70年后我们的房子怎么办? 法律规定自动续期 但具体操作并不明确 罗宇凡 华晔迪 商品房70年土地使用权到期之后,我们的房子该怎么办?是自动续约再延长几十年的使用权,还是根据当时的地价补缴土地出让金,或是还有其他新办法? 自动续期 在我国,土地使用权出让的最高年限是:居住用地70年。70年期满后,土地收归国有,地上建筑物仍然属于业主所有。然而,"皮之不存,毛将焉附",土地使用权到期事实上也就意味着房屋整体所有权到期,这正是人们担心的根源所在。 根据《物权法》第一百四十九条规定,住宅建设用地使用权期间届满的,自动续期。 根据《城市房地产管理法》第二十二条规定:土地使用权出让合同约定的年限届满,土地使用者需要继续使用的,应当至迟于届满前一年申请续期,除根据社会公共利益需要收回该幅土地的,应当予以批准。续期的,应重新签订土地使用权出让合同,依照规定支付土地使用权出让金。 从法律层面讲,购房者有权在土地使用权到期后申请并获得延期资格,但具体法律条文却并没有对续期的土地使用费支付标准和办法作出明确规定。这个政策真空无疑给人们留下了想象的空间,"70年后的续期,还要付出多大的代价?" 几重猜想 再次申请土地使用需要补缴土地出让金,不过补缴多少,以什么为标准,拥有房屋产权的业主是否愿意缴,能否缴得起,一旦有房屋业主不愿意缴纳,土地上的房屋该怎么处理?这一系列的问题暂时还没有任何政策能够回答。 有些人悲观地认为,70年土地使用权到期后可能会出现"房随地走、国家补偿"的情况。毕竟房屋的价值随着时间的推移会减少,而土地的价值则刚好相反。不过,这种做法带来的社会成本和经济成本都过于巨大,在上海易居房地产研究院副院长杨红旭看来,这不太可能成为一种普遍的方式。 亟待解答 事实上,对土地使用权转让进行时间限制并非独创,在其制度设计之初就受到了当时香港土地使用和交易制度的影响。而在马来西亚、新加坡等国家,这种转让土地使用权而不转让土地所有权的方式也普遍存在,区别不过是具体年限的不同而已。根据这些国家和地区的经验,在相关法规和政策健全的基础上,土地使用权续期并不会造成严重社会问题、侵害业主的合法权益。 不过,从我国相关法律制定之初到现在,二十多年过去了,由于当时的法律、法规并没有过多涉及70年之后的问题,而随着很多商品住宅"年龄"的增高,原本要留给未来解决的问题开始变得十分迫切。"70年后土地使用权怎么办",不仅是购房者个人问题,同样也是中国土地制度改革继续发展完善所必须回答的问题。


广告最重要的境界是"实效化",这是产品成功所必需的条件,也是企业所必须掌握的原则,更是一个优秀广告创作者、强势营销策划公司的基本能力和职业良知! 广告作为传播产品信息的工具,促进销售的重要手段,其目的说到底是"卖货",即实效化。没有实效化,任凭广告做的再花哨,投入的再多,结果只能是打了水飘,在消费者的心目中留不下一点痕迹! 因此,广告必须达到"实效化",这是产品成功所必需的条件,也是企业所必须掌握的原则,更是一个优秀广告创作者、强势营销策划公司的基本能力和职业良知。 多年来,本公司策划始终不放弃对市场的研究,在与数家客户的友好合作过程中,创作了大量的保健品、otc、门诊医院、医疗器械和食品类的报纸、影视、广播宣传广告。投放市场后,取得了很好的市场成绩,对产品销量的提升产生了不可低估的作用。 那么,怎样才能让产品广告产生实效化呢?有没有技巧呢? 本文将对广告创作的一些心得进行总结,希望能带给企业营销部门、营销策划同行业的朋友进行交流,沟通,共同进步。 一、引人注目:吸引消费者 广告必须首先解决引人注目,先求"注意",然后才有可能求得"满意",先要"抓人",然后才有可能"服人"。怎样才能引人注目呢? 首先,要形成差异化。正如"鹤立鸡群"一样,只有和别人不一样,才能从拥挤的广告中"跳出来",让受众的眼球行注目礼! 如脑白金的"收礼"广告,虽然俗,与其他大气、精美的广告似乎格格不入。但是,其差异性却非常高,所以更显得皎皎不群,记忆度非常好。再如南极绒保暖内衣的"赵本山被劫持"的广告,非常吸引电视观众的注意。与产品概念、机理、文案所表达的内容相切合,不能天马行空,信笔由之。三是让标题与目标消费者有相关性,激起其参与热情。 另外,报纸广告的版式也非常重要,广告排版必须有视觉冲击力,而且适合消费者阅读特性,尤其是整版、半版广告,必须避免让消费者产生阅读疲劳。 二、取信于人:说服消费者 能吸引眼球只是成功的开始,"抓人"之后,是如何解决"服人"的问题,这是关键所在。广告不是能招人看完热闹就算了,关键是让大家信你、服你,甘心掏出钱来捧场。因此广告必须要有销售力和杀伤力,否则不如不发! 到底怎样才能创造出有销售力的广告呢? 我们从多年的创作各类产品广告经验中,总结出以下技巧: 1.概念引人 概念就是独特销售主张(usp)。医药保健品都需要一个锐利明晰的概念,既区别于竞争产品,也让消费者看得见、摸的着。 我们认为,只有有效提炼产品特性,分析竞争对手以及目标消费者的消费行为和心理特征之后,才能创造出有价值的概念。概念必须具有以下特性:创新性、简明性、排他性。有了概念才能确立广告文案的方向,否则犹如无头苍蝇,注定在传播中撞墙。 2.理论服人 有了概念使产品形成差异化后,还必须有一套完美的机理,对概念进行阐述解释。这样才有可能自圆其说,让消费者信服。 概念是灵魂,理论则如同骨架。二者必须相统一。另外,机理必须要有科学性,经得起推敲。必须简单明了,形象生动。让消费者容易理解和记忆。对产品机理进行确认时,总是要翻阅不下10本的医学、保健学书籍的。 3.利益诱人 产品能为消费者解决什么,这种利益性诉求在广告中地位显贵。这主要依赖于消费者的需求特征主次、产品的具体显效功能等。 在诉求产品利益时,不能凭空想象,必须依托产品的临床报告、动物试验的显效数据等,结合消费者病症的轻重缓急,选择主要诉求症状,然后解决之,才能让消费者怦然心动。 4.情感动人 对于情感动人,我们认为,凡是能直接影响感情的部分,都是能动人的,只要有利于让消费者信服广告,信服产品。可以利用消费者对疾病的恐惧心理、亲情心理、信任权威心理、比照心理、攀附心理、贪图心理等,只要能激起其情感的弦,必能打动消费者,吸引购买。 三、做透媒体 目前,广告的趋势是做透媒体,持续轰炸。这一点在近几年的产品如肠清茶、丽姿胶囊等产品上表现的尤为明显。其广告基本上以半版、整版的形式出现,而且密度都以每周两次以上。如丽姿胶囊在上海投放的广告不仅密度大,而且覆盖了上海的主要报纸媒体。 如此"轰炸"能够将目标消费者一网打尽,通过大信息量、高频度的广告,将产品的概念、机理、利益持续对消费者进行灌输,并使广告效果产生累积效应。而且这样的投放对也能竞品有效压制,并提高市场进入壁垒,形成垄断。 而对于"金箍棒",则是小小豆腐块,有效的诉求,合理的投放节奏,把产品说的透,也让消费者成了"俘虏"。 因此,广告实效化还必须保证媒体的穿透力,广告选择何种媒体、投放时间、投放密度、投放版面,都要严格把关。 四、完成临门一脚 广告还必须让消费者产生购买冲动,产生时间紧迫感。这主要可以通过以下方式: 1.恐吓。很多报纸、电视、电台、dm中的广告文案中,往往把疾病的结果描述的非常让人恐怖。如"高血脂引起心脑血管病,最终致残致死"、"孩子长不高、近视将影响孩子的一生"等等。都是通过恐吓让消费者从速采取措施的手段。 2.互动式促进。通过买赠、限期限量销售、降价策略等等方式,让消费者产生紧迫感,从而参与到购买行列中来。 五、海陆空协同作战 广告实效化,还表现在要把各种媒体广告之间,广告与终端,广告与促销等相互配合,否则,广告实效化仍然是镜花水月。 各种媒体广告配合:各种媒体的广告必须有机配合。虽然媒体特性决定了各种广告传播差异性。但其中必须要有所统一。比如有统一的产品概念、产品机理、产品功效承诺、产品促销活动。要有统一的视觉、听觉记忆点。 广告与终端:广告是拉动人购买的,消费者到了终端,仍然需要终端展示的刺激、终端促销员或营业员的沟通来完成销售。如果到了终端,而结果没能完成销售工作,广告实效也只是行百里者半九十。 广告与数据库:如果数据库做的充分,那么在广告中就可以参入证言广告。而且非常有说服力。 总之,广告作为整个营销活动的一个环节,其实效化必须放在整个营销流程中才有意义,如果产品质量不过关,产品整体策划不到位,或其他软硬终端建设不善,团队执行力不足,那产品成功启动市场后,也无非是昙花一现,不能在市场和消费者心中盛开长久。广告实效化仍然是一句空谈!


问 数学的含义是什么如何理解?中学数学思维能力的具体表现有哪些? 答 数学是一门"研究数量关系与空间形式"(即"数"与"形")的学科。 一般地说,根据问题的来源把数学分为纯粹数学与应用数学。研究其自身提出的问题的(如哥德巴赫猜想等)是纯粹数学(又称基础数学);研究来自现实世界中的数学问题的是应用数学。 初中数学课程内容:"数与代数""图形与几何""统计与概率""综合与实践"。 内容设置的目的在于培养学生综合运用有关的知识与方法解决实际问题,培养学生的问题意识、应用意识和创新意识,积累学生的活动经验,提高学生解决现实问题的能力。 主要八个方面的体现,对于那些立志为数学的发展贡献毕生精力的人来说,还有两方面也比较重要。 数感主要是指关于数与数量、数量关系、运算结果估计等方面的感悟。建立数感有助于学生理解现实生活中数的意义,理解或表述具体情境中的数量关系。 符号意识主要是指能够理解并且运用符号表示数、数量关系和变化规律;知道使用符号可以进行运算和推理,得到的结论具有一般性。建立符号意识有助于学生理解符号的使用是数学表达和进行数学思考的重要形式。 空间观念主要是指根据物体特征抽象出几何图形,根据几何图形想象出所描述的实际物体;想象出物体的方位和相互之间的位置关系;描述图形的运动和变化;依据语言的描述画出图形等。 几何直观主要是指利用图形描述和分析问题。借助几何直观可以把复杂的数学问题变得简明、形象,有助于探索解决问题的思路,预测结果。几何直观可以帮助学生直观地理解数学,在整个数学学习过程中都发挥着重要作用。 数据分析观念包括:了解在现实生活中有许多问题应当先做调查研究,收集数据,通过分析做出判断,体会数据中蕴涵着信息;了解对于同样的数据可以有多种分析的方法,需要根据问题的背景选择合适的方法;通过数据分析体验随机性,一方面对于同样的事情每次收集到的数据可能不同,另一方面只要有足够的数据就可能从中发现规律。 运算能力主要是指能够根据法则和运算律正确地进行运算的能力。培养运算能力有助于学生理解运算的算理,寻求合理简洁的运算途径解决问题。 推理能力的发展应贯穿在整个数学学习过程中。推理是数学的基本思维方式,也是人们学习和生活中经常使用的思维方式。推理一般包括合情推理和演绎推理,合情推理是从已有的事实出发,凭借经验和直觉,通过归纳和类比等推断某些结果;演绎推理是从已有的事实(包括定义、公理、定理等)和确定的规则(包括运算的定义、法则、顺序等)出发,按照逻辑推理的法则证明和计算。在解决问题的过程中,合情推理用于探索思路,发现结论;演绎推理用于证明结论。 模型思想的建立是学生体会和理解数学与外部世界联系的基本途径。建立和求解模型的过程包括:从现实生活或具体情境中抽象出数学问题,用数学符号建立方程、不等式、函数等表示数学问题中的数量关系和变化规律,求出结果、并讨论结果的意义。这些内容的学习有助于学生初步形成模型思想,提高学习数学的兴趣和应用意识。 应用意识有两个方面的含义,一方面有意识利用数学的概念、原理和方法解释现实世界中的现象,解决现实世界中的问题;另一方面,认识到现实生活中蕴涵着大量与数量和图形有关的问题,这些问题可以抽象成数学问题,用数学的方法予以解决。在整个数学教育的过程中都应该培养学生的应用意识,综合实践活动是培养应用意识很好的载体。 创新意识的培养是现代数学教育的基本任务,应体现在数学教与学的过程之中。学生自己发现和提出问题是创新的基础;独立思考、学会思考是创新的核心;归纳概括得到猜想和规律,并加以验证,是创新的重要方法。创新意识的培养应该从义务教育阶段做起,贯穿数学教育的始终。 问 您对中学生养成良好的数学学习习惯有哪些独到的方法? 答 一、要求学生在数学基础知识的学习上,必须学会死记硬背+灵活应用。 老师在概念,法则,性质,判定等的讲解要到位。 二、师生共同重视每一次学校组织的正规考试,例如:月考、期中、期末统考。 a.有利于培养学生良好的学习态度,做事有责任心。 b.有利于培养学生自我纠错、自我反思、主动学习的学习习惯。 每一次考试就是检验这段时间学生学习效果如何,老师的教学成效有多少,对师生来说都是一次很好的机会;每一次考试对学生来说都是一个加油站,考得好的,信心得到进一步提升,考得差无需气馁,需要做的就是反思,查漏补缺,总结经验教训。 三、做为一名数学老师,要有三心,耐心、信心和爱心。最好的教育就是"言传身教",以自己的人格魅力来感染每一个学生。 如果一个老师是积极向上,乐观开朗,幽默风趣,激情有正能量的,试想一下:哪个学生不喜欢这样的老师?学生跟你接触久了,自然而然就能感染他,每个人内心都以一种向上的欲望或是意念,他会以你为榜样,向你看齐,退一万步来说,就是不以你为榜样,他(她)和你在一起学习也不会感到枯燥,烦躁,厌学。 问 您在授课中是怎样激发孩子学习兴趣的? 答 一个前提:亲其师,信其道。一个核心:提高成绩。两个基本点:课上和课下。 课上我会采用"通俗易懂,潜移默化,循序渐进,深入浅出"的教学方法让学生上课听懂,讲课要扣准每一个知识要点,简明扼要地让学生领会掌握。 课下做好监管和巩固,解决学生实践与应用问题,教会学生解题方法,教学生学会逆向思维:想获得什么结论,就要搞清楚前提条件是什么;想解决问题,应该从题目出发,多花费一些时间"看题",看每个步骤之间的思维转变,步骤与步骤之间是如何推导的。 问 您能给我们说说历年来中考的考试方向吗? 答 中考属于选拔性考试,但是中考的选拔是建立在九年义务教育基础上的选拔;中考要考虑考生升入高中后继续学习的潜在能力,但高中教育还是属于基础教育范围,因此中考仍要坚持既重视基础知识、基本技能和基本方法的考查,又要坚持考查考生的学科能力的原则。 河南中考数学题型比较固定,试题难易程度稳定。试卷题型结构设计采用8+7+8的形式,分别是选择题8道、填空题7道、解答题8道,共23道题。分值:选择、填空题每题3分,共45分,解答题从8到11分不等,共75分,总分120分,考试时间100分钟。 2014年是2001版课标教材最后一年。命题依据是2001版课标,但个别题目已经体现了新课标精神,试题更加靠拢《义务教育课程标准(2011年版)》,如加强基本活动经验的考查。 2015年是2011版新课程标准在河南第一年考查,新课标新增知识点的考查是15年试卷的一个特点。例如,第10题考查平行线分线段成比例定理和第19题考查一元二次方程根的判别式,就很好地考查了新增的知识点。在图形变换与坐标这个命题点上的考查首次出现了规律探索题, 2016年是2011版新课程标准考查的第二年,与2015年河南省中考数学试卷相比,2016年中考数学试卷题型结构总体稳定,核心知识点覆盖全面。虽然部分题目灵活性加强,但中档题与2015年相比稍微简单,整体难度稍有下降;考虑到第22题第3问、第23题第3问,想得高分也不容易。2016年试卷除了重视对基础知识的考查,更重视对数学思想方法和学生综合素质能力的考查,体现了"实践与操作,综合与探究,创新与应用"的命题特点。 1、依据新课标,注重基础知识 2016年中考数学试题突出考查考生的基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验。 新课标把"双基"扩展为"四基",但前两个仍然是"双基"。这意味着数学教学应该继续注重学生在"基础知识" "基本技能"方面的发展。本次120分的试题中,"双基"分值达到了102分,足以说明课堂教学中应该把双基放在重要位置。 需要注意的是,"双基"的教学应该注重"理解和掌握"。对于数学概念、定理、公式等基础知识的教学,要注重其来龙去脉、与其他知识的联系,特别是与学生日常生活、社会和平演变生活的联系,在联系中理解数学知识,而不是仅仅记住表述。基本技能的形成,必须有一定量的训练和重复。训练和重复应该掌握适当的度。 教学中既要备教材,更要备课标,要加强学习,切实领会落实新课标精神。 2.关注社会热点,体现时代性 2016中考试题加强数学学科知识与社会热点问题的联系,如阳光体育、健身运动、节能等,加大社会热点问题的渗透力度,提高学生关注社会热点问题的意识、认识热点问题的能力和运用数学知识解决问题的能力。 数学来源于生活,数学又应用于生活。学习数学不仅是科学,还是解决问题的工具,所以中考要评价考生的问题解决能力:考生能否从现实生活中发现和提出问题,能否从探索中找出解决问题的有效方法,能否正确表达解决问题的过程和结果。那么在教学中要重视培养学生的这方面的能力。 3.加强开放探索,体现创新性 加强开放探索是2016年河南中考的一个亮点,创设新颖的问题情境,构造出具有一定深度和广度的问题,对同学们进行探索能力、合情推理能力、分析和解决问题的能力等的考查。 4.注重联系实际,创设新情境 考查学生将实际问题转化为数学问题、建立数学模型从而解决问题是今年数学命题的一个特点。题目主要考查学生对数学知识、技能和思想方法进行梳理的能力、学生分析问题和解决问题的能力。 5.关注数学过程,增加探究性 试题通过设置观察、操作、探究等方面的问题,给学生提供了一定的思考研究空间,较好地考查了学生在数学思考能力和数学活动过程等方面的数学素养,力求通过不同层次、不同角度和不同视点的设问,实现对数学知识、数学学习不同程度的考查。 6.突出思想方法,考查综合性 突出考查学生在解决问题过程中最为重要的、必须掌握的基本概念、基本技能和思想方法,如数形结合思想、分类讨论思想、化归思想,还有方程、函数等建模转化的思想方法。近年来,数学思想的题目越来越多,这也是今后命题的一个方向。 7、注重考查数学阅读和信息处理能力 每年的试题大概有2000个字和16个图,考生在限时-100分钟内完成试题,既要保证正确,又要有一定的速度,这就要求学生具备数学阅读能力,从纷繁复杂的信息中分析、提炼、获取有用信息。平时教学要注重培养学生阅读能力,提高做题的速度。 问 孟老师您给我们说说中考数学得高分有什么方法 技巧吗? 答 有,也没有。学习来不得半点的投机取巧,所有的高分是建立在你实力之上的。如果说有的话,就是:认认真真听好每一堂课,认认真真地做好每一次作业,认认真真地对待每一次考试,认认真真地进行每一次考试后的总结。最简单的总是最有效的。 临渊羡鱼,不如退而结网。平时的功夫要花在结网上。有理想是有上进心的表现,但是通往理想的道路上从来都不是理想的。只有靠自己的主观努力,才能把理想变成现实。当然,还必须处理好预习和复习的关系;先复习好今天所学的内容,再预习明天的内容,即通常所说的"紧跟老师不掉队,二次加工求真会"。


