教育,是诗一般的事业 让学习生活的环境如诗一般温馨高雅 让语文的课堂如诗一般灵动舒展 让师生关系如诗一般和乐融洽 这是光明区高级中学教师李凤姣 从教二十多年来的矢志追求 出生在教师世家的李凤姣从小耳濡目染 教师梦自然地在她心中生根发芽 在她看来 "教育的力量,可以改变世界" 而家庭熏陶与多年教学经验也让李凤姣 形成自己独特的教育理念与教学方式 - 倡导诗化教育,构建诗意课堂 " 每个人心里都有 诗与远方 ,都有对诗意生活的追求。 "李凤姣认为,在应试教育阶段,学生们学习任务较重,容易感到焦虑疲惫。同时,传统的教学方式以教师为中心,侧重于知识的单向灌输,往往比较严肃,使师生之间的距离较远,不利于师生沟通。对此,她 在课堂引入"诗歌"元素,以诗为媒,开展趣味教学,让学生领略诗歌之美、语文之美 。 " 诗歌是灵动的,教学方式也应该活泼生动 "。李凤姣的散文课披情入文、细节入手,重语言的品鉴和手法的赏析;赏析古诗词,配乐朗诵、反复吟诵,重情感的体悟和用词的精妙; 解读文言文,以文带言、文言相生,重文章的章法和文化的传承 ...依文体教学,依内容设问,她让每一节语文课都充满趣味。 "文学经典传达的本就是一个诗意的审美世界。在课堂上通过文本构建的师生对话固然能让学生品味出语文的醇厚绵长, 但只有让语文走向生活,语文学习才会 天光云影共徘徊 "。 李凤姣积极创新教学方式 开展丰富多彩的语文活动 课前五分钟 她会根据不同的学习阶段 结合教学内容 开展" 我推荐的一本书""文言小故事" "我最喜欢的一首古诗词" 等系列活动 引领学生自觉探究,诗意表达 同时,她还通过举办"汉字听写大会" "辩论赛""课本剧"等活动 寓教于乐 让学生们在活动中体验语文的快乐 提升审美素养 在李凤姣教导下, 不少学生对语文这门学科产生了浓厚兴趣,语文成绩大幅提高 。她执教的班级,语文成绩一直在年级里名列前茅。 她还多次指导学生参加省、市、区的中学生 现场作文大赛、全国征文比赛等 ,不少学生取得优异成绩,并有学生作品发表在《萌芽》等刊物上,并因此获得"语文报"杯全国征文大赛指导老师奖、深圳市快速阅读比赛指导老师奖、深圳市第二届"十佳文学少年"指导老师奖、光明区现场作文指导教师奖等。 2013年 李凤姣开始担任年级副主任 兼德育处副主任 负责学生活动和班主任培训 她也设计了许多有趣的学生活动 如"首届班歌比赛""班级文化评比" "班旗班服设计比赛"等 她始终认为, 诗化教育不仅呈现在课堂上,还渗透在校园生活的方方面面 ,贯穿于课堂、校园的一个个活动之中。她说:"我希望学生在充满挑战、趣味和美的活动情境中获得 文化的、精神的、心理的、内在的、主体的 诗意体验,进而心智获得开发,个性得到舒展,精神获得唤醒,潜能得到显发,从而为他们的诗意人生奠基。" " 诗化教育,不是灌输,而是浸润; 不是改造,而是改变 " 在李凤姣看来 "经师易得,人师难求" 好的老师不仅需要在学术上给予学生帮助 还应该引领学生 形成正确的世界观、人生观、价值观 开学第一天 李凤姣提前给孩子们写一封信; 开学第一个月 她引导学生们给自己的宿舍、小组 起一个诗意的名字 并一起制定小组公约和奋斗目标 师生共写班级日志记录班级故事 每个学生过生日时,她都会组织一场特别的生日会,引导学生给母亲打一个电话,开展 感恩教育 ;让学生发表生日感言,去思考未来发展目标与生命的意义。她还把学生的姓名融入对联,制作成精美的书签作为生日礼物送给学生, 这些独有的班级文化形式润物无声,让学生们很快在班级中找到归属感和幸福感 。 李凤姣说:" 教育是一个相互成全的过程 ,每一个学生都特别可爱,他们的身上都有能够引起我深思和启发的某种特性,所以我觉得是学生在成就着我。同时,我也在引导学生,让他们有更多的人生选择,我们相互学习,共同成长。"多年来,李凤姣一直保持着对教育的热情与初心,她坚持"诗化教育", 引领学生体会生命的意义,去热爱生命,然后做一个对自己负责、对家人负责、对社会负责的人。


我是北华大学张雷 电子商务作为时下最为流行的网络营销模式,相比于传统商务模式,网络电子商务与传统商务之间有什么区别和差异呢。 传统商务的商贸实务运作过程是企业在具体进行一个商贸交易过程中的实际操作步骤和处理的过程,这一过程如果按照组织内部的管理活动可分为以下三个部分: 1 事务流:是指商贸交易过程中的所有单据和实务操作过程。 2 物流:是指商品的流动过程。 3 资金流:是交易过程中资金在双方单位(包括银行)中的流动过程。 传统商贸交易过程 1 交易前的准备:对于商贸交易过程来说,交易前的准备就是供需双方如何能宣传或者获取有效的商品信息的过程。商品的供应方的营销策略是通过报纸、电视、户外媒体等各种广告形式宣传自己的商品信息。对于商品的需求者企业和消费者来说,要仅可能得到自己所需要的商品信息,来充实自己的进货渠道。因此,交易前的准备实际上就是一个商品信息的发布、查询和匹配过程。 2 贸易磋商过程:在商品的供需双方都了解了有关商品的供需信息后,就开始进入具体的贸易磋商过程,贸易磋商实际上是贸易双方进行口头磋商或纸面贸易单证的传递过程。纸面贸易单证包括询价单、价格磋商、定购合同、发货单、运输单、发票、收货单等等,各种纸面贸易单证反映了商品交易双方的价格意向、营销策略管理要求及详细的商品供需信息。在传统商贸活动的贸易磋商过程中使用的工具有电话、传真或邮寄等,因为传真件不足以作为法庭仲裁依据,故各种正式贸易单证的传递主要通过邮寄方式传递。 3 合同与执行:在传统商务活动中,贸易磋商过程经常通过口头协议来完成的,但在磋商过程完成后,交易双方必须要以书面形式签定具有法律效应的商贸合同,来确定磋商的结果和监督监督执行,并在产生纠纷时通过合同由相应机构进行仲裁。 4 支付过程:传统商贸业务中的支付一般有支票和现金两种方式,支票方式多用于企业的商贸过程,用支票方式支付涉及到双方单位及其开户银行;现金方式常用于企业对个体消费者的商品零售过程。 新型网络电子商务运作方式 1 交易前的准备:在电子商务营销模式中,交易的供需信息都是通过交易双方的网址和网络主页完成的,双方信息的沟通具有快速和高效率的的特点。 2 贸易的磋商:电子商务中的贸易磋商过程将纸面单证在网络和系统的支持下变成了电子化的记录、文件和报文在网络上的传递过程,并且由专门的数据交换协议保证了网络信息传递的正确性和安全性和快速的特点。 3 合同的签定与执行:电子商务环境下的网络协议和电子商务应用系统的功能保证了交易双方所有的贸易磋商文件的正确性和可靠性,并且在第三方授权的情况下具有法律效应,可以作为在执行过程中产生纠纷的仲裁依据。 4 资金的支付:电子商务中交易的资金支付采用信用卡、电子支票、电子现金和电子钱包等形式以在网上支付的方式进行。


说到结婚,无论是结婚之前,还是结婚之后,婚前个人财产和婚后共同财产还是要弄明白,降低因为财产互撕的可能性... 究竟哪些不是夫妻共同财产?看完这十条做到心中有数 保险根据保险的种类,情况不同! 保险业内给客户介绍的保险各项好处时,总会伴随着一句"保险属于您的个人财产,如将来发生经济纠纷,您的先生太太无权拿走您的保单强行取走保险金,就算是离婚,这笔钱也还是您的"。 那保险到底算不算夫妻共同财产? 由于我国法律对于当事人自行出资购买的商业保险所产生的保险利益却并未涉及,所以一般情况下要具体情况具体看。 比如,具有理财性质的分红型保险和养老保险,该类保险在购买时,一般都是以夫妻一方名义作为被保险人或受益人,之后也以夫妻共同财产定期缴纳保费,目的则是为了将家庭财产达到增值保值的效果。如果认定为个人财产,对另一方来说是相当不公平的。在司法实践中,一般将该类保险的保单现金价值认定为夫妻共同财产。 再比如,人身险(含意外、健康等险种)以共同财产所缴纳的个人保险费,这是较有争议的一点。有案例显示,某男士因患病获得了公司为其投保的人身意外综合险赔付的保险金,在离婚时被判为了个人财产。 所以,保险财产分割的关键点主要和婚前婚后投保,是否是共同财产投保,保险的险种等各个因素有关。具体分割一般要看具体情况。 承租权、转租权算是共同财产! 婚姻关系存续期间,夫妻一方取得的铺位承租权、转租权,因夫妻一方的铺位承租权、转租权具有财产权的性质,可带来财产性的收益,根据租赁关系的法律特征,应认定为夫妻一方或双方的其他共同所有财产的其他形式,也属于夫妻共同财产。在审判时,可从有利生产、方便生活、方便管理的原则进行处理。 夫妻公司收益是共同财产,股权靠商量! 离婚案件中如何处理"夫妻公司"及夫妻对公司享有的股权,工商登记中载明的夫妻投资比例并不绝对等同于夫妻之间的财产约定,如果有证据证明工商登记所载明的事项只是设立公司时形式上的需要,则应按夫妻双方真实的意思表示去处理。 在离婚案件中处理有关"夫妻公司"问题时,既要以《婚姻法》为依据,又要兼顾《公司法》中的规定。在婚姻关系存续期间,无论是用一方婚前的个人财产还是用夫妻共同财产投资设立"夫妻公司",公司经营所产生的收益均应属于夫妻共同财产。 关于知识产权与收益婚后变成钱才算共同财产! 判定以该知识产权的财产性收益是否在婚姻关系存续期间为判断标准,不是知识产权本身取得时间为判断标准,离婚以现有财产进行分割,智力成果只有转化为有形财产后才属于夫妻共同财产,没有实现其价值的财产性收益不能估价予以分割,配偶在共同生活中付出的劳动,可从其他财产中予适当补偿,照顾。 配偶是军人复员费、自主择业费 以夫妻婚姻关系存续年限乘以年平均值,所得数额为夫妻共同财产。注:婚姻法第二十六条规定,现役军人的配偶要求离婚,须得军人同意。 彩礼、礼金送出去的礼金就收不回来了! 彩礼通常情况下是指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金。彩礼带有以缔结婚姻为目的的赠予性质,接受彩礼本身就蕴涵着对方答应结婚。双方缔结婚姻关系,目的达到,这种赠与行为就有效存在,彩礼归受赠人所有。 婚姻法明确规定了在婚姻关系存续期间取得的财产才可能是夫妻共同财产,而彩礼一般是婚前所得,根据婚姻法的规定,一方的婚前财产或者是赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产属于夫妻个人财产。


世界上最遥远的距离 许多批评家说,诗人是"人类的儿童"。因为他们都是天真的,善良。在现代的许多 诗人中,泰戈尔(rabindranathtagore) 更是一个"孩子的天使"。他的诗正如这个天真 烂漫的天使的脸;看着他,就"能知道一切事物的意义",就感得和平,感得安慰,并且 知道真相爱。著"泰戈尔哲学"s.radhakrishnan说:泰戈尔著作之流行,之能引起全世 界人们的兴趣,一半在于他思想中高超的理想主义,一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。 泰戈尔是印度孟加拉(bengal)地方的人。印度是一个"诗的国"。诗就是印度人是常 生活的一部分,在这个"诗之国"里,产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的。 泰戈尔的文学活动,开始的极早。他在十四岁的时候,即开始写剧本了,他的著作, 最初都是用孟加拉文写的;凡是说孟加拉文的地方,没有人不日日歌诵他的诗歌。后来他 他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文,诗集有"园丁集"、"新月集"、"采果集"、 "飞鸟集"、"吉檀迦利"、"爱者之礼物"、与"岐道";剧本有:"牺牲及其他"、 "邮局"、"暗室之王"、"春之循环";论文集有:"生之实现"、"人格"、杂著有: "我的回忆"、"饿石及其他"、"家庭与世界"等。 在孟加拉文里,据印度人说:他的诗较英文写的尤为美丽。 "他是我们圣人中的第一人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱 他的原因了。" 1 我已经抵达白日的末端 我已经抵达白日未端的黄昏的码头。 途中,我的杯盏盛满作品。 我以为这些是永久的路资,以不堪的苦痛换取它的价值。 在人的语言的市场卜我广收博采,部分积蓄献给爱的事业。 最终我忘记已有的建树,无端地采集成为盲目的习惯。 为填满多孔的空袋,牺牲片时的休息。 今日我发现路已经走完,路资消耗殆尽,手擎着在团圆的榻侧点燃的灯烛,今日熄灭,抛入流水,任其漂游。 孤独的暮星在天幕闪光,迎着曙光,踏着暮色,我吹奏的最后缕笛音在残夜消隐。 以后会怎样?华灯熄灭,奏乐停止的生活,一度也像如今的万物,充满真实,我晓得,这,你会彻底忘怀,忘了是件好事。 不过在这以前的一天,你在这"空虚"的面前,献上一朵我爱过的春花吧! 我昔日往返的路上,枝叶飘零,光影交织,芒果树和波罗蜜树的枝叶间,苏醒了雨声的抖颤,也许会幸运地遇见腰里夹着水罐、脚步惊觉地离去的妇人。 愿你从万象择选这一普通的情景,在暮色苍茫的黄昏,画在你追念的画布上。 不必做更多的事。我是光的情人,在生命的舞台上吹笛;不会抛下一个长叹缠绕的孤影。 走上落日余辉之路的旅客,把一切企求交到尘土的手中,尘土冷谈的祭坛前,不要敬献你的供品。 食品篮你带回吧,你那儿饥饿在窥望,来客坐在门口,时辰的钟声应和着生活之流与岁月之流交汇的歌韵。 2 创造的祭火 扯去万年沙漠的厚幕,露出日期失落的古人类遗址的宏大骨架-它的生活场所在历史无形的屏障后面。 它喧杂的世纪,把骚人墨客和其作品,埋入幽冷的深处。 萌芽的歌,蓓蕾欲绽的歌,前途无量的事物,那天堕人瞑暗,从隐秘滑向更深的隐秘-浓烟之幔下的火星,出售的,未出售的,贴着一种价格的标记,一齐离开人世的市场,未造成丝毫损失,未留下一块疮痂。 洁净、静寂的天宇,回旋着兆年。 扯断墨黑的脐带诞生于阳光下的一个个新世界,纵人泛着沤沫的田腾的星河漂流,像雨季的闲云,像短寿的蛾蚋,最终到达年寿的终点。 浩渺的岁月,你是游方僧,创造从你深邃的冥想的波峰腾跃,跃人你冥想的波谷。 "阐释"和"不可阐释"轮番地狂舞,你在狂舞的平静的中央坐禅,享受恒久的欢乐。 呵,冷酷者,让我皈依你的教门。生与死,获取与舍弃之间是超然的安宁,创造的熊熊祭火的心底,幽僻,稳定,容我造一座修道院。 3 我期望的苦修 我在心里望见,远古无声的苦修从坐禅的团蒲伸出手去阻截历史的喧嚣。 我望见峰峦叠蟑的山区。 惊叫好奇的目光射不进的,太阳照不到的幽谷里,隐士在石窟岩壁上作画,如同造物主在漆黑的背景上描绘宇宙的肖像。 他们在画中倾注由衷的喜悦,而漠视自己的地位。 他们抹去自己的姓氏,不向外伸手乞求价值。 呵,无名氏,呵,形象的苦修者,我向你们顶礼! 你们划时代的业绩使我尝到从空幻的名声中解脱的滋味。 沉入揩掉姓名的神圣的黑暗中,你们纯洁了你们的修行。我颂赞那"黑暗"的崇高。 你们无声的话语,在石窟里壮严地宣告:姓名前供奉的祭品和未来的名声,是鬼魂的食品;献给无消化功能的"虚形"享受。 迷途者,不要追逐"虚形",不要不接受当今的"阿诺普娜"①恩赐的食物。 我门口萨吉纳树的枯叶已经凋落,枝头洋溢着新叶的激情;仲春的码头筑在杰特拉月中旬的河边。 中午的煦凤摇弄着枝梢;飞扬的尘上使碧空略显黯淡,百鸟的啁啾在风中作和声的抽象画。 永流的瞬息之河中,翻腾着忘情活泼的生命的波浪;我的心在那波浪起伏中放射光彩,像火焰树的叶片。 我手掬着此刻的赐予,这真实中没有疑虑,没有矛盾。 我创作歌曲的时候,心里充溢秀林的绿涛,清风的激动,霞光的延展,花开的欢情。 心里走来无名的贵宾、没有地址的旅客。 它包含的真实顷刻之间臻于完满,不会爬到姓名的背上自吹自擂。 今时的地平线的另一边,我望不到的时光那儿,互不认识、互不亲近的千百万个姓名互相拥挤推搡的时候,我无忧无虑影子般的名字,如不幸与它们一起蠕动,那是该咒骂的贪梦蜃景。 我神往的黑暗中,静坐着宇宙之画的作者,没有姓名,在欢乐中露面。 ①杜尔迦女神的名称之一,意谓"布施女神"。


(一) 【摘自卡尔·萨根《魔鬼出没的世界》第二章"科学与希望",李大光译,吉 林人民出版社,1998年】 在几十年前的一次午餐中,有人向物理学家罗伯特·w·伍德祝酒时说:"为 物理学和玄学干杯!"人们要求他对这句祝酒辞作出解释。那时,人们认为" 玄学"是类似哲学似的东西,或者是通过思考就能认识到事情的真相的学问。 这种玄学也可能包括伪科学在内。伍德作了如下回答: "如果一个物理学家有了一种思想,那么,他想得越深刻,就越想更深入地了 解这种思想。他查阅科学文献,他读得越多,这个思想就变得越清晰。理论准 备好后,他就到实验室,并设计一个实验来验证这个思想。实验是非常辛苦的 工作,多种可能性都要验证。实验的精确度要求很高,错误尽可能减少。他严 格按照实验过程进行实验,他仅为获得实验结果而废寝忘食。在经过严格实验 后工作结束时,却发现这个思想毫无价值。这时,物理学家就将其抛弃一旁, 让自己的头脑从杂乱的错误中解脱出来,转而去做其他事情。" (原注:正如物理学先驱本杰明·富兰克林所说:"在进行实验时,我们建立 了多少精妙的系统,而这些系统又很快地使我们走向失败之路。"他认为,至 少这种经验足以"帮助一个自负的人变得谦虚谨慎起来"。) 伍德将酒杯高举过头,下结论说,物理学和玄学问的区别并不在于一类实践者 比另一类实践者更聪明,而在于玄学家没有实验室。 (二) 【摘自《霍金讲演录》([英]史蒂芬·霍金),杜欣欣、吴忠超译。以下具体 摘自"六、我的立场",为霍金1992年5月在剑桥凯尔斯学院的讲演】 这篇文章不是关于我信仰上帝与否。我将讨论我如何理解宇宙的方法:作为" 万物理论"的大统一理论的现状和意义。这里存在一个真正的问题。研究和争 论这类问题应是哲学家的天职,可惜他们多半不具备足够的数学背景,以赶上 现代理论物理进展的节拍。还有一种科学哲学家的子族,他们的背景本应更强 一些。但是,他们中的许多人是失败的物理学家,他们知道自己无能力发现新 理论,所以转业写作物理学哲学。他们仍然为本世纪初的科学理论,诸如相对 论和量子力学而喋喋不休。他们实际和物理学的当代前沿相脱节。 也许我对哲学家们过于苛刻一些,但是他们对我也不友善。我的方法被描述成 天真的和头脑简单的。我在不同的场合曾被称为唯名论者、工具主义者、实证 主义者、实在主义者以及其他好几种主义者。其手段似乎是借助污蔑来证伪: 只要对我的方法贴上标签就可以了,不必指出何处出错。无人不知这些主义的 致命错误。 在实际推动理论物理进展的人们并不认同于哲学家和科学史家为他们发明的范 畴。我敢断定,爱因斯坦、海森堡和狄拉克对于他们是否为实在主义者或者是 工具主义者根本不在乎。他们只是关心现存的理论不能相互协调。在发展理论 物理中,寻求逻辑自洽总是比实验结果更为重要。优雅而美丽的理论会因为不 和观测相符而被否决,但是我从未看到任何仅仅基于实验而发展的主要理论。 首先是需求优雅而协调的数学模型提出理论,然后理论作出可被观测验证的预 言。如果观测和预言一致,这并未证明该理论;只不过该理论存活以作进一步 的预言,新预言又要由观测来验证。如果观测和预言不符,即抛弃该理论。 ...... 依我的意见,对与模型无关的实在的隐含的信仰是科学哲学家们在对付量子力 学和不确定原理时遭遇到困难的基本原因。有一个称为薛定谔猫的著名理想实 验。一只猫被置于一个密封的盒子中。有一杆枪瞄准着猫,如果一颗放射性核 子衰变就开枪。发生此事的概率为百分之五十。(今天没人敢提这样的动议, 哪怕仅仅是一个理想实验,但是在薛定谔时代,人们没听说过什么动物解放之 类的话。) 如果人们开启盒子,就会发现该猫非死即生。但是在此之前,猫的量子态应是 死猫状态和活猫状态的混合。有些科学哲学家觉得这很难接受。猫不能一半被 杀死另一半没被杀死,他们断言,正如没人处于半怀孕状态一样。使他们为难 的原因在于,他们隐含地利用了实在的一个经典概念,一个对象只能有一个单 独的确定历史。量子力学的全部要点是,它对实在有不同的观点。根据这种观 点,一个对象不仅有单独的历史,而且有所有可能的历史。在大多数情形下, 具有特定历史的概率会和具有稍微不同历史的概率相抵消;但是在一定情形下, 邻近历史的概率会相互加强。我们正是从这些相互加强的历史中的一个观察到 该对象的历史。 在薛定谔猫的情形,存在两种被加强的历史。猫在一种历史中被杀死,在另一 种中存活。两种可能性可在量子理论中共存。因为有些哲学家隐含地假定猫只 能有一个历史,所以他们就陷入这个死结而无法自拔。 时间的性质是我们物理理论确定我们实在概念的又一例子。不管发生了什么, 时间总是永往直前被认为是显而易见的。但是相对论把时间和空间结合在一起, 而且告知我们两者都能被宇宙中的物质和能量所卷曲或畸变。这样,我们对时 间性质的认识就从与宇宙无关改变成由宇宙赋予形态。这样,在某一点以前时 间根本没有意义就变成可以理解的了;当人们往过去回溯,就会遭遇到一个不 可逾越的障碍,即奇点,他不能超越奇点。如果情形果真如此,去询问何人或 何物引起或创造大爆炸便毫无意义。谈论归因或创生即隐含地假设在大爆炸奇 点之前存在时间。爱因斯坦的广义相对论预言,时间在一百五十亿年前的奇点 处必须有个开端,我们知道这一点已经二十五年了。但是哲学家们还没有掌握 这个思想。他们仍然在为六十五年前发现的量子力学的基础忧虑。他们没有意 识到物理学前沿已经前进了。 更糟糕的是虚时间的数学概念。詹姆·哈特尔和我提出,宇宙在虚时间里既没 有开端又没有终结。我因为谈论虚时间受到一位科学哲学家的猛烈攻击。他说: 像虚时间这样的一种数学技巧和实在宇宙有什么相关呢?我以为,这位哲学家 把专业数学术语实的以及虚的数和在日常语言中的实在的以及想象的使用方式 弄混淆了。这刚好阐述了我的要点:如果某物与我们用以解释它的理论或模型 无关,何以知道它是实在的?


篆刻切刀略谈 [转载]金石书画网 切刀有"法",这个"法"包含两个层面:一曰技;二曰意。一般讲到切刀,会关注技多些,而意的层面关注得少些。其实,两者是辩证统一的。本文试从书法美学、哲学的角度加以述之。 一、切刀之技 庄新兴《篆刻技法图典》阐述切刀:"是通过连续和衔接式地将刀角插入印材后,起伏刀杆用刀刃切削或切刻印材的方法。"行刀的方向,可由下向上或由上向下,也可由右向左。刀刃切削或切刻的幅度可大可小,幅度大者形成的线条硬劲,幅度小者形成的线条苍涩。每刀之间的衔接变化可分为两类,一为衔接时的错位度较大,形成的线条芒棱显露,一为衔接时的错位度较小,则线条芒棱感较弱。切刀受四个因素的影响:刀角入石的角度、力度,行进的幅度、速度及每刀之间的衔接变化。每一个因子的变动,产生的刀味也不同。清张在辛《篆印正法》中有言:"切刀优势,能表现出笔势苍凝与厚重,明代朱简、清代丁敬以切刀闻名于世。""苍劲厚重"道出了切刀的视觉感受:线条涩拙苍茫,浑厚有力,给人大朴不工之感,刀痕衔接明显,呈现鲜明的刀石镌刻感。切刀有长切、短切、碎刀细切。长切的幅度大些,猛利泼辣,显得苍老;碎切一点一点地切,线条含蓄温厚、古拙苍茫,显得平实。浙派的刀法被评论家称为"碎刀"、"细碎切刀"、"碎刀短切"、"短刀涩进"等,抓住了切刀最大的特质:刀角取一定点向下节节切出,波磔涩行,刀棱交错,可见。 二、切刀具备的特质 在具体实践操作中,感受切刀一刀接一刀,一起一伏的行进节奏,可看出切刀的三个特质从技出发、到达于意,两者辩证地统一。 (一)切刀的第一个特点:积点成线,用刀节奏上形成"疾"与"涩"的统一 切刀刻印,在刀杆一起一伏的连续动作下,一个刀痕接一个刀痕地连缀成笔画,而完成笔画需用若干个小碎短刀支积节累,连接完成。同书法运笔中逆势挫动而行相似:笔与纸相互摩擦,纸上的笔毫在每一点画的中线不断顿挫行进,将笔心糅入画中,积其点画,乃成其字。每一切刀下去,是这一刀的结束,又为下一刀的开始做下铺垫,逐步顿挫涩行,积点成线,在时序上有阶段性的结束,前后连贯,是阶段性与连续性的统一,可以理解为"线"的成立是由无数个"点"支撑起来的,在这个过程中,既有"小目标"的实现,又对整条线最终要呈现的形态胸有成竹,当然也会伴有石花崩落的偶然趣味性。 古人"下笔不浮,刻入纸中"是要求每一点画的书写都能够力透纸背,线条给人的视觉感受有重量感,切刀也追求这种"虫咬蠡啮"、"锥画沙"、"屋漏痕"的视觉美感。用刀如荡桨,一起一伏;似拨棹,一起一落,节奏感强烈,所谓步步顿挫,节节加劲是也,一起一伏之间,刀痕清晰可见且前后衔接得浑成自然,复归于朴。郭沫若曾说:"宇宙内的东西,没有一样是死的,就因为有一种节奏在里面流淌着。做艺术家的人就是要在一切死的东西里面看出生命来,一切平板的东西里面看出节奏来。"节奏与韵律的美感离不开运刀时的速度与力度,快而有力为疾势运刀,慢而有力为涩势运刀,以形成"疾"与"涩"的矛盾关系。"疾"是"涩"的对立面,有疾才有涩,有涩才有疾,"疾"与"涩"是相对而生,相对而存的。 (二)切刀的第二个特点:刀碎意完,在气息上形成"断"与"连"的统一 根据每刀之间衔接变化的不同,形成不同的视觉感受,主要有两种:刀与刀衔接时的错位度较大,线条则芒棱显露;刀与刀衔接时的错位度较小,线条则芒棱感较弱。从整体上看,是把一根线条分割成了若干个小"节","节"与"节"之间在刀法的运用中产生波磔,以及细微的刀痕与石的崩裂痕,视觉看来是不畅的,但气韵却是贯通的,形成了"断"与"连"的矛盾关系,达到刀短意长、刀碎意完的艺术效果。如丁敬"西湖禅和"(图1)一印,"西"、"和"上部的横画甚至已经断开多处,但不影响视觉美感,反增几分意趣,前一处的断开,线形由大变小,由宽渐窄;后一刀的线形,由小变大,由窄渐宽,线段与线段之间形成牵引关系,使线条发挥其无限延伸性,气韵一脉贯通。 "气"是篆刻艺术的内在生命,刀断气连、形断迹连等,都构成了气韵。若想达到气韵生动,怎么断、断在哪里尤为关键,故"断"为矛盾的主要方面。断的位置、长短、轻重等均与"连"密切相关。每一刀的起伏切割看似无意识,但这种"无意识"却是篆刻家们长期对切刀孜孜不倦的追索,偶然中蕴藏着必然。 (三)切刀的第三个特点:刀法多样,用刀求"变"与"和"的统一 切刀有"法",欲其自然,先须有意,然法无一定,到自然处便是法。现在单取切刀刻出的一根线条来采样分析,把这根线条放大2~3倍,如奚冈"汪氏书印"(图2-1)中"三点水"中间的"竖"画,放大观之,可清晰地看到这个长"竖"画的切痕处,刀刀徐进,多个短"竖"(图2-2)贯连而成。孙过庭《书谱》云:"违而不犯,和而不同。""和而不同"强调切下去的每一个点画都具有差异性,"违而不犯"强调切下去的积点并列在一起,化零为整时,它们之间相互顾盼、达到了"异质同妍"的艺术效果。一刀由数刀切成,切一为二,二又生三,有若"道生一,一生二,二生三,三生万物"的意味。对于切刀的使用,比如在哪切、如何切,没有定法,但它又是有基本法则的,须学有所循。项穆《书法雅言》说:"若而书也,修短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济。"妙在离合之势,于不平衡中求匀称,在"有法"中寻求"无法",两者在矛盾的辩证中力求统一,从而达到匀称、和谐的目的,这就是有法到无法,无法又有法的自然过程,也是书法篆刻艺术中形态美的重要原则。


