圣索菲亚大教堂算得上是世界上一座特殊的建筑物了,它建于公元537年,在东罗马帝国也就是拜占庭时期,在君士坦丁堡代表东正教和天主教分庭抗礼,在1204年招来了第四次十字军东征,天主教士兵的劫掠导致了帝国的积弱不堪、摇摇欲坠。到1453年5月29日,首都君士坦丁堡被有征服者之称的奥斯曼帝国第七代君主穆罕默德二世率领军队攻陷,标志着东罗马帝国的灭亡,君士坦丁堡被改称为伊斯坦布尔,而圣索菲亚大教堂随后也被改建为清真寺。除了一个圣母外,教堂壁画里的基督教圣人形象都被破坏了,还加上了很多伊斯兰教的装饰。因此,在1935年被国父凯末尔改作博物馆的圣索菲亚大教堂在历史上既供奉过耶稣,也供奉过真主,成为基督教和伊斯兰教共有的宗教建筑。 在圣索菲亚大教堂穹顶上,怀抱圣子的圣母以忧郁的目光,注视着不管是信奉基督教还是伊斯兰教的芸芸众生,默默无语。 圣索菲亚大教堂外面的几个宣礼塔是由著名建筑师锡南后来加建上去的,据说如果现在要将这些宣礼塔拆除的话,大教堂的建筑主体就会受损,这意味着两者已经是不可分离的了。 作家陈丹燕写到,在圣索菲亚大教堂里面,东正教的圣母和清真寺的麦加朝拜处共处一方,麦加的方向并非教堂的正中,它向右面偏了过去。我留意观察了一下,果然是这样的。 里面搭起了维修用的脚手架,有碍观瞻,但是并没有完全破坏其中的气场,大殿始终都散发着一种奇异的、慈悲的光芒。 那是一种雅致的幽暗与静谧,或者可以称之为奥斯曼气氛,一种精美和煦、微微颓唐的氛围。 人们身处其中会产生一种对玄思的迷恋。 在心里获得一种奇异的恬静。 如今它不再是教堂,也不是清真寺,而是一座博物馆了,里面似乎打通了不同宗教的天堂,让其相通了起来。 那是在这座建筑物承受过不堪重负的苦难之后才达成的局面。 1453年的一个早晨,君士坦丁堡的上空飘荡着烽火硝烟的味道,苏丹王的军队犹如潮水一般在这个城市宽阔的大街上迅速蔓延。 人们惊恐地聚集在圣索菲亚大教堂里面,期待圣母能够显灵来保佑她的城市。 然而奇迹并没有发生,教堂中的人们在祈祷后等来的不是天使,而是手持大斧头砸开大门的奥斯曼帝国士兵。 即便是圣母也只能以忧郁的目光,无助地观望这世界的纷争。圣索菲亚大教堂承载了人类历史的辉煌和耻辱。 其实从天主教和东正教的争端开始,圣母在这里就见证了一次次流血的争斗。 拉丁十字军的掠夺和破坏,早就使教堂受损严重。 年仅21岁的苏丹穆罕默德二世在完成终结东罗马帝国的使命之后,决定将这栋拜占庭建筑献给真主,圣索菲亚大教堂被改造成奥斯曼帝国最大的清真寺。 圣像被移走或者覆盖。 到1935年,土耳其国父凯末尔进行宗教革命,将圣索菲亚大教堂由清真寺改为向全世界开放的博物馆。 覆盖在马赛克圣像上的石膏被除去,幽暗中的基督左手拿着一本打开的金光闪烁的书,上面写道:"和平与你同在。我是世界的光。" 如今的博物馆成为了众神的居所。 充满了混搭的宗教元素。 就在外面,以它为蓝本的蓝色清真寺遥遥相对。 穹顶是圣索菲亚大教堂的灵魂,40个窗户似乎将圆顶托举在空气中,从教堂内可以看到晨光冉冉上升。 用难以想象的伞骨结构支撑起这个巨大的圆顶,是最惊险也是最精彩的设计。 直径达31.24米,高达55.60米,这个跨度让西方建筑技术达到了顶峰。 让灵魂更容易接近天堂,这些高大上的建筑物凝聚了人类所有的艺术精华。 昏暗的灯火悬挂在离地几米的高处。 带着一种神秘的色彩。 似乎和天堂的颜色遥相呼应。 作家陈丹燕赞叹道,伊斯坦布尔身世坎坷却毫无戾气,如今它的丰美真是人见人爱。大多数到访过它的人一生都难以忘记它的天际线和颜色,声音和海风,只是每个人都有难忘它的理由。我爱的是它坦然呈现出的信仰上神奇的混乱局面。 君士坦丁堡陷落后,东正教牧首并未搬离伊斯坦布尔。 征服者穆罕默德二世当年允许东正教仍将伊斯坦布尔作为宗教首都,允许东正教徒在此地仍旧继续他们的宗教生活。 因此这座城里的呼礼虽然已经响彻了五百年,却终未让东正教完全消失。 圣索菲亚大教堂正是上帝之家和安拉之家共处一个屋顶之下的神奇场所,也让伊斯坦布尔成为这个世界上当之无愧的信仰首都,它在自己漫长的老城历史时光里,容纳了人类恒久的向往与恐惧。 冬天的博斯普鲁斯海峡夜色苍茫,清真寺的宣礼塔犹如天际线上跳动的音符,显得神秘迷人。 而我们在加拉太大桥下吃过了在伊斯坦布尔的最后晚餐,乘坐飞机离开了这座充满了历史感和宗教感的城市,穆斯塔法的精美甜品包装让我时常都勾起了对于它的美好记忆。神奇的土耳其, 相信我会再来探访它的。


每个月月初,老师都要通过《幼儿成长汇报册》或《幼儿成长手册》向幼儿家长汇报孩子在幼儿园这一个月来的生活和学习的情况,对孩子的总体情况进行恰当的评价。相信很多年轻的幼师并不知道这手册的具体意义和重要性,如何切实发挥评语的作用?在撰写评语时要思考什么?注意什么?今天小薇和大家一起聊聊幼儿评语在家园共育中不可或缺的重要性。 一、幼儿评语写给谁? 可能很多人会认为评语是写给幼儿家长的。其实不然,很多家长都会选择和幼儿一起阅读老师的评语,和幼儿一起分享幼儿成长的点滴,幼儿的成长评语既要面向幼儿家长,更要面向幼儿。评语评价的是幼儿,我们要通过评语让家长了解幼儿各个方面的情况,同时,也要借助家长之口,让作为听众的幼儿了解到老师对他的肯定与期望。 二、幼儿评语要注意什么? 刚才提到了,评语是家长和幼儿都会看的,评语对家长和幼儿的作用也不同,那我们的评语就要作两方面的考虑。 1.让家长接受、引起重视 家长是幼儿评语的主要读者,评语中所用的文字就要考虑家长能否正确理解、乐意接受,能否让家长产生共鸣、引起重视。"遵守规则、爱学习、很听话、爱劳动"等评价都是表面看起来用之不错,实际上却是品之无味,毫无个性可言,家长也不能从中清晰地认识到孩子的表现到底是一个什么样的状态。评语应尽量表现出幼儿的一些典型性的事例,让家长看到孩子的具体表现情况。幼师还应结合孩子的情况巧妙地提出孩子需要注意的问题和具体的操作性建议。这样的评语才能帮助家长了解孩子,与教师达成共识,对幼儿存在的问题及时的教育与改正。 2.让孩子喜爱、浅显易懂 孩子对语言文字的理解水平有限,评语中所用到的语言要尽量浅显易懂,充满感情色彩。"看你跳起舞来多像美丽的小孔雀","你是我们的小小智多星,无论什么问题都难不倒你"等评价能让孩子从中感受到老师对自己的肯定和喜爱。如果想对孩子提出期望和要求,语言一定要委婉,"当老师提问的时候,老师如果能看到你高高举起的小手,该多高兴啊!"、"要是你能让小椅子陪你一起安静听讲,那你的本领可就大了!" 总结评语要注意几个特点:描绘具体典型性事例,言词简洁又充满感情,评价中肯而又带着信任和激励性,建议具有针对性和可操作性,实现因人而异。 三、幼儿评语如何实现因人而异? 世上没有两片同样的树叶,更没有两个同样的孩子,即使是同一类型的孩子,各自的评语也理当有所不同。那究竟怎样才能让评语因人而异,更具有针对性?我们可以结合家长的教育观念、方式方法以及孩子的特点。 1.聪明活泼、缺乏自控力的孩子 有些幼儿上课时总是不举手就抢着插话,看到旁边新奇的玩具会立刻跑去抢其他小朋友手里的玩具,平时觉得自己的故事讲得最棒了,还要教其他小朋友表演... 这样聪明活泼、反应灵敏、十分好动而又缺乏自我控制能力的孩子。具有语言表达能力强,乐于主动与人交往,喜欢表现自己等优点,也伴随着为了满足自己的需要而把规则抛于脑后,因此经常给别人带来麻烦等缺点。 这一类孩子往往是家庭中的宠儿,父母祖辈给予他们过多的宠爱,他们的想法和要求永远是第一位的,导致他们常以自我为中心,规则意识较差,不能很好地融入集体。 面对这样类型的孩子,评语应该从鼓励孩子保持积极的表现和通过家园共育让孩子养成一定的规则意识学会心中有他人的角度出发。 天真、可爱的xxx,学习中你的反应总是那么的敏捷,常常带给我们惊喜。游戏中你兴趣广泛,快乐的声音出现在教室的各个角落。你知道吗?如果你能多听听其他小朋友的想法,没准儿能让你的游戏更有趣儿哦~喜欢下棋吗?快和爸爸进行比赛吧,看看谁能遵守规则、赢得胜利!你会帮妈妈做一点你能做到的家务吗?擦擦桌子,收抬饭桌,老师知道这些难不例聪明的你,对吗? 2.具有特长、社交能力较差的孩子 有些小朋友喜欢安静的画画、剪纸、捏泥之类的活动,而且一拿到材料就独自一人很安静的坐在小椅子上开始了。作品确实真的很不错,常常能引来一些小朋友的围观。可当大家请教他的时候,往往不知所措、两只眼睛不断交替着看看小朋友和自己的作品,小手紧张地搓着,嘴里轻声地支支吾吾,同伴们谁都听不清他说了些什么。 这样的孩子大多出现在中小班,有一定特长,兴趣指向明显,并且在这一方面得到了同伴的认可。但是往往又兴趣单一,除了自己所喜爱的活动,在其他活动中都显得不太积极,而且不善于与他人交流,不够大方和自信。 作为教师,为孩子有擅长之处而感到高兴但同时也为他们的缺点心存担忧。这些孩子往往是因为家长忙于工作,很少带孩子外出,祖辈过度保护和"圈养",使孩子在免受他人欺负的同时也失去了与同伴交流、交往的机会,孩子将更多的时间放在个人兴趣上,沉浸在自己的世界里,对孩子的社会性发展极为不利。 面对这样类型的孩子,评语应该从提醒家长关注这个问题,提高幼儿的交往能力角度出发。 xxx,你有一双灵巧的小手,你的画让老师闻到了花的香味儿,你制作的小动物好像能和我们说话一样,真是太了不起了!老师和你说句悄悄话:小朋友们都期待你能做他们的小老师呢,教他们画画、折纸的本领呢,和我们一起分享你的成功和快乐,好吗? 3.能力全面、骄傲自负输不起的孩子 有些小朋友各个方面能力都比较强,比较全面,没有什么明显的缺点,经常能获得成功感,认为自己做什么都没问题。如果哪一方面发现自己不行,眼看就要输给其他小朋友的时候,往往却很生气。 这样聪明能干但又骄傲自负输不起的孩子多出现在大班。他们会认为自己非常了不起,在别人需要同情帮助的时候,他们又不会顾及别人的感受,当别人在某些方面超过他们的时候,却又会心生妒嫉,发脾气。 如今不少父母都很重视赏识教育,给孩子创造了许多学习的机会,使孩子在许多方面都表现得强于同龄人,他们听到最多的就是父母的赞扬。这样的孩子已习惯了成功,对未来的胜利充满渴望而且不允许自己失败,甚至对别人的成功无法接受,心生嫉妒。 面对这样类型的孩子,评语应该从在乎别人的想法、懂得合作的角度出发 xxx,你是一个聪明能干的小男子汉,无论什么事你都能自己拿主意,在游戏的时候你也经常能获得胜利,老师为你感到骄傲!我们身边每个人都有他独特的优点,你知道爸爸妈妈有什么厉害的本领吗?你能发现咱们班每个小朋友最厉害的本领是什么吗?做个小调查告诉老师吧,老师也很好奇哦! 评语饱含老师对孩子着深深的爱和深入的了解,短短百十个字描绘出孩子的个性特点,同时也给孩子带来自信和激励,还能让家长了解老师眼中孩子的优缺点,明确以后家园共育中需要着重注意的方向,以及可操作的办法。


澳大利亚 8月就业人数变动&季调后失业率 时间(悉尼) 9月14日 11:30am 解释 失业率是指一定时期内,失业人口占劳动人口的比率(一定时期全部就业人口中有工作意愿而仍未有工作的劳动力数字),旨在衡量闲置中的劳动产能,是反映一个国家或地区失业状况的主要指标。失业率是最重要的经济指标之一,深受劳动市场供需以及经济循环之影响,失业率的高低,也反映了经济的运行状况。 影响 尽管被视为滞后指标,失业人口是衡量总体经济健康状况的重要信号,因消费者支出与就业市场条件高度关联。 公布值预期值=利好澳元 中国 1-8月社会消费品零售总额&规模以上工业增加值年率 时间(悉尼) 09月14日 12:00pm 解释 国内生产总值(gross domestic prod ct,简称gdp)是指在一定时期内(一个季度或一年),一个国家或地区的经济中所生产出的全部最终产品和劳务的价值,常被公认为衡量国家经济状况的最佳指标。它不但可反映一个国家的经济表现,还可以反映一国的国力与财富。目前在我国,规模以上工业企业是指年主营业务收入在2000万元以上的工业企业。统计局统计此类企业的利润变化情况。 影响 中国是澳大利亚最大的出口国,中国经济的好坏,将对澳洲出口带来巨大影响,进而影响澳大利亚经济。 外汇投资者根据中国数据来对澳洲经济和澳元汇率做出判断。企业盈利增加,表明中国经济增强动力增强,作为澳大利亚最大的贸易伙伴国,中国经济加速有利于澳洲出口,对澳洲经济有推动最用,因而利好澳元。 公布值预测值=利好澳元 英国 8月季调后零售销售月率 时间(悉尼) 09月14日 18:30 解释 零售销售(retail sale),是零售销售数额的统计汇总,是除服务业外包括所有主要从事零售业务的商店以现金或信用形式销售的商品价值总额。 影响 是消费者支出的领先性指标,而消费支出又是整体经济活动的最主要内容。 公布值预期值=利好英镑 9月央行资产购买规模及基准利率 时间(悉尼) 09月14日 21:00 解释 指英国央行为事先物价稳定目标,通过定期举行会议,决定基准利率。英国的基准利率为再回购利率。 影响 利率的升降,反映了经济的好坏。经济蓬勃发展时期,加息意味着经济快速增长,投资回报率高,对英镑有利。 数据预期=利好英镑,量化宽松政策利空英磅 美国 8月末季调核心cpi年率 时间(悉尼) 09月14日 22:30 解释 消费物价指数英文缩写为cpi,是根据与居民生活有关的产品及劳务价格统计出来的物价变动指标,通常作为观察通货膨胀水平的重要指标。 影响 是衡量美国通胀的重要指标之一,美联储参考该数据调整货币政策,进而影响短期内美元汇率走势。前值:1.7 预测值:1.7 公布值预测值=利好美元 素材撰写:karoline & lenka 重要声明 本文由e cn trade 编辑搜集整理,文字及图片来源于网络,未经授权不得转载。外汇在线交易,选择 ecn trade !


院 系:摄影系 研究方向名称:电影摄影与制作 研究方向介绍: 研究电影摄影与制作,以培养优秀的电影摄影师、影像导演和视觉效果指导等高级人才为目的。注重电影摄影为基础的实践与创作。 业务课二名称:影视摄影与制作基础 业务课二介绍: 要求掌握摄影系本科各专业方向的教学内容并掌握实践创作的方法和规律。 2018年北京电影学院【艺术与电影基础理论】(专业学位) 育明教育推荐阅读书目: 《艺术学概论》彭吉象 《艺术概论》王宏建 《艺术概论》 赵彬 主编 《艺术学基础知识》王次炤 《中国电影史》钟大丰 《外国电影史》郑亚玲 《认识电影》 (美)路易斯 .贾内梯著 《电影理论与批评》王志敏 《电影史:理论与实践》 (美) 艾伦、戈梅里 著李迅译 外加重要辅助资料 育明教育独家内部笔记资料包含: 【艺术热点】+【中西文论】+【文艺理论】+【艺术理论内部试题库】 +【电影基础理论内部试题库】 2016年北京电影学院【艺术与电影基础理论】(专业学位)考研真题 【育明教育独家首发】 一、名词解释 1、审美意象 【押题卷一原题】 2、黄金分割律 【模拟卷四原题】 3、间离效果 【押题卷二原题】 4、公共艺术 【押题卷二原题】 5、汉字艺 二 简 答 1、什么是艺术真实 【押题卷一原题】 2、简述造型艺术和实用艺术的联系和区别 【押题卷二原题】 3、意大利文艺复兴时期关于人的美学思想 三、论 述 1、意境是中国古典美学的主要范畴。其主要内涵是什么 【押题卷二名词解释】 2、怎么理解审美感受的差异性和共同性 【押题卷一原题】 3、结合具体文艺作品 谈谈现实主义和现代主义的区别 【押题卷二原题】 4、举例论述电影与新媒体艺术的关系 【模拟卷三相似题】 2016年录取情况 电影摄影与制作 9人 最低分262(少干)340 最高分412 2017年录取情况 电影摄影与制作 11人 全日制:11人。最高分409 最低分347 2017年招生计划 电影摄影与制作 11人 电影摄影与制作专业课考研参考书目 《论电影艺术》 《电影艺术词典》 《电影作为艺术》 《电影摄影创作问题》 《电影语言》 《电影摄影艺术概论》 《电影摄影造型基础》 《电视和电影照明技术》 《摄影镜头和使用技巧》 《故事片电影摄影创作》 电影摄影与制作专业二考研真题(部分题) 专业课二的题量比较大,所以考生一定要把握好重点和方向,还有最后的剧本写作,专业课二的成功与否,直接与剧本写作相关联。考生一定要把握好答题时间,考前一定要多进行模拟考试演练。 艺术与电影基础理论笔记资料总结 电影艺术:是通过画面,声音和蒙太奇等艺术语言,在荧幕上创造出感性直观的形象,再现和表现生活的一门艺术,又被称为"第七艺术"。 小说:是一种以叙述故事,塑造人物形象为主的文学体裁,其特点是在生活素材的基础上用虚构的方式来再现生活。小说三要素:人物(核心),情节(骨架),环境(依托)。 艺术家:是专门从事艺术生产的创造者的总称。他应当具备艺术的天赋和艺术的才能,掌握专门的艺术技能和技巧,具有丰富的情感和艺术修养,能够通过自己的创造性劳动来满足人们特殊的精神需要,审美需要。 一次性的艺术生产:指艺术家通过创造性劳动能一次完成创作,拿出自己的艺术作品。 多次性的艺术生产:指通过演员在舞台上的表演可以多次完成的艺术形式。 直接体验:指艺术家在生活中亲历的所见,所闻,所感,所遇,这些亲身经历往往成为艺术家创作的原料,激发艺术家的创作欲望,激发起艺术家生动的想象和丰富的情感。 间接体验:指艺术家从他人的言谈和著作中所吸取的生活经验,这些间接的生活经验可以扩大艺术家的视野,扩展艺术家的生活积累,诱发艺术家的创作灵感。 审美意象:指在对客观世界审美感知与体验的基础上,融会主观的思想,感情,愿望,理想,在艺术家头脑中经过艺术创作形成的意向。 经典翻拍的利与弊 以及解决措施 (命题背景:影视剧翻拍成风,于正版《神雕侠侣》 《笑傲江湖》翻拍的全民热议 吐槽成风,《还珠格格》 《爱在春天》 《红楼梦》、《西游记》、《水浒》 电影经典影片3d版等经典剧目再次翻拍将翻拍话题推上风口浪尖) 一、翻拍的优势 1、借原剧名气造声势 2、可重复利用资源,一本万利 3、影视公司电视台便于包装新人 4、观众受众心理,跟随潮流与时俱进 二、翻拍的劣势 1、先入为主的观念,原版经典的角色已经在观众心中形成艺术审美定势,翻拍剧难以被观众接受, 2、翻拍剧盛行,凸显影视界急功近利,商业性过强 3、原创不足,创新精神匮乏,扭曲戏说历史事件、人物 三、解决措施 1、立足于优秀的选材 2、技术性与艺术性融合 3、坚持原创视角,端正创作态度 4、追求影视创作的思想性与艺术性 艺术与时代的关系 (命题背景:现实题材,怀旧题材影视剧目热,电影《小时代》 、《中国合伙人》、《致我们终将逝去的青春》 电视剧《宝贝》 《老有所依》 《我们结婚吧》《媳妇的美好时代》等关照现实题材的影视剧目成为收视的宝马,再一次将视角关照现实,艺术对现实的关照与回归 艺术对时代的照应) 一定时代的艺术发展,必然和一定时代的政治 经济 文化社会意识形态的发展变化有关联 艺术家与时代关系、艺术作品与时代的关系、艺术创作和艺术接受与时代的关系 时代引领艺术,艺术超越时代 一、艺术家总是生活在一定的社会形态之中,而不能超越自己所处的时代特点,审美理想是这个时代的审美理想 二、艺术虽由时代引领,优秀的艺术家必先于时代 三、我们不屈于时代,也不能完全凌驾于时代,只能在时代中不断寻求生存与发展的机会,力求先于时代 众多考生考研失败的四大因素 1.缺乏合理规划。一般来说,很多学生都不知道什么时候开始复习,每天的时间应该如何合理分配。 2.缺乏权威信息。现在,很多院校都不指定参考书,甚至连真题也不公布,但是如果连这些基本信息都弄不明白,如何取得成功呢。再者就是,考试的重点,尤其是专业课,如何把一本四五百页的参考书最终浓缩到30-40页的笔记呢。 3.缺乏合理方法。公共课如何提升,考研英语单词应该如何背诵,考研英语真题应该如何使用,专业课应该如何提取重点和背诵,如何答题才能让主观题拿高分。 4.缺乏模拟考试。绝大部分的考生在考前不会进行全真的模式考试,即使模拟了也没有比较权威的老师进行批阅。导致很多考生在考场上出现了答错地方、思路错乱、卷面不整洁、时间没有合理安排等等问题。 现在已经进入八月底,考生一定要坚持。 坚持原因:现在的阶段是一个考验毅力的阶段,无数前人的血泪经验告诉我们,谁坚持到了最后,谁就能够成功。经过长达几个月的紧张准备,精力和体力都耗费很大,但是"革命尚未成功,同志仍需努力"。加上周围的同学开始找工作,很多的机会都可能分散考研的经历和时间。这个时候要耐得住寂寞,坐得住冷板凳。毅力不坚定,三心二意,是考研的大忌。很多人没有成功,就是因为机会和诱惑太多了。 重要任务:(现在到十月底) 还是要以专业课为主,辅之以政治、英语。 冲刺:(十一月到十二月) 育明教育白老师认为,到11月粉,各个科目都复习到了一定程度,知识的储备也较为充足,开始进入高原平台时期。在一定的时期内会感觉很烦躁,感觉好像什么东西都不会了,这很正常。 如果能够基础坚持下去,多多模拟,多多调整,就可以实现量变向质变的转化。为此,育明教育专业课"冲刺模考点题",安排了多次全真模拟考试,对于这一阶段来说,是非常科学的。很多考生,平时背的多,写的少,加之对自己很自信,往往不愿意浪费时间去模拟考试。但是,如果不去正式的进行模拟考试,很难在考研的考场上找到考试的感觉,而且在考场上可能发生的问题,因为没有提前通过模拟考试掌握和解决,以至于被问题和困难打得措手不及。这些很有可能导致半年多的复习,功败垂成。 重点任务: 以政治热点、英语作文、专业课真题为主。这是个"模拟练习的阶段"。 步步为营,按部就班,依次行事,一切尽在掌握中,则考研无忧矣。 关注微信公众号,了解更多院校考研资讯 专业课辅导及答疑考研加微信随时咨询 育明教育辅导成效 育明教育,成立于2006年,到现在已经有十年的时间,已经有近百名学员顺利考入各大艺术类院校,在我们育明教育,每年都有成功学员积累的一些经验可供各位考生参考。 我们的辅导包括前期的报考指导,中期的核心参考书的讲解、专题(真题、出题老师论文专著、最新时事)讲解、模拟考(答题技巧框架、创新点的讲解)以及后期的复试辅导(复试范围、常考知识点、复试礼仪)。 此外还会有教务老师时时跟踪上课情况,在我们育明教育,前期咨询师、后期教务与辅导老师三方对您的上课负责,每年我们的通过率一直都是有保证的。如此三效合一的管理模式,是你成功的阶梯! 最后预祝大家都能顺利考入北京电影学院,大家加油。


传统的plc编程语言只有两种,指令表(il)及梯形图(ld),有的称梯形逻辑图(lld)。而今为便于各类型的工程技术人员都能使用plc,plc厂商都增加了它的编程语言。国际电工组织也制定与几次修订了plc编程语言国际标准。并在1993年做了全面修订后称之为 iec -3 的修订版。我国在1995年11月发布了 gbt -1234 标准,与iec -1234等同。该标准推荐了6种编程语言,除了 指令表及结构化文本(st)为文字语言 ,还有 梯形图、功能块图(fbd)、连续功能图(cfc)及顺序功能图(sfc) 等图形语言。 目前,iec -3编程语言不仅用于plc,而且还用于集散型控制系统、工业控制计算机、数控系统和远程终端单元。 由于这个标准的建立是在plc已广泛使用之后,加上它不是强制性标准,所以,有些老的plc厂商还是在原来语言的基础上做了扩展,并没有完全采用这个标准。再就是,即使语言相同,但细节还是有不少差异。 倒是国产plc,如和利时公司的lm、lk系列机,是在有了标准之后才开发的,能全面采用这个标准。再就是abb公司的plc也使用标准规定的6中语言编程。 下面就给大家简要介绍一番: 指令表(il) 指令表语言是plc编程最基本的语言。但是,用它编的程序,可读性较差,目前已不常用。故不在此做介绍。 结构化文本语言(st) st语言与basic语言、pascal语言或c语言等类似。它没有单一的指令,只有由一组指令构成的含义完整的各种语句。具体语句有赋值语句、条件语句、选择语句、循环语句及其他语句(exit语句、return语句、功能块调用语句等)。 不同品牌plc的st语言所提供的函数、运算符可能略有不同。 st语言功能比图形语言强,但不如图形语言直观,目前用的还不大普及。如欧姆龙plc只是在自编功能块的程序中才可使用它。 同样为st语言,各plc厂商的细节不完全一样。 梯形图(ld) 梯形图来源于美国,是一种基于梯级的图形符号布尔语言。 梯形图语言与电气原理图相对应,与原有继电器逻辑控制技术相一致。与原有的继电器逻辑控制技术不同的是,梯形图中的功率流不是实际意义的电流,内部的继电器也不是实际存在的继电器。 梯形图的左母线好像电气原理图的电源线一样,一般不直接与输出类指令(相当于电气原理图的负载)相连,中间总要有能建立逻辑条件的一些指令(相当于电气原理图的控制元件)。但有的plc也允许这么做。 用梯形图符号编的plc程序,很像电气原理图。如上图所示。图b为施耐德公司naza plc用的梯形图。 下图所示为与il语言程序对应的梯形图程序 关于梯形图的文章有很多,在此不再赘述,本公众号以前也发过几篇文章,大家可以去看一看: 功能块图(fbd ) fbd语言(一种对应于逻辑电路的图形语言),与电子线路图中的信号流图非常相似。fbd广泛地用于过程控制。 fbd语言是以功能模块为单位,描述控制功能。特别是控制规模较大、控制关系较复杂的系统,用它表达将更为方便。 目前,plc厂商推出一些高功能及高性能的硬件模块的同时,多提供与其有关的功能块图程序,这为用户使用这些硬件及进行编程提供了很大方便。 fbd语言占用内存较大,执行时间较长,因此,这种语言多只在大、中型可编程序控制器和集散控制系统的编程和组态中采用。 连续功能图(cfc) cfc与fbd类似,也是按需要选用种种功能块。所不同的是,它更灵活,块的位置可任意摆放,特别有信号反馈时,画起来更方便。 为了块的执行有明确的顺序,它的每个块的右上角都标有序号。但在实际表达时,这个标号也可选择不显示。 fbd及cfc语言在dcs系统编程中用得较多。此外,由于这两种语言差别不大,有时,仅使用fbd语言。因而,有的也把iec -3自动化编程语言说成5种。 顺序功能图(sfc) sfc语言以描述控制程序的顺序为特征,以图形方式,简单、清楚地描述系统的所有现象,并能对系统中存有的像死锁、不安全等反常现象进行分析和建模,并可在此基础上编程。所以,得到了广泛的应用。 其实,sfc语言仅仅是一种组织程序的图形化方式。其实际使用要与其它语言配合,否则无法实现其功能。所以,严格地讲,它不能算是完整的编程语言。 1.组成 步(step) 用方框表示,分有初始步、活动步、不活动(休止)步三种。一个步是否为活动步,即是否处于激活状态,则取决于上一步及与其相应的转移。 动作(action) 动作是步的组成部分,一个步含有一个或多个动作,用一个附加在步上的矩形框来表示。每一动作中的程序代码都可以用iec的任一语言如st、fbd、ld或il来编写。每一动作还有一个修饰词(q alifier),用来确定步激活时其动作什么时候执行或终止。 有向连线 从上到下、从左到右的步间连线。也可用加箭头做非上下、左右的步间连线。 转移 在有向连线上的垂直短线。与转移相关的逻辑条件,用文字、布尔代数表达式、图形符号标注在转移短线旁。 2.sfc转移规则 步的转移指的是有向连线相连的前后步激活状态的转换。 步间转移的规则是: ①步间的转移逻辑条件为真; ②被转移步的前一步是活动的。 不满足此两条件,将不转移。 为了启动顺序功能流程图程序的执行,总是要指定一个初始步,其标志为s0,是程序运行开始时被激活的那个步。有个这个初始步,则随着相应转移逻辑条件满足,流程图中步的激活状态将逐步转换,直至最后一步被激活,或根据有向线指定路线不停地循环转换。 3.sfc主要形式 根据结构的不同,可分为以下几种形式:单序列控制、并行序列控制、分支结构序列、转移序列等。 下图所示为一段sfc语言编写的程序。 同样称sfc语言,但有的是合乎标准的,如欧姆龙cj2所用的,其action有以上修饰词。有的没有,使用时要看具体软件的说明。 本文选自《plc实用编程指南 第3版》 编后语 今天的内容先介绍到这里,对于这6种编程语言的详细解读,大家可以下载gb -1234进行学习,本公众号也已经为大家准备好了资料,回复"gb"即可下载。 好文章欢迎转发到朋友圈,转载请联系小编授权!