原文地址:佛子行三十七颂(1)(噶千仁波切讲授)作者:佛子行三十七颂 噶千仁波切讲授 张福成翻译 我们每天至少要念一遍这个诵文,因为经常念诵之故,所以能将此一诵文牢记于心。因为牢记于心之故,当我们遇到痛苦逆境之时,就能马上将诵文的意思想一想。为了希望大家都能每日念诵的缘故,所以我将他做成一部小书便于大家方便去念。 佛子行讲解的方式有二;一是善巧者实修的方式,这种方式已经有各种论着流传,我今天采用的是一般凡夫的实修方式,这种方式主要是抓住总体大纲,在心中思维着来进行。至于善巧者的实修方式内容很广大,而且很细密,这种方式我既不能够了解,也不能向大家讲授,因为我既不是大学者,时间也不够用。 今天所要教导的是配合自己实修的经验,纯粹从自己内心中流露出来的感受,来向大家讲解。 南无罗格秀惹亚 首先是第一个句子「南无罗格秀惹亚」。当我们念诵这个句子之时,要一面念诵一面思维其意义。这句话的意义是「顶礼观世音菩萨」从外表看来,观世音菩萨是各式各样的本尊形象。就他的意义言,指的就是内道佛教的菩提心。所以我们眼睛要看的不只是观世音菩萨外在的形象,更要看到菩萨内在的菩提心,假如缺乏这个内在的菩提心,那么外表的形是没有意义的。 观世音菩萨就是一切诸佛的心,所谓一切诸佛的心指的就是对六道一切众生的大悲心。在三界之中,存在着诸佛与众生,佛是不会真正趋入六道的,但是众生却是是在六道之中的每一条道路上,他们走在人道、天道、修罗道、地狱、恶鬼道、畜生道。如果造作恶业就走在下三道中,若是造作善业就走在上三道中,众生就是在这其中来来去去。 谁见诸法无来去,唯一勤行利众生,殊胜师及观自在,三门恭敬恒顶礼。 但是诸佛为什么没有真正的在六道之中呢?因为他们是无来无去的,他们如同虚空一般的并未安住于来去之中。是谁了解这一点呢?观世音菩萨了解这一点。故诵文中说「谁见诸法无来去,唯一勤行利众生」。 观世音菩萨看见了诸法本无来去的真貌,但他还要继续的去利益众生,跟我们在一起,而我们是在六道之中来去,为了使我们能了知不要堕入六道轮回的方法,观世音菩萨化现了无量的化身来教化我们。 殊胜的上师和观世音菩萨是完全相同的,他也是如此精进的在利益我们。由于上师心中具有大悲心,所以他也是恒常的在利益一切众生,当一个人具有大悲心时,不一定要有很多头,很多手,很多脚,具有悲心之时他就是观世音菩萨。我们所看到的观世音菩萨可以说是一个假象,他所代表的就是大悲心。因此之故,谁的心中具有悲心,谁就是观世音菩萨,大家就应该对他产生恭敬和信心。上师及善知识因为具足大悲心的缘故而恒常利益众生,所以和观世音菩萨是没有差别的,既是如此,我们就应当恒常的以三门来恭敬的向他们顶礼。 身的恭敬是做礼拜,语的恭敬是常念诵赞诵文,意的恭敬是了解观世音菩萨的大悲功德,经常与我的心不离,这就是以身语意三门恒常做顶礼。 利乐之源诸圆觉,从修正法而出生,彼亦依赖知其行,是故当说佛子行。 能够讲述开启利益一切众生的道路者,就是一切诸佛,是故说一切众生利乐的泉源是从佛而来,而诸佛又是从何而来呢?诸佛最早时与我们一切众生是完全相同的,但他们经由修习佛法之故,所以成就了佛果,因此说诸佛是「从修正法而出生」。 学习佛法时最重要的是要知道实修的方式,实修的方式有各种念诵,观想,咒语,然而这一切实修的根本是什么呢?就是菩提心。念诵有菩提心的念诵,观想有菩提心的观想,日常生活亦有菩提心的行持,所以说菩提心是一切诸佛的命脉,菩提心的实现即是佛果。 是故要成佛必要实修,而实修之前要知道修法的方式,如果不知道修法的方式,因为修法而堕入地狱道的,这也是在所多闻,所以知道修法的方式是极重要的。因此诵文中说「彼亦依赖知其行,是故当说佛子行」。 「利乐之源」的利乐指的是暂时的和恒久的安乐,这两种安乐是真实的从佛而来,念完这个句子之后,大家要好好想一想。这个世界上有人喜欢佛法,也有人讨厌佛法,学习佛法者有很多人遭遇到痛苦,而反对佛法者当中有很多人得到财富与快乐,总之不论任何人都是苦乐相半,因此很多人对这句话产生很大的疑惑,认为知道佛法之后,并没有解决一切的痛苦,知道与不知道佛法,并没有特别的差别。 实际的状况是不是这样子呢?不是的。因为我们这个身是一个结果,这个结果早在上辈子就准备好了,所以有一句话说「欲知前世因,但看今世身」现在的一切在我们的上辈子早就准备好了。我们现在所得到暂时的安乐有许多种,包括长寿、无病、财富等,甚至有非常好的朋友,这也是一种世俗的安乐,能够得到这个殊胜的人身宝,自然就能得到许多安乐。 不过我们应当思维一下,这些安乐是从何而来的?首先了解:因为布施能够累积广大的财富;如果执持清净的戒律会得到一个人身与庄严漂亮的外貌;如果忍辱做好了,会有很多好朋友,可以获得无病、长寿的果报。这些都是指世间暂时的安乐。而禅定与智能能让我们得到究竟的安乐,以上这五个项目都要加上精进。精进无论在佛法或世俗的事情上都是不可或缺的。 这六项是佛陀所教导的六种如意宝树,也就是我们要学习的道路。六度就好象树木的分支花、果、树叶、而智的基础,就是它的树根也就是菩提心。菩提心涵摄六度,如果缺少菩提心,六度就不会具足,如果有了菩提心就能具足这六度,故说菩提心是这六度的基础。 我们要了解一切世俗与究竟快乐的泉源都是从佛而出生的,但是也要了解我们在未来也会遭遇到各种苦与乐,佛陀早就说过了:轮回之中都是苦乐相伴的,而善道比起恶道是有更多安乐。但是佛亦说「天人安乐如毒食」吃的时候很甜美,吃完之后就死掉了,其实三界中的安乐都是如此。所以我们在未来,无论是遇到快乐,或遇到痛苦,或是苦乐反复之时,心里要想一想,彻底断除痛苦的方法是什么?要知道只有佛法才能达到这个结果。因此我们今天学习佛法,要思维暇满人身难得,好好的努力精进修习正法,观想菩提心趋入六度,使痛苦彻底断除掉。我们在进入佛法之门以后,就应当努力的来实修,而实修必须从基础做起,这个基础是前行四法,所以第一个偈诵的内容就是思维人身暇满难得。 第一个颂文: 获得暇满大舟时,自他为渡轮回海,昼夜恒时不懒散,闻思修是佛子行。 首先要知道能够获得这个暇满大舟,也就是人身宝并没有那么容易。但是我们看世界上的人有这么多,怎么会说人身难得呢?这个人身难得实际上应当与六道其它众生的数量相比较,才能够清楚的了解。若与六道众生的类型与数量相比较,人的数量那真是少之又少。 更进一步来说,如果仅是要成为人类的一员,也并不是那么困难,一个人可能因为看到一尊佛像,在内心生起强烈的信心,只要这个信心没有退转,即有机会依此因缘得到人身。但是要得到暇满条件就十分困难,在百人之中大概只有一,两个人能获得暇满的条件,对这一点大家要好好了解。何谓八种有暇,何谓十重圆满,这些都在前行教法之中讲述过了,相信中心的弟子应当能够了解才是。 大家知道了这个暇满人身实是极难得的,不过光知道仍然不够,应当要经常在心中作思维观想,才能够产生真正的受益。大家想想看,在台湾这么多人之中,有多少人进入佛法之门呢?少之又少。这么多佛门弟子中,有多少人会做正确的实修呢?少之又少。真实做实修者,才是真实具足这十八种暇满条件的人,这种人真是太少了。所以现在能够进入中心做实修的人,可以说是具足了十八种圆满的人。至于那些无法做实修者,无论他们是贫贱,富贵卑微或具有权势,无论是什么背景,都不算是具足这些条件。 我们要想想看:在大海中所有的细沙数目是如此的多,细沙的数目就犹如六道众生的数目那么多。而这些还只是有形象的众生,没有形象的众生比这些细沙还要多的多。相较于此就可以知道暇满的人身宝是极稀有的。当我们如此思维时,内心会强烈的感受到暇满难得。由于感受到暇满难得,才会想到应当要好好的利用这个宝贵的人身,不要使它浪费掉。 这个人身宝就好象是一条船,能够好好利用的人,用这艘船到大海中得珍珠宝贝,不会利用的人让这艘船在大海中漫无目的的漂荡,这一生也就过去了,轮回的大海也是这种情形,会运用这艘船的人,可以取证到佛果;不会运用的人,只是在轮回之中不断的漂来漂去,也就是不断的堕入轮回之中。 身体对我们来说是很重要,所以平时要供养它食物衣服,生病的时候则要打针吃药。但是我们也不要对身体过于重视,要了解身体就如同一个空空洞洞的房子一样,我们为了达到今生,来世的目标,而将身体借来使用而已,它只是一种过程,我们借了这个身体来完成世俗的事情,也借它来让我们得到下一世的利益,所以不要过度的重视这个身体。若是太过重视这个身体,必然会贪恋五妙欲的享乐,其后果就是堕入三恶道之中。 所以最重要的是要好好运用这个有用的身体,如何来运用呢?譬如说做五体投地的大礼拜,做的时候虽然手也痛、腰也痛、背也痛,但这样做却对我们的修持产生帮助,也才能圆成自利利他的佛果。要不然照顾这个身体有什么用处呢?这好比花费了很多钱买了一部车子,其目的是为了用它去做生意,可以赚到更多的钱,如果不是为了使用它,为什么去买这部车手呢?所以我们既然已经借来了这个身体,就应当好好的应用它,管束它,将它用于修持之上。就如同应用车子可以为我们赚到很多钱,应用身体则可以为我们赚到善行,菩提心这些我们下辈子还可以用到的东西。 因此当我们「获得暇满大舟时」就要好好的利用这一艘船,要怎么样利用它呢?正如下一句所说「自他为渡轮回海」要让自已和其它的众生一齐脱离轮回的大海,由于所有众生都曾经为我们的父母亲,因此我们应当要恒常思维与他们一同解脱轮回之苦。那么要怎样才能让自他都能解脱轮回之苦呢?就是要修慈心与悲心,要恒常的利益一切众生很多人会这样想:我日夜都忙于工作,根本没有时间去利益众生,也没有时间去修法啊!其实真正的情况并不是如此,日夜都忙于工作者,他们修法的时间特别长。这个道理怎么说呢?如果为某一个老闾工作,工作之后可以得到一笔钱财,而后再拿来照顾自己的儿女亲眷。要知道无论是我们所照顾的子女亲眷,或是我们为他工作的老板,在过去生都曾经是我们的父母,当我们发心为利益他们之时,也就是具备了菩提心在做事,而我们因为工作的关系而获得酬劳,也就是完成了自利的部份。因为当我们在做任何事情时,因为缘想菩提心而来利益众生,这就是一种实修。这就是为什么我说日夜都在工作的人,他们日夜都在实修的道理。 下一个句子「闻思修是佛子行」首先当从上师之处听闻教法的开示,平常大家到中心来听开示是一种听闻,而在家中或开车时放观音菩萨的咒语或圣救度母的咒语,这也是一种听闻。听到观世音菩萨的咒语法音之时,要想一想,它的内在意义是什么?它的内在意义就是慈心和悲心,由于众生缺乏悲心,观世音菩萨是赐给一切众生悲心的给予者,这是我们应当有的思维。 至于观想时要想什么呢?要观想一切众生都能够离苦得乐,并且去除一切痛苦的因与痛苦的果,当我们这样观想之时就能够产生慈悲心,经常的思维众生的痛苦,以及思维能去除痛苦的方法只有慈心和悲心,能令众生产生慈心和悲心是真正解除众生痛苦的方法,这就是实修。 实修之时不是去想自己的痛苦,而是去想到众生的痛苦,如果想到众生的痛苦,就可以知道自己的痛苦是微乎其微,而且希望众生的痛苦能够早日去除,觉得自己的痛苦不算什么,如果一个人有这样的想法,就是一种菩提心产生的征兆。思维众生的痛苦而经常泪水直下,这也是一种菩提心的征兆。 很多人经常问说如何观修菩提心?观修到底有没有产生力量呢?这个只要自己衡量一下就可以了解,譬如说过去台湾发生大地震时,若自已因为缘想她们的痛苦而泪水直下,并且希望受灾户能早日离苦得乐,这些都是菩提心产生的征兆。 因此,对于教法的开示及咒语的声音要经常去听闻,听闻之后要去思维它的意义,而后要在心中经常观想其内容,希望一切众生都能离苦得乐等等,这就是闻思修三种方式观修慈心和悲心实际上并不容易,为什么缘故呢?因为有许多破坏它的方量。什么力量破坏慈悲心呢?这就是下一个诵所讲的: 第二个颂文 亲方贪心如水荡,怨方嗔心似火燃,取拾皆忘痴黑暗,抛弃故乡佛子行。 我们平常对自己的子女、父母、亲眷自然的产生欢爱,这是一种慈爱之心,但是这种慈心并不会保持太久,因为这种慈爱之心很快就会转燮成一种贪恋。举例而言,当我们的亲友遭遇到别人伤害之时,对于伤害他们的人,我们很快就会忿怒异常,此时内心的慈悲马上化成嗔恨。因此只要有贪恋之心就会有相对的嗔恨之心,所以这种对父母、子女、亲眷的贪恋并非真正的慈悲心。因为贪恋随时会改燮成为嗔恨。 如果有一个朋友,他经常的帮助我,但是有一天他做了伤害我的事,我能把过去他对我的帮助全部都忘记了,这就是贪恋心时常会转化成嗔恨心的情况。当贪恋心或嗔恨心很强时,人就会陷入黑暗之中,这就像太阳被乌云遮盖住一样。当对亲人的贪爱之心过于强烈时,就会陷入愚痴之中,故对于我们关怀的对象,应当不要有太强的贪恋之心。其实这些人很多是我们的冤亲债主,所以他们现在来保管我们的钱财,住我们的房子,使用我们的东西,这不就是我们的债主吗?对于外在的仇敌,我们也不要太仇视,因为其中也有我们的子女,曾经是帮助过我们的人。因此无论是对于仇敌或亲戚,都应当平等视之,一切都要出于慈爱之心来关怀照顾他们。 若是不能做到这一点,自己就会陷于是非善恶,就会陷入愚痴之中,如果能够具备平等舍,内心就会像太阳一样,能够远离黑暗,因此不要落于贪嗔之中对大家来说是很重要的。那么为什么最后一句会说「抛弃故乡佛子行」呢?因为在一个地方待久了,累积了一些仇敌而不断的来伤害我们,以致内心的嗔恨一再的产生,还有一些我们喜爱的亲友,内心的贪恋,同样一再的产生。所以一切诸佛都是舍弃家乡,四处游方来作实修的。 但是大家若只想舍弃家乡来实修,这种念头是没有用的。因为若只想离开家乡,但却没有断除内心的贪嗔之念,实修是不会成功的。这就好象有人离开了合湾到美国去,但是在那边却同样的有了仇敌而产生嗔恨,有了喜欢的人而产生贪恋,这样是一点用处也没有。因此对一个实修者而言,重要的不在是否离开家乡,而是要断除内心的贪恋与嗔恨之心。对于亲眷仇敌都要有平等舍,如果对于家人的贪恋之心太强烈,死亡之时因为贪恋的缘故无法解脱,也无法到阿弥陀佛的净土,会产生菩提心的退转。因此虽然诸佛都是示现舍弃家乡的修持,但是我在此告诉大家,这里面真正的精神是舍离贪嗔之心,这一点每一个人都要了解。 对于亲人朋友的关怀之心这是每个人都有的,假若是这种关怀之心不能扩及一切众生的话,就会变成贪恋之心,而这种关怀之心本身是无法持久的,当遇到逆境,障碍出现时,就会产生忿怒。譬如我们种下了树木,它每天都会长出一点点,但是我们若是每天都把这一点砍掉的话,这棵树还会长大吗?这是不可能的事。 同样的道理,我们的慈悲心本来就只有这一点点,但是因为食恋与嗔恨的缘故,常常去伤害它,慈悲心是无法成长的,譬如说不同家庭的两个小孩互相吵,一方的家长就会认为对方的小孩子是坏蛋,因此想要去责罚他,但是如果想一想这个小孩子过去也是自己的父母亲,现在他的行为虽然不好,我们还是希望能够导正他,希望这两个小孩子未来的行为都很端正良好,而不是想要去伤害对方家庭的小孩。有时候我们看到男女朋友吵架,也不要只去袒护自己认识的一方,应当希望双方都能和好,希望每一个众生都安好。因此我们虽然具有慈爱之心,但这个慈爱之心是否能逐渐扩充,自己反省一下就知道了。我们应当想辨法让本有的慈心和悲心扩充出来,才不会陷于愚痴之中。 第三个颂文: 舍恶境故渐减惑,无懒散故善自增,心澄于法起正见,依静处为佛子行。 第三个偈颂说要远离恶境,所谓恶境就是会让我们的心生起贪恋或嗔恨的对境。但是实际上要远离恶境是极为困难的,要避开让自己生起贪恋和嗔恨的对境是很不容易的,因此要了解到主要的问题不在对境,而在我们的心。当嗔恨的对境在眼前生起,而我们的内心却不产生嗔恨,这个时候是否有嗔恨的对境已经不重要了。因为我们要了解到嗔恨心才是我们主要的敌人,需要调伏的不是外在的对境,而是内在的嗔恨心。所以如何作到当嗔恨的对境产生之时,内心却不为所动,才是大家应当立下誓言来努力实修的目标。 当我们能够这样去实修之时烦恼会逐渐减少,烦恼逐渐减少时刚开始我们是不会察觉的,这就好象我手上这一本书这么厚,每天看一页,当然不可能在这一天就把书看完。但是如果我们不断的看下去,到最后就会发现我们把这本书看完了。同样的道理,如果我们每一天减少一个愤怒,日积月累之后终有一天会彻底断除愤怒,而这个断除愤怒的功夫,就是在每一天中累积而成的。 「无懒散故善自增」是指因为不被烦恼所侵害,所以慈心和悲心等善行不断的增加,这就好象这棵树苗,没有受到伤害,每天长一点点,将来就会成长为一棵大树。当我们的慈心和悲心不受到烦恼的侵害,而且能想办法使它增长增广之后,我们就可以看到自心的本来面貌,这就是第三句「心澄于法起正见」此时我们就具有理智,当有了理智之后,对于善恶取舍就不会混淆不清,对于佛法的内容也会真实的相信。 这些佛法的内容,从人身难得,死亡无常,业力因果一直到轮回过患,都能够明晰的显现在心中,而且能够真实的相信,这是因为善行增广之后所达到的成效。此时对于众生都是自己父母亲相信不移,对三宝的信心也是真实不移,这是理智明晰之后所产生的正见,也就是对佛所开示的教法产生稳固的相信。 要能够做到这一点,要依于静处才有办法。所谓的静处包含外的境处,也就是身静处,就是要到乡间偏僻之处来做闭关实修,就好象密勒日巴尊者到人烟罕至的岩洞去做闭关实修一样。依于这种因缘可以让内在的念头逐渐的减少,当内在的念头逐渐减少之时,就是心静处。就一般大众而言,缺乏这种寻求身静处的机会,但是大家要对这一个道理能够了解,同时也要知道,身静处的行为是要达到心静处的目的。因此要想办法让自己内心的念头逐渐减少,完全没有烦恼嘈杂,能够自由自在而又不涣散,能够安住于自性之中。如果能够做到这样,就跟在山上闭关完全一样。 当自己的念头纷飞之时,要祈请上师观自在菩萨,赐给我加持,去除我涣散的念头,如此祈请之后,能够让心凝聚,这就与在山上闭关具有同样的效果。如果住在深山里面,但是心却十分涣散,这样的作法是毫无意义可言,因此这一条应该以心的宁静与否,作为判定的标准。那么应该要如何才能保持心的宁静呢?平常大家都在工作,当工作越来越多时,有时不免会生气。当生气时就应该想到这就是自己的心思涣散,应当把愤怒的念头去除掉,应当要以正念正知即刻的察觉自己在愤怒之中,了解到我们所愤怒的对象也是自己的父母亲,我怎么可以对自己的父母亲生气呢?要想到是不是自己没有尽到责任?是不是自己有过失?所以不管对方是否对自己有伤害的行为,立刻想到我们平常说的没有关系、没有关系、不要紧、不要紧。心里面如此的思维,不要去放纵自己的心思、也不要去伤害对方。 如果能够经常产生这样的想法,那就是慈悲心逐渐增长的征兆,自己的慈悲就不会失去。如果慈悲心不失去的话,心就经常能保持在理智之中,不会波涛汹涌。如果不能做到这一点的话,当对方说了什么话或做了什么行为,心里就会产生猜疑,想着他是不是要来害我?他是不是会对我不利。心里面这样胡思乱想,就会破坏自己内心的宁静,因此要能够与上述行为相应,内心才能保持宁静。 前面所说是暇满人身难得,接下来说死亡无常,按照前行法的顺序应当是如此来说的。死亡无常要如何观修呢?第四个偈颂说: 第四个颂文: 长伴亲友各自散,勤聚财物遗为迹,识者舍弃身客房,舍此世为佛子行。 与自己经常相伴的男女朋友、家人亲戚,会不会恒常在一起呢?不会的。自己努力所积聚的财产无论有多大,也不会永远留在自己手中。不要说亲友财富这些东西不能恒常拥有,自己的身体就好象一间旅馆,灵魂就好象旅客一样,隔天醒来,旅客就离开了旅馆。难道旅客离开了旅馆还会把它背在身上吗?这是不可能的事啊!了解这种情形之后,就会知道,这些亲友也不是我的;这些财富也不是我们的;就连身体这个旅馆也都不是自己的,因此第四句才会说「弃舍此世佛子行」。 既然说「弃舍此世佛子行」那大家就会想是不是房子不要了,子女也不要了,财产也不要,全部都丢掉了最好呢?如果有人这样想,就会弄得自己举步艰难,什么事都做不了。刚才所说的是要在心里面把这些东西丢弃掉,心里不要挂念这个房子是我的,钱财是我的,子女是我的,身体是我的。要知道这些东西都是借来的,只是暂时与我相伴而已,如果对这些东西产生贪恋的话,过了一些时候死亡了,还是要与这些东西分开的。 如果我们的心都不需要这些东西的话,那么到底心需要什么呢?真正我们心所需要的是菩提心、慈心、悲心,菩提心与慈心、悲心才是心所需要的,而且是可以带走的东西。我们在此生及趋入下世之时,其正需要的朋友是阿弥陀佛。我们也需要真正的财富来供自己使用,这个财富就是菩提心。我们也需要一个真正的身体,男众需要的身体是观世音本尊,女众要的身体是至尊度母,才是我们所需要的,才是自己的,才是可以带走的。因此未来我们要离开这个世间时,可以带走的身体男众就是观世音本尊,女众就是至尊度母,可以带走的财产就是菩提心与悲心,而可以与我们相伴的朋友就是阿弥陀佛这种情况就好象要到美国去,之前需要准备很多行李,有很多人来帮忙,因为提早做准备的缘故,到美国去就会很顺利。同样的为什么说「弃舍此世佛子行」呢?我们在此生之时,提早做了未来往生的打算,因此我们准备了观世音,至尊度母做为自己的本尊,准备了菩提心及慈悲心做为自己的财富,还准备了阿弥陀佛在路上陪伴照顾我们,这样子提早做了准备,以后要到极乐净土,一切就会很顺利。 我们为了这辈子的生活,所以要上班去赚取钱财,同样的道理,我们下辈子要靠什么来生活呢?我们下辈子要用的钱财就是六字大明咒,就是阿弥陀佛圣号,就是至尊度母的咒语。所以现在大家若是能够把前行法做满十万遍,每个咒语都念得非常多,难道这些咒语还会失去吗?这些咒语就是我们下辈子要带去的财产。我们要怎样使用这些咒语呢?念诵咒语时要用咒语来供养三宝,也要用咒语来下施众生。要怎样用咒语来下施众生?当我们念诵咒语之时,观想地狱道的众生受到咒语的加持就是其中一种方法,实际上可以用的方法非常多,这些钱财可以应用的方式也非常的广泛。有很多人来向我说:我每天早上把某个咒语念满一百遍,或什么咒语念几十遍,这种作法可不可以呢?我都是用前面的方式来回答大家。以下讲第五个偈颂。 第五个颂文 交近彼而三毒增,且令闻思修退转,能使慈悲灭尽者,远恶友为佛子行。 无论是男女朋友或任何朋友,当我们与之结交之后,却使自己贪嗔痴不断的增长,譬如说因为结交某个朋友而让自己染上抽烟喝酒的习惯,不知不觉中做了很多不好的行为。在这种情况之下,就可以知道对方是一个损友,必须和他慢慢疏远。这个意思并不是说要和他争吵,最重要的是自己不学习他的行为,因为自已不赞同,不学习他们的行为,他自然就会离我们而去。 与这种朋友往来会使我们的闻思修不断退转,譬如朋友说可以做杀生等等的事,慢慢的自己做了,就会堕入地狱道之中,朋友说可以做偷盗,如抢劫等事,要知道偷盗会让自己未来很多世陷入贫穷之中,或者朋友说佛法是假的,下辈子根本就看不到,也没有什么业力因果,自己如果慢慢的相信了,就会陷入愚痴之中,对于善恶取舍将无法分辨当我们听到没有业力因果,没有佛法这些言词,多听几次就相信了,此后我们的闻思修就会慢慢的退转。不相信正法之后,自己的菩提心会慢慢的衰损。一般而言,闻思修是连贯的,只要是没有听闻,就不会去思维,也不会去实修。这种时候就好象一个瞎子,走在平原之中不知何去何从,对于这种朋友.我们并不需要对他起愤恨之心,也不需要和他争吵,同样的也要对他产生慈悲之心,了解到对方也是和动物一样非常愚痴,我们只要不沾染到他的恶习,对他仍然保有慈悲之心,之后他就会慢慢的疏远。 有一点特别最重要:世俗之人,对于自己认识的对象,即使他是一个大坏蛋,也会说对方是最好的人,对于他说的话是否真实的,不会去分辨思维,对于自己所不喜欢的人,无论对方是一个多好的人,都会认为对方是一个大坏蛋,对于他所说的话同样不会去分辨。这样的心态是极为错误的,应当要了解,不管是什么人,都有他的优点与缺点。 每个人的优缺点都是混杂在一起的,所以在这个世界上是不可能找到一个人只有优点而没有缺点的,也不会找到一个人是没有缺点只有优点的,因此对任何一个人应当经常去分辨他所说的话,去分辨他的行为,这才是正确的作法,不要因为对方是自己喜欢的人,就判定他的话是真的;也不要因为对方是自己不喜欢的人,就认为他的话是假的。 对于任何人都不要有过于强烈的贪恋、嗔恨之心,了解他们都是优点与缺点混合在一起的。自己应该要经常的祈请三宝,希望所有的众生都能越来越好,不要对某一部份的众生有太强的贪恋与嗔恨,应当观一切都是平等的。 一般人的嫉妒之心很强烈,有很多男女朋友因为嫉妒而发生争吵,造成伤害,这些事情都经常会发生的。我们不应当任意听信别人所说的话,应当甪自己的脑子好好去想,用自己的眼睛好好的作观察。如果有一个人对我们造成某种伤害,有人以嫉妒之心讲了对方很多的坏事,这个时候就要好好想一想我之前说过的:任何一个人都是优缺点交杂的,我和对方都是多年的好朋友,就算现在他做了伤害我的事不要太计较,过去他也给了我很多协助。不要轻易受到别人挑拨,应当用理智好好的观察。 对于上师善知识,这种情形更加的普遍,自己去接受了一个灌顶,听闻了一个教法,隔天如果有一些人跟你话这个上师如何不好,自己又到另一个地方接受灌顶,听闻了一个教法,隔天又有人来告诉自己,这个上师如何不好,那个上师如何不好。好不容易产生的信心,一下子就消失不见了,由于对上师的信心消失不见了,慢慢的内心就充满了愤怒邪见,使自己的慈悲心逐渐退散。去说某一个上师不好,是很不好的一件事,因为即便这个上师是不好的,由于我们对这位上师有信心,内在的慈悲心便会增长,慈悲心增长之后,就能对自己产生很大的利益功德无论如何,只要自己的信心不退转,就能对自己产生很大的利益。就此而言,使自己信心退失而丧失功德的人,才是真正的坏蛋。因此在听闻教法之后,无论如何对上师的信心不要退转,只要自己的信心不退转,加持力就恒常存在,因为这个加持力是三宝所传递而来的,所以这个加持力是很强烈的。 其次对于自己的老朋友也要非常坚固稳定,不要在意谁讲了什么话,坚固的老朋友要持续保持关系,不要受到动摇。以上所说都是非常重要的,期望大家都能够了解。接下来讲第六个偈颂。 第六个颂文 依止何者罪过灭,功德增如上弦月,胜善知识及自身,爱彼胜己佛子行。 如果交了某一个朋友之后,发觉自已的嫉妒之心没有以前那么强烈,自己的正念正知更甚于从前,这些都是善知识所影响的。一般而言,我们现在功德能力增加主要是因为有老师对我们的教导,但是此世与下世的功德要增长,就必须要依赖上师与善知识。所以教师以及上师是这个世界上的珍宝之王,就好象人的眼睛一般,是最为珍贵的,父母生下我,有一双眼睛可以让我们看见这一辈子,而上师善知识更给我们一双殊胜的眼睛,不只让我们看到这辈子,还让我们看到下辈子,因此对于上师及善知识不能毁谤。 接下来要讲的是依止上师及善知识,这一段大家不只要仔细听闻,还要好好去思考。为什么对于自己的老师及善知识要恒常的尊敬,甚至要比对自己的身体还要关爱,为什度呢?因为如果我们以自己的身体来对自己的老师、上师、善知识来做顶礼、承事、供养会令他们内心喜悦,由于他们内心喜悦之故,我们自己身体所积聚的罪业障碍就因此而清除;其次由于他们内心喜悦的缘故,他们心中所拥有的能力功德将会传递出来,我们去学习就能够得到。相反的若是贪恋自己的身体与财富受用,心里也不想去学习上师的能力功德,自然也无法学习到上师善知识的功德能力。 现在我们所做的事恰好与此相反,喜欢自己的财物受用,实际上是一种我执。能够享用饮食衣服财物的是自己的身体,但是当我们死亡之时身体或被埋在地下,或被放一把火烧得干干净净。如果我们现在好好的随上师善知识学习,从上师之处学得菩提心的教法,自己观修得到的菩提心,难道将来会被火烧掉吗?那当然不可能的。不仅如此,而且生生世世将与我们恒常在一起的,这才是重要的财富。 许多人学习中文、英文、现代的科学知识等等,有些人对这些现代的知识学习得很快,也学得很好。这也是由于他们过去世对老师很恭敬,努力的在学习,因此这辈子有很好的学习能力。相反的若是前生对老师不恭敬,不尊重学问也不愿做学习,这辈子无论学什么都非常困难,而且这种学生对老师、上师也都不恭敬,这都是一种累积的习气。因此如果我们今生恒常对自己的老师、上师恭敬,对他们做承事供养的话,就会产生前面所述的广大利益。 求法者应当如何来学习呢?求法者应当学习玛尔巴,而弟子应当像密勒日巴,这几位上师学习的情形大家应当好好看一看。玛尔巴教导密勒日巴,而后密勒日巴做了实修,他的成效就是一生成就佛果,密勒日巴能够在一生之中征得佛果,都是老师开导的大恩。所以我们对于老师、上师、父母,都应当存有无比的感谢之心。对于阿阇黎、格西等等也要抱持同样的心情。上师、格西、父母对我们来说是具有三大恩德者,应当恒常对他们具有恭敬之心,以恭敬心来作学习,而学习的方式当如玛尔巴、密勒日巴的故事所述。 大家平常工作时应当具足六波罗蜜来工作,听闻教法时亦应具足六度来听闻。听闻之时献上供养,这是供养也是布施,听闻之时约束自己的行为不要散漫,这是持戒。遇到上师责备或是学习时遭遇困难仍要继续下去,这是精进。学到之后恒常放在心中不忘,这是禅定。所学到的功德与能力在心中形成,这就是智能。这就是听经时具足六波罗蜜的情况。 现在上师所教导的是词句的珍宝,并不是钱财等物质珍宝。当我们讲述菩提心是真正妙宝时,上师要解释为何菩提心是真妙宝?菩提心从何而来?获得菩提心的方法?要生起菩提心的方法是什么呢?就是要知道一切众生都是自己的父母亲,所以对每一个众生都要产生悲心。如果能对每一个对象都产生悲心的话,就好象一滴水滴在碗中一样,当水滴不断的滴下时,碗里的水很快就满了。同样的若是每一天对每一个人都能产生悲心的话,悲心就能迅速增长。当上师这样讲解之后,大家才能够知道实修的方式,所以这种讲解是词句的珍宝,既是看不见的,当然也是不会消失的,即便是死亡了,它也不会消失。而物质的珍宝在我们死亡之后是会消失的。 为什么上师所讲解的词句称之为珍宝呢?因为它能使我们的过失减少而令功德增长。所以第六颂说「依止何者罪过灭,功德增如上弦月」什么是过失呢?就是内心的贪恋、嗔恨、愚痴、嫉妒。什么是功德呢?菩提心就是功德。当我们经常在内心思维大手印,大圆满的意义时,功德自然会增长,过失就会减少。为什么说过失会少呢?当我们观察到自已心中的贪恋、嗔恨、愚痴等过失并能明白的了解时,就能去除这些过失、而功德就会自然增长。密勒日巴尊者曾说过,内心了知自己的烦恼,是大手印成就的征兆。所以应当以心来观察自己的心,才能去除内心的过失。 要好好看住自己的心,将它的过失去除掉。譬如说当一个人来辱骂自己时,此时应当忆想上师曾经教过一切众生都是自己的父母,所以不应对他生气;其次上师也教过,若愤怒所造的业会堕入三恶道之中。若我们能思惟到上师所开示的一切众生如母以及业果的道理,就不会因此而生气,这就是忍辱。若自己修行忍辱就不会发生争吵,而对方也会想着你有这么妤的修养,就会慢慢的尊敬你,这就是功德增长的原因。相反的如果没有受过上师的教导,对以上的道理完全不知道,导致自己暴跳如雷,跟对方争吵打架,最后被关到监狱里去,要花钱消灾又伤身劳累,一切过失就会因此产生。这些状况自己在心里要好好想一想,如果想了觉得有那一点不明白的话,就要赶快提出来问,我们再好好讨论。 上师既然授予我们词句的珍宾,就要对上师恒常恭敬,对上师所讲授的教法要在内心经常思维,要忆念上师的功德,如此自己的功德也会不断的增加。以下讲第七个偈颂: 第七个颂文 自亦束缚轮回故,世间神祇能救谁,由此依止不欺者,皈依三宝佛子行。 接下来要说的内容是皈依,为什么要说皈依呢?因为前一个偈颂是讨论有关依止上师善知识,来向他们学习,而上师善如识首先教导我们的是皈依三宝。皈依的状况有两种,有纯正的皈依和不纯正的皈依。不纯正的皈依是什么呢?就是如第七颂所说的皈依世问神祇。这些世间神祇的种类非常多,他们能够给我们暂时的利益而不能给我们究竟的利益,因此他们不能成为真正的救度者,由于他们自己也是处于轮回之中,所以无法解除我们轮回的痛苦。 真正能解除我们轮回痛苦的只有三宝。大家平时做度母及观世音菩萨咒语的念诵及实修,但是仍然会有很多疾病和不顺利不能解决。这个时候心里会想到实修似乎没有用处,痛苦并没有去除。可是大家应当要了解,现在的疾病和痛苦只是上辈子恶业成熟所致,不要说你们自己,很多上师,善如识,出家僧众他们所遇到的疾病痛苦也是非常多,所以这种问题不要挂在心上。应当要了解至尊度母是智能的本尊,至尊度母就是三宝,能够给予我们暂时和究竟的利益,应当依止度母继续精进的实修。而世间天神唯能给予我们暂时的利益,而隐藏在暂时利益后面的是长久的痛苦。 颂文中提到「由此依止不欺者,皈依三宝佛子行」真正的救度者只有三宝,他们所带来的利益是真实不虚的。而三宝又可依不同的层次来说明,首先是外层的三宝,佛宝是指释迦牟尼佛,法宝是指佛所讲述的教法,包含了如何实修慈心与悲心,如何实修两种菩提心,使大家对两种菩提心由不知变成知道,知道后令它产生,产生后不令衰损,不衰损还要令它增长。这就是「菩提心珍宝,未生令生起,己生不退转,辗转还复增」的道理,这些就是教法的内容。其次依照佛的教法去做实修者称之为僧宝,现在一般称上师及出家众为僧宝,对于这些意思大家必须要了解。 外皈依的方式是如何来进行的呢?皈依佛宝后,若看到任何大小不同的佛像,或是看到不同的上师,无论是小乘大乘、出家在家或是中国的上师,无论是什么对象,看到之后心里要想:这就是来救度众生,给众生一切安乐的佛陀代表。此时心中要思维自己真实的见到佛,并产生无比的信心和恭敬之心,这是皈依佛宝所要做的事。其次见到每一张记载佛陀教法的文字,无论是中文、英文、藏文,心里面都要想这是佛陀所讲述的教言,所有开示一切众生都是自已的父母亲以及慈心、悲心,菩提心的教法都是从此中出生的,所以应当对这些法宝产生敬重的感受。最后当我们自己的心中思维一切众生都是自己的父母亲而产生慈悲心、菩提心之时,拥有此修者自己就是僧宝。 因此首先外皈依时,要知道世间的上师他们的身体是僧宝,因为他们的心中持有慈心和悲心之故;他们的语言是法宝;他们的心与佛陀相同,所以是佛宝。所以外皈依时要了解上师具足三宝的特质,只要对每一位上师的信心不退转,自己的福德就必然延续不断。内皈依的情况是如何呢?皈依时自己的内心观察一下,会觉察经常有很多念头纷散,当这些念头停止下来时,就可以发现如同天空一样的自心,它的特质清清朗朗,这就是佛宝,也就是我们心的本来面貌。这个心的本来面貌有什么功效呢?应当如何来应用它呢?就是应当对众生产生慈心与悲心。自己虽然能见到心的本来面貌,但大多数众生都无法看到这个本来面貌,所以他们都掉在轮回之中。轮回之中的状况是什么呢?就是绵绵不绝的痛苦。所以要对轮回的一切众生产生慈心与悲心,这就是法宝。其次自己的身口意三门不断的行善业,身体不断做各种的布施利生事业,语言不断的讲述业力因果及慈心悲心的道理,心意则观想菩提心。用身语意三门时常的来利益众生,当自己能够这样做的话就是一个求善者,也就是僧伽这个名词本来的意义。所以自己的心是佛宝,语言是法宝,身体是僧宝,自己就是三宝具足,这是内皈依的定义。 外皈依以及内皈依的内容都已经讲解完毕,这些内容要经常的去思维,这就是为什么要经常去念诵三十七佛子行的原因。大家读诵过这本书,也知道其中的意义,当明天、后天看到其中的某一个颂文,就要能想起它的意义,如果没有这本书可以复习,大家听过了也就忘记了。接下来要讲第八颂: 第八个颂文: 诸极难忍恶趣苦,能仁说为恶业果,是故纵遇命难时,终不造罪佛子行。 烦恼所造的恶业,之后会导致严重的痛苦,这些痛苦有时会到达自己完全不能忍受的程度。由于无明会生贪恋,嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒等五种烦恼,而五种烦恼中每一项又包括了其它细项,如此繁衍彤成了八万四千种烦恼,这就是我们通说八万四千烦恼。 恶业所造成的痛苦主要是三恶道的痛苦,但是因为很多人看不到的关系,所以就不相信。其实据佛所开示的经典所教示,这些痛苦都是真实存在的。六道的痛苦是非常难以忍受的,但是导致投生于六道的根本原因大家必须要了解,如此方可以避免再度陷入于痛苦之中。这就好象一个糖尿病人知道病的生起是因为吃甜食等诸原因之故,以后当有人要再给他甜食时,怎样他都不会接受:因为已经遭遇到疾病的痛苦。如是地狱道的原因来自嗔恨,恶鬼道的原因来自悭吝,人道的原因来自贪恋,天道的原因来自傲慢,修罗道的原因来自嫉妒,畜生道的原因来自愚痴,由这六种烦恼之故,逐渐形成六个世界当我们观察内心的本质时,可以看到内心的烦恼,当我们嗔恨生起暴跳如雷时,会气得想把对方给杀了,逼得我们一定要跟对方大吵一顿,此时可以感受到嗔恨烦恼如火燃一般的强烈。每一种烦恼都有它的力量,这些情况我们用心都可以自己感觉得到。我们在人道中所受的痛苦,只要自己思维一下,就可以了解。六道众生的痛苦也是如此,如果未曾听闻过这个教法的内容,应当要好好来听闻一番。因为若不能知道六道众生的痛苦,就不会了解烦恼的过失,也就不会想如何去对治烦恼。现在我们光是了解六道的痛苦,这是不够的,六道的痛苦在这本书中并未提到,但是书中提到三界的痛苦,应该要好好阅读。 六道的痛苦是不能不学习的,许多人未曾学习六道轮回的痛苦就直接学习大手印、大圆满等法门,此时也许偶而会让贪恋、嗔恨离开自心,偶尔看到心的本质。但是嗔恨会立刻再出现,当烦恼出现之时,它的力量非常之强烈、自己的证悟就会立刻消失不见,这种情形是极为普遍的。但是如果能了解六道的痛苦以及烦恼的情况,就能了解烦恼就如同毒药一般,一定要将它去除掉。当自己内心出现些微的贪恋,嗔恨烦恼时,就要立即察觉并将之去除,如此内心才能得到纯净。如果内心是非常纯净,修大手印、大圆满等方法就会燮得很容易,就如同一个干净的容器能够装载纯净的水一样,此时所修得的大手印、大圆满的觉受就不会再消失掉,会稳固的留在心里面。 六道痛苦中第一种是地狱的痛苦,主要是指寒与热之苦,其中包括八寒地狱、八热地狱、孤独地狱及近边地狱共十八种。热的痛苦就好象被火焚烧一般,烧死之后又再度活过来,这样的痛苦要经历百千万年这么漫长。这种状况在我们这个世界上也可以看到,当人在火灾之中被火烧死,就好象在热地狱中的痛苦一样。冷地狱是指身体放在冰雪之中,也要经过千万年之久,这种情况在人间也可以看到,譬如像北欧那些冰天雪地的国家,在我们人类的世界中,六道的痛苦都可以看得到,感受得到,热地狱的痛苦就好比人在火灾中被烧死一般,冷地狱的痛苦好似在西藏冬天飘雪时,大雪冰封了整个世界,有些家庭全家都被冻死了一样,这种情形我自己都看过。 鬼道的痛苦就好象非洲的某一些地区,经常出现天zhai饥馑,导至没有任何食物与饮水,而产生极度的痛苦。这些情形都是每个人顺着业力投生于六道之中而产生的各种痛苦。畜生道的痛苦在人道之中也可以看得到,有些人在过去世不知道尊重三宝,不知敬重自己的老师,这辈子虽然投生为一个人,但是其行为充斥了偷盗、抢劫、欺骗、行为跟畜生一样没有差别。人道的痛苦最基本的就是生老病死之苦,若我们仔细的去观修出生时的痛苦,五分钟都不能忍受。 修罗道的痛苦是战争,在人类社会中,同样也有大国与大国战争,小国与小国战争,即便是在一个国家之内,人与人之间也有战争,社团和家庭都有彼此的战争。再缩小范围来看,一个家庭之中的成员以及男女朋友都有争吵,为什么会有这种情形呢?因为嫉妒的情绪到处都存在。刚才所提到人道的痛苦中,冈波巴大师曾这样形容母视生下小孩的情况,他说就好象把你紧紧的捆绑起来,放在火里烤一个小时,这样是不是非常痛苦呢?不给你空气一小时,是不是非常痛苦呢?小孩子在母亲腹中有炎热无比的痛苦,要生出来时有几乎窒息的痛苦,还有在腹中黑暗的痛苦,所以小孩的痛苦也是很多的。这样思维就知道投生在人界也是极为痛苦的,以后不要再投生于此。老病之苦大家也都很了解,一般而言,我们要教导年轻者,老与病的痛苦,年老者要教导他们死亡的痛苦。一般人经常想说吃药保健饮食就不会死亡,实际上当死亡来临之时,大家都会束手无策。 天道的痛苦是下堕之苦,譬如自已现在有广大的财富,这些财富是因为过去世广大的供养三宝、布施贫穷所致。但是由于供养布施之时没有具足广大的菩提心,布施之时期望有异热的果报,希望未来能够财富受用圆满,所以感召了下一世丰富的财富。但这个财富有一天是会消失不见的,就如同灯火没有油之后会熄灭掉一样,当自己的福报衰损之时,就会发生运气不好的状况产生,原来受用的财富就会消失不见。天道的情况就是如此,当自己的受用非常圆满之时,喜悦无比,可是时间一到的时候,全部都消失不见,一毛钱也找不到,最后会下堕到六道其它处所。 当我们了解这些痛苦之后,就应当避免这些痛苦的产生,因此颂文说「是故纵遇命难时,终不造罪佛子行」其实恶业并非由自己或他人所造,而是因为烦恼在后面所推动,而造就了十不善业。而烦恼乃是存在我们的内心之中,因此当烦恼在自己的内心产生之时,要了解到这才是使自己产生痛苦的真正仇敌,无论如何对这个烦恼绝对不能放纵它,即便是自己死亡了,也不要任由烦恼活动,自己要立下誓言不要嗔恨、争吵、偷盗、抢劫。这就是颂文中所要表达的意义,也就是因为知道造作恶业所引发的痛苦,所以要断除内心的烦恼。 当业力尚未造作之前,内心的烦恼就好象一颗种子一样,此时要将这颗种子去除是非常容易。若发现自已内心起了烦恼,应当要祈请上师三宝加持,了知烦恼是真正的敌人而将之去除掉。若是不去除内心的烦恼,已经造作了业力,造作了十不善业之后,就如同种子已经埋到了泥土之中,经过阳光水份培植已经长成一颗大树,这就是痛苦已经形成了,此时要将它去除,就会变得格外的因难如果自己不好好努力,不精进的话,是无法将之去除的。因此大家要了解,当烦恼在内心生起之时,就立刻要将它去除掉,这是比较容易去除的阶段。 为什么说纵遇命难也不造作恶业呢?这一点是非常重要的。过去的诸佛菩萨在实修之时,经常会遭遇到外道的杀害而死亡,即便在这种时候,他们也没有产生忿怒之心。为什么没有产生忿怒之心呢?因为对方用刀子所杀害的是我的身体,并不是我的心。假如我的心当时产生忿怒的话,那就是将我的菩提心杀死了。身体死亡了就好象是丢掉一件旧衣服一样,所以过去的诸佛菩萨,都对杀害他们的外道修忍辱,而不令动摇自己的内心。由于心不动摇之故,不会对外道产生忿怒,不仅如此,还对外道观修菩提心,而令菩提心不断的增长。如果我们现在不能如同诸佛菩萨一样来做,也应当能够了解这段颂文的意思。因此不管在任何时候,不要让自己生嗔恨之心,不过如果已经生气了,就要将嗔恨之心消除掉。 第九个颂文: 三界乐如草头露,须臾刹那毁灭法,恒时不变解脱果,希求其为佛子行。 恶业从何而来呢?一个人为什么会生气呢?这就是第九个颂文所说,是因为贪恋三界的快乐而来的。三界的快乐是暂时的,就好象早晨的露水一样小,但是它的后面存在有很多痛苦,它的苦就是坏苦,现在虽存在但是很快就消失,这就是三界快乐的本质。许多人认为自己现在身体非常好,也很年轻,同时学问也很不错,所以就产生一种傲慢之心,这傲慢心其实是贪恋之心。如果有这种心理,就应当要想一想,这些条件是不是恒常存在的呢?譬如说自己现在很年轻,那么以后会不会老呢?不仿去看一看那些老人家,就会发现自己也会有衰老的一天。如果现在不去想这个问题,那么将来自己年老的时候,一定会非常的痛苦。如果知道自己也会有衰老的一天,当年老之时就不会那么痛苦财富的情况也是如此,当自己富可敌国之时,有没有想过财富是不是会有失去的时候呢?若曾经想过,失去之时就不会那么痛苦。其它的事情全部都是如此,因为这些安乐并不会恒常存在,所以它是不可以依赖的,由于它是不可依赖的,就不应该对它产生贪恋执着,如是当失去之时,也不会因此而产生痛苦。 我们生活的世界虽然很小,但是人的习惯却很多样。一个人拿到食物就会先去区分它好不好吃,拿到衣服就先区分它好不好看,自己内心喜欢的就认为这是好的,不喜欢的能认为它不好。于是穿了中意的衣服就很快乐,若穿了不中意的衣服就不舒服、财富、受用、朋友、物品全部都是因分别而产生欢喜与不悦,所有功德五妙欲的享乐全部都充满了如此的分别心。实际上衣服是提供我们遮身保暖的,而衣服的好坏是由于我们内心的分别所形成的,当我们认为这个东西是好的,相反的就是不好;这个食物是好的,相反的情况就是不好,这些都是内心的分别所形成的。譬如不喜欢吃辣椒的人就认为它不好,抽烟喝酒对不同的人也有不同的好恶。因此大家要了解,这些生活用品可以用,足够保暖就够了,不要产生贪恋之心。如果能够经常这样想的人,可以减少很大的痛苦,能够产生广大的利益。 如果要做进一步广大的学习,那就应该要想一想:五妙欲的享乐是谁所需要的?五妙欲是指的享乐,是指色声香味触,色是眼睛需要的;声音是耳朵需要的;香气是鼻子需要的,同样的道理,味觉是舌头需要的,而触觉是身体所需要的。再进一步的想一想,就如同身体穿了一件柔软的衣服而产生快乐,眼耳鼻舌身需要色声香味触来产生快乐,但是真正的快乐原因是因为内心对于这五妙欲产生了贪爱,所以当色声香味触出现悦意的条件时,内心的贪恋产生了快乐。但是内心的本质是什么呢?心的本质就像虚空一样,实际上它什么都不需要。当我们死亡之后身体不存在了,难道心还需要穿衣服吗?当然不需要。因为心的本质就如同虚空,如果能够经常观察心的本质,如是的修习空性,对五妙欲的执着就会逐渐减少,就能够追求不变之果位,也就是找到如同虚空般的心之本性。 第十个颂文: 无始以来慈我者,诸母若苦我何乐,是故为渡诸有情,发菩提心佛子行。 这一颂文所要讲的是菩提心的由来,菩提心是从那里生起的呢?是从利他之心而来的。而利他之心又是从何而来呢?利他之心存在于母子之间。特别是母亲对子女有一种强烈的慈爱之心,子女对母亲有恭敬之心。我们从无始以来轮回了百千万亿次,是故一切众生在过去生中都曾经是我们的父母亲,这是佛陀的圣教所言,是真实不虚的。如此像父母亲一样的众生,现在到底他们在什么地方呢?我们都会有渴求知道的情形,要知道六道众生所受苦之处,都有自己过去的父母亲。因此小自蚂蚁也都是自己的父母亲,这些众生现在都遭受痛苦,如果我们不去思惟兔除他们痛苦的方法,而只寻求自己的安乐的话,难道不会觉得很羞愧吗? 众生的数量到底有多少呢?众生的数量是遍满虚空的。只要是虚空所及之处,就有众生,而这些众生都曾为自己的父母亲,众生的数量就如同虚空一般是没有边际,这是佛所说的。因此对于这一切遍满虚空的众生都要产生悲心,悲心要覆盖一切众生。而且要思惟用何种方法能够解决一切众生的痛苦,希望能解决一切众生的痛苦就是悲心,而悲心要能够遍及一切众生,如果悲心能够无偏私的遍及一切众生,就可称之为菩提心。因此第十个颂文说「是故为度诸有情,发菩提心佛子行」。 这种菩提心的状况是如何呢?菩提心是觉悟心,觉是清净的意思,也就是要去除掉自私自利、自求解脱的心。悟是到达的意思,也就是要到达能够生起利益一切众生的心。所以能够去除掉利益自己的想法,产生利益众生的想法,这就称之为觉悟的心。菩提心生起之后,到底有什么利益呢?首先,自己能够得到利益,因为能够获得安乐。其次能够利益其它众生,令其它众生得到安乐。因此经常说「利乐泉源唯一处,佛陀正法安住」一切众生安乐利益的泉源都是从正法而来,正法是指八万四千法门,而诸多法门的关键,也就是唯一的种子就是菩提心。如果没有菩提心,八万四千法门就会丧失它的功效,如果掌握了菩提心,就是抓住了八万四千法门。 第十一个颂文: 诸苦源于欲自乐,诸佛利他心所生,故于自乐与他苦,如实交换佛子行。 诸苦源于自乐,诸佛利他所生,由此自乐与他苦,如实交换佛子行」这是修菩提心的口诀。一切痛苦的泉源是自私和自利,是来自我执,而圆满佛陀的来源是什么呢?是利益众生的心。谁的心里面产生利益众生的心,这个人就会成佛,这个为利益众生的心就是佛心。那么这个导致我们痛苦的我执又是从何而来呢?这个我执从无始轮回以来,如同下雪般的不断降下,从来没有中断的时候,不断的增加与累积。而且由于它是不间断的进行,不断的累积,以致于我们根本很难去察觉它。举例来说,当自己看到这个茶杯放在桌上时,心里面想说「我要喝茶」这时我就产生了。等到下课后回到家里,就有这是我的房子,我的儿子,我的女儿,这些我又不断的产生。也就是任何一个对境出现时,这个我就会出现,就会增加,所以我是遍及一切处的,在每一个对境之中,这个我都会不断的增加。因此我们要喝茶时,首先要供养三宝,当我们心里先想到供养三宝时,我要喝茶这个我的势量就会比较淡,如果不是为了这个原因来供养三宝,难道是因为三宝会觉得口渴吗?三宝会觉得饥饿吗?当然不是,这是为了去除我执的缘故,所以我们来供养三宝。当我们心想到三宝之时,心里就不会想到我,反之这个我就会不断的出现。 当我们看到一朵美丽的花时,心里要想到怎么有这么美丽的花,要好好的将它供养三宝。但是很多人都不是这样想的,当他们看到美丽的花时,心里就想:这么美丽的花,我要把它买回去,放到我家里的花瓶里面,看起来多么好看啊!在这样的一个过程里面,我执就不断的累积与增长。由于佛陀具足了方便智能,为了要去除众生的我执,所以教授了献曼达的方法。献曼达能够圆满的积聚资粮,以财富受用来做供养,所得到的却是智能资粮,献曼达能使众生得到广大的利益。然而,为什么献曼达能使众生得到广大的利益,大家需要好好想一想。 现在大家经常在做前行法,也就是四加行,很多人经常对四加行中的献曼达提出疑问,想到为什么要献曼达?献曼达有什么功效?通常这个我形成的时候,并不是一次两次,而是百千万亿次不断累积的。当我们在献曼违时,要供养自己的财富受用。这个时候要想一想,自己的财富受用是从何而来的?如果问说:你有了多少钱?自己会想说我有一块钱、十块钱、一百钱、一千块、十万块,一千万等等,心里会知道自己有多少钱。实际上这面每一块钱都是一个我,当自己有十万块时,心就有十万个我。十万个我是非常沉重的,自己的心是挑不起来的因此当我们献曼达时,将自己所有的财富受用,一切都供养给三宝,供养给三宝之后,这些东西就不是自己拥有的,就已经不是自己的东西,心里就没有这沉重的负担,而将我执全部都丢掉了。因此我们必须要再三的做献曼达的实修,而后当我们看到自己的房子以及一切财富受用,就想到这些都是三宝的东西,自己只是使用它而已,并未真正的拥有它们。以是之故我执就会逐渐的降低。当心清净之后,自己就是佛。就好象这杯水一样,当它不受动摇之时,就会变得很纯净;当内心混浊的部份消失不见时,内心清净的部份就会显现出来,是如来藏,也就是佛,也就是智能资粮。如是借着供养财物能获得智能资粮,就是因为藉此能令行者去除我执的缘故,对于这一点大家应当经常要去思维。 过去我们大部份的想法都是自私自利的,而没有去想到要去利益众生,这样子没有办法获得广大的佛果。因此颂文说「由于自乐与他苦,如实交换佛子行」。过去一切诸佛都是将安乐施与一切众生,并取得众生的痛苦,只是诸佛是以自己的身体生命真实的施与众生,这一点我们是做不到的,我们应当用何种方式来做呢?这就是现在要教授给大家的部份。 对于自己的父母、子女、老师、上师,阿阇黎,自己有好的东西要提供给他们,这是一种小小的自他相换,这些东西本来是自己要使用的,但是提供给了别人,这称之为自他相换。其次若是自己到一个地方,而这里有战争、杀害、争吵各种痛苦之时,自己虽然不在其中,但是心里要想:若是自己投生在其中的话,这个痛苦将会是如何如何。让这种想法真实的生起,这种取得对方痛苦的方法,也是自他相换。虽然自己不是真正有这种遭遇,但是透过不断的祈请上师以及念诵六字大明咒,能够真实的了解众生的痛苦,这是自他相换的方法。 在某一种状况之下,虽然自己也面临到困难,而也没有什么钱财,甚至还有疾病和痛苦,当在这种状况之下仍然能够去布施贫穷、照顾他人,这也是自他相换。我在西藏曾经看到有一些人他们自己也不富裕,可是当他们看到更贫穷的乞丐之时,还来作布施,这时所作的功德布施虽然只有一点点,但是作时应当要回向发愿,希望能做更广大的布施与自他相换。 另外一种情形是关于父母与子女之间的关系,通常当父母亲的,无论是任何的状况之下,即便是自己很困难,也会想尽办法去照顾自己的子女。纵然这个子女未必会回报自己,会不会报答父母这是要看个别的业力,父母无论如何都会尽心的照顾自己的子女。若能够将这种父母照顾子女的心,无私的同样用于所有众生的身上,若能对一切众生毫无差别的去利益他们,就如同照顾自己的子女一样,这就是真实菩提心的表现。这是不需要去考量是不是会得到回报的,父母亲去照顾子女,无条件便会如此去做的,对于众生我们也应当要生起如是的心态去利益他们台湾这个地方,由于大家对于佛法都有所认识,对于痛苦困难的人经常能够给予帮助,这是很好的现象。但是在帮助朋友之时也要思维,即使是面对一个完全不认识没有关系的人,也要能够协助他,这样的意义就更加广大。因为对于一个与自己没有关系的人,我们还能协助他,这才是真实的帮助,这种协助是不希求回报的。有时我们对于朋友的帮助,可能难免还有希求回报的情况。然而不求回报的帮助,其福报将更加的广大。 密勒日巴尊者曾经说过:有回报想法的帮助以及有企图而讲出好听的言语,这些福报都是很小的,这是因为有渴求之心的缘故。所以对于与自己毫无关系的陌生人,应当经常对他们修自他相换。 现在大家听课所拿到的三十七佛子行这本书,如果有拿到二本以上,应当尽量送给自己的法友。因为这本书是极为重要的,是成就的大上师无着贤所写的,他是真正的大菩萨。不仅如此,这本书上还印了见即解脱的咒语,任何人看到也能得到解脱,有很大的加持力。如果大家在礼拜天有共修的话,希望在共修之前能一齐念诵一次。对于书中的内容若是有不了解的,也可以互相询问,不了解的人向已经知道的人询问,已经知道的人要向对方耐心的讲述.如此大家的功德、学问、实修就会不断的进步增长。不要因不了解而害羞退却,因为了解之后自己的功德能力才会不断的增加。如果我们提供了别人一百块、一千块、一万块,不如教导他们一两个颂文及其中的意义,他经由这一两个颂文及佛法的意义,所得到的利益是生生世世而且广大无边的,所以大家应当要如此看待本书,并要去追求它更深的内容。当我来到这里、或我不能到这里来的时候,要知道我就是这本小书,这本小书就是代表我。将来我死亡了,各位看到这本小书,也就是看到我,毫无差别。因为这个缘故,我才请求许多功德主、悲心的菩萨,出钱来印制这本小册子,发给法友们做实修之用,所以希望大家有多的本子,能够与其它朋友共享。 这本小册子是非常重要的,因为读了它就等于读了大藏经一遍,大家知道大藏经有多少吗?有一百部以上,要把它读完并不是那么容易。但是今天我肯定的告诉大家,这本书读过一遍就是讶了大藏经一遍。 每次讲授之前,大家能够先念诵一遍颂文,这样做对大家有很大的利益。特别是大家都没有很多时间,能一逆讶诵一边思维颂文的意义会有很大的帮助,如呆能了解颂文的内容再来念诵,其志义更加席大。若是能够持绩长久的念诵功德一定会增长。 念诵之时人舆非人都能够得到利益,为什么呢?因为一切众生痛苦的泉源是由于欠缺慈心与悲心。思维这程情形之后来念诵,希望众生都能产生慈悲心,若一切众生都有慈悲心,对待他人皆能如母待子一般,那么每一个人都会觉得非常快乐,因此要希望众生都生起慈悲之心。上次讲到第十一个颂文,主要在讲解自他相换,以下讲解第十二个颂: 第十二个颂文: 谁以大欲劫我财,或令他夺一切财,己身受用三世善,仍回向彼佛子行。 抢劫的状况有非常多种的,譬如说小偷或强盗,或是经常发生的诉讼,这些劫夺到底是什么原因产生的呢?也许是我们在过去生未经他人允许就劫夺了他人财物,也许我们在过去世也做了偷盗欺骗等事,另外一种情况就是过去世享用了父母财物受用而未曾报答,之后就成为冤亲债主,这些都是由前世的业力所生的。 因此,今生遭遇了抢夺的事情,实际上就如同我们向他人借了许多财物而未偿还,形成的债务所致而已。若能够了解这其中的因果,心中就不会生起嗔心。对于抢夺自己财物的人就不会生气,不仅不会生气,还要如颂文所说将功德回向给他。为什么要将功德回向给他呢?这是因为自己已经了解了,也许是过去世所积欠于他人的债务未付,也许是过去父母对我的养育之恩没有报答,所以现在只是偿还与报答过去未曾清理之债务与恩情而已。并且在此时要迥向,希望一切众生与我有同样情形者,它们的业力都能成熟在我的身上,由我代替他们来报答。如此思维之后,还要对抢夺者作回向,希望他的心念能够得到成就,希望他的财富受用能增长增广,无诸障碍。如果能够如此真实的回向,这就是布施之中最珍贵者,我们被抢夺的东西也不会浪好掉。 特别是在现代社会,生意人互相借钱的情形非常普遍,很多人因为债务没有偿还而痛苦万般。这种情形应当好好思维,一方面要希望自己能还清债务,令内心喜悦,若是朋友有债务无法追回,也要教导他们业因果的道理,让他们能得到宽慰。因为若是自己过去世真的没有积欠他人债务,未来透过法律及各种关系,这些钱财还是可以拿回来。若是过去生中的债务所致,这些钱想尽辨法还是一样无法要回来的,即便是对方心里想着要还你也是没辫法,因此对于这些事,自己的心里不要生气才是。 我们要了解如上的思维是一种非常好的方法,能令自已的痛苦减低。若不是如此思维,当自己财物失去时,首先自己会产生失去钱财的痛苦,其后又产生生气的痛苦,忿怒又会让我们堕落地狱道之中,地狱道的痛苦大家想一想,有办法忍受吗?因此大家心里不要感到痛苦,即便失去了很多钱财,自己的心里还可以剩下菩提心。若是失去了菩提心,每天只想到自己失去的钱财,将来有一天阿弥陀佛想将你抓上去也是没办法。因为你一定还会掉到地狱去,为什么呢?因为你失去钱财之后,每天处于生气的情况,最后就堕于地狱之中。 如果自己失掉了钱财之后,心里面想这是我应当偿还他的债务,不要产生忿怒。自己偿还债务之后,也做了布施,当此布施波罗蜜圆满之时,将来就会有善的果报。若是更进一步的想,遭到小偷比没遭遇到好,因为透过这个过程使自己还清债务,又使自己圆满布施波罗蜜,因此要对这位小偷表示感谢。心里面能够这样想,止息了自己的痛苦也平息了他人的痛苦不是很好吗?以下要讲解: 第十三个颂文: 吾虽无有少过咎,他人竟来断我头,以悲心故彼诸罪,自身代受佛子行。 本颂文是说自己虽然没有什么过错,也没有去伤害他人,但是别人却来伤害我,甚至要砍伤自己的头,假如我们遭遇到这种情况的时候,应当怎样处理才好呢?这种情形或许是因为过去世我曾经杀过对方,所以今天他要来砍我杀我,那么自己到底应不应该生气呢?大家要看第十三颂好好想一想。要知道这是过去世自己的烦恼所造作的恶业,今天成熟所生的果报,若是自己生气了还去报复他,那就失去了菩提心,也就是不仅身体失去了连同菩提心也一并的失去了。 如果不想让自己的菩提心失去,在这种时刻应当要修习忍辱,因为身体只是一个物质体,物质体坏掉了没什么关系,最重要的是菩提心不能失去。若是自己的菩提心不失去的话,将来会有更好的投生之处,菩提心也会更加坚固。至于过去世我杀了他人,现在他来杀害我,这只是自己偿还债务而已,因此面对这种情形要发愿自己的债务能够还清,也希望他人杀害自己的恶业,在未来不要成熟,能够转变成善业。要以这样的慈心关爱之心来对待这个杀害者。 平常要再三再三的观想这其中的意义,为什么呢?因为若是明天、后天这种事情真实发生的话,自已能够不生气吗?这就是平常要观修的重要性。如果平时不观修,真正碰到这种情形,自己马上掏出枪来把对方干掉了。若是自己被杀害了,连同自己的菩提心也失去了,那才是最吃亏的事,因此对第十三个颂文要好好的观修。 一般而言,我们面对这种情形当然会生气,认为这个盗贼死掉最好。但是这种想法并不正确,对于被杀害者及杀人的盗贼,我们都应该存有慈悲之心。要知道他们彼此会发生这种情形,都是由于前世的因果业力,若是没有因果业力是不会碰在一起的。而且这个杀害者今生将会受到法律的制裁,所以他是没有安乐可言,死亡之后还会堕到地狱道中,其痛苦更加强烈。而被他杀害者的亲戚都会视他为仇敌,导致他走到那里都觉得举目无亲,因此杀人者无论今生或来世都是很可悲的,我们应当对他常怀悲悯之心,而且要知道他们必定是有过去的因果业力关系所致。而对于这个死亡者,我们要想他因此清偿了债务,并且迥向他未来能清偿一切债务。这是我们对双方都应当有的菩提心的观想。