本期光明网理论学术动态导读关注 民间纠纷调解、依法治网、国家认同、混合所有制改革、法律经济学 等话题,欢迎网友踊跃参与讨论。 【张新宝:依法治网,还需更多注意保护个人信息安全】 中国人民大学法学院教授、网络与信息法中心主任张新宝认为,在当代社会,个人信息于国于民都极端重要。我国自1994年接入国际互联网,个人信息保护始终是互联网法治建设的重要内容。通过对我国现有个人信息保护法律建设成果的部分梳理看,我国个人信息保护法治建设虽然初见成果,但仍显不足。所以,未来我国通过个人信息保护法的具体制度构建,包括个人信息保护基本原则、信息主体基本权利、个人信息处理基本规范与管理制度、个人信息多元共治体系、个人信息监管体制等方面,将对个人信息的保护作出更为妥当的制度安排。 摘编自光明网 【刘庆柱:国家认同的中华民族基因链条】 中国社会科学院学部委员、考古研究所研究员刘庆柱认为,从考古情况来看,历史上我国历朝历代的都城选址与规划理念都反映了"择中建都"的思想,今天我们所说的"中国""中华"也均源于此。不但都城要"择中"而建,作为都城政治中枢的宫城也要"择中"而建,突出了"中"的文化基因、"中"的文化内涵,这就是中正、中和、中央。我国历朝历代的国家认同,还体现在历代王朝统治者对祖先与国家的祭祀。最为典型的就是,明清时期北京城建设的帝王庙,这是具有政治意义上的"国家宗庙"性质,是把三皇五帝与夏、商、周、汉、唐、宋、元作为一个连续性的"国家"整体来看待。 摘编自《人民日报》 【刘志彪:混合所有制改革,需要注意的几个问题】 江苏长江产业经济研究院院长、南京大学经济学教授刘志彪认为,作为供给侧结构性改革的重要举措,2016年12月的中央经济工作会议及时地指出了,混合所有制改革是国企改革的重要突破口,要按照完善治理、强化激励、突出主业、提高效率的要求,在电力、石油、天然气、铁路、民航、电信、军工等7个领域迈出实质性步伐。加快推动国有资本投资、运营公司改革试点。今年,混合所有制改革的各利益相关方,必须明确地想明白以下几个问题:什么叫混合?为什么要混合?谁可以去混合?跟谁去混合?谁混合了谁?如何来混合?混合后的运行怎么样?混合的风险是什么?混合后怎么退出?方能有一个好的开始并期待一个好的结果。 摘编自《新华日报》 [责任编辑:李贝] 【喻中:法律经济学的法学立场和经济学立场】 首都经济贸易大学法学院院长喻中教授认为,目前法律经济学似乎已成为中国法学领域内一个新兴学科。法律经济学其实包含了两种立场:法学家的法律经济学,经济学家的法律经济学。法学家的法律经济学虽然也呈现出丰富多彩的学术姿态,但是,抽取其中的最大公约数,可以发现,它们普遍呈现出一个共同的特征:习惯于以解释者的角色面对法律问题。而经济学家的法律经济学更加注重经济效果:不同的法律安排与制度设计,将会导致不同的经济效果。所以,法律经济学作为一个特定的研究领域、研究方法,又被称为"法与经济学"。正是这个连接词"与",既反映了法律经济学的两种立场,同时也反映了法律经济学的本质特征:它既是法学的,也是经济学的。 摘编自《检察日报》 【龚汝富:传统民间纠纷调解,对全面推进依法治国不无裨益】 华东政法大学龚汝富教授认为,中国传统社会"政不下县",意思是乡村社会依靠乡党、里甲、宗族等民间社会组织来维持秩序。以州县官吏为代表的官府,在解决纠纷上如此信赖民间社会,有着深刻的文化与现实根源。首先,在中国传统社会,家法族规、乡规民约和行业规程对民众都具有较强的约束力;其次,在修齐治平目标的感召下,国家安危寄托于百姓安危。州县官吏将民间纠纷批给民间组织去解决,便民而公正,既化解了纠纷争讼,又教化了宗族乡里。并且这种裁决机制,同时可以解决当下社会存在的民事裁判执行难的问题。在推进全面依法治国的过程中,吸收这种分解地方司法压力、减轻群众讼累的传统治理智慧,不无裨益。


我们通常认为中国园林的自然式传统来源于对自然的模仿,而西方的几何式园林形式,至少18世纪前的园林形式来源于人的意识,来源于人工对自然的改造。实际上这有一个误区,这种误区来自于中西方文化对自然的认识的不同。其实,无论东方、西方,园林都来自于对自然的模仿,只是模仿的自然原型有所不同。 中国疆域广阔,有崇山峻岭、奇峰险洞、大江平湖,自然风光秀美,古代中国人心目中最美好的景色是这些秀美的山川湖泽,他们把风景称为"山水",体现了古代中国的自然观。中国园林的起源就是从模仿这样的自然景色开始的,这使得中国园林沿着自然式的形式发展了几千年(图1)。可以说,中国的园林发展是从对原始自然的写实到写意的模仿的过程,在这一过程中,原始的自然景观是模仿的原型. 西方的园林文化传统,可以一直追溯到古埃及,那里的自然环境远不如中国,雨水稀少,没有大片森林,更无秀美的山川。不断泛滥的尼罗河带来的肥沃的冲积平原是富庶的象征,只有在这片土地上经过耕种的农田和果园才是美好的。因此,古埃及的园林是从对农业景观的模仿开始的(图3)。古埃及最早的园林-树木园、葡萄园和蔬菜园都是实用性花园,展现的是经过耕种的农业景观的自然,是几何式的自然。西方园林就是以几何式的形式开始发展的 无论英语、法语还是德语,"c lt re"这个词不仅有"耕种"的意思,还兼有"文化"的含义,这里面恐怕不仅仅是一种巧合。 许多人忧心于今天中国的风景园林设计已经失去了历史的传统,甚至于彻底的"西化了",实际上,绝大多数中国的设计师仍希望在自己的作品中能延续中国历史园林优秀的传统。其实塑造属于中国的景观,我们不必将视野仅局限于历史园林的传承之中,不妨回到中国园林的本质-向自然学习,从自然中寻找设计的语言。我们不仅可以将天然的山水风景作为参考的对象,还可以放宽视野,将更广阔的自然,包括田园和国土都作为研究和考察的对象并形成设计语言。任何土地都有属于它的特征,设计师可依据地块中或是更为广泛区域内的地域特征,来寻求景观设计的形式语言。从地域特征上生成的景观形式,必定是属于地区的、属于民族的,也是属于中国的,我们的实践就是朝着这个方向的努力。


黄河岁岁安澜的背后 2012-07-12 04:55 本报记者任爱熙张舒娜通讯员祖士保 编者按黄河,横贯于我省北部,流经我省8市26县(区),河道全长711公里。历史上的黄河,在孕育了5000年中原灿烂文明的同时,也给中原人民带来过深重的灾难。临近黄河"七下八上"主汛期,本报记者从小浪底出发,沿黄河感受这条大河在汛期到来前的丰富表情,走近和了解为防汛严阵以待的守河护河人,去体会黄河今天带给中原大地的厚重恩泽。 6月29日,黄河小浪底正进行调水调沙,一幅气势磅礴、蔚为壮观景象。 这次从6月19日开始的调水调沙,需要20天。 小浪底水利枢纽工程,竣工于2001年,是黄河中游最大的控水工程,基本具备防御黄河千年一遇洪水的能力,它巨大的防洪效益在世界治河史上是前所未有的。 调水调沙,是主汛前调节库容,通过调整天然水沙比例,对现有河床造成冲刷,保证不再形成新的淤积抬高,确保黄河中下游平安度汛。 无怨无悔的"黄河守护神" 沿波涛滚滚的黄河前行。6月29日下午,我们冒雨来到洛阳市吉利河务局白坡控导工程班。 这里距小浪底水库10公里,距西霞院反调节水库仅两公里,是黄河出峡谷入平原的第一站,也是黄河中下游分界线。 控导工程通过约束河流摆动范围,护滩保堤。工程班的职责是对工程进行日常维修和养护,还担负着观测水势的任务。 吉利河务局局长助理赵沐材告诉记者,白坡控水工程班只有3个人,要守护1.4公里长的14道坝。特别在调水调沙期间,河水流量由平常500立方米秒猛增到4000立方米秒,万不能掉以轻心。 43岁的工程班班长权胜利,守护黄河已有23年。平常他和同事每天得步行来回走四趟,观测查看水势,风雨无阻。在调水调沙和黄河主汛期,他们还要每天上午、下午两次向省局防汛办上报河势观测情况。遇到水位变化大时,每隔一小时就得观测一次,最多时每天来回要走17趟,随身携带干粮,查检用的巡检器材更是不离身。 据省河务局的宣传科长祖士保讲,像这样的黄河控导工程班在河南境内的黄河河道上共有165处,有1548个像权胜利这样脚踏实地、无怨无悔的护河守河人。 从门外汉到"黄河迷" 坐落在武陟县嘉应观乡的嘉应观被誉为万里黄河第一观,修建于1723年。清雍正时期,嘉应观是治理黄河的指挥中心。焦作河务局工作人员刘志潜介绍,焦作河段位于黄河中下游的接合处,地理位置特殊,河道形态复杂。嘉应观河段黄河堤防共有9.9公里长,是黄河河道最危险的地方,历史上多次险情都出在此。 6月30日,嘉应观乡东营村入滩主干道口盘查点。一条系在两棵树上的绳索拦住了记者的去路,树上张贴的防汛通知上写着在黄(沁)河主汛和调水调沙期间,黄河流量大增,严禁在黄河滩区耕作与居住,严禁游泳和下水捕鱼。 韩剑,嘉应观乡副乡长,上任才45天,原先做纪检工作,用他的话说,以前对黄河防汛工作完全是门外汉,可自从分管此项工作以来,几乎成了"黄河迷",对黄河防汛的认识也上了台阶。他告诉记者,"县政府对黄河防汛实行行政首长负责制。县长亲自打电话督导,不敢掉以轻心啊。" 据资料显示,河南境内滩区现居住近百万人。确保滩区人民群众生命财产安全是政府工作的重中之重。 防汛应急抢险队保民平安 黄河抢险贵在"抢早抢小"。近20年来,伴随着挖掘机、装载机、自卸车等大型机械在黄河抢险中的广泛应用,依靠专业抢险队员和大型机械设备快速出击,凭着技术过硬、反应快速、机动灵活的优势,中常险情很快便得到遏制。 作为河南黄河抗洪抢险的重要突击力量,河南河务局在豫西、郑州、开封、焦作、新乡、濮阳等地沿黄一线已建立了15支黄河抗洪抢险专业应急分队。 7月1日下午,黄河南岸惠金河务局姚桥基地。河南黄河防汛应急抢险队正在紧张地进行抢险技能训练。队员杨琨汗流如雨地在挖掘机上给队员们做演示。 这支应急抢险队组建于2011年6月,现有设备14台套,队员50名。主要承担河南黄河较大以上险情的抢护和黄河防总、国家防总应急调用跨省(区)、跨流域参加抗洪救灾的任务。 郑州惠金河务局局长李长群告诉记者,由50名队员组成的这支黄河防汛应急抢险队,是从1600人中精挑细选的。他们都是喝黄河水长大,大都具有中专以上学历。去年7月上旬,这支抢险队曾受命赴中牟参加韦滩滩岸坍塌抢险,圆满完成了"抢点固线"长1200米的防护工程,确保了滩区群众生命财产安全。 黄河行,让记者真切感受到,在黄河安澜的背后,在沿黄百姓能睡上安稳觉的背后,是无数守护黄河人的辛苦付出。


【作者微信号】: bzzcaijing 6月初,国家统计局陆续发布了5月份的经济数据,如pmi、cpi、ppi等。部分数据显示经济正在企稳,如5月pmi为50.2,比上月微幅上升0.1,而且是连续三个月超过50%的分界线。但是,进出口持续负增长,外需萎缩,反映内需的cpi、ppi也尚未摆脱"通缩"的身影。 此外,尽管cpi稳定在1%以上,但ppi依然连续39个月负增长,5月份cpi和ppi加权价格指数为-0.16%,比4月份回落0.1个百分点,连续8个月处于负值。从整体价格指数表现来看,中国的通缩压力并没有得到根本性缓解。 对此,专家们则表示,通胀低位徘徊,货币政策仍有巨大空间。预计下半年央行仍有可能再次调降基准利率,同时放开存款利率上限,最终完成利率市场化改革进程。此外,由于外汇占款较往年大幅减少,央行仍有可能继续降准,并配合使用多种数量工具,以补充基础货币缺口。并通过加强对不同期限利率的引导,降低实体经济融资成本。 应该说,为了稳定宏观经济增长,央行已经三次降息、两次降准,在引导利率下行和向实体经济输血,也起到了一定的作用。自2014年11月末首次降息以来,银行间市场同业拆借shibor利率下跌明显,隔夜拆借利率从4%左右下降至约1%,6月10日报1.0830%。显然,央行数次降息的效果在银行间货币市场上的效果已经彰显。 但是宽货币却难以传导到宽信贷之上。在降息效应之下,企业贷款利率虽有所下降,但相比金融市场降幅有限。一年期贷款基础利率(lpr)在三次降息后均有所下降,从5.76%下降至5.06%,累计下降0.71个百分点。一季度贷款加权平均利率为6.78%,较年初只下降了0.15个百分点。难怪有海外学者惊呼,中国的利率传导机制不健全,货币政策已陷入"流动性陷阱"。 而笔者认为,降准降息的效果传导到实体经济的信号主要有三方面,一是银行超额存款准备金率不再上升。事实上,商业银行的实际准备金率并没有下降趋势。4月份存款性金融机构超额存款准备金率为4%,较3月份高出1个百分点。也就是说,4月20日降准1个百分点,没有立竿见影。二是新增信贷保持相对较大规模,但4月份的新增贷款增速远低于市场预期。三是金融货币市场利率保持稳定而非急剧下滑。 现在的状况是,自去年11月底以来,央行三次降息二次降准,希望给实体经济带来更多的流动性。但通过货币政策调控促进宏观经济复苏碰到了障碍,降准释放的资金在金融同业市场徘徊,很难进入实体企业,使得金融市场流动性过剩,同业拆借利率保持低位,而实体企业资金供给不足,中小企业融资利率没有根本性缓解。那么我国的利率传导机制为何不健全呢? 其一,宏观经济增长乏力,去产能缓慢,企业融资需求不足,信贷风险上升,银行贷款投放动力不足;一方面银行因不良贷款率的急剧攀升,而对实体经济进行抽贷、惜贷的行为。银行出于自身风险的评估,对实体经济利率根本降不下来。另一方面,对于实体经济来说,生存环境日趋恶化,一般企业利润只有3-5%,有的甚至亏损倒闭,企业向银行贷款进行生产的积极性并不高。 其二,伴随降息而来的利率市场化,提高存款利率上浮空间,在银行负债端冲抵了降息效果,提高了银行负债成本,制约了贷款利率的下行。也就是说,各银行为了揽储,大幅上浮了基准利率的比重,甚至有城商银将存款利率上浮至基准利率的40%。在银行存款利率降幅有限的情况下,要想让信贷市场利率大幅下调的可能性并不大。 其三,以银行为核心的信贷投放机制存在结构性问题。受我国经济体制和风险溢价因素影响,银行信贷投放偏重大型国有企业,中小微企业占有的信贷资源很少,一般都是国企央企吃肉,中小民营企业能分到一碗汤喝就算不错了,这就直接导致中小微企业议价能力较低,融资成本居高不下。 其四,我国货币市场、债券市场是割裂的,缺乏协调性,无法相互影响。而相对比较完善的债券市场的定价机制也不健全,各债券品种之间定价联动效应较弱,短期品种定价向长期品种定价传导性也很弱,基础债券品种收益率曲线还不完善。 此外,金融市场和信贷市场也是割裂的,连接两个市场的信贷资产证券化只是刚开始试点,银行间市场信贷利差无法传导到信贷市场,央行对信贷市场利率调控的能力非常有限。 冰冻三尺,非一日之寒。完善利率传导机制无疑是一个长期而艰难的过程。这就需要对症下药,既要治本又要治标。中国已出现流动性陷阱的迹象,一方面宏观经济不断下滑,另一方面短端利率降至最低水平附近,而短端利率的下降无法传导到长端利率和贷款利率上,降准降息的边际效应正在递减。那如何才能解决这一棘手难题呢? 首先,通过调结构的方式,加快国企改革,扭转信贷资源配置问题。也就是说,将信贷资源更多的向实体经济倾斜,而绝不能再让银行的贷款再"脱实向虚"或者流向效率低下的国企和央企。此外,发展多层次的社会投融资渠道,比如允许企业发行债券、加快股市注册制改革、vc(风险投资者)、信托等其他渠道,来满足各类中小企业的融资需求。 再者,通过中国版扭曲操作,以"收短放长"的方式来引导长期贷款利率下行。一方面通过定向正回购的方式,回收过剩的短期流动性;另一方面,通过定向psl的方式,绕过金融市场-信贷市场的利率传导渠道,通过政策性银行和大型国有银行向"三农"、小微、棚户区改造等领域定向刺激,同时引导长端利率下行。 同时,通过加快利率市场化、信贷资产证券化,建立包括国债在内的基础品种收益率曲线,提高债券市场流动性等方式,推进金融改革,完善利率传导机制。笔者认为,完善利率传导机制无疑是一个长期而艰难的过程。短期而言,也只能是绕过利率传导机制,通知创新调控方式引导长端利率下行。 最后,降息降准的效果有限,稳增长还须财政政策的配合。财政部6月10日宣布,近日下达了第2批1万亿地方政府债券置换存量债务额度,以稳增长、防风险。此前,已于2015年3月份下达第1批1万亿地方债置换额度。就在稍早之前,央行已经允许把用于置换的地方债纳入slf、mlf和psl等货币政策操作的抵押品范围和商业银行质押贷款的抵押品范围,可按规定在交易场所开展回购交易。 笔者认为,央行允许地方政府公开发行置换债原因有三:其一今年有3.8万亿地方债集中到期,为了化解偿还风险,央行到期的部分债务变成长期的债券,这样既可化解地方债风险,也可使地方政府减轻利息负担。其二,地方政府拿了发行低息债券的资金,再去搞基建投资,就可以起到稳增长的作用。其三,央行允许银行拿了地方债可以作为向央行再贷款的抵押物,这样既可让地方债发行被市场所接纳,更重要的是央行可以通过间接的方式,向市场投放了大量基础货币,从而对整个市场利率上行形成压制。 中国货币政策正陷入"流动性陷阱"中,显示出宽货币无法向宽信贷传导的机制方面的弊端,也显示出央行降准降息的边际效应在递减。虽然,央行通过地方债务置换,以曲线方式向市场投放基础货币,同时通过中国版扭曲操作来"收短放长"直接压低长期贷款利率。但这只是权宜之计。接下来,如何加大改革力度健全各个市场的利率传导机制,开发更多的融资渠道,让中小企业的融资难、融资贵问题根本解决,这才是中国经济稳增长的关键所在。


高性能的网络应用程序一般在运行之前需要使用分布式内存数据缓存(memcache), 或用分布式内存数据缓存来代替某些任务的稳定持久存储,google app engine为用户提供了这样一个高性能的内存键值缓存,可以使用应用程序的实例来访问这个缓存。memcache适合存储永久性功能和事务性功能的数据,例如,可以将临时数据或数据库数据复制到缓存以进行高速的访问。 memcache api提供了一个基于类的接口,以便和其他memcache api相兼容。这里client类由 google.appengine.api.memcache包提供。 1)构造函数 class client产生与memcache服务器租用通信的客户端。 2)实例方法 构造的client.实例主要有以下几种方法? (1)set(key,val e,time=0,min_compress_len=0):该方法用来设置键的值,与先前缓存中的内容无关。其中参数key表示要设置的键,key可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组;参数val e表示要设置的值;参数time是指可选的过期时间,可以是相对当前时间的秒数(最多1个月),也可以是绝对unix时间戳的时间;min_compress_len是为了兼容性而忽略的选项。 (2)get(key):该方法用来在memcache中查找一个键。参数key指明要在memcache中査找的键,key可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组。如果在memcache中找到键,则返回值为该键的值,否则返回none。 (3)delete(key,seconds=0):该方法用来从memcache删除键q参数key是指要删除的键,可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组,参数seconds指定删除的项目对[添加]操作[锁定]的可选秒数,值可以是从当前时间开始的增量,也可以是绝对unix时间戳时间,默认情况下值为0。 (4)add(key, val e, time=0, min_compress_len=0):该方法用来设置值,但是只在项目没有处于memcache时设置。参数key指明要设置的键,它可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组;参数val e是指要设置的值;参数time指明可选的过期时间,可以是 相对当前时间的秒数,也可以是绝对unix时间戳时间;参数min_compress_len是为了兼容性而忽略的选项。 (5)replace(key,val e,time=0, min_compressjen=0):该方法用来替换键的值。参数key指要设置的键,key可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组;参数val e指明要设置的值;参数time是指可选的过期时间,可以是相对当前时间的秒数,也可以是绝对unix时间戳时间;参数min_compress_len是为了兼容性而忽略的选项。 (6)incr(key,delta=l):该方法可以自动增加键的值。在内部,值是无符号64bit整数,同时memcache不会检査64bit溢出,如果值过大则会换行。这里的键必须已存在于缓存中才能增加值。初始化计数器时可以使用set进行初始值的设置。参数key是指要增加的键,key可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组;参数delta值作为键的增加量的非负整数值(int型或long型),默认值为1。 ^ (7)decr(key,delta=l):该方法可以自动减少键的值。内部而言,值是无符号的64bit数,并且memcache不检查64bit溢出,若值过大则会换行。初始化计数器时可以使用set进行初始值设置。参数key指要减少的键,key可以是字符串或(哈希值,字符串)格式的元组;参数delta是键的减少量的非负整数值(int型或long型),默认值为1。 (8)fl sh_all:该方法用来删除memcache中的所有内容。若成功则返回tr e,若是rpc或服务器租用错误,则返回false。 (9)get_stats:该方法指获取该应用程序的memcache统计信息。函数的返回值是将统计信息名映射到相关值的参照表。


卢 雪(一)赴外参展唤起我的责任担当自1994年以来,我开始不断应邀到很多国家去做艺术剪纸展览,展出的不止带有浓浓中国文化特色的像连年有余、喜上眉梢、富贵有余、十二生肖这样传统意义上的剪纸,也有近现代中国人物,如金陵十二钗、水浒人物等系列,还有一些梅花、菊花、小动物等花鸟虫草之类的剪纸。每在一个国家进行展览的时候,除了那些花鸟虫草之类的剪纸外国人能看懂一些外,他们总是在问:展出的作品是什么?我也总是不厌其烦地向他们一遍遍地解释"金陵十二钗"里面的宝钗、黛玉是怎么回事,"水浒"里面108将里的李逵、武松又是怎么回事,就连十二生肖他们也甚少知道...多次赴外文化交流展览,让我深深的感受到,尽管外国人都非常喜欢中国的剪纸,但对中国文化的了解绝大多数真的是"老外"了,别说普通人,就连那些受过高等教育的人,也对中国文化知之甚少,远不如我们对西方文化的了解。怎样才能将中国的传统文化与西方文化进行有机结合,创作出不仅中国人能懂、也能让老外一眼就看懂的艺术剪纸作品呢?作为文化传播使者的我,深感重任在肩,责无旁贷。(二)用剪纸将中西文化真正融合一天,当看到我家书架上的《安徒生童话》时,突然脑中闪现-安徒生童话可谓是世人皆晓,各个国家都耳熟能详的经典故事,尽管安徒生已经去世多年,但是他的童话作品超越了时间和空间的限制,受到全球一代又一代读者的挚爱,仍在世界各国流行,儿童爱看,成年人也爱看。对此,我突发奇想,我要创作安徒生童话题材的中国剪纸,用中国的传统艺术来展现西方的文学艺术,从而实现将中西文化真正融合,搭建以艺术剪纸为载体的文化交流新平台。确定了要创作安徒生童话题材的剪纸后,我又跑到书店购买了大陆和台湾4位翻译家不同版本的安徒生童话书籍。我从《安徒生童话全集》中选定五部脍炙人口的《丑小鸭》、《海的女儿》、《皇帝的新衣》、《卖火柴的小女孩》和《野天鹅》作为创作的素材内容。尽管原本已经很熟悉的安徒生童话,但在选定好创作的范围后,仍对每个故事认真地去阅读,感受故事中的每一个情节、每一个字甚至每一个标点符号。阅读的过程中,故事中的人物如同一个个小精灵,或调皮机灵或呆萌可爱或沉稳睿智,在我的脑海里如电影般一幕幕精彩地演绎着。每部童话都会读几十遍甚至上百遍,因为读一遍是一遍的理解,读十遍是十遍的理解,一直读下去,你的理解就如同爬山登峰一样,一遍一个风景、一个风景一个高度,高度不同风景也就自然不同。(三)艺术来源于生活而高于生活读《皇帝的新衣》时,从第一遍一直读到第十遍,我都在笑,笑皇帝的愚蠢和无知,笑到肚子疼。当一直读下去的时候,心里在想:皇帝真的是这么傻的吗?我突然感悟到事情并没有那么简单。安徒生通过这个故事到底想告诉我们什么道理?在这个故事里我们能从中体会到什么呢?我们又能从中学习和领悟到什么呢?边读边思考,我终于领悟到安徒生其实想通过这个故事来告诉我们每一个人,现实生活中不要盲目,更不要膨胀,它如同人生的一面镜子,时时照着我们,当我们有点小成绩被别人称赞的时候,不要失去理智,更不要忘记初心。我在创作皇帝形象时终于明白了,其实每个人在很多时候也是那个皇帝,也就是说人人都有缺点,众人明白唯独自己却意识不到或者根本不想知道。于是我就把这个皇帝设计得胖胖的、圆圆的,圆的如同气球一般。当别人吹捧时就是给气球打气,就会更圆。皇帝新衣上的纹饰,我给它点缀上了半月纹、鸟纹、树叶纹,这样的创意就是想通过月亮的时时变化,鸟儿也不会永远落在枝头,而树叶也会随风而落,如此来隐喻皇帝的喜新厌旧之心。不同版本的《卖火柴的小女孩》中描述的,都是小女孩披着一头金发,根据他们的描述我最初创作出来十几个小女孩的形象,怎么看都像落难的公主,跟那个善良的寒冷的可怜的女孩对不上号。这个小女孩太可怜了,怎样表现小女孩的穷苦身份、怎样给她一点温暖呢?我大胆地尝试着,对原著的局部描述稍加修正,将"披着一头金发"设计成为带补丁的头巾。这个带着补丁的头巾的出现,一下子就让我找到了小女孩的身份定位。卖火柴的小女孩系列剪纸纹样用的是祥云纹、星纹、月牙纹、火焰纹、锯齿纹、连珠纹等,以此来衬托小女孩的身世、寒冷和饥饿以及小女孩对温暖的渴望和美好的向往,从而形成鲜明对比。安徒生博物馆馆长看到我的剪纸设计和安徒生原著中描述的形象不一致时,听了我的解释后,他欣喜地说,安徒生应该是忘了给小女孩戴头巾的,你的爱心温暖了小女孩,安徒生在世也会感谢你的。《丑小鸭》在我搜集阅读资料时发现,丑小鸭多被描述成丑陋的形象。但在我的内心中,它就是只饱满健壮的小天鹅。只是因为出生在鸭子的世界里,从蛋壳里出来就备受冷落与歧视。我在其形象设计时,让无辜和无助、恐惧和不安都从它大大的眼睛里流露出来。当它被骄傲的公鸡和自大的笨猫赶出家门,自己漫无目的地走在大雪纷飞的夜里时,我在丑小鸭走过的路旁添加了几棵只有粗大枝干但没有树叶的树木,这就更加突显了丑小鸭的孤苦伶仃。而当丑小鸭已变成小天鹅,但自己全然不知,在湖边看到美丽的天鹅时,自卑的心理和它被别的天鹅夸奖是最漂亮的天鹅时,自豪与幸福、苦尽甘来复杂之心态,同样也是用饱含热泪的眼神表现出来的。丑小鸭系列剪纸纹样用的是水滴纹、水纹、植物纹、岩石纹、花鸟纹等,来衬托丑小鸭恶劣的生存环境和非凡遭遇。以此告知人们,在现实生活中,只要你坚信自己是天鹅,即使生在鸭圈,也一定能成长为美丽的天鹅。《海的女儿》中,安徒生笔下的小美人鱼善良美丽,历来为世人所传颂。她对美好爱情不懈追求,乃至最后升华到用自己的生命来成全心上人的祝福。神圣的爱、勇敢的举动和纯洁的心灵将小人鱼柔弱的身影在我心中幻化成爱的伟大形象。在创作时,多次被她的故事所感动。我久久的沉默、沉默...一直沉默到我如她、她如我,感同身受地跟随她的心路历程同甘苦、共命运。冥冥中,我相信这些故事都是真实的,都是活生生的,就连故事中的花草树木也都是有生命的。在创作的时候,每一颗草,每一片叶子,犹如我的血液在流动,心脏在跳动,它们的生命是鲜活的。当你看到这些童话故事剪纸时,也定会感觉到它们的生命的所在。海的女儿系列剪纸纹样用的是连珠纹、鱼鳞纹、水纹、水草纹、骷髅纹、二方连续纹等,以此来衬托显示小美人的美丽与坚强。《野天鹅》中伊丽莎是个柔弱的女子,但她要以她的决心和毅力来战胜比她强大很多的王后和主教。为了救出被王后施展魔法变成了天鹅的十一位哥哥,她忍受着荨麻的刺痛、环境的恶劣和有权势的主教对她的诬陷,终于在最后一分钟织就了披甲,让她的哥哥们恢复了人形。野天鹅系列剪纸纹样用的是花草纹、祥云纹、二方连续纹、火光纹、几何纹、植物纹、马赛克等,来表现伊丽莎的勤劳、美丽和善良,王后的心狠恶毒,伊丽莎的哥哥们的英俊和共同突破魔法、重新追求美好生活的强烈愿望。(四)透过窗口看世界,透过窗口看中国中国古老的剪纸在很多地方被称为"窗花",多用于贴在从前旧式门窗的窗棂上的,作为窗棂上的装饰图样,故称窗花。窗棂是中国传统木构建筑的框架结构设计,使窗口成为传统建筑中最重要的构成要素之一,成为建筑的审美中心。宋代著名诗人杨万里在《小楼晚眺云日》中写到"小楼挂上绿窗棂,落日孤云万态生。碧玉峰峦白银绿,峰峦暗处绿偏明。"我用这些古老的窗棂元素作为童话剪纸的外框,寓意透过窗口看世界,透过窗口看中国。外国文学融合了中国的古老艺术,形成了这种独特的表现形式,创作出了这些剪纸作品,五部安徒生童话剪纸作品就是用了五种不同的窗棂式样。创作完成后,原本想让这些作品陪伴我走遍世界各地去展览,去进行文化交流。可真正创作完成后,心里觉得应该给它们找个家、找个归宿,而这个家思来想去应该是它们诞生的地方,也是安徒生的故乡-丹麦。安徒生博物馆是丹麦国家博物馆,这应该是它们的归宿,这就是它们最好的家。(五)为中西文化完美融合而自豪2002年,出访丹麦安徒生博物馆后,方知安徒生竟然也是位剪纸艺术家。他在给人讲他的童话故事时,手里拿着一张纸一边讲一边剪,待他故事讲完,手中的纸也剪完了。安徒生的晚年手里就没有离开过剪刀。我竟然用安徒生最喜爱的剪纸艺术来诠释了他的最著名的童话故事,真的是太巧妙了。2003年,安徒生博物馆馆长代表安徒生博物馆收藏了我的五部安徒生童话剪纸112幅,当时我的唯一要求就是这些艺术作品不能只是存放在博物馆里面,而是要展览出来给大家观看。馆长先生微笑着说,他们怎么舍得将这么好的作品藏起来呢,他们会展览出来的,而且现在都有别的国家博物馆要借展,他们还要开展系列巡展呢。没有想到的是,在丹麦博物馆收藏了我的剪纸后,香港邮政署在2005年发行了我的安徒生童话系列邮票一组四枚。2005年组织"安徒生故乡之旅"丹麦文化交流团,赴哥本哈根、奥登赛及瑞典进行艺术交流,到丹麦进行文化交流访问时,丹麦政府还为我们一行升起了中国国旗和丹麦国旗,自己作为一个小小的剪纸艺术从事者,第一次在国外享受升国旗的贵宾礼遇,深感中国艺术的魅力。2006年,丹麦女王又委派她的丈夫亨利克亲王,在丹麦驻香港总领事馆代表女王为我颁授了一枚"丹麦国旗骑士勋章"。安徒生也有同样的一枚勋章,这也是安徒生一生最高的荣誉之一。这对我本人是莫大的荣幸,对中国传统文化艺术来说,也是一种荣耀。我作为一个从事艺术剪纸创作的中国人,为获得了外国人的尊重而感到自豪和骄傲!小小的剪纸就可以做出大文章。中国传统艺术和西方文化艺术的完美融合可谓前景广阔,任重道远。作为一个艺术工作者,理应不忘初心,继续前进,以创作更多更好的作品,奉献给世界人民。


网站能承载多种多样的内容,但无论是哪种内容,通常都会遵循一定的信息架构。讲故事,往往能以更叙事、更情感化的方式,将内容传递给用户。 一个好的故事,往往始于笔端,但是最终呈现,还是要依靠精巧的设计。那么设计是如何讲好故事的呢? 1、图片 要通过设计在视觉上吸引用户。这一切要从干净清晰的视觉设计开始。壮美的图片,有趣的插画,惊艳的视频,都会抓住用户的注意力,并给予用户第一印象。 在视觉上足够突出的图片,搭配以文案。从照片到色彩,从文字到细节,故事所传达出来的信息和气质,和整个视觉设计应该是保持一致的。 2、角色 当我们在设计网站的时候,常常会探讨用户本身和故事的角色。在网站的开发过程中,用户所代表的身份,和呈现在用户面前的角色,有着怎样的关系,这是内容和设计上需要探讨的关键问题。 这个角色可以是一个贯穿整个设计是实体角色,也可以是被包含在视觉和文字内容中的一种"气质",或者"腔调"。 3、互动 引导用户与内容进行互动,这是设计能带来的重要价值之一。它从视觉上鼓励用户持续地向下滚动,在保证体验愉悦的同时,用动态而有趣的视觉设计,强化互动。 4、微交互 现在的网页和app设计中,有着大量的动效和微交互。它们能带来优秀的体验。 5、简单 简单的页面往往能更快的让用户找到核心信息。要能够抓住用户的注意力,给用户留下好印象,让他们成为回头客。


