跳过来跳过去,那西瓜纹丝不动。 聪明的猴子想到,这个西瓜之大在世界上,肯定创造了一项吉尼斯世界纪录,而自己是这个西瓜的发现者,也就创造了这项纪录。它简直乐翻了天。过了一会,它又想,发现者并非培育者,这一荣誉肯定会被那该死的栽培者占先,这使它深深地发愁。 "有了!我把这个西瓜吃了,吃世界第一大西瓜的荣誉便绝对属于我了。"它又乐了,当即在西瓜上剜了一个洞,掏出瓜瓤来吃,那味道真是清甜无比。可惜吃不到2公斤,肚子就胀得鼓鼓的了。它鼓足劲头,尽量地吃,可西瓜好像一点也不减少。看来要吃掉这个西瓜似乎不大可能,创造吉尼斯纪录原来并不容易。眼见得到手的荣誉会要滑走,它感到非常沮丧,伤心地哭了。 一只八哥飞来了,问猴子为什么悲伤。猴子把原由说了。八哥说:"朋友,不必难过。你第一个剜破了大西瓜,已经很不简单。这个大西瓜再也不会长了,它毁掉了。这就是你的成绩,破坏者是和创造者同样伟大的,你已经创纪录了。世间荣誉就像财富一样,没有必要一个人都去占尽。你还是抱着肚子回去吧!" 猴子觉得八哥说的也有理,就勉强地走了。走到半路,猴子对于它的业绩算不算创造了吉尼斯纪录还是犯疑。再说这么甜的西瓜让给别人,它太不甘心了。于是猴子断然返回,把西瓜上的洞口扩大,干脆钻了进去,不顾一切地吃。天黑了它也不知道,为了名震天下,即使拼掉这条猴命也值得,它躺在里面死命地啃。 第二天清早,种瓜人来了。他们大为惊骇,从西瓜里面拖出一只湿漉漉滑溜溜早已胀死了的猴子。-这只猴子大概死而无憾,它是第一只胀死在西瓜里的动物。这也是一项惊人的世界纪录,足以告慰这位英雄在天之灵。 水亭上的蛀虫会议 花园的池沼上有个木结构的水亭,幽雅别致。后来里面生了蛀虫。蛀虫们至空水亭的柱子,横梁,桷(j e)头,檐角,在里面悠哉游哉,自得其乐。 等到木头的表皮终于蛀穿,蛀虫们发现了自己所处的位置,不觉都寒心了。因为它们看到,下面是水,如果水亭一旦倒塌,它们也都会遭到灭顶之灾。 蛀虫们召开了紧急会议,会上大家激昂慷慨,发表了许多非常正确的意见,提出了非常正确的议案。为了使水亭免于倒塌,挽救它们自身的命运,急需采取的措施,就是全面停止蛀蚀。最后全体一致通过了决议。 每一条蛀虫都称赞这是一个很好的决议。不过每一条蛀虫都想,这么大一个水亭,自己蛀那么一点,关系是不大的。它们都这么想,也都这么干,对水亭的蛀蚀一点也没有减少。 事情发展得日益严重。会议不断地召开,停蛀的呼声更为激烈,决议的措词也更为严厉而迫切。但情况依然如故,每条蛀虫回去照例蛀各自的一点点。 直到有一天,水亭终于倒塌了,淹没了,蛀虫们的会议也到此收场了。


假如不是台湾的塑化剂风云,我们不会这么关心"塑化剂"。塑化剂会从添加的资料中溢出而污染情况,北京工业大学情况与能源工程学院传授王晓逸等人的研究讲述还解释,塑化剂遍及存在于大气飘尘、河道和泥土中,另外,化装品及洗涤用品中也多含有塑化剂。我们的生涯可以说已被塑化剂"围困"了!本期,我们就随着华南师范大先生物与化学系黄儒强传授,一起看法"塑化剂"。 q今朝团体"谈塑色变",塑化剂到底是什么器械? a 需求解释的是,塑化剂不断就存在,这次风云,是由于在饮料和药品中发觉了残留。塑化剂是台湾的叫法,大陆称为"增塑剂",在工业生产中有普遍的运用,属于高分子资料助剂,在塑料加工中添加这类塑化剂,可以让塑料的韧性增强,便于加工。 今朝,全国卫生组织对塑化剂dehp规则的逐日耐受摄入量为每公斤0.025毫克。也便是说,体重60公斤的人,假如终生天天摄入塑化剂1.5毫克至8.5毫克,才能够导致较着的安康伤害,但大局部的人都不会摄入这么多。依据今朝的研究,塑化剂会烦躁人体的内渗出,并且对心血管、肝脏和肾脏都有必定水平的危害。 q 塑化剂对一切人的危害都一样吗?对哪些人群的危害最大? a 有试验研究解释发觉曾经服食塑化剂的老鼠,诞下的后裔以雌性为主,并会影响其正常的排卵;尽量诞下雄性,其生殖器官较正常的小三分之二,而精子数目亦大减,反映"塑化剂"毒性属抗雄激素活性,造成内渗出失调。 以是发育中的男性儿童和孕妇要迥殊注重,假如你思疑自己吃过有成绩的食品,需求去医院停止血液样本检测,正盘算要小孩的配偶也可以在停止婚育体检的时辰增长塑化剂血液样本的检测。 q 看过一则旧事,塑化剂让男孩的生殖器变小,这是真的吗? a 切实其实有这样的旧事,但孩子出现性早熟、性发育不满是否便是由塑化剂引起的,这很难判定。今朝没有专项的搜检手腕解释性发育非常便是由塑化剂引起的。作为家长,最该做的便是趁早发觉孩子的身段非常,趁早求医治疗,迥殊是进入芳华期的孩子,假如迟迟未有发育迹象就值得警戒了。另外,在孩子的食品、玩具、打仗的塑料制品上把好关,而且注重正确的运用设施,不让塑化剂伤害孩子。 q 塑化剂基础是"看不见摸不着",它是怎么危害我们的呢? a 套用一句话:润物细无声。人体大范围摄入塑化剂的状况简直不存在,而以历久少量打仗为主,平凡来说:在生涯中有良多食品在加工、加热、包装、艳服的进程里能够会造成己基酯(塑化剂重要成份)释出且渗入食品中;而塑化剂属于塑估中的添加剂,各类塑料制品、塑料容器、保鲜膜中常能发觉其身影。 尽量塑化剂在塑估中正当添加,也会由于运用欠妥被吃进肚子。比方,用"非微波炉专用容器"加热食品;直接用通俗塑料容器装食品入微波炉加热;用分歧格的一次性饭盒装着热快餐;用非食用塑料袋装滚烫的食品;戴着塑胶手套吃熟食??都是生涯细节。 依据北工大情况与能源工程学院王晓逸传授的研究,饮水机的热水、塑料水壶的水中都含有邻苯二甲酸酯。但其数值低于国度《生涯饮用水规范》规则,以是人人不必恐慌。 notice :它们都含有塑化剂! ◎保鲜膜等食品包装袋; ◎发胶、心红、指甲油、乳液等化装品; ◎一次性塑料水杯、塑料手套、雨衣、鞋类、皮革类仿制品、浴帘等日用品; ◎方便面、浓汤类食品、粉末洁净用品、医疗仪器(注射针筒、血袋和医疗用塑胶软管)、儿童玩具等。 tips :给爱喝饮料的你 尝尝用茶庖代饮料,可以用一些简朴的资料,心感也不差。 陈皮茶 制作:将陈皮10克放入茶壶中,加水,煮沸5分钟布置,放入少量黑糖。 功能:常饮此茶,既能解暑又能止咳、化痰、健胃。 橘子茶 制作:将橘子肉(连皮)和茶叶用开水冲泡,制成橘子茶。 功能:理气消胀、生润泽津润喉、清热止咳。 13女性患隐形肥胖 在5月11日"全国防治肥胖日"降临之际,一项讲述显现,中国人的腰围增长速率竟成全国之最!今朝肥胖民气达3.25亿人,增幅超越美国、英国和澳大利亚。中华医学会内渗出学分会副主任委员、卫生部中日和睦医院内渗出代谢病中心主任医师李光伟传授透露表现,中国人肥胖的规范和其他国度分歧,重要有几大特点:体型小,指数小,肚皮大,危害大。 "有些人今朝看起来身体匀称、体重也算正常,但其体脂率偏高,这些人的身段状态比那些满身肥胖的人还要糟糕。"北京协和医院内渗出科副主任医师朱惠娟通知《生命时报》记者,黑色脂肪组织散布于人体的多个部位,可分为内脏型肥胖和皮下脂肪型肥胖两种。个中,皮下脂肪指的是最接近皮肤的那层脂肪,能起到保和煦积蓄能量的作用。平凡来说,女性的皮下脂肪比男性多。内脏脂肪重要存在于腹腔内,如肝、胰、胃、肠道等器官的周围和内部,它的较着显露是腹部肥胖。相比之下,男性的内脏脂肪更容易存积。平凡人外表上能够显露为"大腹便便",但也能够看不出任何差别,很容易被无视,以是被称为是最风险的脂肪。 也便是说,要准确判定是否属于"胖人",仅靠丈量体重是缺乏的,体脂率才是权衡指标。朱惠娟透露表现,正常成年人的体脂率梗概是男性20%、女性25%。研究发觉,19岁以上的女性,每3个就有1个属于"隐形肥胖",这局部人遍及体重指数(bmi)值低,但体脂率超标。 今朝全全国都运用bmi来权衡一小我胖或不胖。该指数计较的设施是:bmi=体重(公斤)÷身高(米)的平方。全国卫生组织拟定的全国规范是 bmi大于30为肥胖。"但这个指标并不合用于中国人。在不异的bmi下,黄种人体内的脂肪含量要比西洋人高,尽量看起来没那么胖,也很能够超标了。在中国,只要bmi超越了28,就意味着你已进入了肥胖者的部队。" 李光伟透露表现。 然而,关于体内脂肪的实质,良多人还不领会。据全国心脏结合会的统计,在医疗奇迹相对发达的美国,46%的人内脏脂肪过剩,而超越这个比例的人不知道其危害性;绝大多数大夫在为病人体检的时辰也意外量腰围,而这正是检测内脏脂肪是否过多的最简朴、最直接的设施。这类状况就如同在上世纪60年月,人们还不知道高血压的危害,在70年月,关于胆固醇的威胁也不甚清晰一样。


