如今,把大学生和农村联系在一起,新闻价值远远比不上大学生卖猪肉、擦皮鞋、当酒吧招待了。4月13日,新华社关于江苏省选聘村官5010人,报名人数近的报道,就没能吸引多少人的关注,尽管苏州市的录取比率高达1:28,比起公务员招考也不遑多让。这是好现象,至少说明在国家的强力推进下,包括大学生在内的整个社会群体心理已经逐渐成熟,能够理性地看待大学生就业了。 从上世纪九十年代中期江苏省率先开始招聘大学生担任农村基层干部以来,大学生村官已经走过了十几个年头。不论是从解决"三农"问题出发,还是从解决大学生就业难的问题出发,作为人才回流农村的正式渠道,大学生村官计划的实施极大地改变了农村人力资源长期以来单向流动的格局,就这一点来说,大学生村官计划的正当性无可置疑。可是,当初衷遭遇现实的时候,结果却往往不令人满意,大学生当村官,是否能实现了这一计划的初衷,是值得商榷的。 大学生村官计划,涉及到两个主体,即大学生和农村,二者间的有机契合才是大学生村官计划取得成功的前提。农村需要人才,路人皆知;在我们的语境中,大学生无疑也是人才,可这并不必然说明二者的结合就一定会擦出耀眼的火花。和农村现有绝大多数村官比较起来,大学生村官唯一出彩的地方就是学历可能要高一些、文化素质也可能高一些,但在农村工作经验和方法方面的不足却是显而易见的。目前发展农村经济,解决三农问题,农村体制机制创新和工作创新固然重要,但解决农村资源-资本资源、政策资源、信息资源、甚至人脉资源等等-的匮乏才是问题的核心,因此,对村官而言,创新层面的技术要求并不高,重要的在于获取资源的能力,但显然,这些资源的获取与学历、文化素质等的高低并没有天然的逻辑关系。在我们这样的关系社会中,哪怕体制内的一个文盲小官僚,操办这些事情,也比普通大学生来的更加地得心应手。所以,很难说大学生村官对农村发展有多大助益,把发展农村经济、解决三农问题等等附着在大学生村官计划之上,是该计划不能承受之重。在我看来,发展农村经济,解决三农问题,倒不如实施公务员村官计划,激活税费改革之后的农村基层公务员队伍,比起拉郎配式的大学生村官计划,效果可能要强得多。 政策的顺风船总是很好搭。近几年,在促进农村发展之上,大学生村官计划承载了越来越多的就业职能,在这一点上,倒是和大学生多少有些交集。严峻的就业形势下,对大学生而言,村官好歹也是一个职业,但同时,也仅仅只是一个职业,纵然某一天苏州市的村官录取比率达到1:82,而不再是今天的1:28,大学生寻求当村官也并没有多少超出就业范围的意义,有的只是出于"对自身命运的关切"。然而,即使是在就业的意义上,大学生村官计划也不算成功。大学生理想与现实的反差、专业技能的错位;农村发展空间的狭窄,政策配套的滞后等等一系列因素,导致了这几年大学生村官的回流率高达70%。无需把回流简单地归结为大学生的眼高手低,头疼医头式的就业思路从一开始就不是一个高明的药方。 没必要怀疑大学生村官计划的出发点,但出发点掩盖不了问题的存在,或许,当大学生村官计划回归农村人才回流的本来意义时,大学生村官之路会越走越宽,否则,大学生村官有可能走入死胡同,大学生村官计划也有可能走入死胡同。


很多在日本呆过,以及所认识的日本友人的中国朋友,大多对日本有这么一个认识:虽然他们性别、年龄、性格各异,甚至有些已然记不清姓名,但他们仿佛都长着同样的面孔:眉眼疏离,嘴角略微向上,头微低。稍将其具象化之后才愕然发现宛如一个个精致且毫无破绽的"能面具"。 能面具 日本的能面具作为日本古典剧种-能剧的重要载体,与我国古典戏剧中的脸谱有异曲同工之处,但其最大不同在于"表情"的处理方式。我国的脸谱强调油墨重彩,即通过色调的不同或是眼尾、嘴角勾勒方式的差异来刻画人物的表情甚至性格,夸张之势显著。因此在日常生活中,我们也常将喜怒哀乐全表现在脸上的人称为"脸谱化"的人。然而,日本的能面具的特色也在表情。所谓能面具的表情,就是无表情或中间表情,即舍弃一瞬间的喜怒哀乐,而追求感情的同一性。之所以当初这样设定,据考证原因有二:一是没有特定表情,就可以表现出各式各样的情感;再者是可以适应长时间的舞台演技。 能剧 常听人说"日本人仿佛从生到死都戴着面具",不难猜测这句话的语境是非日籍人士在抱怨日本人的"虚伪与做作"。但如果转换角度重新审视的话又会发现:非日籍人士之所以会将日本人与"虚伪、做作"画等号是因为他们考量的是面具的"有无",即"戴着面具的人"对于"没有戴面具的人"而言,必定是"虚伪、做作"的;但日本人的考量则不是面具的"有无"而是面具的"维持程度",即面具的佩戴方式、状态甚至是时间长短。日本人的这种对于"面具"的考量又是从何而来呢?众所周知,日本是一个很讲"秩序"的国家。而秩序的建立往往是为了守护极其重视的东西,对于日本社会来说,这种极其重视的东西叫作"人际关系"。从大约公元5世纪起,中国的儒教随着汉字传入日本,在漫长的岁月洗礼中它与日本本土宗教-神道、外来宗教-佛教相融合,诞生了独特的日本儒学思想。它除了继承了中国儒家思想的勤劳、谦虚的美德之外,也继承和发展了"顺从"及"忠义"的品格。到了江户幕府时代,统治者更是将这两种品格作为治国的根本思想,渐渐教化成为日本人共同遵守的道德规范。 能剧表演 "顺从"及"忠义"的前提是"忠",有"忠"才会心甘情愿地"顺从",直至升华成"忠义"。而"忠"又是中国儒家思想中最基本的道德规范之一。中国儒家思想中的"忠"是以"仁"为前提的,而江户时代的日本儒学的"忠"却舍弃了"仁",其目的就是使君主和臣民维持封建的尊卑秩序,其结果是"忠"脱离了中国儒学的本意,变为臣民对君主的绝对服从和应尽的义务。久而久之,绝对"顺从"的观念也深入民心。例如,把对天皇的"忠诚"作为道德的最高体现,强调对天皇的绝对忠诚。又由于日本社会不是以家族为主体,而是以国家或集团为主体,因此,日本人的民族意识、国家意识非常浓厚,民族凝聚力、向心力也比较强。国家利益高于一切,民族利益高于一切是日本儒学的核心和典型特征,也是日本文化-"集团主义"的原型。时至今日,"顺从"这一品格在日本人身上的体现也要强于中国人。日本人聚到一起时,非常重视集团内部的上下关系,很多事情都要按照长幼或者上下级关系行事,其最突出的表现形式是发达的日语敬语。所以日本社会也叫作"论资排辈的社会"。而"忠"与"顺从"的究极产物-"忠义"又与日本武士道结合,形成了包含忠孝、节义、廉耻、勇武等思想的武士道精神。江户时代还出现了关于武士道的理论著作,如山鹿素行的《武教小学》《武教本论》就是用儒家思想来解释武士道。 由此我们可以得知日本人要行走于集团利益至上的日本社会中,周旋在等级森严的集团内部的人际关系中而不被踢出局,制定一系列的"规定"是必不可少的。而当这些规则上升到了行为规范的程度时它们就被称作"秩序"。这些秩序涵括的内容多种多样,但归结到一点都离不开一种叫作"表与里"的东西。顾名思义,"表"即显露在外能让人看见的部分;"里"则是隐藏起来不被别人发现的部分。据此才产生了我们所熟知的"内外有别""场面话与真心话"等被各国研究者所津津乐道的所谓"日本国民性"问题。耐人寻味的是,日本《大辞源》中的记载表明,"表"与"能面具"不仅发音一致,甚至"表"的本义就是指能面具,而作为"表面"的意思则是它的引申义。那么我们是否可以大胆地假设日本人认为最理想的"表"就应该如能面具一般,看似空洞虚无,实则包罗万象,让人难以琢磨? 就像万事万物都有表里两面一样,"人"也有表里之分。能察觉到"人"的"表与里"是成熟长大的标志,而不能识别出的则会被视为无能和幼稚。这种认知已然是日本社会的普遍共识。与此相对的,不让对方轻易察觉到自己的"里",将"表与里"的界限模糊化则更是备受推崇和赞赏。而所谓模糊化的最高境界就是"暧昧",它不仅是日本人的处世之道更是日本人审美的最高体现。因此在人际交往中最恰当的方式应该是表与里的"若隐若现",就这一点而言已经是日本社会不争的共识了。又由于面部表情比语言更能将自己的"里"暴露出来,因此采用宛如能面具般的表情才是最稳妥的方式。 《最后的武士》剧照 日本人似乎有一种与生俱来的能力,能将表与里很好地分离的同时又能融合得天衣无缝。曾经轰动一时的好莱坞影片《最后的武士》中有一个情节,一个总是面带微笑的日本女子受首领之命悉心照料着一个受伤的被俘美国军官,军官得知该女子的丈夫是被自己所杀,而她竟在知晓一切后仍不计前嫌地照顾自己的事情之后,准备向该武士集团的首领也是该女子的哥哥表示感谢。然而镜头一转,画面出现的却是该女子在他哥哥面前说出了"我实在受不了天天面对仇人的脸孔,我恨不得杀了他为夫报仇"的话。在遭到哥哥的训斥之后,她也只是颔首微笑着离开。在她渐渐远去的背影中我们听到的却又是美国军官对该女子的豁达和宽容的高度赞扬。这种多重反差的艺术效果更是将日本表与里文化中别国无法复制的部分升华到极致。即使是只会料理家务的不谙世事的妇女也深谙表与里之道,不禁让人叹畏。


1000多年前,中国以秦岭、淮河一线划分出南稻北麦的农业分布。 因此造成: "北方人离不开面食,南方人则爱吃米 " 的格局。 地处中国最南端的海南,也是中国最纯正的热带地区。这里既没有亚热带区域的潮湿,也没有冬季的寒流,这里长夏无冬,菜满四季。 水稻生长期可以短到只有区区90天,一年三熟似乎看起 来很轻松。 (图片来自图书《中国海南菜》) 米 是一个极其稳定的食品符号,它始终以"忠实配角"的身份,占据着中国65%人口的餐桌。 (南沙贝|摄) 关于水稻和米,从南到北的花样不少。或许这个时候,你正吃着汤圆和别人争执着咸甜;或者正吃着炒饭、米粉、糯米丸子... 不过,此刻在海南人民的餐桌上, 又是另一番吃法多样、口味丰富的 米食盛宴 。 琼海|苙饭 苙(海南方言读音lap)虽然是一种食品,但它更是海南人一种情义的象征,尤其在海南琼海。苙是一种民间的吉祥食物。( 摘自 图书《中国海南菜》 ) (图片来自图书《中国海南菜》) 无论顺境逆境都可送苙吃苙,顺境时吃苙,是把好事儿圈住;逆境时吃苙,是把恶运解开。人间的温情和关爱都被重情义的海南人编进苙里。 苙和粽子似乎很像,但做法大不相同,外壳是用椰子叶或野菠萝叶编织成,形似小枕头的长方形,再把经过椰汁、虾米、黄姜、蒜头等炒香的米填入苙壳里。 最后再把苙放到锅里用水煮熟后就可以吃了。口味纯朴,一股米饭和蒌叶的芳香。 五指山|三色饭 同样是祝愿吉祥如意,住在海南海拔最高的五指山山脉的黎族同胞,显然更喜欢用色彩更艳丽的"三色饭"来表达这种特殊的宗族情感-每一种颜色的米饭就代表一个姓氏或家族,寓意来 年的平安幸福。 (南沙贝|摄) 黎家的三色饭有红、黑、黄三种颜色,分别取色于天然新鲜植物红蓝藤、黄姜和三角枫的汁液,绝没有人工色素,用的是黎族独产的山兰米,三种颜色相映成趣,形态美观,饭团甜滑,药味 儿中还带着甘香,极具民族风情。 (图片来自图书《中国海南菜》) 黎族|竹筒饭 勤劳智慧的黎族同胞,才不会满足只是给米饭染上好看的颜色,这么简单。 还有一种十分美味的米饭,起初黎族人只是为了上山打猎或出远门携带方便而自己发明的一种"黎族式便当"。 没想到因其造型特别、味道醇美,如今也时常出现在各种酒楼饭店的餐桌上 。 它,就是竹筒饭。 砍一节较粗的嫩竹,装入黎家的香糯米和适量的水,再拌入一些瘦肉以及盐,架于火堆上熏烤。 水煮开后,再用树叶或木塞封住顶口,转动竹筒,使其受热均匀,待饭香飘溢,以刀破竹。 米饭柔韧透口,竹香沁心,这就是黎家人最喜欢的主食。 万宁|芋头饭 下了五指山,回到海南东线,长寿之乡万宁是最盛产芋头的地方。 这里产的芋头,芋质细软滑糯,既可当粮,又可做菜。 将芋头去皮洗净切块; 将大米煮至六成熟,加入芋头、椰丝及适量蒜泥、精盐拌匀后煮熟; 将煮熟的芋饭倒入干净的簸箕里,再用饭铲压实,农民们把它称为"按芋饭"; 最后将按平的芋饭切成方块,整齐美观,顿时令你感到异香扑鼻,胃口大开。 ( 摘自 图书《中国海南菜》 ) 定安|探花棕 而到了离万宁100多公里外的定安,能让当地人吃不腻的米食,就这一个个热气腾腾的肉粽子。 如今,快节奏的生产和生活方式正使这个几千年来一直都具有礼仪节令气质的食物变成一种日常的主食。 海南棕子当属定安的黑猪肉粽最有名气 定安这个地方也因此形成一种比较独特的商业形态,单打独斗的家庭式作坊逐渐多了起来,小巷深处人家,往往生活着很多经验丰富的包粽高手 (摘自图书《中国海南菜》) 。 每年瑞午节前后,海口大街小巷,市井茶坊皆是来自定安的棕子。 粽子里有咸蛋黄、叉烧腊肉、甚至有些还有鸡翅,色香味俱全、口感酥松。 海口|猪脚饭 从海南市县回到城市,一碗饱满q弹、咸香浓郁的猪脚饭,是海口很多上班族最钟意的"海南式快餐" 一碗油饭、一碗猪脚、一盘酸菜芋梗,一碗清汤,就是一顿猪脚饭的全部标配。 长时间的小火慢炖,猪脚的脂肪都尽数融化在汤里。 给白花花的米饭浇上一圈猪脚汁,肉汁层层渗透入米饭的间隙,让每一粒米饭都沾满了猪脚香。 一口肉一口饭一口酸菜,这种碳水化合物带来的满足感从来都无限美好。 海南|鸡饭 不管是旅游、商务还是其他,但凡去过海南岛的人,大概都免不了吃上一顿海南鸡饭。 海南鸡饭的做法说起来相当简单,把整只鸡放在锅里煮,太生或太熟都不行,最好的程度就是八成熟,斩件的时候骨头里还带着红血丝,这样能保证鸡肉的鲜嫩。 把鸡取出后,用剩下的鸡汤、 鸡油炖煮成的米饭,就是这一碗喷香四溢的海南鸡饭。 海南鸡饭如今不单是一种菜品,更是一种海南人传递亲情的符号。在物质匮乏的过去,只有一家人团聚的时候,海南人的饭桌上才会有鸡。 现在生活富足了, 海南就有了"无鸡不成宴" 的说法。 如果说在北方吃饺子是一种团聚,在江南吃元宵是一种团聚,那么在海南就是这一碗普普通的鸡饭。 当众多的手工食品被放到流水线上复制, 中国人,这个全世界最重视家庭观念的群体; 依然在各自的屋檐一年又一年地做着相似的那一碗饭 无论我们飞得多高,走得再远, 我们始终迷恋地还是家中那一碗饭! 笔者的话 ( 文 | 苏圈圈 ) "广厦千间,日眠仅需六尺; 家财万贯,一日不过三餐 " 这就是海南人关于米饭的故事! 本文灵感来自图书《中国海南菜》 写了这么长, 发现妹其实想说得很简单 只有最幸福的2句话: "你妈叫你回家吃饭" "请你好好吃饭" 心悦读 图书推荐 食 在海南,海南的"吃"文化,以"回归自然,食本原味"的特点而享誉中外。 "七分材料,三分厨艺", 黄闻健先生对海南饮食的这一提法很独特,一语道破了海南饮食的特质所在。 在海南美食中我们可以目睹海南本土饮食文化原生态、顺其自然、追求自然的饮食习惯和烹饪方法的鲜明特点。


"曲径通幽处"通往"阿诗玛"的小径。 "阿诗玛"彝语意思是金子般美丽的姑娘。她凝视着远方,盼望阿黑哥的到来。 这里刻下了毛泽东主席的《咏梅》绝唱,估计是文革时的遗迹,陪伴着阿诗玛。 微波粼粼的玉鸟池畔,美丽的撒尼族姑娘"阿诗玛"婷婷玉立。 在新中国成立之前,彝族还没有统一的称谓。1950年彝族的代表到北京,毛主席在听了汇报后,提出将夷字改为彝字,因为鼎彝的彝字好,庄重美好,又像宫殿里放东西,有米有丝有吃有穿,日子就富裕了。代表们听了很高兴,一致表示赞成。从此彝就正式成为了彝族的族称。 《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言,讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事,揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想,反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。 《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的,是撒尼人民经过千锤百炼而形成的 集体智慧结晶,具有广泛的群众性。 一泓湖水碧波粼粼,湖畔屹立着一座独立的石峰,每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。 瞧,那颀长高挑的身段,风姿绰约的动人体态,还有那包头衫,身后的背篓, 多么像一位彝族撤尼少女啊!这就是著名的阿诗玛石峰。从前在阿着底地方,贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘,爹妈希望女儿像金 子一样珍贵闪光,给她取名叫"阿诗玛",也就是金子的意思。她还有一个动人的传说故事呢。阿诗玛渐渐长大了,漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她能歌善舞,许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马,两小无猜, 相亲相爱的孤儿阿黑,立誓非他不嫁。一年的火把节,她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上 了美丽的阿诗玛,便请媒人去说亲,但不管怎样威胁利诱,都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机,派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲, 阿诗玛誓死不从,被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯,日夜兼程赶来救阿诗玛,他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种, 全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒,指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑,被阿黑三箭射死了,并 救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休,勾结崖神,乘阿诗玛和阿黑过河时,放洪水卷 走了阿诗玛。 十二崖子的应山歌姑娘,救出并使阿诗玛变成了石峰,变成了回声神。 从此,你怎样喊她,她就怎样回答你。她的声音,她的影子永远留在了人间。 阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧,在国内外放映和演出后, 引起了强烈的反响,阿诗玛的故事也随之广为流传。 撒尼姑娘在表演民族舞蹈 跳着跳着,阵雨不期而至。


南派花毽作为一项有独具特色的传统杂艺,历史悠久,花式繁多,开展便利,近年来深受广大人民群众的喜爱和欢迎。 一、南派花毽的历史形成 踢毽是一项中国悠久历史的民间体育活动,宋朝高承著《事物纪源》记载,踢毽子源于汉代的蹴踘运动,至今已有2000多年历史。广州位居北半球,在北纬22°26′~23°56′、东经112°57′-14°03′之间,约三分之二的地区在北回归线以南,属南亚热带海洋性季风气候。北接岭南山地,南临南海,西江、北江、东江在此汇流入海,天气潮热,风力缓和。清朝初期,从北方来到广州驻防的清朝八旗子弟也带来了北方花毽,针对南方潮湿、闷热的天气环境,对北派花毽加以改良,使毽子弹性大大提高,声音响脆,节奏明快,随着毽舞声和,渐渐形成了四、五人一围的踢法。清代岭南三大家之一屈大均在《广东新语》记载:"昼则踢毽五仙观。毽有大小,其踢大毽者市井人,踢小毽者豪贵子"。记述在广州市五仙观已有不同层次的人群踢毽子,这就是南派花毽的前身。 二、南派花毽的传承脉络 据《南派花毽》记述,目前南派花毽传承了三代。第一代是顺德人蔡林。清朝以来,佛山顺德一直盛行踢毽,出了不少好手,最著名的是从三十年代到七十年代纵横毽坛四十余年的南派花毽一代宗师蔡林。蔡林自小酷爱踢毽,经过勤学苦练、拜师访友,锐意创新,技艺已臻化境,对一些高难的花式随意挥洒。第二代是邓贵明。自1950年拜蔡林为师,经过多年刻苦练习,尽得蔡林技术;此外,邓贵明还将戏剧中的功架、身段、做手和关目(眼神),武术中的招式和腰马功夫,醒狮中的步法和神韵融会贯通,化为己用。一招一式,姿态优美,不但毽到、身到、脚到,而且心到、眼到,气格典雅,令人击节赞叹。特别是开创了南派花毽尖脚踢法,堪称技术一绝。 第三代是邓永生。邓永生12岁随邓贵明学习花毽,期间从未间断,至今毽龄49年。作为第三代南派花毽传人,邓永生除师承邓贵明的技术造诣后,还借鉴北派花毽各种高难技术,创新南派花毽跨栊(绕圈)、后踢、停毽、跳踢、动作连贯等各种花式,并把错综复杂、抽象难明的围毽技术加以梳理、总结、归类,形成一套比较完整科学的南派花毽系统理论,于2007年出版国内第一本《南派花毽》一书,把南派花毽推上了更多的层次。邓永生还代表广州市多次出访表演和比赛。在邓永生以及第四代弟子钟焕昌、刘研科等的带动传承下,目前,在广州市各大公园、小区、广场、会所等都能看到南派花毽运动的大量人群,在湖北、辽宁、山西、北京、上海、山东、湖南、陕西、河北等全国各地均有越来越多的群众参与南派花毽运动,估计全国参加南派花毽运动已超过10万人。 三、南派花毽的技术特点 南派花毽的制作:上部采用四条12至15厘米的鸽毛或者鸭毛,以十字形状粘合而成;底托采用牛皮、蛇皮、猪皮等动物皮革,以及弹性良好的胶片混搭,中间安上胶管,把毽毛插上去,如毽毛烂了可随时更换,毽子踢起来爽脆,声音悦耳、弹性好。 南派花毽主要以4-5人围毽踢法为主,技术上可分为三大部分。一是基本功:包括1、脚法:平脚、侧脚、尖脚、膝踢、秤勾脚、脚底;2、步法:上步、退步、跳步、交叉步、碎步、移步、跃步;3、身法:正身、侧身、翻身、仰身、闪身。 二是毽路:包括1、分家。如毽子偏向上家的则上家踢,偏向下家的则下家踢;如落在上下家中间的,如同是生家的则左脚让右脚,如一家刚踢过,虽是右脚亦应礼让生家踢,如此便可减少相争或相让的失误了。2、执毽。提前准备、宜慢不宜快、以颈为界、包位、观察和睇位、挑铲、忍脚、传毽(包括脚头要准、力度、 落点、线路、弧度、交生家、制毽、过毽)。 三是花式。目前花式有180个:其中起毽11个、停毽26个、圈毽18个、过毽39个、跳打26个、穿毽23个、其他花式37个。 南派花毽讲究互相配合、动作协调,过毽毽路清晰,落点准确。由于踢毽时需要不断调整身体位置,因此对腰部、马步等要求较高。高水平的围毽生动流畅,行云流水,不拘于泥,见招拆招,是令人赞赏的表演,其中加入武术、戏剧做手、舞蹈、醒狮等艺术元素,使花毽表演更具观赏性和艺术性,在全国花毽体系中独具特色。鉴于南派花毽的价值,2016年,南派花毽被广东省人民政府列为广东省非物质文化遗产保护项目,邓永生被确定为广东省南派花毽非遗项目传承人。 四、南派花毽的现实价值 南派花毽始于有史可载的清朝初年,距今已有三百余年历史,兴盛时清朝国盛民安,人民安居乐业,衰落于清未和民国期间,由于社会动荡,人们生活极不稳定,踢毽热潮亦大幅下降。随着国家改革开放后,南派花毽又逐步盛行,体现了人民生活安定富裕,注重身体锻练和健康生活的大趋势。南派花毽的兴衰,从一个侧面反映了广州近代人民群众生活演变的真实写照。在这个历史过程中,南派花毽不断地发展创新,从展示传统文化到歌颂时代精神,其文化内涵和文化价值值得深入挖掘。南派花毽技艺具有典型的地域性和独特性,其自成一派的风格是国内其他花毽技术非常值得借鉴的。南派花毽目前已作为广州市的名片,体现了广州人包容互助、团结友爱、经济实用的精神,对外交流,沟通友谊,南派花毽是一个展示岭南文化的良好途径。 目前,南派花毽已发展到各国各地,毽友们在娱乐中健身,在笑语中锻炼,真正体现了"我健身,我快乐"、"天天健身,天天快乐"、"好体魄,好生活"的健康生活。作为非遗项目,南派花毽这一数百年的民俗杂艺正焕发新生,茁壮成长。 声明 本文来自广州市南派花毽研究会投稿,不代表毽球在线媒体的观点和立场。 监制amos 主编蔡一毽 顾问陆学仁 李春恒 龙同胜 郭志刚 编辑leo 关于我们 中国首个专业毽球发布平台, 中山明日毽球体育文化传播有限公司 运营,报道国内外毽球运动最新资讯、深入解读毽球人物故事、解析花毽、毽球知识,打造毽友间交流、互动、分享的权威新型平台以及毽球运动及周边专业运动装备的商城服务,致力于毽球这项全民健身运动的推广。


老师家长们可能经常发现一些现象:有些孩子书读得不少、读的速度也很快,包括问到为什么要读书时,也是侃侃而谈。 但是,当被继续追问的时候,比如多问几个为什么、你怎么看,不同人物之间的关联,故事情节发展背后的脉络与转折点,作品布局的特点(不这样写的效果如何),古今中外有哪些相似或不同观点的作品,古今中外同一主题的作品写作方式有何相同有何不同,书中所讲的和我的关系如何,书中所讲的和现实的关系如何等等,当这一系列的问题被提出来的时候,孩子可能就陷入"掩卷沉思"、"话不知从何说起"的状态。 其实这些表现可以称之为" 有 读没懂 ",即已经阅读但是其实并没有真正读懂书的意思。 下面给大家列举没懂的三个表现及解决方法。 01 有读没懂表现一 书一个字一个字都读下来了,但是当被问到"书里讲了一个什么故事"的时候,孩子回答得七零八落,或者言不及义;可是如果被问到书中的某个细节时,能从书中找出来,也能说清楚,就说明是真的认真读了。那就称之为: 缺乏概括的阅读。 这样的阅读长大后就变成,似乎什么都知道,与人沟通时谈资很多、八卦很多、细节很多,但却不知道谈这些、聊这些的意义何在、价值何在,属于"有读没懂"。 遇到这种"有读没懂",其解决办法是" 笔记读 "。即, 边读边拿笔勾画出重点词、重点句、重点段落,读完掩卷沉思之时,再将书翻看一遍,将这些重点摘录出来、排列出来,然后再连起来读读。 记着,是那些表达篇章寓意的重点词、重点句、重点段落,不一定是完成好词积累作业要求的那些优美词句、那些写景状物的优美段落...再重复一遍:是那些表达篇章寓意的重点词、重点句或者重点段落!!有可能就是一个关于时间点或者关于时间长度的词,有可能就是一个关于人物表情的描述,有可能就是一个关于人物动作的描述,或者一个关于场景的描述... 02 有读没懂的表现二 孩子知道讲了一个什么故事,但是不知道作者为什么要讲这个故事,为什么要从这个角度讲这个故事。可称之为: 缺乏"共情"的阅读 。这样的阅读长大后就容易变成,面对任何事情习惯性地从自己的经验、自己的角度出发去理解、去解读,或习惯性地按照自己的喜恶、直觉,做出判断、做出取舍、妄加评论,难以对他人产生共情。这种缺乏共情的阅读,无法成为作者的"知音",也属于"有读没懂"。 遇到这种"有读没懂",其解决办法是进行" 关联读 ": 一是读作品的年代。 读读那个时代背景下的作品,或者去读一下关于那个时代背景的介绍。通常读完同时代背景下的作品三篇左右的时候,对这个时代就有了一些比较清晰的基础性认识了。 二是读作者的其他作品。 估计,也大约读完作者另外的三篇作品时,作者这个人的形象包括他的所思所想就会生动地悄然浮现在你脑海里。"一篇带多篇",这种"关联读"是在大学进行社会学研究的重要方法呢。 03 有读没懂的表现三 孩子读了很多书,什么道理都懂,但行为上并没有体现出我读过的那些书。套用爸爸妈妈们忍不住时常说的那句话:那些书你真是白读了,怎么对你一点儿没影响!是啊,好书不仅能影响一个人,它还能影响一批人、一个国家、甚至一个时代。《共产党宣言》《资本论》等这些鸿篇巨制成就了中国共产党,成就了新中国;而达尔文所著《物种起源》更是将自然科学推向一个全新的认识阶段,成为19世纪最伟大的发现之一。 但如果书是书、我是我,相互之间不产生影响作用,那这种 "缺乏影响作用"的读 就又是一种"有读没懂"。遇到这种"有读没懂",其解决办法是" 假想读 "。无论是在读的过程中,还是在读完之后,我们都要追问自己一个问题: 如果是我,我会怎么做,我会怎么看,我会怎么说, 我会不会逃跑、我会不会冲上去,我会怎么解决问题,为什么?!...也就是说,把自己假想成书中的主人公、把自己假想成作者,我们就会获得另一种完全不一样的阅读滋味,会产生一种深刻的体验,会产生一种基于全情投入的批判性思考,以及对现实我的认知和对理想我的期待。阅读带来的改变,就在这种体验、这种批判性思考、这种自我认知和自我期待中得到实现。 结语 如果你遇到孩子出现"缺乏概括"、"缺乏共情"、"缺乏影响作用"这三种"有读没懂",不妨让他尝试一下"笔记读"、"关联读"和"假想读"三种阅读的方法。 是的,尝试这些方法也需要时间,培养这些好习惯或许也不容易。但这些或许能让孩子受益终身,作为老师、家长,在方法培养上做一些付出,或许能事半功倍。


伴随着现代人安全防范意识和建康观念的不断提升,氢氧化铝阻燃剂慢慢成为大家日常生活不可缺少的部分,如今世界各地依然把研制阻燃剂当作一类责任,而且有了很大的成果。那样,氢氧化铝阻燃剂是如何起着熄火的阻燃性的呢? 氢氧化铝阻燃剂可以起着熄火的阻燃性机理 氢氧化铝阻燃剂则是做为一类单体参与聚合反应,因而使聚合物自身 带有阻燃性成份的,其优势是对聚合物材质性能指标影响较小,阻燃性长久是利用若干机理起到其阻燃性功效的,如吸热反应功效、覆盖功效、抑止链反应、不燃气体的窒息功效等。大部分阻燃剂是利用若干机理一同功效做到阻燃性目地。氢氧化铝阻燃剂,赋于易燃性聚合物阻燃性的功能性改性剂,主要运用于复合材料的阻燃性制定的;氢氧化铝阻燃剂有各种类型,按应用方法分成加入型氢氧化铝阻燃剂和反应型氢氧化铝阻燃剂。加入型氢氧化铝阻燃剂是利用机械混和方式 加入到聚合物中,使聚合物具备阻燃性的,现阶段加入型氢氧化铝阻燃剂首要有有机氢氧化铝阻燃剂和无机氢氧化铝阻燃剂,氢氧化铝阻燃剂(有机氯化物和有机溴化物)和非卤。吸附燃烧时造成的发热量,起冷确缓减燃烧速度的功效。 氢氧化铝阻燃剂的应用领域: 氢氧化铝阻燃剂的应用领域极为普遍,它不但用以阻燃性,也用以销烟和降低材质的腐蚀气体的生成量;不但可独立采用,也常与其他阻燃剂合用。针对生产加工温度低于氢氧化铝阻燃剂分解温度(190~230?)的聚合物而言,氢氧化铝阻燃剂?是一类优质的阻燃材料,用以弹性体、热固性树脂及热塑性塑料等,也更多用以制造阻燃性地毯的苯乙烯-丁二烯胶乳中,用以制造阻燃性绝缘橡胶电缆、保温泡沫塑料、传输皮带、房顶棚顶及软管中。用以盥洗室器具、装饰墙体、各种套罩、汽车防护罩、坐具、卡车零部件等,及其电子元件包含绝缘体及线路板,建筑工程施工用品等。纳米氢氧化铝还能应用领域于工程塑料航空材料中。 现阶段,氢氧化铝阻燃剂适用作填料型阻燃剂,用以阻燃性eva、ldpe、lldpe电缆料(包覆层及绝缘层)也用以阻燃性pp和许多热固性高聚物(如不饱和聚酯、环氧树脂等)。在氢氧化铝阻燃剂在加入量40%时,可显著减缓pe、pp、pvc及abs(丙烯腈丁二烯苯乙烯共聚物)等的热分解温度,具备优质的阻燃性及抑烟功效。加入50%氢氧化铝的聚烯烃,在日本主要运用于食品包装材料,加入60%氢氧化铝的阻燃性聚烯烃可用来建筑材料及汽车、船舶的内部装饰材料。


