▼影像:b.a.c.h《b.a.c.h》是艺术家高盛婕个展《第一推动力》中的装置作品,作品的题目"b.a.c.h",是巴赫在他最后一首没有完成的赋格曲戛然而止的结尾留下的四个音符,而后人认为这是四声部的赋格作品最后的切入点,它重新诠释了赋格的艺术。而这四个音符正好也是他名字的拼写。影像呈现了四匹各驼着一只小音箱的马,在草原上时而聚集时而散漫,它们背上的音箱里发出一种类似于我们耳鸣时听到的声音,而这声音随着马的走动、分散、集合,以及天气的变化,比如雨水的交融等等,而产生各种各样的变化。▼小说:对《b.a.c.h》的重述《对b.a.c.h的重述》是陈树泳的一个实验性小说,通过文学对视觉弦外之音的一次捕捉和转录。这个小说取消叙事,颠覆了惯常小说的概念,成为"诗"的蔓延和对"美"的感知。从马到《b.a.c.h》是生物学走向视觉的呈现,而从《b.a.c.h》到《对 b.a.c.h 的重述》是视觉转向文学的呈现。▼装置:对《b.a.c.h》的重述这一次跨界创作的尝试,是以写作者的身份去理解当代视觉作品,在不明确作品的创作背景、意图和无交流情况下进行"重述",其中包含对原作的误读、个性化描述、用文字对纯视觉的转录,更重要的是在艺术通感上对两种不同创作形式的理解和联想。一个事物面向世界时的形象是否确定,时常并不在事物本身,而在于观看的角度。事物的意义由观看者的身份、角度、素养所决定。因此,当这两个作品一起呈现时,采用了程序软件对文本进行发音,用平板的人声不带个性地朗读出来,并保留了机器阅读对多音字的误读,从而最大限度地做到不掺杂个性,将形象和声音交由观看者,让观看者重新赋予作品的第三种形象。《对b.a.c.h的重述》所揭示的认知方式文 苏若英在动物界中,马属于:脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、奇蹄目、马科、马属。马是草食性动物,在4000年前被人类驯服。普氏野马有66个染色体,家马64个染色体,两者杂交有可育的后代。全世界马的品种约有200多个,寿命平均30至35岁,最高可达60余岁。试想一下,从以上这个生物学的角度,我们该如何去认识一匹马。一匹有66个染色体的马与一头有36-38个染色体的猪之间存在何种区别?对一个接触过马或从未接触过马的人来说,以上这种对马的解释和定义,都是一个冷冰冰的概念。事实上,人们为了更便捷地将事物归类和理解这个世界,发明出了诸多概念,而这些概念,却在无意中使我们对这个世界无从认知,毕竟我们无法生活在一个冷冰冰的概念世界之中。正因为这一点,我在《对b.a.c.h的重述》的文本中,也留意到了陈树泳从文学的角度对马进行了另一种定义。1. 马是在运动中塑造成型的。2. 马是以骨示人的动物。这两个定义提供的并非马的概念而是马的形象,而通过这两个句子和影像中马的画面,我们首先感受到的并非"马是何物",而是"马是怎样的一种形态",使我们联想出马的运动以及马的结构。这种文学上的认知方式是感受和想象的重要途径之一,使这个文本成为一个"不提供意义然而意义丰富"的作品。这种文学上的认知在今天恰好是缺失的,它不仅在生活中缺失,更讽刺的是,它在众多文学作品中也是缺失的。因为文学作品在对明确意义(社会的、哲学的、人类学的)的过分追求中,使文本趋向概念化。这一缺憾看似无可厚非,因为我们所处的时代,便是一个过度通过信息和概念去理解世界的时代。正如我们被电脑、手机、电视所包围之后,从虚拟世界中获得的信息与人类的日常经验是脱离的,人们接受事物、理解事物的方式也发生了改变。大部分情况下,我们坐在电脑前,并不需要通过身体力行地去体验和观察便能快速便捷地得到结论,我们认识这个世界,就是这样从概念开始。这是一个概念的世界,信息和信息背后的概念威胁着人的感受系统,削弱人的感受和想象的能力,事实上也使这些能力变得不再重要。信息的快速更迭和概念的快速更新,使作为接受者的每一个体都可能变得头头是道和充满想法,也使每一个头头是道的个体都在人云亦云。从某种程度上讲,我们被这个时代的信息和概念弄得麻木不仁,甚至不再需要依靠经验和直觉去做判断,梦想着依靠大数据去获得认知。从某种意义上讲,陈树泳的《对b.a.c.h的重述》能够产生,恰好是通过对"从信息和概念入手的认知方式"的背离而获得实现。在面对高盛婕以巴赫为题的影像作品《b.a.c.h》时,他对这个作品的意图一无所知,正如他对巴赫和音乐一无所知一样。然而这并不重要,要了解《b.a.c.h》、巴赫、马的途径太多了,而他却有意地将创作保持在一个"封闭"的状态中,既不去搜索巴赫,也不去弄清"b.a.c.h"在音乐上所指向的含义,为了避免"信息"的介入和干扰,他甚至至今从未与高盛婕就影像和文本做过交流和沟通,以致事后才得知影像中所拍摄的是秋末的草原而不是他所想象的早春。正因为这种必要的"无知"作为前提,我们的感受才能更好地乘虚而入。正如文本中所暗示到的:"我面对一只鸟啼了几遍依然无法辨认出它的意图一样。一种语言上的隔阂和无知。一只鸟从另一只鸟的啼声能获晓知识,我们从中听到的是季节和时分以及作为背景出现的草木和枝叶。"因为不懂"鸟语",所以接受到的并不是"信息",因此从一个声音的信号中打开的对"季节、草木和枝叶"的想象成为可能。这一点也暗合了高盛婕的影像《b.a.c.h》对马的拍摄并未直接解释出巴赫的音乐。音乐可能是所有艺术中最为纯粹、最不需要依靠信息来进行表达和阐释的一种样式,我们由音乐的节奏和旋律中直接感受到情感的流动变化,而作为音符本身并无任何情感因素和概念可言,也就是说,我们从来不是从概念上去理解音乐。这个作品做出了这样一种尝试,它对信息和概念的抛弃而从直观的印象去观看和获得感受,从而完成了自己对事物的一次独立的理解。在这种方式之下,我相信每一个个体都能够通过同样的方法去"重述"这个影像,然而不会出现相同的"重述"结果,这便是这种认知方式对独立思考所设定的保证。而这种理解本身所呈现的丰富意味和哲思的启示,从相反的另一方面"告诉"我们,当由信息、概念所充斥着一个人的头脑时,他的认知已经筑起了高高的围墙,将感受围困在一种抽象、麻木、冰冷的认知之中,而当你回到"无知"的状态中时,你更有可能拥有天真之眼。影像:高盛婕1987年生,艺术家。四川美院油画系学士,英国皇家艺术学院摄影系硕士,黑蓝文学机构视觉总监。曾入围2013年国际先锋艺术家奖,受邀驻留于巴黎国际艺术家工作室。代表作品有装置:《第一推动力》、《b.a.c.h》、《月亮》、《向含羞草先生表示慰问》、《明强》等。文本声音:陈树泳1986年生,作家,黑蓝文学机构主创之一。尝试多种形式创作,著有小说集《走神的时刻接近真实》(黑蓝文丛)。


在昨天交通部和世界银行联合召开的高速公路研讨会上,世行公布了最新研究报告《中国高速公路:连接公众与市场,实现公平发展》(以下简称《报告》),建议中国应尽快征收燃油税 以弥补公路融资缺口,并指出如果将税后油价 提高到2006年中期油价的3倍,所得税收就可以足够支付我国所有的公路养护和规划中公路的建设费用。 《报告》指出,我国高速公路网下阶段的建设成本将高达2250亿美元,今后15年建设与融资需求巨大。同时表明,如果中国政府决定完全依靠燃油税来支持各种公路维护支出,燃油的税后价格将比2006年中期的油价高30%。相应的,如果将税后油价提高到2006年中期油价的3倍,所得税收就可以足够支付所有的养护和规划中公路的建设费用。 记者按照2006年6月30日北京市93号汽油价格每升5.09元计算,那么如果费改税后,我国所有公路养护和建设费用全部来源于税收,那么,油价最高每升将达15.27元。 交通部科学研究院副院长石宝林也告诉记者,目前国家公路养护和建设费用大部分还来自于银行贷款,占到50%以上,另一块较大来源则是政府提供的资本金,占到35%左右,其余则来自车辆购置附加税、养路费等。"由于公路的公益性属性,政府提供的资本金应该进一步加大。"石宝林说,"50%至60%的比例是最理想的,这样不仅能提高产品竞争力,还可以降低通行费。" 征收燃油税刻不容缓? 正方 是的。征燃油税,总的说是改费为税,不会使交纳者负担加重,对国家来说,既简化了管理环节,增加税收,而且有利于推行小排量、节能型汽车产品,节约能源,有利于环保,对汽车用户来说,多烧油多纳税,少烧油少纳税,公平合理,彻底改变不管你的车跑多少路,每月拿同样养路费的弊端。 反方 不是。目前油价呈涨势,开征燃油税,对经济和社会发展无益,当前油价过高,开征燃油税会进一步提高燃油的购买价格,用油者和广大百姓难于接受,会使不同交纳者的负担发生结构性变化,我国现行税制问题较多,需要通盘考虑整体配套改革,不宜孤军作战。 同时,《报告》指出,燃油税应该根据路网发展和升级需求来征收,实施应逐步推进,并向农民和农村地区提供免费税或退税补偿,以减轻其影响。国际经验证明,经济本身会对高燃油价格做出调整,尤其是在征收新税的同时减免其他税收。 相关新闻 交通部专家详解燃油税出台两大条件 昨天,在交通部和世行召开的高速公路研讨会场外,交通部科学研究院副院长石宝林向记者详解了我国燃油税出台的条件,其中,油价和政府对燃油税的外部评价成为费改税的重要条件。 燃油税将在"适当时机开征"的说法已经提及多次,但近两年不断攀升的油价使燃油税出台时机迟迟未到。今年1月中旬,中国成品油市场价格出现松动,出现自2005年5月23日油价上涨4次后的首次降价。燃油税何时开征又成为人们关注的话题。 对此,石宝林表示,促使燃油税出台有两个条件,一是油价,是否能回落到一定程度;另一个则是政府决策者对燃油税的外部评价如何,如果单纯从油价考虑,那么短期内燃油税还是不容易出台。如果政府是从节能的角度出发,将征收燃油税看做是控制能源消费、促进高效节能的手段,那么我国应该很快地推行费改税。 精彩博文敬请关注: 像她这么戴隐形胸罩上街,你敢吗? 女大学生:谁动了我的肚子?


3.注意咳嗽礼仪,不随地吐痰,咳嗽、打喷嚏时注意用手帕、纸巾或手肘部位遮掩口鼻。4.如患肺结核,按医生要求规范全程治疗,肺结核治疗全程6-8个月,耐药肺结核治疗全程为18-24个月。麻疹是儿童最常见的急性呼吸道传染病之一,主要通过呼吸道分泌物飞沫传播,而且传染性很强。3-5月是麻疹的高发时间。接种麻疹疫苗是预防麻疹最有效的手段,按国家免疫程序,儿童可免费在8月龄和18月龄时各接种一次麻疹类疫苗,接触过麻疹患者的易感者如无禁忌症(怀孕,免疫功能低下等)也应立即应急接种麻疹疫苗,接种麻疹疫苗后保护率可达95%左右;生活中,除接种疫苗外,个人要做好以下预防措施。要避免接触患者,少去或不去人群密集空气不流通的公共场所,在人多拥挤的场所特别是医院诊室、输液室可佩戴口罩,居室要多开窗通风,保持室内空气流通,养成良好的卫生习惯,多喝开水多休息,加强锻炼等。"诺如病毒"感染在全世界范围内均有流行,全年均可发生感染,感染对象主要是成人和学龄儿童,冬春季节呈高发,多发生在学校等人群聚集的单位,是全球急性胃肠炎的散发病例和暴发疫情的主要致病原。"诺如病毒"主要经口传播,食用或饮用被"诺如病毒"污染的水或食物,密切接触过诺如病毒感染患者,如照顾患者,与患者分享食物或共用餐具等,均可感染病毒。生活中,诺如病毒喜欢不讲卫生的小朋友,生活中家长要引导小朋友做到:1.注意洗手卫生,勤用肥皂和清水,饭前便后认真洗手。2.诺如病毒常见于蔬果和贝类。食用水果和蔬菜前应认真清洗干净,水果最好去皮吃。不要生吃贝类等海鲜,要煮熟煮透再吃。3.提倡多喝开水,避免生冷饮食。4.如有小朋友患病呕吐,其他小朋友要及时远离呕吐物。4月正值花飞草长的踏青时节,市民外出时应关注天气变化和预警信息,避免发生旅游交通事故。踏春时,最好要换上轻便防水的鞋子,以防摔伤;不要到树林和杂草里穿梭,防止被一些树木刺伤和被虫、蛇等动物咬伤。外出旅行时应当注意饮食卫生,尤其是到民俗村、农家乐的游客,切忌食用无安全保障的食品,谨慎吃生食或光顾路边无牌照摊档,预防食物中毒。此外,在野外,切忌采集野蘑菇和野菜食用,以免发生误食毒蘑菇等中毒事件。


原标题:nat comm n:科学家阐明hiv相关痴呆症发生的分子机制本文系生物谷原创编译,欢迎分享,转载须授权!近日,一项刊登在国际杂志nat re comm nications上的研究报告中,来自美国西北大学的研究人员通过研究首次鉴别除了引发hiv患者神经变性的分子过程,同时研究人员成功抑制了该病变过程。图片来源: northwestern university此前研究人员发现hiv患者大脑中β淀粉样蛋白的水平会升高,从而引发hiv相关的神经认知障碍(hand),由于组合性抗逆转录病毒疗法能够明显减缓hiv的进展,因此有高达50%的患者都会表现出轻度的hand症状,β淀粉样蛋白的积累被认为是多种类型痴呆症相关疾病患者神经变性发生的主要原因,尤其是阿尔兹海默病,但目前研究人员并不清楚为何hiv患者大脑中会产生β淀粉样蛋白,以及其如何诱发hand的。hiv并不会感染神经元,因为病毒并没有合适的受体,长期以来研究人员一直知道β淀粉样蛋白的水平会发生升高,但并不知道为何这种蛋白会过量产生以应对感染。这项研究中研究人员naghavi及其同事就进行了一项大规模的实验寻找细胞中蛋白和gag蛋白(hiv的重要蛋白)之间的相互作用关联,很多蛋白能够结合gag,但其中有一种蛋白特别突出,即膜相关的淀粉样蛋白前体(app)能够被加工来制造具有毒性的β淀粉样蛋白。研究者说道,我们都知道,app是β淀粉样蛋白的前体,因此我们想要寻找app,同时还在感染的巨噬细胞和小神经胶质细胞中发现app转化成为β淀粉样蛋白的水平会增加。巨噬细胞和小神经胶质细胞是hiv能够感染的两类非神经性的大脑细胞,在这些细胞中,app能干扰hiv的感染,而作为回应,hiv也会试图绕过这一障碍。在巨噬细胞和小神经胶质细胞感染期间,hiv的gag蛋白会促进app的加工,从而降低细胞接收的耐受性,而这对于产生毒性β淀粉样蛋白或许具有一定的副作用。


作者:北京京坤律师事务所 村民委员会,为我国乡、镇所辖的行政村的村民选举产生的群众性自治组织,村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织。 村民委员会的主要职责: 一、宣传贯彻宪法、法律、法规和国家的政策,维护村民合法权益,教育和推动村民履行法律、法规规定的义务,发展文化教育,普及科技知识,促进村和村之间的团结、互助,开展多种形式的社会主义精神文明建设活动; 二、依照法律规定,管理本村属于村农民集体所有的土地、和其他财产,教育村民合理利用自然资源,保护和改善生态环境; 三、支持和组织村民依法发展各种形式的合作经济和其他经济,承担本村生产的服务和协调工作,促进农村生产和社会主义市场经济的发展; 四、尊重村集体经济组织依法独立进行经济活动的自主权,维护以家庭承包经营为基础,统分结合的双层经营体制,保障集体经济组织和村民、承包经营户、联户或者合伙的合法的财产权和其他合法的权利和利益; 五、举办和管理本村的公共事务和公益事业; 六、组织实施本村的建设规划,兴修水利、道路等基础设施,指导村民建设住宅; 七、依法调解民间纠纷,协助维护本村的社会治安,向人民政府反映村民的意见,要求和提出建议; 八、向村民会议或者村民代表会议报告工作并接受评议,执行村民会议或者村民代表会议的决议、议定; 九、建立健全村务公开和民主管理制度; 对村民委员会工作的监督 村民委员会应当实行少数服从多数的民主决策机制和公开透明的工作原则,实行村务公开制度。村民委员会应当及时公布下列事项,接受村民的监督: 1.本村享受误工补贴的人员及补贴标准; 2.从村集体经济所得收益的使用; 3.本村公益事业的兴办和筹资筹劳方案及建设承包方案; 4.土地承包经营方案; 5.村集体经济项目的立项、承包方案; 6.宅基地的使用方案; 7.征地补偿费的使用、分配方案; 8.以借贷、租赁或者其他方式处分村集体财产; 9.国家计划生育政策的落实方案; 10.政府拨付和接受社会捐赠的救灾救助、补贴补助等资金、物资的管理使用情况; 11.村民委员会协助人民政府开展工作的情况; 12.涉及本村村民利益,村民普遍关心的其他事项 对村务不依法公开怎么办? 村民委员会不及时公布应当公布的事项或者公布的事项不真实的,村民有权向乡、民族乡、镇的人民政府或者县级人民政府及其有关主管部门反映,有关人民政府或者主管部门应当负责调查核实,责令依法公布;经查证确有违法行为的,有关人员应当依法承担责任。 村民委员会或者村民委员会成员作出的决定侵害村民合法权益的,受侵害的村民可以申请人民法院予以撤销,责任人依法承担法律责任。 村民委员会不依照法律、法规的规定履行法定义务的,由乡、民族乡、镇的人民政府责令改正。 乡、民族乡、镇的人民政府干预依法属于村民自治范围事项的,由上一级人民政府责令改正。


礼让停车位 服务周到得体 文明遛狗 沈江江 绘 核心提示 日前,第八十期《市民论谈》:聚焦"文明有礼 从我做起"。"扬州文明有礼二十四条"能不能起到规范市民行为的作用?对扬州未来的文明城建设又有着怎样的影响?大家就上述话题进行探讨。 文明创建只有起点没有终点 人人担当文明践行者传播者 主持人:"扬州文明有礼二十四条"是扬州第一份正式公布的扬州市民文明行为规范。去年11月,扬州再度蝉联全国文明城市三连冠。在这样的情况下,为什么还要公布这么一个文明行为规范,它对我们市民的文明行为能起到规范的作用吗?对我们城市未来文明城的建设又有一些什么样的影响? 姜龙(市委常委、宣传部部长):扬州连续三届荣获了全国文明城市称号,这是市委市政府、全市人民共同努力的结果,但是这个牌子拿到手不是一劳永逸的,更不代表着不文明现象的自动消失。党的十九大报告专门讲道,我们要建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义强国,文明也是社会主义核心价值观的一个重要组成部分,所以文明创建只有起点没有终点。在新一轮高品质的全国文明城市创建启动之年,再加上扬州今年举办省运会和省园博会,所以我们推出了"扬州文明有礼二十四条",就是希望从市民基本的文明素养入手,针对吃、住、行、游、购、娱这些日常生活的细节小事来倡导每一个市民都从自身做起,当文明人、说文明话、做文明事、行文明礼,来担当扬州文明的践行者和传播者。 "二十四条"与生活实际相关 自觉遵守提高城市文明水平 主持人:"扬州文明有礼二十四条"在今年2月2日正式发布,发布之后引起社会强烈反响,其中包括哪些内容?大家的感受又如何? 李华(社区干部):文明来自于细节,所以扬州把"扬州文明有礼二十四条"最基本的和老百姓息息相关的内容梳理出来。如果广大的市民都能遵守"扬州文明有礼二十四条",扬州的文明水平会大幅度提高。 刘卫国(中国好人、卫国志愿者协会会长):中国自古以来是个礼仪之邦,扬州出台"扬州文明有礼二十四条",作为一个志愿者,我们更要带好头、做文明有礼的扬州人。 沈士钦(市民代表):关于"扬州文明有礼二十四条",我阅读了很多遍,觉得浅显直率、简单易行。比如说,它要我们"管住嘴",接手机时不要大声喧哗、吐痰不要落地、不要酗酒;要我们"管住腿",不要闯红灯、排队不插队等,没有一条不与我们的生活实际相关。作为一个正常人,没有哪一条不应做到,没有哪一条不能做到。 "长者先动筷"实际是尊老礼仪 也是给孩子们灌输一种文化礼仪 主持人:"长者先动筷",可能很多人没想到,这一点竟然进入到了 "扬州文明有礼二十四条"。 刘澄(特邀评论员):我们讲"礼仪"时,它是包括两个东西在里面,"礼"实际讲的是一种道理,那么对待老人应该要尊敬,这是我们讲的道理。"仪"是什么呢?是一种仪式,就是我们应该怎么去尊敬老人,你要通过日常的行为、日常的仪式化的东西,把尊敬老人的道理落实了,让它变成我们实际生活中的一种状态。所以,我们讲在餐桌上要老人先动筷,倒不是说因为让老人先动筷他就能吃饱、吃好,它更多是涉及我们作为一个人,应该有的文明状态,让老人先吃,才能形成尊老爱幼的家庭风气,而家庭又是社会关系中最初级最基本的一种关系。我们能够让老人先动筷,实际是给孩子们灌输一种文化礼仪,而这样一种训练,是可以长久传承下去的。 公筷的使用可减少传染病传播 有效切断相关疾病的传播途径 曹卫娟(市民代表):我觉得聚餐用公筷分餐不太现实。你说家中聚会亲朋好友来了,你又是公筷,又是分餐,它会引起误会的。 袁帅(市疾病预防控制中心食品安全科主管医师):公筷的使用,主要是为切断传染病的一些传播途径。大家平常比较熟悉比较常见的传播途径,有经空气传播、经水和食物传播、经接触传播。如果我们在就餐中不使用公筷,那就涉及一些间接性的接触传播。 朱振(苏北医院胃肠内科主治医师):如果不使用公筷,有可能引发一些消化道传染性疾病,比如甲型肝炎、戊型肝炎。甲型肝炎和戊型肝炎和老百姓所说的乙型肝炎和丙型肝炎不太一样,它是一个急性传染病,传播途径主要通过粪口传播。比如,你跟一个得了甲肝或戊肝的人同时吃饭,有可能会造成疾病的传染,容易导致幽门螺旋杆菌的感染。其实,幽门螺旋杆菌感染的几率非常高,大概在普通人群中能达到40%-60%。这个细菌已被公认为是胃癌的一级致病因素,它的感染可能会引起慢性胃炎、萎缩性胃炎、消化性溃疡,甚至是胃癌的发生。 下一步还要加强乡风文明建设 着力解决好一些突出问题 主持人:我们是怎么从海量的文明礼仪中选出这"二十四条"的? 蒋元峰(市委宣传部副部长、市文明办主任):"二十四条"的产生是结合新的形势,即扬州再度获得全国文明城市桂冠以后,应该如何去提升、去发展、去顺应广大市民的呼声和要求。所以,我们广泛征求意见特别是在社区居民中开展了广泛征集活动,然后在社会层面展开了广泛的讨论。可以说,"扬州文明有礼二十四条"集中了全市人民的智慧,也集中了广大干部群众的意愿,反映了广大干部群众对文明城市建设的一个共同愿望,"二十四条"是源于生活、取之于民,也应回归于民。 在社会生活当中,还存在一些封建迷信、铺张浪费等不文明的现象,是我们今后要着力解决的问题。下一步,我们将结合实施乡村振兴战略,特别是要加强乡风文明建设来着力解决好这些不文明、不健康、不科学的生活方式和突出问题。 人脸识别曝光系统已经立项 上半年有望在主要路口启用 主持人:怎么样才能让市民自觉遵守"扬州文明有礼二十四条"? 匡成兰(市教育局副局长):"扬州文明有礼二十四条"正式发布以后,市教育局向全市中小学校提出了"四个一"要求:一是向家长发一条教育宣传的信息;二是向学生发一份倡议书;三是每一位学生有一张宣传卡;四是制订一份教育宣传实施方案,利用节假日时间要求中小学生走进10户家庭,动员50位市民在文明宣传卡上签名,通过这样的活动推进"扬州文明有礼二十四条"的教育宣传。 主持人:前段时间,我看到有一个城市对于非机动车不文明行为进行人脸识别系统的曝光。 朱春涛(市交警支队副支队长):这个系统,我们现在已经立项,估计上半年能在主要路口展开工作,可从海量的数据库中把个人的身份信息等抽出来,通过一个大显示屏展示,包括照片、姓名、身份证号等,但我们会隐去个人隐私,主要是为提高宣传震慑的效果。


四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。 四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。 四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。 四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。 四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。 四川省甘孜州丹巴县是红军在长征途中留驻时间最长的藏区县域之一,1935年6月和10月,红军两次来到丹巴,前后留驻时间将近一年。在丹巴县下属的"中国最美的乡村古镇"甲居藏寨,至今仍保留着红五军团政治部遗址。


如何开展创建学习型组织活动 面对21世纪的机遇和挑战,创建学习型社会是顺应历史潮流、富有时代精神的战略构想,也是推动我国经济社会持续发展、实现民族振兴的必然要求。21世纪是强调构建"学习型社会"的世纪,"学习型社会"的大厦,必须有许多"学习型组织"的基石才能建成。 党和国家领导人江泽民曾在2001年亚太经合组织人力资源能力建设高峰会议上提出了"构筑终身教育体系,创建学习型社会"的目标,胡锦涛主席和温家宝总理也在许多场合强调其重要性。上海许多企业和单位正在努力创建学习型组织,如:上海宝钢、上海隧道公司、信谊药厂、中纺机等单位,并已积累了丰富的经验,获得了显著的成效。这些活动的开展,促进了学习型党组织的建设。那么,如何开展创建学习型党组织活动,我认为:创建学习型党组织,是一个学习、创新的过程,没有统一的模式,需要每个基层党组织结合自己的实际,去探索一条"自己的路",并要从以下几个方面入手: 1、创建学习型党组织是一场党组织管理模式的变革,因此要建成学习型党组织,必须首先让党组织内的"领导群",即:党员领导干部、党的组织管理方面的专家以及党的基层组织的领导成员,在思想认识上对创建学习型党组织必要性和紧迫性形成共识,使他们认识到创建学习型党组织,是实践"三个代表"重要思想,顺应历史潮流、富有时代精神,使我们的党组织充满生机和活力,实现中华民族伟大复兴的必然要求。并将共识转化为真正行动,这样就能起到示范作用,产生更大的震撼效果。 2、开展创建学习型党组织活动仅仅有少数人的积极性是不够的,因为党组织成员对创建学习型党组织活动不感兴趣、不参与、不支持,那么创新就不会发生,创建学习型党组织活动就不能实施。为此,开展创建学习型党组织活动,必须让基层党员、干部在思想认识上形成共识,使每个党员都了解创建学习型党组织的重要性和必要性,并认识到每个党员、干部都能成为学习型党员、学习型干部,每个党组织都成为学习型组织,就能影响和带动全社会的学习,就能加快学习型社会的建设,从而实现"21世纪的中国应处处成为人人皆学之风"的战略构想,实现党的十六大提出的:"形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展"的奋斗目标。 3、创建学习型党组织是一种创新,虽有不少地方和单位有所探索,但至今还没有一个固定的模式。特别是创建学习型党组织活动还在摸索和试验过程中,尽管已经积累了一些经验,但具体情况不同,所实施的方法也有所不同。因此,开展创建学习型党组织活动要结合各级党组织的不同情况和具体实际拟定切实可行、详尽的实施计划,创建活动起点要高,启动的步子要稳健,创建的方向要明确,组织内成员实施行动要一致。在实施过程中一旦遇到干扰和障碍,需要运用正确的方法,加以解决。 4、创建学习型党组织活动,要结合实际,建立严密的制度和实施机制加以保证和支撑。 ①建立健全教育机制,构成理想信念教育、思想道德教育、技术技能教育齐头并进的,教育内容全方位的特征。 ②建立并完善倡导学习和创新的激励机制,运用竞争机制和榜样示范效应,提高基层党组织在社会主义市场经济中的竞争能力,促进每个党员不断超越自我,改进学习,提高素质。 ③建立质疑机制,促使基层党组织领导班子不断反省自我,既善于总结成功的经验,又善于记取失误的教训;并发扬民主,丰富和完善党内议事途径,接受监督,使组织有良性的内部循环机制和敏锐的洞察力,将危机和前进的障碍消灭在萌芽中。 ④建立创新机制。"创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉"。江泽民总书记指出:"一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林。" 创建学习型党组织要建立创新机制,为基层党组织内的每个成员的创新活动及其成果提供激励和保障,提升基层党组织自身的创造力,从而使党组织以一个创新组织的姿态在迅变世界中不断发展。 5、创建学习型党组织活动应注意的几个问题。 ⑴、要认真学习和研究国内外创建学习型组织的成功经验,借鉴外国先进的管理理论,要注意把外国先进的管理经验与我国的实际情况相结合,创造性的运用,以求内在的实效,只有这样创建学习型组织活动才是可行的,才有特色; ⑵、开展创建学习型基层党组织活动不能照搬照抄兄弟单位已有的经验和做法,要分析各级基层党组织的实际情况,要在发扬党内民主,广泛听取各方面的意见和建议的基础上,拟定切实可行的计划,并将计划转化为每个组织成员的内在要求和自觉行动,选择有效、经济的载体和方式方法,使创建活动有步骤地开展。防止搞形式主义、花架子。 ⑶、在开展创建学习型基层党组织活动中要不断总结经验和教训,并根据变化的形势和时代特征及要求,针对本组织变化情况,注意修正创建计划,使之科学、规范,切实可行,在动态中不断发展和提高。。 ⑷、上级党组织要加强对下属党组织开展创建学习型基层党组织活动的指导,要建立跟踪和反馈制度,并帮助下属基层组织对已经取得的成果,注意总结和提高 。同时,鼓励基层组织不断创新,创造新经验。对有示范效应的经验要及时推广应用,营造积极探索,不断创新的良好氛围。 ⑸、开展创建学习型基层党组织活动是一项系统工程的基础,尤如万丈高楼大厦的基础工程,直接关系到学习型政党的建设,也关系到学习型社会的创建。因此,我们每个共产党员、党员干部既要有紧迫感,又不能操之过急,可在试点的基础上,由点到面,逐步推进。避免一哄而起,全面铺开,最后广种薄收,甚至不了了之。 总之,为实现"构筑终身教育体系,创建学习型社会"和党的十六大提出的"全面建设小康社会"的奋斗目标。中国共产党作为执政党首先要建成学习型政党,党的基层组织都要建成学习型组织,我们每个党员都要积极行动起来,树立终身学习观念,活到老,学到老,努力成为一个学习型党员,促进自身的全面发展。每个党的干部都要自觉成为学习型干部,与时俱进,带头学习和实践"三个代表"重要思想,成为勤奋学习、善于思考的模范,以党内浓厚的学习氛围来影响并从而带动全社会的学习,促进中国特色的学习型社会早日建成。


