关于我的理想优秀作文450字 理想作为一种精神现象,是人类社会实践的产物。下面是小编为你带来的关于我的理想优秀作文450字 ,欢迎阅读。 【篇一:我的理想】 人生就像一艘扬帆远航的大船,而理想就是船舵,它是人生的方向,是努力奋斗的目标,没有理想的人如同折翼的小鸟,想飞却飞不起来,而我的理想是做一个的舞蹈家。 从小我就特别喜欢跳舞,只要我听见音乐我就情不自禁的手舞足蹈的跳起舞来,慢慢的我喜欢上了舞蹈,我喜欢舞蹈那样的婀娜身姿,喜欢舞蹈用肢体来表达人的心灵!而成舞蹈家是从我8岁时开始的。我要为这个理想而奋斗! 为实现理想我苦练基本功,不规范的动作要积极改正,老师的要求要努力做到,每天早晚坚持练习,在练习的过程中,有时会悠然自得;有时汗流浃背,有时会痛得撕心裂肺,而我不止一次出现放弃这个念头,但只要想到"只要功夫深,铁杵磨成针""宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来"这些励志名言我就告诉自己"坚持就是胜利","功夫不负有心人"当我以领舞的身份站在舞台中间时,我觉得一切都值了! 理想是生活的动力,航行的方向,有了奋斗的目标,努力的方向,生活才不会空虚。尽管离成为一名舞蹈家的距离还十分地遥远,但我坚信只要坚持下去努力练习,我会为我的理想努力奋斗! 【篇二:我的理想】 理想是人生导航的灯塔,理想是人生的希望之光。每一个人心中都有一个理想,而我的理想就是当一名作家。 老舍、赵丽宏、季羡林、列夫·托尔斯泰...是文坛上着名的文学家,他们写的文章脍炙人口,在文坛上获得了不少奖,虽然有大部分人都离开了这个世界,但他们的文章至今还被人们所喜爱。我的理想是当作家,我也不为别的,只为我的文章能受人喜爱。 为了实现我这个当作家的理想,我会写好作文 。但我就一直在纳闷,为什么其他文学家就能写的这么好呢?写的这么精深呢?我一直在寻找问题的病源,因为我写的作文有时不堪入眼。我归纳了以下几点:1、我没有每天坚持记日记。2、我没有阅读大量的课外书。3、读课外书有时马马虎虎,也没有吸收其中的精华。也许这三点导致我的作文不佳吧。所以,从现在开始,我要阅读大量的课外书,我要读非常多名着,把优美的地方记录下来,还要写笔记,感悟心语,因为这样才能让我的作文慢慢的写得好起来,写的更生动,写的更具有灵性。另外,每天记日记,也是写作的关键。只要做到了这几点,我离理想就又跨出更大的一步。 为了实现这个理想,我会好好读书的,好要多读课外书,坚持记日记,向理想跨出更大的一步! 【篇三:我的理想作文】 理想是指路的明星,没有理想的人,他就没有奋斗的 目标,在学习与生活中就没有动力。而我的理想就是当一个公司的老板。 在我非常小的时候,我就十分羡慕那些在大公司的老板,她们都是既漂亮又有钱,过着极其舒适的小资生活。而且,在我家没买车之前,生活条件也不是太好。从那时起,我就有了这个理想-长大一定要当老板,改变我与家人的生活!而我何尝不知道,这世界上哪有一步登天的事情呢?这只是痴人说梦罢了。所有的事都是需要一步一个脚印走出来的。更何况,当老板要有非常好的理财能力、管理能力与精明的头脑、广博的知识,所以,我从现在起,就要打好文化课的基础,只有地基打好了,理想的大楼才会越建越牢固。 学好数学,能精确地计算各种数的加减乘除,会计算公司的盈利亏损;学好语文,能说会道,以后才不会吃亏;学好英语,以后出国谈生意,多交一些外国朋友;学好品德,养成良好的道德修养,才受人爱戴 总之,现在说的一切都只是空话,努力奋斗才是现实中应该做的事情!从今天起,上课时利用好那40分钟,认真听讲,回家写作业要认真,不能马虎。现在,我的任务就是学习与锻炼出一种阳光向上的心态,为我的理想作准备。 我相信,只要我努力了,理想不会负了我,我也会等到自己绽放的那一天,加油! 【篇四:我的理想】 人人都有理想,有人想成为歌手,有人想成为医生,有人还想成为老师...我的理想与非常多人一样,我,想成为一位正义的律师。 10年后,我,这位正义的律师,将成为律师界顶尖的律师。我,不会当那种只为挣钱而歪曲事实的邪恶律师,而会尽力为正义辩护,无论是穷人的面前还是富人的面前我都会主持正义。在法庭上,我光明正大地说着辩词,心虚的对手都被我正义的光芒打败了。我在律师界的名气已经传遍大江南北,许多人都来找我做律师,在这些人中,有坏人也有好人。面对坏人,我总会闭门谢客,无论他送多么昂贵的礼物都不会蒙蔽我公正的心。面对好人,我总是用微笑来迎接他们,即使他们身无分文,我也会尽力去帮助他。因此我在律师界就有了一个称号"正义的化身"。 有一次,一位老奶奶穿着破烂的衣裳来到了我的事务所,老奶奶哭着向我诉说了一切。原来,这位老奶奶因为家里贫穷,老伴被富家的少爷们当出气筒活活打死了,而她又因为穷,没法送那些少爷去监狱,后来又听说了我的称号,来找我评理。一听完,我眼中就闪动着火苗,恨不得立马替老奶奶教训他们。我没有收老奶奶一分钱,立马开始找线索。几天后,开庭了!我在法庭上滔滔不绝,让对方的律师无辩解之言。后来富家少爷的脸有兴高采烈转化成绝望的脸。最后,那位少爷被判了死刑,老奶奶也获得了赔偿。我的名气也越来越大。 这就是我的理想,你也有自己的理想,一起来说说吧! 【篇五:我的理想】 理想是一缕阳光,指引着人们前进的航向;理想像丰满的果实,告诉人们只有付出才有收获;理想乡一叶扁舟,载着我当老师的理想驶向彼岸。 我心中萌发这个念头已经非常久了。小时候,我非常崇拜那些老师。因为它们像蜡烛一样,燃烧自己,照亮别人。像园丁一样,辛勤地培育祖国的花朵,它们是人类灵魂的工程师。每当我看见老师循循善诱地教导学生,我就会被老师那无私的奉献精神所感动。于是,我当老师的信念就更坚定了。 从此,我一直为这个理想努力着。要知道,当老师,要给学生"一滴水",自己必须要有"一桶水",否则会误人子弟。因此,我利用课余时间翻阅成语字典,阅读课外资料。班里举行的成语接龙,写作比赛,我也踊跃参与。时间长了,我说话口齿伶俐,滔滔不绝,成了个出口成章的女孩。 如果我是老师,在课堂上,我会深情地朗读课文,将它化作一股强大的力量,带领同学们在知识的海洋里遨游。每当同学遇到困难半途而废时,我会面带微笑,和蔼可亲地给他们加油打气,让他们不骄不躁,继续前进。如果同学们在比赛中失败,或遇到挫折时,我会给他们一针"兴奋*",让他们振作起来,在失意或失败中吸取教训,再次取得胜利。假如同学生病或是受了伤,我明亮的眼睛里就会放射出温柔的目光,让他们感到无比温暖。我一定要成为一个教师,一个默默无闻,无私奉献的教师。 理想是指路明灯,没有理想就没有方向,没有理想就没有目标,没有理想就没有生活。让我们为实现美好的理想而努力奋斗吧。 【篇六:我的理想】 小时候,大人们总是问我:"你的理想是什么?"那时候的我,还不知道理想是什么,不过,我长大以后,才渐渐明白了理想是什么。 每个人都有理想,有的想当画家,有的想当商人,还有的想当科学家。而我的理想,总与书离不开。我的理想就是当一名作家。 小学一年级的时候,爸爸给我买了各种各样的童话书。当我翻开童话书的第一页时,就被精彩的童话深深地吸引住了。以后,我回到家就会捧着书看。爸爸见我这么喜欢看书,便对我说:"儿子,你长大以后不如当一名作家吧。"于是,当作家的理想便在我心里悄悄地发芽了。 我明白,想当一名作家并非是容易之事。因为当作家的话肚子里必须要有笔墨。如果肚子里没有笔墨,写作的时候就会憋不出一个字来。我为了克服这个困难,星期六、日常常看书,看到好词、好句,就立刻把它抄在笔记本上。这样一来,肚子里的笔墨多了,写作的水平也随之而高了。 除了在书本中学习的努力,我还会利用课余时间跑去图书馆与作家见面。并交谈写作经验。我还会在二楼去找一些关于成为作家之类的书籍去阅读、学习。 "泉水挑不干,知识学不完"我有信心克服各种困难,去追求我的理想,实现我的理想。 【篇七:我的理想】 理想是人生导航的灯塔,没有了理想,就像孤岛上没有了航标的木舟。理想多么重要啊,我的理想是当一名医生。 因为医生能帮助人们从病魔的手中解脱,走向健康的生活。 我有这样的理想,要从一件事说起-2007年的暑假,我的亲人由于患了一种绝症,没过多久就离开了这美好又欢乐的世界。 在火葬场里,我看着他那张和蔼可亲的照片,看着他的身体被火一点一点的烧掉,那一颗颗晶莹剔透的泪珠顺着我的脸颊流了下来,流进嘴里-咸咸的,正如我的心情一样。我在心里想:长大了我要当一名医生,制造出能治疗绝症的药品。 为了理想,我要努力奋斗,拼搏。我要向图书室借关于医学的书本,从网上搜集一些关于医学的资料,要学好各门功课。做作业的时候,要认真仔细,因为医生不能马虎,如果不仔细,把东西忘在病人的肚子里,那可是不得了的事情。 我还要奋发图强,考上浙江医学院。 遇到困难的时候,我会哼起一首歌-理想。一个人有了理想,他的未来就有了一份希望,他便会去追逐;一个人有了理想,就不会做一个步人后尘的人,而是靠自己双手去拼搏。加油! 【篇八:我的理想】 理想,是我们的指路明灯;理想是我们的奋斗目标;理想,是我们的成功希望;是啊!人人都有自己的理想,而我一直梦寐以求的理想是做一位教师! 每当我看见老师在教室里含辛茹苦地为我们讲课,那一遍又一遍耐心地讲解声,使我感受到老师的伟大;每当我我看到老师在办公室里一丝不苟地为我们批改作业,使我感受到了老师的无私奉献。老师像辛勤的园丁一样哺育着学生,每每想起,一股新的念头踊跃而出:那就是当一名优秀的教师! 为了理想的实现,我决定从今天开始:第一,我上课一定要认真听讲,做好课时笔记,学好知识。第二,多练习写作文、评价作文以及修改作文。第三,多和同学交流,好练习说话水平。第四,多阅读课外书,好丰富自己的见识。第五,平时尽量多练习理解能力,便于思考问题。虽然还需要注意非常多,不过,我现在最重要的是"好好学习,天天向上"。等长大后,再努力的完成自己的理想。 这就是我的理想。虽然在实现理想的途中可能会遇到一些困难,但我听说过一句话:只有吃得苦中苦,才能成为人上人。难道生活不是这样吗?


近日,一则三岁女孩玩彩泥玩出皮肤病的新闻引起广大家长的注意,而江苏省的一项调查显示,市面上6成彩泥产品不合格。我们的孩子每天会接触很多的文具,橡皮、蜡笔、书皮...你可能没想到,这些日常文具竟然有毒。 1 铅笔 有毒物质:铅 潜在危害:铅中毒对宝宝的危害主要是影响大脑发育,损伤神经系统的许多功能,而且这种损伤还具有不可逆转性。 如果宝宝出现学习困难、多动症状、注意力不集中、成绩突然下降,那么很有可能就是铅中毒惹的祸。还有些宝宝整天坐不住,老是想踢东西,根本管不住自己,也可能是铅中毒的前兆。 2 香味橡皮擦 有毒物质:塑化剂、甲醛、苯 潜在危害:塑化剂不仅影响男孩睾丸生长和发育,致使男孩"女性化",还会导致女孩"性早熟"。甲醛会刺激人的眼睛、喉咙、胸腔等,长期吸入会使人体免疫力下降,吸入过量还可能引发白血病或癌症。苯是公认的致癌物。 3 荧光笔 有毒物质:荧光剂 潜在危害:荧光剂不易在人体内分解,如果在体内大量蓄积,会大大削减人体免疫力,如果大量累积在肝脏或其他重要器官,还会成为潜在的致癌因素。 4 修正液、修正笔、修正带 有毒物质:苯 潜在危害:苯是一种致癌物。孩子吸入或皮肤接触苯,都可能会引起急性和慢性苯中毒,还可能出现中枢神经系统麻醉;苯还会抑制人体造血功能,使红血球、白血球、血小板减少,患再生障碍性贫血的概率增高;长期使用会对肝脏、肾脏等造成危害。 5 书皮 有毒物质:多环芳烃、邻苯二甲酸酯 潜在危害:多环芳烃是强致癌物质,欧盟、美国、新西兰等国家和地区均已出台有关限制和禁止多环芳烃的法令。邻苯二甲酸酯会干扰内分泌,可造成儿童、孕妇生殖和发育障碍,美国、欧盟、日本、阿根廷等国家和地区均已出台法令禁止邻苯二甲酸酯在儿童用品和文具中使用。 6 蜡笔、油画棒、水彩笔 有毒物质:锑、砷、钡、铬、镉、铅、汞等重金属元素 潜在危害:当这些重金属过量被摄入人体后,会造成重金属中毒。其中砷的部分化合物是已知的致癌物质,会引致皮肤癌、肺癌及消化系统癌症;钡的所有水溶性化合物皆有毒,中毒症状包括肌肉抽搐、高血压、痉挛、肾脏受损害等症状;铅中毒对宝宝的危害主要是影响大脑发育,损伤神经系统的许多功能。 7 彩色橡皮泥 有毒物质:防腐剂、硼 潜在危害:幼儿长期接触或误食防腐剂极易对身体健康造成潜在危害;可迁移元素硼,重点是皮肤接触的途径,也不排除经口摄入,如果儿童接触了过量的硼可引起慢性中毒,肝、肾脏受到损害,脑和肺出现水肿。 8 书(盗版书) 有毒物质:铅、六价铬 潜在危害:中国环境科学学会委托清华大学环境质量检测中心所做的一份固体物质检测报告显示,部分盗版书比同类正版书的铅含量高出了100倍,有的盗版书还检出了六价铬。世界卫生组织研究发现,高浓度铅接触会损伤大脑和中枢神经系统,引起昏迷、抽搐、甚至死亡。 9 作业本 有毒物质:荧光增白剂 潜在危害:荧光增白剂摄入过多会对孩子视力、皮肤等产生危害,尤其是尚未发育成熟、抵抗力相对较弱的小学生。 10 笔袋 有毒物质:甲醛、重金属 潜在危害:甲醛影响免疫力,还可能引发呼吸功能障碍和肝中毒性病变。重金属损害大脑发育,还可引起多种疾病及致癌。 11 固体胶 有毒物质:甲醛 潜在危害:甲醛会影响免疫力,还可能致癌。 购买正规文具,让孩子远离伤害 文具是孩子们几乎天天都会接触的物品,文具的安全关于孩子的健康,因此,在购买文具时一定要谨慎。 购买正规产品:一定要选择正规厂家的产品,购买时仔细查看有无生产厂名、厂址、电话、使用说明、产品检验合格证等信息。 别选有香味的文具:有香味的文具,往往含有苯、甲醛等有害物质,长期接触会严重影响孩子的健康,甚至可能致癌。 养成良好的卫生习惯:纠正孩子啃咬文具的习惯,使用文具后要及时洗手,切忌边吃饭边学习,以防"毒从口入"。 更多人在看...点击标题 即可阅读 1内裤裆发黄还在穿?赶紧丢掉 2饭前需要开水烫碗筷吗?


原文地址:每次成功都是因为遵守了以下原则作者:趋势宜春 操作原则:趋势、价值、专注、忍耐 一、大盘趋势 炒股要看大盘趋势。大盘趋势好则重仓或满仓,大盘趋势不好则轻仓或空仓。 看大盘趋势可重点看深成指。在判断大盘股和非大盘股的趋势时,可分别看上证50指数和中小板指数。 二、仓位控制 应根据趋势的好坏、对趋势的把握度和大盘市盈率来控制仓位。 1、大盘中期趋势不好,但市盈率处在历史相对低位时,可谨慎操作,仓位应保持在20%以内。 2、大盘中期趋势不好,且市盈率处在历史相对高位时,必须空仓。 3、大盘中期趋势走好,且市盈率处在历史相对低位时,仓位可保持在80%以内。 4、大盘中期趋势走好,但市盈率处在历史相对高位时,可谨慎操作,仓位应保持在40%以内。 5、根据对趋势的把握度管理仓位:上涨趋势的把握度越大,持仓越安全,仓位就可以越重;下跌趋势的把握度越大,持仓越危险,仓位就可以越轻。 6、根据价值原理管理仓位:估值越低,仓位可越重。 7、在大盘未达到趋势和价值条件的情况下,要忍耐,不可超过规定的仓位轻易加仓。 8、要抓住转势成立之初的最有利时机快速加仓或减仓。 9、千万不要期望频繁短线操作和高抛低吸可以降低成本,这样会做丢筹码,迷失大方向,影响大战略。实在忍不住时可拿少量的原有筹码出来溜溜,一旦做错,即便追高也要检回丢失的筹码,以保持基本仓位。 10、根据自己对趋势、价值等指标的把握度大小来调控仓位,一旦趋势走坏,市盈率高企,则必须坚决减仓甚至清仓。 三、个股选择 1、个股中期趋势向好。 2、流通市值小(大盘蓝筹股不受此限制)。 3、具有核心竞争力和确定的可持续的高成长(价值理念)。 4、有一定资本公积金或未分配利润。 5、选股时应将大盘股和非大盘股分开看,大盘股看上证50技术指标,非大盘股看中小板综指技术指标,这两类股操作时应区别对待,哪类趋势好就重点操作哪类。 6、个股要精选,数量要尽量少,不要频繁轻易换股,否则难以做到专注。 四、大盘或个股趋势判断 (一)中期趋势(周线) 1、10周线的方向与角度大小。 2、各均线多头排列还是空头排列,或者是粘合。 3、macd快线和慢线是金叉还是死叉(快线在慢线之上还是之下),是第几次交叉;快线和慢线是否粘合。 4、macd是否与k线产生顶背离或低背离。 5、macd是在0轴之上还是之下。 (二)长期趋势(月线) 按照上述第2、3、4、5点用月线进行判断。 (三)短期趋势 (日线) 按照上述第2、3、4、5点用日线进行判断。 五、趋势成立的可信度 1、前期上涨或下跌幅度越大,转势成立的可信度就越大。 2、前期趋势维持时间越长,转势成立的可信度就越大。 3、越是极度疯狂或极度恐惧,人人都害怕买不到股或抛不掉股,转势的可信度就越大。 4、趋势的角度越接近45度,趋势成立的可信度就越大。 5、对中长期趋势的判断比对短期趋势的判断更可靠。 6、对大盘趋势的判断比对个股趋势的判断更可靠。 7、顶或者底背离以及顶部或底部出现死差金差次数的多少可以帮助确认趋势成立的可靠性。顶背离通常只要出现一次(如果是两次死叉或顶背离则更可靠,几乎可以坚决空仓)背离的形态即可确认位股价即将反转,此时,看到背离逃没错,下面至少有15%的跌幅,逃错了无非是少赚点。顶背离研判的可靠性要高于底背离,底背离一般要反复出现几次或出现几次金叉才能确认,出现次数越多,可靠性越大。 六、其他技术原则 1、横盘震荡时间越长,区间内头部就越多,区间突破就越可靠,否则双头或双底一般还需回抽确认才有效。 2、头部包括顶头部和底头部,往前数第2和第3个头部连接起来的线为趋势线。趋势转变有两个特征:一是有效突破趋势线,二是有效突破往前数第1个头部(即突破前高或前低)。 3、周线macd红柱出现重仓买入并持有,绿柱出现空仓卖出持币。 4、如果股价在一个区域中震荡,形成多头,当股价放量突破多个头部形成的平台后,即可买入;如果是股价突破前面的单头,则要等股价会抽确认时才予以买入。 七、其他 1、实在忍不住要做短线时,必须在中期趋势向好的条件下,才可以进场进行短中期结合的操作,原则是不能做丢基本筹码。 2、坚决执行自己的交易规则,严格的程序化交易可以帮助解决心态不稳、贪婪或恐惧、盲目频繁冲动情绪化交易等人性问题。不符合交易规则时,无论如何不要去交易,再长的时间都要忍耐,大部分机构比你更输不起时间和资金成本。 3、投资更重要的是比谁活得更长,更开心,只有足够长的生命,才能充分发挥出复利的巨大威力,请爱惜生命,维护与家庭成员、同事、亲友的和谐,关注身心健康。 八、当前趋势跟踪 1、短期趋势 2011年6月27日趋势确认向上,深成指收。 2011年7月25日趋势确认向下,深成指收。(向上1个月,做多空间-60,做多空间为负数) 2011年10月28日趋势确认向上,深成指收。(向下3个月,做空空间1405,做空空间较大) 2、中期趋势 2010年8月6日趋势确认向上,深成指收。 2011年1月7日趋势确认向下,深成指收。(向上5个月,做多空间1631,做多空间较大) 九、短线操作法则 一、短线买入信号(在中期趋势向下时采用此法须谨慎) 1、股价下跌一定幅度(最好达到30%以上,下跌幅度越大,可信度越高)。 2、10日线开始走平最好向上(角度越接近45度,可信度越高)。 3、股价向上突破10日线三日以上或突破幅度较大(突破幅度越大,可信度越高)。 4、与前一低点相比,股价未创新低,或者至少macd出现底背离。 5、按照上述信号买入后,如果股价意外重新跌回10日线以下一日以上,则必须当机立断,即刻承认错误,卖出股票。宁可卖错,不可买错。万一卖错,可在再次符合上述信号时重新买回也不迟。 二、短线卖出信号(在中期趋势向上时采用此法须谨慎) 1、股价上涨一定幅度(最好达到30%以上,上涨幅度越大,可信度越高)。 2、10日线开始走平最好能向下(角度越接近45度,可信度越高)。 2、股价跌破10日线一日以上或跌破幅度较大(突破幅度越大,可信度越高)。 3、与前一高点相比,股价未创新高,或者至少macd出现顶背离。 4、按照上述信号卖出后,如果股价意外重新涨回10日线三日以上,且再次符合上述买入信号时,应承认错误,买入股票。但买入必须谨慎,不得冲动,必须严格符合上述买入条件,宁可卖错,不可买错。 三、仓位控制 1、短线操作确定性小,风险大,只能用少量资金参与。 2、当有中线趋势信号支持的情况下,可加大操作力度。 四、操作注意事项 1、上述信号只针对大盘,10日线走向代表大盘短线趋势,在大盘符合上述所有买入或卖出信号时,才可以操作个股,否则必须耐心等待信号的出现,不可以盲目冲动操作。 2、大盘趋势随时可能发生逆转,此时操作应按照上述原则随机应变,宁可卖错,不可买错。 3、未出现买入信号时,必须坚决空仓。 十、值得记住的一些规律 1、1990年以来上证综指市盈率图 我们选择香港、台湾、美国和a股四大市场的长期市盈率波动图,分析之后可以发现存在着以下市盈率波动的规律: 一,在几十年的较长时间里,主要股市的市盈率波动始终处于一个箱体里面,唯一不同的是不同国家的市盈率波动的箱体底和顶的范围有所差异。 二,同一块资产大约在3-5年的时间范围内,其市盈率估值就会产生一倍的差异,在1-2年之内市盈率水平会出现50%的高低差。 三,市盈率波动到底部的时候比波动到顶部规律性更强,底部比顶部更坚强,更不容易被击破。在顶部,不同国家的市盈率波动图上短期之内被击穿,并且出现了击穿幅度很大的情况都出现过。 四,市盈率波动到底部的时候击穿历史底部的情况很少,一旦接近历史底部就不会进一步下跌,会出现较长时间的横盘。在顶部一旦突破顶部,会演化出一个大力度的上冲,但是击穿之后所停留的时间比较短。 五,如果一个国家的市盈率经历了漫长的低位区横盘,往往会引发一轮快速的、大力度的市盈率增长,每一次在顶部出现明显的尖峰状态的高市盈率区间,必定导致一个快速大幅度的市盈率暴跌。 实际的统计结果是,历史市盈率波动的确具有明显的规律,在某一个市盈率低点总会迎来转折,在某一个市盈率高点总会迎来下跌,以中国股市为例,中国沪深300的平均市盈率,只要跌破15倍,就会迎来反转,只要涨过35倍就容易下跌。 2、macd指标 主要用于对大势中长期的上涨或下跌趋势进行判断(对大盘判断比对个股判断更可靠),当期价处于盘局或指数波动不明显时,macd买卖信号较不明显。 1、0值线以下区域的黄金交叉 当macd指标中的dif线和dea线在远离0值线以下区域同时向下运行很长一段时间后,当dif线开始进行横向运行或慢慢勾头向上靠近dea线时,如果dif线接着向上突破dea线,这是macd指标的第一种"黄金交叉"。它表示期价经过很长一段时间的下跌,并在低位整理后,一轮比较大的跌势后、期价将开始反弹向上,是短线买入信号。对于这一种"黄金交叉",只是预示着反弹行情可能出现,并不表示该合约的下跌趋势已经结束,期价还有可能出现反弹行情很快结束、期价重新下跌的情况,因此,投资者应谨慎对待,在设置好止损价位的前提下,少量买入做短线反弹行情。 2、0值线附近区域的黄金交叉 当macd指标中的dif线和dea线都运行在0值线附近区域时,如果dif线在dea线下方、由下向上突破dea线,这是macd指标的第二种"黄金交叉"。它表示期价在经过一段时间的涨势、并在高位或低位整理后,期价将开始一轮比较大的上涨行情,是中长线买入信号。它可能就预示着期价的一轮升幅可观的上涨行情将很快开始,这是投资者买入合约的比较好的时机。对于这一种"黄金交叉",投资者应区别对待。 (1)当期价是在底部小幅上升,并经过了一段短时间的横盘整理,然后期价放量向上突破、同时macd指标出现这种金叉时,是长线买入信号。此时,投资者可以长线逢低建仓。 (2)当期价是从底部启动、已经出现一轮涨幅比较大的上升行情,并经过上涨途中的比较长时间的中位回档整理, 然后期价再次调头向上扬升、同时macd指标出现这种金叉时,是中线买入信号。 3、0值线以上区域的黄金交叉 当macd指标中的dif线和dea线都运行在0值线以上区域时,如果dif线在dea线下方调头、由下向上突破dea线,这是macd指标的第三种"黄金交叉"。它表示期价经过一段时间的高位回档整理后,新的一轮涨势开始,是第二个买入信号。此时,激进型投资者可以短线加码买入合约;稳健型投资者则可以继续持仓待涨。 3、趋势三条线 原始上升趋势线(基本趋势线)、第一上升修正趋势线(主趋势线)、第二上升修争趋势线(次要趋势线)。上升趋势中,没有跌破主趋势线l1以前,代表股价仍有机会创新高。当股价跌破次要趋势线l2时,往往代表多头走势即将结束或已经结束,并有机会测试主趋势线。原始上升趋势线的角度较为平缓,同时也不容易被跌破,万一被跌破则强烈暗示主趋势已经被改变,未来股价出现上涨都视为反弹。 l1主趋势线有重要参考价值,很有可能为顶部的转折点。下降趋势三条线同理。 4、利用macd背离寻找黄金分割线(最佳买点) 60分的背离价格在28.15以下,跌到28.15以下后再按同样的方法看更小的级别,15分的背离价格在27.5以下,跌到27.5以下后再看更小的级别,最后找1分钟级别,26.4以下构成买点,而实际上本次调整的最低价格是26.25,买点离实际最低点非常接近。


班主任工作感想 孙喜忠 摘要:本文提出高中班主任工作应该从纪律抓起,培养学生良好的守纪习惯;建立强有力的班干部队伍,实行自我管理;从感情着手,创造和谐的学习环境、生活环境;坚持身教,做到先知;代表学校、代表家长做好培养工作。 关键词:交流 三个代表 一、坚持与努力 班主任工作是塑造学生灵魂的工作。在学校里,班主任接触学生的时间最长,而在整个过程中班主任应该坚持教育的"强制性",有了"强制性"教育才有了规律,有了"育人"这一说法。在加强纪律的同时,要讲感情,渗透爱,才能将学生行为规范化,才能培养出遵守社会规则的公民。 在学生面前班主任就是一面镜子、一本书。在全面推进素质教育的今天,作为班主任,更应是先知者,坚持学习不断提高自身综合素质使自己成为博学厚德者,以高尚的道德风范去影响学生,当好学生健康的指导者和引路人,即做到身教与时代同步。 强化日常行为规范教育,加强"三自"能力的培养。学生良好的思想行为不是一朝一夕形成的,而是通过每一件事,每一项活动,每一节课,长期熏陶形成。我着重抓日常行为规范的养成教育,以课堂生活为主体,以常规训练为主线,加强对学生课堂纪律、常规、礼貌、卫生和劳动等方面基本行为准则的教育。培养学生对学习的责任感和自学、自理、自控的能力,使课堂教学中师生和谐统一高效完成课的任务。 主动、大胆搞好对学生干部的发掘、使用、扶持、教育和培养工作,尽可能的发挥学生的自我管理、自我监督和自我教育能力。对初选的学生干部胆小怕事、明哲保身不能形成班集体的核心这一状况,深入学生生活,洞察和了解情况。我更多的采取定期召开班干部会议或个别谈话,分析问题根源根源、指出其不足、授之建议和方法;同时进行职责分工,做到人人有权、人人有责、互相监督、相互协调,实行民主管理,逐步培养出像高彦平 、付蓉、安采艳等一批较为得力的班干部,使班干部工作有了实效性,实现了班级的自我管理。 二、做好"三个代表" 代表学生听取学校各职能部门各个阶段和突发性的工作要求;代表学校向学生准确传达学校指示,做到坚决服从、动作迅速、部署到位、落实有策,协调、督促、检查。工作做到心中有数、有条不紊;依时完成学校、级组的各种材料汇报。 代表家长对学生进行教育,进行日常生活指导与管理。对学生的集会、早读、课间操、读报仔细、夜自习、晚休等督促检查并考核登记,经常性地观察其他课任教师上课时学生的学习和纪律状况,力求更多的掌握感性第一手材料,以便有的放矢地加强动态管理,深入学生的学习、生活和活动中及时了解、关心、教育并且督促其良好习惯的养成。始终贯彻分层次教育,坚持"抓两头、促中间",不厌其烦地耐心做好后进生的帮教转化工作。针对本班如:钟小刚,丁荣等纪律或学习双差的后进生多且突出的状况,我班实行了《学生每天情况登记表》制度,坚持每天登记、每周总结做法,发现问题及时纠正教育,做到"小犯指出批评、检讨,大错约见家长、累犯严肃处理",更主要的是经常性加强督促和引导,充分利用班会、召开座谈会、开展"心存感恩,告别不良行为,塑造文明自我"等活动进行感情教育,从情入口、感之以心。同时,狠治各种歪风邪气,培育正确的舆论导向,耐心做好后进生的教育转化和家长的配合;多发现他们的"闪光点"、多些"暖处理"给他们定目标限期改正,形成良好的学风、考风和班风。通过坚持不懈的"苦心经营",特别是大力加强与课任教师之间的经常"合力教育",违纪现象有效地得到了遏制,班级纪律有了根本性的扭转。 三、充分利用交流,建立和学的学习环境 主动联系和协调各课任教师共同努力搞好教育教学研究,加强学生的思想教育、学习辅导和后进生的帮教,增进师生情谊。每周安排交流课,让学社之间互相讨论总结学习、生活以及周围发生的事,创造友好探讨学习的氛围;创造课任教师与学生座谈交流机会,让学生与课任教师零距离接触,使学生了解教师,让教师更了解学生学习、生活,营造和谐的师生关系和学习气氛。充分发挥课代表的桥梁作用,时时让课 任老师了解学生的学习情况,给教师备学生的依据,给学生传达课任教师的要求,使课堂变得更高效。 每个高中生都有远大理想,但他们的毅力不够,为了学生立长志,在班上建了理想档案册,让学生把理想写在档案册中,同学之间相互监督相互提醒,学习特别疲软时组织学生集体进行浏览,相互鼓励提醒不要忘记远大理想。我在班上弄了个心里话畅谈本。让学生对班主任工作发表看法,对班级建设提出意见等进行心理交流。这两样在我的班级管理中起到了重要作用。 班主任要用细心、耐心、虚心、忍心和爱心、良心去竭力育人,用勤"巡视"、勤"谈话"、勤"蹲点"、勤"陪读"...总之,以勤求安心。