鳌江实验幼儿园(总园)教师集体备课活动记录表 时间:2015年10月29日 地点:大二班活动室 研讨主题 《动物,我们的朋友》 主备教师 王小鸟、张小孩 参与教师 大班段全体教师 研讨过程记录 主题说明: 动物是幼儿成长过程中的亲密伙伴,然而,现实的动物,尤其是野生动物,又离孩子很远。幼儿并不能时时接触,充分了解。如果将动物的奇闻异趣及有关知识讲给幼儿听,只能给他们留下一些记忆的印痕,并不能使他们获得建构式的发展。 在幼儿有了这样的学习体验,尝试过这样的学习方法后,我们又引领着幼儿进入更广阔的学习天地,去结实更多的动物朋友,让幼儿自主地认识动物的特征及其与人们生活的关系,让幼儿以真善美的心灵去体验动物的生活、动物的喜怒哀乐 主题目标: 1.在日常生活中,知道常见动物的多样性,了解简单的人与动物的依存关系。 2.在饲养小动物的过程中,建立爱护动物的意识。 3.喜欢用多种方式表达自己对事物的看法,乐意接纳同伴不同的观点。 4.乐于同伴一起进行探究、操作、实验,体验合作、成功的快乐。 环境创设: 1.自然角可以饲养一些金鱼、乌龟,供幼儿观察、照顾。 2.将幼儿收集的有关动物的资料汇总布置成专栏,供幼儿交流学习。 家园共育: 1.和孩子一起找动物的图片带到幼儿园和小朋友分享 2.和孩子一起找"动物之最",如:最会跑的动物,最会睡的动物... 研讨结果 本次集体备课,各位教师都非常认真地进行研讨。"动物朋友"主题活动的开展丰富了幼儿对各种动物的认识,提升了幼儿的情感体验。但是我们也发现了一些存在的问题:如这个主题语言、艺术及科学方面的活动较多,幼儿的语言表达能力得到了较大的提高,但由于幼儿缺乏相应的生活经验,还有一些科学知识难以理解,如:《动物的外衣》、《尾巴妙用多》等,以后要增强幼儿该方面的知识。


1、有效的课堂提问应该做到"六要"。 1.1明确提问目的。问在困难处,问得其所,从而使学生加深对教材重、难点知识的理解、掌握。 1.2分析提问对象。问题因人而易,讲求变通。 1.3创设良好的问题情景。提出的问题,讲究感情色彩,创造出一种新鲜的能激发学生求知欲望的情境,使学生原有知识经验和接受的新信息相互冲突而产生心理失衡,从而使学生的创造性思维火花得到迸发。这样的提问特别能打动学生的心。教师要做好提问前的铺垫。教师要善于调动学生回答问题的好奇心和积极性,而不是将问题"强加"于人。 1.4语言温和多鼓励。语气委婉而带有引导、鼓励性。冰冷的面孔、不耐烦的语调只会令学生紧张不安,厌烦抵触,此时再简单的问题都有可能答错。学生答题之后,教师一定要及时给予鼓励性评价,而不管他或她答对与否或答对多少。 1.5设置的问题要做到: 1.5.1巧设"坡度"。问题要由易到难、由简到繁、由浅入深、由形象到抽象,层层递进,这样才能使学生的思维由"未知区"向"最近发展区"最后向"已知区"转化,然后达到理想的教学效果。巧设"坡度"也是启发式教学的重要形式。 1.5.2讲求角度。选好角度、巧于设疑、善于引导,是防止提问过死的门径。在设计提问时,教师应根据教学内容作多角度的设计,并依据教学目标和学生实际选择最佳角度。查教授所的 愤悱 状态,也就是问在学生"应发而未发"之前,问在"似懂非懂"之处,问在"学生无疑有疑"之间,这是问的艺术。 1.5.3注重启发。在学生答问中教师应循循善诱,循着学生的思维,因势利导。 1.6问题的处理要做到 1.6.1提问要面向全班。问题一经提出,要给予考虑时间,在全班学生都思考的基础上,再抽个别学生回答,并引导全班进行评议。要避免先指名后提问,或提问"偏爱"的做法。提问时,教师的语速要放慢,问题要说得简明,尊重学生,保证学生的思维顺畅。 1.6.2要鼓励学生多角度思考回答。在提问过程中,就同一内容,学生回答的角度、思路及语言表达彼此之间不尽相同,与老师之间也不相同。此时教师要在辨析学生答案正确性的同时,灵活迅速地接受其中有益信息,相应调整自己预先设计好的答案。切忌"削足适履",将自己的答案定为唯一标准,不分青红皂白搞一刀切,以致于限制了学生的思维,也限制了自身的发展。 1.6.3要给学生充分思考时间。 2、有效的课堂提问还要避免"五不"。 2.1不要过滥。提问过多,教学的重点、难点难于突出。专家指出,单一的课堂提问,在越高的年级使用应该减少一些。也就是说,在高年级使用单一的课堂提问弊大于利。根据心理学原理,学生的"注意力"和"兴奋点"不可能持续较长或很长时间。据观察,学生一节课只能集中25~30分钟左右。所以我们应该把一节课中最需要问的内容精心设计成二三个问题并设置一定的情景,加以提问,让学生有兴趣地参与思考、讨论。问题解决了,这节课就完成了,教学目的也就达到了。因此教师的提问次数应保持在一定的范围内。 2.2不能过散。教师的提问事先应有所准备。不要临时想到什么就问什么,这不利于对知识的系统理解与整体把握。教师提问要有一定的逻辑顺序。 2.3不能过泛。较大的问题,应化大为小,设计阶梯,逐步发问。 2.4不要过难。考虑学生的年龄特点和知识的掌握水平。 2.5不能过简。常见过简提问的表现形式有:一是填空式的提问,书上将答案写得很清楚,学生答问只需现摘就可以了。二是选择式的提问,教师提出的是"对不对"、"是不是"之类的问题,学生答问只需择其一即能回答。过简的问题,起不到激发学生积极思考的作用,教学中宜少用或不用。 教学实践证明,在课堂教学中激发学生的学习积极性,培养学生的思维能力,是课堂教学成败的关键。设疑是现代目标教学中一种切实可行的方法。它发挥了以教师为主导、以学生为主体的作用,能够培养学生发现、探索和分析解决问题的能力。教师根据教学内容、学生特点等设置恰当、合理、生动的问题,正是教学艺术性的体现。 教学本身就是一门艺术,课堂提问的艺术性,只是其中一朵小浪花。以上论述仅是"管中窥豹,略见一斑",不足以揭其全貌,又难免显肤浅,就此作为引玉之砖,切盼广大同仁指正。


原文地址:悟禅,在大明寺鉴真大师像前作者:浦江客 扬州大明寺鉴真纪念堂 (图源自拍) 悟禅,在大明寺鉴真大师像前 -江苏游记之十 扬州之行的最后一站是大明寺。我们一行游览瘦西湖后再到大明寺,天已近中午,寺院里游人已不多,所以大伙也看得很仔细。我来过大明寺多次,这次难得尽心。 我们沿百级石阶缓步而上。大明寺的山门也兼作天王殿,正门上额的"大明寺"三字是赵朴初老集隋代《龙藏寺碑》而题,字体古朴厚重,颇得遗风。过天王殿就见大雄宝殿,但见庭院开阔,古木参天。据导游介绍,此为东有百年桧柏,西有百年黄杨。大明寺附近有几处著名建筑,如平远楼、欧阳文忠公祠、平山堂、谷林堂等,但已多为清代以后所建造的了。千年古刹,历经劫难,直至盛世寺庙才得以大修,焕然一新。徜徉其间,思绪万千,正是:古今多少兴亡事,都在寺院烟雨中。 扬州大明寺在中国众多寺院中,无论规模还是历史,都称不上最有声望的寺院。但它的声名远扬却不逊于不少名寺,这就在于大明寺有一位德高望重、名扬天下的高僧-鉴真。正应了这么一句名言:"山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。" 从大雄宝殿东侧往后走就是鉴真纪念堂了。纪念堂是仿照一千多年前鉴真在日本奈良主持建造的唐招提寺的金堂而建。堂内正中为鉴真楠木塑像,东西两侧壁上是鉴真东渡事迹的饰布画。纪念堂正殿与碑亭之间以东西回廊环抱,使得占地并不大的庭院雅静而壮观。这座纪念堂是1963年为纪念鉴真大师圆寂1200周年而兴建的,值得一提的是,它是由我国著名的古建筑专家粱思成设计的。鉴真纪念堂是粱思成先生一生的经典之作,可惜,1973年纪念堂建成时,粱先生已于一年前在文革中含恨而去,没能看到他为之付出极大心血的传世杰作。 鉴真,俗姓淳于氏,扬州江阳县(今江苏省扬州市)人,唐中宗嗣圣五年(688年)出生于一个奉佛家庭。鉴真14岁出家,他数年苦心研讨佛经,26岁时已精通律学著作,开始讲授律疏。不久,鉴真接替老师重担,在江淮地区传播律学,登坛授戒,整顿教团,弘扬佛法,名声远扬。唐天宝元年(741年),日本僧人前来中国力邀鉴真东渡日本讲经传戒。鉴真为弘扬佛法慷慨应诺,率弟子们克服千辛万苦,历经十年磨难,六次东渡,终于在天宝十二年(753年)踏上日本国土。十年间,鉴真大事传律弘道,成为日本律宗的开山祖师。鉴真不仅在开创南山律宗、创立天台宗和真言密宗及整理日本佛典等方面有着杰出贡献,而且对日本的医药学、书法、建筑、雕塑、美术等方面的发展都有巨大促进作用。日本天平宝宗七年(唐广德元年,763年),鉴真于所住的唐招提寺宿房结跏趺坐,安然寂化,享年76岁。他的一生对中日两国人民友好和文化交流作出了重要贡献,他为了崇高的理想而六次东渡,舍生忘死、坚忍不拔的精神,将永远成为中国传统文化的宝贵财富。 瞻仰鉴真大师的塑像,默读鉴真大师的事迹介绍,不由人肃然起敬,略有所悟。我不懂佛学,只能用俗语套话评说之。我悟禅之一为:佛学是"讲出来"的;之二为:佛学是"走出来"的。 佛教大约在西汉末年从印度传入中国,大规模翻译佛经始于东汉末年,佛教真正得到大的发展,是在汉魏以后即两晋南北朝时期。佛教在中国的传播,有着多种社会因素,但不可否认的是,佛教徒尤其是佛教高僧为实现弘扬佛法理想锲而不舍的努力起了决定性作用。据历史记载,北朝石勒时代的印度名僧佛图澄、姚秦时代的鸠摩罗什,以及中国名僧道安、慧远、僧肇等,都是一边翻译佛经,一边讲学传经。鸠摩罗什在长安讲学时,弟子数量多至数千人。当年慧远还未出家时,于其弟慧持追随名僧道安听讲,对道安佩服得五体投地,认为与之相比"儒道九流,皆糠秕耳"。于是兄弟俩决定一起出家,成为道安的弟子。慧远24岁时已独立讲经,为让听者容易理解,"乃引《庄子》义为连类,于是惑者晓然"。后来,道安也承认了他"不废俗书"的讲学方法。鉴真亦如此。三十多年中,他一共讲律、疏40遍,律钞70遍,轻重仪及羯磨疏各10遍。同时又组织发动建寺、造像、开元遮大会供养十方众僧,缝制袈裟3000领赠送五台山僧,抄写《一切经》三部各卷。经他剃度得戒的共有4万余人,江淮奉持戒律的人,都尊他为授戒大师。 至于说到僧侣们传佛的"走",世人都是深深为之敬佩不已的。佛教在长期发展过程中,从印度经广袤荒凉的西域传入中原,都是靠僧侣们长途跋涉的艰辛努力。传经如此,中国僧侣取经也是极其艰辛的。据学者统计,从公元三世纪到四世纪,一共有7个和尚从陆路去取经,到了五世纪,有61个人到西天取经,六世纪有14个人,七世纪有56个人,八世纪有31个人。从三世纪到八世纪不断的有高僧离开中土,不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这169个人,其中平安返回的只有42人,大多数人都牺牲了。唐玄奘于唐贞观三年(629年)从古长安出发,历经四年,行程十万余里至印度那烂陀寺取经而回的千古传说便是其中经典事例。佛教徒的这种精神是非常坚定的,显示了佛教的感召力和僧侣的追求。 鉴真东渡日本的经历也充分显示了佛教高僧的理想意志之伟大力量。第一次因淮南官府阻拦而夭折,第二次百余人出发遇风浪滞留越州,第三次被越州官府阻拦未成,第四次从福州买船出海又被淮南官府截回扬州。尤其是第五次遇风浪滞留在海南后,又辗转海南、广西、广东、江西等地讲法。其间,日僧荣睿、大弟子祥彦先后病故,鉴真自己双目失明。但鉴真发誓:"不至日本国,本愿不遂",东渡之意矢志不渝,终于直到第六次才历经风险终于成功。 由此,想到了文化的传播。文化不是自然遗存的,它是人们在改造外部世界时的创造,是一代代人的传播和继承。文化之所以跨越历史,具有自然生命物体所不能的穿透力,除了它本身的价值外,传播是一个决定的因素。可以说,没有传播,就没有文化,就没有人类文明。文化的传播,有着多种社会因素,而各种文化的代表人物的努力起着决定性的作用。宗教如此,文化的全部形态包括语言、科学技术、教育、文学、艺术、史学、伦理道德、哲学等都是如此。 今天,我们倡导"鉴真精神"有着特别的意义。在日益市场化的当今,文化不是被人忘却,就是被当成生活的摆设,更被人当成招财进宝的钓饵。文化的价值所在,是超越物欲、超越功利的高尚精神境界。无论过去、现在和未来,传播文化永远是对社会文明的守护,是对人类精神家园的净化。从这个意义上讲,我们今天需要"鉴真"。 大明寺前广场前的牌楼,四柱三楹,下砌石础,仰如华盖。中门之上面南有篆书 "栖灵遗址"四字,字体雄美。牌楼前面南而踞的一对石狮,造型雄健,傲视远方。 大雄宝殿为清代建筑,殿内法相庄严,经幢肃穆,法器俱全。大明寺内僧人甚众, 香火不断,游人如织。每年除夕,寺内举行撞钟活动,中外嘉宾咸集,共祈平安多福。 大明寺有几处著名建筑。藏经楼二层五楹,轩敞疏廊,匾额由赵朴初题书。 平远楼乃清雍正十年初建,共三层,构筑精致,有庭院竹石之胜。 大明寺园内还有"御碑亭",有乾隆皇帝御碑三块。园内山石高耸,苍松翠柏, 荫翳天日。假山、池沼、亭台、馆榭等把园内装点得精美别致,有步移景变之感。


天津第一个车站上河东"老龙头"车站,从 1888 年建成使用,到 1988 年十月一日新天津站建成,整整一百年。百年前建成的多角起脊英国式车站成为历史陈迹;雄伟的新天津站和邮电大楼以及龙门大厦商业区配套工程,巍然屹立在海河解放桥畔。车站最高点四面六米见方的大石英钟,在天气晴和没有烟尘干扰时十里外可看分秒,成为河东、河北两区的最好景观。 " 老龙头 " 名称的由来 天津站这块地方,一百年前原属季家楼、火神庙两个自然村,初无"老龙头"这个名词,但是火车站建成后,却把"老龙头"三字叫响,几乎无人不知,其原因,要从西太后东巡说起。 原来满清的老家在东北,关内外铁路建成后,慈禧太后要坐第一次火车东巡,回老家看看。慈禧从咸丰十一年十一月初一日( 1861 年 12 月 2 日)在紫禁城养心殿举行垂帘听政典礼算起,到光绪三十四年十月二十二日( 1908 年 11 月 15 日)慈禧病逝止,中经同治、光绪两朝,她统治了中国长达四十七年。东巡时已经是她的晚年。当时人们既恨她专权误国,而表面上又不得不尊敬她,因而称她为"老太后"、"老佛爷"、"老西佛爷",对她的一切都要加上一个"老字",以示尊敬。 慈禧太后御用火车头 慈禧太后御用火车模型 为了慈禧东巡,铁路特制一列御用专车,内部装修极尽奢华,外面扎上象征帝王的龙头装饰,这列带有龙头的火车,曾在天津站停留,当时群众认为是太后御车,争相围观,一睹为幸。由于对她都加"老"字尊称,就把这列带有龙头装饰的专车叫"老龙头",因而对停留过御车队车站,也就叫"老龙头"车站。经过群众奔走相告街巷议论,把"老龙头"三字叫响了,东站及其附近地方概称"老龙头"。而在铁路的公文表报方面,找不出"老龙头"字样。这个群众认定的"老龙头"车站,一直在天津叫响了六十年。解放以后,除老年人的习惯叫法还改不了以外,年轻人逐渐都称东站,到了现在,年轻人对"老龙头"一词知者不多也就自生自灭了。这是"老龙头"车站名称的由来。


