存在主义认为,人类心理问题的根源,有四个存在命题: 死亡、自由、孤独、和无意义。 所有人都无法避免,由这四个命题所引发的焦虑。 我们为了对这些焦虑进行防御,因而就导致了各种心理问题和精神疾病的产生。 死亡焦虑,是这四个存在命题之中,最重要的一个。 为什么呢? 因为我们对死亡的焦虑,实际上已经涵盖了其他三个终极命题。 死亡会唤起我们最底层的焦虑,其根本性的原因有两个 : 第一 ,害怕死亡,这是一切生命体、在生物层面的本能。 一切生物,都是基因为了延续和复制自身的载体。所有的生物都会对死亡感到本能的恐惧。 如果没有"死亡恐惧"这种基本的生物本能设置,我们可以设想一下,也许地球上的生物早就灭绝了。 所以为了令我们这些基因载体们,能够拼命的去竞争,拼命的存活下去,从而保证基因的延续。基因就设置了"遇到危险-感到恐惧"的指令,从而促使我们赶紧做些什么来逃避危险,从而消除恐惧这种不舒服的感觉。 第二个原因在于: 死亡会残酷的摧毁你一切的心理防御,摧毁所有的社会建构。 令使用各种防御机制逃避现实的我们,不得不在死亡面前,眼睁睁的去面对三个我们一直不愿面对的真相: 1.人生毫无意义。死了就什么都没有了,死了之后,你在世上所建构的、所留下的一切都会消失。 2.你终究只是孤独一人,没有任何别的人,别的神可以帮你承担或者规避死亡这件事,你只能够独自一人进入死亡。 3.你并不是自由的。在你的一生中有无数你留恋的美好,令你不愿意失去,但是在死亡面前,你无法控制这些,你没办法永远的持有你想要的美好的东西。 人和动物的区别,第一在于我们有很高的自我意识,第二在于我们拥有社会属性。 所以动物只能够体验到本能层面的死亡焦虑,但 人类却还能够体验到社会建构层面的死亡焦虑。 自我意识,本质上就是你形成了非常清晰的"我"这种感觉。我们通过反省自身的能力,从而感觉到了"自我"。 死亡意味着这种"自我感"被摧毁,意味着你的自我主体意识将要消失,将要不存在了。 这种"我会消失"的认知,它带给我们的,首先是一种自我逐渐分散消融的痛苦, 其次才是自我分散消融所导致的随之而来的失控,未知,和一下子什么都抓不住了的恐慌。 因此我们要明白,人类的死亡焦虑本质上是两种东西 : 一种是生物本能的恐惧,一种是自我意识将要消失的恐慌。 第一种生物本能的死亡焦虑,这是生理的设定,我们不需要思考怎样刻意的去处理它。 第二种由社会建构的死亡焦虑,才是我们需要去把它拿出来,放在眼前去观察和思考的,这也是我们这个视频所要去谈论的。 但是在此之前需要先阐明,世界上绝大多的人,可能并不需要去思考怎样处理死亡焦虑的问题。 为什么呢?因为死亡焦虑虽然会令多数人都感到困扰,但是它只会对那些 「自省深度」 突破了社会意义的人群,造成严重的困扰。 "社会意义",是评判人的自省深度的一条分界线。在"社会意义"之内进行的自省,就是属于佛教里谈论的世俗谛;在"社会意义"之外进行的自省,就是圣义谛。 怎样来理解这一点呢? 举一个例子:譬如我面前有一瓶可乐,我们去思考,制造可乐有什么意义呢? 我们可能会得出一些结论:制造可乐可以满足无数肥宅的快乐,可以让人涉入糖分感到心情愉悦,可以制造一个庞大的商业帝国,创造很多的就业。 以上这些结论,是在承认"社会意义"的前提之下,所得出来的。 但如果我们继续在进行思考:令肥宅获得快乐有什么意义呢?获得了愉悦又有什么意义呢?创造了很多就业又能怎样? 当你进行这样的思考时, 就突破了社会意义 ,你就会发现, 这些好像最终都没什么意义。 想令一件事情拥有意义的前提,就是要先圈定一个思考的前置条件:就是 先承认社会建构是有意义的 ,那么在这个圈定的范围内,我们的很多行为才能够被赋予意义。 但是一旦超出了社会建构这个圈子,你对这个圈定的范围本身产生了质疑,并且跳到这个圈子外面去思考的话,那么一切就都没有意义了。 一个人能够从谈恋爱中获得快乐,是因为他从来没有对谈恋爱这件事本身进行过深入的反思; 一个人觉得要努力工作,是因为在他的认知里,人要通过工作获得金钱、获得更好的生活,这是天经地义的,是理所当然的; 一旦你对你的认知当中,这些"理所当然"的信念进行反思,它们马上就会崩溃掉,你去思考为什么我要过上更好的生活呢?过上更好的生活有什么意义? 一旦你进行这样的思考, 你就突破了"社会建构"的范围,开始怀疑起了社会建构本身,然后就会导致你所有基于社会建构所形成的信念,都崩塌了。 这个世界上有很多人,他们的自省深度并不会突破"社会构建"这条底线,他们的社会建构意义,就能够一直得以维持。 他们可以从社会建构中,获得充分的意义感,而这些意义感,可以令他们不会体验到生活本身无意义的痛苦。 比方说,在外太空某个星球,上面有十万个人,他们每天的工作,就是挖一个坑,再把一个坑填平,每天挖填了更多坑的人,就是那个社会规则里最棒的人,会受到别人的羡慕。 如果你是出生在这个星球上,从小接受的就是这样的教育,那么大概率你也不会对这样的生活有什么反思。因为大家都认可了这个意义,大家都在这个规则里获得快乐。 你在这个星球的成长过程中,你接受到的来自别人的教育,全都是告诉你怎样更快速的挖坑,怎样更有效率的填坑的知识,没有人教过你要对挖坑填坑这件事本身这件事进行反思。 所以,如果在这个星球上,你从没对挖坑填坑这件事进行过反思,而是始终在思考怎样挖更多的坑,怎样更快的填坑时,你就会一直能够从这样的社会建构规则中获得意义感,并且能够活的很充实。 这种充实并不仅仅来自于你重复挖坑填坑的行动,而是来自于这些行动赋予你的意义和价值。挖更多的坑,意味着你会获得更多来自别人的认同,获得对自己的认同,获得更多的可以满足自己欲望的物质。 就像同样的两个人都是从事枯燥的电话销售的工作,一个人在工作时没有赋予这项工作很多的意义,另一个人做这项工作时,却掺杂着通过工作赚钱买个大房子、冲上业绩第一赢得同事们的羡慕等这些意义,这样的话,第一个人不能从这份工作中获得任何充实感,而第二个人,却能够感到非常充实,这份工作会令他非常快乐。 社会建构的规则还有一个作用,就是 形成了一种外部的心理奖惩机制 ,它通过各种方式在你的心智之中设下了规则:我只有每天挖了五十个坑才有资格开心;我必须赢得本月的填坑冠军才是一个有价值的人;如果我不能努力挖坑,就是一个废物; 把这样的规则替换到我们地球人的生活当中,就是:我必须月入3万才能开心,只有买了属于自己的房子我才是有价值的人,如果我不能考个好成绩,我就是个废物。 因此,社会建构的规则是一把 双刃剑 , 它既能够令我们能够获得意义感、从而逃避人生终极无意义的焦虑; 也会令在这个规则中不占据优势的人,持续的不断体验到痛苦。 一个具备天赋、资本、权力的人,在社会建构的规则中占据优势,他们可以更方便的获得快乐和意义感; 而不具备天赋、资本和权力的人,他们当然在社会建构的规则中会处于劣势,很少能够从中获得快乐,反而更多的体验到的是受挫的痛苦。 但是归根结底, 只要一个人不对社会建构的意义本身进行深入反思,那么他就总能够从社会建构中获得意义感。 比如一个人临终前赚了八个亿,这令他非常骄傲,认为自己这辈子非常成功,因此就能够相对比较坦然的面对死亡了; 或者有的人虽然没获得什么世俗成就,但是最起码他的大脑每一天的24小时里,都在思考社会建构下的内容,他一直在思考今晚吃什么,这把能拿几个人头,怎样巧妙地要到女神的微信等这些内容。 那么当他的大脑被这些内容填满的时候,他就可以没有空间和时间去感受到死亡带给他的焦虑了, 他可以在一生的很长时间里压根就不去想死亡这件事。 所以,对于「自省深度」没有突破社会建构的人群来说,死亡焦虑大概率并不是一个会困扰他们、也不是值得令他们去考虑的问题。 对于这类人群来说,始终不去思考死亡这个话题,反而会令他们一生的幸福感更高一些。 "死亡焦虑"对于那些「自省深度」突破了社会建构的人来说,才是一个需要去思考的、而且是特别需要去思考和处理的问题。 因为如果这个问题不被你彻底的解决,那么它会持续的在你一生中不断的折磨你,不断地令你感到痛苦和焦虑。 不管你有没有思考过死亡这个问题, 只要你的「自省深度」突破了社会建构这个底线,那么死亡焦虑本质上会是你一生所有不幸福的根本来源。 所以,「自省深度」一旦突破了社会建构,你就必须在现在这一刻就意识到:"死亡焦虑"是你当前人生中最重要的一个主题,你必须正视这个问题,并且在现在这一刻,你要将它放在你生命里,唯一重要的位置上,它是你现在唯一重要的事情,除此之外,没有任何事情值得你去思考。 否则的话, 你的心智会始终处在一种持续不停的、永不止息的内斗过程中。 是什么样的内斗呢? 就是 你内心的最深处,已经非常清晰的意识到了,一切都是无意义的。 但是 你的欲望,你的生理本能,你在成长过程中由外界给你塑造的一切习惯,又在不断的追求着社会建构的意义。 这就像一头具备了自我意识的驴子,我们在他前面挂了一根胡萝卜,这头驴的生物本能,会不断的让它跑动着去追求这根胡萝卜,但是他的智力又清醒的意识到,这根胡萝卜根本是追求不到的,一直为了追求这个得不到的胡萝卜而让自己如此的疲于奔命,这是没有丝毫意义的。 所有「自省深度」突破了社会建构的人,都是这头驴子。 一个没有自我意识的驴子,追求这根胡萝卜它最多会感到不耐烦; 但是一个具备了自我意识的驴子却会有着一百倍的痛苦,因为你清楚的知道自己在做着一件没有意义的事情,但你的身体却又停不下来,这会持续的令你感到痛苦,感到疲惫,并且越来越疲惫。 这个就是很多人、尤其是对哲学感兴趣的人,生活幸福度不高的根本原因。 生物的本能和习惯,是导致这种内心冲突的根本原因。但是你认清了这个机制,却又停不下来的原因,是源自于你缺乏 勇气 。 缺乏什么勇气呢? 在这里我先来谈一个例子,这个例子反映了一个根本的心理模型。 有个人他在家里颓废了好久,感觉不能再这样下去了,自己得积极一点。 于是呢,他买了网球拍准备打网球锻炼身体。 但是锻炼了三天之后就坚持不下去了。 为什么坚持不下去呢?因为他不想打网球了。他其实从一开始就不想打。 他之所以打算打网球,是因为觉得我太颓废了,打网球对我有好处。他一开始就没有因为我想打网球,我觉得打网球很有意思这样的动机。 然后这个人觉得这样太痛苦了,他就来问我,说:风大,我该怎么让自己才能坚持打网球呢? 这个问题其实是个错误的问题,因为没有人,也没有任何方法能够令你长期坚持去做一件你压根就不想做的事。 当你试图让自己坚持打网球的时候,你还是在基于 " 打网球是好的 " , " 我这么颓废是不好的 " 这样的方式去思考的,所以得到的只能是和以前一样的结果,你肯定坚持不下去,因为这事你根本不想做。 但是哪怕到现在我已经讲的非常清楚了,肯定还会有人陷在过去的逻辑里,他想继续问我 : 那我怎样才能发自内心的想要去打网球呢? 答案是你并不能让自己发自内心的去打网球。 因为你之所以想让自己发自内心的打网球,还是因为你觉得打网球是好的,所以才会想让自己、发自内心的去 " 想要 " 打网球。 你仍旧不是因为真的想打网球才去打的,你这还是为了让自己变好。 然后又有人会问了,难道 " 发自内心的想要 " 和 " 让自己变得更好的想要 " 就一定是矛盾的吗?我难道就不能发自内心的想要变好吗? 当然不是矛盾的,你当然可以发自内心的想要变好。 然而 " 发自内心的想要变好 " 的关键在于 " 发自内心 " ,是想要变好,还是想要变成世界首富,还是想成为世界第一废人,和这个想要的内容本身没关系。 " 发自内心 " 这种状态必须基于 真实 ,它是你的一种真实感受,而不是被社会建构的。 在我们讲解的这个例子当中,这个当事人所缺乏的,就是 承认自己真实感受的勇气 。 他的内心并不想打网球。但是他的社会建构心智中,认为"一个不想着锻炼自己的人是颓废的,是可耻的,是不好的"。 他并不是不敢承认自己不想打网球,他是因为不敢承认自己是一个颓废的,可耻的,不好的人。 如果你拒绝承认自己身上的那些在社会意义上属于负面的部分,这意味着你真正在拒绝的东西,其实是: 真实 。 如果你的确是个社会意义上可耻的人,你可以承认这一点,并且接受这一点。 你不愿意接受自己是可耻的,可耻这个标签在你的想象中就是一个特别可怕的、特别不好的东西。 但是一旦你接受了它,承认了它,就会发现它并没有什么。你就会体验到:所有的社会标签,都只是你的一种想象。当你真的接受它的时候,这种想象也就破灭了,没有任何的社会标签是你想象中的那样的。 不管是正面的、负面的标签,都是这样的。 我们每个人都会觉得有钱是好事,在你没钱的时候,会觉得有了钱就特别好,有钱人这个标签在你的想象中有着无限的美好。 但是,当你真的成了有钱人,你会发现其实你还是你,你的生活并没有什么翻天覆地的变化。一开始成为有钱人的快乐,它会在几个月之后就消失掉。 同样的道理, 所有的负面标签也是如此,一旦你接受了它,就会发现它并没有什么,它只是你的一些想象和感觉。 只是人们习惯于接受正面标签,拒绝接受负面标签,所以, 你可能只知道正面的标签不能持久, 但事实上,负面的标签同样也不能够持久。 我曾经和我的一个心理咨询师发生过一次对话,我向他叙述了一件事情,最后我说在这件事情上感觉自己很傻x。 咨询师给了我一个反馈,他说我内心有很强的自我憎恨。 我问他,为什么这样说呢? 他说:当一个人使用"傻x"这样如此负面的评价去描述自己的时候,可想而知这个人对自己憎恨到了什么程度。 我仔细的体验了一下自己的感受,但是并没有自我憎恨的感觉,然后我就明白了,这段咨询关系我可以结束了。 我向他做了解释:我用傻x这个词形容自己的时候,并不意味着我对自己的否定。因为社会评价是客观存在的。譬如一个人鸡鸣狗盗,夜闯寡妇门,他就是社会定义中的垃圾。 如果这个人说自己是垃圾,并不一定意味着他在自我否定,他可能只是在阐述一个客观事实而已。 但如果这个人的确是垃圾,却不承认自己是垃圾,这才是对自己的否定和不接受。 当我在那个事件中说自己是傻x的时候,是因为那件事我的确做的很傻x,这是一个客观的描述。 我并不认为承认自己实际情况中没做好的地方这就是自我否定,恰恰相反,这才是自我接受。 我之前的这个心理咨询师当然是很好的,只是他会更适合「自省深度」没有突破社会建构的来访者,对于「自省深度」突破了社会建构的人来说,社会意义是没办法再次建立的,所以他不适合我。 精神动力学会特别在意人的心理防御,并且划分出了成熟的和不成熟的防御机制,譬如否定是不成熟的防御机制,幽默是成熟的防御机制。 对于「自省深度」没有突破社会建构的人群而言,学会使用成熟的心理防御机制,这可以令他们的心理变得更健康。 但是对于「自省深度」突破了社会建构的人群来说, 所有的心理防御机制无所谓成熟还是不成熟,都是需要丢弃的。 你不是要学会更成熟的心理防御机制, 而是要能够彻底丢开一切的防御,去全然的接受现实。 因为防御意味着对客观现实的扭曲和逃避,但是现实本质上是我们逃避不了了。 尤其是生命最大的真实-人生的一切都无意义 这一点,对于「自省深度」突破了社会建构的人群而言更是根本不可能逃避的了的,因为它无时无刻都是活生生的呈现在你的眼前,你所秉持的视角,就令你无时无刻所看到的,就是生命的无意义。 那么我们讲到这里,"死亡"的意义也就呼之欲出了。 在西藏,曾经有一位大成就者,叫做秋雍。 有一个在康巴修行的人,他听到秋雍的名声之后,就来拜访他。 这位修行者向秋雍供养了布匹,然后向他求法。 但是秋雍并没有给他传授。 修行者再三殷切的恳求了之后,秋雍就非常诚恳的拉着这位修行者的手,对他说 : "我会死,你也会死。" 这句话秋雍重复了三遍,然后发誓说,他再也没有修行比这更殊胜的窍决了。 为什么"我会死,你也会死"这样一句话是最殊胜的修行窍诀呢? 这是因为虽然我们意识到了死亡的必然性,虽然我们意识到了生命本身的无意义。 但是我们在日常生活中,仍旧不愿意接受这一点,仍旧在使用各种各样的方法去逃避这个真相。 就像那个有了自我意识的驴子,他知道不断地追逐胡萝卜没有意义,但还是不断地欺骗自己:别的驴都是这样生活的,我和它们一起生活并没什么;别的驴可以每天追着胡萝卜都很开心,我总有一天也可以的,因为大家都是驴嘛。 但是如果"死亡"这个话题突然被引入,并且时时刻刻提醒着这头觉醒了自我意识的驴子的话,它马上就会意识到:我的生命很短暂!我会死! 然后它就会立刻清醒的觉知到: 沉浸在这种虚假的自我安慰之中,是在浪费自己的生命。 它的生命只属于它自己,不是别人的,也没有任何别的人可以拯救它或者帮他分担。 他必须百分之百的为自己负责,他必须每一份每一秒都为自己负责,因为每一分每一秒都是全然的、充分的、没有任何别的人能够夺走的属于他自己。 死亡令我们清醒。 死亡也令我们从对生命真相的逃避之中,不得不扭过头来接受这个现实。 事实上, 为什么呢?