生产者物价指数(prod cerpriceindex),英文缩写为ppi,主要用于衡量各种商品在不同生产阶段的价格变化情况,与消费者物价指数一样,通常作为观察通货膨胀水平的重要指标。对于外汇市场而言,市场更加关注的是最终产品ppi的月度变化情况。由于食品价格因季节变化加大,而能源价格也经常出现意外波动,为了能更清晰地反映出整体商品的价格变化情况,一般将食品和能源价格的变化剔除,从而形成"核心生产者物价指数",进一步观察通货膨胀率变化趋势。 在美国,美国生产者物价指数的资料搜集由美国劳工局负责,他们以问卷的方式向各大生产厂商搜集资料,搜集的基准月是每个月包含13日在内该星期的2300种商品的报价,再加权换算成百进位形态,为方便比较,基期定为1967年。一般而言,当生产者物价指数增幅很大而且持续加速上升时,该国央行相应的反应是采取加息对策阻止通货膨胀快速上涨,则该国货币升值的可能性增大;反之亦然。 二.消费者价格指数 消费者价格指数(cons merpriceindex),英文缩写为cpi,是对一个固定的消费品篮子价格的衡量,主要反映消费者支付商品和劳务的价格变化情况,也是一种度量通货膨胀水平的工具,以百分比变化为表达形式。在美国构成该指标的主要商品共分七大类,其中包括:食品、酒和饮品、住宅、衣着、交通、医药健康、娱乐、其他商品及服务。在美国,消费物价指数由劳工统计局每月公布,有两种不同的消费物价指数。一是工人和职员的消费物价指数,简称cpw。二是城市消费者的消费物价指数,简称cpiu。 德国消费者物价指数是量度德国境内物价实际变化情况。消费物价指数衡量消费者经常购买的确定的一篮子商品和劳务在一定时间内的价格变化。使用消费者物价指数,消费者可以将本月一篮子商品和劳务的价格与上一年同期比较。与美国的消费者物价指数的统计方法不同的是德国通过分布在德国的190个市统计局在大约2万个零售点所收集的大约750种商品的大约35万个价格数据来更新该指数。价格数据的收集定于每月的中旬,通过决定和比较在数量和质量方面保持不便的消费者商品的物价来量度物价实际变化。 cpi物价指数指标十分重要,而且具有启示性,必须慎重把握,因为有时公布了该指标上升,货币汇率向好,有时则相反。因为消费物价指数水平表明消费者的购买能力,也反映经济的景气状况,如果该指数下跌,反映经济衰退,必然对货币汇率走势不利。但如果消费物价指数上升,汇率是否一定有利好呢?不一定,须看消费物价指数"升幅"如何。倘若该指数升幅温和,则表示经济稳定向上,当然对该国货币有利,但如果该指数升幅过大却有不良影响,因为物价指数与购买能力成反比,物价越贵,货币的购买能力越低,必然对该国货币不利。如果考虑对利率的影响,则该指标对外汇汇率的影响作用更加复杂。当一国的消费物价指数上升时,表明该国的通货膨胀率上升,亦即是货币的购买力减弱,按照购买力平价理论,该国的货币应走弱。相反,当一国的消费物价指数下降时,表明该国的通货膨胀率下降,亦即是货币的购买力上升,按照购买力平价理论,该国的货币应走强。但是由于各个国家均以控制通货膨胀为首要任务,通货膨胀上升同时亦带来利率上升的机会,因此,反而利好该货币。假如通货膨胀率受到控制而下跌,利率亦同时趋于回落,反而会利淡该地区的货币了。降低通货膨胀率的政策会导致"龙舌兰酒效应",这是拉美国家常见的现象。


原文地址:绿色建筑的理论与实践作者:tenio天友 绿色建筑的理论与实践 绿色建筑的理论与实践低碳、零碳、生态、绿色,为种种眩目的词汇包围着的绿色建筑,已经成为建筑行业最热门的词汇。然而,绿色建筑不是"采菊东篱下,悠然见南山"的浪漫诗歌,不是高科技未来世界的眩感空间,不是昂贵浮华的技术堆砌,不是掩耳盗铃地抵挡"可持续发展"之名的挡箭牌,那么绿色建筑的核心又是什么呢? 虽然老套,但还是先奉上绿色建筑的定义。绿色建筑是在建筑物的全生命周期中,最少程度地占有和消耗地球资源,用量最小且效率最高地使用能源,最少产生废弃物并最少排放有害环境物质,成为与自然和谐共生,有利于生态系统与人居系统共同安全、健康且满足人类功能需求、生理需求及舒适需求的宜居的可持续建筑。 从定义中可以看出绿色建筑的核心内涵:一是涵盖建筑的全生命周期-包括材料开采、运输、加工、建造、使用、维修、改造、拆除;二是核心价值为"最少资源、高效能源、最少排放";三是生态与宜居相协调的目标。一.绿色建筑 生态建筑 低碳建筑 低能耗建筑 零能耗建筑 以上令人眼花缭乱的概念都是随当代环境问题而诞生的,是在建筑与自然关系框架内的相似概念,侧重有所不同。 绿色建筑(green buildign)概念最全面,核心是"四节一环保",并提供舒适、高效、健康的人居环境。 生态建筑(eco-building)与绿色建筑相近,但更注重建筑对地球整体生态环境的影响。 低碳建筑主要侧重于减少化石能源的使用,从而减少co2的排放。低碳建筑仅仅是绿色建筑的一个方面,其核心是低能耗与节能减排。 零能耗建筑指的是零化石能源消耗,是在建筑使用阶段没有二氧化碳净排放的建筑。零能耗建筑仅指建筑的使用阶段,因为建筑全生命周期的零能耗是不可能的。另外还有低能耗建筑、碳中和社区等等也是相似的概念。 建筑的低碳策略包括两方面:一是减少co2排放;二是通过植物光合作用固碳。减少碳排放一方面是开源-利用可再生能源,尤其是被动式太阳能利用;另一方面是节流-节能并提高能源利用效率,从而减少化石能源使用。二.绿色建筑的技术系统 既然绿色建筑的核心是"四节一环保",那么技术系统也就指向节地、节能、节水、节材的各个方面。 1.能源系统-能源系统是绿色建筑的核心。 绿色能源系统原则: (1)不仅要减少能源,而且要尽量采用低品质能源。 (2)利用低品质能源进行建筑整体性调 温,高品质能源进行局部精细性调温。 (3)利用可再生能源,减少温室气体排放。 (4)绿色建筑设备的系统节能。 能源系统采用的方法包括自然采光、智能遮阳、围护结构保温、自然通风、热压通风、热量收集、可再生能源等等。 2.植物系统 绿色建筑植物系统设计要充分注重生态与景观的双重作用,注重植物生态系统与绿色建筑系统的统一,遵循适地适树的原则,创造生物多样性的绿色住区。具体的方法包括复层绿化、屋面绿化、垂直绿化、生态绿网等等,尽可能增大绿地面积,减少热岛效应。 3.水系统 绿色建筑水系统的原则可以归纳为减(red ce),回用(re se),循环(recycle),生态(ecology)。方法包括雨水收集,污水处理,再生水回用。 4.风,光,声环境系统 风:风环境的被动式设计-利用风环境的计算机模拟分析对规划布局和建筑形态研究,创造有利的自然风环境,以自然通风取代空调。 光:光环境的被动式设计,提倡自然采光和绿色照明。同时减少建筑如眩光、镜面玻璃等"光污染"。 声:一方面通过声学分析软件对环境噪声分布进行研究并通过规划布局和建筑设计进行控制,另一方面通过建筑材料对室内环境进行吸声降噪。 5. 节地与选址 绿色建筑的节地策略包括提高建筑密度,混合功能、紧凑开发;合理利用地下空间;合理确定建设规模等等。 选址策略则包含选择生态安全区域进行建设;保留和利用地形、植被和自然水系;保持场地的生态完整性和生物多样性;选择修复后的棕地(brown filed)进行建设。 6.绿色建材系统 新型绿色建筑材料近年来发展迅速,新材料数不胜数,主要为以下几类: (1)功能具有多样性和综合性的材料-兼具绿色、健康、节能、舒适等多种功能于一身。 (2)全生命周期经济性-自重轻、高性能、本地产乡土材料。 (3)可循环再生与再利用的材料。 如果按照建筑部位划分,绿色建筑的技术措施由以下部分组成。 (1)表皮系统-解决围护结构节能、通风、采光。 包括双层幕墙,节能门窗,复合外墙,种植屋面,植物墙,蓄热系统,遮阳系统等。 (2)可再生能源-解决能源问题和可持续发展问题 包括太阳能光伏发电系统(多晶硅、薄膜),太阳能光热系统,被动式太阳能房,太阳能加热冷却,小型风力发电装置,生物质热电联产装置等 (3)风、光系统-解决自然通风、机械通风、自然采光、室内环境、节能问题包括热回收通风装置,加热通风空调系统,空气处理机,风塔风帽,反射顶棚,光导管等。 (4)节能设备-解决设备系统的节能 包括节能灯、led照明、光电感应器、节水龙头、无水小便斗、小流量淋浴器、节能洗衣设备、变频水泵、节能电梯、真空管集热器、co2感应器、恒温器等。 (5)自控设备-智能化控制 高能效建筑体系、窗控制体系、照明智能控制等。三.绿色建筑的设计程序 绿色建筑的技术是一套集成系统,如何将 各种系统整合到建筑中从而达到最佳的效果是绿色设计的核心。适宜、适地、节约、高效、舒适、经济,是对绿色技术选择的要求,美国绿色建筑协会推荐的设计程序即是从气候分析方法出发,寻找和选择适宜、适地的绿色技术。(图1) 当前绿色建筑设计常常出现一种误区,认为采用越多的绿色技术(尤其是高技术)建筑就越绿色。甚至会出现一种绿色的悖论:先设计成不必要的大面积玻璃幕墙,再通过高技术手段(高造价)节能,如双层呼吸幕墙、电动遮阳、low-e玻璃等,实际是本末倒置。 绿色建筑设计包含主动式设计与被动式设计两种设计方法:主动式设计通过各种高效集成的技术手段,实现绿色建筑的功能。被动式设计则是适应和利用自然环境的同时对其潜能通过设计予以应用(根据符合地域气候的建筑物本身设计,来控制能量、光、空气的流动),减少地球环境 负荷的同时,获得舒适的室内环境。同时用技术手段补充不足部分。相比而言,主动式设计侧重于技术手段,被动式设计侧重于设计方法。 合理经济的绿色建筑设计应适度适用地选择恰当的技术手段,在优先采取设计结合气候的被动式方法的前提下,对主动式和被动式技术进行整合。从而达到最佳的技术集成,避免"木桶原理"的短板在出现在绿色建筑的设计中。四.中新生态城的绿色建筑实践 在中新生态城世茂新城的绿色建筑实践中,我们从天津本地的气候分析出发,综合采用被动式设计和主动式技术,在设计中探索出一套居住建筑的绿色技术体系。


纵观泱泱中华、历朝历代,心有锦绣诗才、怀抱雄浑壮志的文人墨客多如繁星,清逸如李白,沉郁若杜甫,绮艳如庭筠...凡此种种,不胜枚举,而提到诗人中的代表人物,北宋的苏轼则必然是不可错过的一位,作为北宋著名的文学家、书法家,他以"爽如哀梨,快如并剪"的健笔闻名于世,并以自己雄厚的文学造诣与旷达的人生态度创作出了一首首或慷慨风流、或飘逸不群的诗文,使时隔千年的人们仍能从传世名作中窥见他独特的人格魅力。 苏轼生性率真豁达,好游山玩水、呼朋结友、品茗饮酒,他的一生走遍天南地北,见识广博阔然,对于各地的风味饮食也颇有研究,我们不难从他的艺术创作中看出他对于饮食间的人生情趣,涉及饮食题材的诗句数量繁多,荤素饭食、美酒佳酿应有尽有,从细微琐屑的人生趣味中提炼出别具一格的艺术特征,这也形成了苏轼以美食为引,写至味之章的创作风格。 这与苏轼本人旷达洒脱的人生态度、将艺术贴近人生的创作理念、时下风靡的创作风气等因素都具有紧密的关系。那么,苏轼的诗文中到底写到了哪些美食,这种独特的诗文又缘何而起,有何艺术特征呢?从美食诗中,苏轼的情趣与志趣又有何表露?本篇将道来。 一、苏轼诗文中的饮食之趣 苏轼在《老饕赋》中写道:"烂樱珠之煎蜜,蒲杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒,蟹微生而带糟。盖聚物之天美,以养吾之老饕。"这位尝遍南北风味的老饕的确肚大能容,在他的诗文中,对于鱼肉、蔬果、酒茶的描述应有尽有,桃、杏、梨、枣,又或鲫鱼、鲈鱼、白鱼、鲤鱼... 凡此种种,数不胜数,在他的笔下,所食之物皆可为文章,吃野鸡,便作《野雉》篇,吃豆粥,便作《豆粥》篇,经他妙笔润色的美食往往色香味俱佳,如《四月十一日初食荔枝》诗中就极尽所能描绘荔枝鲜润如河豚腹,美貌不似凡间物的口感与外在,更写下"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"一句,以表示自己由衷的赞叹。 苏轼的大快朵颐也向来是舒适而惬意的,对于种种食材、种种烹饪手段皆愿意尝试,他的菜谱中不乏羊肉、猪肉、螃蟹等家常可见的美味,颇可见几分"早晨起来打两碗,饱得自家君莫管"的自饮自食、自得其乐。 而对于河豚、熊白等珍奇食材,他向来也是不吝于享用的,这位诗界老饕对于美食可谓来者不拒,家常菜、珍馐、粗茶淡饭都愿意尝试,一些譬如用槐树汁加工的简易凉面(《食槐叶冷淘》)、用牛粪煨制的芋头(《除夕访子野食烧芋戏作》)等他也以对待佳肴的态度细细品尝,足可见其豁达乐观的人生态度。 对待自己的烹饪技艺,苏轼同样十分自信,长居南山之下的东坡先生善于使用各种自然界的食材进行羹粥的烹调如蔓菁、芦藤、苦荠等,稍稍烹制便清香入味,他所做的芦荟羹、大麦粥等更有益气补血的养生之效用。除却羹、粥类菜肴,与苏东坡有着直接关系的美食更是不在少数,如"东坡肉"、"东坡豆花"、"东坡腿"、"东坡饼"、"东坡玉糁"等都是 广为流传的名菜。 其中最为人所熟知的当属东坡肉,在《猪肉颂》一文中,东坡先生就曾详细记载" 慢着火,少着水,柴头灶烟焰不起。待它自熟莫催它,火候足时它自美"的烹调步骤。这位自称"馋太守"的达观之人对于"君子远庖厨"一语不以为意,反倒为美食烹调所津津乐道,不由得人不赞叹,此乃真正开怀之人。 二、苏轼饮食思维的形成原因 所谓"歌言情,诗言志",苏轼的一生所创作的数量纷繁的美食诗,纵然使我们感受到他对美食由衷的热爱,但并不能止步于此,他的诗中透露出的儒释道思想,以美食为援引,进行议政、明志等做法无不向世人彰显着,苏轼的诗中仍有更深层的情志有待挖掘,那么,苏轼缘何而创作美食之诗?他所寄托于诗句的祈愿又有什么呢? 首先,丰富的人生阅历是苏轼美食文化创作的基石,出生于四川的苏轼身处于交通尚不算发达的北宋,一生足迹却遍布江浙、南粤等地,实在难能可贵,他曾以"身行万里半天下"以概括自己的行迹,而各地的风情与风味也造就苏轼异常丰富的人生体验,赋予了他笔下的佳肴蓬勃的生命活力。 生活是文学创作的重要源泉与投射,如若苏轼的一生都只是偏居一隅、安于一室,纵然以天赋之才极力刻画食之色甘味美。也只会落得单调失色,而无法形成体系化的饮食思维。 除此之外,苏轼旷达超然的处世态度同样是形成他独特饮食思维的助力之一,单单赏析苏轼的诗文,或许会认为他的一生顺遂安乐,字里行间无不满溢着小小野趣与欣悦,一箪食一瓢饮皆可成为他生活情趣的来源,但现实中的苏轼的人生际遇极为曲折坎坷,官场上几经贬谪,流落南蛮,巫台入狱;家庭上几经丧妻之痛,晚年更是白发人送黑发人。 但在这般"苦其心志、劳其筋骨"的磨难重重中,苏轼罕见地表现出无比淡泊潇洒的态度,一切的厄运在他的诗文中都烟消云散,被贬海南,饮食少见荤腥,他便乐得自己研究着烹调山芋羹,并自得以山芋作"玉糁羹",精神炯炯;晚年苏轼被贬谪至惠州一代,本应心志消沉,他却反倒与岭南的橄榄、龙眼、荔枝等岭南独有的水果结下了缘分,安于当岭南之人。 三、苏轼的美食诗文中所寄托的情志 苏轼在创作饮食文化之时,往往将他的处世哲学与文学观念融会贯通,使得艺术形式打破陈规旧习,同时也为自己的思想寻求一个表达的突破口,"物一理也,通其意,则无适面不可"则是对此种做法的最佳见证。因此,在苏轼的食之欲间,不难见其对于人生哲学的品悟。 前文曾提及,苏轼为荔枝而发"日啖荔枝三百颗"之感叹,而荔枝这一小小浑圆之物,竟也同时成为了苏轼寄予忧国忧民之心的援引。在《荔枝叹》一诗中,苏轼借古讽今,通过追溯前朝进贡荔枝给人民带来的沉重压力,对当今的统治阶级提出"我愿天公怜赤子,莫生尤物为施缩"的劝谏,其忠诚爱君,仁德爱民之心可见一斑。 除此之外,苏轼在品茗之中所领悟的人生至理与理性思考同样值得一叙,茶素来与禅宗、禅意多有渊源,而苏轼在袅袅茶香中所品悟的清寂之心在作品中表露无遗,譬如《游惠山》一诗中就写道:"明窗倾紫盏,色味两奇绝。吾生眠食耳,一饱万想灭"。他以清冽的山泉水烹沸茶水,在色香味的享受中领略到万籁俱寂的禅意,实为以食悟道,穷一物而得其理。 苏轼的一生一双腿踏遍祖国大好山河,一张嘴尝尽南北佳肴,所谓"饮食男女,人之大欲"也,在苏轼眼中,日常饮食并不只为了果腹,以此满足生理需求,而是应当在品尝美食中享受到身心的双重愉悦。他并不以追求吃喝的享乐为耻,而是将舌尖美食滋味化作笔尖清俊文章,"人间有味是清欢"一句正表现出他对于美食之乐洒然的追求。


一直都很好奇全世界那么多的人为什么差异那么大,最近看了心理学导论心中豁然开朗。现在与大家分享一下。 差异包括很多方面,如性别认同,幸福度,对人生成功/失败的满意度,生活是否波澜起伏-三点一线,还是进过局子。在根源上,形成人与人差异的主要构成有两个:性格和智商(iq)。 性格是在对现实世界和其他人所表现出的稳定的的态度和行为方式。 什么是好的性格测试?稳定性:一个好的性格测试,多次测试的结果是稳定的(在小范围内波动)。比如测测你在三国里是谁,等等的测试都不具有稳定性,答题时的小小变动会造成答案的截然不同。合理性:问题和结果的联系,结果和现实行为的联系是可以经得住推敲的。 现阶段公认的最合理的性格测试:"the big five"大五。经验开放性、尽责性、外向性、亲和性、情绪稳定性。大五本身满足稳定性,大多数人的大五结果在30岁后就基本没有大的变化。大五的结果对现实行为的关联:比如大量数据表明, 尽责性和出轨比例有紧密联系;经验开放性和工作更换的频率;外向性和性伙伴的数量。 每个人心中都大致有个iq是什么的定义,具体的说包括,逻辑,记忆,思考速度,语言,熟悉,知识,想象力。iq测试是以所有得分的平均值为100分。你得了100分就说明大致有50%比你高,50% 比你低。95%的人在范围70-130之间。如果得了145,你就是顶尖的那0.13%。关于iq重要性的争论:大量数据证明iq的重要性。iq和富有度,成功,学业成绩,工作,社会关系有紧密的正比关系。反方的观点是iq之所以貌似这么重要,是因为人类社会的重视。从小开始,各种考试,测验都是各个方面和iq有关系。包括tofel,gre等都可以算作是iq的某方面的测试。iq高的人可以相对的获得更多的资源,教育,地位,尊重等等。假想一下,如果一个社会是以身高来衡量入学标准的。如150cm以上去重点中学,180cm以上才能上yale。长此以往,科学家的研究数据就会显示,身高和学术成就有紧密的正比关系。 形成人与人差异的影响因素有两个:基因和环境,或者说先天和后天,或者说遗传和经验。 遗传力是指在标本人群中某个特征的差异,有多大的程度是取决于基因遗传。 环境包括,共享环境和非共享环境。共享环境是指和兄弟姐妹共享的家庭环境。非共享环境是指所有不属于共享环境的环境。 几 乎所有的心理学特征都是高遗传力。包括iq,性格,感觉幸福度,信仰,政治倾向,性取向。 个体心理学特征的差异,基因有着决定性的作用,那是不是说群体智商的差异也是因为群体的基因差别造成的呢?答案是否定的。首先群体的划分更多的是根据社会的成分,进而群体在社会所占有的资源不同。就像是考试有两套试卷一样,其结果的差异不能像个体一样归结于基因,有很大一部分是社会环境造成的。其次,人类整体的iq水平是在一代一代上升的,原因不明。也就是说,每一代之间,群体智商的差异是和基因差异是没有正向关联的。 所有非基因的影响都可以归结到非共享环境。


明初三大悬案:建文帝朱允炆的四个结局!历史上最后一个由汉民族所掌管着的朝代,明朝毫无疑问吸引了我们的目光,相对于历史上其他璀璨的汉民族王朝来说,明朝要暗淡的多。但是并不意味着明朝没有人研究,恰恰相反,有着一堆的学者研究这明朝历史,虽然明朝没有先朝各代的风华,但却有着先朝各代所没有的历史未解之谜团。今天我们就来聊聊这明初三大疑案之一,难倒无数学者,穷尽正史野史都想搞明白的:建文帝朱允炆的下落问题。朱允炆是谁?明朝开国皇帝朱元璋的孙子,根正苗红的皇长孙。可惜啊,皇位动人心,按照正常情况,老爸挂了,爷爷也挂了,皇位本应顺理成章的由他继承。没有想到的是,平时对他恭恭敬敬的叔叔给他来了个釜底抽薪,最终夺下了他的皇位, 所有的亲信死的死,倒戈的倒戈,一时间倒真成了孤家寡人,在烽火连天的皇城中落下帷幕。那么,问题来了,叔叔朱棣称帝,那前皇帝侄子朱允炆去了哪?根据资料显示,朱棣在拿到南京城之后,对外宣称建文帝也就是他的侄子朱允炆已经自刎于皇城之中,并给他举办了隆重的葬礼。但是民间传说纷纷,尽皆传到建文帝未死,而是逃离皇宫了,那么,假设建文帝真的未死,他又去了哪呢?目前史学界和民间一共有四种不同版本,当然我本人较为认同最后一种。其一:有人说朱棣攻城那日,朱允炆换上了僧袍,趁乱跑到了城外的寺庙避难,当时朱棣势大,知道他没死必定天下搜寻,又有哪家敢收留他呢。唯有游离世俗的寺庙敢收留他,正好大明开国皇帝朱元璋出身于寺庙,故朱允炆很可能就藏在当年朱元璋出家寺庙:东明寺。其二:历史正解,建文帝朱允炆自焚于皇城,有史为记:建文帝见满朝文武纷纷投降,大势已去,不得已下令焚宫,顿时火光熊熊,建文帝携皇后马氏,跳入火中自焚,妃嫔侍从等,大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后,清宫三日,搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚,并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。其三:这个说法受众最小,可能很多人都没听过,那就是三清从道说。话说建文帝趁乱跑出了皇宫,见大势已去,皇位估计是抢不回来了,隧生出远离世俗红尘之意,做了个游方道士。其四:出海说。这大概是,民间跟学术界都比较认可的一种说法。朱允炆脱逃后,朱棣得位不正,寝食难安,举全国之力大肆查证朱允炆下落,而这可怜的侄子在陆地上真可以说是入地无门,没有办法,得到僧人资助,通过现福建出海去了现今东南亚一带,以期这样躲开朱棣的追捕。而也正是这样,才有了后来 的郑和下西洋。


孙隆基 台湾中正大学历史系教授 这些白人至上分子从事"革命",反抗美国政府,甚至想在有色人种较稀少的美国西北五州分裂出"雅利安国土"。他们认为,唯有白种人是上帝"选民",非欧族裔者无法承受上帝的恩宠 今日美国的认同政治(identity politics)有一特色,即任何"弱势族群"都可建构自身的"认同"作为争取权利的方式,最早是女性主义、黑人民权运动、同性恋解放,后来亦波及墨西哥裔和亚裔,唯独白人男性不容许搞"认同政治"。银幕上,白人男性的认同政治多被形象化为三k党,如1996年以南方黑白种族冲突为背景的《杀戮时刻》(a time to kill)一剧所示。 一般来说,主流往往能代表"全体",无须将自己族群化,如沦于后者则是示弱的表现。但白人里也有弱势族群,即社会地位与知识水平均属低下者,其"前启蒙运动"的世界观,在今日世界中已遭边缘化。他们生活在自己建构的"现实"里,对现代世局充满仇恨。美国的"基督教认同"运动 (christian identity)即其中一例。该运动包含美国极右翼新纳粹分子的一大部分:"雅利安诸民族"(aryan nations)、"耶稣基督的基督教会"(ch rch of jes s christ-christian)、"走向以色列的使命"(mission to israel)、"耶和华的真理"(yahweh s tr th)、"天国认同布道团"(kingdom identity ministries)、"白人分离主义战旗"(white separatist banner)等。 耐人寻味的是该运动的"选民"观念,既源自犹太人,同时却排斥犹太人,依据的是一套扭曲了的《圣经》读解。《旧约》记载犹太人的北方以色列王国(kingdom of israel)在公元前721年被亚述帝国灭亡,人口悉数被流放异地,是为犹太史上"消失的十族",今日的犹太人来自南方犹达王国(kingdom of j dah)剩下的两族。基督教认同运动却认为"消失的十族"后来辗转到达欧洲,成为了欧美人的祖先,美国人是约瑟的幼子一族的后裔,其他各族群则成为西欧人的祖先。至于现今的犹太人,基督教认同分子认为是雅各(jacob)的长兄以扫(esa )的后代,乃他与外邦女子交媾而成的杂种,此外是公元9世纪奉犹太教为国教的卡札尔人(khazars)的苗裔,卡札尔人一度在今日俄国境内建立汗国,其实是突厥蒙古种。上述观点叫做"单种系说"(single seedline)。 更极端的成员提倡"双种系说"(d al seedlines),认为在亚当夏娃以前已经存在与动物同级的低劣民族,例如黑人之类。后来夏娃被蛇诱奸,同时与人类始祖亚当交配,生下同母异父的孪生子该隐与亚伯,而该隐与非亚当族类交配的结果就是犹太人。基督教认同分子相信魔鬼种裔的犹太人对亚当的苗裔施展阴谋,如今在全球范围几乎大获全胜,连美国政府都已成"犹太复国主义占领下的政府"(zionist occ pied government)。1984年,丹佛市的一位犹太裔电台节目主持人被这些极端分子枪杀,成为1988年《出卖》(betrayed)这部电影的开场戏,片中暴徒即在受害者靠在车身上的尸体头部与两旁喷上zog字样。 这些白人至上分子(white s pre-macists)从事"革命",反抗美国政府。"雅利安诸民族"尤其想在有色人种较稀少的美国西北五州分裂出一片"雅利安国土"。1997年usa电视台的讽刺剧《第二次内战》(the second civil war)即反映此事。 极端分子为《圣经》里预言的末日之战(armageddon)备战,自认为将在基督第二度降临时击败邪恶势力,到时雅利安人种会被承认是"真正的以色列"。唯有白种人才是上帝的"选民",耶稣的受难只能救赎白种人,非欧族裔者缺乏"精神",无法承受上帝的恩宠。在南非,种族隔离分子推行类似的"以色列认同"(israel identity),并在2002年制造了一连串恐怖活动。 此外仍有不少新纳粹分子认为基督教是犹太产品,既云排犹就势必排斥基督教,没有和犹太人争夺"正宗以色列"招牌的必要。不过,犹太仇视者据犹太人民族史为己有的现象确有待解释。犹太人的宗教观颇为独特,将民族史当作经典,而视耶和华为战神。但他们命途多舛,频遇灭种的国难,其多难的历史成为耶和华与犹太"选民"对话的记录,整部世界史则围绕着这个对话为中心点,耶和华遂成为历史之神,而这部世界史则充斥着一连串已应验和将应验的"预言",预告了历史的结局:"选民"将消灭一切敌人, 进入主的荣耀王国。 后来基督教侵夺犹太民族史,排除"原以色列人"取而代之,但承袭它的诠释结构。该诠释结构基本上是挫败感与复仇愿望的凝结。处于美国社会"疯狂边缘"(l natic fringe)的基督教认同分子,其世界观是"前启蒙运动"的,除《圣经》的诠释结构外并无其它掌握现代世局的思维方式,惟一"现代化"增添是一度盛行,至希特勒时代登峰造极的达尔文式"种族科学",因此遂出现如此怪诞的混合。 "疯狂边缘"虽把这个诠释结构予以荒谬化,却犹如冰山一角。基督教认同论源自"英裔以色列论"(british israelism),成形于17世纪的英国,至19世纪下叶分裂 :一派主张只有英国人是"消失的十族"的后代,另一派则认为它是全体条顿民族。前派处下风,遂于1884年转至美国传教,撒下今日"基督教认同"的种子。"英裔以色列论"并非排犹运动,它视犹太人为古代南方两族的后裔,但"消失的十族"则是西欧人的祖先,占"以色列"的多数。此说的赞成者包括一位新西兰前任总理以及美国前国务卿鲁斯克的兄长:一位物理学教授,并非半文盲的美国极端分子可比。即使在世俗化了的文化表层底下,"选民论"是否植于西方文化意识的深层,值得我们去探讨,它到底与东亚的儒道佛精神是十分不同的。


信息解读 谁在影响中国加息的步伐失业率 见顶概率大美指拐点将近 2009年12月08日 来源:上海证券报 作者: 谁在影响中国加息的步伐 申银万国:从上轮加息周期看,影响我国央行加息的主要因素有:(1)经济增长情况。加息前,gdp增速及工业增加值处于较高水平。(2)物价。cpi与利率的相关性达0.758,物价是影响加息的最重要因素。2004年加息前,cpi连续4个月超过5%,通胀明显。(3)流动性过剩。加息前,人民币贷款余额保持较高增速、储蓄分流明显、外汇占款迅速增加,这些都加剧了流动性过剩,m1增速高水平运行。m1增速与滞后6期的存款利率相关性为0.5。(4)投资增速。固定资产投资增速与利率的相关系数为-0.34,无论是高投资增长率对加息的影响,还是高利率对投资的影响均不大。(5)美联储加息情况。上轮加息周期中中国跟随美联储操作,主要基于资金外流压力与平衡人民币与美元讨论空间的考虑。美联储基准利率与滞后11个月的中国1年期定期存款利率之间的相关系数为0.73。 我们认为除非明年通胀超预期,一般要到2011年才能见到央行加息。首先,就经济增长状况看,明年经济继续处于巩固阶段。在经济存在不确定性情况下,央行不会贸然加息;其次,就物价而言,明年处于低通胀阶段,预计2010年cpi维持在2.2%左右,通胀可控;预计明年信贷投放有所回落,外汇占款带来的基础货币投放增加,央行将更多采用数量控制和信贷控制手段使流动性回归相对宽松;就投资而言,加息与投资之间的相关性并不大;外围市场方面,美联储受累于国内高企的失业率,预计明年三季度之后才可能采取加息措施。 失业率见顶概率大美元指数拐点将近 国信证券:11月份美国失业率由前月的10.2%下降至10%,低于市场预期的10.2%。从统计角度来看,美国劳工部将失业周期较长仍找不到工作的人-放弃寻找工作者,以及希望获得全职工作但因经济环境而只能从事兼职的从业者排除在官方统计的失业率之外。不过,包括这两项在内的"广义"失业率也下降0.3个点至17.2%,就业市场的确出现明显改善。我们判断美国失业率将于第四季度见顶,主要依据是:1、首次/连续申领失业金人数;2、个人工时变化。 美联储对于通胀走势的判断是依据产能利用率(失业率也可看作是劳动力市场的产能利用率)、通胀现状以及通胀预期三方面因素:目前整体工业的产能利用率已连续四个月上升至70.7%;cpi同比增速将在年底转正,但核心通胀尚可控;通胀预期在2009年7-9月下滑之后10月份又重新抬头,截至12月初已攀升至接近2%的水平,未来通胀预期有跟随资产价格和大宗商品价格上涨而大幅上升的可能。考虑到此次非常规、超宽松的货币政策,我们预计当美国经济复苏趋势得到进一步确立时,美联储会立即启动紧缩政策,这一时点预计在2010年二季度(4月和6月两次会议)概率更大。我们认为,市场加息预期的形成将伴随着美元指数向上拐点的出现,这将提前于美联储真正采取加息政策的时点。


