原文地址:儒家文化与构建和谐班级的实践探索作者:杨晖工作室 儒家文化与构建和谐班级的实践探索 【提要】 一、学校和班级都是一个生命体,是有生命有灵性的。要尊重、关注生命。在此理念指导下的学校教育行为,应当关注班级的和谐有序的发展,关注学生的文化品质提升。但受社会大环境的影响,在学校教育中,学生身上存在一些令人担忧的现象,教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。如何传承传统文化,从中汲取养分,创建和谐班级,从而构建和谐校园,为学生的成长提供适宜的土壤,是摆在我们每一个教育工作者面前的课题。 二、儒家文化中的"以人为本,追求和谐"、"律己思齐,自省修身"、"和而不同,平等包容"、"自强致用,立志践行"思想,对加强个人道德修养、提升自我学识涵养,具有重要积极的意义。我们从中汲取精神营养,从而推动并转化为行动理念,落实在各项研究工作之中,并逐渐发挥出对于操作实践的引领和指导性作用。 三、本课题研究的目标为:从传承儒家优秀文化角度切入,以儒家文化的校本化教育价值和当今时代精神追求的交集为逻辑起点,围绕"构建和谐班级,提升人文素养"这一主题,以"环境熏陶、感悟体验、践行内化"为基本策略,通过环境创设、专题活动、学科渗透、主题教育等形式,整合并优化校内外资源,从中构建和谐家园、打造人文课堂,促进班级管理形成自己的特色。 四、研究基本内容为:①和而不同、平等包容的伦理道德原则;②严于律己、诚实守信的社会交际思想;③孝悌和睦、勤俭忍让的家庭亲情理念;④以德服人、躬身笃行的为师从教风范。 五、研究成果分为五方面:(一)校园仪式创新。以班级发展历程的回顾为主体内容,在仪式中渗入一定的儒学和谐文化气息,意在引导内心触动和情感强化作用。(二)系列主题班会活动的开展。针对不同年龄段学生的心理特点和每个年级的德育目标,构建了养成教育、班集体建设、心理品质教育、励志成长教育四大系列。涉及的主题有生命教育、青春期教育、理解感恩教育、自律慎独教育、理想责任教育等,意在建立一个能够贴近学生生活,着眼于学生的未来和素养的提高,能够充分发挥整体育德功能的科学全面的主题活动体系。(三)于丹讲《论语》系列活动。利用校园橱窗、学校刊物以及教室布置,并借助视听感悟,营造浓厚的儒学氛围,对学生的心灵产生熏陶、浸染和润泽作用。(四)传统节日文化的实践考察。开发传统节日的文化内涵,组织文化考察、走进社区、社会调研、民间采风等活动,观察与思考现实问题,考察沉淀于生活底层的民风习俗。(五)学科教学渗透。传统文化进课堂,教师在讲授学科知识时渗透传统文化,会增加学生的历史使命感,真正做到"文道统一"。 六、实验的成效主要体现在三点:(一)学生的和谐之乐浸润心灵,生成了丰厚的精神素养;(二)学生的文化品质不断提升,形成了阳光积极的良好心态;(三)课堂人文情怀不断彰显,焕发出民主宽松的人文氛围。 七、最后存在的问题与几点思考:(一)以文化铸新人,是教育走出困境担当时代使命的有效途径。(二)以文化育人的策略,必须有一个完整有效的操作系统。(三) 培育和建构自身文化,是一个逐步深入和层层渗透的过程。 [关键词] 儒家文化 人的成长 班级建设 和谐班级 第一部分 课题研究概述 一、课题研究的背景与意义 党的十六大以来,党中央提出以人为本,人与自然和谐相处,构建社会主义和谐社会等重大战略思想,这是对优秀传统文化的大力继承和弘扬。胡锦涛总书记在党的十七大报告中进一步阐明,"中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现现代性。"这种科学地继承和发展传统的做法,已成为凝聚全国人民建设社会主义的精神动力。 为了顺应社会文化发展的大趋势,首先应发挥学校德育独特的优势,提升学生的文明素质。从空间内涵角度分析,打造和谐社会指各个区域每一区块的和谐的提升,学校自然是重要的部分。从群体结构角度分析,其核心精神是各个群体的思想素质的提升,作为教育工作者的教师和作为社会未来建设者的学生应是当仁不让。从系统辐射角度分析,学校文化的强大辐射力和学生文明素质对家庭、社会的影响力也是无可置疑的。儒家的核心精神和文化意义在建设和谐校园、提升学生的素养方面具有重要的价值,儒家文化作为中华民族宝贵的精神遗产,经过历史的洗礼和后人的释义,存留下许多适于当前的人生智慧,包含着许多人性美德与和谐理念,值得我们思考,加以挖掘、整合与传承。 目前,我国经济持续高速发展,面对社会转型时期,人们的人生观,价值观和理想模式普遍发生变化,道德底线和文化观念不断受到冲击和影响。在应试教育下,社会、学校、家长看一个学生是否成才的依据多是成绩,从而导致了"重智轻德"的不正常现象,多数学校把升学率看作生命线。受社会大环境的影响,在学校教育中,学生身上存在一些令人担忧的现象,教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。如何传承传统文化,从中汲取养分,创建和谐班级,从而构建和谐校园,为学生的成长提供适宜的土壤,是摆在我们每一个教育工作者面前的课题。 1.观念的转变是当前教育走出困境的唯一通途 据全国养成教育总课题组专家对20多所学校的调查表明,如今很多学生在学习上态度和品质不够主动积极,不爱学习,不会学习,从而导致烦恼的初中达到58.6%,高中达到72.4%。这些孩子又不得不学,长期压抑,痛苦不堪。他们普遍思想素养和行为习惯上自我约束力较差。部分学生气量狭小,心灵脆弱,以自我为中心。缺乏感恩意识,缺乏友善态度,缺乏协作精神和自立自强的精神,公德意识淡薄。 一些学生积极主动承担社会、集体、家庭责任意识明显不足;平等意识、法律意识和自我保护意识匮乏。校园师生关系、家庭亲子关系日益疏远冷漠。 同时教师的生活状态和精神面貌也不容乐观。随着教育的改革和发展,知识更新加快,人才竞争的加剧,人们对教师职业的要求也越来越高,来自于社会、学校和家庭的期望值越来越大,教师的职业压力越来越沉重。我们就此进行了一次问卷调查,结果表明:在我校教师中,91.9%的教师有压力,其中有62.7%的教师认为很有压力或者极有压力。 很多人把原因全部归结到应试教育体制上去。其实不然,解放教师和孩子的出路在于转变观念,从教育内涵方面寻找突破口。当代教育的最大困境在于一厢情愿的强化孩子的自我控制,置他们的主动性于不顾。教育必须回归人的心灵深处,高度尊重人的生命发展规律,激发孩子的主动性,不断提高他们的生活品味,解放孩子,解放老师,增强教师的职业幸福感,师生和谐发展共同进步,打造一个具有民主、人文、和谐品质的美好幸福的家园。 2.生命的成长需要精神文化的润泽点化 学校教育本身就是一种文化活动,其关注的对象是人,指向的是人的发展和幸福感的提升。离开了人,离开了人的发展和生命成长,任何文化的思考和实践都没有真正的价值和意义。而生命的成长,始终离不开文化特别是高品质的精神文化的影响。 从生命哲学的视野看,只有精神活动才是人的生命活动的最高形式,才真正表现出文化的生命特征。生命成长必然需要用文化去陶冶和唤醒,去润泽与点化。在这里,文化则不是单纯指外在的文化形式,而且也指一种内在的精神文化。因而学校文化陶冶是一种心灵净化,能使心灵深处无限开放。如果离开人的生命意识,离开人的精神成长,任何文化的思考都都显得矫情而苍白无力。 那么,学校文化的提升和学生素质的养成应从哪里找到切入点呢?我们认为应从儒学中找到渊源,只有优秀的文化才可能滋养和培育出具有唤醒生命作用的学校文化生态。中国儒家传统文化是先辈传承下来的丰厚遗产,她蕴含的代代相传的思维方式,价值观念,行为准则,道德规范,对于每一个中华儿女来说,都是必须继承的精神食粮。我国传统文化中蕴藏着丰富的德育资源,儒家文化思想以自身的生命智慧维护着中华民族精神生命的独立、绵延和发展。从优秀的儒家文化中寻求有助于建设新的文化精神养分,将文化建设与学生的生命意识和精神生活结合起来,使文化作为一种教育资源所具有的内在性质得到充分地揭示和发挥。用传统儒家思想教育学生,管理班组,非常有利于学生良好行为习惯和道德品质的养成,是构建和谐班级创建和谐校园的基础,更是构建和谐社会对教育提出的必然要求,是教育自身发展的需要。 3.学生校园生活重构关键在文化品质提升 学生的校园文化生活重构,必须以育人为本,坚持与时俱进,以培养具有中华民族灵魂和世界眼光的人作为总的目标,以优秀的文化滋养和培育学校的文化精神,引导学生的主体性发展,促进学生的精神成长和文化品质的提升。视精神文化为人的内在生活形式,这就是站在生命立场上的文化信仰。由此可见,学生的校园文化生活品质提升,是一种深层次、高品位的文化活动。它不仅涉及人的行为,而且从价值观层面引导、塑造人。它是智能发展的超越,不局限于具体地规范人的行为,而是以高尚的精神培育人,提高人文素养,熔铸生命力和创造力。 要实现这样的美丽愿景,必须依托优秀的文化传承。但不是简单地照搬,机械地复制,而应当根据育人的目标和现实的需求,对所欲传承的文化进行挖掘、提炼和再创造,要在继承的基础上进行创新,生成有自己特色的崭新的文化。这也要求我们必须秉持科学的精神和创新的意识,以开放的姿态和坦荡的胸怀,去接纳,去扬弃,去转化,去发展。弘扬儒家优秀文化,用儒家思想的精髓来完善自我,增强学生对国家、社会的责任感,勤奋学习,成就个人价值,形成正确的人生观、价值观。正缘于此,我们在学校已有的文化积淀的基础上积极应对学生需求,以儒家优秀文化传承为切入口和重要变量,培育和丰厚学生文化精神,提升学生的校园文化生活品质。作为教育工作者,通过我们的不懈努力,让传统文化精髓进校园、进课堂、进人心,丰富校园文化内涵,提长学生文化底蕴,是我们义不容辞的责任,任重道远。 目前,我校正在进行《以理解教育促学校内涵性均衡发展研究》的课题实验,理解教育和儒学中提倡的"仁""和"是互相契合的。我们在此基础上提出本课题,旨在从传承儒家优秀文化角度切入,就教师、学生等层面的文化素养的提升,以创建和谐班级提升人文素养这一主题深入思考、科学设计和具体实施,力求实现我们的研究目标,从而以点带面,对学校的可持续发展起一定的引领作用。 二、国内外关于同类课题的研究综述 儒家思想,也称儒教或儒学,是中国传统文化的核心,对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。新加坡政府在八十年代初开始重视儒学的推广,二十年后,其经济发展的瞩目成就和举世公认的文明程度,不能不令世人重新肯定儒学的巨大价值。学校非常注重传统道德教育,把德育放在首位,注重国情,强调新加坡特色。要求所有班级都要进行道德教育,特设道德课,并作为主课;实行各种宗教教育与道德教育并存,允许开设宗教课、道德课和儒家伦理课,这是世界上第一个将儒家伦理编成德育教材的国家。日本重视学校德育为世界公认,除强调民族精神,注重传统道德观念,大一统的德育体制和家庭、学校、社会一体化外,实行全面德育方针是日本德育的一大特色,即充分利用学校教育的一切机会对学生进行道德教育,培养良好品质和思想观念。日本对教育之重视为世界著称,在战败废墟上创造了发展奇迹,教育有极大功劳。美国学校德育有许多特色,也值得我们注意,学校德育不设专门德育课程,强调各门学科以及全校的德育功能,注重德育的整体性、间接性,理论与方法多元化、多样化,1984年美国出版了著名的〈〈世界名人词典〉〉,孔子被列为世界十大思想家之首,美国还把孔子诞辰日9月28日定为其国家的教师节。综上所述,国外德育有几个很明显的特征,国民精神、宗教教育是德育的重要内容之一;全员德育、师生素质是国民素质较高的原因;民族意识、公民意识是德育的基本目标,这里面有许多值得我们借鉴的内容。 而在国内,同类课题的研究也有不少。2004年12月,在中国人民大学逸夫楼内召开了"儒家思想在世界的传播与发展"国际学术研讨会,全国人大常委会副委员长许嘉璐发表的"弘扬儒家精华,发展进步文化"讲话中进一步指出了发扬儒家思想的重要意义。曲阜实验小学自1985年起,进行了继承孔子乐学教育思想旨在使"学生活泼,愉快学习,德、智、体协调发展"的实验。徐州民俗博物馆开设私塾,让小孩子在里面学习国学经典。余秋雨先生曾说"二千五百年前的《论语》,像一束柔韧的丝线,若隐若现地栓住了一个伟大人种的最后尊严"。为发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国文化的理解,中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 "孔子学院"。 2004年11月21日,全球第一所"孔子学院"在韩国首都首尔挂牌。