不当的税收政策是在让中国经济走向破产 国家税务总局12月20日发布《关于明确年所得12万以上自行纳税申报口径的通知》,将个人转让房屋、财产租赁、个人储蓄存款利息所得、企业债券利息所得、股票转让所得等,均计入个人所得,虽然如股票所得不一定马上开始计征,但计征的目的是非常明确的。在国民财富低利息所迫投入楼市与股市时,上世纪90年代开始实行的资本利得不计税政策开始发生改变。 税收不是用作均贫富的工具,更不是让中产者破产达成贫民大同社会。一项好的税收政策起到的是正面的激励作用,有助于提升国民创业与消费的信心,而坏的税收让民众失去创业的动力,让中产阶层易于陷入破产的混淖,而使企业偷税漏税成风。税收的目的不是让政府更加富有,而是让所有的国民的生活更加幸福。 但目前一些财政税收部门的官员似乎有些走火入魔,甚至走到了与中国经济发展为敌的地步。 这不是危言耸听。我国财政收入今年预计达到3.9万亿元人民币,名义为1.5%左右实际保守预测为5%以上的通胀率,使得居民存款收益实际为负值。上世纪90年代政府为降低高通胀率,中央政府曾对存款实行保值贴补以稳定币值,而目前在货币流动性过宽数次加息的情况下-仲大军所提出的自2000年以来,中国的货币供应量几乎高出gdp增长率和通胀率之和的一倍-反而试图对利息所得征税,除了敛财之外,很难有其他理解。 个人股票转让所得细则也有与民争利之嫌,甚至没有过多掩饰。比如,在一个纳税年度内,个人股票转让所得与损失盈亏相抵后的正数,即为申报所得数额,如果盈亏相抵为负数的,则此项所得按"零"填写。也就是说,股票交易只要有收益就需申报,却无法对冲自己在股市的亏损。这违反了税收的公平计征原则。当初国家税务总局发文免除国债利息所得税,和股票转让所得税,理由是条件尚不成熟。看来有关部门判断目前我国的股市与楼市已经相当成熟了。 问题是,如果按照累进制大笔征收个人所得税,那么,是否还需要征收交易过程中雁过拔毛式的印花税?并且,我国的房地产市场现有的各种税费与保有税如何合拍,总不能既征交易税又征保有税,还不忘征收各种费用吧。 引用一组数据。中国房地产三级市场上的税收几乎世界最重:从30%到60%税率为四级累进税率的土地增值税;税率为3%的契税;税率为5%的营业税(单位和个人转让房屋按"销售不动产"税目计征营业税);税率为营业税7%的城市维护建设税;税率为3%教育费附加税;税率为0.5‰的印花税。房屋销售所得税:在核定征收方式下的应纳税所得额为房屋转让收入,核定征收率为1%;在查实征收方式下的应纳税所得额为财产转让所得,即转让收入额减除财产原值、合理费用和缴纳相关税费后的余额,税率为20%。以及各种费用。 中国的财富在迅速向政府与某些特殊企业集聚。中央财政收入急剧上涨,结合张军教授的测算,近十年来中国的高储蓄率增长部分主要是企业,而居民家庭储蓄占gdp的比重实际上在不断下降,下降幅度为4%左右。 这些资金的使用效率如何?去年中央政府不仅花完了亿财政收入,还赤字三千亿。今年年中财政部副部长楼继伟接受央视采访时,强调在三农、教育、医疗等公共福利方面的支出,这些也许是事实,但有两个数据可以为政府财政的使用效率作注。一是按照《中国税务报》的数据,我国征税成本已从1993年的3.12%上升到目前的5%~6%。而美国的征税成本仅为0.58%,新加坡为0.95%,澳大利亚为1.07%,日本为1.13%,英国为1.76%。二是政府每补贴农民一元钱,农民所得利益不足15%,而剩下的 85% 却落入了以中储粮为代表的流通环节中去。 东北税改经验尚未好好总结,旨在加强财政控制与税务部门权力的方案已经先行出台。藏富于政府,由政府分配资源;还是藏富于民,鼓励民间经济活力,是截然不同的两种发展思路。如果以敛财为美事,不计成本竭泽而渔,那么,税收会从让中产阶层破产开始(无力触及真正的高收入阶层),最终走向挖中国经济发展墙脚之路。


现在有个词很火,叫做"原生家庭"。有人说孩子的一切行为,都能够看出其原生家庭的影子。其实原生家庭说的就是父母。孩子来到这个世界上,第一任老师是父母。孩子在幼年时期,什么都不懂,会不自觉地模仿父母的行为。父母的言行举止对于孩子的影响是非常大的,会"遗传"给孩子。如果父母身上有以下五种坏习惯,孩子往往也有这些坏习惯。作息不规律。有些人一到晚上就会变得特别精神,有些人喜欢早睡早起。如果父母是早睡早起的父母,那么孩子一般也会养成早睡早起的好习惯。如果父母喜欢晚睡,那么孩子往往也喜欢晚睡。有研究发现,作息习惯其实和基因组有关系。所以父母作息不规律,那么孩子的作息习惯多半也不好。喜欢发脾气和吼叫。有些父母的脾气很急躁,喜欢发脾气,对另一半对孩子都没有什么耐心。但凡孩子放了错误,或者是做了什么让父母不顺心的事情,就会给孩子发脾气,吼叫和辱骂孩子,甚至是使用暴力。其实这样是非常错误的。这样会让孩子产生脾气和暴力能够解决一切事情的感觉。久而久之,孩子的脾气也会变得非常的急躁,容易生气,可能会变得喜欢和其它孩子打架,变得叛逆。在家庭中,作为父母要收起急躁的脾气,遇事先冷静,即使孩子做了一些让你不愉快的事情,也要先冷静的想想,能够用沟通的方法,还是要沟通。这样也能够帮助孩子养成沉着冷静的性格。喜欢说谎,言行不一致。很多父母总是喜欢答应孩子一些事情,然后再反悔,可能是出于一些考虑,完成不了答应了孩子的诺言,如果是这样,那就不要去孩子许诺。如果许诺了,但是没有完成,这就是说谎。如果经常这样做,在孩子心里就失去了信用,这样家长说的话在他们看来,其实就是说着玩玩的,他们就会不把家长的话当话,对于家长也不会特别尊重了。并且还会让孩子认为,答应了别人的事情,可以不兑现,孩子也会变得喜欢空话,久而久之,变成喜欢说谎,言行不一致的人。懒惰。这点是很多爸爸需要反思的,很多家庭的父亲,一回到家就喜欢躺在沙发上,什么都不干,变得特别懒。如果这样的话,孩子在耳濡目染之下,就会变得特别懒,什么都不想干。如果养成了懒惰的性格,变得懒于学习的话,那么对于以后的人生影响还是比较大。所以家长不要总是在孩子面前展现懒惰的一面,如果你想你的孩子变得勤奋,你首先就得变得勤奋起来。花钱大手大脚,不会存钱。孩子对金钱的观念来源于父母。如果父母节俭,那么孩子往往也会很节俭。如果父母本身花钱大手大脚,从不想存钱,那么孩子也会变成这样。现在很多年轻人,对存钱没概念,是个月光族。如果成为了父母,要改改这个习惯,对钱要有量入为出的概念,这样孩子未来的花钱才不会特别大手大脚,才变得会存钱。父母是孩子的第一任老师,父母一言一行都被孩子看在眼里,然后会去模仿。所以如果成为了父母,要去改掉一些坏习惯,以免被孩子学会,对孩子的未来造成影响。


资本显著不足指的是,公司设立后在经营过程中,股东实际投入公司的资本数额与公司经营所隐含的风险相比明显不匹配。股东利用较少资本从事力所不及的经营,表明其没有从事公司经营的诚意,实质是恶意利用公司独立人格和股东有限责任把投资风险转嫁给债权人。 《九民会议纪要》中对"资本显著不足"在公司人格否认方面,作了概括性的意见陈述:"由于资本显著不足的判断标准有很大的模糊性,特别是要与公司采取 以小博大 的正常经营方式相区分,因此在适用时要十分谨慎,应当与其他因素结合起来综合判断"。 但是,如何具体在司法实践中运用"资本显著不足",以揭开法人面纱,仍然需要进一步探讨和研究。 一、"资本显著不足"未确立为公司人格否认的判定标准 资本认缴制更容易导致公司资本显著不足,而资本显著不足必然会破坏公司责任资产,严重危害到债权人权益的保障。如若我国将资本显著不足作为公司人格否认的认定标准,将有利于保障债权人权益。 我国在2005年《公司法》修订时引入公司法人格否认制度,从该制度引入前后的理论争辩和司法实践看,我国对公司法人格否认制度的适用自始至终相当谨慎和保守。 从制度层面看,《公司法》第20条第3款规定了:"公司股东滥用公司法人独立地位和股东有限责任,逃避债务,严重损害公司债权人利益的,应当对公司债务承担连带责任"。 《公司法》第60条针对一人公司还专门规定了:"一人有限责任公司的股东不能证明公司财产独立于股东自己财产的,应当对公司债务承担连带责任"。 上述规定本身就未具体界定何种行为属于股东"滥用"公司法人独立地位和股东有限责任,导致该制度很难具体适用于具体案例。 经过近十多年的司法实践和理论研究,学界和实务界在公司法人格否认制度的司法适用方面达成了以下共识: 第一,有限责任原则属于公司法上的一项基本原则,不宜随意否定。适用公司法人格否认制度应当以多种因素和标准作综合判断。 第二,股东和公司人格混同应属于适用公司法人格否认的一项重要的类型化标准,具体包括财产混同、业务混同和组织机构混同,最高院发布的指导案例15《徐工集团工程机械股份有限公司诉成都川交工贸有限责任公司等买卖合同纠纷案》也对该类人格混同标准有相同论述。 但是,关于"资本显著不足"是否属于公司法人格否认判断的标准或重要因素,并未得到法律、司法解释和指导性案例的明确和认可,相反,在认缴制下,基于资本弱化和资产表征信用的理由,部分学者直接提出资本显著不足不应适用于公司法人格否认。显然,未明确将"资本显著不足"作为公司人格否认的重要判定标准,在认缴制下对债权人权益保护是相当不利的。 针对"资本显著不足"事实的认定,本身也存在标准问题,若不予以效力性明确,将会陷入解释循环的问题当中,不利于"资本显著不足"在公司法人格否认中应用。 首先,"资本"具体是属于最低注册资本、注册资本,亦或是实收资本,在法律层面也没有具体明确,在理论层面尚存在争议,主张"资本"应为"最低注册资本"的,主要是基于最高院1994年3月30日作出的《关于企业开办的其他企业被撤销或者歇业后民事责任承担问题的批复》中第1条规定而得出的,也有学者主张"资本"应为"注册资本"。 其次,"不足"的比较对象不明,法律层面也没有对此规定,理论界有学者提出应当以股权资本和债权资本的比例认定是否"显著不足",若该比例悬殊,比如达到1:10或1:20,应当认定属于"显著不足",还有学者提出应以"相对于可预期的经营规模和可预见的潜在责任,资本的规模是否合理"来认定是否"显著不足"。 最后,关于认定"资本显著不足"具体时间点,也未有法律明确规定,理论界也存在争议,有学者认为具体比较时间点应在公司成立时,也有学者基于公司成立后股东会从事抽逃出资、转移资产等违法行为的考虑,认为这也属于股东对权利的滥用,应当在发生这些违法行为时也作为"资本显著不足"的判断时间点。 综上,针对"资本显著不足"的具体认定标准,也存在法律规定不明,理论争议较大的问题,亟待进一步予以科学界定具体认定标准。 二、国外"资本显著不足"在"刺破公司面纱"中的适用 (一)dewitt tr ck brokers诉w·ray flemming fr it co.案公司法人格否认制度,最先由英美法系国家以判例形式确定,也叫"揭开公司面纱"或"刺破公司面纱",后得到大陆法系国家普遍接受和认可,并形成了以德国为代表的"直索责任",以日本和我国为代表的"公司法人格否认制度"。 尽管"刺破公司面纱"基于个案而存在不同的认定标准和因素,但是英美法系国家通过大量的判例实践,已经逐渐确立了某些类型化标准或者确定了某些认定因素。 在dewitt tr ck brokers诉w·ray flemming fr it co.一案中,flemming公司作为农副产品代理销售公司,以赚取佣金的方式为农副产品生产商或提供方代理销售产品,结算方式一般是由flemming公司将代理销售总收入扣除运输费用和代理销售佣金后再行向生产供应方返还剩余款项,基于时间差原因, flemming公司往往会短暂持有相当数量的收入金额。后因flemming公司未向dewitt tr ck brokers支付运输费用,而被dewitt tr ck brokers诉至初审法院,并请求揭开公司面纱追究flemming公司股东兼董事的flemming先生的个人责任。 本案经过初审法院审理,判决支持了原告诉讼请求,并要求flemming先生为公司欠付的该笔债务承担个人责任。被告不服上诉至美国联邦第四巡回上诉法院,经审理,维持原判。 (二)"资本显著不足"对"刺破公司面纱"的重要性。 上述案例,法院在"刺破公司面纱"的论证中,综合考虑了多种客观事实和因素,其中一项就是以"资本显著不足"作为判定因素。 在美国,类似以"资本显著不足"作为"揭开公司面纱"判定因素的案例数量越来越多,在所有"揭开公司面纱"的案例中,以"资本显著不足"作为其中一项判定因素的案例占比达73.3%。 所以,"以资本显著不足"作为"揭开公司面纱"的判定因素,已经在美国得到了普遍的认可和接受。而且,在美国基于判例法的效力规则,以"资本显著不足"作为"揭开公司面纱"的认定因素之一,实际上已经具有了裁判适用效力,可以为司法实务所援引并适用。 美国的司法实践,已经确认了股东滥用公司独立责任和有限责任原则的一个表征性事实就是"资本显著不足",这已经在很多案例中得到检验和印证,说明"资本显著不足"作为认定"揭开公司面纱"的一项事实因素,是具有科学性和实践性的。 在美国,以"资本显著不足"作为"揭开公司面纱"的一项重要因素,为"揭开公司面纱"的判定,赋予了具体的客观事实标准,便于在司法审判中增强对"揭开公司面纱"的论证,进而促进"揭开公司面纱"制度能够具体落地,不至于"揭开公司面纱"制度"虚无缥缈"或"模糊不清",从而有利于公司债权人的保护。 我国目前在资本认缴制下,"资本显著不足"问题更加严重,对债权人权益保护问题形成了巨大的威胁。所以,为遏制我国当下股东肆意滥用有限责任原则,而侵害债权人合法权益的不法行为,无论是从制度的正当性讲,还是从制度的社会性讲,有必要借鉴美国在"揭开公司面纱"实践中对"资本显著不足"的适用。 三、发挥"资本显著不足"对公司法人格否认的重要功效 (一)确定"资本显著不足"作为认定公司法人格否认的重要因素。 在2013年修订《公司法》前,公司资本在公司设立时或者在法定期限内,会按照2005年《公司法》规定予以实缴,该实缴资本会由具有相应资质的机构以验资报告的形式予以证明确实足额实缴,而且又有法定最低注册资本制充当"资本充足"的重要基础和兜底保证,所以在实缴制下"资本显著不足"因制度大环境的原因很少也很难作为公司人格否认的重要标准予以适用,即便存在以"资本显著不足"作为公司人格否认的因素,往往也仅仅基于股东或投资人存在资本不实、虚假出资或抽逃出资等违法行为而予以适用。 但是,2013年之后,我国已经改实缴为认缴,而且针对一般公司认缴金额和认缴期限无任何法律限制,而由股东在章程中以意思自治的方式确定认缴金额和期限,且同时取消了最低注册资本制度和验资程序。 所以,公司资本显著不足的现象在认缴制下会越发严重,而公司资本显著不足的情形也一定会搭载认缴制这条便船更多地体现于股东滥用有限责任而侵害债权人权益的过程中。 目前,社会中出现的大量空壳公司、"百年认缴公司"等,就是属于股东为攫取私利、侵害债权人的重要工具。所以,没有了最低注册资本的限制和实缴制的要求后,基于"资本显著不足"的原因适用公司法人格否认制度,以此保护债权人利益的作用将会徒然上升。 并且,借鉴美国多年的判例法经验,在认缴制下,应该以立法或者指导性案例的方式确定"资本显著不足"属于适用公司人格否认的重要判定因素,且应该强调"资本显著不足"对适用公司人格否认的重要作用和重要影响,由此才能更好的保障债权人权益,解决当下效率与安全失衡问题。 值得一提的是,本文的观点是将"资本显著不足"作为适用公司法人格否认的重要因素,增大"资本显著不足"对公司法人格否认认定的功效,而不是将"资本显著不足"作为适用公司法人格否认的唯一标准,也不是将"资本显著不足"作为适用公司法人格否认的必要条件,而应作为公司法人格否认判定当中的充分条件,且须予以更加强化该种条件的功效。 (二)明确"资本显著不足"的具体判定标准。 在确立"资本显著不足"作为适用公司人格否认的重要判定因素后,就必然面对"资本显著不足"的实操性问题。 首先,关于"资本"的确定: 1、不应该以"最低注册资本"作为该处的"资本"。 公司在设立时会因行业特点、经营规模或经营范围等不同而对真正的最低资本需求也各有不同,以法定的最低注册资本的标准进行"一刀切"的做法本身就缺乏科学性和合理性,更为重要的是,认缴制下已经取消了一般公司的最低注册资本要求,所以将"最低注册资本"作为"资本",已失去了制度基础,也不具有说服力。 2、不应将"注册资本"作为"资本显著不足"中"资本"。 学界采纳注册资本的原因主要是认为尽管注册资本存在未实缴的情形,但是注册资本仍然是股东背负债务的承诺,该认缴资本的最终缴纳具有法律拘束力,所以可以体现股东设立公司的诚意和根本目的。但是,仅仅以认缴资本具有法律拘束力而采用"注册资本"作为标准,就是形而上的观点。 在实践中,股东完全可以认缴足额资本,而将认缴期限无限夸大,试问该种情形下,认缴承诺即使具有拘束力又有何实际意义,况且认缴金额也可以减资的方式而予以调整。股东真正的经营诚意和根本目的,必定是以真枪实弹的投入方能体现实际意义和价值,而绝不是以背负长期或几乎无还款期限的债务承诺来体现。 所以,原则上应以"实缴资本"作为"资本显著不足"中的"资本",但是,在认缴制下还须注意股东客观存在分期出资的情形,对于已认缴但未到期的资本,应当充分考虑认缴期限长短对公司资本充足的影响,比如根据已经实缴的资本判断为资本显著不足,但是存在一年就到期的认缴资本,若该认缴资本实缴后可以排除"资本显著不足",那么应当对该短期的认缴资本予以考虑,而若认缴期限过长,明显属于"远水解决不了近渴",则不应当予以考虑。 其次,关于"显著不足"的比较对象,本文对学界整体倾向性的观点予以认同,即以相对于可预期的经营规模和可预见的潜在责任,资本的规模是否合理来认定是否"显著不足",比如股东成立公司经营游泳场,那么股东就应当预见到游泳场的日常经营成本开支和潜在的溺水伤亡风险,若其投入的资本金过低,那么就可以认定为"资本显著不足"。 值得一提的是,若公司变更经营范围或变更经营规模时,应对资本实际需求进行重新判定,因该情形下,会直接导致经营成本开支发生变化,并会产生风险度的变化,所以对资本客观实际需求也会发生改变。 最后,关于具体"判定时间",原则上应当是在公司成立时,因为在公司成立时公司即要开始运营,风险也伴随而来,资本需求在公司成立时就已经客观存在,但是如前所述,尽管在公司成立时以实缴资本判断资本是否显著不足,仍要结合认缴资本的期限影响对短期认缴资本予以考虑。针对股东抽逃出资、转移公司资产等违法行为,因为股东实际滥用有限责任的行为发生在公司成立后,所以"判定时间"也必然并只能延伸至公司成立后,此为"判定时间"的例外情形。


在人们的习惯思维定式上,妓女是丑恶的社会现象,妓女何以为丑恶?她丑恶在什么地方?很少有人能说出所以然来,反正书上这么写,大家也就这么认可,笔下查了一下字典,丑恶被简单地解释为:"丑陋恶劣"。细细想来,按这个标准社会丑恶的现象实在太多,有人出卖人格、有人出买卖良心、有人出卖道德、有人出卖公平、有人出卖正义,但人们并不在乎这些现象的丑恶,而认为它是生活的"合理存在",而对妓女现象却不同,一但被认定为丑恶,就被钉在了十字架上,永远不得翻身了。理论上讲,丑恶的东西往往是对社会危害较大的现象,妓女现象实在说不出它的危害性到底有多大,所谓的丑恶大诸是模糊不清的,更多的恐怕是从生理功能的角度出发,认为女性的生殖道是"专人"出入的地方,绝不能成为大马路随便走,更不能成为公共场所随便上,倘若要收费就更不行了,什么都能卖,就是这个不能卖,饿死也不能卖,否则即为丑恶,丑恶即被禁止,违反即应处罚,这就是社会对妓女现象的逻辑思维。 从文字创造的渊源来考量,妓女现象古老而流长,早在远古的时候,一个女人有好几天没有吃到东西了,频临死亡的边缘,这时有一个男人有多余的东西可以给她吃,但提出要和她交媾一下,女的看看野外无人,保命要紧,就应允行事,二人找了一个地埂,男的将女的双腿支起来云雨了一番,一桩交易就这样完成了,妓女的妓字就是这样形象思维出来的。对女人而言,性器官是体现人格尊严最重要的器官,除非女人自愿认可,或者被迫强行,任何男性要和一个女性发生性关系是不可想象的,当初女人选择嫁给男人,最原始的动能就是寻求一个男人的保护,而不是"嫁汉嫁汉,穿衣吃饭",在古代女人是完全有能力养活自己的,所以说一个男性意欲和n个女性发生性关系,通常是要支付代价的,这是妓字的第二个含义。而对男人而言,性器官的人格尊严度却没有那么重要,骨子里有和更多的女人发生性关系的意向,如果能被女人强奸,通常会被认为是一桩美事,可惜女人是不会给男人提供这个便宜机会的,于是乎,男人要和别的女人发生性关系,只能以钞票进行兑价才可能实现,这就是嫖娼的嫖字为什么是一个女字和一个票字组合而成,从这个特征考量,应该是先有嫖,后才有妓,妓女现象对应的是嫖客现象,奇怪的是嫖客现象却很少有人说它是丑恶的,可见丑恶二字和男权舆论不公有很大关系。 人类是生物界性功能最发达的一种生物,它的性活动能力不象其它动物受发情规律的限制,可以随时发动性欲机制,原因就是血液中存在着大量的性荷尔蒙在催化着一种快乐的冲动,以至不发而不快,这是上帝赋予人类最精妙和最有意义的一种特殊感受,否则就和其他动物没有什么太多不同,爱情、婚姻、家庭、生育、以至情仇,都是这种特殊感受的必然产物。由于人类具有这种独特的性感觉需求,决定了人类特别是男性对性感受的贪婪性,几千年来皇帝带头贪占女色,王公大臣、地方官员紧随其后,有点财富的人都喜欢一夫多妻多妾制,女人的地位基本是男权社会的玩物而已,妓女作为性娱乐的补充,更是"野火烧不尽,春风吹又生",在漫长的封建社会常盛不衰,男人在充分占有了性资源后,反而给妓女冠以丑恶之名,实在有点不公,如果说妓女是一种丑恶现象,倒不如说妓女是一种丑恶社会的丑恶现象更为合理,因为妓女不是天生爱做妓女,而是社会派生妓女和需要妓女。 妓女也是一种文化,只是这种文化只有妓女心里清楚,它是一种不便言传的文化,是一种苦涩、心酸的文化,自从人类社会出现私有制,出现贫富差别以来,妓女就历史性的产生了出来,只是人们需要她、玩弄她、咒骂她,却很少理解她,永远游离于主体社会而成为一个另类群体不被人们重视,在她们那里是没有人权可言的,她们只有皮肉感觉,而没有社会感觉,他们只追求生存权利,而不追求任何其他权利,一旦进入这一角色,只有一个念头,堕落下去,等待堕落结束。女性是一种感情和感觉紧密联系的性别,通常没有感情,性器官是少有感觉的,她和不认识的男性作爱完全是机诫发挥、逢场作戏而已,试想和一个个形象不一、体重不一、年龄不一、性器官不一,且带有烟臭、酒臭、汗臭、腺臭等不同体臭的男人作爱,是多么令人恶心的一件事情,不是生活所迫,没有一个女人会选择作妓女的,所有做妓女的都有一个悲剧诱因,只是事情的性质决定了悲剧诱因不能对人倾诉,如果一个女人遇到了困境,得不到社会的及时救助,如果一个女人对追求幸福不失去希望时,任何一个女人都不会选择让众多的男人在自己肚皮上肆意打压的,我们不妨设想一下,如果靠妓女生涯在上海买一套价值200万元的房子,按人均200元服务费计算,不吃不喝也需要接待1万个客人,那是整整一个师级的人数编制哪!在通货膨胀的条件下,妓女的高附加值也不复存在了,可能需要更多人来打压。接待人数的多少可能不是什么问题,问题的要害是让一个具有思想、感情和语言表达能力的人,去干一件畜生(任人使用)类的事情,需要承受多么大的精神压力和精神自残,就勇气而言,非一般凡人所能企及,而社会既需要它,喜欢它,却挤兑它,打压它,本质上还是对人的性器官所有权和使用权看得太重了。 一个人在母亲的胎孕中,人人都是公平的,但一出生就不公平了,不仅人与人之间不公平,男女之间更不公平,这是上帝缔造物种社会时所没有想到的,但上帝还是相对公平的,赋予女人那么一种神奇的器官,当社会不能公平分配资源而出现贫富差别时,当一个女性出现生存危机而得不到同类救助时,女性就可利用自身这一独特资源进行再分配,从而延续生存的基本权利,说来也怪,上帝却没有给男人赋予这种独特的资源,男性除了缺乏连续作战的能力外,如果遇到丑陋不堪女流,估计发动性机能都存在问题,倘若男性也靠性器官谋取生存的话,用不了多久他的身体可能就完蛋了,而女性却可以作到收敛感觉,重复不断地做同一件事情,要不娼妓的娼字缘何是日字头上重复一个日字呢? 妓女不是天生的,而是后天派生的,消除妓女现象并不难,只要大家一样贫穷,或者一样富有,妓女自然就没有存在的环境了,因为没有买方,也就没有卖方,男人没有钱了,也就不会去买,女人有钱了,也就不会去卖,可是试想那一个社会能够做到这一点?毛泽东做到了,也容易做到,因为大家都一样贫穷,而让大家都一样富裕就不容易,只要有贫富差别,妓女的产生就是不以人意志为转移的自然现象,她会随着差别的存在而存在,随着差别的消失而消失,一个社会不应只重在打压现象本身,而应限制滋生现象的条件,不能做到后者,前者往往是劳而无功,况且人的性器官属于个人支配范畴,国家根本无法调控他的使用权,用道德约束和制度调节是理智的选择,妓女现象并不可怕,她绝没有洪灾、雪灾、旱灾、震灾、股灾那样可怕,妓女不追求民主,却希望有自由,妓女不需要选举权和被选举权,妓女一般不会罢工,也不会上街示威游行,人类又何须恐惧她的存在?花,可以在阳光下开放,也可以在无光条件下开放,只要气温合适,花蕾总是要开放的,性又何此不是这样,堵是不会成功的,就象治理黄河一样,堵疏并举才是治理之道。 妓女现象绝不是人们想的一买一卖那么简单,它是和现行婚姻制度的缺陷共生共存的,我们知道在文明社会中,性生活是一项人的基本权利,性生活质量的好与不好,政府通常是不会管这事的,政府只是容许每人有一个配偶,发放一张性生活许可证就完事了,剩下的管理就是不容许你在婚姻外多吃多占,可是在婚姻内人们吃不饱和吃不好,他就不管了,这就是文明的局限性。古人云:"饱暖思淫逸",这话是不准确的,人不可能因为吃不饱穿不暖就不娶老婆的,旧社会人们吃不饱肚子,还不照样生一大堆孩子吗?性需求和饱暖是处在同一地位的,对男性而言,有时比饱暖还重要,这一点很多女性是不清楚的,男人也不齿于告诉女人,男人之性需求来临时,是处于一种不发而不快的焦躁状态之下,必须马上解决,一些青年男性在妻子怀孕期间所以出现强奸犯罪,就是这种焦躁状态下失控的恶果,但是在一夫一妻制的情况下,男性的需求常常可能得不到适时满足,如果女方因故或无故拒绝合作,男人只能靠自惭形秽的自慰来解决,当这种不合作的情况经常发生时,男性嫖的意念就会由此而生,而嫖和吸毒一样,有一就有二,一发而不可收,市场也就这样应运而生,可见一夫多妻制下妓女现象都难以消除,而在一夫一妻制下,妓女的产生就是更自然的了。 人们都渴望有一个美满幸福的性生活,当然人们更渴望有一个漂亮的性伙伴,尤其是男性在追求性快乐的同时,更希望追求快乐美,即追求与漂亮女性苟合的可能性,然现实情况并不能让人乐观,首先美女是有限的,美女的生产并不能象袁隆平的杂交水稻一样可以大量克隆,所以这一愿望大多数男性都会落空的,对于娶到相貌一般或者相貌丑陋女人的男人而言,心中就会有一个永远的痛,而妓女恰好可以释然他这个痛。其次人们追求性生活的美满度也是大打折扣的,由于受文明意识的限制,人们婚前并不意进行实际"检测",大多都是盲人摸象,摸到了什么就是什么,所谓的美满度只有婚后才能得到验证,故可以说中国人的性生活就男女双方而言,几乎没有很好,少有正好,大多数则是欠好,相当一部分是不好,只是婚礼一办,木已成舟,改起来就很难了。过去大家都很穷,人们根本无法计较性生活的质量,故离婚率非常低,现在人们相对富裕了,离婚率反而上升了,其中很大一块比例是由于家庭性生活不和谐引起的,但更多的人则会选择忍耐,而不是离婚,特别是在有了孩子的情况下更是如此,因为离婚的成本实在是太大了。在人们不意分手的情况下,很多男性的不二选择就是嫖妓,有了性的市场补充,才使很多家庭在频临破裂的边缘下维持了下来,从而减少了更多的离婚率和单亲家庭,从这一点而言,妓女的作用功不可没,只是家庭主妇不会认可这一点,社会也就更讳莫如深了。 世界上任何政府都会承诺让人民过上幸福富裕的生活,但事实上政府不可能全部兑现这个承诺,社会存在大量的弱势群体,如果这些弱势群体都一起向政府要救助,那财政压力不可小视,即使政府有这个救助机制,也是杯水车薪,况且中国人不习惯向政府要救助,穷对中国人而言,是一种耻辱,是一种隐痛,再穷,卖淫也不卖面子,所以选择做妓女,实际上是一种自救行为。当然在新形势下,自救行为正在转变为自愿行为和投资行为,但这能怪她们吗?在中国的就业结构中存在着严重的岗位垄断,城市中的优势岗位基本都让强势的权力阶层的子女所占有,弱势群体的子女很难分到一杯羹,当城市下层和农村具有一点色相优势的年轻女性,一旦预感到靠自身条件在激烈的竟争中无法实现富裕的生活时,就会不惜牺牲青春为赌注,选择做妓女赌上一把,一旦原始积累完成后,就会金盆洗手,摇身一变成为大小不等的业主,重新回到正常生活中来,即便如此,能够做妓女的也是幸运儿,毕竟爹娘给了她们一副不错的长相,而那些不具备条件的下层姑娘,就只能端盘子打工,然后嫁出去了事,发大财对她们永远是一个梦。据有人估计,目前从事地下性工作的不下3000万人,这是一个惊人的数字,3000万人口如果都回到正常生活中来,中国的就业形势肯定要比现在严峻的多,正所谓阳光温暖,却容易伤及皮肤,阴影灰暗,却可带来凉爽,违法行为竟然把政府的就业压力减了下来,也算是因祸得福吧! 中国人古来讲究"胜者为王,败者为寇",在商品经济时代则是"富者为王,穷者为寇",欲想象让所有富人捐出一点银子救助穷人,恐怕很难很难,所以中国自古就有"为富不仁"之说,但通过性交易变相救助穷人,则是很多富人乐意接受的,妓女在调节社会财富再分配中,不意间充当了重要角色,事实上性交易已成为一个巨大的地下产业,每年的营业额不会低于5000亿元,再加上它所带动的旅馆业、娱乐业、洗浴业、美容业的收入更是不可低估,无可讳言,国家的gdp中无疑有妓女的一份贡献,就妓女宏观情况的分析,其最大的危害是性病的传播,除此绝对是利大于弊的。可是妓女却是非法的,有人主张合法化,纳入社会管理范畴,最大限度地抑制艾滋病的传播,其实这是一种未经测试的主观意想,中国这样一个大国,如果妓女合法化,笔下断言中国就会万里江山一片黄,大大小小的青楼红楼就会遍地都是,有失大国体统。况且中国的人权状况亦非旧时所比,面子比生命还重要,实行挂牌经营并非有多少人会应聘上岗,可能的情况倒是那些"豆腐渣"面孔会充斥期间,长相姣好的依然会选择地下经营,依法管理不过是一句空话而已。而坚持现行法规禁止打击,已经显得力不从心,以罚款为标志的治理模式,不仅不能消除妓女现象,反而会刺激司法腐败,所以笔下以为对妓女现象既不定性为合法,也不定性为非法,也就是说政府可以不管不理,但却不能公开经营,重点对妓女依附的行业进行监控,课以高税,定期体检,控制疫情,不失为一种无奈之下的选择。