摘 要温泉休闲度假旅游以健康养生为特色,集旅游、休闲、健身于一体。近年来它已成为休闲度假旅游的一大热点,被人们称为朝阳产业中的朝阳。温泉文化体验,对温泉旅游企业是一个新的挑战,也将成为新的发展机遇。在国内,大多温泉旅游企业目前还只是将健康养生作为温泉旅游产品的一个标签,这些温泉旅游产品缺少丰富的内容和适合的载体让游客深度的参与、体验。体验是旅游者的核心需求。温泉旅游的魅力就在于,温泉旅游不单只是温泉沐浴,还通过营造一种休闲、健康的独特体验,使旅游者身心融入到温泉中,感悟独特的温泉文化,为旅游者带来一种全方位的享受。云南大理温泉资源十分丰富,极具开发潜力。本文主要以云南大理洱源温泉为例,结合国内外温泉文化旅游发展现状,对洱源温泉文化旅游资源进行一定的研究,并在此基础上总结成功经验,探索温泉文化旅游可持续发展的思路。本文共分六部分进行阐述:第一部分,论文前言,包括研究的目的和意义,预期结果。第二部分, 温泉文化旅游的概述体系,包括温泉相关知识,温泉文化的定义与内涵,温泉旅游的定义与内涵。第三部分,阐述温泉与旅游,包括温泉利用简史,温泉旅游的发展的现状,和温泉旅游的发展前景。第四部分,阐述云南民族洗浴文化。包括傣族洗浴文化、傈僳族温泉"春浴"、白族洗浴文化、藏族沐浴节、穆斯林沐浴和民族医药与洗浴文化六个部分。第五部分,阐述大理洱源温泉旅游民族文化资源开发。包括洱源概况,洱源温泉资源概况及开发,洱源温泉文化旅游可持续发展模式的探讨,洱源温泉旅游民族文化资源开发的对策,主要包括温泉旅游产品的开发,温泉旅游文化氛围的营造,温泉影视旅游节的举办,温泉文化旅游的推广和树立温泉文化旅游品牌几个方面。第六部分,文章结语部分。 关键词:温泉旅游;民族;历史文化;旅游资源;大理洱源 abstractthe hot springs leis re and holiday to rism is characterized on health. it is concentrate on to rism, leis re and fitness. in recent years, it has become a hot spot of leis re and holiday to rism, it is regarded as the "rising s n" of the "rising s n ind stry". hot springs c lt ral experience is both a new challenge and a new chance to hot springs to rism enterprise. in o r co ntry, at present,most of the hot springs to rism enterprise makes health a label of hot springs to rism prod cts,and these prod cts lack of ab ndant contents and appropriate media to make the to rists participate and experience. the experience is the core demand for to rists. the loveliness of hot springs is not bathing only; it b ilds an experience of health and leis re. it makes the to rists p t both their body and so l into hot springs, realizes the niq e hot springs c lt re and gives the enjoy of entire orientation.dali of y nnan is rich in hot springs reso rces and development potentials are very high. ery an hot springs is located in dali of y nnan province. this dissertation ses ery an hot springs as an example,links the present sit ation of hot springs c lt ral to rism, makes some researches on ery an hot springs c lt ral to rism reso rces. and it s mmarizes the s ccessf l experiences on this basis. then try to explore a s stainable development idea of hot springs c lt ral to rism.this dissertation is divided into six parts.the first part is introd ction, incl des the p rpose and significance of research, and the expected res lts.the second part s mmarized hot springs to rism, incl ding the concept and characteristics of hot springs to rism and hot springs c lt re.the third part was concentrated on exploitation of hot springs ethnic and c lt ral reso rces, which incl de the brief history and the sit ation of hot springs, the prospects of hot springs to rism was also incl ded.the fo rth part is the elaborated the y nnan nationality takes a bath the c lt re. takes a bath c lt ral incl ding the dai national minority, lis national minority hot spring; the bai national minority takes a bath the c lt re, the tibetan national minority bathing festival, m slim religion bathes with the national medicine with takes a bath the c lt ral six parts.the fifth part is the core of this dissertation. it talked abo t the researches of the exploitation of ery an hot springs ethnic and c lt ral to rism reso rces. it disc ssed the s stainable development mode of ery an hot springs to rism and meas res of the exploitation of ery an hot springs ethnic and c lt ral to rism reso rces. it incl ded the exploitation of hot springs to rism prod cts, the formation of atmosphere for hot springs to rism c lt re, the held of hot springs festival, and so on..the sixth part was the s mmary of this dissertation. key words: hot springs to rism; ethnic; history and c lt ral ; to rism reso rces;ery an of dali . 目 录 前言 1第一章温泉文化旅游的概述··· 3一、温泉的定义与分类 3二、温泉文化的概述···· 4(一)温泉文化的定义 4(二)温泉文化的内涵 4三、温泉旅游的概述···· 4(一)温泉旅游的定义 4(二)温泉旅游的内涵 4第二章温泉与旅游···· 5一、温泉利用简史··· 5(一)温泉的利用简史 51、罗马浴· 72、土耳其浴·· 7(二)温泉的治疗作用 8二、温泉旅游的发展现状·· 9(一)温泉旅游的发展 9(二)温泉文化的发展···· 10(三)温泉旅游开发中存在的问题· 11三、温泉旅游的发展前景· 12第三章云南民族洗浴文化··· 13一、云南民族洗浴文化···· 13(一)傣族洗浴文化··· 13(二)傈僳族温泉"春浴"· 14(三)白族洗浴文化··· 14(四)藏族沐浴节·· 15(五)穆斯林沐浴·· 15(六)民族医药与洗浴文化·· 16第四章 大理洱源温泉旅游民族文化资源开发···· 17一、洱源概况 17(一)地理区位和自然环境·· 17(二)历史民族文化资源· 18(三)社会环境· 18二、洱源温泉资源概况及开发··· 19(一)洱源温泉资源概况· 19(二)洱源温泉资源开发现状··· 191、主要温泉及分布 202、大理 "地热国"度假区· 223、下山口温泉度假村· 22(三)开发的条件和优势· 23三、洱源温泉文化旅游可持续发展模式的探讨· 24(一)如何处理好温泉开发与保护的关系···· 24(二)如何处理好民族文化保护与开发的关系· 24(三)如何实现可持续发展的人力资源保证 25四、洱源温泉旅游民族文化资源开发的对策 25(一)温泉旅游产品的开发·· 261、温泉沐浴产品···· 262、温泉餐饮文化···· 273、温泉旅游房地产 274、温泉旅游纪念品 28(二)温泉旅游文化氛围的营造···· 281、主题文化的确定 282、景观文化的塑造 29(三)温泉影视旅游节的举办 30(四)温泉文化旅游的推广·· 30(五)树立温泉文化旅游品牌··· 31结 语 32参考文献· 34附 录 36 前 言 (一)研究的目的和意义随着大众旅游时代的到来,我国旅游业已从最初期的"观光游"向"体验游"转化,人们现在关注的是高质量、唯一性的旅游标的物,是高文化含量的过程体验,是对旅游景观的历史和文化的探究。文化旅游业已经成为文化产业的重要组成部分。温泉旅游以一种全方位的体验旅游,适应这种旅游发展的新趋势。如今旅游正向文化型和生态型转型。文化是旅游的灵魂,是旅游的生命源和提升动力,旅游又是文化外在价值的体现。人类的一切活动,包括旅游活动从本质上来说是一种文化活动,没有文化作为依托,没有文化参与的旅游业其生命力必定不长久。文化是人类社会发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富的总和,文化作为一种现象是以一定物质基础为前提,其内容随着社会物质生产的发展而发展,具有很大的内涵性,因此,旅游业发展必然与文化有密切关联。旅游发展到今天这个阶段,更多的是文化上的竞争。在发展旅游业的过程中,应把旅游文化作为旅游核心竞争力,着力加以提升。凭借云南雄厚和独特的民族文化旅游资源和丰富的温泉资源,努力提升旅游产品的文化品位和文化内涵,注重旅游文化的社会效益和经济效益,打造云南温泉旅游精品,树立云南温泉文化旅游的品牌。推动民族文化大省和旅游大省的建设。(二)预期结果温泉休闲度假旅游以健康养生为特色,集旅游、休闲、健身于一体,近年来成为休闲度假旅游的一大热点,被人们称为朝阳产业中的朝阳。体验经济时代,产品和服务的竞争将转为品牌和文化的竞争,温泉文化体验,对温泉旅游企业是一个新的挑战,也将成为新的发展机遇。在国内,大多温泉目前还只是将健康养生作为温泉产品的一个标签,缺少丰富的内容和适合的载体让游客深度的参与、体验。体验是旅游者的核心需求。温泉旅游的魅力就在于,温泉旅游不单只是温泉沐浴,还通过营造一种休闲、健康的独特体验,使旅游者身心融入到温泉中,感悟独特的温泉文化,为旅游者带来一种全方位的享受。云南大理温泉资源十分丰富,极具开发潜力。本文主要以云南大理洱源为例,结合国内外温泉文化旅游发展现状,对云南大理洱源温泉文化旅游资源进行一定的研究,把民族文化和温泉旅游相结合,并在此基础上总结经验,探索温泉文化旅游可持续发展的思路。把温泉旅游作为文化产业来发展,挖掘出温泉旅游地的文化内涵,然后再进行系统的整合,从文化层面上塑造温泉旅游的品牌。(三)研究现状综述时至今日,研究温泉旅游及开发的书籍可谓多如牛毛,国外对于温泉旅游的研究起步较早,首先得到学者们关注的是温泉旅游资源的医疗功能的研究。中国是一个温泉大国,利用温泉治病已有4000多年的历史。史料中关于温泉的记载及民间传说相当多,但基本是温泉医疗、温泉成因及温泉景观的描述性和评论性文章,关于温泉旅游方面的文献较少。历史上最早实地考察和描述云南温泉情况的是明末著名的地理学家徐霞客,他所著的《徐霞客游记》中对云南很多地方的温泉做了最生动和翔实的描述,之后1983年云南省地质局地热地质队编制并出版了云南省地热区划图,到2000年云南人民出版社出版的《云南温泉大观》对云南的温泉又有了更进一步的介绍。2000年4月由云南科技出版社出版的《云南100种自然景观》中也有对温泉的介绍。大多也是地理方面的介绍。但就温泉文化旅游资源开发研究方面的书籍却很少,尤其是把民族文化与温泉旅游相结合的书目更是少见。(四)本文的主要创新点挖掘洱源温泉旅游资源的文化内涵。把洱源旅游资源从文化的层面上进行提炼,充分发挥人文旅游资源的文化价值、自然资源的文化意蕴、社会旅游资源的文化情趣,以文化品牌提升旅游层次,以旅游产品展示文化内涵把洱源设计成为一个以温泉文化为主,包容多元文化的休闲旅游之地!同时依托丰富优质的地热温泉资源和中国传统医学文化和少数民族洗浴风情和沐浴文化,以康体休闲旅游为重点并形成高附加值的温泉文化旅游特色产品体系,突破现有的形式和规模的制约,综合开发,实现洱源温泉文化旅游质的飞跃。 第一章 温泉文化旅游的概述(一)温泉的定义与分类温泉是一种地热资源。它蕴含有多种对人体有益的微量元素和化合物, 它是大气降水渗入地下,通过断裂带与地下热岩浆接触形成高温地下水,高温地下水通过几十年的演变、渗透,最终转移到地表形成。温泉分类,可以依温泉涌出的方式、泉质、泉水的温度来区分。 在我国,温泉的定义,权威的解释只能是《辞海》。解放前。中华书局出版的《辞海》定义为:"泉水温度较涌出地年平均气温为高者曰温泉。"解放初期出版的《辞海》(试行本)对温泉的解释为:"水温超过20摄氏度的泉"。最新(1999年)出版的《辞海》也明确了温泉的定义:"水温超过20摄氏度的泉。也认为是水温超过当地年平均气温的泉。"例如,地矿专家张超群主编的《矿产资源管理的解释和适用》(2001年2月出版)一书中对什么是温泉定义为"泉口温度显著地高于当地平均气温而又低于(等于)45摄氏度的地下水天然露头叫温泉。在高寒地区,年平均气温可能低于0摄氏度,以此作为下限太低,因此,国际、国内有人主张用20摄氏度作为下限。"关于温泉加热问题,冼汉隆认为,温泉是否需要加热或者降温是根据沐浴目的、沐浴者体质及其使用时的环境确定。加热泉水并不影响温泉的性质。中国医疗矿泉专家陈炎冰在《矿泉与疗养》一书中认为,温泉由于是地壳深处的地下水受地热作用而形成,一般含有多种活性作用的微量元素,有一定的矿化度,泉水温度常高于摄氏30度以上。原中山医科大学微量元素矿泉分析测试室副主任冼汉隆认为,温泉是相对于冷泉而言,是根据泉水温度的高低而划分为温泉和冷泉的一种矿泉分类法之一。 日本昭和23年制定的《温泉法》中对于温泉给出了很明确的解释。温泉,即从地下涌出时水温在25℃以上或者在1千克的泉水中含有一定量的规定矿物成分的泉水(即使温度不够25℃)即为温泉。[1]在温泉中又分出34℃以下的低温泉,34℃以上42℃以下的中温泉,以及42℃以上的高温泉。除此之外,温泉还以酸碱度、渗透压等又分为11种类型:单纯温泉、钠碳酸氢盐泉、钠盐泉、二氧化碳泉、钙镁碳酸氢盐泉、硫酸盐泉、铁泉、硫化氢泉(硫磺泉)、酸性泉、放射能泉(镭泉、氡泉)和含铝泉(包括铝铁硫酸盐泉,旧称明钒泉,含铜铁硫酸盐酸性泉等)。因为矿泉所含的成分中最多的是盐分,所以在1千克泉水中含有1克以上的溶解成分的泉水就被称为盐类泉,而1克以下的(即使含有多种成分)被称为单纯泉。其中又按温泉中含有最多成分再次细分温泉的种类,如碳酸盐泉、硫磺泉等。而当1千克的泉水中含有以下7种特殊成分中的一种时:1.游离二氧化碳1000毫克;2.铜离子1毫克;3.铁离子20毫克;4.铝离子100毫克;5.氢离子1毫克;6.硫磺2毫克;7.氧111贝可就称为疗养泉。二、温泉文化的概述(一)温泉文化的定义温泉文化,从广义上来讲是指人们在认识、利用、开发和保护温泉资源过程中所创造的一切文化,是以温泉为物质载体或依托形成的各种文化形态与文化现象及其"物化"体现,包括重视生命质量的温泉康体保健文化、愉悦身心的温泉休闲文化,以及温泉地名文化、宗教文化、诗歌艺术文化、民情风俗文化等。此外,温泉作为一种独特的自然景观,本身具有很高的观赏价值,并形成为千姿百态的景观文化。 温泉文化从狭义上来讲是根据温泉水的特点[①],研究温泉价值,功效开发利用的学问,包括温泉沐浴的时间、方式、配料,程序及注意事项,从而达到健康养生的目的,也可以说温泉文化就是温泉沐浴,温泉养生和温泉经济的知识。 简而言之,广义上的温泉文化是温泉发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义上的温泉文化是温泉的内涵、温泉的艺术、温泉的精神财富、温泉的文化沉淀部分。(二)温泉文化的内涵温泉文化包括科学文化,文学文化和艺术文化。温泉文化的灵魂和精髓总的说来就四个字:"保健养生"。保健养生有三个基本要求,即平衡饮食,有氧运动和健康的心理状态。[2]因为膳食的动态平衡是身体健康的提前,可根据不同人能量的摄入量与释放量配用平衡膳食;其次温泉沐浴能使身体运动达到有氧运动的状态,特别是露天温泉沐浴是懒汉的有氧运动,同时温泉能让人放松(relax),忘记一切烦恼,从而达到心理健康的理想状态。温泉与沐浴文化、饮食文化、居住文化、养生文化、建筑文化等相结合,发展成广博而深厚的温泉文化,这些,都体现了温泉的特性-兼容!因为兼容,所以温泉能与多种服务、多种文化顺利结合,成为精深而广博的温泉文化。三、温泉旅游的概述(一)温泉旅游的定义温泉旅游是旅游者以体验温泉,感悟温泉文化为主题,将原先温泉单一疗养的物化享受,提升到符合现代消费的文化和精神层面,成为一种以健康为主题,集康益性、休闲性、运动性等多功能于一体。融健康、养生、休闲度假、观光旅游、文化体验为一体。以达到温泉的养生功能与休闲度假完美融合的时尚旅游。(二)温泉旅游的内涵温泉旅游是温泉与旅游相结合的产物,是休闲度假旅游的产物。温泉的内涵以"养生,休闲,度假,旅游,"为核心并得以延伸,目标群体不断扩大,焕发出新的生命力。温泉旅游不单是温泉沐浴,还通过营造一种休闲、健康的独特体验,使旅游者身心融入到温泉中,感悟独特的温泉文化,为旅游者带来一种全方位的享受。作为一种全方位的体验旅游,温泉旅游集保健疗疾、感受文化、健体美容、休闲娱乐和陶冶性情于一体,是一种身心的放松,一种文化的感受,一种品位的升华。是旅游者通过亲身体验温泉水,得到一种感觉,一种精神的、生理的、体能的享受,是身、心、魂的升华。[2]温泉旅游就是以温泉养生、休闲度假为目的的旅游项目,它是人们追求健康生活时尚的新兴旅游产业。随着人们生活水平的提高,科学的健康养生概念被提高到一个空前的高度,健康养生成为一种生活时尚。健康的五大要素包括:均衡的营养、良好的心情、适量的运动、充足的睡眠、健康的生活规律。在这个讲求生活品质的年代,健康成为人们越来越重视的话题,人们越来越注意在健康方面的投资。有别于"健康消费"的是"健康投资",健康投资是指人们在身体还较健康的时段的一种养生投资,目的是为使身体更健康,体魄更强壮,增加抵抗力和防御疾病的能力。这样比身体出现疾病时再作健康消费时,将会节约大量的资源,并更为有效。健康投资是为自身创造了可持续发展的空间和环境,是人身自我完善的生产性投资和体能资本再造。而"健康消费"指的是因身体不适时用于医疗的支出。因此,健康投资是花钱买健康,而健康消费是花钱受罪。[4]温泉旅游是一种时尚的健康投资。温泉旅游不但丰富了旅游产业的内涵,更蕴涵着极高的商业价值、广阔的市场前景和极佳的投资潜力。温泉旅游以健康养生为特色,集旅游、休闲、健身于一体,近年已经来成为休闲度假旅游的一大热点,被人们称为朝阳产业中的朝阳。新型温泉旅游地所包含的内容,即温泉地周围优美的休闲娱乐环境、现代化的疗养设备、诊所、疗养院和治疗设施、便捷的交通条件、专业化的疗养医生、舒适的住宿条件、一流的饮食服务等。温泉旅游者也从过去以美容为主要目的的女性旅游者为主转变为现在的大多以康体、保养和消除压力为主要目的的大众旅游者。[5]第二章 温泉与旅游一、温泉利用简史(一)温泉的利用简史早在罗马帝国时期,温泉的治疗作用就已受到人们的重视,并由希腊人、土耳其人和罗马人传播到北非海岸、希腊、土耳其、德国南部、瑞士以及英国。1326年,第一个温泉疗养地"斯巴"(spa)在比利时南部一个靠近列日的小镇缘起,"斯巴"后来演化成为温泉旅游度假区的代名词。17 世纪晚期欧洲文艺复兴以后,伴随着欧洲各国经济整体增长,资本主义自由经济扩张,政治安定,都市余暇生活整体复兴,温泉开发空前兴盛,温泉旅游在欧洲得以快速发展。此时的温泉旅游仍然以温泉治疗为导向,到斯巴(spa)的旅游者主要是富有的上流社会;同时为了迎合上流社会的需要,各种高档的住宿设施、娱乐设施和服务设施如戏剧院、歌剧院、舞厅、图书馆、娱乐场、赛马场、野营地以及供休闲散步的公园在温泉地急剧增加。因此,温泉旅游地已经不仅仅是温泉治疗的场所,而演化成为集治疗和休闲娱乐功能于一体的温泉旅游度假区。到了18 世纪末期,随着西方医疗水平的提高,温泉的疗效开始受到质疑;与此同时海水浴因具备与温泉相似的疗效而渐渐受到人们的青睐,海滨旅游随之崛起并吸引了大量的旅游者,许多传统的温泉旅游因此受到冷落而走向衰退。19世纪以后,随着中产阶级规模的扩大,可自由支配的财富的增多,便捷交通的出现,尤其是工业化和城市化的快速发展,大都市生活环境日益恶化,使大众休闲康体旅游需求快速增长,具有医疗性质和保健性质的温泉旅游度假区因此迎来了新的发展机遇。20世纪20年代,以温泉治疗为主导的传统温泉旅游度假区开始向温泉治疗和休闲娱乐并重发展的现代温泉旅游度假区转变。温泉旅游在世界范围内得到发展,其中尤以美国和日本的温泉旅游度假区最为闻名。大多数温泉旅游度假区大都选址于自然环境良好的地区,不仅建设了高档次的康体中心,配备现代化的疗养设备、诊所、疗养院和治疗设施,提供专业化的疗养医师、舒适的住宿条件、一流的饮食服务等,而且还增加了现代化的休闲娱乐旅游项目,如高尔夫球场、滑冰场、赛马场、会议中心、游乐场所和豪华沙龙等,温泉地周边的自然环境作为休闲娱乐的场所同时受到严格的保护,此外,在日本,形式多样的"温泉节"及各种文化活动在温泉旅游度假区举行,并形成了独特的"温泉文化"。温泉游客则由上层阶级向中层阶级和工人阶级转变。度假区的规模因此也随之扩大,旅游功能日趋多样化,并发展成为多功能综合性的大型旅游度假区。[6]我国是一个拥有丰富温泉资源的国家,利用温泉治病已有悠久的历史,史料中关于温泉的记载也相当多。据历史记载,我国是世界上利用地热资源较早的国家之一。我国劳动人民发现和应用温泉治病,已有数千年的悠久历史。从正史来看,中国温泉利用史可追溯到五千年前的"神农"时代:公元四千多年前"神农氏尝百草之滋味,知水泉之甘苦,令民之所避就。"[②]。早在先秦的《山海经》里就有了"温泉"的记载:"寇水出代群灵丘县高压山...又东合温泉水,水出西北喧谷,其水温热若汤,能愈白芨百疾,故世谓之温泉焉。"在公元前100年左右的汉代,天文学家张衡所著《温泉赋》文中就赞美了温泉的"六气淫错,有疾疠兮。温泉汨焉,以流秽兮。蠲除苛匿,服中正兮。熙哉帝载,保性命兮"的功德,讲述温泉有治病、除秽、保健之功能。公元400年,北周庾信写了《温泉碑文》,记述了温泉的治病作用。中国历史上,温泉较大规模的利用,起源于秦汉而盛于唐。宋代是中国温泉文化的一个发展时期,相传宋仁宗赵祯南巡时到过湖北咸宁温泉沐浴。在元代,内蒙古的敖汉温泉、克什克腾旗温泉已经开发利用,史载元世祖曾于克什克腾旗温泉驻跸。明清时代是中国温泉的又一个大发展时代,明代的杨慎著《安宁温泉诗序》,概括了我国温泉的分布。李时珍在《本草纲目》中将我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉,是我国最早的温泉分类学者之一。有"天下第一泉"之称的云南安宁温泉,云南腾冲县热海温泉,都是这个时期由著名地理学家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。杨慎在《安宁温泉诗序》中加以力荐,经这一宣传,名人效应立显,安宁温泉遂名扬天下。清代也开发不少名泉,在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围栏成为帝王宸游禁地的基础上,建起了汤泉行宫,又开发了承德热河温泉。大连安波温泉也于此时期开发。在中国,蒸气浴是一种历史悠久的保健方法。通常采用含药物的水蒸气熏蒸体表,是一种药物蒸气浴。另外,国际风行的芳香疗法,也是一种药物蒸气浴。利用蒸气熏蒸体表,以健身袪病的蒸气浴,是愈来愈受到重视的养生保健法,它包括湿热蒸气浴、干热蒸气浴和药物蒸气浴。国外把蒸气浴一般称作桑拿浴(sa na)。各国情况不同,具体使用又有所区别,较著名的有芬兰浴、土耳其浴、俄罗斯浴、罗马浴等。湿热蒸气,促进血流扩张皮肤湿热蒸气浴,浴室温度为40℃~50℃,相对湿度较高,湿度甚至可达100%,如俄罗斯浴、日本浴。而干热蒸气浴,浴室内温度较高,达80℃,相对湿度较低,约20%-40%,如芬兰浴、罗马浴。此外,温泉形式的多样化对都市游客减轻压力、保健有一定的作用,如超声波水力按摩温泉、林温泉、石温泉、花草温泉、酒温泉、咖啡温泉、瀑布温泉、冲喷温泉等。它们由于以不同的建筑风格来装修设计,所以除了有减压养生的功能外,还成为一道道迷人的风景线。温泉本身具有灿烂的文化内涵,再结合当地自然山水、人文景观、历史典故、民风民俗,温泉丰富的文化内涵,能使客人在休闲、度假之余,更增添耐人寻味的魅力。1、罗马浴罗马浴以"开放与交流"而著称。它上承古希腊作为体育运动副产品的特性,浴客伴随着训练身体而炫耀体形,对人体的美妙产生崇拜,成了罗马艺术滥觞的萌芽,因此浴场中最抢眼的便是健身廊;此外暖气房、人工河、游泳池、演讲厅、图书馆、会客室、画廊、旅馆、餐厅、剧场,无不供人尽情享受;甚至戏剧、讨论会、音乐会、诗朗诵也登堂入浴,除了涤污浸疲,其他如谈判贸易、和解讼事,也在浴室进行,成为一个平等和谐、轻松自然的公众交流空间。2、土耳其浴土耳其浴的传统,要追溯到土耳其祖先到达安那托利亚之前。经过罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国三个时代演变,土耳其浴成为土耳其文化的精髓,直到今天。1856年,李查·巴特在爱尔兰盖了第一间土耳其浴复健中心,大力颂扬矿石浴的医疗功能。1862年以后,土耳其浴已广泛出现在英国、德国、美国、澳洲,改良式的土耳其、罗马浴后被称为蒸汽浴。土耳其浴是土耳其特有的文化景观。把东罗马帝国时期留下来的罗马浴发扬光大,成为气派十足的土耳其浴。 正宗的土耳其浴室一定与清真寺修建在一起,土耳其浴的最原始的用途是在做礼拜前净身,土耳其浴池因此也被看作是圣洁之地。土耳其浴室被当地人称为"哈曼",澡堂的建筑结构极为独特,屋顶有如蜂窝般呈半圆形,四道墙密密地以砖块砌成;为了让光线射入,屋顶中央通常镶嵌着一大片玻璃。澡堂之内,分成许多无门无窗的小室,每间约可容纳四至六人。(见图示2)[18]室内的地板、浴盆,还有按摩的床,全都是以大理石砌成的。传统土耳其浴有温水、蒸汽和热水等好几个步骤。按照土耳其的沐浴方式,浸泡过温泉后,躺在石椅上休息,石台热烘烘的,有人给你按摩、擦背,这就是著名的土耳其干蒸。最正宗的土耳其浴有"烤、洗、刷、蒸、睡"5个程序。洗完全套,还可以再去泉池泡澡,或到休息室喝饮料,而且,从更衣室到浴室,温度是逐渐变化的,以便让顾客适应。在土耳其,浴室的意义不仅仅是清洁皮肤,几个世纪以来,土耳其人定期进行水疗和按摩,在蒸气缭绕的土耳其浴室里洗澡已经成为土耳其人生活里不可分割的一部分。不论贫富,都能各得其乐,土耳其浴室还是非常好的社交场所,在等待搓澡和按摩的时候,人们会边排队边聊天。妇女们尤其喜欢成群结队带着零食去洗土耳其浴,边洗边聊,高兴的时候还在里面唱土耳其民歌,因为是穹顶,所以音响效果很不错,土耳其浴室还扮演了美容院、咖啡座的角色,古代妇女更利用沐浴的场合为孩子挑选媳妇,现在的土耳其男女多是自由恋爱,未来婆婆到浴室里选新娘的做法多见于偏远地区的乡村。但结婚时的"新娘浴"仪式依然保留着,并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。[19](二)温泉的治疗作用我国是一个拥有丰富温泉资源的国家,利用温泉治病已有悠久的历史,史料中关于温泉的记载也相当多。温泉是一种地热资源。由于它蕴含多种对人体有益的微量元素和化合物,其医用保健价值很早就为人们所认识。早在东汉时, 我国著名科学家张衡在《温泉赋》中说:"有疾病兮,温泉泊焉。"《水经注》中亦载:"大融山兮出温汤,疗治百病。"富含丰富矿物质的温泉水不但能沐浴洁身,还有独到的养生保健功用,所以沐浴不但能治病去疾,而且还有独到的养生保健功用,自古就深受人们的喜爱。温泉这一价值依然是现代人开发利用温泉资源的直接动因所在。温泉中含有丰富的矿物质,不仅对多种疾病有疗效作用,而且有保健、美容、护肤、疗养之功效。通过沐浴、饮用、吸入等多重用途,可以解除病痛,消除疲劳,焕发青春活力。各种成分都有的单纯泉,可以进行神经痛,风湿,皮肤病的治疗,骨折、外伤的疗养;含有二氧化碳的碳酸泉,可治疗高血压、心脏病、更年期障碍及不孕症;硫磺泉可治疗心脏病、动脉硬化、风湿、慢性皮肤病及糖尿病;放射泉可治疗痛风、神经痛、植物神经失调症等;食盐泉可治疗神经痛、风湿、寒症、跌打损伤、挫伤、不孕症等;而中草药温泉池更是"有的放矢",进行针对性的治疗。[7]温泉养生历史源远流长,纵观世界温泉发展史,各国的著名温泉乡好像都是因"疗养圣地"开始闻名于世。像我国的"骊山汤",据说就是秦始皇为治疗疮伤而建;日本的古老传说中,也少不了因为跟踪受伤的小动物,发现温泉泉源的故事;而早在公元二世纪,欧洲的古罗马人就开始大兴土木,由此揭开了spa前传的序幕。"spa"最早出现于西元1610年,拉丁文的"sol s par aq a"意指"经由水而痊愈",极可能是它最原始的意义。现今比利时东部烈日市阿德雷丝森林中的"spau"小镇,被誉为spa的发源地。那里拥有美丽的森林和蕴涵丰富矿物质的温泉,人们在此浸泡温泉,治疗各种疾病与疼痛,在自然的环境中享受上天赐予的恩惠,spau小镇以此闻名欧洲。spa风靡全球,但是近年才正式进入开放的中国, spa倡导的保健理疗方式与中国中医药浴在养生理念上不谋而合,集治疗、保健、休闲、运动、修养身心、缓松释压、美容美体于一体的spa概念在中国很快便成为流行时尚。spa,即懒汉的有氧运动,现代spa是通过人体的五大感官功能:视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉、心觉,六感知来达到一种身、心、灵舒畅的感觉,是一种瘦身、放松、休闲健康新概念。目前流行的spa可分为6种形式:度假式spa、功能式spa、俱乐部式spa、酒店式spa、日常式spa、家居式spa,其中的度假式spa和休闲旅游相融合,已逐渐成为全球极为流行的一种休闲活动。度假式spa(resort spa)在目前的6种spa形式中,它可以说是原生态的spa,一般来说,它通常与天然温泉结合,将旅游、观光、养生、美容等综合服务融于一体。对人体皮肤、血液、经脉都有调养功效,能减轻压力、愉悦身心。据说许多商家改变过去用酒宴接待客人的习惯做法,不是让客人喝地酩酊大醉,而是请客人去洗个温泉澡,温泉水的浸泡能产生别样效果,使人血管扩张,气血顺畅,生意谈成功的机率就较高。二、温泉旅游的发展现状 (一)温泉旅游的发展人类在很早以前就开始对温泉和温泉地萌发了兴趣。古罗马人首先发现了利用温泉洗澡的快乐之处及其建身等作用,并建造了一些著名的温泉城。18世纪后,温泉胜地更是如同雨后春笋般涌现,目前已在全球分布有6千多处温泉。其中:亚洲有3450处;美洲有1602处;欧洲有556处;非洲有481处;大洋洲有94处。我国拥有丰富的温泉资源,开发潜能很大。据2000年的统计:中国地热资源预测总量有32万平方公里,近期可开采的温泉资源是19万平方公里,中国是中低温泉地热大国,约占全球的7.9%,这个数字表明中国地热温泉资源可开发利用的潜力很大。我国温泉地热资源丰富的省市依次是:西藏、云南、广东、河北、天津、福建、辽宁、湖北、湖南、北京、海南等。我国现有3000多处温泉,其中,云南省就有603处;西藏有283处;广东有257处;四川有220处;福建有174处;这些温泉占全国温泉总数的70%。据统计全国已利用的温泉地热点1400多处。[12]温泉在布局和结构等方面反映出了旅游功能,中国是世界上温泉资源最丰富的国家之一,温泉分布广泛,温泉资源自然成了许多地区旅游开发的重点。温泉疗养已成为旅游者一个时尚的选择。国外较早将温泉与旅游业相结合进行开发利用的地区应属西欧和北美。目前,在东欧和亚洲的一些国家,温泉旅游已开始盛行。这一结合所产生的经济、社会、环境等效益均十分理想。如早在1972年德国温泉疗养的费用就占到了其gdp的2%,1975年德国有615万人去过温泉,平均滞留11天。温泉旅游开发模式经历了温泉的原始利用阶段、以医疗为主导的斯巴(spa)发展阶段、到多功能综合性温泉旅游度假区形成阶段的演变;旅游者也从起初的面向上流社会和特殊的群体到现在面向大众化的转变。泡温泉自古以来就是众所周知的享受方式。唐太宗杨贵妃在华清池"温泉水滑洗凝脂,偷得浮生半日闲"就是最好的写照。康熙帝也曾一边泡温泉,一边批奏折。随着国人经济收入不断提高,旅游者的经济能力和旅游需求也不断提高,温泉旅游越来越成为一种时尚的朝阳产业。我国的温泉旅游已经步入大众旅游的发展阶段, 温泉也由汤治向疗养、保养、观光,最后向娱乐方向的转换,温泉旅游开发将不仅仅局限于温泉的医疗功能,而向多功能综合性温泉旅游开发发展,表现在温泉旅游设施和项目上,从简易化、单一化向高层次、多样化发展;在环境营造上,从忽视环境的营造到追求高质量的环境,从室内封闭的沐浴环境转向建设露天温泉;在旅游功能上,从单纯的温泉治疗,到温泉治疗与休闲娱乐并重,再到多种旅游功能综合发展的演变。我国的温泉产业经过20多年的发展已初具规模,但该产业的发展仍然处于初级阶段。因此,可以预测,营造高质量的度假环境,提供多样化、高档次的康体旅游产品,具备舒适周到的旅游服务,以及塑造鲜明的文化特色将成为温泉旅游开发的新趋向。温泉由于其具有在全国分布广泛、离客源地距离近、游客消费成本比海滨度假地低、养生健康效果明显、适宜于多次消费、消费人数众多等特点,在度假旅游地中将占据着越来越重要的角色。(二)温泉文化的发展温泉文化在我国的古代就存在。有历史记载的最早可以追溯到"神农"时代。从那时开始算起直到现代,大体上温泉文化可以分为四个阶段:第一阶段为洗浴的文化,也就是泡汤的开始;第二阶段为沐浴加游戏的文化,以唐明皇为典型代表;第三阶段为沐浴加休闲的文化,突出温泉是休闲旅游疗养场所;第四个阶段即保健养生的文化,是当代最新,最高层次的温泉文化,也是最具包容性的温泉文化。洗浴文化是中国传统文化的重要组成部分。早在商周时期,中国的皇室法典中就规定了在登基、承位、祭奠、开元等重大活动伊始要戒斋三日、沐浴更衣的祖典,封建社会的历代皇帝莫不如此。到了汉唐时代,洗浴文化已日臻成熟,蒸气浴、温泉浴、冷水浴、药浴等各种洗浴方式已在皇室大臣中流行。[8]洗浴温泉,是一种由来已久的保健理疗方式。随着人们的生活水平不断提高,洗浴也是得到我国人们的青睐。不同的浴种和蒸房也都采用了先进的国内技术及引进国外技术来实现人们对洗浴的各种要求。因此洗浴行业在我国很快的兴旺昌盛起来。从中国古代尊贵的帝王温泉,发展至今日的大众享受,温泉在中国渐显蔚为大观之景象。古代中国的温泉养生,古代欧洲的罗马浴、土耳其浴、芬兰浴,以及近邻日本的钱汤、风吕文化,以及其他可以结合的内容,让温泉享受超出了一泓温泉的沐浴范畴,温泉成了一个媒介,兼容并包,形成尊贵享受的集合体。对传统的挖掘与弘扬,对境外文化的吸纳,对创新的追求,成为社会的趋势、时代的趋势。(三)温泉旅游开发中存在的问题我国温泉旅游经过10多年的发展已取得了很大的成就,可是还有许多不足。一个市场的成功开发,离不开外在的环境,也离不开内在的条件。经济学家于光远说:"经济是叶,文化是根。"温泉的建设也要深入挖掘它的文化内涵,才能克服"同质化"恶性竞争的痼疾,从根本上实现"差异性"经营竞争。但目前我温泉却鲜有从文化层面上塑造品牌的。只有把温泉作为文化产业来发展,挖掘出文化内涵,然后再进行系统的整合,才能让宾客在享受优质服务的同时更多地享有精神的愉悦和文化的熏陶。说到底,温泉企业最后的较量就是文化的较量,可以说的文化内涵本土化程度越高,越具有民族特色,它就越具有不可仿制的内涵价值。[12]就目前来说,主要存在以下几方面的问题:1、重概念轻内涵:开发者大多数仍然只停留在温泉的概念上,而忽视对温泉内涵的挖掘和展示,并没有从多层面开发出休闲娱乐、保健养生等旅游服务产品来丰富洗浴的内涵,体现温泉"质"的差异性。因此,对温泉的科学、医疗、养生的内涵挖掘展示不够,相反却更注重施加附加物如中药、花瓣、牛奶等,似乎温泉要附加了这些物质才更有养生的效果,这是出于对温泉的误解。2、重硬件轻软件:国内目前多数温泉旅游地软件建设方面十分欠缺,而温泉旅游经营管理人员素质的高低、服务人员专业技能的好坏、整体服务意识的健全与否直接关系到度假地的生命周期长短和可持续发展。3、重大众市场轻细分市场:目前国内温泉度假地开发中主要重视大众市场,而忽略细分市场,即缺乏对游客的市场需求和不同游客群体的心理和消费特征的把握。因此,造成产品雷同的倾向严重。不同的游客在温泉度假地的需求是不一样的,会议游客、商务游客、健身游客、养生游客、家庭游客和其他散客,到温泉度假地度假时,对项目的选择,娱乐的方式,对设施的需求都不一样,这既要求度假地娱乐项目的丰富度,又要求度假地的产品不是针对所有的游客。4、重模仿轻创新:国内温泉度假地在景观和建筑风格的设计中普遍存在着抄袭的现象,没有文化特色,在景观、建筑、洗浴的文化建设方面很难看到精品。有的模仿日本温泉风格,有的模仿欧美温泉风格,缺少用本国文化、本土文化和民俗文化进行全方位、系统包装的温泉度假旅游地。即使用本国文化打造度假地,也多选用皇家园林风格,这更导致了目前温泉度假地产品雷同的严重倾向。[9]三、温泉旅游的发展前景随着社会的进步与发展,经济形态也在不断地变化,从产品经济、商品经济和服务经济发展到正在兴起的体验经济。吉尔摩在《体验经济》中指出:"体验经济首先强调商业活动给消费者带来独特的审美体验,其灵魂和核心是主题体验设计。"美国未来学家托夫勒在《未来的冲击》一书中,把体验作为服务业的未来发展方向;体验经济时代的消费者面对丰富的选择,不再只注重产品的功能,而喜欢感性的寻找、享受产品和服务所带来的独特体验,追求文化与精神的消费。这种新经济与众不同之处,在于企业的经济提供物,不再仅仅是提供商品与服务,而是最终的体验,充满了感性的力量,给顾客留下难忘的愉快的记忆。旅游很好的诠释了体验经济。旅游从本质上讲就是人们离开惯常环境,到其他地方去寻求某种体验的活动,体验是旅游者的核心需求在旅游活动中,人们的休闲意识在逐步提高, 旅游休闲度假已成为许多人生活中的一部分。这是旅游业发展的趋势。因此,他们在出游选择时,往往会选择访问地相对固定、停留时间相对较长、更注重健康养生、行程安排相对自由的休闲度假的旅游形式,温泉旅游就非常符合休闲度假旅游这些明显特征,随着我国旅游业逐渐由观光旅游型向度假旅游型转化,以休闲度假为主要功能的大型温泉旅游度假区在全国特别是南方地区不断涌现,而"以体验温泉、感悟温泉文化为主题,以温泉养生、休闲度假为目的"的温泉旅游,更是迅速成为一种旅游休闲新时尚。温泉旅游开发成为一种热潮,温泉旅游也因此成为继山水风光、大型游乐场、主题公园、城市观光后我国又一新兴的旅游主题。1999年,联合国权威专家指出:随着经济时代的来临,将使未来社会以史无前例的速度变化着。2015年前后发达国家将进入"休闲时代",休闲将成为人类生活的重要组成部分。我国是发展中国家,虽然离"休闲时代"还有一大段距离,但我们不能不看到,自改革开放以来,在不到20年的时间内,自1995年起实行的每周双休日,1999年十月实施"春节"、"五一"、"十一"三个大假,实现了西方国家花了近一百余年的时间才做到的带薪度假。目前我国已经有法定假日114天,一年有三分之一的时间在闲暇中度过。这一国家行为表明了我国已经融入整个国际休闲文化的背景中。[10]旅游产业是综合性强、关联度高的朝阳产业,对经济发展的牵引作用日益明显。温泉旅游因资源长效、破坏度小、体感性、脑感性强和绩效突出等特点,其经济、社会、生态效益好,符合可持续发展要求,受到广泛重视,发展前景广阔。温泉旅游开发成为一种热潮。休闲度假和养生保健是人们生活富足后的需求,在经济发达国家和地区,温泉度假旅游的人数已经超过了普通的休闲娱乐。因为温泉旅游内涵丰富,集健康、养生、休闲、度假、旅游于一体,所以许多地区将其和其它特色旅游组合推出,形成"1+1模式"。例如:温泉+生态游、温泉+农家游、温泉观光游、温泉民俗游、冬季滑雪+温泉游等等,而这种多元化模式也越来越受到游客的欢迎。[11]第三章 云南民族洗浴文化一、云南民族洗浴文化云南温泉多,分布广泛,地热资源丰富, 不仅水量可观,而且水质优良,除常见钙、镁等常量元素外,还含有多种人体必需的微量元素,常常成为达标矿泉水和医疗矿泉水,能满足社会各界的多方面需求。而且以泉类多、水质佳、用途广、景观奇而举世罕见。为此,云南被称为"泉水之乡"。总数居全国之冠。全省现已探明的温泉出露点有1100余处;100℃以上的有20多处;40℃以上的达500余处;下钻孔热水近200处。[13]温泉是云南省优势资源,珍贵资源。云南拥有温泉旅游资源的地区很多,但形成规模开发的温泉旅游项目却很少。近年来,温泉度假地的开发加快,但仍然存在一些问题,主要是温泉旅游产品缺乏文化底蕴。云南少数民族众多,而且许多民族都有着自己独特的沐浴文化,其中傣族、白族、傈僳族、藏族和穆斯林民族的洗浴文化最具特色:(一)傣族洗浴文化傣族的水观念水是维系生命的基本物质,离开了水,任何生命都不能存在,可以说水是生命之本。作为一个崇尚水的民族,傣族"爱水"、"敬水",他们对水怀有一份极为真挚、深刻及特殊的感情。在过新年期间(4月13-15日),最重要的庆祝活动被称为"浴佛",人们用清水给佛像沐浴。在此期间,人们用清水彼此泼洒,以表达相互间的祝福。[15]因此,傣历的新年也被其它民族形象地称为"泼水节"。在傣族人看来,水是圣洁,美好,光明的象征,世界上有了水,万物才能生长,水是生命之神。水在傣族社会生活中具有丰富的文化内涵,对于傣族而言,水的重要性不仅仅局限于日常之用,其更为重要的作用在于它对整个傣族的社会传统、价值观念都产生了极其深远的影响。傣族通常被别的民族称为"水傣"。原因之一就在于傣族比居住在其周围的其他民族更喜欢沐浴。通常情况下,他们每天都会洗一次澡,有些人甚至一天洗上两到三次。每天劳作结束后,傣族们会到河堤边洗澡。根据傣族的风俗,男人们在河的上游洗澡,而女人们则只能在河的下游洗浴,这是人们一天中最为快乐的时光。河面上映射着灿烂的阳光,河里碧波荡漾,人们一边洗浴、一边嬉戏,相互泼洒水花,不时地还会唱起优美的民歌。泡在水里,人们洗去了辛劳一天之后的疲惫,尽情地享受着的悠闲的时光。与此同时,这个时候也是人们传播新闻,促进相互间的紧密联系的最佳时机。(二)傈僳族温泉"春浴"怒江峡谷的傈僳族至今仍保留着"春浴"的风尚。凡沿江两岸有温泉的地方,都是人们欢聚沐浴的场所。春节期间,人们带着年食、行李在离温泉不远的地方塔起竹棚,或找岩洞歇宿。在温泉附近住上三五天,进行沐浴。温泉分上池和下池,一般情况下,男子在上池,妇女在下池,但距离较远。有的每天洗五六次,他们认为只有反复洗浴,才能消除疾病,增强免疫力,才能有充沛的精力投入到新的一年的劳动生产。在六库附近的温泉地区,早在一百多年前,就形成了群众性的"温泉赛诗会"。届时,数公里外的歌手们都要赶来赛歌对诗。每当这个时刻,温泉附近点点白色的帐篷,日夜不熄的篝火边摆着甘凉的米酒和香喷喷的年食,歌手们一面吟诗对歌,一面品尝各自带来的美酒佳肴。新老歌手们,就是在这种继承和发扬本民族传统文化娱乐活动中,为新春佳节增添欢乐气氛。借助"春浴"赛诗对歌潜移默化的影响,陶冶人们的高尚情操,培育团结友好的社会风尚。[16](三)白族洗浴文化每年立夏节前后,各地妇女相约到大理洱源的九气台熏蒸,沐浴,掀起一年一度的妇女"春浴热"。九台村离县城不到一公里。村子四周是良田美池、菜圃荷塘。村子中央有一块空心巨石,"高六丈,长三丈,其形如龟,四面沸泉腾溢者九穴,故名九气台[③]。 巨石上有初建于唐代南诏国时期,其后曾多次重修的真武阁;从巨石的九个洞穴中涌出九股温泉,充盈了村里村外的沟、泉、井、塘。氤氲之气,弥漫缭绕经久不散,形成四季常有、真假难辨的"阳春烟景"。根据明代《浪穹县志》记载:"九气台村无不孕之妇",揭示了"春浴热"的成因,由此成为滇西北地区闻名通道的"天然理疗"医院。据说九台村温泉的水特别滋养皮肤,所以深受妇女们的青睐。每年的立夏前后和立冬前后,是温泉的黄金季节。来自各地的各族妇女,穿着节日盛装,携带佳肴美食,成群结队,纷至沓来。九气台沉浸在一片节日欢乐的气氛之中。仿佛成了真正的"女儿国",清代当地诗人何邦渐有诗赞道:"汤泉一碧如华清,纷纷澡浴来游人;咏歌有时集童冠,傍花随柳娱芳春。"这种优美的民族风俗不知道已经沿袭了几百年,至今盛况有增无减。(四)藏族沐浴节当夏末秋初,藏历七月上旬的夜晚,晴朗的天空中会出现一颗非常明亮的星,人们称之为弃山星,即金星。这时,藏族人就开始了一年一度的沐浴节。在此期间,藏族男女老少携带帐篷和牛羊肉、酥油茶、青稞酒、糌粑等食品,来到附近的江河溪流,竞相下水,在水中沐浴,身心为之洁净清爽。沐浴之后人们在水边支起帐篷,燃起篝火,烤着牛羊肉,喝着酥油茶、青稞酒载歌载舞,尽情欢乐。藏族的这个沐浴节已经有七百多年的历史。沐浴节的来历与归化寺里的一幅壁画有关,画中有一神人站在河里,上半身黑,下半身白。据说这是释迦牟尼的化身"明久多吉"(藏语,意为永恒金刚) ,在弃山星下洗净人间的罪孽与不幸。过沐浴节的时间是在初秋,即藏历秋初七天。按照古老的藏历,弃山星只能显现七天。这时的河水具有八大优点:甘、凉、软、轻、清、净(不臭) 、润(不伤喉) 和(不伤胃) 。于是在这一周里,大家都要下河洗澡。相信沐浴之后人们就会健康快乐,不生疾病,于是沐浴节的风俗就一代一代流传下来,成为藏族传统盛大的节日。[17](五)穆斯林沐浴穆斯林素来酷爱清洁,重视沐浴,把讲究清洁作为对真主虔诚的表现。伊斯兰教规规定,凡身体不洁者不准进入殿堂礼拜,真主也不会接受其拜功。从安拉的惟一使者穆罕默德时代起,穆斯林就养成了人人爱清洁讲卫生的良好习惯。穆罕默德本人就是爱清洁讲卫生的典范,他每天的五次礼拜(即晨、晌、脯、昏、宵)念诵经文前均要刷牙。日常生活中,处理大小便都用左手,右手则取食物及处理其他的事务。每顿饭前必洗手。穆罕默德对坚持清洁卫生习惯身体力行,并制订成宗教制度,穆斯林亦人人恪守,一直绵延不变。伊斯兰教规定,所有穆斯林都要按教规进行沐浴。全世界清真寺星罗棋布,每座清真寺都必定设有沐浴室,如我国始建于明正统十二年(公元1447年)的北京东四清真寺就有大型沐浴室,寺内有师傅专门管理淋浴室。甚至条件允许的穆斯林家庭亦有按教规进行沐浴的专用设施。为了沐浴的需要,阿拉伯人很早就利用物理学和力学原理发明了自动供水机。穆斯林沐浴,首先讲究必须用洁净的清水。在没有自来水以前,我国大大小小清真寺内都有专用水井,汲水的绳、桶都是专用的,而且井口有盖子,井边禁止倒污水,以防渗入井内污染水质。其次讲究淋浴,让清水从上流至周身。清水从躯体流过以后,即被视为不洁净的水,不能再用,淋浴方式就是避免使用污水。古老的方法是在头顶上面悬挂一个盛满清水的吊桶,桶底有一塞着的孔,沐浴时,拔去塞子,清水便从头流至脚。阿拉伯人发明的自动供水机也就是方便淋浴的。 穆斯林沐浴还有其特定的方式。沐浴一般在暗处进行,还必须边清洗边诵经,清洗时各个程序都有不同的祈祷词。从宗教意义上来说,只有举行了大净、小净,才符合伊斯兰教规,沐浴才真正做到了名副其实。沐浴是穆斯林生活中不可或缺的组成部分,在我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡等民族中的穆斯林无不有爱好沐浴的习惯。(六)民族医药与洗浴文化洗浴文化是中国传统文化的重要组成部分。也是温泉文化的主体。由于洗浴文化的外部条件局限,使之不可能在广大民众中兴传,但却被祖国中医文化吸收,接纳,并发展成为中医科学中一种独特的医疗方法。中医学认为,洗浴能使人消除疲劳,提神醒脑,畅通血脉,保护皮肤。中医的热敷、泡足、薰疗、按摩等方法均是洗浴文化在医学上的发展。[20]中国传统医学界由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成,它既有东方传统医药学的神秘之处,又往往有现代医药学所不及的奇特功效。它含有神话、传说的成分,它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释,但这种"神秘"的医药学,却常常有着神奇的功效,比如,藏医,很长一个时期,它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的,它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物对患者进行治疗,对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。在全国已经查明的12 807种中药材中,云南拥有6 559中,占全国总数的51%;同时云南境内有25个少数民族,世代相传而应用的民族民间药物约1 300种,其药效和应用价值大多数未被人们认识。如《云南民族药名录》载有21个民族的用药1250种,还有记载傣药,哈尼药、彝药、纳西药、藏药等药典,都是各民族独特的医药理论总结,为研究开发新药提供了空间,也为医药在温泉旅游中的利用提供了条件。[21]少数民族文化是在长期的历史发展中形成的,它凝聚着各个民族的智慧。少数民族文化资源有着极高的旅游价值,它是民族地区旅游业发展的重要资源基础。挖掘少数民族文化资源,既能保护旅游资源,又能增强民族地区旅游业竞争力。[14] 此外,云南众多的民族创造了各自优秀的民族文化,各个民族的节日礼仪、民俗风情和歌舞音乐和宗教信仰成为中外游客进行采风旅游、民俗旅游、人文旅游、宗教旅游等等取之不竭的旅游资源。少数民族文化资源是民族地区旅游业发展的基础和前提。民族文化特色是民族地区旅游吸引力和竞争力的关键。充分挖掘民族文化资源,既是为了旅游业能有永续发展的资源依托,更是为了这些凝聚着少数民族智慧的资源得以传承。挖掘民族文化资源,对弘扬民族文化,发展民族地区旅游业均有重要意义。为此,应依托温泉地的自然、人文资源,利用温泉地悠久而独特的民族、地域文化积淀,深度挖掘温泉景观文化、生命文化、沐浴文化, 把这些特有的民族文化和温泉资源相结合开发出云南新一代的温泉文化旅游产品,从而全面提升我省温泉旅游产品的文化品味,增强我省温泉旅游产品的竞争力。第四章 大理洱源温泉旅游民族文化资源开发一、洱源概况(一)地理区位和自然环境洱海之源的洱源县,位于大理州中部,居北纬25°45′至26°16′,东经99°32′至 100°20′之间,土地面积2875平方公里,海拔1550米至3950米。洱源坝子位于云南省西部,属于大理白族自治州管辖,东邻鹤庆、宾川县,南连漾濞县、大理市,西与云龙县相接,北与剑川县毗邻。洱源县县城驻地玉湖镇坐落在盆地西南部。洱源盆地呈南北向展布,北窄南宽,长约31公里,宽1.5-9.0公里,面积约为121平方公里。为冲积湖盆地,北部微向弥茨河倾斜,南部向茨碧湖及河流下游方向倾斜。一般海拔高成2050-2110米,最高峰是盆地西部的打枷山,海拔2995米,地形相对切割深度100-500米。盆地内河渠道纵横,有海西海、茨碧湖等,河、湖地表水通过茨碧河,弥茨河,由北向南沿盆地西侧流出,注入洱海,经过澜沧江最终注入太平洋。洱源县位居大理、丽江两大风景区中部。县城距州府大理市仅70公里,距省会昆明470公里,滇藏公路[④],大丽公路从境内穿过,北与剑川石宝山风景区相呼应,南与苍山洱海连为一体,县内众多景点相间配置成趣,溶自然风光与名胜古迹为一炉,是个综合性的旅游景区。县境内,河网如织,湖塘似镜。是历代志书都有记载的高原泽国水乡胜景。有被明代旅行家徐霞客和状元杨升庵题字称赞为"四海如城,南海北畴"、"澄潭竹树"的海西海;六村七岛错落其间的碧潭西湖;还有十里荷香的东湖;百鸟争嬉的鸟吊山森林公园;诡异灵秀的钟乳林立的清源洞奇观;是国家级风景名胜区和大理风景区的重要组成部分。这里属于北亚热带季风气候,冬无严寒,夏无酷暑,气候温和,年平均气温13.6℃,其中5-9月份,月平均气温在15℃以上。无霜期230天。形成了年温差小,日温差大。"一山分四季,上下不同天"的立体气候类型。土壤肥沃,雨量充沛,物产丰富,被誉为"高原水乡"、"温泉之乡"、"鱼米之乡"、"果品之乡"、"乳牛之乡"、"兰花之乡。"(二)历史民族文化资源洱源,古名"浪穹",历史悠久,名胜古迹璀璨,据史书记载,洱源地区从西汉至南北朝均为叶榆县地,唐初为邓赕、浪穹、施浪诏地。留下了诸如德源城邓赕诏遗址等许多名胜古迹和八十四块具有考古观赏价值的历史文化名碑,唐麟德元年(664年)正式设治,拥有南诏时期"六诏"的三诏[⑤]。宋属大理,也就是金庸小说《天龙八部》中的大理国的辖地。直到1912年,邓川州改置为邓川县,浪穹县才更名为洱源县,是取洱海发源地之意。云南省第二大淡水湖-洱海就发源于此。该区属于多民族聚居地,有汉、白、回、彝、傈僳、土家族等23个民族。世世代代生活在这块富饶美丽的土地上的各族人民热情好客、和睦相处,能歌善舞,拥有灿烂的历史文化和多彩、浓郁的少数民族风情。以白族为主的先民,在吸收汉文化优秀成果的同时,形成了特有的民风、民俗和民族传统文化。诸如被誉为白族舞蹈的活化石的西山"里格调"以及撒落在民间的民歌,白族调,婚丧嫁娶的喜庆祭祀礼仪。高亢的白族唢呐,豪放粗犷的耍狮、耍龙,传统的霸王鞭,白族三道茶。另外还有著名的"三雕一炖"[⑥]。素有"神话王国"、"白族文化宝库"、"仙女撒歌的地方"、"歌舞之乡"、"白族唢呐之乡"等美称。(三)社会环境洱源县因是高原明珠洱海的发源地而得名,这里风光秀丽,资源丰富,全县总人口是27.3万人。在2533平方公里的国土面积上,因地势变化,上片分布着牛街、三营、茈碧、玉湖、凤羽五个镇乡;下片分布着右所、邓川两个镇;西片分布着乔后、炼铁、西山三个镇乡,10个镇乡在经济社会发展中充分发挥优势,争创特色,助推县域经济的发展。玉湖镇位于洱源县中部,是洱源县城所在地。近年来把环境保护、经济发展和县城建设规划工作相结合,走"商贸立镇,农业稳镇,旅游活镇"的发展路子,积极推进小城镇建设工作,有计划、分步骤地把县城做大。近年来,洱源县加大调整结构创特色的力度,真正把乳畜、梅果、烤烟、大蒜、优质水稻、水产养殖等优势特色产业培植成支柱产业,内强外联做大工业。以大理骏马工贸集团、梅龙食品集团等企业为龙头,着力推进工业化,统筹城乡经济发展,结合四川万泰集团投资开发建设的云南九气台旅游风景区项目,加快县城建设步伐,推进各具特色的城镇化进程。同时进一步打牢基础,改善生态,依靠科技,增强后劲,良性循环的县域经济发展格局逐步形成。2006年上半年,该县完成生产总值7.1亿元,比上年增长12.5%, 1月至7月,全县完成固定资产投资万元,同比增长10.1%;完成财政总收入5767万元,同比增长24%,其中一般预算收入完成2805万元,同比增长27.8%;实现工业总产值万元,同比增长21.6%,实现社会消费品零售总额万元,同比增长13.6%。[22]二、洱源温泉资源概况及开发(一)洱源温泉资源概况洱源位于地中海-喜马拉雅环球地热带,南折部位,水热活动异常活跃,是大理久负盛名的"温泉之乡"。[23] 是中国地热温泉资源最丰富的一个城市,在洱源境内2800多平方公里的土地上,温泉星罗棋布,蔚为大观。素有"三步温泉四步汤,气蒸雾迷似仙乡"的美誉。境内横断山脉峰回峦转、山川相依,温泉四溢,全县境内有热泉出露点88处,出口温度为70℃-90℃之间,水热活动遍及牛街、三营,茈碧、玉湖、凤羽、右所、炼铁六乡一镇,出流量每秒179.5升左右,温度在20-90℃之间,众多温泉眼穴中,牛街-三营、玉湖-九气台,龙马洞-下山口、城西-温水构成四个主要地热显示区,四区遥相呼应,"蒸云捧朝旭"。在57平方公里的范围内,分布着4个地热田,即牛街火焰山热田区,面积2.338平方公里,下山口热田区,面积1平方公里,九气台热田区,面积1.5平方公里,右所热田区,面积1.5平方公里。县城玉湖镇被誉为"热水城",城中温泉遍布,热水沿街渠纵流,冬春热气缭绕,婉若仙都美景,令人神往。牛街高温地热田天然流量达7153千卡.升秒,存量达11.8l× 101 2千卡.升。九气台温泉水温常年保持76 度,水质富含多种微量元素,堪称天然理疗医院,具有较高的开发利用价值。是洱源温泉资源中的一朵奇葩。(见图示)[24](二)洱源温泉资源开发现状洱源境内温泉水泉眼甚多,且以自流溢出为主,温泉水泉眼出露处,以洗、沐浴为主,其次,温度在76℃-90℃的出水处多以屠宰鸡、鸭、猪等剔毛作热水用和养畜业上做熟食取水用。从1985年开始,在下山口温泉逐步试验以温水养殖罗非鱼,但规模小。在饮食上现已经初步开发了温泉炖鸡、温泉煮鸡蛋等保健药膳。其余大部分地热温泉资源尚未得到开发和利用。随着旅游业的发展,九气台温泉宾馆、下山口旅游度假村、洱海源温泉宾馆的投入使用,建立温泉游泳池几温泉理疗室等设备,温泉在旅游业上初步得到利用。其中以大理 "地热国"度假区和下山口温泉度假村开发初具规模。1、主要温泉及分布(1)、运亨村温泉位于洱源三营永联乡运亨村北300米,茈碧湖东南角涧壁脚下。海拔2050米。泉水温度25.6℃,微具有臭味,水面及径流水渠内藻类甚多。(2)、三枚水热区,位于洱源右所乡三枚村下山口至下三枚村之间。海拔2000米。水热区总面积1平方公里,主要为下山口温泉和三枚澡堂。(3)、西湖西水热区,位于洱源县右所乡波头村至温水乡温水村之间,西湖西岸。海拔1960米至2000米,本区南北延伸约3.6平方公里,主要分布为城西澡堂、魏晋石澡堂、甘家村澡堂、上塘温泉、温泉村澡堂。根据湖岸显示区分布情况看,西湖西侧也有可能存在水热活动。(4)、牛街-三营地热田,位于洱源县牛街和三营乡两乡境内;海拔2080米。显示区分布范围南北延伸约3公里,东西向展宽1公里。1911年李根源考察滇西兵要地理,记三营街、牛街"温泉最多,沿路自地壳中喷出稍有不慎可烫伤足"。有如下泉区:a、炼渡村温泉,位于牛街炼渡村内,公路西200米。村内用石板建有一防雨屋形水池,池内有泉眼5处,温度73至81.3℃,池外径流渠内亦有泉眼若干,温度均在70℃以上,泉口附近有微量钙华沉积,呈葡萄状,坚硬致密。泉眼有小量气泡逸出,未见盐霜。另一边缘有一热水塘,温度67℃,水热区总流量约7升秒。居民饮用热泉水。b、石碑村温泉,主显示体为一围绕泉口的石砌水井,水清澈无味。泉水自石灰岩质角砾岩裂隙中涌出,水温47℃,流量0.5升秒。 c 、牛街菜园热泉,位于牛街南口公路东侧。有3泉眼,温度和流量分别为69.2℃,12升秒;64℃,0.1升秒;42℃,0.3升秒,有微量钙华沉积。此区热水目前主要用于灌溉。据菜农说此区菜蔬较其他菜地早熟15天左右,产量也比较高。d、癞子塘,又名蛤蟆塘,祛风塘,位于牛街菜园南约100米,温度71℃-75℃,流量0.7升秒,有微量气泡和钙华生成,塘底淤泥发黑,目前主要用于洗浴,据说此水对于治疗癣疾有特效。e 、龙寺温泉,位于癞子塘南200米,泉口用石块砌成带顶的浅井,井内鼓泡,泉水温度81℃。流量0.3升秒,有微量钙华沉积。f、士登泉群,本区总面积约有0.64平方公里,温度从47.5℃到74.3℃不等,流量约0.2升秒到1升秒除几处泉塘外,其余均为水稻田。泉水用于洗刷、灌溉,水稻早熟。g、火焰山澡堂,位于三营街北火焰山西麓,公路两侧。公路东侧泉口温度78℃,流量约0.1升秒,径流渠内多墨黑色沉淀,西侧温度70.5℃流量0.4升秒,地面多盐霜,有小量钙华。(5)、玉湖镇地热田又名水城热田。位于洱源县玉湖镇。海拔200米。目前主要用于洗浴和生产自然硫和"皮硝"。深部可能存在达到饱和温度的地热流体。主要出露点如下:a文庙温泉,又名篁宫温泉,位于玉湖镇西端。文庙即孔庙,居民说文庙温泉源于钙华丘下,夜深人静时贴耳于殿堂大柱,可以听见地下热水的鼓涌声。《浪穹县志略》记篁宫温泉云:其"即泮池,方广亩许,半为温泉,半为寒泉,亦一异也"。b、土官充温泉,又名西北街温泉,位于玉湖镇人民政府东侧。在5000平方米的范围内,家家户户都有热水井。井内水位离地面仅0.3米,井内鼓泡有声,水微具有硫醇味。此水的"碱性大,不能饮用,煮饭发黄,煮肉时,放入小量热水可以当碱用"。c、九气台温泉九气台四周都是茈碧湖的水域,因岛上有九个洞穴喷涌出温泉,蒸汽环绕如台,所以叫九气台。九气台因丰富的地热资源而得名,由于温泉具有神奇独特的理疗功效而扬名省内外。该泉年平均水温为76℃,经北大化学系抽样化验,属硫磺泉,矿物质含量高,富含钾(13.2)、钠(132)、钙(142)、镁(11.7)、铁(0.012)等多种微量元素,ph值6.7;此泉盛产名贵药材-天生磺,服用后可治疗脾胃虚寒、胸腹胀满、阳萎精乏、中风咳喘和妇女宫冷绝孕等症,被明代《浪穹县志》称之为"天生之宝,为世所重","其价比金"。九气台旁建有清代真武阁,为重檐歇山顶阁楼式木结构建筑。大门悬有光绪十三年(公元1887年)匾"九气朝真",寺内现存有光绪十三年(公元1887年)刻碑两块及徐崇岳《游九气台茈碧湖记》碑。真武阁于1988年公布为大理州重点文物保护单位。九气台遍地是温泉,从古到今,历来是沐浴休闲的好地方。d、江干龙塘,温泉龙塘,位于玉湖镇镇江干村东0.5公里。天然显示为一对径10米的温泉塘,深2米,塘面塘下的温度均为38℃,无溢流,水色清,微泡。温泉龙潭为历史名称,见于《云南温泉志》。志引杨氏琼言,温泉龙潭在"茈碧湖,广数亩,其深莫测,村人引以灌田,水愈温苗愈茂,不要粪壅,倍觉青葱,亦一奇也"。江干村公路西原无显示区。1977年,中国人民解放军建字00933部队于此施工一个浅钻孔,孔深183.7,自流,当时出水温度为86℃,村民引钻孔水流过一块40米乘1.5的"种磺田"田内布有回形水渠,渠上覆有砖块,再壅之以土,几日后即可从砖块向水面刮取自然磺。1981年以后产量300公斤以上。[3]2、大理"地热国"度假区大理"地热国"度假区距大理洱海40公里;距被誉为"南国敦煌"的石宝山风景区60公里,距丽江160公里处的洱源县玉湖镇。2002年,由四川宜宾万泰集团投资2.9亿元开发建设,建设周期从2003年1月至2007年12月。目前,该集团已投入资金1.3亿元,完成征地912亩,基本完成了一期工程。等温泉城二期工程结束,最大接待能力可达到3-5万人,客房每晚入住1000人以上。按照建设规划,到2008年,将接待游客150万人次,日最大接待能力将达至人次,年收入将达1亿元人民币,利润3000余万元,交纳各种税收800余万元。大理"地热国"在原生态理念上打造以温泉沐浴文化为特色的大型的旅游度假休闲地。率先以中国版图为蓝本,同时也溶入云南少数民族文化气息的温泉景区,景区内沐浴场建设格局为按比例微缩的我国各省、市、自治区的地形图。每一个省区,建一个沐浴场,到此消费可由游人亲自要求去哪个"省、市、自治区或台、港、澳地区"消费。景区占地面积将近1000余亩,总投资3.47亿人民币。"地热国"温泉区近200亩,温泉水温在70℃-90℃之间,富含钾,钙,镁、铁等多种微量元素,可同时容纳多人浸泡温泉。用此泉水熏蒸,沐浴可治多种疾病,是个天然的理疗医院,同时还建有可提供住宿、娱乐的区域,同时建设可容纳1500人观看文艺表演的室内演出和露天文艺演出广场。有趣的是,建设中的温泉城还体现出我国西高东低的地形模式,人为制造出地形上的高差,并在版图的制高点处设瞭望塔,游客可在此将"中国"尽收眼底。该项目以温泉资源为优势,以特色文化为灵魂,努力打造滇西北黄金旅游线上的康体疗养休闲基地,力争建成国内最大、别具特色的"地热国"。(见图示)[25]3、下山口温泉度假村下山口在大理洱源县是有名的长寿村。当地老年人多长寿,体质硬朗。位于大理至丽江的214国道上,距大理市50公里处,是有名的温泉之乡。下山口温泉水质偏硅酸弱性。不含有害物质,水中矿物质适量,ph值为8.29其矿化度为0.48克升,水温48-52摄氏度左右,可饮可浴,对各种慢性病有一定保健治疗作用。下山口温泉度假村是目前云南大理娱乐项目较为齐全的度假村之一。由昆明慧达信息集团公司投资兴建的,开业近6年时间。是集旅游、休闲度假、会议、娱乐、探险为一体的综合性旅游企业。内设大小游泳池6个,日式温泉泡池3个,供不同游客的游泳需求。梦香园餐厅可同时容纳300人就餐,庭院式住宿部有配套泳池,可容纳百人住宿。同时还设有小桥流水美食娱乐城、茶室。歌舞厅、ktv包房、商品部、休闲园、鱼缘垂钓、高空溜索、康体"水疗"中心等项目。有各种地方小吃、冷饮、炸烤、烧烤等。近年,下山口温泉度假村又推出静态、绿色休闲度假,会议娱乐,疗养保健的综合旅游。以满足各类旅游者的旅游需求。(见图示)[26](三)开发的条件和优势洱源县所在的大理州是我国唯一的白族自治州,生活着白、汉、回、彝、苗、傈僳等13个世居民族,民族文化多样性的资源优势突出;拥有以自然地理区位、人文地理区位、旅游区位优势为代表的旅游资源核心优势;铁路,公路,航空具全,现代化交通,通讯等基础设施较为完善;悠久的历史文化、秀美的自然风光、绚丽的民族风情,使大理荣膺国家级历史文化名城、国家级风景名胜区、国家级自然保护区、全国优秀旅游城市和中国最有魅力的城市等桂冠,被列为云南省文化体制改革和文化产业发展的试点地区。大理成为世界有名的旅游胜地,客观上为洱源温泉文化旅游的开展奠定了良好的基础。[27]云南省一直被游客称为旅游、观光的天堂,其实云南更是一个休闲、度假的乐园,云南省委、省政府也把云南旅游下一步的发展目标定位为"休闲、度假旅游大省"。 [28]这也为洱源温泉度假旅游休闲提供了条件。与此同时。洱源县通过努力改善旅游环境,营造文化氛围,不断提升品质,使老景点焕发出新的生机。通过不断改善交通状况,为游客提供了更加便捷的出游条件,自驾车旅游数量骤增。并充分利用"大理地热国"的效应,集中力量开展旅游宣传促销活动。加大了旅游行业内部的整治力度,旅游队伍素质显著提高,旅游行业的软硬件环境大为改观,游客满意度上升,旅游消费者的合法权益得到最大限度的保护,使洱源旅游业实现了良性发展。县城玉湖镇逐步形成了有温泉城特色、高原水乡和浓郁民族特色的商贸旅游城镇。在体验经济时代,旅游者已不满足于跟着旅行团走马观花式的传统观光旅游,而是更加追求旅游的个性化和自由化。[29]汽车时代的到来加速了中国温泉旅游的发展,在经济发达地区,随着私人轿车保有量的大增,自驾车已成为人们休闲度假的主要出行方式。自驾车旅游虽然在国内兴起不久,但其灵活自由的方式逐渐受到旅游者的欢迎,日益成为现代都市人向往的一种旅游新时尚。[30]434特别是在温泉旅游中,因为温泉形成的地质原因,大多数温泉度假区都位于较偏远的山区。过去,公共交通设施相对薄弱,限制了游客的数量。如今,四通八达的交通网络方便了人们出行,而且随着国民经济的增长、家用汽车的普及,有车族将成为温泉休闲旅游的主要消费群体。这种趋势必将在全国温泉休闲行业中形成。根据有关材料显示,昆明的私家车数量不断增加,在全国排名靠前,很多人都会在节假日,尤其是"黄金周"外出,滇西正是不少人出游的目的地,给大理开发体验式旅游创造了条件,而昆明至大理汽车高速公路扩建的完成,这也给洱源温泉文化旅游的发展带来了机遇。[30]434温泉度假旅游的热度将有增无减。新的形势和消费需求选择了温泉度假旅游。三、洱源温泉文化旅游可持续发展模式的探讨为了使云南民族文化旅游资源得以永续利用,必须处理好资源开发和保护的辨证关系。保护是为了更好的开发和利用,而开发和利用反过来应该更有利于保护。在温泉文化旅游开发过程中要做到保护与开发并重。为此,应处理好以下关系:(一)如何处理好温泉开发与保护的关系洱源温泉文化旅游要具有持久的生命力,就应该采取可持续发展的思路,我国利用温泉已有数千年历史,地热与温泉都是取之于地下,地热资源是一种清洁能源,同时又是一种具有医疗保健等多种用途的资源,地热资源在一定程度上,是可以再生的资源,有一定的补给渠道,但不是取之不尽、用之不竭的资源,补给是需要一定的过程和时间,对地热资源不进行勘探和评价,不合理的开采,滥采滥用大量浪费资源,势必造成地下水位大幅度下降,补给缓慢,水质弱化,甚至在一定时间内枯竭。为了合理开发、科学利用和有效保护地热(温泉)资源,促进地热(温泉)资源的可持续发展,在温泉水的利用上坚持"开发与保护"并重的原则。要做好环保,除了常规做法以外,我认为应该重点在以下两个方面做好工作:一是梯级利用、综合利用、节约利用。二是回灌技术。比如一个度假村,热水井出水时是67℃的温泉水,讲阶梯并重,首先用于供暖,流出来的温泉水降到50℃后,流到温室蔬菜大棚供保温使用,当流出来的水温降为40℃时将水分别送到游泳馆、spa用水和客房用水,另一部分输入沼气池作为发酵增温,最后当水温降为20℃左右时,用于鱼塘养鱼和农田灌溉。所谓尾水回灌,像匈牙利、日本,这些国家经验,他们规定,在开发热水井时,必须打一个回灌井,降到一定的时候让水回灌,这样保持水位不下降,另外也减少污染。这样实现了能源的再生利用,从而让地下水不流失。在地热资源丰富、开发利用合理、管理制度健全、取得了显著的社会、经济和环境效益的地区,以规范地热资源的开发与保护,对全国起到示范作用。[32](二)如何处理好民族文化保护与开发的关系不同的地区和民族由于各地的历史条件和地理环境的不同,产生了区别于其它地区和民族的独特的民族文化。正如自然生态需要物种的多样性,人类的文化生态系统,也同样需要文化的多样性。经济全球化与文化多元化已被证明是人类社会发展的总趋势。保护和开发民族文化资源已经成为全世界人民的共识,民族文化资源的内涵是有生命力、有历史价值、审美价值和本民族特色的文化遗存。民族文化资源保护与开发密不可分,对民族文化资源的保护是开发和弘扬的基础。开发必须以有利保护为前提,是对民族文化深层次的保护,使它注入新的活力,使民族文化能够在新的环境下焕发新的生命力。开发的效益会使人们更加意识到民族文化资源的可贵,从而珍惜自己的民族文化。[34]这种独特的民族文化是在长期的生活生产中形成的,具有地域的固定性,内容的真实性,不能随意迁移和模仿。旅游资源特色的强弱决定了其吸引功能的大小,特色越强,对游客的吸引力越大。随着旅游业的不断发展,游客的旅游经验更加丰富,旅游心里更趋成熟,那种雷同化的、毫无特色的旅游资源已无法吸引更多的旅游者,因为,游客来到旅游目的地,很多是来感受当地民族文化的差异性和独特性;主要是来观赏别的地方没有东西。在发展温泉旅游时,一定要充分挖掘民族文化资源的独特性,把富有民族特色的文化资源融入温泉旅游中,把民族文化资源优势转化为温泉文化旅游产品优势和竞争优势。充分挖掘民族文化资源,以高质量、高品位的文化资源来吸引更多的游客。同时,挖掘民族文化资源,鼓励游客与当地居民接触,逐渐引导游客对当地民族文化进行欣赏,让游客真正走进民族文化中,使游客获得"真实"的感受得到更大的满足,从而放慢旅游的速度,延长旅游停留的时间,这将增加旅游者的人均花费,有助于地方经济的发展,也增强了旅游目的地的旅游竞争力。(三)如何实现可持续发展的人力资源保证民族文化资源比较丰富,保存比较完整的地区,必须有针对性的进行人力资源开发,培训民族地区经营旅游业的骨干队伍,目前最急需的是进行企业管理、财务管理、市场营销、旅游接待服务、法律常识等方面培训。可采取学历教育和非学历教育,长期培训和短期培训,综合培训和单项培训相结合的多渠道、多形式的人力资源开发模式,为资源地培养充足合格的实用型旅游经营人才,为民族文化旅游资源的可持续开发,云南旅游业的可持续发展提供人力资源保证。[33]将人才视为资本而不是成本,重视员工能力提升,不但重视员工的培训,积极为员工的发展创造良好环境。感情化管理焕发了员工的积极性、主动性、创造性,换来了员工对客人感情化的服务,也为温泉文化旅游的跨区域发展、输出管理提供了原动力。四、洱源温泉旅游民族文化资源开发的对策重视挖掘洱源温泉旅游资源的文化内涵。对旅游资源从文化的层面上进行提炼,充分发挥人文旅游资源的文化价值、自然资源的文化意蕴、社会旅游资源的文化情趣,以文化品牌提升旅游层次,以旅游产品展示文化内涵,把洱源设计成为一个以温泉文化为主,包容多元文化的休闲旅游之地!依托丰富优质的地热温泉资源和中国传统医学文化和少数民族沐浴文化,走康体休闲旅游之路,重点是形成高附加值的特色产品体系,突破现有的形式和规模的制约,综合开发,实现温泉旅游质的飞跃。(一)温泉旅游产品的开发民族文化旅游产品强调旅游者在旅游过程中通过景观、服务、设施、等方面形成的整体上的地域文化体验,以地域文化的整体环境和具体的民族文化景观几渗透在设施、服务中的民族文化审美情趣来吸引旅游者,他是一种高层次的旅游产品。[33]194人类社会由产品经济、商品经济、服务经济进而进入到体验经济,产品设计是工业革命的产物,它是时代经济、技术和文化的内在反映。产品的属性随着经济形态的变化而变化,相对于产品经济、商品经济、服务经济和体验经济,它的属性也自然的由标准化再向定制化以及人性化发展。体验设计在发达国家已被广泛应用于各种领域,以消费经验为设计核心的体验设计已逐渐成为服务型企业开发创新的重要依据。作为一种全方位的体验旅游,温泉旅游创新的主要形式将不再是传统的以产品为中心的产品设计,而是将旅游者融入其中,以其消费经验为设计核心的体验设计。因此可以预测,营造高质量的度假环境,提供多样化、高档次的康体旅游产品,具备舒适周到的旅游服务,以及塑造鲜明的文化特色将成为温泉度假地发展的新趋向。要达到这样的目标,开发前做好统一的策划规划定能收到事半功倍的效果。[34]资源的丰富性和需求的复杂性决定了产品的多样性。在旅游功能上,温泉度假地面临着从单纯的温泉治疗、养生,到温泉治疗、养生与休闲娱乐、会议等多功能并重,再到多种旅游功能综合发展的演变。这种转变其实是由休闲旅游的体验特性所决定的。一方面,游客到温泉度假地是为了健康、养生、放松的需要,因此,养生、健康产品的多样化必不可少;另一方面,游客到温泉度假地休闲度假,真正泡温泉的时间也只有1-2个小时,所以,娱乐产品的多样化也是很重要的;此外,餐饮的吸引力也是一个很重要的吸引要素。这些产品必须根据温泉度假地的实际情况进行策划规划,要做出自己的特色。1、温泉沐浴产品温泉旅游的主导产品是温泉沐浴区,沐浴文化也是温泉文化中的主体文化。从而提高了沐浴文化,提高了沐浴设施档次,扩大了温泉沐浴的场所及种类,还开发出了系列温泉沐浴产品,以更多满足游客们的不同需求。温泉水养是指天然的水结合沐浴、香薰和按摩来促进新陈代谢,满足人体视觉(自然景观)、听觉(疗效音乐)、嗅觉(天然香薰)味觉(健康餐饮)触觉(按摩呵护)和思考(内心放松)六种愉悦的感官需要,从而达到身心畅快的享受。[3]所以温泉旅游产品的开发应包括吃、住、行、娱、游、购六要素,并能够与旅游者的旅游消费需求进行有机结合,促使消费者进行二次乃至更多的消费行为。[5]温泉旅游的核心理念是经营健康美丽,让游客通过感悟温泉文化达到泡出健康,通过客房睡出健康,通过休闲娱乐玩出健康,通过温泉"水养"达到美丽健康,通过养生饮食吃出健康。此外,可以利用大理盛产大理石的优势,和穆斯林的沐浴文化,重点开发土耳其浴。2、温泉餐饮文化洱源县素有"温泉城"之称,素有:"十里一汤,五里一泉",境内地热资源十分丰富,比如九气台温泉属硫磺泉,平均水温76℃,富含钾、钠、钙、镁、铁等多种人体有益的微量元素,对皮肤、风湿、腹疾和妇科病具有理疗功效。更令人惊讶的是,这里还有独特的"温泉菜"。比如温泉蛋,温泉鸡和热水藕。(1)、温泉蛋,又称气磺蛋,将鸡蛋入纱布袋中煮20分钟,熟即取出,该蛋的特点是蛋白呈嫩花状,而蛋黄却是硬的,固体、液体皆存,敲开蛋壳,放入白糖搅均乘热吸吃,其味鲜嫩可口,是真正的"琼浆玉液"。(2)温泉鸡,把嫩鸡去毛洗净,挖去内脏,用纱布擦干鸡体上的水分,配以鲜猪油、草果、花椒、木瓜丝、盐等佐料,放入陶罐中,不盛水,罐口密封,放入温泉达二十四小时即熟,其特点:鸡骨肉分离,鲜嫩香酥,十分可口。在炖鸡时配"三七"、"虫草"、"天麻"等名贵中药,可制成滋阴补气的药罐鸡。(3)热水藕,质嫩味美,有凉拌、排骨炖藕、鸡蛋包藕、酸腌菜炒藕等吃法。[26]此外,洱源物产丰富,特色餐饮也比较多,有大理特色的洱源沸泉炖鸡,洱源邓川乳扇,洱源梅子,及白族三道茶、八大碗,生皮,砂锅鱼和鲜牛奶煮鱼,白沙井水煮白扎肉等地方名菜。在此基础上发动当地农民开发具有地方风味的绿色原味食品,并重点开发穆斯林餐饮。并推出健康营养的温泉套餐系列。为游客提供的天然、丰富的绿色食品,成为温泉旅游中吸引游客的重要支柱。让游客领略大理地区浓郁的民族风情文化。大理白族自治州13个世居民族中,除了主体民族白族外,彝族和回族也占了相当的比例,在洱源聚居了较多的穆斯林民族,在开发清真餐饮具有很强的操作性。它不仅仅和温泉中的土耳其浴相互辉映而成体系,而且还可以吸引更多的穆斯林民族和非穆斯林民族的到来!3、温泉旅游房地产主要分为两个部分,温泉主题部分和温泉旅游酒店别墅部分。温泉主题部分可以效仿香港湿地公园的做法。把温泉历史文化及健康、养生、休闲等多元文化融合在一起,为人们搭建一个更加全方位了解温泉相关知识的平台。温泉旅游酒店别墅部分,则为高收入长期顾客提供长效体验平台,通过开发旅游房地产,给一部分高收入家庭提供一个可长期使用又可以经营的家庭温泉酒店别墅,实施产权式酒店物业管理和代理经营等多种方式,让游客有种宾至如归的感觉。该项目主要对象是城市中高收入阶层,主要满足他们手中有余钱想投资和在风景区度假的愿望。即投资者在指定地区修建别墅,取得房屋的所有权,休闲时,就可以像家一样的住进去,自己不想住的时候,有专业的物业管理部门打理,对外营业,业主从中获利。房屋的建筑风格要和当地的自然人文环境相融合,在建筑过程中,要充分利用大理特有的大理石,剑川木雕工艺,融入南诏、大理国历史和白族文化等元素。比如,丽江的束河古镇,楚雄的彝人古镇,大理的南国城都可作为借鉴的例子。这一项目可以聚集温泉旅游地的人气,使地价升值。4、温泉旅游纪念品旅游纪念品,是游客在旅游地购买做纪念物的东西。它不是单纯的商品,它浓缩着一个地方的民俗风情,沉淀着一次旅行的记忆。[43]旅游纪念品的形成,有其历史、地理、环境和文化因素,有一条很重要,就是一看就知道它属于哪,体积不能太大,能渗透一个地域的历史、文化、民俗或其他某个侧面,有其不可仿造及重复性,再就是应雅俗共赏,让人看上一眼就喜欢起来。所以说,创意设计是旅游纪念品、礼品的灵魂,高质量的旅游纪念品、礼品来源于高质量的创意设计。可以通过旅游纪念品设计大赛系列活动面向全国征集作品,利用温泉旅游节或交易会举办参赛作品展示会、推荐会、拍卖会,将优秀作品推荐给旅游商品生产商、销售商或投资者,促进旅游纪念品设计、生产和销售的紧密结合,提高参赛作品的市场转化率。(二)温泉旅游文化氛围的营造文化是旅游业的活灵魂。现代旅游者对旅游目的地的选择的要素已不仅仅局限于单纯的自然景观,更主要的是目的地的文化氛围。[35]164文化是现代旅游的灵魂。要增强温泉旅游产品对海内外游客的吸引力就必须提高温泉旅游的文化内涵, 尤其是要重视开发云南特色的民族文化旅游资源。另外,对民族文化旅游开发还必须突出特色, 优先开发具有比较优势的民族文化旅游资源,形成具有吸引力的民族文化旅游产品,在大量招徕中外旅游者的基础上,再逐步滚动开发, 最终形成云南多样性、丰富性的民族文化旅游产品[36]洱源有着丰富的民族文化资源,结合温泉旅游可以把少数民族的洗浴文化,白族三道茶和白族本主文化作为开发的重点,形成文化与经济的良性互动,产生社会经济效益。结合洱源自身的特点可以从以下几方面挖掘并塑造:1、主题文化的确定主题文化是温泉旅游地实现产品差异化的根本。温泉旅游地的主题文化的确定是温泉旅游地的生命力之所在。洱源温泉旅游可挖掘的主题文化很丰富,每个方面都能找出属于自己的特色,只不过目前在这方面还没有做出努力而已。现代旅游行为学认为,旅游者的动机表现为一种回归自然意义上的对原有文化内容和环境的走出与超越。这说明旅游本质上是一种旅游者寻找与感悟文化差异的行为和过程,构成这种文化差异的内容表现和环境氛围。[15]一是在传统文化上,二是在现代文化与未来文化上,三是在生态文化上。所以在温泉旅游文化中营造一种生机勃勃起居舒适的氛围显得格外重要,运用现代的技术,追寻不同时空的沐浴文化,建筑新时代梦幻般的沐浴环境:第一,色调与造型的结合,用淡雅的色彩,自然的材质,柔和的光线让整体视觉效果更为和谐,营造优雅的空间氛围,让人们能够自由的表达个性与风格;第二,人文与情感的体现,随着时代的变迁,审美观点也在变化,如今人们更注重自然的回归和温馨舒适的效果。所以在主体结构与装饰搭配上尽量形成一个尽善尽美的环境,使人们更为舒适和放松。装饰并摆设一些能唤起人们美好情感的东西,有了最宽广的浪漫遐想。让温泉的环境变的更加温馨。第三,古典与现代的兼容,沐浴作为社会习俗,就像古罗马或者在中世纪东方国家里常见的一样,将会再流行起来,这在未来将是高雅生活的象征。最后,设计与个性的展示,利用现代高科技的专业性,功能性和最新技术,不断提升温泉周围的设施和服务功能,并备有不同季节的时尚饮品,和悦耳和让人轻松的音乐。构成一个和谐的氛围,让人们能够自由的表达个性与风格,体现创意与品位。[37]2、景观文化的塑造景观文化方面,可利用洱源特有的地名文化和主要景观植物提升温泉旅游的文化内涵。在大理有名的四大名景中"洱海月"独具魅力。每当圆月高挂,吐露清辉人们便能感受到月光如流水的静谧,意境也顿时觉得高远!也可以由此意境设计出洱源温泉的标志物,此外,洱源特有的兰花、梅花、荷花、油菜花等植物,均蕴涵了许多美好的寓意。在温泉附近可以根据花期的不同,设置洱源特有的兰花景区,梅花景区、荷花景区和油菜花景区等。从中也可以引申出许多丰富的文化内涵与洱源的温泉旅游相结合,比如,梅花和喜鹊象征的"喜上眉梢";荷花的"百年好合",与沐浴相结合的"出水芙蓉";兰花的"清雅圣洁",莲花和鱼则会让人们联想到的"连年有余";此外,在温泉中部可以种植异地植物,让人们产生热带的感觉,因为许多温室植物需要一种含有空气湿度较高的热带气候,沐浴池中的水可以为促进植物生长的空气加湿器。从洱源温泉风景旅游区的角度,把秀美的自然风光,丰富的民族风情文化融入高品质的温泉水中,为旅游者提供高品质的服务。把创意定位为:"温情洱源,幸福源泉"可考虑邀请演艺明星袁泉作为洱源温泉文化旅游的代言人,洱源,顾名思义,是洱海的源头。因为源泉与袁泉刚好谐音,而源泉也可以看作是洱源温泉的缩写,从中可以引申出更多的含义,比如,幸福的源泉,快乐的源泉,灵感的源泉等等。从而倡导一种有意义的生活方式:"快乐的工作,幸福的生活。"此外,袁泉在演艺圈中给人的感觉是美丽而温柔的,同时也是许多沐浴品广告的代言人,从而借助名人效应,打开知名度。(三)温泉影视旅游节的举办不论是世界a级电影节之一的卡罗维发利国际电影节,还是后起之秀日本古汤电影节、台北电影节,都和温泉有着不解之缘。难怪有人说,当温泉遇上电影节,艺术也就到了极致。日本有一些温泉旅游胜地,每年都会举办形式多样的"温泉节",开展各种文化活动,使得温泉在用于治病、疗养的同时,还与当地文化紧密联系,形成了一种特殊的温泉文化。休闲时代正在到来,随着人们的休闲观念的变化,影视和旅游这两大休闲元素在人们的社会经济活动和日常生活中显得格外活跃,影视和旅游的结合既存在一些偶然因素,又体现出社会文化发展的一种必然。影视旅游的出现体现出当代人文化生活的一种需求。影视作品对取景地产生的效应给旅游产品开发提供了一个好思路,旅游产品的主题选取与旅游活动的组织能够按照影视作品中的故事情节来展开,这样与传统的旅游线路产品的开发形成了一定差异,更具有吸引力和个性化;[42] 影片外景地的选取通常是一些自然资源独特优越的地区,现代电影拍摄利用先进的摄影技术,通过另外一种视角将大自然的魅力展现的淋漓尽致,而这种美是人们用肉眼很难察觉到的,电影所作到的这一点无疑促使人们产生了前往实景的愿望,旅游动机也由此而生。像韩国的《冬季恋歌》拍摄后,拍摄场景随着剧集的播出后,逐渐成为了旅游胜地。其实,随着天龙八部影视城(见图示)在大理建成之后,好多影视剧组进入大理拍片,剧组人员在拍戏空闲之余,很多人都会把洱源温泉作为一个放松休闲的首选的地方。《雪山飞狐》中平四叔的扮演者高虎对洱源温泉格外推宠,洱源温泉不仅仅水质佳,种类多,风景也十分迷人,电影《千机变2》很多外景就是在这里拍摄。(见图示)著名导演唐季礼在2006年11月在大理投资30个亿,决心把大理打造成未来亚洲的嘎纳,大理影视发展的前景更是不可限量,充分利用这些优势,把洱源温泉旅游与大理影视有效嫁接,举办形式多种多样的温泉节,通过影视宣传和名人效应更好的推广大理洱源温泉文化旅游。温泉节可选择在冬季或初春时节举办,营造一种"温暖"的旅游体验,给游客感受"温情洱源"使之留下美好的回忆。温泉文化节以影视为龙头或平台融温泉沐浴、美容健身、品尝绿色食品、体验民族风情、休闲娱乐、商贸洽谈、文化交流于一体。使其成为洱源温泉文化旅游的拳头产品。(四)温泉文化旅游的推广21世纪是体验经济时代。时代的演绎,体验营销应运而生。满足消费者的体验需求,制定相应的营销战略,成为企业赢得竞争优势的关键。特色经营,靠的是不断推出特色产品,给消费者更多的选择。科学的开发温泉旅游休闲产品,可借鉴美国迪斯尼的产品开发流程,先以市场客观数据为基础,依靠专业的产品研发团队,以旅游体验设计为方向,不断改良现有技术、不断推出有新的乐趣和新的旅游体验的产品。利用各种传播媒介和手段, 加大对温泉文化旅游的宣传, 是树立温泉文化旅游形象的重要环节。为了大力宣传,有效地开展温泉文化旅游促销活动,首先要制定有关温泉文化旅游的宣传计划,并按计划常抓不懈; 其次,要在市场调研的基础上,针对不同客源市场特点,进行有重点的宣传和促销,务求宣传促销取得实效;再次,要把温泉文化旅游宣传与影视文化相结合,通过各种民族风光影片、电视、歌曲、摄影作品等, 充分展示温泉文化旅游魅力和内涵, 增强云南温泉旅游的吸引力; 最后,旅游线路是旅游产品的主要表现形式之一, 是向旅游客源市场推销的主要内容。通过旅游线路,可以把许多单项的旅游景点、景区及其它旅游产品要素有机组合起来, 满足旅游者的多样性需求。省地县各级政府和有关部门要充分重视和支持温泉文化旅游的宣传和促销,每年拨出一定专款,加大宣传力度,把云南绚丽多彩的民族文化旅游推向全国、推向世界,吸引更多的中外旅游者,从而促进和带动地方社会经济的发展。(五)树立温泉文化旅游品牌品牌集中体现着企业的素质、信誉和形象,甚至也反映着民族和国家的素质、形象。品牌竞争已成为国际竞争的重要形式和高级形式。纵观世界各国的驰名品牌,它们均有一些共同的特点,如品质卓越、品位超凡、服务完善,有独特的文化和鲜明的时尚主张,等等。它们对社会经济的发展起着不可估量的带头和推动作用。建设一个驰名品牌对企业的技术、员工素质、质量体系、服务体系、营销策略有着严格的要求,需要企业投入大量的心血和资金去经营。[38] 从21世纪90年代开始,全球已经进入品牌国际化的竞争时代,品牌已经成为一种新的国际语言进入千家万户,我们甚至可以说,21世纪是旅游品牌决胜的世纪,谁能真正树立起旅游品牌意识,以科学的态度和专业的方法去营造,经营和管理品牌,谁就能占领旅游发展的先机,占据旅游发展的制高点,从这个意义上讲,温泉文化旅游必须坚持走品牌化经营的道路。由于文化旅游是一项审美性很强的经济文化参与活动,旅游地开发只有充分挖掘当地资源独特的个性,民族文化特有的内涵底蕴,形成独特的旅游主题品牌形象,才能将旅游地具体而鲜明地映入消费者心目中,进而产生巨大的吸引力和感召力。[39]389直接影响到消费者心理的东西是关键,所以品牌的树立过程中发展速度,核心产品-民族文化,显得由为重要,品牌要有文化的支撑,否则就像没有灵魂的外壳,文化的神韵,满足消费者的一种精神状态,代表一种生活方式,要不断注入与时代发展想呼应的东西,这个时代的主流精神。[40]在温泉文化旅游发品牌树立的过程中还要注意降低成本,提高企业的诚信。进行科学的管理,把人才看作是企业的重点。当今世界,人才资源已成为最重要的战略资源,人才在综合国力竞争中越来越具有决定性的作用。我国全面建设小康社会,人才是最关键的因素。人才为本,必须观念先行。只有破除那些不合时宜的观念,树立科学的人才观,才能造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。温泉旅游作为服务性行业,行业良好的发展前景必将带动未来巨大的专业人才需求,特色经营、品牌竞争更需要高素质的综合性旅游人才。结合洱源温泉旅游的特点,可以从品牌形象、品牌传播、品牌管理三个方面来达到温泉旅游的品牌创新,以推动旅游品牌建设的快速发展。首先,应根据洱源民族文化特色和奇特丰富的自然生态环境,温泉文化旅游产品的品牌的识别理念可以是"魅力大理-温情洱源",把云南民族文化特点和温泉旅游的经营战略统一起来。[41]其次,民族文化旅游产品的生命力在于文化特色,在开发过程中应不拘形式,巧妙融入民族文化;使旅游产品个性化,独特化。以品牌树立形象,以形象扩大影响,以影响促进发展。再次,从经营形象力到经营注意力。品牌经营不仅要经营好形象力,还要经营好注意力。宣传就是培育市场,知名度就是生产力。当今旅游的竞争,其实就是争夺眼球、争夺注意力的竞争。而好的知名度、好的注意力,则要靠品牌的有效传播。最终,从自由发展到政府主导充分发挥政府主导的优势和作用,进一步增强领导决策者们旅游品牌意识,将品牌经营管理摆到战略管理的高度,在科学决策的基础上对洱源温泉旅游发展和品牌建设进行指导、引导和协调,采取"走出去、请进来"和"市场运作、业主负责"的全新模式进行品牌管理和"节会"运作。 结 语时至今日,温泉沐浴已不是一般意义上的肉体的洗浴,而更是一种精神上的按摩享受,进而升腾成闪光的智慧光华。温泉成了一个媒介,兼容并包,形成尊贵享受的集合体。对传统的挖掘与弘扬,对境外文化的吸纳,对创新的追求,成为社会的趋势、时代的趋势。盛世之下,中国温泉新文化正蓬勃发展,生命力极强,已成为中国旅游文化的新势力。这种文化要大大的弘扬和拓展,使人们在洗澡的同时学习一些地质学知识,了解温泉产生的原因、形成的机理,以及与温泉相关考古学、文学、民俗学、民间传说、地方掌故等等。还可以创作一些与温泉有关的故事,名人与温泉的情结,使人们增长知识、陶冶情操、提高品位,那么就不仅仅是单纯洗洗澡的意义了。它的受众面会更广、吸引力会更大、知名度会更高。它使现代都市人追求新奇、追求知识、追求健康的心理得到最大程度的满足,它的感召力或许比一般的旅游要大得多。因此,温泉旅游产业的较量,最终是文化的较量。谁的文化内涵本土化程度高,谁的民族特色、地方特色浓郁,它的产品就越具有不可仿制的文化价值、品牌价值。文化是旅游的灵魂,旅游是展示文化的平台。被誉为温泉之乡的洱源,挖掘出产品的文化内涵,然后再利用云南文化大省建设的发展契机,进行系统的整合,才能让游客在享受优质服务的同时,更多地享有精神的愉悦和文化的熏陶。