一、常见题型 1.体会加点词语在表达上有什么好处(或作用)。或"结合上下文说说下列句中加点词的妙处。"或体会加点词语"××"有着怎样的表达效果? 2.加点的词语在文中具体指什么?或结合文意,谈谈你对加点词语"××"的理解。 3.把句子中的"××"改成"××"好不好?为什么?或"加点词语能否互换?为什么?" 4.联系全文(上下文),体会(理解)加点词语的含义。或分析句子中加点词语在文中的深刻(深层)含义。或直接要求回答某词有什么含义?或根据语境,写出句中加点词的含义。 5.结合全文的主题,本文中的"××"词象征什么? 6.段中写"××"词语的用意是什么? 7.对"××"词语的理解哪一项最恰当? 8.对句子中富有表现力的词语进行赏析。 二、考点例析 (一)根据语言环境,准确理解词语临时义 例1(2010年重庆市初中毕业卷) 14.理解加点词在句中的含义。(2分) (1)老人脸上流露出一丝诡秘的笑:"跟好望角长得一模一样!" 答题指津 方法:分析"本义",看语境,推因语境产生的临时义 理解这类词语的含义,首先要理解词语的本义(即词语的原意)。词语的语景义总是在词语本意的基础上,通过引申、形容、比喻等产生出来的,因此,理解了词语,也就可以借助具体的语境来推断其临时义了。其次要分析语境义。通过分析语境的意义,便于理解词语的临时义。第三要整体去感知。词语置于特定语句或语境,通常与作品的整体内容和作者的思想感情、观点态度相一致,因此,分析词语的临时义,可以根据文章的上下文,把握文章的整体内容,根据文章的思想倾向来推断这个词语的具体含义。 "诡秘"本指"诡秘"原指(行动态度等)隐秘不易捉摸,但这里却有了临时的含义,我们联系上下文来分析:老人说这话是在"老人问: 岸边像什么? ""我愣住了"时,说的,后面的段落重要写老人介绍自己的人生的秘密:a.小时在一本地图册是看到"好望角"的名称,就有长大后去"好望角"看看的欲望;b."连小学都没读完"就发生日本的侵华战争,自己的愿意不能实现;c.他参军抗日,走遍大江南北,"那本地图册一直揣在怀里",在一次战斗中,地图册和肚子上被打了一个洞;d.儿子"恰好到非洲工作。那次他差点就把我接过去看好望角了";e.发现"河岸跟地图册上画的一模一样"。心想"这不就是好望角吗?我盼了一辈子好望角,竟在家门口找到它了。"从以上这些我们可以看出这"好望角"包含着老人丰富的人生经历。我们联系这些来分析,不难推断,这时"诡秘"的临时含义。 答题范式:"××"一词原指... (本义) ,这里指... (语境义) ,起到了...的作用。 注意:把握文中的关键词语,对理解文章的思想内容,分析人物性格具有重要作用。 参考答案: "诡秘"原指(行动态度等)隐秘不易捉摸。这里指老人的笑中含有深意,隐藏着他的人生的秘密,让人不解而好奇。 例2(2009年山东省德州卷) 23.理解下列句子中加点词语的含义。(4分) ① 只须花少许钱,就能买到季节的容颜和气味,以及秋来的诗兴,何乐不为? ② 看到我这种顾客不选大反选小,简直颠覆了她用专业知识归纳出来的金科玉律。 答题指津 方法:分析"本义",看语境,推因语境产生的临时义 "容颜"原指人的容貌和脸色,但在语境中却不在具有这个意义,而具有临时的意义。我们可结合此句的前一句子来理解分析:"至于橘子是因为它初上市,皮还青青的,闻起来香味却极辛烈,令人想起千年前的老苏写给朋友的诗: 一年好 景君须记,最是橙黄橘绿时 "。就很容易得出这里用来形容季节的颜色。 同样,"金科玉律"一词出可用相同方法分析。我们看这句的上下文后会发现,紧挨此句是"她的年纪看起来不算小,从事这一行想必也有些岁月了,阅人大概也不在少数",把两句结合起来就可看出这里指老板娘多年卖水果所积累的经验,而不在指"不能变更的信条"这个本义了。 答题范式:〝××〞一词原指... ,这里指... ,起到了...的作用 注意:在具体答题中,写出了本义和语境中的临时义后,最好答上起什么作用,但有的省市对此要求不高,不写出也会判正确。 参考答案: ① 原指人的容貌和脸色,这里用来形容季节的颜色。② 原指不能变更的信条,这里指老板娘多年卖水果所积累的经验。评分:每小题2分,共4分。意思对即可。 例3(2008年贵州遵义卷) 9.第②段与第⑥段中分别写"我"、"父亲"夸孩子"懂事"的用意是什么?( 3 分) 答题指津 方法:由"本义"结合语境,领会作者思想感情 "懂事"一词,本义指了解别人的意图或一般事理。文中也用的是此义,但题干要求是回答"分别写 我 、 父亲 夸孩子 懂事 的用意是什么?"答题方法就与前面两例题有细微区别。相同的是也要结合语境,不同的是应主要揣摩作者这样写的意图。通读全文,我们知道此文是通过写小孩知道父亲节送礼物给"我"这个父亲,而"我"自己也同样是自己父亲的儿子,却忘记给父亲送礼物,表现了"我"的惭愧、内疚及自责。这样,我们就会得知文中我"、"父亲"夸孩子"懂事"的用意是反衬"我"作为父亲的孩子的不懂事。 答题范式:"××"一词是... 的意思,这里的用意(作用)是... 。 注意:有的省市不答出词的意思,只要求答出用意即可得分。 参考答案: 反复夸孩子"懂事",反衬"我"作为孩子的不懂事。 二、把握词语关涉对象,准确推断词语指代义 例1(2010年浙江省湖州卷) 相关语段: "时间一天天过去,花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。一天,镇长从这里经过,看到了这番景象, 心想:..." 8.阅读第⑥段,按要求答题。( 3 分) (1)加点词语"这番景象"指什么? 答题指津 方法:看位置,先往前找,如果找不到才往后找。 这类题型是"理解重要词语的含义"中最简单的一种题型。当看到题干"这番景象"中有一个"这"字,我们立即就可考虑:"这"是表示近指的代词,它所指代的内容通常就是在"这"所在的句子或"这"字所在句子的前面,并且不会隔得太远。我们往前找相关语句或语段,按上述方法,一下就可初步断定答案是"花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。"再把"这番景象"替换成自己认为是答案的内容进行检验,如果通顺,符合语境,就证明做正确了。反之,就可能做错。 答题范式:"××"词指代...(语境义)。 参考答案:花生在孩子们的照看下发了芽,长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。 例2.(2010年四川乐山卷) 相关语段: (4)在个人主义时代,最先受到挑战的并不是单位首长,而是家庭的家长。没有多少人觉得在家庭生活中,家长角色有多么重要,除非家庭危机出现。 (5)通常,家长就是无限的"支付宝"。 (6)家长就是免费的"家政工"。 (7)家长就是全天候的"出气筒"。 (8) ...没有人愿意扮演这样的角色,更无人乐意接受一个整天板着面孔管束着一家老小吃喝拉撒睡的传统家长。 16. 联系文章回答第8段中加点词"这样"指代的具体内容。(4分) 答题指津 方法:看题干是考查指代的具体内容,且有"这样"一词,我们就应这样思考:"这样"同例1题中的"这"相同,同样是表示近指的指示代词,并且考查题型相同,只是出题方式略有变化,既然这样,那么,我们就可完全采用上述方法分析。先看"这样"一词前面的文字,结合语境寻找代词指代的内容,如果没有再在该词语的后面语句找。我们一看便会很快发现,恰当的内容应是在第5、6、7段中。与例1不同的是这一题我们不能完全摘录语句,需要略作删减才是最正确的答案。删减到什么程度最佳,要看你所指代的内容替换"这样"二字是否最佳。此题容易做错,有的考生做题慌张,会误认为"全天候的 出气筒 "符合要求,立即就以此为答案,就漏掉了前面还有适合的内容。 答题范式:"××"指代...(语境义) 参考答案: 无限的"支付宝"、免费的"家政工"、全天候的"出气筒"等。(必须答完整才能得4分) 三、理顺段落层次关系、把握段落语脉,准确推断词义或表达效果(作用) 有的词语在文中的跨度大,仅仅依靠当句或前后句所述的内容还不能准确判断其意思,这就需要理顺段落层次关系、把握段落语脉来作具体分析,方能得出正确答案。 例1. (2010年山东省临沂卷) 相关语段(第4段):一望无际的玉米亭亭玉立,茎并着茎,根须在地下交错,叶与叶互相摩挲着絮絮私语,它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边,我的视野里始终都是这让人心安的景象。 相关语段(最后一段):我们到达了淮阳-穿过了大片属于淮阳的田野。让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野,古老的,经历了七灾八难仍然在默默奉献的田野。还未被加工区、开发区、新城镇分割得七零八落的田野。 13. 文章最后一段"让人心安的田野,庄稼茁壮生长的田野..."联系第4段所写内容看,这句话"让人心安"一词在内容表达和结构上各有什么作用?(4分) 内容: 结构: 答题指津 方法:解答此题可分三步走。 第一、过审题关。题干已非常明确告诉了考生的阅读范围、做题方法、分析的内容等,这就给考生指明了解答途径。阅读范围是在最后一段和第4段;做题方法是文章最后一段联系第4 段;分析的内容是这句话"让人心安"一词在内容表达和结构上各有什么作用。明了这些,在阅读时其它段落就基本上不用看,大大缩小了阅读范围,为考试赢得了时间。 第二、弄清词语在内容上和结构上的常见作用。词语与语句、语段在这两方面的作用相类似。(1)内容上的常见作用:点明主旨、升华主题、照应内容、画龙点睛,表达了作者的思想感情等作用。(2)在结构上的常见作用分三种情况,在文章开头:总领全文;引出下文等作用。在文章中间:承接上文、引出下文、承上启下(过渡);为后文作铺垫、埋下伏笔。在文章结尾:总结上文;照应开头;前呼后应;发人深思;卒章点题等。 第三、做题结合文章的具体内容来分析。针对此题,在把握以上第一、二两点的基础上,文章最后一段联系第4 段进行分析即很容易得出答案。 答题范式:"××"词...(该词语的常见作用)﹢联系文章分析得出的作用。 参考答案: 13.照应前面的内容,更加突出了作者在目睹充满生机与活力的大片田野(土地)时喜悦、欣慰等内心感受;结构上前后呼应,使文章结构更加严谨(4分,各2分) 例2.(2009年四川省乐山卷) 往事回忆:二房坝·外公·蘸水碟 黄德彰 岷江的流向没有改变。从石板溪到叉鱼寺,水流正东。江南是我的故乡塘坝,江北一道小溪,叫石马河。溯溪而上,行五六里,丘陵间一片田原,茂竹半掩农舍,便是我的外婆家了,地名二房坝。 二房坝是我儿时寒暑假必去的所在。二房坝20多号人,只有外公一人是拄手杖的。二房坝20多号人,只有外公和我是不干活的。我是客人,又小,只管玩耍。外公则天天拄着手杖,到两里路外的观音寺吃茶。观音寺是平安乡的首府,总共不到30户人家,民居的屋顶覆盖着窄窄的石板街道,街道上稍宽的地方设有茶桌。这个只有二三千人的小乡,一乡的头面人物,大抵坐在茶桌周围的竹椅上。 外公当然是很有面子的人物:全乡只有两户人家的子弟在外面读大学,他一人便供给了全乡大学生总数的一半。他曾对我说过,供舅舅上学,他花费了16石谷子。一个10亩田产的地主家庭,要供成一个大学生,其艰难可想而知。 他要让儿子也感受这种艰难。假期回家,舅舅不能享有外公和我的特权,他必须劳动。临开学了,须得卖米以筹学费,舅舅得与佃户张世华一道,将稻谷加工成大米。把谷子从谷仓放出来,一担担挑到擂房里去擂了,用风簸风它,吹去稻壳。再挑到半里之遥的长瓦房,那儿有个碾房,碾去米糠,使糙米变成精米。再挑回来,风去米糠,过筛,去掉碎米。每道工序,张世华干,舅舅一样地干。这时该卖米了,佃农挑一担,地主少爷也挑一担,一担担挑上街去。谷仓渐空,学费才足。舅舅已深知这些钱来之不易(纵然那稻谷已从佃农那儿剥削过来,是现成的),可以离家赴校了。 舅舅是修农学的。先上县农中,继而就读省高农,毕业后,到灌县林场工作了两年才考上了金陵大学,上这所大学也是外公的命令。毕业后就业于台北。正在这时,外婆病逝了。外婆病笃之际,外公叮嘱我的母亲千万不要告诉舅舅,希望儿子不为母病所累,在外继续发展。但我母亲还是给舅舅写了信,舅舅毅然辞去了台湾省农业科学实验所的职务,万里迢迢,奔返故乡。 母亲写信,舅舅还乡,都是违背外公意愿的事。但子女此种行为却是父亲教育的结果,陈氏家风使然。陈氏祖先,自湖北麻城入川,垦殖于二房坝以来,外公已是第七代了,代代相传,恪守孝道。外公家的堂屋里,黑漆金字匾额高悬,文曰"祖德流芳",要求子孙缅怀并继承先辈的美德。外公事母至孝。他年轻时往往外出谋事,每离家,总先去乡场卖肉的所在,给屠户打个招呼:每逢赶集便给家里送肉,让老母常有肉食,待他归来一并结账付款。自己躬行孝道,却要求儿子对他的母亲不省病、不奔丧,怎么行得通呢? 母亲是外公的女儿,外公的孝行也在她这里流芳。年事渐高,外公已不再外出谋生,每年总得有几个月住在我家。吃饭的时候,外公面前有一个碟子,专属于他。那碟子很小,孔乙己叉开五指即可罩住的那种,人们吃豆花时用它盛蘸水,而在外公面前则是母亲特备的精肴,比如猪油白糖蒸蜂蛹之类。我和弟弟的眼睛,不免馋住那个小碟,老人也总是给外孙的碗里拈上一枚。眼见那碟子里已是"多乎哉,不多也",而我们却还希望着,又害怕母亲责备的眼神,而外公又给我们各拈一枚。时至今日,难禁内疚:老人的慈爱、小孩的馋,是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 18. 结合语境解释下列加点词的含义。(4分) ②老人的慈爱、小孩的馋,是如此地剥蚀了我的外公本已菲薄的晚年待遇。 答题指津 方法: 要理解句中"剥蚀"的含义,只从题目中的这句话不容易理解,这时我们就应把握全文,理解全文的思路,结合语境来理解。文中很详写外公供养舅舅上学的不易,"这时该卖米了,佃农挑一担,地主少爷也挑一担,一担担挑上街去。谷仓渐空,学费才足"。还写外公年老时住在我家,母亲给他特备了一个放猪油白糖蒸蜂蛹之类很小的碟子,而我和弟弟的眼睛不禁馋住那个小碟,老人给我们拈上一枚又一枚,那碟子早已是"多乎哉,不多也",而我们却还希望着。从这可以看出外公老年的待遇是很菲薄的,而他又毫不吝惜地分给我们,因此我们可以看出这个"剥蚀"的意思是说外公一点一点地克扣、削减自己菲薄的待遇。 答题范式:"××"词本义是指..., 这里指...(语境义), 起到了...的作用。 注意:有的省市只写出语境义也得分。 参考答案: 答:"剥蚀"是说外公一点一点地克扣,削减自己菲薄的待遇。(意思相近即给分) 四 、分析比喻、借代、拟人等修辞,准确理解词语的修辞义 例1:(2010年乐山卷) 相关语段:(13)一家之中,谁最最重要?父母,岳父母?孩子,老公?妻子?应该说家庭成员中的每个人都重要。实际上,有人把父母看得最重,因为"我"是父母生的,老人的日子较短。有人把孩子视为家庭核心,因为孩子是未来的希望,是爱情的结晶。这些都有道理。然而,往往如此就引发家庭大战。 (14)谁来平衡家庭矛盾?维系家庭的核心力量到底是血脉还是爱?契约?这实在是天下第一难的问题。 17. 说出第13段中加点词语"家庭大战"在文中的具体含义。(4分) 答: 答题指津 方法:结合语境,寻找本体 先找到13段中加点词语所在的语句,再通过阅读上下文,很明显地看出"家庭大战"一词具有比喻义。紧承接这一句的是14段的"谁来平衡家庭矛盾"一句,从这句可看出作者是用"家庭矛盾"或"家庭冲突"来比喻"家庭大战",再从第13段找出关键语句,结合语境分析,这大战就是在确定"一家之中,谁最最重要?""有人把孩子视为家庭核心"引起的。由此,答案自然得出。 答题范式:该句运用了××(修辞)手法,"××"词这里指...(语境义) 参考答案: 17.(4分)答:确定某个家庭成员为最重要和核心之后而引发的激烈的矛盾冲突。 (答出"最重要和核心"2分,答出"矛盾冲突"2分) 例2.(2010年重庆市卷) 相关语段:"我小的时候,在一本地图册上看到了这个地名。当时我就想,长大后一定到好望角,看看那里到底是个啥样子!可我连小学都没读完,日本鬼子就扛着枪进村了。人们四处逃难,我和爹娘跑散了。后来,我就参军打鬼子、打老蒋,差不多把山南海北都跑遍了。那本地图册一直揣在怀里,行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。"老人说着,掏出一本面黄肌瘦的小册子-中间破了个圆圆的洞。有一页折起一角,翻到那页,好望角的浪潮就从灰黄粗糙的纸页上拍打了出来,我似乎闻到了咸腥的海浪气息。 14.理解加点词在句中的含义。(4分) (2)老人说着,掏出一本面黄肌瘦的小册子-中间破了个圆圆的洞。 答题指津 方法:结合上下文和修辞手法分析。 结合本段中"老人"的经历,特别是"后来,我就参军打鬼子、打老蒋,差不多把山南海北都跑遍了。那本地图册一直揣在怀里,行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。"一句可看出这本小册子在老人心目中的重要地位。"面黄肌瘦"本是形容人的词语,这儿用了拟人的手法,写出了老人对这本小册子的爱之深。 答题范式:该句运用了××(修辞)手法,"××"词这里指...(语境义) 。 参考答案: 14.(2)用拟人手法写出了这本小册子是老人的至爱,在长久的岁月历程中,小册子被老人翻得"满目沧桑"。 三、思维拓展 针对不同的考查题型,采取不同的方法: 1.理解词语临时义的题型。方法:看语境。每个词语都有一个本义,但在特定的语言环境中,有时词语又具有临时的含义。这个临时的含义,因不是词语的本义或常用义,所以在字典里往往是查找不到的。它不同于它的本义,离开了特定的语言环境,这个词语的临时义也就消失了。我们在理解时不能按照惯性思维理解,要从整体阅读的角度出发,将词语放在特定的句子或上下文中去分析,结合词语所在语境的句意、所在段落的含义、所在语段的关系来理解词语。这样就可以轻松找出词语的临时含义。 2.推断词语指代义题型。方法:看位置。词语指代有两种形式-指示代词的指代和非指示代词的指代。指示代词有近指和远指之分,表示近指的词语有"这""这个""这些"等,表示远指的词语有"那""那个""那些"等。指示代词指代内容,多数情况代词指代的内容在词语的前面,极少情况是在代词的后面,因此,可先从这个代词的前面语句中寻找代词指代的内容,如果没有再在该词语的后面语句找。词语的指代内容有时是一个词,有时也可能是一句话或者是一段文字,为检验是否判断对,可运用"代入法",将找找到的指代内容代入代词所在的位置,看是否符合句意、段意和文意,以确定答案的正确性。非指示代词指代内容的理解,应从理解词义入手,来把握指代的内容。 3. 看效果。分析词语的表达作用,可用此法。中考对文中词语的理解除了对意义的理解外,有时也要分析词语的表达作用。分析词语的表达作用,可以从结构和内容两个方面着手,从生动性、准确性、结构性等角度分析。比如,有的词语在叙事、描写中起着具体、生动、形象的作用,有的词语表达一种思想倾向或感情色彩,有的词语起到照应、过渡、点题、升华的作用。 4. 对词语的比喻含义的理解与确认要从分析喻体与本体的相似性入手,寻找比喻的本体是正确解题的关键。 对使用了比喻、拟人等手法的词语和含蓄、抽象的词语的理解,需要弄清手法的特点和借助前后文,以界定该词语的含义。在它的前面或后面作者都要做具体的阐释,换一种说法揭示其内涵。对此,答题时要找准原文中相关的句子,一般在词语出现的前后找答案即可。 5.对词语的引申义、隐含义、概括义的理解,要注意从整体阅读理解的角度出发,将词语放在特定的语境中去分析,在明确词语所在的语句的句意,所在段落含义,所在语段前后关系的基础上理解词语。 6. 对词语的理解还需要了解一些语法知识,如构词法、词语或短语的结构特点等。 四、考点训练 一. (浙江省金华卷) 烧炭工和绅士 (1) 诺比斯的父亲是当地有钱的绅士,因此诺比斯便趾高气扬,目中无人。他父亲身材魁梧,蓄着浓密的黑胡子,表情十分严肃,几乎每天送儿子上学,接儿子放学。昨天上午,诺比斯跟班里最小的一个孩子-烧炭工的儿子倍梯吵架。诺比斯自知理亏,无法辩解,就冲着倍梯气急败坏地说:"你父亲是个乞丐!"倍梯委屈得要命,顿时面红耳赤,默不作声,热泪夺眶而出,回到家里,便把事情一五一十地告诉了父亲。 (2)午饭过后,全身黑糊糊、个子矮小的烧炭工领着孩子来到学校,向老师抱怨。大家都不吱声,只是静悄悄地、全神贯注地听着。跟往常一样,诺比斯的父亲正在门口给儿子脱外衣,他听到有人叫自己的名字,便走进教室,问是怎么回事。 (3)"是这位先生在抱怨您儿子。您儿子对他儿子说: 你父亲是个乞丐! "老师回答。 (4)诺比斯的父亲听后,皱皱眉头,羞愧得有点儿脸红,于是询问儿子:"你说那句话了吗?"诺比斯站在教室中间,当着倍梯的面,低着头不言不语。父亲紧紧抓着儿子的胳臂,把他拉到倍梯的面前说:"快道声对不起。" (5)烧炭工以和事老的口吻连声说:"算了吧,算了吧。" (6)可绅士不理睬他,依然谆谆劝导儿子说:"照我的话这样说: 我说了愚昧无知的话,侮辱了你的父亲,请你原谅。如果我的父亲能紧握你父亲的手,那将是非常荣幸的! " (7)烧炭工做了个果断的手势,好像在说:"我不愿意。"绅士不听他的话,逼儿子照他说的办。他的儿子头也不抬,轻声细气而断断续续地说:"我说了-愚昧无知的话,侮辱了-你的-父亲,请-你原谅。如果我父亲-能紧握你-父亲的手,那-那将是非常-荣幸的!" (8)绅士向烧炭工伸过手,烧炭工用力紧握着。然后,烧炭工推了儿子一把,儿子心领神会,扑到诺比斯怀里,两人紧紧拥抱。 (9)"老师,请您帮个忙,让他俩坐在一起好吗?"绅士问老师。于是,老师把倍梯安排到诺比斯旁边坐下。待他俩坐好后,诺比斯的父亲打了个招呼告辞了。 (10)烧炭工若有所思地站了片刻,全神贯注地凝视着靠近坐好的两个孩子,然后,来到课桌前,带着爱怜和歉意的表情端详着诺比斯,仿佛想说些什么,可什么也没说出来。他伸手想慈爱地跟他亲热一下,似乎又没有这个胆量,只是用他那粗大的手指轻轻地碰了一下诺比斯的额头。他走到教室门口,回头瞥了诺比斯一眼,才迈着慢慢的步子走开了。 (11)"孩子们,你们要牢牢记住今天看到的事情。"老师语重心长地说,"这是本学年最精彩的一课了!" (选自《爱的教育》,略有改动) 7.选择下列句子中的一句,结合上下文,品析加点词或短语的含义,指出其表达效果。(2分) (1)诺比斯的父亲听后,皱皱眉头,羞愧得有点儿脸红。 (2)绅士向烧炭工伸过手,烧炭工用力紧握着。 参考答案: 7.(1)"皱皱眉头",说明心事大,难处理。这里,包含了多层意思:既有为自己的儿子侮辱同学感到意外、吃惊,也有为自己没能教育好儿子感到的羞愧,同时还有为妥善处理好这件事而产生的担忧。(答出两点即可) (2)一方面,"用力"一词写出了烧炭工对这位绅士教子有方的感动;另一方面,也表达了对绅士没有贫贱观念、平等待人的崇敬心理。(大意相符即可) 二、(2010年山东省聊城卷) 相关语段: (7)假如你去摸火,火焰灼痛你的手指,这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子,我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质,当你初次与它们接触时,就感到切肤的疼痛,从此与它们永远隔绝。 17 .第7 段中的"火"在文中指什么?( 4 分) 参考答案: 虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质 三、(红河哈尼族、彝族自治州卷) 善良的种子 朱成玉 父亲常说,只要人帮人,世界上就没有穷人。 父亲不舍得花钱,是村里有名的"抠王",可是对那些需要帮助的人,他从不含糊。哪怕他自己不吃不喝,也要尽量去帮助。记得有一次,他把自己的路费给了一个被小偷洗劫一空的老人,自己步行40里路回家。不知情的乡邻以为父亲又是为了节省路费,"抠王"的名号在村里愈发叫得响亮了。 父亲没想到,有一天自己也成了小偷光顾的对象。那一次正是春播时节,父亲和几个乡邻去城里买种子。买完种子后,父亲的兜里还剩下100多块钱,他没花,连午饭都没舍得吃,就和几个乡邻急匆匆地坐上了回乡下的客车。大概是买票的时候,被人瞄上了他兜里的那张100元的票子,再翻口袋的时候,那张100元的票子就不翼而飞了。在那个年代,100块钱不是个小数目,可以买很多东西呢。父亲急得满头大汗,在翻遍所有的口袋,确定钱丢了之后,父亲感到眼前一黑,差点晕倒过去。车上人很多,父亲看着满车厢的人,感觉每一个都像是偷钱的人。 父亲正在心里痛骂自己粗心大意的时候,听到了车下一个女人声嘶力竭的尖叫:"我的种子丢了,你们谁看到我的种子了?那可是我家里一年的种子啊..." 那个丢了种子的女人在那里不停地抽泣,她说她把种子放在站点,自己去解了个手,就这一小会儿工夫,种子咋就没影了呢。她说她家死了男人,里里外外全靠她一个人支撑着,她命苦啊。她呼天抢地。车里人都纷纷对这个丢了种子的人表示同情,纷纷谴责那个偷种子的缺德的人,他断了穷人家的活路。 "不管咋的,先上车再说吧。"父亲劝她,忘了自己也是个遭遇了盗贼的人。 父亲向同来的乡邻要了个空袋子,放到那个女人手里。他解开自己的袋子,一捧一捧地往那个素昧平生的人的空袋子里装种子,一边捧一边说:"你少种点,我也少种点,日子总能挺过去的。"与父亲同来的乡邻,看到父亲的所作所为,也都纷纷打开袋子,往那个人的空袋子里捧种子。不一会儿,那个空袋子就鼓了起来,仿佛吃饱饭的人,振作了精神。那女人不知道说什么好,一个劲儿地要给父亲和乡邻磕头。父亲说:"谁还没有个难处,都帮一把,就挺过去了。" 满车厢的人都亲眼目睹着父亲的小小善举,他们不知道父亲的心灵刚刚经历的创痛。父亲也自始至终没有向人说出自己的钱被偷了。 下车的时候,人很挤。他感觉被人紧紧地贴了一下身子。父亲再一次翻口袋的时候,发现那张百元票子又回到了他的口袋里。就是他自己的那张,他认得,皱皱巴巴的,那上面还有他的体温呢。 望着从车上下来的一个个人,父亲看谁都不再像是小偷。 这个世界上,每一颗良心都是一粒善良的种子,或许你没有财富,无法慈善,但你可以去做一粒善良的种子,把爱孕育,让爱开花。这些种子会让世界阳光明媚,花团锦簇。 24.分析下面句子中加点词语的表达效果。(3分) 他认得,皱皱巴巴的,那上面还有他的体温呢。 参考答案: 24.(3分)这是典型的细节描写,说明父亲的钱珍藏已久,因钱来之不易而格外珍视,更能衬托父亲善举的可贵。 四、2010年上海卷 蘑菇转了一个弯 相关语段: ①那一年,我即将大学毕业,为了找个单位,天天出去"扫街",但仍一无所获。我学的是建筑设计专业,找了几家建筑设计院,人家要的不是博士就是硕士。一负责人看着我的简历说,你读书时,还获过不少奖,不错!可是,我们这里暂时不缺建筑设计方面的人才,要不你先来我们这里干个保安什么的吧!等有机会再安排你。 21、第①段"扫街"在文中的意思是 。(2分) 参考答案: 21.满大街地去找工作。 五、(2009年南京卷) 蔷薇几度花 相关语段: ⑤可不是么! 匾子里躺着的,正是灶糖。奶黄的,像一个大大的月亮。久远了啊,它是贫穷年代的甜。那时候,挑糖担的货郎,走村串户,诱惑着孩子们,给他们带来幸福和快乐。只要一听到铜锣响,孩子们立即飞奔进家门,拿了早早备下的破烂儿出来,是些破铜烂铁、废纸旧鞋 的,换得掌心一小块的灶糖。伸出舌头,小心舔,那掌上的甜,是一丝一缕把心填满的。 ⑥现在,每日午后,老人的糖担儿,都会准时从那丛蔷薇花旁经过。不少人围过去买,男的 女的,老的少的,有人买的是记忆,有人买的是稀奇-这正宗的手工灶糖,少见了。 13.第⑥段中的"记忆"和"稀奇"分别指什么?(2分) 记忆:  稀奇:  参考答案: 13.(2分)记忆:贫穷年代的甜(或:贫穷年代的幸福和快乐当年孩子们用破烂换灶糖的情景)。 稀奇:少见的正宗的手工灶糖。 (每点1分,意对即可) 六、(2008年湖南益阳卷) 眼 睛 ①我曾注视着一个孩子的眼睛,很久很久... ②一天早晨,我经过一个地方,突然,看见路旁一双乌黑的小眼睛。我停下来走到他的面前,对于我的这一举动,他并没有退缩。他只有四五岁的样子,稚气的模样令人无限怜爱。噢,多美丽的一双小眼睛!我望着他,不禁心生赞美。如果说世界有神圣、美丽的东西,哪里能找到比孩子眼睛里蕴含的更多的呢?我凝望着,凝望着,忽然有一些惶悚的感觉!怕我的面孔在他眸子中照出来。 ③在这充满憧憬的眼睛里,找不到丝毫阴影,就像他没有忧郁的小心灵一样。我仿佛窥见他的灵魂在空中翔舞,是自由而明朗的。 ④离开了这个孩子。但,他明亮的眼睛,依然闪耀在我的脑际。以后,每一次看到这孩子,总爱凝视他可爱的眼睛。我更相信:"从眼睛里,可以探悉到一颗心灵。" ⑤从此,我惯以冷峻的逼视,去探索人们的眼睛。怀着一份奢望,想在茫茫人海,寻获一些可贵的心灵。别怪我说得太颓废,我是失望!在可笑的人群中,我从未发现像孩子一样的眼睛。我看见过英勇的、高傲的、睿智的、恋爱的、仁慈的眼睛...我也看见过淫荡的、充血的、谄媚的、贪婪的、哀怨的眼睛...我看见过发光的或失神的眼睛、高尚的或卑鄙的眼睛,然而从没有看过像那孩子如秋夜莹星一样清澈、明亮,洋溢着生命希望的眼睛。也许仍是有的,也许隐藏在晦暗的角隅,我想。 ⑥一次,我走在薄暮的旷野中,斜阳昏暗的光线,笼罩了山峦水影,苍茫的气氛迷漫在天地间,空中充满了凄迷的情调。我孤寂地走着,一条又直又阔的黄土大路,一直伸展开去,没有尽头似的隐没在遥远的暮色里。我的心灵为这一片暮色所震憾了... ⑦前面,有一个行路的人影,我加快脚步赶上。是一位龙钟的老人,拄着杖缓慢地走着,很衰老了,可是步履仍很矫健,一步一步,迟缓,却很有力。 ⑧从后面赶上,我问:"老先生,前面不远就到宿店了吧?" ⑨听到了我的声音,老人似乎有些惊讶,有些犹疑,但他终于回答了我:"青年人啊,你的眼睛看得清楚,为什么要问我啊?不过,要到宿店,路还是很远的。" ⑩朗朗的声调铿锵动人,我才注意到老人双目已经失明了。 11"你走得快还是先走吧,我独自走惯了,黑夜和白天,都是一样,我总是摸索着走。" 12我走得快吗?我心中重复着这句话,也许此时我的脚步比老人快,可是,谁知道老人的脚下走过多少路了?真想伴他走一程,但看老人走路的姿态,知道他是善于行路的,我终于先行了。 13这件事情已经过去很久了,可是它在我脑子里并不能轻轻抹去。像那次我突然间发现了孩子眼里的光亮一样,留下了深刻的痕印。我忘不了老人的那种强傲的姿态,常常咀嚼着老人和我的那段对话。不错,人生是漫长的,而且很难到达宿店。哪里是宿店呢?哪里又可以停下脚步呢?路是没有尽头的,走啊!走啊!当生命之光熄灭了的时候,也许正是生命之光点亮了的时候。 14是的,路是没有尽头的。从孩子洋溢着生命希望的眼神,我懂得应该怀一分真情去开创未来的道路。从老人双目已盲的行进中,我领悟到奋力前行的意义。 15}选定自己的方向,踏实地走。也许,这就是人生应该做的。我得换上孩子般真挚而充满希望的眼睛。 (选自百花文艺出版社《郭枫散文选》,有改动) 20. 联系全文,体会下列句子中加点的词语的含义。(2分) a.我问:"老先生,前面不远就到宿店了吧?" 答: b. 不错,人生是漫长的,而且很难到达宿店。 答: 参考答案: 20. (2分) a 旅店 b 实现人生理想的境界、目的地 五、教学反思 通过该考点的系统复习,使考生熟悉了该考点的常见题型,悟出了解答该题型的答题规律和方法,提高了解题能力,像这样通过少量题的复习,使学生找到了解题的门径,学得轻松,并能取得较好的成绩。


随着社会经济的发展,人们在日常生活中都知道企业债券和公司债券是有着不同的特点的,那么对于这些债券投资来说,都是有着相应的一些风险的问题存在的,下面小编为大家介绍一下一下关于企业债券和公司债券有什么不同。企业债券和公司债权的区别1、发行主体的差别。公司债券是由股份有限公司或有限责任公司发行的债券,我国2005年《公司法》和《证券法》对此也做了明确规定,因此,非公司制企业不得发行公司债券。企业债券是由中央政府部门所属机构、国有独资企业或国有控股企业发行的债券,它对发债主体的限制比公司债券狭窄得多。在我国各类公司的数量有几百万家,而国有企业仅有20多万家。在发达国家中,公司债券的发行属公司的法定权力范畴,它无需经政府部门审批,只需登记注册,发行成功与否基本由市场决定;与此不同,各类政府债券的发行则需要经过法定程序由授权机关审核批准。2、发债资金用途的差别。公司债券是公司根据经营运作具体需要所发行的债券,它的主要用途包括固定资产投资、技术更新改造、改善公司资金来源的结构、调整公司资产结构、降低公司财务成本、支持公司并购和资产重组等等,因此,只要不违反有关制度规定,发债资金如何使用几乎完全是发债公司自己的事务,无需政府部门关心和审批。但在我国的企业债券中,发债资金的用途主要限制在固定资产投资和技术革新改造方面,并与政府部门审批的项目直接相联。3、信用基础的差别。在市场经济中,发债公司的资产质量、经营状况、盈利水平和可持续发展能力等是公司债券的信用基础。由于各家公司的具体情况不尽相同,所以,公司债券的信用级别也相差甚多,与此对应,各家公司的债券价格和发债成本有着明显差异。虽然,运用担保机制可以增强公司债券的信用级别,但这一机制不是强制规定的。与此不同,我国的企业债券,不仅通过"国有"机制贯彻了政府信用,而且通过行政强制落实着担保机制,以至于企业债券的信用级别与其他政府债券大同小异。4、管制程序的差别。在市场经济中,公司债券的发行通常实行登记注册制,即只要发债公司的登记材料符合法律等制度规定,监管机关无权限制其发债行为。在这种背景下,债券市场监管机关的主要工作集中在审核发债登记材料的合法性、严格债券的信用评级、监管发债主体的信息披露和债券市场的活动等方面。但我国企业债券的发行中,发债需经国家发改委报国务院审批,由于担心国有企业发债引致相关对付风险和社会问题,所以,在申请发债的相关资料中,不仅要求发债企业的债券余额不得超过净资产的40%,而且要求有银行予以担保,以做到防控风险的万无一失;一旦债券发行,审批部门就不再对发债主体的信用等级、信息披露和市场行为进行监管了。这种"只管生、不管行"的现象,说明了这种管制机制并不符合市场机制的内在要求。5、市场功能的差别。在发达国家中,公司债券是各类公司获得中长期债务性资金的一个主要方式,在上世纪80年代后,又成为推进金融脱媒和利率市场化的一只重要力量。在我国,由于企业债券实际上属政府债券,它的发行受到行政机制的严格控制,不仅明年的发行数额远低于国债、央行票据和金融债券,也明显低于股票的融资额,为此,不论在众多的企业融资中还是在金融市场和金融体系中,它的作用都微乎其微。6、市场功能的差别。在发达国家中,公司债是各类公司获得中长期债务性资金的一个主要方式,由于公司数量众多,因此,其每年发行量既高于股票融资额,也高于政府债券。企业债的发行受到行政机制的严格控制,每年的发行额远低于国债、央行票据和金融债券,也明显低于股票的融资额。哪些公司可以发行债券?发行公司债券的主体,也就是具有发行公司债券资格的公司为:股份有限公司;国有独资公司;两个以上的国有企业设立的有限责任公司;两个以上的国有投资主体投资设立的有限责任公司。在这四种可以发行公司债券的主体中,股份有限公司可以发行公司债券是通行的规则,而有限责任公司作为发行主体,则是要求规模较大,有可靠的信誉,支持其正常的发展。债券投资如何防范风险(一)购买力风险指由于通货膨胀而使货币购买力下降的风险。通货膨胀期间,投资者实际利率应该是票面利率扣除通货膨胀率。若债券利率为10%,通货膨胀率为8%,则实际的收益率只有2%,购买力风险是债券投资中最常出现的一种风险。实际上,在20世纪80年代末到90年代初,由于国民经济一直处于高通货膨胀的状态,我国发行的国债销路并不好。规避方法:对于购买力风险,最好的规避方法就是分散投资,以分散风险,使购买力下降带来的风险能为某些收益较高的投资收益所弥补。通常采用的方法是将一部分资金投资于收益较高的投资方式上,如股票、期货等,但带来的风险也随之增加。(二)违约风险指发行债券的借款人不能按时支付债券利息或偿还本金,而给债券投资者带来损失的风险。在所有债券之中,财政部发行的国债,由于有政府作担保,往往被市场认为是金边债券,所以没有违约风险。但除中央政府以外的地方政府和公司发行的债券则或多或少地有违约风险。因此,信用评级机构要对债券进行评价,以反映其违约风险(关于债券评级的问题,在本节稍后将进行进一步探讨)。一般来说,如果市场认为一种债券的违约风险相对较高,那么就会要求债券的收益率要较高,从而弥补可能承受的损失。规避方法:违约风险一般是由于发行债券的公司或主体经营状况不佳或信誉不高带来的风险,所以,避免违约风险的最直接的办法就是不买质量差的债券。在选择债券时,一定要仔细了解公司的情况,包括公司的经营状况和公司的以往债券支付情况,尽量避免投资经营状况不佳或信誉不好的公司债券,在持有债券期间,应尽可能对公司经营状况进行了解,以便及时作出卖出债券的抉择。同时,由于国债的投资风险较低,保守的投资者应尽量选择投资风险低的国债。(三)债券的利率风险指由于利率变动而使投资者遭受损失的风险。毫无疑问,利率是影响债券价格的重要因素之一:当利率提高时,债券的价格就降低;当利率降低时,债券的价格就会上升。由于债券价格会随利率变动,所以即便是没有违约风险的国债也会存在利率风险。规避方法:应采取的防范措施是分散债券的期限,长短期配合,如果利率上升,短期投资可以迅速的找到高收益投资机会,若利率下降,长期债券却能保持高收益。总之,一句老话:不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里。(四)变现能力风险指投资者在短期内无法以合理的价格卖掉债券的风险。如果投资者遇到一个更好的投资机会,他想出售现有债券,但短期内找不到愿意出合理价格的买主,要把价格降到很低或者很长时间才能找到买主,那么,他不是遭受降低损失,就是丧失新的投资机会。(五)经营风险指发行债券的单位管理与决策人员在其经营管理过程中发生失误,导致资产减少而使债券投资者遭受损失。规避方法:为了防范经营风险,选择债券时一定要对公司进行调查,通过对其报表进行分析,了解其盈利能力和偿债能力、信誉等。由于国债的投资风险极小,而公司债券的利率较高但投资风险较大,所以,需要在收益和风险之间做出权衡。(六)再投资风险投资者投资债券可以获得的收益有以下三种:1.债券利息;2.债券买卖中获得的收益;3.临时的现金流(如定期收到的利息和到期偿还的本金)进行再投资所获取的利息。实际上,再投资风险是针对第3种收益来说的。在后面的章节中我们会看到,投资者为了实现购买债券时所确定的收益相等的收益,这些临时的现金流就必须按照等于买入债券时确定的收益率进行再投资。从上面小编为大家介绍的关于企业债券和公司债券的不同点,相信大家都可以去了解清楚。如果大家对债券的投资有着兴趣的话,建议大家多去了解相关的知识,这样在投资的时候可以减少一些风险,更多问题可以到咨询相关律师。


肖邦:圆舞曲 chopin: waltzes 肖邦创作的圆舞曲13首,无编号的6首,一共有19首。这些圆舞曲可分为两类,一类是把实际的舞蹈理想化,另一类是借用圆舞曲形式而作成的纯粹的抒情诗。舒曼曾对肖邦的圆舞曲评介:"这是肖邦的肉体及心灵在舞蹈上的圆舞曲","如果要跳舞,舞伴必须有一半以上是伯爵夫人才行。"而舒曼的妻子克拉拉认为,"不沉着的演奏家,往往忽略了肖邦的低音,虽然低音对圆舞曲具有某种意义,但也不是绝对的,粗暴的敲击没有必要,要注意基础音,从属的和声应弹得轻些。圆舞曲的伸缩速度亦无必要像玛祖卡舞曲那样强烈。" 这些圆舞曲包括:1.降e大调华丽大圆舞曲,op.18,这是肖邦圆舞曲中最华丽、轻快的一首,作于1831年,呈献给罗拉·波斯沃德小姐。共5段:第一段降e大调,第二段、第三段降d大调,第四段降g大调,第五段重复第一段。2.降a大调,op.34,1,op.34的3首作于1838年,此曲呈献给黛克尔小姐。据尼克斯的解说,第一段有回旋的运动感,第二段八分音符开始处,像是衣带随着舞蹈圆圆地掀起,第三段转向宏伟的场面,第四段表现舞会的蛊惑,最后是光辉灿烂的尾声。3.a小调,op.34.2,这是从华丽、愉悦反面而作的一首阴郁、内向的曲子,此曲呈献给g·戴乌利男爵夫人。低音部是非常徐缓的旋律,移至高音部后转为c大调,有玛祖卡风格,接着是a大调的旋律。4.f大调,op.34.3,呈献给黛克尔小姐。此曲称为《小猫圆舞曲》,采用回旋的运动,犹如突然跳到键盘上的猫,在那里跳来跳去。在强有力的序奏后,分为4段,最后是尾声。第一段f大调,第二段降b大调,第三段也是降b大调,其中旋律各音有装饰的碎音,由低而高上升,如表现猫的形态。5.降a大调,op.42,此曲两个要素"舞蹈诗"与实用并存,作于1840年。第一段为主旋律的表达,第二段为疾速的运动,第三段出现新旋律,第四段的新旋律则以小调出现,最后是8小节壮丽的尾声。6.降d大调,《小狗圆舞曲》,op.64.1。op.64的3首作于1846-1847年,是肖邦在世时于1847年出版的最后的圆舞曲。此作因乔治·桑当时养一只小狗,喜欢追逐自己尾巴而团团转,肖邦应乔治·桑要求而作,呈献给德费努彼特卡伯爵夫人。3段体,主旋律以回旋形态出现,中段使用甜美徐缓的旋律,与第一段的速度形成对比。7.升c小调,op.64.2,呈献给罗斯吉德男爵夫人,节奏近似玛祖卡舞曲。3段体,第一段主旋律含有悲叹的成分,第二段为急速的运动,转为降d大调,但很快又回到忧郁的气氛,反复开头旋律,在焦躁不安中终结。8.降a大调,op.64.3,与op.64.2的阴郁相比,此曲充满了明朗和喜悦,呈献给布·布拉尼卡伯爵夫人。3段体,第一段旋律由降a大调转降e大调、降b小调、降g大调、c大调;中段由c大调转为g大调、d小调、c大调、f小调、降g大调,再转为降a大调;第三段重复第一段。9.降a大调,op.69.1,作于1835年,呈献给玛丽亚·渥金斯基小姐。时肖邦因疗养而滞留于德累斯顿,爱上渥金斯基伯爵小姐,离别时以这首圆舞曲相赠,故称为《离别圆舞曲》,其中包含着忧郁的回忆。第一段歌唱似的旋律;第二段为玛祖卡舞曲风格;第三段重复第一段旋律;第四段有两个新旋律。10.d小调,op.69.2,作于1829年。这是肖邦19岁时的作品,因还不熟悉巴黎社交界,曲中弥漫着思乡的情绪。附有中段的回旋曲式,主旋律极为感伤,第二旋律为d大调,转为明朗。11.降g大调,op.70.1,op.70的3首是以遗作的形式,以《3首圆舞曲》为标题于1855年出版,此曲约作于1835年。3段体,第一段为跳跃似的音型,由降g大调转为降d大调,中段为优雅的旋律。12.f小调,op.70.2,大约作于1841年。构成为ab两段体;极单纯的形式。13.降d大调,op.70.3,大约作于1829年,肖邦在给友人的信上曾注明,此曲是为思念初恋情人格拉科斯卡(gladko ska)而作,中段的第五小节低音部旋律用到了降e音,表示对格拉科斯卡的思恋。3段体,第一段由两个旋律构成,中段也有两个旋律,其中一个为降g大调。14.e小调,大约作于1829年,3段体,有8小节序奏。第一段由两个旋律构成,中段也是两个旋律,前半为e大调,后半为降e大调,最后为巧妙的尾声。15.e大调,作曲年代不详。16.降e小调,大约作于1827年,发现于肖邦作曲老师约瑟夫·艾斯纳的女儿艾丝丽·艾斯纳所藏曲集之中。17.降e大调,大约作于1829-1830年,亦发现于艾斯纳女儿艾丝丽·艾斯纳所藏曲集之中。18.降e大调,大约作于1829或1830年。19.a小调,作曲年代不详。这19首,一般的全集只录 1-14。 肖邦圆舞曲的版本可选:1.鲁宾斯坦演奏版,rca,cd编号rd(1-14),《企鹅》评介三星。2.弗兰切斯演奏版,emi,czs7 -2(1-14+肖邦的4首即兴曲、4首叙事曲、4首谐谐曲,两张)。3.卡查利斯(katsaris)演奏版,teldec,cd编号9031 -2(1-19)。4.阿什肯纳济演奏版,decca,cd编号414 600-2(1-19),《企鹅》评介三星。5.科奇什演奏版,philips,cd编号438 302-2(1-19),《企鹅》评介两星。肖邦圆舞曲的历史录音可选:1.科尔托1943年录音(1-14),收于emi,czs7 -2(肖邦作品专集,6张)。2.李帕蒂1950年演奏版,emi,cdh7 -2(1-14),《企鹅》评介历史录音三星带花。