书房、书店、图书馆是都市人重建精神的巢穴 。 虽不是人人都有书房, 但 总会在 书的世界里寻找物质世界 没有的精神安慰。 自 14世纪起, 英国领地的大部分 封建 主 都已读书识字。 到了 16世纪, 很多封建主也都有了一些藏书, 数量从十几 本到上百本 不等 。 等到了 18世纪, 才流行专为藏书辟出一 室 。 (爱斯特尔·埃利斯《坐拥书城 》 ) 而无论是在古代还是现代,书房不在于布置是否精致、华丽,而在于表达自己内心的情趣。对于笔耕不辍的作家们而言,书房不仅是居家功能的分区,更是他们执笔挥毫、构筑天地的战场。 前不久 ,我们整理、展示了中国作 家的书房。 书房对于很多 作家来讲, 是 安身立命之所 ,书房文化, 也一直 是一种 人文遗产和历史传统的积淀。不同的文化背景所显现出的书房文化也必然存在着差异, 今天我 们就 来 看一看外国作家的书房。 村上春树 2017年,村上春树在自己的q&a网站"村上之家"上回答读者提问时,向读者展示了他的书房。 村上春树的书房看上去十分简洁,配色温暖柔和,书房里没有什么华丽的装修和摆设,却是极其舒适的状态,能回归到最原始的写作阅读状态。 书桌使用了全长两米半的厚木板,已经用十几年 。 村上说于他而言,是重要的桌子。 在大部分冷色系物品中,红色的马克杯显得鲜艳亮眼。 " 因为红色够抢眼,所以非常方便。 否则要是没有注意,手一碰到便会打翻,咖啡溅泻便惨了。 " ▍村上的唱片和一直喜欢的铅笔 太宰治 △ 太宰治代表作 人间失格 景仰他的文学青年们,比如河北新报社的村上达雄以及来自东京的作家田中英光,据说到访太宰治的这间书房后,还进行了一场文学讨论。 江户川乱步 △江户乱步川代表作 黄金假面人 乱步在1926年(昭和元年)搬到了东京,一开始租住在牛込区筑土八藩町,辗转于早稻田大学和户塚町一带,并且还同时经营出租房生意,之后搬到了芝区车町的土藏洋馆,最后的落脚处是池袋三丁目一六二六号的租屋。 池袋住宅内的书斋兼书库,是乱步非常中意的一个地方,但在战争中,为了节约用电,乱步决定不再使用暖气设备,所以此房间也不再作为书斋使用。 ▍"乱步的库房"的内部 夏目漱石 夏目漱石一辈子都在租房: 在松山住过两家,在 熊本住过 七家,在伦敦住过五家, 归国后寄宿过三家...正如他自己所说: " 我这一生的目标并不是要建造自己的家。 "也许这就是他的生活方式。 ▍位于早稻田南町住所的书斋"漱石山房" 在《读卖新闻》的探访报道"夏目漱石氏的书斋"中,当记者在问到关于书斋的装饰时, 漱石应道:"装饰什么的,我作为一个无业游民完全没有想过。" △夏目漱石 川端康成 △人民文学出版社版《雪国》 在荣格看来,每一个艺术家作为探索人类灵魂的人,只有当他成为一个集体的人,才能真正地窥见人类最深刻的内在律动。川端康成忠实地维护和继承了纯粹的日本传统的文学模式,也继承了日本人审美意识的主体和底流-物哀。 " 凌晨四点醒来,发现 海棠花未眠 。 "他 写到, 凌晨四点凝视海棠花,更觉得它美极了。 它盛放, 吐露 着一种 哀伤的美。 而川端康成的书房 也是这样。 他的书房似乎能让人心情平静,正像是感伤与孤独是他文学的底色 。 坂口安吾 △坂口安吾代表作 堕落论 坂口安吾叛逆浪漫,被学校开除离开之前,在课桌刻下"余将成为伟大的落伍者,有朝一日重现于历史上"。他还是个不折不扣的工作狂。看看他的书房,果然,书房里也藏着作家性格的秘密。 松本清张 △新经典文库版点与线 零的焦点 名人故居、纪念馆,曾沐浴盛烈的艳阳和岁月的风雨,在昔日的旧址上重新站立起来,与现代的我们穿越时空相遇。松本清张书房的样貌得以透过纪念馆管窥一二。 松本清张纪念馆位于北九州市的小仓山附近,是一幢三层楼的房子,纪念馆有三层,一楼、二楼与地下一层。占地面积约为1.3万平方米,建筑面积3400平方米。据介绍,纪念馆是以松本清张故居扩建而成,保存了松本清张原来的工作室、藏书阁、客厅,还新设了有关松本清张信息的图书室、读者阅览室、影视厅、茶馆及纪念品销售处。 在纪念馆内,不仅陈列了松本清张的多种手稿,以及他用过的钢笔、笔记本、眼镜、放大镜与烟具,还有他获奖的各种证书,以及《松本清张作品全集》。他以写纯文学闯入文坛,后来成为通俗文学的大师。他不仅开创了社会派推理小说,还发表了不少历史小说、科幻小说与各种纯文学作品,成为日本推理小说的三大家,又与柯南道尔、阿加莎·克里斯蒂并称"世界侦探三大家"。 谢默斯·希尼 △谢默斯·希尼诗集 这位爱尔兰诗人 二 十多岁即以诗集《一位自然主义者之死》闻名诗坛,后于 1995年获得诺贝尔文学奖 ,他的 诗被评价 为 "使日常生活中的奇迹和活生生的往事得以升华 "。 就像他的书房,书桌是由两个文具柜和一块桌板搭成的,却意外地丝毫无违和感。甚至,从小小的天窗漏下的阳光也令人向往。 简·奥斯汀 △人民文学出版社插画版 傲慢与偏见 简·奥斯汀把她的写作称为,用一支精致的羽毛笔在不超过两英尺宽的牙白纸上完成的创作。 她的小说并不袖珍,但她确实是在不超过两英尺的纸张上写作的。 这张古老的十二边胡桃木三角桌,大概是作家们用过的最小的书桌。 (from: 英国卫报) 夏洛特·勃朗特 △勃朗特代表作 简·爱 当夏洛特的朋友,小说家伊丽莎白·加斯克尔1852年第一次踏入这间书房时,被房间的精致整洁吓了一跳。和外面的约克郡荒原比起来,"这间屋子拥有完美的温暖、舒适与惬意,深红色的家具让人印象深刻。"(from:英国卫报) 弗吉尼亚·伍尔夫 △伍尔夫代表作 达洛维夫人 在这里,伍尔夫写过她所有重要作品的篇章:从《达洛维夫人》到《幕间》,以及大量的散文、评论和信件。她曾如是憧憬"一个人自己的房间","对于妇女而言,看着空荡荡的书架,我想,这些困难势必更加难以克服。...即使仅有一间陋室,亦可庇护她们免受家人横加干扰之苦。"(from :英国卫报) 玛格丽特·福斯特 "当我走进这间屋子时,我发誓我变成了另一个人; 妻子、母亲、外婆、煮饭婆、清理工,都消失了,至少在此后的两到三小时内,剩下的只是一个作家。 "(from: 英国卫报) 海伦·辛普森 "开始写作时,我把稿纸按页码一字排开,这样我就对自己写了什么一目了然。每张a4纸我会手写250个字,这里有八张,它们使得屋子看上去有点狭窄,桌子被占用,碗橱没法打开,但你知道这对我多么有效。"(from:英国卫报) 亚历山大·马斯特斯 "我的写作毫无定式可言,除去这是我每天必做的第一件事以外。 我每天4到10点之间起来,这取决于前一天的梦境。 对我来说,早饭并不健康,它让我困倦和愚蠢。 清早五点是最好的时间: 裹一床毯子,拿着我的煤气工人写字板,端一杯热咖啡,听小鹿穿过我脚下的浓雾,慢跑而来。


案件还原 原告耿某、赵某生育三个儿子,分别是长子耿甲、次子耿乙、三子耿丙。现在原告二人年龄已大,无劳动能力,需要赡养。为此,二原告诉至法院,要求三被告每人每月支付赡养费200元。 裁判结果 聊城市阳谷县人民法院经审理认为,子女赡养父母是中华民族的传统美德,也是法律规定的义务。子女不能以任何理由拒绝承担赡养义务,子女不履行赡养义务时,无劳动能力的或生活困难的父母,有权要求子女履行赡养义务。二原告均年事已高,丧失劳动能力。被告耿甲、耿乙、耿丙系二原告的儿子,二原告现在被告耿乙家居住。被告耿甲在二原告年事已高并丧失劳动能力的情况下,不履行赡养义务,显系无理。二原告要求三被告每人每月支付赡养费200元,符合当地农村居民的生活水平,也符合法律规定,法院予以支持。遂判决被告耿甲、耿乙、耿丙于2014年10月起每人每月给付原告耿某、赵某赡养费200元,限每年的12月31日前付清当年的赡养费。 典型意义 本案是一起典型的赡养纠纷案件。之所以发生,究其原因,在于人们法律意识的淡薄。我们不仅要提倡道德规范对人们行为的约束,更要注重法律的最终保障力。当道德约束失效时,应当有完善的法律规定予以保护。同时,法律也需要有人去维护,否则只是白纸一张。特别是面对弱势群体权益被侵害时,法院发挥公正审判职能显得尤为重要。该案告诉我们,赡养老人是中华民族的传统美德,做好农村老人赡养工作是个长期而艰巨的任务。 中润律师维权提示 1.当老年人遇到赡养问题时,可首先申请当地的村委会或居委会进行调解。因为老年人在发生赡养纠纷时往往碍于情面,不愿意打官司,怕家丑外扬,担心激化矛盾、加深裂痕,此时向街道办事处、司法所、居委会、村委会寻求帮助有利于缓和矛盾,解决纠纷。村委会、居委会设立的人民调解委员会要充分发挥指导作用,积极调解,对不尽赡养义务的子女进行批评教育,将赡养纠纷解决在最初阶段。 2.当调解不成时,通过向法院提起诉讼追索赡养费。当其它手段无法解决老年人的赡养纠纷时,采取司法救济措施也是最有效的方式之一。人民法院应根据老年人的实际生活需要和子女的经济负担能力,通过调解或判决的方式,确定赡养费的数额和给付的办法。 3.如子女有能力赡养而拒绝赡养,情节恶劣的,有可能构成犯罪,必要时还可以追究责任人的刑事责任。通过法律的强制性手段保障老年人的合法权益,才能真正实现"老有所养,老有所依"的目的。 4.当老年人追索赡养费遇到困难时,可以向当地司法行政机关或法律援助中心申请法律援助,追索赡养费纠纷案属于政府法律援助的范围。 中润律师事务所评析 目前,我国正处于人口老龄化阶段,呈现出老年人口急剧增多、人口老龄化发展速度快及地域差别显著等特征,老年人赡养问题不容乐观,使维权护老成为一个不可回避的社会性问题。赡养老人不仅仅是道德层面的问题,更是法律层面的强制性义务。 在立法层面,我国多部法律规定了成年子女的赡养义务。我国《宪法》第四十九条规定:"成年子女有赡养扶助父母的义务。"《老年人权益保障法》针对老年人的赡养问题亦做出了详细的规定,如第十四条规定:"赡养人应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务,照顾老年人的特殊需要。赡养人是指老年人的子女以及其他依法负有赡养义务的人。"此外,还明确了国家和社会应当保障老年人合法权益的应然状态-"老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐"。《婚姻法》第二十一条亦规定:"子女对父母有赡养扶助的义务;子女不履行赡养义务时,无劳动能力的或生活困难的父母,有要求子女付给赡养费的权利。"此外,《刑法》第二百六十一条规定:"对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人,负有扶养义务而拒绝扶养,情节恶劣的,处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。" 在司法实践中,基层组织调解与人民法院调解成为解决赡养纠纷的主要方式。街道办事处、司法所、居委会、村委会为调解赡养纠纷的主要基层组织,上述单位在日常工作中与老年人接触较多,了解纠纷背景及老年人需求,具备及时解决问题的优势,在实践中也成功调解了部分纠纷。对于未能调解的赡养纠纷,老年人可向人民法院起诉要求支付赡养费。目前,各地人民法院处理赡养纠纷案件已逐步便捷,注重效率。在赡养纠纷案件的立案方面,因原告多为老年人,所以各地人民法院采取了电话预约、网络预约等不同的立案方式,方便老年人立案。赡养纠纷案件原则上适用简易程序审理,法官在庭审中注重调解,以促成双方达成合意,使赡养费能够及时支付。同时,因赡养纠纷案件可申请先予执行,所以当事人提出申请,法院在能确定被告是对其应承担赡养义务的赡养责任人时,通常裁定先予执行。 本案中,原告耿某、赵某生育三个儿子均已成年,现两原告均年事已高丧失劳动能力,起诉要求三个儿子履行赡养义务,诉求于情合理,于法有据。赡养不仅仅是中华民族的传统美德,更是一种不可附加任何条件的法定义务,本案中三被告作为原告的亲生儿子,与两原告之间具有割不断的血缘关系,理应对两原告依法履行赡养义务。故法院判决支持了两原告的诉讼请求,判决被告向两原告支付一定数额的赡养费。


2018全国高考今早(7日)开考 第一科是语文 全民关注的作文题新鲜出炉! 全国 i 卷 适用地区: 山东 、广东、福建、湖南、湖北、河南、河北、山西、江西、安徽 适用地区: 山东 、广东、福建、湖南、湖北、河南、河北、山西、江西、安徽 材料作文:给出了中国2000年至今发生的一些事情和取得的成就,包含7个事例,想像一下这封信可以封存到时空胶囊内,给2035年18岁的人读。 全国各省2018高考试卷使用情况 全国1卷:河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建、山东 全国2卷:甘肃、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、新疆、陕西、重庆 全国3卷:云南、广西、贵州、四川、西藏 海南半自主命题:语文、文数、理数、英语全国2卷,其余科目自主命题 自主命题:浙江、上海、江苏、北京、天津 山东省2018年参加夏季高考的考生数为人: 7日上午,记者了解,2018年夏季高考于6月7日至8日举行,山东省实际参加编场的考生数为人,全省共设142个考区,340个考点,个考场,安排监考员人,流动监考员4662人。 其他试卷语文作文题目: 全国卷 ii卷 "二战"期间,为了加强对战机的防护,英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布,决定哪里弹痕多就加强哪里,然而统计学家沃德力排众议,指出更应该注意弹痕少的部位,因为这些部位受到重创的战机,很难有机会返航,而这部分数据被忽略了。事实证明,沃德是正确的。 全国卷 iii卷 适用地区:云南、四川、广西、贵州 北京卷 【北京高考大作文 二选一:新时代青年、绿水青山图】 今年北京卷的高考大作文仍然是二选一,要求考生从下面两个题目中任选一题,按要求作答,不少于700字。 1、今天,众多2000年出生的考生走进高考考场。18年过去了,祖国在不断发展,大家也成长为青年。请以"新时代新青年-谈在祖国发展中成长"为题,写一篇议论文。 天津卷 【天津高考作文公布:围绕"器"写作】阅读下面材料,根据自己的体验和感悟,写一篇文章。 生活中有不同的"器"。器能盛纳万物,美的形制与好的内容相得益彰;器能助人成事,有利器方成匠心之作;有一种"器"叫器量,兼容并包,彰显才识气度;有一种"器"叫国之重器,肩负荣光,成就梦想... 江苏卷 浙江卷 上海卷 你觉得今年的 高考作文题好写吗? 还记得你当年的高考作文题吗? 来看看过去10年山东高考作文题 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 某书店开启24小时经营模式。两年来,每到深夜,当大部分顾客离去,有一些人却走进书店。他们中有喜欢夜读的市民,有自习的大学生,有外来务工人员,也有流浪者和拾荒者。书店从来不驱赶任何人,工作人员说:"有些人经常看着看着就睡着了,但他们只要来看书,哪怕只看一页、只看一行,都是我们的读者;甚至有的人只是进来休息,我们也觉得自己的工作是有意义的。" 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 行囊已经备好,开始一段新的旅程。旅途漫漫,翻检行囊会发现,有的东西很快用到了,有的暂时用不上,有的想用而未曾准备,有的会一直伴随我们走向远方... 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 乡间有谚语:"丝瓜藤,肉豆须,分不清。"意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起,是很难分开的。 有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。 父亲看了好笑,就说:"种它们是挑来吃的,不是用来分辨的呀!"你只要照顾他们长大,摘下瓜和豆来吃就好了。" 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅画面。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是闹,有人看到的是静...... 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 近年来,素有"语林啄木鸟"之称的《咬文嚼字》开设专栏,为当代著名作家的作品挑错,发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此,这些作家 纷纷表示理解,并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品"咬文嚼字";莫言在被"咬"之后,也表达了自己的谢意,他表示,请别人挑错,可能是消除谬误的好办法。 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;4.不要脱离材料内容及含义的范围。 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 惟我辈既以担当中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步。精神贯注,猛力向前,应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之一日。 -孙中山 要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 请以"这世界需要你"为题,写一篇不少于800字的文章。 要求:1.自定立意;2.除诗歌外文体不限;3.文体特征鲜明。 阅读下面文字,根据要求作文。 人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。 -列夫·托尔斯泰 要求:1.自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 阅读下面文字,根据要求作文。 见证是一种经历,也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜、社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。 请以"见证"为题,写一篇不少于800字的文章。 要求:1.自选角度;2.自定立意;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。 请以"春来草自青"为话题,写一篇不少于800字的文章。 要求:1.自拟题目;2.自定立意;3.除诗歌外,文体不限。4.文体特征鲜明。


《秋来》是唐代诗人李贺的作品。此诗以桐风、衰灯、寒素、冷寸、秋坟、恨血等意象构成一幅凄凉编织的画面,抒发悲秋之情,感叹命运不济、报国无门,写尽了作者心中的悲凉和痛苦。全诗寄情于物,以浪漫主义的以幻写真的独特手法,在深远的悲愤和瑰丽奇特的艺术形象间达到了和谐的统一,体现了李贺诗歌诡谲凄异的风格。 秋来 桐风惊心壮士苦⑴,衰灯络纬啼寒素⑵。 谁看青简一编书⑶,不遣花虫粉空蠹⑷。 思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客⑸。 秋坟鬼唱鲍家诗⑹,恨血千年土中碧⑺。 秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。 日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙? 这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。 秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。 词句注释 ⑴桐风:指吹过梧桐叶的秋风。壮士:诗人自称。 ⑵衰灯:暗淡的灯光。络纬:虫名,俗称纺织娘,因秋天季节转凉而哀鸣,其声似纺线。⑶青简:青竹简。一编书:指诗人的一部诗集。竹简书久无人读,蠹虫就在其中生长。⑷不遣:不让。花虫:蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹(dù):蛀蚀。 ⑸香魂吊书客:指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客:诗人自指。 ⑹鲍家诗:指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗,抒发怀才不遇之情。 ⑺"恨血"句:《庄子》中说:"苌弘死于蜀,藏其血,三年化为碧。" 整体赏析 李贺流传后世的二百多首诗中,"鬼"诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀,从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看,就是一首"鬼"诗。 "日月掷人去,有志不获骋",这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感,以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄,无限悲苦。这时,残灯照壁,又听得墙脚边络纬哀鸣;那鸣声,在诗人听来仿佛是在织着寒天的布,提醒人们秋深天寒,快到岁末了。诗开头一、二句点出"秋来",抒发由此而引出的由"惊"转"苦"的感受,首句"惊心"说明诗人心里震动的强烈。第二句"啼寒素",这个寒字,既指岁寒,更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的"惊"与"苦"。 这一、二两句是全诗的引子。一个"苦"字给全诗定下了基调,笼罩以下六句。"谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹",上句正面提问,下句反面补足。面对衰灯,耳听秋声,诗人感慨万端,他发出一声长长的叹息:"自己写下的这些呕心呖血的诗篇,又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢?"情调感伤,与首句的"苦"字相呼应。 五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧,彻夜无眠,深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨,似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着,思索着,在衰灯明灭之中,仿佛看到赏识他的知音就在眼前,在洒窗冷雨的淅沥声中,一位古代诗人的"香魂"前来吊问他这个"书客"来了。这两句,诗人的心情极其沉痛,用笔又极其诡谲多姿。习惯上以"肠回"、"肠断"表示悲痛欲绝的感情,李贺却自铸新词,采用"肠直"的说法,愁思萦绕心头,把纡曲百结的心肠牵直,形象地写出了诗人愁思的深重、强烈,可见他用语的新奇。凭吊这种事情,一般只是生者对死者做,他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者,更是石破天惊的诗中奇笔。 "雨冷香魂吊书客",诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面,而且有画外音,在风雨淋涔之中,他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂,在唱着鲍照当年抒发"长恨"的诗,他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。诗人表面上是说鲍照,实际上是借他人的酒杯,浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇,这正是千古同恨的事情。 此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法,下半篇则是全诗最有光彩的部分。"思牵今夜肠应直",在牵肠情思的引发下,一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现,创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上,后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨,但还能长歌当哭,痛痛快快地唱出,因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字"素"与"蠹"。到后半篇,与抒写伤痛已极的感情相适应,韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字"客"与"碧"。 这是一首著名的"鬼"诗,其实,诗所要表现的并不是"鬼",而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。 名家点评 《唐诗品汇》:刘云:非长吉自挽耶(末二句下)? 《李长吉集》:黎简:言谁能守此残编,如防蠹然。愤词也("谁看青简"二句下)。恐老死似此也,至此诗佳亦何济耶(末二句下)? 《唐诗快》:唱诗之鬼,岂即客之魂耶?"鲍家诗"何其听之历历不爽(末句下)! 《昌谷集注》:衰梧飒飒,促织鸣空。壮士感时,能无激烈!乃世之浮华干禄者滥致青紫。即缃帙满架,仅能饱蠹。安知苦吟之士,文思精细,肠为之直?凄风苦雨,感吊悲歌。因思古来才人怀才不遇,抱恨泉壤,土中碧血,千载难消,此悲秋所由来也! 《龙性堂诗话续集》:(贺诗)至七言则天拔超忽,以不作意为奇而奇者为最上。如《高轩过》之"二十八宿罗心胸"、"笔补造化天无功",《昆仑使者》之"金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得",《宫街鼓》之"磓碎千年田长白,孝武秦皇听不得"、"几回天上葬神仙,漏声相将无断绝"...《梦天》之"遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻",《秋来》之"不遣花虫粉空蠹"、"雨冷香魂吊书客",诸如此类,真所谓"咳唾落九天,随风生珠玉"者耶! 《四库全书总目》:(贺)所用典故,率多点化其意,藻饰其文,宛转关生,不名一格。如"羲和敲日玻璃声"句,因羲和驭日而生"敲日",因"敲日"而生"玻璃声",非真有"敲日"事也。又如"秋坟鬼唱鲍家诗",因鲍照有《蒿里行》而生"鬼唱",因"鬼哨"而生"秋坟",非真有"唱诗"事也。循文衍义,讵得其真!


山东车轮水转印贴花定制,水贴工艺流程一膜的印刷在高分子薄膜上印上各种不相同的图案;二喷底漆许多材质肯定要涂抹层粘附剂,如金属陶瓷等,若要转印不相同的图案,肯定运用不相同的底色,如木纹根本运用棕色咖啡色土等,石纹根本运用白色等;三膜的伸展让膜在水面上平放,并待膜伸张齐整;活化以特别溶剂(活化剂使转印膜的图案活化成油墨状态;转印利用水压将经活化后的图案印于被印物上;水洗将被印工件残留的杂质用水洗干净;烘干将被印工件烘干,摄氏度要视材料的素性与熔点而定;喷面漆喷上透亮保护漆保护被印物质表面上;烘干将喷完面漆的物质表面上干燥。平面,小曲面和折弯件水贴纸方法。水贴纸方法持有哪些性。水贴纸以特殊化学处理的薄膜,经印上所需的色调纹路后,平送于水的表面,运用水压的效用,将色调纹路样式匀称地转印于水贴纸表面,时披覆膜则自动熔化于水,经清洁及烤干后,再上层透亮的保护涂层,此刻水贴纸已出现出类迥乎不同的视线结果。曲面披覆亦能在水贴纸表面加上不相同的纹路,如皮纹木纹翡翠纹及云石纹等,同时亦可避免通常板面印花中常现的虚位。且在印刷操作流程中,因为水贴纸表面不需与印刷膜接触,可避免伤害水贴纸表面及其完整性。且在印刷操作流程中,由于水贴表面上无需与印刷膜接触,避免伤害水贴表面上及其完整性。水贴以特别化学处理的薄膜,经印上所需的彩色纹路后,平送于水的表面上,运用水压的功能,将彩色纹路图案均匀地转印于水贴表面上,时披覆膜则自行消溶于水,经清洁及烤干后,再上层透明的保护涂层,此时水贴已表现出种迥然不同的视像结果。披覆转印手艺可以使色彩图纹披覆在任何样式之工件上,为生产商解决立体水贴印刷的问题。曲面披覆亦可以在水贴表面上加上不相同的纹路,如皮纹木纹翡翠纹及云石纹等,同时亦避免般板面印花中常现的虚位。水转印贴花工艺流程膜的印刷在高分子薄膜上印上各样不同的样式;喷底漆许多材料必须要涂上层附着剂,如金属陶瓷等,若要转印不同的样式,必须使用不同的底色,如木纹基本使用棕色咖啡色土等,石纹基本使用白色等;膜的延展让膜在水面上平放,并待膜伸展整齐;活化以特别溶剂(活化剂使转印膜的样式活化成油墨形态;转印运用水压将经活化后的样式印于被印物上;水洗将被印工件残留的杂物用水清洁干净;烤干将被印工件烤干,摄氏度要视材料的素性与熔点而定;喷面漆喷上透亮保护漆保护被印物质表面上;烤干将喷完面漆的物质表面上干燥。其间接性印刷的原理及完美的印刷结果解决了大多数热转印外表修饰的问题,主要用在各种各样陶瓷,玻璃花纸等的转印。热转印技术有两种类型,种是水标转印技术,另种是水披覆转印技术,前者主要实现文字和写真样式的转印,后者则倾向于在整体热转印外表实行齐全转印。披覆转印技术使用种容易融解于水里的水性薄膜来承载图文。随着大家对热转印装饰的要求提升,热转印的用途越来越普遍。热转印技术是利用水压将带色彩样式的转印纸/塑料膜实行高分子水解的种印刷。山东车轮水转印贴花定制,其间接性印刷的原理及完美的印刷效果处理了许多水转印贴表面上修饰的问题,主要用在各类陶瓷,玻璃花纸等的转印。水转印贴技术是利用水压将带色彩样式的转印纸/塑料膜实施高分子水解的一类印刷。随着人们对水转印贴包装的需求提升,水转印贴的用途愈来愈广泛。


近视了怎么办? 小孩佩戴框架眼镜或角膜塑形镜 成人考虑近视手术 然鹅高度近视们心里苦 戴眼镜不方便 做激光近视手术可能不符合手术条件 icl晶体植入术 可能是高度近视们的一个好选择 什么是icl晶体植入术? icl晶体植入术是近视手术的一种,不同于激光近视手术是一种做减法的近视手术。icl晶体植入术是做加法,可以理解为 将一种特殊的隐形眼镜植入眼内 ,通过这枚特殊的隐形眼镜,来改变光线进入眼睛后的折射角度,使焦点能够落在视网膜上,从而获得清晰的裸眼视力。 icl晶体植入术有后遗症吗? 很多人可能会担心,会不会有什么后遗症?把东西植入眼睛里好吗?会排异吗?会不会像普通隐形眼镜一样有异物感?要取下来吗? icl晶体植入术适合谁? icl晶体植入术更适合高度近视或者眼角膜太薄而无法进行激光近视手术的人群。 当然,要确定自己是否适合做icl晶体植入术,还需要通过详细的术前检查才能确定。在爱尔眼科,我们会通过20余项术前检查,并综合所有的检查数据由专业的眼科医生来判断患者的眼部条件是否适合做近视手术,适合做哪种近视手术。 另外需要注意,一些全身性疾病,比如免疫系统,类风湿,内分泌系统疾病、未受控制的糖尿病等等;角膜炎,高眼压,青光眼,眼底视网膜脱落、病变等等情况不适宜进行近视手术。


转学是一个越来越普遍的现象,有的同学从两年制大学转到四年制大学,有的同学因为gpa的提高转到一个更心仪的大学,又有的同学会因为课业压力太过繁重而转到一个相对轻松一点的学校。美国转学看上去一个能够解决我们很多问题的方式,所以有不少同学开始收集关于转学的资料。那么今天要提到的就是转学过程中最常遇到而且是最头疼的一个问题-学分丢失。 美国政府问责办公室(u.s. government acco ntability office)发布过一个报告显示,在本科生转学的过程中损失了平均43%的学分。你可能会觉得你会是一个例外,因为平均43%就意味着有的人是可以百分百转换学分的,但是这个数字也意味着有的人是百分之百不能转换学分的。 这也是政府问责办公室做这项研究的原因,学生因为学分上的转换失败造成了大量的经济和时间的损失。 在转学的过程中会产生各种情况的错位,导致学生无法准时转学或转换全部学分。有一个例子非常的典型,有一名学生在他就读的和打算转过去的学校分别得到了不一样的信息,没有办法决定哪边的信息更准确,这名学生就约见了现在就读的学校的老师,得到了相应的建议之后他开始规划最近两年的课程为了转学做准备。没想到转学的时候,即将要转去的学校的顾问却说他之前读的课程不适用于他的学位,所以学校不能把他所有的学分都转过来。尽管提前开始准备可以提高转学的成功率,但是很多时候,不好的建议或者转学的信息反而是有害无益。 教育系统分散也是导致学分丢失的一个原因。每个学校都有自己的教育系统,所有的关于学校的信息也都相应地只发布在自己学校的官网了。在这一点上两年制大学和四年制大学是一样的。各个学校的网站有自己独特的运营方式,没有合作,如果一个学生打算转学,那么他就要在众多的高校官网中寻找自己需要的资讯,可想而知这是一件多么繁重的工作,如同大海捞针。可是如果求助于学校里的专业人士,又会出现之前提到过的情况。 高校资金短缺也是影响学生转学的另一个因素。自2008年以来,美国对高等教育的预算减少了70亿会不再提供学生转学所需要的课程或者因为课程人数已满导致学生不得不延后转学。上述的每一个原因都是学生在转学路上的障碍。为了解决这个问题,教育设计实验室(ed cation design lab)在2017年发起了一项挑战。 这项挑战名为"无缝转移途径(seamless transfer pathways)"。这项挑战的目标是想要提高社区大学中低的惊人的转学率和毕业率。这项挑战有来自25个州的100所学校提出的方案里选出了4个,在提出方案的四个团队里的每一个团队都有一个社区大学和一个四年制学院或者大学组成。这个教育设计实验室作为一个非盈利的组织,有能力将合作伙伴、资助者和各种教育机构聚在一起,为复杂的教育问题提出有可能性的解决方案。而这次的挑战,实验室也希望这四个团队能有有一些"变革性"的方法。 团队从收集数据开始,想将各个机构中的数据汇总到表格里,最后的结果令他们惊讶,并且由于收集数据和计算数据的方式的不同,每个团队最后得出的结论也不尽相同。团队们根据数据猜测背后的学生状况,不过有一组队伍意识到,他们 需要在之前收集的数据上预估还没有决定自己要转去哪里的学生的数据。另一组团队则发现,他们的数据需要考虑拉丁裔家庭。在不断实践,纠错,修改之后,四个团队根据自己的分析和研究分别提出了几个方法。 有一种解决方案是针对stem学生的,包括科学,科技,工程,和数学四门学科。这个团队开发了一种内部工具来指导学生如何开始规划自己的转学。可以是固定的两所学校,也可是一定范围内的几所学校。更厉害的是,这个工具在帮助学生的基础上,还可以应用到个人生活中,比如投资。另一种方案是团队在意识到有一个转学生团体是没有决定好和刚刚决定好的情况,所以他们设计的方案适用于处于开始阶段的转学生们。团队希望自己的方案可以帮助学生们快速转学,所以他们将学生就读和要转去的学校进行课程对比,与学校的顾问沟通之后重新设计了课程结构。这个计划的后期还要培训学校的顾问,为学生提供更细致的帮助。ai还会通过发放更多的问卷来达到更精确的转学方案。不过这个方案目前只在做研究的两所学校实行,但是团队进行研究的方式可以继续推广。 还有一个团队设立了一个项目"advance"来帮助学生们转学。在这个项目当中,团队会开发一个"vance"的移动程序,利用ai发现学生们在转学过程中最在意的地方,为他们提供帮助。vance不仅可以利用ai给学生提供建议,也可同学学生的反应来修改方案,为以后最大化的帮助转学生做准备。 无缝转学是教育设计实验室提出的很有意义的一个挑战,因为美国转学绝不是一个应该被忽略的问题。学校顾问给出的建议很重要,但利用科学手段给他们实质性的方法才会更有帮助。团队们还需要更多新的案例和数据改进自己的方案,许多学生在转学的路上仍然面对着很多问题。实验室会继续跟踪后续结果,希望这次的研究成果能将转学率和毕业率在接下来的六年里整体提高百分之三十。 【独家稿件声明】本文为美国续航教育原创,未经授权,任何媒体和个人不得全部或者部分转载。如需转载,请与美国续航教育联系;经许可后转载务必请注明出处,违者本网将依法追究。