2月5日,备受市场关注的2017年中央一号文件正式对外公布。今年的一号文件,毫无悬念的继续关注三农问题,这也是中央一号文件,连续第14年聚焦三农。值得注意的是,和去年相比,2017年专门将推进农村电商发展列为一个单独要点,作为壮大新产业新生态,拓展农业产业链价值链的重要举措。 此次的一号文件体现出,中共中央和国务院对电子商务的重视提升至前所未有的程度-总共提及电子商务8次,而2014年的一号文件还只有1次;而专设一节强调推进农村电商发展,更是历年来的首次。 "中央一号文件"第14条明确提出要推进农村电商发展,其中包括: 1、促进新型农业经营主体、加工流通企业与电商企业全面对接融合,推动线上线下互动发展; 2、加快建立健全适应农产品电商发展的标准体系; 3、支持农产品电商平台和乡村电商服务站点建设; 4、推动商贸、供销、邮政、电商互联互通,加强从村到乡镇的物流体系建设,实施快递下乡工程; 5、深入实施电子商务进农村综合示范; 6、鼓励地方规范发展电商产业园,聚集品牌推广、物流集散、人才培养、技术支持、质量安全等功能服务; 7、全面实施信息进村入户工程,开展整省推进示范; 8、完善全国农产品流通骨干网络,加快构建公益性农产品市场体系,加强农产品产地预冷等冷链物流基础设施网络建设,完善鲜活农产品直供直销体系; 9、推进"互联网+"现代农业行动。 农村电商倍受重视 对比近五年"一号文件",笔者注意到,中共中央和国务院对电子商务的重视程度持续提升,前所未有。 第一,文件提及"电子商务"次数明显增多。 在2017年的"一号文件"中,"电子商务"(含"电商")共出现8次,2014、2015、2016年出现的次数分别是1、3、5次,而在2013年未出现。 第二,文件从更高层次、更广视角关注电子商务 。 2017年,"一号文件"专设一节,从多个方面强调"推进农村电商发展",这是历年来第一次。往年"一号文件"更多是从农产品流通视角关注电子商务,如"加强农产品市场体系建设"(2014)、"创新农产品流通方式"(2015年)、"加强农产品流通设施和市场建设"(2016)。具体来看,今年"一号文件"从农业经营主体、农产品、电商进农村示范、电商产业园等多方面关注电子商务。其中,农产品仍然是电子商务应用的关键结合点,仅此一节297字,"农产品"出现6次,涉及标准体系、电商平台、流通网络、物流基础设施等。同时,也有新内容,"乡村服务站"、"电商产业园"是第一次出现,反映了近年农村电商发展的新实践。 第三,文件提到两个国家级专项工作。 (1)"深入实施电子商务进农村综合示范",2014年以来,商务部、财政部等部委联合启动电子商务进农村综合示范工作,先后分三批确定496个示范县,2014、2015年已安排中央财政资金48亿元,支持示范县发展农村电子商务。 (2)"推进 互联网+ 现代农业行动"。2016年4月,农业部、发改委、中央网信办等8部门联合印发《"互联网+"现代农业三年行动实施方案》,其总体目标是到2018年,互联网与"三农"的融合发展取得显著成效。 关于农村电商的观点探讨 近年,"一号文件"持续重视农村电商、《关于加快发展农村电子商务的意见》、《推进农业电子商务发展行动计划》等先后发布、电子商务进农村综合示范、"互联网+"现代农业等工作从中央到地方相继启动,这些重要文件、专项工作,充分展示出:农村电商正迎来前所未有的良好机遇。不过,联系发展实践,在人才、基础设施、地方策略等方面,农村电商仍面临诸多挑战。 展望未来几年农村电商的发展,笔者提出几个观点,与同仁探讨: 1、农村电商将进入协同发展阶段。 基于对江苏睢宁、山东曹县、广东普宁、河南光山、云南鹤庆等地农村电商的研究,展望未来,我认为农村电商将进入协同发展阶段,即"草根创业+平台赋能+政府支持"协同推动。草根创业者,是农村电商发展的第一主体,他们富有创造力和开拓精神,是最重要的内生力量。电商平台及其集成的服务体系,从交易、营销、物流、金融、数据等维度,全方位为创业者赋能,并且帮助他们与巨大的市场建立联系。旺盛的市场需求,是农村电商持续发展的活力源泉。政府在基础设施、公共服务、环境营造等方面积极有为,不缺位,不越位,是农村电商更好更快发展的基础。 2、农村电商不局限于农产品。 部分地方领导、学者、记者在讨论农村电商时,第一反应常常是"农产品电商怎么做"。在实际发展中,农村电商不等于农产品电商。一方面,农产品电商处于发展早期,在消费者网购的商品中,农产品占比尚小。2016年,我国农产品网络零售额占网络零售总额比例约4.3%。(2016年,据农业部预计,我国农产品网络零售交易额达2200亿元,据国家统计局数据,我国网络零售额为.7亿元。)另一方面,农村电商发展领先的地区,其热销的产品主要是非农产品。据阿里研究院与阿里新乡村研究中心抽样数据显示,2016年,全国淘宝村销售额排名前十的商品依次为服装、家具、鞋、箱包皮具、汽车用品、化妆品、户外用品、玩具、居家日用品和床上用品。这些商品对应于大众化的网购需求。因此,建议各地在规划、推动农村电商发展时,不局限于农产品,更多关注网络消费需求与本地产品之间的结合点,包括农产品和非农产品。 3、电商园区不是必需、电商服务是必需。 近两三年,县域电商园区如雨后春笋,大规模涌现。电商园区已经成为众多县市发展农村电商的重要抓手。在实际运作中,县域电商园区在招商、续约、盈利、同质化竞争等面临挑战。而更严重的有,园区空置、了无生机,较普遍的原因是政府过于主导,而对电商企业、创业者的需求响应甚少。而园区运营缺乏专业团队,也是常见的状况。电商园区挂牌容易、运营不易。是否一定建设电商园区?未必。关键看本地网商的需求。从众多县市的正反经验来看,电商园区不是必需,而电商服务是必需。在农村电商发展初期,网商们需要的电商服务是最基础的,比如电商交易、网络营销、电子支付、物流快递等。其中物流快递服务,有赖于本地服务商。随着网商数量增长、经营规模扩大,电商服务需求逐步细化,比如培训、摄影、设计、it、电商园区等。进一步,网商企业化发展,需要的电商服务更加多样和专业,比如法律、会计、金融、知识产权等。通过市场化的方式,引进专业的服务商,鼓励网商转型提供服务,逐步建立本地电商服务体系,是地方政府促进农村电商发展的重中之重,是农村电商持续升级的关键。(文 | 盛振中(阿里研究院高级专家、阿里新乡村研究中心副主任兼秘书长)) 中央一号文件重磅发布,33条干货关乎每个人的生活. 在今年这份题为《中共中央、国务院关于深入推进农业供给侧结构性改革加快培育农业农村发展新动能的若干意见》中,"供给侧结构性改革"成了最大的主题。 文件全文约字,共包括六方面33条: 优化产品产业结构,着力推进农业提质增效; 推行绿色生产方式,增强农业可持续发展能力; 壮大新产业新业态,拓展农业产业链价值链; 强化科技创新驱动,引领现代农业加快发展; 补齐农业农村短板,夯实农村共享发展基础; 加大农村改革力度,激活农业农村内生发展动力。 《意见》指出,推进农业供给侧结构性改革,要在确保国家粮食安全的基础上,紧紧围绕市场需求变化,以增加农民收入、保障有效供给为主要目标,以提高农业供给质量为主攻方向,以体制改革和机制创新为根本途径,优化农业产业体系、生产体系、经营体系,提高土地产出率、资源利用率、劳动生产率,促进农业农村发展由过度依赖资源消耗、主要满足量的需求,向追求绿色生态可持续、更加注重满足质的需求转变。 《意见》强调,推进农业供给侧结构性改革是一个长期过程,处理好政府和市场关系、协调好各方面利益,面临许多重大考验。必须直面困难和挑战,坚定不移推进改革,勇于承受改革阵痛,尽力降低改革成本,积极防范改革风险,确保粮食生产能力不降低、农民增收势头不逆转、农村稳定不出问题。 推进"三大调整",实现"三大激活" "农业供给侧结构性改革",过去近两年来,这个词维持着不低的曝光率。 中央农村工作领导小组副组长、中央农办主任、中央财办副主任唐仁健接受了专访,全面解读文件精神。 唐仁健解释,改革背后,是农业农村形势的变化:农业主要矛盾已经由总量不足转变为结构性矛盾,主要表现为阶段性的供过于求和供给不足并存。因此,农业供给侧结构性改革包括结构"调整"和"改革"两大板块。 他表示,三大调整,我们概括为调优产品结构、调好生产方式、调顺产业体系。"调优产品结构"突出"优"字,大宗农产品要突出"优质专用",其他农产品突出"特色优势"。"调好生产方式"是突出"绿"字,就是要推行绿色生产方式,修复治理生态环境。"调顺产业体系"突出"新"字,就是要培育农村的新产业、新业态、新模式。 唐仁健坦言,改革的核心是理顺政府和市场的关系,激活市场、激活要素、激活主体。"激活市场"依赖于重要农产品价格形成机制、收储制度等改革,"激活主体"需要培育新型农业经营主体和服务主体、开发农村人力资源和吸引各类人才回乡下乡创业创新等政策刺激,而"激活要素",则要改革财政支农投入机制、加快农村金融创新、深化集体产权制度改革和探索建立农业农村发展用地保障机制等重大政策举措。 玉米结构调整:农业供给侧结构性改革重点 针对玉米库存高企、价格倒挂,2016年,我国对东北三省一区玉米收储制度进行改革。将实施了9年的玉米临时收储政策,调整为"市场化收购"+"补贴"的新机制,国家不再进行临时收储。 中央农村工作领导小组办公室副主任韩俊在接受采访时表示,"今年将会继续来深入推进,重要农产品,粮食等重要粮农产品的价格,形成机制和收储制度的改革。特别是玉米,取消临时收储以后,怎么深化价格形成机制改革,这是一场硬仗。 " 韩俊还指出,要让农民收入持续增长,稳定市场供需关系,是改革的核心。而长期以来,由于政府托底收购,我国玉米的种植面积和产量,一直居高不下。但另一方面,国内外的市场价格却呈现倒挂,大麦、高粱、木薯干等玉米替代品进口量不断增加,导致国内种植的玉米卖不出去、库存积压严重。 一号文件对不同农产品的价格形成机制和收储制度改革作出相应安排,例如,对稻谷、小麦,要"坚持并完善最低收购价政策",对玉米,要"推进市场定价、价补分离改革,健全生产者补贴制度"。国务院发展研究中心农村经济研究部部长叶兴庆说,这是政策对"种什么"的明确回答。 叶兴庆表示,稻谷和小麦,这是我们国家最基本的口粮品种,我们目前为止还是要维持最低收购价政策这样一种基本的制度模式。但是我们要增强最低收购价定价的弹性,让定价灵活一些。但是大的制度框架不会变。玉米,它是一个大宗产品,但它更多地作为一种饲料作物,我们希望通过市场定价,国内的市场玉米价格,能够有所下降,降到什么程度呢?能够跟进口的玉米相抗衡。同时对玉米的种植者他的利益会受到一些损失怎么办?我们就实行生产者补贴制度,今年我们还要坚持这样一个制度。 主要目标:增加农民收入,保障有效供给 "当前农业农村发展的内外环境发生了大的变化,出现许多新矛盾新问题有。"唐仁健说,"主要是农产品需求升级了,有效供给跟不上;资源环境承载能力到了极限了,绿色生产跟不上;国外低价农产品进来了,国内竞争力跟不上;农民增收传统动力减弱了,新的动力跟不上。" 他认为,矛盾的主要方面在供给侧,突出的是结构性、体制性矛盾。深入推进农业供给侧结构性改革,就是要从供给侧入手、在体制机制创新上发力,从根子上解决这些矛盾问题。 "农业供给侧结构性改革成不成功,要看供给体系是否优化、效率是否提高,更要看农民是否增收、是否得实惠。主攻方向是提高农业供给质量。"唐仁健表示,要用改革的办法来推动农业农村发展由过度依赖资源消耗、主要满足量的需求,向追求绿色生态可持续、更加注重满足质的需求转变,实现农业增效、农民增收、农村增绿。 他特别强调,农业供给侧结构性改革是一个长期的过程,不可能一蹴而就,还可能会经历大的阵痛,付出一些代价,但在方向性问题上不能出大的偏差,不能犯颠覆性错误,必须守住三条底线,确保粮食生产能力不降低、农民增收势头不逆转、农村稳定不出问题。 亮点举措:盘活集体建设用地,打造田园综合体 唐仁健说,当前休闲农业、乡村旅游、乡村养老等新产业新业态用地需求旺盛。因此,文件提出允许通过村庄整治、宅基地整理等节约的建设用地采取入股、联营等方式,重点支持乡村休闲旅游养老等产业和农村三产融合发展。 文件强调,要认真总结农村宅基地制度改革试点经验,在充分保障农户宅基地用益物权、防止外部资本侵占控制的前提下,落实宅基地集体所有权,维护农户依法取得的宅基地占有和使用权,探索农村集体组织以出租、合作等方式盘活利用空闲农房及宅基地,增加农民财产性收入。 他指出,宅基地等集体建设用地利用中要注意两点:严禁违法违规开发房地产或建私人庄园会所;注意保护农户和农村集体经济组织的权利,防止集体资产被外来资本控制。 文件还提出,支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和收益、集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体,通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。 唐仁健表示,当前急需培养乡村建筑设计、乡村规划人才。文件对此提出,鼓励高等学校、职业院校开设乡村规划建设、乡村住宅设计等相关专业和课程,培育一批专业人才,扶持一批乡村工匠。