摘要:很多站长朋友喜欢用织梦系统来做网站,不过由于默认的模板太过简单,更多人的人会选择换一套比较成熟的网站模板,怎么把别人网站好看的模板仿下来变成自己的呢?这就需要对织梦仿站有一定的研究。下面笔者就根据自己仿站过程中遇到的一些难题,给大家盘点下仿站过程中遇到的一些问题以及解决方法。 一、本地环境的搭建 通常网站在上线前,都是在本地搭调试,这就需要先在本地搭建个php和mysql环境。网上有很多这方面的软件,例如织梦官方的dedeampz-php环境包,笔者用的是npmserv,最容易出现的错误就是路径出现中文字符和80端口占用。当保存环境的文件夹出现中文字符时,有的软件不能正常运行,所以最好改成英文字符。当80端口被占用时,需要把端口改成其他端口,才能正常运行软件。 二、网站编码的选择 织梦官方的版本主要有两种,gbk版和utf8版,分别对应了gb2312编码和 tf-8编码,如果选择了一种编码,那么模板文件必须和这些编码相对应,不然就会出现乱码的情况,这一点很多人经常会忽略。 三、文件路径的修改 在仿站的时候,会把目标网站的js、css、、图片、页面源文件都拷贝过来,很多人在文件路径方面会出现一定的错误,这就需要站长朋友对路径这一块比较精通。例如笔者通常会自己单独建一个文件保存js、css和图片,模板另外放在一个文件里,这样可以增加网站的安全性,别人就很难猜测到你的模板路径。与此同时,模板源文件里的路径要改成你放置这些文件的路径,很多时候css文件里遇到的图片路径也需要修改。 四、栏目页标题的设定 仿站的时候大部分站长更看重的是代码修改,往往忽略了一个细节,那就是栏目关键词的设定。如果只是简单的用{dede:field.seotitle}来调用栏目页的标题,那么当这个栏目出现很多页时,每一页的标题都会重复,这对优化来说是不利的。所以我们在仿站的时候这一点就要注意,只需要添加一小段代码,利用pagelist标签,使得标题里每一页的标题后面带上"第1页""第2页"这类的标识即可。 五、织梦标签的熟悉度 熟悉织梦标签对于仿站的效率和准确性很有帮助,因为很多标签在不同的页面使用情况也不同。例如首页标题、栏目页标题、文章页标题标签就不一样,只有熟悉了每个标签的使用,才能在仿站过程中避免出错。 总结:以上就是笔者在仿站过程中遇到的一些问题,希望对想要学习织梦仿站的朋友能有一定的帮助,其实无论仿什么站,只要自身基础知识过硬,那么都没有什么难度,甚至可以在目标模板的基础上二次进行修改。笔者建议,学习仿站之前最好能熟悉l、div+css、dede常见标签这三方面的内容,俗话说"基础决定上层建筑",织梦仿站也是如此。


原文地址:盘点那些假冒仓央嘉措的诗,你中过招吗作者:钧法崇是 1706年11月,六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙下令押送北京,在军队的押解下,到达青海湖畔。11月15日,一个风雪交加的夜晚,他神秘消失在人们的视野中。关于他的生死下落,有许多记载与猜测,没有定论。 他被剥夺了六世达赖名位,以荒淫的形象载入了正史史册,留下的除了生死之谜,就是那些藏文的小诗。 令人意想不到的是,许多年后,他和他的诗突然在中国红了起来,一度大红大紫。在城市的街头巷尾,装逼一族如果不会诌两句仓央嘉措,简直没法混。 仓央嘉措的诗符合藏语音律,特点是短而粗。所谓短,就是大多每首四句,每句六个音节,句法整齐,每两个音节一"顿",即"四句六音三顿",没有长句,更没有长诗。所谓粗,就是诗歌表意纯朴自然,没有过多修饰与文言,属于对藏族"谐体" 民歌的运用与升华,绝没有内地汉人诗词那繁复多巧。 市面上流行的仓央嘉措,只要是长诗、汉语优美之极的诗,都不是他的原作。仓央嘉措的诗歌数量,有的说57首,有的说60首、62首,1980年出版的《仓央嘉措情歌》收录74首,还有人说是124首,据说还有一本手抄本收录了440首...目前,研究者相对比较认可的数字是六七十首。 这些年,你被哪些伪仓央嘉措忽悠过? 1、谁,执我之手,敛我半世癫狂; 谁,吻我之眸,遮我半世流离; 谁,弃我而去,留我一世独殇; 谁,可明我意,使我此生无憾; 谁,可助我臂,纵横万载无双; 谁,可倾我心,寸土恰似虚弥; 谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。 伊,覆我之唇,祛我前世流离; 伊,揽我之怀,除我前世轻浮。 执子之手,陪你痴狂千生; 深吻子眸,伴你万世轮回。 执子之手,共你一世风霜; 吻子之眸,赠你一世深情。 我, 牵尔玉手, 收你此生所有; 我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。 予,挽子青丝,挽子一世情思; 予,执子之手,共赴一世情长; 曾,以父之名,免你一生哀愁; 曾,怜子之情,祝你一生平安! 出处:玄幻小说《冷面楼主和尚妻》,作者:一度君华。 2、《见与不见》 原名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),作者署名扎西拉姆·多多,为广东女诗人谈笑靖的笔名。这首诗出自她从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。 你见,或不见我,我就在那里,不悲不喜 你念,或不念我,情就在那里,不来不去 你爱,或不爱我,爱就在那里,不增不减 你跟,或不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃 来我的怀里,或者让我住进你的心里 默然,相爱;寂静,欢喜。 2008年,这首诗被刊登在《读者》第20期,改题作《见与不见》,署名为仓央嘉措,因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意,后《读者》为此事道歉。该诗通过冯小刚导演的电影《非诚勿扰2》,传播四方。2011年3月,谈笑靖在王府井书店发现珠海出版社出版的仓央嘉措诗集中收有自己的作品《见与不见》,遂将珠海出版社与王府井书店一并告上法院。法院最后判决《见与不见》的作者是谈笑靖而非仓央嘉措。 3、十诫诗 这诗流行甚广,原因在于桐华所作的《步步惊心》结尾的引用。诗的原文是藏语,于道泉的翻译是:第一最好是不相见,如此便可不至相恋。第二最好是不相识,如此便可不用相思。《步步惊心》上的翻译是桐华根据类似的这个版本(记得是青海人民出版社出版的),但当时觉得有点拗口和繁琐,自己有一定加工后的翻译,也就是如今的这个版本: 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 其后,《步步惊心》在这个"改编版本"基础上,添加了第三,第四,并把它们放在了网络上连载的《步步惊心》的结束语中,读者反响强烈。后来,白衣悠蓝继续创作,把这首诗添加到了第十。 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。 4、一个人需要隐藏多少秘密, 才能巧妙地度过一生? 这佛光闪闪的高原, 三步两步便是天堂, 却仍有那么多人, 因心事过重, 而走不动。 著名主持人白岩松在某本书的扉页上曾引用过这首诗,实际上属于一位现代作者的二度创作,小编费尽周折也没能找到他的名字,有知道的朋友请费心告诉我。 5、那一天 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐 来源: 前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词,词曲作者是上海音乐学院教授何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》,因而这首歌词被人缪传成"仓央嘉措情歌"之一。后面的词句,为网友的仿作。 6、住在布达拉宫中 我是雪域最大的王 在拉萨的大街上流浪 我是世间最美的情郎 这首诗的作者是刚杰·索木东,又名来鑫华,当代藏族诗人,多年前和兰州的另一位诗人,一起品读仓央嘉措的作品时,从他的一首诗中引申衍生的一首诗歌,也不是仓央嘉措的作品。 7、在看得见你的地方 我的眼睛和你在一起 在看不见你的地方 我的心和你在一起 这是青海玉树一带流传的情歌,与仓央嘉措无关。 8、《信徒》 那一天,闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月,我摇动所有的转经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年,磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世,转山转水转佛塔啊 不为修来生只为途中与你相见 这是1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词,词曲作者是何训田。 吴虹飞弹唱的《仓央嘉措情歌》里也有这首诗,网上还流传有比这更冗长的版本。 9、《我问佛》 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。 我问佛:世间为何有那么多遗憾?... 10、《不负如来不负卿》 曾虑多情损梵行,入山又恐误倾城; 世间安得双全法,不负如来不负卿。 出自曾缄所译的《六世达赖情歌六十六首》,最早是于道泉所译,译出来的诗是将酱婶儿的: "若要随彼女的心意,今生与佛法的缘分断绝了; 若要往空寂的山岭间去云游,就把彼女的心愿违背了。" 曾缄在于的译本基础上,进行了再译,他觉得于先生的版本比较平白:"于译敷以平话,余深病其不文",曾缄素善古体诗词,遂"广为七言,施以润色"。至于后面两句,则完全是他自己的创作了。 显然,曾先生的再创作为此诗增色极大,只是后面两句完全是他自己所加,和仓央嘉措无关。


伟大的科学家爱因斯坦认为"想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括世界上的一切。"同样,想象在幼儿的生活中,特别是在游戏和学习活动中,更离不开想象。想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新映象的过程。想象中产生的生动、具体的形象,能够帮助幼儿更好地理解学习内容,比较顺利地掌握间接经验。因此,我们必须重视培养、提高、促进幼儿的想象能力。 一、通过各种活动扩大幼儿的眼界,丰富幼儿的想象能力幼儿想象在幼儿前期开始发展。 幼儿期儿童较之幼儿前期儿童知识经验积累得多,又掌握了数量较多的词汇,分析综合能力也较前发展,但幼儿的想象的目的性不明确。想象的产生是由外界刺激物直接引起,想象不指向于一定目的,仅以想象的过程为满足,小班幼儿表现尤为突出。针对幼儿期想象发展的特点,教师应采取多种活动来丰富幼儿的想象。如:教师每天饭后应带幼儿到室外散步,通过每天的散步,我们不仅让幼儿领略到大自然的风光,还能让幼儿产生无尽的设想。看到大自然中的云彩、花草、树木、房子,教师应诱导、启发幼儿,引起幼儿的想象,提高他们的想象,从而丰富他们的想象。此外,还可带幼儿通过参观、游览、观察、访问等活动,扩大幼儿眼界,丰富感性知识经验,对幼儿想象的发展是极为重要的。 二、通过游戏来反映幼儿对现实生活的创造性,促使幼儿想象逐步发展。 游戏是幼儿最喜爱的、最基本的一种活动形式,是幼儿学习的最好老师,可以给幼儿带来很大的快乐。在游戏中,幼儿可以扮演各种角色,对周围玩具和游戏材料,能根据游戏的需要灵活地选择使用,发展游戏情节,这些内容都推动幼儿想象过程处于活跃状态。如:幼儿玩"饮食店游戏",他们不仅重视日常的烧饭、卖饭的内容,而且还会创造性地将饭菜送上门的情节组合到游戏中去,而且与"过家家"、"幼儿园"等游戏串连起来,构成一个新的主题。这时,教师可多用语词描述并启发他们的想象,并积极地投入到游戏当中,创造机会并鼓励幼儿用语言来表达自己的想象,从而促使幼儿想象逐步向前发展。 三、通过绘画、音乐、语官等文学艺术活动,有目的地引导幼儿进行想象,锻炼他们的想象力。 1.在教学中,通过言语,幼儿能获得间接经验,丰富想象目的内容,幼儿也能通过语言来表达自己的想象。在幼儿园自育的影响下,随着言语的发展,到了中大斑特别是大班,有意想象逐渐发展起来,他们能够按照成人的要求进行想象活动,想象有了预定的主题。在教学活动中讲故事,能丰富幼儿的再造性想象,激发幼儿广泛的想象。如续编故事(有困难大家帮》,教师在讲小红的伞披风刮走之后,会出现什么情况时,要求幼儿讨论各种可能出现的情形,这时,就充分发挥了幼儿的想象能力,只要不脱离实际,合乎情理,教师就给予肯定。 2.随着幼儿言语的发展和抽象概括能力的提高,幼儿在再造想象中,出现了一些创造性的因素。在美术作业中的主题画则体现了这些特征。如:教师要求幼儿学画一个人,老师 的范画是一个徒手的人,可启发幼儿根据自己的想象构思添画其他的情节。于是,有的幼儿凭借想象画了举红旗的人,跳绳的小朋友,做操的幼儿,有的幼儿则添画了其他花草。又如 画小鸡时,有些幼儿在小鸡的周围添画了米粒、小草,想象小鸡在吃食。对于钩儿的这些创意,我们做教师的受及时鼓励,表扬他们,使幼儿的想象更活跃,而且更大胆。 3.音乐、舞蹈是幼儿喜爱的活动之一,幼儿在学习和表演时必须用自己的想象力去理解。如在表演(洗衣舞)时,里面的洗衣动作非常箕题艺质,功儿玄表演时,可启发他们想一想平时妈妈洗衣的动作,然后用自己的创造性思维来表达艺术形象,这是发展幼儿想象的有效途径。 四、通过玩玩具来促进幼儿想象的发展。 玩具是纳儿生活当中不可缺少的。部分,为幼儿的想象活动提供物质基础,容易引起幼儿再现过去的经验,以及形成各种联想,启发幼儿的想象活动。象多种几何图形的结构玩具给幼儿提供了想象的前提,促使幼儿去设想创造,幼儿可以长时间的沉缅于自己的玩具和想象中。如沙箱就是一个很好的例子:幼儿在玩沙过程中,想象的随意性和创造性得到了极好的发展,沙可以让幼儿任意构筑各种形象和物体,如房子、长城、各种图形、城堡等,沙箱为发展幼儿的想象创造条件。一些智力玩具如魔方、魔块等对发展幼儿的想象和思维都是很好的工具。


在清朝入关的是时候,有八个宗室王爷立下了非常重要的功劳,而这八个王爷后来在乾隆皇帝的时候,被授予了世袭罔替的爵位,而民间则将这八个王爷纷纷称之为八大铁帽子王,而我们今天要说的多尔衮就是其中之一,而多尔衮的后人在清朝灭亡之后,也是挥霍无度,坐吃山空。多尔衮在清朝八大铁帽子王当中,应该是最为人所熟知的,他对于清朝建立的起到了决定性的作用,历史学家们一致认为,如果没有多尔衮,整个清朝的历史也将会被改写,但是这样一位非常有作为的摄政王,在39岁的时候却不知觉的去世了,而且还是属于那种子嗣都没有的去世,最终只能将自己的侄子多尔博过继到了他的门下。而多尔衮去世之后的事情,大家应该都有所了解,顺治皇帝先是追谥他为皇帝,然后仅仅过了两个月有个挖出出来鞭尸,以前的一切爵位也全部被剥夺,就连多尔衮的养子多尔博也去掉了原本的爵位,仅仅给了贝勒就软禁起来了。直到过了整整一百多年,顺治皇帝的曾孙乾隆皇帝也不知道怎么了,一定要打他祖爷爷的脸,还非常的崇拜的自己的这位曾曾叔父,于是便给多尔衮翻了案,而且还恢复了多尔衮睿亲王的爵位,并且让多尔博的孙子继承了这个爵位,从此世袭罔替。而我们今天要说的这个人,他名叫金寄水,是多尔衮的十一世孙,他出生的时候是在1915年,那时候的清朝其实已经灭亡了,但是金寄水也还是当时10年时间的所谓世子,倒也还享受了10年的王府生活。根据金寄水的回忆,他小的时候就是生活在睿亲王府里面,那个时候,清朝刚刚灭亡,北洋政府对于清朝宗室的态度还是比较的友好的,所以当时他的家里还有着500多间的房子,而古玩文物就整整堆放了100间,王府里面的佣人也不少于上百人,所以那个时候,金寄水的生活还是非常的不错的。但是清朝比较已经灭亡了,其实在清朝没有灭亡的时候,就已经发生过铁帽子王被夺爵的事情发生,最著名的就是慈禧太后夺权的时候,一口气就杀了三个,而清朝灭亡之后,他们虽然还是富有,但是毕竟不再是真正的贵族了。在清朝灭亡之后,金寄水的家族里面依旧保持着奢靡的作风,而为了维持这样的作风,便只能买卖家族里面的古玩文物,最后这些东西卖完了,就开始卖房子,1922年的时候,金寄水的父亲将整个王府给抵押了出去,结果1923年金寄水的父亲就去世了,直到1925年,他们家实在还不起钱,于是王府就成为了别人的了。而10岁出头的金寄水也就结束了他王爷一般的生活,其实此时离清朝灭亡不过十来年,而原本留下的财产,如果正常使用的话,养活几辈人还是没有问题的,但是盖不住人家挥霍无度,坐吃山空啊!


开学第一周,那天下午放学了,我把队伍带到了校园中,听到了队伍中如老鼠般的窸窣声,知道家长在校门口等,我还是让孩子们回到教室门口,重新走出来。我有些较真了!让我欣慰的是路队中的孩子终于知道要跟上前一个孩子的脚步了。 我找到了我们班的任课老师,告诉他们如果孩子起来回答问题声音不宏亮,就让孩子重新说一遍。如果孩子还没有站直就开始说话就让孩子重新站一遍。不管哪个孩子上课被老师点名两次就剥夺三分钟玩的时间。我有些较真了!让我高兴的是现在大多数孩子站有站相,声音宏亮了。 第一次课堂作业,有两个孩子没有交上作业就出去玩了,下午放学后,我把这两个孩子留下了,我有些较真了!让我高兴的是第二次课堂作业再也没有写不完作业就出去的孩子了! 如此等等的较真开学以来还有很多。我为什么如此较真呢? 这是我带的第四个一年级,十几年的经验告诉我,小学一、二年级是习惯养成的关键期,一旦错过了想弥补,往往会事倍功半。孩子的成长过程不可逆转! 我有一个朋友,现已是特级教师。在一起时就敬佩她的睿智和执着。现在不在一起了,依然喜欢关注她。她从事着跨年级的语文教学,现在她同时带着六年级和三年级的语文。六年级的班是从三年级下学期接上的,三年级的班是从一年级带上来的。同样的关注,一样的热情,一样的要求,三年级的班却比六年级的班各项工作开展的顺利。为什么呢?因为从一年级带上来的班学习习惯好,学习态度端正。对六年级的这个班,她的苦闷和挣扎,她的烦恼和纠结,我感同身受。 我们的老祖宗按人的正常发展,归纳出人生的五个教育历程,即"幼儿养性"、"蒙童养正"、"少年养志"、"青年养德"、"成年立业",从而形成了较为系统的儒家教育阶段论,也是世界教育史上最早的"分阶段教育思想"。 其二"蒙童养正",强调的是"七岁看老"的习惯养成期。小学生到学校学的不是知识,而是到集体中去演练自己生活、学习、交往、活动的良好习惯,或者说是培育直正、不歪不斜的基础树干。 "一年级"是有着特殊含义的一个词,不仅是指这个阶段是一个年级段,更重要的是指这个阶段是秩序、习惯形成的关键期。如果我们培养得好,那么孩子可能在一年级上学期就摆脱无序和杂乱的状态,提前进入"二年级"。如果培养不好,孩子可能到了三年级四年级了,甚至五年级了,依然处在"一年级"的状态。在这个习惯培养的关键期,我们应该培养孩子哪些习惯呢? 一 上课认真听讲的习惯 首先是听,听是讲的基础。倾听是一种美德,从一年级就要告诉孩子。其次是讲,讲不是胡讲乱讲,答非所问,讲是基于认真主动思考后的讲。只听不讲,什么都等着老师喂给它,那是奴性学习。如果该讲时不讲,那孩子的精力就会用在上课小声与同伴乱交流上,用在课堂上做小动作上。常此以往,会影响课堂的效率,会影响课堂的容量。 二 培养孩子认真对待作业,按时上交作业的习惯。 周六布置家长和孩子测识字量,周一有8个孩子没交样卷。所有交了样卷的孩子,我都发了一个红红的大苹果。这是开学以来我布置的第一次纸上作业,孩子能交上来说明孩子记着老师的话了,理应奖励。及时的奖励正确的行为,忽略错误的行为,这就是心理学上的"阳性强化法"。一个小贴画对大人来说算不上什么?可是孩子拿它当宝一样。我就是要让没有交的孩子看着眼红,让他们看着眼馋,我要让他们知道做和不做不一样。晚上,我好不客气地在博客上公布了没有上交样卷的孩子的名单,也是想给没有上交样卷的孩子的家长敲敲警钟。毕竟这次作业是请家长帮助检测的,我在样卷上特地写上了"谢谢!拜托!"一年级的孩子要养成作业的习惯离不开家长的督促,孩子交不上作业,家长有责任。第二天又有几个孩子陆续交上了样卷,看来我的做法是对的。 三 课前准备学习用品的习惯 如果孩子每节课上课以后每节课都准备学习用品2分钟,仅此一项一天就会浪费掉十几分钟。积少成多,一个月,一学期,一学年,整个学习阶段能浪费掉多少时间呢?应该是个惊人的数字吧!"谋事而动才能举重若轻"不应该等到孩子长成大人了才培养的。 四 每日读书的习惯 开学以来我们把绘本、儿歌纳入到了课堂,这个学期的后半段,我们还要把整本书的朗读纳入课堂。《朗读手册》上有这样一句话"黄金成堆,珠宝满堂,你与我比,仍是我富,因有慈母,为我读书。"我希望我们的孩子是精神上的贵族,因为不仅有"慈母"为他读书,还有"严师"为他读书。真正和孩子联系在一起的不是户口簿,而是温柔的人性化的语言,您认为呢? 五 按时上学的习惯 早晨值日生7:40到校,7:55之前全体孩子都要到校,8:00正式开始早读。这几天有几个孩子迟到了,不能全程参加早读,希望家长朋友注意。 一年级的家长最累,凭我带了十几年班级的经验,我毫不夸张地这样说。"摸黑赶路,天亮进城",您听过这句话吗?现在如果您觉得有些累了,有些烦了,很正常,因为在孩子这个特殊的阶段,我们在"摸着黑"赶路呢!只要我们坚持下去,不久的将来,我们就会迎上"天亮",那时我们会为我们眼中的孩子欢欣鼓舞的。我坚信威廉. 詹姆士的名言:"播下一种行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种行为;播下一种行为;收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。"命运把握在孩子自己手中,可是帮助我们的孩子养成良好的习惯是为人父母、为人师长的我们义不容辞的责任。您说对吗?


如果一个产品,不到3岁小孩都会用,那么它是否为一个好的产品?好的产品是否需要承担相应的社会责任?本文从小孩的视角出发,就产品主线、界面设计、场景设计、社会责任等4个方面进行探索,反思产品设计应该如何做。 如果一个产品,不到3岁小孩都会用,那么它是否为一个好的产品?好的产品是否需要承担相应的社会责任?本文从小孩的视角出发,就产品主线、界面设计、场景设计、社会责任等4个方面进行探索,反思产品设计应该如何做。 1.背景 作为一名合格的交互设计师,即使在溜娃的时候也容易"职业病发作":这个玩具设计得如何?是否安全?玩具的说明是否明显?背后的业务模式如何运作?这个企鹅的亲子相册功能应该怎么做...等娃大了一点(1岁6个月),已经在手机和平板的"使用权"上占尽了上风,这时,交互狗开始转为观察小孩是如何使用手机、app等产品的。为了方便研究,习惯性先整理了一个角色卡片: 2.产品主线 小孩接触电子产品,首先是从看动画片开始的,看过的动画片包括《larva 爆笑虫子》、《熊出没》、《猪猪侠》等,最爱看的是《larva 爆笑虫子》,这部动画片剧情紧密围绕一黄一红两条虫子展开,每集只讲述一个故事,这样的"产品"主线设定让人一看就懂,相比其他动画片剧情的复杂性,更容易让"新手用户"上手。 反观市面上的大多数产品,功能越加越多,产品越来越臃肿不堪,产品主线功能淹没在功能堆砌当中,最终产品泯然众人。 反思:一个好的产品只能有一个主线功能,产品设计应该围绕产品主线功能打造更多的功能,而不是所有的功能堆砌品。 3.界面设计 除动画片之外,小孩也会接触一些游戏产品,玩过的游戏包括《汤姆猫》、《萌萌兔》、《宝宝恐龙世界之旅》等,其中,除了《汤姆猫》之外,其他游戏都要大人协助才能玩,这是为何呢?我们先来看看《汤姆猫》和《萌萌兔》的首页界面对比图: 从上图中可以看到:左侧《汤姆猫》除了顶部广告,界面上一个文字都没有,只有一只很大很可爱的3d猫,重点突出这款游戏的核心玩法:逗弄猫咪;反观《萌萌兔》的界面,功能看起来很多,但是缺乏层次感,无从下手,其中的绝大部分文字只怕是需要小学生才能认得全吧?和游戏标题中宣传的早教游戏有所不符。 反思:什么是好的界面设计?应该是界面层次分明,重点突出,布局合理。 4.场景设计 小孩玩电子产品常见场景是需要解锁,拿在手中通常是正脸面对屏幕,小手按一下中间的home键即可解锁,在玩游戏的过程中,遇到不喜欢的,也会按home键熟练退出到桌面,如果换成背面解锁的功能机,则完全不会自己用,需要大人帮忙解锁返回。 根据这个常见的场景,我们可以用《交互设计方法论-万金油5w2h》中列举的场景分析法来分析场景,分为三个步骤: (1)列举场景 例如,小明(who)下班时(when)在楼下(where)打不到车(what)。 (2)挖掘机会 how to do:如何解决场景出现的问题? how m ch:解决问题的成本如何?机会何在? 还是小明,针对上述场景问题解决的方案可以有: why:为什么要使用这样的方案? 依旧是小明,为什么要选这个方案(why)?什么时候应该选择app叫车方案?如果是急事呢?三个方案并存是否可以? 套用这个方法,对小孩使用电子产品的分析如下: 反思:设计需要经得起实际使用场景的考验。 5.社会责任心 模仿是孩子们的天性,小孩在看动画片时,表现得更为明显,例如动画片中人物角色伴随着音乐翩翩起舞时,小孩也会跟着跳舞。正是因为这种模仿的天性,且小孩缺乏客观的认知基础,无法分辨真实和虚拟人物的关系,发生的悲剧也不在少数,见下图。此外, 也有普遍性的观点认为,产品中的色情、犯罪等行为也会对小孩产生恶劣的影响,参考之前的猿搜题和作业帮事件。 此外,热门的产品发展到一定程度都会考虑承担相应的社会责任,例如运动捐步,获取能量沙漠植树造林等社会公益行为。 反思:在产品设计时,我们应该从社会责任出发,勿以恶小而为之 ,勿以善小而不为。 本文由 @夜雨 原创发布于人人都是产品经理。未经许可,禁止转载。


我们天天谈爱国, 可你爱的究竟是什么呢? 你如何证明自己是中国人呢? 其实证明的方法有太多, 汉字、语言、习俗、穿着, 没错,连你的身份证都写着呢。 可是,这个国家真正动人的地方, 你却未必那么了解, 那是魂的部分, 中国为什么称为中国的部分。 画痨君今天要说的是国画, 顾名思义,就是中国画。 国画一词起源于汉代,汉朝人认为中国是居天地之中者,所以称为中国,将中国的绘画称为"中国画",简称"国画"。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。 中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。 所以国画所承载的无疑是过去厚重的历史,同时在未来,它一直会是中国置于世界的标签。这就是画痨君所认为的魂。 国画一词起源于汉代,汉朝人认为中国是居天地之中者,所以称为中国,将中国的绘画称为"中国画",简称"国画"。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。 中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。 所以国画所承载的无疑是过去厚重的历史,同时在未来,它一直会是中国置于世界的标签。这就是画痨君所认为的魂。 为此, 唐晋美术在这个暑期里, 新开设了国画选修课! 选修课专为中小学生打造, 让孩子们过更有意义的假期! 课程内容 写意花鸟、白描花鸟、工笔花鸟 对于现代人来说, 国画能够给我们带来什么? 一、 中国画是, 中国文化、 美学思想、 哲学观念的集中体现。 中国画源远流长,有着辉煌灿烂的艺术成就。具有独特的审美造型方式, 是中国文化,美学思想哲学观念的集中体现。 中国画与中国的佛、道、儒的哲学理论是紧密相连的。它更注重内心的追求:宁静致远、天人合一,这是一种至高无上的心境,美术教育中非常需要这样的文化来洗涤我们的内心,为以后的发展奠定基础。 中国画源远流长,有着辉煌灿烂的艺术成就。具有独特的审美造型方式, 是中国文化,美学思想哲学观念的集中体现。 中国画与中国的佛、道、儒的哲学理论是紧密相连的。它更注重内心的追求:宁静致远、天人合一,这是一种至高无上的心境,美术教育中非常需要这样的文化来洗涤我们的内心,为以后的发展奠定基础。 二、 中国画是, 中国传统艺术, 不可或缺的一部分。 国画是对中国的传统艺术文化的表现,国画课程能够更好的提高学生们的爱国思想。具有鲜明中国作风和中国思想的中国画本身所折射的深厚文化的寓意有利于学生们树立爱国情怀。 中国画独具艺术特征,它所体现的艺术美蕴含深刻的人生道理。通过学习国画让人们更好地体会到画中的美感和意境, 是民族文化传承和发展不可缺少的一部分。 通过认识中国画的艺术特征,我们可以更好地欣赏中国画,提高个人审美能力和艺术修养,使我们对民族文化艺术有更深的了解。 接触和认识中国传统文化,对孩子的身心和修养都有很大好处。 国画是对中国的传统艺术文化的表现,国画课程能够更好的提高学生们的爱国思想。具有鲜明中国作风和中国思想的中国画本身所折射的深厚文化的寓意有利于学生们树立爱国情怀。 中国画独具艺术特征,它所体现的艺术美蕴含深刻的人生道理。通过学习国画让人们更好地体会到画中的美感和意境, 是民族文化传承和发展不可缺少的一部分。 通过认识中国画的艺术特征,我们可以更好地欣赏中国画,提高个人审美能力和艺术修养,使我们对民族文化艺术有更深的了解。 接触和认识中国传统文化,对孩子的身心和修养都有很大好处。 三、 对中国画的学习, 有利于陶冶, 孩子们的高尚情操。 即使你不想让孩子成为国画家,学习国画总是有好处的:可以培养孩子的审美情操,使孩子成年后多个爱好和特长, 孩子学国画,不是为了学画而学画,而是为了培养一种气质。 一种儒雅的,中国传统的文化底蕴所具有的气质,也是为了消除孩子浮躁的情绪,培养稳重的性格。小孩学国画书法,主要是能提高修养。一个人如果受过这些传统艺术的熏陶,他的谈吐,气质必然会与众不同。 国画讲究的是意境,讲究内涵,讲究真、善、美的表现。如果能理解国画中的意境,那么整个人的境界也会提高,为人处世会更沉着,看问题时也能站的更高,性格也会更豁达。 即使你不想让孩子成为国画家,学习国画总是有好处的:可以培养孩子的审美情操,使孩子成年后多个爱好和特长, 孩子学国画,不是为了学画而学画,而是为了培养一种气质。 一种儒雅的,中国传统的文化底蕴所具有的气质,也是为了消除孩子浮躁的情绪,培养稳重的性格。小孩学国画书法,主要是能提高修养。一个人如果受过这些传统艺术的熏陶,他的谈吐,气质必然会与众不同。 国画讲究的是意境,讲究内涵,讲究真、善、美的表现。如果能理解国画中的意境,那么整个人的境界也会提高,为人处世会更沉着,看问题时也能站的更高,性格也会更豁达。 四、 可以锻炼判断力、 提高思维能力、 提升心理素质及耐心。 国画和其他画种不一样,如素描油画可以随时修改;国画则落笔成形,不可更改。所以可以锻炼孩子的判断能力。培养孩子"胆大细心、求真求实"的思维能力和心理素质。 学习国画需要耐心,可以让孩子静下来。 国画和其他画种不一样,如素描油画可以随时修改;国画则落笔成形,不可更改。所以可以锻炼孩子的判断能力。培养孩子"胆大细心、求真求实"的思维能力和心理素质。 学习国画需要耐心,可以让孩子静下来。 五、 可以抒发情感, 调节内心情绪, 有利于身心健康发展。 国画中的形象不同于现实中的形象,不同于摄影。摄影和油画等基本上是现实形象的直接呈现。国画是表现性的形象,是个人情感的抒发,是经过概括提炼出的形象。是现实的升华和内心的表达。 所以,学习国画会让您的孩子学会一种更高的艺术的思维方式。 国画中的形象不同于现实中的形象,不同于摄影。摄影和油画等基本上是现实形象的直接呈现。国画是表现性的形象,是个人情感的抒发,是经过概括提炼出的形象。是现实的升华和内心的表达。 所以,学习国画会让您的孩子学会一种更高的艺术的思维方式。 六、 想象力、创造力、 观察力、智力、 手脑协调能力等多方面提升, 更有利于其他学科知识的学习。 国画课的学习,通过正确的引导和启发可以培养学生的自信心, 创造性和想象力。 而想象力又是最主要的。孩子不管将来是搞科学,还是搞政治,都离不开想象力,有丰富的想象力是干好各种工作的重要基础。 学习绘画是发挥想象力,开发儿童智力,并培养敏锐观察力及训练造型能力的最佳途径。可以这么说,它是开发人的智慧的最有效手段。 学生在美育过程中可以发展智力和才能,成为全面发展的高素质的人才。 国画课的学习,通过正确的引导和启发可以培养学生的自信心, 创造性和想象力。 而想象力又是最主要的。孩子不管将来是搞科学,还是搞政治,都离不开想象力,有丰富的想象力是干好各种工作的重要基础。 学习绘画是发挥想象力,开发儿童智力,并培养敏锐观察力及训练造型能力的最佳途径。可以这么说,它是开发人的智慧的最有效手段。 学生在美育过程中可以发展智力和才能,成为全面发展的高素质的人才。 暑期国画课开课时间, 画痨君会另行通知! 这个夏天, 让国画流行起来!


