由德国挑起的第二次世界大战已经结束了几十年,但许许多多的纪念活动每年都会举行。在战争中受难最深的法国、英国以及苏联我们耳熟能详。但有一个国家也在二战中遭受了沉重的苦难,然而这里的人民并不是"六周就投降",他们成了二战最独特的战场,他就是南斯拉夫。 二战一角 说他独特,就在于它不是主战场,确是最壮丽的篇章。众所周知,在法国投降,北欧波罗的海三国沦陷,英国被空袭的情况下,德军的下一个目标是苏联,而南斯拉夫只是德军为进行库尔斯克战役而"顺便"占领的地区。然而让德国始料不及的是,南斯拉夫人民顽强的抵抗了德军数年,并在二战后期独立自主的将侵略军赶了出去。 要知道,欧洲的解放者,一是美英盟军,而是苏联军队。而南斯拉夫几乎没有依靠任何人,这也决定了二战结束后,南斯拉夫外交、军事更加独立自主。这就是南斯拉夫的独特之处。


眼睛预示脑卒中风险 《赫芬顿邮报》健康生活网近日报道,新加坡最新研究发现,眼睛的功能可能成为预示脑卒中的"指示灯"。 新加坡国立大学研究人员历时13年对3000名高血压患者进行了跟踪研究。研究人员记录下了患者视网膜成像数据,将高血压损害视网膜血管的程度分为中、轻微、中等和严重4个等级。后续研究中,有46名患者发生脑卒中,15人发生脑出血。新加坡国立大学眼科研究所助理副教授穆罕默德·卡姆兰·伊克拉姆表示,视网膜成像将来或许能成为一种评估脑卒中风险的简便方式,但还需要更多研究支持。 苦瓜点燃抗癌新希望 英国《肿瘤学-癌症综合研究》杂志报道,美国科罗拉多大学肿瘤中心的一项最新研究显示:苦瓜的汁液能够通过抑制胰腺癌细胞吸收葡萄糖的功能,从而切断其能量来源并最终杀死癌细胞。 科罗拉多大学肿瘤中心的癌症预防与控制所负责人之一的rajesh agarwal博士称:"亚洲国家的人们通常会大量食用苦瓜。而我们的研究就采用了苦瓜液,结果显示它能够影响葡萄糖代谢途径切断能源供给并把胰腺癌细胞杀死。" agarwal博士称,研究结果表现为"改变胰腺癌细胞代谢过程和启动一种叫amp激活的蛋白激酶的酶,这种酶可以显示细胞能量吸收水平的降低。" 苦瓜还能够调节胰腺β细胞的胰岛素分泌。实验中,老鼠被植入胰腺癌细胞之后被喂以苦瓜汁,而实验结果显示食用苦瓜汁的老鼠比没有食用苦瓜汁的老鼠胰腺癌细胞扩散的几率要低60%。 孕妇甲减,孩子易自闭 据《印度快报》报道,美国和荷兰学者发现:如果孕妇在孕期出现甲状腺激素偏低,那么与健康同龄人相比,其所生下的孩子患自闭症的可能性会高出4倍。 美国卫理公会教徒神经学研究所和荷兰伊拉斯姆斯医学中心的科学家选取了4039名荷兰母亲和她们的孩子作为研究对象,结果显示,如果孩子的母亲严重缺乏甲状腺激素,自闭症儿童的症状更为明显,而轻度缺乏甲状腺激素影响不大。 发表在《神经病学纪事》上的这项研究证实:自闭症谱系障碍可能是由于母体缺乏甲状腺激素所引起的。先前的研究显示,甲状腺激素对胚胎发育过程中胎儿脑细胞的迁移起到了至关重要的作用。甲状腺激素缺乏最常见的原因是膳食中缺碘,合理补碘有望预防儿童自闭症。 激光玩具可能导致失明 许多家长爱给孩子买玩具,其中包括一些五颜六色的发光玩具。英国《每日邮报》刊登的文章称:带有激光束的玩具,可能严重损伤视力甚至导致失明。 美国食品和药品管理局称,很多儿童玩具都带有很强的激光束,会对儿童视力产生永久性伤害,如光剑及旋转陀螺等。在广告商们的宣传攻势下,家长及孩子们普遍认为这些玩具没有危害性。专家称。这些激光本身未必会对眼睛造成伤害,但如果长期使用,视力可能会变差。如果光束照射能量足够强的话,这些光束可能瞬间对眼睛造成伤害,有些甚至超过用眼睛直视太阳所带来的伤害。 男性更容易运动猝死 刊登在《美国医学协会杂志》上的一项研究结果表示:尽管运动可以强身健体,但是就运动猝死而言,相比女性,男性更容易运动性猝死。 法国巴黎笛卡尔大学的研究者,研究了2005年至2010年发生在法国的800例与运动有关的猝死案例,其中女性只占到了5%。研究人员在计算了各项数据后得出了女性与男性的运动猝死概率为:每100万名运动的女性中,只有0.15个人出现猝死。


溥仪是中国封建历史上最后一个皇帝,也是满清王朝的最后一个皇帝,不过,跟他的祖先比起来,溥仪的一生更加传奇坎坷,三次登基,又三次被迫退位,坐过龙椅,也蹲过监牢,接受过众臣跪拜,也受过万人唾骂。 在中国历史的长河中,皇帝一直是一个很重要的角色,长期处于金字塔的顶端。提及皇帝,有一群人非提不可,就是太监。太监在中国的历史上是很独特的存在,他们一直围绕在金字塔顶端的那个王者的身边,为他服务,过着时而天堂时而地狱的生活:当皇帝信任、喜欢他们的时候,他们比腹有诗书、才华横溢的宰相将军还"高贵",何人见到他们都要陪个笑脸;当皇帝不信任、不喜欢他们的时候,他们连阿猫阿狗都比不上,任人践踏,不能还手。 "万岁爷"就是封建社会最高权力者的称呼,意味着皇权不可违抗,尊贵无比。我们知道,清朝更是中国中央权力集中的最高峰时期,皇帝以下的大臣已经没有了宰相,只有一些大臣用来传达皇帝的旨意。在这个时期,"万岁爷"更是尊崇无比,有非常大的威慑力。 经过将近三百年,清朝的统治也走到了末路。溥仪作为大清的最后一任统治者,走下了皇帝宝座。在溥仪还在清宫做皇帝的时候,他接触最多的,还是宫中的那些宫女和太监,这些人对他非常恭敬,整日对他的称呼就是"万岁爷"。 溥仪一怒之下,决定只留下少部分的太监打理皇宫,其他的全部遣散出宫;清朝虽然灭亡了,但此时皇宫内的太监仍有1000多人,就目前的情况而言已严重超编,是人就得吃饭,民国一年才给400万,赶出去了也省事;这也真正结束了封建王朝的太监制度,溥仪这个一气之下的决定也是有"划时代意义"的。 第二天,清朝皇室宣布要离开皇宫的太监名单,这就等于让这些人失去了赖以生存的地方,很多人受不了,直接跳进了护城河,也算是"生是皇宫的人,死是皇宫的鬼"吧;不过,这只是少部分,大部分还是离开了。 而宫里那些得宠的小太监去了哪里呢?自从溥仪搬出宫后,得宠的太监小德张拿着自己在宫里攒的银子,在外面过上了宽裕的生活,这些昔日在皇帝身边吆五喝六的人,之后的结局好像都不是很差,有吃有喝,倒也满足。 但是一些宫女,或被列强掳了去,或沦落到社会底层,无依无靠,靠出卖姿色来谋求生存。后来,溥仪在劳教所里待了几年,明白了人世间的许多无奈,也看懂了底层人的命运,越觉得对不住当年身边的那些太监宫女。 于是,在他回国后,特地去看望了一些老太监,那些人当场就认出了溥仪,即使溥仪经历了多少年后,早已不是原来的面貌,那些人听到了溥仪真挚的道歉,说了一些过去做的不对的地方,痛哭流涕,高喊着三个字"万岁爷",这三个字,多多少少透露着无奈,让溥仪心里很不是滋味。


每个人天生都有信仰的要求,但是在现代社会里,由于政教分离的意识是那么强烈,因此要找到终极信仰的归宿,是极难之事,而对于中国人来说,作为"天生的无神论者",更是难上加难。 不过,中国人的信仰,从很久以前,就是属于一种"无神的信仰"。 当然,中国自古就有许多庙宇,怎么可以说"无神"呢?但是要知道,中国人去庙里拜神,原初动机并不是为了要获得救赎确证,而是为了祈求能够获得现世之利益。 "救赎",是指一种心灵状态,即可感觉到自己超越时空,获得一种连接全体的满足感。而"救赎确证",即是指将这种心灵状态,不仅停留于一霎那的情绪感受,而是一种连续于生活中的满足感。 人们经常可以在很多情况下,一霎那地感觉到自己有种莫名的满足感,这种满足感并不是因为某种利益或生理上得到满足,而纯粹是情绪上的,可以让人感觉到自己超越所有烦恼,感觉到自己的心灵强大到可以将所有得失容下,这一霎那的情绪,即是一种获得救赎的感受。 为什么说是"救赎"呢?并不是指真的被什么力量救了,而是感觉到自己得救了,因为人在平常时,总有患得患失的难过,而人因此感到痛苦,但人却不会因为此种痛苦而想要结束自己的生命,因为人又觉得活着是种幸福,可是人因为活着才有此痛苦,此种矛盾会让人产生焦虑,即如何活着又不会感受到此种痛苦呢? 在某霎那,人会突然把痛苦忘记掉,只感受到活着的快乐,从痛苦中解脱的心灵状态,自然是得救了,因此说是"救赎"。 可是这霎那终是霎那,人要更彻底解决掉人活着的痛苦焦虑,就需要把此霎那的满足感尽量延长,最好可以连贯于生活中,这时"救赎"就不仅是一种霎那之感受,而是一种贯穿于生活的节奏,这就是所谓的"救赎确证"。 那么,要怎么获得这种"确证"呢?这只能透过一种信仰的生活方式,即所谓的"修行"。 这就能话说回来了,中国人去庙里拜神,通常可不是为了修行,而是为了去求事。因此可以说,中国的民间信仰,很难满足于个人的信仰焦虑。 那么,从古至今,中国人的救赎确证是怎么获得的呢?即中国人的修行是怎么进行的呢?可以说,是种"无神的信仰方式"。 即认为无神,又要修行,人就只能依靠自己的"良心"去前进,但是自己的良心毕竟也就是自己的,自己总是可以自己给自己的良心"放假",一旦放假,修行就废了,故此如何提高自己良心监督自己,鞭策自己的能力,甚至最后自己的本心与自己的良心合一,就是无神的信仰方式之精髓了。 那么,如何提高人之良心的坚毅呢?这不只需要一个从小教育的社会工程,也需要一个自我修炼的方法门径。 大陆新儒家想要从建立社会工程下手,自以为建立儒家政治体系,此社会工程也就可以获得公权力而建立起来。港台新儒家明察到先政治后社会的方法总是适得其反,因此便直接诉诸于社会工程。 但是,不管是社会工程,还是建立儒家政治体系,最关紧要,最基本的,就是先要有个自我修炼的方法门径,新儒家不是不知道,只是儒学向来讲修炼方法,多是读书化性,不像佛教,有一套体系庞大,实践精研的冥想工夫,故此在现代,仍是甚少人以儒教作为自己获得救赎确证的途径。 中国文化之生命力何在?就是要寻找到一条体系完整的自我修炼方法,而此方法又不是像佛教般的冥想,而是一种贯穿于功利生活的态度及作为,此态度与作为,行之越久,良心便越坚毅。


我国将提交东海海域200海里外大陆架划界案 交部16日表示,中国政府决定向《联合国海洋法公约》设立的大陆架界限委员会提交东海部分海域200海里以外大陆架划界案。国家海洋局相关技术准 视频:中国将提交东海200海里外大陆架划界案来源:深圳卫视《直播港澳台》 备工作已基本就绪。 2009年5月,中国向该委员会提交了关于确定200海里以外大陆架外部界限的初步信息,表示中国正在进行提交划界案的准备工作,并将在适当时候提交。 根据《联合国海洋法公约》有关规定,沿海国的大陆架如从领海基线量起超过200海里,应将有关情报提交大陆架界限委员会,委员会应就有关划定大陆架外部界限的事项向沿海国提出建议。 根据中国政府的一贯主张,中国在东海的大陆架自然延伸到冲绳海槽,从中国领海基线量起超过200海里。 ■新闻解读 针对钓鱼岛问题的对日反制措施 北京大学国际关系学院教授梁云祥分析说,中国向联合国提出东海海域200海里以外划界案是中国针对当前钓鱼岛问题的一项对日反制措施。中日两国在东海大陆架划界的纠纷由来已久,事实上中国一直在做这项工作,选在了这样的时机提交,就是针对钓鱼岛问题而来。 大陆架划界具有战略意义 梁云祥解释说,所谓大陆架就是大陆向海洋的自然延伸,本来是一个地理名词,但在二战后成为一个国际法名词。1945年9月,美国时任总统杜鲁门在《关于美国对大陆架底土和海床自然资源的政策宣言》中宣称:"处于公海下但却邻接美国海岸的大陆架底土和海床的自然资源属于美国,受美国的管辖和控制"。这是"自然延伸"概念的最早提出,标志着大陆架作为一个法律问题开始进入国际法领域。 梁云祥说,在国际法上,大陆架是指邻接一国海岸但在领海以外的一定区域的海床和底土,沿岸国有权为勘探和开发自然资源的目的对其大陆架行使主权权利。大陆架有丰富的矿藏和海洋资源。梁云祥指出,一个国家对自己的大陆架拥有开采石油天然气等矿产资源的专属经济权,而这些矿产资源属于战略物资,对于一个国家具有战略意义。另外,虽然对于大陆架的专属经济权不包括大陆架上面的海域,但是对于其他国家在这片海洋上的活动会有一定的限制作用,因此对于一个国家来说意义重大。 提交划界主张是必须走出的一步 梁云祥介绍说,《联合国海洋法公约》在1994年生效后规定,如果从测算领海宽度的领海基线起,自然的大陆架宽度不足200海里,通常可扩展到200海里;如果自然的大陆架宽度超过200海里而不足350海里,则自然的大陆架与法律上的大陆架重合;自然的大陆架超过350海里,则法律的大陆架最多扩展到350海里。但是各国的大陆架划界必须提交联合国进行裁决,不能"自己说了算"。中国向联合国提交对于东海大陆架划界的主张也是必须走出的一步。 梁云祥说,中日两国在东海大陆架划界的分歧由来已久,核心就是冲绳海槽。根据中国政府的一贯主张,中国在东海的大陆架自然延伸到冲绳海槽,即以冲绳海槽为界,以西部分为中国海域,以东部分为日本海域。而日本主张以等距离"中间线"与我平分东海大陆架。这样,日方主张的"中间线"以东、冲绳海槽以西之间的大陆架成为两国大陆架主权争夺的争议区域。 梁云祥解释说,中日两国在东海最宽处仅为360海里,造成了中日200海里专属经济区上的重叠。 据了解,钓鱼岛的位置正好处于日本所谓的"中间线"上。日本之所以要强占钓鱼岛的一个重要原因,就是钓鱼岛位于中国宣称拥有开发权的大陆架上,如果日本对钓鱼岛拥有主权,而中国在这一大陆架上的排他性权利将会丧失。


今年3月起,民政部、教育部、公安部联合在全国范围内开展了一次农村留守儿童摸底排查。从各省摸底的情况看,一些留守儿童成为"校园暴力"的施暴者和犯罪"易感"群体,而且容易被性侵等恶性犯罪行为伤害。 专家及社会各界呼吁,尽快探索制度化解决留守儿童问题的途径,并为打工者返乡创业、就业提供扶持,使留守儿童享有更多父母关爱。 留守儿童心理问题值得关注 "应高度重视留守儿童的心理健康问题。"多年从事留守儿童问题研究的北京师范大学教授尚晓援说,父母之爱对儿童成长至关重要,一旦缺失可能让孩子缺乏安全感,缺少对他人的基本信任,还会产生其他心理问题。 警惕心理及行为失控风险 记者在调研中发现,由于缺少家庭关爱和社会行为引导,有的农村留守儿童心理面临失控风险,甚至会进而引发行为失控。 近年来,农村校园暴力事件时有发生,留守儿童中既有施暴者也有受害者。去年7月,就读于贵州省毕节市纳雍县曙光中学的留守儿童郑某被同校13名学生围殴,后因伤势过重死亡。中国青少年研究中心的调查显示,47.6%的留守儿童表示被欺负过,状况堪忧。 很多留守儿童实际上过着独居生活,身边没有任何亲属,成年人对他们的保护接近真空。"在一些农村,被伤害的留守儿童能够获得的社会支持微乎其微。"长期致力于儿童保护的成都市云公益救助会理事长傅艳指出,农村安全隐患较多,性侵等事件的发生与父母照管缺失直接相关。


罗马书第二章 经文: 「惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。」(罗二29节) (v1-16) 保罗从论及外邦人所犯的罪转过来责备犹太人对人的论断,他指出犹太人跟外邦人无异,同样犯了道德上的罪,只是犹太人一路以为自己地位优越,是神的选民,常多方批评、论断外邦人,对自己的罪行却视若无睹。保罗指出,任何批评、论断别人的人,都要遭受同样的对待,因为神要按着真理,审判有同样行为的人。 面对神公义的审判时,祂会按各人的行为报应各人,祂会将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,然后加给希腊人。同样地,祂会将赏赐加给一切行善的人,先加给犹大人,然后加给希腊人,神的公正就在这里突显,因为神不偏待人。 ⋯⋯凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡,凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。在神面前不是听律法的称为义,乃是要行律法的称为义,没有律法的外邦人虽然不认识律法,但因为律法的功能早已刻在他们的心里,他们亦要顺着他们的本性去行律法的要求。 (v17-29) 他们自称是犹太人,常以自己的身分感自豪,他们又倚靠律法,以为是拥有律法,且指着神夸口,他们从律法中受了教训,就晓得神的旨意,他们能够分辨是非,也深信自己是老师,替人领路,是黑暗中人的光,他们在律法上有知识,是真理的模范。保罗反问,既是教导别人,却不教导自己吗?论及别人不可以偷窃,但自己还去偷窃呢?论及别人不可奸淫,为何自己还去奸淫呢?既说厌恶偶像,为甚么还去庙里偷东西呢?既指着律法夸口,却为甚么自己倒犯律法去玷辱神? 保罗指出犹太人若实践律法,割礼当然有意义,否则,割礼也就失去意义了。然而,没有受割礼的外邦人若遵守律法的要求,其意义与受割礼的犹大人是相同,而遵守律法的外邦人,甚至可以审判已受割但又违反律法的犹太人。只受割礼的犹太人,并不表示他是真犹太人,肉身上的割礼也不算是真的割礼,惟有心里所作的才能反映出是真犹大人,真割礼是在心里,在乎灵,不在乎律法的仪文,而这人备受称赞不是从人来的,乃是从神来的。 这段经文指出犹太人定外邦人的罪,因犹太人倚靠律法和割礼,并指出外邦人拜偶像、行奸淫、偷窃拜偶像之物, 「你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?」(v 21-22) ,犹太人看重律法,他们指着律法夸口,其实自己倒犯律法,玷辱神,他们常指责外邦人拜偶像,行奸淫等,然而他们指出别人的罪时,事实上自己也在犯同样的罪。另一方面,保罗指出深层的问题并不在于行割礼与否,乃是在于犹太人是否真正的遵行律法,守律法是外在的行为,而关键在于人的内心是否真正遵行神的道。 这是我们的写照吗?当我们审判别人时,自己是否也犯同样的过犯? 既然我们每个人都会犯罪,都是罪人,那我们又有甚么权去审判或批评别人呢?在行事为人上,我们是否讲一套,而行出来却是另一套呢? 我们是否表里一致呢? 从保罗本章的教导中,对我们又有什么提醒及反思? 接受苦杯 经文: 「耶稣就对彼得说,收刀入鞘罢,我父给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约18:11) 上帝塑造我们,比艺术家作画要辛苦千倍,要经过许多充满悲痛的笔法,加以各种色调的背景,才把我们造成祂心目中最高贵的形式。而在我们方面,只要以正当的精神接受祂所赐的「没药」。 但若把那杯推开,抹煞或漠视这些充满悲痛的感情,对于灵魂就会造成比以往所能修补者更大的伤害。没有人能想象上帝以何等超越的爱,把没药赐给我们,我们应该接受这对灵魂有益的恩赐。然而我们却让它在不注意的疏忽中过去,于是从祂那儿得不到什么。 口中却抱怨起来,说道:「主啊,我是如何的饥渴,心中是如何地黑暗!」亲爱的孩子,我告诉你,你要打开心扉接受上帝所赐的苦药,这比仅有情感和虔诚,对你更为有益。-陶勒 靠耶稣的名祷告 经文: 「我实实在在的告诉你们,你们若向父求甚么,祂必因我的名赐,给你们。」(约翰福音十六:23) 多么神奇奥妙啊!我们的祷告与上帝天父的荣耀,有极其密切的关系。在地上越多的祷告,就越多荣耀天父;在地上越少祷告,就越少荣耀天父。既然我们的祷告,与天父的荣耀,是如此密不可分,我们岂不该更多的祷告,而且迫切不止息地祷告! 在最后的晚餐那夜,耶稣语重心长地教导门徒们,希望他们懂得奉耶稣的名祷告的意义,以及奉耶稣的名祷告所带出的效果,耶稣重复这话有七次之多。祂知道人是多么迟钝于领受这样美好的信息,祂迫切地想激发人对祂的信心,毫不怀疑地相信彼此代祷,是最蒙福,也是最荣耀上帝的事;这样的服事不仅给自己带来平安快乐,也是让周围的人,藉我蒙福。 若我们以为这样同心合意的祷告不容易做到,别忘了耶稣曾告诉我们,当圣灵来到人间,我们就有能力祷告,因为圣灵将要引领我们到上帝施恩宝座前,求上帝成就祂的应许:「你们就必得着,使你们的喜乐得以满足。」当我们相信圣灵能毫无拦阻地作工在我们心里,我们替别人代祷的服事,就可成为我们的喜乐与力量。 保罗曾说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父上帝。」(西三17),他提醒我们,每天每时每刻都要与耶稣相亲,靠着祂行事。若我们把这样的功课,操练得纯熟,我们就能大有信心的来到主宝座前,知道只要奉耶稣的名祷告,无论求什么,就必得着。当我们与众弟兄姐妹一起祷告,为他人代求时,上帝的灵就降临在我们当中。当我们尊主为大,让圣灵管理我们全人时,耶稣也要赐我们权能,使我们的祷告更加有力。 不敢疑惑 经文: 「我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。」(以赛亚书四十五:2) 这话原是对古列王说的,但也是对上帝的仆人说的。只要我们凭着信心往前行,上帝必为我们开道路。人弯曲诡诈的心,以及撒但的巧计,都要被识破,上帝要为我们辟一条平直宽大的路。铜门必要被打破,铁闩也要被砍断,当如何攻破铜墙铁壁﹖我们不必为此大伤脑筋,因上帝要亲自为我们成就那不可能的事。 让我们不要像懦夫那般,坐在那儿害怕哭泣。让我们在当行的路上勇往直前,因为「上帝要在我们前面行。」我们不要质问为什么,只管勇敢前行,因为那是上帝的工作,祂必赐给我们有足以胜任的能力。祂不是说:「我必打破铜门。」﹖有谁能阻挡上帝的旨意﹖有谁能停止上帝的作为﹖那些服事上帝的人有无穷的资源,虽在人看来滞碍难行,但有信心就畅行无阻。当上帝说:「我必要做。」如同祂在应许中提到两次,我们怎敢疑惑! 经文: 「显出祢奇妙的慈爱来。」(诗篇十七:7) 我们愿意尽心、尽性、尽意的爱上帝,也愿爱人如己,但事实上,我们往往力不从心,做得不够好。但上帝却不是这样,祂对我们总是全心付出,祂不会拿冷肉碎渣、残肴剩菜给我们吃,祂总是预备热腾腾的饭菜,加上祂爱心的祝福,让我们尽情地享用,而且热诚慷慨地款待,不像有些自以为高人一等的富人,会用冷谈的态度歧视穷人。但我们的主不会这样,祂会坐在穷人的旁边,用恩言来安慰他们,这是多么令人感到温馨的画面。 上帝的诚意是无庸置疑的,祂对我们掏肝挖肺,毫无保留,这可从祂一颗鲜红跳跃的心得以证明,祂把祂的爱全部灌注在我们身上,深盼我们靠近祂的胸怀,倾心吐意,一点也不以我们的烦扰为麻烦重担。就是因为祂这种无微不至,如慈母心般的大爱,使得祂的同在如蜂蜜般的甘甜,愿我们不断亲尝这滋味,也让上帝的心得着满足。 经文: 我用慈绳爱索牵引他们。(何西何书十一:4) 我们天上的父常以慈爱的绳索牵引我们,但是我们却迟疑不敢奔向祂!对祂温柔的推动,我们的反应是何其缓慢!祂吸引我们来操练对祂存更简单的信心。我们像马大一段,不将属世的烦恼交给上帝,而背着重担去事奉祂。贫乏的信心使我们的灵魂变为瘦弱。虽然上帝应许过要大大充满我们,我们却不肯大大张口(参阅诗八十一:10)。今晚,祂要吸引我们到祂自己那里。我们能听到祂说:「孩子,来吧,相信我。幔子已经撕裂,进到我里面来,大胆来到我的施恩座前。我值得你完全信任。将你忧虑之尘抖下,穿上喜乐的美衣吧。」 父上帝也吸引我们与祂有更亲密的相交。我们已经坐在上帝的家门口了。祂邀请我们进入筵席大厅与祂一同坐席。但是我们拒绝这荣誉。有一些密室尚未向我们开启,耶稣呼唤我们进入,我们却后退。我们是甜美之主耶稣的可怜爱人,不配作祂的仆人,更不配作祂的新妇。然而,祂将我们升高,成为祂骨中之骨、肉中之肉。我们藉荣耀之婚约与祂成婚。这是真爱,也是不被拒绝之爱!我们真是愚笨的孩子,竟然拒绝祂的慈绳爱索!


篡改历史 撕裂族群 台当局"去中"黑手伸向郑成功 台湾一年一度的郑成功祭典将于4月29日在台南市举行,但今年打破延续54年的惯例,台当局不再派"内政部长"主祭,改由台南市长主持。民进党上台以来,"去中国化"动作不断,刀锋所及,不但孙中山、孔子等遭殃,连"国姓爷"郑成功都不能幸免。 "被托梦"的"国姓爷" 台湾光复后,从1946年起,每年台湾官方都在台南市延平郡王祠举办郑成功祭典,起初由台南市政府主办。1962年台湾省议会提议由"中枢"派要员主持祭典,以示隆重。此后的54年,都由当局派员主祭。 然而,到了今年,惯例逆转。民进党当局"内政部民政司长"林清淇4月23日表示,"内政部长"这次无暇前往,未来的郑成功祭典也都将由台南市长主祭。于是,原本和黄帝祭典一样都属于"中枢祭典"的郑成功祭典,被降格成了地方祭典。 其实,自去年民进党主政以来,在台湾被尊称为"开台圣王"、"国姓爷"的郑成功,已经挨了绿营一整套组合拳。台当局领导人蔡英文去年8月代表当局对台少数民族"道歉"时提及,"荷兰及郑成功政权对平埔族群屠杀和经济剥削",开了污名化郑成功的第一枪。 绿营"立委"甚至放出谣言,称"平埔族人口耳相传,郑成功大军烧杀掳掠,为杀害台少数民族祖先的凶手"。更离谱的是,连宗教人士也跟着"政治正确"起来,供奉郑成功的台南市鹿耳门溪口镇门宫主委林忠民竟表示,郑成功连续两周向他托梦,承认当年对台湾少数民族犯错,请他在法会上代为道歉...有了这些铺垫,台当局此次降格郑成功祭典就有了说头,美其名曰"尊重多元族群声音"。 捏造历史抹黑祖宗 民进党执政以来,去孙中山、去孔子等动作不断,现在又瞄上郑成功,所为何来?台湾的"中国统一联盟主席"、学者戚嘉林博士表示,绿营透过把原本正面形象的郑成功"妖魔化",像切香肠一样步步进逼,最终目标当然是"台独建国"。 民进党一贯攻击国民党是"外来政权",现在扯上郑成功,也是为了强化这一论述。其暗藏的逻辑是:郑成功是历史上的"汉人外来政权",杀害和剥削了岛内的少数民族;而国民党是又一个"外来政权",杀害和剥削了岛内的"本省人"。至于所谓的"本省人",恐怕大半都是随郑芝龙、郑成功而来的汉人后代,却是绿营政客所不愿提的了。 数典忘祖是个问题,但绿营这套说辞最大的问题还在于篡改历史。"绿委"四处放话,也只敢说是"平埔族人口耳相传"。而戚嘉林引用荷兰学者最新解密的历史档案指出,1661年郑成功率军登陆台湾时,并未如"绿委"所言杀害平埔族人,而是与台少数民族宣示友好,"再三下令军民屯垦,不许混圈土民及百姓现耕田地"。郑成功并厚宴各社长老,赠予袍帽靴带,所以"南北路土社闻风归附者接踵而至"。 戚嘉林说,汉人、"原住民"已通婚300年,绿营何苦为了"去中"而刻意否定汉人祖先的历史,挑起族群仇恨?与此同时,绿营为何不批判日据时期"理蕃政策"下,日本人用国家机器对台少数民族展开的8年屠杀?其史观出于政治意图的"选择性"可见一斑。 上海台湾研究所常务副所长倪永杰近日受访时表示,蔡英文上任以来,从取消率领文武百官遥祭黄帝陵、中山陵,到这次由市长取代当局官员参与郑成功祭典,种种作为都是在降低中华文化与台湾的关联性,且以台湾少数民族之名,行"去中国化"之实。 鬼蜮伎俩终将徒劳 台当局对郑成功祭典泼冷水,浇不灭民间信仰的热情。据台湾媒体报道,今年台南市郑成功祖庙的铁马护驾全台绕境祈安赐福活动,台南大街小巷的"台南迓成功"的嘉年华踩街游行都将如期举行,台南市街道也已竖起牌楼,张灯结彩欢迎各地奉祀郑成功庙宇回祖庙进香。 为庆祝郑成功开台356周年,台南郑成功祖庙今年还特地募资,到福建厦门按照古法打造一艘完全靠风帆动力的木船,已提前从厦门启航到台南安平港,体验先民冒险渡海来台的艰辛。 岛内"独"派一直想把郑成功跟"台独"扯上关系,但事实胜于狡辩,郑成功终其一生都是打死不回头的"中国派",为了"反清复明"两度率军北伐,虽功败垂成,其忠义精神和民族气节却典范长存。正因为郑成功的"中国属性"太过耀眼,绿营政客就开始批郑成功是"台湾精神错乱的代表",要把郑成功"去神格化"。 正如国台办发言人马晓光所说,郑成功驱逐荷兰殖民者,收复宝岛台湾,并为台湾的开发与发展作出了历史性的贡献,不仅是台湾的"开台圣王",也被中华儿女视为民族英雄。今天台湾遍布延平郡王的庙宇,传送"国姓爷"的事迹,岂是区区几个"去中华"的动作能够磨灭得了的? 郑成功(1624年8月26日-1662年6月23日),福建省南安石井镇人,汉族,明末清初军事家,明末抗清名将,民族英雄。本名森,又名福松,字明俨,号大木。其父郑芝龙,其母名田川氏。弘光时监生,因蒙隆武帝赐明朝国姓朱,赐名成功,并封忠孝伯,世称、"郑赐姓"、"郑国姓"、"国姓爷",又因蒙永历帝封延平王,称"郑延平"。俗称"国姓爷"1645年清军攻入江南,不久芝龙降清、田川氏在乱军中自尽;郑乃率领父亲旧部在中国东南沿海抗清,成为南明后期主要军事力量之一,一度由海路突袭、包围清江宁府(原明朝南京),但终遭清军击退,只能凭借海战优势固守海岛厦门、金门。1661年率军横渡台湾海峡,翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员(今台湾台南市境内)的驻军,开启郑氏在台湾的统治,但不久即病死。有《延平王集》行世。郑成功死后,台湾民间陆续建立庙宇祭祀,其中以台南延平郡王祠最为重要。 "国姓爷"郑成功"开台圣王"的贡献 郑成功,是我国明末清初著名的民族英雄。其父郑芝龙,是南明隆武朝"建安伯",曾组织向台湾移民,积极开发台湾岛。1645年(清顺治二年),21岁的郑成功在福州受到隆武帝朱韦健的召见,颇多赏识,被认为本家,赐他国姓(朱),改名成功,因此中外尊称之为"国姓爷"。1653年(清顺治10年),南明永历帝(朱由榔)又封他为"延平郡王"。 郑成功的活动是在国内明清王朝交替和西方殖民主义者侵略东方的时期展开的。1646年(清顺三年)秋,清兵进攻福建,隆武帝被生擒,郑成功的父亲郑芝龙,掌握隆武朝廷军权,在汉奸洪承畴的勾引下,率兵投降了清朝。郑成功反对父亲隆清,率领部下先在广东南沃岛起兵,继而挺进厦门鼓浪屿,1650年(清顺治七年)占领厦门、金门两岛。以后与清军展开不断的战斗,逐步收复了福建漳、泉地区,并控制了北至浙江舟山,南至广东潮惠的东南沿海地区。 1659年夏,郑成功率水师10余万北上,经舟山溯长江,连克瓜州、镇江等城。7月围攻南京,误中清江南总督郎廷佐的强兵计,折兵回厦门。翌年,清军分三路进攻厦门,被郑成功击退。郑成功在坚持抗清的同时,又和侵占我国领土台湾的荷兰殖民者展开长期的斗争。荷兰殖民者于1624年(明天启四年)侵占了我国的台湾,对台湾人民进行残酷的剥削和压迫,并不断骚扰福建、广东沿海地区,激起中国人民的无比愤慨。1652年(清顺治九年),台湾爆发了以郭怀一(郑成功父亲郑芝龙的旧部)领导的抗荷武装起义。1655年(清顺治十二年),郑成功为了抗议荷兰殖民者在海上的掳掠,曾下令禁止商船到台湾贸易,在经济上给荷兰殖民者以有力的打击。 1661年4月,郑成功令长子郑经防守厦门,新率战舰120艘,将士余人,在金门料罗湾誓师东进收复台湾。经过激烈的海战,郑军击沉荷 军主力舰"赫克托"号,收复了"赤嵌楼"。在近一年的争夺中,荷军伤亡近2000人,损失惨重。1662年2月1日,荷兰侵略军被迫投降,被侵占达38年之久的台湾终于重归祖国怀抱。 郑成功于1662年旧历五月初八因病逝世于台湾,终年39岁。台南各地视郑成功为当地的保护神,"遇到水灾、旱灾、地震都会祭拜他,因为他守护台湾有功"。"郑成功代表的是海峡两岸共同认可的赤胆忠心、热爱国家的思想,这是传统儒家思想的体现,也是维持社会的基本核心价值。"台南市开山路上,一座高6.9米、重200吨、全花岗岩打造的郑成功雕像高高矗立。每年29日,就在这座雕像不远处,专门供奉郑成功的延平郡王祠里热闹非凡来自台湾、福建以及马来西亚等地的郑氏宗乡会代表会聚一堂,共同祭拜这位赶走荷兰殖民者、收复台湾的民族英雄。


