原文地址:卢铸英作者:中国基督教人物传 卢铸英是鼓浪屿著名的教育家,三一堂首任牧师。他于1880年生在同安古庄乡。卢家为当地富豪之一,其父卢贞赵是个有名的孝子,又善于排解乡里纠纷,因而在当地很有威望。福音初入同安时,卢贞赵出于对传统文化的捍卫,极力拦阻其传播。后来,他竟在圣灵感动下悔改信主,成为同安教会重要的牧养者。他热心教会事工,关怀信徒生活。后在一次探访中不幸染上鼠疫而安息。 卢铸英10岁时进入当地学校读书。2年后转到教会开办的启悟小学。15岁时,考入鼓浪屿寻源书院。4年后,他以最优等的成绩毕业。卢铸英在学校优异的表现得到了教会的肯定,他一毕业就被归正会聘为教师,先后担任同安启悟小学、平和小溪育英小学、鼓浪屿养元小学等学校校长。 1910年,卢铸英开始担任寻源中学校长。他在校任职近20年,在他带领下,寻源中学教学质量稳步提升,培养了包括"文学大师"林语堂、"爱国奇人"张圣才等在内的许多对社会有用的人。卢铸英也因其卓越的教学工作,受到各界赞誉,成为鼓浪屿著名的教育家之一。1929年,年仅50岁的卢铸英因长年操劳,而显得老态,又加之胃病复发,已很难应付学校工作。经学校董事会批准,休养2年。 20世纪20、30年代,厦门岛新街、竹树、厦港三堂的信徒陆续到鼓浪屿定居,如遇上恶劣气候,三堂的信徒便无法乘船到厦门,而岛上的两所教堂规模小,容纳不了这么多的信徒,于是三个堂会的信徒决定在鼓浪屿建立一座教堂,成立新堂会。 1935年1月8日三堂会长执联合会在厦门基督教青年会召开会议,决定把新教堂定名为"三一堂"。5月19日,三一堂召开堂议会,投票选举牧师。卢铸英不仅是有名的教育家,又加上4年来在教会的辛勤耕耘,因此得到大多数会众的拥护。他以占选票数百分之九十三的高票当选为三一堂首任牧师。6月29日,厦门教会召集特会,正式按立卢铸英为牧师。 1935年7月6日,三一堂开始主日礼拜,由卢铸英牧师主持,约有400人参加。此后,如无特殊情况,卢牧师都带领主日早上的敬拜、讲道。1936年12月,卢铸英和大布道家宋尚节一起组织了盛况空前的中华基督教全国第二次查经大会。 1938年5月10日,厦门沦陷,大批难民涌入"公共租界"鼓浪屿。卢铸英牧师本着博爱精神,带领教会同工、信徒积极参与救援工作。他们不仅给与难民生活所需,还将三一堂作为临时收容所。卢牧师和信徒们的义举,使不少难民得到了及时安顿,深刻感受到了基督的大爱。 1941年12月8日,太平洋战争爆发,日寇占据鼓浪屿。为了减少推行皇民化的阻力,极力迫害教会、学校的带领者。卢铸英牧师不仅是基督真理的传扬者,且和日本人有些过节(在寻源中学校长任内曾召集学生痛打过到学校捣乱的日本人。见《爱国奇人张圣才》第2章)因而他成为日寇痛恨的对象。鼓岛沦陷当天,卢牧师全家马上被传讯到占领军总部,但立即被释放。过了2天日军深夜无故搜查卢家,再次把卢带进厦门警察部。在狱中,卢牧师遭到非人的孽待,但蒙神的保守度过难关。在被日寇关押93日后,卢牧师得到释放。出狱后,他撰成《日寇狱中囚难记》一文,详述了日寇在监狱的暴行。 出狱后不久,卢铸英在三一堂任职已满,但长执和信徒出于对卢爱戴,决定免经选举,执意留任。长执会报请厦门区会,批准卢的牧师任期无限期延长。1954年,74岁高龄的卢铸英牧师结束了其近20年的担任牧者的工作,从三一堂正式退休。


尊敬的各位家长: 您好! 又到了祭英魂、悼先祖的清明节。清明节不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更重要的是藉此认识先辈,修正自己,引领后人,去枯弥新,弘扬正能量。 根据《国务院办公厅关于2019年部分节假日安排的通知》精神,我校在清明节予以放假。请您配合学校做好如下工作: 放假及返校安排 1.放假3天:2019年4月5日(星期五)至4月7日(星期日)。 2.4月4日(周四)接学生时间:14:00一二年级学生放学。15:00三~八年级放学。 3.住宿学生返校时间为2019年4月7日(星期日)下午5:00。走读生2019年4月8日(星期一)早上7:30之前到校上课。 温馨提示 1.放假期间,认真督促指导孩子按时完成老师布置的假期作业,并请家长朋友全面做好孩子的安全保护和教育工作。 2.按照德育处的要求,和孩子一起探寻清明节文化,了解英雄先辈的光辉事迹,增强民族的自信心和自豪感。 3.外出活动安全。"清明"期间尽量避免学生到山上游玩,不带火种外出,不随便与陌生人外出游玩,不到安全无保障的危险地域。家长对孩子外出要做到知去向、知活动内容、知同伴、知归时,如发现有异常情况,应立即采取相应补救措施。 4.防溺水安全。要特别注意加强学生游泳(玩水)安全教育,讲清私自外出游泳的危险性及可能导致的严重后果,不要在江、河、湖、海、水库、水潭等不明水域游泳。 5.注意交通安全。引导孩子遵守社会公德。要求和孩子共同自觉遵守交通规则,注意交通安全,不要在马路上游玩嬉戏,不闯红灯,过交叉路口要注意过往车辆,靠右行走,骑自行车不违规带人等。不乘坐无证照、违章超载的车辆。 6.注意饮食卫生。注意食品卫生,提醒孩子不吃没有健康保障的食品,不买无证照商贩出售的食品,不食三无食品和过期食品,以防食物中毒。 7.培养良好的卫生习惯。防止传染病的侵袭,今年天气异常,同时夏季是流感、水痘、麻疹等多种传染病的高发季节,提醒孩子多饮水,注意自我保护,远离传染病源。 8.要注意用电安全、防火安全。同时要做好防雷击、防台风、防暴雨侵害等方面的安全教育,增强孩子自我防范与自护自救能力。 9.不要让孩子去不健康的地方,如游戏厅、网吧等。 10.要注意活动安全及文明。外出活动时注意言行文明,不破坏设施,主动维护环境卫生,同时在活动中,注意自身安全,防止意外发生。 顺祝身体健康、万事如意! 东莞市虎门成才实验学校 2019年3月30日 清明节的故事 马上清明了,很多人可能要回家扫墓,但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。 春秋,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急时,随臣介子推走到僻静处,从自己大腿上割下一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现,肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。十九年后重耳作了国君,就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏,他打好行装同母亲到绵山隐居去了。 晋文公听说后羞愧莫及,亲自带人去请介子推。然而,介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻谈何容易。有人献计,从三面火烧绵山逼出介子推,大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现,背着老母亲的介子推,已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书,上写:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。为纪念介子推,晋文公下令,将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠,发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳,并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。 清明节的来历正是感恩,我们清明节上坟祭祀先祖,就是沿袭这种感恩的精神。然而,中国的清明节对感恩,好像专注了那些死去的先人,却没有对活着的,对自己有恩的人,似乎将更多、更重要的感恩淡化了。一个充满感恩的社会,明了自己艰难的民族,明白恩惠的个人才能珍惜现实,珍视历史,敬重别人,敬畏公德。感恩节,在中国就是清明节,我们在感恩逝去的历史和人的同时,更应该感恩那些有益于我们生存和发展的人。


原文地址:警.戒.色.欲!作者:灵性净土 中国自古就是文明的礼仪之邦,是东方文明的发源地。中国的古圣先贤非常注重人的道德修养,特别是在两性关系上的要求更严格。这不是约束,而是对人的保护。 由于现代式的愚昧,人们不相信善恶有报,不遵循古圣先贤的教导,道德的下滑一日千里,特别是在两性关系的问题上更是败坏。电视上、网络上、大街上、人们的交谈中,无不散发着情色的信息,而人们却习以为常,认为金钱美女就应该去享受,所以整个社会都在抓钱,都在追求美色。 看一看历史上古希腊的文明为什么被毁灭了,是因为古希腊后期人们的生活非常腐化堕落,甚至于同性恋风气盛行,所以古希腊灭亡了。现在的人堕落还要找根源,说古希腊的文明中就有,可是那时古希腊后期灭亡时候的文化,谁跟着学,谁都同样走向灭亡。 佛说万物都是有佛性的,善良的人听到这些都会震惊,都会向好的方向转化。如:宋朝名诗人黄山谷(庭坚),好作艳词。他曾经去拜见圆通秀禅师,见秀禅师呵斥道:"大丈夫翰墨之妙,甘施于此乎?"这是秀禅师在告诫李伯时画马。山谷笑着说:"难道我也会堕入马腹吗?"秀禅师说:"伯时念马,堕为马身也只是他个人的事,但你写艳词,却是挑动了天下人的淫心,这种罪过,何止是堕入马腹,恐怕泥犁地狱等着你去呢。"黄山谷听此,心起恐惧,惭愧谢别,从此绝笔。 戒色的意义 (一)养生 戒色使自己养成良好的生活习惯,对于养生有非常大的好处。如:宋朝的包宏斋,身体强健,精力过人,八十五岁时,还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术,就向他请教,包宏斋说:"我有一服丸子药,是不外传的秘方。"贾似道很急切地请问是什么丸子药,包宏斋慢慢悠悠地说:"多亏我吃了五十年的独睡丸呀!"满座人听了都开怀大笑。 孔子也说:少之时血气未定,戒之在色。关于养生方面的论述很多,我们不再多说。 (二)修德 古人云:万恶淫为首。如果一个人在色的问题上放不下,就不能称为正人君子,甚至于是一个恶人。东西方在这方面的道德标准都是很严格的。如耶稣说:"你们听见有话说: 不可jian淫。 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯jian淫了。"而释迦牟尼佛的五大戒中就有"戒邪淫"。中国古代的道德标准更是这样。所以一个人有志于提升自己的道德水平,必须要戒色。 如果一个人不相信善恶有报,而只是从养生的角度或者是其它的角度去戒色,效果是很有限的。只有从因果关系上了解邪淫的巨大危害,才能心生恐惧而真正的戒色。 戒色的故事 人如果不相信因果报应,戒色就没有基础;如果不知道重德,戒色就没有意义;如果不问一问人为什么活着,戒色就没有目标。实际上,做人无论道德境界高低,报应都会降临,和其本人信或不信没有关系。 (一)懿德堪钦(《扬州甘泉县志》) 元秦昭,扬州人,弱冠游京师,已登舟矣,其友邓某,持酒送行。正饮间,忽抬一绝色女子至。邓令拜昭,曰:"此女系仆与某部某大人所买之妾,乘君之便,祈为带去。"昭再三不肯。邓作色曰:"君何如此其固执也?即不能自持,此女即归于君,不过二千五百缗钱耳。"昭不得已,许之。 时天已热,蚊虫甚多,女苦无帐,昭令同寝己帐中,由内河经数十日至京。以女交店主娘,自持书访其人。因问:"君来曾带家眷否?"昭曰:"只我一人。" 其人勃然愠现于面,然以邓某之书,勉令接女至家。至夜,方知女未破身。其人惭感不已,次日即驰书报邓,盛称昭德。随往拜昭,谓曰:"阁下真盛德君子也,千古少有。昨日吾甚疑之,盖以小人之腹,测君子之心耳,惭感无既。" (二)唐朝名相狄仁杰 狄仁杰年青时,生得面如冠玉,眉清目秀,相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店,夜静灯下读书,突然一位美艳少妇来到他房里,原来是旅店主人的媳妇,结婚不久,丈夫去世,日间见狄仁杰俊秀非凡,春心澎湃难以克制,候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情。 不料狄仁杰虽然知道她的来意,却丝毫不动心,而且友善地说:"见你如此艳丽动人,使我回忆起老和尚的话。"少妇好奇地追问是甚么话,狄仁杰借机开导她说:"赴京前在寺中寄居读书,寺中老和尚见我相貌,曾经警戒我说: 你相貌堂堂,将来必定显贵闻达,但是须要谨记,千万不可贪色犯淫,前程尽毁。 我说: 艳女美色,是人人皆喜爱,如何能够遏止这种欲念呢? "老和尚教导我说: 当你见到美貌艳姿,淫念冲动之时,如果将美女想象为吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪;将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦,犹如鬼脸一般;将迷媚的粉脂,想象作人临死的时候,面目青黑,七孔抽搐那样的丑恶难看;将诱惑人的窈窕丰姿,想象作感染梅毒溃烂,那恶臭的浓血,引来了无数的苍蝇,令人掩鼻疾走;一旦与她交合,不仅被吸取精血,精气枯竭,且百病交侵,受尽病魔折磨。倘若能这样设想,淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。 "老和尚的教诲,我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容,正当欲火冒升之时,老和尚的话立刻在耳边响起来,炽热的欲火即刻下降。你能够励志守节,乃难能可贵,切勿因一时的冲动,而败坏你的名节,况且你上有年老的公婆,下有年幼的儿子,都需要你一人承担照顾,如果与我通奸,随我而去,公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂,例如韩久英,因恐怕遭色贼奸淫,而持刀割去自己的鼻子;又如高仲举的夫人逢淫贼,用镜柄刺双目,毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节,有的投井,有的以热油烫面毁容,以种种方法确保洁白身躯。" 少妇听了狄仁杰这番话之后,感动得流泪满面,拜谢说:"感谢恩公大德,不但保全我的贞节,又教我遏欲的方法,从今以后,一定心如止水,冰清玉洁,坚守妇节,以报恩公今日教诲。"然后再三拜谢而别。 (三)韩魏公(《宋史》) 宋朝韩琦任宰相时,买了一个妾姓张,容貌美丽。订立契约后,这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事?她说:"我本来是供职郎郭守义的妻子,前年他被部使者捏造罪名弹劾,所以才落到今天的地步。"韩琦为她感到难过,就让她先拿着钱回家,等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后,韩琦为她丈夫申明冤曲,准备调任其它官职。 张氏按照约定来到韩琦的家中,韩琦没有见她,而是派人对她说:"我身为宰相,怎能以士人的妻子为妾?以前给你的那些钱不用还了。"便把契约还给她,又给她二十两银子作路费,使他们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪,向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王,谥号忠献,子孙极为昌盛。 邪淫色欲心起,即为大过 (一)意淫不断,功名被消 明朝正德年间,有位读书人,名叫赵永贞。他在少年的时候,曾经遇到一位异人告诉他说:"你23岁的时候,必定会考中功名。"等到他23岁那年参加乡试,文章写得极好,主考官早已经决定选中他的文章好几天了,不料到了后场的考试,他却是连连的失误,结果没有考中。 赵永贞的心中感到非常的难过,就向文昌帝君祈求托梦,以明了他不中的原因。文昌帝君托梦告诉他说:"你原本可以考中今年的乡试,但是因为你近来调戏你家的婢女,引诱邻居的女儿,虽然都没有成真,然而你的起心颠倒,意淫缠绵不断,心地日益地转暗,所以你命中原有的功名,因此而被消除了。" 赵永贞听了帝君的解说,痛哭流涕,发誓并决心改过,大做善事。于是就刻印戒淫的善书,以警醒世人。结果在下次的乡试中,永贞果然考中了解元,做官做到了藩宪。 (二)"你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头" 贵溪有位读书人,每次考试都不中,不知原因在哪里,就去乞求张真人,焚香伏章查天榜。神明于是批示说:"此位读书人,命里有功名,因为盗婶故,功名被夺除。"张真人伏章查榜完毕之后,认识这几个数字吗?认识的话就加我个人微信吧!贰柒伍玖贰捌捌玖贰伍,给你不一样的精彩,就起身告诉读书人,神明说他考不中的原因。读书人听了之后就说:"我并没有冒犯我的婶婶啊!"于是他就写了篇疏,向神明申诉,为自己辩白。神明又再次的批示说:"虽然你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头啊!" 读书人此时感到非常的惭愧,而且后悔莫及,因为他在少年的时候见到婶婶貌美动人,就而动了邪念,这就是缘故啊! (三) 清朝末年,有一个举子进京赴考,住进一家客栈,老板娘是新寡的少妇。因大雪封路,无法前行,连住几天。孤男寡女,天天对望,日久生情,就动了念头了。在起了淫念之后,举子到寡妇房前欲举手敲门,忽然想到:"不可以!我是去考状元的,这一进去要是犯了淫,天庭会除名的,回去吧!"他这边回去了,她那边却起了念头,想去找他了。一出门,心里想到:"咦!不可以,我是个寡妇,应该为丈夫守住贞节才对,怎么看到年轻人就忘了本份,不可以,回去吧!"为丈夫守节,守得贞操清白,死后可以升天的;但若是寡妇犯淫,这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里,就回房去了。 男的回去以后,禁不住欲火的煎熬,又来到女的门前,敲了门。寡妇就起来开门时,那男的又赶快跑掉,因为他又觉得不可以这样做,怕犯了淫会被革名。古人讲,纵然你有很好的学问,命中注定是状元,倘若犯了淫,或是造了恶,天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门,赶快回头去了。但是那个女的已经知道了,也跟过来敲他的门,而内心又挣扎地告诉自己,不可以失节,又回去了。就这样来来回回走了两三次。最后一次,这个男的起来开了门。两个人在那边半推半就,又想要,又想不可以这样做。 就在这要成不成的时候,听到空中有声音说话了:"你们两个王八蛋要干又不干,把我的功过簿画得稀巴烂!"说完就甩下一个东西来。他们两个在床上听到这些话吓得发抖,赶快捡起来看,原来是一本"功过簿",上面有他们的名字:一个今科状元,犯淫革名,打叉画掉了;一个是守节寡妇,死后升天,现在犯淫,也画掉了。再看看,又写"不犯",勾上去。再看下面,又写"犯",又画掉。然后又是"不犯",勾上去。"犯",画掉。把这本功过簿又画又勾,弄得一塌糊涂,连神祇都生气得破口大骂。这两个人一看,赶快各自回房,从此再也不敢犯淫念了。 人心生一念,天地尽皆知。以前误认为只要行为上不犯,只生淫念,起色欲之心,没有实质的行为,便没有罪过或罪过是轻的。现在看来不是这样啊!明朝的吕青死而复生,听一位冥官讲,凡是人一动了邪淫的欲念,就是大过。如果神明不如实记录申报,将其隐匿或是漏掉,就连对于专管这件事的神明来说都是大过啊!所以人要想得福报,还是趁早摒弃邪淫妄念。因为色欲心一起,即为大过,自招祸患。 远离诱惑,抵制诱惑 我们要远离诱惑,即使有一定的定力,还是远离为好,这一点可以看下面故事中的教训。更重要一点是,我们要能够抵制诱惑,因为有的时候你无法远离诱惑-打开电脑上网什么都有,打开电视也什么都有,大夏天一上街,满大街都是诱惑,我们听周围的人唠嗑,也能听到不好的东西,怎么办?我们要学会抵制诱惑,不断清洗自己。 以下是《阅微草堂笔记》中一则故事: 有一个浙江的僧人立志精进修行,发誓不惧艰难困苦一定要修成,他从未好好躺下睡过一觉,都是在禅榻上坐着睡一会儿,醒来后抓紧时间继续苦修。 一天夜里,有一个美艳的女子来到浙僧身边。浙僧知道是魔,就闭目打坐,对她的挑逗不见不听。艳女使出各种妖媚的手段来诱惑浙僧,但是因为浙僧心正,艳女始终不能靠近禅榻。后来每天夜里艳女都来,无论她使出什么手段,始终不能使浙僧起一念。 艳女技穷,站在离浙僧很远的地方说:"师的定力这么高,我实在是该断绝妄想。师现在的境界在忉利天的天人境界,知道近我一定会败道,所以视我如虎狼;如果您努力达到了非非想天的境界,那么即使柔肌着体,您也会如抱冰雪般没感觉;看见媚姿,如见尘土,不会为色相动心;如果修行到了四禅天的境界,那么花自照镜,镜不知花;月自映水,水不知月,已经脱离了色相;再到诸菩萨天,则花亦无花,镜亦无镜,月亦无月,水亦无水,乃无色之相,无离不离,为自在神通,不可思议。师如果敢容我靠近,而真空不染,那么我就会像摩登迦女那样一心皈依,不再骚扰阿难了。" 浙僧揣度自己的道力足以胜魔,坦然答应了。结果艳女得以靠近偎倚抚摸,最终毁了浙僧的戒体。浙僧懊丧后悔不已,失意郁郁而死。 斩色九剑 十恶毒世,面对色情诱惑,几人能过此关?几人不为所乱?现有慧剑九把,愿助君一臂之力。 破低俗:搔首弄姿,浪荡之子贪之。君子本愿清高,怎能于污秽处动心,使白璧有瑕、清心无存! 破妖艳:浪笑淫声,君子避之,免伤正气。修炼者更当远离,莫纵凡身之欲,以至意马难持。 破清纯:百媚丛生之甜笑,嫣然含羞之回眸,最具清纯之象,最让执着色欲却自持清纯者动心。然而,孰知一点萌善浮于面,多少恶欲隐于心?愿君火眼金睛看本相,不为外境迷自心。 破气质:看中所谓气质者,乃世俗之念也。所谓气质,形于外而执于内,引动君子心,欲毁修者意,宜提防也。 破才艺:古之献美者,必令美女精通才艺,由此可知才艺助色之功效。文人墨客常有此弊,道德雅士亦受此牵动。当知大德不以才艺显,执于小术必失大道。 破阳善:真德行隐而不显,小德行显而不隐。修炼之人不为阳善所迷,不为外境所惑。 破绝色:毒药掺以蜜,亦是伤身;色祸饰以美,亦是害心。绝色者人呼之牡丹,佛称之花剑,射入人骨髓,死而不知怨。修炼人当明察深思,不失珍贵机缘,超越世俗。 破偏执:万事皆怕偏执,色欲亦然。守持自己的同时不忘善心为他,真善才能护己利他。 破邪魔:世俗之色欲诱惑易辨,口念经文贼眼相看者难防。常人迷本性而随波逐流,修炼之人已得真法,持正念不偏移,即可保持清净之心,解体邪魔之伺机加害。