海峡网9月10日讯 (福州日报记者 陈铁夫)今年秋季开学开始,福清市检察院女检察官宣讲团成员将利用开学季、毕业季等重要时间节点,为新入学及即将毕业的中学及大中专学生开展普法教育。"开学第一课,法治教育不能少。"福清检察院未成年人刑事检察部负责人陈文说。 2日,检察官黄颖颖前往福清市融城中学,为该校初一新生带来以"预防校园欺凌 护航青春梦想"为主题的法治课,拉开了该院开展"开学季(毕业季)上好一堂法治课"活动的序幕。 "同学们知不知道,校园欺凌的形式主要有哪些呢?"黄颖颖问。她根据初一学生的身心特点,挑选案例,结合短视频、热门电影片段,让学生深刻了解校园欺凌的危害,也引导他们学会自我保护、远离暴力。 "以前我只知道打架是校园欺凌,没想到起侮辱性外号、网络暴力等也都算校园欺凌。经过今天的法治课,我以后要更加注意自己的言行,避免给他人造成伤害。"该校初一新生刘思言说。 除了中学生,大中专学生也是此次"开学季(毕业季)上好一堂法治课"活动的重点授课对象。 5日,检察官林凤娟前往福清市龙华职业中专,为2018级、2019级共计2800名师生带来了法治讲堂。 "虽然媒体上时有报道,但有些同学对校园贷、毒品的危害性并没有切肤之痛,甚至仅仅因为好奇而尝试,往往等到出事后才特别后悔"。林凤娟说,在塑造人生价值观、世界观最重要的青年时期,一堂法治课,也许就能播撒法治的种子,警醒青年、保护自我。 据悉,福清检察院通过借助"云课堂"网络平台,将此次"开学季(毕业季)上好一堂法治课"活动全程直播、录播,面向福清全市初、高中新生播放,尽可能扩大法治教育的覆盖面。