历史上的杨玉环就是唐玄宗李隆基的宠妃,小字玉环,道号太真,陕西华阴人,后随家迁至蒲州永乐(今山西省永济市韩阳镇独头村)。据《隋唐演义》记载,杨贵妃身高1.65米,体重139斤,由于唐朝计量器械不太精密,我觉得杨贵妃实际没这么重。以现在眼光来看,杨贵妃似乎有点超重了,搁在现在绝对是个"胖妹妹",和西汉末年"赵妹妹"刚好互补,一胖一瘦。这也有了一句"环肥燕瘦"之说。史载,唐朝是以胖为美的,汉末是以瘦为美。这也就造就了唐朝以杨贵妃为美,西汉末以赵飞燕为美。由此看来,历史上的审美观和国家强盛富足有关。杨贵妃的美是丰腴的美,并不是以胖为美,这是两个概念。这从白居易《长恨歌》中的一句"温泉水滑洗凝脂"中感受出来。洗的是凝脂而非赘肉。"梨园皇帝"李隆基的审美观是很牛的,他对"演员"是很挑剔的,稍有差错他都会纠正。能受到李隆基万千宠爱于一身,可见杨玉环的美并非浪得虚名。提及杨玉环,就不得不说一下历史上的四大古典文学美女。说起这中国历史上的"四大美女",那可谓是家喻户晓了。西施、王昭君、貂蝉、杨玉环四大美人,因为有着沉鱼落雁之姿,闭月羞花之貌而千古流芳,成为极具中国风韵的艺术典范。我们都知道,这四大美女时代背景完全不一致,她们所产生的影响力也各有不同,但唯一让大家产生共识的是,她们的魅力,让她们各自所处的最大统治者迷之销魂,无法自拔。杨玉环便是其中最具有争议的代表性人物。她是开放在盛唐的女人花,也是让六宫粉黛无颜色的天生尤物。她是大唐王朝由盛而衰的见证者、也是原因之一。她更是集万千宠爱于一身,享受了世间所有的荣宠。然而,终究还是逃不过命运的愚弄,时代背景的制裁。她殁于安史之乱中,在马嵬驿留下了她的一缕香魂。有人肯定会问,那么,历史上的杨玉环体重究竟多少呢?是不是在唐朝时期流行的那样,以胖为美才能获得青睐获得上位成功呢?据相关史籍推测,杨玉环体重有138斤,身高为160厘米,这样算起来也是个典型的小胖子啊。可是唐朝那个时代救流行丰满,当然了这个杨贵妃长得也漂亮,于是唐玄宗"从此君王不早朝"了,最后整得安史之乱也爆发了。我们在无数的壁画及唐俑中,都能看到唐人"以胖为美"的风尚,而唐朝以胖为美的典型就是杨玉环;并且,还有个成语"环肥燕瘦",说的就是杨贵妃的胖,赵飞燕的瘦。所以,大家都以为杨玉环一定是个很胖很胖的美女。其实呢?我们来看一下史料记载:一、关于杨贵妃的体型《杨太真外传》中记载了这么一个小故事:有一次,唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》,杨贵妃看见后,问他看什么书。唐明皇笑着说:"不要问。知道了你会心里难受的。"杨贵妃抢过书,看到书上写著:"汉成帝获飞燕,身轻欲不胜风。恐其飘翥,帝为造水晶盘,令宫人掌之而歌舞..."这时唐明皇就开她玩笑,说:"你就比她禁得起风吹。"杨贵妃不服,十分自信地表示,自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。可见,杨贵妃应该不是肥胖之人,而微胖一些的美女。要知道,她舞跳的很好,还能跳胡旋舞,这种舞蹈很胖的人是跳不起来的。二、《长恨歌传》中载:"纤秾中度...如汉武帝李夫人。别疏汤泉,诏赐澡莹。既出水,体弱力微,若不任罗绮,光彩焕发,转动照人。"由此可见,杨贵妃身材修美,符合人体的黄金比例。虽然"环肥燕瘦"一词,是千百年来人们对杨贵妃身材状态的评价,不过,这可能是个误会;也可能环肥燕瘦这个成语并不能说明杨贵妃很胖,只能说明她比赵飞燕要胖一些。真实的杨贵妃并不是一位胖美人。她姿质丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。被后世誉为中国古代四大美女之一。并且,还有史书记载说,杨贵妃"微有肌"。那么,"微有肌"的意思是什么呢?很可能是说她有一点肌肉。又有史料中说,杨贵妃神采"纤秾中度",胖瘦适中,丰而不满,艳而不妖。那么,杨贵妃究竟有多胖呢?有野史说:杨贵妃身高一米六四米,体重一百五十斤;也有史料说:杨贵妃身高一米五四米,体重一百三十斤的。不过,这些早已无法考证。我们只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑等各类艺术作品中寻得一丝痕迹。于是,很多人推测:杨玉环的体重,大概在60公斤左右;身高约1.65米,所谓"情人眼里出西施",杨玉环是如何的"环肥燕瘦",都无关紧要,只要唐玄宗喜欢她够啦。苏轼曾经写过一句诗叫"短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎",意思是女人像杨玉环那样丰腴或是像赵飞燕那样清瘦,那都是不错的,她们都各有各好看地方。至于杨贵妃的"丰腴"程度是多少,正史是不会给出答案的。当时谁也不会有这么大的胆量,把杨玉环弄出来称体重。如果真有这么大胆的人,估计李隆基非得把他宰了不可。而且即使到了现在,女生的体重依然是男士不可触碰的雷区。据野史考证称杨贵妃身高1.64 米,体重138 斤,也有人说杨贵妃身高1.55米,体重120斤,至于具体形象请诸位自己脑补哈。但是杨贵妃究竟有多胖至今无法考证,只能从唐代诗词、书画、雕塑、陶俑及各类艺术作品中寻得一丝痕迹,比如唐人绘制的"贵妃出浴图"。而且唐代许多诗歌都从侧面反映了杨贵妃的美。例如诗仙李白的"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.若非群玉山头见,会向瑶台月下逢"。还有我们都十分熟悉的《长恨歌》中有"回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂"的描述。但是这么漂亮杨贵妃居然还给干儿子安禄山洗澡,这就让人十分无语了。要是安禄山年龄小或是长得帅都好说,但是史记安禄山十分肥胖,据说肚子都掉到了膝头下边,体重有330斤,而且当时他的年龄还比杨贵妃大十几岁。当时杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中(这才是名副其实的巨婴)为他洗澡。在洗完澡后,杨贵妃又命人用锦绣料子特制的大襁褓,包裹住安禄山。并让宫女们把他放在一个彩轿上抬着,在后宫花园中转来转去,口呼"禄儿、禄儿"来嬉戏取乐。杨贵妃究竟有多胖,正史无记载,只能从白居易《长恨歌》中"温泉水滑洗凝脂"来猜测,或从唐人"贵妃出浴图"中浮想一二。野史倒有几说,一说杨贵妃身高约1.64米,体重约69公斤,即138斤;二说杨贵妃身高1.55米,体重120斤的,按照现代审美观点,杨玉环该吃减肥药,或上健身房,或做瑜珈了。唐朝以前基本以瘦为美。"楚王好细腰,宫中多饿死" ;一代妖姬苏妲己美艳无比,更是舞姿婀娜;汉朝美女赵飞燕,体态轻盈可作掌上舞。唐朝却以胖为美。杨玉环的干儿子安禄山,腹垂过膝,体重330斤,还能疾步如风,为唐玄宗大跳《胡旋舞》。有个成语叫"环肥燕瘦",出自大诗人苏东坡的笔下。环指杨玉环(杨贵妃),比较胖,但胖得很美;燕指汉成帝皇后赵飞燕,她瘦得跟燕子般轻盈。"环肥燕瘦"形容女子形态不同,各有各好看的地方。杨玉环如此丰腴,为何能够成为历史上大美人呢?李唐家族是有胡人血统的汉人家族,李世民的祖母独孤氏是鲜卑人,游牧民族以胖为美,皇家选妃都选胖的,女性的形体肥硕具有强大生育能力,皇家的审美趣向引导了民间的审美趣向。杨玉环生活在大唐盛世,经济繁荣,世风和平,妇女的束缚比较少,高耸的发髻和飘扬的衣裙,表现出雍容华贵的气度。杨贵妃姿质丰艳,善歌舞,通音律,无疑是唐代女性中的皎皎者。李白的"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓""回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色"和白居易的"后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身""遂令天下父母心,不重生男重生女"等诗句,更是将杨玉环的美丽形象推向新的境界。


导语:本文系作者史前君原创所有,图片来自网络,如有侵权请联系删除!朱元璋的祖籍是安徽凤阳。而他恰巧又是一个非常卷帘故乡的人。他对于凤阳充满着深深的眷恋之情。因为他祖祖辈辈都在那里生活。而大明王朝建立以后,定都在应天,也就是我们今天所说的南京。因此朱元璋想要迁都凤阳。我们都知道首都一般要建立在一个地势比较险要的地方,这样不便于外敌的入侵。但是那时候的凤阳地理位置并不优越。它首先没有险要的地形,其次无论是从物质丰富还是从交通发达来看,都不合格,因此群臣都认为把它定为首都实属不妥。但是朱元璋是一个性格非常执拗的人,他认定的事情就非常难以改变。于是朱元璋努力劝服群臣。他说,"凤阳在长江与淮河之间,论军事要塞,绝对不输应天,因为可以利用喝水来进行防守。"但在当时的著名大臣李善长却和朱元璋唱反调,他认为凤阳经济落后,同时地形并不险要,极易被攻。朱元璋见劝服无用,便一意孤行,决心要将凤阳定为首都。但是凤阳当时非常落后,物资非常稀缺。如果要使它成为首都,必定要花费大量人力与物力。因此一向节俭的朱元璋动用百万民众和大量的钱财,六年来一刻不停的赶工下,凤阳终于成为了当时最大的一个城市。据《实录》记载凤阳"高二丈"可见气势极为雄伟。而当时在凤阳修建好的供电规模更是巨大,富丽堂皇。因此朱元璋便带着大量人口进入凤阳,在这里定都。但在朱元璋坐在大殿里,他却总能听到奇奇怪怪的声音,他感到非常奇怪。《明史》曾记载:"帝坐殿中,若有人持兵斗殿脊者。"朱元璋坐在殿中,总是能听到屋脊上有持刀打斗的声音。他顿时觉得毛骨悚然,便找来李善长询问原因。李善长回答道:"这一定是那些木匠在宫殿下埋下了那木人来诅咒皇上。"而木匠们为什么要诅咒皇上呢?原因是这样,由于朱元璋的一意孤行,导致几百万民众不得不为了皇帝的决定开始建造凤阳。但是在建造的途中环境恶劣,建造难度大大提升,又加重了百姓的负担,百姓苦不堪言,因此才有这样的做法。朱元璋听完后,非常生气,于是他颁布了诏书赐死那些修建过宫殿的人。但是工部尚书薛祥不喜欢滥杀无辜,因此他在名单上找出了一些没有修建大殿的人,便私自赦免了他们。但尽管如此,依旧以前一千多名工匠被杀害。随着时间的流逝,朱元璋渐渐发现,凤阳的恶劣的环境确实不适合做首都。而这样做的后果只会加重百姓的负担,因此醒悟后的朱元璋还是将首都定为应天。可以说,朱元璋是因为凤阳是自己的故乡所以才如此眷恋,眷恋到想把它作为首都,但在之后李自成的农民军攻进凤阳,纵火烧掉了这座城市,这也让人感到唏嘘。


回首中国古代史,源远流长,而在中国历史中古今中外最为闻名的就是那个群雄并起的三国时代,魏蜀吴三国分而拒之。在这个时代中有何进,董卓直流的窃国之贼;有曹操,刘备,孙权这样的一代雄主,还有吕布,赵云的无双猛将。而在群雄兵起的混乱之后,三国中流传后世名声最好的当属汉寿亭侯-关羽,关二哥几乎具备了,中国男人期望拥有的一切优秀品质,他忠肝义胆,刚正不阿,武艺高强,且作为武人还颇有谋略,是难得文武双全的大将,可如此完美之人为什么最后落得败走麦城身首异处的下场,今天我们就来领略一下关羽的风采。 关羽本字长生,今山西运城人,后改字云长,从出道开始就跟随刘备,辗转各地,颠沛流离。与刘备、张飞三人情同手足。中间被因战败与刘张二人走失被曹操擒获。曹操敬项羽的为人未杀他还给他加官进爵,恰逢公元200年曹操与袁绍进行白马之战,关羽和张辽追击袁绍颜良部,关羽于万军从中望见颜良所乘坐的战车的麾盖,直接杀了过去,杀出了一条血路,更是在万人护卫下杀死颜良,斩下颜良首级,袁绍大军众将无人能挡,慌乱退去,白马之围被解。 因为非常欣赏关羽的为人高超的武艺,曹操让张辽用私人感情来问关羽。关羽对张辽说我知道曹丞相对我好,但我受刘将军的大恩,早就发誓生死与共,今天不能因为曹城乡对我好久背信弃义。我不会留下,为曹曹丞相立下大功后我就会去找刘将军。"张辽作为朋友十分了解关羽的为人,为关羽担保,关羽定会为您立下功劳才会走。曹操知道后更敬佩他的为人给关羽多的赏赐,可是关羽最后什么赏赐都没要,走的时候只带了一匹战马。这就是世上有名的千里走单骑。 关羽武艺之强几乎无人能敌,后来回到刘备身边。攻战杀伐多年了之后,刘备总算有了自己的底盘,就排关羽镇守荆州,让糜芳守江陵,傅士仁守公安,自己帅军出征。交战之中,关羽被魏国大将用弓箭射伤额头。而曹操恐庞德不低关羽从汉中抽身后,马上派于大军三万驰援樊城。 但关羽利用水暴涨的机会,给曹军来了个水淹七军,随后乘船攻打曹营,迫使于禁投降、俘获了庞德。关羽像招降庞德,但是庞德拒绝了没办法之能将他斩杀。之后,驰援樊城的曹军全军覆没,曹仁驻守的樊城也岌岌可危。 我认为,虽然关将军由此一役威震四方,因为风头太盛,太过骄傲拒绝了孙权和自己的联姻还大骂使者使得魏吴两家大军共同围攻,且当时的蜀国战略是让汉中进攻荆州守城就可。关羽手下兵力根本不够两线作战,但关将军一生从无败绩无论是导致他的傲气无人能敌不屑与别的武将交朋友,却还让他们守城,遭到糜芳的背叛明明前线屡有战国,却后方失守,首尾无暇顾,所以盛极则衰,最终败走麦城,人无完人,关羽一生忠肝义胆,战场上所向披靡,且颇有谋略是不可多得文武双全的大将,如此优秀的人怎能没有傲气,怎么能不骄傲? 我觉着,骄兵必败也正是关羽的文武双全,战功赫赫,且百战百胜导致了他的骄傲。不屑与同仁为伍,不屑与东吴孙家联姻,不屑于军师让其镇守即可的战略,不屑他的众多对手正事这样。三国时代威名最盛的关将军败走麦城败在了自己的骄傲手上打败他的不是徐晃,不是陆逊,不是吕蒙,更不是曹操,孙权联合绞杀,而是败在了自己的骄傲之上。


每年的10月,是世界乳腺癌防治月,10 月 18 日为防乳癌宣传日。设立这一特殊活动旨在关爱女性健康,甚至前几日美国华盛顿的白宫为了声援国际乳癌防治月到来而点亮了粉色灯光。近年来乳腺癌高发,越来越多的新闻让人们意识到它的严重性。作为全球乳腺癌防治运动标志的粉红丝带,带着对于广大女性的关爱在全世界范围内源源不断传递着力量。那么既然乳腺癌有这样的危害性,那么广大女性了解关于乳腺癌的一些常识就很有必要。 怎样预防乳腺癌 1 养成良好的生活习惯,保持良好的生活方式,适当多运动,尽量不熬夜,积极参加社交活动,通过适当方式减少压力,保持心态平和、心情舒畅。 2 注意饮食,注意营养均衡,保证高蛋白和低纤维饮食习惯,尽量少吃腌、熏、炸、烤等不健康食品,尤其大多女性喜爱甜食,避免过量食用。 3 不长期饮酒、吸烟,不乱用激素类药物。 4多了解一些乳腺癌的知识,学习乳腺自我检查方法,定期进行乳腺筛查。 乳腺癌主要高危人群 1有乳腺癌家族患病史 2乳腺增生多年不愈的患者 3高脂肪饮食,肥胖者 4多次做过人工流产手术的人群 5压力大,长期心情抑郁、心情不好 6长期接触各种具有放射的物质 7常用激素类药品或化妆品 8未哺乳的晚育女性 体检筛查对于乳腺癌的重要性 及早发现并治疗,可以大大提高乳腺癌的治愈率。女性可以通过现代科学手段减少乳腺癌发生风险和早期发现癌症的机会。对于癌症这样的恶性疾病,医疗界普遍公认的说法是早发现早治疗,对于发现早期乳腺癌来说定期的体检就尤为重要,因为乳腺癌的早期症状不明显,很容易被人们当成普通的问题忽略过去。这也造成很多女性检查出罹患乳腺癌的时候已经是中晚期,错过了治疗的最佳时机,通过专业的乳腺癌防癌体检筛查及时发现,及时制定有效的治疗方案。其实在现代医学的不断发展下,通过早期发现和治疗,是有希望能够治愈的。如果可以早发现早治疗的话,乳腺癌的五年生存率可以达到90%以上。因此,那些身处高危人群范畴的女性,可以定期通过防癌筛查体检发现潜在风险,保障自身健康。 世界乳腺癌防治月也是提醒广大女性爱护自身健康,就像传递着爱的粉红丝带传递的信念一样,呼吁全球女性提高自我防范意识,关注自己的健康,远离疾病,享受美丽人生。(本文由优博瑞吉提供,转载请标明来源,出国看病:010- 咨询qq:) 原文链接:.


cmyk也称作印刷色彩模式,是一种依靠反光的色彩模式,和rgb类似,cmy是3种印刷油墨名称的首字母:青色cyan、品红色magenta、黄色yellow。其中k是源自一种只使用黑墨的印刷版key plate。从理论上来说,只需要cmy三种油墨就足够了,它们三个加在一起就应该得到黑色。但是由于目前制造工艺还不能造出高纯度的油墨,cmy相加的结果实际是一种暗红色。 它和rgb相比有一个很大的不同:rgb模式是一种发光的色彩模式,你在一间黑暗的房间内仍然可以看见屏幕上的内容; cmyk是一种依靠反光的色彩模式,我们是怎样阅读报纸的内容呢?是由阳光或灯光照射到报纸上,再反射到我们的眼中,才看到内容。它需要有外界光源,如果你在黑暗房间内是无法阅读报纸的。 只要在屏幕上显示的图像,就是rgb模式表现的。只要是在印刷品上看到的图像,就是cmyk模式表现的。比如期刊、杂志、报纸、宣传画等,都是印刷出来的,那么就是cmyk模式的了。 cmyk模型针对印刷媒介,即基于油墨的光吸收反射特性,眼睛看到颜色实际上是物体吸收白光中特定频率的光而反射其余的光的颜色。 每种 cmyk 四色油墨可使用从 0 至 100% 的值。 为最亮颜色指定的印刷色油墨颜色百分比较低,而为较暗颜色指定的百分比较高。 例如,亮红色可能包含 2% 青色、93% 洋红、90% 黄色和 0% 黑色。 ps中拾色器-rgb(加色)与cmy(减色)是互补色, rgb以黑色为底色加,即rgb均为0是黑色,均为255是白色 cmy以白色为底色减,即cmy均为0是白色,均为100%是黑色(但在实际中,由于油墨的纯度等问题这样得不到纯正的黑色,因此引入k) 在ps中,在准备用印刷颜色打印图像时,应使用cmyk模式。如果由rgb图像开始,最好先编辑,然后再转换为cmyk模式。如以rgb模式输出图片直接打印,印刷品实际颜色将与rgb预览颜色有较大差异。


萧何(前257年-前193年),秦朝沛郡丰邑(今中国江苏省丰县)人。是汉朝初年丞相、西汉初年政治家。谥号"文终侯",汉初三杰之一。辅助汉高祖刘邦建立汉政权。西汉初年政治家。早年任秦沛县狱吏。秦末佐刘邦起义。攻克咸阳后,诸将皆争夺金银财宝,他却接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书,掌握了全国的山川险要、郡县户口,并知民间疾苦,对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。淮阴侯韩信便是萧何推荐的,韩信原是项羽的部下,他有勇有谋,是天下无双的军事家。但在项羽手下却得不到重用,于是就投到刘邦麾下。起初,刘邦让他当了一个管理粮草的小官,韩信大失所望。一次偶然的机会,萧何结识了韩信。在接触过程中,萧丞相发现韩信有胆有识,是个不可多得的人才,于是多次向刘邦推荐,但并没有引起刘邦的重视。转眼间两个多月过去了,汉军将士不愿在蜀中久驻,整天思念家乡,念叨东归,开小差的人也越来越多。一天,韩信见久在汉营仍不受重用,一气之下离开了汉营。萧何得知后,马上放下尚没处理完的紧急公务,亲自策马追赶韩信,并极力推荐刘邦封韩信为大将军。


4月12日下午,在我校北院操场上,一场别开生面,震撼人心的讲座正在进行。活动中,两千名小学生静坐操场,仔细的聆听这场关乎生命安全的讲座。 邯郸市水上救援队雷建生队长 给师生们上了一堂"珍爱生命 敬畏自然"防溺水安全知识讲座,受到全体师生的欢迎。讲座上,雷队长 向小学生们讲述了什么是溺水事故、如何避免溺水事故发生、什么是水上安全知识等六个方面的内容,并结合自身的救援经历讲述了一个个令人警醒的溺水事故和震撼人心的救援故事,一个个发人深省的事例让小学生们深刻地认识到了防溺水的重要性。 安全知识 牢记心间 我校高度重视学生预防溺水等安全管理工作,切实加强学校防溺水等安全教育,时刻绷紧安全这根弦,把防溺水等安全管理工作做为当前学校安全工作的首要内容,切实提高学生防溺水的自觉性和识别险情、紧急避险、遇险逃生和合理救助的能力,严防溺水安全事故的发生。 珍爱生命 预防溺水 通过此次宣讲活动,学生安全知识面更广了,安全意识更强了,对安全的理解更深了。 今后,我校仍将牢固树立"安全第一"的思想意识,从小事抓起,从细节抓起,确保安全工作万无一失。


原文地址:食物的朝代作者:老猫在村里 每一个时代都有它的标志,食物就是标志之一。把各个年代的流行食品排列一遍,就会发现,时代不同了,口味也在变化。 在秦汉以前,食物与生产力有关。而汉唐以后,则与和其他民族的交流有关。换句话说,以前是求品种,能搞到什么吃什么,后来是求变化,吃也就成了时髦。 举个例子,夏商之时,人们刚从茹毛饮血的时代走出来,吃的大多是肉,养的少,猎的多。那时候农业不发达,种不出啥粮食。烹调方法也都以煮和烤为主,很少有油炸,那时候没有经济作物,拿什么搞食用油呢?但到了周朝,情况就好多了。大家种出了黍啊稷啊稻的,大概就是高粱小米大米之类,还有豆子,就有蒸饭和煮饭之说了。刚开始的时候,麦子绝对是奢侈品,吃上面的大多是贵族。后来铁器普及了,才导致大规模开垦农田,粮食才推广普及。那时候有句话叫"肉食者鄙",现在解释,说是吃得好的人没远见。我倒不这么认为,我觉得那时候的人,认为吃粮食才是高级的,吃肉的是落后的。大米白面,是身份和地位的标志。 顺带说一句,那时候鱼绝对是希罕物,因为人工饲养的少,可能只有鲤鱼,其他的,都得到河里现抓。所以孟尝君的门客冯谖抱怨"食无鱼",那就是讲待遇呢,相当于现在的人说,怎么没鱼翅龙虾啊?那是一个鱼与熊掌并论的年代,可见鱼的珍贵,尤其是在北方。 到了汉朝,农业就很发达了,粮食啊肉啊菜啊都不是大问题了。皇宫里光为了吃喝,就设置了一大堆官僚。张骞还把西域的水果蔬菜带了进来。种植养殖都解决了,就开始花样翻新,下到饵饼,上到八珍,应有尽有。不过这是指贵族,普通百姓,没法讲究,草根树皮也都吃。 芝麻是汉朝出现的,所以可能会出现香油,另外,有记载说,汉朝人喜欢吃榆树叶子,也就是榆钱儿。这个习惯一直保留下来,直到现在时兴打农药防虫了,人们才不把榆树当食品。 汉朝对食物最大的贡献是两个。一个是豆腐,传说是淮南王刘安和他的八公炼丹的时候研制出来的,说吃了可以长生不老。其实豆腐要一直吃下去,是可能长寿的,可惜刘安谋反,被汉武帝逼着自杀,豆腐的功效没有得到最后证实。汉朝的另一个贡献是"炒菜",因为考古者发现了汉朝有了镬,就是炒锅,加上油料作物大盛,推测炒菜出现在汉朝也是合理的。 汉朝以后,战乱与繁华频频更替,食物发展也忽而迅速,忽而沉寂。晋朝给我留下的食品印象不多,除了石崇夸富时胡吃海塞以外,还有两样最重要的东西,一个是面条,一个是猪头肉。面条当时不叫面条,叫做"不托",是由曹魏时的流行食品"汤饼"(就是面片儿汤)发展来的。这东西到了宋朝,才改叫索饼,后称面条。而猪头肉呢?那是西晋亡国之后,晋元帝跑到建康,当时就是搞不到吃的,本来人们觉得最好吃的是羊肉,但实在是没有啊,就找了猪肉。猪肉上最美味的一小块,就是脔,有人说是脖子上面(下巴?),有人说是脑门儿,总之那块肉别人是不能动的,只能皇上吃。所以,那个部位就叫做"禁脔"了。东晋皇帝混得惨,也是因为西晋太造了,报应。 经过南北朝和隋朝的混战,伟大的唐朝横空出世了。那应该是我们民族历史上最辉煌的一段,大唐成了世界各国人民向往的地方。唐朝在饮食上,和西域串得很厉害,很多外面的食物,都在中国扎了根儿。据说当年坊间最流行的食品有三样:餢飳、毕罗、胡饼。卖这三样东西的小店,就像现在街头的"成都小吃"一样多。这些东西都是从西域传来的,餢飳就是炸油饼,毕罗可能就是包子,有蟹黄毕罗、猪肝毕罗、羊肾毕罗等好多馅儿,想吃哪个吃哪个。胡饼呢?就是芝麻烧饼夹肉。后来安史之乱,唐玄宗跑到半道饿了,就是杨国忠到大街上,自费买了胡饼,拿来给皇上吃。不过不久以后,老杨就死了,估计这笔餐费,最终没能报销。 值得一提的是,那时候的饭馆为了招揽顾客,大多雇胡姬(也就是外国姑娘)当服务员。想起现在很多国内美女跑到国外给人家端盘子,就得慨叹,此一时也,彼一时也。 宋朝的吃喝发展到了极为丰富的阶段,开封汴梁,不仅白天饭馆热闹,夜市小吃也十分红火,当时发明的小吃有"角子"(饺子)、"焦碱水锥"(炸元宵)、"浮团子"(汤圆)等等。郭德纲的kfc(开封菜)大概就是那时候成型的。最有名的大厨,当属苏东坡了,因为他在黄州研制出了东坡肉,后来还衍生出一系列的东坡附属产品。 其实宋朝传下来的东西,有几样非常重要。一样是涮锅,宋朝已经很流行了,因有"浪涌晴江雪,风翻晚照霞"之美,被称作"拨霞供"。不过这种吃法一直有争议,有人认为它混淆了食物的味道,实在粗俗,争论一直持续到清朝。还有一样是酱油,是宋朝人从豆酱中发展出来了-要是没有酱油,我们现在的饮食可能就是另外一个样子了。再有,宋朝的姑娘们已经吃上爆米花了。范成大写道:"爆糯谷于釜中,名孛娄,亦曰米花。"爆米花的时间是上元节,姑娘们是要用米花来占卜婚姻的。 宋朝人在吃喝上是天才,他们创造出了豆芽、油条、鸡蛋炒饭、火腿等等美食,为未来中国的饮食打下了坚实的基础。 明清两代,说起来就是另外一个味道。这两个朝代的餐饮界缺少食物创新,但却在向制作上的精细发展-当然,也许是因为创新太多,反而没有经典的能被想起吧。比如四大菜系声誉日隆,十分精细,比如满汉全席极尽奢华之能事,再比如烤鸭从南京传进北京...烹调手法增加,味道花样百出,但继承的,还是老派的唐宋基础。 最重要的一件事,我认为是辣椒在清朝传入中国并被迅速接受。有了食油、辣椒、酱油,加上水和盐,人类就基本什么都能吃下去了。 再过上几百年,人们回忆起我们这个时代,会想起什么呢?我想说的是羊肉串。看现在大江南北,长城内外,哪里没有羊肉串的香味?就连我们村口的杂货铺,烤肉串的长铁皮炉子都成了畅销品,每天都能卖掉三四个呢。