原文地址:毛文龙的悲剧和明朝灭亡的原(一)作者: 杜车别结语:毛文龙的悲剧和明朝灭亡的原因 作者 杜车别 过去读明末历史的时候,总是会想如果能有岳飞、戚继光这样的人来,就会如何如何。可是随着对这段历史越来越深入的了解,就逐渐明白,就算岳飞、戚继光真的到明末,他们最好的结局也不过是第二个毛文龙、第三个毛文龙,更大的可能是连毛文龙都不如。 我们读到历史上岳家军、戚家军的事迹的时候,总是感佩于其军纪如何严明,战斗力如何强悍,可是往往忘记了这一切都有一个必不可少的前提。那就是他们至少要有足够的军饷,让士兵不至于被饿死,有足够精良的器械让士兵来与敌人厮杀。 可是这样的条件,在毛文龙那里,却成了可望而不可及的奢求!常年的军饷不足让军队维持生存不发生变乱都成了极其困难的事情。而毛文龙难得的是,在这样艰苦的绝境下,他居然还能殚精竭虑,用各种办法来维持住东江的力量,并且对后金起到了重大牵制作用,这不仅需要军事上的天才,同样需要经济和人事管理上的天才。 但是常年索要军饷让他成了众多文官厌恶的对象,不断向朝鲜索要粮食供给让他成了朝鲜君臣的眼中钉,用通商等自力更生的办法解决部分军饷又招来袁崇焕等人的猜忌心理。这最终把他推上了死亡之路。 明末所有问题的症结,都在于一个字:钱! 如果明朝政府有钱,那毛文龙或许真的是无关紧要的,有他可以,没他可以,甚至无论怎么打都是赢。 杨镐可以赢,如果不是朝廷众多官员为省钱不断催促,导致仓促出兵,那努尔哈赤不过是瓮中之鳖。或者有足够的军饷,派五十万以上的大军征剿,每路都保证足够的压倒性数量优势,那努尔哈赤再蹦跶,照样是死路一条。 袁应泰和王化贞可以赢,辽东明军之所以不断有内奸叛乱,投敌献城,其根源就在于长年军饷不足,官兵待遇低下,生活苦不堪言。有足够的军饷,就能解决这些问题,守城也好,进攻也好都不是问题,努尔哈赤仍旧是死路一条。 甚至连袁崇焕这样能力低下,毫无军事头脑,只知道修城守城的人也可以赢。就用最笨的办法,一个城一个城的修过去,每个城都有足够数量的军队和粮食,长城防线也有足够的军饷支撑重兵把守。那后金也确实就是笼中困兽,只能慢慢被困死。 至于孙承宗和熊廷弼当然就更可以赢了。 但问题是明朝政府没钱,动不动就发不出军饷,朝廷中的文官成天喊的就是要裁兵、裁兵。财政支出经常就是顾得了东,顾不了西,割肉补疮,拆东墙补西墙。 这时候毛文龙的存在就提供了一种在军饷极度紧缺的情况下,用最省钱的办法战胜后金的可能性。确实东江军队处于极端艰苦的条件之下,确实毛文龙自己也不断上疏叫苦连天,但只要有毛文龙在,他以自己的品格和才能,仍旧能把东江维持下去。 明朝政府方面确实是苦,而后金这方面其实更苦,辽民反抗几无休日,要以区区一个辽东,灾害连年不断之时,常年维持十万有战斗力的军队,谈何容易。即便充满遮掩和粉饰的满文老档里,到天启七年的时候,都有金人统治区饥寒交加,为了免于饿死,人吃人的记录。 "时国中大饥,其一金斗粮价银八两,民中有食人肉者。彼时国中银两虽多,然无处贸易,是以银两贱而诸物昂贵。良马一、值银三百两。壮牛一,值银一百两。蟒缎一,值银一百五十两。毛布其值银九两。盗贼蜂起,偷窃牛马,人相惨杀,至国中大乱。"[1] 其实早在天启五年的时候,后金方面因为毛文龙的存在就已经感觉难以支撑了。在努尔哈赤给毛文龙写招降信的同时,还让手下的汉人给毛文龙写了一封信,备极哀楚乞求之辞: "我众汉官致毛文龙书曰: 今金国汗欲弃辽东之地移向本土。岂能弃其生身之地及父祖之骸骨而去耶?故我等众官商议,致书老爷乞一生路。老爷若以我等不得已而降之,被强迫而生之,怜悯于我等,则望亲书保问或札付寄来。我等若有可能,即夺一城池居之,若不能则登一千山。乞老爷务将所思缮文训示,并速将来人赍回,持久恐被发觉。 并令于先致之书至毛文龙后暗送此书,途中逢人则执之并出示此后致之书"[2] 这封信的动机当然是出于诈伪,但欲行诈伪,也必须先设法用真实情况来取信于人,否则其伪无从售矣。则这封信里描绘后金窘迫情状,甚至打算放弃辽东回到老巢本土的打算,应该是反映了部分真实情形的。 崇祯元年算起,再撑个两三年,后金不能攻到关内抢劫,也只有彻底崩溃一条道路。 但在这个节骨眼上,袁崇焕站了出来,帮后金大忙,把毛文龙杀了。袁崇焕在崇祯皇帝面前说,他可以五年复辽,他自己事后说这是一时失言,别人也认为他是夸海口。实际上,按当时的局势,如果他不能五年复辽,那他十年一百年也都复不了。 包括袁崇焕在内大部分明朝官员都是浑浑噩噩,对后金当时已经接近于油尽灯枯的形势没有半点概念。只有毛文龙心里很清楚,后金从天启二年以后,基本上没有像样的抢劫了,天启七年在朝鲜抢劫了点东西也只能支撑一时,如果再无法攻入关内,它已经是穷途末路。袁崇焕就算什么都不做,直接放弃宁远,锦州,把所有的粮食,人员都撤入关内,守住蓟镇和山海关,那后金在三年之内也必亡无疑。或者单纯的守好宁远,在有毛文龙牵掣的情况下,后金也还是死路一条。 这个时候毛文龙死了,后金可以放心的绕道攻关了,于是一切就彻底被改变。 毛文龙的死,直接原因固然是袁崇焕的刚愎昏聩,通敌图谋,最根本的原因还是一个钱字。因为钱的问题,毛文龙在舆论中,已经被丑化得极度不堪(就如万历皇帝因为钱被官员丑化成极度不堪),正因为此袁崇焕奸计才有得以一逞的可能,否则再借他十个胆子,也不敢杀毛文龙。 但是明末中国真的缺钱么? 政府是真的缺钱,但民间并不缺钱。别的不说,我们光说涉及辽东明金战争的史事好了,可以频繁的看见一个现象,那就是军队发不出军饷的时候,往往就向商人借钱。 崇祯元年宁远缺饷兵变,就是向商人借了三万两银子,乱兵才把当时的辽东巡抚毕自肃给放了。 "辽东宁远军变,执巡抚都察院右佥都御史毕自肃。先是宁远军乏粮四月,自肃请之户部。户部未发,悍卒因大哗。露刃排幕府,缚自肃及总兵官朱梅、推官苏涵淳、州同知张世荣置谯楼上,捶击交下。自肃伤殊,血被面。兵备道郭广新,至身翼自肃为解。括抚赏及朋椿二万金不厌,益借商民,足五万金始解,自肃草奏引罪,走中左所八月丙申自经死。" [3] 至于毛文龙那边,向商人借钱更是家常便饭,我们不妨把东江塘报里提到的向商人借钱支付军饷的地方,列举一下 天启元年的一则奏疏里说 "时广宁从征家丁及练集义兵,戍防半载,粮饷不敷。卑职捐资二百余两,更赊借商银布物二(万)[4]余两.."[5] 天启三年三月十五日具奏: "三年以来,止给银一十一万两,运米二十万石,够养官兵乎?够养马匹乎?朝鲜告荒,客帐尚欠,挪借无地"[6](这里所谓的客帐尚欠,就是指向商人借的钱还欠着,"客"就是指商人,以下同) 崇祯元年十月二十一日具奏: "一时边报紧急,粮饷不至,只得将脸面向客赊借米麦。" [7] 崇祯二年三月十三日具奏: "然各岛兵丁,正月早已绝粒,所幸赊借客粮,寻挑野菜度日,转待粮到,收拾要务。"[8] "且历年欠下商价,臣百计支撑,陆续裨补未清。"[9] 崇祯二年闰四月十八日具奏: "自八年以来,共收本色一百二十万八千有奇,折色一百四十万一千三百余两,名实不相应。。日夕作𫗴粥苟全性命,一切米豆布帛之类,不得不转贷于四方之商贩,俟饷到而偿之,而岁饷竟无音耗。"[10] 而根据毛文龙在崇祯元年正月十九日给皇帝的一份东江历年军饷的财务报告里所说,仅仅天启时期的六年当中,向商人借过的粮食货物就总计高达二百多万两银子的价值: "又自天启二年起,至七年终止,实欠新旧客商粮货共银二百零七万九千五百二十两四钱五分九厘四毫,内有五年分发往丽地籴换粮豆客商货值银二十九万一千七百九十七两二钱四分二厘一毫八丝四忽,至今指虏东犯,挂牵未完"[11] 而毛文龙自己本身就是在皮岛上通过经商赚钱来贴补军饷。明代的商人远比政府有钱,到了后来灭亡之后,江阴守城八十日,还是徽商程壁出钱提供守城经费。更不必说海商出身的郑芝龙、郑成功"富可超国"[12]了。 一般盐商海商有钱是不必说了,就是做小食品买卖的,资产都可达千万以上。万历年间于慎行在《谷山笔尘》里说 "自古都邑大贾、名侠皆有称号,或以所居或以所业,如汉书所谓东市贾万,城西万章箭、张禁酒、赵放。又如货殖传所载,翁伯贩脂、张氏卖酱、盾氏洒削、浊氏胃脂,其所货至为纤啬,往往鼎食击钟。盖大都人众,所取宏多,故虽负贩之资亦至不赀也。今都城如卖酱、屠沽有千万之资,其名亦与古同,可见古今风俗亦不甚远。"[13] 明代的商人有钱,明朝的制度长期以来一直是重商抑农,对商业提供种种优惠轻税乃至免税政策,赋税的大头都压在农业之上,这导致商人的财富无法转化为国家的实力。而到了张居正在全国推行一条鞭法之后,更加剧了这种情况。这一点在《谷山笔尘》中也有一段议论: "陆贽论两税之弊曰,两税之立惟以资产为宗,不以丁身为本,曾不寤资产之中,有藏于襟怀囊箧,物虽贵而人莫能窥,有积于场圃囷仓,直虽轻而众以为富,有流通蕃息之,货虽高而终岁无利。如此之比,其流实繁,一概什计算缗,宜其失平长伪,由是物轻资而乐转徙者恒脱于徭税,敦本业而树居产音每困于征求,此乃诱之为好,驱之避役,力用不得不弛,财用不得不阙。此数语者,可谓尽两税之委曲矣。两税之法,即今之条鞭。条鞭以地产为率,而不计其资,故农困而商宽,与陆公所陈,大略相似。"[14] 明代的官员作为工商业资产阶级的利益代言人,常常无所不用其极的为资本家利益奔走呼号。最有名的就是万历时期,万历征收一个矿税,文官群体就鬼哭狼嚎,在奏疏里描绘出种种可怕情形,简直把当时描绘的暗无天日,山崩地裂。而实则在摆脱了当时的利益纷争导致的恶意丑化攻击,哗众取宠的描黑污蔑,在众多人后来的回忆里,万历时期却是一个无比美好的时代。 《樵史通俗演义》开头就有一段话 "且说明朝洪武皇帝定鼎南京,永乐皇帝迁都北京,四海宾服,五方熙皥,真个是极乐世界,说什么神农、尧、舜、稷、契、夔。传至万历,不要说别的好处,只说柴米油盐、鸡鹅鱼肉、诸般食用之类,那一件不贱。假如数口之家,每日大鱼大肉,所费不过二三钱,这是极算丰富的了。还有那小户人家,肩挑步担的,每日赚二三十文,就可过得一日了;到晚还要吃些酒,醉熏熏说笑话,唱吴歌,听说书,冬天烘火夏乘凉,百般顽耍。那时节大家小户好不快活,南北两京十三省皆然。皇帝不常常坐朝,大小官员都上本泪聒也不震怒,人都说神宗皇帝真是个尧、舜了。一时贤相如张居正,去位后有申时行、王锡爵一班儿肯做事又不生事,有权柄又不弄权柄的,坐镇太平。至今父老说到那时节。好不感叹思慕。"[15] 即便到了辽事大起的万历末期和天启时期,日子还相当舒服。陈舜在《乱离见闻录》中回忆说: "予生万历四十六年戊午八月廿六日卯时,父母俱廿三岁。时丁升平,四方乐利,又家海角,鱼米之乡。斗米钱未二十,斤鱼钱一二,槟榔十颗钱二文,著十束钱一文,斤肉、只鸭钱六七文,斗盐钱三文,百般平易。穷者幸托安生,差徭省,赋役轻,石米岁输千钱。每年两熟,耕者鼓腹,士好词章,工贾九流熙熙自适,何乐如之。"[16] 南方人是这样描绘的,那北方人又如何呢?山东诸城人丁耀亢万历二十八年出生,死于康熙八年,他在明亡后写过一些诗回忆万历时期的情形,不妨摘录一下: 其中一首是《古井臼歌》是这样写的 道旁废墟存古井,石上绳痕吊水影。犹有石臼无人舂,倾侧墙隅如覆鼎。 忆昔村民千百家,门前榆柳荫桑麻。鸣鸡犬吠满深巷,男舂妇汲声欢哗。 神宗在位多丰岁,斗粟文钱物不贵。门少催科人昼眠,四十八载人如醉。 江山鼎革成新故,物化民移不知处。空村古鬼起寒磷,荒原野火烧枯树。 井中白骨成青苔,舂碓之人安在哉?此物曾经太平日,如何过之心不哀?[17] 还有一首《长安秋月夜》也是回忆万历时期盛世景象的: 长安秋月夜犹明,六街九陌吹角声。角声断处歌钟起,禁城远树寒烟生。 烟连树绕接夜色,宫阙参差分南北。北廓黄云绕建章,南郊白气连沙碛。 忆昔神宗静穆年,四十八载唯高眠。风雨耕甿歌帝力,边廷远近绝烽烟。 辕门大袖酣歌舞,海内文人耻言武。马政屯田久废弛,禁兵糜粟空充伍。 物力太厚天时丰,十钱斗粟羞为农。健牛肥马村巷满,鸣鸡吠狗桑麻通。[18] 此外还有如《精轩有神宗题额》等诗句也是抒发对神宗万历皇帝的怀念之情的,此处就不摘录了。 而在北方的河南,甚至一直到崇祯初期,都还是百姓富足安乐的太平盛世景象: "崇祯改元,豫之承平久矣,闾里宁谧,无鸡鸣犬吠之警。而宋岁大稔,亩数钟,输银三分。居官者,崇廉洁,尚不知有暮夜之金。吏犹无过村落索饭者。岁暮,老农衣大缣,骑牝马,燕集进钱百,则俨然上客矣。士大夫之家居者,率为楼台、园囿、池沼以相娱乐。近水则为河亭游舫,蓄歌伎,弄丝竹。花晨月夕,酣 不绝。风流吟啸,仿佛晋人。其或有朴鲁不为放达者,则群起而非笑之曰 伧 。"[19] 明末于是形成了这样奇特的景象,在发生自然灾害的地区,民不聊生,甚至出现人吃人的景象;在没有自然灾害的地区,百姓生活富足安康,熙熙攘攘盛世景象;驻扎边境的军队士兵食不果腹,衣不裹体,饥寒交迫,极惨极苦;而在无灾地区,无论北方还是南方,即便是地位低下的普通平民,都生活奢侈享乐,穿最时髦的衣服,用最时兴的器具,喝酒听戏,快活无比。关于明末上至达官贵人,下至贩夫走卒,遍及社会各个阶层的奢糜享乐风气,在明人笔记的记载中比比皆是。 老百姓的舒服日子过得太久了,而大部分明朝官员又是人民的利益代表,尤其是富裕的资产阶级利益代言人。在明朝的官员看来,国家是为人民服务的,皇帝是为人民服务的,所以支撑国家运行的赋税能低就低,稍微高一点就违背了他们的理想主义原则,只有开支压低到最小限度的国家才是符合他们理想的国家。对官员们来说,如何保证国家不从人民那里收取更多的财富,如何保证财富尽可能留在地方,留在民间,是他们最大的职责。谁在这方面做的越出色,谁就更受人尊敬仰视。 于慎行有这么一段话 "商丘太宰宋公𫄸,老成练达,有古大臣风。从司徒秉栓,东明石公星代为司徒,欲振剔奸蠹以清储蓄,日夜焦思,不遑洗沐。一日,与宋公待漏同坐,欣然语日,今日又一快事,查出某省羡金若干,可供国用,奈何无人及此。宋公曰不然,朝廷钱谷宁可蓄而不用,不可搜索无余。且使主上知各处羡嬴之数,或生侈心,不如且莫刮洗,留在彼处,终是国家之用。石公默然"[20] 明明可以增加中央政府的财政收入,而官员却宁愿将其留于无用之地,而此种做法,还被人颂为美谈。如果看看黄仁宇的晚明财政史,则此类事迹更是数不胜数,有时事情甚至显得极为荒谬,在明人看来却是理所应当的。 其中原因就是明代官员普遍信奉的是这样的原则"宁缓公家之需,而不忍夺民之有。宁稽在己之政,而不忍伤民之心"[21]。 明代不仅商业税之轻近于儿戏,就是作为国家主要财政来源的农业税,逃税都是家常便饭,而官员们则把纵容逃税,当成自己为人民服务的标志,当成是品德高尚受人尊敬的作风。 《王廷相文集》里就有不少这样的记录 "呜呼,蜀中储粮之法,废弛已久。民以逋欠为常,官以姑息为德" " 蜀民逋税习风久矣,其犹甚者莫如泸州毫顺铜梁,括其一年正额,不下十余万石,所入公家者,止三二分尔" [22] "以鄙邑之田,不登税籍,殆什之四五,永乐以来皆奉明旨,永不起科。此先王旷荡不征之恩,以驰其利于民者乎?"[23] 而许多不动脑筋,只看一些官样文章就自以为了解历史的人,还信口雌黄说明末赋税少是因为王室占田,而实则按黄仁宇考证,明朝的王室只能从地方上获取代表田地的一笔数量极少(多的不过是几万两,这还比不上明代中小商人的收入)的银子,根本无权直接占有大片田地。明末财富最多的人也是大商人,大资产阶级,而不是拥有大批田地的地主。


在影响寿命的诸多因素中,反应力是很少被人提及的一个。 然而英国伦敦大学学院流行病学和公共卫生系的一项新研究发现,反应快的人更长寿,反应慢的人早亡风险可能增加。 你自认为是反应快的人吗?权威专家为你揭秘反应力与寿命之间的关系,教你几招让你的反应比身边人更快。 针对这一研究,高芳堃表示,反应快说明没有患上认知障碍等会影响大脑功能的疾病,也证明了敏捷性、准确性、平衡力等都没有问题,较少出现跌倒等意外伤害,这对寿命的延长都有重要意义。 当然,不能笼统地说反应越快,寿命就越长。 这只是一个参考因素,反应快代表某些机能很健康,相比较而言,可能会更长寿。但决定寿命长短的因素有很多,需要综合考虑。 2个小实验测出你的"反应力" 这是因为,人的反应速度与大脑中髓鞘含量有很大关系,髓鞘含量越多,神经传导速度越快,弹指速度也就越快。 7种训练快速提高反应力 澳大利亚反应能力训练中心教练建议,生活中可以通过一些有意识的训练来提高反应速度。 1 练习单腿站立或蹲马步 让身体保持稳定的姿势,能锻炼全身的 协调性和平衡感 ,这是提高反应力的基础,但年纪较大的人应谨慎采用。 5 培养选择性注意力 经验丰富的运动员在比赛中只会注意重要的相关线索,漠视不相干因素,这叫选择性注意力。 它能帮人们在有限的时间里做出最快的反应。选择性注意力可以通过打乒乓球、排球等球类运动训练。 6 听莫扎特音乐 日本京都大学和美国哈佛大学的学者研究发现,莫扎特舞曲能提高老年人的认知能力和反应速度。 研究人员安排65~75岁的老人在不同音乐背景下进行测试,结果显示, 老人在听莫扎特小步舞曲时反应速度较快,出错率较低。 7 多在饮食上做功课 专家认为,饮酒一定要适度,每次醉酒都会对脑细胞造成伤害。 平时吃饭多选 菠菜、西红柿、胡萝卜、大豆、蒜 等,能帮助脑细胞对抗攻击,还要适当吃些富含欧米伽-3脂肪酸的食品,比如 三文鱼、金枪鱼 等深海鱼,核桃、杏仁等坚果,都可以护脑。 另外,每天至少喝 1200毫升水(相当于6杯 ),有助于脑中血液循环更畅通,对神经细胞有好处。


"冬病夏治"穴位敷贴是中医传统疗法之一,充分体现了中医特色。它源于中医"春夏养阳"的理论及"急则治标、缓则治本"的治疗原则。通俗一点说,就是从扶正固本的角度出发,以达到调整全身免疫状态,激发机体抗病潜力,防止疾病再次复发或促进慢性疾病的康复的目的。 什么是冬病夏治? 所谓冬病,就是冬季容易发作或加重的疾病。拓展一下来理解,即在一年四季容易反复发作或加重的疾病都属于此范畴。很多疾病都是由于人体正气不足,抵抗力下降,从而造成疾病反复发作。这与我们男科疾病是非常相似的。 夏治就是在三伏天,利用夏季气温高,人体阳气最旺盛之际,运用中医的穴位敷贴、督脉灸(艾灸的一种)等方法予以治疗,以激发人体的阳气,达到扶正固本的目的,从而调整人体阴阳平衡、增加机体抗病能力,达到冬季(平时)减少某些疾病的发生或复发,乃至不再发病的目的。 什么是穴位敷贴呢? 在中医理论的指导下,将特定的药物研成细末,用姜汁、醋、水、蜂蜜等调成糊状,然后制成膏、丸、饼状,再直接贴敷于相应穴位或患处,用来治疗疾病的一种方法。因为组方一般会含有中药白芥子等具有发泡作用的药物,每家医院都会通过炮制的方法,或者通过不同的药物配伍来增加疗效,降低皮肤刺激等不良反应。穴位敷贴的治疗作用实际就是结合气候时令、药物及经络腧穴共同发挥作用的。 什么是督脉灸? 督脉灸是在药物、艾绒、中药的共同作用下,通过透皮吸收、刺激体表穴位,达到温经散寒、疏通经络,扶正祛邪的作用。对于阳虚寒盛的人更加适用。(阳虚寒盛一般表现为:畏寒怕冷、腰背酸痛、四肢不温、喜温厌凉,胃部不适、大便溏泻、男性还可出现阳痿、早泄、遗精、滑精、不育等。) 男科疾病有哪些特点? 在当下,生活环境污染日益加重,广大男性小伙伴面临的社会压力与日俱增,使男科疾病的发病率越来越高,发病年龄也呈低龄化趋势,严重危害男性健康以及家庭的稳定。相关研究数据显示:男性不育症的发病率约为12%;勃起功能障碍的发病率为16%;早泄发病率为20~30%;前列腺炎发病率更高。是不是让你很惊讶! 男性在不同年龄易患不同的疾病,它们有着不同的疾病特点,其病因病机也完全不同。除先天禀赋不足外,饮食不规律、喜肥甘厚味,缺少运动,纵欲,滥用补品都可以导致男科疾病的发生。男科疾病多具有虚实夹杂,正虚邪恋的物点,所以表现为疾病病程长,治疗周期长,且容易反复发生。 穴位敷贴可以治疗哪些男科疾病? 男性不育症(以弱精症、精液不液化效果较好)、性功能障碍(阳痿、早泄、性欲低下),慢性前列腺炎、慢性附睾炎、精囊炎(血精)、遗精、滑精,男性亚健康、男性性传播疾病(生殖器疱疹、尖锐湿疣反复复发者) 穴位敷贴具体时间如何? 第一次治疗: 6月21日周四(夏至) 第二次治疗: 7月17日周二(初伏) 第三次治疗: 7月27日周五(中伏) 第四次治疗: 8月6日周一(中伏加强) 第五次治疗: 8月16日周四(末伏) 从6月21日夏至起至8月26日末伏结束,这段时间内都可以进行穴位敷贴和督脉灸,并不是仅限于当天。两次敷贴治疗时间应间隔一周以上为宜。 地点:安徽中医药大学第二附属医院门诊四楼男科(2)诊室 欢迎咨询预约!咨询电话:0551- 注意事项: 男科敷贴的部位在腹部和腰部为主,故而请身穿宽松衣服前来; 敷贴当日尽量不用使用沐浴露等刺激性物品清洗敷贴部位; 敷贴后局部皮肤出现灼热感,发红等现象,这属于正常的药物反应。 极少数患者敷贴部位会有水泡,请不要担心。小水泡待其自行吸收即可,大小泡请来医院就诊处理。 督脉灸当天,背部皮肤不宜推拿、拔罐,以防皮肤损伤。


2018年开始在农村土地改革的基础之上,国家又在开始尝试农村宅基地制度改革,通过宅基地"三权分置"、宅基地流转等等政策改革提高农村宅基地的使用效率,赋予农民朋友更多的宅基地权益,提升农村的宅基地价值,让农村宅基地能够得到合理。有序的使用与转让,不过在宅基地的改革过程中,许多农民朋友都反应自己的宅基地被强制收回,这是怎么回事呢?宅基地在什么条件下才会强制收回呢?在《土地管理法》中第八条就明确规定:农村宅基地是属于农村集体组织所有,不过随着现阶段农村宅基地"三权分置"改革工作的开展,将会保障农民朋友宅基地的使用权和资格权,而且宅基地是国家给予农民住宅建设提供的土地,农民朋友拥有宅基地的固定使用权,任何人都不能够剥夺农民朋友的宅基地权益!不过目前国家正在规范农村宅基地的使用,在以下情况下,农民朋友的宅基地将会被强制收回!国家规划需要《土地管理法》第二条规定:国家为了公共利益的需要,可以依法对土地实行征收或者征用并给予补偿;同时在《土地管理法》第六十五条规定:乡(镇)村公共设施和公益事业建设,需要使用土地的可以收回土地使用权;所以在此种情况之下,国家或者农村集体组织可以征收农民朋友手中的宅基地,并且给予一定的补偿,如果农民朋友拒不执行,国家或者农村集体组织可以申请强制收回其宅基地,但起补偿必须要在合理的范围之内,不能够让农民朋友吃亏!不按照批准用途使用宅基地国家对于农村的土地使用有着严格的规划,尤其是在宅基地方面,近几年随着农村宅基地改革工作的开展,国家也明确提出禁止城市居民到农村购买宅基地,与此同时农村宅基地的使用也进行严格的闲置,禁止将宅基地另作他用!《土地管理法》中也明确规定:宅基地闲置两年以上、宅基地另作他用、非法骗取批准宅基地等行为都将会强制收回其宅基地!


抗日战争持续十四年,造成了多大的损失,目前还没有确切的统计结果。但按照从1937年卢沟桥事变,到1945年日军投降的八年期间,据历史学家计算,仅大陆就有3500多万的军民伤亡,5600多亿美元的损失。伤亡人物触目惊心,战耗损失在当时的生产力水平下,那个数字也是相当惊人的。说起抗战,南京大屠杀无疑是最令国人愤恨的,抗战期间除了这个惨案,还有许多不为大多数人所知道的事件,今天小编只说公认的抗战三大惨案,因为这不是直接与侵略者抗击而发生的惨案,死亡的几乎都是老百姓。一,花园口决堤事件。花园口事件发生于徐州会战的末尾,目的在于阻止日军迅猛的攻势,保全郑州。当时省会开封的失守已成定局,郑州若再失守,洛阳也岌岌可危,整个豫北也就落于日军控制,进而国民党的战略布局将被完全打乱。也就是尽可能的保存"颜面",因为这一切都是因为徐州会战这场"闹剧"而引起的。1938年6月9日的凌晨,几乎在距郑州30公里的中牟失守的同时,花园口也终于挖开了。然后就没人类的什么事了,浩浩江水开始在中原大地上肆虐。6月北方多暴雨,决堤一事百姓从何得知?凌晨是干什么的时候?结果可想而知。大水淹没了中牟、 尉氏、扶沟、西华、淮阳等地,又经颍河、西淝河,注入蚌埠上游的淮河,淹没了淮河的堤岸 ,冲断了蚌埠附近的淮河铁路大桥。蚌埠向北经曹老集至宿县,也都成了一片汪洋。日军被黄水阻隔后。整个黄泛区由西北至东南,长达400余公里,流经豫、皖、苏3省44个县30多万平方公里的地方。这次决口直接造成了1941年至1943年连续两年的大规模旱灾,并由此引发著名的的"河南大饥荒",数千万人沦为难民,仅河南一地就有300万百姓死于饥饿。二,文夕大火,又称长沙大火。1938年11月13日凌晨,大火开始燃起。因为日寇的进犯,国民党当局采用焦土政策。10月份武汉会战失利后,日军攻入湖南北部,并轰炸了长沙和衡阳,长沙面临失守的危险。在这之前有过城市失守后,物资来不及搬离和销毁,从而被日军占用的惨痛教训,国民党当局进而制定了焚烧长沙的计划,因为当时长沙囤积了大量战备物资,没有撤离的可能。虽然焚城是有计划的,但是在执行时却出现了很大的偏差,进而造成了不可估量的损失,长沙城被大火肆虐了五天五夜,如同人间炼狱。文夕大火毁灭了长沙城自春秋战国以来的楚国历史文物积累,地面文物毁灭到几近于零。长沙这座中国为数不多的2000多年来城址不变的古城,文化至此发生了中段。由于焚城计划是保密的,火灾又是在计划之外突然发生的。老百姓在睡梦中惊醒,正准备夺路逃命时,烈火已经临门,大多数的街巷已被烟火封住。在拥挤和混乱中,有的被人群踩死,有的被汽车压死,有的被大火活活烧死。据国民党当局公布的数字,直接死于火灾的有余人。三,重庆防空洞惨案这个事件发生于"重庆大轰炸"期间。1941年6月5日下午,市民们在"习以为常"的防空警报声中,涌向了防空洞,由于袭击突然,疏散来不及,因此,防空隧道内聚集的人特别多,显得十分拥挤。由于此次轰炸时间较长,隧道内人数太多,再加上守在洞外面的防护团员只知道日机空袭时,禁止市民走出防空隧道,而没有关注洞内发生了什么,以至于躲避轰炸的人们遭遇了"缺氧窒息"的痛苦。人在缺氧下会做什么?小编我暂时还不敢亲身去尝试。据记载,当时身处防空洞里的人像发疯一样往外挤,人们喊着哭着往外冲,可是门依然紧闭着。洞内的氧气在不断减少,洞内人群的情绪更加急躁,他们拥挤在一起,互相践踏,前面的人纷纷倒下,有的窒息死亡,而后面的人浑然不知,继续踩着尸体堆往外挤,惨案就这样发生了。后来不知是守门员发现了异端,还是门被挤坏,洞门被打开,霎时间,洞内的人群如同破堤的河流一样冲出洞门,一部人因此而得以生还。空袭结束后,重庆官方采取了一定的措施去防空洞抢救市民,用卡车把洞内的人运至朝天门河坝,用意是这些人因缺氧而死,运至河边空气新鲜处,或可复活。但是,参加抢救的士兵、特务人员、防护团员、服务队员视人民生命如儿戏,他们把尸体拖出洞门,有些还未死的,被他们拖死;有些被拖断手脚;有些尚有一丝气息,但因上有尸体堆积,被活活压死。还有一些参加抢救的人员非但不全力救人,反而趁火打劫,从尸体上搜取首饰、钱物,剥取衣裤,引起群众极大愤慨。


关注『大美摄影』参与赛事投稿 年轻的父母们舍得为孩子投资,包括为记录孩子成长而斥巨资买下的全套数码单反器材。但如果不得拍摄要领,总觉得拍摄出来的孩子照片,表情神态自然是喜欢得不得了,但在光影、构图和色彩表现力上总觉得不理想。其实从专业的儿童摄影里借鉴些技巧,绝对能让自己拍摄的孩子照片有着巨大的进步。 赵元(莫特摄影)摄 镜头焦距58mm 光圈f2.8 速度1125s iso250 拍摄儿童的技术要点 室内多利用窗口的侧光拍摄最终效果 1岁以前的宝宝,大部分活动时间都在室内。此时应多利用窗口附近的自然光线拍摄。拍摄时最好使用正面的斜侧光,以光影变化体现孩子的立体感。 镜头焦距58mm 光圈f2.8 速度140s iso800 放低拍摄角度与孩子的眼睛平齐 当孩子处于半躺或爬在床上睡觉时,最好蹲下来,采用与孩子眼睛平齐的高度拍摄,最能拍摄到他的迷人表情。父母应尽量避免站着向下俯拍孩子,那样会让孩子显得更矮小了。 把孩子放在整洁的背景中 孩子洗完澡后是最适宜拍摄的时机,这是他最为活跃的时刻。但在拍摄前,可以在床上铺一条白色或浅颜色的厚床单作为整洁的背景。最好是单色较浅的厚毯子,随意拉几个褶,效果最好。 蜂鸟id:柯迪凯蒂 摄 镜头焦距60mm 光圈f10 速度1125s iso100 增加一两样亮丽单色的装饰 不要给孩子穿过于花哨的衣服拍摄,那样会抢了孩子的镜头。光溜的小身子配一件单色的小配饰,别致又精巧,但千万不要多了。 镜头焦距200mm 光圈f3.2 速度1125s iso100 拍摄儿童的器材应用 多使用中长焦距镜头拍摄孩子的局部特写 拍摄中不要一味求拍得大而全,多使用长焦距镜头,紧盯着孩子的脸庞拍摄。孩子的眼睛是最应表现的重点,对焦构图都要以眼睛为核心。 使用镜头的最大光圈虚化背景 设定使用光圈优先的拍摄模式,并将光圈设定到镜头的最大光圈上,这样可以最大程度地虚化背景,利用虚实对比突出孩子。适当增加0.5~1级曝光量突出孩子的白净肌肤。 无论何种光线,将曝光补偿固定在增加0.5~1级曝光量上,可以拍摄出偏高调的照片来,这是最适合儿童题材的作品表现形式。 孩子在活动中多使用连拍功能 孩子大一些了,表情多变又能跑能跳,通常父母已经无法安静地为他拍照片了。这时多使用连拍拍摄他的活动场面,而后可以从大量照片中精选出最为满意的照片了。


消防工程设计: 消防工程是一项关系国计民安的重要工程,国家对于消防工程设计、审核等程序有着更为严格的强制性规定。根据《消防法》要求:消防工程的设计必须由具有消防设施专项设计资质的工程公司或者设计公司来完成,而且按照国家工程建筑消防技术标准需要进行消防设计的建筑工程,设计单位应当按照国家工程建筑消防技术标准进行设计,建设单位应将建筑工程的消防设计图纸及有关资料报送公安消防机构审核;未经审核或经审核不合格的,建设行政主管部门不得发给施工许可证,建设单位不得施工。 附录:《火灾报警系统设计规范》《自动喷淋灭火系统设计规范》 更多资料下载... 消防工程施工: 依据我国《建筑法》的规定:"承包建筑工程的单位应当持有依法取得的资质证书,并在其资质等级许可的业务范围内承揽工程。禁止建筑施工企业超越本企业资质等级许可的业务范围或以任何形式用其他建筑施工企业的名义承揽工程。禁止建筑施工企业以任何形式允许其他单位或者个人使用本企业的资质证书、营业执照,以本企业的名义承揽工程"。作为专业从事消防工程施工的工程公司,应该具有国家建设部颁发的消防设施工程施工专业资质,并在相对应的资质范围内承接消防设施安装工程。 附录:《火灾报警系统施工规范》《自动喷淋系统施工规范及条文说明》 更多资料下载... 消防工程检测:消防报警及其联动控制系统工程是构成建筑工程的基本单元,因其专业要求严、技术含量高而直接关系到整个建筑物体的消防安全,关系到防火灭火的成败。《建筑法》、《消防法》和公安部、建设部的有关法规文件都明确规定了要对消防工程实行消防监督、专业许可制。消防工程专业设计、施工、监理、检测、验收是整体建筑设计、施工等的专项工程,可以说是比其他专项工程还要独立的特殊工程。同时,也是计算机、网络、控制、通信等各种技术在智能建筑中的集中应用和体现,是构筑楼宇自控系统等建筑智能化系统不可缺少的重要组成部分《消防法》明确指出,按照国家工程建设消防技术标准进行消防设计的建筑工程竣工后,必须经公安消防机构进行消防验收。未经验收或验收不合格的,不得投入使用。经过建筑消防审核的建筑工程未经验收或验收不合格擅自开业的将被视作违反消防法律、法令的行为,将会受到行政处罚。由专业的消防设施检测机构对建筑工程的消防设施进行严格的功能指标检测,公安消防机构提供必须的验收数据,确保验收工作顺利进行。 附录:《上海咨询检测公司名录》 《消防工程检测调试规定》更多资料下载... 消防工程验收:凡《建筑工程消防设计审核意见书》中注明经验收合格方可投入使用的建筑工程、室内装修工程和自动消防工程项目,必须到原审核机构申请办理工程验收消防手续。工程验收办事程序:项目受理-〉资料审核-〉消防设施检测-〉现场验收-〉经办人意见-〉领导审批-〉发《建筑工程消防验收意见书》。报验建筑工程项目应提供以下资料:1、《建筑工程消防验收申请表》; 2、原《建筑工程消防设计审核意见书》;3、经公安消防机构认可的设计变更,会议纪要等文件; 4、工程竣工图纸; 5、各类消防产品的有关资料和购销合同复印件; 6、各消防工程施工单位的有关资料和施工合同复印件; 7、施工记录(包括隐蔽工程验收记录、有关检测报告); 8、《建筑工程自动消防设施技术检测委托书》和有关消防设施的调试、检测报告; 9、建设单位和施工单位的自检报告; 10、有具备消防设施检测资质的检测机构出具的消防设施检测报告。