借助更加灵敏的遗传检测技术,研究者得以寻找人类嵌合体中的疾病根源。 近日,波士顿儿童医院的研究者发表了一项研究结果,他们对158名颅脑畸形患者的dna进行了仔细检测,他们的病状目前无法通过临床遗传检测方法进行鉴定。采用高灵敏测序技术,研究者发现了8个致病基因突变,它们只存在于每一位患者体内很小一部分细胞中,因此,采用传统诊断技术,很难发现这些突变的存在。 此类少部分细胞中出现的遗传突变,被称作嵌合现象,在每个人体内都存在,而且已经为人们所熟知。 然而,现在的遗传技术使得人们可以检测到很少一部分细胞内所存在的特异性突变,因此,研究者、临床医生、遗传咨询人员和资金赞助机构等都纷纷将目光投向嵌合现象研究领域。nih开始对寻找大脑组织内遗传突变的研究资金申请进行评审,此类研究有助于揭示神经精神异常的机制。当研究者发现越来越多的嵌合现象时,人们不禁要问,到底有多少可引起疾病的基因水平因素,在现在即便采用最好的临床检测,还是无法检测到? 通常,遗传性疾病研究主要集中于来自生殖细胞的变异,父母为携带者,或者在形成卵子或精子时,出现了遗传错误。这些dna改变将会出现在孩子的每个细胞内。但是一旦胚胎开始发育,细胞每分裂一次,遗传错误就会产生。由于细胞可以增殖并扩散其突变,每个个体实际上就是"一个微进化试验," leslie biesecker说,他是nih的国家人类基因组研究院的一名遗传学家。携带某种突变的细胞数目,取决与突变在何时、何地产生,以及突变将如何改变细胞的功能。大部分此类突变都是良性的,但有些则会致病。 对导致疾病的嵌合体突变的系统寻找工作才刚刚开始。在有些病症中很明显,例如多发性骨纤维营养不良(mcc ne-albright syndrome),异常细胞可看作是一个人皮肤上的碎片或纹路。但是任何一种遗传疾病都可以是嵌合体的。各类癌细胞,包含有各种遗传学上所不同的细胞,就是一个为人熟知的离子,也是测序工作一个常见的重点领域。但是,有许多其它研究结果表明,嵌合体突变可以导致各种不同的疾病,从假肥大型肌营养不良(d chenne m sc lar dystrophy, dmd)到血友病,以及心律不齐。 在有些疾病,例如唐氏综合症(down syndrome),一种嵌合体类型所产生的症状比累积机体所有细胞的类型要轻一些。而在另一些疾病,例如大脑过度生长所导致的巨脑畸形,生殖细胞基因的突变则往往是致命的,即使突变细胞比例很低-根据最近的研究结果,在所有神经元中所占不到20%-就足以导致疾病的症状。 寻找这些低比例的突变并不容易。为检测某一特定基因或者全基因组,研究者通常需要从大量细胞样本中获取dna-通常的样本为血液-并对其进行多次测序。通过多次读取序列,测序仪基本上可以鉴定出dna链上每个碱基的类型。"我们可以对基因组测序,"shaw指出,"但那到底意味着什么?那只是意味着我们可以获得典型基因组的序列。" 为了检测到不同于典型基因组的序列,研究者需要提高测序仪读取序列的次数。但是,尽管目前dna测序已经非常快速,并且便宜了许多,我们还是面临着在测序广度(对多长的序列进行测定)和深度(对某一位点测定多少次)之间进行权衡。在全基因组测序中,50到60的测序深度是较为普遍的,波士顿儿童医院的神经学家和遗传学家christopher walsh表示。一般而言,只在若干读取结果中出现的突变,只会被认为是由于测序技术固有的错误率而产生的,而不会归咎于的确是样本中dna序列出现了异常-也就是我们所说的嵌合现象。"可想而知,只有你十分努力去寻找,才有可能鉴别出这些突变,"。 这正是walsh等人最近针对颅脑畸形所进行的研究之方向。目前,还没有标准的临床检测手段,可以对这类疾病的遗传学原因进行检测。但是"深度测序"-也就是将候选基因区域的测序深度提高到300-使得研究人员得以鉴别出通常情况下往往被遗漏的突变。在8种突变中,其中有5种的浓度太低,以至于无法采用传统的sanger dna测序法进行测定,该法依然是鉴定基因突变的金标准,该研究结果发表于今年8月21日那一期的the new england jo rnal of medicine上。walsh指出,深度测序可能最终会帮助研究者找到导致较轻微的神经系统疾病的嵌合突变,包括智力障碍及自闭症谱系障碍等。 还有一些研究者对嵌合体进行研究,旨在寻找更加灵敏及特异性的方法:以聚合酶链技术(pcr)为基础的检测方法,用于对存在于低于1%的细胞内的突变。这些检测不会揭示所有特定基因的变异体-智能检测到实验设计中想要检测的突变。但是,这样的pcr方法已经被报道,在最近的一项研究中,检测出了一对健康父母体内所携带的突变基因,他们的孩子患有遗传疾病。 最初,这对父母的突变检测结果时阴性的,而这种突变出现在其孩子的每个细胞内。但是,在4%的情况下,有一小部分父母的血细胞内含有突变,这些突变也可能出现在他们的精子或者卵子中,pawel stankiewicz说,他是一名遗传学家,所带领的研究小组的研究成果发表于今年7月的american jo rnal of h man genetics上。但是,当遗传实验室想要对父母进行检测,以便确定他们是否为致病基因携带者时,往往会发现,想要获得检测样品是非常难的。首先,对精子检测不太容易操作,想要获得准确的检测结果,需要多次射精,stankiewicz说,而要获得卵子,由于过程是侵入式的操作,也十分困难。基于目前的检测方法,stankiewicz认为,"许许多多的家庭,在对其下一个孩子是否会患病的咨询中,都被传达了错误的信息"。想要给与这些家庭准确的咨询结果,实验室需要更加精准的检测方法。 但是,像walsh和baylor团队所采用的高灵敏性的检测方法,在大学实验室及研究型医院之外,是很难实现的。walsh指出,部分原因是由于采用这样的方法,去鉴别在dna样本中浓度非常低的突变,的确是导致疾病的突变基因,并且是一项很复杂、非常耗时的工作。此外,对基因组的深度研究,需要将你的注意力仅仅集中于那些已知的候选基因,甚至特异的突变上,这使得研究者不得不局限于对那些遗传原因已知的疾病进行研究。walsh认为,dna检测技术的提高,最终会帮助研究者从更广的范围研究嵌合现象。但直到那时,他说,那些揭示被遗漏的嵌合体突变的研究仍然很重要,因为它警示着许多临床诊断实验室的从业者:"他们没有认识到,他们可能漏掉非常重要的东西。


中国人才"帽子"是太多了还是太少了,这是一个问题。最近无论懂不懂,讨论学者头衔的文章挺多,当然以抨击者居多,比如一位读金庸出名的老兄写了一篇"如果长江学者遇到金沙江学者"会如何的文字,大意是目前的人才帽子种类繁多,自从"长江学者"诞生后,每个地方为了设置人才"帽子"可以说是携三山追五岳,几乎将各地的名山大川都瓜分了,颇有点像金庸小说里江南七怪、黄河四鬼等江湖尊号,看这架势都可以开一场武林大会了,算是结结实实的将目前国内的人才政策调侃了一把。这里首先需要纠正一点的是,1998年最早由李嘉诚先生捐资设立的"长江学者奖励计划"中"长江"英文翻译是"cheung kong",是按粤语发音音译过来,是指李嘉诚退休前所管理的长江实业集团,类似于西方的讲席教授,这在欧美学术体系中很常见的一种人才头衔。 比如去年在学术圈里非常热闹的一件事情,就是号称清华女神教授的颜宁"归海"受聘于普林斯顿大学分子生物学系,担任雪莉·蒂尔曼(shirley m tilghman)终身讲席教授,当时大多数人的舆论情绪都集中在她归去来兮的叹息或者离去的八卦上了,很少人去真正了解颜宁赴任这个职位的含金量。普林斯顿大学在2016、2017连续两年力压哈佛、耶鲁排名全美大学第一,雪莉·蒂尔曼女士不但是世界著名分子生物学家,也是普林斯顿大学建校200多年来的首位女校长,就任用她名字命名的终身教席,不但是所有该领域专家的理想,也是对于此人在该领域的承认和褒奖。另一个方面来说,如果没有这个"帽子",普林斯顿大学想要将颜宁这位39岁的未来科技之星纳入麾下,恐怕也没有那么容易。从这里引发开去,必须要讲到影响西方学术几百年传统的"捐赠讲席教授"制度。在美国的学术体系中,讲席教授(chair professorship)是位于正教授(f ll professorship)之上的一个头衔,获此头衔的学者都是在各自领域杰出的教授。美国的研究型大学中几乎所有的院系都有讲席教授,大的院系可能会有好几位讲席教授,有的学术地位特别高,有的仅高于一般教授。在英国,各大学的院系也多设有讲席教授,讲席位置和名称不同,对应的学术荣誉不同,工资待遇也不一样。最为传奇的讲席教授席位莫过于英国剑桥大学的"卢卡斯数学教授席位"。从1663年接受国会议员亨利·卢卡斯的遗赠设立至今,350年来,担任过这个席位的科学家包括伊萨克·牛顿、保罗·狄拉克以及斯蒂芬·霍金等。对于欧美国家来说,这是实实在在的人才"帽子",不但标志着你的学术地位,保障你的研究资金来源,也体现了你的社会地位和学术成就,而欧美大学的校长为了招揽和留住人才非常重要的一个工作,就是通过各种"化缘"吸引社会的捐赠设立讲席教授的位置,以巩固自己大学的学术实力、教学质量和社会影响力。美国研究型大学中单个名校的讲席教授的头衔数量可能都比我们国家的某个人才计划项目或某省的人才计划项目所有帽子加起来都要多,更不用说它们的州立大学也会设置这样的头衔了,只不过咱们大多是用名山大川命名,它们是以人名冠以头衔罢了,如果说现在很多人看着中国的帽子就"乱花渐欲迷人眼",那到了美国估计就会陷入头衔的"汪洋大海"中不能自拔了。也许,有人会不服气问,国外有讲席教授,国内也有啊。没错,自2001年清华大学在中国最早设立捐赠讲席基金后,这个制度也慢慢在国内不少大学中生根发芽,但遗憾的是,国内高校的讲席头衔在中国有些水土不服,不但不被老百姓和社会舆论所认同,甚至连自己学术圈也并不认头,不免有些尴尬,这样就与欧美话语体系中的讲席教授完全不能同日而语,给予人才的"光环"也黯淡了很多。到这里国外人才头衔这个话题并没有结束,因为捐赠讲席仅仅是海外人才帽子的一个组成部分,国外也有类似于国内"杰青"一样由政府部门主导,与基金合作的人才项目。比如美国联邦政府就有美国国家科学基金会(nsf)设立的career award, 和能源部、宇航局、海陆空三军研究署、乃至darpa等单位设立的各种杰出青年基金,而民间的麦克阿瑟基金会等也都有自己相应的人才项目。 国内目前舆论抨击的焦点主要集中于头衔泛滥和要唯帽子论(要帽子不要里子),而且主要在后者身上,这个潜台词很有点像有帽子就没有"里子"。我其实很想反问一句,没有帽子就一定有里子吗?很多诟病"唯帽子论"的学者恰恰是没有学术成果的,再进一步,有些文章抨击高校人才引进看重"帽子",还直接与待遇挂钩,只要是真才实学的帽子,高校当然要比普通没有帽子的更加重视,给予更高的待遇,这并没错啊?反过来说,如果不要帽子,不看科技成果,不看发表国际著名期刊论文数量,那么评判人才的标准是什么?那岂非又回到论资排辈,学术大锅饭的时代了?同时你会发现,这两点本身就是自相矛盾的,既然"唯帽子论",说明帽子稀缺,那么怎么还会"头衔泛滥"?既然头衔泛滥,帽子必然贬值,又怎么会唯帽子论?要注意的是,科学的评判标准不像选代表,所有人都可以竞选,所有人都可以投票,无论是科技成果还是科技人才都是科学共同体来评判的,有一套比较严格的评判体系和审核标准。因此无论是国内的院士、长江还是千人、杰青,你可以去研究每个人的履历,无论是学术论文的水平还是科技成果都是有目共睹的,很多人诟病学术论文的问题,很遗憾,在基础研究领域,论文是国际通行的学术货币,也是全世界学术和科技人才评价的通行标准。人才"帽子"是先进,榜样,同样也是目标,可以激励着年轻的科技人员去追求,从而高标准的去要求自己,同时作为取得成果的一种褒奖和承认,本身就有优胜劣汰的意思,那么它当然是一种稀缺品,如果人人都有"帽子",那么还要"帽子"干嘛呢?所以根本就不是帽子的问题,而是戴帽子的人要名符其实,及怎么戴和戴多少更符合实际,更能适应国家发展水平和人才需求的问题。还有就是管理部门不要用帽子评价其他或无限扩大帽子功能,不要扩大帽子带来的利益。再回到中国人才头衔到底是多还是少这个争论上,其实还真不是公说公有理婆说婆有理,依然要有个标准,因为多和少都是相对的,从经济学角度来说要看供需之间的关系。有这样几个维度提供给大家:首先,中国拥有世界上最大的人口基数。其次,中国高校数量居世界第二,也是亚洲拥有世界百强大学最多的国家,在校生规模达到三千多万人,居世界第一。再次,中国现已成为世界最大博士学位授予国家。最后也是最重要的是,中国在大国崛起的过程中,需要大量的海内外高层次人才,而近年来从中央到地方都高度重视人才工作,将其称之为战略资源或者第一资源,在各项人才激励政策的吸引下,大量的海外高端人才纷纷涌入国内。看到这些数据,你还觉得国内人才帽子"泛滥"吗?我们还有多少帽子能够留给海外以及国内的英才?因此,国内的"帽子"不是太多了,而是太少了,即便你想要,是骡子是马拉出来遛遛,是面子是里子拿出来看看,也要提供足够的赛道啊,而帽子就是获得前几名的奖牌,目前国内种种人才乱象,恰恰是很多有能力的学术人才因为"帽子"太少而无用武之地造成的。这里需要解释一下,很多人会在这里打一个问号,为什么没有帽子就会导致一些学者无用武之地呢?因为"帽子"往往意味着科研经费和资源整合能力,理工科类的研究如果没有经费支持和研究资源在如今的科研环境中几乎是无法想象的。想要解决这些问题,需要重新梳理我们的人才政策,反思对人才头衔的认识,这样才能纲举目张,顺理成章,解决目前问题可考虑从以下几点入手:应该倡导更多成功的企业家、公司、基金会投入到中国人才公益事业建设中来,借鉴欧美人才基金会的经验,根据自身情况和企业所在领域,由政府部门主导或者与高校、科研院所设置专项的人才基金和头衔,一方面可以让这个领域的学者安心于研究,另一方面也很有可能会有研究成果反哺于企业发展,一举两得。这样做可以有效地对人才头衔实现分层,并对一些不太被重视但对国计民生都有重要意义的领域产生积极的效应。各项评估指标,无论是重点实验室还是"双一流",应该与科技成果挂钩,而非以"帽子"挂钩,打破帽子的功能性作用。各种高级别的"帽子"尽量隔离使用,比如评上"长江"就应自动脱离"杰青",或者评上某项就不能再参评另一项,这不仅仅是为了省出帽子,更重要的是防止"通吃"现象造成新的不平衡。各项学术评审工作应该尽快落实国家《关于分类推进人才评价机制改革的指导意见》,引入第三方机构引入随机评审和环评,消解因圈子造成的各种"近亲繁殖"问题,更好地解决人才评价机制中存在分类评价不足,评价标准单一,评价社会化程度不高等突出问题。综上所述,中国的人才"帽子"相比于我们国家的具体情况不仅不多,反而是太少了,但核心问题还是怎么戴和如何设置,根本目的还是如何更好地实现的科技发展和任人唯才,因此要倡导更多的社会资本引入到人才发展公益基金的设立中来,实现人才头衔的分层和稀释,并引入第三方评价制度使其评价体系更加合理。