[德]克林凯特著 陈瑞莲译 原刊《甘肃民族研究》2010年第2期,第72-78页 6世纪中叶,突厥人从阿尔泰山地区迁徙到中亚平原,建立了从中国西北部到咸海东部地域广袤的第一突厥汗国。他们的宗教保留了对天、地、祖先崇拜的痕迹。突厥汗国与中亚平原许多王国的命运一样,很快分成了东突厥和西突厥两部分。布民可汗被认为是突厥汗国的奠基人,也是东突厥的第一位统治者。他的兄弟室点密(istämi)统治着西突厥。虽然可汗的称呼在布民可汗之前就存在,但早期突厥人仍把他们兄弟看作是突厥汗国的建国之父,把他们的统治看成是神话般的史前时代。因此《阙特勤碑》这样描述:"当上面蓝天,下面褐色大地造成时,在二者之间也创造了人类之子。在人类之子上面,生有我祖先布民(即汉文中的土门)可汗和室点密可汗。他们即位后,创建了突厥人民的国家和法制。"[1]232,263 这是680年之后建立第二突厥汗国的伟大统治者之一毗伽可汗(bilgä qaγan 716-734年),为颂扬第一位可汗的英明和勇敢撰写的碑文。阙特勤碑铭文还提到了与汉族及藏族的关系,但没有留下任何受佛教影响的迹象。在第一汗国的东、西部一定有与佛教相关的联系,只是佛教所占位置不同。 第一突厥汗国时期,西突厥很可能已经与佛教有接触。因为当时佛教已侵入他们所占据的中亚地区,只是我们缺少这一时期皈依佛教的显著证据。我们获悉西突厥直到后期才受到佛教影响,在迦毕试(kāpiśa,今阿富汗喀布尔西北的贝格拉姆城)地区突厥皇族修建了佛教寺院。当汉僧悟空在759-764年之间造访犍陀罗时,他发现当地佛教寺院均由突厥王室所造。玄奘在629年横穿中亚,却未曾提到西突厥的佛教。或许玄奘会见的突厥统治者信奉其它宗教。不过也可能如冯加班(a. von gabain)的解释,玄奘原来的兴趣只是会见印度和中原的佛教徒。[2]166 无论如何,我们知道玄奘与其它民族的佛教团体还是有过接触。 回头再看第一突厥汗国和它的西突厥,我们确实不知道它的西部和南部的准确范围。施普勒认为中亚乌浒水流域曾经是西突厥汗国和萨珊帝国的分界线。[3]129 不过也可能包括现在阿富汗的部分地区,因为6世纪时佛教已在那里确立。 第一汗国的东突厥确实已与中原佛教有接触。根据汉文史料,宇文泰是西魏的最高统治者,也是北周(556-581年)的创立者。他在长安和其它地方修建了各式各样的佛教寺庙,显然东突厥对待佛教也不亚于中原。宇文泰在长安也为"伟大的突厥可汗"木杆可汗(553-572年)修建了"突厥寺院"。[2]162-163 宇文泰的继任者明帝(556-560年)为该寺院的修建撰文立碑。碑文首先赞颂佛教如同一种力量使世界秩序井然。然后说:"突厥伟大的木杆可汗,在夏天皈依了佛教,这完全是上天的功劳。"[2]163 碑文接着赞扬木杆可汗的军事美德,他的突厥军队确曾帮助了周。最后碑文记述了宇文泰传播佛教的热忱。木杆可汗实际上是否皈依佛教,值得怀疑。很可能仅仅是中原更希望如此。6世纪突厥佛教寺院建在长安的事实,说明长安当时生活着相当多的突厥人,据冯加班研究大约有6000人。 木杆可汗的继任者佗钵可汗(tapar qaγan 572-581年)显然对佛教更加开明。他实际上是否信奉佛教我们尚不清楚,也许他在表明对佛教感兴趣的同时,并没有放弃自己的信仰。据《隋书·突厥传》载:佗钵可汗曾建一伽蓝,并遣使向北齐乞请佛教经典和《涅槃经》。另据《北齐书斛律羌举传》记载:"代人刘世清...能通四夷语,为当时第一。后主命世清作突厥语翻涅槃经以遗突厥可汗"。此事当在574-576年间佗钵可汗在位时。首次将佶屈聱牙的佛经译成突厥文,一定克服了很大的困难。因为此前突厥文中没有相应复杂难懂的佛教术语。进而言之,刘世清翻译的突厥语是何种文字也值得探讨。它既可能是鄂尔浑碑文那种古代突厥如尼文,更可能是粟特文。[2]164-165 第一汗国的东突厥受佛教影响的进一步汉文史乘有:迦毕试的高僧阇那崛多。由于北周(557-581年)武帝在574年开始迫害佛教,于是他打算和家乡的一些僧人经过突厥汗国回国。由于受佗钵可汗之请,曾留在突厥王廷,他有可能在那里传播佛法。这时北齐僧人宝逻等十一人也于公元575年从印度取经回来,携带二百六十部梵经到达突厥。之后,由于听说北周灭北齐,并毁坏佛法,所以决定暂留突厥,并和阇那崛多一起,对带回的佛经进行了研究,并翻译成汉语。至于这些僧人和他们的著作对突厥王廷人物的影响有多大,我们无从知晓。 东突厥汗国被中原征服预示着第一突厥汗国的结束。中原扩展到中亚的统治长达30多年(650-682年)。之后突厥再次开始复兴,政治上颉跌利施可汗(eltäriš摄政682-691年)的统治就是复兴的证明。"颉跌利施"实际是尊称,意思是"他集合了汗国的人民"。根据汉文史乘,颉跌利施可汗本名骨咄禄。他建立的第二东突厥汗国(682-745年)即蓝突厥汗国是一个游牧民族国家。680年之后,受汉文化影响生活在城市或村镇的突厥人开始恢复以前的游牧生活。正如这一时期鄂尔浑碑文的记述,突厥人开始民族复兴,低调敌对汉人。特别是骨咄禄可汗的大臣暾欲谷在中原自夸他是"英明的暾欲谷",他告诫突厥人不要与中原交往过密。这一告诫在《阙特勤碑》中得到回应。碑文劝诫突厥人回到现在蒙古国境内的乌德鞬山(即南北朝及唐代文献所谓"于都斤山",或称"郁督军山")地区,恢复以往的游牧生活方式。[1]216-217,285 此劝诫也隐含不与中原佛教交往,恢复本民族宗教,崇拜天、地和祖先。公元692-735年的蓝突厥碑文中,虽然披露了突厥人几十年的宗教活动,但没有佛教踪迹。最终我们会明白,这一时期那里一定曾与粟特佛教有过联系。 蓝突厥汗国最后的崛起是突厥语族的回鹘人,在745年左右,他们成为草原的主人。 回鹘汗国是由骨力裴罗可汗缔造的。回鹘汗国大约持续到840年,由于黠戛斯的侵入,导致汗国崩溃,居民一部分逃到甘肃河西走廊,另一部分奔往塔里木盆地北部的绿洲城镇。大约公元859-1250年吐鲁番成为回鹘汗国的中心地。 根据古老的突厥鄂尔浑碑文注明的蓝突厥和回鹘汗国的年代,我们得到的突厥佛教文献的主要部分来自新疆的吐鲁番地区,但也有来自哈密及敦煌、"黄突厥"(即定居在甘肃河西走廊的突厥人)地区。这些文献有的可追溯到回鹘汗国时期。762年牟羽可汗还与中原的摩尼教有接触,他不仅接受了摩尼教,还使之成为国教。[①] 还有突厥迁徙前,仍在蒙古草原时就流行佛教的事实依据:首先是用古代突厥文、汉文、粟特文三种文字刻成的《九姓回鹘可汗碑》碑文,汉文铭文告诉我们回鹘汗国接受了摩尼教。碑铭可作参考的是"...往者无识,谓鬼为佛,今已悟真,不可复事...应有刻画魔形,悉令焚爇..."这些被烧毁的"魔形"塑像不能排除有佛像。其次,劳特(j. p. la t)在他的著作《早期突厥佛教文献》中曾经指出:粟特文在蒙古草原突厥汗国中起到传播佛教的作用。[4] 布古特碑是早期粟特语对佛教影响的有力佐证。第一突厥汗国时期的布古特碑其年代精确到6世纪八十年代初期。1972年,经克里亚什托尔内和列夫西茨研究,确定碑的三面刻写的是粟特文,第四面刻写的是古印度的婆罗米文字,属于梵文,它显然是一部佛经。[5]69-102 不幸的是这一面漫漶得非常严重,至今无法成功释读。在粟特文部分有一句说到:"愿建一座大的、新的佛教寺院"。[5]86 碑文并没有说明它是谁说的和对谁而言的,也许命令是佗钵可汗本人发布的。无论怎样解释,值得注意的是我们获得了一个规劝创立佛教寺院的事实。石碑本身表明了粟特文的重要性,以及粟特文在蒙古草原上传播佛教信仰所起的作用。众所周知,粟特文是丝绸之路上撒马尔罕商人与中原商人之间一系列交流的支柱。据说蒲立本已经从鄂尔浑碑文中注意到,突厥人中有粟特聚落这一事实。[6]317-356 由布古特碑的粟特文碑文可知,前突厥汗国期间使用粟特文写本。另一个使用粟特文的是回鹘汗国,其文献的主要部分都是粟特文写本。突厥人早期使用粟特文的根据来自中原的北周史记,《周书·突厥传》记曰:"其书字类胡"。据蒲立本称,当时的胡人指波斯人,特指粟特人。[6]318-319 蒲立本注意到了粟特人对蒙古草原突厥王廷的政治影响,撰文称粟特人的影响已扩展到游牧民族。[6]317-318 因此粟特人(胡人)在突厥人中的出现使汉人不满。公元7世纪的中原文献(《隋书》卷67《裴矩传)记载:"突厥本淳,易可离间,但由其内多有群胡,尽皆桀黠,教导之耳..." 这些"教导"未必归诿于宗教事务,但粟特文在宗教术语方面仍会有影响。必须强调的是,粟特人不仅传播佛教,还传播摩尼教或景教。其实早在回鹘汗国建立之前,回鹘首领即已用佛教术语取名菩萨,不知是否是因为受了粟特人的影响。 从古突厥汗国大量使用粟特语借词一事即可看出粟特人对突厥文化的影响。粟特人不仅对突厥文化的世俗领域有影响,对宗教界也同样有影响。正如劳特指出的,吐鲁番发现的最古老的突厥文献,粟特语借词异乎寻常地多。这些难得的佛教文献显示出语言学的古体特征。用劳特的话说,它们是用"先古典的"突厥语写的,接近于摩尼教文献中被称做突厥语n方言。[4]9-10 很明显这些佛教文献的内容也受了摩尼教的影响。在早期突厥佛教文献中,摩尼教用语和摩尼教形象化描写显而易见。例如这些文献中提到的"清净戒律"这种说法,在印度佛经中是找不到的。印度佛经通常表达为"走清净的路"。"清净戒律"系摩尼教原创。摩尼教的形象化描写特别体现在伪经《佛说天地八阳神咒经》的前部。在伪经中太阳和月亮归属于(主教的)"宫殿(ord lar)",[7]93-192 这对佛教文献来说是不同寻常的。而对摩尼教来说,太阳、月亮属于主教宫殿的观念,以及这种可使上帝免罪的排序都是整个系统的基本组成部分。 至于刊布的突厥佛教文献,有些呈现出古老的语言特色 ,同时在某种程度上又让人联想到摩尼教的观念: 1.古突厥文《妙法莲华经》译本; 2.佛教故事《善恶两王子的故事》; 3.佛传故事残片; 4.吐蕃文回鹘语《佛教教理问答》; 5.伪经"伦敦本"《佛说天地八阳神咒经》; 6.《弥勒会见记》。 一件从吐火罗文译成回鹘文的佛经残片确实被发现了,它无疑是突厥佛教文献中最重要的一件。题跋声称原作为印度文,但并没有发现此类印度文原作,既无梵文也无古印度俗语。汉文和藏文译本也没有发现。此经确实作于中亚,因为经文中提到了私多水(sita,即塔里木河)。经中写到:"在前伊斯兰教时期塔里木地区的北部,最重要的文献创作之一就是突厥的小乘佛教。"[8] 此文献的作者或作者们就像预先排练新年戏剧一样,他们明显知道典型佛教文献的宽范。因为他们特别提到佛本生故事和比喻故事,这样做只是因为突厥存在这些故事。在吐鲁番附近胜金口发现了一份较古老的经文,时代可能是8世纪,然而另一份在哈密发现的经卷,断定时代是11世纪。 或许诸多突厥佛教僧人都熟悉梵文佛教文献。因为在吐鲁番地区和沿南北丝绸之路,主要是塔里木盆地周围的其他地区都曾发现许多梵文佛经。一些文献译自梵文和印度俗语(无论如何不是巴里语),另外一些译自甲种吐火罗语,其余大量译自汉文。特别是8至9世纪,突厥佛教著作大多译自汉文。期间最受称颂的一位翻译家是10世纪的胜光法师(šingqo šäli t t ng),他曾把《玄奘传》译为回鹘文。此外,还有一些译自藏文的佛典。 吐鲁番绿洲曾是重要的突厥佛教中心,至迟4世纪或5世纪就已盛行佛教了。据公元469年《凉王大且渠安周功德碑》碑文显示,突厥佛教已被居住在该区域的中原人接受。[②] 突厥佛教欢迎像弥勒一样的统治者,包括道教和儒家学说理念。 9世纪定居在吐鲁番的回鹘人也越来越多地放弃了他们的古老信仰,而转向佛教。一些摩尼教教主和教民仍忠于摩尼教,可惜史无明载这些教主姓甚名谁。摩尼教和佛教共同繁荣了几个世纪,但很清楚佛教日益占据了吐鲁番的宗教舞台。直至15世纪末,伊斯兰教占据了吐鲁番宗教的统治地位。10世纪末,北宋使者王延德出使高昌见那里仅存一座摩尼教寺庙,而佛教文化却很繁荣。他发现有五十余座佛教寺院,一座汉文佛经图书馆。[③] 敦煌一定曾有一些回鹘僧人,莫高窟这座墙上博物馆发现的回鹘文题记就是明证。回鹘佛教最后肯定还保留在河西"黄回鹘"中,1910年俄国突厥学家马洛夫(s. e. malov)在甘肃酒泉文殊沟所得的17世纪(清康熙二十六年,1687年)的《金光明最胜王经》是目前发现时间最晚的回鹘文佛经抄本。一些回鹘文献在额济纳河(etsen-gol)附近也有发现。[④] 突厥佛教文献写本最初常常使用由粟特文演变而来的回鹘草体字。有时,回鹘文献中夹有婆罗米文(印度)注释或伴有汉语文体特征。有些佛典则使用了藏文,如上述《佛教教理问答》。回鹘文献既有写本也有印本。 就突厥佛教文献而言,沙尔里普在1980年已做了全面的综述。[9]37-53 此后,各种其他文献也得到校勘。沙尔里普指出10、13、14世纪是突厥佛教最辉煌时期。突厥各类文献中有些一定是大量生产的,因为从存世的印刷品题记中我们得知印刷品印数超过100甚至300页。 下面我们对回鹘(古突厥)佛教文献作品不作详尽评述,只想介绍几种有普遍代表性的文献。 首先,"律"部著作的回鹘文译本明显很少见,其原因可能是当时回鹘佛教流行只用梵文学习、诵读戒律所致。至于"论",首先要提到《阿毗达磨俱舍论》。在敦煌发现了一份译自汉文的回鹘本《俱舍论安慧实义疏》,但汉文本不全。它包含大约有600颂诗句,并附有说一切有部教义的详细解释。 小乘佛教文献只有回鹘语(少数为吐火罗语)部分保存了下来,如前面提过的《弥勒会见记》。至于大乘经典,已经提到的有《妙法莲华经》,保存下来的仅有几叶。《金光明经》是回鹘时期保存下来的主要佛经之一。由于《金光明经》写本有些注明了页码,所以它可能是10世纪时胜光法师根据义净的汉文本翻译的。在甘肃发现的17世纪完整的金光明经抄本,使用藏文译文做注释,经文讲解得很清楚。回鹘文献包含很多注释,揭示了该经之流行。回鹘经文中还有整段整段的,不是附在后面而是包含在经文中的题跋型经文。回鹘译文外观特点表现出受个人型宗教的影响。因此,当中文佛经提到"佛""诸佛"时,回鹘译文变成了"我们的父亲,佛"或"我们的父亲们,佛们"。 关于般若部文献,保存下来的有汉文本译成的回鹘本《金刚经》。截至目前,已经发现8件不同写本《金刚经》残片。[⑤] 其中最古老的可追溯至905年,也就是鸠摩罗什把《金刚经》译成汉语500年之后。与般若文献接近的是著名的《维摩经》,该经在突厥人中如同汉文佛经一样受欢迎。同样,与般若文献有关的龙树给某王的训喻信残片,也在回鹘文献中保存了下来。[9] 37-53 关于大乘佛教经典均与阿弥陀崇拜文献有关。例如有一部《阿弥陀经(abitaki)》写本,虽然题目是《阿弥陀经》,但与著名的《阿弥陀经》宗教文献译本完全不同。不过此经仍与汉文译文有关,因为文献上有"大白莲社经"几个字。回鹘本《阿弥陀经》描写了各种根据教义行事活动,且包含大量阿弥陀崇拜内容。 接下来是被称为伪经的突厥佛教文献。前面提到的《佛说八阳神咒经》就属此类。它是一部与瑜珈原理相关的文献,虽然它根本不是印度原作。此文献好像最初作于中原。我们知道的还有藏文和蒙古文译本。各种各样的写本中发现有大量的零章残片文献,所有这些文献都保存在伦敦卷子中。至于其他许多译自汉文的伪经,10世纪胜光法师的回鹘文译本《观身心经》就是一例。 另一类文献由大量、更重要的佛经注释组成。例如保存下来的《金光明经》释文,把宗教信条的意义做了十倍的解释。《金光明经》注解译自汉文。这里只讲还有其它译自汉文的经文注释残片确实存在,其余不赘。 密宗文献,有些是蒙古时期(13-14世纪)由藏文译入的。例如我们有一部密宗文献,解释曼荼罗的产生和沉思冥想法,记述仅一例。不同种类不可思议的文献也归入密宗。 自成体系的是《英萨地经(insadi-sūtra)》,大概起源于13或14世纪。[10] 我们得到的是17或18世纪的抄本。经文论述了佛教徒自恣仪式的起源和事件的进展,自恣仪式在印度的雨季结束。英萨地经应属大乘佛教,因为它提到了各种各样的大乘文献。关键提到了对弥勒降生的期望及西亚宗教人物,如"圣母玛利亚"和"穆罕默德"。它仍然是一份突厥语原创经文,时间是伊斯兰教侵入东突厥时期。 进一步经典派生的佛经由冯加班于1964年的研究中提出。[11]221-228 自此,一些这种类型的文献像所有的阿含经佛教文献都出版了。此类也适用于她列举的故事类和记叙体类。 忏悔词是突厥文献中值得注意的一种。该类文献的一个主要写本译自汉文的《慈悲道场忏法》。一人扮作菩萨背诵《慈悲道场忏法》,超度"遭受痛苦的人"之轮回命运。超度是由于人本身不好的羯磨,自己无法解脱。我们不确定《慈悲道场忏法》从汉文译成回鹘文的时间。除了这个文献,还有一些回鹘文忏悔词。有些忏悔词在某些部分与摩尼教忏悔词的惯用语句一致,这好像是佛教与摩尼教互相影响的结果。因为我们在这里得到俗人忏悔文献,而印度却没有。这些回鹘文献的独特特征是,一方面它是正规宗教的;另一方面那些俗人的名字是插入的。也就是说,那些俗人通过捐赠换得这种抄本。存在的问题是,为什么忏悔词在突厥佛教中这么重要?对我来说它不仅仅是因为国外的影响。更合理的解释是,忏悔信仰反映了一种面对自然及历史的外部力量的无助感受。在中亚的绿洲城镇,曾经由于游牧和国外势力而濒于灭绝。因而产生一种不是臣民而是事件对象的感受。忏悔词表达了这一罪孽深重时期的虔诚。 全面考虑突厥佛教文献的主要类型,很明显翻译文献的种类范围很广。应该指出的是这些古老经典有的译自印度语(梵文和俗语),也有的译自吐火罗语,而更多的则译自汉语。在蒙古时期,藏文文献也被译成了回鹘语。那么,哪些才是突厥本土特有的呢?除英萨地经和忏悔词外,还有属于突厥本土的作品吗? 答案是肯定的。与此相关的主要有两个领域。 首先,突厥有相当可观的诗歌文献。当然,许多诗歌为经典题材提供了新式样。如《金光明经》第五章的赎罪部分就采用诗歌形式。也有全文用诗歌形式创作的经典文献,包括许多赞美诗。其它诗涉及到宗教和世俗生活的方方面面。诗歌经文由茨默(p. zieme)编辑翻译,主题非常广泛。如有一首诗规劝俗人施舍;有一首诗献给死去和行将就死的人;还有几首是献给镇静对待危难的佛教智者。[12] 再次是题跋,有时也用诗歌形式。[12]155-156诗歌形式的题跋是突厥佛教特有的风格,汉文题跋都是散文体。题跋内容通常丰富多样,因为它们很大程度来自世俗捐赠者,主要表示一种受欢迎的虔诚类型。民间佛教信仰有各种各样的见解,"神学研究者"对此做了清楚的区分,均能鉴别。例如:极乐世界"神的王国"中,西方极乐世界的阿弥陀佛和弥勒佛相遇时,他们都是救苦救难的偶像,因此可以自由替换。题跋给人印象最深的自然是它们的个性特征。它们反映出个体对整个佛教观念含义的理解。 因突厥佛教文献仅有一小部分被保存下来,甚至这一小部分还常常呈断简残篇。因此,我们评定的基数范围极狭小。然而我们要指出的事实是突厥佛教文献必定是包罗万象的。保存下来的突厥佛教文献表明,中亚突厥为佛教文学做出了贡献。 译者识:本文译自《神秘者:国际宗教史评论(n men: international review for the history of religions)》第37卷1期,1990年,第 53-69页。注释有节略。本文原由作者生前赠送给敦煌研究院民族宗教研究所杨富学博士,并授权译为汉语发表。今蒙转赠,译为汉语,以此表示对国际著名宗教学家克林凯特(hans-j. klimkeit)博士的哀悼与纪念。杨富学先生并为翻译工作提供了大量无私的帮助,于此表示衷心的感谢。 参考文献: [1]铁肯(t. tekin). 鄂尔浑突厥语语法(a grammar of orkhon t rkic)[m],埃文斯维尔,1968. [2]冯加班(a. von gabain).佛教在突厥中的传播(b ddhistische türkenmission) [c]. 亚细亚研究:威勒教授65寿辰纪念集(asiatica. festschrift friedrich weller. z m 65. geb rtstag gewidmet von seinen fre nden, kollegen nd schülern). 莱比锡, 1954. [3]施普勒(b. sp ler).突厥勃兴后的中亚历史(geschichte mittelasiens seit dem a ftreten der türken)[c]. 东方学手册(handb ch der orientalistik). 第1卷,第5册第5部分,莱登-科隆, 1966. [4]劳特(j. p. la t).早期突厥佛教文献(der frühe türkische b ddhism s nd seine literarischen denkmäler)[m]. 威斯巴登,1986. [5]克里亚什托尔内(s.g. kljaštornyj)、列夫西茨(v.a. livšic). 布古特碑粟特碑铭补证(the sogdian inscription of b g t revised)[j].东方学报(acta orientalia academiae scientiar m h ngaricae), 1972(26). [6]蒲立本(e.g. p lleyblank).内蒙古的粟特聚落(a sogdian colony in inner mongolia)[j].通报(t o ng pao), 1952(41). [7]邦格(w. bang)、冯加班、热合马提(g. r. rachmati).吐鲁番突厥文献(türkische t rfantexte). 6[m]. 柏林, 1934. [8]特肯(ş. tekin).回鹘文弥勒会见记(maitrisimit nom bitig. die ig rische übersetz ng eines werkes der b ddhistischen vaibhāsika-sch le. 2[m]. 柏林, 1980. [9]沙尔里普(w. scharlipp). 突厥佛教文献概说(k rzer überblick über die b ddhistische literat r der türken)[j]. 突厥学报(materialia t rcica), 1980(6). [10]铁兹江(s. tezcan). 回鹘文insadi经(das ig rische insadi-sūtra)[m]. 柏林, 1974. [11]冯加班. 古代突厥语文学(die alttürkische literat r)[c]. 突厥语言基础(philologiae t rcicae f ndamenta). 2. 威斯巴登, 1964. [12]茨默(p. zieme). 回鹘文佛教头韵(b ddhistische stabreimdicht ngen der uig ren[m]. 柏林, 1985. -- [①] 参见刘南强(s.n.c. lie ):《后期罗马帝国和中世纪中国的摩尼教:历史概观(manichaeism in the later roman empire and medieval china. a historical s rvey)》,曼彻斯特,1985年,第193页。 [②] 译者注:此处469年纪年有误,应为445年。本文所引福兰克(o. franke)1907年《eine chinesische tempelinschrift a d idiq tšahri bei t rfan》研究报告书,将岁次大梁误解为己酉(469)纪年。据王树枏《新疆访古录》、[日]池田温《高昌三碑略考》等前贤研究,确认本碑的纪年为承平三年,是北凉余裔政权独立的年号,当公元445年,从而订正了福兰克氏所作的469年假说。该碑最重要的一点是提到了且渠安周信佛的事实。碑铭跋语中说"...故安周已挹其余风,虽身处穷域、尚能造像勒碑,恢宏释教..." [③] 译者注:宋人王延德在其所著《使高昌记》中作了以下记述:"当地有佛寺五十余座,皆唐朝所赐额。寺中有大藏经、唐韵、玉篇、经音等汉文书籍,并有敕书楼,藏唐太宗明皇御札诏,缄锁甚谨。复有摩尼寺、波斯僧。" [④] 参见哈密顿(j. r. hamilton):《敦煌9至10世纪回鹘文写本研究(man scrits o ïgo rs d ixe-xe siècle de to en-ho ang)》第1卷,巴黎,1986年,第9~23页。 [⑤] 译者注:研究资料显示,《金刚经》在我国有多种译本,属于此经的回鹘文残卷已知者有10件,其中1件(1叶)藏吐鲁番博物馆。另1件现存美国普林斯顿盖斯特图书馆the gest library,princeton。其余8件均藏于德国柏林。见杨富学著《回鹘之佛教》,乌鲁木齐:新疆人民出版社,1998年,第112-115页。


精液有血就是我们平常所说的"血精"。即指在性生活射精和遗精时排出红色的精液。出现血精是泌尿生殖系统疾病的症状,那么,哪些疾病会引起血精呢? 正常精液呈乳白色、灰白色或淡黄色,出现血精后则呈粉红色、棕红色或带有血丝,在光学显微镜下观察,可见精液中混有红细胞。出现以下疾病时会出现血精: 精囊病变引起血精:精囊炎是引起血精最常见的原因。精囊壁段薄,当精囊炎症时,精囊壁出现水肿、充血、精囊壁上的毛细血管脆性增加。射精时,精囊强力收缩使毛细血管破裂造成出血,其特点是全程血精。此外,精囊结核、精囊肿瘤等都会导致出现血精。 前列腺炎引起血精:当前列腺发炎时,发生炎症的前列腺制造的前列腺液的腺体组织及排泄前列腺液的管道都会出现充血的现象,当充血严重时,血液会从毛细血管中渗出,进入前列腺液内,而在男性射精的时候就会顺带把融合血液的精子射出,形成血精。其特点是最后射出的精液为血色精液。 引起血精的精囊病变、前列腺炎也会造成阳萎、不射精症等疾病,而且对患者的精神也会产生很大压力。 此外,需要引起注意的是,精囊癌、早期前列腺癌也会出现血精的症状。所以,一旦出现精液有血的情况,要立即查明情况,不可讳疾忌医,让小病拖成大病。 温馨提示:精液有血是男性常见的现象,出现血精时不要惊慌失措,应及时就诊,查明情况,好对症治疗,早日恢复健康。


食管是人们饮食的重要通道,主要是输送食物和水等补给的作用。人的一生中至少有20多吨食物、饮料,通过这约40厘米的管道进入胃中,如果我们在日常生活中长期不注意饮食习惯,很容易导致食道癌的发生。 食管腔内壁表面的一层是黏膜上皮层,既薄又软,是直接与食物亲密接触的,也最容易受到各种食物的刺激,像粗糙、热烫的食物在食管里很容易擦伤或烫伤食管黏膜上皮,也许偶尔的一两次,食管粘膜上皮还能自行恢复,但是如若长期如此则会使黏膜上皮发生破损、溃烂、出血等病变。当经常发生时,食管黏膜上皮不断受到刺激,在反复增生、修复中,很容易产生"变异"组织,当它们积累到足够程度时,势必会向不好的方向发展,逐渐形成癌组织。癌组织的扩散和增殖,就会在食管黏膜表面出现增生、破溃、出血,并且逐渐突向食管腔或深入食管壁中间,造成人们在吞咽食物时的困难和阻塞感,这也是早期食管癌的最常见的症状。 预防食道癌: 1、少食热烫食物:滚烫的食物或茶水,会提高患食道癌的危险程度,尤其长期这类行为的人会使他们自身患癌症的危险性增加4倍。因为这种非常热的饮料,可对食道产生慢性热损伤而致癌。 2、细嚼慢咽:由于食管内粘膜上皮比较柔嫩,又是与食物饮料的第一亲密接触者,无法长期应对粗糙的食物,所以大家最好能够细嚼慢咽,吃软食,或者将硬质食物通过牙齿慢慢嚼碎再进行吞咽,这样可使食团得到食管分泌的黏液润滑,顺利移到胃,使食管不受到磨损。如果吃东西时狼吞虎咽,那么食管难免会受到损伤。 3、戒除烟酒:烟、酒进入食管,易诱发胃-食管反流,久之可形成食管炎。其次,烟、酒还可削弱食管清除酸的能力和上皮的保护功能,反酸、烧心患者尤应戒烟、酒。这两者也是食管癌的重要诱因。 4、避免刺激戒嗔怒:精神上的重大刺激,不但促使胃-食管反流发生或加重,也是静脉曲张破裂出血的诱因。 5、饮食营养搭配要均衡:大量吃肉、摄取动物脂肪、摄取大量盐,会加速患食管癌的危险。但吃大量蔬菜水果、谷物和喝绿茶,可以减轻上述危险。有规律地吃水果,可以降低63%患癌症的危险。少吃盐腌菜,盐腌菜含有致癌物,可诱发食管癌。多吃一些新鲜蔬菜和肉类含有维生素a和c,对食管癌发病有预防作用。 以上的介绍希望可以对患者朋友有所帮助,但是对于食道癌患者,我强烈建议患者尽快去医院接受专业的治疗。