根据相关资料以及实验分析,红木与紫檀在力学性能、材料质量(容积重、硬度、抗弯弹性模量等)基本相近,差别不明显。 二、 木材结构的分析 1、 红木属阔叶材中散孔材结构,特点为:一个年轮内,早晚材管孔(导管细胞及管状细胞组织)的大小没有显著的区别,均匀或比较均匀地分布。径切纹理比较顺直,材质较为均匀。 (散孔材横切面)2、 紫檀多为半散孔材及接近环孔材特点,很少量品种属散孔材(非洲紫檀等)。一般紫檀木在一个年轮内,早材管孔比晚材管孔偏大,沿年轮呈环状排列,造成材质不完全均匀性,径切纹理有弯曲状特点,虽然表面木材纹理具有优美的花纹,材质略比红木密实,但材质均匀性差于红木。加之,紫檀具有艳丽的紫红色彩,材色均匀以及生长期较长。属世界名贵木种,因此紫檀木比红木值钱。但由于紫檀木材质以及细胞结构不如红木均匀,所以在二胡振动发音上没有红木琴通顺。 (环孔材横切面) (半散孔材横切面) 三、 音质的区别 1、 红木二胡声音特点:圆润、纯净、上下把位声音均匀,频响较宽。 2、 紫檀木二胡声音秀丽、明朗。但振动有不够充分之感,频响较窄。 四、 综合评述 在二胡声谱资料分析中发现:由于二胡琴筒板的结构和质量不同,将产生其声学品质的差异。客观上对二胡乐音声谱要求谐波数量要多,音品才富有变化性,有韵味,丰满度好。特别是要在低频分音强的基础上,保持一定的中、高频分音。这样二胡的声音才能达到高、低音均衡,声音纯而不杂,亮而不噪,厚而不闷的特点。 如果声谱中的中、高频分音特别微弱或缺少,音品将产生单调,不丰富,空洞或阴暗的二胡声音效果;如果在声音中的中、高频分音过强或分布不均匀。也会有刚、硬的声音效果。虽然这不仅仅是琴筒板的因素,但由于红木二胡筒板的材料结构以及材质的均匀性特点,在保证低频的基础下,对高、中频谐波的反射传递能力较好,均匀协调的特点,优于其它材种。因此相对来说红木二胡的声音要完美的多。老红木的鉴赏和红木的分类其实红木这个名称是对红木大类木材材种的统称,它们都有一个基本相似的特点:心材的材色具有以色为基色特征(浅红、红、紫红、玫瑰红、金黄红、褐红、黑红),材料密度基本都属木材中最大的类别及细胞壁厚实,细胞腔小的特点,管胞基本属散孔或半散孔及半环孔分布。 由于木材细胞中含有色素、鞣料、树脂及其它氧化物渗透,随着砍伐后,空气风化和氧化的作用,红木的颜色会产生由外至里的变化,主要特点是颜色变深(往褐红或黑红方面变),例如:紫檀在新料时颜色偏金黄红,随着时间变化它逐渐往深紫红色演变。所以人们根据红木的这一特点,形成了新、老的一说。也就是说从表面来看,老红木主要是通过时间的推移,形成颜色变化(变深、变黑红)的特点来区分。 另外更关键的是随着时间的推移,木材细胞结构内会产生较大的变化:1、含水率降低;2、木材强度增强,3、树脂挥发细胞腔空洞。从而加大了木材对声学性能的提高。所以老红木的二胡声音好主要是材性稳定,对发音有利。 二、红木的分类 根据中华人民共和国国家标准gbt --2000规定,由国家质量技术监督局2000年5月19日发布,2000年8月1日实施的《红木》标准中将红木分为以下八类: 一、 紫檀木类 二、 花梨木类 三、 香枝木类 四、 黑酸枝木类 五、 红酸枝木类 六、 乌木类 七、 条纹乌木类 八、 鸡翅木类共计41个品种 以上分类主要根据红木大类的树种名称(商品名),木材特征,主要产地以及备注(材种的个性外观特征)。由于目前市场上的二胡红木(紫檀)材料品种繁多,加之俗称和地域称呼杂乱,所以很难说清是哪一类红木或紫檀。 根据国家标准的分类来看,市场上所说的: 红木:应该属黑酸枝木类和红酸枝木类;部分花梨木类也称为红木。 紫檀:属紫檀木类和部分花梨木类中的紫檀木(因为国家标准中花梨木类中包含部分紫檀木种)。 其实林业专业对红木大类的分类主要是根据木材特征来分析,它包含:生长轮类型(管胞即细胞分布特点)、心材材色、轴向薄壁组织、结构、气干密度、波痕、香气、主要产地以及个性外观特征等要素。中国民族乐器二胡声学(共鸣)特征的研究中国民族乐器二胡,它在民族乐队中的重要地位和作用这已是众所周知的了。根据民族乐器演奏方法分类,二胡属拉弦乐器,如按乐器声学分类法分类属弦鸣乐器,即琴弦为振动发音体的乐器。 其实二胡真正的音响,不仅是琴弦振动的结果,而是琴弦与共鸣体琴筒配合共振后的声学效应。 在弦鸣乐器发音过程中,首先具有两个力学特征: 1.琴弦在有效弦长和直径以及材料的确定下,要达到一定的振动频率,必须在琴弦内产生一定的张力,才能承担外力作用下的弹性振动。 2.琴箱、琴筒上的面板或皮膜在一定劲度和张力的作用下,才能承担琴弦通过马子对其受迫后的弹性振动。 如果仅从力学角度分析弦鸣乐器的特征,只能分析其结构的强度。即琴弦的张力大小、抗张强度、张力百分比以及面板的劲度、弹性、抗压能力和皮膜的张力大小,并在张力作用下的弹性能力、抗张能力等。 要客观的了解弦鸣乐器的声学特征就必须分析其在两个力学特征下的振动声波波形包络。通过测试掌握音响的声谱、频率响应以及振动发音过程的时间变化等特征。 从声学角度分析主要影响乐器发音音质的因素有以下两点: 1.声谱谐波分音的多少和各谐波的强度以及与基频的谐和性质。 2.频率响应中特征共振峰及不随基频而改变的共振峰又称固定共振峰在一定频率范围内的分布状态。 为了综合分析弦鸣乐器的声学特征,将频率响应图形作为主要分析对象,较为适宜。因为频率响应是其声谱的包络特征。再则频响中的固定共振峰是在乐器整体的基础上产生的,它与乐器的结构、形状(特别是共鸣箱、共鸣(面)板、皮膜的几何形状)以及原材料的弹性质量有关,并与发音体及共鸣体的固有振动频率有关。一般说在共振中,由于各部件的固有频率得到统一或形成一定的规律,从而在它的频响中就会出现与固有频率有关的共振峰。 在频响与声谱的分析中也可看出,如果乐器发音点选在共振峰处,基频振幅大,音量大,音质也好;如果选在峰谷处则基频振幅小,乐音音量小,音质也较差。因此从音质的要求上看,总希望频响曲线上共振峰多,共振峰的频带宽,峰与谷之间的强度差距(即不均匀度要小),共振峰分布平均。另外对声谱的要求也是希望基频振幅大,其它分音振幅随频率的升高而逐渐下降。对低音要求分音数量多,对高音要求少,对不谐和分音的振幅更希望小,这就是声学上对乐器音质的基本要求。 一.二胡频率响应的分析 为了了解二胡的声学特征,采用实时数字频谱分析仪进行二胡频率响应的测试。通过测试分析得出了二胡在演奏中的全音域( 293.7~1760 hz,d1~a3)频率响应图。 1.二胡频响中的有效频率宽度为:300~8khz。 2.在13倍频程中,频响峰值较大的中心频率有:500~800、1.6k、3.15k、5khz。 3.频响峰值最强区域为:400~2khz(注:13倍频程在250~10khz频率范围内,中心频率为:315、400、500、800、1k、1.25、1.6k、2k、2.5k、3.15k、4k、5k、8k)。 由于在物理振动中,发音体琴弦的特点较为简单,然而共鸣体的振动规律相当复杂。为了初步了解二胡的声学(共鸣)特征,必须把二胡几个主要共振因素剖析一下,找出二胡频响特征的根源。 二.采用赫姆霍兹共鸣器原理分析二胡共鸣体(琴筒)专业六角二胡的琴筒内腔是由总长度为:13cm的几个大小不一的正六角形截面组成的棱台体。它的内前口大于后口,形成一个倒锥形的空气柱。 1.琴筒实际有效空气柱体积(v)为:470cm3。 2.后口音窗开口总面积(a)约:27cm2。 3.音窗开口孔厚度(l)为:0.7cm。 4.后口开口孔修正系数(l )为:0.85d=5cm (注:d=2√ aπ)。 5.开口孔的有效长度(l)为:l+l =5.7cm。代入公式计算: f。=c2π√ alv 得:f。=540hz (c:空气中声速340ms,气温为:20_℃)。 三.二胡琴筒一端开口、一端闭口的特征分析 二胡琴筒由于前口蒙上皮膜,形成一端开口、一端闭口的特征。如把琴筒内空气柱体积换算为长度(l):13cm的圆柱体,此时直径为(d):7cm。 代入公式: f1=c4(l+0.425d)= 530hz (c:空气中的声速。) 由于二胡加上了约占后口面积30%的音窗,又因前内口大于后口的倒锥形几何特点,以及琴杆对声波的反射作用,给空气柱振动传播增加了一定的阻抗。从而使空气柱基频约降低小二度音程,使其实际频率为:500hz以内。 四.二胡琴筒空气柱振动基频与各谐波特征的测试分析 为了验证理论计算是否有误,基本准确的研究空气柱基频与各谐波的特征,采用频谱分析仪进行测试分析。 1.激发琴筒空气柱振动测试基频特征: f=30×16.28hz=488.4≈500hz 2.空气柱频率响应特征: 序号 峰值频率范围 平均中心频率 各谐波基频 1 、450~550 500 1 2 、1350~1650 1500 3 3、 2250~2750 2500 5 4 、3150~3850 3500 7 5 、4000~5000 4500 9 (频率单位:hz)。 因为二胡琴筒属一端开口、一端闭口筒(管),在振动中其开口端是波腹,闭口端是波节;它的振动波需要往返两次,才能使反射波与再次发生的波相重合,其周期为:4lc。另外由于它的振动特点所至,因此在振动中仅能产生包括基频在内的第一、三、五、七、九...奇数谐波,而不能产生第二、四、六、八...偶数谐波。虽然二胡琴筒在前口皮膜振动和后口音窗加强反射的影响下,不完全是理想状态的一端开口、一端闭口的筒(管)。但根据测后的频响的特征来看,其基频与其它谐波的关系基本上还是奇数倍关系。除了在500hz频率范围产生了较强的峰值,并且在1500、2500、3500、4500hz频率范围内也产生了较为明显的峰值。 五.分析二胡琴筒长度与直径的意义根据声波导管原理,为了保证管(筒)内按平面波传输,并保证一定的频率范围内的驻波在管(筒)内传播获得平面波。管子的直径(d)与管子的长度(l)决定了管(筒)内传播声波的上限频率和下限频率。 1.上限频率公式:f=1.84cπd 2.下限频率公式:f=c4l 根据公式得知,二胡琴筒内的最佳声波传输频率范围:(下限)440~(上限)2350hz(a1~d4)左右。因此二胡琴筒直径的确定是保证一定高频声波的传播;长度的确立是保证空气柱的最低频率的振动。它的上限、下限的频率范围,正好是二胡演奏音域中的常用音区和最高音区。并是二胡频响中峰值最强的频带区。 六.对皮膜振动的论述 一般说理想的柔性膜与弦有类似的振动特点,它们都是受张力的作用,绷紧后才能产生弹性恢复力的振动,皮膜的振动可以看成是弦的面积扩展。琴弦在振动时,其自然谐波分音系列将与弦的基频同时产生共振,形成一系列分段振动。然而皮膜振动也有其固有谐波分音系列与其基频共振。由于皮膜振动属两维波动形式,因此皮膜振动中的波节就不像弦那样是一个"节点",而形成一条"节线"。皮膜振动与其内在结构和几何形状有关,它的振动要比琴弦复杂的多。它在振动中具有两种波节特征。其频率表示为(fmn),m数值在圆形膜振动中表示有m个直径方向的节线;n数值表示为n个圆形节线。皮膜基频(f01),它的波节特点为圆膜周边为一个圆形节线,无径向节线。其基频振动公式为:f01=0.3827a√ tη a:为圆形膜的半径,t:为张力,η:是面密度,它表明膜的半径越大则频率越低,绷得越紧则频率越高。 根据皮膜的振动特点,分析发现各次谐波分音与基频不再是整数倍关系,从而形成了一些极不和谐的分音。例如: f11=1.5933f01;f21=2.1355f01;f02=2.2954f01;f31=2.6531f01;f12=2.9173f01;f03=3.5985f01...。 七.二胡皮膜的振动特点 由于二胡的筒口几何形状不一,皮膜也将有不同的特点,形成与琴筒口相同的几何形状的振动特点。 在现有的二胡琴筒截面几何形状中,常用的有圆形、正六角形、正八角形、椭圆形以及扁八角形等。根据二胡的演变历史以及各种几何形状的二胡的演奏效果,通过艺术实践认为正六角形琴筒二胡的音色较完美,音量也较为适中。 因为根据声波辐射球面辐射原理,如果正六角形皮膜的四周张力均匀,厚度统一。当马子将琴弦振动声波传递到皮膜上时,皮膜将产生受迫振动,把声波向四周按球面扩散辐射出去。由于六角形是在圆形基础上的正多边形,在皮膜振动初始传播时,也具有与圆形膜相似的特点,仅当声波入射到筒口边界再反射回来时,两者才出现不同的反射特征。从而会产生同一相等面积,同一相等固有频率,同一相等质量情况下的并不相同的声学(共鸣)特征。 一般讲皮膜形状越接近圆,其实际振动面积、振幅就越大,声音具有宽广、松驰的特点。但也存在空洞、噪杂的弱点。然而六角形的几何形状又具有圆形的基础,又区别于圆形边界状态较大。当声波通过皮膜振动辐射传播到六角的边界角落时,将产生比八角、十角皮膜大的多的抑制皮膜高次谐波的能力,对皮膜振动起到一定的滤波作用。从而体现了六角形二胡音量适中,音色纯美,富有韵味的声音特点。 1.二胡皮膜振动的"克拉尼"图形特征: 为了了解二胡皮膜在实际振动中的情况,采用撒沙法在其表面分布,通过不断振动找出皮膜振动的波节和波腹的特征。 经过实验发现皮膜振动是受马子推动的结果,即琴弦受激振动后,通过琴马将振动波传递到皮膜引起共振。由于皮膜在振动中受到振动方式的牵制,无法产生过多的谐波分音。仅出现了基频(f01)和m=1;n=1的谐波分音(f11)以及m=2;n=1的谐波分音(f21)。 2.为了进一步研究分析二胡皮膜的振动特点,采用频谱仪对皮膜进行激振后的频响测试,并对皮膜敲击音进行了分析。 二胡皮膜频率响应特征: 序号、 峰值频率范围 、平均中心频率、各谐波基频 1 、800~1000hz 900hz 1 2、 1.28k~1.6khz 1.45khz 1.6 八.结论 经过大量的实验和理论分析,得出以下几点结论意见: 1.二胡的声学(共鸣)特征及频率响应主要是共鸣体琴筒空气柱和皮膜耦合共振所至,它是决定二胡音色的关键。 2.要保证二胡的音质,必须合理搭配好皮膜与琴筒空气柱频响的关系。 3.每种乐器有它典型的频率响应,这是其共性。但同种乐器因材料、结构、工艺等差别,将会产生各自独特的频响特征和声音特点。现代二胡演奏的现状对二胡乐器本身的要求2004年在10月20日中国.徐州首届国际胡琴艺术节期间,我与中央音乐学院教授、硕士生导师、中国民族管弦乐学会胡琴专业委员会副会长:严洁敏老师进行了交流。严老师2004年在国际音乐艺术交流活动中,参加二胡交流演出多场,主要巡回在世界西方音乐发源地欧洲,与法国等各国交响乐团合作,展示二胡演奏艺术。 目前国外音乐界已充分肯定和喜爱二胡这件中国民族乐器,把二胡作为东方拉弦乐器的代表,融入交响乐协奏中。并且为二胡创作了不少新曲目,使二胡 - 中国的民族乐器逐步进入世界音乐舞台。二胡融入世界音乐后,给现代二胡提出了很大的挑战,特别是对二胡的声音质量提出更高的要求: 一、 声音的稳定; 二、 各音区的均衡; 三、 高音区的音质提高。更要求演奏手感的灵敏,轻松的操控能力。各音的发音清晰,不能有任何噪音"狼音"。 基本要求已超越二胡演奏和乐器的极限。 现代演奏要求二胡发音必须满足,每个音、每个音区都要按十二平均律的演奏要求,内外弦每个半音点发音都要干净、结实。 目前一般的二胡已很难满足现代二胡的演奏需要。这给二胡制作界带来了挑战。试论二胡琴筒腔体(板)的声学性质二胡琴筒腔体是采用紫檀木、红木、乌木、色木以及其它材种板料拼胶加工而成。它前口套蒙一块蟒蛇皮,后口镶嵌一块占后口一定面积的音窗,形成二胡发音的共鸣体。 由于琴筒内腔容积一定体积的空间,组成一个固有一定振动频率的空气柱,在二胡振动发音过程中,与皮膜产生耦合振动,配合琴弦共振,扩大音量,美化了二胡的音色。 在二胡振动发音中,皮膜和琴筒内空气柱的共振作用是主要的,然而琴筒腔体(板)是否也有这一效应呢? 一.二胡琴筒板质量与声音的关系 二胡琴筒板的材料是硬质木材,板材的质量和刚性均较大。因此在二胡振动发音中,其共振效应是极其有限的。其实二胡琴筒板主要起了反射、聚集、传递声音的作用,而琴筒板的质量和材料的刚性却体现了其反射、聚集、传递声音的能力。 在对二胡声音分析中发现:一般杂木制作的二胡音量虽大,但声音却偏空、闷,特别是下把高音单薄乏力。可是红木类二胡就明显优于杂木二胡。 根据声波刚性导管理论:当声波在管(筒)中传播时高次谐波实质上是一束与管口平面成θ角方向斜向传播,并经管壁面不断反射而进行着的平面波。它不是沿管长度l轴直线传播,而是以θ角经过壁面反射传递的。 在声波反射中,材料的刚性和特性阻抗( ω=cρ, c:声音在材料中的传播速度,ρ;材料的密度),决定着声波通过材料表面的反射能力。一般当入射波与反射波声压比 ip0 时,它相当于声波遇到"软"边界;如果 ip≈1 相当于声波遇到刚性壁。由于各种材料的刚性和特性阻抗不同,所以它们各自对声波的反射能力均不同。一般衡量材料对声波的反射能力时,可用声压比平方 i2p=ic 表示及材料的声波反射系数。 木材的品种很多,它们各自的刚性和特性阻抗均不同,一般木材对声波的反射系数为:ic 大于0.5,小于 1。这就是说声波通过空气这一媒质入射到木材表面时,木材是有一定反射能力的,仅次于金属等硬材料。 由于红木类在木材中的刚性和特性阻抗最大,作为二胡琴筒板较有利于声音中的高次谐波的反射传递,然而其它材种木材的刚性和特性阻抗都次于红木,因此对二胡声音中的高次谐波的反射传递就低于红木。往往造成二胡声音中高频衰减,影响了二胡声音的明亮度、力度以及下把位高音的音质。 在二胡声谱资料分析中发现:由于二胡琴筒板的质量不同,将产生其声学品质的差异。客观上对二胡乐音声谱要求谐波数量要多,音品才富有变化性,有韵味,丰满度好。特别是要在低频分音强的基础上,保持一定的中、高频分音。这样二胡的声音才能达到高、低音均衡,声音纯而不杂,亮而不噪,厚而不闷的特点。如果声谱中的中、高频分音特别微弱或缺少,音品将产生单调,不丰富,空洞或阴暗的效果。因此杂木二胡的声音空洞或阴暗单薄的效果,主要原因在于声音中,高、中频分音较弱或分布不均匀所至。虽然这不仅仅是琴筒板的因素,但它与红木类二胡相比,在对高、中频谐波的反射传递能力上,不如红木二胡。 根据材料力学分析,由于木材内部结构原因,它属各向异性材料。木材的各向力学性能不同,一般纵向力学性能大于横向。 假如我们仅对其一向进行力学分析,也必须把木材控制在一定厚度下。 因材料力学板刚度理论证明: bc = h3e12(1-μ2) (h:板的厚度,e:材料的弹性模量,μ:泊松比)。 从理论上可以看出板的刚度(性)与板的厚度成正比。在一定弹性模量下,板厚度越大,材料的刚度就越强;反之,板厚度越小,它的刚度就越小。因此琴筒板的厚度不同,刚度也有所不同。不同的琴筒板厚度、不同的刚度将产生不同的反射传递二胡声波中高次谐波的能力。 其实琴筒板在声波入射到其壁面时,大部分被反射传递出去,但还有一小部分将折射,甚至透射于琴筒板。造成筒板的一定振动。然而,这一现象不仅仅是空气柱振动所至,还有一个重要的原因就是皮膜在琴弦受激振动后,由马子传递到其表面四周时,把声波传播到筒口边界,从而引起琴筒板的振动。但是由于琴筒板均由硬质木材制成,其具有较大的刚性和特性阻抗,它的振动是极其有限的。 根据这一特点可以得出结论:二胡琴筒板的质量和材料刚性对二胡的声音的影响是主要的。体现在琴筒结构和尺寸中的要素是琴筒板的厚度。 为了具体分析二胡琴筒板的质量、刚度以及厚度,在研究中对各地生产的红木专业二胡的琴筒板进行了分析测量: 1.苏州产的二胡琴筒板厚度:0.78厘米; 2.上海产的二胡琴筒板厚度:0.69厘米; 3.北京产的二胡琴筒板厚度:0.67厘米。(注:以上均为琴筒外表加工成型后的平均厚度。) 根据上述情况,假如各地均用同一质量的红木板材制作琴筒。设:红木弹性模量:e=2.1×105 公斤平方厘米;泊松比:μ=0.3;将各地的不同琴筒板的厚度代入板刚度理论公式:bc =h3e12(1+μ2)计算得: 1.苏州产:9.13×103 公斤厘米 刚度; 2.上海产:6.32×103 公斤厘米 刚度; 3.北京产:5.78×103 公斤厘米 刚度。 因此由于各地生产的专业二胡筒板厚度控制不一,材料刚度的差异,将产生不同的反射传递声音的能力,再则各自在皮膜选择工艺处理和蒙皮方法有所不同,必然产生各地不同的二胡声音特点。 二、二胡琴筒腔体的结构造型特点的分析 专业六角二胡的琴筒内腔是由总长度为:13厘米,几个大小不一的正六角形截面组成的棱台体。它的内前口大于内后口,形成一个倒锥形的空气柱。 在其内部具有以下几个特征: 1、 离琴筒前口内1.4厘米处有一周深约:2.5毫米;宽约:2厘米以上的凹槽,形成前筒(管)面积小于后筒(管)面积的扩张管特征; 2、 在离后口内2厘米以上处为喇叭状开口; 3、 后口端具有一块占后口面积约:30%左右的音窗。 根据声波的传输理论分析,以上特征是为了声滤波和声反射聚合声能的需要。在二胡琴筒共鸣时,加强主要谐波的振动传递,减少不谐和的高次谐波成分(即对一端闭口,一端开口的空气柱第7、9不谐和谐波的衰减)。使二胡琴筒空气柱振动发音清晰、纯净、集中。 另外由于内部结构造型的分布,以及外部造型的特点,使实际琴筒板的厚度趋于均匀,增加了琴筒板微量振动的均匀性和协调性。 三、二胡琴筒板材的质量要求和选择方法根据以上综述可以看出:琴筒板的质量好坏对二胡声音是有一定影响的。由于琴筒板均由木材制成,木材的材种不一,产地不一以及木材含水率等自然因素的不同,必然会产生质量的差异。 一般乐器用材:要求木材年轮均匀,材质致密,纹理顺直。含水率根据要求最好控制在:5% 左右。然而在实际生产中一般常用气干材,含水率约为:12~15%,这仅能满足一般要求。最好采用窑干材,使木材含水率控制在:4~12%范围内。因为木材含水率过高,物理力学性能和声学性能较差,木材的刚度和强度将明显下降。并会增加木材内部传声的摩擦阻力,衰减损耗一定声能。如果木材含水率逐渐减少,木材内部细胞将会挥发大量水分,产生干缩,增强了细胞壁强度,增大了细胞内空隙,从而有助于木材的物理力学性能和声学性能。 由于我国各地区气候条件不同,南方空气湿度较大,北方比较干燥。往往采用含水率过大的木材制作乐器,虽然在南方对其影响不大,但到北方干燥的气候条件下,木材在干缩后,容易造成乐器变形,甚至开裂。 对二胡来讲,如果琴筒板干缩明显,将直接影响皮膜的张力的稳定。因为在气候干燥影响下,皮膜也会产生收缩,从而加大了琴筒口处的变形。容易造成皮膜松动和塌皮现象,直接影响了二胡的声音稳定。因此在乐器制作中,一定要严格控制木材的含水率。一般采用以下几种方法选择琴筒板材的质量: 1.板材外观特征:要求木材年轮基本均匀、纹理顺直、无节疤、无开裂,最好采用径切材。 2.测定含水率,并称测板材重量。一般重量大的发音结实,重量轻的发音松驰。 对二胡皮膜振动以及不同几何形状结构二胡特点的论述 一、从物理振动理论角度分析:一般说理想的柔性膜与弦有类似的振动特点,它们都是受张力的作用,绷紧后才能产生弹性恢复力的振动,皮膜的振动可以看成是弦的面积扩展。琴弦在振动时,其自然谐波分音系列将与弦的基频同时产生共振,形成一系列分段振动。然而皮膜振动也有其固有谐波分音系列与其基频共振。由于皮膜振动属两维波动形式,因此皮膜振动中的波节就不像弦那样是一个"节点",而形成一条"节线"。皮膜振动与其内在结构和几何形状有关,它的振动要比琴弦复杂的多。它在振动中具有两种波节特征。其频率表示为(fmn),m数值在圆形膜振动中表示有m个直径方向的节线;n数值表示为n个圆形节线。皮膜基频(f01),它的波节特点为圆膜周边为一个圆形节线,无径向节线。其基频振动公式为:f01=0.3827a√ tη a:为圆形膜的半径,t:为张力,η:是面密度,它表明膜的半径越大则频率越低,绷得越紧则频率越高。 根据皮膜的振动特点,分析发现各次谐波分音与基频不再是整数倍关系,从而形成了一些极不和谐的分音。例如: f11=1.5933f01;f21=2.1355f01;f02=2.2954f01;f31=2.6531f01;f12=2.9173f01;f03=3.5985f01...。 二、由于二胡的筒口几何形状不一,皮膜也将有不同的特点,形成与琴筒口相同的几何形状的振动特点。在现有的二胡琴筒截面几何形状中,常用的有圆形、正六角形、正八角形、椭圆形以及扁八角形等。根据二胡的演变历史以及各种几何形状的二胡的演奏效果,通过艺术实践认为正六角形琴筒二胡的音色较完美,音量也较为适中。 因为根据声波辐射球面辐射原理,如果正六角形皮膜的四周张力均匀,厚度统一。当马子将琴弦振动声波传递到皮膜上时,皮膜将产生受迫振动,把声波向四周按球面扩散辐射出去。由于六角形是在圆形基础上的正多边形,在皮膜振动初始传播时,也具有与圆形膜相似的特点,仅当声波入射到筒口边界再反射回来时,两者才出现不同的反射特征。从而会产生同一相等面积,同一相等固有频率,同一相等质量情况下的并不相同的声学(共鸣)特征。 一般讲皮膜形状越接近圆,其实际振动面积、振幅就越大,声音具有宽广、松驰的特点。但也存在空洞、噪杂的弱点。然而六角形的几何形状又具有圆形的基础,又区别于圆形边界状态较大。当声波通过皮膜振动辐射传播到六角的边界角落时,将产生比八角、十角皮膜大的多的抑制皮膜高次谐波的能力,对皮膜振动起到一定的滤波作用。从而体现了六角形二胡音量适中,花椒颗粒直线振动筛|*|关键词音色纯美,富有韵味的声音特点。 三、扁筒(扁八角形、椭圆形)二胡的皮膜振动特点是建立在矩(长方)形膜振动基础下的,具有长、短轴的几何特征。由于在膜振动中形成长、短轴面的振动模式,其分段及自然谐波分音系列比圆形膜丰富的多。加之琴筒短轴为琴杆装配处,从而降低了二胡演奏中的琴弦摩擦点(码子到琴筒上口边的距离),增强了琴弦振动的高次泛音的产生,使二胡第三、四把位的高音区音质、音量有所提高。具有声音丰富,发音通顺,演奏力度对比大(音量大),下把高音区明显比六角形二胡声音明亮以及穿透力好。但从音色上对比,不如六角形二胡圆润、柔美。二胡振动发音中的力学特点和一些问题的解决办法一、二胡演奏时产生的机械振动主要是琴弦受琴弓推拉摩擦后激振所至。当琴弦振动通过琴码传递到皮膜后产生皮膜的一定共振,再推动琴筒空气柱振动,并迅速形成二胡琴体的整体振动。将二胡的声音传播出去。 在一系列的振动中,琴弦是通过一定的张力,由琴码的高低以及形成的弦压角度的大小,给二胡皮膜施加了一定的压力。通过理论计算得出: 1、 二胡的两根琴弦的总张力:10.2公斤;(有效弦长为:40厘米,内弦张力略大于外弦) 2、 如果采用8毫米高的琴码,琴弦压力夹角的角度:168-170度左右; 3、 琴弦通过琴码对皮膜的总压力约:1.77-2.30公斤。(不包括调音垫微量压力) 一般讲二胡在振动中,皮膜是由张力和一定厚度(密度)以及抗张强度的大小所产生的一定内力来承受弦压的受迫振动。虽然内力是随着外力的加大而增加的,但是对于不同的材料内力的增加是有一定限度的,超过极限物体就无法承受外力的作用。由于皮膜与其它材料都具有一定弹性极限,所以当琴弦通过琴码对它产生的压力过大或过小时,会直接影响皮膜的弹性振动中的恢复能力。 在实验中发现:二胡皮膜的合理张力一定要与弦压配合得当。即:压力与张力所产生的作用力和反作用力力求基本平衡。这样一旦琴弦受激振动后,由琴码传递到皮膜时,才能产生灵敏的振动反应。从而有利于二胡的声音效果。 假如皮膜张力太小,弦压过大时,皮膜的反作用力及弹性恢复力将明显降低,振动将有抑制之感。反之,张力太大,皮膜反作用力偏强,容易造成机械阻抗过大,会出现皮膜振动均匀性差的效果,声音僵死。 从力学角度分析:二胡振动好坏,关键在于皮膜的适度张力与琴弦通过琴码给皮膜的一定压力要协调。 二、在二胡演奏中由于气候以及制造原因,经常会出现两种比较突出的问题。 1、二胡皮膜偏松;又因气候潮湿影响,皮膜湿软。声音:闷、空。 2、由于新琴或气候干燥原因,皮膜张力偏紧,质感偏硬,声音:干、噪、尖、亮。 对于以上两种情况,最简单的方法就是可以通过调节琴码来解决问题: 针对第一种情况:可以更换底面较小,底盘偏薄,高度略高,木质较硬的琴码。采用未经处理的色木或枫木琴码为好。 对第二种情况可以采用底面略大,底盘偏厚,高度适中,木质偏软的琴码。油煎码或硬质油松码为好。 一般说琴码的木质较硬,底面较小偏薄,可以增大琴弦通过码子传递到皮膜的声音速度,并减少对皮膜面积的抑制,改善闷、空的声音不足。 反之琴码的材质较软,底面较大偏厚,可以减缓声音传播速度,加大对皮膜面积的压制,调节干、噪、尖、亮的声音弊病。 另外制音垫的材料以及大小、厚薄可以根据自己对声音追求而定。 三、二胡皮膜在长期使用后具有材料力学中的疲劳现象。由于皮膜长期受弦压以及机械振动的影响,并在拉、推弓和演奏揿弦力度的不断动态荷载下,皮膜内纤维组织的抗张强度将会逐渐衰减。特别是琴码底部的皮膜部分纤维伸张最大,所以强度衰减也最大,往往容易产生永久变形,降低了皮膜一定的弹性恢复能力。表现为二胡皮膜中央处纤维组织逐渐松弛,缺乏弹性。因为长期受压和机械振动冲击的作用下,中央处皮膜四周伸张较大,造成中部的皮膜厚度有一定变化,形成中薄,周厚的状况,增加了二胡皮膜振动中的辐射阻尼,使二胡皮膜振动传播趋于不均衡,声音空乏,无力。 这种情况建议重新换蒙新皮为好。二胡专业制作课程 根据我当年从事民族乐器二胡专业制作职业高中老师的经历记载,主要教授的课程: 1、制作工艺 2、二胡演奏基础 3、中国民族音乐史及民族乐器史 4、音乐声学基础 5、木材学基础 6、材料力学基础 7、乐器用皮膜等材料知识 8、乐器木工加工机械原理以及操作规程等 9、乐器常用手工工具的使用和调理等 共三年,两年理论学习,一年生产实习。由于民族乐器生产主要为传统手工艺行业,后来很多年轻人怕吃苦,并认为属于落后产业,90年代末期流失人材70%以上。我也在90年-2001年期间脱离该行业下海,2001年年底回苏州又重操旧业。对琴的鉴赏和分析其实二胡主要的属性是乐器,作为乐器的评价主要还是以评价声音为主。由于民族乐器二胡是国粹,特别是在当今时代已成为一种文化,所以在对二胡的鉴赏上,必然形成不同层次,不同角度,再则它也是一件精美的工艺产品。因此由于鉴赏水平的不同以及鉴赏的角度不同,就容易产生各种不同的观点和看法。作为艺术产品只有完美地追求,没有绝对的"最好"。 1、 专业演奏者比较偏重二胡的声音品质的鉴赏,主要为音乐演奏表演服务。更多的是追求声音的风格性和演奏的手感以及音质、音量的均衡。对外观的精美要求相对就比较马虎,所以表面观赏演奏家的琴并不一定是所谓"最好的皮"、"最好的料"。但也并不能说不是"好材料"。 2、 大多数业余爱好者由于自身的演奏水平和对声音的鉴赏能力有限,有时只能借助二胡的材料外观特点以及工艺装饰造型的视觉效果来评价好琴。 其实作为二胡的好坏,是存在一定综合因素的。作为我主要从事二胡制作技术的研究和声音的鉴赏,在这麽多年的经历中,也没有发现一把十全十美的琴,只能说有相对不错的琴。作为乐器而言,它会受到诸多因素影响(演奏技术、演奏方法、风格偏爱、地理环境、气候变化等)。如果要比较客观的评价,必须在一定条件、一定环境、一定时间下现场实际对比。超出一定的时空,恐怕就很难准确的作出公正的评价。如果用科学的数理方式去研究,也只能属模糊数学的研究范畴。二胡声音的主观评价和鉴赏说到二胡的声音,我们就必须将其理解为音乐声及乐音。人们对它的要求就不一样了,人们会挑剔,会评品。最起码会要求它"好听",再往深里说,会讲究它的"清晰"啦,"平衡"啦、"明亮"啦,"圆润"啦...。但如何去鉴别和评价呢?这是一个很有学问的事情。往深层次里探究,二胡的乐音是一个声音质量主观评价的对象。其中蕴含着或浅显易懂的内含,或深奥隐晦的思索。当人们去聆听时将表达了每个人的思想、情绪、态度、感受等等的"声音化"的产物。更是一个非常有深度的审美活动。 在鉴赏中每个人将会根据自己的社会生活经验、文化知识积淀和养成的性情气度约束而产生联想。然而这与自身的艺术鉴赏水平和二胡的演奏水准有很重要的关系。 要想对二胡的声音质量能作为比较中肯、恰当的评价,必须扩大耳朵的"见识",锻炼提高耳朵的灵敏度。这一点,是带有基础意味的。说扩大耳朵的"见识",最最起码的一点,就是要尽可能多地识得不同类型、不同档次以及不同品牌的二胡声音,来锻炼提高耳朵的灵敏度。指的是要使得耳朵善于抓住声音的特质,敏锐地察觉到声音当中稍纵即逝的细微之处。耳朵缺少了灵敏的感觉,就没什麽"材料",可供你作比较、鉴别;缺少听音的积累就没有什麽"标杆"、"样板"(当然是相对而言的)可作为比较鉴别的参照物。这样的话,声音质量的主观评价就成为无本之木、无源之水,难以为继了。这和音乐及二胡演奏专业中的视唱练耳的要求有相似之处。 哲理名言说的好"感觉到了的东西,我们不能立刻理解它;只有理解了的东西才更深刻地感觉它。为了适应二胡声音质量主观评价的艺术性,为了能在"理解"的基础之上,"更深刻地感觉"声音,从而使主观评价更显根基可靠、依据准确,就有必要让耳朵的听觉听感得到一种提升,即从自然的、生理性的听觉听感提到为主动有为的、具有文化艺术品格的听觉听感。其实在平时就可有意识的锻炼自己的耳朵。在欣赏各二胡大师作品中也要注意多听它使用的二胡声音特点与作品情感和风格的追求。 严格的讲,要想比较正确地参与二胡的声音质量主观评价,必须要有专业规范的演奏基础。如果你的演奏基础并不规范,可想而知怎麽可能让二胡发出正常的声音。如何正确判断演奏手感呢? 另外由于不同演奏技艺、不同曲目、不同风格的差异,更难让一般演奏水平的二胡爱好者正确评判二胡的声音好坏及声音质量。 所以说,要提高对二胡声音的鉴赏水平,必须要提高二胡演奏的技术水准,只有具备敏锐地听觉听感和正确的演奏技术才能有资格挑选出真正的好琴。