作者 胡前滨 目前,我国出现了教育资源严重不足和不平衡、人文性和创造力缺失、教育与市场供求失衡、"学院权利"根深蒂固和艺术教育机制发展滞后等问题。本文拟对当代我国高等艺术教育存在诸多问题的根源及应采取的对策加以分析。 一、高等艺术教育亟须加大人文学科的内容 作为一个高校美术学专业的本科生,经历过考前美术培训、美术考学、特别是大学四年的美术学专业的学习,总的来看,各类知识技艺的积累与提高确有不少,中外美术史论等理论知识也有所涉猎。但一直以来,令人感到困惑的是:学生所做的基础训练和美学理论的学习很难对艺术创作和关于艺术问题的研究构成什么帮助,而作为美术学(纯艺术)专业的毕业生最重要的就是艺术创作。出现这样的问题,与高等艺术教育本身有直接的关系。 众所周知,当前,我国各行各业最缺的就是创造力、具有原创性的东西以及具有自主知识产权和更多附加值的东西。而我国的大学,这个最应该培养出创造性人才的地方,从上世纪60年代以后就极少出现具有国际影响力的人才了!现在作为世界第二经济体的中国,其最好的大学清华、北大在世界的排名也在百名开外。任何大学,其所取得的成就、地位是和它的创造力以及培养出的有影响力的人才是成正比的。这就是为何我国现代大学教育在兴起之初能取得飞跃性的发展,甚至在国际上获得过重要地位的原因。因为那个时候的清华、北大把现代大学教育的意义完全贯穿在教育制度和教育过程中,是有着自由的精神和独立的学术传统的综合性大学,是学术自由、崇尚学术的大学。特别是出现了像胡适、蔡元培、梅贻琦、冯友兰等这些有着自由主义精神的大师级教育家和思想家。但1952年的院系大调整就从结构和体制上将大学的根本打散了,政治严重干扰了学术,并且重理轻文的倾向越来越严重。人文学科是让人变得聪明的学科,是让人性得以发展的学科,是给社会"看病"的学科。人文学科的缺失,直接影响了学生的人文精神、人文素养和人性的正常发展,导致了学生没有独立的人格和精神,不会独立思考问题,没有社会责任感,最终是没有创造力。这也是艺术教育作为人文学科却缺失人文性的根源所在。 目前,我国的艺术教育中人文学科的比例严重偏小。从全国的师资配备上看,我国大学文理科的实际情况是理科占80%、文科占20%。艺术类师资也是一样,而且大多数教授的都是技术性和应试性的东西,这样的教学对学生素质的培养的效果是可想而知的。改革开放以来,受市场经济实用主义和功利主义的影响,从事人文、艺术类事业的人越来越走向歧路和被边缘化。 纯艺术教育作为人文艺术类学科,它需要学生长期而持久地经受艺术理论、美学、哲学、文学等多方面的人文知识的浸润再加上必要的操作技能训练才能对其有所感受并形成一定的创造力。而我国的实际情况是,它所开设的课程里面多半都是以传授技艺为主和以学习艺术理论为辅的,哲学、文学等方面的课程几近荒芜;大学语文这门课程本该针对所有大学生普及的课程却从来没有在艺术专业中出现过。当前的艺术教育基本都是"实用"的艺术教育、"功利"的艺术教育和培养"工匠"的技术性的艺术教育,所做的是片面的技术语言的练习。从艺术类教育师资本身来看,也是传授技艺的老师就能只传授技艺,传授理论的就只能传授理论知识,具备综合素质的教师很少,即使有,其课程安排也往往不合理。这可以从各大美院和综合大学的艺术教育课程设置中获得例证。这是当今艺术类学生缺乏创造力的直接原因。 所以,要培养学生的创造力,就应积极地在思想观念、课程设置、授课内容、授课方法等方面将人文主义教育的内容融入其中,纳入教育教学的整体发展规划。这也是高等教育的意义之所在,即致力于完整人的培养,注重人的内心世界的培养,注重人的全面发展,把人真正当做人来培养,充分激发人的内在生命力和创造力。 二、当代高等艺术教育的意义和"当下性"价值 要简单地探讨高等艺术教育的意义何在这个问题恐怕不是那么容易。因为艺术教育在不同的历史时期和发展阶段承担着不同的历史使命。但首先我们可以试图总结一下伟大的艺术作品和艺术家之所以伟大的原因。成为伟大艺术作品最重要的原因是因为它具有创造性。伟大艺术家都对"当下"的艺术环境和艺术创作方式做出了恰如其分的思考,给人类带来新的感受方式和新的观念。所以,高等艺术教育除了最基本层面的美育和审美能力的培养之外,其终极意义在于培养学生的创造力。而且现代人在一个多元化、信息化、数字化的现代社会,更迫切需求新的契合现代社会生活的艺术作品。所以,其终极意义应该是培养学生的创造力,就是要培养完整的人,使学生有自由、独立的批判精神,用新的表现形式表达人在现代社会各种冲击下的新观念、新思想。这也是艺术教育当下性价值的核心体现。 美国当下的艺术教育现状就是"在美术学院里,技能不再被教授。学生一上来就被看做是艺术家,教师在那里只是帮助学生实现他们的创意。这种态度就是学生可以学习任何他或她需要的东西,如音响、影像、摄影、表演、装置等等。学生如果愿意的话,他们可以成为画家或雕塑家。但是主要的事情是找到那些他们感兴趣的要传达的意义的手段。""美术学院的氛围不再是一群学生站在画架前画模特或画静物,旁边有一个 大师 从一张画布走到另一张画布前提一些意见。在高级的美术学院,学生有他们自己的工作室,而教授们(也是艺术家)定期来观摩,看一看学生在做什么,给出一些指导"。当然我们这里也不是说要完全照搬美国的教学模式。首先我们家庭教育、社会教育就不一样,其次是"传统艺术"在中国仍然是具有"当下"意义的。从继承优秀传统和市场的需求角度我们都需要保留传统的创作模式和艺术作品,并且要继续维护与普及"学院派"的价值体系。但我们必须清楚的是,它并不是艺术追求的核心价值。在美国,绘画专业已经变成了插图专业或是古画修复专业,已不属于艺术学科的范畴了。 三、社会性艺术机构与机制尚待完善 "当下性"价值意义确定之后我们仍然会碰到许多问题。这种价值不能体现到艺术教育中主要有两个方面的原因。第一是"学院派"价值体系的根深蒂固和对当下性价值体系的背离。"学院派"从某种意义上讲就是将传统艺术从教学到创作的各个环节标准化、系统化、教条化,有一个相对稳定的评价标准和一套评价体系,也有一套以艺术教育和美协展览为主导的艺术机制与艺术系统。现在出现的各种展会的学术支持通常也是建立在"学院派"的基础之上的,它代表了一种"权力"话语。所以,我国艺术教育的滞后性并不在于所谓写实主义传统和各种既定规范,而在于艺术机制与学院背后的权利成为了部分当权者稳定现有秩序、调和各种矛盾、获得利益的工具。他们本身安于自己的价值体系中而不愿使其受到破坏和改变。设想一下,如果没有这种深层次的权利关系对艺术教育改革的制约,就目前所具有的各种现实条件看,中国艺术教育想要进行全面而深入的改革是完全可能的。第二是我国还没有建立起完善的博物馆、美术馆以及画廊等艺术机构的收藏、展会制度。学生除了在"学院派"这套机制中获得承认之外很难有机会在非官方的艺术机构那里获得认可。 当然,上述情况现在已得到了很大的改善,中国出现了像尤伦斯、今日美术馆等这些官方和非官方的致力于收藏现代艺术和当代艺术作品的艺术机构。出现了广州双年展、上海双年展、北京双年展等大型的比较成熟的当代艺术展览会。艺术教育方面,北京大学成立了艺术系,它所推行的艺术教育是一种作为人文教育中坚力量的艺术教育,是将"由技入道"和"由理人道"两种方式结合起来的综合性和全新的艺术教育,是一种张扬"艺术化生存"的教育。是一种全面和整体的生存方式。中国美院在2003年成立的综合艺术系总体艺术工作室也致力于从文化研究的基础上,使当代艺术创作成为感性采集、理性研究与感性营建的综合和互动的过程,注重传统文脉的延续性和方法论建设,而且已经建立起相对完善的教学体系。这样就有了一批致力于建立一套完善的当代艺术教育的创作、展览、批评和收藏的团队。以上这些新的艺术势力或机制正逐步影响和冲击着旧的艺术格局,诸如全国美展、省美展、各级画院、学院派等等。 四、结语 综上所述,当代中国高等艺术教育改革虽然还存在着很多问题,但改革的大幕已拉开。从国家发展的大形势来看,现在正是进行文化建设的大好时机,文化艺术类事业亟须赶上发达国家的步伐;国家已经从体制内部开始认识到当代艺术的价值,从官方、学院内部向当代艺术"当下性"价值靠拢;一个相对完善的创作、展会、批评、收藏的生态机制正在逐步形成。所以,在中国当今这样的大环境下,正是将"学院派"价值体系同高等艺术教育当下性价值体系相结合的时候,正是艺术教育全面改革的时候。


除了政策支持之外,良好市场环境也催生了行业快速发展;以化肥为例,早期进口化肥开始进入中国推广到后来取得了空前的繁荣;而后由于进口化肥的高成本、高价格等问题又催生了中国国产化肥特别是复合肥这一品类的出现并飞速发展;而由于高利润回报,市场空间巨大,社会资本和资源迅速向这一行业聚焦,并由聚变产生裂变的效应,由此开始农资制造业长达20年的持续繁荣。 从农资行业机遇的发展变化可以归纳为四个阶段:第一阶段产品机遇,第二阶段能源与资源机遇,第三阶段营销机遇,第四阶段各个环节渠道整合及相关利益共同体整合机遇。 而农资在过去的20年里已经走过了第一、第二阶段的机遇;以农资制造业代表化肥企业为例,从建国初期到20世纪90年代末,化肥制造企业均由政府和国有企业投资,经营维护行业的发展;而90年代末以后,在向市场经济转型过程中通过优胜劣汰方式,资源丰富或具备运输优势的企业得以生存和发展。化肥由单质肥向复合肥发展,一时间化肥生产厂家如雨后春笋般涌现;而复合肥品类的多元化发展开辟了化肥制造业发展的新纪元。经过"九五"、"十五"期间的发展,企业经过改革,投资主体从单一的国有和集体经济向股份制集团转化,企业通过技术创新、合作兼并的方式盘活资产,迅速扩大产能,实施扩张战略。 总体来说,在过去的20年这段时间通过把握市场机遇获得成功的化肥企业分为两大类: 第一类为技术创新型。化肥由单质向多元化发展,复合肥丰富的品类划分也催生了一批新兴企业,他们受益于技术变革带来的巨大机遇实现了跨越式的发展,如以低浓度发家的新都化工,普通喷浆造粒的代表湖北洋丰,高塔造粒的芭田,控释肥的金正大,有机无机的梅花等;另外还有一些近两年兴起的大大小小的水溶肥料生产厂家;这些代表企业都在每次行业技术革命期间把握住了机会,通过战略规划在各自擅长的品类上面获得巨大的成功;还有部分企业通过品类的有效规划、品牌的传播一举获得了资本市场的青睐,成为上市公司的新贵。 第二类是资本运作型。一些有实力、有远见的企业通过联营、参股、合作、兼并、租赁等多种形式进行资源掌控和资本运作,对上游原料、生产产品、流通销售、推广服务等产业链条实施整合,最终形成了制造业的航母;出现的代表企业有湖北宜化、云南云天化等企业,形成了云南、贵州、湖北等地百万吨级的磷复肥基地。


植化素存在细胞壁中,这都吃不到? 大部分植化素隐藏在植物的果皮、根茎以及籽中,而通常这些部位都是被我们浪费甚至丢掉的,其中却蕴含着有益于人体健康的丰富植化素,如:白藜芦醇、原花青素、槲皮素、蕉皮素等等,虽说缺乏不会致命,但会致病。 植化素在自然界中广泛存在,越是色彩斑斓的植物中植化素的种类越丰富,也就是说日常生活中我们摄取植化素并非某一种或几种,而是要摄取复合植化素才能满足身体各组织、系统的需求,维持各器官的协调运作,特别是亚健康、中老年人群。 植化素存在细胞壁中: 最简单的例子,葡萄籽中含原花青素这种超级抗氧化抗衰老物质,正因为如此,很多医药保健品商家认准机会提取而成葡萄籽胶囊、片剂,宣称可以"逆生长",但实际效果微乎其微,很多原因就在于目前的工艺想要击碎坚硬的葡萄籽而提取其中营养根本无法做到,并且胶囊的外皮所选用的原材料也较为低廉,所以当看到标注"纯天然"要格外谨慎。 那有什么方法可以获取到天然、丰富的植化素?为了满足懒人、馋人以及上班族需求,2016首款复合植化素饮品""来到中国。正规台湾进口的优质植化素饮品,液态更容易被身体吸收利用,所选用蔬果全部采摘自原生态自由农场,百万顷蔬果种植庄园为植化素的酿制提供了丰富、天然的食材,未使用化肥、农药,从源头做到无污染、无添加,选用国际高端精湛超临界工艺萃取全果精髓,打破传统工艺提取效率低的弊端,效能是单一植化素5倍以上,每天早晚一杯可以补充单位orac,让你喝的每一口都品尝到宝岛台湾的新鲜力量。 虽说植化素并不是人体赖以唯生的关键营养素,可缺乏就会导致机体罹患各类疾病的风险大大提升,特别是冬季是流感、中风、脑梗、心肌梗塞等疾病高发期,坚持补充会发现没活力、没精力、没食欲、没心情等症状渐渐消失,不仅气色会变得红润有光泽,精神也慢慢恢复,各类亚健康、慢性疾病现象也会得到改善。 植化素存在细胞壁中,可就算我们绞尽脑汁都未必能吃尽其精髓,不妨试试这款蕴含丰富植化素营养的复合植化素饮液,感受自然舒畅!


原文地址:2017高二作文开头主体段落训练(四)作者:紫藤 2017高二 作文开头主体段落训练 (四) 一、 阅读下列材料,按要求作文: "国学进课堂"等活动在全国开展得如火如荼,不少中小学生可以流利地背诵《弟子规》《笠翁对韵》甚至《论语》。一些地区还规定,中小学生如果掌握非遗项目,比如京剧、泥塑、剪纸等,就可以在升学时获得加分。 但是,最近有人调查,发现一些学校对2015年10月因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学或医学奖的屠呦呦的事迹没有宣传,这样,这些学校的高中生不知道屠呦呦是谁,如某校一介班50多名学生,仅有6名学生知道屠呦呦。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 二、 标题开头 要求:1、题目简明,体现观点。2、开头简洁 3、观点明确。 4、字数100字以内。5、语言及卷面要求:综合使用名言警句、多种修辞手法、整散句变换等方法使语言准确、生动、深刻;书写要工整规范。 题 目 : 开 头 : 二、分论点的定义及作用 论证某一方面观点,某一事理,从不同角度,不同侧面,不同层次展开,这每一层、每一面,就是一个分论点。 分论点是对中心论点的展开与说明,是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的,是为中心论点服务的。因此,提炼分论点的前提是确立中心论点,并用一个句子的形式表达出来。论点是议论文的灵魂,而分论点则是支撑起这个灵魂的骨架。精心、合理设置议论文的分论点,是议论文取胜的有效途径,不仅能够清晰地体现出议论的结构层次,使人一目了然;更能展示出写作者缜密的思维,使分析说理透彻全面。 2、设置分论点的三个要求 一般说来,分论点的设置可采取以下三种方式:把分论点作为总起句放在段首;把分论点作为总领句独立成段;把分论点作为总结句独立成段 同时,设置分论点要注意以下三点:分论点的设置要科学,概念之间不能有包含或交叉关系,即分而有理,扣得住;分论点的数量以三到四个为宜,即分而有度,分得开;文章的结构如同人的骨架,对文章的内容起支撑作用,其本身应具有审美作用,因此分论点的字数应大致相同,文章结构匀称,以显示出匀称美,即分而有美,排得顺。 分 论 点 一 分 论 点 二 分 论 点 三 三、主体部分: 1、写一个标准的议论语段(注意"汉堡包"结构),分论点单独一行阐释事例分析小结。2、 所写例子要和原材料构成类比关系,3、语言同开头要求。4、300字左右。 6 弘扬优秀传统文化不可偏废科学精神 高中生不知道屠呦呦是谁,但对当红明星如数家珍。据媒体报道,这令人惊讶的一幕就发生在某中学的一堂公开课上。全班50多名学生,仅有6名学生知道屠呦呦。 与此同时,"国学进课堂"等活动在全国开展得如火如荼,不少中小学生可以流利地背诵《弟子规》《笠翁对韵》甚至《论语》。一些地区还规定,中小学生如果掌握非遗项目,比如京剧、泥塑、剪纸等,就可以在升学时获得加分。 我是赞成传统文化进学校进课堂的。中华优秀传统文化蕴涵着永恒的智慧,能给人以无穷的启示,是滋养人生的宝藏。"天行健,君子以自强不息"的人生态度、"己所不欲,勿施于人"的处世哲学、"天下兴亡,匹夫有责"的爱国精神、"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"的慈悲情怀...在今天依然具有不可替代的价值。孩子们从小背诵这些名言,在行为上践行这些要求,对于他们树立正确的人生观、价值观,"扣好人生的第一粒扣子"有好处。 特别是在今天这样一个价值多样的时代里,社会大众对许多问题有意见分歧,但在继承和弘扬中华优秀传统文化这一点上,社会是有共识的。以这种共识为基础就可以凝聚人心,促进道德风尚的优化。 但这是守成之方,是防御性战略。而只有进攻才是最好的防守。在全球化日益发展的今天,攻不上去的,就守不住。中国要发展,要实现中华民族伟大复兴中国梦就必须在综合国力的竞争中攻进国际前列,舍此无他。而增强综合国力本质就是要提高劳动生产率,就必须把科学技术搞上去。中国有今天的发展和地位,是因为我们有高铁、有卫星、有导弹、有大飞机、有核电站...我们的孩子既要知道自己的文化根脉,更要具备科学素养。如此才能不忘根本又能开拓创新、不断发展前进。 以往国人总认为中华民族长期领先于世界各国,是因为中华文化先进。这种认识不能说不对,但不全面、不深刻。决定一个国家是否先进要看其科技水平。在农耕时代,谁的农业技术先进,谁就领先。中国是世界最早出现农业的民族之一,最早驯化了水稻等粮食作物和牛马等家畜,最早出现以家庭为单位、以精耕细作为特点的先进的农业经营模式。中国的粮食单产在2000余年的绝大部分时间里,一直是世界首位。据历史学者王家范统计,西汉时期中国农业每一劳动力的平均亩产就已超过500斤,而迟至11至13世纪,英国每一劳动力的平均亩产仅为239斤。到了北宋时期,中国的农业单产是同期英国的5倍。正是中国农业科技的长期领先,才使中华民族养活了更多人口。中华民族广土众民、文化灿烂是以先进的农业科技为基础的。而明清以后中国之所以落后恰恰就是科技没有出现突破,而英国通过工业革命实现了科技突破,一举站上了世界制高点,成为"日不落帝国"。晚清时期,洋务派要科技救国,引进西方先进科学技术,受到了保守派的反对,但李鸿章一句话就把他们全噎回去了,李鸿章说:"孔夫子不会打洋枪。" 自近代以来,中国的现代化之路走得极为坎坷曲折,走三步退两步的情况一而再再而三地出现。但是很多人似乎没有注意到,有一条路中国人走得极为坚韧顽强,毫无停留,再慢也在向前挪。那就是科技之路。不管环境多恶劣,中国的科学研究始终在前进。中国能有今天良好的局面,离不开100多年来中国科技工作者筚路蓝缕、呕心沥血、久久为功。 今天我们站在历史的新起点上,一方面要大力继承和弘扬中华优秀传统文化,使孩子们从小树立国家民族观念,增强对中华文化的自信心,增强全社会的认同感和凝聚力;另一方面也要大力弘扬科学精神,普及科学常识,特别是用近代以来的中国科技史教育孩子们,使他们从小树立科学精神、增强科学素养,成为全面发展的现代人。两条腿走路才走得稳、走得快。 学生写作的一种常见失误-以合肥二模作文为例 2016年合肥二模作文题目: 春节期间,有一组调侃春运艰辛的照片在网上流传。照片中,很多头绵羊和旅客挤在火车车厢里,场景甚是混乱、滑稽,引来网友的一片指责与嘲笑。后来照片的拍摄者在微博上澄清,这组图片摄于四川大凉山深处。过年了,乡亲们须把绵羊赶到县城去卖个好价钱,但当地道路崎岖,交通非常不便,这趟车是当地百姓出行唯一的一趟慢车。虽然按规定列车上不准携带活的动物,但列车员心疼山里百姓也就默许了,因为家里孩子上学和必要的生活物品全指望它换钱呢。真相披露后,引发更大范围的讨论。 只想借这个题目谈一个观点:"生活思维"是阻碍学生写作时正确立意的一个恶魔。 什么叫"生活思维"?举例来说。 2006年全国卷第一次采用材料作文,题目说乌鸦模仿老鹰捉羊,被牧羊人捉住了,孩子问父亲是什么鸟,父亲回答说:"这是一只忘记自己叫什么的鸟。" 印象很深,一个学生写的是"教育的方式",问他怎么想的,他说:"这个父亲,孩子问他问题他不好好回答,说什么阴阳怪气的话。" 的确,从生活思维上来说,一个父亲不大可能这样回答孩子的问题。这里是文学思维,也正是有了文学思维,这材料才有了意味,才有了哲理;从考试角度来说才有了命题人意图,有了命题的暗示。如果父亲回答说"乌鸦",那材料中根本就不需要有孩子问的这个细节了。再说,如果单纯从生活思维想,牧羊人的孩子怎么可能连乌鸦都不认识,材料本身就值得怀疑。 从生活思维角度想,《老人与海》里的老人,折腾半夜,差点丢了命,一点鱼肉没带回来,就不值得,就是糊涂。 从生活思维角度想,梯子横着放,就更占地方,还容易将人绊倒,出题人也很糊涂。 所以,这些都要从文学角度来想。 这些都比较好懂。 在寓意型作文中,这种情况当然是不允许的。不过现在常考时评类、情境式、任务型、多角度等类型的材料作文,很多人就认为不存在 "生活思维"的问题了,因为材料就是生活之事呀。 其实不然。 作为考试的材料一定得设定范围,没有明确的范围,就没有了规则,就难以评优劣、见高下,考试的选拔目的就难以实现。即使是一个时评类的作文,也要限定在事件所论之理范围内,要是按生活思维来想,就没办法啦。 比如2015全国1卷"女儿举报父亲"的材料,一个同学写的是 "可以理解,方式欠妥"。这是一种"折衷"方式,等于什么都没说;也是一种生活思维。其实材料中已经规定不允许这样想了:"屡劝不改""迫于无难""更是出于对生命安全的考虑"等。材料要你论的是你对"女儿举报父亲"里的"理"的认识,而不是脱离这个材料帮女儿想想办法,按这样的思路就会得出诸如"让妈妈骂他""把他车钥匙藏起来"等写作思路。 还有这样一个作文:小李要外出打工挣钱,邻居劝他要陪孩子、俸养父母,问你更赞成哪一方的说法。 不少学生就写"可以在村里搞个养鸡场",这样就两不误了。还有更细心的说,可以不要去太远的地方,比如到县城,这样可以过几天就回家看看孩子和老人。 这些,都是因"生活思维"导致的超出材料思考范围的问题,就违背了材料作文考试的规则。 现在来看2016年合肥二模考试作文。 你反对列车员的做法,就是主张 "坚守规则";你赞同,就是主张"学会变通""以人为本""关心弱者"。 如果用公式来说,就是你可以写a,也可以写b,但你不能写c。 但有学生就坚持认为,可以写c,写"改善交通""发展当地经济"等之类的内容。这就等于可以写"应开设绵羊专列""当地应做好招商引资工作"等。 换一个角度说,很多同学还是不太明白,当作文题目是一个人尽皆知,人尽赞同的话时,这作文根本就没有写的必要。就像2015年全国卷写"注意交通安全",像上面的材料写"改善交通""发展经济"等,这本身没有争议,一般来说,一个没有任何争议的话题是没有必要写成一篇作文的。 按理说,只要能自圆其说,只要能"自洽",对于材料从不同角度写,角度本身没有优劣之分,作文主要是自己认可一个观点,并用合理的方式阐述自己的观点,说白了,什么叫好的议论文,就是逼真地展示了自己思维的过程的作文。 但是,你不能超出材料以外来写。 什么叫"超出材料呢"?就是按生活思维写,就跳出材料讲述的"核心事件"所表明的"理"之外,开辟了第三条路。这就像聊天,你开始聊另外一个话题了;这就像跑步,你已经不在规定跑道上跑了-即使你还是跑得飞快。 有不少人有个误解,就是议论文最终是要"解决问题"的,当然要结合现实谈谈"怎么办"的问题。 一定要注意,这里的"怎么办"有两条规则。 一个是要确定角度。你是从列车员的角度,还是从乡亲的角度。 另一个是,这里的"怎么办"是对所谈的"理"的"怎么办",而不是事件中的人和事该怎么办。 比如,这个材料中,当写"改善交通""发展当地经济"时,既不是从列车员角度,也不是从乡亲角度,而是从当地政府角度,这就违反了上面的第一条。 比如,有人也是从列车员角度,但写的却是"尽量要把人和绵羊分开""要注意车厢卫生",这就违反了第二条。 作文材料要求你必须在给出的材料范围内"就事论事"或"就事论理",不能超出这个范围。 同样,我们回到刚才说的2015全国1卷"女儿举报父亲"的材料,你可以评价女儿的做法是对还是错,你可以表达自己对这种"借助法律表达孝心"的特殊方式的看法,但你不能回到生活逻辑建议她应该怎么做。


提到杜鹃花,可能听到的不是赞美杜鹃花的美,更多的是听到"难养"、"养不活"等此类的字眼。杜鹃花真的难养吗?如果我们粗枝大叶,不注意一些细节,那杜鹃花的确不太好养护,但是只要我们做到以下这5个要点及2个细节,杜鹃花会枝叶繁茂,年年花满枝头。杜鹃花养护5要点杜鹃花的种植土壤属性很重要因为杜鹃花喜欢酸性土壤,若土壤偏中性或者偏碱性,杜鹃花便不能正常生长,会发生黄叶、掉叶,甚至枯萎。所以,盆土需要始终处于酸性状态,杜鹃花才能正常生长。杜鹃花的土壤配置可以选择富含腐殖质的松针腐叶土、园土和河沙混合土,既肥沃、疏松,排水性也好,而且呈酸性状态,杜鹃花会很喜欢。杜鹃花浇水有"讲究"杜鹃花不耐旱,在生长期时,每周浇2~3次水,一次性浇透,但是不能有积水,以免发生烂根。夏季,经常向种植环境或者叶面喷水,提高空气湿度。秋冬季温度逐渐下降,控制浇水量,保持盆土微干。因为杜鹃花喜酸性土壤,浇水时要注意水质问题。另外,为了保持酸性度,需要定期灌浇稀释的硫酸亚铁溶液。杜鹃花施肥不能"贪"杜鹃花喜肥,在生长期,每10~15天施1次稀薄肥液,促进植株生长;出现花蕾时,补充磷钾肥,促进花蕾和花色;花期不需要施肥,静静的赏花即可;花后,补充氮肥,促进萌发新枝,让植株更健壮;夏冬季,杜鹃花生长缓慢,停止施肥。杜鹃花修剪要及时杜鹃花适当的修剪,萌发的新枝更多,才能多开花。杜鹃花在花后要及时剪去残花,避免耗费养分,让养分集中于枝叶的生长和花芽分化。栽培了几年的杜鹃花,需要在开春进行修剪,既萌发新枝,也利于枝条长得更结实。杜鹃花对光照需求要灵活杜鹃花喜欢半阴环境,怕强光长时间暴晒。盆栽杜鹃花适宜摆放在光线明亮或者散光处种植,光照强烈时,适当遮阳,以免晒伤,影响生长。为了杜鹃花能够更好地生长,还需要注意以下2个细节花盆的选择:杜鹃花的花盆选择透气性好的材质,如瓦盆、紫砂盆,不要为了追求美而选择釉盆、瓷盆,透气性差,不利于杜鹃花的生长。生长温度:杜鹃花有一定的耐寒性,但是也是有限度的,冬季养护温度不要低于5℃,以免发生冻害;而夏季的温度在28℃以上时,便要注意保持良好的通风环境,并且采取一定的降温措施,让杜鹃花顺利度夏。记得有位花友说,不知道买了多少盆杜鹃花了,刚开始的时候还精心养护,但是从来没有惊喜,后来也不期待了。那么,只要学会以上内容,养护杜鹃花便不再是问题了。温馨提示:杜鹃花有毒,要远离卧室、餐厅,及小孩子能够到的地方,以免误食引起中毒。


为什么附件炎会导致不孕。天水女子医院专家表示,附件炎是指输卵管和卵巢的炎症。输卵管和卵巢是女性生殖器的附件,它们一旦发炎症,就称为"附件炎"。附件一旦发炎,引发附件炎,对于女性的影响是很大的,其中一个最严重的就是导致女性不孕,所以在患病后,女性们一定要积极治疗,别让自己的宝宝梦泡汤。 但输卵管、卵巢炎常常合并有宫旁结缔组织炎、盆腔腹膜炎,且在诊断时也不易区分,这样,盆腔腹膜炎、宫旁结缔组织炎,就也被划入附件炎范围了。在盆腔器官炎症中,以输卵管炎最常见,由于解剖部位相互邻近的关系,往往输卵管炎、卵巢炎、盆腔腹膜炎同时并存且相互影响。 附件炎为什么会导致不孕 附件是指输卵管和卵巢,二者的炎症合称附件炎,往往伴邻近器官的浆膜或盆腔腹膜炎,经过治疗,随着炎症的消退,输卵管管腔通畅。但有时炎症形成的粘连,如输卵管伞端与附近腹膜粘连,常会影响输卵管的功能,不能摄取卵子进入输卵管,使卵子不能与精子相遇,从而导致不孕。 附件炎的危害有哪些 危害一:附件炎会导致宫外孕 如果慢性输卵管炎造成输卵管管腔不完全阻塞,极易增加异位妊娠(宫外孕)的发生机会。 危害二:附件炎会导致其他隐患 当输卵管伞端因炎症而粘连时,还可以出现输卵管积水、积液、或者积脓,妨碍精子、卵子或受精卵的正常运行,但患者可能没有明显自觉症状。 以上就是对于"为什么附件炎会导致不孕"的一些简单的介绍,如果您还有什么疑问,可以点击在线咨询,在线医生会根据您的提问,为您做出详细的解答.欢迎您点击咨询了解!


如何拉球?首先你得知道来球是什么旋转、旋转多强,和球的长度、速度、高低、落点,然后在一瞬间移动步法,调整重心,顺势做好引拍准备。接下来就是迎击球,并且用最快的时间完成还原,完成一次击球动作。但是,如何让理论成为事实?今天谈一谈强下旋半出台球的暴冲方法。(jiyibin 著)心态 要从内心中深信,这种球,我能轻松拉上台。大家想想啊!球的重量有多重?!才2.7克,我们的力量多大,就是没有力量的人,怎么不得有百把十斤的力量啊?!百把十斤的力量,去弄一个2.7克的小球,不是玩儿呢嘛!所以,从绝对力量上来讲,我们是有绝对的优势的!怕它个球啊?!呵呵放松 身体要绝对的放松,甚至连拍子都是虚握着的,一点不要紧张!这时的放松要做到什么样儿呢?借用武术的术语就叫虚灵顶劲!虚灵就是身心空灵,没有半点杂念,顶劲指的是全身的关注点在一个点上(球的移动中),所有的力量全部调动,潜伏在那儿,稍有风吹草动(击球时机),便会万军齐发,势不可挡!要像老虎扑食一样,葡伏在地,全神贯注,蓄势待发,时机一到,似风如电,力发一瞬,一招致胜(暴冲上台了,哈哈)!站位 强调一点,越是下旋的球,越是要离台近,但不是离球近,要让击球点离开自己一臂的距离,准确的讲,是你握拍的胳膊加上拍子的长度!重心问题 在移动身体的同时,重心要顺势向右(全文在右手握拍为例,下同)脚倾斜,身体微下蹲,上身向右后方扭动,右腿微屈,右肩下沉,右手和拍子在右脚脚面正上方或是略向外一点点,切不可为了更方便发力,就把拍子引到屁股后面去,这是不会拉强下旋球的人常用的动作!全身发力前有点像扔铅球,但更像拳击中的右下摆拳的准备姿势!胳膊问题 不要夹大臂,也不要抬肘关节,要自然下垂,基本上全部打开,不要用力打,自然打开啥样算啥样儿,手轻握球拍,手腕外展。 迎球路线与发力时机 迎球路线是能否拉出暴冲弧圈的关键!我的体会是接近直线,此直线是一条略带上弧的直线,是为击球那一瞬间的线路改变而准备的,主要是防止和解决动作不连贯问题而产生的必然要求;发力时机,当然是触球的一瞬间!这儿要说说发力的阶段问题,第一阶段,迎球前,不可发全力,但是要发出相当的力,因为,没有引拍速度,那是无论谁也拉不出暴冲球来的。那么,这个速度大约是多快呢?应该是你击球时速度的四分之三左右!一定要留下25%的力量作为预备队,在最关键的时候用上去!击球时机 一般而言,越是下旋的并且越低的球,应该在下降前期和下降中期去拉为好。但要分球来看,一般而言,我的体会是在桌面高度附近,或比桌面高出一点点儿!击球位置 指球拍与球的接触点,球的正后方稍偏上,如果把球看成表盘,那就是在二点半到三点钟并接近三点钟的位置。板形 迎球前接近于垂直地面,稍向前倾,击球后,板型下压,与地面成45-35度角左右。 小臂与手法 在击球的时候,手法是最关键的,但小臂是最重要的,首先小臂在大臂的带动下,急速发力,快速收缩,在撞上球时,手有一个由后向前的更急速甩动,这个甩动,正是业余选手与专业选手最大的区别,专业选手的甩,比业余要快出一倍左右,甚至还要多些!挥拍路线 为何再专门说下挥拍路线呢?! 这与迎球路线是二回事儿,因为在击球的瞬间,球拍的方向发生了少许的变化,由原来直线向上,变为向上向前的稍微有些弧线的直线了!而方向开始转变的时机就是我要说的击球时机! 重心移动 击球后,重心已经随之发生的移动,从右脚转向了左脚,并且向前沿发力方向,送出了一段距离,这样做的原因是强化力量,并且让动作协调!发力总论 这是我认为的关键,全身要像一根橡皮筋一样,保持足够的弹性,一定要在击球的一瞬间同时发力,而不是像有人所说的逐次发力,那样会把力量分散!不可能完成暴拉弧圈。总结下我所说的暴冲因素,最关键的啊!其实,每一条都得完成,但这儿说的是我与别人不同的地儿:1、引拍位置,右脚正上方!2、击球时球拍是要改变方向的,而不像有的人讲的只是从下往上!3、全身同时发力,而不是逐次发力!4、板型是接近于垂直地面(其实是感觉垂直,怎么也得有70--75度左右的夹角吧?!),在撞击球时再向前压到45--35度角左右! 用一句话来总结一下:用接近拉高吊的板型开始,用拉前冲的动作结束,用重扣的力量击球,用加转弧圈的手法磨擦,ok,就是暴冲弧圈了!