汤姆·博托莫尔 · 2015-09-14 · 来源:马克思主义思想辞典 在近年来的马克思主义关于未来无阶级社会特征的讨论中,"初级"阶段的社会主义与高级阶段的共产主义之间的区别已基本失去意义,而且看来也太简单化了。发展到这样一种社会,可能要经过许多阶段,当前还不能预见,而且也许要经历许多挫折和反复。 【破土编者按】在我们的日常语言中,社会主义是一种主张平等分配的经济体系,但共产主义则被视为一种乌托邦式的幻想。对于社会主义,我们颇多争论-这表明社会主义仍然是一种现实,但对于共产主义,它似乎只剩下这样的功能:被一些意见人士理所当然地当做狂热理想主义的罪证,并以这种嘲讽来装饰自己的理性客观中立和成熟。然而,正如齐泽克所说,最大的幻想并非是共产主义,而是幻想目前的资本主义社会能万世永系。在冷战结束以后,甚至更早,在冷战开始以后,我们就失去了对另一个社会的想象力。纵然当代科技的日新月异的的发展已经彻底重塑了我们的生活、交往方式,但我们却越来越难去构想另一种与资本主义不同的经济体系;这是一个生产力给未来社会打开无数可能的时代,也是一个政治想象最为贫乏的时代-因为共产主义和乌托邦已经被宣判为一种禁忌。虽然大多数人甚至未尝明白共产主义是什么,但他们就那样人云亦云地独立思考着,禁忌着,理性着,成熟着。他们不知道他们所谩骂的,这就是就是当代意识形态运作的结果。为了破除这种对共产主义的意识形态遮蔽,破土将会编发一系列文章,讲述马克思主义所构想的共产主义究竟是什么。本文以简明扼要的篇幅,介绍了共产主义作为政治运动和未来社会形态的两种含义,它也述及了社会主义和共产主义在社运史中和经典作家那里的不同含义。 共产主义一词源于1830年中期的巴黎秘密革命团体。马克思是在两种不同而又联系的意义上来谈共产主义的:一是作为资本主义社会中的工人阶级的实际政治运动,另一是作为工人阶级通过其斗争要实现的一种社会形态。 就第一种意义而言,在19世纪后半期,社会主义和共产主义这两个术语一般是作为描述工人阶级运动的同义语使用的,虽然前者用得更为广泛。马克思和恩格斯自己在一定程度上是遵循上述用法的,甚至对某些社会主义政党特别是德国和奥地利的两个最大的社会主义政党所采用的"社会民主党"这一名称也投有提出强烈的反对。虽然恩格斯在1894年表示过某些保留。当时,恩格斯说虽然"这个词也许可以过得去",但"对一个其经济纲领不单纯是一般一的社会主义的而直接是共产主女的党来说,对于政治上的最终目前是消除整个国家因而也消除民主的政党"来说,却是不确切的。只是在1917年之后,随着第三(共产主义)国际的建立以及共产主义政党由于与其它工人政党发生激烈冲突而导致了分裂,共产主义一词才再一次取得类似于19世纪中期前后所具有的那种独特的含义。当时,共产主义一词,作为旨在用暴力推翻资本主义的一种革命形式,与作为一种只是比较平和的、渐进改革的立宪运动的社会主义,是完全不同的。后来,特别是在斯大林主义时期,共产主义才逐渐又有了进一步的含义:独裁主义政党所领导的运动,在这些政党中,禁止公开讨论马克思主义理论或政治战略,这一运动的特点是其它国家的共产党在不同程度上都要服从苏联共产党。正是在这个意义上,共产主义才被看作是20世纪的一种独特的政治运动,但它不仅受到马克思主义反对者们的广泛的研究和批判(这是很自然的),而且也受到许多马克思主义者的广泛研究和批判。随着斯大林的去世,共产主义运动便走历史下坡路了。在西欧,共产主义运动的危机则导致并表现为欧洲共产主义,这种共产主义虽然强调历史上形成的西方民主制度的价值,强调与社会民主主义实行暂时的和睦相处,但看来却标念一个新阶段的开始,在这个阶段中作为政治趋势的共产主义与社会主义之间的明显分离可能会再一次缩小或趋于消失。 第二种意义上的共产主义-即作为一种社会形态的共产主义-,马克思在其早期和后期著作的许多地方都进行过探讨,然而这种探讨只是一般性的,因为他不想"为未来的饭店"开"(实征主义的)食谱"。在《经济学哲学收稿》(第三稿)中,马克想写道:"共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因此,它是人向自身、向杜会的(即人的)人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的",后来他和恩格斯又赋予这一概念以一种更确切的社会学含义,把消灭阶级和分工作为共产主义社会的前提。也正是在这个意义上,马克思和恩格斯才把早期部落社会-没有私有财产、没有阶级区分或广泛分工的部落社会-看作是原始共产主义。在后来的著作中,马克思强调未来共产主义社会的经济特征就在于它是"联合起来的生产者的社会",在《资木论》第3卷中,他论证说经济领域内的自由只能是"社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控创之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己"。 只是在《哥达纲领批判》中,马克思才把共产主义社会区分为两个阶段:一是刚从资本生义脱胎出的早期阶段,在这个阶段中个人将按劳取酬并购买消费资料(即存在着交换);二是高级阶段,在这一阶段中每个人将尽有己的所能为社会作出贡献,并根据自己的需要从共同的财富中领取自己的一份。是列宁在《国家与革命》中才把这两个阶段表述为"社会主义"和"共产主义",并使之流行起来(不过,杜冈-巴拉诺夫斯基早在1908年就提出这种用法了)。尽管苏联和东欧其它国家的官方迄今仍提这两个阶段,但这并不是马克思主义者今天讨论的焦点。今天讨论的焦点,主要与现存社会主义国家实际生活经验所提出的两个问题有关:一是市场在社会主义制度中的作用,或更确切地说,随着逐渐引进市场关系,"社会主义的市场经挤"所起的有效作用看来是:既可以通过合理地配置生产资金和合理地进行分配而收到更大的经济效益,又可以把决策权真正下放给"自我管理的"各种国营企业和私营的小规模的企业。然而,这应当放到这样一个背景下去考察,非市场机制仍不断以广泛社会服务的形式调配着很大部分国民生产总值,尽管目前这也是发达资本主义社会的一种特征。 第二个问题涉及到马克思关于人的需求和组织人的劳动以满足共产主义社会中的人的需求的观点;这虽然为马克思主义设想未来的社会制度提供了模糊的背景,但直到近年来人们却很少以一种明确的方式加以研究,涉及到社会主义的实际间题也是如此。马克思自己概念中存在某些矛盾之处。在《大纲》中,他认为克服了劳动的异化(其外在施加的特性),劳动就成为一种重要需要的吸引人的劳动,因为"所有的劳动基本上都成了脑力劳动即成为个人的自我实现的领域";但在《资本论》(第3卷)中说,异化虽然终止了,而劳动并投有成为吸引人的劳动,因为"物质生产领域始终是一个必然王国","真正的自由王国"只能在这个必然王国的彼岸,即在闲暇时间中开始。因此,在联合起来的生产者的社会中依然存在着劳动的义务(即强制性的义务)。赫勒尔论证说,在马克思本人的著作中可以找到解决这一问题的答案,即在这种社会中将出现一种新的"需求结构",日常生活将不是围绕生产性劳动和物质消费展开,而是围绕作为人本身的目的并成了第一需要的那些活动和人的关系来进行。但是,赫勒尔一方面承认应当探讨下述巨大困难,确定生产领域中的"真正社会需求"和确保每一个人对如何决定生产能力有发言权(如果共产主义社会,象预期的那样,被设想为是一个全球性的社会,那末需要决定的数目就会大得非常惊人),另一方面,她也承认马克思关于新的需求的想法虽带有空想性,但却非常丰富,因为它们确立了一种与衡量当代生活质量标准相反的规范。 在近年来的马克思主义关于未来无阶级社会特征的讨论中,"初级"阶段的社会主义与高级阶段的共产主义之间的区别已基本失去意义,而且看来也太简单化了。发展到这样一种社会,可能要经过许多阶段,当前还不能预见,而且也许要经历许多挫折和反复。现在对大多数参与这场讨论的人来说,重要的是对资本主义国家和社会主义国家的现存制度、实践和规范作较深入的、经验的、批判的研究,发挥他们固有的潜力,去发展马克思的理想,并对社会主义社会的道德规范进行更严密的探讨。 -选自[英]汤姆·博托莫尔:《马克思主义思想辞典》,陈叔平等译,河南人民出版社,1994年,第104-108页。略有删减。


土壤固化剂的应用领域很广,从不同领域对固化土的性能要求不同,所以其固化性能的研究也就因工程要求不同而异。土壤固化剂的固化性能可以通过力学性能、耐久性能和变形性能来反映。由于土壤固化剂目前还没有统一的、专门的试验标准,一般还是参考《水泥土材料试验方法》或《土工试验规程》、《水下混凝土试验规程》和《公路工程无机结合料稳定材料试验规程》中的方法来进行。 1. 力学性能 固化土的力学性能试验包括抗压、抗拉、抗折和抗剪等。由于抗压强度是固化土材料最基本的、最具有代表性的指标,其不仅是工程设计的主要依据,而且与固化土的其他性能密切相关。因此,目前对于抗压强度的研究较多,且研究主要集中在抗压强度的影响因素方面。一般而言,影响固化土力学性能的主要因素有土质、土壤固化剂掺量、龄期、密度和含水率及养护条件等。其中土质、土壤固化剂掺量和密度是影响固化土力学性能的3大要素。土壤固化剂的掺量越高,密度越大,则固化土的抗压强度越高。即使同种土壤固化剂也会由于土质的不同,而导致其固化性能不同。因此,研究适合不同土质的土壤固化剂,或研究兼容性较强的土壤固化剂,是目前土壤固化剂的研究方向之一。 2. 耐久性能 土壤固化剂的耐久性能研究主要包括固化土的抗渗性能、抗冻性能、耐干湿循坏能力等,在特殊的领域还包括耐腐蚀性能、耐冲刷性能等。土壤固化剂虽然具有较高的力学性能,但是由于土壤中亲水性黏土矿物含量高,所以对固化土的耐久性能具有较大的影响。试验证明,影响固化土力学性能的因素。对固化土的耐久性能也有显著影响。在固化土耐久性能试验中,研究较多的是固化土的抗渗性能和抗冻性能。有研究口门表明,固化土具有较高的抗渗性能,但抗冻性能较差,这就限制了土壤固化剂的应用领域和区域。由于土壤固化剂的耐久性能是工程设计达到技术经济指标优化的基础。因此,通过改进土壤固化剂的配方或改进固化土的施工工艺,以提高固化土的耐久性能,是今后研究的方向之一。 3. 变形性能 土壤固化剂的变形性能研究主要包括固化土的受力变形、体积变形等。受力变形指固化土构件在承受拉伸力或压缩力时产生的变形。体积变形指固化土构件在成型后,由于环境变化而引起的变形,如温度、湿度等,一般包括干缩变形、湿胀变形和冻胀变形。固化土的变形性能研究,主要集中在受力变形和干缩变形方面,其他方面的变形研究相对较少。 由湖南路捷能源科技有限公司首席专家祁权教授在传统固化剂的基础上发明的第八代高分子土壤固化剂及固化剂施工技术,曾获美国交通工程师协会颁发的"施工新技术"等数项大奖,在国内已通过多家交通部指定的省级公路工程检测中心严格的检测,证明产品科技含量高,性能稳定可靠,各项指标均领先国际水平。"土固精toogood"牌土壤固化剂是世界目前最新技术、最佳效果的万能离子类土壤固化剂,是一种无毒、无害、无污染的环保高聚类有机溶液。 使用"土固精toogood"施工道路基层时可以不必挖除、运弃设计路面的现有土壤,不再需要铺设大量砂石料,表层不受霜冻、湿热等自然条件的影响,使用道路现场的土壤就可处理成坚实耐久的道路基础,其抗压强度等各项性能指标是用传统材料施工的数倍,大大的超过了国家标准。恒久的抗压强度、万能兼容、高斥水性等几大优势,解决了目前同类产品强度先强后弱、对土质不能兼容及亲水性处理等瓶颈问题。更重要的是延长了公路的使用寿命,缩短了大量工期,节省将近一半左右的建设成本,保护了环境,减少了今后的重复建设。目前已在台湾及河南、陕西、湖南等地的高速公路、厂区市政道路、乡村公路、各种建筑场地的地基处理、道路的护坡、湖渠防渗及旧路翻新等领域的施工中广泛使用,社会、经济效果显著,完美的检测指标得到国内外多方筑路专家的好评,这也是建设两型社会、倡导低碳经济值得采用的好产品、好技术。 土壤固化剂是一种由多种无机、有机材料合成的用以固化各类土壤的新型节能环保工程材料。对于需加固的土壤,根据土壤的物理和化学性质,只需掺入一定量的固化剂,经拌匀、压实处理,即可达到需要的性能指标。其特点是路用技术指标优良、工程造价低、施工方便、缩短工期,尤其是有利于生态环境保护。采用土壤固化剂可以替代大量的石灰、水泥、粉煤灰、碎石、砾石等传统筑路材料,节省资源、能源,节约土地,保护植被,大幅度减少二氧化碳等温室气体的排放量,有利于生态环境保护,经济、环境效益特别明显,是公路工程可持续发展的创新型交通技术之一。由于它比传统的水泥、石灰等土壤固化材料具有更好的性能和经济、环境效益。还能解决水泥、石灰、粉煤灰等胶凝材料在土壤加固时难以解决的一些特殊问题,具有独特的土壤固化效果和广泛的实用性,已经被广泛应用于公路的基层及底基层、水利护坡等工程建设当中。被美国《工程新闻》称为20世纪最伟大的发明之一。日本称之为21世纪的新型材料。


中国古建筑造型优美,历史悠久,底蕴厚重。结构严谨,宏伟细腻,庄严优雅的古建筑,有着其独特的魅力。然而由于古建筑大多以木材为原料,在战争及天灾中大部分已经被摧毁,为复原历史建筑的面貌,仿古建筑走进人们的视野。 仿古建筑设计是指专门用于模仿与替代古代建筑、传统的宗教寺观、传统的造景、历史的建筑、文物的建筑、古村落群,还原历史风貌概况的建筑设计。 仿古建筑设计的特点有哪些?1、彩画因古建筑中使用木材为主要建筑材料,为保护木材受潮受腐蚀,表面需要喷涂油漆,在长期的发展中,中国古代建筑形成了独具一格的彩画制度,令人叹为观止。木材的使用,耐火性差,使用周期短,在现代建筑中已经不太被认可,但彩画制度这一形式在现今的钢筋混凝土结构中也能通过外贴或喷绘等装修手段才能达到。2、布局中国古代建筑组群大多以庭院为组合单位:单体建筑沿周边布置,围合成中间的庭院。庭院强调中轴对称布局,以突出主体建筑,并求得整体的平衡。3、构件古建筑的主受力构件大体可分为:柱、梁、桁、檩、椽。传力方向为:屋面→椽→檩→桁→梁→柱;途径明确,受力简单。而古建中的梁均为简支梁,这对建筑物的抗震是很不利的,所以斗拱这一构件就诞生了。4、屋顶我国古代建筑的屋顶式样非常丰富,变化多端。等级低者有硬山顶、悬山顶,等级高者有庑殿顶、歇山顶。此外,还有攒尖顶、卷棚顶,以及扇形顶、盔顶、盝顶、勾连搭顶、平顶、穹窿顶、十字顶等特殊的形式。然而仿古建筑并不是生搬硬套,传统文化,才是仿古建筑的灵魂。很多仿古建筑,将不同朝代的元素杂糅在一起,只能不伦不类,贻笑大方。御缮坊专注仿古建材的研发生产销售,采用高科技的石墨烯复合材料,生态环保,产品古朴大方,可展现古建之美。将文化传承,把历史延续,古建精髓,一直都在。


"胡如雷史学思想座谈会"侧记 (转自陈瑞青博客) 2008年1月19日,是我国著名历史学家胡如雷先生逝世十周年。为缅怀胡先生为河北史学界做出的突出贡献,19日上午,来自河北师范大学、河北经贸大学、河北科技大学、石家庄学院以及我院历史所、信息中心、科研处的代表在我院阳光厅举行了"胡如雷史学思想座谈会"。会议由我院副院长孙继民主持,他说胡如雷先生是我国学术界、史学界著名学者、历史学家、隋唐史专家,他为河北省史学在全国史学界争得一席之地。河北省史学之所以在全国有突出地位,这和胡如雷先生、漆侠先生,还有河北师范大学、河北大学两个单位强大的历史学学术力量是分不开的。今天我们举行这次座谈会,就是要继承老一辈史学家严谨的治学态度和百折不挠的探索精神,开创河北史学的新局面。 胡如雷先生的女儿、河北师范大学文学院教授胡宝珍女士首先发言。她说,我代表我的家人感谢河北社科院为我父亲举办这次座谈会。我父亲去世十年了,大家还没忘记,我很感动。从父亲晚年的经历,我深感身体重要,如果他及时住院治疗的话,恢复得可能快些,但他总是忙于科研,怕住院耽误工作。所以希望大家在不耽误工作的前提下,注意身体健康! 河北师范大学历史文化学院教授、胡如雷先生的弟子宁志新发言说,胡如雷先生能取得如此高的成就是和他严谨的治学态度分不开的。在生活方面,待人非常随和,是一位性情中人。记得胡先生生病时,漆侠先生前来探望,我为他们合影,这张照片我一直珍藏。当时漆先生拉着胡老师的手,两人深厚的学术友谊给我留有深刻的印象。胡先生逝世后,朱雷先生、漆侠先生等都来过,这些先生的友谊都不是庸俗的友谊,而是纯粹的学术友谊,所谓君子之交淡如水。胡先生病重期间还念念不忘学术,告诉我们"任何时候都不能忘记自己的学术",这成了我的座右铭,我也把这一思想传给自己的学生。 河北师范大学历史文化学院教授沈长云先生发言说,胡先生的史学思想,我觉得主要有两点对我影响较大。第一,就是胡先生非常注意微观和宏观的结合,胡先生基本的治学路子就是"微观基础上的宏观,宏观指导下的微观"。胡先生虽然不是共产党员,但是马克思主义的修养确是非常深厚。胡先生晚年并未放弃史学理论的探讨,他还打算重新做历史哲学,一直坚持不懈。在学术上,胡先生从不盲从,我记得有段时间一些学者提出新三论、旧三论等,胡先生对此不以为然。第二点,就是在他《光明日报》上的那篇文章,题目非常好,叫做《瞻前顾后,左顾右盼》。按照马克思主义理论的说法,历史的发展是一个自然发展过程,构成矛盾就解释不通,这就要"瞻前顾后",通过长时段来考察历史。"左顾右盼"就是说一个社会它的政治、经济、思想、文化、意识形态等这些东西都是相互联系的,意识形态是某一个具体的领域,同时也要考虑到同时代其他的研究领域,各个领域互相关联,甚至彼此启发,这是非常重要的一个史学理论思想。总而言之,整个社会形态还有很多问题直到今天还未理清,还要仔细研究,所以历史的发展"瞻前顾后"、"左顾右盼"是我们搞史学尤其是做宏观的、微观的史学要随时考虑到的,这是胡先生史学思想的精华。 河北师范大学历史文化学院孟繁清教授发言说,胡先生对年轻人非常关心爱护,在工作上、业务上指导我们,他有一句话,我印象非常深刻,大学教师首先要过教学关,但不能忽视科研。要坚持一边搞科研 一边搞教学。后来我把自己发表的一些文章给胡先生看,胡先生给予热情的鼓励。胡先生在学术上不固步自封,他时刻注意史学界新的动态和发展状况。他注意吸收新的观点新方法,比如"左顾右盼"就是从其他学科研究方法中吸收对历史研究有用的方法。再者,胡先生炙热的爱国情怀,关心国家的命运和前途,对社会不良现象敢于进行批评。我想这次座谈会不仅是纪念,宣扬胡先生的事迹,弘扬胡先生的精神,更重要的是要继承先辈的遗志,把我们的事业推向前进。 河北经贸大学杜来梭教授发言说,我上大学的时候,师院历史系还在宣化,从上本科时起,我就开始和胡先生接触。胡先生每次上课,从来不拿一大堆讲义,就拿一个牛皮纸条,把一些材料记下来,授课内容已经熟烂于心,我们当时对他非常崇敬。后来我考取胡先生的研究生,跟胡先生读书时,我最深的体会就是要有悟性。关于发表文章,胡先生经常教育我们说,文章不要轻易发表,要压一段时间,要反复修改。胡老师说好文章的标准是,你的文章起码要在相当一段时间内,不会有人能超过你的观点,你的观点要在相当一段时间内是领先的。 河北师范大学历史文化学院教授王宏斌发言说,胡先生在学术界的名气很大,我到外地开会,人家一听到河北师大,一般都会联想到胡先生,这证明胡先生不仅是我们师大的教授,也不仅是我们社科院的专家,他应该是整个中国史学界的骄傲,胡先生是河北师大历史系的一张名片。我总想在适当时机召开一次较大规模的纪念胡先生学术研讨会。通过研讨会,可以组织全国专家尤其是隋唐史领域的专家,共同对胡先生的史学思想进行研究,最后形成纪念性的论文集或纪念集更好。 河北师范大学历史文化学院教授郭贵儒发言说,有一件事我记得非常清楚,终生难忘。在参加工作两年之后,我写了一篇学术论文。由于以前我没有发表过文章,也不知道该怎么写,心里没有底,就非常冒昧地去胡先生家里请教。我把文章的初稿拿给了胡先生,胡先生是研究古代史的,我写的现代史方面的文章,但胡先生非常热情,一点没有推辞就把文章留下了。几天后,我去找胡先生,胡先生逐字逐句的对我的文章进行了批改,并且指出了其中的一些问题,如用语不当、注释规范等等。胡先生对文章的选题、论述总体上给与了肯定。对我的第一篇文章,胡先生这样耐心、热情地帮助我、提携我,我非常感动。 石家庄学院的傅金才先生发言说,胡先生《中国社会封建形态研究》一书在学术界影响很大,我现在主要讲中国通史,我给学生指定的必读书目就有胡先生的《中国社会封建形态研究》。涉及到这本书的问题,有些人说胡先生用《资本论》注释中国封建社会的观点已经过时,但其实观点可以过时,这本书中体现的历史思想、治学方法永远不会过时。 河北社科院信息中心研究员杨倩描发言说,年轻人喜欢搞比较具体的研究,但随着岁数的增加都喜欢用抽象的方法搞学术研究。漆侠先生、胡先生理论都很有功底,都用马列主义作为指导,但是两个人还有很大的区别。因为漆侠先生研究的宋史有特点,比唐史成长要迟。所以好多问题需要具体描述。但漆侠晚年,注意做宋学,把学术史当作思想史的一个表述方式。但胡先生做历史哲学是很早的,当时尽管学了马列主义,但他还对西方的诸如克林伍德等人的历史理论了解得也十分透彻。 河北社科院历史所朱文通研究员说,我最早知道胡先生是在上大学期间,在南开图书馆借到胡先生的《中国封建社会形态研究》,那时候这本书影响非常大,给我印象特别深刻。我1987年到社科院后,有一次开会,别人给我介绍说这就是胡先生,能和胡先生成为同事,感觉特别高兴。我有个习惯,就是喜欢听胡先生等老先生聊天,利用他们取报纸、开会、散步时间,跟着他们旁听,受益匪浅。另外,胡先生对社科院做出了突出贡献。对于学科建设、资料建设、学科发展、人才培养等倾注了大量的心血。他珍惜人才,尤其对青年一代的发展都给予热情的鼓励。 河北科技大学宋燕鹏发言说,对于胡先生的著作看的虽然不多,但对我影响很大。《论武周的社会基础》这篇文章1955年发在《历史研究》上,1993年胡先生又发表了《论武则天研究中几个问题》一文,后一篇文章是对前一篇的修改。胡先生文章里引用了克林伍德的一句话"一切历史都是思想的历史",他要对武则天重新给以评价。克林伍德是二十世纪六七十年代西方后现代史学的代表人物,胡先生这篇文章是1993年发表的,他关注克林伍德应该在八十年代末九十年代初,胡先生关注学术前沿问题、勇于修正自己的观点,是值得我们学习的。 石家庄日报社王律先生发言说,我虽然和胡先生没见过面,但胡先生的名字如雷贯耳。因为我也是文史爱好者,今天大家谈了胡先生的史学成就和道德文章,让我们年轻一代受益匪浅。双峰山有河北名人、学者、劳模陈列大厅,将来可以考虑将胡先生的事迹和学术成就陈列出来。还有鹿泉的燕赵名人馆,专门有儒林馆,有古代以汉代董仲舒为代表,当代应以胡先生为代表。 最后由河北师范大学副校长戴建兵作总结发言,他代表河北师范大学,对孙院长和社科院为纪念胡如雷先生举办的座谈会表示衷心的感谢。他指出胡先生不仅是一位史学家,而且是一位教育家。1981年我记得在开学典礼上,胡先生给我们上了一堂课,他说中学和大学有很大区别,中学就像一个孩子饿了,老师就给你馒头吃,甚至嚼了塞到嘴里。大学是想吃馒头时,老师给你一把铁锹,自己先翻地种种子。这句话对我印象很深刻,包含着很多教育理念和思想。再一个,胡先生是很有风骨的。我上大三时去过胡先生家,去请教关于货币的一个问题,胡先生和我说 "我没有弄懂这个问题"。那么有名的大师,跟一个大三的学生说"不懂",这是一个什么心态,怎么面对学生、面对学问,这是一个真正学者的风骨。胡先生在写作《中国封建社会形态研究》时,对《资本论》进行了深入的研读,《中国封建社会形态研究》这本书是能和经济学界交流的,胡先生为我们搞经济史指引了方向。缅怀先人留下的不朽业绩,继承优良的学术传统,清除不良学术风气,更好地走向未来,应该是这次座谈会的本意。 附:本文根据刘广瑞等人的会议记录整理而成,特此致谢。


黄山毛峰茶是我国的十大名茶之一,产于安徽省黄山一带,所以又称为徽茶。那么黄山毛峰属于什么茶呢?今天就来了解一些关于黄山毛峰的知识。 关于黄山毛峰茶 黄山毛峰茶属于绿茶,每年清明谷雨,选摘良种茶树"黄山种"、"黄山大叶种"等的初展肥壮嫩芽,手工炒制,该茶外形微卷,状似雀舌,绿中泛黄,银毫显露,且带有金黄色鱼叶(俗称黄金片)。入杯冲泡雾气结顶,汤色清碧微黄,叶底黄绿有活力,滋味醇甘,香气如兰,韵味深长。由于新制茶叶白毫披身,芽尖峰芒,且鲜叶采自黄山高峰,遂将该茶取名为黄山毛峰。 黄山毛峰茶的功效是什么? 杀菌消炎功效 黄山毛峰茶叶中的茶多酚与维生素c作用于人体能起到抑制动脉硬化的作用,而且能够降低人体脂肪和胆固醇的含量,是其快速分解,让人体吸收减少达到减肥的效果。同时茶叶中的茶多酚和鞣酸等还能与病毒中的蛋白质相结合,使病毒死亡达到杀菌消炎的效果。 促进血液循环功效 黄山毛峰茶叶中的咖啡碱能够让人产生兴奋感,因此能达到提神的效果,同时咖啡碱的作用下还能达到益思的效果。咖啡碱对于人体的排尿也有帮助,与茶碱相互作用达到利尿的效果,对于水肿的治疗有所帮助。咖啡碱还能促进人体的血液循环,起到强心解痉的作用。 哪些人不适合饮用黄山毛峰茶? 黄山毛峰茶叶中含有丰富的营养物质,这些成分人体吸收后有着颇多的益处。不过对于黄山毛峰茶叶来说,其中的某些成分对于一些人来说不是很有利的,这些人在饮用时要有所注意的。 老年人:对于老年人来说,其身体机能等方面相比年轻人来说下降很多,钙、氟、镁等微量元素要多多吸收才行。然后茶叶中的鞣酸会与这些成分结合发生反应,影响吸收。同时老年人睡眠状况不是很好,晚上要多休息,而喝黄山毛峰茶的话会影响睡眠。 孕妇以及哺乳期妇女:黄山毛峰茶叶中含有茶多酚、咖啡碱等成分,孕妇饮用太多的话容易引起缺铁性贫血,这样对于胎儿的健康不利,而且会造成多尿的情况。对于哺乳期妇女来说,茶多酚、咖啡碱等摄入太多的话, 会从乳汁传给婴儿,会使其兴奋,不利健康。 儿童:儿童正处在身体的成长发育期间,需要补充充足的微量元素来达到身体成长的需要,在饮茶时可以饮用适量较淡的黄山毛峰茶,不能喝浓茶。如果喝浓茶不仅影响对于微量元素吸收,还有可能导致缺铁性贫血。 黄山毛峰的冲泡方法 首先是置茶,即将茶叶取出适量倒入玻璃杯中。 然后是倒水冲泡。不过这时有些比较的地方是要注意的,茶水比例方面最好控制在1:80左右,不然太浓的话喝多了对人体不是很好,茶汤太淡的话喝起来会感觉没有多大的味道,品不出黄山毛峰应有的茶香。同时泡茶应用80℃-90℃的开水冲泡,这样使茶水绿翠明亮,香气纯正、滋味甘醇。 最后冲泡好后就可以品饮了。 同时在泡茶的时间上一般控制在3到10分钟左右,不然泡久了不但茶的口味不好了,还容易将茶中对人体不利的物质泡出来。


led显示器结构与原理 本设计采用74ls47作为七段数码管教学模型的驱动器。74ls47的功能用于将bcd码钳工实验室设备转化成数码块中的数字,通过机床电路实训考核鉴定装置它解码, 可以会计模拟实训室设备直接把数字转换为数码管的显示数字, 从而简化了程序,节约了可编程控制器实训考核装置单片机的io开销。 因此是一个非常好的芯片!但是由于光机电一体化实训考核装置目前从节约成本的角度考虑, 此类芯片维修电工实训考核装置已较少用, 大部份情况下机械制图教学模型都是用动态扫描数码管变频空调制冷制热实验设备的形式来实现数码管显示。 译码为变频空调实验设备编码的逆过程。它将编码数控车床实训考核装置时赋予代码的含义"翻译"过来。实现译码机床电气电路仿真实训考核装置的逻辑电路成为译码器。译码器输出与输入代码数控车床综合实训台有唯一的对应关系。74ls47是输出低电家用电器实训设备平有效的七段字形译码器,它在这里与数码管配合使用 7段led显示器由7个发光二极管智能楼宇综合实训装置组成显示字段,并按"8"字形排列。 这7段发光管钳工实训成套设备分别称为a、b、c、d、e、f、g,有的还带有一个小数点电工电子技能实训装置dp,7段led由此得名。将7段发光二极管透明仿真教学电梯阴极都连在一起, 称为共阴极中央空调实验设备接法,当某个字段语音室设备的阳极为高电平时, 对应的字段整车教学模型就点亮。共阳极接法液压实验台是将led显示器数字电路实验箱的所有阳极并接后连到+5 v电源上,当某一字段的阴极电工电子技术实训考核装置为0时,对应的字段就点亮。 点亮led显示器电工电子实训考核装置有两种方式:静态显示和动态显示, 下面以共阴极接法为例说明。 led静态显示方式: 所谓静电工电子实训装置态显示就是将n位共阴极led显示器的阴极连在一起接地,每一位led的8位段电工技术实训考核装置选线与一个8位并行口相连,当显示某一个字符电工实训台时,相应的发光二极管就恒定地导通或截止。 所谓动态显示就是用扫描方式轮流点亮led显示器教学仪器的各个位。 特点是将多个7段led显示器同名端的段选线维修电工实训装置复接在一起,只用一个8位io控制各个led显示器数控机床实训设备的公共阴极轮流接地,逐一扫描点亮, 使每位led显示该位应当显示机床电气实训装置的字符。恰当地选择点亮led的时间教学设备间隔(1~5 ms),会给人一种视觉实训设备暂停效应, 似乎多位led都在"同时"显示。 由于步进电机汽车驾驶模拟器的驱动电流较大,所以微型机流体力教学实验装置与步进电机的连接都需要专门的接口及驱动排水工程教学实验装置电路。驱动器可用大功率复合管,也可以是专门的驱动器。 总之,只要按一定的顺序改变p0口输出的脉冲信号,从而改变步进电动机四端通电的状况,即可控制步进电机城市污水处理教学实验装置依选定的方向步进。由于步进电机运行时功率较大,可在微型机与驱动器之间增加一级光电隔离器(一是抗干扰,二是电隔离。)以防强功率的干扰信号反串进主控系统。