山西省忻州地区五台县的南禅寺是我国现存最古老的木结构建筑(唐德宗建中三年,782年),寺内大佛殿与唐代雕塑精湛,堪称唐代艺术的珍品,具有重要的历史地位和艺术价值。 南禅寺鸟瞰图 公路处远望南禅寺 处在一个高坡上的 南禅寺 南禅寺外围地区 进去山门内看到的大佛殿 南禅寺大殿(唐782年) 唐建大佛殿,为南禅寺主殿,外观秀丽,形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟,据实际测量,面宽十一点六二米,进深九点九米。方整的基台几乎占了整个院落的一半,大殿三间见方,单檐灰瓦歇山顶,全殿由由台基、屋架、屋顶三部分组成,共用檐柱12根,殿内没有天花板,也没有柱子(原没柱,后出于保护有辅助支撑小柱),梁架制作极为简练,墙身不负载重量,只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。 大佛殿西南转角区域 四周各柱,柱头微向内倾,与横梁构成斜角;四根角柱稍高,与层层迭架、层层伸出的斗拱构成"翘起"。即使梁、柱、枋的结合更加紧凑,增加了建筑物的稳固力,又使出檐深而不低暗,使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格,给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练,形体稳健,庄重大方,体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。 殿内的一根大平梁上面,保存有不十分明显的墨迹:"因旧名(时)大唐建中三年...重建殿法显等谨志",是此殿重建年代的佐证。推算起来,距今已一千二百多年了。 佛殿背面西望东面 大佛殿背面45度 转角斗拱区域 佛殿正面 枋 间细部 大佛殿内17尊唐塑佛像,仍然保持原貌,都是唐代珍品。殿内有一座佛坛,长八点四米,宽六点三米,高零点七米。塑像分布在佛坛上,整个佛像群以释迦牟尼佛为中心,是一个动静结合,各具形态,生动活泼的场面,也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台,慈光四照,尊贵而端庄,严肃而安详,似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的普贤菩萨分列两旁,带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶,分立两旁,凝神注目,显得虔诚而恭谨,好似要把佛说全记在心上;胁侍菩萨戴璎珞,约宝环,亭亭玉立,容貌健美,耳若有闻,心似有思;护法天王,威武健壮,一边张目观察外界,一边侧耳倾听圣言。 其余,仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像,姿态自然而若动,表情逼真似有神,丰满优美,夸张适度,衣纹简练准确,和谐流畅,一个个栩栩如生,同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙,给人以实感和动感。寺内,须弥座下有唐代砖雕,石塔与石狮。这些塑像,同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。佛坛四周壶门和叠梁上,雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣,是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。 殿内梁架区域 殿内佛坛立面精美砖雕 精美砖雕细部 南禅寺大佛殿 水中倒影翼角区域 东侧院落望佛殿 南禅寺大佛殿背面 大佛殿背面后花园 对照南禅寺老的平面规划图,能发现以前有护法殿和观音殿,在修缮后为了烘托大殿效果拆除了以前清代的两组建筑。包括加大了佛殿台基。 以上资料为南禅寺大殿修复报告_祁英涛 【中式营造记录】 国保山西|唐 五代 宋辽金元明寺观壁画赏析 欢迎转发朋友圈, 其他平台转载需后台留言授权。


伴跟着考研热,艺体类学生考研也在升温。艺体类考研生是较为特殊的一类群体,他们普遍文化课基础较差。当众多的艺体类考生争过考研独木桥,如何通过考研大关呢?在此深圳翻译公司通过深入分析艺体生考研情况,有针对性的为艺体生出谋划策,晋升2014年考研战斗力。 艺体生考研情况分析 1. 基础知识不扎实 据调查99.8%的艺体考生自幼开始培养自己各方面的艺体专业课知识。正所谓"台上一分钟,台下十年功",唱歌,舞蹈,弹钢琴等各种练习占据了大部门时间,所以其他专业知知趣对欠缺。再者,良多艺体考生小学毕业后就直接进入到专业院校,这些院校大多都是重专业课,轻公共课。常年下来,艺体考生对英语,数学等良多基础性的知识也只局限于应试阶段,完全没有形成自己的知识体系,也不知道知识的实用性。这样学到的知识很轻易健忘。直到要考研究生时才发现,原来自己的英语水平只相称于别人初中的水平。就英语而言,单词和语法成为了艺体生起步难的最大拦路虎。 2. 学习方法不当 良多艺体考生在上大学时没有形成自己良好的知识架构,在期间也养成了不好的学习习惯,加之学习动力不足,所以在要温习和预备考研的这一年中形成吃苦,持之以恒的学习习惯对他们能否胜利考上研究生都是至关重要的。也有些学生对于自己能考上研究生,缺乏自信,老是报着很忧郁的心情去学习,结果,越学越烦恼,直至抛却。所有这些不良的学习习惯和学习心理题目,都加深了艺体生考研的难度。 3. 学习环境复杂 良多艺体考生在大学有良多演出机会,因此也熟悉了社会各层次,各行业的人,这些人的加入使得他们的糊口变的丰硕多彩,与此同时,也使得他们很浮躁,在短时间内,要是脱离不开这些社会圈,就很轻易被这些纷繁复杂的关系和节目牵扯进去,阻止或者牵绊自己的考研之路。好比说有些考生即使选择了考研之路,但是仍是不得不出席各种学校或者是工作单位的流动,为了演出,精心操持,使得自己的考研计划被耽搁。所以,在考研初期就要为自己一年的学习铺垫好良好的学习氛围,尽量不要把其他事情过多牵扯其中。 艺体生考研外语是"绊脚石" 艺体类考生考研,除了理论课和专业课外,还需要参加政治和外语的考试。研究生政治英语成绩的国家同一线是最大的难题,其中英语又是难中之难。成为考研路上的绊脚石。 作为艺体类专业,一定是和世界接轨的,英文基础牢固了,对自己未来从事更高层次的研究会有良多好处。例如可以读原装外文版的专业资料,了解国际前沿最新的动态,假如外语水平达不到,想从事更高层次的研究就会有一定难题。就近年来看,英语题型主要集中在词汇、阅读、完型、新题型、翻译、作文等类型,最枢纽的仍是词汇量的积累和纯熟应用。 现在正值春季,恰是考研英语基础温习阶段,公道铺排天天温习时间。详细逐日的温习时间,需要根据自身情况而定。无论同学们基础好仍是差,都必需保证天天花在英语温习上的时间为两小时以上。因为英语温习具备连贯性,所以定下计划持之以恒很重要。详细到每一天来讲,早上晨读时间的40分钟当然属于英 语,而另外,上午从10点30左右可以开始正式的英语温习,坚持一个半小时。在春季基础阶段,主要的温习内容应铺排为词汇和语法,坚持天天两篇阅读,逐日 如斯推进,日日不断。在天天进行新内容的同时,在第二天可以用一点时间(半小时内)翻阅一下昨天温习任务,然后再进行当天的温习计划。 1.词汇方面:利用《33天突破考研英语核心词汇》记忆单词,在寒假中利用33天记忆单词,天天利用3小时记忆,早上1小时,下战书1小时,晚上1小时。温习前期,侧重浏览式记忆,不要求强制记忆,单词不是可以通过短时间记忆,要做到天天看它多一点,日积月累,终极才能在考场上反映出来的。建议同学可以按照以下方法来进行: (1)过滤。将词汇表从头到尾过滤一遍,划掉已知词汇。 (2)分类。将余下的词汇分成两类,一类似懂非懂,似熟非熟,另一类绝对生词。将第一类词汇作为学习的重点。 (3)突破。针对第一类词汇进行突破学习,假如能将其完全把握,那么应该可以达以基本的词汇量了。 (4)补缺。针对第二类词汇进行学习,假如能完全把握是最好的,在寒假时间有限的情况下,可以暂且放松这一部门的要求。 2.语法方面:语法是良多同学的弱项环节。语法弱意味着不能根占有序单词表达出的意思做出准确的反映,会造成信息链的断裂,而只有当你分清了句子的结构之后,才能将阅读、作文等内容和题意理解得更加明白。在考卷的阅读部门有四大难点:单词、长句子、非谓语、介词。这四点,实在有三点都涉及到了语法。因此加强语法的把握力度可以有效拉高英语得分。 3.阅读方面:利用《阅读基础90篇》,天天利用两个小时的时间,做两篇阅读理解,但留意,一定要精读,作一篇就要拿下一篇,总结解题技巧和思路,从而更好地巩固词汇和语法基础。而此阶段,一定不要触碰历年真题,由于这是我们对于考研英语的前期预备阶段,更是夯实英语基本功的打牢基础阶段。 考研英语是一个考察语言综合运用能力的选拔性考试,在把握应试技巧的同时,语言基本功才是制胜的枢纽。因此,建议泛博考生要充分利用寒假阶段打牢英语基本功,这一定可以令你在后期的强化学习中事半功倍,游刃有余。 4.有效利用辅导班:实在对于艺体生而言,最重要的是要把好阅读和写作关。这两大部门是分值最大的,也最需要花时间的。建议考生可以选择辅导班,不外在上辅导班之前,大家可以最好是对词汇、语法这两项有一定的了解,至少翻过一些参考书,这样听课的效果相对好一些。同时,建议大家采取参加辅导班结合自学的方式,这样才能使学习效率最大化。 一方面,参加辅导班可以克服自己的惰性,更有效地约束自己、督促自己尽快进入学习状态。多人一起学习,有良好的学习氛围,同学间可以相互交流心得体会,学习经验。最枢纽的一点是,辅导老师将教会大家把握各种解题技巧,针对性强。让大家在最短的时间内获得最大进步;另一方面,课外自学是必不可少的,良多同学报了班就把考研任务交给辅导老师了,听完觉得收成很大,但课后不去及时复习,不去加深记忆,结果造成消化不良,自我感觉相称良好,实在一切只是错觉。


前言:《三国演义》中刻画了很多个精彩的人物角色,如多疑的曹操,神机妙算的诸葛亮,英勇无敌的吕布等,每个人物都有属于他的特点。不过小说中有一个人物性格比较古怪,他就是关羽,一个武艺高强,但十分傲慢,在关羽的眼里世人都是草芥,他一生之中最佩服的人,数来数去只有四个,其中包括两个兄弟,还有两个军师。他们都是谁呢?关羽佩服的第一个人当属刘备了,作为桃园三结义的大哥,关羽对刘备可谓是忠心耿耿,不离不弃。关羽与刘备之间的关系不是亲兄弟胜过亲兄弟。刘关张桃园三结义的场景,关羽对刘备非常敬重,心甘情愿拜其为大哥,辅佐刘备打天下。关羽对刘备的敬重,与曹操之间形成鲜明的对比,曾经在曹操麾下效力过一段时间的关羽,期间曹操对其百般照顾,却依然无法打动关羽,最终还是过五关斩六将舍弃曹操奔向刘备。当时曹操已经得势,且挟天子以令诸侯,刘备还是一个落魄的人,两者对比差距明显,关羽跟随刘备并不是看重刘备本事多大,而是佩服他的为人和为汉室复兴的决心,因为关羽也是心向汉室的人。张飞当然算得上是关羽佩服的第二人,虽然和刘备不同,张飞没有刘备那样高义的节操和为汉室复兴的宏愿,但是三结义后三人关系非常融洽,是无话不说的好兄弟。当然关羽对张飞敬佩的当属张飞的武艺了,在他为曹操斩颜良之后,曹操夸关羽武艺高强的时候,关羽随口一句"吾弟张飞比我强百倍,自己不如张飞"的话。三国演义中这样描述:操曰:"将军真神人也!"关公曰:"某何足道哉!吾弟张翼德,于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。这里关羽为曹操建功的同时,又大夸张飞武艺比自己好很多,虽然带有夸张的成分,但是关羽对张飞的武艺还是敬佩的,毕竟关羽一般不太会夸人,夸的人自然他能看上的。关羽佩服的第三人应该是徐庶,徐庶可以说是刘备的初代军师,一出马就为刘备打赢了曹操,大破曹仁的八门金锁阵。虽然徐庶谋略出众,但是一开始投效刘备期间,关羽并不觉得他有本事,经常是不是冷嘲热讽一句,觉得刘备对徐庶太过于重视了。但是随后徐庶指挥作战接连打败曹仁大军,并且夺取了樊城,让曹操损兵折将之后,关羽对徐庶的态度有了很大的改观。因为经此一役之后,关羽对徐庶的军事才华非常敬佩,帮助了刘备第一次大胜曹军,算是扬眉吐气了,与此同时关羽对自己原先对徐庶的傲慢感到羞愧,随后对徐庶的态度转为敬佩也在情理之中。关羽敬佩第四个人当属诸葛亮了,诸葛亮作为蜀汉的重要人物之一,同时也是《三国演义》中的主角人物,同样也是关羽敬佩的人物,只不过对诸葛亮态度的转变与徐庶类似,但是其中还是颇为有些曲折的。首先水镜先生司马微向刘备推荐诸葛亮的时候,大夸诸葛亮的才华,把诸葛亮比作管仲、乐毅之类,让关羽听了十分不舒服,在关羽看来司马微言过其实,对诸葛亮的才华过于夸大了,这里看出关羽对诸葛亮此人还是很轻视的,不认为他有多大才华。三国演义描述道:时云长在侧曰:"某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人,功盖寰宇。孔明自比此二人,毋乃太过?刘备第三次拜访诸葛亮前,关羽对诸葛亮颇有微词,认为刘备两次拜访诸葛亮都没有见到,或许是诸葛亮藏起来了,没有什么真才实学所以不出来相见。从诸葛亮初次用兵前,关羽对诸葛亮的军事才能也表示怀疑,排兵布阵之后讽刺诸葛亮,对诸葛亮的作为十分不屑。在关羽看来诸葛亮初次指挥作战犹如纸上谈兵,在言语上面对诸葛亮颇有顶撞,但是碍于军令状,只能在一旁冷嘲热讽。但是自从博望坡取胜之后,关羽对诸葛亮的态度来了一个大转弯,连忙夸赞诸葛亮用兵如神,对诸葛亮的态度由原来的傲慢和不屑转为拜服和敬佩。演义中这样描述:关、张二人相谓曰:"孔明真英杰也!拜伏于车前。"总结:关羽此人虽然对大多数人都傲慢,但唯独对诸葛亮、刘备、徐庶和张飞四人是非常敬佩的。从中可以得知,关羽对忠义,兄弟之情,还有才华、能力在自己之上的人都怀着一颗敬重的心,这也是关羽这个人的性格特点。


盆栽散尾葵怎么养?散尾葵别称黄椰子、紫葵等,为棕榈科散尾葵属丛生常绿灌木或小乔木,在热带区域的庭院中多作欣赏树栽种于草地、树荫、宅旁,南方区域重要盆栽作为部署客堂、餐厅、会议室、家庭居室或阳台的高级盆栽观叶动物,上面我们就一同来看一看盆栽散尾葵怎样养吧!散尾葵的发展习性散尾葵为热带动物,喜暖和、潮湿、半荫情况。耐寒性不强,气温20℃以下叶子发黄,越冬最低温度需在10℃以上,5℃阁下就会冻死。我国华南区域尚可露地种植,长江流域及其以北区域均应入温室养护。苗期发展迟缓,今后发展敏捷。相宜松散、排水优越、肥饶的泥土。枝叶茂盛,四季常青,耐荫性强。散尾葵的滋生要领1、分株:散尾葵分株滋生一年四季都可,于4月阁下选基局部蘖多的植株,去掉局部旧盆土,以利刀从基部衔接处将其支解成数丛在伤口处需涂上草木灰或硫磺粉停止消毒。每丛不宜太小,须有2~3株并保留好根系,制止在强光下长时间照耀,恰当浇水,于20~25℃温度下养护,规复成型较快。2、收获:散尾葵能取得种子的能够将采收上去的果实洗净果肉,把种子浸在35℃温水中浸泡两天后播下,随抽芽随移植,好天应多喷叶面水,然则一样平常幼龄期发展迟缓,成龄后发展敏捷。盆栽散尾葵怎样养?1、泥土:室内盆栽散尾葵应挑选偏酸性泥土,南方应注重选用腐殖质含量高的沙质壤土,可用腐叶土、泥炭土加13河沙及局部基肥配制成造就土。蘖芽发展对照靠根茎上,盆栽时因较本来栽的稍深些,以避免新芽更好地扎根。5~10月是其发展兴旺期,必需供应对照足够的水肥前提。2、上盘:散尾葵小苗装盆时,先在盆底放入2~3厘米厚的粗粒基质作为滤水层,其上撒上一层充足腐熟的有机肥料作为基肥,厚度约为1~2厘米,再盖上一薄层基质,厚约1~2厘米,然后放入植株,以把肥料与根系离开,制止烧根。3、浇水:浇水应根据时节遵照干透湿透的准绳,枯燥酷热的时节恰当多浇,低温阴雨则掌握浇水。南方区域特别是水内含盐、碱较多的中央,应注重经常常使用黑矾调治泥土酸度。日常平凡连结盆土常常潮湿。夏秋低温期,还要常常连结植株四周有较高的氛围湿度,但切忌盆土积水,以避免引发烂根。4、施肥:散尾葵在5~10月是其发展兴旺期,必需供应对照足够的水肥前提。一样平常每1~2周施一次腐熟液肥或复合肥,以增进植株兴旺发展,叶色浓绿,秋夏季可少施肥或不施肥,同时连结盆土干湿状况。5、光照:散尾葵喜半阴,春、夏、秋三季应遮阴50%,最忌骄阳直射,纵然短时间内曝晒也会引发叶片焦黄,很难规复。在室内种植欣赏宜置于较强散射光处。也本事较阴晦情况,但要活期移至室外光芒较优点养护,以利规复,连结较高的欣赏状况。6、温度:散尾葵喜暖和,最适发展温度为20~35℃。若是凌驾35℃或低于10℃,种植治理稍有欠妥,其脚叶便会由青变黄。夏季需做好保温防冻事情,一样平常10℃阁下可对照平安越冬,若温度太低,叶片会泛黄,叶尖枯槁,并致使根部受损,影响来年的发展。


圣女伯尔纳德 (st. bernadette) 圣伯尔纳德于一八四四年一月七日出生,弟兄姐妹共六人,伯尔纳德居长。父亲原是经营磨坊的面粉商,因营业失败而使家道中落。伯尔纳德的身体很衰弱,常发气喘病。 一八五八年二月十一日,圣母玛利亚第一次在露德向伯尔纳德显现,那时她只是一位十四岁的少女,还没有初领圣体。 露德圣母显现以后,伯尔纳德成了新闻人物,常有人去访问她,向她提出各种问题,要求她叙述圣母显现的详情,也有人请她转祷。这些对于一位谦逊寡言的少女而言,确是一件难事。一八六一年起,伯尔纳德住进修女病院。可是好奇的客人还是不肯放松,跑到病院来访问。根据该院修女的记述:每次客人来访,伯尔纳德到了会客室门口,总是泪流满面,踟蹰不前。修女婉言安慰,劝她鼓起勇气。她才擦干眼泪,跑进会客室。无论来客提出的问题多么罗嗦,伯尔纳德都很耐心地答复。 伯尔纳德住在家里,或住在病院的时期,来访的客人有时拿些礼物或金钱送她,可是伯尔纳德一律谢绝,她从不接受别人分文的施舍或礼品。 一八六o年,有一位本堂司铎亲自到露德访问伯尔纳德,事后他记述道: 「经过了两个小时的访问,我把圣母显现的详情问清楚了。临行前,我拿出三个金币想送给伯尔纳德,可是她很严肃地拒绝了。我知道无法勉强,就向她索讨她随身带着的那一串念珠。我说:『假如你肯送给我做纪念,我情愿偿还你一些钱,你可以再买一串。』她最初不肯,后来经不起我一再要求,就把那串念珠送给了我。这串念珠,就是当年圣母在岩洞显现给她的时候,她念玫瑰经用的念珠。这件纪念物,实在太珍贵了!我想偿还那串念珠的钱,「不。」她说,「我不要甚么钱,我自己会买一串的。」 「我又想向她讨一幅圣衣。她佩戴的圣衣是双幅的,所以我就问她肯不肯割下一幅给我。她不肯。我说:你割下了一幅,你不是还有整整的一幅吗?』伯尔纳德说道:『我送给你的那串念珠,你肯不肯分裂为两部分?』我说:『当然不可以。』伯尔纳德接口道:『那么,我的圣衣也不能分成两分。』」 一八六四年,伯尔纳德申请入南法女修院,由于她时常患病,到了两年后(一八六六年)才入院修道。与家人离别,与露德圣母的岩洞离别,她入了修院一心修道,过去的事,一句也不提。有一天,一位修女对她提起露德的事,伯尔纳德指著屋角的一把扫帚道:「我好似这把扫帚一样。圣母在露德用了我,如今我的任务完毕,仍放在原处。我很高兴,重新回到屋角来。」一八七六年,露德大堂落成,举行隆重的庆礼,伯尔纳德没有出席参加。她已功成隐退了。 伯尔纳德体弱多病,入修院后仅四个月就患了一场重病,领终傅圣事,并获准发初愿。她的病后来虽然痊愈,可气喘仍时常发作,而且有时还加上别的病。 伯尔纳德于一八七九年四月十六日逝世,享年三十五岁。一九二五年立真福品,一九三三年荣列圣品。她的遗体至今完好,栩栩如生,没有腐坏,停放在纳弯圣堂的玻璃祭台里让人瞻仰。 圣奥达多及其他殉道者(ss. optat s and other martyrs)、圣女恩格蒂(st. encratis)童贞殉道 三o四年,戴克里先皇帝展开大规模迫害天主教的运动。西班牙撒拉果萨城有奥达多等十八位殉道烈士同日舍生证道,为主致命。 同日遇难的,还有一位烈女恩格蒂。由于她英勇不屈的态度,官吏对她施最残酷的毒刑,先将她鞭打得遍体鳞伤,再用铁钩把她身上的肉一块一块割下,脏腑都暴露,甚至把她的肝也拉出来。可是圣女以大无畏的精神忍受一切。总督要让她多受些痛苦,把她押在监狱里。恩格蒂过了一个很长的时期,方才逝世。 圣多利波(st. t ribi s)亚期多迦主教 圣多利波是西班牙亚斯多迦主教。当时,普利西拉派异端(玛尼基派异端的一支派)在西班牙很猖獗,许多信友都误入歧途。多利波上任后,立即采取有效对策,扑灭邪说。 多利波上书教宗良一世,请教宗支持他的行动,攻斥异端。教宗下诏宣布:普利西拉派人士的主张,确是异端邪说,与天主教正统教义有抵触。波利西拉异端终于被多利波扑灭。 圣巴德诺(st. patern s)亚文其主教 圣巴德诺原籍法国巴田亚,入巴度修院,后与另一位修士同往诺曼田旷野隐修。不久,许多人慕名前来,拜巴氏为师。 巴德诺在西雪创建修院一座,并在附近各地设立分院。年七十,当选亚文其主教,在任十三年。五六四年,与挚友圣史古皮略同日逝世。二人遗体同葬在西雪圣堂。 圣傅多苏(st. fr ct os s)波来迦总主教 圣傅多苏的父亲是西班牙的一位将军。父母去世,傅氏弃家修道,家产分为两部分,一部分拨充善举,一部分供建筑修院费用。 傅多苏待修院建筑工程完成,即退隐旷野;可是很多弟子,慕名前来,请他指示灵修事务。傅多苏便创建了修院多座,收纳同仁。那时,有许多人全家弃俗修道,父子同入修院。 傅多苏为了度更彻底的隐修生活,拟往埃及旷野,独居隐修。国王很钦佩傅氏的圣德,所以一获悉这计划,立即下令监视他的行动,阻止他私离国境。 不久以后,傅多苏当选杜门主教。六五六年,升任亚文其总主教。 傅多苏于六六五年逝世。临终前,嘱人把他抬到圣堂,躺在灰上。 圣玛克诺(st. magn s of orkney) 十一世纪末,奥克奈岛由马克诺与欧伦兄弟二人统治。 某年,国王率兵渡海攻苏格兰英格兰等地。马克诺因师出无名,拒绝参加。国王将他监禁舱底。马克诺跃入海中,泅水登岸,在苏格兰隐修,勤操苦行。 过了一个时期,马克诺回到奥克奈岛,一六年被堂弟暗杀。 圣杜洛果(st. drogo) 圣杜洛果是佛兰明人,出身贵族,幼失双亲。自青年时代起,守斋祈祷,全部家产拨充救济穷人之用。十八岁时,离家往各地朝圣。后在色堡当佣工,代人看守羊群。他有分身的奇能,一面在牧场放牧羊群,一面往远地圣堂参与弥撒圣祭。 六年后,杜洛果再度出发,往各地朝圣。因患疝气,被迫放弃朝圣计划,退隐色堡。在圣堂旁边,建小室一间。圣堂与小室间,有一扇窗相通,杜洛果每天隔着窗望弥撒。他的隐修生活,共历四十年之久。四十年内,除麦饼清水外,不吃其他食物。 杜洛果于八九年逝世。 圣康泰杜(st. contardo) 圣康泰杜是十三世纪的一位贵族。他原籍法拉雷,看破红尘,弃俗修道,与两位朋友同往公巴德拉朝圣。当他攀越山岭,远眺波尼城的时候,跪地祈祷道:「假如上主欲他死在异乡,这地方是最理想的所在。」果然,祈祷完毕,突感全身不适,无法行动,朋友扶他往波尼族舍暂住。 康泰杜的病势一天比一天沉重,毫无转机。朋友不能在异乡久待,将他托旅舍主人照管,继续前行。旅舍主人见他病势沉重,怕自己的营业受到影响,就把他移放一间破屋,康泰杜睡在草堆上,没有人看顾他,就这样死了。 康泰杜死后显有神蹟甚多。 真福若亚敬栖亚那(bl. joachim of siena) 真福若亚敬是栖亚那人,出身贵族,自幼虔敬圣母,常跪在圣母像前念经祈祷。他对穷人非常同情,时常向父母索银钱,资助穷人。有一天,父亲同他开玩笑道:「长此以后,你要把全部家产都耗在善举上了。」若亚敬答道:「爸爸,你不是说过,施舍给穷人的东西,等于拖舍给耶稣。我们怎么能眼看着耶稣受苦,袖手旁观呢。」 若亚敬十四岁时,入撒维德会修道。他在各项德行方面都有卓越的表现,爱好祈祷和谦逊,是他最杰出的德行。他自认不配担任司铎的圣职,坚决不肯领受神品。有时,长上派他作卑微的工作,他感到非常快乐。 若亚敬因栖亚那居民对他非常尊敬,很感到局促不安,一再请求修院当局将他调往别处服务。后来,他被调到亚里沙。可是栖亚那居民一再请求,修会当局又把若亚敬调回原处。 若亚敬于一三o五年逝世,享年四十七岁。 真福威廉包利济(bl. william of polizzi) 真福威廉是包利济人,一度独居隐修,后朝圣各处,求乞度日。过了一个时期,他退隐西西里高山,度了十一年的隐修生活。一三一七年逝世。 真福亚冈日洛(bl. archangelo) 真福亚冈日洛是波伦日人。某年,该城发生暴动,亚冈日洛的父兄均惨遭杀害,仅亚氏一人幸获保全生命。他深感世事虚幻,入奥思定会修道。 亚冈日洛在维尼斯修院任宾客招待员。有一天,手刃他父亲的凶手来修院投宿,亚冈日洛很有礼貎地招待他,一些不提起当年的血案。 亚冈日洛于一五一三年逝世。