2017年普通高等学校招生统一考试于今明两日(6月7-8日)举行。 今天,最引人关注的当属语文作文题。 自去年开始,福建改用全国卷,使用全国卷ⅰ。去年福建作文题是漫画作文,今年是什么?你会写吗? 全国卷 ⅰ ( 适用地区:广东、福建、湖南、湖北、河南、河北、江西、山西、安徽) 全国卷 ⅰ ( 适用地区:广东、福建、湖南、湖北、河南、河北、江西、山西、安徽) 2017年北京高考作文题目 大作文题目二选一:"说纽带"、"共和国,我为你拍照"。 1.纽带是能够起联系作用的人或事。人心需要纽带凝聚,力量需要纽带汇集。当今时代,经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。请以"说纽带"为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合理。 2.2049年,我们的共和国将迎来百年华诞。届时假如请你拍摄一幅或几幅照片来显现中华民族伟大复兴的辉煌成就,你将选择怎样的画面?请展开想象,以"共和国,我为你拍照"为题,写一篇记叙文。要求:想象合理,有叙述,有描写,可以写宏大的画面,也可以写小的场景,以小见大。你怎么看? 2017年山东高考作文题目 作文原材料:不要回头看,因为逝去的风景已不再属于你。 山东卷作文题目:回头却不是从前。你怎么写的? 2017年全国丙卷(iii)高考作文题目 七中林荫校区第一位考生出来了,他告诉记者,本次语文题整体不难,只是作文比较出乎意料,"题目是一个副标题作文,因为是正逢高考四十年,是关于我与高考或我看高考。 2017年江苏高考作文题目 根据记者在高考考点询问交卷考生得知,2017高考,江苏卷语文作文题大致为:车有各种类型,车来车往,车传递着真情,承载着时代的变迁,折射人世的变化,道出人生的哲理。请以此写一篇不少于800字的作文,题目自拟,文体不限,诗歌除外。你会怎么写? 2017年全国甲卷(ii)高考作文题目 语文作文是6个古诗句选2个或者3个,自行立意,确定文体,自拟题目。 1、天行健,君子以自强不息《周易》 2、露从今夜白,月是故乡明(杜甫) 3、何须浅碧深红色,自是花中第一流(李清照) 4、受光于庭户见一堂,受光于天下照四方(魏源) 5、必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当(鲁迅) 6、数风流人物,还看今朝(毛泽东) (全国甲卷(ii)适用范围:甘肃、青海、西藏、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、新疆、内蒙古、陕西、重庆、海南(语数 英)) 2017年浙江高考作文题目 题目揭晓:有位作家说,人要读三本大书,一本是"有字之书",一本是"无字之书",一本"心灵之书",对此你有怎样的思考?请对作家的观点加以评说。(自拟题目,写一篇800字的作文) 如果你是今年的考生,这个作文题会怎么写? 你当年的题目会比这难吗? 2000年 通过对四个图形的不同认识,谈在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个,以"答案是丰富多彩的"为话题写一篇文章。 2001年 "诚信" 2002年 "心灵的选择"(素材是登山者遇到冻僵的人,救他还是继续前行) 2003年 全国卷: 《韩非子》中的一个寓言,以"感情的亲疏和对事物的认知"这个话题写一篇文章。 2004年 福建高考作文题 选择下面所列的一个人物或文学形象为话题,自选角度,写一篇不少于800字的作文。 人物:孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、史蒂芬·霍金 文学形象:曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥 2005年 规则图形和不规则图形的关系,把图给你的联想或感悟写成文章。 2006年 (1)诸葛亮草船借箭不足十万支;(2)戈多今天已经来了;(3)留一点空白。选择其中一个话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。 2007年 季节 2008年 三个人进商店,分别买饮料,一个买甜的,一个买苦中带甜的,一个买淡的。根据此情景写一篇作作文,题目自拟。 2009年 这也是一种__ 2010年 《格林童话》诞生故事 2011年 根据袁隆平的一段话写一篇不少于800字的记叙文或议论文。(袁隆平说,我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气,这使我有了个好身体...我梦见我种的水稻长得像高梁那么高,穗子像扫把那么长,颗粒像花生米那么大,我和我的朋友,就坐在稻穗下乘凉) 2012年 人生中的赛跑 冯骥才的这段话为:"运动中的赛跑,是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。"根据以上材料写一篇800字的作文。 2013年 根据《忧天》写作文 我仰望着夜空,感到一阵惊恐;如果地球失去引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行。哦,不能!为了拒绝这种"自由",我愿变成一段树根,深深地扎进地层。 2014年 空谷 "提到空谷,有人想到的是悬崖,有人想到的是栈道桥梁。"根据这句话,写一篇话题作文。 2015年 路 1.地上本没有路,走的人多了,便也成了路。 2.有时,走错路也是一件有意思的事,如果没有走错路,就不会发现新的路。 3.世上没有走不通的路,只有不敢走的人 根据这三句话自选角度写作文。 2016年 阅读漫画材料,写一篇不少于800字的文章。


关于建国后的"27文学"的思考 绪论 一、当代文学的性质 发端于19世纪末20世纪初的中国新文学,显然是中国社会进入近现代化过程的产物,与延续了2000多年的中国古代文学相比,之所以谓之新,就在于它获得了一些新的审美基质,这主要是指:一现代价值观念,即现代科学民主精神以及以促进人性的自由健康全面的发展为目标的现代人性观念;二、现代语言形式,即承载与传播现代文化思想观念的现代白话;三、现代文体格局,即打破了古代那种以诗文为正宗以小说为小道而戏剧又难登大雅之堂的贵族化的杂文学格局,而形成的一种以小说诗歌散文戏剧四分天下的具有强烈平民色彩的现代纯文学格局;四、新的审美资源与生成方,即注重与外域文化文学交流对话,以开放姿态吸取各种审美资源,以及以现代传媒为依托的现代文学生成方式。 中国当代文学是中国新文学的一个重要组成部分,它与中国近代现代文学一脉相承.一般认为,1949年7月召开的第一次全国文学艺术工作者代表大会可作为当代文学的起点,也有人认为新中国的成立之日才是当代文学的真正起点.其实,现当代文学同根而连枝,并没有什么严格的界限,起点认定的不同只不过是人们的文学史视角的不同而已。 二、特征,与现代文学比,生成于新中国,政治一体化对文学的影响,在"双百二为"方针指引下发展,积极参加现代化民族化建设,交流对话加快。 三、当代文学的基本矛盾及当代文学史的研究方法问题。功利性与非功利性的矛盾、现代性与民族性的矛盾、公共话语与个人话语的矛盾、多种价值范畴的矛盾(多层次、潜写作、民间文化等)。 四、当代文学的发展历程。政治思想史上三个不同时期与不同文学形态。 第一编 建国后二十七年文学 概说 一、解放区文艺规范的继续与发展,49年文坛格局的重大变化,大陆以三分变为一统,解放区文艺规范升格为全国性文艺规范,这一规范的基本内涵,如政治取向、理想人物等等。 二、规范的不断强化与调整。政治思想的统一与文学上统一的必然要求,这一要求对文学可能造成的伤害,强化与调整的必然,几次文代会的基本精神,几次大批判的主要目的,文革文艺理论,文艺政策的几次调整。 三、突破规范的努力。57年的探索与五四文学、解放区文学,62年的历史题材写作,文革地下文学,天安门诗歌。被批判作品的探索性。 四、曲折的发展之路。不断的分化与组合,作家流向,新人的产生。几个不同的发展阶段。 五、不该消失的文学景观及新的文学增长点,值得注意的文学现象。1、四十年代的启蒙文学,四十年代的文化综合倾向;2、颂歌,革命历史回顾,新中国建设,斗争文学,发达的政治抒情诗,样板文学。 第一章 五十年代初的颂歌浪潮 第一节:概说。原因,内容,样式:新华颂、英雄颂等等,以诗歌为主要文体。 第二节:闻捷等人的诗歌比较。闻捷、李瑛、邵燕祥、未央。 第三节:颂歌的深层结构:叙事倾向,对比模式,政治理性与人性温情的统一。 第二章 合作化文学 第一节:概说,原因,内容,样式,几部著名的合作化小说。 第二节:合作化小说中的几种不同的声音及主题的演变。咄咄逼人的左调,农民的矛盾及忧虑,作家的思考。主题变化,政策变化,现实变化,各种声音的消长。 第三节:农民传统文化心理的大面积曝光。 第四节:淳朴乡风的展览。 第五节:矛盾的心灵与分裂的文体(对几部合作化小说的文体分析) 第三章 革命斗争史诗与革命英雄传奇 第一节:历史题材与宏伟叙事。历史题材文学丰收的原因,主要作品介绍,包括小说、诗歌与戏剧。 第二节:史诗。政治话语与文学话语的融合,史诗追求与政治需要的统一。《保卫延安》战争报告,《红日》向性格深层楔进,《红旗谱》民间英雄向先锋战士的转化,《青春之歌》知识者的忏悔与改造。 第三节:英雄传奇。从民间与古典中吸取营养。活跃于民间的新武侠(铁道游击队、敌后武工队、林海雪原等等),传统道德与现代观念的融合("三花"),说唱艺术的发扬光大。 第四节:历史题材短篇小说的新探索。尖兵与后卫,历史回声,深情回顾,断面为主,但服务于现实,新旧对比。


11月11日,不知什么时候中国的青年人称之为"光棍节",但是这一天在西方确实也是一个重要的节日国殇日(remembrance day也称阵亡将士纪念日)。 在这之前,在各种公共场合,就开始有许多头戴紫红色、墨绿色贝雷帽,身着戎装、胸配勋带的老人在募捐。虽然他们身躯不再健壮,步履已尽显蹒跚,但是,如雪的白发衬托着的是一张战士的面庞,他们身上藏着多少惊心动魄的故事啊!想到自己逝去的父亲也是一名军人的父亲,不由得对这个日子有了几分敬意。 这一天加拿大全国休假一天。不像在国内,一提假日就是商家的盛宴;一提休息就是出游的狂欢。这一天商店不开门,所有娱乐场所都不营业。完完全全是来祭扫悼念的日子,这么一说,又有点儿像清明,可国殇日是特指纪念为国捐躯的亡灵。 最初,这一天叫停战日(armistice day ),在原英联邦所有的成员国举行,纪念1918年11月11日11时结束的第一次世界大战。1923年到1930年期间,加拿大政府把每年的11月11日定为停战日。1931年,加拿大国会通过了改名为国殇日的法案,并且规定在11月11日举行隆重的节日庆典,以纪念两次世界大战以及在维和行动中牺牲的加拿大士兵。 这个西方的国殇日也融进了许多华裔的鲜血和生命。 第二次世界大战中,我们的先民在没有公民权的情况下被征入伍远赴欧洲战场,正是他们的英勇无畏、流血牺牲,加拿大才于1947年正式废除排华法案,给予华人投票权。 1919年在加拿大出生的黄炳芳, 1942年4月自愿入伍参军,被派往欧洲作战,曾经参与1944年6月在诺曼底朱诺海滩(j no beach)的登陆行动,因表现出色荣获晋升。 昨天,细雨霏霏,湿润着圣约翰斯的起伏不平的街道小巷,中午时分,在海港公园战争纪念碑下,国殇日的游行正式开始,所有人的胸前佩戴着一朵娇艳无比的红花--罂粟花。 罂粟花,在中国人眼里,和鸦片、毒品相连,在加拿大却是国殇日的花。这里包含着一个动人的故事。 网上有篇相关文章,下载于此,和大家共享 "在法国与比利时交界的弗兰德斯地区,历来是兵家必争之地。从拿破仑战争时期开始,那里就战事不断,白骨成堆,焦土遍野。只有浸透鲜血的罂粟花从被炮火深翻过的土壤里茁壮地钻出来,厚厚地生长在阵亡将士的墓地,浓浓密密,妖妖艳艳,一望无际地摇曳着。1915年第一次世界大战期间,加拿大的一名军医约翰·麦克瑞中校在战地救护所救治伤员的同时,还负责掩埋阵亡将士的遗体,亲眼目睹了战场的惨状,目睹了红透半边天的罂粟花。5月的一天,他在掩埋了好友之后,抑制不住悲伤和激动,在一张碎纸片上写下了十几行诗句,诗是这样的:在弗兰德斯原野,罂粟花吹动着... 1918年,约翰·麦克瑞因患伤寒不治,永远躺在了弗兰德斯原野上,可这首诗没有因他的逝去而随风飘散,因为它道出了千千万万战士的心声,很快便以民歌形式在欧洲前线和北美后方广为流传,凡是听到它的人,无不为之深深打动。 1917年,加拿大为战争筹款发行"胜利债券","买胜利债券"的广告牌就是一个站在十字架林立的墓地前的士兵和麦克瑞的诗句"倘若你们背弃了诺言,我们将不能阖眼",原定债券计划是发行1.5亿加元,最后实际发行了4亿加元。1921年,加拿大退伍军人协会正式采用罂粟花作为纪念阵亡将士的标志,约翰·麦克瑞也被后人誉为有"枪手的眼睛、外科医生的手和诗人的灵魂"。1931年,加拿大国会正式通过每年的11月11日为"remembrance day"的决议。随之,美国、英国及英联邦的其他国家也都选定罂粟花作为纪念阵亡将士的鲜花。 将近一个世纪过去了,加拿大人没有忘记麦克瑞的诗作和诗中的罂粟花,没有忘记历史。加拿大人不仅在麦克瑞的家乡多伦多附近的guelphde小镇建立了"麦克瑞故居"博物馆,还在互联网上制作了许多网页如"国殇日的鲜花"纪念麦克瑞和他的诗。《在弗兰德斯原野》这首诗和罂粟花已经成为了加拿大"国殇日"的一部分。现在在加拿大的10元纸币上也有两句这首诗的语句,看来加国人对这首诗还是情有独钟的。 在官方对国殇日的描述性文字里,没有用烈士、英雄这样的字眼,只是说:他们为加拿大牺牲了自己的生命,我们纪念他们。这是以最基本的人性写出的文字,所以它超然于某一场具体的战争。他们已经作古,留下的我们在享受他们鲜血换来的和平环境下,去为和平而努力。 在西方,罂粟是沉睡的象征。据说,在土地变成荒漠,所有的植物都沉寂了,但唯有罂粟的种子可以在蛰伏多年之后再度开花。但是,红罂粟再次开花的前提是它所在的土地不被蹂躏践踏,大自然所有的生物都趋于平静。人们用此象征着人类的和平。当人类的和平再度来临,红罂粟才会开得更灿烂。红罂粟已经升华为对和平的期盼,和人类不再有战争的希望。" 据悉,中侨互助会与加拿大华裔军事博物馆在今年的国殇日联合举办纪念活动,向为加拿大捐躯的华裔军人、现役以及退伍军人致敬,共同纪念那些曾经为华裔移民争取自由民主平等而慷慨赴的先驱。这是35年来华裔华侨的第一次联合行动。


缓和、缩小城乡教育差距的对策建议 1.农村教育需要实施"以中央为主"的投入体制和"适度分权"的管理体制,并营建"专家治教"的管理环境 现阶段,农村教育管理还不具备把"投入体制"和"管理体制"融为一体的条件,为此,需要制订相关政策,实施"以中央为主"的投入体制和"适度分权"的管理体制,营建"专家治教"的管理环境。一是农村教育需要实施"以中央为主"的投入体制。具体而言,对于农村教育投入的负担比例,中央负担50%、省负担30%、市和县负担20%。二是农村教育需要实施"适度分权"的管理体制。所谓"适度分权"的管理体制,是指农村教育管理仍然以自上而下的集权管理为主,确保国家的教育政策得以贯彻落实;同时,省、市、县又各自享有一定的独立权限,使地方利益、地方特色得到保障。三是农村教育需要营建"专家治教"的管理环境。应从制度上堵住"外行领导内行"的漏洞,强化农村教育管理的专业性。 2.切实提高农村教师待遇 当前,在职教师严重外流和优质师资难以引进、农村教师队伍素质持续下降问题十分突出。笔者认为,问题产生的主要原因是相关讨论只局限于农村教师队伍本身。要解决农村教师队伍的素质问题,关键是加大农村教育投入,切实提高农村教师待遇:确保农村教师的收入,确保农村教师的住房条件得到改善,确保农村教师病有所医。 3.建立从中央到地方的农村教育研究机构 农村教育改革只有在教育理论的指引才能健康发展。现阶段,需要建立从中央、省、市到县的农村教育研究机构,积极开展"农村教育研究"。笔者建议,农村教育研究机构的主要研究应放在农村特色的课程与教学的理论研究、农村教育政策研究、区域性的农村教育发展研究、农村学校及其师生的管理研究、农村职教研究、农村成教研究、农村经济与社会发展的调查研究等方面。此外,要增强决策咨询功能。咨询对象要由各级教育行政部门向各级党委、政府和中小学校延伸。 4.建立农村贫困学生资助的"长效机制" 义务教育政策的全面实施,基本解决了农村学生在小学和初中阶段的经济负担问题;国家对农村职业教育的重点扶持,减轻了农村学生接受职业教育的经济负担。为消除经济因素给农村学生带来的困难,笔者建议,可以借鉴西方国家的做法,通过高额奖学金政策帮助贫困学生完成学业,即在全国范围设立面对农村贫困学生专项奖学金,鼓励农村贫困学生接受普通高中教育,吸引农村优秀高中生接受高等教育。 5.确保高校招生制度和就业制度的"公平"底线 当前,高校招生和就业的制度性缺陷,使得处在社会底层的农村青年向上流动越来越难,这一群体的"底层身份"呈现固化倾向。解决这一问题,需要守住"公平"底线:一是要淡化高考内容的城市偏好。高考内容不应过度关注城市生活、城市文化、城市学生的学习特点,而应强化其客观性、中性特征,消除在城市与农村之间的"逆倾斜"歧视,积极推行缩小城乡教育差距的保护性政策。二是应完善和规范就业制度。要取消户籍限制,降低社会资本在就业中的强势作用。


不知道自己感染艾滋病病毒的孕妇错过了接受药物治疗的机会,这不仅有利于自己的健康,还可以防止他们将病毒传播给婴儿。当妇女分娩前没有诊断出艾滋病病毒时,他们的婴儿通常会在出生后不久接受抗hiv药物齐多夫定(zdv)的治疗,以防止婴儿感染该病毒。现在,美国国立卫生研究院发现,将一种或两种药物添加到标准zdv治疗中可以减少超过50%的婴儿发生hiv感染的几率。研究结果于3月2日在波士顿举行的第18届逆转录病毒和机会性感染会议上发布。该研究是在巴西,南非,阿根廷和美国的研究医院进行的,与nih的e nice kennedy shriver国立儿童健康与人类发展研究所(nichd)签有合同。nih的国家过敏和传染病研究所提供了额外的资金。据估计,美国有五分之一的艾滋病病毒感染者不知道他们怀有这种病毒。每年有100到200名婴儿在美国出生时感染艾滋病病毒,其中许多人在妊娠早期未接受过检测或怀孕期间没有接受过治疗的妇女。在国际上,艾滋病毒检测的估计各不相同,只有21%的中低收入国家的孕妇在怀孕期间接受过艾滋病毒检测。"为了减少母婴之间的艾滋病毒传播,最好在怀孕期间开始抗逆转录病毒治疗,"nichd儿科,青少年和孕产妇艾滋病分部的医学官员heather watts博士说。"但是,当怀孕期间不可能进行治疗时,我们的研究结果显示,在当前的治疗方案中添加一种或两种药物为减少母婴传播艾滋病毒的机会提供了另一种重要手段。"nichd 艾滋病预防试验网络040研究在19个参与研究地点评估了1684名新生儿,其艾滋病毒感染直到分娩时才诊断出来。将婴儿随机分为三组:接受6周zdv治疗的患者,接受6周zdv加上3周奈韦拉平(nvp)治疗的患者,以及接受6周zdv加2数周的拉米夫定(3tc)和奈非那韦(nfv)。研究结果显示,使用两种和三种药物治疗方案可以减少50%以上的艾滋病毒传播。"我们的研究结果显示,两种和三种药物疗法优于齐多夫定标准疗法,"研究主席karin nielsen-saines博士,大卫格芬医学院传染病科儿科临床教授,加州大学洛杉矶分校。


舞蹈可以让人身材曲线变得更美,大腿肌肉和手臂肌肉也更紧实。是纾解情绪的好方法.舞蹈是一种有益身心健康活动,增强体质,性格变得开朗,身体变得柔软,全面刺激肌肉.舞蹈对肌肉的刺激则是全面性、综合性的,它的动作兼顾到头、颈、胸、腿、髋等部位。比如爵士舞对小关节、小肌肉的运动较多,这些地方是平日健身不大容易活动到的地方。 另外,舞蹈还具备有氧运动的效果,使练习者在提高主肺功能的同时,达到减肥的目的。在舞蹈当中,连贯的动作节奏很快,一整套动作连贯而流畅,整齐而有韵律感,对乐感、灵巧度的锻炼很有帮助。而它的趣味性容易让人集中和专注,忽略掉运动疲劳。 舞蹈的健身动作爆发力强,对人体体能潜力开发性强,因为舞蹈多以绕环小关节的运动为主,因此能较好地改善练习者的协调能力。舞蹈是一种极具表现力的运动,通过舞蹈课程,练习者在表现自己的同时培养了自信和气质。 教练们都把健身舞蹈称为"带着笑容去训练的项目",在舞蹈课中,他们更关注的是大家是否愉快和尽兴,动作是否奔放和潇洒,因此在心理放松上,舞蹈有着非常大的作用。 1、强健骨骼,减低患上骨质疏松的机会。 2、增强心肺功能、促进血液循环。 3、减少患冠心病、高血压、糖尿病、大肠癌的机会。 4、增加关节的灵活性和柔软度,减少受伤的机会。 5、消耗热量,维持适当的体重。 6、在乐韵声中翩翩起舞,有助消除压力,促进身心的健康。 7、与家人一起参与,可增进感情。 舞蹈欣赏,是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动,是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此,它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动,而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。 舞蹈欣赏,就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象,具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历,引起情感上的共鸣,激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动,来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象,使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。 人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动,首先必须具备一定的主观条件,也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力,舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样:"如果你想得到艺术的享受,你本身就必须是一个有艺术修养的人。""只有音乐才能激起人的音乐感;对于不辩音律的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,音乐对它说来不是对象.."所以,我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素,及其产生的过程等,就非常必要了。 在前面我们曾谈过,舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段,表现人们的情感和思想,反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看,它是一种综合了听觉(时间性)和视觉(空间性)的表演艺术。


原文地址:关于激素治疗结核性胸膜炎的伴随研究作者:施焕中医生 关于皮质醇激素治疗结核性胸膜炎的临床研究陆续在各个研究中心正式启动,由于我们大家都是用心去做,虽然困难不小,相信整个项目终将会按照计划推进和完成。 为了配合主要的研究工作内容,我们自然也会结合本科室的工作同步开展一些相关的免疫学研究工作。也就是说,本中心所募集的患者除了收集临床资料之外,还会留取胸液和静脉血标本观察激素对于结核性胸膜炎患者免疫学尤其是t细胞亚群的影响。这部分工作将与我们既有的其他免疫学研究工作交叉进行。该部分研究不需要太多的病人例数,每组25例左右即达到要求。 从后述的研究计划可以看出,研究内容没有令人马上敬佩的地方,而且这将是一项长期艰巨的工作,需要很多人付出大量的时间和精力,至少会有三届研究生将直接参与该项工作。从进度来看,因为要到2014年地揭盲之后才知道每一例患者接受的是激素还是安慰剂治疗,所以在那以前不可能发表相关的论文。另一方面,研究生的学位论文将从其他研究资料抽出部分结果撰写完成。 这是一项科研设计严谨的基础应用研究,并能够明确回答一些重要的问题;对于这些问题不但临床医生希望知道,甚至基础研究人员也很关心。我们相信,系列研究论文应该可以发表在很好的专业期刊上。 研 究 计 划 一、治疗和标本收集 结核性胸膜炎患者随机分配到激素组和安慰剂对照组,开始四联抗结核治疗。激素组在抗结核治疗的同时加用泼尼松,剂量为:第1、2周30 mgd,第3周20 mgd,第4周10 mgd,第5周停药。安慰剂的使用时间和药物片数相同。 治疗前后同步收集胸水和静脉血,治疗后第4、7、14、28天同步收集胸液和静脉血标本。 二、标本处理 患者住院后24小时之内于任何治疗前胸腔穿刺收集胸液标本于肝素处理过的试管中送检,试管则置于冰浴中。与此同时,抽取静脉血用于分离血清。胸液离心收集上清液与血清冻存待测细胞因子和趋化因子的浓度。胸液细胞则用于做有核细胞计数和分类,以及t细胞免疫学相关研究。 三、流式细胞仪检测 将新分离的胸液细胞悬于含有牛血清蛋白和叠氮钠的hank s缓冲溶液中,24小时内以facstar pl s流式细胞仪检测下列分子的表达。表面分子:cd3、cd4、cd8、cd25、cd39、cd45ra、cd45ro、cd127等;细胞内分子:il-4、il-9、il-17、il-22、il-23、ifn-γ、foxp3等。 四、可溶性细胞因子和趋化因子测定 细胞因子(il-1β、il-4、il-5、il-9、il-17、il-22、il-23等)及趋化因子应用市售试剂盒进行检测,方法按照产品所附说明书进行操作。所有标本均双管检测,取平均值为结果。 五、外周血对结核杆菌抗原的反应 应用inf-γ elispot分析测定t细胞对resat-6、ppd、及esat-6抗原反应后产生inf-γ的能力。


原文地址:人生的意义 价值和幸福作者:终极哲学 人有不满足的本性,即人们总是有不甘寂寞,不满足于现状,总是希望我或者我们的人或事物更好的意识。什么是人生的意义?人生的意义就是在一定时间,一定范围和一定条件下,人们有理想、有追求,且有满足的人生感觉。人生有意义的表现就在于人们"乐此不疲"。 人生有没有意义,完全是个主观感觉。人生的价值却相反,它是个主观之外的客观感觉。就好比"蜡烛燃烧了自己,照亮了别人一样","蜡烛""追求"燃烧自己,而且能"燃烧"自己,这就是蜡烛自我感觉的"人生"意义,但是,"蜡烛"究竟能不能"照亮别人",或者说"能照亮几个人",这才是蜡烛的价值所在。说得简单一些,人生的意义是靠自我感觉的,而人生的价值是靠别人感觉,或评价的。 什么是人生的价值?人生的价值就是人们追求的人生意义对他人或社会所产生的作用。显然这个"作用"是有好、坏之分的。 终极哲学认为,人民和谐幸福是检验社会真理好坏的唯一标准,所以,人生的意义以及人生的意义所产生的价值如果有利于"人民和谐幸福社会"建设,那么,这个人生意义和人生价值就是好的人生意义和人生价值。这也就是人们通常所说的"正能量";反之,如果人生的意义和价值有害于"人民和谐幸福社会"建设,那么,这个人生意义和价值就是坏的人生意义和价值。 终极哲学认为,幸福是人们的渴求在被得到满足,或部分得到满足是的愉悦感觉。而人生的意义是人们有追求,且有满足的人生感觉。显然,幸福是人生意义的一部分,也就是说,幸福是人生意义"有(被)满足"部分的人生感觉,而人生意义在"有追求"的时刻就已经开始了。 前不久,世界顶级学术刊物《自然·生物技术》刊发了河北科技大学副教授韩春雨的研究论文,打破了国际基因编辑技术的垄断,实现了中国高端生物技术原创零的突破,被称为诺奖级的科研成果。韩春雨本人也被描绘成一夜成名、一鸣惊人的科学家。(《成都商报》5月23日) 就韩春雨而言,其有感觉的人生意义,其实早在十年前的科学研究(追求)就已经开始了,而"追求"终有成果就是收获了幸福,这也属于人生意义的一部分;其人生的价值,并不是"韩春雨"说了算,而是要靠社会实践的检验-究竟有没有价值,究竟有多大价值。 西方资产阶级的人生价值观其实更多考虑的是个人的人生意义,而严重忽视了人生的价值,也就是说严重忽视了人生意义所带给他人或社会坏的影响,尤其是西方主导的,所谓自由人生价值观。如果西方"主流"不弘扬人生意义和价值的正能量,而任由坏的人生意义和价值观恣意横流,那么西方资本主义社会最终、必然会走向解体。很多很多西方"自由"正在一步步"摧毁"资本主义社会这个腐朽大厦。比如布什发动的伊拉克战争,比如奥巴马的北约东扩,比如希拉里的亚洲再平衡,再比如大嘴特朗普...。 学哲学必须要学知好歹,不知好歹的哲学要么没用,要么可能有好的作用,也可能有坏的作用。唯有知好歹的哲学才最有可能保证哲学去发挥它好的作用和价值-这是终极哲学始终如一的追求。


电脑的显示器是电脑的必备外设之一,是我们最直观接触的,体验效果最明显的外设硬件。使用电脑时间的长短决定了我们必须要有好的显示器,才能保护我们的眼睛。那么好的显示器到底是怎样的呢?接下来就跟着小编一起学习了解。显示器的参数怎么看?1、分辨率:图像的清晰程度这个相信很多小白们都听过,分辨率越大,画质就越好,越清晰,这是相对于同尺寸下的屏幕。如果分辨率过小,那么画面会很粗糙,颗粒感非常严重。如果你用的电脑显示器的屏幕尺寸在24英寸及以下,建议您选择1080p的分辨率。如果尺寸是27英寸及以上,最好选用2k分辨率噢。2k分辨率就是水平分辨率达到将近2000像素点,标准的2k分辨率有和。而1080p的标准是,虽然也很接近2000像素点,但是实际并不把1080p归到2k分辨率中去。2、色域:色彩的显示范围按照字面意思理解就是代表色彩能显示的范围有多大。肯定是色域越大,能显示的色彩就越多,成像的颜色就越丰富。举个例子,一把短尺和一把长尺,肯定长尺能测量的长度比短尺长。那么对于显示器来说是不是色域越大,显示器就越好呢?理论上可以这么说,但是我们选择显示器的时候也要根据实际去选择适合自己观看的显示器。3、色差:色彩的还原度高低不同显示器的rgb色彩,会有不同的差别,自然会发生一些变化,因而经过不同的显示设备后就无法正确地再现色彩。如今,随着以计算机为核心的演示设备越来越成为市场发展的关键工具,正确的图像和色彩还原比以前变得尤为重要。现在有了srgb标准,让用户无论在各种显示设备上观看图像,都可以确保得到相对统一的色彩。rgb其实就是三种颜色的简称,r代表red,"红色";g代表green,"绿色";b代表bl e,"蓝色"。这三色相互组合能形成我们人类视力能感知的所有颜色,是运用最广泛的颜色系统之一。4、色深:单像素点的色彩精细程度在某个分辨率的显示器,每个像素点能支持多少种颜色,单位为"bit"(位)。色深越大,精度越高,那么显示的色彩更精细。我们买的显示器常见的色深是6-8bit,更好的有10bit。5、刷新率hz:一秒能刷新多少帧图像简单地说,刷新率就是屏幕每秒种画面被刷新的次数,你可以这么理解,看电影时我们看到的其实是一副一副静止的画面,就象放幻灯片,为什么我们感觉画面在动,那是因为人的眼睛有视觉停留效应,前一副画面留在大脑中的印象还没消失,紧接着后一副画面就跟上来了,而且两副画面间的差别很小,一个动作要用很多副画面来显示,这样我们就感觉画面在动了,这一副一副的更换画面,就是在刷新,假设一个动作由20张画面完成,我们看上去就有点象动画片,而这个动作增加到30张的话,看上去就自然多了,这就是刷新率。电脑的刷新和刷新率你也可以这么理解,只不过换成了每秒种屏幕被扫描的次数,当然是刷新率越高越好,图像就越稳定,对眼睛的影响也越小。6、灰阶响应时间:画面延迟程度这个时间就是电脑显示器显示从上一帧图片切换到下一帧图片的间隔时间,单位是毫秒(ms)。所以很容易明白时间越短的话,画面切换就越快越干净。如果灰阶响应时间过长,画面就会出现拖沓,模糊,拖影的现象。我们用的普通显示器这个时间一般为6-8ms,专业电竞游戏的显示器为1ms。这些参数是我们显示器经常见到的,看完小编写的你应该有所收获的吧。买怎样的显示器心里应该也有点数了,买回来的显示器到底好不好可以根据这些参数来做个参考。