原文地址:中国古典散文(金元明清部分)作者:子贤 中国古典散文 金元明清散文 送秦中诸人引 (元好问) 关中风土完厚,人质直而尚义,风声习气,歌谣慷慨,且有秦、汉之旧。至于山川之胜,游观之富,天下莫与为比。故有四方之志者,多乐居焉。予年二十许时,侍先人官略阳[1],以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除,沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来,与秦人游益多,知秦中事益熟,每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物[2],则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人,与余游,道相合而意相得也。常约近南山[3],寻一牛田,营五亩之宅,如举子结夏课时,聚书深读,时时酿酒为具,从宾客游,伸眉高谈,脱展世事,览山川之胜概,考前世之遗迹,庶几乎不负古人 者。然予以家在嵩前[4],暑途千里,不若二三君之便于归也。 清秋扬鞭,先我就道,矫首西望,长吁青云。今夫世俗惬意事,如美食大官,高赀华屋,皆众人所必争而造物者之所甚靳[5],有不可得者。若夫闲居之乐,淡乎其无味,漠乎其无所得,盖自放于方之外者之所贪,人何所 争,而造物者亦何靳耶?行矣 诸君,明年春风,待我于辋川之上矣[6]。 -《四部丛刊》本《遗山先生文集》 【注释】[1]先人:指作者之叔父元格。元好问自幼过继给叔父为嗣。略阳:今属陕西。[2]鄠(音户):今陕西户县。杜:杜陵。汉宣帝之陵所在。位于西安市东南。鄠、杜一带古为官僚文士宴游之地,园 林名胜颇多。[3]南山:指终南山。 [4]嵩前:嵩山之前。在今河南登封。金宣宗兴定二年(1218)作者从宜阳移居登封县北。 [5]靳(音尽):吝惜。 [6]辋川:在陕西蓝田。唐王维 曾居于此。 大龙湫记 (李孝光) 大德七年秋八月[1],予尝从老先生来观大龙湫[2],苦雨积日夜。是日大风起西北,始见日出。湫水方大。入谷,未到五里馀,闻大声转出谷中。从者心掉。望见西北立石,作人俯势;又如大楹。行过二百步,乃见更作两股相倚立。更进百数步,又如树大屏风。而其颠谽谺[3],犹蟹两螫,时一动摇。行者兀兀不可入[4]。转缘南山趾,稍北,回视如树圭。又折而入东崦,则仰见大水从天上堕地,不挂著四壁,或盘桓久不下,忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵[5],相去五六步,山风横射,水飞著人。走入庵避,馀沫迸入屋犹如暴雨至。水下捣大潭,轰然万人鼓也。人相持语,但见口张, 不闻作声,则相顾大笑。先生曰:"壮哉!吾行天下,未见如此瀑布也。" 是后,予一岁或一至。至,常以九月。十月,则皆水缩,不能如向所见。 今年冬又大旱。客入,到庵外石矼上[6],渐闻有水声。乃缘石矼下,出乱石间,始见瀑布垂,勃勃如苍烟,乍小乍大,鸣渐壮急。水落潭上洼石,石被激射,反红如丹砂。石间无秋毫土气,产木宜瘠,反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿馀头,闻转石声,洋洋远去,闲暇回缓,如避世士然。家僮方置大瓶石旁,仰接瀑水。水忽舞向人,又益壮一倍,不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上,相持扼紧[7],欲争取之,因大呼笑。西南石壁上,黄猿数十,闻声皆自惊扰,挽崖端偃木牵连下,窥人而啼。纵观久之,行出瑞鹿院前。今为瑞鹿寺。日已入,苍林积叶,前行,人迷不得路,独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 -永嘉诗人祠堂丛刻《五峰集》 【注释】[1]大德七年:公元 1303 年。大德,元成宗年号。[2]老完生:指文未所说南山公。即泰石华,蒙古人,能诗文,官礼部尚书。大龙湫:在浙江雁荡山。为一大景观。[3]谽谺(音酣牙):亦作:"谽呀",山谷空阔貌。 [4]兀兀:勤勉不止。[5]诺讵那庵:罗汉庵。诺讵那,或说晋 代眉州高僧于此抱膝观瀑坐化。后人尊为雁荡开山之祖。[6]石矼:石桥。 [7]扼(音牵):手拉牵之状。紧,通"牵"。 阅江楼记 (宋 濂) 金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐,类皆偏据一方,无以应山川之王气。逮我皇帝,定鼎于兹,始足以当之。由是声教所暨,罔间朔南;存神穆清,与道同体。虽一豫一游,亦思为天下后世法。 京城之西北有狮子山,自卢龙蜿蜒而来[1]。长江如虹贯,蟠绕其下。 上以其地雄胜,诏建楼于巅,与民同游观之乐。遂锡嘉名为"阅江"云。登览之顷,万象森列,千载之秘,一旦轩露。岂非天造地设,以俟大一统之君,而开千万世之伟观者欤? 当风日清美,法驾幸临[2],升其崇椒,凭阑遥瞩,必悠然而动遐想。见江汉之朝宗,诸侯之述职,城池之高深,关厄之严固,必曰:"此朕沐风 栉雨、战胜攻取之所致也。"中夏之广,益思有以保之。见波涛之浩荡,风帆之下上,番舶接迹而来庭,蛮琛联肩而入贡[3],必曰:"此朕德绥威服,罩及外内之所及也。"四陲之远,益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上,耕人有炙肤皲足之烦,农女有将桑行馌之勤,必曰:"此朕拔诸水火、而登 于衽席者也。"万方之民,益思有以安之。触类而推,不一而足。臣知斯楼之建,皇上所以发舒精神,因物兴感,无不寓其致治之思,奚止阅夫长江而已哉! 彼临春、结绮[4],非弗华矣;齐云、落星[5],非不高矣。不过乐管弦之淫响,藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之,臣不知其为何说也。虽然,长江发源岷山,委蛇七千馀里而始入海,白涌碧翻,六朝之时,往往倚之为天堑。今则南北一家,视为安流,无所事乎战争矣。然则,果谁之力欤?逢掖之士[6],有登斯楼而阅斯江者,当思帝德如天,荡荡难名,与神禹疏凿 之功同一罔极[7]。忠君报上之心,其有不油然而兴者耶?臣不敏,奉旨撰记。欲上推宵旰图治之切者[8],勒诸贞珉[9]。他若留连光景之辞,皆略而不陈,惧亵也。 -《四部丛刊》本《宋学士文集》 【注释】[1]狮子山:在南京挹江门外。卢龙:山名。在江苏江宁西北二十里。西临长江。[2]法驾: 皇帝车驾。此写朱元璋游阅江楼。 [3]蛮琛:蛮荒珍宝。泛指南方所进贡珍宝。[4]临春、结绮:陈后主所建阁名。后主居临春阁,张丽华贵妃居结绮阁。隋兵入金陵,二阁毁于火。 [5]齐云、落星:二楼名。齐云楼,唐曹恭王所建,故址在江苏吴县。吴王张士诚为朱元璋所败,焚群妾于此。落星楼,吴嘉禾元年建,故址在落星山上。[6]逢掖之士:指儒士。逢掖,宽袖之衣。《礼 记·儒行》载:"(孔)丘少居鲁,衣逢掖之衣。" [7]神禹疏凿之功:指夏禹治水之功。以此赞美朱元璋统一中国之功。[8]宵旰:宵衣旰食,谓天子之勤政。 [9]贞珉:碑石。 卖柑者言 (刘 基) 杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,干若败絮。予怪而问之曰:"若所市于人者,将以实笾豆[1],奉祭祀,供宾客乎?将瞽外以惑愚瞽也?甚矣哉为欺也。" 卖者笑曰:"吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者[2],洸洸乎干城之具也[3],果能授孙吴之略耶[4]?峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之业耶[5]?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!" 予默默无以应。退而思其言,类东方生滑稽之流[6]。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶? -《四部丛刊》本《诚意伯文集》 【注释】[1]笾(音边)豆:古代祭祀盛祭品的两种器具。[2]皋比:武将座上的虎皮席。 [3]干城 之具:卫国将才。《诗经·周南,兔■》:"纠纠武夫,公侯干城。" [4]孙吴:指古代军事家 孙武与吴起。孙武,春秋齐人。吴起,战国魏人。[5]伊皋:指古代政治家伊尹和皋陶(音摇)。伊尹,商汤大臣。皋陶,相传舜时掌管刑法大臣。 [6]东方生:指东方朔。汉武帝时曾任太中大 夫,善诙谐。 移树说 (李东阳) 予城西旧茔久勿树[1]。比辟地东邻,有桧百馀株,大者盈拱,高可二三丈,予惜其生不得所。有种树者曰:"我能为公移之。"予曰:"有是哉?" 请试,许之。 予尝往观焉。乃移其三之一,规其根围数尺,中留宿土。坎及四周,及底而止。以绳绕其根,若碇然,然其重虽千人莫能举也。则陊其坎之棱,絙树腰而卧之,根之罅实以虚壤。复卧而北,树为壤所垫,渐高以起,卧而南亦如之。三卧三起,其高出于坎。棚木为床横载之,曳以两牛,翼以十夫。其大者倍其数。行数百步,植于墓后为三重。阅岁而视之,成者十九。则又移其馀,左右翼以及于门。再阅岁而视之,其成者又十而九也。于是干条交接,行列分布,郁然改观,与古墓无异焉。夫规大而坎疏,故根不离;宿土厚,故元气足;乘虚而起渐,故出而无所伤。取必于旦夕之近,而巧夺于二 十馀年之远,盖其治之也有道,而行之也有序尔。 予因叹夫世之培植人材,变化气习者,使皆得其道而治之,几何不为君于之归也哉[2]?族子嘉敬举乡贡而来,予爱其质近于义,留居京师,与之考业论道,示之向方,俾从贤士大夫游,有所观法而磨砺,知新而聚博。越三年,志业并进,再诎有司,将归省其亲。予冀其复来,以成其学,且见之用也,作《移树说》以贻之。 -岳麓书社排印本《李东阳集》 【注释】[1]城西旧茔:指宛平(今北京西郊)畏吾村李家五代旧坟。[2]君子之归:语本《礼记·哀 公问》:"君子也者,人之成名也,百姓归之名。"意谓成君子之名。 送宗伯乔白岩序 (王守仁) 大宗伯白岩乔先生将之南都[1],过阳明子而论学[2]。 阳明子曰:"学贵专。"先生曰:"然。予少而好弈,食忘味,寝忘寐,目无改观,耳无改听,盖一年而诎乡之人,三年而国中莫有予当者,学贵专哉!"阳明子曰:"学贵精。"先生曰:"然。予长而好文词,字字而求焉,句句而鸠焉。研众史,核百氏,盖始而希迹于宋唐,终焉浸入于汉魏,学贵精哉!"阳明子曰:"学贵正。"先生曰:"然。予中年而好圣贤之道,弈吾悔焉,文词吾愧焉,吾无所容心矣,予以为奚若?"阳明子曰:"可哉! 学弈则谓之学,学文则谓之学,学道则谓之学,然而其归远也。道,大路也,外是荆棘之溪,鲜克达矣。是故专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。专于弈而不专于道,其专溺也;精于文词而不精干道,其精僻也。夫道广矣大矣,文词技能于是乎出,而以文词技能为者,去道远矣。是故非专则不能以 精,非精则不能以明,非明则不能以诚,故曰 唯精唯一 。精,精也;专,一也。精则明矣,明则诚矣,是故明,精之为也;诚,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而况于文词技能之未乎?" 先生曰:"然哉!予将终身焉,而悔其晚也。"阳明子曰:"岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰[3]: 毋以老耄而弃 予。 先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警[4]?" -《四部丛刊》本《王文成公全书》 【注释】[1]大宗伯:礼部尚书别称。白岩乔先生:乔字,字希大,明成化二年进士,山西乐平人。乐平有白岩山,因取以为号,人称乔白岩。南都:今江苏南京。乔宇任南京礼部尚书。[2]阳明予:指 王守仁。会稽山道家称"阳明洞大",王守仁结庐其间,故自号阳明子。 [3] 卫武公:姓姬名和, 西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语:"自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我。"[4] 交警:以交情之深而忠告之。 说 琴 (何景明) 何子有琴,三年不张。从其游者戴仲鹖[1],取而绳以弦,进而求操焉。 何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹖曰:"是病于材也。予视其黟然黑,衺然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。"何 子曰:"噫!非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审制器。其器有四:弦、轸、徽、越[2]。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韧,疏;轸之栝,滞;徽之数,失钧;越之中,浅以隘。疏,故清浊弗能具;滞,故高下弗能通;失钩,故细大相逾;浅隘,故声应沉伏。是以宫商不识职,而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指[3],伯牙按节而临操[4],亦未知其所谐也。 "夫是琴之材,桐之为也。桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之所蒸,蟠纡纶囷,璀璨岪郁,文炳彪凤,质参金玉,不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙[5], 设大廷[6],合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物。下而士人得之,可以宣气养德,道情和志。何至黟然衺然,为腐材置物邪!吾观天下之不罪材者,寡矣。如常以求固执[7],缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。直木轮,屈木辐,巨木节,细木?,几何不为材之病也。是故君子慎焉。 "操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。朴其中,文其外。见则用世,不见则用身。故曰:虽愚必明,虽柔必强。材何罪焉!" 仲鹖怃然离席曰:"信取于弦乎,知取于轸乎,义取于徽乎,谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。" -《四库全书》本《何大复集》 【注释】[1]戴仲鹖(音扼):何景明学生。事迹不详。[2]越:琴底的小孔。 [3]伶伦:传说中黄 帝的乐师。 [4]伯牙:春秋时著名琴师。 [5]清庙:帝王家的宗庙。 [6]大廷:帝王接见 大臣的外廷。 [7]"如常"句:典出《左传》。鲁隐公欲"如常"(去棠地)观捕鱼,臣子谏止,隐公执意要去。句意谓择善而坚持之。 任光禄竹溪记 (唐顺之) 余尝游于京师侯家富人之园[1],见其所蓄,自绝徼海外[2],奇花石无所不致,而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之,其为园亦必购求海外奇花石,或千钱买一石,百钱买一花,不自惜。然有竹据其间,或芟而去焉,曰:"毋以是占我花石地。"而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又稿以死[3]。以其难致而又多稿死,则人益贵之;而江南人甚 或笑之曰:"京师人乃宝吾之所薪。" 呜呼!奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地,则绝徼海外之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝激海外,或素不产竹之地,然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云:"人去乡则益贱,物去乡则益贵。"以此言之,世之好丑,亦何常之有乎! 余舅光禄任君治园于荆溪之上[4],遍植以竹,不植他木。竹间作一小楼,暇则与客吟啸其中。而间谓余曰:"吾不能与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之所有,可以不劳力而蓊然满园,亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。" 余以谓君岂真不能与有力者争,而漫然取诸其土之所有者;无乃独有所深好于竹,而不欲以告人欤?昔人论竹,以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石,其妖艳绰约不如花,孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可以谐于俗。是以自古以来,知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之?不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹一也。君生长于纷华,而能不溺乎其中,裘马僮奴歌舞,凡诸富人所酣嗜,一切斥去。尤挺挺不妄与人交,凛然有偃蹇孤特之气,此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩,固有不能间也欤?然则虽使竹非其土之所有,君犹将极其力以致之,而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石,而其好固有不存也。 嗟乎!竹固可以不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣。 -《四部丛刊》本《荆川先生文集》 【注释】[1]京师:京都。此指北京。[2]绝徼:极边远之地。 [3]稿:通"槁"。[4]光禄:光禄寺官员。荆溪:在江苏宜兴之南。源出芜湖,注入太湖。 豁然堂记 (徐 渭) 越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖,而支流之别出者,益不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂[1],其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄。而近俯雉堞,远向村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲荧之产,畊渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏旦。数十百里间,巨丽纤华,无不毕集人衿带上。或至游航冶尊[2],歌笑 互答,若当时龟龄所称"莲女""渔郎"者[3],时亦点缀其中。于是登斯堂,不问其人,即有外感中攻,抑郁无聊之事,每一流瞩,烦虑顿消。而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此。独规制无法,四蒙以辟,西面凿瞩,仅容两躯。客主座必东,而既背湖山,起座一观,还则随失。是为坐斥旷明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其东一面,令客座东而西向,倚几以临即湖山,终席不去。而后向之所云诸景,若舍塞而就旷,却晦而即明。工既讫,拟其名,以为莫"豁然"宜。 既名矣,复思其义曰:"嗟乎,人之心一耳。当其为私所障时,仅仅知我有七尺躯,即同室之亲,痛痒当前,而盲然若一无所见者,不犹向之湖山,虽近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障既彻,即四海之疏,痛痒未必当吾前也,而灿然若无一而不婴于吾之见者,不犹今之湖山虽远在百里,而通以牖者耶?由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也,而直为一湖山也哉?"既以名于是 义,将以共于人也,次而为之记。 -中华书局排印本《徐渭集》 【注释】[1]卧龙山:一名种山,传越大夫文种葬此山。在绍兴城内。[2]冶尊:野餐饮酒。冶,通"野"。尊,通"樽"。[3]龟龄:张志和,字子同,原名龟龄,自号烟波钓徒,婺州金华人,唐肃宗时待诏翰林。作《渔父歌五首》。歌中未见"莲女"、"渔郎"。当是指皇帝所赐奴与婢,志和配之为夫妇,号曰"渔童"与"樵青"。或其号所传异名。 自为墓志铭 (徐 渭) 山阴徐渭者[1],少知慕古文词,及长益力。既而有慕于道,往从长沙公究王氏宗[2]。谓:"道类禅。"又去叩于禅,久之,人稍许之。然文与道,终两无得也。贱而懒且直,故惮贵交似做,与众处不免袒褐似玩,人多病之,然傲与玩亦终两不得其情也。 生九岁,已能习为干禄文字,旷弃者十徐年。及悔学,又志迂阔,务博 综,取经史诸家,虽琐至稗小,妄意穷极。每一思,废寝食,览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣,籍于学宫者二十有六年,食于二十人中者,十有三年,举于乡者,八而不一售,人且争笑之,而已不为动。洋洋居穷巷,僦数椽,储瓶粟者十年。一旦为少保胡公罗致幕府[3],典文章,数赴而数辞,投笔出门,使折简以招,卧不起,人争愚而危之,而己深以为安。其后公愈折节,等布衣,留者盖两期,赠金以数百计,食鱼而居庐,人争荣而安之,而已深以为危。至是忽自觅死,人谓渭文士且操洁,可无死;不知古文士以入幕操洁而死者众矣,乃渭则自死,孰与人死之?渭为人,度于义无所关时,辄疏纵,不为儒缚;一涉义所否,干耻诟、介秽廉,虽断头不可夺。故其死也,亲莫制,友莫解矣。尤不善治生,死之日无以葬,独馀书数千卷,浮磐二,研、剑、图画数,其所著诗文若干篇而已。剑、画先托市于乡人某,遗命促之,以资葬;著稿先为友人某持去。渭尝曰:"余读旁书,自谓别有得于《首楞严》[4]、庄周、列御寇,若黄帝《素问》诸编,傥假以岁月,更 用绎 ,当尽斥诸注者缪戾,标其旨以示后人;而于《素问》一书,尤自信而深奇。"将以此岁婚子妇,遂以母养付之。得尽游名山,起僵仆,逃物外,而今已矣。渭有过不肯掩,有不知,耻以为知,斯言盖不妄者。 初字文清,改文长,生正德辛已二月四日[5],夔州府同知讳鏓庶子也。 生百日而公卒,养于嫡母苗宜人者十有四年,而夫人卒。依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子始籍于学、试于乡,蹶。赘于潘,妇翁,簿也,地属广阳江,随之客岭外者二年。归又二年,夏,伯兄死,冬,讼,失其死业。又一年冬,潘死,明年秋出僦居,始立学。又十年冬客于幕,凡五年罢。又四年而死,为嘉靖乙丑某日月。男子二:潘出曰枚;继出曰杜,才四岁。其祖系散见先公大人志中,不书。葬之所,为山阴木栅,其日月不知也,亦不书。铭曰: 杼全婴[7],疾完亮[8],可以无死,死伤谅;兢系固[9],允收邕[10], 可以无生,生何赁?畏溺而投早嗤渭,既髡而刺迟怜融[11],孔微服[12], 箕佯狂[13],三复《蒸民》,愧彼既明[14] -《徐文长集》卷二十六 【注释】[1]山阴:今浙江绍兴。[2]长沙公:季本,字明德,会稽人,曾往长沙知府。人称长沙公。师 事王守仁。王氏宗:指王守仁学派。[3]少保胡公:指胡宗宪。曾任浙江巡抚,东南军务总督大 臣,加少保。 [4]首楞严:佛经名,全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,内容为阐明心性本体。[5]正德辛已:正德十六年(1521)。正德,明武宗朱厚照年号。[6]嘉靖乙丑:嘉靖四十四年(1565)。嘉靖,明世宗朱厚熜年号。[7]杼全婴:春秋时崔抒杀齐庄 公,晏婴哭主尽礼,杼未加害于婴。 [8]疾完亮:指宋辛弃疾救陈亮于大理寺狱事。[9]兢系 固:指后汉洛阳令种兢捕班固下狱致死事。 [10]允收邕:汉王允捕蔡邕下狱致死事。[11]融: 孔融。东汉未,曾任北海相。为曹操所杀。[12]孔微服:孔子在宋,桓魋欲加害,孔子"微服 而过宋",化装为平民,偷越宋境。见《孟子·万章上》。 [13]箕佯狂:商纣的叔父箕子,谏纣王,不听,于是披发佯狂。[14]既明:《诗经·大雅·烝民》:"既明且哲,以保其身。" 赞刘谐 (李 贽) 有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐[1]。刘谐者,聪明士,见而 晒曰:"是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起曰:"天不生仲尼,万古 如长夜[2]。子何人者,敢呼仲尼而兄之?"刘谐曰:"怪得轰皇以上圣人 尽日燃纸烛而行也[3]!"其人默然自止。然安知其言之至哉! 李生闻而善曰[4]:"斯言也,简而当,约而有馀,可以破疑网而昭中天矣。其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。" -中华书局徘印本《焚书》 【注释】[1]刘谐:字宏源,麻城(今属湖北)人。隆庆五年进士,曾任馀干知县。[2]"天下"二句:见宋行强父《唐子西文录》。朱熹《朱子语类》引用,遂广为流传。 [3]羲皇:伏羲,传说中古 帝皇。 [4]李生:作者李贽自指。 虎 丘 (袁宏道) 虎丘去城可六七里,其山无高岩邃壑,独以近城,故萧鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋[1],莫不靓妆丽服, 重茵累席,置酒交衢间,从千人石上至山门[2],栉比如鳞。檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。 布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署,竞以歌喉相斗;雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇头顿足者,得数十人而已。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈。一萧,一寸管[3], 一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,蒋藻凌乱,则萧板亦不复用,一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测[4],飞岩如削。千顷云得天池诸山作案[5],峦壑竞秀, 最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望[6]。堂废已久,余与江进之谋所以复之[7],欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中[8];而病寻作,余既乞 归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉! 吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登[9],迟月生公石上[10],歌者闻令来,皆避匿去,余因谓进之曰:"甚矣,乌纱之横,皂 隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!"今余幸得解官称吴客矣。 虎丘之月,不知尚识余言否耶? -上海古籍出版社排印本《袁宏道集笺校》 【注释】[1]蔀(音掊)屋:草席盖顶的屋。古为贫民所居之处。代指贫民。[2]千人石:在虎丘半山腰, 石面广阔平坦。相传梁高僧生公在此说法,千人聚听于此。[3]寸管:一种短竹制成的乐器。[4]剑泉:即剑池。在虎丘山,千人石之侧。相传吴王阖庐葬此,以三千宝剑殉葬。[5]千顷云:山 名,在虎丘山上。 [6]虞山:在江苏常熟西北。[7]江进之:江盈科,字进之,号绿萝山人, 湖南桃源人。 [8]韦苏州:韦应物。唐诗人,曾任苏州刺史。白乐天:白居易。字乐天。亦曾任苏州刺史。[9]方子公:方文僎,字子公,新安人。袁宏道门客[10]生公石:生公讲坛。为生公说法处。在千人石上。 浣花溪记 (钟惺) 出成都南门,左为万里桥[1]。西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、如钩,色如鉴、如琅⑷缏坛凉希喝簧畋獭牖爻窍抡撸凿交ㄏ病h槐刂敛萏茫2],而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳[3]。 行三、四里为青羊宫[4],溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者,尽溪,平望如荠。水本清华,神肤洞达。自宫以西,流汇而桥者三,相距各不半里。 舁夫云通灌县[5],或所云"江从灌口来"是也。人家庄溪左,则溪蔽不时见;稍断则复见溪。如是者数处,缚柴编竹,颇有次第。桥尽,一亭树道左,署曰"缘江路"[6]。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一,覆以水槛,乃睹"浣花溪"题榜。过桥,一小洲横斜插水间如梭,溪周之,非桥不通。置亭其上,题曰"百花潭水"[7]。由此亭还,度桥过梵安寺[8],始为杜工部祠。像颇清古,不必求肖,想当尔尔。石刻像一,附以本传,何仁仲别驾署华阳时所为也[9]。碑皆不堪读。 钟子曰[10]:杜老二居,浣花清远,东屯险奥[11],各不相袭。严公不死[12],浣溪可老,患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走,犹能择胜,胸中暇整,可以应世,如孔子微服主司城贞子时也[13]。 时万历辛亥十月十七日。出城欲雨,顷之霁。使客游者,多由监司郡邑招饮,冠盖稠浊,磐折喧溢。迫暮趣归。是日清晨,偶然独往。楚人钟惺记。 -天启刊本《隐秀轩集》 【注释】[1]万里桥:在成都城南锦江上。[2]草堂:浣花草堂。即杜甫草堂。在浣花溪畔。 [3] 少陵:指杜甫。唐诗人杜甫曾居少陵原,因称杜少陵。[4]青羊宫:成都之西著名道观。 [5] 舁(音于)夫:轿夫。灌县:属四川。有都江堰。[6]缘江路:亭名取自杜甫《堂成》诗:"缘 江路熟俯青郊"。 [7]百花潭水:亭名取自杜甫《狂夫》诗:"百花潭水即沧浪"。 [8]梵安寺:又名草堂寺,亦名浣花寺。 [9]华阳:县名,今四川双流。 [10]钟子:作者钟惺自称。[11] 东屯:在四川奉节白帝山之东瀼溪岸边。公孙述屯田于此,故名"东屯"。杜甫曾耕于此。12]严公: 指严武。曾任剑南节度使兼成都尹,杜甫颇受其照顾。[13]司城贞子:春秋陈国大夫。孔子在陈 寄居司城贞子家中。 核舟记 (魏学洢) 明有奇巧人曰王叔远[1],能以径寸之木为宫室、器皿、人物,以至乌兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云[2]。 舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻"山高月小,水落石出"[3],左刻"清风徐来,水波不兴"[4],石青糁之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右[5],鲁直居左[6]。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷未,右手指卷,如有所语。东坡现有足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒[7],袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木, 右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。其船背稍夷,则题名其上,文曰"天启壬戌秋日[8],虞山王毅叔远甫 刻"[9],细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰"初平山人"[10],其色丹。通计一舟,为人五,为窗八,为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长,曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕,诧曰[11]:嘻,技亦灵怪矣哉!《庄》《列》所载[12], 称惊犹鬼神者良多,然谁有游削于不寸之质,而须麋瞭然者[13]?假有人焉,举我言以复于我,亦必疑其诅。乃今亲睹之。由斯以观,棘刺之端,未必不可为母猴也[14]。嘻,技亦灵怪矣哉! -文学古籍刊行社排印本《虞初新志》 【注释】[1]王叔远:名毅,字叔远,常熟人。技艺精奇巧妙。[2]大苏泛赤壁:指苏拭游黄州赤壁。 曾作前后《赤壁赋》。 [3]"山高"二句:苏轼《后赤壁赋》名句。 [4]"清风"二句:苏轼《前赤壁赋》名句。 [5]佛印:佛印禅师。与苏轼交往甚密。[6]鲁直:黄庭坚,字鲁直,号 山谷道人。苏门四学士之一。 [7]弥勒:弥勒佛。[8]天启壬戌秋日:明熹宗天启二年(1622) 秋天。刻舟在"壬戌秋日",苏轼泛舟赤壁亦在"壬戌之秋"。[9]虞山:在江苏常熟西北。[10]初平山人:王毅的别号。[11]魏子:魏学洢自称。[12]庄列:《庄子》和《列子》。[13] 须麋:胡须和眉毛。麋,通"眉"。[14]"棘刺"二句:《韩非子·外储说左上》载:"宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者,必三月斋,然后能观之。" 陶庵梦忆序 (张岱) 陶庵国破家亡[1],无所归止。披发入山,駴駴为野人[2]。故旧见之,如毒药猛兽,愕望不敢与接。作《自挽诗》,每欲引决[3],因《石匮书》未成[4],尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火。始知首阳二老[5],直头 饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。 因思昔人生长王谢[6],颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以簧报踵,仇簪履也;以衲报裘,以苎报靧,仇轻暖也;以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也;以荐报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也;以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪 案,从种种果报中见之。 鸡鸣枕上,夜气方回。因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来, 总成一梦。今当黍熟黄粱[7],车旋蚁穴[8],当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别《志林》也[9]。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民[10],翻用自喜。 真所谓痴人前不得说梦矣[11]。 昔有西陵脚夫[12],为人担酒,失足破其瓮。念无以偿,痴坐伫想曰: "得是梦便好!"一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰:"莫是梦否?"一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。余今大梦将霜,犹事雕虫,又是一番梦吃。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王[13],以流传后世。则其名根一点,坚固如佛家舍利[14],劫火猛烈,犹烧之不失也。 -光绪刊本《琅募 【注释】[1]陶庵:张岱,字宗子,号石公,又号陶庵,浙江山阴人,侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅募贰#2]駴駴(音骇):惊骇,可怕的样子。[3]引决:自杀。[4] 石匮书:张岱于明亡后所作史书。 [5]首阳二老:指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟,饿死于首阳山。[6]王谢:王姓与谢姓自东晋王导与谢安后,便成为江南两大望族。 [7]黍熟黄粱:典出唐沈既济《枕中记》所记卢生黄粱梦。 [8]车旋蚁穴:典出唐李公佐《南柯太守传》所记淳于梦梦为南柯太守事。[9]志林:指苏拭《东坡志林》。将杂记分类编辑成书。 [10]城郭人民:用丁令威学道成仙化鹤归来故事。鹤语有"城郭依旧人民非"。 [11]痴人前不得说梦:语出《五灯会元》二十"道行禅师":"佛说三乘十二分顿渐偏圆,痴人前不得说梦。" [12]西陵:又称西兴,在今浙江萧山钱塘江畔。 [13]二王:指王羲之与王献之,东晋著名书法家。 [14]舍利:舍利子。佛身荼毗(火化)后结成形似珠子之物。 与友人论门人书 (顾炎武) 伏承来教,勤勤恳恳,阂其年之衰暮,而悼其学之无传,其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生,招门徒,立名誉,以光显于世,则私心有所不顾也。若乃西汉之传经,弟子常千馀人,而位富者至公卿,下者亦为博士,以名其学,可不谓荣欤,而班史乃断之曰[1]:"盖禄利之路然也。"[2]故以夫于之门人,且学干禄。子曰:"三年学,不至于谷,不易得也。"[3]而况于今日乎? 今之为禄利者,其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文,而问以本经,犹茫然不知为何语,盖举唐以来帖括之浅而又废之[4]。其无意于学也,传之非一世矣,矧纳赀之例行,而目不识字者可为郡邑博士!惟贫而不能徙业者,百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒,欲速成以名于世,语之以五经则不愿学,语之以白沙、阳明之语录[5],则欣然矣,以其袭而取之易也。其中小有才华者,颇好为诗,而今日之诗,亦可以不学而作。吾行 天下见诗与语录之刻,堆几积案,殆于瓦釜雷鸣[6],而叩之以二南、雅颂 之义[7],不能说也。于此时而将行吾之道,其谁从之?"大匠不为拙工改 废绳墨,弄不为拙射变其毅率[8]。"若拘众人之好而自贬其学,以来天下 之人,而广其名誉,则是在道以从人,而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下,必有时而兴,而君子之教人有私淑艾者[9],虽去之百世而犹若同堂也。 所著《日知录》三十馀卷[10],平生之志与业皆在其中,惟多写数本以贻之同好,庶不为恶其害己者之所去,而有王者起,得以酌取焉,其亦可以毕区区之愿矣。 夫道之污隆,各以其时,若为己而不求名,则无不可以自勉。鄙哉硁硁 所以异于今之先生者如此。高明何以教之! -《四部丛刊》本《亭林诗文集》 【注释】[1]班史:指东汉班固所著《汉书》。[2]"盖禄利"句:语出《汉书·儒林传赞》。 [3]"三年"三句:语见《论语·泰伯》。 [4]帖括:唐代明经科试以"帖经",考生取幽隐经文, 编为歌诀,熟读记忆,以应付考试,称"帖括"。 [5]白沙:陈献章,世称白沙先生,明代学 者。阳明:王守仁,世称阳明先生,明代学者。[6]瓦釜雷鸣:楚辞《卜居》:"黄钟毁弃,瓦 釜雷鸣。"喻庸俗之辈之噪于时。 [7]二南、雅颂:指《诗经》之《周召》《召南》、《大雅》《小雅》和《颂》。 [8]羿:后羿。古之善射者。毅率(音遣律):弓弯拉开的程度。以上二句引自《孟子·尽心》。 [9]艾者:指品学兼优的人。 [10]日知录:顾炎武著。共三十二卷。所记为作者读书心得。内容涉及经义、政事、史地、文艺等方面。 吾庐记 (魏 禧) 季子礼[1],既倦于游,南极琼海,北抵燕,于是作屋于勺庭之左肩[2], 曰:"此真吾庐矣!"名曰吾庐。 庐于翠微址最高[3],群山宫之,平畴崇田,参错其下,目之所周,大 约数十里,故视勺庭为胜焉。 于是高下其径,折而三之。松鸣于屋上,桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华,荫于径下,架曲直之木为槛,垩以蜃灰,光耀林木。 客曰:"斗绝之山,取蔽风雨足矣。季子举债而饰之,非也。"或曰:"其少衰乎?其将怀安也。" 方季子之南游也,驱车瘴癞之乡,蹈不测之波,去朋友,独身无所事事,而之琼海。至则飓风夜发屋,卧星露之下。兵变者再,索人而杀之,金铁鸣于堂户,尸交于衢,流血沟读。客或以闻诸家,家人忧恐泣下,余谈笑饮食自若也。及其北游山东,方大饥,饥民十百为群,煮人肉而食。千里之地,草绝根,树无青皮。家人闻之,益优恐,而季子竟至燕。客有让余者曰:"子之兄弟一身矣,又唯子言之从。今季子好举债游,往往无故冲危难,冒险阻,而子不禁,何也?"余笑曰:"吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险危而游,与举债而饰其庐,一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内,选耍越趄[4],盖井而观,腰舟而渡,遇三尺之沟,则色变不敢跳越,若是者,吾不强之适江湖。好极山川之奇,求朋友,揽风土之变,视客死如家,死乱如死病,江湖之死如衽席,若是者,吾不强使守其家。孔子曰: 志士不忘在沟壑。 [5]夫若是者,吾所不 能而子弟能之,其志且乐为之,而吾何暇禁?" 季子为余言,渡海时舟中人眩怖不敢起,独起视海中月,作《乘月渡海 歌》一首。兵变,阖而坐,作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。 庐既成,易堂诸子,自伯兄而下皆有诗[6];四方之士闻者,咸以诗 来会,而余为之记。 -道光刻本《易堂九子文钞·魏叔子文钞》 【注释】[1]季子礼:魏礼,字和公,排行第三,因称季子。为魏禧之弟,少禧五岁。少受业于乃兄。[ 2 ] 勺庭:魏所居斋名。[3]翠微:翠微峰。在作者故乡宁都(属江西)西北。[4]选耎(音软): 怯弱。趑趄(音资拘):迟疑不进貌。 [5]"志士"句:语出《孟子·滕文公下)。[6]伯兄: 大哥。指魏祥。 狱中杂记 (方 苞) 康熙五十一年三月,馀在刑部狱[1],见死而由窦出者,日三四人。有洪洞令杜君者[2],作而言曰:"此疫作也。今天时顺正,死者尚稀,往岁 多至日十数人。"余叩所以,杜君曰:"是疾易传染,遘者虽戚属,不敢同卧起。而狱中为老监者四,监五室。禁卒居中央,牖其前以通明,屋极有窗以达气。"旁四室则无之,而系囚常二百馀。每薄暮下管键,矢溺皆闭其中,与饮食之气相薄;又,隆冬,贫者席地而卧,春气动,鲜不疫矣。狱中成法,质明启钥,方夜中,生人与死者并踵顶而卧,无可旋避,此所以染者众中。又可怪者,大盗、积贼、杀人重囚,气杰旺,染此者十不一二,或随有大瘳[3]。其骈死者皆轻系及牵连佐证,法所不及者。"余曰:"京师有京兆狱[4],有五城御史司坊[5],何故刑部系囚之多至此?"杜君曰:"迩年狱讼,情稍重,京兆、五城即不敢专决;又九门提督所访缉纠诘,皆归刑部;而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒,皆利系者之多,少有连,必多方钩致。苟入狱,不问罪之有无,必械手足,置老监,俾困苦不可忍,然后导以取保,出居于外,量其家之所有以为剂,而官与吏剖分焉。中家以上,皆竭资取保;其次,求脱械居监外板屋,费亦数十金;惟极贫无依,则械系不稍宽,为标准以警其徐。或同系,情罪重者,反出在外,而轻者无罪者罹其毒。积忧愤,寝食违节,及病,又无医药,故往往至死。"余伏见圣上好生之德,同于往圣,每质狱辞,必于死中求其生。而无辜者乃至此。倘仁人君子为上昌言,除死刑及发塞外重犯,其轻系及牵连未结正者[6] ,别置一所以羁之,手足毋械。所全活可数计哉!或曰:"狱旧有室五,名曰现监,讼而未结正者居之。倘举旧典,可小补也。"杜君曰:"上推恩,凡职官居板屋;今贫者转系老监,而大盗有居板屋者,此中可细诘哉!不若别置一所,为拔本塞源之道也。"余同系朱翁、余生及在狱同官僧某[7],遘疫死,皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子,左右邻械系入老监,号呼达旦。余感焉,以杜君言泛讯之,众言同,于是乎书。凡死刑,狱上,行刑者先俟于门外,使其党入索财物,名曰"斯罗"[8]。富者就其戚属,贫则面语之。其极刑,曰:"顺我,即先刺心;否则,四肢 解尽,心犹不死。"其绞缢,曰:"顺我,始缢即气绝;否则,三缢加别械, 然后得死。"惟大辟无可要[9],然犹质其首。用此,富者赂数十百金,贫亦罄衣装;绝无有者,则治之如所言。主缚者亦然,不如所欲,缚时即先折筋骨。每岁大决[10],勾者十三四[11],留者十六七,皆缚至西市待命。 其伤于缚者,即幸留,病数月乃瘳,或竟成瘤疾。 余尝就老胥而问焉:"彼于刑者、缚者,非相仇也,期有得耳。果无有, 终亦稍宽之,非仁术乎?"曰:"是立法以警其馀,且惩后也。不如此,则 人有幸心。"主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人:一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。或叩之曰:"罪人有无不均,既各有得,何必更以多寡为差?"曰:"无差,谁为多与者!"孟子曰:"术不可不慎[12]。"信夫!部中老胥,家藏伪章,文书下行直省,多潜易之,增减要语,奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部犹未敢然。功令:大盗未杀人,及他犯同谋多人者,止主谋一二人立决;余经秋审,皆减等发配。狱辞上,中有立决者,行刑人先俟于门外。命下,遂缚以出,不羁晷刻。有某姓兄弟,以把持公仓,法应立决,狱具矣。胥某谓曰:"予我千金,吾生若。"叩其术,曰:"是无难,别具本章,狱辞无易,但取案未独身无亲戚者二人易汝名,俟封奏时潜易之而已。"其同事者曰:"是可欺死者,而不能欺主谳者[13];倘复请之,吾辈无生理矣。"胥某笑曰:"复请之,吾辈无生理,而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官,则吾辈终无死道也。"竟行之,案末二人立决。主者口呿舌桥[14],终不敢诘。余在狱,犹见某姓,狱中人群指曰:"是以某某易其首者。"胥某一夕暴卒,人皆以为冥谪云。 凡杀人,狱辞无谋、故者,终秋审入矜疑[15],即免死。吏因以巧法。有郭四者,凡四杀人,复以矜疑减等,随遇赦。将出,日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事,详述之,意色扬扬,若自矜诩。噫,渫恶吏忍于蔫狱,无责也;而道之不明,良吏亦多以脱人于死为功,而不求其情。其枉民也, 亦甚矣哉! 好民久于狱,与胥卒表里,颇有奇羡[16]。山阴李姓,以杀人系狱,每岁致数百金。康熙四十八年,以赦出,居数月,漠然无所事。其乡人有杀人者,因代承之。盖以律非故杀,必久系,终无死法也。五十一年,复援赦减等谪戍。叹曰:"吾不得复入此矣!"故例,滴戍者移顺天府羁候[17], 时方冬停遣,李具状求在狱,候春发遣,至再三,不得所请,怅然而出。 -《四部丛刊》本《望溪先生全集·集外集》 【注释】[1]刑部狱:清代最高司法机构下设监狱。方苞曾为戴名世《南山集》作序,并保藏该书刻板,受文字狱牵连而下刑部狱。[2]洪洞:县名,今属山西。[3]瘳(音抽):病愈。[4] 京兆狱:即顺天府监狱。 [5]司坊:拘押犯人的机构。 [6]结正:结案定罪。 [7]朱翁:指朱书。余生:指余湛。二人均以《南山集》案下狱。同官:县名,在今陕西铜川附近。同官僧,来自同官的僧人。 [8]斯罗:即撕罗,亦作撕 啰、撕掳。有处理、调解之意。[9]大辟:斩首。[10]大决:每年集中处决死刑犯。 [11]勾者:以朱笔勾其名者立即处决。 [12]术不可不慎: 语见《孟子·公孙丑上》。 [13]主谳者:主持审判的官员。 [14]口陆舌桥:犹言张口结舌。 [15] 矜疑:指矜疑案。其情可怜,其罪可疑者,秋审入矜疑案,可减罪。 [16]奇羡:得利。[17] 顺天府:此指京兆狱。 梅花岭记 (全祖望) 顺治二年乙酉四月[1],江都围急[2]。督相史忠烈公知势不可为[3],集诸将而语之曰:"吾誓与城为殉,然仓皇中不可落于敌人之手,以死,谁 为我临期成此大节者?"副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰:"吾尚未有子, 汝当以同姓为吾后,吾上书大夫人,谱汝诸孙中。" 二十五日城陷,忠烈拔刀自裁,诸将果争前抱持之,忠烈大呼"德威",德威流涕不能执刃,遂为诸将所拥而行,至小东门,大兵如林而至,马副使 鸣?、任太守民育,及诸将刘都督肇基等皆死[4]。忠烈乃瞠目曰:"我史阁部也。"被执至南门,和硕豫亲王以"先生"呼之[5],劝之降。忠烈大骂而死。初忠烈遗言:"我死,当葬梅花岭上。"至是德威求公之骨不可得,乃以衣冠葬之。或曰:"城之破也,有亲见忠烈青衣乌帽,乘白马出天宁门投江死者,未尝殒于城中也。"自有是言,大江南北,遂谓忠烈未死。已而英霍山师大起[6],皆托忠烈之名,仿佛陈涉之称项燕[7]。吴中孙公兆奎以起兵不克[8],执至白下[9],经略洪承畴与之有旧[10],问曰:"先生在兵间,审知故扬州阁部史公果死耶?抑未死耶?"孙公答曰:"经略从北来,审知故松山殉难督师洪公果死耶?抑未死耶?"承畴大恚,急呼麾下驱出斩之。呜呼,神仙诡诞之说,谓颜太师以兵解[11],文少保亦以悟大光明法蝉脱[12],实未尝死;不知忠义者,圣贤家法,其气浩然,长留天地之间。何必出世入世之面目,神仙之说,所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸,不可问矣!百年而后,予登岭上,与客述忠烈遗言,无不泪下如雨,想见当日围城光景,此即忠烈之面目,宛然可遇,是不必问其果解脱否也,而况冒其未死之名者哉? 墓旁有丹徒钱烈女之冢[13],亦以乙酉在扬,凡五死而得绝,时告其父母火之,无留骨秽地,扬人葬之于此。江右王猷定[14]、关中黄遵岩[15]、粤东屈大均为作传铭哀词[16]。顾尚有未尽表章者:予闻忠烈兄弟自翰林 可程下[17],尚有数人,其后皆来江都省墓。适英霍山师败,捕得冒称忠烈者,大将发至江都,令史氏男女来认之,忠烈之第八弟已亡,其夫人年少有色,守节,亦出视之,大将艳其色,欲强娶之,夫人自裁而死。 时以其出于大将之所逼也,莫敢为之表章者。呜呼,忠烈尝恨可程在北, 当易姓之间[18],不能仗节,出疏纠之,岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之馀烈乎?梅花如雪,芳香不染,异日有作忠烈祠者,副使诸公谅在从祀之列,当另为别室以祀夫人,附以烈女一辈也。 -齐鲁书社排印本《鲒埼亭文集选注》 【注释】[1]顾治二年:公元 1645 年。 [ 2 ]江都:今江苏扬州。 [3]督相史忠烈公:即史可法。明 祥符(今河南开封)人。崇祯进士。后拜南京兵部尚书。[4]马副使鸣?:马鸣?,褒城人,时为扬州兵马副统帅。任太守育民:任育民,济宁人,时任扬州太守。城破殉难。刘都督肇基:刘肇基,辽东人,时为都督,守扬州北门。城破率残部巷战,殉难。[5]和硕豫亲王:清太祖努尔哈赤第十五子。史可法为其所杀。[6]英霍山师:以英山霍山为据点的抗清义师。皖北义士冯宏图等以史可法未死为号召,于霍山起兵,连克英山、六安等地。[7]陈涉:秦末农民起义领袖。项燕:楚国名将,为楚人所爱戴。楚亡时未明其生死。起义军假借项燕之名以号召群众。[8 ]孙公兆奎:孙兆奎,与吴日生义军联合抗清,称"孙吴军",兵败被杀。 [9]白下:今江苏南京。 [10]洪承畴:字亨九,福建南安人。明万历进士,任蓟辽总督。清兵围锦州,率援兵与战松山,城破投降。[11]颜太师:唐颜真卿,德宗时为太子太师。淮西节度李希烈造反,真卿奉旨劝谕,被杀。十五年后,仆人见之于同德寺,并受其赠金。人称尸解得道。以其死于兵,故曰"兵解"。[12]文少保:文天祥。抗元战败被解至大都杀害。死后颜面如生,人传其尸解登仙,因为参悟大光明法。[13]丹徒:今江苏镇江。[14]江右王酞定:王猷定,江西南昌人,曾佐史可法幕。明亡隐居不仕。 [15]关中黄遵岩:黄遵岩,陕西关中人,事迹未详。[16]粤东屈大均:屈大均,粤东番禺人。明亡,出家为僧。著《广东新语》、《道援堂集》。[17]可程:史可程。史可法之弟,崇祯进士,官庶吉士。 [18]易姓:指改朝换代。 祭妹文 (袁 枚) 乾隆丁亥冬[1],葬三妹素文于上元之羊山[2],而奠以文曰: 呜呼!汝生于浙,而葬于斯,离吾乡七百里矣;当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶? 汝以一念之贞[3],遇人仳离[4],致孤危托落,虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。呜呼!使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。予捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁,憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章[5];适先生多户入[6],闻两童子音琅琅然,不觉莞尔, 连呼"则则",此七月望日事也。汝在九原[7],当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将繄嫕情状[8],罗缕记存;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶[9],仗汝扶持;家中文墨,眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕[10],而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝;而不谓汝之先予以去也。前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差,犹尚殗殜[11],无所娱遣;汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶?汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州;汝又虑戚吾心,阻人走报;及至绵惙极[12],阿奶问:"望兄归否?"强应曰:"诺。"已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江,果予以未时还家,而汝以辰时气绝;四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻,共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竞已乎!汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸[13],尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其傍,葬汝女阿印;其下两冢:一为阿爷侍者朱氏[14],一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞[15],风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄后,至今无男;两女牙牙, 生汝死后,才周晬。予虽亲在未敢言老[16],而齿危发秃,暗里自知;知在人间,尚复几日?阿品远官河南[17],亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我? 呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝 食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。鸣呼哀哉!呜呼哀哉! -《四部备要》本《小仓山房文集》 【注释】[1]乾隆丁亥:即乾隆三十六年(1767)。[2] 素文:袁素文,名机,字素文。袁枚三妹。上元:今江苏南京。羊山:在南京市东。[3]一念之贞:以贞之一念。袁素文周岁时即由父许配 如皋高家。高家儿子品德败坏,自愿解除婚约。素文因守"从一而终"的贞节观念,仍嫁高家,备受 苦楚。官判离婚。 [4]仳离:《诗经·王风·中谷有蓷:"有女仳离。"旧特指妇女被弃离去。 [5]缁衣:《诗经·郑风》篇名。 [6] 奓(音炸)户:开门。 [7]九原:山名,在山西新蜂县北。 晋卿大夫葬于此,后因称墓地为九原。 [8]嫛婗(音衣尼):婴儿。指儿时。[9]堂上阿奶: 指袁氏兄妹之母章氏。 [10]婉嫕(音意):温柔和顺。[11]殗殜病情不很严重。 [12]绵 惙:病危。 [13]窀穸(音谆夕):墓穴。 [14]阿爷:指袁氏兄妹之父袁滨。侍者:此指妾。[15] 栖霞:山名,在南京之东。 [16]亲在未敢言老:《礼记·坊记):"父母在,不称老。" [17]阿品:袁树,小名阿品,字东芗。袁枚堂弟。 板桥自叙 (郑 燮) 板桥居士,姓郑氏,名曼,扬州兴化人。兴化有三郑氏,其一为"铁郑",其一为"糖郑",其一为"板桥郑"。居士自喜其名,故天下咸称为郑板桥云。板桥外王父汪氏,名翊文,奇才博学,隐居不仕。生女一人,端严聪慧特绝,即板桥之母也。板桥文学性分,得外家气居多。父立庵先生[1],以 文章品行为士先。教授生徒数百辈,皆成就。板桥幼随其父学,无他师也。幼时殊无异人处,少长,虽长大,貌寝陋,人咸易之。又好大言,自负太过,漫骂无择。诸先辈皆侧目,戒勿与往来。然读书能自刻苦,自愤激,自竖立,不苟同俗,深自屈曲委蛇,由浅入深,由卑及高,由迩达远,以赴古人之奥区,以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记,不知非善记,乃善诵耳。板桥每读一书,必千百遍。舟中、马上、被底,或当食忘匕著,或对客不听其语,并自忘其所语,皆记书默诵也。书有弗记者乎? 平生不治经学,爱读史书以及诗文词集、传奇说簿之类,靡不览究。有时说经,亦爱其斑驳陆离,五色炫烂,以文章之法论经,非"六经"本根也。 酷嗜山水。又好色,尤多馀桃口齿及椒风弄儿之戏[2]。然自知老且丑,此辈利吾金币来耳。有一言于与外政,即叱去之,未尝为所迷惑。好山水,未能远迹。其所经历,亦不尽游趣。乾隆十三年,大驾东巡[3],燮为书画史,治顿所,卧泰山绝顶四十徐日,亦足豪矣。所刻诗钞、词钞、道情十首、与舍弟书十六通,行于世,善书法,自号"六分半书"。又以馀闲作为兰竹,凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客,得其一片纸、只字书,皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。惟同邑李?鲜复堂相友善[4]。复堂起家孝廉,以画事为内廷供奉。康熙朝,名噪京师及江淮湖海,无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试,无所知名。后二十年,以诗词文字与之比并齐声。索画者,必口复堂;索诗、字、文者,必口板桥。且愧且幸,得与前贤埒也。李以滕县令罢去。板桥,康熙秀才,雍正壬子举人,乾隆丙辰进士。初为范县令,继调潍县。乾隆己巳,时年五十有七。 板桥诗文,自出己意,理必归于圣贤,文必切于日用。或有自云高古而 几唐宋者,板桥辄呵恶之,曰:"吾文若传,便是清诗清文;若不传,将并不能为清诗清文也,何必侈言前古哉?"明清两朝,以制艺取士,虽有奇才异能,必从此出,乃为正途。其理愈求而愈精,其法愈求而愈密。鞭心入微,才力与学力俱无可恃,庶几弹丸脱手时乎?若漫不经心,置身甲乙榜之外,辄曰:"我是古学。"天下人未必许之,只合自许而已。老不得志,仰借于人,有何得意? 贾、董、匡、刘之作[5],引绳墨,切事情。至若韩信登坛之对,孔明隆中之语,则又切之切者也。理学之执持纲纪,只合闲时用着,忙时用不着。板桥十六通家书,绝不谈天说地,而日用家常,颇有言近指远之处。 板桥非闭户读书者,长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间。然无之非读书也。求精求当,当则粗者皆精,不当则精者皆粗。思之,思之,鬼神通之!板桥又记,时年已五十八矣。 -《郑板桥集》 【注释】[1]立庵先生:郑之本,字立庵,号梦阳。郑燮之父。[2]馀桃口齿:春秋卫灵公宠大夫弥子瑕。弥以吃馀之桃献灵公,灵公乐之。见《韩非子·说难》。椒风弄儿:汉椒风宫中,帝王嬉狎儿童。 指男风。 [3 ]大驾东巡:指乾隆十三年(1748),清高宗弘历东巡泰山事。 [4 ]李?复堂:李?字宗扬,号复堂,又号懊道人,兴化人。宫庭画师,擅花卉虫鸟,为扬州八怪之一。[5]贾、董、匡、刘:指西汉政论家贾谊、哲学家董仲舒、经学家匡衡、文学家刘向。 病梅馆记 (龚自珍) 江宁之龙蟠[1],苏州之邓尉[2],杭州之西溪[3],皆产梅。或曰:梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;梅以疏为美,密则无态。固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也;又不可以使天下之民,斫直,删密,锄正,以殀梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲,又非蠢蠢求钱之民,能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐,明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉! 予购三百盆,皆病者,无一完者。既位之三日,乃誓疗之、纵之、顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉[4],辟病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉? -中华书局排印本《龚自珍全集》 【注释】[1]江宁:今江苏南京。龙蟠:龙蟠里。在南京清凉山下。[2]邓尉:邓尉山。在江苏苏州西南。汉邓尉曾隐居于此,故名。 [3]西溪:在杭州灵隐山西北。[4]甘受诟厉:宁愿受辱骂。 自 叙 (黄景仁) 景仁四岁而孤,鲜伯仲,家壁立,太夫人督之读。稍长,从塾师授制艺,心块然不知其可好。先是,应试无韵语,老生宿儒,鲜谈及五字学者。旧藏一二古今诗集,束置高阁,尘寸许积,窃取翻视,不甚解。偶以为可解,则栩栩自得曰:"可好者在是矣。"间一为之,人且笑姗[1],且以其好作幽苦语,益唾弃之,而好益甚也。岁丙戌[2],常熟邵先生齐焘主讲龙城书院,矜其苦吟无师,且末学,循循诱之。景仁亦感所知遇,遂守弗去。三年,公卒,益无有知之者,乃为浪游。由武林而四明[3],观海;溯钱塘,登黄山;复经豫章,泛湘水,登衡岳,观日出;浮洞庭,由大江以归。是游凡三年,积诗若干首。中渐于嘉兴郑先生虎文、定兴王先生太岳之教。家益贫,出为负米游;客太平知府沈既堂先生业富[4]。时大兴朱先生筠督学安庆,招入幕,从游三年,尽观江上诸山水,得诗若干首。体赢疲役,年甫二十七耳,气喘喘然有若不能举其躯者。自念乡所游处,举凡可喜可愕之境,悉于是乎寄。恐贫病漂泊,脱有遗失,因检所积,十存其二三,聊命故人编次之。 夫幼之所作,稍长辄悔,后之视今,何独不然?辄为数语,以自策励,且述辛苦。时乾隆乙未季春月之十一日[5]。 -《两当轩集》 【注释】[1]笑姗:讥笑。姗,通"讪"。[2]岁丙戌:乾隆三十一年(1766)。 [3]武林:今浙江 杭州。四明:今浙江宁波一带。 [4]太平:今安徽当涂。 [5]乾隆乙未:乾隆四十三年(1775)。 与蕙仙书 (梁启超) 本埠自西五月初一日[1],始弛疫禁,余即遍游各小埠演说。现已往者两埠,未往者尚三埠。檀山乃八岛布列于太平洋中,欲往小埠,必乘轮船,航海而往,非一月不能毕事,大约西六月抄始能他行也。来檀不觉半年矣,可笑。 女郎何蕙珍者,此间一商人之女也。其父为保皇会会友。蕙珍年二十,通西文,尤善操西语,全檀埠男子无能及之者,学问见识皆甚好,喜谈国事,有丈夫气,年十六即为学校教师,今四年矣。一夕其父请余宴于家中,座有西国缙绅名士及妇女十数人,请余演说,而蕙珍为翻译。明晨各西报即遍登演说之语,颂余之名论,且兼赞蕙珍之才焉。余初见蕙珍,见其粗头乱服如村姑,心忽略之;及其入座传语,乃大惊,其目光炯炯,绝一好女子也。及临行与余握手而言曰:"我万分敬爱梁先生,虽然,可惜仅爱而已,今生或 不能相遇,愿期诸来生,但得先生赐以小像,即遂心愿。"余是时唯唯而已,不知所对。又初时有一西报为领事所嘱,诬谤余特甚,有人屡作西文报纸与之驳难,而不著其名,余遍询同志,皆不知。及是夕,蕙珍携其原稿示我,乃知皆蕙珍所作也。余益感服之。虽近年以来,风云气多,儿女情少,然见其事,闻其言,觉得心中时时刻刻有此人,不知何故也。越数日,使赠一小像去,余遂航海往游附属各小埠,半月始返。既返,有友人来谓余曰: "先生将游美洲,而不能西语,殊为不便,亦欲携一翻译同往乎?"余曰:"欲之,然难得妥当人。"友人笑而言曰:"先生若志欲学西语,何不娶一西妇晓华语者,一面学西文,一面当翻译,岂不甚妙?"余曰:"君戏我,安有不相识之西人闺秀而肯与余结婚?且余有妇,君岂未知之乎!"友人曰: "某何人,敢与先生作戏言?先生所言,某悉知之,某今但问先生,譬如有此闺秀,先生何以待之?"余熟思片时,乃大悟,遂谓友人曰:"君所言之人,吾知之,吾甚敬爱之,且特别思之。虽然,吾尝与同志创立一夫一妻世界会,今义不可背,且余今日万里亡人,头颅声价,至值十万,以一身往来险地,随时可死,今有一荆妻,尚且会少离多,不能厮守,何可更累人家好女子。况余今日为国事奔走天下,一言一动,皆为万国人所观瞻,今有此事,旁人岂能谅我?请君为我谢彼女郎,我必以彼敬爱我之心敬爱彼,时时不忘,如是而已。"友人未对,余忽又有所感触,乃又谓之曰:"吾欲替此人执柯, 可乎?"盖余忽念及孺博也[2]。友人遽曰:"先生既知彼人,某亦不必吞吐其词,彼人目中岂有一男子足当其一盼?彼于数年前已誓不嫁矣。请先生勿再他言。"遂辞去。今日又有一西人请余赴宴,又请蕙珍为翻译,其西人乃蕙珍之师也。余于席上与蕙珍畅谈良久,余不敢道及此事,彼亦不言,却毫无爱恋抑郁之态,但言中国女学不兴为第一病源,并言当如何整顿小学校之法以教练儿童,又言欲造切音新字,自称欲以此两事自任而已。又劝余入耶稣教,盖彼乃教中人也。其言滔滔汩汩,长篇大段,使几穷于应答。余观其神色,殆自忘为女子也。我亦几忘其为女子也。余此次相会,以妹呼之。余曰:"余今有一女儿,若他日有机缘,当使之为贤妹女弟子。"彼亦诺之 不辞。彼又谓余曰:"闻尊夫人为上海女学堂提调,想才学亦如先生,不知我蕙珍今生有一相见之缘否?先生有家书,请为我问好。"余但称惭愧而已。 临别,伊又谓余曰:"我数年来,以不解华文为大憾事,时时欲得一通人为师以教我,今既无可望,虽然,现时为小学校教习,非我之志也。我将积数年束修所入,特往美洲就学于大学堂,学成归国办事。先生他日维新成功后,莫忘我,但有创办女学堂之事,以一电召我,我必来。我之心惟有先生"云 云,遂握手珍重而别。余归寓后,愈益思念蕙珍,由敬重之心,生 出爱恋之念来,几于不能自持。明知待人家闺秀,不应起如是念头,然不能制也。酒阑人散,终夕不能成寐,心头小鹿,忽上忽落,自顾生平二十八年,未有如此可笑之事者。 今已五更矣,起提笔详记其事,以告我所爱之蕙仙,不知蕙仙闻此将笑 我乎?抑恼我乎?吾意蕙仙不笑我,不恼我,亦将以我敬爱蕙珍之心而敬爱之也。吾因蕙仙得请习官话,遂以驰骋于全国;若更因蕙珍得谙习英语,将来驰骋于地球,岂非绝好之事。而无如揆之天理,酌之人情,按之地位,皆万万有所不可也。吾只得怜蕙珍而已。然吾观蕙珍磊磊落落,无一点私情,我知彼之心地,必甚洁净安泰,必不如吾之可笑可恼。故吾亦不怜之,惟有敬爱之而已。蕙珍赠我两扇,言其手自织者,物虽微而情可感,余已用之数日,不欲浪用之。今以寄归,请卿为我什袭藏之。卿亦视为新得一妹子之纪 念物,何如? 呜呼,余自顾一山野鄙人,祖宗累代数百年,皆山居谷汲耳。今我乃以二十余岁之少年,虚名振动五洲,至于妇人女子为之动容,不可为非人生快心之事。而我蕙仙之与我,虽复中经忧患,会少离多,然而美满姻缘,百年恩爱,以视蕙珍之言,今生不能相遇,愿期诸来生者,何如岂不过之远甚!卿念及此,惟当自慰,勿有一分抑郁愁思可也。有檀山《华夏新报》所记新闻一段剪出,聊共一览。此即记我第一次与蕙珍相会之事者也。 -《梁启超年谱长编》 【注释】[1]西五月初一日:指西半球日期。[2]孺博:麦孟华,字孺博,广东顺德人。康有为弟子。