红岭湾小学2009-2010学年第一学期 "同课异构"教学设计(数学)总结 2009-2010学年第一学期"同课异构"教学设计业已结束,现在我将本次活动总结一下。 第一;我想谈谈有效这个话题。 先从教学情境说起。大部分老师都创设了教学情境,我认为有效的情境创设应该是能为数学知识和技能的学习提供支撑,能激发学生的学习热情,能为学生的数学思维的发展提供土壤。我们应当根据不同的教学内容,灵活地选择不同的情境。例如仇建美老师设计的《24时计时法》一节中,她以小刚和小亮7点约会发生误会为情境引出24计时法,又以播放"春节联欢晚会倒计时"片段为情境让学生体会钟声响的时候是12时,那表示旧一天的结束,新一天的开始,也可以说是0时。再如,高丽峰利用情境图让学生从中获取信息,提出问题,重视与学生生活实际的联系,让学生理解问题的本质,看到数学的用处,体会到数学的价值,学会用学到的知识去解决问题。赵安萍在设计中为孩子们提供了一个敢于创新、敢于提问、易于突发奇想的情境,让学生自己提问题。通过观察、思考、讨论等形式,诱发学生的发散思维,最终得出21时就是12时加9时得到了,那21时也就是下午的9时。 再一个就是让学生经历知识的形成过程。自主探究、合作交流是新课程倡导的主要学习方式,我们不能让它流于形式,也要做到有效。例如贾瑞红设计的《复式折线统计图》一节中,当提到怎样才能更方便地比较两国获得金牌数量的变化情况以及复式折线统计图与单式折线统计图有什么不同时,都强调让学生先独立思考,自主尝试,再小组交流,最后全班汇总。让他们在交流的过程中暴露自己的思维过程,在及时的评价中展开师生互动、生生互动,在思维碰撞中,动态生成课堂。再如,周艳花利用学生已有学习经验,通过同桌互说-独立完成-小组讨论异同-用术语描述-小组总结运算顺序,层层递进,由点到线再到面,一步一步深入,让学生对于四则运算不仅知其然,而且知其所以然,结合具体式子,总结出运算顺序。 设计多种形式的练习,也是课堂有效的一个重要表现,它既加强了学生对知识的理解,又使学生能够灵活应用所学知识解决生活问题,并使不同层次的学生从中体会到学习成功的快乐。这里尤为突出的是高建萍和冀淑贤老师的设计。他们善于剖析学生的错误思维,从重点、难点、关键点上进行了设计,并设置思维"陷阱"激起学生心理和思维的震撼,从而有效形成学习技能。 第二:我们再来谈谈长效。 六年级设计的教案是《圆柱的体积》。刘秀萍老师制订的教学目标里讲,通过观察、操作、讨论,经历圆柱体积计算公式的推导过程,体验数学转化的思想和方法。转化思想是数学思想的核心和精髓,是数学思想的灵魂,它的目的是完成复杂向简单、抽象向直观、困难向容易、陌生向熟悉、未知向已知的转化。它对提高学生的思维能力、分析能力和解决问题的能力是十分有效的。在设计中刘老师将转化思想贯穿于始终、反复渗透,不断强化。从而优化学生的数学素养,提高学生的数学能力,促进学生的全面发展,为学生的可持续发展奠定了基础。 再如李永美和杨娇璞设计的课,他们不仅重视显形的数学知识的传授,而且重视学生数学能力的培养,为学生的终身教育提供了保障。我想这点滴的积累,日久必定成为潺潺小溪! 以上就是我对本次教学设计的粗浅看法,不足之处恳请老师们批评指正。


欢迎来到百家号历史小姐姐,今天我们讲述的是:浅谈十三:史上唯独有影像登基大典的皇帝,曾被日本人拒绝穿龙袍。末代皇帝溥仪的登基大典在太和殿,由于光绪没有子嗣,三岁的小溥仪受慈禧太后旨意继承皇位,这也是溥仪第一次的登基大典。1908年12月溥仪登基成为了清朝最后一代皇帝,也是历史上唯独用影像记录下来的登基大典,十分气派,也展现出当时晚清最后的"威严"。清朝后期的几位皇帝,几乎手中都没有权力,众所皆知,慈禧才是晚清的实际掌权人。慈禧辅佐过三个皇帝的同时还掌控了大权,后来光绪皇帝看着慈禧病危,当时他们几乎同一时段生病,光绪皇帝计划着等慈禧死后自己可以大施拳脚,计划先把慈禧身边的心腹除掉。没想到这个话竟传到了慈禧的耳中,她大发雷霆,结果不幸的是光绪帝先一步驾崩,接着3岁的溥仪即位了。年幼的溥仪过继给同治,同时也兼承光绪之祧,慈禧升级为太皇太后。溥仪第一次登基还是一个3岁吃奶的孩子,自然权力都不在自己手中,是日,慈禧去世了。按道理来说,长大一点的溥仪应该是高兴的因为没有人跟他争夺权力,但是溥仪当皇帝的那个时机不对,注定不会安稳。溥仪是醇亲王的大儿子,因为慈禧的懿旨继承皇位,年号为宣统,即宣统皇帝,也称末代皇帝。1912年清朝的统治即将被推翻,袁世凯手中掌握实权,袁世凯只要让溥仪退位他就可以掌管大权,于是他逼着溥仪退位了,1912年2月12 日,清朝的统治彻底结束了,但溥仪依旧生活在宫中待遇是没有变得,每年可以领到400万两。于是便有了历史上袁世凯称帝事件,没过多久由于袁世凯不满足当下的这个称呼,随后他还举行了自己的登基仪式,但是没过多久就被推翻了,也成为清朝皇帝历史上的一个小片段,袁世凯这个皇帝也只当了83天,不算是正统也不算是继承更加不是朝代的更替。溥仪第二次登基时11岁,在1917年7月,清朝的旧臣张勋带领士兵进京兵变,将黎元洪推翻。紧接着宣统皇帝复辟。溥仪这一次登基还封了很多官职,很是有朝廷的风范,其中要有我们比较熟悉的人詹天佑。就在7月3号,段祺瑞带兵攻打皇宫,张勋逃跑到荷兰大使馆,这时候的溥仪还没有在位多久就又一次退位了。他第三次登基是在1934年3月,28岁的溥仪自己选择,成为了日本人的傀儡皇帝,溥仪踏上了一错误的道路,当时因为日本人拒绝溥仪穿龙袍,溥仪身穿大帅服成为满洲国皇帝。溥仪本打算穿着龙袍登基的,为此还找人特意去找清宗室要了一件曾经光绪帝的龙袍,但是他的想法被日本人拒绝,他以为这样就可以振兴大清了,其实日本人是为了统治封建思想还没有消除的百姓们,所以扶持溥仪做了个傀儡皇帝,就这样他第三次当上了皇帝。1931年9月18日,日本闯入并占领东北,溥仪在日本人的计划之下就任了"满洲国"的"执政"这一事件也让日本人达到了目的,达成傀儡政权奠定了基础。1934年3月举行登基典礼,把国号"满洲国"改为"大满洲帝国"。并兼任"满洲帝国"陆海空大元帅、"满洲帝国"协和会总裁。1945年8月8日,苏联宣战日本进攻满洲国,日本战败,溥仪退位。溥仪犹如木偶一样,任人左右,没多久关东溃败满洲国政也随之覆灭,溥仪在逃亡日本的路上被逮捕,成为了战俘被监禁5年,他曾作为证人在军事法庭指正日本罪行。溥仪之后又过了没有自由的10年,最后是被特赦成为的普通公民。他的一生经历了清朝的覆灭,又辗转几次登基、退位,算是历史上经历最丰富的一位皇帝,但是他却没有享受过一天皇帝应该拥有的权力。毕竟两三岁就登基做皇帝能懂什么,但是溥仪后来成为了日本的傀儡皇帝,就必须承担相应的惩罚了,他成为傀儡皇帝后依旧没有权力,就连穿龙袍登基都被日本人拒绝,在日本人摆布下生活。这样的他需要担负责任吗?讲到这里我们都会觉得溥仪这样一位皇帝真是波折,由此可见,皇帝命不是那么好受得,有什么样的看法可以留言告诉小编。


计算机网络中的几种时延怎么算,现在有很多小伙伴都在学计算机,而计算机网络正是计算机专业中的一门必修课,其中的几种时延让人分不清,如何区分并计算这几种时延呢?今天就让小编来帮助大家吧!首先我们要清楚,我们计算机网络中的时延主要分为:发送时延、传播时延、处理时延以及排队时延。需要我们主要进行区分和计算的,实际上是前两种时延。先说发送时延。发送时延是主机或者路由器发送数据帧所需要的时延。我们一定要注意它是发生在机器内部的,它与下面要说的传播时延最大的不同就是它与传输媒介的距离毫无关系。这是它与传播时延最大的区别。发送时延=数据帧长度发送的速率。接着就是传播时延,传播时延是电磁波在信道中传播一定的距离花费的时间。它的时延=传输媒介长度电磁波在信道上的传播速率。这意味着信号传送的距离越远,它的时延就越大!除了上面两种时延之外,还有处理时延-主机或者路由器处理数据花费的时间。以及排队时延-数据在进入路由器后排队等待的时间。这两个时延没有计算公式,一般来说排队时延取决于网络的通信量。小编需要提醒大家的是,我们在计算上述主要的传播时延的时候,有很多时候都默认要求我们记住电磁波的速率3.0*10^8 ms,以及铜线和光纤分别为2.3*10^8 ms,2.0*10^8 ms。以上就是小编自己总结的计算机网络时延部分的主要知识点,最后祝大家学习愉快!


一、raid设备:廉价磁盘冗余阵列 raid0:在存储数据时,会提前将数据按照ch nk来分成块,然后存储下来,这样读写速度都会得到提升。 raid1:(主要是防止硬盘机械损坏,删除文件,属于正常操作)raid1相当于备份(备份主要是防止误删除。),但是不能相互取代。 raid4:需要三块硬盘以上,其中指定一块硬盘存放奇偶校验位(对其他盘上的数据使用异或算法,得出奇偶校验位,然后存储下来。当有一块盘损坏掉之后,可以反向找出)由于,存储奇偶校验的盘是特定的,会发生频繁读写,所以容易发生损坏。现在多已淘汰。 raid5:raid4的升级版,不过每块盘都可以存储奇偶校验位。所以又名:带奇偶校验的条带机。生产环境中用的较多。如果有一块硬盘坏掉了,因为需要计算奇偶校验位,那么机器的性能会急剧下降(人工更换硬盘,或许需要较长的时间,所以。在此过程中,由于服务器压力过大,会发生其他的故障)。所以,通常会加一块spare disk(备用硬盘),备用硬盘平时不会参与存储,只有当一块硬盘发生故障时,会自动顶替。在数据修复过程中,不可以再坏一块盘。 raid6:需要四块以上的硬盘,raid5的升级,拥有两个分散的校验位。因为有两个校验位,相当于二元一次方程组,所以,即便是坏掉两块硬盘也没关系。但是费用会增加。 raid10:底层用1,顶层用0,比较常用(八块硬盘:17) raid01:底层用0,顶层用1,(八块硬盘:47) raid50:最土豪,代价最大 raid7:可以独立运行,可以理解为一个独立存储计算机,自身带有操作系统,理论上是性能最高的raid模式。价格昂贵。 jbod:将多块磁盘的空间合并成一个大的连续的空间使用。一个硬盘存满了,再存另一个。企业中很少使用。(j st a b nch of disk) 二、mdadm:模式化的工具 命令的语法格式: mdadm [mode] [options] 支持的raid级别: linear, raid0, raid1, raid4,raid5, raid6, raid10 模式: 创建: -c;装配: -a;监控: -f;管理: -f, -r, -a;devmd#: 任意块设备 -c: 创建模式; -n #: 使用#个块设备来创建此raid; -l #:指明要创建的raid的级别; -a {yes|no}:自动创建目标raid设备的设备文件; -c chunk_size: 指明块大小; -x #: 指明空闲盘的个数; -d:显示raid的详细信息 (mdadm -d devmd#); 管理模式: -f: 标记指定磁盘为损坏 -a: 添加磁盘 -r: 移除磁盘 观察md的状态:(watch -n .1 命令:实时查看文件的变化) cat procmdstat mdadm -d devmd# 使用mdadm创建并定义raid设备 创建raid5:mdadm -c devmd0 -a yes -l 5 -n 3 -x 1 devsdb1devsdc1 devsdd1 devsde1 (创建raid10:mdadm -c devmd0 -a yes -l 10 -n 4 devsdb1devsdc1 devsdd1 devsde1) 将devmd0设备的信息记录到文件中:mdadm -ds devmd0  etcmdadm.conf: [root@centos7 ~]# mdadm -ds devmd0 array devmd0 metadata=1.2 spares=1 name=centos7.3:0 uubd6:9ae9a8bc:46fd2845:d6f(由于还没有格式化,所以该命令输出的uuid并不是devmd0的uuid。该uuid只是组成该raid的第一个设备的uuid信息) (etcmdadm.conf:默认没有该文件,需要手动生成,自动找回raid设备。如果没有记录的话,将来该raid设备被禁用的话,raid设备就起不来了,因为raid设备名被修改了。) 用文件系统对每个raid设备进行格式化:mke2fs -j devmd0(=mkfs.ext4 devmd0) 测试raid设备 使用mdadm检查raid设备的状况:mdadm -d devmd0(=mdadm --detail devmd0) 增加raid中的新的成员:mdadm -g devmd0 -n4 -a devsdf1(增加新成员) 软raid测试和修复 模拟磁盘故障:mdadm devmd0 -f devsda1 移除磁盘:mdadm devmd0 -r devsda1 从软件raid磁盘修复磁盘故障 1、替换出故障的磁盘然后开机 2、在备用驱动器上重建分区 3、mdadm devmd0 -a devsda1(增加备用盘) 4、mdadm、 procmdstat及系统日志信息 软raid管理 生成配置文件: mdadm -d -s  etcmdadm.conf 停止设备: mdadm -s devmd0 激活设备: mdadm -a -s devmd0 激活 强制启动: mdadm -r devmd0 删除raid信息: 1、先取消挂载( mo nt); 2、停掉raid设备(mdadm -s 设备); 3、删除etcmdadm.conf文件; 4、删除etcfstab中记录的信息; 5、删除硬盘中的raid信息(格式化,删除分区都不一定能清理干净,官方提供的命令:mdadm --zero-s perblock devsdb1;当然可以使用dd命令。如果不删除raid信息,以及配置文件中的信息的话,开机后,raid设备还会在再回来。


随着网络时代的快速发展,人们的心智成熟得也越来越早,很多孩子到了青春期也开始早恋。孩子到了青春期,家长最担心发生的事情就是孩子会早恋。 早恋是否影响学习,仁者见仁,智者见智,作为家长们应该合理地引导孩子正确对待早恋,不要因为早恋影响学习走一些弯路。 青少年们开始早恋还是会露出一些蛛丝马迹的,所以,家长老师都应该密切关注孩子的行为举止,一旦出现以下几个"症状",那么你的孩子极有可能已经恋爱了,一抓一个准! 孩子有没有早恋,看这几点就够了,一抓一个准! 1、男孩戴皮筋、女孩穿男装 手上带皮筋是现在年轻人秀恩爱的方式,很多学生党都是以这种方式来明目张胆地炫耀,这个细节家长们不要忽略。皮筋是女生绑头发的,男孩子们对于这种女生的饰品是用不到的,谈恋爱时女孩都会把头绳给喜欢的男生,当自己喜欢的女生送给他时,男孩会把情侣皮筋戴在手腕上,代表自己有女朋友了。 而女孩子往往都是穿男生的衣服,比如男生大码的球衣或是衬衫,很多女生在学校也会穿男生的校服,并且女生也会突然开始多了很多小玩偶,常常带在身上。 2、情侣物件 当学生开始恋爱的时候,两个人都会很高调,不仅要穿上情侣服装,还会买同款的鞋子和其他配件。如果家长发现孩子身上存在许多情侣的物品,很可能是早恋了。 还有很多在恋爱中的学生也会把自己的衣服上或是书本上,写上喜欢的人名字的字母缩写。如果家长们发现自己的孩子物件或是衣服上突然多了一些字母缩写,就要观察是不是某个异性的名字了。 3、反常行为 当孩子突然和平时的行为举止不太一样的时候,父母们就要留意起来了,比如以前孩子没有经常外出的习惯,可最近却频频找机会外出的话;有的孩子平时爱睡懒觉,但是现在却早早出家门还不吃早饭,还有的孩子放学回来很晚,借口要补习功课;有时拿着手机傻笑,有时对着空气发呆;将手机视若珍宝,不让别人看,因为有些东西不想让别人看到;偷偷接打电话,因为有些话不想让别人听到。 如果家长发现孩子有这些反常行为,一定要注意,很可能是孩子出现了早恋。 4、平时花费增加 孩子上学基本上零花钱花不了几个钱,家长平时基本上都会给孩子一些零花钱,用来买点零食、文具。但是当你发现你孩子花费突然多起来了,这也是恋爱的一个信号。 5、孩子突然变得非常注意自己的形象 爱美之心人皆有之,但通常在孩子身上通常表现得不太明显。不过一旦遇到自己喜欢的人,都会想在对方心里留下最好的印象,就会比以前更加注重个人形象了,比如女生修甲、画眉、烫染发和佩戴首饰等。而男生也会十分注意自己的外表,突然喷香水、把头发梳得油亮等,那他多半是有了心仪的人。 孩子早恋,家长应该持何种态度? 1、要端正自己的态度 发现孩子早恋,父母首先要端正自己的态度,不要表现得过于排斥。家长要了解孩子的内心状况,对那个人的喜欢有多深,尝试与孩子交心,引导孩子想想未来。 家长是可以鼓励孩子交朋友,但是告诉孩子什么样的喜欢才是真正的喜欢,在每一个阶段要做每一个阶段应该做的事,如果真的喜欢,也要为你们的未来仔细规划,不要因为谈恋爱影响学习,两个人可以一起努力,家长们也可以和孩子约定个目标,交往中的异性可以互相帮助,监督学习。 谈恋爱也一定要注意分寸,同时作为父母也要考虑到孩子的安全问题,普及性教育知识,不要让孩子懵懂无知偷尝禁果,最后伤害的是孩子的身体和心灵。 2、不要强行介入 有些家长发现孩子早恋后,会强行介入,用激烈反对的态度来处理这件事,这会引起孩子的反弹,孩子可能会抱着跟家长作对的态度继续下去,结果反而会更糟。 父母越是阻止反对,孩子的叛逆性越强,家长不要刻意的去制止,有时理性化的对待这件事情,反而能够让孩子懂得真正恋爱的意义。毕竟,家长也都是从青春期时渡过而来,所以要用正确的方法面对孩子早恋,才能够让他们懂得适可而止。 父母得知孩子早恋后,不要急于批评和拆散他们。面对早恋,家长应该以朋友的身份和孩子平心静心的聊一聊,仔细聆听,正确引导。


随着计算机在教学上的应用以及网络技术的发展,形形色色的课件逐步带入了多媒体教室,而且这两年发展很快,我校是很典型的一个例子,有很多老师都很乐意而自然地接受了这种教学模式,尽管经济有限,不少老师还买了电脑下决心学做课件。两间多媒体教室几乎天天都有人在上课,使用频率很高。确实使用多媒体教学可以激发学生学习的积极性,增加课堂容量,提高教学质量。但是在制作课件时我认为要有以下几点原则。 1、实用性原则。课件内容要与知识联系密切,不要脱离教学的重点、难点,让学生掌握的知识一定要明确。 2、辅助性原则。计算机辅助教学cai是为教学服务的,不是一味地为了展示课件而呈现在学生面前的,关键是让学生学会要掌握的知识。 3、交互性原则。课堂结构清晰,思路明了。讲解内容与反馈练习安排妥当,便于学生对知识的把握,更有利于因材施教。


城市工作压力大、生活节奏快、二孩政策开放,越来越多的高龄产妇加入生育大军,对应出现一个较高的生育缺陷可能周期。如何利用现有的筛查及诊断手段将每个家庭不希望发生的可能降到最低,是一个严肃的社会问题。 根据检测目的,产前诊断分为 筛查和诊断性检查 ,筛查是针对胎儿有发生某种遗传病高风险进行的,而诊断性检测必须建立在先证者确诊基础上,通常需先进行遗传咨询。根据诊断方法,产前诊断可分为 侵入性方法和非 侵入性方法 :侵入性方法包括绒毛膜取样术、羊膜穿刺术、胎儿镜和胚胎活组织检查等;非侵入性方法包括医学超声检查、x 线或核磁共振成像检查,母体外周血胎儿细胞检测等手段。在中国,产前检测的项目还包括 b 超检查、唐氏筛查、羊膜穿刺、脐带血穿刺、 糖耐量测试、大排畸 等,在孕期的不同阶段,准妈妈们的身体状况也处在动态变化中,因而相同的项目也可能检测多次,根据准妈妈年龄、身体状况、遗传史的不同,医生会建议不同的检查项目。比如: 超声波检查 可以检查胚囊位置、是否双胞胎、胎儿性别及发育状况; 唐氏筛查 则是通过产妇血液中母体血清中甲型胎儿蛋白、绒毛促性腺激素和游离雌三醇的浓度,并结合孕妇的年龄、体重、孕周等方面来判断胎儿患先天愚型、神经管缺陷的危险系数,筛检率约为 60%-80%; 羊膜穿刺,又称羊水测试, 诊断的样品是来自发育胎儿周围的羊水。这种检测主要是针对胎儿的唐氏症、镰刀型红血球疾病、囊肿性纤维化等先天遗传疾病和单基因遗传疾病的基因分析,还有胎儿成熟度的鉴定、开放性神经管缺损和子宫内胎儿溶血的诊断。对于脊髓性肌肉萎缩症、大脑白质退化症、小脑萎缩症、亨廷顿舞蹈症检测的准确度可达 95%。 根据检测目的,产前诊断分为 筛查和诊断性检查 ,筛查是针对胎儿有发生某种遗传病高风险进行的,而诊断性检测必须建立在先证者确诊基础上,通常需先进行遗传咨询。根据诊断方法,产前诊断可分为 侵入性方法和非 侵入性方法 :侵入性方法包括绒毛膜取样术、羊膜穿刺术、胎儿镜和胚胎活组织检查等;非侵入性方法包括医学超声检查、x 线或核磁共振成像检查,母体外周血胎儿细胞检测等手段。在中国,产前检测的项目还包括 b 超检查、唐氏筛查、羊膜穿刺、脐带血穿刺、 糖耐量测试、大排畸 等,在孕期的不同阶段,准妈妈们的身体状况也处在动态变化中,因而相同的项目也可能检测多次,根据准妈妈年龄、身体状况、遗传史的不同,医生会建议不同的检查项目。比如: 超声波检查 可以检查胚囊位置、是否双胞胎、胎儿性别及发育状况; 唐氏筛查 则是通过产妇血液中母体血清中甲型胎儿蛋白、绒毛促性腺激素和游离雌三醇的浓度,并结合孕妇的年龄、体重、孕周等方面来判断胎儿患先天愚型、神经管缺陷的危险系数,筛检率约为 60%-80%; 羊膜穿刺,又称羊水测试, 诊断的样品是来自发育胎儿周围的羊水。这种检测主要是针对胎儿的唐氏症、镰刀型红血球疾病、囊肿性纤维化等先天遗传疾病和单基因遗传疾病的基因分析,还有胎儿成熟度的鉴定、开放性神经管缺损和子宫内胎儿溶血的诊断。对于脊髓性肌肉萎缩症、大脑白质退化症、小脑萎缩症、亨廷顿舞蹈症检测的准确度可达 95%。 以 唐氏筛查 为例:很多人对唐筛充满疑惑,认为"查来查去也只是个概率,没必要做",或者在查出高风险后,不知道下一步检查如何选择。唐筛只能给出概率,那么,进一步的无创dna检查和羊水穿刺到底要怎么选呢? 唐氏综合征是一种染色体疾病。具体来说就是21号染色体不是正常的2条,而是3条了。唐筛实际上包括一系列检查,每项筛查本身不足以给出确定的结论,综合起来才有意义。不过即使综合起来,也不能告诉你是否怀了唐氏儿,而是只能给出怀了唐氏儿的几率。16周前后的产检要抽血,分离血清,测量里面 甲胎蛋白(msafp)、绒毛膜促性腺激素(hcg) 以及游离雌三醇( e3)的浓度 ,结合孕周、年龄、体重等,计算胎儿患唐氏综合征的危险系数。它们的组合和意义大概是这样的: 计算怀唐氏儿概率时,除了标志物的具体数值,几乎同等重要的是影响这些数值的因素。"权重"最大的当数 准妈妈年龄 ,怀唐氏儿的概率随着孕妇年龄增加而显著增加,20岁只有11450,30岁大概11000,而过了40岁,比例就有点令人害怕了,会达到1100以上。35岁之前(指预产期时不满35周岁),通过上述方法推算得出怀唐氏儿的风险为低风险,就不用继续检查;如果风险超过阈值,就要进一步做针对性的测试。 但35岁之后,这个计算变得非常不准确, 因为结果不管高低风险都没有参考价值,只能更直接地进行检测。 进一步的检测,一个选择是羊水穿刺,一个是无创胎儿dna检查。 无创 dna 产前检测 ,又称无创胎儿染色体非整倍体检测, 需要取10毫升准妈妈的血; 胎儿和母亲虽然是相对独立的存在,但由于有胎盘的衔接,胎儿的一些游离dna也会散布到母亲体内,这些游离的 dna 碎片可以拼接、重建胎儿完整的基因组,用于无创性产前诊断。就目前的技术水平而言, 并非所有的 染色体疾病都在无创 dna 产前检测范围内 。 此外,即便是胎儿通过无创 dna 产前检测获得阴性结果,仍然有 0.01% 的概率存在染色体非整数倍体异常。 无创 dna 产前检测 ,又称无创胎儿染色体非整倍体检测, 需要取10毫升准妈妈的血; 胎儿和母亲虽然是相对独立的存在,但由于有胎盘的衔接,胎儿的一些游离dna也会散布到母亲体内,这些游离的 dna 碎片可以拼接、重建胎儿完整的基因组,用于无创性产前诊断。就目前的技术水平而言, 并非所有的 染色体疾病都在无创 dna 产前检测范围内 。 此外,即便是胎儿通过无创 dna 产前检测获得阴性结果,仍然有 0.01% 的概率存在染色体非整数倍体异常。 羊水穿刺检查 能收集胎儿的全部染色体进行遗传学分析,是 目前唐氏综合征最准确的检查方法。 在超声波的帮助下,用针头穿过准妈妈的肚皮,一直探到子宫里,躲开宝宝,取出些羊水,从里面把胎儿的细胞分离出来,就可以直接看有没有哪条染色体不对劲。妈妈的创口一般一两天就痊愈。 在很少的情况下,可能造成早产或者流产。 羊水穿刺检查 能收集胎儿的全部染色体进行遗传学分析,是 目前唐氏综合征最准确的检查方法。 在超声波的帮助下,用针头穿过准妈妈的肚皮,一直探到子宫里,躲开宝宝,取出些羊水,从里面把胎儿的细胞分离出来,就可以直接看有没有哪条染色体不对劲。妈妈的创口一般一两天就痊愈。 在很少的情况下,可能造成早产或者流产。 面对一个即将诞生的小宝贝,面对可能成为全家人的希望和欢喜源泉的新生命,我们总是希望能得到一个"万全之策"。木文君要说的是:由于目前对生命科学理解的局限,在科学范围里,我们只能尽量接近完美、做到最好,却始终无法给出百分百的承诺。面对孕检得出的结果,医生只能告知风险,帮助你做决定,无论做出怎样的选择,都是医疗伦理上允许的,并且会尽力帮助你降低风险,达成心愿 。 木文医疗全体员工愿帮助准妈妈们健康备孕、合理膳食、积极进行产前筛查与诊断,和医生充分沟通,有效降低生育风险。