八、 涩行无形 1、 夫执笔在乎便稳,用笔在乎轻健,故轻则须沉,便则须涩,谓藏锋也。不涩则险劲之状,无由而生也,太流则成浮滑,浮滑则是为俗也。唐 韩方明《授笔要说》 2、书贵迟涩,古人论用笔,不外乎疾与涩二字。 涩非迟也,疾非速也,以迟速为疾涩,而能疾涩者,无之。 行笔不论迟速,都在于有法,善书者虽速而法备,不善书者虽迟而法遗。 何谓迟,何谓疾? 速并非匆忙,迟并非拖沓。迟涩之笔,唯笔方欲行,与纸有对抗摩擦力,笔竭力而与之争,这样练习久而久之,涩而自涩也。疾并不是快,疾在于笔振锋峻踢前进是也,提字诀。手腕要紧,不然点画就不会挺拔。迟以取妍,速以取劲。迟速二者不能偏向一端,要取其中,恰到好处,以笔法完备为前提,方为妙。初学先容易得速,后得迟涩,最后二者兼之,此得其妙也。 2、 用笔者皆习闻涩笔之说,然每不知如何得涩,惟笔方欲行,如有物以拒之,谒力而与之争,斯不期涩而自涩矣。涩法与战车同一机窍,第(但)战车有形,强效转至成病,不若涩之隐以神运耳。 清 刘熙载《艺论》 3、 涩势,在于紧駃战行之法。 行笔不但有缓和疾,而且有涩和滑之分。一般来说,缓和滑容易上手,而疾和涩不易做到,要经过一番练习才会使用。当然一味疾,一味涩,是不适当的,必须疾缓涩滑配合着使用才行。涩的动作,并非停滞不前,而是使毫行墨要留得住。留得住不等于不向前推进,不过要紧而快(文中"駃"字即快的意思)地战行。"战"字仍当作战斗解释。战斗的行动是审慎地用力推进,而不是无阻碍的。有时还要退却一下,再推进,就是《书谱》中所说的衄挫,这样才能正确理解涩的意义。书家有用"如撑水上船,用尽力气,仍在原处"来作比方,这也是极其确切的。(沈尹默《历代名家学书经验谈辑要释义(二)后汉蔡邕〈九势〉》 注:"駃"左边应为"马",因电脑中存字有误,特此更正。 4、 冯武的《书法正传载蔡邕的女儿蔡琰述她父亲的书法说:"书有二法:一日 疾 ,二日 涩 ,得 疾涩 二法,书妙矣。"他所说的"疾",就是快;所说的"涩",就是笔不从纸面上滑过去,使其发生摩擦,画乃有力。古人论运笔,张旭有"挑夫争道",苏东坡有"逆水撑船"。张说是"涩"字,苏说是"逆"字。总之,都是用笔的逆势涩进和纸发生摩擦,画才能得劲。 5、 人手从迟涩开始,然后成为疾涩。 江苏 祝嘉 6、 寸以上的字,无蚕食桑叶的声音,写字就不会提高,努力十年,恐怕变化不大,飘浮十年无变化。 7、 疾:快的意思。 涩:笔不能在纸面滑,使笔与纸发生摩擦,步步停顿,长划变短划,积点成线。涩容易学,疾不容易学。入手从迟涩-疾涩。初学用涩较慢,熟练后也会步步停顿,能惯用涩。初学不易快,从迟涩到疾涩才能用好。瑟瑟作响如蚕食桑叶的声音。 8、 学书者始由不工(公正的意思)求工,继由工求不工,不工者,工工极也。 刘熙载 9、 始由无法到有法,再由有法到无法,无者,法之极也。 10、 学书法三各境界:自然境界-功力境界(匠人,没有味道)-天人合一境界(各方面修养到一定的境界)。 11、 大凡字之容易入目者,熟视必不佳,其沉着反难入目,久玩乃出。清 陈践 久玩如客去茶香留舌本,踏春归来马蹄香。


日喀则市亚东县位于喜马拉雅山脉中段,不仅蕴藏着丰富的旅游资源,民间艺术也多姿多彩,其中,最有特色的是孔雀舞和狮子舞。 西藏并非孔雀的故乡,那么,孔雀舞是如何形成的呢?有两种比较有代表性的说法,一种说法认为是唐代文成公主出嫁时把孔雀舞带到了西藏,受到西藏人民的喜爱。后来亚东人也学会了孔雀舞,并逐渐进行创新编排,传播至今,慢慢地演绎成今天的孔雀舞。亚东人在农闲时节和重大节日期间,就聚在一起,演出孔雀舞。 另一种说法认为孔雀舞起源于英国侵略西藏时期,为庆祝打败侵略者,在下司马一带跳起庆祝胜利的舞蹈,这就是孔雀舞最早的雏形,后来传于民间。 传统的孔雀舞无伴奏乐器,以自唱自跳、一问一答的形式进行表演。曲调轻快、活泼、节奏平稳。孔雀舞的唱词通俗易懂,诙谐幽默。整个唱词共十五段,以拟人化的手法描述印度东部的孔雀从脚到头如何穿鞋、穿衣、照镜子、梳头等。舞蹈动作轻快优美。 现在亚东常见的是歌舞团表演的孔雀舞,由8位女演员和一位扮演孔雀的男演员共同表演,有音乐伴奏。随着笛声响起,"孔雀"从舞台后面小心翼翼地走来。它一边走,一边还警惕地四处观望,在警惕的同时,并不失风度,走每一步,都走出了与生俱来的优雅和不可一世的神情。就这样,它最后走到场地中央,将地上的哈达叼起,"心花怒放",美丽的大翅膀舒展开来,接着孔雀开屏,表演在此刻到达了高潮。 孔雀是美丽的化身、吉祥的象征,孔雀舞更是亚东人对美好生活追求的表现。


习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上发表主旨演讲指出,"回顾历史、展望世界,我们应该增强文明自信,在先辈们铸就的光辉成就的基础上,坚持同世界其他文明交流互鉴,努力续写亚洲文明新辉煌","加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴,夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础"。在此基础上,他明确提出了深化文明交流互鉴的四点主张:坚持相互尊重、平等相待,坚持美人之美、美美与共,坚持开放包容、互学互鉴,坚持与时俱进、创新发展。这一重要演讲和习近平总书记关于文明交流互鉴的系列重要论述一道,阐发了文明交流互鉴的中国主张,为深化文明交流互鉴提供了理论基础,对构建人类命运共同体意义重大。 1 2014年3月27日,习近平总书记在联合国教科文组织总部发表演讲时指出:"世界上有200多个国家和地区,2500多个民族和多种宗教。如果只有一种生活方式,只有一种语言,只有一种音乐,只有一种服饰,那是不可想象的。"文明是多彩的、平等的、包容的,这一文明观体现了对待人类文明的中国主张。 文明是多彩的。如同生物多样性是大自然的根基和本质一样,文明多样性也是人类生存发展的坚实根基和永恒指向。在漫长历史长河中,人类创造和发展了多姿多彩的文明,构成了波澜壮阔的文明图谱,书写了激荡人心的文明华章。纵观人类文明演进历程,每一种文明都是在特定的自然环境、历史背景、民族传统中生长起来的,体现着独特的生产生活方式,既各有千秋、各具姿容,又同时构成人类文明的重要组成部分,都对维系人类永续生存与发展发挥着根基性的支撑作用。马克思指出:"某一个地域创造出来的生产力,特别是发明,在往后的发展中是否会失传,完全取决于交往扩展的情况。"只有深刻把握人类文明的多样性本质并在此基础上推动文明交流互鉴,才能丰富人类文明的色彩。 文明是平等的。世界上没有十全十美的事物,文明也是如此。每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的价值。文明绝无高低优劣之分,人类文明在价值上是平等的,都发挥着不可替代的作用。历史和现实反复证明,傲慢和偏见是阻碍人们正确把握文明本质的最大障碍,认为自己的人种和文明高人一等,执意改造甚至取代其他文明,在认识上是愚蠢的,在做法上是灾难性的;抛弃居高临下的优越感,秉承平等谦逊、虚怀若谷的态度对待各种文明,在相互尊重的基础上积极借鉴其他文明的优秀成果,一种文明才能不断获得发展与进步。 文明是包容的。文明如水,润物无声。不同文明之间存在差异甚至矛盾,既是常态也并不可怕,关键是能否以正确的态度去认识和对待不同文明之间的差异和矛盾,在海纳百川中打破文化交往的壁垒,在兼收并蓄中汲取其他文明的养分。可以说,文明差异非但不是世界冲突的根源,相反可以成为推动人类进步的不竭动力。坚持把握文明的包容性,切实超越二元对立、零和博弈的陈旧思维,要按照习近平总书记所要求的那样,"对待不同文明,我们需要比天空更宽阔的胸怀"。


如果导致医疗纠纷的,要起诉的话,需要向有管辖权的人民法院递交起诉书,提交必要的证据,然后由人民法院需要根据事实和法律作出判决。需要准备的材料清单:1、病历资料复印件,提供给律师的材料为复印件,原件(加盖公章视同原件)由患者及其家属保留,在开庭时带上;2、身份证明;3、收入证明复印件(单位开出的工资收入证明、前三个月的收入证明、加盖单位公章);4、医疗费复印件(为实际经济损失,保险赔付的部分不是实际的经济损失);5、误工费证明复印件(单位开出的误工时间、收入损失情况的证明);6、护理费证明复印件(如果是亲属护理的,写清楚起至时间、工资收入水平等;如果是雇佣护工的,费用单据的复印件);7、交通费、食宿费票据复印件8、营养费消费票据复印件9、残疾用具费证明复印件;10、被抚养人证明的复印件(要求个人信息充分、并且有居委会、村委会、民政局的证明失去劳动能力,没有收入来源,由死者抚养或者赡养的事实,并且加盖组织公章);11、诉讼费、鉴定费的缴纳以现金缴纳为宜,银行卡和转帐支票往往会增加不必要的麻烦;律师可以代为缴纳,请与律师协商;12、如果患者及其家属人数众多的,建议协商确定一至二人作为,诉讼代表人参加庭审程序,签订授权委托书,准备提交;医疗事故赔偿案件的诉讼时效是多久的问题我国《民法通则》规定了民事权利的两类诉讼时效期间,即一般诉讼时效期间为二年和包括"身体受到伤害要求赔偿的"几种特殊情况适用的特殊诉讼时效期间为一年。在通常情况下,医疗机构和患者之间因医疗行为而建立医疗服务合同关系,也就是说,正常情况下医患之间只存在合同法律关系;然而,当医疗机构在医疗行为中违反合同或法定义务给患者造成不合理医疗损害的同时不可避免地会侵害患者的生命、人身和精神健康等合法权益。可见,在不当医疗损害赔偿案件中,存在着违约责任与侵权责任的竞合。按照我国合同法第122条关于请求权竞合时只能选择其中一种请求权的规定,法官在医疗纠纷案件的审判实践中应该允许患者选择更有利于自己的请求权即提起违约之诉或者侵权之诉。因此,只有当患者选择侵权作为诉因即仅以"身体受到伤害"要求医疗机构赔偿时才适用一年的特殊诉讼时效;如果当患者选择违约作为诉因,即以医疗机构违约造成患者人身和精神伤害要求医疗机构赔偿时,可适用二年的一般诉讼时效。否则,如果不分情况只要是因"身体受到伤害要求赔偿的",就简单地一律适用一年的特殊诉讼时效,不仅不利于保护作为弱者的患者和家属的合法权益,而且可能有适用法律错误之嫌。


从制度设计上说,垫资风险防范的防范措施,包括国家减少垫资风险之制度措施和企业制度措施两个方面。前者包括建立及推行支付担保制度、建设资金监管机制、支付工程款商业保险机制等,苏州律师此文的重点系针对后者。现就施工企业应对垫资风险之制度设计措施简述如下: (一)重视前期评审,打好签约基础 1、 深入分析招标文件 作为"要约邀请",招标文件中的很多条款就是将来合约的条款,涉及承包人与发包人具体的权利与义务。施工单位应当对招标文件所描述的工程范围、质量标准、付款条件等直接关系承包人经济利益的条款进行仔细推敲,对投标报价、项目成本、资金回收等相关方面作可行性分析论证。如果对招标文件分析不透,盲目投标,就很可能会因垫资施工而引起巨大的风险。 2、 建设单位资信调查 对建设单位特别是首度合作的建设单位进行严格的调查非常必要。资信调查的内容可包括开发项目的真实性、项目资金的来源及其到位情况、建设单位的注册资金情况、既往经营业绩、履约能力及社会信誉等。如果发现项目资金来源尚未落实、建设单位以往业绩不佳等情形,应当谨慎投标,有时候甚至宁可放弃投标。 3、 严格投标前的评审管理 正式投标前应就建设项目进行一系列的评审。评审的内容主要包括:(1)对本单位完成招标项目的技术能力进行评审;(2)对承包招标项目的可行性进行评审;(3)对完成招标项目的风险因素进行评审;(5)对本单位承接招标项目的成功率进行评审;(4)对本单位承接招标项目的经济及社会综合效益进行评审等几个方面。 (二)争取工程款的支付担保,掌握履约主动权 工程款的支付担保包括银行担保、商业担保和工程款商业保险等不同形式。由于我国的市场体制不健全,市场风险和建设单位的信用问题都会给承包商带来很大的商业风险,因此争取在合同条款中约定建设单位工程款的支付担保很有必要。问题是目前的市场条件下,要得到工程款的支付担保难度较大。但难度大并非不可能,而一旦争取到该条款,便会使承包商的垫资款回收及工程款支付得到较好的保障。目前,河北、北京、深圳等地已经在地方性法规或规章中以规范性文件的形式将工程款的支付担保制度予以明确,可见工程款支付担保制度的实行尚有一定的希望。有鉴于此,承包商应积极努力,争取将该项内容固定在合同条款中。譬如,有时可以考虑将支付担保在一定程度上作为已方进行垫资施工的条件。 (三)严格签约管理,把好签约质量关 严格签约管理,体现在要对合同条款进行逐条评审,以及明确重要条款这两个方面。在实现方式上,要从程序和实体两个方面进行落实。 1、 从程序上说,系对签约权的行使有规范化的操作规程和步骤,以保证签约的规范。要按照谈判人员、审查人员、决策人员三分离的原则进行审核把关:谈判人员主要负责进行商务性事务的洽谈、设定;审查人员可分为技术性审查和法律性审查;决策人员系从总体的经济技术角度进行审定,此环节最好将签约权的行使集中到施工企业的法人层次。 2、 从实体上说,系对合同的条款进行综合的技术经济和商务评审。根据合同标的和项目风险的大小,由承包人内部相关部门对合同条款,特别是一些涉及建设工程的承包范围、工期、质量以及价款确定方式、付款期限、延迟付款的法律责任等重要条款进行逐条评审,重大项目还应组成企业内部的合同评审委员会,找出合同中存在的问题,并有针对性提出解决问题的方法及修改意见。违约责任的约定也要详细,不但要尽量地使合同规定的禁止行为与违约责任形成对应的格局,而且对于违约责任如何量化及违约责任的承担方式也要尽量做出具体规定。在争取对自己有利的基础上,还要做到语义表达明确、固定,防止出现歧义。 (四)重视履约管理,打造自身诚信品牌 长期以来,受计划经济的影响,好多人认为施工企业的履约管理就是单纯针对建设工程施工行为的管理。此观点至少应该说是不全面、与现代施工履约管理的概念有很大差距的,也不符合国际惯例。笔者认为,现代的履约管理除涵盖上述传统意义上的履约管理内容外,还应包括对行使抗辨权的管理和对签证与索赔的管理两大方面,三个方面共同构成现代工程中施工单位的履约管理。由此,可将传统意义上的履约管理称为狭义的履约管理,将现代意义上的履约管理称为广义的履约管理。本小节除对三个方面的履约管理做总体的说明外,仅对狭义的履约管理制度做出介绍,对行使抗辨权的管理和对签证与索赔的管理会在后面进行专门介绍。 由于建设工程施工合同具有内容庞杂、涉及主体多、经历时间长等特点,尤其要强调合同的适当履行。狭义的履约管理是一种涉及工程进度管理、质量管理、技术管理、材料管理、造价管理、劳动管理等方方面面的综合治理工程。如果简而言之,也无外乎要对各方面人员、设备进行动态统筹管理,在进行施工图交底、熟悉技术方案的基础上,按照施工组织设计、施工总进度计划和施工合同的约定,确保施工的质量、工期,并尽可能地降低工程造价。 搞好履约管理,是施工单位维护自身合法权益的基础和前提。承包方要维护好自身的合法权益,必须首先做好履约管理,如此,在不给对方留下抗辩机会的同时,也有利于打造自身的诚信品牌。 (五)行使抗辨权,积极促进合同的全面履行 建设工程施工合同系双务合同,合同当事人享有三种抗辨权: (1) 同时履行抗辨权。法律未规定或合同未约定哪一方当事人先履行义务的情况下,任何一方在对方未开始履行或未提出履行之前,有权拒绝履行自己的合同义务。建设工程施工合同是承包方按合同的约定完成承包任务,交付工作成果,发包方接受该工作成果并支付报酬的合同。合同的履行,总的说来是承包方将竣工工程交付使用后才能够获得全部的工程价款,在承包方垫资施工的情况下更是如此。但在合同履行过程中双方履行义务的顺序会相互交叉,这时就可援引同时履行抗辨权。 (2)后履行抗辨权。双务合同中,应当先履行义务的一方不履行义务或者其履行行为不符合合同约定的,后履行的一方有权不履行或者部分不履行相应义务。如某合同约定承包商应先后建造两幢大楼,完成一幢时发包人应付工程款3000万元,但其仅支付了2000万元。此时相对于第二幢的建造,支付1000万元欠付款就属于应当先履行的义务;在发包人未履行前,承包人有权暂停建造并主张工期延误的责任由发包人承担。 (3)不安抗辨权。合同约定应当先履行义务的一方有证据证明对方有财产明显减少或履行义务的能力明显减弱等情形时,可要求对方提供必要的担保,若对方未提供担保也未为对待履行,先履行义务方有权拒绝履行。但应当注意,行使不安抗辨权须以已方拥有对方丧失履行能力的充分、确切证据为充要条件并负举证责任,且在对方提供了充分、及时的担保时,应当立即恢复履行,否则就构成违约。 行使好履行抗辨权,不但利于维护自身的合法权益,而且有助于督促、监督对方及时、适当地履行义务,促进合同的全面履行和双方当事人合同目的的实现。 (六)强化权利意识,做好签证与索赔的基础管理与维权落实 签证与索赔是建设工程施工合同履行中经常进行的两个法律行为。签证是对工程量增加、发包人原因致工期延误、 发包方指令变更、发包人承诺增加工程价款等事实的承诺或证明,直接关系到双方的经济利益和履约责任。建设工程合同持续时间长、标的数额大、履行过程中干扰事件多,所以对各类变更、证明、允诺的签证频繁。做好签证工作,主要是强调事事签证、及时签证、妥善管理签证材料。 施工索赔在国际承发包工程中已经非常普遍,素有"中标靠低价,盈利靠索赔"之说。但在国内,索赔的权利尚未完全为承包商所利用。其原因是我国的工程施工管理水平尚有差距,承包商尚未树立、培养起应有的索赔意识和索赔能力。 工程索赔看似简单、但实际上是一项专业性很强的工作。搞好索赔管理,除却要做好签证等资料收集性质的基础管理工作外,还要把握住以下几点:(1)充分论证索赔权;(2)合理计算索赔款;(3)按时提出索赔要求;(4)客观编写索赔报告;(5)掌握好索赔谈判策略。 (七)强化中间结算,及时清结进度款 建筑工程施工合同的结算周期较长,其造价争议常导致工程款被长期拖欠,使施工企业遭受损失。因此,按照国际惯例,加强工程进度款的中间结算就显得尤为重要。强化中间结算,就是要在设定合同条款时,增加工程造价过程控制的内容,按工程形象进度,分阶段进行预决算并确定相应的操作程序,使承发包合同签订时不能确定的中间造价或分部分项工程造价,在合同的实际履行过程中按照约定的程序得到确定,从而避免可能出现的造价纠纷。 施工过程中,施工企业在确保本企业严格按照合同履行义务的前提下,要及时地将已经确定或相对确定的工程进度款向对方主张权利;在发包人不及时付款的情况下,要办好签证,收集及整理书面证据,为进行索赔打好基础。 (八)严格竣工程序,按时提出竣工结算 鉴于建设工程施工合同中工程竣工结算款拖欠风险较大,承包商应当在竣工后按照合同的约定及时办理竣工结算。办理竣工结算,要注意以下几个方面的问题:一是确保按合同约定的时间完成工程,及时办理工程竣工验收;二是收集并整理好原始凭据,为竣工结算创造条件;三是按时提出竣工结算,并注意完善发包人的签收手续;四是竣工结算款拖欠一旦发生,清理催款要落实责任制,并辅之以对责任人考核的奖罚激励措施。 (九)及时主张权利,确保勿过诉讼时效。 诉讼时效是权利人在法定期间内,未及时主张权利时,即丧失请求依据法律程序强制义务人履行义务之权利的制度。在胜诉权丧失后,虽然权利人的实体权利并未消灭,但由于不再受到法律的强制性保护,实际上等于放弃了追讨债权的权利。依据《民法通则》,建设工程施工合同的诉讼时效为权利人知道或应当知道其权利受到侵害之日起两年。 保存诉讼时效的方法很多,如可以通过续签债权文书、发律师函、发挂号信或公证形式的催款函、提起诉讼或仲裁等方式来实现。 (十)紧追不舍,用足各类清欠渠道 目前的市场条件下,无论承包商采取怎样的手段来加强自身履约管理和主张结算、索赔等权利,均难免一定程度上被拖欠工程款。承包商应通过建章立制,明确专人进行债权追踪监视,一旦出现既成事实的工程款拖欠情形,要按照确定的程序,区分不同的情况进行相应的处理。 承包商可采取以下催讨措施: (1)适度采取中止施工、停工等手段清欠。此种方式适用于施工过程中发包人拖欠进度款严重的情形;在适用时最好先发出催告对方履行的信函。 (2)利用内部专门机构清欠。此方法适用于承发包双方的关系尚不是太糟、欠款期限和数额均不是太严重的情形。 (3)通过司法程序清欠。在通过自己催讨不成、双方关系已经难以进行正常的沟通、对方的经营状况明显恶化或双方就若干问题分歧严重等情况时,就应考虑通过司法程序清欠。运用此方法,须明确两点,一是要敢于拿起法律的武器维权;二是要充分认识到通过诉讼清欠的风险性、复杂性和期限性。 (4)用好优先受偿权。优先受偿权可以说是法律赋予承包人的一柄锋利的尚方宝剑。但在目前,该项权利的使用制度尚存在缺陷,承包商行使优先受偿权要确保符合法律规定的条件和程序。 (5)灵活运用清欠措施。某些情况下,尤其是建设单位经济状况恶化的情况下,应灵活运用清欠措施,及时地以建设单位所经营的产品、生产设备、库存材料、股票、对第三方的债权等生产要素进行抵债;还可与债务人协商,通过债务重组的方式进行清欠。 工程垫资既可作为一种承揽工程或履行合同的手段,也能给施工单位带来较大的风险,因此属于一柄双刃剑。基于对工程垫资的理解、态度和应对措施的不同,承包商的前景也许会出现两种截然不同的分化:有的承包商会由于自身实力的不足,不能实施垫资或较大幅度的垫资,在市场竞争中呈现出劣势;加之未能设计一套行之有效的应对垫资风险的制度,进一步呈现出难以抵御一般的市场风险,便很可能会每况逾下,难以为继。相反,有的承包商由于多年的积累,在政府投资项目外的工程垫资合法化的环境中,不但敢于垫资、肯于垫资、有能力垫资,而且自身也有一套行之有效的抵御垫资风险的运行机制,便会如鱼得水,在残酷的市场竞争中愈益显示出巨大优势;如果再能够在原先良好机制的基础上,进一步设计或改进一套应对工程垫资、工程欠款的制度措施,并使之得到较好的执行,就能够进一步抓住机遇,把握主动,最后在市场中胜出。 如果检查出:承包主体已经变更或者实际变更;现场管理人员仅有分包人的管理人员而无承包人或总承包人的管理人员;承包人或总承包人未进行如工作协调、技术措施、方案、质量、安全责任等行为;工程项目的原材料并非由承包人或总承包人供应;工程施工的大型机具、设备、设施并非为承包人或总承包人所拥有等情形,则极有可能是非法转包而不是合法分包。 为此,法律规定:分包工程发包人将工程分包后,未在施工现场设立项目管理机构和派驻相应人员,并未对该工程的施工活动进行组织管理的,视同转包行为。


《别和青春期的孩子较劲》(关承华著) 此书是郑老师发短信希望我们各位初中家长去借或买来一阅的。由于本身对教育事业的热爱,又加上自己孩子老师的叮咛,这本书我多次回读。虽然关老师手下的孩子以优质资源为主,虽然关老师笔下的好孩子、坏孩子多少还是以学习的成就与否作为最主要的标准,我还是从书中汲取到了一些于己有营养的片段,先摘录如下: 1. 作为家长,一要会做表率;二要学会爱;三要学会把握;四要学会沟通;五要学会引导。 这"五要"又必须以"一要"做前提,那就是"要学习"。家长好好学习,孩子才能天天向上。 (案头的好多书已经没有翻动的痕迹了,好长时间只是停留在做做练习,看看杂志的境界了,看着哪怕喜爱的书如福尔摩斯也会不时走神,需要多次回读才能将一个故事看完) 2.《北京青年报》曾连载《寻找孩子的道德细节》 (试着找到这篇文章来看一看,反思一下生活中有多少道德细节是被我们家长所忽略的?孩子身上表现出来的一些个性品质,其实总能从家长身上找到根源。)(后记:我找到了这些道德细节,并在自己的学生身上加以了提醒,纠正了学生的一些认识偏差;也在自己的孩子身上加以了关注,让我自己也更关注生活中的一些细节。许许多时候,在事情的一开始,是因为孩子没意识到原来这事不应该这么做,才导致后来的一错再错) 3.培养孩子宽容的品性;要让孩子树立学习目标;学习和生活一样,都应该让孩子自立完成,一个人只有自立才会受人尊敬;采用不同的目标激励法;鼓励孩子多看课外书,多逛书店书市。人要有博大的胸怀,才能承载高远的理想,才能经受命运的磨砺,从而才能成就不凡的事业,获得生活的幸福。抓小节、细节,通过在一些小事上确定"不得不做"的规矩,强化它"心中有他人"的品性。 (张思宇爷爷奶奶的做法最值得借鉴与推广;但是按照更广的眼光看,还应该培养孩子的社会责任感,不要只局限于获取个人的幸福) 4.高明的家长会倾听。正值青春期的孩子最怕也最烦家长的唠叨。12-18岁是生理上的青春期,心理上的断乳期,成熟加幼稚,独立性结合依赖性。只要孩子把内心的真实想法说出来,就没有解决不了的问题。 试一试,控制你的唠叨,把说变为听。 (虽然知道是该这么做,但是好像用于学习的时间多了些,留给父母与孩子沟通的时间少了些,促膝长谈的场景更是久远了许多。从这个周末起,让我们一起运动,一起阅读,一起交流) 5.非智力因素是孩子成功的重要条件。行为习惯是非智力因素的重要组成部分。习惯、兴趣、情感、意志、气质、性格等都对一个人的智力活动起着制约作用。 良好的习惯助你成功,不良习惯为成功设置障碍,习惯的不断强化逐渐演变成性格。 未来的竞争既是全方位的又是具体到每一个细节的,不容你有这样那样的不良习惯。 (这段话更想送给我的学生们,并以此来勉励自己,继续努力多发现他们身上的非智力因素并加以积极引导) 6.看看加拿大著名企业家g.金斯利.沃德的《商人家训》之"我的人生准则": 乐观的心态; 树立你自己的目标; 持之以恒; 端正诚实的态度; 建立你自己的团队; 迅速做出你的决定; 活到老,学到老; 注意身体健康; 记住你的家庭,除了健康它使你最重要的财产; 对自己充满自信。 (这几条适合每一个人,把它摘录出来鼓励孩子与自己吧) 7.不要把自己的意识强加给孩子;承认自己有不如孩子的地方;进行朋友式的交流;善于发现孩子的闪光点;