国家统计局16日公布的8月主要经济指标呈放缓趋势。中国经济发展有巨大的韧性、潜力和回旋余地。随着逆周期调节力度的加强,稳增长的有利条件正加速积聚。 首先,内需动力正持续释放。内需已成为经济增长的主要动力。上半年,内需对经济增长贡献接近80%,其中最终消费支出对经济增长贡献达到60.1%。为更大力度释放消费潜力,国务院办公厅近日印发的《关于加快发展流通促进商业消费的意见》从加快发展农村流通体系、释放汽车消费潜力等方面提出20条提振消费措施。 从8月份社会消费品零售总额增速看,如果扣掉汽车零售,当月社会消费品零售总额增长9.3%,比上月加快0.5个百分点。另外,服务性消费保持较快增长,根据国家统计局测算,目前服务消费增长仍然保持在两位数。消费的扩大对经济增长的稳定支撑作用和拉动作用在提高。 其次,经济增长活力在增强。当前"放管服"改革成效明显。根据国家统计局数据,目前营商环境在持续改善,新登记注册企业数量大量增加,前8个月新登记企业日均1.9万多户。此外,对外开放进一步扩大,服务领域开放步伐正在加快,明年要实施的新外商投资法,将为外商投资提供良好环境。从这些方面看,经济增长活力在持续增强。 再次,产业升级持续。从服务业来看,包括信息传输、软件和信息技术服务业在内的现代服务业增长较快。前8月,现代服务业增长指数明显快于服务业总指数,说明产业结构在不断优化。从工业情况来看,前8月规模以上工业增加值增长5.6%,高技术制造业增长达8.4%,明显快于全部工业增长速度,持续升级的态势没有发生变化。 最后,宏观调控手段充足。从财政政策看,为促进基建发挥托底作用,可以增加专项债券使用。从货币政策看,新的lpr形成机制,能够引导贷款利率下降,降低实体经济融资成本,稳定经济增长预期。 需要强调的是,宏观调控政策的具体实施将根据经济形势发展而因时制宜。各类市场主体应增强对经济发展、宏观调控能力的信心。除了稳增长有足够的政策工具保障外,监管部门还应将更多精力聚焦到国企、土地、服务业准入等重点领域改革上,并着力加速培育经济发展新动能。


[菩提心 金刚乘]在你开始修行"止"之前,应该先聚集顺缘或友善的环境,以便能好好修行。什么是合宜的外境,依个人情况不同。合宜的地点是需要的:大部分的人需要一个安静的地方;但是也有少数的人觉得,在极吵闹的环境中,"止"的功夫反而更好。修行的地点温度要宜人,同时应该整齐清洁,因为紊乱也能间接干扰到"止"的修行。通常,最有利的修行环境,就是一个能反映出你所希望成就的心理状况的地点。 朋友和伴侣对于修行成败有很大的影响:如果你有一位非常聒噪的朋友,让你起很多烦恼,他可能会危及你对"止"的修行;让你敬畏的朋友能帮你精进,能以言语帮助你修行的人也是修行良伴。 内在的安排,或是在希望修"止"的正确心态上,不要抱持太多野心。如果你非常希望成名,努力开创致富的道路,或者迷恋一些其他的事物,这些心态必定会打扰你修"止"。要是在禅修的时候,这些野心让你很苦恼,试着把它们当成没有究竟意义、只是梦幻而已,这样应该能减轻它们对你的控制力。在座上修行的时候,你必须集中在"专注"上,而且一定要信任自己用来稳定心境的特殊方法。如上所写的,借由思惟修"止"的利益,你便能建立信心,并发展出专注的能力。 在禅修的同时能守某个特殊的戒,是有帮助的。有些和你习性相左的戒律,即使是一点点,也能创造出一种有益的新模式,逐渐渗透到你的修行和整个生活中。戒律可以是任何东西,甚至节食也可以是戒律,例如不喝酒、晚上不吃东西;穿也有戒律,例如永远穿得很优雅、很恰当。或者你也可以规定,一到禅修时间,即使无法上蒲团去打坐,也不可看电视,就算有不可不看的节目也不行。刚开始,如果这样做显得很困难,那么可以在平常生活中制造一点小干扰,例如早上打开佛堂、把几个杯子装满水,晚上把杯子里的水倒空、关闭佛堂,这一类的事情都能够帮助你的生活走上轨道。但是如果能够更直接地规范自己就会更好-这些就是利于修"止"的内在条件。 除了制造利于修"止"的因缘外,你也应该学习避开干扰修"止"的五种过失;当过失生起时,立刻加以对治。这五种过失分别是: 一、懈怠或对于修"止"不感到喜悦:对治的方法,就是借由思惟修止的利益,激起修止的热忱。 二、缺乏清明:有时候,即使你很精进,却因为不明白禅定技巧而缺乏清明;有时候是你忘了教法,或者是从开始就没有完全了解教法。对治的方法,就是借由一再地听闻教法或开示,尽可能完全弄清楚修行的技巧。 三、昏沉失念:即使你非常清楚修行技巧,有的时候心还是非常呆滞,连这些技巧也懒得用,甚至忘记自己正在修什么。对治失念的方法,就是提起专注和警觉心。你也应该记住修"止"的效果,使自己对修行产生欢喜心,让它产生难以抵挡的吸引力,把沉闷转成活泼的状态。 四、掉举:有的时候你的心变得太活动,东奔西跑,而须要加以节制,以警觉心、出离心和悲伤心让这种兴奋骚动的情况冷静下来。 五、没有善用对治:另一项过患,就是当心受到干扰时,没有善加对治。你必须去对治它,一旦对治法驱除不良状况后,应该立即回到"止"。误用对治法的情况有二:一是对治之后没有回到止上面;二是迷上了打击障碍这件事,反而开始期待障碍,而没能专注在真的修行上。这两种情况都会使对治方法本身成为修止的障碍,如果发生了这种情况,你就应该试着住于不偏不移的状况。 在实修上,有些人喜欢有个专注的物体在,有些人则不喜欢。最好是对于两种技巧都很熟悉,根据不同时间的需要,选择一种。根据传统,拿来做专注目标的东西有很多,几乎任何东西都可以:一尊佛像、一瓶花、一朵花,甚至一片花瓣。你也可以专注在美妙的音乐上,但音乐通常有太多旋律,不太适合集中在一点上。一旦你的心非常宁静,可以使用音乐,但不推荐初学者这么做。出入息常被用来当作练习专心的对象,然而对于心像猿猴东奔西跑的初学者来说,最好是使用看得见的东西,特别是美丽的东西,例如一朵花,这样你的心便会很自然地受到它的吸引。 你应该以喜悦和热忱的心开始进行禅修。开始的阶段,你可能须要捏造喜悦和热忱-这没有关系,因为你只是听到、读到有关修"止"的利益,还没有体验到这些,所以你必须思惟自己所听到、所读到的教法,建立修行热忱;直到你修"止"有一些造诣、略得"轻安"之后,自然会涌现热忱。你的禅修可能经常很枯燥,让你想找些理由逃避修行,所以你绝对需要热忱和喜悦的力量,让你能坐上蒲团修下去。 在我们目前的修行阶段,几乎要造作一切事物-包括出离心、虔诚心、信任与专注。造作这些是一种善巧方便,一方面可以对治我们的习性,一方面可以唤起或吸引真实的东西,就像猎人用模型鸭勾引真鸭一样。如果你想想,就能明白:修"止"的主要目的,是让你能够自在地创造身心,使你不再成为习性的牺牲品。 目前伪装成自己的这个身体和心,实际上都是由你所受的影响、烦恼和念头所创造的串习而已,这一切全是造作。你的身体是由血、肉、骨头等组成的,不过大部分都是由你对它的念头和感觉所组成。这就是前面所提过的自我形象,与真实了无交涉。这个现象的一个粗略例证就像得到厌食症的人,已经瘦得如同集中营的囚犯,几乎就要饿死了,但是仍然觉得自己太胖了。你的心或自我也以同样的机制运作着,侵犯你真实本性的烦恼,在你的本性上盖了一些棚屋村庄,但是你才是真正的地主,你可以把它们赶走,盖自己想盖的房子。 在开始修行之前,必须唤醒出离心。你可以用不同的方法达到这个目的,例如,想想生活有多少麻烦-不论现在、未来,自己总会遇到一些麻烦。用对你最有效的想法,真正地警觉到生命的不确定性,就能产生出离心。当你具足热忱、喜悦和出离心的时候,精进就几乎会立刻自然地出现。 修行的开始,先集中注意力;如果你是用某种物体,那就看着它。在一座开始的时候,努力集中注意力;到了中间,可以稍为放松,但仍继续维持专注,随时都应提起正念,要有警觉心。如果心变得昏沉,就想一想让心平静下来的利益,由此产生喜悦与热忱,驱除昏沉;如果心变得掉举,就思惟出离心,让自己冷静下来。昏沉、掉举消失之后,立刻回到专注上。呼吸顺畅,把你的心和你的感觉都集中在那个物体上;这样修一阵子之后,会有五种体验生起。 开始时,你的念头一个接一个像暴流般停不下来,就像山间的瀑布一样无法控制。胆小的行者遇到这种情况,就认为自己无法好好修下去,由于沮丧便生起懈怠。你应该欢迎禅定的第一个体验来到,把它视为瑞兆-它就是所谓的认出概念的生起。 事实上,修行专注的目的,并不是真的要集中在某个物体上,而是要你了解自己的心有多散乱,而目前你并不知道这点。只要你一直散乱,就不知道是谁在打扰你、你有多么散乱,或你又散乱到哪里去;就像身在战场中,不知道谁是敌人、谁是朋友,也不知道该杀谁、该保护谁。有了这种瀑布的体验,你现在至少能认出自己的敌人,知道是谁制造紧张、不安全感、悲伤和其他问题来干扰你、刺激你。瀑布经验被认为是禅定体验的黎明,虽然太阳尚未升起,但阳光已经出现在天际了,这表示结果已经在那里了。 随后第二种体验也会发生,这时候的心境就像急流穿越峡谷一般,有时你专注得很好,有时却像急流撞到岩石,形成漩涡,然后又回归宁静-第二阶段叫做"概念休息"的境界。 继续修下去,会出现第三种体验,类似河流中的水潭。干扰会产生涟漪,其他时候则平静无波-这就是所谓"概念疲惫"的体验。 第四种体验可以比喻做有波浪的海洋。即使生起种种心灵构想,就算它很巨大,只要略提正念就立刻平息下来-这种经验就是收集概念,并使它井然有序。 第五种体验也会来到,它类似无波浪的海洋-无论什么事情发生,海洋都维持不动。到达这种境界,你自己就成为对治法门,不再需要刻意的对治法了-这就是所谓"不收集概念"的体验。在这个阶段,身体就像羽毛一般轻,心完全能受到控制,欲界大部分的烦恼都停息下来,你可能会得到某种程度的预知力和神通。根据佛教哲学,到达了这个阶段,你便具备聆听佛陀某些教法的资格。 经历了修"止"的五种体验,心的造作就会愈来愈不活泼,逐渐失去对你的控制力。有些修行人能够达到外物失去力量的阶段,这是由于行者极专注于自心,使得外物不再具有吸引或反击的力量。这样的情况会发生在色、声、香、味、触任何的五尘上:本来吃起来很恶心的东西,不再有什么大不了的,你可以毫无问题地吃它;原来很容易影响你的事物,变得没有力量了。你更平衡,甚至有些艺术风雅的气质,因为你不再被某种强烈的东西吸引,而能觉知整体的状况。 修"止"的这些阶段或成就,可以在修行的时候和日常生活中表现出来。有时候,你会体验到许多感觉或情绪都停下来的境界。一开始修行的人可能会认为这很了不起,因为这个阶段开始产生一些明相与超凡的智慧,这种智慧和"知道"没有关系,而是当你避免了知道许多不同事物的干扰的时候,认知得更多-一切事物都很平衡,这使你感到很喜悦。 修"止"修得很好的行者,能够达到轮回的顶端,获得天道喜乐的体验-这是许多宗教的究竟目标,有时候被称为"天堂",这同时也是印度教禅修的最高悟境。因为佛教所追求的更高,所以"观"和"止"同样地重要。 如果你精进修"止",很快就能了解到,实修和研读对你心境所起的效用有什么差异-光是研读佛法,根本无法让你的心平静下来。修行"止"让你的心平静下来之后,你就比较没有偏见,大概可以准备修"观"了。"观"最有名的两个传承,就是龙树菩萨与弥勒菩萨的传承。 龙树的传承有两种主要的方法,它们都是要让我们从误以为真实的概念幻影中解脱出来。我们在心中造作出来的不实模型就是所谓的"边见",它让我们远离真实,迷失了重点。为什么会远离真实呢?因为我们黑白分明的二元对立心态须要执取一些坚固、实体的东西,以获得安定感。我们想要站在坚固的大地上,牢固地依靠在那里。十几岁的年轻人在恋爱的时候,有时会把花瓣一片片地剥下来,一边剥一边算:"他爱我,他不爱我...。"让最后一片花瓣做决定。二元对立的心希望事物一定是这样、要不就一定是那样,认为无论什么都比没有基础、不确定来得好。我们大部分的人,在追寻确定性的时候,都会走到一种极端:相信自己和其他事物确实存在。龙树的第一种方法,就是帮我们看透那种极端。 修"观"的技巧包含分析和专注。首先分析产生焦虑的基本原因,看清自己问题的真正根源。最后你会了解,根源就是无明,而你所有的问题基本上都来自一个起源:执取一个不存在的自我。 无明使我们和真实的本性分开,为了弥补与本性分开的空虚,我们会去抓一些东西来代替。这一点像真正爱上了某个人,却因为某些理由无法得到他,那么你就会诉诸各种极端,以填满内心的空虚。有部老电影,描写一位失去妻子的丈夫感到非常痛苦,就往极端的方向发展,努力使新的女朋友成为亡妻的复制品;当然,新的女友不可能取代他的亡妻,这使得他更加寂寞。 我们与本性也是同样情况,执取一些本来不存在的东西,或至少那种东西存在的方式也和我们所希望的不一样,我们在绝望中走到极端,试着让色、受、想、行、识五蕴的相续成为"真正"的自己,这是因为我们都有俱生无明。宗教理论家为了在更微细的层次上定义,并坚固自我,因此创造出灵魂、实存的自我、神我或是上帝等概念-相信这些就是后天学得的无明,许多人除了俱生无明之外,又加上这种后天的无明。只要你相信有个真实存在的东西,你的心就会把它执着为"我"或是"自我",那么你的痛苦就会继续下去。这就像喝盐水止渴一样,只会愈来愈渴。 在开始修行之前,应该先发起出离心以及对于法门的信心-这点和修"止"一样。希望出离轮回无可避免的痛苦,能让你生起精进修行的热忱。非常渴望离开监狱的囚犯,对于监狱就有出离心,他会尽一切努力冀求重获自由;但是如果他喜欢牢房,就不会那么努力了。 在技巧方面,首先你应该运用月称"二轮马拉战车"七支法来分析平常你称为"自我"的东西,详细检查包括色、受、想、行、识五蕴的每一蕴。我们在前面曾分析车子的本质,检查轮子、引擎、驾驶盘和其他的部分;你也可以用同样的方法寻找自己的本质在哪里,再检查每一蕴的组成部分,找一找其中是否包含了你的本质。在五蕴中找寻你自己的本质之后,再看一看五蕴至少是不是拥有它们自己的本质。 思考这一段话,让分析的结果得出合理的结论:"我相信色、受、想、行、识五蕴的相续就是我自己。但是经过彻底检查每一蕴之后,却无法在任何一蕴中找到自己;因此,很明显地,我误认了 自己 。不只如此,就连五蕴都不是真实的存在。每一蕴都是许多不同部分的组合,由因缘所生,而每个部分本身也都是组合而成。因此,不仅没有一样东西可以执为自己的本质,就连五蕴的现象也是丝毫没有本质的。直到现在,我都愚昧地认为这些毫无本质的事物很美妙,并把它们执着为自己;因为这个错误,我现在遭受了幻觉的痛苦。但是,今天从我坐上这张席垫的那一分钟开始,我要把这种执着的心连根拔起,否则我会把全部的生命浪费在执取不存在的事物上面。假如有什么真正实存的东西的话,这样去执取倒还情有可原;然而根本什么都没有,心只不过是在骗自己,让我因此受苦。所以,这必须要消除!"这样思惟,你就能建立自己的决心。 分析之后,实修时,在一座的中间,你要放松,只看着自己的心。一旦心中生起任何造作或念头,就把它们当成盘起来的蛇:蛇自己盘成一个结,蛇自己也能松开那个结,解放自己。不要逐一地降服每个造作念头,因为当你追踪一个念头的时候,其他念头会攻击你,让你失去禅定。 在禅修结束的时候,应振奋决心,在日常生活中维持正见。一天之中,经常想着:"我正在吃,我正在喝,我正在洗盘子,我正在走路(用当时你正在做的事)。但是这没什么大不了的,因为它没有本质。由于这些事物-我的想像、念头等-没有一样是我所想像的样子,因此这些都没什么大不了的。"在日常工作里,维持这样的见解,就是所谓"安住在正见的领域中"。 以分析的方法探究每一现象的空性是不必要的。等你对付了"自我"之后,就不用逐一去检视书本、笔、树、花园、水管等事物了。不同的现象只是同一个过程的不同层面而已,因此就不必对每一个念头使用一种对治法门。圣天〖编按:又称提婆、圣提婆、单眼提婆。三世纪左右的人,南印度婆罗门出身,为龙树弟子,以智辩著称〗曾经说过,如果你能彻底地明白某一种现象的没有本质,那就能治好一切痛苦-这就是所谓的"一药治百病"。 当你经由修行达到这种层次,你会体验到事物都不再是了不起的大事了,一切现象都像是玩笑一样;同时,你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心-这些人相信他们必须战斗牺牲,并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。你感到立即的悲悯心,并且可能试图说服他:这些事物都没什么大不了,不必太认真,也不必那样做。假设你在看一场电影-那是关于一位善良可爱的女子,她过着很不幸的生活,最后悲剧性地死去-你注意到有一些很年轻、天真的观众把电影当了真,所以自己受了很多苦。很自然地,你会试着告诉他们,这只是一场电影;但是如果他们不了解这一点,你就会希望利用一些方法,让他们了解到这样认真实在不必要-这就是悲心。 龙树传承的第二种"观"法,是用来摧毁"无本质"的这个极端。二元对立的心看待一切事物都是二分式的,非此即彼,事物一定落在非此即彼两者之一。一旦了解到现象并不实存,我们立刻就跳到相反的那个极端,认为事物必然是真正不存在-我们仍然在找某个东西去执着,这样子才能确定地说这就是事物的面目。修行的第二种方法,是要了解到像"这是幻觉,这不是真实存在的,这是无我的"这样的念头,仍然是一种应该加以舍弃的边见,而这样的想法太极端了。首先,你要这样思惟:"虽然我发现了这个空性,了悟了这个无我,但是我却不能说现象是不存在的,因为根本没有任何东西可以被称为存在或不存在。因此,相信事物不存在就和相信事物存在一样地错误,存在或不存在都没有参考点;所以,对于了解无自性的执着,也必须舍弃。"这样子思惟,你必须建立决断心,舍弃"不存在"的这个极端。 这种技巧的第二个阶段类似于第一种方法的第二个阶段,差别在于这时不用鼓励任何念头。运用第一种技巧时要加以阻抑的念头,像是"这是真实的"或"这一定是真的";然而"这是空的"这一类念头,多少还是受到鼓励的。现在,所有的念头都不加以鼓励,只要安住不执取的状态就好了-不仅不执取自我的存在,同时也不执取自我的不存在。 执取"不存在"仍是一种执取。只要有执取,就落入极端,去寻找一些坚固的东西,可以用自己的钩子钩住它、执着它。这只是自我的超级诡计,试着从无我中创造一个新的自我,努力固守自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。 以往,你采信自我实存的边见而受苦;现在的危险则在于掉入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。由缘起实相的观点来看,除非有个东西能够"不存在",否则不存在就不能存在-有了真实存在的"自我",才能有真实存在的"无我"。换句话说,"空"如果要能真实存在,就必须要有真实存在的东西来"空"才行。离于诸边的空性见地中,一开始这里就没有什么东西可以"存在"或"不存在"。二元对立的见地总认为,事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地,你便能知道根本没有东西可以执取,也没有原因去执着,因为你本来具足一切。 弥勒菩萨修"观"的方法与龙树菩萨有所差异。弥勒以光明和明相来定义"心",而心是轮回、涅槃的基础:你如果能够认识心的本性,就是涅槃;不认识心的本性,就化现为轮回。因此,心只须要加以了解,并认识它的根本。 认为心既是主体又是客体,或者认为心是主体而非客体,都是错的。心的真实本性并未落入主体和客体二元对立的极端中,这表示它既非主体也非客体。根据唯识宗的看法,离于二元的心的本性,就是明相。 "明相"常被误解为光亮,也就是黑暗的反面;这使得我们认为心是一种光亮的东西,像是通了电的灯泡。许多新时代的书中都谈论光和能,以及看到空中有光圈出现,把它当成是心灵的成就,认为心应该和光是有关联的。 佛教用"明相"来描述心的本性,也可能加深这种误解。佛教说的"明相",并不是二元对立中相对于黑暗的那个光明,而是指完全离于二元分别的境界,因此就连黑暗也是"明相"。"明相"表示"可见的"或"显现出"的意思:黑暗是显现,所以黑暗是"明相"。你看得到黑暗,所以你看不见光亮;就这个意义来说,最好以时间来定义"明相"。"明相"即是当下或现在,"当下"既是指在这里,也是指这个刹那。"他在"的意思是他在这里,而"现在,我正在念书"则是指这一刻我正在念书。过去心已过,不再是实体,未来心又尚未生起,有的只有当下的心-此时此地的心。我们在了解"明相"的时候,应该加入这层意义。 当下或明相的能量,超越主体、客体的现在心,就是觉醒、认知、觉性、意识的特质。我们可以把这种心比喻成永远在我们里面的皎洁满月;自己无法觉察到它,是因为我们不断被粗、细的心灵现象所显现的心理图像或概念,以及房子、敌人、亲戚,和其他奇怪东西的幻相打扰所造成的。 如前所述,我们对事物所有的概念和想法,都以心理图像的样子贮存在心中;把它们从自我的角度,排列得很合逻辑、很有意义,它们便进一步地确认自我的观点是正确的。心理图像形成一些模式,当这些模式投射到现象上的时候,我们就误以为它们是实相,其实它们是"幻相"。这很像电影:当一系列静止的底片一张接着一张连续投射到银幕上,播放得非常快,我们的眼睛便无法注意到两张底片间有间隔存在,因此感觉到这是坚固的连续事件。我们的个人电影院也是连续地放映着各种境界的影片,这些影片从三百六十度的方向,以色、声、香、味、触放映,使得我们极难了悟它们如幻的本性。 图像的每一种模式都创造一层蔽障,遮住明相。它们遮住明相的方式,就像是果皮包住果实一样。这些果皮般的蔽障物,一层挨着一层,更加深了幻相的坚实性;经过无数生的熏染,遮住当下的虚假蔽障,已经变得非常厚而不透明了。 我们愈认为这些模式或电影是真实存在的,就愈认为它们是大事情,也就对它们愈加执着、嫉妒和愤怒。我们把特定的幻相模式投射为可爱的、具有威胁性的,或其他任何情况,就会决定产生什么样的情绪反应;当幻相改变的时候,情绪反应就跟着改变。 如果我们有一位非常喜欢的朋友,我们就会投射出一种幻相,认为他是彻头彻尾的好人,具备许多可爱的特质。过一阵子,这位朋友可能做了一些事,威胁到我们的自我,这时候,我们原来把他想成完全是好人的这种幻相,就变成他是个完全的坏人的幻相,于是我们对他十分生气与愤恨。我们虽然只感受到自己对他的幻相,从来就没有真正见到他,却经历了一切情绪。如果你认为某件事是件大事,而它又很不好,那么你就会对它生气;接着,你又开始认为自己的愤怒也是件大事,这又创造出遮蔽当下的另外一层概念或心理影像-我们完全被这些电影迷惑住了,毫不觉知到当下。 清除这些干扰,也就是把遮蔽当下的果皮去掉,是必要的。为了达到这个目的,行者必须先在理智上了解,然后思惟所了解到的意义,了解遮蔽明相的这一切层次都只是幻相、幻觉而已。 这些多层的障蔽和当下的心并无分别,它们不存在心的外面、不离于心单独存在、不坚固地存在、不真正地存在。例如,人类把水看成是一种饮料,但鱼却把水看成是可以游泳、可以安眠的家。如果这两种看法-饮料或家-其中一种能独立地、真实地存在的话,持另外一种看法的众生就会有严重的问题了。然而,两种看法都只是幻觉,因此持任何看法的观察者都可以享受他们各自的看法,而不会和有完全不同幻觉的另一类观察者起冲突或互相干扰。 我们必须清楚地知道,一个人所有的知觉都像梦幻一般,只不过是想像的虚构而已。了解这一点,正是这个特定"观"法的目标,就和所有修行一样,行者首先要具足出离心,对于这个法生起信心,并如前所说的,必须创造利于禅修的顺缘,避免逆缘。 在禅修的时候,你应该强烈地这样思惟:"为什么我们这么疯狂,对这些幻觉那么认真?我到底是怎么搞的呢?"把这种思想牢牢地放在心中,专注地想你的一切现象都如梦幻。持续这种禅修过程,就能动摇一向习惯于认为事物是真的幻觉。 我们之所以不了解幻觉为幻,其中一个理由是:这些幻觉已经组织成一套极聪明、极有力的自我欺骗系统。你大部分的心理力量和能量,都集中在欺骗自己;但是如果你能精进地修行上面所描述的禅定法门,这个精密的系统就会开始紊乱。在一座禅修的中间部分,你应该放松,那时候你便会认清明相才是你自己;在一座的最后,你会了解到,一切事物都只是自己心的感知而已。 你应该一而再、再而三地这样思考,渐渐地,你就能相信一切现象都像梦境,甚至可能会有一点真正的体验。这就好比虽然月亮仍然躲在云层后面,虽然暂时看不到月亮,却可以看到遮住月亮的那部分云很明亮,其他的地方则暗得连云本身也看不清楚。 如果你继续做这种修行,经过一段时间后,你对于实相的如梦本质会更加相信,并且几乎能体验现象的如幻本性。一如龙树的法门,体验到现象就像玩笑一样,你会对那些仍然把事情看得很严重的人自然生起悲心。这样的体验代表着云层愈来愈薄,明月几乎就要映入眼帘了。 随着禅修的进步,遮蔽明相的外皮就变得愈来愈薄、愈来愈稀疏;这个时候,大部分明显的幻化经验都消失掉,取代而起的是接近明相本性所产生的乐,同时心也变得愈来愈清晰、愈来愈敏锐。这个阶段粗重的客体幻化力量已经停止下来,而微细的主体幻化力量仍然继续。 客体迷惑的粗重外皮已经剥了下来,但是微细主体迷惑的外皮仍在;虽然客体迷惑的幻觉已经几乎停止,但是主体的心还没有停止对心的幻觉产生幻觉。这就好比是电影银幕已经卷了起来,影片也已经取了出来,但是投影机还没关掉。对于认为客体是真实存在的、独立存在、坚固存在、究竟美丽、究竟丑陋等想法,你不再执着、不再捕捉。但是还有最后一层云遮蔽着月亮-虽然我们现在可以看到月亮的轮廓,却仍然无法对准焦距,它依然模糊不清。 如果你更深入地修下去,经由了解到没有坚实存在的客体、只有不实的幻觉,你就能明白主体也没有坚实性可言。在前面的阶段,你会想:虽然外物可能并不实存,但是至少你的心必定是真实的。进一步修行之后,主体之心的幻相也会消失,那个时候你便能体会到实相、无二元对立之心,但这只是一点体会而已-这种体验可以称为无障碍或无干扰的体验。到达这个阶段,你就会处于一种非常舒适的状况,你和实相之间,几乎没有迷惑存在。大部分明显的主体和客体的幻相,已经不再滋长,离于二元对立之见的现象生起-月亮愈来愈清晰,因为遮蔽它的最后一层云正在消散;你也更有信心,知道这层"〉脑票亟⑷ァ 在这个阶段,无明已经消失,但无明的习性-也就是二元对立-依然还在;因此你必须强化修行,加强所有力量来除去那种习性。当这个习性消失掉一小部分的时候,你就能见到一小部分毫无二元对立、完全离于主体、客体的自心本性-这就是"初地菩萨"。 倾向二元对立的习性逐渐减少,随之而来的就是菩萨各地的果位;到二元习性完全消失的时候,你就证得了十地菩萨的果位-超越了这个果位,就是成佛。 龙树的风格是把每件事物割掉,说:"这不是真的,那也不是真的。"弥勒的风格则是专注于心的本性上。这是趋向相同结果的两种不同方式,但它们一样有效-龙树说果皮不好,要把果皮去掉;弥勒则说,果皮内有很美味的果实。 第七节 慈、悲、菩提心以及菩萨道的善巧方便 "慈"、"悲"、"菩提心"的修行能像修"止"一样地让心平静下来,同时也能和修"观"一样使你了悟心的本性。除此之外,这些法门还能发展出人们最好的本性,成就广大的功德。 构成"止观"法门的基础认为:烦恼是染污障碍,修行就是要除去它。这样的见解似乎和我们自然的习性相左,但是慈、悲、菩提心的法门,却能利用情绪作为解脱的工具,而不把它视为障碍,因此具有不可思议的效用。即使你无法爱一切众生,但是至少也爱几位众生-我们天生就会对某些众生产生爱与关怀-透过慈悲、菩提心法门的发展,就能让我们对一切众生发起纯真的慈悲心。 从最不起眼的昆虫,到最有力量的世界领袖,乃至于最恶名昭彰的连续杀人犯,所有众生都希望得到快乐、避免不快乐。这两种希望,几乎是所有意志、行动背后的驱动力-不管这些行动对别人来说多么的不合逻辑或不理性。菩萨了解这件事实而修行,不过大部分人在日常生活中与他人互相交往的时候,可能从来不曾想到这个事实。 只对某一类众生或很少数的众生感到真诚的慈悲是不可能的。真诚、无私的慈悲没有范围的限制,心态上也没有丝毫偏袒,它常被比喻为太阳,光芒照遍一切,没有分别。 了解佛教的慈悲并没有阶级的差别是很重要的。一般上,我们认为别人比我们不幸,我们替他难过,才会生起悲心;但是要体验纯净的悲心,就必须平等舍心。 如果你企图从高低阶级的心态上来做的话,就永远无法体验真正的悲心,而只会增长自我。具足大悲的人一点也不比受苦者-也就是他慈悲的对象来得高。大乘经典不断强调修行平等心,因为理论上虽然我们能了解一切众生都平等,但是情绪上经常不能接受这个事实。 基本上来说,我们大半都忽略掉其他众生,别人对我们而言似乎并不真实;除非刚好他们在我们生命中扮演很重要的脚色,否则他们通常都似乎和我们不太相同-我们认为他们的痛苦比不上我们的痛苦来得大,他们的感觉不像我们的感觉那么敏锐。通常我们"一点也不在乎"与"这没什么大不了"的心态,完全都是针对别人的需要和希望而言的。 _sina_#8221_word__氖且恢痔厥獾木跣裕绻隳芊⒄拐庵志跣裕突嶙鹁此械闹谏恢皇亲鹁慈死唷d憬芄恍郎鸵恍┫癖晃米佣rе嗟氖拢涫滴米硬⒉皇窍耄"哇,多么好吃的一个人啊!"而叮你只是它们追求快乐的努力;和你的想法相同,它们只是希望能吃到合适足够的食物,能够觉知那些你从前忽略的无尽众生,和你具有完全一样的动机,就能生起亲近的感觉,这种觉性能使你了解到它们的问题,并对它们活下去的奋斗生起敬意-这种觉性就是佛教徒所称的悲心。 要成佛必须了悟空性,了解一切事物都是幻觉,没有东西是以它所显现或被想像的样子而存在。虽然要直接了解这一点不知道有多困难,但是透过慈悲的修行,你就能发展出对于一切众生的平等心。你的平等心愈大,就愈接近于了解空性,因为空性就是平等-空性、无二以及平等是完全一样的,而大悲法门对我们来说,可能都是了悟空性最快速的方法。 菩提心有时候被视为道的根本,实际上,它是训练心的一种系统。然而,这个系统极为精巧,因此几乎不被认为是训练心的方法,而被认为是成佛所必备的特质。我们大部分的人都把训练心的方法当成工具来使用,达成目的后就丢掉了,并不当成是我们必须培养的特质;有些法门,例如不净观,就某个程度上来说,可以这样分类,因为在你降伏了对于贪念对象的执着之后,你就舍弃了那种技巧,继续修别的法门。慈悲、菩提心的系统为什么这么殊胜巧妙呢?因为它不只具有训练心的功能,同时,也包含了你真实的状况,以及你必须成就的状况。 如果你想完成证得佛果这样一件困难的工作,那么,不动摇的决心是不可或缺的。决心来自慈悲,特别是来自菩提心-它是一种无法征服的决心。 菩提心是要让一切众生成佛。有人可能会怀疑,成千上万的人都发了菩提心并成了佛,为什么还有那么多众生仍在受苦呢?这是否表示佛陀的愿望并没有圆满,而菩提心也只不过是一种训练心的方法,实际上对众生并没有利益呢?会产生这种疑问,是因为我们不了解现象的本性。 如前所论,根据佛教哲理,我们所体验的世界完全是自心与感受的产物;对我们来说,除非我们能感受体验,否则现象就不存在。如果你不能感受到某件事物,那么它就不是你的现象,对你而言,它根本就不存在;如果你感受到某种事物,那么它就成为你的现象,它对你而言是存在的-你要对自己的现象负责,因为它们是你感受的产物,是你心灵的反映。佛陀证悟的时候,不再受自他对立所束缚,从他的观点来看,一切众生也都已经成佛,因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。 而另一方面,由于存有二元对立的心,我们仍然见到痛苦,它也使我们的知觉扭曲与不正确。如果你怀疑,为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任,想想这个道理:这是你的责任,因为众生是你的认知,而直到你清净一切自己的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的,你仍然陷在二元对立中,不能成佛;因此,成佛的唯一方法,就是让一切众生成佛。 菩萨道的修行是以帮助其他众生为基础,但主要的意图是摧毁自我,而不是社会服务。不论你做了多么好的事情,以巨大的自我从事服务社会的举动,都不能算是善行;但是如果自我粉碎了,不再自私,那就是利生的事业。 小乘修行的根本,就是舍弃伤害众生的行为,目的在于获得自我解脱。大乘保存这种不伤害众生的概念,但是以自己和其他众生都能得到解脱为动机。大乘之所以称为"大",其中一个理由,就是因为大乘的发心比较大。没有一种行为不能成为菩萨道-说谎,小乘视为绝对的恶行,但大乘中却可以把它作为修行之道。这并不表示大乘没有规范何者当为、何者不当为的戒律,也并不表示大乘缺乏正式的修行方法-大乘不止有戒律和修行法,而且比小乘的要求还多。 小乘里最重要的事情就是守戒律,戒律被视为比生命还重要。菩萨道把菩提心视为最重要的东西,只要以菩提心为出发点,就算破了大、小乘的一切戒律,都没有偏离正道。大乘道的行者并不完全禁止任何事物;相反地,这些"禁行"还经常是菩萨的善巧方便。 _sina_#8221_word__砻嫔希蟪怂坪醣刃〕嗽市砀嗟淖杂桑鞘导噬洗蟪艘刃〕烁细瘛⒏婢亍r磺行形恼毙远纪耆傻笔氯说亩磁卸希杂诖蟪诵姓叨裕词故谴成媳皇游菩械木俣绻谧龅牡笔被蛘咄瓿芍埃凶运降亩庋木俣褪侨疚鄄痪坏摹 智慧和方便是菩萨不可缺少的工具,这两者一同运作,以方便增长无我智慧,以智慧扩展菩萨事业的善巧方便。智慧与方便并不是两种分离的东西,而是一种本质的两面。具足方便是表示非常聪明,不是为了自私的原因,而是以利益众生为出发点:聪明地选择时间、语调、行为的风格、移动的方式、看东西的方式、说话的方式、不看东西的方式等等-善巧几乎是包含了一切事物。 菩萨也可能是比丘或比丘尼,接受小乘的戒律。这些戒律是小乘行者得到自我解脱的方便法门,与菩萨的自我解脱无关,却是帮助众生的一种善巧方便。 然而,方便法门也可能需要你做居士。就本质上而言,一种方便法门并不比另一种方便法门好;但是一般上说,困难度较大、能激励许多众生,或是能鼓舞那些平常难以鼓舞的众生使他们去修行的法门,就被认为是殊胜的方便法门。 菩萨为了帮助众生,不舍弃任何一种形式或行为。经典中记载着,有的菩萨示现鸟身、鹿身,或者出生为低贱地方的低贱人民-因为这些特殊的方便示现,能让他们利益到某些以其他方法无法利益的众生。 第八节 金刚乘 在历史上,金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑。就如同印度的小乘佛教宗派声称大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥,有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法的真实性。 就某些角度来看,这是能够了解的。佛教是在古印度发展出来的,印度文化由种姓系统和明确界定的行为准则来支配,由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观,除了平常的不杀生、不邪淫等等之外,还包括了严格的饮食规则,规定行者要吃净素,不可吃洋葱、大蒜等具有强烈气味的食物,绝对不可饮酒;此外还有其他在现代会被认为很极端的限制,例如,一位婆罗门,只要被贱民的影子碰到,就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。 除此之外,社会普遍存在着一种期望,认为宗教的功能在于传播一套道德规范,教化出温文有礼的人民,强调健全、温和、仁慈等等的品性;人们期望宗教导师和教法成为那个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰,它经常使用一些看起来野蛮而怪异的行为,它的教法与修行方式也非常让人惊讶-要相信这种教法来自温和宁静化身的释迦牟尼佛,实在有点困难。 金刚乘面临的另一个问题,就是许多人误以为金刚乘是印度教的一种形式-因为金刚乘里有一些仪式以及各种多手多头甚至动物头的本尊,都和印度教很相似。而一般所接受的三藏中,也找不到金刚乘的东西。所以对于某些人来说,这样就有足够的理由,认为金刚乘是受到印度教的影响。 有一部分的问题之所以会发生,是因为金刚乘的教法无法公开修行,而有时候这个层面就遭人曲解了。金刚乘或密续的教法,长久以来都只限于传给一小群上等根器的特别弟子;而且传法也很秘密,通常都选在大众废弃或避免接近的地方。由于包围着它的神秘性,密续很不幸地被误认为是低俗、不健康的,或者总使人觉得有点不太对劲,把它当成是一种危险的宗派。实际上则刚好相反,因为金刚乘太珍贵了,所以须要保持秘密。你不会把自己最宝贵的东西拿给每个人看,也不会到街上大肆宣扬你把宝贝放在哪里、钥匙藏在哪里;因为你知道如果这个消息传到了坏人的耳里,就有不少麻烦,甚至会失去那件宝贝。 如果你能公正地研读金刚乘典籍,就能了解到它们和佛法基本教义一点也不冲突。有些学者认为金刚乘不是佛法,而一再地否定金刚乘,但是他们一直都无法证明自己的观点;持相反立场的许多学者,则认为金刚乘是佛法的究竟教授。 然而,这些日子以来,金刚乘不再被当成须要躲避的教法,反而变成新潮而入流的东西了。欧美国家很流行修金刚乘,因为人们误以为金刚乘允诺透过放浪的行为与情绪的满足就能成佛。虽然金刚乘被认为是善巧法门的一个原因,就是金刚乘配合人们的烦恼;但是因为某个法门符合自己的情绪就以它为道,可能是个完全的错误。金刚乘配合人们的烦恼,也不等于给你一张执照,让你放纵情绪、胡乱作为。今天人们修行金刚乘的动机,就很像有个人做了丢脸的事,寻找另一个具有相同罪恶秘密的人,然后两者都可以松一口气地想着:"啊,又不是只有我一个!"同样地,人们经常把金刚乘误用来确认他们已做或想做的事是对的-这是彻头彻尾的错误。 大众文化似乎已经接受了金刚乘,或者至少接受了它本身对于金刚乘的扭曲看法。多少世纪以来,金刚乘教法都是伟大金刚大师们紧紧守护的秘密,这些大师几乎都是以一对一的方式,把教法传给那些能够了解又能以它利益众生的弟子。今天,同样的金刚乘教法,却几乎在任何书店都能找得到;而很讽刺的是,它们常被归于新时代一类的书。把金刚乘的教法商品化,并广为宣传,这实在是佛教历史中不可思议的悲惨状况。 近年来金刚乘的复兴和大发扬,是真的吗?好的吗?这非常有问题。在西方国家里,似乎主要把金刚乘用来核准烦恼和由烦恼衍生的一切行动;在东方国家,人们则把金刚乘当成可以魔术式地调整轮回、让他们满意的一种方法,持诵真言是为了致富、有权力、长寿与生意兴隆。许多这种商人以欺骗别人达到成功,间接上,金刚乘的修行被用来骗人-这种动机可以从灌顶、真言、手印和其他事物的渴望中看出端倪。这种对金刚乘教法肤浅而迷信的滥用,是一种对世俗权力与立即的满足渴望,而非企望成佛的征象。在这些以及其他谬误中,金刚乘正走向毁灭。 佛陀曾经说过,佛法之道无法被任何外力摧毁-佛法就像兽中之王的狮子一样,无法被其他的动物摧毁,它只会因为自己的愚昧毁掉自己。有个古老的故事记载着,一只狮子看到自己在湖面的倒影,以为那是另外一只动物,就跳下水去攻击,结果淹死了-这就是正发生在佛法,尤其是金刚乘的事情。金刚乘的衰败是因为那些既不明白金刚乘,也不关心金刚乘的人,大肆宣传并滥用金刚乘的结果。 看到这么多负面的现象之后,试着想一些正面的事。金刚乘非常高深、奥妙,因此不是每一个人都能了解的-十万个弟子之中,可能只有一个能成为好的金刚乘修行人。我们可能认为自己了解金刚乘,在肤浅的层次上,也许我们算是了解;然而,金刚乘的真实意义是极难看透的。因此有些学者把金刚乘称为自秘教授:如果你能了解,就能获得解脱;如果不能了解,那么因为不了解,它对你而言就仍旧是个秘密。这虽然好,但却无法全靠它;因为金刚乘已经面临太多的破坏了,那些不了解它的奥意的人,滥用金刚乘作为建立巨大自我并加强轮回染污的工具。 大乘与金刚乘有相同的目标:也就是成就完全的佛果。一般而言,这两派有相同的见解,但是成就果位的方便道或方法不同。简单地说,金刚乘常被认为是果乘,而大乘则被认为是因乘或体性乘。如果把佛法分成声闻乘、缘觉乘和大乘三部分的话,金刚乘很明显地应该归于大乘。如果把佛法分成经律论三藏,金刚乘该归于哪一藏,不同学者就有不同的看法了。有些学者把金刚乘归在论藏,因为金刚乘包含了许多智慧的教授;另外有些学者则认为金刚藏是第四藏,也就是单独算一藏。 大乘被称为因乘,因为大乘主要是在教导成佛的因,正见、正定和正行是成佛的根本。大乘认为要成佛就必须具足种种正思惟,必须净化某些染污等等。在前面衣服与尘垢的例子中,大乘广泛地介绍了洗衣服的方法。当然,大乘非常清楚衣服超越污垢与干净,但是大乘也很具足智慧,知道大多数的人无法接受这点,所以大乘中有许多善巧方便,对于如何洗净衣服有明确而详尽的教法。 大乘也有许多其他的技巧,引导人们趋向真理。例如,假设你房间里有一个稀奇珍贵的珠宝,而你有位极端固执的朋友,当你告诉他的时候,他不但不相信,还非常确定他的看法是对的,甚至不愿意到你房间来看一看。当然,你不能强迫他,因此你就不提珠宝的事,你使用一个技巧引他到你房间去,说:"我把房子油漆了一下,你要不要去看一看漆得怎么样?" 有些佛法是间接的,须要加以说明;有些则是直接的,不用加以说明。直接的教法就是直接说:"我的房子里有个珠宝,你应该过来看一看。"须要说明的教法是引导别人来看珠宝的善巧方便,用他相信的、有兴趣的东西作为一条皮带,牵着他来。这种教法就好比是告诉一个喜欢室内装潢的人:"我把房子重新装潢了一下,愿不愿意到我那里去看看新的配色怎么样啊?" 须要说明的教法并不是指这种教法缺少了什么,只不过意味着它是一种间接的教法,而这种教法的立即结果并不是行者所求的最终结果。看新的配色是立即结果,看珍贵的珠宝则是究竟结果。在目前情况下,这种步骤是必要的;如同佛陀告诉人们念某些咒就会成佛,或是祈祷往生净土,这些都是间接的教法,它立即的结果并不是究竟的结果,但却不失为极好的善巧方便。因此,任何"清洗衣服"的教法,都是引导你发现珠宝的间接教法,它的功能便是造就成佛之因。 伟大的老师们有一种非常特殊的品质:他们不会因为自己懂什么就教别人什么。大部分的人教别人东西,是因为认为自己知道了一些事,希望透过教导炫耀一番,建立优越感;至于对方会不会从教法中受益,他们可不管。真正的老师,只在特殊的时机教导别人须要知道的东西,因为他们的目标是引导别人究竟成佛。 虽然大乘基本上是因乘,但它有时也会暗示结果,特别是在讨论佛性的时候;相对地,金刚乘几乎完全把重点放在果位上。金刚乘可能连洗衣机和肥皂都不提,因为它主要的兴趣在于教导弟子们去看并且去认识衣服超越了污垢与干净。金刚乘是果位的直接教法,它须要能了解教法、具足上等根器的弟子。有的人能够领会衣服从没脏过,尘垢只是暂时的染污;并且还能了解,假如衣服真的是脏的,就无法被洗干净-对于能有这样了解的弟子,金刚乘最合适了。 有时候金刚乘被认为是以结果为道-就连老师也是这样。大乘上师或老师,多少可以当成是教师或领导者,一位训练你的人;而金刚乘上师,不再只是一位教师,而变成道本身。金刚乘包含并利用大小乘的一切法门。事实上,根本没有不是大乘行者的金刚乘行者,因为必须受菩萨戒才能进入金刚乘。金刚乘弟子如果能同时修习三乘,那就更好了。 在小乘中,无论当事人动机是什么,不善的行为就绝对不善。对于大乘行者而言,只要动机正确,任何行为都可以成为善行,因此什么行为能够利益众生并没有限制;然而,对于利用什么行为作为成佛之道,还是有限制的。 小乘最重要的戒律之一就是不偷盗。如果一位小乘比丘为了送食物给饥饿的孩子吃而去偷盗,那么他就破了戒,不再是个比丘;也就是说,他主要的修行已经不再存在-虽然他因为送食物给饥饿的人吃而获得功德,但是他还是失去了他的戒。 大乘里最优先的是帮助其他众生。因此,一位大乘比丘可能会偷东西去给饥饿的儿童吃,虽然他小乘的戒破了,但偷窃的这个行为却成为大乘行者的善巧方便-透过这个让小乘比丘毁堕的行为,他完成了自己主要的修行。这是个很敏感的地方,因为人们可以用这种理由为一些让人质疑的行为辩解;如果过分纵容,它就是极危险的法门,因为我们有时候很难辨别真正的动机是什么。你也许认为你是为了利益众生才作某件事,但是如果仔细检查,你可能会发现被自我蒙住了双眼,只不过是在满足它而已。 以大乘的观点来看,只有真诚的善念才能使偷窃或一般被视为恶行的举动转成菩萨行以及善巧方便。此外,对一般善行也是这样:菩萨把水布施给口渴的乞丐,做这件事时如果缺乏菩提心,就不能算是善行,也不能算是圆满布施波罗蜜的方便-大乘完全以菩提心为基础来判断每件行为。小乘的弟子除了不伤害众生之外,也修行慈心,并希望终止别人的痛苦。大乘与小乘不同的地方在于菩提心-菩提心就是希望引导一切众生成就圆满佛果的心。