-专访信阳市美协原主席黄明亮 □记者 杨潇杰黄明亮简介 男,1944年生,河南人,自幼酷爱绘画,现任河南省美协会员、河南中国画研究院特聘画家、原信阳市美协主席、中原书画研究院画家、中学高级美术老师。为信阳著名画家胡雪樵先生入室弟子。2002年中国艺术研究院高访学者、导师龙瑞、陈绶祥。2004年为北京画院王文芳弟子。擅长中国画、尤其山水、花鸟。其作品浑厚华滋,苍润兼水彩画,1978年以后,先后有水彩画《湖南革命烈士纪念塔》、《绿林》、中国画《爱晚亭》、《革命烈士碑》、《小桥流水人家》等绘画作品参加省展并获奖。中国画《丰碑》、《峡江舟》等数十幅美术作品在各级报刊发表。国画山水获文化部批准,东方艺术研究会主办首届国际书画展暨大奖赛荣誉奖;中国画《白帝城写意》参加首届全国山水画邀请展,并结集出版。中国画《情系三峡》获第三届国际书画展优秀奖。中国画《南湾湖畔》参加海峡两岸书画家精品展获荣誉奖,并结集出版,并出版《黄明亮国画作品选》。其艺传略载入《中国当代美术家名录》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界名人录》等几十部辞书。许多绘画作品为日、美、东南亚诸国美术馆及私人收藏。黄明亮的绘画主张主客一体,并沿着这条路日渐走向成熟。在传统上,他力行李可染所倡导的"以最大的毅力打进去,用最大的勇气打出来"因而打下了坚实的传统基础,练就扎实的笔墨基本功。然而,他并未在古人的传统之中满足,而是力争跳出古人的樊篱,争取自我个性的发挥,走出绘画的新天地。 历代评定一幅作品的优劣评价一个画家的高低,无不以笔墨为第一要义。南齐谢赫较早提出了用笔原则-"骨法用笔",近代山水画大家黄宾虹亦说:"善画者,筑基于笔,建勋于墨",笔墨不高超的中国画家不足称大师。黄宾虹说:"画中三昧,舍笔墨无由参悟。"据此,观黄明亮的画,笔墨功底深厚,其画深蕴传统的笔墨之道,五笔七墨,跃然纸上,笔健墨润,浑厚华滋,令人耳目一新。记者:黄老师,首先请您介绍一下您是如何踏上艺术之路的呢? 黄明亮:如果说给艺术道路定义一个起点的话,那应该是从幼时初对齐白石先生的画感兴趣开始。首次目睹齐白石先生的作品便被深深地吸引,于是从那个时候便开始想方设法地参观名画,获得画册,以求从中学习一二。也许就是当时这样一种单纯的热爱成为了我步入国画殿堂的敲门砖。其二就是我的恩师胡雪樵先生的不吝赐教。中学时代,我有幸结识我的第一位"引路导师"-胡雪樵先生,为信阳市著名画家。我常向其请教国画系列问题,每次先生不厌其烦地为我释惑,发现问题时胡先生立即动笔向我演示此问题解决办法,将深刻的艺术哲理蕴含在实际行动上,让我更加深刻地了解国画内涵与技巧,促使我进一步感知国画的魅力,增强对国画的喜爱程度。再者就是我有幸成为中国艺术研究院高访学者,其间导师龙瑞、陈绶祥,2004年师承王文芳,从而接受了专业的国画指导,这使得我可以通过专业的培训接触国画最新的内涵和技艺,也使我更加靠近国画。记者:是什么原因让您在艺术道路上锲而不舍呢? 黄明亮:主要是名家画作的吸引力和我自身的兴趣。名家画作具有很强的艺术魅力,无论是山水花鸟还是其他类型的画作都具有很强的艺术表现力,我也就是被这种表现力深深地吸引,并产生了浓厚的兴趣,才一路坚持下来。当时就是在心里给自己确定一个目标,为了这个目标不懈的奋斗,即使在十分困难的时候,都不放弃。记者:您目前主要绘画领域是哪一块,您自身画作又有什么艺术特色呢? 黄明亮:主要是山水画,当然也涉及其他的类别,像花鸟画之类,这是受到我作为高访学者时候我的导师影响。黄宾虹说过"艺术的最高境界,不在于完全与客观相向",也就是说对于国画艺术来讲,更侧重于意象表达,不必要完全的拘泥于对于形的描绘。但是,也不是说完全的无形就是好,这种形还是要建立在对客观景物充分了解的基础上。我在创作绘画时也是承袭了这一特点,即追求"主客一体"的表达,既营造气势,不斤斤计较于细山细水而是把握好大局,又立足现实,掌握证据,让绘画作品有所支撑。记者:黄老师,通过这几十年的不断打磨,您对国画艺术有何深刻体会呢? 黄明亮:一是国画是中国绘画技艺的总体概括,是一项传统而具有深远意义的文化传承,中国话是中国的文化符号,起笔落款都具有中国人的士气讲究。所以对于中国画的传承是无可厚非的。二是我认为当国画技艺达到较高级别的时候,中西方绘画会是相同的,也就是说会逐渐发现其中共性东西,并预见性的变现出其发展趋势。三是国画与传统诗词文化紧密相连,中国自古讲求"诗中有画,画中有诗"。换言之,中国画追求的意境其实也是一种诗意,而很多诗词的意境也是一幅画作。记者:黄老师,您在绘画之外还有什么其他相关爱好吗? 黄明亮:其他爱好是有的,像无论去哪里我都会带上速写本,及时地记录看到的景色,作为创作素材采集下来,这也是绘画创作的基础。人们常说"艺术来源于生活又高于生活"也就是这个意思,艺术创作不是凭空想象,而是立足客观,提升立意。另一个就是爱读诗,特别是古代山水田园类诗,诗文可以提高个人的文化内涵,应用在绘画中也是,是赋予作品精神。


众所周知,职业教育是我国教育体系的重要组成部分,是国民经济和社会发展的重要基础。近年来,随着社会的进步,残疾人教育事业的不断发展,残疾人职业教育也得到了迅速发展,在这种大好形势下我校的职业教育逐步走上正轨,一批一批的残疾学生走上了社会,走上了工作岗位。尽管残疾人的事业在不断得到社会的关注和认可,但还有一部分单位、个人对残疾人就业持冷漠的态度,对残疾人不理解,对残疾人的工作能力持怀疑态度。为此,要想改变这种现状,一方面加强对健全人的宣传非常重要,另一方面,从对聋人工作情况的反馈暴露出的一些问题,残疾人必须加强自身的修养,努力提高自己的各方面的能力,只有做到自尊自强,做出比常人更优秀、更突出的工作业绩,才能赢得用人单位的重视,赢得社会的尊重和理解。为了向社会输送合格的人才,促进社会的和谐发展,让残疾人能真正融入社会,让残疾人顺利就业,就必须重视聋生职业道德教育。 一、职业道德是职业活动开展的重要前提 职业道德是人们在职业活动中应该遵守的基本原则和行为规范。在我国社会主义职业道德基本规范包括:爱岗敬业、文明公道、团结协作、诚实守信、遵纪守法、节约环保、钻研进取、改革创新等。职业道德规范的具体内容是人类长期以来职业活动经验的概括。因此,员工的职业道德素质直接影响职业行为的结果。百行以德为首。任何职业的从业人员都要遵守职业道德,这是职业活动能够正常进行的基本条件。因为一个人的职业道德不仅关系到个人的前途,同样和企业的命运也是紧密联系的。因此用人单位在挑选员工时必须考虑到员工的职业道德修养,这是录用员工的重要前提。所以加强聋人的职业道德教育,既是聋人自身发展的需要,也是社会和用人单位对他们的必然要求。


所谓"会所",是指中、高档住宅中为业主、租客提供休闲、娱乐、健身、餐饮的一种配套设施,具体表现为商场、幼儿园、健身场所等。实际操作中一般有三种情况:一是开发商拥有所有权的会所,开发商在开发立项时是以自有基建项目立项,可独立有偿转让;二是产权归全体业主共有,在项目立项时就定义为开发产品的附属配套设施;三是会所建成后依照约定产权属于国家,由政府委托房产管理部门代管,在小区移交物业管理时一次性无偿交付使用,在项目立项时就确定了会所的特定用途。 总体分类大概清楚,但具体事务往往是业主与开发商各说各的理,各有各的逻辑,又都很难说服对方。 我们不妨从"会所"涉及的企业所得税的处理这个角度进行分析,再结合物权法、物业条例以及最高人民法院关于审理建筑区分所有权纠纷案件具体应用法律若干问题的解释等相关规定,对于消除判断"会所"归属上的分歧,可能有会更有帮助。 1、开发商拥有产权,可单独有偿转让的会所。会所的成本应当单独核算,房产商应将其作为自有经营性固定资产核算,并按期计提折旧。对持有期间的经营所得,应按"权责发生制"原则,在发生的当期确认经营收入所得,计算交纳企业所得税。会所转让时,结转摊余成本,确认固定资产处置损益。 上述会所可单独有偿转让,独立确认收入,因此也应同时独立结转成本,而不应将与会所相关的各项成本费用部分或全部并入可销售房屋的总成本,这样核算才符合"收入与支出相匹配"的原则。 2、会所归全体业主共同所有,不能有偿转让,属于公共配套用房。此类会所成本费用应并入可售房产总成本内核算,并随房产销售收人的实现,结转销售成本。因为公共配套设施是可售房屋的附属环境的重要组成部分,也是房屋的售价重要组成部分,其价值在售价中得到了体现,所以应将其成本并入可售房产总成本内核算,而不单独核算。 3、会所建成后按约定要交给政府有关部门使用(无偿转让),开发商没有经营使用权,不能单独有偿转让。此种情况会所仍属于销售房屋的附属配套设施,建造成本应并入总的可售成本内核算,随房产销售收入的实现,结转销售成本。


今早,一条五一假期被延长至四天的新闻在朋友圈炸开秒上热搜榜!"如何评价 2019 年五一放假调整?一天假期变四天,你的假期安排会如何改变?"成了各大网站的热搜话题,五一假期犹如一枚兴奋剂,今天我们就来聊一聊"五一"。 国际劳动节又称"五一国际劳动节"、"国际示威游行日"(international workers day或者may day),是世界上80多个国家的全国性节日,定在每年的五月一日。它是全世界劳动人民共同拥有的节日。 劳动节的来历 此节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日,芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工,经过艰苦的流血斗争,终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动,1889年7 月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。从此,每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行,以示庆祝。 5月1日,国际劳动节,它是全世界工人阶级斗争的历史纪念,每个国家都很重视它,尤其是美国、加拿大、南非。 1886年4月,25 万工人参加了在芝加哥的五一劳动节游行示威活动。 这场斗争虽然被镇压了,但其意义却十分深远。此后由于各国工人阶级的团结和不断斗争,终于赢得了8小时工作制和劳动节。 1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日,欧美各国的工人阶级率先走向街头,举行盛大的示威游行与集会,争取合法权益从此,每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行,以示庆祝。 五一劳动节到了今天成为国人翘首期盼的小长假之一,大家都会在这个小长假把自己从忙碌的工作或繁重的学业中抽出来进行充电休息,那么外国人的劳动节是不是也是这个样子吗? 各国的劳动节 美国:9月第一个星期一(休假一天) "五一国际劳动节"最初便是为了纪念美国1886年5月1日的工人大罢工而设立的。有意思的是,美国国内的劳动节却设立在每年9月的第一个星期一。人们可以休息一天,全美各地会举办各种游行、野餐会、烟火表演、唱歌和跳舞等庆祝活动,以示对劳动者的尊重。 德国:撞上"瓦普几司之夜" (休息一天) 德国的劳动节也是5月1日,人们可以休假一天。可是,每年的4月30日夜晚,也就是劳动节前夜,是德国著名的"瓦普几司之夜"(walp rgisnacht),又称"女巫之夜"(hexennacht),有"智慧狂欢"的寓意,在德国传统文化中非常重要。人们会喝啤酒、唱歌、跳舞、吃烧烤,大街上人流攒动,摩肩接踵,好不热闹。相比"瓦普几司之夜",劳动节的庆祝活动反而不是很多。 日本:"五一七天乐"(七天) 日本的劳动节也设定在5月1日,但是由于劳动节前后的节日较多(如4月29日植树节、5月4日国民假日、5月5日儿童节),人们至少有一周休息时间,最长时甚至达11天。是名符其实的"黄金周"。当然,劳动节在日本的庆祝活动也被植树节、儿童节等节日活动所取代。 意大利:不庆祝不放假(哈哈) 意大利虽然承认"五一国际劳动节",也表示尊重劳动者,但并没有设定专门的假期,一般也没有庆祝活动,工厂也照旧运行。倒是一派繁忙有序的景象。曾有意大利人戏称,他们是在用劳动的方式庆祝国际劳动节。 埃及:带薪假期一天 埃及的法定劳动节也是5月1日,有一天的带薪假期。今年4月27日,埃及总统塞西首次授予埃及12个先进劳动代表"最高五一劳动奖章"。塞西强调,只有大力发展埃及经济,才能改善劳动者境遇。埃及全国总工会还向总统提交了《劳动者行动宣言》。 捷克:"五一"节也是情人节 五月在捷克语里是花月的意思,是一个鲜花遍地春意盎然的月份。五月一日在捷克有双重意义,不同领域的捷克人会同时庆祝属于自己的节日。西方宗教色彩浓厚的2月14日情人节其实在捷克只有十几年历史,而捷克五一情人节的历史却已经延续了几个世纪。根据捷克传统,姑娘们要在开满鲜花的樱桃树下被爱人亲吻,这样能保证在这一年里更加漂亮、健康,并被花神祝福爱情长久。


项目基本描述 本项目是国内汽车行业首次引入激光slam导航技术的 示范性案例,改变传统低端磁条导航agv在车间按轨道搬运的刻板印象,使上汽大众的物流更加灵活并更具柔性。上汽大众高压电池车间共采用了8台怡丰自主系统的激光slam导航潜伏牵引式agv,30台供料车,满足人工生产工位和机械手 自动生产工位供料的流水线作业。不仅为上汽大众在"智能 制造","智能物流"的道路上奠定坚实的基础,而且将为 agv及其他自动化设备在汽车行业的应用带来新思路,同时 也为slam导航这项技术的商用推广积累经验。 项目实施难度 本项目主要实施难度在前期方案规划上。上汽大众高压电池车间为了打造新型的整洁车间,对于工 厂地面环境要求高。为防止有电磁干扰车间的电子零件的生 产,本项目无法采用传 统 的 磁 条 、色带 、磁钉等低端的agv导航形式。同时,要保证项目地面、墙面、通道的整洁美观,也不得在地面粘贴二维码、墙上或通道立反射柱,也无法采用二维码、激光(有反射板)导航。为了分析各类导 航优劣,我们进行了可行性、稳定性和可靠性等多方面的验证 , 最后决 定采用无反射板的激光导航技术 , 即激光slam导航。为了确保该项技术顺利应用,通过分析该导航技术特性,以及电池车间环境匹配、生产环境变化的情况后,又进行了多次技术交流、方案评审及优化。最后,根据优化后的规划方案,在上汽大众智能物流实验室中搭建了模拟场景,进行各种极端状况的测试论证。除此之外,为了确保生产万无一失,我们也为该技术应用制定了多级的应急方案。经过不断的测试、反复选型和论证,最终才采纳了激光slam导航方 案,并敲定车体设计。 项目创新性 本项目最大的创新在于采用了激光slam导航技术。相比于只 采用单一的传感器,多传感器融合更加符合当前的技术趋势和用户 诉求,怡丰自主系统slam2.0同时融合了包括激光、加速度计、陀 螺仪等多种专家型传感器。不需要借助任何辅助标记,机器人可自 主定位和导航,无需改造工厂环境,遇到工人和货物自主避障和绕 行。由软件驱动的 柔性 充分满足了企业柔性生产需求,路径灵 活指派,机器人快速响应。随着上层算法优化,机器人有极大性能 升级潜力,并且,怡丰专门为上汽大众项目自主研发了一款个性化 定制的呼叫系统,自行开发的多机器人调度平台系统和通用通讯协 议接口,与企业信息系统无缝对接,为企业构建了整体的信息化和 自动化。 项目回报率与客户价值体现 上汽车间上壳体零件采用单独线路运作,agv可实现双向行 走,agv接货点6个,供料位11个,供料路径150米。从物流编组站将 上壳体零件按节拍自动运输到指定上线点,上线节拍以及拉动信息 按照生产系统要求。因零件为机械手工位,上线拉动信息须与流水 线机器人交互。其他除上壳体外的零件,共用一条线路,所有 agv可根据流水线的拉动需求,将不同种类的零件按要求送到不 同的指定位置。1)提效降本 从成本上,电池车间物流大件上线可节省2个物流岗位以及2台移动设备,年优化成本数十万元。(2)提高生产线柔性化 高压电池车间在老油漆车间基础上改造,通道狭窄,灵活的导 航形式使得自动化技术在有限环境中的应用成为可能。此外,基于 此项技术的智能调度管理系统 ,可实现agv多路线共用,降低了 设备资源的投入,提高了对工艺调整的适应性。(3)助力打造智能工厂 自然导航形式的应用使上汽大众在新导航技术探索的道路上更 进一步。实际方案中,在定位需求较高的点位 、环境变化量超过 50%的区域采用传统有反射板激光导航,其余点位 、路径则采用激光 slam 算法的自然导航(无反射板激光导航)。本项目的实施, 将为agv及其他自动化设备在上汽大众的应用带来新思路,并为该 技术的推广应用积累经验。 目前,国内主要的agv导航技术,已经从最初的电磁导航、磁 带导航,向着更智能化和柔性化的方向发展。包括反光板激光导 航、无反射板slam导航、惯性导航及视觉导航等新兴导航方式,在 灵活性及便捷度上都有所提升。上汽大众在"共创2025"的引领下,响应计划物流与控制提出 了"智能化"、"集约化"和"绿色化"的2025战略目标。在高压 电池车间物流方案的规划中,尽管厂房条件限制,怡丰与大众携 手,坚持创新,克服重重困难,率先引入自然导航agv技术。 项目所用技术或产品特色 激光 slam导航技术是通过专家级激光扫描传感器感知周围环 境 , 并 通 过 先 进 的 slam (sim ltaneo s localization and mapping)算法构建地图的导航形式。与传统的磁带、色带或者二维 码等导航形式相比,该技术就像是给agv装上了一个会思考的大 脑,使agv变得更加智能灵活,并大大降低了对地面条件的需求。主要有以下特点:(1)安装时间短;(2)不需要进行路径规划,可根据环境实际情况自主学习地图。(3)无需安装其它导航辅件(如反射板、磁钉、二维码等),可 大量减少成本和后期维护。


黄糊精、白糊精或不列颠胶的制取方法大致相同,它们之间的差异,主要是通过工艺参数的变动来实现的。黄糊精与白糊精具体的制取工艺过程可分为四个阶段:预处理、预烘、热转化及冷却。 一、预处理 通常是使用酸性催化剂的稀溶液喷射到干淀粉上,常用的是盐酸。预处理的要素是酸使用量及酸分布的均匀性。变性淀粉在混合器中不断被搅动着,呈雾滴状的稀酸溶液喷射到淀粉上,要求酸液分布均匀。 也可使用气态氯化氢,它比稀盐酸溶液的优点是防止粒状变性淀粉的膨胀。也有使用一氯醋酸作为预处理剂。 预处理程度也取决于产品所需的转化度、淀粉中水分含量(一般希望百分之五)、变性淀粉种类、预烘及热转化设备的状态。 也可用湿法预处理:将酸性催化剂或碱性缓冲剂加到淀粉乳中,搅拌均匀后过滤、脱水、烘干,保证了这些试剂的分布均匀性,但制成率降低了。 二、预烘 是否需要成为一个独立阶段,主要取决于产品种类及设备。在热转化期间,酸的水解作用应是最低。变性淀粉中所含的水分在酸性条件下,会引起激烈的水解作用。 对黄糊精及白糊精产品,常妥求预烘处理。其方法有:用最大的空气流快速烘燥酸化过的淀粉,以加速除去水分;或用真空预烘,以便低温下除去水分;或使热转化过程尽可能缓慢,同时配合以强有力的搅拌及曝露在空气中,以便迅速除去水分。在许多白糊精生产中,并不需要严格的预烘燥,因为有一些水解作用有助于发展所需要的性能。而在某些不列颠胶制造中,很少用酸,则不一定需要预烘。 三、热转化作用 实际生产中,热转化作用常常放在一个垂直的或水平的烧煮器中进行。加热方法可用直接加热法,或用蒸汽浴加热,或用油浴加热。对设备的要求是:温度能正确控制、有良好的搅拌作用,热量分布均匀,能供应充足及能控制的空气流。从而使水分在初阶段即能迅速蒸发掉,防止局部过热,以便制得均匀的产品。 热转化温度一般在110至200摄氏度范围,加热循环时间可从几分钟到数小时,取决于对产品的性能要求。 一般,在烧煮器中需装有收集粉尘设备,因干变性淀粉会有一定量形成粉尘,在设备周围易大量积聚,也会使静电积聚,在转化作用期间或之后,会出现粉尘爆炸危险,应予注意。 四、冷却 热转化阶段结束时,黄糊精的温度保持在110至200摄氏度之间,甚至更高。一般情况下,转化过程中根据产品色泽、粘度或溶解度达到所希望的终点时,黄糊精产品这时还正处于转化作用的活动状态,必须设法使它尽快地停止转化过程,即用快速冷却方法。 白糊精、不列颠胶及黄糊精之间的性能差异主要取决于热转化的工艺参数。


【古文】儒者曰:"亲亲有术,尊贤有等。"言亲疏尊卑之异也。其礼曰:"丧父母三年,妻,后子三年,伯父叔父弟兄庶子其,戚族人五月。"若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏者少矣,是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数,则是尊其妻子与父母同,而亲伯父宗兄而卑子也,逆孰大焉。其亲死,列尸弗敛,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人矣。以为实在则赣愚甚矣;如其亡也必求焉,伪亦大矣!取妻,身迎,袨端为仆,秉辔授绥,如仰严亲,昏礼威仪,如承祭祀。颠覆上下,悖逆父母,下则妻子,妻子上侵事亲,若此可谓孝乎?儒者:"迎妻,妻之奉祭祀,子将守宗庙,故重之。"应之曰:"此诬言也,其宗兄守其先宗庙数十年,死丧之其,兄弟之妻奉其先之祭祀弗散,则丧妻子三年,必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负絫,有曰 所以重亲也 ,为欲厚所至私,轻所至重,岂非大奸也哉!" 【译文】儒家中的人说:"爱亲人应有差别,尊敬贤人也有差别。"这是说亲疏、尊卑是有区别的。他们的《仪礼》说:服丧,为父母要服三年,为妻子和长子要服三年;为伯父、叔父、弟兄、庶子服一年;为外姓亲戚服五个月。如果以亲、疏来定服丧的年月,则亲的多而疏的少,那么,妻子、长子与父亲相同。如果以尊卑来定服丧的年月,那么,是把妻子、儿子看作与父母一样尊贵,而把伯父、宗兄和庶子看成是一样的,有如此大逆不道的吗?他们的父母死了,陈列起尸体而不装殓。上屋、窥井、掏鼠穴、探看涤器,而为死人招魂。认为还在,愚蠢极了。如果不在,一定要求,太虚假了。娶妻要亲身迎接,穿着黑色下摆的衣裳,为她驾车,手里拿着缰绳,把引绳递给新妇,就好象承奉父亲一样。婚礼中的仪式,就象恭敬地祭祀一样。上下颠倒,悖逆父母,与妻子同位。妻子地位抬高了,如此侍奉父母,能叫作孝吗?儒家的人迎娶妻子,"妻子要供奉祭祀,儿子要守宗庙,所以敬重他们。"答道:"这是谎话!他的宗兄守他先人宗庙几十年,死了,为他服一年丧;兄弟的妻子供奉他祖先的祭祀,不为她们服丧,而为妻、子服三年丧,一定不是因为守奉祭祀的原因。"优待妻、子而服三年丧,有的说道:"这是为了看重亲人。"这是想厚待所偏爱的人,轻视重要的人,难道不是大骗子吗? 【古文】有强执有命以说议曰:"寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益。穷达赏罚幸否有极,人之知力,不能为焉。"群吏信之,则怠于分职;庶人信之,则怠于从事。吏不治则乱,农事缓则贫,贫且乱政之本,而儒者以为道教,是贼天下之人者也。 【译文】又顽固地坚持"有命"以辩说道:"寿夭、贫富、安危治乱,本来就有天命,不能减少增加。穷达赏罚,幸运倒霉都有定数。人的知识和力量是无所作为的。"一些官吏相信了这些话,则对份内的事懈怠,普通人相信了这些话,则对劳作懈怠。官吏不治理就要混乱,农事一慢就要贫困。既贫困又混乱,是违背政事的目的的,而儒家的人把它当作教导,是残害天下的人啊。 【古文】且夫繁饰礼乐以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓贫而高浩居,倍本弃事而安怠傲,贪于饮食,惰于作务,陷于饥寒,危于冻馁,无以违之。是若人气,鼸鼠藏,而羝羊视,贲彘起。君子笑之。怒曰:"散人!焉知良儒。"夫夏乞麦禾,五谷既收,大丧是随,子姓皆从,得厌饮食,毕治数丧,足以至矣。因人之家翠,以为,恃人之野以为尊,富人有丧,乃大说,喜曰:"此衣食之端也。" 【译文】用繁杂的礼乐去迷乱人,长期服丧假装哀伤以欺骗死去的双亲。造出"命"的说法,安于贫困以傲世。背本弃事而安于懈怠傲慢。贪于饮食,懒于劳作,陷于饥寒,有冻馁的危险,没法逃避。就象乞丐,象田鼠偷藏食物,象公羊一样贪婪地看着,象阉猪一样跃起。君子嘲笑他们,他们就说:"庸人怎能知道良儒呢!"夏天乞食麦子和稻子,五谷收齐了,跟着就有人大举丧事。子孙都跟着去,吃饱喝足。办完了几次丧事,就足够了。依仗人家而尊贵,依仗人家田野的收入而富足。富人有丧,就非常欢喜,说:"这是衣食的来源啊!" 【古文】儒者曰:"君子必服古言然后仁。"应之曰:"所谓古之言服者,皆尝新矣,而古人言之,服之,则非君子也。然则必服非君子之服,言非君子之言,而后仁乎?" 【译文】儒家的人说:"君子必须说古话,穿古衣才能成仁。"答道:"所谓古话、古衣,都曾经在当时是新的。而古人说它穿它,就不是君子吗?那么则必须穿不是君子的衣服,说不是君子的话,而后才为仁吗?" 【古文】又曰:"君子循而不作。"应之曰:"古者羿作弓,杼作甲,奚仲作车,巧垂作舟,然则今之鲍函车匠皆君子也,而羿、杼、奚仲、巧垂皆小人邪?且其所循人必或作之,然则其所循皆小人道也?" 【译文】又说:"君子只遵循前人做的而不创新。"回答他说:"古时后羿制造了弓,季伃制造了甲,奚仲制作了车,巧垂制作了船。既然如此,那么今天的鞋工、甲工、车工、木工,都是君子,而后羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人吗?" 【古文】又曰:"君子胜不逐奔,揜函弗射,施则助之胥车。"应之曰:"若皆仁人也,则无说而相与。仁人以其取舍是非之理相告,无故从有故也,弗知从有知也,无辞必服,见善必迁,何故相?若两暴交争,其胜者欲不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车,虽尽能犹且不得为君子也。意暴残之国也,圣将为世除害,兴师诛罚,胜将因用儒术令士卒曰毋逐奔,揜函勿射,施则助之胥车。"暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母,而深贱世也,不义莫大焉!" 【译文】又说:"君子打了胜仗不追赶逃兵,拉开弓不(对他们)射箭,敌车走人了岔路则帮助他推车。"回答他说:"如果双方都是仁人,那么就不会相敌,仁人以他取舍是非之理相告,没道理的跟有道理的走,不知道的跟知道的走。说不出理由的必定折服,看到善的必定依从。这怎么会相争呢?如果两方暴人相争,战胜的不追赶逃敌,拉弓不射,敌人陷了车帮助推车,即使这些都做了,也不能做君子,也许还是残暴的国人。圣(王)将为世上除害,兴师诛伐之,战胜了就将用儒家的方法下令士卒说: 不要追赶逃敌,拉弓不射,敌车陷了帮助推车。 于是暴乱之人得到活命,天下的害不除,这是作为君主父母的还在深重地残害这社会。不义没有比这更大的了!" 【古文】又曰:"君子若锺,击之则鸣,弗击不鸣。应之曰:"夫仁人事上竭忠,事亲得孝,务善则美,有过则谏,此为人臣之道也。今击之则鸣,弗击不鸣,隐知豫力,恬漠待问而后对,虽有君亲之大利,弗问不言,若将有大寇乱,盗贼将作,若机辟将发也,他人不知,己独知之,虽其君亲皆在,不问不言。是夫大乱之贼也!以是为人臣不忠,为子不孝,事兄不弟,交,遇人不贞良。夫执后不言之朝物,见利使己虽恐后言,君若言而未有利焉,则高拱下视,会噎为深,曰: 唯其未之学也。 用谁急,遗行远矣。夫一道术学业仁义者,皆大以治人,小以任官,远施周偏,近以修身,不义不处,非理不行,务兴天下之利,曲直周旋,利则止,此君子之道也。以所闻孔某之行,则本与此相反谬也。" 【译文】又说:"君子象钟一样,敲了就响,不敲就不响。"回答说:"仁人事上尽忠,事亲尽孝,有善就称美,有过就谏阻,这才是做人臣的道理。现在若敲他才响,不敲不响,隐藏智谋,懒于用力,安静冷淡地等待君亲发问,然后才作回答。即使对君亲有大利,不问也不说。如果将发生大寇乱,盗贼将兴,就象一种安置好的机关将发动一样,别人不知这事,自己独自知道,即使君亲都在,不问不说,这实际是大乱之贼。以这种态度作人臣就不忠,作儿子就不孝,事兄就不恭顺,待人就不贞良。遇事持后退不言的态度。到朝廷上,看到有利自己的东西,唯恐说得比别人迟。君上如果说了于己无利的事,就高拱两手,往下低头看,象饭塞在嘴里一样,说: 我未曾学过。 用他虽很急,而他已弃君远走了。"凡道术学业都统一于仁义,都是大则以治人,小则以任官,远的博施,近的修身。不义的就不居,无理的就不行。务兴天下之利,各种举动,没有利的就停止。这是君子之道。从我所听说的孔某的行为,从根本上与此相反。 【古文】齐景公问晏子曰:"孔子为人何如?"晏子不对,公又复问,不对。景公曰:"以孔某语寡人者众矣,俱以贤人也。今寡人问之,而子不对,何也?"晏子对曰:"婴不肖,不足以知贤人。虽然,婴闻所谓贤人者,入人之国必务合其君臣之亲,而弭其上下之怨。孔某之荆,知白公之谋,而奉之以石乞,君身几灭,而白公僇。婴闻贤人得上不虚,得下不危,言听于君必利人,教行下必于上,是以言明而易知也,行明而易从也,行义可明乎民,谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼,劳思尽知以行邪,劝下乱上,教臣杀君,非贤人之行也;入人之国而与人之贼,非义之类也;知人不忠,趣之为乱,非仁义之也。逃人而后谋,避人而后言,行义不可明于民,谋虑不可通于君臣,婴不知孔某之有异于白公也,是以不对。"景公曰:"呜乎!贶寡人者众矣,非夫子,则吾终身不知孔某之与白公同也。" 【译文】齐景公问晏子说:"孔子为人怎样?"晏子不答。齐景公又问一次,还是不答。景公说:"对我说孔某人的人很多,都以为是贤人。今我问你,你不回答,为什么?"晏子答道:"晏婴不肖,不足以认识贤人。虽如此,晏婴听说所谓贤人,进了别国,必要和合君臣的感情,调和上下的怨仇。孔某人到楚国,已经知道了白公的阴谋,而把石乞献给他。国君几乎身亡,而白公被杀。晏婴听说贤人不虚君主的信任,拥有民心而不作乱。对君王说话必然是对别人有利,教导下民必对君上有利。行义可让民众知道,考虑计策可让国君知道。孔某人精心计划和叛贼同谋,竭尽心智以行不正当的事。鼓励下面的人反抗上面,教导臣子杀国君,不是贤人的行为啊。进入别国,而与叛贼结交,不符合义。知道别人不忠,反而促成他叛乱,不是仁义的行为啊。避人后策划,避人后言说,行义不可让民众知晓,谋划不让君主知晓。臣晏婴不知道孔某人和白公的不同之处,所以没有回答。"景公说:"啊呀!你教给我的很多,不是您,则我终身都不知道孔某人和白公相同。" 【古文】孔某之齐见景公,景公说,欲封之以尼溪,以告晏子。晏子曰:"不可夫儒浩居而自顺者也,不可以教下;好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠事,不可使守职;宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众。孔某盛容修饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,博学不可使议世,劳思不可以补民,絫寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众。"公曰:"善!"于是厚其礼,留其封,敬见而不问其道。孔某乃恚,怒于景公与晏子,乃树鸱夷子皮于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁。有顷,闲齐将伐鲁,告子贡曰:"赐乎!举大事于今之时矣!"乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐吴,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐吴。三年之内,齐、吴破国之难,伏尸以言术数。孔某之诛也。 【译文】孔子到齐国,拜见景公。景公高兴,想把尼溪封给他,来告诉晏子。晏子说:"不行。儒家,傲慢而自作主张,不可以教导下民;喜欢音乐而混乱人,不可以让他们亲自治民;主张命而懒于作事,不可以让他们任官;崇办丧事哀伤不止,不可以使他们热爱百姓;异服而作出庄敬的表情,不可以使他们引导众人。孔某人盛容修饰以惑乱世人,弦歌鼓舞以招集弟子,纷增登降的礼节以显示礼仪,努力从事趋走、盘旋的礼节让众人观看。学问虽多而不可让他们言论世事,劳苦思虑而对民众没什么好处,几辈子也学不完他们的学问,壮年人也无法行他们繁多的礼节,累积财产也不够花费在音乐上。多方装饰他们的邪说,来迷惑当世的国君;大肆设置音乐,来惑乱愚笨的民众。他们的道术不可公布于世,他们的学问不可以教导民众。现在君王封孔子以求对齐国风俗有利,不是引导民众的方法。"景公说:"好。"于是赠孔子厚礼,而不给封地,恭敬地接见他而不问他的道术。孔某人于是对景公和晏子很愤怒。于是把范蠡推荐给田常,告诉南郭惠子,回到鲁国去了。过了一段时间,齐国将伐鲁国,告诉子贡说:"赐,现在是举大事的时候了!"于是派子贡到齐国,通过南郭惠子见到田常,劝他伐吴;以教高、国、鲍、晏四姓,不要妨碍田常叛乱;又劝越国伐吴国。三年之内,齐国和吴国都遭灭国的灾难,死了大约上亿人,是孔某人杀的呀。 【古文】孔某为鲁司寇,舍公家而奉季孙。季孙相鲁君而走,季孙与邑人争门关,决植。 【译文】孔某人做了鲁国的司寇,放弃公家利益而去侍奉季孙氏。季孙氏为鲁君之相而逃亡,季孙和邑人争门关,孔某把国门托起,放季孙逃走。 【古文】孔某穷于蔡陈之闲,藜羹不糁,十日,子路为享豚,孔某不问肉之所由来而食;号人衣以酤酒,孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子,席不端弗坐,割不正弗食,子路进,请曰:"何其与陈、蔡反也?"孔某曰:"来!吾语女,曩与女为苟生,今与女为苟义。"夫饥约则不辞妄取,以活身,赢饱则伪行以自饰,污邪诈伪,孰大于此! 【译文】孔某被困在陈蔡之间,用藜叶做的羹中不见米粒。第十天,子路蒸了一只小猪,孔某不问肉的来源就吃了;又剥下别人的衣服去沽酒,孔某也不问酒的来源就喝。后来鲁哀公迎接孔子,席摆得不正他不坐,肉割得不正他不吃。子路进来请示说:" (您)为何与陈蔡时的(表现)相反呢?"孔某说:"来!我告诉你:当时我和你急于求生,现在和你急于求义。"在饥饿困逼时就不惜妄取以求生,饱食有余时就用虚伪的行为来粉饰自己。污邪诈伪之行,还有比这大的吗? 【古文】孔某与其门弟子闲坐,曰:"夫舜见瞽叟孰然,此时天下圾乎!周公旦非其人也邪?何为舍其家室而托寓也?"孔某所行,心术所至也。其徒属弟子皆效孔某。子贡、季路辅孔悝乱乎卫,阳货乱乎齐,佛肸以中牟叛,桼雕刑残,莫大焉。夫为弟子后生,其师,必修其言,法其行,力不足,知弗及而后已。今孔某之行如此,儒士则可以疑矣。 【译文】孔某和他的弟子闲坐,说:"舜见了瞽叟,蹙躇不安。这时天下真危险呀!周公旦不是仁义之人吧,否则为何舍弃他的家室而寄居在外呢?"孔某的所行,都出于他的心术。他的朋辈和弟子都效法孔某。子贡、季路辅佐孔悝在卫国作乱;阳货在齐作乱;佛肸以中牟反叛;漆雕开刑杀。残暴没有比这更大的了。凡是弟子对于老师,必定学习他的言语,效法他的行为,直到力量不足、智力不及才作罢。现在孔某的行为如此,那么一般儒士就可以怀疑了。