截至2009年8月,已在世界八十三个国家和地区建立了268所孔子学院和71个孔子课堂。至2010年,全球已建成500所孔子学院和孔子课堂,对传播中华文化起了很好的推进作用。 总之,儒家的核心精神和文化意义在建设和谐校园、提升学生的文化素养方面具有重要的价值,儒家文化作为中华民族宝贵的精神遗产,经过历史的洗礼和后人的释义,存留下许多适于当前的人生智慧,我们应当立足于学校的实际和师生的需求,深入挖掘,在传承中整合,在整合中提升。 三、课题研究设计 1.概念界定 (1)班级和谐 《现代汉语词典》对和谐的书面解释是:"配合得适当和匀称。"和谐蕴涵着和睦、融洽、合作、协调等意义。从认识论的角度看,和谐是事物内部各组成部分以及事物之间的协调、协同、适应的关系,表示事物发展的协调性、平衡性、完善性和合乎规律性。如果我们把和谐拆分来看就是"禾与口、言与皆",其意义就是:"人人都有饭吃,人人都可以自由说话"。它要求事物能协调、均衡、有序。中国传统文化强调人与物之间的"融合",人与人之间的"和合"。班级和谐主要是指构成班级各要素之间的相互依存,相互协调,相互促进的状态,主要表现为师生间的和谐,生生间的和谐,各班级间的和谐,班级与学校的和谐统一。构建和谐班级要求班级有协调均衡的状态,班级是学校的重要组成部分,班级的和谐将成就学校的和谐,学校的和谐又会推动社会乃至世界的和谐。 (2)儒家文化 在儒家思想中规范人际交往的是"仁、义、礼、智、信",通常称作"五常"。儒家传统思想的核心是"仁"。孔子提出了"仁"和"礼"等概念,"礼"是人们的行为规范,而"仁"是"礼"的根本内涵,是人们应该追求的个人修养的最高境界。但更重要的一点是"仁"把外在的"礼"变为内在人性的心理原则,使外在的强制性转化为内在的自觉的理性活动。"义"是处理个人与他人、物质与精神关系的道德规范。古人倡"义"的本质,就是要求人们在任何时候、任何情况下始终坚守正义、道义。"智"是同学间和谐相处的关键。"是非之心,智也",有智才能明辨是与非、真与假、善与恶、美与丑。和谐班级要求我们重视智慧、崇尚道德,强调文化修养、人文素养培养。只有不断学习更新知识能力以及自我道德修养能力,才能达到智商与情商和谐发展。 "信"要求和谐相处诚实不欺、遵守诺言。诚信要求我们踏踏实实做事、勤勤恳恳学习、认认真真做人。 儒家思想教育也非常注重自身的道德修养提高,提倡"修身、自省、躬行"。修身就是学习,学习做人的道理,学习别人优秀的品质并与之靠拢。要经常自我反省,这样才能不断完善自己。反省的最高境界是"慎独",就是在独处无人注意的情况下,自觉按照一定的政治、道德标准思考行动。"躬行"是构建和谐班级的关键。班集体是凝聚我们学习生活的基本单元,没有班集体就失去了依附。热爱我们的班集体,要为我们的班集体建设添砖加瓦。构建和谐班级,就是要弘扬儒家文化思想中"五常"的精华,把同学间的人际交往纳入五常之中,就可以坦然相对,共同发展、进步,有利于形成公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的班级氛围。 2.传承理念 家优秀文化的内在核心价值是对人类的生存、发展和未来命运的切实关怀,并为我们提供了解决现实困境的智慧和基本思路,具有强大的生命力和重要的教育价值。就宏观层面而言,我们对儒学文化精神的时代教育意义特别是对学生文化生活品质提升的潜在有效影响力作了比较全面地挖掘,深入地剖析。我们以为,其中的"以人为本,追求和谐"、"律己思齐,自省修身"、"和而不同,平等包容"、"自强致用,立志践行"思想,对于提升文化品质,加强个人道德修养、提升自我学识涵养,具有重要而积极的启迪和借鉴意义。应当给予重视,努力汲取精神营养,从而推动并转化成为行动理念,落实在各项研究工作之中,并逐渐发挥出对于操作实践的引领和指导性作用。 (1)"里仁为美"的理念-重视环境熏染 《论语·里仁》:"里仁为美。择不处仁,焉得知?"良好的人文环境对人的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活,更需要高品位的精神生活。在个人空间,在居住方面,在社交圈里,在生活中,环境往往造就人才,也能淹没人才。古人说:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。环境对人的重要影响不言而喻。生命是有个性的,建设一个本化的、智慧的、充满生命成长气息的、互动生成的班级人文环境,将校园营造成为一个蕴含着丰富文化内涵的空间,使学生的心理上感到安全舒适,对学生的心灵发育和品位提升能产生潜移默化的熏陶、浸染和润泽作用。 (2)"听其言而观其行"的理念-重视躬身践行 孔子反对"巧言令色",主张身体力行,"先行其言而后从之",这就是说君子要少说空话多干实事,要少言多行,先行后言。以治国、安民为主要内容的社会实践是孔子评价人物的标准。孔子说过:"君子不以言举人。"注重以人的实际行为作为评价的标准。从这一理念出发,我们加强对学生参与班级、学校和社会生活等多种层面的综合实践活动的策划、设计和组织,走进社会,走进生活,以促进其主体性的感悟体验与内化。 (3)"三省吾身"的理念-强调自我反省 孔子说:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"不断地向比自己德行高的人学习才能增益道德,提高道德水平。故曰:益,德之裕也。反省是改过的前提,人的一生是由无数个错误装点着的瑕玉,虽不完美但真实。无数个错误是我们无数个走向成功的起点。我们在无数次的出错中得到升华,又在无数次改正错误的路上学会执着。这种内省是在人的灵魂深处完成的对心灵的自我净化。人们只有进入这样一种自觉的、主动的、深刻的反省状态,才能超越世俗的喧嚣,为自己建造起一个宁静仁善的精神家园。 (4)"问人不问马"的理念-重视人的价值 从历史上看,儒家对人的重视,在孔子"问人不问马"的态度中就已得到了体现,"天地之性人为贵"一向为儒家所普遍坚持,而陆九渊的"天、地、人之才等耳,人岂可轻!人字又岂可轻!"则更是表达了儒家对人的自我价值的尊重和对人的地位的充分肯定。儒学中所蕴含的人文精神具有顽强的生命力和现代意义。"己欲立而立人,己欲达而达人",将个人的道德修养与经邦治国联系在一起。在现代社会,每个人为了实现自我,同样必须同时关心他人的实现,并由此而承担起自己应有的社会责任。也只有这样,才是对儒家人文精神的继承与发展。我们相信,人生问题是人类永恒的主题,重视个人的价值和现实社会关系的儒学必将在现在与未来继续突现其特有的价值和生命力。 3.研究目标和内容 (1)课题研究的目标: 本课题计划通过两年的研究,以期达成以下目标,即围绕"构建和谐班级,提升人文素养"这一主题,在挖掘和传承儒家优秀文化的基础上,以"环境熏陶、感悟体验、践行内化"为基本策略,通过环境创设、专题活动、学科渗透、主题教育等形式,整合并优化校内外资源,从中构建和谐家园、打造人文课堂、铸就儒雅型教师、培育涵养型学生,促进班级管理形成独特的风格,从而提升学生的校园文化品质,引领并推动学校文化的提升,学校的可持续发展。 (2)课题研究的基本内容: 千年来,中华民族积累了极为丰富的文化,儒家文化在中华传统文化中长期处于主体地位。在构建和谐社会的今天,就儒家文化本身来说,包含着许多值得弘扬和继承的人性美德与和谐理念。对本课题而言,至少在以下方面很值得我们思考,并需要加以挖掘、整合与传承。 ①和而不同、平等包容的伦理道德原则 孔子把"和"与"同"作为区分君子与小人人格的标准,他说:"君子和而不同,小人同而不和"。"和"就是"以他平他",强调平等、平衡、包容。"和"在待人接物中表现为"和气",在成人取向上表现为"和谐",在自我修养上表现为"中和"。儒家文化中的"仁爱"思想和群体意识,有利于培养学生宽容之心和集体主义精神。同学师生之间,对自己要谦卑,对他人要尊重。学生尊敬教师,教师关爱学生,形成团结友爱的和谐班级。老师理解家长,家长敬重老师,真正做到以人为本,使校内校外各种关系和谐融洽,构建和谐校园。 ②严于律己、诚实守信的社会交际思想 孔子主张"见贤思齐焉,见不贤而内自省也", "己所不欲,勿施于人",尊重他人是和谐人际关系的前提,这对于今人加强个人道德修养有着重要的启示。儒家还倡导诚实守信的处世规范,《礼记 大学》中所言:"所谓诚其意者,毋自欺也。",信的含义与诚实相近,是指在处理人际关系时要言行一致,忠于自己的诺言和义务。诚实无欺在为人处世上的表现是坦诚相见,表里如一;在自我修养上,就是不自欺,不护短。现代的中学生,就是将来的建设者,培养诚信观念,刻不容缓,并且要做到知行统一,同学之间,以诚相待,加强沟通,学会合作,在和谐友爱的氛围中发奋学习,共同成长。 ③孝悌和睦、勤俭忍让的家庭亲情理念 "孝"即孝敬父母,"弟"同"悌",指尊敬兄长。"孝悌"作为孔子学说中的一个伦理道德观念,规定了一个人,对父母、兄长以及由此引申的对待他人所应具有的态度和行为要求。在家庭,学生要孝敬父母长辈;家长爱护尊重小辈,宽容爱仁,共建和谐美满的家庭。勤俭是中华民族的美德,勤俭,包含着两方面的含义:一是与懒惰相对的勤劳和奋发,苦干实干,自强不息;二是与浪费相对的节俭,即人们珍惜物质财富和精神财富。时代在发展,物质条件在改善,中学生在物质方面互相攀比之风盛行,追求档次,品牌。通过教育,认识到勤俭是一种传统美德,要想拥有较高的物质生活水平,必须自己付出艰辛的努力,做到体谅父母,珍惜社会财富。 ④以德服人、躬身笃行的为师从教风范 儒家思想重视教育和学习,主张尊师重道。孔子被后世尊为"至圣先师"、"万世师表",他敏而好学,具有丰富的实践经验,重视道德修养。"学而不厌,诲人不倦"、"温故知新"、"以身作则"、"知之为知之,不知为不知"、"不耻下问"、"教学相长"、"有教无类"的敬业精神和"因材施教,乐者为上"、"学思结合,知行统一"、"启发诱导,循序渐进"的教育艺术都值得我们深入研究。在和谐班级的创建中,教师做到语言规范健康,举止文明礼貌,为人正直正派。刻苦钻研、严谨治学,坚守情操,发扬奉献精神。关心爱护全体学生,尊重学生人格,促进学生全面、主动、健康地发展。在充满和谐的氛围中,教师诲人不倦,学生勤奋向上,全体师生都能体会到一种成就感和幸福感。 4.课题的理论基础 (1)主体教育理论 教育的基本功能是把人类所创造的文化知识或经验"内化"为个体的精神财富,发展、提高他们的主体性,造就未来社会的行为主体。现代教育培养的人应该是有主体性的人,只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活,并为社会进步做出贡献。从这个意义上讲教育在本质上是对个体主体性的培养过程,是一种主体性教育。所谓主体性教育,"是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求,教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求,创造和谐、宽松、民主的教育环境,有目的、有计划地组织、规范各种教育活动,从而把他们培养成为自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。"一句话主体性教育是一种培育和发展受教育者的主体性的社会实践活动。 (2)建构主义理论 建构主义理论是建立在观察和科学研究基础上的关于人们如何学习的基本理论。它认为,人们是通过经验和反思经验来建构对这个世界的理解和关于这个世界的知识。建构主义理论的三个基本原理是:①知识是认知个体主动的建构,不是被动接受或吸收。②认知的功能用来组织经验的世界,不是用来发现本体的现实。③知识是个人与别人经由磋商与和解的社会建构。学生从小就受到中国传统文化的熏陶影响,传统的道德灌输已在潜移默化之中,重要的是实践、锻炼、反省、创新,自己建设个人的道德体系,我们称之为建构主义学生道德教育法。 5.研究的思路 们以儒家文化的校本化教育价值和当今时代精神追求的交集为逻辑起点,在挖掘和传承儒家优秀文化的基础上,以"环境熏陶、感悟体验、践行内化"为基本策略,以"在视听环境创设中植入文化内涵、在学科渗透中体现人文关怀,在专题活动开展中提升实践能力"为主要操作思路。 (1)在视听环境创设中植入文化内涵 "里仁为美"的理念启发我们,学校应当注重视听环境的深度开发,积极植入传统的文化内涵,创设具有儒学特色的文化氛围,在整合中浓郁,在视听中熏陶,在感悟中提升品位。