从三家分晋,到田氏代齐,历史由竞相争霸的春秋时代进入了更加残酷的战国时代。战国,是一个凡有血气必有争心的大争之世,各诸侯之间为了城池、土地、人口、财富互相攻伐,兼并不止。春秋时期,周室有诸侯数百,到战国时期,就只剩下以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦为首的十来个诸侯国了,刀锋入骨不得不战,不争就会灭亡。各诸侯为了强大,也是为了生存,不得不选择抛弃不合时宜的王道井田思想,力行变法,因此法家逐渐在百家争鸣中脱颖而出,成为许多想要快速提升国力的君主的选择。 在韩非子以前,法家主要分为三派,即"法、术、势",其中法是商鞅之"法",势是慎到之"势",术是申不害之"术"。在这三派之中,商鞅之法对后世的影响最大,在公元前359年到公元前338年期间,他在"诸侯卑之,不愿与盟"的秦国实施了深刻而彻底的变法,建立了最完善赏罚机制,军功制度,耕战制度,使秦国一跃成为人人畏惧的"虎狼之国"为秦国一统七国打下了基础,也正因如此,许多人认为商鞅之法是法家正派。慎到的"势"派,主张要把国君的威权尽量扩大,把权力集中在人主手里,使其变成人人惧怕的对象,以便压制压臣下,虽然这种思想并没有在哪一国真正实施,但也对后世产生了很大的影响。 申不害的法家思想以"术"制为本,所谓 术 ,就是人主操纵臣下的阴谋,即那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算,说的更加通俗一点就是"控制观察人际关系,及察言观色,控制操作上下级关系的手法,手腕"。申不害在韩国的变法从公元前351年,韩昭侯任用申不害为相开始,历时十五年。经过十五年的整肃吏治、贬抑贵族、"见功而与赏,因能而授官",韩国"国治兵强",俨然大国。据《史记·老子韩非列传》中记载:"申不害者,京人也,故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,昭侯用为相。内脩政教,外应诸侯,十五年。终申子之身,国治兵强,无侵韩者。"可见申不害在韩国的变法还是取得了一定的成就的。 然而,与商鞅那种深彻决绝的变法相比,申不害变法过于强调"术"而忽略了"法"的本身,是一种不够彻底的变法,过于依赖执法的君王,无法将法治思想深入人心。 也正是因为这个无法忽视的缺陷, 韩昭侯与申不害的变法,虽然让韩国强大了一时,但随着这对君臣的死去,变法也跟着消亡,韩国也再度衰败下去了。 申不害和韩昭侯死后,许多变法善政并没有延续下去,反而其中的阴谋权术,尤其是君主暗中查察大臣之私,监视控制大臣的手段却被后世王朝奉为圭臬,为后来的封建社会君臣搞阴谋诡计开了一个十分坏的先河。到了明朝,皇帝为了察辨忠奸,设置了东厂、西厂、锦衣卫等繁多的特务机关,对臣下进行近乎疯狂的监视,正是"术"制学说的遗毒。


核心提示:石油、天然气在元素组成、结构形式以及生成的原始材料和时序等方面,有其共性、亲缘性,也有其特性、差异性。 石油、天然气在元素组成、结构形式以及生成的原始材料和时序等方面,有其共性、亲缘性,也有其特性、差异性。 在化学组成的特征上,天然气分子量小(小于20),结构简单,h/c原子比高(4~5),碳同位素的分馏作用显著。石油的分子量大(75~275) ,结构也较复杂,h/c 原子比相对低(1.4~2.2),碳同位素的分馏作用比天然气弱。 在物理性质方面,天然气基本是只含有极少量液态烃和水的单一气相;石油则可包容气、液、固三相而以液相为表征的混合物。天然气密度比石油小得多,既易压缩,又易膨胀。在标准条件下,天然气粘度仅n×10-2~10-3mpa·s,而石油粘度为n~n×10-3mpa·s,相差几个数量级。天然气的扩散能力和在水中的溶解度均大于石油。 在生成的条件方面,天然气比石油宽。天然气既有有机质形成,也有深成无机形成;沉积环境以湖沼型为主;生气母质以腐殖型干酪根(ⅲ型)为主,生成的温度区间较宽,在浅部低温下即开始生成生物气;在中等深度(温度多数在65~90℃)范围内,发生的有机质热降解作用而大量生成石油的"液态窗"阶段,也可伴之生成;在深部高温条件下有机质裂解则又主要是生成天然气。天然气对储集层的要求也比石油要宽,一般岩石的孔隙度为10%~15%,渗透率在1×10-3~5×10-3μm2也可成藏。而由于天然气的活泼性,则对盖层的要求比石油严格得多。因此,天然气分布的领域要比石油广,产出的类型、贮集的形式也比石油多样,既有与石油聚集形式相似的常规天然气藏,如构造、地层、岩性气藏等,又可形成煤层气、水封气、气水化合物以及致密砂岩、页岩气等非常规的天然气藏。煤层既是生气源岩又是储集体的煤层气藏已成为很现实的类型。 "世界上已探明的天然气储量中,约有90%都不与石油伴生,而是以纯气藏或凝析气藏的形式出现,形成含气带或含气区。这说明天然气地质与石油地质虽然有某些共同性,也有密切的联系,但天然气毕竟有它自身发生、发展、形成矿藏的地质规律"(包茨,1988)。 由于天然气具有的一些特性,因而在理论研究、资源评价以及勘探技术方法和开采方式上与石油也不尽相同,需要发展一些具有针对性的工作方法和技术系列,以适应今后将不断扩大的天然气资源开发的需要。


在中华文明几千年的历史烟尘中,曾经存在着这样一些古道,它们夹在古代荒蛮的山水之间,充满未知的危险和诗意。 古道就这样静静地躺着,昏昏沉睡了不知多少年。车轮声被凝固了,马嘶声被凝固了,赶道行人的话语声被凝固了,昔日的一切都被凝固了,尘封在深山或是丛林。穿越每一片丛林,宛如通过时光隧道。在古道上,竭力捕捉当年的痕迹,细细品味周秦遗风、汉唐遗韵。 这些道路承载的,不只是马背上的货物而已,还有路的这端与那端的文明。作为 "驴友" ,想不想试一试徒步走完这些古道呢? 今日,小弥就为各位小伙伴盘点一下咱们弥渡境内值得去徒步的古道。 弥渡史称 "白国故地、西汉旧郡、十赕沃壤、六诏咽喉",是通往滇西和滇西北的交通要冲。据考证,古代过境弥渡的重要古驿道有清溪路、开南古道(茶马古道)、弥蒙古道三条。而随着时间的流逝,三条古驿道上的历史遗存也慢慢消失,留给人们不少遗憾。 清溪路(蜀身毒道) 红岩镇古城村一带是秦、汉时期即已存在的、被后人誉为 "南方陆上丝绸之路"的蜀身毒道经过之地,身毒即今印度。该道北起四川成都,南行,经由西路的朱堤道或东路的灵光道入滇,两道在今祥云云南驿一带汇合后继续西行称博南道,经今天的祥云、弥渡、大理、永平、保山、腾冲等地进人缅境,继而至印度。此道因盘绕永平博南山而得名。唐代真元十年,南诏王异牟寻归唐,受唐皇册封,为迎接唐朝使臣便对当时从昆明到大理的驿道进行了大规模的拓宽、整修,许多地段可五马并驰。后来,这条国际性的古驿道,大都被抗日时期修建的川滇公路、滇缅公路及缅印公路所代替。 开南古道(茶马古道) 开南古道 是 弥渡县旧时商贾们向西到中缅边境一带营生常走的 "走夷方"路,主要有:经大庄哨,过云津桥、密祉铺、定边县 ( 今南涧 ) 、云县、缅宁 ( 今临沧 ) 至今孟定、沧源中缅边境一带, 或南行经开南 ( 今景东 ) 、宁洱 ( 今普洱 ) 至今景洪、勐海中缅边境一带 ; 也有的西出龙箐关经蒙化 ( 今巍山 ) 、永昌 ( 今保山 ) 至龙陵达中缅边境一带。解放后, "走夷方路"已被海孟公路、小普公路及昆碗公路所代替。 弥蒙 (弥渡 -巍山) 古道 据记载,这条道为东北一西南走向,总长约 70-80公里,是徐霞客所记"迷渡道"向西延伸。为弥蒙之间有史以来的主要通道,历史上蒙化府统领弥川西"蒙三约"地的重要通衢,对弥蒙两地的政治、经济、文化的交流,起到了不可忽视的作用。 这条古道 出县城西门,过天渡桥,经新城、龙门邑、进蒙化箐,经桃园哨、石佛哨、过 隆庆 关,到蒙化县城,全程 70里。这条古道自云南驿起至迷渡,有两条路可通:一条自云南驿经高官铺、清华洞、王家山、饭店、总夫庄、长坡岭、阿古里(今天桥营)、下海子达弥城。一条自云南驿经水目山过大龙潭坡、小铺子、新庄、黄矿厂、白总旗、上海子达弥城两条古道大部分仍作为今祥云、弥渡两县相邻的村庄相互沟通的大道,少部分已被废弃,或被新筑的乡村大道所替代。 除了以上三条 古道 , 是咱们弥渡 古代较为重要且目前保存相对较好的古道, 除此之外, 小弥查阅文献资料, 在咱们弥渡 还有很多大大小小的古道。 县际驿道有: 弥祥道:出县城东门,经下海子、天桥营、长坡岭、总府庄,到祥云县属的饭甸,再经王家山、清华洞达祥云县城,全程 40里。 弥景道:全程 360里,由县城南行经密祉、南涧、文虎街、龙街,再行90里即到景东城。 弥关道:出县城北门,过报恩寺桥、经新街、红岩、古城、越定西岭,经三哨、大姑西、到凤仪县城,再行 30里到下关,全程120里。 弥马道:出县城东行,经长坡岭、小铺子、翻大龙潭坡、经马房到原为县属的马街镇,全程 60里。 县乡驿道有: 弥新道:出县城北行,过报恩寺桥、经王彦厂至新街,全程 10里。 弥红道:出城北,经新街,过万春桥,经大马房,过大白桥,经小地营达红岩街,全程 24里。 弥寅道:旱季走中路:出南门、穿长田坝、过马房桥,经沙堆堆,过白狮邑桥,经犁头村、朱家小营、涉毗雌河,经道胜营、新地村、到寅街,全程 25里;雨季走西路:出陆家营过永渡桥经谷芹、周伏营、王车营、大庄街、过云津桥,经 加会 邑、三家村、山田、头邑村后达寅街,全程 30里。 弥苴道:出县城南行至寅街,经小邑村、巧邑、力田厂、三家村、苴力大、小村,过锁云桥,达苴力下村,全程 40里。 弥 德 道: 自县城南行至苴力,经阿求河、下沙河等门口 , 到德苴街,全程 75里。 弥牛道:自县城至苴力,经阿求河,出大丫口梁子,经多格者,在龙树村涉礼社江,经大苴箐,翻巴亳坡,到康郎,过牛街河,达牛街下村,全程 173里。 弥密道:自县城南行,经大庄街、三岔河、栗树营、字启里,达密祉文盛街,全程 70里。


原文地址:让学生在大自然中捕捉绘画艺术的美作者:东西南北游 《春天真美好》-艺术学科课改实验教材教学案例与反思 注:此篇案例是2004年我市全面实行课程改革后我设计并实践的艺术学科课改实验教材教学示范案例,2005年已被中国艺术课程网、枫叶教育网、新思考网等选为艺术课程课改教学示范案例刊用至今,点击人数近6000多人次。5年来,随着课改的不断深入,今天我在博客再次发表,欢迎大家点评赐教! 关键词:游仁玲 实验教材 示范案例 寻找春天 观察春天 感受春天 赞美春天 歌唱春天 表现春天 背景介绍: 《春天真美好》是教育科学出版社义务教育课程标准艺术实验教科书一年级下册第二单元"可爱的春天"中的一个内容。这节课是侧重美术的艺术课,溶入了音乐、文学、自然等多学科教育渗透性的综合体,通过寻找春天、观察春天、感受春天、赞美春天、歌唱春天、为"春天作画"等教学环节来表现《春天真美好》,让同学们真切感受到春天是万物复苏、生命萌动的季节,感受春天带给孩子们的喜悦和希望。 教学理念: 1、按艺术新课标要求,艺术课程应着眼于学生对艺术能力与人文素养的整合发展,使学生在情感表达、态度养成、审美意识、美术知识与技能的掌握和正确的人生观、价值观,形成健康的心理素质等,都能得到全面发展和提高。 2、关注艺术课程的文化内涵,通过艺术与生活、艺术与情感、艺术与文化、艺术与科学之间建立"四大关联",开展丰富有序、设计新颖的教学活动,使学生形成更为丰富、完整和立体的艺术感悟能力。 3、体现面向全体学生,重视对学生个性专长与创新精神的培养,重视与日常学习、生活紧密结合并反映出学科的逻辑和教学特点。最大限度的开发学生的创造潜能,引导学生观察、探究和发现,在自主学习、自主实践的过程中,展现自我,体验成功的喜悦。 4、关注过程与方法,综合运用探究性、合作性等多种学习方式,真正体现教师是学生学习的合作者、引导者和参与者。 5、重视教学过程中各评价功能,依据全面发展和重视差异的原则,对学生的学习进行多种形式的评价,突出学生的自评、互评,促进每一位学生的艺术能力、人文素养的充分发展和全面提高。 教学目标: 1、通过带领学生走出课堂,走进大自然,欣赏大自然,感受自然界的变化,培养学生的观察、想象、探究、思考,创新思维的能力。 2、欣赏名画作品《山花烂漫》,了解艺术家赞美春天的视角及绘画方式。 3、欣赏描绘自然景象的诗、词、曲、句等,使学生用语言、文字、艺术等来表达对春天的颂扬,从中感悟春天之美。 4、通过多项艺术实践活动,让学生自己捕捉到的春天信息,用线条、色彩等创造性地为"春天作画",让美丽的春天在课堂上再现。 教学重难点:赞美春天的视角及绘画方式,画面的组织与安排 教学准备:教具:多媒体课件、范作、挂图、奖品等; 学具:油画棒或彩色水笔、作业纸等。 教学过程(案例描述):(1-2课时) 活动一:寻找春天-观察、体验、探究 一场春雨沙沙沙,沙沙沙...不停地下着。课前,我带领全班的同学打着雨伞,到校外的池塘边,雨水打着雨伞的节奏声,同学们的嬉笑声,汇成一片,好不热闹。不知道是哪个同学最先发现了池塘里的荷叶张着小嘴巴,一边尽情地吮吸着春雨,"哎呀呀,雨水真甜" !一边尽情地伸展,"哎哟哟,我要长大。"池塘里的小青蛙喝着春雨"呱呱呱,呱呱呱"一个劲地叫。池塘边农民伯伯种的花生、土豆、油菜、还有好多种蔬菜,在春雨的浇灌下,蠢蠢欲动,有的不停地嚷着,"我要发芽,我要发芽"。有的挥着小嫩叶,高声地唱着"我要开花,我要开花"。 生:"老师你看,春雨淋在池塘边的柳树上,柳枝儿绿了。""老师你看,春雨洒在桃树上,桃花红了。" "老师我也看到了,春雨落在油菜地里,油菜花黄了。""哇,还有好多小蜜蜂在那采蜜、跳舞。""好漂亮的春天,你们看,春雨给春天的大地带来了万紫千红..." [设计意图:别具匠心的设计,带领同学们走进大自然,到实地实景观察、体验,让同学们真正感受到春天的气息,寻找春雨的足迹,捕捉春天的艺术特征,了解春天的有关知识和对春天的体验,激发同学们对大自然的神秘现象进行探究,为下面授新课作了成功的铺垫。同时,让同学们在大自然这个课堂中真实地接触到春天,直接地感受到春天的美丽和生活的美好,并在每一个动人的场面中,将孩子们观察春天、描述春天、赞叹春雨的每一个情景进行拍照摄像。孩子们的兴趣空前高涨。] 活动二:感受春天-聆听、思考、联想 一、情境导入 (学生进教室) 教师一边播放歌曲《报春》一边有表情地朗诵描写春雨的诗句:《春夜喜雨》 杜甫(唐)"好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。" 师:同学们,刚才我们听到的歌曲和这首诗联想到了什么?(学生自由讨论)。 生1:"我们刚才看到的雨中景像。" 生2:"春雨濛濛地下,滋润万物生长。" 生3:"青蛙齐鸣,布谷报春,燕子从南方飞回来了。" 生4:"春天是万物复苏、生命萌动的季节。" (抢答问题的同学,每人奖励一个老师精心制作的小奖品。) [设计意图:小小鼓励,是一剂兴奋剂,学生参与的积极性会更高,主动性会更强。学习的兴趣会更浓。] 师:同学们都答的对极了,濛濛细雨拉开了春的帷幔,低垂的柳梢穿上了动人的新绿,潺潺的溪水唱起了欢乐的歌。不经意间,春天迈着轻盈的脚步来到了我们身边。 今天我们要上的这节课就是,课件出示课题:《春天真美好》 [设计意图:由观察实地实景-聆听歌曲《报春》-引出古诗《春夜喜雨》,濛濛细雨拉开了春的帷幔,从而揭示主题-春天。环环相扣,层层递进,给学生创造一个充分想象的空间,引导学生多层面的去思考,多角度的去联想]。 活动三:赞美春天-欣赏、评述、感悟 二、讲授新课 1、课件展示:介绍有关春天的诗歌、散文等文学作品。 师:在我们的生活中,有哪些诗、词、句、文章等赞美春天?(教师引导学生自由讨论回答。) 生5:我从小妈妈就教过我:"春眠不觉晓,处处闻啼鸟" ; 生6:小时候我妈妈也教过我好多好多表现春天的诗,有苏轼的"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知";叶绍翁的"满园春色关不住,一枝红杏出墙来"。 生7:还有白居易的"日出江花红胜火,春来江水绿如蓝"等。(生争先恐后的发言) 师:的确古今中外都有许多脍炙人口的文章、诗句来赞美春天,像苏轼的属颂春诗篇中的佳作,既写出了春回大地时江南水乡的惟妙景致,又抒发了诗人由此而生的感悟,欣喜之情溢于言表。 [设计意图:用欣赏赞美春天的名诗名句,感受春之美,并能引导学生运用艺术的方式,表达自己对春天美好景色的感受和体验。] 2、欣赏有关春天的光盘和相关图片,重点欣赏名画名作国画《山花灿漫》。 ⑴介绍《山花灿漫》作品作者、时间及作品所要表达的思想情感等。 ⑵重点介绍作者抓住春天的特征,赞美春天视角和绘画的方式。 师:《山花灿漫》的作者从哪些视角来赞美春天,又运用了哪些绘画方式来表现春天?(生讨论,小组派代表发言) 师:同学们答的都非常正确。在《山花灿漫》的作品中,画家巧妙地吸取了山水画中的某些技法,使整幅画显得自然而新颖,毫无生硬之感,同时,画家还吸取摄影取景开阔的特点,大胆取舍,把应该突出的东西尽量加以夸饰和强调,使一株株刚劲的花干从坚石间奋然挺出,朵朵金灿灿的黄花饱含春意,争荣竞茂,蕴涵着无穷的生机。 [设计意图:教师在巧妙地语言概括中渗透表现为春天作画的技能、技巧、画面组织、取景要点等,使学生在潜移默化中掌握知识点,突破重难点,从而提高学生的综合艺术能力。] 师:通过欣赏,你认为这些作品,哪些地方最能体现春天的特征?(学生同桌讨论,自由发言) 生8:《山花灿漫》最能体现春天春暖花开,百花竞艳的特征。 师:还有哪些作品传达了春天的这种信息呢? 生9:《花开的果园》、《春雨江南图》等。 师:这些美术家都抓住了春天的特征:春暖花开,冰雪消融,春风拂面,草木发芽,春雨朦朦等。 [设计意图:通过欣赏名诗名句、名画名作并进行分析理解和感知;交流捕捉春天的信息,寻找春天的特征,赞美春天的视角,表现春天的设想;引导学生感知人类丰富的艺术与生活、艺术与情感,体验艺术的魅力,探索艺术要素,提高对其艺术的创作水平和表现能力。] 活动四:歌唱春天-猜谜、游戏、表演 3、猜一猜,她是谁? 课件播放:她是一个小姑娘,穿着一身绿衣裳;绿山绿水是花裙,桃花为她画粉妆;姑娘咯咯笑一笑,小河解冻水流长。 (播放背景音乐-《春姑娘》的伴奏带),学生猜谜,提示谜底-"春姑娘(或春天)"。 师生共同演唱歌曲《春姑娘》,同时又推选几名有舞蹈专长的女生,扮着春姑娘表演。 [设计意图:师生又是歌,又是舞,把对春天的喜悦、春天激情、春天的赞美、春天的希望通过表演再次推向高潮。] 4、游戏接龙 生10:一唱起《春姑娘》的歌,我就情不自禁想提议大家做一个简单的游戏。游戏规则是:一、二、三、四小组按顺序各说一个带"春"字的成语,轮流两圈,那个小组没有跟上就唱歌或表演歌唱春天的节目(全班同学一致鼓掌赞成。)游戏开始:春暖花开、春意盎然、春回大地、春光明媚、满园春色... [设计意图:多种形式赞美春天,一方面可以使学生的审美情感、审美能力得到提升,另一方面,可以使学生的想象力和创造思维能力得到充分发挥。同时,又张扬了学生个性特长的发展。] 活动五:表现春天-想象、绘画、再现 5、播放我们自己实地实景观察春天的故事、雨中景象的录像,再次把春天引进课堂,让春天的故事、雨中景象在课堂上再现,让同学们从中捕捉"春天"的艺术特征,激发同学们的艺术创作构思。 6、教师启发谈话:大自然是最伟大的艺术家,不断地以鬼斧神工创造着一幅幅美丽的图画,给我们产生着许多的联想和美感。今天,同学们可以根据自己看到的,想象的、体验的、记忆的、放开思路,展开联想,将自己心中的春天,雨中故事都画出来,在我们班画廊中展评,看谁能获得优胜奖。 7、提出绘画要求:⑴用我们所学的记忆画、想象画、欣赏画、命题画、蜡笔彩笔写生等,画出我们热爱大自然,热爱祖国大好河山的情感。⑵要化繁为简,抓住关键,突出主题,大胆表现我们自己所观察的、所寻找的、所记忆的、所发现的、所想象的、所欣赏的生动的自然之美和春天的故事。⑶注意作画的步骤:构思、定位、勾形、涂色。⑷适当组织画面,添加自然景物,注意遮挡关系,显示构图的层次,鲜明表现我们对大自然审美选择和情感寄托。 8、学生互相讨论,构思作画,教师巡回辅导。 [设计意图:艺术课在引导学生艺术创作时,教师把发展学生的想象力和创作能力放在首位,本环节教师抓住学生为"春天作画",拓展思维,丰富想象,激起学生创作的欲望,使学生的艺术能力和人文素养得到共同提高。] 9、展评作品:生生交流自己作品的构思和设想,并给作品题名。 生11:我画的是小雨像珍珠一样一串串地落在荷叶上,荷叶一个劲地点头,风一吹荷叶左右摇摆,逗得平静的荷塘水涟漪叠出,碧波荡漾。所以我给这幅取名叫"荷叶戏雨。" 生12:我画的是池塘边的柳树在喝足了春雨后,柳枝变绿了,风一吹,柳丝漫舞起来,婀娜多姿,妙趣极了,所以我给这幅画取名叫"柳丝奔月。" 生13:我画的是一群同学在高兴地观察农民伯伯种的花生、黄豆,在一场春雨后,突然长出了两片小嫩芽,我给它取名叫"破土而出"。 生14:我画的是在一片片黄色的油菜花,一棵棵粉红色的桃花,一丛丛紫色的迎春花中,一群群蜜蜂一会飞过来,一会儿飞过去,一会儿高,一会儿低,"穿花度柳飞如箭,粘絮寻香似落星。小小微躯能负重,嚣嚣薄翅会乘风。"像跳舞一样,辛勤地采着蜜,我给它取名叫"蜜蜂喜舞"。 生15:我这幅画的构思是:雨过天晴后,天是蓝蓝的,地是绿绿的,青蛙呱呱呱,布谷鸟布谷-布谷...一个劲地叫,燕子从南方飞回来了...好一派春天的景象,所以我给它取名叫"春光明媚",也可以叫"布谷报春"。... 师:同学们今天为表现春天创作了这么多好的作品,我们应该给这个画廊取个什么样的名字好呢? 生16:老师,我看到这么多表现春天美好景色的画,我想给我们这个画廊取个名叫"万紫千红"。 生17:老师,我看了这些画,都表现春天到处是一片生机盎然,这个画郎应叫"春回大地"。还有的说应叫"满园春色"... (小组之间互评,生生互评,给最佳创意奖、最佳题名奖、最佳作品奖发奖品) [设计意图:一幅幅作品,画出了孩子心中的春天,也画出了孩子们的天真雅拙、无拘无束的情趣美。通过交流构思设想、题名,培养了学生的语言概括表达能力和想象创造思维能力。丰富成语的应用,巩固了语文课所学的基础知识。展评作品,鼓励学生进行自我评价和相互评价,有意识培养学生的竞争意识,使学生在艺术实践活动中充分展示自我。] 10、小结:同学们画的真好,每一幅画都体现出一个鲜明的主题,把雨中的故事、春天的美景作了多角度的描绘,真是令人美不胜收,使老师也情不自禁地随着一幅幅作品,走进每一位同学的画中! [设计意图:简单的一句肯定"走进画中",让同学们倍感亲切,真正尝试到成功的喜悦。] 教学反思: 本节课设计以"学生的艺术能力与人文素养的整合发展"为总目标,拓宽学习领域,发展艺术能力,提高人文素养,体现全面发展。 1、注重激发兴趣,保持学习动力。 兴趣是最好的老师,学生对美术课感不感兴趣,会不会主动参与,这与老师怎样设计这节课和用什么方法教非常重要。本节课一开始我就设计了课前让孩子们走进大自然,感受春天的气息,寻找春天的足迹,探究大自然的奥秘。把孩子们的兴趣一下子充分调动起来。紧接着进行的感受春天、赞美春天、歌唱春天、表现春天的活动,高潮不断,始终坚持以学生为本,一切活动为了促进学生艺术能力的发展。因此,学生将这种兴趣转化为持久的情感态度和学习动力,整节课都在体验艺术学习的快乐和收获,使学生获得身心的和谐发展。 2、发展艺术能力,提高人文素养。 艺术课程着力于改变艺术学习中的机械模仿与枯燥训练,不以单纯掌握专业知识技能为目标,而是让学生在艺术学习中,轻松、愉快地学习艺术的基础知识和基本技能。我设计的与日常学习生活紧密结合的校外踏青活动,春天再现活动,引导探究活动,创作实践活动等,从调动学生的感官、思维,到引导学生对佳作进行感知、欣赏,多层面的去分析,多角度的去理解,使学生在快乐的学习中受到良好的艺术熏陶。在整节艺术活动中,不仅培养了学生的情感体验、艺术想象力和艺术创造力,而且还从不同侧面促进了学生个性的完善与发展。同时,在人文精神方面也培养了学生积极向上的精神追求和超越时空的理性思想能力。 3、立足探究创造,挖掘艺术潜能。 艺术课程涉及的各种创意、设计、制作、表达、交流以及多视角的连接转换,都要求为学生提供创造性解决问题和发挥其艺术潜能的机会。我这节课设计本着以学生的价值需求探究创造为主线,探究大自然,探究名诗名画,创作心中的春天,创作雨中的故事。一幅幅作品不但充分展现了自我发挥想象的空间,而且还挖掘了孩子们的艺术潜能,使孩子们在艺术实践活动中充分展示了自我。 4、侧重美术学科,多科渗透整合。 这节课设计我侧重从美术入手,让学生从寻找春天的足迹,捕捉春天的艺术特征;感受春天的气息,体验、观察春天的万物复杂;赞美春天的景色,欣赏分析春天的名画名作;歌唱春天的美好,释放对春天审美情感的表达;为"春天作画",画出大自然的美好春天,画出自己心中的美好春天。环环相扣,层层递进,每一个环节的设计都为下一步表现春天作好成功铺垫。学生在潜移默化中逐步掌握绘画步骤、技能技巧,画面的组织安排、取景的要点,作品的鲜明表现对大自然审美选择和情感寄托等。同时深钻教材、拓展延伸,渗透了音乐、文学、自然等多学科教育的内容,综合发展了学生的艺术能力、整合创新能力、开拓贯通能力和跨越转换能力,促进了学生的全面发展。学科的综合,对老师的整体素质的提高也提出了新的挑战。因此,我们必须紧跟时代的发展,不断更新知识,不断学习,不断提高。 5、面向全体学生,张扬个性发展。 义务教育阶段的艺术教育不是为了培养艺术的专门人才,而是面向全体学生,注重以学生为本。每一个教学活动力求面向每个学生进行设计,人人积极参与,个个亲身体验,充分尊重学生的独特思维方式和活动方式,让学生自由表现。同时根据全面发展和重视个体差异的原则,找出每一个学生专长、亮点进行鼓励,如将颤长作诗、作画、唱歌、跳舞等分成小组,让他们尽情发挥其特长爱好,表达个人情智。把全体学生的普遍参与与发展不同个性和因材施教有机结合起来,创造生动活泼、灵活多样的教学形式,为学生提供发展个性的可能和空间。 6、重视角色转换,体现师生互动。 紧密联系学生的生活实际和审美情趣设计活动,让学生真正感受到自己是活动的主体。小学生最喜欢走进大自然,观察各种植物的形状变化,我在设计这节课的活动时,充分利用小学生这一天性喜好,将他们观察的、记忆的、想象的、创造的等统统调动起来为"春天作画",使整个活动高潮迭起。我又及时抓住有利时机进行评价奖励,评价本着体现放大学生的优点,缩小学生的缺点,肯定学生的亮点。各项奖励使每个学生都有机会获得成功的喜悦。整堂活动教师与学生始终是一起学习,一起探究,真正体现了老师是学生学习的合作者、引导者、参与者。