目前卵巢癌的发病因素究竟是什么还不是很清楚,但环境和内分泌影响在卵巢癌致病因素中最受重视。根据其流行病学和病因学调查,导致卵巢癌发病的因素主要是以下这些: 一、内分泌因素:卵巢癌多发生在未产妇或未育妇,妊娠对卵巢癌似有对抗作用,认为每日排卵所致卵巢表现上皮反复披损与卵巢癌发生有关。另外,乳腺癌、子宫内膜癌多并发卵巢癌,此三种疾病都对此激素有依赖性。 二、环境因素:工业发达国家及上层社会妇女卵巢癌发病率高,可能与饮食中高胆固醇有关。另外,电离辐射及石棉、滑石粉能影响卵母细胞而增加旅发卵巢癌的机会,吸烟及维生素a、c、e的缺乏也可能与发病有关。 三、遗传和家族因素:约20-25%卵巢癌患者的直系亲属中有癌瘤患者。 卵巢癌的病因和其他癌瘤一样,至今未详,但据流行病学资料统计,卵巢癌好发于卵巢功能不全的妇妇女,如月经初潮推迟、绝经期提前、痛经、独身、不育、人工流产频繁和有家族史的人群。 发病率在工业化国家较高,因为饮食中脂肪摄入过高。病史中有未产妇,不孕,晚生育与延迟生育者,危险性增加。用口服避孕药者,危险性显着减少。个人史或家族史中有内膜,乳房或大肠癌者危险性增加。 卵巢癌由直接延伸而扩展,通过细胞的脱落进入腹腔,而后在腹膜腔内种植,由淋巴散播于盆腔及主动脉旁地区,极少见是由血液传播至肝或肺。 以上这些就是导致卵巢癌发病的因素的介绍,卵巢癌严重的威胁着女性的健康,专家提醒女性在检查患上卵巢癌后一定要及时的进行治疗,以免错过最佳的治疗日期。如果有什么不明白的地方可以通过以下方式咨询专家。


教学法及其应用 一、教学基本方法 1.讲授法 讲授法是教师通过语言(主要是口头语言)向学生系统地传授知识的方法。可分为讲述、讲解、讲演三种方式。讲述是教师向学生描绘学习的对象、介绍学习材料、叙述事物产生变化的过程。讲解是教师对概念、原理、规律、公式等进行解释说明和论证。讲解和讲述各有侧重,但在教学中常常结合使用。讲演则是系统全面地描述事实,深入分析和论证事实并归纳、概括科学的结论。 2.谈话法 谈话法也叫问答法。是以师生的相互谈话和问答为主要方式来组织课堂教学活动的方法。谈话法特别有助于激发学生的思维,调动学习的积极性,培养他们独立思考和语言表述的能力。谈话法可分为复习谈话和启发谈话两种。复习谈话是根据已学教材向学生提出一系列问题,通过师生问答形式以帮助学生复习、深化、系统化已学的知识。启发谈话则是通过向学生提出未思考过的问题,一步一步引导他们去深入思考和探取新知识。 3.讨论法 讨论法是学生在教师指导下为解决某个问题而进行探讨,辨明是非真伪,以获取知识的方法。优点在于能更好地发挥学生的主动性、积极性,有利于培养学生独立思维能力、口头表达能力,促进学生灵活地运用知识。 4.演示法 演示法是教师通过展示实物、直观教具、进行示范性实验或采取现代化视听手段等,指导学生获得知识或巩固知识的方法。演示的特点在于加强教学的直观性,它不仅是帮助学生感知、理解基本知识的手段,也是学生获得知识、信息的重要来源。 5.练习法 练习法是学生在教师指导下运用知识去完成一定的操作,并形成技能、技巧的方法。按培养学生不同方面的能力,分为各种口头练习、书面练习、实际操作练习;按学生掌握技能、技巧的进程,分为模仿性练习、独立性练习、创造性练习。 6.自学法 自学法也称自主学习,是学生在教师指导下,以自主学习为主,培养自主学习能力和习惯的一种教学方法。教会学生自主学习,这是推进课程改革、实施素质教育的重要任务,也是现代科技、继续教育倡导对人的要求。小学生在校期间初步学会学习,逐步形成独立的学习能力,这是将来立足社会,适应生活需要的基本技能。这是一种很有意义的学习方法。自主学习能力,指学习者在已有知识与技能的基础上,一般不依赖于他人而能运用一定的学习方法和程序,独立获取知识并解决问题的能力。这种能力的构成包括四个方面的内容:一是能学,二是想学,三是会学,四是坚持学。 7."读·议·讲·练"法 "读·议·讲·练"法主要运用于阅读课的教学中。在课堂中,以学生为主体,教师为主导,按照让学生"读一读",师生"议一议",然后由教师"讲解",最后由学生"练一练"的阅读教学方法进行教学。在整个过程中,"读"是基础,"议"是关键,"讲"是解疑,"练"是应用,教师的指导贯穿始终。


史迪威毕业于美国著名的西点军校,是一名职业军人,比蒋大4岁。1920年至1923年,史迪威曾经到北京学习汉语,还在美国天津驻屯军任职,对中国的情况比较了解。罗斯福总统任命史迪威为中国战区美军司令官兼中国战区参谋长,是希望他能够率军保卫滇缅公路,能够撮合中国的各派政治力量。罗斯福深知中国的情况复杂。史迪威则要求拥有对美国、英国、中国在缅甸作战的军队的指挥全权。对此,马歇尔表示,尽他的努力支持史迪威。史迪威来到中国以后,蒋答应把入缅军队的军事指挥权交给他,但是,蒋同时提出,美国要给中国10亿美元的贷款。史迪威积极活动,终于促使美国国会在2月9日同意给中国政府10亿美元的贷款。这使蒋在经济上得到不小的补充,也使蒋与史迪威之间的合作一度比较顺利。但是,这种建立在经济援助基础上的合作,是很脆弱的。中国远征军入缅作战,牵涉英国、美国、中国、缅甸等多种关系,由于各自所处的战略地位不同,指挥复杂,协同困难。但是,中国官兵在异国土地上抗击日本侵略军,表现出了顽强的战斗精神和不屈的民族斗志,受到国内外的好评。3月8日,中国远征军第200师在师长戴安澜指挥下进抵东吁,接收英缅军队的防务,掩护英缅军队撤退。戴安澜 中国远征军第三十八师一部在援救仁安羌的英军时,以不足千人的兵力,连续作战,英勇顽强,以少胜多,击溃日军,成功地解救出近10倍于己的英缅军官兵,不仅受到同盟的赞誉,英伦三岛也为中国远征军的英勇战绩所轰动。英国政府后来向第38师师长孙立人、第113团团长等多人颁发了勋章。美国官方撰写中缅战场战史的一名作者评述这场战斗时说:"在第一次缅甸战役中,第38师及其卓越的指挥官一出兵,就建立了他们的荣誉。在仁安的巧妙的战役中,英勇干练的孙立人率领他的训练良好、士气旺盛的部队,完整无损地穿过了克钦邦,这真是罕有的成就"。4月下旬,日军调整部署,加强攻势。4月29日,腊失守。5月1日,曼德勒陷落。5月至8月中国远征军陆续撤退,部队官兵历尽千辛万苦,先后回国。副司令长官杜聿明将军率领第5军直属队及新编第22师在森林中徒步。当时正是雨季,行军途中,连日暴雨,山洪暴发,官兵饥病交加,部队粮尽药绝,死亡累累,尸骨暴野。仅第22师,就因饥饿和疾病而死亡了2000多人。杜聿明自己也染上了重病,几乎殒命。杜聿明回国后,一再检讨说:"此次作战失败事,是学生指挥无能,未能完成任务,为国争光。杜聿明还请求处分。谁知蒋不但没有处分他,反而把杜幸明提升为第5集团军总司令兼昆明防守总司令。第200师师长戴安澜将军率领全师官兵撤退途中,于5月中旬与军部补训处、第66军新编第28师部分官兵会合,5月中旬穿越西保、摩谷公路的封锁线时,遭到日本鬼子的伏击,戴安澜师长在指挥部队作战时身负重伤,5月26日晚,进至 中国远征军第三十八师一部在援救仁安羌的英军时,以不足千人的兵力,连续作战,英勇顽强,以少胜多,击溃日军,成功地解救出近10倍于己的英缅军官兵,不仅受到同盟的赞誉,英伦三岛也为中国远征军的英勇战绩所轰动。英国政府后来向第38师师长孙立人、第113团团长等多人颁发了勋章。美国官方撰写中缅战场战史的一名作者评述这场战斗时说:"在第一次缅甸战役中,第38师及其卓越的指挥官一出兵,就建立了他们的荣誉。在仁安的巧妙的战役中,英勇干练的孙立人率领他的训练良好、士气旺盛的部队,完整无损地穿过了克钦邦,这真是罕有的成就"。4月下旬,日军调整部署,加强攻势。4月29日,腊失守。5月1日,曼德勒陷落。5月至8月中国远征军陆续撤退,部队官兵历尽千辛万苦,先后回国。副司令长官杜聿明将军率领第5军直属队及新编第22师在森林中徒步。当时正是雨季,行军途中,连日暴雨,山洪暴发,官兵饥病交加,部队粮尽药绝,死亡累累,尸骨暴野。仅第22师,就因饥饿和疾病而死亡了2000多人。杜聿明自己也染上了重病,几乎殒命。杜聿明回国后,一再检讨说:"此次作战失败事,是学生指挥无能,未能完成任务,为国争光。杜聿明还请求处分。谁知蒋不但没有处分他,反而把杜幸明提升为第5集团军总司令兼昆明防守总司令。第200师师长戴安澜将军率领全师官兵撤退途中,于5月中旬与军部补训处、第66军新编第28师部分官兵会合,5月中旬穿越西保、摩谷公路的封锁线时,遭到日本鬼子的伏击,戴安澜师长在指挥部队作战时身负重伤,5月26日晚,进至 中国远征军第三十八师一部在援救仁安羌的英军时,以不足千人的兵力,连续作战,英勇顽强,以少胜多,击溃日军,成功地解救出近10倍于己的英缅军官兵,不仅受到同盟的赞誉,英伦三岛也为中国远征军的英勇战绩所轰动。英国政府后来向第38师师长孙立人、第113团团长等多人颁发了勋章。美国官方撰写中缅战场战史的一名作者评述这场战斗时说:"在第一次缅甸战役中,第38师及其卓越的指挥官一出兵,就建立了他们的荣誉。在仁安的巧妙的战役中,英勇干练的孙立人率领他的训练良好、士气旺盛的部队,完整无损地穿过了克钦邦,这真是罕有的成就"。4月下旬,日军调整部署,加强攻势。4月29日,腊失守。5月1日,曼德勒陷落。5月至8月中国远征军陆续撤退,部队官兵历尽千辛万苦,先后回国。副司令长官杜聿明将军率领第5军直属队及新编第22师在森林中徒步。当时正是雨季,行军途中,连日暴雨,山洪暴发,官兵饥病交加,部队粮尽药绝,死亡累累,尸骨暴野。仅第22师,就因饥饿和疾病而死亡了2000多人。杜聿明自己也染上了重病,几乎殒命。杜聿明回国后,一再检讨说:"此次作战失败事,是学生指挥无能,未能完成任务,为国争光。杜聿明还请求处分。谁知蒋不但没有处分他,反而把杜幸明提升为第5集团军总司令兼昆明防守总司令。第200师师长戴安澜将军率领全师官兵撤退途中,于5月中旬与军部补训处、第66军新编第28师部分官兵会合,5月中旬穿越西保、摩谷公路的封锁线时,遭到日本鬼子的伏击,戴安澜师长在指挥部队作战时身负重伤,5月26日晚,进至 缅甸北部的茅邦村,不治去世。该部6月回到云南时,全师仅剩2600多人。第961师和第5军炮兵、工兵各1部撤退途中,进入山高路险的野人山,部队所至,毒蛇、蚊蚋遍地,粮药断绝,官兵行军艰难,死亡惨重。途中遭到日军伏击时,副师长胡义宾在督战时不幸阵亡。这支部队经过千辛苦,终于翻过高黎贡山,于8月中旬抵达滇西剑川。第38师在孙立人师长率领下,抵达印度的英帕尔。中国远征军在极为复杂的国际背景下,经过一个多月的作战,在保卫东吁、解救英军等战斗中,表现得英勇顽强,受到广泛的赞誉。但是,由于丧失了最佳出国作战的时机,加之指挥头绪多等诸多原因,远征军出征中处于被动态势,未能达成战役企图。总兵力达10万人的远征军,8月先后撤到印度和滇西的部队,只有4万人。


百科名片 温州位于中国东南部,瓯江下游南岸,是浙江省下属的地级市,为沿海港口城市,简称瓯,别称鹿城。拥有面积平方千米,辖海域平方千米。 中文名称: 温州 外文名称: wenzhouyujeu 别名: 东瓯 行政区类别: 地级市 所属地区: 中国华东 下辖地区: 鹿城、龙湾、瓯海 政府驻地: 鹿城区 电话区号: 0577 邮政区码: 地理位置: 浙江东南部 面积: 平方千米 人口: 799.8万人(2008年) 方言: 吴语(温州话)、闽南话 气候条件: 中亚热带季风气候 著名景点: 雁荡山,楠溪江,飞云湖 机场: 温州夜景 [编辑本段]温州概况 温州(wen zhou(普通话)yu jeu(温州话)) 行政区划代码:3303 区号:0577 车牌号:浙c 地理位置:东经119°37′-121°18′、北纬27°03′-28°36′ 温州市是浙江省的地级市 东南丘陵,为沿海港口城市,浙江的三大经济中心之一,位于中国黄金海岸线中段,浙江东南部,东濒东海,南接福建宁德福鼎市,西与丽水市相连,北与台州市毗邻,是我国第一批对外开放的14个沿海城市之一,浙江省地级市,浙南经济、文化中心。温州2009年gdp突破2527亿元,浙江省内排第三,2009年温州gdp比上年增长8.5%,增幅与上年持平,2009年全年实现财政一般预算总收入360.72亿元。全年城市居民人均可支配收入元,增长7.1%;农村居民人均纯收入元,增长7.1%。 全市总面积平方千米,其中市区1082平方千米。总人口799.8万人(2008年)。辖3个市辖区、6个县,代管2个县级市,共有30个街道、119个镇(包括2个民族镇)、143个乡(包括5个民族乡)。 温州古为瓯地,也称东瓯,简称"瓯"。瓯是一种陶制器皿的名称。约在新石器时代,温州居住着原始瓯人并制作陶器。留学海外的温州学子在看到香港被称作hongkong的时候根据温州的瓯语(温州话)发明了yujeu这个称呼。 温州是一座历史悠久的沿海城市。温州古城建于东晋明帝太宁元年(公元323年),因地在温峤岭南,"虽隆冬而恒燠",四季温和湿润,故名温州。 温州,是一座充满活力与激情的城市,一座充满魅力与梦幻的城市,一座充满智慧与故事的城市。温州人以"智行天下"、"善行天下"、"商行天下"而遐迩闻名。 温州文化灿烂,史称"东南邹鲁"。温州是中国数学家的摇篮、中国山水诗的发祥地、中国南戏的故乡、中国民营经济发展的先发地区与改革开放的前沿阵地。 温州的市花是茶花,市树是榕树,市鸟是海鸥,市歌是《会飞的家乡》。 还有一本描写温州的小说《温州别恋》,作者是六百里。 [编辑本段]气候资源 温州属中亚热带季风气候,冬季盛行从大陆吹来的偏北风,气温较低,雨水较少,湿度蒸发较小。夏季盛行从海洋吹来的偏南风,湿大雨多,气温较高。春季天气多变,时常阴雨连绵。秋季大气较稳定,常见"秋高气爽"天气。全年气候总特点是:温度适中,热量丰富;雨水充沛,空气湿润;四季分明,季风显著;气候多样。 (一)冷热适中、热量丰富 温州常年平均气温在18℃左右,这是人类活动最为适宜的气候条件。根据温州气象台历年各月逐日逐时气温记录及人的冷热舒适要求,温暖舒适期(10-28℃)每年长达9个月,出现时数可达6500小时,占全年总时数的74%。全年0℃活动积温约6500℃,无霜期275天,是全省热量资源最丰富的地区。 (二)雨水充沛,空气湿润 温州市各地平均年雨量约1800毫米,比我国同纬(500-1500毫米)多得多。既是全省降水资源最丰地区,又是我国多雨地带,与世界同纬相比雨量之多尤为突出,因地球上该纬度区的其他各国多为干旱的沙漠气候所占据,年雨量大部地区在100毫米以下,因此,我市的年雨量要超过同纬平均值的好几倍。 (三)季风显著、四季分明 季风是盛行风向随季节转换而有显著变化的现象,冬季严寒的亚洲内陆形成强大的蒙古高压,温暖的海洋是低压,温州盛行偏北冬季风。相反,夏季海洋是高压,风从海洋吹向大陆,我市盛行偏南风(或偏东风),随着风向的季节交替,气温、降水、温度等主要气候要素也随之发生明显的年变化。冬季风干燥,寒冷,夏季风湿润多雨,秋季各地多吹稳定的偏北风,天气晴朗,春夏之间季风交替频繁,阴雨多,气候变化复杂。 温州春夏秋冬四季俱全,且各季时间都在两个月以上,与温州同纬的世界各国,最冷月温度平均在15℃左右,大多只有春夏秋三季,而我国的西部高原有长冬而无盛夏。对照同纬,四季更替十分鲜明。 [编辑本段]历史沿革 远在五六千年前的新石器晚期,已有先民在这里繁衍、生息。温州古为瓯地,秦统一全国后属闽中郡。西汉惠帝三年(前192)为东海王(俗称东瓯王驺摇)都地。汉顺帝永和三年(138)析章安县东瓯乡置 永宁县,县治设在瓯江下游北岸今永嘉县瓯北镇境内,是为温境建县之始。 东晋明帝太宁元年(323),析临海郡南部永宁、安固、横阳、松阳四县置永 嘉郡,郡治设在瓯江下游南岸(今鹿城区),是温州建郡之始。唐高祖武德 五年(622)置东嘉州,高宗上元二年(675)置温州,自此以后,历1300余年至今,州名无改,州境亦无大变。辛亥革命爆发,1911年11月8日温州成立"军政分府",隶浙江军政府。 1914年6月置瓯海道,辖温州、处州二府,道尹公署驻永嘉县,属浙江省。1932年建立行政督察区。温州区初称浙江省第十行政督察区,督察专员办事处驻永嘉县。后数度更名,称第四特区、第三特区、永嘉行政督察区、第八行政督察区,1948年4月,改称第五行政督察 区。 1949年5月7日温州和平解放,建立温州市军事管制委员会;8月26日成立第五专区,并设温州市。建国后,改称为温州区专员公署。其后, 温州标志江心屿 名称和辖县有所变动。1981年9月温州地区和温州市合并建立温州市,实行市管县体制。现辖鹿城、龙湾、瓯海3区,瑞安、乐清2市(县级)和永嘉、洞头、平阳、苍南、文成、泰顺6县。


计算孕周时,意识到数学的重要性。 -某位不愿透露姓名的试管妈妈 孕周是整个孕期当中, 非常重要的一个参数。 这期间所有的临床诊断, 都是以周为单位进行。 说起计算孕周,很多准妈妈都会使用"孕期计算器",输入几个数值就能知道宝宝的大致预产期。实际上,孕周有很多种计算方法,比如体温法、b超法、量宫高法等等。其中最常用的,是通过月经时间来推测。 对于自然受孕的准妈妈来说,以末次月经的第一天做为孕周的第一天,而不是受精的那天作为孕周的开始。其公式为: 预产期=末次月经月份减3个月或加9个月,日期加7天。 我们都知道,试管婴儿是将卵子和精子取出后,在试管中结合形成受精卵。通常在受精这个过程中,与个人取出卵子上的时间有所偏差,所以试管婴儿的孕周,并不是以取出卵子或受精当天来计算。 同样,试管宝宝的孕周也是按照末次月经时间来推算。 试管婴儿的移植日期是确定的,由于各种促排方案及移植前内膜准备的方案会改变患者的月经周期,因此试管准妈妈末次月经的时间是根据移植日及胚胎天数计算出来的。 其中,受精时间为14天。举例来说,如果移植的是d3的胚胎,末次月经即为移植日期减去17(14+3)天,如果移植到的是d5的囊胚,那么末次月经即为移植日期减去19(14+5)天。末次月经时间确定后,孕周就可以按上述公司计算了。 孕周的正确计算可以有利于孕妇孕期情况的观察和评估,帮助产科医生正确处理孕妇的各种情况。 孕期计算准确率并不能达到100%。因为,正常的孕妇怀孕周期大概是38到42周,即9到10个月左右。月经的周期有长有短,有的五天,有的七天,所以怀孕周期也会有影响,有些人38周就生了,一些人到42周才生。 因此应该及时做好产检,随时了解肚子里宝宝的发育情况。 要了解更多孕育相关的知识,寻求三甲医院的专家指导,请关注微信公众号" 孕未来生育助手 "哦。


原文地址:诗意汕尾作者:秋夜荻花诗意汕尾 -厦深铁路沿线城市走笔汕尾篇 厦深铁路,宛若一条巨龙,蜿蜒在南中国海,串起一个个南海之滨的城市明珠。汕尾地处厦门、深圳中间,原名汕美,后与汕头,取头尾相映之意,改名汕尾。这是一个潮汕文化、闽南文化、客家文化、广府文化相互融合的美丽城市。红场星火,金厢银滩、莲峰叠翠、南万椎涛是这个城市独特的历史人文景观。让我们沿着厦深铁路延伸的步伐,领略这个躺在南海湾的汕尾之城的诗意、惬意。 诗情:悠悠白云绕"莲花" 在汕尾市海丰县城北郊14公里处,有一座圣山呈莲花型,故名为莲花山,海拔1336米,主峰方圆5000多公顷,崇山峻岭,千山万壑,奇峰异石,青山绿水,构成了著名的莲花山旅游风景区。 风景区有一名胜曰鸡鸣寺,处在莲花银瓶双峰环抱的鸡心山半腰,右靠"莲峰叠翠",左倚"银瓶瀑布",面向东方,居高临下,气势磅薄。相传明代崇祯六年(公元1633 年)印真和尚化缘至海丰,看到莲花山山环绕,幽静秀雅,很有灵气而择地始建莲花山脚庵,庵堂建成后,庙人常闻半岭村户的鸡鸣声,便又另取名鸡鸣寺,占地4800平方米,印真大师乃是鸡鸣寺的开山始祖。说笑间,步行来到鸡鸣寺,放眼远望,莲花山主峰积满云翳,烟霭在半山腰缭绕,阳光慢慢地在山头探出个头来,片片云彩随风飘向远方,像轻轻地揭去神秘的面纱。忽儿,"金鸡鸣晓"、"玉龙喷须"、"仙人潜洞"、"如来盘石"、"三井回音"、"五马归槽"、"猕猴奇石"等等一个美景尽收眼底,构成一幅幅美丽别致的风景画,清新的风溢满心扉,顿觉心神宁静。 最让人叹为观止的还是"仙人洞",位于莲花山中央的百丈崖,洞道呈9字形,长近30米,洞口临百丈崖,崖顶瀑布飞泻而下,水帘遮掩洞口,水雾托起彩虹,蔚为壮观,传说是宋代道教南宗的大师白玉蟾晚年选择在海丰莲花山隐居采药练丹停歇之地。白玉蟾"身通三教,学贯九流"。融摄佛家与理学思想,纳《易》学以阐丹法,自称"圣即仙之道,心即佛之道"。白玉蟾对内丹的理解是"身有一宝,隐在丹田,轻如密雾,淡似飞烟"(见《道藏辑要》之《冬至小参文》),他主张性命双修,先性后命,融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。 面对莲花山,这个老先生奋笔疾书,作诗云: 海近疑无地,山长尽有天。 蛇岗岚雾湿,鱼市水风膻。苔色陪岩草,榕阴冒浦莲。由来金翠盛,遮莫酌贪泉。 诗韵:锵锵锣鼓舞金龙 汕尾市有一项重要的非物质文化遗产,曾入列第一批国家级非物质文化遗产名录,这就是滚地金龙。 滚地龙本是宫庭龙舞,陆丰县南溪村在此基础上进行演义,成为当地有名的民间舞蹈。来得真巧,我们还没到南溪村,就听到一阵锣鼓铿锵,原来当地村民正在表演滚地金龙,只见两个青年人先后钻进龙被,足心相向,各操作龙头、摆动龙尾,滚翻在地模仿龙的动作进行表演。一阵激昂的锣鼓唢呐声中,龙头昂起盘旋,龙尾呼应滚动,表演参神、巡洞、戏尾、戏水、洗鳞、盘伏、瞌睡以及伏蛰听雷、驾云飞腾等舞蹈动作。双龙时而明目传神,时而腮帮翕动、嘴巴一张一合,仿佛预示着下一个丰收年的到来。再配上金鳞闪烁的龙被和龙尾,舞动起来活灵活现。一旁的男女老少喝彩声不断,舞者更带劲了。几个回合下来,只见舞者转身昂头亮相,钻出道具向观众致谢。发现了我们这群远道而来的客人,又特意伴着"牌子大锣鼓",重新舞了一段。鼓、锣、钹、唢呐、笛、弦齐奏,我们在一旁欢呼跳跃着拍着手掌,最后金龙在"盘五彩"的经典动作中结束。 俗话说,靠山吃山,靠水吃水。汕尾人是河洛人,靠出海打鱼为生,渔民世世代代栖身于小木船上,风里生浪里长,四海为家,漂到那里,那里就是家。在漫长的靠海讨生活中,渔民们期望平安,祈求自己能似一条金龙,在海中来去如风,由大海提供富足的生活。 滚地金龙早已成为汕尾群众文化的一块金字招牌,早于1996年,南溪村被省文化厅授予"民族民间艺术之乡"称号。2006年5月,汕尾市滚地金龙被广东省政府列入第一批省级非物质文化遗产名录,及被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 诗意:甜甜渔歌唱晚霞 "你知乜鱼着火烧⁄你知乜鱼上战场⁄你知乜鱼好拍索⁄你知乜鱼好系腰⁄我知项鱼着火烧⁄我知枪鱼上战场⁄我知麻鱼好拍索⁄我知带鱼好系腰.....。" 从南溪村出来,驱车来到汕尾广场,只听到一阵悠扬的歌声天籁之音般从远处传来,原来当地文广新局正在进行一年一度的渔歌比赛,当地人俗称斗渔歌。 海陆丰渔歌分深海、浅海两类。前者是深海作业渔民所唱,近似咸水歌;后者是海边渔家妇女所唱,通常主要指浅海渔歌。汕尾渔歌,是汕尾地区渔民的一部史诗。在历史的长河中诉说着渔民劳作、生活的酸甜苦辣,悲欢离合。作为渔民生活真实写照的渔歌,经过艺术家的搜集、提炼,成为一幅幅美丽动人的渔家风情画和一份传统民间文化艺术的宝贵遗产。明朝天顺年间(1456-1460),惠州进士吴高就曾将海丰县城龙津溪后船疍民月夜斗歌的情景,列为"海丰八景"之一,并赋诗云:"曲曲清溪绕屋斜;数声欸乃起汀沙。夜深月白知何处,余韵风飘出蓼花。"迨及晚清,陆丰出现的"竹枝词",就是一种在渔歌风格影响下清新晓畅的新诗体,可以说是一种文人编写吟唱的新渔歌。如"侬家自小生渔家,五月新鱿六月鲨。瞥见天南红一色,明朝又约打梅虾","金厢石外水拖蓝,一叶渔舟坐两三。最是今年风信好,每逢早北晏东南。" 聪明的渔民,在长期捕鱼生活中,抓获个中情趣,触景生情,随编随唱,增加新的渔歌。曲调丰富多彩,旋律优美动听,节奏徐缓抒情,充满渔乡特色和海洋气息。渔歌歌词以"七字"句式为主,歌词题材广泛,内容丰富,电影《南海潮》、《女蓝五号》、《海霞》、《军港之夜》、《春天的故事》的主题曲或插曲都采用渔歌的调式。 在悠然的渔歌声中,我们依依不舍地离开,前往汕尾火车站,诗意汕尾,精彩还在回放,这里是革命先烈,中国农民运动大王彭湃的故乡,也是中国农民运动的摇篮。1927年诞生了中国第一个红色政权-海丰苏维埃政府,周恩来、鲍罗廷及加伦将军都曾在此驻足留宿战斗...随着厦深高铁的开通,汕尾结束了没有铁路的历史。