橱窗文化、校刊文化,并借助视听感悟、专题活动等方式发挥熏陶、感染作用,使其成为全体师生日常生活和心灵发育的重要平台。学校专门开辟儒家文化宣传墙,并利用校门口大电子显示屏等媒介,每天精选一句《弟子规》《论语》等经典儒学著作中有关学习、修身、交往等的名言警句上墙,让儒家思想的精华在潜移默化中影响学生的人生观和价值观。 我们将校园网站、校报作为文化建设的宣传主阵地。校报头版除刊登重要活动报道外,还有固定栏目-国旗下讲话稿,如《学会宽容》、《注重教养,培养公德》、《与伟人对话,与大师同行》、《用最不平常的努力做好平常事》等。头版为师生思想共鸣专辑,集中刊发学生的学习心得、思想感悟和教师的人生体悟、教育随笔等。同时教室和走廊大厅也悬挂儒学为人处事、求学励志名言警句,如"玉不琢,不成器。人不学,不知义"、"学而不思则罔,思而不学则殆"等。教室中的版块布置采用古代文人的书斋名,如"清风阁"、"养心斋"、"尔雅轩"、"静思堂"等,力求营造浓郁的儒学文化氛围。 (2)在学科渗透中体现人文关怀 传统文化若能与当前学科教学相结合,则能让学生更加真切地感受其现实性,激发传承与弘扬传统文化的主动性。语言教学中,有着丰富的传统文化资源,如唐诗宋词名言名句等;历史学科中蕴藏传统文化的发展历程;政治学科中处处体现传统文化中的道德精髓。传统文化进课堂,教师在讲授学科知识时结合传统文化,会增加学生的历史使命感,也能真正让学生做到"文道统一"。 课堂教学中更多地体现人文关怀,对学生热切地关注和尊重,对学生的发展、完善的真诚呵护和期待。这既是儒学优秀文化精神的基本内涵,也契合了新课程的核心价值追求。在遵循规范与预设的前提下,努力地追求开放性与生成性,给予学生自主探究的空间,鼓励学生激情想像,体验并感悟。 (3)在专题活动开展中提升实践能力 校园传统文化活动内容丰富,形式多样,学生既喜闻乐见又能广泛参与,既耳濡目染又潜移默化,通过体味活动浓郁的气息,最终使活动所蕴含的传统文化精髓,在每个人的身上得到内化和升华。学生在参与班级、学校和社会生活等多种层面的综合实践活动的策划、设计和组织中,能力得到不断进步与提高。 ①结合中华民族的传统佳节,搭建各种平台,寓教于乐,润物无声。如清明、端午、中秋、重阳时,讲解这些传统佳节的来源,以及节日期间拜访的礼仪和蕴含的意义,通过沿袭传统节日,让学生在耳濡目染中体会、感受那些隐含在思想深处的民族文化气息,以培养学生的崇敬之情和仁爱之心。比如许多地方现在还保留着春节贴对联的风俗,可以通过讲习对联文化,既能让学生欣赏文字形式之美,又能培养学生热爱家庭,热爱生活的良好品质,同时还能把握我国传统文化在历史长河中保留、传承与创新的脉络。 ②组织学生观看儒家经典故事片段、于丹讲《论语》等录象,可聘请专家进行专题讲座,传授儒家经典思想;成立儒学研究小组,积极策划和开辟儒学文化展示室,组织学生出墙报、黑板报、手抄报、辩论会、演讲比赛、知识竞赛等形式去深入认识儒学。 ③推行富有特色的仪式礼仪,如入学仪式、周一升旗仪式、成人宣誓仪式、特定节日礼仪("爱校日"、"感恩日"、"敬贤日"等),在仪式礼仪的设计与运行中合理渗透儒家文化精华。 ④举办儒学文化周,组织"《论语》学习标兵"、"儒雅型教师"、"涵养型学生"的评选以及儒学漫画创作、小品相声表演、歌舞汇演、游学心得展示等活动。编写活动手册,实现知、行、意的统一。 ⑤基于校本课程的综合实践活动,做到贴近师生的自身生活和社会生活,注重主动参与,亲身经历和真实感受,通过精心设计载体,丰富内容,拓宽渠道,增强活动的针对性和实效性。遵循师生心智发展规律,通过主体参与式的自我感悟、体验活动,在探索实践活动中受到潜移默化地影响,使活动过程和内容内化为自己的知识建构、个性品质和道德规范,达到个体品质的完善和个性的发展。 如"儒家经典语录"综合实践活动步骤为:教师说明设想-学生讨论依据与内容-师生共同修改设想-学生分组搜集素材-师生共同编制经典语录及注译解说。又如"走近孟子"活动步骤为:教师提示主题-学生上网搜索-师生共同梳理-学生自己批注-教师反馈意见-学生拟写自己的感受。师生一同参与研讨,既是与先哲伟人及经典的对话,也是师生之间、生生之间的心灵叩击与共鸣,完成了多向互动式的实践体悟和思想飞跃。 ⑥参加公益活动,如做志愿者、义务劳动、为灾区捐款捐物等。进行创业、谋生、互救、逃生、砺志等训练,培养学生的爱国、爱民和自爱意识。 6.研究过程方法以及人员分工: (1)研究过程 第一阶段:准备阶段(2009年2月-2009年5月) 选定实验班级,成立课题组,分工落实责任,制定研究管理制度,分组调查学生对儒学了解的相关情况,查阅相关资料,形成课题申报研究方案并完成申报工作。 第二阶段:研究实施阶段(2009年5月-2011年6月) ①组织课题研究的教师学习理论,增强科研意识,提高理论研究水平。 ②课题组根据分工实施操作,以"在视听环境创设中植入文化内涵、在学科渗透中体现人文关怀,在专题活动开展中提升实践能力"为主要操作思路,采用经典诵读、主题征文、演讲辩论、公益广告语设计等方法,同时利用黑板报、校报、广播、摄影、绘画比赛等多种形式,开展开展系列化主题教育活动,坚持探究性、体验性和实践性原则,有计划推进各项活动开展。 ③根据课题组的研究计划,分小组专题研究,交流研究经验,扩大研究范围,撰写阶段性总结报告,形成示范性班主任工作和管理模式。 第三阶段:课题研究成果总结和推广阶段(2011年6月以后) 进行绩效的总结检测,广泛搜集整理实验资料,并对实验成果进行理论提升,撰写结题汇报,展示相关研究成果,并推广课题研究的成果。 (2)研究方法: ①实验研究法:通过对实验班的进行汲取儒家优秀文化,创建和谐班级的研究与实验,初步构建和谐班级创建的理论框架,创新道德教育的方法。 ②文献检索法:运用文本查阅和网络搜集方法,了解把握国内外儒家文化传承教育的相关经验和新的观点,为该课题的研究提供借鉴或理论支撑。 ③行动研究法:在"发现问题──解决问题"的循环中,不断形成新思想、新方法,从而完善课题研究的理论框架,形成符合时代精神、符合课程标准,着眼于学生全面发展,提高学生道德素养,构建和谐班级的教育的体系。 (3)具体人员分工 课题负责人:杨晖老师,全面负责课题的规划、实施,结题报告撰写。 课题组成员:方海东、王文生老师,负责课题的研究、管理、协调工作。 项涨禹、缪奇恩、马琳老师,负责课题的宣传、讲座。 洪泓、蔡燕、朱敬阳老师,负责人文课堂及系列活动的开展。 第二部分 课题研究成果 一、校园仪式创新(由洪泓、蔡燕老师负责) 1.缘由 校园仪式在学校教育活动中占有重要地位,对学生的成长作用不可低估。然而我校各类仪式大多存在模式固定、内容单一、形式老套的缺陷,其教育价值受到严重制约。特别是缺乏明确的主题,新颖的形式,学生参与处于若即若离状态,甚至还出现内心拒绝、表面应付的现象。 2.理念 以"里仁为美"和"三省吾身"的理念为指导,积极创设比较系统的文化环境氛围,注重学生在参与中自我省察、感悟,引导学生内心律动,暗示学生行为选择,促进学生逐渐生成交往新概念、道德新向往和生活新追求,发挥潜在而有效的影响力。 3.案例及分析 [案例1]毕业典礼仪式(照片见附件1) ⑴校长致辞。 ⑵教师代表致辞。 ⑶学生代表回顾难忘的校园生活,表达真挚的感谢感恩之情。 ⑷播放各班学习成长记录片,各班的主题词。 ⑸学生才艺展现;师生互动赠言拥抱。 ⑹学生敬献鲜花,班主任即兴发表感言、与学生拥抱。 [分析] 毕业典礼仪式,是学生初中生活的最后一次集体活动。对于孩子们来说可谓记忆深刻,对于学校而言可谓难得而珍贵的教育资源。我们试图以渗透传统文化意味的内容与比较新颖活泼的形式,让学生置身于全新的情境氛围,在真切的视听感受中得到启迪,在师生真情告白中收获心灵的感动。 (1)我校沿袭多年的仪式基本上为"校长致词-老师代表讲话-学生代表发言-段长总结"的模式,很难引起学生的兴趣,效果不佳。重新设计之后,内容丰富了,形式多样了,学生始终处在积极、兴奋的心理状态,有了较深入的参与度。 (2)以班级发展历程的回顾为主体内容,在仪式中渗入一定的儒学和谐文化气息和精神内涵,使学生在内心得到了崭新的刺激和体验。 (3)学生敬献鲜花、班主任即兴感言以及和学生拥抱等环节,意在引导内心触动和情感强化作用,场面异常感人,好多教师都流下了激动的泪水。 4.材料链接:学生代表发言稿 我们毕业了 王兆申 今天,对我们而言,是一个值得铭记的日子。三年的初中生涯在今天即将结束。此时此刻,纵然有着欢聚一堂的喜悦,也有着掩藏不住地回忆和留恋。 在今天这个特别的时刻,我首先要感谢的是我的老师们,感谢你们,三年来对我们的悉心教导。传道,授业,解惑,你们与同学们迎难而上;快乐,伤心,奋进,你们与同学们形影不离。是你们深情的凝视,给了我们最坚定的信心;是你们关爱的目光,使我们从容地走进考场。给我印象最深的是我的班主任-杨晖老师。她是一个严格而且非常负责任的老师。每次我们出黑板报、布置教室,她都和我们一起。每逢艺术节,大合唱比赛,她的要求就是:力争第一。平时在教室里,时时刻刻都能看到她的身影,她全身心都投在这个班级上了。正是这样一位老师,初中三年里给了我非常大的影响。老师,感谢你们,成长的日子里有你一路相伴,我们的步伐更加稳健更加从容。是你们,教会了我们如何做人。也许我们曾经任性,让您难过,也许我们曾经调皮,让您伤心,但请原谅我们,那是我们经历青春,走过成长的真实故事,也正因为如此,我们更加难忘老师的精心培养。此时此刻,我谨代表初三的全体同学在这里向你们道一声:老师,你们辛苦了! 初中三年里,让我难忘的还有同窗好友们。我们一起用勤奋和智慧创造了一次又一次的辉煌,编织了温馨绚烂的初中生活。课堂上,有我们专注的眼神;运动场上,有我们挥洒汗水的飒爽英姿;艺术节的舞台上,有我们清亮的歌声、轻盈的舞步。这一千多个日子里,我们默默地传递着关爱和友谊,凝聚成了充满友爱、充满昂扬斗志的班集体。回顾这三年,我们已从稚嫩走向成熟,从无知走向理智,从浅薄走向充实。我记得,春游时那几个爱捣蛋的男生是如何在车上耍宝的,那几个爱唱歌的女生是如何让一车的人快乐起来的。我记得,红五月合唱比赛时,我们是如何一天又一天的排练,然后在后台紧张得互相握手。我记得,在群舞比赛时,我们看着对方的穿着笑得是多么开心。也记得,在我绊倒摔出舞台后,你们是如何安慰我的。我记得,运动会上我们是多么激动,在看台上不停的呐喊,时不时的就要去看看记分牌上自己班的分数。还有,我们也为运动会后那个没有作业的下午暗暗高兴。我记得,炒菜的时候,同学们怕火站得远远的,又忍不住好奇心,凑过去看别人烧菜。吃的时候,一个个狼吞虎咽的样子着实好玩。我记得,篮球赛时,场上拼命跑动的男生,场下加油助威的女生。我记得,我记得,这些我都记得,而且会永远记得。这是属于我们的回忆,不管高兴的,伤心的,生气的,还是感动的,这些三年里的点点滴滴,都会在我们的心中留下烙印。尽管大家就要分离了,但是不管怎么样,我们仍然牢记:我们永远是一个集体。我们是十二中的学子。我们以十二中为骄傲。 日子总在岁月的呢喃中飞驰而过,时间就这样在不经意间从我们身边悄悄溜走。三年前,我们在这里相聚,开始演绎自己的精彩,如今,我们又要在这里告别,各自踏上新的征程。朋友也是,该来的来,该散的散,我们不能总是在一个路口徘徊,总是在一个地方等待。 毕业了,我们就要毕业了。三年的努力不会白费,无论结果如何,我们都会铭记自己因为奋斗而精彩,因为付出而无悔!相信母校会因为我们而自豪! 二、系列主题活动的开展(亲子沟通书信及照片见附件2) 1.缘由 主题班会是实施德育的重要载体,是学校德育的主阵地。有专家指出:"学校的教育活动是学生人生中一段重要的经历,是他们生命中有意义的、不可重复的构成部分。" 目前,班会活动开展存在着很大的随意性、零散性和突击性。活动内容单调乏味,形式呆板重复,没有发挥出应有的效果。许多学生因此而失去了参加班会活动的兴趣和热情。因此,建立科学、全面、序列化主题班会活动体系是有必要的。我们针对不同年龄段学生的心理特点和每个年级的德育目标,将教育目的与学生实际发展水平结合起来,形成系列,交叉进行,并有所侧重。主要构建了四大系列,即:养成教育系列、班集体建设系列、心理品质教育系列、励志成长教育系列。涉及的主题有生命教育、青春期教育、理解感恩教育、自律慎独教育、理想责任教育等。意在建立一个能够贴近学生生活,符合学生身心特点和知识水平,着眼于学生的未来和素养的提高,目标明确、内容具体、形式多样,能够充分发挥整体育德功能的科学全面的主题班会活动体系。 2.理念 以"三省吾身"和"问人不问马"的理念为指导,注重学生在活动中自我省察、感悟,体验与内化。