多年以前(早在1992年),我加入了这个疯狂的sk nkworks项目,这个项目使用的是他们叫做smalltalk的另类程序语言。"面向对象"作为一个"热门"项目才刚刚起步。作为"面向对象"的顾问,报酬非常可观。很多人自以为这就是新的对象派别的全部内容。直到5年前,alan kay发表了"我发明了 面向对象编程 这个术语,但{java和c}跟我所知道的有所不同"的言论。("i invented the term object oriented programming and this {java and c} is not what i had in mind.") 在加入这个奇特的小组,使用这种奇怪的编程语言不久之后,我依然对实例变量、类变量、类实例变量之间的差别感到困惑。我参加了来自parcplace的r ss pencin的培训课程。他说了一些当时我很不喜欢的东西。尽管不明白金玉良言当中的要点,但我还是努力跟上进度。这需要多年的经验才能渐渐体会其中的价值。建议的内容是: 不要使用 er 结尾的对象(don t make objects that end with er .) 没错。面向对象编程(oop)的模式在我们称之为"程序化编程"的文化当中活力十足。现在我们没有过多地谈论这两种模式之间的对比。也许一部分是因为面向对象语言现在俯拾即是。面向对象编程流派,在众多派别中脱颖而出。可惜的是,我经常回想起我在2000年左右听过adele goldberg的演讲:"现在我们有很多面向对象编程技术,但就没有那么多面向对象编程的程序员"。假如我有一个建议想转告给一群有志成为面向对象程序员的人,那应该是r ss提供的一句金玉良言:"不要使用 er 结尾的对象。" 这名字到底意味着什么呢?为什么值得人们对它如此兴奋?多年以后我发现,面向对象编程的精髓在于将行为绑定在数据上。在你还没成为他们无归属组织的重要一员时,程序就还是由行为和数据构成。在典型的结构化程序设计之中,我们将精力集中在行为(动词)上,然后弄清楚我们需要哪些数据(名词)才能执行。总而言之,我们将数据绑定在行为上。但在面向对象程序设计之中,我们将程序的中心用名词和数据表示,然后弄清楚我们要将哪些行为绑定在他们之上,希望这些我们想要解决的问题能够在突发的行为中得到答案。 最近我觉得有一个更好的名字来形容一位同事差不多都插手过的每一个"er"对象例子。 给例子起一个更好的名字会让设计更加具有独立性,代码的关联性更少,总之,更加面向对象。这不是硬性规定,不过这会让很多例子得到改善。 就拿某种"装载程序模块"来说吧,重点在于它的工作单元。模块有许多实例变量,参数,也许还有很多到处传输的数据。如今,取而代之的是loadrecord和loadstream。我有理由相信,你们最终使用的工具,更类似于面向对象编程创始人心中设想的模样。我们想要创造可以描述的对象,然后将某些行为绑定在它上面,而不是将焦点集中在它的行为上,然后弄清楚他们的行为需要哪些数据。 某些以前学过的用er结尾的对象已经绝迹多年 管理者(manager)-每当我遇到一位管理者时,我就会感到担忧。大家没有跟我说它的含义,却早早地告诉我它的职能。它是注册表吗?那就叫它注册表吧。是历史记录还是日志?就那样称呼吧。是工厂吗?就那样称呼吧。 控制器(controller)-我在过去20年内只做过一个上等的控制器对象,它是一个象征着现实世界对象的ballastvoltagecontroller接口。事实上,世界上每一个简单mvc的执行与控制器的不同作用本应告诉我们这个构想相当协调的事情。 组织者(organizer以及许多类似的团体)-焦点在于他们的职能。这是一个用来说明让众多这种 ers 对象转化为组织极其简单的不错例子。就把它们称为组织吧。现在我们来关注它们的内容。 分析器渲染器(analyzerrenderer)等等-"劳动者"对象中定义清晰的例子。假设它们是用来分析渲染等等。 生成器加载器阅读器编写器(b ilderloaderreaderwriter)等等-把焦点从被操控的对象身上挪开,它们自身往往承担着重大的责任。 这样一条路线规则也会有很多例外 有许多以 er 结尾的名词。注册表、边框、字母、数字。如果真的是一个名词的话,那就好了。 有很多 er 结尾的单词,尽管重点在于它们的行为上,也变得很常见了,所以我们最好至少在一定程度上维持这种情况。分部程序,编译器,浏览器。 当你试图建立一个以 er 结尾的域对象模型时,我可以拿比较熟悉的人员管理域作例子,它可以提升个人素质,使人具有管理行为。 你的经历可能会有所不同,我相信有很多人持反对意见。直到你适应了这种心态一段时间之后,你才能真正体会到。为你的项目设计提供一个回旋的余地,看看会发生什么。


高脂血症,血液黏稠,动脉粥硬化,高血压等导致的心脏,大脑跟全身组织发生的缺血性或出血性疾病就叫做心脑血管病,是会给患者的健康带来很大的影响,需要及时防治,防治过程中要避免陷入总胆固醇水平低就不会得心脏病,不能吃鸡蛋,橄榄油可大量食用,蔬菜植物性的食物无害,吃人造黄油无忧等五大防治误区。 心血管疾病大多发生在五十岁以上的老年人身上,会给患者的生命带来很大的威胁,而引起患者患上这种疾病的病因是有很多的,像动脉粥样硬化、动脉炎,还有高脂血症、糖尿病,抽烟饮酒,摄入高脂肪的食物,缺乏运动,年龄等,那么防治心血管病有哪五大误区呢? 第一大防治心血管病的误区是总胆固醇水平低就不会得心脏病,其实这是非常错误的覌念,总胆固醇水平的高低并不能完全反映出患者患心脏病的几率,如果体内都是不会阻塞血管的胆固醇是不会引起心脏病,但如果是容易囤积在血管内壁中的坏胆固醇则不管多少都会引起心脏病。 第二大是防治心血管病不能吃鸡蛋,觉得鸡蛋的胆固醇很高,其实鸡蛋虽然胆固醇高,但它的营养很丰富,含有不卵磷脂,蛋白质等健脑,降脂的物质,只要不摄入过多的话是不会造成胆固醇过高的,一般成人一个星期吃三四个都没问题。 第三大是橄榄油可大量食用,虽然橄榄油确实不含胆固醇,还含有不饱和脂肪酸,具有抗氧化作用,但是不可以摄入过多,否则是会出现不好的后果。 第四大是蔬菜植物性食物一定无害,很多人为了避免患上心血管疾病就少吃肉,多吃蔬菜植物,但是有些蔬菜植物的食物,像榨薯条,还有榨蔬菜等,反而吸收了很多的反式脂肪,对人体不但无益。 第五大误区是吃人造黄油无忧,很多人觉得吃人造黄油就可以高枕无忧,因为不含胆固醇,其实人造黄油中含了不少反式脂肪,因为人造黄油中的植物油脂在经过氢化加工后,成分就受到破坏,产生了一些对人体有害的反式脂肪。 这五大就是防治心血管的误区,因此人们要多注意,均衡的摄入饮食,多吃蔬菜、水果,确保每日都摄入含高纤维、高植物蛋白质的食物,避免吃油炸,不健康的食物,定期的去医院进行体检,保持良好的生活习惯,饮食习惯。


如何进行语言胎教简单地说语言胎教三步走:第一步:给宝宝取个小名,并经常亲切地呼唤ta的小名。在怀孕早期,孕妇可配合抚摸胎教,在午睡或晚上睡觉前进行语言胎教。孕妇躺下后,温柔地抚摸胎儿,对胎儿说些充满爱意的话,如:"宝宝,你好!一天过去了,高兴吗?妈妈爱你!"、"宝宝,妈妈要睡觉了,你和妈妈一块睡,好吗?"第二步:孕妈妈与宝宝随时交流。走到哪,说到哪,见到什么,描述什么。对话内容可以根据日常生活内容随意定,所以语言胎教时间也可不固定,在白天孕妇进行任何活动时根据活动内容可现编现进行,比如:吃饭时,对胎儿说"宝宝,妈妈要吃饭,这是爸爸亲自做的好吃的,营养丰富,咱们一起尝尝吧。"去公园时,对胎儿说:"宝宝,妈妈今天在公园里,你看公园里多美啊,有鲜花,有金鱼,有绿树,你喜欢吗?"通过孕妇的语言描述与想象,会传达给宝宝,有利于宝宝大脑神经的发育,有利于宝宝的想象力和思维能力的开发。第三步: 对胎宝宝进行系统的儿歌、诗词、故事输入。语言胎教还有一项内容是给胎儿多听多读文学作品,尤其是优美的散文和诗歌。孕妇在阅读时自己先沉浸到文学作品所描绘的意境中去,然后以温和的语调来朗读,声音不用太高,轻轻的就可以。有些朗朗上口的儿歌也是进行语言胎教的好材料,它们有节奏感,有韵律,又浅显易把握。孕妇怀孕5个月后,如能每天坚持对胎儿朗读诗歌、散文、儿歌,胎儿日后的语言把握能力会明显比其他宝宝强。


原文地址:转 太极拳是一种传统文化的修养作者:太极拳吴德虹 太极拳是一种传统文化的修养 来源:太极武缘y eming 作者:郑州陈氏太极拳馆 政六街馆 【本博按】操与太极拳的区分,主要是传承的问题,即老师要明白。现在虽强调要尊师但做师的要掂掂自己分量能否做老师,做到什么程度,要知道自己不能误人子弟。我认为这是做老师的原则性标准。虽说三人行必有我师,这说明自己好学而已。其二现在的人都认为太极拳首先是拳,就是技击术。但仔细玩味经典的太极拳文章,就可以得出这样的结论技击是末,什么叫末,就是自然而然产生的。太极拳特别强调用意不用力,这本身就是养嘛。故太极拳着重点是健身养生(延年益寿),这才是太极拳的用,由此产生的副产品拳(技击)是可遇不可求的。纵观很多太极拳师,大多都有外家拳而转入,他们本身就有很好的技击家。比如孙禄堂。 太极拳是武术,但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力,正在于她把根深植于中国传统文化的肥沃土壤之中,她是中华武术宝库中一颗不断闪耀着传统文化光辉的璀璨明珠。 比如,《易》是传统哲学的根,《易》的核心思想就是"阴阳相济"。以《易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性,认为"一阴一阳谓之道"。"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和"。揭示出事物中正反、强弱、生死、远近、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾"负阴抱阳",既对立又统一,彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的,历经先辈前贤们长期揣摩实践,历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立平衡、八面支撑等一整套拳理拳法。由此,传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论,并且具体落实到了拳法的每个招式之中,使每一个招式每一个动作都具有了不同于传统武术的哲学依据。如今,太极拳的魅力已深入人心,喜欢她的人也越来越多。虽然有很多人练她,但真正具有太极韵味的并不多。其中除了择师不明、个人悟性不高等因素外,笔者以为对于太极拳阴阳相济的拳理学习不够、认识不足也是一个主要原因。比如有些人在比划太极拳的同时又跳舞又做操,以至于拳操舞不分,把必须阴阳相济的太极拳弄成了拳非拳舞非舞操非操之类的东西。这对健身娱乐或许会有一些作用,但要真正练出太极拳阴阳相济拳理之神韵来,则已"差之毫厘、谬之千里"了。 又如,对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了"我命在我不在天"这样极具挑战性的口号。太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,"沿路缠绵,静运无慌",生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式,通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳平衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。 又比如,《兵法》历来被兵家尊为"兵经",对我国历代的战争,乃至政治、经济、文化、外交等等方面都有着极为广泛深远的指导意义。陈式太极拳的奠基人陈王廷就是一个历经战斗的战将,他编创太极拳又参考移植了明代名将戚继光的《拳经》,由此太极拳自诞生之日起就与《兵法》具有了天然的密切联系,太极拳整套拳理拳法所阐发和体现的诸如"练武德为先","捶自心出,拳随意发","洵乎若水之就下,沛然莫能御之也","察来势之机会,揣敌人之短长,静以制动,动以处静","总要知己知彼、随机应变","彼不动,己不动,彼微动,己先动"。"顺势借力、后发先至","虚而实之、实而虚之、避实击虚、取本求末"等等技战术思想,《兵法》上基本都能找到依据。太极拳与《兵法》的这种天然渊源关系,使得太极拳具有了极为丰富的内涵和极其厚重的魅力。 再比如,中国传统文化的审美观很重视物体的对称平衡之美、圆弧螺旋之美、中正安舒之美,乃至气势之美、神韵之美。被列为国宝之一的中国书画,就很讲究顾盼呼应、疏密有致、浓淡得当,讲究气势、意境、神韵。这些在太极拳中都有很好的体现,甚至是完全一致,如出一辙。太极拳在每招每式每个动作之中,都要求对称平衡,有上必有下,有前必有后,开中有合,合中有开,刚柔相济,阴阳合德;要求所有动作非圆即弧,非顺即逆,螺旋缠丝,裆走下弧,即使倒换重心,也不允许简单地把重心平移或上抬过去;要求身法中正,沉稳安舒,"像坐在小板凳上那样稳稳当当";要求拳架外形美与内在神韵美有机结合,不仅每个动作的造型都能给人美感,而且尤其要有潇洒而凝重、轻灵而沉稳、舒展而紧凑、圆活而端庄,有理有节。有情有景,赏心悦目,意趣盎然等美感。正所谓是"文至极则武,武至极则文",文武之道,同根同理。可以说。太极拳从拳理到拳法都很好地继承和发扬了传统美学。曾有人质询我:"你说太极拳外形美、神韵美,广场公园那些太极拳怎么都是手脚硬梆梆,弯腰曲背的.屁股撅老高,美个啥?" 的确,如果拳架外形不能给人美感,神韵美也就无从谈起了。不能给人美感的太极拳架,那肯定有很多的毛病,一定要尽快在老师的指点下认真改拳,而且要反复修改,精雕细刻,精益求精。有不少人以为,学完了拳架"会"打了就行了,改什么拳?其实,仅学完拳架不过是一脚门里一脚门外的状态,只有在老师的严格指导下多次反复修改拳架,把毛病逐步克服了,才有希望登堂人室。能如此,则拳架的外形美神韵美自然就有了,不仅别人看了舒服,自己也会感到非常舒畅。有的同好认为,"中看的不中用,中用的不中看。太极拳首先是技击术,必须招招势势讲实用,要讲实用就不一定好看了,哪能有那么多讲究?"我以为,重视拳架的实用性、技击性,与重视拳架的美感并没有什么矛盾,太极拳自陈王廷编创之时起,就是以技击为精髓,同时即具有了对称平衡、中正安舒、松柔圆活、从容潇洒、轻如杨花、静如处女、发如迅雷等等美感。太极拳非常重视"始则遵乎规矩","遵规矩"即为了练好"三个到位"-动作到位、劲力到位、意念到位。"遵规矩"练好了"三个到位",技击的能力能量就有了,同时太极拳的美感也就有了。 假如不重视拳架的美感,势必出乎规矩,亦必影响"三个到位",这又怎能保证太极拳的技击功能?当然,太极拳套路中的一个个拳式招法,都是前辈宗师们经实战检验提炼出来的,弄懂了每个式子每个动作的技击含义,就能使拳架动作更合规矩。而合规矩的拳架也必能给人以美感。因此可以说它们都是相互联系相互作用的,我们要全面提高拳学修养,就不能重视了一个方面而否定了另一个方面。 可以说,是中国几千年的传统文化孕育了太极拳,是传统文化的广袤与厚重,才有了太极拳的博大精深、魅力无穷。要不断提高太极拳的拳学功夫,必须认真地从传统文化中去寻根求源,从传统文化中去吸取丰厚的营养。修炼太极拳的过程,就是一个涵养传统文化的过程。


"肾结石"?听起来貌似很遥远,但是其实不然-饮食不当、喝水太少等情况,都容易引发"肾结石"。那么,什么习惯容易患上"肾结石"?得了肾结石应该怎么办? 今天我们邀请《家有大中医》彭敏主任来聊一聊"肾结石"的话题。 肾结石的形成条件: 1、嘌呤代谢失常 动物内脏、海产食品、花生、豆角、菠菜等,均含有较多的嘌呤成分。 嘌呤进入体内后,要进行新陈代谢,代谢的最终产物是尿酸,尿酸可促使尿中草酸盐沉淀,如果一次过多地食用了含嘌呤丰富的食物,嘌呤的代谢又失常,草酸盐便在尿中沉积而形成尿结石。 2、脂肪摄取太多 各种动物的肉类,尤其是肥猪肉,都是脂肪多的食品。 吃多了体内脂肪必然增高,脂肪会减少肠道中可结合的钙,因而引起对草酸盐的吸收增多,如果一旦出现排泄功能故障,如出汗多、喝水少,尿量少,肾结石很可能就在这种情况下形成。 所以,医生们常讲,为了预防得结石病,热天要多喝点水,吃了油水多的食物时,也要多喝点水,以促进排尿畅通,稀释尿液成分,就减少了得结石的危险。 3、糖分增高 糖是人体的重要养分,要经常适量增补,但一下子增加太多,尤其是乳糖,也会使结石形成创造条件。 专家发现:不论正常人或结石病人,在食用100克蔗糖后,过2小时去检查他们的尿,发现尿中的钙和草酸浓度均上升,若是服用乳糖,它更能促进钙的吸收,更可能导致草酸钙在体内的积存而形成尿结石。 4、蛋白质过量 对肾结石成分进行化验分析,发现结石中的草酸钙占87.5%。 这么大比重的草酸钙的来源就是因为蛋白质里除含有草酸的原料-甘氨酸、羟脯氨酸之外,蛋白质还能促进肠道功能对钙的吸收。 如果经常过量食用高蛋白质的食物,便使肾脏和尿中的钙、草酸、尿酸的成分普遍增高,如果不能及时有效地通过肾脏功能把多余的钙、草酸、尿酸排出体外,这样,得肾脏结石、输尿管结石症的条件就形成了。 有人问,喝水量不足会出现什么情况? 最明显的就是感觉口渴、尿液变黄。 尿液中废物的浓度,会比正常情况下大大增加。这不仅给肾脏的浓缩工作增加了负担,而且可能对肾脏产生毒害作用, 最常见最典型的例子就是产生肾结石。 因此,当你感觉口渴时,就得赶紧喝水了。即使不感觉口渴,当看到自己小便颜色是深黄色,就说明你的身体已经缺水。 专家建议: 2小时喝一次水 一天喝水的总量是2升,那要分成多少次喝呢? 专家建议:每次喝水300毫升左右,间隔最好不超过2小时。 肾结石患者应该这样喝水: 肾结石的治疗多喝水可排出细小结石 预防和治疗肾结石最好的预防办法,就是多喝水。不过说起来容易做起来难,成年人每天最好至少喝2000-3000毫升水,要达到这样的饮水量可不容易。 在饮水方法上也有讲究,应 全天候饮水,且须昼夜兼顾 。夜间是尿液最浓缩的时候,因此睡前、睡眠过程中起床排尿后,也须饮水300毫升左右。同时, 适当参加体育运动 ,可预防结石和促进排石。 除了喝水,夏季饮食需少盐,并限制蛋白质摄入量,宜多食用新鲜蔬菜和水果。五谷类应以细粮为主;青菜水果可任意食用;鸡蛋和牛奶可适当摄入。 建议采用碱性饮食,如口服碳酸氢钠可使尿液碱化。忌用的食品有动物内脏及家禽、肉类、鱼类、甲壳动物。少饮酒,饮酒可增加尿酸水平,酒后还易引起尿的浓缩。 但是超过1厘米的结石不能多喝水 喝水助排肾结石的方法并非对所有的患者都适用。因为肾结石患者到底该不该多饮水,应视结石的大小而定。结石较小的患者可通过多饮水来增加尿量,促使小的结石排出,同时可稀释尿液防止结石的形成,并能延缓结石增长速度。 但当结石直径超过1厘米,并对泌尿系统造成较大的压力、甚至引起病人肾积水时,就千万不能盲目多喝水了。不然的话,增加的尿量会加重泌尿系统的梗阻,加剧肾积水,后果就更严重了。在这种情况下,建议患者应及早进行手术取石或体外碎石治疗。 《 家有大中医 》 首播时间为 每天上午9:30 重播时间:16:51 想要报名或咨询的观众可以加关注哦 扫一扫,微我吧!


用爱筑梦 无怨无悔 石筱菁 " 今天,沪上各大媒体纷纷报道了我们闵行区的这位"校长妈妈"。她 用爱与智慧点亮了特殊孩子的生 命,让越来越多的智障学生学会自食其力,让家长看到希望...她就是石筱菁。 石筱菁,闵行区启智学校校长兼党支部书记、闵行区特教指导中心主任。2005 年,石筱菁作为闵行区后备干部,适逢启智学校校长即将退休,闵行区教育局安排石筱菁到启智学校担任新校长。已在普通学校工作了 13 年的她走上了特殊教育岗位,凭借爱心和不断地教学探索,帮助一批心智和身体发育迟缓的特殊孩子,自理自立,走出家庭、融入社会。她躬耕特殊教育 14 个春秋,用一片丹心诠释着"热爱了便是一生,坚守着便是幸福"。 研创"三类辅助教学活动"康复训练法 刚来的时候,石筱菁也担心自己是不是能胜任这份工作。"我原来是普通学校的英文教师,从普通教育跨越到特殊教育的岗位上,没有任何经验。原来曾担任普通学校的校长助理、是中层干部,现在则要担任特殊学校的一把手,独当一面,从管理的经验来说,也需要一个大的跨越,这对我来说是不小的挑战。" 启智学校孩子的智商均处于 50 以下,除了单纯性智障之外,更多的孩子同时还患有脑瘫、自闭、唐氏综合症等多种染色体异常引起的多种残疾类型。对于普通孩子而言,无论是语言还是肢体行动 的学习都比较容易,但特殊孩子往往要花费数百倍的尝试和努力才能完成。在此过程中,教师更要付出常人难以想象的辛勤汗水。 石筱菁1996年就加入了中国共产党。她想,党培养了她这么多年,现在教育局把这个任务交给她,她不应该有任何犹豫。"需要我去做的事,这是我的职责所在,我要用实际行动来回报党对自己的培养。" 也有点初生牛犊不怕虎,她踏上校长岗位时才 32 岁,是当时闵行教育系统为数不多的年轻校长之一。石筱菁来到启智学校后,在老校长科研兴校的指引下,承担了"十一五"教育部青年专项课题《中重度智障学生言语康复训练》。在研究过程中,他们研编"三类辅助教学活动",对智障孩子进行专业的语言康复矫治训练,这其实也是特教学校办到现在,大家关注的一个共性问题。 "所有的特殊孩子,他们最大的问题是什么?"石筱菁说,"语言是人类赖以交往交际最主要的工具。我们可以看到很多医院发出的报告,语言发展迟缓是中重度弱智学生存在的共同问题。他们由于智力发展迟缓、口腔肌肉问题、脑部发育不全、器质性损伤等原因导致难以发展正常的语言能力,教育者就要对症下药,先解决语言的问题,才能继而解决他们学习方面的其他问题。" 基于这样的考虑和认识,在石筱菁的带领下,课题组整整花了 3 年时间探索中重弱智学生言语康复训练的困难之处,探索有效的、能满足广大中重度弱智学生需求的教育训练方法和途径等,为普通教育系统的随班就读生及辅读学校的特殊学生提供可借鉴的经验。 启智学校的很多教师都参与到了这个项目中,通过与医院医生、高校专家的合作,整理出这些特殊孩子在语言发展方面存在的问题。他们发现这些孩子有的内部肌肉受损,有的孩子舌头根本伸不出来,伸不到位。普通人发音有的舌头要抵住上颚,有的嘴巴要张得很大,都没什么困难,这些孩子却很难做到。 于是,他们根据这些孩子的特点,把汉语拼音教学系统引入言语康复训练教学,进一步完善了学校创建的两类辅助教学活动"唇舌操"以及"汉语拼音手势符号方案",创编了第三类辅助教学活动"言语训练歌曲"。而在辅助教学实际应用中,这些孩子由于接受能力差,老师教他,他的接受能力还是存在问题。为此学校就把"三类辅助教学活动"作为学校内部的训练来执行。上语文课之前,老师带着学生,用五分钟的时间来完整地做唇舌操。午间和课间还会做做手势符号,唱唱言语训练歌曲,整体创设一个语言训练的大环境。同时注重学校和家庭共同合作,光在课上训练还不够,他们还会对学生进行一对一的个别言语训练,以此有效地提高孩子语言发音能力。 三年研究,的确帮助了很多孩子。"三类辅助教学活动"沿用至今,其教程在出版发行之后,全国各地很多的特教学校以及华东师范大学特教系都以此作为可供借鉴的教材内容。 针对不同的特殊孩子,因材施教 启智学校现有已知的学生残疾病症共有数十种之多。唐氏综合症、自闭症、脑瘫、癫痫以及精神行为障碍是很常见的残疾类型,还有很多上海市乃至国内少有的病症,如天使综合征,第 8 对、第 12 对染色体异常,威廉姆斯综合征,dravet 病症,等等。类型也是逐年在递增。 针对不同的特殊孩子,需要因材施教。石校长和她的团队针对不同类型的孩子制定了不同的训练方法。比如脑瘫孩子,这是因为脑损伤造成了运动机能的伤害,他们更需要肢体的康复,即物理治疗。学校就为孩子们提供医教结合服务,他们和复旦的儿科医院、江川地段医院进行医教结合的康复训练,学校和医院共同为孩子设置康 复课程,这种合作已经持续了十几年,这些孩子每周都会到康复医院接受康复训练。 除了医院,在学校里也有专门的老师在课上对他们进行肢体方面的物理治疗,再配合言语训练,多管齐下,来提高脑瘫孩子的治疗效果。 比如说自闭症的孩子,他们的言语沟通能力和社交能力很弱,行为非常刻板。针对自闭症孩子的特征,他们又有一套自闭症孩子的康复训练模式。除了医教结合的项目,在自闭症孩子的课程上,他们也动了很多脑筋。集体课以外,他们更注重的是自闭症孩子的个别化康复。自闭症孩子行为比较刻板,但是他们往往有其他方面的天赋,比如音乐,比如美术。老师就着重于挖掘孩子的潜能,为这些孩子量身定制特殊的课程:社交、言语、行为等。中高年级的自闭症学生则在潜能开发方面,为他们开设了绘画、刺绣、音乐课。 唐氏综合症的孩子虽然学习能力比较差,脾气倔强,但爱表现,模仿能力较强,老师鼓励这些孩子参加学校里的各类活动。进行艺术、运动方面的康复训练,也收到了非常好的效果。对每一类学生,学校为他们设置的课程都是不一样的,除了国家规定的课程之外,学校还要另外为这些孩子提供个别化教育。 石筱菁 努力重构现代特教的价值:智障孩子也要融入社会,支撑起生命的尊严与生活的希望,保障处于社会弱势群体的他们接受公平教育的权利。学校多次举办智障学生画展,出版画册,学生作品获 "全国首届精神卫生日"作品展一等奖,在首都历史博物馆展出、被宋庆龄故居纪念馆收藏。学生舞蹈节目京舞《中华京剧娃》在首届中国少年儿童艺术节全国少年儿童舞蹈总决赛中荣获团体银奖、团体特别奖和组织奖,并在人民大会堂举行的颁奖典礼上演出!学生在全国级特奥运动会上屡获大奖,"雪鞋走" 项目连续四次代表中国队参加世界冬季特奥运动会,取得了 18 枚金银牌的好成绩。 让自闭症的孩子走进社会 2017 年 9 月,一位经过启智学校 12 年教育康复的自闭症学生许斌留校工作了。9 月的第一个工作日,许斌妈妈来到学校,拉着石筱菁的手,流着泪说:"真没想到斌斌居然能走上工作岗位,自己挣钱养活自己,感谢启智学校,感谢老师们!" 许斌在启智学校已经学习生活了 14 年。2005 年,石筱菁进入启智学校当校长,同时,许斌也进入这所学校,只是,他的身份是学生。他从幼儿园开始,在这里完成了学前、九年制义务教育,再加两年的职业教育,目前在启智学校已工作两年。在职业教育完成之后,许斌在启智学校开始担任制度外用工,一个中度自闭症的孩子能够进入企事业单位工作,这是破天荒的事。 许斌刚到启智学校求学时,程度很重,但他的情绪比较稳定,这就给教师干预学生的方式方法上,留有一定的保障。在许斌身上,班主任王老师花了很大的心血。许斌的情绪一有波动,王老师就会关注到他的变化,然后马上想办法来安抚他,让他到黑板上画画。他喜欢画画,画画能让他的情绪稳定下来。学校还为许斌设定了很多小岗位,收废纸、送报纸、打印以及主持学校里的大型活动,这都是根据他的自身条件来安排的职务。自闭症的孩子社交能力比较弱,这些小岗位能锻炼孩子跟老师的交流,以提升他们的社会交往能力。 石筱菁刚到启智学校时,学校的师资队伍是参差不齐、青黄不接的。那时,学校只有5个华东师大特殊教育系毕业的毕业生,其他的老师,都是普通教育转岗过来的,很多人之前都没有接触过特殊教育。所以每年他们都会对教师进行培训。培训的方式很多,有"走出去",鼓励教师到全国参加培训,也会邀请专家到启智学校。 石筱菁 强调要建立一支师德高尚、有爱心恒心的专业队伍。特教队伍,如果没有大爱是不可想象的。很多孩子有暴力倾向,有精神类障碍疾病,每天教室里充斥着喊叫声、哭闹声,还有孩子大小便不能自理。老师不仅仅是老师,很多时候他们也是护士、阿姨、保姆,如果没有强大的心理,根本没有办法坚持。他们只有真正爱这些孩子、爱上这份职业,才能十年如一日地无怨无悔。 2010 年,石筱菁发现,每一年的新生中,自闭症的比例越来越高,到现在为止,学校里三分之一的学生是自闭症患者。自闭症儿童教育是世界级难题,如何让这些孩子更好地康复?他们就想到成立一个专门针对自闭症孩子康复的团队-星空工作室。学校里的每一个老师,都有自己手上的工作,成立这个工作室势必加大他们的工作量。但当石筱菁提出这个设想的时候,她得到了全体教师的一致支持。他们除了完成自己的教学任务之外,还用许多课余的时间,加入到研究团队中来。 星空工作室有领导小组,有专门的康复教师,有专门的专家团队,每个学期每个月都会有固定的活动内容。有教师教研的内容,有学生融合活动的内容,外出培训的内容。这样一个团队,涌现了一批优秀的教师和一批学生的作品。 14 年来,石筱菁承担了 2 项国家级课题研究、5 项市级课题研究,9 项研究成果获得国家级、市级奖项。出版的书籍《中重度弱智学生言语康复训练研究》《言语沟通训练-辅助教学系列》属国内开创性实践研究。在她的带领下,仅有 50 余名的教师团队撰写的 350 多篇论文及案例在国家级、市区级教科研成果评选中获奖,各级各类荣誉奖项达 230 余个,其中包含了全国特教园丁奖、上海市五一劳动奖章、上海市优秀共产党员、上海市优秀班主任等重量级奖项。 用心浇灌,静待花开;用爱筑梦,无问西东。石筱菁校长用爱与智慧点亮了特殊孩子的生命,让越来越多的智障学生学会了自食其力,成为残而有为的劳动者,让家长们看到了希望。她用自己热忱的爱心、敬业的精神、专业的追求、崇高的理想、实干的态度,实践着当初的诺言,为闵行特殊教育事业的发展贡献自己的力量,无怨无悔!