孔子弘扬华夏文明(五) --解读"忠""信"文明内核,弘扬民间诚信道德 第一,古代文献中的"忠"、"信" 《说文·心部》:"忠,敬也。"段玉裁补"尽心曰忠"。《广韵·东韵》:"忠,无私也。"《尚书·伊训》:"为下克忠。"孔传:"事上竭诚。""忠"的思想起于夏朝,"夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。"(《礼记·表记》)"忠"的思想在春秋时期是一个很重要、很普遍的观念。在《左传》中有: "公家之利,知无不为,忠也。"(《僖公九年》) "忠,德之正也。"(《文公元年》) "以私害公,非忠也。"(《文公六年》) "无私,忠也。"(《成公九年》) "忠为令德。"(《成公十年》) "季文子之忠于公室, 相三君而无私积。"(《襄公五年》) "内外倡和为忠。"(《昭公十二年》) 由上可见,忠是一种正德、令德、美德。忠是无私,是谋求公家之利的行为,也是谋求内外和谐的行为。 "信",常见的古文有四义:第一,诚实,不欺。《说文·言部》:"信,诚也。"《字汇·人部》:"信,悫实也。"《诗经·卫风·氓》:"信誓旦旦。"孔颖达疏:"言其恳恻款诚。"第二,确实,的确。《字汇·人部》:"信,不差爽也。"《左传·昭公元年》:"子皙信美矣。"《楚辞·九章·惜诵》:"九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。"第三,相信,信任。《广韵·震韵》:"信,重也。" 《字汇·人部》:"信,不疑也。"第四,信仰,信奉。《广雅·释诂一》:"信,敬也。"《吕氏春秋·劝学》:"疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。" 忠与信,前者发自内心,后者取征于外,实为表里之关系。《左传》中多有忠信并言,如: "口不道忠信之言为嚣。"(《僖公二十四年》) "孝敬忠信为吉德。"(《文公十三年》) "忠信笃敬,上下同之,天之道也。"(《襄公二十二年》) "忠信,礼之器也。"(《昭公二年》) 可见忠信之德,在春秋时代很受重视。"忠"是指为人出主意办事的尽心尽力。"信"指可靠性,言行一致,表里如一。所以忠信是仁的某一方面的表现,不是仁的全部。 第二,孔子论"忠""信" 孔子的忠信学说是对前人忠信思想的继承和发展,通过解读"忠""信"的文明内核,引导民间弘扬诚信道德。"忠"在《论语》中共出现十八次,分布在十六章中。其中单独出现十一次,与"恕"合并为"忠恕"出现一次,与"信"合并为"忠信"出现六次。就其内容看,分别回答了从政、交友、处世、修养、事君、治民等问题,大都属于处理人际关系的范围,已将原来个人与集体关系的"忠",普遍用到人与人的关系。 孔子论述的"忠",侧重于事君、治国、待友、处世四个方面。其中既涉及个人与个人的关系,也涉及个人与集体之间的关系。 一、关于事君。事君属于君臣关系,是一种被注入政治伦理的特殊的人际关系。从表面现象看,君臣关系似乎纯粹是人与人之间的关系,其实,君是国家的代表,君臣关系实际上也涵盖了相当多的个人与集体的关系。在这种关系中主体和客体之间的关系是不平等的,客体之君居于主导地位,主体之臣居于从属地位。《论语·八佾》记载:"定公问: 君使臣,臣事君,如之何? 孔子对曰: 君使臣以礼,臣事君以忠。 "孔子这番话,是对春秋中期以来忠君思想的继承和发展。其特殊之处就是用"君使臣以礼"对君加以限制,将原来臣子单方面的忠君义务改为君臣双方互有条件的义务。只有"君使臣以礼",才有"臣事君以忠"。"君君,臣臣"。君要像一个君,臣要像一个臣。如果君王不依礼使用臣子,那么臣子也没有必要去尽忠于君王。"以道事君,不可则止。"(《论语·先进》)在君臣关系上,孔子对君王的要求更多,标准更高。因为国家政治局面的好坏,关键在于君王。同时也体现了孔子对上严对下宽的一贯思想。由此可见,"事君"并不等于"忠君"。"忠君"的道德观念在秦朝之前并没有出现,在西汉之后才得以存在。在孔子那里,"忠君"真正含义是忠于国家,忠于民族。子张问曰:"令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?"子曰:"忠矣。"(《论语·公冶长》)子文虽曾三次被革职,但每次离职都把未了政事及有关政策向新令尹作了详细交待。孔子认为他这样尽职尽责,是忠于国家的表现。 二、关于治国。治国包含着官民关系,也是一种人际关系,属于个人与集体的关系。具体又分为两类:一种是讲治国者怎样做才能使人民尽忠,如说"临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝"(《论语·为政》)。另一种是讲治国者怎样守职尽忠,如说"居之无倦,行之以忠"(《论语·颜渊》)。忠信治国是为政以德的重要表现形式。"子路治理蒲邑三年,孔子经过那里,跨入境界就赞扬子路,说: 很好,仲由谦恭有礼而且诚实。 进入邑城,说: 很好,仲由忠信而且宽厚。 到达官署,说: 很好,仲由细察入微而公正断案。 子贡牵着缰绳问说: 老师没有见着子路就三次加以称赞,可以听听你这样说的道理吗? 孔子说: 我跨入蒲邑境界,看到田地平整,草丛荒地都已开垦,这是由于当政者谦恭有礼而且诚实不欺,所以才使得民众竭力耕作。进入邑城,看到房屋高大严整,林木茂密葱茏,这是由于当政者忠信而且宽厚,所以才使得民众勤劳而不怠惰。进入官署,(由于当政者细察入微而公正断案)看到人们办事有序而且清闲,所以才使得民众安居乐业而不到官署扰乱。 "("子路治蒲三年,孔子过之,入其境而善之,曰: 善哉,由恭敬以信矣。 入其邑,曰: 善哉,由忠信以宽矣。 至其庭,曰: 善哉,由明察以断矣。 子贡执辔而问曰: 夫子未见由而三称善,可得闻乎? 孔子曰: 我入其境,田畴甚易,草莱甚辟,此恭敬以信,故其民尽力。入其邑,墉屋甚尊,树木甚茂,此忠信以宽,故其民不偷。入其庭,甚闲,故其民不扰也。 "《韩诗外传》卷六第四章)子路治蒲,政绩卓著,孔子引以为证,说明忠信理政的重要性和有效性。孔子还特别指出:"不能身先士卒做出表率,虽然推行政令也必定只能限于近臣之中;不推行仁德治理,民众虽服必是勉强;不讲忠信,就不可能取得民众的亲近;言行不一,就不可能得到民众的信任。这四个方面,是治理民众的纲领。" ("故不先以身,虽行必邻矣;不以道御之,虽服必强矣;故非忠信,则无可以取亲于百姓矣;外内不相应,则无可以取信者矣。四者,治民之统也。"《大戴礼记·子张问入官》)孔子特别强调,治国者自身必须具备忠信之德,"信,德之厚也;忠,德之正也。"《大戴礼记·卫将军文子》)具备这样的忠信之德,对于治好国家有着特殊的意义,所以孔子又说:"我听说,对于忠应该有九个方面的知晓:要知晓忠就必须知晓中正,要知晓中正就必须知晓推己及人,要知晓推己及人就必须知晓朝廷外部世界,要知晓朝廷外部世界就必须知晓仁德,要知晓仁德就必须知晓政治,要知晓政治就必须知晓设官,要知晓设官就必须知晓所建事功,要知晓所建事功就必须知晓前进中的隐患,要知晓前进中的隐患就必须知晓如何防备。如果行动没有防备,祸患临头而不能察知,到了死亡边缘而不知其危险,这怎么能说知晓忠信施政?内心思考穷知其原理,才叫做知晓中正;能够以中正原理指导行动,才叫做知晓推己及人;内心推己及人又懂得对外测度,才叫做知晓朝廷外部世界;知晓外部世界与内心推己及人相吻合,才叫做知晓仁德;仁德融于政治,才叫做知政;端正治理名义,辨明治理方向,才叫做知晓设官;设官治事万物各顺其则,才叫做知晓所建事功;成就事功能够戒除不虑之灾,才叫做知晓防备;成就事功而没有忧患,才叫做人生欢乐;有了正义的欢乐,才是真正的成功。"("丘闻之,忠有九知:知忠必知中,知中必知恕,知恕必知外,知外必知德,知德必知政,知政必知官,知官必知事,知事必知患,知患必知备。若动而无备,患而弗知,死亡而弗知,安与知忠信?内思毕必曰知中,中以应实曰知恕,内恕外度曰知外,外内参意曰知德,德以柔政曰知政,正义辨方曰知官,官治物则曰知事,事戒不虞曰知备,毋患曰乐,乐义曰终。"《大戴礼记·小辨》)孔子在这里,不是简单地规定为官者应当如何忠于国家、忠于人民,而是规定为官者必须具有很高水平的忠德。所谓"九知",就是遵守人伦道德,忠于职守,保证各个工作环节都能达到仁政德治的标准。 三、关于交友。朋友关系是人与人之间的关系,孔子将忠列为人与人关系的道德原则,是对古代传统文化之"忠"的继承和发展。在《论语》中,涉及此类之"忠"讲了三次,大致属于两种情况:第一种是"主忠信,无友不如己者,过则无惮改"(《论语·学而》)。朋友之间的忠诚,要建立在共同追求良好人生志愿的基础上。没有良好人生志愿的人,是不可以同他讲忠诚、交朋友的;但在实际交往中,如果发现自己在这方面有过错(即结交了没有良好人生志愿的朋友,或拒交有良好人生志愿的朋友),就不要惧怕改正。第二种是对于朋友应该坚守道德原则,尽到自己的应尽责任。子贡问友,子曰:"忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉"(《论语·颜渊》)。有良好人生志愿的朋友,也不可能不犯原则性错误。对这些朋友的原则错误,要给以正确的引导,忠诚的劝其改正;反复做了工作之后仍无效果,就应该作罢,不要自取羞辱。然而,对犯有错误的朋友放弃帮助("止"),是在经过"忠告而善导"、已被对方完全拒绝的情况下,不得已而为之;其前提条件是自己必须尽到道义责任,不能轻易放弃帮助。而且对待朋友,都必须立足于忠信公德,不能囿于私利。无论对方是高官还是平民、是富贵还是贫穷,都应该一视同仁。所以孔子又说:"轻率地和贫贱朋友断绝来往,而郑重地和富贵朋友断绝来往,这是爱好贤德之心不坚定,而嫉恨邪恶之心不明显。即使有人说这种做法不是为了私利,我是不相信的。"("轻绝贫贱,而重绝富贵,则好贤不坚,而恶恶不著也。人虽曰不利,吾不信也。"《礼记·缁衣》)孔子出此言的真正用意是,结交朋友应以忠信为本。贫贱而尽忠守信的朋友,是可靠而值得信赖的,富贵而无忠信之德的朋友是靠不住的,也是不值得信赖的。 四、关于处世。待人接物都要坚守忠信之德。"处世"比"交友"的人际关系更为广泛。颜回将要到西边去,请教孔子说:"怎样立身处世?"孔子说:"做到谦恭、礼敬、忠厚、信实,就可以立身处世。谦恭就能归合于大众,礼敬就能得到他人喜爱,忠厚就能得到别人帮助,信实就能让人作为倚靠。为人所喜爱,为人所帮助,为人所倚靠,必定能够免于灾祸了;做到这些已经可以治理国家了,何况是立身处世呢?"(颜回将西游,问于孔子曰:"何以为身?"孔子曰:"恭敬忠信,可以为身。恭则免于众,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之。人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣;可以临国家,何况于身乎?"《说苑·敬慎》)所谓忠信处世,主要是指:第一,无论到什么地方都要讲忠信。"言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?"("说话正直诚实,做事扎实谨慎,即使到蛮貊部族也能行得通。说话不是正直诚实,做事不能扎实谨慎,即使在本乡本土,能行得通吗?"《论语·卫灵公》)这就是说,无论到什么地方,如果不讲忠信,就会寸步难行。第二,要言行一致,说到做到。"君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒,则衣之;问人之饥,则食之;称人之美,则爵之。("君子不以空假语言称赞人,人们就会兴起正直无私的风气。所以君子问人是否寒冷,就要送给衣服穿;问人是否饥饿,就要送给食物吃;称赞某人德才好,就要授给以官爵。《国风》说: 你有困难我忧虑,我要与你共甘苦 。"《礼记·表记》)与人交往,在物质、精神方面有时难免互有所求。已知对方饥寒,更应主动尽力相助。凡是允诺办事,都要保证兑现,"言必先信,行必中正"(《礼记·儒行》)。不能讲的好听,结果让人失望;更不能以虚假的承诺去骗取一时的信任。第三,真正的忠信包括将心比心,多为他人设想,对人宽对己严。孔子说:"忠和恕离中庸之道已经不远了。不愿意施加于自己的事情,决不用以施加于人。君子之道有四项,我孔丘未能达到与之一样的水平。向儿子提出的要求,自己先以之事奉父亲,我未能达到这个水平;向臣下提出的要求,自己先以之事奉国君,我未能达到这个水平;向弟弟提出的要求,自己先以之事奉兄长,我未能达到这个水平;向朋友提出的要求,自己先以之对待朋友,我未到达到这个水平。日常道德规范的体行,日常言语的谨慎,我有做得不够的地方,不敢不努力改进。"("忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉。所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。"《礼记·中庸》)孔子谦虚地认为自己"有所不足",是要强调说明,让忠信之德达到"己所不欲,勿施于人"的水平,不是一件很容易的事情,不能有自足感,应该长期不懈地坚持下去。第四,要树立正确的忠信观念,认识到忠信是人类文明的重要特征,即相信现实社会中的大多数人都有忠诚待人的优良品性,正如孔子所说:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也"(《论语·公冶长》)。在孔子眼里,社会上的绝大多数人是值得信赖的。文明社会的事实也正是这样。一般说来,凡是品德高尚的人,不仅自己忠厚信实,而且也相信周围绝大多数人都能忠厚信实;没有这个前提,自己就很难忠厚信实。社会上虽然难免出现个别不够忠厚信实的人或事,但这些也都事出有因,只能因人因事而议,绝对不能因而普遍生疑。就社会整体而言,只有相信他人忠信,自己才敢于忠信和做到忠信,这就是孔子论述忠信处世的重要观点之一。 孔子论述的"信",大多数沿用古义。据统计,在《论语》中,"信"字共出现过38次,是呈现频率较高的实词之一。其含义用作"诚实不欺"者24次,用作"相信"或"值得相信"者11次,用作"使相信"或"使信任"者一次,其他用法仅两次。通观其运用的情境,作为伦理概念运用的情况达36次之多,足以说明孔子对"信"特别关注。就"信"与"仁"的关系来说,"信"是"仁"的外部表征。"仁"乃德之根本,但它要借助于人际交往中"信"的程度和状态来外显,"信"与"仁"的关系是表与里、形与质的关系。"孝""弟""信"都是"仁"的表征。就"信"与"行"的关系来看,"信"是"行"的基本前提。"信"的作用不仅表现在"立仁"和"显仁"上,更重要的还表现在"用仁"或"行义"中。作为伦理学德目的"信",应该看到它的四大特性: 一是真诚实在性。这主要是指:言说真实无妄,重然诺;是人与人之间,互相沟通,以达到见解一致、行为一致的很重要的德目,亦是人之内心性情之本质表现于外以获得对方之认同者。如说:"人而无信,不知其可也。大车无𫐐,小车无𫐄,其何以行之哉?"(《论语·为政》)"狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。"(《论语·泰伯》)交友要讲信义。讲信明义是在正常的社会交往中结交朋友的基本准则,孔子一再强调朋友之间要彼此信任,要自然而然地、心甘情愿地为对方负责,要坦诚相待、毫不猜忌。"信"的这一特性在整个人类文明之中具有共同性,中国如此,外国也是如此。大卫·休谟(david h me,1740)说:"当一个人许诺任何事情时,他实际上就表示了他完成那件事情的决心。" "如果他失约的话,就会使自己受到不再被人信任的处罚。"同时,许诺一旦作出,"就立刻被他的利益所约束了,要实践他的约定,并且如果他拒绝履行他的许诺,他将永不能再期望得到别人的信托"。(〔英〕大卫·休谟:《人性论》下册,北京,商务印书馆1980年版,第560页和562页)当代伦理研究的成果也表明,"信任能呈现出热情的内涵,能被爱的情感、厌恶以及非常理性的直觉的信念所加强或削弱"。"信任可以通过使用而增多。如果它不是无条件的赐予,也可以激起接受方更强的责任感。"(〔英〕安东尼·帕格顿:《信任毁灭及其经济后果》,《国外社会学》2000年第3期)孔子讲的"信"都已包含了这些现代伦理文明的意义。在孔子这里,守信或信任并不是无原则的。在很多情况下,只有"信"合乎"义"时才予以遵守,不然就不必遵守。如果离开了"义",单纯地去追求"信"就是浅薄固执了。 二是高尚性。所谓"高尚性",是强调它所具有的高尚德性。即做事认真、严谨,一丝不苟,既不自欺,也不欺人;立身于世,必须言行统一。"信"作为一种社会道德规范,只是外在的要求,当它成为主体的人能够自觉地遵守它的时候,才被逐渐内化为个人的品德修养。孔子说:"信,德之厚也。"(《大戴礼记》)落实孔子的"信"伦理主张,有利于消解日益泛滥的吹牛现象,引导人们的自立自控行为,有利于形成公民健康完善的人格,维护公民做人的尊严。 三是普适性。可以从两个方面看到它的普适性:一方面是指每一个人都应该守信,也都能够做到守信。另一方面是指道德主体对待每一个人都要守信。这大约就是以往中国服务行业所提倡的"童叟无欺"。它所具有的"诚实无欺"内涵,是针对每一个人,不分贫富贵贱,不管男女老少。这种社会公德,不仅适应于古代,也适应于现代;不仅适应于中国,也适应于外国。在西方的商业经营活动中尤其至为推崇。经济伦理学家大卫·休谟认为,"物品的交换"以及"服务和行为的交换","对我们双方都有利益",但为别人服务并非出自真正的好意,而是出自"他将会报答我的服务",因此,凡涉及一切物品、服务和行为的交往,若要达到互利的结果,就需相互信任和信托。(〔英〕大卫·休谟:《人性论》下册,北京,商务印书馆1980年版,第561页)现代社会学家菲兰格利(gaetano filangieri)强调指出,信任是"商业的灵魂",由此而产生的信用被看成是"第二种货币"。多利亚(paolo mattia doria)也郑重宣称:贸易的繁荣需要两个条件,"即贸易自由和合同可靠性,这只会存在于信任和公正占主导地位的社会"。④孔子所说"不忠无亲,不信无复"(《说苑·杂言》),已经非常接近于现代的这些认识水平。 四是政治性。这是特指旧中国统治阶层必须具备的爱民、让民众信任的政治品质。就"信"与"政"的关系来看,"信"是"政"的重要前提。孔子认为,为政的成败,决定于能否取得民众的信任和支持。取信于民乃为政之要道,也是决定国运的关键所在。如说:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"("治理一个拥有千乘兵车的国家,必须慎重办事而且讲究信用,节省费用爱护臣僚,役使老百姓不违农时。"《论语·学而》)"所重:民,食,丧,祭。""宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。"("国家所要重视的是:人民,粮食,丧葬,祭祀。""宽厚就能得到民众的拥护,诚信就能得到上级的任用,勤奋就能取得成功,公正就能使民众喜悦。"《论语·尧曰》)子夏也说:"君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也。信而后谏;未信则以为谤己也。"("君子在得到信任以后,才去役使老百姓;没有得到信任(就去役使老百姓),会认为是在虐害他们。在得到信任以后才去劝谏;没有得到信任(就去劝谏),会认为是在毁谤他。"《论语·子张》)取信于民,是从政的基本条件,不能取信于民,是不可能得到群众的信任、拥护和支持的。在《韩非子·外储说左上》记载了这样一件事:"晋文公攻打原国,携带十天军粮,就和大夫们商定在十天之内完成攻占任务。到原国攻打了十天仍未攻下,于是就鸣金命令士兵退下,休兵离开原国。有个从原国出来的人士说: 攻打原国只要再攻三天就可攻下了。 身边群臣都劝谏说: 原国已经粮食断绝军力耗尽了,君王暂且等一等再作决定吧。 晋文公说: 我与将士们约定十天战期,到时如不离去,是我丧失信用。得到原国而丧失信用,我不干这种事情。 于是休兵离开原国而退回。原国人听到消息后都说: 有了这样笃守信用的君王,怎么可以不归顺他呢? 于是都投降到晋文公。卫国人听到消息后说: 有了这样笃守信用的君王,怎么可以不归顺他呢? 于是都归顺到晋文公。孔子听到这件事记述说: 攻克原国又得到卫国,全在于笃守信用。 "("晋文公攻原,裹十日粮,遂与大夫期十日。至原十日而原不下,击金而退,罢兵而去。士有从原中出者曰: 原三日即下矣。 群臣左右谏曰: 夫原之食竭力尽矣,君姑待之。 公曰: 吾与士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信,吾不为也。 遂罢兵而去。原人闻曰: 有君如彼其信也,可无归乎? 乃降公。卫人闻曰: 有君如彼其信也,可无从乎? 乃降公。孔子闻而记之曰: 攻原得卫者,信也。 ")晋文公决定撤兵时,并没有想到因此而可以得到原、卫两地,但作为国君首先想到取信于军民,是值得肯定的。"信"的这种政治性,即"治国要取信于民",既适用于中国,也适用于外国。西方社会学家吉诺维希(antonio genovesi)说:"信任是国家唯一的支撑物,从而也是国家稳定的维持物。"多利亚(paolo mattia doria)也说:"侵害公众信任,从而也会侵害共和国。"(〔英〕安东尼·帕格顿:《信任毁灭及其经济后果》,《国外社会学》2000年第3期)由上可见,孔子论述之"信",既有重要的理论意义,又有深远的世界意义。 第三,"忠"、"信"的现代意义 孔子所讲的"忠"、"信",是以当时的社会背景为基础的,那时人与人之间的关系相较于现在具有很大差异性。孔子当时讲的"忠"、"信"所能起到的社会效果,不可能不受到社会历史条件的限制,因而不能用今天的眼光去看待它在当时的作用。尽管孔子所讲的"忠"、"信"并没有被当时的国家统治阶层所完全接受,甚至常常遭到严重的扭曲,但都无法改变它的正面意义。从中国社会文明的发展进程看,孔子论述的"忠"、"信",从古到今始终都是不分地域、不分种族、不分性别、不论人群、不论情景的通行伦理观念,已经成为横贯中西、纵通南北的普世伦理法则。正如傅玄所说:"信顺者,天地之正道也;诈逆者,天地之邪路也。...天地著信而四时不悖;日月著信而昏明有常;王者体信而万国以安;诸侯秉信而境内以和;君子履信而厥身以立。君以信训其臣,则臣以信忠其君;父以信诲其子,则子以信孝其父;夫以信先其妇,则妇以信顺其夫。...故祸莫大于无信。"(《群书治要·傅子》)这是对孔子"信"伦理观念的高度概括和有力张扬。孔子对"忠"、"信"有着深入的学理研究和切身的学习感受,所以他把"忠"、"信"确定为教育的目标要求和基本内容。孔子关于"忠"、"信"的伦理观念,不仅可以使道德主体显现个人素质和个人价值观,也可规约主客体的交往行为及其沟通互动过程。孔子关于"忠"、"信"的理论阐述,绝对不是脱离社会现实的为理论而理论,而是在服膺古老华夏文明的思想基础上,面对社会现实有感而发:一方面是因为受到社会基层广大民众诚信纯朴道德风貌的感染,在深受启发之后作出了良心上的积极回应;另一方面是对阶级社会道德沦丧、诚信缺失感到忧心忡忡,出于道义责任而意欲设法予以补救。尽管他的单纯道德说教,对于解决阶级社会的道德缺失,未能取得预期的成效;但他所表达的民众真切愿望以及对诚信道德的弘扬,却具有深远的社会历史意义。不管何种社会,凡是有人与人发生关系的地方,就存在着忠与不忠、信与不信的问题。尽忠待人、诚实守信乃中华民族一贯的美德。忠信思想在中华文明发展史上的经久不衰和光彩照人,早已充分显现出了它的强大的生命力。现代中华儿女的忠厚诚信道德,更是散发着新时代的馨香,仍然具有诚服天下的人格魅力。例如,家居江苏省泰兴市蒋华镇新市村的离休干部刘绍安,五十多年来,信守与战友达成的赡养父母的"生死之约",用毕生心血演绎成"一诺千金"的情义和诚信。1951年在硝烟弥漫的朝鲜战场上,上甘岭战役打响了。来自山东新泰的排长刘绍安和来自江苏泰兴的副排长张志久两人在战壕里约定:"万一我们中有一人死了,活着的人就要去照顾对方的父母。"战斗中,张志久不幸牺牲。于是,刘绍安就模仿张志久的笔迹,每月给张家寄去"平安信"和津贴,直到两年后,县政府为烈士发放抚血金和烈士证,这个秘密才为人所知。1963年刘绍安转业,忘不了对牺牲战友的承诺,主动放弃了大城市的优裕生活,也放弃了去新疆生产建设兵团升职和回原籍工作的机会,毅然去侍奉战友的双亲。他跪在自己的生身母亲面前,哭诉着"生死之约",得到了母亲的赞同之后,就径直来到了泰兴。他看到张家景况的窘迫:父亲长年在外奔波,一家四口栖居在两间破芦苇棚里,张母在家种地艰难地拉扯着三个孩子。刘绍安这个"儿子"一来就成了家里的"顶梁柱"。他拿出了在部队省吃俭用的全部积蓄,卖掉了心爱的部队纪念手表和大头鞋,翻修了三间平房。他每月领了工资,就计划好全家的开销。刘绍安居家距离上班的基层供销社30多公里,但他舍弃了单位的宿舍,坚持骑车早出晚归,为的就是能够更好地照顾一家老小。张母病危之际,想吃黄瓜,时逢上世纪六十年代,又是寒冬腊月,刘绍安一直寻到80公里外的扬州才买到了一些酱黄瓜,满足了老人的心愿。他日夜守护床前,为老人倒痰盂、擦身子、剪指甲。张家父母过世后,他继续承担起供养三个弟妹生活、学习的重任,直到他们成家立业。刘绍安在服役期间,曾荣立一等功一次,二等功三次,多次光荣负伤,饱经沧桑。五个子女都是基层最普通的劳动者,有两个还是下岗工人。作为一个多次立功的抗美援朝老英雄,他甘守清贫,从未向政府要过照顾,一辈子过着普通人的生活。面对一些人的不理解,他坚定地说:"我这辈子只做了一件事,就是完成了战友的重托,我无怨无悔!" 刘绍安的守信之德,温暖了战友的全家,告慰了战友的英灵,敦厚了乡里的道德风尚,并将在中华民族史册上永远熠熠生辉。又如, 湖南省辰溪县后塘瑶族乡莲花村党支部原任支部书记宋先钦,在任职期间带头主持兴办企业亏损18.5万元。在乡党委主持召开的财务清算会上,决定这批债务应由全体村干部和村民分担责任,共同偿还。这个方案一宣布,会场一片哗然。这时宋先钦站起来说:"我是村支书,办场决策失误,我负全部责任。所有欠款由我宋先钦一人偿还。"从此,宋先钦和家人为了这一句铁骨铮铮的承诺,踏上了一条悲壮漫长的还债之路。他变卖了自己所有的家产,开始打砖烧窑。为了攒钱还债,他家只能用白菜萝卜充当春节的年夜饭。小孙女想吃个鸡腿,含泪等了六年才让她实现愿望。为了赚钱,他常年起早贪黑,以至因劳累过度从砖窑上倒栽下来,摔断了三根肋骨。大儿子理解和支持爸爸,说:"爸!这钱你还不了我还;我还不了,我儿子还!"从此便背起了行囊远赴珠海打工。全家经过十年的艰苦努力,终于还清了连本带息元的债务。宋先钦把承担公务职责还清债款当作诚信人生的应有本色。在还清债务之后,他如释重负地说:"这样做了,我不愧对国家,不愧对组织,不愧对任何一个村民!" 宋先钦的先进事迹,在当地社会引起热烈的反响,获得全国劳动模范光荣称号。解放军总政话剧团以宋先钦的先进事迹为原型,编排话剧《黄土谣》在全国巡演,得到普遍好评。另如,广东省汕头市澄海区红百合福利彩票经营站负责人王燕丹,守信经营见财不贪的诚信美德,在当地传为佳话。2005年12月26日傍晚6时许,王燕丹投注站里的终端机收到了广东省福彩中心发布的开奖通知,"南粤风彩36选7"第764期开出的一注500万元大奖就出自王燕丹的投注站。当她仔细核对了该期开出的中奖号码,记得这是当天下午一位老彩民柳先生赊账所买的一注复式彩票,购彩金额480元至今仍欠着。依照中奖结果,该张复式彩票总奖金达504万余元。王燕丹在反复核对确认无误后,在第一时间打电话通知了柳先生。当柳先生赶到投注站得知自己中了500万大奖时,好一会儿才回过神来。很快,不少彩民就知道了王燕丹投注站有人的了500万大奖。当有人问她:"是本地人还是外地人?是不是熟客?"面对彩民的种种猜疑和询问,她始终保守中奖者的秘密。后来媒体通过柳先生报导了她的事迹后,有人这样问:"彩票是赊账买的,当时就在你手中,有没有想到 私吞 中奖彩票?"王燕丹感到十分奇怪:"彩票是谁买的就应该是谁得奖,怎么能想到把中奖彩票据为己有!" 王燕丹原是下岗职工,自从开设红百合福利彩票经营站以来,一直以诚信经营招揽顾客,常有彩民电话投注。类似不昧大奖的故事,早有发生。2005年第05252期双色球一注47万元的二等奖,落在王燕丹的彩票经营站。这张中奖彩票也是电话投注,开奖之后王燕丹立即通知了中奖人。由于得到充分信任,不少彩民把大批款项寄放在她的投注站,专设账户达100多个。投注站人来人往,络绎不绝,营业额在当地一直名列前矛。在日常生活中,王燕丹同样以其默默的行为践行一个平凡人的诚实信条,本分做人。经常帮助邻居单身老汉搞好卫生;对流落街头无依无靠者赠钱赠物;经济来往发现多给现金者立即送还原主。在她的感染下,家人小孩都能诚实守信,助人为乐。四周邻里都夸奖为和睦之家、诚信之家。她本人被评为广东省爱国、诚信十佳人物。再如,营口市有一位硬汉名叫张凤毕。他倾家荡产践行诺言的事迹震撼了很多人的心灵。1996年夏,张凤毕开出租汽车的儿子出了车祸,被判赔偿受害者家属13万元,张凤毕卖掉了出租车,又向亲朋好友借了大笔债务,耗尽家中所有资财,如数向受害者作了赔偿。1998年,张家当年买出租车向银行借的4万元到了还贷期限。这时已经是家徒四壁,空无所有,只剩下仅供全家避风挡雨的一套陈旧住房。张凤毕为了兑现诚信,一咬牙卖掉了和老伴一砖一瓦盖起的房子,举家搬上荒山,用捡来的木板搭起了一个新"家",他决心在荒山上种果树来还债。为尽快还债,张凤毕一家在四面露风的土房里坚持了九年。守诺言、讲诚信是做人最重要的品质之一。张凤毕虽只是一个普通得不能再普通的农民,但对诚信的认识和理解却很深刻。他说:"作为人来讲,得有个良心。我病得再重也要继续还债;就是我死了,我的儿子、孙子也一定要把债还上。"张凤毕一诺千斤,把践诺当作做人的根本,他的故事让人感动,他的言行令人钦佩。张凤毕在娘娘庙山北坡种下了3000多棵果树,待果树有收益后,准备用这3000多棵果树来还债。人民称这果树林为"诚信林"。并想另外拿出一部分收入设立诚信基金,回报社会。可惜天不假年,积劳成疾的张凤毕却倒下了。他留给家人最后的话是"树要成林,人要成材,债要还清"。张凤毕去世后,市文明办为"诚信林"树立了一块石碑:"山林为树茂而郁郁,人间因诚信而融融。世间有爱,美好未来必将尽收眼底。"这块石碑将和张凤毕的诚信精神长留人间。现代中国人的忠厚诚信道德风貌,依然能够让许多国际朋友衷心叹服。这可以从一位中国留学生的细小生活经历,清楚地看到它在中国境外的巨大影响力。2006年5月,美国哈佛大学研究生院学生会主席竞选已经进入到白热化阶段。此次竞选的重要看点是,一直由美国学生垄断的学生会主席,竟然让中国女孩朱成同学成了四位竞选者之一。她的三位竞争对手分别是哈恩、吉米克和隆德里格斯。由于竞争激烈,大家各显神通。首先,隆德里格斯出人意料地爆出了哈恩和吉米克的丑闻,说他们的家庭和人品有问题,并举出了有关的事例,降低了他们的支持率。为了报复隆德里格斯,哈恩和吉米克也爆出了一段隆德里格斯在一家中国超市被警察询问的录像。并说隆德里格斯是因为偷窃而被人抓到。此时有利的局势明显倾向了朱成这一边。5月11日,是整个竞选中最重要的一天,四个竞争者一起召开了新闻发布会。朱成走上台说:"同学们,我今天想告诉大家一件事情,就是关于隆德里格斯在超市行窃的传闻。我认识那家中国超市的老板,我到他那里去过,问明了整个事情的经过。事实上,隆德里格斯并不是因为行窃而被警察询问,而是因为帮助老板抓到了小偷,才被警察询问情况的!"竞选的局面,因为朱成的爆料而扑朔迷离起来。在最后投票前的15分钟,隆德里格斯宣布自己退出,并且号召自己的支持者把票投给朱成。他说,他无法像朱成那样真诚和宽容,他已经输掉了竞选。6月8日,朱成力挫群雄,成了哈佛大学第一任由华人学生担任的学生会主席。那些投票给她的学生说,他们相信,只有内心真诚强大的人,才会追求公平公正;也只有这样的人才会看重结果和享受过程。上述刘绍安、宋先钦、王燕丹、张凤毕、朱成等等动人事迹,表达了中国当代社会男女老幼、工农商学兵各界人士的忠厚诚信风貌。司马迁说:"诚,为人之本也,人当取信于人。"武则天更是把"信"字提到修身、齐家、治国的高度:"故君臣不信,则国政不安;父子不信,则家道不睦;兄弟不信,则其情不亲;朋友不信,则其交谊绝。夫可与为始,可与为终者,其唯信乎。" 现代中国人的忠厚诚信品德,为孔子的忠信伦理作出了新的生动诠释。我们全体中华儿女都为此感到荣耀和骄傲。 忠厚诚信,既是中华民族的传统美德,又是市场经济持续健康发展的道德基础,更是和谐社会的一块基石。孔子关于"忠信"的伦理,经过历史的洗礼和创造性的转换,将完全有助于消解现代化过程中在某些地方出现的人的价值越来越贬值、物的价值越来越升高的道德异化现象。崇尚忠厚诚信,有助于建立一种以爱换爱、以信任换信任的社会生活环境。当然,任何民族的优秀文化传统,都需要与时俱进。传统的忠厚诚信道德,同样如此。在这里应该指出的是,在当前市场条件下的"忠厚诚信",是指独立平等的经济主体之间,由价值和使用价值单方面的转移而形成的以偿还为中心内容的一种特殊关系,它不仅基于血亲、血缘、朋友关系的人伦信用,而且更加注重基于法律和契约的社会诚信制度伦理建设。中国传统的忠厚诚信观,尽管在"信守诺言"这一最基本的意义上,能与现代"信用"相沟通,但在深层本质上却有着许多重大区别。面对新形势下必不可少的基于法律和契约的社会诚信制度,还需要在内容与形式上不断作出相应的转换和更新。我们不可否认,中华传统的诚信伦理作为一种重要的道德资源,依然发挥着独特的影响作用,诚信作为一种富有生命力的传统观念,依旧在我们的社会伦理生活,特别是家庭、社群和个人的文明道德生活中起着重要的作用。这种诚信伦理传统不应当也不可能被简单抛弃。但是也应该看到,中华传统伦理的诚信内容,已经不能完全满足现代市场经济的要求;只有对之进行现代诠释和整合,方能成为现代社会信用伦理的基石。这种新型的诚信伦理,正在完善之中。我们中华民族对此既有良好的期待,更有百倍的信心。