这种内省是在人的灵魂深处完成的对心灵的自我净化。从而向自觉的、自律转化,为自己建造起一个宁静仁善的精神家园。重视对自我价值和地位的充分肯定,增强自我认同感。唤醒他们对幸福的体验,对生命的尊重。并承担起自己应有的社会责任,使儒家人文精神得到很好的继承与发展。 3.活动开展 具体构建从七年级到九年级各个阶段的主题班会活动,呈现出由浅入深、层次递进,形成序列。七年级侧重于适应性教育、习惯养成教育、集体荣誉感教育;八年级进行生命教育、青春期教育、理解感恩教育、网络教育,并逐步引导学生向自主、自觉、自律转化;九年级进行理想教育、责任教育以及考前心理调适。具体方案如下: 初中三年主题教育活动系列 主题一:养成教育 (由王文生、缪奇恩老师负责) 1.迈好中学第一步(七年级) 2.新阶段,新攻略(七年级) 3. 外塑新形象,内聚新能量(八年级) 4.绿色行动,从我做起(八年级) 5.寻找衡量美的坐标(八年级) 6.让优秀成为一种习惯(九年级) 主题二:集体荣誉感教育 (由方海东老师负责) 1.我是中国人(七年级) 2.我爱我家(七年级) 3.让我们走到一起来(八年级) 4.自律、慎独-从我做起(八年级) 5.细数阳光 一路同行(八年级) 6.让青春与责任同行(九年级) 主题三:心理品质教育 (由马琳老师负责) 1.走出心灵的独木桥(七年级) 2.与挫折同行(七年级) 3.微笑走过花季雨季(八年级) 4.生命如歌(八年级) 5.寻找我的人际吸引力(八年级) 6.走过考试焦虑(九年级) 主题四:励志成长教育 (由项涨禹老师负责) 1.亮出我的风采(七年级) 2.让诚信之花盛放心间(七年级) 3.科学上网,你会了吗?(八年级) 4.成功就是每天进步一点点(八年级) 5.唤醒幸福(八年级) 6.拍卖理想(九年级) 在养成教育这个理念和实践体系里面,我们始终认为要完成两个使命,第一个使命就是培养学生的自我更新的终身学习的习惯,进而把这个人从被动的学习引导到主动的学习。第二个使命就是培养学生良好的道德和品质,从行为习惯着手,建立良好的自我概念,最终达到健全向善的人格与平和稳定的成功心理。 在集体荣誉感教育这个体系中,我们认为融洽的师生关系是促进集体荣誉感形成的土壤,只有建立了平等、和谐的师生关系,教师才能取信于学生,享有较高的威信,使学生乐于接受他的教育。此外,必须启发学生的主人翁责任感。主人翁意识是一个人的重要心理品质,它使人体验一种道德上的责任,主动积极为集体作贡献。同时,主人翁意识又是学生自律向上的动力。 在心理品质教育这个体系中,着重培养学生良好的沟通和人际交往的能力。初中生有朝气,但他们的情绪带有很大的冲动性和不稳定性。他们渴望融入社会,但是感到在社会生活中手足无措;渴望搞好师生关系,但苦于寻找表达的方式;渴望得到父母的认可,但总是事与愿违。因此要帮助初中学生学会良好的沟通,正视自己的人际交往,妥善处理各种人际关系,建立和谐宽松的良好人际关系网络,让自己的学习、生活更轻松,更丰富多彩。 在励志成长教育这个体系中,就是应用教育心理学和教育管理学理论,激发和唤醒学生内动力,使学生从"被成长"中产生生命自觉,让学生用自己的力量成长,激发他们的志向,引导他们体验幸福。因此学校应有计划积极开展以励志成长教育为主题的教育活动,要深入到学生中去,与学生在一起,发现学生身上存在的共性问题,积累主题班会的素材,及时开展有成效的励志成长类班会活动。 4.案例及分析 [案例2] 让我们走到一起来 -"感恩教育"主题活动 温州十二中 杨 晖 【设计背景】 感恩是中华民族的传统美德,教育学生学会感恩是中学德育的一个重点。然而,当前的教育往往把更多的目光关注到分数和升学率上,越来越多的学生不懂感谢,不愿感激,不会感动,成为"冷漠的一代",时下里的独生子女娇生惯养,自私任性,惟我独尊,对父母之恩,他人之情,熟视无睹,这种状况令人堪忧。儿童教育家郭建国教授说:"感恩之心是一种美好的情感,没有一颗感恩之心,孩子就永远不能真正懂得孝敬父母,理解他人,热爱祖国",因此为了弘扬中华传统美德,利用母亲节这一特定节日举行这次班会,以构筑学生健全的人格,丰富学生的情感积淀,懂得爱的无私、伟大和纯洁,激发学生爱父母、爱他人、爱祖国的情感。 【教育目标】 1.让学生了解父母之爱,感受父母之情,体验亲情的无私与伟大。 2.学会如何理解父母,体谅尊敬父母,懂得做人的责任,以实际行动回报父母。 【适用年级】 七、八年级 【体现主题】 集体荣誉感教育 【活动准备】 教师:多媒体课件,邀请学生家长,班级订购丝巾,鲜花等。 学生:动手制作贺卡,写上最想跟母亲说的一句话;和家长互通书信。 【实施过程】 一、诗歌朗诵,拉开序幕(4名主持人) 主持人1:欢迎大家参加我们七年级3)班和(4)班联合举办的主题活动,让我们走到一起来,增进心与心的沟通。 请听诗歌朗诵《妈妈,我爱您!》 主持人1:母亲,母亲像冬天里的太阳一样,在我遇到挫折时,鼓励我、安慰我,温暖我的心。 主持人2:母亲,母亲像黑夜里的一盏明灯,在我迷失方向时,指引我、照亮我,走向光明。 主持人3:母亲,母亲像秋夜中的明月,在我孤独无助时,陪伴我、支持我,使我充满信心。 主持人4:母亲,一天到晚,为了我而忙碌,不辞劳苦,无怨无悔。 主持人1:是您,给了我宽容执着的心,在跌倒爬起,爬起跌倒后,依然微笑、等待、追求。 主持人2:是您,给了我真挚、无怨的路,无论跋涉的脚步是否蹒跚,征途上总是花香满径。 主持人3:纵然您的容颜难再闪烁青春。 主持人4:纵然您的笑声难再描绘浪漫 主持人(合):妈妈,我想对您说,话到嘴边又咽下:妈妈,我想对您笑,眼里却点点泪花。小时侯,朦朦胧胧中,是您做我的导航标;长大了,懂事了,仍是您耐心地教导我。"妈妈,感激您,我爱您!" 主持人1:同学们都应该很熟悉韩红的一首歌《天亮了》,这里面有一个感人的故事。 二、欣赏歌曲,渲染气氛 主持人1:1999年10月3日,在贵州麻风风景区,正在运行的缆车突然坠落,36名乘客中有14位不幸遇难。而就在悲剧发生时,一对年轻的夫妇,用双手托起了自己两岁半的儿子。结果,儿子得救了,这一对父母却失去了生命。这个孤儿的名字叫潘子灏。当危险发生的一刹那!父母双双举起自己的双手!把生命无私的让给了孩子!这个感人的故事,深深打动了歌手韩红,经过多方联系,她领养了这个大难不死的小孩。 让我们来聆听这首包含了最伟大、无私情感的歌曲吧。 (播放《天亮了》) 主持人2:年轻的父母用自己的生命换回了儿子的生命,在生和死的瞬间,他们用双手把生的希望留给了儿子,这就是父母之爱。 三、亲情回眸,激发情感 主持人3:在我们的生活中,我们的父母也有许多让你感动的事,只是由于忙碌和粗心,让我们忽略了太多太多的爱,接下来,让我们打开记忆之门,把心中涌动着的感激、思念、祝福、歉疚...都化为真挚的话语,让我们细细聆听同学们对爸爸妈妈爱的点点滴滴感受吧。 [由4名学生述说成长过程中难忘的经历,表达对父母由衷的感激;主持人再补充其他同学想对妈妈说的心里话](伴以轻缓的钢琴曲) 备注:这环节由主持人3和4主持,要熟悉同学的讲话内容,准备好串词。 四、游戏体验,了解父母 主持人1:听了同学们发自内心的话语,让我想起一篇文章中曾这样描述我们的母亲:在人生短暂而漫长的征途上,给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的爱人,令你充实的也许是你的事业,但是,使你温暖的必定是你的母亲。她用她的手背为你阻挡着她力所能及的所有风霜,也用她的手心为你释放着绵绵不绝的温暖阳光。 但你们有没有觉得,随着年龄的增长,我们和爸爸妈妈之间是不是没有过去那么亲密了,是不是时常闹些不愉快呢?我们时常抱怨父母思想落后,抱怨他们不理解我们,那么你们明白我们的父母为什么会这样呢? 主持人2:体验游戏:生活压力叠加体验。 (用纸包好几块砖,分别写上父母的各方面的压力,然后依次叠加在一学生身上,让他谈感受。) 主持人1引导:这些事情是日负一日,年负一年,如果是你,你觉得心情还会好吗?比起父母,我们实在是太幸福了。所以,我们是不是不能只埋怨父母不理解我们或者等着他们来和我们沟通,我们是不是该成为父母沟通的主角呢?学会主动倾听,主动调整看法,主动表达。当被父母责怪时,不要着急反驳,可能错不在你,你有很大的委屈,但是先不去争辩,试着平心静气的听完父母的想法,说不定你会了解父母大发雷霆背后的理由呢?换个时间,再与父母沟通,会有意想不到的效果。 五、亲子活动,推向高潮 主持人3:真心交流,真诚沟通,那么我们的人生一路上就会有父母更多的支持!我们的人生也会更加的精彩和完美,下面让我们和父母一起做几个小游戏,看看自己到底了解父母多少。 (一)考孩子 工具:六支彩笔+六张纸板 规则:(请四对父子或母子上台相对站好)请家长根据主持人所报的题目,写出相应的答案,而后由子女做答。 主持人4:题目: 1)母亲(父亲)的生日是在什么时候? 2)最爱好的水果是什么? 3)最喜欢的颜色是什么? 4)穿鞋的尺码是多少? 备注:这组活动由主持人3和4主持,由主持人3和4协助;学生每答对一个问题,上前一步。 (二)即兴提问 主持人1:下面,我想问在座的同学和爸爸妈妈几个问题。 主持人1:家长回答[在孩子的成长过程中,您最关心的是什么? 主持人2:学生回答[因玩忘记了时间,等你匆匆回家后,发现妈妈正焦急地等待着你。此时,你有怎样的心情?] 主持人1:家长回答[如果您的孩子很努力,但考试考得却不理想,您怎么办?] 主持人2:学生回答[当父母满心欢喜地替你买了一件衣服,但是你并不喜欢,你怎么办?] 备注:这组活动由主持人1和2主持,准备好串词。 (三)才艺大比拼 主持人3:家长、学生互学自己喜欢的歌曲。 家长表演节目:二胡独奏、独唱等。 学生表演节目:小品《理解》、配乐书法表演等。 备注:这组活动由主持人3和4主持,准备好串词。 (四)认孩子 规则:请六对母子,六位男生依次顺序经过麦克风前,说一声:"妈妈,您好!"要求背对着坐的妈妈根据声音迅速判别,那一位是自己的孩子。 备注:这组活动由主持人1和2主持,准备好串词。 (五)妈妈的手最温柔 主持人3:都说妈妈的手最温柔,那是一双灵巧的手,洗衣烧饭,样样拿手,当有一天妈妈的手不再细腻光滑时,我们是否注意到了呢?让我们握一握妈妈的手吧! 请六对母女上台,用布遮住妈妈,妈妈从布的上方伸出自己的手,让女儿辨认、握一握手。 备注:这组活动由主持人3和4主持,准备好串词。 六、真情告白,升华情感 主持人1:我们是父母手中的风筝,线的那头永远牵在他们手中。于是,牵挂有多长,爱就有多深,想说也说不完,想写也写不尽,一切尽在不言中。父母把我们带到这个世界上,是让我们更加精彩地活着,作为生命的延续,让我们听一听妈妈的期望吧! (4位家长发言。) 主持人2:听了妈妈感人肺腑的话语,作为儿女的我们,又有何感想呢?的确,父母为了我们的健康成长,耗费了多少精力,匆匆而过了多少青春,但他们无怨无悔,让我们好好地去珍惜这与身俱来的幸福,让我们多给父母一点爱与关怀吧,哪怕是酷暑中的一把扇子,寒冬中的一件毛衣,让父母时刻感受到儿女的关心。 主持人1:母亲下班回来后端上一杯热茶,妈妈劳累时一声轻轻的问候,都会让母亲惊喜不已,因为她们看到了自己的孩子长大了,也懂事了。 主持人2:其实,并不只有在母亲节这天才去特别关心我们的母亲,一年三百六十五天,每一天都是母亲的节日,对母亲的关心是不放假的。 学生1:需要关心的除了母亲之外,还有父亲及生活中所有关心你、爱护你的人。 (合)谁言寸草心,报得三春晖。愿我们所有的父母幸福永远! 主持人2:进入初中以后,我们一直在努力,在进步,亲爱的爸爸妈妈, 请相信你们的孩子,我们都很棒,下面的这段剪影便是我们学习生活的真实写照。 (播放学生校园生活记录片) 主持人1:看到这里,相信爸爸妈妈们都会为自己的孩子感到骄傲和自豪,有了你们的这份信任,我们也对自己有了信心,在以后的日子里,我们会更努力,做得更好! 七、深情结语,敬献礼物 主持人3:羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。我们要报答爸爸妈妈永远! 全班起立宣誓:我立下誓言,我将用一生的爱,报答爸爸妈妈永远! 主持人4:我们的成长离不开父母的以身作则和他们的成功教育。今天,同学们都为自己的爸爸妈妈准备了一份礼物,送上一份孝心和爱心。请全体同学向爸爸妈妈敬献礼物。 (背景音乐孙悦的《感谢你》;礼物是鲜花和洁白的丝巾,丝巾上印有"谁言寸草心,报得三春晖"。) 主题班会到此结束,谢谢爸爸妈妈的光临!谢谢老师们的光临! 八、感恩回聩,融入日常 投影亲情作业: 1、替妈妈洗脚或替妈妈梳头,再替妈妈做一次家务。 