东楚网黄石新闻网(东楚晚报 记者 孙成香) 参加2016年高考的考生们注意啦。2016年名校自主招生报名条件、资格,有哪些硬性要求呢?参加哪些竞赛对通过自主招生初选有帮助?这些你一定很想知道。昨日,本报记者全面梳理并采访市招生办了解到,2016名校自主招生报名条件有四大类。还要告诉你,最好现在就开始准备哟。 高校自主招生报名条件分4类 4大类主要有哪些,快来看一看有没有符合你的。 一是,有无获得学科特长竞赛省级奖项;二是,有无获得过科技创新类全国性奖项;三是,有无在省级以上期刊以第一作者的身份发表过论文、有无在国家知识产权局获得过专利;四是,单科成绩排名在全年级,是否进入前10或5或1。 市中招办有关负责人提醒,自主招生报名材料准备得越早越好,如果拖到高三下学期准备,势必会在一定程度上扰乱高考计划。建议高中生在提高学习成绩之余,参加一些学科特长竞赛、发表一两篇论文或者申请一个专利,为自己多争取一个机会,拿一张"入场券"。 学科特长竞赛奖项有15项 如果你具备竞赛的潜质,建议在高一、高二及高三上学期,及时关注并适时参加如下全国性竞赛活动。但不要过于沉迷于竞赛活动,在能力范围内适当参与即可。 具体包括:全国高中数学奥林匹克联赛cmo,全国中学生物理奥林匹克竞赛cpho,全国高中生化学奥林匹克竞赛cbo,"奥狐杯"全国高中生数学学科特长竞赛,"奥狐杯"全国高中生物理学科特长竞赛,全国青少年信息学奥林匹克联赛noip,全国创新英语大赛,全国新概念作文大赛,丘成桐中学数学奖(丘奖),全国中学生英语能力竞赛,"叶圣陶杯"全国中学生新作文大赛,"奥狐杯"全国高中生英语学科特长竞赛,全国中小学生创新作文大赛,"奥狐杯"全国高中生化学学科特长竞赛,全国中小学创新作文大赛。 如果在以上15项全国性学科特长竞赛活动中获省级以上奖项,将为自主招生资格拿下重要筹码。因为获得了以上奖项的其中一项,足以证明你具备名牌高校所希望的"学科特长、创新潜质"。不过,不是"好苗子",就别搞学科特长竞赛了,以免耽误宝贵的学习时间。 科技创新和专利类奖项有5类 如果同学们在数学、物理、语文、英语、化学等这些学科上,没获得足够有含金量的奖项,学科上也没很大优势,那该怎么办? 除了学科竞赛这个必备条件之外,科技创新、专利发明等等关键词,也频频出现在自主招生报名条件中。建议学生可以报名参加一些科技类竞赛、机器人类竞赛或申请专利,并争取获全国性奖项。拥有了这些奖项或专利,可证明自己具备某一方面的专业潜质,高校也是非常欢迎的。 关于科技类竞赛活动,建议参加以下5类:全国青少年科技创新大赛,"明天小小科学家"奖励活动,中国教育机器人大赛,中国青少年机器人竞赛,全国机器人大赛。 省级及以上期刊发表论文 如果考生在学科特长类竞赛、科技创新类竞赛方面都毫无斩获,那么别着急,你还可通过在省级以上期刊发表论文,来获得报名资格。 华中科技大学、南京大学、山东大学等国内知名院校,在报名条件中都有对发表论文的一些要求。比如,华中科技大学招生简章中提到:将面向全国,选拔具有学科特长和创新潜质的优秀高中毕业生,申请者应至少具备下列条件之一,其中就含:高中阶段在省级及以上公开发行的相关刊物上发表作品、论文的文科学生。 单科成绩排名年级非常靠前 有高三同学说,没参加过竞赛,没啥专利发明该咋办?这是目前绝大多数准备参加自主招生的高三考生及家长需面临的最大问题。所以,建议高一高二学生一定要努力学习,并把单科学习成绩搞足得够牛,一样可成为名牌大学自主招生的"硬通货"。 如果你没有竞赛奖项、没有专利、没有发表论文,但你的学科成绩排名相对靠前,可考虑如下几所学校:东南大学、华南理工大学、山东大学、哈尔滨工业大学、电子科技大学、兰州大学、东北大学、上海外国语大学等。他们在报名条件中明确指出,如果单科成绩达到年级前10或5或1,就符合要求。 相关链接:2016年自主招生重要时间安排 2月底前:试点高校发布年度自主招生简章。 3月底前:考生完成报名申请。 4月底前:高校完成考生材料审核,确定参加学校考核考生名单并公示。 6月7日-8日:考生参加全国统一高考。 6月10日至22日:高校完成考核,确定入选资格考生名单、专业及优惠分值,并报教育部阳光高考平台公示。


点击题目下方 呼伦贝尔人 ,每日有精彩内容发布。 扎兰是满语,又书"甲喇",即"参领",清时官职名称。清代曾在此地设有"甲喇"衙门,后形成村屯,故名。 扎兰屯市的前身为设立于1932年的布特哈旗,关于扎兰屯市和布特哈旗地名的由来,究竟有着怎样的历史渊源?清初以来,最早在扎兰屯地区定居的是何民族?他们又有哪些非同寻常的经历? 布特哈:(满语意为"打牲、渔猎"),是清朝初期设置的地方行政区划之一,为我国达斡尔、鄂温克、鄂伦春人的主要集居地,其辖境纵横千余里,包括现在黑龙江省的讷河、甘南、克山、克东、德都五县和内蒙古自治区的莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗、鄂伦春自治旗、扎兰屯市(布特哈旗)等地。 1640年,清朝统治者征服居住在石勒喀河至精奇里江和黑龙江中、上游一带的索伦部?熏把2304名鄂温克人安置到今齐齐哈尔附近的昂昂溪、古龙沙漠一带,分编为8个牛录,并授予鄂温克首领为"牛录章京"进行管理。1644年(清顺治元年),鄂温克人为了便于狩猎生产,逐渐沿嫩江支流雅鲁河向大兴安岭迁徙。雅鲁河中上游山清水秀,林茂草丰,野生动植物资源丰富,是人类繁衍生息的天然宝地。绝大部分鄂温克人在雅鲁河畔落村居住。也有一部分氏族到音河、济沁河沿岸山林地带游猎。 此时,由于沙俄入侵黑龙江以北领土,经清政府同意,1652年(清顺治九年)前后,又有大批鄂温克人、鄂伦春人和达斡尔人一起南迁,陆续从黑龙江中上游的北岸和外兴安岭迁居到嫩江流域一带。第二次南迁的鄂温克人有4900多人。达斡尔人在讷莫尔河、嫩江两岸平原地带分别落村。鄂温克人、鄂伦春人迁居到嫩江流域后,按照分族落村和异姓不混杂的习俗,除少部分定居于平原河谷地带外,绝大部分依山依林而居,即在诺敏河、格尼河、阿伦河、音河、雅鲁河、济沁河、绰尔河等嫩江支流一带游猎生活。 1863年(康熙二十二年),清廷把狩猎为生的鄂温克人、鄂伦春人编为5个"阿巴"(围猎场),即诺敏河一带为阿尔拉阿巴,阿伦河一带为涂格敦阿巴,雅鲁河一带为雅鲁阿巴,济沁河一带为济沁阿巴,绰尔河一带为托信阿巴。把农耕为生的达斡尔人编为3个"扎兰",即讷莫尔扎兰、都伯浅扎兰、莫日登扎兰。 1983年废布特哈旗置扎兰屯市。 时光荏苒,沧桑巨变。 但是在扎兰屯的历史上,布特哈依然成为一个深深地烙印... 小编微信:wecolor1314 "呼伦贝尔人",因为有湛蓝的天空和绚美的兴安杜鹃, 我们的形象才美丽温馨; "呼伦贝尔人",因为有宽阔的草原和浩瀚的林海, 我们的称谓才神圣高贵!


舌癌是较常见的口腔癌,并且在国内的发病率较高,患上舌癌后对患者的健康都会构成严重的危害,经常会有舌癌晚期病人反映忍不住或无意识排尿,睡前还没什么尿意,一睡醒尿一床。这种小便不受控制的症状,临床上叫尿失禁。那么,舌癌晚期小便不受控制该怎么办呢?下面,我们就来详细说明下。 舌癌晚期为什么小便不受控制? 在临床上,尿失禁主要分为急迫性、压力性、充溢性、功能性。顾名思义,尿失禁的病因与心理负担、身体运动(咳嗽、腹部压力升高等)、脊髓创伤、膀胱受损等因素相关。相对应的舌癌晚期出现尿失禁的原因有:一、晚期病人心理负担过大,负面情绪缠身,焦躁、不安、恐惧等,导致精神性尿失禁;二、在晚期,癌细胞广泛扩散与转移,当肿瘤侵犯的脊髓、腰椎、膀胱等部,便会引起泌尿功能障碍,小便不受控制;三、肿瘤侵犯到了颅脑,大脑是人体功能的司令部,主观机体各项神经功能,当脑部受肿瘤影响,便可导致排尿异常;四、就是肿瘤治疗的后遗症,一些药物有利尿成分,可能导致小便不受控制。 可导致小便不受控制的病因很多,也比较复杂,肿瘤病人要注意区分。正常来讲由舌癌侵犯器官组织或压迫神经,直接引起的尿失禁,与肿瘤治疗、心理负担引起的普通尿失禁有较大差异。普遍失禁,会随着肿瘤治疗的改善,心理辅导逐步改善。而肿瘤引起的失禁,多会持续性影响患者生活,后期还会随肿瘤生长,不断加重。 那么,舌癌晚期小便不受控制如何治疗? 由恶性肿瘤侵犯、压迫引起的反复尿失禁、小便控制不住等症,需要积极加强抗肿瘤治疗。然而晚期舌癌的抗肿瘤治疗难度可想而知,因为癌细胞已经广泛扩散、转移,多数情况下治疗起来比较棘手,需要采取全身性治疗。临床上,随着中医治疗的广泛应用,许多晚期病人通过中医有效改善了症状,延长了生存期。 当然很多病人可能已经在接受西医治疗,那么也不要担心。中医与西医治疗并不对立,中医治癌的理念是扶正祛邪。通常放化疗等西医手段,都可以作为中医祛邪、攻毒治疗的补充,协同祛邪类中草药,进行肿瘤灭杀。中草药扶正补虚、活血通淤等功效,又可以缓解化疗药物的毒副作用。不少放化疗期间,坚持服用中药巩固的舌癌患者,往往中西医结合治疗后,显示出了更好的疗效。 在选择中医治疗时,需要寻求一家专业、正规、合法的专科中医肿瘤医院施治,才能尽可能的保障疗效。郑州希福中医肿瘤医院,就是一所专注于中医治癌,正规、合法的专科肿瘤中医院。全程采用中草药施治的专科中医肿瘤医院,坚持袁希福院长"三联平衡理念"为抗癌理念指导,在这里患者可以获得可以针对性、系统性的个性化治疗。 医院是针对舌癌病人具体病症、分期、表现、并发症等等情况,选择科学治疗方案。而且医院的辩证论治理念,是在传统中医辩证论治的基础上,针对舌癌患者的主要病机"虚""淤""毒"三大本质辩证,进行更精准的治疗。从而有效保障疗效的稳定与安全。许多在郑州希福中医肿瘤医院就诊过的病人,尿失禁症状明显好转,吃饭睡觉都好、精神也好。 【真实案例】依据三联平衡理念为指导,在辩证施治基础上治疗的舌癌患者病例如下 【案例1】步某某,男,49岁,舌癌,河南封丘人 2008年9月在北京市口腔医院确诊为舌癌。并在院方专家的建议下行舌下黑色瘤冷冻术,并在当地医院(新乡三附院)配合化疗,2009年5月份出现右颈转移,在北京市口腔医院进行手术切除,2010年5月又出现左颈部转移,遂到省肿瘤医院进行求诊,省肿瘤医院专家束手无策,给患者进行输消炎针、营养针等姑息治疗,患者已对治疗没有任何信心。 但患者家人不愿放弃,四处打听到郑州希福中医肿瘤医院治疗效果不错。于是患者于2010年9月17日在其子的陪同下去郑州希福中医肿瘤医院求诊,袁希福根据其当前症状并依据三联平衡理念为指导,在辩证施治基础上为其开具药方。服药一个疗程,初诊时的乏力、厌食等症状均消失。服药三个疗程,颈部癌肿有所减小。坚持服药300副后,在省肿瘤医院检查报告单显示:病灶稳定,各项指标均正常。2011年5月14日患者复诊并进行巩固治疗。如今六年过去了,患者如正常人一样精神饱满、活动有力,无任何不良症状,能干各种农活。 【案例2】余某某,男,24岁,右舌癌,洛阳市嵩县人 病人于2010年12月7号在郑大一附院确诊为右舌癌,随即行舌颌颈联合手术,术后化疗两个疗程。化疗后身体变得越来越虚弱,病情也并没有好转,身形消瘦,不愿意再接受化疗。后来经人介绍郑州希福中医肿瘤医院的袁希福院长对治疗肿瘤效果非常好,于2011年3月16号去郑州希福中医肿瘤医院求诊,此时精神睡眠可,消瘦,乏力,二便可,脉不齐。袁院长详细的了解余某的病情之后并依据三联平衡理念为指导,在辩证施治基础上为患者制定治疗方案。 回家后余某某每天坚持服用中药,一个月后复诊,余某某每天的饮食增加,脉数,心率111次每分。自身感觉到饮食不断增加了,体力也慢慢恢复了。于是坚持在希福中医院服用中药,后5月11号去希福中医院复诊,精神睡眠饮食可,乏力,余无明显症状。后来一直坚持服用了半年多,全身不良症状消失,到医院检查病灶非常稳定,患者无不良症状。之后袁院长叮嘱患者每年定期巩固,如今患者每年定期服用中药,并没有复发,生活如常人。 舌癌晚期小便不受控制的病因很多,若是持续反复出现尿失禁,则要提高警惕,可能是癌情进展的讯号,提示肿瘤侵犯正常器官。患者要尽早加强抗肿瘤治疗,综合中医治疗,缓解症状,延长生存期。


碘是一种人体所必需的微量元素,大家都知道如果孩子的成长发育过程中缺少碘的摄入的话,是很可能会导致孩子出现健康问题的。那么,正常的儿童需不需要补碘呢?下面小编就为大家讲述一下这个问题吧。 为了予防碘缺乏,我国普遍推广了加碘食盐,在食盐中加碘20-40毫克公斤,每克食盐含碘20-40微克。我国营养学会推荐的每日膳食中碘的供给量0-6个月为40微克,6-12月为50微克,母乳、婴儿配方奶粉及牛奶中的碘都是充足的。1-7岁为70微克,7一13岁为120微克,13岁至成人为150微克,每日吃加碘食盐3-6克,再常吃些含碘食物如海带、紫菜、发菜等,就不会缺碘了。 碘缺乏病的临床表现极为复杂,往往取决于缺碘的严重程度,以及缺碘时机体所处的发育阶段。胎儿期可发生流产、死产、先天性畸形、克汀病等;新生儿期可致新生儿甲减、甲状腺肿;儿童及青春期可致甲状腺肿、亚临床克汀病、智利和体格发育障碍、单纯性耳聋等;成人则可引起甲状腺肿及其并发症、甲减、智力障碍、碘性甲亢。 临床上易引起人们重视的是甲状腺肿和克汀病。此外,碘缺乏还会得人们俗称的"大脖子病"。当人体甲状腺功能亢进时,甲状腺素分泌过多,新陈代谢加速,大量消耗营养物质,会使人的身体消瘦、心跳加快、脾气变怪、急躁易怒、眼球突出、甲状腺肿大等,此病也称"甲状腺机能亢进症"。因此,为了有效预防这些疾病,需要及时补碘。 吃碘太多,可能发生高碘性甲状腺肿,正常儿童每日吃加碘食盐,就不需再补碘。只是加碘食盐要买可靠的,装入带盖容器,盖紧;炒菜后放盐,以免碘的挥发损失。 正常儿童需不需要补碘,从上面的文章可以看出,正常的儿童是不需要补碘的。虽然碘是人民生活中维持健康的一个必需的微量元素,但是日常的加碘食盐就可以很好地满足我们对碘元素的摄入了。


原文地址:什么是宫颈外翻,如何预防?作者:健康女人 孕妇在分娩时,如果发生宫颈撕裂,且伤口较大时,没有及时缝合修补,可使部分颈管粘膜向外翻出,称为宫颈外翻。有宫颈外翻者容易发生感染,引起子宫颈炎。所以在分娩时,如发生宫颈裂伤较大时,应立即行修补术。 【概述】 子宫颈在分娩时发生撕裂,可为单侧、双侧或星状,程度不等,从轻度到撕裂至穹窿部,如未及时手术修补,日后瘢痕组织挛缩,使宫颈管外翻,宫颈粘膜暴露于外,即形成宫颈外翻。 【诊断】 子宫颈外翻,一般有子宫颈裂伤疤痕及宫颈外口较深撕裂,可见到或触到颈管皱襞。如用3%醋酸溶液涂抹局部,可显示一致性的葡萄状或面条状突起。 【治疗措施】 轻度子宫颈外翻无临床症状者,可不予处理,有合并慢性宫颈炎症状者,根据慢性宫颈炎处理原则予以治疗。 【临床表现】 轻度宫颈外翻症状不明显,可有粘液状白带略增多。但合并感染,形成慢性子宫颈炎时,则转为粘液脓性分泌物,量亦增多,而且可有接触出血,其他慢性子宫颈炎现象亦都可具备。 阴道窥器视诊:子宫颈横裂或呈星状,宫颈前、后唇距离较远,可见颈管下端的粘膜皱襞。如并存子宫颈炎,则由于长期充血、水肿及结缔组织增生,而致宫颈前、后唇明显肥大,粘膜红肿,表面附有粘液性分泌物。 阴道指诊:宫颈外口较宽,有时可感觉触到颈管中线的纵形皱襞。 【鉴别诊断】 可与子宫颈糜烂鉴别(后者呈均匀的乳白色,间或杂有葡萄状突起),阴道镜检查象亦不同,可详妇科特殊检查章阴道镜检查节。 子宫颈外翻肥大,有时外观很难与早期宫颈癌鉴别,应常规作阴道细胞学及阴道镜检查,必要时作活组织检查确诊,仍不能肯定者宜定期随访。 【预防】 除注意掌握人工流产操作及正确处理中期妊娠引产与分娩外,在产后、流产后复查时,亦须常规检查子宫颈。如发现子宫颈裂伤较重,宜及时修补。


今天上班,骑车上班路上,偶遇细雨沙沙,如轻声低叹。我的长裙上滴上小雨点,不多时随着细雨骤歇,裙上雨点竟消失了痕迹。这就是夏天雨点的美丽,猝不及防地来了,又挥挥手走了,让人感受到美趣。天地之美与世俗之美的区别,或许就在于是否纯粹无杂吧。带着这些许感触,晚上读牟宗三先生讲演录,讲康德美学。谈谈心得与体会。 按照牟宗三先生的讲解:康德美学,是套在他概念式的义理讲法系统中的美学。一个民族的审美,背后有一种好之、乐之的趣味在背后推动,这就是美。牛顿、爱因斯坦念物理就是觉得其中有一种美,引发他们的灵感表现出来。纯粹科学,实质上有一种审美的冲动在后面支持。在物理学中具有一种欣趣,欣赏形式的美。柏拉图的整个哲学,整个对于人生、宇宙的看法,后面就有一种审美的冲动,所以柏拉图的学园里一定要念几何,否则不配做他的学生。几何、天文、音乐这三种学问都是欣赏形式美。柏拉图这个哲学家的灵魂比亚里士多德高,是因为柏拉图有审美的冲动在背后,就从这个地方发出理想主义。审美,我们平常说品位味、趣味,但我们没有反省,没有把后面的美讲出来。一个人的造诣有多高,主要看你的灵魂,你的审美欣趣的方向在哪里。这是生命的情调问题,生命情调背后所寄托的,就是审美欣趣,还加上智慧。譬如说,魏晋人有魏晋人的审美,理学家有理学家的审美,每一个时代有每一个时代的审美品味。看看历史的运会,看看东汉时代欣赏什么人物,看看魏晋人欣赏什么人物,看看理学家的审美品味。理学家的品味高得很啊,品题圣贤之美、圣贤人格、圣贤气象,那个审美欣趣高得很,属于康德所说的庄美(崇高)。康德审美判断有两部分:一部分讲优美,是讲美学的本义,是审美判断的主要部分;一部分讲庄美,这部分不是审美判断的主要意思。什么属于庄美呢?理学家就表现庄美,具体的表现就是品题孔颜乐处,品题圣贤气象,品题人格之美,那就是庄美。为什么说庄美不是美学判断的本质呢?因为康德说,审美判断不能有任何利害关心。美不能有激动,不能有魅力,但使人有愉悦感。但圣贤人格对人有激发,使人格往上,提起来,而审美判断不能提升人格,只是使人舒适,这个很不同。 到康德第三批判的时候,在优美讲完了,庄美讲完了,有一个推证。但这个推证但就优美讲,庄美不在内。这是康德哲学最精彩的地方。当我说这朵花是美的时候,假定当做审美判断来看,这是对任何人都有效的。你说美,我说不美,这样讲不行的。真正的审美判断必须是对任何人都有效,有普遍性与必然性。这已经超出一般人讲美学之外了。普遍性、必然性在一般的逻辑里、知识领域很容易了解。因为普遍性根据概念来,我们平常做一个判断是根据概念的。譬如说"凡人有死。"这个判断是全称判断,全称判断就有普遍性。这个全程判断之所以有普遍性,根据"人"这个概念。再进一步说,这个命题有必然性,也是根据概念来的。什么叫做必然性呢?必然性就是它的反面不可能。什么是不可能呢?自相矛盾就是不可能。所以,说普遍性、必然性,依据概念,有一定的法则,那很容易了解。现在,我们说审美判断,第一,没有任何利害关心,审美判断属于体验,不是知识,也不依据道德,不从概念来。那么,它有什么普遍性呢?审美判断既不决定我们的知识,也不决定我们的行为,不判断善恶。而当我说这朵花是美的,这对任何人都有效,就是说有客观性,但这个客观性并不涉及对象。那么,这个地方的普遍性怎么来的呢?康德说审美不是主观的,但又从特殊的具体的发,他讲审美判断的普遍性、必然性,就是想透到物自身的观念,"物自身"严格讲是物之在其自己,这是很玄的一个观念。康德这个意思中国儒释道三家都能了解,他要透到物如那里。这既是思想义理,也要有领悟力。为什么通到物自身就有道理呢?首先要明白,这里的普遍性跟一般逻辑、数学、科学知识中的普遍性不一样。审美判断既不靠概念,那么,审美判断的普遍性既与"2+2=4"的普遍性不同,也跟"凡人有死"的普遍性不同。这种普遍性我们如何了解呢?如何能默契于心呢?这很难,必然性亦复如此。找《维摩诘经》讲,"如"就有普遍性。你的空,我的空,桌子的空,任何东西的空都是一。但空这个普遍性不是根据概念来的。所以,佛教的空性、真如是虚的共相。柏拉图的理型,亚里士多德的共相,那是实的共相。从这个地方了解《维摩诘经》所说的"如":一如无二如,一切法皆如,一切圣贤皆如。假定说审美判断有普遍性、必然性,这种普遍性、必然性就是"一如无二如"中的普遍性、必然性。这不是根据概念来的。当然《维摩诘经》的这句话不是讲美,我是借助这句话半年了解审美的普遍性、必然性。 你知道,审美的境界多高。从最低说,任何东西都有一个审美作支持点。说到最高还是这个东西,说到最高就通物自身,一如无二如,它一定有普遍性。这就是真正意义的美。这种真正意义的美存在于男女之间的爱中,就成其爱;存在于父子之间,就成其为父子有亲。假定这个美不在里面,亲与爱也不能表现得好。爱之中有美存焉,但这不是美的本身。你要知道,审美判断在爱中而不是爱,在父子之亲中而不是父子之亲,在兄弟友谊中而不是兄弟的友谊。各自有各自的独立性。所以,康德首先区分三种愉悦,三种愉悦都跟我们的情有关。审美判断也属于情。孟子说:"心之所同然者何也,谓理也义也。圣人先得我心之所同然耳。"接下去就说:"理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。"而刍豢悦口与理义悦心是两种愉悦,这两种悦截然不同。"犹"是比喻呀,"刍豢悦口"是属于感性的,"理义悦心"是悦善,悦道德,悦道德上的圆满。然后再看美,美也是一种悦,美也悦我。美引起一种悦,仁义道德也引发一种悦,刍豢也引起一种悦,这是三种愉悦,区分的很清楚。愉悦于美这个地方有普遍性、必然性,最后达到即真即善即美的境界。譬如说,禅宗的境界就是即真即善即美的境界,庄子说"备天地之美,称神明之容",不是孤立的美学,那就是即真即善即美的境界。逍遥自在都是这个境界,但要达到这个境界,需要许多... 对于我而言,我读经典文学名著、读哲学深邃的义理,只是趣味,我想这本身对于繁忙的人世间就是"奢侈"的美了。不过说到美,认真起来,每个人都有美处,与自身的才智、气质与智慧相关,而且随着读书增多或阅历增长,会发现不同的美。甚至我所摘录的文字都体现着我现在的学识、智慧与钟爱,每个人看到的思想与自身等高的。不断成长修为的心灵亦然,澄澈的高处同一,只是需要我们用无尽的时间与努力去企及。正如康德美学,如果时光倒流20年,我只会对率性真挚的优美欢喜有加,而不会欣悦于高致的庄美,而如今却对庄美甘之如饴...


又到一年粽飘香,你是否对华夏传统节日-端午节有所期待呢?赛龙舟、挂艾草...端午的旧风古俗你知道多少、品味过多少?端午代表的传统文化你又了解多少,传承多少呢?目前,在很多地方,人们大多只知道这是一个吃粽子的节日,顶多还知道吃粽子跟纪念屈原有关。其实, 端午节是一个具有丰富的内涵的传统节日。在此,祝愿我的最哎的亲人和朋友们节日快乐,健康,幸福,平安! 话说端午,知多少? 为何名"端午" 农历五月初五,俗称"端午节",端是"开端"、"初"的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,"五"与"午"通,"五"又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日,此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。 端午节的由来 关于端午节的由来,其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗,五月被视为"毒月"、"恶月",五月初五是九毒之首,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如:插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。 端午节的习俗 在屈原的传说尚未广泛流传前,端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌,以保健、避疫为主要原则。人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草(艾叶菖蒲)、游百病、佩香囊、备牲醴。家人给孩子手腕缠绕五彩丝线,传说可以续命,祈盼儿女长命多福。 诗词颂端午 重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。 端午姓什非关键,华夏文化共分享 端午到底纪念谁,不重要 农历5月初五的端午节马上就要到了,今年端午不同于往年,苏州将借"伍子胥起源说"的苏州端午节进入首批国家级非物质文化遗产代表作名录的东风,端午节这天将正式举行伍子胥大型祭祀活动。对此,专家表示,端午姓"伍"姓"屈"不是关键,中国民俗的"文化共享"才是最重要的。 端午节,让我们享受真正的传统节日 有专家说,国人尤其是年轻的一代冷落直至遗忘了自己的传统节日,那就是十分可悲了。但愿今年的端午节比以往不一样,它不是一个吃粽子卖粽子的节日,而应该是个多些传统文化在里面的节日,希望今年的端午节能让中国人感受到我们的悠久的传统文化。 端午并非起源屈原却弘扬于屈原 端午习俗虽然并非源自屈原,但如果没有将屈原人格精神注入端午习俗,端午可能在历史的传承选择中不过是一般性的地方节日,绝不可能成为中华民族的大节,历经千余年而不衰。 让我们重新记忆端午节 复活端午节光放假还不够 如何让端午节焕发活力,政府部门不能简单放假了事。被列为法定假日,为人民过好端午节提供了一个良好环境,时间上的充足,象征意义上的提醒,会唤醒更多人关于端午节的文化记忆。不妨从今年开始,让我们重新记忆端午节,让它成为一个别人"抢不走、夺不去"的民族节日。 端午节,在传统节日中回归传统 中国的传统节日,大多与节气有关,而这又和农耕文明具有内在关联。端午也不例外。而如今,农耕社会已支离破碎,田园风光为高楼大厦逐渐侵蚀,传统节日自然越发呈日薄西山之态。这恐怕不是定为法定假日就能挽回的颓势。 端午节是爱国与民俗的完美结合 我们可以每年都去发掘端午节的内涵,慢慢积累,最后建成一个比较好的端午节。像韩国的端午祭,当初也衰落得很厉害,后来一些学者进行发掘,弄得影响很大。日韩两国都是全民参与过端午节,作为端午节的起源地,中国更可以全民参与。 除了吃粽子、划龙舟、插艾草、放个假,我们更应该借鉴传统因素创造出一种适合现代生活的过节方式,去唤醒更多人关于端午节的文化记忆。让我们感受到中华民族悠久的传统文化,强化中国人的民族文化认同感,增强民族凝聚力。使端午成为一个别人"抢不走、夺不去"的民族节日。


嚎昨天提到"贵州设省是明初的大事",我们今天就侃侃这个大事。 大明小史(三十一)-贵州设省 贵州,在古代为罗施鬼国。蜀汉时,有一位彝族人跟随诸葛亮南征孟获有功,受封为罗甸国王,历经唐宋,都作为中国的附属国。元朝在贵州设置了宣慰使司。至正二十五年,朱元璋铲除陈友谅,思南、思州的宣慰使率先归附。洪武五年,贵州宣慰使与同知等先后来归,朱元璋都命他们以原官世袭。洪武十五年,置贵州都指挥使司,命平凉侯顾成、汝南侯梅思祖署司事,未置郡县,赋税自便。永乐十一年,成祖设置贵州布政使司,至此,贵州才正式列入中国版图。对贵州开设功劳最大的是传奇性人物顾成。 顾成,祖籍湘潭,祖父在江淮之间划船谋生,定居于江都。顾成身材魁梧,臂力过人,善骑马使枪。朱元璋渡江后,顾成被录用为帐前亲兵,替朱元璋拿华盖。有一次小船搁浅,他竟背起船就走。攻打镇江时,他作为敢死队,与十名勇士先攻进城去,被抓获,另外十个人都被处死了,将杀他时,他跳起来,挣脱了绳索,打倒了刽子手,逃了回去,再引导大家打进去,被升为百户。此后的大小数十战,他都有功劳,升为坚城卫指挥佥事。以后伐四川,平贵州,征云南,他的功劳都很大,一直作到了右军都督佥事,佩征南将军印。征云南时,顾成是前锋,攻克普定,他留下守城。有数万"叛蛮"来攻,他冲出去,亲手杀敌数十百人,敌人被他的勇猛慑服,撤退到了南城。顾成把一名俘虏放回去,让他传话说:"我晚上二鼓的时候就来杀你们。"到晚上二鼓,他命手下吹角鸣炮,敌人听到,全都吓跑了。 顾成自从在洪武十八年成为贵州都指挥同知后,驻守贵州十余年,讨平诸苗洞寨上百个,都是只杀其首领,安抚众人,恩信大布,威振南中,土人对他非常帖服,甚至立生祠祭拜。 建文元年,顾成被召回京师,任左军都督,随同李隆景征讨燕军,不幸在真定被俘。燕王解其缚,对他说:"此天以尔授我也。"把他送到北平,辅助世子守城,守军的防御调度一律听他的。他为人讲义气,为了避免与朝廷的军队对垒,不肯带兵出城,也不肯接受世子赏他的兵器。 燕王篡位成功,封顾成为镇远侯,仍叫他回去驻守贵州,这时他已经七十三岁了。成祖曾对侍臣说:"汉武帝穷兵黩武,以事远方,疲敝中国,朕无取焉。顾成老成,能持重安边,非喜功好事之流。" 永乐十一年,思州宣慰使田琛和思南宣慰使田宗鼎为了一块叫沙坑的地盘,打了起来。从中挑拨的,是思南宣慰副使黄禧。田琛自称天主,任命黄禧为大将,攻进了作为思南宣慰使衙门所在地的镇远,杀了田宗鼎的弟弟,挖了田宗鼎的祖坟。成祖命顾成带五万大兵去镇压。顾成先带了几名校士,潜入二田境内,把二田都抓了去,城中竟无人知晓,直到有一天,见帖出布告说:"朝廷以二凶日构杀,荼苦百姓,故特遣使执问状。首恶既擒,余一无所问。敢哗者,族。"大家才知道发生了什么事,无不帖服。顾成把二田及黄禧送到京师,成祖治田琛黄禧的罪,本想宽恕田宗鼎。不料这田宗鼎不知趣,要求灭绝田琛黄禧的亲族党羽,替他报仇,又告发自己的祖母与黄禧私通。他的祖母也反咬一口,告发田宗鼎勒死亲生母亲。成祖大怒,把田宗鼎也杀了。 这么一来,思州、思南都没有了"土司",成祖便干脆设置贵州承宣布政使司(即省),分思州、思南为八府四州,八府是思南、镇远、铜仁、乌罗、思州、新化、黎平、石阡,四州是普安、永宁、镇宁、安顺,布政使司的衙门设在贵阳城,下面有七十五长官司,属户部。设贵州都指挥使,领十八卫,有七个长官司,属兵部。府以下参用土官,土官的朝贡符信属礼部,承袭属吏部,土兵属兵部。蒋廷瓒为第一任左布政使,蒋深谙彝情,在二田大动干戈时,曾奉命调解。 永乐十四年,设贵州提刑按察司,户部、刑部各增贵州一司,其乡贡附于云南。 顾成死于永乐十二年,享年八十五岁,赠夏国公。 方舟子,自美丽涧、泌溪埂、蓝星。