让影像回到现场 影行者如何结合影像与社会运动 ■李维怡(影行者总监)、杨子江(影行者副总监) 身处於第一世界的消费主义城市里,到底搞艺术有什麽意义呢?对大部份经济上有能力的人而言,小孩要学弹琴、学画画、学书法,表面上是学习「气质」、「陶治性情」,实际上艺术常常只是孩子和父母的文化资本。换一个说法吧:医生、律师懂艺术就是「增值」,但穷人还想搞艺术创作则很可能被人认为浪费时间、不务正业。 许多人可能根本没有想过这个基本的问题:艺术是种什麽活动呢? 把艺术还给人民 艺术创作本身是创作人有意识地组合现实世界的不同符号,将创作人的经历转化,并传达给受众的过程,於是,也必然牵涉传播、诠释、理解等互动性的活动。由此可见,创作主体在艺术创作的过程中,有两重离开「自我」的旅程:一重是面对引发创作的对象(即现实世界中的人、事、物)时,企图离开本来的自我与该对象产生多向度融合的过程;另一重是在传播的过程中,成为引发受众感情转化的对象,作品最后的意义乃是由整个参与诠释的群体意见交错下共同建构,这也令创作人不再能以自己作为唯一的诠释权威。 由此可见,艺术气质也就是个体可以主动参与世界、建立独立思考、与自己以外的人、事、物产生联系的能力。因此,磨练这种能力的机会,是一个人存活於世上必须被尊重的权利。 身处在第一世界的消费主义城市中,这种个体连结外界的能力,尤显重要。因为消费主义的精神面貌,正是让人不断透过对客体无了期的「拥有」,而让自己产生「被需要、被认同」的存在感。在消费心态中,人与物,皆被异化为一连串工具,於是,为了维持个体的价值,人便只有向客体作出循环性的摧毁及易换。这种消费形态,将人推导成一种以自我中心的孤独、疏离、割裂的方式存活於世界的困惑中,而艺术本来的精神面貌,刚好相反,是鼓励人与外界产生联系,将个体昇华至一种超越主客的状态。 从另一个角度看,一个真正民主社会的自觉公民,该懂得独立思考、认真聆听、同情理解、尊重他人、寻求互动及共识;换句话说,不会只跟随意见领袖,也不会只懂得人多欺人少的投票制。这样,才可以达到众生平等的可能。 这样一比对起来,我们不难发现,艺术活动当中包含的性质,几乎也就是一个自觉公民的气质了。 当一个社会里大部分人相信,艺术与他自己的生命彻底无关,那麽这个社会的民主意识普遍度,相信也是不高的。因此,我们相信,开拓艺术普及化和非专业化的可能性,无论对个人修养还是对社会民主来讲,都是很重要的。 由於我们的工作繁杂,以下便只取其中两项恒常工作,具体地介绍我们的实践。 关注城市发展的纪录影像 除了近月较为引人注目的反高铁事件外,香港其实正处於不断地清拆重建的持续发展过程中(未来20年内还有180多个未被政府公开的重建区!)多年记录这些问题的体验令我们确信,新旧之间的「战争」,其重点并非在「新与旧」,而是当拥有资本的一方相信某些建筑空间生活模式为「美」整齐高耸一致玻璃「私人封闭」性等,而又想把这些信念强加於弱势的一方,就是一种侵犯。我们相信,每个社区都有其文化与美学的发展史,目前城市发展的推土机方式,把各个社区的历史横空切断,使其出现许多文化的断层,也很实质地令许多人痛失家园,生计受损。在这个剥削性的城市发展过程中,我们尝试用两种不同的方式去介入: 一、寻找小故事: 在有关城市发展的多年工作中,我们发现,旧式小社区的美总是呈现於一些小故事,或一种空间的氛围中,而整体社会硬体发展的改变,正大规模地改变著人们对生活的美的感知。因此,我们便努力在旧式的小社区中,发掘那些被刻意遗忘的美。 过程中,我们将录像艺术介绍给社区的街坊,希望让他们透过镜头,以及影像语言所可能承载的潜力,重新以不同的角度,欣赏自己的文化和生活空间之美,和发展这种美的可能。 二、事件性参与式纪录和集体创作: 前卫艺术的其中一种概念,就是创造一个异境,让人的惯性忽然受到「惊吓」,打开其意识层,突显现实世界的荒谬,令人与牢固的惯性产生距离、同时引发新想像及希望。只是,在现实生活里,对弱势社群而言,这种「惊吓」的效果,通常不是由艺术品引发,而是由不合理的制度对他们直接、忽然的打击而展开的。清拆事件的发生,忽然打破了弱势市民的生活常规,这也同时松动了其原先在意识中的围墙,令新事物、新思维较容易进入视野。这其实是将创作、重新思考生活等元素放入社区的一种机会。因此,事件式介入,是我们重要的一种工作模式。 同时,为了回馈街坊给我们机会,发展自己的艺术教育和创作的实验,故我们亦会直接参与抗争,作参与式的记录。我们非常希望,我们的参与式工作对於他们争取基本权利有所帮助,以达致我们对平等互惠(reciprocity)这项创作伦理要求。 我们工作的方式,可以概括为:先带著录像在事件中进行参与、了解及协助弱势社群争取权利,透过这个过程建立互信互助的关系并深入了解问题的本质,进而寻找与他们生活息息相关的拍摄主题,及寻求将失却了的创作主体还予街坊身上的可能。 因此,这些纪实影像通常都是集体创作,影行者的成员、街坊以及来支持街坊的义工,都参与拍摄和剪接过程。过往关於湾仔利东街(又名囍帖街)民主规画运动的《黄幡翻飞处》和《囍帖街.岂能忘掉》、深水重建的《水深火热的人们》、中环露天市集的《嘉咸.女情》、湾仔蓝屋的《蓝屋的岁月流情》、保卫菜园村的《铁怒沿线菜园纪事》,还有各个短片,都是在这个过程中制作出来。 香港社会运动电影节 这个电影节的愿景,是希望向大众及社会运动的参与者,介绍本地及外地的影片,透过影像艺术介入、探讨及思考我们的社会生活。我们也希望,能够连结本土不同运动的社群,和透过异地社会运动的经验,昭示本土运动可能的盲点,让大家可以在思考新出路之外,更可以在具象化的影片里,感受到古往今来四海十方之间,不只自己在战斗的鼓励。 在影片安排方面,这个电影节只有放映及相关的活动,而无竞赛单元,因为每一次运动,不同的人民,不同的拍摄者,都是平等的。我们希望电影节传达的讯息是聆听、尊重、参与,而非竞争。 这个电影节在每年10至11月间举行,每周晚上免费放映三场,放映点包括一般的艺术场地,更多是一些正在发生抗争的社区空间。这样的安排,有几个考虑。第一是希望一般的劳工阶层可以下班来看电影,也不想增加基层市民的负担。第二,纪实录像放映的场地,应该放回创作过程所对应的场地,例如我们会在街市的一个小摊档或茶餐厅中,播放小贩的生活纪实录像;在一个现行的重建区中放映以往社区运动的纪录片等等。要让观众亲身到达现场观影,强化现场的重要性;也希望影片在真实的场景当中,重新获得生命。第三,扩大不同社群的视野,例如在反迁拆议题的社区,也可以放映工运的影片。 在资金方面,由於持续地没有获得大量的资助,也不接受任何商业资助,当中有两年甚至断了资助,故财政一向相当紧绌。因此必须大量依靠义工和捐助。然而,希望捐助的人不只用钱来参与,故此对捐助者也有条件:必须来观影及参与映后讨论至少三场;或参与宣传活动,向自己身边的人推介电影节,否则会退还捐款(幸好,几年以来,仍未需要退还捐款)。 由於资金短缺,我们也无法越洋购买部分影片的公播权。为了克服这困难,我们在第三届发明了一个方法:交工。我们会与导演或制作群商讨,为他们的影片作中英文翻译及中英文字幕,以换取公播权。非常高兴,好几年来,很少遇到会拒绝我们的制作人。另外,我们也几度与台湾的铁马影展合作,合作翻译、制作字幕及交换影片,让双方都互补了资源不足的问题。 这样一个超低资助的国际电影节,到了2009年,竟然已办了第七届,而片源除了中港台外,还有来自东南亚、南北美洲、澳洲和欧洲。这一切,大概证明了,无权无势又无钱,还是团结最实际! 回到世界 回到现场 纪实录像的艺术价值不单是对社会现状的反应或投射,它更提出了艺术工作者对另类生活和社会模式的想像。可是,在过往的经验中,我们也反省到,在现有的社会主流价值下,纪实影像很可能造成的,是隔绝,而不是连结。 纪实影像,由於像真度高,在这个过分强调个人满足及消费的世代,很容易变成了异化的客体,令人与社会割裂的情况被隐藏起来。纪实影像有机会被扭曲,以致拍摄者与观众透过录像产生的互动过程(interactivity),最终被异化成互被动 (inter-passivity)的状态。 拍摄者拍摄比自己更弱势的社群并以创作做为「社会关怀」的终结;观众透过在影院里或电视萤光幕前(即一个自我封闭的结构里)观影,以为已经关怀了社会。双方在这种创作和观影的结构里,将自己放置成「透过艺术关怀社会」的人,从而达到自我认同及满足。至於被拍群众的死活,或者自己做什麽可以协助他们纾困,则完全抛诸脑后。这实是忽略了纪实影像艺术透过移情作用,把人们重新带向互相了解、欣赏和关怀的初衷。 这实非我们所愿,因此,无论在创作的过程、创作人与被拍的主体、放映形式和场地的考虑上,我们都希望重新组合割裂了的人与社会,以一个整体或场域(field)来理解,对以商业和将人单元化的艺术形式,提出另类、异议的声音。


在很多人的心目中,高考成绩决定一切,只要分数足够高,就能考一个好大学或者好专业。然而事事有意外,并不是所有的大学院校和大学专业只要分数高就可以上的。 学生在志愿填报前,一定要先了解院校的【招生章程】公布的各项录取规则后再填报!因为每年都会有考生因身高或其他体检项目达不到高校或专业要求而被调剂的情况发生。分数问题上没有考上,倒是让人心里痛快一点,但是如果是身高呢?有一些特殊的院校和大学专业在身高方面也有要求。 今天,小编就为大家细细道来,哪些高大上的院校、专业,对身高有硬性要求?一起来看看吧! "高考志愿"栏目"志愿咨询"专题下的"高校查询"和"专业介绍"条款进行详细查看。想知道哪种选科组合更适合你吗?可以在网站"高中选科"栏目,进行相应的选科指导。 对身高有要求的三大类院校 1.军校、公安院校 军校是众多高校中有身高要求的"大户",对普通考生而言,男性身高在1.62米以上,女性身高在1.60米以上,才算合格。 公安院校对考生的身高要求更苛刻:男生身高不低于1.70米,女生身高不低于1.60米。 2.体育院校 各地区不同的体育院校对于身高要求都不一样,并没有固定标准,以上海体育学院为例子,他们的要求是:所有专业要求男生身高在1.68以上,女生身高在1.58米及以上。 而北京体育大学要求更细,对体育和非体育专业要求各不一样,体育教育、社会体育专业男生身高在1.70以上,女生身高在1.60以上;而非体育专业(体育产业管理、新闻学、应用心理学、运动人体科学、运动健康与康复、英语等)要求男生身高在1.70米以上,女生身高在1.58米以上。 3.特殊院校 如外交学院对考生的条件是:原则上男生身高在1.70米以上,女生身高在1.60米以上。做出这一要求的原因在于:其毕业生一般从事外交外事工作的特殊需要。 国际关系学院与外交学院要求一样,男生身高须在1.70米以上,体重50公斤以上;女生身高须在1.60以上,体重45公斤以上。 对身高有要求的一些专业 1.飞行员 当个飞行员,帅是突破天际啊!然而,飞行员不是你想当就能当啊!空军招飞对身高要求是极其严格的!要求身高必须在164-185cm之间!海军飞行员要求身高165~185厘米! 2.国际关系类专业 我想大部分家长或者同学都知道霸气外交部部长王毅先生吧,没错,就是那个怒斥加拿大记者的帅气大叔!! 风度翩翩的外交官,帅气的翻译官也是有身高要求的。例如著名的国际关系学院:要求男生身高170cm以上,女生身高160cm以上。 3.医学类专业 医学类对身高有要求的专业大致可分为三类: (1)法医学专业,如中国医科大学、皖南医学院和山西医科大学的法医学要求男生身高在1.70米以上,女生在1.60米以上。 (2)护理专业,就是我们常说的护士专业,一般该专业要求女生身高必须高于1.56米,男生1.65米,豆姐听说目前男生报考这个专业很吃香!泸州医学院要求男生在1.65米以上,女生在1.58米以上,成都中医药大学要求考生身高不低于1.58米; (3)其他医学专业,如山西中医学院的中医学(医学英语方向)要求男生在1.65米以上,女生在1.55米以上。 4.艺术类专业 艺术表演、播音主持专业演艺术、播音主持身高不够绝对是硬伤。 四川音乐学院声乐类身高限制170cm以上;华中师范大学广播电视新闻专业要求男生身高在170cm以上,女生身高在160cm以上;中过传媒大学播音与主持艺术专业要求男生身高一般不低于1.75米,女生身高一般不低于1.65米。 5.师范类专业 如华中师范大学、上海师范大学、重庆师范大学、长江师范学院等院校,所有师范类专业要求男生在1.60米以上,女生在1.50米以上。 6.旅游管理专业 如东北师范大学要求报考者身高须在1.72米以上,女生身高在1.62米以上;黑龙江大学、河北大学、天津商业大学等要求男生在1.70米以上,女生在1.60米以上。 7.空乘专业 女生身高上限从往年的170cm调高到172cm,男生从180cm调高到182cm! 8.体育类专业 吉林大学:男生身高低于160cm,女生身高低于150厘不宜就读体育教育、运动训练、社会体育专业。 上海体育学院:所有专业要求男生身高在1.68以上,女生身高在1.58米及以上。 北京体育大学:体育教育、社会体育专业男生身高在1.70以上,女生身高在1.60以上。 9.其他专业 小语种专业、舞蹈专业等,多数高校要求男生在1.70米以上,女生在1.60米以上。 最后小编提醒大家,高中期间是同学们身体发育成长的黄金阶段,平常多参加体育运动,多锻炼,然后吃点补钙的食物,都会促进你身高"更上一层楼"! 更多高考详情、高中选科,敬请关注微信公众号"达人教育网资讯"!


让动物和孩子和睦相处 刚出世的宝宝无疑会转移你生活的重心,同样也会改变家中伴侣动物的生活。令人遗憾的是,有些主人轻率地选择了放弃他们的伴侣动物,因为他们害怕伴侣动物会给孩子带来疾病或者其它不好的影响。 在大部分情况下,我们都不用把伴侣动物送走,只要稍加注意,伴侣动物依然是我们最忠诚的朋友和伴侣。和伴侣动物一起长大的孩子,会更懂得对动物负责任和尊重动物。但是孩子们需要有人告诉他们如何建立这种友谊。 在这里,也许你会发现一些对你有帮助的指导。 在怀孕时要多注意 孕妇可能会感染上弓型体病,这种病是由食用被感染的、生的或没熟的肉,以及接触猫的排泄物引起的。弓形体病会引起胎儿畸形。 你可以通过以下措施保护自己:食用完全熟透的肉类食物,在处理猫沙和修剪花园时戴上手套(病菌可以在土壤中的动物排泄物里存活一年)。对于孕妇来说,和身体健康的猫一起生活是很安全的,但如果你的猫看起来精神不好或者正在生病,那你最好避免和他们直接接触,并且立即咨询兽医。 为伴侣动物寻找合适的寄养家庭。 在孩子出生前,寻找一个可靠的家庭能够在你不在家(住院生产)的那段时间照顾你的伴侣动物。 在你怀孕期间,即使找人代你照顾你的动物,保证伴侣动物的饮食、锻炼等日常生活规律也是非常重要的。这会让伴侣动物认为它们在你的生活中仍然是非常重要的,可以减少它们的压力。 新生命的到来 在家庭里生活了很久的伴侣动物可能会对新生儿产生妒忌心理。特别是猫和狗,容易变得很好奇。将你的伴侣动物逐渐地介绍给新生儿。不管你的伴侣动物是否觉得你忽略了它,你都应该抽出时间给它们一些特殊的照顾。 将孩子介绍给你的伴侣动物 很多动物会对孩子很警惕,因为孩子的行为对于它们而言似乎更捉摸不定,使它们焦虑。同样,很多孩子也害怕动物,尤其是狗。而你需要让你的伴侣动物和孩子了解他们彼此会因对方的哪些行为而害怕,并学习和对方做朋友。 *一定要告诉孩子,不要靠近陌生的动物。提醒他们在抚摸狗之前一定要征得狗主人的同意。 *孩子应该学会识别危险的信号,例如低声的咆哮。 *动物在进食和睡觉的时候是不能被打扰的。 *留意孩子的胳膊上是否有动物的抓痕。因为这可能是他们之间玩得有些"过火"留下的标记。 *提醒孩子,拿着食物在动物面前走来走去对动物们是不公平的。 *在和动物玩的时候,提醒孩子不要把他们的脸靠近动物的脸或爪子。 *告诉孩子,有些动物会被高分贝的叫声或者突然的巨大声响吓坏。 不要让狗或猫与孩子独处。 这是一条既能保护你的孩子,也能保护你的动物的简单规则。不论你的伴侣动物多么好脾气,多么值得信任,如果一个小孩揪它的尾巴或者用手指戳它的眼睛,它也可能会失去耐心而冲过去咬他。所以不要让你的孩子处于危险中。 猫一般不会妒忌,但是它们会对温暖的婴儿床充满渴望。 如果孩子被咬了... 如果你保持冷静,也会减轻孩子的痛苦。如果只是轻伤,用冷水彻底的洗净伤口。把伤口晾干,涂一些杀菌药膏。 如果伤口很深,一定要尽快看医生,因为孩子的伤口可能需要一些处理。 如果打算养一只伴侣动物... 在决定养一只伴侣动物之前,所有的家庭成员都应该明白随之而来的责任。市面上有很多关于如何护理各种伴侣动物的书籍,它们会给你很多指导。同时一些动物救助组织也许会有合适你饲养的伴侣动物可供领养。 当你的小孩开始走路了,请留意以下几点: ▪ 定期给你的猫、狗驱虫。每年有极个别的案例显示,幼童接触了犬粪便中的弓形虫卵,导致永久性视力损伤。 ▪ 如果你的花园中有小沙坑,要在上面加放防止动物进入的盖子。 ▪ 尽管大多数动物都会尽量保持自己清洁,但要告诉你的孩子同动物玩耍后要洗手。