2、将这次亲情作业的过程记录下来,并写下自己的所思所感。 [分析] 面对越来越多的学生不懂感谢感激和感动的冷漠状态,怎样找到有效的教育突破口,怎样在自然而然状态下让学生理解和升华这种美好的感恩情怀,这需要创设一个有效的教育平台。于是利用母亲节这一特定节日邀请全班母亲参加这次亲子沟通为主题的班会活动。本次活动由七个环节组成,先由一首声情并茂的赞颂母亲的诗朗诵拉开序幕,接着通过欣赏歌曲《天亮了》,让感人的故事和震憾人心的音乐旋律触动学生的心弦。然后让学生回忆与母亲之间的难忘经历,激发起学生心灵深处对母亲的深深眷恋感激之情,升华感情。接着通过游戏体验,让学生进一步感受到父母的压力,学会体谅父母,换位思考,主动沟通。中间穿插一系列亲子活动:《考孩子》、《才艺大比拼》、《认孩子》、《妈妈的手最温柔》,通过活动情景的设置,使学生在参与、互动、体验中感受到浓浓的亲情,达到情感的内化。再让学生现场听一听妈妈们的期望,将这种情感酝酿到极至。最后全班起立宣誓,把班会推向高潮。活动中最让人难忘的是孩子母亲互相倾吐心声两个环节。从家长和孩子交流的书信中选出一些感动的细节进行宣读,在家长代表和孩子代表娓娓的描述中,生活中一件件微不足道但又感人的细节又重新呈现在孩子们的眼前,一句句感人肺腑的话语使现场许多人流下了激动的泪水。这节班会的成功之处就是把个别学生的感动变成全班学生的感动,这也是一种学生集体的自我教育。在心灵的碰撞与情感的交流中,去理解父母的苦心与期待,从而把爱父母这传统美德铭记于心。 5.材料链接:学生的感恩话语 陈尔磊 想对妈妈说:您刚柔并济,在我骄傲时告诫我,在我失落时鼓励我,我的生活里多亏有您的存在。妈妈,谢谢您以前以及未来的照顾! 王兆申 想对妈妈说:您的爱就像雨中的一把伞,像黑暗中的一束光亮,像夏日里的凉风,总是那么恰到好处,让我真切体会到了母爱的细腻! 邵小康 想对妈妈说:忘不了小时候医生为我拉直桡骨时,你为了缓解我的疼痛让我拉着您的头发!妈妈,你的爱让我一次次把困难击溃,谢谢您! 徐慧娟 想对妈妈说:妈妈,因为异地工作,您给我的爱牵的很远,但是却藏的很深。距离阻隔不了您给我的伟大的,无言的爱,我们的心在一起! 杨越睿 想对爸爸说:爸爸,日子一天天过去,您额头上的皱纹越来越深了,您要好好照顾自己!您是我心目中最帅的爸爸! 曾泉蒙 想对妈妈说:在我的生活里有一种力量始终支持着我,那就是您永不褪色的母爱。感谢您细心呵护我15个春秋,让我的生活充满阳光和梦想! 叶超然 想对妈妈说:您有心事可以和我分享,或许我可以帮你分担一些压力。请你不要闷在心里,说出来心情会好一些。我一直是那个最支持你的朋友。 周冰洁 想对妈妈说:科学课上我学到了分娩,才理解十月怀胎,给了我生命的您有多辛苦。我会好好珍惜和把握自己,让您开开心心过好每一天! 黄力核 想对大妈说:虽然父母不在我身边,但我的心理并没有阴影,因为您11年来的养育让我感受到了浓浓的爱。谢谢您让我有一个快乐的童年! 谢辰辰 想对妈妈说:在我眼里,您就是一片荷叶,而我是一朵您细心呵护下的红莲。不管风雨有多大,您依然保护着我,让我茁壮成长! 严芗茅 想对妈妈说:妈妈,今天我想明明白白地告诉您:在这个家我很幸福,因为您一直那么努力地为我创造幸福,将来我也一定能为您创造幸福! 王娜雅 想对妈妈说:妈妈,您乌黑头发里已开始冒出银丝,那是您为我操心烦累的痕印,但您对我的关怀一如既往,您的宽容、慈爱给予我太多的幸福。 林甜甜 想对妈妈说:妈妈,奔波在工作与生活之间已经很烦累,还要督促我的学习,为我操劳。我会更加听话,认真学习,请多照顾自己,不要太劳累。 刘铭倩 想对妈妈说:您教我独立、自强;您赋予我信心、勇气,一路上,您给我温暖,给我真诚祝福。心中有您,前行之路不再彷徨!妈妈,我爱您! 何政远 想对妈妈说:您总是都把好的饭菜放在我的碗里,您总说:"我不喜欢,你吃。" 妈妈,您为我付出太多太多,我爱您,妈妈! 胡方舟 想对妈妈说:您的爱倾注在那碗热气腾腾的粥中, 倾注在雨天为我撑起的那把伞下;倾注在严冬里为我织好的那件毛衣中...妈妈,谢谢您! 张 晨 想对妈妈说:难忘那个严冬,纵使您的手已被冻得失去血色,您却毅然把外套脱下将我紧紧搂在怀中。妈妈,谢谢您,谢谢您对我的付出! 三、于丹讲《论语》系列活动(照片及交流材料见附件3)(由项涨禹、缪奇恩、蔡燕老师负责) 1.缘由 于丹教授自2006年"十一"黄金周在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到观众的热烈欢迎。因此在两个实验班利用班会课时间组织学生完整地观看。良好的人文环境对人的成长和生活而言是十分重要的。古人说:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。环境氛围对人的重要影响不言而喻。借助一些视听感悟,组织学生观看交流,从而构建一个本化的、智慧的、充满生命成长气息的班级人文环境。 2.理念 以"里仁为美"和"三省吾身"的理念为指导,利用校园橱窗、楼道厅堂、学校刊物以及教室布置,并借助视听感悟,营造浓厚的儒学氛围。对学生的心灵发育和品位提升能产生潜移默化的熏陶、浸染和润泽作用。 3.活动开展 利用班会课时间组织学生观看儒家经典故事片段、于丹讲《论语》等录象,要求学生看时做好笔记,看完之后写观后感,及时交流心得体会。《论语》博大精深,于丹教授深入浅出,从中抽离出七个部分,每个部分都是针对现代人(包括学生)的实际需要设置的:"天地人之道"-您知道盘古开天辟地的故事吗?我们一个个生命个体,在浩瀚的宇宙中意味着什么?"心灵之道"--人生不如意事常八九,当遇到人生的缺憾时,我们该如何面对呢?"处世之道"-在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持良好的人际关系?"理想之道"-"匹夫不可以夺之",理想是一个人奋斗的动力和前进的方向,但我们该怎样理解"理想"的含义呢?要求学生完整观看七个部分,交流心得。 4.案例及分析 [案例3]于丹之《君子之道》 (1)读书笔记形式听记讲座 (2)写观后感悟 (3)收集资料,调查访谈,以论坛形式交流心得 (4)班刊、校刊专题刊登 [分析]《论语》博大精深,于丹教授的讲解深入浅出,七场观赏,七次交流,我不奢求学生从此对儒学有多么深刻的理解和参悟,只希望学生能开始思考自己的生活,规划自己的人生,并从中得到有益的启示。学生对其中的几个专题特别感兴趣,如"心灵之道"、"处事之道"、"君子之道"、"交友之道"等,看完后纷纷发表自己的看法,有学生提出"真君子应该把心态放低,把眼光放远,踏好眼前的每一小步";也有学生认为"在面对是与非,德与怨时,还是应当坚持自己的原则,把握为人处事的分寸";还有学生觉得"最好的朋友不是整天与你粘在一起的人,而是时刻牵挂你的人;不会说他对你有多好,而会做一切为你好的事"。师生一同参与研讨,既是与先哲伟人及经典的对话,也是师生之间、生生之间的心灵叩击与共鸣,完成了多向互动式的实践体悟和思想飞跃。事实证明,每次的观看与交流,学生都有种醍醐灌顶的觉悟,心灵如受到洗礼一般,学习的自觉性行为和自制力大大增强,与父母及师友的关系得到改善。 5. 材料链接:学生感悟心得三则 (1)像君子那样生活 黄闽平 "予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。"浊世之中,又有谁 能如君子般坦荡荡掷地有声地吟出?像君子那样生活,心就不会被尘垢杂念所蒙蔽了天真。 像君子那样生活。"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。"对所有事物以仁厚之心相待就不必忧愁于人际的复杂,渗透事物的本质就不会被各种礼节所束缚,怀着勇往直前的大丈夫精神就不会惧怕一切困难与挑战。任重而道远,鞠躬尽瘁,可歌可泣。 像君子那样生活。"达则兼济天下,穷则独善其身。"无论穷愁潦倒,荣华富贵,都保持着一颗奉献之心,自然就没有了鸢飞戾天、经纶世务的烦恼。从小做起,从身边做起。如果每个人都肯付出一份力量,那么整个社会就会被慈善之光所笼罩。 像君子那样生活。"群而不争,衿而不党。"在人际交往中,既不随意滥交也不独树一帜。身为君子,就应该有融洽贯通的交往手段。无论与什么朋友都可以谈笑风生,在自己的交际圈中如鱼得水,何乐而不为? 像君子那样生活。"以德报德,以直报怨。"君子退一步海阔天空,以仁服人,但是面对一些恶意发起的冲突就不应该退让。而是用自己的正直去解决。君子光明磊落,正气浩然,人不犯我我不犯人,以这种豁达的心胸去生活,"夫何惧何忧"? 梅兰竹菊之所以被人们美誉四君子,我想这应源于他们自身的气质和崇高的品质。梅高洁傲岸,兰洒风弄月,竹坚贞脱俗,菊淡泊清华。笑对人间,天地芳华。 莫问君何处。像君子那样生活,谦和温润中透着绝不低头的气势。像君子那样生活,以淡然平静的心态对待一切,那么生活总会在不经意间给予你最美好的馈赠。 (2)亲密"有间" 严芗茅 经常在一些文章中看到这样一个词:亲密无间,词典的解释为两人之间几乎没有隔阂,形容关系十分融洽。然而,许多人所提倡的亲人、朋友之间就应"亲密无间 的观点是否真正消除了人与人的距离呢?其实不然。 一个人,可以失去亲人,可以没有爱情,但朋友却是无论如何都难以割舍的,"出门在外靠朋友"这句话便是最好的印证。也许你会自豪地向人炫耀:我有多少朋友,我的人际圈很广泛。但静下心想,那些整日与你勾肩搭背,山吃海喝的人一定是你的朋友吗?那些整日对你笑脸相迎,阿谀奉承的人也能算朋友?这些事,任何人,只要拉的下脸都做得到,只要你有钱有权,甚至可以每天换不同的朋友,享受别样"滋味"。然而,当你落魄了,心情陷入谷底时,那些人还会一直粘着你吗?不会。 真正的朋友一生也只有几个甚至更少,但这微笑的数字却能为你带来数十倍,数百倍的幸福。他们通常不大擅长用甜言蜜语来逗你开心,有时反而话语会愈加尖锐,一针见血;他们更不可能总是在你身边晃悠,每个人都有属于自己的空间与时间,这一点他们往往知道得很清楚。朋友有时候就像一粒维生素,当你不需要的时候不会为你带来困扰,而你难过时又能使你重新振作,变得健康而有活力。 真正的朋友不需要如影随形,只求不弃不离;真正的朋友不需要亲密无间,只求保持一定距离,心灵却永远畅通无阻。 无论亲人、朋友,或是爱人之间,距离和独立都是对彼此人格的一份尊重与信任,用亲密有间的处世态度,创造亲密无间的温暖与幸福。 (3) 幽兰之芳,扬扬其香 王锦慧 翻开《论语》,在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧、精华。孔子周游列国,教授弟子三千,铸就了文化的底蕴。它有如香茗,透过历史的尘封散发出无尽的幽香;又如清风,透过亘古的光阴迎面而来。我的思想与大师进行深刻的对话,妙趣横生。 孔子,对于我来说并不陌生。他确实只是一个普通的庶民,但他超前的思想又怎能不令人折服?他用他的思想造福了鲁国人民,实现了自己的部分政治理想。他是有勇气、有胆识、有指挥的,要不怎么能树立起"仁"的精神,让后人呼吸儒家思想的气息? 正如一位诺贝尔获得者所说的,人类要在21世纪生存下去,就要在中国的孔子那里寻找智慧。的确,若中国人不知道孔子,就不能算是中国人;若身为中国人,不了解孔子,也不能算是有思想的中国人。为何经历了两千多年的岁月,山可崩,海亦竭,思想的精华却有着经久不衰的魅力? "兰之猗猗,扬扬其香。众香拱之,幽幽其芳。"在王菲无暇的天籁之音中,我的心也在一次次地跃动。孔子,他是流芳百世的思想之王,但同时他又有着素王之称。虽然他一生坎坷多难,但在他的内心深处,有着一种"兰生幽谷,不以无人而不芳"的自信与豁达。而这份自信,源于他坚信的他所传承的思想之香。就像兰花的叶子,长长的,在风中摇曳,优雅飘逸。兰花在风中升腾,在空中弥漫,所及之处,香气沁人心脾。或许这就是孔子所说的"岁寒,然后知松柏之后调夜"。老年的孔子只能带领弟子在山中以琴音为饭,但他却不曾放弃自己的抱负、理想,仍然苇编三绝著《春秋》,奉献自己的才华。雪霜茂茂,蕾蕾于冬。寒冬时节,兰之花蕾孕育等待,在忍耐中积累。后人因为《春秋》了解孔子,但是人们如果明白其中高深的思想,那么现在的新世纪社会才会繁荣昌盛,才会进步! 两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能,又具备着对于生命意义有深邃洞见的哲学家及教育家。