关于龙美术馆西岸馆形式与空间的对谈 冯路 柳亦春 对谈时间:2014年5月 对谈地点:上海-京都 (原载于《建筑学报》2014年第6期) fl:对于龙美术馆西岸馆来说,作用于建筑空间的关键要素就是伞形混凝土结构。我们是否可以围绕它来谈谈建筑形式和空间的关系。说到空间,很容易回到森珀(gottfried semper)。在1851年出版的《建筑四元素》中,森珀把作为建筑原型的原始棚屋分成四个基本元素:火塘(hearth)、屋顶(roof)、围护(enclos re)和土方基础(mo nd)。其中,围护(enclos re),也就是墙,被他认为是创造空间的基本元素。enclos re这个英文词很有意思,一方面它是指物质材料的围合形式,另一方面它又表明了空间被围合的状态。对于森珀来说,"墙"的建造起源来自于编织技术,比如最原始的篱笆墙。而他心目中"理想的墙"应该是无附加装饰的建构之物,更进一步,还应该也是建筑的结构。因为在西方建筑学中,石墙在很长的历史中都是主要的建筑承重结构。你觉得,在龙美术馆中,墙是空间创造的首要元素吗? lyc:墙确实是这个设计首先考虑的要素,墙的出现也是这个设计从内部开始思考的结果。通常一个设计我们会先考虑与城市相关的更大范围的关系,但这个项目的特点是它的地下室已经被完成了,而且是作为停车库被完成的,当美术馆的功能介入之后,墙确实成了我们首先考虑到的建筑要素。通常的架上绘画多半是要通过挂在墙体上来展示的,而空间的划分也是要通过墙体来完成的,如果建筑的结构也是由墙体来完成,那么诸多因素的合一就会出现一个精炼的结果。所以墙体如何从原来的框架结构上"长"出来就成为设计首先考虑的问题。沿着原有的柱网轴线设置结构性墙体是简单直接的想法,不过此时我们的思路显然不是在地下室里,而是在考虑上面该是怎样的空间。这个空间和既有的、历史的场地会是个怎样的关系? fl: 那我们先说上面的室内空间。首先墙并没有构成完整封闭的围护,而是独立成片,纵横间隔,形成某种流动空间。而后它向上分两侧弯曲,延展成屋盖。无论是结构还是视觉形式,墙和屋盖成为了一个完整的连续体。二者叠加的结果,呈现了一种混合的有点儿暧昧的空间性。因为现代主义的流动空间通常是两种形式元素的构成:独立分散的垂直面和连续不断的水平面,就像密斯巴塞罗那馆那样。而龙美术馆,一方面,在接近地面之处呈现出水平向的空间流动性;而另一方面,从墙到顶,即从垂直面到水平面,平滑弯曲带来一种视觉上的连续性,但并不像拱顶或穹顶那样最终形成一个整体完形,伞形单元之间形成了另一种空间构成。而且,其间不同的形式关系带来了不同的空间感受。你有没有意识到龙美术馆内含这样的空间二重性? lyc:没错,这种二重性-可能从另一个角度还可以说是多义性-非常重要。自由布局的墙体,投影在平面上的形式,就像密斯的一些建筑,或者风格派的绘画,它确实带来了流动的空间,流动的目的是为了获得一种自由的感觉。对这个美术馆而言,这种自由对应着一种漫游式的游览流线,并没有一条固定的游览线路(其实硬要用一条流线把所有的展墙串联起来的话也是可能的),这个是设计首先比较确定要做的事情。墙体向上延展成为一个似"伞"似"拱"的覆盖,这确实是最终空间特质的关键所在。你刚刚所说的"暧昧",也就是一种多义性的表现。首先从结构来说,这是一个独立向两侧悬臂的伞形结构,就其本身,墙和天花,不像通常的垂直相交,很难说出分界在哪里。此外从空间构成的角度,两面墙伞合并又形成了具有"拱"形特征的空间,但是相互之间的缝隙又在提醒着这并不是一个真正意义的结构拱。而且,就其形态,因为伞底起弧的曲线是两条圆弧相切联接的椭圆线,起弧点相对通常的圆拱被大大提高了,末端还形成了较长的平段,加上较大的尺度,它又摆脱了作为拱的空间形式意义。 架构轴测图和结构平面图 架构轴测图和结构平面图 fl:你所说的空间的自由感,我发现了一点有趣之处。通常在西方建筑学中,流动空间在现代主义时期出现的一个重要意义,就是对古典建筑厚重而封闭空间的击破。所以对他们来说,墙的轻薄、散开和透明特别重要。而在中国园林里,空间的自由感来自于游走过程中不同空间单元(那些亭、台、楼、阁)之间的对景和换位。廊子形成连续不断的流动空间,而亭阁位置的离散经营出一个错落有致的空间结构。这是我在园林中发现的空间二重性。在这儿,我并不是想草率地说龙美术馆具有某种近似园林的空间性,而是说,二者似乎有些联系。我记得你曾经谈论过"离"这个概念,伞形单元的独立和脱离是那个"离"吗?因为我一直非常好奇,伞形结构为什么要脱开。从结构的合理性来说,似乎连接一体更有利。你曾经解释过是因为希望结构体伸展的末端能够变得比较薄,但我想这个似乎主要是体现在外观形式上。 lyc:我们以前在对中国园林的空间分析中确实曾经提到过"离" 的概念,是借用宗白华的美学理论,它是一种美学表现,并非简单的分离,但分离确实可能产生"离"的美学表现。在这个设计中,除了墙,还有一个隐含的空间概念,那就是跨度,之所以在一开始就非常快地锁定一个独臂悬挑的伞形结构,就是因为在平面布局时,尽管看上去是墙的自由性,其实是一个伞形覆盖的空间自由性,所以这确实又和现代主义时期的密斯式的流动性不同,在组织方式上它可能介于扁平的流动空间和卢斯(adolf loos)的"容积规划(ra mpaln)" 之间,它有一种在树林里空间特质,所以你说它有种近似园林的空间性。我想除了这种树林特质,还有就是不同方向的伞体合并,有平行方向的、垂直方向的、风车状的,还有高的低的,这在看上去相同的墙体之间形成了多样的空间转换,这其实是让空间的流动性减弱了,或者说流动的速度减慢了,出现了阻滞、节奏,所以形成了不一样的自由感。脱离显然很重要,它让光线进入,从而让初始空间单元的独立性仍然渗透在新的整体中,却又并不强调,结构转换为架构,结构仍在。从结构的合理性角度,因为墙伞的单元,平行于墙体的方向,它的刚度超强,而垂直于墙体方向,加上向外的悬挑,刚度相对弱很多,所以垂直相接时就出现不同刚度的连接,如果硬接对抗震是不利的,所以分离是合理的结构。 fl:我们的讨论就从墙转到架构吧。以我个人的现场感受,龙美术馆的室内空间,实际上最终是由伞形结构单元的空间关系所主导,墙的意义在弱化,因为它变成了所谓架构的一部分。你说的"架构"这个概念来自于坂本一成,它有关结构、材料和场地。如果回到这个概念的本源,我认为它来自于日本传统建筑对柱子和屋顶的强调,而在某种程度上说,这也是中国传统建筑的空间特征。有时候我会认为亭子是具有这种特征的建筑原型。它由四根柱子支撑着屋顶,仅此而已,但它却包含了一种奇妙的空间性。我们通常会说大屋顶定义了空间,但是我发现柱子的重要作用被忽视了。柱子不仅仅是屋架的结构支撑,它实际上与屋顶覆盖一起定义了空间。不是墙那样的空间围护,而是依靠柱子之间的距离。所以,如果说架构这个概念有点过于抽象的话,那么讨论结构物的空间关系如何影响其所定义场所的空间感受就可能更为具体一些。我发现在龙美术馆的室内,伞形结构体之间呈现出两种关系:一种是相互脱开,留出光带,比如在底层的主大厅;另一种是异向完全交接在一起,例如在通向地下展厅的下沉空间。这两种不同关系带来的空间感受实际上有很大的区别。为什么会出现不同的处理?你觉得这种差异是否影响了这个项目概念的完整性? lyc:坂本一成说"架构=结构+场所",这个"架构"的意义和"柱子及其支撑"还不太一样,柱子及其支撑可能是架构的结果,但我以为架构的概念还包括了对场地的回应,如果说建筑是人类的活动,对场地的回应实际是人的判断,那么设计者的操作就被包含在了里面并得以呈现,所以不仅仅是空间关系,还包含了一种即物(sachlichkeit,注1) 的处理。从这个角度,伞形结构体之间的两种关系就很自然,恰恰是这种差异性,构成了项目的整体性。主大厅的留出光带的伞形结构体,是在地面以上的空间,如前所述,它有助于增强自由性,也为展厅提供了自然光线的可能。所谓自由性的获得我觉得可能是因为墙体和屋盖的连续性容易将人们的视线引向高处,那么这些光带就可以作为视线的出口,从而获得一种身体的自由感。而通往地下展厅的下沉的空间,在空间转承上恰好需要一个收拢、阻滞然后进入(地下展厅)的准备,所以在这个地下一层的通高大厅,那些伞形覆盖是成风车状完全交接在一起的,这也给人们一种位于地下的暗示,那些地面的窗户慢慢变成高窗,厅内光线的感觉和地面的大厅完全不同,这就是结构对场所的回应。从整个空间流线上,它也是衔接地下大面积常规展厅和地上展厅的一个过渡,所以它恰好是空间概念完整性的重要部分。 地下一层展厅和地面展厅的两种天花处理关系 地下一层展厅和地面展厅的两种天花处理关系 fl:我看到有一处伞形结构体的脱离与连接并列出现,那是在主大厅靠近入口的地方。我猜想是为了保证外墙的完整,因为脱离的关系在外墙上不容易处理。对于脱离和连接的差异性,我的理解和你有点不同。我发现当伞形结构连接在一起时,顶棚有一种细腻的张力,既是完整的,又是异质的(因为几个方向交接在一起);当它们脱开时,伞形结构非常独立,构成关系特别清晰可见。如果要说即物性的话,我觉得前者更有一种含蓄的紧张。这两天我在京都看日本传统建筑和园林,在直观体验中,架构与场所的关系似乎更容易理解。屋盖、柱子和轻质隔墙,当然还有抬高的地板,生成了一个室内外分离而又交融的完美世界。室内空间的定义之物同时也是室内外空间的纽带。再看龙美术馆,伞形结构在室内出现的脱离和异向,在建筑的外观上没有显示。呈现在外立面上的是完整的连接。这种室内和外观的区别你是怎么考虑的? lyc:建筑的外观是室内的关系的直接反映,这通常是一个很直接的想法,如果可以做到,这个想法也没有什么问题。但建筑设计是一个复杂的系统工程,所以一定会有别的因素打破这种直接性,结构并不是全部。就这个项目而言,在外观展现这种脱离并非完全不能做到,但会带来很大的技术困难,涉及到防水处理、节能处理,还有复杂的交接,我们选择了一种比较容易处理的方式,而且,最主要的,是和外墙的保温处理统筹考虑了的。清水混凝土,在外观上,最大的问题就是保温节能的问题,为了保证内外都是清水混凝土的墙体效果,其实整个建筑外部约150厚的混凝土墙体都不是承重结构的需要,但它在主体结构施工时结合保温层是同步浇筑的。也正是保温节能的限制,最终建筑外部出现了扁平的表面特征。 扁平化的建筑表面(西立面,苏圣亮摄影) 扁平化的建筑表面(西立面,苏圣亮摄影) fl:也许我想说的不是简单的室内关系外观化。还是举一个具体的例子,昨天我在大德寺高桐院(这样的例子中国和日本其实有很多),建筑外廊边有几颗木柱。它们的出现首先当然是结构的要求,但也是室内外空间关系的关键定义之物。外廊有屋顶覆盖,如果没有这几颗木柱,会出现一个很单纯的半室外空间。但是这几颗柱子的在场,却让这个外廊空间一下子变得有点暧昧。与其说柱子属于室内,还不如说它们处于内外"之间"。正是这种"之间"的事物,会让空间变得更紧张和粘稠。室内外空间,以及建筑与场地之间,就有更细腻多重的关系,而且这是可以被感受和体验到的。说到这里,我想起来伞形结构还有一种完全脱开的关系,就是在建筑中间夹着煤料斗长廊的位置。在那儿,建筑一分为二。两边的伞形结构都向中间悬挑,形成有顶盖的半室外空间。我能理解你试图在新建筑和煤料斗之间达成一种对话,并且以此留出一条穿过建筑直达江边的公共通道。在中段,为了连通两边的建筑,煤料斗廊被打断,中间插入了电梯井、楼梯以及二层平台的混凝土构筑物,它们和伞形结构连接在一起。这也许出自于使用的需要,但是这个做法打断和破坏了煤料斗廊的空间连续性和通透性(特别是底部空间)。相比之下,其实我挺喜欢二层飞跨的那个钢走道。也许一方面是因为轻巧,另一方面,是因为它呈现在新建筑和煤料斗"之间"。这种空间性如果是由伞形结构来生成,或许更加完美。 建筑与煤料斗之间的钢连桥 建筑与煤料斗之间的钢连桥 lyc:在朝向煤料斗这一侧,确实有几个"半伞"挑出来,而建筑的周边则是非常齐整的,这样的处理是想缓和被煤料斗卸载桥一份为二的东楼和西楼,为了营造入口的空间,也特意将原来的煤料斗打断,通过伞体连廊将东西两楼连为一体,这在功能流线上是需要的,在这里,就是想设计为一个"停顿",既有从两个方向可以到达的主入口门廊,也有楼梯电梯引向二层平台,穿越二层庭院并与江边高架步道相连,而煤料斗的两边仍然可以在地面抵达江边。将原来通常的煤料斗打断也是经过了仔细的考虑,一方面是刚才的流线和空间节奏的考虑,另一方面,由于煤料斗是下陷的空间,而且原来的煤料斗长度达到110米,你说的那种连续性和通透性其实是有那么一点可怕的,并不是很舒适。被打断的停顿作为美术馆的主入口,这恰好是一种有意的处理,在这里,必须要增加一个身体的转向。 fl:即便有充足的理由需要打断煤料斗,我还是觉得现在的作法不甚理想。龙美术馆里有一张王时敏的《春日山水图轴》,画中山脉在左侧蜿蜒而远上。其间两处有平山石台插入,但山势不断。尤其是接近最上端的地方,一大丛石台突然窜出来,横在上下峰间,但只觉生趣,并没有破坏气韵。如果要究其画法,可能是因为下方的山峰在遇到石台的时候并没有生硬地撞上前去,而是平缓向右侧转向前行。这样一来,貌似山峰向一侧绕开石台后再持续向前而去。山水画中的这种形式和空间关系其实特别细腻和生动,建筑学如何从中吸取养分也许是一件很难但有趣的事情。再回到龙美术馆,除了我们上面谈到的伞形结构和煤料斗的关系,关于东西楼两边半伞本身所形成的对称和对望,你有什么额外的意图吗? 王时敏:春日山水图轴 王时敏:春日山水图轴 lyc:你从山水画中得到的认识很有意思,不过我的兴趣显然不在这里。对于东西楼两边半伞形成的对称并没有特别的意图,对于设计采取的伞体形式,在这里的处理,如果不是切断,就是对望的关系了。在这个设计里,对于形式,从来没有一个先入为主的企图,可能这也是为什么我对你说的山水画与建筑学的关系不是特别感兴趣的原因。在这个设计里,我在意的还是具体的建造与身体知觉之间的结合。我在意建造的整体性以及空间中的身体移动的自由。 fl:对我来说,形式和空间是无法分割的。就像我们一开始从墙谈起,所谓空间,在很大程度上,就是人对形式关系的知觉体验,可能是实物,也可能是再现。形式并不是形状,而是包括物性在内的综合的知觉投射。我们前面谈论了伞形结构和他们之间的三种形式关系(完全连接、脱开留缝和对望),这些最终引发了不同的空间体验和感受。说到这里,我突然想起来为什么入口大厅空间有些暧昧,除了墙与伞形的空间关系之外,伞形结构之间留出的风车形光带因其强烈的形式特征而成为第三种空间元素,它和伞形结构有一点争抢。 lyc:所有的事物都是以"形式"的方式呈现,空间也是这样。在建筑中,形式是无处不在的,不过在设计中,形式在何时出现,却是个很重要的问题。因为设计是个从无到有的过程。在伞形空间中出现缝隙,或者可以理解为结构形式的需要,却不一定是视觉形式的需要,这里可能存在一个抽象形式和具体形式的差别。不过缝隙一旦出现,确实需要去对它进行处理,它的宽窄、构造,在整体构筑中的视觉关系,等等。 fl:设计何时开始,形式就在何时出现。因为设计就是把思考之事物有形化。这个形,从设计过程的角度来说,一开始多半是抽象的,到后来必定要具体化,就是概念落到实处;而从感知体验的角度来说,一开始却是具体的,之后可能回到抽象,就是从知觉到感受。前为作者,后为读者,终点未必同于起点。但是形式的意义或许就存在于抽象与具体的转化之间。伞形结构显然是龙美术馆最重要的形式来源,当它在外立面上呈现的是连续的t型侧面时,它变得扁平化了;在入口侧向外悬挑的半伞,它作为物的形式感特别强;在室内脱开留缝时,它的形式和空间有点暧昧难言;而在室内异向相交,完全连接在一起时,物形本身更多地融化在空间里。很显然,在龙美术馆的设计里,形式的出现就是确定伞形结构的那一瞬间。对你来说,它同时解决了结构、大跨度和展示墙的需要。与此同时,它也满足了你对于形式和空间的诉求。伞形结构的脱开留缝是你最初的设定,尽管你解释说是结构技术的因素,但实际上,更多地是因为脱开才能保持伞形结构的形式本身。你所说的自由感也许并非来自光缝,而是伞形结构体那独自站立的离散状态。在万神庙,感觉自己随那屋顶圆孔飞升,是因为它提供了非物质的光的虚空,在穹顶的覆盖和阴影中留下了出口。而当龙美术馆的光缝被密集的百叶填满时,它被另一种材料占据了。 lyc:在设计的过程中,因为没有观者,形式的存在也可以说取决于设计者的意识,意义的呈现更是最后的事情。就像这个伞形结构,它独自站立是一种形式,平行或垂直合并又是一种形式,分离或相交,各自呈现的意义也不尽相同。这可能也正是这个设计虽然采用了相同的伞形母题,却产生了复杂多义的空间意味的原因,当然还有层高和地面变化以及墙的远近所产生的空间尺度变化,这些都促进了空间中人的身体的自主意识,产生轻飘的、自由的或者下沉的感觉。离散的墙体是产生身体移动的自由感的一个方法,墙和天花的界限模糊以及光缝引导人的视线上移,也带来身体的向上意识。确实光缝被百叶占据了,这个状态不如施工中裸露的空洞时的感觉,我后来想也许百叶上提,下缘不与天花做平会更好。因为是美术馆,设计的意图倒也没有想去追求万神庙那样的飞升,我想这个空间的多义性是身体获得自由感的另一个因素,就像施工队的工人在拆除脚手架的刹那觉得这空间像五星级酒店的大堂,一位杂志编辑觉得拾级而下的地方像防空洞,一位建筑师朋友发微信说仿佛置身于卡拉卡拉大浴场,可见这个空间的意义确实是模糊的。坂本一成在参观时认为伞体的相对关系令空间的形式向拱靠拢,从而使结构摆脱了伞的意义,而墙拱起弧点的高度被大幅向上提升又使空间摆脱了拱的意义,两次意义的转换令这个空间中的结构不再只是结构本身,从而获得一种空间的自由。相对而言,他觉得室外的悬挑部分,结构又回到了伞体本身,对人产生了压迫感,也就是你说的形式感特别强吧。坂本先生是喜欢暧昧的,所以他比较喜欢室内的感觉。 施工过程中的室内(苏圣亮摄影) 施工过程中的室内(苏圣亮摄影) fl:最后,我想把视野放大一些。从中国建筑进入现代以来,形式问题似乎是一个主导线索。从清末开始,洋(现代)与中(传统)的关系就成为挥之不去的问题。而自20世纪初叶以来,现代性之下的"民族形式"成为中国建筑师焦虑的对象。在这种民族认同的宏大叙事中,形式只能是一种文化意义上的符号象征。这种以象征为主导的形式法则,在90年代文化消费主义开始泛滥之后(以欧陆风为典例),变得让人无所适从。这或许是本世纪开端,国内开始讨论"建构"的重要原因。在中国建筑学的特殊背景下,"建构"在文化意义层面的诉求被刻意地削弱了,而重点关注结构和材料在形式上的清晰交接。这种"去意义化"的结果,使形式及其空间成为一种自治的和抽象的审美对象。然而中国式"建构"最大的问题,就在于建筑最终依然以形式的表现为终点。新的象征替代了旧的,建筑依然是一种独立于个人意识和身体空间之外的客体。近年来,一部分国内建筑师开始有意识地返回到个人的身体与空间的关系。就像你之前反复提到伞形结构带来的身体体验。在这里,形式不再是一个外在的客体,而是个人身体与意识相观照的事物。传统的大屋顶,并不仅有象征意义,它向下伸展的屋檐还使身体空间向外部延展并趋向大地。这是人与场地之间关系的传统。龙美术馆的伞形结构,与其说体现向上的抬升,还不如说更具有水平伸展的特征。它并不向下趋向大地,也不向上升向天空,而是在空中让身体意识投向无限的远方。在龙美术馆,与其说身体获得某种自由,不如说它游移不止,正如身处现代性之下的中国。 注1:sachlickeit,德汉词典中译为"客观性",在文学与艺术史中,也有"即物主义"的译法,它在建筑领域中的讨论最早或可追溯到19世纪末期的德国建筑文献。1920年代初德国现代绘画针对表现主义出现die ne e sachlichkeit,德汉词典中译为"新现实派",也有译为"新客观派"。 "即物性"来自日文对sachlichkeit的译法,近年由一些国内建筑师和建筑学者与坂本一成等日本建筑家的交流引入,是对建筑中物性与真实性的认识与思辩,在宋明理学中,"即物"意指对客观事物的考察,本意大致相近。


2017年3月6日 来自斯克里普斯研究所(tsri)佛罗里达所区的科学家发现了一种建立正确的视觉称为α2δ4的蛋白。他们的研究有助于解释为什么编码α2δ4的基因的突变导致视网膜营养不良,这是一种以缺陷颜色视觉和夜盲为特征的疾病。 为了研究这种蛋白如何支持视觉,研究人员在小鼠中模拟视网膜营养不良。像人类一样,缺乏α2δ4的小鼠患上该疾病,并且它们的视力受损。 这项新研究的高级作者tsri教授kirill a. martemyanov解释说:"我们的大部分工作是由于希望了解在一系列致盲病症发生了什么而产生的。现在我们发现一个分子,在允许光感受器插入神经电路和传输它们接收到的光信号给大脑中发挥关键作用。" 这项研究最近在ne ron杂志上在线发表。 视力的秘密成分 我们的视力取决于在称为视网膜的眼睛光敏层中的两种类型的光感受器。视杆细胞检测在最低水平光线的光子并支持夜视,视锥细胞感知明亮的光线和区分颜色。视杆细胞和视锥细胞必须连接到视网膜的神经回路以向大脑发送信息。 martemyanov和他的同事正在研究使视觉成为可能的神经连接。在以前的研究中,研究人员确定了一种称为elfn1的新型细胞粘附蛋白,视杆细胞用于与其称为双极神经元的伙伴接触。然而,elfn1如何完成光感受器连接的任务是不清楚的。 在新的研究中,由tsri研究员,martemyanov实验室的y chen wang发现的实验表明,这种连接需要α2δ4,与elfn1和称为钙通道的其他蛋白质,连接一个称为高阶大分子复合物的结构。这些钙通道触发化学信使谷氨酸的释放,光感受器用于与双极神经元联系。 简而言之,wang解释说,在大分子复合物中没有α2δ4和其他钙通道,视杆细胞不能连接到神经回路。 "我们发现α2δ4是组织视杆细胞的突触前区室所必需的,"他说。 引人注目的是,在小鼠模型中消除α2δ4的相应基因中断了光信号从光感受器到大脑的传递,而不影响检测光的能力。 "这就像你打电话 - 你的手机是完全起作用的 - 但你没有听见,因为没有信号,"martemyanov说。 视锥细胞似乎处理缺乏α2δ4只稍微好一点。 没有α2δ4,小鼠在昏暗的光线条件下看不到,并且由于它们功能失调的视杆细胞,不能在低亮度下找到方向。它们的视锥细胞也被影响,但它们仍然可以发送一些微弱的信号通过大脑。 "他们的暗视力完全废除,"martemyanov说。 "而来自视锥细胞的信号几乎不会这样。 wang说,研究人员正在做更多的研究,以解释视杆细胞和视锥细胞之间的这种差异。 保持眼睛健康的潜在方法 展望未来,martemyanov和他的团队计划研究操纵α2δ4是否可以帮助光感受器传输它们的信号和保持连接性,以在年龄相关的视力丧失模型中更长时间的保持功能,年龄相关的视力丧失是人类的主要致盲病症。 martemyanov说:"如果我们能够诱使垂死的光感受器增强其与视网膜电路的通信并保持它们所做的连接,我们可能延迟退行性病症如年龄相关性黄斑变性的视力丧失。 研究人员还认为,连接因子如α2δ4和elfn1也可以帮助研究人员解决使用干细胞纠正视力丧失的当前挑战。 martemyanov解释说,许多实验室目前的努力目前旨在用干细胞衍生的视杆细胞和视锥细胞替换死亡的感光细胞作为恢复视力的策略; 然而,将新的光感受器整合到视网膜电路中已经是一个挑战。 新的研究表明α2δ4可能是使这些新的细胞适当连接进入神经回路的秘密成分。


原文地址:基督教性观念作者:will 基督教性观念 研究基督教教育并在神学院开办"性与婚姻"课程的李颖璇硕士说,圣经原文的"性"是yata意为"认识"、"自我敞开"、"庆典"等,具有丰富意涵。也可指两个异性间最亲密,最深刻的表达;因为性要带领一个人进入另一个人的生命,委身爱与被爱,进而延续下一代。 根据旧约,当神创造"性"和设立婚姻,它的目的是要解决人的孤单,同时让人享受欢愉。《创世记》记载,人有男性与女性之分,是出于神的美意;两性之关系不仅限于生育,还包括要建立个人及社会的伙伴关系,是平等、美好、互助互长的。之后出现的男权至上,和父权中心的结构,则不是神的设计。可悲的是,时至今日,神用来解决人类孤独需要的"性",却因人的误用和滥用,而造成人与人之间更大的疏离和孤独。有的人为了合理化社区的色情泛滥,并解决当地人的性冲动所产生的社会问题,而着书立说,提倡"多元性关系" 滥交;有的人则高喊只要性高潮,不要性骚扰;他们未思考能给予性高潮的人,未必是好的感情对象。舍本逐末的结果,制造了更多问题,于解决人类所面对的性困境没有帮助。 性本身并不是罪恶 其实,当圣经说到"性"时,它认为性本身并不是罪恶,也不污秽。相反的,它还是神所创造并赏赐给人的美丽礼物之一呢。只是按照圣经原则,若性行为中没有爱与责任,它不过是其中一种物理的、肉体的摩擦动作,虽然能刺激人的感觉,但至终会使人上瘾或活得像"畜类"。"私欲既怀了胎就生出罪来,罪既长成就生出死来",就是大部分桃色命案的开始,发展与结束的"方程式"。 对于处理"性犯罪",美国精神科医生韦约翰博士dr.john white在他所着的书《禁果--基督徒与性陷阱》中认为,一般人的态度不是指责罪恶,便是避开犯罪的人,但他指出这两种态度都是源于惧怕和无知--是我们对自己的"性"弱点的潜意识恐惧,并害怕去处理"性"犯罪的人,这也是许多写性学报告的学者们的盲点。他认为正确的态度是,在怜悯同情罪人,明知故犯的人时,也不要漠视或容忍"性罪恶",正如耶稣对行淫时被捉的妇人所说的:"我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了!" 约翰福音8:11。 韦约翰正面肯定,性爱带来的欢悦,对人类有所裨益,但他强调,若没有深厚和负责的爱作为根基,性爱能给予的仅仅止於片刻的快感。他进一步说明,发生在夫妻关系中的性行为,就算是仅仅双方裸露身体,它所引发和伴随而来的,都可具有深刻的象征性与强大的治愈能力;它象征着自我内在、深惧与渴望的敞露,"当我温柔的注视着另一个人的身体,感受着他的温存的爱抚,以及爱与被爱的快乐时,我和我的身体似乎已经不可须臾分离。既然我是带着身体的受造物,所以愿意接纳我的身体的人,似乎也同时温柔的抚慰着我的心田深处。"因此,他认为,处于婚姻里的性关系,方才具有真实而深刻的意义。同时,"接纳与裸裎相见,并非片刻的活动,而是需要费心编织一世的精致艺术品,为确保其进展过程顺利,社会法律所认可的誓约婚约,是不可或缺的坚固支柱。" 身体非为淫乱而设 他反对所有源于萍水相逢的性关系,因为身体并非为淫乱而设,淫乱也非为身体而来。神希望我们藉着身体,学习私人间的亲密关系,它设计身体并非要让人在婚约之外得到性的好处,因为那样的性关系往往使人受奴役,并可能导致个人人格、家庭与亲子关系的毁灭。 由始至终,他都认为性是美丽的、令人愉悦的、隐私的,但只能发生在夫妻关系中。虽然不断有人高喊:"只要性高潮不要性骚扰",但当人只为肉体愉悦而追求性高潮,自私的罪性引导的性诉求,只会产生更难堪的性骚扰和精神伤害。而性滥交则是不负责任的男人为苦闷的女人开的"方便自己之门"。韦约翰总结,性行为必须发生在爱和尊重的前提下,要不然所有的性行为,都可能变成个人的自恋、性上瘾和性病态。


更新自我,适应大学生活 针对新同学进入大学面临的种种变化,同学们要努力调整,尽快适应。 一、调整自己的期望值和心态 到了大学,对一个人好坏的评价机制,不再像中学,就一条线:能考上某重点大学,就是第一。到了大学,你的中学时代就划上了句号,你的优秀或失意,都已成为过去,你和与你同样优秀的人站在一条起跑线上,你有了新的开始,要调整自己的期望值和心态,或放下曾经的包袱,或忘记曾经的辉煌,以全新的心情与状态拥抱崭新的生活。 二、能动地适应和改造现实环境 人只要离开曾经熟悉的生活环境,就会面临适应的任务,包括睡眠、饮食、气候等等方面的适应。适应社会是绝对的,改造社会是相对的,在适应的基础上才能改造。来到大学,当务之急是适应这里的学习和生活,锻炼自己的适应能力。理想和现实通常都会有差距。所以,我们要有勇气改变我们能改变的,以宁静接受我们不能改变的。 三、善于协调与控制自己的情感 情感是人对客观事物认识的内心体验的外在反映。一个心态正常的人要适当表达自己的喜怒哀乐,这样有利于人与人之间彼此相互了解,但是,要注意表达的场合。个人情感要与外界环境基本协调一致,才有助于建立和谐的人际关系。所以,同学们远离家乡的亲人和朋友,要避免长时间沉浸在孤独或伤感中,善于协调控制自己的情感,才能真正与新环境的人群相互了解和共容。 四、培养良好的自我规划能力 进入大学,意味着独立、自律,所以,学生要做好自我管理的准备,不仅管理自己的学习,还有对时间、金钱的管理和规划,更重要的,是培养自己对未来的自我规划能力,为自己未来树立一个正确的目标。目标有利于促使自己更好地规划自己的学习和生活,实现自己想要的成功。根据自己的实际情况,目标设置要合理,不能遥不可及;目标要有可衡量性,不能随意和他人攀比,否则,容易产生浮躁或嫉妒等不良的心理。在达成短期目标的过程中,主动克服困难,培养自己的坚强性和自觉性,有步骤地实现自己未来人生的长远目标。 五、养成独立学习和思考的习惯 大学里的教育与中学有所不同,老师上完课"走人",自己独立学习的时间较多,要积极寻找适合自身的学习方法和技巧,了解自己的生物节律,抓紧有效的时间学习,勤于思考,锻炼自己发现问题、认识问题、分析问题的能力,培养自己对事物独特的观点,增加自己的知识储备,为以后走入社会打好基础,保持终生学习的习惯。 希望同学们珍惜自己的大学时光,度过自己有意义的大学生活。