一、开场白:姓氏溯源 请问您贵姓?无疑,每个人都能说上自己的姓和名。倘若再问,您知道自己姓氏的由来吗?始祖是谁?从哪里发源开基?又如何演变搬迁?郡望(号)堂号又是什么?恐怕就不易说清了。 树有根,水有源,追根溯源是人类的天性。上世纪70年代末,美国黑人作家阿历克斯哈利写了一部名叫《根》的小说,生动描写了美国黑人祖先被奴隶贩子从非洲掠运到美洲,其子孙历尽千辛万苦寻找自己祖根的故事,轰动了世界,也引发了"寻根热"。其实,我们中华民族自古以来最珍重"木本水源",最重视自己的祖"根",体现着慎终追远的民族传统文化精神。我国具有世界上最久远的姓氏传统文化,一些古老的姓氏相传绵延至今,已有四千多年的历史。而世界其他国家的姓氏都出现得比较晚,欧美国家的姓氏大多出现于中世纪,日本除少数特权阶层外,绝大多数平民百姓直到明治维新公布《平民必称姓氏名字义务令》之后才拥有自己的姓氏。姓氏源流,是个有趣的话题,历久而又常新。姓氏是代表个人及其所出家庭的一种符号,它的产生、发展、演变都有极其复杂的历史原因,诸如有以国、以爵、以官、以谥、以邑、以姓、以字、以族系为氏者。姓氏萌生于人类早期生存的原始部落中,故姓氏之源,带有神话传说和神秘色彩。远古"姓"和"氏"是有区别的, "姓"比"氏"起源更早。东汉许慎《说文解字》说:"姓,人所生也。...因生以为姓,从女生。"姓起于女系,氏起于男系,后来随着生产的发展,社会以男为主体,故姓亦改从男,氏则反为女子家族之用。据顾炎武《日知录》记载,到汉代司马迁著《史记》时,称汉高祖为"姓刘氏",才把姓氏始混为一,因此,汉以后姓与氏已不再区分,均表姓之义。 二、泉州姓氏由来与分流 历史文化名城保留中原古姓氏 徜徉泉州的大街小巷、村间乡里,常可见建筑物的门额横匾往往镌刻着诸如"九牧传芳"、"江夏衍派"的醒目大字。有人就能够看着这些郡望堂号而立即讲出房主的姓氏来,而且还挺准的。您若感兴趣的话,不妨浏览本栏目的《泉州百家姓》,再到大街小巷去对照试试,也许还能给您带来一些意想不到的乐趣。 您若再问,泉州这些郡望堂号又是怎么来的?当然还得往上追根溯源到中原。泉州地处福建东南沿海,山川毓秀,人文荟萃,有相当丰富的传统文化积淀,是我国首批公布的24个历史文化名城之一。何乔远《闽书》载,早在西晋永嘉之乱,"中原板荡,衣冠始入闽者八族"。大批晋人南迁,在这里沿江而居"晋江"因此而得名。从晋朝以来陆续南迁的中原汉族移民,在地僻东南一隅的泉州一带聚族而居,保留较多的中原传统习俗,同时又适应闽南山海环境形成区域性的特色。例如,被誉为"活化石"的泉州南音南戏,至今仍保存中原晋唐古音。还有许许多多的中原古姓氏,也保留在泉州。 台胞祖籍之地泉台姓氏一脉相承 泉州与台湾一水之隔,是台湾同胞的祖籍地之一。泉州与台湾自古本一家,骨肉情深,血脉相连,语言相通,习俗相同,有着密切的"五缘"文化关系。早在宋元时期,就有泉州人迁往台湾,明末清初又有大批随郑芝龙、郑成功移民东渡台湾。目前台湾2000多万人口中,泉州府籍的占44.8%。这些泉州移民,对于开发宝岛台湾,繁荣经济,发展科技文化事业起了重大作用。台湾《"唐山过台湾"的故事》说:"台湾人的姓氏,名字的排行,乃至家族世代相袭的堂号和郡望,无一不是大陆各地的延续,台湾有的,大陆必定会有。"根据最新统计资料表明,目前台湾"百家姓前十名为陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨"。这与泉州百家姓前十名(陈、林、黄、王、李、吴、张、郑、蔡、苏)的排列顺序十分接近。因此,台胞若欲寻根问祖,来泉州是首选第一站。全国著名侨乡华侨华人寻根热。 泉州又是我国著名侨乡。早在南北朝,泉州已有船只航行南海诸岛,唐时,泉州港已成为中国四大贸易港口之一,宋元时期泉州港更是与埃及亚历山大港齐名,被誉为"东方第一大港",素称"海上丝绸之路"的起点。北宋惠安籍进士谢履《泉南歌》曰:"泉州人稠山谷瘠,虽欲就耕无地僻;州南有海浩无穷,每岁造舟通异域。"正是泉州华侨大量出国的生动写照。明清时期,实行"海禁",泉州港随之衰落,泉州人不得不离乡背井、飘泊海外谋生。据统计,目前祖籍泉州的华侨华人达600多万人,分布110多个国家和地区,他们与故乡泉州有千丝万缕的血缘关系,对祖国对家乡有深厚的感情。这些年来,港澳同胞和海外侨胞回泉州寻根祭祖者络绎不绝,掀起了"寻根热"。在回答"为什么这样热衷于寻根问祖"时,一位泉州籍华侨说得好:"我的身上流着中华民族的血!无论走到天涯海角,我永远不改中国人的名和姓!"由此可见,什么是中华民族自己的传统特色,姓氏文化就是其中的重要特色之一,这在世界上其他民族的文化史上也是十分罕见、十分独特的。 三、泉州十大姓氏源流 (一)陈姓源流 陈姓为泉州第一大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第五位。 陈姓由来 陈姓最早出自妫姓,相传是舜帝的后代。周武王灭商以后,追封前代圣王的后人,找到了舜帝的后裔妫满。武王把女儿太姬嫁给妫满,封他为陈(河南淮阳)侯,让他奉守舜帝的宗祀。妨满死后,谥号陈胡公,其子孙以国为氏,称为陈氏。陈胡公的十世孙陈完,为避祸奔齐国,改姓田氏,数代之后裔孙竟当了齐国国王,史称 "田氏代齐",后被秦所灭。齐王建的次子桓改姓王,三子轸则跑到楚,尔后还做了楚国丞相,封颍川侯,迁入颍川,复改姓陈,故称颍川为陈姓的发祥地。后来,陈轸的十世孙陈寔,汉桓帝时任太丘长,德高望重,故后世陈姓又多尊奉陈寔为颍川衍派之祖。如今泉州城乡陈氏人家建筑物的门额横匾镌刻着"颍川衍派"的郡望堂号,就是为了纪念祖源。 陈姓入闽派衍泉州 颍川陈氏闽迁居泉州,主要支派有:其一,西晋中原永嘉之乱,"江左衣冠望族"的林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽。族谱记载,陈润"仕晋官散骑常侍,永嘉时渡江入闽",自此陈姓繁衍闽中;其二,唐高宗总章年间,陈寔裔孙陈政父子奉敕入闽平叛,率领固始58姓入闽,陈元光被誉为"开漳圣王",其后代遍布漳泉,称为"将军派";其三,陈寔之裔孙陈邕,唐中宗时登进士,官太子太傅,遭宰相李林甫排挤,被谪入闽,其子孙在漳泉繁衍,又称"南院派"。五代南唐时,陈邕的裔孙陈洪进,任清源军节度使,开发围垦陈埭,促进泉州经济发展。陈洪进后代,也成为泉州陈氏望族;其四,唐末五代,王审知入闽,又有大批陈氏随军入泉,现存的一些泉州古族谱,每每有"自光州固始随王审知入闽"的记载。此外,宋元鼎革以及明清交替,也有中原陈氏成批或零星入迁泉州。 渡海往台播迁海外 泉州与台湾只一水之隔,泉人迁台的历史十分悠久。族谱记载,早在明末就有大批陈氏族人随郑成功开发台湾,陈泽、陈永华等,就是陈氏入台始祖。南安《诗山陈氏族谱》载:"我祖自颍川分派于河南光州固始,以抵入闽,至一郎公卜居武荣诗山霞宅。"仅此派陈姓,自清初至民国的300年间,迁台人数达2000人。 值得特别一提的是,明初"闽人三十六姓"落户琉球,担任通事、船长的就有大量泉州陈氏。笔者多年来曾在华侨大学从事"华侨族谱研究",收集不少泉州陈氏播迁海外的珍贵史料,例如:安海《飞钱陈氏族谱》记载:"陈章灿...生万历癸巳(1593),卒崇祯庚午年,商于吕宋,葬其地。"晋江《陈氏族谱》也载: "陈士勋,生崇祯癸未(1643),卒康熙丁卯,商于咬喇吧而卒,遂葬其地。"又载:"陈胤颖,生康熙己丑(1709),商于暹罗而卒。" 二)林姓源流 俗谚说"陈林半天下"。林姓为泉州第二大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第16位。 一、林姓溯源 谈到林姓源流,要从太始祖比干讲起。比干是商王文丁之子、帝乙之弟、纣王之叔,封于比,故称比干。族谱载,比干乃黄帝第33世孙,有贤德,官少师。时纣王暴虐无道,微子去国箕子囚,国势岌岌可危。比干见状痛心疾首地说:"主过不谏非忠也,畏死不言非勇也。谏而不从且死,忠之至也。"于是抱定必死之志,连续三日进宫犯颜直谏。纣王问:"何以自恃?"比干坦然答道:"善行仁义,所以自恃!"纣王恼羞成怒,遂起杀意,说:"吾闻圣人之心有七窍,信有诸!"说罢叫人把比干的心挖出来。比干遇难时,正妃妫氏(按:陈姓始祖胡公满封陈之前,称妫氏)甫孕三月,恐祸及,即携婢女四人连夜出逃,避难于牧野(今河南卫辉),后于长林石室生下一男。此后不久,周武王灭商得天下,旌表比干忠烈。比干遗孤因诞生于长林石室,被武王赐姓林,命名坚,封博陵公,食邑博陵。这便是中国林姓之开族。由于林坚生于长林,受封于博陵,地处古黄河之西,又称西河,故林氏发祥地郡望为"西河"(总灯号)。3000多年过去了,现在全世界林姓繁衍人数达7000多万。如今,寓居海内外的林姓华裔,缅怀祖先,思念邦国,匾额堂号总是冠以"西河世第";年节喜庆之日,大门都要贴上"西河世泽,囗囗家声" 等楹联,挂上"西河林氏"的大红灯笼;续谱也要写上《西河族谱》,以示不忘祖源。 二、林姓入闽 泉州林氏,与其他各姓一样,是从中原迁来的。入闽第一人是晋安郡王-林禄,系比干裔孙,晋朝南渡,其后裔在福建繁衍,构成闽林的主流派。当时"永嘉之乱,衣冠南迁",林禄于太宁三年(325)奉敕守晋安郡,遂家晋安,匡扶晋室,开发闽疆。永和十二年卒于官,追封晋安郡王,葬于涂岭九龙岗(今泉州泉港区),穴名"龙马毓奇"。 林禄后裔在泉州,支派众多,有"阙下林"、"九牧林"、"游洋林"等,尤以"九牧衍派"分布最广。唐代,泉州甫田林氏有兄弟九人(苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、遇、蔇)俱官刺史,一门九州牧,世称"唐九牧"。宋代,泉州霞洲林氏又有兄弟九人(景渊、景祐、景默、景辉、景大、景瑞、景元、景贞、景亨)俱任知州,世称"宋九牧"。泉州霞洲是闽林"宋九牧"的发祥地,时至今日,闽台及海外林氏宗祠仍常见"唐代兄弟九刺史,宋朝父子十知州"的对联,就是对"九牧林"历史的生动概括。不久前,泉州"宋九牧"林氏祖墓在泉州新门外乌石山麓被发现,引起海内外的关注与重视,1998年,经泉州市人民政府批准,列为泉州市第四批文物保护单位。由海内外各界热心人士组成的"泉州市闽林宋九牧文物史迹复修委员会",正在筹划按宋代原貌进行复修。该墓复修后,将成为海外三胞来泉州寻根谒祖的又一旅游景点。 此外,泉州林氏也有一部分是唐末随王审知由河南光州固始入闽的,现存有族谱佐证的就有晋江金井"后垵林"等。 三、由泉迁台 泉州与台湾仅隔一狭长的海峡(平均宽度200公里,最狭处仅百余公里),泉州人常说:" 一流水 就可到台湾",这是地缘关系密切。再看族谱,泉州与台湾的血缘关系就会看得更清。族谱本是封建制度的产物,但它记载了包括姓氏源流、家族兴替等家族史,这是一般史籍所无法记载的,可见族谱具有独特的重要史料价值,因此,族谱与方志被誉为史学研究领域内亟待开发的"两大金矿"。80年代初,庄为玑与王连茂合编了《闽台关系族谱资料选编》,颇受海内外关注,在被选用的70多部族谱中,福建迁台有具体姓名者达4000多人,而其中晋江玉山"九牧林"迁台者就有1000多人,可见林氏迁台人数占有重要份量。据统计,台湾地区林氏人口占全台人口总数的9%,仅次于占全台11%的陈氏,可见,台湾与泉州同样可称"陈林半天下"了。 四、海外播迁 华侨为何称"唐人",从泉州林氏唐朝开始的海外播迁,也许可以回答这个问题。林氏何时移居海外呢?据清代晋江著名学者蔡永蒹《西山杂志》记载:"唐开元八年(720)东石林知祥之子林銮,字安车...试航至勃泥(婆罗洲),往来有利,沿海畲家人俱从之去,引来番舟...晋海舟人竞相率航海。"该书又载:"唐乾符时(875~879),林銮九世孙林灵仙,经商航海台湾、甘棠、真腊诸国,建造百艘大舟在鳌江,家资万贯。"此记载如可靠,晋江东石林銮,堪称为林氏出洋第一人。 值得特别一提的是,泉州"九牧林"有一支是唐末播迁到韩国而发展至今达120多万人的,这一寻根的重大发现,改写了泉州籍海外华人总数的统计数字,也为华侨华人为何称"唐人"提供一个具体例证。 此事要从韩国佛教界知名人士、世界佛教成道会指导法师、大觉寺住持佛心大师(俗名林允华)来中国寻根的故事讲起。原来,佛心大师与韩国林氏宗亲都是"唐九牧"六房、邵州刺史林蕴的后裔。据韩国族谱记载,入韩林氏始祖是林蕴的玄孙林八及,在唐代掌过兵权,因朱温叛乱,为避祸从彭城渡海出国,飘泊到新罗国江华湾登岸,择平泽县栖身,后来支派蕃衍,发展至今120多万人。其后裔按中国传统编族谱字辈,尊八及为"海东一世",现已传至40多世。但是,"彭城"在哪里?多年来大师前来中国探问均未果。后来,在泉州武荣比干文化研究会林树丹先生等的协助考证下,终于证实韩国林氏的根在泉州,其先祖林八及是唐末由彭城 (今惠安东岭彭城)渡海赴新罗的。佛心大师实现了寻根的心愿,特捐巨款在泉州南安建一座金碧辉煌的"比干纪念堂",并于1997年农历十月廿五日(比干殉国3026周年纪念日)隆重举行了落成典礼。 韩国林氏,在分隔千年之后不远万里前来泉州寻根,为"九牧林氏"的族史增辉生色,也在中华民族的播迁史上谱写了新的篇章。 (三)黄姓源流 黄姓为泉州第三大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第八位。 一、黄姓溯源 黄姓是中国古老的姓氏之一。宋郑樵《通志氏族略》载:"黄氏,嬴姓,受封于黄,今光州定城西十二里有黄国(今河南潢川)。后为楚所灭,子孙以国为氏。" 帝舜时代,东夷部落首领伯益(又作伯翳、柏翳),是"帝颛顼之苗裔",被帝舜赐姓嬴姓。伯益的后裔有14支,即徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、自冥氏、萤廉氏、秦氏、赵氏,合称14氏,其中的黄氏在潢川建立黄国,因此,黄氏都尊伯益为始祖。战国时期,黄姓族史上出了一个重要人物-黄歇,他是黄国贵族的后代,仕楚,任楚相,被封为春申君,是著名的"战国四君子"之一。春申君的封地最早是潢川,后改封于吴,黄歇遇难后,其子孙迁到江夏。因此江夏郡(今湖北武汉一带)一直是黄氏的发展繁衍中心,故其族人以"江夏"为郡号。 二、黄姓入闽 黄氏入居福建,始于晋代。《闽书》载:"永嘉二年,中原振荡,衣冠入闽者八族",就有黄氏。当时河南光州固始有个黄舜夫,其子叫黄道隆,避乱由光州入闽,初居仙游,后居泉州。不久,北方稍为安定,道隆又回光州,后来动乱,他的孙子元方与大批游民入闽,居福州乌石山,即今日的黄巷。黄元方为开闽黄氏始祖。 三、桑莲献瑞 紫云衍派 元方后裔中的一支,由福州迁泉州,至唐朝黄守恭已成巨富,名闻遐迩,人称黄长者。黄守恭,字国材,生于唐贞观三年(629),一生乐善好施,最著名的故事是献桑园宅建开元寺。相传有个云游和尚向黄守恭乞地建寺,守恭起初不太乐意,想了一个推托词说,若园中桑树开莲花,则可献地建寺。仅隔数日,奇迹出现了,黄宅桑树果然开了莲花,于是,黄长者爽快地献出桑园宅地。现在我们到泉州参观开元寺,犹可以看见这株老态龙钟的古桑,大可合抱,树头主干已裂为三叉,古干龙盘,被作为珍贵文物保留下来,千百年来吸引了无数海内外游客,极大地提高了历史文化名城泉州的知名度。守恭献宅建寺,历代传为佳话。因有桑开莲花之瑞,故名莲花寺,又有紫云盖地之瑞,改称紫云寺。后改名开元寺,延用至今。现在守恭子孙,都以开元寺中的檀越祠为祖字,"紫云"为堂号。相传黄守恭献宅建寺后,为了让子孙开拓发展,将五子分居五安:长经居南安,次纪居惠安,三纲居安溪,四伦居同安,五纬居诏安,称为"五安黄"。值得特别一提的是,黄守恭遣子分派"五安"时,作了一首"示儿诗": "骏马登程往异方,任从随处立纲常。 汝居外境犹吾境,身在他乡即故乡。 朝夕勿忘亲命语,晨昏须荐祖宗香。 苍天有眼长垂祐,俾我儿孙总炽昌。" 历经1300余年,如今紫云后裔,广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台,并侨居海外新、马、泰、菲、印尼、欧美等地,瓜瓞绵长。紫云黄氏子孙历代科第联芳,管缨显宦、名贤博士、商贾富豪,人才辈出,遍及海内外,每当回来寻根认祖,他们见面时总要念出这首"认祖诗"。以此诗作为认祖联亲的凭据,成为一俗。 此外,泉州黄氏还有许多入闽支派,例如"燕山黄",以及邵武黄峭衍派等。 (四)王姓源流 王姓为泉州第四大姓(台湾第六大姓)。根据最新的统计研究资料表明,按人数多少排出当今中国百家姓的新座次,王姓已替代李娃,成为当今中国第一大姓。 一、王姓溯源 王姓是当今中国第一大姓,总人口超过一亿人。"王"这一姓氏的由来有一段故事:早在上古时期,东周灵王有太子名晋,聪明早慧,未成年就已名闻诸侯。灵王廿二年(公元前550年),京师洛阳附近的谷、洛二水泛滥成灾,威胁王宫,灵王准备派人壅塞二水,太子晋力陈不可,主张应像大禹治水那样,顺其自然,因势利导。这本是一个好主意,但灵王听不进,还将太子晋废为庶人(黎民百姓)。《新唐书宰相世系》记载"周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰王家,因以为氏。"如今,天下绝大多数王姓人,都尊奉太子晋为祖先。太子晋的后裔后来迁至山西、山东一带,秦汉时分为太原、琅琊二望,这两支后来发展成为天下王姓的最主要支派。至魏晋南北朝时再分为东海等望,隋唐及以后又分为中山、河东、河内、邺郡、开闽、三槐等王姓郡望支派,明清之后又开始播迁海外,目前遍布海内外的一亿多王姓人,大都是太子晋的后裔。当然,王姓的来源除了太子晋这一支外,还有其他的一些支派。王姓的起源相当久远,古时帝王的子孙多称王子、王孙,其后人就有许多称王氏。宋代史学家郑樵在《通志氏族略》中说:"京兆、河间之王,出周文王第十五子毕公高,此姬姓之王;出北海、陈留者,舜之后,此妫姓之王;出汲郡者,王子比干后,此子姓之王;出河南者,为可频氏;出冯翊者,为钳耳族;出营州者,本高丽;出安东者,本阿史布,此皆虏姓之王。大抵子孙以王者之后,号曰王氏。" 王姓之所以成为中国第一大族,是与它的来源众多、支派复杂分不开的。唐宋以来,历代史家根据王姓的不同来源,把它分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王、少数民族之王等;又根据其祖居地不同划分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等;又根据其堂号不同划分为乌衣王、三槐王、开闽王等。仅《广韵》所载,王姓有21郡望:太原(今山西)、琅琊(山东)、北海(山东)、陈留(河南)、东海(山东)、高平(甘肃)、京兆(陕西)、天水(甘肃)、东平(山东)、新蔡(河南)、新野(河南)、山阳(山东)、中山(河北)、章武(河北)、东莱(山东)、河东(山西)、金城(江苏)、广汉(湖南)、长沙(湖南)、堂邑 (江苏)、河南。实际上远远不止这21望。在这众多的王氏郡望中,尤以"太原"、"琅琊"最为著名。 而南方王姓祠堂多以"三槐堂"为堂号,则又有一段故事:据《宋史王旦传》:王旦的父亲王祐,是五代时的名士,平素行善事,积了许多"阴德"。王祐为勉励子孙立志求进,以槐树象征渊博的学问和崇高的地位,便在庭院中手植三株槐树,说:"吾之后世必有为三公者,此其所以志也。"后来他的次子王旦在宋真宗时拜相,人们就称其家族为"三槐王氏"。王旦生三子,长子王雍为国子博士,次子王冲为左赞善大夫,三子王素,仁宗时任工部尚书。苏东坡《三槐堂铭》赞曰:"王氏之福,盖未艾也。"由于"三槐王氏"的盛名及"三槐"的良义,"三槐堂"成为王氏风范的象征,在海内外广泛播扬。 二、王姓入闽 唐朝末年,有一支来自河南光州固始南下入闽的王氏分支,开疆创业,拓闽称王,建立闽国,这就是后来形成闽粤、港台以及海外大多数王氏所共祖的著名望族- "开闽王氏"。现在泉州城乡仍可以看到许多人家的大门匾额上镌刻着"开闽传芳"的醒目大字,您若感兴趣的话,随便打听一下这里的人家,主人一定姓"王"。这究竟是怎么一回事呢?原来,泉州有句尽人皆知的俗语"开闽王",指的就是"三王"(王潮、王审邽、王审知)入闽之事。 据《忠懿王氏族谱》记载,开闽王氏属琅琊王的一个分支,其远祖乃周灵王太子晋。当传至王晔时,唐贞元中(785~804年)任固始令,遂家于光州固始。王晔生友,友生玉,玉生恁,恁生三子:潮、审邽、审知。王氏兄弟三人,气度非凡,才华横溢,时人称之为"王家三龙"。时当唐僖宗年间,黄巢造反,天下群雄并起,光州屠夫王绪趁机聚众起兵,任用王潮为军正,审邽、审知也随兄入伍。光启元年(885年)王绪南下入闽,"王家三龙"率领固始一批王氏族人和乡兵一同南下,并奉母随行。据说王绪其人性猜忌残忍,曾以军中粮少而下令军人"以老孺需从者斩",欲杀王氏之母。因此,王潮先下手为强,在队伍开往南安的途中发动兵变,擒缚王绪,取而代之。 王潮治军有方,整顿军纪,队伍发展很快。当时泉州百姓在刺史廖彦若的压榨下,民不聊生,于是派出张延鲁等耆老前往邀请王潮引兵入泉,为民除害。王潮率军围攻泉州,经过一年战斗,于光启二年(886年)攻克泉州,消灭廖彦若,控制泉、漳二州。王潮被唐朝任命为泉州刺史。景福二年(893年),王潮又率众攻入福州,统一福建,被授为威武军节度使。第二年王潮病逝,王审知继任。后来,唐亡,朱温称帝,国号梁,开平年间封王审知为闽王,这就是"开闽王"的由来。当时中原战乱频仍,但王审知治闽30年间,却一派安康景象,又吸引了大批中原王氏族人南下安居福建。由于王氏三兄弟开发闽疆贡献大,因此,"三王"兄弟被尊奉为闽王的开山始祖。 此外,王姓入闽尚有许多支派,例如"太原衍派"等。 三、迁台与徙居海外 台湾的王姓主要源于福建,尤其是泉州地区。据台湾有关族谱记载,王审邽有一支后裔王烨,常住泉州西南的船方巷,这支王氏后来迁居台湾,蕃衍成为大族。史载,王氏入台较早者有王忠孝,泉州惠安人,入台时受郑芝龙、郑成功父子的厚遇,对开发台湾有贡献。还有泉州府同安人王世杰,在台开垦拓荒有功绩。 明清以后,更有许多王姓族人向海外发展,因而今天的港澳以及新、马、菲、泰、印尼等东南亚华人王姓家族中,大都有开闽王氏的后裔。晋江金井《王氏族谱》就有明万历庚子(1600年)前往菲律宾并定居该地的记载。菲律宾马尼拉有一条"王彬街",并树立一尊高大的王彬铜像,就是纪念为当地作出重大贡献的晋江华侨王彬的。 (五)李姓源流 李姓为泉州第五大姓(台湾亦同),排名当今中国百家姓第二位。 我国大陆当前的百家大姓,较系统的资料出自《人民日报》1987年5月3日所报道的有关成果,即中国科学院两位研究人员的研究成果,李姓排名第一位。但据国家权威部门最近对第三次人口普查的抽样统计,李姓最新排名座次为第二位。 一、李姓溯源 李姓出自黄帝,其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。《唐书宰相世系表》记载:"出自嬴姓,皋陶之后,世为大理,以官命族为理氏。"皋陶任理宫,即掌管司法的长宫。《史记》记载他主持制定了五种刑罚,并依照罪行的轻重来量刑治之,还对不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服。皋陶之后,历虞、夏、商,26世为理官。按古人以官为氏的习惯,故称呆陶及其后裔为"理"氏。 以理为氏,后来为什么又变成了"李"呢?原来,以官为氏的理氏,传至理征时,任商纣玉的理官,时纣王昏庸无道,理征执法不阿,为纣玉所不容。理征罹难,理氏家族将面临灭族之灾。理征之妻带幼子利贞逃至伊侯之墟(今河南)避难,饥饿不堪,只见树上结有"木子",便采来吃,母子得以活命。其后,利贞为防追捕,不敢姓理,感念"木子"救命之恩,遂改为"李"氏。"木子",正是李树的李子。 史籍记载,李氏郡望有13个,即:陇西、赵郡、柳城、略阳、鸡田、武威、代北、高丽、范阳、渤海、西域、河南、京兆等。其中,陇西与赵郡这两支郡望名声最大,今天下李氏多出自这两支。"陇西",是李氏的发源地,在今甘肃境内。据《人民日报》(1992年8月27日)报道"李氏根基在陇西",已正式批准在陇西修复李氏"陇西堂"。现在,泉州城乡乃至台湾、东南亚的李氏人家,大都在大门匾额上镌刻着"陇西衍派",以示不忘祖源。二、李氏入闽 李氏入闽,始于唐代,《漳州府志》记载:"李伯瑶者,固始人,随陈元光开漳州"。台北《李氏族谱》也载:"先世光州固始人,唐末随王潮入闽。"还有《燕楼派家谱》云:其先世唐时居燕京东角楼,宋元间有李善浦到福建泉州做官,便把家安在同安(属古泉州),这支李氏,在台湾李氏中人数最多。 陇西李氏入阁,在宋代出了大名鼎鼎的李纲。李纲是宋代的著名的主战派,官至丞相,作出重大贡献。李纲的先祖是唐朝宗室,避难入居福建邵武,其裔孙有李珠者,生五子:金德、木德、水德、火德、土德。其中李火德之后裔,人数最多,远播于海内外,被尊为南方陇西李氏的一大始祖,亦被称为闽台始祖。 值得特别一提的是,李氏入闽最早的一支是唐朝江王李元祥,据永春《官林李氏族谱》载,李元祥封于闽越,其后裔或居南安,或迁沙县,至18世有一支派徙于永春,卜居官林。今官林李氏蔚为大族,并播迁台湾、海外。 (六)吴姓源流 吴姓为泉州第六大姓(台湾第七大姓),排名中国百家姓第十位。 一、吴姓溯源 吴姓的起源悠久古老,本姓姬,是由黄帝族系繁荣发展后分衍而成的支裔。郑樵《通志氏族略》载:"泰伯封于吴,子孙以国为姓。"《姓氏急就篇》亦载:"周太王子太伯封吴,其后为氏。"也就是说,吴姓的始祖是周代的泰伯。泰伯,周太王古公亶父的长子,亦即后来周文王的大伯父。《史记周本纪》记载,古公亶父有三子,长泰伯,次仲雍,三季历。季历之子姬昌,就是后来的周文王。当周文王出世之时,有圣瑞现显,古公亶父高兴地说:"我世当有兴者,其在昌乎?"泰伯与仲雍知道此事,立即明了父亲的意思,是想把世业传给幼弟季历,以便以后传给姬昌。于是,二人就决心让贤,自动引退,最后乘父亲抱病,托言到衡山采药,就相偕奔于荆蛮(今江苏无锡一带),自号"句吴",就此以吴为姓,并且入方随俗,和当地土著人民一样"断发纹身"。这样,幼弟季历才被改立为太子,其后姬昌被立为周文王。 在泰伯卒后600多年,孔子才出生。孔子在《论语》中说:"泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉"。这是他对泰伯这位历史人物的崇高评价,认为泰伯的品德已到了至高的境界,这就是"至德"堂号的来源。到了汉代司马迁作《史记》,列吴泰伯世家第一,所以后世子孙以"让德传芳"和"记首世家"为吴氏族望,荣耀千古,以垂祖泽。 后来,传至泰伯的 19世孙寿梦时,开始称王。吴王寿梦有四子:长诸樊、次余祭、三余昧、四季札。由于季札最贤,吴王要传位于他,他坚决辞让。在寿梦薨后,才决定以兄弟次序传,最后才将传至季札。可是,季札坚持礼让,后来索性避居到延陵(今江苏武进),二兄余祭无奈,只好把延陵封给他属邑,因此世称延陵季子。季札不但继承了 "让德传芳"的高尚品质,而且以高度的文化素养称贤于世。在季札去世时,孔子已65岁,亲自为他题写墓碑:"于戏有吴延陵季子之墓",世称"延陵十字碑"。 二、吴姓入闽 福建是吴姓较集中的地区,也是历史上吴姓较早到达的省份。吴姓入闽亦有多渠道。闽北一带有延陵衍派,以及渤海衍派(按最初发源于江苏,后繁衍到山东河北,故有世居渤海之说),入闽时间也先后不一。而闽南地区大都为"延陵传芳"。族谱记载,延陵季札族裔的南传,尊吴仁禄为开闽始祖。仁禄为唐开成三年(838 年)进士,宫国子博士迁户部大司徒,因"耻再受乱朝爵命",唐末由河南光州固始入闽,居晋江县十六里白马庙东大吴乡(今惠安县东岭镇大吴村),殁后葬于县城南郊盘龙村。仁禄后裔衍派于泉州、晋江、南安一带,千余年来奕代蕃昌,蔚为宗乡望族,迄今已传40余世。闽南吴氏繁衍昌盛,世称"四子分四溪":龙溪、安溪、梅溪、洛溪。此外,自明清以来,闽南吴氏族人以开拓精神,远播台湾、南洋。据不完全统计,吴氏海外人数达数百万之众。 (七)张姓源流 张姓为泉州第七大姓(台湾第四大姓),排名当今中国百家姓第三位。 一、张姓溯源 过去,人们一谈起中国姓氏时,往往爱用"张王李赵遍地刘"来概括前五大姓,张姓被排在前面。现在张氏虽居百家姓第三位,但人数超亿人,确属中国最著名的望族之一。 张姓的起源,可以追溯到黄帝时代,相传黄帝战隶蚩尤于涿鹿(今河北),其第五子挥献出他发明的弓箭,结果击败了蚩尤,于是黄帝就以长弓为姓,赐挥姓 "张"。张挥便成了张氏的得姓始祖。此事在《张氏统宗谱得姓郡望》有记载:"吾张氏得姓者,自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城,国于青阳,后改清河郡,此张氏得姓之由,而望清河郡者独最。"就是说,张姓得姓于黄帝之第五子挥。此后,张挥的后代世居清河郡,而"清河"则成了张姓的一大郡望。据考证,清河郡始设于汉高祖刘邦时代,《水经注》也称:清河源于河南北部,流经河北由海河入海。现在包括泉州张姓在内的世界张姓族人均以"清河"为总郡望堂号,就是不忘先祖之地。 张姓因为是大姓,人丁兴旺,支脉众多,在全国许多地方已发展成为名门望族。《广韵》记载,张姓的郡望除了清河之外,还有南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平等。《张氏谱图》则称"有四十三望"。现在,张氏在中国姓氏中是郡望最多的姓氏,说明其分布特别广泛。 谈到张姓堂号,也是一则则有趣的历史故事。例如"百忍堂":相传唐代有张公艺一家,九世聚居,和睦一堂,远近称颂,并引起唐高宗的兴趣,特亲往探询治家决窍,张公艺只写了100个"忍"字作答,使高宗从中悟出齐家治国之道。后来,"百忍"便成为张家的堂号之一。此外,唐开元间,群臣为玄宗祝寿,多献奇异珍品,唯独宰相张九龄送上一部《千秋金鉴录》的书,该书论述古今兴亡之道,引起玄宗的重视,以史为鉴。张九龄族人,引以为荣,便以"金鉴"为堂号。 二、张姓播迁 张姓族大支繁,其播迁情况也较复杂。与其他姓氏入闽大都有共同的播迁始祖情况不太相同,张姓入闽播迁的先祖、时间、地点,各不一样。限于篇幅,本文仅就入闽、迁台及移居海外的部分张氏支派作一简略介绍。我们知道,台湾及南洋许多张氏是来自福建,尤其是闽南泉州。但泉州的张氏,则有的来自河南,有的来自北方其他地区,入闽张氏始祖,前后时间不相同。例如,晋代,就有中原张氏族人入闽;唐高宗总章年间,也有随陈政父子入闽的张姓军技随从;唐僖宗中和年间,又有河南固始张氏随"三王"入闽,其中有位名叫张清溪者,王氏部将,入闽居漳州,南唐为漳州刺史,据明泉州解元李光缙《景璧集》记载,其后裔有一支分派泉州笋江。 另据泉州《儒林张氏联宗谱》(1996年版),是闽南张氏族谱最新考证的成果,记载了泉南张氏聚居地晋江张林"母乡"的翔实历史。该谱载:泉南张林村,堂号"儒林"。东晋末年(420年),刘裕既篡,有琅琊王郎中令张祎殉国,后子孙入闽,沿江而居,即居晋江古陵之张林。唐末光启二年(886年), "泉人张延鲁率耆老迎王潮入泉。时有张姓随王潮兄弟由河南固始入泉,并居同宗之张林。"后泉之张姓尊延鲁公为开闽始祖,张林族裔以镜斋公为开基儒林始祖。镜斋肇基五季宋初,生九子,后裔分为九大派,今之子孙遍布海内外。近来,海内外后裔前来张林寻根谒祖,络绎不绝。 (八)郑姓源流 郑氏为泉州第8大姓(台湾第12大姓),排名中国百家姓第23位。 一、郑姓溯源 郑姓源出于姬姓,系周朝王室之裔。郑樵《通志氏族略》载:"周厉王之少子,宣王之弟桓父友之后也。"《唐书宰相世系表》记载:"周宣王封母弟友于郑,及韩灭郑,子孙播迁陈宋之间,以国为氏。望出荥阳。"顾名思义,郑氏的来源与郑国有关。郑国是由周朝王室分封而来的,史称周宣王时,封幼弟姬友于棫林(今陕西华县东),建郑国,姬友亦即郑桓公。周幽王时,郑桓公任周朝司徒,见幽王无道,预感将有变乱,就向太史伯请教避祸的办法。太史伯说,位于河南中部的虢、郐两国之间有河、洛、济、颍四水,交通方便,土地富饶,是比较安全之地,可以先把家室和财产安置到那里,以后再利用周王室军占领这块地方。郑桓公依计而行;可惜尚未把一切安顿好,就在"犬戎之难"中被杀害,后来其子郑武公继承父志,帮助周平王东迁,因功被赏赐了虢、郐之间的土地,建立新的郑国,定都新郑(今河南新郑)。其后,郑氏子孙在这一带发展繁衍,世袭郑公称号,直到公元前375年,郑国被韩国所灭而丧国失爵。亡国后的郑国贵族散居于陈、宋之间,为纪念故国,便以国为氏,称郑氏。由于郑姓主要发源于今河南中部一带,这里曾是古代荥阳郡的管辖范围,因此自古就有"天下郑姓出荥阳"之说。郑姓始祖郑桓公之墓,至今仍完好保存在荥阳,成为今之世界荥阳郑氏祖墓。世界郑氏宗亲会1992年12月的盛大规模祭祖活动及1994年9月郑氏立姓2800周年纪念,就是在荥阳和洛阳隆重举行的。 二、郑姓入闽与播迁 早在西晋永嘉年间,也就是距今约1700年前,河南荥阳郑昭就第一个进入福建,成为郑氏入闽始祖。据《福建通志》记载,郑氏为晋朝八姓(林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡)入闽之一。郑昭入闽是为了避乱,但在福建开基入业后,其后裔就以儒业致显,如唐代莆田"南湖三先生"就是突出事例。郑露、郑庄、郑淑三兄弟,结庐莆田南山,构堂讲学,发展教育,繁荣文化。宋代著名学者郑樵和状元郑侨都是郑庄的后裔。郑樵,少年好学,筑室夹漈山麓,因称"夹漈先生",修《通志》而闻名天下。值得特别一提的是,郑樵的后裔有一支迁入泉州永春仙夹乡,特以"夹漈"来命地名,已发展成为当地一大望族,并且早在明清就开始大量移居南洋,据在菲律宾编篡的《夹漈郑氏族谱》记载,海外族人数量超过了本乡人数。据郑芝龙撰泉州石井本宗族谱序载,南安石井郑氏之始祖,河南光州固始人,唐僖宗光启年间随王潮兄弟入闽,在南安繁衍发展。南安郑氏,明清之际出了一位伟大的民族英雄郑成功,收复台湾,名垂青史。 此外,还有郑氏随陈元光入闽开漳,其后裔亦聚居闽南一带,蔚为巨族。 (九)蔡姓源流 蔡姓为泉州第9大姓(台湾亦同),排名中国百家姓第44位。 一、蔡姓溯源 蔡姓乃黄帝之后,源出于姬姓。蔡姓始祖,可追溯到周朝时的蔡叔度。 郑樵《通志氏族略以国为氏》载:"蔡氏,文王第五子蔡叔度之国也。自昭侯以下,春秋后相承二十六世,为楚所灭,子孙以国为氏。"蔡叔度,周初"三监" 之一,周文王之第五子,为周武王之弟。武王克商之后,叔度受封于蔡(今河南上蔡县),为蔡国国君,史称"蔡叔"。武王让蔡叔与管叔、霍叔三人共同监管武庚 (商纣王之子),教治殷民,称为"三监"。武王去世,周成王年幼继位,由周公旦临朝摄政,蔡叔与管叔等不服,联合武庚一起叛乱,被周公平定后,蔡叔被放逐。以后,周成王又封蔡叔之子胡于蔡。蔡国立国约600年,公元前447年被楚国所灭,蔡国遗民仍以国为姓。 据史书记载,蔡氏得姓于蔡国,发展于济阳,故蔡姓族人大都以"济阳"为"郡望"或"堂号",以志家世根源。 济阳蔡氏最初是指居于陈留考城县的蔡氏家族。济阳郡始设于晋代,西晋惠帝时,将陈留郡一部分划出设置济阳国,后改为郡,治所在济阳,领济阳、考城诸县,辖区相当于今河南兰考、民权一带。西晋永嘉之乱,汉人南迁,蔡氏族人亦随之迁居江南、江东。隋唐之后,蔡姓在南北各地都有发展,而在东南沿海一带尤盛,因此至今仍有"陈林王郑蔡,天下占一半"的俗谚。 二、蔡姓入闽 往台与播迁海外 据莆田东沙《蔡氏族谱》和仙游枫亭谱(蔡襄族谱)记载,蔡用元乃蔡氏入闽始祖,时在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋庆历名臣,为官清正,政绩卓著,担任泉州太守时主持建造洛阳桥,名扬天下。在泉州,"青阳衍派"堂号的故事,更是蔡氏族人几乎家喻户晓的。在晋江青阳蔡氏祠堂的正厅,有这样一副对联,上联是:"裔出周代,肇基唐代,官封宋代,长绵百代振家声",下联是:"脉映济阳,支分莆阳,派衍青阳,好就三阳开泰运"。这副对联概括说明了青阳蔡姓的源流和发展。溯本追源,青阳蔡氏根在济阳,后又传衍到福建莆阳,再由莆阳迁居青阳,故称"济阳-莆阳-青阳,三阳开泰"。 明崇祯年间,已有蔡鸣震自金门迁入澎湖。郑成功率军收复台湾时随之入台的有不少蔡姓人,泉州、晋江、石狮许多蔡氏留在云林、屏东等地垦植。明永历年间,金门人蔡相将、蔡道宾兄弟等由金门迁居到澎湖。清康熙年间,又有南安人蔡为谢、蔡廷、蔡构等入台开垦。据统计,目前台湾地区蔡姓人口近百万人,占台湾第九大姓,与泉州百家姓中蔡姓居第九大姓排列顺序相同,也充分说明泉台蔡氏的历史渊源关系极其密切。 据考证,明代"闽人三十六姓入琉球"之一的蔡氏始祖蔡崇,是蔡襄的裔孙。菲律宾大多数的蔡氏也认同蔡襄是其先祖。此外,新、马、泰、印尼、越南等东南亚各地以及日本的蔡氏,近些年来都经常来福建尤其是到泉州寻根谒祖。 (十)苏姓源流 苏姓为泉州第10大姓(台湾第23大姓),排名中国百家姓第41位。 一、苏姓溯源 苏姓乃中国古老的姓氏之一,为上古帝王颛顼高阳氏之后,以封地为氏。 《苏洵族谱后录》载:"苏氏之先,出于高阳,高阳之子曰称,称之子曰老童,老童生重黎及吴回,重黎为帝喾火正曰祝融,以罪诛,其后为司马氏。而其弟吴回复为火正,吴回生陆终,陆终生六子:长曰担 ノ幔淮卧换萘 淮卧缓],为彭祖;次曰耒言,为会人;次曰安,为曹姓;季曰季连,为毕姓。六人者,皆有后,其后各分为娄姓,昆吾始姓己氏,其后为苏、顾、温、董。当夏之时,昆吾为诸侯伯,历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇,能平刑以教百姓,周公称之,盖书所谓司寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封于河,世世仕周,家于其封,故河南、河内皆有苏氏。" 由上述可知,第一个以苏为姓的是昆吾的后代,封于苏,其子孙以封地为氏。《新唐书宰相世系表》亦载:"颛顼裔孙:陆终生担 庥诶ノ幔 ノ嶂 臃庥谒眨 涞刳 魉粘恰!彼招兆畛醯姆⒃吹厥呛幽希 搅酥艹 醭鲆桓鏊辗奚 侔荽笏究芨涸鹦逃 退痉ǎ 恢芴熳臃庥诤幽冢 笥智ㄡ愕椒龇?(陕西)、武功等地,以至播迁全国各地。 二、苏姓入闽 往台与播迁海外 苏姓发源于河南,但很早就向各地播迁,晋朝就有苏氏族人随中原士族南迁,唐朝也有苏氏族人随陈元光入闽。《福建通志》记载苏益随王潮到福建开基,在泉州同安繁衍成为当地望族。《同安苏氏族谱》曰:"先祖益,字利用,任州刺史,世居光州固始,唐僖宗光启元年,同王潮王绪入闽,居同安葫芦山下。"北宋时,同安苏姓出了一个著名科学家苏颂,他设计制作了自动化天文台"水运仪象台",被誉为世界第一座天文钟,其著作《新仪象法要》在古代科技史上占重要地位。此外,《台北苏氏族谱》亦记载:"远祖有苏奕者,于唐宪宗时,授光州刺史,传三世至僖宗时,为泉州押衙都统,其后遍布闽南。" 值得特别一提的是,族谱史料明确记载福建最早到台湾的移民是泉州德化苏氏,这是闽台关系史最珍贵的资料之一,引起海内外学术界的关注与兴趣。庄为玑、王连茂合著的《闽台关系族谱资料选编》一书选编了近百部族谱,其中《德化使星坊南市苏氏族谱序》是记载最早到台湾的宋代德化苏氏史料,谱中写道:苏氏一族, "分于仙游南门、兴化、涵头...永春、尤溪、台湾,散居各处。"这是苏家七世祖苏钦于南宋绍兴三十年(1160年)撰写的,序写于南宋初,移民到台,自会比这更早,有可能在北宋末或南宋初。明清以来,苏氏族人继续向海外拓展,远涉重洋,侨居菲、新、马、泰、印尼以至欧美、澳洲。