建筑物加固改造安全施工,除了遵守新建工程安全施工各项要求外,既有建筑加固改造的安全施工,还应重点注意以下事项:灾损建筑物检测鉴定、改造加固,应在预期灾害判定对结构不会造成破坏后进行。加固施工前,各级施工人员应熟悉周边情况,了解加固构件的受力和传力路径,对结构构件的变形、裂缝情况进行检查。若与设计不符或心存疑虑时应及时报告,切忌存在侥幸,盲目、野蛮施工;加固施工过程中出现变形增大、裂缝发展等情况时,应及时采取措施,并向相关部门报告。加固危险构件、受荷大的构件,应制定切实可行的安全方案、监测措施和应急预案,并应得到相关部门的批准;施工过程中,随时观察,若有异常现象应马上停止操作,并会同有关技术人员共同研究解决,避免发生坍塌、坠落等安全事故。加固施工前,应切断既有建筑的非施工电源.拆净松动并可能掉落伤人的建筑构配件,排除危险源,消除不安全因素,避免发生次生灾害。建筑物加固改造绿色施工卸载是保证原结构加固后新旧结构共同工作,减少应力滞后的重要手段,是保证施工安全的重要措施,施工时应特别重视卸载工作。卸载包括减轻构件的下部荷载、支顶、调整荷载位置或改变原有荷载的传力路径等方法。卸载措施应保证安全、可靠、简便易行.不影响施工操作;加固施工涉及其他构件拆改时,要观察分析拆改可能带来的安全隐患,采取措施。消除潜在的不安全因素。对拆改、加固可能导致开裂、倾斜、失稳、倒塌等不安全因素的结构构件,加固之前,应采取支顶、设防等安全措施,消除安全隐患,防止事故发生。对于重要构件的拆卸,为了保证安全,还应采取监控措施。钢结构的加固施工应保证结构的稳定性,应事先检查各连接点是否牢固。必要时可先加固连接点或增设临时支撑,钥结构负荷加固时,必须对施工期间钢结构的工作条件和施工过程进行控制,确保施工过程的安全.既有建筑加固工程施工时,若是建筑工程的一部分仍在使用,另一部分建筑需要进行加固改造施工,则需采取有效的隔离、降尘、防护措施,确保人员安全。既有建筑内的临边、洞口应严格防护,无人作业区域应上锁或封闭,花格吊顶等高危城有人作业时、上人马道等出人通道口应设专人看守,作业人员应佩戴好个人防护用品。确保安全施工,应经常检查加固工程搭设的安全支护体系和工作平台,避免因使用时间过长或结构受力发生变化,导致安全支护体系作用减弱、失效,造成事故.加固材料中易燃易爆和高温性能失效的材料很多。因此,施工现场应严格动火制度,并必须配备消防器材。建筑物加固改造绿色施工,既有建筑加固改造的绿色施工,除了遵循新建工程的相关规定外,还应重点做好以下措施。加强对既有建筑的防护和利用,对既有建筑和周围场地进行调查,对既有建筑及设施再利用的可能性和经济性进行分析,合理安排工期.提高资源再利用率。加强对既有建筑及周围设施的防护。既有建筑中不能拆卸的大型设备和贵重物品要制定防护措施或派专人看管,避免因加固施工被损坏。建筑物周边的古树名木要制定保护方案,及时了解、掌握工程周边的通信光缆等重要设施的分布情况并傲好标识,加以重点保护。因施工而需要拆除的植被,尽可能移植.造成的裸露地面。必须及时采取有效措施进行覆盖,对被破坏的植被及时恢复绿化,以避免土壤侵蚀、流失。施工现场应建立可回收再利用物资清单。既有建筑因加固改造施工需要拆卸的材料、设备及构配件,宜轻拆轻放,对可再利用物资登记造册。力争物尽其用。减少新材料的投人。可回收再利用物资宜存放在不需加固改造施工、能够妥善保管的库房,避免材料的丢失,也可减少随改造施工场地的变迁来回侧运材料带来的物资损耗。营造绿色施工环境加固改造施工中,要确保作业环境的安全,加强操作工人的劳动保护。深并、地下隧道、管道施工、地下室防腐、防水作业等不能保证良好自然通风的作业区,应配备强制通风设施。对既有建筑进行拆除、机械别凿作业、钻孔施工、喷射混凝土及聚合物砂浆配置等高粉尘环境或有毒有害气体作业场所时,作业面局部应遮挡、掩盖或采取水淋等降尘措施,操作人员应佩戴防护口罩或防毒面具。水钻施工时,既要注意降尘防护,也要注意调节好用水量,杜绝长流水现象,每天做到工完场清。焊接作业、拆除管路及注浆操作时,操作人员应佩戴防护面罩、护目镜及胶手套等个人防护用品。配盆或使用含有机溶荆型的材料时,必须通风良好,工作场地应严禁吸烟或用明火取暖,远离火源。施工操作时,作业入员应穿蛾工作服、安全帽、防护口罩、乳胶手套、防护眼镜、安全带等所需劳动保护工具,并严禁在现场进食。作业环境应采取措施.保持通风良好,现场应配备必要的消防器材;选用环保加固材料,优化设计。选用绿色材料.积极推广新材料、新工艺,促进材料的合理使用。


一提起数学,这让很多孩子抓狂,在他们眼中,数学是个令人头疼的问题,很多人谈"数"色变。 即使孩子不喜欢数学,但数学还是作为基础学科在孩子的课表里,让孩子对数学感兴趣是重点,数学启蒙对孩子的成长很重要,幼儿阶段是数学逻辑能力发展的敏感期,也是进行数学启蒙的重要阶段。 意大利幼儿教育家蒙台梭利认为, 幼儿数学逻辑能力的萌芽出现在"秩序敏感期内"(1~3岁),此间幼儿对事物之间的排列顺序、分类、配对表现出特殊的兴趣。而数字、几何图形及测量敏感期则出现在4岁左右,这个时期幼儿表现出强烈的学习愿望。 及时让孩子了解并学习数学,加强对孩子在数学方面的兴趣启蒙,是重中之重。不仅要掌握时间,还要注意方法,过于死板的教育方式,会让孩子心生畏惧,甚至厌学,陪伴孩子学习数学从以下几个方面做起。 1 在日常生活中了解数学 比如听数字儿歌,"一二三,爬上山,四五六,翻筋斗,七八九,拍皮球,伸出两只手,十个手指头。" 给孩子听含有数字的儿歌,潜移默化过程中,孩子熟悉节拍并记住数字,这个过程为孩子以后学习数学奠定好基础。 在上楼梯的时候,和孩子一起从1数到10,让孩子了解数字的概念,知道1和10的含义和区别。生活中很多场景都能让孩子接触数学,家长多点耐心,陪伴孩子从最基本处了解数学。 2 在玩游戏过程中学习数学 玩积木游戏的时候,带着孩子认识积木形状,三角形、正方形、长方形......,孩子对形状有了认识,搭积木过程中想象能力也得到了提升。 教孩子玩折纸游戏,让孩子了解对称的概念,利用对称折出自己想要的形状,对称的奥妙得到体现。 游戏最能吸引孩子,在玩游戏时引导孩子学习数学,加深对数学的记忆,变被动接受为主动探索,自主学习数学。 3 挑选能引起孩子学习兴趣的书 兴趣是学习的动力,寓教于乐的书能让孩子在快乐中学习,并培养数学兴趣和思维。各种各样有趣的互动形式,使孩子认识到数学的奇妙,对学习数学产生兴趣,并且爱上数学。 今天给大家介绍一本神奇又好玩,能够吸引孩子注意力的科普立体书-《魔法数学》,让孩子跟随魔法师爷爷认识数学,并喜欢上数学。 [英]克里斯·奥克雷德文 [英]韦斯利·罗宾斯图 董丽楠译 适读年龄:3-6岁 为什么给这本书起名为《魔法数学》呢?因为通过转盘、立体图片、翻翻页、等互动形式,帮助孩子认识数学的有趣,书中的魔法师爷爷施展"魔法",带着孩子学习数学基础知识,看完这本书,孩子会发现神奇的数学有时真的像拥有魔法一样! 密室 魔法师爷爷拿着魔法棒带我们进入他的密室里,哇,有数字、加减魔法、乘法、分类、魔法测量和五花八门的图形等等,一下就被吸引住了。 神秘的魔法道具 比大小 魔法师爷爷把自己最宝贵的财富-魔发秘籍给小朋友拿出来了,魔法道具告诉小朋友写阿拉伯数字怎样更快一点,比数字大小,正确应用""""符号...... 神奇九宫格 神奇的九宫格教小朋友加减魔法,每一行或每一列的数字之和都是一样的,太神奇啦! 魔法树 神秘美丽的花园里,充满了各种有魔法的动物和奇妙的植物,小蝙蝠、猫头鹰和孩子一起学习乘法。问题来了,魔法树上有3根大树枝,每根树枝上挂着6只蝙蝠,那么一共有多少只蝙蝠呢?在树上数数看。 乘法表 魔法药水配制的植物种出了2的乘法表,告诉孩子从1到10,每个数字分别乘以2的结果是什么,翻开翻翻页,就可以看到。 乘法表每列用不同的植物表示,色彩丰富,生动可爱,通过对比可以直观地看到答案。 魔法大锅 魔法师爷爷家里的物品都是分类的,连魔法大锅里煮出来的药水也是有分类的,猜猜大锅里接下来添加什么材料呢?打开翻翻页看看。 魔法师在配制药水 又到熬制魔法药水的时间了!魔法师爷爷在配制魔法药水时,不仅要对配料进行精确的称重和测量,还要精确控制时间和温度。魔法药水咕嘟咕嘟地冒着泡泡,得拿着温度计不停地测量它的温度......快看,成功啦! 魔法星球 转动魔法星球,你会看见正方体的漂亮礼品盒,还有金色闪耀的棱锥体,你能找到它们的边、角、面吗?把魔法星球和形状配对,进入神奇的几何世界。 幸运转盘 幸运概率是什么呢?我们来试试下面这个魔法师的概率转盘:闭上眼睛,一边转动转盘一边默念咒语,咦~它变成了什么? 投掷硬币 魔法师爷爷抛硬币,落地时正面朝上?还是背面朝上呢?通过投掷硬币这个简单的游戏,就能让孩子们正确理解概率的概念。 在魔法师的带领下,孩子掌握魔法数学的诀窍,魔法游戏中学会思考问题,锻炼孩子的数学思维。 数学没有印象中的那么乏味枯燥,《魔法数学》以轻松好玩的形式引导孩子正确认识数学,让孩子在启蒙阶段就拥有数学思维,不再谈"数"色变。


二战中,为何苏联的士兵数量庞大,斯大林的兵源从何而来?文玉露论史20世纪30年代到40年代是第二次世界大战爆发的时间。在这一时间段里,是一场多国加入的大规模战争。所牵及人口数量达到了20亿以上,根据历史数据的不完整记载,军事死亡人数高达9000余万,我国死亡人数达到九分之一。而苏联竟高达2700万余人。从数据看来,苏联比中国人数多出了两倍还多,众所周知,中国人数居于世界第一,那么为什么苏联士兵死亡人数高于中国?斯大林的兵都是从何而来的?今天小编带领你们走进二战的境况。二战期间,主要是德国和苏联之间的对抗。当时的德国军事力量很大,希特勒是当时德国军事力量的重要人物,他言称要到第二个月毁灭苏联。所以当时的军事力量主要就放在了苏联身上。当时的第一场战争就让苏联损失了大量的军事力量,而且当时的中间发生的小规模战争有很多都没有记载,所以死亡人数那么多也不意外,那么苏联为何有那么多士兵?按照国家比例来说甚至超越了中国。这些士兵到底是从何而来!当时二战时期的苏联和德国是军事力量最强大的国家,但是谁都不甘心并列,所以两方就开始了战争。然而, 苏联当时的军队刚刚较为大规模的军队清洗,并且政府采取了高压政策,导致了有大部分的人死在了前线,并且没有取得什么很大的军事战果。苏联甚至出主意要求女兵上战场,但是要求女兵不允许穿裤子,全部都是裙子,目的显而易见,但是结果场面甚至惨不忍睹!斯大林在战争中被逼迫到一定程度,他要求囚犯参与二战之中,大家印象最深的是苏联士兵都是英勇的形象,但是实际上的苏联并不是这样的。斯大林甚至把念头放在那些非军事家庭出身份人,就可以看出来当时的苏联已经派出了自己所有的人。说到这,小编要来讨论一个问题。苏联的男兵和女兵加起来很少,那么其他人都是囚犯嘛?当时苏联在被迫的情况下,将囚犯所有人都给释放出来,并且要求家人一起去加入战争,可想而知,他们都是一些不会打仗的人,在战场上都是拼死抵抗的,当然一些囚犯中年纪小的就被留在了军工厂或者是一些大型工厂,为二战中的军资和物资的需要做准备!所以对于苏联来说,斯大林采取了重要的方式去集结军事力量,不得不说这是一场赌注,最后的结局很庆幸是胜利,否则就让斯大林大跌眼境了。二战虽然离我们很远。但是我们还是多多少少了解一点的,小编真的很庆幸自己生活在了一个很和平的年代。现在全世界秉承的和平发展原则真的为所有人都着想了!一样这份很不容易换来的和平永世长存。


为深入贯彻十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想,特别是习近平总书记提出的总体国家安全观,弘扬生命至上,安全第一的重要思想,皋兰县魏家庄小学开展了主题为"遵守交通法规,文明安全出行"的集中宣传教育系列活动。 学校有幸请到了皋兰县交警队的徐警官给同学们认真讲解交通安全知识,要求广大师生以实际行动提高自身的交通安全和文明出行意识。各班组织学生观看了道路交通安全36计教育图片,并且组织一年级新生体验了上学、放学排队过马路应注意的安全事项,教育学生养成文明习惯,做文明学生。 通过安全知识宣传册和在放学后与接送学生家长进行交流的方式与学生家长近距离的进行交流,提高了学生家长的交通法制意识和安全意识,提高防范交通事故的能力。同时,教育和提醒学生家长履行监管责任,自觉加强对孩子乘坐车辆的监护,教育孩子不乘坐无牌、无证、无保险、超载车辆和载货汽车、三轮车等非客运车辆,成年人更不能带领孩子乘坐这些车辆。 安全工作责任重于泰山。长期以来,魏家庄小学都非常重视交通安全宣传教育工作,切实落实了学校安全监管,尽管学校无校车接送,但仍时时警醒学生注意交通安全,充分发挥环境育人功能,有效预防和最大限度减少学生交通安全事故发生。 通过家校互动,让安全交通意识能够入脑入心,形成家校一体的交通安全教育氛围。学校安全涉及千家万户,关系社会稳定。


天坛是北京"天地日月"诸坛之首,是我国和世界上现存最大的古代祭祀性建筑群,始建于明永乐十八年,是一座典型坛庙,是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祀天。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称,占地273公顷,面积占整个崇文区的14。天坛建筑布局呈"回"字形,有垣墙两重,形成内外坛,坛墙南方北圆,象征天圆地方。有斋宫、圜丘坛、祈年殿、长廊、万寿亭、回音壁、三音石、七星石和古柏等名胜古迹。 七星石在长廊东端的广场,我这次到北京天坛,亲自数一数,果然不出所料,不是七块,而是八块。其渊源有个美丽的传说,明代建都北京,欲寻找一祭天场所,一天晚上,天门轰鸣,轰然打开,极光四射,北斗七星拖着七彩的尾巴落在此地,故成为今天天坛的选址所在地。 时光流转,到了明嘉靖九年(1503年),朝中有一道士,向皇帝建议,此地太空旷,犯皇寿和皇位,要借北斗星来镇压邪浊,于是,就有了现在的七星石。 至于第八块,又是怎么回事呢?大家都知道,明朝末期,吴三桂引清兵入关,彪悍的满族人入主中原,建立了大清帝国。这又有了另一个美丽的传说,多出这块石头是满族人入关以后加上去的,认为七块石头代表七座大山,然后就把象征东北长白山,满族人把自己老家的石头给带来了,加在这里代表自己家乡的山山水水,表示不忘祖籍。 北京城的文化氛围相当浓厚,许多文化公司的总部都设在北京。比如号称"嘴皮子"的天津人,创造了相声,而相声名家都汇聚在北京,如马立三、候要文等。北京城内的文化软实力雄厚,就拿各种讲座来说,相当有规模、相当有质量、相当有实力、相当有派头、相当有人气。你可以对北京一草一木有疑问,你更加可以找到这一草一木有研究的人及资料。比如说,北京史研究会理事李元龙, 他在首都图书馆就七星石专题作过报告,从中,我也有了对七星石更加全面、而深刻的了解。 李元龙老师的主要观点: 1、天坛祈年殿的建筑构体现了中国古代对天空星象观测的文化特性。首先是确立了东、西、南、北四个星宿,起名叫做青龙、白虎、玄武、朱雀。东边是青龙宿,西边是白虎宿,北边是玄武宿,南边是朱雀宿,而每个星宿又包括有七个小星宿,于是四七二十八,出现了二十八星宿。所以祈年殿里的二十四根柱子的空当所组成的空间,就形成了二十八宿的概念。 其实,祈年殿的柱子并不是二十八根、殿顶还有八根柱子。我们常说十二根檐柱,十二根金柱,加四根龙井柱,共二十八根大柱,这二十八根大柱构成了二十八宿。而实际上二十八根大柱加上殿顶上八根短的铜柱,就变成了三十六根,于是把它寓意为三十六天罡。 古人观测天象有这样一个观念,有三十六天罡,还得有七十二地煞。有天罡星要配地煞星,七十二地煞在哪儿呢?人们在长廊上把这个寓意赋予进去了。本来长廊的用途是连接宰牲亭、神厨的,古人在运送供品的时候,不被风雨所阻,但是修建的时候,有意识地建了七十二间廊子,祈年殿和长廊相最终相衔接。 所以祈年殿里的柱子象征三十六天罡,长廊的七十二间象征七十二地煞,这又构成了古人的一种星宿的观念。 2、七星石也体现了古人观测天象的一种文化理念。他们是通过观测认识到北斗七星的重要,于是在天坛里特意安置了七星石。过去曾经有一种说法,这是天上掉下来的七块石头,特意安排在此。不是这样,我们都知道,它是人工雕琢的。 那么七星石应该是七块,可是我们一数,发现它多出一块来,七星石上有八块石头,有各种解释。其中一种解释说,多出这块石头是满族人入关以后加上去的,认为七块石头代表七座大山,然后就把象征东北长白山、满族人自己老家的石头给带来了,加到这里代表自己家乡的山山水水,这也是一种美丽的传说。因为七星石在明代就已经有了,不是清朝人后加的。但是为什么七星石会出现八块石头?这恰恰反映了中国古人对于星象观测的准确。 3、北斗星成了亚瑟王之车 外国人智慧并不高。我们通过观察北斗七星,可以发现在它勺子的地方有两颗星,这两颗星连接起来的延长线,延长五六倍后就可以看到北极星。我们通常找北极星怎么找?通过北斗星就能找到。所以古人看重北斗七星也是缘于此,它组成了一个像水舀子似的物体。 我们还可以看到,北斗七星上边有一个带翅膀的小人,他手里有一个圆点,这是什么呢?这颗星叫"辅星",这颗星比较暗,现在的天文学里管它叫"大熊座八十号星"。中国古人看它离开阳星不远,于是就把它叫做"辅"。所以开阳星和辅星构成了一对双星。当了解到这样一个历史情况后,我可以断定,所谓七星石,古人当初就是搁了八块。这说明古人对天象观测是非常准确,这样一颗比较暗的辅星,古人都没有把它落下,而把它表现出来。所以说,我们除了知道天坛是古代祭天的场所外,我们还能了解到更多的、更深层次的文化内涵,了解到中国的历史和我们民族的伟大。 有一点需要说明的是,北斗七星,中国古人并不把它当成水舀子了,而是当作一辆车,叫"地车"。玉皇大帝坐的车,坐上它去巡游四方。所以《史记·天观书》当中就说:"斗为地车、运于中央、临制四方。"巧的是,古时候并不是仅有中国人这样认为。英国人也把北斗七星看作一辆车,看做是亚瑟王之车,所以我们说不要崇洋媚外,外国人的智力水平并不比我们高,当然也不要妄自尊大。世界各个民族都在自己的发展历程当中,在为探索着大自然的奥秘而努力。 4、刘邦自封黑帝 还觉得吃亏了。天坛还有一些特殊的祭祀器物。比如像祭天用的礼玉、六器。这六种东西都是玉做的,分别在祭天、祭地的时候用,祭四方帝的时候也用。中国传统文化中有五方帝的观念,恰恰是证明了古代在天文观测当中的一个成果。古人发现了太阳是在黄道的不同方位,于是就产生了太阳既然在四个黄道的不同位置出现,那么就代表四方的天地。所以在中国祭天的历史上就出现了拜五方帝这样一个过程,除了中间黄帝以外,还有青帝、黑帝、白帝、赤帝。传说刘邦入关的时候,一看秦人只祭四帝,怎么四个缺一个,是不是缺我啊,于是说,得了,我吃点亏,自封黑帝吧,就把自己加上去了。 天坛里建筑的名字都有一定的寓意。比如说,祈年殿是祈祷丰年的大殿。皇乾殿,皇是代表光明、伟大,乾就是天。再有就是圜丘,首先纠正一下"圜"的读音,人们常把"圜"念成"环"这个音,这是错的,这个字在天坛只能念"圆"这个音。 "圜丘坛"的四座坛门分别叫泰元门、昭亨门、广利门、成贞门,中间的四个字"元、亨、利、贞",都是《周易八卦》当中的乾卦的卦辞,这四个字就代表了天的特征、本性和伟大。 天坛是一座古老的祭坛,同时又是中华古老文明与优秀文化的载体,作为一座古老的建筑,它所蕴含的中华民族几千年创造积累的非物质文化内涵更为丰富、更为宝贵。 读完此文,我想起了父亲、伯父逢年过节祭祖时,在请完自己的祖宗后,都会加上一句"还请五帝灶君、牛栏地主、猪圈地主等"齐齐到位,畅饮醉醉。这表明中国传统文化中有五方帝的观念,民间通过祖辈的口口相传,在无形中继承了古代在天文观测当中的这一成果。 在导游哪里我还听说到这样一件事,天坛是极阳之地,以前是不许女人进入的神圣之地。但是,天坛却有一种子母草,被人们发现是治妇科疾病的最佳良药。这无论是从哲学矛盾观点,还是中国传统文化中阴阳平衡的学说来解释都是说得通的。


原文地址:这些野菜,不能治疗癌症!作者:白衣山猫今天,天天快报的编辑邀请我辟谣,有关野菜能够治疗癌症的文章。文章的截图如下: 这篇文章,阅读量非常大,所以,山猫决定辟谣。 首先,我们来看看,抗癌药物的作用机理。 抗癌药物可杀灭肿瘤细胞。这些药物能作用在肿瘤细胞生长繁殖的不同环节上,抑制或杀死肿瘤细胞。主要种类有:.烷化剂、抗代谢药、抗肿瘤抗生素、激素、免疫制剂和植物类抗癌药。 植物类抗癌药,植物类抗癌药都是植物碱和天然产品,它们可以抑制有丝分裂或酶的作用,从而防止细胞再生必需的蛋白质合成。植物类抗癌药常与其它抗癌药合用于多种癌瘤的治疗。最有名的植物类抗癌药就是来源于红豆杉的紫杉醇,在临床应用很广泛。 虽然很多植物,包括红豆杉含有天然的抗癌成分,但是这种成分含量非常少。任何药物,有效浓度达不到一定的浓度,根本就达不到治病的效果。所以,人们必须把植物类抗癌药物从植物里面提取出来,才可能达到药用的浓度。紫杉醇价格非常昂贵,就是因为红豆杉里面含量很少,提取的成本很高的原因。 目前已经知道的植物,包括鱼腥草蒲公英等野菜,里面即使含有抗癌的药物成分,也是微乎其微,以我们人能够吃下去的食物量来看,根本就达不到抗癌作用的有效药物浓度。对于这一点,我们可以从生活常识来判断,因为每天都有很多人在吃这些野菜。 每天有很多人在吃鱼腥草蒲公英等野菜却没有因此出事情,就说明了鱼腥草蒲公英等野菜不可能是抗癌食物,为什么呢?请听我慢慢说来。 肿瘤细胞和人体细胞非常接近,所以,目前还没有任何一种药物能够杀死肿瘤细胞而对人体不造成误伤。很多肿瘤病人,抗癌药物的毒副反应其实很大。常见的毒副反应有:骨髓抑制、胃肠毒性、免疫抑制、肾毒性、肝损伤、心脏毒性、肺毒性、神经毒性、脱发等很多反应。 正因为抗癌药物的毒副作用,正常人是轻易不能使用这类药物的,特别是儿童和孕妇等特殊人群。肿瘤科的护士在配置化疗药物的时候,必须在通风柜里配置药物,以防药物挥发出来对护士身体造成危害。将要怀孕或者已经怀孕的护士,要调离化疗的岗位,不接触化疗药物。 假如鱼腥草蒲公英等野菜能够抗癌,它能够杀死肿瘤细胞,那么它就也会杀死正常的人体细胞,那鱼腥草蒲公英等野菜就不能是食物,它就不适合被普通人群吃,更不适合被儿童,孕妇等特殊人群吃。可是事实上,每天都有男女老少在吃鱼腥草蒲公英等野菜,里面不乏儿童和孕妇。 假如鱼腥草、蒲公英、车前草可以抗癌,那么多的制药厂,为什么不能像提取红豆杉里面的紫杉醇一样,把抗癌成分提取出来,当药物用呢?一个新药的研发,成本非常昂贵。连普通人都知道了里面有抗癌成分,还不分离提纯?要知道,这些野菜种植容易,产量也大啊!很明显,这些野菜能够抗癌是谣言。 事实上,我们目前还没有找到任何一种证明为有效的抗癌食品。我们只找到了不少致癌食品。比如,烧烤食品:烤牛肉、烤鸭、烤羊肉、烤鹅、烤乳猪等,因含有强致癌物被认为是致癌食品。霉变食品:米、麦、豆、玉米、花生等食品易受潮霉变,被霉菌污染后会产生致癌毒草素-黄曲霉菌素,也被认为是致癌食品。另外还有许多致癌食品,我就不举例说明了。 野菜之所以不能成为菜,是因为偶尔吃一下可以,没问题,吃多了,也有一定的毒性。所以,劝大家不要多吃。治疗癌症,还是要听医生怎么说,千万别道听途说乱吃野菜。 我奉劝有些人,学点医学常识,多观察生活,学点逻辑思维,不要再拿科学做幌子,传播养生类谣言啦。


大家好我是公管1班的史伟,今天我代表我们组发言,是关于管理学中关于创新的案例。 1939年9月1日纳粹德国闪击波兰,1940年5月10日,德军决定采用"曼斯坦因计划"完成对丹麦、挪威、卢森堡、荷兰、比利时等国的占领。同时,德军绕过法军重兵设防的马其诺防线,侵入法国境内。1940年5月,英法联军在法国敦刻尔克大撤退。1941年6月22日,德国撕毁《苏德互不侵犯条约》入侵苏联,执行巴巴罗萨计划,苏德战争爆发,1941年9月6日,德军进攻莫斯科,即莫斯科保卫战。1942年初,苏军展开反击,德军莫斯科战役的失败,为斯大林格勒战役即二战转折奠定了基础。德军在莫斯科保卫战的失败,也打破了德军不可战胜的神话。因此斯大林格勒战役不仅是苏德战场的根本转折点,也是第二次世界大战的重要转折点。1942年7月17日,斯大林格勒战役爆发,到1943年2月苏军取得斯大林格勒战役的胜利,从此,苏军开始转入战略反攻阶段,斯大林格勒战役不仅改变了苏德战场的形式,更推动了整个战争形式的转变,成为二战转折点。 1943年11月28日~12月1日,苏美英三国首脑斯大林、罗斯福、丘吉尔在伊朗首都德黑兰举行会议,通过了三国在对德作战中一致行动和战后合作宣言。会议决定1945年5月9日,德国正式签署无条件投降书。 为什么德国军队会从一只连战连胜的不败之师变成后来处处被动挨打到疲敝之师呢?我们可以看到德国战前准备十分充分,德国将军古德里安创新的提出"闪电战"这一创新的战斗方式十分适合德国部队,而作为军队管理层的最高统帅部才拿来"闪电战"这一战斗计划,后来的战绩也证明了这一决策是十分正确的,这种新的战术弥补了武器装备上的不足完全发挥了德国撞见部队的战斗力,相反的英法等国虽然装备先进但战术思想落后,不能对德军构成大的威胁。所以德国才能横扫欧陆。 后来由于"闪电战"的战术已被其他国家所熟知和武器装备上的相对落后迫使德军做出改变,但第三帝国的决策者错误的认为战争上的劣势不是战术上的问题而是装备的落后,于是下令各大军工研发新式武器,并成功研发出新式坦克,这些新式坦克虽然具备以一当十的作战能力但做工过于复杂、产量低、作战适应性低并浪费了大量精力物力。这些帝国末日的发明不能挽救帝国的毁灭。 通过这个案例我们了解到管理和创新是密不可分的,管理要切合实际,过分追求创新会产生反作用。 以上是我们关于创新的案例。