分析的很透彻,谢谢!原文地址:工亡职工供养亲属抚恤待遇作者:乡村布衣《因工死亡职工供养亲属范围规定》已于 2003年9月18日经劳动和社会保障部第5次部务会议通过,现予颁布,自2004年1月1日起施行。 部长 郑斯林 二○○三年九月二十三日 因工死亡职工供养亲属范围规定 第一条为明确因工死亡职工供养亲属范围,根据《工伤保险条例》第三十七条第一款第二项的授权,制定本规定。 第二条本规定所称因工死亡职工供养亲属,是指该职工的配偶、子女、父母、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女、兄弟姐妹。 本规定所称子女,包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继子女,其中,婚生子女、非婚生子女包括遗腹子女; 本规定所称父母,包括生父母、养父母和有抚养关系的继父母; 本规定所称兄弟姐妹,包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有抚养关系的继兄弟姐妹。 第三条上条规定的人员,依靠因工死亡职工生前提供主要生活来源,并有下列情形之一的,可按规定申请供养亲属抚恤金: (一)完全丧失劳动能力的; (二)工亡职工配偶男年满6o周岁、女年满55周岁的; (三)工亡职工父母男年满60周岁、女年满55周岁的; (四)工亡职工子女未满18周岁的; (五)工亡职工父母均已死亡,其祖父、外祖父年满60周岁,祖母、外祖母年满55周岁的; (六)工亡职工子女已经死亡或完全丧失劳动能力,其孙子女、外孙子女未满18周岁的; (七)工亡职工父母均已死亡或完全丧失劳动能力,其兄弟姐妹未满18周岁的。 第四条领取抚恤金人员有下列情形之一的,停止享受抚恤金待遇: (一)年满18周岁且未完全丧失劳动能力的; (二)就业或参军的; (三)工亡职工配偶再婚的; (四)被他人或组织收养的; (五)死亡的。 第五条领取抚恤金的人员,在被判刑收监执行期间,停止享受抚恤金待遇。刑满释放仍符合领取抚恤金资格的,按规定的标准享受抚恤金。 第六条因工死亡职工供养亲属享受抚恤金待遇的资格,由统筹地区社会保险经办机构核定。 因工死亡职工供养亲属的劳动能力鉴定,由因工死亡职工生前单位所在地设区的市级劳动能力鉴定委员会负责。 第七条本办法自2004年1月1日起施行。 请问它和原相冲突怎么办?另外此条文适用于因病死亡么? 工亡职工供养亲属抚恤待遇的理论探讨 2008-11-11《工伤保险条例》自2004年起施行以来,在减少用人单位用工风险,维持工伤职工原有家庭基本生活水平,维护和谐稳定的劳动关系,充分发挥社会保险互助共济功能等方面起着巨大作用。但在具体工作实践中,遇到以下几方面问题,笔者认为在制度上有待改进和完善。 一、关于工亡职工供养亲属范围界定 职工发生工亡后,经劳动保障行政部门认定为工亡的,根据劳动保障部《因工死亡职工供养亲属范围规定》(以下简称《规定》)第三条,依靠因工死亡职工生前提供主要生活来源的直系亲属可以申请供养抚恤金,主要有下列几种情形:(一)完全丧失劳动能力的;(二)工亡职工配偶男年满60周岁、女年满55周岁的;(三)工亡职工父母男年满60周岁、女年满55周岁的;(四)工亡职工子女未满18周岁的;(五)工亡职工父母均已死亡,其祖父、外祖父年满60周岁,祖母、外祖母年满55周岁的;(六)工亡职工子女已经死亡或完全丧失劳动能力,其孙子女、外孙子女未满18周岁的;(七)工亡职工父母均已死亡或完全丧失劳动能力,其兄弟姐妹未满18周岁的。 《规定》第六条,因工死亡职工供养亲属享受抚恤金待遇的资格,由统筹地区社会保险经办机构核定。《关于实施若干问题的意见》第八条规定,职工因工死亡,其供养亲属享受抚恤金待遇的资格,按职工因工死亡时的条件核定。 二、未满供养年龄群体抚恤待遇发放新探 在实际工作中,我们以因工死亡职工具体发生工伤日期作为标准,对职工父母、子女的出生日期逐一核对。凡男满60周岁,女满55周岁,其子女未满18周岁则符合条件。在实际操作过程中,笔者认为:职工因工死亡给家庭造成精神和物质损失,但职工因工发生死亡时其供养亲属不一定都在《规定》的供养年龄范围内。 如按照因工死亡职工发生工伤时间来核定,假设甲职工的供养亲属可能差一天才到《规定》年龄(男满60周岁,女满55周岁),而乙职工的供养亲属则刚好达到《规定》年龄。后者可以领取供养待遇,而前者只能"望钱兴叹"。该例子固然极端,但这种情况在工作中却相当普遍。笔者以为这无疑是制度设计上应该加以改进的地方,因为它会让人对制度的公平性、合理性和科学性产生质疑。因此,笔者认为只要符合供养亲属的资格,应该仍可按程序申请按月领取供养亲属抚恤金。在具体操作中仍然按因工死亡职工发生工伤时间作为计算标准,其供养亲属距《规定》年龄每差一年扣减5%的抚恤金,用余下的抚恤金数额作为第一年实际领取金额,以后逐年增发至足额;不足扣减年限的可发给一定数额的一次性精神抚慰金。 三、关于工亡职工子女抚恤待遇 《规定》第四条规定: 领取抚恤金人员有下列情形之一的,停止享受抚恤金待遇:(一)年满18周岁且未完全丧失劳动能力的;(二)就业或参军的;(三)工亡职工配偶再婚的;(四)被他人或组织收养的;(五)死亡的。上述几种情形概括的比较全面。但在特殊时期产生的一些问题,我们就应当坚持具体问题具体分析的原则,以此去适应变化了的客观实际。在"5.12"汶川特大地震中,造成了许多家庭父母双亡,留下了许多孤儿。如果其子女未满18周岁的,按月享受供养亲属抚恤金理所应当。但对于工亡职工子女已满18周岁但仍在上学的,按照上述情形(第四条第一款之规定),就失去了享受工亡待遇资格。但他(她)们作为在校学生,还不具备独立的生存能力,在地震发生前,生活主要来源于其父母。因此,笔者建议可以把这部份群体(地震中其父母因工死亡的)纳入到直系供养亲属范围,按月发放抚恤金直至大学毕业。 关于实施《工伤保险条例》若干问题的意见 劳社部函〔2004〕256号 各省、自治区、直辖市劳动和社会保障厅(局): 《工伤保险条例》(以下简称条例)已于二〇〇四年一月一日起施行,现就条例实施中的有关问题提出如下意见。 一、职工在两个或两个以上用人单位同时就业的,各用人单位应当分别为职工缴纳工伤保险费。职工发生工伤,由职工受到伤害时其工作的单位依法承担工伤保险责任。 二、条例第十四条规定"上下班途中,受到机动车事故伤害的,应当认定为工伤"。这里"上下班途中"既包括职工正常工作的上下班途中,也包括职工加班加点的上下班途中。"受到机动车事故伤害的"既可以是职工驾驶或乘坐的机动车发生事故造成的,也可以是职工因其他机动车事故造成的。 三、条例第十五条规定"职工在工作时间和工作岗位,突发疾病死亡或者在48小时之内经抢救无效死亡的,视同工伤"。这里"突发疾病"包括各类疾病。"48小时"的起算时间,以医疗机构的初次诊断时间作为突发疾病的起算时间。 四、条例第十七条第二款规定的有权申请工伤认定的"工会组织"包括职工所在用人单位的工会组织以及符合《中华人民共和国工会法》规定的各级工会组织。 五、用人单位未按规定为职工提出工伤认定申请,受到事故伤害或者患职业病的职工或者其直系亲属、工会组织提出工伤认定申请,职工所在单位是否同意(签字、盖章),不是必经程序。 六、条例第十七条第四款规定"用人单位未在本条第一款规定的时限内提交工伤认定申请的,在此期间发生符合本条例规定的工伤待遇等有关费用由该用人单位负担"。这里用人单位承担工伤待遇等有关费用的期间是指从事故伤害发生之日或职业病确诊之日起到劳动保障行政部门受理工伤认定申请之日止。 七、条例第三十六条规定的工伤职工旧伤复发,是否需要治疗应由治疗工伤职工的协议医疗机构提出意见,有争议的由劳动能力鉴定委员会确认。 八、职工因工死亡,其供养亲属享受抚恤金待遇的资格,按职工因工死亡时的条件核定。 劳动和社会保障部 二〇〇四年十一月一日 工伤死亡职工供养亲属抚恤金计算标准 案例:田某于2005年进入佛山市南海区某公司工作任职副总经理,月薪5000元,公司未为其投保工伤保险。2007年11月30日田某因公外出遇交通事故死亡,经其家属申请,社保部门认定田某之死构成工伤。田某家庭情况:父母健在,父70岁,母64岁;兄弟姐妹共5人;妻37岁,有劳动能力;女儿3岁。在向某公司就工亡赔偿协商过程中,某公司同意承担田某工亡丧葬补助金和一次性工亡补助金,但在田某父母及女儿的抚恤金计算方面同田某家属代表发生争议,某公司负责人坚持要求:(1)抚恤金应按月支付;(2)且田某父母的抚恤金应按田某本人工资30%计算后再按兄弟姐妹5人分担,即承担本人工资30%的15,金额为5000元月×30%×(父亲5年+母亲10年)×12月年÷5=元;同样,田某女儿的抚恤金亦应按其本人工资30%计算后再按夫妻2人分担,即承担本人工资30%的12,金额为5000元月×30%×女儿15年×12月年÷2=元。田某家属自然坚决不同意这种计算方法。那么,工伤死亡赔偿案件中,供养亲属抚恤金究竟该如何计算呢? 根据国务院《工伤保险条例》(以下简称《条例》)第三十七条规定:"职工因工死亡,其直系亲属按照下列规定从工伤保险基金领取丧葬补助金、供养亲属抚恤金和一次性工亡补助金:(一)丧葬补助金为6个月的统筹地区上年度职工月平均工资;(二)供养亲属抚恤金按照职工本人工资的一定比例发给由因工死亡职工生前提供主要生活来源、无劳动能力的亲属。标准为:配偶每月40%,其他亲属每人每月30%,孤寡老人或者孤儿每人每月在上述标准的基础上增加10%。核定的各供养亲属的抚恤金之和不应高于因工死亡职工生前的工资。供养亲属的具体范围由国务院劳动保障行政部门规定;(三)一次性工亡补助金标准为48个月至60个月的统筹地区上年度职工月平均工资。具体标准由统筹地区的人民政府根据当地经济、社会发展状况规定,报省、自治区、直辖市人民政府备案。" 实务中,职工因工伤死亡后,其生前供养亲属获得丧葬补助金和一次性工亡补助金相对而言争议较少,但在供养亲属抚恤金的计算问题上,则往往会存在争议。 其实,从相关法律法规本身的规定及立法宗旨而言,上述问题可以说是不成问题的问题,不客气的说,甚至完全是赔偿义务人或者个别相关主管机关工作人员给权利人索赔人为增加的无理的障碍! 首先,在供养亲属抚恤金的支付方式方面,前文《条例》中并未明确是按月支付还是一次性支付,而只是规定了支付标准.但须注意此处的支付主体是"工伤保险基金",也就是说,只有在用人单位按规定参加了工伤保险的情况下,工伤保险基金管理部门才会按标准按月支付,在行政权力保障与政府公信力作后盾的前提下,供养亲属的抚恤金即使按月领取也会有足够的保障。并且,条例也并未禁止各地根据实际情况出台一次性支付的规定。而假如用人单位未按规定参加工伤保险,此时,第一,根据《条例》第六十条规定:"用人单位依照本条例规定应当参加工伤保险而未参加的,由劳动保障部门责令改正;未参加工伤保险期间用人单位职工发生工伤的,由该用人单位按照本条例规定的工伤保险待遇项目和标准支付费用。"第二,未参保的用人单位是无权要求按月支付供养亲属抚恤的。原因很简单,条例中明确了支付主体是"工伤保险基金",而用人单位的存续是无法象工伤保险基金那样热具有强力保障的,一旦经营不利或者任何一种企业所有者不愿继续承担的事实发生,抚恤金的支付就将难以为继。何况,用人单位连国家一再要求的员工工伤保险都肆意拒保,其单方面对未来数年甚至数十年抚恤金的按月支付承诺凭什么取得供养亲属的信任呢? 其次,在供养亲属抚恤金的支付年限方面,实务中对未成年人的抚恤金支付到十八周岁这一点异议不多,但对死者父母的抚恤金一次性支付的年限究竟是多少则颇费周折。《条例》仅规定了按月支付一种方式,并未就一次性支付方式明确规定,当然,也没有明文禁止。原则上,此时国家劳动保障主管部门和各省、直辖市、自治区是可以出台细则性规定来补充和完善的,但根据我国《立法法》所确定的立法原则,部门规章、地方性法规规章均不得同行政法规相抵触。也就是说,在保证不低于《条例》所确定的抚恤金标准前提下,下位法(部门规章、地方性法规规章)是可以参照国家处理类似事务既有的规定制定相应的制度的。因此,我们不妨参考一下其他国家机关所作的类似规定。 《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》(以下简称"人身损害赔偿解释")是目前人民法院处理人身损害赔偿案件最重要的一部规定。该解释是2003年出台2004年实施的,在许多问题上它吸收并取代了之前最高人民法院出台的多部规定。该解释第二十八条规定:"被抚养人生活费根据扶养人丧失劳动能力程度,按照受诉法院所在地上一年度城镇居民人均消费性支出和农村居民人均年生活消费支出标准计算。被扶养人为未成年人的,计算至十八周岁;被扶养人无劳动能力又无其他生活来源的,计算二十年。但六十周岁以上的,年龄每增加一岁减少一年;七十五周岁以上的,按五年计算。"这方面被该解释吸收取代的2000年《最高人民法院关于审理触电人身损害赔偿案件若干问题的解释》(以下简称"触电人身损害赔偿解释")第四条第(九)项规定:"被扶养人生活费:以死者生前或者残者丧失劳动能力前实际抚养的、没有其他生活来源的人为限,按当地居民基本生活费标准计算。被抚养人不满18周岁的,生活费计算到18周岁。被抚养人无劳动能力的,生活费计算20年,但50周岁以上的,年龄每增加1岁抚养费少计1年,但计算生活费的年限最低不少于10年;被抚养人70周岁以上的,抚养费只计5年。" 而在此之前2002年颁行的国务院《医疗事故处理条例》第五十条第(八)项则规定:"被扶养人生活费:以死者生前或者残疾者丧失劳动能力前实际扶养且没有劳动能力的人为限,按照其户籍所在地或者居所地居民最低生活保障标准计算。对不满16周岁的,扶养到16周岁,对年满16周岁但无劳动能力的,抚养20年;但是,60周岁以上的,不超过15年;70周岁以上的,不超过5年。" 综合上述规定,供养亲属抚恤金如系一次性计付则都计算为20年,至于起算点年龄则大同小异,结合目前我国人均寿命现状及相关劳动力规定来看,愚意以为"人身损害赔偿解释"更为切合实际。 第三,计算供养亲属抚恤金时是否应当扣除其他扶抚养义务人分担份额?答案当然是否定的。其理由如次: 1、《条例》第三十七条的规定中通篇并未出现类似"分摊""扣除"等等的表述,我们也无法从《条例》的表述中推导出任何类似的立法意图,这说明,《条例》所规定的本人工资的30%和40%(在30%基础上增加10%)是已经考虑了可能存在其他扶抚养义务人的情况,不然,为何不是本人工资的50%或者更多然后明确规定扣除其他扶抚养义务人的份额呢?这一点,在其他处理人身损害赔偿的规定中都是明确的。最明确的规定如《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第二十八条第二款:"...被扶养人还有其他扶养人的,赔偿义务人只赔偿受害人依法应当负担的部分。..."其他如《最高人民法院关于审理触电人身损害赔偿案件若干问题的解释》第四条第(九)项:"被抚养人生活费:以死者生前或者残者丧失劳动能力前实际抚养的、没有其他生活来源的人为限,按当地居民基本生活费标准计算。" 2、《条例》第三十七条在规定了"其他亲属每人每月30%"的基本标准之后,特别地又在紧随其后补充规定"孤寡老人或者孤儿每人每月在上述标准的基础上增加10%",为什么要这样规定呢?就是因为考虑到孤儿和孤寡老人除了死亡职工一个扶抚养人之外,再无其他扶抚养义务人,此时仅按死亡职工本人月工资的30%还依然无法给予被扶抚养人充分的保障(注意,这里的"充分"是相对于死亡职工在生时的生活标准而言的),因此在一般标准之上再增加10%。 其实,我们仅仅从这两处的表述字面上就完全可以推论出是否需要"分摊""扣除"了。以上文所引案例为例分析,田某死亡后妻子健在,按"分摊"论者所言,此时田某女儿的抚恤金为5000元月×30%×女儿15年×12月年÷2=元,假设田某死亡后妻子也不存在(死亡或者失踪或者无劳动能力),此时,根据《条例》第三十七条规定,应在田某本人工资30%的基础上增加10%,而既然没了配偶共同承担女儿的抚养义务,前面计算公式中的"÷2"也就不存在了,那么此时田某女儿的抚养费较之母亲健在的情况下不仅是翻了一倍,并且还"额外地"增加了翻倍之后总额的10%,变成了5000元月×40%×女儿15年×12月年=元,两者相比后者成了前者的约2.67倍!这样的"飞跃"显然是不合理的(注意,此处的"不合理"是相对于配偶健在的情形下"分摊"之后女儿实得的抚恤金而言的,即本应翻1番的却翻了1.67番)。而这不合理的根本就在于前一种(配偶健在时)计算方式上先已不合理也不合法(即《条例》)地将本应一人承担的义务强行分摊给二人来承担。


俗话说"十女九带",不少女人都受白带反常的困扰。白带是由女人子宫颈和子宫内膜分泌、经阴道排出的白色黏液,能使阴道和外阴保持必要的湿润。白带有反常,往往阐明女人生殖系统存在健康风险,从而成为妇科疾病的警示灯。白带反常的表现1、黄色水样白带多发作在持续阴道出血后,阴道流出很多脓性恶臭白带,应首要考虑晚期子宫颈癌,子宫内膜癌或粘膜下肌瘤伴感染。 2、脓性白带色黄或黄绿,粘稠或呈泡沫状,有臭味,大多为阴道炎症所致,其中以滴虫性阴道炎最为常见,多有外阴瘙痒。亦可见于缓慢宫颈炎、老年性阴道炎、子宫内膜炎、宫膜积液或阴道内异物等情况。3、乳酪状白带或豆腐糟样白带多为霉菌性阴道炎的典型现象,常伴有严峻的外阴瘙痒。白带反常的损害都有哪些1.严峻影响身体健康妇科炎症引起的白带反常症状,若不引起注重,将会导致炎症加重,对身体形成伤害,严峻者还可导致不孕。2.易患妇科炎症白带反常往往是妇科炎症的开始,如霉菌性阴道炎、滴虫性阴道炎、细菌性阴道炎以及盆腔炎等妇科疾病。3.影响夫妻生活质量因白带反常,夫妻生活质量也会大受影响,从而影响夫妻间的感情,影响家庭调和。有人问,既然白带那么容易出问题,并且损害那么大,那可不可以没有白带?实际上是不行的,因为白带具有湿润阴道、分泌废物,杀灭、按捺病原菌的重要作用。因而,平常一定要适当做一些调度和养护。白带反常的防备1,注意私处卫生切忌过度清洁及频频使用药字号洗液、消毒护垫等,这样做会破坏阴道的内环境,致使发作阴道炎;尽量穿着全棉内裤,紧身化纤内裤会使阴道局部的温度和湿度增高,易发作霉菌性阴道炎。2,防止频频性生活频频的性生活会加大病菌感染机率,特别是月经期、妊娠期、产褥期,都应该制止性生活。3,保持杰出情绪长时间心里压抑或压力大也是导致白带反常主要原因,应适当放松自己,防止过于激动,发怒烦躁等。4,坚持锻炼,增强免疫力坚持锻炼增强体质,保持睡觉足够,饮食合理,营养均衡。温馨提示:正常的白带是白色有时透明、无异味、有时粘稠,在排卵期会有增多的现象,除此之外,如果白带颜色如:黄、绿、灰白的颜色以及带有腥臊的味道等症状,那就可能是病理性的白带反常,有必要承受治疗。


第十一幕:土木之变 【辎重】最开初是现代军事中的用语,暗示运输队伍携带的军械、粮草、被服等物资,后扩用于社会方里。 【瓦剌】东部蒙古(汉籍文献又称之为鞑靼)由大汗间接统治各部及其属部组成,西部蒙古由瓦剌所属各部组成,史称"瓦剌",即17世纪先人们所称的"卫拉特"。果浩繁游牧于大漠以西,故又有"漠西蒙古"或"西蒙古"之称,取成吉思汗"黄金家族"有世婚闭系,正在蒙古国中赓续享有"亲视诸王"的特别天位,13世纪中后期,该部中果有良多人撑持阿里没有哥战海皆反对忽必烈,14世纪时,以元皇室衰微,遂伺机扩大真力,主动参予各派系纷争。除东、西蒙古外,又有兀良哈一支。他们正在明初虽已归附明朝,但真际上倒是活跃于明朝战东、西蒙古间的一支重要政治气力。鞑靼部寓居正在 今贝减尔湖以南战蒙前人平易近共战国的大部门天域;瓦剌部寓居正在今蒙前人平易近共战国西部战准噶尔盆天一带;兀良哈部聚居正在今老哈河(正在内蒙古)战辽河流域一带。 【也先】明代蒙古瓦剌部首发,又译额森。出身于准噶尔部﹐姓绰罗斯氏﹐顺宁王马哈木孙,脱子。 【王振】字好旭,是明朝第一个擅权的宦官。他本往是一个极其失利的教书先死,自阉进宫,当起宦平易近,获得了明英宗的辱幸,开初战邹东往擅权,结党营私,干取朝政,掀开了宦官帝国的序幕。黑痴的王振为了成坐所谓的劳苦功高,根蒂没有知作战为何物的他,煽惑皇帝亲征往犯的也先,以惬心本人的私欲,并且正在指示雄师时一意孤行,当发现瓦剌的强大时,又下令回京,又[1]发导部队到本人的家乡夸耀,导致苍生树碑立传,并且使行军速度大大下落,被瓦剌马队追上,正在土木堡被瓦剌马队大破,成绩是皇帝做了俘虏,本人也拆上了人命。 【张辅】建文元年(1399),从父张玉参减靖易之役,降指示同知。二年,父战死,嗣皆指示同 张辅知。减进夹河(今河北滏阳河)、藁乡、彰德(今河南安阳)、灵璧(今属安徽)诸天之战,为朱棣夺得帝位屡坐战功。四年,启信安伯。永乐三年(1405)晋新乡侯。次年,以右副将军从征夷将军朱能进军安南(今越南北部)。途中朱能卒,张辅降征夷将军,发众自广西凭祥进兵,取左副将军沐晟开兵攻进多邦乡,果绘狮蒙马冲击,兼施神机水器破守军象阵,乘胜克东皆(今河内)、西皆(今浑化)。五年,大败安南兵于木丸江、富良江等天,俘安南太上皇黎季,改安南为交址。六年,振旅还师,进启英国公。七年,以征虏将军率军攻交址,正在吉利深山追获大越上皇简定,迫使大越皇帝陈季扩求和。八年班师,练兵宣府(今河北宣化)、万齐,督运北征。九年,取沐晟开兵再攻伪降复起的陈季扩,败守军于月常江。至十二年,俘陈季扩,班师。十三年,任交址总兵,停歇陈季扩余部之治。十四年冬被召还。前后四至好址,威名远震。洪熙元年(1425),掌中军皆督府事,进太师。宣德元年(1426),扈从宣宗朱瞻基往乐安(今山东广饶)停歇汉王朱高煦兵变。四年,奉诏专侍宣宗,经营军国重事。正统年间,力抗宦平易近王振擅权。十四年(1449),谏阻英宗朱祁镇亲征蒙古瓦剌军,被拒绝,遂从行,死于土木堡之战,长年75岁。 【宫嫔】帝王的侍妾。 【邝埜】1385-1449年,字梦质,别名朴斋,祖为安福知县,父为句容教平易近,湖南省宜章县乡南乡新田村邝家门自然村人,出自宜章广田洞邝氏,明朝政治人物,永乐九年(1411年),邝埜中式辛卯科三甲第二十七名进士,授监察御史。历任陕西按察副使、应天府尹、兵部右侍郎。正统十年(1445年),进兵部尚书。也先辈攻明朝时,中平易近王振主张亲征,邝埜劝阻,英宗没有听。土木之变发作,邝埜战死于治军中。景泰初年,追赠少保。成化年间,諡忠肃。 公元1449年春,瓦剌首发也先攻进山西大同。明英宗朱祁镇(1427-1464)受宦平易近王振操纵,没有看大臣反对,率50万雄师亲征。至大同后晃动,退至土木堡被瓦剌军追杀。明军崩溃,辎重、宫嫔齐为瓦剌扫数,邝埜、张辅、井源等从臣逢害,福平易近贼王振为护卫将军樊忠锤杀,明英宗本人做了瓦剌军人的俘虏。那是明王朝转进式微时期的标记。 【井源】井源,字永浑,明代顺德府(邢台市)南战县井家庄人。井源自幼进教念书,酷好习武,少有理念,时北方边患频仍,井源锐意弃文就武,保境安平易近。井源荷戈后,军事才华获得发挥,他英姿英才,骁怯善战,出奇制胜,坐下赫赫战功,累受皇帝敕令嘉奖。井源果战功尚娶嘉兴大少公主,平易近授驸马皆尉。担背英宗随驾扈从。蒙古也先部落进侵大明,英宗御驾亲征,兵部尚书王佐、内阁教士曹鼐、驸马皆尉井源等数十名文武平易近员随驾,由于王振独断,指示失误,明军被困于土木堡,井源正在敌军重围中,跃马挥刀,力战群敌,瓦剌兵纷纷坠马,死伤无数,但井源也多处受伤,血流如注,终果体力没有支,众没有敌众,壮烈捐躯,战死沙场。天顺元年,英宗复辟后,闵念井源为国捐躯,屡建功劳,追启为巨鹿侯,弟井滢,以井源阵亡功,启世袭锦衣卫指示佥事。


周一·最新发现 |周二·牧夫专栏周三·太空探索|周四·观测指南"espresso仪器首次利用全部四台望远镜收到第一束光线eso的超大望远镜(vlt)的最初设计目标之一是其四台望远镜(ut)共同合作创建一个巨型望远镜。而espresso光谱仪首次使用vlt的四单元望远镜模式达到了这个目标。在espresso财团(由日内瓦大学天文观测站牵头,由意大利,葡萄牙,西班牙和瑞士研究中心参与)和eso工作人员进行了大量的筹备工作后, eso的总干事xavierbarcons按下控制室中的按钮,发起了这一历史性的天文观测。智利eso超大望远镜上的espresso仪器首次被用于将8.2米单位望远镜中所有四个望远镜的光进行组合。以这种方式结合单位望远镜发出的光线,使得vlt成为收集面积最大的光学望远镜。该图片以高度简化的形式显示了所有四台vlt单元望远镜收集的光如何组合到位于vlt平台下的espresso仪器中。eso的espresso仪器科学家gaspare lo c rto解释了这一事件的历史意义:" eso实现了一个梦想,该梦想可追溯到20世纪80年代vlt的最初设想:将所有四台望远镜的光线汇集到不相干焦点上,送入一个单一的仪器。"这张照片显示了在第一次轻度观察期间控制室内的队伍。gaspare lo c rto坐在前面,eso总干事xavier barcons穿着蓝色衬衫。当所有四个8.2米单位望远镜将其集光能力结合到一台仪器上时,vlt有效地成为世界上采光面积最大的光学望远镜。espresso的两个主要科学目标是发现和表征类地行星并寻找物理学基本常数的可能变化。后面的实验特别需要观察遥远的和微弱的类星体,而这个科学目标将最大程度地受益于espresso中所有四个望远镜的光线。两者都依靠仪器的超高稳定性和极其稳定的参考光源。由于涉及到的复杂性,以这种方式组合的所有四个望远镜的光线,即所谓的"不相干的焦点",直到现在还没有实施。然而,从建造一开始不相干焦点所需要的空间就被预留到了望远镜和山顶的地下结构中。由反射镜,棱镜和透镜组成的系统将来自每个vlt望远镜的光线传输到距离69米远的espresso摄谱仪。由于这些复杂的光学器件,espresso可以从最多四个单位望远镜一起收集的光,从而增加它的聚光能力,或者从四个望远镜中任意挑一个独立地接收光线,从而允许观测时间更灵活。espresso就是与这套基础设施而配套开发的光谱仪。该图显示了在第一次光观测期间采集的一些数据。来自四台望远镜的光线通常集中在vlt干涉仪中,用于研究比较明亮的物体中极其精细的细节。但是,将光束"连贯地"组合在一起的干涉测量法不能利用组合望远镜的巨大聚光潜力来研究发光微弱的物体。项目科学家paolo molaro评论说:"这个令人印象深刻的里程碑是多年来由一个庞大的科学家和工程师团队完成的工作的高潮。能够看到espresso与所有四台望远镜一起工作,我非常高兴,我期待着令人兴奋的科学成果来"。将组合光线加入单一仪器将使天文学家获得前所未有的信息。这个新设施是高分辨率光谱天文学的改变者。它利用了新颖的概念,如光梳辅助的波长校准,提供了前所未有的精度和可重复性,现在能够将四个单体望远镜的集光能力结合在一起。espresso与所有四台望远镜一起工作,让我们对eso的极大望远镜等新一代望远镜在未来几年内有更好的预测 。"eso总干事xavierbarcons总结道。- e n d -作者:eso仙女座中国红宽带数据和窄带数据拼合而成的图像,云气中的红色来自电离氢辐射,这些红色位于照片前景中,说明这些电离氢并没有环绕仙女星系,而是来自我们的银河系。


走马胎 【走马胎的功效介绍】: 走马胎 (《生草药性备要》) 【异名】大发药(《陆川本草》),走马风(《广西中药志》),山鼠、血枫(《广西中草药》),山猪药(海南)。 【来源】为紫金牛科植物走马胎的根茎。 【植物形态】走马胎,又名:走马藤、大叶紫金牛。 常绿小灌木。 根茎呈念珠状,膨大,粗壮。 叶通常集于枝端,纸质;叶片长椭圆形或长圆状披针形,长20~40厘米,宽达13厘米,先端渐尖,基部渐狭而成一短柄。 边缘有细锯齿,下面红色。 圆锥花序顶生;花淡紫色;萼片5裂,裂片近三角形;花冠5深裂,裂片卵形至广卵圆形,长约3毫米;雄蕊着生于花冠管的基部;子房上位,花柱线形,浆果圆形,熟时红色,具细长的果柄。 花期4~7月。 果期10~12月。 生于林下、山谷或溪旁等潮湿处。 分布广西、广东、江西、福建等地。 本植物的叶(走马胎叶)亦供药用,另详专条。 【采集】秋季采挖,洗净,除去须根,晒干。 【药材】干燥根茎呈圆柱形,常膨大呈念珠状,径1.5~4厘米,表面灰褐色至暗紫色,有纵向沟纹,皮部易剥离,厚约2毫米。 质坚硬,断面皮部淡紫红色,有紫色小窝点,木部白色。 加工的切片,斜切呈长椭圆形,厚约2毫米,皮部与木部分离,木射线清晰。 有时掺入茎基部的切片,中央有淡红紫色的髓部。 以干燥,念珠状、皮色紫褐多皱缩、断面有菊花纹者为佳。 产广西、广东等地。 【性味】辛,温。 ①《生草药性备要》:味劫辛,性温。 ②《岭南采药录》:味辛,性温。 ③《陆川本草》:甘,平。 【功用主治-走马胎的功效】祛风湿,壮筋骨,活血祛瘀。 治风湿筋骨疼痛,跌打损伤,产后血瘀,痈疽溃疡。 ①《生草药性备要》:祛风痰,除酒病。 治走马风。 ②《纲目拾遗》:研粉敷痈疽,长肌化毒,收口。 ③《本草求原》:壮筋骨,已劳倦。 ④《岭南采药录》:理跌打伤,止痛,治四肢疼痛,俱水煎服。 ⑤《陆川本草》:祛风湿,治风湿骨痛,风瘫鹤膝。 ⑥《广西中药志》:活血行血。 治产后血瘀。 【用法与用量】内服:煎汤,3~5钱(鲜者1~2两);或浸酒。 外用:研末调敷。 【选方】治跌打损伤,风湿骨痛:走马胎根二两,大罗伞、小罗伞各三两,五指牛奶、土牛膝各四两。 浸好酒三斤,三天可用。 每日早晚各服二两。 兼用药酒外擦患处。


子宫是女性身体内重要的生殖器官,部分女性在体检的时候,发现自己子宫上长了肌瘤,通常心理会担忧害怕,其实子宫肌瘤是很常见的一种良性肿瘤,根据相关资料显示,30-50岁女性患上子宫肌瘤的概率为60%。其实子宫肌瘤的出现,与女性体内的激素水平密切相关。因此对于检查出子宫肌瘤的女性,日常的饮食要多多注意,不妨一起来跟小编了解一下。患有子宫肌瘤的女性,少吃这3类食物患有子宫肌瘤的女性,要少吃辛辣刺激、重口味食物有的女性平时吃东西偏爱重口味的食物,无辣不欢,特别是冬季来临,多吃辣椒能够促进体内血液循环,帮助女性驱寒暖身。但是对于患有子宫肌瘤的女性,建议平时的饮食还是要清淡一些为好。一些常见的生姜、辣椒等调料,可能会导致女性体内的激素水平出现变化,这样一来可能会导致子宫肌瘤增长,对女性的健康是不太好的。除了那些辛辣的调料,常见的一些羊肉、海虾、鹅肉等都属于发物,不建议多吃。患有子宫肌瘤的女性,平时要少吃雌激素含量高的滋补食物女性到了一定年龄,都想美容养颜、延缓衰老,平时经常喜欢吃一些滋补的食物,这些食物确实能够帮助女性滋补气血。但是子宫肌瘤是一种依赖激素生长的肿瘤,一旦女性进食过多的滋补食物,可能会帮助肌瘤生长。当肌瘤过大的时候,可能就需要做手术来切除。因此建议女性平时尽量少吃激素类的滋补食品,可以多吃新鲜的水果蔬菜,适当进行体育锻炼,一样能够延缓衰老,青春永驻。患有子宫肌瘤的女性,平时要少吃寒冷食物,日常注意保暖女性通常体内的阴气比较重,这个时候如果经常食用寒冷的食物,比如冰箱里的冷饮、水果、凉菜等,可能会造成女性体内寒气更重。部分女性还会出现宫寒的情况,导致经血发黑、出现血块、腹部胀痛等情况,加重子宫肌瘤的症状。女性患上子宫肌瘤,身体会出现哪些症状?部分女性患上子宫肌瘤时,比较明显的症状就是出现月经流量明显增多,并且经期时间会延长,这是由于子宫肌瘤造成女性的宫腔扩大,子宫内膜的厚度也会增加。此外,部分女性还会出现腹部有肿块、疼痛的情况,当肌瘤变大的时候,可能还会压迫膀胱,导致女性出现尿急、尿频的状况。这篇文章小编为大家介绍了,关于子宫肌瘤的一些问题,当女性出现子宫肌瘤的时候,如果肌瘤的大小在4厘米以内,并且没有明显的不舒服症状,可以定期去医院复查。患有子宫肌瘤的女性,在平时饮食上要注意清淡,尽量避免食用辛辣刺激、雌激素含量高的食物和寒冷食物,平时要注意保暖。