意大利离不开艺术,罗马更是艺术的汇聚之地,而且它有比其他城市都更为久远的历史和由此保留下来的建筑与艺术。它上承希腊美术成就后,融会欧洲、北非、西亚美术的特色,创造了巨大的艺术成就。 罗马城建于公元前753年的台伯河畔,源自一母狼哺二男婴的美丽传说。被母狼哺乳的两个婴儿中的一个叫罗慕洛,他是罗马城第一任国王并以自己的名字命名此城,后来"罗慕洛"演变成"罗马"。今天罗马城城徽就是一只母狼哺乳两个男婴的图案。 在过去二千七百多年的漫长岁月里,罗马城历经多次变迁,从罗马共和国的首都到罗马帝国的首都、从教皇国首都到意大利共和国的首都,虽然内部的战乱,外族的入侵,大自然不可抗拒的破坏力,使这座城市几经毁灭,又几经修复、重建,今天的罗马仍然留下了每个历史时期的烙印。他们体现在数以百计的教堂、数以千计的喷泉、众多的广场、宫殿、剧场、角斗场、数不清的雕塑、纪念碑以及公共住宅等建筑中。比起其他欧洲国家的建筑,罗马城最辉煌的当属罗马帝国时期和文艺复兴后留下的建筑艺术品。 罗马斗兽场(colosseo)是一个巨大的椭圆形(长直径为187米,短直径为155米)露天场地,围墙由无数个拱门墙壁构成,最高处为五十多米,是古罗马弗拉维奥家族建造的,是罗马帝国时期留下的最为气势恢宏的遗迹,它除了四周外墙保留相对完好外,内部基本上看不到往日完整的形象,只见到地下排水道,房间的通道等。尽管如此,从这个建于罗马帝国极盛时期的土黄色墙壁带着黑色尘埃的建筑上,依然可以看到昔日罗马的雄阔与气魄,它已成为罗马城的标记。斗兽场的原形可容纳五万名观众,其内部中央为竞技场,四周看台分为四层石阶形的席位,一层包厢供皇帝、贵族、议员、宗教首领及重要官吏,二层招待有爵位的武士,三层是市民,四层派给那些社会地位低下的贫民。观众席后面分布着拱形回廊,第四层墙垣可撑立桅杆,张起巨大的帐幕以蔽灼热的阳光。在一层层看台的最下面是囚禁角斗士和野兽的一间一间几十个小囚室。斗兽表演分为三种:兽与兽斗,兽与人斗,人与人斗。最残忍的场面莫过于角斗士之间的生死决斗,战败的角斗士性命操纵在看台上贵族们的手中,他们大拇指就能决定角斗士的性命。如果大拇指朝下,意味着战败者必死,如果大拇指朝上,战败者可免于一死。然而,最终幸免于难的角斗士微乎其微,因为只有获胜一定次数的角斗士才能获得自由,死于斗兽场的角斗士无记其数,这从斗兽场建成的那天起就已注定了。公元80年,为庆贺斗兽场工程完工,落成典礼延续了100天, 五千头狮子和老虎被杀死,几百名角斗士丧生。在以后的岁月中,斗兽场成为无辜角斗士以性命当赌注,宫廷贵族荒淫堕落的场所,直到公元405年,西罗马帝国皇帝霍诺琉下令,这项野蛮的娱乐活动才得以停止。 随着罗马帝国的灭亡,斗兽场不再有往日的吼声和达观贵族们的炫耀。中世纪,斗兽场屡遭地震和兵战,致使从前内部作以观剧的各层台阶大都毁坏,文艺复兴之后,斗兽场成了采石场,大理石、细致云石被人们挖掘用来建造教堂和宫殿,这种行为直到19世纪才被教皇制止,几届教皇也曾对其进行修复、补砌,但四万奴隶用10年时间建成的斗兽场只剩下了躯壳,难以复原。虽然,今天的斗兽场只剩下危崖绝壁,但它依然作为罗马的荣耀巍然屹立。而且,在墙壁外围参观入口,还有一些模仿古罗马角斗士的样子,手持塑料剑、身披盔甲的"模特",以此为生意,招揽众人拍照。"假"角斗士看上去有些滑稽,与"真"角斗士本质上构成强烈的反差,不免带有几分对久远历史的讽刺。 巴特农神庙(patheon)是罗马唯座保存完好的古罗马时期的殿堂,它是公元120-124年罗马帝国皇帝哈德良在位时兴建的,是被作为奉祀诸神的神殿。外部前廊由16根完整的红色花岗岩石圆柱构成长方形的回廊,内部整个大殿呈圆形,高度为42.9米,一百多米的建筑跨度竟无一根柱子,中央有一个巨大的穹顶和一个露天圆孔,殿内墙壁上没有窗户,周围上部由一格一格密集的方框壁龛构成,壁龛内放有众神像,有些已被挖空,下部墙壁是疏散的较大的壁龛,有战神雕像、凯撒的雕像等,在一些小堂内,有拉斐尔的陵墓,还陈放着一些名人的灵柩。19世纪统一意大利王国的第一位国王维克托·埃马努埃尔二世的墓碑也陈列在这里。 巴特农神庙的单一空间、穹顶覆盖集中式型制是古罗马建筑艺术的典型代表,黏浆和拱券技术的结合是神庙对古罗马建筑技术的最高代表。古罗马人发明的拱券建筑结构,突破了古希腊建筑靠许多柱子来支撑的建筑传统,弥补了梁柱结构不能形成高跨度的宽阔空间和没有向心力的弱点,同时,古罗马人发明了世界上第一种足以支撑大跨度建筑的被称作黏浆的万用材料,一种用火山灰岩、石灰和水拌成的石浆,非常坚固,致使巨大的拱顶能够经久不衰。在现代建筑结构出现以前,巴特农神庙中直径42.9米的穹顶一直是世界上跨度最大的空间建筑。穹顶中直径8.2米的顶部露天开孔是神庙中最特别的设计,它是室内通向室外的唯一窗口,阳光灿烂的日子,不同时节从天窗上射进来的光线映成殿内不同的影象,扑朔迷离,雨雪飘飞的日子,雨丝和雪花会顺着天窗落到晶莹的大理石地面上,并借地面轴心处一些小洞和地下排水道流出。似乎站在天窗下的每个人都在琢磨这个神庙内特有的天窗寓意着什么,有宗教信仰的的人也许会想上帝从这个天窗降入庙内,让他们的祈祷能自由地升入天国。而没有宗教信仰的人也许会被这种自然与神秘相伴的气氛所吸引,获得某些感悟。 凯旋门在罗马一点儿也不稀奇,它们虽然没有巴黎凯旋门那么大的名气,但却早于巴黎凯旋门10几个世纪。在罗马帝国时期,几乎每一次重大战役的胜利都要建立凯旋门,作为炫耀战争胜利的纪念建筑,通常横跨独立在一条道路的中央。现罗马城中有三座保留下来的古罗马帝国时期的凯旋门:提图斯凯旋门(建于公元81年)、塞维鲁凯旋门(建于公元203-205年)、君士坦丁凯旋门(建于公元312年)。其中作为著名的是君士坦丁凯旋门。 君士坦丁凯旋门(arco di costantino)坐落在斗兽场遗址西南岔路口上,是三座凯旋门中年代最晚的一座。它是为庆祝君士坦丁大帝彻底战胜它的强敌、并统一帝国而建的。它由三个拱门构成,中间一个拱门较大,两个较小的拱门对称在正门两侧,整个凯旋门高21米,面宽25.7米,进深7.4米。凯旋门的墙壁上布满了浮雕,其中很大一部分是从更早期的纪念性建筑上拆除下来安装到此的,经过千百年岁月的磨砺后,拼凑的痕迹已不明显,反而把罗马帝国各个重要时期的雕刻汇聚在此,是罗马雕塑史的一个缩影。 纪功柱是古罗马纪念性建筑的另一个体现,图拉真柱是保存在罗马城中最完整、最杰出、最具创造性的一个。它坐落在帝国大道与威尼斯广场连接处的东北路口、古罗马购物中心图拉真广场中。图拉真是古罗马帝国时期的一任皇帝(公元98-117),在位期间东征西伐,使罗马帝国版图扩为最大。图拉真纪功柱建于公元106-113年,是为纪念图拉真皇帝公元106年最后征服达奇亚人而建。柱身由白色大理石砌筑而成,内部有185级盘梯通向柱顶,圆柱直径为3米,总高38米,柱身高27米,柱顶安放图拉真雕像,柱基是图拉真的陵墓。环绕柱身表面是23圈、长达200多米的螺旋形浮雕带,刻画着图拉真东征的150个故事。镌刻的征服达奇亚人的战斗场面十分复杂、人物形象十分逼真,共有2600个人物出现在浮雕画面中,图拉真皇帝是所有场面的中心,出现了90次。 走在罗马的大街小巷,似乎所有的建筑看上去都有一定的年轮,但像巴特农神庙和图拉真柱那样保留完好的古罗马建筑并不多见,许多古罗马遗迹只能在废墟或残垣断壁中看到一些轮廓。我在不知不觉中走出巴拉丁(palatino)旧苑荒台、古罗马市集(foro romano)废墟,眼前又出现一片神殿、一系列雕塑、几座喷泉...罗马就是这样在最辉煌的罗马帝国时期和文艺复兴后期的建筑与艺术中交错着。 数不尽的广场和喷泉是罗马历代文化的延续,西班牙广场、威尼斯广场和特莱维喷泉最为著名,因为从那里流传出历史中令人难忘的故事。 西班牙广场(piazza del spagna)是罗马最欢乐、最热闹、最富有浪漫情调的地方。它不仅因为众多世界著名文人拜伦、歌德、考夫曼、巴尔扎克、司汤达、雪莱、济慈、果戈理等人曾在广场附近的街坊居住过,并在此写下了不朽之作而闻名,而且它还是因为50年代的一部奥斯卡获奖影片《罗马假日》选此作为主要外景地而名声大振,直到今天,在罗马街头随处可见《罗马假日》中演员派克和奥·赫本西班牙广场处的黑白照片。 《罗马假日》中留给观众最深刻印象的另一个镜头是镶嵌在罗马考斯梅丁圣母教堂(s.maria in cosmedin)外走廊墙上的一块圆形大理石海神的面具:《真理之口》。那是《罗马假日》电影中派克和奥·赫本开玩笑的地方:只要你的良心有愧,手伸进张着的海神嘴巴里就会被咬掉。在罗马,关于《真理之口》还有另外一种传说:海神永远不会说话,因为真理是无法用语言表达的。 西班牙广场17世纪曾是西班牙的领土,西班牙第一个驻罗马教廷大使馆西班牙宫就设在这里,西班牙广场因此而得名。西班牙广场的中心是138层宽大、曲线式台阶、台阶顶层有三一教堂、台阶脚下有一座船形喷泉。三一教堂(trinita dei monti) 由法国人建于1495-1585年,它不像许多罗马建筑那样豪华和精雕细琢。船形喷泉是贝尔尼尼的父亲彼得设计建造于1627年,据说构思来自于1598年台伯河的那场水灾,洪水退后,就在现在的广场中央留下了一支顺流飘来的木船,设计师将原来的喷泉外围作了一条破船,半淹在水池中,喷泉的水於是先流入破船,再从船的四边慢慢溢出。138阶呈弧形从下向上伸展的西班牙台阶则是由法国大使捐资、贝尔尼尼设计兴建于1723年,它是西班牙广场最最引人入胜的地方,18世纪以来,就成为意大利和外国艺术界人士会聚的地方,但不知从什么时候起,这里悄然演化成业余画家的画廊,台阶上经常有露天画展,街头画家也都喜欢在这里集中。 威尼斯广场(piazza venezia)是现代罗马举行一切国家庆典活动的中心地点。那里有一座于1911年落成的白色大理石巨形建筑-祖国祭坛,是为了纪念意大利独立和完成统一大业的意大利第一任国王维克多·埃曼纽尔 (victor emman el)二世而修建的,共花了26年时间建成。这座新古典式建筑,正面由16根圆柱以凹陷弧形面对广场,维克多·埃曼纽尔二世的骑马雕像屹立在中央,雕像下面是无名将士墓。广场东侧曾是威尼斯共和国驻罗马圣廷大使馆的馆邸-威尼斯宫(palazzo venezia),广场因此而得名。祖国祭坛大理石的雪白色与威尼斯宫和整个罗马以棕褐色为主调的建筑风格有些格格不入,但在古罗马建筑群的边缘地带,它独树一帜,如同意大利统一,象征着崭新的开端。 如果说罗马的雕塑赋有灵魂,那末罗马的喷泉则赋有生命。我对罗马的喷泉爱不释"口",无论走到最隐密的街边路旁,还是走到最开阔的广场,渴了,就饮一口路边的泉水,累了,就在泉水的池边歇息,并掬一捧泉水将脸面清凉。罗马,带我回到了只能在古书中看到的云游四方的境界,关于罗马喷泉的传说更让我乐不思蜀。 罗马喷泉的潺潺流水充满音乐的韵律,它们从活龙活现、各种动物和神的口中喷出,在隽永和欢腾中体现着生动。印象主义音乐大师雷斯庇基以《罗马的喷泉》为主体,以"黎明"、"早晨"、"中午"、"黄昏"四个乐章描绘一天中不同时节罗马不同喷泉给人留下的欢乐与感伤,其中第三乐章就是"中午的特莱维喷泉"。 特莱维喷泉(fontana de trevi)之所以久负盛名,传说过去有一位童贞少女曾为渴不能耐的罗马战士指点此泉,故又称"少女喷泉",喷泉的水被称为"童真之水"。直到今天,特拉维喷泉的水源是罗马喷泉中的主要水源之一。早在二千多年前,罗马就有了自己的饮水管道,建有高架水道,从25公里以外罗马北面和南面山上引来的水通过14条水道输送到罗马全城。据说当时铅是罗马应用最广泛的金属,王公贵族使用的器皿都是用铅铸成的,罗马城的输水管道也是用铅制成的,因此,历史学家认为罗马帝国灭亡源自铅中毒。后来日耳曼民族的哥顿人进驻罗马后,城中的主要输水管道全部被摧毁,文艺复兴时期,教皇又重新修筑输水管道,同时改造、新建一些喷泉,建于公元19年的特莱维喷泉就是于1730-1762重新修建的。它不仅是一座喷泉,而且是一座经典的雕塑建筑。 特拉维喷泉位于西班牙广场的南面,在三条街的交叉口处,trevi在意大利语中是三条道路集中的地方,它是特拉维喷泉的字面原意。这个雄伟的喷泉以海神的故事为主线,背景建筑是一座海神宫,海神宫上方站立着四位少女,海神宫正门中间站立的是海神,海神左右两侧站立着两位水神,三神脚下雕刻着带着翅膀的神马,神马下面是巨石,泉水从建筑物的各处喷射而出,流入巨石下面的泉池中。泉池水中有很多硬币,那是旅游者的愿望,传说只要游客站在池边背过身去,从肩头扔进池中一枚硬币,以后就能重返罗马。因此,特莱维喷泉的另一个名称为"许愿泉" 。 2002年特拉维喷泉中的硬币衍生出一个"现实"故事。自1968年以来,有位名叫罗伯特·切尔莱塔的意大利人一直靠从喷泉中捡硬币过活,每个星期中有六天,他都会在黎明时分跳进喷泉池中,将那些硬币捞起,只有星期一,一个天主教的慈善组织来这里捡拾硬币。据罗马市政厅估计,切尔莱塔的所作所为,使这一慈善组织的慈善款来源每月减少收入1.2万欧元。2002年罗马市政厅终于下令,每天清理池中的硬币,不允许任何人擅自闯入,并在喷泉附近装上了"摄像机"。虽然游客们已知道了投入池中硬币的去向,但他们依然在编织着重返罗马的梦想。 罗马,一个让我不醒的梦,当我就要离开它的时候,依然有种好像正午时分躺在草地上昏昏欲睡时产生的美妙幻觉。无论它的外观有多么破旧、它的街道有多么肮脏、它的地铁有多少扒手、它的过去有多少耻辱,我记忆中罗马的辉煌和壮观掩盖了它所有的暗淡。虽然我没有向特拉维喷泉投掷硬币,也不知道是否有机会再会罗马。但罗马,我不会忘记。


反渗透膜元件在水处理行业中作用突出,不可或缺。买反渗透膜品牌多的是,反渗透膜质量固然重要,但是售后服务更不被忽略。 反渗透膜技术可用于分离、浓缩、纯化生物制品、医药制品以及食品工业中的纯水设备中,还可用于血液处理、废水处理和超纯水制备中的终端处理装置及其他。 反渗透膜及膜组件在苦咸水及海水淡化、食品、医药、电力、电子、石油、化工、钢铁、锅炉补给水、工业纯化水、饮用纯净水生产、浓液分离及市政、工业废水处理等领域的应用上发挥着卓越高效的作用。其中,最普遍的应用实例便是在水处理工艺中,用反渗透技术将原水中的无机离子、细菌、病毒、有机物及胶体等杂质去除,以获得高质量的纯净水。 反渗透膜应用现状 在各种膜分离技术中,反渗透技术是近年来国内应用最成功、发展最快、普及最广的一种。大概1995年后,反渗透膜的 使用量每年平均递增20%;据保守的统计,1999年工业反渗透膜元件的市场供应量为8英寸膜6000支,4英寸膜支。2012年的市场更为强劲,膜用量一年比一年有较大幅度的提高。据估算,反渗透技术的应用已创造水处理行业全年10亿人民币以上的产值。国内反渗透膜工业应用的最大领域仍为大型锅炉补给水、各种工业纯水,饮用水的市场规模次之,电子、半导体、制药、医疗、食品、饮料、酒类、化工、环保等行业的应用也形成了一定规模。 反渗透膜技术在该领域中可望有如下的发展: 1、将开发去除小的氯化物有机分子的聚合物膜。 2、将开发分离烃混合物的无机反渗透膜。 3、以动力膜为基础,将开发出无机和有机混合材料膜。 4、采用更先进的物理方法获悉膜的结构及膜中的液体的结构。 5、以控制聚合物体球粒的尺寸及球粒中聚合物的密度来控制膜的孔尺寸。 6、聚合物球粒的概念也将被用于复合膜的设计。 7、在膜孔尺寸和聚合物-溶液相互作用基础上,将发展更精确的传递理论。 8、由控制膜孔尺寸和膜溶质相互作用,将开发能将混合溶质分级的膜。 9、膜污染将被膜的设计及膜组件的设计所控制。 10、 ro和其它分离过程的混合分离系统将日益增长的渗入化学工业和有关工业,越来越多的将化学和生物反应与膜分离技术相结合。 总之,反渗透膜潜的应用领域将不断扩大。


长沙达内的老师认为,软件架构师的成长之路大致分为四个阶段:程序员、高级程序员、架构设计师、软件架构师。架构师的主要任务不是从事具体的软件程序的编写,而是从事更高层次的开发构架工作。他必须对开发技术非常了解,并且需要有良好的组织管理能力。可以这样说,一个架构师工作的好坏决定了整个软件开发项目的成败。那么,软件架构师是怎样成长起来的呢?下面分四个不同的阶段来解读软件架构师的成长之路: 第一阶段:做一名程序员,此阶段主要学习语言基础、设计基础、通信基础等,大概包括:java、c、c、xml、soket通信等等。这些内容都是开发应用的基石,必须掌握和精通。 第二阶段:做一名高级程序员,学习分布式系统原理、ejb、corba、com/com+、webservice、计算机网络、高性能并发处理。 第三阶段:做一名架构设计师,在前面两个阶段之上,结合实际项目经验,透彻领会应用设计模式,主要包括java和c两个方面的设计模式、j2ee架构等。这个阶段需要了解软件工程在实际项目中的应用以及团队管理。 第四阶段:做一名软件架构师,在充分掌握软件架构师的基本技能之后,合理设计架构、不断抽象和归纳自己的架构模式、深入分析行业需求,最终成为一名软件架构师。 软件架构师概念: 软件架构师是软件行业中一种新兴职业,工作职责是在一个软件项目开发过程中,将客户的需求转换为规范的开发计划及文本,并制定这个项目的总体架构,指导整个开发团队完成这个计划。主导系统全局分析设计和实施、负责软件构架和关键技术决策的人员。 软件架构师优势: 根据信息产业部的有关文件,高端人才匮乏是中国软件产业当前发展最致命的阻碍因素之一,多数企业的高端职位一直空缺但招不到合适的人才。 高端职位的空缺,导致企业技术层次一直在低水平徘徊。而众多低水平软件开发人员让中国大多数软件企业陷于严重的低层次重复开发状态,无法形成自己的产品研发和技术优势,导致国内90%以上的软件企业中的开发人员不到50人,很难发展壮大。 根据"第三届中国软件工程大会"的报告,在中国,未来五年,高端软件人才需求缺口达20万。而每年自动成长起来的软件架构师只有几百人,可见市场需求的巨大。 在如此形势下,怎样抓住机遇,快速适应新的形势变化,快速提升职场竞争力,实现个人价值,是需要认真思考的事情。 达内经理级软件工程师课程目标 会写代码,更懂用户心理。(只会写代码只能是默默无闻) 会搭架构,更会设计产品。(产品设计是征服世界的根本) 带项目,更懂团队管理。(懂管理才能成为it职业经理人) 被重视,更能够被珍视。(没有一个老板会放弃会做开发的产品经理) 常加薪,更薪水翻倍。(达内培养的是未来it部门的高管、上市公司的cto) 长沙达内最科学的课程安排,就业求职、职场充电灵活选择实战派专家授课,真项目驱动教学,申请试听,点亮梦想,拒绝平庸。给自己一个蜕变成it精英的机会! 长沙达内培训中心拥有十大课程体系包括:java、c、android、ios、.net、uid、php、嵌入式、软件测试、网络工程。本月免费训练营火热报名中,欢迎各位有志之士,电话或者qq咨询。


把食物放进冰箱里,总共分几步?第一步,把冰箱门打开;第二步,把食物放进去;第三步,把冰箱门关上...等等,你忘记了关键的一步:了解食物的冷藏期限。冰箱不是"保险箱",放进去的食物也有各自的"保质期"。一旦食物存放时间过长,变质就是毋庸置疑的结果。不同食物可以在冰箱里存多久?一张表格告诉你答案。1划重点想要食物尽可能地新鲜,除了记住冷藏时间,你还要学会这样正确放置。绿叶类蔬菜放入冰箱前不要用水清洗,直接将其装入留孔的保鲜袋中放入冰箱保存。不要贴近冰箱内壁,避免冻伤。根茎类蔬菜莲藕、竹笋、洋葱等可以放在冰箱冷藏室。土豆、红薯、胡萝卜、白萝卜等放在通风阴凉处即可。根茎类蔬菜根部朝下放置,保存时间更长。水果"已熟型",比如葡萄、苹果、草莓等。最好先装进保鲜袋,防止水分流失,再放入冰箱冷藏。"后熟型",包括猕猴桃、柿子等,必须摆放在室温环境继续熟化。可根据软硬度分辨。肉类海鲜类和畜禽肉类最好尽量隔离,不要散着放。肉松类、肉干类和肉脯类,以及火腿肠、罐头等,常温保存即可,开封后没吃完的放进冷藏室。豆制品豆腐用盐水焯可减少微生物滋生,防止发黏,延长保存时间;豆腐干则要放在冰箱最靠近内壁的位置。奶制品瓶装的牛奶,应该拧紧盖子再放入冰箱,而袋装的牛奶,一定要把封口折三下,再用小夹子夹好,竖着放入冰箱内保存。2有些食物不要放进冰箱不是所有食品都是可以放在冰箱储存的,以下这些食物放进冰箱里,只会让它们越来越糟。某些热带水果部分热带水果不能放冰箱,如芒果、香蕉、木瓜、枇杷等。它们对低温很敏感,会由于储存温度过低发生冷害。这些水果放在室温阴凉处即可。当然,并不是所有热带水果都不可以放进冰箱,有些放进冰箱冷藏,其保鲜效果更好,比如荔枝、龙眼、红毛丹、山竹、榴莲、莲雾、削皮的菠萝等。蜂蜜蜂蜜放冰箱后,会加速其糖分结晶的速度,容易出现沉淀,从而变得很难舀出来,还影响口味。巧克力放进冰箱会使巧克力表面出现糖霜或因出油而引起反霜现象,同时口感会逐渐变得粗糙,不再细腻均匀。粉状及干制食品之类的干制品,若密封不严,会使冰箱中的味道和潮气进入食品当中,既影响风味,又容易发霉。拿出时,由于温差大,表面易出现冷凝而变得潮湿,从而更容易变质。3冰箱保鲜的4个秘诀想要最大限度保住冰箱里食物的营养,你可以试试以下4个秘诀。冰箱只放七分满冰箱放六七分满最合适,在食物或容器之间也要尽量保留空隙,让冷空气流通,使冰箱的每一个角落都达到理想的低温。保鲜温度控制在4°c以下一般微生物的最适生长温度大多介于5°c~57°c,被称为"危险温度范围",食物应避免处于此温度区,以防止微生物的生长。避免存放过期食品建议在冰箱的门上挂一份备忘录,记录冰箱中所放的食物种类、大概数量和购买日期。在取用冰箱中的食物时,养成"先进先出"的习惯,尽量先取用较早贮藏的食物,定期检查食品的保存期限,避免食物过期。热食冷却后再放进冰箱任何热的食物最好冷却后再放入冰箱,使内部温度保持稳定低温而不会过度上升。这样可以节省电费,食物也比较不容易变坏。智囊团中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授 范志红华南农业大学食品学院教授 赵力超东南大学附属中大医院临床营养科主管营养师 夏朋滨本文中除标明来源的图片,其余均来自网络公开渠道,不能识别其来源,如有版权争议,请联系公号方。库叔福利库叔的赠书活动一直都在!果麦图书为库叔提供15本《世界尽头的咖啡馆》赠予热心读者。德国连续4年畅销榜前三,美国47所高校指定读物。可以高效解决当代生活中常见的纠结,无奈,自我怀疑,帮助我们度过人生中最迷茫的低谷。请大家在文章下评论,点赞最高的前2名(数量超过30)将得到赠书。


上海同丰艺术私下交易讲述四川铜币,是晚清和北洋时期四川省当地政权铸造的钱银。因为川省银铜矿缺少,加之辛亥革命今后军阀割据,致使中央政府《币制条例》关于铜币之质料份额、铜币面额的规则没有严格遵守,四川铜币发行量十分巨大,致使物价虚高、影响经济发展。四川铜币,自光绪二十九年(1903年)六月开铸,至民国二十四年(1935年)十一月法币开端流转才逐步退出流转领域 光绪二十四年,户部通令各省暂停铸造铜币,四川总督赵尔丰请免停,获准续铸。宣统元年,度支部命令撤并各省银铜厂局,赵尔丰再次恳求续铸获准。四川遂成为宣统年间少量可续铸大清铜币的省份。 清光绪二十六年(1900年),两广总督李鸿章奏准在广东开铸圆形无孔铜币(铜元)。次年,清政府谕令沿江沿海各省允许仿制 。光绪二十七年,四川省在成都设四川铜元局,于二十九年六月开工铸造当五 、当十文面额 铜币,七月增铸当二十文铜币。 进入北洋年代今后,军阀割据、时局动荡,铜价昂扬,所以四川铸币厂采纳降等减重、加大面值的办法谋取私利。民间除老一百文、老两百文铜币色泽稍紫外,其余呈黄白色,质地劣于大清铜币。1914年起,专铸当100文、当200文铜元。各军阀纷繁效尤,铸造的铜币达数亿枚,四川币制混乱不胜。 1935年,国民政府在四川推广法币,四川铜币遂逐步退出流转商场。 四川铜币本是辅助钱银,用于零星买卖,但当一百文、当二百文的铜币大行其道,已不适合于社会生活之情形,卖者无较低面值钱银找回,乃给予其他货品,竟退回物物交换的年代。且"劣币驱逐良币",当50文、20文、10文的铜币早已绝迹于川省,或许流出省外。银价、物价飞涨,严重影响中下层人民生活,例如1934年宜宾市道银价涨至每元二十五六串 上海同丰艺术私下交易讲述停铸大面值四川铜币的声响一向都有,收拾川省币制的文章也常见于报载。例如1915年《成都造币分厂详请停铸当五十铜币以防流弊》一文中直指"厂中铸本亏折太甚,又不得不多铸当五十铜元,以资接济,明知多铸铜元为饥不择食之谋,而维持现状,实一时权宜之计" 。1925年《四川铜币之收拾问题》一文中作者提出铸造新铜币、毁掉旧铜币、约束流转额、发行铜元票、监管铜元局五条建议。


原文地址:大师们的上课须知-网络作者:盛老师 毛泽东曾在国宴上向人介绍:"这是陈垣先生,读书很多,是我们国家的国宝。"陈寅恪曾说过,他平生最佩服的是王国维和陈垣,陈垣学问踏实,德才兼优。 在《启功杂记》中,陈垣先生说:"一个民族的消亡,是从民族文化开始的,没听说,民族文化不消亡,民族可以消亡的。我们要做的是,在这个关键时刻,保住我们中华民族的文化,把这个继承下去。" 启功是陈垣先生一手培养起来的国学大师。启功原是一个初中没毕业的青年,因文章和书画得到陈垣的赏识,被陈垣推荐到辅仁大学的美术系。陈垣先生循循善诱,教导他如何教书、读书、做学问,给启功留下了深刻的印象。 如何教书?陈垣曾说: 一、教一班中学生与在私塾屋里教几个孩子不同,一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的,但感情不可对立。 二、万不可有偏爱偏恶,万不许讥笑学生。 三、以鼓励夸奖为主。不好的学生,包括淘气的或成绩不好的,都要尽力找他们一小点好处,加以夸奖。 四、不要发脾气。你发一次,即使有效,以后再有更坏的事情发生,又怎么发更大的脾气?万一发了脾气之后无效,又怎么下场?你还年轻,但在讲台上即是师表,要取得学生的佩服。 五、教一课书要把这一课的各方面都预备到,设想学生会问什么。陈老师还多次说过,自己研究几个月的一项结果,有时并不够一堂时间讲的。 六、批改作业,不要多改,多改了不如你替他作一篇。改多了他们也不看,要改重要的关键处。 七、要有教课日记。自己和学生有某些优缺点,都记录下来,包括作业中的问题记下以备比较。 八、发作业时,要举例讲解。缺点尽量在堂下个别谈;缺点改好了,有所进步的,尽量在堂上表扬。 九、要疏通课堂空气,你总站在台上,学生总是在台下听着,成了套子。学生打呵欠,或者在抄别人的作业,或看小说,你讲得多么用力也是白费。不但作业课要在学生座位行间走走,讲课时,写了板书之后也可下台看看。既回头看看自己板书的效果如何,也看看学生会记不会记。有不会写的或写了错字的,在他们座位上给他们指点,对于被指点的人,会有较深的印象。旁边的人也会感兴趣,不怕来问了。 这些"上课须知",陈垣向启功反复说明,唯恐听不明,记不住。韩愈在《师说》中开篇名义地指出:"师者,所以传道授惑也。"而陈垣先生则用自己的躬亲示范完美诠释了现代"师者"的概念,不但要"传道授业解惑",还要"循循然善诱人"。