凭着他的众多才能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他所传承的文明必将成为我们的智能宝典,启发我们每一个人找到生命的目标! 四、传统节日文化的实践考察(由项涨禹、马琳、王文老师负责) 1.缘由 清明时节出门踏青祭扫是一种传承已久的民间习俗,每每到了这时,很多市民都会带上大小亲眷,踏着春天的气息去缅怀过世的亲人。而如今踏青祭扫依旧,只是在扫墓的人群中,我们见到的都是60后、70后的身影,而参与其中的80后、90后少之又少。据调查,这种现象引发深思:作为历史悠久的文明古国,民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分,它的发展和继承,可以保留一个民族、一个国家的特色。在多元文化的今天,面对急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术和西方节日文化的冲击,中小学生盲目追随西方习俗,而对中国的七夕、清明、端午等表现出冷淡态度。大部分学生只知道节日的名称,对节日的由来、过节的形式知之甚少。传统节日的淡化,传统文化的断层,为我们敲响了警钟。学校教育,有责任和义务通过传统节日这个窗口,加强对青少年的传统节日文化的教育,不断增强中小学生对民族文化的认同,激发民族自尊心和自豪感,提高学生的人文素养。 2.理念 以"听其言而观其行"的理念为指导,以适合学生兴趣和心理特征为原则,以富有儒学内涵和时代精神为价值取向,开发传统节日的文化内涵,组织文化考察、走进社区、社会调研、民间采风等活动,观察与思考现实问题,考察沉淀于生活底层的民风习俗,追求观察的宽度、思考的强度、体验的深度、品读的厚度、探究的力度。孔子曾带领众弟子周游列国,席不暇暖,历尽艰辛,虽显悲壮,却恪守着"知其不可为而为之"的执著态度。值得注意的是周游中所经历的各式人等、社会生活以至自然现象,都引发了先哲及其弟子们的思考、感悟,并以语录体形式被大量保留至今,成为先哲深邃的思想和精神情怀的承载物。游学,是我国古代文人十分重视并亲身实践的一种社会走访考察活动。可见,这是很值得我们思考的有效的教育方式,是对学生成长十分有益的综合性实践活动。 3.案例及分析 [案例4]清明节系列德育实践活动: (1)追寻清明文化,搜集资料,了解清明节的由来,各地的习俗、传说;背诵两首以上有关清明的诗。 (2)郊外踏青,开展拔河、踢毽子、荡秋千、打羽毛球等亲近自然、张扬生命力的活动。 (3)跟随家人祭祖、扫墓,关注祭祖、扫墓活动中的现象、习俗;谈谈自己对清明节各种习俗的感想,有哪些是作为文化传统可继承的,哪些是应破除的? (4)制作科技小制作、环保袋。 (5)活动后写体验日记并组织交流。 [分析] 中国传统节日无不具有深厚的文化内涵,寄托着人类的美好情感和愿望,再加上社会环境的渲染,以及学生对之有着强烈的期待,在这些因素的共同作用下,最容易触动学生敏感细腻的心弦,演绎出美妙的教育旋律。我们可以结合传统佳节开展主题活动,讲解这些传统佳节的来源,以及节日期间拜访的礼仪和蕴含的意义,让学生在耳濡目染中体会、感受那些隐含在思想深处的民族文化元素,从中培养学生的崇敬之情和仁爱之心 清明节,在大多学生的眼中是"一个心情比较沉重的日子",除此之外所蕴含的丰富寓意,却一无所知。为了让学生了解清明,过一个有意义的清明节,充分挖掘清明节的文化内涵,首先要做的是引导学生明白清明节人文精神应有两个层面:一是纪念感恩,缅怀故人,二是维护新生。清明节的活动还有郊游踏青、荡秋千、踢毽子、拔河、放风筝等亲近自然、张扬生命力的活动。在交流中,许多学生对于清明扫墓焚烧香火、冥币等陋习认为不环保也不安全,应该杜绝;扫墓祭祖可采用鲜花祭拜、朗读祭文、网上祭扫等形式。体验日记中,对于清明节的认识和感悟具体深刻,认为清明节的内涵不仅是缅怀故人,还有亲近自然、珍爱生命的意味;不仅要传承尊老爱幼的孝文化,还要弘扬珍爱生命、呵护自然、维护环保等精神风貌。 因此,挖掘传统节日内涵显得尤为重要,引领学生了解民族传统节日文化知识,增强学生对传统节日的理解,进而认同传统节日、喜爱传统节日。我们要不断更新活动形式,赋予节日以时代内涵,并充分发挥家庭、社区、学校三方力量,形成教育合力。走出校园,走进社会,像孔子那样游学,对于今天的中学生认识社会、思考人生、培育人文关怀、增强时代责任感,不失为一种有效的途径。 五、学科教学渗透(由方海东、项涨禹、缪奇恩老师负责) 1.缘由 传统文化若能与当前学科教学相结合,能让学生更加真切地感受其现实性,激发传承与弘扬传统文化的主动性。语文教材中,有许多课文都蕴含了丰富的儒家思想,教师应把这些可贵的精神财富挖掘出来,用以构建学生的美好人格。另外,社会历史学科中蕴藏传统文化的发展历程;思品学科中处处体现传统文化中的道德精髓。传统文化进课堂,教师在讲授学科知识时渗透传统文化,会增加学生的历史使命感,真正做到"文道统一"。 2.理念 以"问人不问马"的理念为指导,重视对人的自我价值的尊重和对人的地位的充分肯定,增强自我认同感。唤醒学生对生活的体验思考,对亲情的感悟,对生命的尊重。并承担起自己应有的社会责任,感恩他人与社会,报效国家,使儒家人文精神得到很好的继承与发展。 3.案例及分析 [案例5]朱自清的《背影》 一、导入: "那年,我家已搬至扬州东关街仁丰里一所简陋的屋子。秋日的一天,我接到了开明书店寄赠的《背影》散文集,我手捧书本,不敢怠慢,一口气奔上二楼父亲的卧室,让他老人家先睹为快。父亲行动不便,挪到窗前,依靠在小椅子上,戴上了老花镜,一字一句诵读着儿子的文章《背影》,只见他的手不住地颤抖,昏黄的眼珠,好像猛然放射出光彩。"那么,让朱自清的父亲如此感动的是怎样的一篇文章呢?今天我们就来学习这篇课文《背影》。 二、文章是以平实的语言来表现父爱,请想一想,在表现父爱的过程中有哪个事物是多次出现,并且触发了作者深深的爱父之情? 1、"我最不能忘记的是他的背影。" 2、"这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。" 3、"等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了," 4、"又看见那肥胖的,青布棉袍黑布马褂的背影。" 三、联系上下文,思考这四个背影,作者是在什么情况下写出来的?用一个动词来修饰。 1、思念父亲-思背影。 2、望父买橘-望背影。 3、父子分别-别背影。 4、见信回忆-忆背影。 四、为了表现父爱,作者通过父亲的背影,写出了种种让他感动的瞬间,写出了儿子的眼泪。这里我们来观赏一下其中的两个背影。边看边思考:你认为其中哪一个背影最值得你流泪?说说原因。 五、联系自己的生活,模仿课文中对背影的描写,为这篇课文设计第五个背影。 六、你的父亲或母亲给你留下了什么样的背影?请抓住其中最让你令人感动的片断,进行描述。 [分析]这篇散文体现了儒家思想中的人伦道德,表现了父子深情。这里,既有父亲对儿子无微不至的关爱,又有儿子对父亲深沉的感激和思念,这浓浓的父子之情正是我们中华民族几千年来最为可贵的情愫。从古至今,我们中国人都是很重"孝道",古人认为,"人之行,莫大于孝也""孝,德之本也"。教师能从历史的角度来解读这篇课文的思想内涵,收到不一样的教学效果。学生从中懂得亲情的珍贵,父母的良苦用心,从而知道如何才能报答父母的恩泽。 其实,入选中学教材的文言精品承载着民族的传统文化和和思想精髓,是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的文化瑰宝,是一眼永不枯竭的泉水,它的深处流出的永远都是"清如许"的"活水",需要教师在学生与文本与作者之间搭建一个沟通对话的桥梁,引领学生乐此不疲地去采撷、吸收和发扬。如《五柳先生传》中有这样一段话:"环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。"这段话形象地刻画了古代一位安贫乐道的文人形象。"安贫乐道"是传统文化中一种可贵的精神。孔子曾说过:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"由此可见,古人把志向看得无比神圣,他们的确能"不为五斗米而折腰"。教师在解读这篇课文时,不妨将相应的儒家思想阐释充分,让学生明白:一个人心中应有自己的"道"。 第三部分 研究成效分析 本课题从立项到现在历经两年时间,课题组成员本着严肃认真、务实求是的精神,在遵循课题方案的基本思路下,根据学校和班级实际的变化,不断完善,设计并开展了富有创新性的研究实践活动。在课题设计的各方面指标上,均取得了显著的成效。 在本课题的带动下,班级的教育管理思想和方法得到了进一步的提高,由于参与研究的是学校主管德育的领导,因而也促进了学校整体办学品位的提升,学校德育管理逐步走向大气。 参与课题研究的本校蔡燕老师被评为市级优秀班主任,洪泓老师获第四届师德楷模奖。工作室成员方海东和王文生老师均被评为第三届名班主任,项涨禹老师被评为省师德楷模奖。课题研究成员共有十多篇论文获奖发表,两个实验班团支部先后获得市级先进团支部,学生林铭被评为市级优秀学生干部,学生严芗茅、黄闽平、王兆申被评为市级优秀学生。实验班学生班风纯正,团结互助,表现出很强的凝聚力和上进心,在中考中也取得优良的成绩。(教师学生获奖证书及论文见附件4) 一、师生和谐之乐浸润心灵,生成了丰厚的精神素养 我们将儒家优秀文化与时代精神紧密结合,并转化生成为班级师生的人文素养。学校专门开辟儒家文化宣传墙,并利用电子显示屏等媒介,每天精选一句《弟子规》《论语》等经典儒学著作中有关学习、修身、交往等的名言警句上墙,让儒家思想的精华在潜移默化中影响师生的人生观和价值观。班级以"宣扬儒家文化,创建班级特色"为主题,制定班风、班训,开展各类班级活动,教室悬挂各种儒家文化的教育格言,公告栏上设立"仁爱公约栏",由学生亲手设计"儒雅""文明"温馨指示牌等,把儒家博大精深的教育思想注入学生心田。此外,通过开展儒家文化知识竞赛和征文竞赛,集中儒家的经典名言、儒家知识、文章,每个学期组织一次"儒家文化知识竞赛"。配合阅读儒家经典,每个学期组织一次儒家文化征文活动;通过"文化滋养""践行教育",提高学生的道德素质,使学生初步养成良好的行为习惯,培养与人合作、谦虚礼让、孝亲尊长、诚实守信、勤劳俭朴的健康人格。充满诗情画意和浓郁人文气息的校园文化环境,对师生发挥了积极的熏陶和感染效应。在充满魅力的新课程教学课堂,成为弘扬人文精神的主渠道;系列主题教育活动的开展,也成为传播人文精神的新窗口。在这里,人与人是和谐的,教师和学生彼此尊重,学生和家长,配合默契,关系更亲密。他们彼此理解体谅,尊重关爱,学生的交往能力也得到了很好的锤炼,诚实守信、自信奋发、主动合作的精神素养在体验中得到提升。(校园教室人文环境的营造见附件5) 由于班级学生的优秀表现,得到了学校领导和全体师生的一致赞誉,被选定参加学校的入学教育行规专题示范片的拍摄活动。这部片子的成功拍摄,对全校学生良好行规礼仪的形成起到了示范引领作用。(《一日常规伴我行,我伴文明走一生》行规示范片见附件光盘) 二、学生文化品质不断提升,形成阳光积极的良好心态 我们在课题研究的不同阶段,采用观察、检测、问卷、访谈等方法,从学生的学习动机、时间、方法、问题意识、合作意识等几个方面对学生进行了纵向比较分析。发现学习动机上,比原先的积极性有所提高,学习比较主动,课前能够进行预习的同学达80%以上。学习方法上,原先学得比较机械,比较零散,主观理解能力较弱;现在,80%以上的学生能掌握一定的学习方法,整体感知课本内容的能力较强,学科知识的迁移能力较强。问题意识上,原来部分学生能够在上课时提出问题,但提出的问题针对性不强,问题的指向性不够明确,问题内涵比较狭隘。现在,有75%以上的学生能够在自主预习课本内容的基础上提出较有针对性的问题。能够大胆地向老师或同学提问,并能够围绕问题展开讨论。问题的探究意识较强。合作意识上,原来往往在教师的指导安排下才能进行合作学习,偏重于形式,比较重视问题的答案而不是获取答案的方式与过程,小组讨论不深入;现在,在课堂教学活动的各个阶段,学生能够主动与其他同学交流,提出自己的见解,每四人一组,分工明确,每组都有"代言人",合作学习的时机把握得比较好。可见,无论从哪一个指标来分析,学生对文化课学习的执着、进取的精神品质都有了明显的提升,课堂内外"比学赶超"的氛围比较浓郁,学习成绩也有了一定地提高,学生的学习素养得到明显提高。 同时,学生的品行素养有了较大提高。学生渴望愉快的学习,渴望成功的愉悦,积极主动参与学校各项活动。