我们首先来分享,道在《道德经》中的含义。它的含义有四个方面:第一个含义,道是构成宇宙万物的最初本源。第二个含义,道是构成宇宙万物存在和运化的依据。这两个含义我们可以合起来用一个词来概括,称为"大道"。这个"大道"是什么样子,具有怎样的生命力量,我们下面慢慢和大家分解。道的第三个含义,道是支配物质世界运动变化的普遍规律,简言之,两个字:"天道"。道的第四个含义,道是作为人类社会遵循的社会准则,可以用两个字概括,我先用四个字概括:"圣人之道",浓缩一下就是"人道"。就是说这里我们说的"人道"一定是要指"圣人之道",我们平常说话为了简洁说"人道",但心目中一定要知道是"圣人之道"。《道德经》四个含义,合起来讲实际上是三个含义,那就是道之大道、天道、人道,一定要注意,《道德经》在道里面它合起来又只是一个含义。我们用一个事物来形容它,道就像一棵树一样,它是一个整体。树的根部把它称为大道,主干部分把它称为天道,枝叶称为人道。大家不要说听了周道长一讲《道德经》,结果我们把道的理解分散了,其实它是一个整体,是为了解读的方便。我在没有展开讲之前,把这个概念要牢牢地和大家分享一下。他们的关系也知道了,没有树的根哪有主干,没有主干哪有枝叶,枝叶都依附在主干上面,枝叶、主干它的一切都是来源于它的根部。"道"我们知道它是一个整体的,不要把它分散。 那么下面大家就知道了,哪个部分是最重要的?那显然是第一和第二合起来,就是我们所说的道:"大道"、作为宇宙本源的道。这是在读《道德经》里面要特别强调的。这一部分你都不懂,整个《道德经》你就无法去解读它,因为你不知道来源。作为宇宙本源的道,在《道德经》里面哪些篇章进行了重点的论述呢?我通过研读发现,第一章、第四章、第一十四章、第二十一章、第二十五章。这些篇章是怎样来论述道的呢。我们先从第一章讲起。 第一章讲"道可道,非常道。明可明,非常明",这里的"常道"就是指大道。第三句话和第四句话非常重要,"无名天地之始;有名万物之母",各位,这个道是天地之始,是万物之母,用现在哲学的角度讲这个道不就是宇宙的本源吗?在第一章就告诉我们(道是)天地之始,万物之母。最后有一个词说道"玄之又玄,众妙之门",众妙之门是一切的总根源。 这个道是一个什么样的形象呢?有形象吗?第四章具体地告诉我们"道冲,而用之或不盈"。这里我要引用的是一个"冲"字,如果繁写是三点水加一个中,实际上是把这个水放在纸杯的中间部分,"冲"它的含义就是指纸杯的中间部分,它是一个会意字,中间部分是虚空的,"冲"的含义就是指虚空。"道冲"就是指道虚空无形。正因为它虚空无形,所以第一章讲"无名天地之始","无"就是指无法感知,这是我们翻译的。怎么无法感知?第四章告诉我们:(冲)虚空无形。一个虚空之体或者说虚无之体当然无法感知。我们还是要围绕第一章的无法感知、第四章的虚空无形(来讲),它是个什么样子呢?其实我们在读《道德经》的时候,是可以还原到当初那种情景的。当初什么情景?关令尹喜把老子请到自己住的地方叫楼观。什么叫楼?结草为楼,观星望气。他是一个官员同时是一个修道人。中国有句古话叫"身在公门好修行",修行不一定要出家、不一定要拜师,只要你的心向道,什么地方什么时候都是可以的。当然我们也一定要想象,也绝不是关令尹喜把老子请过去以后,按司马迁的说法:"您老人家将要隐去,我现在迫切地请求您给我们留下什么。"然后(老子)拿出竹简写下来(《道德经》)。我认为不是这样的。大家到了楼观台,就会发现没有写经台只有说经台,就是这么回事。尹喜问道,太上爷就给他回答,本来讲第一章就完了的,(尹喜)还要让讲。开始讲"无天地之始",他不懂,(老子)告诉他是虚空无形。过了几天还是有点不懂,说:"您上次讲这个道是虚空无形,您能不能再给我们详细地描述一下这个道呢?"这样老子才留下了我们现在所看到的第一十四章:"视之不见,名曰夷",告诉尹喜:道无色。各位,有个关键词是第一章里的"无",说道"视之不见",看不到它;"听之不闻,名曰希",无法听到道的声音,简单说就是道无声。"搏之不得,名曰微","搏":抚摸、触摸的意思。它没有形体,因为它是虚空无形之体。各位这三样我们听起来好像很枯燥。但这里面给了我们一个智慧:论述一个事物,我们去观察一个事物、去研究一个事物、探索一个事物,首先要发挥视觉的功能,接下来要发挥听觉的功能,还不够,还要发挥触觉的功能。道是无法感知的。我们如果对一个有形的事物,发挥我们的视觉、听觉、触觉,然后去研究它,就很容易理解,很容易探究到它的真实状况。道是无法的。接下来祖师爷还是告诉他,说道是什么?它无色、无声、无形,道就是混而为一体的事物,"此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧",我们要凭现在的经验,比如这个杯子,它的上面一定是有光亮的,它的下面一定是昏暗的。"其上不徼,其下不昧"实际上就是讲道是虚无之体,它没有上也没有下。"绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象"、"迎之不见其首,随之不见其后。"这两句是无前无后,整个这一段读完了,道无色、无声、无形、无上、无下、无前、无后,全是无,这就是第一章的"无名天地之始"。 虽然无法感知,但第一章的第四句说"有名万物之母",这个"有"仍然是指道。道就具有两重性。道的两重性就是无和有。虽然无法感知,但是真正存在。在《道德经》第二十一章里面告诉我们。第二十一章讲"道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信",前面我们说了道多少多少个"无",一言以蔽之:无法感知。这里说了四个有,这四个有的逻辑也很严密,有象,什么形象?道教用一个图来表示,就是一个圆圈,叫无极图。前面不是讲无象吗,这里又讲有象,其实"无状之状,无物之象"实际上说的还是没有象。有象,象中有物,物中有精,精中还有信,这个信是什么,用现在的话说是遗传的基因、遗传的信息。各位,道是宇宙的本源,宇宙、天地、万物以及天地中的人,包括山山水水、地上的蚂蚁,都含有道的遗传信息。我们用一个词来说叫"众生",众生皆含道性。从某种意义上讲,众生皆与道有缘,这也是为什么我们要信道、修道、弘道、期盼得道,它是有依据的,因为本身就有道的信息。换句话说人就像一面镜子一样,本来就是光明的,只是落入尘世以后,被世俗的尘埃一层一层地遮掩了,我们现在的工作就是一层一层地把尘埃抚去。 到了第二十五章的时候,对大道、对作为宇宙本源的道进行了高度的概括。"有物混成"这个"混成"就是前面一十四章里面的一段话,什么叫混成?就是"视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。"到这里就进入了两个词,"先天地生",第一章已经告诉了你,道无法感知,它是天地之始,既然是天地之始一定先天地生。"寂兮,寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。",这里的"名"是个形容的意思,就是我们给它取个名字,可以把它称作道。如果勉强得形容它,那就用一个"大"来形容它,所以大道,不是我凭想象总结的,它是有来源的。大道在二十五章里面告诉我们,一个作为宇宙本源的道它是大道,道教用无极图来表示它的大。大而无外,无限的大。 道是宇宙的本源,什么叫"宇"?"宇"是指无边无际的空间。宇宙都是无边无际,还有一个化生宇宙的事物,你说它是不是无极?这个图要在我们的脑海里面留下深刻印象,所《道德经》里面"道"的第一个含义就是"大道",这个大道道家就是用无极图来表示的,用无极图来表示它的含义,你就要围绕"无"来展开。它是虚无之体;它是无色、无声,它无形、无象;它大而无外,小而无内;从时间上来说它还无始无终,无处不在。全都是无。所以道家用无极图来表示这个道。 第二个含义还是指大道,只不过我把它分开来讲,道化生宇宙万物,像我们的母亲生育我们一样,母亲生了我们以后就不管我们了吗?管。先是生我们,后来是育我们,合起来叫"生育"。道也是这样,先是生万物,接下来要让宇宙天地万物能够自然而然地运行,按照道的规律去运行,这个就有一种神秘的力量在里面。这样大家就不难知道为什么道教要信仰"道",就是因为天地间的神仙都是道所化生的,道具有一种超自然的力量。我们说道是一种神秘的力量,这个带有宗教的意味,那么我们用哲学的语言来讲:道是宇宙万物承载和运化的依据。第三十九章"昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生。"我这里要强调"得一",什么叫"得一"?"得一"就是与道合一。这一章讲明道和万物的关系是什么呢?我们举个例子,勉强的来举这个例子:道就像杯中的水一样,万物就像水中的鱼,这就是道与万物的关系,这也是前面我们讲的为什么说道是宇宙万物存在和运动变化的依据。这个鱼只有和水在一起的时候它才能生存,用道的一句话就是"得一",与道合一。对我们人来说很是能生存。这个里面我们虽然看不见道的作用,因为它是虚空无形,但道的作用也是在我们经验范围里面的。 下面的是从反面来讲,如果不与道合一,"天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废",有的版本是发,爆发,含义是一样的。"神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭。"一切的一切只要离开了道就无法存在,无法存在后面的运动变化也就谈不上了。前面合起来讲就是讲大道。对这一个"道",唐代有一个高道进行了高度的概括,我们讲了半天,高道是这么概括的,"道者何也,虚无之系,造化之根",首先告诉你它是虚无之体,它的作用是造化之根。具体举例用了八个字,"神明之本,天地之元"。我们把第一个月称为元月,元月是一年的开始,天地之元就是天地之始。他的这一段话就是在他的《玄纲论》这部著作里。玄指道,纲指道的纲领性论述。大家到白云观里问我道是什么,我们一般告诉道是虚无之体,造化之根,生命之本,天地之元。这样为什么道家的宗教场所里面供奉的全是神仙大家就不难理解了。因为这些神仙都是道的化身,在这里不展开讲。 好,我们讲大道时把道看成一个整体,用了"大道"这个词,它在整个道里面的作用,《道德经》第一十四章最后一个词,进行了高度的概括,讲道"是谓道纪":是我们理解道的最根本最要领的地方。主干部分称为天道,我们再讲根部,这个主干从《道德经》的角度讲是天道。天道多么容易,我们再用烦琐一点的自然的规律也多么容易,但我们现在这个标题就是长长的,道是支配物质世界运动变化的普遍规律。这一段话我们只是把它和大道的关系进行了一下论述,这个天道和大道什么关系呢?"道"所生的宇宙万物,形成我们所熟悉的物质世界,天、地、一切的一切、山、水...这个物质世界总是按照它自身的固有的规律我们把它称为客观规律运动变化着。这个支配物质世界运动变化的客观规律,就是自然规律,简言之那就是天道,天在这里就是指自然的意思。 后世道教就用了一个象征符号太极图来表示。太极图和无极图是不可分的,这个太极图的外围就是无极图,这就是我们说的"无极生太极"。大家发现,没有大道哪有天道,没有无极哪有太极。这一部分在《道德经》从第一章一直到最后,是充满整个《道德经》里面的。天道、圣人之道,尽管大道非常重要,但它的落脚点还是通过落实天道再落实到人道。天道移到了《道德经》的第二章。如果第一章是给我们介绍大道,那么第二章前半部分就是介绍天道。各位,《道德经》第一章、第二章,有人说它是全书总章是有道理的。保守一点讲,第一章、第二章、第三章是全书的总纲,那更保险一点讲,第三章就是把圣人之道的要领来论述出来。我们怎么读《道德经》,各位,我们回去以后,你就花三个月的时间,把第一章、第二章、第三章读懂了,后面七十八章全是围绕这三章展开的,你花三个月的时间都来得及。只要把这三章读懂了,大道在里面,天道在里面,圣人之道也在里面,后面都是围绕这三章展开的。我想当年祖师爷只想讲一章就走的,没有办法再讲了一章,再讲了一章,后面是关令尹喜求道心切,才逐渐去分解、探求的。


第一次做妈妈,缺乏经验难免会手足无措,在喂奶这方面,就遇到了不少疑惑事。今天小编就收集了一些妈妈们最常提出的问题,来个大家做个解说。 新手妈妈们,认真做好笔记哦,看完这篇,你的疑虑就能打消大半了!新妈上岗,先来上课吧! 豆豆妈:我的奶没下来,还是让宝宝先吃奶粉吧! 【问题解说】 婴儿出生半小时即可进行哺乳,每次可持续半小时,即使没有乳汁也应哺乳。产后宜母婴同室,多让宝宝吸吮乳头,这不仅可增进感情,也会因宝宝的吸吮而促进乳汁分泌。 乳汁的分泌受多种因素影响。多食用一些稀汁类,如鸡汤、鱼汤、排骨汤等,有一定增乳作用。同时,母亲应保持良好的精神状态,情绪稳定,精神愉快,切忌忧思恼怒,还要有胜任哺乳婴儿的信心和热情,因情绪不良可导致泌乳减少,甚至乳汁不下,带来更多的麻烦。 轩宝妈妈:夜里好困啊,我觉得还是躺着喂奶舒服! 【问题解说】 产后疲乏,加上白天不断地给宝宝喂奶、换尿布,到了夜里母亲就非常困。夜间遇到宝宝哭闹,母亲会觉得很烦,有时把奶头往宝宝的嘴里一送,宝宝吃到奶也就不哭了,母亲可能又睡着了,这是十分危险的。因为宝宝吃奶时与母亲靠得很近,熟睡的母亲很容易压住宝宝的鼻孔,这样悲剧就有可能发生,为避免这种事情的发生,母亲夜间喂奶时最好能坐起。 苹果妈妈:我家宝宝喂奶粉,为了宝宝吃得饱,我特意把奶粉调得浓一些。 【问题解说】 食物在肠道吸收,如果食物的渗透压过高(奶调的浓),会引起呕吐、腹胀、腹泻、脱水等表现。同时大部分代谢废物要经过肾脏排出体外,而婴幼儿期肾脏的发育和功能尚不成熟,对营养物质代谢的调节能力有限。奶冲配太浓,会使肾脏负担加重。 晴宝妈妈:我喂完奶,手太酸了,有时会马上把宝宝放在床上,抱着她太累了. 【问题解说】 给宝宝喂完奶后不要马上放在床上,而要把宝宝竖直抱起让宝宝的头靠在母亲肩上,也可以让宝宝坐在母亲腿上,以一只手托住宝宝枕部和颈背部,另一只手弯曲,在宝宝背部轻拍,使吞入胃里的空气吐出,防止溢奶。 在哺喂母乳过后,爸爸也可以接过宝宝,为宝宝拍嗝。


一、地点桩介绍 1.1地点桩定义 一般来说,桩子包括数字桩、语句桩、人物桩、身体桩、地点桩等。在世界脑力锦标赛中,应用范围最广、应用数量最多的是地点桩,或者说是记忆宫殿。 地点桩是一系列有固定顺序的空间或物体。它一是给我们的图像记忆提供了表演的舞台,一是给我们提供了回忆的线索,或者说是我们进行回忆的参照物。 1.2地点桩类型 地点桩一般分为空间地点和物体地点。一般来说,很多外国选手会使用大量的空间地点,比如八届总冠军多米尼克所使用的地点:隔壁邻居家的房子、公共汽车站、商店、停车场等;而我们国内很多世界记忆大师往往会使用大量的物体地点:沙发、茶几、电视等,大都属于物体地点。这与国内外选手的成长经历、文化环境和所用编码有密切关系。 根据我们的教学、训练和比赛经验,我们推荐国内选手在备赛中优先选择大量的物体地点。 1.3地点桩应用领域 在世界脑力锦标赛中,地点桩可以应用于除人名头像以外的其他九个项目(人名头像项目一般采用视桩)。 二、地点桩的选取原则 2.1熟悉 首先,从我们熟悉的环境中找地点桩,比如说我们的家庭、学校、公园、上班的公司等。其一,我们天生具备以熟记生的本领,地点桩法就是这种本领的应用;其二,对于熟悉环境中的地点,通过回忆我们以往在这里的情景,会有情感上的感触与体悟,这种情感可以大大提升记忆效率和效果。 其次,当熟悉地点的数量无法满足需要时,我们可以去新的地方寻找,比如说一个从未去过的旅游景点等;此时,可以用照相机将地点桩拍摄下来,供我们反复回忆强化,将这些不太熟悉的地点慢慢转化成熟悉的地点。 2.2顺序 一般的,我们按照顺时针或者逆时针的顺序找地点桩,从而保证找出的地点桩天然具备了顺序的属性。在记忆活动中,记住材料的顺序是成功记忆的关键要素之一,地点桩的顺序属性正好解决了记忆顺序这一问题。需要注意的是,其一,我们这里所说的顺序是指物体的空间顺序,而不是我们日常活动的时间顺序;其二,我们要选择固定的物体(比如电视、马桶等,一般不会挪来挪去),而不要选择活动的物体(比如家里养的宠物或者跑来跑去的玩具汽车),因为活动的物体一旦变化位置,就会打乱地点桩原有的顺序。 2.3富于变化 2.3.1地点桩本身富于变化 个性鲜明、特征突出、变化多样(形状、颜色、大小等)、有趣味又有足够区分度的物体更受大脑的喜爱,所以一般选取一系列富于变化的物体作为地点桩,而不选择重复的物体作为地点桩。 当然,也不是说重复的物体就一定不能选择,非得选择的话,最好从不同的方位、采用不同的视角去观察,比如床左右两侧各有一个床头柜,一个选择床头柜的表面,另一个选择床头柜里拉出来的抽屉,或者在其中一个地点桩上虚拟出一个不同的物体,比如在另一个床头柜上摆放一个漂亮的花瓶(在此将花瓶作为地点桩,而不选择重复性的床头柜)。 2.3.2地点桩路径富于变化 漫步在曲折变化的路径上,可以更加轻松愉快的欣赏沿途风景,而且记得又快又牢。所以,在同一条直线上一般不选取过多地点桩。 2.4适中 2.4.1大小适中 一般可以参照台灯至写字台大小来选择地点桩,比如马桶、浴缸、洗手盆等。太大的地点(比如一栋楼),运用起来会有些空旷;太小的地点(比如一支钢笔),则无法给图像记忆提供足够大的表演舞台。 2.4.2间距适中 在备战比赛时,两个地点桩之间的距离,我们一般控制在0.5~15米的范围内。两个地点桩之间的距离太远,会影响记忆的匀速连续性,干扰我们的记忆节奏;两个地点桩之间的距离太近,临近两个地点桩上的图像很有可能会重叠、相互干扰。 2.4.3高低适中 我们一般选取正常视野范围内的物体作为地点桩。过高或过低的地点,由于不在我们正常的视野内,容易遗忘。 2.4.4亮暗适中 我们一般选取自然光亮度下的物体。亮度太高,就像照相机曝光过度那样,影响图像记忆的清晰度;非常黑暗,像黑夜般伸手不见五指,则根本无法看到东西,也就很难发挥图像记忆的威力。 2.5立体感 根据我们的经验,相对于比平面而言,拥有立体感的地点桩能够给图像记忆提供一个更好的表演舞台,从而提升记忆效果。 2.6视角 我们启动大脑进行图像记忆,就好比导演拍摄电影、摄影师拍摄照片;只不过我们是在大脑中运用想象力展开虚拟演出,他们则是在现实中运用拍摄工具记录真实表演。导演和摄影师在拍摄时,会选择最佳视角进行拍摄,以期拍出最好的效果;同样的,我们在进行图像记忆时,也要选择站在最佳位置以最佳视角去观看"演出"。 三、找寻地点桩的操作步骤 3.1在熟悉场景中找寻地点桩 3.1.1实地找寻地点桩 必备工具 相机或具备拍照功能的手机、电脑或纸笔 进场前, 通过闭目回忆预选地点桩和预设行进路线 闭目回忆,回想起那个熟悉的场所,以及场所里发生的往事,重新体验当时的那种情景与感受;然后,在这种情感中慢慢安静下来,想象自己重新回到了这个场所,并走到合适的位置,按照选取规则选出第1个地点桩,全方位的观察这个3d 的地点桩,并选择一个最佳视角进一步仔细观察,同时体会那种身临其境的感受;按照以上方式选取和观察第2个地点桩...当走到第10个地点桩的时候,将前10个复习回顾一下...以此类推,最后总复习完毕以后轻轻睁开眼睛。 注意,在闭目回忆的时候,可能某些地点无法清晰准确的呈现出来,此时无需过多纠结,在后续步骤中采取措施弥补完善即可。 进场中,实地观察和取景 进入现场,根据此前预选地点桩和预设行进路线,实地观察场景中的各个物品,根据选取规则确定地点桩,站在适当的位置从最佳视角对每一个地点桩拍摄取景(当然,一张照片中可以同时包含几个地点桩)。 注意:其一,我们不仅仅运用外在的工具进行拍摄,更重要的是要动用我们人体特有的带有五种感官(触觉、视觉、听觉以及味觉、嗅觉)的"照相机"进行拍摄,也就是要摸一摸、看一看、听一听、尝一尝、闻一闻;其二,对于上一步中感觉模糊的地点,实地反复观察增强印象再拍摄取景;其三,与上一步一样,每10个地点桩闭目回忆一下。 退场,整理地点桩 在前两步的基础上,将拍摄的地点桩图片编号整理,方便日后复习回顾和实战应用。 3.1.2回忆找寻地点桩 必备工具 电脑或纸笔 通过闭目回忆找寻地点桩和设定行进路线 此步可参照。 注意,在闭目回忆的时候,可能某些地点无法清晰准确的呈现出来,此时可以采取以下措施弥补完善:其一,跳过这些地点,继续往下找寻;其二,在模糊地带构建虚拟地点桩,建议通过网络等途径找寻出个性特征突出的图片作为虚拟地点,并通过反复观察进行强化。 整理地点桩 按照顺序将地点桩的编号和名称整理成文稿,为日后的复习和运用打好基础。例如,我们按照以下方式进行整理: 编号 地点桩名称 1 盆栽2 窗户3 台灯4 雕塑饰品5 钢琴6 ... 3.2在新地方找寻地点桩 3.2.0必备工具 相机或具备拍照功能的手机、电脑或纸笔 3.2.1进场前, 预览并初步设定行进路线 对于计划找寻地点桩的新地方,整体预览并按照顺时针或者逆时针的顺序初步设定行进路线,为正式进场做好准备。 3.2.2进场中,实地观察和取景 此步可参照。 3.2.3退场,整理地点桩 此步可参照。 四、地点桩找寻示例与实践 4.1地点桩找寻示例 下图是日常生活中非常熟悉的场所,我们以此为例,示范一下如何找寻地点桩。 4.1.1进场前, 通过闭目回忆预选地点桩和预设行进路线 略 4.1.2进场中,实地观察和取景 进入书房,我参照前期准备工作,站在左手边开始按照顺时针的方向观察找寻,首先,我走到盆栽前,将其选取为第1个地点桩,稍微一侧身我看到旁边的窗户,将其选取为第2个地点桩,在此,我没有选择盆栽和窗户之间的窗帘,主要是因为它与盆栽和窗户之间的距离都太近,在图像记忆时容易造成重叠和干扰;然后我走到书桌旁边,在此,我们可以选择椅子、书桌以及书桌上的台灯和电脑作为地点桩,在我们的日常生活中桌椅出现的频率特别高,个性不够突出,在此略过,对于书桌上的台灯和电脑,台灯个性鲜明且立体感很强,所以我选在台灯作为第3个地点桩;接下来我走到书桌前,选择书架上这个造型别致的雕塑饰品作为第4个地点桩,旁边那架我深深喜爱的钢琴作为第5个地点桩...当走到第10个地点桩的时候,闭幕回忆一下,然后继续找寻...将当前所在环境找寻完毕以后,再次闭目回忆所有找出的地点桩。 注意:我可以对每一个地点桩单独拍照留念,也可以将这个小房间中所有选取的地点桩拍摄在一张照片中(为了便于课程讲授,在这里展示给大家一张合影)。 4.1.3退场,整理地点桩 对于将拍摄的地点桩图片编号整理(详见上图所示),方便日后复习回顾和实战应用。 4.2地点桩实战演练 现在,我已经把选取地点桩的规则、找寻地点桩的操作步骤都告诉大家了,并结合实例给大家做了展示;接下来,轮到大家启动大脑,开始构建自己个性化的记忆宫殿了。从参加世界脑力锦标赛的角度来说,如果想达到国际记忆大师(imm)的标准,建议大家准备1800个地点桩。那么,我们先来找出300个地点桩吧。 五、地点桩使用和完善 5.1地点桩的使用方法 地点桩的使用方法主要包括记忆方法和清洗方法两个方面。 5.1.1运用地点桩记忆的方法 详细内容参见图像记忆第四步-图像定桩章节的相关内容。 5.1.2清洗地点桩的方法 自然遗忘 我们的大脑天然具备自然遗忘的神奇功能,我们训练时也主要运用这种清洗方法。一般情况下,我们只要按照较低的频率使用地点桩,就可以给我们的大脑留出足够的时间进行自然遗忘。比如,在记忆快速数字和快速扑克等快速项目,我们按照每天一次的频率使用地点桩,这样,第二天再运用这套地点桩时,基本已经忘记了昨天的记忆内容;在记忆马拉松项目的时候,我们按照每两周一次的频率使用地点桩,这样,下次再运用这套地点桩时,同样也可以忘记上次的记忆内容。 主动清洗 有时候,我们可能等不及大脑自然遗忘,此时,我们可以主动出击,运用想象力清洗地点桩。比如,我们可以想象用橡皮擦或者抹布擦拭地点桩,用雨水或水枪冲洗地点桩,用大火燃烧地点桩,用冰雪覆盖地点桩...这样,也可以逐渐消除地点桩上残留的记忆图像。 5.2地点桩的完善 由于我们的地点桩主要是从现实场景中找寻的,在运用的过程中,难免会发现有各种各样的瑕疵,比如,有的地点桩之间间隔有些远、有的地点桩靠的太近显得拥挤、有的重复但又不想舍弃...根据我们的经验,可以运用三板斧-"加、减、变化"解决以上问题。比如,两个地点间隔有点远,我们可以运用想象力虚拟增加一个地点,建议通过网络等途径找寻出个性特征突出的图片作为虚拟地点,并通过反复观察进行强化;有的地点桩靠的太近或重复,我们可以删减;对于重复但又不想舍弃的地点,我们可以从不同的视角观察或者说运用地点的不同部位, 或者一个保持原样,在另一个上虚拟出一个不同的物体(虚拟方法同上)。 5.3地点群 根据多位世界记忆大师的经验,在备战世界脑力锦标赛的过程中,一般会对地点桩进行群组划分,并且将快速数字、快速扑克等比赛项目与地点群进行配比,这样可以帮助我们提高记忆效率和效果。 结束语:高效增强记忆快速学习火热招生中,关注微信公众号"尚忆教育,(id:sydnxl),回复:高效学习,就可以免费进、群学习,",或微信加记忆达人:jiyilim,深入解读大脑记忆法与高效学习态度,探寻有品质有力量的生存之道。


不孕夫妇应同去医院检查,以便查出原因,及早治疗,通过对双方的初步检查(如男性精液检查,女性妇科检查或必要的化验),如能发现线索,则可根据具体情况把进一步检查的重点放在丈夫一方或妻子一方。这样可以少走许多弯路,有利于尽快明确诊断。 女性不孕应该做哪些检查? 一.体格检查:注意全身发育、营养状况,第二性征发育情况包括乳房发育、脂肪分布、毛发生长、阴毛分布、有无男性化现象,挤压乳腺有无溢乳、甲状腺有无肿大等。注意因脑垂体、肾上腺、甲状腺等器官内分泌失调所引起的体态变异或皮肤色素异常等。 二.妇科检查:包括外生殖器发育情况,有无畸形及炎症;处女膜厚薄、处女膜及阴道口是否存在狭小或特异敏感情况等;阴道深度及松紧,有无阴道闭锁,粘膜色泽是否正常,还要测定阴道分泌物ph值;有无子宫颈狭小、炎症、糜烂,必要时作涂片检查有关病菌,或作淋菌、支原体、衣原体培养;检查子宫体发育情况,看有无畸形,子宫位置是否正常,是否存在可疑肌瘤;附件有无增大变硬、压痛;直肠子宫陷凹及宫骶韧带处有无触及结节或瘢痕性增厚,子宫颈向前提托有无疼痛;探测子宫腔深度、弯曲方向、子宫壁是否光滑,子宫颈与子宫体比例,是否存在纵隔或单角子宫等畸形。 应注意的是,不可在月经来潮期间到医院检查,因为此时宫颈口张开,容易感染,医生做双合诊时还可能使经血及其中的子宫内膜碎片倒流入输卵管,甚至盆腔,而发生子宫内膜异位症。出血时也不便于取白带化验和取宫颈分泌物。 三.卵巢功能检查:测定基础体温、内分泌测定,激素六项的测定,排除内分泌疾病可观测是否有排卵。 四.b超检查:排除子宫、卵巢、输卵管的器质性病变,宫腔内有无异常及多囊卵巢综合症。 五.输卵管检查,检查输卵管是否通畅:主要有子宫输卵管通液术、子宫输卵管造影、腹腔镜直视下行输卵管通液术(美蓝液)。 六.腹腔镜检查:腹腔镜检查对不孕症诊疗有什么意义? 腹腔镜检查是将腹腔镜自腹壁插入腹腔(盆腔)内观察病变的形态、部位,必要时取有关组织做病理学检查藉以明确诊断的方法。 对不孕症患者主要用于: 1.不明原因的不孕症,被列为使用腹腔镜检查不孕的首要指征。有人报告24例不明原因的不孕症,通过腹腔镜检查,18例找到了不孕原因,占75%,而少数(25%)病人应以其他方法追查不孕原因。 2.子宫内膜异位症引起的不孕。轻度者往往没有症状,妇科检查也无异常发现,被称为隐匿性子宫内膜异位症。腹腔镜检查可以发现点状或片状异位的子宫内膜病灶,呈紫红或咖啡色,散播于腹膜或盆腔器官表面。 3.子宫输卵管造影正常者,如无其他病因,半年内约有50 %的妇女受孕。超过半年仍未受孕者,应作腹腔镜检查。 4.轻度盆腔粘连分离,输卵管远端梗阻、扭曲、周围粘连。 5.在腹腔镜检查时,经阴道、宫颈、向宫腔注入美蓝,通过腹腔镜可直接观察到美蓝流经输卵管,溢出伞端口而入盆腔,证明输卵管通畅。如不通,则可见到阻塞部位。同时可观察到输卵管和卵巢周围粘连的范围和程度,卵巢与输卵管伞端的解剖关系,以估计输卵管的蠕动和卵子的捡拾功能。 6.凡有产后感染史、盆腔炎史、盆腔手术史、阑尾手术史的不孕病人,应做腹腔镜检查,以便及早发现可能出现的盆腔粘连,并分离粘连。 7.鉴别结核性盆腔炎与慢性盆腔炎及子宫内膜异位症等临床难以诊断的疾病。如出现粟粒状结节、干酪样物、钙化结节、输卵管僵硬呈串珠状等,即可诊断为盆腔结核。 8.多囊卵巢综合征,有些病例症状很不典型,检查也无典型体征,促黄体生成素增高不明显,腹腔镜检查则有助于诊断。 9.黄素化卵泡未破裂综合征:b超不能确诊者,腹腔镜检查可以区别排卵与否,镜检时间宜在基础体温上升2~4天时。 腹腔镜微创技术:腹腔镜是目前最为先进的集诊断与治疗为一体的先进技术,它能够明确诊断子宫内膜异位症、输卵管伞端闭锁、子宫畸形等原因导致的不孕,并且能够在诊断的同时,利用腔镜视频成像系统直接进行微创手术。具有创伤小、恢复快、手术精确度高、对其他器官无损伤,能最大程度保留器官生理功能等特点。腹腔镜检查可以明确诊断各种原因如子宫内膜异位症、输卵管不通等引起的不孕症。在进行诊断的同时,腹腔镜手术还可以对子宫内膜异位、粘连的输卵管等症进行剔除、分解和拨离,以及输卵管吻合而增加受孕的机会。 七.宫腔镜检查术:宫腔镜是一种新兴的微创妇科诊疗技术,用于子宫腔内检查和治疗的内窥镜。在完全无痛情况下,可直接清楚地观察患者宫腔内情况,不仅能确定宫腔内病灶存在的部位、大小、外观和范围,且能对病灶表面的组织结构进行细致的观察了解致病因素,同时对异常情况做手术治疗,是目前国际上最先进的检查和治疗方法。 宫腔镜针对不孕患者时的主要作用: 1.可以直接清楚地观察不孕患者宫腔内情况,了解有无导致不孕的宫腔内因素,同时可对异常情况做必要的手术治疗,如子宫内膜息肉摘除、子宫粘膜下肌瘤剔除、宫腔粘连分离等。 2.可以做宫腔镜下输卵管插管疏通术,检查输卵管的通畅性,如发现输卵管通而不畅或阻塞,可同时做疏通治疗,效果非常好。 宫腔镜与传统技术相比较的具有哪些优势? 1.与诊断性刮宫比较:诊刮为盲视手术仅凭术者的感觉和经验进行,易发生漏诊,如宫腔内病变中,特别是质地柔软的息肉,常刮不到,局限性病灶不能定位,可能遗漏。 2.与b超检查比较: b超提示子宫肌瘤时,如宫腔线不明显,则难以确定属粘膜下型或壁间型肌瘤并难以定位为何壁何侧:宫腔线明显增厚时,不能排除子宫粘膜息肉,宫腔镜检查则可一目了然地解决上述问题。 3.与子宫输卵管碘油造影比较:造影时宫腔内的小血块、粘液、内膜碎片以及造影剂不足等,均可造成x线的假阳性征象。此外技术操作因素、造影剂的选择及读片解读差异皆可引起误诊。 八.输卵管镜检查:目前输卵管镜最常应用于输卵管近端或远端可疑病变引起的不育患者的诊断和治疗。不孕症是进行输卵管镜检查的主要适应证。据统计,因输卵管异常引起的不孕约占不孕症患者总数的25%~40%,而输卵管近端阻塞又占输卵管性不孕因素的10%~25%。既往仅能依靠子宫输卵管通液术、子宫输卵管造影,腹腔镜直视下行输卵管通液术(美蓝液),对输卵管通畅性进行检查,但仅能对输卵管腔内病变提供间接检测结果,不能对输卵管充盈不足、痉挛以及机械性阻塞进行诊断及鉴别诊断,而输卵管镜可对输卵管内膜病变及程度进行直接评价。适合于经x线的子宫输卵管造影检查、腹腔镜检查及其它相关不孕检查没能找到不孕原因的原发性不孕的输卵管因素的进一步病因检查。不明原因不孕的输卵管探查。更进一步的直接了解有无输卵管微细结构及组织学改变所引起的不孕原因。


瑞思将培养目标分为了四个层面,其中语言仅是基础的层面,针对这个层面,"能说出来"就是目标,大部分培训机构多局限于这一层面。除此之外,瑞思还考虑到了另外三个层面:学科英语语言、学科英语思维以及未来领导力。这三个层面是为满足孩子们学完英语后,能够对接国际知名大学的全英语教学(用英语学语文、数学、科学),能够主动用英语思考并解决问题而不是机械的翻译,终成为双语应用的国际化精英人才,在世界具有话语权的华人。 瑞思遵循"以人为本",充分尊重个体的独特性、发展性、社会性和高尚性,让孩子具备主动学习和终身学习的能力,为成为国际化人才奠定基础。 课程介绍: 学前课程-瑞思玛特(rismart) 适用于3-5岁学龄前儿童,以高科技多媒体互动教学软件为支撑,以与美国幼儿同质同步的探索与创造性游戏为课堂内容,充分利用幼儿多元智能,让孩子获得与其语言潜能匹配的英语语言能力、思维能力和创造力,使其无缝对接"美国小学"阶段的学习。 小学课程-瑞思英语(rise) 适用于6-12岁小学生,在纯英文环境中,以互动多媒体"浸入式学科英语"课程体系为教学支撑,以与美国小学同步的学科知识和未来领导力培养为传授内容,使受教育的孩子具备"学科英语思维"和"未来领导力"的少儿英语培训综合解决方案,可使学生顺利升入美国中学、中国国际学校、重点中学,或具备在国内中学就读奠定扎实超强的英语学科语言能力。 中学课程-瑞思高阶(riseup) 适用于12岁-18岁初高中生,使用美国初中、高中、satact备考及ap(大学预科)的相关课程,遵照美国国标体系(common core standards)设计,贯穿学习过程始终的"学习力、多文化融入力及领导力"的能力培养课程,终帮助中国学生顺利升入英语国家高等学府或就读于美国瑞思学校或瑞思合作的其他学校打下良好的学科知识基础和文化、思维储备。 免费咨询电话:400-001-9911转分机 (接听时段:周一至周日08:00至19:00) 注:本电话只接待课程咨询,恕不接待商务合作、求职、投诉等事宜! 瑞思遵循"以人为本",充分尊重个体的独特性、发展性、社会性和高尚性,让孩子具备主动学习和终身学习的能力,为成为国际化人才奠定基础。 尊重个体的独特性,培养孩子用英文主动思考和个性化解决问题的能力。 1. 以多媒体课件为主要教材,孩子在与课件互动的过程中,锻炼独立探究学习的能力,丰富想象力和创造力。 2. 课堂中鼓励孩子试误,让孩子表达自己的看法和感受,尊重孩子的意见。 3. 教学中采取分层次教学、区角教学法、项目教学法,针对不同基础和水平的孩子给与不同引导,采取不同难度的提问方式,让学员拥有自信和成就感。 4. 评价教学成果时使用过程性评价,引导孩子跟自己比,做的自己。 实现手段-学科英语+未来领导力培养+浸入式方法 "学科英语":用英语学语文、数学、科学,学了才有用! 语言本身其实不具竞争力,只有接受系统学科教育,才能在未来将语言运用在工作中,拥有职场竞争力,英语同母语一样。瑞思学科英语让中国孩子不出国,跟美国孩子学一样的英语。它使用美国k-12(幼儿园-高中)课程体系,把英语语言学习融入到了学科知识当中,同步全球英文知识体系教育,接轨未来国际职场。 "未来领导力":培养孩子成为国际化人才 在美国,能力培养贯穿在孩子从小学到大学的整个学习成长过程中,瑞思学科英语在中国首次把"未来领导力"单独提出-基于英文的项目管理能力+演讲演示能力+ 团队合作能力的培养贯穿始终,孩子们将获得与美国孩子同等的思维能力和创造力。 "浸入式"的方法:培养孩子纯正英语思维 加拿大的"浸入式"法语学习方式就是用"浸入式 学科法语 "教学模式获得的,其有效性已有40多年的实践证明!香港、新加坡、印度等双官方语言的地区和国家,同样是通过"浸入式 学科英语 "这种教学模式获得了工作英语能力,甚至,在当地不少学校,使用的正是与瑞思学科英语相同的课程体系! 免费咨询电话:400-001-9911转分机 (接听时段:周一至周日08:00至19:00) 注:本电话只接待课程咨询,恕不接待商务合作、求职、投诉等事宜! 家长您好:如未有拨通此电话、或者无人接听此电话,请拨打免费咨询课哪儿好电话:400-001-9911l转分机,获取更多课程(资讯)信息!