信息技术教学中学生知识水平差异及教学策略 为了适应飞速发展的信息时代的要求,信息技术作为二十一世纪的一项基本技能,已经成为一门必修课程,纳入到中小学的日常教学中。信息技术不同于传统的学科,有其特殊性,目前的教学方法、模式等都还处于摸索着前进的阶段,因此,在信息技术教学实践中,难免会出现各种难以预料的问题。作为一名高中信息技术课教师,结合自己的日常教学实践,我提出了高中信息技术教学中存在的几点问题,并阐述了相应的解决问题的策略。 问题一:学生之间知识水平存在差异 由于初中教学水平的差异及各种客观因素导致高中学生的信息技术水平参差不齐,有的学生对电脑的基本操作驾轻就熟,能够非常熟练的运用电脑上网,有的学生则可能连电脑都没用过,学生们的信息技术水平呈现出一种两极分化的局面。 解决策略:采取小组协作式教学 小组协作式教学介于班集体教学和个别学习之间,较容易发挥集体教学和个别学习的长处。根据学生的学习能力和水平差异分成若干小组,使小组内部成员的能力水平呈梯形分布,使学生在学习小组内相互协作、相互帮助、共同完成学习任务的过程中,相互取长补短,缩短差距,达到对知识掌握程度的平衡。 在信息技术教学中,小组协作式教学可以采用模拟课题式分组教学的形式,一般过程是:教师向各小组布置研究课题,给予必要的说明,提供必要的资料和网络资源,然后由学生小组研究问题,制定解决方案,最后将结果展示出来。 此外,这种教学形式还能有效的提高学生的集体协作能力、人际关系处理能力,培养学生的团队精神。 问题二:学生自身知识结构不平衡 大多数学生的信息技术知识不够全面,对电脑及网络的应用仅限于某些方面和某几个操作,很多学生可能是网络游戏高手、聊天高手、论谈版主,对电脑及网络资源的应用仅仅是为了娱乐,不知道如何利用信息技术支持学习。 解决策略:适当引导,发挥学生的特长为学习服务 这种情况下的学生一般都具有基本的电脑操作基础,对电脑及网络也有一定的兴趣,"兴趣是最好的老师",作为教师要能够充分利用学生的兴趣,激发学生学习信息技术的情绪,引导学生利用信息技术和信息工具解决日常学习中的问题。例如:指导学生在网络论谈中开辟学习版块,利用网络论谈共享学习资料和交流学习体会。


为促进建筑钢材升级换代和减量应用,2012年年初,工信部和住建部印发了《关于加快应用高强钢筋的指导意见》,其中明确指出,到2013年年底,在建筑工程中淘汰335兆帕级钢筋。今年2月份,国家发改委又发布《国家发展改革委关于修改产业结构调整指导目录(2011年本)有关条款的决定》,该决定强调,自今年5月1日起,不得再生产、销售hrb335、hpb235热轧钢筋。近日重庆钢材查封事件更是把淘汰二级螺纹的工作推到风口浪尖。那么,5月之前二级螺纹钢能否被全部淘汰?淘汰二级螺纹钢又会对市场产生怎样的影响? 一、淘汰二级螺纹钢符合行业发展要求 随着建筑安全要求的日益提高,钢材产品升级换代势在必行,而三级螺纹钢筋由于在生产过程中加入了钒、铌、钛等合金,与普通二级螺纹钢相比,具有强度高、韧性好、焊接性能和抗震性能良好的优点,因而近两年来三级螺纹钢得到大力推广。 此外,用三级螺纹钢替代二级螺纹钢还能降低我国钢材消耗,节约铁矿石、焦炭、电力的使用量,减少co2、废气、粉尘的排放量,在节约资源、降低我国对原料进口的依赖以及节能减排等方面产生积极影响,其经济效益和社会效益十分显著。因此,随着环保及淘汰落后产能工作的不断推进,推广高强钢筋、淘汰普通钢筋便成为钢铁行业"十二五"规划的重点之一。 二、淘汰二级螺纹钢实施难度很大 1.产量依然较高 据了解,截至2012年二季度,国内204家钢厂中,螺纹钢产线共计327条,设计产能共计万吨,且主要分布在江苏、河北及山东等主要产钢地。当然这里还有一部分中小钢厂的螺纹钢产线并未包括在内,这也意味着2012年全国螺纹钢产能应该在2.7亿吨以上。虽然有消息称,自2013年1月1日以后,大部分钢厂的二级螺纹生产占比已经在明显下降,仅占各种螺纹钢生产比例的20%左右,然而即便如此,若按上述产能估算,再按去年87%的产能利用率计算,目前二级螺的月均产量大约在400万吨。这么大的月产能想要在短时间消失除非国家采取强制手段,否则就是天方夜谭! 2.现有库存有待消耗 据了解到,目前市场上流通的二级螺纹钢与三级螺纹钢的比例大约为3:7;有的地区更高,可以达到4:6。这也就是说现有1000多万吨的螺纹钢库存中,二级螺纹占了300万吨左右。而目前下游需求回暖情况不及预期,螺纹钢库存消耗速度缓慢,近两周螺纹库存仅以接近2%的速度在下降,在这种情况下,要在1个月的时间内消耗这么大的库存基本难以实现。 3.钢厂及下游加工企业难以接受 据了解,当前绝大部分钢厂具备了生产三级螺纹钢的技术,但是若二级螺纹全部淘汰,意味着钢厂要将一笔不菲的费用用于改进生产工艺和设备上,在行业利润微薄甚至亏损的当下,这对很多中小钢厂而言短时间内难以实施。同时,对下游使用方而言,普及高强钢筋之后,意味着其钢筋加工设备必须进行升级换代,这也是一笔费用。因此,短时间内二级螺纹仍有一定的市场,想要彻底淘汰难度很大。 综合而言,5月1日前要想停产、停售二级螺纹钢根本不现实,其实这一点业内也有共识。日前,也有业内人士就此事宜向相关部门了解情况,相关部门表示,由于建设设计规范还未修订,为了与建设设计规范衔接上,工信部将完成淘汰二级钢的时间点推迟至今年年底。可见,短时间内二级螺纹钢还不会在市场上消失,但是后期市场可流通资源会越来越少。 三、淘汰二级螺纹钢对市场的影响 1.短期内会拉低二三级螺的价差 "供需关系决定价格"这是市场经济的基本规律,钢材市场也不例外,由于一些设计工程中仍继续使用二级螺纹钢,使得其刚性需求依然存在,而在当前供给量逐渐减少的情况下,其价格也因此居高不下,与三级螺纹钢的价差进一步缩小。一般情况下,钢厂生产三级螺纹钢的成本较二级螺纹钢高出70-100元吨左右,因此同钢厂同规格二三级螺纹钢产品市场差价普遍在100-250元吨之间,而价格监测平台显示,进入2013年以来,二级螺纹钢与三级螺纹钢的价差一直在100元吨以内,这主要是由二级螺纹钢资源紧俏造成的。 据了解,现在钢厂生产二级螺纹钢的量很少,或已停产。现在北京市场上主要是唐钢、宣钢在少量生产二级螺纹钢,其他钢厂已基本不产了;而昆明市场上主要是昆钢、玉昆在少量生产二级螺纹钢。 另外,受重庆钢材查封事件的影响,部分钢厂已提前做准备工作。例如,首钢水钢销售分公司已于4月1日发布了《关于停止销售hrb335及hpb235的通知》。《通知》指出,即日起停发外围市场(包括:重庆市场、四川市场、广西市场、湖南市场、云南市场)hrb335螺纹钢产品;省内市场原则上保供至2013年5月1日。另外,《通知》中还要求各市场立即组织hrb335螺纹钢产品库存清理,并要求在5月1日前完成。 由此可见,今后在市场上流通的二级螺纹钢会越来越少,其在较长一段时间内将处于资源偏紧状态,而二级螺纹钢的价格也会因此继续居高不下,与三级螺纹钢之间的价差也有进一步收窄的可能。 2.长期可能会加剧供需矛盾 一般来说,在相同的承载条件下,三级钢筋与普通二级钢筋之比1.04,如果不考虑其它因素,用三级钢筋将降低钢材成本投入13.3%,可节省钢材用料10%以上,这对降低工程造价成本非常有利,但是这同时也意味着未来螺纹钢的实际需求用量会有所降低。目前螺纹钢市场已经处于供过于求的状态,后期如果下游用量会因此而降低,而同时供给量未随之降低,市场的供需矛盾很可能会进一步激化。


-《政治哲人施特劳斯:古典保守主义政治哲学的复兴》读后 在上个世纪末刘小枫通过迈尔教授的介绍,写下了《刺猬的温顺》,正式进入到古典政治哲学世界,而甫从芝加哥大学归来的甘阳,却一直对施特劳斯及其学派保持着缄默。直到《自然权利与历史》出版后,前言赫然是甘阳写下的洋洋洒洒的五十余页对于施特劳斯、学派及其美国影响的评述-这已经是2003年的事情了,同年刘小枫已经发表了第二篇研读施特劳斯的论文《施特劳斯的路标》,开始梳理施特劳斯与西方哲学的纠缠。直到十年之后,国内出版了第一部施特劳斯研究论文集《古今之争与文明自觉》,除甘、刘两位的文章外,已经有不少年轻人进入到施特劳斯研究中来,但依旧没有超过2003年时这两篇文章的水平。 甘阳八十年代末去美国留学,进入的是芝加哥大学思想与社会学系,师从社会理论学家希尔斯,在长达十年的学习生涯中,甘阳从一个自由主义的支持者,转而为一个保守论者;从一只无所不闻的狐狸,变成了一只专注思考成熟儒教民族国家的刺猬,这表现出甘阳与八十年代截然不同的转变。虽然,刘小枫在九十年代中期也有近乎于类似的转向,但这一转变还是对很多人来说是太大了。 从九十年代以来,甘阳为香港媒体撰写的一系列的专栏文章来看,他不仅仅扭转了自己八十年代以来仅仅关注哲学的性情,而且通过对于美国时下的保守主义转向,南京英语家教,从而将视域转向中国现代性转型。通过对于马克斯韦伯的重新阐释,甘阳找到了民族与社会的关联点,从"大同"式的现代性想象,变成具体成熟的"儒教"民族国家。这种关切的转变,南京家教,影响到了他对于中国问题的认识,从而产生了我们所熟知的巨大转型。 刘小枫先生九十年代通过对于现代性社会理论的梳理,通过施米特的魔眼查知了现代性理论的内在矛盾,从而产生了回归古典政治哲学的冲动。而甘阳则明显受到了美国保守主义思潮复兴的影响,换而言之他借用施特劳斯学派的思路,将美国问题置入古典政治哲学的论域,通过对于美国保守主义思潮的梳理,进入到施特劳斯问题之中。通过不同的研究路径,甘刘两人在世纪末又重新走到了一起-正如八十年代初他们二人在北大的相遇一样。 同样,与刘小枫先生对于施特劳斯的研究,更多的是纠缠在现代性与古典政治学问题不同,甘阳对于施特劳斯的关注,更多的是将其置入美国当下的政治背景之中,通过施特劳斯学派与美国政治的梳理,从而凸显出施特劳斯古典政治哲学的一些特征,以及他与美国保守主义思潮之间错综复杂的关系。 在这篇长达五十余页的论文中,甘阳首先阐述的是施特劳斯与历史主义的问题。关于历史主义,波普尔曾经有一部名著《历史主义的贫困》,专门就这一问题进行讨论。而正是施特劳斯与沃格林两人的共同努力,波普尔才未能在芝加哥大学谋职成功。不是说,施特劳斯反对历史主义吗,为何他同样也反对波普尔?因此,我必须首先介绍一下波普尔的这部书,该书通过对于历史主义的反思,将马克思主义判定为历史主义哲学,也就是将其唯物主义历史观,看作是一个不断进步的过程,而这一过程必然会形成乌托邦式的努力,从而导致政治极权的出现。波普尔的这一论述,曾经受到自由主义者们的拥护。但是,施特劳斯似乎觉得波普尔太肤浅了,也就是说他将历史主义与极权政治联系起来,似乎仍然没有将根本的问题抓住,还有可能是将问题引入歧途。 那施特劳斯是如何看待历史主义问题的呢?在施特劳斯看来,南京数学家教,历史主义是现代性突破传统政治之后的必然结果,从根本上历史主义与多元自由主义一道是造成虚无主义的根源。这话从何说起?首先,从马基雅维利开始将政治与道德剥离,从而造成政治合法性的紧张,为了缓解这一"马基雅维利速度",后人不得不填充政治合法性的空白,通过霍布斯的自然状态与契约论,短暂找到了政治合法性的来源,在卢梭那里将自然状态转化成为了回归本初的历史论,继而演变为各式各样的历史主义论述,如黑格尔的历史哲学与马克思历史唯物主义诸如此类等等。而政治与道德问题一变,成为了历史不断进步支撑政治合法性这一论题,从而将道德问题彻底从政治中抽离。看到现代政治非道德这一问题,从而形成了施特劳斯对于现代社会独特的视角,二十世纪一系列的灾难,恰恰就是历史主义造成的虚无主义灾难。也就是说,抽离道德的现代政治是无法阻挡由人性中本来邪恶而形成的政治共同体的。施特劳斯非常明白,他所生活过的魏玛政府,正是因为自由民主的现代政治无法对于邪恶进行判断,因此才造成了现代社会的巨大灾难。而战后的自由主义者们,虽然企图通过重新确立自由主义政治,从而一劳永逸地解决极权政治问题,在施特劳斯看来,他们同样是徒劳无功-自由主义不辨是非的本性从根本上无法根除极权政治的可能! 中国社会在九十年代以来,一直不断接受着自由主义理论的洗礼,一方面通过自由市场理论的广泛传播,似乎人们已经接受了自由主义的基本假设;而在另一方面,恰恰是由于自由主义在政治方面的影响,造成了现实中对于政治合法性不断的追问。甘阳通过施特劳斯古典政治哲学的帮助,顺利超越了自由主义的视域,推动现代性问题向纵深处发展。 他通过对布鲁姆八十年代《走向封闭的美国精神》的分析,将美国的保守主义与政治之间的复杂关系展现出来。他认为,保守主义在经济问题上与自由主义者相比,可能更加的开放,而在道德问题上,则是保守主义者坚守阵地,而自由主义者们则不断企图进行突破。而施特劳斯学派通过古典哲学的视野,对美国当下问题进行回应,产生了巨大的影响-在实际政治层面保守主义已经形成气候,而在文化领域反思自由主义的保守主义也慢慢兴起。这一判断是否准确,尚待时间进行判断,但欧美世界的向右转,则是众人皆知的"事实"。 而在欧美保守主义势力抬头的十多年时间里,中国国内的知识界则迅速地向自由主义看齐,"尚同"的自由民主的声音一浪高过一浪,要求进行现代政治改革的口号也似乎慢慢合法化,从要求进入世界经济贸易圈转而呼喊普世价值,这一社会风气的转变,不断刺激着这些从海外归来的保守主义者的心灵。如何才能成为"成熟的儒教民族国家"? 施特劳斯的通识教育启发了甘阳,通过对于年轻人进行教育,将他们从现存的自由主义教育者们的手中夺回来,成立博雅学院培养文化保守主义的精英,在长达十年的通识教育宣传后,他终于回到了中山大学建立"博雅学院",进行通识教育实践。从坐而论道,到起而践行,甘阳,这个中国保守主义者将施特劳斯的教导带到中国,希冀培养出中国未来的中坚力量。 几日前,有一位年轻人走到我的办公室,告诉我他想去甘先生的博雅学院,看着他清澈的眼神,我想也许刘小枫、甘阳先生在青年人心中洒下的火种,也许有一天能够星星之火可以燎原!


黄檗禅师《传心法要》中教导学人,真正要学佛,「一切佛法总不用学,唯学无求无着。」「无求」即心不生,「无着」即心不灭,不生不灭就是佛。所以在学习佛法时,要学「无求无着」。 对于世间法无求,对于出世间的涅盘寂静也不着。不住世间,就没有生死。不住涅盘,就能起大机大用。大机大用就是般若智慧,对内能断烦恼、能够帮助众生破迷开悟、能破无明,这是祖师最直接、最了当的开示。现代的学人用功不得力,就是因为「广求知解」。所以《圆觉经》云:「末世众生希望成道。无令求悟。唯益多闻。增长我见。」就是说末法的众生想要成道,他不求开悟,也不求无心,以为只要多看经典,广求知见,就能够成就道业。所以世尊教大家「但当精勤。降伏烦恼」,应该要用功修行降伏烦恼。「未得令得。未断令断。」菩提还没有证得,这是「未得」。贪、瞋、痴烦恼没有断,我见没有断,尘沙烦恼、无明烦恼都没有断,这些是「未断」。要能够未断令断,要舍却才是真正在修行。不是整天引经据典,在文字上作解,以为文字上有什么意思、境界,那叫胡思乱想。文字所说的,就是自心清净的境界而已。但自心清净的境界,没有办法从文字上证得,必须从修所断得,意思是要透过修行,把烦恼断掉,才能够证得,这叫修所断得。下面又讲:「贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒,对境不生」。贪、瞋、爱、慢这是总举,根本烦恼;贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。在一切境界当中,你的贪瞋痴、你的爱欲心、你的我慢心,这些种种烦恼,不要让它生起来,一生起来,马上把它化空。净土宗的学人,就是提起佛号,心不要跟着妄念跑。这贪瞋痴的心是妄念,要用佛号转过来,在转的时候不要留情。六祖惠能大师讲:「若于转处不留情。繁兴永处那伽定。」你在名相枝叶上打转,那没有用!唯识讲的「五八六七果因转。但用名言无实性。」只是说而已。要在烦恼起现行的时候,转变它,「若于转处不留情。繁兴永处那伽定。」这才是真正在修行。 所以自己在学佛,就要去反省看看,是不是都在广求知解?佛法之所以能够弘扬,之所以能够流通,不在文字。是人能弘道,非道弘人。证道的人才能弘道,而不是说道,说道不能弘道。早年佛法传到中国来,没有批注可以看,古代的祖师大德,靠的是道心,靠的是修行。祖师以经解经,以经注经,读经研教,了解经典的道理,从实际修行当中,去证入经典所说的境界,佛法才能够弘扬。佛法弘扬的的确确不在文字上面的解释,但也不离,可是也不能着于文字。如果认为文字有什么意思,生起义解,那就是对境生心。一旦对境生心,那就与道相背。因为真心无相,所以在学佛的道路上听经研教,要离一切相,不可以着于文字。境界现前的时候,心不要被境界转,要无求。境界不现前的时候,心也不着于清净的境界,不着于禅定当中,不着于涅盘喜乐的境界。所以念佛也不要贪轻安、贪见佛,一有住着,这境界就叫魔境界。 魔境就从这一念住着心而生,所以黄檗禅师说一切时处,于一切法总不用学,也不攀缘世间法,也不住着于佛法。所学的是:无求无着。这四个字说起来简单,但是真正用功起来,是不容易。怎么样才是无求?怎么样才是无着呢?释迦牟尼佛教导我们:末世的学人可以使用念佛这方便的方法,把自己的攀缘心、取着心,转到佛号上来。用这方便法先收摄自己的六根,使自己暂时不攀缘其他的事情。那念佛是不是攀缘?也是攀缘。只是念佛的攀缘不像一般没有学佛或没有在用功的人,他们攀缘得非常地复杂。念佛是摄万念收归于一念,再从这一念返照自心,知道万法是心所现,那你就能够打破无明,证得念佛功夫最高层次的「理一心不乱」。从此知道心、佛、众生叁无差别。净宗的修法,是这样修学。绝不是说修学净土法门不用见性,修学净土还是要见性。修学净土到后来,跟禅宗、密宗,跟其他教下所说的、所证悟的境界完全一样。 现在的净土宗学人,都以为能往生净土就好了,总引祖师讲的「但得见弥陀。何愁不开悟。」那阿弥陀佛天天在你面前,你在念佛堂天天都可以见到,你怎么不开悟呢?这种人是拿着永明延寿大师的话,来给自己的懈怠作借口,让自己继续迷惑颠倒,这就叫「因药得病」。你以为见到阿弥陀佛就开悟了,那佛堂也有阿弥陀佛,你为什么见了还没有开悟?所以悟不悟是在自己,而不是谁能让你悟。学佛修行,要按照祖师大德所教的去做,而不是在文字上作解。有些人很会解文字,但是清凉国师告诉我们,这种人都不是真正懂佛法的,只是在文字枝叶上穿凿附会义趣,意思是说,他把义趣穿凿到文字里去,引经据典来附会经义。在讲经、解经的时候,只要针对这部经的义趣法做解说,以经典来批注经典就可以了。不是在一句话里想想:这有什么道理,那又有什么道理。如此辗转下去,那只是在打妄想。所以要会解经、要会注经,如果对于经典不了解,千万不要自己想,去看祖师的批注就可以。 修行的重点就是黄檗禅师讲的「不求不着」。不求,你的攀缘心就没了,所以说「无求即心不生。」心自然就不攀缘了。不着,那心就不灭。因为无论你是住着在涅盘上,或是住着在生死上,都是住,都有生灭。「心不灭」,尚且没有灭,何来有生?所以称「无生」。不生不灭就是佛,念佛确实可以证到不生不灭。成佛去哪成?就在你真正能够做到心「不求不着」。但是这境界不是想象而来,这里讲不生不灭,大家心里面就想象一个不生不灭的境界,那就又掉到意识心里去了。所以夏莲居老居士讲:叁字真传「老实念」。不用特别去想:自己的心真的空了,真正无心了,不攀取了,也不住着。对外,不攀取世间,对内,也不着念佛的境界,无求无着、清楚历然的就是自己的真心。不用到哪边去求,在这当中,也没有我相,也没有人相、众生相、寿者相,是离开四相,所以祖师大德开示都非常直接,但是有它非常深奥的道理在里面,希望大家能够体会。 文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述 悟显法师:随喜功德的重要 《普贤行愿品》里第五个愿是「随喜功德」。这条听起来很简单,可是,等到真要你随喜的时候,却没有这么容易,因为众生都有嫉妒心,都有障碍别人的心,所以称之为「凡夫」。既然学佛了,皈依三宝,在依经典修行,正是要在自己心中生起嫉妒,想障碍别人的时候来回光返照。要随顺众生的善行,方便成就别人的功德。自己有能力,就要帮助他。如果没有能力,就要赞叹他。不是什么好事情都非要自己亲力亲为才行,自己有能力做,就自己发心,没有能力做,就随喜别人的功德,这点很重要。 能这么一随喜,你的「我相」就消除,你的「我执」就在减退,不然你虽念佛,却永远都会觉得自己念得最好,觉得自己很有修。你嘴上客气,心里却不是这么认为的,看到别人有学问、有才华,就会在背后毁谤他。有些毁谤是不经意的,「不经意」那就是不觉,这种不觉就障碍了自己的功德,让自己的心没有办法清净。念再多的佛、念再多的咒,都没有办法清净,因为自己根本不晓得这是一种烦恼,也不晓得这种嫉妒心是一种业障。所以普贤菩萨教大家「随喜众生的功德」,在随喜众生的功德当中,更重要的是要「销归自性」。所谓「销归自性」就是:一切众生的善行是称性的,真如佛性当中具无量的真善妙德,所以当自己随顺他人并不是随顺心外之法,仍旧是随喜自性本具的德能,这叫随喜功德。凡是经典上讲到「功德」,就是要离相、要清净。 在做一切善法当中,要离开「四相」,就是我相、人相、众生相、寿者相。一般都是用「我相」做代表,因为有「我」才有其他的三种相产生。所以不管是在念佛,或是在读经,都要做到「无我」,既没有能念的我,也没有所念的佛。初学在做是没有那么容易的,刚开始念,每个人都一定会有一个「我」在念佛,或有一个「我」在学习,到后来,因为你懂得随喜别人,随喜佛法的功德,那你的这个「我」就越来越小,再用功就得到「工夫成片」,甚至修到后来境智一如,能所打成一片,就叫做「一心不乱」。从这里见性了,那就称为「理一心不乱」。 这「理一心不乱」是不是你心里面都还念着「阿弥陀佛」这四个字?那就不是了。而是你透过这四字洪名、六字洪名消除了烦恼,见到了真心本性之理,所以叫做「理一心」。所有的人都要修普贤行,因为普贤行可以帮助你,增上你其他的功德,包括念佛、包括持咒...,这是讲修行如何用心,是心法。所以开示常讲的「随喜功德」,不是只在善恶对待里,它是离开是非、离开两边,没有能所对待。表现在事相上,在你们的工作环境,家庭环境、学校环境上,虽然有差别相,但是在心态上,它是称性的。所以,大家对于佛教所讲的「实相」义趣要能明白,这是非常地重要。尤其近代修学净土宗的人,多数认为「只要念一句佛号」就好,其他的道理他也不想懂,甚至他认为看其他的经典,就代表是你修学走偏了。有这种错误观念的人,可以放心,学佛都依着佛经,依着祖师大德的开示,不会走偏,不会修错,也不要认为自己可能会走偏,在《无量寿经》中就有讲到,这一念心就是怀疑。「怀疑」是根本烦恼:贪、瞋、痴、慢、疑之一。怀疑能够出生「不信」,你不信,那就会增长一切恶法,使你的道业退转,使修行停滞不前,都是这「怀疑」在作祟。所以不要认为读其他的经,会走偏掉。有这种念头,就是在毁谤释迦牟尼佛,除非佛讲错,你才会走偏。 释迦如来出世讲经三百余会,所说的就是教导众生明心见性而已,《法华经》上释迦牟尼佛讲,佛出世就为了开、示、悟、入佛之知见。所以世尊在灭度前,讲《法华经》开权显实,显示如来的本怀,把他一生所说的法做一个总结,任何的法门都一样,就是要众生悟入佛之知见而已。所以,想要佛教能够兴盛,净土宗能够弘扬,必然要提倡明心见性。用其他的方法不行,尤其装神弄鬼,搞附身、搞神通,这些外道也会。如果只修五戒十善,印度的婆罗门教的基本戒律就是五戒十善,所以,到印度去跟他们谈起佛教,他只会觉得佛教是婆罗门教的一个支脉而已。但实际上,佛教跟其他的宗教确实不一样,佛法讲的是不生不灭的真心,而这不生不灭的真心,在净土宗就是用持名念佛的方式,绝对可以证得。只要肯一心念佛,直念到能所脱落,没有能念的「我」,也没有所念的「佛」,当下不起念的时候,这一念灵明清净本心,就是你的真如佛性,只要直下认取就可以了,也不用再参「念佛的是谁」,如果再参「念佛的是谁」,那就又头上安头,多起一个妄念,直下认取就可以了。 常讲的随喜功德,是随喜佛性,也就是随喜「真如佛性」本具的无量功德,这才是普贤菩萨的随喜功德。它的道理有这么深,它的境界是这么广。一切众生,上至等觉菩萨,下至阿鼻地狱的众生,普贤菩萨都能随喜,所以称之为无尽的愿行。 不能把普贤行愿解得很浅,或是解得很笼统,以为就是人家做好事,大家来称赞他一下,就是随喜功德,其实这只是随喜功德其中之一而已。所以经典讲的戒律,经典讲的善法,都要能够随喜,要能够随顺。这样也是在修随喜功德,教大家要持五戒,持菩萨戒,也都要能够随喜,见到人家持得好,也要能够随喜,不能够毁谤,更不要去排斥其他的法门,要相信佛在经上讲的「法门平等。无有高下。」自己在无量的法门当中,选择净土法门来修行,向佛陀学习,那必然能够成就。心里没有对待法,所有的法门就都能成就。 文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述 悟显法师:三种念佛 所有的法门都可以称为念佛法门。在蕅益大师的批注里,把念佛法门统摄为三种,第一个是「念自佛」。第二个「念他佛」。第三是「自他俱念」。有个很重要的观念:这三种念佛法都是圆满的,都可以圆成佛道。 念自佛可以统摄禅宗,禅宗是唯念自性如来,也就是众生本具的佛性,这叫「念自佛」。念他佛,就像净土宗,也就是莲宗,念西方极乐世界阿弥陀如来,这是「念他佛」。所谓「自他俱念」,无论是学禅或是学经教,你开了圆解,了知「心、佛、众生」三无差别,发愿念佛,这就称为「自他俱念」。所以,所有的法门归纳起来就是这三种,三种念佛法门,在这当中没有任何的差异、没有任何不圆满之处,唯一有差异的就是众生的根器。所以天台宗祖师把他分为四教,就是「藏、通、别、圆」,也就是「藏教、通教、别教、圆教」。藏教是指小乘。通教就是通大乘、小乘,也就是它有讲小乘的道理,兼讲一点大乘的道理,所以称为「通」。别教就纯是大乘,别教没有小乘法,也就是有别于小乘,所以称为「别」。圆教就是总收一切,圆圆满满没有大小乘的分别,也就是常讲的圆顿之法,但绝不是指搞不清大小乘差别的那种。随着众生的根器开这四教,所以有四教的念佛方式,总共有十二种,四乘以三等于十二。因为众生根器不同,才有这四教的差别,实际上无论是念自佛、念他佛或是自他俱念,都可以圆成佛道。绝不能说:念自佛不殊胜、念他佛是着相,或说自他俱念很困难,也不能去批评其他的宗派以及修行的方法,这是学佛人必须有的最基本观念。因为佛在《金刚经》上讲:「法门平等。无有高下。」也就是说,任何一个方法都可以圆成佛道,只是看你能不能契入而已。要是能契入、能够见得佛性,那所有的方法都是好方法。在《楞严经》上讲的二十五种圆通,没有任何高下的差别,这才是佛要告诉我们的。 学佛对于心性要了解,对于实相要通达。如果对于实相不通,一旦使用念自佛的方式,那就叫做「心内求法,我相不除」。如果对于实相不了解,使用念他佛,那就属于「心外求法,他见未忘」;如果对于心性不了解,使用自他俱念,就是「颠倒错乱」。所以重点在于你对于心性的道理能够知道,也就是「明心见性」,而不在于方法上面。因为现在有人自己修学净土,却毁谤其他的宗派,就是对于净宗的修学理论以及方法、境界、因果、性相都没搞清楚,才会造成宗派跟宗派之间的误会,以及自己修行没有办法达到圆满境界。 因此学佛、念佛想要有成就,基础要先打好。净土宗的基础在于信、愿、行。能对于净土、对于自性,深信不疑,相信自己的心本自清净,这是信愿行中第一个信自,相信自己本来成佛。而后,才能信他。平时常讲对于心性要明了,因为这是信愿行的基础。信愿行又是修学净宗的根本,如果想在净土宗修学得利益,想要听闻净宗法门永远不退心,那就要在心性上面下功夫,绝不要认为自己年纪大了,或自己不认识字,或是眼睛视力不好,实际上这些都不是问题。重点是你对于佛法有好求心、有希求心,佛力就会加持你,眼睛看不到的,会看得到,耳朵听不见的,会听得见,你不识字的,诸佛如来会在你梦中跟你说法,他会有善巧方便的因缘教你。所以不要用任何的理由或借口来放弃自己学佛的善根。 每个人都有善根,你就是过去生供养无量无边诸佛,所以才有今天的因缘遇到净土法门,这就是彭二林居士所说的:「无量劫来希有难逢之一日」。就是现在,也就是当下你能发心,愿意学习佛法,遇到任何的困难都不退心,那这成佛的因缘你就掌握到了,佛力要加持你,也加持到了,这才是佛菩萨给众生真实的利益,这利益是长长久久的。一般人到佛门,心里面祈求的利益是短暂的,甚至不是利益,那叫欲望,这欲望会带来三恶道的果报。所以常劝大家,求佛菩萨要求修行、要求成佛,不要求世间名利。因为你求世间名利,你心里面起的是贪瞋痴,所感得的是六道轮回,道理就是如此。 这三种念佛的修行方法,这里只是简单说明。如果要详细了解,可以去看蕅益大师的《楞严经文句》,在《大势至菩萨念佛圆通章》里讲得非常清楚,但是不要会错意了,以为蕅益大师是净宗的祖师,大概就是说净土宗好。祖师不会自赞毁他,他的观念非常地圆融,在天台宗里是「名字位中真佛眼」,所以大家依着祖师的批注,就是跟祖师大德学,绝不会走偏,不会有问题,不会有不圆满的地方。学佛不能自己想,或是依哪位有名的法师,或说哪位法师对这部经研究了几十年..。几十年都没有用,因为重点不是在于年资,而是在于他的知见正不正确。他的知见不正确,一直往错误的方向去思考,即使研究几百年、几千年都没用,只会越错越离谱而已。如果你觉得蕅益大师的《楞严文句》困难,那推荐海仁老法师的《楞严经讲义》。海仁法师是近代专学《楞严经》,而且是专门学蕅益大师的《楞严文句》,海仁法师的批注比较白话。 学佛要能够抓得到重点,以上三种念佛就是在净土宗著述里看到的「圆超圆摄无量门」,这三种能收摄一切法门,也都称为念佛法门。每一门都能成就「无上正等正觉」。念自佛是统摄二十四种圆通。念他佛涵盖《大势至菩萨念佛圆通章》。这两种念佛都能够圆满成就,可想而知,第三种「自他俱念」当然也可以。 文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述 悟显法师:一心学佛莫夹杂 相信每位学佛同修在平常生活当中,都会跟别人讨论佛法。但是有些熏习佛法没有很深入的,讲一讲就从佛法变世间法,如果政治意味比较重的,就讲成政治了。佛告诉学佛人,学佛心要清净,不要心里老是夹杂世间法,在家人如此,出家人也如此,学佛就专心学佛,不要学了佛,心里还对这世间放不下,给自己理由、借口,说自己没有看一点报纸不行,没有讲这些世间话就跟不上时代,实际上你们反观,这就是自己世间意太重。所以要用很纯正的心来学佛,平常要固定时间熏习佛法,一心一意的学,把你的看法放下,把你的成见放下。成见就是我见,把世间的念头都放下,心才会清净,你应缘接物的时候,就叫做般若智慧起作用,你不会生烦恼,你不会起无明。因为你的心是空的,众生就是有自己的成见、有想法、看法而且执着在这妄想上,所以遇到事情,跟自己想法不一样的、看法不同的,就会生烦恼,就要火烧功德林了。 实际上大家不像大菩萨一样,功德还没有成林,只是小树苗而已,这菩提树苗才刚刚发芽,你的瞋心一起来,烦恼心一起来,马上就把它烧死了。烧死以后,你又重新发心,又开始种,再遇到境界又把它损坏了。如果周而复始,常常如此,那永远都不会成就一颗真正的菩提树。为什么有人学了很久都没有道力,念了什么咒都没有效,念佛也加持不上,所以又跑去求上师、求活佛,请他给你灌个顶,加持一下,得个心理安慰,以为回来了就有与众不同的力量,实际上还是一样。所以,修行在于自己,不在于别人给你加持、给你灌顶,那是一个仪式,是一种鼓励,也是随喜你的发心,但这仪式过后,你必须认真断烦恼,认真的修行,这才是透过仪式来达到实质的帮助。学佛就老实学,不要说话时夹杂着世间的新闻。有些学佛人讲得很好听,还说可以从新闻里面看到因果,明明心里是看新闻,嘴上说是看因果、看众生相。要看就看自己吧,因为自己就是最大的众生,不用往外找来看,往外看其实是心在攀缘。 所以众生的习气很重,老是给自己找借口、找理由,总是想方设法的留在娑婆世界里面继续轮回,这是件很悲哀的事情,像《地藏经》讲的:「纵遇善缘。须臾即退」。好不容易有一点发心,想做好事,想要用功修道,很快道心就没有了。就是常讲的:「三分钟的菩提心」。三分钟还太长,「须臾」就是顷刻、马上的意思。前念才生,后念就灭。是生灭心在发心,这样子在修、在念佛,永远不会成就,所以要常常熏习佛法。大家在公司、在学校接触的世间人太多了,用现代科学来讲,他们的思想波容易干扰你,每个人都带着世间的念头,而你没学佛前也是世间人,当六根所接触的境缘没有佛法,你的世间意就会被带起来了。所以要利用时间用功,不然一旦无常来到,没有人可以帮助你,你后悔就太晚了。 学佛就是很单纯的学,这包括出家人在内。有些法师讲经到后来,变成讲「怎么治国」,讲「怎么办教育」,学佛人不要参与这些事情。古代的丛林道场有一块碑文,上面写着:「当今皇上万岁万万岁。」意思就是讲佛教不管这些事情,不干预政治,这样自己心里面才会真正平等,才会真正的清净。在家人也不要参加这些政治活动,出家人自己更要检点,不要常常在讲经时加入了自己的理念,其实这也就是加入自己的妄想。讲好听是理念,实际上就是「我见」,那都没有必要。学佛人心清净最重要,所谓「一念净心是菩提。」心能够清净,这一念清净是百千万劫难遭遇。 希望大家回去都能够照着刚刚讲的去做。那在佛法里,才会得到真正的利益,这是释迦牟尼佛教的、是祖师教的。佛怎么成佛?佛放弃国家,放弃王位,放弃他的权力,放弃他的爱好,然后出家修行。佛是这样成就的,大家就这样学习,这才叫学佛。绝不要受人家蛊惑,一听说:「学佛人也要爱众生、也要关心天下事」。这「关心」是佛教用语。就是说你心在意了,这事情才叫「关心」。佛法讲的是「无所住」,就是「般若无知。无所不知。」这才叫「清净心」。也就是《金刚经》讲的「无住生心」。心若有所好乐,着在色、声、香、味、触、法上,那就是心有所住。那你就不是诸佛如来,甚至连小乘阿罗汉的程度都没有达到。 文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述 悟显法师:随境流转 人人过去生所造的业大小不一,所修的福也多少不同,受用自然有差别,但比起古代的穷人,现在这时代每个人的物质生活,都还算过得不错,相较要好得多。 佛在经上说:「富贵学道难」。在这种大环境下,富贵并不一定是指非常有钱的人,当然它有这意思。还可以说,现代人生活都过得衣食无缺,这也算是一种富贵。可是,当要你放下的时候,你却舍不得,或是天天贪着在安逸的环境里,给自己增添了许多烦恼习气,而不愿意放下。一看到真正肯用功的人,肯修行的人,反而不愿赞叹他,不发随喜心,更不愿意学习。甚至还毁谤说:释迦牟尼佛教的佛法,在现代有现代人修学的方法,不用过得这么苦,这就不是学佛人该有的观念。 真正学佛的人,是不会感觉到苦跟乐。因为没有世间心、没有世间意,当然不会觉得修行是一件辛苦的事情。反而是中、下根的人,既没有智慧,也没有福报,看到人家修行用功,还不愿精进,不愿意努力,反而说风凉话,这种人都有严重的果报。大家在现前这种环境里面,每个人都有家庭、有工作,佛法讲,你的家庭跟你的工作,就是你的业。这些业缠缚着你,你心里不晓得要舍离、放下,你还觉得过得很幸福、很美满。甚至来佛门,只是为了要求得家庭比现在更幸福、更美满。这是贪心没有放下! 现在有些所谓的「道场」,也说它有道可求、可修,其实它只是在迎合、随顺你的烦恼习气,讲一些空洞无意义的世间话来鼓励你,让你更贪、更执着、更放不下。一般人看不出来,也听不懂话中的意思,偏偏你又很爱去,这些都是障道因缘。让你迷惑在心满意足的生活环境里面,迷惑在你认为欢喜的境界里面,这种就是佛在《楞严经》上讲的「五十阴魔。」就是妖魔鬼怪,它会顺着你的贪爱、习气,让你眼前好像得到了一点利益满足。如同佛在经典上讲的「刀头舐蜜」,就是一把非常锋利的刀,上面沾了蜂蜜,无知的小孩看到蜂蜜,一贪嘴,就用舌头去舔这把刀,蜂蜜是吃到了,舌头被割断掉了。这就像人人现前的生活,你贪着的优渥环境,你要从心里面彻底放下。不用再追求,三界虚妄,追求这些没有好处,绝不要当真。《法华经》讲:「三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。」众生如同经上比喻的小孩,不晓得自己家里着火,还在里面玩耍,不晓得要赶紧跳出火宅,还认为在里面很安全,可以天长地久地玩下去。这些认知都是「邪知邪见」。学佛的人要把这种错误的观念除掉,去除了错误的思想、见解,这样学佛才能够成就。这件事情,不用做给出家法师看,也不用做给同参道友看,而是要面对自己的问题。 你心里面贪着,喜欢这些物欲,为了得到这种错觉而攀缘不舍,造作种种的善、恶业,全都是迷惑颠倒。或许有人怀疑,「造作善业」也不行吗?像有的人希望家庭幸福美满,才来佛门里面发心,他虽是做善业,可是这「善」不清净,因为他带的是世间污染心,一旦所求的没有得到满足,他马上就退心,调头离开,不愿学了。这就是带着世间意念来佛门里做好事,虽在行善法,护持三宝,但观念却是错误的。不能存着有所求、有所贪取的观念。这是世间心没有舍掉,那你所做的只是世间有漏的福报。你来生的福报会很大,这一生所要的也许能得得到,也许不一定得得到。但是,三界你是绝对出不去,还是在六道轮回里面,那佛法所要给你的真实利益,你就没有得到了。 佛教是教众生「转烦恼,成菩提」。不管你用什么名目修善,心里面都要放下;不管你是什么缘,来到佛门里,都要知道佛教的宗旨,学佛在于要「明心见性」。学净土法门,不是往生极乐世界,就算开悟了。开悟跟往生净土,没什么太大关系,这点要清楚,有些往生到极乐世界的人,他往生时不一定有开悟。学佛法最重要的观念是要「深达实相」!《维摩诘经》讲:「深入缘起。断诸邪见。」能知道一切法「因缘所生。当体即空。了不可得。」就不会再贪爱了,也不会再执着了,即使得到也不会生欢喜,失去了,心里也不难过,因为知道不生不灭,根本没有得也没有失。一切法不生,不生所以不灭,「生无所从来。灭无所从去。」既没有生灭,就没有来去,更没有同异,当然也就没有得失了。你抓得到这根本,当然你能够照破世间万法,那就叫「开般若智慧」。而不是学了佛,从前种种世间意,全部生起来,很会跟人家应对往来,搞世间人情、攀缘附会叫做开智慧,这种绝不是。那只是攀缘,是迷惑颠倒,是心不安定,没有真正的功夫,所以「世智辩聪」生起来,这叫做「邪慧」。它不能断除你的烦恼,反而令你增长烦恼。在这样的环境里,道心很容易退失。每位同修都要能警觉,不能够放逸、懈怠。尤其是六根攀缘六尘时,很容易就迷惑颠倒,一不小心,你就会掉到你自心变现的「虚妄境界」里去,也就是《楞严经》所说的「自心取自心」,自己贪取自心所现的相。你一旦贪着,就很难回头,很难出得来。无量劫来,好不容易有一点善根,却因为一念的迷惑,就全部毁掉。又再加上现在有些法师,讲经不讲佛法,专讲世间典籍,存心要毁灭正法。那就是佛在经上讲的「世智辩聪」,现出家相却不讲大乘经典,反而教你去学外道,学儒家的典籍,学道教的典籍,这是附佛外道。偏偏你没有智慧、因缘不好、福报也不够,受他的迷惑,真去学外道法,心中生起了世间意,将这一生的善根,全部都报销掉了,实在可惜。脚跟不稳就是这么可怕! 所以每位同修都要清楚知道,不要贪着这世间的一切。看到有人能修苦行,能够发心用功,都要随喜赞叹,要能发愿跟着这么做。即使自己现在没有因缘,没办法做到,也要生随喜的心。