2017年10月,教育部印发《普通高校学校师范类专业认证实施办法(暂行)》,启动了 师范类专业国家认证工作 。 根据教育部统一安排,今年,我校将有首批办学历史久、基础条件好、教学质量高的 思想政治教育、数学与应用数学、生物科学及学前教育 四个专业 申请接受教育部首批二级认证 ,教育部定于 11月20至23日 派出专家组入驻我校开展现场考查工作。 11月9日,我校召开师范类专业国家认证首批二级专业认证入校考查工作部署会。 2017年10月,教育部印发《普通高校学校师范类专业认证实施办法(暂行)》,启动了 师范类专业国家认证工作 。 根据教育部统一安排,今年,我校将有首批办学历史久、基础条件好、教学质量高的 思想政治教育、数学与应用数学、生物科学及学前教育 四个专业 申请接受教育部首批二级认证 ,教育部定于 11月20至23日 派出专家组入驻我校开展现场考查工作。 11月9日,我校召开师范类专业国家认证首批二级专业认证入校考查工作部署会。 向上滑动查看 党怀兴副校长作动员讲话。 他指出,一是大家要清醒地认识师范类专业国家认证的重要性。师范类专业国家认证是国家级的标准认证,通过认证无论是对学生还是对一流学科建设都具有十分重要的意义。此次认证的主体是专业,因此各专业及专业所在学院需高度重视。要以此为契机,加强师范专业建设,优化师范专业质量保障体系,提高教师教育人才培养质量。 二是全校各部门要精诚合作,协同配合,积极支持认证,做好专家组入校考查的服务工作。各个部门要按照责任要求,尽职尽责,完成任务。 三是各学院要扎实做好专家进学院的迎接工作。认真做好接待考查方案,做好学院教师和学生的宣传工作,保持对课堂教学的高度重视。 四是教务处要切实做好认证的总工作方案。各学院根据总工作方案做好学院方案,重点展示学院人才培养的亮点、特色和优势。 五是各单位要保质保量按时提交认证材料。各相关单位各小组按照工作方案领任务,及时提交自评报告,按时上报相关数据和材料。他要求,各单位和各工作小组间要积极配合,及时沟通,齐心协力,高质量高标准完成工作任务。 接下来 小编为你解读一下 普通高等学校师范类专业认证 1 什么是师范类专业认证? 师范类专业 认证 是专门性教育评估认证机构依照认证标准对师范类专业人才培养质量状况实施的一种外部评价过程,旨在证明当前和可预见的一段时间内,专业能否达到既定的人才培养质量标准。 认证的核心 是保证师范生毕业时的知识能力素质达到标准要求, 目的 是推动师范类专业注重内涵建设,聚焦师范生能力培养,改革培养体制机制,建立基于产出的持续改进质量保障机制和质量文化,不断提高专业人才培养能力和培养质量。 2 师范类专业认证的基本理念是什么? 师范类专业认证理念为 "学生中心、产出导向、持续改进" ,是师范类专业认证工作的行动指针,贯穿师范类专业认证全过程。 (1) 学生中心(st dent-centered,sc): 强调从以"教"为中心的传统模式向以"学"为中心的新模式转变,要求遵循师范生成长成才规律,以师范生学习效果和个人发展为中心配置教育资源和安排教学活动,并将师范生和用人单位满意度作为师范类专业人才培养质量评价的重要依据。 (2) 产出导向(o tcome-based ed cation,obe): 聚焦师范生受教育后"学到了什么"和"能做什么",强调明确学习产出标准,对接社会需求,以师范生学习效果为导向,对照毕业生核心能力素质要求,反向设计课程体系与教学环节,配置师资队伍和资源条件,评价师范类专业人才培养质量。 (3) 持续改进 (contin o s q ality improvement,cqi) : 强调聚焦师范生核心能力素质要求,对师范类专业教学进行全方位、全过程跟踪与评价,并将评价结果用于教学改进,形成"评价-反馈-改进"闭环,建立持续改进质量保障机制和追求卓越质量文化,推动师范类专业人才培养能力和质量不断提升。 3 师范类专业认证的基本原则是什么? 师范类专业认证强调在工作中遵循 统一体系、省部协同、高校主责、多维评价 原则。 (1) 统一体系原则: 发布国家认证标准,实施整体规划,开展机构资质认定,规范认证程序,严格结论审议,构建统一认证体系,确保认证过程的规范性及认证结论的一致性。 (2) 省部协同原则: 教育部和省级教育行政部门加强统筹协调,充分发挥专业化教育评估机构的作用,形成整体设计、有效衔接、分工明确、分批实施的协同机制,确保师范类专业认证工作有序开展。 (3) 高校主责原则: 明确高校专业建设的主体责任,引导高校积极开展专业自评,推动建立专业质量持续改进机制,完善内部质量保障体系建设,促进师范类专业人才培养质量提升。 (4) 多维评价原则: 采取常态监测与周期性认证相结合、在线监测与进校考查相结合、定量分析与定性判断相结合、学校举证与专家查证相结合等多种方法,多维度、多视角监测评价专业教学质量状况。 4 师范类专业认证的体系架构是什么? 师范类专业认证针对各地各校师范类专业发展不平衡不充分及类型层次复杂多样现状和特点,构建横向三类覆盖、纵向三级递进体系架构,推动高校合理定位、特色发展、持续提升师范专业人才培养质量: 第一级定位于师范类专业办学基本要求监测。 第二级定位于师范类专业教学质量合格标准认证。 第三级定位于师范类专业教学质量卓越标准认证。 5 师范类专业认证有什么基本特征? 师范类专业认证具有以下 五个基本特征: (1)中国特色与世界水平相结合. (2)统一体系与特色发展相结合。 (3)内部保障与外部评价相结合。 (4)学校举证与专家查证相结合。 (5)常态监测与周期性认证相结合。 6 师范类专业认证标准 是如何体现产出导向的? 基于产出导向的教育 (o tcome based ed cation,英文缩写obe )是目前国际高等教育倡导的一种先进理念,也是新时代我国开展师范类专业认证的核心理念。师范类专业认证标准正是按照这一理念来设计和制定。 以产出为导向,就是强调以师范生的学习效果为导向,对照师范毕业生核心能力素质要求,评价师范类专业人才培养质量。关注师范毕业生"学到了什么" 和" 能做什么",而非仅仅是"教师教了什么"。要求专业按照" 反向设计,正向施工"的基本思路,面向基础教育改革发展需求,以培养目标和毕业要求为出发点,设计科学合理的培养方案和课程大纲,采用匹配的教学内容和教学方法,配置足够的软硬件资源,要求每个教师明确自己在课程教学中的主体责任,最终通过课程目标、毕业要求和培养目标的定期评价和持续改进,保证师范毕业生核心能力素质要求的达成。 7 师范类专业认证标准 是如何体现持续改进的? 师范类专业认证的一大重要特点就是 要求专业建立持续改进的质量文化 。认证标准指标内容贯穿了质量持续改进理念,强调聚焦师范生核心能力素质要求,对专业人才培养活动进行全方位、全过程的跟踪与评价,并将评价结果用于人才培养工作改进,形成" 评价-反馈-改进 "闭环,建立持续改进的质量保障机制和追求卓越质量文化,推动师范类专业人才培养质量不断提升。 一方面, 设置了独立的"质量保障"指标,从保障体系、内部监控、外部评价、持续改进四个方面对"评价培养目标是否达成以及持续改进"提出要求; 另一方面, 在"课程与教学""合作与实践"设置"评价"二级指标,在"师资队伍"部分设置"持续发展"二级指标,要求专业建有的各种机制、制度和措施,最终都要落实到执行、跟踪、评价与改进。 8 为什么师范类专业认证标准 强调建立毕业生和用人单位 跟踪反馈与社会评价机制? 师范类专业认证的根本目的就是 使其所培养的师范毕业生能够持续满足基础教育改革发展需求, 用人单位满意度和毕业生实际就业情况 成为师范类专业办学质量的重要评判指标之一。 因此,认证标准在"质量保障"指标项中,专门设有"外部评价"二级指标,要求专业建毕业生跟踪反馈机制以及基础教育机构、教育行政部门等利益相关方参与的社会评价机制。它是师范类专业收集信息,对"培养目标"达成情况进行定期评价的必要渠道,也是在"课程与教学"、"合作与实践"、"师资队伍"、"支持条件"、"学生发展"方面开展持续改进工作的重要基础。 9 师范类专业认证的基本程序有哪些? 师范类专业认证根据第一、二、三级不同的功能定位和组织实施方式,设置了相应的认证工作程序。 第一级采取网络平台数据采集方式,对师范类专业办学基本信息进行常态化监测。 第二、三级采取专家进校考查方式,对师范类专业教学质量状况进行周期性认证,认证程序包括申请与受理、专业自评、材料审核、现场考查、结论审议、结论审定、整改提高7个阶段。 10 师范类专业认证 现场 考查专家组工作流程是什么? 现场考查专家组工作流程主要分 三个阶段 : (1)进校前,现场考查专家组每位专家认真审阅专业自评报告和专业教学状态数据分析报告及相关佐证材料,填写"专家个人审读意见表",拟定考查重点和考查日程。 (2)进校中,现场考查专家组依据"全面考查、独立判断"工作原则和进校考查日程安排开展现场考查活动,每位专家采取深度访谈、听课看课、考查走访、文卷审阅、问题诊断、沟通交流等方式,查证专业人才培养质量实际状况,依据师范类专业认证标准作出判断和评价,讨论形成专家组现场考查结论建议。 (3)离校后,5个工作日内专家个人提交《听课看课总体情况记录表》、《试卷情况总体评价表》、《学生毕业论文(设计)总体情况评价表》及《专家个人现场考查报告》, 25个工作日内专家组长提交《专家组现场考查报告》。 11 师范类专业认证结果如何使用? 根据《普通高等学校师范类专业认证实施办法(暂行)》规定, 师范类专业认证结果将 为政府、高校、社会在政策制定、资源配置、经费投入、用人单位招聘、高考志愿填报等方面提供服务和决策参考。 通过第二级认证的专业,其所在高校可自行组织该专业中小学教师资格证考试面试工作。通过建立师范毕业生教育实习档案袋,严格程序组织认定该专业师范毕业生的教育教学实践能力,视同面试合格。 通过第三级认证的专业,其所在高校可自行组织该专业中小学教师资格证考试笔试和面试工作。该专业师范毕业生按照学校师范类专业人才培养方案修学规定课程并成绩合格、达到毕业要求,视同笔试合格;通过建立师范毕业生教育实习档案袋,严格程序组织认定该专业师范毕业生的教育教学实践能力,视同面试合格。


近两年来,许多信托投资者都能明显感觉到,信托业的监管正变得越来越严。很直观的体现就是,在展业过程中,双录这个环节正变得越来越复杂。那到底什么是双录呢?双录具体的流程是什么样的?双录在信托投资过程中对投资者有什么作用呢? 什么是双录 双录一般指的是投资过程中的录音及录像。银监会对此有硬性规定,在其2017年发布的《银行业金融机构销售专区录音录像管理暂行规定》中,规范了金融市场秩序和银行金融机构等的理财产品销售行为,在信托销售过程中,避免信托公司或第三方理财销售出现虚假承诺、违规保本宣传等现象,可以说双录的最重要的目的就是为了保护投资者。 双录的流程 《银行业金融机构销售专区录音录像管理暂行规定》中,对于机构的话术标准、购买过程中的销售人员操作要求进行了规范。要求真实、全面反映产品的性质和特征,不得误导消费者购买与其风险承受能力不相匹配的产品,同时规定"信托公司参照执行",以下为一家典型的信托产品双录内容和流程。 正常情况下,双录可直接由投资者和信托公司的工作人员现场面签时完成。但在很多情况下,由于投资者与信托销售人员可能并不在同一地点,不少信托公司都会采取远程双录来完成销售签约。远程双录中,一些信托公司会通过qq、微信等第三方通讯软件来录制视频存档,保证投资者本人出镜的同时,回答问题、展示信托合同、有效身份证件等。录制的视频通常由销售人员按照规定统一提交给信托公司。这种方式除了比较繁琐以外,录制的视频也不一定能保证合规,可能需要二次双录。 为此,一些金融服务机构开发出专门配套的双录解决产品和方案,通过apph5pc终端等完成双录过程。投资者在认购信托计划份额后会分配到一个面签用的登陆账号,投资者登陆后通过视频录制,与信托销售人员线上一对一对答确认后视频自动存档即可,方便快捷。 双录的意义 信托业中,双录首先对信托公司形成了监管,信托公司若违反相关要求,导致消费者合法权益受到损害,监管机构对其采取监管措施、实施行政处罚等都有了明确依据。其次,对于投资者来说,双录使得其合法权益得到保障,投资者行使知情权,更清晰地增强了其对产品的风险认识,能够做出更理性的投资。


诗礼:我们知道儒家有五伦,父子、夫妇、君臣、长幼、朋友等,都是成年人的礼,和我们熟知的童子的礼是不同的。人成年是以冠礼等为标准,成人以后,人就要以处理五伦为主。那么其中父子、兄弟是基于血缘的关系。夫妇虽然不是有血缘的,但是可以产生血缘的特殊关系。而君臣、朋友之间则没有血缘关系。儒家在礼义上对五伦的要求是:父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信,如果加入兄弟,则添上"兄友弟恭"或"兄爱弟敬"的准则。以"父子有亲"来说,儒家认为父子(或母子)主恩,因此父子母子间应该以亲近和恩情为重,而不应该在道义方面苛求(过分要求)彼此;君臣则不然,君臣不是主恩的,而是主义的,所谓"君臣有义",所谓"君臣以义合,不合则去"。因此,孔子并不以乡人证其父攘羊为直。《论语》里面记述了其父攘羊,而其子证之。孔子否认了这种做法是直道。直就是义,父子之间不主义;孟子也假设舜会窃有罪之父出狱而隐居海滨,因此父子有恩,不以义而断恩。但应注意,"主"只是说明了以某某为主要内容,而并不否则其他合适情谊的存在。例如,父子主恩,只是说明父子间以恩为主,但并不反对父子之间也可以有道义上的劝勉,只是不能以义掩恩。同理,君臣主义也并非是说君臣间不能有恩情,只是不能以恩掩义罢了。 君臣间固然重义,臣对君有辅佐道义的责任,但君作为一国之共主,毕竟是一国之至尊,君主也享有极大的尊严。因此,臣对君的角色责任便是在"义"与"尊"之间求平衡。张晚林老师:"吾与点也"之章句,几个弟子分别讲自己的志向,那么先师是肯定曾点的。那么这个理想是很淡然、很空灵。孔子的理想是很简单、很空灵的。那么我们也可以发挥一下,一个德行文化,那么呈现出来的理想化的生活也是空灵的。如果大家手上有《中庸》可以翻到最后一段:诗曰:衣锦尚炯。恶其文之著也。故君子之道,黯然而日章;小人之道,的然而日亡。衣服过于华美最好在外面罩上一层外纱,所以小人之道好像看上去好,但君子之道是越看越喜欢的。所以有人说中国古代是专制的,那我们体会这种空灵高远的道德和理想,怎么会是专制的呢。所以说"声色之于以化民末也,上天之载无声是无臭,至矣",我们看古人的诗,"千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪",那么是很美的,这就是德性文化的美感表现。那么学文学的人以为这是人的创造,其实读了四书五经就会知道是人的理想生发出来的。再比如绘画中也会有这样的。那么我们读了这一章以后就会明白,孔子赞同曾点,所以我们要读这些经典,才能更好的理解中国古代的文史哲。


诗是心境。诗写的是心境,或者说心境怎样,诗也会无意间变成怎样了。王维的那首《九月九日忆山东兄弟》非常有名,说的是他在异乡碰到了重阳节,想起家乡和亲人来了。他写道:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"诗人感觉过节的时候自己应该在家乡,应该和亲人在一起。这是一个十七岁少年的心境。少年人涉世未深,对家乡和亲人的依恋是深入骨髓的。所以诗的最后一句,他不可能写成:"欲插茱萸独一人。"他不可能在意在异乡也可以登高,也不可能想到自己可以一个人在异乡登高。遗世独立、以自己为中心的心境,他那时候很难具有。到了后来的王维呢,就不同了。也是王维的一首名诗《送别》,他这样写道:"山中相送罢,日暮掩柴扉。春草明年绿,王孙归不归。"这时是他送别人远行了。而这时的他,无论身在哪里,已然是遗世独立、以自己为中心了。他在意远行人何时归来,但他甚至不会当面问。他只是在人家走了之后,问了下自己:"明年春天他是否会回来?"这就是一个饱经风霜的人的心境。同一个王维,心境变化了,诗的情意也变化了。还譬如杜甫。安史之乱发生,杜甫把家人安顿在鄜州羌村。他自己赶赴灵武投奔肃宗。途中被叛军俘虏,滞留在已经沦陷的长安。那一夜看着圆圆的月亮,想起了家人,写下《月夜》一首:"今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。"杜甫当然是遗世独立之人。这首诗他用了三联写鄜州的家人,还有月色。但这都不是这首诗的紧要。只有第二联,也就是说,杜甫只用了一联,写出了他的心境所在。大诗人就是大诗人。家国家国,家和国怎么比?月光之下,大诗人孤独地哭了。长安怎么可能沦陷?长安怎么可以沦陷?他写道,这么个大问题,可怜孩子小,他们还不懂。杜甫有一首极为有名的诗《江南逢李龟年》:"岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。"这首诗的写作时间,有两种说法。一是写在安史之乱之后,一是写在早年游历江南的时候。这两种说法,其实很致命。要知道,这两个时间,杜甫的心境是不一样的,所以对诗句的理解也会不一样。如果是杜甫早年游历江南时候写的,那就只是一种飞扬跋扈、少年轻狂的心境,只是一首即兴之作。"落花"这意思,也就是一种时节的实指了。如果是安史之乱之后所作呢,那就是堪称伟大的歌唱了。杜甫只用了二十八字,写出了一段史诗。原来我们经常见面,想不到今天我们又碰到了。眼前的景色真不错。他竟能这么不动声色,用这么平淡的话,说出了一种即使撕心裂肺也说不了的大悲哀。


北极星太阳能光伏网讯:如果过度利用或使用不当,光伏项目资产证券化有可能会转化为影响金融市场甚至整个经济体系的定时炸弹。 "融资难、融资贵"是制约光伏行业持续健康发展的关键问题之一。随着产能过剩和并网消纳的日趋恶化,我国光伏行业的融资短板进一步凸显:一方面,国内金融机构普遍收紧了对光伏企业的信贷融资,贷款权限均已收回到总行,对光伏项目的贷款审批也要求更多的风险抵押;另一方面,我国光伏企业的平均贷款利率已超过8%,部分企业甚至高达10%,而境外贷款利率仅为3%~5%。 资产证券化是将企业流动性较差但未来可产生稳定现金流进行集中分类重组,并转化为可出售并流通的资产证券化产品的过程。相对于其他融资方式来说,资产证券化具有融资周期较短、融资门槛和成本较低、资金使用期限较长以及可优化企业资产负债结构等优势,因此受到国内越来越多光伏企业的青睐,众多商业银行也纷纷试水光伏项目资产证券化业务。 2016年3月18日,国内首单光伏发电abs资产证券化产品-深能南京电力光伏上网收益权abs专项(以下简称"深能南京专项")正式在深交所挂牌,拉开了国内光伏电站资产证券化融资的序幕。但是资产证券化是治愈光伏项目融资顽疾的良药吗?笔者将从光伏项目开展资产证券化融资的优势和劣势两个方面进行分析。 光伏项目开展资产证券化融资的流程 光伏项目开展资产证券化融资的参与主体主要包括光伏项目资产证券化原始权益人(发起人或项目投资商)、特别目的载体(以下简称"spv")、信用增级机构、信用评级机构、承销商、服务商、投资者七类。 核心要素主要包括三个方面:一是真实出售,原始权益人真正把基础资产(即光伏项目收益权)的收益和风险转让给spv。基础资产的真实出售,才能实现与原始权益人的经营风险完全隔离。二是破产隔离,是对光伏项目资产证券化一种有效的内部信用增级手段。主要包括证券化资产与原始权益人破产风险的隔离,以及基础资产与spv的破产相隔离两个方面。三是信用增级,原始权益人可以通过内部信用增级和外部信用增级两种方式,提高光伏项目资产证券化产品对投资者的吸引力从而降低融资成本。 光伏项目资产证券化融资流程如图1所示。 光伏项目开展资产证券化融资的优势 华尔街有句名言:"如果你有一个稳定的现金流,就将它证券化"。根据2014年证监会发布的《证券公司及基金管理公司子公司资产证券化业务管理规定》(以下简称《规定》)以及上海证券交易所的相关规定,作为基础资产的光伏项目收益权的证券化需要符合以下条件:符合法律法规规定,权属明确;可以产生独立、可预测的现金流;基础资产的规模、存续期限应当与资产支持证券的规模、存续期限相匹配。从这个意义上来说,持续、稳定、可预测的现金流是基础资产证券化的首要条件。 通过对光伏项目的现金流分析发现,光伏项目"貌似"具备了开展资产证券化融资的基本条件: 首先,现金流的持续性,即光伏项目运营而产生的现金流在资产证券化产品的存续期间具有可持续性。我国光伏项目的经营期限一般为25年,根据发改委能源局的相关文件,上网电价及补贴的执行期限原则上为20年,在此期间,光伏项目的发电量由电网企业全额收购。而我国发行的资产证券化产品的存续期限一般不超过10年,深能南京专项的存续期仅为5年。因此,在资产证券化产品存续期间,光伏项目运营可以产生可持续的现金流。 其次,现金流的预期稳定性,即光伏项目能在资产证券化产品存续期间产生可预见的稳定的现金流。太阳能资源条件是光伏项目投资的前提条件之一,项目原始权益人会根据项目场址附近的气象站数据、场址实测数据对太阳能资源进行评估,达到一定收益率要求后才会启动项目开发投资。而开展资产证券化的光伏项目大都已经历过一定时间的运营考验,具有较为良好的运营效果和信用记录,为电网企业和电力用户提供了清洁电力,原始权益人也通过项目投资和运营获得了稳定的收益。 最后,现金流的可预测性,即光伏项目具有相对稳定的现金流记录的历史数据。根据2015年10月底国家发改委发布的《关于完善陆上风电、光伏发电上网标杆电价政策的通知》(以下简称《通知》),"2016年一类和二类资源区的光伏上网电价分别是0.9和0.95元/千瓦时,三类资源区2016年的电价为0.98元/千瓦时"。因此,光伏电站的收益主要取决于光伏电站的发电量,随着我国在光伏发电技术和项目运营上的日渐成熟,项目发电量在经营期内已经可以准确预测,电站的收益也能得到有效确认和保障。 光伏项目开展资产证券化融资的劣势 作为一种创新的结构化融资模式,资产证券化的风险也是客观存在的,2008年以来的金融危机就深刻暴露了其极具破坏性和危险性的一面。如果过度利用或使用不当,资产证券化有可能会转化为影响金融市场甚至整个经济体系的定时炸弹。为保障投资者的合法权益,近年来,我国政府监管部门开始通过全面的法律法规和严格的监督管理来引导资产证券化的健康发展。 严格来说,资产证券化融资的优势基于一定的经济假设和市场条件。与其他融资模式一致,资产证券化也天然带有诸如信用风险、市场风险、流动性风险、操作风险等一般风险属性,只是相对其他融资模式来说,在程度和范围上有所不同。此外,资产证券化还具有一些与证券化交易相关的独特风险属性,比如产权风险。从这个角度来看,光伏项目开展资产证券化融资其实仍存在四方面的劣势条件。 第一,现金流问题。光伏项目收益权由国家明文确保,但细究之下,仍有隐忧。一是电价下调的隐忧。根据《通知》,现行光伏项目的上网电价将在后续四年逐步下调,其中,一类和二类资源区逐年下降3分钱;三类资源区逐年下降2分钱。二是弃光限电的隐忧。受制于新能源资源重心与电力负荷中心的地域错配,以及电力体制和电网规划的现状,局部区域光伏项目的并网消纳问题短期内难有实质性改善。2015年,我国累计弃光电量为46.5亿千瓦时,弃光率达到12.6%,主要集中在西北地区,其中甘肃和新疆最为严重(如图2所示)。三是设备运行的隐忧。当前我国的光伏项目在设备生产、前期设计、运营维修方面仍存在一定缺陷,运行一段时期后设备质量和运维等问题将日益严重,导致发电效率和发电量持续下滑,项目收益低于预期,甚至出现生产运行事故。 第二,合规性问题。根据《规定》要求,光伏项目收益权应当权属清晰、边界明确,不得有任何形式的抵押和负债,不存在与他人共有、代他人持有或与他人存在权属争议的因素,也不存在流通的禁止或限制性条件。目前我国相当部分的光伏项目原始权益人为民营企业和中小企业,资金需求较为强烈。但受制于经济增速放缓、弃光限电以及企业规模等因素,这些企业面临也越来越大的融资压力。为满足项目的开发需要,原始权益人选择通过抵押担保、融资租赁、产业基金、股权众筹等方式进行前期融资,从而对项目收益权的权属造成了较大影响。 第三,融资规模问题。《规定》未对资产证券化融资规模作出明确限制,但一般来说,包括承销商、服务商在内的中介机构更倾向于运作有一定融资规模的项目,比如深能南京专项的募集资金总额就超过了10亿元。假设上网电价1元,年日照时间2000小时,按照未来5年发电收益来计算,实现单一资产证券化产品融资10亿元的目标,光伏项目规模需要达到100mw。但除五大电力为首的国有发电企业之外,现阶段国内光伏项目规模普遍偏小,大多在10mw或20mw左右。以一类资源区20mw的光伏项目为例,年发电量为3400万度,年收益仅为3060万元,难以摊薄资产证券化相对较高的融资成本。 第四,融资成本问题。资产证券化的融资成本主要包括初始成本和发行利率两部分。初始成本相对固定,发行利率因原始权益人和基础资产的不同而存在较大差异。目前银行作为原始权益人发起的信贷资产证券化产品的发行利率在4%~7%左右,而由非金融企业作为原始权益人发起的资产证券化产品的发行利率相对较高,一般为5.5%~9.5%。对于光伏行业的民营企业和中小企业来说,通过资产证券化融资的目的在于获得低成本的资金。但受项目融资规模、弃光限电等因素影响,投资人购买资产证券化产品的信心和动力不足,有可能会导致资产证券化产品融资成本(发行利率)高于银行贷款成本(贷款利率)的情况。而对于持有大量电站资产的国有企业来说,如果贷款不受资产负债率的限制,同一光伏项目的资产证券化融资规模有可能会低于银行贷款规模。 光伏项目开展资产证券化融资的对策 绿色资产证券化是绿色金融的重要组成部分。在全球气候变暖、环境恶化的背景下,绿色金融已引起世界各国政府、金融机构和实体企业的高度重视。g20杭州峰会也首次将绿色金融纳入g20会议日程。未来在g20合作框架下,我国将进一步鼓励和支持金融机构创新金融服务模式,加大金融有效供给,推动包括绿色资产证券化在内的绿色金融发展。因此,资产证券化有望成为治愈光伏项目融资顽疾的一剂良药。但如果不能有效克服制约光伏项目资产证券化融资的不利条件,那么良药也只能沦为食之无味、弃之可惜的鸡肋。 首先,综合施策,切实保障光伏项目稳定、可持续的收益。光伏项目收益取决于两个方面,即发电收益和成本支出。从提高发电收益和降低成本支出的角度来看,保障光伏项目稳定、可持续的收益应从三个方面入手:一是从机制创新、技术进步等方面综合施策,大力促进光伏并网消纳,解决弃光限电难题;二是持续推动技术和设备创新,降低光伏项目造价,减少项目成本和费用支出;三是提升光伏项目前期开发和后期运维的管理水平,提高光伏项目的发电效率和发电量。 其次,明晰权属,切实确保光伏项目收益权的适格性。从法律角度来看,光伏项目资产证券化是一种通过契约手段明晰当事人之间的法律关系,使得缺乏流动性的收益权转化为可流通的证券化产品的交易安排,光伏项目收益权的适格性是决定这一过程顺利实现的重要因素。作为基础资产的光伏项目收益权的适格性主要包括三个方面,即项目收益权的合法性、确定性和可交易性。因此,在开展光伏项目资产证券化业务之前,spv、承销商、信用评级机构等相关机构应对光伏项目收益权三个方面的适格性进行详尽的尽职调查和评估,并进行必要而充分的信息披露。 最后,精心设计,切实降低资产证券化产品的发行利率。一是根据自身融资要求和光伏项目运营状况,由原始权益人对资产证券化的基础资产和规模进行规划,构建适宜的资产池;二是设计合理的风险隔离机制,确保spv能够突破项目原始权益人的信用状况和融资条件的限制,提高资产证券化产品定价,实现更低成本的融资;三是选择适宜的信用增级方式,有效提升资产证券化产品的信用质量和现金流的稳定性,从而更好地吸引投资者并满足投资者的需求;四是根据市场条件和信用评级结果,由spv对基础资产的资产池和现金流进行结构重组和预测分析,以实现最优化的资产证券化产品设计,确保发行的最大经济效益。 (作者简介:吴琦,博士,研究员,高级工程师) 原标题:光伏资产证券化:良药还是毒药?


对于市场份额日益扩大的p2p、对冲基金,美国监管机构也开始考虑从多个方面加强监管。 统计数据显示,2014年,美国网贷机构为中小企业提供了50亿美元的贷款,虽然与传统银行体系3000亿美元的中小企业贷款余额相比仍然较少,但根据摩根士丹利估算,网贷机构的潜在市场规模可能达到2800亿美元,至2020年前每年的增长率将达50%。 下次危机 美林前ceo john thain最近表示,银行业的"太大而不能倒"问题尽管目前还没有被彻底解决,但是随着破产处置等机制的步步完善,大型银行机构已经能够在一段相对较长的时间内被妥善地清算关闭。下一场金融危机很可能从网贷机构、对冲基金及其他未受充分监管的金融实体开始爆发。 "如果你试图为下一次危机未雨绸缪,你应该担心这些领域,因为那些杠杆更高、风险更大的金融活动正在这些机构,而非银行体系发生。"他强调。 thain在2007-2009年执掌美林之前,还曾担任纽交所ceo、高盛高管。他在2008年金融危机期间将美林溢价卖给美国银行,现任cit集团ceo。 近期,对这些未受充分监管领域是否面临类似2007-2008年次贷市场情形的担忧越来越广泛。thain表示,这些机构并没有合理地在其自身留存风险,并为此作必要的风控安排,而是把风险推向其他主体。 这些机构,尤其是网贷公司,还未经历过信贷周期的下行阶段。一旦进入这样一个阶段,这些机构会承压,需要变卖资产来应对赎回,这样的做法首先会对资产价格产生影响。而且,不少对冲基金的投资者是大型养老金等公共投资者;诸如lendingcl b等p2p公司则是公开上市的,股东多是公开投资者。一旦出现危机,对于金融体系和经济体的影响会很大。 监管缺失 监管机构迄今对服务中小企业的网贷机构施加的监管较少,允许其较为顺畅地发展。 不过,前奥巴马政府白宫中小企业委员会高级经济政策顾问brayden mccarthy近日在《美国银行家》杂志撰文表示,"不幸的是,这种增长部分是由监管套利-尤其是在借款人保护方面-支撑的。" 他指出,网贷机构在各州在线发起的贷款,许多都是在犹他等几个缺少高利贷上限保护的州进行分销( nderwrite)的。这一实践已被高盛称为"新的影子银行"。 他进一步指出,网贷机构尽管受证券法监管,但是由此而来的保护聚焦投资者,而非借款人。这些网贷机构受各州差异巨大、高度碎片化的监管,比如加州为中小企业借款人提供一些保护,而多数州没有为借款人提供任何保护。其中一些做法,如经纪机构将自己推销为中立的,但事实上只将客户业务导向固定的网贷机构的做法,与2008年金融危机前的情况有一定的相似度。 不过,最近的一些事态发展表明,监管缺失的情况可能会出现改变。芝加哥市长伊曼纽尔(rahm eman el)今年一月在全市范围内发起了加强借款人对"掠夺性网贷"意识的倡议活动。伊利诺伊州正制定一项法案来遏制这类活动。联邦监管机构目前仍大体采取等待、观望的态度,不过美国财政部在7月要求对此类放贷机构进行公众征求意见。 许多网贷业内人士担心,更严格的监管可能阻碍这方面的金融创新。但是mccarthy认为,监管措施如果广泛且公平地实施,完全可以在保护借款人免受掠夺性行为侵害的同时,让网贷机构不必在放松消费者保护与让出市场份额间做选择。 监管者如何行动 在mccarthy看来,监管者以及行业参与者采取必要的行动,有多个方面的原则可以考虑采用。 首先,贷款条款应该明晰,且可比。一些网贷机构并不为借款人提供能将自己的产品与其他机构的产品进行比较的工具,比如年化利率。监管机构应该强制采用明确的披露要求,要求贷款人披露年化利率,并用可以理解的英语撰写标准化合同,从而让借款人能做出好的选择。 其次,网贷机构必须核实借款人的还款能力,保证这一借贷行为不会催生或加剧债务陷阱和债务螺旋。mccarthy表示,网上贷款需要像抵押贷款一样,在明确借款人有能力用已有资金支付所有已有债务后,才进行放贷。 监管机构可以通过《多德-弗兰克法案》赋予的数据收集权限来找出那些坏账率最高的放贷机构,并将这一名单公布。同时,还应借助案例故事的公布辅助这些数据名单,就像消费者金融保护局(cfpb)近期对其他行业采用的做法一样。 再次,网贷机构获得的数据必须被小心使用。监管机构应有能力检视网贷机构的算法和营销做法,来保证其不对某类型的借款人进行歧视,同时监控网贷机构和经纪机构对借款人个人数据及信息的使用,禁止今天已经十分常见的将数据在未经借款人同意的情况下卖给第三方的做法。此外,网贷机构使用的数据安全系统必须至少与银行所使用的一样安全。 "在这些方面,自我监管不足以保证所有的网贷机构和经纪机构公平对待借款主体。"mccarthy表示,这方面监管的有效实施要求监管权限的集中;"游击式"的监管只能将不好的做法推到其他监管辖区。为此,需要将执行权限集中到消费者金融保护局这一在其他金融领域有类似抑制金融滥用行为经验的机构。


在学习正面管教前,接触过很多养育孩子的方法。大部分管教方法都是帮助我们去了解孩子,去帮助孩子成长,它们的侧重点都是关注孩子的行为,关注对孩子情绪行为的一个改变。正面管教的一个重点,就是通过学习,首先发生的是自己的认知改变,当我们发生改变之后,去陪伴孩子成长而不是指导孩子成长,最终才能取得我们预期的效果。所想用好正面管教,不是我们听一两次讲座,随便选取一两个工具马上就去用,就会取得效果,而是要先了解正面管教的精髓,改变自己的信念,觉察自我完成之后再使用才能取得真正预期的效果。最近和一些朋友交流宝宝的事,许多爸爸妈妈说到宝宝打人的问题,其实这个例子就能很好的解释我们正面管教如何去应用。在我学习正面管教之前,如果遇到宝宝打人的事情,我的第一反应是愤怒。我会想:你这个孩子怎么能这样做?有这个想法一方面是出于对宝宝的担心,另一方面可能会觉得在别人面前会很不好意思。有了这样的信念,我就会想让自己快速摆脱这种处境,通常情况下我会选择惩罚或者强制要求他道歉,但我们会发现,在多次惩罚和要求道歉,并没有让孩子停止这种行为。我接触正面管教之后,我会有这样一个意识:宝宝出现了打人的现象,不是凭空出现的,可能是他遇到了问题,选择了不恰当的解决问题的方法。所以当我再次遇到这样的场景,我会先把宝宝马上带离现场,带离的同时不指责,不批判。宝宝在情绪激动的时候可能无法注意到或者理解道歉的意义,离开现场以后,他的情绪平静之后,我们再去跟他探讨发生行为的原因以及解决方案,几次之后,可能不会永远都不出现同样的情况,但宝宝再遇到这样的事情后会有不同的方法去选择。从我们自身的认知的改变,到遇到突发事件时可以使用的方法,都是正面管教能给我们提供的信息。在正面管教里面,有这样一个前提,当我们在处理宝宝的任何一个问题时都总要记着这样一个信念:feel better,do better。感觉好才能做的好。当你的感觉不好的时候,作为一个成人都无法冷静的处理一个问题,更何况一个宝宝呢?当我们牢牢的把这个前提印在头脑里的时候,我们就要逐渐接触到正面管教的核心:不惩罚,不娇纵,和善而坚定。所谓惩罚就是像有些控制性的父母,你拥有全部权力,孩子必须对你唯命是从,只因为你是父母,如果孩子没有按照自己说的去做,会选择相应的惩罚措施迫使孩子去改变自己的行为。娇纵型父母会认为,孩子是宇宙的中心,他们拥有所有的权力,而和善而坚定的父母会认为,孩子是家里的一份子,而不是宇宙的中心,你了解孩子的个性,并能够在不挫伤孩子心灵的前提下设立界限。对于前提的理解和对于核心的认识都需要我们花很多时间去体会。这些就是我们前面所说的认知或者信念的改变。当你能真正理解前提和核心的内涵并真正把这些渗入到你的生活中,你去面对孩子的问题时就会有更好的解决方法。