一线城市也加入了"抢人"大战,背后是适龄劳动力人口的不断下降,更令主管部门焦虑的是,人口出生率和进城务工人员数量的逆转,据统计,2017年,新增出生人口比上年下降500万,进城务工人员减少了500万。两个500万足以改变许多人的信仰。 这是许多人口中的"未富先老"。 危与机是一枚硬币的两面。人口问题的拐点恰恰成为工业自动化和智能制造的起点。 在《中国制造2025》发布后,国务院又陆续印发了《新一代人工智能发展规划》、《关于深化制造业与互联网融合发展的指导意见》等政策性文件,智能制造是国家最高层未来支持的重点方向,提出六大目标,包括效率、自主可控、联网上云企业数、数字化信息化普及率、机器人行业、高端智能再制造目标,其中效率目标为核心,智能制造旨在实现制造业的"两提升、三降低"(生产效率、资源综合利用率的大幅度提升,研制周期、运营成本、产品不良率的大幅度下降);部委层面,工信部、发改委、科技部、财政部等部委陆续印发了《机器人产业发展规划(2016-2020年)》、《智能制造发展规划(2016-2020年)》、《增强制造业核心竞争力三年行动计划(2018-2020年)》、《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划(2018-2020年)》等文件,以加快推进制造业智能化、绿色化、服务化,切实增强制造业核心竞争力,推动我国制造业加快迈向全球价值链中高端。 科大智能科技股份有限公司(简称:科大智能,证券代码:)就是一家智能制造行业的代表企业。公司主营业务主要为工业自动化业务和电力自动化业务,公司专注于工业机器人、电力和新能源领域的产品研发和应用,致力于为各领域客户提供最便捷的产品和服务。 公司工业自动化业务拥有"智能移载机械臂(手)-agv(脚)-柔性生产线(身)"于一体的完整产业链,在持续技术研发、创新的基础上,着重智能机器人的应用推广和产业拓展,将移载、输送、装配、焊装、生产物流、仓储等自动化技术相互融合,创新出智能生产线整体解决方案、巡检机器人、自动化监测平台、智能仓储等多款机器人和智能化产品,并广泛应用于工业制造、电力、新能源、物流等诸多领域,是全国领先的工业智能化解决方案供应商之一,在工业自动化领域具有较强的市场竞争力。 公司电力自动化业务主要产品为配用电及轨交电气自动化产品,包括配电自动化系统(核心产品为配电自动化监控终端、故障指示器)、用电自动化系统(核心产品为用电自动化管理终端)、配用电自动化 工程与技术服务、新能源接入控制与节能治理以及数据通信产品,是国内既熟悉我国配电网运行状况又掌握核心技术的电力自动化系统主要供应商和技术服务商。在电力领域,能够为电力行业用户提供定制化的配用电自动化产品及系统综合解决方案,进一步提高中国电网的供电可靠性及自动化水平;在新能源领域,能够实现传统技术和互联网技术的融合创新,解决能源互联网管理中储存、转换、调度等难题,实现绿色节能、降低转换能耗的目标。 2017年,科大智能继续推进内涵式增长和外延式扩张相结合的发展战略,推动公司工业自动化和电力自动化业务双轮驱动的发展模式。 公司智能制造板块不断完善布局,成为全国领先的工业智能化解决方案供应商之一;智能电气板块在夯实做强的基础上发掘"智能化"、"信息化"方向的新产品、新机会,巡检机器人的大力推广取得了较为显著的成绩;智能物流板块,重点发展细分领域市场,形成"立体库+agv+分拣系统"的协同优势;人工智能板块,实施"ai+健康"的精准战略定位,与复旦大学联合研发健康顾问机器人;投资参股北京雅森科技发展有限公司,实现"影像"+"健康顾问"的产品化;投资新建机器人和人工智能产业基地项目的顺利实施,将进一步推进公司在人工智能和机器人应用领域的发展战略,加快人工智能产学研合作研发和产业化推广,创新培育新业务的同时,巩固和扩大公司现有智能制造业务优势,保持提升盈利能力。 科大智能目前已实现在工业生产智能化领域的全产业链布局,主要产品涵盖智慧工厂、智能移载、智能装配、智能焊装、智能物流等,能够为客户提供涵盖业务全链条的智能化、一体化的整体综合解决方案,打造工业智能化领域的"量身定制",从而形成了具有核心竞争优势的产业平台。公司拥有一批实力雄厚、信誉良好、业务关系持续稳定的优质客户,覆盖汽车、电力、新能源、电子信息等行业。与优质客户的合作推动了公司创新能力的不断提升和服务能力的不断提高,为公司未来持续的发展奠定了坚实的基础。 科大智能具备持续的自主创新能力和国内领先的核心技术。在工业自动化和电力自动化领域,通过产学研结合、长期技术积累和研发创新,公司培养了一支高水平的技术研发团队,建立了一支行业经验丰富的设计和技术团队,形成了突出的自主创新能力。公司及全资子公司上海永干机电有限公司、科大智能电气技术有限公司、上海冠致工业自动化有限公司、华晓精密工业(苏州)有限公司、烟台科大正信电气有限公司均为高新技术企业;截止2017年末,公司及子公司累计获得41项发明专利,265项实用新型专利,18项外观设计专利,146项软件著作权,技术实力较强。 2017年,科大智能发挥在工业自动化的技术优势和产学研合作上的丰富经验,通过"工业机器人+人工智能"的方式,基于工业大数据实现与客户的联合创新,积极进行产品和技术的可预测性研究和开发。公司自主研发的智能特种机器人-隧道智能巡检机器人、变电站智能巡检机器人、配电站智能巡检机器人,拓展了人工智能技术在电力系统巡检等细分领域上的应用;针对电商、快递等行业的大中型分拣场地研发出小件交叉带分拣机;自主研发的双举升agv和电力廊道agv分别成功应用于汽车合装生产线和地下高压电输送管廊内的载人巡检;新能源汽车行业首创"三分钟智能换电";依托复旦-科大智能智能机器人联合实验室,紧密围绕类脑人工智能在医疗健康领域的应用进行包括医学影像智能读片机、健康顾问机器人等方向的课题研究,布局医疗健康领域的人工智能,深化公司"人工智能+健康"的战略布局。 智能制造的火热程度,从科大智能的业绩可见一斑。 公司的营业收入增长迅猛,短短几年,2017年的营业收入是2013年的8倍之多。 公司的业务发展既得益于工业自动化和电力自动化的双轮驱动,也在于善于把握应用场景,不断推出新产品。 营业利润逐年大幅增长,经营性现金流出现下滑。 分季度的营业收入和扣非净利润数据更是彰显了公司的成长性。 我国智能制造处于数字化、网络化、智能化并行推进阶段。智能制造与信息技术发展相辅相成,依次经历数字化、网络化、智能化阶段,我国基于历史原因,目前仍处于"三化"并行推进、融合发展阶段,对于原有工厂的高端智能再制造需求强烈。未来将建立面向更多企业的工业云平台,实现企业间互联互通及企业间的生产效率、资源综合利用率的大幅度提升,研制周期、运营成本、产品不良率的大幅度下降,实现智能智造的转型升级。 (由于笔者学识有限,难免有不足和疏漏之处,敬请谅解,并欢迎指导。本文只作为学术交流之用,不代表投资建议。) 关注乐道财报(微信公众号:loadearnings),获取更多原创好文。


03尚德原则 暴力史观是西方传统,而中国传统则是文德史观!道德在所有外语都是一个词义词形,汉语却是道和德两个不同根词的复合词!这样就出现一个有趣问题?先有道还是先有德?或者说道生德还是德生道?表面看来这似乎是一个蛋鸡问题,其实完全不同!因为老子道德经版本提出了这个问题,我们稍加思考就不难得到正确答案! 一.大同大道大德 什么是德?很难直解界定,因此中国古人用一个动词得间接界定!得什么?生活语言说得到,首先指得到有形东西,然后才延伸到抽象概念!那么黄帝的德,指他得到什么呢?道家说他得道,庄子甚至是黄帝得道而登云天!这是道家的一种认识理念,不能说不对,但是如果推敲历史逻辑,那么就既不和事实,也不合逻辑!因为道德理念后起,黄帝本人未必有道的概念,甚至黄帝时代也未必已经产生后世所谓的道的理念,黄帝怎么能得道的理念呢?当然,黄帝的德也不是得到什么东西或一般理念,那么黄帝究竟得到什么呢!中国古代传统说得民心者得天下,按照这个逻辑,黄帝首先得到民心,甚至达到同心同德,万国咸尊的程度,从而得到了天下!黄帝为什么能够得民得天下?因为他已经得到了先进文化与文明,他的历史行为符合历史规律和人民利益,用道家语言说就是得道!得道得民是否就一定能够得天下?还需要一个重要因素,就是智慧!古人颂扬黄帝睿智聪明,这表面黄帝也得到了智慧!这样,黄帝德的内涵就有三项:得道得民得智!三得外延,就构成一个三位一体的天下文明模式!这是黄帝得天下的决定性因素!得道得民得智三位一体文明进一步派生出道德智三位一体高能文化,不但保证了黄帝历史活动的成功与胜利,而且提高了万国万民的智能水平,因此黄帝享有空前崇高的威望!从古人把黄帝看作称作自然来看,黄帝的生态历史文化实践表明,黄帝是一个天地人三才统一的杰出文明英雄典型,后人正是根据黄帝生态历史文化实践总结出了天地人三位一体大同哲学,这表明黄帝也深得天地人三位一体的要旨!因此应该说,黄帝文明核心就是三个三位一体:得道得民得智三位一体天下文明;道德智三位一体高能文化;天地人三位一体大同哲学!这就是黄帝历史文明创造的大同大道大德传统,不但是黄帝开天辟地得天下的根据,也是中华民族至今尊黄帝为人文初祖而永垂不朽的原因! 二.黄帝立德明道 人文初祖什么意思? 初祖不言而喻,关键在人文!把人文简单解释为文化或文明都没有实质意义. 人文不是别的文化文明,而只能是大同文化和大同文明,因此人文初祖就是大同文化大同文明的创始人或奠基人,这就是后人尊称黄帝人文初祖的本义和真义. 黄帝时代是中国文明起源时代,黄帝进行了多次统一战争而成为最后胜利者.但是黄帝并非战斗英雄,当时战斗英雄是蚩尤;黄帝也不是第一科学家,当时第一科学家也是最明天道和首创铜兵的蚩尤;黄帝也不是法治创始人,法治创始人也是暴刑虐民的蚩尤;若论政治资历黄帝也不如炎帝,炎帝是老资格.传说黄帝时有万国,万国同心同德,诸侯才咸尊黄帝为天子,仅仅因为黄帝是胜利者吗?不是!中国文化固有不以胜败论英雄的传统,直到三千年后的汉初,刘邦家乡的地方文化仍然崇拜蚩尤,但是没有人和朝代尊蚩尤或炎帝为人文初祖.为什么?因为黄帝创造了天地人三位一体的文化哲学和道德智三位一体的文明规范,成为不可战胜与代替的历史传统!蚩尤虽有智力兵力技术优势但无德逞暴,蚩尤虽然明天道懂气象,但是不懂天地人大同大道,不懂人道,不懂文道,实验最后失败.古人对炎帝失败的原因也归结为黄帝行德他反德!什么是德?古人用一个同音字得字间接界定:德者得也!得什么?黄帝有三得:得道!得民!得智!合起来就是得道得民得智三位一体,简单说就是大同文明大德! 相比之下,蚩尤和炎帝一德也不如,怎能不败?即以战略而论也可以看出本质不同,蚩尤战略就是一个打字,打内打外,打炎打黄,迷信暴力要打倒一切征服一切!炎帝战略就是一个拉字,与蚩尤,黄帝,熊鬻都结盟,但又不能巩固联盟,这就是古人所谓失德,怎能不败!黄帝战略就是一个引字,依靠先进文化与高质文明吸引团结大多数创造联邦统一国家,这就是所谓得天下!历史实践表明,黄帝能够立德明道,因此胜利必然!据此看来,黄帝先立德,后明道,再传到,最后以身殉道,这就是人文初祖的历史轨迹! 现在回到先有道后世先有德问题,从黄帝实践认识论说,就是先有德后有道,也就是德生道而不是道生德,简单说就是黄帝立德明道,老子版本学提供了旁证!我们现在看到的老子五千言把分为道德上下两篇八十一章,道教尊称道德经!1973年马王堆汉墓发现帛书《老子》乙本,德经在前,道经在后,专家认为这是最古的版本,但不是最好的版本. 这个版本说明,老子道德经的原貌并非现在所见,直到汉初仍然是德道经而不是道德经!参照诸子百家论道德的观点,也可以看出先有德后有道,因此黄帝立德明道的命题可以成立! 三.天下九九归一 九九归一是一句中国古话,现在已经成为中国人口头语,其历史文化内涵,就是九族共和,九州归一,万国统一.这是黄帝开创和树立的政治文明传统,早已成为千秋万代仰望的榜样! 中庸有一段话可以看做黄帝颂歌: "唯天下至圣为能聪明睿智,足矣有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也. 溥博渊泉,而时出之. 溥博如天,渊泉如渊.见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说. 是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊. 舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲,故曰配天. 怎样才能九九归一?中庸有一段总结: "凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也. 修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之. 齐明盛服,非礼不动,所以修身也,去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也. 凡天下国家有九经,所以行之者一也. 中国人崇尚宽宏大量,实质也是尊崇黄帝文明!所谓言必称尧舜,无非儒家后学要求选贤与能而为禅让制造偶像,其实孔孟继承的仍然是黄帝政治文明传统!孔子说:为政以德,居其所而众星拱之!这是黄帝德政文明颂词!孟子讲浩气,配义与道,集义所生,至大至刚,不可袭代,也只有黄帝可当!后世所谓海纳百川,有容乃大,也是形象歌颂黄帝文明!所谓黄帝万国,四海五方归心就是这个意思!中国老百姓常说大度量,也就是黄帝统一万国的四海文明俗语普及化!所以我说中国文明是中国九大聚华运动的必然产物,而九大聚华运动的总结者和最高代表就是黄帝! 黄帝的历史文化实践符合中国九大聚华运动规律和方向,开创了中国大同文明的道路和为政以德的大同文明传统,因此被中华民族共尊为人文初祖! 四.有德无敌必胜 黄帝军事文明是黄帝历史文明的创始动力,不但奠定了中国传统政治文明的基础,而且也开辟了中国传统有德无敌必胜的军事文明道路,因此黄帝军事文明不但是对中国文明的伟大贡献,也是留给全人类全世界文明的一份最宝贵的历史遗产,对于维护世界和平,最后消灭战争,造福整个人类,都有重大意义,因此应该认真研究继承和发扬光大!为此对外就是黄帝首创的中国军事文明,中国人责无旁贷和义不容辞! 现在我们经常说战争胜利,胜利是后世演变来的说法,古人的说法是得胜,得胜就是战胜,例如孙武讲"军争为利",孙膑讲"战胜而强". 但是得胜比战胜内涵外延丰富.得胜当然包括得利,但不限于得利,还包括政治经济外交文化等等因素!得者德也,因此得胜实质是德胜,德胜就是黄帝以德胜的本义,后来衍生出圣德盛德等等,最初都是为黄帝歌功颂德的词语,后来才扩大为普通名词!什么是黄帝圣德?就是得天下的大同大德,原本是一个大同功德与大同私德统一的颂词,后来扩大延伸成为圣人修养哲学,就是修齐治平大学,大学开篇一段话就是一个经典的总结性表述: "大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得. 物有本末,事有始终. 知所先后,则近到矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国. 欲治其国者,先齐其家. 欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心. 欲正其心者,先诚其意. 欲诚其意者,先致其知. 致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后正心,新政而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本." 这就是表述黄帝明德即大同大德的大学原理,可以概括为格致诚正修齐治平八个字,再简化就是修齐治平四个大字,非常精辟!这个大学之道实质是从黄帝历史中总结出来的大同大道,甚至可以看出黄帝的历史影子和人生轨迹,因此成为后世黄帝德教的经典! 黄帝大同大德体现为得道得民得智三位一体大同文明,进而衍生出道德智三位一体高能文化,最后升华为天地人三位一体宇宙哲学,因此黄帝大德是一个三个三位一体构成的文明系统!概括说,以德立国!以德行政!以德亲民!以德联邦!以德平天下!这就是黄帝创立的中国文明传统!政治尚德,军事也尚德,因此黄帝文明大德是一个文德与武德统一的概念,不但奠定了中国政治文明基础,而且开创了中国军事文明道路与方向,在今日世界仍然绝无仅有! 有德无敌必胜!这就是中国军事尚德原则的灵魂,也是中国军事文明的灵魂!


红色食物宜养心-水果篇 在众多颜色的食物中,红色食物应该是最醒目,最热情,最喜庆的一种,红苹果,大红枣,红石榴,红辣椒,除了外表艳丽,它们的营养价值同样不可小视,常言道一日吃三枣,终身不显老。餐中有红薯,面庞红扑扑。身寒吃只椒,感冒自然消。这些谚语无不说明红色食物的营养和食疗保健的功效。您对红色食物了解有多少,红色食物究竟都有哪些食疗作用呢。 中医特别讲究五行,五行的范围很广了,其中就有一个五色,红色正好对应的节气就应该是夏季,虽然说现在已经立秋了,但是温度还是很高,在这个时候来谈这个红色食品还是挺有意义的。 大自然的确非常神奇,咱们现在一说颜色想到的老是色素,其实大自然当中是有很多种天然色素的,要说呈现红色的色素有几个类别,一个就是血红素,咱们都知道肉食品、内脏它那个红是来自血红素的,还有就是像番茄,什么西瓜啊,这一类的是来自于类胡萝卜的色素,还有一类是来自于多酚类的色素,比如说你吃的草莓,像一些能够掉色的,像樱桃什么的,是来自于多酚类的,都可以是红色的,这些天然色素本身就有抗氧化或者其他一些好的作用。 苹果:一个最基本的它里面含纤维多,对消化系统有帮助,一般来说很多老人会跟自己的孩子说,或者说跟家人说多吃点苹果,能够保持大便的通常,另外像有些孕妇家人都说让他多吃苹果,将来生下来小孩皮肤就非常细腻,所以这些基本的常识大家都比较了解了。 其实这个苹果要是排维生素它很排不上的,但是不能说没有维生素就是它的很大缺点,它有其他的好东西,比如说它含有比较多的多酚类,特别是果皮部分,含量比较高,然后它吃起来比较有嚼头,这个是来自于果胶类物质,因为苹果它长得比较大,这一点很占优势的,你吃就一整个下去了,所以你得到的总量就会比较大,而且这个果胶具有非常好的生物学的效应,比如说延缓血糖的上升,延缓血脂的上升,它还可以有一定的饱腹感。皮的部分多酚类物质含量要比里边高上几十倍,像维生素c、果胶、纤维素都比里边要高,不过话说回来了,它虽然高,它毕竟只有薄薄的一层,也不能代替你吃那么大一个瓤,所以假如说你真是不想浪费皮的话,你可以连皮带果一块吃,前提是你认为这个皮足够安全就行了。 像上个世纪七八十年代那会,也就是冬天有一些苹果,而且那个种类不多,就是酸酸的那种苹果,吃完苹果以后这个人的食欲能够增加,另外从经济角度来讲,它也不贵,所以说大家得到比较容易,它是比较普遍的这么一种水果,而且放的时间也比较久。 苹果对于护肤养颜来说,它有一个比较好的润肤、滋阴、生津的作用,所以说从这个角度来去谈,应该说还是有一定的辅助的作用。苹果里面提取的多酚具有比较强的抗辐射效应,当然这个效应不仅限于苹果,很多的水果都有这种效应。 枣 :七月十五早红圈,八月十五枣落竿,眼瞅着又到了大红枣成熟的季节,枣在我国已经有三千多年的种植历史,它的养生作用也早已被人们熟知并运用,民间有天天吃三枣一辈子不见老,五谷加小枣胜似灵芝草的说法。我国首部药学专著《神农本草》称枣为不可多得的上品,《本草纲目》称枣性味甘平,安中养脾气,通九窍,助十二经。除了养生,枣在我国民间还被赋于了特殊的意义,结婚时,洒些红枣,祝福新人今后的日子红红火火,和和美美。过年时做些枣糕、枣馍,用来祭神祈福,预祝来年的生活甜蜜红火。像枣一样被人们赋予灵气的红色水果还有石榴,从古到今,石榴一直是富贵吉祥繁荣的象征,因为石榴多子人们常把它当做子孙繁衍,家族兴旺昌盛的吉祥之物,我国民间一直都有以石榴图案祝子孙繁盛的习俗。 本草很早的记载这个大枣,它作为一个药来记载的,它是一个补血效果非常好的,这一点可能很多朋友都非常清楚,比方说这个病人如果由于生病住院了,很多人去探视,原来就是带一筐枣去,咱们祖国医学一个著名的医学大家张仲景,他写了一部伤寒杂病论是比较有名的,在这部著作当中有很多很多的方剂,他在很多方子当中都把大枣用进去了,像治感冒的桂枝汤,像治疗更年期的小柴胡汤等等,很多方子都用大枣。 中医补血主要用的还是干枣,实际上秋天马上要下来的是鲜枣,鲜枣真的是一个宝贝,是全世界各种栽培水果里维生素c含量最高的一种,咱们一般说维生素c之王想的都是猕猴桃,其实猕猴桃的那个维生素c比起鲜枣来那简直是提不上了,因为鲜枣的量超过它一倍甚至更多,其实不仅维生素c高,而且铁的含量在水果里也是数一数二的,还有钾的含量,比香蕉、马铃薯还要高,所以枣真的在营养价值上是相当优秀的一种水果,它还含有多糖类,大量的类黄酮等等,所以中医说它好是有事实依据来支持的。 有些中老年朋友,可能不像年轻人直接吃,其实大枣的皮应该是很好的东西,很多人觉得特别硬,所以愿意煮一下再吃,这样皮也不是那么硬了。 从维生素角度来讲,你要煮一下是有一点破坏,但是即便破坏了,它也比苹果、梨这些东西不知道要高多少。枣现在已经有很多加工品了,有些人已经开发了枣的冷冻干燥的这种产品,比如说整颗冷冻干燥的也有,片状的或者粉状的也有,这样的话大家一年四季当零食一样就可以吃到,而且真空冷冻干燥不会影响产品的营养价值。 枣比如说在抗疲劳方面就非常的有帮助,枣的提取物包括枣汁做动物实验证明是有抗疲劳的效果,然后枣还能够促进脾淋巴细胞的增殖,提高人的免疫力,这样就不容易生病,所以在强身健体的时候吃一些,长期的吃,比较长的时间之后,体质会有明显的改善。 枣是甜的,胃是甘的,大家可能有一个常识,有很多家长会跟孩子说你少吃糖,吃糖特别多就会没有饥饿感了,所以说如果大枣一次吃的量特别多的话,也会这样,等于把脾胃的消化功能减弱了,这个一定要特别重要,像那种大红枣一天也就吃五颗左右就可以了,鲜枣可以稍微多一点,经常腹泻的病人恐怕枣就不要吃太多,因为它有一个润肠的作用。 现在大枣用到好多方面,比如说呼吸系统的疾病,有一些咳嗽、气管炎等等,都可以来用大枣,这个目前用的还是很多的。 红枣治疗支气管炎: 原料:红枣250克,韭菜根两把 制作方法:水煎 红枣治疗哮喘: 原料:鲜南瓜(削皮)500克,红枣(去核)15-20枚,红糖适量 制作方法:加水煮汤 石榴: 它是一种酸甜味的食物,非常可口,中医很多东西来说,如果有酸甜口感的都有一个生津止渴的作用,对于那些阴虚、口干、口渴的人来说,就可以生津止渴,另外像平时脾胃不好的,经常容易腹泻的这种情况,我们吃石榴可以缓解或者减轻腹泻,非常好的一个东西。 其实石榴应该说是最近这一年,非常明星的一个水果,我们说明星是说它在西方很明星,原来这个石榴基本上少数国家吃,西方吃得比较少,近年来研究发现这个石榴汁,它的抗氧化性比苹果、梨、桃这些要好得多,因此对于这方面抗氧化作用做了很多深入的作用,就发现石榴汁里的多酚类物质具有强大的预防血管内皮损伤的作用也就是说它能够在动脉硬化的启动阶段就截至了,所以对于预防心血管疾病效果相当好,还有一个研究我觉得做得非常好,是用老年人做实验,给老年人每天喝半斤石榴汁,因为吃起来比较麻烦,就这样坚持一段时间以后,发现这些老年人血液当中氧化的一些产物就下降了,抗氧化的功能和指标都有所上升,这个效果要比喝苹果汁好得多,我们现在认为石榴才是对心脏真正有意义的水果。 山楂:性味属于比较酸的,所以它有一个比较好的健胃、醒脾、助消化的作用,近年来观察就发现,山楂有一个比较好的降血脂的作用,也降胆固醇,以前大家都买山楂丸来助消化,现在你可能买不到这个,可是你要说我买血脂凝,他就会卖你,实际上主要的成分就是山楂,所以它有一个比较确定的降血脂的作用。另外比方说有些肥胖的病人,他主要是脂肪比较多,血液黏度也比较稠,他也会愿意吃以山楂为主料的药品或食品,所以用途还是相当广泛的。 山楂营养价值真的是很高,刚才咱们已经夸过了大枣,可以应该把它推向世界,山楂也是一样,它的好处还不完全被世人所知,比如说它的维生素c的含量要比一般的水果要高,它的果胶含量特别的丰富,咱们前面讲过苹果里面含果胶,山楂要比它多好几倍,这个果胶还有促进有害物质排除的作用,山楂的果胶多到什么程度呢,就是你用山楂煮水,煮到一定程度以后加点糖自然就变成山楂冻了,现在所有的食品除了橘子皮就是山楂能够做到这一点,其他的食品都要再加凝胶剂才行,然后类黄酮也是特别高,它是著名的抗氧化成分,这个类黄酮摄入量比较高的话,一个是心脏病比较少,另外癌症也比较少,所以认为它是一个特别健康的植物性的有益成分,山楂也有降压的作用,降职的作用,有一定的减肥作用,也是跟它里面的果胶、黄酮这些成分有一定关系的。 糖尿病的患者其实吃水果的话,这个枣是要控制的,鲜枣里边含糖量都是超过20%的,所以枣是要控制,但是像苹果就可以适量去吃,山楂是完全没有问题,因为山楂含糖量非常低,还有就是像石榴也没有问题,而且对于糖尿病病人预防并发症是很有帮助的,包括草莓、樱桃什么的,都是可以吃的,只不过要注意一点,你吃了这个水果毕竟还是有一些糖分,所以你的主食要稍微少一点。比方说他是一个溃疡病的病人,恐怕要根据你病情的情况要酌情来调整山楂的用量,因为大家都知道溃疡病人为什么饿的时候就明显疼的厉害,因为饿的时候胃酸就分泌多,胃酸分泌多了以后就要腐蚀胃黏膜,这个时候吃点东西就好了,像这种病人恐怕山楂吃的时候量要特别注意,另外恐怕不适于空腹吃,因为空腹吃刺激比较大,还有像果单皮、糖葫芦就糖分比较高了,像小孩长牙的时候就不要多吃了。 西瓜:水分很多,这个大家都很清楚,所以说它对于补充体内的水分非常好,所以夏天大家都比较喜欢吃。另外有很多病人说我老觉得烧心,这个时候如果你要是属于胃热的情况,那么你吃一点西瓜是有好处的,因为西瓜本身它的性味是甘凉的,所以它又能够去解除你的胃热,又能够补充水分,对于促进你的消化是非常有好处的。 西瓜最大的好处就是它吃的量很大,因为夏天的时候西瓜又便宜又可口,所以人们一天吃一两公斤都没有问题,虽然说西瓜的营养素含量跟枣、山楂什么的不能相比的,但是它吃的量很大,所以说它总体所摄入的营养素还是相当可观的,但是还是不要吃刚从冰箱里拿出来的西瓜,特别是小孩一定要注意。 樱桃: 在中药大辞典里去查,本身它的性是属热的,从这个角度来讲,如果说本身气侯比较炎热,本身这个人又特别容易上火,你一次吃樱桃的数量一定要严格控制,一般也就吃五个十个就可以了,但现在好多人一吃就是一盘,这个恐怕有点多了。 樱桃在营养价值,跟枣和山楂还是比不上的,但是如果跟一般的苹果、梨、桃、杏等等来比,它就比那些要强了,樱桃最好的地方其实在于它的红色,因为樱桃在过去咱们吃那个小樱桃鲜红色的,用糖一腌红色就会掉,那这种色素它的抗氧化性是非常之强的,而且它颜色非常深,所以花青素的含量非常高,这就是樱桃为什么受到西方人热烈欢迎的一个原因,西方人他们培育了大樱桃,它的肉更多汁更美,颜色也有很多品种,像现在有黄色的樱桃,有紫色的樱桃,要从抗氧化角度来讲,是颜色越深的花青素含量越高,所以紫色的樱桃应该说是抗氧化性最好的。然后樱桃含铁是偏高的,另外又含有一些维生素c,因为我们知道铁不太容易吸收,植物性的铁需要维生素帮助他吸收,所以樱桃对于补血有一定好处。 草莓:是这样的,因为它的水分也是比较多,另外一个它口感比较好,它跟樱桃不一样在哪呢,樱桃性是热的,草莓跟它相反,是偏凉的,草莓也有开胃的作用,也有补水分的作用,另外它对于助消化也有特出的作用。 莓类里边所含的这些色素,就是花青素,各种莓类花青素都很高,最厉害的当然就是蓝莓了,蓝莓因为花青素会变色,花青素这个色素非常有趣,你加酸以后它就往红方面变,变成紫红色,如果你要是加碱的话它就往蓝的方面变,如果这个细胞里边稍微偏一点碱性,它表示出来就是蓝紫色了,这一类的东西现在认为它有多方面好的作用,一个是预防癌症,一个是预防心血管疾病,很强的抗氧化作用,另外认为对于眼睛预防衰老也都很有帮助,所以现在莓类整体而言非常受欢迎。