学者朱维铮(中国教育报) 海外学者赞誉他为"低调的大师",他谦称自己是"一名中国历史研究的从业者"。而对"近代史",在他最后一部著作中,他说自己只想充当"读者"。 他一生学者风骨,延续了老一辈学人风范。课间饮水,必背对学生;批改学生文稿,红笔淹墨;讲学犀利酣畅,诲人温文尔雅。 在他的遗体告别仪式上,有从山西、广东、黑龙江、河南等地远道而来的悼念者。而他临终对骨灰安置的遗愿是,"在复旦找一棵树把我埋了吧"。 他总是强调评价历史人物要"就历史说历史",不希望用习惯的思维和语言再去造神。或许他愿意世人日后因为这个头衔而想起他-学者朱维铮。 ■龚瀛琦 这是一个没有哀乐的遗体告别仪式。 3月14日,上海龙华殡仪馆银河厅。回响在大厅里的,是无数个深夜和凌晨陪伴过朱维铮先生读史撰书的贝多芬第三交响曲《英雄》。 仪式前循环播放着去年12月15日,朱维铮给复旦大学本科生上最后一课的片段。当时他的身体已经非常虚弱,拄拐走路都十分困难,但他对历史的"较真"依然字字坚定、振聋发聩-"讲到历史问题,如果你乱说,我就要说你乱说,我可不管你是谁"。 时间仿佛被凝重的空气拖住了脚步而停滞不前,因为先生再也听不到这首挚爱的古典曲子,也因为世人永远失去了这样一位实事求是、不断探索真理的学者。 新眼光审视"故纸堆" "讲真话很难。你说的话到底合不合历史?到底会不会被历史承认?到底会不会被历史否认?" -朱维铮3月病重时的访谈 1936年7月14日,朱维铮出生在江苏无锡的一个医生家庭。由于从小对文史执著的偏爱,1955年他进入了复旦大学历史系攻读,1960年毕业于中国古代史专门化,留校任教,师承陈守实和周予同先生,先后做过两位先生的助理。朱维铮在中国经学史、中国思想文化史、中国史学史、中西文化交流史、中国学术史、中国近代史等多个领域贡献突出,被公认为是上世纪80年代以来中国文化史、思想史、学术史研究的开拓者之一。 2006年,朱维铮被德国汉堡大学授予荣誉博士称号,这是汉堡大学授予中国人的首个荣誉博士。汉堡大学亚非学院院长、汉学系教授傅敏怡这样评价朱维铮:"朱先生是低调的大师,现代启蒙与传统学者的理想在他身上相得益彰。他把历史作为现时的自我体证来对待,而把历史批评视为最本分的事业。" 朱维铮是中国经学史研究的重要传承者。无论在艰苦的环境还是动荡的年代,他长期坚守在经学史领域,整理了大批经学史研究资料,培养了一批经学史研究人才,成为当今海内外最有成就的经学史家之一。他整理编辑的《周予同经学史论著选集》,是经学史领域的重要文献。 他常说,一名历史学家若能在一个领域留下三句话让后人永远记住,那就很了不起。他总结自己在经学史领域最重要的三句话是:经学史是中国中世纪的统治学说史;经学演变有明显的"学随术变"特征;经学史与我国边疆历史有复杂而密切的联系。这些观点别有创见,继承和发展了周予同的经学史研究思想,也为后来者指引了门径。 朱维铮还是上世纪80年代以后中国大陆文化史研究的主要奠基人。1980年,他带领组建了全国首个中国思想文化史研究室,并和庞朴教授合作主持编辑了《中国文化史研究丛书》28种,开拓了文化史领域的一个里程碑。1986年,他在复旦大学组织召开首届中国文化学术国际讨论会,这是"文革"以后首次在国内举办以中国文化为主题的国际学术研讨会,具有划时代的意义。 他毕生撰写、编纂以及整理的著作有130余部,除了经学史和文化史领域外,主要还涉及史学史、中西文化交流史和晚清及近代学术史。了解他的学者说,朱维铮通晓中国历史各个阶段,同时把握其中截然不同的专业领域,实属"通人",殊为罕见。 而重新编纂梳理中国史学史,是朱维铮未能完成的心愿。复旦大学出版社社长贺圣遂说:"朱先生一直想编一套新的中国史学史《中国史学的进程》,分三卷本,史学编撰史、史学思想史和中外史学交通史,但最终没能完成。我想这是一个遗憾,是学术界的损失。" "朱维铮善于在故纸堆中发现新领域、用新眼光审视旧问题,不少观点和立论在国际学术界受到广泛重视。他厌弃高头讲章的说教,反对故弄玄虚的矜持,擅用大手笔写小文章、用精炼文字发微阐幽。他独到的眼光、扎实的论述和新锐的思想,深深影响了几代学人。"在他的告别仪式上,同行用这样一段话评价朱维铮的学术生平。 最后的几个月里,朱维铮心里挂念的始终是他的学术、学生,和他一手拉扯大的中国思想文化史研究室。在病床上,他反复校订着新版《音调未定的传统》,直到意识清醒的最后一刻。 复旦大学历史系副教授高晞清楚地记得3月1日下午和朱维铮的谈话。"先生说,章培恒先生和王元化先生走的时候,都没来得及做口述史。我现在已经写不动了,但还是想口述一些东西,希望能留下来。"也许是因为太疼了,也许是因为需要再整理一下思路,谈话就进行了15分钟,朱维铮就让高晞回去了。 回去后,高晞立即安排了这件事,写好了排班表,"时间、主题、人选都定下来了,由7位老师轮流记录"。然而,这件事情终究没有成行。3月4日以后,朱维铮便开始昏迷,再也没有醒来。口述中国史学史、中国经学史、中国学术史和中国文化史的心愿,成为了先生临终未能完成的遗憾,也是历史学界无法弥补的遗憾。 跟历史"较真" "任何一种历史研究,那第一步都只能用力于讨论对象 是什么 ,然后才可能追究 为什么 。" -朱维铮《走出中世纪·序》 对待历史研究,朱维铮总是强调"用历史去说明历史,先考虑是什么,再去问为什么"。就在他呼吸无法自主前的最后一次谈话中,他依然提及马克思的唯物主义历史观,"真理是从争论中间确立的,历史的事实是从矛盾的陈述中间清理出来的"。 这是唯物史观的精髓,贯穿朱维铮所有历史研究的根基,又好像是一面镜子,让他的学生们每次落笔前都拿来照一照。 朱维铮相知32年的学生、复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲回忆,从刚进入复旦听先生上课起,先生就不断告诫学生要扎扎实实做学问,"很多人自以为聪明,判断力很强,就望文生义、跳过很多考证的程序,看似走了捷径,却压根不是在做学问"。 正是因为对历史的较真,朱维铮常常不留情面地指出别人做历史研究时的错误。"有人说我喜欢骂人,但什么是骂人?我实事求是地说事实,怎么叫骂人?"朱维铮总是这样回应别人的指责,事实是他做历史研究的唯一信条。在他的学生看来,老师的直率源于学术的自信,批评固然激烈,但绝非无源之水。"孟子曰,予岂好辩哉?予不得已也。在历史的真相面前,老师深感必须说出来的压力,是不得已而为之。"他的学生这样说。 "先生特别反对因为权势、外部利益而改变自己的观点,他认为历史研究不应该被意识形态和政治风气所左右。"李天纲说,先生在经学史研究中提出"学随术变"就是基于这样一个发现,经学论战的背后总是隐含着阴谋权术。回顾先生这几十年的研究,也有一些颠覆性的论述,但都是根据史料的挖掘,不断修正和坐实自己的想法。"他始终想警醒学术界,要把政治和学术分开,不能曲学阿世,这来自于他对自己一代人经验的深刻反思。"李天纲说。 2006年起,朱维铮开始担任上海电视台纪实频道《大师》纪录片栏目的首席学术顾问。他对每一个细节都"锱铢必较",追求句句有出处、有考证的态度,让每一位编导都记忆犹新。 据《大师》纪录片总编导王韧回忆,"有一期我们做马一浮这个人物,听到这样一个说法, 如果当年是马一浮出任北大文科学长,而不是陈独秀,或许中国的现代文化思想史就不是这一写法了 ,我们觉得这是一个吸引眼球的点,有娱乐性,想大做一下,便请教朱先生的看法。" 说到此处,王韧激动地站起身,"没有想到,真的没有想到,朱先生为此查阅了很多文献来质疑这个说法的真实性。他花了整整两天,写了一封27页纸的长信回答我的问题。又怕我们做节目来不及,写完当日的清晨7点,托他的爱人传真到办公室。我当时真的是当即捧读,字字鞭策。"王韧感慨地说。 "还有一次,讲到《陈寅恪》这集,当时播出的时候全国一片好评,对于这样一位国学大师,没有人敢提出任何异议。只有朱先生,他给了我们中肯的意见,说哪里还应该做得更好。"王韧说,"我们原本总是 自以为是 地下笔了,总是自觉不自觉地留着歌功颂德的小尾巴,是朱先生反复提醒我们,就历史说历史,不要用习惯的思维和语言再去造神。" 在朱维铮眼中,谈学者就是谈他的思想和学术,承认他们的成就也要指出真实的不足。"我赞同鲁迅的话,批评就是好处说好,坏处说坏。"即便是对他最敬重的学者陈寅恪也不例外。 严师仁爱 "现在看来,我们要认识中国、要认识世界,恐怕有几条要防止:第一,我们不要把自己变成狭隘的民族主义者;第二,恐怕我们眼睛要向内,最主要的是要解决自己的问题。" -朱维铮在2011年12月15日给本科生上最后一课时说 去年的12月15日,是朱维铮52年教学生涯的最后一课,200多位各个院系的学生赶到教室聆听朱维铮讲"历史上的中国与世界"。而当时,先生已经重病在身,按照医生的嘱咐,平日里话都要少说一些为好,但先生依然想着之前答应学生们的承诺:"如果身体允许,我一定来给你们上最后一节课。"就这样,先生吃着医生给他开的止痛药,用微弱的声音一丝不苟地讲完了将近两小时的课程。 上课的教室在三楼,没有电梯,先生早早地来到教室,坐了半个小时才缓过劲来。上讲台时,他坚持自己走,不让人搀扶。当授课完毕朱维铮起身退场时,他仍不让人搀扶,缓缓走进休息室。"这不单是他的顽强,也是他对人的尊重。"朱维铮的学生、复旦大学历史学博士廖梅说。而10天以后,朱维铮住进了医院,便再也没能走出来。 回顾朱维铮为师52年间,他从未脱离过教学第一线,既招博士也招硕士,还给本科生上课、开讲座。给学生们留下深刻印象的,是先生博古通今的视野、言词犀利的语言,以及傲人的风骨和气度。 复旦大学博士生王启元并非历史系的学生,但他旁听了朱维铮两年的课程以及近年来的所有讲座和录音。王启元说,"第一次去听朱先生的课,是听说这是一位很会 骂人 的好老师。听罢之后简直惊呆了,这哪里是骂人啊,这是大师级的学养!我听了三遍先生的课程,每遍皆有新意,随时能加入其新的关注点与学术成果。最吸引我的是先生贯通古今人物、思想而形成的学术体系。" 只要是学生邀请朱维铮去讲课,他从来不拒绝,反倒是一些高价聘请他去演讲的商业活动,先生常常婉拒。朱维铮的学生、复旦大学历史系博士姜鹏说,"先生曾说,学生请他去,是真心向学。学生们的价值观多半是这个环境和社会造成的,但孩子的观念是可以纠正的。所以他总是不遗余力地到图书馆和中学去讲课,给孩子们一种重新认识中国历史的思路。" 对于学生的文章,朱维铮也十分重视。李天纲说,在给博士生指导毕业论文时,朱先生往往是跟着博士生一起将相关的史料和研究精读一遍,因为他认为只有这样,才可以对学生的论文提出有价值的修改建议。 "我虽不是名师,可当得上严师。名师未必出高徒,严师或许能出几个。"朱维铮这样评价自己。他培养指点的学生、学者,很多已卓然成家;指导的海外学者,不少已是欧美汉学界的领军人物。 从50多年前至今,几乎每一届学生回忆起朱维铮先生的课,都会提到他传奇的考试方式-"口试":学期初就给出100个史学问题,要求学生任选其一,交千字以内的文章,期末考试时结合文章进行5分钟面试,就此定下期末成绩。"我读书的时候是上世纪80年代初,他是历史系唯个不采用笔试而用口试的老师。"复旦大学历史系教授金光耀回忆说,"他还提倡学生和他辩论。有的学生就挑偏门的题目挑战朱先生,但他对史料的熟悉和博闻强记,实在让人心服口服。" 令李天纲印象最深的是,1986年中国文化学术国际讨论会之后,由于朱维铮先生是召集人和组织人,作为学生,他们被分配去撰写会议纪要。"交上去后,每个人的文章都满篇红字、被改掉三分之二,我们都傻眼了。后来朱先生跟我们说,当年周予同先生也是这么帮他改文章的,并告诫他们写文章一定 陈言务去 ,用最经典的字句表达含义。" 朱维铮有许多海内外的头衔,也荣获过诸多殊荣,而大部分奖状他都放在办公室,从不带回家。但在他家里,一直放着一个不起眼的奖状:复旦大学研究生评选的"最受学生敬重的老师"。奖状的上面写着"传道授业解惑-献给敬爱的朱维铮先生"。这样一张小小的奖状,在朱维铮心中有沉甸甸的分量。 "大师"是人不是神 "做《大师》,不能陈义过高。任何人的文章,都不能谬托知己。" -朱维铮寄语《大师》栏目编导 "《大师》相当于在朱先生家开的机,当时我们在拍《马相伯》和《蔡元培》,第一个采访的就是朱先生。"《大师》栏目总编导王韧回忆这6年来朱维铮对于《大师》的帮助,由衷地说:"没有朱先生就没有《大师》,是他领着我们往前走,让我们一点点去悟,历史究竟是什么。" 上海电视台纪实频道的《大师》栏目,是为从现在往前推100年里的100位中国重要人物所拍摄的系列纪录片。朱维铮晚年为这个栏目倾注了心血,作为首席学术顾问,他指导栏目组选题、策划,还数次在病榻上帮助编导改稿、审稿。 对于大师,朱维铮曾给出这样的定义:"大师就是博古通今,学贯中西,德才学识兼备,非但于本门学科为不世出的专家,并以卓特识见、新颖方法指明未来取向,而受众多学者景仰,这里的裁判官仅有一个,就是由时间体现的历史。"他为《大师》丛书作序时写道:"《大师》诸集证明,中国人不缺乏创新精神和创造能力,而中华民族文明的进程,恰恰是以大师为代表的知识分子担当了主要的动力。中国要走向现代化,如王元化先生所说,需要有学问的思想家、有思想的学问家,而《大师》正为青年学人树立了榜样。"这也道出了朱维铮不遗余力帮助《大师》栏目的原因。 王韧表示,是朱先生让我们的节目不是去歌功颂德,而是做一个真的"人",去体现人物应有的复杂性。"即使是他的老师周予同先生,太老师陈寅恪、梁启超先生,都要作为一个学者、一个人来写。要把历史人物还原到一个有血有肉的人去理解。他还说任何人的文章都不能谬托知己,他时常为此忧虑。我希望大家可以踏踏实实、认认真真去读一点先生的书,这才是对他最好的纪念。" 事实上,朱维铮从来就不是一个只懂得做学问的"老学究"。在朱维铮念大学时,曾是复旦剧社的台柱子。"我现在还记得那个时候他演了话剧《秋瑾》的男主角,年轻的时候朱维铮很英俊的。"55级历史学系、和朱维铮同班的潘玲娣说。不仅戏演得好,朱维铮年轻时短跑也很快。据李天纲回忆,"我在1981年查了系运动会田径纪录,100米纪录保持者是朱维铮,这个纪录保持了至少20年。" "朱先生还做得一手好菜,大家可能想不到。"李天纲透露,他现在还用着当年朱先生教他的"秘方"炒青菜,"要放一些花椒,这样花椒的味道就可以把青菜的水青气盖掉,青菜就更好吃。" 就在2010年,还有学生在校园里看到朱维铮缓缓地骑着自行车,穿梭在校园里的光华大道上,当时先生已经74岁。而在20多年前,李天纲和朱维铮曾一同脚踩自行车,前往四平路看望科学史研究专家胡道静先生。李天纲仍记得当时朱维铮骑车时气宇轩昂的神情,"他完全没有大学者的架子,骑着自行车,就是老百姓"。 在朱维铮最后的日子里,他对一直陪护在他身边的《大师》栏目主编秦敏表达了对骨灰安置的遗愿,"在复旦找一棵树把我埋了吧"。或许他愿意世人日后因为这个头衔而想起他-学者朱维铮。 小传 1936年7月14日,出生于江苏无锡。 1955年,考入复旦大学历史系学习。 1960年,毕业于复旦大学历史系中国古代史专门化,留校任教,担任陈守实先生助教。 1962年,协助周予同先生编辑《中国历史文选》。 1981年,在复旦大学历史系创立"中国思想文化研究室"。 1983年,编选《周予同经学史论著选集》(1996年又有增订本)。 1985年,出版《梁启超论清学史二种》。 1987年,出版《走出中世纪》。 1995年,出版《音调未定的传统》。 1996年,出版《马相伯集》、《求索真文明》、《现代学术经典·康有为卷》。 1998年,由钱锺书先生任名誉主编、朱维铮先生执行主编的《中国近代学术名著丛刊》出版。 2000年,出版《维新旧梦录》(与龙应台合编,台湾版名《未完成的革命》)。 2002年,出版《中国经学史十讲》。 2006年,汉堡大学授予朱维铮先生荣誉博士称号。 2008年,始为复旦本科生开设通识课程"历史上的中国与世界"。 2010年,出版《重读近代史》。 2012年,修订出版《音调未定的传统》,这是先生生前校订的最后一部著作。 先生胸中存有一种敬畏 ■姚大力 在悼念朱维铮先生的这些日子里,我不止一次想到他为自己最后一本书《重读近代史》所写的序。大约一年前,他在病中与我闲聊时曾说起,那篇序文是在住院接受手术治疗的前一夜写成的。当时全书已经完稿,只待写出序言即可付印。出版社想赶书展,急得团团转,又不敢催得太猛。所以他决定在入院前的最后一刻把它赶出来。从晚上大约九十点钟铺纸陈笔,他彻夜工作到次日早上7点多。讲到这里,他的夫人王医生在一旁插话说:"早上我走进这间书房,满屋子云雾缭绕,全是香烟味。"那时我还没有意识到,这篇序文竟会成为朱先生的绝笔!它娓娓追述数十年来作者的学术关注领域几次转移的缘由和过程,口气平和,却如同他一贯的风格,语言里充满思想的张力。序言不足两千字,以朱先生的功力,依然要熬一整个夜晚才得以成篇。可见只要胸中存有一种敬畏,学问无论如何是不可以急就的。2010年7月走进病房前的最后一次通宵伏案,成为他一生勤读的最生动感人的写照。 朱先生治学的最大特点,是兼通先秦经典和清学。就研究中国文化史、经学史而言,此点的重要性似还不能只从一般所谓"叩两端而竭焉"的意义加以理解。在大部分编成于春秋战国这个所谓"轴心时代"的先秦典籍之中,蕴藏着其后两千多年内汉文明发育、成长的核心的精神与价值资源。先秦经典博大精深,对于已经远离自幼年起便"记诵经传、句读文义"的现代人们,本来就已是难以充分把握的对象。与此同时,要想真正透彻地读懂先秦经典,又无法绕过清学,绕过清儒、尤其是乾嘉汉学家们对中国传统文献所从事的清理、考订和辨析工作。两端中缺少任何一端,必会极大地影响对另一端的准确认识。兼通两端,表面看来好象是一个过于吃力、不易达成的目标,其实反倒有点像是一条下决心肯花死工夫的人可能走得通的捷径。朱先生以他的毕生心血所昭示我们的,正是这样一条艰辛的捷径。他力图把清代经学中那些不容易使人理解的主张或说法,放置在当时政争与政局的特定背景中去加以分辨和定位。由此也不难明白,他在解析晚清民初的政治与社会时所透露出来的如炬眼光,正是遵循这一路径在求索历史事实的长时期独立思考中练就的。 辛亥革命前后的数十年,是大师辈出的中国学术现代转型时代。虽然比朱先生再晚一辈的后生们,其中有些人作为大师级的业师们最后的弟子,也多少还与个别大师有那么几年的接触,但总的说来,朱先生这一辈,可以说是有幸长期目睹学术大师们风采的最后一代。朱先生一代人的逐渐故去,意味着学术大师们最后的风采正在无可挽回地离我们远去。如果借用孔子把春秋将近250年历史由近到远划分为所见、所闻和所传闻三个阶段的说法,那么朱先生这一代,尚能广泛接触一流的学术大师群体,亲受他们耳提面命的熏育,他们还处在"所见"的末端。到我们这一代,就只能靠聆听这些"所见"者们的讲述,藉"所闻"来遥想大师们当年的英姿了。也许已意识到自己作为最后的"所见"者应该承当的特殊义务,晚年的朱先生以极大的精力投入到策划、指导上海电视台纪实频道的专题电视文献纪录片《大师》的创作和摄制工作中。这是他遗留给我们的一份弥足珍贵的精神财富。 我们正在缓慢地接近中国文化的复兴时代,接近为中国文明复兴所必须的一个新的飙发出学术原创力的时代。为了实现这一期待,我们需要在自己的岗位上尽职尽心地努力工作,尽快培育一个良好的学术环境、学术生态,使新一代的大师能从我们的后辈中产生出来,这是我们肩负的重大责任。我想这也是已逝去的朱先生所冀望于我们的。


(写作书简之十四)杜学文(2012年1月1日) 郑先生: 近好。 关于写作障碍,目前学术界对这一课题做专门的研究还较少。感到您涉及了一个非常重要的课题。多年前,您曾经以此为课题出版了专著。现在又在过去的基础上进行了全面的修订、扩展、补充,很为您执着的精神感动。虽然我对这方面没有深入的了解,但也想谈一点自己粗浅的认识。 写作是人类交流的重要方式,也是人区别于其他动物的重要体现。人类通过写作,记录了自己的思想、经历,交流了对事物的认识、思考,并因这种记录与交流而使人类创造的文明得以保留、传播,从而使人类自身的进步能够摆脱简单依靠感觉的层次,上升到理性的高度。由此,就人类而言,写作是非常重要的存在形式,也是非常重要的生产方式。 但是,不论人类进步到什么程度,科学技术发展到什么程度,不可能人人都热衷于写作,擅长于写作。这其中,除社会发展等外在的原因外,个人自身的素质也非常重要。其中一个非常突出的问题就是许多人对写作心存障碍,认为这不是一般人能够从事的工作,自己不适宜于做这样的工作。针对这一问题,我以为主要应该解决这样几个问题。 一、写作的目的是要表达自己的思想与情感。或者换句话说,自己想到什么、想说什么,就写什么。许多人从心理上把写作神秘化了。以为这一工作有许多特别的要求、技能,而自己并不具备,所以不能写,或写不好。其实,这种顾虑大可不必。虽然就具体的写作来看,其要求是不同的。但从写作的根本来看,就是把想说的话变成文字。所以,那些想写而又心存畏惧的人可以彻底解放思想,放下包袱,把自己的所思所想写下来就可以了。简单地说,写作就是把想说的话变成文字。在生活中,自己的内心有了感慨,情感有了涌动,或者希望与人进行交流,你就可以选择一种写作的方式来进行。当然,在通常的情况下,更多的人是选择说。但是,说与写的最大不同是说了就说了,说完就完了。而写则借助于文字把自己的思想、情感存留下来了,这很重要。正因为写作可以保留我们的思想情感,可以让更多的人,特别是不在现场的人通过文字了解我们,所以相比较于说而言,写作就显得更加重要。对写作心存畏惧的人要放下思想负担,知道写就是说,只不过是在纸上说,用笔来说,你的内心就放松了,自然也就写出来了。首先要自己敢于写,才能写出来。还没有写就吓得什么都没有了,自然也就写不出来了。 二、写不出来是因为自己对生活没有积累。经常有人说,我嘴笨,说不了,说不清。这除了生理上的原因外,更主要的是心理上的原因。但除生理与心理上的原因外,还有一个突出的问题是个人对生活的积累不同。有的人,经历的事情比较多,善于思考,长于归纳,所以说起来就很到位,很动人,很在理。否则,则不然。写比起说来,既有其难度,又有其方便性。所谓难度,是指一般人不管怎么样,多少都能说一下。只是说得好坏的问题。而写则不同。不是每个人都能写的,更并不是每个人都能写好的。这样来看,说比写要容易些。但是,说也有比写难的地方。说是现场的事情,当下说不清,人家回去后不可能再听你说一遍。而如果你写出来了,人家一次看不懂,理解不了你的意思,还可以反复看,进一步琢磨。这样看来,就还是写更方便。同时,如果你要写,不一定是当时必须写出来,你可以一个人认真考虑、反复思考、精心推敲,使自己的文字表达更加清晰、有力、理想。有的人说,我不会写,其实是自己写不出来,不知道要写什么。这个问题与不会说是一样的。不会说在很多的情况下就是不知道要说什么。而这种不知道,其最重要的原因是自己生活积累不够。 要加强生活积累,我认为最起码有这样几个方面。一是个人经历的事。如果生活单调,经历简单,当然你知道的就少,了解得不多,对人和事的认识、把握就肤浅。所以,从个人来看,要积极地生活,尽可能多地了解、感受社会、人生,这样才能使自己的眼界开阔、思维敏捷、思想深刻。把自己局限在一定的小圈子里,就缺少了生活的丰富性,当然也就不可能有更多的生活积累。二是对知识的把握程度。有的人知识面比较广,天文地理、东南西北,都有他知道的东西。因此,一旦与人交流,很快就有了共同的话题。而另一些人则不同,由于自己知识的局限性,别人说什么,自己不仅不懂,更没有共同的兴趣,自然没什么说,更没什么写的。要有比较广的知识面,就必须多学。特别是要多读书。因为一个人不可能经历太复杂的事情,你的人生再复杂也是有限的,但学习可以弥补经历不够的问题,可以使你的知识面得到大大的拓展。三是对问题思考与感受的深度。夸夸其谈并不受欢迎。也就是说,不论说话还是作文,人们对你的期待是要有良好的交流,希望你能够通过交流给人以启示,而不是一味地炫耀你的知识。因此,仅仅知道还是非常不够的,还应该对生活有比较深刻、独特、有新意的见解。这就要求我们要善于分析思考。我们常说某某说得好,是因为他说的有道理,给人以启迪,而不仅仅是他的口齿好、声音好。要写得好也是一样。你看问题的角度不同、思考的深刻性不同、解决问题的思路不同,你就能够吸引人、启发人。人家通过读你的文章感到有收获,有启示,很受益,才算你写得好。不是你的字写得好,而是说,你给了人们新的感受。所以,许多人写不出来,以为会写的人有什么诀窍,其实没有诀窍。诀窍就是这些人善于学习、思考,生活积累比较厚实。有句古话说,功夫在诗外。这就是说,要写好诗,并不是你对诗歌的格律、音韵、文字掌握得好,或者古诗背得好,而是说,关于诗歌的"外",也就是不是诗的东西积累的多、深、厚。你对生活没有认识,没有感受,没有激情,只会讨论诗的格律、历史,还是写不好诗。要写好文章也是一样的。你对生活没有认识,没有见解,没有眼光,当然就写不出来了。 三、要写就尽量写得好点。知道写并不神秘后,我们就可以大胆地写了。写得多了,渐渐地就感到写得顺手了,这是很好的。贵在坚持。好多人综观其一生,没有什么可说的,或者说没有什么建树,不是因为他笨,而是因为他懒。什么都会,什么都坚持不了,当然就会一事无成。所以要想写得好,必须不怕苦,不怕累,不怕难,必须能够坚持。人们常说写作是脑力劳动,其实也是体力活,受不了累不行。同时,开始写后,渐渐觉得自己上了路、顺了手,就要有意识地研究了解不同文体对写作的不同要求。一些写作是有其格式上的要求的。比如写诗,肯定要分行写,要讲究文字的韵律;写剧本,必须有人物的对话,没有就写成散文了。写作的文体要求很多,写作者也要看自己更适合写什么样的东西。比如有的人逻辑推理能力强,当然是写论文比较好;有的人比较敏感,真正是感时花溅泪,恨别鸟惊心,可能写文学作品更适宜。当然,我们日常的写作可能是公文往来性质的东西比较多,因为大多数人不可能成为理论家、文学家,只是满足于一般性的交流就可以了。那么,就要研究一下自己写的东西是什么,其语体、文体、格式等有什么要求。对于善写的人来说,这就是一种形式性的东西了,很快就会掌握。 我对写作没有很好很深的研究,也没有什么很好很成功的实践,只是把自己最直接的感受写下来,也算一家之言,并以此表达对您劳动的支持。 写作的关键我以为就是要坚持写,要有积累。更深入具体的东西就等着拜读您的大作了。 顺祝 文祺! 杜学文 2012年1月1日夜 【编者附记】 我和学文先生是因文化结缘多年的文友。他温厚、善良、执着、善于思考,有着深厚的文化底蕴。 在对写作障碍理论的研究上,我曾数次约谈,虽然他很忙,但他重情义,守诺言,于2012年1月1日,给我发来一封长信,在如何积累和怎样写作这两方面谈了自己对写作主体素质的培养和建设对提高写作能力重要性的切身体会,深刻而细致。 他的体会是,一要加强生活积累,积极地生活,尽可能多地了解、感受社会、人生,才能使自己的眼界开阔、思维敏捷、思想深刻。不要把自己局限在一定的小圈子里。二是对知识的把握程度。知识面要广,一旦与人交流,很快就有共同的话题。要有较广的知识面,就必须多学。特别是要多读书。学习可以弥补经历不够的问题,可以使知识面得到大大的拓展。三是对问题思考与感受的深度。仅仅知道还是非常不够的,还应该对生活有比较深刻、独特、有新意的见解。这就要求写作主体要善于分析思考。 学文先生在信中谈到"多读书",尤其对当代风行的浅阅读的风气下的初学写作者来说至关重要。记得学文先生在一篇读书笔记《对胡适关于为什么读书的一点补充》中,记述了胡适在70多年前在上海青年会有一次《为什么读书》的演讲中提到的,"因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录,我们读书便是要接受这人类的遗产";其二是"为要读书而读书,读了书便可以多读书";其三是"读书可以帮助我们解决困难,应付环境,并可以获得思想材料的来源"。 学文先生认为概括起来可以集中到一点,就是说胡适先生谈的是书的"有用之用",但非"实用性"的"有用之用";是对人的精神世界,对人的心灵天地的滋养和培育。不仅仅要从书中得到解决实际问题的方法和结果,在更多的情况下,还要从书中得到一些做人的最基本的素质,比如,对蒙昧的抛弃;对美好事物的向往与追求;对善良、道义、理想、爱心的承认和确立,等等。发现和接近这些美好的崇高的东西,使自己受到它们的滋润和感染,这种脱离了实用意义,对人的成长和完善来说,更为重要的是一种文化的熏陶,审美感受的满足,是我们读书的真正目的;这也是爱读书和一切爱好写作的人之所以离不开书的根本原因。 学文先生最近在省作协大会上又一次呼吁,作为文学工作者,一定要走出书斋,走向社会,一定要和现实生活更加紧密地结合起来,要了解社会、了解国情、了解世界发展的大趋势,更加深入地了解我们生活的时代,感受中国正在发生的深刻变化,体验普通民众的心理愿望,坚守文学的高贵品格,不断促使文学能够和社会有更加紧密地结合,力求写出不负伟大时代的文学作品。我觉得学文先生的话是社会文化大环境下克服文学创作障碍的最具正能量的有力呼声。 【来信友人简介】 杜学文,中共山西省委宣传部副部长,山西省作家协会主席。著有《寂寞的爱心》、《追思文化大师》等,合作主编有《聚焦山西电影》、《世界反法西斯战争中的山西抗战文学》,发表文艺理论与评论、文化理论研究的文章多篇。曾获中国文联文艺评论奖、中国金鹰电视艺术节电视艺术论文奖、赵树理文学奖、山西省社会科学优秀成果奖等多种奖项。