关于感恩教育 [求助求解] 宏志班的学生不知道感恩,好难受 y文斌(k12班主任论坛 12,5,23) 我带的班级是学校成绩最好的宏志班。学校为了吸引更多品学兼优的学生集合社会力量办了这个班。基本上什么费用都免了。社会上也经常资助我班。比如学习资料,mp4什么的。为此我组织几次主题班会进行感恩教育,学生踊跃发言,感觉效果良好。 很快高考了,按照学校一般安排,高一宏志班的在高考期间协助我们学校为此学校卫生,还有简单考务工作。结果收到学生短信,大意就是让其它班级外宿生去做,他们要回家。 感觉很失望,好处就知道拿,要做点什么就推三阻四,唉. 感恩教育是否需要?我觉得需要。我们不能培养白眼狼。我10岁左右,住在机关宿舍里,母亲那时在一个林业勘察队工作,无法照顾我,就把我托付给一个王阿姨 。这位王阿姨笃信基督教,她照顾我完全是义务的,没得到过我们的任何好处。我看见她每次在食堂吃饭之前,都要双手合十祷告几句,后来知道,她是在说感谢主赐给她食物,这是一种感恩的仪式。我不跟她学这个动作,她也不要求我学她的样子,但此事给童年的我留下深刻的印象。我至今对所有信奉宗教的人都很尊重,就源于此。不过我自己什么宗教都不信。我成人以后多次打听王阿姨,一直没有找到,估计她如今已经不在了,我唯一能做的,就是把她写进我的书,以此纪念这位好人 。多数中国人不信教,那就应该感恩父母,感恩国家,感恩中华民族,感恩祖先,感恩师友。我想这应该是基本的道德。 不过请注意,感恩教育有两个不同的角度,不要混淆。 第一个角度是施恩者的角度。如果我们对别人有所恩惠,最好把它忘掉,不要记在心上,不要希图回报,更不要以恩人自居。否则我们的恩惠就会变成对他人的压力。比如我们做父母的,显然对孩子有恩,但若因此要求孩子必须如何如何,就不合适了,若能把孩子当成是实现自己某种愿望的工具,那就更不好了,有可能遭到孩子的反抗。 第二个角度是报恩者的角度。如果他人对自己有恩,理应记在心上,而且尽力报答。所谓滴水之恩,涌泉相报。 不知报恩是不好的,恩将仇报就更是小人了。 但是无论施恩也好,报恩也好,一般都应该是自愿的,只是对应尽的义务(比如赡养父母),必须去做。 我看了y文斌老师的帖子,感觉y文斌老师在这件事上兼有两种身份:既是施恩者(代表社会),又教育学生以受恩者的身份报恩,这就别扭了。感恩教育的实行者,不能同时站在施恩者和报恩者两个立场说话。否则学生会有"施恩者要求回报"的感觉,那是不好的。把学校的各种要求都与"报恩"联系起来,这更不好,因为这等于说,我对你有点恩惠,从此你就什么都得听我的了。这就变成控制了。用施恩控制对方是美国常用的办法,我们不要学。 宏志班有学生不愿参加高考服务要回家,我主张询问一下具体情况,不要轻易断定这是"不知感恩"。如果他回去照顾父母,父母又确实需要照顾,那岂不正是感恩的表现吗?报恩未必都报给学校。片面要求报给学校,我们自己就有点狭隘了。如果这种学生确实是自私,那当然需要教育,但最好用其他同学来带动和影响,不宜以教师身份批评或暗示学生"不知感恩",也不必自己在那儿郁闷。 多数中国人不信教,那就应该感恩父母,感恩国家,感恩中华民族,感恩祖先,感恩师友。我想这应该是基本的道德。 人应该心怀感激,这不仅是对别人好,更重要的是,对自己好,你只有心怀感激,才会有幸福感。 第一个角度是施恩者的角度。如果我们对别人有所恩惠,最好把它忘掉,不要记在心上,不要希图回报,更不要以恩人自居。否则我们的恩惠就会变成对他人的压力。比如我们做父母的,显然对孩子有恩,但若因此要求孩子必须如何如何,就不合适了,若能把孩子当成是实现自己某种愿望的工具,那就更不好了,有可能遭到孩子的反抗。比方他奶奶总是说tai jiang那有什么用,tai jiang白眼狼,总是说她以前如何付出,给我施加压力。这让我产生,有什么我来偿还,不要再累及滢光。 还有他大奶奶说谁家受了她很多恩惠,也不知道报答,还有他奶奶说她给了她兄弟衣服,他们也不知道感谢,我说你给是你愿意给,给了就不要说了。 但是无论施恩也好,报恩也好,一般都应该是自愿的,只是对应尽的义务(比如赡养父母),必须去做。 就像上礼,你上是你愿意,别人不还是别人的事。只有赡养父母,这不仅是自愿,这是义务。 感恩教育的实行者,不能同时站在施恩者和报恩者两个立场说话。就像自己的孩子,你给他付出是你自愿的,可他是否回报你,只能别人去说。父母不能要求孩子做什么,只能是兄妹们互相提醒,督促。 把学校的各种要求都与"报恩"联系起来,这更不好,因为这等于说,我对你有点恩惠,从此你就什么都得听我的了。这就变成控制了。用施恩控制对方是美国常用的办法,我们不要学。 就像他奶奶,总是说她如何如何付出,我们必须听她的,总想控制我们。 如果这种学生确实是自私,那当然需要教育,但最好用其他同学来带动和影响,比方说让荷妮带动和影响陈负荷,而不能由我指责或暗示,他奶奶似乎也不能以家长身份批评她。 否则学生会有"施恩者要求回报"的感觉,那是不好的。就像三叔说我,你给你钱,就不要再说了,否则你就会既出了钱,又不讨好的尴尬境地,我倒是不想落好,我也不想要求他给我什么,我只想我能带动他孝敬父母。 把学校的各种要求都与"报恩"联系起来,这更不好,不能你给了别人一点好处,就有权要求别人怎么样。就像我以身作则,但我不能强行要求牛小怎样。所以这次生日,我也只能提倡,如果他不主张,也就算了,这又不是过不去。 就知道拿好处,做点什么推三阻四 不能培养白眼狼,需要感恩教育。没得到任何好处,照顾我完全是义务。双手合十祷告几句,感谢主赐给她食物,这是一种感恩仪式。她不要求我学她的样子,我也不跟她学这个动作,但此事给我留下深刻印象。唯一能做的,就是把她写进我的书,以此纪念这位好人 。中国人不信教,应感恩父母,感恩国家,感恩中华民族,感恩祖先,感恩师友。这是基本的道德。 感恩教育有两个不同角度,不要混淆。 第一个角度是施恩者角度。对别人有恩惠,不要记在心上,忘掉,不希图回报,更不以恩人自居。否则你的恩惠变成对他人的压力。如父母对孩子有恩,但若因此要求孩子必须如何,不合适,若把孩子当成实现自己愿望的工具,更不好,遭到孩子反抗。 第二个角度是报恩者角度。如果他人对自己有恩,应记在心上,且尽力报答。滴水之恩,涌泉相报。 不知报恩不好,恩将仇报更是小人。 但无论施恩,还是报恩,应自愿,只是对应尽义务(如赡养父母)必须去做。 在这事上兼两种身份:既是施恩者(代表社会),又教育学生以受恩者身份报恩,别扭。感恩教育的实行者,不能同时站在施恩者和报恩者两个立场说话。否则学生会有"施恩者要求回报"的感觉,不好。把学校的各种要求都与"报恩"联系起来,更不好,这等于说,我对你有点恩惠,你就什么都得听我的。这变成控制。是美国常用用施恩控制对方的办法。 不愿参加高考服务要回家,不轻易断定这"不知感恩",询问具体情况,如回去照顾父母,父母又确需照顾,那也是感恩表现?片面要求报给学校,狭隘。如确实自私,需教育,但最好用其他同学带动和影响,不宜以教师身份批评或暗示学生"不知感恩"。


什么是瑜伽休息术?瑜伽休息术有什么作用?在习练体位结束后瑜伽休息术是不是必须?想必很多瑜伽习练者对瑜伽休息术都有这样那样的疑问或不解的地方,那就让我们跟美俪阿萨娜瑜伽导师一起走进《瑜伽经》来认识瑜伽休息术........ 瑜伽休息术是古老瑜伽中的一种颇具效果的放松艺术。瑜伽休息术也称为"精神睡眠"它是一种放松的治疗练习,其间副交感神经系统的功能完全发挥而交感神经系统的行为则被停止。它在有意识、下意识与无意识之间搭起一座桥梁,把修习者引向意念模式的根源,找出因果报应并把它消除。 在整个练习过程中,需要完全集中意识且放松身体而让其休息。但这种休息与一般意义上的睡眠有着根本的不同。因为在正确的练习中练习者可能用意识去控制它,并且从意识中醒来。对于过于繁忙、缺少睡眠的人们,15分钟左右的瑜伽放松术就能使人恢复精力。睡前练习瑜伽休息术至自然入睡可充分提高睡眠质量。在瑜伽课程中,每个动作间以及课程结束部分都会有加入休息术,这有助于练习者肌体和精神的超量恢复。 瑜伽休息术练习可以被当成一个让人整装待发和充满活力的方式,因为放松的肌肉和神经天生就具备这些潜在的能力。休息术应当在瑜伽体位阶段练习之前以及身体疲劳的任何时间进行,以集中力量。通过瑜伽练习,舒松感提高后,大脑内平时精神刺激而积蓄的各种神经能量就容易消散掉,而这种能量消散的同时,大脑和肌肉里本来就有的力量就容易生出来,实现全身的和谐。 一般采取的放松姿势有挺尸式、儿童式、婴儿式和俯卧式,其中挺尸式是最常用也是绝大部分人喜爱的放松姿势。当然,瑜伽放松的姿势其实不止这几种,因为每一个瑜伽姿势都有相应的放松姿势。只是这几种是最常作为最后放松的姿势,或者作为体位与体位之间的放松体位。 练习完体位后,需要做15分钟左右的瑜伽休息术放松,通过放松来消除运动所产生的紧张。结束每节瑜伽课或完成一组瑜伽体位练习后,通过休息术缓解身体和精神紧张。在晚上睡觉之前练习,时间可尽量延长,知道自己自然睡着为止。这样,睡眠质量会因此得到很好的改善。 休息术的训练方式有两种,一种是在教练的带领下进行,一种是由练习者本人在心中自我诱导。通常只有系统练习过一段时间瑜伽的学员才能进行自我练习,大多数学员还需要教练的帮助。提醒注意的是:练习瑜伽休息术必须避免直接吹风,光线不要太强。周围环境要比较安静,一般应避免练功时有剧烈声响发生。


分公司法人和总公司法人可以是一个人,具体如下:总公司可以设立法人,而分公司没有法人资格,可以由总公司法人代理这类分公司的负责人。法人代表可以为分公司的负责人,法人是企业本身,法人代表是自然人。公司可以下设总公司和分公司,这样的公司是只有一个法人和一个法人代表。公司也可以分为母公司和子公司,这时就出现两个以上的独立的公司法人和法人代表,但母公司对子公司有实际的控制权.。法人代表是可以为分公司的负责人的。法律依据:《公司法》第十四条规定,公司可以设立分公司。设立分公司,应当向公司登记机关申请登记,领取营业执照。分公司不具有法人资格,其民事责任由公司承担。公司可以设立子公司,子公司具有法人资格,依法独立承担民事责任。


引言 当前工程项目施工中都采取了总承包的方式,通过专业的分包队伍来进行项目分工,然而在现行的分工中存在着一些急需解决的问题,针对这些问题,本人依据多年的实践经验,提出了加强项目管理中分包队伍管理的几点想法。 项目实行分包的原因 企业资源上有所欠缺企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地,保证企业的正常运转,那么就会进行大量且连续性的工程投标,而当中标工程较多的时候,企业在资源上就不能保证各个工程的完成,那么要想使得工程项目完成的质量和效率都得到保证,就需要采取分包的方式。 中标工程中存在一些专业性较强的工程在企业中标的一些工程中,由于具备较强的专业性,在施工过程中需要采取一些专业的技术和设备,因而此时企业就需要选择一些对应的专业队伍来进行分包,这样既可以保证满足中标工程在专业技术和设备上的需要,同时也能保证符合工程在质量和效率上的标准要求。 工程业主的要求在有关工程分包管理规定中有这样的规定:在工程的实施过程中,只要是经过业主的同意,那么在工程的施工技术以及进度等方面都达到要求的话,企业就可以将工程或工程中的一部分分包给业主指定的分包单位,但是业主不承担额外的分包费用。像国际上通用的合同中也有相关的规定,在业主对工程的分包进行指定时,企业要无条件接受,而且要将工程转包给业主指定的分包单位。 工程项目在分包管理时存在的问题 专业程度有待提高,施工条件不足。分包单位在专业技术的掌握上有所欠缺,而且队伍中人员的流动性比较高,在施工的条件上也不充足,施工过程中存在的随意现象比较严重。 内部管理不到位。分包队伍中人员的素质参差不齐,在施工过程中常常发生个别人员违规等现象,因而存在很大的安全隐患,其次就是队伍缺乏安全意识,在施工过程中不戴安全帽,这些都是由于对工作人员安全教育的缺乏,而且在工程的整个施工过程中,一味地追求进度,而忽视了以人为本和质量第一的施工理念。 工程物料质量不过关。一些分包单位为了获得更高的利润,在购买工程物料的时候,选择一些性能相近,但是质量相差甚远的材料,在施工过程中也时常存在偷工减料的现象,最终造成工程质量的不过关。 组织不严,拖延工期。分包单位在接到项目后,整个施工过程只注重自身的施工,没有将工程的整体发展列入考虑事项当中,而且常常会由于分包队伍中施工条件的不足、资金缺乏等原因,造成工期的拖延。 加强项目管理中分包队伍管理的具体措施 对分包队伍进行严格的筛选与审查在选择分包单位时,企业要加强对它的调查,不论是在专业的设备技术上,还是在队伍的整体实力上,都要列入考虑的重点当中。企业在与分包队伍签订合同时,要将具体的标准和要求都列清楚,而且对分包队伍中的每一个施工人员都要进行资料的备案,一旦发生人员变动,要立刻去相关部门进行申报。 加强内部安全管理首先企业在与分包单位签订合同时就要将相关的安全要求和职责列清楚,其次在分包队伍进行施工之前,要加强向他们灌输安全意识,提高他们在施工中的自我保护意识,所有的人员在上岗前都要提交健康证明以及相关的上岗资格证,对于那些无证人员一律不许进入施工场地。 加强施工过程的管理与审查企业将工程转给分包单位之后,不能对工程就不闻不问了,要知道工程质量的高低最后还是要与企业直接挂钩的,因而企业要加强对分包队伍的管理与检查,可以建立一支专门的队伍去监督和审查分包队伍施工的过程,在监督审查的同时,也要加强安全意识以及安全措施方面的指导。 实行人性化的管理虽然分包队伍不属于自己企业内部的工作人员,但是在他们接手企业工程的时候,企业就应该将他们当成是自己的员工一样,分包队伍在施工过程中或许会遇到各种各样的问题和麻烦,企业相关的管理人员要帮助他们进行及时的解决,为他们的施工提供便利的条件,这样才能打动分包队伍,提高他们的施工积极性,从而也就提高了工程的质量以及效率。企业只有对分包队伍实行人性化的管理,设身处地地为他们着想,这样双方才能实现双赢的局面,才能真正创造出精品工程。 结束语 总而言之,项目管理中对分包队伍的管理是要涉及到众多方面的,每一个方面都要切实做到位,企业在与分包单位签订合同时,既要强调工程的质量与效率,也要关注分包队伍的安全状况,只有这样,才能加强对分包队伍的管理,才能从整体上提高工程的质量和效率,才能推动企业的发展,让企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。


东西方 3000年古代文明的背影 如果我们认可西方编写的家谱,把斯宾格勒所说组成的古典文明-希腊和罗马文明,加上现代之前的西方文明与中华文明进行比较,会出现什么样的结果呢?我们来做一下简单的比较。 西方文明的所谓源头古希腊文明,是古埃及文明和古巴比伦文明在爱琴海上的交汇,属于次生文明,属于半农业半工商业文明。特点是人多粮少,只能把葡萄酒、橄榄油越过地中海去埃及、古巴比伦换粮食。穿过地中海有冒险和自由精神,做出好的商品用于换粮食算是有创新,和对方交换创造平等和契约精神,形成非常优良的科学思维,并且在几何学、天文学、建筑学、文学取得很高的成就。 东方文明中国,是四大文明之一,属于原生文明,农耕文明创造粮食,经商换回粮食,经商暴利,所以抑商重农。幅员辽阔,维持统一的成本巨大,所以奖励军功。有非常先进的天人合一的思想,在天文学、数学、医药、历法、青铜冶炼和铸造等方面,成绩斐然。 农业文明不倡导个人自由,因为集体协作才是生存的最优方式,古希腊由于农业文明不足以养活当地人,只能经商。所以血缘结构被打散,不得不建立神学和法律系统,叫社会契约精神。 再看看古希腊最闪亮的标签:民主,民主在现代西方可能是先进的,但他在古代是一个坏的制度,他可以通过众人抽签处死苏格拉底这样的学者,所以这个制度遭到了柏拉图和亚里士多德的强烈反对。柏拉图时代的民主是少数人的直接民主,现代民主是间接民主,他们的内核差异不小于民主和独裁的差异。希腊式民主其实只是伯利克利执政黄金时期的一段时间,因为适应不了当时社会的发展,所以在很短的时间内就消亡了,而且这一消亡就是2000年。西方把古罗马文明消灭了1000年,却扬言继承了消失了2000年的古希腊民主,这样的说法实在牵强。 西方宣扬他们继承了古希腊的民主,却没有宣扬他们继承了古希腊、古罗马的暴力。雅典的头号政论家伊索克拉底提出,全希腊城邦不要再互相pk,共同向外征服殖民波斯和亚洲其他国家。伊索克拉底对亚历山大帝所领导的希腊城邦马其顿提出的要求是:对波斯人可以强迫,对希腊人特别是雅典要用说服的手段。但是历史和他开了一个大大的玩笑,公元前338年希腊的雅典和马其顿之间爆发了喀罗尼亚战争。伊索克拉底钟爱的雅典战败,死伤无数,伊索克拉底蒙圈了,他的思想蕴含着一个无法解决的矛盾,马其顿拥有强大的武力,如何保证他对雅典只用说服,不用杀戮,98岁的伊索克拉底灵魂撕裂绝食身亡。后来的第一次第二次世界大战只不过是公元前喀罗尼亚战争的重演,这就是西方的宿命是胎里带来的。西方文明的鼻祖亚里士多德是亚历山大帝的老师,为了教育亚历山大帝专门写了《论君主》和《论殖民地》。发明了西方帝国主义-暴力征服为主,捎带以文明传播遮羞的方式,暴力成为西方文明的底色。 在古代中华文明和西方文明还有一个更大的差异,古代中国文明是大一统,西方文明是碎片化的封建割据。这是中西文明底层逻辑的差异,也成为我们和西方人相互误会的重要根源。中国从秦始皇走到了大一统,而西方为什么没有走到大一统? 首先是军事和财政逻辑。中国的中原地区有世界上最大的连续的农耕区,人口与财富的总量在古代世界独一无二。中国的gdp在1820年之前,一直遥遥领先于全世界,在宋代甚至占比达到了全世界gdp的50%。中国中央财政成本低,税收规模大,地形又利于大规模作战,不利于割据。欧州财政征税成本高,税收规模小,地形结构利于割据。中国从秦朝以后即使分裂了也能回到大一统,欧洲在罗马帝国分裂后再也没有统一起来,查理曼大帝、拿破仑和希特勒都没做到。 更重的是大一统身后的制度,郡县制等行政制度,察举制、九品中正制、科举制等人才选拔制度,初税亩、两税法、一条鞭法等税收制度等一系类制度创新,都是那个年代世界上最优秀的制度,大一统是优秀的制度加英雄加英雄辈出的时代,持续不断产生的结果。在中国是主旋律,在西方大多数时间只是梦想。因此西方不断走向分裂,从地域上、民族上、语言上分,期间罗马和基督教都做过努力,但分裂的趋势占据主流,中国不断走向统一,从地域上和民族上和语言上合,期间也有分离的时期,比如说王朝更替,游牧民族冲击,但合的趋势占主流。 那么西方想不想大一统呢?当然想他们做梦都想。比如说,西方最辉煌的三个时代:亚历山大帝国、没有分裂之前的古罗马帝国和欧洲之父查里曼的加洛林帝国,都是短暂的大一统时代,也是西方所一直骄傲的时代,我们现在扑克的老k就是用这些王朝的牛逼人物所代表的,梅花k是亚历山大大帝,红桃k是欧洲之父查理曼,方片k是古罗马元首凯撒,所以西方对大一统帝国的高度认可和东方文明没有区别。 以罗马为例,古罗马是奴隶制最发达的国家。斯巴达克斯起义后,罗马从西方眼中最好的共和制转变为帝国,为什么苏拉颠覆了罗马的共和制?因为共和国迅速扩张引发了统帅权的争夺和对内管理方案的重大分歧。权力归于一人是对罗马的拯救,苏拉死后,共和国由三巨头统治,也就是凯撒、庞贝和克拉苏。凯撒被刺杀后,他的政治继承人屋达维独揽大权,把罗马带到大一统走向兴盛。大规模的国家治理只能靠大规模的制度创新,这种创新古代中国把西方远远甩在后面。 中国的中央集权从秦始皇开始,有统一的军队、官僚、税收、度量衡、文字、交通邮政等。西方不想像秦始皇那样吗?想,但是西方没有这个实力。加洛林帝国类似中国西周的分封制,查理曼很想成为大一统的帝国,但是水平不行只能采取分封制。本质是军阀制度,每一个贵族都是一个军阀,分封制一旦中央的控制力减弱,帝国就会分崩离析。果然查理曼去世后三个孙子经过内战把帝国一分为三,大致就是今天的法国、德国、意大利。多么熟悉的配方,西方另一个大一统的大帝国亚历山大帝国只存在了13年,亚历山大帝死后他的大帝国也是一分为三。看来中国人所说的三三不断还真是有科学道理。 既然古代西方搞不定大一统,那我们看一下近代西方最牛逼的英国能不能搞定?公元1066年来自法国的威廉公爵在黑斯廷斯战役中击败了英国本岛主力,威廉手里有多少人?2000人。仗打赢了怎么统治13万平方公里的英格兰?只能分封制,国王管理王国的基本方式只能是司法,因为他手里没有统一全国的军队和官僚系统。我们知道大宪章是英国宪政的基石,他的核心是捍卫自由。其实他最初捍卫的是贵族的自由,就是国王和贵族如何共享权利。那么拥有司法中央集权的英国国王为什么不干掉大宪章?答案是办不到。因为他们没有绝对的武力去征服诸侯,大宪章的主要内容是约翰王必须尊重造反贵族的各种权利,也就是国王和贵族双方重申封建特权。如果说现在英国成长是一个从特权到人权的同心圆结构,那么大宪章就是个同心圆的圆心。那么我们从一个更大的尺度来看,西方特别是欧洲的分裂,小国遍地是不是会带来整个世界更大的麻烦,比如两次世界大战。西方内部成为现代化的路径是多样的,法国就和中国的集权极其相似,君主集权,官僚税收。如果西方自己已经证明现代化的道路不止一条,那么为什么中国不能,事实证明我们也能,我们用40年走过了西方300年的道路。 环顾古代人类文明,大一统的时间很短暂,分裂分散是常态,因为大一统对政治制度和策略要求非常高,所以中国古代领先世界3000年,现代落后世界160年。如今的世界依旧在追求大一统,现在西方用现代国家制度、国家机器、军队法律等形式在往大一统的的路上飞奔。譬如美国利用联邦制、三权分立制度才基本解决国家统一的难题,欧洲诸国在以欧盟这种相对紧密的联盟模式,在大一统的路上飞奔。印度通过接受英国的遗产,把印度从一个地理概念上升为一个国家的概念。 春秋战国对比古希腊,先秦诸子对比亚里士多德、柏拉图、苏格拉底,各有千秋。亚历山大帝国罗马帝国对比秦汉帝国,中国从制度文化经济军事具有比较优势。中国的隋唐帝国万国来朝,西方在黑暗的中世纪没有可比性,中国只能对比当时的另一个强国-阿拉伯大食帝国。甚至中国的所谓国弱民弱的宋代对比欧洲之父查理曼曼创造的加洛林帝国也是碾压式的优势。 1110年宋朝的洛阳人口50万人,开封人口100万人, 那个世界人口5万人的城市都很少见。宋代在1078年左右,钢铁产量达到12.5万吨,而1788年英国第一次产业革命钢产量只有7.6万吨。宋代的科举制度相当于今天的公务员考试, 法国建立这个制度是在近 200年的事情,英国科学史家李约瑟的名著《中国科学技术史》,开篇就讲到中国古代的科学技术远远领先于同时代的世界各国。 中国文明还有一个更加独步天下的优势就是包容。同化各种不同的文化,中国古代的匈奴人、鲜卑人、蒙古人、女真人、满族人占据了中原后,统治了中原,都是被中原汉人同化。我们的小麦、黄牛、绵羊、冶金术,大约都是在距今5000到4500年前,从西亚或埃及传入中国。但是传入之后并没有替代我们古老文明自身的特点而成为中华文明的组成部分,比如小麦传入后就和粟稻等共同构成了中国的古代的五谷;黄牛、绵羊也成为古代的六畜之一;西亚地区7000年前就可以生产青铜,但仅限于生产小刀子、小工具。传入中国后,4200年前,中国已经可以开始制造青铜容器;到了3000多年前,中国的冶金术达到高峰,中国铸造的青铜器与希腊罗马雕塑、欧洲的油画并列世界艺术史上的三大瑰宝,从此无人超越。所以我们中华文明的开放包容、学习吸纳是我们能够绵延不断的保持活力。 所以无论东方西方所有文化和思想体系,都只是在当时为了本民族更好的生存,适合的才是最好的,不适合就会灭亡。所有的文化制度要与同时代的文化制度进行比较,而不能跨时代进行比较,否则就是耍流氓。古希腊文明已经灭亡n个世纪,连人种都被置换掉了。而中华文明是世界上唯一没有断绝的文明,谁更优秀?高下立现。 那古中华文明既然那么优秀,为什么会在1840年被西方文明打得找不着北?著名的李约瑟之问:欧洲在近代之前对中国没有科技优势,为什么在接下来160年时间拉开这么大差距?赫拉利的回答是传统中国缺乏西方的哲学和科学思维方式,东方文明是技艺思维。还有,大一统帝国这种超稳定的社会结构和中国农耕文明本身的稳定属性双重作用下,到了帝国晚期创新发展很慢,还有比如固步自封闭关锁国,儒教限制创新,以及统治阶层的腐败,以及集体主义压制个人自由。但是我们同时更应该看到,不能把被亚历山大帝灭掉的末期波斯文明和鼎盛时期的古罗马文明进行比较,不能拿蒙古帝国灭掉的阿拉伯帝国的末期文明和鼎盛的拜占庭文明进行比较,不能拿大唐的开元盛世和中世纪1000年的西方黑暗社会进行比较是一个道理。而且知耻近乎勇,40年的改革开放,我们赶上来了。我们说古代中华文明领先世界3000年,不是为了打肿脸充胖子,不是为了给我们近代的落后找理由,我们只想再次说明一个事儿,文明是马拉松,暂时的领先不代表全部。


余华:从窄门走向宽广-从鲁迅的四部小说说起 写作很奇妙,就像人生一样,一个人也许会在宽广的道路上越走越狭窄,但也可能会在狭窄的道路上越走越宽广,从羊肠小道走到了遥远的天边。先哲说"你们要走窄门",因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,走的人也多;而引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。这就是我们中国人常说的置之死地而后生。 序言 我与鲁迅:"迟到"的缘分 今天的演讲要从鲁迅的小说说起,一些我曾经并不喜欢而现在为之叹服的文章。 鲁迅是什么样的人?从小学到中学的课本中都一直出现的人物。那时的我天真地以为世上的作家只有两个人:一个是毛泽东,一个就是鲁迅。因为他的名字出现的频率太高了,以至于我以为他是仅次于马恩列毛的人物。 但小时候的我,虽然经常流畅地背着他的诗歌、杂文,可并不喜欢,嫌它们太沉闷。我甚至认为他是一个被时代夸大的人物,因为他被戴上了太多的头衔:文学家、思想家... 一直到后来,我已经写了很多年的书。有一位导演想改编鲁迅的小说并拍摄成影片,邀请我做策划。我欣然应允,并由此第一次去买了鲁迅的书:一本精装的《鲁迅小说集》。读了第一篇《狂人日记》,我吓了一跳;等读完《孔乙己》,我告诉导演,你不配改变鲁迅的小说,我也不配做这个策划。因为他及他的小说,应该被所有人所尊敬。于是在30多岁以后我才与鲁迅的小说亲近,我才发现,那个小时候熟悉而不能理解的人物,变得熟悉而伟大。 鲁迅是什么样的人?我想他是这样一种人:任何一个时代的中国人在形容他时都可以用"我们的鲁迅"来开头... 演讲正文 《狂人日记》:"举重若轻"的绝妙 《狂人日记》开头第四行写到狂人发现世界不对了,感到恐怖,是这样描写的:"不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?"短短数语,立即展现出人物的精神状态,像子弹穿透身体,而不是留在身体内,鲁迅语言之锋利,真令人折服。 接下去步步深入,将狂人的癫狂状态显露无疑:如: "只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。" "我捏起筷子,便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前。母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去。" "过意不去。"轻轻一笔,重若千钧。当语言该重时,反而轻了。举重若轻,这是鲁迅惯有的写作风格。 类似的例子,中外文艺作品中有很多。 如著名表演艺术家卓别林,如何扮演那些半傻不傻的狂人角色呢?有一次,他扮演一个住在旅店的小人物,早上起来对旅店的老板说:"我想要一点点水。"老板说:"好的,但是你要水干什么呢?""我要用来洗澡。"老板又问:"你昨天睡得可好?"他说:"糟透了,一晚上被一条毛毛虫追着跑。"这也是用了举重若轻的写法。 著名作家莎士比亚也描写过一个"傻子"。在一场戏中,一位群众角色的人物,牵着一条狗出场,对着狗说:"你怎么能随便在饭馆里撒尿,为了救你,我只能说是我撒的,你看我被他们打得鼻青脸肿。"最经典的莫过于莎氏描写一个被诬陷的将军,在被流放到一个荒岛上多年以后,眼睛也瞎了。此时皇帝终于发现错怪了他。当随从来到小岛上将平反诏书给他时,他没有接,却说:"那上面哪怕每一个字都是个太阳,我也看不见了。"轻轻的一笔,就把将军已经看破一切的心境反映出来。看是随意的描写,分量却有千斤重。 蒙田描写的德法战争中,一位法国将军,在战场伤亡惨重的情况下,派遣自己的儿子上战场,结果前线传来消息,他的儿子战死。小说中写到当他听到这个消息时似乎无动于衷,仿佛这个人和自己一点关系也没有。当他再次把自己身边的佣人派到战场上去,又传来佣人也战死的消息时,他立刻倒地身亡。其实他儿子的死对他来说已经到达了所能承受的极限,佣人的死不过轻轻一点,可这一点足以让他毙命。最"重"的时候反而是轻的,但此时的轻比"重"更重。 肖斯塔科维奇的《列宁格勒交响曲》也有异曲同工之妙。这是他在战壕里完成的著名的反法西斯作品。其中一段"侵略者的脚步",从轻到重,配器从少到多,进而激烈到让人感觉城市快爆炸了,可真正乐曲到达高潮时,却转而用非常柔美抒情的小段来结束乐章。使人们对这最后的优美乐章格外难忘,把那个时代的状态表达到极致。 像鲁迅这样的伟大作家,都善于在小说推向高潮时,反而轻描淡写地一笔带过。冷处理,却更加能把人物的心理状态表现得淋漓尽致。 《孔乙己》:"言简意丰"的技巧 我喜欢《孔乙己》这部作品,它应该是世界短篇小说的典范。鲁迅用非常简洁的语言来描述孔乙己的一生,那几乎是一种散文的笔调,但细节却并未因语言的简练而丧失,相反,它很丰富、很饱满。比如小说开头描写鲁镇的酒店,"做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒...靠柜外站着..只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。" 寥寥数笔,孔乙己的地位、身份、命运,已然在心。 再如:"他们又故意地高声嚷道, 你一定又偷了人家的东西了! ...孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道, 窃书不算偷...窃书!...读书人的事,能算偷么? " 最了不起的是小说的结尾。那时孔乙己的腿已经被打断,而此前鲁迅又几次写到孔乙己是如何走到店里来的。于是我很好奇:这次鲁迅要如何写他"走"到店里?因为这是一个必须要写的细节。 "我温了酒,端出去,放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里,见他满手是泥,原来他便是用这手走来的。不一会儿,他喝完了酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了。" 很短的一部作品,却在丰富的细节描写中,完整展现了孔乙己的悲惨一生。 《风波》:文学作品vs时代背景 同是伟大的作品,有一些长篇巨制是正面面对(或描述)时代的写作,如《战争与和平》、《静静的顿河》、《百年孤独》;也有的是用短篇来反映时代背景的。鲁迅的《风波》就是这样一部作品,它反映的是清末民初张勋复辟那个阶段的事情。且看鲁迅是如何用短篇来反映时代特征的: 七斤因经常往返城里,消息灵通,因此颇受鲁镇人尊敬。他被革命党剃了光头,刚开始还觉得没什么不好,可过不久,又惶惶不安起来,因为听说皇帝又坐了龙庭。 接着便是小说中最经典的人物出场了: "赵七爷是邻村茂源酒店的主人,又是这30里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家;...革命以后,他便将辫子盘在顶上,像道士一般;...七斤嫂眼睛好,早望见今天的赵七爷已经不是道士,却变成光滑头皮,乌黑发顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭,而且一定须有辫子..." 这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子,活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象;赵七爷的一条辫子,也生生道出了所有小人物的无奈:变革是上头的事情,小人物没有自主的权利,一个不小心还要人头落地,只能取中庸之道,明哲保身。其实在现实社会,我们很多人依然是"赵七爷",或多或少有赵七爷的因子。 小说的结尾也很有意思:七斤又从城里回来了,而且气色不错。七斤嫂问他,皇帝坐了龙庭没有?咸亨酒店有人说什么没有?七斤说他没去咸亨酒店,但皇帝一定是不坐龙庭了,因为他经过赵七爷的店前时,看到他的辫子又盘在顶上了... 《故事新编》:正、邪均可述史 历史题材有各种各样的处理方式。我喜欢鲁迅用"邪"的方式来描写历史。他总是找中国历史上最有名的人物,如老子、墨子之类的先圣哲人,调侃一番,却又点出了他们的精髓。如《非攻》一文就把墨子写得活灵活现。楚国要攻打宋国,他明明是鲁国人,却要插手管这事。先看他与公孙高的一番对话: " 先生是主张非战的? 不错! 墨子说。 那么,君子就不斗么? 是的! 墨子说。 猪狗尚且要斗,何况人... 唉唉,你们儒者,说话称着尧舜,做事却要学猪狗,可怜,可怜! " 当墨子终于说服楚国不再攻打宋国,并高兴地穿越宋境回鲁国时,却一进宋国界,就被搜检了两回;走近都城,又遇到募捐救国队,募去了破包袱;到得南关外,又遭着大雨,到城门下想避雨,被两个执戈的巡兵赶开了,淋得一身湿,从此"鼻塞了十多天"。 茨威格同样擅长以非正面手法来写史。与鲁迅不同的是,他总是写一个点,因为有时候避雷针的尖端聚集了天空所有的电,于是一个影响深远的决定往往来自于一个日期、一个小时乃至一分钟。 例如茨威格在写拜占庭的陷落时描写的凯卡波尔塔小门。东罗马帝国倾尽全力抵挡敌人的进攻,并胜利在望时,却忘记了有一道专供厨师进出的凯卡波尔塔小门从未设防,结果就是这道小门让土耳其人长驱直入,东罗马帝国崩溃,欧洲历史被改写。 拿破仑的滑铁卢之战同样如此。他兵分两路,一路亲自挂帅,一路任用最忠诚于他的将军格鲁希,此人最大的弱点在于当断不断。当拿破仑被包围时,众多部将皆要求临时改变行军路线,折回先解拿破仑之围,格鲁希却说给他一分钟时间考虑,一分钟后他依然否定了这一建议,最终导致了拿破仑的失败。 人生:从牙医到作家 问:请问您高中毕业后是怎样走上文学道路的? 答:走上写作的道路最初处于功利的想法,为了换工作。 我的第一份工作是拔牙,从18岁到23岁,我做了5年的牙医。那个时候青春年少,老想着要到外面去看看风景,又确实不喜欢牙医的工作,每天8个小时的工作,看的都是别人的口腔,这是世界上最没有风景的地方,牙医的人生道路让我感到一片灰暗。我所在的卫生院处于繁华路段,农闲的时候没什么人来拔牙,我就老站在窗边看着下面喧闹的街道,有一天我突然很悲凉地想难道我要在这看一辈子的风景吗? 当时我最大的愿望就是能够进入县文化馆,因为我看到文化馆工作的人经常能够在街道上游荡,我喜欢这样的工作,自由自在也可以干工作,我想这样的好工作除了文化馆以外恐怕只有天堂才有了。于是我开始写作了,我一边拔牙一边写作,拔牙是没有办法,写作是为了以后不拔牙,当时我对自己充满了希望,可是不知道今后的前途是什么。 我把文章写完之后就开始往外面寄,而且直接往大的编辑部寄,等他们退回来了就往稍微小一点的编辑部再寄。我现在想,当时我的那些文章走过的城市,也许我这一辈子也走不完。 写作很奇妙,就像人生一样,一个人也许会在宽广的道路上越走越狭窄,但也可能会在狭窄的道路上越走越宽广,从羊肠小道走到了遥远的天边。先哲说"你们要走窄门",因为引到灭亡的门是宽的,路是大的,走的人也是多的;而引向永生的门是窄的,路是小的,找着的人也不多。这个就是我们中国人常常说的置之死地而后生。 我人生的转折是在1983年11月,一个长途电话改变了我的一生。电话是当时《北京文学》副主编周雁如打的,接通后她第一句话就是告诉我她早晨一上班就挂了这个长途,一直到下午快下班时才接通。我一生都不会忘记她当时的声音,说话并不快,但是声音清晰准确,她希望我去北京改一篇小说,并且告诉我路费和住宿费由《北京文学》承担,这是我最关心的事,当时我每月的工资只有30多元。她又告诉我在改稿期间每天还有2元钱出差补助,最后她告诉我地址-西长安街7号。我放下电话,第二天就坐上汽车去了上海,又从上海坐火车去了北京。 到了北京后周雁如告诉我文章的结尾有点阴暗,希望再修改修改。当时我住在八一厂的招待所,回去后我一天就给她改好了。后来周雁如逢人就夸"余华这孩子真聪明"。 后来回到家,县委宣传部的领导就让我去文化馆工作了。 就这样我在一个宽松的环境中写作,一直到现在。我觉得人生有两条路,现实的和虚构的,现实中的很多欲望、想象和情感得不到满足的时候,可以在虚构的世界中充分表达出来。阅读和写作会让我们的情感达到平衡,并且让我们的人生变得完整。 创作:永无止境的探索 问:从《现实一种》、《许三观卖血记》到《兄弟》,您的创作思路发生了哪些转变? 答:我的创作思路的转变与我人生态度转变相关。《活着》刚开始我从第三者的角度写,怎么写也不顺。后来,试着用第一人称写时就通了。原来我以为只是写作技巧的问题,后来发现这其实是一个人生态度的选择。《活着》中的主人公,如果站在旁观者的角度会认为他很悲惨,什么都没有;但如果站在他的角度看,就会发现他也充满很多希望和幸福。关键问题在于人生幸福与否都是属于自己的感受,不必太在意别人的看法。 阅读:为了寻找自己的感觉 问:上学时,老师讲鲁迅的文章总是每个字、每句话都有深刻的含义,可我一直不能明白。想请教应该如何看书读文章? 答:如果别人说这本书好,你读了没发现好,不要担心。这里可能有两种情况,第一是这本书本来就不好,所以不必介意别人的看法,也不用难为情。第二是这本书好,但和你相知的缘分还没有到。不喜欢的作品,可能永远都不喜欢,也可能过几天就喜欢了。