在去年的日全食发生的短短几分钟内,一种小生物停止了嗡嗡声-蜜蜂。在本周公布的一项调查美国昆虫学学会的期刊上,生物学家发现蜜蜂-即蜂蜜和大黄蜂,白天授粉,根据《科学美国人》-日全食期间沉默了一会儿,当月亮暂时挡住了太阳。田纳西州一名男子因为儿子用割草机在包括小学生和教师在内的400多名志愿者的帮助下,科学家们在密苏里州、俄勒冈州和爱达荷州全食带的蜜蜂授粉区放置了小型麦克风。研究人员在报告中写道,麦克风"放置在离行人和车辆尽可能远的地方"。在2017年8月的大部分日全食期间,蜜蜂继续嗡嗡叫着工作。但随后,当全食袭来、夜幕降临时,蜜蜂停了下来。在总共3分钟的剪辑中,隐藏在地理隔离区域的16个麦克风捕捉到了几乎完全由寂静组成的配乐。只有一个嗡嗡声打破了寂静。相比之下,在日食的部分阶段,90%的麦克风每隔几分钟至少记录一次嗡嗡声,这表明蜜蜂活动广泛。当总体结束时,蜜蜂又嗡嗡叫起来。用链锯袭击他而失去了一条腿。"我们预期,根据零星的报告文学,蜜蜂活动将在eclipse作为光变暗,整体将达到最低,"坎迪斯盖伦,这项研究的首席研究员和密苏里大学的生物科学教授,在一份声明中称美国昆虫学会发布的。但是,我们没有料到这种变化会如此突然,蜜蜂会一直飞到全食,直到完全停止。就像夏令营里的"熄灯"一样!这让我们吃惊。"有趣的是,研究人员还注意到,蜜蜂的嗡嗡声持续的时间更长,因为它在进入全食的过程中开始变暗。这可能表明蜜蜂飞得更慢。加伦在接受《史密森杂志》采访时说:"我的想法是,如果你在路上开车,路上有雾,你就会减速。"众所周知,蜜蜂也会减慢飞行速度。这次日食给了我们一个机会去思考新的环境环境-正午开放的天空-是否会改变蜜蜂对昏暗光线和黑暗的行为反应。正如我们所发现的,无论时间和环境如何,完全黑暗都会在蜜蜂中引发同样的行为。这是关于蜜蜂认知的新信息。在日全食期间,蜜蜂并不是唯一行为怪异的生物。海豚、黑猩猩、蝙蝠和其他动物显然也一样。


汇通网6月16日讯-他的诗歌被余光中誉为"台湾新现代诗的起点",他的水墨画载入《牛津中国艺术史》,并被大英博物馆典藏...他就是在台湾艺术界具有重要地位的"诗人画家"罗青。 罗青,本名罗青哲。台湾著名诗人、作家、评论家、收藏家,京台故宫博物两院顾问。曾任台湾师范大学英语系暨研究所专任副教授。1969年开始在台湾《纯文学》月刊、《中国时报·人间》副刊发表作品。1975年获台湾第一届"现代诗创作奖"。他是70年代后台湾现代诗坛的关键人物,诗作获国内外大奖多次, 被翻译成十三种欧亚文字出版,并获诺贝尔文学奖提名。1976年创办《草根》诗月刊,发表《草根宣言》。《草根》停刊后于1985年2月复刊,发表《草根宣言第二号》。1986年又创办《后现代状况》磁碟杂志。罗青是台湾首先引入后现代主义的学者。1972年出版的处女诗集《吃西瓜的方法》中,不少诗具有后现代主义的特色。他诗歌的崭新表现方法,象征着台湾现代诗发展的一个全新开始,诗人余光中称之为"新现代诗的起点"。除了诗歌创作和文学理论研究,他还是台湾新人文画的代表人物。 5月29日,汇通网记者有幸采访了罗青教授,罗教授就国内收藏品投资市场的现状及前景发表了自己的看法。 罗教授认为,当前国内艺术品收藏市场,自上而下,整条生态链均有问题。问题的核心还是在于"责任心"。就笔者个人感觉,这也可以理解为艺术家、评论家等生态链高级位置的人的"良知"-而艺术品市场不仅仅是一个名与利的市场,这更是文化传承的纽带,从艺术家到收藏家及之间的每一个环节,都应该要有这样的"使命感"。无论是艺术家、艺术品经纪人、艺术品评论家、出版家甚至是美术馆都不能只是一味地"向钱看",被眼前短暂的经济利益蒙了眼。 在畅谈市场看法的同时,罗教授也就近期台北故宫博物院举办的"黄公望与富春山居图特展"中最受人瞩目的《富春山居图》发表了自己的见解。"黄公望之所以需要如此长的创作时间来完成该画,问题不在于"外在"创作环境与绘画技术,而在于"内在"美学目标及思考模式的发展与转变。为了解读该画所传达出来的划时代的艺术意义,我们必须将该图放在艺术史承先启后的脉络中,观察其思考模式与绘画语言之间如何互动,找出二者之间的文法关系,从而确认该画的美学主旨与艺术特色...而山水画到黄子久,在结构上,要把远观与近玩的山水经验合而为一,并以随机应变的方式,即兴呈现;在笔法上,要把个人画法与古人画法合而为一,展现文化历史感;在墨法上,则要层次繁、呼应多,达到品位深厚、滋润丰富的境地。" (罗青教授在进行讲座) 采访之余,笔者也有幸一睹罗教授的作品。其中印象颇深的作品便是那巨幅作品《全唐诗意图》。该画长495公分,高192公分,气势如虹。富于天才想象力的是,画面中尽收唐代诗词的精华:从贾岛的《寻隐者不遇》、贺知章的《回乡偶书》,到孟浩然的《春晓》,一幅画竟涵盖了30首唐诗的意境!在巨幅作品《全唐诗意图》中,罗青只巧妙地在画中嵌入了"松下问客何处来"七个字,并由此展开了无尽联想。画面中的每个场景和布局,都藏着诗意。"松下问童子,言师采药去。"、"儿童相见不相识,笑问客从何处来。"、"君自故乡来,应知故乡事。"、"夜来风雨声,花落知多少?"一首首藏在画中却又不见文字的熟悉诗句,扑面而来。画面中的隐喻,既是作者与古人的对话,也是观众与作品的对话。


虽然说胸痛的可能有很多,并不一定是冠心病所致,但既然患者已经强调了服用多种冠心病药物,那么在没有其他检查的情况下,我们需要考虑可能性最高的情况,那就是冠心病所导致的胸痛,顾左右而言他是不负责任的行为。言归正传:患者可能确实吃了很多药物,但这些药物的作用并不是治疗,而是控制!治疗和控制是不同的名词,在临床上的意义也有很大区别!在冠心病患者的临床用药中,主要分为两个阶段:1,控制期:抗血小板的阿司匹林和氯吡格雷、调节血脂的他汀类药物,这些药物需要长期坚持服用,却没有任何治疗冠心病或缓解疼痛的效果。2,发作期:多指心绞痛,主要应用硝酸酯制剂短时间内扩张冠脉血管,舌下含服硝酸甘油或硝酸异山梨酯等药物,这些药物也没有治疗作用,只能在疼痛突发时应用缓解。我们看完后会发现这些药物的作用尽管各不相同,但相同的是:冠心病患者的胸痛主要是因为血液的供应无法满足心肌所需!我们体内的心脏和其他器官不一样,它对机械性刺激并无疼痛反应,它的日常活动需要能量的支持,而冠心病患者在冠脉血管里存在阻碍,或狭窄或痉挛,血液的正常流动受到阻碍,运送到心脏的血液也就减少了,心肌细胞摄取血液氧含量的65-75%,其他器官组织则分配剩下的25%,这种情况下已经处于极限。但心肌所需的血氧不是固定的,跑步、劳累、情绪变化、休息不好等行为均可能增加心脏负荷,增加心肌耗氧量,正常人这时候的血管没有狭窄也有一定的弹性,可以进行适量调节扩张,增加血液流量,满足心肌所需,而冠心病患者由于冠脉硬化,狭窄痉挛,血流量无法相应增加,就会出现胸痛等症状。冠心病多年以来一直作为慢性疾病,在对其的治疗历程当中,出现了无数新药,但都无法有效的逆转病情,只能将病情的发展速度减缓,推迟不良事件的发生事件,最终通过介入手术进行急救,在这个循环过程中,患者出现胸痛并不是小几率事件。