如何辨别老照片的真假?陈硕给出了自己在实战中总结出的两大要点:一是,是否在历史环境中实际洗印制成,且历经百年能完好保存至今日,即是否足够"老";二是,是否是"真照片",而不是高度相似照片的印刷品。 陈硕坦承,老照片是否足够"老",在现实收藏中,是比较难判断的。因为早期的洗印技术即便到了今天仍然能用来使用制作相片,技术本身并没有失传或断层。 他为藏友提供了两个判断老照片是否够"老"的重要提示:一是,早期的接触印相法的工艺要求以及放大(缩小)机技术的不广泛使用,使得早期照片只可能拥有与底片大小一样的画幅尺寸,即从尺寸角度判断。二是,相纸的发展历程以及洗印技术的发展历史,这方面的信息比较庞杂冗繁。简而言之,主要是观察一张照片的色彩,"黑白"色彩也不一定年代就晚近,偏向各种其他色调的照片也不一定年代久远。相纸可能由于保存情况的条件因素发黄,而照片显像的银盐部分其色彩不会因时间积累由黑色变为黄色,只有可能整体色度偏淡。而通过色相的区别:发黄、发棕、发紫或纯黑白的程度等,是判断相纸工艺、染色工艺及洗印的"技术时代"的依据。需要了解的是,藏友不能以今天互联网时代的技术更新方式去理解当时的"技术时代"的划分标准,当时的一种技术可能会延续使用几十年,即便新技术问世,也不会迅速被完全替代而淘汰。即使观察已标注品牌的相纸,也是有持续贩卖了几十年的历史,并不一定仅限于现在所说的"老"的年代范围中。所以,虽然技术时代有其标签性的价值,但并不能单独作为判断依据证明其真实的洗印年代,如果没有其他文字、戳记的旁证,我们只能大概估算照片洗印的时间范围。 怎么判断"真"?陈硕简而言之,除了考察照片尺寸、厚度、观察灰部部分层次感及有无颗粒感以外,其暗部如果在今日显示出更多的闪亮斑点,则证明其年代久远的真实性。"因为它显示了随着时间的推移,相纸乳剂中金属元素迁移到照片表面。这是一张照片是否是 真照片 最直接有力的证据,印刷品不论表面光泽多么像相纸,也不会有金属元素的迁移。对于各种细节色彩上的辨识,涉及相纸所用化学乳剂及感光程度之细节区别,则更为错综复杂,需要藏友用心去学习。" "当然跳出照片本身,如果能判断照片明显取自某相册,如背面的粘贴痕迹、老旧胶带痕迹,从属相册这一属性也可大大增加原真性的可能。至于照相馆戳记的假造几乎也是不可能存在的,因为带有照相馆戳记的照片存世量本来就少,而且也不为人注意,辨认上也存在难度,况且一般衬底卡片也有极其丰富的凹凸花纹设计,保证了其不可复制性。"陈硕建议藏友,应依靠照片尺寸、照相馆戳记、从属相册、相纸品牌、相纸工艺、洗印技术、金属亮斑等多项判断依据进行综合分析,符合标准越多,越可能是足够"老"且足够"真"的照片。 陈硕自藏的天津老照片,大部分是直接从海外拍卖网站上购买的,当然也有一些是家里长辈传下来的。"因价格原因,我很少在京津的古玩市场,如潘家园、沈阳道等地购买,也很少参加拍卖会。后来,我在天津明信片收藏家韩军老师的帮助、指导下,开始参与竞拍海外拍品。 短短两年时间,购买的国家从亚洲跨越到欧美,甚至有些藏品是来自阿根廷。"据陈硕介绍,目前从国外购买天津历史影像载体,虽有一定风险,但回报也是巨大的,能遇到大量价格相对合理、稀少、原真的历史影像。 但是,在浩如烟海的网络世界上,每天都有几百上千张含有"中国"信息的老照片进入市场。如何取得稀少未见的东西?他认为,仅靠广为搜罗、大海捞针是不行的,必须要具备相当的文献知识基础及较强的视觉经验。"除了辨认图像内容之外,也要关注戳记、手写文字标注、相纸、洗印、印刷、照片尺寸、出版方等多种信息,综合考量价值,做出判断。一般常见带有汉字标注的片子,往往能得到国内藏家的热捧,竞拍者多,因为文字信息较为明确。而外文标注的拍品难度则较高。


有新兴研究理论表明,阅读叙事小说可以提高一个人理解他人思绪以及感觉的能力。 加拿大约克大学你心理学家雷蒙德-玛尔博士说:"我们读得懂故事靠的是使用我们的基本认知功能,我们的大脑中并不存在赋予我们这种理解能力的特殊模块。我们认识这个真实世界的方式与理解小说故事的方式大同小异。" 小说体裁通常包括人物故事,他们的精神心理状态以及人物关系。并且在小说里,无生命物体甚至可能拥有类人特征。 在一次美国心理学协会年会的陈述介绍过程中,玛尔说道:"当读到小说故事时我们往往会结合自己亲身经历体会,我们理解小说故事靠的不仅是文字也包括我们过去的经历。" 他另说道:"我们常常会产生与故事情节发展一致的思绪与情感。" 根据玛尔的说法,阅读叙事小说可能产生的社会性后果包括社会性内容的参与接收,过去社交互动的影射或者对未来社交互动的想象。 小说故事往往有助于我们深入理解过去所发生的,与故事人物有类似经历并能与我们的经历产生共鸣的事。 玛尔说道:"虽然小说是虚构的,但是它能传达关于人的心理与人际关系的真理。" 据一项研究显示,超过75% 读给学龄前儿童的书通常会提及到人的心理状态,包括像错误信念与情境反讽这样非常复杂的心理状态。 玛尔说:"年龄介于3至5岁的儿童自有一套心智理论,换句话说,一种对于他人有不同于自己的思想,信仰和欲望追求的理解。" "大约在相同年龄段,儿童们也开始能理解故事里人物的所感所想。" 玛尔和他同事在2010年发表了一项研究成果,研究发现能识别自己孩子所阅读小说的作者和书名的父母能预估他们的孩子在心智理论测试中的表现。 心智理论测试包括测试一个小孩是否能理解相比于饼干,有人可能更喜欢西兰花,并且能否理解他人的喜好选择与他们自己更青睐饼干的愿望如何大相庭径。 而父母识别成人书名或者作者对他们孩子在测试中的表现毫无影响这个结果只针对儿童读物。 玛尔说,现有的研究都有相互关联性,无法就因果关系进行解释,有必要对这些相关性存在的原委进行更多研究。他的研究还表明,观看电影这个举动预示着这些孩子们能在心智测试中表现得更好。 然而电视看得越多的孩子在心智理论测试中的表现就越差。 虽然还未有人就探讨这个观察结论进行研究,倒是存在少数理论说明。有一种可能性是,与电视节目相比,父母可能会与小孩在观看电影中对人物的心理状态进行更多的讨论,又或许孩子们可能不会去追那时时刻刻插播商业广告的电视节目。 玛尔说:"家长与孩子的共同阅读中有些方面似乎在这个过程中起到了很重要的作用。" 比起家长与孩子在日常生活中其他时间段的互动,他们在共同阅读中会更频繁的讨论人的心理状态。 这些关于心理状态的讨论可能在孩子的成长发展中发挥显著作用。 一项玛尔重点关注的近期研究表明,听关于诚实故事的小孩当他有机会可以说谎或作弊的时候往往会表现得更诚实。 有证据表明,那些细致领略小说故事并会高度自我代入的成人更容易与他人产生共鸣,然而研究结果却有稍许不一致。 玛尔在其2006年的研究中阐明,小说能预估一个人从照片推断人的心理状态的能力,其他一些研究也得出了类似结果。 有研究表明,阅读叙事小说的人拥有更准确的心理推理能力以及更开明的社会态度。 玛尔说:"我们的人生经验塑造了我们的世界观,通过阅读叙事小说产生的想象也有可能会塑造和改变我们。但是必须事先声明,叙事小说不是灵丹妙药,它只是一个改变和成长的机会。


湿地话吧-我的一点想法 城镇化是目前社会发展的一个重要标志,城镇化率的高低体现着社会生产力发展的水平,体现着人类生活的富裕程度,也是体现社会管理政绩的重要所在。这种集中享受繁华便捷和现代文明的方式,大大降低了同样的生活质量所要付出的成本,成为了人们时尚生活的追求。但集中居住所产生的集中污染排放却加重了生态循环缓释环境的压力,使宜居环境面临难解的危机。虽然政府和企业都为民生和理想做出了很多努力,无奈欠发达的条件和区域经济发展的种种因素制约,很多城市繁华的背后,依然存在着相当多的不如人意。 这是一组城市污水排放口的境头,所有人都不愿看到,也不愿往这些地方去,水很黑很稠,气味很浓,也很少有鸟儿在此停留。我去过很多城市,不管大小,此景比比皆是,尽管污水处理场在不停的运转,尽管报表上的数字市民见了都很放心。 是事实就应该承认,是焦点就应该关注,对城市形象有影响、对市民健康有危害、对经济发展有阻力,就应该做为公益事业去改变现状。人的形象不仅是脸面,所有的仪表都是形象的组成。何况城市污水的去留直接关系着居民健康和整个城市的发展前景。 虽然这些地方不宜久留,我还是一边拍照,一边观察,寻找着可以改变这种现象的方法。说心里话,这些照片一旦标明时间地点发到网上,辖区高层管理看到没有几个会心情舒畅的,必竟在人们日益关注生态环保和人身健康的现代社会,这种现象还是会在直管上级、外来投资的商人企业家心里产生一些阴影,尽管现在的很多工作好与不好都是领导说了算,商人利益第一,几杯好酒一点礼物可以抹平,但还是会给政治影响和经济发展带来不利,不如你好我好皆大欢喜那样的文章让人欣喜。我真的无意于此,就是想通过这种现象,谈一点生态循环的看法,让无数这样的地方变的对城市发展、对人居有利,更好看,更怡人。 从现场拍的几幅照片看,有几种植物似乎很喜欢这里,因为它们生长的很茁壮,这些地方对人来说很不宜,对它们却很合适,且长出来的绿色很养眼,完全天然,说是环境选择了植物可以,说是植物选择了这样的环境也可以。以我的认知看,这种阳光下的生命活动,把生态资源中的碳、氮、磷、钾和多种重金属组成纤维、蛋白质,形成载体贮存能量,支撑更广泛的生命活动并延续后代。这样的生命活动清洁了生态环境,把对人对植物对动物有害的污染物改变了存在性质,变成了对人对植物对动物有益的生命资源,我真的很惊奇很尊重它们这样的劳动,想代表所有的受益者向它们表示衷心的敬意。 它们的劳动,首先是向空气中增添了人们健康呼吸所需的负氧离子,其次是增加了空气湿度,缓解强对流气象的生成,降低了有毒漂浮物的浓度,三是湿空气高空冷凝可以均衡降雨,四是可以吸纳水体带来的污染物,净化水质,避免浅层土壤溶纳污染物饱和向地层深处渗透,给人们饮用水带来危机。五是光合产物可以为动物提供食物来源,为生物多样性提供存在资源,可以成为人们调理身体机能的药物,可以为人们生活提供能源,可以为人们获得安全食品提供有机肥料。 照片上的这几种植物,可以说是这里的优势种,看到这种现象,面对这几种植物,最其码少了些生物多样性的感触,似乎有了点生态癌症那样的感觉,其实环境对植物的选择,植物对环境的选择,此时此地才让我真正有了点感悟,现实就是这样残酷,是谁的地盘就是谁的地盘,一点都不能用技术处理和政治觉悟来左右,你想利用它来为你服务,就一定要顺其自然才行。 我找来一段朽枝,拨开它们根颈处的地表层,那里面真的是难以形容的污黑奇臭,根扎如此环境,却能长出那么可人的绿色,真是咫尺两重天,其至是出污泥而不染,而且是人世间的呵护神。 按照人们给湿地下的定义,这种地方应该是湿地无疑,只不过是人工造成的湿地,是由城市污水排放形成的,但上面生长的植物却不是人工选择的,是环境与植物的自然选择,同时湿地的部分功能表现也相当明显。在这样小面积的湿地上讲求生物的丰富程度显然是不现实的,但利用这些植物的适应性和高产性,做环境美容的先行军,静化空间、土壤、水和人们的感观,则是人力所不能为的。 如果说,在污水排放出口的地方加入些人工的设计,让地表的坡度小些,让水位在地表上下一公分左右浮动,使上面这几种植物(只要是自然选择的优势种都可以)均匀有序的生长其中,让它们的叶面覆盖住所有的乌黑粘稠的污水,使它们的根在黑水污泥中索污纳垢,颈叶通过气孔吸收散发在空中的营养,促其快生快长。然后再有下一级水生植物继续静化,自然空间和水环境自然可以省去污染的烦恼。污水排量大的,可以使其湿地面积大些,少的,也可适当掌握。据有关资料透露,自然湿地的最高产出量为每平米八公斤,加上人工科学技术的有效抚育,又有富养化的水生环境做基础,我们能让农业的亩产量由几百斤达到上吨,想必人工湿地产出量有更大的提高也不会成问题。据观察,这些湿地植物的再生能力很强,照片拍照时,这些植物的生长时间也仅有不到三个月的时间,如果每年采收三次(无霜期九个月计算),亩产湿物质量八吨应该不成问题。没有测算过每吨湿地产出,可以向生态空间内释放多少负氧离子,静化多少吨对环境恶化没有影响的淡水,能为人们健康生活提供多少便利,我想百分之三十的有益成份还是有的吧。假如有一天成果显示,十万人居住的城市生活污物排放有五千吨的湿地产出就可以让人们健康生活,那将是城市周边环境管理的一次飞跃。 湿地是地球之肾,是城市之肾,与社会经济发展和人们的健康生活密切相关是毫无疑问的,保护湿地恢复湿地自然相当重要,可湿地在减少,资源质量在下降,是地球气温升高导致的水位下降,是地壳运动导致的水量减少,是人为活动导致的水量在地表快速消失,我们找不出真正的原因遏制这种趋势日渐恶化。对湿地功能人们需要的是看得见摸得着的效益,如果管理一片湿地,能让污水从一面进去从另一面出来的是清清的流水,是万物和谐生活的亮丽空间,湿地管理和保护在人们的心中就一定会有重要的位置。


藕田莲子减产原因及对策 近些年来,一些农户改稻田为藕田收获莲子,虽获得了较好的经济效益,但由于技术水平等方面的原因,产量有逐年下降的趋势。从理论上说,每亩藕田可产莲子250千克以上,但在生产中一般只有75~100千克的产量。究竟莲子低产原因何在?有何对策? 1.施肥不合理。在选择藕田时,泥土太浅或太深都不利于莲子高产。这样的藕田不肥沃,土质瘠薄,不利于莲藕的快速生长,使之发育缓慢,生育期延迟,花小、蓬小,莲子百粒重轻,产量低。特别是大部分田块未施有机肥,既无农家肥也无绿肥,仅以过磷酸钙加碳铵拌混施用,缺乏必要的钾肥和微量元素,也是造成减产的重要因素。因此,在植藕前水田应翻耕两次,并施入人畜粪肥1000~1500千克,或优质土杂肥2000~2500千克,配合施用过磷酸钙35~50千克、氯化钾5~7.5千克,要求做到泥活肥匀,这样对夺取高产有明显作用。 2.严重连作。藕田种植以第二年的莲子产量最高,以后产量逐年下降。一般连作三年应更田换种,随着莲藕栽培面积扩大,缺少轮作的"饱和种植"法,即使管理精细,肥料充足,产量也不容易提高。实践证明,莲藕连作三年的减产16.3%:连作四年的减产45.5%。应选种植1~2年,生长旺盛、莲大、花多、无腐败病、产量高的莲藕留种,选没种过莲藕的肥沃稻田栽植,产藕量可提高20%左右。新植莲藕只要适当早栽,注意合理密植、早管等,对后作套栽晚稻并无多大影响,且有短期轮作的作用,更有利于提高莲藕田的莲子产量。 3.病虫为害严重。影响莲藕产量的病虫害主要有莲藕腐败病、莲细菌性腐败病、莲叶黑斑病和莲夜蛾、莲蚜、莲蓟马等。病虫为害主要集中在5月中旬至6月中下旬。防治方法是在植藕前每亩施用新鲜生石灰75千克,既可预防病害,又可给莲藕补钙。增施磷钾肥,提高植株对病害的抵抗能力,发病期间叶面喷施50%多菌灵可湿性粉剂600~800倍液,每隔7~10天喷一次,连喷2~3次,7~8月莲夜蛾危害荷叶或荷花时,可用2.5%敌杀死15毫升喷雾防治。 4.授粉昆虫减少,造成结实率降低。莲藕是以异花授粉为主的作物,主要靠蜜蜂传粉。由于滥用化学农药,蜜蜂大为减少,造成莲田莲子的结实率下降。为此应大力推广人工辅助授粉技术,一般能提高结实率20%~30%。方法是在早晨5~7时,选择前一天或当天开放的新鲜莲花,一手托稳花柄,一手拿洁净干燥的毛笔沾取盛花的雄粉,轻稳涂搽在另外一朵花的雌蕊花柱上,涂搽雌蕊时也要用一只手稳托花柄,一般沾取一次雄蕊花粉可授3~5朵雌花,每朵雌花只授粉一次,授粉后3天便可看到莲子顶部变黑,表明已授了粉。 5.品种退化。一个优良的品种在一个地方栽培时间过长,品种会退化,颗粒变小,抗病力下降,质量变差,单产下降。因此,为了防止品种退化,每年挖藕时应精选良藕。选择色泽新鲜、藕身较短、节间密、具有3个顶芽(即1个主芽2个侧芽)、无病虫损伤的莲藕作种。另外还要定期更换品种。选择一些具有高产优良性状,有效莲蓬数多,结实率高,具有抗倒抗病特性的莲藕作接班品种,以不断提高莲子产量。


非感染性腹泻从寒湿论治体会1 非感染性腹泻是临床常见的一种疾病,可分为急性与慢性两类,病程在两个月以下为急性,两个月以上为慢性。急性者较易痊愈,而慢性者病情缠绵。本病包括胃源性腹泻、肠源性腹泻、内分泌性腹泻和功能性腹泻及化疗相关腹泻,在中医属"泄泻"范畴。笔者从寒湿论治本病,每获良效,临证体会总结如下。 ⒈病因病机 临床上非感染性腹泻大多由于腹部受凉,过食生冷或油腻而起,此与寒湿二因相符。中医认为"泄泻之本,无不由于脾胃"(《景岳全书》),"苟脾强无湿..(外邪)均不得而干之..."(《杂病源流犀烛·泄泻源流》),本病之本在脾胃,复因感受寒湿二邪,"寒邪客于小肠,小肠不得成聚,故后泻腹痛矣"(《素问·举痛论篇》),"脾为湿困,不能健运,阳明胃腑,失其消化,是以食积太仓,遂成泄泻"(《时病论》)。可见,寒湿二邪于脾胃虚弱之际,内舍肠胃,致精华之气不得输化,水反为湿,谷反为滞,湿滞内停,清浊不分,混杂而下,乃成泄泻。 ⒉临床表现 ⒉⒈胃肠道表现 大便性状为澄澈清冷,或如水样,或为不消化食物,大便日行五至十次,无明显恶臭,无里急后重,无肛门灼热感,时伴泛吐清水冷涎,腹痛脘闷,少腹痛,腹鸣不适,纳少等症。 ⒉⒉全身表现 轻者无明显全身不适,或仅伴有轻度乏力。重者腹泻较剧,可伴畏寒恶风,神疲肢乏,面色偏白,头痛头晕,犹多见于急性者。其舌象为舌质偏淡,舌苔腻或薄腻,脉象为濡脉或缓脉。 从临床表现看,寒湿之邪困阻脾胃,脾胃升降失司,清浊不分,水谷并走大肠,故泄泻清稀如水样,或不消化食物,《素问·至真要大论》曰:"诸病水液,澄澈清冷皆属于寒"。湿性粘腻固着,最易阻碍气机,寒性收引凝滞,寒湿相搏,肠胃气机受阻,故可见脘闷、腹胀、腹痛、腹鸣。胃气以降为顺,气机阻滞,胃气上逆,见泛吐清水冷涎、纳差。脾胃气滞,健运失司,清阳之气不升,故见乏力、神疲、面色偏白。若合并感受外邪可伴恶寒发热。其舌象、脉象均为寒湿之征。 ⒊治则 治疗首先应仔细寻找原因,去除诱因,如果明确为非感染性腹泻,则应避免滥用抗生素。非感染性腹泻根据病因病机,其治则为化湿散寒,健脾和胃,佐以疏肝。 由病机可知,脾胃虚弱为本,寒湿外邪为标,应标本同治,而略佐以疏肝,其义有二,一者脾胃本弱,肝木克之太过不利于鼓舞脾胃阳气。二者脾胃感受寒湿,阻滞气机,疏肝以顺气。而散寒之治,应适可而止,尤应注意防止急性病人出现湿热变证。化湿之治一般用芳香化湿,至于利水渗湿药,按《景岳全书》指出:"惟暴注新病者可利,形气强壮者可利,酒食过度、口腹不慎者可利", 而"病久者不可利,阴不足者不可利,年人脉气多寒者不可利,形气虚弱者不可利,口干多渴而不喜冷者不可利", 必须"察其病之所本"。 ⒋方药 处方:藿香10克 粉葛根15克 炒山药 30克 六一散包20克 米仁15克 干姜5克 桂枝10克 炒白芍20克 防风5克 方中藿香、六一散、干姜、桂枝芳香化湿,辛温散寒。粉葛根其性轻扬升散,鼓舞脾胃轻扬之气上升,起止泻作用。米仁健脾渗湿止泻,炒用止泻疗效更佳。炒山药平补脾胃气阴,其性兼涩,犹宜本病。炒白芍敛阴柔肝止痛,防风性浮升有止泻之功,入肝经,两药合用起疏利肝气,辅助止泻之功。另外可根据病情酌情加减。


毛泽东称赞他"唱得好,唱腔像程砚秋,圆润深厚";周恩来赞誉他是"楚剧梅兰芳";郭沫若赞叹他"从兹艺事浑无敌,铜琶铁板胜干戈"。他就是楚剧奠基人,著名楚剧表演艺术家沈云陔。 6月7日晚,武汉市新洲区庆祝新中国成立70周年献礼剧目、新洲区楚剧团创作的原创楚剧《楚剧大师沈云陔》在湖北剧院首演,再现了沈云陔"用自己的血肉和生命铸就了楚剧之灵魂"的光辉一生。 该剧由武汉市艺术创作研究中心国家一级编剧罗慕磊编剧,湖北省戏曲艺术剧院国家一级演员张虹执导。胡继金、汪贤林作曲。 中共新洲区委书记赵利洪亲切慰问区楚剧团全体演职人员 剧中选取沈云陔生命中四个动人片断,通过"义重情深"、"赤子之心"、"求贤若渴"、"矢志不渝"四个故事,分别讲述了他在楚剧进城、楚剧入川、楚剧戏改等楚剧发展重要历史时期的抉择与努力,展现了在中国共产党的领导下,沈云陔从一个旧社会花鼓戏艺人成长为德艺双馨的楚剧艺术家的历程,彰显了沈云陔逆境之中自尊自爱自强,为楚剧发展无私奉献的高尚品德。 为体现沈云陔的表演艺术特点,该剧特意设计了两处戏中戏表演。剧中沈云陔的扮演者、国家一级演员、新洲区楚剧团团长童文春在戏中戏的表演中反串旦角, 梅花奖得主詹春尧、彭青莲、夏青玲,楚剧名家李丽超、陈常喜特别出演了沈云陔代表剧目的经典选段。 区楚剧团团长童文春说,新洲区楚剧团创作的《楚剧大师沈云陔》,既是对新中国成立70周年的献礼,也代表了家乡父老对沈云陔大师的深切缅怀。该团将弘扬"沈云陔精神",抓创作、抓演出,为传承发展楚剧艺术,振兴武汉戏曲"大码头"作出更多贡献。 此次活动由中共武汉市新洲区委、武汉市新洲区人民政府、中共武汉市新洲区委宣传部、武汉市新洲区文化和旅游局主办,武汉市新洲区楚剧团承办。 出席此次活动的领导和嘉宾 省文化和旅游厅、省文联、省演艺集团、省艺术职业学院、省艺术研究院、省京剧院、省戏曲艺术剧院、市京剧院、市汉剧院、市说唱团、市楚剧院等单位领导以及省市院团相关负责人。 另,出席此次活动的领导和嘉宾还有:武汉市文化和旅游局副局长李劲松,市文化和旅游局文艺处处长王学文,中共新洲区委书记赵利洪,新洲区人大主任魏久明,新洲区政协主席易金莲,新洲区委副书记朱亚,新洲区人大副主任李敏娟,以及区直相关部门、街镇负责人。 沈云陔简介 沈云陔(1905-1978),楚剧表演艺术家、教育家、社会活动家。少时以"十岁红"艺名在乡间登草台班唱黄孝花鼓戏(楚剧前身)。北伐军攻克武汉后,他随着黄孝花鼓戏走出租界,登上汉口"血花世界"(今民众乐园)的大舞台,促成黄孝花鼓戏升格为"楚剧"。并在共产党人李之龙的支持下,编演进步新戏。 抗战爆发后,沈云陔积极响应周恩来的号召,组建楚剧抗敌问艺二队赴重庆开展抗战文艺宣传,一直坚持到抗战胜利,成为近百支抗敌宣传队中极少数坚持到抗战胜利的队伍之一。郭沫若挥毫赞叹他"一夕三军尽楚歌,霸王垓下叹奈何。从兹艺事浑无敌,铜琶铁板胜干戈。" 新中国成立后,沈云陔作为湖北省、武汉市楚剧团的领导,创办戏校,培养表演、音乐、编剧等各类人才,扶植地、县级剧团,并不断吸收兄弟剧种之长,创作和移植大批新剧目,使楚剧日益发展成为湖北流传最广、最有影响力的地方戏剧种之一。


电子商务是指通过来运用各种计算机信息技术从事各种商务活动。电子商务的作用是可以减少中间环节和重复流程,以提高效率和降低成本。 一、电子商务与传统商务相比,它具有以下优势: 1、商务运作的自动化 2、商务运作的信息化 3、商务运作的网络化 4、商务运作在空间和时间上的无限化 二、电子商务的发展历程 在中国,电子商务开始于1997年 ,前后经历了三个时期的发展 1、技术为本"甚至"技术独大"的时期 2、"鼠标加水泥"的阶段,开始重视电子与商务的结合 3、"商务进化" 电子商务≠电子+商务 电子商务=电子×商务 这两个公式的意思是说,电子商务不是电子和商务的简单相加,而是电子和商务的有效融 三、电子商务所需的成本 电子商务的成本应该是商家和客户所有应用于其中的软硬件配置、学习和使用、信息获得、网上支付、信息安全、物流配送、售后服务以及商品在生产和流通过程中所需的费用总和,这其中有: 技术成本 安全成本 物流成本 客户成本 法律成本 风险成本 信息成本 四、电子商务网站的核心 首先是交易 其次是学习 最好是交流 而在中国电子商务网站发展历程里: 首先是交易 其次是交流 最好是学习 现在单靠广告去让企业接受电子商务网站能给企业带来效益的宣传效果肯定没有让客户自己体验电子商务网站所带给顾客的利益大。 所有作为一个电子商务网站最重要的就是能给企业和会员带来学习帮助的平台,让大家少走的弯路,因为电子商务是一个学习和了解过程,只有在会员亲身体验和学习以及慢慢摸索过程当中,才真正能感受到电子商务的魅力和优势。只有根据中国企业特点制定的电子商务策略,才能真正帮助到企业的发展。 交易 ─────→学习 (产生好奇) (习惯性消费)↑↓交流 (更大利益) 五、企业如何选择电子商务平台 有现在许多企业都积极的借助电子商务平台,进行宣传和销售产品。选择一个合适企业发展的电子商务平台,在选择的同时,还需要考虑网站的功能操作是否方便流畅,语言版本是否多,在市场宣传和推广当中,是否占据优势,企业不仅需要在硬件条件去评价一个电子商务网站是否有发展前景,更需要从软件条件去评估电子商务网站是否适合企业发展。电子商务平台良莠不齐,选择一个信任的电子商务智能平台是至关重要的。一个很的电子商务平台应该具备如下服务: 1) 网上第三方电子商务模式最基本的功能是为企业间的网上交易提供买卖双方的信息服务。买方或者卖方只要注册后就可以在网上发布自己的采购信息,或者发布企业的产品出售的信息。并根据发布信息来选取企业自己潜在的供应商或者是客户。 2) 提供附加信息服务。为买卖双方提供网上交易沟通渠道和即时共沟通的软件。 3) 提供与交易配套的服务。最基本的服务是提供网上签订合同服务,网上支付服务等实现网上交易的服务。如"支付宝、财付通",解决了支付难的问题。 4) 提供客户管理功能。即为企业提供网上交易管理,包括企业的合同、交易记录、企业的客户资料等信息的托管服务。当然这些属于企业的保密资料,而对于中小型企业来说有一安全保密的托管服务机构是非常必要且是可以接受的。 在国内也不乏这些能提供高水准的电子电子商务平台的企业,就拿香港海洋科技集团有限公司为例,他们在电子商务商务智能运用平台上就已经具备上述完善的技术和服务。


高考填报志愿中,学习设计的高校有哪些?这两大类中帮你选择!设计类是一个很大的方面,其中涉及最广的主要包括:工学、艺术学两大类。工学中的各类产品,机械、电子、服装、建筑等等会有诸多类型的产品设计和工业设计,实际上软件开发也是计算机程序设计;艺术学中的设计学类,包括环境设计、视觉传达设计、产品设计、服装与服饰设计等。工学中的设计大部分开设工科专业的学校都会涉及到设计类专业。比较有代表性的专业有机械设计制造及其自动化、工业设计、车辆工程、集成电路设计与集成系统、软件工程、建筑学(各种涉及到建筑学的专业)、城乡规划、风景园林、土木工程、水利水电工程、服装设计与工程、食品科学与工程、飞行器设计与工程、环境工程等等。这些专业都会接触到设计类的工作,专业学习过程中也会有设计类课程。工学中的专业,只要涉及到产品,就必须有产品设计相关的专业;只要涉及到工程施工,就必须有工程设计相关的专业。如果把这样的学校都包括进来,开设工科专业的学校,还有几个没有设计相关的专业?如果没有具体行业、专业方面的限制,能够学习设计的院校太多了。这样的学校怎么列举,想了半天,分行业推荐一些学校吧。一、机械类,包括机械设计、车辆设计、工业设计等相关的专业。比较强势的院校有:清华大学、 哈尔滨工业大学、上海交通大学、华中科技大学、北京理工大学、天津大学、大连理工大学、 浙江大学、 西安交通大学、北京航空航天大学、吉林大学、燕山大学、同济大学、南京航空航天大学、湖南大学、中南大学、华南理工大学、重庆大学、国防科技大学、北京交通大学、北京工业大学、北京科技大学、太原理工大学、东北大学、上海大学、东南大学、南京理工大学、中国矿业大学、江苏大学、 浙江工业大学、合肥工业大学、 山东大学、武汉理工大学、 西南交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学、广东工业大学。上述学校在第四轮学科评估机械工程学科排名在前20%的学校。二、电子信息类。电子科技大学、西安电子科技大学、北京大学、清华大学、东南大学、北京邮电大学、复旦大学、上海交通大学、南京大学、浙江大学、西安交通大学、北京航空航天大学、北京理工大学、天津大学、吉林大学、南京邮电大学、杭州电子科技大学、华中科技大学、西北工业大学 、北京交通大学、 哈尔滨工业大学、天津大学、大连理工大学、哈尔滨工程大学、中国科学技术大学、华南理工大学、西南交通大学、重庆邮电大学。上述学校是电子科学与技术、信息与通信工程专业相对比较强势的学校。三、服装类东华大学、天津工业大学、苏州大学、江南大学、浙江理工大学、武汉纺织大学、 西安工程大学、青岛大学、大连工业大学、中原工学院、四川大学。上述学校是纺织服装类专业比较强势的学校。四、建筑土木水利类建筑老八校:清华大学、天津大学、哈尔滨工业大学、东南大学、同济大学、华南理工大学、重庆大学、西安建筑科技大学建筑新四军:浙江大学、南京大学、湖南大学、沈阳建筑大学其他院校:华中科技大学、大连理工大学、武汉大学、北京建筑大学、河海大学、四川大学、郑州大学、西安理工大学五、软件类北京航空航天大学、浙江大学、北京大学、清华大学、华东师范大学、南京大学、武汉大学、天津大学、东北大学、哈尔滨工业大学、同济大学、上海交通大学、苏州大学、中国科学技术大学、四川大学、北京交通大学、北京工业大学、北京理工大学、北京邮电大学、大连理工大学、吉林大学、复旦大学、东南大学、南京航空航天大学、山东大学、华南理工大学、重庆大学、电子科技大学、西北大学、 西北工业大学、西安电子科技大学艺术学中的设计艺术学中的设计类专业,主要集中在设计学类和戏剧影视美术设计、动画。关于设计学类专业,目前开设的院校也非常多,专业水平参差不齐。这里重点推荐独立设置的本科艺术院校和部分高校的艺术类本科专业。具体名单如下:中央戏剧学院、中央美术学院、北京电影学院、天津美术学院、鲁迅美术学院、吉林艺术学院、西安美术学院、南京艺术学院、中国美术学院、景德镇陶瓷大学、山东艺术学院、山东工艺美术学院、湖北美术学院、广州美术学院、广西艺术学院、四川美术学院云南艺术学院、新疆艺术学院。上述学校最高层次的是"八大美院"。清华大学、中国传媒大学、中央民族大学、东华大学、北京服装学院、江南大学、天津工业大学、上海视觉艺术学院、北京印刷学院、苏州大学、浙江理工大学、武汉设计工程学院。对于以上这些大家都会涉及到相关的涉及类专业,所以大家如果在填报志愿的时候,清楚了自己的意向和兴趣爱好,还要结合分数、地理位置、综合实力这样的情况进行选择,最后也是祝愿大家在2019年的高考中可以取得理想的成绩,金榜题名进入到理想的高校!