哈喽,小编又来为大家介绍历史人物了,今天介绍的这个历史人物是长孙皇后,她是唐太宗李世民的皇后,唐高宗李治的母亲,具有中华历史上千古第一贤后的美誉。唐朝是一个令人向往的时代,虽然唐朝的经济不是中国历史上最高的,文学方面也没有达到多高的造诣,但是为什么人们会最好奇那个时代呢?因为故事多啊,李渊、李世民、李治这三个皇帝年间发生的故事都能够写成一本书了,女皇帝武则天,霸道公主太平公主,玄武门之变,这一件件,一桩桩可都是现在著名的故事啊。而今天小编要讲的这个长孙皇后,也是这些著名故事里的其中一个人物。文德皇后长孙氏于隋文帝仁寿元年出生,河南洛阳人。长孙氏的父亲长孙晟是右骁卫将军,母亲高氏是北齐乐安王的女儿。长孙氏的哥哥就是后来做了唐朝宰相的长孙无忌。长孙氏出身名门,又是最小的女儿。因此长孙晟对于女儿非常宠爱,对她的婚事也非常上心。伯父非常欣赏当时唐国公李渊的妻子窦氏睿智大气,伯父认为这样的女子教出来的子女也会非常出色,因此劝说长孙晟为年幼的长孙氏和唐国公家结亲。天有不测风云,不久后长孙晟去世了,长孙氏和母亲连同哥哥长孙无忌被撵到了舅舅家。幸运的是舅舅是个厚道人,对待他们极好。哥哥和李世民是年少时的好友,舅舅觉得李世民非常人可比,知道长孙氏年幼时定下的婚约,在长孙晟丧期满后就开始促成此事,将长孙氏许配给李世民。大业九年13岁的长孙氏和16岁的李世民完婚,婚后二人非常恩爱,舅舅找人占卜,说长孙氏贵不可言,舅舅心中欢喜。后来窦氏意外病倒,李世民衣不解带的照顾,可是窦氏还是不幸的在大业九年五月过世。次月杨玄感谋反,与其交好的舅舅被贬外放。刚刚新婚燕尔的夫妻经历了母亲去世和舅舅的被贬遭受到极大的打击,两人互相安慰,扶持彼此,感情越来越深。大业十三年李渊任太原留守,负责镇压当地叛军。李渊带着李世民夫妇到太原赴任,就这样17岁的长孙氏就开始操持家务。李渊对这个儿媳妇非常信任,李治也对妻子爱护有加,长孙氏将唐国公府打理的井井有条,给在外奋斗的李渊父子免去了很多后顾之忧。晋阳起义后,李渊登基为帝,次子李世民封为秦王,长孙氏册封为秦王妃。李世民在外奔波,长孙氏就在秦王府一边操持家务一边养育子女,尽职尽责的做一个贤妻良母。后来李世民的声望较高,平定洛阳后获得了不少金银珠宝,这时许多妃嫔前来讨要,但是李世民年轻气盛,认为自己辛苦拼死沙场得来的宝物凭什么给这群不相干的女人,毫不留情的全给了自己的部下。因为这种行为,其他妃嫔非常生气,是不是在李渊面前说李世民的坏话。李渊听多了必定对李世民有多疏远,长孙氏这个时候着急了,于是决定自己帮助李世民,常常出入后宫和妃嫔交往,妃嫔因为长孙氏的关系也不在说李世民的坏话了。随着李世民的威望越来越大,威胁到了太子李建成,这个时候的李建成想要削弱李世民。两人的矛盾日益加剧,李建成的手段也是越来越狠毒,甚至在李世民的酒水里下毒。这个时候李世民为了自保决定与李建成争夺皇帝的位置。长孙氏没有退缩,义无反顾的站在丈夫的身后,和哥哥长孙无忌及房玄龄等人共同给予丈夫毫无保留的支持。六月四日凌晨,李世民率领将士在玄武门设伏,这个时候的长孙氏出人意料的出现在丈夫的身旁鼓励众位将士,最后玄武门之变以秦王的完胜告终。八月八日李世民登基为帝,并在登基十三天后长孙氏为皇后。成为皇后的长孙氏为人仁厚,有时李世民急躁都会在身边安抚。因为这样李世民非常依赖长孙皇后,常常对长孙家族恩遇逾制。长孙皇后非常聪明,知道月满则亏,盛极则衰的道理,劝诫哥哥坚决不接受宰相之位。李世民只好给了长孙无忌高官厚禄才满意。长孙皇后在当时男权至上的封建时代,发挥着自己女性特有的力量辅佐丈夫。一面欣赏"庇护"着那些敢于直言的忠臣,另一面也在不断的提醒李世民要行仁政。长孙皇后的这一系列行为使得初唐出现了有利的政治局面。贞观八年,长孙皇后身染重疾,忧心忡忡的李世民请来法师为皇后祈福,长孙皇后很快康复了,然而贞观九年,随着生母赵国太夫人的过世以及太上皇李渊的驾崩,给长孙皇后带来了双重打击,早年罹患一直没有痊愈的气疾发作。次年长孙皇后病重。贞观十年六月在太极殿去世,年仅三十六岁。李世民悲伤不已,遵从长孙皇后遗愿,营山为陵,是为昭陵,为其复谥"文德"。这就是长孙皇后的一生,虽然短暂,但是她的价值并不能以年龄来衡量,她人生所到达的高度是历史上许多皇后无法企及的。


(一)沃尔玛公司背景(一)简介沃尔玛公司(wal-mart)由美国零售业的传奇人物山姆·沃尔顿先生于1962年在阿肯色州成立。经过四十多年的发展,沃尔玛公司已经成为美国最大的私人雇主和世界上最大的连锁零售企业。目前,沃尔玛在全球开设了6,600多家商场,员工总数180多万人,分布在全球14个国家。每周光临沃尔玛的顾客1.75亿人次。沃尔玛(wal-mart)多年来在全球500强企业排名中位居榜首。1991年,沃尔玛年销售额突破400亿美元,成为全球大型零售企业之一。据1994年5月美国《财富》杂志公布的全美服务行业分类排行榜,沃尔玛1993年销售额高达673.4亿美元,比上一年增长118亿多,超过了1992年排名第一位的西尔斯(sears),雄居全美零售业榜首。1995年沃尔玛销售额持续增长,并创造了零售业的一项世界纪录,实现年销售额936亿美元,在《财富》杂志95美国最大企业排行榜上名列第四。事实上,沃尔玛的年销售额相当于全美所有百货公司的总和,而且至今仍保持着强劲的发展势头。至今,沃尔玛己拥有2133家沃尔玛商店,469家山姆会员商店和248家沃尔玛购物广场,遍布美国、墨西哥、加拿大、波多黎各、巴西、阿根廷、南非、中国、印尼等处。它在短短几十年中有如此迅猛的发展,不得不说是零售业的一个奇迹。(二)宗旨沃尔玛提出"帮顾客节省每一分钱"的宗旨,实现了价格最便宜的承诺。沃尔玛还向顾客提供超一流服务的新享受。公司一贯坚持"服务胜人一筹、员工与众不同"的原则。走进沃尔玛,顾客便可以亲身感受到宾至如归的周到服务。再次,沃尔玛推行"一站式"购物新概念。顾客可以在最短的时间内以最快的速度购齐所有需要的商品,正是这种快捷便利的购物方式吸引了现代消费者。此外,虽然沃尔玛为了降低成本,一再缩减广告方面的开支,但对各项公益事业的捐赠上,却不吝金钱、广为人善。有付出便有收获,沃尔玛在公益活动上大量的长期投入以及活动本身所具的独到创意,大大提高了品牌知名度,成功塑造了品牌在广大消费者心目中的卓越形象。最后,也是沃尔玛能超越西尔斯最关键的一个原因,是沃尔玛针对不同的目标消费者,采取不同的零售经营形式,分别占领高、低档市场。例如:针对中层及中下层消费者的沃尔玛平价购物广场;只针对会员提供各项优惠及服务的山姆会员商店;以及深受上层消费者欢迎的沃尔玛综合性百货商店等。二、商业模式沃尔玛所从事的传统零售业,从交易形式上看没有什么特别之处,但沃尔玛为什么能将传统的零售业做到全世界?沃尔玛家族为什么能成为世界最富有的人之一?其成功到底靠什么?与其他企业相比有什么独特的地方?表面上看起来,沃尔玛成功的理由就是"便宜",就是"天天低价"。可沃尔玛为什么能始终"便宜"、始终"天天低价"呢?或者说沃尔玛为什么能把"天天低价"持续下去呢?(一)目标市场与定位从优秀到卓越是全球企业共同追求的目标,沃尔玛在零售业无疑是卓越的。它在国际市场上取胜离不开其目标市场战略的指导。正确的战略指明了前进的方向,但在进行中,沃尔玛还是会遇到各种挑战,主要是模式频遭指责,利润增长面临压力,竞争对手日益强大等方面。鉴于此,沃尔玛必须跳出原有的平价经营模式,引入水平营销思维,改变产品定位,同时也要注意和政府形成良好的互动,从而提升企业竞争力,以适应各个目标市场消费者的需求。沃尔玛经营的每一种零售业态都有自己的目标顾客群。沃尔玛经营的购物广场、仓库商店和社区商店三种零售业态,并以前二种为主,这三种零售业态的目标顾客虽然有一定的差异,但都有一个共同的消费特征:注重节俭。沃尔玛经营的成功在于沃尔玛选择了低收入者作为自己的目标消费者,并找到了更好的服务目标消费者的商业模式。在市场定位上,沃尔玛主要是以中、低档顾客作为目标市场,其经营的商品是最流行的全国性品牌的优质商品,通过大批量、规模化采购降低进价,再以明显低于当地市场的价格进行销售。从而产生较大的轰动效应,并带动其他商品的销售。沃尔玛在经营策略上,在零售店里打出"天天平价"的的广告,同一种商品在沃尔玛要比在其他商店便宜得多。这样对价格敏感型的顾客极其具有吸引力。沃尔玛的属性定位是天天低价,利益定位是为顾客节省每一分钱,价值定位是做家庭好管家。这一定位点的选择是与目标顾客的购买心理和竞争对手的状况相吻合的。从目标顾客方面看,关注的是购买的节俭,从竞争对手来说,常用的方法是降低商品和服务价值,或是间歇性打折,天天低价是最难做到也是最有效的定位点。(二)价值定位-沃尔玛差异化战略1、价格差异化沃尔玛将"天天低价"销售理念贯穿到各大超市的最广大消费群,即中低层消费者,它具有普遍性。如通过管理降低成本,定期促销降价,会员制等。2、销售服务差异化第一,"顾客至上"原则。沃尔玛有两条人尽皆知的规定:第一条规定:顾客永远是对的":第二条规定:"如果顾客恰好错了,请参照第一条!"第二,"太阳下山"原则。沃尔玛个连锁店,不管是乡下还是市区,也不管生意多好,店员多忙,只要顾客提出要求,店员必须在当天太阳下山之前满足顾客要求,干完当天的时间,方算达标。第三,"三米笑迎"原则。沃尔玛要求无论何时,只要顾客出现在三米距离范围内,员工必须微笑迎着上去,看着顾客的眼睛,主动招呼。第四,"超期望值"原则。沃尔玛要求员工的服务要使顾客在购物过程中至始至终地感到愉快,服务要超过顾客的期望值,要求员工把顾客带到他们寻找的商品前,而不是仅仅给顾客指指。第五,"无条件退款 原则。沃尔玛对顾客"百依百顺",坚持毫不犹豫的实行"无条件退款"原则,确保每个顾客永无后顾之忧。3、其他服务差异化第一,免费停车场。沃尔玛超市为顾客提供免费的停车场,为驾驶顾提供便利和优惠。第二,下午茶。一天购物下来,觉疲累的顾客可以到超市茶点免费获得下午茶服务。(三)价值实现方法从沃尔玛的商业模式来看其怎样实现价值,首先我们可以知道的是沃尔玛的商业模式是:为顾客节省每一分钱,向顾客提供最实惠的商品。沃尔玛之所以能够通过这一商业模式取得辉煌的成就,跟其低价格的经验理念、完善的渠道、高水平的低成本控制密不可分。 1、以顾客为中心,低价格经营理念。"为顾客节省每一分钱,向顾客提供最实惠的商品"。这几乎可以说是沃尔玛的成功之道。最大程度地降低成本,提高效益,让顾客花地每一分钱都物有所值的理念渗透到企业文化的方方面面。沃尔玛从总裁到员工无一不把该理念贯彻到工作的各个流程。2、独特的物流模式沃尔玛成功整合了零售商、并创造了它独特的物流模式。它的内部物流网络监控系统可以使采购库存、订货、配送和销售一体化。沃尔玛整个物流过程中,最昂贵的就是运输,所以沃尔玛在设置卖场时,尽量以其配送中心为出发点,卖场一般都设在配送中心周围以缩短运输时间,节约成本。配送中心的设置布点,通讯卫星的信息传输,以及交叉配送以省略入库储存(也就是零库存)和分拣作业等等的模式,从各个细节上节省成本。它的配送成本仅为2%,集中配送的理念贯彻得很彻底。低价原则看上去也无懈可击。 3、高水平的低成本控制成本控制能力的核心在于零售流程的高效率和供应链系统的高增值,特别是在运营和物流费用的控制方面。沃尔玛能做到这种程度的关键在于优化渠道价值链,核心是降低零售商和厂商的费用成本。厂商可以和沃尔玛签订随时自动补货的协议,沃尔玛利用信息手段为产品在各店铺的销量变化作了完备记录,厂商可进入沃尔玛的电脑系统追踪自己的所有产品,根据销量大小和变化趋势及时调整生产节奏,这使双方的库存和退货物流降到最低,双方的渠道费用都大大地降低,分享了优化价值链带来的利润。(四)盈利模式首先,传统零售业的盈利模式主要是向消费者收费,即向上游生产厂商进货并从中索取利润,以尽量高的价格卖给消费者。沃尔玛采用的是薄利多销,通过向上游制造商砍价,以低价卖给顾客,赚取其中差价。通过低价策略,沃尔玛吸引了大量的顾客。其次,商家若想在沃尔玛超市内卖他们的产品,需要交入场费,沃尔玛提供场地、货架来销售他们的产品。其中,不同层的货架的价格也不同。例如中间位置,是人们最先将目光投入的地方,价格高些,高层和底层价格相对低些。第三,沃尔玛拥有自己的厂商,自己生产部分产品,不需要从其他生产厂商购买进货,直接减少了某些产品的成本。在沃尔玛我们总能看见标有沃尔玛logo的产品,这些都是沃尔玛特供,只有沃尔玛才有。第四,在重大节日里商品促销活动的举办,提高了销售量,增加了利润。给商家打广告也是沃尔玛赚取利润的一种。沃尔玛为商家打广告,从中获取商家支付的广告费。三、总结沃尔玛的商业模式可以说是最佳的企业商业模式之一。在目标市场与定位、价值定位、价值实现、盈利模式之间做到有效链接,是由客户、供应商、企业组成的大系统的成功,是建立在整个产业价值链的商业模式的成功!首先,从自身经营来说,沃尔玛处处都精打细算,力求降低经营成本。 其次,通过与供应商建立战略联盟,加强深度合作,沃尔玛在物流配送、库存控制和信息共享等多方面展开合作。。再次,沃尔玛准确的价值定位培养了大量的忠诚客户。沃尔玛通过两条基本途径培育忠诚客户:一是通过团队对客户信息与消费倾向变化的交流与把握,提供客户需要的低价产品和服务;二是通过"山姆会员店"锁定了大量忠诚顾客。因而,沃尔玛是零售业的一个奇迹。