"阮"这个字在普通话的发音是r an,在台语发音为j an,香港发音为y en,澳门发音为un,基本上在南方地区,"阮"发音以y an(远)居多,而这些地区,是阮姓占全国比例较大的地区,【阮】约占全国汉族人口0.05%,尤以浙江,福建,广东,湖北等省多此姓,4省阮姓约占全国汉族阮姓人口57%。阮的古音是y an。而不是r an。 普通话的历史只有400年,400年前中国没有现在所谓的这种"普通话"。现在的普通话是满人的专用汉语!是满人发明的。普通话并不是古代正宗的汉语,而是变味的汉语。南方各省的方言才是古汉语的正确发音。阮在北方发音的变迁是否是清朝政府为了打压越南阮朝的结果,或者是元朝时阮姓族人为了避讳"元"字,亦或是元朝结束时,蒙古人遭到汉人清洗时北方阮姓为了避元祸改发音为r an,阮姓的祖先皋陶的封地在偃(读yan),阮福映建立阮朝,改国号"安南"为"越南",这是越南的来历,这个越字发音是y e,另外英文的拼写y en,都跟y an比较相似.阮氏宗谱 越南在五代十国之前都是中国的领土,五代十国时期才开始分裂出去,其实受中国文化影响很深,在五代之前有几个阮姓人,东晋交州刺史阮敷,南朝宋交州刺史阮弥之,南朝梁交州刺史阮研道,南朝梁爱州(今越南清化市北)刺史阮汉,说明阮姓在越南的政治高层有较高的影响,这为以后阮姓立国开辟了基础,越南独立以前,越南11世纪陈朝取代李朝,陈朝皇帝借口"李姓人本为阮姓?!"命令越南全国的李姓人都改为阮姓,使阮姓人口大大增加. 其实在中国远古时期,李姓和阮姓都是皋陶之子仲甄之后,李姓做了京官,阮姓在祖先封地,后来就分支了,李姓建立了唐朝,而在越南1771年,爆发了由阮岳、阮惠、阮侣三兄弟领导的越南历史上规模最大的西山农民起义。经过20年的斗争,起义军于1776年推翻了南方阮氏政权,1789年击退了清朝军队的干涉,统一了越南。 l787年,阮岳在归仁称帝,统治从广南至顺化的中部大片土地。次年,阮惠在顺化称帝,年号光中,建立西山王朝,统治越南北部。阮侣称东定王统治南方。


虎妈狼爸对学校教育的影响和启示 近日,随着美籍华人耶鲁大学教授蔡美儿的《虎妈战歌》渐行渐远,中国狼爸萧百佑的《所以,北大兄妹》横空出世。 凭心而论,当今中国社会,谁不愿望子成龙、盼女成凤。虎妈蔡美儿以中国传统式教育方法管理两个儿女,骂女儿垃圾,要求每科成绩争a,不准看电视,练琴不好就不允许吃饭等。狼爸萧百佑,用"打"的方式,将四个子女中的三个送进北大。萧百佑也跻身成功家长的序列,出版《所以,北大兄妹》,介绍自己的经验:"三天一顿打,孩子进北大"。 鉴于此,我有点和虎妈狼爸思想上的灵犀相通。中国现代教育,首先借鉴西方教育的思想方法。从传统的教育猛然转变为西式教育,没有秉承扬弃的观点,废私塾,砸孔庙,不顾及懵懂学生,那时年少,在世界观尚未确立之前,不敢打,不敢骂,同幼童讲人权,讲理性,全然不顾孩童时代的特点,不启蒙,少灌输,任其恣意疯长。我不敢说传统的"棍棒之下出孝子"由多少合理成分,但是至少孩童世界观、认识论尚未完全建成,是非观念仍在培养之中,此时更应该的是灌输,而非启发。 中国借鉴了西方的教育思想,教育部又严令体罚或变相体罚学生,至此任何惩戒偃旗息鼓。其实惩戒在一个人一生当中是必不可少的重要人生课程,缺少惩戒的教育是不完整的教育。 美国由21个州对学生有惩戒的规定,韩国《教育处罚法》中明确规定:女生可以打小腿5下,打男生小腿10下等。新加坡学校教育中也有这种"鞭打" 惩罚,英国贵族教育中至少保留着鞭笞内容。美国学校对犯了错误的学生,根本就不给申辩的机会,犯了错误就要接受惩罚,让学生在教训的过程中自悟改正。 我讲这些话并不是要说,虎妈狼爸式家庭教育需要在全社会推广。只是想说,我们的教育缺少继承,丢失了传统的教育会让人迷失方向。以前说"养不教,父之过,教不严,师之惰"。试问,现在的教师谁敢严,如何严?如果严了,就是"学生很生气,后果很严重"。 其实,我想说的是虎妈狼爸仅是一个个案,其对之女的严格管理有启发而无借鉴。 虎妈狼爸式的教育只是社会、家庭、学校教育中的家庭教育的一环,而根本就不是全部的教育。 狼爸"三天一顿打"也没有把四个孩子全部送进北大。送进北大固然让人向往,但北大的学生真的就比全国其他学校的学生优秀吗?人生征途就一定功成名就吗?我看不见得。我们向往北大,但不能以此作为评判教育成功失败的标准。 我还想,不是所有的北大学生都是被父母"三天一顿打,送进北大来的",至少未见诸报端。虎妈狼爸教育只是众多教育中的一种,抢人眼球的仅是学生进入哈弗、耶鲁、北大就读。棍棒式教育同成功教育,赏识教育一样,只是教育的一种形式,而不是教育的全部。给不失败者以成功,就是成功教育;给被自卑者以赏识,就是赏识教育。虎妈狼爸仅是对不听话的孩子以棍棒,设想,孩子智商极低,你可以虎狼一下就成功吗? 其实,真正成功的教育,还是老祖宗说的因材施教。孟子主张智商高的,稍加指点,即可春风化雨,有志于道德修养的,想法加以熏陶;有志于才能的,指导全面发展,智力一般的,要善于回答他们的问题,以解其惑;暂时落后的,主要靠私下的个别辅导和教诲。 我们中国古代的儒学大师孔夫子,在他的两个学生问同一个问题时,却出现了两个完全相反的答案。一天,孔子的学生子路问:"老师,是不是在听到指令以后,就应当立即去行动呢?"孔子答曰:"有父兄在,应当先听听他们的意见,然后再去行动,怎么能听到指令就行动呢?" 过了一会儿,孔子的另一个学生冉求同样地问:"老师,是不是在听到了指令以后,就应当立即去行动呢?"孔子说:"是的。听到了指令,就应当立即去行动,不要迟疑。" 在孔子回答子路和冉求的问题时,学生公西华恰好在旁边。他感到很奇怪:同样的一个问题为什么回答却完全相反呢?他实在不明自。于是,公西华就间老师这是为什么。孔子说:"因为这两个人的禀性完全不同。冉求生性怯儒,遇事畏缩不前,所以我要鼓励他勇敢自信,敢于实践,胆子要大一些。而子路呢,与他完全相反,他平时好胜过人,性格比较鲁莽,因此我对他是抑而退之,要他遇事谨慎一些。" 这个故事,说明孔子从学生的实际出发,因材施教。 当今,中国教育可以肯定的是惩戒教育(或者说是惩罚教育)不论是在学校还是在家庭都还远没有绝迹,在这种情况下,也并不是把每个受此教育的学生都送进北大,但是也并不是惩戒教育就可以光明正大的进行。 我想说的是没有惩戒的教育是不完整的教育,仅靠惩戒的教育是不现实、不科学的教育,教育要因材施教。


本品是我公司生产的补钙保健食品,主要成分是碳酸钙。每粒含钙220毫克。本品选用的钙源是钙中最易被人体吸收的一种,采用乳化技术,以液体钙的形式存在,使得钙质能在肠胃中被迅速吸收利用。安全无任何毒性,价廉物美,是补钙佳品。 【食用指南】 主在原料:碳酸钙、色拉油 主要成分:每粒含钙220毫克 适宜人群:需要补钙者 食用方法:每日2次,每次1粒 规 格:0.75克粒×200粒 注意事项:不宜超过推荐量或与同类营养素补充剂同时食用 罗麦牌液体钙软胶囊知识讲座 一、原料 纯天然深海珠贝碳酸钙 1.有人一听说碳酸钙,这不是大理石、石灰石的主要成分吗?你一想到石灰,这东西能吃吗?其实,大理石、石灰石其主要成分的确是碳酸钙,你试着去啃一下,看啃不啃得动? 2.碳酸钙里面钙元素含量占尽40%,而象醋酸钙占29%,柠檬酸钙占21%,磷酸氢钙占15%,乳酸钙占13%,葡萄糖酸钙占8.9%,分子量越小,钙元素含量比例就高。专家建议,应该选择含钙量高,补同样多的钙元素,体积小的补钙制剂。 3.有人提出,吃单质的钙,这是不可能的。因为钙元素是非常活跃的金属元素,单质的钙在自然界里,根本就不存在;有鉴于此,有钙剂生产厂家提出"离子钙"、"纳米钙"的概念,还说这样纯度最高,其实,这纯属无稽之谈,压根就没有的事。 4.碳酸钙是国家提倡的标准钙,钙元素含量高,成本价格也低。牛奶补钙好不好?好,每天必须喝一斤。牛乳钙补钙好不好?当然好,可是价格比较高,在牛奶都还未喝够,喝普及的国度里,谈牛乳钙来补钙,有点早了。那牛初乳补钙,好不好?好,很好,非常好,可是他的价格会让更多的人望而却步。所以,国家提倡用碳酸钙来为国民补钙,容易普及。 二、功效成分及其含量 功效成分是钙元素,罗麦牌液体钙软胶囊每粒含钙元素220毫克。 1.人体保健需求量为800毫克每天,这也是中国保健学会推荐的量。当人体有特殊需求时,钙元素的需求量,会大幅度的上升,比如说怀孕了的妇女,钙的需求量应该达到1200每天到1500毫克每天才够,在现实生活中,有很多人不懂,腿老是抽筋,还不补钙,还说不要乱吃药。 2.罗麦牌液体钙软胶囊,200粒1瓶,价格仅99.5元,还不到100元。 3.以这个标准去衡量市面上的补钙产品,特别是液体钙产品,你会发现,罗麦牌液体钙软胶囊真真正正称得上是物美价廉的补钙佳品。 三、工艺先进 乳化技术 1.采用这个先进技术,使钙更容易被人体吸收,象牛奶一样。 2.添加了色拉油,这油里面含有维生素d,能促进钙的吸收。 四、主要作用 (一)构成机体的骨骼和牙齿 1.钙是构成人体的重要组成成分,正常人体内含有1000克-1200克钙。其中99.3%集中于骨骼和牙齿组织,只有0.7%的钙存在于细胞外液,全身软组织含钙量总共占0.6%-0.9%。 2.在骨骼和牙齿中的钙是以矿物质形式存在;而在软组织和体液中的钙则是以游离钙或结合形式存在。 (二)维持多种正常生理功能 1.维持骨骼的生长和发育。 (1)人类骨骼的成熟,是一个动态变化的过程。 这个过程开始于母体的子宫内,大约结束于生命的第三个十年。在此期间,由于遗传、内源因素与环境因素,比如说身体锻炼和营养的相互作用,形成骨骼并产生每一个人不同的骨质高峰。这也是人类骨骼的成熟期,这个骨成熟期的含量被称为骨峰骨质,也称为最高骨质,此时骨质达到最高含量。 在骨峰骨量达到之前,骨骼中成骨细胞的增长速度大于破骨细胞的破骨速度,骨骼不断发育生长,钙盐也不断在生长部位积蓄;在此之后,骨骼中成骨细胞的成骨速度就慢于破骨细胞的破骨速度,于是,骨量就开始不断地下降,减少。35岁以后的人骨矿含量平均每年以1%的速度下降,减少,到60岁至70岁时,女性平均下降减少了全身骨量的35%-50%,男性平均下降,减少了30%-36%。 (2)从9岁到18岁,是达到高峰骨质的关键时期,也就是说,从出生到18岁,骨骼处于快速生长和成型时期。 (3)大量的科学研究和观察实践证明人类在成熟期,钙总量是晚年骨质疏松发生与否的决定因素。 2.维持心肌功能(钙泵),调节血管张力。 (1)用钙剂对一颗已经停止跳动的实验动物的心脏进行灌流,就可以看到心脏在获得钙之后又重新恢复了跳动。 (2)这在心脏停跳病人的急救中,注射的强心针其实就是钙剂。 (3)血管张力决定于钙的充足与否。如果钙充足的话,血管就有弹性,张力就充足;反之,血管没有弹性,张力也不充足。 3.调节神经的兴奋性,及各种细胞的活动。 (1)在现实生活中,很多儿童多动,注意力不集中,其中一个重要原因就是缺钙,导致神经兴奋度提高。 (2)女人卵泡的成熟,如果说钙不足,卵泡就不会成熟,就该每个月排卵时没有卵泡可排。这就像每年七月初七,牛郎织女鹊桥相会,很难得,可是织女没有来。这就是有些女性都结婚几年了,也努力了,就是肚皮没有动静。当然,也并一定就是这个原因。 (3)要想有一个健康的宝宝,男性精子的质量也不能忽视,假如说男性缺钙的话,精子的活力就不够。怎么讲?大家知道,在显微镜下,可以看到男性精子象蝌蚪,前端头呈三角形,如果缺钙的话,前端三角形就无法穿透卵泡的外壳,无法完成整个受精的过程。这就像,万事都具备了,可到了关键时候,男性害怕了,不敢上了。又怎么能够怀孕? (4)退一万步说,即使完成了受精的过程,从受精卵开始分裂、发育,如果说缺钙的话,这个过程也是无法完成的,最终会导致胎死腹中。 (5)细胞之间的传递、传动,也需要钙的参与;没有了钙,就没有细胞膜。 4.钙参与凝血全过程,和激活体内酶的作用。 缺钙时,一旦有伤口,就会血流不止,如果钙充足的话,凝血会很快;同时,钙能激活120多种酶。这些酶,就像你的老板给各位员工发的工资一样,你想工资不到位,员工积极性不高,甚至怠工、罢工都有可能,是不是? 5.钙参与免疫调节,抗过敏,抗衰老等作用。 (1)缺钙的人,疾病经常会找上他,因为免疫力低下,这不正说明钙参与了免疫调节吗? (2) 在西医治疗过敏性疾病的配方中,都要搭配钙剂。 (3)在现实生活中,那些长期喝牛奶,补钙的人,比那些从来都不补钙的同龄人,显得更加年轻一些。 6.游离钙能降低毛细血管内皮细胞通透性。 钙离子是带正电荷的,能将堵塞细胞,让毛细血管内皮细胞变得不通透的那些,带负电荷的胆固醇,吸附住,然后排除掉。 7.钙在肠道中与有害的胆汁酸、脂肪酸结合,形成钙盐,然后排出体外,减少对结肠的刺激,降低结肠癌发生的可能性。 北京罗麦科技有限公司申请、国家批准的功能-补钙 国家规定,凡是补充型保健品,由于其功能是非常确切、肯定的,不用再做临床实验,但对其功能成分的含量还是有要求的。 五、缺钙的后果 据科学研究结果证实,目前,人类有200多种疾病的发生跟缺钙有关。这句话的意思是说,缺钙能引起200多种疾病。 也难怪美国一位营养学家指出:"钙不足,是人体各种病源的主因"。也有人说:"钙为人类生命之本"。 六、适宜人群 预防老年骨质疏松症 腰背酸痛、腿抽筋 预防儿童发育不良 儿童出牙慢、龈齿 佝偻病、畸胸、畸形腿的预防 预防失眠、健忘、近视、贫血、注意力不集中 孕妇或经期、哺乳期妇女、更年期妇女 骨折休养中病人 长期室内工作者 【提问时间】 1.喝骨头汤能补钙吗? 不能,一碗骨头汤里含钙约为1.9毫克,如果要靠喝骨头汤补钙的话,每天得喝400多碗才行。但是骨头汤还是可以喝,因为这里面含得有琬胶,有延年益寿的作用。千万不要被喝骨头汤能补钙的说法误导。 2.有的医生说,补钙,易患结石病,对吗? 这得分开来说,结石病的原因之一是缺钙,正因为缺钙,才造成钙的泛滥而致结石;还有补钙太多,患结石病,是由于这种补钙制剂不含维生素d或者cpp导致的,如果说有这两种中的一种,钙吸收的促进剂,是不会造成结石的。 3.饭前补钙,时间间隔太短的话,以及饭后立即补钙,行不行? 吃了钙,立即又吃饭,以及饭后立即吃钙,有两点不利:一是钙剂要消耗大量胃酸,使钙盐变成钙离子,来不及消化食物而感到不适;二是饭后立即吃钙,钙会与食物里面的脂肪形成钙皂而影响钙的吸收。所以说,最好是在两餐之间,空腹吃钙。 4.本来身体都不太好,补上钙,效果又差,是怎么一回事? 身体不好、不适,这正好说明你身体处于亚健康状态或者疾病状态,人体体液呈弱酸性,这个环境就不利于钙的吸收,就像一个有裂缝的杯子,尽管你装上水以后,很快就漏掉了一样的道理。怎么办?先吃上蒜素片,以打开你的胃口,还健一健你的脾脏,排一排你的毒,接着吃一段时间壳聚糖,或者螺旋藻,或者魔芋粉,实在困难,在日常饮食中多吃海带或者黑木耳也行,让体液转变为呈弱碱性。这时候,补钙,效果就一定好得多。5.有医生建议,补钙,一年之中,补三个月就够了,这是怎么一回事? 告诉你,肯定不对,钙对人体来说,是一张必须的营养素,就跟蛋白质。糖一样的重要,只有一点不一样,就是所需量不同而已!医生是治病方面的专家,绝大多数是不懂营养,他们给的建议,值得你注意和分辨。 6.包装上建议,一天吃两粒,而你建议,一天吃四粒,为什么? 首先,包装上建议的是针对非常健康的人,同时,在饮食中,富含钙的食物较多的假定之中;而针对亚健康或者疾病患者,每天400毫克左右的钙的补充,仅是"活不好,死得早"的量,说实话,这个量,还不够一天之中从你的大便、小便、汗水、头发、指甲、皮肤等途径流失的量。 7.有人说,我们老一辈人,一辈子都没有补过钙,还不是活得好好的? 我们的先辈,一是没有那个条件,自身经济条件不许可;外部国家也没有多少钙剂让你选择。二是大家认不认同一个事实,我们老一辈人,他们年轻时候的身高,绝不会是你现在所能看到的弯腰驼背的身高。是不是?并且,现在很多老年人有骨质疏松,动不动就骨折了,风湿关节炎了。对不对?真的就活得好好的吗?