按 清洗位置 对清洗方式分类,可将清洗方式分为 在线清洗 与 离线清洗 两类。 按 自动手动清洗方式 分类,可将清洗方式分为 自动清洁 、 手动清洁 两类。 手动清洗为了确保清洁程序的重现性,需要建立文件进行详细的过程描述,操作人员的培训、充分的监控、清晰的书面清洁程序有助于确保手动清洁的一致性。 自动清洗通常不涉及人员介入,清洗系统通常对不同的清洗行程进行编程,采用自动清洁方式可对自动清洗的行程和参数进行一致、稳定的监控。 1 在线清洁 大型设备的清洗可以在设备的安装位置进行,一般与其用于生产时的布局非常相似,在线清洁可以是自动或手动清洁工艺。 在线清洁系统 在线清洁系统利用喷洒装置将清洁剂覆盖工艺设备表面,并通过物理冲击除去残留物,喷淋球可以是静止的或运动的(如旋转、摆动),这些系统通常被用来清洗大件的设备,如混合罐、流化床、反应器等。 溶剂回流清洗法 在反应器中煮沸一些挥发性溶剂,当溶剂的蒸汽在设备表面冷凝,可以溶解表面上的残留物。 安慰剂清洁法 这种方法需要选用一种不会对下批产品质量造成不利影响的安慰剂,这种方法的原理是当安慰剂在设备中流动时,会将上批产品的药物残留和工艺残留清除,这种方法的优点是安慰剂在设备中的加工过程与实际生产的产品一样,因此安慰剂与下批产品以同样的接触方式接触表面,缺点是成本高,而且难以证明该清洁工艺的有效性。 2 离线清洗 对于安装后较难清洗的设备小部件及便携式工艺设备,通常拆卸后转移到另一个指定的清洗间进行自动或手动清洗,手工操作是离线清洗中不可缺的,一般需要在文件中详细描述,并进行相应的培训。 不管采用何种清洁方式,都必须制定一份详细的书面规程,规定每一台设备的清洗程序,从而保证每个操作人员都能以相同的方式实施清洗,并获得相同的清洁效果。这是进行清洁验证的前提。 从保证清洁重现性及验证结果的可靠性出发,清洁规程至少应对以下方面做出规定: ⑴ 清洁开始前对设备必要的拆卸要求和清洁完成后的装配要求; ⑵ 所用清洁剂的名称和主要成分; ⑶ 清洁剂的配制方法; ⑷ 清洁剂接触表面的时间、温度、流速等关键参数; ⑸ 淋洗要求; ⑹ 生产结束至开始清洁的最长时间; ⑺ 连续生产的最长时间; ⑻ 已清洁设备用于下次生产前的最长存放时间。 清洁剂的选用 清洁剂应能有效溶解残留物,不腐蚀设备,且本身易被清除,随着环境保护标准的提高,还应要求清洁剂对环境尽量无害或可被无害化处理,满足以上要求并且应尽量廉价。根据这些标准,对于水溶性残留物,水是首选的清洁剂。 从验证的角度,不同批号的清洁剂应当有足够的质量稳定性。因此不宜提倡采用一般家用清洁剂,因其成分复杂、生产过程中对微生物污染不加控制、质量波动较大且供应商不公布详细组成。使用这类清洁剂后,还会带来另一个问题,即如何证明清洁剂的残留达到了标准。 应尽量选择简单、成分确切的清洁剂。根据残留物和设备的性质,企业还可自行配制成分简单效果确切的清洁剂,如一定浓度的酸、碱溶液等。企业应有足够灵敏的方法检测清洁剂的残留情况,并有能力回收或对废液进行无害化处理。 一般来说,生产后清洁用到的清洁剂通常分为四类。 水 水通常用于药品前淋洗、淋洗后和使用稀释液的配制,但是对于水容易清洗的残留物,水也可以直接作为清洗剂使用。清洗用的水包括自来水、软化水、纯化水、注射用水等,通常情况下,用于最终淋洗的水质至少与药品生产用水相当,清洁用水的质量还应符合适用其用途的化学、微生物与内毒素限度要求。 有机溶剂 有机溶剂一般用于原料药合成工艺中的清洁,溶剂的选择基于残留物在溶剂中的溶解性,与水不同之处在于,有机溶剂可以采用溶剂回流清洗法。但其存在安全环保等方面的影响,所以一般工厂会首选水作为清洁剂。 酸和碱 酸碱溶液的强酸碱性会促进水解,对大分子有机物进行水解破坏,使残留物结构简化易于清除。酸碱清洁剂有组分单一、价格低廉同时容易清除等优点,但是市售清洁剂中,如氢氧化钠,对于强烈吸附或干燥的残留的清洁效果有限,并且还有一定的吸潮性和污物悬浮作用。 配方清洁剂 配方清洁剂含多种成分,利用不同的清洗机制,因此具有更广泛有效的清洁作用,除了具有市售碱的碱性作用和水解作用外,配方洗涤剂可能提供更好的润湿和污物渗透性,乳化等相互作用。 验证系列课程推荐 【新课发布】(7月杭州)制药企业验证管理高级研修班(第五期) (验证与风险管理专家马义岭教授 20180720-21,杭州) 【新课发布】(7月广州)多产品共线交叉污染的防控及清洁验证的实施(第一期) (验证与风险管理专家马义岭教授 资深专家丁老师 20180727-28 ,广州) 版 权 声 明 本公众号所有转载文章系出于传递更多信息之目的,且明确注明来源和作者,不希望被转载的媒体或个人可与我们联系,我 们将立即进行删除处理。所有文章仅代表作者观点,不代表本站立场。


首先要明确银行业是高负债高杠杆的行业(大部分负债是存款),负债净资产 经常可以到15倍左右,而且要认识到放贷是有收不回来的风险的,以如此高的负债去做有风险的放贷生意,总体风险会因为杠杆率高而放大。所以风险控制能力强是优秀银行的首要特征。当然对任何一个公司来说,增长率都是很重要的,但是银行业务的增长是要在风险控制有保证的前提下才有意义。 作为银行业外的业余投资者,要分析银行的风险控制能力恐怕是很难的,但是要投资银行股的话,至少也得注意下财报里几个和风险控制相关的指标。 还有一种说法银行是强周期性公司,可能是因为经济有周期,在经济下行的时候坏账率提高,银行放贷也相对谨慎(放贷率低),所以相对于经济上行时盈利能力要差。 下面是投资银行要注意的一些财务指标: 市净率 (pb) 和市盈率 (pe):因为银行的风险特性,如果大面积坏账发生的话,很容易亏损而伤及净资产,所以投资银行大家关注的多是市净率,而且很多时候估值会被打到净资产以下。 净资产收益率 (roe):由于大家关注的是银行的净资产,那么 净资产收益率=收益净资产 就非常重要了,这个可以认为是净资产的增值速度。优秀银行在正常情况下可以做到 20% 左右的净资产收益率。 营收和利润的增长率:这个不用说了,投资任何公司都会关注资产的增值速度。但是对于银行来说,roe 更加重要。 和风险控制相关的一些指标:不良贷款率,拨备计提(也叫贷款减值准备),不良贷款拨备覆盖率,信用成本(也叫贷款拨备率) 不良贷款率:在财报中会有披露。另外用不良贷款增加余额加本期核销或转出可以算出本期新增不良率。如果银行没有"粉饰报表"的话,这个指标连续数年的值可以反映银行的风险控制能力。 拨备计提:是银行拿来准备核销不良贷款用的,不计入当期利润。 不良贷款拨备覆盖率=贷款减值准备不良贷款余额 信用成本(贷款拨备率)=贷款减值准备贷款和垫款总额 这里面要注意的是:核销的不良贷款如果最后收回的话可以转回。银行贷款一般有抵押,核销之后也多少会收回一些。当然这个量不大。 资本充足率:定义是 银行资本总额与加权风险资产总额的比例。其中核心资本充足率也叫一级资本充足率定义是 银行核心资本与加权风险资产总额的比例。银行的巴塞尔条约规定资本充足率不得低于8%,其中核心资产不得少于50%。分析资本充足率的目的是要看银行是否需要再融资。前些年银行频繁在融资的原因就是资本充足率过低。 在现阶段,还有一个很重要的指标需要留意,就是非息收入占比。由于中国银行的利率管制即将放开,管制下的固定利差将不复存在,所以非息收入占比越高,利率放开后的影响就越小。 继续学习: 银行间为什么不能充分竞争: 1. 由于资本充足率的限制,银行不可能大幅提高存款,存款规模提高太快的话,资本充足率就保证不了,由此拉存款的竞争就被限制了。所以银行规模的扩大只能是一个渐进的过程。 2. 开银行是需要牌照的,牌照需要国家审核。国家不太可能放开银行业自由竞争。 贷款的五级分类: 可分为正常、关注、次级、可疑、损失等五类。报表的附注部分中会有披露。 银行利润增长的五个途径: 开源:1. 资产规模的扩大 2. 各项资产息差的提升 3. 中间收入的增长 节流: 4. 管理费,运营费的降低 5. 拨备减少 银行不能买入投资性房地产,也不能持有金融机构以外的股权,也不能收购非金融机构的企业,除非是抵债资产被动持有,但规定也应在2年内处置完毕。 不良贷款率: 比关注报表披露的不良贷款更保守的做法,是关注【重组+逾期】贷款率。关注逾期贷款率,和 逾期不良比。


农村有许许多多的野菜可谓都是绿色食品,采集天地之灵气,吸收日月之精华,是大自然的精髓之一。许许多多的野菜食用都有益于健康,今天我们就来说说农村的野蒜既可以吃,又能养生,还有益于健康和调理自己的身体。野蒜一般生长于山坡、丘陵、山谷或草地上。在我国的中医学上认为野菜具有温补作用,可健脾开胃、助消化、解油腻和促进食欲等等。 在农村很多人都喜欢吃野蒜,野蒜中的营养成分是比较丰富的,对于调理身体的效果也比较明显。野蒜和大葱的外形比较相似,因此也有人容易混淆二者。其实野蒜的食疗功效是比较明显的,同时也要注意野蒜的吃法和做法,才能将野蒜作用发挥到极致。那么野蒜该怎么吃呢?吃过的小伙伴都知道不少做法吧,这里小编再和大家普及一下,野蒜都有哪些作用和吃法。野菜吃法主要有炒酸辣椒、拌豆腐、炒腊肉、炒鸡蛋、小蒜白木耳粥等等,你们那边都是怎样吃的呢? 对于体质虚寒体质弱的人可以常吃, 它容易使身体温暖,保湿和冷,使人感冒。另外,野生大蒜中的钙,磷等无机盐的含量非常高,经常用于制造强壮的骨骼。特别是对于生长期的儿童和缺钙的老年人,具有良好的营养价值。野蒜是野菜中美味健康的好菜。野蒜的采摘一般从2月初到4月底。六月,野蒜会慢慢干燥而不能吃。野蒜中有许多营养成分,如蒜氨酸、甲基蒜氨酸、大蒜糖。全蒜可以吃,每100克野蒜,含蛋白质3.4g、脂肪0.4g、糖26g、粗纤维0.9g、钙100mg、磷53mg、铁4.6g、胡萝卜素0.09mg、硫胺0.08 mg、 0.14 mg,抗坏血酸36 mg、烟酸1 mg。野生大蒜鳞茎可用于药用,花河鳞茎也可食用。 在中国西北部,西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏等地区经常使用野蒜饺子和海关。除西北地区外,还有华南广东客家地区,兴宁、乐昌、韶关、清远有用野蒜袋填充板定制。野蒜可用作野蒜锅虾0.野蒜炒酸辣椒、野蒜饼,野蒜炒蛋等,味道很好。野生大蒜主要分布在中国广东、黑龙江、吉林、辽宁、河北、山东、湖北、安徽、湖南、贵州、云南、甘肃和江苏。


腰痛主要是指后背腰、骶部的疼痛或不适感,可伴或不伴有下肢放射痛,是常见的临床疾患。欧美发达国家腰痛在一生中的流行率为75~85%,患病率约为30%。由于现代人的生活压力大,工作时间长,长期工作姿势不良和生活环境的影响,本病的发病率呈日益上升趋势,且随年龄的增长而逐渐增加,腰痛的发病率高、容易复发已严重影响患者的生活和工作能力,在世界范围内成为了一个严重的社会和经济问题,医学界已将其列为重点研究课题。现代医学认为腰痛是一种由多种疾病引起的证候,诸如腰部的肌肉、韧带和关节发生损伤或病变,任何原因导致的姿势失衡和某些内脏疾病都可引起腰痛。从大量的临床研究资料总结来看,西医多采用卧床休息、物理疗法、西药药物治疗、功能锻炼、手术治疗及心理治疗等方法。卧床休息是临床中最常用的治疗方法。物理治疗是通过不同物理因子对人体的刺激,促进局部血管扩张以改善血供,进而起到治疗作用,包括电疗法、光疗法和石蜡疗法等,疗法本身无创伤性,易于患者接受。西药药物治疗中目前临床主要使用的药物为非留体类抗炎药,如布洛芬、双氯芬酸纳等,这类药物主要通过抑制前列腺素的合成和环氧化酶活性来控制炎症,从而减轻疼痛症状,但此类药物对胃肠道的刺激较大,长期服用可造成消化道遗癌。功能锻炼指教育患者进行力量和激光椎间盘减压术等,开放式手术指切除椎间盘后,将相应腰椎融合,但临床疗效差异较大,并非是腰痛的首选治疗手段。中医认为:腰痛是指拉伸锻炼,已有研究证实在医师指导下经过一段时间的练习,对于治疗本病是有益的。手术治疗中微创手术有椎间盘射频消融术、经皮腰部感受外邪,或因外伤、或由肾虚引起的气血运行失调,脉络细急,腰府失养所致的以腰部一侧或两侧疼痛为主要症状的一类病症。中医多采用传统的保守治疗方法,现比较常用的有牵引、理疗、按摩、针灸、中药药物治疗以及封闭治疗等,或者不同的治疗方法相互配合使用,临床上均能取得良好的疗效。针灸是传统中医中治疗腰痛的主要方式,针刺是通过促进神经系统细胞的新陈代谢、调整人体脊椎的牛物力学、改善神经的微循环以及消除局部的神经炎症的反应等达到治疗目的。在选穴上有辩证选穴、局部选穴和循经取穴之分,较比其他治疗方法具有操作简便安全,无副作用,且疗效显著的特点。


以史为镜:外部诱发两次经济探底:97亚洲金融危机和08年美国次贷危机都对中国经济的增长造成了强烈的冲击,外部需求的急速放缓使得中国经济都在短时间快速的下滑至6%左右的水平,但是基于这两次危机带来的通缩环境,使得中国政府可实施的政策空间较大,97年的积极财政政策和稳健货币政策、固定汇率和加大出口退税等一系列政策在一定程度上促进了经济的回升,但总体来说经济的改善还是主要源于后期外部环境的改善,而在09年的积极财政政策和货币政策双管齐下的作用下,中国政府开启了4万亿的巨额投资,依靠对固定资产投资的强力拉动挽救了经济的颓势,政策效果十分明显,但也为未来的经济发展留下隐患。 这一次有何不同:我们通过对比分析认为这一次保增长政策主要有四方面不同。第一,最大的不同在于我国目前面对的总体大背景不同,虽然目前短时间内保增长意愿有所增强,但是我国未来很长一段时间的目标都是经济结构调整;第二是,目前所面临的外部环境的不同,目前我国所面临的外部环境好于此前两次,而且抵御外部风险的能力也较以前强;第三是,我国目前正处在刘易斯拐点附近,虽然加大了企业的成本,但是这也可以缓解经济回落带来的社会失业问题,经济增速一定程度上的回落不会造成大范围的失业出现;第四是,目前跟前两次刺激相比,所面对通胀格局不同,目前我国的通胀中枢已经抬高,随着"稳增长"政策的出台,通胀极易抬头。 这一轮保增长政策分析:针对最近发改委项目审批明显较快的情况,我们详细梳理了发改委3-5月份审批的项目,发现如下特点:一是,项目审批存在明显加快现象;二是,主要项目集中在清洁能源领域,基建项目还未启动;三是,5月份超大项目审批出现启动端倪。对于未来几个月的政策判断,我们认为稳增长政策将加速落实,发改委项目审批将维持较快脚步:一是,集中领域可能还是在基建行业,该类基建工程主要包括农林水利等民生工程,铁路、道路等大型基建工程;二是,可能主要在在建项目或是在批项目,大规模的新项目可能性不大,而且主要是重点大大型在批、在建项目;三是,规模和力度将远弱于前两次,重点在"稳"而不是"刺激向上",我们认为这次保增长政策,主要是为了应对经济下滑之势,而不是刺激经济继续维持高速增长。最终目的是经济稳定在8%左右的平台上增长。 总体来看,我们认为有"两个不应该":第一个是,不应对目前表现较差的经济悲观,因为后续政策将逐步出台,将稳住经济持续回落的格局;第二个是,不应对目前的保增长政策过分乐观。我们认为二季度经济增速极有可能破8,我们初步预计在7.8%左右,而且未来可能更差,所以近期股市也不会有好的表现,还会继续向下走一段。


汽车设计中的nvh分析主要包括:噪音(noise)、振动(vibration)、平稳(harshness)三项,即乘坐"舒适感"。随着收入水平的提高,消费者越来越看重汽车产品的舒适性即nvh性能,因此汽车开发中也必不可少的要进行nvh分析,主要包括动力系统nvh、车身nvh、底盘nvh三大部分 国外汽车公司的统计表明,整车约有13的故障问题是和车辆的nvh问题有关的。而各大公司有近15的开发费用耗费在解决车辆nvh问题上 ,丰田 camry ( 参数 | 图片 ),本田accord( 阿科德 ( 参数 | 图片 ))和美国克莱斯勒tolos轿车。 国内现在已经有很多整车企业和零部件企业开始了这方面的技术储备和实际应用。如,江铃,福田,长安汽车等。 而汽车nvh分析则涉及到汽车在各级频率的模态分析,不同路面工况激励下的汽车振型,还有风噪、发动机噪声、轮胎噪声等声学研究,这些都离不开cae仿真分析。 从nvh的观点来看,汽车是一个由激励源(发动机、变速器、路面等)、振动传递器(由悬挂系统、悬置系统和边接件组成)和噪声发射器(车身)组成的系统。 一般来说整车nvh可细分为以下部分: 降低nvh的主要措施: ① 降低nvh源头处输入的力 ② 提供隔离措施 ③ 对车辆进行模块化管理 ④ 节点安装到位以及动态减震等 例如在元王为客户进行的cae分析项目中,进排气系统是汽车噪声的重要来源,采用abaqus完全活顺序声固耦合分析,可以得到其中的声压分布,为发动机的降噪设计提供依据。 降低nvh不只是噪声或振动的问题,是一个系统性的问题。例如汽车行驶时车厢噪声大,查源头在发动机,而这个噪声问题可能就涉及到三个部分,一个是发动本身的噪声大,一个是发动机悬置部件减振效果差,一个是车身前围和地板隔音技术不好。 汽车舒适度决定着对客户的体验和购买行为,对动力系统nvh、车身nvh、底盘nvh三大部分的cae仿真分析,能帮助汽车行业客户有效降低nvh,提高汽车产品的市场竞争力。


原文地址:【南师开示】:疑要真疑,信要真信作者:善学法师 "华严经"提到 信为道源功德母 ,基督说信者得救。其实,信很难。诸位真的信佛吗?如果我说你不是真信、正信,那你一定很生气。对不起,没有证得菩提以前,都不能算真信、正信,都是迷信,都是妄情地相信。必须 永断疑悔 ,才是真信、正信。疑悔的悔有二层意思,一是后悔的悔;另一层意思是对于自己的思想或行为,不知对或不对,自己不敢确定,有一点怀疑,这就是悔,所以把疑与悔放在一起。 中国佛法中的禅宗要你起疑情,有疑才有悟,何况一切众生本来就在怀疑中。没有成佛以前处处是问题,生从哪里来?死向何处去?佛法说有前生,你见过?死后灵魂究竟存不存在?谁能证实?这些都是问题。禅宗的方法之一就是挑起你的疑情,你说你有痛苦,那么,痛苦从哪里来?因为有我,你又是生命东西?肉体?肉体不是你。真正的我是心,心在哪里?如此一步一步追问下去,大疑就是大悟,小疑就是小悟。现代青年喜好学禅,问他有没有问题呢?半个问题都没有,不疑就不悟,这样还学什么禅呢?禅宗讲参话头,"释迦拈花,迦叶微笑",迦叶为何微笑?牙齿白呀?释伽牟尼佛又为什么要拈花?假如你不去参究这类问题,那就不要学禅了,没有怀疑,何来开悟? 金刚藏菩萨在此提到"永断疑悔",写文章叫破题,问题的主要中心给你点出来了。断了这个疑悔,你就得到金刚藏颠扑不破的智慧境界,了解佛法真正的奥秘。 "信心清净,即生实相。"这八个字是这一品重点的中心,千万记住。也就是我们后世众生,要想成佛的必经之路,必要的法门。达不到这个程度,与成佛的距离还很大,只能说你刚开始在学,一点影子都没有。达到了这八个字的程度,也可以说你进入了般若之门,建立学佛的基础了。 信心清净有两种意义,一种是专讲个人的信仰,因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢?因为是深解义趣,把道理彻底了解了来学佛,才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透,盲目的去信仰,盲目的去礼拜,那不能说他是不信;不过,严格的说,还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信,是要达到深解义趣这四个字;先懂得理论以后,再由这个理论著手修持。所以说,一个真正学佛的人,必须要深解义趣,这个信心才是绝对的正信,这一个法门,才是真正的佛法,才是宇宙中一切众生,自求解脱成佛之路。 所谓正信,要信什么呢?信我们此心,信一切众生皆是佛,心即是佛,我们都有心,所以一切众生都是佛。只是我们找不到自己,不明我们自己的心,不能自己见到自己的本性,因此隔了一层,蒙住了,变成凡夫。 凡夫跟佛很近,一张纸都不隔的,只要自己的心性见到了,清楚了,此心就无比的清净。佛的一切经典,戒、定、慧,一切修法,不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法,都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同,所以有菩萨阶级地位的不同,修学程度深浅的不同,也就是了解自心的差别程度不同。 说到信自心,我们都信得过啊!我的心烦得要死,这个信心烦恼,就是绝对的凡夫。无烦恼,无妄想,就是信心清净,自然达到清净的究竟;立刻可以见到形而上的本性,即生实相。实相般若就是道,明心见性就是见这个。 所以说要想明心见性,必须先要做到信心清净,能够生出实相。看了这个经文,知道须菩提明白地告诉了我们,因为他自己了解,才能说出这个道理,让别人以及将来的人,听到佛说这个道理,信心清净,能生实相。


明朝(1368年 [1] -1644年 [2] )是一个由汉族建立的大一统王朝,共传十六帝,享国二百七十六年。朱元璋也叫重八也就是两个八,两个八相加也就是十六,十六这个数字,预示了明朝的长度,预示着明朝只有十六个皇帝!朱元璋史书记载,明代的皇帝个个性格鲜明,但能称得上是明君的寥寥无几,倒是误国误民、败国败家的比比皆是。从开国皇帝朱元璋残暴到明思宗朱由检多疑。,革命皇帝,谋反皇帝,罢工皇帝,木匠皇帝,修仙皇帝层出不穷。同时在大明王朝276年的沧桑历史中也有天子守国门,君王死社稷。永不和亲,不割地,不纳贡值得后人敬仰的铮铮傲骨传说。中国历史上最后一个汉人建立的君主制王朝,是华夏族最后的辉煌。明史历史是个任人打扮的小姑娘,胜利者才有权利书写历史。明朝的历史大都来自于《明史》,而《明史》的编纂又是清朝花了90余年才修编完成,那么一个取代了前朝的新皇室,会公正公平地对待一个灭亡了的帝国吗?庄廷鑨《明史》案。此案发生在康熙朝,起因是庄廷鑨从原明廷大学士朱国祯手中买到了明史遗稿,所以就召集了多位文人学士开始修编,谁知被康熙帝得知,遂下令大肆捕杀这批人。敢写真实明史的人,都被康熙杀了,清朝到底篡改了多少历史?满清还对许多诗词进行过篡改,比如把岳飞《满江红》中"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血"篡改为壮志饥餐飞食肉,笑谈欲洒盈腔血"。张孝祥名作《六州歌头》(长淮望断)描写北方孔子家乡被金人占领:"洙泗上,弦歌地,亦膻腥。""膻腥"犯忌,改作"亦凋零"。陈亮的《水调歌头》(不见南师久)词云:"尧之都,舜之壤,禹之封。于中应有,一个半个耻臣戎。""耻臣戎"犯忌,改作"一个半个挽雕弓"。记录明朝真实历史的《明实录》,乾隆皇帝在修完《明史》后将之焚毁,但海内外钞本众多,连日本都有馆藏,1600万字的底层史料,让《明史》的谎言昭然若揭。至于更多的文人士大夫,则保存了诸多笔记、自传、书信,佐证了真实历史。300年来,许多文人对此进行了裨补缺漏的工作,有诸多书籍问世,将清朝所修明代历史故意漏书的内容全部予以添加。明史实录美国一位华裔收藏家手上有一道明朝正德皇帝手书的圣旨。从圣旨的内容能够看出,这是明正德皇帝昭示给臣子的圣旨。圣旨中书写的内容大致为正德皇帝训诫文武百官,希望诸位臣子可以清正廉洁,事事以国家和百姓的利益为重,戒骄戒躁,为百姓多谋福利,为国家多做贡献,积极进取的字句。而明史中的正德皇帝朱厚照是个出了名的"玩乐皇帝",昏庸无道可谓空前绝后,整日里只知花天酒地、纵情声色,史书上多用其作为反面教材,甚至有史家将其比作地痞无赖。显然关于正德朱厚照皇帝的历史明显有很多漏洞被人故意掩盖了,立场不同所发表的观点就不同,甚至是故意抹黑。圣旨有人说满清是中国历史上一个奇葩政权,因为它在很多事情上开了历史之先河,使中国至今伦理失序,汉奸文化大行其道。