国家与富有的地主会建造粮仓进行屯粮,而自新石器时期以来,农民最常用的储粮方法是把粮食埋藏在密封的陶罐或地窖里,有时候里面还会塞满稻草或席子来防水。直到唐朝,皇帝的粮仓仍然使用地窖储藏粮食。贾思勰认为,粮食储藏在地窖而非陶罐中,适用于除水稻外的所有作物。他建议:粟应当半熟再储藏,以免发霉;小麦要"日曝令干",以防止生虫。水稻要除粒和抛光,预煮会改变它的味道,中国人不喜欢那种味道。除了提到储藏方法,贾思勰还描述了如何将不同的粮食分别进行盐渍、腌制,或者做成面饼来保存。贾思勰列出北方种植的31种蔬菜,其中20种今天仍在栽培。还有大量的果树,包括在北方有数百年历史的品种,以及汉朝时期从中亚引入的,还有最近才在南方发现的,比如荔枝、枇杷、香蕉和椰子。他引用了记载南方特色植物和动物的早期地方文献,他还列出了其他的很多水果-45种枣子、12种桃树、12种梨树。他记录下了不同的繁育方法,包括籽苗、插枝和嫁接。他也论述了如何培植树木来用于园艺和伐木。尽管蔬菜和水果生产并用于市场贩卖在汉代就已经非常普遍,贾氏提倡一种向市场农业更为彻底的转变,即在几百亩土地上专门种植一种经济作物。中国人口向南迁移,意味着从长远看,由于拥有大量的水稻产能,长江以南的湿地将成为中国人口和菜篮子的中心。水稻似乎起源于东南亚山麓中的湿地,在那里,它逐渐适应在水中生长。新石器时期以来,中国南方便广泛种植水稻,北方的部分地区也把它当作旱地作物来耕种。由于水稻种植需要大量的劳动成本-水源的质量和灌溉时间,种子的提前育苗,提前进行松土,移植需要的间隔和速度,锄地和锄草的强度-水稻种植使中国农业进一步向精耕细作发展。熟练农民在小型高产土地的劳作,抵御了欲取代人力的资本密集型机器生产的冲击。这种对熟练农民的长期依赖塑造了中国乡村社会的基本结构框架。机械化生产确实曾使北方和南方富裕起来,主要是通过水力机械(水车)的形式,应用在佛教寺庙和俗家信徒的地产上,将谷物磨粉或榨油。曹操使用过水力驱动的捣杵,3世纪末石崇有30多套这样的设备。6世纪初出现了大量磨粉的设备,其功能更为精细复杂。因为发动这些机器需要快速的水流,所以它们经常建在山坡上。这些强力磨粉机可以磨出更多更高质量的面粉,还有另外一些水力机器用来榨烹饪用油和照明用油。这些设备为它们的主人带来大量收入,并为这些专业的操作者提供了赚钱的新市场。这一时期农业的另一个重大变化是南方茶文化的发展。种茶需要排水良好的土地和全年均匀充足的降水,所以茶树非常适合种在南方的山坡上。南方的农民可以把不适合种水稻或者其他作物的土地开发出来,用于种植茶叶。我们在一位死于公元273年的官员的传记里发现了最早的关于饮茶的记载,不过茶叶可能在这之前就被当做药用了。然而,南北朝时期只有南方的精英才可以饮茶。饮茶与佛教密切相关,可以使僧人在禅修的时候保持警醒,也可以保证僧人"又不夕食",但是这方面的史料主要出自唐朝。由于是在山坡种植,需求又非常有限,大部分茶叶是由个体农户和寺庙生产的。《洛阳伽蓝记》中指出了南北方在饮食方面的一个重大区别。创作于南方的《世说新语》,所讲的故事却与上书中相反,有点南方人挑战北方人对奶制品的偏好的意味。一位南方人声称因为吃了一些酸奶,差点儿死掉了。而一位北方人去赴宴的时候做了一次傻瓜,因为他居然不认识茶叶。《二十四史》和其他评论中的一些逸事,都表明南北之间的差异也体现在烹饪方面,当北方人以吃家畜如羊腿和奶制品等野蛮食品著称时,南方人则喜欢吃江河湖海中的食物,并形成了饮茶的风尚。在这些争论里,我们没有发现南北方以大米为主食和以粟为主的饮食结构方面的差异。很可能谷类食物是最基本的食物,也是地位最低的食物,所以不在这些精英的讨论范围之内。引起争议的食物都带有浓重的地方特色,也很明显都是上层阶级饮食的一部分。那个声称喝了酸奶差点儿死掉的南方人,他的酸奶是大臣王导给的,王导的家族于307年南迁,在健康的晋朝廷中属于领军人物。南迁的显贵用奶制品招待客人,说明这已经不再是"野蛮人"才有的饮食习惯了,至少在3世纪(或许从汉朝开始),这种饮食在北方精英中就已经非常流行。而且,那位"中毒"的人把自己描述成差点儿成为"北方佬"的吴地本土人,也说明了新的南迁大族和南方原住民之间的紧张关系,通过像饮食差异、"野蛮"的北方人和南方人这样的问题明确地表达出来。


用钾置换硼酸制得单质硼后,利用这活泼的碱金属,就有可能把许多元素从化合物中置换出来,这成为了当时化学界的热门研究课题。利用此法,化学家先后发现了铍、硼、锆、钛、钍、铈、硅和铝八种元素。这里删繁就简,只谈谈硅和铝两种元素。 硅在地壳中的含量排在第二位,仅次于氧,约占地壳总重量的 28%,多种硅酸盐岩石形成了地壳的基本部分。现代社会中,水泥、玻璃和陶瓷三大硅酸盐工业铈建筑材料的支柱产业,硅作为半导体在电子工业居于绝对领导地位。如果说碳是有机世界的主角,那么硅则是无机世界的中流砥柱。硅的足迹遍布全世界,到处都有它的影子,不过对硅的认识却比较晚,可谓相逢不相识。 拉瓦锡在1789年发表的元素表有一栏土质,将硅土、石灰、重土和镁土归为一类。自从分离出钙、镁、钡等元素后,化学家不再认为硅土是一种元素,试图将硅土进一步分解。戴维试图用他的电池之王分解硅土,由于硅土的熔点太高而未能成功。他又将金属钾的蒸气通过红热的硅土,尝试用钾的强还原性来还原硅土,仍没有成功。 1811年,盖·吕萨克和他的亲密同事泰纳曾将四氟化硅与金属钾的蒸气共同加热,发生了猛烈的反应,得到了一种红褐色可燃性粉末,这种粉末化学性质活泼,可以燃烧。它们实际上得到了一些不纯的无定形单质硅。可用方程式表示如下: sio2 + 4hf = sif4 + 2 h2o sif4 + 4k = si + 4kf 人类首次制得较纯净的硅,是瑞典化学家贝采尼乌斯的工作。他曾将铁屑、炭粉与硅土一起强热,得到一种灰色带光泽的熔块,经分析是硅铁的合金,质地很脆,与酸作用产生的氢气比同质量的铁与酸作用产生的氢气要多,他判断可能还有别的金属。到1823年,他终于知道熔块中又一种来自硅土的成分,并用两种方法制得无定形硅粉。第一,与盖·吕萨克相同得方法,粉末实际上是氟硅酸钾与硅得混合物,贝采尼乌斯耐心反复洗涤粉末,除去杂质氟硅酸钾,获得了比较纯净得硅。第二,将氟硅酸钾与过量得钾共热,反应产物硅化钾遇水易水解,硅沉于水底与溶液分离。反应方程式为: k2sif6 + 4k si + 6kf 贝采尼乌斯将硅置于氧气中燃烧,生成了硅土-二氧化硅,从而确认了硅是一种元素。 1854年,法国化学家德维尔在研究电解制取金属铝时,将熔融得硅土与冰晶石(alf3·3naf)混合后电解,在阴极得到了灰色脆性有金属光泽得硅铝合金,冷却后析出一种有金属光泽得晶体,这就是晶体硅。德维尔证明他与无定形硅粉的化学性质完全相同。 以前的中文书曾将硅译成矽,其读音与化学性质相近的锡读音相同,常引起混乱。中国化学会在1953年将其名称改为硅,便于将两种元素区别。不过,在台湾地区,仍然用矽表示这种元素,在商业游戏《创业王》中仍然如此。 硅的现在工业制法是用硅土与镁或铝在高温下还原: sio2 + mg si + 2mgo 先把原料转化成四卤化物,然后在电炉中用氢或纯锌还原四氯化硅,再通过精馏提纯得到高纯度的多晶硅。 sio2+2c+2cl2-→sicl4+2co 电炉 sicl4 + 2h2 -→ si + 4hcl ↑ 钼丝 现代工业制造的硅纯度高达99.%。作为电子工业的核心原料,硅成为高新技术的代名词,最著名的就是美国加尼福尼亚的"硅谷"。 硅的故事值得多818。硅酸盐有很多种,形成了多种多样的矿物。有趣的是,不论硅酸盐结构多复杂,都是以硅原子和氧原子组成的硅氧四面体作为基本结构单元,类似甲烷的结构,即四面体的四个顶点是氧原子,中心是一个硅原子。由于每个氧原子有两个单电子,可以分别和二个硅原子形成共价键,连接两个硅氧四面体的氧原子称为桥氧原子,桥氧原子可以将硅氧四面体结构单元以不同形式连接,便形成了石棉、云母等天然硅酸盐。 玻璃是用砂子(主要成分是二氧化硅)、苏打(碳酸钠)和石灰石作原料熔炼成的,其基本结构单元也是硅氧四面体,但其排列混乱,不如其他晶体那样规律。玻璃的发明可追溯到五千年前的埃及。玻璃和陶瓷一样古老,制造玻璃的原料是极为普通的物质,自古以来,艺术家用它们造出了许多巧夺天工的艺术珍品,工匠们磨制出光学玻璃,制造望远镜供天文学家探索太空,制造医学显微镜洞悉细胞结构。 二氧化硅除了制造玻璃外,还用来制造光导纤维。它像电缆传输电信息一样,利用光的全反射,光信号可以不丢失信息从一端传输到另一端。光纤通信容量高,还不受电、磁干扰,具有高度的保密性。这又是一场通信技术革命。令全球华人骄傲的是,美英双籍、香港中文大学前校长,高锟教授在"有关光纤通信领域"有突破性贡献而荣获2009年度诺贝尔物理学奖。光纤通信正是信息高速公路的技术基础。光纤很柔软,适用于进入人体空腔脏器拍摄,胃镜、肠镜即用光纤制造,容易从口中送入胃中或从肛门进入结肠,而病人的痛苦并不明显。 单质硅的晶体结构类似于金刚石,硅原子以共价键相连,价电子受到束缚,正常情况下,硅是非导体。当温度升高时,原子振动加剧,共价键的一部分断裂,自由电子从晶格飞出,电子飞出后留下了空穴。向硅加入极微量的外来杂质就可限制自由电子和空穴的数量,极大地改变导电性。例如,硅晶体中混有少量的硼原子,硼因为共价键电子少一个,于是形成了电子空穴,意味着晶体中有一个"正电荷空穴"。相反,硅晶体中混有少量的磷原子,磷因为共价键电子多一个,于是自由电子多一个,在电场的作用下,电子奖依次填充空穴或自由电子穿过晶体运动而形成电流。前者,电子空穴形成的半导体称p型半导体,由电正电荷的空穴导电;后者成为n型半导体,由带负电荷的自由电子导电。两种半导体结合,就形成了二极管。施加顺向电压时,自由电子、空穴都移动形成电流;施加反向电压时,自由电子和空穴都向与连接处相反方向移动,此时连接处附近便形成了"绝缘带",没有电流流动,这样就将交流电变成直流电,这就是整流器的原理。 硅虽然是无机世界的"主角",但是近年来,它在有机世界中也成为引人注目的角色-人们制成了一系列有机硅化合物。以硅和氧为骨架的有机物称为有机硅氧烷,水解后形成环状或线装的聚合物,称为硅酮。硅的聚合物均为憎水特性且透气性能好,适用于制造雨衣、食品保鲜袋等。巍立在首都天安门广场上的人民英雄纪念碑,表面也涂着一层有机硅,这样可以防尘防潮,保护那精美的浮雕。硅作为有机世界的新星,如果地球之外有高级生物存在的话,它们的机体不见得非跟人类一样要由碳的高分子化合物充当骨干;硅,作为地球外生命的骨干材料,完全是可能的。 人类似乎和铝的缘分不好,铝是是第三种含量最多的元素(仅次于氧和硅),也是最丰富的金属元素,广泛存在于粘土和长石(复合硅酸盐)中,最重要的炼铝原料是铝矾土矿(al2o3·2h2o)和冰晶石(alf3·3naf)。铝得含量几乎是铁的两倍,但它的发现却比铁晚得多。早在几千年前,人们烧制陶瓷用得高岭土就是铝得化合物,我国古代也使用明矾(kal(so) 4·12h2o)用作医学上得收敛剂,但对这些常用得矿物得组成没有什么概念。 1754年,德国化学家马格拉夫把纯碱加到明矾溶液中,得到致密得白色沉淀(氢氧化铝),加热后得到矾土(氧化铝)。拉瓦锡把矾土归为土质类元素,像苦土、重土一样。戴维和贝采尼乌斯都曾用电流分解矾土,但都没有成功。科学家还是给这种含糊不清的金属取了一个名字。开始贝采尼乌斯称它为"铝土"。后来,戴维又改称它为铝。像氟那样,在没提炼出单质时,铝就有了自己的名字。 令人大跌眼镜的是,第一个制得金属铝得是丹麦物理学家奥斯特,他发现了著名得电流磁效应,是电磁学的先声。1825年,他将氯气通过红热的木炭和铝土(氧化铝)的混合物,制得了黄色有挥发性的易吸水的固体无水氯化铝,然后让钾汞齐与氯化铝混合加热,得到了铝汞齐。将铝汞齐中的汞在隔绝空气的情况下蒸掉,就得到了一种有金属光泽、与锡相似的铝,这是一种不纯的金属铝。后来,奥斯特又忙于自己的电磁现象研究,这个首次制得单质铝的实验就被忽视了。 奥斯特与维勒是好朋友,他把上述实验结果告诉了维勒。奇怪的是,维勒重复奥斯特的实验,却没有得到铝。他干脆从头做起,自行摸索制取单质铝的方法。他首先制取无水氯化铝,然后将其和金属钾一起置于铂制坩埚中,盖上锅盖。加热后剧烈反应,将坩埚冷却后放入水中,坩埚中的混合物并不与水发生反应,水溶液也不显碱性,可见坩埚中的反应物之一──金属钾已经完全转变成氯化钾了,剩下的不溶于水的灰色粉末就是金属铝。1827年,维勒发表了制取铝的方法以及铝的化学性质的论文。由于维勒是最初分离出金属铝的化学家,在美国威斯汀豪斯实验室曾经铸了一个铝制的维勒挂像。此外,他还用相同的方法制得了金属铍。 1854年,法国化学家德维尔用金属钠还原氯化铝,反应较为温和,且制得的铝纯度较高。后来,他继续研究铝的工业化生产,将铁矾土(铁铝氧石)与木炭、食盐混合加热,通入氯气,制得复盐naalcl4,再与金属钠共熔就可制得金属铝。德维尔是一位情操高尚的科学家,虽然首先制得纯净的铝并实现了铝的工业化生产,但他对维勒的工作始终极为推崇,深知自己是站在了巨人的肩上。他利用制得的铝铸成了一枚铝质的纪念章,上面刻着维勒的名字以及1827,纪念维勒于1827年制得铝。他把这枚价值不菲的纪念章送给维勒,并附信写道"我很荣幸,能在您开辟的道路上多走了几步。" 德维尔制铝的方法虽然应用于工业生产,由于要消耗大量昂贵的技术钠,生产成本极其高昂,铝的价格于黄金相当。当时铝是皇室贵族的奢侈品。法国皇帝拿破仑三世举办的宴会,只有王室成员和贵族来宾才能荣幸地用铝制餐具。为了让其他国王对自己产生羡慕和妨忌,他花了大量资金让他的警卫部队的卫士穿上铝胸甲,因备有铝铠甲的确太昂贵了,其他国王无能为力。这在今天看来就是一出餐具,杯具。1855年,巴黎举办的世博会,展出的铝块放在最贵重的珠宝旁边,上面用标签注明:来自黏土的白银。1889年,门捷列夫因元素周期律的伟大成就收到伦敦化学会寄赠的铝和金的合金制成的奖章和杯子。 铝的真正工业化生产应归功于美国青年化学家豪尔和法国青年化学家埃鲁。两人相隔大西洋却几乎同时发现电解冰晶石和矾土的混合物制取铝的方法,这得益于19世纪60年代出现的发电机的帮助,使铝得以大规模生产。美国铝公司的展柜里,至今还陈列着豪尔制得的第一批电解铝粒。在豪尔的母校俄柏林大学校园里,矗立着青年大学生豪尔的铝铸像,全校师生引以为荣。 令人称道的是,原来并不相识的两位化学家因不约而同发明电解铝而成为知交。1914年,豪尔在获得柏琴奖章的时候,埃鲁专程横渡大西洋都美国祝贺。两人因铝而相识,更因铝成为莫逆之交,一直传为佳话。他们发明的制铝方法成为"豪尔-埃鲁电解法"。维勒和德维尔、豪尔和埃鲁由铝联结德有意是纯真德,可谓铝质轻而情谊重。他们由高尚德科学情操,不妒贤忌能,不争名夺利,携手开拓科学的新领域。无独有偶,豪尔和埃鲁同于1914年,同享51岁,这是上帝安排的巧合之事么? 目前,铝已成为除铁以外用量最大的金属,在工业上用途广泛。铝容易被氧化,表面蒙上一层透明的非常致密的氧化铝膜,保护内部不再锈蚀。因此铝制品从来不需要涂油漆保护。铝的导电性较好,比铜轻盈得多又便宜得多,常用于高压输电线得制造,电缆的重量大大减轻,又节约大量宝贵的铜。铝的导热性也很好,日常用得铝锅、铝壶等早已进入万千家庭得厨房中。铝与铜、镁、锰、镍等形成非常坚硬的铝合金,是制造飞机、汽车的材料,可以大大减轻自重,提高速度。 刚石是天然氧化铝晶体,含有铁和钛的氧化物杂质的刚石呈蓝色,就是所谓的"蓝宝石",而含有氧化铬的红色刚石就是"红宝石",其硬度仅次于金刚石,可用作金属和玻璃的磨蚀材料。现在可用氧化铝人工合成红宝石和蓝宝石。 氢氧化铝是胶体,吸附能力强,常用作净水剂。医学上,氢氧化铝可中和胃酸。目前,在消化内科用于治疗胃溃疡的药物胃溃宁(又名硫糖铝)即使利用铝离子与蔗糖硫酸脂结合的络合物,能与胃蛋白酶结合抑制溃疡,又能与胃粘膜的蛋白质络合形成保护膜覆盖溃疡面,利于粘膜胃再生和溃疡愈合。 最后要8的是,铝在地壳的含量很多,但人体内几乎没有铝元素,这是奇事一桩。上帝竟然不让铝这种重量级别的元素有一点儿生理作用。


一、超高清视频产业政策 2019年各省市先后推出超高清视频产业发展行动计划,重视超高清产业的省级布局,引导省内相关产业基金、财政资金聚焦超高清视频产业采购、制作、试点、应用,进行有方向性的产业补贴。 超高清视频产业具有产业链长、涉及范围广、跨领域综合性强等特性,正在形成全新和复杂的生态系统。当前,视频技术从高清向超高清的演进,不仅引发了芯片、内容制播、显示、传输等产业链各环节的升级换代,而且驱动了广播电视、安防监控、教育医疗、工业制造等行业以视频为核心的服务转型。 二、中国超高清视频行业发展现状分析 随着4k电视产业核心技术领域国际标准、国家标准、行业标准和地方标准制定,4k技术的发展有了标准化的指引。 从产值来看,据统计,2017年国内超高清视频产业达到7614.8亿元,到2022年将达到.9亿元,2019-22年复合增速有望达到36.45%。 相关报告:华经产业研究院发布的《2020-2025年中国超高清视频行业竞争格局分析及投资规划研究报告》 三、中国超高清视频产业发展行动计划 2019年3月,国家出台《超高清视频产业发展行动计划(2019-2022年)》,对超高清产业的发展目标作出明确指引,发展超高清产业正式成为国家战略,根据政策规划,到2022年全国超高清视频产业总体规模将超过4万亿元。超高清视频标准是整个产业发展的基石,超高清视频直接相关的视频技术和编转码、声音技术和三维声标准、hdr技术和标准随着产业崛起开启升级换代新征程。 四、中国超高清视频行业竞争格局分析 超高清视频让受众可以获得更加清晰的视频画面、视野更广阔、色彩更逼真、画面平滑流畅、立体声环绕等更具临场感的观看体验,这也对终端器件、网络传输和内容制作都提出了新要求,这三大领域也是超高清视频带来的主要投资机会。 硬件设备把握先机:超高清视频的普及硬件为先,根据《行动计划》到2020年符合高动态范围(hdr)、宽色域、三维声、高帧率、高色深要求的4k电视终端销量占电视总销量的比例超过40%,到2022年实现全面普及。cmos图像传感器、光学镜头、专业视频处理芯片、编解码芯片等核心元器件,4k、8k显示面板是关键。 新技术破解传输难题:超高清视频意味着数据传输压力的激增,高速光纤传输与接入、大容量路由交换、5g通信、sdnnfv(软件定义网络网络功能虚拟化)等新技术的落地推广,云计算+ai在视频储存、转码、编辑上的重要性大幅提升。 内容制作补短板:4k8k内容不足是当前产业链面临的最大短板,也是未来最具有发展前景的领域。预计4k超高清电视节目包括晚会盛典、体育赛事、纪录片、影视剧、文化科技等有望率先落地。vrar、云游戏、3d视频、安防医疗交通等领域的新领域的应用将在超高清视频产业成熟时大放异彩。 五、5g时代下8k超高清视频的发展方向 1、5g+8k+ai 在5g时代下,8k能够实现与人工智能(即"ai")的有效结合,从而使8k超高清视频的应用更加智能化: (1)安防层面 经过实践可知,5g摄像头借助8k超高清视屏往往能够触及有线网不能触及的区域,随后摄像头借助5g传输线路、速度对相应监控图像展开快捷的以ai为基础的安全判定,使其在紧急状况中可以直接进行报警;同时确保监控过程更加稳定,这对于整体安防工作来说都有着深远意义。 (2)娱乐层面 重点考虑未来8k超高清视频是否可以使更高级智能推荐得以被充分实现,从而进化成智能型电视机。目前,长虹公司在2018年推出的第六代chiq系列电视产品当中,充分结合了语音识别、人工智能等先进技术;而海信推出的e系列以及创维推出的h系列产品同样应用了人工智能。 当前日本已经推出了商用电视陪看机器人,其可以在对所播放电视内容进行监测的同时,对观众面部表情的各种变化进行感知和采集,从而对观众的兴趣以及对当前节目的喜好程度进行深度挖掘,随后将更合适的节目推送给观众。此类应用也能够被应用于其他领域当中,这主要是由于人工智能可以和更准确的识别系统出现交互反应,而这属于国际未来研发的主方向之一。 (3)商业层面 例如立体试衣间,其应用核心便是5g技术,其能够对试衣人员表情转变,为顾客及时提供推荐搭配或者偏好推荐。 2、5g+8k+vr 虚拟现实(即vr)属于5g网络中增强移动宽带(embb)能力的最有效运用场景。在通常情况下,vr技术可以向用户展示出能够实现交互作用的动态三维虚拟系统,从而将沉浸式体验提供给广大用户。当前市面上常见的一体机或者vr眼镜,一般都会运用4k或者更低的高清分辨率,这也使得许多产品视听效果相对粗糙,其逼真效果也不能够达到用户的心理期待值。在升级到8k超高清视频后,使得产品除了修正以上不足,更融入了极为先进的5g网络,使得观众可以收获更为流畅的视听体验。在2018年,世界知名的nttdocomo便已经研发出了第一个以5g为基础的8k虚拟现实高清直播系统,借助200mbps速率将视频自实时的编码器传输至配置了全景引擎gpu控制器当中,随后以80mbps吞吐量将高清视频自分发服务器输送至耳机当中。在实际社会发展进程中,经过调查、统计可知,观众在将来对此方面的需求量极大,所以有关部门可以致力于此项事业的发展过程中,同时最大限度地对有关设备的价格门槛进行降低,这主要是由于观众对于清晰度、分辨率更高的视频以及视听体验更好且价格较为亲民的现象能够很容易接受。 3、其余应用 在5g时代下,8k超高清视频的实际应用价值将会随着科技水平的不断提升而持续增长。例如,在远程医疗的工作过程中,国内外顶尖级别的医疗人员、医学专家等可以打破以往时间、空间的限制,借助8k超高清摄像机对患者的病情进行采集,随后运用5g网络进行传输,通过8k超高清播放器实时、动态地解码渲染直播视频,进而在远程会诊系统当中针对具体状况展开实时沟通和交流,最终为患者合理制定出治疗方案。阿里云在2018年便与超清视频相关企业开展了全面合作,随后便完成中国第一个"5g+8k"高清视频技术于远程医疗当中的应用展示。当前中国的医疗资源较为紧张,所以在将来此方面的需求将会越来越大。 5g时代的到来,必然带动与8k超高清视频有所关联的各项业务、产业得以更良好地发展,同时促使相应的业务样式趋于多元化。在5g技术的帮助和带动下,8k超高清视频的发展除了可以实现规模化发展,还可以使小众市场个性化的定制要求得到满足,进而共同构建一个和谐的业务发展氛围。


气质不同, 专注力表现也不同 高度敏感的孩子- 沉湎于自我的孩子- 反抗叛逆的孩子- 漫不经心的孩子- 活泼好动的孩子- 除了先天气质, 还有什么在影响孩子的专注力? 保护孩子的专注力, 我们能做些什么? 0~2岁: 最好的"保护"就是自由 不要打断孩子 不用自己的情绪影响孩子 急性子的大人不在少数,虽然本意是想让做事效率更高,但如果大人常常焦躁,孩子耳濡目染,在碰到难以解决的问题时,首先想到的就是先发一通脾气再说,而不是耐心去解决。 与孩子沟通注意表达清晰 大人讲话不耐烦,孩子只能感受到大人的情绪,会忽略大人在说什么,因而感到无所适从。 在与孩子对话时,我们可以尽量温柔平静,清晰地重复叙述指令,并亲身示范给孩子看。 假如孩子吃饭时把注意力集中在乱扔食物上,你可以贴近孩子,请他看着你的眼睛,告诉他要把食物放进嘴里,请他看你是怎样做的, 帮他把注意力集中在正确行为上 。 表扬孩子努力的过程,而不是结果 小宝宝动手能力有限,只要他们肯努力尝试一件事,不轻易放弃,就已经非常了不起,大人不必将结果看得太重。 假如孩子在努力搭积木,那无论他弄出多么奇怪的形状,一定记得赞美他的积极和努力,你可以当着孩子的面,欣喜地告诉孩子爸爸:"宝贝一直在搭积木呢,试了很多次,很努力,始终没有放弃,特别好!" 2~4岁:找到让孩子专心的那个"点" 每个孩子都有自己的"兴奋点": 有些孩子特别容易被视觉刺激吸引,有些则是触觉,还有的是听觉。先弄清哪种感官刺激最能吸引孩子,再围绕这个"点"找到孩子感兴趣的事,让兴趣来引导孩子巩固专注力。 比如喆同学特别喜欢听歌,我平时就多给他引导奥尔夫课程,日积月累,会形成了不错的音乐素养。 先接纳孩子的兴奋点 有妈妈问:"我家孩子话特别多,太闹了,怎么才能让他安静一点?" 也有妈妈问:"我家孩子太文静了,怎么才能让她活泼一点?" 中国妈妈应该是这世界上最容易焦虑的妈妈了 ,我们认为孩子未来发展得好不好,取决于他是更开朗的而不是偏内向的、是更有礼貌的而不是大大咧咧的、是掌握某种技能的而不是玩些乱七八糟的... 于是,我们总是试图矫正孩子的特点,认为这是在帮孩子"变得更好"。 然而心理健康学明确告诉我们:孩子的心理健康与否、性格健全与否、快乐与否,并不在于他是什么样的性格,而在于他对自己性格的接纳程度,这决定了孩子对自己的满意度。 一个人要先欣赏和接纳自己的内在,才能和谐地与周围人共处。同时,妈妈对孩子的接纳程度,决定着孩子是否能顺利接纳自己,总被妈妈否定的孩子,一定不会对自己感到满意。 对于活跃的孩子,我们可以鼓励他多和朋友互动,帮他掌握更多的沟通技巧,比如怎样描述一件事更生动,怎样提问更容易得到回应。如果孩子喜欢安静,那就试试听音乐、画画、玩拼图...用孩子感兴趣的事去引导他们发掘内在专注力,而不是根据大人的喜好强迫孩子专注。 帮孩子合理安排时间 孩子的自控力不如成人,要求孩子去做一件需要长时间集中注意力的事,结果注定失败。我们可以先仔细观察一下孩子专注的时间能持续多久,把对孩子的要求落在合理范围内,然后协助孩子逐渐拉长每一次的专注时间。 假如孩子喜欢有卡通图案的拼图,就可以用拼图让孩子先稳定下来,然后慢慢增加拼图片数,渐渐延长专注时间。再比如涂色,开始时一次涂一两幅,慢慢可能是三四幅,每次进步一点点就好。 巧妙使用计时工具 很多妈妈都不知道该怎样让孩子理解时间概念,比如3分钟到底是多久?可以使用沙漏计时,沙漏滴完一次,就表示3分钟时间到了。如果沙漏滴完,孩子仍然在继续做原来的事,那表明孩子有进步。 4~6岁:在游戏中训练专注力 心理学家曾做过一个实验:让孩子在游戏和单纯完成任务两种不同的活动方式下,将各种颜色的纸分装在与之同色的盒子里,观察孩子注意力集中的时间。结果发现,在游戏中,4岁幼儿可以持续进行22分钟,而且分放纸条的数量比单纯完成任务时多50%。而在单纯完成任务的形式下,同龄幼儿只能坚持17分钟。 这项实验表明, 孩子在游戏活动中,专注力集中程度和稳定性较强。 类似的游戏方法有很多,例如,学习字母时,我们可以故意藏起一些,让孩子去寻找"丢失的字母"。还可以跟孩子玩一些有规则的游戏,比如说1就跳到红圈圈里,说2就跳绿圈圈里。此外,妈妈可以选择一些有助于培养孩子专注力的游戏绘本,让孩子在视觉搜索、图片接龙、语言描述中渐渐学会集中注意力。 6岁以上:帮孩子自觉提高专注力 作为成年人,我们对一项任务的目标和意义了解越多,就越能专注于完成这项任务。孩子也一样,他们对一项活动的意义理解越深刻,完成的意愿就越强烈,活动过程中的专注力表现就越好。 6岁以上的孩子已经有些自控力,在学习过程中,可以合理设置目标,让孩子实现自我约束,自觉提升专注力。比如做一个积分卡,每取得一次成就就累计几分,达到某个分值后就可以获得一次旅行机会。 抗干扰训练 特意选择在闹市街头读书看报,训练排除环境干扰的能力。 凝视训练 双眼长时间凝视远处的某件东西 ,比如窗外的树枝、空中的云朵,这种训练会让人的意识范围逐渐变窄,从而达到集中注意力的目的。很多科学家在思考问题时,都喜欢盯着窗外的树枝哦! -end- 宝爸宝妈们,为了孩子,咱们一起努力吧! 成长从零 岁开始 关爱在身边永恒 亲亲宝贝早教中心感谢您的关注 咨询电话: 0755- 中心地址: 深圳龙华梅陇路锦绣江南四期人人乐超市三楼 一句话; 不足以讲述一个故事; 却可以让我们回味那些个动人的瞬间,触动我们内心的那根弦!!