2019年《证据规定》第五十五条 存在下列情形的,举证期限按照如下方式确定: (一)当事人依照民事诉讼法第一百二十七条规定提出管辖权异议的,举证期限中止,自驳回管辖权异议的裁定生效之日起恢复计算; (二)追加当事人、有独立请求权的第三人参加诉讼或者无独立请求权的第三人经人民法院通知参加诉讼的,人民法院应当依照本规定第五十一条的规定为新参加诉讼的当事人确定举证期限,该举证期限适用于其他当事人; (三)发回重审的案件,第一审人民法院可以结合案件具体情况和发回重审的原因,酌情确定举证期限; (四)当事人增加、变更诉讼请求或者提出反诉的,人民法院应当根据案件具体情况重新确定举证期限; (五)公告送达的,举证期限自公告期届满之次日起计算。 【释义】 本条是 新增条文 ,是在吸收了 2008 年《最高人民法院关于适用关于民事诉讼证据的若干规定中有关举证时限规定的通知》当中的一些具体条文,并做了比较大的修改。 同时,结合《民事诉讼法》第一百四十条及相关的诉讼请求变更、当事人提出反诉、第三人参加诉讼的一些具体的程序、规则和原理,重新拟定了本条的五个条款,即 特殊情形下举证期限的确定 。 本条是比较重要的条款,特别是对人民法院的法官、法官助理来讲,本条一定是要非常熟悉的。 【释疑】 对于特殊情形下举证期限的确定的理解 (一)针对当事人提出 管辖权异议 情形,提出举证期限 "中止"的概念 实践中 , 很多的律师比较喜欢通过提出管辖权异议的方式来拖延诉讼,特别是拖延举证时限,或者延缓最终判决 的 作出和执行。 也会有人说,管辖输了官司也输了一半,可能在十几年前是特别经典的一句话,但在目前的氛围环境下,应该还是有很大的改善。 但不可否认,管辖确实是当事人一个很重要的诉讼利益。如果在外地诉讼的话,一方面人头不熟,另外一方面确实路途遥远,成本很高,各种的沟通交流以及具体的诉讼事务的工作,就变得非常的困难,所以 很多当事人及其诉讼代理人 都要争一争 案件的 管辖。 对于确实管辖有争议的,当事人提出管辖权异议,这是非常正当的。但还有一种很不靠谱或者说很过分的现象,就是明明有约定管辖,甚至是专属管辖,当事人仍然提出管辖权异议,恶意非常明显。 目前 , 有些地方 法院是根据妨碍诉讼的原理来进行处罚的,但这样的处罚法律依据 并 不是特别的充分。当然,作为法官我也是乐见其成,确实应当以各种方式来对这种恶意的拖延诉讼,阻碍诉讼的情况来进行遏制。 但最终,还是需要在下一次民事诉讼法的修订中解决这个问题。 该项规定 改变了 2008 年《最高人民法院关于适用关于民事诉讼证据的若干规定中有关举证时限规定的通知》当中第三条关于管辖权异议后的举证期限问题,也体现了最高人民法院对于恶意提出管辖权异议的行为的遏制。 此外, 即便是有理由的管辖权异议,或者有争议的管辖权异议,但在管辖权异议期间,当事人、代理人仍有充分的时间来继续行使当事人调查取证的的权利。不能说提出管辖权异议了,所有的案件进展都暂停 。 对于 法院 的审理来说 是暂停, 毕竟管辖权决定究竟由哪个法院审理,是案件能否继续在该审判组织的主持下继续审理的前决条件。 但 是 , 当事人、代理人 却 不能停, 也不需要停,因为 案件并没有终结, 客观上也 不妨碍当事人或者代理人继续调查取证 。 因此 , 本条 最终引入了中止的概念,也就是说 在管辖搁置审理的事由消失后,举证期限应当 继续起算。 (二)有新的当事人参加到诉讼活动当中 的 ,应当指定新的举证期限 此处使用的是 " 应当 " ,指定期限的长短, 在 《证据规定》第五十一条也做了明确的规定,此处就不再赘述。 本条同时 又强调了一点,也是五十四条秉承的一个原则 - 举证时限的 利益是普惠的 ,不能 单单 给予一方,而不给其他方,这是不合适 的 。当给予一方举证时限的,案件审理需要暂停, 那 与其等待一方, 不如同时 赋予 其他的当事人 共同补充 收集证据的权利,这 也是当事人诉讼权利对等性的基本要求与体现 。 由上 可以看出,条文跟条文之间内容也是相互呼应的,因为背后的原理是一致 的。 (三)发回重审的, 举证 期限 由法官 "酌情"确定 如果 只是因为程序问题发回重审,当事人没有新的诉讼请求或者变更的情况,或者即便变更也只是一些细节问题的变更, 并 没有提出一个全新的与原来诉讼请求完全不一致的,以上这种 不 需要重新进行调查取证的情形 , 就 可以不再重新指定举证期限,直接开庭审理 即可 。 因为发回重审是准一审程序,目前对 适用该 程序中 对 当事人变更或者增加诉讼请求 并无明确的限制 , 因此 , 如果当事人变更、增加诉请或者申请追加其他当事人参加诉讼且获得人民法院准许的, 当然可能需要根据 本条 第二项以及第四项的规定,重新指定新的举证期限。 另外 , 二审法院或者再审法院发回一审重审的案件,是因事实不清 而发回 。在这种情况下,一般来讲还是需要指定期限 , 因为往往需要当事人对相关待证事实进行补证 。 (四)增加变更诉讼请求或者提出反诉的, 举证 期限 由法官 "酌情"确定 有些变更诉讼请求或增加诉讼请求,因不涉及到新的案件事实,当然是不需要再行指定新的举证期限,反诉 也是 一样 的 道理。 比如说 : 买卖合同当中特别容易提出的质量反诉,原告要求货款,被告提出因对方提供的货不合格导致其产生损失 并据此请求原告赔偿其损失 。但在之前抗辩 时 , 被告(反诉原告) 已经把 质量问题及由此造成损失的 相关证据提交 给了法院 。在这种情况下,双方都没有新的证据需要继续提交,当然不需要再重新指定举证期限,直接开庭即可。 (五)公告送达 的 ,需送达之后才能开始计算举证期限 应有之义,不再赘述。 通过上述的五项特殊情况的举证期限确定,可以看出来两个特别有意思的倾向 : 一是 ,最高人民法院在确保当事人享有举证权利同时,仍鼓励审理法院能够 快速推进诉讼活动, 加速 案件 审理 ,不能以 当事人需要重新指定 举证期限作为延缓审限、延迟审理、拖延诉讼的借口 ; 二是 , 赋予了 法官在 举证期限 指定上的更大权力 ,如 对于发回重审 、 增加变更诉讼请求或者反诉,把原来 需要重新指定为原则的 规定 作了大幅修改,是否 重新指定 以及重新指定 期限的 长短均由 法官 根据案情需要确定 。 本条规定背后的两方面变化, 需 要引起大家充分的重视。 【相关规定】 民事诉讼法 第一百四十条 原告增加诉讼请求,被告提出反诉,第三人提出与本案有关的诉讼请求,可以合并审理。 最高人民法院关于适用《关于民事诉讼证据的若干规定》中有关举证时限规定的通知 三 、关于当事人提出管辖权异议后的举证期限问题。当事人在一审答辩期内提出管辖权异议的,人民法院应当在驳回当事人管辖权异议的裁定生效后,依照《证据规定》第三十三条第三款的规定,重新指定不少于三十日的举证期限。但在征得当事人同意后,人民法院可以指定少于三十日的举证期限。 四 、关于对人民法院依职权调查收集的证据提出相反证据的举证期限问题。人民法院依照《证据规定》第十五条调查收集的证据在庭审中出示后,当事人要求提供相反证据的,人民法院可以酌情确定相应的举证期限。 五 、关于增加当事人时的举证期限问题。人民法院在追加当事人或者有独立请求权的第三人参加诉讼的情况下,应当依照《证据规定》第三十三条第三款的规定,为新参加诉讼的当事人指定举证期限。该举证期限适用于其他当事人。 七 、关于增加、变更诉讼请求以及提出反诉时的举证期限问题。当事人在一审举证期限内增加、变更诉讼请求或者提出反诉,或者人民法院依照《证据规定》第三十五条的规定告知当事人可以变更诉讼请求后,当事人变更诉讼请求的,人民法院应当根据案件的具体情况重新指定举证期限。当事人对举证期限有约定的,依照《证据规定》第三十三条第二款的规定处理。 八 、关于二审新的证据举证期限的问题。在第二审人民法院审理中,当事人申请提供新的证据的,人民法院指定的举证期限,不受 "不得少于三十日"的限制。 九 、关于发回重审案件举证期限问题。发回重审的案件,第一审人民法院在重新审理时,可以结合案件的具体情况和发回重审的原因等情况,酌情确定举证期限。如果案件是因违反法定程序被发回重审的,人民法院在征求当事人的意见后,可以不再指定举证期限或者酌情指定举证期限。但案件因遗漏当事人被发回重审的,按照本通知第五条处理。如果案件是因认定事实不清、证据不足发回重审的,人民法院可以要求当事人协商确定举证期限,或者酌情指定举证期限。上述举证期限不受 "不得少于三十日"的限制。


根据国民经济和社会发展的总体要求,商务部提出了"十二五"商务发展的预期目标。一是现代流通体系根本建立。 国内市场总体规模逐步位居世界前列,社会消费品零售总额年均增长15%左右,2015年到达32万亿元;生产资料销售额年均增长16%左右,2015年达到76万亿元。城镇现代流通体系基本形成,农村市场网络建设获得重大进展。电子商务、连锁经营和现代物流成为流通主要方式,流通组织化、信息化水平显著提高,流通成本明显降低,流通效率明显提高,市场秩序和消费环境显明改善,流通在转变经济发展方式中的作用明显增强。二是外贸发展结构明显优化,货物进出口年均增长10%左右,2015年达到4.8万亿美元,服务贸易年均增长11%以上,2015年达到6000亿美元。贸易平衡状态持续改善,贸易结构不断优化,以技术、品牌、质量、服务为核心的竞争新优势加快形成。三是吸收外资效益明显增强。年均实际吸收外资1200亿美元左右,外资质量不断提升、方式更加多样、结构更加合理,外商投资在促进创新、产业升级和区域协调发展中的作用更加显著。四是"走出去"战略加快推进,对外直接投资年均增长17%左右,5年累计5600亿美元,"引进来"与"走出去"规模大体相称。 九、发展互利共赢的对外经贸关系。深入实施更加积极自动和互利共赢的开放战略,一直扩大我国与世界各国和地区经贸合作空间。一是积极参与全球经济管理,推动建立平衡、普惠、共赢的多边贸易体制,推动国际贸易自由化、便利化和公平公平,倡导国际任务调配公平化、机制化。加强与重要经济体的政策调和与合作,共同促进世界经济稳定发展。二是适应区域经济合作加快发展的新趋势,积极引导和推动区域合作过程,深入实施自由贸易区战略,开展与有关国家的自贸区会谈。三是扩大对周边国家的产业投资和经济合作,深化贸易、投资、基础设施、农业、金融等领域的双边合作。完善与主要大国的合作机制,深入挖掘传统合作潜力,拓展合作空间,丰硕合作渠道,扩大利益会合点。深入与发展中国家在农业、制造业、服务业、贸易、投资、技术、基础设施、能源等多档次、多领域的合作,支持发展中国家增强自我发展能力,在更广领域和更高层次上实现互利共赢。  "十二五"时期,我国商务发展环境更加庞杂。世界经济结构加速转型,将为商务事业发明新的发展空间;国际经济秩序加速变更,将为我国扩大对外开放提供新的契机;我国经济社会发展浮现新变化,将为商务事业发展供给新的动力;国内基础前提更加成熟,将为商务事业发展提供有力的支持。但也应看到,将来五年,全球经济进入减速调整期,国内要素成本进入集中回升期,转变商务发展方式进入攻坚期,商务事业面临诸多前所未有的挑衅,实现又好又快发展的要求更加急切,任务更加艰难。 面对国内形状势的新发展、新变更,商务部提出,"十二五"时代,要高举中国特色社会主义巨大旗号,以邓小平实践和"三个代表"重要思惟为领导,深入贯彻落实迷信发展观,主动应答国际局势的新变化,全面体现国内发展的新要求,以加快改变商务发展方式为主线,着力提高发展质量和可连续发展能力;以结构调整为重点,积极促进内需与外需、生产性服务业与生活性服务业、出口与进口、"引进来"与"走出去"、东部与中西部协调发展;以统筹国际国内两个大局为目的,公道利用两个市场两种资源,培育新的增加动力、集成新的发展优势、拓展新的发展空间,逐步形成内外联动的大市场、大流通、大开放的现代商务发展新格局,为加快转变经济发展方式作出更大奉献。按照这一指点思维,要着力推动内需与外需协调发展,着力统筹"引进来"与"走出去",着力实施更加积极主动和互利共赢的对外开放战略,着力提升商务发展改善民生的功能。 依据《中共中央对于制订国民经济和社会发展第十二个五年规划的倡议》和《中华国民共和国公民经济和社会发展第十二个五年计划纲领》,商务部在总结"十一五"商务发展成绩和教训、剖析"十二五"商务发展面临的国内外环境的基础上,断定了"十二五"时期我国商务发展的指导思想、预期目标、主要义务和重点工作。 六、提高"引进来"质量和水平。整合市场规模、产业聚集、基础设施、人力资源等优势,积极引进全球高端要素,大力承接研发、服务环节向我国转移,实现从引进资金为主向引进资金、技术、人才、管理、服务并重转变,进一步提升外资的竞争效应、示范效应和溢出效应。一要以"引资"推动国内产业结构升级,鼓励外资投向现代农业,加快我国农业生产的规模化、粗放化、产业化进程;鼓励外资投向高端制造业、高新技术产业、新能源和节能环保产业,促进形成以高新技术产业为先导、先进制造业为支撑的现代工业体系;积极稳当扩大服务业开放,引入市场竞争机制和先进服务理念,激发国内服务业发展活气。二要以"引智"促进技术和管理创新,更加注重通过外商投资引进先进技术、管理经验和人才资源,聚集全球技术、智力、研发、服务等创新要素,支持国内中小企业与外资企业开展产业链、营销链合作,引进现代管理机制、提高创新能力、拓宽国际营销渠道。吸引跨国公司在华设立全球总部、地区总部、洽购中心等功能性机构。三要发挥国家级经济技术开发区和边境经济合作区在体制创新、产业会聚、结构调整、土地集约、节能环保等方面的载体和平台作用,推动其向多功能综合性产业园区转变。 四、优化对外贸易结构。优化对外贸易商品结构、市场结构、区域结构、贸易方式结构和企业主体结构,加快转变对外贸易发展方式,为外贸稳定发展注入新动力。大力培育国际竞争新优势,实施技术、品牌、营销、服务带动出口战略和积极主动的进口战略,在巩固"中国制造"地位的同时,大力推进"中国创造";在巩固"中国加工"地位的同时,重点推动"中国营销";在增强出口竞争优势的同时,提升进口综合效应,促进对外贸易持续稳定均衡发展。一要引导企业提升产业、技术竞争优势,夯实参与国际竞争的产业基础和技术支撑;培育营销、品牌竞争新优势,鼓励企业建立营销网络,将贸易链延伸到境外批发和零售终端,引导生产企业从车间型企业向营销型企业转变。支持和掩护企业开展境外商标注册,培育国际著名品牌,提升传统优势产品的品牌价值;逐步形成质量、标准竞争新优势,引导企业更加注重产品质量,鼓励企业开展国际通行的质量管理体系、环境管理体系和产品认证,支持企业结合制定技术标准和行业标准,积极参与各类国际技术、行业标准的制订。二要巩固传统产品出口优势,提升劳动密集型产品德量和品位,支持企业开展产品设计、工艺创新、技术改造和品牌营销,形成一批外贸转型升级示范基地。深入实施市场多元化战略,巩固和拓展传统市场,大力开辟新兴市场,积极构筑周边市场。三要推进加工贸易转型升级,鼓励加工贸易从组装加工逐步向研发、设计、核心元器件制造、物流营销等环节拓展,提高代设计和借鉴品牌能力,延伸国内增值链条。根据产业特色、要素天赋和发展要求,加快形成布局合理、产业聚集的加工贸易区域发展格局。促进东部地区加工贸易向高端环节升级,在东部欠发达地区和中西部重点开发区域培育一批重点承接地,鼓励加工贸易企业向海关特殊监管区域集中。四要实施积极主动的进口战略,更加注重进口对促进宏观经济平衡和结构调整等方面的积极作用,完善进口促进政策,提高进口便利化水平。 八、优化对外开放空间格局。保持扩大开放与区域和谐发展相结合,协同推动沿海、内陆、沿边开放,逐步造成分工合作、特点发展、互动发展的区域开放格式。一要加快实施沿边开放战略,把黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古建成向东北亚开放的主要枢纽,把新疆建成向西开放的重要基地,把广西建成与东盟合作的新高地,把云南建成向西南开放的重要桥头堡。以边境重点口岸城市和中央城市为节点,加快建设国度级经济技术开发区、边疆经济配合区、跨境经济合作区、重点开发开放实验区和国际物流集散中央,构成一批产业链条比较完整、功能比较齐全的产业凑集园区。发挥沿边省区的区位优势,通过中国-东盟自贸区、上海协作组织、大湄公河次区域和东北亚区域合作等平台,推进沿边地区与周边国家各类经济因素的便利化流动,建立与周边国家产业对接合作机制,共同打造跨境产业链。二要充散发挥内陆地区劳能源资源比较丰盛、工业体系比拟齐备、产业开发承载才能较强的上风,以加工制造业为重点,发展内陆开放型经济,加快成为全球重要的加工制作中心。鼓励面向海内市场的外商投资内海洋区,支稳重点城市建设成为内陆开放型经济新高地。三要推动沿海开放转型进级,坚固其作为我国参加经济寰球化主体区域的位置,支持东部地区企业率先创立以技巧、品牌、品质、服务等为中心的国际竞争新优势。优化产业价值链,积极吸引国际服务业要素集合,提高介入国际竞争的层级。四要深刻实施内地与香港、澳门更严密经贸关联部署,进一步扩大内地对港澳的开放,到"十二五"期末,内地对港澳基础实现服务贸易自由化。积极落实两岸经济合作框架协定和两岸其余协议,推进货物商业、服务贸易、投资和经济合作的后续协商,促进两岸货物和服务贸易进一步自在化,逐渐建立公正、透明、方便的投资及其保障机制。扩大两岸贸易,促进双向投资,加强新兴产业和现代服务业合作。积极支持大陆台资企业转型升级。 五、推动服务贸易大发展。捉住国际服务业加快转移和我国服务业大发展的重要机会,标准晋升传统服务贸易,着力发展示代服务贸易,提高我国服务贸易的范围和国际竞争力。一要深度发掘运输、游览、建造等传统优势服务出口潜力,提升品牌价值和市场影响力。大力发展通信、盘算机和信息服务、金融、征询等智力密集、技术密集型服务出口。扩大中医药、文学艺术、播送影视、消息出版、教导培训等中国特色文明服务出口,形成一批核心出口产品。二要扩大服务贸易进口,当真实行多边、区域和双边领域相干协议中各项服务业开放许诺。稳步扩大旅游、运输及商业服务等传统领域进口,积极扩大专有权应用和特许、计算机和信息服务进口,有序增添通信、金融、保险等服务入口。改良技术进口结构,完善技术引进消化接收再立异促进机制。三要大力发展服务外包,构建以示范城市为主体,分工有序、良性互动、辐射周边的区域格局,打造服务外包城市集群和服务外包产业带,强固提升发展基础好、拓展空间大的软件、信息技术基本设施、金融、医药研发和通信等服务外包,推动文化创意、产品研发与工业设计、商务、物流和云计算等常识密集型服务外包实现冲破发展。四要完善服务贸易统计体系,研究创新服务贸易促进政策。 【《财经》综合报道】 1月4日,商务部网站发布新闻称,根据国民经济和社会发展的总体要求,商务部提出了"十二五"商务发展的预期目标。一是现代流通体系基本建立。 国内市场总体规模逐步位居世界前列,社会消费品零售总额年均增长15%左右,2015年达到32万亿元。 "十一五"时期,是我国商务发展史上极不平常的五年。面对国内形状势的复杂变化和重大风险挑战,全国商务体系深入贯彻落实科学发展观,坚持扩大内需与稳定外需相结合,尽力搞活流通、扩大居民消费,积极促进外贸平稳增长和结构优化,着力推动"引进来"和"走出去"协调发展,不断深化多双边经贸合作,有效应对国际金融危机的宏大冲击,国内外贸易和国际经济合作坚持良好发展势头,为经济社会发展作出了新贡献,商务发展站上了新的历史出发点。 以下为商务部文章全文: 二、全面提升流通效力和水平。以信息化、标准化、组织化、绿色化为重点,推进流通现代化,下降流通本钱,提高流通效率,增强流通产业国际竞争力。流通信息化方面,要积极发展电子商务,实施电子商务示范工程,充分利用信息技术创新市场交易平台、发展网上市场,力争电子商务交易额年均增长30%以上;适应互联网与物联网相结合的趋势,积极利用流通领域先进实用技术,推进流通智能化;建设流通领域信息网络,fxslo,增进流通讯息资源跨地域、跨行业、跨企业应用和整合。流畅标准化方面,要加快建立和完善流通标准化体系,加大尺度推广和实行力度,全面树立流通业统计评估指标系统。流通组织化方面,要积极推广现代流通方法跟营销模式,以供给链为纽带,推动流通与生产的深度融会,推动连锁经营向多行业、多业态延长;鼎力发展第三方物流,支持大型连锁企业发展同一配送,勉励中小企业发展独特配送,支撑物流企业拓展服务网络和服务功效,进步物流组织化和专业化程度。增强城市古代配送核心建设,完美大中城市社会化配送网络。培养现代物流示范城市、示范园区和示范企业;实施流通品牌策略,激励流通品牌翻新发展。流通绿色化方面,要依照建破资源勤俭型环境友爱型社会的请求,充足施展流通环节对绿色出产和绿色花费的领导作用,踊跃提倡低碳、文化、节俭的生产模式和消费理念,把生产环节的构造调剂和扩展居民消费政策联合起来,研讨鼓励居民绿色消费的支持政策;以市场机制为导向,加快建设完全的进步的回收、运输、处置、利用废旧商品回收体制;健全流通节能减排的指标体系,积极推进商业企业和贸易设施发展节能、低碳认证,鼎力推动流通范畴节能减排。 一、加快构建现代流通网络。适应工业化和城镇化加快发展、居民消费结构升级的趋势,充分发挥流通引导生产、扩大消费、增长就业、改善民生的基础性和先导性作用。一要强化流通基础建设,合理规划和布局流通空间网络,完善和提升流通功能性网络。依靠产业散布、运输网络、物流基础设施和城市群,形成覆盖主要城市和重要运输节点、服务全国城乡的骨干流通网,建设若干辐射全国、功能集中的商贸物流中心。引导流通资源跨区域整合,推进区域内流通网络的合作,加速区域市场一体化,促进东中西部区域间流通业协调联动发展。二要顺应贸易向中心城市集中的趋势,抉择若干交通发达、市场完善、辐射范畴广、综合服务能力强的城市,加快培育一批集物流集散、交易定价、设计展览、商业购物、金融服务、供应链管理等综合性功能的贸易中心城市。三要优化工业消费品、农产品(11.00,-0.15,-1.35%)、生产资料和生活服务业流通网络。推广乡村连锁经营,加快农家店配送中心建设,形玉成覆盖、多层次的农村商品配送体系;优化城市百货店、综合超市、购物中心、批发市场等商业网点布局,完善市级、社区级商业中心功能;以促进安全消费、实惠消费和农夫增收为目标,推动农产品流通规模化、专业化和品牌化;以大批生产资料为重点,以产业聚集区、物流园区、电子商务平台为载体,鼓励企业开展生产资料流通模式创新,推动企业运用先进技术和现代流通方式延伸产业链、完善服务链,逐步形成集原资料采购加工、配送销售、技术金融服务为一体的生产资料流通体系;大力发展生活性服务网络,推进社区商业示范,建设和改革社区标准化菜市场,建立健全家政服务体系,推进家政服务业市场化、社会化、产业化和连锁化发展。 七、加快实施"走出去"战略。按照政府引导、企业为主、市场运作的准则,重视防备各类危险,推进"走出去"便利化建设,引导企业有序开展对外投资合作。一要引导存在较强比较优势的局部加工制造业,到市场需要规模较大发展中国家建立生产基地。二要深化国际能源资源开发和加工互利合作,扩大农业国际合作。三要有序推进服务业国际投资合作,鼓励金融、修建、旅游、分销、教育、中医药、中餐等服务领域的企业开展对外直接投资,支持金融、保险、民航、电信、物流等生产性服务业建立全球服务网络,鼓励国内企业到境外设立研发中心和营销中心。四要实施文化"走出去"工程,完善支持文化资本、产品和服务"走出去"的政策办法。五要鼓励对外投资与承包工程的彼此融合和浸透,促进对外承包工程转型发展,积极开展有利于改善当地民生的名目合作。推动多层次、多领域的对外劳务合作,加快对外劳务合作管理体制改造,建立对外劳务合作监测、评估、预警及安全维护工作机制。六是要加强对实施"走出去"战略的宏观指导和服务,完善法律法规制度,健全对外投资促进体系。 缭绕指导思想和发展目标,商务部提出了"十二五"时期商务发展的九大任务: 三、保障流通保险和市场安稳运行。一是要以肉类、蔬菜和酒类为重点,建立食物流通追溯体系,力争"十二五"期末笼罩城区人口超百万的城市。加快药品流通行业结构调整,健全药品流通体系,加强药品流通业的义务意识、平安意识和信用意识。二是要加强市场运行调控,建立及时正确的城乡市场统计监测体系,强化对食粮、肉类、蔬菜、食用油等生涯必需品以及重要生产材料、重点流通企业的监测。发挥好公共信息服务平台的功能和作用,及时向社会宣布市场信息,稳固市场预期。健全中心与处所、政府与商业相结合的生活必须品储备轨制。兼顾好国内外两个市场,完善内外联念头制,综合应用信息引诱、产销连接、跨区调运、贮备调节和进出口调解等调控手腕,确保市场供应,及时平抑市场稳定。三是要着力规范流通秩序,建立完善关系消费者亲身好处及消费安全的重点商品、特别商品流通和服务业的市场准入治理制度,推进商务领域信誉体系建设,形成取信鼓励、失信惩戒机制。攻破地区封闭和行业垄断,推动打消妨碍商品、服务、要素跨区域自由流动的体系和政策,推进建立全国统一大市场。引导社会力气普遍参与,严格打击侵略知识产权、制售混充伪劣商品、商业讹诈、不合法竞争等守法行动。