俗话说,"一日吃三枣,一辈子不显老"。只是良品也要用的得当才能发挥它的功效,否则就可能弄巧成拙。那么红枣不能和什么同食呢?吃红枣的禁忌有哪些呢?接下来小编将为大家解答,有兴趣的朋友们不妨往下看。大枣补脾和胃,大葱可刺激消化液的分泌,但是两者结合起来就是导致脾胃不和,易导致消化不良。中医认为,葱是辛热助火的食物,枣也属于性甘辛热之物,二者同食,易使火气更大。不宜和黄瓜或萝卜一起食用,萝卜会有抗坏血酸酶,黄瓜含有维生素分解酶,两种成分都可破坏其他食物中的维生素。不宜与维生素同时食用,枣中的维生素可使维生素k分解破坏,使治疗作用降低。红枣搭配鲶鱼导致头发脱落:鲶鱼和红枣同食,会导致头发脱落。所以,食用红枣的同时,不能进食鲶鱼。红枣和玄参两者功能相克:玄参具有非常好的清热去火、排毒解毒的作用,能够预防和缓解发烧、咽喉肿痛等情况。由于它属于寒性食物,因此可以预防和治疗温热病。大枣味甘性温,具有补脾和胃、益气生津等作用。不能和红枣一起吃,因为二者的功效和作用完全相反。很多人喜欢吃干的红枣,万一遇到发苦的红枣,就说明已经发霉了,凡是霉变的食品都有可能存在黄曲霉素,即使洗后再晒干把霉去掉了,但霉菌产生的毒素并不会因为你洗就掉了。吃的话可能会导致肝脏的损害,长期吃霉变的食物会导致肝癌的。所以一定要彻底煮熟后再吃。 红枣这样吃,不仅不补血,反而会中毒甚至致癌,你记住了吗?红枣怎么吃发挥最大功效?红枣泡生姜,养胃安神准备半斤红枣和生姜,然后将甘草、丁香和沉香捣成粉末,然后加点盐,每次15到25克,清晨煎服或泡水代茶饮,每日数次。2、红枣熬粥,安神助眠中医上讲,女性有躁郁不安、心神不宁等症状。可用适量百合、莲子搭配红枣调理。若与小米同煮,可更好地发挥红枣安神的效用。3、红枣煮蛋,补血养颜红枣加桂圆煲红糖水,到枣烂、桂圆绵时,打只鸡蛋,继续用小火焐熟鸡蛋。红枣、桂圆和红糖都有补血的功效,煮出的鸡蛋很滋补。4、枣子蒸熟,预防哮喘中医认为,枣有调养脏器、滋补气血、壮阳生津的功效,多吃枣可以起到一定得预防哮喘的作用。哮喘病人尤其是年龄大的病人应该坚持每天吃蒸熟的枣子,一般大枣吃5枚,小枣吃8枚,以提精神、增强身体免疫力。5、红枣熬汤,止咳润肺红枣、银耳和冰糖一起煮汤,可止咳润肺。材料:银耳20克(大约半朵),红枣20颗,冰糖60克(可根据各人的口味添减分量)。做法:把银耳放在清水中发开,摘去蒂头,撕成小块,与红枣、冰糖一起放到锅里,加水6碗,大火煮开后,改用文火再煮半个小时,即可熄火。


剖析三:怎么样才能当大老板 老板们如何掘取第一桶金?获取第一桶金的"宝典"是什么? 一次,电台请了一位商界奇才做嘉宾主持,大家都非常希望能听他谈一谈成功之道。 但他只是淡淡一笑,说:"还是请教大家一个问题吧,某地发现了金矿,人们一窝蜂地拥去,然而一条大河挡住了必经之道。如果是你,会怎么办?" 有人说绕道去,有人说游过去。但他却微笑不语。良久,他说:"为什么非得去淘金?为什么不买一条船开展营运?" 大家愕然,他却说:"那样的情况下,即使把渡客们宰得只剩下一条短裤,他们也会心甘情愿。因为前面有金矿啊!" "从普遍的需求中,找到独到的商机",这就是成功之道。 比如说:很多人要出国,培训班大赚其钱;很多人想出名,"超级女声"应运而生。平淡的热闹,在智者的眼中,往往意味着一个潜在的机遇,只是我们不曾想过。 在分析怎样才能当大老板时,要看一下自己属于经济学意义上的什么社会角色。 市场经济中,人分为四种社会角色:被雇佣者、专业人士、企业家、投资(机)者。 1被雇佣者。 他的一生,都会在财富不自由中度过。 我们前面讲到,哪怕做到ceo,失业两个月就顶不住了。在长江三角洲的大巴车上,每到周末,就会见到白头发的上海工程师,为了子女出国,为了住房,为了存款养老,而到乡镇企业打工。在全国各企业的培训班上,常有北京各院校出来的老教授为了挣钱而忙碌。 2专业人士。 如会计师、律师等从事自由职业或中介业者,会有相对好的生活,但是发不了大财。他们多数靠本事吃饭,有时开个事务所之类的小公司。因为中介必须依附于别的行业,他们有时自嘲为"高级要饭的",有业务做就好办,没业务则还要养员工、发工资、交房租水电费。有时为了生存,什么审计报告都敢出,什么烂官司都敢接。 3企业家。 这是最可以发大财的人。 他们发财的"技术"奥秘在于"网络"二字。 从上游看,企业家有良好的政府、银行、媒体关系和供应商网络,可以优先获取信息,取得资源。资源整合后发挥出巨大的价值,创造出巨大的财富。 从下游看,企业家可以自己建立或链接现有的优质销售网络,企业家利用上游的资源如产品、品牌等,驱动整个网络为自己工作。而与此同时,企业家本人可能在国外度假或打高尔夫。 一家中型的企业,全国有200家总经销商、2000家分销商,每家分销商有10个员工的话,则这个企业家在度假打麻将时,"网络"上还有2万个不用他发工资的人为他创造财富。 这也是联想可以通过收购ibm的笔记本产业,将pc业务扩张到全球;而房地产老板因为没有下游网络,坐等国家政策,害怕金融风险,"三年不开张,开张吃三年"的原因。 美国的沃尔玛,中国的国美、苏宁、华联,都有自己的下游网络。 4投资(机)者。 如果有钱,又不愿意像企业家整合资源那么累,或没有能力像企业家那样建网、链网、管网,很多人会投资股票、债券、不动产,或在企业家那儿参股做股东,以后还会参与银行保险业。这就是投资者或投机者,他们会取得社会各行业的平均利润,如果敢赌的话,投资新兴行业也有高额利润,这也是风险投资的由来。 那自己到底适合干什么呢? 如何才能知道自己的创业欲望是科学的还是盲目的? 实践是检验真理的唯一标准!科学认识自己才能当老板 --在从低级到高级的职业生涯中发现真正的自我 做最适合自己做的事,把它做到极致,就会成功! 成功了,就可以兑换成财富。 但是,如何发现什么是最适合自己做的事呢? 这就需要有一个好的从低级到高级的规划。 我们知道,游泳要学习、打球要练习、开车要拜师。 那么,当老板,比游泳、打球、开车一定复杂得多。我们如何在职业生涯从低级到高级的过程中,发现自己最适合做的事情并积累经验呢? 已经有小孩的年轻父母都知道,几个月大的孩子哭闹起来,什么儿童心理学,什么幼儿教育专家都不管用,最管用的是外婆的土办法。 职业生涯规划也是一样,汗牛充栋的专业指导书籍,会看得你一头雾水,无所适从。 这时候,"过来人"的几句话,看上去很土的办法,往往是最有参考价值的。 如何从职业实践中科学认识自己? 创业能力、就业能力、创新能力、实践能力,都可以通过科学规划来逐步训练、积累。 我看了很多企业家的经历,他们起步当老板的最佳时间,是从17岁左右接触社会。 他们有的跟表哥、堂兄远走他乡,在异地艰难地过着社会最底层的创业生活;有的在别人的企业里做学徒,打零工。因为这个年龄,是世界观和价值观形成的最佳年龄,他们没有书本的束缚,直接在社会大学中摸爬滚打,完成自己的阅历积累,最后成就一番事业。 我们现在的青年人很难有这样的机会,因为国家教育体制把我们"圈养"起来了,我们的任务,除了交作业,就是花钱!再没有那么多的苦难,同时,也失去了那样的磨砺。 那么,普通的教育体制下培养出来的大学生,如何在职业生涯中,通过辩证的、螺旋式上升的认识,来总结自己到底是否适合做什么,从哪开始做老板呢? 许多成功的老板的经历是这样的: 22岁以前,受完整的国民教育,最好读完本科; 22~25岁,掌握一到两门谋生的技能; 25~28岁,试着跳几次槽,换几个行业; 28~30岁,小试投资理财或创业; 30~35岁,调整自己的选择,基本确定最后的方向。


【创先争优大家谈】 以人为本施教 构建和谐校园 北三家中学校长、支部书记 周艳玲 "创先争优,推进教育教学和谐发展,求真务实,办好师生、群众满意教育"是我校在开展创先争优活动中确定的主题,围绕这一主题,结合校情,把提高党组织的执行力,把党组织建设为坚强堡垒,把党员教师培养为学科带头人作为活动目标,坚持以人为本的理念,努力构建和谐校园。 学校管理是充分利用现有资源,把人力、物力、财力有效地结合起来,实现既定目标的一种活动。这种活动必须面临两大课题:即对教师的管理和对学生的管理。因此说,学校管理的起点和归宿都是人。从科学发展的角度出发,要以人的历史观,系统观、生命观来进行不断的科学追踪。科学发展观的学习,创先争优活动的开展,让我们认识到,作为学校管理者要认清学校工作的特殊性,树立以人为本的理念,一切活动以人为中心,把人视作能动性的主体,把调动人的积极性,挖掘人的内在动力作为最高宗旨和终极目的,实现学校的有效管理,这就是创先争优活动在教育中的践行。 体会之一:重在激励,贵在和谐 马克思说:"能动是人更为本质的一面",要降低盲目和无效的管理,提高管理效率,必须从人的能动性出发,刺激人的能动性,发挥人的能动性的积极作用,用其特长,用其贤能,用其才华。在学校管理中,虽然管理者与教师之间,教师与学生之间存在领导和服从,教导与听从的哲学意义上的主客体关系,但绝不是老板与下属,公司与职员的关系。教师具有被管者和管理者的双重身份,有较强的自主倾向。同样,学生在被管理指导的同时,又必须发挥自主性的特点。因此,工作中要积极探索激励机制的运用。 第一,物质需要的激励。①满足教师教学物质的需要,努力改善办学条件。在教育经费不足的情况下,党支部发动广大党员教师带头自制教具,学具,制作共享课件,保证了教师教学工作的需要。②满足教师教学环境的需要,提供安全、愉悦的工作环境。学校领导多方协调资金,带领广大教职员工利用休息时间平整操场,绿化校园,铺甬路,刷涂料,设计文化亭廊,营造了和谐的校园③力所能及地满足教师生活物资需要,为教师解决生活之忧。每年两节期间,党员干部捐款捐物走访困难师生。师生有了生活之忧,支部派代表慰问,力所能及地给予帮助。 第二,精神需要的激励。农村中小学工作条件比较艰苦,教学设备相对落后,家长对学生的学习不重视,学生厌学现象较重。来自教育内部和外部的种种压力使教师工作非常压抑,常常出现职业倦怠。作为管理者就要善于给教师减压,调整教师心理,我们结合创先争优活动,引导教师参加积极向上的文体活动,组织教师开展读书益智活动组织党员与教师开展结对子活动,举办了"课改我先行"党员示范课活动,开展了"一比学习,做研究型教师","二比课改,做创新型教师","三比服务,做奉献型教师"的竞赛活动,组织跳大绳比赛,接力跑,乒乓球赛,拔河赛,歌咏赛,书画表演,使教师愉悦轻松工作。 苏霍姆林斯基认为:"人的心灵深处有一种根深蒂固的需要,就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。"教师职业角色决定了他的价值取向,得到别人的尊重与承认,往往胜于物质利益。因此,在学校管理中要尊重教师的人格,尊重教师的劳动。古人云:"士为知己者死",教师的精神世界中最渴望的就是尊重、信任。因此工作中要知人善任,人尽其才,对教师思想、性格、学识、能力多方面分析,着眼长处,不论亲疏,惟才是举。为优秀党员、教师提供观摩课的平台,为他们的课堂教学全程录像,刻盘,供师生会诊,点评。 第三,发展需要的激励。名、利、欲人皆有之,教师也不例外。聪明的管理者要因势利导,正确引导教师求名-体现自身价值;逐利-得到生存保障,不断体验教书育人的成功感受。我们积极培养市、县级教学骨干,提供经费让他们学习,提供机会让他们走出校门去上市优课、县观摩课,展示才华。 体会之二:严制度,宽管理 以人为本的管理思想并不排除约束机制,关键是制约机制要科学,合情合理。古人云:"无以规矩,不成方圆"。学校管理要有章可循,有法可依。但生搬硬套规章制度有时不起积极作用,反而产生消极作用。所以,工作中要有制度保障,还要有感情搭桥,严制度,宽管理。既要制度面前人人平等,又要特事特处理。例如,执行考勤制度时,考虑教师家庭基本都是双职工,有时就需要班内时间去处理一些私事,就可附加"小假制度",教师在不影响正常工作的前提下,每周请1-2小时不计入考勤。这种人性化的宽管理不影响正常的教育教学工作,又能帮教师解决生活中的实际困难,定深得民心。创先争优活动中,我支部广泛深入师生,家长之中征求意见和建议,排查阻碍学校发展,制约教学质量提升的难点,热点问题,积极整改,完善了教育教学规章制度19项,规范了办学行为,调动了办学积极性。 体会之三:多表率,重服务 管理者的言行举止是全校师生的表率。工作中,我言行如一,各项工作率先垂范,为人楷模。时时铭记自己是一名公仆,是一个服务者,坚持为师生服务,为教育服务。在创先争优活动中,我坚持深入教学一线,与师生共同探讨课改,积极引导"引导预习,交流探究,展示反馈,达标训练"教学模式的构建。带头捐钱捐物资助贫困学生,经常找教师、学生谈心,征求工作意见和建议,带头开展批评与自我批评。在校长的带动下,党员、教师爱岗敬业,立足岗位深入开展创先争优活动。以身作则,引导学生养成良好的行为习惯,用一言一行潜移默化地影响学生,用人格魅力感染学生。"桃李不言,下自成蹊"。关爱、尊重、赏识学生,激励学生成才。干部、党员、教师在思想上、行动上真正地放下架子,平等地与学生相处,建立了融洽的师生关系。 总之,学校不是物的堆集,而是人的集合,我们始终增强服务意识,淡化领导意识,增强协作意识,淡化行政意识,坚持以人为本施教,构建了和谐校园。


大家好,感谢关注分享小衣禅说历史,精彩历史看百家,百家历史看衣禅。说起中国古代皇帝的陵墓,大家知道的肯定比小衣禅知道的要多很多,比如说有明十三陵、明孝陵、茂陵、西夏王陵和秦始皇陵等等,这些皇陵虽然说各有各的特点,但是基本上都是规模宏大,陪葬奢华。可是如果小衣禅要问您,在国家考古人员公布的现存的规模最大,修建最豪华,内部结构最复杂,文化宝藏最丰厚的是哪个皇帝的皇陵呢?很显然了,必须是暴君秦始皇了。在中国历史上这么多位开国皇帝中,秦始皇是第一位创立国号建立国家的皇帝,而且还在著名的西安骊山脚下为自己建造了声势浩大举世闻名的秦始皇陵。首先,秦始皇修建陵墓的时候,他所花的时间就堪称是世界之最。多长时间呢?做个对比,胡夫金字塔大家都知道它是古埃及最大的金字塔。多久修完的呢?20年。而秦始皇陵的修建比胡夫金字塔修建的时间那可长得多,秦始皇陵的修建大体经历了三个阶段。第一阶段是从公元前246年到公元前221年,也就是从秦始皇13岁继位到他统一全国的这二十六年,这二十六年正值秦国横扫六国的时期,所以陵园建设基本上处在选址设计阶段,第二阶段是从秦始皇统一全国到公元前210年,也就是到秦始皇去世的那一年,历时11年,这一阶段是陵园的大规模修建期。说到这儿,有人可能觉得,既然秦始皇都已经去世了,那么陵园的修建也应该结束了啊,秦始皇死后还修了一年,为什么呢?因为秦始皇下葬之后,还有一个葬礼之后的复土工程,光着复土,就复了整整一年。这一年的复土时间已经算短的了,因为是被迫停工的。依照秦二世的脾气巴不得一次性完成才好,为什么会突然停工呢?这就不得不提到了当时陈胜吴广发起的农民起义了。秦始皇的死亡反而激发了老百姓的民怨,为什么呢?在秦二世胡亥登上王位之后,接着秦始皇的皇陵继续加大修缮阿房宫和弛道,这样一来,越来越重的赋税徭役逼得大量农民跟着陈胜吴广揭竿而起造反了。因为秦始皇和秦二世的残暴压迫,使得民工一鼓作气一直打到了秦始皇陵附近,连秦二世都没想到这样一批杂乱的民兵竟然能打来了,无奈之下他只能利用修建皇陵的这些奴隶和苦力,竟然重新组织了一支几十万人的军队,可见这些奴隶的人数之多。因此,皇陵的修建就被这场战争耽误了。这么算下来,秦始皇陵一共修了整整38年,这么长年累月得耗费多少人力啊?所以说,修建秦始皇陵所投入的人力,那也是世界之最。诗仙李白的一首诗提到,"刑徒七十万,起土骊山隈",是《古风五十九首》的第三首《古风其三》中的句子。70万人,真有这么多吗?会不会是诗仙李白这一贯以来的夸张手段呢?会不会是李白喝了点酒,舌头一大就说多了呢?有关70万刑徒的说法,可不止在李白的诗当中有,在北魏郦道元的《水经注》当中也有这样的记载,《水经注》中有这么一句话叫做"作者70万,鸡年方程",这句话说的也是秦始皇修建陵墓的时候发动了70万人。当然了70万人肯定不是一个准数,实际修建的人数比这还多。大概有多少呢?72万多人。是修建埃及胡夫金字塔人数的八倍。单听着庞大的人数,这就已经不可思议了,小衣禅的双下巴都掉下来了。然而更让人惊讶的是秦始皇陵巨大的规模有多大啊?可以这么形容,它比现在的西安城区还要大一倍多,也就是西安城区的两倍多。这可不是瞎吹,整个秦始皇陵的卫星图就是这么定位的,除了靠外的一些地方有高低不平的山丘之外,大部分地区都很平等。看起来就像一座规划完整的县城,面积是多少呢?大约60平方公里。一般来说,我国古代帝王的陵墓主要有两个部分组成,一个是地面上的风土,风土就是人们常说的坟包坟头,是帝王陵墓的地上建筑,它是陵墓的重要标志。那么另外一部分就是地宫了,地宫就是陵墓的地下建筑,但是秦始皇陵不一样。这个秦始皇帝陵园,是由内城墙和外城墙相互套合起来,像回字形的这么一种形状,这是2.13平方公里。在这个里边就是整个秦始皇帝陵园的最主体的建筑,主体的一些遗存,这也是陵园的中心区。还有一个巨大的封土堆,这个封土堆高76米,长和宽各约350米,堪称国内之最。根据卫星测绘,这个巨大的封土堆,下面应该就是秦始皇陵的地宫。和中国古代其他地方陵园不一样的是,在秦始皇这个陵园2.13平方公里之外,含有大量的和陵园有关系的一些建筑遗址和文化遗存。比方说我们众所周知的著名的兵马俑就是在秦始皇帝陵园的以外,在东侧。其实兵马俑所在的区域就是秦始皇陵的,我国在1974年发掘了兵马俑之后,一直到今天考古专家们还在调查秦始皇陵的葬区遗址,毕竟58平方千米的面积实在太大了,更何况还有那么多的陪葬墓。有考古专家的数据表明,只是已经证实的陪葬墓就有六百多处,其他大大小小没被发掘的更是数不胜数了。所以有人猜测说,如果秦始皇把他戎马一生打下来的江山财富都一块带到了这片陵墓了,后人谁发现了谁就可以富可敌国,重新建立一个王朝了。但是秦始皇为什么非要把皇陵建在骊山脚下呢?这个问题有人想过没有,规模如此浩大的陵墓究竟是怎么建成的呢?沟壑纵横的骊山,山洪多次奔流而下,秦始皇却不顾山洪的危险,将陵墓建在骊山脚下,是为了实现长生不老的梦想,还是贪恋骊山的美?欢迎继续关注小衣禅说历史,下一期将给大家讲解秦始皇想长生不老的荒唐行为,明天将为大家揭晓谜底,我们不见不散。