案例一 王某系密云某村村民。1999年底,王某因女儿上学急需现金,遂决定将其名下的位于本村名下的宅基地的地上房屋出售,经熟人介绍,王某与城里的居民宋某签订了房屋买卖协议,双方约定,宋某以10万元的价格购买王某所有的位于某村院落一处,包括四间北正房及三间东厢房。宋某支付房款后,王某将售卖房屋及院落交由宋某使用。后宋某花费了2万元对上述房屋进行了装修。 2005年,因王某售卖的房屋被划入拆迁范围,王某遂找到宋某,以农村宅基地上房屋依法不能卖给居民为由,主张双方签订的房屋买卖合同无效,并要求宋某返还上述房屋及院落,遭到宋某拒绝。为此,王某将宋某诉至法院,请求法院确认合同无效,收回房产,并同意返还宋某已支付的房款10万元。 最终,经过调解,宋某与王某达成协议,宋某归还王某房屋及院落,王某给付宋某房款、装修费、补偿款等共计50万元。 城里人在农村租买房屋 ,这些法律风险要知道! 问:农村房屋可以自由买卖吗? 答:虽然从物权上来说,农村的民房是属于产权人的,产权人是可以自由处分的,但是因为农村建设的民房一般是建设在宅基地上的,而我国实行的是土地国有或集体共有的土地所有权制度,在"房地一体"的情况下,购买宅基地上的民房也就不可避免地要使用集体经济组织所有的宅基地,依照《土地管理法》的相关规定,宅基地使用权是农村集体经济组织成员享有的权利,是本集体经济组织成员基于其身份而享有的特殊权利,非本集体经济组织成员无权取得或变相取得。 所以很多居民为了实现田园梦与与农民所签宅基地房买卖合同因为违反了我国土地管理法的相关规定,扰乱了国家正常的土地管理秩序,是属无效合同。 问:那如果我不买农村的民房,就只买宅基地,可以吗? 答:宅基地的买卖也是违反《土地管理法》的相关规定的,买卖宅基地的合同也是属于无效合同,村民使用的宅基地,是村集体经济组织为了保障居者有其屋而无偿准予村民使用的土地,村民对其宅基地只有使用权,土地的所有权还是归集体所有的,所以宅基地是不能随意卖出的。 当时,基于房地一体的制度,宅基地上的民房是可以在本集体经济组织成员内部进行买卖的,但一旦农村村民出卖、出租住房后,再申请宅基地的,依据相关法律规定,是不予批准的。因此农户在出卖宅基地使用权及地上房屋时,也应经过慎重考虑。 问:最近路边有很多广告牌,上面写着"密云大院十八万元"等,那这样的广告基本都是违法的吧? 答:广告牌的内容比较简单,咱们也不能一概而论,但是如果说十七八万是用于购买农村的民房或者宅基地的话,并非本集体经济组织的成员还是应当谨慎购买,因为一旦日后买卖双方发生纠纷,田园梦的预期一定无法实现。 问:实践中像这样城里人购买农村民房后一方反悔诉到法院的案件多吗?都会被判定为合同无效吗? 答:我所在的太师屯法庭管辖的几个乡镇刚好位于密云水库周边,环境优美、景色宜人,所以城市居民在当地购买农村民房的情况很多,随着当地新农村建设的不断发展,涉及的拆迁、占地、搬迁等情况越来越多,我庭受理的农村房屋买卖合同的纠纷也在逐年增长。 法院在审理此类案件时,因为违反法律的强制性规定,无论是购买宅基地的还是购买宅基地上民房的买卖合同,诉讼都会被判定为无效合同。 问:这个案件中,据我了解,村委会还在双方的房屋买卖合同上加盖了公章,证明双方交易的真实性,并且也同意这个交易,这种情况下,得到了村委会的同意,合同也是无效的吗? 答:对,也是无效的。因为农村的宅基地仅是本集体经济组织成员才有权使用的,非本集体经济组织的成员是无权使用的,村委会作为集体经济组织的管理者,一样不能违反《土地管理法》的相关规定。 实践中还有的村委会会收取一定数额的过户费,但实际上,宅基地在法律上就不存在过户一说,这样的合同因为违反法律的强制性规定,肯定是无效的合同,无论是否经过村委会的同意或者是否交纳村委会一定数额的过户费。 问:像这种合同无效的情况,卖方和买方的责任应该怎么分担? 答:合同无效或者被撤销后,因该合同取得的财产,应当予以返还;不能返还或者没有必要返还的,应当折价补偿。有过错的一方应当赔偿对方因此所受到的损失,双方都有过错的,应当各自承担相应的责任。 一般来说,房屋和价款因为合同无效是要互相返还的,对于房屋增值的部分以及区位补偿价,如果对责任分担存在争议,一般是判令出卖方承担的过错要大于买受方,原则上来说是三七分,但也会根据个案具体情况的不同,会遵从公平原则进行相应的调整。


我关于控制和人际关系边界不清的一些心得,发出来与朋友们分享。以开放、接纳的态度来学习也是使自己保持年轻活力的方法之一。 与他人的边界问题是我们从小就形成并内化了的一种行为模式,这种思维模式和行为模式会不断在生活中复制,即使一段旧的关系结束了,也会在新的一段关系中重复旧的模式。就是心理学上所说的"强迫性重复"。 通常改变自己都是从认识自己开始的,使自己不了解的潜意识得到意识化就是疗愈的开始。 1.)拯救: 是人际界线不清比较典型的表现。就是把别人的事当成自己的事,过分热心,过分卷入,过度干涉,过度保护,以拯救者或救世主自居,把帮助别人当成自己的责任和义务。拯救不仅仅是人际界线不清,同时也是黑白过度分明的表现。在拯救者的眼里,他人是有缺陷的,是错误的。如果不去拯救,他们会堕落、失败、痛苦、变态。拯救者把世界只分为黑的和白的,他的神圣使命就是把黑的变成白的。他们的思维模式的外在表现通常也是喜欢使用那些"应该、必须、所有、绝对、不...就...、凡是..."等非此即彼、以偏概全的话语模式的。 母婴关系通常始于拯救,那是由于婴儿没有自理能力,需要这种关心和保护。但孩子长大后如果母亲继续插手他的生活,就是一种边界不清的"拯救"了。男性的人际界限一般要比女性清晰,一个家庭中如果以女性居多,人际界限通常都是模糊的。 企业中一般有任务型和情感型两种管理者,任务型以效率说话,比较理性比较冷,但界限比较清楚;而情感型擅于制造气氛和凝聚力,义字当头,过度干涉,婆婆妈妈,也是有些人际界限不清的。 2.)控制: 所谓控制,就是把别人当成自己的身体的一部分或工具,并且希望使用起来得心应手。控制他人的人是把控制者当作"物"的,是不关注和尊重别人的内心感受的。是目中无"人"的。一件工具,如果有独立思考的能力,使用者就无法完全驾驭它。因此,控制者总会使用否定别人的能力,打击对方的自主性,来使他丧失自我,乖乖地服从控制。 控制有3种: ①硬控制:批评、教育、命令、惩罚、指责、羞辱、跟踪、调查、限制人身自由。通常反社会型人格障碍者会喜欢使用硬控制。 ②软控制:讨好、利诱、撒娇、胡闹、施苦肉计、要挟。通常表演型人格障碍者会使用。 边缘型人格障碍者一般会软硬兼施,同时使用硬控制和软控制。 ③无形的控制:信用、承诺、保护、恩赐、以身作则、威望、自信。通常自恋型人格障碍者会合并硬控制来使用无形的控制。这一类无形的控制与拯救有某些相同之处,说明拯救是有可能转变为控制的。但是,两者表明上看来,拯救是利他的,控制是利己的,但某些实质大致相似。 3.)依赖: 依赖与拯救相对,拯救者的对立方就是依赖者。拯救一般会强化依赖;依赖会激发拯救者的英雄情结和无所不能感。 依赖是边界不清中的软控制,他们用依赖控制拯救者,使对方心甘情愿并且自鸣得意地扮演起拯救者来。 拯救型的母亲身边,会有依赖型的孩子;一堆姐姐身边,会有依赖的弟弟。在女性居多的家庭里,拯救和依赖通常是每天都在上演的戏。全家人互相拯救、互相依赖,非常纠缠。在大家庭里,当女性达到一定的数量,也会出现类似的情况。 拯救是把别人的事当作自己的事,依赖则是把自己的事推给别人,让别人替自己做,并同时把责任也交给了别人,要求别人来对自己负责。控制也是让别人替自己做事,但后果还是要自己承担的。一个依赖的小孩子,更容易激发父母的恻隐之心,这也是二胎家庭会发生的关注倾斜的原因。会导致老大用各种方法寻求关注和爱。 依赖型的人小时候依赖父母或哥哥姐姐,结了婚以后则会依赖配偶,或者同时继续依赖父母,甚至对方的父母。他们会视结婚为"归宿依赖",通常会格外挑三拣四,百里挑一,不但个人条件要好,家庭背景也要好,找的不是伴侣,而是一辈子的依赖,把安全感建立在他人的能力之上。 4.)讨好: 讨好对外是一种软控制,一种温柔的绑架。使对方能够按照自己的意愿来做出反应和行为;对内则表现为渴望得到认可、赞扬和尊重,为此揣摩别人的心思、了解别人的兴趣,迎合别人的心理,做一些能够让对方开心的事。讨好别人、迎合别人,其实是对自己的背叛和远离,是自我界限发生混乱后的假性自体。 有两种暂时的讨好是符合人的发展需求的:很小的孩子为了得到父母的照顾,让自己活得舒服一些,讨好父母是有一定的必要性的。但是,随着年龄的增长、生存能力的提高,如果继续讨好父母,也许就是父母沉浸在这种讨好里不愿离开而迫使孩子固化了这种行为模式;还有,就是生活所迫必须要讨好一下某个重要人物。但如果把讨好变成一种日常的处事风格,到处讨好迎合,赞美示弱,可能就是成长期累积的创伤经验分化成的不良人格了。 5.)分离焦虑: 拯救和控制不是一种独立,而是需要入侵他人的边界来实现自信和价值感的。依赖和讨好也不是一种独立的人格,它们和拯救与控制一样,是需要和他人共生的。 当一个人与他人处于共生状态时,分离会成为一件可怕的事,会给他带来巨大的精神痛苦。如果一个人害怕分离,说明他的人际界线是不清的。害怕和谁分离,他跟谁的人际界线就是不清的。 为了避免分离,一般当事人会采取硬控制或软控制、讨好或依赖等措施,以继续保持共生状态,相依为命。依赖型和边缘型人格障碍(软硬兼施)都有强烈的分离焦虑,他们害怕分离,对想象中的分离都会产生强烈的反应,常常要求对方反复保证不会抛弃他。 只有成长本身会带来真正的安全感。一个成长得很好的人,他对自己有足够的信心,别人对他态度的好坏,对他的自信心不会产生太大的影响。 6.)重感情: 重感情好象是褒义词,一说谁是重感情的人,一般都会是一种肯定。但是,人际界线不清的人往往也非常重感情。对他们来说,客观事实是什么样的并不重要,重要的是感情和感受是什么样的。而感情往往比较虚幻、冲动、变化和非理性。人际界线不清的人喜欢把爱恨情仇想象成永恒的东西,通常真实与虚幻不分,理性与感性不分,他人与自我不分,过去、现在、将来不分,他们还希望时间不变、天人合一。背后的原因可能还是恐惧分离,缺乏独自面对变化的勇气和力量,往往就会用虚幻的感情麻醉自己,在精神上模糊人际界线,从而营造一种安全的感受。 7.)窥探隐私: 朋友之间通常会分享一些秘密,谈论和暴露自己的感受。但是,如果是比较一般的关系,谈论隐私就不太合适了。喜欢窥探别人隐私的行为,是一种人际界线不清的表现。窥探隐私是人的天性,背后更深的原因通常是窥探方需要掌握更多的信息资源来彰显自己的存在,并可以增加对隐私方隐私的掌控感和威胁感。一个有着充分安全感的人是可以控制这种人际边界不清的窥探欲望的,不依赖越界获取的他人隐私信息来建立安全感和存在感。 8.)过度暴露: 同样,喜欢与关系一般的人分享自己的秘密、过度谈自己的感受、暴露自己的想法,也是人际界线不清的表现。良好的人际关系是在自我暴露逐渐增加的过程中发展起来的。但真正的亲密关系是建立得比较缓慢的,需要与别人相处的不断体验来积累。没有节制和过程的过度自我暴露,也许是他太渴望和他人建立亲密的关系,或者在以往的经历中有过交往中被拒绝的创伤体验,从而在一段新的关系中用过度暴露去强迫对方接受他想达到的亲密的程度。 9.)侵犯隐私: 窥探隐私、自我暴露都属于侵犯隐私,它打破了人际界线,闯入了别人的私人领地,侵犯了别人的心理空间。这方面的表现有很多,例如衣着过分暴露;穿着睡衣会客;借别人的衣服穿;用别人的牙刷;喜欢进入别人的卧室;爱好盯视别人的衣着细节;翻别人的抽屉;看别人的日记;查别人的电话记录;打探别人的婚姻家庭、经历、收入;热情靠近他人以获取对方主动供出的隐私等等。当一个人在成长经历中出现了以上这些行为,而并没有得到及时的边界规则告诫和行为强化教育时,他的这些行为就会固着下来成为一种生活方式和内在模式。 明天就是爸爸节了,芳芳老师希望通过这篇博文,祝愿所有的爸爸和孩子永远幸福开心!


苏华学校2018年第二届dj混音大赛dj混音8强选手 很多刚热爱上电子音乐的爱好者,很多人会去尝试搜索有关于"入门常识"、"基础术语"等之类的关键词语,那么这篇科普文章我们觉得很有必要推荐给你。如果作为一个音乐的爱好者,常识性的电子音乐知识就是开门钥匙。 什么是电子音乐? 电子音乐英文名应该为:electronic m sic,简称电音。只要是使用电子设备所创造的音乐,都属电音。广义电音的范围相当广泛,电影配乐、广告配乐,甚至某些流行歌中都会出现。极狭义而言,电子音乐指涉科技(techno)、出神(trance)、浩室(ho se)、鼓打贝斯(dr m and bass)等音乐类型。电子音乐是音乐风格,但不是单独的一种音乐风格。电子音乐包含了无数子风格,没有人数得清它涵盖的种类范围有多大,或许几百,或许几千,或许几万。 dj与电子音乐 dj从来不是什么音乐风格或者歌曲,它是一种职业名词!dj一词起源于1935年,在电台行业中诞生,后来才有disco舞厅,再后来才有cl b。不少人误以为dj是音乐风格,这是错误的。 音乐制作人和dj是两码事 你所知道的全球各种大牌电子音乐艺人,特别是舞曲艺人,比如diplo,skrillex等都既是音乐制作人又是dj。他们既是dj也可以为其他艺人进行音乐制作。 音乐制作编曲工作 音乐制作,指的是在音乐从无到有的过程中,编曲的工作。歌手是singer,词曲作者是songwriter,音乐制作人是prod cer。早期的音乐制作人需要负责编曲,但在现在的音乐环境下也有很多可以承包项目的音乐制作人,例如中国的dj-chace。 dj是用技术放歌 dj打碟意思就是放歌,是用dj的技术来放歌。dj可以播放任何音乐风格的曲目,从来都不被指定必须放什么。dj需要用唱机和混音台,把音乐进行衔接。 edm并不等于电子音乐 edm只是电音里很小的一部分而已,它最初只是ho se m sic里的子风格。由david g etta创造这个概念。目前全球范围内对edm的正确定义非常少。 edm并不等于舞曲 很多人误以为edm就是舞曲,并把edm字面化地通俗理解为电子舞曲 电子音乐艺人 百大dj榜即dj mag只是一份民意调查的排行榜而已,没有人说过dj mag的百大dj排行榜可以代表艺人们的实力。全世界范围内,有很多网站都在推出百大dj榜单以及百大夜店榜单,dj mag并不是特别权威,但很适合新手入门了解电子音乐艺人。 电子音乐的电音节? .不是任何派对都可以被称之为音乐节。音乐节必须是在室外进行的活动。而且音乐节往往是大型的event,只有既满足室外的要求,又满足足够的规模,严格来说才符合音乐节的标准。 dj混音 remix其实不叫做混音。混音在音乐工作中是:a dio mixing,是一种后期做法。dj指将两首歌同时播放,称为dj mix或者contin o s mix。remix字面上是"再混合",但实际上remix的工作并不字面化,跟混音没实际关系,它指制作人对音乐进行编曲上的改编。 土嗨版dj 所谓在音乐作品后添加"dj版",是一种土嗨文化的错误叫法,它们应该是remix。这种错误叫法的来源,主要还是因为早期的一些制作人不了解remix正确的格式和定义,当然也不排除压根不知道dj的意思的可能。 酒吧与夜店的概念 夜店和酒吧严格来说不是同一个概念。夜店是cl b,酒吧是bar。酒吧就是很多时候所谓的"清吧"、"静吧"。大部分人都会把两个概念混淆。 看演出要购买门票 有的新入圈的群体抱怨那些rave party是要收取门票的,他们竟然责怪主办方黑心。但其实办一场活动所需要的成本都是比较高昂的,不管是什么级别的活动。 抄袭是抄袭,盗歌是盗歌 抄袭是指你的音乐"高仿"了别人的音乐,甚至是照搬,音乐旋律一模一样,两小节以上的抄袭就是违法的。盗歌是把别人的音乐,改个歌名,当成自己的作品。 所谓的百大dj 在中国,乃至部分外国的夜店,都发生过冒充百大dj的情况,随便请个野鸡dj都敢用百大dj的名号进行炒作。他们往往也是受害者,大多时候只是夜店拿来赚钱赚噱头的作案工具。 百大夜店也是排名 dj mag不仅推出了百大dj,还推出了百大夜店。百大夜店跟百大dj一样都只是一种排名。有很多百大夜店是真是假,这就需要大家去核对相关的榜单结果了。 土嗨根本不是音乐风格 土嗨最早的定义,是指人们把italo dance误称为dj,并且不知道dj是一种职业而不是音乐风格。 有人说过,很多情况下,越是常识的东西,越容易被大众忽略。如果你还是不了解这些知识,先收藏它,在你对电音乐了解的路上,慢慢地就会发现它到底是怎么一回事。


公司是由很多股东组成的,做什么事情不能单凭一个人做主,需要征询其他股东的同意,股权转让涉及到股东变更或者股权份额变更等问题更应该慎重,既然股权转让需要征得股东的同意,那是需要所有的股东都同意吗?要了解这一问题,请看下面的内容。 一、哪些行为属于股权转让? 1、出售股权; 2、公司回购股权; 3、发行人首次公开发行新股时,被投资企业股东将其持有的股份以公开发行方式一并向投资者发售; 4、股权被司法或行政机关强制过户; 5、以股权对外投资或进行其他非货币易; 6、以股权抵偿债务; 7、其他股权转移行为。 二、股权转让必须全体股东同意吗? 1、如果是有限责任公司: 《公司法》第七十二条 有限责任公司的股东之间可以相互转让其全部或者部分股权。 股东向股东以外的人转让股权,应当经其他股东过半数同意。股东应就其股权转让事项书面通知其他股东征求同意,其他股东自接到书面通知之日起满三十日未答复的,视为同意转让。其他股东半数以上不同意转让的,不同意的股东应当购买该转让的股权;不购买的,视为同意转让。 经股东同意转让的股权,在同等条件下,其他股东有优先购买权。两个以上股东主张行使优先购买权的,协商确定各自的购买比例;协商不成的,按照转让时各自的出资比例行使优先购买权。公司章程对股权转让另有的,从其。 2、如果是股份有限公司: 股权股东的,不需经董事会或股东大会决议,按《公司法》程序办理即可。 但有下列情形需慎重对待: 1、公司章程股东不得向股东以外的人转让股权的,而股东放弃优先购买权的,此时股东股权转让不可能,是由公司收购,还是通过临时决议同意股东转让股权,需经董事会或股东大会审议。 2、公司控制股东拟转让股权,为其他股东利益,公司最好进行审计、评估,以免大股东侵害其他股东情况发生,亦需董事会、股东大会对大股东进行定性、评价。 3、公司对外投资的股权欲转让的,须经董事会乃股东大会进行审议,作为公司大事项对待,应经审议作出决定。 综上所述,我们在看待股权转让是否需要股东同意这个问题首先要判断该公司是属于有限责任公司还是股份有限公司,股份有限公司一般来说非常简单,无需股东同意就可以买卖,当然特殊情况要特殊处理。有限责任公司相对来说多一些,转让给原股东以外的人是需要超过50%股东同意的,但是没有要全体股东同意这一说法。 相关推荐: 1、股权转让有哪些类型? 2、股权转让需要交哪些税?


百年风云谈笑间,壮志不因岁月远。 2018年11月17日,南京大学校友、中国科学院院士、"两弹一星"元勋、八一勋章获得者程开甲院士在北京逝世,享年101岁。 他走了,却为后生们,悄悄,留下了坚实的脚印- 程开甲其人: 中国科学院院士,物理学家,我国核武器事业的开拓者之一,我国核试验科学技术体系的创建者之一 1918年8月 出生于江苏吴江 1941年 毕业于浙江大学物理系 1944 年 完成了《弱相互作用需要205个质子质量的介子》 1946年 前往英国爱丁堡大学留学 师从著名物理学家波恩 1952年 出任 南京大学 物理系副教授 1969年 走进罗布泊投身于国家核物理研究 1999年 获得 "两弹一星功勋奖章" (图为江泽民同志为程开甲授勋) 2014年 走上 国家最高科技奖 的颁奖台 2017年 中央军委主席习近平签署命令,授予程开甲同志 "八一勋章" 2018年11月17日上午 于北京病逝,享年101岁 意气风发,壮志为国 1946年,他来到爱丁堡大学求学, 在爱丁堡大学的学堂里,他艰苦奋斗、砥砺前行,勇攀科学高峰。 程开甲曾说: "科学的生命力在于创新,遇上新问题,不能跟着已有结论跑,要有创新思维,要敢于想象,敢于坚持。" 在老师的影响下,他在课堂上与来自世界各地的佼佼者们进行思维碰撞与知识交流,学业得到了进一步的精进。 当时是战火纷飞的年代,程开甲的大学时代在流亡中度过,在英国留学时,他在日常生活中因为中国人的身份饱受歧视。 1949年,"紫石英"号事件让程开甲第一次产生"出了口气"的感觉,看到了民族的未来和希望,也更加坚定了他回国做番事业的决心。当时,国外好友劝他留下,认为中国太穷、太落后,程开甲却说: "我们不要看现在,等着看今后!" 于是,带着满满一行囊的物理书籍,程开甲踏上了归国之路,开启了传奇人生的新篇章。 国士无双,伏惟尚飨 人到中年,程开甲院士如雄鹰一般与暴风搏击,在艰难的境遇里创新,将我国核事业推上新高峰。 1960年,一纸命令将程开甲调入北京,加入中国核武器研究队伍。从此,他隐姓埋名,在学术界销声匿迹20多年。 程开甲受命牵头起草了中国首次核试验总体技术方案,为圆满完成中国第一次核爆任务,他和他的团队把核试验需要解决的问题分解成上百个课题,走遍全国各科研院所和各军兵种许多单位,召开了几百次协作会议。 1964年10月16日,我国第一颗原子弹在罗布泊爆响,自动控制系统在瞬间启动千台仪器,分秒不差地完成了起爆和全部测试。 程开甲是中国技术上指挥核试验次数最多的科学家。 他成功参与主持决策了包括中国第一颗原子弹、氢弹、增强型原子弹、两弹结合以及地面、空中、地下等方式在内的核试验三十多次,解决了一系列理论和技术难题,建立了中国特色的核试验科学技术体系。他还带出一支高水平人才队伍,培养出10位院士和40多位将军,取得丰硕科技成果。 人们称程开甲是"核司令"。 程开甲说:"核试验安全问题大于天",每次他都要反复研究、反复计算、反复检查。周总理只要听说安全问题,程教授已经把关了,他就会十分放心。 老骥伏枥,志在千里 到了晚年,他依然鼓励青年人 把对国家有益的事业作为自己的价值取向 ,同时也不曾放松对自己的要求 。 程开甲说: "我虽然老了,但一切均在发展之中,我也还要发挥余热,为发展作贡献、为国家做贡献。" 程开甲院士始终心系科学研究与国防科技发展,在为强军兴军的伟业贡献着自己的智慧和力量。老骥伏枥, 谈起晚年创新成就,程开甲感慨地说:"我只是希望,我的建议、我的研究,能对我国的武器装备发展起到作用。" 2017年7月,这位白发皑皑的百岁老人,荣获中央军委颁授的"八一勋章"。 程开甲的南大故事 回国后,程开甲在南京大学工作近十年,曾任物理系副系主任,为南大物理系的建设与发展付出了辛勤的汗水。 1952年,程开甲进入南大物理系任教。在112周年校庆日前,南京大学举行了学习"两弹一星"功勋科学家、2013年度国家最高科技奖获得者程开甲报告会,在会上,一本由南大物理学院师生编著的《程开甲在南大》小册子,首次公开了程开甲当年在此工作时的细节。 程开甲院士录制视频祝福南大,"希望南大将来在国际上能够执牛耳。" 1960年,每人每年只发二尺布票。为了救扶更贫弱的人群,南大党委组织党员捐布票。 程先生一个人就捐出一丈布票。 时任南大核物理教研室秘书、组织布票捐献活动的吴维瑛介绍,当时布票非常珍贵,想买一床被子要凑好几年布票。她算了笔账,"一幅床单起码要1.4丈布票。而程先生有三个女儿一个儿子,一家六口人,在当时能捐出一丈布票是很了不起的。" 吴维瑛回忆,"我当时问程先生, 您家孩子多,捐了这么多布票有没有困难? 他说不要紧。"吴维瑛说,她跟程先生共事了几个月, "印象中他非常平易近人,也非常朴实。" 1960年左右,程开甲是南大的高级教授,学校分给他一处两层的房子。当时,南大物理系预备教师曹天锡正为房子犯难。 程开甲主动跟领导提出,把自己住房的一层让出来给曹天锡夫妇,还送给他们许多添置不久的家具。 曹天锡老人回忆,"当时程先生还没有正式调离南大,不过人已经去北京工作了,很少回来。只有他的家眷住在房子里,我们就住在一个屋檐下。"曹天锡说,程先生一家人都非常好,后来离开南京时,还送给他一个碗橱,"我一直用到现在。我很尊敬程先生,他业务好,人正直,而且特别虚心、真实。" 南大电子科学与工程学院教授、中科院院士吴培亨1956年考入南大,曾是程开甲的学生。他在报告会上说,程先生的为人与治学态度影响了他一辈子。 "我入学时,他教我怎么样苦练基本功。他说他年轻时学数学,把能找到的所有题目全做完了,以后他做研究的时候,从来没有因为数学上面的困扰而影响工作。相反,他以前做过的基本功,在他研究时会一个个跳出来帮他解决问题。" 百年风云,记忆永存 从1963年第一次踏进罗布泊到1985年,程开甲一直工作、生活在核试验基地,隐姓埋名20多年,只有西部茫茫的大戈壁滩上留下了他的身影。程开甲院士在坚守中展现出为科学奉献的淡定与从容,他为中国核武器研究和核试验事业倾注了全部心血和才智。 这样的坚守,是自我最崇高的精神奉献,也是南大精神的最好代表。 作为南大人的一份子,程开甲院士用一百零一年的光阴亲身实践了"嚼得菜根,做得大事"的南大精神,南大学子也应当在"诚朴雄伟,励学敦行"的精神引领下潜心学术,以国家与民族的伟大复兴为己任。缅怀先烈,我们唯有秉承其志,效仿其行,方能为建设更富强的祖国继续前行。 自古皆有死,而为含恨而鸣声! 先生走好,前路漫漫,吾辈前行!


在"时空(一)-感知"里提到过,时间和空间的转化关系已经由相对论逻辑地说明,这世界一切的模式其实就是时间和空间的模式,战争和资本市场也不例外。时空的转化模式归根结底也只有两种:时间换空间,或者空间换时间。 在资本市场里,空头行情一般都是从时间换空间开始展开,而多头就只能是空间换时间。当时间和空间的平衡点出现之前,空头行情是不可能结束的。股市里面有一个经验公式来衡量调整,即调整=时间*空间*量能,这也正是基于时空转换的特性总结出来的。资本市场,看的是多空双方的此消彼长,而战争中敌我双方的斗争模式与此类似,试以二战往事徵之。 第二次世界大战的爆发阶段,希特勒采用的就是有名的"闪电战",充分利用飞机、坦克和机械化部队,快速切割敌军主力,通过以时间换空间的模式来制敌取胜。波兰在纳粹德国的闪电战攻击下迅速陷落。而随后德军与40万英法联军的pk才是"时间换空间"模式的正、反教材。 英、法两国在德国闪击波兰后两天就已对德宣战,但是却各怀鬼胎,宣而不战:英国为避免战火烧到自己,采取了息事宁人的态度。法国自从1929年开始,花了11年的时间在德法边界上构建了马奇诺防线。线内堡垒林立、工程坚固,地下铁道、隧道公路以及各种生活设施齐全。法国上下一致认为,有了马奇诺防线,可以高枕无忧。法国统帅甘末林甚至说过:马奇诺防线就是法国的英吉利海峡。表面看确实如此,法国、卢森堡和比利时三国交界处是阿登山区,接着德法边界一直延伸到瑞士,都有固若金汤的马奇诺防线可以依靠。几十万英法联军,就安静地躲在马奇诺防线的永久工事里,喝着咖啡、聊着天。 英法联军万万没想到,荷兰、比利时和卢森堡被迅速拿下,德军中路主攻部队,以1700余辆坦克,迅速越过阿登山区,战火瞬间烧到了法国境内,马奇诺防线形同虚设。德军每天向前推进几十英里,1940年5月14日在德军占领法国色当之后,竟然以10天的行程突破数百公里,直扑英吉利海峡。短短十几天时间,英法联军几十万人就被困在敦刻尔克附近的海岸边,三面被德军围困。希特勒得之该消息后欣喜若狂,声称:"胜利与和平都掌握在我手里"。 到这个节点,应该来说希特勒的模式运用很成功。如果接下来,希特勒能一鼓作气,来场瓮中捉鳖,将这几十万英法联军一网打尽,那历史恐怕真要改写了。可是历史不是这样,不管出于什么原因,总之就在德军将英法联军包好饺子还没吃下的时候,希特勒下了一道停止前进的命令。英法联军就是趁着个空档,表演了著名的"敦刻尔克大撤退",30多万英法联军经过英吉利海峡撤到了英国-煮熟的鸭子飞了!在敦刻尔克耽误的两天,背离了"时间换空间"模式,给英国的"发电机行动"带来了宝贵的时间,客观上给英国留存了精锐的生力军,随后德国与英国的空战没有讨到好处,也就在情理之中了。 在1941年6月至1942年6月战争扩大阶段,德军在英国没有屈服的情况下,西线又向苏联分三路发起了突袭。只用了3个月的时间,就快杀到莫斯科。接下来又背离了"时间换空间"模式,原因当然很多。(一)天时:进入冬季,天气寒冷,零下30多度,德军还是夏装(瞧瞧苏芬战争中,苏联的蹩脚表现,德军原本预计入冬前可以搞定苏联);(二)地利:德军劳师进入苏联地盘,不占地利;(三)人和:猪队友意大利成事不足败事有余,没有人和。总之,"时间换空间"模式运行不下去了,德军在随后莫斯科保卫战失利,到斯大林格勒战役转折,就是时空转折点。阶段性的时间平衡点过早出现,导致了最终的转折。 防守方的空间换时间,以苏德战场和中国抗日战争为典型。苏联就是在几个关键点上把德国卡住了,最终迎来了反转行情。而中日战场上,实力相差太多,中国收缩了半壁江山,以持久战达到时空平衡点。 时空平衡点跟市场走势类似,存在级别,谁能把握好级别,谁就是高手了。 = 纵有千古,横有八荒,穷物究理,行者无疆。这里是罗霄智慧,智趣与洞见齐飞,无聊与八卦相融。一事不知,儒者之耻,更多原创文章,欢迎长按以下二维码关注(l oxiao_wisdom).