原文地址:易经系传别讲上传09-1 南怀瑾作者:柯易阳 09章 天一地二天三地四 天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于以象闰,五岁再闰,故再而后卦。 干之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。 是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:知变化之道者,其知神之所为乎? 今天我们研究《系传》第九章,这一章主要是谈数的问题,也是谈卜筮的方法。现在我们把文字给大家介绍如下:天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以变化而行鬼神也。 《易经》的数 《易经》有三套数字,这一章是卜卦用的。所谓"卜用蓍",就是蓍草,台湾没有,出在西北。据说蓍草生得好的那一年,天下就安定;蓍草生得不好,天下就不太平了。 《易经》的另外一套数字是伏羲八卦的先天图。这个图应该作立体图来看,不可以作平面图看。现在我们姑且把它作平面看,它的数字是干一、兑二、离三、震四,以上叫左旋。从这里可以看到东西文化的不同,东方是由右边转过左边去,西方是由左边转过右边来,这是地球物理自然之理。右边开始是巽五、坎六、艮七、坤八,两条线对拢来就是一个圆圈。实际上这两条线都是画了一半,这就是所谓的天道左旋,地道右旋;太阳系统跟地球的转动是相反的,所以叫天道左旋,地道右旋。现在研究天文的太空学,当然知道宇宙的旋转不同。但是我们要想想五千年以前,我们的老祖宗们怎么会知道的?这就不简单了。这个问题现在无从考查,我们老祖宗早就懂得天道是左旋,地道是右旋。因此太阳系统,地球与月亮转动,至少这三个球转来转去不会相碰。实际上各大行星彼此的转动都不同。下面是伏羲先天卦的卦位,大家要记住,每一卦的位置是这样摆的: 上面为什么摆干?也有人主张把这位置改了。像太极拳协会,就有一位先生拿一篇文章要我看,说要学西方的规矩,跟指北针一样,把乾卦摆在北方,坤卦放在南方。我说不可以。他说指南针本来指南还是指北?我说伏羲八卦现在就图的平面上看,好像是在南方,实际上这个图是立体的。乾卦是在上面,坤卦是在下面,离卦是在左边,坎卦是在右边,其他四个卦分两条线圆周的转动,等于一个皮球一样。但是现在平摆着看起来,乾卦当然就在南方,南方光明,北方寒冷,乾卦是阳,所以在南、坤卦是阴,所以在北。这是先天图在平面上看起来的样子。 地心的奥秘 下面我们谈一谈《说卦传》中的部分。《说卦传》也是孔子作的,是解释卦里卦象。他在第三章里对伏羲先天八卦,作了非常明白的解说:"天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易、逆数也。" "天地定位",凡是在上面的都叫做天,脚踩着的都叫做地。上天是人为的、假定的,可是人为的假定中心就分了上下,所以称为"天地定位、山泽通气"。现在科学正在研究地球,像美国人在西海岸就花很多钱,向地下面打洞来研究地球。我们古人是否也向地下打过洞?不知道!但是几千年前我们老祖宗们就知道,山跟海洋上下是通的。"山泽通气",等于人一样,鼻子通下面、身体内部及毛细孔都是通的,就是山泽通气的道理。因此,学中医要特别知道气化的原理。"雷风相薄",震卦是雷,巽卦是风,风就是大气层,大气层摩擦就变成雷电。雷电消散,又变成大气层,就是"雷风相薄"的意思。薄并不是厚薄的薄,是互相在矛盾、在融化,这种情形就叫薄。"水火不相射",太阳跟月亮永远不会在一起,永远是太阳上来,月亮下去,月亮上来,太阳下去。也可以说,水多了把火熄了,火多了把水烧干了,这就是"水火不相射"。 至于"八卦",它是"相错"的,互相错,平面摆起来就可以相错。坤卦就错乾卦,巽卦错兑卦,震卦错艮卦,阳错阴,阴错阳等。这些以前已经讲过了,我们不再多说。 古代的祭祀 "数往者顺,知来者逆"。我们刚才讲过,干一、兑二、离三、震四,天道左旋,这是顺的;巽五、坎六、艮七、坤八,是逆的。在这里我们可以看到很多宗教的仪式,也都是《易经》的道理。譬如佛教里头,和尚在念经,假设神位设在北面,和尚的位置应在西面。我们中国过去礼貌也是一样,就像祭祖,现在很多人都不知道。我个人很小就代表出来祭祖,那个场面真把人吓死了!那个时候才十二三岁,穿着长袍马褂,好多人,好痛苦呀!一个台子又一个台子,再走两三步,中间又一个台子,再两三步路边又一个台子。上边都摆着祭品,人山人海站的很多。详细的情形时间久了,有些细节也记不清了。不过,就是现在祭孔,也没有真正懂得的。那个主祭者很难当,一边四个人,现在叫司仪,过去叫赞礼,共八个。开始时不是喊典礼开始、主席就位,而是喊主事者各执其事,主祭者就位,像唱歌一样,拉着嗓子。我还记得第一次上台,听赞礼的一叫,我头都晕了!像上了法场一样,步子都不敢走错。穿着长袍,一步一步走,然后跪在地上,而且还要用手把长袍拦一下,接着赞礼叫上-香。人家把香交给我,我就拜揖;再喊跪-我就跪下:拜-就要叩头,三跪九叩,这是初祭。然后再献这样、献那样,就位以前还要盥洗。旁边一个盆子盛了水,要擦手擦脸。 每一个宗教都保持上古人类的礼貌,但是我感到中华民族保持了全部,因为我参与过这种事。然后一阵子搞下来,汗流浃背,又紧张、又惶恐,生怕做错了被人家笑。礼献的时候先是初献,然后是正献,第一步一定要从右边出来,先站到右前方,再走到中间。像现在在电视上看到祭孔的那些人,连长袍马褂都没穿好,不但礼服不晓得穿,那些衣服也做得不对,只好闭上眼睛装着看不见了。这种礼节,我认为很值得保留,至少要有这么个形象。佛教里主要的大法师,走到一个佛像前面,便是走右边;基督教好像也还是走右边,天主教也是。每一个宗教我都研究过,大都如此。各类宗教的教宗、教主就位,他还是要右旋走,地道右旋。学了《易经》,你便知道它与世界文化的关系了。 合十与合适 "数往者顺,知来者逆"。如果要推求过去、将来怎么样,数字是向前推,一二三四五六七八九十...一路下去。"数往"是向前面推去的意思。如果想知道一从哪里来,二从哪里来,"知来者逆",就要倒转过来:三从二来,二从一来。"知来者逆"是减数,"数往者顺"是增加数。增加与减少不同,这个里头有很多科学的道理,是孔子研究的心得。 宋朝的易学大师邵康节,对这一段的道理作这样的解释,邵子曰:"天地定位一节,明伏羲八卦也。八卦者,明交相错,而成六十四卦也。数往者顺,若顺天而行,则是左旋也,皆已生之卦也,故云数往也。知来者逆,若逆天而行是右旋也,皆未生之卦也,故曰知来也。夫易之数由逆而成矣,此一切直解图意。若逆知四时之谓也。"朱子也说:"邵子曰:此伏羲八卦之位,干南(按:拿平面图来讲)、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦,所谓先天之学也。"邵康节对这一段的解释又是一个说法,他拿平面图来说干南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北,自震至干为顺,自巽而坎而艮以至于坤为逆。这个说法不同了,不过这也是很权威的论法。换句话说,干一、兑二、离三、震四,他说倒着讲这个数法为顺,由巽卦起巽五,坎六、艮七、坤八为逆。这是邵康节推算的一种法则,实际上是一样,用法上是两样,用法各有各的后果。这是一套数字,基本上大家要记得。 我们现在晓得了先天八卦是干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 上面孔子所讲的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,单数属阳,称天,双数属阴,称地。干一、兑二、离三、震四,所以一三五七九是阳性的,为阳数,二四六八十是阴性的,为阴数,双方都是五个。等于我们人的双手,每只手都是五个指头,两个五合起来叫做合十,所以后人把两掌合拢来便叫合十,也叫合适。合不合适?这个合适的道理就是从这里来的。 后天八卦与《洛书》 为了以后进行的方便,现在请大家再看看文王八卦的方位。 文王八卦也叫后天八卦,大家都要记熟,以后研究的时候才方便,文王后天八卦的方位是: 离南、坎北、震东、兑西、巽东南、坤西南、艮东北、干西北。 假使用平面看,后天八卦的数是从《洛书》来的。我们一般的口决是一坎、二坤、三震、四巽、五是中间(也叫中宫)、六是乾卦、七是兑卦、八是艮卦、九是离卦。为了便于记忆,古人把它编成歌决,像一首诗一样,很好记忆。我们过去已经讲过,现在再重复一下: 一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六干是,七兑八艮九离门。 我们过去已经说过,后天八卦的方位和数与伏羲先天八卦的不同,学《易经》、玩龙板,哪个地方用哪一套都不一样,都有规定。这里有一个练习,我们先来做做看,你把先后天两个数字对面来加一加,现在大家先把文王后天八卦图摆开来看看: 从离到坎画一条直线,再从震到兑画一条横线,艮与坤画一条,巽与干再画一条,共四条线,然后再把两头的数字加拢起来都是十,这叫合十。 伏羲八卦的方位呢?又不 同了。 从干到坤画一条线,从离到坎画一条线,从兑到艮画一条线,从巽到震画一条线,也是四条线;然后两头的数字加起来都是九,这叫用九。先天卦是九,后天卦是十;先天讲体(本体),后天讲用;先天卦是根本,后天卦是起用。真正要讲用法,要用后天文王卦的数,非常灵,这是个秘决。这个道理你要搞不清楚,你去学算命呀、看风水呀、搞什么呀,有时候你会越看越糊涂。汉朝以后,医药书也套上了《易经》,这些我很不赞成。可是汉朝的古人已经开始套了,死拉鬼扯叫做配卦,按照医药的法则,归纳到《易经》的法则里。如果《易经》没有学好,医学便成了问题了,而且交代不清楚,什么地方该用先天,什么地方该用后天,用哪个数字,都交代不清楚。后来我加以研究,才知道不是交代不清楚,是他们根本就不懂。不要说古人很聪明,他们还真的不懂。 易学在蜀 明朝一部很有名的《来易》,是四川万县人来知德所著。他是明朝有名的易学大家,一辈子不出来做官,也不考功名,在四川巫山十二峰里头隐居,专门研究《易经》,长达二三十年,著了一部《易经来注解图》,非常有名。我们年轻时候听到《来易》,简直要晕倒,非常钦佩!所以我在四川的时候,碰到一位讲《易经》的老先生,我要跟他学《易经》,他不教。我问他为什么不教?他说因为你是下江人,尤其是你是浙江人。我说我们浙江人有那么大坏处吗?他说不是,因为易学在蜀(《易经》的学问在四川),四川人没有会以前,不传给外省人。我听了一笑说:"从现在开始,你求我来学我也不学了,将来我非教你不可!"一来是说笑,二来是真的。 因为来知德的关系,易学在蜀,宋程明道也到过四川学到易理。但是等我到中年以后,把《来易》加以研究,非常赞叹《来易》了不起,但还是有问题。因为他所见不广,不过,这在古人来说也很难得了!《易经》的著作那么多,怎么看得完?再说来氏又远处西南,蛰居深山,自然难能博览群籍了。所以来氏有些自己认为是发明的,其实没有发明,古人已经说过了,自己白白浪费了很多的时间去思考研究。所以读古书自己可以省掉很多力气。来氏有些见解,则又刚刚与古人相反,这就是知识的不渊博了。 现在的时代又不同啦!全世界所有的藏书,我们都可以看到。譬如说有些《易经》从我们中国掉啦、绝版啦,我一查,知道哈佛大学图书馆有、法国大学图书馆有,或者美国国会图书馆有,一封信去就可以把它的照片寄来了。虽然国内没有,但是外国还替我们保存着,方便很多,资料也比较多得多了。 五的哲学 前面我们讲了两套数字,现在又是一套数字: "天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。" 孔子说"天数五,地数五",金木水火土五行之数也是五;乃至佛学所讲的五大"地、水、火、风、空",及五蕴"色、受、想、行、识"等等都是五,是同一个数理哲学来的。天数五位,地数五位,各位相加减后就又不同了。"五位相得而各有合"-单数归到单数里边,双数归到双数里边,另外又是一个结论。总和的数字不同,天数是二十五,"一、三、五、七、九"相加为二十五。所以孔子说,天数二十有五,构成了我们农业社会二十四个节气。譬如今天是阴历三月二十七,再过几天就是清明。但是台湾的清明不作数,既不清也不明,这是闲话。 "二、四、六、八、十"相加为三十,这就是"地数三十",讲地球与月亮的关系。古人为什么三十天叫一个月,就是这个道理。五天叫一候,三候就是一气,两气就是一节。一年有七十二个侯,叫气候;二十四个节气:清明呀、小满呀、白露呀、冬至呀...这二十四个节气在我们农村很有用处。每一个节气,各地区都有一些歌决,很准的!我很想把它收集起来。譬如"惊蛰闻雷米如泥",这是北方的话。就是在惊蛰这天打雷的话,一定丰收,米像泥巴那么贱。"春分有雨病人稀",春分有雨,便少疾病。但是各地不同。哪个时候涨潮,哪个时候退潮,都准得很。这是我们中华民族几千年来,祖宗们一个一个留下来的经验。台湾也有台湾的说法。大家如果能够把它收集起来很有用处,不要等到老年人死光了,以后便没有人知道了。古人留下来的经验,甚至比气象台还要准确。《易经》几千年前便说出这些数字,天地之数相加五十有五,这个五十有五很严重,"此所以成鬼神而行变化也",连鬼神都逃不出这五十五个数的范围。所以真能够懂了数理哲学,鬼神都逃不出你的手了。"凡天地之数五十有五",真正厉害的数字是五,这是讲数理的基础。 中国过去卜卦不是迷信,是依据数理哲学来的。古代用蓍草来卜卦。"天地之数五十有五",真正用的是五十根。为什么只用五下根来卜呢?因为那五根基本数是不能动的。等于天体上的太阳、月亮,这五星是不须动的。 "大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于以象闰,五岁再闰,故再而后卦。" "大衍之数五十"。衍就是衍绎。所以卜卦用五十根蓍草。当你拿五十根蓍草一摇,默祷完了,便从五十根中抽出来一根放在一边不用。所谓"大衍之数五十,其用四十有九"(不用五十)。如果我们懂得这个哲学的道理,不管你打仗、做生意,便可永远立于不败之地。为什么只用四十九而不用五十呢?就是基本数不动,摆在那里不用。 严格地说,真正要做生意,你要有三倍的本钱,如果开一个工厂要一千万的话,你便要准备三千万才能开工厂。为什么?因为你必须要有安全储备的原料、资金回收周转的时间,还要有意外风险的准备金等等,所以一千万的生意,便得要有三千万的本钱,甚至四千万;另外一千万备而不用,应付意外情况。所以说"大衍之数五十,其用四十有九",那个"一"是备而不用!同样,你的那个一千万也是备而不能动用,万一到了十分危险的生死关头,就不会走投无路,也不会上吊了。所以在一开始你便要把那一帖不死之药准备好,拿在手中。这就是《易经》只用四十九,留一不用的道理。这个"一"不能用,也是天地自然的法则。 蓍筮的程序 现在我们谈用蓍草筮卦的方法。 在我们开始筮卦以前,必须要心念专一,然后默默地祷念一下你要问的事情。祷念完毕后,从五十根蓍草中取出一根,放在一边,这就是"大衍之数五十,其用四十有九"。衍的意思与演、演绎差不多,意思是很宽广,所以称为大衍。 "分而为二以象两",筮的时候,双手把四十九根蓍草,随意分而为二,把右手的一份放在一边,这就是"分而为二以象两"。为什么要象两?意思是把阴阳分开,效法天地的道理。这样的筮方法,不是迷信,是物理自然的效果,也就是太极生两仪的意思,这是第一营。 "挂一以象三",然后再从原来右手的那一份中取出一根,挂在左手小指与无名指之间,即所谓的"挂一以象三"。三就是三才,象征天、地、人三才的意思,这是第二营。 "揲之以四以象四时",揲就是数,把左手的蓍草每四根一组,分到最后,所剩的或一或二或三或四,以象春、夏、秋、冬四时,即所谓的"揲之以四以象四时",这是第三营的半营。 "归奇于扐以象闰",左手的蓍草,分到最后(每组四根),把剩余的蓍草或一根、或两根、或三根,不论多少,扐于左手无名指与中指之间。扐音勒,就是剩余的蓍草,这是第四营的一半。 然后再把原来右手所分的一半,用同样的方法四揲(第三营的又一半),归扐于左手的中指之间,这是第四营的又一半,"归奇于扐以象闰"。"奇"就是四揲以后所剩余的策。"五岁而再闰,故再扐而后卦",五年有两个闰月,这样两扐以象征"五岁再闰"。 这时右手把揲过的蓍草放在一起,再把左手一挂(最初挂的一根)与二扐和小指、无名指间的蓍草合在一起,这样便完全成了第一变。 "再扐而后卦",然后把左右四揲的蓍草合在一起,再经过前边分二挂一、左右四揲与归扐的程序,三变之后才能成为一爻。这就是再扐而后卦,四营而成易;十有八变才能成为一卦。 这种手续非常烦琐,要经过十八次的手续,才能求出一个卦象,知道是什么卦。现在卜卦只用三个铜板,哗啦哗啦一摇,阳啦阴啦,也可以,这是后世的简化。 大衍揲蓍次序演绎表 大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后卦。 第一变 第一营 分而二以象两(任意分49为左右两部分,我们假定为:17与32) 17与32 第二营 挂一以象三(取右首之一策,置于左手小指无名指之间) 32-① 第三营(前半) 揲之以四以象四时(四分左首之策以取其余数) 17÷4剩① 第四营(前半) 归奇于扐以象闰(将第三营所余之策)①置于左手无名指与中指之间) 第三营(后半) 四揲右首之策(四分右方之策32-①=31) 31÷4剩③ 第四营(后半) 五岁再闰、再扐而后挂(将后三营所余之策,置于中、食指间)以上四营已毕,为第一变,所得策数为:5 (1+1+3=5) (第一变后所余的策数只有两种情况,一是44,一是40)我们这里所得为: (49-5=44) 第二变 再以前法四营所余的44策 第一营 分而为二以象两(任意分44为两部分,我们假定为: 8与36 第二营 挂一以象三 36-① 第三营(前半) 揲之以四以象四时 8÷4余④ 第四营(前半) 归奇于扐以象闰(将余数④置于无名指与中指间) 第三营(后半) 再四揲右首之策 35÷4余③ 第四营(后半) 五岁再闰,再扐而后挂(置余数③于中食指间) 以上四营已毕为第二变。所得策数为: (1+4+3=8) 第二变后所余的策数有三种情形即: 40 36 30 此处所得为: 40-8得36 第三变 再以前法四营所余的正策36 第一营 分而为二以象两此处假设为: 20与16 第二营 挂一以象三 16-① 第三营(前半) 揲之以四以象四时 20÷4余④ 第四营(前半) 归奇于扐以象闰 第三营(后半) 再四揲右首之策 15÷4余③ 第四营(后半) 五岁再闰,再扐而后挂 四营已毕,所得策数为: 1+4+3=8 以上三变所得的策数为: 5+8+8=21 从49策中去掉所得之策,这个数一定为4的倍数 49-21=28 将这个4的倍数除以4得到初爻之数 28÷4=7 如此6次上面的步骤总共为十八变,得出六个爻的数,即为所得之卦。 附注一:十八变每三变所得挂扐归奇的数,有以下六种组合:(1)5、4、4(2)9、8、8(3)5、8、8(4)9、4、8(5)9、4、4(6)5、4、8 附注二:这六种组合所得的策数也有以下六种情况:得9和6的机会各为一,得7和9的机会各二,其计算方法如下: 假设十八变中,三变所得挂扐之数为5、4、4则: 5 + 4 + 4 = 13 49 - 13 = 36 36 ÷ 4得9(36即干之策数,每卦六爻,36×6 = 216)干之策二百一十有六即由此来。 如果为9、8、8则: 9 + 8 + 8 = 25 49 - 25 = 24 24÷4得6(24即坤之策数,每卦六爻,24×6 = 144)坤之策百四十有四由此来。 如果为5、8、8或9、4、8则: 5 + 8 + 8 = 21 9 + 4 + 8 = 21 49 - 21 = 28 28÷4得7者二。 如果为9、4、4或5、4、8则: 9 + 4 + 4 = 17 5 + 4 + 8 = 17 49 - 17 = 32 32÷4得8者二。 以上得9、6者各1 得7、8者2 这六爻即是所得之卦。 附注三:九为太阳,六为太阴,七为少阳,八为少阴,九为阳极,逢九变阴,六为阴极,逢六变阳,七为阳爻,八为阴爻,均不变。 孙悟空七十二变 "干之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。" "干之策二百一十有六",经过前面分、挂、揲、扐十八变的程序,得老阳干爻的正策为三十六,坤爻老阴的正策为二十四。每卦有六爻,故六之三十六为二百一十六,所以说"干之策二百一十有六"。策就是竹签子。"坤之策"是六之二十四,一共有一百四十四(详请参阅上图附注)。坤就代表地,阴数,乾卦就代表天,阳数,阴阳合起来一共三百六十,"当期之日",一年有三百六十天,事实上一年不止三百六十天,是三百六十天多一点点。所以五年把那个剩下的数加上去,就多一个闰月。不然太阳、月亮的轨道,我们就算不准了。五年两头都有闰月。 "二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。"我们中国人所谓"天地万物"这个观念,综合起来,都是从《易经》来的。六十四卦中阴阳卦各三十二,以三十二乘干之二百一十有六则为六千九百一十二;乘坤之百四十有四,为四千六百零八,两者相加即万有一千五百二十,以当"万物之数"。 "是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:知变化之道者,其知神之所为乎?" "是故四营而成易"。经过四次的分二挂一程序,卜出一个爻象。 "十有八变而成卦"。要经十八次的手续才能成卦。 阳数到极点为九。所以我们中国人看到人家女孩子长大了,说你的女孩子好漂亮呀,真是女大"十八变",十八变就是从这里来的。十八变是《易经》的数字,阳数到九,二九一十八,所以大变十八。《西游记》说三十六天变,七十二地变,三十六天罡,七十二地煞,孙悟空学了七十二地变,但是三十六天变他不懂,大概只有人才能变得出来!这就是十有八变而成卦。 数理的最高境界 "八卦而小成",这个大的现象有八个,叫做八卦。把它缩小范围使我们容易记忆。"引而伸之",把它扩张起来,用演绎的方法,"引而伸之,触类而长之"。每个东西都有卦,每个卦里头又有爻,爻里头又有卦,卦里头又有爻,"天下之能事毕矣"。真把《易经》的数理弄通了,天下万事的道理没有不知道的。未卜先知,不要用卜卦就知道了。 懂了这个数理才能"显道神德行",显出来形而上的道,神明-看不见的这个神,神而不可知的这一面,它的作用,都可以知道。"是故可以酬酢",可以应付天下之士,也可以协助完成神化的功能,乃至中国人的祭祖宗,都叫酬酢。"可与佑神矣"!就可以向天地拜拜了。换句话说,就是可以上教堂、拜菩萨,这才懂得了祭祀的道理。 宗教的仪式为什么可以佑神?帮助神?神没有人来帮助怎么行啊!我们不给神修个庙子,神一点用都没有。所以"魔从心造,妖由人兴"。你说灵不灵?还不是你们心里造的!你说它不灵,便一点也不灵了!拿《易经》的哲学术语一讲,无所谓妖魔,也无所谓神明了。所以孔子说:"知变化之道者,其知神之所为乎"!这就懂得了数理变化的法则。所以我们中国文化的《易经》是科学的,决不是迷信的,把宗教的外衣统统拿掉了,宇宙间上帝也好、圣母也好、妈祖也好、菩萨也好,不过是数理变化之道,所以说"知变化之道者,其知神之所为乎"!鬼神的动作是什么?你坐在这里就知道了。 我们小的时候,拼命学《易经》是为什么?是因为怕鬼。老师说,把《易经》学通,你只要在那里一坐,鬼神到了你前边都要向你行礼。这样一说,我胆子大了。我就找了本《易经》,不敢随便乱拿,是两手捧着读的。晚上睡觉时,还要把《易经》压在枕头下面,因为怕鬼呀!学了《易经》就可以保护鬼佑了。因为孔子宣传得那么厉害,说学了《易经》就可以知变化之道,而且知道鬼神的行为,一切天人你也都知道了!就连今天玉皇大帝开的是什么会,下的是什么命令,你都知道,你的数理当然已达到最高的境界了。 道与神通 上一次我们讲《系传》九章有关卜卦的问题,以及卜卦的方法,因为大家对于卦还不能熟背,我们不能译细地讲。不过大家要注意的是,一般人对卜卦都叫占卜,其实占是占,卜是卜,方法不同。考古学家在牛骨上发现的文字便叫卜,这是人对世界宇宙奥秘探索的方法。许多宇宙间不可知的事,从古到今,从中到外,大家都想知道它,所以,世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛学和中国正统文化的立场去探索,人类智慧的本能,确实能知道过去未来,但是我们现在却做不到,原因是这个能力被后天的污染遮掩住了。这一种能知过去未来的这个"能",叫做神通。 所谓神,就是自己思想精神能够通过一切,达到了人类智慧的最高处。神通的产生有五种,就是报通、修通、鬼通、妖通及依通。报通就是与生俱来的一种天生的特殊本能。就佛学的立场看,我们人类整个的生命,是无穷尽的,是不生不灭的,是永恒的。我们现在的生命,是所有人类生命中的一个段落,也叫做分段生死。分段生死这个现象中能生能死的那个功能,却不属于现在生死的变化,那个就是"道"。宗教家对它有很多的名称,什么上帝呀、主呀、佛呀等等。 第一种报通,就是有些人生下来就有的神通。那是由前生的果报带来的,这种人多半前生都有很高智慧与很好的修持。这种神通也是比较难得的。 第二种是修通,是此生修道而得来的神通。当一个人修持到静极了,得定以后,自己生命的本能智慧就会爆发,因而获得某种神通,就是修通。 第三种及第三四就是妖通与鬼通两种,也就是我们现在所谓的精神分裂症的状态。在佛家认为这是由于自己本身健康不良,而由外来力量依附所发的功能,所谓妖魔鬼神附身等等。宇宙中这类的生命,佛经叫作非人,不属于人类的一种。有些甚至还有形象跟行动产生。另有些能力超过一般非人的,善的谓之天神,不善的就是妖,再差一点的叫做鬼。当然这种现象在精神上都是不正常的,这就是所谓的妖通、鬼通。我们乡下到处可以看到这一类的事。 有些情形还有地区性,离开了那个范围及地区就不灵了。譬如台湾有一个摸骨的,离开他的地方就不行啦!这一类都是所谓的妖通、鬼通。它是靠另外一个东西的灵感所显示出的一种能力。 第五种便是依通,是依靠物质的工具来达到先知的情形。如卜卦啦、算命啦...这些都是依通,依靠一种方法而获得先知的。看相算命等,全世界各个民族都有它的一套,如埃及有埃及的一套,印度有印度的一套,中国有中国的一套,西洋有西洋的一套。西洋的一套接近埃及、希腊这一类,这些都属于依通的范围。我们东方的卜卦也是依通,是靠一种方法。 这就说明了宇宙之间有奥秘!其实也不是奥秘,只能说是人类所不能发现的。每一个生命都有他的显著功能,但都不是全部的。所有的功能中以人类的功能比较完备,不过有些功能人类还是不能达到。譬如人的眼睛隔一道墙壁,或者被纸一遮就看不见了。但是真有神通的人,墙壁也挡不住,隔着墙壁也看得很清楚。又如蝙蝠没有眼睛可以飞翔,我们人类做不到。还有蚂蚁在墙壁上可以倒着来爬,人也做不到。其实人也能做得到,因为后天的思想啦、情感啦障碍住了,把他原有的功能丧失了,因此靠依通来弥补那些缺陷。可是人类求知的欲望特别强,尤其对人类自己生命的过去、未来的情形,寻求知道的那种欲望更加强烈,也就是追求先知。世界上各种追求先知的方法,大部分都靠依通。所谓的妖通、鬼通乃至依通等,都是我们中国过去所谓的巫筮。 中国历史上的巫筮 中国上古时代所谓的巫、筮,包括了医药、卜筮、看相、算命,乃至包括了天文地理等等。换句话说。相当于现在的科学家。可是我们中国古代很看不起工商业,当然更看不起巫筮了。在过去巫跟医是并称的,孔子在《论语》中也说:"人而无恒,不可以作巫医。"巫医是个小道,是最起码的谋生技能。一个人没有恒心、没有决心、没有坚定的意志,连学巫医都做不好。这是孔子的名言。 在春秋战国的时候,巫医的地位已经提高了很多,但是在社会上的行业中,还是比较低。但在我们过去的历史上,却非常注重卜筮,因为人没有办法先知,尤其对国家大事。春秋战国时代,特别是春秋时,决定一件国家大事,或者是决定一次严重的战争,都要经过卜筮。国君斋戒沐浴,一个人在宫殿里边三天或者五天七天,什么人都不见,当然后妃也包括在内,静静地祈祷,然后请太史公-管天文的来决策卜筮。换句话说,不可知的一面则以卜筮知之,这在古代是很重要的。所以你们研究《春秋》,到处可以看到卜筮卜卦的记录。有些很灵,有些也不一定灵。这个中间也有很多的道理。不过,由此我们可以看出上古时候大家对卜筮的重视。 卜与占的方法不同,在上古时候是用卜-骨卜,骨卜的史料现在还有形迹可寻,考古学家可以找出来。骨卜进步到了周代,就是孔子这个时代,便有筮了。卜比较早用,那个时候恐怕还是没有统一的方法,但是政界已经用筮了,所以卜筮并称。我们这本书上有宋代的大儒朱熹先生留下来的筮法。前面已经讲过,这种筮是用一种蓍草,就像我们台湾的台风草一样,曾有一位日本人送我一束。这种草生长在甘肃一带,我们这《易经》文化,是属于西北高原黄河上流所谓的大夏文化,我们称华夏文化,就是筮草的产地。南方地势低,是卑湿之地,没有这个东西。用筮草来筮,属于数。筮的里面也有象。我们讲到《易经》有象与数,一种是看象,一种是看数。筮的时候要有一个神台子,可是丝毫没有偶像的成分,很恭敬的,也不是迷信,一定要很诚恳。烧香还是后来才有,我们烧香是印度来的,点蜡烛是我们中国的。西方的天主教也是点蜡烛的,我们小时常说"天主马利亚,只点蜡烛不带香"。天主教的点蜡烛还是从东方传过去的。 春秋战国时候就有用龟卜的。那时要知国家大事,要用千年老龟的龟壳去卜。 杀这种龟很麻烦,叫脱壳乌龟,也很残忍。先把龟用东西压起来,压得紧紧的,然后用火烧它的尾巴,当它忍受不了时,一下子窜出来,只有龟壳留下来。当然它是愤怒到极点、痛苦到极点,那种肉是不能吃的,因为它已经有毒了。我们讲生物的道理,当一个人或生物痛苦到了极点,他的生理会有某种变化。像人发了很大的脾气,马上抽血检查,血液会有毒的,而且血液也变蓝了,不是红的。所以佛家讲戒杀,不准吃肉,也是因为肉中有毒的关系。任何一种有生命的动物,当你要杀死它的时候,它都会有一种抗拒、仇恨的心理,血液里就会产生毒素,很可怕!人也一样。所以这种乌龟的肉,就不能吃了。 龟壳留下来用铜钱在里边摇,有字的一面叫阳面,没有字的一面叫阴面,六次下来构成一卦。如果三个铜钱下去出现两个阴面,一个阳面,就打一点,表示阳爻;如果两个阳面,一个阴面,就打两点,表示阴爻;如果是三个阳面,就画一圆圈,这叫重爻,也叫动爻。动就要变,阳极就会变阴。如果三个都是阴面,就打一×。×就表示交,表示阴极要变阳。如果六次都变阳或变阴,那叫六爻大变,那就很难办了。如果六次下来只有一爻变,假设我们投了六次都得阳爻,便是乾卦,如果第三爻是三个阳,阳极阴生,那么这第三爻便非变不可了!这样一来便成了天泽履卦。这个卦由乾卦变为履,古文叫它干之履卦,这就叫变卦。我们平常说人不守诺言叫变卦,就是从这里来的。如果要判断一件事情的时候,便要与它的本卦参酌研究。 一般跑江湖所用的方法,例如在中华路新公园里我们所看到的,就叫六爻卦,也叫文王课,这是根据《周易》来卜的,实际上就是汉代的火珠林法。有一次钱宾四先生卜国运,就是用火珠林法。很多人问我,钱先生用火珠林法,究竟火珠林是什么?把大家考倒了。我说钱先生故作惊人之举!一般人以为火珠林失传了,事实上火珠林就是现在的六爻卦。汉代有本火珠林卜卦的书,以后失传了,现在书让里卖的卜筮正宗,就是从火珠林里头变出来的。这本书就叫《六爻卦》,也叫《金钱卜》,就是现在市面上所流行的,不过已经有了很多改进与发展。 讲到卜卦,中国历代都有很多方法,前面我们讲到过梅花易数,方法很简单,是不必卜卦的。一个人一进门,从他站的方位、看当时的时间、看穿的是什么衣服,一个卦的卦象就构成了。有时候也很灵。如听到鸟叫等等,这在中国古代叫做兆,万事都有个兆头。你说不相信吗?有时候也满怪的。譬如过年,家里供菩萨、供祖宗,烧个香,香烧完了,香烟或香灰会构成某些奇怪的图案。这些图案都代表着某种意义,有时候也非常灵,或者像香灰不倒...都是很常见、很普通的。 隐身术与祝由科 小时候遇到这些稀奇古怪的学问,东方的、西方的都要去学,而且好奇心重,总想要把它弄清楚。有一次在四川,有位老先生已经七十多岁了,那时候我们看他已经很老了。他修道的功夫很高,头光光的,戴个小帽,摸到他的顶门是软软的,跟刚生下来的婴儿一样,会跳动。据说阳神可以出窍了。会不会出?不知道,但可证明他打坐修道很用功了。还有一位老先生乳房一挤,跟女人一样,会有奶水,可见他的身体已经修到返老还童了。根据原理,功夫做到这里,假使你把他杀了头,他流的不是血,是白浆,可知他们的功夫都很高。 当时我是个军官,我要拜他为师。人家告诉我,这位先生有很多法术,枪打不进去,又会隐身术,而当时最有诱惑力的就是隐身术。我说老师你能不能教我隐身术?他说那很难,当然你可以,不过我也作不了主,要禀告玉皇大帝批准了才可以。我说玉皇大帝怎么批?他说要举行一个仪式,半夜子时十二点整,摆上祭品,很隆重地跪下来拜。你要亲自到东门外去买一块布。那时候在成都,到东门外就是从信义路走到三重市那么远,去买一块土布回来。我说那是做什么的?他说你拿回来后,我在布上画一道符,烧了来报告玉皇大帝,请他批准。烧了布上会显出文字来,那就是天书。我说好!马上派勤务兵去。他说那不行,一定要亲自去。我说好,就亲自去。 半夜三更,非常神秘的,祭台不准别人参观,道士们要画符的画符,念咒的念咒;碗里边的水中都是灰,还要喝下去。我学这些是很勇敢的,充其量半碗水经过火烧了不会有毒,我不怕,几口就喝完了。然后用两个铁钳子夹住一尺见方的白布,在火上烧。布烧完了,灰还是方方整整的一块,没有掉下来,上边有很多字,不晓得是梵文还是古籀文,反正不是中文,很好看,还会发亮。我跪在下面,四川人讲了:高头(最高的头上,天上的上帝)已经批准了,可以传你。我说老师,那是什么字呢?我很想看看上面的文字,到底是准呢还是不准?话虽如此,可是我已经晓得了。 说到画符念咒,我亲眼看到的,这叫祝由科!现在我还有这个法本,很想找个人传传。可是你们都不行,这一定要找一个最聪明的笨蛋,才可以传他,或者是最笨蛋的聪明人,也可以传。像这里讲的祝由科,一个人如果刀伤啦、手断啦,拿一碗净水,也不用医药,哇啦啦的念念有词...哼!"呸"一声,病就好啦。但是画符念咒,我来用就不灵啦!因为我不信。什么东方来个红孩儿呀,头戴红缨帽呀,身穿大红袍呀...去你的鬼!可是真的要学这个本事,一定先要信仰,要绝对的迷信,才会产生精神力量。譬如我们有骨刺鲠到喉咙里,画一道符,水一喝,骨刺就下去了,这是小事,乡下很多。可是到我手里便一定不灵,因为我不信。像这一类千奇百怪的事很多很多。 话说回来,当时我行礼如仪,起来以后,我说老师,什么时候传我功夫?他说还要过三天,我说开始练后要几时才能练得好?老师说,这次是教枪打不进的(就是和红灯照那一套一样),他说要三百天,二百九十天都不行。当时我还带着部队,每天忙得不得了,随时都有事,我说一个礼拜还可以,练一百天我不行。其实不是一百天不行,假使真能练到枪打不进,一年的时间我也干,不要说三百年了。老师说不行,少了三百天不行!当时我便抽出手枪说:这样吧!老师,你先让我打一枪,如果真打不进去,我再跟你学。老师说:这样不可以,你要这么说,我不教了。当时我很客气很有礼貌地跟老师说:我现在实在很忙,今天先回去,以后有空再来学,反正玉皇大帝已经批准了,下次再上报告也有案可查了。这样我便走了。回去后,便叫我的传令兵,马上到成都东门外那个布店里,又买了两块布,用火一烧,也是一样,有发光的文字,这是什么原因呢?因为棉布用米浆浆过,烧了以后,棉花变成了灰,米浆却发生了物理的作用,含有一种发光体,看起来像似梵文一样的天书。说穿了就是这么回事。 当时一看到这个东西我就懂了,这是我们学科学、学物理的人的一种常识,一看就明白了。哪里是玉皇大帝不玉皇大帝!但各位要注意,很多事情,你说没有道理,它却有道理。以上这些固然是物理的作用,但是你不要说宇宙间没有奥秘,那又不同了。透过物理科学的后面,还有一个东西,像米浆烧了为什么会有那样的变化?煤燃烧了以后又是一种功能,它的背后是谁在作主?是什么在支使它?宇宙间这一类的问题,仔细讨论起来,要作专题演讲才可以,不是三言两语可以说完的。这就是中华文化,一直到现在还有很多解不开的谜。 台湾庙宇的杯筊 现在庙子里求签有叫办杯的,这叫"杯筊",也作桮筊。这在我国古代是非常重视、非常讲究的。古时的杯珓,最早是用玉作的,后来为了简便,也有用两只蚌壳或竹根的。有一本书叫《石林燕语》,上边记载着"高辛庙有桮筊,以一俯一仰为圣筊",可见这在我国是很久的事了。现在我们台湾普通的庙宇里边都有这种桮筊,这是从古时的"卜"演变来的。至于求签,那是梅花易数演变过来的。但是你说灵不灵呢?不要迷信,小事非常灵,灵得很,大事包你不灵。有人说庙里求签毫无道理,那也不尽然!我可以做很多签数,做出来一定灵。签数有签数的做法,从小到现在,始终只有两支签数,决定了我这一生。那非常奇怪,到现在还感到很奇怪、很不可思议。假使将来我年龄大了,要写回忆录,我会把它写出来供大家研究,现在还不能写,这是个秘密。事情的大概是这样的: 从小我们都在庙子上读书,读完了一个阶段,我要到杭州求学。那时候从一个小县里到杭州省会去读书,等于现在到美国一样,是很重大的举动,甚至比现在出国还要严重。明天同学们都要回家了,我却要出远门,大家也不免有点离情别绪。于是我们三三两两在附近庙里逛,也不管庙里有菩萨没有菩萨。我们走到一个道士庙里,因为我要到杭州去,抽支签吧!当时的心里很恭敬,也很不恭敬。因为这些庙子天天看到,在意识上知道它只是一个庙子。这时也不管菩萨灵不灵,不过求签的时候心里倒是很恭敬的。先求了一支签,我不相信,又求了一支签,还是一样的内容。十年后回家到另一庙里去玩,顺手一拿又是那两支签,与过去的完全一样,那就很碰巧了!真是像四川人讲的:斫竹子遇节,碰巧了一斧头砍到节巴上。就那么巧!现在想想还是感到很奇怪,似乎在冥冥中有一个力量主宰着这一切。这两支签差不多决定了我这一生的历程。如果说巧,也真是碰得巧。但是这中间,各位也不要迷信。不过话又说回来了,这个不迷信的本身,就已经是个很深的迷信了。究竟宇宙间这个道理在什么地方?这是一个很大的秘密。 后来到日本,又发现日本人用这个方法,把六爻变成活动的,随便来装、来配,不需要画卦的麻烦。回来后,同学们把它作成压克力的,可以随便用来摆卦,减少画卦的麻烦,也算是玩易的一种方便。 天圆地方 要了解宇宙的奥秘,不但要把八八六十四卦记得很熟,图也非常重要。现在再把伏羲六十四卦方圆图向各位作一介绍: 伏羲六十四卦方圆图,是根据我们中国古代所谓"天圆地方"来的。不过这一句话大家不要搞错了,几十年前大家自己研究中华文化,认为不科学,认为过去天是圆的,地是方的,这个说法是错误的。地球怎么是方的?地分明是圆的嘛!其实不是那个意思。譬如孔子的学生曾子,从他书里的记载就晓得地是圆的,没有讲地球是方的。为什么讲"天圆地方"呢?因为天体是个圆球,地面要用平方形来计算,因此这个六十四卦就摆出了天圆地方这个图。这个图大家要注意,对我们研究《易经》象数是很重要的。 前头我们讲到卜卦的原理,还没有完全讲完,今天继续跟大家补充一下。大家要研究卜卦,必须把六十卦都能熟背来,如果这一点做不到,便根本没有办法学《易经》。其实大家只要用心,知道了窍门也不是一件难事。譬如干宫的八卦,是这样变来的:干为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。 这是属于乾卦,每本书开头都有,你这样去看,不要两天便会背了。六十四卦背会了以后,便可以运用无穷了。 假设现在大家六十四卦都背得来了,我们再看先天数,先天卦数是: 干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 现在大家再看前面方圆图中间的方图,看它六十四卦如何排列。中国的麻将就是效法这个来的,所以变化无穷。方图的右手边、右下角,拿方位来讲代表了西北,是乾卦的位置。方图的左上角,代表了东南方,是坤卦的位置。但是在圆图上乾卦在南,坤卦在北;干为天在上,坤为地在下。南北是个磁场,先把它定位了,研究起来才不会弄错方向。 说到方位,西方人是以北极为准,所以他们用指北针;东方人则是以太阳为准。我们看太阳是在南方,所以皇帝就发明了指南车。其实西方人指北,东方人指南,都有道理。不过我还是同意指南的道理。在圆图上,上方是南,是乾位;下方是北,是坤位。这是从平面来看,如果用立体来看,那又不同了,干是天在上,坤是地在下。这又是一番道理,以后再讲。 我们现在重回到方图上。方图的右下角是干,干的下面有个数字"一",这个一,就是代表先天数的一,也可以用阿拉伯字写,是一样的。(实际上我们平常说阿拉件字是错误的,阿拉伯字是从印度来的,印度用这个数字的时间很早。不晓得为什么西方人也都说是阿拉伯字,后人便以讹传讹,也就把印度字说成阿拉伯字了。这一点大家要知道。我们中国数字的写法很多,有用横写"一二三四"的,有用阿拉伯字写的,也有一种竖写的"|〢〣〤〥〦〧〨〩+"。过去老式的记帐都是用这种字体,所以叫帐房字。还有音乐的符号用工、刀、尺来代表的。这是几千年来中国文化的演变,仔细去研究,也很有意思。) 科学的排列 刚才我们说过,最下一排的最右手是乾卦,上面写的是干一,第二排是兑卦兑二,第三排是离卦离三,第四排是震卦震四,第五排是巽卦巽五,第六排是坎卦坎六,第七排是艮卦艮七,第八排是坤卦坤八。我们分析方图,这里的干"一",兑"二",离"三",震"四",也就是我们刚才所说的先天数,其排列状况见下图。 坤八 否 天地 艮七 遁 天山 坎六 讼 天水 巽五 姤 天风 震四 无妄 天雷 离三 同人 天火 兑二 履 天泽 干一 干 为天 为什么在这个方图上干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤会形成一条斜线?为什么要这样由西北偏斜向东南呢?因为我们这个地球的磁场,也是向东南偏斜的,所以南北极在指南针上是向东南偏的。我们台湾就处在东南这个位置上,所以这几十年来运气特别好,特别走运。可是从今年开始,又要变一个运了,这个运慢慢地转向了。这个里头问题很多,暂且不作讨论。现在还回到我们这个方图上来。 我们如果用数字来代表八卦,乾卦是"",也就是1、1。乾卦左上第二是天泽履,它的数字代表了1、2,第三层是天火同人,数字代表是1、3,第四层是天雷无妄1、4,第五层是天风姤1、5,第六层是天水讼1、6,第七层是天山遁1、7,第八层是天地否1、8。列图表示如下: 再从乾卦开始,由右向左横列看,依次是: 干(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壮(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1) 如果我们用阿拉伯数字来表示它,就更清楚了: 演绎与归纳 在前图上,我们可以看到乾卦是1、1,乾卦最上的否卦是1、8,左上角的坤卦是8、8,坤卦的最下面,也就是左下角的泰卦是8、1。我们看到这个图案,每一卦都有两个数字,这个方块把九九八十一个数字都挂满了,八八六十四卦数字也都表示出来了。《易经》的文化是归纳法,同西洋的数理文化不同。西方的数理是演绎法,永远向前发展,所以天文的数字越来越大。学《易经》则刚好相反,天文的数字不可知,不可量,不可说,不可数,用《佛经》来讲是无量无边地向前边发展,由一变成二,由二变成三,由三变为无量数。《易经》的法则数字是看得到、摸得着的归纳法,无量无边地把它向内收,收到了十个数字以内,而且数字方法也很简单,没有那么复杂,只有加减乘除就够了。实际上只是加减,乘除都不必要了,因为乘除也是加减,一加一减,就把宇宙的数字都归纳起来了。 也可以说一个卦的本身就是一个宇宙。譬如乾卦,也可以说是一,也可以说是一加一,1+1。譬如兑卦,也可以说是两个二,也可以说是二加二或2+2。假设方格里边一个卦代表一个宇宙,也算是一个说法算法。譬如乾卦是一,乾卦又代表天。这个天就是这个宇宙,但是它有两层宇宙。它是"一加一",一层是外卦,一层是内卦,所以有两层天。一个是我们观念上的精神世界、思想上的天;一个是物理世界的太空,是代表太空的天。像这个乾卦,我们可以拿一卦作宇宙来研究,也可以拿两个卦作宇宙来研究。再如履卦,是一、二,是一与二加起来,这个数字又构成另外一个东西。这个另外的东西就很多了。 我们先讲一个简单的原理,再慢慢地去研究。你能这样去研究、去思想、去追究,随时会产生新的原则和新的方法出来。一般地是把四个卦变成一组,如乾卦、夬卦、履卦、兑卦,这四个卦一组。把每四个分配一组,乃至宇宙中每个地方都四个一组或六个一组、八个一组。你把它划分开,或者是用一条线把它分开也好,每个数字之中,离开本卦构成的现象统统不同。这是第二个学《易经》的基本观念,介绍给大家知道。所以学《易经》不要只是听课懂了就可以,这没有用,要回去研究,要多思想。不过,以我的经验,还是劝大家不要学《易经》的好。有时候想到一个问题,你洗澡泡到水里边,水冷了还不知道,把自己都忘记了,甚至冻感冒了还不知道呢?好像这个宇宙的奥秘就要被你摸到了,就差一点点,所以你不肯停止。等到你把这个东西摸到了:哎呀!前面还有一个...那真是美不胜言。这样就很麻烦了,摸来摸去,永远摸不完。《易经》真是一个探求宇宙奥秘的学问:水凉了、天亮了也都无所谓了。 向南与向北 第三观念,也就是学《易经》的基本法则,你听到了也很稀松平常,但真正研究起来,里边就复杂得很了。大家看这个方图是分两层的。各位还记得,先天图的数字是干一兑二、离三震四、左旋;另一边是巽五坎六、艮七坤八,右旋。两方面这样一兜,成了一个西瓜,我们这个地球,天体就是这样。现在这个方图是立体的,干一兑二、离三震四,是下面一层;巽五坎六、艮七坤八,是上面一层。换句话说,假设用我们地球来讲,这个方图等于地球的南北极。说到这里,大家要知道,南半球、北半球,对天体的看法是不同的。当年有个当外交官的朋友,说起来已经是二三十年前了。当时我在讲《易经》,他要外放到澳洲,他来找我,拿个罗盘来跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信,喜欢看相、算命、看风水等等。他来问我:到澳洲去看罗盘,是不是跟台湾一样的看法?我说不一样,你要把它倒过来看,把南方称作北方,北方称作南方来看就可以了。我们北半球的人看太阳是在南方,南半球则相反,他们的太阳在北方,北半球盖房子是坐北向南,所以皇帝便是南面而王。到了澳洲的冬天是我们这里的夏天,他们那里冬天气候也不同了,所以他们以向北方为吉利。过去我们盖房子,方向都很讲究。像大工厂的房子,方向一定向北。那时候工人上班多数在白天,上午有东晒、下午有西晒、南晒,都影响工人的情绪,只有向北比较荫凉,所以一般工厂都向北方。当然现在不同了,人类可以巧夺天工,可以用空调、用科技改变大自然的一些状况,所以是否还讲究这些,我就不知道了。这是我们由方图说到另外的一个问题。


深圳今年中考体育选考科目包括女子800米跑、男子1000米跑、立定跳远、女子1分钟仰卧起坐、男子引体向上、投掷实心球、1分钟跳绳和篮球半场来回运球上篮,如今可能会增设游泳,家长和老师对此承良好态度,教育局证实确有此事,但细节还未敲定。 日前,一则《深圳市教育局关于征求2017年初中毕业生升学体育考试游泳项目规则及评分标准意见的通知》在微信朋友圈里热传,引起不少深圳学生和家长的关注。 100米游泳或成中考体育选考科目 上述"通知"明确写明:"深圳拟在2017年初中毕业生升学体育考试选考科目中增加100米游泳项目",并将100米游泳考试项目规则与评分标准同时下发,向全市各区(新区)教育行政部门及各个学校征求意见。记者发现,该"通知"加盖了深圳市教育局的公章。 随后,市教育主管部门相关人士证实了该通知的真实性。"市里确实在讨论,但具体细则还未最后敲定,现在正向各区各学校征求意见。"该名人士还透露,今年深圳体育中考时间应该与往年一样,将在5月进行,体育中考的评分细则有望在近期公布,以便给学生和家长更多准备时间。 此前,深圳初中毕业生升学体育考试采用"1+1"方式,即1个必考科目加1个选考科目。必考科目包括200米跑、女子800米和男子1000米中长跑,考生可在200米跑和中长跑中自行选择一项作为必考科目;选考科目包括女子800米跑、男子1000米跑、立定跳远、女子1分钟仰卧起坐、男子引体向上、投掷实心球、1分钟跳绳和篮球半场来回运球上篮,考生可在选考科目中任选一个进行测试。选择中长跑为必考科目的学生,不能再选择中长跑为选考科目。如果100米游泳真的成为了今年中考体育的选考科目,无疑为考生们提供了多一个选择。 不少学生和家长盼望相关方案尽早出台 从深圳的家长群里了解到,对于深圳体育中考在选考科目中增加100米游泳项目这一消息,不少学生和家长持赞成态度。记者发现,在某知名深圳家长社区论坛上,一则名为"今年深圳中考体育增加游泳项目?在征求意见了"的帖子引起家长们热烈讨论。有家长认为"增加一个选项,不错!让孩子好好练练。"有家长大力点赞,表示"赞成赞成"。也有家长预言,"游泳馆又要大热了"。 在福田工作的林先生表示,儿子从小喜欢游泳,此前他一直关注深圳中考是否会考游泳的消息,希望相关政策能尽快出台。"深圳是一座沿海城市,有不少小朋友都会游泳,如果真的将游泳作为中考体育选考科目,游泳厉害的小朋友又可以多一个选择,是件好事。" 但也有家长担忧,深圳不少学校没有配备泳池,也没有将游泳列为课程,如果将游泳纳入中考体育科目,可能会引发新的体育应试,学生也无法达到锻炼的目的。 一位资深的深圳体育教师认为,游泳不但是一项非常好的体育活动,更是一种生存技能,家长和学校都应该创造条件让学生学会游泳。"如果游泳能成为中考的选考项目,无疑在无形中 倒逼 学生学游泳。掌握这项技能对学生的终身发展有益。" 针对目前大部分学校没有游泳馆等问题,该名教师也提出了自己的意见。他认为,深圳要制定激励政策,鼓励学校自建游泳池馆,同时加强中小学体育教师游泳技能和安全生存技能培训,使中小学体育教师能够胜任游泳生存课程的教学任务。 "在当前学校游泳场馆不足的情况下,建议政府通过购买社会服务形式,鼓励社会资源向学校开放。此外,学校还可以通过学分嘉奖,社团活动等形式鼓励更多学生学习游泳,掌握生存技能。"该名教师表示。 游泳的好处 1、强身健体 游泳时,由于水的压力、阻力、浮力和较低水温的作用,是人体的各部分器官都得到锻炼。 2. 保障生命安全 地球上布满江、河、湖、海洋,人类在生活中不可避免地要与水打交道。不论主动下水游泳、玩耍或进行水上作业,还是被动地失足落水、乘船发生意外,假如不会游泳,生命就会受到威胁。 3、防病治病 经常进行游泳锻炼能有效地增强体质,因而游泳也是防病治病的手段。游泳时,由于冷水的刺激,长期锻炼能增强机体适应外界环境变化的能力,抵御寒冷,预防疾病,所以经常游泳者不易感冒;由于水的浮力作用和身体平卧水面,脊柱充分伸展,对防止长时间坐、立而形成的脊柱侧弯颇有益处。 4、 锻炼意志,培养勇敢顽强精神 初学游泳者,要克服怕谁心里,要长期坚持游泳,就要克服怕苦、怕累、怕冷心理,在大风大浪的将、河、湖、海中游泳和冬泳,没有勇敢顽强的精神和坚强的意志是坚持不下去的。 5、休闲娱乐,促进身心健康 大众游泳活动,可以不拘形式与内容,不受年龄、性别限制,是一项"休闲体育"。


临近春节,聚会越来越多,亲朋好友们聚在一起把酒言欢 ,大部分人都觉得只要不喝多就没事,其实不然,喝酒一定要适可而止,尤其是服用药物的朋友, 吃药不喝酒,喝酒莫贪杯 ,那么,服用哪些药物前后不能喝酒 ? 1 抗菌类 头孢菌素如头孢哌酮、拉氧头孢、头孢美唑、头孢孟多、头孢甲肟、头孢替安以及甲硝唑、替硝唑、呋喃唑酮等可引起双硫醒样反应,表现为用药后饮酒出现四肢无力、软弱、嗜睡、眩晕、幻觉、头痛、恶心、呕吐、胸闷、全身潮红、虚脱、惊厥、甚至血压下降、呼吸抑制、休克等反应。 轻者可自行缓解,重者应及时采取必要的措施进行救治,因此患者在使用以上药物前2日应禁酒,且用药后1周要避免饮酒以及服用含有乙醇的饮料和药品。另外,甲苯磺丁脲、氯磺丙脲等也可引起上述反应。 2 镇静催眠药 地西泮、硝西泮、氯硝西泮、三唑仑、巴比妥类及水合氯醛等镇静催眠药,与乙醇合用时会引起嗜睡、精神恍惚、昏迷、呼吸衰竭,甚至死亡。 3 解热镇痛药 阿司匹林、布洛芬、双氯芬酸等,如果服用该类药物时大量饮酒,可使胃肠道黏膜受到药物和乙醇的双重刺激,甚至引起消化道溃疡或出血。 4 降糖药 格列苯脲、二甲双胍、胰岛素等服药期间大量饮酒可引起头昏、心慌、出冷汗、手发抖等低血糖反应,严重者可发生低血糖昏迷。 5 抗癫痫药 长期饮酒可降低苯妥英钠的浓度和疗效,但服药同时大量饮酒可增加血药浓度,服用丙戊酸钠期间饮酒,可增强中枢抑制作用。 6 抗心绞痛药 硝酸异山梨酯、硝酸甘油及硝苯地平等药物在服药期间饮酒可引起血管过度扩张,导致剧烈头痛、血压骤降甚至休克。 7 降血压药 硝苯地平、肼苯达嗪、地巴唑等与酒同服,很容易出现低血压。 8 吗啡 乙醇同吗啡合用会产生协同作用。可能引起中毒,甚至死亡。 9 抗过敏药 苯海拉明、氯苯那敏、赛更啶等与酒同服,可引起嗜睡、精神恍惚、昏迷。 10 止血药和抗凝血药 乙醇可以抑制凝血因子,对抗止血药物的作用,使止血药的作用降低。 11 利尿药 呋塞米、氢氯噻嗪等能通过排尿降低血压,乙醇也有扩张血管作用,服用利尿药的同时饮酒,可能出现头晕、直立性虚脱等症状。 12 抗抑郁药 服用丙咪嗪和多塞平等抗抑郁药期间饮酒,可产生中枢镇定作用。