原文地址:二十世纪的文化巨人郭沫若作者:耄耋野草 二十世纪的文化巨人郭沫若 《郭沫若诞生90周年》纪念邮票 郭沫若生于1892年。原名开贞,号尚武,四川乐山人。早年赴日学医,回国后从事文艺活动。"五四"时期,积极投入反帝反封建的革命文化运动,1921年出版第一部诗集《女神》,并与郁达夫、成仿吾等组织创造社。 1924年以后,郭沫若接受马克思主义思想并倡导革命文学。1926年参加北伐战争,任国民革命军总政治部副主任。同年参加南昌起义,8月加入中国共产党。 1928年旅居日本,从事中国古代史和甲骨文、金文的研究,著有《中国古代社会研究》等。1930年加入左翼作家联盟。 抗战开始后回国,在周恩来领导下,组织和团结进步文化人士,从事抗战工作。历任《救亡日报》社社长、中华全国文艺界抗敌协会理事、国民政府军事委员会政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任。这一时期著有《屈原》等历史剧及大量诗文,揭露国民党的卖国投降政策。 1944年发表《甲申三百年祭》,该书后被定为中共整风学习文件。所著《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物,颇多创见。1949年中华人民共和国成立后,郭沫若又发表了《蔡文姬》等历史剧作。所著《奴隶制时代》等书,提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。 郭沫若历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国文联主席、中国科学院院长兼哲学社会科学学部主任、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长等职。当选为第九至第十一届中共中央委员,第一至第五届全国人大常委会副委员长、第二、第三、第五届全国政协副主席。 1978年6月12日,我国现代杰出文学家、历史家、社会活动家、五届全国人大常委会副委员长郭沫若在北京逝世,享年86岁。 郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后,像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的,可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域,特别是在中国诗歌史上,在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年,特别是近几年来对郭沫若的批评,有的符合事实,有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法,是社会进步的表现。从总体上说,它会推动学术的进步和文化的发展,一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的,但是,在对郭沫若的反思中,有些文章、有些学者采取了轻薄的态度,这是不正确的,应该注意以科学的态度来对他进行研究。 郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者,二十世纪中国史上没有几人,二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的"反思",实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题,即二十世纪的优秀文化遗产是什么,二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样,坚持科学的理论和方法论,坚持"知人论世"的原则,不能脱离一定的历史条件,要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置,把支流夸大到无限的程度,甚至不惜污蔑和谩骂,那就背离了评价历史人物应有的原则和方法;这同无限拔高一个历史人物的做法一样,都是不可取的。


"站"在十字路口的"生态移民" 科学时报 2005年11月2日 4版 □通讯员 王云祥 本报记者 宋华龙 王富贵坐了一天一夜的火车,10月16日下午在兰州下了车,他要转乘公共汽车回甘肃礼县的老家,他是2000年4月份从甘肃去新疆的移民。 几天前,远在礼县的父亲去世了,哥哥王大贵怕他路途遥远回家不方便,于是把父亲的遗体安葬后才打电话告诉了远在新疆的弟弟一家。 王富贵心情很沉痛,这次回老家是想拜祭一下父亲的坟茔。 近年来有成千上万的生态移民和王富贵一样,远走他乡,寻求新的生活出路。生态移民的恶果是西部地区脆弱的生态环境造成的,当自然环境不再允许更多的人畜生存时,由政府出资牵头的移民工程便开始了。 在4个月前于宁夏银川举行的第二届中国西部开发研究联合会上,国务院西部开发办公室综合司司长杜平公布了一组数据,目前我国已经从贫困地区迁出生态移民达70万人。据了解,这些生态移民大多数来自西部地区。 生态移民是个极为复杂的过程。然而生态移民是否有利于恢复破坏了的生态环境?记者最近对西部地区涌现的移民潮进行了调查,显示西部移民和生态环境的治理已成为一项十分尖锐的矛盾。 资源窘迫诱发移民热 2000年4月,甘肃启动首批生态移民工程。陇南、定西、临夏等地的人迁移到了疏勒河流域一带。王富贵本来是甘肃陇南山区的一位农民,记者走进这座藏在大山深处的村庄采访时看到,一排排青色的瓦房,围墙用黄土堆砌成。一些困难家庭的小孩衣着破烂不堪,一见到外地来的陌生人就吓得急忙躲了起来。 王富贵告诉记者,他们村原来有65户人家,280多口人。由于1984年这里发生了一场前所未有的暴雨,村里通往庄稼地的道路被山洪冲垮,农田出现大面积滑坡。这座村落就镶在一块巨大的连山石上,村民在山顶和山脚下种庄稼,他们的房子架在半山腰上。随着人口的增长,山坡上的荒地变成了农田,树木几年间便全都消失了。山洪爆发那年,村子背后的大山承受不住沉重的负荷,出现了一条长长的裂缝。村民们惊慌失措,村长立即带领大家冒雨填合了缝口。大雨过去了,村子幸免于难。 人口增长了,土地利用面积的缩小和人口超载之间形成了矛盾。凸现出的问题是人口多,可以利用的土地资源少。 "前几年我家养60多只羊,这几年连十几只都没处放牧。羊一出去就吃人家的田禾,放养没牧场。"陈王学是当地养羊大户,面对牧场不断缩小的情况,他对养羊显得力不从心。而且,当地经常会发生因牲畜吃了庄稼引起的民事纠纷。 记者在这里看到,大片的荒山变成了耕地。而这些被开垦了的耕地一年收成也很低,因为山区农民的经济基础比较差,地里上不上化肥,耕作多而不精。于是农民与土地的矛盾开始尖锐了起来,这一矛盾令地方政府也很头疼。采访中,一位乡镇干部告诉记者:"一年几十万的扶贫款发放到了农民的手里,想不通的是为什么越扶越贫?"实际上正是人为的破坏加快了生态环境的恶化。被雨水冲走了沃土的农田,留下的是干硬的石头,农民在石头上再也种不出庄稼来。 据统计,截至去年年底,甘肃仍有611.4万贫困人口,占全省农村人口的32.3%,其中绝对贫困人口169万人。 近年来,国家有关部门提出以工代赈异地扶贫搬迁的办法,用来破解生态恶化、农民贫困的难题。甘肃省在辖区内的定西、庄浪、张掖、酒泉等地开展了移民试点工作,大批贫困山区的农民走出了家门。甘肃省发改委一位官员告诉记者,在生态移民问题上,甘肃花了较大力气,耗资不少,但是效益并不十分明显。 其实,青海和内蒙古的生态难民情况也很复杂。 据中国科学院寒区旱区环境与工程研究所杨根生介绍,西部地区正在尝试以生态移民的方式来解决生态退化和农民生活困难的问题。内蒙古实施了名为"收缩转移"的生态移民工程,在阿拉善盟共有1万多户牧民迁出了原先居住的沙化、退化山区,搬到了该盟开发的总面积为30万亩的10个大中型人工生态绿洲上。 而青海的生态破坏以三江源为主要特点,许多生态学家提出了保护三江源的建议,同时三江源的生态问题一时也成为媒体竞相关注的焦点。 青海省林业局的一组统计数据表明,1970年到1990年的这20年间,长江源头格拉丹东的加曲冰川至少退后了500米,年平均后退25米。 "保护三江源的生态环境尤为重要,有利于上、中、下游的可持续发展。"杨根生说。 在三江源牧区,以前碧绿的草地现在变成了黑土滩,牧场面积的缩小"减产"了羊群赖以生存的"粮食",牧民生活也出现困难。"封山禁牧,搬迁移民"。政府只好想办法解决农牧民的生存和生态恢复的问题。一批批农牧民从破坏了的土地上走出来,生态退化诱发移民的热潮。 搬迁,农民的艰难选择 没有了可以耕种的土地,农民只能搬迁;没有了牛羊生存的牧场,牧民只有选择放弃放牧。 2003年成立的"三江源国家自然保护区"就是以退牧还草、生态移民为主要内容的,面积约为31万公顷。 靠天吃饭的农民没有了肥沃的土地就没有了一切。牧民们没有了肥沃的牧场也就没有了生存依据。据相关统计数据,三江源这几年自主搬迁的牧民有5000多户,黄河源头的搬迁首当其冲。 叶旦从三江源头搬到玉树自治州已经半年多了。叶旦的300多头牛在1998年的大雪中冻死了270头,一夜之间叶旦变得穷困潦倒,失望的妻子无奈之下和他离了婚,并带走了剩下的所有牛羊。叶旦后来又娶了一位妻子,因为没有牛羊,他整天在草原上闲转,日子过得很艰辛。 去年,当地启动了牧民搬迁项目,他积极地跑去报了名,为的是政府给搬迁户盖房子,每年还有6000元的补助。 自从三江源地区实行了退牧还草、牧民自愿搬迁的政策以来,有14的牧民搬出已经被破坏了的草地,三江源日益恶化的生态环境被希望因此而得到缓解。按照当地政策规定,搬迁户的草场禁牧的期限为10年,10年后由牧民自行决定。有不愿意搬迁的采取"以草定畜",限制牛羊,发给饲料补贴,这一项目正在开展阶段。 与此同时,甘肃民勤沙漠化推进也在进一步加剧。在民勤,种棉花和养羊是大部分农民的主要经济来源。但是,沙漠在不动声色地向着绿洲匍匐前进,当地废弃的房子在逐年"入土",房顶上能用的材料先被拆光,只剩下黄土砌成的四壁,风沙侵蚀了土墙,一年矮过一年,直到化为沙地的一部分。 因为移民,民勤人流传着这样一句话:"天下都有民勤人,民勤没有天下人。"许多农民敌不住风沙的侵袭,只好弃家离走。据民勤官方统计,去年民勤共有120户、620人移民。近10年来外流人口达6480多户,共2.6万人。 "民勤沙漠已成为全国四大防沙项目之一,国家先后多次分批进行了整治,但是生态的恢复需要一个过程。农民没有了生活基础,就得搬迁了。"甘肃省扶贫开发办公室李坚说。 几千年来,民勤绿洲扼住了巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠的咽喉,阻止黄沙推进,被称为"沙海一叶舟"。随着民勤绿洲的逐渐消失,武威、金昌等靠近民勤的城市将会被沙埋葬,而且给北方天气形成长期的不良影响。 据《民勤水利志》记载:这片狭长而平坦的绿洲带是石羊河冲击而形成。汉代时充沛的河水曾造就了仅次于青海湖的"潴野泽"。魏晋时由于中游人口增加,致使下游民勤水势减弱每况愈下。到清朝后期,"潴野泽"分成了上百个湖泊,其中约100平方公里的青土湖成为石羊河的终端。 故土难离,不言而喻。记者在采访中了解到,山区农民宁愿守候在资源即将枯竭的贫瘠土地上,也不愿移民。王富贵算是移民的先进分子,因为他当过兵,政治素质较高,而且很容易接受新鲜事物。他们村大多数人的情况和他不一样,全村总共65户才移走了5户,其余人仍然守候着那块祖宗留下的黄土地。 三江源的移民也出现类似问题,牧民过于"珍爱"故土,千百年来形成的民族文化一下子难于改变。青海杂多县青乡有1300多户人家。去年乡政府第一次执行搬迁摸底工作时,愿意搬到州县去的有100户。但是,等到政府把房子在州县盖好了,愿意搬迁的只剩下4户。 草原沙化和沙尘暴的推进、植被的减少和地表水的失衡、人口增多与土地面积的缩小等矛盾,已成为西部地区生态退化呈现出的总体特征。 沙漠化造就的生态难民 随着国家西部大开发战略的稳步推进,西部地区的土地沙漠化及其防治已成为急需解决的首要问题。据介绍,西部地区12个省市有沙漠和沙漠化土地约1.6亿公顷,占同类面积的95.4%。塔克拉玛干沙漠位于新疆南部,沙漠和沙漠化土地布及该地区的30个县(市),总人口约526万人,有草地1.17公顷。 但近年来该区开垦和过度放牧现象严重,加上水资源分配不当,垦殖区、绿洲周围和河流下游土地沙漠化扩展加快。 西部地区沙漠化扩展速度高于全国水平,"1999年预测的沙漠化面积比1994年增加了公倾。问题在于如何能够有效地治理好生态恶化扩展,不然生态难民的移民工程永远会没有尽头。"杨根生对记者说。而沙漠化趋势不能有效遏制的原因,根源在于贫困,特别是农牧民的贫困。 由于区域经济的不发达、文化落后和人民生活水平不高,农民又有着广种薄收的耕作方式。记者在甘肃的许多偏远农村看到,人们仍然利用牛耕田,生产效率很低下,甚至有的农村还采取人背、扛的形式来完成农业生产。在王富贵以前居住的那个村子里,全村没有一辆架子车,农民种庄稼的路都出现了数处断裂,农民只好把收割的麦子捆在绳子上背到打麦场上去。"现在背庄稼的日子被扔掉了,新疆的地势平坦,用不着背,都有拖拉机。"王富贵笑着说。 靠天养畜,樵柴取暖,这是西部贫困山区部分农民的真实生活。三江源生态破坏的一个主要原因就是牧民们疯狂挖虫草,草药成了很多农民生活的依靠,赚取了小额收入。然而,这样对土壤和植被造成极大损坏,诱发沙漠化发展提速。而沙漠化的发展,进一步吞噬粮田、牧场等可利用的土地,生物多样性减少,生态恶化,贫困加剧,并破坏了现有的交通、住房、生产设施。人们失去了赖以生存的土地条件,形成了大量的生态难民。 于是,各级政府积极采取了一些办法,以综合治理的方式让已经破坏的生态尽快地恢复生机。目前西部地区各地已经建立起了沙区植被封禁保护区,实行退耕还林还草、推广舍饲养畜和节柴改灶、合理调整上下游用水和生态给水工程。与此同时,政府加大了投资力度,生态建设有了空前的发展方向。但另一方面,我国土地沙漠化发展速度仍在加速。"西部地区人进沙退,大部分地区的土地退化,严重影响了我国生态建设的成效"。杨根生说。 专家建议,西部生态环境的改善应着重做好禁止滥垦、滥牧、滥樵、滥采的不科学行为,必须采用合理化开发和利用土地。要坚持因地制宜,实地造林的原则,应因害设防。在沙漠区营造乔木林不宜贪大求新,应培养以省水耐旱的灌木为主。实现农林牧水的统一规划,综合治理。 生态移民能走多远 许多人并不赞成搬迁,草原和草原民族是一体的,如果牧民定居、放弃游牧,旅游文化就失去了它存在的客观条件。 杨根生认为,牛羊超载并不是草原退化的主要原因。西部地区的生态本来就很脆弱,受到全球气候变暖的影响,整个地球生态都在退化,只不过甘肃民勤、青海三江源等部分地区的退化更严重一些。人们不遵守自然规律,猎杀野生动物、疯狂挖虫草等,才是造成草原退化的主要因素。 "生态环境的承载力够不够,我认为移民一定要慎重。因为一个地区的沙漠化,首先应先考虑为什么?是怎样形成的?"杨根生说。 专家建议,政府应加大开发力度,要从根本上解决问题。应以13的土地种粮食;13的土地发展畜牧业,剩下的13发展特别经济。"要从自身解决问题,而不是盲目地移民。"如果按照城市化,移民是可取的;如果从破坏了的土地上移到新开辟的热土上去,其后形成的生态破坏的结果都没什么两样。 按照国家提出的发展循环经济的要求,发展的同时必须保护生态环境。培养农民提高生态保护意识,合理地开发和利用资源。一是政府要大力支持生态修复和再造工程,启动全面节水,努力从源头上解决问题。"不是说哪里的生态破坏了,就盲目移民。"二是调整农业结构。不是农民的粮食不够吃,而主要是粮食的产量不够高。要把种粮做细做精,把一部分土地直接留出来护成牧区,发展牧业,恢复湿地。三是解决能源问题。发展和利用风能、太阳能,这对西部贫困山区来说是非常可取的。只有风能发电和太阳能的利用提高了,农民才不再去砍伐树木。同时对乡镇企业和旅游业的发展都有一定的助推作用。


扁平疣有多少分类你清楚吗?扁平疣分类较多。且扁平疣的诊断前提条件需要我们清楚的明确所具有的临床表现症状。这样有助于我们对扁平疣诊断提供可靠的依据。那么扁平疣有多少分类你清楚吗? 第一种,细胞坏死型扁平疣。表皮浅层,常见较多纤维血管性核心。深层的纤维血管性,核心则多,位于表皮突之间。常见嗜酸性包涵体,或角化不良细胞。凹空细胞核,多消失。胞膜破裂,细胞间桥消失。在表皮中,可见因细胞坏死。溶解后,形成的水疱。 第二种,扁平疣的分类,你知道多少?不规则形扁平疣。主要是棘层增厚。表皮脚延长分支,不宽。形态不规则。表皮突有,切迹,真皮乳头,增生不规则。表皮内,可见不同程度的,凹空细胞。 第三种,扁平型扁平疣。表皮增厚,表皮浅层,常有许多纤维血管性核心。表皮细胞,明显空泡化。可见角化,不良细胞。寻常型扁平疣,抓哟是,表皮有角化不全,和角化过度。而且颗粒层可增厚,乳头瘤样增生。主要是真皮乳头增宽。而且还呈外向型生长。 扁平疣有多少分类你清楚吗?扁平疣的分类本来就让让人很头疼的一点事情。虽然繁琐一些,但是对于这个问题我们还是需要细致的去了解的。只有都清楚了扁平疣的各种知识。


每隔一段时间,房地产税就会被热议一波。但关于它为何出台,如何设计,以及出台后将对市场产生什么样的影响,还没有形成共识。 从房地产下一步发展情况来看,一方面,要进一步加强和完善宏观调控,同时供给侧要进一步发力,包括加快推进房地产税这种相关的政策举措的推进,加快推进租售同权等一些政策的落实,更好地促进房地产市场平稳健康发展,促进长效机制的建设,更好地实现"房子是用来住的,而不是用来炒的"这个定位。 在统计部门的新闻发布会上,提及房地产税,足以说明房地产税出台已是大势所趋,唯一不确定的只是落地时间。 在7月发布的《国务院关于开展2018年国务院大督查的通知》中指出:今年将继续选取包括"房产交易登记"、"获得信贷"等7项指标,对31个省(自治区、直辖市)进行调查评价。 有业内人士指出:"针对房产交易登记的督查并非首次,但将其列入国务院大督查,则进一步表明了政府对于房地产市场的重视程度。" 事实上,从去年以来,关于房地产税的表态就日益密集,透露的细节越来越多,涉及的层级越来越高,同时也不乏具体配套政策的落地。 1 原则:立法先行、充分授权、分步推进 此前,在两会的政府工作报告中,明确提出要"健全地方税体系,稳妥推进房地产税立法。改革个人所得税。" 紧接着,今年3月份召开的全国两会上,财政部有关负责人在答记者问时表示: 会按照中国国情合理设立房地产税制度。全国人大、财政部和相关部门正起草完善房地产税法律草案,总体思路是立法先行、充分授权、分步推进。 4月27日,全国人大常委会公布2018年立法工作计划,房地产税法被列为预备审议项目,视情在2018年或者以后年度安排审议。 立法先行、充分授权、分步推进的征收原则,12个字可谓高度概括: 立法先行,指的是"税收法定",房地产税落地,要经过人大立法; 充分授权,指考虑到区情的不同,赋予地方以自主权; 分步推进,指不同区域区情不同,房地产市场的健康程度也不同,地方对于税收的承受能力也有差别,房地产税只能分地区逐步推进。 一句话:房地产税会充分考虑中国国情。 买房人 地区发展水平不同,楼市区域分化,家庭购房负担突出,加上房地产相关税收繁多,这就意味着房地产税不会一刀切,肯定会照顾刚需,照顾经济相对弱势的城市,同时还要整合相关税收。 2 住房全国联网,为征收房地产税扫清障碍 房地产税想要全面推行,必须满足一系列的技术条件。如今,这些技术障碍都已不复存在。 3月份,今年通过的根本大法,明确赋予所有"设区的市"以地方立法权。 这为房地产税分城市分区域征收提供了可能。毕竟,地方发展不同,楼市发展程度不同,居民承受程度不同,房地产税只可能"因城施策"。 6月15日,全国省级国税地税合并挂牌完成,这标志着国地税合并迈出关键实质性步伐。 国地税合并的最大意义,还不是减少交易成本和信息壁垒、降低人员冗余,而是统一税收监管,为个税、房地产税的征收铺路。 6月16日,自然资源部发布消息: 全国统一的不动产登记信息管理基础平台已实现全国联网,我国不动产登记体系进入到全面运行阶段。 不动产统一登记,意味着所有产权类型的不动产都将统一管理;而全国住房信息联网,则让楼市数据一目了然,每个家庭在全国有多少套住房,有多少用于自住需求,有多少属于投资和投机,都将一清二楚,这为房地产税的开征提供基本的技术储备。 地方立法权、全国住房信息联网加上国地税合并,这意味着征收房地产税在技术上也不再存在什么障碍。 3 地方财政亏空倒逼房地产税出台 房地产税的出台,有着极其强烈的现实逻辑。 一方面,房地产税之所以被提上日程,其目的并非遏制房价,而是理顺财税关系,从而最终取代土地财政。 数据显示,今年上半年,国有土地使用权出让收入达亿元,同比增长43%。而2017年上半年,国有土地使用权出让收入亿元,同比增长34%。 虽然卖地收入仍在不断上涨,但在一二线城市,土地资源开发力度过大,新增住房资源严重不足,不少地方已经进入存量房交易时代。这意味着依靠卖地来聚拢收入的未来空间越来越小,房地产税的重要性越来越突出。 4 房地产税出台有望加速,专家们都怎么说? 在23日开幕的博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会上,多位专家表达了对出台房地产税的期待,并表达了各自看法。 在与会专家看来,房地产税出台对中国供给侧结构性改革具有深远影响。 华夏新供给经济学研究院首席经济学家、财政部财政科学研究所原所长贾康接受中新社国是直通车采访表示,中国要实现现代化,必须要实行现代税制,现代税制包括增加直接税比重,而直接税包括房屋在保有环节的税收,因此房地产税的出台势在必行。 "有了房地产税不一定出现泡沫,但没有房地产税经常会出现泡沫。" 中国经济体制改革研究会副会长樊纲直言,房地产税可在一定程度上调节楼市的供需关系,是肯定要实施的。 根据全联房地产商会提供的一组数据显示,上半年全国土地出让金亿元,同比增长43%。在新城控股高级副总裁欧阳捷看来,征收房地产税可以减少地方政府对土地财政的依赖。 与公众期待相悖的是,在欧阳捷看来,征收房地产税并不意味着房价会下跌,二者关系不大。不少学者对此持支持态度,但贾康认为,房地产税征收初期,对市场的供求关系肯定会产生一定影响,但缓解房价上涨还是要靠增加有效供给,配合房地产由治标转向标本兼治。 贾康强调,房地产税征收一定要有"免税扣除",否则将很难被社会所接受。"如何确定扣除标准,现在还没有万全之策",贾康说,针对不同层次的需求,要匹配不同的策略,比如针对低收入阶层,可以通过"补人头"的方式到位。 在欧阳捷看来,房地产税只是地方政府的粮票,跟抑制房价关系不大。他进一步指出,国际经验显示,美国、香港、英国已开征房地产税,但房价还在涨。


6岁相对4-5岁的孩子,这个年龄阶段是儿童视觉和手脑协调能力飞速发展的阶段,渐渐地希望准确再现外部世界对于他们的作品予以肯定与褒奖。此刻,家长尽量采用多鼓励孩子创作,对于不自信的孩子如果失去了好的引导,会不断丧失对绘画的热情。那么,对于6岁孩子学美术应当进行怎么样的引导呢? 1、让孩子多动手 通过让孩子多动手,可以让孩子通过参与,然后看到自己努力的成果之后,能够极大提高他们的同时培养他们观察事物的除平面之外的角度,也满日益增长的多维多角度表达事物的需求,泥塑与宗合材料的应用都是很好的形式。 2、加强孩子的鉴赏力 加强对优秀美术作品的欣赏,而不是模仿,把所谓技巧的内容先通过对作品的理解来融合成孩子自己的感性认识,在早期奠定初级的基础对于今后的技巧学习也有相当重要的作用,走进美术馆是个好办法。 3、采用多样性的绘画材料 通过对以往没有尝试过的美术创作形式进行全新的体验和感知,让孩子明白用美术来表现世界的多种可能性和丰富性,而不是简单地去画象,特别是让孩子了解材料的变化带来了不同的表现效果,各种效果的不同特点都具有各自的美感,从而丰富了孩子的视觉想象力。 4、提高孩子的感知力 让孩子拥有属于他们自己的空间,在同龄孩子的氛围中体验创造的自由和欢乐,而不是象成年画家那样独自创作,这也是儿童与成人不同的地方,也是我们需要特别关注的。【郑州少儿美术】 至于绘画技巧,对于6-8岁的孩子,甚至到10岁,都不是让他们学习的合适年龄,而应该是让他们对此建立认识的阶段,最重要的是让孩子们在此年龄提升对事物的观察能力,对美术形式的丰富感知能力,是一个从单一到多维、从平面到立体、从简单到丰富的过程。