激励与约束相容:再论证券交易所自律管理司法政策 内容提要: 证券交易所的自律管理活动,在权力来源上体现出权力与权利的复合性,在行为目的上具有公共性、公益性,在行为方式上表现出一线监管活动的专业性、应急性,在行为后果上可以看出自律管理措施的单向性、处分(罚)性。基于这些特点,证券自律管理司法政策的构造应体现出特殊的品格,既不能违背司法权力运行的基本规律,还应实现对交易所的激励与约束相容,并应协调对交易所的行政约束与司法约束。在对司法政策进行整体设计时,宜在诉讼类型、诉讼主体资格、诉讼前置程序、审查范围及裁判取向和民事责任豁免制度等方面体现激励与约束相容的导向。 关键词 :证券交易所;自律管理;司法政策;法律激励 引言 近年来,随着国内市场环境变化以及证券交易所自律管理职能进一步增强,国内证券交易所因履行监管职能而涉及的诉讼呈现出多发趋势。另一方面,2017年底证监会修订了《证券交易所管理办法》,证券交易所的一线监管权责得到了前所未有的扩张。在国内证券交易所"从 轻触式 监管转为 侵入式 监管"的转变过程中,极有必要在前期研究的基础上进一步思考证券自律管理司法政策的体系构造。 新近一些研究对美国、英国、澳大利亚、新加坡和香港特区等市场证券自律管理司法政策作了梳理。可以看出,境外交易所面临的诉讼风险既有一般意义上的、与自律管理活动密切相关的风险,如交易所对上市公司(含其董监高)采取自律管理措施,对会员采取的谴责、罚款等纪律处分,或者交易所未能履行监管职责而导致投资者损失等;同时也有因交易所的商业性特征而引起的争议,例如交易所在对外提供信息数据服务时可能引起影响市场竞争秩序;此外,还有一些纠纷来自于交易所能否被视为公共组织,例如交易所是否应当在自律管理活动中遵循正当程序,交易所是否可类比于政府机构履行信息公开职责。境外交易所自律管理纠纷集中点,以及法院在处理自律管理纠纷时所秉持的司法导向为思考国内自律管理司法政策提供了重要参考。 目前对交易所自律管理的特征描述,主要从交易所自律管理相对监管机构的行政监管的优势加以比较,继而论证自律管理的独到作用。如缪因知提出,政府监管的优点是权威性大,有强制力为后盾,但相伴生的是成本高、手段刚性化、程序复杂、反应迟缓,过于频繁地运用会影响市场运作的效率和活力。交易所处于市场一线,反应相对迅速,往往能在早期觉察问题并及时解决,使市场风险和潜在危机尽早得到缓解。交易所也可在法律之外施加要求市场参与者遵守的行业标准。"证券交易所监管在三个方面要优于政府性监管:(1)灵活性;(2)专业化;(3)低成本。"韩朝炜提出证券交易所自律在效率、成本和收益等方面具有比较优势,一是自律有利于提高效率,二是自律有利于降低成本,三是自律有利于增加收益。本文认为,论证自律管理司法政策的应然面向,应当从证券交易所自律管理活动的特质特征出发,以强化对司法政策对自律管理司法问题的回应性。 一、证券交易所自律管理活动的特征 (一)权力来源-权力与权利的复合性 徐明、卢文道在《从市场竞争到法制基础:证券交易所自律监管研究》一文中将交易所自律监管权析分了"权利"和"权力"的双重属性。权利面向,是相对国家权力而言的,交易所对会员、上市公司等市场参与者进行监督管理是作为自律性组织的基本权利,国家对这一私主体的权利应当加以确认、认可并不得侵犯和干涉。权力面向,是相对会员、上市公司等市场参与者而言,这一权力来源既有通过国家法律设定、政府管理机构委托授权,也有市场参与者通过契约一致同意让渡而获得。作出这种划分的一个重要前提假设,交易所对会员和上市公司等市场参与者的这种自律监管权能-先不论是"权力"还是"权利"-是固有的、自始存在的,只有这种权能已然存在了,才有国家权力对其确认和认可的必要和现实可能;只有这种权能已然存在了,才谈得上通过立法划定这一私权与政府权力之间的边界。从境外交易所的发展来看,这一逻辑是可行的。《全球首家交易所史话》一书回顾了全球第一家证券交易所阿姆斯特丹证券交易所的成立历程,阿姆斯特丹证券交易所最早萌芽于街道上对荷兰东印度公司股票的零星交易活动,1611年实体意义上的交易所才正式成立。虽然交易所大楼是城市议会批准建造的,但交易所的各项交易规则则是由股票交易商在交易中逐步订立的。在美国,著名的"梧桐树协议"实际上是证券商就证券交易佣金签订的排他性协议。并且,在《1934年证券交易法》制定之前,已经有证券交易所对会员作出纪律处分的先例。 但是,这一叙述逻辑套用在国内沪深证券交易所身上未必完全贴合。 第一,沪深证券交易所从成立之初就不是真正意义上的自律性组织。 如方流芳所言,"(证券交易所)不是一个民法意义上的 法人 ,更不是一个会员制社团,而是政府创设、政府管理之下的一个承担证券市场组织、营运职能的公权力机构。"其他一些研究这也持相近的观点,所差别的是对交易所"公""私"比例轻重的判断。陆一在《闲不住的手-中国股市体制基因演化史》一书中更加细致地考察了地方政府和中央政府在沪深交易所成立时发挥作用上的不同: (沪深交易所的成立,作为中国证券市场基础性制度安排的形成),在前台更多的是地方政府、企业和个人,中央政府只是幕后的推动者和认可者。这和中国改革由下而上的路径依赖有关,也和当时的政治与意识形态背景有关。...在证券市场孕育诞生的初期,是地方政府、交易所、中介机构和投资者个人这些市场利益主体在主导市场的发展。...1992年10月12日,国务院证券委员会及其执行机构中国证券监督管理委员会成立之后,中央政府开始初步介入证券市场,进行了大量具体制度设计。向地方政府授权、加强市场监管力度,加紧建立较完整的市场监管法律体系,成了这段时期中国证监会的主要工作。...直到1996年,中央政府才正式把证券市场纳入国家发展规划,形成明确的发展战略和方针,积极主动地全面介入证券市场,成为证券市场发展的主导力量,证券市场从此开始步入由中央政府主导、为完成 国企改革 政治目标、为满足中央政府的利益需要的方向。 由此可以看出,沪深证券交易所从一开始就不是纯粹的、自发自为的自律性组织,且时至今日依然如此,因而也就很难一刀切式地划定交易所对上市公司、对会员的权力(利)属于何种形态-至少不能简单地认定属于自律性组织的固有权。 第二,公权力介入改变了自律管理的私权属性。 历史上公权力介入交易所自律管理与交易所自律监管的缺陷有着直接的关系。在《1934年证券交易法》制订之前,美国证券交易所对于在证券市场中引入政府监管长期持抵制态度。美国参议院银行和货币委员会在1934年提交的立法报告中,阐述了证券交易所自律监管的不足以及引入政府监管的必要。第一,无论交易所如何加强对会员行为的监管,交易所与会员之间的利益是连接在一起的,因此时常发生利益冲突。第二,证券交易所已经不再是一个孤立的市场组织,而是作为整个国家的信贷体系中的重要组成部分,基于维护国家金融体系的目的需要加强对证券交易所的监管。第三,证券交易所的管理对象仅限于交易所会员,而难以覆盖到非会员的行为。第四,证券交易所把诸如市场操纵等不当行为视为正当合法行为,这有悖于维护公共利益的监管目的。虽然随着时代变迁,各证券交易所已不再视不当交易行为为正当,而是主动、积极采取措施对市场不当行为加以限制-例如伦敦证券交易所在其交易规则中明确要求交易所会员不得向订单簿提交无意成交的订单,以防范市场操纵行为;然而,防范交易所因私益而害公益、从金融系统稳健性出发加强对证券交易所的监管等仍是各国证券立法中的重要内容。以澳大利亚为例,澳大利亚《2001年公司法》除了规定交易所应当获得许可(第791a条)、具备营业的基本条件(第792a条)、负有就特定事项向asic报告职责(792b条)、负有向asic提供协助职责(第792d条)等明确监管机构对asic监管职权的内容外,还包括了交易所营业规则具有契约属性(第793b条)、交易所可向法院就违反营业规则的行为向法院申请强制执行(第793c条)等。将交易所的营业规则明确为契约属性并赋予交易所规则的可强制性,在这种情况下,交易所的自律规则、交易所的自律管理权已然超出了一般意义上的私人契约、私法权利的范围。 在我国,新修订的《证券交易所管理办法》细化了现行《证券法》第五章中有关交易所自律管理的内容,并在某些方面超出了《证券法》的规定。比如,要求证券交易所承担"开展投资者教育和保护"职责(第7条),规定"证券交易所对市场交易形成的基础信息和加工产生的信息产品享有专属权利"(第37条),将《证券法》第115条"可以对出现重大异常交易情况的证券账户限制交易"的规定扩大至"证券交易所对证券交易进行实时监控,及时发现和处理违反业务规则的异常交易行为"(第40条),赋予交易所"对会员采取的收取惩罚性违约金、取消会员资格等自律监管措施和纪律处分"的职权(第45条),规定了交易所要求会员提供文件资料、对会员进行现场或非现场检查的职权(第51、52条)等。这些赋权规定,从某种程度上来说是以证监会的监管公权为交易所的自律管理私权进行背书,改变了自律管理的私权属性。 因此,徐明、卢文道提出的自律监管权具有"权利"和"权力"的双重属性,是强调自律管理权针对不同主体具有不同的权能形态。本文认为,自律监管权呈现出权力与权利的复合性直接体现在自律监管权的形成和运用中国家公权与市场私权具有某种互动关系。 首先,国家公权借助自律组织的自律监管提高了对证券市场监管效率。 虽然美国历史上证券交易所的自律监管要远远早于行政监管而存在,但在国家公权介入证券市场后仍然保留和沿用了自律监管并推进了自律监管的改造,很重要的考虑是利用行业自律以扩展市场监管的触角。原美国sec主席william o. do glas(1934-1939年在任)曾表示,证券行业在防范欺诈和不当行为方面需要承担一线责任(initial responsibility),原因是自律组织的行为相比受正当程序约束的政府可以更为敏捷和巧妙,同时也可以避免官僚主义对政府行为的侵入。除此之外,作为名义上的市场机构、自律组织,证券交易所的经营无须国家财政预算的支持,人事安排也不在编制之内,凡此种种均节约了倘若仅存在行政监管时国家不得不投入的大量监管资源。 再者,自律监管通过国家公权的背书增强了自律监管行为的权威性和可执行性。 在国内,证券交易所被视为"监管层"的组成部分,证券交易所的意图被解读为政府的监管动向。在境外,证券交易所的章程、自律规则经过证券法律的确认具有了可强制力,交易所对违规会员采取罚款等纪律处分不仅是合同行为,更是适法行为。甚至在澳大利亚交易所还可向法院起诉要求欠缴罚款的会员履行债务。同时,由于国家对交易所牌照的严格控制,当会员拒绝遵守交易所规则并被除名时,几乎可以被视为行业禁入,违规成本极高。 (二)行为目的-自律管理本位的公共性、公益性 如果说在证券市场成立初期,证券交易所作为一个"私人俱乐部",其自律管理行为自然具有明显的自益性,对市场交易活动、对交易所会员的日常管理出发点仍然在于维护交易所及其他参与者的群体利益,那么,随着证券交易所成为整个金融市场的重要组成部分、交易所被冠之以重要金融基础设施的称谓、国家对干预和介入证券市场监管持有越来越浓厚的兴趣时,交易所的自律管理活动也就呈现出越来越多的公共性、公益性。这一公共性、公益性绝不仅仅是惯常所说的社会责任的内容。 首先是证券交易活动本身所具有的公共性。证券市场调节着金融资源的配置,维护正常有序的交易秩序更是关切到亿万投资者、尤其是中小投资者的实际利益。"证券交易所作为资本市场的核心平台,具有不可替代的重要作用,直接关系到一个国家金融市场的稳健运行,关系到一个国家的居民财富、经济发展和社会信用信心信任,关系到一个国家经济体系的安全运行。"其次是证券交易所被赋予维护公共利益的职责。例如,澳大利亚《2001年公司法》第792a条开宗名义规定交易所应当采取所有必要措施保证市场的公正、有序和透明。香港《证券及期货条例》第21条规定,交易所在行使职责时,"须(a)以维护公众利益为原则而行事,尤其须顾及投资大众的利益;及(b) 确保一旦公众利益与该交易所的利益有冲突时,优先照顾公众利益"。我国《证券法》2005年修订时,删除了交易所"不以营利为目的"的限制规定,就其立法目的而言是"为证券交易所将来采取会员制以外的其他组织形式预留了法律空间"。这并不意味着交易所的公益性本位有所弱化。"交易所...要提高政治站位,牢固树立 四个意识 ,成为坚决落实党中央、国务院决策部署的先锋力量,成为身体力行新发展理念的关键力量,成为市场各方及投资者最可信赖的依靠力量。"新修订的《证券交易所管理办法》也规定,"证券交易所组织和监督证券交易,实施自律管理,应当遵循社会公共利益优先原则,维护市场的公平、有序、透明"(第6条)。 (三)行为方式-一线监管活动的专业性、应急性 行政法理论认为,行政裁量的必要性体现在:一是立法能力的有限性无法预测、规范变幻不拘、姿态万千的社会发展,有时也难以用清晰、准确的语言描述规则,需要用裁量来弥补;二是通过行政裁量有助于实现个案的正义,这种个案争议比由精确的规则推导出的结果更好。与行政裁量相类似,证券交易所在进行自律管理时,也面临着需要对依照抽象的规则对具体的问题作出直接的判断。无论是《证券法》第五章的规定,还是《证券交易所管理办法》共九章、90个条文,都不足以细致地覆盖到交易所活动的各个边角,这时就需要交易所在法定职权范围内作出判断、经常游走于法律法规之间的空白地带。 以《上海证券交易所交易规则》(2015年修订)为例,其中涉及到交易所可能需要作出裁量的内容包括:(1)调整交易申报方式等,如调整接受申报时间(第3.4.1条),调整申报的内容及方式(第3.4.6条),调整证券的单笔申报最大数量(第3.4.9条),调整各类证券单笔买卖申报数量和申报价格的最小变动单位(第3.4.12条);(2)取消交易(第3.6.5条);(3)终止证券上市(第4.2.2条);(4)对涉嫌违法违规交易的证券实施特别停牌(第4.2.3条);(5)决定指数熔断(第4.5.1-4.5.7条);(6)调整即时行情发布的方式和内容(第5.2.5条);(7)决定证券指数设置和编制(第5.3.3条);(8)对异常交易行为进行重点监控(第6.1条),对出现异常交易行为的会员进行检查、调取资料(第6.3-6.4条),对情节严重的异常交易行为采取处置措施(第6.5条);(9)决定技术性停牌或临时停市以及恢复交易(第7.1-7.7条);(10)对会员、其他市场交易参与人违规行为进行纪律处分(第10.1条)等。再具体到对异常交易的监控和处置,以何种参数、标准对证券交易活动进行监控,市场参与者的交易活动是否符合异常交易的标准,是否对该行为人采取自律管理措施,以何种程序采取该措施,采取该措施的适当时间是什么,诸如此类的问题都是在具体的活动中需要充分考量、权衡的。从这些细节问题可以看出,证券交易所的自律管理活动体现出(1)很强的专业性-需要对交易活动进行技术性判断,例如在台湾地区,侦查机关、检察机关乃至于司法机关往往需要倚重于证券交易所出具的市场成交情况、主要投资者明细表以及对前述市场数据的分析意见等作为参考依据;(2)很强的应急性-由于市场行情瞬息万变,而证券交易活动本身具有很强烈的信息敏感性,这就迫使证券交易所在较短的时间内、在非常紧急的情形下作出判断。这也意味着当证券交易所在对交易活动进行应急管理时,一般行政机关需要遵循的程序性要求-例如处分预先通知、组织听证等-难以适用。 (四)行为后果-自律管理措施的单向性、处分(罚)性 同时应该看到,交易所在组织和监督证券交易、实行自律管理时,采取的自律管理或纪律处分措施不可避免地影响到自律管理相对人的权益:对证券停牌、退市将影响到投资者所持证券的流动性与价值,对上市公司董监高和交易所会员进行通报批评、公开谴责将影响到这些主体的声誉,对交易所会员和上市公司进行罚款更是直接影响到这些主体的财产权益。这些自律管理纪律处分措施,从行为后果上看具有对相对人给予制裁的特点;从行为依据上看,《证券交易所管理办法》冠之以"按照章程、协议以及业务规则的规定",是以自律性的章程、协议等作为自律管理措施权源,而这些契约性的规则并未如一般私法协议那样有着充分的合意、协商,更多的证券交易所乃至于行政监管机构单方向的监管意志的体现。市场参与者在进入证券市场时,面对这些"格式合同",基本不具有讨价还价的余地。


每个作父母的,在儿女成长过程中,都会期待要经过几个让父母紧张、却又得咬着牙、硬着头皮过的关口:第一次儿女跨步出去学走;第一次儿女离家上学,进入小型社会过群体生活;刚拿到驾驶执照,歪歪晃晃开车上路;然后便是开始结交异性的男女朋友。作守望者的父母,常在一旁看得捏一把汗。 但对孩子来说,对父母的关心,他们常是若无所觉。尤其是青少年的儿女,他们的时间观是"现在",而看不到父母眼中的"未来"。结交异性只是探险,是经历。一点也不知道在这一段探索异性的过程中,他们很可能会选上一位,是对他大半生幸福有致命性的影响;也可能犯下错误,会改写他们的一生。 但既然每一个关口都是儿女成长必经的过程,作父母能做的,便是穷一生的努力,来准备儿女走上独立、成熟之路。尤其在面对儿女的性教育,这是一生的准备,而非等到青少年交友时才开始担忧,也不是一、两个问题的独立答案可以交待得清。 因为性教育的内容包括太多,窄义地来说是解释生命的起源,男女生殖器官构造与生理功能等等。广义地说,则包括性别角色的认识与学习,与两性间的了解与尊重。这包括培养孩子对异性的关心,与异性相处时的一些基本礼节,及教导约会与接吻等在生理之外的意义为何。 甚至再广一点来说,性教育还包括对家庭观念的教育,与父母角色差异在家庭中怎么运作。同时,还要教导儿女如何对自己的行为负责,对自己的欲望学会驾驭,如何不顺着感觉、感官走,而学习作一个负责任的人。像开车,要安全便得顺着轨道走,男女的欲望也要用轨道来规画才不会出轨等等等等。 所以, 性教育可以说是"爱的伦理观教育",也是"家庭教育"、更是全人的"人性教育"。 谈性教育不只是独立的生理事件,还包括承诺、沟通、择偶、婚姻与生育等讨论。 而这两性之间的价值观,从小便要帮儿女建立。一方面因父母对子女的影响,最有效、最深入是生下来到十二岁左右的时期。到了青少年,父母在儿女心中不再是英雄人物,缺点也比较明显,影响儿女的地位自然会减低。理想的是从小便一路针对儿女的理解能力,适当地拿出来讨论,建立健全的两性观念。让一些价值观成为习惯,就像从小教孩子睡前要刷牙一样,长大做来习惯成自然,已成为他内在的一部分,便会减少冲突与争论。 但大部分父母耻于开口对儿女谈,事先既无任何教导,事发时又急得跳脚,纠正与责骂,这时才再强迫灌输一些父母的价值观,可以想见是亡羊补牢,接收的效果一定有限。所以, 原则是交友价值观要尽早建立,当适婚交友期时,则是"回收"从小建 植 在她心中价值观的时候。 但若孩子已经长大了当如何呢?如果父母子女关系良好,仍然可以从旁辅导一些基本观念。谈不能和异性有越轨行为时,可以用讨论的方式带出一些原因。下面是几点建议,解释真爱为什么要等待: 性关系上的随缘随性,常意味着对关系没有作太多的思考与选择。 通常当两个人约会,气氛、情调都够的时候,常常肢体动作就会多。若没有计划,抱着"顺其自然"的性关系,通常代表着对两人关系也没有太多远见、太多想法。对性这样重要的事抱轻忽态度,等于是轻易地把自己很重要的一部分,交给很大的不定数。关系若建立在这上面,便很难存活。 性关系会缩短真正关系的建立过程 很多人说:"只要相爱,有什么不可以?",把性视为表达感情的一部分。很多男的也会说他很看重对方,是为了爱她才发生性关系。但这里有一个吊诡,通常两人在关系里走近是有程序的。先牵手,眉眼传情,然后才进一步交往。在交往中我们认识对方的人格、价值观、生活习惯等等,看是不是与自己配合,才决定是否更进一步下承诺,走入婚约结为一体。 但性的结合有一很特别的地方,在婚姻内它是一种在有"生命结合"的动机下,才发生的行为。也就是说是必须在两人非常认识彼此,又有婚约的稳定保障下,才会适得其所,不动摇关系。但若在关系没有稳定性,又没有忠贞的束缚下发生,就好像埋了地雷,两人间的心态与感情互动会改变,随时会踩到爆发。 因为原来两人有认识对方的时间与空间,可以在大事小事上观察,适应,现在没了。女的会一下子对对方产生不成熟的期望,希望对方承担得起关系中的许多角色与责任。男方也产生不平衡的需求,见了面只想上床,没有沟通,没有互相了解的意愿,常会使关系走不下去,很容易解体。 发生性关系后,两人的感情亲密会全为肉体亲密所代替 也许,肉体关系会在短暂的片刻带来亲密,但长久下来,肉体关系会成为唯一的关系层面。因为感情亲密的建立,牵涉到两人沟通、相处的适应、碰到冲突如何化解,与心灵的契合。这须要时间相处,在一些脆弱的时候,建立两人共同的经历与回忆。 但太快地上床,常会使这一过程过早被剪断,一时好像达到亲密的幻像,却随着激情的过去又冷下去。日后关系便变得很容易分手,或走上畸形。因身体的亲密是无法代替心理的。 这是为何有些曾在婚前发生性关系的夫妇,结婚两、三年后,会忽然发现他们之间没有什么好谈的,对方也一点都不了解自己,就闹婚变。或正在交往的,发生性关系后也很容易分手。 分手后的交往也有个倾向,会一下跳过所有关系的建立过程,直接与对方上床。因为习惯了这类的亲密,便很难再保持客观的距离,然后恶性循环,不健康的基础,很容易带来关系的破裂,再分手、再结交、再上床...最后已麻木地不知什么是爱了。 不愿意等待的人,传染性病的机会也大 绝对没有绝对安全的性,保险套也没有我们想象中的"保险"。通常一个人如果曾有2-3个性伴侣,对方也曾有2-3个性伴侣,这个人便有100%的机会会中标。因为这个人的每一个伴侣,与伴侣的伴侣都可能有2-3个性伴侣,这个人实际上是和12个人的性历史在交往。很多性病像aids的潜伏期是十五年,所以在正在交往的时候,一般人并不知道自己是正暴露在什么样的脆弱环境中。还不说怀孕、堕胎了。 但这些沟通,都必须在沟通管道通畅无阻时才能传递。所以在这个阶段,作父母的必须坚持作儿女的朋友,开放一个沟通管道。态度上不是在救火,烧一把、扑一桶水。火老浇不熄便会心烦,不知所措。 要有长久的耐心,抱着是在建立一个关系,突破母女权威转向朋友的关系。同时,也是在为儿女建立一些男女交往的观念。若不方便,找一位她看重的女性,老师,阿姨等来代替你沟通。口气要像对待一个成人,温柔、有耐心,不要用高压、强硬的方式。有说不出口的,也可用别人的例子来讨论、参考,像曾经几个把私生子丢进垃圾桶的新闻便是最好的机会教育。举正面、也举反面的例子来讨论。 至于你女儿在乎同学的想法,在青少年时期这很正常。所以在面对同侪压力方面,最好能为儿女准备一个价值观相近的环境与朋友,使他们知道,在这世上仍有一群年轻人,会为真爱坚定自己的立场,会对婚前性说:"不!"在相同价值观的群体支持下,个人也比较敢于做正确的坚持,不是么? 《为什么真爱需要等待》 麦道卫著 中央电视台cctv1焦点访谈栏目特别推荐!! 一本帮助青少年拒绝婚前性行为的完备指导书! 了解导致青年人有婚前性行为的28个原因 发现37个真爱值得等待的理由 掌握帮助自己或他人向婚前性行为说"不"的方法 内容简介: 这是一本关于性教育的书。在关于婚前性行为和婚外性行为给人带来了健康威胁方面,本书资料具体又真实,使人读了之后触目惊心。 另外,本书也揭穿了当前社会中和媒体上的很多谎言,如今社会中有一种观念,似乎"爱情"是超乎一切的,也是超越婚姻的-"不想天长地久,只求曾经拥有",无论是电视剧、电影、书籍、歌曲都在极力地宣扬浪漫、爱情、缘分...这样的观念正在慢慢地渗透到我们的思想中并且生根发芽,但是在这样的观念背后却隐藏着冲动、不负责任和伤害。 在本书中让我们看到真正爱的关系是负责任的、持久的和尊重对方的。"如果你一开始就期待得到感情的赝品,那么你就不会为了真爱而努力"。 本书中提到的爱的关系不仅仅限于男女之情,而是扩展到人际关系。很多青年人之所以会有早恋行为或婚前性行为是因为他们的生命中缺少爱,缺少被欣赏。来自破碎家庭的孩子尤其明显。 很多家长、老师或成年人会对越轨的孩子嗤之以鼻,或冷眼相对,或拳脚相加,但是麦道卫先生让我们看到很多时候这些成年人恰恰是问题的根源所在,他们没有或不知道怎样满足青年人爱的需要,以致于把孩子推向了别人的怀抱。 本书随书赠送婚前守贞立约卡。


对近期商品反弹的策略思考 趋势性做空商品的时机还未到来 2016-03-20 覃汉徐寒飞 本报告导读: 本轮商品中级反弹是由多个维度的因素共振导致的,但中长期能否出现价格反转有较大不确定性,在多空分歧巨大的当下,趋势性的做空机会仍需等待。 摘要: 本轮大宗商品反弹应被定位为中级反弹,我们认为有如下几个因素导致了此轮商品的反弹:一、经过15年下半年的加速下跌之后,商品整体本身蕴含了反弹的动能;二、美元阶段性走弱和股市持续反弹为商品提供良好的做多环境;三、供给侧改革持续推进,季节性补库存提供充分炒作空间;四、年初天量信贷投放叠加地产持续火爆,通胀预期和需求改善预期升温;五、"资产荒"背景下,商品市场流入的增量资金持续增加,加剧市场投机情绪。 中长期能否出现价格反转有较大不确定性。强周期产能过剩行业本轮价格回暖应当被定性为经济下行趋势中的短期反弹,而非实质性的趋势反转。目前短期边际改善的需求所带来的信心提振、价格回升,或许只是长期下行趋势中的一朵反弹小波澜,究竟能反弹多高、多持久,还要端看中国稳增长的实际力度、供给侧改革的实际进度、货币汇率环境的波动幅度等诸多因素。 不过,通胀预期下资金倾向实物资产,目前风险偏好仍维持高位,商品熊市反弹的幅度不一定小,且弱势美元对商品价格继续形成支撑。经历了股市泡沫(已破裂)、债市泡沫(仍较坚硬)后,在"资产荒"背景下,资金已有从金融资产向实物资产转移的倾向。此外,虽然股票和商品虽然同属风险资产,但两者的走势并不完全同步,甚至会有背离,因此在当前风险偏好维持相对高位的情况下,商品整体价格仍有进一步上涨的可能。短期美元可能维持弱势表现,对商品价格继续形成支撑。 地产销量推动投资正在发生,一旦这一预期形成,短期可能很难证伪。现阶段外部因素并不支持商品立即进入下跌通道,多空分歧最大的需求端改善正朝着有利于多头的方向在推进。虽然我们认为年内中国经济仍处于疲弱态势,出现明显企稳改善的可能性较低,但在多空分歧巨大的当下,做空商品的收益风险比较低,未来2个月任何一个经济数据的改善都可以被多头利用进行炒作。因此,短期商品整体维持宽幅震荡或继续上涨的概率较大,趋势性的做空机会仍需等待。 正文: 本轮大宗商品的反弹应被定位为中级反弹,铁矿、原油、黄金是反弹龙头。过去几个月全球大宗商品均出现不同幅度的反弹,从时间序列来看,本轮商品的反弹自15年11月底开始,虽然在16年1月份和2月份受海内外股市暴跌影响出现些许调整,但春节之后商品反弹逐渐进入高潮。金融市场对于本轮商品反弹的关注度日益增加:部分股票投资者对于"涨价逻辑"和周期板块较为看好;债市市场因商品持续上涨引发通胀预期升温而普遍谨慎。3月7日青岛港铁矿石单日暴涨近20%将此轮商品反弹推向阶段高潮,包括铁矿、螺纹、煤炭、玻璃在内的黑色系商品期货全线涨停,有色、化工、农产品期货亦出现较大幅度上涨。3月8日夜盘开始,商品期货整体"盛极而衰",转为集体下跌,本轮反弹的龙头铁矿、原油、黄金均一度出现阶段性见顶迹象;然而,3月15日夜盘开始后,商品期货似乎重回上行通道,铁矿和螺纹连续大涨,种种迹象显示当前的商品反弹可能尚未结束。 虽然整体供需关系尚不支持大宗商品反转,但我们亦不能对已持续3个多月的商品反弹视而不见,我们认为有如下几个因素导致了此轮商品的中级反弹:一、经过15年下半年的加速下跌之后,商品整体本身蕴含了反弹的动能;二、美元阶段性走弱和股市持续反弹为商品提供良好的做多环境;三、供给侧改革持续推进,季节性补库存提供充分炒作空间;四、年初天量信贷投放叠加地产持续火爆,通胀预期和需求改善预期升温;五、"资产荒"背景下,商品市场流入的增量资金持续增加,加剧市场投机情绪。 经过15年下半年的加速下跌之后,商品整体本身蕴含了反弹的动能。虽然过去几年商品市场持续处于熊市,但各个品种的下跌并非流畅,"退二进三"式的下跌居多,比较典型的例子是金和铜,虽然11年之后相继进入熊市,但每一轮下跌之后均会出现幅度较为可观(10%左右)的反弹。反观国内黑色系商品螺纹、铁矿,11年以后下跌趋势相对金、铜流畅,但每年在经历了大幅下跌后也会出现一定幅度反弹。每次商品大跌后均出现反弹的原因或因为空头获利了结大幅平仓、或因为供给端释放减产信号、或因为预期经济企稳复苏带动需求回暖,但由于过去几年全球经济持续下行,整体商品的反弹并不成气候。最近一次商品集体下跌从15年5月份开始,10月份之后下跌加速,因此从技术分析的角度来看,商品经历超跌后蕴含了较强的反弹动能。 美元阶段性走弱和股市持续反弹为商品提供良好的做多环境。由于大宗商品以美元计价居多,通常来说美元指数走强对于商品价格造成较大压力,比较典型的案例是14年全年,美元指数趋势性上涨,商品整体趋势性下跌,反之亦然。本轮商品中级反弹的时点发生在15年11月底,正好对应了当时美元指数冲破100后阶段性见顶,之后美元指数持续走弱对于商品价格有一定提振。此外,人民币汇率在过去几个月一度因为汇改出现大幅贬值,也在一定程度上提振了以人民币计价的商品价格。另一方面,15年10月以后全球股市整体上涨利好整体风险资产,虽然16年年初股市大幅下挫,但之后的持续反弹亦提高了投资者风险偏好。整体来看,汇率和股市的走势为商品提供了良好的做多环境。 供给侧改革持续推进,季节性补库存提供充分炒作空间。正如前文提到,熊市中商品每一次反弹都会有核心的炒作因素或逻辑,本轮商品反弹之所以幅度明显高于过去几轮,原因在于从商品的供给和需求两方面看,均有较大的炒作空间。 供给端方面,中央政府对于供给侧改革的定位是顶层设计,在15年11月提出这一战略后,部分国内有色生产商就召开去产能会议,铜、锌、铝等有色商品一度大幅反弹,但由于减产规模较小,有色的反弹没有持续性。之后中央政府主导钢铁、煤炭5年减产规划,并在春节前出台了相关文件,虽然我们曾在相关报告中判断长期来看这一减产规模仍无法使得产能利用率回升至合理水平,但国务院级别的减产规划仍可以为市场提供较大的炒作空间。需求端方面,每年底和年初主要工业品均会经历季节性补库存,为上半年3、4月份的开工旺季做准备,螺纹的库存变化尤其符合季节性规律。 在供给和需求因素的共振下,商品整体的潜在炒作空间大幅提升。从国内商品市场各品种表现也可以看出端倪,和投资产业链直接相关的黑色系反弹幅度最大,和投资产业链关系不大的有色反弹幅度相对一般,和国际原油的直接相关的化工反弹幅度也较为可观,和供给侧改革、季节性补库关系不大的农产品反弹幅度最小。 年初天量信贷投放叠加地产持续火爆,通胀预期和需求改善预期升温。市场对于商品需求端的改善预期,除了季节性补库存外,还有对于政府刺激加码,以及地产销量持续火爆可能带动地产投资的期待。16年1月下旬央行内部会议纪要提到1月上半月信贷投放超过1.5万亿,这一数据明显超过近几年同期,部分投资者开始预期政府稳增长重回旧模式,企业补库存的周期预期会延长,而远超市场预期的1月份信贷和社融数据也印证了这一点。此外,春节过后政府发布地产利好政策,一、二线城市量价齐升、2月份重卡销量同比有负转正,进一步提升了对于投资改善的期待,投资者对通胀预期和需求改善预期的持续升温,支撑了商品整体持续反弹。 "资产荒"背景下,商品市场流入的增量资金持续增加,加剧市场投机情绪。国内商品期货市场成交量已接近历史新高,全部合约的持仓名义价值已创历史新高,显示增量资金持续流入商品期货市场。当前整体商品期货持仓名义价值在1.13万亿左右,假设平均保证金比例为8%,1手空头头寸和1手多头头寸配对,那么当前国内商品市场沉淀的资金为1800亿左右,相比当前31.6万亿的a股流通市值和51.5万亿的国内债券市场规模,商品期货市场的规模相当有限。更为重要的是,经历了几年熊市之后,整体商品价格"腰斩后再腰斩",相同成交量对应的成交金额大幅下降,这意味着,相比过去几年,现阶段相同资金规模能够引发商品价格更大的波动。 本轮商品中级反弹是由多个维度的因素共振导致的,但中长期能否出现价格反转有较大不确定性。强周期产能过剩行业本轮价格回暖应当被定性为经济下行趋势中的短期反弹,而非实质性的趋势反转。目前短期边际改善的需求所带来的信心提振、价格回升,或许只是长期下行趋势中的一朵反弹小波澜,究竟能反弹多高、多持久,还要端看中国稳增长的实际力度、供给侧改革的实际进度、货币汇率环境的波动幅度等诸多因素。而一旦风吹草动,本轮反弹也将面临重大考验,尤其是短期涨幅过大的国际铁矿石,以及国内投机资金集中的动力煤、焦煤、螺纹钢等期货品种,其远远背离基本面的涨幅势必回吐,所带来的情绪冲击也将左右价格的短期走势。 不过,通胀预期下资金倾向实物资产,目前风险偏好仍维持高位,商品熊市反弹的幅度不一定小,且弱势美元对商品价格继续形成支撑。国内货币相对经济增长常年超发导致物价整体水平持续上涨是不争的事实,只是最近几年工业品价格持续下跌,猪周期波动幅度明显下降,导致cpi仍处于相对较低的水平。而市场在经历了股市泡沫(已破裂)、债市泡沫(仍较坚硬)后,在"资产荒"背景下,资金已有从金融资产向实物资产转移的倾向,近期一、二线城市的地产价格和工业品价格大幅上涨即可印证这一点。 此外,虽然股票和商品虽然同属风险资产,但两者的走势并不完全同步,甚至会有背离,因此在当前风险偏好维持相对高位的情况下,商品整体价格仍有进一步上涨的可能,甚至不排除股市下跌、商品上涨这一情形出现。再者,3月份美联储议息会议发布会措辞偏"鸽派",短期美元可能维持弱势表现,对商品价格继续形成支撑。 地产销量推动投资正在发生,一旦这一预期形成,短期可能很难证伪。现阶段外部因素并不支持商品立即进入下跌通道,更为重要的是,多空分歧最大的需求端改善正朝着有利于多头的方向在推进,1-2月份固定资产投资、房地产投资、以及地产新开工等数据均一改前期的颓势出现回暖。在当前楼市持续火爆的背景下,如果销量推动投资的预期形成,短期可能很难证伪,除非投资者看到连续数月的经济数据仍未有起色。 因此,后续商品的走势可能分为如下两种情况:一、3、4月份开工旺季显示需求端同比改善,且在此期间美元指数维持相对弱势表现,股市不出现系统性风险,商品整体可能仍有一定的上涨空间;二、需求端改善的逻辑被证伪,美元指数重回上行通道,股市再度大幅下挫,商品整体可能经过震荡盘整之后重回下行通道。 总结,所有的趋势,都是在朦胧中诞生,在将信将疑中形成,在分歧巨大时发飙,在意见统一时结束。本轮商品的中级反弹行情完美的诠释了前半段,虽然我们认为年内中国经济仍处于疲弱态势,出现明显企稳改善的可能性较低,但在多空分歧巨大的当下,做空商品的收益风险比较低,未来2个月任何一个经济数据的改善都可以被多头利用进行炒作。因此,短期商品整体维持宽幅震荡或继续上涨的概率较大,趋势性的做空机会仍需等待。