随着大家生活水平的提高以及教育观念的转变,出国留学不再只是家境富裕的孩子的专利,越来越多工薪家庭的父母也同样选择让孩子出国留学深造。但是对于工薪家庭来说,美国、英国和澳大利亚这样的留学大国所需要的留学费用可能还是会带来不小的压力,那么工薪家庭的孩子适合去哪些国家留学呢? 一、如何选择国家? 马来西亚 学习生活环境非常优秀,学生毕业后可转往英国、新西兰、澳大利亚等国继续深造,每年留学费用约5万元人民币。 荷兰 公立高校信誉有保证,学历全球承认。去荷兰留学免经济担保,签证通过率高,合法打工,奖学金名目众多且数额很高。 日本 院校师资雄厚,理念领先,奖学金高,学历国际公认。留学生可享受公费医疗等国民待遇。合法打工,薪酬高。 韩国 韩国教育水平发达,文凭含金量高,世界各国都予以承认。学历要求低,经济担保要求不高。无须语言成绩,先就读语言学校,语言经考核合格后,升入大学。 泰国 留学费用低、签证申请快、双语教学,教学水平高 除此之外,欧洲有许多国家公立大学是不需要学费的,例如:德国、意大利、芬兰等国家。 二、如何选择专业和学校? 通常,热门专业的优秀人才扎堆,获得奖学金的机会相对较少,而且入学申请竞争激烈,一旦申请失败,会造成一定的经济损失。 因此,对经济能力有限的中国学生来说,不妨剑走偏锋,避开热门的地区和院校,能有效降低留学费用。 三、如何选择留学申请方式? 国外攻读语言课程,收费较高,这样无形中提高了留学成本。对于有学历而缺乏语言基础的中国学生来说,与其到国外读语言,不如先在国内打好语言基础,再考虑出国留学。据估算,在国内读预科可节约约10万元左右人民币。 如果在国内攻克语言关,又有哪些申请方式呢? 1、留学预科 留学预科就是国外大学基础预备课程,属大学前的预备教育,一般为一年。它是为那些不能满足直接进入大学本科课程学习要求的国际学生设置。 2、3+2本硕连读 3+2本硕连读是本科与硕士连读项目,3+2项目是各国高等院校普遍接受的阶段性学历教育,具有高质量的课程体系、先进的教学理念、学术与实践相结合的课程特色,得到了世界各国的广泛认可及好评。海外院校毕业后均可拿到可认证的硕士学位,学生归国就业中拥有学历优势。 3、2+2留学 2+2留学是各高校通过校际交流合作开办的转学分课程,学生先在国内进行两年英语强化并学习部分专业课,然后赴国外学习两年专业课并取得国外大学学士学位,学生毕业选择回国或在国外续读硕士学位,所获学位可由教育部留学服务中心进行认证。可以为学生节省大笔留学费用,相对直接出国而言,2+2留学项目可以节省约数十万万费用。另外2+2留学为学生提供了两年时间的缓冲和过渡,帮助学生培养独立学习和生活的能力,为出国留学充分作好语言、心理等方面的准备。


"毒豇豆、地沟油事件2011年还会上演吗?"--去年你是否也有过同样的质疑?一年过去,我们遗憾地发现,在2011年这样的追问还添加了瘦肉精、牛肉膏、膨大剂、硫磺姜、染色馒头、回锅面包、漂白豆芽、香精包子、假蜂蜜、"勾兑食品"、含菌水饺等等内容。食品安全事件一再升温,成为全民关注的话题。目前,各国食品监管思路一般是通过"惩前"来"毙后"。这种救火式处理方式往往是事发后被动反应,而通过立法、实施、执行及科普健康教育,来致力于食品安全问题的预防,才是根本解决之道,安全风险与社会成本之间的平衡是问题核心。井冈山土特产网[]最新推荐2011食品大事记 9月 公安部指挥浙江、山东、河南公安机关破获团伙生产销售地沟油100多吨,一条集掏捞、粗炼、倒卖、深加工、批发、零售等六大环节的地沟油黑色产业链浮出水面,地沟油流向消费者的餐桌的传闻得到证实。由于缺少监管和相关认定标准,地沟油目前无法进行有效认定,而全民出招来鉴别地沟油也成为一时热潮。 7月19日 由某食品安全科普组织送检八家蜂蜜品牌样品至秦皇岛出入境检验检疫局,对比了欧盟、日本等国家蜂蜜标准后,共检测sm-r大米糖浆检测、β-呋喃果糖苷酶检测、碳六项检测、tlc检测四项真实性检测;氯霉素、甲硝唑、硝基呋喃、四环素族四项安全性检测8项内容。按排除法检测出其中有三个样本在 sm-r检测中结果呈阳性,证明其中掺入大米糖浆,并非纯正蜂蜜。 7月25日 味千拉面被网友举报"勾兑汤料"。 7月29日 肯德基爆出"勾兑豆浆"事件。 8月初 "95%山西陈醋都是醋精勾兑的"的新闻令公众哗然,紧接着,酱油又爆出类似新闻。企业以勾兑冒充鲜榨、陈酿。勾兑再加上"化学物质"、"含有致癌物"等词语,又一次挑战了国人对食品安全脆弱而敏感的神经。 在食品安全问题层出的今天,井冈山土特产网坚持关注健康,重视食品质量,一直以其纯正的天然土特产迎得广大客户的青睐,深受广大顾客好评。2012深度预测 从单纯关心食品安全到同等重视食品营养 11月2日,卫生部刚刚发布了《预包装食品营养标签通则》(gb-2011),这是我国第一个食品营养标签国家标准。其中,反式脂肪酸含量为强制标识内容。这个标准将在2013年强制性执行。中国疾控中心营养与食品安全所食物化学室主任杨月欣表示,这将彻底改变国家层面上不重视营养的问题。改变人们只注意急诊室里发生的事情,而忽视慢性病形成的状况。而相关的特殊膳食食品规定、普通食品规定都将相继出台。 改善奶业标准"全球最低" 之前媒体报道得沸沸扬扬的中国奶业标准"全球最低"的问题,以及更早一点大头娃娃、三聚氰胺事件给公众带来的巨大恐慌,对奶业及相关婴幼儿食品生产进行限制性条款是当务之急。国家修改了所有乳业相关的标准,包括乳品的婴幼儿标准、配方奶的标准和断乳食品的标准。 婴幼儿食品在严格标准的同时,也会一并对相关执行的企业,做出进一步规范。比如将对300多家国内婴幼儿食品企业进行整改,减少一些不合格的中小企业,减到100多家。加大婴幼儿食品标准的执行力度。 "健"字号准入门槛抬高 药监局近日对发布的保健食品相关的规章制度和管理办法中保健食品的功能进行调整,将保健食品功能原来的27项减少到18项,一方面取消了一些应用性比较少、社会需求少的功能,另一方面保健食品的评价方法进行了彻底的修改和完善,将进一步提高保健食品注册的门槛和管理规定。热点问答 蜂蜜国标在不能检测真假的情况下是否具有公信力?在标准执行时监管的执行力方面如何落实? 中国疾病预防控制中心营养与食品安全所副研究员贾健斌:关于法规标准这块,我印象最深的是林光常,当时被媒体曝光后,最后是被台湾判刑的。而内地的马悦凌、张悟本等人,都是受媒体监督,而无法律给予制裁。消费者也不相信科学家,而一般有关食品安全问题和相关法规的制定,都是经过专家呼吁、媒体报道后,引起政府关注的模式。 食品工程博士云无心:绝大多数的食品添加剂或者食品成分,都是在一定剂量下安全,高剂量下出现危害。还有一些食物成分,对一部分人有害,比如花生、牛奶、鸡蛋等各种过敏原。对于这些情况,法律所做的就是,保证公众知道他们所买的食物中含有的成分。至于是否愿意接受这些成分,就交给消费者自己选择。除了食品成分本身的"安全"与"有害"不是黑白分明,人类对事物的认识也是有限的。法律与管理,都只能基于已知信息。科学研究与法律监管,都无法为人们提供"绝对安全"的食物。科学的价值,在于找出食物在"安全-有害"坐标上的位置;法律的作用,则是保证消费者得到正确可靠的信息。 地沟油是否能建立相关的检测标准?建立这样的标准是食品安全的进步或是对食品安全问题的严重程度的承认? 中国农业大学食品学院营养与食品安全系副教授范志红:最重要的是,关于地沟油的准确概念没有,所以也没有检测标准。地沟油不一定是从地沟里捞出来的概念,过度加热、长时间加热的油是有害的。而兑了一定比例的废油如何检测?这样检测太复杂、成本太高、很为难。在经济杠杆的作用下,监管效率都很不够。所以,专家们都建议,应该从源头上治理,在地沟油重新上餐桌之前把事情搞好。我认为不光是地沟油,还有餐桌上的各种吃剩的垃圾,都应该有相关法规对此进行明确管理。 去年年底,我问过您对地沟油的看法,您说地沟油问题是媒体的夸大,今年您还这样认为吗? 陈君石:我认为地沟油事件是有发展的,但现在对地沟油仍然是有夸大,像有些媒体说的每到外面餐馆吃十顿饭就有一顿是地沟油。 勾兑食品的本质是诚信问题还是食品安全问题?如何监管? 陈君石:媒体所称的勾兑食品事件是诚信问题,和食品安全问题是两回事,将许多消费者担心的食品新闻,被笼统当做食品安全事件,是媒体和公众的误解。不能讲所有不当行为都套在食品安全的范围内。成为食品安全问题,必须要同时满足两个必要条件,含有有毒有害物质,并且对消费者造成了危害。如果没有这两方面的证据,则是不成立的。 云无心:勾兑食品本身是商业营销中的诚信和消费者知情的问题。酿制产品的风味与配制产品不同,人们相信它们更好,这无可厚非。人们愿意付出更高的价格来购买,卖给他们的,就必须是他们想要的产品。这与安全无关,也与营养无关,就是知情和选择的问题。勾兑醋和酿制酱油,只要是合格产品,也没有安全性的问题。如果能够实现足够的调味功能,又不需要那么高昂的价格,自然会有愿意接受的消费者来购买。更实在点,这涉及的是虚假标注的诚信问题。为了卖高价而宣称酿制产品,应受到惩处。不过,为了反对虚假标注,就炒作它们的危害,也同样是一种不负责任的行为。


关于唐代洛阳天枢的艺术来源,1999年,山西太原发现的隋代虞弘墓提供了一条重要线索。墓主人姓虞名弘,字莫潘,鱼国人,在北朝年间一度"检校萨保府",执掌祆寺及西域诸国事务,卒于并州,隋开皇十三年(592年)下葬。乾陵的石鸵鸟据我们考证,墓主人应该是魏晋隋唐时期活跃于山西太原一带的稽胡,或称"步落稽"。墓中汉白玉石椁采用仿木结构建筑形式,由椁顶、椁壁、椁座构成。椁顶歇山顶形制,三开间。椁座下四周各垫两个兽头,面部朝外,背负椁座。椁壁上浮雕刻有墓主宴饮、狩猎、出行、宗教仪式等内容。石椁浮雕图案中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈,以及花草树木颇具波斯火祆教艺术色彩。在墓室中出土2根完整的八棱石柱和3根残八棱石柱,4根有浮雕花卉,1根仅有彩绘,花纹相同,可与墓中出土的五个莲花石柱础相配。石柱高131~132厘米,石柱础高15~16厘米。2006年5月,洛阳市洛龙区李楼乡城角村发现一块唐代景教经幢残石,起初落入文物贩子手中,在公安机关介入下,才回归文物部门。这个石经幢与山西太原虞弘墓出土八棱石柱相仿,仅存原经幢的一半,碑文刻于八棱石柱上。棱柱残高为60~80厘米,每面宽为14~16厘米不等。经幢上刻有飞天守护十字架图案、《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》。后者记述了经幢的来龙去脉。唐元和九年(814年),景教僧人清素与从兄少诚、舅安少连及义叔等人,在保人参与下在洛阳县感德乡柏仁里买了一块地,为死去的母亲修墓,并在墓前立此经幢。和长安《大秦景教流行中国碑》立碑的波斯景教徒不同,洛阳景教石经幢的竖立者是从中亚布哈拉和撒马儿干来华的粟特景教徒,如洛阳"大秦寺寺主法和玄应,俗姓米;威仪大德玄庆,俗姓米;九阶大德志通,俗姓康"。此外,这两个大型景教纪念碑的造型截然不同,长安景教碑采用中国传统石碑的艺术造型,而洛阳景教碑则模仿波斯景教僧阿罗憾在洛阳宫城端门外主持铸造的八棱青铜天枢。1993年,西安市公安局在破获盗车案时,发现一批古代青铜蟠龙铸件,龙体分别铸造后焊接而成。这批青铜蟠龙铸件拼接后,为两条交错屈曲的蟠龙;全长2.4米、宽1米、高0.4米,现藏陕西历史博物馆。秦始皇统一中国后,收天下之兵器,聚之咸阳,铸编钟,置宫廷中,高三丈,钟小者皆千石也。八棱石柱这条青铜蟠龙出土地点和铸造年代皆不明,陕西历史博物馆展品说明认为是秦始皇在咸阳所铸编钟底座。然而,秦始皇在咸阳所铸编钟并无青铜龙。我们认为,这个庞然大物很可能是波斯景教僧阿罗憾在洛阳所铸"天枢"底座的青铜蟠龙。


在中国共产党艰苦而漫长的斗争历程中,相对与敌人面对面作战的公开战场,有一条为夺取革命胜利起过重要作用的隐蔽战线。这条秘密战线斗争的成败胜负,直接影响到革命的每一进程。周恩来,就是我党隐蔽战线的主要创始人与卓越领导者。党的隐蔽战线包括情报、保卫、机要、通讯等工作,由于篇幅限制,本文主要从民主革命时期情报保卫工作方面探讨周恩来对我党隐蔽战线的贡献。 一 在中国共产党初创时期,由于未能把情报手段作为必要的斗争武器,党在了解敌人和保卫自己方面处于被动地位。虽然1925年12月,中共上海沪西、浦东区委成立过对付工贼和奸细的秘密组织,但这只是基层党任务单一的组织,并不像有的论者所说是党的情报保卫机构的雏形。周恩来等中共负责同志对情报保卫工作的认识与重视,是从吸取四一二反革命政变的惨痛的教训后开始的。1927年5月间,时任中央军事部长的周恩来在武汉倡议并主持成立了特务工作处(科),隶属于中央军事部,以情报保卫工作为重点。它标志着党最早的情报、保卫专业机构开始萌芽。 特务处成立后,在周恩来的指导下,通过各种渠道获取了有重要价值的情报,如夏斗寅、许克祥叛变,蒋介石、冯玉祥徐州会商反共与宁汉合作及汪精卫召开秘密反共会议等等。周恩来曾评价说:有了军委特务工作处这样的工作组织,我们党就掌握了敌人的主要动向,事先作了必要的准备,所以在汪精卫公开叛变之前,党就顺利地把部队撤出来了,避免了损失。这同四一二反革命事变时所处的被动局面是完全不同的。虽然由周恩来主持组建并领导的特务处存在时间只有几个月,但它宣告了党的隐蔽战线的开辟,也记录下周恩来作为我党情报工作创始人的光荣一页。 二战时期,周恩来对隐蔽战线的贡献主要体现在创立和指导中央特科工作中。1927年11月,在周恩来的筹划领导下,党的政治保卫机构中央特科正式成立。在11月14日的中央常委会上,规定特科由组织局(周恩来任代理主任)直接领导。为加强对特科工作的领导,1928年11月14日,中央常委会又专门成立了由周恩来直接主持的决策机关-中央特务委员会。 在特科组建、发展、完善的全过程中,周恩来倾注了大量心血,业绩卓著。 第一,确立明确的指导思想、正确的工作原则和纪律。周恩来领导特科期间,贯彻始终的指导思想是:深入敌人的党、政、军、警、宪、特机关、探取情报、肃清内奸,有效地粉碎敌人的破坏阴谋,保卫党中央的安全。根据这一指导思想,周恩来制定了严格的原则与纪律,牢固地把握着政治方向,避免特科走上单纯恐怖活动的歧路。他曾反复强调:不许乱打叛徒,危害大的才打;不准打公开的特务;不准搞绑票,这是三条基本原则。周恩来曾多次制止并严厉批评特科具体负责人顾顺章背离党的长远利益和秘密工作原则,追求表面轰轰烈烈,热衷于单纯恐怖行动的倾向,使特科在隐蔽斗争中有明确的政治方向。但是,在周恩来1931年底离开中央到苏区工作后,特科后期工作逐渐偏离既定原则,放弃了反间这一重要任务,从1933年至1934年连续7次在公开场合惩治国民党特务,3次盲目制裁所谓内奸。由于一再暴露在敌人面前,又不能有效地防御敌人的破坏,两批"红队"(即惩办罪大恶极的叛徒的红色恐怖队)同志被捕牺牲,组织遭受严重破坏。这是王明"左"倾冒险主义在情报保卫工作中的表现,也从反面证明了周恩来为特科制订的指导思想、原则的正确。 第二,制订行之有效的秘密工作方法。为卓有成效地侦获情报和保卫党中央的安全,周恩来在斗争实践中,摸索出一套使特科屡创战绩的秘密工作方法。如他明确了情报与保卫二者关系,使中央特科的情报科与特务科(行动队)既有不同侧重,又密切配合;秘密工作中,他强调组织要隐蔽、精干、少而密、单线联系;在活动中尽量职业化、社会化,以公开身分掩护,"利用合法掩护非法,合法与非法巧妙结合","秘密工作和公开工作绝对分开"等等,这些,为党的隐蔽战线和情报保卫工作奠立了正确的思路。 特科最主要的获取情报工作方法,是在周恩来指导下形成了在敌人内部发展情报关系的两种类型:即直指敌人要害的"打进去"和"拉出来"。所谓"打进去",即选派干练人员打进敌重要部门,获取核心秘密。在是否派人打入敌特机构问题上,中央特委曾产生过不同意见,担心这会帮助了敌人,但周恩来坚决指示:"你们把它拿过来!"①在他的指导下,后被他誉为"龙潭三杰"的钱壮飞、李克农、胡底打入国民党中统核心机构,使党掌握了国民党特务情报最高指挥机关的一举一动。在获取的大量重要情报中,最有价值的是及时侦获了掌握党的核心机密的顾顺章叛变的绝密情报。周恩来获悉警报后,立即采取一系列紧急措施,避免了这次后果不堪设想的毁灭性破坏。 所谓"拉出来",即设法将敌方重要部门人员争取过来,为我提供秘密情报。周恩来经常强调,建立强有力的反间谍关系,要广为选择,大胆使用,各尽其才,在工作中考验。他研究并批准特科在国民党专业反共领导机关-中央组织部调查科中,拉出了第一个重要的反间谍关系-国民党驻沪特派员杨登瀛(鲍君甫)。杨利用其特殊地位和同各方面的关系,多次提供了国民党特务行动部署和隐藏在中共内部的叛徒、奸细情报,帮助被捕的任弼时、关向应等同志获释,对保卫党中央、清理内奸、打击敌特发挥了重要作用,成为党的情报侦察工作历史上争取、运用秘密反间力量的一个最早的成功典范。 除有效地保卫了党中央,李克农小组还获取了蒋介石将对革命根据地发动第一、二次"围剿"的命令、兵力部署、具体时间等绝密战略情报,周恩来设法将其通报根据地,为红军指挥部制订正确的战略决策和作战部署,取得反"围剿"胜利作出了特殊贡献。 第三,为党的隐蔽战线培养一支坚强的队伍。在敌人白色恐怖的环境下,成功地做好情报保卫工作的首要前提是有一批高素质的优秀人员。周恩来对进入特科的情工人员不仅进行严格的考察,并且经常教育他们要树立坚定的政治立场、自觉的纪律意识和勇于为革命献身的精神。当他发现个别人员有流氓习气,马上进行了两次整顿,纯洁了队伍,并把一批经过长期训练和斗争考验、对党绝对忠实的优秀同志补充进来。为不断提高情工人员的政治素质和对敌斗争能力,周恩来还在条件极为险恶的情况下,为特科举办了训练班。他亲自为学员作政治报告,讲对敌斗争的政策原则、秘密工作纪律,并对学员进行秘密技术的训练。 对周恩来所创建和领导的特科的性质和特点,曾有过一些不同的看法。有的说特科采用了"接近中国几世纪来秘密团体惯用的形式"②;也有的说特科是"仿造"俄国地下党的组织。但是,如果分析了以上周恩来为特科制订的指导思想、原则和方法,就会得出这样的结论:特科是具有坚定政治信念和自己特色的有战斗力的白区党的地下组织,是周恩来直接领导下的党的战斗堡垒。中共情工战线的创立确有向苏联学习的一面。周恩来多次回忆过1928年他赴苏参加党的六大时,曾为建立中共情工战线"取经",苏共中央同志向他介绍了"契卡"的三项任务和一条原则,即打入敌人内部搜集情报、筹款、制裁叛徒;这个工作不许在党内搞(即不能对党内的同志采取搞情报、特工这类手段)③。但是,特科绝不是苏联特工的翻版。在工作实践中,周恩来领导中央特科将俄国地下党的成功经验与中国革命实践相结合,同时摒弃了俄国情报工作凌驾于党之上,搞特殊化,使用金钱美女诱惑的一些做法,因而取得了威震敌胆的光辉业绩。可以说,作为党的情报保卫工作专业机构的雏形,周恩来对特科的指导,为党的隐蔽战线在抗日战争和解放战争的正式形成和发展奠定了良好的基础。 二 抗日战争时期,中共在政治、军事上获得迅速发展,决策中枢需要在更大范围、更高层次上掌握情报资料。因此,党的情报工作也逐渐发展变化,具有了不同的组织形式和工作方法。虽然特科后期在南京和红军根据地所在各省建立了军事政治情报据点和情报关系,但主要还是在上海与几个国特机构打交道。与此狭窄范围相比,抗战爆发后,中央先后新建或扩建、调整了按地区划分的各中央局,各中央局及其所属的各省、市委都有自己的情报工作机构,情工据点和人员都大大增加。在1939年2月组建中央社会部基础上,1941年9月又成立了中共中央和中央军委统一的军政战略情报机关中央情报部。周恩来作为中央军委副主席及长江局副书记、南方局书记,继续部署、领导了党的情报工作。 一、根据形势的发展,创立了统一战线工作与情报工作相结合的方式 中国共产党情工战线有别于国民党和其他政治派别情报工作的一个显著特点,就是情报工作与统战工作的有机结合。这一特点的形成,与周恩来在抗战时期对统战工作的倡导、推动息息相关。在抗战的特定历史条件下,周恩来指出:因为蒋介石的"思想基本是反共的",这就决定了"中国的统一战线不仅是不平等的而且也不是公开法定的"④。另一方面,第二次国共合作、党的统战思想深入人心的政治形势为开展统战工作提供了最有利的时机,也为情报工作提供了广泛的社会基础。因此周恩来在通观全局,全面分析了斗争形势和敌我友各方力量对比后,提出了广交朋友,"以统战带动情报"、"寓情报于统战中"的思想⑤。周恩来的分析,不仅深刻阐明了统一战线的性质,也为党的隐蔽战线工作指明了方向。 抗战时期,党需要及时掌握的情报很大一部分来源于赞同中共统战政策,对蒋介石统治不满的国民党中上层人士及社会各界朋友,他们愿意为共产党献策出力,争取抗战的早日胜利。因此,周恩来多次指出:情报工作要通过交朋友,通过往来谈话做工作;要建立据点,建立关系,深入社会;要见缝插针,做串门的生意;扩大了团结的基础,即扩大了工作开展的可能。周恩来后来曾回忆说:"我在重庆时还不是做情报工作?我经常到蒋介石、冯玉祥、贺耀组家, 我就从中看出李德全、倪斐君是进步的... 在周恩来这些思想和他勤学、勤业、勤交友的三勤方针指导下,党的统战、情报两项工作有机协调,互相配合,相辅相成。党的干部诚心诚意地与各界人士交朋友,宣传党的统战政策,有时从一些统战渠道就得到情报来源。杨尚昆在纪念中共情报战线杰出负责人李克农诞辰90周年时曾引用了他生前对自己的一个评价:"我一生不外乎做了两件事,一是保卫党中央的 警卫员 ,二是统一战线的 尖兵 。"⑥这句话,实际上也是对周恩来指导下党的情工战线的真实写照。 除了理论上的指导外,周恩来对派出的担负特殊任务的同志,大都亲自谈话、做具体指导。这样的事例数不胜数。仅以对地方实力派国民党桂系的统战及情报工作为例,他不仅与派到白崇禧身边后任其机要秘书的谢和赓面谈鼓励,后又指示,设法将对中共抗战主张颇为赞同的桂系代表刘仲容安置在白崇禧身边工作,做谢和赓的助手,周恩来还当面对他们二人的工作配合做了具体指示。这样,刘可方便地利用桂系代表的公务身分传递谢和赓获取的机密情报和他自己获悉的广西统战活动的情报。另外,在李宗仁第五战区长官司令部任中校参谋的杨德华原是爱国民主人士,周恩来曾向他介绍过共产党抗战主张并介绍他去桂系工作。1938年,杨利用到汉口参加战区代表会等机会,几乎每月一次到武汉八路军办事处向周恩来等人汇报第五战区所指挥的50万地方军概况,每隔两三月送一次战区作战计划。这些,对党及时掌握敌、我、友动态,推动统战工作起到重要参考作用⑦。 在周恩来的指导下,党的情报工作在宽广的领域和深厚的统战基础上迅速发展。情报来源和渠道扩大了;数量和质量也不断提高,不仅开创了情报工作的崭新局面,而且逐步形成了中共情报工作与统战相结合的独特风格。 二、制定秘密工作原则,保证隐蔽战线工作的顺利发展 中共地下工作经验之丰富举世罕见。抗战时期,周恩来根据中央"隐蔽精干、长期埋伏、积蓄力量、等待时机"的方针,根据国统区工作特点,总结、发展了十年内战时中央和他提出的党员职业化原则,具体地、创造性地提出了"三勤""三化"(职业化、社会化、合法化)政策。这是党在国统区开展地下工作的基本方针,对情工人员意义尤其重大。 "三勤三化"的中心是职业化。在国统区,情工人员如果没有职业掩护,不可能做到社会化、合法化,更不用说长期埋伏、获取党所需要的情报。周恩来要求每个秘密工作人员都以固定职业作掩护,并按照职业要求扮演各种社会角色,一切言论、行动、服饰都要同本身的职业地位相称。他指出:"党的工作要打入社会,只有打入社会才能巩固党"。⑧针对叛徒顾顺章叛变后专为培训国民党特务写了《特务工作的理论和实践》一书,其中说到了如何从外表破绽及住房外的报警标志等识别共产党员,周恩来指示情工人员透彻研究此书,有的放矢地改进隐蔽方法。为使身分社会化,深入敌特内部,周恩来多次提出"不入虎穴,焉得虎子",三教九流都可参加,但必须同流而不合污,入淤泥而不染,实行革命的两面政策。对打进敌人内部的情工人员,周恩来要求他们具备、利用自己过硬的专业技术。仅举一例:情工人员沈安娜年轻时曾专修速记,又练得一笔好字,具备了国民党机要人员的必备条件,于1938年接受周恩来指示,"抓紧打入"国民党中央党部机要处任机要速记。当她提出去延安学习的要求时,周恩来在重庆八路军办事处和她谈话,指出:你有速记专长,别人无法像你这样打入国民党核心机要部门。要从革命大局着想,长期隐蔽埋伏下去。沈安娜精湛的速记特长为她提供了方便、可靠的掩护条件,是她搜集情报的主要工具。在国民党此阶段历届中央全体会议、中央常务委员会、国防最高委员会及军政会议上,她都负责速记工作,曾记录过蒋介石、何应钦、白崇禧、陈诚及国民党军统、中统特务机构的报告,取得了很有价值的情报。如 1939年1月,国民党在五届五中全会上加紧策划第一次反共高潮。会前,她就看到《限制异党活动办法》、《关于共产党问题处置办法》的草稿原件,立即摘要抄送组织。文件正式通过后(后一文件未在大会讨论,由蒋介石秘密颁发),她又及时将油印原件送交组织。党中央后来从其他渠道也获得这两份反共文件,据以编成《磨擦从何而来》的小册子,有力地揭露了国民党的反共阴谋⑨。 因为情报工作是一种高度科学的斗争艺术,也是一种特殊形式的调查研究,因此,周恩来非常强调党的情报工作中调查研究的重要性。1941年,国际、国内反法西斯斗争形势发生重大变化,中央急需国际、国内政治军事战略情报作为决定重大战略问题的参考和依据。这使党的情报工作发生重大战略转变,从搜集警报性和保卫性情报转到了搜集和研究军政战略性综合情报。周恩来具体布置了对蒋管区国民党党、政、军、文、特等各方面的组织、人员及实力进行全面调查。1941年1月,周恩来在布置西南党组织任务时,特别提出:"要熟悉各主要方面的情况,特别是其历史、政策、人物和活动,首先要知道国民党中央和地方当局的、特别是各特务机关的经常情况和紧急措施。"⑩要"有一个清醒的头脑,善于调查研究,分析问题"。在此精神指导下,情工人员将情报工作与党的整个路线、战略、策略密切联系,将周密系统的调查研究工作与情报工作紧密结合,深入到日、伪、蒋的党政、军特机构中,直接了解内幕情况,再将调查获取的政治、军事、党派、人物、特务、社情等主要动向和各种具体材料加以系统的研究、分析、判断,确定其真实性和重要性。这样,获取机密情报的质量得以提高,情报工作得以开拓、深化,送交中央的大量军政战略情报和国民党消极抗日、积极反共情报,对抗战胜利起到重要作用。 如深受周恩来器重,后奉命负责组建和统一领导华南情报局的潘汉年主持了对香港、上海等沦陷区的情报工作。通过向日伪情报机关特别是日本最大的在华情报机关上海满铁事务所的渗透,大量情报汇集在他的敌后情报网上。经过周密的调查研究和分析,高质量的战略情报源源不断地送往中央:日本御前会议及大本营会议决议案;日本扫荡兵力、时间、路线;日本政府对汪精卫的指示;蒋日勾结详情等等,这些,为中共中央制定政策和根据地反"扫荡"、反"清乡"斗争提供了依据,华南情报局的工作也多次受到中共中央和毛泽东的表扬。 三、为国际反法西斯战争作出重大贡献 近些年来,一些书刊披露了中共情报系统获取苏德战争情报的内幕,但很少提及的是,这些机密情报的侦悉也得益于周恩来的布置与指导。首先,关于对德国突袭苏联的及时报警,是不同的情报系统先后发出的。被称为"国际巨谍"、30年代曾在上海主持第三国际远东情报局工作的里夏德·佐尔格最早获得并向苏联领导人传递了这项情报,但未被重视。此时,经周恩来亲自批准入党并布置打入国民党内部的秘密党员阎宝航,在一次社交场合获得德国1941年6月20日前后一周内将突袭苏联的情报,周恩来得此报告后立即作出这一情报是真实可信的正确判断,为不延误时间,他直接用俄文拟了一份紧急电报,要求延安总部立即通报莫斯科。这份由中共领导人直接署名而不是通常由情报机构签发的情报引起了斯大林高度重视11。另一情报来源来自潘汉年情报网络。在收到若干分析预测性情报信息基础上,潘汉年又从一位留港要人处获悉美国作出苏德战争即将爆发的估计,即当机立断于6月13日向延安总部提前发出"德苏战争一触即发"的情报,此情报于6月20日及时转告苏方。事后,斯大林致电毛泽东,感谢中共情报使苏军得以提前24小时进入战备12。