本文导航 - ub nt 的版本号和代号 03% - lin x mint 的版本号和代号 27% - elementary os 的版本号和代号 64% - debian 的版本号和代号 69% - opensuse 的版本号和代号 82% - 你怎么看? 99% 你是否对你喜爱的 lin x 发行版的最新发布版本的代号感到好奇? 比如说今年发布的 的代号是 sarah,而 ub nt 16.10 则叫做 ,这样的名字还有很多很多。 代号这个问题真不是一个大事,毕竟这些代号不能代表不同的发行版功能之间的不同。然而,对于一个好奇的 lin x 用户来说,你或许想知道每个发行版本代号背后的逻辑。不管怎么说,代号都是每个版本不可分割的一部分,而开发团队也为此付出了不少的努力,对吧? 下面我将会告诉你这些最流行的 lin x 发行版的代号背后的故事,请安坐,有趣的部分即将来到 :) ub nt 的版本号和代号 作为最流行的 lin x 发行版之一, [1] 有着一个稳定的开发周期,每年 4 月份和 10 月份各发布一个主要版本。 其所发布的年份和月份构成了 ub nt 发布版本的版本号。它的版本号格式是 xx.yy,其中 xx 是年份后两位,yy 是月份。比如说 ub nt 16.04 就是 2016 年 4 月份发布的版本,而 ub nt 16.10 则是该年 10 月份发布的。之所以 ub nt 没有像其它软件一样有 1.0 版本,也只是因为其第一个版本是 [2] 而已。 这么久以来,在过去的 11 年之中, 除了一次例外之外,ub nt 的所有版本都是 4 月份和 10 月份发布的。这唯一的一次例外是 ub nt 在 2006 年 4 月份的版本延迟了两个月,并因此其版本号叫做 ub nt 6.06,而不是 6.04。 另外,顺便提一句,每两年的 4 月份,都会推出一个长期支持版本(lts),其支持期长达五年,而非 lts 版本的支持期通常只有半年。 现在让我们看看 ub nt 的代号,你也许注意到了每个 ub nt 版本的代号都是两个相同首字母的单词,比如说, ub nt 14.04 叫做 tr sty tahr,就是以两个"t"字母开头的。 ub nt 的代号一直遵循两个单词的规则,第一个是一个形容词,第二个则是一种濒危物种的名称(后来也包含一些传说生物,比如独角兽unicorn、狼人werewolf)。在前面的例子中,tr sty 是一个表示"忠实的"的形容词,而 [3] (塔尔羊)则是一种濒危的小物种动物。 另外一个有趣的事情是,这些字母的顺序是按字母表排列的(除了最开始时的两个),所以我们看到,ub nt 14.04 是 tr sty tahr, ub nt 14.10 是 utopic unicorn, ub nt 15.04 是 vivid vervet ,明年即将发布的 ub nt 17.04 则是 zesty zap s 等等。至于再之后的版本,字母"z"之后该用哪个,目前还没有得到 canonical 官方的消息,我猜测或许是将没有用过的 a 和 c 用上,或许是从头开始循环,抑或是其它的可能也未尝可知。 如下是当前的 ub nt 的版本号和代号: (表格来自 [4] ) 哈,ub nt 每次发布新版本都能扩充我们的英语词汇,也会让我们了解一种世界上需要关注的的濒危动物。 lin x mint 的版本号和代号 作为 ub nt 的远亲,lin x mint 也是一个 debian 族系的流行发行版。现在让我们深挖一下 lin x mint 的版本号和代号。 lin x mint 是基于 ub nt 的,通常在 ub nt 发布后几个月内,lin x mint 就会发布它基于 ub nt 衍生的版本。 但是不像 ub nt ,lin t mint 的版本号并没有遵循年和月的规则,只是简单的递增。所以 lin x mint 15 之后就是 lin x mint 16,lin x mint 17 等等。这是主要版本,还会有维护的小版本,比如 lin x mint 17.1、lin x mint 17.2 等等。 这就是 lin x mint 的版本号,现在让我们看看代号。每个 lin x mint 版本,无论是主要版本还是维护版本,都有一个代号,而且和 ub nt 一样,都是按字母顺序递增的。 更有意思的一点是 lin x mint 的代号都是女性名,而且以字母"a"结尾,而这些名字都来自于 [5] 。比如说 lin x mint 17 的代号是 qiana(国内戏称"钱啊",其实发言应该是"奎阿纳")。 主要版本会递增代号的首字母顺序,而通常维护版本会使用相同的首字母,不过在 lin x mint 17.x 发生了变化,没有继续使用 lin x mint 17 的"q",而是使用了"r":lin x mint 17.1 是 rebecca, 17.2 是 rafaela,17.3 是 rosa。 如下是当前的 lin x mint 的版本号和代号: 不过,sarah 是上述列表中唯一不以"a"结尾的代号,可能是因为没有合适的名称。 elementary os 的版本号和代号 因为我们谈过了 ub nt 和 lin x mint,让我们继续看看 ub nt 家族的另外一位: [6] ,它也是基于 ub nt 的一个以优美著称的 lin x 发行版。 elementary os 的版本号都是 0.x 这样递增的,第一个稳定版本是 0.1,然后是 0.2,现在的稳定版本是 0.3-不知道什么时候可以变成 1.0。 开源软件界之前一直有个传统就是使用极其微小的版本,比如 0.1,0.01 这样的,直到作者或开发团队觉得已经非常成熟了,才有可能变成 1.0 这样的看起来正式一些的版本号。当然,也有的软件从未进化到 1.0 就消亡了。不过虽然是这种看起来像是测试版本的版本号,却往往并不代表其质量和功能不可靠。而现在也有一些软件开始飙版本号,比如 chrome、firefox 之类的,我觉得用不了几年,或许我们就会见到 xx 100 这样的软件了。 开源软件界之前一直有个传统就是使用极其微小的版本,比如 0.1,0.01 这样的,直到作者或开发团队觉得已经非常成熟了,才有可能变成 1.0 这样的看起来正式一些的版本号。当然,也有的软件从未进化到 1.0 就消亡了。不过虽然是这种看起来像是测试版本的版本号,却往往并不代表其质量和功能不可靠。而现在也有一些软件开始飙版本号,比如 chrome、firefox 之类的,我觉得用不了几年,或许我们就会见到 xx 100 这样的软件了。 而 elementary os 的代号则是采用神话中神的名字,通常这些来自于罗马神话或北欧神话中。比如现在已有的三个版本的代号是 j piter(罗马神话中的神王)、 l na (月神,不是"撸哪" )、 freya(北欧神话中的爱与美之女神,不过 0.3 之前的代号名是 isis ,后因避讳而改名),以及现在的 0.4 loki(北欧神话中的火与恶之神)。 debian 的版本号和代号 让我们回到 ub nt 、lin x mint 和 elementary os 的父系看看。 [7] 是 ub nt 及其族系派生的来源,它的代号命名非常有意思。事实上,debian 这个发行版本身的名字就来源于其创始人 ian 及其女朋友 debra 的名词合写,虽然 ian 已经去世,但是其名字却会随着 debian 而长存。 debian 的版本号是递增的,这并没什么特殊的,不过有趣的是所有的 debian 发行版本的代号都来自于《 [8] 》这个动画片中的角色名。这就是你为什么看到 debian 的代号是 [9] 和 [10] 这样的原因。 如下是当前的 debian 的版本号和代号: 我觉得动画片《玩具总动员》里面还有很多角色,所以我们不用担心不够用了。 opensuse 的版本号和代号 [11] 的第一个版本 10.2 发布于 2006 年。 suse 家族的 lin x 发行版的版本号相当的任性,包括发行版的名字也换来换去。最初,该发行版的名字叫做 s. .s.e lin x,这个名字从 1994 年用到了 1998 年,后来改成了 s se lin x(把名字中的"."去掉了),然后到了 2003 年的时候变成了 suse lin x enterprise。在 2005 年的时候,novell 公司宣布将 suse 专业版系列变为开源项目,由于当时 suse 的版本是 9.x,所以第一个 suse lin x 的版本是以 10.0 开始的。到 2006 年底的时候,再次决定改名为 opensuse,第一个版本是 10.2。接下来将近十年倒是没再改名称,直到 2015 年 opensuse 已经发展到 13.2 时,又又又改名成 opensuse leap,版本号嘛,好吧,就是这么任性,直接变成了 42.1(当然 [12] )。 suse 家族最初发布的 lin x 发行版是没有代号的,后来可能是受到了其它 lin x 发行版的启发,从 opensuse 11.2 开始有了代号。由于 opensuse 以绿色为代表色,所以它的代号也都是各种绿色色调。 如下是当前的 opensuse 的版本号和代号: 可能你都从来没听说过这么多的绿色色调,或许你会担心 opensuse 会把绿色都用完,不过我觉得不用担心,毕竟连灰色都有 15 种之多,何况绿色呢? 你怎么看? 你喜欢哪个代号呢?你觉得是代号好记还是版本号好记呢?你认为需要代号吗?你又喜欢哪个发行版的代号命名方式呢?请在下面发表您的留言吧。


现代人常坐办公室,普遍足部血液循环不良。良好的足部循环,可以使心脏不需要额外加压,便能将血液输送至足部末梢,从而减少高血压、心脏病及中风等高危险疾病的发生。 如果我们常以温水泡脚,可以促进新陈代谢,促进体内血液循环,对身体很有益。 正确足浴步骤 先将脚放入37℃左右的水中,然后让浴水逐渐变热至42℃左右即可保持水温,足浴时水通常要淹过踝部,且要时常搓动。足浴时间不要少于30分钟,40分钟较适宜,这是普通热足浴方法;还有中药热足浴方法:每次足浴前先在水里放入煮过的药液(可对水稀释),然后按普通热足浴的方法进行。 脚底按摩三法 人老脚先老。从中医角度讲,人体穴位最密集的就是脚底,共有76个穴位。常做脚底按摩,能缓和人身体的疲劳紧张,延年益寿,增强精力,特别有助于改善睡眠状况。日常在家里,洗完澡,泡完脚之后,可以自己按摩脚部。大致有三种简单易行法。 推法:脚底板上半部"人字形"下约1厘米处,为肾反射区。双手大拇指并拢,用力摁住该位置,往上推36次,至脚底发热为止。 功效:些法对肾虚、中气不足者,有一定的益处。 压揉法:脚底后跟内圆上方中间的位置,为失眠反射区。双手大拇指按住该位置,用力压36次,压到有酸痛感为宜;再揉到3到5分钟,至发热为宜。 功效:此方法,对头晕眼花、严重失眠者有帮助。 刮法:脚踝骨以下内外两侧。双手食指关节用力刮36次,至有酸痛感为宜。 功效:对前列腺等疾病有一定帮助。 不适合足浴的人群 严重心脏病患者;脑溢血未治愈者;足部有炎症、皮肤病,外伤或皮肤烫伤者;出血性疾病、败血病等患者;对温度感应失去知觉者;严重血栓患者;心脏病患者;孕妇;小孩(应在成人帮助下使用);对温度感应迟钝者(应控制好温度,避免烫伤),上述人群不适合足浴。 泡脚小偏方 盐泡:温水中加入两大匙盐巴,盐有消炎杀菌、通便的效果。 姜泡:温水中加入几块打扁的老姜生姜,姜有散寒、除温的作用。 酒泡:温水中加入一瓶米酒,或用其他酒类,可促进血液循环。 柠檬泡:温水中加入两片柠檬,可顺气提神,预防感冒。 醋泡:温水中加入3大匙的白醋,可中和体内的酸,滋润皮肤。 泡脚小贴士 泡脚最好用较深、底部面积较大的木质桶,能让双脚舒服地平放进去,而且要让水一直浸泡到小腿。水温在40摄氏度左右比较适宜。 泡脚时间不能太长,最多30分钟,否则会造成身体其他部位相对缺血。饭后半小时内不宜泡脚,因会影响胃部血液的供给。 泡脚后不能马上睡觉。趁着双脚发热的时候点按脚底。


在众多的证券投资理论中,道氏理论是历史最悠久、并被广为推崇的公认的权威理论。不仅如此,道氏理论还是现今所有技术分析的基石。但如果对道氏理论的认识和应用仅限于这一水平,那就埋没了道氏理论在投资领域更深层次的意义。因为,道氏理论首先是一种关于证券投资的哲学理论,其次才是一种技术分析的方法体系,所以,深入地领会其哲学内涵和思想真谛,在证券投资活动中具有重要的指导意义。 道氏理论是由道氏(charles h. dow)提出基本观点和框架,由哈氏 (hamilton)加以丰富、完善和发展,最后由瑞氏(rhea)加以归纳和总结而成的,期间历时三十年之久。因此,道氏理论可以说是以道氏为首的集体的创造性研究成果。 一、道氏观点 道氏理论的形成为现代金融投资理论的发展作出了重大贡献。道氏理论提出了两个重大的观点,这在100年前道氏理论提出之时是极富创造性的见解。 1、个别股票的价格波动与整个股票市场的价格波动密切相关。 在道氏理论提出之初,投资人普遍认为股票价格的波动没有相关性,是个别股票的个体行为,投资人只需关注个别股票的背景分析,而不必关心整个股票市场的动向。这有些类似于我国股票市场一度流行的"抛开大盘炒个股"的观点。 道氏理论不但提出了与当时流行观点截然相反的看法,即个别股票的价格波动将受到整个市场状况的影响,而且,道氏还基于此观点科学地创造出道·琼斯指数体系,为衡量股票市场整体波动提供了一套科学而精确的尺度。 道氏的这一观点对我国证券市场正确的投资决策具有较大的指导意义。首先,不能"抛开大盘炒个股",无论是成长股、绩优股,还是绩差股,都要结合大盘及时地买进和卖出。其次,要研究个股波动与大盘波动的相关性,最近有一项研究表明:个股的投机性越高,则与大盘的关联性越低。反之,个股的投机性越低,则与大盘关联性越高。这就要求我们在大盘牛市时,要多关注投资股,如成长股、绩优股、科技股等;而在大盘熊市时,要多关注投机股,如绩差股、亏损股、重组股等。 2、股市重大变化领先于国民经济重大变化,股市是经济状况的晴雨表。 道氏这一见解在提出时,也是非常领先的观点,因为在此之前,人们一直没有找到能准确衡量经济整体状况的客观依据和尺度。道氏理论不仅解决了这一问题,指出股票价格是经济周期变化的领先指标,还通过创造道·琼斯指数体系,为衡量国民经济整体状况提供了方法。 道氏上述见解的科学性已被大量实践和权威统计数字证明。证实股价指数周期领先于国民经济周期3~6个月,因为股票市场的启动,带动了投资者的投资热情,为企业提供了投资资金,最终促使了经济的发展,所以,股市走势会领先于宏观经济。同时,股市中谁能预测未来的发展,谁就能获得丰厚的回报,这就使证券市场集中了大量的经济领域的精英,从而使股票市场对经济的发展具有了前瞻性。目前,在美国政府建立的国民经济领先指标体系中,股票指数仍是11个指标中的核心指标之一。 但北京的一份最新研究报告显示,我国的股市波动滞后于经济运行。专家认为,主要原因是我国股票市场的规模还相对较小,还不能为众多的企业提供资金,因此对整个国民经济的影响力还不够直接。这一结论恰恰从反面证明了道氏理论的科学性。 二、道氏法则 道氏理论是集体的创造性研究成果,瑞氏的贡献是他创造性地把道氏理论高度地概括为15项法则,使道氏理论更富有条理化和系统化。 1、非人为操纵法则 在主级正向波水平上,股票市场不可能被人为操纵;在次级逆向波水平上,股票市场可能受到人为操纵行为的局部影响;在日间杂波水平上,股票市场有可能受到人为操纵行为的较大影响。对投资者而言,这是最重要的定理之一。市场的主要运动方向,是由供求关系所决定,不以人的意志为转移的方向,也是广大投资者共同作用的合力的结果,而决不是任何"庄家"所能操纵的。市场的这种无所不能的似乎可以"玩弄"投资人于"鼓掌"之间的能力,不是来源于"庄家"的存在,而是来源于证券市场完全自愿的交易规则,来源于证券市场"零和博弈"的游戏规则。 当投资人认定市场是被人为操纵时,他就不可能真正掌握任何一门投资交易技术,而不论这种投资技术源于何种投资理念。因此,当投资人认定市场是被人为操纵时,表面上显示投资人对战胜外在的"市场"失去了信心,实质上是对战胜内在的"自我"失去了信心,表明自身的心理弱点已被外在的"市场"完全控制。因此,投资人只有客观地将市场价格测定并分离出"不以投资人意志为转移"的基本波动结构,并以此为基础制订交易策略,才能最终战胜市场。 2、市场效率性法则 该法则含有两层意义:一是股价指数已经包含一切相关的市场信息。道琼斯指数体系实质上是量度市场全体投资人的心理状态及对整体市场信息理解程度的综合指数,该指数同时包含有对任何即将发生的市场事件的综合评价,即使对不可抗拒的突发事件,市场也能迅速作出评估。二是股价指数也包含人们对未来事件的预期。市场效率性法则告诉我们,由于股价是已完成交易的记录,同时包含一切已发布的相关市场信息,所以任何已发布的市场信息,如数据、公告等都不具有投资参考价值。比如说绩优股,任何已公布业绩的绩优股都是过去时的"绩优股",而投资家的投资目标应是将来时的"绩优股",这是一项艰苦的对企业未来发展状况进行精确评估的复杂劳动。而多数投资人的主要活动,都是围绕已公布的信息进行的,这就决定了多数投资人从方法论上讲不可能成为市场的最终赢家。 通俗地讲,市场效率性法则就是证券市场上流行的那句话-"盘面反映一切",再加上"股市重大变化领先于国民经济重大变化",那么笔者认为,无论是个别股票还是整个股票市场,技术分析的最高境界就是:由技术面的变化感知基本面将要发生的变化。 3、理论自身缺陷法则 道氏承认自身理论的内在缺陷,并非是一种谦逊之辞,而是表明了一种科学的实事求是的思维方法。道氏的这一法则告诉们,世界上没有十全十美的投资方法,每一种投资方法都有其内在的缺陷,因此,投资人必须明白:(1)任何投资方法的内在缺陷都是与其内在优点共生的;(2)任何投资方法的缺陷都是投资人使用该方法必须付出的代价之一;(3)任何企图使投资方法尽善尽美的努力都会削弱该方法的效能。 那么,进行一笔正确的投资之前,投资人不能只关心"这笔投资可能使我赚多少钱",而是应该测算"这笔投资可能带给我的损失和盈利的比例"。只有当盈利的可能远大于损失的可能时,才进行投资,对职业投资家而言,投资风险是投资成本之一。针对这种现实,坦然接受偶然的,一定的亏损是正确务实的态度。也从总体上坚定了信心,长期而言必然是赢利的。


人类目前最好奇的、最想知道的事情就是这个宇宙到底存不存在其它外星生命?这些年,在地球上面据说是越来越多的人见到过外星人,而且大部分人见到外星人后,记忆还消失了,另一部分人会感到有很强的性欲等奇葩的感受。 据国外媒体报道,搜寻地外生命一直是现代科学关注的重点之一。考虑到其科学重要性,人们已经向这一新近兴起的科学分支投入了大量资源,如研发火星漫游车、开展对地外行星的观测等等,而这些活动的终极目的均是找到外星生命。假如人们梦想成真,这一发现将产生重大的科学与哲学影响。 但我们至今仍未发现地外生命。且就我们所知,它们也许根本就不存在。幸运的是,就算找不到地外生命,我们也不算白费工夫:搜寻过程本身也具有重要的社会价值 首先,太空生物学从本质上而言是一门跨学科科学。要寻找外星人,必须至少具备天文学、生物学、地质学和行星科学知识。太空生物学的本科课程需要涉及上述所有学科的部分知识,研究生和博士课程则需要熟练掌握全部相关知识。 通过迫使不同学科彼此互动,太空生物学可促进各科学领域的重新统一。如今,21世纪的科学呈严重分化态势,太空生物学则有助于改善这一局面,使之恢复到之前的交融状态。 研究太空生物学的学者眼界更加开阔,从多个角度熟知自然世界,因此能大大丰富科学研究成果。未来的科学发现将在这种跨学科背景下诞生。就算这些发现中不包括外星人,它们同样是太空生物学留下的永恒遗产。 此外,我们必须认识到太空生物学是一种永无止境的追求。为搜寻地外生命,科学家逐渐将目光从地球上的极端环境转向火星的平原和地表下方、巨行星冰封的卫星、以及围绕其它恒星旋转的、种类各异的行星。无论我们能否在这些地外环境中发现生命,这些研究都将持续下去。对全新环境的探索可谓无边无尽,因此可成为科学之光的不竭源泉。 除了纯科学价值之外,研究太空生物学对我们的社会也大有益处。它能带领我们突破狭隘的地球视角,放眼无边无际的宇宙。要想在火星或遥远的地外行星上搜寻生命,就不可能继续持有以地球为中心的世界观。 如今,地球正面临严重的全球性挑战,只有增强国际合作才能解决。但在世界各地,国家主义与宗教意识形态正不断离间着人类。在太空时代早期,时任联合国美国大使的阿德莱?史蒂文森(adlai stevenson)指出:"面对外太空的震慑力,各国不能再混战不休。"然而,这种观念并未被主流意识形态所接纳。 而从另一个角度来看,全球有众多地外生命搜寻爱好者,因此太空生物学或有助于促进这种观念的普及,确实,只有在开展太空生物学研究的太空飞船飞入太空之后,我们才能对地球在宇宙中所处的位置有所了解。 此外,太空生物学也为人类提供了重要的进化学视角。这需要深刻而长远的历史观念。因此,许多太空生物学本科课程将宇宙历史概略作为授课的起点。 宇宙源自宇宙大爆炸,在此之后,化学元素逐渐产生,恒星、星系、行星系逐渐形成,生命渐渐出现,并从第一批细胞逐渐演化为复杂的多细胞生物。了解了这段历史,我们便能更好地认识人类在漫长宇宙历史中所处的位置,从宇宙视角出发、进行太空探索。 对于人类,我们越来越想知道宇宙中所有的东西。不过相比之下,我们人类是太渺小了!对于小编来说,这些大事都是科技大佬的事,我们只要了解就好了!


地热地板是"通过地板辐射采暖,室内温度均匀,温度从地面向上辐射,由下而上递减。"据相关专家分析,地板辐射采暖将成为未来主要的采暖方式。国内的地采暖装修从上世纪九十年代中后期开始兴起,到现在也有十年了。 地热地板 - 选择方法 导热散热性能优 木材和竹材都是很好的天然材料,地面热量通过地板传递到表面,必然会有热损失,理想的地板能把这些损失降到最低。所以为了减少热能的损失及降低供暖运行维护开支,地面采暖地板必然"选薄不选厚"。可选择多层实木、竹地板和强化木地板,板厚不超过8毫米,最大不能超过10毫米。 材质稳定性要好 地热地板的使用环境复杂,尤其是在北方地区,非采暖季地面要承受各种潮气,而供暖时地面温度又要骤然升高,地板必然承受"温度"、"湿度"的双重变化。所以地热地板必须要选购材质稳定性好的,如强化地板、多层实木地板、竹木地板这些集成复合型地板。 防潮耐热性要强 集成复合型地板要用黏合剂,黏合剂需符合环保、胶合强度、耐高温高湿老化这三大指标。尤其是对于地热地板来讲,要经过耐高湿、耐低温等实验,如果采用普通的黏合剂,环保指标、耐潮性、耐老化性、膨胀率等均不能达标。因此消费者在选购时,查看商家的产品报告、检验报告是非常必要的。 耐磨性要持久 由于地热地板宜薄不宜厚,所以复合表面层一般以0.3-0.6毫米为好。主要表层的油漆耐磨耗值要比传统指标高。 地热地板是"通过地板辐射采暖,室内温度均匀,温度从地面向上辐射,由下而上递减。"据相关专家分析,地板辐射采暖将成为未来主要的采暖方式。国内的地采暖装修从上世纪九十年代中后期开始兴起,到现在也有十年了。 地热地板 - 选购原则 导热性和保温性 地热地板要求导热越快越好、越保温越好。同样材料,越厚导热越慢(但很保温)、越薄导热越快(保温不好)。我们当然首先看重导热性(兼顾保温性),强化地板厚度常见6mm、8mm、8.3mm、11mm、12mm的,所以我们建议8mm,这一厚度从强化地板产生至今技术最成熟,当然我们不反对说12mm的强化地板脚感好。 环保指数(甲醛含量) 地热地板要求甲醛含量越少越好,越少越环保。同样材料,越厚甲醛含量越多、越薄甲醛含量越少。你可以想象,地板在加热状态下基材里的甲醛肯定要比不使用地热的时候挥发得快,冬季家里窗户基本上是24小时封闭的,那么这就需要考虑一个重要的问题:室内空气质量,室内空气中的甲醛密度。 地热地板越厚,在使用地热过程中,室内空气中的甲醛含量肯定越来越多,对室内空气质量影响越来越大,对人的健康影响也越来越大。难道我们都需要使用那种日本高档的白竹炭涂料来吸收和分解室内游离甲醛吗?那样无疑增加了业主的装修开支,毕竟白竹炭涂料属于高消费的高级环保涂料,不适合普通消费者的经济条件。 稳定性 越稳定越好,地面加热地板不变形。地热使用不了半个月,稳定性不好的地板就会出现变形,稍加细心,很容易看出来。 地热地板 - 检验技巧 第一招:察颜观色 将天格地板从3mm处刨开,其断面呈纯正的黄白色、即木头的本色,而且用肉眼就可以看出质地很细致、紧密,即木材密度很高。而对比品牌地板的断面呈灰、黑色,质地很粗糙,加杂着树皮、树叶等。我们知道,木材的密度越高,其稳定性能越好,适应环境的能力也就越强,所以消费者选择的地热地板一定要具有很好的热稳定性能。 第二招:耐水实验 地板的耐水能力越强,则湿胀干缩的程度就会越小,则在地热环境中其拔缝、起拱的现象就越少。将天格地板从6mm处刨开,在表面上滴一滴水,水珠象滴在腊上一样,保持着晶莹剔透的圆球型,持续时间超过了10分钟;再来看对比品牌,将水滴上去2分钟左右,水珠马上就看不到了,直接从基材渗进了芯材,这种耐水性不强的地板如果用在地热上的话,变形程度会很大的。 第三招:环保测试 取两盆30度左右的热水,代表着地热或夏天的温度,将天格地板的锯末和对比品牌的锯末分别放在两盆热水里,天格发出的是一种纯正的气味,有一股淡淡的木香,而对比品牌发出了一股刺鼻的味道,一股甲醛味扑鼻而来。所以选择地热地板,一定要环保,否则地板一旦受热,加速了有害气体的挥发。 第四招:耐刮擦考验 取一把钢锯,在天格地板上划过,表面上的划痕很轻, 接着在对比品牌上划过,则留下了一道深深的痕迹,所以,表面耐磨性强的地板,地板表面长期会保持光亮柔韧,不像劣质地板会出现划痕等问题。 地热地板 - 安装要点 地面技术处理 主要是把水泥地面中潮气排除干净。如果地板安装前没有把水泥地面中的潮气排除干净,一旦加热,就会产生一定的潮气冲击波,这是地热地板出现开裂的主要原因。在德国制定了一个地热地板din4725地面标准,欧典地板严格执行此标准。 地板安装技术 为了保证地热地板的安装质量,安装地热地板有一套严格的安装标准,主要对安装环境、安装时间、安装过程进行了严格的要求,从而保证了地热地板的整体质量。 严格配件要求 地热地板还有一个关键细节,就是地热地板的地垫。地垫的变形,可带动地板的变形。用pvc发泡地垫,一是导热慢,二是长期加热后容易老化。如果采用地热地板专用地垫,一是导热快,二是环保,三是不变形。 地热地板 - 施工细节 地面处理 地面在以两米为半径的范围内必须水平,高低差不得超过3mm。地面要完全干燥,铺设地板之前,必须进行地热加温试验,进水温度至少达50℃,以确保采暖系统运行正常。并要保温24小时以上,使地面干透,确保含水率符合标准。 安装工艺 最好采用悬浮式安装方式,地板通过垫层材料紧贴地面,地板和地表之间不存有缝隙,而地板之间要预留更大收缩缝隙。由于水热辐射采暖释放的潮气量大,因此防潮要下功夫。 铺装时首先要清理地面,注意要将墙角清理平直,保证留出足够的伸缩缝。 第二步在地面上铺一层塑料布,以隔绝潮气,要让塑料布在四个墙角处分别高出地面10cm。 第三步铺设地垫。注意要留出伸缩缝,接口处至少重叠5cm,且必须用胶带密封好。要使用比普通地板厚一些的踢脚板,且需独立施工。安装完24小时后地板才能加温。为了便于导热,垫层材料不宜过厚。 此外,要使用地热地板专用胶;不能铺胶垫;也不能打龙骨,因为这样缝隙间会留有空气,空气的导热系数低,不利于传热。 专用纸地垫 地面和地板之间的地垫不能使用普通泡沫塑料地垫,一定要使用地热专用纸地垫,因为这种地垫导热快、不变形。普通泡沫地垫导热慢,长期处在高温的条件下,易产生有害气体,危害使用者健康。 施工时地表温度不能太高 不论是水热辐射采暖还是电缆发热采暖系统,都不要在现场地面上生炉子、用电炉等,因为地表温度过高的话,地面下的铝塑复合管道可能会熔化。 地热地板由于其功能的特殊性和地热系统的复杂性,和普通地板相比,地热地板的维护和保养有其独特之处,在加温和保湿方面要特别注意。 地热地板 - 十大误区 一、"凡是地板均宜做地暖地板吗?""你的地板可做地供暖地板?"导购员回答:"绝对没问题,地热专用地板。"几乎每家卖地板的都这么非常肯定的回答,还拿出用户实例,有的还拿出检测报告,于是消费者感觉,"凡是地板均宜作地暖地板。"殊不知适用与地暖要满足四大要素:地暖传导性,尺寸稳定性,防污环保型,使用耐久性。地板行业正在制定地板标准,使四大要素量化,并且制定地板铺设与保修期内质量检验规范,使铺设、维护技术指标也量化。 二、"专用地热地板的名称对吗?" 当前地板流通市场上,用于地供暖的地板,不仅种类繁多,而且名称更乱:如"抗热地板""抗地热地板""地抗热地板等,叫得最多的是"采暖地板""地采暖地板""耐热地板""地热地板""专用地热地板"等,我们认为有的名称不科学,有的名称似乎不贴切,当前尤其地面辐射供暖系统,正在蓬勃发展初期,名称必须规范化,应该称:"地暖地板"其定义应是:适用于地面辐射供暖系统铺设的木质地板,并通过板面向居室传递热量。 三、"地板越厚越保温吗?"木地板的厚度是绝对其脚感是否舒适的因素,所以许多消费者在选购地板,尤其是在选购实木、多层实木地板或竹地板时都要求厚度在15-18mm。因此,在选购地暖地板时,他们同样还用这个方法来挑选,可殊不知木材属于不良导体,通常木材物质的导热系数在0.17-0.34之间,而水为0.5。如果地板厚度太厚,就更加不利于热量通过地板传导至板面上来,而都消耗在传导过程了。至于保温,地板上下温差很大,势必导致地板变形很大,"热胀冷缩"湿胀干缩"都会引起地板瓢、扭、弯、裂,尺寸稳定性得不到保证。 四、"地热采暖地板规格太宽好吗?" 现在消费者购买实木地板一是为了生活舒适,二是为了彰显自己的身份。因此在选购时往往会挑选那些规格较大的地板,尤其是宽度方向,有的可达180mm。这样的宽度,在日常的地板铺装中专家就不建议用户选购,以免由于地板湿胀干缩出现离缝,更何况在给地板加热的情况下,由于水分散发的更快,就更容易出现地板离缝的现象。所以,专家建议消费者在选购地热采暖地板时尽量不要选购规格过大的地板。 五、"带铝膜的地垫是地暖地板专用吗?"这是最典型的误导。实践早已证明:地面辐射供热系统中,热量的传递,主要是辐射,其次是对流,最后是传导,如果在散热地面再覆盖铝箔,形成反辐射,在保持地暖表面温度相同的情况下,带铝膜的泡沫垫其热阻大,而普通的泡沫垫热阻小。显然,普通的泡沫垫比带铝膜的泡沫垫其热传导效果更好,更加有利于热量从地板传导至居室。因此,用户在选购地暖地板时,应该选择普通泡沫垫或热阻小、耐湿、耐腐好的材料垫层来铺设。 六、"能在地板下面加胶合板或细木工板吗?"首先,地热采暖地板下面铺设胶合板或细工木板,不利于热量的传导,无形中使热量在传导过程又增加损耗,增加了地热采暖系统的供热成本。 其次,如果所选购的这些板质量不过关,还会导致室内游离甲醛含量超标,或者由于其含水率不达标,铺设后水分被地板吸收,而造成地板出现瓦变、起拱等现象,加之此基材板弊多利少,真可谓弄巧成拙,画蛇添足。更不允许地板下铺垫。 七、"只能悬浮铺设法吗?"由于地热采暖系统的特殊结构,在铺装地板时水泥target=_blank水泥地面不能钉。因此长期以来地热地板的铺装大多数只能认悬浮铺设法,其实,随着科技的不断进步,还有另两种铺设方法:地板粘接法和龙骨铺设法。最近市场上出现了一种-快装龙骨,这种龙骨的铺装不用钉钉,可以用胶直接将龙骨固定在水泥target=_blank水泥地面上,然后通过龙骨上卡扣,将地板固定在龙骨上。这样不但可以增加地板的脚感,而且,由于龙骨之间流酉空间,使空气能够在地板上下对流,有利于热量的循环对流,并使地板受热更加均匀,变形小,居室热效率更高。这是当前值得推崇的铺设方法。 八、"地板铺装完毕不做地板升温试验" 地热采暖地板安装完毕后,除了要进行常规的验收外,最重要的是还要对地板进行温度升温验收。地板铺设竣工后或入冬后取暖,第一次升温地暖系统时,应缓慢升温。当基础地面声问道25摄氏度,应恒温12-24小时。过后,以每小时1摄氏度缓慢升温至要求设置的室内温度,温度不宜过高,木地板面温度应小于或者等于28摄氏度。短时间内,极限温度小于或者等于32摄氏度,温度越高,热能损失过大,热系统寿命越短,易发生隐患,而且地板易产生瓢、扭、弯、裂等变形。 九、"地板铺装完毕不做环保验收" 由于用作地暖系统的地板均为复合地板为多,其本身就存在甲醛释放量的问题,而当其作为地热地板,在加热后,就更加剧了甲醛的释放。因此,在铺装完地热采暖地板后,一定要对其做环保验收,确保游离甲醛释放量达到标准规定,为使地板能够正常使用,购买时务必做到二点:1.铺地地板前应做环境检测,一般检测是免费的,治理要收费,铺好后再检测做环保验收。2.地板及辅料环保指标必须达标。不能重价格买不环保的便宜货,否则后患无穷。 十、"在地板上面摆放无腿组合家具或地毯等,破坏地板散热面"随着现代人生活水平的不断提高,人们对于家居装修越来越追求个性化,于是也应运而生了许多个性化的组装家具,其可以根据主人的喜好任意拼装。但是,这些家具往往都是底层直接与地面接触的无腿家具。如果其室内铺装的是地热采暖地板,其家具、地毯大面积与地板直接遮盖,会使此处地板由于热量无法散去,过分集中而等值地板受热不均,造成此处地板出现变形等情况,浪费热能,使居室温度过低。 地热地板 - 地热地板的优点 ①舒适、卫生、保健:地面辐射供暖是最舒适的供暖方式,室内地表温度均匀,室温由下而上逐渐递减,给人以脚温头凉的良好感觉;不易造成污浊空气对流,室内空气洁净;改善血液循环,促进新陈代谢。 ②节约空间、美化居室:室内取消了暖气片及其支管,增加使用面积,便于装修和家居布置。 ③高效节能:辐射供暖方式较对流供暖方式热效率高,热量集中在人体受益的高度内;传送过程中热量损失小;低温地面辐射供暖可实行分户分室控制,用户可根据情况进行调控,有效节约能源。 ④热稳定性好:地面供暖地面层及混凝土层蓄热量大,热稳定性好,在间歇供暖的条件下,室内温度变化缓慢。 ⑤运行费用低:较其它供暖设备节能20%,可充分利用低温热水资源或利用电价政策,降低运行费用。 ⑥使用寿命长:低温地面供暖中塑料管材或发热电缆埋入地下,不结垢、不腐蚀,无人为破坏,使用寿命与建筑物同步。较对流供热节约维护和更换费用。 地热地板 - 地热地板需要具备四个条件 首先,要耐热性好;其次要热传导性好;再次热稳定性要好;最后环保性也要好,只有具备了这几个必要的条件,才能称之为专业的地热地板。 地辐热的采暖方式受到很多消费者的追捧,那么地热地板的厚度多少比较适合呢?中华地板网建议,能够用于地热取暖的地板首先要有很好的透气性和散热性,一般来说厚度最好不要超过12mm,用于地热,地板要有耐热功能,所以如果太薄的板子比较容易变形,但是又要考虑到其散热性,太厚的话热量不易导出,在地板内部会消耗过多的热量,影响散热,所以8mm至12mm比较合适。 地热地板 - 地热地板验收项目及标准 据众多一线地板企业关于地热地板铺装质量验收的规定和细则,地热地板铺设竣工后,竣工方与用户应在3个工作日内对木质地板进行铺设验收,其主要内容: (1) 地板表面应洁净、无沟痕、边角无缺损、漆面饱满、无漆漏,铺设牢固;