张三丰,本名叫做张通,字君实或君宝,是跨越宋、元、明三朝的著名道士,被誉为武当一派的开天辟地之祖师。传闻张三丰率性邋遢,平日不修边幅,自称张天师后人,因曾游历至宝鸡山中观三山之峰有所感悟,所以取号三丰子,后世称之为张三丰。根据多方资料显示,张三丰生卒年为元定宗贵由二年(1247)-明英宗天顺二年(1458),如果这些史料记录无误,那么就是说张三丰的寿命竟长达212岁,这在整个人类寿命史上也是非常罕见的,又因其身为宗教宗师加之武艺高强,更加为他的事迹增添了许多神奇色彩。因为其英名绝世,各种神奇传闻广为流传,所以尊崇道教的明朝帝王均对其无限推崇,明朝英宗、宪宗、世宗三位帝王都曾对其加封封号"通微显化真人"、 "韬光尚志真仙"、 "清虚元妙真君"。在这些御赐封号的推动下,张三丰在民间故事里也完成了从"真人"到"真仙"最终到"真君"的神奇转变。那么,武当派是否确实是由张三丰所一手创建的呢?据史料记载,公元1258年,在蒙古大汗蒙哥的推动下,佛、道两家展开了一场中国宗教史上最著名的一场佛道辩论大会,佛教在少林长老福裕的带领下一举击败全真教道士张志敬率领的道教众人,至此之后道教一派日渐衰沉,甚至连生存都是问题。于是曾有人提出质疑:在这种社会环境下,张三丰凭一己之力在武当山创办道教武当三丰派,并且能够在短时间内推动衰微的道教重获新生?近年来,随着各界学者的种考证和研究后,张三丰是武当派创建的鼻祖也得到了社会各界的广泛认同。据流传至今的武当拳谱记载:"本武当三丰之要诀,为武当之正宗。"而且在思想观点上,张三丰提倡儒佛道三教同一的说法,强调三者虽然道路不同,但是宣扬的都是素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,最终使人自身得到提升。后来,他还将儒教教义与道教教义相融合,把儒家的仁义礼智信用道教五行学说阐释。就是这种大结合的观点,使艰涩难读的道教教义能够在民间迅速传播开来,进而引发了中国道教发展过程中的最后一次大发展。而张三丰的道教理论著述也被后世整理编制成《张三丰先生全集》,其中《玄机直讲》、《大道论》和《玄要篇》都是其中的经典名篇。张三丰开创的"顺其自然、以静制动、技进于道"的武功派别也流传至今,并且进一步发展为"阴阳说"、"五行说"和"太极说"等武当拳法的运用。在张三丰的道教武功方面一共有三种说法,第一种讲的是张三丰的武功是玄帝在张三丰的梦里所授,带有一定的神话色彩;第二种说法是张三丰受到鸟与蛇的争斗有感,进而自悟出的功夫;第三种说法觉得前两种都属无稽之谈,认为武当派功夫不是张三丰所创,而是源自少林派的武功。其实上述的三种说法各有各的道理,虽然第一种说法听起来可信度不高,但是这就像很多艺术家在睡梦中获得创作灵感一样,也是有着科学依据得,并非无稽之谈。第二种说法在特定条件下,也是有非常大的可能。而第三种说法,不论是否成立,武当和少林都是汇集中华武术之精华的名门大派,这两大派的功夫都已经成为中华文明中的一个符号,名扬全世界。


近年来,以机器人科技为代表的智能产业蓬勃兴起,成为现代科技创新的重要标志。机器人技术作为引领世界未来的颠覆性技术,正在创造新产业、新业态,推动社会生产、消费与应用向智能化转变,进而深刻改变人类社会生活、改变世界。随着中国科技和经济的快速发展,尤其是国家不断加大农业机械化发展扶持力度,中国农机化事业进入前所未有的良好发展时期,也为农业机器人提供了机遇。农业机器人技术的先进性和先导性决定了其必将成为未来我国农业技术装备研发的重要内容之一。5月10日,以"知行合一,让ai与机器人更融合"为主题的第五届中国机器人峰会暨智能经济人才峰会在浙江省余姚市举行,1500余位业界精英共商机器人行业和智能经济发展。浙江全面推进"机器换人"加速农业现代化发展浙江省人民政府副省长高兴夫表示,机器人是衡量一个国家、地区、企业科技创新和制造水平的重要标志。近年来,浙江省深入实施机器人+行动计划,推动机器人应用和产业发展,加快改造提升传统产业,培育发展新兴产业,做出了一些有益探索。目前,浙江在人工智能领域的视觉识别、语言识别等技术处于国际领先水平,在大数据机器学习、脑机接口交互、arvr等技术研究处于国内领先水平,在育机器人数量达到5.5万台,居全国第一。中国机械工业联合会原执行副会长、专家委员会名誉主任朱森第表示,中国机器人市场需求快速增长,并连续多年成为世界最大的工业机器人市场,但国产机器人存在技术积累不足,核心零部件依赖进口等问题,使得国内市场被外资品牌占据。他认为,在技术落后、市场经验不足的现状下,中国机器人产业想要做大做强,除了将人工智能应用到机器人当中,从弱人工智能到强人工智能或新一代人工智能和机器人结合起来,还要将机器人和各行各业结合起来,通过上云解决行业升级问题。据不完全统计,2017年全球机器人市场已达232亿美元,2012-2017年的平均增长率约为17%。其中,工业机器人市场规模147亿美元,服务机器人为29亿美元,特种机器人为56亿美元。据介绍,我国工业机器人市场发展较快,约占全球13市场份额,是全球第一大工业机器人应用市场。2016年,我国工业机器人保持高速增长,销量同比增长31.3%。随着人口老龄化趋势加快以及医疗、教育需求的持续旺盛,我国服务机器人存在巨大市场潜力和发展空间。据《2017中国机器人产业发展报告》显示,我国家用服务机器人、医疗服务机器人和公共服务机器人市场规模分别为5.3亿美元、4.1亿美元和3.8亿美元。除此之外,2016年,我国特种机器人市场规模6.3亿美元,增速达16.7%,略高于全球特种机器人增速。自2012年浙江省作出"全面推进机器换人"决策部署后,"机器换人"已成为浙江省推进工业转型升级的重要抓手,机器人相关产业也紧随其后快速发展。2017年7月,为主动适应和引领经济新常态,促进机器人与经济社会各领域深度融合,浙江省根据《中国制造2025》等文件精神,发布《浙江省"机器人+"行动计划》,该计划主要在制造、物流、健康、服务、农业及特殊领域等六个方面进行推广。以机器人+农业为例,该应用旨在加速农业现代化发展。包括推进重点区域农业机器人应用,鼓励粮食生产功能区、现代农业园区、农业产业集聚区和农业特色小镇率先开展机器人应用示范;大力推动农产品生产各环节应用机器人,提高农业标准化、精细化、规模化水平;加强机器人与农艺融合,积极改进栽培和养殖模式,探索建立科学合理的农业机器人作业规范和农艺标准,形成农机农艺融合的现代农业技术体系;加强土地整理和标准农田建设,改善农业机器人作业条件;探索农业机器人服务机制,培育农机专业合作社及作业、维修、流通等服务主体,培养农业机器人经营管理、驾驶操作、维修保养人才及季节性专业服务队伍,建立健全农业机器人租赁市场,完善农业机器人服务市场体系。高端装备供给有待提高农机科技机遇与挑战并存近年来,随着我国农业机械化的快速发展,用于农业生产的特种机器人逐渐成为农业技术装备研发的重要内容。农业机器人的出现和应用,改变了传统农业劳动方式,促进了现代农业发展。目前,我国在耕耘机器人、除草机器人、施肥机器人、喷药机器人、蔬菜嫁接机器人、收割机器人、采摘机器人等方面均有研发。会期,在特种机器人关键技术论坛上,中国农业大学教授、苏州博田自动化技术有限公司董事长李伟,就"农业机器人产业需求与技术发展"作主题报告,以我国智能农机科技发展、国际智能农机科技发展趋势、"2025"智能农机发展目标、农业机器人技术特点等方面进行了解读。据农业农村部统计,截至今年4月,全国已投入1210万台农机,开展机耕2.27亿亩、深松980万亩、机械浇(灌)地9875万亩,完成机播2546万亩,机播作业进度快于2017年同期0.5个百分点。新时期为农机化提供了新的发展空间,也提出了更高要求。当前,我国农业机械化最大的制约在于农机新技术、新装备的有效供给不足。一方面,农机产品产能过剩与缺门断档并存,中高端产品不多,自动化程度低,机具适应性、可靠性有待提高;另一方面,农机农艺融合不够,技术集成配套和系统解决方案研究刚刚起步。中国虽已是全球第一大农机制造国和使用国,但却大而不强、多而不精,高端农机产品大部分仍需进口。农业现代化要全面实现"机器换人",必须提高高端农机装备的有效供给。李伟坦言,高端装备核心关键技术受制于人,就会威胁农业装备产业安全。目前我国主要农机装备的技术经济性能指标远远落后于国外技术水平,产品可靠性仅为国外的13,90%以上同质生产、低价竞争,形势十分严峻。此外,我国每年有1000万人离开土地,进入城市,农业劳动力现状堪忧。与此同时,跨国企业纷纷抢滩中国市场-欧美4大跨国企业在中国设立了销售总部,建立了8家制造工厂、两家研发中心;日本4家、韩国两家知名企业已建立10家制造工厂;意大利、德国、法国、印度等国家的专业企业也纷纷投资建厂。目前已有20家国外农机企业进入中国,7家设立北京总部,共投资建立了23家制造基地。对此,李伟表示,应把建设以农业物联网和精准装备为重点的农业全程信息化和机械化技术体系、支撑特色新型现代化农业发展作为未来5-10年我国农机科技创新的方向。将创新发展新型高效、精准农业装备制造技术作为提质转型的目标;要拥有提高技术持续创新、高端制造、先进适用产品供给、社会化服务农业产业、参与国际竞争5种能力;深化田间作业机械化、畜牧养殖智能化、农产品加工精细化、农村资源利用高效化四位一体机制。当前,产业程度较高的农业机器人应用案例包括自动驾驶拖拉机、挤奶机器人、植保施药无人机、遥控除草机器人和自主信息采集无人机等。国际分析机构idtechex预计未来5-10年内,农机自主导航和农用无人机将会迎来爆发期。


原文地址:历任外交部部长及简历 中国机关干部第一博客作者:冯树留 历任外交部部长及简历 中国机关干部第一博客 历任部长:周恩来、陈毅、姬鹏飞、乔冠华、黄华、吴学谦、钱其琛、唐家璇、李肇星、杨洁篪。 周恩来简历: 周恩来(zho enlai 1898.3.5-1976.1.8) 中华人民共和国国务院(1954年9月前称政务院)总理,1958年前兼任外交部长,历任中共中央副主席、中央军委副主席、中国人民政治协商会议副主席、主席等职。新中国外交事业的创始人和主要领导者之一。原籍浙江绍兴,出生于江苏淮安。1917年在天津南开学校毕业,后赴日本和法国求学。1922年加入中国共产党。1924年回国后,曾任黄埔军校政治部主任等职。大革命失败后,先后领导上海工人武装起义和南昌起义。1928年在中共六届一中全会上当选为中央政治局常委。1931年底,进入江西和福建中央革命根据地,先后任苏区中央局书记、中央革命军事委员会副主席等职。1934年参加长征,在遵义会议上支持毛泽东的正确主张。1936年西安事变时任中共全权代表与蒋介石谈判,迫使蒋接受抗日的主张。抗日战争期间,先后参加中共长江局的领导工作和领导南方局,代表中共长期在国民党统治区做统战工作,并广泛开展对国际友好人士的宣传和团结工作。1945年中共七届一中全会上当选为中央政治局委员、书记处书记。抗战胜利后,率中共代表团同国民党谈判。蒋介石发动全面内战后,协助毛泽东组织和指挥解放战争,取得胜利。 早在建国前,他就是中国共产党外事工作的主要领导人。主持起草《中国人民政治协商会议共同纲领》,首次以法律形式规定了新中国外交的基本原则。建国初期,他根据各国对台湾问题的不同态度,创造了多层次的不同建交方式,如:完全建交、"半建交"和"暂不建交",只建立商贸关系等。1950年2月,赴莫斯科协助毛泽东同斯大林谈判,缔结了"中苏友好同盟互助条约"。同年6月,参与抗美援朝的战略决策。11月,迫使联合国同意中国政府特别代表出席联合国安理会,控诉美国对中国领土台湾的武装侵略。1951年7月至1953年7月,直接领导朝鲜停战谈判和停战协定的签订。1951年,提出外事队伍建设的方针,即:"站稳立场,掌握政策,熟悉业务,严守纪律"。1952年在新中国第一次使节会议上,根据毛泽东的决策思想,提出另起炉灶、一边倒、打扫干净屋子再请客、礼尚往来、互通有无、团结世界人民等六条外交方针。朝鲜停战后,大力推行和平外交政策。1953年12月接待印度访华代表团时,首次提出"互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处"五项原则,后来写入《中印关于中国西藏地方和印度之间通商和交通协定》的序言中。1954年访问印度、缅甸时,分别与两国总理在联合声明中共同倡导以和平共处五项原则作为国际关系的普遍准则。1954年4月,率领中国代表团出席日内瓦会议,以实事求是的精神、国际统一战线的策略及和平共处五项原则的思想与有关各方谈判,促使会议解决了印度支那问题,越南北方、老挝、柬埔寨三国的独立获得了国际承认。1955年4月,率中国代表团出席亚非会议,进一步阐述和平共处五项原则,并提出求同存异的方针,参与制定了万隆十项原则,广泛结交了亚非国家新朋友。亚非会议后,亲自制定了解决边界问题和华侨双重国籍问题的指导思想、具体政策和原则,妥善解决了同许多邻国的边界问题和华侨双重国籍等历史遗留问题,安定了中国的周边环境。1956年波匈事件发生后,为纠正苏联在社会主义国家关系方面的错误和促进社会主义国家的团结,周恩来于1957年1月出访了苏联、波兰和匈牙利,并且明确指出,社会主义国家关系也应以和平共处五项原则为基础。从1956年底到1964年初,共访问了埃及、阿尔及利亚、加纳、几内亚、马里、巴基斯坦等28国,提出了中国对亚非国家相互关系的五项原则和中国对外援助的八项原则,强调提供援助应根据平等互利和尊重受援国主权的原则,绝不附带任何政治条件;在同发达资本主义国家建立和发展关系方面,提出区别对待的方针:对日本,提出"民间先行,以民促官"的方针,从开展民间往来入手,发展两国关系;对英国和荷兰,只建立代办级的外交关系;对法国,采取原则性和灵活性相结合的做法,使法国在1964年1月成为第一个同中国建立完全外交关系的西方大国;对美国,在坚决反对其侵略干涉政策的同时,主张坐下来谈判,直接领导了1958年~1970年先在日内瓦、后在华沙举行的中美大使级会谈,保持了双方联系的渠道。1969年,抓住美国调整对华政策的契机,与毛泽东一起,做出了打开中美关系的战略决策,并直接领导和主持了1971年的"乒乓外交"、接待美总统国家安全事务助理基辛格的多次秘密访华和1972年美总统尼克松正式访华、发表"上海公报"等一系列重大外交行动。对苏联,一方面对其干涉和控制中国的图谋进行坚决斗争,另一方面又尽力防止局势恶化,1969年与苏联部长会议主席柯西金在北京机场会晤,缓和了两国边界的紧张局势。"文化大革命"期间坚决排除林彪、江青集团对外交工作的严重干扰,在实际工作中尽力纠正极"左"错误,弥补损失,挽回影响。 周恩来善于把外交理论与外交实践相结合,将原则的坚定性与策略的灵活性相结合,将国际公认的外交准则和手段同中国的优秀传统和哲学思想相结合,从而形成了具有自己特色的外交思想和外交风格。主要著作收入《周恩来文选》上、下卷。建国后主要外交著作和讲话收入《周恩来外交文选》(参见"周恩来外交思想")。 陈毅简历: 陈毅(chen yi 1901.8.26~1972.1.6) 中华人民共和国国务院副总理(1954~1972)兼外交部长(1958~1972)。获元帅军衔。四川乐至人。1919年赴法国勤工俭学。1923年加入中国共产党。1927年随南昌起义部队南进,1928年4月与毛泽东会师于井冈山,参与创建井冈山根据地和反"围剿"斗争。红军长征后,他留在南方坚持游击战。抗日战争时期,他任新四军代军长,领导开辟苏南、苏北抗日根据地。解放战争时期,历任新四军军长、华东军区司令员和华东野战军司令员兼政委等职,参与组织领导了淮海战役等一系列重大战役。1949年任第三野战军司令员兼政委,参与指挥了渡江战役和解放南京、上海等地的战役。早在建国前,陈毅就参加接待了赴延安的美军观察组。1944年底,他受毛泽东委托,就美总统特使赫尔利调解国共矛盾问题研究对策,主张不接受美蒋条件,采取既不妥协也不破裂的政策,以待时机。这一建议被毛泽东所采纳。建国后至1958年任上海市长。1958年起,他作为副总理兼外交部长,积极贯彻执行毛泽东和周恩来的外交政策思想,参与制订新中国长远的外交战略方针,协助周恩来参与了一系列重要外交活动。1952年10月,作为中共代表团成员出席苏联共产党第19次代表大会,会晤斯大林。1954年10月,率中国党政代表团出访德意志民主共和国,并顺访波兰。1955年4月,作为周恩来的主要助手和中国政府代表团成员赴万隆出席亚非会议。1958年2月,首次以副总理兼外长身份随周恩来对朝鲜进行友好访问,对中国人民志愿军回国事宜作了妥善安排。1960年,陪同周恩来或单独率团先后访问了缅甸、印度、尼泊尔、柬埔寨、蒙古、阿富汗等国,签订了中国同尼泊尔的友好条约和经济协定、中国同柬埔寨的友好和互不侵犯条约、中国同蒙古的友好互助条约以及中国同阿富汗的友好和互不侵犯条约。1961年5月至1962年5月,率中国代表团出席第二次日内瓦会议,讨论和平解决老挝问题,促使会议达成协议,签订了《关于老挝中立的宣言》和《关于老挝中立的宣言的议定书》。1963年底至1964年初,应邀参加肯尼亚独立庆典,并陪同周恩来访问非欧亚14国,实现了新中国领导人对非洲大陆的第一次访问。1964年4月至1965年6月,为筹备第二次亚非会议奔波于雅加达、开罗、阿尔及尔之间。当东道国阿尔及利亚发生政变使会议搁浅后,参与磋商,强调亚非团结,反对分裂,促使达成会议延期的协议。此外,他还多次出访亚非国家,仅对缅甸一国,即达10次之多。其中1963年春和1966年春,先后陪同刘少奇对印度尼西亚、缅甸、柬埔寨、越南、巴基斯坦和阿富汗等国进行了友好访问。1965年9月在北京发表著名的记者招待会讲话,阐述中国对一系列国际问题的看法,表明中国外交的严正立场,在国内外均产生深远的影响。"文化大革命"开始后,同林彪、江青集团破坏外交工作的阴谋活动进行了坚决斗争。1969年,受毛泽东委托,主持"四元帅(陈毅、叶剑英、徐向前、聂荣臻)国际形势座谈会",写出《对战争形势的初步估计》和《对目前局势的看法》等书面报告,认为在可预见的时期内,美、苏单独或联合发动大规模侵华战争的可能性不大;在当时中、美、苏大三角关系中,中苏矛盾大于中美矛盾,美苏矛盾大于中苏矛盾。据此,向周恩来提出利用国际有利形势开展工作的具体设想,成为毛泽东打开中、美关系战略决策的前奏。周恩来对陈毅的外交才干和风格曾作如下评价:他在对外活动中有鲜明的特色和独到之处;他思路开阔,知识深广,眼力敏锐,胆略超人,言谈中往往有新创造、新境界。 姬鹏飞简历: 姬鹏飞(ji pengfei 1910.2.2~2000.2.10) 中华人民共和国国务委员兼国务院港澳办公室主任。山西临猗人。1931年参加宁都暴动后加入红军。1933年加入中国共产党。参加过长征。长期担任军队卫生工作和军队政治工作。中华人民共和国成立后,调外交部工作。历任中国驻德意志民主共和国外交使团大使衔团长(1950~1953)、驻德意志民主共和国首任大使(1953~1955)、外交部副部长(1955~1972)、外交部部长(1972~1974)。1979年后任中共中央对外联络部部长、国务院副总理兼秘书长。1982年后任国务委员、中央外事工作领导小组副组组长、国务院港澳办公室主任。1982年、1987年分别在中共第十二、十三次全国代表大会上当选为中央顾问委员会委员,第十二、十三届中顾委常委。第四届全国人大常委兼秘书长,第五届全国人大常委会副委员长兼秘书长。长期协助周恩来、邓小平同志处理外交事务。参与的重要外交活动有:1973年1月率中国代表团赴巴黎参加关于越南问题的和平谈判。同年6月应邀出访英国、法国、伊朗和巴基斯坦。曾先后出访苏联、日本、朝鲜、蒙古、越南、缅甸、泰国、埃及、阿尔及利亚、罗马尼亚、南斯拉夫、委内瑞拉、加拿大、叙利亚、塞拉利昂、肯尼亚、布隆迪、马达加斯加、毛里求斯、塞舌尔、吉布提、约旦、科威特、阿拉伯也门和阿曼等国家。在兼任国务院港澳办公室主任和中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会主任委员、澳门特别行政区基本法起草委员会主任委员期间,积极贯彻执行中国政府根据"一国两制"的构想制订的和平解决香港和澳门问题的方针政策,参与接待英国首相撒切尔夫人访华,并出席中英关于香港问题的联合声明的签字仪式。 乔冠华简历: 乔冠华(1913-1983),生于1913年3月28日,卒于1983年9月22日。 乔冠华是江苏省建湖县庆丰镇东乔村人,他早年留学德国,获哲学博士学位。抗日战争时期,主要从事新闻工作,撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》,直至抗战胜利。1946年初随周恩来到上海,参加中共代表团的工作,同年底赴香港,担任新华社香港分社社长。中华人民共和国成立后,历任外交部外交政策委员会副主任、外交部部长助理、外交部副部长(1964.3~1974.11)、外交部部长(1974.11-1976.12)等职。1976年后,任中国人民对外友好协会顾问。 黄华简历: 黄华(h ang h a 1913.1.25~ ) 曾用名王汝梅。中华人民共和国外交部部长、国务委员、国务院副总理兼外长(1976.12~1982.11)。河北磁县人。1936年加入中国共产党。燕京大学肄业。1935年参加一二九运动,1936年任北平学生联合会党团成员、燕大学生会主席,1936年任陕北苏区红军总部翻译、后方司令部秘书。协助埃德加·斯诺、尼姆·威尔士、史沫特莱等外国记者采访苏区。1937年10月任中共中央组织部干事。1938年历任西北青年救国联合会组织部长、中共长江局青委、全国学联党团书记,中央青委委员。1940年任延安青年干部学校教育长。1941年任朱德政治秘书、中共中央海外工作委员会秘书长。1944年任中央外事组联络科长,参与接待中外记者参观团和美军观察组的工作。1946年参加北平军事调处执行部中共代表团,任叶剑英的秘书、代表团新闻处处长。1949年历任天津市军管会外事处处长、中共南京市委委员、南京市军管会外事处处长、主持接收国民党外交部、向各国原驻华使节宣布中共中央的建交原则。同年当选中国新民主主义青年团第一届中央委员。建国后历任中共上海市委员、上海军管会外事处处长。1953年任朝鲜停战政治谈判中方代表和外交部西欧非洲司司长等职。1954年和1955年,随周恩来总理出席日内瓦会议和万隆亚非会议,任中国代表团顾问和发言人。1958年任华沙中美大使级会谈中方顾问。1960年至1971年相继任驻加纳、埃及、加拿大大使。曾任中央三人小组成员,具体负责同美国总统国家安全事务助理基辛格谈判邀请尼克松访华公告文稿事宜。1971年中国在联合国的合法席位恢复后,为中国首任常驻联合国及其安全理事会的代表。1976年任外长,曾率中国代表团出席过29、32、33、35和37届联合国大会。1978年和1982年,率团参加联大讨论裁军问题的特别会议,阐述中国在裁军问题上的原则立场,并代表中国政府向大会提出了《关于立即停止军备竞赛和进行裁军的主要措施的建议》。曾先后出访过加拿大、法国、英国、意大利、扎伊尔、伊朗、巴基斯坦、坦桑尼亚、联邦德国、印度、美国、尼日利亚、苏联等30多个亚、非、欧、美洲国家。1978年8月与日本外相在北京签署了《中华人民共和国和日本国和平友好条约》。1978年主持与美国代表的建交谈判,1982年与美国国务卿黑格签署关于解决美售台武器问题的八一七公报。1979年随邓小平副总理访问美国。曾任国务院副总理兼外交部长。1983年任全国人大常委会副委员长,多次以副委员长身份率人大代表团到各国访问和出席各种国际会议。中共第十、十一、十二届中央委员。第十三届中央顾问委员会常委。1985年至1995年出席国际行动理事会年会,现任中国国际友人研究会会长、中国国际友好联络会会长、中国福利会主席、宋庆龄基金会主席。 吴学谦简历: 吴学谦(w x eqian 1921.12.19~2008.4.4) 中华人民共和国国务院副总理(1988.4~1993.3)、政协第八届全国委员会副主席(1993年当选)。曾任国务委员(1983.6~1988.3)兼外交部长(1982.11~1988.4)。上海市人。1939年6月加入中国共产党。建国前在上海从事地下党的学生工作,曾任上海地下党学委副书记、代理学委书记。1949年6月起任中华全国民主青年联合会派驻布拉格世界民主青年联合会的代表。建国后曾任青年团(后改为共青团)中央国际联络部副部长、部长(1949~1958),中共中央对外联络部局长(1958~1978)、副部长(1978~1982)、外交部第一副部长(1982.4~1982.11)。在中共中央对外联络部工作期间,以世界和平大会中国分会代表的身份多次参加日本反对原子弹爆炸大会,并曾出访非洲、西亚的许多未建交国家,开展人民外交的活动。担任国务委员兼外长期间,曾访问朝鲜、马来西亚、日本、埃及、肯尼亚、赞比亚、罗马尼亚、法国、联邦德国、美国、加拿大、阿根廷、巴西等亚、非、欧、美洲50多个国家。1986年访问芬兰、瑞典和匈牙利等国,分别签署了中芬、中瑞关于避免双重征税和防止偷漏税协定,中匈领事条约。曾以中国代表团团长、国务委员兼外长身份出席第38至42届联合国大会。在第41届联大期间,同苏联外长就翌年恢复中苏两国副外长级边界谈判达成了协议。1985年,率中国政府代表团参加在万隆举行的万隆会议30周年纪念活动和联合国成立40周年纪念大会。1986年在于纳米比亚问题的第14届特别联大会议上重申:中国坚决支持南部非洲人民的正义斗争。1987年出席联合国拉美经济委员会会议,表示中国将进一步发展同拉美国家的政治和经济关系,并在纽约美国对外关系委员会发表讲话指出,中美关系发展的三要素:增进相互了解,正视台湾问题,平等互利发展经济合作。任国务院副总理后,1988年8月率中国代表团参加哈克总统葬礼并访问巴基斯坦。1989年对印度进行友好访问。1990年参加纳米比亚独立庆典,并签署中纳建交联合公报。同年访问加蓬和尼日利亚及日本,出席了明仁天皇的即位典礼。1991年出访印度并参加拉·甘地总理的葬礼。1992年率中国共产党友好代表团访问日本,参加中日邦交正常化20周年庆祝活动。中共中央十二届、十三届委员,在十二届五中全会上增选为中央政治局委员,第十三届中央政治局委员。 钱其琛简历: 钱其琛(qian qichen 1928.1.5~ ) 中华人民共和国国务院副总理(1993.3~2003.3 ),外交部长(1988.4~1998.3)。上海嘉定人。1942年加入中国共产党,在上海从事地下党学运,任上海地下党中学区委委员、区学委书记。1945年~1949年在上海《大公报》任职员。1949年~1953年任上海徐汇、长宁、杨浦区党委委员、共青团区委书记。1953年~1954年任共青团中央办公厅研究员。1954年赴苏联中央团校学习。1955年后历任驻苏联使馆二等秘书、高等教育部留学生司处长、对外司副司长,驻苏联使馆参赞(1972.4~1974.4),驻几内亚大使(1974.8~1976.11)兼驻几内亚比绍大使(1974.9~1975.10),外交部新闻司司长(1976.11~1982.4),外交部副部长(1982.4~1988.4),外交部长(1988.4~1998.3),国务委员兼外交部长(1991.4~1993.3),副总理兼外交部长(1993.3~1998.3),中共十二、十三、十四、十五届中央委员,十四、十五届中央政治局委员。担任外长后访问了一百多个国家。1982年~1987年作为中国政府特使进行了11轮中苏副外长级磋商,讨论两国关系正常化问题。1987年2月和8月,作为中国政府代表团团长同苏联进行了两轮边界谈判。1988年12月和1989年2月与苏联外长互访,为中苏进行高级会晤、实现关系正常化进行会谈。1991年5月,与苏联外长在莫斯科签署了《中苏国界东段协定》。1992年至1997年以外长身份四次正式访问俄罗斯。1994年9月,在莫斯科与俄外长签署了《中俄国界西段协定》。90年代,多次与美国国务卿会晤,就中美关系及重大国际问题进行会谈。1990年11月、1994年10月和1997年4月分别对美国进行正式访问。1989年后,率团或陪同国家主要领导人访问德国、法国、英国、日本等12国以及欧共体,使中国与西方国家关系在经历一段曲折后进入新的发展阶段。1991年,出访波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克,提出"三超越"原则,即超越社会制度、意识形态和价值观念的差异,在相互尊重、平等互利、互不干涉内政等原则基础上发展正常的国家关系。曾率团出席的主要国际会议有:第43届至52届联合国大会、联合国安理会部长级会议、第24届至第28届东盟外长会议、东盟地区论坛首次会议、亚太经合组织部长级会议(第3届至第9届)、不结盟国家首脑会议及联合国禁止化学武器会议。1996年,2月至3月先后出席了亚欧会议亚洲成员国外长会议和首届亚欧首脑会议。3月底至4月访问日本等六国。同年7月代表中国首次以东盟对话国的身份出席东盟对话国会议和第三届东盟地区论坛会议。在本届东盟外长会上,东盟正式接纳中国为其全面对话国。同年9月,率团访问加拿大。1997年先后访问法国、埃及、以色列、巴勒斯坦和南非等14国。同年2月出席亚欧外长会议,7月出席东盟地区论坛外长会议及东盟与对话国会议。1998年1月~7月访问摩洛哥、古巴等10国。代表中国政府签署的重要外交文件有:中国同印尼复交公报、同沙特阿拉伯、新加坡、文莱、以色列、韩国和南非建交公报,中国同挪威相互设立总领馆协定、同海地互设商代处协议,及中国政府和苏联政府关于在中苏边境地区相互裁减军事力量和加强军事领域信任的指导原则的协定、柬埔寨和平协定、联合国关于禁止化学武器公约等。1993年7月任全国人大常务委员会香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会主任。1996年1月任全国人民代表大会香港特别行政区筹备委员会主任委员。为贯彻落实"一国两制"的方针和"港人治港"、高度自治创造条件,打好基础,先后主持召开了香港特别行政区筹委会八次全体会议。1997年作为中国政府代表团成员、国务院副总理兼外长赴香港出席香港回归政权交接仪式。1998年4月任全国人民代表大会澳门特别行政区筹备委员会主任委员。 唐家璇简历: 唐家璇(tang jiax an 1938.1.17~ ) 中华人民共和国国务委员(2003.3~),外交部部长(1998.3.18~2003.3 )。江苏镇江人。1955年~1962年先后在上海复旦大学和北京大学学习。1962年~1964年在广播事业局对外部实习。后历任外交部翻译队翻译,中国人民对外友好协会理事,驻日本使馆二等秘书、一等秘书,外交部亚洲司副司长(1985.5~1988.4),驻日本使馆公使衔参赞、公使(1988.4~1991.12)和外交部部长助理(1991.12~1993.3),外交部副部长(1993.3~1998.3)等职。中共十五届中央委员。任副外长期间,主管亚洲事务以及领事、礼宾业务。遍访东北亚、东南亚和南亚诸国。作为中国政府代表团团长,1993年~1997年率团参加中越政府级边界谈判和副外长级磋商,其中1993年10月与越方在河内签署关于解决两国边界领土问题的《基本原则协议》。作为中方代表团团长,主持中印(度)边界问题联合工作小组会谈和副外长级磋商、中不(丹)边界谈判。1993年9月代表中国政府签署《中华人民共和国政府和印度共和国政府关于在中印边境实际控制线地区保持和平与安宁的协定》。1995年4月率团赴印尼参加不结盟运动协调局部长级会议并出席万隆会议40周年纪念活动。1995年~1997年间率团参加中国?东盟副外长级磋商。1997年12月率中国代表团出席在日内瓦举行的朝鲜半岛问题四方会谈首次正式会议。任外长以后,1998年4月11日~13日,对印尼进行工作访问。6月4日,在日内瓦主持由中美两国倡议召开的联合国安理会5个常任理事国关于印巴核试验问题的外长会议。6月9日~20日,访问几内亚、科特迪瓦、加纳、多哥、贝宁非洲五国。7月25日,率团赴马尼拉出席第五届东盟地区论坛外长会、东盟与对话国会议及中国与东盟对话会。29日,顺访菲律宾。31日,对马来西亚进行工作访问。8月31日,率团赴南非德班出席不结盟运动首脑会议。9月18日,参加第53届联大会议并于23日在大会发言。9月27日~29日,访问美国。9月29日至10月4日,访问加拿大。11月14日~15日,参加在马来西亚召开的亚太经合组织第十届部长级会议。1999年1月3日~16日访问埃及、肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚、赞比亚和法国。2月4日~6日,对泰国进行工作访问并同泰方签署《中华人民共和国和泰王国关于二十一世纪合作计划的联合声明》。曾多次陪同中国主要领导人出访,参加中国领导人同各国主要领导人之间的重要会晤。 李肇星简历: 男,1940年10月生,山东青岛人,1964年北京大学毕业。 个人简历 1959年-1964年 北京大学学习; 1964年-1967年 北京外国语学院研究生班进修; 1967年-1968年 中国人民外交学会科员; 1968年-1970年 在山西离石、江西上高等地的干校和广州军区汕头牛田洋农场劳动锻炼; 1970年-1977年 中国驻肯尼亚共和国大使馆职员、随员; 1977年-1983年 外交部新闻司科员、副处长; 1983年-1985年 中国驻莱索托王国大使馆一秘; 1985年-1990年 外交部新闻司副司长、司长,外交部发言人; 1990年-1993年 外交部部长助理; 1993年-1995年 中国常驻联合国代表、特命全权大使; 1995年-1998年 外交部副部长; 1998年-2001年 中国驻美利坚合众国特命全权大使; 2001年-2003年 外交部副部长; 2003年-2007年 外交部长。 2007年4月27日 杨洁篪接替其出任中国外交部长。 2008年3月,任十一届全国人大外事委员会主任委员。 2009年3月,将出任第十一届全国人民代表大会第二次会议也将更换新闻发言人。 第十六届中共中央委员,第十一届全国人大常委会委员,中国人民外交学会名誉会长。 杨洁篪简历: 杨洁篪,男,1950年5月生,上海市人,历史学博士研究生毕业。 1975年-1983年中华人民共和国外交部翻译室科员、二秘; 1983年-1987年驻美利坚合众国大使馆二秘、一秘、参赞; 1987年-1990年外交部翻译室参赞兼处长; 1990年-1993年外交部美大司参赞兼处长、副司长; 1993年-1995年驻美利坚合众国大使馆公使; 1995年-1998年外交部部长助理; 1998年-2001年外交部副部长; 2001年-2005年驻美利坚合众国大使; 2005年-2007年外交部副部长; 2007年- 外交部部长。