点击标题下 "南外新鲜事" 可一键关注 3月6号上午,玄武区教研室初中英语"在英语阅读课中培养学生思维能力"的主题教研活动在我校二楼阶梯教室进行。本次教研活动旨在研讨如何在阅读课中对学生思维训练进行常态的启发和培养。 教研活动由我校教研组长,特级教师李爱云老师主持。李老师指出,随着英语课程改革的深入和推进,对于学生思维的训练和培养已经成为课堂有效教学的中心,如何基于文本,在具体课堂设计,课堂活动中渗透思维训练是本次教研的重点,希望通过本次教研能对与会老师有所启发。 活动由李娜老师执教的一节课开始。李娜老师选择的是剑桥英语教程第一册unit 32 living traditions, 文本主要是介绍在英国的六个不同的节日和各自的庆祝方式。初一学生在李娜老师的引领下,先是通过阅读找到关于节日what,when,who,how这些基本信息后,再启发学生们横向比较这些庆祝方式的异同,在此基础上李娜老师又领着学生对文本进行深层次挖掘,就文本的相关信息进行追问,同时鼓励学生做出合理猜想,并要求学生课后通过查找资料得出答案,并就文本内容和查找到的资料编一个专访。 第二节由初二的周文老师授课,周文老师选择的是剑桥英语教程第三册unit 18 changes in women s lives,文本主要介绍了女性生活发生改变的原因工业化和两次大战和女性生活的具体改变选举权和教育。周老师授课的第一个环节是让学生通过找小标题来快速了解文本的大意,并鼓励学生通过思考把小标题按照"原因"和"表现"来分类。通过这个设计可以让学生对文章的结构有初步了解。第二个环节是带领学生细读第一和第二部分。周老师通过问题引导学生明白"世界大战"促使女性从内心想要改变自己的生活。第三部分重点讨论了为什么女性想要争取选举权,以及为何选举权至关重要,第四部分重点讨论了教育给予女性生活和地位的改变。在整堂课的follow- p部分,周老师以今年1月份华盛顿的女权大游行为背景,让学生来探讨男女在"工作"、"政治"和"教育"这三个方面仍然存在的问题。 两节课后,李爱云老师做了精彩的点评,李老师认为两节课各有特点,虽然不同文本,但两节课都围绕启发学生思维这个目标,通过设计不同的问题、补充不同的背景资料一步步引导学生read between the lines。课堂的亮点在于不但引导学生理解文本,更在于基于挖掘文本的基础上,通过课堂问题,活动进一步启发学生思维,通过师生之间的合作,找到思维之间的契合和碰撞的火花,是两节非常成功的思维训练的示范课 在与会老师意犹未尽之时,方庆老师又做了一个题为"中学阅读课对学生思维能力的培养"的专题讲座,方老师在讲座中对在阅读课中,如何基于文本又回归文本,设计利于学生思维的问题和活动做了相应的指导。方庆老师特别提出,对学生的思维培养应该常态化,应该贯彻和渗透于每一节英语课。同时,作为课堂的组织者和授课者,教师的知识储备和思维深度从某种程度上决定学生思维的高度。 讲座后,玄武区英语教研员黄莺老师对活动进行了总结。黄老师首先表示感谢,同时表示与会老师收获很大,对如何在课堂上发展和训练学生思维有了更具体更感性的认识,并会将今天的收获应用于以后的教学实践中。


"发展若一味以牺牲生态环境为代价,这不算本事。"昨日下午,环境保护部部长陈吉宁,在学习贯彻习近平关于生态文明建设重要讲话精神、深入推进生态文明建设示范区座谈会上强调。他指出,发展与环保并不是矛盾体,良好的环境不是发展的约束,各地要树立正确发展观,转变发展思路。 "发展若一味以牺牲生态环境为代价,这不算本事。"昨日下午,环境保护部部长陈吉宁,在学习贯彻习近平关于生态文明建设重要讲话精神、深入推进生态文明建设示范区座谈会上强调。他指出,发展与环保并不是矛盾体,良好的环境不是发展的约束,各地要树立正确发展观,转变发展思路。 发展与生态环境保护,不少地方官员视为一对矛盾。对此,陈吉宁指出,要转变思想,不要把保护生态看作发展约束,"发展若一味以牺牲生态环境为代价,这不是本事,是用老祖宗的财富、欠子孙的债来发展"。发展与生态保护二者关系解决好,会成为推动发展的动力,要将生态优势转化为发展优势,绿水青山带来金山银山实际是一次理念的变革。 破解经济发展和保护之间的矛盾,陈吉宁强调,要在新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化过程中协同推进绿色化,探索绿色循环低炭发展新模式,推动形成节约环保的空间格局、产业结构、生产方式。 随着经济水平提高,公众对生态质量要求越来越高,近几年,环保重大污染事件虽逐步降低,环保方面的信访投诉却在快速增加。对此,陈吉宁认为,"不是我们质量在逐步降低,而是老百姓的需求要求越来越高。正如总书记讲,良好的生态环境是最好的、最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉,小康社会全面不全面,生态环境质量是关键"。 与此同时,公众对清新空气、清澈水质、清洁环境等生态产品的需求也越来越迫切,已成为重要消费产品。因此,陈吉宁强调,必须用硬措施面对硬挑战,"每年都要抓出一批人民群众看的见、摸得着、能收益的治理成果,让人民群众切实感受到污染是可以治理的、环境是可以变好的"。 浙江、江苏、福建、四川、湖北、吉林等省主抓环保的副省长,及福州市、成都市、张家港市、湖州市市长参加了座谈,并介绍了各省市探索生态与发展新路径的经验。各省市无不加大了生态环保在gdp考核中的权重,浙江省已占25%;强化目标责任制考核,张家港市探索绿色行政,制定党政主要领导生态环境责任审计制度,对相关领导履职进行任中和离任审计,对发生严重破坏生态红线、恶性群体性环境纠纷等情况实行一票否决制;各省还强化了依法监督、重点治污的力度,并建立环境司法联动机制,加大环保执法力度,打击了一批环境领域犯罪案件。 陈吉宁肯定了各省市在生态建设方面探索出的"在发展中保护、在保护中发展、使环境质量改善与经济发展相促进"的理念,并寄希望于生态省建设地区先走一步,加快生态文明建设示范区提早升级。目前全国共有福建、浙江、辽宁、天津、海南、吉林、黑龙江、山东、安徽、江苏、河北、广西、四川、山西、河南和湖北等16个省区市正在开展生态省建设,超过一千多个市县区开展生态市县建设,92个地区取得了生态市县阶段性成果获得命名,建成了4596个生态乡镇。 陈吉宁说,生态文明建设是一项创新的实践,不是靠嘴上说,而是做出来的工作。 就今后深入推进生态文明建设示范区建设,陈吉宁提出要做好生产空间、生活空间、生态空间的统筹协调和规划。他指出,现在面临的诸多环境污染和生态破坏问题,都是由于生态、空间失衡导致的。因此,要科学合理布局和整治空间,在满足生产生活需要同时,给自然生态系统留出空间,留出生态用地,并在重点生态功能区、生态环境敏感区和脆弱区划定生态保护红线。 陈吉宁还提出,既要着力推动构建科技含量高、资源消耗低、环境污染少的生产方式绿色化,也要大力推进生活方式的绿色化,他指出,当前一些地方,大众和社会带来的污染问题已超过生产带来的污染,要推进每个人向绿色生活方式转变。 陈吉宁还强调,要改变过去环保工作自上向下的工作和推进措施,变自下向上和自上向下结合的模式,健全公众参与机制,坚持政府指导和多方参与,引导和支持公众自觉参与生态文明建设。


原文地址:2013全国作文题备考集锦作者:半山居士2013全国作文题备考集锦 陈暾 编辑 1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(徐州市2012~2013学年度高三年级调研测试(打靶卷)) 年事渐长,慢慢懂得了一点道理,花中四君子并非浪得虚名,却是各自有它的特色。梅,剪雪裁冰,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,凌霜自得,不趋炎热。 -梁实秋 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 2. 根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。(虹口区2012学年第二学期高三年级第三次模拟考试) 当一只杯子中盛着牛奶的时候,人们会说这是牛奶;当一只杯子中盛着果汁的时候,人们会说这是果汁;只有当杯子是空的时候,人们才看到杯子,说这是一只杯子! 3. 阅读下面的材料,按要求作文。(2013年全国高考新课标压轴卷) 7月13日上午10点左右,在钦州三娘湾海域游玩的游客,目睹了罕见的一幕:一只成年海豚驮着一只小海豚浮出海面,在风浪的拍打下,小海豚几次从成年海豚的背上滑落,大海豚不顾一切,当即转头回来潜下去又把小海豚驮起来继续前进...按照海豚生活的习惯,每隔三四分钟都会浮出水面,呼吸空气。这只海豚估计不相信小海豚已经死去,试图将它救活,才把它托出水面,呼吸新鲜空气。死去的小海豚身体呈粉红色,当地渔民判断,应该刚出生不久,而且死亡已经有一段时间。但是这只大海豚对小海豚还是不离不弃,企图挽救它的生命。这一场景,让所有出海的游客感动不已。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 4. 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。(60分)(山东省日照市2013届高三第二次模拟考试) 2013年度公务员考试报名人数一如媒体预料的那样突破了150万,再创历史新高。近年来年轻人扎堆儿去挤政府机关、事业单位和国企,已成为一种不容忽视的现象。 要求:①角度自选,立意自定; ②题目自拟;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。 5.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)【河南省郑州市2013届高三第三次质量预测】 材料一:2010年,国家统计局郑州调查队公布的创建文明城市的自测结果显示:郑州市得分最高的是公交车,主动为老弱病残孕及抱小孩的乘客让座蔚然成风,在被观察的14个班次中,仅有一条线路存在未让座现象,郑州公交车让座率在全国领先。 材料二:2013年3月10日,在挤满乘客的89路公交车上,一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座,被其谩骂没道德并拽住头发暴打。3月15日,郑州20多位老人走上街头,手举"给年轻人让座"红牌,倡议给工作时间长、压力大的年轻人让座。最近,发生在郑州的两则关于"公交让座"的新闻,引起社会各界热议。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 6. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)(湖北省武汉市武昌区2013届高三五月供题训练语文试题) 有两个人相约到山上去寻找精美的石头,甲背了满满的一筐,乙的筐里只有一块他认为是最精美的石头。甲就笑乙:"你为什么只挑一块啊?"乙说:"虽然漂亮的石头多,但我只选一块最精美的就够了。"下山的路上,甲感到负担越来越重,最后没有办法,只好不断地从石头中挑一块最丑的石头扔下,到山下的时候他的筐里也只剩下一块石头了! 要求:请从下面两题中任选一题,选好角度、确定立意、明确文体后写一篇文章;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 (1)美石与丑石 (2)选择与放弃 7. 根据下面的小诗,按要求作文。(湖北省黄冈市黄冈中学2013届高三五月第二次模拟考试) 上帝爱鱼 造了许多湖泊和小溪 人也爱鱼 造了许多网鱼的工具 要求:认真品味诗意,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。 8. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(江苏省扬州市2013届高三下学期5月考前适应性考试) 秀:网络用语,是英文单词"show"的音译,为"展示,炫耀"之意。(百度百科) 今年,江苏、浙江的电视台,不约而同推出了明星跳水真人秀的节目,邀请各界明星进行训练和跳水展示,定期播出。 《道德经》:"挫其锐,解其忿,和其光,同其尘。"意思是,消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。即,做人要韬光养晦,隐藏锋芒。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 9. 2013高考作文名师猜想之中国元素【猜想题目】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一2008年北京奥运会开幕式向世界展示我们文化的博大精深:水墨画,淡雅却意味无穷;焰火,璀璨映亮夜空;缶声,悠扬悦耳..."中国元素"集中代表了中国传统文化的精髓,向世界展示了恢弘的中国气派和东方神韵。 材料二 北京时间2012年12月10日晚,中国作家莫言在在斯德哥尔摩的聚光灯下戴上诺贝尔文学奖的桂冠。媒体评价说:莫言是以一个中国人的身份进行"中国式的思考",向世界讲述"中国的故事"。鲁迅文学院副院长白描说:"莫言的作品充满了中国元素,代表了中国传统文化精神和东方价值观。他获得诺贝尔文学奖说明,西方社会对中国文化的偏见得到了扭转。" 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 10. 阅读下面材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。(山东省菏泽市2013届高三5月份模拟考试) 2012年11月初,降雪造成110国道封闭,北京延庆大榆树镇为滞留在国道上的司机送去了热乎乎的盒饭。不过,据负责送饭的工作人员说,很多司机担心上当受骗,不敢轻易打开车门。 不久前,西安一老大爷街庆突然晕倒,好心路人打电话通知家人,但打了四五次,家人都认为是诈骗电话,直接挂了。40分钟后,家属赶到医院,但老人已经没有了心跳。 中国社科院7日在北京发布《中国社会心态研究报告2012-2013》(《社会心态蓝皮书》)。蓝皮书显示,中国社会总体信任指标进一步下降,低于60分的"及格线"。人际不信任进一步扩大,只有不到一半的被调查者认为社会上大多数人可信,只有两到三成的人愿意信任陌生人。 要求:①自选角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。


波兰战役是欧洲二战的开端战役,此战役激发了世界第二次战役。也是世界战役中着名的 闪电战 。 波兰战役是德意志第三帝国、捷克斯洛伐克与苏联戎行于1939年9月入侵波兰的步履。在此次战役中,涉及人数浩繁,波军衰亡人,伤人,被德军俘虏69.4万人,被苏军俘虏21.7万人(含按捺钦佩数),10万人逃至邻国。德军衰亡人,伤人,失踪3400余人。战役中,德军初度成功地施行"闪击战",表示了坦克兵团在航空兵协同下施行快速突击的威力,对军事学术的生长产生斗劲深远影响。德意志第三帝国在施行武装力量的发动与展创方法中,接纳了先机制敌的方针。德意志第三帝国武装力量对波兰的军事步履声名,事后组建的陆军和空军集团出人意料的施行密集突击,默示出明显的浸染。而导致二战起头的根柢缘故缘由:1、本钱主义经济生长的严峻不服衡,一战后,英、法经济严峻坚苦,而败北的德国把持英法美的矛盾,依靠美国的支撑,率先经济恢复,并且跨越英法。而日本由于局促的国内市场和亏弱的根本无法解脱1929-1933年的经济危机。2、政治生长的不服衡,1929-1933年的经济危机引起了严峻的政治危机,德国和日本由于先前保留了较多的军国主义传统,在经济危机的打击下抛弃了资产阶级民主轨制,建立起法西斯专政,而英法美则继续生长阶级民主轨制。二战是人类历史上酬报的浩劫,使人类蒙受了超前的劫难。整个二战长达6年,参战国家和地区先后有60多个,涉及了生齿17亿,占世界总生齿80%。据不完全统计,全球因战役而衰亡者在5000万人以上,财产直接经济损失多亿美元。因战役创伤在列国人民特别是历经8年抗日的中国人民心头打上深深疤痕,为了果断不容许这种悲剧重演,已经成为战后世界人民的配合愿望。为防止新的世界大战再次产生,而维护世界和平,是列国人民最强烈的愿望和配合要求。二战历史教训极其深化。二战虽然曩昔,而曩昔的却不能任其曩昔,是由于这一人类空前的劫难并未能获得预期的警醒了局,还必要以留念日这一怪异的编制,将二战这一人类的旧伤不竭提示出来以供人民警醒。 在二战产生的概念上,存在着不合的定见不合。欧洲的留念勾当,昔时的按捺国、蒙受庞大劫难的犹太民族的代表以色列与败北国德国翘楚共聚一起,深化反思和寻求永久和平,摈斥前嫌、同创和谐家园之举确实是人民的配合心愿。但新纳粹主义为纳粹招魂,日本军国主义不死,局部国家、局部地区存在的严峻的种族歧视,和日本对二十世纪上半叶侵略中国和其它国家的历史和暴行的集体失忆,并不能让人产生战役已阔别的我们盲目乐不雅观不雅观。 今天,世界上还有良多地方仍然有战役,如伊拉克、阿富汗、加沙等地区。那儿那里的国家和人民巴望和平,必要保留,盼愿生长;每小我都必要庄严 ,每个孩子都必要和我们一样上学,每个家庭都期望过上幸福的糊口。我们否决战役,否决恐惧主义,否决以任何砌词或情势的国家恐惧举动 ;热爱和平,保障人们的根基保留权利 。你没有出生在和平的年月,而是一个和平的国家。所以说爱护保重当前和平年月的来之不易,无数记者用镜头告诉我们,战役可以有多暴虐,我们现实有多荣幸。当我们为故国的强大而孤高欣喜时,请不要健忘,这个世界上还有良多国家处于战乱。我们不是出生在和平的年月,而是一个和平的国家!且行且爱护保重!


癌症对于每个人来说都不陌生,癌是指起源于上皮组织的恶性肿瘤,是恶性肿瘤中最常见的一类。相对应的,起源于间叶组织的恶性肿瘤统称为肉瘤,一般人们所说的"癌症"习惯上泛指所有恶性肿瘤。抗癌防癌已经成为如今人们养生的主要话题,日常生活中抗癌防癌的有效方法有:养成良好的生活习惯、戒烟限酒;不要过多地吃咸而辣的食物,不吃过热、过冷、过期及变质的食物;对于癌症高发人群,适当的做好癌症早期检查预防等。 癌症可说是非常可怕的疾病,人人谈癌变色,生活中也有很多人因为癌症而丧失生命。癌症虽然可怕但是只要合理的饮食,保持良好的心态,就可以达到预防癌症的目的。养生的目的是减少疾病的发生,尤其是癌相关的疾病,以下这些食物是长寿老人经常吃的,最主要是因为可以抗癌。 癌症的克星来了!这些食物坚持常吃,远离癌症更长寿 近代研究发现,须元果含有丰富的皂苷及多糖,能够抑制癌细胞的生长,诱导癌细胞凋亡,同时须元果含有的多糖能够提高人体的免疫力,从而达到抗癌的效果。 麦苗中含有很多酵素、脱落酸、维生素、叶绿素等成分,其中酵素能很好的起到抑制癌细胞扩散的目的,并且还能促进其失去活性,对人体不能构成伤害。叶绿素、维生素等营养素,对于预防糖尿病的产生发挥显著作用。尤其是在防止肠道癌方面最为明显。 体内亚硝酸胺是直接导致癌症的罪魁祸首,而亚硝酸盐是来自平常的食物,进入体内才合成亚硝酸胺,而猕猴桃里有一种物质,虽然还不知道名字,但是发现这种物质有阻断亚硝酸胺的合成的功效,阻断率高达98%。因此,就可以减少癌症的发生,所以,猕猴桃是抗癌高手。 葡萄中含有的白藜芦醇可防止正常细胞癌变,并能抑制已恶变细胞的扩散。中医认为葡萄有益气补血、除烦解渴、健胃利尿之功能,酸甜的葡萄对接受放疗及手术后的癌症患者较为适宜,可常食之。 姬松茸也叫巴西蘑菇,是名贵食用菌。它含有大量核酸、外源凝集素、甾醇、脂肪酸和姬松茸多糖。对肿瘤抑制,减轻放化疗副作用,以及提升免疫有良好作用。尤其是多糖,同等剂量下,是灵芝的5倍,抗癌效果出众。 豆腐渣。豆腐时,滤去浆汁后所剩下的渣滓,就是我们说的豆腐渣。豆腐渣中含有较多的强抗癌物质皂角苷,经常食用可以减少恶性肿瘤发生。此外,豆腐渣中还含有丰富的纤维素、果胶、木质素,能够有力吸附食物中的致癌物质,促进肠蠕动,能防止动脉粥硬化、高血压和冠心病等。 红薯叶有提高免疫力、止血、降糖、解毒、防治夜盲症促进新陈代谢、通便利尿、升血小板、预防动脉硬化、阻止细胞癌变、催乳解毒等保健功能。红薯叶可使肌肤变光滑,经常食用有预防便秘、保护视力的作用,还能保持皮肤细腻、延缓衰老。 紫薯 说起红薯很多人都吃过,但是紫薯的营养价值会更高,常吃紫薯具有抗癌,保护心血管等功能,还可以增强身体的免疫力,提高抗i病能力,一般可以用来煮粥喝,也可以蒸着吃。 黑蒜。黑蒜含有效阻断致癌物质亚硝胺合成的成分,同时含有丰富的硒,能够强力抑制和杀灭癌细胞,经科学家验证对多种癌症有预防和抑制作用。黑蒜的另一种别称"血管清道夫",能有效预防血管壁内沉积(血管壁沉积是心脑血管病的一大诱因,时间久了便会产生动脉阻塞,血管弹性变差,血液黏稠度过高,引起中风、心肌梗塞或心脏病等病症。)。因此,每天吃吃黑蒜更健康。


汽车道路交通事故责任汽车道路交通事故责任的正确认定按照《道路交通事故处理办法》的规定,道路交通事故是指车辆驾驶人员、行人、乘车人以及其他在道路上进行与交通有关活动的人员,因违反《中华人民共和国道路交通管理条例》和其他道路交通管理法规、规章的行为,过失造成人身伤亡或者财产损失的事故。据此,道路交通事故责任,是交通事故责任者依法应当承担的责任。汽车道路交通事故责任的性质是过失推定责任,认定该责任应当考察以下几个构成条件:汽车道路交通事故须在特定的道路上发生按照我国有关法规的规定,只有发生在道路上的汽车道路交通事故,才构成交通事故责任。这里所称的道路专指公路、城市街道和胡同,以及公共广场和公共停车场等供车辆、行人通行的地方,[2]不包括乡、镇、村自行修建的道路和自然通车形成的道路。因此,只有发生在法定意义道路上的损害赔偿责任才是交通事故责任,除此以外,铁路道口、渡口、机关大院、农村场院及其公共院内的路,均不属于交通事故中所称的道路,发生于上的损害赔偿也不是交通事故损害赔偿。受害人因交通事故受有损害加害人对交通事故的发生存有过失按照《办法》第2条的规定,构成侵权行为法上的交通事故责任,仅以加害人主观上的过失为限。如何认定驾驶人的过失呢我们认为,应采用过失推定的方法。具体讲,要考察驾驶人的行为是否违反了保护他人的法律、法规,如果驾驶人的行为违反了保护他人的法律、法规,则推定其有过失,驾驶人如欲免除责任则须举证证明自己无过失。将违反保护他人法律的行为推定为过失,实际上是法律上的过失推定,这种情况主要体现在行为人违反法定的特殊义务而致他人损害的情况之中。从过错推定的理论来看,行为人的违法行为之所以被推定为有过失,正是因为行为人违反了法定的特殊义务,而不是违反了法律规定的任何人不得致他人损害的一般义务。既然行为人的行为本身已经违反了特定的法律义务并且事实上造成了对他人的损害,故无需由原告就过错举证。过失行为与损害结果之间有相当因果关系相当因果关系一般是指"若无该行为,通常不会发生该损害的场合"和"若有该行为,通常会发生该损害的场合"。史尚宽先生人为,一般有发生同种结果之可能者,其条件与其结果为有相当因果关系,相当因果关系实际上是把一切被认为可能引起损害发生的行为都认为是原因,并认为各个行为在原因力上是等同的。[5]驾驶人违反保护他人的法律,应推定其有过失,但其过失行为如果与损害的发生并无相当因果关系,则不发生赔偿责任。那么,是否只有当肇事车辆直接接触被害人身体时方认为具有相当因果关系对此,日本理论界认为肇事车辆与受害人人身直接接触方能认为过失与损害之间具有因果关系。我国台湾地区对此问题的限制为宽,曾隆兴先生认为,在通常情形,车辆如未碰触被害人身体者,自不构成过失。惟如驾驶车辆过于紧迫通过被害人身边,被害人因而惊慌失措,跌倒受伤死亡者,有时仍应负过失之责。而日本实务界也采与台湾相同之立场,例如,日本判决谓:于侵权行为,认定车辆之行驶与行人之受伤之间有相当因果关系,通常须车辆直接接触被害人,或车辆中突出之物体接触被害人,但亦非仅限于此。亦即虽未直接接触被害人,但如车辆之运行反于被害人预测之常轨,致行人失去避免危险方法,以致跌倒受伤害时,则车辆之驾驶与行人受伤之间,自有相当因果关系。[7]我们认为,以上述标准认定相当因果关系未免失之过严,无法正确认定虽非直接接触被害人身体但却直接致其损害的交通事故的因果关系。在认定相当因果关系问题上,不应拘泥于人车接触说,否则对受害人保护将十分不利,例如甲车碰撞乙车致乙车中乘客丙受伤,如果严格按人车接触说认定因果关系,则甲车未与丙接触,不存在交通事故责任中所说的相当因果关系,那么,甲车对丙所承担的仅是一般过失侵权责任,此时丙的举证责任将加重,甲则不负举证责任。但事实上,甲车乃是利用乙车为工具致丙受伤,因此对交通事故中相当因果关系,应作扩大理解,不应仅限于人车接触。


你了解什么是申诉书吗?如果小编告诉你这就是劳动仲裁申请书的话,你会不会感到熟悉一点。在产生劳动纠纷的时候,需要通过劳动仲裁方式解决的,都需要当事人先向劳动仲裁委员会提交一份劳动仲裁申诉书。那么我们该如何写好劳动仲裁申诉书?以下是具体介绍。仲裁申诉书是当事人向仲裁机构申请解决劳动争议的书面凭证,是劳动争议仲裁委员会受理并处理劳动争议案件的依据。因此,写好仲裁申诉书是能否得到劳动仲裁部门受理的重要条件。仲裁申诉书主要包括以下几方面内容:(1)申诉人姓名、职业、住址和工作单位;被诉人名称、地址,如被诉人是用人单位,应写明法定代表人姓名、职务。(2)仲裁请求及所依据的事实和理由。这是文书的核心,应注意写作技巧和具体运用。首先应当写明争议发生的时间、地点、原因、经过和结果等,并重点写明当事人之间权益争议的具体内容和焦点,说明被诉人应当承担的责任。其次,依据法律规定分清是非,明确责任,论证所提要求的正确性、合法性。需要提醒的是,如果涉及的争议内容有几项,必须列出,漏写了的,不会受理。(3)证据、证人的姓名和住址。证据包括书证、物证、证人证言、当事人陈述、被诉人答辩、鉴定结论、勘验笔录等。证人应该是能够证明劳动争议案件客观情况的人。一旦明确为证人,应劳动争议仲裁机构通知作证时,不能拒绝作证,不得作伪证。(4)申诉人本人署名或盖章,申诉日期。写好一份仲裁申诉书并不难,关键是事实要清楚,理由要充分,证据要确凿。如果员工书写确实有困难,也可以在劳动仲裁部门的指导下完成。这里,律师特别提醒:(1)申请仲裁的案件必须是劳动争议案件(劳务争议不受理),而且要符合劳动争议仲裁委员会的受理范围。(2)提出仲裁申请的,必须是该劳动争议的当事人。朋友、同事、家属都不能替代申请。(3)申请仲裁的劳动争议必须有明确的被申诉人和争议事实,有请求仲裁的具体要求和理由。(4)必须在法定申诉时效期间(劳动争议发生之日起60日内)向仲裁委员会提交书面申请书,并按照被申诉人数提交副本。如果申请的劳动争议属集体劳动争议,当事人应推举代表参加仲裁,申请仲裁时应提交全体争议当事人签名的授权委托书。在看完上文的介绍后,相信你已经知道实践中要如何写劳动仲裁申诉书了吧。要是你对劳动仲裁委员会作出的仲裁结果不服的话,可以在规定的时间内向法院其他,这也是救济自己合法权益的一种途径。当然,在社会生活过程中,我们会遇到更复杂的关于劳动纠纷的情况,这时候也可以咨询我们的在线律师。


给婴儿洗澡,这可是一件大事,新手妈妈常常被弄得手忙脚乱不得要领。水温、准备物品、洗澡的顺序与方法,以及洗完后如何给宝宝抚触让她可以舒服的睡眠等等。那么,宝宝洗澡时间多久比较好?给宝宝洗澡水温多少合适?给婴儿洗澡前需要做好哪些准备呢? 宝宝洗澡前的准备 首先要做的,是将沐浴中需用的物品备齐。例如消毒脐带用物(新生儿脐带未掉落之前)、预换的婴儿包被、衣服、尿片,以及小毛巾,大浴巾、澡盆、冷水、热水、婴儿爽身粉等物。同时检查一下自己的手指甲,以免擦伤您的宝宝,再用肥皂洗净双手。 新生宝宝是娇嫩的,他刚离开最安稳的母亲子宫不久,所以得十分细心地为他设想一个理想的环境和适宜的温度。最好使室温维持在一般觉得最舒畅的26~28℃之间;水温则以37℃~42℃左右为宜。可在盆内先倒入冷水,再加热水,再用手腕或手肘试一下,使水温恰到好处。 值得注意的是,沐浴时要避免阵风的正面吹袭,以防着凉生病。沐浴时间应安排在给婴儿哺乳1~2小时后,否则易引起呕吐。 如何给宝宝洗澡 第一步:家长要洗净自己的手,然后用柔软的毛巾轻轻地擦洗婴儿的脸(不要搓柔),洗一下耳朵,用棉球分别擦洗耳朵眼和鼻孔。 第二步:给孩子脱掉衣服,擦拭一下臀部,以免把洗澡水弄脏,再给孩子身上涂些浴皂。然后,轻轻把他放到温度适宜的水中,用手托着孩子冲洗掉身上的皂沫。 第三步:冲洗完毕,将孩子从水中抱出,马上给他披上干燥而柔软的浴巾,轻轻而细致地将水擦干,特别要注意有皱褶的地方,如耳朵、颈部、腋窝、肚脐、外生殖器、脚指间等。 第四步:在婴儿的身上扑上些痱子粉,并给孩子穿上事先准备好的干净衣服。 婴儿洗澡细节及注意事项: 水温在38~41摄氏度之间: 给宝宝洗澡时间应安排在喂奶前1~2小时,以免引起吐奶。新生儿的洗澡盆最好专用,洗澡前先将盆刷干净,有条件的话用热水把洗澡盆烫洗过以免留下细菌。 宝宝皮肤娇嫩,为避免宝宝皮肤烫伤,给宝宝的洗澡水温应控制在38~41摄氏度之间。应先放冷水再放热水(这个顺序希望每个父母都应特别注意,如果先放热水忘记放冷水,很容易引起宝宝皮肤烫伤),然后用手背或手腕部试水温。因为这两个部位皮肤较娇嫩,更接近于宝宝的娇嫩皮肤,可以感知怎样的水温更适合宝宝,水温以不觉得烫为宜。也可以使用专门的水温计测量水温,更加准确。 左右手协调,托住宝宝身体: 可以把宝宝专用的沐浴液倒入水中或全身涂抹沐浴液,然后轻轻把宝宝放入水中。洗澡的时候,用左臂夹住宝宝的身体并托稳宝宝头部,使宝宝觉得安全舒适,用食指和拇指轻轻将宝宝耳朵向内盖住,防止水流入宝宝耳朵。给宝宝洗澡先从头部开始,先洗脸再洗头,然后洗全身。 用棉花球或柔软的毛巾洗浴: 宝宝皮肤娇嫩,不能用粗糙硬度较大的毛巾给宝宝洗澡,以免擦伤宝宝皮肤,应选用柔软的小毛巾。有条件的话,可以备用两条毛巾,一条擦洗脸部一条擦洗身体其他部位。 应特别注意,如果已经拿毛巾擦洗宝宝外阴,特别是女孩,就不应该再用该毛巾擦洗身体其他部位,特别是宝宝的鼻子、嘴巴、眼睛,避免外阴部细菌感染这些部位。如果再用此毛巾,必须清洗确保干净。 用毛巾清洗时,应一边擦洗一边折毛巾,用干净的毛巾角擦洗。也可以用棉花球沾水湿润后清洗宝宝身体。洗完脸部头部,再洗宝宝正面身体部位。之后将小儿倒过来,使小儿的头顶贴在妈妈的左胸前,用左手抓住小儿的左大腿,右手用浸水的小毛巾先洗会阴腹股沟及臀部(女婴一定要从前向后洗),最后洗下肢及双脚。洗完,立即将小儿用大毛巾裹上,轻轻擦干。宝宝脸部清洗由内向外: 用湿棉球或毛巾从宝宝眼角内侧向外侧轻轻擦洗,宝宝的眼皮非常嫩所以动作一定要特别轻柔。接着由鼻梁向两边擦洗,从脸部中央向外侧洗涤。 擦洗宝宝其他部位时候,如果用沐浴液,应注意用手轻轻挡住宝宝眼睛、鼻子和嘴巴,避免沐浴液泡沫飞溅进这些部位。用棉签沾75%医用酒精清洁肚脐: 宝宝出生后,无论肚脐带是否已经脱落。应每天洗澡后清洁肚脐部位,用毛巾或棉签沾75%医用酒精,从肚脐中间从内往外打圈轻轻擦洗,重复三次,排除污物或血痂,保持肚脐部的干净清爽。如发现宝宝肚脐有红肿或脓性分泌物,应去看医生。 洗澡不要超过5分钟: 宝宝洗澡,时间最好不要超过5分钟,避免感冒。洗澡时,父母应温柔和宝宝讲话(虽然宝宝听不懂,但可以让宝宝放松)。给宝宝洗澡时,可以单独一个人给宝宝洗澡,也可以父母一起给宝宝洗澡。 洗后按摩宝宝身体: 给宝宝洗澡后,擦干身体,然后用宝宝专用爽身粉涂抹宝宝身体,但也要注意用手挡住宝宝脸部不让爽身粉飞入宝宝鼻子嘴巴。而后可以对宝宝身体进行抚触。 不宜给宝宝洗澡的6种情况 一、打预防针后暂时不要洗澡 宝宝打过预防针后,皮肤上会暂时留有肉眼难见的针孔,这时洗澡容易使针孔受到污染。 二、遇有频繁呕吐、腹泻时暂时不要洗澡 洗澡时难免搬动宝宝,这样会使呕吐加剧,不注意时还会造成呕吐物误吸。 三、发热或热退48小时以内不建议洗澡 给发热的宝宝洗澡,很容易使宝宝出现寒战,甚至有的还会发生惊厥;不恰当的洗澡有时会使皮肤毛孔关闭导致体温更高,有时又会使全身皮肤毛细血管扩张充血,致使宝宝身体的主要脏器供血不足。另外,发热后宝宝的抵抗力极差,马上洗澡很容易遭受风寒引起再次发热,故主张热退48小时后才给宝宝洗澡。 四、当宝宝发生皮肤损害时不宜洗澡 宝宝有皮肤损害,诸如脓疱疮、疖肿、烫伤、外伤等,这时不宜洗澡。因为皮肤损害的局部会有创面,洗澡会使创面扩散或受污染。 五、喂奶后不应马上洗澡 喂奶后马上洗澡,会使较多的血液流向被热水刺激后扩张的表皮血管,而腹腔血液供应相对减少,这样会影响宝宝的消化功能。其次由于喂奶后宝宝的胃呈扩张状态,马上洗澡也容易引起呕吐。所以洗澡通常应在喂奶后1-2小时进行为宜。 六、低体重儿要慎重洗澡 低体重儿通常指出生体重小于2500克的宝宝。这类宝宝大多为早产儿,由于发育不成熟,生活能力低下,皮下脂肪薄,体温调节功能差,很容易受环境温度的变化出现体温波动。所以对这类特殊的宝宝要慎重决定是否给以洗澡。 另外要注意的是,给宝宝洗澡除了宝宝本身的因素外,还应该受到周围环境的限制。给宝宝洗澡时的环境温度以26-28℃为宜,水温在40-42℃。