五、只教不研 在现实生活中,我们常看到这样一种老师:他们敬业爱岗、扎扎实实、埋头苦干,一天到晚备课、上课、批改作业等。他们的努力只有一个目标,那就是使学生在"眼前"的考试中取得优异成绩。为人老师,做到这样当不失为一个受人尊敬的好老师,这也是我国传统意义上的好老师。这种人,我们把他称为"只教不研"。 但我们也常看到这样的一类老师,他们完全没有被教材所累,被题海所淹没,被应试所束缚,他们的工作时间并没有都用在常规的教材熟悉与钻研以及作业、习题的批改上,他们拿出不少时间学习教育新理论、研究教学新动向,思考教学中的新问题。他们从历史使命和现实责任出发,既注意到了学生当前面临的应试升学的强烈愿望,更注重学生将来获得人生成功所需的基础能力的培养,使学生在以后的成长中能继续保持优秀。在具体的教学实践中,他们往往不能够像前者那样循规蹈矩埋头于教材与题山之中,似乎不是那么的"敬业",因而相对于前者就不易被认可为好老师。但时代更需要这样的老师,因为他们理念新、有思想、眼界宽、方法活,更有利于培养学生的创造能力,使学生有发展的后劲,这是更具有教育价值的体现,这也正是"教育家"与"教书匠"的分水岭。因此,可以这样说,"教书匠"的成功只是停止在升学考试上,其学生往往是应试能力有余,创新能力不足。"教育家"的成功则超越了考试,而体现在其学生人生辉煌的成就上。教师在进行应试教育的同时,发挥主观能动性,以自身的丰厚学识对学生们进行尽可能充分的素质教育,是一名教师的"大本事",也是一名教师"教书"且"育人"双重使命的完美体现。 "科研是先导,地动力,要向科研要潜力,要质量","教而不研则浅,研而不教而空",在第一种人当中,我们的老师也没少用功,但成绩却不甚理想,原因是"教而不研",结果是教学观念落后,教法陈旧,教学质量当然很难有太大的提高。我们是不是应该倡导这样一种风气:教学科研两条腿走路,不只是把教学当成一种职业,而是作为一项事业去做。这其中的区别我认为是:职业是谋生的手段,而事业则是倾其毕生精力所追求的,让你魂牵梦萦的,甘愿为其"消得人憔悴"的那项工作,是人生的终极关怀。 要取得教学、科研双丰收,需要有相应的机制,有适合两条腿走路的环境、氛围。这样才能充分调动大家的积极性,充分挖掘每个人的潜能。我们要有"危机感",正视自己的不足。努力克服,完善自新,勇于超越,实施"教教兴教,科研兴国"的战略。 只教不研的三种表现: 没有时间是托词,没有动力是实质,"只教不研"者把自己当作知识码头的搬运工人;没有激情,没有信仰,"瘦影自怜春水照,卿须怜我我怜卿(冯小青诗)"。其主要症候基本包罗在自是、自闭和自卑三种病态"型号"中。 "自是" 自是者多半有一定的能力或资历,有些人从前也曾认认真真进行过教学研究,在非正式群体中有些许"信众"。经常能看到的有两大类: 其一是"眼高于顶"。在心态上,以自己的学历、阅历、收入、年龄甚至于某次特别的经过为资本,调高自己的起点,刻意选择参照物,让自己永远能够"一览众山小"。这种人看不惯别人的进步,接受不了崭新的知识或理论,尤其不能容忍年轻人或身边同事的进步。因为自己已经处于"颠峰状态",没有任何人、任何理论能够影响他了,他只发光不充电。在交往上,他以长者以审判长自居,指手画脚,评头品足,以揭短见长。拿破仑个头较矮,爱因斯坦比较好色,马拉多纳会吸毒,如此等等,不一而足,总之是拿放大镜来检测他人的缺点。 其二是"自伐其功"。自是者通常都有其"闪光点",其中不乏一些曾为学校建功立业者,有些人曾经是教学教研的好手,但随着时代的变化,心境也跟着变化,他们为过去取得的某些成绩沾沾自喜,为自己的某些过人之处而四处炫耀。"过去怎样"是他们的口头禅,他们不愿睁眼看看"长江后浪推前浪",曾经沧海使之成为过去时代的人。 "自闭" 自闭者是紧闭交往的大门,除了完成指定的教学任务外,不与其他教师或学生往来,个性内倾极端严重。这类人员大多为中年,且多有家庭挫折的历史,属于最难开展工作的一类,症状表现有两个方面: 其一是"拒绝交流"。自闭者为数极少,但大多有严重"内伤",或是与父母或是与子女,或是夫妻之间,矛盾胶着缠手。校内同事向他敞开心扉,也无法得到真诚的回报。在与自闭者的接触中,同事们通常会发现没有共同的语言,也没有共同的目标。你发射的电波被他的面具无情吞噬,这种一厢情愿的交流往往因徒具形式而草草收场。 其二是"拒绝帮助"。自闭者在心理上有严重的挫折感,在身体健康方面常伴有诸如头疼之类的症状,工作上经常伴有机械麻木的举动,教学上表现的是停滞不前,他最需要的是心理专家、病理专家的诊疗以及教育专家的引领,可自闭者却不愿向专家开启心扉。自闭者通常对身边的人都表现出不信任,虽然亲友、伙伴能为他打消疑虑,解决一些难题,但却常常在他的冷漠跟前止步了;同事能在教育教学上给予协助支持,但却难以获得他真诚的响应。有鉴于此,学校更应本着"绝不落下一个教师"的理念,多方创造条件,用集体的温暖逐渐融化自闭者心头的冰雪。 "自卑" 自卑者多出在年轻人中,或是学识浅薄或是家境不佳,行事畏首畏尾且性格内向,这类人数稍多,但经一定引导诊疗后有望解决。常见的有两类: "妄自菲薄"。自卑者对自身的缺点了如指掌,又喜欢拿自己与成功人士做比较,错误地选择参照物来打量自己,结果是遍体缺陷,见了人也退缩疏离,最终就应验了散文家海斯利特说过的话,"看不起自己者,也会被别人看不起。"自卑者总是过低评价自己,无自尊不自信,满脑子的失败感、无能感,担心他人唾沫星子砸伤了自己,从而情绪低落,甚而身子虚弱,低头弯腰,大气不出,心甘情愿一辈子跑龙套,根本不敢指望自主发展。 "自我设限"。有人曾为跳蚤做过实验,跳蚤是动物界当之无愧的跳高冠军,人家把它置于玻璃容器中,顶部加了盖子,跳蚤几次碰到顶盖后,就调整了高度,顶盖不断压低,跳蚤也为了不触及顶盖而下调高度,待到顶盖除掉后,跳蚤也始终可怜地在最后一次碰顶盖的高度以下活动。跳蚤是"既在矮檐下,不得不低头"的,可有些人却要莫名其妙地为自己添置个顶盖。自卑者抗压和耐战的能力低下,不敢直面挫折,缺乏责任心,遇事多选择逃避,千方百计寻找借口为自己辩解,着意于自我原谅,在专业发展上也就难有起色。 教育质量归根结底取决于教师的素质,学校办学水平的高低,教师素质是决定性的因素,而"只教不研"只能使专业素质原地踏步或摇晃衰减。只有辨证施治,才能逐步从根本上清除自是、自闭和自卑这三种病灶。 教师工作最显著的特征就是实践性。在这一过程中,教师要不断积累起丰富的教学经验,也就是说,实践情境和经验背景构成了教师建构知识的专业生活场景。但教学实践中,繁忙的日常工作和各自的狭隘经验,极大地限制着广大教师专业和理论视野,教学成为一种开始时承袭他人,到后来重复自己的一种机械运动。如何走出这一怪圈?苏霍姆林斯基说过:"如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣,使每天上课不至于变成一种单调乏味的义务,那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。"面对新课程,教师应与学生一起在已有知识和经验的基础上,经过同化、组合和研究,获得新的知识、能力和态度。 进行教学研究的对策: 据《羊城晚报》报载,世界数学大师陈省身教授,生前曾要求南开大学数学所的每位老师家里都要挂一块黑板,以方便记录时的想法。在他为自己设计的墓上,要求一定要有一棵树,并且在树上挂一块小黑板。 陈先生为何这样看重挂一块小黑板?这是因为他深知科学创造的"三味"。因为有些发明,就是始于一闪念中。如果你能及时将其捕捉并记录下来,再继续进行研究,就有可能产生意想不到的成果。反之,如果不注意捕捉这些即时的想法,任它自生自灭,就可能丧失许多创造发明的机会。 从陈先生的小黑板,我想到了教师们是否也应有一个随身携带的随记本。在我们的教育教学中,好多有创意的想法,可能稍不注意,这些好点子可能就会泯灭在琐碎的教育教学工作之中。身边有一个随记本,办公室、教室、书房、床头,能起到提醒的作用。提醒你专注业务,思考问题,记录心得,只要你是有心人,总会有所收获。 几年前,发现课堂上总有那么一部分学生始终没有起来讲练的机会,到底是什么原因形成这种现象的呢?针对这个问题思考近一学年之久,研究认为其因有二:一是胆汁质与多血质学生易引起教师视知觉的注意,这部分学生得到讲练的机会较多,而其它两种气质类型的学生则被"冷落"了;二是班级内很能给教师抓"面子"的优异学生,发言受练机会也比较多。那么用一根什么样的"主线"把二者拎起来呢?一天清早,一个鲜活的词语"课堂视觉盲点"蹦了出来,赶紧披衣而坐,在随记本上记写下来。后来,以《课堂视觉盲点归因分析》为论题发表于《内蒙古教育》,该文后来又转载于中央教科所主办的《教育报刊文摘》周报上。10余年间发表的90余篇论文大都得益于随身携带的"随记簿"。 在日常繁忙的教学工作中,往往无暇静下心来记录。可以三言两语记下关键词语,也可以留下纪念物品,如:照片、奖品、纪念品、作业等对唤醒记忆非常重要。一次,听一位高年级教师执教作文课《考试以后》,执教老师在引导学生口述后,请学生把考试后的感受写下来或画下来。未曾想,班内只有几位学生选择了写,而大多数学生选择了画,与教师预设的目标相去甚远。下课后,我及时向学生索要了部分作品夹入随记本中。后来据"作业"构思出一个新的研究论题-《谨防习作自由表达的泛化》。可能有的老师会说,你看俺记这些"随笔",篇幅不长,经验不是经验,论文不是论文的,又不能发表有什么用? 随记本"上这些记忆的"碎片"是经过大脑检索过的有用信息,它是我们从事教学研究的起点,它是最可宝贵的教学研究资源,它是我们从实践走向理性思考的不可或却的一环,也是我们教学创新的源泉。 当我们把散现于作业批改记录手册、教案后记、班主任手册、听课意见、考试分析、中队簿上的,那些真实的令你心动的"原生态"的记录收入你的随记本中,那将是我们一笔可观的财富。 当我们养成随时记录的习惯,可以改变我们长期工作的思维定势,使我们对鲜活的教育教学小事件敏感起来,如果那样我们将走上一条幸福的研究道路上来,不致产生职业倦怠症。


教育学由近代进入现代、建立现代性的标志,是超越知识本位、"学科中心"的传统立场,确立了"儿童中心"的价值。杜威领导的进步主义教育运动所主张的"儿童中心",是对西方18世纪之后建立的规范教育学的反动,它打破了"教师中心、课堂中心、课本中心"的金科玉律,主张依据青少年成长的实际需要-而非知识体系-来组织教学,使儿童重新成为教育太阳系的中心。 作为杜威的学生,陶行知是杜威进步主义教育运动与五四教育文化联系的典型代表。陶行知的"生活教育"理论脱胎自杜威"儿童中心"的教育哲学,却是在解决中国的教育问题中形成的。陶行知将生活教育定义为"给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育"。生活教育要应对的基本问题,就是重建学校与社会、教育与生活的关系,主张"教育以生活为中心",而不是以书本为中心,是"为了生活而教育"、"依据生活而教育",主张培养活生生的人,有行动能力、思考能力和创造力的人,反对那种死读书、读死书、培养少爷小姐书呆子的教育,提倡创造教育、民主教育。 另一个杜威的学生,陈鹤琴倡导的"活教育",目的是教学生"做人,做中国人,做现代中国人"。具体地,他认为"现代中国人"应具备五个条件,即要有健全的身体,要有建设的能力,要有创造的能力,要能够合作,要为人类服务。 近代教育脱旧入新的标志性事件,一是1922年新学制。它反映了社会发展对新教育的要求,并直接与西方现代教育运动接轨。新学制确定的"七项标准"是:(1)适应社会进化之需要;(2)发挥平民教育精神;(3)谋个性之发展;(4)注意国民经济力;(5)注意生活教育;(6)使教育易于普及;(7)多留各地伸缩余地。 从其中"适应社会进化之需要"、"谋个性之发展"、"注意生活教育"等条款,不难看出"儿童中心","教育即生活","学校即社会"等进步主义教育思想的表现。1922年确定的美国式"六三三" 基本学制(小学六年,初中、高中各三年),一直沿用至今。在新学制制定过程中,本土教育家发挥了决定性作用。 另一个重要标志,是五四前后,北京大学建立了学术自由、兼容并包的现代大学制度和大学精神。此后,包括清华大学、交通大学等国立大学、南开、复旦等私立大学,以及金陵、沪江等教会大学均以欧美大学为模式,基本确立了学术自由、教授治校、学生自治的大学制度,以及实行通才教育、选课制、学分制等教学制度。这一变革的突出成就,是抗战时期的西南联合大学。现代大学制度在中国本土扎根生长的实践,显示作为人类文明的共同成果,其所具有的普适性,而且不存在所谓水土不服的问题。这一教育文化重建的过程,后来由于特定的历史原因而被中断,至今仍未完成。 2、新中国的教育文化 1949年《共同纲领》确定的新民主主义教育方针"民族的、科学的、大众的文化教育"虽然没有真正实行过,在后来全盘移植苏联、高度政治化的社会变革中很快就过时了。 1957年2月,毛泽东在最高国务会议的讲话上,提出新的教育方针:"我们的教育方针,是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者" 。"劳动者"的提法,是具体针对当时大量城乡中小学毕业生升学困难、鼓励他们回乡务农而提出的。1958年《中共中央、国务院关于教育工作的指示》,提出了一个新的教育方针:"党的教育工作方针,是教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合;为了实现这个方针,教育工作必须由党来领导。" 随着阶级斗争的升级,"为无产阶级政治服务"的教育,到60年代初"以阶级斗争作为主课",办成"毛泽东思想的大学校",最后在文革中沦为"无产阶级专政的工具", 在五六十年代形成"党的、阶级的、政治的"教育文化。教育的高度政治化,完全背离了教育教化陶冶、树人育人,传承和发展人类文明的功能和使命。 80年代教育的恢复重建,大致是文革前"十七年教育"的翻版。伴随"以经济建设为中心"的政治路线的转变,教育价值也发生的宏观的转变。1985年5月,《中共中央关于教育体制改革的决定》提出新的教育指导思想:"教育必须为社会主义建设服务,社会主义建设必须依靠教育。" 显然,它是对1958年提出的"教育为无产阶级政治服务"的方针的否定和替代。强调教育促进经济和社会发展的功能,教育从为政治服务转而为经济建设服务,无疑是一个巨大的历史进步。但是,其局限性也很明显:教育仍然只具有一种服务性、从属性,而且明显偏重人力资源开发。"培养社会主义事业的建设者和接班人"的目标,是两个时代教育价值的折衷调和。1989年之后,教育体制改革的进程中断,重新陷入高度政治化的旋涡,教育发展低迷缓慢。从1989年至1991年,研究生和本专科招生数连续三年低于1988年。 90年代中期以来,中国教育在规模、数量上得到迅速发展,从而使教育更具有全民教育的价值;在向市场经济体制转型的社会变迁中,民办教育的兴起,消失已久的学在民间、社会办学的传统开始恢复,多元化的社会文化空间正在逐渐形成和发育之中。与此同时,政府对教育的控制并没有改变,甚至出现官本位价值的回潮。在实现国家主义的发展目标与追求经济利益的双重驱动下,教育的行政化和"市场化"并举,"官场"和"市场"的价值并行,人的目标乃至国家的目标在现实的运作中逐渐模糊,教育价值观和内涵发生了深刻的异变。教育乱收费、炽烈的应试教育和择校热、严重的教育公平问题,新的"上学难、上学贵",使得教育成为严重的问题领域。 2003年以来,"以人为本"的新的发展观的提出,将教育作为重要的民生问题,以及举办"人民满意的教育",在很大程度上颠覆了国家主义的教育理念。教育公共政策发生了宏观的转变,优先发展和投资教育,促进教育公平正在成为新的价值。但是,关于什么是好的教育、理想的教育,远未形成共识。教育不仅面临动力不足的困境,也面临方向不清的危险,亟待构建向未来的新的教育理想、教育哲学。 3、面向未来的教育理想、教育哲学 这需要重新审视现代教育的功能和价值,超越政治本位和教育的经济主义模式,更新主要"十七年"形成的那些教育价值,通过创造性地继承和转化,弘扬中国古代教育文化的大传统和五四新文化的小传统,建设与社会主义市场经济体制、民主政治和精神文明建设相合拍的、能够兴国的教育。 (1)传统教育文化的创造性转化 中国传统教育思想的精华,最重要的是孔子怀抱"人皆可以为圣贤"的道德理想,开创了有教无类的平民教育的先河。由此,全民族极其高涨的教育热情,尊师重教、兴学办学、对子女较高的教育期望等等,形成儒教社会的一种特质和精神面貌。与此相连的,是著名的科举制,在一千多年前便已确立知识优先的准则,根据人的教育程度、学习水平来划分人的社会地位,分配社会资源,是一种知识社会、学历社会的雏形。中国传统教育制度另一个特别值得认识之处是书院制度。与官学同样源远流长的私学,体现着"学在民间"的传统。私人办学、自由教学、注重个性、思想活泼自由的书院,在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板,成为富有活力的学术和研究中心。 传统教育的弊病也很突出,如教从政出、教育的政治化与伦理化,读书做官的功利主义价值,以考试为中心,死记硬背、僵硬刻板的教育方法,教育与社会生活相脱离,劳心与劳力相脱离等特征,它们都成为现代教育改革的主要对象。五六十年代,毛泽东对传统教育弊端的激烈批判,集中在教学方法、考试制度、师生关系等方面,对满堂灌、填鸭式、死记硬背、考试至上等刻板僵硬的教学方法十分不满,主张少而精,启发式,减轻学生负担,保证身体健康。这些改革教学的主张基本是与现代教育的理念是大致合拍的。


lasik激光手术治疗近视眼的基本原理是在角膜中央区作一片带蒂的角膜瓣,包含上皮、前弹力层和部分基质,翻开角膜瓣后,在瓣下实质层按预定矫正度数,根据屈光度和角膜厚度做单光区或多重光区激光切削,再将瓣复位,改变角膜前表面形态,调整角膜的屈光力。lasik手术角膜瓣的制作质量关系到术后是否能获得良好的视功能和手术的成败。影响lasik手术角膜瓣质量主要有三大要素:(1)机器,尤其是负压装置系统和微角膜刀,(2)手术医生的操作技巧,(3)患者眼部条件。因此,术中并发症主要发生在制瓣过程中,常见有:游离角膜瓣,不完全角膜瓣,不规则角膜瓣(穿孔),薄角膜瓣,角膜上皮松弛,角膜皱褶,"洗衣板"现象,角膜瓣出血,角膜层间异物等。术后并发症常见有:(1)弥漫性板层角膜炎,(2)眩光,(3)黄斑出血,(4)术后干涩感,(5)感染等。 准分子激光原位角膜磨镶术(lasik) 取代了准分子激光角膜切削术( prk) ,已成为目前最理想最主要的角膜屈光手术,其与prk相比,lasik保留了角膜上皮和前弹力层,符合角膜的生理状态,同时具有适用范围大,术后反应轻,无明显上皮增生和角膜浑浊(haze) 发生, 术前预测性好,视力恢复快,屈光状态稳定回退少,无角膜雾状浑浊,以及无明显疼痛等优点,成为目前屈光手术的热点,激光屈光性角膜手术最具前途的方法。但lasik本身也因其操作难度大,术时风险,瓣引起的并发症多,切削范围受角膜厚度限制等而存在缺点。


来源:新华每日电讯 作者:关山远 有多少人喜欢狗,也就有多少人厌恶狗,这无可厚非。但不要嘲笑狗对人的忠诚,有很多的关于狗的贬义词,比如"走狗""狗腿子",但这只是人与人之间的道德评判与攻击,与狗无关。也别用道德来评判狗,忠诚,只是它的本性 网上曾流传着一条"忠犬"的故事:在内蒙古克什克腾旗达尔湖灵陀山附近的达达公路线,有一条四年前与主人失散的小狗,不顾内蒙古高原的严寒酷暑,每天在当年和主人分手的地方守望,毛发变得凌乱肮脏,而双眼从充满期待到逐渐迷茫、失望。好心人被小狗的执着感动,带回家喂养,小狗却不吃不喝,没有办法只好又送回到它每天守望的公路上。网民很感动,有人说:"10年的寿命,它耗尽了一半在等一个人。" 狗,这种生物如此奇特,难道不值得做一次历史考证? 苦苦等待主人4年的小狗。照片来自网络 01 关于狗,有两点众所周知:一,狗由狼进化而来;二,狗对人比人对人更忠诚。 这两点结合在一起,就指向一个疑问:在漫长的时间中,究竟是在哪一个节点出现了基因突变,狼群从此分道扬镳,走向两个完全不同的方向?一支还是狼,狡诈冷酷,对人充满戒心,长时间与人类争夺生存的空间;另一支变成了狗,一种奇妙的生物,对人类俯首帖耳、毫无保留,自古至今,演绎了无数令人心头一暖甚至热泪长流的跨物种的忠诚故事。 狗的起源,很多科学家都做过考证,比较一致的结论是:早在年前,狗就和人类在一起了。 美国动画片《疯狂原始人》中,有一条叫"道格拉斯"的宠物狗,是这部电影中的一大笑点,看起来很凶悍,实际上很呆萌,热衷于跟人玩捡东西的游戏。它的模样跟今天的狗不一样,嘴脸像鳄鱼,但那根热情乱搅的大舌头,已经跟今天家犬一致了。 事实上,《疯狂原始人》是一部讲人类与动物"进化"的电影,把漫长的进化过程浓缩在三代人身上,"奶奶"还残留着尾巴,而第三代已经是智人了。在这三代人出发去寻找新的居住地时,小男孩邂逅了道格拉斯,彼此不断试探、交流,而后他拥有了这只宠物狗。 这正好是人类拥有史上第一种宠物的隐喻。今天的考古证实: 在原始人聚居地,一群饥饿的狼在垃圾堆里寻找食物,大胆而带侵略性的狼会被人杀死,大胆而友好的狼免于一死。跟我们理解的"丛林法则"不一样,在尾随到人类聚居地寻找食物的过程中,强壮的不把人类放在眼里的狼都被消灭了,而对人能够主动示弱、态度友好的狼,则被默许了翻找垃圾寻找食物的特权,人类有时高兴了,还会朝它们扔根骨头什么的。人类迁徙了,它们也跟着走。为了更稳定地获得食物,这些狼开始与人类居住在一起了-当然是在室外,它们住在山洞、地穴、泥屋的外面,如果遇到猛兽来袭,它们会一顿乱叫,甚至扑上去厮杀。人类一看,不错嘛,不仅仅是吃货,还能帮不少忙呢,来,赏块带肉的骨头。 人类爱狗之心,就这么产生了。 《疯狂原始人》中,有一条叫"道格拉斯"的宠物狗。(来源:网络) 在一本题为《狗的天赋》的著作中,杜克大学的研究学者凡妮萨伍兹这么写道: "友好给狼带来了奇妙的改变,它们在外表上开始变得与其他狼不同。驯化使它们有了油亮的毛发、下垂的耳朵、摇摆的尾巴。几代繁衍之后,它们明显区别于那些凶猛的亲戚了。这种改变不只是外形上的,还有心智上的。这些原始形态的狗有了理解人的动作手势的能力...当狗的主人认识到狗的利用价值,他们因自己倾注的大量情感而爱狗,这同样也感染了狗狗。也许可以说,在人类文明进化史上,狗起到了推动作用。" 在人类文明进程中,人类拥有越来越多的宠物,狗、猫、马、鹰、猴...甚至还有蟒蛇、蜥蜴等小众爱宠,但第一个追随人类的,是狗。 猫成为人类的宠物,要比狗晚上五六千年。今天人们为"喵星人""汪星人"谁更可爱,生出颇多无聊的争议,但从"忠诚"的角度来讲,猫的忠诚是大打折扣的。事实上,猫从未被人类真正驯服过,它跟人类生活在一起,只是因为它需要利用人类获得丰富的食物和安全的住所,换句话说,它是"感情骗子",除了它需要人类时,其他时候都特立独行,不依赖主人。科学已经证实:人类对猫的很多想象,都是一厢情愿的幻想。 动画片《加菲猫》很好地反映了狗、猫与人的关系,小狗欧迪热情如火、没心没肺,受尽加菲猫欺负,仍然热情如火、没心没肺。而加菲猫懒惰、贪吃、冷漠,常常是一副蔑视的表情,瞧不起主人与狗,潜台词是"傻人!傻狗!"但喜欢欧迪的人,远远不及加菲粉。 狗会在乎这个吗?当然不会,它对人的忠诚,是没有太多条件的。 电影《导盲犬小q》剧照 (来源:网络) 02 两千多年前,在苏东坡最潦倒的时候,他养了一条名叫"乌嘴"的狗。 那时,已经步入老年的苏东坡被流放到海南岛,他最后一个女人王朝云也已经去世,陪伴他的,是一条黑嘴巴的海南本地犬。在陌生的遥远的他乡,因为"乌嘴",苏东坡并不孤单,而"乌嘴"也因为这位大文豪主人的记载,成为一条名狗。 东坡先生甚至为它写了一首诗,从诗文中,后人能一睹"乌嘴"之貌:既凶猛又驯服,白天跟着主人应酬客人,晚上忠实守护院宅,而且全身心都放在主人身上。 东坡先生最后感慨地说,"乌嘴"的祖先肯定是"黄耳"。"黄耳"也是一条名犬,典故来自《晋书·陆机传》:晋代名人陆机养了一条名叫"黄耳"的黄狗,他在京城洛阳做官,好久没有家里的信息,就把书信系在"黄耳"的脖子上,让它带回松江(今上海)家中,又从家里捎回信到洛阳。"黄耳"居然长途跋涉,完成使命。 无论是"乌嘴"还是"黄耳",都证明了狗是一种天赋特异而又超级靠谱的生物,比如出众的智力与体力。 科学证明:狗狗之嗅觉灵敏度位居各畜之首,一条狗即使眼睛看不见,仍然可以利用鼻子生活得像正常狗狗。狗的听觉也超级强,听觉感应力是人类的16倍,听的最远距离居然是人的400倍。 当然,最令人称道的,还是狗的聪明程度,《狗的天赋》一书中写道:"作为狗的主人,我们理所当然地认为狗狗会撒丫子去追我们指着的球或玩具。但它们读懂动作的能力更为惊人,甚至和人类最相似的猩猩和倭黑猩猩都做不到。狗狗关注我们的方式与人类婴儿极为近似。这种能力有赖于我们与狗狗进行的交流。有的狗狗能相当精准地捕捉到主人细微的动作,比如目光的游走。" 狗只能听懂一些简单的语言指定,但它却能通过人类的语气,进行细腻的领悟。它用尾巴的不同运作,来表达自己领悟的方式。 犬类研究专家分析过,狗摇尾巴,是它的一种"语言"。一般在兴奋或高兴时,就会摇头摆尾,尾巴不仅左右摇摆,还会不断旋动;尾巴翘起,表示喜悦;尾巴下垂,意味危险;尾巴不动,表示不安:尾巴夹起,说明害怕;迅速水平摇动尾巴,象征着友好。 笔者曾养过一条雄性京巴,常常与它玩这样的游戏:蹲下来,对视,然后微笑着,用亲切的语气问它:"把你阉了,好不好?"它快乐得蹦跳,吐出舌头来,尾巴快摇断了。但是,当笔者板着面孔,换上凶巴巴的口气说:"晚上给你吃肉骨头,好不好?"它警惕地退后一步,尾巴不动了。当第二次听到邀请吃大餐的并不友善的声音时,它更加不安了,甚至露出牙齿,发出威胁的声音来。 狗与孩子(来源:网络) 03 1936年,欧洲大陆战云密布之际,捷克作家卡·恰佩克发表了著名的长篇科幻小说《鲵鱼之乱》,说的是在印度尼西亚群岛上偶然发现一种鲵鱼,资本家把这种十分机敏的动物当作廉价劳动力培植起来,最初用来采珍珠、在水下搞建筑,鲵鱼学习能力很强,掌握了人的技术,渐渐成了重要劳动力,于是就像当年贩运黑奴一样,资本家开始了对鲵鱼的捕捉、追赶、迫害、转卖。有些鲵鱼智商很高,开始担任更高层次的工作,比如一条名叫"汉斯"的鲵鱼,当上了科研助理员。但是有一天,"汉斯"死了-它的人类研究员同伴把它杀掉煮了吃了,后者并且得出了"一旦发生战争,鲵鱼的肉也能成为牛肉的廉价代用品"的"科学论证"。 读到这一段时,笔者突然想起了人类吃狗肉。 狗的功能很多,包括"看护""玩赏""狩猎""畜牧""护理""导盲""军用""搜救""交通""表演""实验"...甚至还有医疗犬-因为狗天性乐观,所以适合照顾和陪伴心理病症者、抑郁症患者、自闭症患者等,实验证明,病人每天摸摸狗狗,能够加快痊愈速度。 但是,对人类而言,狗还有一种功能-食用... 人类吃狗肉的历史,可谓久矣,《狗的天赋》一书中就写道:"虽然我们不愿这么想,但当青黄不接民不聊生时,它们还能用来吃。几千年前,远没有冰箱和肉类储备,猎人们最后的选择就是狗。困难时期,工作能力差的狗很可能就这么牺牲掉了。" 在上个世纪80年代风靡一时的电影《少林寺》中,牧羊姑娘白无瑕威风凛凛的牧羊犬"阿黄",被男主角不小心给闷死了,然后...他们就把狗给吃了,白无瑕最后只看到一张狗皮,怒不可遏,挥鞭狂揍男一号。当然,"阿黄"并没有死,更没有给吃掉,后来剧组透露,说"阿黄"是一条军犬,实际上就是打了麻醉让狗睡着,电影里边烤的狗肉,实际上是一只羊。 "吃不吃狗肉"的争议,在当今中国以一种严重撕裂的形式呈现。支持吃狗肉者,理由是:为什么可以吃猪吃牛吃羊吃鸡,独独不能吃狗,装什么装? 这理由看似很充足,但忽略了一点:狗与猪牛羊鸡不同的是,狗是一种伴侣动物,它不是一种供食用目的而养殖的农副产品(食用肉狗除外),何况流落到屠刀下的大部分狗,来源都颇为可疑,可能它的主人正在大街小巷张贴广告许以重金苦苦寻找,老人牵肠挂肚,孩子长夜难眠,而它却被残酷打死,论斤卖到市场。这种精神伤害,又岂是为满足口腹之欲、迷信狗肉壮阳者所能理解? 有人为吃狗肉辩护的理由是:古人就吃狗肉,这是传统。但我们翻开史书,还能看到"人相食"呢。虽然史书中不乏在个别地区有"啖狗肉"的记载,但吃狗肉在中国历史上绝对不是普遍现象。 以前读过一篇社会新闻,讲南方某城市一男子开狗肉馆,偷狗盗狗杀流浪狗。外人劝阻,他软硬不吃,直至有人假托神灵名义,在他的门上贴了一道符咒,说杀狗太多,罪孽深重,触怒上天,后果如何如何。这人大恐,从此放下屠刀,不再杀狗。可见他内心对于杀狗,还是隐藏着恐惧,只是被利益蒙蔽而已。 每每读起宋人梅尧臣的诗"荒径已风急,独行唯犬随",都会生出一种感动。(来源:网络) 04 俄罗斯作家屠格涅夫写过一个短篇小说《木木》,主人公盖拉辛是一个聋哑仆人,他在河里救上一条小狗,精心照料,"最后他紧挨着小狗睡着了,睡得安静、快活而又香甜。可以说,世界上无论哪个母亲照顾婴儿,也没有像盖拉辛照顾这个小狗那样仔细。" 小狗长大了,越来越漂亮,"它长着一对长耳朵,一条毛茸茸、喇叭似的尾巴和一双晶莹的大眼睛",盖拉辛给它取名叫"木木"。后来女主人看到木木,也很喜欢,但木木对陌生人感到很害怕,朝女主人龇出牙来,它小小的脑袋并不明白,这个女人锦衣玉食、有权有势,而它的主人,只是一个穷困潦倒的贱民。但即便如此,它只忠诚于自己的主人。 感到大失面子的女主人,大发雷霆,让人把木木抓走卖掉了,剥夺一个贱民的仅有的幸福,让她很有快感。但木木挣脱绳子,又跑回来了。女主人坚持要把它再卖掉,盖拉辛用手语说,他来处理,接下来是令人心碎的一幕: "盖拉辛出来了,他穿上了最好的衣服,用一根绳子牵着木木。院子里所有的人,都默默地看着他。" "盖拉辛带着木木,走进了一个小饭馆,要了一份带肉的菜汤,支着胳膊在桌子跟前坐下。木木在他的椅子旁边站着,用它那双精灵的眼睛,安安静静地望着自己的主人。它身上的毛是光溜溜的,谁都能看出,盖拉辛刚给它梳过了一遍。他捏了一点面包放在汤里,把肉切碎,然后将盘子放在地上。 木木还是用它往常的那种姿势开始吃东西,它的嘴刚好只挨到食物。盖拉辛深情地望着它,望了很久,突然,他的眼泪滑落下来,一颗掉在木木的额头上,一颗掉在汤里,他用手痛苦地挡住了脸..." 后来,盖拉辛把木木拴上两块砖头,沉进河里,在最后一刻,"木木信任地望着自己最亲近的主人,不但没有畏惧,还轻轻地摇着尾巴。" 这是一个悲哀的故事,却让人们对狗有了更深的认识:毫无保留的忠诚,不论你贫贱富贵。 这个世界很复杂,但狗其实很简单,它不会前一分钟爱上你而下一分钟因为更好的食物而抛弃你,它对人的爱是真挚的纯朴的。 狗的喜剧,悲剧,都缘于它的本性-对人的忠诚,远古时代铭刻下来的基因。 有多少人喜欢狗,也就有多少人厌恶狗,这无可厚非。但不要嘲笑狗对人的忠诚,有很多的关于狗的贬义词,比如"走狗""狗腿子",但这只是人与人之间的道德评判与攻击,与狗无关。也别用道德来评判狗,忠诚,只是它的本性。 但是,无论如何,人类应该感谢狗这种生物,毕竟在漫长的时间里,没有任何一种生物能像狗这样,对人类不离不弃、誓死陪伴,每每读起宋人梅尧臣的诗"荒径已风急,独行唯犬随",都会生出一种感动,这是一个多好的场景:当人类在历史中孤独跋涉时,幸好有狗久久伴随。