而人文味十足的课堂教学和文化气息浓郁的校园环境熏染、综合实践活动,不仅仅是获得知识的过程,更是学生的科学素养和人文精神的形成过程,让学生获得成功的体验过程。学生学会了不仅从自己的角度也站在别人的立场上思考问题,学会了理解、尊重他人,这对他们一生的发展是大有裨益的。这种符合学生身心发展规律、具有时代气息的生动活泼的体验活动,帮助学生自省自悟,促进学生自律自重,培养学生积极阳光的心态,从而将健康的人格植入学生的心灵深处,引导学生健康人格的发展和良好品质的形成。 (学生参与各项活动照片见附件7) 三、课堂人文情怀不断彰显,焕发出民主宽松的人文氛围 儒家文化精神的熏染与渗透形成了强大的助推力,使新课程的学科课堂逐步呈现出良性发展的文化生态特征。教师注重全方位地调动学生的学习兴趣和内存潜力,引导和鼓励着学生带着自己的知识、经验、思考、灵感参与课堂学习。面向全体学生,关注每个学生的不同发展,关注个别化的学习需求,根据学生的个体差异和不同的学习需求,设定和调整教学目标,在充分尊重学生个性的基础上因材施教,因势利导。课堂平等而温暖,开放而充满激情,师生一同探求体验,一起追寻快乐。学生的主体地位得到更明显体现,教师耐心、主动、积极地与学生平等对话和交流,倾听来自学生的心声。课堂评价以表扬和鼓励为主,时常走到一些较沉默、内向的学生身旁,贴近他们摸摸头,拍拍肩膀,弯下身子轻声和他们交流,努力拉近与学生间的距离。真诚的对话,热烈的讨论,琅琅的书声,愉快的笑声,学生的精神脉搏和教师一起欢跳,师生在民主、平等、和谐的对话中生活着,思考着,幸福着。课堂教学不时碰撞出新颖的"火花",生成出独特的思想。 第四部分 问题与思考 两年的研究实践表明:挖掘和传承儒家优秀文化,提升教师和学生的文化素养,以创建和谐班级,丰富校园文化内涵。重视个人的价值和现实社会关系的儒学必将在现在与未来继续突现其特有的价值和生命力。 儒学文化的传承与研究虽然得到专家与同行的普遍认同与赞赏。但无论在认识层面还是实践层面,都有许多问题值得我们进一步思考和探索。我们的研究只迈开了第一步,下一步的工作任重而道远,下述几个问题值得我们加以特别的关注: 一、以文化铸新人,是教育走出困境担当时代使命的有效途径 学校教育的基本功能和崇高职责是育人。打造切合学生健康发展的教师,进而培养适合时代发展需要的学生,历来是每一所学校的责无旁贷的伟大使命。在这当中,必然遭遇各种困境,面临来自多方面的困难和挑战。怎样应对挑战?我们以为,只有从传统文化中汲取有益的养分,结合学校的历史发展和现实生态,培育有生命的新的学校文化,不断提升文化品位,才能形成整体的良好氛围和发展态势,促进每一个体的积极主动的成长,真正铸就新人。呈现出三点优势:(1)文化是博大精深而坦荡无私的,不具功利色彩,不含市井之气。这为研究工作提供了重要的资源优势、积极的心理优势和巨大的教育引导激励价值。(2)文化不受时空局限,而且具有广泛的适切性。这为研究实施提供了天然的便利和自主选择的巨大空间。(3)文化的影响力是持久的,一旦受到浸染,则易于内化为人的生存基因和生命气质。 二、以文化育人的策略,必须有一个完整有效的操作系统 我们在研究过程中,曾一度陷入迷茫困惑之中。"文化"总给人一种飘渺无依、有失真切之感,如何做得有品味追求而又脚踏实地,是我们苦苦思索的,对"文化"及"儒家文化"的理解与深入解读,并非一件易事。这些困扰,随着各级专家、同行的指导和校内研究工作的推进,逐步得到化解。我们所依托的是"儒家优秀文化",必须有所分析,有所扬弃,有所选择,有所传承。我们研究的重心是"文化的现代教育价值",要赋予儒家文化以时代内容。依据研究的核心目标,要设计一套比较严密而又切合实际的操作体系,并发掘各种资源,动员一切力量,真实而有效地付诸实施,加强过程监控,注重显性和隐性的效应。每一项具体活动,都要尽可能落实在广泛的参与体验的坚实平台上,研究实施的意图体现应尽量淡化,隐性化,力避张扬之气。随着社会的发展、生活的变化和学校实际的变化,必然出现新情况新问题。我们应当始终把人的发展作为最高的目标,坚持以文化养文化、以文化铸新人的策略,坚持与时俱进,不断研究新情况,解决新问题。 三、培育和建构自身文化,是一个逐步深入和层层渗透的过程 学校和班级建构自身文化与学校班级的目标、价值、信念、规范及历史和现状之间存在着千丝万缕的联系,依赖于其相应的人文背景与传承的文化积淀。儒家文化作为中华民族宝贵的精神遗产,经过历史的洗礼和后人的释义,存留下许多适于当前的人生智慧,值得我们进一步研究、筛选和内化,从中吸收有益的文化涵养,达到修身、养性、善己的目的。应当立足于学校和班级的实际和师生的需求,深入挖掘,进而在整合中传承,在传承中提升。而传统文化的转化与传承工作,是将历经挖掘整合的优秀文化植入学校和班级建设的过程,是在对儒学与校园进行合理整合后的积极建构和主动内化过程。 值得注意的是,文化的传承、孕育和创生,与一般的教育教学行为具有比较鲜明的主题和相对集中的目标相比,更呈现出较强的综合性,也更具有主题的隐藏性。比如我们开展主题实践活动,在活动设计时,并没有也不可能以儒学著作中的一句话来命名,或者以某一主题来作为活动目标,更不应当将活动过程所固有的多方面的感悟、体验和发展生成作简单化、机械化和庸俗化地解读诠释。这一点在后续的整个研究实践活动中得以全面考量和固执坚守。 我们以儒家优秀文化为研究工作依托的重要文化资源,在进行必要地有针对性选择设计基础上,运用暗示、强化、定势等心理机制,借助熏陶、引领、渗透、感悟与体验等方式,提升学生的人文素养。 综上所述,以儒家优秀的文化来滋养和构建学校文化精神,促进和推动学生的生命成长和精神发展,提升学生的文化品质,进而构建和谐班级,创造和享受丰富、高尚的校园品质生活。


第四节 企业经营战略 一、企业经营战略的含义 (一)企业经营战略的概念及战略思想 企业经营战略:是企业的高层领导人在现代市场经营观念的指导下,为实现企业的经营目标,通过对外部环境和内部条件的全面估量和分析,从企业发展全局出发而做出的较长时期的总体性谋划。 正确的经营战略包含以下四个观念: (1)全局观念。 (2)市场观念。 (3)竞争观念。 (4)效益观念。 (四)企业经营战略的类型 (1)按照企业在行业中经营的态势分类,经营战略包括: 1)进攻型战略。企业依靠自身的力量或联合其他企业在事业上积极进取、主动发展和创新,以争取在行业中地位的战略。 2)防御型战略。企业在一定时期内对产品市场等方面采取不求超越,紧紧跟随并以守为攻、伺机而动的一种安全型战略。 3)撤退型战略。企业在一定时期内缩小产品市场规模的战略,也称为紧缩型战略。 (2)按照企业竞争的优势分类,经营战略包括: 1)总成本战略。 即以低成本 取得在行业中地位的战略。成本战略的基础是规模化生产和高效率管理带来的低成本。 这一战略对于建立行业壁垒,排斥竞争对手有直接意义。 2)差别化战略。 即通过形成在行业中独特的、其他企业不具备 的特点,使企业获得较高的边际利润,并以此补偿因追求差别化而造成的成本劣势的经营战略。 差别化战略可以有多种方式,如树立形象、设计产品技术特点和性能特点、在对顾客服务上别具一格等。 3)专业化战略。 即主攻 某一特殊的细分市场或某个特殊的产品的战略。 实施这一战略的前提是,企业业务的专业化能够以更高效率、更好的效果为某一较为狭窄的战略对象服务,从而在某一方面或某一点上超过那些有较宽业务范围的竞争对手。 (3)按照企业的经营功能分类,经营战略包括: 1)产品市场战略。 2)要素市场战略。 3)研究开发战略。 4)技术进步和投资战略。 5)人类资源和人才开发战略。 6)财务战略。 7)组织革新战略。 二、企业经营战略管理的基本过程 企业经营战略管理的全过程可以概括为三个阶段,即战略分析、战略形成、战略实施与控制。 (一)经营战略分析阶段 主要工作包括:(1)确立企业正确的经营思想与指导方针;(2)进行企业外部环境的分析,找出生存与发展的机会与威胁;(3)进行企业的内部条件分析,找出优势与劣势;(4)确定企业的使命与目标。 (二)经营战略形成阶段 该阶段工作,进行(1)经营战略的选择,(2)拟定并设计企业得以生存和发展的经营战略方案,以及(3)对经营战略方案进行评估并最终决策。同时,(4)围绕经营战略的要求阐明经营战略的政策,为经营战略实施提供条件。 该阶段具体包括四项重要内容:经营战略类型的选择、经营战略方案的设计、经营战略方案的评估与决策、制定阐明经营战略的政策。 (三)经营战略实施与控制阶段 该阶段的具体工作有: 经营战略实施行动计划的制定、企业组织机构的战略适应性配置、经营战略实施准备与推进、经营战略实施业绩的评审、经营战略实施过程的控制等。


减肥的第一步是制定一个计划。你准备好减肥了吗?通过遵循一些减肥的基本知识,你可以学会如何健康饮食,开始锻炼计划,改善你的健康,最终达到你的减肥目标! 最好的减肥饮食计划 现在到处都可以找到各种节食计划。你还可以找到很多饮食书籍和网上的各类食谱。那么,哪种方法有效呢?研究表明,很多时候没有一种饮食必然比其他的更好,因为每个人都有个体差异。对你最好的饮食就是你能坚持的饮食计划(没有必要让自己太痛苦,这样才能长久形成好的饮食习惯)。 选择正确的饮食,先问自己一些重要的问题,比如你可以花多少钱,你有多少时间来计划和准备健康的饮食,你有多少来自朋友和家人的支持。你可能也想知道为什么以前的饮食不奏效。这些问题的答案将帮助你找到符合你需要的饮食方法和计划。 但是请记住,你不必为了减肥而去买书或注册什么网上会员。你可以自己减少卡路里摄入并减肥。许多成功者都发现,通过对饮食做一些小的改变和增加每天的体育活动,他们可以看到实际的减肥效果。为了开始你自己的计划,你需要计算出每天吃多少卡路里和燃烧多少卡路里。 如何计算减肥的卡路里 不管你选择什么样的饮食,所有的减肥计划都会减少你的热量摄入,这样你的身体就会燃烧脂肪作为"燃料"。为了计算出需要减少多少卡路里来减肥,你需要计算出你每天的卡路里需求,然后减少这个数字来产生卡路里赤字。你可以用一个简单的在线减肥计算器立即算出来(或是卡路里计算器很容易找到),或者你也可以自己算一下。 比如,每天少摄入500卡路里的热量,可以帮助你每周减重500克。每天少摄入1000卡路里的热量,会导致每周体重减少1000克。从你的饮食中减少超过1000卡路里的热量可能弊大于利。非常低卡路里的饮食只能在医生的监督下进行。 减少卡路里来减肥 通过2-3周的计算和体重变化,现在你知道你自己每天要吃多少卡路里了,是时候为了减肥而减少卡路里了。有两种方法可以达到你的卡路里目标。你可以少吃食物(控制份量),也可以少吃卡路里(只减少卡路里食材和食物,比如高脂肪食材和一些酱料)。大多数节食者将这两种方法结合起来以达到最佳效果。 当你想减肥的时候吃什么 份量控制可以让你在日常饮食计划中保留所有(或者至少是大部分)你最喜欢的食物,你只需要少吃一些就可以控制你的卡路里。你可能会发现把食物分成两半来减少卡路里的摄入是很有帮助的。一些节食者用厨房秤测量食物的分量,以找到合适的食量。另一些人不用秤就能测量食物的分量,只需用手或其他方便的厨房工具。 9个技巧帮助你掌握热量、减肥成功 但是学会如何吃低热量的食物也很重要。当你教会你的身体渴望低脂肪高营养的食物时,你会帮助你的身体感到吃饱和满足。结果呢?你自然想要少吃。寻找新鲜的蔬菜、完整的水果、瘦肉蛋白、低脂奶制品和提供纤维和其他营养的健康碳水化合物。 幸运的是,你会发现许多最好的减肥食物都很便宜、方便、容易在你当地的市场找到。当你学会如何提前计划和准备饭菜,并在冰箱里塞满对健康饮食有益的食物时,你甚至可以在更节省时间和金钱。 减少日常饮料中的热量 最快速和最简单的减肥方法之一就是改变你每天喝的饮料。许多受欢迎的饮料含有数百卡路里和无数克的添加糖,其中一些甚至被贴上了"健康"的标签(所以不要被误导)。 选择健康的饮料来减肥 汽水和甜茶通常都是高热量。运动饮料通常也含有比你需要更多的卡路里,甚至果汁也会影响你的饮食。你每天都去咖啡店吗?早上的拿铁咖啡会增加500卡路里或更多的热量,这都最终体现在你的腰围上,这取决于它是如何准备的。 你可能想知道无糖饮料是否更好。答案取决于你问谁。一些减肥专家和节食者说,当你想减肥时,无糖饮料和其他人工加糖饮料相比是一个受欢迎交换。其他专家表示,无糖饮料的人造甜味剂弊大于利。你最好的选择可能是喝天然口味的水来保持白天的水分。 我能以多快的速度减肥? 大多数节食者想要快速减肥。很难有耐心缓慢而稳定地减肥。但大多数专家认为,你应该以每周0.4到0.9公斤的健康速度减肥。 