人物简介 比干(公元前1125年-公元前1063年),商朝帝王太丁的次子,帝乙的弟弟,帝辛的叔叔,官少师(丞相)神灵。比干20岁以太师高位辅佐商王帝乙,又受托孤重辅商纣王;主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商纣王暴虐荒淫,比干至摘星楼强谏三日不去,纣问何以自恃,比干曰:"恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰:"吾闻圣人心有七窍信有诸乎?"遂杀比干剖视其心,终年64岁。 人物生平 比干是商朝贵族商王太丁之子,幼年聪慧,勤奋好学,20岁就以太师高位辅佐帝乙,又受托孤重辅帝辛。干从政40多年,主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒淫,横征暴敛,滥用重刑,比干叹曰:"主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃,比干曰:"恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰:"吾闻圣人心有七窍信有诸乎?"遂杀比干剖视其心,终年64岁。 比干夫人妫氏甫孕三月,害怕祸及到身,逃出朝歌,在长林(今河南省淇县,古朝歌)石室之中而生男,名泉(林姓始祖)。周武王伐纣,天下大定,四处寻找比干后人,得知其遗孤生于长林,于是因林而命氏,赐林姓,改名为坚,并把他封在博陵(今河北安平县),比干则为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内,成绩非凡。周武王封比干垄,垄为国神。赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥"忠烈公"、"太师";宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等,此外, 还有比干岭、比干墓(殷比干墓)。 周文王将伏羲的演卦渗入他的"天道、地道、人道"思想,并进一步推演为64卦,使之成为六经之首,完成了《周易》。比干谏死后,周文王《易系词》:比干"是故蓍之德,国而神"。周武王克商消灭暴君殷商王朝,夺取全国政权,建立了西周王朝,武王灭商后,为了收服巩固新建的政权,在政治上采取了许多政策和措施,分而治之的办法,安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓,修整商朝贤臣比干的坟墓,封比干国神,命三千年后才可发扬光大,派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭:封轩辕王子比干垄,上报天神,下报地神。中华民族千秋令:"齐封神雨,雷电照今;供干师忠,慎为瞻遗。"命为宗祀,历朝致祭。并令禁慎瞻遗。 比干挖心 史书上记载纣王的种种劣迹完全能让读者忘记他曾经的功劳,而且每一桩都少不了坏女人妲己。纣王有次正和妲己饮酒,远远望见一老一少正在渡河,小的走在前面,已经过河而去,老的落在后面犹豫不前。纣王说:小孩骨髓旺,不怕冷;老人骨髓空,怕冷。妲己不信,纣王就命士兵把两人抓来,用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做"折胫河"。 比干看到纣王的所作所为,就坦率地直谏,并带着他去太庙祭祀祖宗,给他讲历代先王的故事:商汤创业时的艰难,盘庚用茅草盖屋,武丁和奴隶一起砍柴锄地,祖甲约束自己,喝酒从来不过3杯,唯恐过量误国...纣王表面点头称是,但并不真正改过,而且愈加荒淫暴虐。他不但在王宫里"流酒为池,悬肉为林",而且还表演"真人秀","令男女裸而相逐其间,是为醉乐"。 纣王的爱妃妲己喜欢看人受虐的情景,有一种叫做炮烙的刑具,就是她发明的:用铜做成空心的柱子,行刑的时候,把犯人脱光衣服绑在柱子上,再把烧红的炭火放进铜柱子... 妲己说她有辨认腹中胎儿是男是女的本领,纣王就抓来100个孕妇试验。妲己让她们先坐下再站起来,然后对纣王说:先抬左腿者是男,先抬右腿者是女。纣王不信妲己就命人当场剖腹检验... 比干看到纣王和妲己害人取乐的场面,气得浑身发抖,一边自言自语"我是皇伯,强谏于王",一边疾步走到纣王面前,直言他的错误,并且请求将妲己斩首,全门赐死!纣王愤愤地坐在那里,一句话也不说。比干继续说:当年汤王时,天下大灾,饿殍塞途,汤王下车抚尸而哭,自责无德。又立即开仓济贫,饥者得食,寒者得衣,天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰,若不改悔,天下就危险啦!纣王听完气得拂袖而去。 比干回到家中,请来箕子和微子商议,让他们向纣王进谏。第二天,箕子去劝纣王,纣王却将箕子的头发剪掉,把他囚禁起来,微子进谏,纣王依然不听,微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次,纣王丝毫不改,于是投奔了周文王。许多大臣看到纣王已经无可救药了,纷纷弃商投周。纣王已经落到了众叛亲离的地步。而此时,周武王率军东征已经打到了孟津,背叛殷商来和周会盟的大小诸侯有800多个,商王朝已是风中残烛了。 比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走,就是杀头挖心也得据理力争。"主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,即谏不从且死,忠之至也。"他冒着灭族的危险,连续3天进宫抨击纣王的过错。 纣王被比干批评得无言以对,恼羞成怒地喝问:你为什么这样坚持?比干说:"君有诤臣,父有诤子,士有诤友,下官身为大臣,进退自有尚尽之大义!" 纣王又问:何为大义?比干答:夏桀不行仁政,失了天下,我王也学此无道之君,难道不怕丢失了天下吗?我今日进谏,正是大义所在!纣王听到这里勃然大怒,于是说:"吾闻圣人之心有七窍,信有诸?"说罢,命人剖胸取心,比干毫无惧色,慷慨就戮... 比干怎么死的 干从政40多年,主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒淫,横征暴敛,比干叹曰:"主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃,比干曰:"恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰:"吾闻圣人心有七窍信有诸乎?"遂杀比干剖视其心,终年64岁。 比干庙 比干庙坐落于河南卫辉的比干庙是重要的庙墓合一建筑群之一,是中国第一座含墓祭人之祠庙,称为"天下第一庙"。庙宇宏敞,建筑巍峨,古朴壮观,显示了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。比干庙是国家级重点文物保护单位,比干墓为中国第一座有记载的坟丘式墓葬,具有重要历史价值。 比干庙内碑碣林立,从春秋时期的孔子剑刻碑到清朝乾隆亲书御碑,共64通,几乎含盖了我国历史上所有朝代。孔子剑刻"殷比干墓"碑,是迄今发现的唯一的孔子真迹,被誉为"天下第一碑",北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干墓文》相传为南北朝著名书法家崔浩书,为魏碑精品之上。清乾隆御书的《过殷太师墓有感》为端正的楷书,笔韵严整雍容,华丽端庄,有帝王之风。碑廊左侧第四通石碑,为清朝刘希龙所写的行书"三代孤忠"四个大字,气势磅礴,端庄得体。碑中精品还有唐太宗的《封殷太师比干诏》、《祭殷太师比干文》,元朝刘敏中的《赦修比干墓碑》等。这些都是举世名碑,是我国古代书法艺术的丰富宝库。庙内的特色植物开心柏、板柏、没心菜形成了奇特的自然景观。


社会无时无刻都在发展,进去21世纪,移动互联网更是加快了前进的步伐,当前国家都有大力支持分享经济,并且连续两年写在了政府工作报告中,由此可见,分享经济将是国家和社会重点发展的创新型经济模式!那么怎样才能抓住这种互联网风口?到底什么是分享经济?你对分享经济是否有足够的了解?分享经济和传销有什么区别?享福云共享团购将为您解答! 首先,分享经济在快速发展的今天,已经是国家和社会拉动经济增长的新型经济模式,并且分享经济的红利期渐渐形成,必将是互联网经济的下一个风口! 那么什么是分享经济呢? 分享就是说遇到好的东西或购买了好的东西后,不自觉的想推荐出去,当然自己要确实感觉好的基础上,推荐给自己的亲朋好友,当别人购买后,对你有好处,对我也有好处! 分享经济是指个人、组织或者企业,通过社会化平台分享闲置、分散实物资源或认知盈余,以低于专业组织者的边际成本提供服务并获得收入的经济现象。 分享经济的特质就是分享共赢、建立连接、可持续性发展。本质则是通过社交化价值、组群互动使产品得到价值的共赢! 当然,随着中央政府对分享经济的看中,以及这种坚定的立场和鲜明的态度,虽然取得了前所未有的快速增长,也使分享经济创新和治理的难点渐渐显现出来,而目前面临的最大痛点就是缺乏用户的信任度! 这一问题的罪魁祸首就是拜"传销"所赐。二者在一定的算法上是一样的,都是通过方大用户的基数来发展,但分享经济和传销在本质上是有很大的区别的。 1、传销进入是有门槛的,必须投资或者购买高于市场价的产品才能从事传销的盈利;分享经济则是零成本创业,无门槛的要求,不需要投资一分钱,真正实现的万众创业的梦想! 2、传销是利用投资高回报为诱饵,以拉人投资,占有别人的钱财为目的;分享经济是以帮助别人赚钱为目的,分享别人好的产品,成交给有需要的消费者的同时,使产品拥有者、分享者及需求者三者共赢,真正实现互利共赢的格局! 3、传销是金字塔模式,需要无限制的发现下线,以达到最顶端的收益,等级越高,获利越大;分享经济则规定直接经济关系不能超过三层,不存在无限制的等级关系,而是相当于传统行业的省、市、区县级的零售商关系! 4、传销卖的是概念和故事,就算有产品也是质次价高;分享经济则是以货真价实的产品过服务为基础,通过自己的认知和体验,培养产品的价值并且输送给有需求的消费者手中,从而使自己得到相应的价值回报的过程! 5、传销有限制人身自由和选择的自由,并且更有甚者,不顾法律的约束,强迫用户加入;分享经济则是公平对待、选择自由的平台化运作,不存在地域限制及人身限制的条件! 6、传销有任务配额,需要不断的发展下线,以达到上层人员有持续发展和盈利的基础,害人害己;分享经济没有任何的推广任务,只是需要把感觉好的东西分享出去,获取额外的价值收入,真正实现自用省钱分享赚钱的目的,是互惠互利的新型经济模式! 以上几点,其实就是传销和分享经济的本质区别,传销在产品销售过程中,就是一种欺诈行为,分享经济只是线上销售产品的一种营销行为,最终是以产品销售为盈利点的创新型经济模式! 互联网创业改变了一部分人的命运,而分享经济的出现,将会改变更多人的命运,而那个人会是你吗? 商机无处不在,行动力才是最好的良药,而学习则是人生路上的攀登石,唯有学习才是改变人生的平衡点! 机不可失,时不再来,你准备好了吗?


3小时前 第四课 杠杆:管道后面的威力 管道一落成,柏波罗便不消再提水桶了。不管他是不是工作,水都在源源不竭地流入。他吃饭时,水在流入,他睡觉时水在流入。当他周未去玩的时辰,水在流入。流入村庄的水越多,流入柏波罗口袋地的钱也越多。 摘自《管道的故事》 杠杆是一个令人生畏的慨念一个文明世界的慨念。 实际上,没有杠杆,你此刻不会拿到这本书。 让我向你诠释。 1440年,一个名叫约翰。古胜堡的年青德国企业家将一个榨酒机改成世界上第一部商业印刷机。他印了180本古胜堡圣经,并且在几天内发卖一空。 古胜堡的印刷机一夜成名。在几十年内,全部欧洲雨后春笋般呈现了很多印刷机。到了17世纪中期,有800万册书有欧洲发行,这个数量是之前几千年来所有出产的书数量总和的十倍。 提桶者的书与管道建造者出版的书之对比 古胜堡的印刷机粉碎了提桶者出产书的模式。在古胜堡之前,书是由布道士手抄的,出产一本手抄书可能 要几年时候,代价昂贵,只有贵族才可以承担。 古胜堡改变了这一切。利用印刷机,印刷者只须设置勾当的模板一次,以后便可以轻松地出产出千万张绝对不异的产品。印刷机杠杆了印刷者的时候和金钱,出产力得以大年夜幅度晋升。 用提桶者式的印刷编制,精力和成果比率是1:1。一个小时的尽力换一个小时的成果。若是一小我一天能抄写一页,以他一百天能抄写一百页。 此刻进入印刷机管道建造模式。让我们假定,在16世纪,印刷者花一天时候才设置一页模板。当一天结束时,他们可能只印了一页校订好的稿。 在管道建造模式下,支出与成果的比率不再是1:1。当我们应用杠杆时,尽力是一样的,但成果多是100倍。。。1000倍。。。乃至百万倍的不同! 两种杠杆的词根是lever,源于法语一个古老的单词:意思是"减轻"。这是杠杆的威力最恰当的形容。利用杠杆,重物可以变轻,乃至小孩子也能够移动它。 当我们将杠杆的道理利用于金钱和时候时,一样的事产生了:结果获得倍增。 例如,在杠杆时候方面,1小时的尽力可产生100小时的成果,1个礼拜的工作可产生1年的产量。 在杠杆金钱方面,一段时候内投资的每1个美元会复合,直至它增加成为初期投资的很多倍。 杠杆的典型例子 印刷机是人们能杠杆时候、金钱及尽力的典型例子。杠杆粉碎了一份时候换一份酬报的公式。它许可人们更奇妙、而不是更尽力地工作。这是每根管道后面的力量。 杠杆时候:聘请雇员是人们杠杆时候的典型例子,让我们假定你想开一家餐厅,你不成能同时做迎宾蜜斯、办事员、厨师、洗碗工人、管帐,而使这餐厅顺利运作且盈利。在同一时候,你只能在一个位置上,所以你要雇用他人做其它的工作。 若是你付给10名员工的工资每小时10元,1小时你支出的工资总数为100元。若是你餐厅的营业额为每小时1000元,那么减去费用后是你的盈利。 杠杆金钱:杠杆金钱的典型例子是投资在股票市场。你必定传闻过沃伦。巴菲特。他是华尔街活生生的神话,世界第二或第三首富。他用传统的编制成立了本身的财富。他杠杆他人的钱,使本身和他的投资人富了起来。 有多富有?看看吧!若是你在1965年投资了1万美元买巴菲特的基金股票,今后几十年都不碰他,到了1998年,你的投资将价值抓紧你的帽子5100万美元!哗!你想不想具有这根管道?!! 35 年前,巴菲特基金每股价值为19美元。到了1998年底,每股7万美元。这意味着,你在1965年把300美元的投资杠杆成今天的100万!的确难以置信! 管道是值得建造的 此刻你大白杠杆的威力了吗?巴菲特股票活生生地证了然,凭藉杠杆功能与尽力是不相等的。 想想,在1965年要堆集300美元需要多少尽力?工作2天或3天,最多一个礼拜。 只要想一下。只要投资300百美元,你不需要再做任何工作了,因为你的管道已建造好了。独一要做的就是不时地看看报纸,查询股票的代价。 问问你本身。不费吹灰之力便能将300美元变成100万,是不是是太美好了? 你是不是看到杠杆可以奇妙地将很少的钱或很少的时候变大年夜一千倍? 若是能寻觅支点将1美元杠杆成100美元或1小时变成100小时,是不是有事理? 只需工作一次,而让杠杆来做其他的工作,是不是是很可贵呢? 伴侣!若是你想享受杠杆的好处,你就要做管道建造者柏波罗和沃伦。巴菲特所做的今天找到杠杆你的时候和金钱的模式,明天享受那丰富的回报。 第五课 杠杆金钱:棕榈滩的管道 "只要想想"柏波罗继续说:"我们只须赚流进这些管道的水的一个很小的比例。越多的水流进管道,就有越多的钱流进我们的口袋。我所建造 的管道不是胡想的结束,而只是开端。" 摘自《管道的故事》 有个关于一个中国古代皇帝的故事。皇帝爱上一项称为"围棋"的游戏,决定嘉奖此项游戏的发现者。他把发现者召入宫并且颁布发表要满足发现者的一个欲望。 "陛下,我深感侥幸。"发现者喃喃说,"我的欲望是你赏我一粒米。" "只是一粒米?"皇帝很惊奇。 "是的,只要在棋盘上的第一格放上一粒米,"发现者说,"在第二格上放上二粒米,在第三格上加倍至4粒。。。顺次类推,每格均是前一格的双倍,直到放满全部棋盘为止。这就是我的欲望。" 皇帝很欢畅。"如此便宜便可以换得这么好的游戏,"贰心想,"我的祖辈们必然恩惠恩情于我了。" "好的!"皇帝大年夜声说,"把棋盘拿出来让在坐的各位见证我们的和谈。" 皇宫的人都堆积到棋盘边。厨房的家丁一磅重的一代米送给发现者。发现者笑着打开了袋子。 "我建议你回厨房换一个大年夜的袋子,"发现者对家丁说,皇宫里的人大年夜笑起来,误认为这句话是嘲讽的意思。然后发现者开端在棋盘上摆放米粒,每放一格便倍增米粒的数量。 当第一排的8个格放满时,1。。。2。。。4。。。8。。。16。。。32。。。64。。。128粒米,旁不雅者大年夜笑着,指指导点。但放到第二排中间时,咯咯的笑声垂垂消掉了,而被惊奇声所代替,因为小堆的米不久就增成了小袋的米,然后倍增成中袋的米,再倍增成大年夜袋的米。 到第二排结束时,皇帝知道他犯了个极大年夜的弊端。他欠发现者的米粒数为,而还有48个格子空着呢! 皇帝终止了这个游戏,召来全国最聪明的数学家。他们打着算盘,在石板上仓促计较。几番周折后,获得一个不成思议的结论。 一粒米在64格的棋盘上每个格倍增,最后是1800亿万粒米,总数是相当于全球的米粒总数的十倍。 皇帝终止了这个游戏,向发现者作了一项他不成能回绝的犒赏若是他放过皇帝,发现者将获得了上千公顷敷裕的地盘和村落落园。发现者欢畅地接管了犒赏。每小我都举杯庆祝发现者,恭喜他的才干和聪明。他欢畅地住在这片地盘上,享受了很多年舒适的糊口。 倍增的概念:世界第八大年夜古迹 皇帝和发现者的故事教了我们倍增概念的力量。自第一间银行付给第一名富有的商人存款利钱时,这个概念就已存在了,所以它是经得去时候考验、被证实了的。 发现者和国王的数学家多是每个熟谙复制力量的人,但他们绝对不是最后一个。几个世纪今后,另外一个闻名的数学家,阿尔伯特。爱因斯坦,熟谙到复制或复合的惊人力量,把它称为"世界第八大年夜古迹" 倍增的概念成了财富创作发现的核心,我且称它为"棕榈滩的管道"。棕榈滩是佛罗里洲的一个斑斓的城市,在那边,数以百计的世界上最富有的人的儿女具有了望大年夜西洋的大年夜片地产。 棕榈滩的富人不消为钱工作!他们让钱为他们工作!若何呢?他们把大年夜量担当过来的钱投资于管道中,不管投资者的工作与否,管道年复一年产生大年夜量的利润。 倍增概念为棕榈滩管道添加了燃料,这意味着荣幸的担当人可以享受仙境般的糊口编制,同时,在这个过程中他们变得加倍富有!这就是我所谓的"具有你的蛋糕,并吃了它"。 72法则:富人的法则 为了更好地理解富人如休更富,让我们看看"72法则"。它毫无疑问是一个令人沉思的建造财富的概念。世界顶尖投资经纪人把它传授给他们富有的客户。72法则是计较一笔投资需多少年可以倍增的简单公式。具体计较以下: 倍增概念或72法则 1. 决定你的投资的年利率 2. 将利率以72除 3.成果就是你的投资倍增所需的年数 例如,一个担当人投资美元在股市中,每年的回报率为10%。72法则的计较过程以下: 第一步:美元的原始投资 第二步:每年10%的回报 第三步:1072=7.2年 回报:7.2年后,美元变成美元 若是担当人不动用利润或她的本金,10万美元的原始投资在7.2年内将倍增成为20万美元。14.4年后将成为40万美元,21.6年后将成为80万美元,28.8年后成为160万美元,如此类推。如你所见,钱被复合的时候越长,管道的尺寸会越大年夜。 能过复合力量的杠杆感化,担当百万财富的人可以过着贵族般的糊口,而留给孩子更多的财富。 复合的古迹是千百个姓为甘乃迪。。。。。。杜邦。。。。。。燧石。。。。。。福特。。。。。。洛克菲勒和盖蒂的担当人财富不会枯竭、且继续享受荣华糊口的启事。实际上,他们的桶永不枯竭,因这管道年复一年、几十年如一日地在泵水,好象欧洲的罗氏家族的担当人一样,享受如许的糊口已超越了二百年。 孩子与钱 荣幸是经由过程杠杆金钱而建造的管道不但限于有钱人。通俗人也可操纵这个倍增概念。 就象我们从玛嘉烈。当娜的故事中学到的,经由过程杠杆在股市中的钱,一个低收入的教师堆集了几百万美元。 那么通俗人若何杠杆金钱建造持久管道呢? 最好的答复是介绍你看一本由米高。西尔斯写的名叫《金钱与女孩》的小书。它很有力量。实际上,这本书也可叫《人与金钱》,因为西尔斯提出的原则一样合用于年青人和白叟。 西尔斯是华尔街上呼风唤雨的经纪人,四个孩子的父亲。他介绍用简单的系统来教孩子更有责任心肠办理本身的钱。 他建议父母筹办三个塑料罐,别离标上"破钞及奉献"、"储蓄"、"投资"的标签。当父母把每礼拜的钱给孩子时,他们一平均分成三份,别离放在三个罐了里。 "破钞及奉献"罐的钱是用于当即破钞,如吹胶,棒球明星卡等。同时也用于奉献和慈善用处 "储蓄" 罐钱是用于一些大年夜的项目,如cd或新的影碟游戏。 "投资"罐与前两个不合,不是用来破钞的。西尔斯称它为最首要的构成部分,因为我们若是不未雨绸缪,债务的风险就老是在我们的头顶回旋。 当真对待建造持久投资管道的成年人需要经由过程三只罐的系统开端办理他们的钱。当然不是将钱放进罐子,他们应将其存入银行或经纪公司的┞匪户里。 先付出本身 像富人那样杠杆金钱的关头 是"先付出给本身",每个月固定将钱存入投资帐户,然后让钱本身复合! 为投资办理拨款最好的编制,是每个月从收入的桶中拿出一部分钱来存入管道中。 变通人若何变成百万财主 可惜,我们没法选择富有的父母。若是可以的话,我就不消担忧"强迫存款打算"和主动减薪了。 但实际上,这个国度的大年夜部分百万财主并没有担当遗产。统计表白,五分之四的百万财主担当的遗产数量不超越美元。他们只是仿照了洛克菲勒和甘乃迪的投资策略。 简而言之,自我制造的百万财主杠杆他们的金钱来建造本身棕榈滩管道!若何呢?经由过程利用"三个罐系统",而不是把赚来的每分钱都化光,他们存一部分在投资罐中,让它们年利复一年地复合。 凡是环境下,百万财主将其总收入的15%--20%存起来,奇妙地投资于建造资产的管道中,如股票、债券、可以把握的生意,房地产租凭、商业地产、养老金或其他。 所以,大年夜部分百万财主直到5、六十岁才达到百万美元的方针,因为复合过程需几十年才会真正阐扬功效。 美元以10%的速度要七年多才能倍增万美元,但在50年内它瘵倍增7次,加起来几近是130万美元。 若是你没有钱你杠杆甚么? 成为百万财主是不是是太美好了? 你可以做到,你知道。你没必要中彩票大年夜奖才能成为百万财主。 百万财主俱乐部曾很是昂贵。你需要出世在精确的家庭,在精确的黉舍读书。 今天不是如许的景象了。今天通俗人也能够插手百万财主俱乐部。它开放给任何有自我束缚力、按期把他们的收入的一部分存起来、让它们在长时候复合的人。 但让我们面对实际。不是每小我都有耐烦等候40-50年来建造退休管道。也不是每小我都有钱一夜建成棕榈滩管道。 若是有一个5年的管道,以便通俗人不消投资可不雅的金钱也能够创作发现延续世袭收入,那岂不是更好吗? 这里有一条五年打算的管道。最好的是,你不需要花很多钱来建这条管道。因为这不是杠杆你的金钱,而是杠杆你的时候 。


核 心 内 容 & new apsos系统由5台激光雷达、1台毫米波测云雷达、1台太赫兹超导辐射波谱仪和一台组合望远镜构成的大型仪器设备。apsos系统采用主、被动遥感相结合的方式,涵盖从紫外到红外、从太赫兹到毫米波的多波段探测技术,其总体构想在国际上尚属首次,整套系统的核心技术单元均采用国际前沿技术,实现对多大气成分和多大气要素的高精度测量。 2017年9月9日,"多波段多大气成分主被动综合探测系统"现场演示与专家咨询会议在安徽淮南新锦江大酒店举行。会议由项目首席科学家中国科学院大气物理研究所吕达仁院士主持,出席会议的有国内大气探测相关领域的多位知名专家学者:中科院地质所万卫星院士、中国工程物理研究院张传飞研究员、国家天文台杨世模研究员、中科院青藏所马耀明研究员、中科院高能所卢红研究员、中科院空间中心杨国韬研究员、北京大学毛节泰教授、兰州大学黄建平教授、南京大学谈哲敏教授、南京信息工程大学王振会教授和中国科学技术大学傅云飞教授等人。 多波段多大气成分主被动综合探测系统(atmospheric profiling synthetic observation system,简称apsos)是国家自然科学基金委首批资助的国家重大科研仪器设备研制专项之一。 项目于2012年正式启动,由中国科学院大气物理研究所牵头,联合国内其他6家科研单位(中国科学院武汉物理与数学研究所、中国科学技术大学、中国科学院安徽光学精密机械研究所、中国科学院紫金山天文台、武汉大学和安徽四创电子股份有限公司),自主研制成功全球首套全(中性)大气层(从近地面至110公里高度)多成分、多要素的大型地基综合探测系统。 利用世界领先水平的激光、微波和太赫兹遥感探测技术 ,apsos系统不但能够获得大气温度、湿度、风场和云层分布等多种气象要素,而且能够实时监测温室气体和污染气体的时空变化,以实现对大气垂直结构、运动变化与成分输送的研究。 揭秘气候环境变化 进入21世纪以来,气候变化、环境变化和人类活动对气候、环境与生态的负面影响正在影响人类社会的可持续发展,同样也是近年来科学界关注的重大前沿问题。 过去百年,大气科学的进展分别建基于基础物理规律与数学方法的支持,以计算机与数值方法为支持的数值模拟与数值预测,在更大程度上依靠对大气层结构、成分、过程与变化的全球性长期监测,包括 直接探测(自动站网)和遥感探测(雷达、卫星) ,继续维持和发展以上的大气探测系统是大气科学和地球系统科学的关键基础。 当前地球系统科学的研究在有关大气圈方面,除了依靠已有的卫星观测与地基站网观测外,还存在着一个重要方面的迫切需求,即能够实现在垂直方向上对全(中性)大气层的主要要素获取较全面的高垂直分辨率和高时间分辨率的长期连续观测资料。实现全大气层多要素连续观测将有可能对气候、环境变化所依托的大气机理有更为清晰的理解和认识。 我们知道,地球是被一层很厚的大气层包围着。大气层按高度上分为对流层(距地约10~20公里)、平流层(距地约20~50公里)、中间层(距地约50~85公里)、热层(距地约100~800公里)和逃逸层。热层的大气因受太阳辐射,温度较高,气体分子或原子大量电离,能导电,故又称为电离层。我们把热层以下这些不带电的大气层称为中性大气层,apsos系统就是围绕中性大气层来进行探测的。 apsos项目的特色在于对全(中性)大气层多成分和多要素资料的同步获取,这些包括了温度、风场、臭氧、二氧化碳、水汽、no2、so2、co2、云和气溶胶(气溶胶指的是大气中的固态和液态悬浮颗粒物,其实我们平时所说的雾霾和沙尘都属于气溶胶的一种),这些都在气候和环境变化中都扮演着重要角色。例如,大家最关心的pm2.5是指那些直径小于或等于2.5微米的颗粒物,也称为可入肺颗粒物。气溶胶对气候变化、大气物理过程、环境科学和光的大气传输都有十分重要的影响。还有,二氧化碳的排放也是当今世界各国关注的焦点,近几十年来,人类活动导致了大气中包含二氧化碳的温室气体急剧增加,对全球气候产生了重要影响。除此之外,no2和so2也与环境污染问题息息相关。大气臭氧层为人类和动植物提供了天然的防紫外辐射屏障,而南极春季臭氧洞和青藏高原夏季臭氧低谷等现象都是通过大气探测的途径发现的。中层大气(20~100公里高度)温度和风场对出入大气层的高速飞行器和航天器等都有重要影响。云在产生降水和地球能量辐射传输过程中扮演着重要的角色。 打通地球全大气层 那么,如何能够精确地探测如此多的大气成分和大气要素呢?这已经成为国际大气科学领域的研究重点之一,也正是apsos这个重大科学仪器研制项目锁定的目标。 过去几十年以来,大气探测技术在多方面已经有了长足的发展,国内外科学技术界通过不同的前沿技术实现了对大气层的探测,并据此产生了不少重要的科学成果。研制apsos系统的科学目标是为了获得同一垂直气柱内的大气多要素的同时变化特征(通俗来讲,将多台观测设备放置在同一台站,对天顶方向同一区域的大气进行同步观测,通过对观测数据的分析处理来获取该区域大气的分布特征);以高时空分辨率来"捕捉"一些瞬变过程,来理解和认识大气的运动过程;以长期观测资料来理解全大气层对太阳活动和地表人类活动的响应,例如,全球变暖中的低层大气变暖和高层大气变冷现象。 apsos系统由5台激光雷达、1台毫米波测云雷达、1台太赫兹超导辐射波谱仪和一台组合望远镜构成的大型仪器设备,其核心单元有: · 激光雷达作为主动式光学遥感探测设备 ,具有高时空分辨率和高探测精度等优点,其工作原理是发射激光到大气中,激光光束与大气不同物质发生相互作用,散射回来的光信号由光学望远镜接收,再被光电探测器转化为电信号。基于不同的激光雷达原理,通过处理接收到的信号就能得到不同探测物质的含量,通过多普勒效应获得大气温度和风场。另外,多台激光雷达共用一台光学望远镜,采用4块1.2米直径的镜面拼接,使其等效口径达到2米,大幅提高了激光雷达的接收能力,使其成为国际领先水平的大气探测激光雷达接收望远镜。 · 系统还包括我国首台地基w波段测云雷达 ,该雷达工作于毫米波波段,而大气中的云雾粒子在这个波段的散射特性很强。其工作原理是向天空发射3毫米波长的电磁波,遇到目标物后的返回信号经过处理,可探测到20公里以下的非降水云分布。 · 系统中唯一的被动遥感设备是一台超导辐射波谱仪 ,工作于太赫兹波段,用于探测中间层大气中的水汽、臭氧等温室气体的含量。太赫兹波段目前可开发利用的最后一个电磁波段,具有很强的大气穿透能力,能够探测到更遥远的目标。 综上,apsos系统采用主、被动遥感相结合的方式,涵盖从紫外到红外、从太赫兹到毫米波的多波段探测技术,其总体构想在国际上尚属首次,整套系统的核心技术单元均采用国际前沿技术,实现对多大气成分和多大气要素的高精度测量。该系统目前已在安徽淮南大气科学研究院完成内地的联调工作,即将在海拔4300米的西藏羊八井国际宇宙线观测站全面建成并长期开展青藏高原大气观测研究。 apsos系统建成后,不但能够大幅提升我国在大气环境探测方面的综合国力和技术水平,还能够为大气环境监测、气象灾害预报和空间安全保障等提供有价值的观测数据,有助于对大气中新过程、新现象的发现和理解。同时,还可为我国自主研发星载 大气探测设备提供必要的技术积累。