在1387年以前,蓝玉一直是跟着别人去打仗,比如跟随傅友德出征四川、跟随徐达出征漠北、跟随沐英出征西蕃,等等。虽然蓝玉征战无数,但蓝玉在1387年之前,根本就不没当过大军统帅,最多就是一个方面军司令。 1387年的时候,蓝玉获得了独领大军的机会。这一年,朱元璋再次举兵出征蒙元。在出征之时,统领大军的主将是冯胜。但征伐期间冯胜获罪去职,所以朝廷任命蓝玉"总管军事",蓝玉被拜为大将军。 自此之后,蓝玉终于可以独自领兵了。原因是他足够年轻,其他的老将要么死了、要么不中用了。蓝玉在1388年独自领兵,再次征伐蒙元,打到捕鱼儿海;在1389年到1391年期间,平定西南。 所以,蓝玉独自领兵的时间,也就在四年左右。其余时间,他全是副手或军团级的将领,但不是大军统帅。 而1393年的时候,朱元璋就已经对蓝玉下手了,这时候他就是南京城中的凉国公,又拿什么造反?所以,不用大军都手,只需要锦衣卫就够了。所以,这时候,蓝玉就是想造反,也没有机会、没有可能。 另外一个假设,就是:蓝玉领兵在外期间,能否走靖难的路子,造朱元璋的反、杀到南京? 你蓝玉是可以拥兵自重了,但还有一个问题死活也解决不了。那就是钱从哪来。没有钱,那些士兵怎么可能跟着你去造反、打皇帝?所以,领兵在外的蓝玉,跟领兵北伐的岳飞,都是一样的处境。没有钱,将军造反是不可能发生的事情。 如果抛开一切条件不论,蓝玉能打得过朱元璋吗? 首先,只要朱元璋还是皇帝,蓝玉就别想打过他,因为实力决定一切。朱元璋的军事资源和军事能力暂且不论,就说朱元璋的政治资源就能把蓝玉碾压至死。天下州县全听皇帝朱元璋的,整个国家的行政系统全握在朱元璋手中,你蓝玉怎么去造反?即便能搜罗一众亡命徒,跟着你去打了。但是,你蓝玉就得一城一寨地去夺,任凭有多少军队也耗不起,这跟占山为王的土匪没啥区别。原因就是大家都听皇帝的,谁肯听蓝玉一个土匪的。 其次,就是军事能力的较量,蓝玉也不是朱元璋的对手。因为朱元璋是从底层打起来的,打了一辈子仗,打得都是逆风仗与均衡仗。要么是实力不成比例,比如打陈友谅,就是以弱胜强的大战争。要么是实力相差不多,比如对战北元。但是,蓝玉打得却都是顺风仗,要么是逃到蒙古的北元残余,要么是西南西北的地方势力。而蓝玉带着王朝的主力大军,当真是想怎么打就怎么打。 第三,蓝玉名将封神要比朱元璋造反称帝,简单太多。朱元璋造反,要考虑用人、考虑军队、考虑战场、考虑民政,而且还要考虑对手,打哪个、不打哪个,先打哪个以及后打哪个。这些都是棘手的问题。而蓝玉名将封神呢?除了行军和作战,他啥也不用考虑。军队,朱元璋出;粮草,朝廷提供;地方,官员打理。而对手呢?朱元璋让他打谁、谁就是他的对手。所以,朱元璋起家要比蓝玉封神难得多。而蓝玉要造反打朱元璋,他就是得做第二个朱元璋。 而独自领兵不超过五年的蓝玉,真心没有朱元璋从乞丐到皇帝的历练,他遭遇的问题要比朱元璋遭遇的问题低好几个指数。 所以,蓝玉别说后期没兵可以造反,就是有兵有地,他也造不成反;即便举旗造反了,他也不是朱元璋的对手。


■ 本报记者程茂枝 实习生高珊 不得让不满16周岁的儿童脱离监护单独居住生活、公办义务教育学校要普遍对农民工未成年子女开放...日前,省政府出台加强农村留守儿童关爱保护工作的实施意见,提出到2020年,全省未成年人保护法规和制度体系更加健全,全社会关爱保护儿童的意识普遍增强,儿童留守现象明显减少。 监护主体责任在家庭 留守儿童是指父母双方外出务工或一方外出务工另一方无监护能力、不满16周岁的未成年人。意见明确,农村留守儿童监护主体责任在家庭,外出务工人员要尽量携带未成年子女共同生活或父母一方留家照料,暂不具备条件的应委托有监护能力的亲属或其他成年人代为监护,不得让不满16周岁的儿童脱离监护单独居住生活。 意见对县、乡、村三级特别是村级的属地责任予以明确,村(居)委会要定期走访、全面排查,及时掌握农村留守儿童的家庭情况、监护情况、就学情况等信息。由父母委托其亲属或其他成年人监护的,村(居)委会要对被委托人监护能力进行评估,经评估确不具备监护能力的,应予以纠正。此外,意见还提出将农村留守儿童关爱保护工作纳入政府购买公共服务目录,支持社会组织、爱心企业依托学校、社区综合服务设施、农村闲置公用设施举办农村留守儿童托管服务机构。 建立强制报告制度 意见要求,乡镇政府(街道办)要对辖区内留守儿童建立信息台账,实行一人一档案,每季度进行核查,及时更新。学校、幼儿园、医疗机构、村(居)民委员会、社会工作服务机构、救助管理机构、福利机构及其工作人员,在工作中发现留守儿童脱离监护单独居住生活或失踪、监护人丧失监护能力或不履行监护责任、疑似遭受家庭暴力、疑似遭受意外伤害或不法侵害等情况的,应当在第一时间向公安机关报告。该报不报的要严肃追责。 在帮扶救助及强化干预方面,对于监护人家庭经济困难且符合有关社会救助、社会福利政策的,民政及其他社会救助部门要及时纳入保障范围。对实施家庭暴力、虐待或遗弃农村留守儿童的父母或受委托监护人,公安机关应当采取批评教育、治安处罚、立案侦查等措施。对于监护人有拒不履行监护职责6个月以上导致农村留守儿童生活无着、实施家庭暴力导致其身心健康严重受损等行为的,要另行指定监护人。 公办学校"普遍开放" 为从源头上减少农村儿童留守现象,实施意见要求给农民工家庭提供更多帮扶,引导扶持农民工返乡创业就业。大力推进农民工市民化,有序推进符合条件的农民工及其家属落户。改善农民工居住条件,逐步推动农民工平等享受城镇基本公共服务。 公办义务教育学校要普遍对农民工未成年子女开放,通过政府购买服务等方式支持农民工未成年子女接受义务教育,全面消除随迁子女就学障碍,保障随迁子女接受义务教育同等待遇。完善和落实好符合条件的农民工子女在输入地参加中考、高考政策。


原文地址:白头鸟系列:另类的美丽(白头硬尾鸭)作者:左左302 白头鸟系列:另类的美丽 硬尾鸭是鸭科非常独特一类的,游泳、潜水及飞行等姿态与其他鸭类相比较,均更像鸊鷉。雄鸭在繁殖期有鲜艳的淡红色羽毛和鲜蓝色的喙,雌鸭的羽色单调,个体较小,有1或2条贯脸纹。无论雌雄,平时尾羽都翘起。雄鸭食道可膨大,颈内可能有气囊,在吵闹而精致的求偶表演时便膨胀起来。硬尾鸭雄鸭协助育雏,这是鸭类中罕见的特性。 硬尾鸭共5种8亚种,如常见的棕硬尾鸭(见上图),分布比较广泛,在亚洲、非洲、南北美洲和大洋洲均有分布,如非洲硬尾鸭(见下图),以中南美洲种类最多,其它地区均为单一种类,如花脸硬尾鸭(见上图)。 硬尾鸭是非常典型的一类群居型性水鸭,如澳洲硬尾鸭(见上图),一般不上陆地活动,也很少飞翔,很少鸣叫。硬尾鸭以水生植物为食,也吃昆虫、鱼、蛙、甲壳动物、软体动物、蠕虫等,会用其特殊的尾羽在水下把握方向以寻觅食物。 硬尾鸭:远去的风景 科 属:鸭科硬尾鸭属 原 产地:欧亚 美丽指数: 濒危指数:濒危 白头硬尾鸭体长约46厘米,雄鸟在繁殖期头白色,头顶、枕黑色、上颈黑色,到下颈逐渐变为栗色。肩、背、腰沙灰色,具黑色虫蠹状斑。尾上覆羽栗色,尾黑色,且较硬;翅上覆羽灰褐色,翅下覆羽淡灰色,腋羽白色。胸栗色,沿两胁和下胸逐渐变淡,呈淡栗色;腹中央和尾下覆羽皮黄灰色。冬季雄鸟和夏季大致相似。 白头硬尾鸭繁殖期主要栖息于开阔平原地区的淡水湖泊,尤其喜欢在紧靠大的湖泊附近的一些浅水小湖和水塘、特别是具有岸边植物和挺水植物的淡水湖泊,偶尔也到盐水湖。 白头硬尾鸭冬季主要栖息于开阔的大型湖泊,特别是有水边植物的湖泊,也栖息于盐水湖泊和沿海地带。除繁殖期成对外,其他时候多呈小群活功。 白头硬尾鸭善游泳和潜水。常在靠近水生植物的水域中活动。游泳时尾向上翘起。它既能轻盈地飘浮在水而,也能将身体沉入水中,仅留头和尾在水面,特别是当遇到危险的时候。一般不上陆地活动,也很少飞翔,即使有危险,也常通过潜水或游泳、隐蔽来逃避。在地上行走困难,起飞也很笨拙,需要两翅在水面急速拍打一阵才能飞起。 白头硬尾鸭除繁殖期外一般也很少鸣叫,活动时寂静无声。 白头硬尾鸭主要通过潜水觅食,也常在水边浅水处直接伸头觅食。食物主要以眼子菜、水草等水生植物为食,也吃昆虫昆虫幼虫、小鱼、蛙、甲壳类、软体动物、蠕虫等水生动物。 白头硬尾鸭繁殖期5-7月,主要在春季迁徙的路上和到达繁殖地以后,结合成对,但常仅是繁殖期间的临时结合。繁殖于开阔的内陆湖泊、水塘和沼泽地带。营巢于水边地上灌丛或草丛中,也在邻近开阔水面的芦苇丛中营浮巢。每窝产卵6一10枚。 白头硬尾鸭在我国较罕见,仅新疆有记录,乌鲁木齐是其中主要繁殖地。近些年因当地对湿地开发和破坏,白头硬尾鸭栖息地日益萎缩,这些本来就少见的美丽水鸭日益罕见,如不及时保护,这些白头蓝嘴宽尾的独特鸭子将成为一道消失的美丽风景,到时恐怕想见也难!


数控刀架是数控车床最普遍的一种辅助装置,它可使数控车床在工件一次装夹中完成多种甚至所有的加工工序,以缩短加工的辅助时间,减少加工过程中由于多次安装工件而引起的误差,从而提高机床的加工效率和加工精度。 数控刀架的发展趋势 数控刀架的发展趋势是:随着数控车床的发展,数控刀架开始向快速换刀、电液组合驱动和伺服驱动方向发展。 目前国内数控刀架以电动为主,分为立式和卧式两种。立式刀架有四、六工位两种形式,主要用于简易数控车床;卧式刀架有八、十、十二等工位,可正、反方向旋转,就近选刀,用于全功能数控车床。另外卧式刀架还有液动刀架和伺服驱动刀架。 数控刀架的市场分析:国产数控车床今后将向中高档发展,中档采用普及型数控刀架配套,高档采用动力型刀架,兼有液压刀架、伺服刀架、立式刀架等品种,近年来需要量可达~台。 发展方向 一是高速、可靠,追求的目标是换刀时间尽量的短,以换取加工中心和车削中心的高效性; 二是简单实用、造价低、使用可靠,但换刀速度不快。 数控刀架的开发应用 数控刀架是以回转分度实现刀具自动交换及回转动力刀具的传动。因此技术含量高,已趋向专业化开发生产。所以对数控转塔刀架的研究开发及应用已引起数控机床行业重视。 典型数控转塔刀架一般由动力源(电机或油缸、液压马达)、机械传动机构、预分度机构、定位机构、锁紧机构、检测装置、接口电路、刀具安装台(刀盘)、动力刀座等组成。数控转塔刀架的动作循环为:t指令(换刀指令-刀盘旋转-刀位检测-预分-精确定位-刀盘锁紧-结束信号。


文马恩富 自从盘古开天地,石匣文脉史流长。相传,在很早以前石匣曾是一个田园式的小村庄-称石匣庄。石匣地区有土地肥沃水源充足,物产丰饶鱼米之乡之称,人们过着"日出而做,日落而息"的安宁生活,自古为人杰地灵风水宝地。 从地理位置上讲,石匣地处三河(三河即:鲍丘河、安达朩河、清水河)冲击平原,位于密云东北部,古北口以南,北依胤灵山(今石匣村北山),南邻鲍丘河(今潮河),东邻五指山(今太师屯东山),西邻锁山和钥匙山,距北京180华里,距密云60华里,距古北口50华里(原库区旧路),处于与塞外接壤之地,是华北通往东北松辽平原的交通要道,可说战略意义十分重要,在密云史上举足轻重。 寻幽探胜,追根溯源,说起石匣地区的历史,最早见于文字记载的当属是距今4100年前的"共工城"( 今不老屯镇燕落村),秦始皇二十二年(公元前225年),于石匣设建制。西汉高帝元年(公元前206年),于石匣建犷平县城。王莽建国元年(公元9年),改渔阳郡为通路郡(今密云),将犷平县改名为平犷县(今石匣)。汉建武元年(公元25年)六月,刘秀称帝将平犷县又复为犷平县,汉建安十年(公元205年)四月,三郡乌桓攻打犷平县(今石匣),渔阳太守鲜于甫困犷平,八月曹操亲帅大军渡过潞河(今白河),与乌桓大战鲍丘河两岸(今潮河),以解犷平之围,乌桓见势逃亡塞外。西晋泰始元年(公元265年),废犷平县石匣地区划归燕国管辖,犷平县自建立到被废约存五百年(20世纪90年代,考古专家到石匣经实地考察,不但发现了有两汉时期的大量瓷器碎片,而且还发现犷平县城的东南角与明代石匣域的西南角相重叠)。东魏元象元年(公元538年),因战乱,塞北许多郡、县纷纷南迁,其中方城县迁后治所就建在石匣附近,到了北齐时期,方城县并入燕乐县。唐高祖武德元年(公元618年)建政后,石匣地区隶属唐朝疆域。辽(契丹)统和二十二年(公元1005年)十二月,宋辽议和订立"澶渊之盟,"从此宋辽之间战争减少,辽于密云以北(今石匣)建金沟驿馆,之后宋使者至辽多住石匣,辽大安五年(公元1090年),宋代文学家苏辙使辽过石匣时,曾前往石匣白龙潭游览,并挥毫泼墨留有"白龙昼饮潭,修尾挂石壁,幽人欲下看,雨雹晴相射"的千古名句。元(蒙古)至元元年(公元1264年)十一月,元世祖忽必烈亲率大军途经石匣古道迁都燕京(今河北三河市),从此石匣地区成为蒙古的腹地,截止到公元1368年元亡明朝建政,元朝对石匣地区的统治为162年。 综上述所见,从4100年前石匣就已成为了一个重要的地区,可说石匣历史其博大精深文脉厚重,在密云乃至北京的史册上有着浓重的一笔,厚重的一页,为密云千古一载的历史普写了辉煌的篇章。


分泌性中耳炎是以中耳积液及听力下降为特征的中耳非化脓性炎性疾病,又称为渗出性中耳炎、非化脓性中耳炎、黏液性中耳炎、卡他性中耳炎、鼓室积液、浆液性中耳炎、浆液-黏液性中耳炎、无菌性中耳炎。多发病儿童群体,在上呼吸道感染后以耳闷胀感和听力减退为主要症状。药物通常是人们选择治疗疾病的首选方法,对于分泌性中耳炎也是如此,"六味通窍灵"是人们治疗分泌性中耳炎的首选药物,其有内服和外用两种治疗。鼓膜穿刺抽液:成人用局麻。以针尖斜面较短的7号针头,在无菌操作下从鼓膜前下方刺入鼓室,抽吸积液。必要时可重复穿刺,亦可于抽液后注入糖皮质激素类药物。鼓膜切开术:液体较粘稠,鼓膜穿刺不能吸尽;小儿不合作,局麻下无法作鼓膜穿刺时,应作鼓膜切开术。用鼓膜切开刀在鼓膜前下象限作放射状或弧形切口,注意勿伤及鼓室内壁粘膜,鼓膜切开后应将鼓室内液体全部吸尽。可采用中耳负压治疗仪配合以上治疗方法使用,治疗分泌性中耳炎及因分泌性中耳炎或其它原因引起的咽鼓管功能不良导致的耳朵疼痛、闷堵、耳鸣、中耳负压,中耳积液、听力下降等。


无锡工地打深井、养殖打水井值得信赖xtch一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯。一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费,给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的。 深井施工程序a.中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm,周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水量。b.大型的深井有高压,高温水泥制品管,井管直径360mm,每根长度为4米,两头连接钢箍,两管直接电焊连接,钻孔直径为600mm,深度可达100-600米,周围孔距间填充石英沙,用量决定,确保用水。 降水施工程序降水井有两种施工方案a.有深井降水(大口径降水),降水效果深度可达60米,周径及直径40米,根据地形,地质报告进行施工来确定方案。b.轻型井点降水(插钢管真空降水),降水效果深度可达7米,周径及直径根据每组每套来决定,较终根据地质报告和平面图进行施工来确定方案。 钻井规格钻井规格:直径100mm-1600mm,深度10-600米,量:4-100吨小时。必须弄清岩溶的发育与分布规律,因为岩溶的发育致使建筑工程场区的工程地质条件大为恶化,泉,泉是地下水天然露头,主要是地下水或含水层通道地表形成的,泉是地下的主要方式之一,泉的实际用途很大。 是以温泉为物质载体或依托形成的各种文化形态和文化现。但由于需要打井的人多,一时间打井队成了"香饽饽",要打井得先排队,排很久才能轮到自己。一位姓张的种植户说,他今年已经打了三口井,现在还要打两口深井,但苦于找不到的打井队。因为他的香蕉园地势较高,只有打深水井才能取到水,而附近的小打井队在和设备上都达不到要求,曾试了几次,都失败了。保证深水井清爽无泥沙、杂质等,管为尼龙管,口径为1-2.5寸,深水泵吊在深井管内,距井口20米左右的地方,具体根据地下动水位上升的情况而定。b:流量为30-120吨左右,深度一般要开至80-150米左右,钻机开钻毛孔直径约为600mm,下放井壁管直径为360mm,抽水泵功率7.5-36kw潜水多级深井。 该井采用拉孔和空压机反冲、正掏联合洗井法,已达到量和含沙量的要求。洗井后进行抽水试验,确定该井量、含沙量。抽水试验后期取水样进行水质分析。挑选适合的井型水源井的井型分为:深井、大口井、对口抽式井(洋井)及管井等。在深层地下水丰厚的区域,适合打深井。打井浅层地下水丰厚的区域,适合打大口井、对口抽式或管井。开钻深水井,深度一般在30-300米左右,流量每小时可达到2-120吨。深井水清澈见底,无泥沙浑浊,常年恒温19℃,主要用于企业办厂、机械冷却;冷暖空调、漂染洗涤;注塑化工;绿化、养殖;浴室、工地、水厂、别墅、单位、家庭等一切用水。陶卫企业只有面对市场的灵敏反应,才能取得成功。产情况复产方面,复产量较。 温泉文化是指人们在认识、利用、和保护温泉资源过程中所创造的一切文化,是以温泉为物质载体或依托形成的各种文化形态和文化现。但由于需要打井的人多,一时间打井队成了"香饽饽",要打井得先排队,排很久才能轮到自己。一位姓张的种植户说,他今年已经打了三口井,现在还要打两口深井,但苦于找不到的打井队。因为他的香蕉园地势较高,只有打深水井才能取到水,而附近的小打井队在和设备上都达不到要求,曾试了几次,都失败了。保证深水井清爽无泥沙、杂质等,管为尼龙管,口径为1-2.5寸,深水泵吊在深井管内,距井口20米左右的地方,具体根据地下动水位上升的情况而定。b:流量为30-120吨左右,深度一般要开至80-150米左。 不仅可做供水水源,当水量丰富,动态,含有碘、硫等物质时,还可做之用。同时研究泉对了解地质构造及地下水都有很大意义,泉的类型按补给源可分为三类。包气带泉主要是 钻压,转速,泥浆性能,水力因素等),根据低成本原则建立数学模型,编成计算程序,进行优选配合,使钻井工作实现优质,快速。机械钻井队,主要承接开钻,大小深井,工程降水井,空调配置井等,安装,立柜,水空调,冷风机,深度30-500米,量根据客户需要,的用水困难和不菲的费用,达到节能降耗的效果,的用水需求来量身定做平均每小时量为3-100吨的深水井。低成本。此井可用于生产用水,机械冷却用水和生活用水等。开化凿井开化打大口径深井水源取于地面数十米乃至百米以下的水层,水质清澈味纯,的缺水之急,又可节省大量的自来水费用,带来双重的经济效益,真正实现了一次投资,长期受益。沪主要客户普通居民,化工厂,印染厂,塑胶。 让客户满意,客户的满意,是我钻井队永恒的追求。单位注册资金单位注册资金100万元以下。主要服务有:打深井,山区打井,打井价格等,我们愿以优质的服务和诚意、为您提良的产品和良好的枝术,共创美好未来。作为红木家具企业,提供与之相匹配的方案。禁铅对pvc-u管道的影响概正视的是,pvc-u饮用水管要运用非铅盐热剂的规则对pvc管道行业带来的负面影响较大。而在,目前智能锁市场仍集中在和工程项目领域。定制成风时代门窗企业面临重重挑战门窗制造行业的门槛并不高,但门窗行业存在较高的行业壁垒,主要体现在品牌和方面。镇海钻井镇海工地打井浙业务覆盖整个浙江省,我们是一支团结向上的打井降水队伍,本团队拥有洗井打井,力量雄。 进行深度,量试验,6)每一眼井施工完毕后进行水泵和水泵管的安装,石油和天然气的勘探和中钻成井眼所采取的方法,主要包括井身设计。钻头和泥浆的选用,钻具组合,钻井参数配合,井斜控制,泥浆处理,取岩心以及预防和处理等,石油钻井工艺的特点是:井眼深,压力大,温度高,影响因素多等,以往主要靠经验钻井。钻井新,新理论不断出现,井眼方向必须控制在允许范围内,根据油气勘探,的地质地理条件和工程需要,分直井和定向井两类,后者又可分为一般定向井,水平井,丛式井等,中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm。开化凿井开化打大口径深井开化凿井开化打大口径深井周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水。上层滞水补给,季节变化大,动态不,潜水泉又称下降泉,主要靠潜水补给,有季节性变化规律,按出露条件可分为侵蚀泉、泉、溢出泉等,当河谷、冲沟向下切割含水层。 一、供水管井工艺流程:确定井位工作施钻下管填料洗井验收二、井位的确定需水量和水质要求;地下水资源可靠;施工、运行和方便;有足够的卫生防护范围三、施工组织打井队蒋按照工程总进度计划安排进行制定工?。 五、质量标准成井质量满足标准gb599供水管井规范和行业标准sl256-2000机井规范中有关要求:井深:符合设计要求井孔直径:220mm井管直径:140mm含沙量:小于1(体积比)量:大于等于5立方米每小时井身应园正井的顶角及方位角不能突变井深100m以上,井身顶角倾斜,不能超过1°。 在安装、成孔、下管、填料、抽水、洗井、抽水试验各个工序完工后会同甲方负责人验收;待工程全部完工后甲、乙双方共同验收。四、计划工期:本工程工期为15个工作日。 此井是各企事业单位之备,冬暖夏凉,取之不尽,用之不完。一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯。一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费,给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的。深井施工程序a.中型深井由ppr塑料管材直径为160mm,钻孔为300mm,周围孔距间填黄沙,根据地质和地形确定深度和水量。b.大型的深井有高压,高温水泥制品管,井管直径360mm,每根长度为4米,两头连接钢箍,两管直接电焊连接,钻孔直径为600mm,深度可达100-600米,周围孔距间填充石英沙,用量决定,确保用。 钻机开钻毛孔直径约为600mm,下放井壁管直径为360mm,抽水泵功率7.5-36kw潜水多级深井泵,井壁管规格为360mm×6mm×4000mm的钢混预制优质管材3,选用准确的施工办法大口井的施工办法有两种:一是大开槽法,人工开挖或施工;二是沉井法,排水施工或不排水施工。壁管周围全部用较粗黄沙封填,井口上面可封平使地面恢复原貌。这种规格深井开钻需施工单位必须提供电源(三相)、水源、黄沙(规格粗无泥浆)及排泥浆水渠道,开钻时间一般为1-2天左右基本完工。适合采纳哪种办法要根据当地的地质条件断定。供水管井工艺流程:确定井位工作施钻下管填料洗井验收井位的确定需水量和水质要求;地下水资源可靠;施工、运行和方。 此井是各之备,冬暖夏凉,取之不尽,用之不完,一口好井每小时量可达到4-400吨或更多(根据需求而定),水源取于地面以下数十米乃至数百米以下的水层,水质清澈味纯,一口深井既解决缺水之急,又可节省大量的自来水及排污费。给企业带来双重的经济效益,真正实现一次投资长期受益的目的,玉环打井,玉环附近哪里有打井的(2)。钻井工艺地热市场的在于将石油钻井中成熟的工艺和相关的水文,地热等条件有机结合起来,并且充分引进各种现代的设备。选用优质的钻头和各种机械参数,钻井的工作效率,缩短建井周期,再加上引进现代科学的泥浆工艺,在地热钻井过程中,针对不同的地层,采取不同的科学泥浆,以达到平衡钻井的目的。企业用自己的设计感和品牌历史去打动消费。六、工作、凿井、下管、填料、抽水、洗井、封井、设备安装工序要求。 工作:接到进场许可后,确定井位,组织设备进场,进行发电机发电,电源安装、泥浆池开挖,全部工作就绪后进行施工。凿井:改工程钻孔所使用的是gxy-2型正会机。钻井方法为采用泥浆护壁钻井,终孔后,把护臂泥浆清除,达到水系通畅。


一轮明月,满桌佳肴,一家老少围桌而坐,举箸共食,其乐融融,我们将这种用餐方式叫做共餐,这是在中国常见的用餐形式,从平时的日常三食到节庆喜宴,大多如此。 与此相对应的是分餐制,即把食物分到每个人的餐具中,各人独自用餐。相比较共餐而言,分餐制显得更为先进、科学。其实,分餐制虽然现今较多存在于西方人的生活中,但并不是西方人独有的。事实上,我国分餐制的历史更加悠久。那么,为何我们我们的饮食习惯"不进反退"呢? 其实,一直到宋朝我国主要还是实行分餐制!从分餐到共餐的转变过程是经过了游牧民族的文化牵引。从元以后就开始由分餐向共餐过渡、转化,但在明朝的时候,等于是分餐和共餐并行,只要重要的场合还实行分餐制。而到了清朝满族人又是游牧民族,再度把这共餐文化给带来了,至此中国人就彻底地告别了分餐制,变成共餐制了。 图片来源于网络 不过看到这里,你一定想问,共餐制不是挺好的吗?为何说分餐制就更为先进呢?虽然,共餐制让人感觉更加方便和温馨,但是,交流情感的同时,细菌也会乘机潜伏在碗筷上,从一桌人的口腔间挨个"串门",其中,"胃癌i类致癌因子"幽门螺杆菌,就是通过这种方式感染了我国大部分人群,这也是我国幽门螺杆菌感染人群远超西方等发达国家的重要原因。而延续几百年的共餐制难以改变,我们唯有主动做好预防,把好口腔这个关卡,才能防止"菌"从口入,降低胃病的发病率。 图片来源于网络 而延续几百年的共餐制很难更改,我们唯有从自身做起,及时清除口腔幽门螺杆菌,才能给胃最好的保护。 不过,有"最强致病菌"之称的幽门螺杆菌,想要清除起来也并非易事,在口腔中它有牙菌斑的保护,再加上口腔环境特殊,药物很难作用,因此,必须要专业的清幽牙膏,才能做到。牙膏里含有的溶菌酶、乳铁蛋白等生物活性成分可以从分解病菌细胞壁到抢到其生存所必须的铁离子等各个方面同时入手,迅速瓦解口腔幽门螺杆菌。 口腔幽门螺杆菌清除了,才能切断胃部hp的来源,同时,阻断其口口传播途径,进而全面降低hp的整体感染率。