...在世界经济增长前景持续暗淡的背景下,全球工业4.0革命已在渐进式发生。这次革命并非单一技术引领,而是显示出不同技术、要素融合的特征。 相比发达国家,中国的工业4.0革命差距依然较大,只有在打破认识误区、全体系转型升级、实施路径、主导力量等方面努力,才能抢占新一轮工业革命先机。 以制造与服务的融合为特征 在当前金融市场动荡加剧、世界经济增长前景黯淡的同时,传感器、机器人、3d打印、物联网等新技术却层出不穷,推动智能制造和工业创新不断发展,又给世界经济带来新的希望。在增长乏力与技术革新交织的背景下,业界认为,工业4.0革命或将成为拯救全球经济的良方。 在今年1月召开的世界经济论坛第46届年会上,与会者普遍认为,新一轮工业革命已在渐进式发生,主要的关键词可以概括为融合、数字化、智能化、个性化、服务等。在这个过程中,"服务"扮演着比前三次工业革命更重要的角色,尤其是以客户需求为导向的个性化服务。特别是制造与服务的融合,成为工业4.0的突出特征。 从不同国家来看,美日欧等发达国家的工业4.0进程不一,但兼具国情特色,互有优势。 德国工业4.0强调"硬制造",即技术过硬、品质过硬、理念过硬。 作为先行者,德国逾4成企业已采用工业4.0平台。德国工业4.0核心是发展制造业的智能生产技术和智能生产模式,实现产品全生命周期和全制造流程的数字化。主要面向三大智能战略发展方向:"智能工厂"、"智能生产"和"智能物流"。 与德国强调的"硬"制造不同,美国更侧重于在"软"服务方面推动新一轮工业化,将虚拟网络与实体连接,形成更具有效率的生产系统。 国务院发展研究中心研究员王晓明说,美国将发展先进制造业上升为国家战略,希望以新的革命性的生产方式重塑制造业。从行业层面上看,行业组织工业互联网联盟的组建,宣告了企业界进军工业4.0时代的号角吹响。 在日本,工业4.0与其国情密切相关,是以人工智能作为引领。与此同时,日本政府从未减少对高端制造业发展的重视,近年来更是大规模推出技术战略规划,同时加大了对3d打印等新兴技术的投入。 中国需形成合适实施路径2015年6月,中国版工业4.0纲领性政策文件《中国制造2025》出炉,旨在推动中国制造业抓住这次历史性机遇,全面提升水平和竞争力。不过,业内专家认为,相比发达国家,中国发展工业4.0的基础依然薄弱,差距较大。 中国如何在新一轮工业变革中抢占先机? 专家认为当务之急是,打破观念误区,从技术创新、人才培养、管理理念、科研投入、制度建设等领域全面推进转型升级。 中国科学院科技战略咨询研究院副院长王毅说,现在国内存在认为工业4.0仅是"技术升级"的误区,实际上我国工业体系与发达国家的差距依然很大,属于系统性差距,不单是技术、管理或政策弱于别人,而且很多产业整体上仍处于工业2.0阶段。 天河智造董事长曾宇波表示,中国很多制造业企业对工业4.0的认识仍不到位,其中的关键不是技术和资金问题,而是企业管理层的思想意识问题。根据工业4.0理念,除了技术,企业还要更加重视和优化生产制造过程,加大对智慧工厂技术上的投资。 在具体实施路径上,需要充分发挥市场和企业的主导作用,政府层面宜注重全国各地、各产业的均衡引导。 王毅说,在新一轮工业革命中,欧洲是靠自动化引领,美国是靠信息化推动,中国也需要形成合适的实施路径。同时,值得提醒的是,目前我国工业4.0主要是靠政府在推,应尽快回归到以市场和企业为主导,让市场发挥更多作用。 在产业规划方面,国家层面要根据中西部地区的基础通盘考虑,有所侧重确保均衡。比如,现在各省都在搞新能源汽车,无法形成合力,反而容易造成恶性竞争。 部分业内人士认为,对我国制造业来说,发展工业4.0的路径应是加紧建立更多新兴技术的研发总部、孵化总部和运营总部、创新总部,对新兴技术要从高起点切入,像硅谷那样,成为全球创新中心。 同时,需要大力推进信息与技术融合。中车株洲电力机车研究所副总经理冯江华认为,中国要实现智能制造,就应加大对信息化的投入,推进信息技术与制造技术的深度融合,以数字化、网络化、智能化为制造主线。同时,在工业4.0的生产模式下,"中国制造"的落脚点不是速度和数量,而要切实追求品质提升。


中国人是充满民族自豪感的,这自豪感中至少一半,是出于对中餐的自信。这种自信倒是其来有自,民国时的徐珂在《清稗类钞》里,就认为中餐的优越非泰西各国、东亚邻国可比。 所以有人大代表、湘菜大师提出《关于将中餐申遗提上国家战略日程的建议》,也就不足为奇。奇怪的是第一步就不是很顺利,坐拥八大菜系的中国,居然在中餐申请世界非物质文化遗产的道路上屡战屡败。川、鲁、粤、苏、浙、闽、湘、徽八大菜系,居然比不上法餐、和食、地中海饮食、墨西哥传统美食、土耳其克斯可、维也纳咖啡、韩国越冬泡菜。 这很让人咋舌,多少有违背常识的惊诧感。但如果不惮以恶意来揣度,也倒不难理解,中国地大物博,八大菜系本来就不是一个系统,要公推一个主力出来,就颇费踌躇。今年推孔府菜,明年推北京烤鸭,后年推文思豆腐和狮子头,然后在准备材料中渲染其历史悠久、传承清晰、技法精湛,结果落败了,一败再败。 非遗的主旨是强调家庭世代传播,社区邻里共享,促进归属感和身份感,增强社区凝聚力;收录可提高非遗的关注度,增进文化间对话;政府加强了文化遗产保护,普及非遗文化;申遗过程民间赞同,民众广泛参与。而中国八大菜系出征,恰恰弱就弱在这里,他们无一能证明自己的家庭世代传播、社区广泛凝聚和自己的归属感和身份感。为什么?因为八大菜系的历史本来就是笔糊涂账。 对本国饮食文化充满热爱,从宁古塔人的日常饮食八卦到兰州人一天吃几顿饭的徐珂,就根本不知道有八大菜系。在《清稗类钞》这部饮食大全中,最常出现的除了名流们自家的拿手菜外,就是各地的饮食风俗,但他只论某地菜肴的特色,却从没有认真地总结归纳过什么菜系。不过在《清稗类钞》里,他也的确是这么写道:"肴馔之有特色者,为京师、山东、四川、广东、福建、江宁、苏州、镇江、扬州、淮安。"这跟现在的八大菜系-鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽并不能完全对应。这是切身感触,并不是体系化的概括总结,可见当时并没有八大菜系的提法,至少徐珂不知道,可若是徐珂都不知道,那恐怕也不会有多少人知道。 徐珂不知道,再往前数的几位美食家-比如李渔、袁枚、童岳荐就知道吗?很遗憾,他们也不知道。不管是李渔、袁枚、童岳荐还是徐珂,他们对菜肴的认识途径都可以归纳为这么几种,一是自己的口味和看法,比如李渔的食蟹论和清蔬论,袁枚的火锅不足取论,二是吃过别人家的宴席和私厨觉得好,特意记下来,三是时代风尚,比如袁枚不能免俗地食用海鲜。 这说明至少在清代,美食家们是从来不以菜系论的,而是以口味,高度个人化的口味,这其实菜是饮食史的常态。西敏寺在《饮食人类学》中引用过一个观点,饮食的发展离不开充足的供应、挑剔的食客和频繁的日常消费,用脚趾头想也知道在封建时代,能同时满足这些条件的,绝不是普通人消费得起的。 普通人吃什么?折萝、炒肝儿、豆酱拌面,红白事上能吃一碗豆腐饭,就够美三天了。这不是我瞎说的,至少民国时华北的 社会调研 资料是这样显示的。鲁迅先生在《华盖集续编·马上支日记》里说:"近年尝听到本国人和外国人颂扬中国菜...但我实在不知道怎样的是中国菜。我们有几处是嚼葱蒜和杂和面饼,有几处是用醋,辣椒,腌菜下饭;还有许多人是只能舐黑盐,还有许多人是连黑盐也没得舐。" 高等菜色属于私厨的不传之秘,普通人家吃的实在够不上特色,那么特色从哪来呢?中等人家也能消费的起的餐馆菜,最能构成特色。这些餐馆是以菜系来区分吗?不是,是以帮派来区分。老北京的口子几乎都是山东人开的,此外还有本帮菜、杭帮菜、扬帮菜、川帮菜。 帮口的概念并不是来自于餐饮业,只是同乡会、同业会的一种形式,但它常常事实上造成了垄断,因为都是外乡人打入本地市场,所以必须抱团来寻求支持。这也引出了一个问题,那就是外地人在本地开餐馆,充分照顾到当地人的口味,这究竟算哪个地方的特色呢?就比如老北京的山东口子,作为山东在省外最大的消费市场,培育了一代又一代山东厨师,做出来的菜究竟算鲁菜还是京菜?这个问题暂且不提,要说的是帮口这种传统的区分方式也随着历史远去了。 各国料理都经历过同样的过程,一是自上而下的传播,二是由点及面的普及。法餐是高等料理,所费不赀,为什么申遗就能成功呢?因为法餐经历了从宫廷菜向民间日常消费的转变,而转变的过程中适逢中产阶级的崛起,经过几百年的发展,和法国人的民族主义、爱国情感紧密联系在了一起。 从16世纪开始,随着美第奇家族和法国王室通婚,佛罗伦萨的著名大厨带着意大利烹调技术进入宫廷,法国料理的水准水涨船高,在路易十四手中到达了巅峰。随着法国大革命爆发,王权旁落,大量御厨流落民间,不得不开餐厅来养活自己,法国宫廷的御膳也日益平民化,被法国市民阶层所接受。这当然也是因为资产阶级崛起,市民阶层有足够的人数和财富来承接这一餐饮业的下沉。 类似的过程在中国是没有的,至少是未经钩沉的。因为我们的封建时代终结的尤其晚,而普罗大众的生活水准恐怕在很长的历史时期里,都难言中产。何况我们的料理文化因为历史因素,还曾经被大肆破坏过,不仅文脉不彰,食脉怕也接续不起来。所以随着生活水平提高,大多数能消费得起,或者咬咬牙也可以消费得起的菜色,恐怕历史都不会太悠久,至少是很难找到确定的传承证据的。 菜系的提法第一次登上历史舞台,比春晚早不了几年。1980年6月20 日,《人民日报》第四版"小常识"栏目刊登的汪绍铨撰写的《我国的八大菜系》,是目前可见关于"菜系"最早的文献记录。这个提法一经推出,就饱受争议,鲁菜、粤菜、川菜、淮扬菜首先就不干,认为自己的历史足够悠久,应该被单独拎出来,像四绝一样站在华山之巅。其他被排斥在外的菜系,自然各有各的一套说法,因此捣鼓出了四大、五大、六大、八大、十二大甚至二十大菜系来。 人们总是喜欢攀附之事,如今听到有人说他来自bat,那就不用问,肯定是来自百度,有人说他来自英国top5的大学,那他的大学肯定排名第五,绝不是第三、第二。有人热衷于捣鼓菜系,为的也是同样的道理,就像几乎所有的北京小吃都被乾隆吃过一样,也不知道为什么乾隆老迷路,身上又总凑巧带着银两,还每次都要送块匾。 这样的事情做得多了,寻故人、访旧谱、理清本地菜肴的特色和传承的事情,反而做的人少,因此我们的餐饮文化虽然热闹,也依然活在我们身边,但它的历史和脉络却隐藏在历史的迷雾和谬传的遮掩下,看不真切。更何况构建现有的烹饪理论体系的根基,是历史并不久远、也并不禁得起推敲的菜系之说。诸位若不信,不妨回去思考一下,各自家乡的特色菜是什么,历史究竟能有多久,会不会是酸菜鱼、大盘鸡这种貌似很久,其实与改革开放同岁的。 再回过头来看,各大菜系都想单独申遗,道理就很好理解,若是某一菜系单独申遗成功,那就力压群雄,堪称国菜了,所以孔府菜就蠢蠢欲动,各系大师们也常常甩开同行们,踽踽独行,北京餐饮协会也恨不得立刻把北京菜变成第九大菜系。既然菜系没有定论,内部也无团结,里外都经不起推敲,失败的结果是可想而知的了。要说特色,这也算是一种特色吧。当然更大的特色是一种文化明明活着,而且活得很好,联合国教科文组织却要人们去证明它不仅活着,而且传承得很有序,而且要有具体的菜肴来代表它。这真的是很闲了,也难怪金毛要吐槽它。


本堂课用学生的作品引入,激发学生的求胜心理以及想要学习的愿望。在"任务驱动"的教学策略下,评价学习结果可通过学生完成的作品程度如何,既要看作品完成的效果,更要看完成的作品是否有创意。所以我鼓励学生能有所创新地完成任务,哪怕超出课本的要求。 本节课可以看作一节整合课,有效地调动了学生的动手能力。学生通过创新,设计出自己满意的作品。在建构主义学习理论指导下,采用"任务驱动"教学策略,利用网络环境下多媒体教学系统,对学生实施创新学习教学模式,教学中注重培养学生分析问题、解决问题的能力。通过学习和实际操作,培养学生的实践能力、创新能力、操作能力和自学能力,提高学生对信息的处理能力,培养信息素养。 本节课的重点分析有如下几点: 一是导入部分,以学生作品引入,激发学生的求胜欲,是这节课成功的关键点。 其二,以比赛的形式进行,小组合作创新,同时也大大激发了学生的兴趣,使这堂课达到一个高潮。 其三,学生的参与,为能按时完成教学任务奠定了基础,同时,也正体现了建构主义教师为主导,学生为主体的教学思想。 其四,研究性学习方法,是在新型教学理念指导下的教学方法,也是一种创新。在学习了前面知识的基础上进行研究性学习,效果会更好。 本节课的教学内容可能偏多,因此在执教过程中有点压缩时间。


一、逾越节和除酵节 【利未记】23:5-8 正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。 这月十五日、是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会,甚么劳碌的工都不可做。 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,甚么劳碌的工都不可做。二、五旬节 【利未记】23:15-16、21-22 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。 当这日,你们要宣告圣会;甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。 在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。 三、新年 【利未记】23:23-25 耶和华对摩西说: "你晓谕以色列人说: 七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会, 甚么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华。 " 四、赎罪日 【利未记】23:26-32 耶和华晓谕摩西说: "七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。 当这日,甚么工都不可做,因为是赎罪日,要在耶和华你们的 神面前赎罪。 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。 凡这日做甚么工的,我必将他从民中除灭。 你们甚么工都不可做。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心,从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。" 五、住棚节 【利未记】23:33-37 耶和华对摩西说: "你晓谕以色列人说: 这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。 第一日当有圣会,甚么劳碌的工都不可做。 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,甚么劳碌的工都不可做。 这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。 六、安息日 【利未记】23:1-3 耶和华对摩西说: "你晓谕以色列人说: 耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。 六日要做工,第七日是圣安息日;当有圣会,你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 七、安息年 【利未记】25:1-7 耶和华在西奈山对摩西说: "你晓谕以色列人说: 你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。 六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。 第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。 遗落自长的庄稼,不可收割;没有修理的葡萄树,也不可摘取葡萄。这年,地要守圣安息。 地在安息年所出的,要给你和你的仆人、婢女、雇工人,并寄居的外人当食物。 这年的土产,也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。 八、禧年 【利未记】25:8-12、23-24 你要算计七个安息年,就是七七年。这便为你成了七个安息年,共是四十九年。 当年七月初十日,你要大发角声,这日就是赎罪日,要在遍地发出角声。 第五十年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。 第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种,地中自长的,不可收割;没有修理的葡萄树,也不可摘取葡萄。 因为这是禧年,你们要当作圣年,吃地中自出的土产。


国务院近日出台的《关于深化高等学校创新创业教育改革的实施意见》明确提出,要重点抓好9个方面的任务,加快培养规模宏大、富有创新精神、勇于投身实践的创新创业人才队伍。高校是国家创新的重要源头之一,又是培养未来创新人才的重要教育阵地。《经济日报》记者日前就高校如何培养创新人才这一问题,采访了中国科学院院士、西安电子科技大学校长郑晓静。 记者:有一种观点认为,在校学生的根本任务是学习知识,创新创业是毕业以后的事情。您如何理解专业基础学习与创新创业素质、技能教育的关系? 郑晓静:开展创新创业教育,或者鼓励在校大学生创新创业与学习知识、掌握技能之间并不矛盾,反而是一种激发、一种促进。 创新创业教育是一个关乎长远、关系高校人才培养质量全面提升的系统工程。深化高校创新创业教育改革理应成为推进高等教育综合改革特别是高校教育教学改革创新的重要抓手和突破口。 记者:西安电子科技大学是我国电子信息工程领域的著名工科院校,学校在建立需求导向的学科专业结构和创业就业导向的人才培养结构方面有何探索? 郑晓静:学校高度重视大学生创新创业能力培养,结合各领域综合改革,扎实推进创新创业教育工作,还面向有意愿有潜质的学生,专门制定实施了创新创业能力培养计划,并积极根据国家战略需求和社会经济发展需要调整学科专业设置和培养内容。 学校对企业的需求保持着高度的敏感,一向重视与企业间的合作和互动。我们开设了近百门与创新创业相关的课程,与企业联合编写系列教材和以知名校友等为代表的创业案例集,还聘请优秀企业家担任创新创业导师,确保创新创业教育覆盖全体学生。 学校还联合微软、腾讯、华为、中电集团等行业知名企业和研究所,建立了56个校园企业创新创业俱乐部,组建了近200个创新创业团队,吸引2000余名同学加入。在创新创业导师指导下,通过参与企业产品研发、项目管理等方式,开展创新创业实践,不仅帮助企业完善了产品,还极大地提升了大学生的工程实践能力。 记者:有人说,中国高校学生的基础知识功底扎实而创新创业能力尤其是创新能力、创新魄力和创新后劲不足。这似乎与我们高校的教育思想和教育体系有关,请问您怎么看?西安电子科技大学在这方面有何实践? 郑晓静:创新能力、创新魄力和创新后劲等方面的问题确实存在,这也是我们不断在思索和探讨并希望在大学培养中可以解决的问题。学校想要培养的不仅是脚踏实地的实干家,更是有想象力、有创造力、有社会担当的创业家。因此我们一直致力于把创新创业的教育融入人才培养全过程。 学校构建基于培养"学生自我发展能力"的创新创业教育平台。同时,还注重利用品牌活动的效应,让大学生置身于人人崇尚创新、乐于创新的氛围之中。"星火杯"大学生课外学术科技作品竞赛已连续举办27届,成为培养学生科技创新精神和实践动手能力的摇篮。 针对自主创业的学生,学校实行了"弹性学习年限制度",休学创业时间最长2年,并设立了"创新创业校长基金",加强对处于种子期和初创期创业团队的扶持力度。学校还整合校内资源,重点打造具有电子信息特色的"众创空间",面向学生开放了国家和省部级实验室、研发中心,在校内专门集中建设了创客工作坊、创业苗圃,促进创意产生、产品落地,帮助项目获得政府和社会资金支持。 记者:人文修养和底蕴是培养青年学生可持续创新能力和素质的重要基础。作为典型的专业工科院校,请问西安电子科技大学在这方面作了哪些努力? 郑晓静:西电作为一个行业特色比较鲜明的理工科大学,需要更多仰望星空又能脚踏实地的实干家。我希望学生在未来不仅能创造、创业,还能成为领袖人才和领军人才。要实现这一点,不仅需要踏实的专业知识,还需要有勇气、有规划、有气魄、有眼界、有深度,而这些创新创业的必要素养和精神气质离不开人文精神的浸染和滋养。 学校一直将人文素养的培养贯穿于学生学习和生活的方方面面。在"星火杯"、校庆月等品牌活动之中,学校坚持让思想和精神引领创新创业,鼓励学生培养创新的能力和气魄。学校还实施了"星火大学生科技创新创业团队支持计划",组建了全国高校第一支以大学生为主体的文化科技创意团队,致力于研发、推广融合传统文化的科技创新项目,通过现代科技等手段为其融入新的元素,赋予传统文化新的生命力,实现文化创新和文化育人。


西媒称,气候危机导致的极端气候会造成巨大的经济损失:农业和畜牧业产量下降、粮食匮乏,从而导致饥荒和社会群体之间的不平等加剧。这些因素均可导致紧张局势升级,从而催生更多暴力冲突。据西班牙《先锋报》网站6月13日报道,根据发表在《自然》杂志上的一项由美国斯坦福大学领导的研究称,气候危机的加剧将使未来各国内部暴力武装冲突的风险增加。报道称,研究综合了各位专家的意见后指出,一旦气温增加4摄氏度(如果企业不大幅减少温室气体的排放,这就必然会发生),气候在冲突中的影响力将增加超过5倍。即便巴黎气候协定的目标能够达成,全球升温控制在2摄氏度以内,气候对冲突的影响仍将增加两倍以上。"认识到气候危机的作用及其对安全的影响无论是对我们了解温室气体持续排放的社会成本还是考虑应对措施都至关重要。"斯坦福大学地球、能源与环境科学学院专家、这份研究报告的主要作者凯瑟琳·马赫说。报道称,研究人员细致地讨论了气候是否在内战和其他武装冲突的爆发中发挥作用。为了更好地了解气候的影响,研究收集了政治科学、环境科学、经济学和其他领域的专家的相关访谈和辩论,其中有关气候对冲突的影响的结论并不完全相同。研究报告的另一位作者马歇尔·伯克指出:"了解环境或气候变化对于冲突是否有重大影响对于我们可以采取哪些措施来减少未来冲突的可能性,以及如何做出明智决策来应对未来的气候危机至关重要。"专家认为,近几十年来气候影响了武装冲突。不过,他们也明确指出,其他因素,如近期暴力冲突的历史、社会经济发展水平低等对国家内部冲突的影响更大。参与研究的政治学教授詹姆斯·费伦表示,"不过,随着时间的推移,前所未有的气候危机在冲突中的影响显著增加的可能性很高,但很难预测与气候危机有关的政策变化是否会对武装冲突造成很大的影响"。报道认为,降低冲突的风险和做好准备应对不断变化的气候可以成为预防出现战争场景的好方法。研究指出,适应战略,如保证收成、储存粮食、种植能够适应新的气候条件的作物等措施可以增加粮食安全和推动经济机会多样化,从而降低气候与冲突之间可能存在的联系。马赫还说:"了解气候与已知冲突驱动因素相互作用的多种方式是采取针对性措施的关键。"(编译韩超) 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。


在6月27日下午的"中国金融前景展望"论坛上,围绕杠杆率、人民币汇率等中国金融发展中关注度较高的问题,嘉宾们展开了热烈讨论。 焦点一: 对高杠杆问题不必悲观 杠杆率高是中国经济当前面临的重要问题,也被认为是中国金融的潜在风险之一。北京大学国家发展研究院教授黄益平认为,总的杠杆率确实比较高,但更应该关注其中的结构问题。他在研究中发现,2008年以前,国有企业和民营企业杠杆率几乎同步,但此后却出现明显分化-国企杠杆率持续攀升、民营企业杠杆率却不断下降。"这种分化的原因是2008年以来,经济政策的不确定性上升,在政府对国企和民营企业不对称的信用背书情况下,导致了分化。其中的风险尤其集中在国企,这是一个很大的问题。" 接下来一个问题是,杠杆的分布也并不均衡。" 好的杠杆 比较低, 坏的杠杆 比较高。"黄益平说,这体现在产权分布上集中在国企,产业分布上集中在矿产、重工业和房地产等行业。这些杠杆率高的企业很多是产能过剩企业,甚至变成了"僵尸企业",尤其需要注意。 但是,对于高杠杆问题不必悲观。当前,"去杠杆"已经被列入"十三五"时期的"五大任务"之中。黄益平也认为,中国政府的杠杆率并不高,其资产负债表仍有空间。因此,化解存量债务是可能的,但当下需要解决的是流量问题,否则将会有越来越多的金融资源投入。 华夏新供给经济学研究院院长贾康则表示,在全局"去杠杆"的情况下,可以局部"加杠杆",这将更有利于整体去杠杆。他认为,接下来需要帮助企业调整融资结构,发展直接融资市场。对于股市而言,不能着急,要让其"休养生息",同时,债券市场发展还有较大空间,债市改革应提上议程。 焦点二: 看汇率要看经济背景 另一让市场关注的是人民币汇率的波动。在英国脱欧之后,人民币汇率呈现了较大波动,人们较为关心的是:人民币汇率是否会遭遇持续性贬值? "看汇率要看经济背景,要对人民币抱有信心。"保监会副主席周延礼强调,即使遭遇"黑天鹅",人民币也没有长期贬值的基础。他认为,人民币是否会贬值,要观察中国的经济走势,中国经济虽然面临下行压力,但在大众创业、万众创新之下,经济仍在持续增长。 黄益平认为,国际市场波动会对人民币汇率产生影响,如果未来走向自由浮动汇率,那么波动可能更大。"但需要关注的是,这对实体经济造成了多大影响、是否会影响金融体系的稳定。"黄益平说,其他国家的货币汇率波动也较大,但其实质的影响有限。 伴随中国经济下行压力和人民币汇率的波动,跨境资本外流也引发了不少担忧。黄益平认为,我国应对资本外流的工具较为丰富。目前,我国资本项目并没有完全放开,同时还有巨量的外汇储备,如果短期压力超过预期,可以利用外汇储备来适当平衡市场。 在个人和企业应对风险的过程中,周延礼认为,保险能够发挥重要作用。"俗话说,天有不测风云,人有旦夕祸福,保险是解决经济社会日常运行当中所面临的风险的有效工具。"周延礼说,在经济运行中,有人身的风险,也有经济运行的风险,这些风险都能通过保险来提供一个解决方案。