编辑 | 小言 许多 孩子 数学学不好,都是因为启蒙没做好。 很多孩子的数学启蒙始于抽象的数数和运算,入学之后为了巩固知识,又把数学变成刷题大战。 这样做不仅消磨了孩子学习数学的兴趣,还让数学脱离了现实生活。没有形象思维的辅助,只会让孩子越学越难。 今天,给大家介绍一些数学的相关资源,分为两部分: 数学启蒙动画 数字积木(2-6岁) 这部动画是bbc儿童频道cbeebies在2017年推出的低幼数学教育动画,是字母积木(自然拼读动画)的姊妹篇。 主角是一群头上带有数字的积木,它们特点鲜明,每个角色都有不同的性格和颜色。 每个角色头上标有相应的数字,并且都是由多个方块组合而成,非常直观,且便于让孩子理解单位「1」的实际含义。 多个1相加,变成不同的数字,就是加法,也是多个方块叠在一起的过程,非常直观。 很多其他的数学概念,贯穿在情节中。 例如,有一集,大家要打开密室之门,1和4都推不开,于是大家合力变成9,就把门打开了,无形中数字大小的概念就出来了。 这部动画让抽象的数学「落地」,许多桥段都用朗朗上口的儿歌唱出来,又启蒙了英语。 有孩子刚看了前几集,就学会英文5以内加法的表达了。 数学城小兄妹(4-6岁) 这部片子是美国尼克制作的学前早教动画,旨在增强学龄前儿童对数学概念的理解。 利用三维动画和实景结合,拍摄出了这部片子。 一对小兄妹和机器人小跟班,以及收看节目的小观众,组成了一个团队,专门解决城市中的数学难题,让孩子知道数学是一个解决问题的工具。 这个主要是给孩子建立基础的逻辑思维,介绍几何图形、找规律、分类等概念。 数学荒岛历险记(4-8岁) 这是一部冷门的国产教学动漫精品。 片子讲述了野心家博士想实现 统治世界的野心,在数学天才罗克和伙伴们的努力下,博士的阴谋最终破灭的故事。 剧情和立意都做得很不错,题材是孩子会喜欢的类型,还有些搞笑的桥段。 里面涉及的数学知识都有教授和博士级的顾问把关,非常严谨。 题目与剧情融合很好,并不突兀,是推动剧情发展的存在。孩子既能学到知识,又能提升对数学的学习兴趣,值得一看。 内容跨度还是挺大的,从简单的加减法、时间速度与路程的公式,到四年级的植树问题等都出现过。 唐老鸭漫游数学奇境(6-8岁) 这部动画是迪士尼出品的数学教育类短片,主角是人见人爱的唐老鸭。 虽然出品时间很早,1959年,但内容真的相当有趣,还提名了当年奥斯卡最佳动画短片奖。 这部片子讲述了唐老鸭误入数学森林,展开奇幻数学大冒险的故事。故事特别具有科普意义,在短短27分钟里,我们能看到台球的原理、毕达哥拉斯学派、数学与音乐的关系、黄金分割比在建筑雕像绘画中的应用,各类几何图形的产生与应用等等。 数学小先锋(6+) 这是一部干货满满的科幻故事,由加拿大nelvana公司出品,在国外很受欢迎。 2002年播出,2003年登上「家长选择奖」银奖榜。 故事讲述了三位主人公在虚拟网络世界,通过各种数学挑战来阻止邪恶的黑客,情节中负数、乘法等知识都有涉及。 这个故事告诉孩子,学好数学你就能拯救世界,虽然有些夸张,但数学的力量确实非常强大。 这部适合给有点数学基础的小学生观看。 小学数学思路讲解合集 上面这些,是用来启发孩子兴趣的桥梁,但大多涉及的知识内容有限,而且不成体系。 孩子上了小学,还是需要系统的数学学习。 如今的网络资源非常发达,其实很多内容都不一定要花大价钱补课才能得到。 并且在未来,网课的形式只会越来越广泛,很多自学能力强的孩子,在4、5年级都已经习惯从网上获取学习资源了。 b站上就有很多免费的学习资源,有很多数学老师入驻,成体系的给孩子教授数学知识,听不懂就暂停,反复听,这就是网络学习资源的一大好处。 下面三个 p主都是专攻数学方面内容,可以作为孩子的课后教辅来使用。 (进入bilibili网站,搜索三位的名字,即可找到合集。) 数学林老师 这是一位90后在职数学老师,目前已经在b站上上传了600多个视频,主要讲解小初数学知识点,侧重于解题思路。 每个视频都几分钟而已,并不会给孩子太大的压力。视频会对单一类型题目进行分步骤讲解,用例题讲解思路和切入点,再完整解出题目。 这个 p主的视频,适合对具体数学知识点的学习和理解有困难的孩子,能帮孩子理顺思路。 适合小学高年级的孩子自主学习。 小初数学小罗老师 这位老师也是,采用专题讲解的方式来讲数学,目前已经上传1500多个视频了,更新频率很高,讲解有自己的风格,简洁又条理清晰。 一到六年级的孩子都能找到相应的知识点。 这位老师更注重易错点和难点指导,也更新了一些经典的小学奥数题,思路清晰好懂。 广陵学爸(小学奥数) 很多孩子在学奥数上遇到了瓶颈,那么可以参考一下这个 p主。 他曾是省数学竞赛一等奖获得者。 在视频中,他精选了123道奥数的入门题,都是需要孩子开动脑筋的,没有那种特别难的题,不会让孩子想打退堂鼓。 结语 不得不说,b站真是个大宝库,学习资源非常丰富,本期介绍的内容有一多半都来自b站。 除了文中提到的这几个典型 p主,还有很多零散的学习资料,有精力的家长可以针对自家孩子的情况,自己在b站上找一找,也许会有意外收获。 我们这边也会一直再继续帮大家整理,定期分享给大家不同科目的资源。希望孩子们都能快乐地学习。 p.s.本文不是推广广告,本平台与所介绍的自媒体无任何利益关系,资源是否适合大家还需观看后自行判断。 本文所推荐的 p主在b站发布的均属免费课程,与 p主在其他平台的课程无关,如有收费课程请自行斟酌。 英语学习,听力先行:这些免费优质英文动画,陪伴孩子一整个暑假! end 本公众号部分图片为网络无版权声明图片,如有侵权请留言联系我们删除。 本公众号部分图片为网络无版权声明图片,如有侵权请留言联系我们删除。 戳原文,看更多罗玲老师推荐好书!


现代性的概念非常重要,理解了他也就了解了现当代文学。对现当代文学的解读正在此,社会的现代性与文学的现代性并不相同。现代性是一个关系文学理解的一个全局性的概念。现代性与中国文学思潮、现代性与中国文学思潮的发生、现代性与启蒙主义文学思潮、现代性与革命古典主义思潮、现代性与反现代性文学思潮(浪漫主义的文学、现实主义的文学、现代主义的文学)、现代性与浪漫主义文学思潮、现代性与现实主义的文学思潮、现代性与现代主义的文学思潮、现代性与文化的文学思潮。 现代性的内涵除了反理性启蒙主要特点之外,还有文学的独立性、反传统、世界主义、文学主体的现代性及通俗文学与雅文学的分化。中国现代性与世界现代性相去别的特点:外发性(外缘性、外迫性)、继发性、非时序性、反现代性的非主流性。 通俗文学、严肃文学、纯文学主要以他的主要特征而言,并不具有排他性。通俗文学以娱乐性为主,兼有意识形态和审美的趣味;严肃文学以意识形态为主,兼有娱乐和审美的趣味;纯文学一审美为主,兼有娱乐和意识形态的特点。 经典文学是通俗文学与纯文学的高级形态。从这个意义上看,雅俗文学的意义才明朗一些。现代性是一个总根源,弄不清楚它到是一个问题了,抓住他可以提纲挈领,纲举目张。真正理解一部著作问题可能只是一个,太有意思了。治学有时候"山重水复疑无路,柳暗花明又一村",这是常常遇到的事,不足为怪。 从王岩森教授讲授启蒙主义思潮到郎伟教授雅俗文学等的专题研究,我终于悟出了我学习的推演意义。他们的讲授不能仅仅从知识上着眼,还要放眼整个学术研究,参考其他人的研究成果,否则局限性可想而知。他们讲得少,知道的并不局限于此,我们知道的少,仅仅局限于此,那就危险了。李生滨教授思维很辨证,洞穿性让人叹服,他的治学确有独到之处。勤奋是成功的诀窍。 我们什么也没有,我们怎么办呢。我们自惭形秽,我们相形见绌。走别人的路,让别人无法再走。倒不失为一条捷径。路的探索,需要摸索,我们走下去的动力是拿出东西来。否则哪来的话语权。没有话语,哪来的机遇。


肛瘘挂线手术,是利用橡皮筋或有腐蚀作用的药线的机械性压迫作用,缓慢切开肛瘘的方法。适用于距肛门3-5cm内,有内外口低位或高位单纯性肛瘘,或作为复杂性肛瘘切开、切除的辅助治疗。 挂线手术的步骤:通过一条引导性的软的金属探条,把一根橡皮筋从瘘的外口(就是脓肿切开处)塞进肛门里面,再从肛门里面引出到肛门外面,进行打结。利用橡皮筋的弹性,边切割炎性的肉芽组织,边让新生的新鲜组织愈合。 如何合理地应用肛瘘挂线手术? 南京曙光肛肠医院专家说,合理的应用挂线手术,对于肛瘘的治疗效果有很大的帮助,应注意以下几点: ① 挂线术的选择应指征明确:只有对那些病变十分复杂,瘘道完全穿过肛直肠环或其大部的病例才施行挂线术。高位肛瘘的挂线范围仅选择在瘘道经肛管直肠环范围或非全程挂线,后期切开挂线部。 ② 挂线组织应少,不宜大束挂线,这要求术中应尽量可能敞开病灶,只对肌肉组织部分行挂线处理,从而使挂线的目的更加明确,同时亦可避免单纯挂线容易遗漏支管、残腔等问题。 ③ 合理地选用切开挂线和引流挂线,根据治疗目的,挂线原理不同,选用不同的挂线方法。例如对合并有难以处理的残腔及内口较大时,应选用引流挂线,术中不应立即紧线,术后换药、冲洗、引流,从而达到刺激内口周围及残腔去腐生肌,然后再紧线切开。 通过以上对肛瘘挂线手术的介绍,现象大家对这种治疗方法有了一个真正的了解,南京曙光肛肠医院的专家介绍说,肛瘘患者对于治疗方法要选择适合自己病症的治疗方法,千万不要盲目的进行治疗。


原文地址:湮灭在内讧中的蜀汉王子刘封【原创】作者:娄底彭志文 一、显赫的家世,尴尬的王子 依据《三国志》的介绍,刘封,湖南湘阴人,"本罗侯寇氏之子,长沙刘氏之甥也。"寇姓是个小姓,能够封爵位"罗侯",不能不让人联想到东汉的开国元勋寇恂,所以刘封无疑是名门之后,而且是寇恂的主脉,否则他的父亲不可能继承到"罗侯"的爵位,但是应该属于早亡,所以寇家家道衰落了。刘封的舅舅是"长沙刘氏",即他妈妈是汉室的宗亲。如《三国演义》里描述的那样,刘封母亲家一脉,应该是长沙郡湘阴县一带的名门望族,他妈妈的弟弟刘泌(虚构人物?)担任"樊城令"就很正常了。 刘备来到荆州时候已经四十多岁了,还没有儿子,但是有女儿的,跟吕布作战时,他的妻儿就多次被人家给扣为人质。在跟荆州士族集团交往中,刘备遇到了刘封,在樊城地区至今仍流传着"夹沙甜肉"的美谈故事,刘封很节俭,没有那种纨绔子弟的不良习气。 于是"养封为子",即收刘封做义子。刘备收刘封做干儿子的原因,据《三国志》介绍,就是"未有继嗣"。其实,依据当时的政治环境去分析,刘备这么做的另一个原因是在笼络、拉拢荆州的士族集团,以便更好地在新野立足。但是,刘备很快就有了亲生的儿子刘禅(公元207年出生),刘禅曾经失散,后来才找回。这样刘封实际上是处在一个很尴尬的位置上,因为未来的皇帝要喊他"大哥"。 二、入川立大功,埋下隐忧 等到刘备图谋西川的时候,刘封已经是个二十多岁的棒小伙,"有武艺,气力过人",属于那种猛将级别的了。但不是《三国演义》里描述的那样,取西川的战役中,刘封一直跟随在刘备的身边,第一拨入川,帮助刘备在鸿门宴上,跟张任、冷苞等人比剑。史实上,刘封是跟随诸葛亮、张飞的第二梯队作为援兵入川的。而当时诸葛亮、张飞是兵分两路的,刘封跟随他们俩,无疑是作为援军的援军,是诸葛亮和张飞两路人马的预备队、援军。哪里搞不定了,他就去救援哪里。 据《三国志》记载,刘封"所在战克。益州既定,以封为副军中郎将。"。刘封参加的战斗,攻无不取,是立了大功的,所以战后,他被封为副军中郎将。副军中郎将是什么概念呢?相当于现在的预备军的参谋长,当时刘备预备军的规模大约也就是两、三万人,所以刘封相当于现在的少将参谋长,这也从侧面证明了,他在取西川作战时,干的就是预备队的活儿。 这也是刘封第一次与诸葛亮合作,遗憾的是他给诸葛亮留下了很不好的印象,自个却浑然不觉。刘封还是那种"太子党"的心态,作战勇猛,果断专行,应该没太把诸葛亮当回事。而且入川作战时,他跟诸葛亮的合作的时间是多过跟张飞。因为张飞这一路人马进军很顺利,不太需要他的预备队去帮忙。虽然刘封的很多决定都是对的,但诸葛亮是个老于世故的人,知道刘禅才是正统,并不喜欢刘封这种以刘备长子自居的态度。 其实,刘封的头脑是比较简单的,刘禅出生以后,他就绝了继承刘备皇位的念想,只是简单地认为自己作为儿子,应该为江山社稷出力。但怀壁有罪,你自个没那想法,人家却不这么看。所以,后来诸葛亮向刘备建议,杀掉刘封,提出来的理由就是"虑封刚猛,易世之后终难制御"。 三、占领上庸,人生的巅峰 取西川后,刘备要继续扩张领土,他却遇到了一个难题,那就是孟达。此人可不是《三国演义》里那个使一柄大斧,武艺低微,在徐晃、张合等名将马前走不上三个回合的"窝囊废";而是颇有政治头脑,想独霸一方的枭雄。孟达和法正都是刘备取西川的功臣,孟达当时是宜都太守,相当于现在的少将军衔,他要图取上庸。出于尊重,把计划上报到刘备这里。刘备名义上是怕孟达搞不定,就把王子刘封给空降过去支援,实则是对孟达不放心。 刘封应该是带去了他的一部分预备军,我认为至少是在五千人以上。然后就成为了孟达的上级,这让孟达很是不爽。孟达图谋上庸,是因为他和这里的魏将申氏兄弟早有勾结,根本不用刘封来帮忙的,也能搞定上庸,并实现他独霸一方的野心,没想到刘备会派刘封来分享胜利成果,所以他们两个不可能搞得来。 进攻上庸的战役一打响,申氏兄弟很快就举手投降了,刘封、孟达联军没费太大的周章就拿下了上庸。从战后刘备对降将申氏兄弟的封赏可以看出,上庸的重要性。东汉时的上庸是一个大郡,下辖北巫、安乐、武陵、安富、微阳5县,再加上房陵郡和宜都郡等。这时候的刘封统帅着很大的一块地盘,麾下的兵将,加上申氏兄弟和孟达的部队,至少在五万人左右,刘封加官进爵,被封为副军将军,相当于现在的预备军的中将军长了。上庸跟荆州、汉中互为犄角,刘封俨然成了一镇诸侯。 四、关羽事件,偏听之祸 可就在这时,却发生了一个大事件,荆州的关羽围樊城,大破曹仁,水淹七军,擒于禁,杀庞德,华夏震动,关羽声威大震,欲挥师北伐,要求刘封的上庸郡予以配合。当时关羽官拜前将军,类似于现在的军衔至少是上将衔,虽然不直接管辖刘封,无论是军阶上,还是作为友军,他都是有权命令刘封的。可刘封却是装聋作哑,不予回应,关羽的北伐也就是孤军了。 后来孙权和曹操联手进攻荆襄,关羽战败,走投无路,向上庸的刘封求救,刘封的部队是离荆州最近的,可他再一次选择了按兵不动。刘封拒不发兵的理由是上庸初定,抽调不出兵力。这个理由显然是站不住脚的。当时刘封只要派出哪怕一、两万人马接应一下,即便是杯水车薪,不能解救荆州的大局,至少可以救出部分的荆州军马,也许关羽就不至于因无任何救援,而全军覆灭了。 不救关羽的责任其实不全在刘封,更多的是在于孟达。刘封只拥有对上庸驻军名义的指挥权,真正的军权掌握在孟达等人的手里。孟达要称霸一方,根本就不愿自己的军队,消耗在与己无关的荆州争夺战里,所以给进了谗言,依据《三国演义》的说法是,是拿关羽曾阻止刘备收刘封为义子说事,这显然是戳中了刘封的痛处。 五、孟达背叛,错误的选择 而关羽事件实际上还只是个导火线,真正给刘封致命一击的是孟达的背叛。孟达是个聪明人,在关羽败亡,荆州丢掉之后,他知道,自己在蜀汉的日子是混到头了。刘封也知道听信孟达的谗言,闯了多大的祸,于是跟孟达划清界线,两个人彻底闹翻了。刘封、孟达蜜月结束的标志是刘封剥夺了孟达的一支礼仪鼓乐队,这是一个很打脸的事。 于是孟达联络申氏兄弟背叛刘备,投奔了曹操。孟达很阴损的是,特地给刘备写了信,把自己背叛的责任推卸给了刘封,说是刘封搞他的路子,给他穿小鞋,自己被逼无奈才投奔的曹操。 另一方面,孟达对刘封的处境是研究得比较透的,两面三刀地给刘封也写了封著名的劝降信,字字珠玑,句句见血。不能说这封信没有打动到刘封,否则他不会在临刑前慨叹,悔不听孟达之言。 事实上,刘封终于没有走出背叛刘备的那一步,我们姑且推测是刘封在权衡之后,觉得留在蜀汉比较地靠谱一点,或者说利益更大一些,才拒绝了孟达。而另一种更大的可能性,是刘封对刘备问心无愧,相信那种父子亲情,所以才坦然地留下来。 于是刘封与孟达正式撕破脸皮开战了,孟达在上庸占据着天时、地利、人和,而且还有曹魏的援军,所以刘封的失败是必然的。他的这支预备军,战斗力本来就不怎么样,人数也不够,孟达蓄谋已久,有申氏兄弟为内应,最终刘封丢掉了上庸,只能逃回成都,而踏上的却是一条不归之路。 刘备本就不是什么善男信女,他要杀刘封的理由实在太多了。不救关羽,只是最冠冕堂皇,实际上最不是理由的理由;逼反孟达,则完全是是非不分的理由了...诸葛亮说出的理由亟丢失重镇上庸,才是催命的真正原因。刘封终于被赐死,蜀汉最忠诚的一员虎将,最没有心机的一位王子,因为内讧而惨遭了毒手,西蜀不亡,可以说是天理难容的。


进了腊月,年味就越来越足 腊月是年岁之终,一进腊月,就开始盼望着过年了。从小我们就知道,小孩儿小孩儿你别馋,过了腊八就是年。二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子...这一首流传甚广的儿歌道出了孩子们对于春节迫切的期盼。然而从小到大过了这么多的春节,你了解的地道春节民俗又有多少呢? 腊八粥 腊月里的民俗很多。腊月初八,用杂粮做成"腊八粥"。有的农民还要将"腊八粥"甩洒在门、篱笆、柴垛等上面,以祭祀五谷之神。腊月二十三,俗称"小年",有的地区人们陈设香腊刀头和糖点果品敬供"灶神"等。其实,现在的人们大都不信奉"神灵"之类,这样做只是沿袭古代的某些习俗,或者只是趣味罢了。 腊八蒜是春节必不可少的味道 泡腊八蒜也是腊八节节日食俗,尤其是华北地区的汉族传统小吃。在阴历腊月初八的这天家家户户用醋泡制蒜。慢慢地,泡在醋中的蒜就会变绿,最后会变得通体碧绿的,如同翡翠碧玉。过了腊八就是年,小伙伴们,还不赶快回到家乡,和家人一起吃上一顿热乎乎的团圆饭。 二十三 糖瓜粘 腊月二十三又称小年夜,是中国汉族传统文化中祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神,有所谓"官三民四船家五"或"官三民四僧道五"的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家或寺庙、道观则在二十五日举行祭灶。后逐渐演化为"二十三,过小年"的说法。 二十四 扫房子 扫尘日,即腊月二十四,所谓"扫尘"就是年终大扫除,家家户户清扫蛛网扬尘、清洗。虽说"二十四,扫尘日",实际上从祭灶前后到年终,均为扫尘时间。中国一些地方,每年从农历腊月二十三起至除夕止,把这段时间都叫做"扫尘日",也叫"迎春日"。 腊月二十七过年的前夕的俗称。是汉族春节传统习俗,汉族民谚称"腊月二十七,宰鸡赶大集"。这一天,家家户户要宰杀自家的家禽,还要赶集、采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比,腊月二十七赶集主要是买卖年节,如鞭炮、春联、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。这一天,各地的集市都十分红火热闹。 二十八 把面发 腊月廿八是中国农历十二月(腊月)二十八的俗称,汉族春节传统习俗之一。 腊月二十八的汉族民谣有"二十八,把面发"、"腊月二十八,打糕蒸馍贴花花"。汉族民间风俗传统到了农历的腊月二十八无论是发面还是做馍,各家各户要开始准备主食过年。 除夕前一日的腊月二十八或二十九日,叫小除夕,汉族民俗文化。这一天家置酒宴,人们往来拜访叫别岁。焚香于户外,叫天香,通常要三天。 月穷岁尽之日 除夕 除夕,汉族传统节日。指阴历十二月三十日,是一年的最后一天,为"月穷岁尽之日",故又叫"除夕",俗称大年三十儿 。这一天有许多古老的汉族民俗活动,如包饺子,吃年夜饭,烧金纸、放爆竹等。 大年初一即春节,春节俗称过年,原名元日,是汉族民间最隆重最富有特色的传统节日。因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为三元;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称"三朝";又因为它是第一个朔日,所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称,意即正月初一是年、月、日三者的开始。 新年第一天 要向家人朋友拜年恭贺新禧 拜年是中国汉族民间的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年。拜年一般从家里开始。初一早晨,晚辈起床后,要先向长辈拜年,祝福长辈健康长寿,万事如意。长辈受拜以后,要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后,人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年,互道"恭喜发财"、"四季如意"。 大年初二,出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包,分给娘家的小孩,并且在娘家吃午饭。不但如此,在过去,一家人也会选择这一天拍张全家福。孩子们都会提着鲤鱼灯去讨个好意头。大年初二回娘家的习俗,提供了一个聚会的机会,让许久未见的姊妹们,得以叙叙旧、话话家常。 大年初三(农历),这一天的汉族传统年俗有回娘家,烧门神纸,谷日忌食米饭等。大年初三通常不会外出拜年,避免容易与人发生口角争执,为防招惹口舌是非,各人均不出外向亲友拜年,只留在家中祭祀神明。 大年初五一定要吃饺子 正月初五,俗称破五节,是历史悠久的汉族传统节日之一。因汉族民俗认为之前诸多禁忌过此日皆可破而得名。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬,所以古代这一天的禁忌就特别多,比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。 正月初七为人节,源于古代汉族神话。摊煎饼吃七宝羹,安顿身心,休养生息。汉族传统节日。传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。 正月十五逛花灯 农历正月十五是汉族传统的元宵佳节,新春期间的节日活动也将在这一天达到一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们点起万盏花灯,携亲伴友出门赏灯、逛花市、放焰火,载歌载舞欢度元宵佳节。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。元宵节主要的民俗活动有逛花灯、舞龙、舞狮、踩高跷、扭秧歌等。


该型飞机是我国依靠自己的力量研制的一种大型、多用途运输机,可在复杂气象条件下执行各种物资和人员的长距离航空运输任务。运-20大型运输机的首飞成功,对于推进我国经济和国防现代化建设,应对抢险救灾、人道主义援助等紧急情况,具有重要意义。该型飞机首飞后将按计划继续开展相关试验和试飞工作。 昨天,我国首款自主战略重型运输机"运-20"在跑道上加速后,一跃而起,起飞成功。目击运-20首飞的飞扬军事网友"老佛爷"向记者透露称,运-20在昨日上午进行相关准备工作后,于14时整正式起飞,试飞时长为1小时,15时整成功降落。另据央视消息,昨天下午,"运-20"大型运输机首飞,空中有一架"歼-15"伴飞在右后方,两机相距约200米。 运-20,采用了四发动机和高t尾翼的设计,机体长47米,机组人员由3人组成,翼展45米,高15米,实用升限是米,最高载重量是66吨,最大起飞重量220吨,因此跻身全球十大运力最强运输机之列。 运-20代号"鲲鹏",我国自主研发的新一代重型军用运输机、最大军用飞机,由西飞集团主要研制,运-20技术性能较强,优于俄罗斯的伊尔-76md,接近最新型的伊尔-476的水平。起降能力相当强,能在较为简易的机场上起降,能够运载解放军绝大部分大型作战和支援车辆。虽是以伊尔-76为设计基础,但在所有参数上均超越原型,接近美军c-17"环球霸王"的水平。 我国首架军用大型运输机被命名为运-20。早在上世纪90年代初,我国就开始了大型军用运输机的研制工作,2006年,大飞机项目被列入国家中长期科技发展规划。2009年,中航集团飞机公司总经理胡晓峰曾向媒体透 与伊尔-76md飞机相比,运-20的体积更大,机身空间和布局更为合理,发动机的功率也更大。运-20不仅总体性能超过伊尔-76,而且在超临界翼、综合航电、驾驶舱设备、复合材料及加工等方面都具有中国特色。 飞机采用了传统布局,三点式起落架,前起落架两个轮,可90度偏转。该机对起降场地的适应能力较强,可在较为简易的机场上起降。其宽敞的机身使货舱容积较大,可以运载我军绝大部分大型作战和支援车辆。 从该机的主要性能参数上看,已超过从俄罗斯引进的伊尔-76,和伊尔-476相当接近。伊尔-476运输机是在伊尔-76基础上改进而成的,与伊尔-76相比,改型后的伊尔-476现代化程度更高,它不仅安装了4台新一代的ps-90a76型涡扇发动机,而且在载重量、航程、经济性、可靠性等方面均有较大提高,在运载50吨货物时飞行距离可达7000公里,比伊尔-76md最大载重47吨时3800公里的最大航程提高了近一倍。 由于运输机的发动机比战斗机发动机更具技术挑战性,要想为运-20运输机配备国产专用发动机,并使运输机发挥最佳性能,需要经过多年艰苦努力。当我国自主研发的大推力涡扇发动机装备运-20后,运-20的飞行性能将得到显著提升,从而跨入世界先进大型运输机行列。 运-20大型运输机涉及的相关技术十分复杂,要装备部队,需要经过设计、试验、试飞等一系列研发过程,这一周期十分漫长。从国外大型运输机的生产情况看,这一过程通常需要数年、十几年,甚至更长时间。目前,运-20运输机正处于试验和加速定型阶段,如果一切顺利,也要进行至少3年的试飞验证,再加上至少5年的综合试验期。因此,中国空军要拥有国产大型运输机,起码要到2017年以后。 目前,远程投送能力仍是中国空军的短板。尽管我们的空军从数量规模和技术装备上都达到不错的水平,但严格意义上来说,我们暂时还未达到战略空军的层次。 而国产大运的现身,意味着中国空军向战略空军层次迈出了坚实的一步。尽管大运特指军用大型运输机,但它依然属于通常所说的大飞机范畴。在军用大型运输机技术领域取得突破的话,将在很大程度上推动整个大飞机产业的发展。 运-20的首飞意味着中国空军向战略空军迈出了坚实的一步。它的意义堪比载人航天工程和"蛟龙号"深海探测。尽管大运特指军用大型运输机,但它依然属于通常所说的大飞机范畴。在军用大型运输机技术领域取得突破的话,将在很大程度上推动整个大飞机产业的发展。 过去很长一段时间,我们为了购买一架国外大型运输机,可能需要出口几千万、甚至上亿条牛仔裤。而航空领域 户外登山鞋,作为目前世界附加值最高的产业之一,处在国际产业分工的上游。大飞机研发的成功,预示着中国在国际产业分工当中,真正开始走向上游产业。 在当今世界上,航空、航天和海洋开发,无疑是科技领域的最尖端,同时具有广泛市场。这三个领域当中,航空是我们的短板。一旦中国在这个领域实现了突破性发展,就意味着我们整体的科技实力,进入到了更高的、新的水准。歼-20、歼-31的现身已经证明我们有足够的科研实力涉足向来被认为是欧美发达国家独占的领域,运-20的出现无疑会让这种观念更加深入人心。