针对西方学者故意贬低苏联在二战中的作用,普京认为,搞清楚苏联和其盟国在二战中的作用是非常重要的一个研究课题。普京说,不否认苏联的盟国在战胜德国法西斯中做出了很大贡献,但如果要看对整个战争胜利所作出的贡献大小,应当从其对战争做出的牺牲、努力、重要作用等方面来比较。比如,德军在东线(苏德战场)配置了多少师团;在西线(主要针对英美等国)配置了多少师团。相应,德军在东线部署多少坦克、飞机、火炮,在西线部署了多少?普京认为,只要把这些数据列出比较,一切就很清楚了(按苏联史书说法:从1941年6月22日到1944年1月,德军共有153-201个师布防在苏德战线,大约占德军总兵力的23;同时期德军在其他战线只配置了2-19.5个师。苏联军民共消灭了73%以上的德军官兵,75%以上的飞机,75%的坦克和强击火炮,这些占德军在二战损失的兵员总数、飞机、大炮、坦克总数的34)。普京说还可以从为战争牺牲的人数比较来看对战争的贡献。在第二次世界大战中,英国共牺牲了大约35万人,美国大约在50万人左右。尽管牺牲这么多人付出了惨痛的代价,但还是不能和苏联为战争胜利牺牲了2700万人相比较的。


编译: ann b. williams jane d. b rgess 吴承惠 巩玉秀 李六亿 田红平 导读 当前,医务工作者既要对付如结核和霍乱一类历史悠久的老传染病,也要对付近代出现的艾滋病、传染性非典型肺炎(sars)等新传染病。为了预防这些疾病的传播,医务人员要依据严格的科学证据了解疾病传播的方式。在面对潜在的传染性疾病时,医务人员必须回答以下的三个问题: 1. 导致疾病的微生物是什么? 2. 微生物是通过什么途径传播的 ? 3. 怎样断绝传播途径? 本文为医务人员回答以上问题提供一个基本指南。具体的预防措施和方法还要根据不同病原体的性质和可及的防护用具来决定。本文是给大家起一个抛砖引玉的作用。医务工作者可参考该文所提供的预防传播原则,根据具体情况制订有效的预防措施和方法,以保证病人和工作人员的健康安全,避免疾病感染。 第1 章:工作人员的教育 1.1 序言 本文为病人,医务人员及探视者提供预防和控制感染的最新指南。该指南以结合理论实以及成本效益为基础,从理性的角度来讨论隔离及其他控制感染传播的措施。 所有的工作人员(医生、护士、技术员、行政人员、辅助人员和其他人)都有责任遵守隔离预防措施和其他的控制感染的步骤和程序。见到违章行为和操作时要对违规者提出得体的提醒和忠告。自觉遵守控制感染的规章制度不是来自领导和管理层的命令,而必须是自觉自愿的对病人和其他医务人员的责任感。不幸的是一些人的违章行为足以使其他认真尽责的工作人员所作的努力毁于一旦,因此,保持高度的警惕性很重要。 职业责任感是发现和纠正无菌技术操作过程中的违章行为,以及树立整体护理理念的关键因素。医生、护士、和其他管理人员应以身作则做好榜样,为其他人的工作起一个良好的影响作用。 病人和探访者同样有责任遵循控制感染程序。医生和护士有责任对自己照顾的病人进行有关感染控制程序和操作的宣传教育。任何人在接触病人之前和之后都必须洗手,这是预防交叉感染的最有效措施。即使是常规操作,如检查病人或者量血压,医务人员的手也可能被微生物污染。所以必须在以下的情况洗手:  在接触病人前  做完身体的一个部位检查护理之后,再开始做另一个部位之前  接触了感染性物质后,如血液、分泌物、排泄物  接触了被体液污染的物件和器械后  接触另外一位病人前 医护人员同时也要鼓励病人经常洗手。 感染的传播必需具备三个因素:传染源、易感人群和传播途径。传染源可能是病人、工作人员,偶尔也会是探视者,同时也可包括急性发作的病人、感染潜伏期的人以及带菌但尚未发病者。另外一种传染源还可能是自身体内的菌体(自体感染)。其他传染源还包括被污染的非生命的物体,如器械和药物。 不同病人对病原微生物有不同的抵抗能力。有的人有免疫能力,或者自身能够抵抗病菌;部分接触到相同微生物的人可能成为无症状的带菌者;还有一部分人可能会出现临床症状。易感者的抵抗能力可因疾病而降低,比如糖尿病、肿瘤、艾滋病毒感染、白血病、淋巴瘤、尿毒症、创伤性损伤和烧伤。抵抗力的降低还可能是医疗过程中人为形成,最常见的是插导尿管、静脉插管、氧气面罩的使用、外科手术以及其他的治疗手段,特别是使用类固醇和抑制免疫力的药物。 微生物有多种传播途径,有些微生物可有多种不同的传播途径,如水痘病毒可经空气(飞沫)或直接接触传播。本手册根据不同病原体的传染性及传播途径,列出了各种不同的预防措施。 1.2 传播途径 传播途径共有四种:接触传播、媒介传播、空气传播和虫(动物)媒传播。 1.2.1 接触传播 这是最常见,最重要的医源性感染传播的方式。接触传播又分为三类:直接、间接和飞沫传播。 直接接触: 这种传播发生于当易感者与被感染者或者带菌者的身体部位有直接接触时。比如医护人员帮病人翻身、洗澡、换药或者其他一些与身体部位有直接接触的操作。 间接接触: 这种传播发生于当易感者身体接触到被污染的物件时,这些物件常常是无生命的,比如床单、衣物、器械和敷料等。 飞沫接触: 这种传播发生于当病人或者带菌者咳嗽、打喷嚏或交谈时,病原体通过飞沫溅到易感者的结膜、鼻腔或口腔。这种传播被列入"接触"传播而不是"空气"传播是因为飞沫常常不会溅出一米(三英尺)以外。 1.2.2 媒介 (vehicle) 传播 这种传播是指病原体通过污染以下媒介进行传播: 食物(如:沙门菌属) 水源(如贾第虫病、梨形鞭毛虫病) 药物(如输入了被污染的药液) 血液(如乙肝、丙肝和艾滋病毒) 1.2.3 空气传播 这种传播在易感者吸入了带传染源的空气时发生。这些病菌病毒可能在被吸入或附着在易感者身体之前就已在空气中随风大面积扩散。结核病就是通过空气传播的。 1.2.4 虫媒 (vector) 传播 这类传播在易感者被带菌蚊虫叮咬时发生。最常见的媒介是节肢动物(如虱子、蚊子等)。国际上最令人担心的是热带国家经蚊子传播流行的疟疾。而在美国则是虱子叮咬时所传播的莱姆(lyme)病、落基山斑疹热以及东部地区由蚊子传播的马脑炎。 1.3 标准预防措施 标准预防措施是指提供医疗服务时假设所有病人都可能具有传染性的一种观念。这种观念必须应用于每个病人,无论其诊断如何以及是否真的有传染性。标准预防措施必须运用于处理血液、所有体液(汗液除外)的分泌物和排泄物,无论这些物质是否含有可见的血液、破损的皮肤以及粘膜。 标准预防措施具体包括:如果预备会要接触到血液、体液、分泌物和排泄物要戴手套;接触不同病人时要换手套,脱手套后要洗手。另外,进行任何有血液或体液溅出的操作时,要加穿不透水的隔离衣和鞋套,以此减小暴露于经血液传播的病原体或被其感染的机会及危险性。在进行这类操作时,还必须加戴口罩、护目镜或者护面罩。 1.4 不同传播途径疾病的预防措施 下面这些具体的预防措施是为已确诊或怀疑有高度传染性, 或患有流行病中重要疾病的病人设计。这些具体的预防措施必须与标准预防措施同时使用。 1.4.1 空气传播的预防措施 该措施针对预防直径小于5 微米可漂浮在空气中的病原体而设计,例如结核、麻疹和水痘。 在标准预防措施的基础上,还要附加以下程序: 将病人安置在一间能随时监测确定室内气压小于周围环境的单间。 房间的空气每小时交换6-12 次,排出户外的空气必须先经过适当的处理,或者必须经过高效率的过滤系统后才能与外界空气混合。房门要关闭,病人应待在房间内。如单间不可能时,可考虑将相同病种、处于同病期的病人安置在同房间。 进入该房间的其他人必须对该病种已具免疫能力。没有免疫能力的人在进入房间前必须佩戴防护口罩。 尽量避免转移病人或准许病人离房。如在必要时,要先让病人佩戴好口罩。 1.4.2 飞沫传播的预防措施 该项措施针对预防含有病原体的大颗粒飞沫溅到结膜或口鼻粘膜所设计。这些飞沫的直径大于5 微米。飞沫溅出通常发生在病人咳嗽、打喷嚏、讲话、或对病人进行支气管镜检及作呼吸道吸痰时。这些大颗粒飞沫常常只能溅出很短的距离(1 米即3 英尺以内),例如:sars、流感、支原菌类、链球菌肺炎、流行性腮腺炎和百日咳。 病人应该住隔离单间。如果单间不可能,可将患有同种疾病、并在同一病期的病人安置在同一房间内。 近距离(1 米即3 英尺之内)接触病人时,必须佩戴外科口罩,或者质量更好的口罩。 尽量避免转移病人或准许病人离房。如在必要时,要先让病人佩戴好口罩。 1.4.3 接触传播的预防措施 如果病原体的传播途径是皮肤间的直接接触或者是接触到被病原体污染的物体表面或者医疗用品的间接接触,那么应该用以下这种传播预防措施。这些预防措施同样也适用于那些携带具有流行病意义病原体的无症状者。通过接触传播的病原体的例子有:单纯疱疹、疥疮、链球菌类以及已产生耐药性的肠道菌群。 在实施标准预防措施的同时,还要附加以下程序: 必须将病人安置在隔离单间,或者与另一名被相同病原体感染的有症状病人共居一室。 他人进入病人房间时必须戴手套。手套在接触了高浓度病原体的物品后必须更换。离开病人房间之前必须脱去手套,并用抗菌肥皂洗手。 医务人员在脱去手套后不要再接触任何可能带有病原体的物件的表面。 以下的情况要加穿隔离衣:与病人或者可能被污染的物件有大面积接触时;与大便失禁、腹泻、有造瘘口、有辅料不能控制的引流或伤口有渗出的病人接触时。应在离开病人房间前脱去隔离衣,并避免再接触被污染物体的表面。 运送病人应限制在必需时才可允许。在运送病人过程中,要最大限度地减低接触到其他病人和物体的机会。 一般的医疗器械应限于用在同一病人身上。如果必须与其他病人共用器械,其他病人使用该器械前须经过相应的清洁消毒。(参照第6 章有关非一次性医疗器械和环境清洁消毒部分)。 注: 同样也请参照1.8 部份对万古霉素产生耐药性的脑炎球菌和产生复合耐药性微生物的接触传播预防。 1.4.4 各种预防传播措施和病例: * 标准预防措施 标准预防措施适用于每个病人 空气传播疾病的预防措施 除了采用标准预防,对已确诊或怀疑患有经空气传播的严重疾病的病人还要附加该预防措施。这类病例有: 麻疹、水痘(包括弥漫性带状疱疹)+、结核  飞沫传播疾病的预防措施 在实施标准预防的同时,对已确诊和高度怀疑患有经大颗粒飞沫传播的严重病例要附加该项预防措施。这些病例包括: 侵入性嗜血杆菌流行性感冒b 型,包括脑膜炎、肺炎、会厌炎、和脓毒血症; 侵入性奈瑟菌脑膜疾病,包括脑膜炎、肺炎和脓毒血症; 其他经飞沫传播的严重细菌性呼吸道疾病有:白喉(咽部)、支原菌性肺炎、百日咳、肺炎性 瘟疫、链球菌性喉炎、肺炎、婴幼儿及儿童所患的猩红热。 经飞沫传播的严重病毒性感染有:腺病毒 +、流感、腮腺炎、细小病毒 (parvovir s) b 19 、风疹(德国麻疹)。 接触性传播疾病的预防措施 在实施标准预防措施的同时,对已确诊和高度怀疑患有可通过直接或间接接触传播的严重疾病的病人,还要附加该预防措施。这些措施包括: 根据国家、省以及地方卫生部门的建议,目前感染控制部门认为具有临床和流行病学意义的消化道、呼吸道、皮肤、伤口感染或其他有多种耐药性的细菌群体的疾病。 引起肠道感染的小量病原体或者可在体外长期生存的病原体,包括:梭状芽胞杆菌类;戴尿片或大便失禁的病人:肠道出血性大肠杆菌(o157:h7)、 志贺杆菌、甲肝、或轮状病毒。呼吸道合胞体病毒、副(类)流感病毒、或者婴幼儿、儿童的肠道病毒感染。 具有高度传染性或发生在干燥皮肤上的的皮肤感染,包括:白喉(皮肤)、单纯带状疱疹病毒(新生儿或者粘膜皮肤的感染)、脓疱疹、不能控制脓液溢出的脓肿、蜂窝织炎、或者褥疮、虱(体虱、头虱)、疥疮、婴幼儿童的葡萄球菌性疔、疱疹或者水痘(弥漫性或免疫功能低下者)。 +病毒性出血性结膜炎。病毒性出血性感染(埃博拉、拉沙热或者马伯格病)。 + 该病需采用多种预防措施  参照美国cdc(疾病控制中心)在医疗机构预防结核传播指南。 1.5 根据经验对不同疾病采取不同的预防措施 病人在确诊前就可以具有传染性。检查初期的传染性往往高于确诊检验结果核实以后。为了减少疾病传播,我们对每个病人都要采取标准预防措施。另外,在等待确诊期间,要尽量识别患有传染病的病人,并根据不同的传播途径采取相应的预防措施。 以下表格可作为鉴别临床症状以及选择相应预防措施的一个参考 (注1)在以下的病例中,有些病人可能没有典型的症状和体征(如新生儿和成人患百日咳时可能没有阵咳和剧咳现象)。医务人员应运用临床经验并结合当前该社区疾病流行情况进行分诊。 (注2)被列入"可能的病原体"一栏中的微生物并没有包括所有的,甚至最常见的诊断。所列出的是在排除真正病原体之前,除使用标准预防措施外需附加特殊的预防措施的病例。 (注3)这类的病原体包括肠道出血性大肠杆菌、志贺(杆)菌属、甲肝和轮状病毒。 产生耐药性细菌的定义是根据目前国家、省、地方感染控制部门的建议,并具有特别的临床和流行意义而定的。 1.6 预防控制结核的步骤 结核可成为很严重的传染性疾病。结核主要是侵犯肺部,但也有可能损害身体的其他部位。结核通常由患者咳嗽、讲话或者打喷嚏时弥散到空气中的带菌飞沫传播。在一些罕见的情况下,血液和体液也可能被结核菌污染。控制结核传播的措施包括:了解结核的传播途径和方式、感染的症状和体症、医疗监测与治疗以及所在地的有关规定和制度。 1.6.1 传播途径和病原体 结核是一种由结核分枝杆菌引起的经空气传播的传染性疾病。它通过患有传染性结核病(肺部或者喉头)的病人在打喷嚏、咳嗽、讲话或者唱歌时弥漫于空气中的直径只有1-5 微米的悬浮颗粒传播。其他人如果吸入了这些颗粒感染就可能发生。在感染的初期,结核杆菌在肺泡的巨噬细胞中繁殖,有的还会扩散到血流中去;但是,机体免疫系统的反应通常是遏制疾病的发生。一个人被结核菌感染,但还没有发展成活动性结核病时通常是无症状的,且不具传染性;这些人的结核皮试往往呈阳性。被感染的人中只有大约10%的人在以后会发展为活动性结核病。但是如果被感染者免疫功能受到抑制,特别是象艾滋病患者,发展为结核病的机率就会相对提高。虽然大部分的结核病例是肺结核,但是结核也可发生于身体的几乎每个器官,或者成为扩散性疾病。肺部以外的结核可通过血液和体液传播。过去二十年间结核发展过程中非常严重的一个现象就是结核病菌产生了多种耐药性(mdr tb),这些耐药性至少是针对抗异烟肼和雷米封。被具备多种耐药性的结核病菌感染后的病人的病死率高达50-80%。预防产生多种耐药性的方法是从治疗一开始就对病人采用四种抗结核药物治疗,并且在直接观察的基础上指导病人服药。以下的病人产生多种耐药性的危险性较高:最近接触过多种耐药性的结核菌,特别是免疫功能有缺陷者;没有遵守药物剂量和时间服用抗结核药物的结核病人;服用了对其无 效的抗结核药的或者以前接受过结核病治疗结核病人。 1.6.2 控制结核的指南 对有可能接触到结核病菌的工作人员至少应每年进行一次皮试(ppd)。新来的工作人员中如果在工作中有可能接触到结核杆菌,在开始工作后两周内应对其进行皮试。有结核菌素试验阳性史的工作人员不需重复此试验,但应该出示胸透正常的记录。必须告知免做皮试的工作人员结核的症状并指出如出现可疑症状应马上寻医检查是否发展成活动性结核。 在医院、诊所或其他长期集体生活或接触病人的环境内工作、学习的人员必须每年进行结核菌测试。 结核菌测试结果为阳性的工作、学习人员应转诊做胸透检查以确定是否患有活动性结核。如果没有活动性结核的症状(如疲乏、发烧、寒战、夜间盗汗、食欲减退、体重下降、咳痰、咯血、胸痛、声音嘶哑),工作、学习人员也应按照疾病控制中心(卫生防疫站)的建议进行适当的预防治疗。 负责控制感染的工作人员需对医务人员、雇员和其他医护人员进行结核传播途径以及有效预防措施的宣传。每年还要定期对接触高危结核患者的医务人员进行防护训练。对医疗机构的实习生和自愿者也应定期进行提高防护认识的培训。 其他医务人员也应警惕识别病人中的结核病例。 1.6.3 以下指南建议用于鉴别结核病高危人群: 病人有超过2 周以上的并发症状:咳嗽、发烧、体重下降、夜间盗汗、咯血。 病人的x 光片显现有可能感染结核的不正常迹象。 最近接触过传染性结核病人的人。 艾滋病毒感染者。 患有以下疾病或者情况者也会增加感染结核的可能性:矽肺、糖尿病、长期使用类固醇激素治疗、免疫抑制治疗、注射吸毒者、癌症病人、晚期肾病者、胃切除术后、或小肠切除。另外,被怀疑为免疫功能薄弱的病人要做无变应性试验。 对于结核病菌皮试呈阳性的人,医务人员应建议其照胸透并做是否患有结核病的评估, 并按照疾控中心(卫生防疫站)的指南对其进行适当的转诊治疗或者预防治疗。 1.6.4 对疑似或者确诊的活动性结核病人的暴露控制 请有症状者或  病人掩盖自己的口鼻 为病人提供外科口鼻罩以防飞沫溅出。鉴别活动性结核的症状和体征。包括:疲乏、发烧、寒 战、夜间盗汗、无食欲和体重下降。进入严重阶段的结核病症状包括:咳痰、咳血、胸痛和声 音嘶哑。 将病人与来访者和工作人员隔离开 如果可能,将很典型的疑似活动性结核病人安置于: 可监控的,气压低于周围环境的房间。 每小时室内空气交换6-12 次。 室内空气必须直接排出室外,或者先要经过能被检控的高效空气颗粒过滤机(hepa)后,才能与其他内部区域的空气混合。 在病人的房门挂上 "止步"警告牌。牌上注明进入房间以前的防范措施,如佩戴相应的口鼻罩等。 给病人提供外科口鼻罩来防止飞沫溅出 在没有负压房间条件的地方,要发给被高度怀疑为有活动性结核的病人特殊的外科口罩(硬式 的杯状口罩,非布做的),并告知病人不要摘下,然后引领病人至单间检查室。这些检查室并 不符合严格的隔离规范,但在转送病人之前,这些地方可作为暂时的隔离候诊区域。在房门口 要加贴 "止步"的警示牌。 尽快将病人转诊至适当的医疗机构 对病人进行初检的医务人员应该将病人转至有适当隔离设施的医疗机构(科室),然后再完成 其余的结核检测。在此同时要通知接运病人的救护车和接收病人的急诊室工作人员有关该病人 的初步诊断,以便接收方做好事先的传染预防准备工作。


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sciences 3 credits 社会科学3学分 h manities 3 credits 人文3个学分 lang ages 12 credits 语言12个学分 sciences and mathematics 6 credits 科学与数学6个学分 physical ed cation recreation and activities 1 credits 体育娱乐和活动1个学分 free elective general ed cation co rses 6 credits 选修普通教育课程6个学分 specialized b siness co rses 100 credits 专业商业课程100个学分 b siness core 45 credits 业务核心45个学分 major req ired 30 credits 主要必修30个学分 major elective 18 credits 主要选修18个学分 strengthen profession experience 7 credits 加强职业经验7个学分 free electives co rses 6 credits 选修课程6个学分 旅游与酒店管理专业 to rism & hospitality (ba degree) 职业规划 · to r g ide导游 · caterer 酒店策划人 · receptionist 接待员 · spa owner spa经营者 · hotel manager 酒店经理 · travel cons ltant旅游顾问 · hotel staff 酒店工作人员 · travel entreprene r旅游企业家 · event organizer 活动组织人员 · airline reservation agent 机票代理 · staff of travel agency 旅行社工作人员 · national to rism organization staff国际旅游组织人员 · co ntry cl b and resort manager俱乐部和度假酒店经理 专业介绍 泰国曼谷皇家理工大学国际学院的旅游酒店管理专业致力让学生通过高质量的学习最大限度的挖掘个人的潜力,成为旅游酒店业的专业精英。为了在实践中学习成长,大学与多个旅行机构、酒店、事务组织机构等建立起了紧密的教学网络关系,为学生提供了一个良好的实践培训基地以及延伸教育计划。更为在校学生提供了第三方国家一学期至一学年的学习交流项目,让学生能更多元化、国际化的学习。 学分分配 通识教育31个学分 专业课程100个学分 自由选修6个学分 课程结构 total credits (for the program of st dy) 137 credits 总学分137个学分 general ed cation co rses 31 credits 通识教育课程31学分 social sciences 6 credits 社会科学6学分 h manities 3 credits 人文3个学分 lang ages 12 credits 语言12个学分 sciences and mathematics 9 credits 科学与数学9个学分 physical ed cation recreation and activities 1 credits 体育娱乐和活动1个学分 free elective general ed cation co rses 6 credits 选修普通教育课程6个学分 specialized b siness co rses 100 credits 专业商业课程100个学分 b siness core 24 credits 业务核心24个学分 major req ired 39 credits 主要必修39个学分 major elective 30 credits 主要选修30个学分 strengthen profession experience 7 credits 加强职业经验7个学分 free electives co rses 6 credits 选修课程6个学分 国际工商管理专业 internationale b siness management (bba degree) 职业规划 · b siness development manager 业务发展经理 · entreprene r 企业家 · training officer 培训干事 · brand manager 品牌经理 · marketing manager 营销经理 · b siness analyst 商业分析师 · import-export manager 进出口经理 · h man reso rce manager 人力资源经理 · marketing research cons ltant 商业顾问 · international marketing manager 国际市场营销经理 专业介绍 泰国曼谷皇家理工大学国际学院的国际工商管理专业除课堂学习外还将组织学生校外实践,参加调研活动和各名企的商务活动,像市场调查研究、国际管理调查研究等活动。要求学员能系统的掌握国际贸易的理论知识,研究国际商务管理活动的特点将,它将教会你在跨国公司中成为一个成功的经理所需要的知识和技能,你将从经验丰富的老师和企业家中学如何成功地在不同国家做生意。 学分分配 通识教育31个学分 专业课程100个学分 自由选修6个学分 课程结构 total credits (for the program of st dy) 137 credits 总学分137个学分 general ed cation co rses 31 credits 通识教育课程31学分 social sciences 3 credits 社会科学3学分 h manities 3 credits 人文3个学分 lang ages 12 credits 语言12个学分 sciences and mathematics 6 credits 科学与数学6个学分 physical ed cation recreation and activities 1 credits 体育娱乐和活动1个学分 free elective general ed cation co rses 6 credits 选修普通教育课程6个学分 specialized b siness co rses 100 credits 专业商业课程100个学分 b siness core 42 credits 业务核心42个学分 major req ired 36 credits 主要必修36个学分 major elective 15 credits 主要选修15个学分 strengthen profession experience 7 credits 加强职业经验7个学分 free electives co rses 6 credits 选修课程6个学分 市场营销专业 marketing (bba degree) 职业规划 · marketing manager 市场营销主管 · c stomer relations officer 客服代表 · h man reso rces trainee 人力资源主管 · brand manager 品牌管理 · b siness development manager 商业发展部门主管 · marketing exec tivecoordinator 营销经理、协调员 · p rchasing officer 采购经理 · stock broker 股票经纪人 · entreprene r 企业家 · sales representative 销售代表 专业介绍 泰国曼谷皇家理工大学国际学院的市场营销专业致力于培养学生成为一名优秀的市场企划者、具有创造力的思想者和一个真正了解顾客需求的实际实践者。学生在常规学习中接受强化训练,掌握所有专业知识和具备各种专业能力,最终成为一名成功的市场营销人员。他们由在市场营销方面具有丰富经验的导师来教授。我们的教学大纲是根据美国大学的教学大纲而制定。我们的专业除了教授基本原理以外,还结合实际案例,有助于学生在学习中提高市场管理的能力和解决实际问题的能力。 学分分配 通识教育31个学分 专业课程100个学分 自由选修6个学分 课程结构 total credits (for the program of st dy) 137 credits 总学分137个学分 general ed cation co rses 31 credits 通识教育课程31学分 social sciences 3 credits 社会科学3学分 h manities 3 credits 人文3个学分 lang ages 12 credits 语言12个学分 sciences and mathematics 6 credits 科学与数学6个学分 physical ed cation recreation and activities 1 credits 体育娱乐和活动1个学分 free elective general ed cation co rses 6 credits 选修普通教育课程6个学分 specialized b siness co rses 100 credits 专业商业课程100个学分 b siness core 42 credits 业务核心42个学分 major req ired 36 credits 主要必修36个学分 major elective 15 credits 主要选修15个学分 strengthen profession experience 7 credits 加强职业经验7个学分 free electives co rses 6 credits 选修课程6个学分 信息技术专业 information systems (ba degree) 职业规划 · comp ter graphics designer 电脑制图设计 · web interface designer 网页设计 · digital designer 数码设计师 · software process engineer软件过程师 · pict re editor 图片编辑 · digital p blisher 数字出版商 · creative director 创意总监 · new media developer 新媒体开发 · digital imaging manager 数字影像管理 · printing technology manager 印刷技术经理 · research and development technician 研究和开发技术员 专业介绍 泰国曼谷皇家理工大学国际学院的信息技术专业有着专业的it国际导师,引见行业内讲师和专家,让同学们能够了解到最前沿的it公司和行业发展趋势,本专业从基本电脑应用开始,通过对基本技能的掌握,致力于让学生掌握相关技能,培养他们的洞察力和表达能力,并能够在多媒体的世界里驰骋。 学分分配 通识教育31个学分 专业课程100个学分 自由选修6个学分 课程结构 total credits (for the program of st dy) 137 credits 总学分137个学分 general ed cation co rses 31 credits 通识教育课程31学分 social sciences 3 credits 社会科学3学分 h manities 3 credits 人文3个学分 lang ages 12 credits 语言12个学分 sciences and mathematics 6 credits 科学与数学6个学分 physical ed cation recreation and activities 1 credits 体育娱乐和活动1个学分 free elective general ed cation co rses 6 credits 选修普通教育课程6个学分 specialized b siness co rses 100 credits 专业商业课程100个学分 b siness core 36 credits 业务核心36个学分 major req ired 42 credits 主要必修42个学分 major elective 15 credits 主要选修15个学分 strengthen profession experience 7 credits 加强职业经验7个学分 free electives co rses 6 credits 选修课程6个学分 了解具体详情请戳下方 登录网站了解更多曼谷皇家理工大学留学咨询,官方网站提供学校官方资讯,学校最新动态,学校活动等最新报道。