一、0-3岁宝宝怎样补钙 鱼菜米糊 原料:米粉(或乳儿糕),鱼肉和青菜各15-25克,食盐少许。 制法:将米粉酌加清水浸软,搅为糊,入锅,旺火烧沸约8分钟;将青菜、鱼肉洗净后,分别剁泥共入锅中,续煮至鱼肉熟透,调味后即成。 补钙奥秘:鱼肉中富含钙,不仅能够促进宝贝长个子,为骨骼发育添砖加瓦,还可促进脑发育,满足身体对多种营养素的需求,不妨经常给4个月以上的宝贝做一些吃。 蛋花豆腐羹 原料:鸡蛋、南豆腐、骨汤150克、小葱末等。 制法:鸡蛋打散,豆腐捣碎,骨汤煮开;下入豆腐小火煮,适当进行调味,并撒入蛋花,最后点缀小葱末。 补钙奥秘:鸡蛋、豆腐不仅含有丰富的钙,吃起来也又软又嫩,特别适合给还不太会咀嚼的6个月左右的小宝贝吃。 虾皮碎菜包 原料:虾皮5克、小白菜50克、鸡蛋1个、自发面粉、些许调味品等。 制法:用温水把虾皮洗净泡软后,切得极碎,加入打散炒熟的鸡蛋;小白菜洗净略烫一下,也切得极碎,与鸡蛋调成馅料;自发面粉和好,略醒一醒,包成提褶小包子,上笼蒸熟即成。 补钙奥秘:虾皮含有丰富的钙、磷,小白菜经汆烫后可去除部分草酸和植酸,更有利于钙在肠道吸收。鸡蛋的好处自不必说,10个月以上的宝贝一定会非常喜欢这种鲜香的小包子。 香香骨汤面 原料:猪或牛胫骨或脊骨200克、龙须面5克、青菜50克、精盐少许、米醋数滴。 制法:将骨砸碎,放入冷水中用中火熬煮,煮沸后酌加米醋,继续煮30分钟;将骨弃之,取清汤,将龙须面下入骨汤中,将洗净、切碎的青菜加入汤中煮至面熟;加盐推匀即成。 补钙奥秘:骨汤富含钙,同时富含蛋白质、脂肪、碳水化合物、铁、磷和多种维生素,可为正在快速增长的1岁以上宝贝补充钙质和铁,预防软骨症和贫血。 二、0-3岁宝贝补钙提案 补钙理由: 婴幼儿正是身体长得最快的时候,骨骼和肌肉发育需要大量的钙,因而对钙的需求量非常大。如未及时补充,2岁以下尤其是1岁以内的婴儿,身体很容易发生缺钙。除此原因外,早产儿、双胞胎及经常腹泻或易患呼吸道感染的婴幼儿,身体更容易缺钙。 补钙策略: 1、婴儿是特殊人群,无论是母乳喂养还是混合或人工喂养,奶类应是饮食的主体。0-5个月的婴儿每天对钙的摄取量为300毫克,只要每天饮母乳或配方奶600-800毫升,便可满足身体对钙的需要。 2、到了4-6月时,婴儿开始添加辅食,每天的喝奶量逐渐减少。而5-11个月的婴儿对钙的摄取量每天增至400毫克,因此,从这时起应开始补充钙剂。 3、1-3岁时,对钙的摄取量每天增至600毫克。可他们的饮食是从以奶类为主,逐渐过度到以谷类为主的。调查显示,我国1-3岁婴幼儿饮食中的钙仍达不到需要量。因此,每天还应为宝贝补钙150-300毫克,奶及奶制品也仍是饮食中不可缺少的成分。每天最好饮奶400毫升左右,同时注意安排奶制品、骨头汤、小虾皮、鱼类等富钙食物。 4、早产儿及双胞胎应在出生后1-2周开始补充vd,正常足月儿应在出生后2-4周开始补充。6个月以下婴儿每天补充400国际单位,6个月以上婴儿每天补充400-600国际单位。 5、补充vd和钙剂应持续到2岁至2岁半。幼儿在2岁半后户外活动增加,饮食种类逐渐多样化,这时就不需要补充vd和钙剂了。 6、多晒太阳是婴幼儿补钙的重要途径。因为,引起他们缺钙的主要原因是vd摄取不足,而vd在食物中含量很少,加之婴幼儿食谱单调,所以只能从食物中摄取到很少的vd。晒太阳可促使皮肤中的一种物质转化为vd,这种补充途径最安全,不会发生vd中毒。 三、4-12个月宝宝的高钙食谱 鸡肝糊 [原料]鸡肝15克,鸡架汤150毫升,酱油、蜂蜜各少许。 [制作]将鸡肝放入沸水中去掉血水,再煮10分钟,取出剥去外衣,放容器内研碎备用。将鸡架汤放入小锅内,加入研碎的鸡肝,煮成糊状,加入少许酱油和蜂蜜,搅匀即成。 [用法]每日1-2次,每次3克-5克。 [功效]富含钙、磷、铁、锌及蛋白质、维生素a、维生素b1、维生素b2和尼克酸等多种营养素,适合4-6个月婴儿补钙食用。 西红柿鱼糊 [原料]净鱼肉100克,西红柿20克,精盐2克,鸡汤200毫升。 [制法]将净鱼肉煮熟后切成碎末;西红柿用开水烫后剥去皮,切成碎末。锅内放入鸡汤,加入鱼肉末、西红柿末、精盐,煮沸后用小火煮成糊状即成。 [用法]每日2-3次,每次5克-10克。 [功效]富含钙、磷、铁、维生素d、维生素c、维生素b1、维生素b2、胡萝卜素、蛋白质等多种营养素,适宜5个月以上婴儿食用。 牛奶香蕉糊 [原料]香蕉20克,牛奶30毫升,玉米面5克,白糖4克。 [制作]将香蕉去皮后捣碎;玉米面、白糖、牛奶放入小锅内搅匀。锅置火上加热煮沸后改文火并不断搅拌,以防糊锅底和外溢,待玉米糊煮熟后放入捣碎的香蕉调匀即成。 [用法]随意喂食。 [功效]富含钙、钾、铁、磷、维生素c、蛋白质等,有利于婴儿骨骼、牙齿及大脑生长发育,适宜4-12个月婴儿补钙食用。 鲜虾肉泥 [原料]鲜虾肉(河虾、海虾均可)50克,香油1毫升,精盐适量。 [制作]将鲜虾肉洗净,剁碎,放入碗内上笼蒸熟加入适量精盐及香油拌匀即成。 [用法]每日1-2次,每次20克-25克。 [功效]富含钙、磷、铁、维生素a、维生素b1、尼克酸、优质蛋白质、优质脂肪等,适宜7个月以上婴儿补钙时食用。 三色肝末 [原料]猪肝25克,葱头、胡萝卜、西红柿、菠菜各10克,肉汤、精盐各适量。 [制作]将猪肝、胡萝卜分别洗净,切碎;葱头剥去外皮切碎;西红柿用开水烫一下,剥去外皮,切碎;菠菜择洗干净,用开水烫过后切碎备用。分别将切碎的猪肝、葱头、胡萝卜放入锅内并加入肉汤煮熟,再加入西红柿末、菠菜末、精盐煮片刻,调匀即成。 [用法]每日2-3次,每次5克-10克。 [功效]富含钙、磷、铁、锌、胡萝卜素、维生素c和b族维生素等,适宜7个月以上婴儿补钙时食用。 四、哪些食物含的钙比较多? 宝宝处在生长发育最旺盛的时期,钙是最重要的营养物质之一,除了长牙、长骨骼以外,对全身生理功能的平衡都有重要作用。宝宝需要的钙相对地比成人要多,给宝宝补充钙主要是通过食物,选择含钙多的食物来喂养宝宝是科学育儿的重要内容。 几乎所有食物中都含有钙,但钙含量相差很大。含钙量高、吸收性也好的食物首推乳类,如牛乳每100ml含120mg钙,每天能吃250ml牛乳就能获得300mg钙,相当于婴儿每日需要量的一半,吸收率也很高;其次是蛋类、尤其是蛋黄中钙含量高,其他像大豆类制品、硬果类食物(如花生仁、核桃仁),海产品如虾皮、虾米、海带、紫菜,带刺骨制成的鱼松、肉松,蔬菜中的金针菜、萝卜、香菇、木耳等钙含量都比较高。动物骨骼如猪骨、鸡骨等钙含量很高,但难溶解于水,所以民间通常用骨头汤来喂婴儿,其实这样做并得不到多少钙质,除非在熬骨头汤时适量加些醋,可使骨头中的钙有少量溶解到骨头汤里,才有些补钙的作用。一般的粮食如米、面、玉米中钙含量都较少,有些食物如植物性食物、谷类食物中含有过多的植酸和草酸,会使食物中的钙发生沉淀而减少钙的吸收,例如菠菜中草酸过高,把菠菜煮豆腐,反而使豆腐中的钙不能吸收。


仓颉创造了文字,写下了伟大的诗篇;科技创造了二维码,开启了全新的世界。二维码又称qr code,是一个近几年来移动设备上超流行的一种编码方式,是用某种特定的几何图形按一定规律在平面(二维方向上)分布,可以记录数据符号信息的黑白相间图形。上世纪80年代中期二维码技术在美国诞生,并迅速在欧美日等国的物流、军事、证照、电子、制造业信息化管理等领域实现大规模应用。而在上世纪90 年代初,中国物品编码中心(简称"编码中心")将二维码技术引进中国,到今天二维码为中国公众所熟悉,我国二维码发展经历了漫长而又曲折的20年。 二十年间,二维码技术在我国从最初的几篇技术论文,发展到如今为一个包括二维码生成技术、二维码识读技术、二维码系统集成等众多技术厂商参与的服务于我国政府部门、军事、航天航空、物流、商贸等多个行业的新兴产业。特别是近年来,随着移动支付行业的快速发展,使得二维码转而直接服务于大众最为关注的移动商务和电子商务应用,大量的移动消费和支付成本的提升也促使二维码支付应运而生,飞速融入到各行各业中,正式开启了一个二维码支付的新纪元。 国内市场的二维码支付可以说是由支付宝引入的,伴随支付宝的线下用户与商户的数量逐步增加。其他支付机构在看到支付宝的成功案例后,也逐步跟进,越来越多的二维码投放到了市场中,不仅快速发展应用且开始了几乎统治性的王朝。而二维码支付与传统的银行卡支付相比,具有三大优势:一是携带方便,用户只需要一台手机就可以完成整个支付过程,避免了像以前要每天携带一大堆现金和卡的烦恼;二是操作简单,只需要拿出手机,完成扫码或被扫码的动作,就可以完成收付款。三是降低商户成本,商户无需再缴纳pos机押金才能使用pos机进行传统支付,只需要在收银台摆上一个二维码便可。 "在街上收银"作为一款有别于支付宝这类第三方支付平台的聚合支付app,恰恰善用了二维码的便携性和低成本的优势,将市面上大多数商户和消费者使用的多种支付平台二维码进行统一整合,用户只要使用一个二维码就能搞定,一方面省去了出门要携带钱包卡包的麻烦,另一方面还避免了需要下载各种支付平台的尴尬和不便。不仅如此,"在街上收银"还支持很多支付平台都没有的信用卡支付通道,便利了不少有这方面支付需求的用户,低至0.35%的费率更是诱惑满满,t1d1d0的三模式六通道可以让用户随心切换任意挑选,资金则全权交由民行统一清算,让商户和消费者在享受二维码新时代所带来的轻松方便时,还能对自己账户里金山银山的安全放下顾虑,更加放心! 在未来,二维码支付服务也将继续规范化、国际化、完善化、广泛化。 既然未来已来,何不"码"上使用!


网站设计公司的设计师需要在项目中不断找到灵感,可能会随着时间的推移,从历史项目中获取。为了充分理解这种联系,设计师首先需要能够理解网站的设计理念,能够将网页合理设计,向目标受众传达了预期的信息,需要学习如何使用这些关系系统。 1.如何做到基本的网站布局原则,如平衡,节奏,运动和比例。通过比例,位置,价值和颜色执行,用线条,形状,纹理反思学习。组合可通过格式塔原则学习,如接近性,相似性,闭合性,简单性,延续性,隔离性和出现性。比如作曲也是插画家,摄影师和美术家的基本技能。这些技能是通过练习制作和评估印刷形式和安排来学习的。 2.客户及视觉会发生变化,表单的阅读方式会有所不同,具体取决于周围的内容,之间的联系以及之前的使用方式。图像也会根据观看内容和观看时间而改变含义,对艺术和设计历史的基本理解有助于设计师通过共享参考来理解和交流形式。 3.建立这些关系系统还需要深入了解和控制层次结构和对比度,视觉层次结构使用户清楚地了解重要的内容。对比度区分开来,设计非分层系统。在品牌网站中,元素需要在视觉上相同,设计人员需要知道如何浏览,创建和实现这些原色,将层次结构编程到设计中。 4.所有设计方法都包括对版本的研究,构思,原型设计,迭代和演示,可能会根据媒体,受众和沟通目的不同地处理每个类别。涉及项目的每个阶段。设计师使用了许多研究方法,交流或分享所学知识的东西都是研究。在网站设计中,学习观察,倾听更加重要。 5.例如商业网站项目可从对可从视觉分析开始,对网站用户进行调查,和竞争对手比较,通过内容和网格的使用,网站会变得更利于用户体验。 6.根据网站建设需求,构思也可采取许多不同的形式,设计团队可用正式的设计思维方法,然后确定哪些想法将被推进。在设计的理想情况下,想法集合将形成一个设计概念,明确的设计概念将为网站开发项目指明方向。 深圳奇网创企专业帮助企业解决线上推广遇到的所有问题,让企业网络推广不在困难。感兴趣的 可以了解一下!


原文地址:任性是孩子的心理需求作者:心理咨询师徐军 生活中,经常见到一些孩子特别任性,为达到某种目的甚至会哭闹不止,把家长搞得精疲力竭仍不罢休。人们往往把这种任性归咎于独生子女太娇惯,其实这种结论过于简单、武断。据美国儿童心理学家威廉·科克的研究表明,孩子任性是一种心理需求的表现。幼儿随生理发育开始逐渐接触更多的事物,他们对待周围事物,不可能像成人那样进行瞻前顾后的分析,而仅凭着自己的情绪与兴趣来参与,尽管一些事物往往是对他不宜、不利,或者是有害的。比如,一个3岁的孩子正兴高采烈地玩气球,妈妈不小心给碰破了,孩子会顿足大哭,怎么哄都哭闹不止。妈妈会认为孩子任性,无理取闹,可妈妈没有从心理角度去分析,孩子为什么会这样伤心?这是因为孩子已经把这个彩色气球"拟人化",把它当做自己的"玩伴",气球破了,"玩伴死了",自然会使他"伤心欲绝"。婴幼儿的这种心理得不到理解和安抚时,无奈中只得以哭来抗议。 处于独立性萌芽期的幼儿,一切事物都想弄个透彻,这种"亲力亲为"的心理,往往会在不合情理中表现出来。孩子肯定有他的幼稚性和不成熟性,不可能像成人一样理性。家长有时需要进行换位思考,从孩子的角度看待他们的行为表现,对其要求不可包办代替或断然拒绝。面对任性哭闹的小儿,对其进行严厉的批评毫无意义,父母应该把力气放在分辨孩子的哭闹原因上,再想些帮助他的办法。否则,孩子的任性就会越来越严重,这实质上是一种与家长对抗的逆反心理,多因家长初始没有理解和重视他们的心理需求所致。所以,年轻的家长应该多了解孩子的心理,从而理解和接受孩子的心理需求。 儿童的一般心理特点 一般来说,儿童心理具有下列特点: 1.模仿心理:小孩子不到一岁大的时候,就能模仿简单的声音和动作,到了两岁光景的时候,他能模仿复杂的动作。到三、四岁的时候模仿能力发展得更快了。喜欢模仿是儿童的本性,所以做父母的,要以身作则,处处为孩子作示范,作榜样。 2.好奇心理:儿童生来是好奇的,五六个月大的婴儿,一听见声音就要转头去寻,一看见东西就要伸手来拿。到了四、五岁,好奇动作就格外多了,看见路上的汽车来了,他总要停住脚看看;听见外面锣鼓声响了,他也要去看看。根据儿童的这种好奇心,做父母的对他爱看爱问就不要厌烦而予以斥责,应当尽量满足他,给予他解释一切。柏拉图说过,"好奇是知识之门",儿童若不好奇,那就不去接触事物了,不与事物接触,就明白不了事物的性质和状况了。 3.好游戏心理:小孩子是生来好动的,以游戏为生命的。做父母的就必须注意小孩子的动作和游戏。应为准备良好的设备使小孩子得着充分的运动;给孩子适宜的伴侣,使孩子受到良好的影响;利用他好动的心理,教以待人接物等行为,或指导其有益的运动。 4.合群心理:婴幼儿尤其喜欢群居,两岁时就要与同伴游玩,到了五六岁,这个合群心就发展得更强烈。做父母的要积极利用这种心理,选择良好的小朋友,驯服的动物和小布娃娃之类,以安慰他的寂寞,促进孩子诚恳、忠厚等优良个性品质的发展。 5.喜欢野外生活心理:大多数小孩子都喜欢野外生活,到室外去玩就欢喜,终日在家里就不十分高兴。不过小孩子的野外生活须以年龄为限。年龄较小的儿童,叫他们采采花、种种树,举行短距离的活动就可以了。年龄较大的儿童,便可叫他们采集标本,举行旅游活动等等游戏以增长他们的知识,强健他们的体魄,愉快他们的精神,使他们无形中得到许多好处。小孩子不论年纪大小,男的女的,都喜欢野外生活,做父母的要经常领孩子到野外去玩玩走走。 6.喜欢成功的心理,儿童做事喜成功,所以给儿童所做的事不可太难,使其灰心,以致下次不愿再做而且阻碍其进步。做父母的应创造条件,让孩子养成做事的兴趣及自信力,并使其每做一件事情都取得成功。 儿童的心理发展有哪些特点? 就思维来说,儿童的思维在不同年龄阶段就具有不同的特点。孩子在三岁以前,思维是通过实物,伴随着动作来实现的。心理学上称为动作思维。动作是思维的起点,也是思维的结果,从动作到动作是这种思维的突出特点。比如,一只小皮球滚到了台子下面,他马上就会趴下,钻到台下去拣。他根本不想先动动脑筋,找个办法去取。因为他在这一时期还没有形成在动作之前在头脑里想一想的习惯和能力。他们思维主要是借助动作进行的,离开了动作就中止了思维。又如,当他手上拿一根木棍,用两腿把木棍夹住时,他可以是"骑木马"的思维。而当他把木棍放在肩上或端在胸前时,他这时思考的是"解放军的枪"。这种思维,常常在三岁前的孩子中反映出来。三岁以后,随着经验的积累,孩子的这种动作思维逐渐减少,主要是具体形象思维了,他能借助物体形象或表象来思考。到了学龄前末期和学龄初期,孩子的抽象思维开始萌芽和发展。家长了解了孩子这一思维的发展特点,就能更好地有针对性地进行培养和教育。 就孩子的注意力来说,年龄越小,注意力越不稳定。一般四、五岁的孩子,注意力能稳定在十五分钟左右。有时,他正在兴致勃勃地倾听你讲的故事,但如果这时有几个作游戏的小伙伴跑过来,他的注意力就会马上离开故事,而转向游戏。 另外,婴幼儿活泼好动,好奇心强,喜欢模仿,但生活经验少,往往又不能分清是非,这也是他们的特点。 了解和掌握了孩子在不同年龄阶段心理发展的特点,便于我们施以正确的教育,提高家庭教育的预见性,收到好的教育效果。 儿童的健康应该包括两个方面:身体健康和心理健康。现在不少独生子女存在心理障碍,这就是家长忽视孩子心理健康的后果。科学研究和教育实践表明,心理健康与否对儿童的身心健康、思想品德、智力和学习有很大的影响。心理健康和身体健康同是孩子成材的基础,缺一不可,古今中外有成就的人无不具有健康的心理。为此,家长千万不可忽视孩子的心理健康。儿童心理健康有以下几方面标准: 具有与年龄相符的意识水平和智力水平; 活泼乐观,情绪稳定,注意力集中,有求知欲和兴趣爱好; 有自尊心、自信心,能与他人友好相处; 有较强的承受能力,能适应环境的变化等。 容易造成孩子心理反常的家庭有以下几种: 1、不和睦的家庭。夫妻常因家庭琐事闹矛盾,轻者吵闹,重者打架,或因父母一方性情暴躁、独断专横,家庭成员不和等。家庭没有欢乐感,孩子感到压抑,变得胆小、委琐。 2、不检点的家庭。父母在孩子面前不注意检点行为,言谈没有分寸,举止过分亲昵,有意无意地向孩子传递"性信息",导致孩子过早萌生性意识和产生性冲动。如果家长无教育引导措施,孩子有可能走上犯罪的道路。 3、不自尊的家庭。父母私心严重、爱占便宜、偷捞东西、蛮横护短、不尊敬老人等,孩子受此熏陶,便会形成心胸狭窄、刁钻自私、患得患失的不良性格。 4、不廉洁的家庭。父母掌握一定权力,或有社交能力,又不廉洁自律,时常贿来赂往,生活铺张浪费。孩子容易滋生好逸恶劳、势利尖刻、惟利是图的品行。 5、不开明的教育。父母文化素质低,家庭无文化气氛,很少与外界交往,教育观念封建愚昧。这种家庭的孩子反应迟钝、孤陋寡闻、因循守旧,缺乏创新意识。 6、不健全的家庭。单亲家庭或父母一方长期不在家的家庭,孩子易形成孤僻古怪的性格,严重者会出现扭曲变态的心理。


转自:学术pl s 本篇节选自论文《量子信息系统发展探讨》,发表于《中国电子科学研究院学报》 摘 要 : 量子信息系统是技术形态量子化的信息系统,具体表现为量子信息技术在信息获取、信息存储、信息传递、信息处理、信息使用等信息过程中的应用。研究发现量子信息系统的特征包括更加丰富的信息量、更加快速的信息处理以及增强的信息安全。 相关系统应用集中在量子保密通信、量子计算模拟和量子精密测量等方向。量子信息技术将促进感知、计算、存储、通信、应用等过程的一体化融合,颠覆电子信息系统是一个大概率事件。 关键词: 量子,量子信息系统,技术形态,量子保密通信,量子计算模拟,量子精密测量 引 言 量子调控和量子信息技术的迅猛发展标志着"第二次量子革命"的兴起。量子信息技术成为世界科技的前沿,更是信息时代各国发展战略的竞争焦点。量子信息领域每月甚至每周都有新进展,我国在量子信息领域具有理论和技术储备优势,产生了一批具有重要国际影响的研究成果,例如:"量子称霸"、"京沪新干线"、10量子比特计算模拟、"墨子"卫星千公里纠缠...。量子信息科技革命给了我国一个从经典信息技术时代的跟踪者、模仿者转变为未来信息技术的引领者的、不可错过的历史机遇,实现弯道超车将会使得我国的信息技术水平和信息产业核心竞争力实现跨越式发展。 1 量子信息技术现状 1.1 量子信息技术是基础性创新 量子,即能量子,是一个表征辐射能量的离散量,大小与辐射频率成比例。 一般认为原子是物质的基本组成单元,量子是能量的基本组成单元。光子、电子、中子、质子、...,甚至原子,都遵循量子力学规律,具有量子属性。例如:量子电子学,是指研究电子的量子属性或具有量子属性的电子的一门学科,就语法而言,这里的量子是名词作形容词。 1900年,普朗克首先使用了能量子这个物理概念,并与波尔、薛定谔等共同拨开了"紫外灾难"这朵乌云,让二十世纪沐浴在"量子"的阳光下。这是认识量子的时期,史称第一次量子革命,由"能带理论"发明了晶体管,更直接催生了信息技术。维纳的"信息就是信息,不是物质或能量"的论断,钟义信教授的本体信息论,"麦克斯韦妖"悖论和朗道原理解释,还有最新的量子实验现象等等,都表明:信息、能量、物质是客观世界存在的三个基本要素。 当人类开始探索普朗克尺度的微观世界时,发现了更加广阔而深邃的科学与技术领域,发展了超越经典和常规的认知,包括量子力学qd、量子电动力学qed、量子色动力学qcd、量子味动力学qfd,还有正在建立的量子引力理论,这些都是基础性的创新! 新世纪,量子信息与调控技术的突破引发了第二次量子革命,经典信息技术升级为量子信息技术,其颠覆性效果体现在信息获取、信息传递、信息存储、信息处理和信息使用等信息过程的方方面面。世界强国均将相关研究工作、产业实践和环境建设等作为信息时代发展的重要战略举措。 1.2 信息技术发展的颠覆性前沿 2016年度诺贝尔物理学奖授予了大卫·索利斯等三人,表彰他们在物质拓扑相变和拓扑相的重大理论发现,认为这有助于未来量子计算机的发展。新华网调查"当今世界八大热门科技",排名第6的是"量子通信"。中国军网发布的"2016年世界国防科技十大前沿技术",第8个是"量子信息技术"。 这些国家级规划和计划表明:量子信息技术是现代信息技术发展的颠覆性前沿之一,也是"建设科技强国"的历史机遇。 2 量子信息系统特征 2.1 量子信息系统概念 量子信息技术应用于信息获取、信息存储、信息传递、信息处理、信息使用等信息过程,将经典信息技术形态量子化,形成的信息系统称为量子信息系统。 经典信息技术时代发展的巅峰是各种各样的电子信息系统,研究工作借鉴其发展经验,在量子信息技术时代之初倡导顶层设计,建议以量子信息系统为抓手,快速推进量子信息技术的突破和应用,引领网络信息体系发展。 图1 量子信息系统架构概念图 图1是量子信息系统架构概念图。基于电子信息系统架构,在基础设施层面,采用量子信息技术实现信息服务、时空基准、安全保密等资源服务。例如:利用量子光钟提供精度为10 -18 秒级别的校时基准,利用量子模拟实现shor算法秒破rsa密码,利用量子随机特性实现信息安全手段的升级。在功能层面,采用量子精密测量技术,提供更准确、更细致的目标对象信息,等等。 2.2 量子信息系统特征 与传统电子信息系统相比,量子信息系统具有更加丰富的信息量、更加快速的信息处理以及增强的信息安全。 (1)信息量更加丰富。 量子信息技术采用微观存在的内禀状态或特性表征信息,其信息丰裕度高于现有信息系统。使用同样的物质和能量能够获取、存储、处理、传递、表示更多的信息。依据贝肯斯坦极限, 量子信息与电子信息存储比较,两者相差将近27个数量级! 例如,固态硬盘大小的空间,采用现代电子技术可存储3×10 12 比特(基本上达到了摩尔定律的极限),而采用量子信息技术的极限存储容量是2.6×10 39 比特。 (2)信息处理更加快速。 利用量子叠加性,可以在物理上实现并行计算,配合相应的量子算法,至少在某些计算问题上(如大数质因数分解、异构数据检索等)能够媲美和超越现有的超级计算机,实现"量子称霸"。依据布雷莫曼极限,量子计算与电子超级计算机比较,两者相差将近32个数量级! (3)增强的信息安全。 利用量子的真随机性和纠缠特性,能够颠覆现有信息传递模式,无论是量子保密通信,还是隐形传态,理论上在信息加密和传递环节都可以实现无条件安全,工程实践中已经实现有限可信节点保密通信。 2.3 量子信息系统专业方向 量子信息技术是信息技术的量子化实现,不会超越信息获取、信息传递、信息存储、信息处理和信息使用等信息过程,其颠覆性来源于变革实现信息过程的技术原理和手段。 因此将量子信息系统细分为四个专业方向:量子通信、量子计算模拟、量子精密测量、量子器件。 信息传递的量子技术实现称为"量子通信";信息处理和信息存储的量子技术实现称为"量子计算模拟";信息获取的量子技术实现称为"量子精密测量";元器件的量子技术实现称为"量子器件"。在这些专业方向上,主要有9项核心技术:量子保密通信、量子隐形传态、量子通用计算、量子模拟、量子软件、量子导航、量子成像、量子探测、量子器件。其中的研究热点如下。 量子保密通信 [9][10][11][12]:实现量子密钥分发,保证密钥生成与分发过程的增强安全,是对抗量子计算破解非对称密码体制rsa的"盾"。 量子计算 [13][14]:主要利用量子叠加特性,实现量子通用计算和量子定制计算,超越现有的超级计算机,实现"量子称霸",一个惹人注目的应用是颠覆传统非对称密码体制的"矛"。 量子精密测量 [15][16]:在本场从微观尺度进行量子精密测量,获取自身位置、时间、速度等信息,实现自主导航定位,颠覆全球卫星导航定位系统。 量子保密通信 [9][10][11][12]:实现量子密钥分发,保证密钥生成与分发过程的增强安全,是对抗量子计算破解非对称密码体制rsa的"盾"。 量子计算 [13][14]:主要利用量子叠加特性,实现量子通用计算和量子定制计算,超越现有的超级计算机,实现"量子称霸",一个惹人注目的应用是颠覆传统非对称密码体制的"矛"。 量子精密测量 [15][16]:在本场从微观尺度进行量子精密测量,获取自身位置、时间、速度等信息,实现自主导航定位,颠覆全球卫星导航定位系统。 2.4 主要研究团队及企业 量子信息系统概念和梦想有很多科研机构、院校、企业在探索和实践。在此,做一些不完整的介绍。 3 量子信息系统应用 3.1 量子安全体系 数学上已经严格证明:量子保密通信技术在理论上是一种无条件安全的通信方式。即使在工程实践上存在这样那样的安全漏洞,量子信息技术依然能够增强国防、金融、政务、能源、商业等领域的信息安全保障,具有重大战略意义和实际应用价值。经过30年的发展,量子保密通信技术在实际安全性、通信距离、传输速率、集成化、组网能力等方面的技术成熟度已经达到七级,开始产品化、工程化和产业化,呈现出重大产业革命的先兆。如图2,以量子加密、量子存储、量子传输为代表的量子安全体系正在形成,世界强国都在积极整合研究资源,抢占qkd技术大规模应用的先机。 图2 量子安全体系 量子保密通信技术是我国为数不多的处于国际领先地位的科研领域,但其存在的问题也不容忽视: (1)基础性创新不足。 量子保密通信技术的核心基础协议、思想理念和安全性分析等几乎都是美国、欧洲、澳大利亚的学者提出来的(清华大学王向斌教授对诱骗态协议的重要贡献是唯一例外)。我国在实验技术、工程应用方面领先世界各国,但要在研究方向上引领全球,尚需加强基础性、前沿性研究,突破原始创新。 (2)核心器件材料不自主。 我国的领先优势主要体现在qkd整机技术上,单光子探测器、数据处理单元(高性能fpga、gpu等)、光电调制器等核心部件还依赖进口,在精密机械制造、半导体芯片、精密光学仪器等制造工艺方面存在短板,量子信息技术的自主可控问题比电子信息技术更加严峻。 (3)技术路线相对单一。 国内大部分高校和企业的技术路线集中在单光子qkd,连续变量、mdi、rrdps等协议也各有优势,在没有哪个技术路线最终胜出的情况下,国际上是在并行发展的,我们的资源投入也需要分散风险。 3.2 量子计算模拟 以智慧城市、机器人、人工智能为特征的新工业革命正在形成,高性能计算是这些典型应用的核心技术基础,量子计算模拟具有求解机器学习算法的巨大潜力,主要体现在并行处理、超级算、超低能耗等颠覆性特征上。 (1)并行处理。 量子计算模拟能够同时变换每一个叠加分量,并以概率幅进行叠加,这就是量子计算模拟的并行性。与传统计算机只能处于0或1两种状态之一不同,量子计算模拟的量子比特可同时处于0和1两种状态,从而获得量子算法复杂度的时空压缩优势。 (2)超计算。 量子计算模拟能够将指数级的计算复杂度降为多项式复杂度,大幅提升运算能力,解决机器学习在数据处理上的瓶颈问题,在线性规划,类神经网络等问题上也有天然优势。 (3)低能耗。 数学理论上,量子计算模拟是一种酉变换,是可逆计算,这部分计算不发生能量转移,因此整个量子计算模拟具有低能耗特性。例如,在相同计算能力条件下,当超级计算机的能耗大约为2217千瓦时,量子计算模拟的能耗大约为25千瓦时。 目前量子计算模拟的主要应用有:基于shor算法的大数分解,应用于量子加密解密,能够增强网络信息体系安全;基于量子退火算法的系统优化,应用于天气预测,交通规划,量子金融分析等;基于量子体系模拟,研究多量子态系统,在量子物理化学、新药物新材料等方面吸引了众多期待。 3.2 量子精密测量 量子信息技术最直接的效应是精密测量,科技的进步使得人类的操控手段深入到了围观世界。在这个方向上的应用首先要说量子光钟。微观量子态的跃迁具有稳定的周期,可以用于时间标准计量。1967年,国际计量大会采用了原子秒定义:秒是铯133原子基态的两个超精细能级之间跃迁所对应辐射的个周期所持续的时间。应用激光冷却、磁光阱、光梳等技术,目前世界上最精确的锶原子光钟稳定度达到了10-18秒量级。外界环境对量子光钟的干扰也是可以充分利用的,这些扰动反映了地磁场、重力场等的变化。通过测量量子光钟时频的漂移变化,能够获得地表以下重力场的情况,探知埋藏的矿物或物体;还能获得水面以下地磁场的情况,探知沉船和潜艇等。 量子精密测量的应用远远不止这些,诸如量子痕迹跟踪、量子成像、量子导航、量子雷达等等也同样具有广阔的前景。 4 量子信息技术发展展望 "第二次量子革命"当前的主要表现是技术变革,即以技术形态量子化为主要特征,颠覆经典的信息获取、存储、传递、处理、使用等过程,创新出量子通信、量子计算、量子光钟、量子导航、量子雷达、量子成像等应用。各自发展的单项技术,需要从顶层进行统筹设计,实现科技资源和工程资源的最大化利用,这也是开展量子信息系统研究的目的和意义。量子信息更是深刻的思维变革,对信息系统的系统形态会产生什么影响?研究工作还很初步,前景图像还很模糊。