【碑文】 碑额篆书:"皇帝南巡之颂"。 碑阳文字: 分见于9块残碑上,可拼接的第1-7块碑文为: 维和平二年,岁在辛丑,三月丁巳朔□」皇帝南巡,自定州至於邺都。所过郡国」■於衡水之滨,[尝]射于广平之野,於时皇」宋[遣]使庆□□[报]修聘问之义,贡殊方之□」滨,舞□□之舞,奏金石之乐。乐成,礼毕。」讴歌之声,野夫有击壤之欢[焉]。」〔刃〕兴安二年,尝〔拉射〕於此山。复」□安南将军南郑公毛□〔仁〕,甯南」前将军鲁阳侯韩道仁内〔阿〕」□宗〔等数〕百人皆出山数丈,然□」而射之整□□□□□〔川〕岳箭出□」□□□□知事□□□固有非常□」□□□□〔道仁〕□□□□□未之闻」□□□□□□□□□□□□□〔审〕□□〔主〕□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□〔威〕□□□□□□□□郡□□[御射]□□□□□□□[既]超□冠□[风]□□□□□□□□[将]□□灵... 第8块碑文为: 公斛」将 第9块碑文为: 三月止□」文 碑阴文字: 均为随臣官爵姓名,分见于6块残碑,4块能拼合,余2块附于其下。拼合后所见官爵姓名共7列。 具体略。 北魏和平二年(461)三月立。 原位于觉山寺东北约1公里,笔架山对面"御射台"地中央。1993年迁至觉山寺内。青石质。螭首龟趺。碑额高84厘米,宽145厘米,厚30厘米;碑身的高度由于残缺不得而知,按1:2的比例大致估算,约为274厘米,宽137厘米,厚29厘米;龟座长205厘米,宽137厘米,高53厘米。全碑总高约411厘米。首、座基本完全;碑身损残短缺,剥蚀严重。此碑在《魏书高宗纪》、《北史》、《水经注滱水》中均有记载。 碑阳的文字记述了北魏文成帝兴安二年(453)、兴光元年(454)、和平二年(461)几次南巡的政治活动和与群臣竟射的盛况。 碑阴的文字,整理出270多位从臣的官爵、姓名。见尚书16人,具体为殿中尚书2人,仪曹尚书2人,选部尚书2人,驾部尚书1人,西起尚书1人,单称尚书者6人,不明何部尚书者2人。有爵位者83人,其中有王位者8人,公爵者20人,侯爵者9人,子爵者23人,男爵者23人,未见伯爵。姓名中,见复姓200余人,其中双字复姓51家,三字复姓9家。有许多官爵、姓氏、地名等,均为史书不记,实为研究北魏政治、职官、姓氏、鲜汉融合过程之第一手资料。 碑额为篆体,典雅大气;碑文的字体均为魏体。碑阳文字,整理出170余字,字径3.5~4厘米。看书风,篆意隶笔,高古之象;点画间,劲起疾收,可承千钧;结构上,横昂竖挺,蓬勃向上;纵观之,精整方峻,气势恢宏。碑阴文字,整理出约2440余字,字径1.5~2厘米。与碑阳文字相比,略见工拙,更显率性,整体面目,毫无逊色。其书法极具艺术价值和研究价值,弥足珍贵。


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在现代组织中,所有管理者都是"中层"。任何一个成功的现代管理者,除了要学会管理下属,同时也必须能够对待好上级、平级,当然也包括管理好自己。换成一个量化的角度阐述,就是他们要学会平衡好花在工作上的三类时间:上级占用的时间、被组织支配的时间以及个人支配的时间。如何处理好这三者的关系,是一个管理者管理能力的最直接表现。一、最无奈:被领导占用的时间如果没有上级,就省了许多事情和时间。上级不是非有不可,一个人如果退休、领取社会救济、中了彩票,就没有上司了。但是,只要你在工作,就必然有上司,而管理中有一条金科玉律:金主制定规则!既然上司说了算,对于下属来说,让上司对自己满意无疑是好处大大的。但是,取悦上司需要花时间,而处理令上司不悦的事情,需要花的时间更多。例如,某中层员工因为忙于处理下属的错误而不小心自己也犯了一个错误:没有及时向上司报告工作进展,结果上级在工作快要结束时才发现了他工作存在一个大问题,于是不得不进行调整、返工,弄得双方都措手不及,都非常尴尬。于是,领导接受了"教训"-在给这个员工布置任务后,还布置了一大堆"及时"汇报的任务,这使得后者被迫多花费了很多时间,这比事先告诉领导整件事的来龙去脉要麻烦多了。我们做工作,如何才能总是得到上司的认可?最好的回答是:上司想让你做什么,你就做什么。如果你不想做上司让你做的事情,那么就去改变上司的想法,但是无论如何,你一定要做上司吩咐的事情。但这并不是说对上司要唯命是从,相反,如果对上司唯命是从,那么你就是多余的。所以,当你不赞同上司交给你的事情时,你需要站在对方的位置上换位思考,我们称之为"忠诚反对",即你会向你的上司提出一些更好的备选方案,如果能说服其接受你的方案那当然好;如果说服不了,你就必须按他的要求去做。任何一位资深的员工都会体会到这条真理:你做出来的成绩让自己满意容易,让老板满意却很难。老板很挑剔,不会轻易认可你的工作,所以有时你发现,赢得老板的认可比将工作做好还要费时。但请相信:如果没有用足够多的时间迎合上司,你就得被上司占用更多的时间,这也意味着你能花在同事、副手、下属以及自己兴趣爱好上的时间越来越少。二、最必须:被组织支配的时间受组织支配的时间,是指我们花费在行政事务上,以及满足除上司和下属以外的人(即同事、副手)的相关要求的时间,而这些要求存在于每一个组织内部。公司的运作就像一条没有尽头的传送带,有无数个滑轮如织交错,将东西送上送下,这里说的时间就是其中一个滑轮。对你而言,将公事放入篮中,你就减一分,将公事拿出来,你就加一分。受组织支配的时间包括行政文件、例行会议、必要的电话等。比如,如果你的秘书跳槽了,那么用人力资源的专业术语来说,就是你的部门出现了一个"待填补空缺"(招到人后称之为"已填补空缺")。倘若你让人事部门为你招聘一个新秘书,他们则会要求你填写一张表格,列明该工作的具体职责等。你应付这些事情所花的时间就叫作受组织支配时间,也有人称之为繁文缛节或官僚僵化。其实每一个组织机构都存在繁文缛节,因为行政部门负责各级管理的人手总是不足。一位行政人员曾这样向一位中层管理者解释:"你们提出的要求是无限的,但是我们能做的事情绝对是有限的!"面对众多的要求,行政人员为了避免混乱,也为了让自己的工作更加井然有序,他们会推行各种各样的政策、程序、手册等。很多人都抱怨繁文缛节浪费时间,但是,不付出受组织支配时间的后果更严重。先举个某经理报修椅子的故事:由于经理很忙,所以他没空了解谁负责椅子的采购,也没亲自去索要新的椅子,而是打了一个电话过去。那时经理压力很大,椅子坏了让他恼羞成怒,以至于他对采购员说了脏话。采购员回敬他:"更换办公用品,要填写书面申请表格。"经理手头没有表格,于是他不得不去了一趟采购部。他竭力抑制住内心的怒火,填好了表格。10天后(那时他还在期待新椅子),那张表格出现在他的公文篮里,上面附着一张便条:"对不起,无法执行这项申请,因为九号表格里的授权号填错了。"他气得脸都绿了,打电话给采购员,大骂一通。当他最终冷静下来后,自己动手修好了椅子。在实际运行中,没有这些人的配合,我们就无法进行日常管理工作,而且,他们求不着我们,但是如果我们缺了他们,则会寸步难行。所以,为了在组织机构中生存下去,我们不得不按章办事,服从组织机构的繁文缛节。如果我们为省时间而自作聪明、打了折扣,他们就会惩罚我们,让我们付出更大的代价,也就是让我们花费更长的受组织支配时间。三、最重要:个人支配的时间个人支配的时间,用于完成我们自己决定要做的事情,而不是迫于老板、同事和向我们报告的人的严格要求才去做的事情。因此在以上三类时间里,个人支配的时间是重中之重。在组织机构中,只有在这段时间里我们才能够展示自我,遵从个性。在上司占用的时间里,上司的要求高于我们的个性。在受组织支配的时间里,配合位于首位。因此,只有利用好个人支配的时间,我们才能为公司做出独特的贡献,而如果没有个人支配的时间,就无法成为工作的主人。个人支配的时间如胆固醇一样,分为好坏两种:一种可自由支配,另一种则被下属的事情缠身。而投入在照顾下属的时间其实是我们强加给自己的,因为管理者一般都有权利选择下属。那么,当一个管理者发现自己总是不断被迫在与上司、同事和下属的互动中挣扎和纠结时,应该怎样摆脱困境呢?如何获得更多个人时间尽管处理这三类关系都是必要的,但必须先选一处下手。而首先应该砍掉下属占用的时间,原因有两个:第一,下属占用的时间不属于管理者的日程安排;第二,任何调整都会使一部分人焦虑和受害,如果非做不可,选择权力最弱、对自己进行打击报复可能性最小的人当然是最稳妥的。所以,最先拿下属占用的时间开刀。把砍下来的时间,花在自己身上(因为个人支配的时间是可自由支配的时间和被下属的事缠身的时间之和)。有个故事能很好地说明上述理念:两个同伴在森林里遇到了熊,遂拔腿逃命。当熊快要追上他们的时候,其中一人赶忙穿上运动鞋。他的同伴说:"就算那样,你还是不可能比熊跑得快。"那人马上回答说:"我没必要比熊跑得快,只要比你跑得快就行了!"即使你跑得比同伴快,熊还是紧跟在你后面。同理,虽然一个管理者摆脱下属的纠缠能让自己的工作更快一步,但是其他的烦心事-上司和同事的要求、下属的合理请求-仍然层出不穷。好在砍掉下属占用的时间让他获得了可自由支配的时间,得以有一些空闲时间去处理其他的事情。一旦获得了可自由支配时间,要充分地利用它,把它作为种子、让它成长并产生价值。首先,对上司,需要花时间去琢磨如何满足其要求,以赢得其信赖,以便为自己争取更多的可自由支配的时间。例如,之前有许多工作必须上司点头同意才能去做。他(她)想要预先了解你的工作计划,以防你出错。一条条的工作汇报也许会花很多的时间。但是,与领导充分沟通的好处很快显现出来,随着一个个项目的成功,上级会越来越消除对你办事能力的疑虑,最后放手让你全权负责后续的项目,而只需你在月度甚至季度报告里向上司做出报告,这会为你们俩都节省不少时间。换句话说,利用自己刚刚获得的可自由支配的时间给自己(和对方)创造了更多的可自由支配的时间。对同事也应该采取类似的做法。有的管理者一开始全凭经理的权威处理事情,很快会发现这样只会使得自己越来越忙,且无法提高效率。而一旦获可自由支配的时间,就能逐渐开始建立人脉,而后会发现与同事的关系越和谐,他们越愿意配合你的工作,而根本不用费太多的力气。可以用上面提到的那个换椅子的案例做个对比。有个中层管理者说:过去他如果也因为某事急需一位行政部门的同事的帮助时,对方无非就是例行公事地答复"请填写表格,我们会处理的"。但在最近几个月,他投入了一些可自由支配的时间,试图与他们建立更好的关系。当他急需帮忙时发现,不用费尽心机,他们就会全力地配合他-而这不是之前所谓的很官僚、笨拙、僵化的系统吗?对下属也是一样。既然我们现在都知道了自由时间的重要性,也知道了自由来自上级的信任和同事的热情,我们就应尝试逐渐给下级更多的自由,也更加积极地去配合同事。而下属越自立,同事越积极,也就意味着你的可自由支配时间越多!有兴趣了解更多?想找高薪工作?欢迎关注我们,还能微信找工作!


据北京青年报3月2日消息,春节以后,不少从事跨境代购的人对老客户发出了"每年元额度从紧,海淘要涨价了!"等提醒信息,让买家尽早下手。 据了解,虽然去年4月份我国就开始对跨境电商实施了税收新政,但由于当时是从年中半路实施,因此对很多个人代购者的影响还没有显现。而今年是我国对个人跨境海淘征税实施总额度限制的首个完整日历年度,限额制度的威力很快显现。 "限额对于海淘者冲击很大,这种情况在年初可能还不明显,但一过了春节之后影响就开始显现出来了。"有海外代购人士告诉北青报记者,虽然有人也会采取找人代收货的方式借用别人的额度海淘,但这毕竟不是长久之计,个人海淘代购这个行当肯定长不了。 那么,你可知道自己购买的海淘商品中,包含了多少税吗? 2015年中国消费者境外消费总额达到了1.2万亿元,中国人消费了全球近46%的奢侈品。近几年,中国人通过海淘、代购和旅游购物等方式,成为了境外消费的主力军。 很多消费者都在关心,国内进口的高端消费品中,都包含了哪些税?在商品价格里到底占了多大比重?小m今天就带大家一起了解进口环节里包含的税收知识! 一般来说,国内进口的奢侈品中,包含关税和进口环节增值税、消费税三个税种。 关税是指一国海关根据该国法律规定,对通过其关境的进出口货物课征的一种税收。 关税在各国一般属于国家最高行政单位指定税率的高级税种,对于对外贸易发达的国家而言,关税往往是国家税收乃至国家财政的主要收入。 关税应税额的计算很简单,应纳税额=关税完税价格×适用税率,只要知道了产品的完税价格,乘以税率即可。进口货物以海关审定的成交价值为基础的到岸价格为关税完税价格;出口货物以该货物销售与境外的离岸价格减去出口税后,经过海关审查确定的价格为完税价格。 除了关税之外,进口商品还需要缴纳消费税,进口的应税消费品的消费税由海关代征,由纳税义务人(进口人或者其代理人)在报关进口时向报关地海关申报纳税。消费税征收的目的就是调节消费结构,因此只有少数消费品需要缴纳消费税。 比如像一些过度消费会对健康或生态环境等造成危害的烟、酒、鞭炮等,还有一些高能耗的消费品,如小轿车、汽车轮胎等,不可再生资源如汽油等,另外就是一些非生活必须的奢侈品,如珠宝化妆品等,这些需要缴纳消费税。 消费税征收多少,各个商品差别比较大,比如汽车排量大的车型消费税税率很高,排量在4.0l以上的车型,消费税率达到40%。有的按照价格从价征收,有的从量征收,有的从价、从量都要征收。 除此之外,进口商品还需要缴纳增值税,进口环节增值税由海关向进口货物的法人或自然人征收,进口环节增值税以组成价格作为计税价格,征税时不得抵扣任何税额。 进口环节的增值税组成价格由关税完税价格加上关税税额组成,应征消费税的品种的增值税组成价格要另加上消费税税额。 进口增值税计算公式:进口增值税=(关税完税价格+关税)(1-消费税率)×增值税率 进口环节增值税税率的调整以及增值税的免税、减税项目由国务院规定,任何地区、部门均不得规定免税、减税项目。基本的税率为17%,也有部分产品适用于13%的税率,个别商品也会有一些其他的优惠政策。 数据显示,2015年中国消费者境外消费总额为1.2万亿元,中国人消费了全球近46%的奢侈品。尽管中国人对全球奢侈品销售的贡献如此之大,但其中留在中国市场的消费仅占约20%左右。针对跨境网购越来越频繁,2016年上半年,中国实施了跨境进口新税制。 我国对进出境商品区分为货物和物品执行不同的税制。其中,如上文介绍,对进境货物征收进口关税和进口环节增值税、消费税;而对非贸易属性的进境行李、邮递物品等,将关税和进口环节增值税、消费税三税合一,合并征收进境物品进口税,俗称行邮税。 我国一直对个人自用、合理数量的跨境电商零售进口商品在实际操作中按行邮税征税,大部分商品税率为10%,总体上低于国内销售的同类一般贸易进口货物和国产货物的税负,这样随着网购数额扩大,形成了不公平竞争。 新制度明确,跨境电商零售进口商品具有贸易属性,跨境电子商务零售进口商品将不再按邮递物品征收行邮税,而是按货物征收关税和进口环节增值税、消费税。 据北京商报报道,根据新税制,单次交易超过2000元限额以及个人年度交易超过2万元限额的,将按照一般贸易方式全额征税。不足限额的,需缴纳增值税和消费税的70%,关税暂免。 这意味着,以前海淘纺织服装、皮革箱包、鞋靴需缴纳10%的关税,以后要缴30%;万元以上腕表以前税率为30%,以后会高达60%;香水、护肤品及化妆品以前税率为50%,以后提高到60%;珠宝首饰以前税率为10%,以后要缴60%之多。 此外,单次交易低于2000元限额的时尚类商品以及轻奢商品,因为将按照增值税(17%)以及消费税(20%)的70%进行缴税,因此相对以前的税率将有所下降,如低于限额的化妆品税率从以前的50%降低到32.9%,低于限额的腕表税率从以前的30%降到25.9%。 行邮税原有四档税率为10%、20%、30%、50%,新制度整合为15%、30%和60%三档税率。其中,15%税率对应最惠国税率为零的商品;60%税率对应征收消费税的高档消费品;其他商品执行30%税率。 从大的方面来讲,各个国家之间货物流通过程中,有时关税也起到了一定的经济效应,税收不仅仅是政府收入,有的国家也利用对进出口税收政策的调整,来阻挡外来商品进入,保护国内市场和产业。 同时,也有一些国家和组织会进行一定的联盟,促进贸易往来互惠互利,比如几个国家组成小团体,互相之间进行税收减免,使得进出口货物成本降低,促进贸易发展。


随着工业革命的发展,德国成长为工业化国家。第一次世界大战期间,德国的工业发展水平在那个时代有一定的限制,然而对比亚洲的国家,还是处于不可赶超的地位。当时没有几个国家能和德国在综合国力上相比较。有人说,在德国进行国民经济体制改革时,就隐藏着二战必然发生的动因。第二次世界大战后,德国的领土面积不断扩大,经济和军事迅猛发展。20世纪50年代,也就是德国准备入侵苏联时,此时是德国的实力最强悍的时期。接近6月份时,当时德国的统治力已经在世界上成为霸主,350万平方公里的土地和大约3亿人口,相当于中国三分之一的土地和人口。这些数据表明了德国通过二战得到了很多的资源,也说明战争的目的就是侵占土地,劳役别国的人民。第一点,在二战期间打仗,军事力量的重要表现,就在于军队规模的大小,而人口越多,参军的人就越多。其次,是土地,它能够为战争提供资源保障。对二战初期的德国而言,石油资源有限导致的供给不足,是最大的资源问题。相比于战争所需要消耗的大量能源,如粮食和钢铁,石油显得至关重要,作为很多战争器械的驱动资源,如果不能及时供应,将是一个致命的弱点。战争中会使用很多资源,而资源的供应是否充足,将直接决定战争的成败。德国在石油资源上却是受限,但是他们取长补短,用自己多年研发的先进技术,去所统治的殖民地区,如南斯拉夫、罗马尼亚等石油大国,开采和生产石油,以此来保证军队的使用,维持自己的军事实力。德国的科学技术比较先进,所以能在众多欧洲国家称霸。曾有人说,只闻其名未知其所的ufo,就是德国开发的等。这件事也涵盖在二战诸多神秘的事件中。德国在化学,无线技术,机器设备,电源开发等技术都非常强大,这也是德国强大的原因。在战争中这些技术发挥了巨大的作用。从数量上看,德国的机床数量超过120万台,而美国只有德国的一半以上,也就是不到70万台。机床数量能够成倍,足以说明当时德国工业发展水平的领先,及其实力的恐怖。战争影响了德国的经济政策,改为了战时经济体制,并且把所有的技术及其力量都运用都军事领域,一切为了战斗做准备。1940年,世界上所有国家的军事力量都比不上德国。德国拥有数量最庞大的军队,配备有最精良的武器。其中人数分布为:陆军500万,空军180万,海军40万左右,空降军30万左右。除了士兵人数众多,还有庞大的武装设备,如一些军用的武装设备拥有6000多辆坦克和多架飞机。这才仅仅是德国军事实力的冰山一角,还有很多军事力量未纳入其中。敢于攻打全球任何一个国家,德国有这个野心,也有这个实力。在每一次战斗过后,德国总是会能缴获大量的武装器械。德国打败英国以后,英国的设备大大提高了德军的战斗力。第一,在二战时期,德国拥有最好的武器装备,像是强大的陆军坦克-虎式坦克、豹式坦克以及虎王坦克等等是每个国家梦寐以求的,战斗力很强,但是因为维修起来太麻烦,制作工艺也很复杂,所以后期数量不断的减少。德国在空战中也和陆战一样占领着霸主地位,这得益于当时已经非常先进的两大机型,产量架的me109式,还有最为强大也最为先进的fw190式飞机。在当时的战争中,德国的海战也给盟军留下了惨痛的回忆,v1、v2弹道导弹、电力潜艇都是其他国家海军所不具备的,所以德国的强大毋庸置疑,在军事技术上,现如今的弹道导弹也是受到当时德国的启发。无论是闪电战,还是防御战,德国军队都能够取得胜利,这得益于德国军队严明的军纪和正确的作战方针。精良的作战装备,训练有素的部队,这两方面相得益彰,共同支撑了德国在二战时期的霸主地位。只可惜这支强大的军队的军魂是纳粹理想,不然如果抛开这些,这支军队一定会被称为"王者之军"。有着最先进的军事装备和最正确的军事理论,构成了德国强大的一个因素,这个观点到现在依然被人们认可。虽然德国资源短缺,无法打一些长久的消耗战,但是他们依然用类似于闪电战的作战模式,弥补了自己的这一不足。德国的强大正是由于它的装备十分精良,虽然这最初是为了弥补资源稀缺的一个忧患,当然这些装备在战争中也起到至关重要的作用。这些在短时间内研发出来的大量先进的武器装备,充分证明了德国人的聪明之处,这也是其他人做不到的。


各位领导、各位同仁: 大家好!今天我与大家交流的内容是《强化责任 规避风险 依法从教》 首先,请大家听两个案例。 案例一:2011年3月,山东邹平一中高二一班班主任柴某在查看学生晚自习时,发现学生范某有违反自习纪律的行为。柴某将范某带到该校路边进行批评教育,期间,班主任柴某觉得自己平时与学生范某关系不错,遂用拳头戳了范某胸部,用脚踢了范某腿部,这一切,都清晰的记录在学校的监控录像上。十几分钟后,范某倒地身亡。虽然这个孩子被诊断为"心源性猝死",但最终被告人柴某因过失致人死亡罪,被判有期徒刑六年六个月。 案例二:2008年4月,重庆某中学初三学生小婷又一次迟到了,班主任汪某不但用木条打了小婷,而且当着全班同学的面说:"你学习不好,长的也不漂亮,连坐台都没资格。"中午,小婷留下遗书,表达了对班主任的怨恨,从学校八楼跳下死亡。法院因此认为,班主任汪某在对迟到学生进行教育过程中,体罚学生,并使用侮辱性的语言伤害学生的自尊心,贬损学生人格,破坏学生名誉引起学生跳楼自杀的后果,情节严重,其行为已构成侮辱罪,随后汪某被判刑坐牢。 在座各位,听到这些案例,会有什么感受呢?我想应该是非常沉重的,那些未开的花朵因为教师的不当言行就这样凋零了,孩子的死亡,会给他们的亲人造成多大的伤害呀!而老师自己,身陷囹圄,追悔莫及。 当今社会,很多家庭对子女娇生惯养,导致孩子心理脆弱,承受能力差;再者,社会离婚率居高不下,单亲家庭子女不断增加,这些孩子,心里异常的不是少数;还有部分学生家长素质偏低,言行粗暴且护短,他的孩子说不得更动不得,动辄到学校闹事;社会舆论认为学生是弱势群体,一旦出事,即是教师的不是。凡此种种,教师已成为高风险职业,稍有不慎,就会招致社会舆论的谴责甚至法律纠纷,那么作为教师,作为每天与学生密切接触的班主任,我们该怎样规避风险开展工作呢? 首先我们要知法。 《教师法》《义务教育法》《未成年人保护法》甚至《刑法》你都了解吗? 例如我国《教师法》第三十七条规定,教师有下列情形之一的,由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘: (一)故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的; (二)体罚学生,经教育不改的; (三)品行不良、侮辱学生,影响恶劣的。 教师有第(二)项、第(三)项所列情形之一,情节严重,构成犯罪的,依法追究刑事责任。 《刑法》相关规定为,过失伤害他人致人重伤的,处3年以下有期徒刑或者拘役。 《刑法》246条规定,以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人,情节严重的,处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。 ... 条条法规都是红线,这是我们教育者必须遵守的底线。 其次我们不能知法犯法。 学生是未成年人,性格各异,心态不同,对教师恨铁不成钢式的过激言行往往理解不同。开朗的学生对教师体罚可能反应不太明显,可性格内向的孩子受到责打后,就可能耿耿于怀,愤愤不平,以至于做出不理智的事来。如果我们抱有"我是为他好""适当体罚有必要"的思想,情急之中很容易失去控制,不知不觉越过守法底线,就会撞上法律的红线,这就是知法犯法。 目前,由于学校里各种名目的评比、排队以及升学率的催逼,各种原因造成各类问题学生,经常会使得教师不择言辞甚至大打出手,从而造成伤害事故的发生。一旦真正出了问题,没人能救你,轻者造成经济损失,这对收入菲薄的我们来讲,已经够残酷的了,重者还要负法律责任,那真的太不值。因此,我呼吁那些脾气不好、上进心又强的教师,千万要牢记:该出手时别出手。 教师的职业特点,要求我们讲究说话做事的分寸。不能为一时痛快,讽刺挖苦,伤学生的自尊。换个角度想想,教育不是万能的,否则要警察做什么。我们并没有将所有的学生都教育好的能力,更不要想把学生都改变成你理想的模样。否则,不管你的出发点是多么的善良,也必须面对因你的过错造成的法律后果。希望同仁们面对问题学生能够谨言慎行。 第三,爱心管理,强化责任。 在座的各位班主任应该是教师中的佼佼者,业务能力强责任心更强,更有一颗强烈的上进心,事事不甘落后,那么对学生的要求相对而言就会更严更高。 要保证你的班级不出事,首先要有一颗爱生之心,事事从学生的角度出发,为学生着想,平等对待每一位学生,努力拉进学生和我们的距离,争取和学生成为朋友,这是做好班级管理的基础。 其次,私下的交流更容易让你走进学生心里。你可以和学生成为qq、微信好友,空闲时和学生交流极为方便,便于及时掌握学生思想动态,很多事情可以防患于未然。 再次,日常管理规范化、细致化。比如学生到校情况上课情况,必须有学生干部及时将意外情况报告给班主任,班主任及时告知家长,才算尽到责任。比如中午若因为和学生谈话或是别的什么原因耽误学生回家,这种情况有时不可避免,那么一定不要让他赶时间回家了,叫学生在学校吃饭,避免交通意外。当然,正常放学还是最好。 还有,不安全的事绝不做,决不让学生涉于险境。例如高空擦玻璃这样的事情,没有安全保障绝对不能做。 老师们,我们面对的是一群活生生的有个性的未成年人,稍有闪失,什么事都有可能发生,我们不能总抱着侥幸心理,希望事情不发生,而是要通过细致的工作,尽最大的善意,杜绝事故的发生。让我们一起强化责任,依法从教,理智育人。


随着互联网的快速发展,广告也也逐渐的采用一些创新的东西来展示和推广产品,接下来张影讲师为大家介绍一下受ai影响的新广告形式是如何产生、运作的。 一、传统电视广告如何运作? 一般来说,广告客户通过对不同电视节目的收视来确定向哪些受众投放他们的广告。这些评判标准包括受众年龄、种族、性别、经济状况、地理位置等。电视台利用这些信息,提前向不同的公司出售广告时段。比如,像《生活大爆炸》这样的电视节目,其典型受众是18到39岁的男性,电视台就会把广告时段出售给潜在顾客定位是这一人群的广告主。 这种广告形式已经存在了很多年,但是随着消费者越来越习惯亚马逊、netflix这样高度个性化的网络平台,电视广告业也要做出改变。ai驱动的程序化策略,便是游戏规则的改变者。 二、程序化电视广告如何运作? 如今,互联网和广告主能通过卓越的大数据和数字化将传统的人工过程极大优化。程序化广告已经在在线广告中得到运用。领英欧洲-中东-非洲大区的程序化销售主管kenneth k lbok表示,"简单来说,程序化就是自动购买数字化广告时段,通过计算机处理大数据来决定买什么广告、付多少钱,而且都是实时的。"简而言之,人工智能通过大数据衡量受众群和广告的成本收益比,从而决定何时、何地买或卖广告时段。 本质上,你的电视可以了解你的习惯,就像网络了解你的上网习惯一样。这样一来,广告主就能基于你的习惯投放广告,因此你不会重复看到你并不感兴趣的广告。这意味着你和邻居可能同时都在看《行尸走肉》首映,但基于你们不同的兴趣,你们却会看到不同的广告。 由于采用程序化电视广告广告主可以知道有多少人在看他们的广告,这些受众身处何方、他们的观看记录如何,而且这些信息是每分钟都实时更新的。此外,广告主还可以得到更精准的每千人成本数据(cpm,广告投放中,听到或看到某广告的每一人平均分担到多少广告成本),从而进行更精准、投入产出比更高的广告投放。 三、程序化电视广告的未来 程序化电视广告仍处于初级发展阶段,还不是一个非常完善的体系,但是它已经提升了广告投放的个性化和精准度。短期内,程序化电视广告依然受阻,尤其是不想采用这一新系统的大电视网络,因为它们已经与媒介公司建立了密切合作关系。此外,数字营销人员认为,程序化广告的数字作弊率是他们可接受范围的五倍。 不过,较小的电视网络,例如有线电视,可能比大的电视网络能从程序化电视广告中受益更多,因为他们更需要增加自己的广告收入。 目前,只有一小部分的电视广告资源以程序化电视广告的形式出售,因为广告主和媒体合作方都无法提供足够的有效数据。


说到奏折这个东西想必大家都应该知道吧,就是皇帝每次都在那看啊看的东西了,其实就是大臣们给的一些报告了,那么不知道大家是不是会有这样的一些疑问,那就是这些奏折是从什么朝代开始使用的,有的人是不是以为其实早就开始用了,但是并不是的,那么奏折到底是从什么朝代开始用的下面跟随小编继续揭秘看看吧!说到奏折我们还是要先来了解这是个什么东西,奏折它就是重要的官文书,而且它是纸做的哦,所以纸在我们古代西汉就有了,那么是不是说明奏折也会很早呢?其实并不是这样的,奏折的起源其实是在"清朝"了,其实奏折和我们国家的历史比起来真的是太短太短了,奏折其实最早的时候也不是什么正式的文书了,它的格式啊规矩啊都是不成文的,所以和正式的文书比它的唯一优点就是实用,所以久而久之的清朝的大臣们向皇帝奏事回报情况也多用奏折了。那么奏折起源于清朝,那么是那个皇帝最开始用的呢?其实这里也是有很大争议的,有的人说开始于顺治,有的说开始于康熙,有的人说开始于雍正,但是其实再怎么争论我们得拿事实说话啊,根据顺治时期大学士王熙自撰年谱中就有记载,其原文如下:"辛丑(顺治十八年),三十四岁。......(正月)初三日......及奉谕询问 密封奏折 俱不敢载。"这里就足以说明了奏折已经是开始存在使用了,下面我们接着看看奏折的发展史吧。奏折本就是清朝独创的,为什么会出现这个奏折呢?清朝出建,当然一些国家制度也还是延续了明朝的,所以上奏这件事情非常的复杂,分什么题本和奏本,所以这样下来不仅仅浪费了时候,还容易被其中的官员扣下,保密性不说,还让皇帝看不到真实的情况,所以聪明的顺治皇帝就觉得应该做出改变了,于是就使用了小范围的奏折了,这就是最早的奏折了。之后康熙年代奏折这个事情就变得更加实用了,而且康熙自己也喜欢用,康熙心系天下啊,所以奏折渐渐的就变成了密奏了,之后雍正上位,也学习了他父亲这些做法,继续的改良奏折,所以奏折就真正的走上了正规和规范了。所以大家万万没想到,奏折竟然是始于清朝的,这么实用的东西前面朝代的人怎么就没想到呢?图片来自网络。