略讲观修三宝功德及其意义 第四、住持三宝的重大责任 [任杰居士] 加入时间:2010-12-6 11:59:39 点击:203 第四、住持三宝的重大责任 住持三宝,是佛般涅槃后的佛法僧三宝。如佛像、三藏经典和贤圣僧宝尚住于世间,佛法僧宝继续在世弘传利益众生,故称住持三宝。 一、住持佛宝: 以佛像为宝。历代所造的木质、泥塑、石刻、绘画,以及金银铜等各种佛像,及佛舍利遗形,都称为住持佛宝。如现在一些佛教寺庙中所供奉的三世佛,三方佛、三身佛、五佛、七佛以及千佛等佛像和一些石窟佛像,作为三宝弟子都应当尊重恭敬礼拜供养。如圣龙树菩萨的《亲友书》云:"随工巧拙木造等,智者应供善逝像。"是说对佛像应当恭敬礼拜供养,得诸佛加持,以培养自他信心,增长善根,获无量福慧功德。 佛陀虽然灭度,但佛陀的法身事业尽生死际尚在利益众生,佛陀的庄严妙相尚在人间为诸众生所恭敬尊重供养。如佛在忉利天为母说法时,优填王思念佛陀,用旃檀木造佛形像,佛从忉利天方下宝阶,旃檀像起立,礼敬迎接,世尊摩顶而对像言,未来住持广作佛事。又如《观佛三昧海经》卷七云:"时像合掌叉手为佛作礼,尔时世尊亦复长跪合掌向像时,虚空中百千化佛亦皆合掌长跪向像。尔时世尊而语像言,汝于来世大作佛事,我灭度后,我诸弟子以付嘱汝。空中化佛异口同音,咸作是言,若有众生于佛灭后造立形象,幡花众香持用供养,是人来世得念佛清净三昧,若有众生知佛下时种种相貌,系念思惟必自得见。佛告阿难,佛灭度后,佛诸弟子知佛如来下忉利天及见佛像,除却千劫极重恶业,如是观者名为正观"。这是佛在世时的第一尊佛像,佛已印可嘱累此像为未来住持广作佛事、利益众生。如《华严经》中演说十种佛,其中即有"住持佛"之称号。 佛灭度后,此旃檀像在古印度广受众生供养,如《大唐西域记》卷五云:"城内故宫中,有大精舍,高六十余尺,有刻檀佛像,上悬石盖,优陀衍那王(优填王)之所作也。""初如来成正觉已,上升天宫为母说法三月不还,其王思慕,愿图形象,乃请尊者莫特伽罗子以神通力接工人上天宫,亲观妙相,雕刻旃檀,如来自天宫还也,刻檀之像起迎世尊,世尊慰曰:教化劳邪,开导末世,实此为冀。"上《记》卷十二云:"战地东行三十余里,至妣摩城,有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明..闻之土俗曰:此像者昔佛在世,憍赏弥国,邬陀衍那王所作也。" 佛还为优填王说《造立形象福报经》(汉代和东晋时已译汉),又为诸王说《造像功德经》(唐代已译汉),佛升忉利天为母说法前,舍利子请问佛,佛升天为母说法人间众生思念圣容,如何造像量度,佛对舍利子说《造象量度经》,由此舍利子著《造像量度论》广传于世,后人造佛形象,皆依此《造像量度论》为准则。所以佛灭度后,古印度造立佛像甚为普遍,极为精美庄严。据《造像量度经》序(清乾隆时由藏译汉)云:"我佛中年之时,中天竺国瓶沙王,为遗远友,乞得世尊画容,为伥像之始。时工被佛神光射眼,眩目不能注视,乃请世尊令坐河岸,而谨取水中影像为式,描得圣容,因被微波,由作曲弯长相,故称谓:水丝衣佛。今你波罗国(尼泊尔)所出佛像,其摹似乎。"可见,在古印度诸国王造立像,都是依佛在世时,亲睹妙相,而雕塑绘画圣容,量度尺寸极其精确。 佛教自汉明帝永平十年传入中国,从古印度来华贤圣大德,多携来佛像,特别是玄奘法师请回佛像百十余尊。所以自汉唐以来中国汉地造像,一般都合符量度,如敦煌石窟、龙门石窟等古代雕刻绘画,都极其精美庄严。 到了宋代、辽代造像就改变了圣容,如辽刻《契丹藏》扉页,及四川宝顶山宋刻佛像,将佛顶肉髻,移至顶门。 到了元代,"元世祖混一海宇之初,你波罗国(尼泊尔)匠人阿尼哥,善为西域梵像。""以工巧称,而其门人刘正奉,以塑艺驰名天下,因特设梵像提举司,专董绘画佛像,及土木刻削之工,故其艺绝于古今。"(见《造像量度经》工布查布序。)当时造像要经鉴定合格乃能供于寺庙。所以现见元明代所造佛像,尺度不差,极其庄严。 清乾隆年间虽译出《造像量度经》,但未能弘传推广,塑画佛像已违元明尺度,将佛顶髻移至顶门,胸前刻一"卐"字,并是左旋。凡左旋者皆属外道,如西藏笨教。此"卐"字出自《华严经》,据《大周录》所记,是为武则天定为"万卐"字,以表万德庄严之义,在佛胸间不能外现。而在西藏一般用于法座,以表吉祥。 自清代改佛圣容,直到文化革命后,佛教寺庙恢复,所塑造的佛像,一般都出于泥水匠之手,擅改佛像,使人见之非常痛心。还有一些庄严古寺,塑一些土地王母等牛鬼蛇神,破坏了一座庄严古刹,失去了住持三宝的重大意义,其原因是对佛信心淡薄,没有辨别能力,塑工又无信仰,以讹传讹,导致乱造佛像,破坏了佛宝的形象。 佛教寺庙是住持三宝的圣地,寺庙修得庄严美观,佛像塑的合符量度,僧团如法如律,三宝即在人间。 二、住持法宝: (一)序分 佛陀所说的一切教法,弟子们在佛陀涅槃后将其结集成三藏经文,传译制目,刻版流通。使后世众生依之读诵修学,讲说弘传,令诸众生依法依律修行,积极培养善根,获得人天安乐之增上生和解脱涅槃之究竟胜,使法种不断,皆是住持法宝所摄。 佛教法藏在印度历史上有过三次结集的事实。如佛涅槃后,大迦叶尊者为审定佛语,令佛法久住,使佛陀所说的一切教法而不散失,令后世弟子有法可依,依法和合修行而证圣果,即召集五百阿罗汉第一次结集三藏,录成文字。如《三藏传》卷三云:"阿难升座诵经,诸众随口而录,录讫。""三月安居中集三藏讫,书之贝叶,广遍流通"。此与西藏所说"笔之于书"相同。其后又有七百阿罗汉结集和一千阿罗汉结集法藏,还有菩萨结集大乘法藏的事实,以及大小乘贤圣众广作论著以解经律论义。 佛教从东汉明帝永平十年(公元67年),传译到中国,历经一千余载的翻译。 在这一千余年的中间,除翻译外,还有许多先贤大德搜集、抄写、整理、校刊,编目者就有四十余家。佛教经籍的缕梓镌刻,最早始于北齐的磨岩石刻,逐步发展成隋代碑刻至明代末年的房山石经。自宋太祖开宝四年(971年)在四川成都雕刻大藏经始,后经辽代、金代至近代刻印大藏经,总有十余次,才保存了现在的五千余卷经藉,这是无数先贤大德为正法久住,不惜身命,为法忘躯,才令这些经籍能流传至今。还有不少经籍未曾传译过来,已经传译的经籍有译无本者,约有千余卷(见《开元录》)。从中可以了知住持法宝,来之不易,是故应当尊重佛说的一切教法,及贤圣大德所作的论著,令其保存流传,久住世间,广利众生,以报佛恩。 僧人住持法宝,应当了知佛经的意义。佛经称为契经,一,契合时处,即叙说何时何处为何人所说;二,契合相性,即叙说世俗和胜义谛的相性;三,契合法,即叙说蕴处界等法数法相;四,契合义,即叙述深密义理。佛经或佛语,要具三义,一,佛陀亲口所说;二、佛加持菩萨等说,如《般若心经》佛入定加持观世音菩萨说;《华严经》佛只说了两品,其余各品都是佛加持菩萨所说;三,佛开许说,如《法集经》是佛教敕舍利子说,有些天龙八部在佛前发愿护持正法,利益众生,所说的咒语或愿文,都是佛语,收编在经藏中。但加持说或开许弟子说,必须需在佛前,经佛认可才算为经。《大智度论》中说"经通五人说",有人误解此义,以为任何人说的都是"经",这是大错。所以没有经佛认可,没有在佛前说,或佛灭度后,所出现的"经",都是伪经。经目中弟子们作的佛传等,也有译作经者,但《开元释教录》都编入"西土东土贤圣集传"类,可见古德对经目审定的重视。 佛灭度后,小乘藏经过三次集结,集经的涵义,是通过集体审定佛语,非佛语者均不能入于经中。佛教自汉明帝永平十年传入中国,翻译传播日盛,难免会有伪经出世,自释道安法师的《综理众经目录》一卷出世,就摘出伪经二十六部三十卷,法师非常悲痛曰:"见泾渭杂流,龙蛇并进,岂不耻之。"后各家经目无不刊校伪妄乱真,列伪经目录。如《大唐内典录》卷十说:"良足寒心,悲哉!没法遂及此乎。昔隋祖开皇创定经录,校阅伪经,卷经五百,已总焚除。今人中流传犹未铨叙,既是法秽不可略之,故隋代显明,庶知博观之弘益也。"这是道宣律师见前诸家经目,刊校伪经,于佛经之弘益的称谓。 到了《开元释教录》出,佛教传入中国,历经七百载,刊校经目已告定型,分为:般若部、宝积部、大集部、涅槃部和华严部,五大部类,以大小乘三藏及西土东土贤圣集传七大类编次。它将以前四十一家经目,作了全面审定刊校,是一部经目之本母,后来刻经皆依此录为准。在卷十八别录中疑惑再详录中,总结疑惑经十四部十九卷(《贞元录》同此),同卷总结伪妄乱真经,共三百九十二部,一千五十五卷。《贞元录》卷二十八的伪妄乱真经,共三百九十三部,一千四百九十一卷。审定伪经至此结束,因为经目已定,后来宋辽刻经藏,皆依《开元入藏录》,凡属伪经除国王旨定均不入藏,如《贞元录》中的《大佛名经》是奉国王旨意编入经目(此"经"是隋唐所撰,收编佛法僧名,供人尊仰,但此"经"有引《马头罗刹》伪经,故《开元录》作了详细说明,列入伪经目录)。又如明《北藏》属于官刻,将明孝皇后的《梦感经》刻于藏末。 关于诸经目录的"抄经",亦应了知。凡属抄经,是从大藏经中抄出一品别行,又称别行经,故名。如《观世音菩萨普门品》,是《妙法莲华经》中的一品,古代刻此品,都冠有《法华经》名的第二十五品。经目中抄经很多,如《阿含经》古代就分出许多部经,《开元录》将这些抄经都收归为《阿含经》内。所以凡属抄经,是将大经中某经抄出单独流通,便于持诵,但不能增减或修改一字,否则即是伪经(如齐竟陵王的抄经,诸目皆列疑经),如《开元录》卷十八云:"右华严经下,四十三部,二百九十八卷,勘校群录并是南齐司徒竟陵文宣王萧子良抄。""参杂惑乱正文"。又如三阶教杂法二十二部二十九卷,"奉证圣元年恩敕,令入伪经。"见《大周刊定众经目录》卷十五。 近代有人出自己见,妄列"伪经",如本世纪二、三十年代出现的"楞严百伪"之诤。现今有些佛教徒不知经目,乱印伪经,将一些民间俗语流传,妄加"如是我闻"等,经乱真经,虽出自好心"弘法",但因无知妄造伪经,实属妄语,反造谤法恶业,实可悲哉!故此有必要谈谈佛教《大藏经》的结集、传译和刊刻。若欲广知,当读各家所著《印度佛教史》及《中国佛教史》。 (二)佛教《大藏经》的组成 佛教《大藏经》是佛陀示寂后,弟子们将佛陀一生所说的教法结集成一部全书的总称。其内容主要由经律论三部分组成,总称"一切经"、"三藏经"和"大藏经",分别称为经藏、律藏和论藏。将佛陀一生所说一切法的文义,分类总集于此三者之中,故称为"藏",有容纳收藏之义。 总集一切经名为经藏。梵语修多罗或素呾缆,译之为经,或云契经,经有延贯佛法,令不散失之义。一切经总分为十二类,称为"三藏十二部经",是指佛陀所说的全部契经,依经文体裁及其含义归纳为十二部分的总称。(见"法宝"中1、教法) 大小乘各有九部契经之称,谓十二部经中除去"方广经、授记经、自说经"三部,既是小乘教之九部契经。大乘教之九部经者,谓十二部经中除去"因缘经、譬喻经、论义经"三部者是。此为定学。 总集佛陀为七众弟子所制定的一切别解脱戒法,名为律藏,或名调伏藏,在经目中分:声闻调伏藏、菩萨调伏藏二类。梵语为毗奈耶,此译为灭,调伏和戒律,义为灭诸过非,止恶修善,调伏诸根,令其如法如律,如世间法律,必须遵守之规则,故称为律。此为律学。 律分为大乘律和小乘律二种,小乘律汉译最广,现存有五部律。 1.《萨婆多部》,译曰《十诵律》六十卷。鸠摩罗什共佛若多罗译。 2.《昙五德部》,译曰《四分律》四十卷或六十卷。佛陀耶舍共竺佛念译。 3.《沙弥塞部》,译曰《五分律》三十卷。佛陀什共竺道僧译。 4.《摩诃僧伽律》四十卷。佛陀罗共法显译。 5.《根本说一切有部律》五十卷。唐义净三藏译。 据《出三藏记集》梁僧祐律师著,卷三所载,有:《婆粗富罗部》,译言犊子,律本未传汉。 《迦叶唯部》戒相与《五分律》同,此土未传。若欲详知,当见《出三藏记集》、《开元释教录》及《贞元释教录》。唐义净法师为求《一切有部律》,遍游天竺,寻回此本,翻译最全。汉地所行为《四分律》,藏地所行为《一切有部律》。 论的梵语为阿毗达磨,简称"毗昙、阿毗昙",义为对观,有对向涅槃诸谛之真实义;详明辨析,反复演说法等的真义;克敌制胜;依此能通达一切经义,以此四因,说明为对,此即胜法和对法之义。总集佛陀所说的一切对法,即名为论藏。弟子们所造的大小乘论著亦编者按入论藏。此为慧学。 总集一切佛语,若依所诠内容解释义理,如此即可分为戒学、定学和慧学;若能依诠解释文字体裁可分为三藏十二部经,或十二分教。将戒定慧和十二分教,总集于此三藏之中,故称为三藏经或大藏经。 (三)《大藏经》的结集分二:1小乘结集;2、大乘菩萨藏的结集 小乘结集 小乘藏的结集,一般都认为是佛灭后弟子们结集佛语,其实,佛在世时已有结集的记载,如佛令舍利弗为诸比丘说法,"时舍利弗对诸比丘说,今此波婆城,有尼乾子命终不久,其后弟子分为二部,常共诤讼,相求长短,迭相骂詈,各相是非。""诸比丘,唯我释迦无上尊法,最为真正可得出要","诸比丘,我等今者宜集法律,以防诤讼,使禁行久立,多所饶益,天人获安。"于是舍利弗即对诸比丘从一法说至十法,集诸法义,如来知已即予印可。"尔时世尊印可舍利弗所说",如来称赞言:"善哉善哉","是佛所说","于此大集法门,受持读诵,宣通流布。"(见《长阿含经》卷八,《众集经》卷九,《十上经》及《大集法门经》。) 可见,结集三藏的宗旨,是审定佛语令佛法久住,使佛陀所说的一切教法而不散失,以防诤讼,令后世弟子有法可依,依法依律和合共住,修习圣道而证解脱涅槃。结集有诵、合诵、等诵之义,即选一人诵说,大众合诵,经过集体问答,确认为佛语者,经集体通过,分类编辑而成三藏,即名佛教大藏经。 第一次结集,是佛涅槃后由大迦叶召集五百大阿罗汉,共安居于王舍城外的七叶窟,以大迦叶为上座,先使优波离诵出毗尼藏,次使阿难诵出修多罗藏和阿毗达磨藏,集成三藏经,此称五百结集。 第二次结集,是佛灭度后约百年间,(藏文为一百一十年时)因毗舍离城比丘行十事非法,长老耶舍召集七百阿罗汉,依毗奈耶(律)制止非法,宣明圣教,此称七百结集。 第三次结集,是佛灭度百年之后,(藏文为一百三十七年),阿育王时,由大天五事非法而乱圣教,由目犍连子帝须为上座,会集千阿罗汉,于波吒利子城结集法藏。 第四次结集,是佛灭度后四百年时,五百圣贤结集三藏,释三藏各十万颂,此为有部宗所传。藏文只记三次结集,未见有第四。又因是有部一宗所传,经部宗不一定承认为佛语,所以这次结集一般不列入结集内。 小乘三藏的结集,虽有四次之说,但并非一次集成,每次结集都有所补充。如阿育王的事迹,本在佛灭度一百年之后,但小乘经中确有所记载。又小乘分派之后,各部派亦有所集,如义净法师在《南海寄归传》卷一说:"诸部流派,生起不同,西国相传,大纲唯四:一、圣大众部,分出七部,三藏各有十万颂,合三十万颂,唐译可成千卷;二、圣上座部,分出三部,三藏多少同前;三、圣根本说一切有部,分出四部,三藏多少同前;四、圣正量部,分出四部,三藏有三十万颂,律有三万颂。然而部执所传,多有异同,且依现事言其十八,分为五部,不闻于西域耳。"可见小乘各部派所传的三藏,多有同异,特别是律传五部,律藏虽是大同小异,但都属于小乘部派各部所集。 2.大乘菩萨藏的结集 (1)依《菩萨处胎经》所说,佛灭度后七日七夜,由大迦叶召集五百罗汉,"使阿难升七宝高座,大迦叶告阿难言: 佛所说法一言一字,汝慎勿使有缺漏,菩萨藏者集著一处,声闻藏者集著一处,戒律藏者集著一处。 ""尔时阿难最初出经,胎化藏第一,中阴藏第二,摩诃衍方等藏第三,戒律藏第四,十住菩萨藏第五,杂藏第六,金刚藏第七,佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。"这次共集成八藏。 (2)依《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一:"复次慈氏,云何名为第三法宝,所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法,我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴,调伏纯熟有缘众生,而令阿难陀等诸大弟子,一闻于耳皆悉忆持,摄为五分:一素呾缆,二毗奈耶,三阿毗达磨,四般若波罗蜜多,五陀罗尼门。此五种藏教化有情,随所应度而为说之。"这是佛陀教示集为五藏。 (3)依《大智度论》卷一百所说,有文殊、弥勒诸大菩萨将阿难结集大乘三藏,谓之菩萨藏。如论云:"复次有人言,如摩诃迦叶,将诸比丘在耆阇崛中集三藏。佛灭度后,文殊师利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难集是摩诃衍。""摩诃衍经名大修多罗","以经大事异故别说,是故不在三藏之中。"这是说除声闻三藏外,别有大乘摩诃衍经,阐述大乘藏广大无量之义。 (4)依藏文记载:"佛示寂后七日,百万菩提萨埵,集王舍城南净生山中,由文殊诵阿毗昙藏,弥勒诵毗奈耶藏,金刚手诵修罗藏,笔之于书,称为大乘结集。" (5)依清辩论师的《分别炽然论》所说:"是故大乘是佛所说,主要的结集者是普贤、文殊、秘密主和弥勒菩萨等故。"结集的方法和处所,如《白伞盖释》云:"结集圣教者,金刚手菩萨住柳叶宫时,眷属都是十地菩萨,即普贤和金刚法等,以五百上衣而敷其座,并启白云: 转*轮经藏,善逝何处说,愿金刚汝说,愿智子汝说。 如是启白之后,结集主金刚手即说 如是我闻 。"这在《显明灯》和其他教典里也有类似的说法,这主要是说明大乘非声闻的境界,唯有菩萨乃能结集。 (6)月称论师的《皈依七十颂》云:"依声闻增上,许为三藏教,以菩萨增上,决定彼非有。圣者西山说,及东山声闻,以菩萨增上,说为七藏是。如是菩萨藏,持明及经藏,毗奈耶对法,方广及本生,是名为七藏。"此即:菩萨藏、持明藏、经藏、毗奈耶藏、对法藏、方广藏和本生藏,共为七藏,说明小乘部派许为三藏,菩萨藏为七藏,大小乘对藏的结集虽有所不同,但大乘亦总摄为三藏,即称大乘三藏。 (四)汉译《大藏经》可分为:1.传译制目大藏经;2.刻本大藏经 1.传译制目大藏经 汉译佛教典籍,编制经目,历经千有余载,制目者总有四十一家(见《开元录》)。据诸家经录记载,佛教从东汉明帝永平十年(公元67年),竺摩腾译出《四十二章经》一卷开始,经汉桓帝汉灵帝以来,经典的翻译随之而兴,翻籍日富,部帙逐渐增多,于是使弘法之士,为了正法久住,护持法藏,便综理存亡,研核异同,因而则有编制《经目》的创制。自东汉明帝至东晋释道安时,近二百年间,虽有制目者十余家,但都以一寺所藏,一时期和一译师所出之经籍等各别制目。到了东晋释道安法师(312或314~385)的《综理众经目录》一卷出世,才为经录的发展奠定了良好的基础。如《出三藏记集》卷二说,"迩乃桓灵,经来稍广。安清朔佛之俦,支讦严调之属,翻译转梵,万里一契,离文合义,炳焕相接矣。*轮届心,莫或条叙,爰自安公,始述名录,铨品译才,标列岁月。妙典可征,实赖伊人。"卷五引安公自述:"此土众经出不一时,自孝灵光和(178~184)以来,迄今晋宁康二年(374),近二百载,值残出残,遇全出全,非是一人,难卒综理,为之录一卷。" 但《安公录》太简,早已亡佚,见存于《出三藏记集》。此录总分七种:一《经论录》,二《古异经录》,三《失译经录》,四《凉土异经录》,五《关中异经录》,六《疑经录》,七《注经录》。 梁僧祐律师(445~518)在《安录》的基础上,将近五百年的译经,进行全面搜集核对,详校前录,旁证博考,研核异同,新集经论,述其列传,撰成《出三藏记集》十五卷,全录总分四个部分:一《撰缘典》,二《诠名录》,三《总缘录》,四《述列传》。此是现存最早最完备的一部经目。 其后,隋开皇四年(584)沙门法经等二十大德撰《众经目录》七卷。 隋仁寿二年(602)翻经沙门及学士等撰《众经目录》五卷。 唐敬爱寺沙门静泰等撰《众经目录》五卷。此录是唐显庆际至龙朔三年(656~663)敕令写新旧所译经论八百一十六部,四千六十六卷入藏,古有目无本者随访随写而录。 唐麟德元年(664)西明寺沙门道宣律师撰《大唐内典录》十卷。唐大慈恩寺翻经沙门靖迈撰《古今译经图记》四卷,从东汉明帝至唐玄奘法师译经止,将历朝译师所译经论等,按其年次编辑而成。其后西崇福寺沙门智升将玄奘法师以后至开元金刚智译经止撰《续古今图记》一卷。 武后天册万岁元年(695)敕东都佛授记寺沙门明诠等撰《大周刊定众经目录》十五卷。这次刊定是将以前诸家众经目录作了全面详细刊定,其刊校人数总有七十大德,都有是学识渊博的法师,其中翻经沙门有十八人,如三藏法师义净、菩提流支、宝思惟以及圆测、法宝和神英等,参与校刊,明佺任都检校,刊定经条及经真伪,其有五大德刊定真伪经,四十四大德为校经目僧,检校二人。辑制经目从释道安及《僧祐录》起,发展至此已达到成熟阶段。 唐开元十八年(730)崇福寺沙门智升在过去诸经录的基础上撰《开元释教录》二十卷,为广录。又总括广录撰《开元释教录略出》四卷,为入藏录,正式依《千字文》帙号编目,分为大乘三藏,小乘三藏,西土及东土贤圣集传七大类。此录自后汉永平十年至唐开元年间,将译经年代、译经人数及所译出处和所译经论部卷等,总括群经作了全面审定。如《录》卷一云:"自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯,至大唐神武皇帝开元十八年庚午之岁,凡六百六十六载,中间传译缁素总一百七十六人,所出大小二乘三藏圣教,及贤圣集传并及失译,总二千二百七十八部,都合七千四十六卷,其见行缺本并该前数。"智升总览群录,详校刊定,"删繁略重",将重复的经论作了归类。卷第十九入藏录:合大小乘经论及贤圣集传见入藏者,总一千七十六部,合五千四十八卷,成四百八十帙。《大藏经目》至此已成定型,为后来《经目》所依之本母。 自唐开元十八年以后,至贞元十年(794)又经六十五年间所译经论等,西明寺翻经沙门圆照奉旨修撰《贞元续开元释教录》三卷,至十六年(800)又撰《贞元新定释教录》三十卷,重新刊校《开元录》未收入及开元十八年后所译的经论。入藏录总一千二百五十八部,合五千三百九十卷,五百一十帙。 北宋太宗和真宗两朝译经,翰林学士杨亿等编《大中祥符法宝录》二十二卷。此录今残存。至祥符五年所译经律论三百八十四卷。宋仁宗天圣元年至五年(1023~1027),译经三藏法护、译经沙门惟净等共二十一人,奉旨编《天圣释教总录》三册。此录上册缺,中册残,中册"若"帙前缺四经,至"竟"帙后缺。今检上中册是依《开元释教录略出》帙号编辑,其《千字文》帙号与本目仅错后一号,则与《随函录》同。《天圣录》下册,收编的是《贞元续开元录》,按帙号缺前八帙,实收《贞元录》二十七帙,与《贞元录》一致。《天圣录》宋朝新译经律论,西方东土贤圣集传,见入藏者总二百三十二部,五百六十九卷,共六十帙,此是至祥符五年五月止。五年后所出经论总一十七部,一百七十卷,十一帙。 天圣五年之后所译经论,大学士吕夷简编修《景佑法宝录》二十卷,总录一卷,所记经律论十九部,一百五十卷。今检此录仅存十四卷。据《至元法宝勘同录》所载《景佑录》所记经律论十九部,一百五十卷。 元世祖至元二十二年至二十四年(1285~1287),召西番和汉僧大德二十九人,编撰《至元法宝勘同总录》十卷,除总集开元、贞元、祥符、景佑弘法入藏录诸家经目总数外,主要是汉文与藏文作对照勘同。如云:"自后汉孝明皇帝永平十年戊辰(丁卯为正)至大元圣世至元二十二年乙酉(67~1285),凡一千二百一十九年,中间译经朝代历二十二代,传译之人一百九十四人,所出经律论三藏,一千四百四十部,五千五百八十六卷。"但此录未提及《契丹藏》和辽代译经,并误以辽代译经为宋译。大藏辑目至此告终,明蕅益法师的《阅藏知津》仅是个人读经所记,其编次与《开元录》等不同,虽冠以华严为首的一宗之见,但亦可作为经目之列。 佛教经籍汉译仅有五千余卷,还有许多尚在西土未曾传译,已译入汉地有不少经论等已经遗失缺本,如《开元录》所记:"合大小乘经律论及贤圣集传缺本者。总一千一百四十八部,一千九百八十卷。"以此为鉴,我们对于先贤大德翻译的经律论著应尽力将其保存,出版流通,以防其孤本遗失。 自本世纪初,不少求法志士入藏求法,如能海上师、法尊法师、观空法师等近代高僧,他们费尽心髓血汗由藏译汉的大量经律论著和修法仪轨,以及其他译师从藏译汉的经论仪轨等,至今尚未能完整系统的整理出版。有些孤本仅存于个人手中,若尊师重法,为法久住流传者应将其贡献出来,以免先贤血汗付之东流,后人无以秉卷受益矣! 刻本大藏经 佛教经籍的镂锌镌刻,最初是摩崖石刻,逐步发展成碑刻,唐时亦有单本木刻经的出现。 木刻大藏经始自宋太祖开宝四年(971)敕张从信在四川益州雕造,至太平兴国八年(983)完成,世称《开宝藏》,亦称《蜀藏》或蜀板,内容本《开元释教录》同,但此藏早已亡佚,现存十余卷残篇。 在此之后,北方辽王朝又编制刻造《契丹藏》,亦称《辽藏》。约从统和至清宁(983~1064)历经圣宗、兴宗和道宗三代而编制刻成。此藏本包括《开元录》、《贞元录》,宋译三十帙,及广集经籍并辽代译经,从"天"至"灭"字帙,共五百七十九帙,比四百八十帙的《开元录》多出九十九帙,但此藏亦已亡佚。1978年在山西应县木塔佛像中发现十余卷残篇,经与《房山石经》对勘,石经与《契丹藏》完全相同,证明《房山石经》是《契丹藏》的复刻本无疑。《房山石经》辽、金刻经部分,现有二百二十九帙。 在北方金代又刻《天宁藏》,世称《金藏》或《赵城藏》,为女崔法珍断臂募刻,金太宗皇统九年(1149)刻于山西解州,世宗大定十三年(1173)完成。此为私刻本,现存五千余卷,现在新编印的《中华大藏经》即依此藏为蓝本,缺本者则以其他藏本补之。 历代都有刻造《大藏经》的事业,如在南方北宋元丰三年至崇宁三年(1080~1104)刻造的《崇宁藏》。政和五年至绍兴二十年(1115~1150)刻造的《毗卢藏》。其后有《资福藏》,《圆觉藏》,《碛沙藏》。《普宁藏》是元世祖时在南北两地分刻。北方为至元十四年敕在北京弘法寺开雕,至元三十一年(1277~1294)完成,称为《弘法藏》。在南方浙江余杭县南山普宁寺,释道安、如一等募刻,称为《普宁藏》。明代有太祖洪武五年至宪宗成化元年(1372~1465),在南京刻造,称为《南藏》。明成祖永乐八年至英宗正统五年(1410~1440)刻造的《北藏》,后又有续刻。明紫柏大师发起募缘刻造的《径山藏》,易梵夹为方册,从"天"至"碣"帙,总六百二十七帙,现存。清代所刻《大藏经》称为《龙藏》,刻五百五十六函,现存。清宣统二年至民国二年,上海频伽精舍印《频伽藏》为方册本,现存。 汉译本辑刻制藏经目录,自后汉至开元年间,如《开元释教录》卷第十云:"合从古录至开元释教,新录取续补旧缺,总有四十一家。"但缺失很多,如云:"在从古录已以下三十一家,诸录之中虽皆备述,欲寻其本难可备焉,且列名题知其有据。"至于刻本藏经,自宋《开宝藏》至《频伽藏》出,总有十余种,但多已亡佚或存残篇,唯明《径山藏》、明南北二藏和清《龙藏》现存全。若欲广知历代辑目及刻经目录,可阅《大正藏》第五十五卷,日本《昭和法宝总录》共三册详。 (五)藏译《大藏经》的分类与比较 我国西藏佛教,自唐代传入,历代翻译三藏教典,极为丰富,今标刻本藏经目录函数,各家经目稍有不同,今以德格板经目录出供参考。 一《甘珠》部,译为佛说三藏四续经典汇编的一部丛书,全书约一百零二、一百零四或一百零八函左右,每函约译汉文三十卷。总分六大类,一律部十三函,二般若部二十一函,三华严部四函,四宝积部六函,五经部三十二函,六续(密)部1.十万颂续部二十函,2.古续部三函,3.时经疏部一函,4.陀罗尼集二函,总合一百零二函。 二《丹珠》部,译为论藏,全藏约二百一十五或二百一十八函左右。1.礼赞部一函,2.续(密)部七十八函,3.般若部十六函,4.中观部十七函,5.经疏部十函,6.唯识部十六函,7.阿毗达磨部十一函,8.律部十八函,9.本生部五函,10.书翰部一函,11.因明部二十函,12.声明部四函,13.医方明部五函,14.工巧明部,15.修身部共一函,16.杂部九函,17.阿底峡小部集一函,18.目录部二函。总计二百一十五函。总全《甘珠》、《丹珠》共三百一十七函。 可见藏译《大藏经》的分类与汉译《大藏经》不同:1.它以律经论编次,以表戒定慧顺次;2.不以大小乘三藏排列:《丹珠》以礼赞部为首,先礼赞佛法僧功德为主;次以部派经疏之分;再以书翰五明之分类。特别是五明论籍之丰富,是汉译本所缺。3.几乎没有异译本,如一本经论译出后经数次决择校刊而成,法相名辞亦多统一,而汉译本的异译本很多。但汉译本有而藏译本缺的经籍也不少,因此有寄于后哲发弘誓愿,广作汉藏互译补缺之弘法事业。 从《大藏经》的结集、弘传、翻译、制目和刊刻,可以了知无数先贤大德为住持如来圣教所作出的艰辛努力。以此为镜,时至教日西沉,众生苦恼日增的今天,身为佛子当发弘誓愿,不惜身命,以住持三宝为己任,以报三宝之深恩。 三、住持僧宝: 佛灭度后大小乘贤圣僧伽,如法如律行六和敬法,和合共住,世代相传,护持正法,利益众生,皆属于住持僧宝所摄。 作为住持僧宝,为了住持正法,绍隆三宝,应当了知佛灭度后大小乘诸贤圣者为住持如来圣教,结集三藏,先贤大德传译、搜集编目以及刻藏流通,弘扬圣教,教化众生,继承保护法藏而作出的广大业绩,作为自己的典范,继承先代遗业,令法藏流传不绝,作为己任。而且还应依法修行,学修并重,三学增上,次第不乱地亲身实践佛法。 如何能令佛陀正法久住呢?《大方广佛华严经》卷十八云:"佛子,菩萨具有如是智慧,令三宝种永不断绝,所以者何?菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心,是故能令佛种不断;常为众生开阐法藏,是故能令法种不断;善持教法无有乖违,是故能令僧种不断"。修六和敬法,于诸众生下佛种子,建设道场,护持正法,不惜身命,统理大众,无有疲倦,如法传戒,如法接引后学,令三宝种不断。故上经又云:"于去来今佛所说法,所制之戒,皆悉奉持心不舍离,是故能令佛法僧种永不断绝。菩萨如是绍隆三宝,一切所行无有过失,随有所作,皆以回向一切智门"。偈曰:"昼夜勤修无懈倦,令三宝种不断绝,所行一切白净法,悉以回向如来地"。 又如《杂阿含经》卷三十二:佛告"迦叶,有五因缘令如来法律不没不忘不退,何等为五?若比丘于大师所,恭敬尊重下意供养依止而住,若法、若学、若随顺教、若诸梵行,大师所称叹者恭敬尊重下意供养依止而住"。与此五因缘相反,则能令如来正法沉没。故住持三宝的重大责任,主要在于住持僧宝的僧众具有担荷如来圣教住持正法的弘法大愿,如法如律修习梵行,有学有修有证,又能说法教化众生,宣扬佛法为人师表,如此方能令三宝久住世间。正如《俱舍论》中云: 佛正法有二,谓教证为体, 有持说行者,此便住世间。 总上颂义,是说住持佛法的僧伽,要广学多闻,精通教理,如法如律修行,有所证受。有持教者,讲说者,如法修行者,佛教方能久住。最根本的问题,是有接引出家弟子,传戒,学戒,安居诵戒等,如法如律修行的僧团,有这样的僧宝在世,佛法即在世间。佛陀制戒的目的是令正法久住,因过去有的佛未制戒佛法未曾久住,由舍利子的请求,佛乃制戒。佛在世以佛为师,佛灭度后,佛说"以戒为师"。别解脱戒是三乘人共学的戒律,如《华严经》云:"戒为无上菩提本,应当具足净戒,欲能坚持于净戒,是则如来赞叹。"现在有人提出"居士化佛教",否定僧宝住持佛教的说法,值得大家注意。也许会说是指菩萨僧,但菩萨僧宝,是有菩萨示现在家居士相,不过一定要证圣位的菩萨或僧相,一个人才可算僧宝。凡夫僧一定要有五个比丘僧,能传戒安居诵戒,才能说僧宝,一个僧人只能称比丘,不能称僧宝。在家居士,个人或集体研习佛法,印经流通,宣扬教法,古今皆有。但要以护持三宝,护持僧人学法学律,修行弘扬佛法为宗旨,这就即可称作护持三宝的清净近士,是真正的佛弟子。如果否定僧人或凡夫僧宝,只是居士们学习一点佛言佛语,无修无证就谈不上佛法,更谈不上是护持三宝。