法义a 《念佛人应有的基本观念和心态》(十六) 问:念佛的人遇到家庭、事业、感情或者人际方面的种种苦境、灾难,应该要以什么观念、心态来面对呢? 答:应以「还债、感恩」的观念来看待。 佛陀说:「欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生做者是」。过去行好或做坏,我们已经不记得了,可是检讨我们现世所受的是苦是乐,环境是好是坏,就知道过去世是善是恶。所以今生若恶缘逆境多,表示过去有造下欠人的业,这世才有这样的果报,这岂不是在「偿还」吗? 另外,要有「感恩的心」。今生未学佛便罢,既然有因缘学佛,就要知道即使现在自己正承受着果报,可是这是「重报轻受」。如果不是重报轻受,可能要偿还的会更多。所以要「感恩」有这个机缘让我们还债。 另一方面要想,我们往昔造下的深重罪业,今生今世就会停止,不再继续下去了。因为不管此世所受的果报多或少,都是宿世的重报轻受,之后我们就要往生到极乐世界,永远不必再受业报。他日若再回来,是倒驾慈航,来这里救度众生啊!能有这样的观念,自然就不太会与人计较、愤恨或争强斗胜,而较能逆来顺受。 念佛人凡事都应先检讨自己,如果没有过去的因,就没有现在的果,今生所遭受的点点滴滴都是自己造成的,没有可怨、可计较的对象。如果能这样想,心就会比较平和,否则一定会不平、不满、计较,是是非非会越来越多。 法义b 《印光法师法要》 修持法门 有二不同 修持法门,有二种不同: 若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。 若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。 通途全仗自力,特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功,而无真信切愿念佛求生,亦属自力。今以喻明: 通途如画山水,必一笔一画而渐成;特别如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。 又,通途如步行登程,强者日不过百十里;特别如乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四大部洲。 吾人既无立地成佛之资格,又无断见惑任运不造恶业之实证,若不专修净业,以期仗佛慈力,带业往生,则恐尽未来际仍在三途六道中,受生受死,莫由出离也,可不哀哉!愿我同人,咸生正信。(增广下近代往生传序) 【注】 一个宗派之独立,重在有其独特的判教思想,他宗如此,净土宗亦不例外。学净土者,首须明此,方知法门宗旨。如人之有眼,不迷失方向。 所谓「通途、特别」,即印祖对一代圣教之总判。通途法门但凭自力,如画山水,一笔一画渐次而成;特别法门全仗佛力,如照山水,重重峰峦一照俱了。一者渐次而成,一则一照俱了,此二门「难、易、顿、渐」之差别也。修学净土,先知此义,方不至以「通途」论「特别」,执「自力」弃「佛力」。《文钞》于此多有阐发,如大师《覆周智茂居士书》云: 净土法门,仗佛慈力;其余法门,皆须己力。 一为通途教理,如世之士人,由资格而为官。 一为特别教理,如世之王子,一堕地即为一切臣宰所恭敬。 学修净土,首当明了此「通、别」之义,方可善择法要,不至法义混淆。欲详明「通、别」之义,尤当通观净宗祖师对一代时教之教判。龙树菩萨最早判一代时教为难易二道,昙鸾大师继承而发展之,后道绰大师结示为圣净二门。今引昙鸾大师难易二道判释,以资详解「通、别」之义。其《往生论注》言: 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云: 菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。 「难行道」者:谓于五浊之世、于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途,粗言五三,以示义意:一者外道相善,乱菩萨法。二者声闻自利,障大慈悲。三者无顾恶人,破他胜德。四者颠倒善果,能坏梵行。五者唯是「自力」,无「他力」持。如斯等事,触目皆是。譬如陆路,步行则苦。 「易行道」者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;佛力住持,即入大乘正定之聚。正定,即是阿毗跋致。譬如水路,乘船则乐。 此难易二道判,明「通途、特别」之义至为明显,难行者:唯是自力,无他力持。易行者:乘佛愿力,便得往生。道绰大师承此义而结示「难易二道」为「圣净二门」,以明:「圣道一种,今时难证。唯有净土一门,可通入路。」欲详知者,可观《安乐集》之圣净二门判。 法义c 《印光法师法要》 一仗自力 一仗佛力 一切法门,皆仗自力;净土法门,全仗佛力。仗自力,非见思净尽,无由出离生死。仗佛力,若信愿真切,即可带业往生。譬如渡海,一由自浮,一由乘舟。到岸虽同,其难易安危,奚啻天渊悬殊也。(增广下崔母孙夫人往生传发隐) 一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。(增广上净土决疑论) 【注】 「自力、佛力」为「通途、特别」二法之根本区别,通途者即自力法门,特别者即他力法门。一为因地之法(修因而证果),一为果地之教(以果觉为因心,因心顿同果觉),故其力用大别,难易迥异。如龙树菩萨《易行品》所言: 仗自力者:「修诸难行,久乃可得,或堕声闻辟支佛地。」 仗他力者:「若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提。」 何为自力、他力?学修净土,善知此义,至为要紧。昙鸾大师《往生论注》明辨此义言: 如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禅定。以禅定故,修习神通。以神通故,能游四天下。如是等名为「自力」。 又如劣夫,跨驴不上,从转轮王行,便乘虚空游四天下,无所障碍。如是等名为「他力」。 故知:修戒定慧,断惑证真,谓之自力;乘佛愿力,念佛往生,谓之他力。自力他力,力用悬殊,净宗祖师,无不论及。古德所言「余门学道,似蚁子上于高山;念佛往生,如风帆扬于顺水」,可谓最善形容。自力岂可与佛力并论乎?善导和尚言:「种种法门皆解脱,无过念佛往西方。」学净土者,当善思之。


习惯性流产怎么定义的呢,一般的连续发生三次或三次以上的自然流产时称为"习惯性流产"。 怀孕早期的自然流产大多与胚胎的染色体异常有关,夫妇需做染色体检查。孕周较大时发生的自然流产,尤其是先有破水、然后子宫收缩、胎儿排出的流产可能与"宫颈功能不全"也就是子宫颈过松有关。但也有一些习惯性流产的原因不清。 习惯性流产的患者来就医时,一定要将每一次的流产经过向医生讲清楚,带全其他医院的病历和检查结果,这些对于医生尽早地诊断和处理非常有帮助。再次妊娠时,在以前发生习惯性流产的孕周要十分当心。对于有习惯性流产史的妇女来说,孕期保健显得尤其重要。 注意以下几点有助于预防习惯性流产 1.生活规律:起居以平和为上,既不可太逸(如过于贪睡),亦不可太劳(如提掣重物或攀高履险等)。逸则气滞,导致难产;劳则气衰,导致伤胎流产。因此,孕妇一定要养成良好的生活习惯,作息要有规律,最好每日保证睡够8小时,并适当活动。这样,才能使自己有充沛的体力和精力来应对孕期的各种情况。另外,孕妇衣着应宽大,腰带不宜束紧,平时应穿平底鞋。要养成定时排便的习惯,还要适当多吃富含纤维素的食物,以保持大便通畅。大便秘结时,避免用泻药。 2.合理饮食:孕妇要注意选食富含各种维生素及微量元素、易于消化的食品,如各种蔬菜、水果、豆类、蛋类、肉类等。胃肠虚寒者,慎服性味寒凉的食品,如绿豆、白木耳、莲子等;体质阴虚火旺者,慎服雄鸡、牛肉、狗肉、鲤鱼等易使人上火的食品。民间有不少食疗方对预防习惯性流产和先兆流产很有效果,这里向大家介绍两则:①莲子、桂圆肉各50克,文火煲汤,加山药粉100克煮粥。怀孕后即开始食用,每日1次。此方适宜于阴道出血、小腹坠痛、腰腿酸软、苔白舌淡、有习惯性流产史者。②南瓜蒂3个,莲蓬蒂6个,共焙黄为末,分3次米汤送服,1日服完。此方适宜于妊娠数月后胎动腹痛、阴道出血、面赤口干、五心烦热、小便短赤的血热型先兆性流产者。 3.注意个人卫生:孕妇应勤洗澡、勤换内衣,但不宜盆浴、游泳,沐浴时注意不要着凉。要特别注意阴部清洁,可每晚用洁净温水清洗外阴部,以防止病菌感染。 4.保持心情舒畅:研究认为,一部分自然流产是因为孕妇中枢神经兴奋所致。因此,孕妇要注意调节自己的情绪,尽量保持心情舒畅,避免各种不良刺激,消除紧张、烦闷、恐惧心理,尤其不能大喜大悲大怒大忧,否则对胎儿的生长发育是非常不利的。 5.定期做产前检查:孕妇在妊娠中期就应开始定期进行产前检查,以便及时发现和处理妊娠中的异常情况,确保胎儿健康发育。 6.慎房事:对有自然流产史的孕妇来说,妊娠3个月以内、7个月以 后应避免房事,习惯性流产者此期应严禁房事。


生命的意义就是生命存在的意义,就是"生命的存在有什么意义?"现在的人们普遍接受存在主义的观点,认为存在先于本质,生命本无意义,不存在任何先决的意义,我们活着就是要去创造出这个意义。从这个角度说,意义是主观的,人自己定义的。这样一来,生命的意义就变成了每个人自己的观点。 人类幸福是社会发展的基础,没有人类幸福就谈不上社会发展。社会发展首先是为了人类幸福,但社会发展不仅包括人类幸福。人类幸福可以是静态的,而社会发展则是动态的过程,静止就意味着死亡。社会发展的含义是:探索和改造宇宙自然环境使之更适合人类生存;创造出更多的物质财富以满足人的各种需要;改进社会制度和结构使之更有利于生活在其中的每个人的幸福;增强人自身的能力,产生超人;使整个世界更符合理性、更理想,朝着完美的极限前进。 纯粹就生命来说,象石头一样,也可以说生命是没有意义的。然而,从进化的角度来看,没有生命就没有进化,生命对于进化是有用途的,生命是进化的载体。如果没有过去生命的存在和进化,就不会有现在的生命。所以,过去的生命对于现在的生命是有用的、有关系的,因而是有意义的。同样,现在的生命对于将来的生命也是有意义的。过去的人们创造了我们现在所享受的物质文明和社会文化,他们的生命对于我们来说是有意义的,如果没有过去的人们的努力,我们决不会有今天的成就。同样,我们的生命对于我们的后代是有意义的,因为没有我们现在的存在和努力,也不会有人类社会更美好的将来。 假如说人的生命没有意义,对于自己之外的其他人没有用途、不发生关系,这显然不符合实际。我们知道每个人的生命对于亲人朋友都是有价值的,对于我们来说,他们的生命当然是有意义的,失去他们,我们会感到悲痛。而且我们正是从这些关系中感受到我们生命存在的意义。假如人的生命没有永恒的意义,那么当我们死后,我们的生命对于后人就没有用途、不发生关系,这从进化和社会发展的历史来看,显然也不是事实。如果我们死了便灰飞烟灭、不会对后世产生影响,我们的后人也将和我们一样永远生活在原始社会,甚至根本不会有人类产生。 假如说人的生命没有意义、每个人赋予自己生命任意的意义,人只为今生今世活着,死后万事皆空、一切都没有意义,就像路易十六所说的"我死后,哪怕洪水滔天。",那么,由于每个人所赋予自己生命不同的意义,这些意义可能是相互冲突的、不稳定的,由每个人的生命意义共同作用所产生的人类社会的发展方向将是漫无目标的、忽东忽西的,全凭人们对于意义的理解,这样的结果不可能产生稳定一致的前进方向,社会不可能持续向前发展。这与人类社会发展史是相矛盾的。 人活着并不一定要有意义,但如果能够有意义,人会活得更充实。人不是为社会而活着,而是为自己活着,然而,人又不仅仅是为自己活着,因为人在生命活动的过程中为了使自己生活得更好,常常是不自觉地促进了社会的前进,使我们的后人也因为我们的努力而生活得更好。 所有的人活着都是为了幸福,这是一个普遍的规律。


东北振兴需建立四个层面的产业生态系统 日前,《中共中央国务院关于全面振兴东北地区等老工业基地的若干意见》(以下简称《意见》)对外公布,国家对东部地区全面振兴做出了战略部署。东北地区是新中国工业的摇篮和我国重要的工业与农业基地,区位条件优越,是中国经济重要增长极。东北老工业基地振兴取得明显成效,但发展面临市场化程度不高、科技与经济发展融合不够、思想观念不够解放等困难和挑战,这些问题归根结底是体制机制问题。发展是硬道理,东北地区振兴需要产业结构转型升级,需要产业迈向中高端。 产业结构转型升级需要良好产业生态系统,产业生态系统包括:第一层面是政府提供良好的营商环境,需要处理好政府和市场的关系,实现政企分开,政府提供基础设施等公共服务,提供良好的法制环境,提供公平竞争的市场环境等;第二层面是要素市场,包括土地、劳动力、资本、企业家才能、知识和技术、资源等;第三层面是企业,企业是产业结构转型升级的主体;第四层面是产业融合、重构等,特别是工业化和信息化深度融合,新产业出现,不断提高产业国际竞争力。 深化体制机制改革,改变政府缺位与越位状态,为产业转型升级提供良好营商环境。《意见》指出,着力解决政府直接配置资源、管得过多过细以及职能错位、越位、缺位、不到位等问题。以建设法治政府、创新政府、廉洁政府、服务型政府为目标,进一步推动简政放权、放管结合、优化服务。继续深化行政审批制度改革,深入推进商事制度改革,大力推进投融资体制改革。依法履行政府职能,加快建立和完善权力清单、责任清单、负面清单管理模式。健全依法决策机制,强化对权力的约束和监督。 企业是产业转型升级主体。要推动产业转型升级,必须真正确立国有企业市场主体地位,而且不仅要大力发展国有企业,还要大力发展民营企业。第一,深化国有企业改革,完善国有企业治理模式和经营机制,解决好历史遗留问题,增强企业内在活力、市场竞争力和发展引领力。《意见》指出,按照不同国有企业功能类别推进改革,以产业转型升级为引领,改组组建国有资本投资、运营公司,扎实推进国有经济布局战略调整,创新发展一批国有企业,重组整合一批国有企业,促进国有资产保值增值。支持人才资本和技术要素贡献占比较高的转制科研院所和企业开展员工持股试点。加强国有企业党的建设。第二,支持民营经济做大做强,使民营企业成为推动发展、增强活力的重要力量。进一步放宽民间资本进入的行业和领域,促进民营经济公开公平公正参与市场竞争。 东北地区还要主动融入、积极参与"一带一路"建设。《意见》指出:努力将东北地区打造成为我国向北开放的重要窗口和东北亚地区合作的中心枢纽。推动丝绸之路经济带建设与欧亚经济联盟、蒙古国草原之路倡议的对接,推进中蒙俄经济走廊建设,加强东北振兴与俄远东开发战略衔接,深化毗邻地区合作。以推进中韩自贸区建设为契机,选择适宜地区建设中韩国际合作示范区,推进共建中日经济和产业合作平台。推动对欧美等国家(地区)相关合作机制和平台建设,高水平推进中德(沈阳)高端装备制造产业园建设。推进沿边重点开发开放试验区建设,推动黑瞎子岛保护与开发开放。东北的区位也决定了东北地区要和首都经济圈及环渤海城市群对接,要推动东北地区与京津冀地区融合发展,打造对接京津冀协同发展战略的先行区,加强与环渤海地区的经济联系,积极推进东北地区与山东半岛经济区互动合作。东北地区和长江经济带和港澳台进行经济贸易投资合作。 通过全面深化改革,东北地区将保持中高速增长,2020年与全国同步实现全面建成小康社会目标。在经过10年左右,实现东北地区全面振兴,东北地区将成为先进装备制造业基地和重大技术装备战略基地,国家新型原材料基地、现代农业生产基地和重要技术创新与研发基地,成为中国经济发展的重要支撑带。


"我们小时候经常会吃打虫药,可现在的孩子好像都不怎么吃这种药了"、"不是说,孩子要经常打打虫子吗?"...最近,一些群里家长对宝宝该不该吃打虫药展开了讨论。 案例回放 小朱家宝宝今年两岁多。最近几个月,宝宝晚上不但老磨牙,而且睡觉还翻来覆去,特别不安生。 小朱告诉婆婆后,婆婆说孩子肚子里肯定是长虫子了,还说打虫药是要经常吃,于是就吩咐小朱去药店买打虫药。 可小朱觉得,在不能判断宝宝肚子里有虫前,不想让宝宝随便吃打虫药,但到底怎么样才能知道宝宝肚子里究竟有没有虫?打虫药究竟能不能经常吃呢?小朱对此困惑不已。 专家解惑 晚上磨牙不一定是肚子里有虫 像小朱婆婆所持"孩子睡觉磨牙就说明肚子里一定有虫"的观念是不对的。 省儿童医院儿童保健科副主任医师说,孩子睡觉磨牙是孩子感染寄生虫病表现之一,但换牙、消化不好等情况也能引起孩子磨牙。 所以,只是晚上睡觉磨牙,并不能说明孩子肚子里一定有虫子。 另外,孩子晚上睡觉不老实,喜欢翻来覆去也有可能是晚上喜欢吃得太多,肠胃不舒服等原因造成的。想要查孩子是否感染上寄生虫,最科学的办法就是去医院做大便检查,看是否有虫卵。 "但是,目前这种办法查出率很低,原因是肠道寄生虫要在排卵期才能查到虫卵。所以即使检查一次两次结果呈阴性,也不能说孩子肚里没有虫。"医生表示。 其实,家长平时在家可以多观察孩子,从日常行为上判断。 一般来说,如果孩子最近常出现慢性腹痛,或是吃得多却依旧消瘦,又或者有晚上磨牙、因肛门瘙痒常挠屁股、"异食癖"等现象,家长就应该注意,孩子肚子里可能有寄生虫了。 对于怀疑有寄生虫的孩子,家长可在秋季的9月或10月,给宝宝服用2片肠虫清即可。 不建议3岁以下宝宝吃打虫药 随着家长对卫生知识的重视,以及家庭卫生意识的提高,孩子感染上寄生虫病的几率并不算高,孩子得虫患多跟饮食不洁等因素有关。 所以,对于3岁以内,没有上幼儿园,吃饭、睡觉、玩耍几乎都在家里的宝宝来说,感染寄生虫病的可能性很小。 另外,3岁以内的孩子肝、肾等器官发育尚不完善,不足以消化所有的食物,有的药物会伤害娇嫩的肝、肾脏,因此对于3岁以下的孩子,专家不建议吃打虫药。 但是,幼儿园阶段的孩子是得虫疾的高发期。这个时期,孩子开始过群居生活,被感染的几率相对很大。这个阶段的孩子,要养成饭前便后洗手,不啃手指的好习惯。 另外,家长应定时清洗玩具,还要让孩子多吃瓜果蔬菜补充维生素,不要挑食、偏食,更不要经常食用零食,多运动增加机体抵抗力,同时也可以常备衍生积清灵预防宝宝长虫。 别把打虫药当常规药经常服用 在服用打虫药时,不要把打虫药当常规药经常服用。有的家长看自己的孩子身体瘦弱,吃东西不香,就给孩子吃打虫药,一看还真打出几条虫子,便视为法宝,隔三差五就给孩子吃两片,打打虫子。 打虫药也和其他药物一样,常服或服用过量都会产生不良反应,如头晕、头痛、呕吐、肝功能损害等。 特别是肝肾功能不全、脾胃虚弱、急性发热的儿童,更应慎用或禁用。 睡觉磨牙多见于儿童,与多种因素有关: 1 精神过度兴奋紧张 入睡前玩耍过度,过于激动或疲劳,或受了惊吓,不安和焦虑,或学习紧张,使其大脑皮层的兴奋和抑制过程失去平衡,诱发咀嚼肌的运动发生一时性不规则的痉挛或收缩,产生了夜间磨牙。 2 肠道寄生虫病 蛔虫最喜欢在孩子睡着了以后在肠子里活动,并且分泌多种毒素。毒素刺激肠道,加快肠道蠕动,引起消化不良,脐周疼痛,睡眠不安; 如果毒素刺激神经,会致使神经兴奋而磨牙。同样蛲虫也会分泌毒素,并引起肛门瘙痒,影响孩子睡眠并发出磨牙声音。 3 消化功能紊乱 比如睡前吃得过饱,大量食物充斥胃肠而刺激了消化道,神经把这些刺激传到大脑,使管理消化的脑细胞兴奋起来,通过反射作用,引起磨牙。 所以孩子不可喂的过饱,以避免出现积食的情况。 4 营养不均衡 有些孩子有挑食的习惯,特别是不爱吃蔬菜,形成营养不均衡,导致钙、磷、各种维生素和微量元素缺乏,引起晚间面部咀嚼肌的不自主收缩,牙齿便来回磨动。 5 其他情况 换牙期牙齿发育不良引起牙齿的咬合障碍,慢性牙周炎,精神运动性癫痫,或做梦吃东西等均可以造成夜间磨牙。 共同探讨 育儿知识、宝宝护理技巧、孕期保健、亲子教育 等内容!关注"辣妈谈育儿",搜索添加公众号: lamay er520。


12月18日,由广西卫生职业教育教学指导委员会和广西卫生职业技术学院联合主办、网龙华渔教育和联想集团协办的2019年5g时代vrar医学教育高端论坛在广西卫生职业技术学院举行。来自全区医药卫生行业、it行业、企业和职业院校等单位的领导和嘉宾,共同探讨5g时代医学教育未来。 论坛上,受邀的3位专家分别作了题为《医学模拟教育发展思路》、《医学模拟教育中的vr应用》、《5g+vr将带来什么改变》的主题演讲。 今年初发布的《国家职业教育改革实施方案》提出,学校要适应"互联网+职业教育"发展需求,运用现代信息技术改进教学方式方法,推进虚拟工厂等网络学习空间建设和普遍应用。随着5g时代的到来,职业教育迎来全新发展机遇,5g可以让医学教育在线直播、线上智慧课堂、云存储等一系列影响到移动端医学教育的内容,获得推动和提高。包括减少线上收看的延迟和卡顿,增加更大容量的课件,更多医学教育信息的展示等等。目前,联想集团在5g领域是全球最早从事5g技术研究与积累的企业之一,特别是在智慧医疗和教育等方面,推出了许多优秀的解决方案。网龙华渔教育是领跑全国"互联网+教育"的领先企业,致力于通过"互联网+教育"模式,率先将vr、ar等技术与医学教育模式发展进行融合,打造面向未来与开放的医学教育生态系统。 广西卫生职业技术学院与联想集团、网龙华渔教育签订战略合作协议,并分别为双方组建的医学虚拟现实教育教学协同创新中心揭牌。 近几年,广西卫生职业技术学院为进一步做好服务健康中国、健康广西的战略发展要求,大力推进智慧校园建设工程,不断提升学校信息化水平,同时借助广西医药卫生职业教育集团平台,加大与集团成员单位、全区医疗卫生行业和vr开发企业的合作。该校于今年6月建成临床医学技能实训中心vr实训室并投入使用,是广西第一个全vr环境的临床技能教学实训室。该vr实训室,包含74个工位的vr实训室和8个工位的vr协同实训室,使用面积240多平方米,配备图形工作站、mr头显、84寸智能触控一体机等一批先进的教学设备。首期部署了阑尾切除术、眼视光检查、胸腔穿刺、剖宫产手术、基础生命支持(bls)等多个vr模拟案例,通过对实际场景的模拟,让学生真切感受虚拟现实的沉浸性、交互性和构想性,通过动手操作的方式,快速加深对知识的理解和记忆,将课程内容融会贯通,实现理论与实践的有机结合,成为广西第一所拥有能够进行临床操作的vr教学实训室的医药类高校。


说起历史上功勋卓著的大帝,人们首先想起的还是秦皇汉武。但是在南北朝之始,有个皇帝的功勋却不弱于他们两个,此人就是刘裕,南朝宋的开国大帝。辛弃疾对于此人评价极高,称其"气吞万里如虎",当然刘裕也能当得上这个名号,因为他一生斩杀过六位皇帝,堪称最强的"屠龙勇士"!不过他出身贫寒,并不是什么高官权贵,只是一介小草民,在那个士族为尊的年代,他是如何崛起的呢?今天就给大家讲一讲。刘裕年幼之时,无父无母,非常贫穷。关键他自己还不知耻,整天在大街上乱混,充当小流氓这类的角色,不过当时的他还是有一个优点,就是能吹牛。生活方面他是穷到了极点,经常到邻里或者是亲戚家混饭吃,所以人家给他弄了一个雅称,叫作"寄奴"。时间过得非常快,这个二流子很快就长大了,由于没钱娶媳妇,所以家里人只好让他参军,这样子能减免点口粮。令所有人没想到的是,这个小混混在参军之后,却变成了一代大将军。在军队里面,他可是平步青云,用现在的话来说,他就是锦鲤体质,就是欧皇,天天遇到贵人的那种。加上自己作战勇猛,他一路攀升,终于获得了朝廷里面的赏识,成为了部队里的领军人物。当时的晋朝,虽然仍在苟延残喘,但已经日薄西山,很快就要覆灭。对于有野心的人来说,此时就是最佳的夺权时间,刘裕就发现了这一点,于是便开始投奔各大势力,同时也秘密培养自己的势力。先投孙无终,再投刘牢之,凭借着自己超强的战略眼光与勇猛的作战方式,刘裕获得了多次大战的胜利。剿灭桓玄、收复巴蜀、攻伐后秦...经历过屡次大胜,刘裕成为当时晋王朝的第一重臣。而刘裕本来就是想要称帝,所以在一系列的暗箱操作之后,刘裕就将司马氏全都诛灭。关于刘裕诛杀司马氏,后代人褒贬不一。有人觉得他杀伐果断,没有留下祸根,也有人说他太过无情,而且这种弑君的手段开启了一个混乱的南北朝。刘裕一生最令人惊叹的,还是他斩杀六帝的传奇战绩。这种辉煌历史,使得他成为秦皇之后的又一丰碑!当然,刘裕不仅仅只有杀伐这一方面突出。他的帝王之术,做的也是非常好,即位之后,他大肆整顿官吏,重用寒门饱学之士,使得当时混乱的官场得到了良好的整治。此外,他还发展生产,轻徭薄赋,发展教育,很多事情都是身体力行。这项良好的政策都是刘裕获得了较好的口碑,所以晚年的南朝宋,变得愈发强大。凡此种种,都能说明刘裕的功勋卓著,成就斐然,只可惜虽然自己是英雄,一生英烈,但自己的一群子孙却不争气,短短几十年就把打下的江山给送掉了,本来强势的南朝宋就此覆灭,其实这也是他的可悲之处吧。


耸立在金刚台西北的古刹华祖庙,位于县东南20公里的朱裴店一侧,现为省级自然保护区金刚台管理处驻地。据《商城县志》记载,该寺建于明天启三年(1623年),又名华佗庙、华岩寺。是目前金刚台仅存的一处规模较大的人文景观。这里"山势雄伟,巍然壮观,怪石幽洞,瀑布深潭,自然成趣",珍禽异兽,古松奇柳,比比皆是。环庙名胜古迹极多,东有岗楼、白龙潭、黄龙潭;西有仙人远眺、蝙蝠洞、猫儿石、冠峰顶古寨;北有寒风岭、古寨门、神泉。庙前溪流纵横,东、西河宛如一条银练,千回百转,经庙前自西而东汇入固始史河。 古刹座西向东,依山而建,有台阶80级缓缓而上。殿宇50余间,砖木结构,为前后两进,有山门、中殿、后殿,左右配以厢房,前院厢房为两层阁楼。山门和大殿灰瓦青墙,飞檐歇山,兽头镇脊,气势雄伟,轩昂庄重。所有殿宇宽廊画栋,精雕隔扇,皆油漆彩绘,美仑美奂,整个建筑占地千余平方米,加之前殿大院的苍柏、后殿大院的枸橘的映衬,更使得这座古刹巍峨壮观,古朴肃穆。据《商城县志》记载,殿内原塑有华佗、关羽、如来、观音神像,尊尊神像形态逼真,神情兼备,风采各异,表现了劳动人民丰富的想象力和精湛的工艺水平。传说三国名医华佗来此采药济民,百姓感其德,建庙祭祀。每年九月初九为华祖会,九月十九为关帝会,以华祖会最胜。药材市兴,商贾云集,成为鄂、豫、皖三边热闹非凡之地。沿寺北,溪畔林荫小径侧,有一井,泉水自隙迸出,冬暖夏凉,虽久旱而不干,近年由地质部门确认为优质矿泉。清顺治年间进士沈一澄游金刚台经此地书一联赞此泉此庙: 石泉溢清流,代金针麻药解除疾患千重苦, 名山留仙迹,伴朗月清风会同旧史万古存。 康熙年间书法家汤元博也曾即兴书联赞曰: 神医已千古,借一隙石泉,德泽后世,石额誉四海,逢盛世清泰,恩惠中州。 除此之外,近四百年来,中原众多文人墨客为此寺留下大量手迹,其中匾额为最,这些不可多得的墨宝,只可惜毁于"文革",今仅存民国六年(1917年)潘鸣球楷书"华岩寺"寺名匾额一块。此匾长约三点五米,宽约一点五米,红底黑字,浑厚沉雄,独具风采,现被金刚台自然保护区管理处收藏于库房内。 金刚台自古即兵家必争之地,华祖庙几遭兵燹,几经颓废。清同治十三年(1862年),由铁瓦寺空相禅师四方募化,二度重修,民国六年(1917年)民众捐资三度重修。今庙内尚存六块修寺碑碣及流散在外的佛像,这些都是较为珍贵的文物,具有一定的艺术价值和研究价值,应妥加保护和收藏。


自去年入冬以来,流感活动水平上升较快,且仍处于上升态势,多地医院门诊和住院患者、重症患者增多,诊疗压力变大。从清远市第二人民医院获悉,本月就有不少市民前来呼吸内科看病。医生表示,流感患者明显增多。 流感是流感病毒引起的急性呼吸道感染,传染性强,可通过飞沫、空气和近距离接触在人与人之间传播,以飞沫和空气传播为主。 现在,还有不少人常把流感和感冒混为一谈,实际上流感和普通感冒是不同的。 市第二人民医院呼吸内科副主任 杜青林 " 流感全身症状重,浑身酸困不适,乏力还有头痛,多数是发高烧。普通感冒是局部症状重,喉咙干痒,还有鼻塞等。普通感冒也会发烧,但大部份是中低烧。 " 杜青林说,不少人患上普通感冒都不会看医生,让其自愈。但如果是流感的话,群众千万不可轻视,一定要尽快就医,因为严重的流感,可会导致重症,甚至有死亡风险。 这份防治指南你一定需要! 今年的流感有什么特点? 快速高烧,不易退,退烧后再次发热; 烧后转入咳嗽期,持续时间长; 儿童居多; 成人以咽部症状为主,伴头痛和周身不适,咳嗽痰多不易咳出; 传染性强; 一半以上伴呕吐或者腹泻; 血常规检查多显示白细胞总数不高,粒细胞比例偏高,超敏crp多显示略高或者正常; 易发生心肌受损,检查心肌酶谱可增高。 预防流感有哪些措施? 保持室内空气流通,流行的高峰期避免去人群聚集场所; 咳嗽、打喷嚏时用纸巾掩住口鼻,避免飞沫传播; 勤洗手,洗手时要保证搓揉时间,用流动水洗干净,避免脏手接触口、眼、鼻; 家中地面、桌面、物品及门把手可用含氯消毒剂消毒; 提高机体免疫力,天气条件好时要加强户外体育锻炼,根据气温变化增减衣物、平衡膳食、保证充足的睡眠,提高身体抗病能力; 若无流感疫苗禁忌症,建议在流行季节前一个月接种流感疫苗。 此外,虽然接种流感疫苗是最有效的医疗手段,可预防流感大范围流行,但接种疫苗也是有需要注意的地方。 重点推荐接种人群 年龄在6个月以上的儿童和青少年尤其在校学生、幼托儿童、体弱多病的孩子、免疫低下儿童。 流感疫苗接种后,通常2周内产生保护抗体,可在体内持续一年。但由于接种疫苗后人体内产生的抗体水平会随着时间的延续而下降,并且每年疫苗所含毒株成分因流行优势株不同而有所变化,所以每年都需要接种当年度的流感疫苗,才能产生良好的免疫效果。 值得注意的是,因每年流感病情不太一样,且病毒变异较大,因此目前的流感疫苗很难做到让孩子彻底远离流感,注射疫苗并非一劳永逸,孩子的健康仍需要家长悉心照顾。