要想读研究生,又不想那么辛苦的考研,那你可以走保研这条路。但是,保研除了需要本科母校具有推免生资格外,对于申请人本科在校期间的学习成绩和综合表现还是有一定要求的。如果你是大一大二的同学,完全还有机会申请推免哦,那如果想要申请推免(保研)的同学,有哪些申请途径呢? 保研时间通常会在每年9月下旬至10月下旬,采取笔试、面试以及实际操作技能考核等形式在大四学生中进行筛选,规则制订和操作权由各校掌握,因此学校不同,保研情况也各有不同。 保研途径有哪些 ? 一、普通保研 普通保研,即大家所熟知的9、10月份正常推免,通常是各高校利用9至10月中的1-3天时间,采取笔试、面试以及实际操作技能考核等形式,全面考查学生是否适合本校以及本学院的培养模式,选拔部分推免生进入本校学习。 二、夏令营 保研夏令营(包括暑期学校)是近几年各高校(以985、211高校及科研院所为主)抢夺优质生源的一种方式,一般利用暑假中一周左右的时间,采用学术交流会、讲座、面谈等形式,与学生进行较长时间的接触,全面测定学生是否符合本校的要求、是否适合本学院的培养模式。保研夏令营有效地避免了以往仅通过参加9、10月份推免复试而保研参加人多、老师与学生之间接触短暂、录取比较仓促的缺陷。不仅提前选拔了优秀学生进入本院校,还会为本院校招生宣传工作锦上添花。 夏令营中一般包含面试环节。如能获得夏令营发放的预录取通知书,则在9月份正式推免时可以省去面试环节,拿到推免名额后即可直接被录取。也有部分夏令营的考核结果不以录取与否为标准,如上海交通大学电子信息与电气工程学院举办的自主招生,以a、b、c档区分成绩,对应不同的招生政策;清华大学医学院生物医学工程系则将夏令营获得的成绩记作9月份正式面试成绩的额外加分,等等。 特别注意:从今年的招生趋势看, 夏令营优秀营员的比例在大幅度提高 ,很多学校甚至将夏令营招生当做招收推免生的唯一渠道, 也就是不再举行九月的预推免招生 (比如中国人民大学马克思主义学院) 三、校际互推 为了留住优质生源,各大高校在加强校级交流的大形势下,许多高校形成了互相推荐免试研究生的"战略联盟"。联盟院校成员鼓励学生报考对方院校的研究生,并给予优先录取和调剂。部分高校甚至在推免复试中,对联盟高校出身的本科生原则上都给予录取。 目前国内比较大的高校联盟有: (1)高水平大学优秀研究生生源互推联盟 东北大学、中山大学、吉林大学、华南理工大学、中国科学技术大学、四川大学、厦门大学、重庆大学、山东大学、西安交通大学、中国海洋大学、西北工业大学、武汉大学、兰州大学、华中科技大学、中国矿业大学(北京)、湖南大学、中南大学; (2)高水平行业特色大学优秀资源共享联盟 西安电子科技大学、华东理工大学、中国矿业大学、中国地质大学(武汉)、中国石油大学(华东)、东华大学、河海大学、江南大学、南京农业大学、东北林业大学、合肥工业大学、西南交通大学、长安大学; (3)北京高科大学联盟 北京邮电大学、北京交通大学、北京科技大学、北京化工大学、北京林业大学、华北电力大学、哈尔滨工程大学、西安电子科技大学、燕山大学、中国地质大学(北京)、中国矿业大学(北京)、中国石油大学(北京); (4)卓越联盟 同济大学、北京理工大学、重庆大学、大连理工大学、东南大学、哈尔滨工业大学、湖南大学、华南理工大学、天津大学、西北工业大学。 四、支教保研 支教保研推荐免试研究生的招募指标由教育部专项下拨,不占用所在高校当年计划内推荐免试研究生的指标。此项选拔对综合成绩有一定要求,中共党员及社会工作突出的主要学生干部优先,有科技、文艺特长者优先,学生还应服从所在高校的其他补充要求。 至于报考流程,学生所在高校会公开招募,学生应当按照高校招募通知上的要求,在截止时间之前向所在高校相关部门提交指定的材料。招募截止后,高校相关部门对提交的申请材料进行审核,根据学习成绩、志愿服务经历、学生干部表现等确定考察对象;并对考察对象进行综合测试,之后学生要参加所在高校与研究生支教团分别体检,最终确定入选名单。  五、补偿名额 根据教育部最新政策,优秀的应届本科毕业生可以申请六所教育部直属师范高校的补偿名额。(附:六所直属师范院校包含:北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、东北师范大学、陕西师范大学、西南大学) 同时国防科学技术大学近年来也提供类似的补偿名额,大家可以关注该学校的招生通知。 通常来说,如果你们本科学校获得了对应学校的补偿名额,那么该名额将不占用本科学校正常的推免资格。如果你选择占用补偿名额,那么一般来说,除非你有不及格、严重违纪等双方学校认定违反推免生资格的行为,否则你在该学校的复试中都会被录取,因此补偿名额对于那些保研边缘人来说,是非常非常稳妥的选择! 报考过程中应该注意什么? 一、推免生享有自主报考的权利 所有推免生均享有依据招生政策自主选择报考招生单位和专业的权利,所有推免名额(除有特殊政策要求的专项计划外),均可向其他招生单位推荐。推荐高校要充分尊重并维护推免生自主选择志愿的权利,不得将报考本校作为遴选推免生的条件,也不得以任何其他形式限制推免生自主报考。 二、内保还是外保 内保还是外保可以自由选择。所有推免生均可自主选择报考招生单位和专业,所有推免名额(除有特殊政策要求的专项计划外)均可向其他招生单位推荐。高校不再设置留校限额,也不得自行设置留校限额。 三、推免生可自由选择学硕或专硕 教育部下达推免名额时不区分学术学位和专业学位,不设置留校限额。推荐高校也不得对本校推免名额限制学术学位与专业学位报考类型,不得自行设置留校限额或名额。 四、推免过程要通过"推免服务系统" 五、可填报三个平行志愿 推免生(有特殊政策要求的专项计划推免生除外)可同时在系统填报三个平行志愿(不分主次)。每个志愿在提交后的48小时内不允许修改,期间招生单位下载报名信息并决定是否允许考生参加复试。 ps:推免生要注意的几个时间点:  第一阶段,9月22日起,推免生可进行注册、查询本人推免生资格及相关政策,填报个人资料信息,网上支付; 第二阶段,9月28日-10月25日,推免生可填报志愿、接收并确认招生单位的复试及待录取通知; 第三阶段,当年推免生可在规定时间内查看相关录取备案信息。


分别从网络技术的应用、扁平化发展趋势两方面对该系统的运行现状进行详细的研究与分析,并对其运行流程进行细致的阐述,进而分别从利用数字化控制技术、制定运行安全控制体系对该系统的实现进行详细的研究与探讨。经过本文对课题内容的详细研究与分析得出结果表明,在计算机技术的机械控制系统研究领域依旧存在着较多问题。因此,在未来的研究生活中还应进一步对计算机技术的机械控制系统发展进行详细的研究与分析。希望本文能够为计算机技术的机械控制系统的研究提出几点可行性建议,并为计算机技术的机械控制系统优化升级提供积极的促进作用。自动化技术虽然在生活中非常普遍,但是在汽车机械控制系统中的应用,很多人不清楚,下面简单介绍自动化技术在汽车机械控制系统中的应用。河南建贸机械设备有限公司是一个集研究、生产、销售为一体的建筑机械设备制造厂。河南建贸机械设备有限公司自创建伊始就以高起点、高为出发点,从厂区生产车间的建设到生产设备的引进,层层严格把关。 培养学生能力;综合评价考核体系建设,促进学风改进;使机械工程专业的大学生能够在有限的教学学时内,迅速掌握该课程基本理论知识,真正成为"面向工程、宽基础、强能力、重应用",具有自我学习、自我创新、自我管理、沟通良好、适应社会和工程实践的"卓越工程师"。在液压控制系统中,液压伺服控制系统、液压比例控制系统等能对压力以及流量等参数进行集中分析和管理。结合不同控制元件,形成有效的机械控制体系,维护一体化项目的实效性。一方面,伺服阀结构,滞环为0.1%~0.5%、中位死区为宽频为100~500hz、过滤精度为139~1814,主要被应用在煤矿工程机械控制的闭环系统中。另一方面,比例阀结构,主要是带电反馈比例阀。全自动数控钢筋笼绕筋机钢筋放线机构设置在驱动机构一侧,主筋固定装置由将主筋一端固定的主筋固定器和用于架设主筋的主筋导管组成,主筋固定器设置在驱动机构上,主筋导管设置在固定驱动机构上,钢筋笼绕筋机主筋固定器和主筋导管是密布并且相对应的穿孔;焊接机械手安装在主筋导管一侧;随着科学的日益进步,工程机械将会发生翻天覆地的变化,那么未来工程机械可能出现哪些趋势呢?升级换代速度加快随着现代高新的发展,工程机械产品的发展和更加迅速,更新换代的周期越来越短,产品族群得以拓展,产品系列日臻完善。


清乾隆年间绘制的袁崇焕画像直到袁崇焕去世一百五十余年后,乾隆皇帝一日阅读《明史》时,看到了袁崇焕的事迹,不由得大加感慨一番。乾隆认为,袁崇焕"虽与我朝为难",但毕竟忠于其君,可惜袁崇焕的忠心无人嘉勉,反而惨死刑场,即使是昔日敌人也"深可悯恻"。乾隆下旨传谕给广东巡抚尚安,说"袁崇焕系广东东莞人,现在有无子孙?曾否出仕?"要广东巡抚迅速去查实。只要能"粗晓字义、人尚明白"就封官,如果若没有读书,一心务农,则"赏给八品顶戴荣身"。然而,尚安费尽心力也没有找到袁崇焕的直系子孙。乾隆不甘心,因袁崇焕祖籍广西梧州,又命广西巡抚朱椿去找,最后只找到一个袁崇焕的"五世嗣孙",其实是袁家兄弟过继给袁崇焕的孩子的后人。乾隆给这位袁家后人封了官,但仍感慨不已。可怜袁督师为国尽忠一生,却没能留下嫡传的子嗣。乾隆戎装像乾隆对明末文臣武将的评价乾隆对袁崇焕的表彰并非一时兴起。这一年是乾隆四十七年,此时清朝立国已百有余年。6年前,乾隆帝下旨编纂《贰臣传》,顺带将明末的文臣武将逐一品评。在《清高宗实录》中,乾隆帝先后7次就《贰臣传》编纂工作发表谈话,非常上心。乾隆帝认为,洪承畴是"以经略丧师、俘擒投顺",祖大寿是"以镇将惧祸,带城来投",冯铨等人更不待说,在明朝享有高官厚禄,却背主投降,于大节有亏,当年不得不加之录用,无非是"靖人心而明顺逆"的权宜之计。乾隆怒斥这干人等"遭际时艰,不能为其主临危授命,岂得复谓之完人?"尤其是钱谦益之流,自尽是没有勇气的,但投降后又牢骚很多,乾隆怒斥其"不足比于人类矣"。然而,乾隆在骂钱谦益的时候,还提到明末另外几位名臣。乾隆认为,刘宗周、黄道周"立朝守正,风节凛然",其奏议慷慨极言,满篇忠义之语跃然纸上;最后以身殉国,真是"不愧一代完人"。又如熊廷弼受任疆场,材优干济,直指时弊,一针见血;最后为朝廷舆论所累,致使身陷囹圄。乾隆在公开场合反复表达对明朝降臣的鄙视和对明朝忠臣的尊崇,在这种背景下,对袁崇焕的表彰也就成为一件水到渠成的事情。乾隆特别提到,他曾经在熊廷弼的奏章内看到一句话:"洒一腔之血于朝廷,付七尺之躯于边塞",乾隆表示"观至此为之动心欲泪,而彼之君若不闻。明欲不亡得乎?"这句话点出了清朝皇帝内心颇为微妙的一点,也就是总以一种隐约浮现的俯视之态评价明思宗崇祯皇帝。现在有一种说法随着网络通俗文学的传播而风行于世,该说法号称袁崇焕被清朝刻意拔高,以凸显崇祯帝"主昏政暗"。持这种观点的人说,乾隆帝表彰明朝忠臣,就是为了抹黑明朝。更有甚者,认为袁崇焕根本不是什么大人物,其功绩不过是被清朝制造出来的神话,人们原本对袁崇焕的评价并不高。果真如此吗?北京袁崇焕墓祠内,乾隆四十年(1782年)为袁崇焕昭雪沉冤的"上谕"抄家抄出来从二品官员两年的岁俸不可否认,明末以来确实有人对袁崇焕的评价不高,但在乾隆表彰袁崇焕之前,怀念袁崇焕者也相当不少。"批袁派"中以落魄的前文艺青年张岱为代表。张岱嘲笑袁崇焕的身高,说他"短小精悍,形如小猱(即猴子),而性极躁暴。攘臂谈天下事,多大言不惭",特别提及袁崇焕"五年灭寇"的豪言,结果是"寇不能灭,而自灭之矣"。张岱显然是在以成败论英雄,不过张岱自己也没去过东北前线,这段袁崇焕说大话的描述估计也是他当年从东林前辈那里道听途说来的。这也是"批袁派"的一个共同点:他们普遍没有去过前线,而且是在明朝灭亡之后拖着脑后的辫子写下的批袁文字,满肚子都是怨天怨地怨社会。而袁崇焕周围的人们却几乎一致认定,袁崇焕是大忠臣,他是被冤杀的。袁崇焕下狱时,就有布衣程本直反复上疏为袁崇焕申冤,最终要求与袁崇焕同上刑场赴死。惨死刑场后,袁崇焕的家族遭遇灭顶之灾。崇祯甚至一度动了诛尽袁家全族三百余人的念头,幸得内阁辅臣何如宠竭力相劝,崇祯才宽释袁家,将刑罚改为诛袁崇焕本人,罪及妻女,同胞兄弟流放两千里。袁家遭到抄家没产,前来抄家的官员走进宁远城内袁崇焕宅邸时,用了一个成语形容,那就是"家徒四壁"。而东莞的老宅中,也不过是一些老辈传下来的祖产以及几间老屋而已,抄家官员感慨,袁崇焕可真是"家无余资"。宁远督师府中也不过抄出很少的书籍、财物,堆在一起只装了十六筐。此外还有两杆长枪和一匹马,堂堂蓟辽督师居然只有一匹马。户部将这十六筐查抄物资进行清点,发现皇上的诰敕都被小心翼翼保存在樟木箱子里,卷得好好的,连个霉点都没有。还有就是两条钦赐的官服玉带,两幅铠甲,但只有一顶铜盔,此外还有一副关公像,横戈关外的岁月里,袁崇焕常在关公像前焚香跪拜,以关公的忠义自勉。户部将这些财产全部估价,发现一共才值1103两8钱5分,仅相当于从二品官员两年的岁俸。袁崇焕的一生真可谓:杖策只因图雪耻,横戈原不为封侯,世人皆感叹袁崇焕的清廉。在北京城墙下与袁崇焕并肩作战的总兵周文郁甚至为自己不能为袁崇焕申冤而深表悔恨。在袁崇焕死后十二年,史官邝露也曾上疏崇祯帝,请求为袁崇焕平反。南明隆武朝兵部职方司主事黎遂球更是作《周蔚宗将军铁如意歌》,记载他在周蔚宗将军家中见到"将军泪垂乃相示,双手击案头捣地 ",捧出这柄袁崇焕亲手持赠的铁如意,上錾刻"忠肝义胆"四字。黎遂球回忆了袁崇焕冤死的全程,满是悲愤。袁崇焕之死涉及明末的党争,纵然有党派之间的门户之见影响了对袁崇焕的评价。然而在清朝官方拍板定调之前,对袁崇焕的评价绝非是一边倒的负面抨击,固然能找出不少批评袁崇焕的材料,但也能找出同样多为袁崇焕叫屈的记载。更不用说在乾隆表彰袁崇焕后人之前的三十多年,《明史》已经定稿,里面对袁崇焕的评价就已经非常高了。黎遂球诗作中提到,"忽然督师罪以谋逆磔西市,讹言蜂起多雷同"。这"讹言"自然指的是袁崇焕与后金签订密约的谣言。这一谣言出自后金的反间计。近年来更有网络文学作者声称反间计根本不存在,说是清朝伪造的,就是为了污蔑崇祯的智商。可事实上,反间计在《满文老档》等清朝官方文件中都有记载。明末清初就有谈迁、黄宗羲等江湖遗民也都知道袁崇焕的下狱与后金反间计有关,他们都是忠于明朝的遗老,总不至于为清朝说话。民间之所以知晓后金的反间计谋,主要是后金给袁崇焕泼脏水不是一次两次了。后金大将就曾对朝鲜使臣说,"袁公果与我同心,而事泄被逮耳",朝鲜使臣笑而不语,回国告诉史官,这种卑鄙的伎俩,一定是"行间之言"。这段话被一五一十记录在《朝鲜王朝实录》中,清朝也没有进行过修改。反间计的存在已是公论。可以看出,乾隆表彰袁崇焕,不可能完全出自公心,肯定有借袁崇焕之死来证明明末政局昏暗之意。但网络文史爱好者借此号称"袁崇焕的社会评价非常低""袁崇焕的功绩出自虚构""反间计本不存在",这就过了。这些天马行空的观点完全站不住脚,属于小说家的野狐家言。随着乾隆的亲自指示,对袁崇焕的评价涌上了新的高度。


为了健康,请每天增加一袋牛奶! 乳类是指动物的乳汁,经常食用的是牛奶和羊奶。乳类经浓缩发酵等工艺可制成奶制品,如奶粉、酸奶、炼乳等。乳类及其制品含有优质蛋白质、丰富的维生素b类以及矿物质等,具有很高的营养价值。 一、乳类 乳类是由水、脂肪、蛋白质、乳糖、矿物质、维生素等组成的复杂乳胶体。其中含水量为90%左右。以牛奶为例,每100毫升鲜牛奶可供热69kcai。 1、蛋白质 牛乳中的蛋白质含量比较恒定,约在3%左右。羊乳中的蛋白质含量为1.5%,人乳中蛋白质含量为1.3%。乳类蛋白质为优质蛋白质,消化率为87%一89%,生物价为85,容易被人体消化吸收。其中乳球蛋白与机体免疫有关。牛奶的蛋白质主要为酪蛋白80%左右,乳清蛋白11.5%左右和乳球蛋白3.5%左右。 2、脂类 牛乳含脂肪2.8%一4.0%,人乳约为3.7%。乳中磷脂含量约为20一50毫克100毫升,胆固醇含量约为13毫克100毫升。随饲料的不同、季节的变化,乳中脂类成分略有变化。 牛奶中的脂肪以微粒状的脂肪球分散在乳浆中,静置时,脂肪小球集于一处而成奶油浮于牛奶的上层。牛奶脂肪熔点较低,易消化,吸收率达97%。脂肪中脂肪酸组成复杂,短链脂肪酸含量较高,是乳脂肪风味良好及易消化的原因。其中油酸占30%,而亚油酸和亚麻酸分别占5.3%和2.1%。 3、碳水化合物 乳类碳水化合物主要是乳糖,其含量为3.4%一7.4%,人乳含量最高,羊乳居中,牛乳最少。乳糖有调节胃酸、促进胃肠蠕动和促进消化分泌的作用。还可促进钙等矿物质的吸收,也为婴儿肠道内双歧杆菌的生长所必需,对于幼小动物的生长发育具有特殊的意义。但对于部分不经常饮奶的成年人来说,体内乳糖酶活性过低,大量食用乳及其制品可能引起乳糖不耐受的发生。这就是部分人喝奶之后会腹痛、腹泻的原因。 4、矿物质 牛奶中矿物质含量约为0.7%一0.75%,有钙、磷、钾、钠、镁、氯、硫、铜、铁等,大部分与有机酸结合成盐类,少部分与蛋白质结合或吸附在脂肪球膜上,其中成碱性元素略多,因而牛乳为弱碱性食品。 乳中钙以酪蛋白钙的形式存在,吸收率高,而且乳中所含的乳糖可促进钙的吸收,为膳食中最好的天然钙来源。在所有膳食中牛奶是最经济、最安全和最有效的补钙方式。一般100毫升牛乳中含钙110毫克。但奶中铁元素的含量偏低。所以说喝奶不补铁。 5、维生素 牛乳中含有几乎所有种类的维生素,包括维生素a、维生素d、维生素e、维生素k、各种b族维生素,是维生素b2的良好来源。维生素含量与奶牛的饲养方式有关,如放牧期牛奶中的维生素a、维生素d、胡萝卜素和维生素c含量,较冬春季在棚内饲养明显增加。鲜奶中维c含量较少,若经过加工处理后所剩无几。 一袋牛奶约为250毫升,含有7.5克的蛋白质,7.5克的脂肪,11.5克的碳水化合物,250毫克以上的钙,维生素a、维生素d和多种b族维生素及大量的水分。推荐量为每天食用一袋牛奶。 二、乳制品 乳制品主要包括酸奶、炼乳、奶粉、奶油、奶酪、乳酸饮料等。因加工工艺不同,乳制品营养成分有很大差异。 1、酸奶 酸奶是在消毒鲜奶中接种乳酸杆菌并使其在控制条件下发酵而制成的,其中以酸牛奶最为普遍。牛奶经乳酸菌发酵后,游离的氨基酸和肽增加,因此更易消化吸收。乳糖减少变成乳酸(使乳糖酶活性低的成人易于接受),蛋白质凝固和脂肪不同程度的水解形成独特的风味。维生素a、维生素b1、维生素b2等的含量与鲜奶含量相似,但叶酸含量却增加了一倍左右,胆碱也明显增加。由于酸奶的酸度增加,有利于维生素的保护。乳酸杆菌和双歧杆菌为肠道益生菌,在肠道可抑制肠道腐败菌的生长繁殖,防止腐败胺类产生,对维护人体的健康有重要作用。 简单来说,酸奶保存了鲜奶中的营养,并含有活性乳酸菌,有一定的保健作用。适合于消化功能不良的婴幼儿、老年人,并能使成人原发性乳糖缺乏者的乳糖不耐受症状减轻。 2、炼乳 练乳为浓缩奶的一种,可分为淡炼乳、甜炼乳、全脂炼乳、脱脂炼乳等。若添加维生素d等营养物质可制成各种强化炼乳,目前市场上的炼乳主要有淡炼乳和甜炼乳。 1).淡炼乳,为无糖炼乳,也叫蒸发乳。新鲜奶在低温真空条件下浓缩,除去约23的水分,再经灭菌而成。淡炼乳经过高温灭菌后,维生素遭受一定的破坏,因此常用维生素加以强化,按适当的比例冲稀后,营养价值基本与鲜奶相同。淡练乳在胃酸作用下可形成凝块,便于消化吸收,适合婴儿和对鲜奶过敏者食用。 2).甜炼乳 是在鲜奶中加约15%的蔗糖,并经减压浓缩到原体积40%的一种乳制品。成品中含糖量达45%左右,利用其渗透压的作用抑制微生物的繁殖,成品保质期较长。因糖分过高,需经大量水冲淡,营养成分相对下降,不宜供婴儿食用。 3、奶粉 可分为全脂奶粉、脱脂奶粉、配方奶粉。 1).全脂奶粉 鲜奶消毒后除去70%一80%水分,采用喷雾干燥法将奶喷成雾状颗粒。此奶粉溶解性好,对蛋白质的性质,奶的色香味及其他营养成分影响较小。一般全脂奶粉的营养成分为鲜奶的八倍左右。 2).脱脂奶粉 脱脂奶粉是将鲜奶脱去脂肪,再经上述方法制成的奶粉。此种奶粉脂肪含量仅为1.3%,脱脂过程使脂溶性维生素损失较多,其他营养成分变化不大。脱脂奶粉一般供腹泻婴儿及需要低脂膳食的患者食用。 3).配方奶粉 是以牛奶为基础,参照人乳组成的模式和特点加以调制,使各种营养成分的含量和比例接近母乳,使其更适合婴儿的生理特点和需要。 4、奶酪,也称干酪。为一种营养价值很高的发酵乳制品,是在原料乳中加入适当量的乳酸菌发酵剂或凝乳酶,使蛋白质发生凝固,并加盐、压榨排除乳清之后的产品。一般十公斤鲜奶做一公斤奶酪,能量较高,蛋白质、脂肪、钙经过浓缩含量也高。奶酪中含有原料乳中的各种维生素,其中脂溶性维生素大多保留在蛋白质凝块中,而水溶性的维生素部分损失大,原料乳中微量的维生素c几乎全部损失,干酪的外皮部分b族维生素含量高于中心部分。 5、奶油,由牛奶中分离的脂肪制成的产品,一般含脂肪80%一83%,而含水量低于16%,主要用于佐餐和面包糕点制作。 6、乳酸饮料,是牛奶加两倍水、糖、香精等制成。营养价值不如纯奶。 三、合理利用 由于鲜奶水分含量高,营养素种类齐全,十分有利于微生物生长繁殖,因此需经过严格消毒灭菌后方可食用。 消毒方法常用煮沸法和巴氏消毒法。煮沸法将奶直接煮沸,设备要求简单,可达消毒目的。但对奶的理化性质影响较大,营养成分有一定损失,多在家庭使用。大规模生产时采用巴氏消毒法。巴氏杀菌乳亦称消毒牛奶,是将新鲜牛奶过滤、加热杀菌后分装出售的饮用奶。其维生素b1和维生素c有一损失外,营养价值与新鲜牛奶差别不大。一般市售的巴氏杀菌乳中,强化维生素d和维生素b1等营养素。 奶应避光保存,以保护其中的维生素及延长保质期。研究发现,鲜奶经日光照射一分钟,b族维生素很快消失。即使在微弱的阳光下,经六小时照射后,b族维生素也仅剩一半。 为了健康,请每天增加一袋牛奶! 文章插图来自网络,特此致谢!本文系作者原创,转载或选用必须取得授权并注明出处。


教学反思之十四 本节课我和孩子们共同学习了第三单元第2课"中国影响着世界"第二课时"积极参与国际事务""世界各国举办中国节",这部分内容虽然离孩子们的生活比较远,但介于现在处于信息化时代,他们接受信息的渠道也比较多,如电视、互联网等,于无声处也了解了一些,再加上课前搜集资料,课堂上我又进行了系统的多媒体课件展示,总体来说这部分内容他们学的还是不错的。最主要的是他们明白了对于世界来说,中国在地区和国际事务中所扮演的积极和建设性角色不可或缺。近年来,中国在世界经济发展不平衡、全球贸易、国际发展和减债、金融稳定、能源等国际重大经济问题上与各方进行了坦诚对话和交流,积极反映发展中国家的关切,并通过自身努力为这些问题的解决做出了实实在在的贡献,发挥了中国作为南北对话的桥梁与纽带作用,为促进发达国家与发展中国家合作、推动建立公正合理的国际经济新秩序发挥了重要作用。在政治事务对话中,中国也发挥着不可忽视的作用,从历届激动人心的大事与世界各国举办"中国节"增进了彼此间的友谊,发展了相互间的友好关系,也反映了世界各国对中国传统文化的接纳与认可,感受到中国正在一步步走向世界!本周我和孩子们共同学习了第三单元第2课"中国影响着世界"第二课时"积极参与国际事务""世界各国举办中国节",这部分内容虽然离孩子们的生活比较远,但介于现在处于信息化时代,他们接受信息的渠道也比较多,如电视、互联网等,于无声处也了解了一些,再加上课前搜集资料,课堂上我又进行了系统的多媒体课件展示,总体来说这部分内容他们学的还是不错的。最主要的是他们明白了对于世界来说,中国在地区和国际事务中所扮演的积极和建设性角色不可或缺。近年来,中国在世界经济发展不平衡、全球贸易、国际发展和减债、金融稳定、能源等国际重大经济问题上与各方进行了坦诚对话和交流,积极反映发展中国家的关切,并通过自身努力为这些问题的解决做出了实实在在的贡献,发挥了中国作为南北对话的桥梁与纽带作用,为促进发达国家与发展中国家合作、推动建立公正合理的国际经济新秩序发挥了重要作用。在政治事务对话中,中国也发挥着不可忽视的作用,从历届激动人心的大事与世界各国举办"中国节"增进了彼此间的友谊,发展了相互间的友好关系,也反映了世界各国对中国传统文化的接纳与认可,感受到中国正在一步步走向世界!


遗产税(inheritancetax)是对被继承人死亡时所遗留的财产课征的一种税,因此在英国曾被称为"死亡税"(deathtax)。遗产税是一个古老的税种。早在古罗马时期就有了遗产税。近代意义上的遗产税已经有400多年的历史。在现代西方发达资本主义国家,各国普遍开征了遗产税。据统计,目前世界上已有100多个国家和地区开征了遗产税。我国南京国民党政府曾于1938年10月正式颁布《遗产税暂行条例》,并于1940年7月1日起正式开征遗产税。[1]新中国成立后,当时的政务院曾于1950年1月颁布《全国税收实施要则》,其中列有遗产税,但由于各种原因未能开征。1985年,《关于〈中华人民共和国继承法〉(草案)的说明》也曾提到设立遗产税问题:"现在有些遗产数额较大,而且有增长趋势,征收遗产税的问题需要研究,如果要征收遗产税,可以另行制定有关税法。"在1993年12月国务院批转国家税务总局《工商税制改革实施方案》中,又提到了"开征遗产税"。1997年党的十五大报告正式提出"调节过高收入,逐步完善个人所得税制度,调整消费税,开征遗产税等税种"[2],为我国遗产税立法提供了政策依据。(一)课征遗产税的理论依据问题遗产税的课征是基于遗产继承关系。那么,遗产继承的合理性与合法性如何呢?遗产继承首先是基于私有制的存在。在原始社会氏族制度下,生产资料氏族公有,人们共同劳动,共同生活,不存在财产私有现象,也就不存在遗产继承问题。到原始社会后期,随着社会大分工的出现,生产力水平有了提高,一个人除了能养活自己,还能提供剩余产品,部落战争的胜利者不再杀死战俘,而是把他们变为奴隶。社会分为奴隶主和奴隶两大阶级。随着阶级的出现,为保护和巩固特定人(阶级)对特定财产(土地、牲畜、剩余产品、奴隶)的占有的私有制也逐渐产生了。[3]历史经过了几千年的沧桑巨变,但财产私有制本身没有怎么变,只是财产私有主体"风水轮流转",从奴隶主、封建地主转到近代的资本家。而他们的财产私有多以家庭为单位出现和存续,集中表现在遗产继承上。"父传子,子传孙,子子孙孙无穷尽也。"财产继承的链条延续着一代代生生不息的命脉。遗产继承之所以首先在家庭成员间进行,还因为家庭和个人承担着人的自身生产的任务。正如恩格斯所说"历史中的决定性因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。"[4]"一夫一妻制的产生是由于,大量财富集中于一人之手,并且是男子之手而且这种财富必须传给这一男子的子女,而不是传给其他任何人的子女。


电脑不能自动关闭电源,而是停留在"现在可以安全关闭计算机了"的画面上就不动了。windows不能关机的原因有多种,解决办法也不同。 点"关闭计算机"时,计算机总是没有反应,解决办法有: 由于系统起用快速关机机制,但快速关机又与某些硬件不兼容,你只需要禁用快速关机即可,方法如下:运行"msconfig",并在弹出的菜单中选择"高级"标签,选择"禁用快速关机"(或选择"禁用udf文件系统"或选择"如果关机失败,请禁用磁盘扫描程序"),确定后重新启动计算机。 由于高级电源管理功能所致,可采用下面方法关闭电源管理功能:"开始设置控制面板系统设备管理器系统设备高级电源管理设置清除启用电源管理",按确定后,重新启动计算机。 由于系统文件冲突所致,如:system.ini文件或 win.ini文件存在冲突。你可以在启动时,进入保护模式,由于无法确定冲突的具体位置,只有通过修改系统文件中可能的冲突,重新启动计算机后确定后确定是否正常,反复进行该步骤,直到问题解决。 windows关机时出现"现在正在关机"并保持此画面,此后再无反应,热启动无效。解决办法有: 首先,用microsoft系统配置工具msconfig.exe,检查有那些程序正在运行,对系统进行干净引导,如果干净引导可以解决问题,你可再利用系统配置工具逐一自用相关程序,以确定引起不能正常关机的程序。此外显卡或声卡等设备的驱动程序有问题,也是引起关机故障的常见问题。 进入"控制面板系统设备管理"标签,禁用所有设备,然后重新引导系统,如果问题解决,再逐个启用被禁用的设备,以找出是否某个硬件的问题导致关机失败。如果通过上述步骤,确定了是某一个硬件引起非正常关机,应与该设备的代理商联系,以更新驱动程序或固件。 修改注册表:运行regedit,进入注册表,进入hkey_local_machinesoftwaremicrosoftwindows ntc rrentversionwinlogon分支,在右窗口找到或新建一个reg_sz类型的注册表项,名字为"powerdownaftersh tdown",双击将其值设为0(0为允许自动关闭电源,1为不允许自动关闭电源)。


气体灭火系统的生产及技术现状 气体灭火系统的生产及技术现状: 二氧化碳灭火系统:二氧化碳灭火系统在工业发达国家应用相当广泛,在我国陆上应用约开始于20世纪70年代,但二氧化碳灭火系统在我国相当一段时间里未推广应用起来,这与我国当时宣传推广卤代烷1211、1301灭火系统有很大关系,直至国际社会发现氟氯烃对地球大气臭氧层的破坏作用之后,特别是gb-93《二氧化碳灭火系统设计规范》发布实施后,该系统在我国应用有了较快的发展,1997年当时的统计数据显示我国二氧化碳灭火系统的二氧化碳用量已达260t。 目前我国生产高压二氧化碳灭火系统有管网系统和无管网系统(又称为柜式灭火装置)两种形式。其中有管网系统的生产单位有113家,容器规格有40l、70l、80l、90l几种,其中,以70l、80l为主,无管网系统的生产单位有15家,容器规格以70l为主。 高压二氧化碳管网灭火系统已经开发出125mm通径的选择阀。 高压二氧化碳灭火系统瓶组检漏一般采用称重法,目前多采用复合弹簧式和电子称重式检漏装置。 低压二氧化碳灭火系统有管网系统和无管网系统两种形式。其中有管网系统的生产单位有11家,规格从1t至10t;无管网系统的生产单位有9家,规格从155kg至555kg。 与高压二氧化碳灭火系统不同的是低压二氧化碳灭火系统所构成的部件多为外购,如容器、制冷设备、安全阀、液位计、充装阀等等,生产单位只是对绝热层、总控阀、系统控制等方面进行设计和生产。 上一篇:新型气体灭火系统的选择的基本原则 下一篇:消防工程一定要知道的120条! 北京消防公司 ,消防工程施工,北京消防工程,消防工程公司,首选国泰盛达消防公司!