解字:恐惧。恐:心上面,工,天地之间,顶梁柱,工作;凡,平凡,普通矣。恐是心里面平常而普遍的事情。惧:心中本来就具有的,与心并存,亦可说与生俱来。恐惧:属于心理层面,与生俱来,生死相随,具有普遍性,人人如此。 提出问题,就是面对。分析问题,深入扎实。解决问题,战胜恐惧。 第一,勇于面对。 恐惧,千万别回避。逃避永远解决不了问题,只能做恐惧的手下败将,生活在恐惧中的俘虏。恐惧将与你如影相随。恐惧既然已经摆到了桌面上,正视它! 第二,剖析恐惧。 恐惧与生俱来。新生儿落地,"哇!-"第一声通报,内心就充满了恐惧。赤条条来到一个陌生的地方。每一步成长,都伴随着新奇与艰辛。因为陌生,恐惧相随。你不如此吗?尽管有着父母温暖的怀抱,亲人无微不至的关照,每一个生命,从幼小,到成长,还是终究要独自面对这个世界的。从陌生,到接触,认识,了解,实践,熟悉,认知,掌握,成熟,是个过程,其实这也是恐惧由盛而衰的过程。 伴随着现代医学的发展,妇产科领域,围产医学的成熟,新生儿的死亡率逐年下降。妇产科大夫对于迎接新生儿们的到来,越来越游刃有余。妇女生孩子再也不用过"鬼门关"了。此乃于成熟社会而言。新生儿们应该还是不知所措的。这就是在出生这个领域里,恐惧与否的差别吧? 战胜恐惧,其实并非很难,关键在于认知它。认知的过程,也是学习的过程,实践的过程,总结与提高的过程。 中国成功独自环球航海第一人,翟墨,当他独自一人驾驭着帆船,漂泊在茫茫深海,面对狂风暴雨,惊涛骇浪时,内心有否恐惧?那只有翟墨能回答你。他成功了!他战胜了狂风暴雨,战胜了惊涛骇浪,战胜了艰难险阻,战胜了孤独与寂寞,战胜了脆弱与动摇,战胜了恐惧!因为他有所准备。他不但做了物质上的充分准备,更重要的是,他做好了精神上的充分准备,他战胜了! 有位同事,亦是佛友。在做心脏病手术前,她安排好了所有后事。手术台上,当麻醉师让她数1,2,3,4,时,她告诉我,"我心里安静极了,我念的是阿弥陀佛。"在面临死亡的风险面前,她做了充分的准备。在生命的过程中,她了知了生;接触并修习了佛法,亦了解了死亡。她曾对我说过,"生命就在一吸一呼之间。"面对死亡风险,她做好了生活中和精神上的各方面准备,因而即便走向死亡,依然能够如此坦然,镇静自若。 有句俗语,"困难像弹簧,你弱它就强,"恐惧面前,你强大,恐惧还有藏身之处吗? 如何强大自己?首先应解决的是认知问题。你不比别人差!众生皆具如来智慧与德相。你的自性亦不生不灭,不垢不净,不增不减。这是建立自信的正确基础。 找回自信。有了基础,地基;向上发展,盖楼房。准备砖瓦材料。如何准备?挖掘实力。你现有的实力,就是你的优势。发现优势,增长优势。肯定自己,发展自己。实力会让你充满信心。它可以令你在困难面前,改变力量对比。 一根链条上,最薄弱的环节,就是整个链条的承受力度。汝弱势的强度,也就是汝之实际强度。恐惧亦复如是。对于自己的恐惧,一定要寻根溯源,找到其最脆弱的突破口。战略上藐视恐惧,战术上还要重视之。打开突破口,一切即将迎刃而解。 恐惧既然具有普遍性,那么,恐惧的对象不同,原因亦各自不同。亦须认真对待。恐惧的底线,此生来讲,大不了就是个死呗!死都不怕,还怕困难吗?只要生命依然,一切可以从头再来!此处是否可以作为突破口?具体到自己,究竟恐惧的具体内容与对象,顺藤摸瓜,才能寻找到恐惧的原因。剖析其,战胜它! 现代心理学,已经步入了人们的日常生活,寻常百姓家。心理咨询,属于一种消费水平与能力了。心理咨询师们提供给你了一些行之有效,立竿见影的方法与技巧,很有可能会帮助不少人在一定程度与范围内,克服恐惧心理。有个考取硕士出国留学的大学毕业生,国内已经工作了。家庭与工作条件都还优越。出国是家长的愿望,本人不相情愿,充满恐惧与忧虑。心理咨询后,释然了。但其出国后,依然接二连三地发生恐慌,寻求帮助。恐惧的接踵而来,说明其还未能寻找到依靠自我的能力,来解决战胜恐惧心理的基本方法。究其根本,恐惧心理应该说是与生俱来,随时袭击,防不胜防,伴随终生的不速之客。要想真正战胜恐惧,靠什么呢? 心理学刚开始广泛步入医学应用科学时,原北京心理学会副秘书长,同仁医院副院长刘清源在健康教育大讲堂上回答提问,心理学的理论,是"玄学"。那就是说,超越我们生存的三维空间。如果你想深入探寻的话。 因为恐惧,本能地寻求保护。母亲的怀抱可以温暖一时,如何保护一世?皈依佛法僧三宝,是最好,也是最究竟的保护。 物质世界的繁荣与发达,随之而来的精神空虚与信仰缺失,不少人走进了佛教。佛法告诉我们,"痛苦的本源是无明,而无明的本源则是误认为有【我】。执着于我的身体,我的心和我的名,努力排除自己不喜欢的,抓取自己想要的,这是执着,是痛苦的根源。"(顶果钦哲仁波切语)由此看来,恐惧,这种与生俱来,时隐时现,突然袭击,伴随终生的痛苦,究其根源,同样是无明,是错误的认为有一个"我"可执。真正想战胜恐惧,就要破除我执。这是佛法修行的根本与极其艰巨的历程。南怀瑾大师在《圆觉经略说》中讲到,"我们的生命最初是由妄想而来,妄想有个我。悟道就是把这个妄想的我瓦解掉。"顶果钦哲仁波切也说过,"菩萨修行的本质与精髓,在于超越自我,彻底奉献自我服务他人。此一修行是以你的心为基础,而不是以外显的行为为基础。因此,真正的布施是了无执著;真正的持戒是了无贪欲,真正的忍辱是了无嗔恨。"这是很高的境界。但其毕竟是能够真正摆脱并且战胜恐惧的一条根本而究竟的道路。虽然目前我们大多数人,尚且还未能升起追求此种目标的愿望,但终究是努力的方向。 第三,战胜恐惧。 恐惧是可以战胜的。 有句话叫作"物极必反"。恐惧出现,如果能意识,那就是解决问题,克服恐惧的开始。因为你毕竟是能够思想,具有表达情感思维的独立人格。即便是刚刚出生的新生儿,母亲温暖的怀抱与甜美的乳汁,也能够让恐惧的心灵安静下来。 《孟子。告子下》(战国)中云"天将降大任于斯也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其肌肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。"面对恐惧,如若洞察上天在苦汝心志,你会变得坚强起来。你会去认知恐惧,寻找恐惧的原因,摸索解决与战胜恐惧的办法。孟子云"生于忧患"。其揭示我们,忧患亦是生命力。忧患可以促汝难逃安逸,发汝深思,令汝奋起,催汝进取,接汝解脱。恐惧这种忧患,不也可以变绊脚石为升华的垫脚石吗? 孟子的下半句话是"死于安乐"。同样是物极必反的道理,安乐亦会走向其反面。不要羡慕安乐,更无须畏惧恐怖。"祸因福所兮,福因祸所兮。" 战胜恐惧,你有信心吗?


一、校园暴力学校推卸责任怎么办最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第7条规定:"对未成年人依法负有教育、管理、保护义务的学校、幼儿园或者其他教育机构,未尽职责范围内的相关义务致使未成年人遭受人身损害,或者未成年人致他人人身损害的,应当承担与其过错相应的赔偿责任。第三人侵权致未成年人遭受人身损害的,应当承担赔偿责任。学校、幼儿园等教育机构有过错的,应当承担相应的补充赔偿责任。"根据这一规定,我们可以看出,校园伤害事故有如下特点:1、校园的范围主要包括幼儿园、学校未成年学生等教育机构。无论是公立还是私立的中、小学校或幼儿园,对在校未成年学生均负有教育、保护义务,是发生校园事故的主要场所。高校在校学生一般均已成年,其在校期间受到的伤害,应按一般侵权处理。2、校园事故是发生在"在校期间"的有关事故。在校组织的与教学有关的其他活动期间,如在校上课、出操、开运动会,或者在校春游、参观等,但上学或放学途中、学校放假期间等情形,则不应认定为在校期间。3、校园事故的性质是对未成年学生造成认识损害的侵权事件。如果事故仅造成未成年学生的财产损害,而并未造成未成年学生的人身伤亡后果,则应按一般侵权处理。4、校园事故中的加害行为人包括教师、教学管理人员、其他学生、校外人员等,当然,在有些情况下,并没有具体的加害人,而是由于自然因素、设施老化、未成年人的特殊体质等原因,也有可能引发校园伤害事故。学生在校打架学校责任主要看学校有没有过错,学校没有尽责有过错的应该承担责任。二、面对校园暴力常见的解决办法方法一:班主任老师出面协调。一般来说,除班主任以外,其他任课老师都不会负责解决这些事。如果班主任有责任心,班里同学遭遇校园暴力时会告知班主任,而后由班主任找到打人同学,如果打人孩子能认错,老师给一番教育就完事了。但如果有皮外伤,班主任就得及时通知被打孩子家长,到学校去协调解决,当然打人孩子家长是脱不了干系的。方法二:班主任协调无果后上交学校。如果事情发展到这种地步,常常表现为被打孩子家长不饶人,想求一个令其满意的说法,无非是得到打人孩子家长的道歉和赔偿,要求校方给一个承诺,确保自己孩子不再遭遇此类事件发生。而针对打人孩子家长,要么态度非常诚恳,积极配合,要么就推脱责任,不承担后果。面对这种情况,就要看校方怎样去解决了。方法三:发生在校园以外的暴力伤害校方会表现不同的态度。有些学校比较负责,常会认真教育有暴力倾向的学生,责令其写出检查、警告、要求家长道歉或者赔偿,如果有多次伤害他人后果的,可以开除。但有些学校,弄的就不那么阳光,因为如今是人际关系社会,如果家长蛮横不讲理,胡搅蛮缠之下,校方也拿肇事孩子家长没有办法,甚至还有些肇事孩子家长会找关系息事宁人,一味袒护自己的孩子,直至将孩子纵容的变本加厉,滑向深渊。方法四:部分家长会选择通过法律途径协调解决。这是一种对校方解决不满意。或者打人孩子家长不配合,不讲理,采取避而不见等方式,让受伤害孩子家长最后不得已而采取的办法。或者被打孩子家长不信任学校处理问题的办法而选择的方式。一般来说,闹到这种程度,事情结果各有不同。


患者,刘某,男,28岁,未婚,因"左侧睾丸肿痛3天"入院。患者入院前3天晚上不明原因的感到左侧睾丸肿痛,同时感到左侧腰腹部胀痛不适,轻微恶心无呕吐,无畏寒发热。自行到当地诊所治疗,诊断为"急性左侧附睾炎",给予抗感染治疗2天,左侧睾丸肿痛无明显减轻,反而感到左侧睾丸肿痛加重。随来我院就诊,门诊彩超提示左侧睾丸血运减少,左侧睾丸不完全扭转可能,立即以"左侧睾丸扭转?"收住院急诊手术。既往史:身体健康,否认急慢性睾丸炎、泌尿系结石、睾丸鞘膜积液等病史。否认手术外伤史。否认药物及食物过敏史。入院查体:生命体征正常,心肺腹未发现异常。专科情况:左侧阴囊较右侧稍抬高,色泽正常,左侧阴囊皮肤较右侧增厚,左侧阴囊皮肤与睾丸粘连肥厚,左侧阴囊内扪及左侧睾丸明显肿大,约鸭蛋大小,左侧附睾与睾丸分界不清,触压痛明显,拒按。右侧睾丸及附睾未扪及异常。入院诊断:左侧睾丸扭转?入院后立即完善术前必要检查,经检查凝血功能正常,心电图正常,血常规wbc10.2×109l,未发现有明显的手术禁忌症,急诊在腰硬联合麻醉下行阴囊切开探查术,术中发现左侧睾丸鞘膜明显增生肥厚与阴囊粘连,打开左侧睾丸鞘膜,发现左侧睾丸色泽发黑,鞘膜腔内顺时针方向扭转2周半,复原后温盐水热敷半小时,睾丸色泽无改变,仍呈黑色,针刺睾丸实质,未见红色血液流出,见少许黑色渗液流出,考虑睾丸已坏死,予以鞘膜腔内切除左侧睾丸,为防止右侧睾丸发生扭转,同时行右侧睾丸固定。术后行抗感染及止血等支持治疗,并给予小剂量地塞米松5mg肌注预防免疫性不育。术后患者恢复良好。科普知识:一、什么是睾丸扭转?睾丸扭转,是指因为睾丸和精索发生沿纵轴的异常扭转(180~720°)而导致阴囊急性严重疼痛,并且引起同侧睾丸和其他阴囊结构的急性血液循环障碍,严重时可以导致睾丸缺血、梗死的病理情况。睾丸扭转以左侧多见, 双侧睾丸同时或先后发生扭转者仅2%。 二、睾丸扭转发生的年龄最常发生于性活跃期的青少年(12~18 岁),其次是在婴幼儿期,青春期后其发病率缓慢下降。25 岁以下男性睾丸扭转的发病率为14000,其中85%发生在12-18 岁之间。睾丸扭转约占儿童期急性阴囊疼痛的25%~35%,青春期阴囊疼痛中约有50%~60%是因睾丸扭转引起,也是该年龄段男性丢失睾丸最常见的原因。三、睾丸扭转的病因1)睾丸与精索完全为鞘膜所包绕,而不像正常一样有睾丸引带与阴囊壁附着睾丸悬在精索上能自由活动并旋转。 2)睾丸系膜过长,睾丸下降不全和左侧精索过长等也是睾丸扭转的基础。 3)提睾肌附着于精索上呈螺旋状,在剧烈收缩时可发生睾丸扭转。4)阴囊外伤、剧烈活动。四、睾丸扭转的症状及体征 1)肿痛 睾丸扭转的典型症状为突然发生的单侧睾丸剧烈疼痛。疼痛常发生于剧烈活动后、夜间睡眠或刚起床时。在部分病例中,可以追问出疼痛发作的准确时间,这种"警告性疼痛"可能是提睾肌收缩的结果。疼痛的部位可以仅局限在阴囊,也可向同侧腹股沟及下腹部放射。2)肿胀 患者在发病后可出现患侧睾丸、附睾肿大,这是由于不完全扭转时先阻断了静脉,导致静脉回流不畅,而动脉血供仍然存在所致。在发病后早期,睾丸、附睾的界限尚可触及,而在数小时后由于淤血、肿胀,导致睾丸、附睾的界限变得模糊不清或者消失。在发病早期,阴囊皮肤可以无明显改变。随着时间推移,阴囊可以出现红肿。当扭转超过12 小时,阴囊皮肤可以出现红斑、肿胀或者色泽改变。 3)其他症状 多数患者伴有恶心、呕吐,少数有低热。五、睾丸扭转的危害1)使用彩色多普勒超声检查,当睾丸扭转360 度时,睾丸血流减少; 持续扭转540 度时,睾丸血流消失。 2)当睾丸动脉完全闭塞2 小时后,睾丸即开始出现梗死 ;6 小时后,即发生不可逆的缺血、梗死 ;超过24 小时即发生完全性梗死 。3)一侧睾丸扭转超过6小时,由于再灌注损伤,对侧睾丸生精细胞可有变性,减少,影响生育功能和精子质量;若睾丸确已坏死予以切除,因缺血坏死的睾丸可导致对侧睾丸发生免疫性损害,也可引起不育。六、如何预防和诊治睾丸扭转 1)日常生活中避免突然剧烈运动,尤其是避免睾丸受到撞击和外伤等。 2)一旦感到睾丸突然疼痛,需要立即到专业的医疗机构就医,时间越早越好,6小时内能确诊手术复位,睾丸功能基本不受影响,超过12小时,95%需切除睾丸。 3)睾丸疼痛患者就诊,首诊医师必须高度警惕睾丸扭转的可能,因为极易误诊为急性附睾炎和睾丸炎,对于不能完全排除是睾丸扭转的,应该果断手术探查,以免延误病情。


道路交通是我们生活中不可缺少的一部分,交通安全与我们每个人息息相关、密不可分。人们行车、走路的交通行为,不但直接具体地反映人的思想素质和道德水平,而且决定交通秩序的好坏和道路能否畅通,能集中体现一个城市,一个地区乃至整个国家的交通管理水平和社会文明程度。文明交通,显得尤为重要。 如今,机动车的快速增长给人们的生产、生活带来巨大变化,人、车、路三者矛盾凸显。由于交通文明的缺失,行人违法、非机动车违法、驾驶人违法等不良交通参与行为日益膨胀,城市交通拥堵现象日趋严重,同时也带来了大量交通事故。据相关数据调查,80%的交通事故诱因都是由于市民交通违法行为所造成。闯信号灯、强行并线、随意加塞、超速超载、开霸王车、乱丢东西...机动车驾驶人的种种不良习惯使得马路上违章泛滥、险象环生;骑自行车挤占机动车道、逆向行驶,行人不走斑马线、随意翻护栏...汽车人和行人的这些交通陋习也都可能成为瞬间引爆交通事故的导火索,使生命受到严重的威胁,甚至酿成无法挽回的悲剧。也显现出部分群众安全和文明交通意识的严重缺失,对交通违法行为已经习以为常,乃至熟视无睹。 说到文明交通,很多人会想到国外的交通秩序。德国是一个汽车大国,路上车流不息,但是几乎见不到交通警察,所有的交通几乎全由信号灯及路牌来指示。而德国交通事故的比例并不高,最根本的原因,是交通参与者大都能遵守行车规定并且能够做到相互礼让。 而交通安全,就是来自于文明、有序、守法的交通环境。构建安全、畅通、和谐、文明的交通环境,加大对不文明交通行为的处罚力度,让文明交通意识扎根群众心中,成为全体市民的一种生活习惯。 文明交通其实并不是难事,当你开车穿行在公路车流中,或是步行在街头,只要我们每个人都不再心存侥幸去违章,都自觉去改掉一个小小的坏习惯,是对自己和他人的生命的尊重和负责。当文明人,自觉遵守交通法规,倡导交通文明,摒弃交通陋习;行文明路,不闯红灯,不乱穿马路,不翻越交通隔离设施;开文明车、不超速不抢道,酒后不驾车,斑马线上避让行人,红绿灯前不抢行等等;做到以遵守交通法规为荣,以违反交通法规为耻,交通安全就会离我们越来越近,我们的生命财产就会有保障。 让文明交通成为我们生活中的一种习惯,就是要将交通安全观念融入到生活中的点点滴滴成为实际行动。 让文明交通成为习惯,首先应通过各种新闻媒体加大对文明交通的宣传力度,一方面从正面引导市民崇尚文明交通,遵守交通法规,既要对自己的安全负责,也要对他人的安全负责。另一方面,加大对交通陋习的曝光力度,在全社会形成一种以遵守交通法规为荣,以违法交通法规为耻的氛围。 让文明交通成为习惯,其次要加大对不文明交通行为的惩罚力度。从根本上说,不文明交通行为是缺乏人与人之间的尊重。在道德约束还没有成为一种自觉时,规则就应该发挥作用。目前,全国各地都在开展"七治"专项整治行动,交警部门应严格执法,对客车超员、超速行驶、酒后驾驶、疲劳驾驶、超员超载、涉牌涉证等严重交通违法行为,一律按上限严处,形成依法严管态势。同时,对机动车随意停放、行人乱穿马路等轻微交通违法行为进行劝导规范。 让文明交通成为习惯,需要全社会的共同关注和参与。交通有你、有我、有他,交通文明离不开你、离不开我、离不开他,需要我们共同营造。每一个人都是文明交通的实践者、传播者和推动者,只有大家自觉做到文明行车、文明停车、文明乘车、文明行路,全社会共同努力,才能创建出安全、畅通、有序的文明交通环境。 只有文明交通才能走出安全,走出尊重,走出和谐。希望我们每一个交通参与者都能做一个文明交通的楷模,让文明交通成为一种习惯,成为人们的生活常态,让"关爱生命,文明出行"的意识在每个人内心深处,一起构筑安全、畅通、和谐的"平安大道"。


从秦观与李清照看"有我之境"的差异 □ 倪孟达 《现代语文(教学研究)》 2008年第10期 本文字数:2360 在今人所谓的婉约一派词人里,王国维对秦观可谓推崇备至,特别是对他的《踏莎行·雾失楼台》一词,不吝溢美之辞,在《人间词话》里反复提及四次。第一次讲"有我之境"与"无我之境"之别,举"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"为"有我之境"的范例;第二次举"雾失楼台,月迷津渡"与"宝帘闲挂小银钩"比较境界的大小;第三次认为"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"与"风雨如晦,鸡鸣不已"、"山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮,云霏霏以承宇"、"树树皆秋色,山山唯落晖"诸句"气象皆相似",竟已跟风、骚并举,此爱非同小可;第四次讲"少游词境最为凄婉,至 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮 则变而为凄厉矣,"并批评苏东坡只会欣赏"郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去"是"犹为皮相"。由此可见王氏推崇这首《踏莎行》,主要是因为"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"这两句,大有封其为"抒情之圣"的态势。 按说秦观这两句词确有其高明之处。"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮",按王氏的说法,属有我之境,"以我观物,故物皆着我之色彩",但没有"我"的身影,仅以"可堪"两个字提挈主观感受。处处言我,皆不着我相,这是王氏所激赏的一种艺术境界。"孤馆"紧闭,又兼"春寒",这已使多愁善感的词人内心倍受煎熬了,更还有杜鹃声声声传来。读者关于"杜鹃啼血"的印象被唤醒了,对词人的遭际似乎感同身受,然后又见"斜阳",知天已暮,将这许多意象叠加在一起,仿佛也"砌成此恨无重数",确实凄厉已极。 若论将失意、落魄、孤独、无望等情感演绎到如此"凄厉"的境界,男性词人恐怕没有能出少游之右者。词从酒宴歌楼的小曲变为文人作品之后,格调发生了彻底的改变,词作者力求高雅,而避淫邪,所以不滥情也是一个重要的原则。不管是唐五代的温韦冯李,还是北宋的晏欧苏等人,虽不免"离群托诗以怨",有"楚臣去境,汉妾辞宫"之悲,然他们的抒情,要么直达胸臆,如"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去"、"残月出门时,美人和泪辞"之类抒他人情怀,还有像"相顾无言,唯有泪千行"、"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"这样直言胸中块垒;要么就是相当克制,如"尊前百计得春归,莫为伤春歌黛蹙"、"为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照"等。像秦少游这样刻意经营、曲笔达意,最能体现以诗入词之精神的作品少之又少。这不是说秦观的艺术水平高于其他词人,只能归于风格各有不同,或者说个人遭际或者性格特点有很大差异。 叶嘉莹教授曾分析过秦观的个性,说他比较阴郁、多愁,且容易耽溺于愁情里不能自拔,所以他在表达类似情感时,容易深入且极致,这跟欧苏等人风格大相径庭,也是他之所以"凄厉"的原因。 但若论真正将人类内心的悲苦愁情淋漓尽致地加以宣泄,毫无保留,却又尽现艺术之魅力,我认为南宋女词人李清照的《声声慢》可谓已臻于化境。不知为何,王国维的《人间词话》,包括删稿和附录里竟无一字提起李易安,这是一个很有趣的现象,难道博学通达如王氏,脑子里也会有矮化女性的观念,而不能欣赏女词人的杰出才情? 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! 这首《声声慢》,从内容上看,几乎囊括了男性词人所能够涉及的隐晦表意的意象,比如"酒"、"雁"、"黄花"、"窗儿"、"梧桐"、"细雨"、"黄昏"等等。在一首词里见到这么多婉约词里极为熟悉、亲切、权威的语词,读者心里会有怎样的联想,完全无需再绕舌废话。从表达技巧上看,李清照不但把男词人所会的一些"伎俩",如直抒胸臆、曲折表意等手段悉数学会,而且还有一些独创的艺术手法恐怕是男词人所不能为的。"寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。"一十四字,连用七个叠词,感情如出闸的洪水,纵情奔流,毫不节制,在男性词人的作品里我们何曾见过这么酣畅淋漓的表达?冯延巳不过有一句"庭院深深深几许",就已经惹上"矫情"的说辞了。李清照还十分"无赖"地发挥了女性的特长,把男词人所不能用的词,所不敢表的情都用上了,像"三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?""守着窗儿,独自怎生得黑!""这次第,怎一个愁字了得!"三个"怎"字,实在已经把人逼到墙角,陪她一起"凄凄惨惨戚戚"了。女人被视为天生愁弱,"梨花一枝春带雨","未语先有三分愁",她们流泪、哭泣,埋怨、诉苦,都是天经地义的事,而且能够激起共鸣,得到同情。而同样的这些话,叫哪一个男词人敢说出口?又有哪一个男词人能够比它们更加直接、深刻且有韵味地表达一个孀居的中年妇女的内心之凄苦、思念之剧烈、度日之艰难? 李清照以女性特有的情性,直接在词中把"我"的胸臆倾泄而出,极尽凄恻缠绵之能事。以王国维的观点,"有我之境"意在表达诗人的一己之情,但不宜滥情;从物中见出我的"色彩"来,但不应直接"有我";"有我"而不能到处是"我","我"的感情还是以委婉、含蓄的方式表达出来为妙。他在《人间词话》里对李清照的作品保持沉默,也许正是以这样的标准来评判的结果。 词的艺术手法有优有劣,但境界很难立判高低,能够感染读者、使读者从中感受艺术震撼的作品绝不会是不好的作品。从充分抒发女性感情的角度来说,我认为李清照的这首作品是集大成之作,甚至是"前无古人,后无来者"的杰作。它开创了有别于男性词作的另一种抒情风格,是男词人无法企及的另一种境界,从这个意义上,怎么评价它都不为过。


这些年来,随着我国社会主义建设的步伐加快,各种功利主义和实用主义倾向也不断加剧。这不仅表现在对财富的追逐,跟可悲的是在学术领域形成了轻视人文科学,重视理工等实用科学的局面。即使在文科专业中也是只重视经管类专业,而作为文科中的中流砥柱的哲学、文学、社会学等专业则遭受着冷遇。每年高考,报考理工科的考生人数大大超出报考文科的考生人数。更为严重的是,用自然科学标准衡量人文社会科学成果的价值取向日趋明显,在高校排名、人才评价中比比皆是。针对上述现象,出席本次两会的教育界人士既进行了中肯的批评,又表示了深切的忧虑。理科"科班"出身的北京大学校长许智宏代表在会议讨论时说:"人文社会科学是生产精神食粮的,是培养和造就人类思想的宝库。如今,教育制度对文理科的差别对待、各种教育经费申报中的不合实际,让人文社会科学难有存身之地。" 那么,究竟是什么原因导致了这种现象的产生呢? 有人认为,是由于人们对科学价值评判的误差。因为在许多人眼中,在自然科学领域有了发明和创造,才算是取得了科学成就,才能赢得科学家的荣誉,而一些人文社会科学方面的成就,往往得不到足够的认同和充分的肯定。 事实上,人文科学在人类社会发展中所起的作用往往是不可估量的。在历史上,不乏因为人文科学而功成名就的。恰恰相反,在历史上真正为人所铭记的大都是因为在哲学和文学领域取得了很大的成就。 也有人认为是由于学业实用主义的被普遍认同。由于社会劳动资源的配置不均和就业岗位的供不应求,"文科毕业生找工作难"业已成为一个突出的社会问题。在求职杠杆的操纵与引导下,大多数学子便"义无反顾"地把自己报考理工科专业。 事实上,学业实用主义的被普遍认同并不能导致这种情况。一方面,当今大学毕业后,能找到对口专业的学生并不占绝对多数。另一方面,从当前的产业结构来看,制造业占国民经济的比重也不占绝对多数,倒是服务业占了很大的比重。 还有人认为,社会对人文科学的制度性歧视是造成"重理轻文"最直接、最重要的原因。当前的一些制度,已经并还在自觉不自觉地为"重理轻文"大开绿灯。譬如,正像一些代表委员所指出的,我国"两院"院士的评选只在理工科领域进行,而世界上没有任何一个国家只在理工科领域设立院士制度,等等。 这种说法虽然有点道理,但也并不能解释问题,重文轻理并不是只有我国才有的状况,外国也存在,只是没有我国严重而已。况且文科不能评"两院"院士还有茅盾文学奖等很多文科大奖,有些文科大奖有很大的社会影响力。 总之,以上原因虽然能部分的解释原因,但都不能从根本上解决问题。那么,是什么原因呢?我想这应该从内在原因上来解释。由于哲学是人文学科的灵魂,那就让我们看一下是什么导致哲学如此生不逢时吧! 一、 哲学的本质精神是批判,追求的是绝对的真、善、美。而社会上并不存在绝对的真善美,社会需要的是一个相对稳定的体制和状态,这就构成了一个深层次的矛盾。哲学总是倾向于从社会中发现问题,从而使社会不断地改革和进步,推动社会的发展。苏格拉底曾经把自己比作牛虻,疾愤懈惰世风,探讨德性精要,针砭当局时弊,不仅触怒了一些政客,而且因其专家治国论与民主制度发生了冲突。哲学与社会的冲突也与此类似。我国在六七十年代取消哲学和社会学等学科的原因其实也根源于他们对社会的批判。但是后来这些学科还是恢复了,这是因为领导人意识到了哲学的缺失对社会的发展是不利的。这是否就意味着哲学与社会的矛盾消除了呢?绝不是!这种矛盾是哲学骨子里就具有的,永远都不会消失。哲学和社会之间有一定的张力,当这种张力达到不能承受的地步的时候,就会不利于社会的发展。具体说来,就是哲学的批判力度和社会的包容度之间要达到一种平衡,这种平衡一旦被破坏,就会两败俱伤。历史上哲学家的个人悲剧与此有关,中世纪的神学黑暗也与此有关。当然,并不是说报纸平衡就能保证社会的良性发展,相反,长久的平衡会造成各种社会问题。同时,二者也不会永远保持同一种状态,在一定的条件下,二者的平衡就必然被打破。因此,哲学与社会的矛盾便会永远存在,社会也就会永远保持一种发展的必然趋势,任何力量都不能动摇这种态势。需要指出的是,这种矛盾虽然永远存在,但它并不永远处于激烈对立状态。 二、 中国哲学界的特殊环境造成了哲学的低落。哲学的内在精神是自由,任何一个哲学成果的取得都是自由精神发展的结果。而我国哲学界最大的障碍就是把马克思主义当哲学护身护的思想。马克思主义是科学的世界观和方法论这一点不容置疑,但世界观和方法论不仅不是哲学的全部,更不是哲学的根本内容。如果拿任何一种世界观和方法论作为所有哲学的根本指导思想,更会滑天下之大稽,最终导致哲学索然无味,丧失生命力,成为"四不像"。当前一些学者试图用马克思主义的基本原理梳理中国哲学史,美学史,宗教史,甚至西方哲学史,这是很可笑的。马克思主义哲学只是人类思想史上的一股清流,他必然会汇入大河,成为滔滔洪水的一部分,成为历史。任何一股清流都会跟随大江大河而逝去,用一股清流去束缚整个大河的行为只会是徒劳。但是,现在的情况是马克思主义的过度推崇,导致了哲学界的裹足不前,一片沉闷。只有打破这种束缚,跳出这个怪圈,才能打破哲学界万马齐喑的局面,让中国哲学恢复生命力,促使哲学界复兴。