在黄河上游北岸的一座土山上,有一始建于元代、重修于明代的寺院,古代叫慈恩寺,现在名曰白塔寺,庙内矗有一座七级八面、上有绿顶、下筑圆基、高约十七米的白塔。历史记载,一代君王成吉思汗在开疆破土过程中,致书西藏的统治者萨迦派法王。法王派了一个著名的喇嘛前往蒙古朝拜大汗。喇嘛到了兰州地界,却意外因病故去。不久,刚刚成立的元朝元朝下令在寺院内修塔纪念这位劳苦功高的喇嘛。元代所建白塔早已不在,今天我们看到的是明朝景泰年间镇守甘肃的内监刘永成在原倒塌处重建的。白塔山的脚下,是自天上而来流淌不息的黄河。河水落差不大,河面宽阔,因此,这一段没有惊涛骇浪,没有激流险滩,几千年来,哺育着华夏的母亲河舒缓、平静地流过。黄河的南岸亦是山,此山西起龙尾山,东至老狼沟,形若蟠龙,"高厚蜿蜒,如张两翼,东西环拱州城,延袤二十余里",名皋兰山,战国时代,匈奴趁秦灭六国之机,大举南下,逼近黄河,胡人们站到黄河岸边,仰望着高峻的大山,喟然长叹,取名曰皋兰。历史上,皋兰山是一座天然屏障,阻隔着匈奴人进犯中原。公元581年,隋文帝开皇元年,在这里设置了州,因在皋兰山脚下,历史上从此便有了"兰州"这个名称。如今,皋兰山已陪伴和守护着兰州城走过了1400多年的沧桑岁月,见证了兰州的全部历史。明代诗人周光镐的《咏皋兰山》,记录了皋兰山的繁茂与葱茏:金城崴嵂倚皋兰,绝顶青青立马看。山色东连关紫气,河声北注陇云寒。天晴万树排高浪,日落双桥枕碧澜。见说古来征战地,骠姚曾此走呼韩。白塔山上寺院的青灯楼阁、佛经绵诵,连那伫立了560年的白塔,祈祷着佛祖保佑兰州城和城里面生活着的世世代代的人们。皋兰山与白塔山相对而立,她再也不用担心胡马铁蹄的连年袭扰,无论春秋冬夏,她始终用慈爱和欣赏的目光俯视着日渐繁华富庶的兰州城,用自己的美丽容颜烘托着脚下的城和脚下的河。两座山,一条河,这便是兰州城诞生、存在和不断发展的最大理由。兰州城是黄河穿城而过的惟一的省会城市,如今,这里有山、有水、有桥、有高楼、有工业、有大学、有名人、有文化、有特产、有名吃,无论历史上还是今天,兰州都以其丰厚的文化底蕴和人文景观著称于世。在自然环境恶劣的西部,建设好这样一座城,历代人付出了巨大代价,这的每个角落都渗透着勤劳的汗水,西北人用不屈的硬脊梁撑起了一座城,一片澈蓝的天。游走于城市,你会发现如今的兰州在很多方面不像是一个西部城市,整洁的市容、宽敞的街道、满目的绿色、清新的空气,这哪里是在西部城市?这分明是江南秀美之地!如果没有穿城而过的黄河水和浓重的西北口音提醒你,你确实很难相信眼前的城市是兰州。兰州人淳朴好客,默默无闻地建设着自己的家乡,低调内敛的兰州人也许不知道,过去在一些外乡人的意念中,兰州是个很不发达的省会城市,甚至有的人认为那里很多人骑着骆驼,住着窑洞,吃着千古不变的拉面。近年来,兰州经济发展迅速,精心打造了属于自己城市的名片,其结果是名声鹊起,八方来聚。如果你是第一次到兰州,当地人会滔滔不绝地向你介绍兰州的风土人情、知名景观、历史文化、发展前景,自豪和憧憬写在每个兰州人的脸上。我无意用短短的一篇文章来写尽兰州,也没有这个能力。我觉得无须刻意地去雕琢,去粉饰,去千篇一律地赘述。我只想将兰州的几张名片介绍给大家:一碗面、一条线、一本书、一台戏、一面鼓、一尊像。另外,我认为"一片绿"也应该作为兰州的一个名片,于是擅自增加进去叙述,道理有无,看官把脉。且待我将兰州的名片道来。一碗面兰州的美食很多,带锅底的火锅、香气扑鼻的烤面筋、爽口的灰豆子、通渭路的土豆片、色香味俱全的羊肉串、独特地方特色的玫瑰月饼、口感极佳的凉面、可大快朵颐的手抓羊肉、诱人的烤羊头...可谓名目繁多,甚至有人说"南吃在广州,北吃在兰州"。然而,所有这些美食的名声合在一起都不如兰州牛肉面那般显赫。兰州牛肉面被打造成了兰州的第一名片,即"一碗面"。告诉你一组数据:仅兰州地区大大小小的牛肉面馆有一千多家,年营业额10多亿元,每天,兰州市内有70万人吃牛肉面。在中国,有这样一个很有名的说法:在兰州以外,找一个无兰州牛肉面的城市,不可能找到!全国各地的兰州牛肉面馆有5万多家,数量远远超过肯德基和麦当劳在全世界的连锁店的总和。兰州牛肉面的历史并不算悠久。1915年,回族人马保子始创正宗的兰州牛肉面,1925年,其子马杰三接管经营,他不断改进牛肉拉面,使之名振四方,被天下人称誉为"闻香下马,知味停车"。清代诗人张澍曾这样赞美:拉面千丝香,惟独马家爷。美味难再期,回首故乡远。焚香自叹息,只盼牛肉面。到兰州的第一天,兰州人刘媛问我:"你吃过兰州牛肉面吗?""有谁没吃过?""我要告诉你的是,你在兰州地区以外吃的牛肉面 变味 了,大多不正宗。""我要见识下什么是正宗。""明天早晨7点钟,我们一起到兰州最好的牛肉面馆吃上一顿,吃面和讲面同时进行,到时候你便知什么是正宗的兰州牛肉面了。"第二天早晨,我们如期赶到了牛肉面馆。单是观看拉面和煮面的过程,就已是一种视觉的享受。只见拉面师傅飞双手拉面,摔得面板梆梆响,食客欣赏只几秒钟,面条便已拉好。转身、甩面,面条稳稳地飞进沸腾的铁皮大锅里,几分钟后,热腾腾的面出锅,再经过加汤、加料,一碗地道的兰州牛肉面就算完成了制作过程。"兰州牛肉面以肉烂汤鲜、面质精细而闻名,同时有五个明显的特征,才算正宗。这五个方面依次是,一清,指的是汤;二白,指的是汤里的萝卜;三绿,是指配料香菜和蒜苗;四红,是说辣子;五黄指的是面条黄且亮。"一边吃,刘媛一边介绍。"好吃,确实好吃,以前吃的牛肉面和这碗比较起来,差得远了。""有几个问题需要特别说明一下。第一个问题是这面的名称叫 兰州牛肉面 ,很多外地的面馆叫 兰州牛肉拉面 ,这种叫法本身就不正宗;第二个问题是之所以早晨吃面,是因为牛肉汤经过了一夜的熬煮,最浓最鲜,最好吃;第三个,之所以外地的牛肉面不正宗,是因为本土化了,已与正宗的兰州牛肉面制作工艺相背离,味道当然与正宗的兰州牛肉面无法媲美。""看来,直到今天,我才吃上正宗的兰州牛肉面。""兰州牛肉面需要正名,需要将正宗的牛肉面推广开来,没来过兰州的外地人大多不知道真正的兰州牛肉面是这样子的,他们以为,在挂着 兰州牛肉拉面 牌子的面馆吃的面都是兰州牛肉面"那一天的早餐,在胃的亲切召唤下,满脑子充满了"正宗"这个词,我吃了满满两大碗兰州牛肉面,香味满口,至今回味。受正宗的兰州牛肉面的诱惑,在"中国牛肉面之乡"的一个星期里,每天早晨我都步行至不同的牛肉面馆,将"中华第一面"作为我的早餐。"一碗面"能成为兰州的第一名片,实至名归!一条线长达四十公里的黄河风情线,就像一条金腰带系在兰州这座美丽的城市的衣裙上,闪烁着夺目而绚烂的光。流淌了万千年的母亲河舒缓平和地流过繁华的兰州城,水流呢喃着前行,似乎生怕吓坏自己的孩子,以无私的大爱滋润着世世代代的兰州人。而兰州人偎依在黄河母亲的身旁,精心梳理着她的发丝,细心装扮着她的容颜,成就了今天的这条独特的深具文化内涵的风情线。这条线,寄予了淳朴善良的兰州人太多的情感,这条线,堆积了志向高远的兰州人太多的梦想。要我来描绘这条线,无非有四个大亮点:一是路;二是桥;三是雕塑;四是园。沿着黄河南岸,一条东西50多公里长的滨河路是兰州人打造黄河风情线的起点。光绪三十二年,那是一个春寒料峭的下午,一个名叫布鲁斯的英国人从河西走廊沿黄河河谷到达兰州,他站在黄河北岸,面对着南岸的皋兰山脚下的兰州城激情澎湃,大加赞美。然而,接下来他发起愁来,黄河上无一座桥,想进入兰州城谈何容易。冬天,人们步行走过冰冻的河面过河,危险重重,每年都有不少人葬身于穿河的路上,兰州诗人王光晟有诗云:一夜河凝骇神异,碎玉零琼谁委积?错落元冰大壑填,经过漫步如平地。春季河面解冻,人们将大船首尾相连,搭建黄河浮桥。也有的人过河乘小船和羊皮筏子横渡,很是危险。每年的十一月份,黄河凌汛,河面结冰前必须拆除浮桥。于是,年复一年,搭桥和拆桥,年年如此,劳民伤财。当时,这一地区有这样几句民谣:黄河害,黄河险;凌洪不能渡,大水难行船:隔河如隔天,渡河如渡鬼门关!那时,兰州人的心中便有一个梦:修建一座横跨黄河的铁桥。很快,1906年,梦想照进了现实。总办甘肃洋务事务的彭英甲上奏清廷,请求修建一座黄河铁桥,朝廷准奏。黄河铁桥由一家德国公司承建,从光绪三十三年(1907年)二月开始修建,宣统元年(1909年)七月竣工,历时近两年半,这座九曲黄河上最早的大桥圆了兰州人的铁桥梦,兰州人自此可以步履轻盈地往返于黄河两岸了。1942年,为纪念孙中山先生,黄河铁桥改名为中山桥。如今,中山桥一如从前,恪尽职守地服务于兰州人民,值得一提的是,她的历史和文物价值较之交通价值显得更加厚重。今天,兰州市穿越黄河的桥梁已达十余座,境内全长152公里的黄河已成为桥梁最密集的河段。华灯初上,黄河上的一座座大桥霓虹闪耀,像一个个悬在母亲河上方的彩色精灵,拨动着黄河母亲和兰州人的心弦。说完了桥,我来说说雕塑。白沙浪是兰州涉渡黄河的首选地之一,1993年,唐僧师徒四人"西天取经"雕塑落座于这里,据说,白沙浪是传说中玄奘当年过河的地方。"生命之源"水景雕塑、寓言城雕、黄河母亲雕塑、绿色希望雕塑、西游记雕塑、平沙落雁雕塑...兰州地区内沿河有很多精美的雕塑,记录着这座城市的发展史,表达着兰州人对历史和传说的敬仰真情。观光长廊、近水广场、亲水平台、东湖音乐喷泉、黄河音乐喷泉、人与自然广场,以及龙源园、体育公园、春园、秋园、夏园、冬园、绿色公园...黄河风景线上广场、公园将母亲河与兰州城装扮得秀美、端庄。"黄河两岸搞文化",兰州人有着自己的文化观,那一座座精美的雕塑,那一个个供市民休闲健身的公园,那条河边高高竖起的蜿蜒盘旋的巨龙塑像,展示着兰州人的文化底蕴、朴实性格和创造一个更加美好的家园的伟大梦想。一本书"你看过《读者》吗?""啥?念过几天书的人,谁没看过?""那你知道《读者》杂志社在哪儿吗?""这个...在北京?在上海?在重庆?在成都?""都不是!告诉你吧,在兰州!""啊?不会吧!"这是我在去兰州之前,一个西北的同事和我的对话。说心里话,看了这么多年《读者》,我还真不知道《读者》出自兰州,翻阅杂志的时候,从来没有留心过杂志社的地址,惭愧!我断言,不知道《读者》杂志社在兰州的人,当听到这个事实时,很多人会惊讶。兰州咋就不能出《读者》这样的亚洲发行量最大的杂志?太小看兰州了!不知道或者不相信《读者》的巢在兰州的人,是不了解兰州的人,是不了解兰州人的人。当你走进身为现代化都市的兰州,当你在兰州的街头报亭买来一本《读者》赏读,当你坐在公共汽车上经过《读者》杂志社那栋并不起眼的小楼时,你的心里会由衷地敬佩兰州人,钦羡《读者》的干将们的那种谦虚、内敛、不张扬。《读者》生于斯,长于斯,她的性格是杂志社精英们性格的集体表现,淳朴、包容、厚重、渊博。一本书,一面兰州人文的标志性旗帜,让这个城市的品味大大地提升了一大截,令我等外乡人羡慕,佩服,垂涎欲滴。一个兰州的朋友介绍,《读者》的诞生并没有人们想象中的惊天动地,几个兰州大学中文系的毕业生,一顿因找不到工作而聚在一起喝的闷酒,一番几杯酒下肚后的胡侃和瞎聊。"我们不如来办一本杂志!"突然,有人提议,于是,第二天,几个热血沸腾的年轻人手拿着剪刀和浆糊,开始了一段连他们自己想都不敢想的神奇之旅。在亚洲,甚至在世界的浩如烟海的杂志中,《读者》的历史和现状是一段神话,笑傲江湖。我曾经是个媒体人,我能想象出创业者们创业时的艰辛与困苦。但是,我断言,《读者》的历程一定曲折、艰辛,发行量几何系数扩大的背后,是兰州人那种誓不低头、百折不挠的倔强精神,没有这种精神,《读者》成不了今天这个样子。一台戏兰州的"一台戏"是啥戏?答曰:《大梦敦煌》。二十世纪初,敦煌莫高窟,一百年前的一个平常素日,看守莫高窟的道士王圆箓偶然间发现了一个藏满经卷的洞窟,当他从浩如烟海的遗书中打开一幅画卷,一个动人的故事梦一般地展开了...青年画师莫高酷爱绘画,才华横溢,把自己的作品看做比生命还珍贵。为了追求艺术的最高境界,他独自一人前往敦煌,一个装有画工工具的布包和一幅画是他的全部家当,他在穿越大漠的途中遇到风暴,生命垂危,被路过的女子月牙所救。不久,他们再次在敦煌相逢,萌生爱情。却遭月牙之父大将军反对,月牙被逼迫在王公巨贾中招亲。为了爱,月牙星夜出逃,与莫高在洞窟相会,大将军闻讯率军包围。在血与火面前,月牙再次拯救了莫高,自己却付出了生命的代价。月牙走了,莫高悲痛万分,他用颤抖的手把月牙留给他的惟样东西-水壶打开,轻轻地把水洒到月牙身上,顷刻间,月牙的身躯化成一泓月牙形的清泉,永不干涸,这就是后来沙漠中神奇的泉水-月牙泉。莫高以泉润笔,用毕生的心血,在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱-莫高窟壁画。莫高窟千年不朽,月牙泉万代不涸。艺术、爱情永远相伴、相守。以上这段文字摘自于兰州歌舞剧院排演的四幕大型舞剧《大梦敦煌》的剧情介绍。我没有在现场看过这台戏,写这段文字之前,我在网上细细地看了一遍整剧,切身的感受只有两个字:震撼。敦煌以石窟、壁画及鸣沙山、月牙泉闻名天下,显然,神话《大梦敦煌》的灵感来源于这几景,其构思之精巧,舞蹈规模之宏大、表现手法之高超,堪称顶级之作,经典之作。2000年首演至今,《大梦敦煌》已在全国40多个城市、六个国家上演,12年中累计演出960场。"五个一工程奖"、"荷花奖"、"文华奖"、"优秀保留剧目大奖"...《大梦敦煌》屡获国家级大奖。"可移动的敦煌"、"当之无愧的精品"、中国版的"罗密欧与朱丽叶"...《大梦敦煌》获得了太多的赞誉。《大梦敦煌》是一部史诗般的经典巨作,兰州人用无比的智慧和优美的舞姿深刻诠释了敦煌文明,这台戏是兰州的,更是民族的,世界的。不知怎的,写这段文字的时候,我的脑海中总出现《大梦敦煌》的场景,还有那首耳熟能详的歌:就在天的那边,很远很远,有美丽的月牙泉。它是天的镜子,沙漠的眼,星星沐浴的的乐园。从那年我月牙泉边走过,从此以后魂绕梦牵。也许你们不懂得这种爱恋,除非也去那里看看。看那,看那,月牙泉。想那,念那,月牙泉。敦煌有梦,梦有敦煌。《大梦敦煌》无愧于我们这个时代给予她的赞美和荣誉,这部经典舞剧在兰州城的历史中已重重地描绘下了华丽的一笔。一面鼓中华有"五鼓":安塞腰鼓、山西威风锣鼓、兰州太平鼓、开封盘鼓、凤阳花鼓。走过六百年岁月的兰州太平鼓,被人们誉为"天下第一鼓",于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,兰州市将其作为城市的名片,理所当然,毫无争议。在兰州市博物馆收藏着一面兰州市永登县乐山坪出土的新石器时代马家窑类彩陶鼓,史学界称它为鼓的"鼻祖",这面鼓与今天的兰州太平鼓极为相似,被看作是太平鼓的雏形。史料记载,西汉元狩二年,汉武帝建立丝绸之路,东西方文化交汇,当时的鼓除用于战争鼓舞士气,用以祭祀、舞蹈、奏乐,《玉海》记载:"羯鼓如漆桶,两头具可击",这就是早期的太平鼓。明朝初年,太祖朱元璋令大将军徐达西征收复元军占领的失地。徐达这位鼎鼎大名的中山王一举收复了庆阳、临洮及兰州城后,惟有元军坚守的黄河北王保保城久攻不下。时逢元宵佳节,徐达命部队制作了一批又长又粗的鼓,将兵器藏于鼓中,装扮成社火队混入城中。最终,城内外里应外合,大败元军,收复了城池。此鼓自那时起取名"太平鼓",彰显着兰州人与自然抗争的顽强精神以及对太平盛世、国泰民安的期冀。徐达的一生告诉我们,"一个平凡的人经过自己的努力,也能成为叱咤风云的名将(当年明月语)";太平鼓的一段历史告诉我们,一面鼓历经一场惨烈的战争,成为了享誉华夏的"天下第一鼓"。闪、展、腾、挪、翻、转、跳、跃,千百年来,太平鼓在西北汉子们的力拔山兮的气势中发着铿锵有力的鼓点,震颤着黄河之滨的人们的心灵,恢弘的气魄远远超出了"风格、特色、魅力"等一大堆肤浅的文字所蕴藏的涵义,因为,太平鼓俨然已是兰州人心中甘愿顶礼膜拜的文化图腾,亘古永敬于心。兰州太平鼓流传于兰州、皋兰、永登、酒泉、张掖、靖远等地,木身绘龙狮,牛皮面绘太极,鼓者众多,多可至百人,其神似黄河百折不挠,势如万马动心魄,声同春雷震天地,数十里皆可闻也。在人类的历史中,当灾难降临时,人们驱魔祛邪;当战争爆发时,人们祈求和平;当盛世到来时,人们欢腾高歌。兰州人将五味杂陈的情感寄托给了震天动地的太平鼓达六个世纪之久,就是这一面鼓记录了兰州人的一大段历史和心路历程。在兰州市郊的农村,每年春节期间,村民们敲起太平鼓,大闹社火,这个习俗已经延续了好几百年,朴实的百姓用他们最执着的方式和态度传承着这一古老的文化。如今,兰州太平鼓已走出了兰州,走向了世界。北京亚运会艺术节、慕田峪长城民间鼓舞邀请赛、无锡中华鼓王大会、北京中华世纪坛表演、cctv中国民族民间歌舞盛典、北京奥运会、上海世博会、建国六十周年文艺演出、国际非物质文化遗产节、美国加利福尼亚第117届帕萨迪纳玫瑰花车大游行...兰州太平鼓的足迹走遍天下。昨日的苦涩与磨难早已烟消云散,太平鼓的鼓点早已不再沉重,因为,兰州人和这座美丽的城市一起步入了今天的太平盛世,咚咚有声的太平鼓已成为了兰州的一张闪亮的名片。一尊像在兰州市黄河南岸的滨河路上,有一座特殊的花岗岩雕塑,一位神态娴雅的女性怀抱着一个调皮可爱的正在嬉水的婴儿,这就是兰州市最有名的雕塑-"黄河母亲",女性象征哺育中华民族生生不息的黄河,婴儿寓意华夏子孙。雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作,已在黄河岸边伫立了26年,见证了日夜不停的滔滔黄河水和兰州市的快速发展史。全长约五千多公里,流经九个省,最后以奔腾之势流入渤海。自远古以来,黄河用她的乳汁哺育了亿万中华子孙,用宽广的胸怀孕育了最古老最灿烂的华夏文化,历尽沧桑,是中华民族的历史见证。有关于黄河名称的由来,在兰州当地口口相传着一个传说。很早很早以前,黄河上游的岸边有个地方叫黄家庄,有一个叫"黄河"的姑娘被恶霸地主逼得跳河自尽,她的家人乘船沿河寻找她的尸体,一路走,一路呼唤她的名字,后来,人们为了纪念这位为坚贞的姑娘,将这条河称为"黄河"。我个人认为,这只是一个传说而已,还是下面的说法靠谱:两千多年前的黄河只是叫"河",并无"黄"字,近千年来环境恶化,黄土高原的水土流失进了黄河,河变得浑浊起来,两岸百姓逐渐将"河"改称为"黄河"。雕塑家用艺术线条勾勒出了兰州人对黄河母亲的崇敬和热爱,被誉为"目前全国诸多表现中华民族的母亲河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊"。这尊像,在塑造兰州形象中,无疑是一张优秀的名片。一片绿记得有一种葡萄酒,醇厚,味香,名叫"高原红"。可真正的高原红指的是干燥和强烈的紫外线赋予给土生土长的西部姑娘一张张红红的脸蛋。在兰州的郊区和农村,高原红多一些,城市偏少。在我看来,那一抹红色是黄土高原的太阳涂在姑娘们脸蛋上的印记,是西部人最美的天然装饰。兰州的水果有的特别甜,比如白南瓜;有的特别蜜,比如黄河蜜。这里的水果让人觉得甜蜜得腻人。相比于一年四季常青多雨的南方出产的水了八叉的果蔬,兰州人很有口福。无论是在飞机上,还是从中川机场去往兰州的路上,涌入眼帘的尽是光秃秃的黄土山,即使偶见绿色,看上去却更显得荒凉。然而,越接近兰州,绿色越来越多了起来。任何一个有点常识的人都会明白,兰州城四周的绿色绝不是造物主的善意施舍。那又是什么呢?海拔高,少雨,干旱,多风,水土易流失,造就了高原红、水果甜如蜜、秃山交错-兰州所处的自然环境先天性恶劣,尽管导致的结果有利有弊,但绿色的严重缺乏始终是兰州人最大的心病。没有绿色,意味着生活环境将不断变坏,兰州人的综合生活质量只会降不会升。这是一个持续发展、善待子孙的战略问题,是兰州人必须解决的问题。高原火辣辣的日光、西北的凛凛朔风、疏松而易流失的土质等等不利条件能难倒睿智而倔强的兰州人吗?不能!咋办?造绿!咋造绿?当兰州人眉头紧锁的时候,母亲河舒展开温柔、慈爱的臂膀,一边哺养着沿河两岸的人们,一边用甘甜的乳汁滋润着兰州城方圆百里的起伏的荒山,使兰州人的造绿的梦想成为现实。兰州人将山体夯成了类似梯田的形状,每一层都栽上了树,接管道取黄河水至山顶,依层灌溉-绿就是这样造出来的。"南北两山搞绿化",如今的皋兰和白塔两山,在勤劳的兰州人的手中已披上了翠绿的衣裳。不光是这两座兰州城唇齿相依的大山变成了绿色,从兰州向城外任何一个方向前行,绿化后的山随处可见。绿色正在向越来越远的兰州城的周边辐射、前行、推进,兰州人说,自下决心造绿的那一天起,这项浩大的工程就从来没有停止过。工程量之大,付出的人、财、物代价之昂贵,可想而知。为了明天的兰州,为了后人,兰州人不惜一切,也要造出绵绵青山,千里葱茏。我曾经坐在车内,眼盯着车窗外的大山凝望,那一道道横亘再西北高原上的山脊不正是西北人的宁折不屈的脊梁吗?这一方贫瘠的水土,养育了世世代代的兰州人,这方人的性格一如那绵延千里的大山,挺拔、沉稳、坚强、博大。有了这么多大山赋予的品质,兰州人还有什么做不到的吗?当郁郁葱葱的江南沐浴在绵绵细雨的时候,兰州人正顶着烈日走在实现绿色梦想的路上,他们也许还不知道,他们被许许多多的外乡人所深深敬仰,奉为楷模,不为别的,只为那为了实现绿色之梦的巨大勇气。有梦就有奇迹,就有未来。


医生会依患者的症候及身体检查,来理清问题的方向,而且大部分的腰痛和肾没有关系。即使是肾源性的腰痛,肾功能也多半没有变化,反而是肾功能不正常,本身通常不会伴有腰痛症状。所以因为腰痛就联想到肾不好,要求抽血检验肾功能是没有道理的。一、腰痛和肾有关系吗?医生在面对腰痛问题时,会先从以下几个关键点分辨,是肾源性或非肾源性的问题:如小便会疼痛或有发烧现象时,得先考虑肾盂肾炎或肾结石的问题。以尿液常规检查即可分辨。非肾源性的腰痛,常会在某个姿势或做某个动作时引发。肾源性腰痛则和姿势及动作没什么关系。如有敲痛的话,比较可能是肾源性的问题,否则也许是非肾源性的腰痛。医生会依患者的症候及身体检查,来理清问题的方向,而且大部分的腰痛和肾没有关系。即使是肾源性的腰痛,肾功能也多半没有变化,反而是肾功能不正常,本身通常不会伴有腰痛症状。所以因为腰痛就联想到肾不好,要求抽血检验肾功能是没有道理的。二、到底哪些原因会导致腰痛?引起腰痛病的原因很多,约有数十种,比较常见的有肾虚、腰部骨质增生、骨刺、椎间盘突出症、腰椎肥大、椎管狭窄、腰部骨折、椎管肿瘤、腰部急慢性外伤或劳损、腰肌劳损、强直性脊柱炎等。腰背部是人体用力最多的部位,为人体提供支持并保护脊柱,对长期在办公室久坐而缺少运动的人,或是因为工作需要久站的人,长时间维持一个体位或姿势太久,就容易造成腰背部的疼痛并引发腰骶部慢性骨筋膜间隔综合征,也有的是在重复性损伤后积累发病。很多慢性腰痛病人与慢性骨筋膜间隔综合征有关,原因可能是骨筋膜间隔内压升高导致腰背筋膜下间隙消失,肌肉血流量下降,疏松脂肪组织变性。由于这种损害,造成了患者无论是多走、多坐还是多卧,都会腰疼,即长时间保持一种姿势容易产生腰疼。


指导学生背诵 背诵是我们培养记忆能力,增加大脑的知识容量,提高学习效果的一种常用方法。 一般来说,良好的背诵能力可以通过分析理解、熟读与尝试记忆的方法培养,而不要机械的"死记硬背,背诵的一般步骤: 1、整体把握。在理清文章思路,理解背诵内容的基础上,整体把握其主旨、结构特点,在心中建立背诵的整体框架。如《一株紫丁香》一课,通过分析,让学生明白课文的结构,先写了栽紫丁香,然后写枝叶、风吹绿叶的声音、小花、最后写花香。这样学生不容易忘记课文的顺序,背诵起来较容易。 2、化整为零。把较长篇幅的文章,化为相对独立的意义单元,各个击破。 3、准确熟读。认准字、词、句,以保证背诵准确,不要盲目背诵,以减少试诵的错误。 4、重点识记。强化记忆重点词、句和精彩的语句,重点词语句包括诗文中的标志词语句、关联词语、反复语句等,强化对它们的记忆,可变难为易删繁就简。 5、尝试背诵。读一读,背一背,改一改,加强记忆的准确性和永久性。