宫颈糜烂作为常见的妇科病,对女性的健康有大的影响。然而,对于宫颈糜烂很多女性并不是很清楚,不知道为什么就会患有宫颈疾病,下面就为大家详细的介绍一下宫颈糜烂的症状有哪些?方便大家以后在生活中预防。 宫颈糜烂是一种很常见的女性妇科病,宫颈糜烂是慢性宫颈炎的一种表现,主要是指子宫颈的粘膜完全剥离,露出底部粗糙组织面,如溃疡样,无上皮覆盖,炎症区呈鲜红色,故称为宫颈糜烂,但并非真正的糜烂,又称"假性糜烂"。专家指出,宫颈糜烂虽然是常见、高发的妇科疾病,但得不到及时彻底治疗危害甚大,如导致不孕症和诱发宫颈癌。 【专家教你明辨宫颈糜烂三大症状】 一、白带增多、粘稠。 患宫颈糜烂后,会出现白带增多、粘稠症状,偶尔也可能出现脓性白带、血性白带、白带异味,腰酸、腹痛及下腹部重坠感也常常伴随而来,性生活时也可能会引起接触性出血。 二、腰骶部疼痛、痛经。 当病原体累及范围较深时,可引起慢性宫旁结缔组织炎,出现腰骶部疼痛、盆腔下坠痛及痛经。若炎症波及到主韧带,可出现性交痛症状。 三、尿频、尿急、尿痛。 宫颈的炎症可播散或直接蔓延至膀胱三角区,从而刺激膀胱出现尿频、尿痛症状,有时也可继发尿路感染。 以上几点说明了宫颈糜烂的3大症状,希望女性朋友要引起重视。可能现在你没有宫颈方面的疾病,但是日常生活中也是要做好防范措施的,避免宫颈糜烂加重引起宫颈癌,最终导致不孕不育。


在我国的历史上曾经存在着很多许许多多需要隐藏的事情,而在历史上显得越是伟大的人,他们越是有着想要遮掩掉的事件,当然这些事件因为是皇帝自己在背后的事情,虽然在古代之时皇帝是明令禁止谈论的,但越是这种谈论越能够激发出人们内心之中对于这件事情的好奇心理,所以在民间才有那么多关于著名人物的一些历史上并不记载的事情,当然有的皇帝也丝毫的不带掩饰,但人们对于他的评价一直都是非常正面的形象,他便是明朝时期的君主朱元璋。朱元璋是我国历史上非常出名的一位君主,因为他是明朝的开国皇帝。开国皇帝在我国的历史上一般都是非常出名的,当然这些开国皇帝指的是那些在全国大一统之后的开国皇帝,而且这些皇帝凡是能够一统天下的无论是人品还是在能力方面都能够得到人们承认的,而朱元璋同样是这样的人。朱元璋在历史上可谓是名传了数百年,但是在人们一谈到朱元璋之时的第一印象便是残暴,这是因为朱元璋在建国之后亲自击杀了他手下的那些开国功臣,并且还对整个天下的贪官进行了一次大规模的屠杀,当然这些都是有着重要原因的。朱元璋之所以会杀那些开国功臣,在我国历史记载所描述的是朱元璋之所以击杀那些开国功臣,绝大部分原因是他的那些手下大部分都拥有着很大的权力,而且对于他的儿子朱标表现的并不是那么的尊敬,所以为了让自己的儿子朱标能够更好的继承自己的皇位,朱元璋才甘愿背上骂名直接屠杀自己的手下,但这件事情被朱标太子阻止了,朱标太子对于那些臣子的态度一直都是,他如若没有实力把握便没有资格当皇帝,而朱元璋只好罢手最终在朱标太子病逝之后,朱元璋彻底忍耐不住直接出手残杀了那些开国将领,好让自己的孙子朱允文继位后没有太大的风险。


近日,小编推出了《看邕城校长推荐 读好书陪伴一夏》好书推荐,受到家长与学生的欢迎。应大家要求,小编再次挖掘邕城校长书单中的"宝藏"。这一期,看看国外孩子十二岁的成长经历;领略"诗三百"的文化之美;感受傅雷对孩子的谆谆教导... 荐书嘉宾 莫莎莎(南宁市五象小学校长) 推荐书目: 《十二岁的旅程》 《十二岁的旅程》这本儿童文学作品获得美国《纽约时报》杰出童书奖,是越裔美国人、儿童文学作家赖清河的作品。她出生在越南,后与家人移居美国,幼年的坎坷经历与融入异国文化的艰难过程让她的文字充满了深邃的内涵、充沛的感情并且耐人寻味。 《十二岁的旅行》讲述的是12岁的女孩米娅伶牙俐齿,古灵精怪,在美国出生、长大的她却有着另一个奇妙的身份阿梅,这个名字将她与从未谋面的故乡紧紧联系在一起。这个暑假,她本打算在美丽的海滩上和朋友一起欢聚,却不得不陪奶奶飞越几千公里,回到爸爸妈妈口中的故乡寻找一个重要的秘密。是什么让奶奶惦念了几十年?面对故乡半生不熟的语言、迥异的文化习惯和行事诡秘的大人,阿梅焦头烂额,哭笑不得,然而她只能依靠自己。终于,调查有了进展,一切线索渐渐指向最后的玄机-一封带不走的信。等待阿梅的是一段令人震惊的往事... 翻开这本书,你可以感受到风趣、深刻和那种直击人心的感动。作者用优雅精妙的笔触写出了一个时而令人捧腹、时而激动人心的故事。这是一个12岁儿童一段真正认识自己、走向独立与成长的奇妙旅程。 荐书嘉宾 刘莉(南宁市燕子岭小学校长) 推荐书目: 《傅雷家书》 《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是以文艺评论家、美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集,摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信,最长的一封信有7000多字。书中字里行间充满了父亲对儿子的挚爱、期望,以及对国家和世界的高尚情感。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪是著名钢琴大师、傅敏是英语特级教师),教育他们先做人,后成"家",是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为中国父母的典范。 父亲写给儿子的家书,是写在纸上的家常话,因此如山间潺潺清泉,如碧空中舒卷的白云,感情纯真、质朴,令人动容。每次品读,不但能感受到傅雷的思想光芒,更能感受到深深的父爱。 家书如家训,书中不少的片段是激励青少年的名言警句。孩子们,在这炎热的暑假和爸爸妈妈一起读家书,学做人,树立好家风。 荐书嘉宾 卢兰丽(南宁市亭洪学校校长) 推荐书目: 《撑起伞来等啊等》 作者:梅子涵 同学们,种植童话你听说过吗?《撑起伞来等啊等》这本书是著名儿童文学家梅子涵的作品,由一篇篇生动的小故事组成了一幅幅精美的画卷,让人情不自禁地被它吸引,被它打动。当我们拿起它,细细品读感悟后,书中那非常奇异的想象力,非常美妙的心思...就会种植进我们的脑子里,融进我们的思维和精神,在我们的成长路上,它们会附入我们的生命,阳光洒下,就总有灿烂和灵感。 该书是梅子涵精心挑选的美文集。书中,有黄瓜的童话、树叶与小鸟的童话、小男孩小女孩的童话...书中,还有作家人生的真实故事,精神的浪漫简历,以及作家在儿童文学创作道路上留下的一个个脚印,朦胧的,清晰的,坚定的。 它像一个盘子,搁着值得去闻的很多味道。淡淡间,飘逸开来,把你抚摸,让你笑起来,让你流眼泪,也让你理解了一点浅浅的道理。这样的味道,后来会出现在你的生命里,会在你长大的脚印中看见。 荐书嘉宾 黄焮隆(宾阳中学校长) 推荐书目: 《良知之道: 王阳明的五百年》 王阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,不但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明思想的精髓何在,他的学说为什么会成为日本明治维新的指导思想,他的"良知之道"对当下中国有什么现实意义?答案就在余怀彦所著的这本《良知之道:王阳明的五百年》中。 这是一部记事客观公正、思想敏锐深刻的力作。作者提炼"心即理""知行合一""致良知"等阳明学精粹,阐析其现实价值,并从阳明学与近代启蒙思潮、阳明学在东西方的影响等入手,以大历史观和全球视野,用深入浅出的文字,弘扬了"良知之道"精神,发人深省。 良知是心之本体,包括三个方面:道德本体、道德准则和道德自觉。真正的道德来自人的良知,是人行动的动机或动力,它可助力我们走得更远。站在时代前沿,无论是国家还是个人,都要随时保持危机感,以一种从容淡定的心情去看待自己已取得的成绩,以谦虚谨慎、"若捧万金之璧而临千仞之崖"的心境去看待自己的未来。良知之道,就是中国和世界的希望。 荐书嘉宾 吴静(南宁市友爱小学校长) 推荐书目: 《钢铁是怎样炼成的》 《钢铁是怎样炼成的》是苏联社会主义文学中一部广为人知的名著,已成为世界文学的经典之作。它被译介到中国半个多世纪以来一直盛传不衰,被视为生活的教科书,人生的路标和精神补品,被一代代的读者传承着。作者用亲身经历告诉我们,钢铁是通过不屈不挠,勇于拼搏奋斗,凭着顽强的毅力经过百炼才成钢的。如同保尔所说,人最宝贵的东西是生命,生命只有一次。我希望孩子们的一生能如保尔所说的这样度过:当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说:"我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业-为人类的解放而斗争。" 荐书嘉宾 姜翠微(南宁市清川小学校长) 推荐书目: 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶约500年的诗歌305篇,又称"诗三百" 。《诗经》共分"风""雅""颂"三个部分。 《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田,当你彷徨的时候,请你读一读《诗经》;当你无助的时候,也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候,《诗经》可以让你安静下来,慢慢思考自己、生活、周围的一切。《诗经》就像一位老者,无所不知,知无不言,言无不尽。 《诗经》是一本让人受益终身的良书,这本书里记录着许多寂寞和不舍之情,人世间的悲欢离合,阴晴圆缺,让我们懂得真谛,学会怎样去面对,叩问自己的心。 荐书嘉宾 黎静芬(南宁市融晟小学校长) 推荐书目: 《窗边的小豆豆》 《窗边的小豆豆》是日本历史上销量最大的一本书,被译为33种文字,其中文版雄踞畅销书排行榜长达8年之久。 这本书讲述了日本著名作家黑柳彻子上小学时一段真实的故事。刚上小学一年级,作者因淘气被学校退学后,进入了巴学园的一连串新鲜有趣的校园和生活故事。"电车课堂""山的味道""散步学习"...为我们探索了教育的多元化和开放性,而最重要的受益者就是小豆豆,她渐渐成长为一个温暖明亮的人。 这本书不只是让我们通过孩童的视角重新审视世界,更多的是引发了教育工作者关注新的教育方式,如个性化教学、探究式学习、生活式教育等。在教育实践中,注意关注孩子成长的每一个细节,及时赏识孩子的每一个闪光点,做到耐心倾听、平等以待。它不仅是儿童之书,也是家长和教育工作者之书。 生动活泼的文字背后,饱含着对儿童心灵的慰藉与关怀,让我们一起走进小豆豆的世界吧。 荐书嘉宾 韦建忠(南宁市第五中学校长) 推荐书目:《黑科技》 在科技飞速发展的今天,想象一下,我们的未来世界将会怎样?房子都飘浮在半空中,人类再也不用受地震和海啸的威胁;传感器小得如同沙粒一般,搜救工作再也不用费时费力;遭遇烧伤的皮肤可以换成全新的人造皮肤,不仅健康美观,还能24小时检测你的健康状况;万物达到高度互联,能感知到彼此的存在...的确很美好。15位硅谷一线技术咖联袂合著,21项"黑科技"让奇幻落地成真,让很多不可能变成现实。 那么,这些"黑科技"将怎样改变世界、改变人的生活呢?本书结合了读者喜闻乐见的文化、科技热点,深入浅出地介绍了人体增强、磁力魔法、虚拟现实、基因编辑、器官再生、下一代基因测序等21项正在加速攻关,预期将会极大地改变人类生活和人类本身的前沿科技。 这是一本前沿科技的科普书,打开《黑科技》,就像打开新世界的大门,展现了未来世界科技给人们生活带来的便利,勾画出未来美好的蓝图,让科技的概念不再是深奥晦涩难懂,而是直观且贴近生活,让广大青少年可以透过书本探索科学世界的奥秘。 荐书嘉宾 李燕飞(南宁市华侨实验高中校长) 推荐书目: 《平凡的世界》 《平凡的世界》被誉为"茅盾文学奖皇冠上的明珠"。该书以中国20世纪70年代中期至80年代中期为背景,通过复杂的矛盾纠葛,以孙少安和孙少平两兄弟为中心,刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象,将他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起,展示了普通人在时代大变革进程中走过的既平凡又壮美的人生路。 平凡的世界,不平凡的人生。作者路遥以少安、少平兄弟的故事,阐释了人生真谛。命运尽管不尽如人意,人生虽然时有苦涩,但是只要有理想、肯奋斗,就会有达成梦想的一天。"苦尽甘来终是甘,守得云开见日出"的幸福,就是人生最宝贵的东西。 在当下盛行看手机刷视频的年代,应静下心来读一读这本书,虽然书中提及的年代对当代青少年而言或许有些陌生,但对于理想的追求和奋斗在不同的时代都是一样的,通过阅读感受那份对追求梦想的执着和信念,一起为实现中国梦继续奋斗。


这所大学由周恩来创建,被誉为外交家的摇篮,很多人并不知道它。 北京第二外国语学院简称"北二外",是教育部、外交部、国家旅游局和北京市人民政府先后参与建设的全国重点大学,是全国首批授予学士学位、硕士学位高校,我国最著名的外国语大学之一,北京市双一流大学,中国政府奖学金来华留学生接收院校,中国旅游界最高学府,于1964年周恩来总理亲自创建。北二外是国内一所以外国语言文学和旅游管理为优势特色学科,文学、管理学、经济学、法学等多学科门类协调发展的著名高校。 由于北京的好学校很多,这所学校在北京就显得不怎么突出,但他是周恩来总理亲自选址、亲自确定校名创建的。北二外的日语、德语和旅游管理专业是王牌专业,又号称"中国旅游大学",旅游类专业全国第一。语言类专业基本上是100%就业,毕业生大多进入国家机关、大型国企工作。 它是一所以外国语言文学和旅游管理为优势特色学科,文学、管理学、经济学、法学等多学科门类协调发展的著名高校,是中国外语、翻译、旅游、经贸教学与研究的重要基地。 学校现有本科专业44个(其中有26个语种专业)、硕士学位授权二级学科点25个、专业硕士学位授权点6个、硕士学位授权一级学科5个、联合培养博士点2个(与美国宾汉姆顿大学联合培养翻译博士,与美国南卡罗莱纳大学联合培养旅游博士)、博士后科研工作站2个(分别与社会科学文献出版社、首都经济贸易大学联合共建)。北京市一流专业1个(翻译专业)、北京市重点建设学科4个(外国语言文学、旅游管理、企业管理、国际贸易)、国家级特色专业4个(日语、阿拉伯语、英语、旅游管理)、教育部专业综合改革试点专业1个(日语)。 学校坐落于北京市朝阳区,西面毗邻中央商务区(cbd),东面紧靠北京城市副中心(通州)。现有各类在校生近万人,其中本科生6200余人、研究生1300余人、留学生700余人、贯培生1000余人。现设22个学院、1个系、2个教辅单位。图书馆现有藏书117万余册,年订外文(包括港澳台)原版报刊约200种、中文报刊约850种;电子图书108万余册;数据库105个,其中中文数据库42个、外文数据库61个,自建数据库2个。 北二外于2013年成功加入ciuti(国际大学翻译学院联合会),跻身世界顶级语言类大学行列,也是该联合会目前在中国仅有的四所成员高校之一。自建校以来,学校已经建成本、硕、博完整的人才培养体系,成为了培养国家外语外事、对外经贸、旅游管理高水平高层次人才的重要基地被誉为"外交家的摇篮"和"旅游人的港湾"。 大家对此有何想法?欢迎留言讨论。


西瓜常用肥料 1、常用有机肥 西瓜施用肥,应以有机肥为主,化肥为辅。西瓜常用有机肥除饼肥外,还有以下几种。 (1)土杂肥 土杂肥是来源最广泛、使用最普遍的一种有机肥。由于肥源甚杂,其有效成分含量也差异甚大,因而施用量各地差别也很大。据测定,土杂肥含全氮0.2%~0.5%、含磷0.18%~0.25%、含钾0.7%~5%,利用率约为15%。土杂肥一般作为基肥,每公顷用量通常为~千克,可在播种或定植前15~20天施入瓜沟内,也可在深翻前撒于地面,深翻时翻于土壤中。 (2)大粪干 我国北方地区习惯以大粪干作西瓜基肥或追肥。大粪干系人粪尿掺少量土晒制而成,一般含氮0.8%~0.9%、连0.03%~0.04%、钾0.3%~0.4%,利用率约为30%。作基肥每公顷用量通常为千克左右,作追肥用量为~千克。作基肥多在定植前施于穴内并与土掺匀;追肥多在植株团棵后至伸蔓时开沟追施,施后封土、浇水。 (3)人粪尿 人粪尿含氮0.5%~0.8%、磷0.2%~0.4%、钾0.2%~0.3%。人粪尿很容易发酵分解,植株吸收利用也比较快,所以主要用于追肥。作追肥常在西瓜生长期间结合浇水冲施,每公顷每次用量6000~7500千克。积攒人粪尿要使用加盖的粪池或泥罐等,以免影响环境卫生。同时,在贮存过程中,人粪尿不要与草木灰、石灰等碱性物质混合、以免失效。另外,人粪尿一定要充分腐熟后才能施用。 (4)草木灰 西瓜需钾量较多,在硫酸钾等无机钾肥缺少的地区,草木灰是十分宝贵的钾肥。据测定,草木灰含钾8.3%~8.5%,6千克草木灰的含钾量相当于1千克硫酸钾,同时草木灰含磷约为60毫克千克。草木灰的利用率为40%,既可以作基肥,也可以作追肥,但以作追肥效果最好。作追肥可采取开沟穴施的方法,施后封土浇水,每公顷用量1500~2250千克。追肥时为了防止风吹散落于叶面上,应将草木灰中洒少量水拌和一下,并尽量在追肥沟沿地面追施。 (5)鸡粪 鸡粪是氮、磷、钾含量很高的有机肥。据测定,鸡粪含有机质25.2%、氮1.63%、磷1.54%、钾0.85%,此外还有较多的中微量元素。鸡粪养分多、易发热、肥效长,是栽培西瓜的好肥料,一般结合深翻或整地做畦施入土下约20厘米处,每公顷施用量~千克。 2、常用化肥 (1)氮素化肥 西瓜常用的氮素化肥有尿素、多肽尿素、多肽双脲铵、含硫氮肥、硝酸铵钙和磷酸氢二铵等。尿素含氮量为45%~46%,通常作追肥施用,西瓜每次每667米2用量为15千克左右。由于尿素易溶于水,所以施入土壤后不要立即浇大水,以免被淋溶到土壤深层而降低肥效。另外,尿素还可以作根外追肥,常用浓度为0.3%~0.5%。多肽尿素、多肽双脲铵、含硫氮肥等是新型复合氮肥,既具有速效性,又具有缓释和长效功能。磷酸氢二铵含氮量为18%,易溶于水,并易被西瓜吸收。硝酸铵钙转化快、利用率高、易吸收,尤其在高温、高湿条件下吸收更快。多肽尿素、多肽双脲铵、含硫氮肥及磷酸二铵可作基肥,也可作追肥,作追肥时要比尿素施入的深些,一般要求施用深度在5厘米以上,施后及时浇水。 (2)磷素化肥 西瓜常用磷素化肥有硝基磷酸铵、硝酸磷肥、磷酸铵和磷酸氢二铵等。磷酸氢二铵含磷45%~46%,其中20%~22%为碱性速效肥。硝基磷酸铵含磷13%,硝酸磷肥含磷11.5%,磷酸铵含磷17%。西瓜施用磷素化肥一般每667米2用量为30~40千克,为了提高肥效,多与有机肥(如土杂肥、猪栏粪等)混合施用。此外,在西瓜雌花开放前或坐瓜后,如果发现植株缺磷,可用硝基磷酸铵溶液进行根外追肥,常用浓度为0.4%~0.5%,可在上午或下午喷洒叶面,以促进幼瓜发育,提高西瓜含糖量和种子质量。 (3)钾素化肥 西瓜常用钾素化肥有硫酸钾、新型硫酸钾、靓果高钾、多元水溶肥、双酶水溶肥、黄腐酸钾水溶肥等。硫酸钾含钾50%,易溶于水,西瓜吸收利用率高、可达60%以上,不能与碳酸氢铵等碱性肥混合施用。硫酸钾、新型硫酸钾、黄腐酸钾既可以作基肥,也可以作追肥。作基肥每667米2用量为20~30千克,作追肥每次每667米2用量为15~20千克。靓果高钾、双酶水溶肥、多元水溶肥等以追肥为好,每次每667米2用量为15~20千克。 (4)复合化肥 复合化肥是含有两种或两种以上的主要营养元素的化学肥料,有效成分高,养分比较齐全,有利于西瓜吸收利用。同时,还可以减少单一化肥的施用次数对土壤的不良影响。西瓜常用的复合化肥主要有三元复合肥、多肽缓控复合肥、控释复合肥、双膜缓控复合肥、磷酸铵、螯合复合肥、磷酸二氢钾及多美施、奥林丹、黄金搭档等多元复合肥。三元复合肥含氮、磷、钾分别为10%~15%,为淡褐色或灰褐色颗粒状化肥,可溶于水,但分解较慢,肥效迟缓,西瓜栽培主要用于穴施基肥或第一次追肥,每667米2用量30~40千克。螯合复合肥含氮16%、磷9%、钾20%。磷酸二氢钾含磷24%、钾1%,易溶于水,酸性。磷酸二氢钾可作根外追肥,一般叶面喷施0.2%~0.3%溶液,每667米2每次用肥液70~80千克,生长中后期连续喷2~3次,可防止西瓜植株早衰,提高西瓜产量和品质。 (5)西瓜专用肥 西瓜专用肥,时根据西瓜的需肥特点及土壤营养水平,专为西瓜栽培而研制的肥料,具有促进西瓜茎叶粗壮、增强抗病能力,增加含糖量和改善品质、提早成熟及提高产量等作用。生产中可根据当地的土壤肥力和施用时期(基肥或追肥),选用不同型号的西瓜专用肥。 3、常用饼肥 (1)饼肥的种类 饼肥是西瓜生产中传统的优质有机肥料,主要有大豆饼、花生饼、棉籽饼、菜籽饼、芝麻饼、蓖麻饼等多种。饼肥属细肥,养分含量较高,富含有机质和氮、磷 、钾及各种微量元素。一般含有机质70%~85%、氮3%~7%、磷1%~3%、钾1%~2%,还含有少量的钙、镁、铁、硫和锌、锰、铜、钼、硼等营养元素。主要饼肥中氮、磷、钾含量如表所示。 主要饼肥中氮、磷、钾含量 饼肥中的氮、磷多呈有机态存在,钾则大多是水溶性的。这些有机态氮、磷不能直接被西瓜吸收,必须经过微生物的分解后才能发挥肥效。一般大豆饼、花生饼、芝麻饼施到土壤中分解速度较快;棉籽饼、菜籽饼的分解速度较慢。饼肥肥效持久,对土壤无不良影响,而且适用于各种土壤。西瓜施用饼肥,对提高产量,特别是对改进西瓜品质有较显著的作用。 (2)西瓜施用饼肥的方法及用量 饼肥可作西瓜基肥,也可作追肥施用。为了使饼肥尽快的发挥肥效,在施用前需进行加工处理。作基肥时,只需将饼肥粉碎即可施用。作追肥时,必须经过发酵腐熟,才能有利于西瓜根系尽快地吸收利用。饼肥一般采用与堆肥或猪栏粪混合堆积,或粉碎后用清水浸泡10~15天,待发酵后施用。 ①基肥施用 饼肥作基肥,可以沟施,也可以穴施。数量较多时,可以将13沟施,23穴施;数量少时,应全部穴施。沟施就是在定植或播种前20天左右施入瓜沟中,深度为25厘米左右。穴施就是按株距沿着行向分别挖深15厘米、直径15厘米的小穴,每穴施100克左右,与土壤混合均匀后再盖土2~3厘米厚。 ②追肥施用 用饼肥作追肥,宜早不宜迟,一般当西瓜苗团棵后即可追施。追施过晚,肥效尚未充分发挥出来,西瓜已经成熟,这对饼肥的利用就不经济了。但如果追肥过早,饼肥的肥效主要用于西瓜蔓叶的生长,当西瓜需要大量营养时,饼肥却已"过劲"了,这对饼肥就等于"好钢没有用到刀刃上"。饼肥的追施方法,一般是顺西瓜方向,在植株一侧,距根部25厘米左右,开深10厘米、宽10厘米的追肥沟,沿沟每株撒施豆饼100克或花生饼150克,与土拌匀,再盖土2~3厘米厚,封严踩实。 ③西瓜施用饼肥应注意的问题 随着西瓜栽培面积的扩大,饼肥供应已能满足西瓜生产的需要,同时施用饼肥的成本也较高,所以生产中并不提倡大量施用饼肥。但在大豆、花生、棉花、油菜、蓖麻等油料作物的集中产区,肥源充足,又有长期施用饼肥的习惯,生产者掌握正确的方法施用饼肥,并注意施用中易出现的问题是十分必要的。 ①施用时间应适时 饼肥无论作基肥还是作追肥,都要适时施用。基肥施用过早,对幼苗前期生长尚未发挥作用时已失去肥效;施用过晚,对幼苗后期生长继续发挥作用,易引起徒长,延迟坐瓜,是坐瓜率降低,因此饼肥作基肥应在定植前10天左右穴施。追肥施用过早,是造成植株徒长的重要原因之一。例如,催蔓肥追施过早,可使节间伸长过早过快,时叶柄生长过长;当开花坐瓜需肥时,肥效缺早已过去。追肥施用过晚,是造成植株早衰和减产的主要原因之一。因为饼肥需要在土壤里进行的一段时间分解和转化,才能被根系吸收利用。 ②需粉碎机发酵 饼肥在压榨过程中形成坚硬的饼块,需粉碎成小颗粒才能施用均匀,并尽快地被土壤微生物分解。由于饼肥在分解过程中能产生大量的热,可使其附近的温度剧烈升高。所以,在作追肥施用时,一定要经过发酵分解后再追施,以免发生"烧根"。 ③用量要适当 饼肥是一种经济价值较高的细肥,为了尽量做到经济合理地,用量一定要恰当。根据山东、河南、河北、辽宁、内蒙古及黑龙江等地对部分西瓜产区的调查,用饼肥作基肥每667米2用量一般为30~50千克,作追肥一般为60~100千克。试验结果证明每株西瓜施饼肥100克、150克及200克的单瓜重差异不大,每株50克和250克的则均减产。 豆饼追肥用量与西瓜单瓜重的关系 ④施用位置要适宜 饼肥施用深度应比化肥稍深些,一般基肥为25厘米左右、追肥为15厘米左右。追肥时,不可距根太近,以免引起"烧根";也不可距离太远,以免根系吸收不到。一般催蔓肥距根25厘米左右,膨瓜肥距根30厘米左右。 ⑤施用后不可马上浇水 追施饼肥后一般不能马上浇水,以免造成植株徒长。通常以追饼肥后2~3天浇水为宜,如果在追施饼肥后2天内遇到降雨,应在雨后及时中耕划锄,以降低土壤湿度。 ⑥其他 饼肥较少时,可以与其他有机肥料混合施用。但不可与化肥混合施用,特别是不能与速效化肥混合施用。以免造成植株徒长或引起"烧根"。 4、新型有机肥 新型有机肥是以有机质为原料,经微生物发酵,采用低温干燥新技术生产的有机质肥料,以其养分全、肥效长、抗病增产、施用方便、特效无公害等特点收到广大农民的欢迎。目前,生产中应用较多的新型有机肥主要有豆粕蛋白有机肥、豆粕有机肥、水解油渣有机肥、海藻生物有机肥、金大地复合微生物肥、农溢富鱼蛋白有机肥、坤乐多元营养素有机肥、奥世康水剂有机肥、洁特粉状有机肥等。 5、微量元素肥料 微量元素肥料是指含有一种或几种作用生长发育需要量极少的营养元素的肥料。西瓜对微量元素的需要量虽然很少,但如果缺少就会产生相应的病症,有些微量元素在西瓜生长发育过程中还起着极为重要的作用。施用微量元素肥料,首先要摸清土壤情况,只有当土壤中缺少某种微量元素时,施用该种微量元素肥料才会有良好的效果,如山丘、丘陵的黄壤土地种植西瓜,叶面喷施0.03%硫酸锌溶液,可增产5%~7%。此外,硼肥和锌肥还能提高西瓜的品质。西瓜常用的微量元素肥料主要有锌肥、硼肥和钼肥。 (1)锌肥 锌肥中有硫酸锌(znso4)、氯化锌和氧化锌等,生产中常用的主要是硫酸锌。锌肥可作基肥、种肥和追肥施用,可以与生理酸性肥料混合,但不能与碱性肥混合。作基肥时,每667米2用硫酸锌1~1.5千克。硫酸锌作根外追肥时,一般喷施浓度为0.01%~0.05%。 (2)硼肥 硼肥中有硼酸、硼砂、硼镁肥、含硼过磷酸钙等。一般用硼镁肥、含磷过磷酸钙作基肥;硼砂和硼酸作根外追肥较好。作基肥每667米2可施硼镁肥20~30千克,或含硼过磷酸钙40~50千克。根外追肥可用0.01%硼砂或硼酸溶液叶面喷施。 (3)钼肥 钼肥中有钼酸铵、钼酸钠、钼渣等,西瓜常用的是钼酸铵。钼肥可以做基肥、种肥和追肥,施用一次肥效可达数年之久。钼酸铵、钼酸钠可用作浸种,使用浓度为0.05%~0.1%,浸种12小时。根外追肥常用0.02%~0.05%钼酸铵溶液叶面喷施,在西瓜苗期和抽蔓期施用效果较好。 【声明】转载自其它平台或媒体文章,本平台将注明来源及作者,但本平台不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证,仅作参考。若侵犯著作权,请主动联系本平台并提供相关书面证据,本平台将更正来源及作者或依据著作权人意见删除该文章,并不承担其他任何责任。


在临床工作中,经常碰到一些病友,客观检查提示问题但往往以没有不适不愿意接受自己存在心血管疾病,也经常碰到一些朋友认为没有心血管疾病就是心血管,实际上现在这些 观点十分片面和过时了。心血管健康定义是不仅仅没有疾病,还包括理想的健康因素(血压、血糖、血脂)和理想的行为方式(不吸烟、适量运动、合理饮食和保持体重)。那么心血管健康有哪些具体的指标呢? 武汉协和医院心血管内科周子华 根据美国心脏协会(aha)发布的心血管系统健康积分,理想的状态包括这些指标: 1、不吸烟戒烟1年以上;2、体重指数(bmi体重kg身高m2)﹤25 kgm2;3、未服药的情况下血液总胆固醇﹤5.1mmoll;4、未服药的情况下血压﹤12080 mm hg;5、未服药的情况下饥饿血糖值﹤5.6mmoll;6、以及理想的体育锻炼(每周中等强度的运动≥150 min,或大强度的运动≥75 min,或中等强度+大强度的运动≥150 min)。 目 前心血管理想健康情况怎么样呢?根据我国2010年分析9万余例成人的结果,中国理想心血管健康者约仅占成人的0.2%(男性,0.1%;女性0.4%),其结果是这些健康得分越低、患中风心梗等心血管疾病的几率越高。朋友们,控制嘴、迈开腿、戒掉烟、减掉肉肉,争取达到理想的心血管健康状态,远离心血管疾病! 本文系周子华医生授权好大夫在线发布,未经授权请勿转载。