宫颈癌是一种最为常见的恶性肿瘤,我们可以发现宫颈癌的发病几率非常多,其实宫颈癌的发生其实和很多因素都有一定的联系,同时和自己的配偶也会有一定的联系,因此我们一定要定期的检查,及时的预防宫颈癌的发生。 宫颈癌是一种常见的女性恶性肿瘤,也是目前为止在医学上能够找到致病原因的,因为人类乳头瘤病毒而促使宫颈癌发生,宫颈癌可以有长达数十年的潜伏期,但是在初期基本上没有什么症状,其实在生活中可以预防宫颈癌的发生,今天就为大家介绍一下宫颈癌的诱因。 婚姻的关系过早或者是过早有性生活,那么患有宫颈癌的发病率就要比其他的人高四倍左右,如果妇女在开始性生活之后患有过传播性的疾病,那么更容易会患有宫颈癌,目前已经证明妇女如果和多个男性进行性生活的关系,那么发生宫颈癌的机会也就比较多。 宫颈癌的发生几率其实和配偶的关系也有一定的联系,比如说丈夫包皮过长,那么就会引起宫颈癌的发生。 因为子宫颈生理或者解剖上的缘故,那么更加容易会受到化学或者是物理等因素的刺激,比如说撞伤或者是激素这些情况更加会容易引起宫颈癌。 如果长时间的坐在一个地方不进行活动,那么就可能会让毒素全部堆积在我们的体内,要想预防宫颈癌的发生,那么在日常生活中一定要增加运动,这样的话就可以让堆积的毒素进行消除,当然这也是促使很多疾病发生的原因。 宫颈癌其实是能够预防的一种恶性肿瘤,预防宫颈癌的方法就是进行筛查,如果通过筛查就可以发现早期存在的病变,这对于每一个女性来说都是相当重要的。 以上就是为大家简单介绍的宫颈癌诱因我们可以发现,女性患有宫颈癌的几率其实和配偶有很大的关系,因此我们在日常的生活中一定要更好地重视起来,容易引起宫颈癌发生几率的诱因一定要严格避免,这样才可以让我们的健康得到一定的保证。


近些年来,和田玉饰品随着收藏热的兴起越来越受到人们的追捧。但目前的玉石市场鱼龙混杂,消费者在收藏喜爱的和田玉时,往往被它的名称及各种产地所困扰。掌握和田玉饰品的主要产地和鉴定特征对质检人员以及消费者都是非常重要的。现在市场上的和田玉产地主要有新疆、青海、俄罗斯、韩国、加拿大等地。通过肉眼及宝石显微镜的观察,不同的产地和田玉的颜色及其它外观特征、物理性质略有差别。还可以借助大型珠宝宝玉石鉴定仪器(如:x射线荧光能谱仪、红外光谱仪等)对和田玉内外部特征做系统的归纳和解读,以便更好地运用于和田玉的鉴定工作中。 一、和田玉的定名标准 目前的国家标准gbt-《珠宝玉石名称》 中使用的软玉名称包括:软玉、和田玉、闪石玉、白玉、青玉、青白玉。明确规定了可以使用"和田玉"作为鉴定定名的名称。意味着"和田玉"这个名称已演变成天然玉石品种基本名称,不再具有特定产地的含义。国家标准 《珠宝玉石名称》的原则是在珠宝玉石国家标准中规定产地不参与定名,同时对于玉石的命名,规定带有地名的天然玉石基本名称,不具有产地含义。也就是说大家熟悉的"和田玉"、"岫玉"、"独山玉"等名称并不特指某一个产地的玉石品种。这一规定保证了国家珠宝产品命名的统一性,对于规范珠宝玉石市场具有积极的意义。 二、和田玉的主要产地 世界上和田玉原生矿床分布于中国、加拿大、俄罗斯、韩国、澳大利亚、新西兰等20多个国家。现在玉石市场上常见的和田玉产地,主要包括新疆、青海、俄罗斯、及韩国、加拿大等地区。少数品种产自贵州、岫岩以及台湾等地。各地所产和田玉的矿物组成成份、内部结构基本相同,但它们之间无论是从材质的优劣、感观的油润细腻程度,还是有较大的差异。和田玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧五种颜色,还有一些中间过渡色。当主要组成矿物为白色透闪石时呈白色,随着fe对透闪石分子中mg的类质同象替代,和田玉可呈深浅不同的绿色,含铁量越高,绿色越深。 (一)新疆产和田玉 新疆产和田玉的产地分布在中国新疆境内,玉龙喀什河,西起喀什的塔什库尔干,东至巴音郭楞蒙古自治州的若羌县,大约1300多公里的昆仑山北麓中。新疆产和田玉矿床为非蛇纹岩型矿床,其成因是典型的接触交代作用,这与其他产地软玉矿床为蛇纹岩型、属超基性岩不同,这也使得新疆产和田玉以其坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色彩、致密的结构与其他产地的和田玉有所区别。 新疆产和田玉的纤维状晶体颗粒较细、较短而且排列致密,透闪石含量约为95%~99%,含其他的杂质矿物极少,比重约为3gcm3左右,摩氏硬度为6~6.5左右。带皮籽料和山流水质玉石从感观上看,其质地较其他地区所产的和田玉质地温润细腻,呈半透明质感,颜色纯正,油脂光感强,韧性好,切磨雕刻时不易崩裂。对比而言新疆产和田羊脂白玉的油脂光感看上去就像新鲜的羊尾巴油脂-滋润、细腻,这也是羊脂玉这一名称得来的缘由。和田产和田玉油性好,色度纯正,质地滋润细腻,杂质少。如果是仔料,其打磨出来的作品表面润泽干净,在玉器造型艺术和精雕细琢方面均优于青海料、俄料、韩料等其他产地的和田玉料。和田产和田玉以仔料和山料居多,分老坑和新坑,其结构中多见云絮状纹理呈长丝状或长条状分布。由于和田新坑玉属山料,在开采时用炸药爆破,故玉石上常遍布咎裂,硬度、致密度及滋润度都不及和田产和田玉。 天山矿区产和田玉主要为碧玉,因其具体产地在玛纳斯境内,故有"玛纳斯碧玉"之称。玛纳斯碧玉颜色不够理想,多带蓝色调,色浅,杂质、裂纹及黑点多,油润度不够,质地也较粗。 摘要:近几年来,和田玉饰品随着收藏热的兴起越来越受到人们的追捧。但目前的玉石市场鱼龙混杂,消费者在收藏喜爱的和田玉时,往往被它的名称及各种产地所困扰。掌握和田玉饰品的主要产地和鉴定特征对质检人员以及消费者都是非常重要的。现在市场上的和田玉产地主要有新疆、青海、俄罗斯、韩国、加拿大等地。通过肉眼及宝石显微镜的观察,不同的产地和田玉的颜色及其它外观特征、物理性质略有差别。还可以借助大型珠宝宝玉石鉴定仪器(如:x射线荧光能谱仪、红外光谱仪等)对和田玉内外部特征做系统的归纳和解读,以便更好地运用于和田玉的鉴定工作中。 一、琢玉台和田玉的定名标准 目前的国家标准gbt-《珠宝玉石名称》 中使用的软玉名称包括:软玉、和田玉、闪石玉、白玉、青玉、青白玉。明确规定了可以使用"和田玉"作为鉴定定名的名称。意味着"和田玉"这个名称已演变成天然玉石品种基本名称,不再具有特定产地的含义。国家标准 《珠宝玉石名称》的原则是在珠宝玉石国家标准中规定产地不参与定名,同时对于玉石的命名,规定带有地名的天然玉石基本名称,不具有产地含义。也就是说大家熟悉的"和田玉"、"岫玉"、"独山玉"等名称并不特指某一个产地的玉石品种。这一规定保证了国家珠宝产品命名的统一性,对于规范珠宝玉石市场具有积极的意义。 二、和田玉的主要产地 世界上和田玉原生矿床分布于中国、加拿大、俄罗斯、韩国、澳大利亚、新西兰等20多个国家。现在玉石市场上常见的和田玉产地,主要包括新疆、青海、俄罗斯、及韩国、加拿大等地区。少数品种产自贵州、岫岩以及台湾等地。各地所产和田玉的矿物组成成份、内部结构基本相同,但它们之间无论是从材质的优劣、感观的油润细腻程度,还是有较大的差异。和田玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧五种颜色,还有一些中间过渡色。当主要组成矿物为白色透闪石时呈白色,随着fe对透闪石分子中mg的类质同象替代,和田玉可呈深浅不同的绿色,含铁量越高,绿色越深。 (一)新疆产和田玉 新疆产和田玉的产地分布在中国新疆境内,西起喀什的塔什库尔干,东至巴音郭楞蒙古自治州的若羌县,大约1300多公里的昆仑山北麓中。新疆产和田玉矿床为非蛇纹岩型矿床,其成因是典型的接触交代作用,这与其他产地软玉矿床为蛇纹岩型、属超基性岩不同,这也使得新疆产和田玉以其坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色彩、致密的结构与其他产地的和田玉有所区别。 新疆产和田玉的纤维状晶体颗粒较细、较短而且排列致密,透闪石含量约为95%~99%,含其他的杂质矿物极少,比重约为3gcm3左右,摩氏硬度为6~6.5左右。带皮籽料和山流水质玉石从感观上看,其质地较其他地区所产的和田玉质地温润细腻,呈半透明质感,颜色纯正,油脂光感强,韧性好,切磨雕刻时不易崩裂。对比而言新疆产和田羊脂白玉的油脂光感看上去就像新鲜的羊尾巴油脂-滋润、细腻,这也是羊脂玉这一名称得来的缘由。和田产和田玉油性好,色度纯正,质地滋润细腻,杂质少。如果是仔料,其打磨出来的作品表面润泽干净,在玉器造型艺术和精雕细琢方面均优于青海料、俄料、韩料等其他产地的和田玉料。和田产和田玉以仔料和山料居多,分老坑和新坑,其结构中多见云絮状纹理呈长丝状或长条状分布。由于和田新坑玉属山料,在开采时用炸药爆破,故玉石上常遍布咎裂,硬度、致密度及滋润度都不及和田产和田玉。 天山矿区产和田玉主要为碧玉,因其具体产地在玛纳斯境内,故有"玛纳斯碧玉"之称。玛纳斯碧玉颜色不够理想,多带蓝色调,色浅,杂质、裂纹及黑点多,油润度不够,质地也较粗。 且末产的羊脂玉糖白玉都有,但是量不多,比较常见知名的是青白玉,产量较大,好的山料是纯白的带有一层糖皮,且末料的密度高,油性好,玉质干净细腻,是山料里最接近籽料的,且末县年产和田玉山料80-100吨,年产量为整个新疆和田玉百分之七十的产量而稳居和田玉最大的原料基地,位于昆仑山阿尔金山脚下的且末县自古就是丝绸之路上的重镇,同事又是玉石之路的发祥地。这里是和田玉的主产地,尤其以山料为最多。按出处分,有山料山流水,戈壁料,按颜色分有:白玉,糖白,青白,青玉,糖青,糖玉,青花,黄玉,黄口料。以及碧玉,且末碧玉品质欠佳,基本没什么价值。 (二)青海产和田玉 青海产和田玉是在我国青海省的格尔木市的昆仑山中的南麓,是上世纪90年代初在柴达木盆地西北边缘,青海格尔木昆仑山三岔口附近发现并开始采掘至今的。有大量的白玉、青玉、黄玉和碧玉,俗称青海料或昆仑料。青海产和田玉的玉料色彩丰富,除白色系列外,还有青白、青、绿(翠青)、黄、糖、紫(烟青)色等多种颜色也是青海产和田的一大特征。水头足、油脂差,看起来较透、杂质多,水线多、利用率低。青海产和田玉以山料为主,也有少量戈壁料和山流水,未见典型仔料。其主要结构为纤维变晶结构、毛毡状结构、半自形中粒镶嵌结构及残晶结构,结构较松散,但青海料中也有少量相当好的,能够与新疆和田山料相媲美,但青海产羊脂白玉的油脂光感则像跑了油的羊尾巴油脂-干涩、光泽差。青海产和田玉以山料为主,少见戈壁料和山流水,无典型仔料产出。它也是我国和田玉料的主要产区之一。 青海白玉的透明度比新疆白玉高,做成的成品有半透明的感觉,有的青海白玉内部还呈现白色透明的"筋"。一般来说,青海白玉佩件贴身盘玩后,很难达到像新疆白玉那种滋润、糯柔的感觉,显得"粗"、"涩"、"粳"。另外,青海白玉经常光照,容易变色。 (三)俄罗斯产和田玉 俄罗斯白玉大概是在上世纪90年代初期开始大量进入中国玉石市场的。这种玉产在俄罗斯的西伯利亚乌拉尔山脉中,因为乌拉尔山脉与我国的昆仑山脉都是自西向东平行延伸的山脉,平行间距约为 3000多公里,所以它与我国和田玉不是在同一条地质带上生成的玉料。 俄罗斯玉颜色白,质地较细,水头足,油脂差。它与新疆和田玉相比,最主要的差别在于润度密度,即油脂上,看起来它不如新疆和田玉的光泽那样柔和,质地那样细腻、温润、深沉,细细品味,它总给人一种较生硬、透明、僵死的感觉,与人的亲和力较差。俄罗斯白玉的质地相对新疆白玉而言,亦显粗涩,"白"而不"润",有的会给人一种"死白"的感觉。若将新疆白玉与俄罗斯白玉放在一起比较,前者"润"而白得细腻,后者"糙"而白得无神,而且俄罗斯白玉在雕刻时容易起"性",细工比较困难,容易崩口。经常日晒雨淋,还容易起膈、开裂和变色。俄料主要以山料为主,也有仔料出现。它没有青海料透明度高,也不如新疆料油润,看上去略显瓷性,有些发干,与新疆料比起来有玉质略松、略粗、滋润感略差等缺点。当然上好的俄料也是很漂亮的,目前市场上的许多俏色雕件多为俄料。 俄料白玉、青白玉、青玉上常常带有些糖色,这种糖色主要是由氧化铁沿构造裂隙浸染所形成,与新疆产和田玉仔料和山流水暴露地表受氧化铁浸染形成的特征有明显差别。俄罗斯出产的软玉有山料有籽料,优质的软玉颜色洁白细腻,比新疆软玉略显干涩,仔细观察可见萝卜纹分布(貌似糠萝卜样的内部结构特点)。俄罗斯产籽料块度大,棱角多,皮厚,多深红色,外形粗糙多样。俄罗斯籽料比山料细腻,白度高的玉石相比新疆产量更大。 (四)韩国产和田玉 韩国出产的软玉近几年进入内地市场,目前市场上出现的韩料主要产于朝鲜半岛南部的春川。即行内所说的"韩料"。 其摩氏硬度较低,仅为5.5左右,致密度也微小于新疆产和田玉,故而有手掂分量稍轻、厚重感不足和不耐看等缺点。韩国料白度很好的软玉料很少,多显青黄色和淡淡的棕色。结构较粗,透过灯光可见其内部呈斑块状构造。韩料抛光后呈现蜡质光感,外表接近新疆料,但其润泽程度较差。 韩料没有青海料和俄料那种鲜明的个性,成品玉件抛光后呈现蜡质光感。当然韩料中也有白度、油润度和致密度都非常接近新疆料的优秀品种,但由于韩料的微量成份和矿物的组成结构不同(或者说逊色)于新疆产和田玉,这在其外表的观感上也就必然有所不同。 (五)加拿大产和田玉 加拿大软玉主要以碧玉为主,我们在市面上见到的加拿大碧玉的特点是水质感强,黑点多,绿色基底中有黄色调的色斑。 综上所述,新疆、青海、俄罗斯、韩国、加拿大产和田玉以及其他产地的和田玉在感官上的鉴别都是有章可循的,当然,也可借助大型珠宝宝玉石鉴定仪器(如:x射线荧光能谱仪、红外光谱仪等)对和田玉内外部特征做系统的归纳和解读,以便更好地运用于和田玉的鉴定工作中。


有时候我们matlab画多条线的时候,会自动根据颜色区分,但是如果发论文的时候是黑白版,则无法根据颜色区分出来,所以我们要通过不同的线型来区别 这里有个简单的办法就是在plot前面加两句话: set(0, defa ltaxeslinestyleorder ,{ -o , :s , --+ }) set(0, defa ltaxescolororder ,[0.4,0.4,0.4]); 则plot出来的线自动通过线型来区分, perfect! 再做些补充,利用上面的两句话,画出的线,非常密集,无法调节这些线上点的密度 可以利用编程的形式,任意改变线型的密集度 clear all;clc load( xm.mat );%把数据保存为mat文件,下载到matlab xm1 = xm; fig re(1) color = { b , y , g , m , c , b , y , g , m };%设置不同线颜色的,如果只想要黑白的,这里可以敝掉 linestyle = {  ,  , -- , : , - ,  ,  , -- , : };%线型 markerstyle = { + , o , v , s , ^ , x ,  ,  , . };%线上面加的一些图行 t=1:1:;%t这里表示的是每个数据,总共有个数据,作为x轴 t = ro nd(linspace(1,,150));0是设置线上点的个数,可以自己设置来调节线上点的密度 for i = 1:9 plot(t(t),xm1(t,i), color ,char(color(i)), linestyle ,char(linestyle(i)), marker ,char(markerstyle(i;


平山实验中学 生物 李娜 在平山实验中学的这段时间里,每个班里都有三个或四个德育老师,我觉得这是一项很好的做法,学校重在教书育人,好的德行受用一生。人的素质中,思想道德素质是最重要的素质。在学校,首先是学做人,然后才是学知识。必须坚持把德育工作摆在素质教育的首要位置。 德育是素质教育的重要组成部分,居于首要的地位。在素质教育的形势下,德育的外延扩大了,德育与其他各项教育活动的联系更密切了,但如果缺乏明确的指导思想,把素质教育单纯地理解为搞一些活动,进而用这种所谓的"素质教育"取代学校德育工作,那么,学校德育就有可能被淡化。 多年来,人们提到学校德育工作,首先想到各项活动,有人甚至把学校开展的活动等同于学校德育工作。这种理解是不全面的。丰富多彩的教育活动是学校德育工作的重要载体。在活动中,最有利于培养学生的社会责任感和团结协作精神。没有各项活动,学校德育就只剩下了空洞的说教,根本不可能收到良好的教育效果。所以,必须重视并切实组织好各项活动。开展各项活动,要有明确的指导思想,可行的计划和步骤,凡是学生自己能独立完成的,要放手让学生去做。老师最好是以参与者的身份与学生共同活动。活动后,要认真总结经验、不断赋予新义、避免流于形式、长期坚持下去。 成功的学校德育,必须和社会实践活动紧密结合在一起。要加强学生创新能力和实践能力培养的研究。 学校德育工作要相机寓教于各学科教学之中,融会贯通于教育教学的各个环节。各学科教学离开了德育,教师的教和学生的学就不可能有正确的方向和强大的动力,学科教学也就不可能真正搞好。脱离了各科教学这一土壤,德育工作就丧失了根基,成了空中建楼阁。优秀的教师,总是把教书和育人和谐地统一、融合在一起,既让学生很好地掌握了学科知识,又对学生思想品德的发展、政治素质的提高产生重要的影响。 我们要做好德育工作,必须以加强师德建设为前提,师德建设不是可以一劳永逸的工作,必须长抓不懈。一方面,教师队伍在不断的送旧迎新,新同志有待加强师德建设,另一方面,中老年同志有不少也在师德方面程度不同的存在着不能同历史发展相适应的地方。这两方面,我地近两年来是有深刻的教训作佐证的,而且,随着目前教育改革的不断推行,师德建设的内涵和标准也在不断升华。因此,对我们每一个教育工作者来说,都有一个不断加强师德修养的任务。除此之外,我们也要重视传统文化学习,传统文化是人类社会长期积淀下来的思想、文化、精神结晶,是民族文化的基石,是民族精神得以发展的土壤,对民族精神的培育和形成产生着巨大的、不可缺少的内容。弘扬和培育传统文化中的民族精神是学校德育工作的重要任务,而爱国主义又是民族精神的核心,中华的传统美德和革命传统是学校德育工作的重要精神粮食,是传统文化的重要内涵,因此,传统美德教育、革命传统教育、弘扬和培育民族精神要贯穿学校德育工作的全过程。


任何考试都有规律可循,驾考也一样,掌握了方法和技巧,能起到事半功倍的效果。科目一科一总共有1396道题目,我的学习方法是先把所有的题目过一遍,然后做对的就不要理了,做错的就反复看,实在记不住的就抄一遍;还可以去网上搜索,看人家是怎样总结的,觉得好就收藏起来,有助于自己记住。科目二科目二绝大部分地方都只考5个项目,极少数地方有七项、八项的。正常来讲,第一个项目是倒库,但由于每个考场场地的不同,有先从右边倒的,也有先从左边倒的,如果不采用一圈加12点,是没有区别的。具体的操作方法为,先从左后视镜底看到起点线向右打死方向盘,当右后把手遮到右进口虚线左端时回半圈,再等右后轮胎与右库边线30厘米时再回一圈,即车身与库边线平行,如果大于30厘米,再向右打满方向盘,车身平行,即刻回正方向盘,相当于一圈半。然后看车尾翘那边,朝他的反方向调整方向盘,直到车身与库边线平行为止。左边釆用技巧法,走"轨迹",也就是前面所讲的一圈加到12点。如果不明白,请到我的文章里面查找,这里就不讲了。 其次是定点停车与起步,定点非常重要,定不好就没了,又快又准的方法是去实地练习,找到适合自己的参照物。起步的绝巧是左脚跟一定要着地,右脚放刹车一定要慢,找到半联动点。想看详细的讲解,请移步到我前面的文章。再者是侧方停车,今天介绍另一种方法,这种方法适用于打方向盘慢的学员,当看到右前把手碰到侧方位a点时向右打死方向盘,然后从右后视镜看到离侧方位右后角30厘米时回正方向盘,即b点;再看左后视镜,左后轮胎压线向左打死方向盘,车身平行停车。出库时看玻璃右角与边线重合即刻回正方向盘,同时向右打一圈,相当于两圈半,车头一正回正方向盘,完成侧方停车。曲线有感觉的凭感觉走,没感觉的就找点,实在不行,伸头出来盯死左边;直角,正常是非常简单的,但是,由于考场会根据场地来设置,部分地方是一出曲线就是直角,又由于进直角前要打转向灯,进入直角后关掉转向灯,感觉有点手忙脚乱的样子。因此,建议那些进曲线还有90分的学员,如果来不及关转向灯,就不用关了,不关才扣十分,还是合格的。科目三科目三相对简单一点,主要抓好以下几点。一、重视靠边停车二、确保直线行驶三、练熟加减档四、熟记路线图解决了这四个难点,合格的机会有八九成了。科目四科目四和科目样,我就不浪费大家的宝贵时间了。我是大白驾培,专业从事驾培行业十多年,对驾驶培训有着自己的观点和看法,如果您对我的文章感兴趣,敬请关注我,您的关注是我前进的动力。


农民朋友注意,存在4种情况之一,就领不到这些农业补贴近几年国家非常重视农业的发展,为了鼓励农民种地,各种针对农村和农业的补贴非常多,像大规模种植补贴、养殖补贴、购买农机具补贴、农业支持保护补贴等等。其中最普遍的一项补贴就是农业支持保护补贴,几乎每个种地的农民都有,并且每年发放一次,每年的年底补贴金就会自动打到农民的卡上,快到年底了,农民朋友不要忘了查收。农业支持保护补贴听起来不容易理解,其实就是老百姓通常说的"小麦补贴",一说小麦补贴大家全都明白了,就是为扶持国内粮食生产,国家对包括小麦在内的主要粮食品种实施的补贴政策,具体包括良种补贴、种粮直补和生产资料综合补贴。这个农业支持保护补贴是国家给有土地承包经营权的农户的补贴,没有耕地的领不到这项补贴。农业支持保护补贴说是种地的农户都有,未免有些笼统,国家是有规范的标准的,有下列几种情况的就没有领取资格:1. 农民私自开垦的荒地和"四荒地"。私自开垦的荒地和"四荒地"属于农村集体土地,国家不给确权,不能说谁开垦的就是谁的,因为不在册,所以没有补贴。2. 私自改变耕地用途的。耕地就要种粮食,不允许在耕地上搞非农建设,这是国家为了保护粮食供给安全的一项土地制度要求,私自改变土地用途是违法的,更不会给补贴。3. 经常撂荒土地的。国家把土地承包经营权交给你是希望你种地打粮食的,你如果觉得种地不如打工划算,你可以把土地承包给种粮大户,如果长期闲置浪费土地资源的话,国家不会不给补贴,还会收回土地。4.如果土地被污染或者肥力下降,达不到耕种条件的,国家也不予发放补贴,你可以采取土地休耕或者土壤修复的办法恢复土地效力后再领取国家补贴。二,农村低保办理流程出炉,申请低保的农民一定要知道,不然麻烦农村低保,农民朋友都不陌生,但具体标准和办理方法很多人并不熟悉,包括已经拿到低保的农民。简言之,农村低保就是农村人的最低生活保障,是国家针对农村中家庭成员人均年收入低于当地最低生活保障标准的农民,给予的一项生活补贴,以便使他们达到最低生活标准,解决吃饭穿衣问题。这个最低生活标准,每年由当地政府公布一次,老百姓习惯称之为"低保线"。原则上讲,凡是家庭人均年收入低于这个低保线的农民,都可以申请农村低保,尤其农村中的五保户、建档立卡的贫困户,以及重度残疾人家庭和大病患者家庭。但在具体申请和办理细节上,还有一些其他规定,以及一套严密的审核手续,事先了解这些事项才能顺利拿到农村低保。申请农村低保具备的基本条件:符合申请低保条件的农民,除了家庭人均年收入低于低保线外,还要符合4点:1、家庭财产必须符合当地政府部门认定的条件;2、家庭没有在城里购置房产,没有私家车辆;3、家庭成员没有"吃财政饭"的;4、老年人没有法定赡养人或法定赡养人不具有赡养能力。申请农村低保必须准备的材料:1、申请人身份证和家庭户口本;2、村委会出具的家庭收入证明,在外打工的还要提供用工单位出具的收入证明;3、村委会出具的家庭财产状况说明;4、家庭有承包经营土地的,还需要村委会提供申请人承包经营土地的经营情况;5、家有子女上学的,需提供学生的学生证、入学通知书,以及就读学校出具的相关证明等。农村低保的申请及调查审批流程:农村低保的申请第一步,是向村委会提交上面所说的这些材料,然后经过村委会、乡镇部门、县级民政部门3级审核审批,在此过程中,调查人员需要入户调查情况,申请人一定积极配合,如实提供情况。如果经过3级审核,最终通过,县级民政部门颁发低保证和低保卡,申请人即可按月领取低保金。