秋分是一个养生防癌的好时节,我们大家知道人体不生癌的奥秘就在于阴阳平衡。若阴阳平衡,人体气血就可以充盈,五脏就可以调和,身体的各项机能就能很好地运作,心理状态极佳,而且对外界不良善的适应力、抵抗力都非常好,忍耐力强,天气变化强烈的时候也不容易生病。正如中医言:"正气存内,邪不可干,邪之所腠,其气必虚"。秋分的特点是昼夜同长,按照《内经》所言:"谨察阴阳之所在,以平为期",所以我们日常生活中应遵守"阴阳平衡"的原则,更好地调养身体,改善体内环境,让"癌细胞"无处生存。 1、益肺润燥,养阴防癌 秋分节气已经真正进入到秋季,秋天的主要气候特点是干燥,空气中缺少水分,人体同样缺少水分。但是,光喝白开水,并不能完全抵御秋燥带来的负面效应。中国古代就有对付秋燥的饮食良方:"朝朝盐水,晚晚蜜汤。" 换言之,喝白开水,水易流失,若在白开水中加入少许食盐,就不那么容易流失了。白天喝点盐水,晚上则喝蜜水,这既是补充人体水分的好方法,又是秋季养生、抗拒衰老的饮食良方,同时还可以防止因秋燥而引起的便秘,真是一举三得。秋季燥气上升,易伤津液,因此,在饮食上应以滋阴润肺为宜,可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物,以益胃生津。另外,多吃豆类等食物,少吃油腻肥厚类食物。 2、防"秋悲",调畅气血 癌症与情绪变化有着密切关系,不良情绪是癌症的激活剂,因此,精神调养是养生防癌的重要方面,秋天尤其要保持乐观情绪,保持神志安宁,收敛神气,避肃杀之气。建议多选择登高远眺,可使人心旷神怡,消解忧郁、惆怅等不良情绪。 3、秋分运动养生,以"收"为主 秋令时节,如果坚持适宜的体育锻炼,不仅可以调养肺气,还可提高肺脏器官的功能,有利于增强各组织器官的免疫功能和身体对外界寒冷刺激的抵御能力。 运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目。可以学习传统的太极拳、五禽戏、八段锦等"拳打卧牛之地"的功夫,从身体内部改善体质。如果实在没时间,早上凝神深呼吸三分钟,也大有裨益。此外,可选择一些宁心安神的娱乐活动,如书法、绘画等,也可登高望远,以开阔心胸,使内心豁达,从而安定神志。 由于秋季早晚温差大,气候干燥,运动时应注意防止受凉感冒。秋日早晚温差大,尤其是清晨温度比较低,不要穿着单衣去户外活动,应根据户外的气温变化增减衣服。在锻炼时不宜一下子脱得太多,而是应该等到身体发热后,才可脱下衣服。锻炼后还切忌穿汗湿的衣服在冷风中逗留,以防身体着凉。 秋分养生防癌第一汤-玉合苹果汤 【材料】玉竹、百合各30克,蜜枣5枚,陈皮1块,大苹果3个,猪肉250克。 【做法】玉竹、百合、蜜枣、陈皮用水清洗,苹果去皮核,切块,全部放入砂锅中,注入大半锅水,煮开时加入猪肉,中火约2小时,调味即成。食肉饮汤。 【功效】滋阴润燥,调和五脏,止咳安神。寒露养生重点在于滋阴润肺,百合是一种非常好的保健食品,有润肺止咳,清心安神之功效,近年来的研究显示,百合所含成分对实验性小鼠肉瘤-180、宫颈瘤-14有较强抑制作用,还可显著抑制黄曲霉素的致突变作用,有增强体质,抑制肿瘤细胞生长的作用。玉竹生津止渴,养阴润燥。苹果健脾益胃,生津润燥,所含苹果酸可以抑制肿瘤细胞扩散。大枣补种益气,养血安神。秋季食用此方,能滋阴养肺,益胃生津,起到防燥护阴的保健作用。 秋分防癌艾灸法-灸足三里 足三里穴,是"足阳明胃经"的主要穴位之一,位于小腿外侧,外膝眼下3寸。足三里对调理肠胃功能有很好的效果,中医讲长灸足三里,不光可以调理人体的肠胃,还可以达到延年益寿的效果。秋分艾灸足三里可以滋养脾胃,起到强壮的作用。 添加 中医抗癌官方交流q群: ,您可以与五湖四海的群友交流养生经验,与上千名肿瘤病人及其家属交流互动,参与病情讨论,懂你的病友都在这里。对于健康方面有疑惑的,有专业的医疗团队为您答疑解惑。邀请码:"搜狐"。


地球环境-向着毁灭迅猛迈进的人类 "诸行无常、生者必灭"。是这个世界的常理。恐怕没有哪个人会愚蠢到去反对它。地球也是有寿命的,人类总有一天也会走向消亡。然而,消亡的方式是个问题。因为人类耗尽了地球的资源、引发环境污染、核战争所导致的人类灭绝真正是人类所希望的吗? 地球的诞生大约在46亿年以前,宇宙空间里的星际气体与尘埃浓缩之后形成了地球。具有银河的寿命据说是100亿年。大约在40亿年以前,在原始地球的大洋中萌生了生命;到大约10亿年前,绿色的植物开始产生氧分子,地球环境得到了巨大的改变;大约6亿年以前,出现了新生物代替了绿藻、5亿年前出现了三叶虫,它们在2亿年前灭绝了。寒武纪时期出现了最初的鱼类和脊椎动物,海洋中的植物向陆地上进发,出现了最初的昆虫。树木生长、陆续出现了爬虫类、恐龙和哺乳类动物。几乎所有的生物都依赖太阳光而生存,动物寄生于植物。 人类诞生距今有500万年左右。人类文明的开始仅一万年。现在,人类约有70亿人。这样的人类因为采取了利用多种资源和能源的生活方式,结果引起了环境问题、资源问题、能源问题、食物问题、人口问题、核武器等问题,现在正向着毁灭的道路迅猛迈进。 人类并不愿意认真地去认识地球的本质,环境、资源、能源、食物、人口问题等,一切都以人类社会的利益为考量,所采取的行动都是以生活的便利和安定、都是以人类的利益为前提的,自然物成为了为人类利益服务的手段。 世界各国的政治家都自称是为了守护国家利益,将精力投入到了备战储备中,地球上存在着数万枚核武器,据说可以毁灭人类很多次。国家利益是什么呢?是否在不久的将来会发生核战争,导致人类的灭绝呢? 然而,不管人类是否会灭绝,过了100亿年地球也会灭亡。这样一想,事关人类生存的环境问题、资源问题、能源问题、食物问题、人口问题、核武器问题等,不又都成了不值一提的枝叶问题了吗? --破灭に向かって蓦进する人类。 诸行无常、生者必灭。これは世の理である。これに异を唱える愚か者はおるまい。つまり、地球にも寿命があり、人类もいずれは消灭する。しかし、その消え方が问题である。人类は地球の资源を枯渇させ、环境汚染、核戦争による人类の絶灭を望むのであろうか。 地球が诞生しておよそ46亿年。宇宙空间の星间ガスと尘が浓缩して地球が诞生した。银河の寿命は100亿年という。40亿年ほど前に原始地球の大洋のなかに生命が芽生え、10亿年ほど前に緑の植物が酸素分子を作りだして地球环境を大きく変えた。6亿年ほど前には緑の藻に代わって新しい形の生物が诞生し、5亿年前には三叶虫が现れ、2亿年前に絶灭した。カンブリア期に最初の鱼と脊椎动物が现れ、海の中の植物が陆上に进出して最初の昆虫が现れている。树木が生れ、爬虫类が生れ、恐竜が现れ、哺乳类も现われた。ほとんどの生物は太阳光线だけを頼りに生き、动物は植物に寄生している。 人类が诞生して500万年ほど。文明を筑き始めて仅か一万年。现在、人类は约70亿人。そんな人类が资源エネルギーを多用する生活様式を取り入れ、结果、环境问题、资源问题、エネルギー问题、食料问题、人口问题、核兵器问题などを抱え、いま、破灭に向かって蓦进している。人类は地球の本质を真挚に认识しようとせず、环境、资源、エネルギー、食料、人口问题など、一切が人间社会の利益のために存在していると考え、その行动は生活の利便と安定、人类の利益のためであり、自然物は人间の利益のための手段となっている。 世界各国の政治家は国益を守ると称して戦争准备に精力を使い、地球上には数万个の核兵器が存在し、全人类を何度も絶灭させることができると言う。国益とは何なのか? やがてそのために核戦争が起こり、人类は絶灭するのではないか。 人类が絶灭してもしなくても、100亿年すれば地球も灭亡する。と考えれば、人类生存のための环境问题、资源问题、エネルギー问题、食料问题、人口问题、核兵器问题など、枝叶末节のこと。と考えることができるのではなかろうか。


随着物联网的兴起,汽车移动物联网,即新一代交通控制网的研究设计提上了日程。中国电子信息产业集团等10家央企,联合清华大学、公安部三所等10所高校和院所,在北京共同发起成立了"国家汽车移动物联网联合设计中心"。 据介绍,汽车移动物联网的核心就是利用先进传感技术、移动互联技术、智能控制与智能计算技术,对道路进行交通全时空控制,对车辆进行交通全程控制,实行有序进路,有序行驶,并最终实现道路交通"零堵塞"、"零伤亡"和"极限通行能力"。它主要包括四大功能:交通拥堵控制、交通安全控制、交通信息服务、商业运营服务。 联合设计中心名誉主任、首席科学家刘经南院士解释,国家汽车移动物联网建成后,高峰拥堵路段道路通行能力同比可以提高3倍至6倍以上,交通运载能力同比可以提高6倍至12倍,行驶时间同比可以降低一半以上,而且有望迅速消除我国所有重特大城市的常规交通堵塞。 "加快建设新一代国家交通控制网,不仅可以消灭我国80%至95%的交通事故,极大保障13亿人民的交通安全和生命安全,破解中国交通安全难题,而且有望突破道路交通 零伤亡 ,进而破解世界交通安全难题,为人类安全和健康做出巨大贡献。"联合设计中心主任、世界电动汽车权威陈清泉院士说。 成立联合设计中心,加快建设新一代国家交通控制网,还将有助于培育战略性新兴支柱产业。联合设计中心专家委员会执行主任、首席科学家倪光南院士表示,建设国家汽车移动物联网,不仅有助于抢占世界汽车物联网科技经济制高点,而且还将开创一个全球年产值万亿美元级的重大战略性新兴支柱产业,并带动信息、航天、汽车、物流等支柱产业的重大发展,为中国和全球经济发展提供新的发展引擎。 "物联网就是利用感知技术对物理世界进行感知识别,通过网络传输以及计算、处理和知识挖掘,实现人与物、物与物信息交换和无缝链接,达到对物理世界实时控制、精确管理和科学决策目的。"国家物联网基础标准工作组秘书长张晖博士说 根据规划,到2020年,我省要建设物联网特色产业园区5至8个,培育100家以上在细分领域居于领先地位的物联网高端设备制造企业、应用服务企业。到2025年,新增千亿级物联网产业基地1至2个,规模超500亿的特色物联网产业园区新增3至5个,重点培育20家左右在国内有影响力的物联网骨干龙头企业,形成较为完善的物联网产业体系和空间布局。


质量和品质都叫q ality,平常的工作中,也时常质量、品质不分的,一会儿说质量,一会说品质。只是有些地方习惯使然,固定了叫法,如质量体系,品质纵横等等,那么,既然有这么两个词,到底有啥区别呢? 为此,俺启动了万能的搜索机器,结果搜出如下两款解释和一篇不错的文章,结果,问答中的解释与文章中的描述,居然大相径庭。。。。。。。。。那就一同分享吧: 一、360问答 质量、品质:q ality 质量: ① 事物、产品或工作的优劣程度:商品质量|教学质量|建筑质量。 ② 量度物体所含物质多少的物理量。也是物体惯性大小的量度。国际单位制的 七个基本量 之一。单位是千克。 品质: ① 人的行为、作风所表现的思想、认识、品性等的本质。 ② 物品的质量或产品的质量。 二、iask.com爱问 (1) 质量的概念的外延大于品质的概念的外延; 质量是一组固有特性满足要求的程度,固有特性是指在某事或某物中本来就有的,其中的某物的,就是产品质量,为品质 其实,从产品的概念而言,过程的结果,已经跳出了硬件和软件的界限了,同时涵盖了流程性材料和服务,从这个意义上说,品质与质量是同意不同的叫法。 (2) 品质主要指的是定型的科学技术内在信息状态 ,作为企业要素的人力、人才、产品、服务等,都必须借助科学技术手段,不断的提升其内在的科技内涵,进行必要的信息化披露,准备接受质量标准的衡量和评测。具体而言,产品品质是指产品所具备的一种或几种为达到客户满意所具备的固有特性;质量是物体的一种性质,通常指该物体所含物质的量,是量度物体惯性大小的物理量或者产品或工作的优劣程度提高质量。 三、质量与品质的区别,精辟而耐人寻味的分析(节选) 我想说说品质和质量的区别。首先感谢朋友们的支持,有位网友问我:"德国在中国卖的车也减了配置"。还有的网友说:"日本车卖给中国的质量次,在欧 美的品质还是不错的。" 这些朋友说的都有一定道理,这次我就试着分析一下"品质"与"质量"的区 别。举一个例子,有位朋友说:"在国外美女最多的是韩国,大街上到处都 是。"大家完全可以理解,因为基本都是假的。再举个例子是香港电影。好莱坞越来越重视香港电影,但并不意味着香港电影就有资格与好莱坞相提并论。为什 么,因为凡大卖的香港电影60% 以上都能从好莱坞身上找到影子。可以说没有香港电影并不会影响世界电影的发展, 而没有好莱坞将引起世界电影的倒退。 举这两个例子想说明什么呢? 就是想说质量和品质的差别。什么是质量好,韩国的美女就可以说是质量好!质量的好坏是外界的评价 是一些客观标准的达标。 什么品质好,品质好就是好莱坞的电影!香港电影可以拍的比好莱坞更花哨(只限武打场面)、更x exing、更紧张。但没有了好莱坞,我们将直接失去的是想象力 (香港电影很大程度上只是好莱坞想象力的亚洲演绎版)。 品质是内在的,是内在的对想象力、原创力、生命力的追求! 韩国人以他认为美的标准不断的整下去的结果并不会使韩国的母亲们生出更多符合标准的美女来,只能使他们的美容业 病态的发达。而最后的结果是整个民族的自卑! 同样的道理,日本人可以做到质量好,但他还没有能力做到品质好 。日本人做汽车的初衷是因为这是一个大的赚钱的产业。他现存的大家都知道品牌的汽车企业基本上是第二三代的,因为第一代的企业已经在前赴 后继的冲击美国市场的过程中伤亡殆尽了。(当时日本没有什么汽车消费市场, 他做车就是为了出口)当时的美国甚至出过专门针对日本车的笑话集。在这个过 程中日本懂得了质量的概念。并且它也做到了这一点--它可以让使用者在一定的 范围内挑不出毛病。而这一切是源于他对欧洲人对汽车品质的追求的模仿上。 (到现在日本车在欧洲仍然是没有什么作为的) 再举个相对专业的例子,欧洲车的功率响应峰值是在一定转速范围内的一个平台,而日本车则只是一个尖点。同样的道理两种车都宣称有abs系统,德国车通 常是连带着ebd的。而日本车在更贵一些的车型上会标着abs+ebd!就是同样的 abs在极限状态下的表现也是相差很大的。但这并不影响日本车的质量--因为绝大多数使用者并不能察觉。毕竟只有极少数人才能遇到极限情况。而一旦遇倒这种极限情况将是致命的! 品质和质量的差别同样体现在德国车和日本车在对中国销售的车型减配置上。 日本人在对中国销售的汽车减配置上不仅是为了赚更多的钱还有一种病态心理。 (具体为什么有这种病态心理如果大家有兴趣我在下一次试着分析一下)德国人减配置是因为中国人病态的喜欢日本车的心理造成德国车必须降低成本和他拼价格。我说过在国际市场同档车德国比日本要高14--13的价格双方销量持平。 最后再举个例子。德国人和日本人同时卖羽绒服200元一件。日本人把羽绒掏出来一半卖180。德国人为了和他拼价格想办法决定少做俩口袋也卖180。中国买主比较以后说:"德国人的又重又笨还少俩口袋。日本人的又轻又漂亮,多这俩口袋多有用!"本人决不是危言耸听,准备买车的朋友仔细对照一下他们的减配置 明细就可以发现我说的绝对是真实的。这就是品质和质量的差别,只有当你三九 天的午夜露宿街头时才会体会到。而此时再明白已经太晚了。 对品质的追求不是什么民族都具备的,它需要一个民族有在文化层面的原创性、独立性、传承性和开放性。从这一点来看日本和韩国还不具备这个能力--从韩式 美女和日式汽车就能充分体现出来。当然我不是一个盲目的民族主义者。我认为我们如果不努力的话,我们将失去我们这个优秀民族对品质追求的能力。 到了2008年,中国汽车的产能为1800万辆,当年的国内市场预测是600万辆。中国汽车工业将面临着必须走向世界的局面。如果到时我们没有体现出我们对品质追求的能力而只是模仿日韩车路又等而下之的话,等待中国汽车工业的将是一场灾难!所有与之相关的人们都要意识到自己身上的责任重大!包括你我在内的消费者!


自恢复保险丝简介:自恢复保险丝主要由核心材料高分子聚合物复合材料体组成,它是一种可反复使用的具有自恢复特性非线性的过流保护器件,聚合物复合材料体一般由聚合物、导电微粒、无机填料等组成。自恢复保险丝是一种过流电子保护元件,采用高分子有机聚合物在高压、高温,硫化反应的条件下,搀加导电粒子材料后,经过特殊的工艺加工而成。传统保险丝过流保护,仅能保护一次,烧断了需更换,而自恢复保险丝具有过流过热保护,自动恢复双重功能。在习惯上把pptc也叫自恢复保险丝。自恢复保险丝是一种热敏半导体材料,灵敏度本身就不高,如果不考虑灵敏度是完全可以用的,保险丝主要的参数就是熔断电流,只要耐压超过实际电路中的电压就行了。比如我们常见的玻璃管的保险丝,一般标的耐压都是250vac,但实际应用的时候,不管是交流的直流的,不管是220v还是12v都是一样的,考虑的是熔断电流高灵敏度的还是需要快断的保险丝是。自恢复保险丝属于慢断类型保险丝,自恢复保险丝的材料因为通电后发热,当电流过大发热到一定程度的时候,材料就不导电了,这个和普通的保险丝是一个道理,只不过普通的保险丝是一次型熔断而已。自恢复保险丝应用:自恢复保险丝广泛应用于各消费类通迅产品、电信及网络设备、电脑周边产品中以及工业汽车、电池、便携式电子产品中 。用在电信及网络设备上 ,如:局用交换机、配线保安单元、用户终端设备、类比模拟线路卡、t1e1设备、isdn设备、asdl设备、hdsl设备、modem、总配线架保安单元、有线电话中心局至用户电缆线。应用在电脑及多媒体设备上: 如:usb端口、驱动器、调制解调器等、cpuic的保护、ieee 802.3以太网lan、ieee 1394,ilink、io端口、lcd监视器显示器、lnb卫星机顶盒、扬声器、pc卡和插槽、智慧卡智能卡阅读器、ddc视频端口dvi、usb、pos设备、机顶盒、gps、电话及传真机等。应用在工业及汽车电子上 如:汽车线束、汽车防盗器、汽车微电机、电磁负载、马达、风扇有及吹风机、卤素灯、火警设备、电子镇流器电子安全器、变压器、印刷电路版及铜铂线的保护、保护电气连接线线束保护等。应用在电池及可携式电子设备 如:可充电电池组、锂电池、保护可充电池组、线性acdc转换器、保护可携式电子产品的输入端口、dc点烟器的电源转换器等。自恢复保险丝工作原理:自恢复保险丝,是由经过特殊处理的聚合树脂(polymer)及分布在里面的导电粒子(carbon black)组成。在正常操作下,聚合树脂紧密地将导电粒子,束缚在结晶状的结构外,构成链状导电电通路,此时的自恢复保险丝为低阻状态(a),线路上流经自恢复保险丝的电流所产生的热能小,不会改变晶体结构。当线路发生短路或过载时,流经自恢复保险丝的大电流,产生的热量使聚合树脂融化,体积迅速增长,形成高阻状态(b),工作电流迅速减小,从而对电路进行限制和保护。当故障排除后,自恢复保险丝重新冷却结晶,体积收缩,导电粒子重新形成导电通路,自恢复保险丝恢复为低阻状态,从而完成对电路的保护,无须人工更换。自恢复保险丝动作原理:自恢复保险丝的动作原理,是一种能量的动态平衡,流过自恢复保险丝的电流,由于电流热效应的关系,产生一定程度的热量(自恢复保险丝都存在阻值),产生的热全部或部分散发到环境中,而没有散发出去的热便会提高自恢复保险丝元件的温度。正常工作时的温度较低,产生的热和散发的热达到平衡。自恢复保险丝元件处于低阻状态,自恢复保险丝不动作,当流过自恢复保险丝元件的电流,增加或环境温度升高,但如果达到产生的热和散发的热的平衡时,自恢复保险丝仍不动作。当电流或环境温度再提高时,自恢复保险丝会达到较高的温度。若此时电流或环境温度,继续再增加,产生的热量,会大于散发出去的热量,使得自恢复保险丝元件温度骤增,在此阶段,很小的温度变化会造成阻值的大幅提高,这时自恢复保险丝元件处于高阻保护状态,阻抗的增加限制了电流,电流在很短时间内急剧下降,从而保护电路设备免受损坏,只要施加的电压所产生的热量足够自恢复保险丝元件散发出的热量,处于变化状态下的自恢复保险丝元件便可以一直处于动作状态(高阻)。当施加的电压消失时,自恢复保险丝便可以自动恢复了。自恢复保险丝选型:1、确定电路的以下参数:a 最大工作环境温度b 标准工作电流c 最大工作电压(umax)d 最大故障电流(imax)2、选择能适应电路最大环境温度和标准工作电流的自恢复保险丝元件使用温度折减{环境温度(℃)的工作电流(a)}表,并选择与电路最大环境温度最匹配的温度。浏览该栏,以查阅等于或大于电路标准工作电流值。3、将所选元件的最大电气额定值与电路最大工作电压和故障电流作比较使用电气特性,来验证在第2步中,所选的元件,是否将采用电路的最大工作电压和故障电流。查阅装置的最大工作电压和最大故障电流。确保umax和imax,大于或等于电路的最大工作电压和最大故障电流。4、确定动作时间动作时间,是当故障电流出现在整台装置上时,将此元件切换到高电阻状态所用的时间量。为了提供预期的保护功能,明确自恢复保险丝元件的工作时间是很重要的。如果您选择的元件动作过快,则会出现异常动作或有害的动作。如果元件动作过慢,则受到保护的组件在元件切换到高电阻状态之前可能损坏。使用25℃的典型动作时间曲线来确定自恢复保险丝元件的动作时间对于电路来说是过快还是过慢。如果是则返回第2步重新选择备用元件。5、验证环境工作温度确保应用场合的最小和最大环境温度,在自恢复保险丝元件的工作温度范围内。大多数自恢复保险丝元件的工作温度范围,介于-40℃到85℃。6、验证自恢复保险丝元件的外形尺寸使用外形尺寸表,来将您选择的自恢复保险丝的外形尺寸与应用场合的空间条件比较。


1949年新中国成立后,对于在抗战中做出突出贡献的人将以表彰。终于在1955年,开始了中华人民共国开国以来的第一次授予军衔的仪式。然而在被授予的许多人中,本来有一位将军是可以成为开国功臣,但是他却被苏联冤死!在这一次的授衔仪式中,八路军的红二方面军被授予军衔的只有一位大将-许光达将军,而这次我们要说的人他也是红二方面的人,是八路军的六位旅长之一,只要他还活着,完全有资格被授为开国大将军!这个人便是卢冬生,不熟悉近代历史的人可能很少听说过这个人。在八路军的六个旅中,一共有两位大将,皆是上将,可惜都是英年早逝,而卢冬生的遭遇则是让人更加的心疼与惋惜!简单介绍一下卢冬生的生平,卢冬生是湖南人,他少年时期是为地主家放牛,就是陈赓家里,陈赓虽然是地主家里面的,但是和卢冬生是好朋友。两个人从儿时玩到大,结下了深厚的友谊!在国民革命时期,陈赓参军报效祖国,并且获得了营长的职位,之后,他把卢冬生带到军营中,让其担任自己的副官。在南昌起义中,卢冬生还救了陈赓。两个兄弟相互帮助,相互鼓励一起成长,在后来陈赓参加了共产党,而后,卢冬生也一路追随参加了共产党。他在加入共产党后,跟着贺龙将军,他用自己的鲜血以及努力,从一个普通平凡的战士成长到师长,一步一步的前进,成为贺龙将军的得力助手。前面曾经介绍说过,许光达拥有将军的头衔,当初在贺龙的军队,许光达和卢冬生都是位为师长,都曾去外国学习,有着理论实践的知识,但是相比于军事能力,卢冬生更胜一筹,因此卢冬生是八路军的六位旅长之一。而他的被杀是不幸的,在1945年,日本鬼子投降的时候,因为当时促使日本投降的因素不止中国一个国家,还有这美国和苏联,所以当时国内存在着其他国家的军队。同时中国东北地区与苏联的国家领土相接壤的,所以苏联在东北地区的势力是非常强大的,可以说苏联在东北地区是一手遮天!卢冬生在抗战胜利后就被派到哈尔滨工作,因为和陈云参加一次会议结束,而行李没有到,恰巧卢冬生会讲俄语,在卢冬生去帮忙拿行李的路上,遇见了苏联人进行抢劫,抢走了卢冬生的东西后还将他们带到一个偏僻的地方杀死了他们。就这样英雄陨落了。但是卢冬生的死亡在历史上也有很多的声音议论,他的死并不是一场意外或许是一场蓄谋已久的阴谋。关于真相可能已经随着战争、时间的流逝已经无法寻踪。但是不论这是一个意外还是阴谋,卢冬生的死去无疑是一个巨大的遗憾,于国家,于朋友,于家人都是这样。作为现代的人,我们只能缅怀,给他足够的尊重,不忘记他为中华民族的解放作出的伟大贡献!


在我们的身边会看到有的人腿部有"青筋"蜿蜒浮于皮肤表面,刺激人的视觉,这就是下肢静脉曲张,那么发生下肢静脉曲张的原因是什么呢?下肢静脉曲张是四肢血管疾患中最常见的疾病之一,静脉壁薄弱和瓣膜缺陷、静脉内压持久升高等导致下肢静脉的发生。 1、遗传因素, 原发性静脉曲张的特征带有家族性这是导致静脉曲张原因的一个因素。 2、职业因素, 长期从事站立、久坐、运动或负荷过重工作的人群,如老师、外科医师、护士、发型师、专柜小姐、厨师、餐厅服务员等需长时间站立的职业皆是高危静脉曲张原因。 3、静脉曲张原因还有年龄及性别, 由于肢体静脉压仅在身体长度达最高时方达最高压力,青春期前身体不高,故静脉口径较小,均可防止静脉扩张,所以尽管30岁前有患严重静脉曲张,但大多数是随年龄增大 4、其它因素, 常见于妇女在妊娠间子宫膨胀,从而使下肢静脉血液回流受阻;或由于服用避孕药后体内激素急剧发生变化所诱发。这也是导致静脉曲张原因的一个因素。 静脉曲张怎么预防? 1、搓揉腿肚: 以双手掌紧夹一侧小腿肚,边转动边搓揉,每侧揉动20次左右,然后以同法揉动另一只腿。此法能增强腿力。 2、扳足: 取坐位,两腿伸直,低头,身体向前弯,以两手扳足趾和足踝关节各20-30次,能锻炼脚力,防止腿足软弱无力。 3、按摩脚: 洗脚后,双手搓热,轻揉搓相关部位或穴位,可全脚按摩,也可局部按摩,对头昏、失眠、厌食等有防治作用。