1、 什么是虚函数 c书中介绍为了指明某个成员函数具有多态性,用关键字virt al来标志其为虚函数。传统的多态实际上就是由虚函数(virt al f nction)利用虚表(virt al table)实现的也就是说,虚函数应为多态而生。看到虚函数,我就想到了多态。 baid 或google下"多态 重载",相关的描述有好多,是一个被人们讨论了好多次的问题,在以前的一次面试中,我也被问到了这个问题,当时的第一反应是从使用的角度结合编译器实现分析了这个问题,回答"在使用中,多态是指在类继承体系中使用virt al指出子类可能会有独特的实现方式,在通过指针或引用进行调用时,将执行相对应的函数,重载是通过参数类型或个数的不同,确定调用的函数。在编译器实现上,多态是通过对象中的虚表(目前c编译器流行的实现方式)在运行期确定调用的函数,重载是通过语法分析时在编译期间确定被调用函数",回到家后认真想了一下,回答好像还是不够清晰,其实我们可以先从这两个概念的产生来分析,多态是面向对象提出时的一个概念(这个是我自己认为的,没有依据,可能有误),它是对象的一个特性,应该是抽象层面的一个概念,是和语言无关的;而重载是面向过程时代就存在的,它是一个编译器编译程序时的定位真正函数的一种理念,它的实现方式是在编译过程通过作用域查找词法分析得出的符号表,并最终匹配最合适函数的一种机制,它是一种语言特性,因此我们在使用重载时要特别注意函数符号的作用域,因为它会影响真正调用的函数,好像c primer中有相关的描述(对函数重载时作用域的描述)。 最后,概括一下,多态是面向对象的概念,可以从用户角度理解它。重载是语言相关的,在cc中要注意它在查找符号时的顺序或方式,它也许会出乎你的意料之外。 2、 什么时候用到虚函数 既然虚函数虚函数应为多态而生,那么简单的说当我们在c和c#中要想实现多态的方法之一就是使用到虚函数。复杂点说,那就是因为oop的核心思想就是用程序语言描述客观世界的对象,从而抽象出一个高内聚、低偶合,易于维护和扩展的模型。 但是在抽象过程中我们会发现很多事物的特征不清楚,或者很容易发生变动,怎么办呢?比如飞禽都有飞这个动作,但是对于不同的鸟类它的飞的动作方式是不同的,有的是滑行,有的要颤抖翅膀,虽然都是飞的行为,但具体实现却是千差万别,在我们抽象的模型中不可能把一个个飞的动作都考虑到,那么怎样为以后留下好的扩展,怎样来处理各个具体飞禽类千差万别的飞行动作呢?比如我现在又要实现一个类"鹤",它也有飞禽的特征(比如飞这个行为),如何使我可以只用简单地继承"飞禽",而不去修改"飞禽"这个抽象模型现有的代码,从而达到方便地扩展系统呢? 因此面向对象的概念中引入了虚函数来解决这类问题。 使用虚函数就是在父类中把子类中共有的但却易于变化或者不清楚的特征抽取出来,作为子类需要去重新实现的操作(override)。而虚函数也是oop中实现多态的关键之一。 3、 再论虚函数与接口 如果非得要把这两者相提并论,还真能找出一丝的联系。这一丝的联系还得从多态的种类说起。多态的种类有两种,一为基类继承多态(base class polymorphism),二为接口继承多态(interface polymorphism)。虚函数的使用实现的是基类继承多态,从设计模式的角度来说基类继承体系描述的是is-a的问题。比如飞禽就是基类(父类),麻雀和鹤为子类继承了飞禽这个类。麻雀和鹤"is-a"飞禽。除了基类继承多态,我们还有一种接口继承多态。顾名思义,这种多态是通过继承(更确切的说是"实现")接口而产生继承体系的。从设计模式的角度来说接口继承体系描述的是is-like-a(或者叫can-do)的问题。比如一个具有报警功能的门,我们要实现"报警门"这么一个类,"报警门""is-a"门,而不是一个报警器,只是"is-like-a"报警器而已。所以"报警门"的报警功能要通过实现报警器这个接口来实现报警功能。 虚函数联系到多态,多态联系到继承。所以本文中都是在继承层次上做文章。没了继承,什么都没得谈。 下面是对c的虚函数这玩意儿的理解。 一, 什么是虚函数(如果不知道虚函数为何物,但有急切的想知道,那你就应该从这里开始) 简单地说,那些被virt al关键字修饰的成员函数,就是虚函数。虚函数的作用,用专业术语来解释就是实现多态性(polymorphism),多态性是将接口与实现进行分离;用形象的语言来解释就是实现以共同的方法,但因个体差异而采用不同的策略。下面来看一段简单的代码 class a{ p blic: void print{ co t"this is a" }; class b:p blic a{ p blic: void print{ co t"this is b" }; int main{ 为了在以后便于区分,我这段main代码叫做main1 a a; b b; a.print; b.print; } 比较此函数和下面的函数的实现过程和输出结果通过class a和class b的print这个接口,可以看出这两个class因个体的差异而采用了不同的策略,输出的结果也是我们预料中的,分别是this is a和this is b。但这是否真正做到了多态性呢?no,多态还有个关键之处就是一切用指向基类的指针或引用来操作对象。那现在就把main处的代码改一改。 int main{ main2 a a; b b; a* p1=&a; a* p2=&b;将派生类引用或指针转换为基类引用或指针(向上强制转换 pcasting) p1-print; p2-print;根据指针类型调用a类的方法 } 运行一下看看结果,哟呵,蓦然回首,结果却是两个this is a。问题来了,p2明明指向的是class b的对象但却是调用的class a的print函数,这不是我们所期望的结果,那么解决这个问题就需要用到虚函数 class a{ p blic: virt al void print{ co t"this is a" }; class b:p blic a{ p blic: void print{ co t"this is b" }; 毫无疑问,class a的成员函数print已经成了虚函数,那么class b的print成了虚函数了吗?回答是yes,我们只需在把基类的成员函数设为virt al,其派生类的相应的函数也会自动变为虚函数。所以,class b的print也成了虚函数。那么对于在派生类的相应函数前是否需要用virt al关键字修饰,那就是你自己的问题了。 现在重新运行main2的代码,这样输出的结果就是this is a和this is b了。 现在来消化一下,我作个简单的总结,指向基类的指针在操作它的多态类对象时,会根据不同的类对象,调用其相应的函数,这个函数就是虚函数。 二, 虚函数是如何做到的(如果你没有看过《inside the c object model》这本书,但又急切想知道,那你就应该从这里开始) 虚函数是如何做到因对象的不同而调用其相应的函数的呢?现在我们就来剖析虚函数。我们先定义两个类 class a{ 虚函数示例代码 p blic: virt al void f n{co t1 virt al void f n2{co t2 }; class b:p blic a{ p blic: void f n{co t3 void f n2{co t4 }; 由于这两个类中有虚函数存在,所以编译器就会为他们两个分别插入一段你不知道的数据,并为他们分别创建一个表。那段数据叫做vptr指针,指向那个表。那个表叫做vtbl,每个类都有自己的vtbl,vtbl的作用就是保存自己类中虚函数的地址,我们可以把vtbl形象地看成一个数组,这个数组的每个元素存放的就是虚函数的地址,请看图 通过上图,可以看到这两个vtbl分别为class a和class b服务。现在有了这个模型之后,我们来分析下面的代码 a *p=new a; p-f n; 毫无疑问,调用了a::f n,但是a::f n是如何被调用的呢?它像普通函数那样直接跳转到函数的代码处吗?no,其实是这样的,首先是取出vptr的值,这个值就是vtbl的地址,再根据这个值来到vtbl这里,由于调用的函数a::f n是第一个虚函数,所以取出vtbl第一个slot里的值,这个值就是a::f n的地址了,最后调用这个函数。现在我们可以看出来了,只要vptr不同,指向的vtbl就不同,而不同的vtbl里装着对应类的虚函数地址,所以这样虚函数就可以完成它的任务。 而对于class a和class b来说,他们的vptr指针存放在何处呢?其实这个指针就放在他们各自的实例对象里。由于class a和class b都没有数据成员,所以他们的实例对象里就只有一个vptr指针。通过上面的分析,现在我们来实作一段代码,来描述这个带有虚函数的类的简单模型。 #incl de sing namespace std; 将上面"虚函数示例代码"添加在这里 int main{ void (*f n)(a*); a *p=new b; long lvptraddr; memcpy(&lvptraddr,p,4); memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr),4); f n(p); delete p; system("pa se"); } 用vc或dev-c编译运行一下,看看结果是不是输出3,如果不是,那么太阳明天肯定是从西边出来。现在一步一步开始分析 void (*f n)(a*); 这段定义了一个函数指针f n,此函数返回void,而且有一个a*类型的参数,这个函数指针待会儿用来保存从vtbl里取出的函数地址 a* p=new b; new b是向内存(内存分5个区:全局名字空间,自由存储区,寄存器,代码空间,栈)自由存储区申请一个内存单元的地址然后隐式地保存在一个指针中.然后把这个地址附值给a类型的指针p. . long lvptraddr; 这个long类型的变量待会儿用来保存vptr的值 memcpy(&lvptraddr,p,4); 前面说了,他们的实例对象里只有vptr指针,所以我们就放心大胆地把p所指的4bytes内存里的东西复制到lvptraddr中,所以复制出来的4bytes内容就是vptr的值,即vtbl的地址 现在有了vtbl的地址了,那么我们现在就取出vtbl第一个slot里的内容 memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr),4); 取出vtbl第一个slot里的内容,并存放在函数指针f n里。需要注意的是lvptraddr里面是vtbl的地址,但lvptraddr不是指针,所以我们要把它先转变成指针类型 f n(p); 这里就调用了刚才取出的函数地址里的函数,也就是调用了b::f n这个函数,也许你发现了为什么会有参数p,其实类成员函数调用时,会有个this指针,这个p就是那个this指针,只是在一般的调用中编译器自动帮你处理了而已,而在这里则需要自己处理。 delete p;和system("pa se"); 这个我不太了解,算了,不解释这个了 如果调用b::f n2怎么办?那就取出vtbl的第二个slot里的值就行了 memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr+4),4); 为什么是加4呢?因为一个指针的长度是4bytes,所以加4。或者memcpy(&f n,reinterpret_cast(lvptraddr)+1,4); 这更符合数组的用法,因为lvptraddr被转成了long*型别,所以+1就是往后移sizeof(long)的长度 三, 以一段代码开始 #incl de sing namespace std; class a{ 虚函数示例代码2 p blic: virt al void f n{ co t"a::f n" virt al void f n2{co t"a::f n2" }; class b:p blic a{ p blic: void f n{ co t"b::f n" void f n2{ co t"b::f n2" }; end虚函数示例代码2 int main{ void (a::*f n); 定义一个函数指针 a *p=new b; f n=&a::f n; (p-*f n); f n = &a::f n2; (p-*f n); delete p; system("pa se"); } 你能估算出输出结果吗?如果你估算出的结果是a::f n和a::f n2,呵呵,恭喜恭喜,你中圈套了。其实真正的结果是b::f n和b::f n2,如果你想不通就接着往下看。给个提示,&a::f n和&a::f n2是真正获得了虚函数的地址吗? 首先我们回到第二部分,通过段实作代码,得到一个"通用"的获得虚函数地址的方法 #incl de sing namespace std; 将上面"虚函数示例代码2"添加在这里 void callvirt alf n(void* pthis,int index=0){ void (*f nptr)(void*); long lvptraddr; memcpy(&lvptraddr,pthis,4); memcpy(&f nptr,reinterpret_cast(lvptraddr)+index,4); f nptr(pthis); 调用 } int main{ a* p=new b; callvirt alf n(p); 调用虚函数p-f n callvirt alf n(p,1);调用虚函数p-f n2 system("pa se"); } 现在我们拥有一个"通用"的callvirt alf n方法。 这个通用方法和第三部分开始处的代码有何联系呢?联系很大。由于a::f n和a::f n2是虚函数,所以&a::f n和&a::f n2获得的不是函数的地址,而是一段间接获得虚函数地址的一段代码的地址,我们形象地把这段代码看作那段callvirt alf n。编译器在编译时,会提供类似于callvirt alf n这样的代码,当你调用虚函数时,其实就是先调用的那段类似callvirt alf n的代码,通过这段代码,获得虚函数地址后,最后调用虚函数,这样就真正保证了多态性。同时大家都说虚函数的效率低,其原因就是,在调用虚函数之前,还调用了获得虚函数地址的代码。 通过看《c primer pl s》有关虚函数的讲解,我个人的总结如下: 类b是类a的子类,并且两个类中各有一个函数void f n; a *p; b bobject; p=&bobject; p-f n; 基于上述代码,现在的问题就是:要确定p-f n;调用的是哪个类的f n函数。 (1)如果在基类中没有将函数f n声明为虚拟的(即基类和子类都有同样的非虚函数),则p-f n将根据p的指针类型,来调用p所指向的那个类(a *p;那么p就指向类a)的相应的f n. (2)如果在基类中将函数f n声明为虚拟的,则p-f n将根据对象类型(p=&b;)调用对象所对应的那个类的相应的f n. 最后的说明:本文的代码可以用vc6和dev-c通过编译,且运行无问题。其他的编译器小弟不敢保证。其中,里面的类比方法只能看成模型,因为不同的编译器的低层实现是不同的。例如this指针,dev-c的gcc就是通过压栈,当作参数传递,而vc的编译器则通过取出地址保存在ecx中。所以这些类比方法不能当作具体实现。


紫砂壶式变化万千,耐人寻味,和而不同。五百年来,方非一式,圆不一相的紫砂壶,书写着源远流长的中国陶瓷艺术史。宜兴紫砂壶技艺,代代相传,绵延不断。 笑罂壶,亦为笑樱壶,原名三线壶,壶式从古代陶瓷贮茶器具"罂"中汲取灵感,后因花苞壶纽形意似枝头樱桃,传名为笑樱。 笑樱壶是紫砂壶中的经典壶型之一,发自明代,型制扁圆沉重扎实,丰肩束颈,平口出唇,曲流,如意耳形柄。因壶身由上至下渐渐收敛至圈足呈上宽下细之扁圆形状,壶嘴和把手上扬,从侧面看形如笑颜;壶盖钮形似樱桃,故名之。 对于其创作来历,据说"笑樱壶"的造型原是出自"婴宁一笑"的历史典故"婴宁一笑千愁解"。笑樱壶以交融而又谐调之态漫流的几种色彩,恰如"婴宁一笑",表现出传统文化中的"君子和而不同"的精神内质。 理论学者解释说:"和"通"合",都是一种含蓄的"吉祥"文化心理法则."和"代表顺和、祥和、和气、和谐,表现一种舒展开阔的生活情感;而"合"代表融合、综合、合适、合作,表现一种中庸淡定的处世态度.这和紫砂材质朴素无华、善解人缘的气质相吻合。 笑樱壶是顾景舟大师于文革后期七十年代的首创代表作,后被称为新一代茶壶艺术界的经典之作。此壶看似平淡无奇,实则对制作者要求极高,丰肩敛腹之比例稍有所差,则底足、流、柄都会随之改变,立时风格迥异。"笑樱"的名字原是出自《聊斋志异》中"婴宁一笑"的典故。


我们每个人从出生到衰老都要经历童年期、青春期、成年期、老年期这样几个时期,每个时期都存在这样那样的生理、心理问题。当一个人度过了天真烂漫的童年,随着生理、心理的发育,就会走向青春期。这时,我们会有很多成长的烦恼,比如:情绪不稳定,情绪变化快,易激动,自我意识增强,注意自己形体的变化和仪态,有自己的内心世界,不愿公开自己的秘密,很少吐露心迹,尤其是对异性有一种神秘的新奇感,渴望了解异性,接触异性,表面上对异性疏远回避,持不相关态度,实际上敏锐地注意着异性的身心变化,在心里比较和评价着异性,滋长着对一些异性的好感和另一些异性的厌恶,表面上在异性面前羞涩,拘谨而淡漠,实际上又十分关心自己在别人心目中的形象,常常用中学生特有的行为来引人注目... 其实,从生理学和心理学角度来分析,男女生之间彼此很愿意接近,互相吸引是正常的,异性的外表、服饰、力气、学习成绩都有可能成为吸引的内容,就是对特定异性的好感、思慕、也是正常的、自然的。有了这种情感不要自责,也不要自卑。人非草木,孰能无情。这种感情是以两性间自然吸引为基础而产生的最纯洁的感情,是非常可贵的。我们需要友谊,需要朋友,需要不同性格和不同性别的朋友。所以,男女同学之间应该正常交往. 但是,任何事情都有一个"度"的问题,超出这个度,性质就发生了变化。由于中学生生理抑制能力还比较弱,好奇心较强,感情容易冲动,所以很难把握好与异性交往的分寸或标准,常常将正常的异性之间的友谊错误地理解或升级为爱慕之情,进而发展成早恋。恋本没有错,错在不应该这么早就恋。 那么,什么是早恋呢?我们在初三学习法律常识时学过《婚姻法》,知道对男女婚龄的规定是:男22岁,女20岁。而早恋就是以结婚为定向、以培养爱情为基础的恋爱行为。它已不是普通的同学关系或友谊关系,而是一对一的排他关系。属于一种不适时的失控行为。由于中学生生活上还不能自立,没有经济基础,与法定婚龄有一定差距,因此,中学生进行的恋爱,都可以叫早恋。 当然,也不要草木皆兵,见到男女同学在一起就认为是早恋。绝大多数时候,一个男生和一个女生交往的频率高一些只是一种好感,他们所谈的话题可能仅仅是学习或班里的工作,这是一种很普遍的现象,不用大惊小怪或加以指责。但是当你出现下列表现时,你就需要注意了:上课经常走神,学习成绩下降;与老师同学之间沟通减少,交友面变窄;突然过分地喜欢装饰打扮,大手大脚地花钱;忽然有人寄信来也不留地址,打电话来也不留姓名;特别特别想见某一特定异性,一日不见,如隔三秋... 这种状况如不加以控制,发展下去就会早恋。在我国,处于青春期(10岁-20岁)的人数已达到3亿以上。抽样调查表明,我国初中生约有15%,高中生约有19%,有早恋行为。 早恋的危害是显而易见的,其最大的危害是影响学业和身心健康。陷入早恋的人,整天想入非非,沉湎于其中不能自拔,分散精力,精神恍惚,没有心思也没有足够的精力去学习。久而久之,学习跟不上,没有了上进心,对学习失去了兴趣,荒废了学业,影响了自己的前程。早恋不仅影响学习和身心健康,更有甚者,还会诱发性犯罪,性罪错。近年的青少年犯罪案件中,性犯罪案件占8%-25%,并呈上升趋势。这些数字足以给我们敲响警钟,不要因中学阶段的失误影响终身的幸福,不要一失足成千古恨。现在社会上有一种消费观叫超前消费,买汽车可以贷款,买房子可以银行按揭。情感可不可以随便来提前消费呢?-不可以。对于中学生来说,主要任务就是学习。恋爱问题是以后的事,明天的事情等明天再去完成。中学生正处在长知识,长身体的时期,生理发育还不成熟,思想、性格、世界观尚未形成或定型,对情感和性的自制力还比较弱,生活还不能自理,还不具备完全的行为能力,自身条件还不成熟。更何况我们现在是中学生,以后还会上高中,上大学,走向社会,以后我们会面临无数次的机遇和选择,我们的生活会发生很大的变化。再者,恋爱不为社会所同情和接纳,会受到各种舆论和各方面条件的限制。所以,如果你真的为对方着想的话,请不要轻易说出那个"爱"字,对人说爱是一种承诺,它意味着责任,而你稚嫩的双肩还不足以担负起这种责任。如果你真的对你的这份感情负责的话,就请"冰冻"起这份感情,也许八年,也许十年,当你们考入大学有了前途,当你们走向社会有了经济基础,当各方面条件成熟时,你们彼此还能够想到对方,那时候,你们再把这份感情解冻。时间考验了你们的情感,你们实践了自己的诺言,崇高的爱情是需要一定的基础和途径的。 可能有的同学会说,这十年八年太漫长了,怎么过呢?我告诉你:如何与异性交往以及需要注意哪些问题。 第一, 多读有关生理、心理方面的书籍,多学一些青春期的知识,消除对异性的神秘感和好奇心,消除与异性交往时的紧张心理,避免外界各种不良因素的刺激和影响。 第二, 同异性交往时要有分寸,要分清友谊和爱情的界限,不能错误地把友谊当爱情,不要自作多情,异性同学间的互相赞美是正常的,因为朋友间本来就是互相钦佩的,互相喜欢的,我们应该把异性同学的赞美当作对自己的肯定,增加自己的信心,而有些人把异性的赞美当成对自己的爱,把异性同学的帮助当成对自己有特殊意思,便以情相报,把本来纯洁的同学关系复杂化。男女同学交往是不能过分随便,不能过分亲昵的。要避免一对一的过于频繁的单独交往,要尽量在集体和公开场合交往。对待异性同学和同性同学应一视同仁,对自己的不妥言行应及时修正。 第三, 丰富精神生活,防止低级欲望的萌发。人之所以是人,因为他们能善于控制自己的欲望,连猫狗都有的本能冲动是人性的次要方面,而有更高的精神追求才是人性最重要的一面。所以我们要更多地参与文艺、体育等多种多样的集体活动,用远大的理想,渊博的知识来丰富自己的精神世界,充实自己的精神生活。 第四, 做情感的主人,控制感情。用道德观念制约生理的本能因素,用正确的思维控制自己的情感。许多异性同学从钦佩欣赏发展到爱慕,这时友谊很容易被突破。当异性朋友中的任何一方想超越友情时,另一方有权予以拒绝,拒绝没商量,要勇敢地说"不"。有的人对此有一种顾虑,认为如果拒绝了他(她),就不会继续保持友谊了。于是,为了友谊而迁就了朋友的要求。克服这种顾虑的办法是,换一个角度想问题,你可以反问自己,一个不尊重你意愿的人配作你的朋友吗?如果说了"不",朋友就远离你,也不必伤心,因为这种朋友本来就对你有所图,不是你真正的朋友。 当然,拒绝别人是一种伤人感情的事,中学生又是情感最脆弱,最敏感的时期,因而拒绝时要特别注意言辞、方式和场合,要言辞明确又不失真挚,要拒绝爱情又不要丧失友情,要果断又不失委婉,不能伤害别人的自尊心。 第五, 保持心理距离,守住友情底线。再好的异性朋友,也应该保持自己的隐私。有的同学会问,好朋友应该肝胆相照,要留什么心理距离呢?其实,心里距离不但不疏远友情,而且会加重友情。有一定的心理距离,才有个人的精神世界,才有神秘感,才使友谊更有亲和力。有距离才有尊重,有尊重友谊才会长久。 最后,我再对女孩子多说几句: 由于女孩子特殊的生理特点,在性关系和性问题上,常常处于被动地位,容易受到性暴力的攻击,已成为性罪错的主要对象或牺牲者。由于受传统的思想意识的影响,人们包括许多家长对于男孩子的性罪错往往比较宽容,认为他们没有吃亏,而对于女孩子则完全是另外一种观念,对于有性罪错的女孩子认为是"轻浮""不检点"等,甚至对于受到暴力侵犯的女孩子也不能给与同情和理解,有时还会冠以"失身"、"失贞"的罪名,所以女孩子有着比男孩子沉重的心理负担。 也正因为如此,女孩子自己一定要自尊自爱,自重自强。平时,与异性交往要稳重大方,衣着朴素,不涂指甲,不戴首饰,不穿高跟鞋,不穿奇装怪服,只要体现青春气息就行。否则,往往招人耳目,甚至引起不怀好意的人的注意。 温柔是女性性格的重要内容,但温柔不等于没有主见,不等于软弱,更不是任人摆布,温柔应是柔而不弱,柔中带刚。处理事情要灵活机动,但对错误的事或人要敢于站出来压邪扶正。要掌握必要的人身防范措施。 出门最好结伴而行,夜晚更不要单独外出。如遇到有潜在危险的特殊情况要冷静,机智,积极寻求帮助,遇有不法之徒要态度明确,断然拒绝,千万不能胆怯,不言语或态度暧昧,任何被动、顺从的行为只能助长坏人的淫威,只能导致遭受更坏的结果。希望所有的女孩子都洁身自爱,清白做人。 在正常的社会、家庭和学校的教育条件下,绝大多数中学生都能正常、健康的度过自己的青春期。在这里,真诚的祝愿每一位同学在青春期-一路走好。


破产程序中税收债权优先性的省察与再造 [摘要] 由于《破产法》对税收债权仅停留在概念认可的阶段,致使在破产程序中税收债权与担保债权的孰先孰后,纳税担保是否拥有可撤销性质以及"新生税收债权"的定位等问题均未得到解决。当下亟需从根植于税收债权的"税收债务关系理论"以及破产程序的"公平清理债权债务"理念为立场,厘定税收债权于破产程序中性质及定位。依据内外部因素的省察可知,税收债权不具有优先于担保物权的合理性;纳税担保具备可撤销因素;新生税收债权符合破产费用或共益债务的内涵。 [关键词] 税收债权;税收债务关系;公平清理;优先性 一、破产程序中税收债权与私法债权的争持 (一)税收债权与担保债权的清偿顺位之争 依据现行《破产法》第109条与113条的规定,在破产程序中担保债权人对于债务人的特定财产可不受破产程序的约束,可对特定财产中主张优先受偿。并且现行《税收征管法》第45条明确税收债权对于担保债权的优先性进行区分对待,对于在税收债权之后设定的抵押、质押或留置债权,税收债权应当优先于抵押权、质权、留置权受偿;对于在税收债权发生之前设定的抵押、质押或留置,则有担保债权优先于税收债权受偿。破产程序与收税征管程序的函射范围只是在某一节点的重合,然这一节点却是匪夷所思的-于破产程序中适用《税收征管法》第45条规定。假定税收债权的金额大于担保债权的担保物变现金额,于是出现了以担保物变现金额为限的税收债权优先于破产费用、共益债务和职工债权清偿;而超过部分则依据《破产法》第113条劣后于破产费用、共益债务和职工债权清偿,此时在破产程序中相同性质的税收债权被技术性的划分为了优先与劣后。 (二)纳税担保行为的可撤销之争 《破产法》第31条与32条共同构成了破产撤销权,如果债务人在受理破产申请一年内,对先前未提供财产担保的债务提供了担保,此时破产管理人可以请求法院撤销这一行为。为了确保税收之债的实现,2005年国家税务总局通过的《纳税担保试行办法》以及现行《税收征管法》均明确了纳税担保行为,税务机关在责令限期缴纳应纳税款限期内发现纳税人有明显的转移、隐匿其财产或者应纳税的收入的迹象的,税务机关可以责令纳税人提供纳税担保。《税收征管法》第40条明确,如果纳税担保人没有在约定的时限内缴纳所欠税款的,税务机关拥有对相关财产强制执行的权力。因为无需司法程序的审查,本质上是在拒不提供纳税担保时赋予了税务机关自决执行的权力。 既然管理人可以申请撤销债务人在破产申请前一年内所设立的担保,那么对于债务人在破产申请前一年内设立的纳税担保,破产管理人能否行使其破产撤销权呢?实务界与理论界存在着不同的声音,赞成观点认为,缴纳税款是法定义务,履行约定的合同也是符合获得法律认可的义务,并不能因为纳税担保保障的是税收债权就具有独特性。反对观点认为,对于纳税担保的设立可不经债务人的同意,便不存在债务人恶意减损财产的情形,因而纳税担保行为不受破产撤销权的规制。 (三)"新生税收债权"的性质模糊 在进入破产程序中仍会出现产生税收的情形,因为这部分税收债权在破产申请受理之后才形成,因此被称为"新生税收债权"。我国关于新生税收债权的规定主要存在于司法机关与税务机关的批复和回复中,最早出现在2002年最高人民法院对河南省高级人民法院的答复中:因为破产企业自身财产已经不多,并且还有其他债权需要偿还,清偿率比较低,对于破产企业在剩余财产变现过程中的所产生的税款能否免于缴纳的问题,应当由清算组与税务机关沟通和协调。在征得税务机关同意时,因财产变现而产生的税款可以减免征收;然税务机关如不同意减免征收时,所产生的税款应当与企业未进入破产程序时所产生的税款一同处于第三顺位进行清偿。因为规则的尚未统一,致使实践中存在着另一种操作方式,2007年江苏省地方税务局于苏地税函[2007]340号批复中明确,企业在破产清算期间如果存在转让资产的情形,必须依法缴纳各项税收,这项税收不同于企业在进入破产程序之前所形成的税收欠款,应作为破产费用来处理。可见,对于新生税收债权的定位尚未得到解决。 二、破产程序中税收债权优先性的省察依据 (一)内部视角省察依据-"税收债务关系理论" 税收债权于破产程序中的种种不协调直观的反映了公权力与私权利的博弈,亦或说公法之债与私法之债的竞合。亟需站在"税收债务关系理论"的立场上省察这一制度。当下"税收债务理论"的核心观点认为"当对某一具体的税收法律关系加以定性时,应当根据其内容、所涉及的主体以及其所处于国家税收活动过程的不同阶段,来界定处于特定情形下特定的税收法律关系的性质;当需要对抽象的作为整体的税收法律关系进行定性时,可以认为其性质是税收债权债务关系。" 税法中存在着"借用概念"-一种已被适用于其他法律领域,且已固定了意义与范围,税法基于事实表述的需要而予以借用。[[4然概念的作用不在于下结论,而是限定法律讨论的事实范围。"债"源起于民事法律,民法中债就发生的原因可以分类为基于民事行为的债与基于法律规定的债,主体法律地位的平等是其本质属性。正是基于对"债"的借用,"税收债务关系理论"在征税主体与纳税主体之间形成了相互付出与给予的对等关系。霍布斯将这种对等关系具体化为:"主权者向人民征收的税不过是公家给予保卫平民各安生业的带甲者的薪饷。"[[5债所形成的请求权使得国家可以向人民请求支付税款,相对应的人民成为了纳税的义务主体。但是仅就"债"的私法含义难以解决国家具有的征税权力这一事实,其原因在于"税收债务关系理论"并非绝对的私法化,而是在特定情形下去界定税收法律关系的性质,在具体的征管领域层面征纳税的形式仍表现为国家行政权力的使用。 无论是"税收债务关系理论"还是广义上比例原则的要求,行政权力行使的边界不得损害目的的实现。税收的"取之于民,用之于民"使得税收公益性不能过分强调抽象的公益,工具"越位"的结果即是公益性目的的损害。在破产程序中,要求对税务机关所具有的自决权力进行限制,这是在"税收债务关系理论"中国家权力为债权债务实现的工具的本质要求。 (二)外部视角省察依据-"公平清理债权债务理念" "税收债务关系理论"仅是以税法为切入点的立论标准,并不等于完全充分的标准。以外部视角为切入点,是促成法律体系兼容性的重要手段,因此以公平与效率两大原则为出发点的外部制度省察仍是必不可少的。 公平清理债权债务,保护债权人和债务人的合法权益是《破产法》的立法宗旨。现行《破产法》第113条同时承认了税收债权,但却仅停留在概念互认阶段,并未实现规则互认。概念无法直接为行为做规则指引,破产领域的特殊性使得立足于"保障国家税收收入"的《税收征管法》在此时显得格格不入。破产程序的开始相当于债务人企业进入"紧急状态"。"紧急状态"的出现使得多数一般性法律规范失去了适用土壤,以《破产法》第19条为例,企业在进入破产程序后,债务人财产的保全措施应解除,执行程序应中止。这是为了保证企业在市场主体退出环节的有序进行而做的让利。市场的优胜劣汰要求企业债务人适时的退出,《破产法》为不仅为退出设置程序性要素,在一定程度上提供了退出的良好环境。作为市场主体退出领域的特别法,如果在破产程序中不制止原有规则的干预,对于企业债务人的退出将可能造成恶劣的影响,与之带来的很有可能是虽原有市场主体资格消灭,然法律关系尚未终结。 三、破产程序中税收债权优先性再造 (一)税收债权与担保债权的清偿顺位厘定 税收债权优先于担保债权的理由主要是基于税收债权拥有的公益性是"不可任意放弃的"。[[6"税收债务关系理论"将税收债权的公益性限定在国家于征纳税的具体过程中。具体表现在税务机关所拥有的远超于一般债权主体的"请求权"实现方式。因为在此时的征纳税关系中仅表现出了征税主体与纳税主体的互动,公益性成为了行政优先的原因。然而在破产程序中,第三方主体的介入使得税收债权的公益性变得拘谨。原因在于公益性不能违背自身存在的根基,此时的税务机关行使"请求权"应当将充分的将自己置于第三方主体的公平较量中,必须确保税收债权与担保债权于破产程序中的平等性。 "税收债务关系理论"要求此时的税收债权不具备凌驾于一般债权的特权,应当依据一般的公平理念进行清理。《破产法》的"公平清理"于微观层面表现为破产财产清偿顺序的选择。破产程序中设置的别除权制度是基于物权效力优先于债权效力的一般原理,但同时应当注意物权优先原则存在着例外情形,如买卖不破租赁、建设工程价款的优先受偿。对于税收债权能否适用此类情形需要依据除外情形的合理性进行推断。依据现有规定可知,物权优先性的除外情形需符合法定条件,即法律的事先规定,并且此类规定的合理性基础在于法律对事实不平等的矫正作用的体现。抛开行政优先权的因素,在实践中,以税务机关为代表的国家,其所占有的资源是远大一般债权人,如注销程序中的税务要求,已经使得其具有比一般债权人的优势地位。假定税收债权优先于担保物权,于破产清偿顺序上将出现逻辑错误,因为税收债权在优先于担保物权时,必然也优先于劳动债权,结果是法律保护"弱者"的正义观受到挑战。 可见,税收债权不具备优先于物权的合理性。根据物权优先于债权的一般原理,于破产程序中,担保物权应优先于税收债权得到清偿。 (二)纳税担保行为的可撤销性考量 对于反对纳税担保可撤销的主要论据有三:一、企业债务人不具备主观的恶意,其处分财产的行为并非是基于损害债权人利益的目的;二、为未缴纳的税款提供担保本质上是有利于债权利益的;三、税收之债来源于法律义务,提供担保也是法律义务,法定义务是不能随意撤销的。 在回答纳税担保能否被撤销前,应当明确破产撤销权的行使条件。解构《破产法》第31条与32条后可知,破产撤销权的行为需符合三个客观要件:第一,债务人须在债权成立后实施了特定行为;第二,债务人的行为必然会使得其财产减少;第三,债务人的特定行为会损害其他债权人的利益。三者的逻辑路径为:特定行为→财产减损→债权人利益损失。现行《破产法》未明确规定破产撤销权的主观要件,但在司法实践中,基于善意相对人的利益保护,债务人的主观恶意是债务撤销的考量因素。论据一因此并不能成立,原因在于破产撤销权的法定构成要件并不以主观恶意为必备要件。换言之,主观上是否恶意仅是影响因素,并非撤销权行使的阻却事由。论据二认为纳税担保停止了税款滞纳金与罚金的计算,实质上是保护企业债务人的财产流失,因此是有利于债权人的。此种观点有待商榷,纳税担保是对非税财产的处分,从量上看企业财产就存在着减少的风险,并且对于税款滞纳金与罚金的性质在实践中一直有较大争议,国税函〔2008〕1084号认为税款滞纳金属于税收优先权的范围,然《最高人民法院关于审理企业破产案件若干问题的规定》明确滞纳金不属于破产债权。仅以司法机关的立场分析,由于滞纳金的劣后性质不会对破产债权人产生影响,因此直接认为纳税担保由于停止了企业债务人的损失扩大的结论是有失偏驳的。依据"税收债务关系理论"与"公平清理理念",论据三的推断过于武断,税收债权债务的对等性要求国家以债权人的身份行使请求权,税收保障措施更是相对的。此种观点不区分本源的纳税义务与为保障税收实现的强制措施,而是仅以法定义务为由,将仅是作为保障措施的纳税担保同等于具有公益性的纳税义务,存在着将异质性事物进行类型化的嫌疑。 在满足破产撤销权行为条件之时,纳税担保应当属于撤销权行使的范围,因为此时处于课税特区的纳税担保已经丧失了一般纳税担保所具有的行政优先性。在破产程序中并不能因为保障税收实现而赋予纳税担保特殊性,以至于债权人地位不对等,这是"公平清理"的要求,也是税收债权债务对等性在涉及众多主体时的制度要求。 (三)"新生税收债权"的优先性确立 重庆市第一中级人民法院曾在(2006)渝一中民破字第495-16号判决中认定:对管理人处理破产财产产生的费用不应认定为共益债务,与破产费用共同处于第一顺位受偿。应当依据税收债权自身性质将之劣于劳动债权、优先于普通债权受偿。更有谓之,"公共政策"的裁量[[7,此种观点是经不起推敲的。如果"公共政策"能够成为公法之债对私法之债让位的理由,那公法之债的"公益性"将无任何现实意义,作为整体的纳税者利益将无法得到保护。"税收债务关系理论"虽放低了公法之债的姿态,却从未给出公法之债劣后私法之债的理由。 新生税收债权的性质确认应当回归《破产法》关于破产程序中所产生的相关债权的定位。《破产法》确认了破产费用以及共益债务性质及受偿规则,破产费用与共益债务具有在破产财产中优先受偿的地位,原因在于二者是维护债权人的共同利益为出发点。在不考虑别除权的情形下,破产法赋予了对此部分债权的优先受偿的地位,这是市场规律以及公平理念运用结果。"按劳分配"的制度保证了破产管理人或第三人在破产程序中的积极性,确保了破产程序的顺利进行。根据产生的原因不同,破产程序中将此时产生的债权区分为破产费用与共益债务,破产费用是基于破产债权人的共同利益于破产程序中以破产财产为限额所支付的费用;共益债务是在破产程序中基于债务人与债权人的共同利益而负担的债务。可见,新生税款符合破产费用及共益债务的内涵。在破产程序中所产生的税款缘由在于为了破产程序的正常进行而付出的对价,并不因为税收债权的"公益性"而存在特殊性,应当依据其产生的原因而分类于破产费用或是共益债务。