求助贴 尿管固定,走大腿上面还是下面? 问题来自于@123**在某医学论坛的求助帖: 尿管固定时,走大腿上面还是下面? 走上面的时候会不会引起尿液反流? 走下面的话会不会引起压疮或是粪便的污染? 求解答。 该求助帖引起了笔者的兴趣,查阅了人卫版《基础护理学》教科书,书中关于集尿袋连接的说明: 集尿袋妥善地固定在低于膀胱的高度; 引流管要留出足够的长度,防止因翻身牵拉使尿管脱出; 防止尿液逆流造成泌尿系感染。 但教科书中并没有明确说明引流管从腿上过还是腿下过。 为此,笔者特意请教了本院泌尿外科郑护士长,她的观点是引流管应该从腿上过。 原因有二: 其一,放在腿下会造成人为的引流管压迫,从而导致尿流阻断(泌尿外科需要冲洗的病人多); 其二,只要尿袋低于膀胱,不会造成尿液返流。 应知应会 导尿管及引流装置的固定 no.1 什么是导尿管的固定? 导尿管固定包括内(水囊)固定、外固定。 内固定,即导尿管前端5cm处有气囊装置,当导尿管需要保留时,将气囊充足无菌液即可。 中华医学会泌尿外科学分会护理学组织编写的2014版《留置导尿管护理指南》中明确指出,导尿时,成年女性插入尿管4~6cm、男性插人尿管20~22cm,见尿液流出再插入7~10cm,向气囊内注入无菌生理盐水10~15ml,轻拉导尿管有阻力感即证实导尿管已固定于膀胱内。 对于导尿管的外固定目前国内外尚缺乏统一标准。 no.2 为什么需要妥善固定? 留置导尿管期间,若导尿管不做外固定或固定不当,随着患者体位改变,导尿管会有不同程度的移动,暴露在体外的尿管可能移行至尿道内,加速病原菌通过导尿管外壁与尿道黏膜之间的缝隙上行感染; 同时导尿管的反复移动可增加尿道壁和膀胱壁损伤的机会,导致机械性炎性反应的发生。 研究表明,尿路感染和黏膜损伤互为因果,形成恶性循环,甚至造成严重的并发症。 因此,留置导尿后须正确固定导尿管,以防移位和尿道牵拉。 no.3 常用的固定装置有哪些? 常用的导尿管固定装置包括: 专用固定装置,透明贴膜,自行剪裁的各式黏膏等。 临床上可根据各家医院自身情况,选择适宜的固定装置。 值得注意的是,选择固定装置时,应注意对黏贴部位皮肤的保护,固定时采用"高举平台法",防止皮肤过敏、损伤。 方法一 "3m弹性棉柔宽胶带" 高举平台固定法 (胶布长6-7cm,宽2.5cm,共4条) 离型纸撕开 2条胶带固定在皮肤上 高举平台法固定尿管 方法二 胶布+纱布高举平台法固定导管 方法三 透明敷料高举平台法固定导管 no.4 导尿管常用的固定部位有哪些? 导尿管常见的固定位置为 大腿内侧及下腹部 。 大腿内侧固定法是将导尿管的体外段用固定装置固定于大腿内侧上13处; 腹部固定法是将体外的导尿管绕过耻骨联合,固定于腹部。 no.5 选择哪个固定部位更合适? 腹部固定法可避免导尿管被阴道分泌物及粪便污染; 大腿内侧固定法便于穿衣、活动。 在预防导尿管相关尿路感染(cauti)方面,目前尚无证据显示某个位置较另一个位置具有优势。 因此,固定时应根据患者的具体情况,选择合适的固定位置。 总体原则是: 1.避免尿管牵拉、打折、受压; 2.固定位置舒适,便于患者活动; 3.若为特殊手术,则依医嘱说明或患者状况固定。 no.6 患者体位改变时要注意什么? 《基础护理学》教材中要求: 为有各种导管或输液装置者变换卧位时,应先将导管安置妥当,翻身后仔细检查,保持导管通畅。 卫办医政发[2010]187号文件中规定: 保持尿液引流装置密闭、通畅和完整,活动或搬运时夹闭引流管,防止尿液反流。 平车转运患者过程中,也应妥善固定导尿管及引流装置: 过床前,先夹闭引流管,松开引流固定装置; 过床中确保引流管及集尿袋低于膀胱水平; 过床后再妥善放置。 因此,患者体位改变时(如下床活动、翻身、诊疗和护理操作时),需 调整集尿袋位置,重新固定导尿管及引流装置。 综上所述,留置导尿的患者在诊疗、护理及日常活动中常需变换体位或移动身体,易致尿管出、移位、皮肤压痕、感觉不适等,因此需进行妥善固定。 同时在改变体位时,由于集尿袋的引流管长度有限,有时需松开集尿袋重新固定,否则易致尿道损伤、非计划性拔管,从而增加cauti发生率,影响患者预后,增加患者痛苦,影响患者的康复,延长住院时间。 因此,临床护理中,须妥善固定导尿管及引流装置,随机调整集尿袋位置,从而减少上述并发症的发生。 专家共识 导尿管及引流管固定推荐意见 1.导尿管插入后,向水囊注入10~15ml无菌水,轻拉尿管以确认尿管进行妥善的内固定,不会脱出。 (ⅲa) 2.应对留置导尿管进行妥善外固定,以防其移位、牵拉、打折、受压等。 (ⅲa) 3.患者体位改变时,须调整集尿袋位置,重新固定导尿管及引流装置。 (ⅲa) 4.尿管常见固定部位为大腿内侧及下腹部,目前尚无证据显示某个位置较另一个位置在预防 cauti方面具有优势。


今天2019年1月28日,农历小年腊月廿三。沈阳君安领克中心全体员工祝各位co客伙伴们小年快乐。一提起小年我们印象中就是灶王爷升天的日子,那这个节日究竟是怎么诞生的,这个节日具体有什么不一样的民俗活动呢?下面就给大家详细介绍一下"小年"。 传说灶王爷原为平民张生,娶妻之后终日花天酒地,败尽家业沦落到上街行乞。一天,他乞讨到了前妻郭丁香家,羞愧难当,一头钻到灶锅底下烧死了。 玉帝知道后,认为张生能回心转意,还没坏到底,既然死在了锅底,就把他封为灶王。每年腊月二十三、二十四,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报一家善恶,到除夕夜再返回灶底,奉旨赏善惩恶,或赐福或降灾。所以家家要打扫得干干净净,供上灶糖,给灶王爷吃了嘴甜甜的,希望他"上天言好事,回宫降吉祥"。于是,民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶"小年",祈求来年平安和财运。 小年有"官三民四船五"的传统 官家的小年是腊月二十三 百姓家的是腊月二十四 而水上人家则是腊月二十五 北方地处政治中心,小年多为腊月二十三 南方远离政治中心,小年便为腊月二十四 而沿湖、海的居民,小年定在腊月二十五 那么,在小年期间 各地都有哪些习俗和饮食习惯呢 下面小编就来仔细讲讲 小年习俗 小年祭灶是旧时民间习俗。祭灶也叫"送灶神",相传灶王爷每年这天要上天向玉皇大帝禀报一家善恶,到除夕夜返回,奉旨赏善惩恶,或赐福或降灾。所以家家要打扫得干干净净,供上灶糖,让灶王爷多说些好话。 扫尘土 小年之后,离春节只剩五、六天了。民间通常把腊月二十四日定为"扫房日",家家户户要彻底打扫室内,北方称"扫尘",南方叫"掸尘",意在清除所有污浊,将不顺、不快一并清扫干净,扫地出门,以新气象迎接新年的到来。 剪窗花 剪窗花、贴窗花是北方地区小年较盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅、孔雀戏牡丹、狮子滚绣球、三羊(阳)开泰、二龙戏珠等等。 写春联 小年以后,家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全。 (ps:写字漂亮的co客伙伴可尝试用毛笔写春联哦) 节日小吃:饺子 没错,首先就是饺子君,"管你什么节日,我自屹立不倒"! 北方小年晚上习惯吃饺子,意为给灶王爷送行,取意"送行饺子迎风面"。上供时,饺子要端端正正摆上供台。 关东糖 关东糖又称灶王糖、大块糖,是用麦芽、小米熬制而成的糖制品,它是祭灶神用的。新做的大块糖,放在嘴里一咬,又酥又香,有粘性,是关东男女老少都十分喜爱的一种糖。 米饼 广西武宣、桂平等地民间有做米饼的习俗。米饼是用糯米粉做主料,花生、芝i麻、白糖作配料,放入模具打制成圆形,再经高温蒸熟,吃起来别有风味,有"团团圆圆"的寓意。 年粽 "年粽年粽,年年高中(粽)",南宁人有过小年吃"年粽"的习俗,象征着新年吉祥。 粿制品 而在小编的家乡,小年那必须得是有各种粿制品,比如龟仔粿、菜包粿等。 龟仔粿是甜口的,里面有熟花生碎、芝i麻、猪油、虾干、糖冬瓜、柚子皮等等; 菜包粿则是咸口的,里面包的是炒过的包菜、五花肉、鱿鱼干、虾干、香菇,蒜苗等,有点类似于大一号的饺子,但是因为馅料含有海味香菇等、而且是炒过的所以会特别香。 杀年猪 恭城瑶族自治县莲花的兰洞、西岭的新河、观音的水滨山寨等地,都有杀猪过春节的习俗。过了小年夜,那杀年猪的热闹戏就算开台了。挑选出最好的肉,或炒或炖,精心烹饪,再满满斟上一杯酒,邀请亲朋好友共享年猪宰杀后的头一顿鲜肉-庖汤。 今天分享就到里啦 希望新的一年大家能多涨姿势 各位co客伙伴都来自五湖四海 如果有什么不一样的民俗 也可以在留言区互动 分享一下各位不一样的小年 沈阳君安领克中心 在这里祝大家小年快乐!


佛教的五戒,是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,(出家为不淫戒)四、不妄语,五、不饮酒。而杀盗淫妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒,而是一般佛教信徒应守之道德,不过后来却把这五戒、与出家的戒律对比,而认为它是在家的佛教徒之戒。其实正是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒和菩萨戒的基础。真所谓 戒为无上菩提本,能生一切诸善法 。以菩萨六度万行、诸善功德,都由受持戒法而产生出来的。 优婆塞 翻为 近事男 。 优婆夷 翻为 近事女 。意思是亲近承事佛法僧三宝的善男子、善女人。能亲近承事三宝就会广修众善,植种福田,行时时之方便,积种种之阴功。 在印度男众佛教徒,称为 邬婆斯迦 。五戒按律称为 学处 ,是信佛教徒所应学之处,又称为 学迹 。若有善男子、善女人由此便升大智慧殿。五戒又称为 路 。就是一切律仪、妙行善法皆由此运转而成。又称为学本。就是诸所应学、此为本故。又名为 五大施 ,就是以摄取无量众生故,成就无量功德故。以能增长种种功德故,这就是三皈五戒的名德行相的道理。


一、cs模式与bs模式的比较分析 cs模式主要由客户应用程序(client)、服务器管理程序(server)和中间件(middleware)三个部件组成。客户应用程 序是系统中用户与数据进行交互的部件。服务器程序负责有效地管理系统资源,如管理一个信息数据库,其主要工作是当多个客户并发地请求服务器上的相同资源 时,对这些资源进行最优化管理。中间件负责联结客户应用程序与服务器管理程序,协同完成一个作业,以满足用户查询管理数据的要求。 bs模式是一种以web技术为基础的新型的mis系统平台模式。把传统cs模式中的服务器部分分解为一个数据服务器与一个或多个应用服务器(web服务器),从而构成一个三层结构的客户服务器体系。 第一层客户机是用户与整个系统的接口。客户的应用程序精简到一个通用的浏览器软件,如netscape navigator,微软公司的ie 等。浏览器将l代码转化成图文并茂的网页。网页还具备一定的交互功能,允许用户在网页提供的申请表上输入信息提交给后台,并提出处理请求。这个后台 就是第二层的web服务器。 第二层web服务器将启动相应的进程来响应这一请求,并动态生成一串l代码,其中嵌入处理的结果,返回给客户机的浏览器。如果客户机提交的请求包括数据的存取,web服务器还需与数据库服务器协同完成这一处理工作。 第三层数据库服务器的任务类似于cs模式,负责协调不同的web服务器发出的sq请求,管理数据库。 1. bs模式的优势 首先它简化了客户端。它无需象cs模式那样在不同的客户机上安装不同的客户应用程序,而只需安装通用的浏览器软件。这样不但可以节省客户机 的硬盘空间与内存,而且使安装过程更加简便、网络结构更加灵活。假设一个企业的决策层要开一个讨论库存问题的会议,他们只需从会议室的计算机上直接通过浏 览器查询数据,然后显示给大家看就可以了。甚至与会者还可以把笔记本电脑联上会议室的网络插口,自己来查询相关的数据。其次,它简化了系统的开发和维护。 系统的开发者无须再为不同级别的用户设计开发不同的客户应用程序了,只需把所有的功能都实现在web服务器上,并就不同的功能为各个组别的用户设置权限就 可以了。各个用户通过http请求在权限范围内调用web服务器上不同处理程序,从而完成对数据的查询或修改。现代企业面临着日新月异的竞争环境,对企业 内部运作机制的更新与调整也变得逐渐频繁。相对于cs,bs的维护具有更大的灵活性。当形势变化时,它无须再为每一个现有的客户应用程序升级,而只需 对web服务器上的服务处理程序进行修订。这样不但可以提高公司的运作效率,还省去了维护时协调工作的不少麻烦。如果一个公司有上千台客户机,并且分布在 不同的地点,那么便于维护将会显得更加重要。 再次,它使用户的操作变得更简单。对于cs模式,客户应用程序有自己特定的规格,使用者需要接受专门培训。而采用bs模式时,客户端只是 一个简单易用的浏览器软件。无论是决策层还是操作层的人员都无需培训,就可以直接使用。bs模式的这种特性,还使 mis系统维护的限制因素更少。 最后,bs特别适用于网上信息发布,使得传统的mis的功能有所扩展。这是cs所无法实现的。而这种新增的网上信息发布功能恰是现代企业所需的。这使得企业的大部分书面文件可以被电子文件取代,从而提高了企业的工作效率,使企业行政手续简化,节省人力物力。 鉴于bs相对于cs的先进性,bs逐渐成为一种流行的mis系统平台。各软件公司纷纷推出自己的internet方案,基于web的财务系统、基于web的erp。一些企业已经领先一步开始使用它,并且收到了一定的成效。 bs模式的新颖与流行,和在某些方面相对于cs的巨大改进,使bs成了mis系统平台的首选,也使人忽略了bs不成熟的一面,以及cs所固有的一些优点。下面让我们来看cs相对于bs的一些优势。 2楼 2. cs模式的优势 首先,交互性强是cs固有的一个优点。在cs中,客户端有一套完整的应用程序,在出错提示、在线帮助等方面都有强大的功能,并且可以在子 程序间自由切换。bs虽然由javascript、vbscript提供了一定的交互能力,但与cs的一整套客户应用相比是太有限了。 其次,cs 模式提供了更安全的存取模式。由于cs是配对的点对点的结构模式,采用适用于局域网、安全性比较好的网络协议(例如:nt的 netbeui协议),安全性可以得到较好的保证。而bs采用点对多点、多点对多点这种开放的结构模式,并采用tcpip这一类运用于 internet的开放性协议,其安全性只能靠数据服务器上管理密码的数据库来保证。现代企业需要有开放的信息环境,需要加强与外界的联系,有的还需要通 过internet发展网上营销业务,这使得大多数企业将他们的内部网与internet相连。由于采用tcpip,他们必须采用一系列的安全措施,如 构筑防火墙,来防止internet的用户对企业内部信息的窃取以及外界病毒的侵入。 再次,采用cs模式将降低网络通信量。bs采用了逻辑上的三层结构,而在物理上的网络结构仍然是原来的以太网或环形网。这样,第一层与第 二层结构之间的通信、第二层与第三层结构之间的通信都需占用同一条网络线路。而cs只有两层结构,网络通信量只包括client与server之间的通 信量。所以,cs处理大量信息的能力是bs所无法比拟的。 最后,由于cs在逻辑结构上比bs少一层,对于相同的任务,cs完成的速度总比bs快。使得cs更利于处理大量数据。 bs模式的先进性和cs模式的成熟性使人在现代企业mis系统平台的选择上难定取舍。究竟应该选择哪种模式呢,有没有两种平台相结合的模式呢? 二、cs模式与bs模式相结合方案 本文推荐一种较灵活的结合方式。系统分析员可以根据系统的特点,灵活地为不同的子功能采用不同的mis系统平台,将两种模式交叉并行使用。 首先,开发者根据一定的原则,将系统的所有子功能分类,决定哪些子功能适合采用cs,哪些适合采用bs。适合采用cs的子功能应具备以 下特点:1 安全性要求高;2要求具有较强的交互性;3使用范围小,地点固定;4要求处理大量数据。例如,仓库管理系统中的入库单、领料单的输入功能,财 务系统中的凭证输入功能等等。而适合采用bs的子功能应具备以下特点:1使用范围广,地点灵活;2功能变动频繁;3安全性、交互性要求不同。例如:企业 内部信息发布功能,意见箱输入功能,公司财务分析表的查询功能,总裁决策支持系统中的查询功能等等。 相对于单独采用cs或bs,这种方案的优点在于: 1保证敏感数据的安全性,特别是对数据库的修改和新增记录加强了控制;2经济有效地利 用企业内部计算机的资源,简化了一部分可以简化的客户端;3既保证了复杂功能的交互性,又保证了一般功能的易用与统一;4系统维护简便,布局合理;5网络 效率最高。 如果系统开发者在系统设计阶段决定采用这种cs与bs相结合的模式,那么在系统开发生命周期的如下各个阶段相对这种新模式都应有所响应。 在系统设计阶段主要考虑的是mis系统平台选择问题。在详细设计阶段,系统开发者需要根据企业自身的业务特点,以及一定的选择原则,来决定各 个子功能采用哪一种模式并在系统说明书上分别注明。在编码设计阶段,系统开发者需要针对采用不同模式的子功能,选用不同的编码方式(例如:cs可以采用 vb编程环境,而bs采用asp方法),然后编译生成不同的客户应用及web服务程序。在安装调试阶段,其特点主要体现在系统的物理结构上,即特定的客 户应用程序将被安装在特定的使用者的客户端上,web服务程序需要被安装在web服务器上,而每个客户端上都将被安装上浏览器,同时,客户应用的使用者必 须接受一定的培训。在软件维护阶段,针对不同模式的子功能应采取不同维护方式。


牛奶可以提供丰富的蛋白质还有钙,从而被健身人群所青睐。不过,并不是所有人都适合喝牛奶。 牛奶中含有一种简单糖-乳糖,很多人特别是亚洲人,因为缺乏乳糖酶而无法消化吸收它,从而造成一系列不愉悦生理现象。如:恶心、痉挛、腹胀、腹痛、下气多、腹泻。 这些现象,经常是发生在服用含有乳糖的食品后 30 分钟到 2 小时后。 随着年龄的增长,我们小肠生产乳糖酶的能力越来越差,乳糖酶婴幼儿时期最多,年龄越大身体生产乳糖酶的能力越低,因此牛奶反而逐渐成为了身体的负担。 那么如何解决乳糖不耐受的问题呢?仔细看咯: 1 学会喝酸奶 酸奶经过发酵,大部分乳糖会被水解,不会对肠道造成负担。 2 喝不超过250ml的乳制品 一般成人能够一次性接受的乳糖含量为 10 克(约合 250 毫升乳制品提供的乳糖)。 3 服用益生菌 益生菌可以增加肠道中乳糖酶的产生,帮助你消化这些乳糖,美味营养两不误。


概述 上肢静脉血栓包括了发生在人的上肢部位的静脉血栓以及发生在颈部、头部、躯干部位、上腔静脉部位的静脉血栓。上肢静脉血栓可以是原发性的也可以是继发性的。当出现这种病之后患者的上肢会有很肿胀的表现,而且会伴有比较严重的疼痛,上肢皮肤会发青或者是发自,大部分上肢静脉血栓患者会有静脉曲张的问题。这种疾病是在1949年被首次发现的,而且病因到现在都不明确。 步骤方法: 1、 不是所有的上肢静脉血栓都是需要治疗的。比如说在静脉血栓急性期间但是有没有明显的症状的现象就是不许要治疗的,因为这种情况发生后在短时间内血栓就可以自行消失。但是有症状的则需要积极治疗。 2、 上肢静脉血栓的治疗方法包括了急性血栓治疗、血管压迫治疗、血栓后遗症的治疗。症状比较明显的病人需要抗凝治疗以及溶栓治疗,如果溶栓治疗的效果不明显,症状一直得不到改善则需要进行手术了。 3、 上肢静脉血栓的手术治疗可以是压迫段肋骨切除,还可以是受压静脉段松解术。有的患者可能还有静脉狭窄或者是静脉闭塞的现象,对于这样的人可能手术当中不容易控制出血,可以通过静脉内球囊扩张成形术来防止出血。 注意事项: 有的上肢静脉血栓患者的静脉可能已经完全闭塞了,或者是静脉狭窄已经非常严重了,对于这样的病人各种静脉成形手术都不在适用,这时候可以做颈内静脉移位术。


聚丙烯酰胺 ( pam) 在油田开发中得到了广泛应用, 可用作泥浆添加剂、聚合物驱油剂、调剖堵 水剂等。但随之而来的问题是含 pam 的油田污水如何处理。由于含 pam 的污水粘度大、含油多, 采 用油田常规处理方法既不能使污水处理后达到回注标准, 也不能使其处理后化学需氧量 ( cod) 等水 质指标达到排放标准。因此, 含 pam 油田污水的处理成为一个亟待解决的难题, 而去除 pam 是这类 污水处理的关键。国外一些研究者[ 1~ 4] 试图通过多种方法来使 pam 降解或使 pam 分子量降低以提高其可生化性, 但是处理效果都不理想。因此仍需加强对 pam 降解新 方法的研究。三维电极电化学 方法是由 bick-h rst j r[ 5] 提出的。近年来, 研究者主要对三维电极电化学方法处理有机污水进行了研究, 得到了较高 的 cod 去除率[ 6 ~ 11] 。但目前还未见将三维电极电化学方法用于处理含 pam 的油田污水的报道, 本工 作将三维电极用于处理含 pam 污水, 主要研究污水中 pam 在三维电极中的降解规律, 探讨其可行性。 实验材料 实验中使 用 的 粒 状 活 性 碳 平 均 粒 径 ( ) 分 别 为 小 于 1, 1, 3 及 5mm。 pam 平 均 分 子 量16 107 , 用去离子水将 pam 配成不同浓度的水溶液作为含 pam 的模拟污水使用。 实验方法 在实验中取含 pam 的模拟污水放入自制的三维电极反应器在一定条件下进行处理, 然后测定处理 后水样的 cod 值或 pam 浓度或粘度。水样 cod 的测定按 gb-89[ 12] 进行; 水样中 pam 浓度采 用紫外吸收法[ 13] ; 粘度的测定按 gb-89[ 14] 进行。=单影响因素研究结果表明, 粒子电极活性炭的粒径 ( ) 、粒子电极填充量 ( w ) 、主电极间距 ( d ) 、主电极材料等对三维电极去除含 pam 模拟污水 cod 效率都有显著影响, 三维电极对含 pam 模拟污水 cod 去除效率分别随电解时间的增加、电解电流的增加而增加。 对 01% pam 模拟污水 cod 去除效率达到 9142%, 污水 cod 由处理前的 m g l 降低到 960mg l, 使含 pam 污水处理后 cod 达到污水综合排放标准[ 16] 的ⅰ级要求。 01% pam 污水经三维电极处理后, 污水中 pam 浓度由 mg l 降低到 4686m g l, 降粘率达到 931% , 说明三维电极电化学方法对 pam 有较好的降解效果。


南塘街古代遗珍丛谈 铜钱篇之一 开元通宝:中国货币史上的里程碑 2009年5月7日,对正在建设中的南塘风貌街区来说,是一个值得纪念的日子,不为别的,就为从此知道在南塘街的地底下,埋藏着许多古代温州人的珍贵遗物,如铜钱、瓷器、陶器、漆器、砚台、瓦当、刀剑、铜镜等等,从而可使我们对东晋以降的南塘人家有了一个交流的媒介,面对眼前一大堆林林总总、实实在在、真真切切的古代遗珍,让今天的我们对千百年前的古代乡贤的生存状态、生活品位有了一个实实在在的真切感受。因为第一次见到令人砰然心动的南塘街古代遗珍是唐宋铜钱,所以开篇札记就谈谈唐代的开元通宝。 2009年5月7日,南塘街5号楼工地挖出的古代铜钱中,时代最早的就是唐代的开元通宝。千万别小看这小小的开元通宝,它在中国货币历史上,绝对是占有里程碑式的地位,而且拥有许多开创性的记录。 在开元通宝问世之前,我国的货币主要是以重量来命名的,如公元前221年,秦始皇统一中国后,以流通于秦国的圆形方孔的秦半两(重12铢)作为唯一的流通货币。100年后,汉武帝下令"罢半两钱,行五铢钱"。钱文五铢,重如其文,标准重量是4克。五铢钱一直流行了700年,被终结者是隋五铢,终结者是唐初的开元通宝,并因此开启了我国货币史上的新篇章。开元通宝,并非唐玄宗开元盛世的产物,而是唐代开国皇帝李渊的杰作。《唐书·食货志》:"高祖即位,仍用隋之五铢钱。武德四年(621年)七月,废五铢钱,行开元通宝钱,径八分,重二铢四,积十文重一两,一千文重六斤四两。"开元通宝虽仍沿用外圆内方的形制,但它的面世,则令中国古代币制告别了以重量命名的铢两体系,开始了通宝体系的新纪元,换言之,就货币的名称来说,开元通宝宣告了记重记值阶段的结束,开始了抽象化符号化命名的新阶段。在此后长达千年的整个封建社会,货币都是以"通宝"、"元宝"、"重宝"等来命名的了。 开元通宝在重量上为古代货币确立了一个基本标准,它以一钱为法定货币的重量单位,一枚钱为一文,十文为一两,十钱一两的十进衡制由此诞生, "一文钱"、"一个铜钱"的叫法也自此开始并沿用至今,而在先秦两汉,铜钱是没有单位名称的。后来,又在"文"的基础上生发出新的计量单位"贯",一千文为一贯,如"救活"了昆剧的《十五贯》。 铸造年号钱是统治者讲政治的重要手段,每逢新皇帝登基或在皇帝任内发生重大事件,都要改年号,铸新钱,以示新纪元的开始,甚而禁止前任皇帝年号钱的流通。但整个大唐王朝的钱币发行政策,却是从一而终,以铸开元钱为主,如温州刺史韦庸大规模疏浚、整治温瑞塘河的会昌年间,大唐帝国发行的开元通宝钱就多达20多种,并在背面铸上发行地简称。开元通宝的铸造前后持续了300年,甚至五代时还有新版的开元通宝问世,这是唐以后的历代王朝所绝无仅有的,如其后的两宋,铸造的年号钱就多达45种。 开元通宝的发行,还开了钱文书法字体变革的先河。唐代是中国书法最辉煌的时期,因此,唐太祖就让当朝第一大书法家欧阳询用汉隶(八分书)为"开元通宝"题写钱文,钱文字体圆方兼备而劲险峭拔,带有楷体的意蕴,用笔凝重,结构紧凑,雍容大度,颇显大唐帝国之雄风。汉隶是篆书向隶书演变的一个重要里程碑,为区别于隶书,所以汉隶也叫八分书,取其笔势如八字"左右分布相背然也"。开元通宝上出现汉隶实为我国古代钱币书法变化的转折点,因为此前的钱文是小篆独领风骚(如秦半两的钱文就是李斯用小篆书写的),在开元通宝这个"带头大哥"之后,真、行、草、隶竞相登台,成就百花齐放的钱文书法艺术。 开元通宝还为后世奠定了铜币铸造的基本成色标准。铸造开元通宝所用的铜是合金铜,其成色标准为铜83.33%、锡14.56%、铅2.11%,此后,官铸的铜钱基本以此为标准,若含铜量或成分不同,则分别称之为红钱、青钱或黄钱。 开元通宝还有入药治病的功能。晚清国学大师,以题写楹联"天下翰林皆后辈,朝中宰相两门生"而名满东瓯的俞樾,在《茶香室四钞》中记道,开元通宝在火中焙烧后,可治小儿急惊。有的古籍则载背面带月牙痕的开元通宝对于慢脾惊风很有疗效。清代著名钱币学家戴熙在《丛话》里写道,铜钱的铜屑可用来续筋接骨,尤以开元通宝的效果最佳。李时珍《本草纲目》列举了22种以古钱入药的处方,治疗的疾病有疟疾、霍乱、咳嗽多痰、心气痛、中暑、难产、小便气淋等,尤其对眼赤生疮、赤目浮翳、目卒不见等眼疾有特殊疗效,"见钱眼开",果不其然。 南塘街在不同的地点出土的开元通宝多达十数枚,版式虽略有不同,有的背面带有月牙痕,但均属早期的开元通宝钱,也许它们都是1300年前唐初南塘人的遗物。开元通宝背面的月牙痕,究竟是什么含义,至今莫衷一是,民间的说法是当初将蜡制的钱样送呈皇帝审定时,被好奇的皇后用指甲掐了一下,留下了指甲痕,负责铸钱的官员当然不敢妄加改变,只得照样翻铸,于是早期的开元通宝便带有了月牙形的指甲痕。而最经典的说法是,留下指甲痕的是开元盛世的大美人杨贵妃。


体育,是一种复杂的社会文化现象,它以身体与智力活动为基本手段,根据人体生长发育、技能形成和机能提高等规律,达到促进全面发育、提高身体素质与全面教育水平、增强体质与提高运动能力、改善生活方式与提高生活质量的一种有意识、有目的、有组织的社会活动。随着国际交往的扩大,体育事业发展的规模和水平已是衡量一个国家、社会发展进步的一项重要标志,也成为国家间外交及文化交流的重要手段。体育可分为大众体育、专业体育、学校体育等种类。包括体育文化、体育教育、体育活动、体育竞赛、体育设施、体育组织、体育科学技术等诸多要素。 玻璃钢体操运动员雕塑体育运动雕塑铸铜人物雕塑定制广场户外园林景观雕塑 体育运动具有强身健体、娱乐,另外还有教育、政治、经济等功能。也可以说所处的历史阶段不同,体育就具有不同的功能,但是自从体育产生以来,强身健体及其娱乐自始至终是体育的主要功能。体育是一种复杂的社会文化现象,以身体活动为基本手段,增强体质、增进健康及其培养人的各种心理品质为目的。尤其是随着社会经济的发展,人们的生活水平得到了提高,人们对精神方面的需要高于对物质方面的需要。 打羽毛球人物铜雕塑定制玻璃钢体育运动员雕塑学校校园文化雕塑广场户外园林景观雕塑 人们对于体育的认识不只限于强身健体的方面,希望通过体育活动的参与得到更多的精神享受。例如,人们观看体育比赛,优美的体育动作,扣人心弦的竞赛等都给人们以美的享受,还有在比赛现场,随着比赛的进行,人们可以大声的叫喊,可以尽情的发泄自己的情感,使人们在精神上有一种轻松感。一次成功的射门,一个漂亮的投篮,随着快节奏的音乐跳健美操等,不只是健身,更重要的是给人们的一种精神与神经方面的释放感,愉快感、成就感和心情的舒畅感。这些都是体育带给人们精神方面的价值。生活水平越高,人们越是注重体育精神层面的价值。 打乒乓球人物铜雕塑定制玻璃钢体育运动员雕塑校园文化雕塑公园广场园林景观雕塑 另外,体育也有助于培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力,有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。一些体育活动和体育赛事对丰富人们的文化生活,弘扬集体主义、爱国主义精神,增强国家和民族的向心力、凝聚力,都有着不可缺少的作用。体育是人类社会发展中,根据生产和生活的需要,遵循人体身心的发展规律,以身体练习为基本手段,达到增强体质,提高运动技术水平,进行思想品德教育,丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动,是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。 玻璃钢跳水运动员雕塑体育运动雕塑现代人物铜雕塑定制广场户外园林景观雕塑 娱乐体育是指在余暇时间或特定时间所进行的一种以娱悦身心为目的的体育活动。具有业余性、消遣性、文娱性等特点。内容一般有球类游戏、活动性游戏、旅游、棋类以及传统民族体育活动等。按活动的组织方式可分为个人的、家庭的和集体的;按活动条件可分为室内的、室外的;按竞争性可分为竞赛性的和非竞赛性的;按经营方式可分为商业性的和非商业性的;按参加活动的方式可分为观赏性活动和运动性活动。开展娱乐性体育活动,有益于身心健康,陶冶情操,培养高尚品格。 现代人物铸铜雕塑定制玻璃钢体操运动员雕塑体育运动雕塑城市广场户外园林景观雕塑 亦称"社会体育"、"群众体育"。是为了娱乐身心,增强体质,防治疾病和培养体育后备人才,在社会上广泛开展的体育活动的总称。包括职工体育、农民体育、社区体育、老年人体育、妇女体育、伤残人体育等。主要形式有锻炼小组、运动队、辅导站、体育之家、体育活动中心、体育俱乐部、棋社,以及个人自由体育锻炼等。开展群众体育活动应遵循因人、因地、因时制宜和业余、自愿、小型、多样、文明等原则。广泛开展群众性体育活动,是发挥体育的社会功能,提高民族素质和完成体育任务的重要途径。