谈到太平天国运动中的名将,萧朝贵、罗大纲、曾天养、林凤祥、陈玉成、石达开等必定榜上有名。萧朝贵,人称"冲锋陷阵第一,勇不可挡",从金田起义到攻击长沙,一直都是充当前锋主将。罗大纲,著名水师大将,没有他拼死杀出重围,太平天国国运止于永安。曾天养,力大无穷,人称关羽再世,六十来岁参加金田起义,以败军之余阵斩湘军水师总统褚汝航。林凤祥,勇猛战将,率2万广西、湖南老兵挥师北伐,一路杀到天津城下,吓得咸丰皇帝差点逃回关外老家避难。陈玉成,青年将领代表,打仗悍不畏死,天国顶梁柱,"三河大战"中全歼湘军6000精锐,威震敌胆。石达开,善于打运动战,在杨秀清领导下,所向无敌,在湖口、九江、樟树打得曾国藩怀疑人生。这些人,堪称名将。不过,此次"纵横国史"要谈的是太平天国另一位传奇名将,他在太平天国灭亡后继续举起反清大旗,阵斩八旗第一名将僧格林沁,戏耍湘军统帅曾国藩。 赖文光,广西客家人,祖籍广东嘉应州(梅州市),太平天国后期著名战将,受封为遵王。1851年,洪教主在金田举起义旗,赖文光以"团营"成员身份参加起义,追随大部队作战。不过,赖文光并未领兵作战,而是干起文秘工作,因为他是天国中为数不多的知识分子。此外,赖文光是洪秀全的小舅子,也算是皇亲国戚,自然用不着上阵杀敌,过着"刀口舔血"之生活。所以,早期的赖文光并没多大贡献,除了"国舅"之身份值得炫耀,别无谈资。 1856年,9月"天京事变"爆发,杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等开国元勋死的死,走的走,天国顿时陷入"国中无人,朝中无将"之危险局面。在此情况下,洪秀全只能让这位"国舅爷"投笔从戎,由文转武。1856年底,赖文光受命去江西招兵,而后督师江北,保卫天京。 赖文光回到江北后,隶属英王陈玉成麾下,并追随其攻破"江北大营"、"江南大营",贡献颇多。1860年夏,湘军围攻安庆,陈玉成携带赖文光等从苏南战场回师西征,进驻桐城西南挂车河,试图直接救援安庆。无奈,陈玉成无法突破八旗名将多隆阿之骑兵防线,只能撤往庐州休整。1861年初,陈玉成西征武昌,一路所向披靡,直接杀到黄州城下。由于李秀成迟迟未到,安庆又连连告急,陈玉成只好立刻东征,而留下赖文光守卫黄州。 由于各路将领心怀鬼胎,再加上制江权被湘军掌握,陈玉成救援安庆失败,被迫撤退。此时,赖文光向陈玉成提议去湖北发展,"务宜北连张苗以因京左,次出奇兵进取荆襄之地,不出半年,兵多将广,可图恢复皖省,俾得京门巩固,此为上策。"可惜,陈玉成未采纳,而是直接北上庐州孤城,以致陷入绝境。 陈玉成败退庐州后,多隆阿便一路尾随而至,步步紧逼。为了打破困境,陈玉成派遣扶王陈得才、遵王赖文光、启王梁成富、枯王蓝成春等率军远征河南、陕西,"广招兵马,早复皖省"。可惜还没等到赖文光"扩招兵马",陈玉成就因亲信摇摆分子苗沛霖而遭逮捕,并于河南延津县受凌迟而死。 陈玉成死后,陈得才、赖文光受李秀成节制,继续挥师西征陕西,并一直攻打到汉中,"一路滔滔,攻无不克,战无不胜",队伍扩大到20万人。1864年初,湘军吉字营几乎合围天京,洪秀全于是下旨让陈得才、赖文光等回师救援。接到命令后,大军分三路南下,沿途不断冲破清军封锁。很遗憾,赖文光还没赶到京师,天京已经陷落,救援行动失去目标,军心动摇。11月,扶王陈得才兵败霍山,自杀身亡,除赖文光外,各路将领几乎都投降。 陈得才败亡后,赖文光处境十分险恶。为此,赖文光联合张宗禹、任化邦等部捻军,并将两支军队进行整编,组建新捻军,继续打着"太平天国"之旗号作战,"誓同生死,万苦不辞"。鉴于捻军骑兵较多且北方多平原之特殊情况,赖文光决定"易步为骑",增加骑兵,减少步兵,以增强部队的机动能力。从此,赖文光承担起了匡扶天国之重任,"以期复国于指日",开始了独当一面之征战。 整编后的太平军(新捻军),骑兵数量众多,来去如风,纵横中原大地,处处攻击清军。为此,清朝决定让八旗第一名将僧格林沁督师,统帅所部蒙古、东三省马队围剿赖文光大军。1865年5月,赖文光、张宗禹、任化邦等在山东高楼寨设下伏兵,而后引诱蒙古马队追至预伏地点,阵斩毙僧格林沁及内阁学士全顺、总兵何建鳌、额尔经厄等将官,消灭其所部7000多人。 僧格林沁是晚清满蒙集团中少有的能人,他阵亡后,满蒙集团已经拿不出能征惯战之猛将。为此,清廷决定起用曾国藩,让他统帅湘军围剿捻军,承担起中兴大清王朝之重任。曾国藩当时威望相当高,手下战将更是不可胜数,如曾国荃、鲍超、李续宜、彭玉麟,等等。不过,曾国藩不适统帅大军上前线,因为他所亲自指挥的大会战无一不是以惨败告终。此外,曾国藩战术很呆板,只会搞"龟壳战术",搞"围堵",这招对以骑兵为主的捻军不是很灵。 1866年5月,曾国藩被捻军几经折腾与捉弄后,决定采取四面合围之策,将赖文光围困在鄂、豫、皖交界地带,而后全歼。为此,曾国藩在西至沙河、鲁河,南至淮河,东至运河,北至朱仙镇、开封、黄河南岸挖壕设防,拿出打"呆仗"的看家本领来对付赖文光。可谁知,赖文光与张宗禹在邓州汇合后,趁着湘军壕沟尚未完工之时,随即出动,经尉氏、中牟北趋,进行突然袭击。9月,赖文光从开封南面突破包围圈,直奔山东,曾国藩河防计划宣告破产。 赖文光突破曾国藩包围圈后,继续纵横中原大地,甚至还差点活捉了淮军首席大将刘铭传。可惜,赖文光所部捻军缺少根据地,常年四处流动作战,粮食物资等补给遇到极大困难,以致力量不断削弱。1868年1月,赖文光在扬州瓦窑铺被俘虏,受凌迟处死。死前,赖文光直言:"惟一死以报国家,以全臣节",拒绝向清朝投降。 本文由"纵横国史"原创,欢迎关注,带你涨知识。图片来自网络,侵删。


养老金替代率之忧 截至2013年底,中国60岁以上老年人口超过2亿,占总人口比重达到14.9%。据专家预测,2050年,我国老年人口将近5亿,占总人口超过30%,几乎达到每3个人中就将有1个老人。 按国际标准划分,老年人口比例超过10%即代表该地区已进入老龄化社会,2050年的中国显然符合这一标准。 替代率是衡量养老生活是否舒适的关键指标,即劳动者退休后每年收入与退休前工资收入之间的比率。替代率下降,意味着保障水平也相应贬值。 例如,某公司员工今年退休时工资是8000元/月,退休后仅从社保领取3000元/月退休金,则养老金替代率=3000元/8000元=37.5%。 根据世界银行的建议,养老金替代率大于70%,即可维持退休前的生活水平;如果达到60%-70%,即可维持基本生活水平;如果低于50%,则生活水平较退休前会有大幅下降。 一家全球知名会计师事务所中国区高管告诉21世纪经济报道记者,退休之后,供房、养育子女、社会交往的成本都会大幅下降,健康医疗支出会增加,总体来说退休后总体支出会较退休前减少。同时,替代率比例的确定,与各个国家、各人收入水平以及各人对退休生活的规划相关。收入越低替代率须越高,收入越高替代率可相应下调。 通常来说,一位收入中等的白领退休后如果仅需维持基本生活,各项退休收入与退休前工资收入之间的比例大概需40%左右,60%-70%是比较合适的水平。他表示,要达到这样的替代率水平,除了基本养老保险,还可以通过企业年金、保险等多种方式来实现。 有业内人士估计,目前收入水平超过平均工资的三倍者,未来的社会养老保险替代率可能只能达到退休前月收入的40%甚至30%、25%。 六大养老方式遴选 细数养老方式,除了中国传统的养儿防老、社保,目前可供选择的还有企业年金、商业保险、银行养老理财产品、以房养老等。哪种能提供合适的养老保障? 社保特点是广覆盖,但只能保基本,仅靠社保,并不能保证退休后维持更舒适的养老生活。可以通过购买补充养老保险(即企业年金)和个人储蓄型养老金来提高整体替代率,还可以通过银行养老性理财产品以及其他投资渠道,构建一个多维度的养老保障体系。 企业年金被称为社会养老保障体系的"第二支柱",但前提是所在的企业已经开始运转了这样一个机制,个人难以直接参与。截至2014年一季度,中国仅有6.8万家企业的2112.05万人参与企业年金计划。 商业养老被称为社会养老保障体系的"第三支柱",优势是个人可以自主选择最适合自己的养老金投保方案,最大限度达到专款专用、按月给付、超长期储蓄的养老目的,劣势是退保损失往往会达到本金20%以上。 银行也开发了多款养老型理财产品,灵活度较好,但期限一般较短,期限在3年以上的养老理财产品寥寥无几,只有个别银行开发了存续期为15年的长期产品。正在起步的以房养老,老年人通过反向抵押提前变现房产,但尚需观察。 40%替代率养老规划四步走 以在上海一家企业进行科研工作的30岁戴斌(化名)为例,每月税后收入平均2万元,没有企业年金,60岁退休。如果他希望退休后的养老金替代率达到40%,即每月收入相当于现在的8000元,该如何进行养老规划? 首先,要计算30年后需要多少钱才能达到8000元的购买力。 在不考虑社会变化等其他因素的情况下,如果未来居民消费价格指数(cpi)以每年3%的速度增长,那么30年后当戴斌退休时每月需要养老金1.94万元。 华初翼认为,要达到这样的养老水平,不能仅靠一种养老方式,应该综合社保、商业保险、银行养老型理财产品等多重手段。 第一步也是最基础的一步是参加社会养老保险。戴斌按照上海上年度社会平均工资5036元/月的3倍为缴费基数上限缴纳社保,单位每月缴费比例为21%,即3172.68 元,进入统筹账户;个人每月缴纳8%,即1208.64 元,进入个人账户。由于戴斌属于较高收入人群,收入基数较大,社保养老金替代率相应会下降,如果以30%的替代率来算,未来戴斌每月社保收入大约是5820元。 第二步也是购买重大疾病保险并附加意外伤害保险。很多人在进行养老规划时会忽视重大疾病风险和意外伤害保险,这是非常不可取。 随着年龄增长和环境污染加剧,重大疾病风险有时会比养老问题更先到来。重疾险应在年轻、健康时购买更划算,年纪越大,费用越高,很多保险公司对60岁以上的人群不再出售重大疾病保险单。意外伤害保险保费便宜,50万保额一年大约只需100多元,更应投保。


作者 婉儿 接(中) (小标题)可能拉升油价的因素 从中长期来看,可能拉升油价的因素仍然存在:目前全球能源供需状况依然偏紧;冬季取暖油储备将增加需求;如果油价过低,欧佩克就会削减产量;美元贬值并未停止;炼油厂事故风险等。因此有分析认为,油价10月底可能再度转强,且最近60美元的支撑价位将难以跌破。 一、冬季取暖油的大量储存 随着冬季用油高峰的到来,石油供需的脆弱均衡将面临巨大压力,10月份又将进入石油储备期,冬季取暖油的大量储存将在基本面上更有利于油价上升。9-10月不仅是石油需求淡季,也是北半球秋高气爽最适合检修的季节,目前世界各大石油石化公司都在或将进行检修。冬季用燃料煤油库存已经上涨到异常的季节性高水平,但在10月份的上半段,随着全球炼厂大检修的进行,成品油产量将有所下降。经过一段时间的供需紧张,油价可能还会上涨。 二、欧佩克可能削减产量 欧佩克在维持产量配额不变的同时,也在密切注视市场变化。如果油价继续回落到每桶60美元以下,该组织可能考虑减产保价。 在过去一年里,为减轻油价振荡,缓解消费国经济压力,欧佩克产量一直保持在接近25年来最高水平的范围。然而,2007年对欧佩克原油需求减少的预期开始引起该组织的不安。目前市场关注的重点已转向欧佩克的下一步行动,即在油价下跌情况下,欧佩克何时决定减产。 世界头号石油出口国沙特阿拉伯的石油大臣纳伊米认为,近期油价下跌是对此前油价过高的修正,他表示明年石油需求仍会保持良好,产油国没有必要感到不安。欧佩克主席、尼日利亚石油部长道科鲁则表示,欧佩克致力于维持原油的"合理价位"。但他没有具体说明"合理价位"是多少。不过,同为欧佩克成员的伊朗和委内瑞拉均认为,油价不应回落到每桶60美元以下。 伊朗石油部长说,他希望看到欧佩克一揽子油价保持在60美元以上,即美国原油大约64美元,而其他官员过去争议的范围是50-60美元。 欧佩克下次部长级会议将于12月在尼日利亚首都阿布贾举行。卡塔尔能源大臣阿提亚10日说:"需要稳定油价的话,我们到时候会做出减产决定。"分析家们指出,如果油价下跌过猛,欧佩克也可能提前召开会议。 三、地缘政治升级 近期来看,影响油价走势的最主要因素还是伊朗问题。欧亚集团能源分析师格雷格·普瑞迪认为,油价的下跌不会持续太久,市场可能对伊朗问题的解决过于乐观,目前还不能完全排除制裁与反制裁的可能。 目前伊朗核问题只是被拖延,美伊核博弈可能导致伊朗禁止石油出口,这将对石油供需的脆弱均衡再次增加压力,如果伊朗面临制裁影响波斯湾的石油运输,将进一步产生石油供给不稳定的预期。 四、热钱可能继续投机炒作 热钱大量进入石油期货市场投机炒作,已经成为近年来国际油价飙升的突出因素。原油期货已经成为一种金融投机工具,大型银行、对冲基金和其他投机资金大量涌入石油期货市场。据估算,这笔资金总数已超过1万亿美元,使得国际油价远远背离了价值规律。截至今年5月,纽约商品交易所的非商业机构原油投机商增持净多头达手,创历史新高;未平仓合约数也创下超过100万手的新纪录。 目前以美国为主体的全球股市整体高位盘整并面临下调压力,吸纳游资能力下降,游资流动的安全场所仍然是包括石油在内的重要物资。只要相关条件出现恶化预期,在游资跟踪相关事件炒作下,石油价格就有可能再次创出历史高点。 五、其他因素 美国能源部12日发布的《短期能源展望》在下调石油需求预测的同时也指出,由于在预测期剩余生产能力仅有限增长,全球现实的和潜在的供应问题的担忧将继续加剧。 此外,有专家指出,欧佩克声称的200万桶剩余产能,能全部开采弥补供应缺口的可能性不大。如沙特的100万桶剩余产能,多为重质原油,即使开采出来也很难销售;阿联酋的10万桶产能,因环保原因难以开采;伊拉克的剩余石油产能由于政治因素也不能充分开采。 高盛公司对明年国际原油价格的预估达每桶75.50美元,高盛表示,抛售已经过头,即使经济增长放慢,油品零售价大幅下滑很可能继续支撑需求。 目前市场上还有观点认为,美元在未来4-5年内会一直贬值下去,直到美国的经常项目逆差下降到1000亿-2000亿美元,达到基本平衡,美元的贬值才会停止。这将为油价的下跌带来一定阻力。


生命的可贵作文500字五篇 生命,对于每一个人,甚至生物来说,都是很珍贵,很重要的。以下是小编为大家整理的关于生命的可贵的作文,欢迎大家阅读! 生命的可贵作文篇1 生命是什么?小时候,我未曾考虑过这个问题。随着年龄的一天天增长,见识也越来越多,我明白了生命只有一次,没有第二次。特别是经过那件事后,我更加懂得了要热爱生命。 记得那一天,我们正在教室上着课。这时,有一只全身黄黑相间的小蜜蜂误闯进了我们的教室里,一下子就引起了我和同学们的注意。只见那只可爱的小蜜蜂在教室里飞来飞去,飞飞停停,我们都被它转晕了。过了一会儿,只见它一不小心撞在了右边教室的墙面上。它没掉下来,而是在墙面上不停地扑闪着自己的翅膀。 没过一会,它又飞到了风扇的上面,就像迷路的小孩一样,来回转了好几圈,转着转着就又飞走,它似乎看到了有亮光的地方,就朝着亮光飞去。飞啊飞啊,它以为那是出口,结果是透明的玻璃窗,它一头撞在了教室的玻璃窗上,掉在了同学的课桌上。只见我的同学拿起课本重重地砸在了小蜜蜂的身上,我们都以为它就这样活活地被砸死了,它却没有放弃自己的生命,拼命地扑棱着自己受伤的ˋ翅膀,只见它慢慢地飞了起来,从教室的后门飞走了。 经过这件事,让我感受到生命的可贵,连小小的蜜蜂都有如此顽强的生命力,更何况是我们人呢?我们应当向小蜜蜂学习,学习它坚持不懈、永不不放弃的勇气和精神。 我们每个人都要热爱自己的生命,生命可贵,因为生命只有一次! 生命的可贵作文篇2 生命,对于每一个人,甚至生物来说,都是很珍贵,很重要的。 一次,哥哥在公园里捉蝴蝶,我尾随着他,顺便也开开眼界。"看,这儿有蝴蝶!"他小声对我说,"太大声会把它吓走的。""嗯,他还真内行。"我心想。哥哥趁蝴蝶不注意时,把手围在蝴蝶旁,刚想合拢,蝴蝶好像有了感应,一下子就飞走了。"唉,真倒霉!"哥哥叹了口气。"没关系,再来嘛。"我嘴上这样说,心里却想:"你本来就不应该捉蝴蝶,没捉到最好。"于是,我又跟着他往花丛深处走去。 哇,这只蝴蝶真漂亮!我忍不住要喊出声来。蓝色的翅膀,隐隐约约像披了一条薄纱,还有几条白色的条纹。"哥哥。"我用胳膊肘碰了一下他,"看。"他看到了,便把手往蝴蝶伸去。这只蝴蝶毫无知觉,正在贪婪地吸吮着花蜜。他的手拢住了蝴蝶,蝴蝶挣扎着,它的翅膀在哥哥的手指间扑腾,体现出了一种强烈的求生欲望。 我见到这情形,忍不住地他说:"放了它吧。""不,这是我好不容易捉到的,怎么能放了呢?"哥哥说。我一直在这旁边注视着这微弱的小生命,它的翅膀扑腾的是那么的强烈,那么的无助!我不忍心看到这样的场面,走到了一旁。哥哥仿佛也有点动摇,手指慢慢地松开,蝴蝶扑闪着翅膀飞走了。我的心里悬着的石头终于落了下去,蝴蝶终于获得了自由。 连一个小小的生物都能这样热爱生命,何况我们人呢?生命有限,但它却能体现出无限的价值。珍惜生命吧!它能让你活得更加光彩绚丽! 生命的可贵作文篇3 如果有一天,一个人问你世界上什么最珍贵,你会怎样回答?时间、金钱、知识还是地位?而我会说,生命最珍贵。 生命是顽强的,我们就应该敬重生命;生命也是脆弱的,我们就应该呵护生命;生命更是宝贵的,我们就应该珍惜生命。 我曾经在一本书上看过这样一篇故事:有一位伐木工人,每天都按时到森林伐木。这一天,他和往常一样,拿着电锯,选了一棵高大的松树,开始锯。松树被锯倒了,但意想不到的事发生了。松树巨大的反弹力把他击倒在地,而松树的树干则重重地砸在他的右腿上。顿时,疼痛传遍了他的全身,他昏倒了。但是,身为一个伐木工人,他必须保持清醒的头脑,只有这样才能有存活的希望。他先用斧头奋力地向树干砸去。 一下、两下...时间在慢慢流逝,生命也在逐渐消失。斧头断了,已不能用了。他又拿起了电锯,但这也不行。怎么办呢?这里人迹罕至,没有别的物品帮助他了。这时,他想到了一个办法:自行截肢。虽然会有很大危险,也会失去右腿,但这是唯一出路。他拿起电锯...终于,他摆脱了死亡之神。 生命只有一次,我们要珍惜。不能因为困难就轻易放弃生命。生命苦短,我们要向故事中的伐木工学习。还要相信生命的无限可能,让我们好好的活着吧,成为这世上最美的一部分。 生命的可贵作文篇4 在这世界上生命无所不在。小时候,我曾在路旁的水沟抓到了一只小青蛙,而且还把他带了回家。但妈妈看到后,却要我把他放生了,于是我便带他到了我们家菜圃里的小池子,但没多久,它就死掉了。不过对青蛙的事一知半解的我,当时并不知道,原来是因为寒流来得关系,而把属于冷血动物的青蛙给冻死了。 不论是翻开报章杂志,还是收看新闻媒体,都能知道,现在流浪动物的问题十分的严重。之前,我们家曾经来了一群捕狗大队,许多的流浪狗都被抓走了。不久以后,我在巷口的一个角落,发现了一只约莫几个月大的小狗,有些痛苦的卷曲在阴暗的垃圾桶旁,于是回到家后,便与妈妈讨论了一下,决定收养它,让它成为家中的一份子。谁知道,当我们再回到那个地方的时候,小狗已经不见了,从那时候开始,使我决定要流浪狗尽一份心力,现在我成为了流浪狗之家的小小志工,在那里我不仅学会了生命的可贵,更学会了保护生命的重要。 世界上处处都是生命,而处处都需要我们去爱护。试着体会生命的意义所在,并学习正确的爱和保护生命,这才是真正"保护生态的智慧"。 生命的可贵作文篇5 我不敢说生命是什么,只能说生命像什么。 生命像一颗在岩石下发芽的种子,从它被人丢弃的那一刻起,它便汲取大地的养分。终于,它从土地中拱了出来,吮吸着清新的空气。可它睁眼一看,看到的却不是蓝天,而是一片黑暗。它下决心,一定要看见蓝天!从此他努力地生长,终于有一天,它掀翻了压在身上的岩石,看见了翱翔着鸟儿的蓝天与白云。它无比的兴奋,它在生命的长梯中走过了第一步! 种子变成了树苗,它虽然掀翻了岩石,可岩石可以为它遮风挡雨,现在没有了岩石的庇护,树苗只能自己挡。这晚,风雨交加,大风蹂躏着它、暴雨击打着它、闪电恐吓着它...它没有退缩,傲然地在这暴风雨中挺立了一晚又一晚,虽说它的枝叶掉了不少,但它的心灵又受到了一次洗礼,一次勇敢者的洗礼。它在生命的长梯上又登上了一步,它长大了。 不久,它开出了花,一种芬芳扑鼻的花,路边的人都会去闻一闻它的体味,这使它骄傲、自豪! 转眼间,秋天到了,果树结出了红彤彤的果实。绿叶衬着清香的果子,使它显得格外的美丽。路过这山丘的人都摘它一点回家吃,而它也很乐意奉献。这是它的壮年。秋天要快过完了,它剩下的果子落下去,落在土地上。此时它还傲然地站立着,骄傲的是成功之后的喜悦。 北风呼啸,隆冬来临,大风把它那枯黄的叶子吹走了。它低着头看看自己掉在地上的果子,又抬起头看看天,长眠了。走的没有一丝遗憾,也没有一丝悲叹。因为它完成了自己的使命。回过头来,看看它这一生,心中感慨万千。要记住生命只有一次,放弃了就没有了。只要活着,就要或多或少为别人做些贡献,这样才能不枉在这世上走一遭啊! 生命可贵。


五上五下,原本是篮球比赛中的一个战术名次,根据篮球规则,没有被罚出场或者犯规次数不满的名单内球员都可以替补上下场。因此在足球场上,不可能发生类似的场景。不过,国际足联的一则通知,也让足球场上出现"五上五下"有了可能。 昨天晚上,国际足联官方宣布,为保护球员健康,ifab(国际足球协会理事会)已经批准对足球规则临时做出修改。每场比赛每队允许换5人,var可临时取消。同时,为了避免比赛节奏被打乱,每支球队最多只可进行3次换人,两支球队若同时换人,则两队换人次数各计一次。 未使用的换人名额及次数可顺延至加时赛。中场休息时也可以进行换人调整。对于可进行额外换人的赛事,各支队伍都额外获得一个换人名额与机会,允许在加时赛开始前以及加时赛半场进行额外换人。临时规则将适用于201920和202021赛季,从2020年6月1日开始实施。至于是否要采用修改后的规则,将由每个足协组织者自行决定。 概念:3次换5人是什么意思? 消息一出,很多人对"允许换5人,但最多只可进行3次换人"的概念产生了疑惑。首先我们先来解答这部分的疑惑。这里面,可以把3次理解为换人机会,5人理解为换人名额。每场比赛,每支球队都可以在3次换人机会内用完5个名额。而一次换人机会,可以使用不止一个换人的名额。 举个例子,作为球队主教练,我在比赛第60分钟同时换上两名球员,那么这次换人就可以理解为,使用了1次换人机会以及2个换人名额。而过了10分钟,我又同时换了2名球员,又消耗了1次换人机会以及2个换人名额。这样在剩余的比赛中,我就只剩最后一次换人机会,使用掉最后一个换人的名额。 △在中场不换人的情况下,今后比赛一共会出现25种换人情况 如果把双方主教练比作fifa游戏对战的双方,可能更好理解。在比赛进行过程中,每方教练有3次机会按esc中断比赛,弹出换人菜单供主教练换人。 而在规则中还有"中场休息时也可以进行换人调整"这一项。对于这一项的理解,应该是在中场休息的过程中,双方主教练均可以执行换人,此时的换人,只消耗换人名额,不消耗换人机会。也就是说,如果教练选择在中场换了一个人,那么在其他比赛时候,还可以使用3次机会,更换4名球员。 除了中场休息,如果比赛进入到加时,那么未使用的换人名额及次数可顺延至加时赛,同时允许在加时赛开始前以及加时赛半场进行额外换人。继续拿游戏做类比,除了比赛进行中按esc键来换人,每当碰到中场休息、加时赛上下半场间歇等官方休息的时间,系统会自动弹出换人菜单,此时换人就不需要消耗教练按esc键的次数。 初衷:为了保护更多球员利益 从英国媒体曝出换人规则可能发生变动,到最终fifa官宣,前后历时不到2周。而此前的换人规则已经延续了55年。那么是什么让国际足联在如此短的时间内做出这样的改变?在国际足联的公告中,也简单提到了原因,那就是为了鼓励和保障新冠疫情后的足球比赛。 众所周知,因为疫情,各国的联赛已经暂停了2个月有余,目前部分联赛已经或将要重开,但为了把失去的两个月补回来,剩余赛季的一周双赛频率,以及本赛季与下赛季的间隔期势必都将被简短,这也就意味着很多球员赛后休息、恢复的时间会大大减少。而这次换人规则的出台,将有利于球员减少消耗。 未来:谁将成为受益者 此次规定发布后,国际足联将是否使用的权限下放到了每个足协组织者。目前,西班牙足协已经官方宣布将采用这一规定并将每场比赛的报名人数扩大到23人。德甲、英超与意甲都还在考虑中。一旦这项规定能够实施,对于球员来说肯定是大利好。主力球员可以得到更多的休息,轮换阵容中的球员也可以得到更多的上场机会。 而从球队的角度而言,两种球队会在新规则中受益,一种是板凳深度特别厚的球队、另一种则是队内老将颇多的球队。 板凳深度厚的球队如皇马、曼城、巴黎等队,可以在同一个位置上摆出多种方案,轮换使用。比方说皇马的左边锋位置,一场比赛可以先后使用阿扎尔、维尼修斯、罗德里戈三名风格截然不同的攻击手,反复冲击对方右后卫的防区。 或者在搭配左后卫的时候,让马塞洛和门迪分享出场时间,利用不同的节奏反复冲击。当然,这里的深度并不是一定要同一位置的每个人都实力超强。只要几个人之间实力足够平均,且风格有差异,诸如多特蒙德的几位青年攻击手,每个人上场都会给对手带来不同的冲击。 同样的,如果你的球队在防线上有足够的深度,也可以换上不同的球员抵御对手的多人冲击。或者你的中场深度足够,就可以在比赛中针对不同的形势轮换使用防守型后腰、组织型后腰、冲击性前卫等等特质的球员来改变自身的战术走向。当然,这些都是板凳深度足够厚的球队在新换人规则之下能够得到的好处。 而另外一个可能受益的球队,就是老将颇多的球队。老将的体能不如年轻球员,老将越多,球队到比赛后期就会越疲软,越容易"爆雷"。而更多的换人机会,也可以让教练在发现苗头不对时尽早的"排雷"。而且,在某些关键位置的老将使用上,球队还可以玩出新的花样。 以皇马的老对手巴萨举例,本赛季在强强对话中,无论是巴尔韦德还是塞蒂恩都十分依赖比达尔后插上的进攻。但比达尔的体能无法支撑全场,因此两任教练都曾经陷入过纠结-首发上大家体能都好,冲击力展现不明显替补上队友的体能都消耗殆尽,没人能给他传好球。而有了多换人的机会,巴萨就有了在比赛中段使用比达尔的可能。 而到了比赛最后,更多的换人名额还可以演变出更多好玩的事,比如说为了死守换下更多的前锋、换上更多的后卫摆出真正的大巴。或者为了进球尽遣前锋,让场上同时出现5名甚至更多的前锋。这样的场景,未来都有可能出现,也将给球迷带来更多的乐趣。 总的来说,换人名额的增加,将会给主教练带来更多的创造空间。他们的可以根据场上形势进行更多的调整,也可以选择田忌赛马的方法,将更多的杀招留作后手。但反过来说,如果这些针对性的战术选择不起作用,教练的"小伎俩"就会成为球迷吐槽的对象,给自己带来后患。从这个角度来看,换人名额的增加也将会给教练们的排兵布阵、临场指挥带来更多的压力。