5000多年前的远古时代,在我国境内,居住着许多不同的氏族和部落,他们彼此经过长时期的相互影响和斗争,有些逐渐融合了,有些发展起来。 以炎帝为首领的部落,最早居住在我国西北的姜水附近,因而姓姜。他们是西戎羌族的一支,最早从西方游牧迁入中部,据说与随后迁入中部的黄帝部落有近亲关系、 以黄帝为首领的部落,最早居住在我国的姬水附近,因而姓姬。黄帝号轩辕、又号有熊氏,后来率部迁徒到涿鹿(今河北省涿鹿、怀来一带),并在那里放牧牲畜和种植庄稼,繁衍生息,逐渐强盛起来。 与此同时,我国南部地区,有一个九黎族也强盛起来。九黎是9个部落的联盟,每个部落又包含9个兄弟氏族,共81个氏族,他们的首领是蚩尤。在神话传说里,蚩尤虎背熊腰,氏族成员也全都长着猛兽的身体,平时以沙石为餐,铜头铁额,耳上生毛如剑戬。九黎族勇悍善斗,经常侵扰其他氏族部落,而被压迫者却无力抵抗,苦不堪言。 蚩尤率领九黎族侵扰炎帝族,炎帝族被驱逐到涿鹿,只好向皇帝族求援。黄帝考虑到自身的利益,于是联合炎帝族等许多部落与九黎族在涿鹿的田野上展开了一场生死存亡的大决战。 关于这场决战,有许多神话传说。黄帝不但联合炎帝等部落参加战斗,还放出了他们平时驯养的熊、貔、貅、虎等6种猛兽助战(有人认为,传说中的野兽,实际上是以野兽为图腾的6个氏族部落)。蚩尤的士兵虽然勇猛,但遇上黄、炎二帝等部落联军同仇敌忾、协同作战,再加上一些猛兽助战,再也抵挡不住了,纷纷败逃。 在败逃中,蚩尤被迫请来"风伯雨师"相助,一时间天昏地暗,浓雾茫茫,飞沙走石,电闪雷鸣,大雨磅礴。黄帝也不甘示弱,他一方面利用本部落发明的指南车在雨雾中指引士兵,追杀残敌,另一方面请天女"魃"下凡帮助驱散了风雨,顷刻之间风停雨止,晴空万里。九黎族被打败,蚩尤也被抓住后杀掉了。神话传说虽然有些荒诞,但它也反映出这是一场多么残酷激烈的鏖战啊! 以蚩尤为首领的九黎族被彻底打败了,他们一部分败回南方,一部分被俘虏,留在北方,成为"黎民"。而黄帝则受到中部地域许多部落的拥戴,威信日增。不久炎帝族与黄帝族又发生了冲突,经过在阪泉发生的3次战斗,炎帝族被打败,黄帝成了统治中原的首领。 传说黄帝时代有许多发明:嫘祖(黄帝的正妻)养蚕、缫丝、织帛,仓颉造文字,大挠做干支,伶伦制乐器,以及群众用玉制作兵器,造宫室、舟、车,染五色衣裳等。这些传说说明黄帝时代的生产有了一定的发展。 后世的《山海经》、《大戴礼记》等记载古帝王系的书籍都溯源到黄帝,即古代学者都承认黄帝为华夏族始祖。因为黄帝与炎帝原本是近亲,后又融合在一起,因而海内外华人都尊崇炎、黄二帝为中华民族的始祖,自称"炎黄子孙"。 祖先传说: 神话是上古人民根据自己的想象对自然事物,包括人类自身起源的虚构,而祖先传说则是他们对自己历史的改造。与创世神话的几乎纯粹的创造性不同,祖先传说有相当的依据,所以往往在某种程度上有一定的历史意义,反映了远古历史的某一方面。 来源烈山氏部落的神农被传说为中国农业的发明者,他发明了农业工具和水利措施,尝遍百草,认识了植物的特性。 而在中国历史上影响最大的还是黄帝,他是少典氏之子,在神农氏的末世出现,统一华夏各部落,在统一过程中与他同母异父兄弟炎帝进行了长期战争,尤以对炎帝后裔蚩尤的战争为剧,蚩尤制作兵器攻打黄帝,黄帝派应龙到原野抵御,双方招来各路神怪,调动了风雨雷电,蚩尤制成大雾,黄帝命风后作出指南车冲出大雾,最后俘虏蚩尤。 黄帝一族当生活在姬水一带,与姜水一带的炎帝族世代通婚,夏人、周人都是其后代。黄帝曾与炎帝长期争夺统治权,最后黄帝得胜。统一华夏部落后的黄帝成为华夏民族的宗族,"炎黄子孙"成为后代华夏人民的称呼。


微格教学在小学语文中段 读写结合教学中的应用 曹 刚 (大通路小学,安徽合肥) 一、微格读写教学的意义 微格读写教学,就是将微格教学的优势,迁移运用到小学中段语文阅读和习作教学之中。"微"是微观,微型,是散落在一篇篇课文、一个个单元习作中的阅读和表达要素。"格"是策略、方法、习惯、能力,是统编教材下的一个个语文要素的落实途径。微格读写教学,就是统编教材对每单元阅读和表达要素进行梳理,采取一定的策略手段,进行有效落实,实现统编教材"一课一练,一课一得"的教学思想。 微格读写教学有以下意义: 一是目标与内容含量微小。一篇课文的教学价值有很多,教学内容会很广,但对于一节40分钟的课堂教学而言,不可能面面俱到,必定有所侧重,有所取舍,这样的教学才能有的放矢,取得实效。 二是由相关主题板块构成"精而小"的教学。目标如何达成,设计哪些路径,哪些环节?教学是由一个个主题板块构成的,板块与板块之间联系性强,从而使得目标指向性强,学生才易于达成。 三是强调深度而不求广度。教学有实效,必然要求教师舍本逐末,围绕目标,搭建合理的支架,然后进行有效落实,让学生经历从不会到会的完整过程,进而适度拓展,达到灵活运用。 四是注重教师的教学指导教学,就是教师教,学生学的过程。在这个过程中,时刻体现教师的引领和指导作用,因而在内容选择、朗读感悟、情境创设、拓展延伸等方面,都需要教师适时适度地进行教学支援。 微格读写教学,内容指向的是微格阅读、微格习作、微格读写结合。这里单讲微格读写结合。微格读写结合教学来源于阅读与表达并重的统编教材编写理念,它强调在阅读的同时,要进行表达能力的训练,以期达到共生共长的美好效果。 二、微格读写结合教学的特点 1.满足学生的学习需要。 微格读写结合教学不要求面面俱到地传授阅读、表达知识,而要注重针对学生的实际问题,解决学生在阅读、写作中的实际困难。如: 三年级上册第一单元人文主题是"学校生活",语文要素是"阅读时,关注有新鲜感的词语和句子"和"体会习作的乐趣"。围绕要素,编者将单元导读、精读课文、略读课文、语文园地、口语交际、习作等内容系统、完整地组织在一起。语文要素中有一个词语"新鲜感",这对于学生而言,是重点也是难点。对"新鲜感"的感受可以是多角度的:有"新鲜感"的可以是陌生的名词;可以是文中描写的事物;也可以是一些有特色的句式...教学中,我们就可以"让学生边读边想象画面,再找出有新鲜感的词句,和同学们交流",从而来理解内容,体悟情感。教师可以先让学生寻找和发现有"新鲜感"的词句,然后体会这些词句,引领学生丰富语言,尝试实际运用,达到读和写的结合。 2.课程目标与内容的微化。 学生有了实际需求,教师在此基础上就可以结合《语文课程标准》和文本特点,确定学生学习目标和学习内容。这里有三点提示,一是目标小而精,二是内容指向明确,三是目标与内容协调统一。 如三年级上册第二单元的人文主题是"金秋时节",编者通过多个角度来展现秋天的美好。本单元阅读和表达要素分别是"运用多种方法理解难懂的词语"和"学习写日记"。《语文课程标准》对中段阅读教学目标要求有:能联系上下文,理解词句的意思,体会课文中关键词句表达情意的作用等。"运用多种方法理解难懂的词语",这是对一二年级"借助图画理解词语""联系上下文理解词语""联系生活经验理解词语"这些训练点的进一步巩固与提升。教学时,要结合本单元具体课文来学习。《古诗三首》一课结合注释理解古诗句中字词的意思;《铺满金色巴掌的水泥道》让学生思考交流理解词语的方法;《秋天的雨》借助泡泡提示"读到这里,我理解了 五彩缤纷 的意思",目的都是巩固运用了"联系语境理解词语的方法"。最后可以引导学生用多种方式背诵课文,如同桌互背、小组赛背、师生背诵等。在优美的诵读中将内容内化,又引导学生调动生活经验,在读中想象,大胆表达自己的感受。 3.关注学习过程的落实。 统编教材四年级上册第五单元是习作单元,阅读和表达要素分别是"了解作者是怎样把事情写清楚的"和"写一件事,把事情写清楚",关键词都有"写清楚"。结合《麻雀》课后练习,梳理两个维度,一是"抓住起因、经过和结果"写出完整的情节,这是言之有序;二是文中出现人物的各自表现,写清楚具体内容,这是言之有物。教学时,教师可以设计这样的教学流程:(1)让学生复习故事大意,了解写作顺序。(2)聚焦故事画面,学怎样写清楚。第一步,出示《麻雀》自学要求:默读《麻雀》这篇文章,标出让你印象深刻的文字。哪些字词最能打动你?读着读着,你眼前出现怎样的画面?又想到了什么?第二步,学生自学并交流,教师指导朗读。第三步,师生小结,作者是从哪些方面把这个故事写清楚的呢?板书:看、听、想。围绕《爬天都峰》设计流程,首先提问,作者一开始对爬山的态度如何?找出相关文字读一读。出示自学要求:"我"的想法是怎么一步一步改变的?小组合作分别读两次对话,要把人物的语气读出来。接着,请学生读,以读代讲。最后总结心理变化,板书:想、说、做。(3)引导辨析评价实践练习提高。两篇课文一起上,聚焦"写清楚",指向表达,方法多样,效果明显。 三、微格读写结合教学策略 1.聚焦目标。 目标的微化,是针对一节40分钟的课堂时间,让学生经历认识、理解、学习、运用、拓展等过程,在此过程中学生完成从学习到学会目标达成状态。因此目标的微化过程,就是教师通过前测、访谈、调查等方式,全面了解学生的学习情况,即学习需求,明确学习起点,从而设置合理的学习过程,最终达成教学目标。如三年级上册第八单元习作指导中,教学目标之一就是把"玩"的过程写清楚写明白,表达自己的兴趣所在。怎样把过程写清楚,这是重点,更是难点,这时教师可结合阅读教学中积累的经验对学生进行具体指导,如结合《掌声》写清楚"掌声"前后的变化,结合《灰雀》中灰雀被抓住过程中的语言、动作、神态等,还可把过程进行分解,一步一步进行说写训练,最后完成习作。 2.把控资源。 微格读写结合教学的"读",不仅仅局限于课本所呈现的内容,还包括学生生活、课外资料、实践行动等所有学习资源。教师的教学,就是根据学习目标,搜集整理各种学习资源,然后进行有效落实,从而实现读写迁移。微格读写结合教学资源的开发同样力求激发学生的学习兴趣,调动以往的生活经验,让学生有话可写,乐写愿写。目前微格读写结合资源的开发主要有两种途径,一是直接利用或改造已有资源;二是分解或抽取巨型内容。针对一线教师而言,这两种途径可以针对学生需求,相机使用。如教学三年级上册第七单元《大自然的声音》一课,可充分利用课后"小练笔",先引导学生想一想,说一说"听到过哪些 美妙的声音? "启发他们的思维:"教室里有美妙的声音...""秋天的田野,是天然的舞台..."。一切以学生为中心,满足学生发展的需求,把握各种资源,为学生持续成长而教。 3.激发动力。 学习的动力,来源于对知识的渴求,来源于教师的引导,来源于师生合作的融洽。在实际教学过程中,教师要思想重视,并适时结合教学内容,根据学情进行施教。教师出示范文,引导学生从"哪些地方让你感受到高兴的心情"和"文章还有哪些优点"进行赏析,学习范文中的优点,为学生所用;进而,请学生读自己写的习作,是否表达出自己快乐的心情,再和同桌交流,分享自己的快乐。表达不清楚的地方,可以试着修改一下,进而让学生自主修改;接着教师再次出示例文的开头、结尾、题目,让学生尝试补充完整文章,然后分享习作,点评习作。整节课的教学,融欣赏、指导与评价为一体,学生学得兴趣盎然,课堂充满情趣。 4.创设情境。 教师要充分了解学生感兴趣的话题,并借助话题为学生创设具体的学习情境,使孤立的知识注入生活的海洋,使单一的被动接受式学习方式转变为丰富多彩式的学习方式。如教学三年级上册第六单元习作《这儿真美》时,教师在导入新课后,引导学生完成下列导学单: 之后引领学生互相说一说、评一评、想一想,哪个地方印象最深刻,就写哪个地方。再借鉴单元阅读例文,尝试运用如何"围绕一个意思写",努力达成"有顺序、有重点、有条理"地表达目标,最后结合学过的好词,运用到习作中,使表达更加生动,更加具体。教学时,教师可以设计这样的环节:想一想,寻找身边的景-写一写,发现景物的美-改一改,点亮心中的美。这样的教学,素材来源于现实生活,降低了习作的难度,易于激发习作兴趣,使学生有内容可写,有方法会写,有评改写得好。 5.搭建支架。 支架,就是起支撑作用的构架。在教学中,教师根据既定的目标和学生的实际学情,设定必要的环节,让学生顺利完成目标。教师搭建的支架,可以是创设的情境,利用统计表格、思维导图等,也可以是对比阅读、提问策略、查阅资料等方法,为学生学习提供辅助作用。如《司马光》是小学阶段安排的第一篇文言文,以培养兴趣为根本,引导学生初步感受文言文的特点,因此不应追求逐字逐句的理解,避免过高要求。教学中,为了让学生达到体会人物"美好品质"的人文主题,教师可以运用对比来加深体会。在比较中学生更易于抓住事物的特征,更能深入地理解内容,更加清晰地了解人物美好品质。再借助课后第三题,将原文(文言文)和其他课文进行比较,让学生发现语言上的差异。比如语句更加简短,人名多用一个字代替等等。再如教学三年级上册第五单元习作《我们眼中的缤纷世界》时,就可引导学生借助例文《我家的小狗》,发现描写动物的方法。 6.展示效果。 微格读写结合教学的课堂,是学生学习的课堂,是教师教学生学习的课堂,是呈现完整学习过程的课堂,其中尤其要注重学生学习效果的反馈和评价指导。 教学三年级上册习作单元《搭船的鸟》一文时,教师先用视频导入,让生谈感受,进而引导学生用发现的眼睛,观察单元首页,发现图文中蕴藏的信息,从而打开学习之门,看看小作者在探亲之路上是如何留心观察的。扫清障碍,整体感知,师生反馈后,教师引导学生探究课文,留心景物,看"渔夫",听"雨声",接着聚焦"翠鸟"。第一步,齐读课文第二自然段,边读边想:这是一只怎样的翠鸟?请用文中的词语概括一下。第二步,默读课文,想想:你是从哪儿读出作者观察细致的?第三步,全班交流:通过"带着""小"体会作者观察细致。第四步,出示"翠鸟"图片,再出示放大镜下翠鸟的翅膀,让学生说说准备留心观察翠鸟的哪些部位,会发现什么?指名交流。最后读写结合,仿写"细节":第一,教师小结,只要我们做生活的有心人,细致观察,就能发现更多的美。第二,片段练习:①出示一组动物图片。如果让你选择一种小动物,你会选择哪一种?你会抓住它的哪些地方来做细致观察,指名学生说。②明确范围:选择自己喜欢的小动物、植物等,进行仔细地观察,可以抓住一方面写,如颜色,也可以抓住其他方面,如形态等等。最后学生练习,师巡视,全班交流,互相点评修改,二次展示反馈。学生在发现中朗读体悟,在发现中学会读写,在发现中感受生活的美好。 四、微格读写结合教学的课堂范式 在不断地探索中,以语用为指导思想,构建新的语文课堂,提炼微格读写结合教学策略,在语文课堂教学中阅读和习作双线并进,总结出以下教学模式: 文本细读:深入研读单元学习目标和每一篇文本,树立文体意识,把握教材本义及文体特点,确定阅读和习作教学的课堂整体目标。 确定练写点:围绕单元习作的内容和要求,依据年段特点,在本单元的每一篇课文中选取一个或两个练写点。 巧用课文,学习方法:在阅读教学的过程中紧紧把握住本课练写点,以课文中的词、句、段为范例,从词语的运用、表达的角度、修辞效果、文句的结构和阅读感悟等方面细致解析,指导学生运用。 氛围营造,迁移应用:围绕本课练写点,通过对课文内容的回顾与拓展,让学生迁移运用,或练说、或讨论、或交流,为练写作好铺垫。 即时训练,课课有得:在阅读学习之前、之中或之后,让学生进行练习,将所学化为实际的说写能力,一课一得,课课有得。 评点修改,完善自我:发挥学生学习的主动性,采用小组合作或同方互助的形式,对照训练点进行互相点评和自我修改完善。


原文地址:作文教学 从作文修改说起作者:新课程米编辑作文教学 从作文修改说起 焦萍 【新课程】小学作文是小学语文教学中的难点,也是小学语文教师感到最棘手的一件事。经过10多年的教学,我认为要想让学生有一篇比较成功的习作,除过要在课前下足功夫,准备好素材,作文修改也是一个至关重要的环节  新课程杂志社,新课程期刊网,教育期刊,论文发表,《新课程》,《现代职业教育》,评职职称,申报课题,知网收录,cn期刊,g4期刊 一、用词要准确 【新课程】作文教学的目标是培养学生的作文意识,培养学生用词造句、布局谋篇的能力和观察事物、分析事物的能力。《新课程标准》明确指出:"学习修改习作中有明显错误的语句。"因此,这就要求老师正确引导学生多读书,读好书。俗话说得好:"读书破万卷,下笔如有神"。大量阅读古今中外文学名著,阅读其他相关书籍,既可以扩宽学生的知识面,又可以让学生积累一些好词佳句,这样一段时间下来,学生的语言也丰富了,词汇也丰富了,那么在表情达意时就会做到用词准确,把话说的具体明白,让人一看就懂。 二、情感要真实 读同学们的习作,常有这种感觉:文章没有说服力,中心思想不是通过细致的描述或刻画表现出来的,而是靠"说"出来的。一句话,文章内容空洞,缺少具备内容,具体事例。如六年级上册第二单元习作《祖国在我心中》,全班大多数同学都写了祖国的过去是多么地贫穷、落后,现如今是多么的繁荣昌盛,但文章缺少详实的事例。因此使人觉得文章没有说服力,难以给人留下深刻的印象。针对这一现象,我引导学生阅读了祖国的大量的历史资料,了解了祖国的过去,同时又给同学们讲了现在祖国的发展,学生豁然开朗,修改后的习作有了质的飞跃。 三、联想要合理 一个作家曾说过:"一个会回忆,会联想,会想象的人,才是会构思的人"。由此可见,想象的作用是多么大啊!因此在想象作文中,要教会学生合理想象。如在六年级上册第七单元的作文教学《小鸭子得救了》中,部分同学都仿照例文,毫无新意,我就启发同学们:哪儿来的小鸭子?为什么来到了大街上?它们去干什么?发生了什么事?...这样一引导,个别同学的想象力是非常丰富的,一位同学这样改写道:"一天,有一只雄鸭子和一只雌鸭子结婚了,婚后,它们孵化出了几只小鸭子..."就这一段,牢牢吸引了读者的眼球。 总之,我认为教会学生修改自己的习作是一项长期面艰巨的任务,只要能有针对性地坚持下去,那么就能在训练中逐步培养学生修改作文的习惯和能力,就能逐步提高学生的作文水平。


18日国务院发布《关于鼓励社会力量兴办教育促进民办教育健康发展的若干意见》。 《意见》指出,对民办学校(含其他民办教育机构)实行非营利性和营利性分类管理。放宽办学准入条件,只要不属法律法规禁止进入及不损害第三方利益、社会公共利益、国家安全的领域,政府不得限制。 建立分类管理制度 对民办学校(含其他民办教育机构)实行非营利性和营利性分类管理。非营利性民办学校举办者不取得办学收益,办学结余全部用于办学。营利性民办学校举办者可以取得办学收益,办学结余依据国家有关规定进行分配。民办学校依法享有法人财产权。 举办者自主选择举办非营利性民办学校或者营利性民办学校,依法依规办理登记。对现有民办学校按照举办者自愿的原则,通过政策引导,实现分类管理。 放宽办学准入条件 社会力量投入教育,只要是不属于法律法规禁止进入以及不损害第三方利益、社会公共利益、国家安全的领域,政府不得限制。政府制定准入负面清单,列出禁止和限制的办学行为。各地要重新梳理民办学校准入条件和程序,进一步简政放权,吸引更多的社会资源进入教育领域。 拓宽办学筹资渠道。鼓励和吸引社会资金进入教育领域举办学校或者投入项目建设。创新教育投融资机制,多渠道吸引社会资金,扩大办学资金来源。鼓励金融机构在风险可控前提下开发适合民办学校特点的金融产品,探索办理民办学校未来经营收入、知识产权质押贷款业务,提供银行贷款、信托、融资租赁等多样化的金融服务。鼓励社会力量对非营利性民办学校给予捐赠。 健全学校退出机制 捐资举办的民办学校终止时,清偿后剩余财产统筹用于教育等社会事业。 2016年11月7日《全国人民代表大会常务委员会关于修改中华人民共和国民办教育促进法的决定》公布前设立的民办学校,选择登记为非营利性民办学校的,终止时,民办学校的财产依法清偿后有剩余的,按照国家有关规定给予出资者相应的补偿或者奖励,其余财产继续用于其他非营利性学校办学;选择登记为营利性民办学校的,应当进行财务清算,依法明确财产权属,终止时,民办学校的财产依法清偿后有剩余的,依照《中华人民共和国公司法》有关规定处理。具体办法由省、自治区、直辖市制定。 2016年11月7日后设立的民办学校终止时,财产处置按照有关规定和学校章程处理。各地要结合实际,健全民办学校退出机制,依法保护受教育者的合法权益。 落实同等资助政策 民办学校学生与公办学校学生按规定同等享受助学贷款、奖助学金等国家资助政策。各级人民政府应建立健全民办学校助学贷款业务扶持制度,提高民办学校家庭经济困难学生获得资助的比例。 民办学校要建立健全奖助学金评定、发放等管理机制,应从学费收入中提取不少于5%的资金,用于奖励和资助学生。落实鼓励捐资助学的相关优惠政策措施,积极引导和鼓励企事业单位、社会组织和个人面向民办学校设立奖助学金,加大资助力度。 落实税费优惠等激励政策 民办学校按照国家有关规定享受相关税收优惠政策。对企业办的各类学校、幼儿园自用的房产、土地,免征房产税、城镇土地使用税。对企业支持教育事业的公益性捐赠支出,按照税法有关规定,在年度利润总额12%以内的部分,准予在计算应纳税所得额时扣除;对个人支持教育事业的公益性捐赠支出,按照税收法律法规及政策的相关规定在个人所得税前予以扣除。 非营利性民办学校与公办学校享有同等待遇,按照税法规定进行免税资格认定后,免征非营利性收入的企业所得税。捐资建设校舍及开展表彰资助等活动的冠名依法尊重捐赠人意愿。民办学校用电、用水、用气、用热,执行与公办学校相同的价格政策。 保障学校师生权益 完善学校、个人、政府合理分担的民办学校教职工社会保障机制。民办学校应依法为教职工足额缴纳社会保险费和住房公积金。鼓励民办学校按规定为教职工建立补充养老保险,改善教职工退休后的待遇。 落实跨统筹地区社会保险关系转移接续政策,完善民办学校教师户籍迁移等方面的服务政策,探索建立民办学校教师人事代理制度和交流制度,促进教师合理流动。民办学校教师在资格认定、职务评聘、培养培训、评优表彰等方面与公办学校教师享有同等权利。非营利性民办学校教师享受当地公办学校同等的人才引进政策。 民办学校学生在评奖评优、升学就业、社会优待、医疗保险等方面与同级同类公办学校学生享有同等权利。依法落实民办学校师生对学校办学管理的知情权、参与权,保障师生参与民主管理和民主监督的权利。完善民办学校师生争议处理机制,维护师生的合法权益。


根据 幼儿园教育指导纲要(试行) ,幼儿园语言教育活动的总目标应包括以下几个方面: 1喜欢与人谈话,交流; 2注意倾听并能理解对方的话; 3 能清楚地说出自己想说的话; 4喜欢听故事,看图书。 大量研究表明,学前时期是人一生中语言发展,尤其是口语发展最迅速的时期,也是最关键的时期。幼儿语言发展贯穿于身心发展的各个领域,对其他领域的发展有至关重要的影响。 幼儿在运用语言进行交流的同时,也在发展着人际交往能力,对交往情境的判断能力,组织自己思想的能力等,因此幼儿园语言教育在幼儿园课程中具有十分重要的作用。而与语言教育紧密联系的便是绘本阅读,新《纲要》中指出:"儿童的早期阅读能力培养已被纳入幼儿园语言教育的目标。"绘本作为儿童早期阅读的新生力量,它的创意出色、表现手法幽默,深受小朋友们的喜爱。绘本教学作为一门课程正在幼儿园逐渐兴起,幼儿也正通过各种不同的形式,不同的载体熟悉绘本走近绘本,同时也让老师感受到绘本的魅力所在。 国内儿童文学理论家多年来也一直让孩子阅读经典绘本,认为经典绘本应该是孩子的"人生第一本书"绘本,凭借绚丽的色彩,优美的画面,神奇的想象,简洁的文字,给幼儿巨大的精神享受,让幼儿乐趣无穷。 阅读绘本对幼儿阅读能力的培养乃至一生的成长发展都有着不可估量的作用。 培养幼儿阅读的兴趣 培养幼儿对常见的简单标记和文字符号的兴趣;利用图书、绘画和其他多种形式,引发幼儿对书本、阅读和书写的兴趣,培养阅读和书写技能。在当今的许多研究中表明一个人的阅读能力关系到他以后的学业成就,也是这个人未来成功从事各项工作的基本条件,被普遍看做是当今社会人们获得成功的基础。 绘本是用图画与文字共同叙述一个完整的故事,是图文合并的。一本好的图画书,能让一个不识字的幼儿只看画面就能说出大意。一本好的绘本,要有一个精心设计的版式,有一个主体形象,给幼儿加深印象。比如说,最近比较火的智慧鹰互动材料里有一个聪聪的猫头鹰形象,贯穿于整个绘本故事里面,加深幼儿对课本的印象,文字与图画相互依存,情节在翻页的过程中逐渐推进。教师在引导幼儿在看图中读懂故事、发现细节、感悟内涵。给幼儿提供一个自主阅读的空间,让幼儿大胆猜测、想像,激发他们的阅读愿望。 开展动静交替的活动,让幼儿爱读 在绘本教学中,基本是教师带领幼儿阅读绘本,教师设计提问,积极地引导幼儿理解绘本。为了改善活动气氛,激发幼儿阅读的兴趣。教师引导幼儿自主阅读绘本,尝试理解故事,并用自己的语言讲述故事大致内容,引导幼儿仔细观察画面内容,进一步理解故事,并提出相关问题。家长也可以通过多媒体课件与孩子一起阅读绘本故事,只需要下载相应课题的多媒体课件,家长在家也能实现与孩子一起阅读,一起观看绘本动画故事。 提出有针对性的问题,使幼儿会读 首先在绘本教学中,讲述故事是不可缺少的一个环节,我们不但要很有感情地向幼儿传递绘本的所要表达的情感。也就是要让大家对作品产生感觉,从而融入自己的情感。 激发幼儿的探究欲望一直是我们老师深思的问题。要激发幼儿的发散性思维,就应该从绘本的提问开始,提问应面向全体幼儿。还有必须提出具有魅力和艺术性的问题,激发幼儿阅读的兴趣,从而引导幼儿主动思考问题的完善性。不同难易程度的问题由不同发展水平的幼儿来回答,在不知不觉中幼儿就会读了。 提供丰富的绘本材料,让幼儿编读 爱因斯坦说过:"想象力比知识还重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。"一个人能大胆想象,一定会产生创造出不一般的灵感,如果我们适当地加以引导,他们能创编出许多新的故事情节来。 不同的教学方法和教学手段可以作用于不同的绘本,有的可以欣赏朗读、有的可以仿编、有的可以表演还有的可以想象等。在绘本阅读的集体教学活动的延伸方面,教师让幼儿在感知理解材料后,可利用字卡进行识字游戏和创编游戏。除此之外,每个小故事都有相应的多媒体动画,幼儿可以模仿动画故事角色,体验绘本故事丰富情感,教师也可引导幼儿创编新的动画故事,目的让幼儿发挥想象力和创造力。 采用多媒体课件,亲子互动寓教于乐 家长可以使用绘本材料同步的多媒体动画课件,课件不仅有动画也有和幼儿亲子互动游戏,增加了家长与孩子的互动时间。家长提问小孩的时候要注意运用恰当的表情反馈幼儿的回答,鼓励幼儿大胆说出自己的想法。总结幼儿学习情况,则应注意肯定或否定性评价用语的恰当运用,否定时不应全盘否定,要注意给幼儿以鼓励;肯定和表扬时则要注意启发幼儿进一步思考,调动幼儿往下学习的愿望。 end 绘本故事对于一个幼儿来说,是他们成长的伴侣,是心灵的雨露、精神的家园;一本好的绘本材料是教师与家长首选的一个意境优美的图书,丰富的多媒体动画与家园亲子互动游戏让幼儿的童年充满乐趣和魅力。  儿童绘本存在几个认知误区: 1、有图的书=图画书:成人却常常把图画书当文字来阅读。 2、绘本是孩子的世界:优秀的绘本不仅是孩子的,也是成人的,只不过不同年龄读出的味道不同。爱书的父母,是孩子最好的阅读启蒙老师。 3、别的孩子都在读:阅读是件很个性的事情,市面上流行的或邻家孩子,成人自己喜欢的绘本,不一定对自己孩子的口味,需要父母细心观察,发现自己孩子的阅读倾向与爱好,用心挑选,而不是"照单全收"。 4、阅读目的性过强:比如规定孩子一天读几本书。认多少字,其实,亲子阅读有一个很重要的原则宁少勿多。不要把图画书当作识字练习册,不必追问每本书的现实意义,让孩子享受纯粹的阅读,享受字里行间的乐趣,真正爱上阅读。