你应该以多快的速度减肥? 然而,在新的饮食计划开始时快速减肥并不罕见。事实上,一些减肥计划包括一个短期的一到两周的入门阶段,在这个阶段,你的饮食更有节制,减肥的速度更快。在这个阶段你可能会减掉1到2公斤。一些节食者在某些计划的头两周减掉了4公斤以上。 但是这种快速的瘦身通常是由于水分的减少。当你减少食物的摄入,尤其是减少碳水化合物的摄入时,你的身体会损失大量的水分,你的体重也会直线下降。体重秤上的新数字可能会激发人们的动力。但是正确看待这些结果也很重要。 要减肥并保持下去,你需要减掉脂肪,而不是水。为了保持健康的新陈代谢,保持肌肉量是很重要的。达到这些目标的最佳方法是逐步减肥,并逐步改变你的饮食和锻炼计划,不要操之过急。 运动减肥 许多成功的节食者通过运动来减肥,但是增加体育活动也会让你在白天更饿,增加疲劳,甚至导致受伤。慢慢开始,循序渐进,制定一个减肥训练计划对改善健康状况很重要。 简单的每周训练计划来减肥 在你开始任何训练计划之前,你应该和你的医生确认你是否足够健康来进行剧烈运动。一旦得到肯定,然后你可以建立一个基于你有兴趣运动训练计划。也许你想开始一个步行减肥计划。你也可以选择游泳、骑自行车、甚至击剑等运动来减肥。 如果你不知道从哪里开始,你可以去健身房或者找一个私人教练来获得帮助。也有很多网络锻炼和家庭锻炼项目,你可以在自己的客厅里做,燃烧额外的卡路里,提高你的健康水平。 但要记住,非锻炼性的体育活动也很重要。你每天的步数和非运动(如园艺和洗衣服)可以使你的减肥计划有很大的不同。所以,当你制定一个锻炼计划时,在工作、家庭和旅行时尽量保持身体活跃。 减肥补剂和替代方法 当你在减肥的过程中遇到瓶颈或停滞不前时,你可能会尝试饮食补剂、中草药疗法或其他替代方法来减肥。这些选项中有一些是有效的,但不幸的是,其中多数是无效的。 很少有减肥药被证明可以帮助你减肥(在健康基础之上)。大多数有效的减肥药只能由医生开处方。你在商店货架上看到的减肥药和中草药通常是无效的,在某些情况下,甚至可能造成伤害。在服用任何减肥药之前,先充分了解再做决定。 你还会发现一些补充或替代疗法,如针灸、冥想或按摩来减肥。在某些情况下,你可能会发现这些疗法在你的节食过程中很有帮助。它们可能会改善你对自己身体的感觉,甚至帮助你晚上睡得更好,从而改善减肥效果。这说明这些方法都是建立在你正确饮食的基础上。 获得支持来减肥 总有那么一天你会想要放弃,你会觉得所有的努力都是浪费。在这些时刻,饮食支持是长期成功的关键。 如果你超重了,去哪里寻求减肥帮助 在减肥过程的开始,你会发现与愿意帮助你的朋友和家人分享你的目标是很有帮助的。你的配偶,你的孩子,邻居,同事,亲密的朋友,甚至你的减肥伙伴可能愿意在你遇到困难的时候为你加油。 但如果你附近没有网络,你仍然可以寻求帮助。你的健康护理人员(医生朋友)可以为你的减肥之旅提供重要的医疗支持。你可以向营养师、理治疗师或一些健康专家寻求帮助。 最后,重要的是你应该学会激励自己去实现目标。你可以使用一些特定的技巧来增强你的信心,帮助你在困难的日子里保持动力,比如写减肥日记和积极的自我对话。 医疗帮助减肥 那么,当你尝试了节食和锻炼,你已经尽了最大的努力,却还是不能减肥,会发生什么呢?不要放弃。也许是时候向你的医生寻求减肥帮助了。你的超重可能有医学上的原因,而药物治疗可能会有所帮助。 如何获得医疗帮助减肥 当你在寻找医学上的减肥方案时,先找医生评估你的完整健康状况,并将你介绍给可以提供更专业治疗的减肥医生。你也可以自己做一些研究,找到一个合格的减肥医生帮助你。 你和你的医生可以探索可能的减肥方法,包括减肥药,减肥手术,甚至其他非手术治疗来帮助你减肥。在某些情况下,减肥可能对健康有益。医学上的帮助也一定要建立在健康的基础之上。 减肥是件难事。即使是最专注的节食者也会有好日子和坏日子,经常会感到挫败,有时想要放弃。我们知道你的减肥目标对你很重要,我们想给你减肥所需的信息和支持。 有什么想要了解的,可以在评论区留言。 谢谢阅读,敬请关注本频道!


作者 易珉,香港铁路公司中国首席执行官 60年代就有了北京的第一条地铁,但从那时开始发展就一直非常缓慢。而当时香港还是荒蛮之地,什么都没有。70年代香港开始修地铁。 城镇化,最核心的我认为是提高人的生活品质,盖多少楼、修多少桥、修多少路都不重要,重要的是怎么能够提高整个民族的生活品质,这是最重要的。 2014年中央经济工作会议提出很多实际的具体运作方法,像"一带一路"、走向国际等等。目前国内的发展处在这样的状况,过去几十年我们沉睡了很长时间以后,我们突然意识到我们需要城镇化、需要大众交通和公共交通。这时候我们一夜梦醒,要做轨道交通。相应中央给的政策也非常到位。发改委批了将近40个城市修地铁,这对我们意味着什么?在北京这样的地方修地铁,一公里成本是10亿。这仅仅是个开始。之所以说地铁烧钱,是因为地铁有一个非常独特的地方,一旦开通了不能关掉,不像工厂公司运行不下去了就关掉,它是不可能的。同时它具备了公益服务的一部分。实际上它在城镇化的城市里,包括有人群的地方,作为公共服务的一个重要的环节存在下去。 港铁模式是世界公认的成功城铁模式 很多人就有疑问。世界上所有做轨道的公司,没有一家是赚钱的。为什么呢?因为它有一部分是公益的,有社会效应在里面。但恰恰有一家是赚钱的,就是香港地铁。接下来我给大家介绍一下香港地铁在过去的时间里摸索出的一套赚钱的模式,到底是什么样的模式,这种模式我们能否引入中国,能否借鉴和复制,这是我们要探讨的东西。 香港地铁公司1975年成立,是香港政府全资拥有75%的股份。很多人问你们是跨国公司?实际严格意义上我们是香港的国企。2007年它和九广铁路合并。香港这里传统上叫大铁路、小铁路,轨道交通都是铁路,只是地上地下的问题,宽窄的问题,车底下长短不一的问题。今年市值是2000多亿港币。它的票务收入只占很少部分,做轨道交通的公司真正靠卖票挣钱非常少,但它到底靠哪些盈利呢?比如在内地运营的北京4号线、14号线、16号线、还有杭州和深圳做的合资企业的地铁线路是一部分。国际上我们有在英国伦敦的地上铁,还有伦敦地铁里有一段cross road。还有瑞典的斯德哥尔摩,澳洲的悉尼和墨尔本也是港铁来运行,所以它是一个跨国的专业轨道运营公司。同时它有一多半的收入来源是物业开发和物业持有。所以,香港铁路院线叫做香港地铁,2007年和九广铁路合并,名字叫做香港铁路(mtr)。香港地方不大,我给大家一组数据,相当于北京三环里面这么大的地方,一千多平方公里。在这一千多平方公里的土地中75%是不可用的,因为是山和海,再剩下25%的土地里预留了5%的土地,所以香港的发展过程是非常可持续化的,是城镇化的非常优秀的典范。即便今天你和香港政府谈还有没有地,它依然有地来发展。按照传统意义上,我们改革开放没有多少年,我们很多地方已经把地卖光用光了,这不是一个可持续发展的思路。现有的公里数是221公里的地铁,它已经形成了一个非常完善的部分。同时这里面没有的一组数据是香港这个城市公共交通的出行率达到90%以上。香港人口700万,相当于一天有600万人口坐公共交通,这个数字没法和北京比。它怎么实现的呢?香港铁路除了是世界上最赚钱的轨道公司之外,它是世界上准点率、列车间距率和安全率最优秀的企业,它能够实现的准点率达到99.9%。行驶175公里才出现一次5分钟的延误。我只是想说香港这个城市之所以成为东方明珠和世界上最优秀的城市之一,最重要的是公共交通解决得好,地铁起到了重大的作用。在香港除了那些投行,你家里有人能够给香港铁路打工是非常容幸的。 港铁成功之源在于轨道+物业 港铁所谓成功之源是轨道+物业,现在我们正在用一种全新的思路诠释轨道到底能给人类做什么工作。轨道交通的最高境界是让人类少出行,这和传统的理念不同。因为修轨道的目的是让大家多出行,其实城镇化最终的目的是提高人们的生活品质,提高人们生活品质的结果是让人类少出行,假设你不出门就上班,不出门东西就送到你家里,这是人类将来追求的终极目标。但现在没有办法,因为你要出门上班、送孩子上学、看病等等,但香港铁路把这些东西打包在一起,用轨道+物业(r+p)、轨道+社区的历年,打造了最现代化的城镇化的生活。所以,通过这样的成功模式在世界上摸索出这么一套东西,现在这套东西是被复制到了伦敦、澳洲、斯德哥尔摩、北京的4号线、14号线,今年年底14号线大望路就要开通一截了。杭州西湖边上的1号线和深圳4号线。在今年政府工作报告里,破天荒的从来没有过的,李克强总理政府工作报告里出现了一个英文词ppp,这个概念是说我们如何把公共服务和社会资本做结合,让公共服务和社会资本最大化。因为公共服务没有办法,它只是提供给大家社会效应。但一味让政府往里投钱,刚才也说到了地铁是非常耗钱的工程,一公里10亿,北京这种城市现在已经达到13亿,有的二线城市大概8、9亿,这不是最耗钱的地方。最耗钱的地方是维持目前北京这样的地铁网,一年的运行成本100到150亿,如果你有一个地铁网每年政府不说盈利,光是要拿出维持这个系统运行要花100到150亿。我们国家很多二三线城市政府收入只有二三百亿,政府可支配的比二三百亿还低。那么我们可以算一下,如果一个城网的长度以200公里计算,一公里10亿,加上200公里的地铁网一年运行成本在50到100亿,甚至有的地方到150亿,在今后的20年这是多大的财政窟窿,所以,政府在政府工作报告里,李克强总理提出了ppp合作模式。 轨道+物业是港铁成功的精髓。首先它不需要政府资金的投入,所谓的ppp是社会资本负责承担这个风险,我们用特许经营30年,相当于政府盖了一个空楼,我装修一个星巴克的咖啡来卖,卖了30年,最后所有的设备、所有的环节要跟我刚开业的时候标准是一样的再还给政府,这就是特许经营的概念。ppp是什么概念呢?是最终由私人资本运行30年后,有些地方不同的行业,ppp可以做的项目,比如政府的监狱项目、医院、学校都可以做ppp,轨道交通是一个特例,30年之后我要按照开业头一天所有运行标准和设备的更新度再还给政府。这里面对我意味着什么?在30年过程中所有的设备更新、地震、不可抗力、财务问题、人员问题,汇率问题都要由私人资本来承担,但剩下的东西是我在三十年后交还给政府。政府收获的是有人做了这个东西,最后我可以把这个东西收了。三十年后政府如果说满意你的服务,可以继续在做三十年,它是这样一个可持续的发展过程。 港铁利用了它所有在香港发展的优势,在国内的发展目前是用这样的方式。比如我们在深圳的"天颂"项目是头一个,因为北京项目没有办法用港铁的土地+轨道的方式,因为我们的土地是招拍挂。用土地来补偿轨道交通高铁,我们也在一直推动这个事,包括ccg,我们都在写很多东西报给国家。 轨道+物业的运营方案是怎么做的呢?首先我的地铁拿出来之后,我不是白那政府的地。在政府没有修地铁的时候,这块土地值多少钱,我是要付给政府的,这块地是我买过来的。但是修完了地铁以后,这块土地升值了,我在这块土地上盖的房子和物业产生的升值空间是由我和政府分享的。用这块升值的钱来养地,是这个模式最核心的地方。但有的人会说,这和国内的土地招拍挂一样,谁拍的钱高就把钱给谁。政府还是拿了多少钱在政府兜里,然后我再把这个钱给谁不就行了?其实不是这样,本位主义就是这样,地铁的人只管地铁,物业的人只管物业。地铁的目的是让人们最方便,但是我们发现如果你们到了香港,看香港地铁的出口再看北京地铁的出口,你就知道为什么要用这种模式发展地铁,而不是用招拍挂的模式发展地铁。因为用招拍挂的方式地铁公司只做地铁这件事,管不了人怎么走方便。北京很多以前发展的地铁项目,你如果去西直门、木樨地,坐一次1号线和10号线会发现换乘不方便。但如果我们有这种协同效应,也就是说政府土地划拨的时候,划拨给地铁上有经营地铁权的人,他们在发展地铁的时候会充分考虑,这个楼宇间我用什么样的通道和出口来解决这个问题。香港的所有交通是分层的,在香港人车永远是分流的,老城区不说了,因为有遗留问题。现在新城区的发展,香港车速为什么在街道这么窄的情况下开这么快,主要是因为街上没有人。人怎么走?楼与楼之间要么空中有通道,要么地下有通道,这些是由地铁公司修的通道,上盖的物业是由地铁公司统筹安排的。所以,他会想到如果我给这两个楼之间把通道修好了,会增加客流,我的利润会最大化。但如果你把这块土地给了其他的地产商,它做一个商场考虑出口就不会这样考虑,其实这不是钱的问题,这是一个人性化的问题。 ppp模式不是一件很简单容易的事情 目前我个人认为国内的轨道交通的机遇巨大。我刚才给大家的数据,如果在40个城市修地铁,每个城市修200公里这是一个天文数字。目前为止,全球地铁公里数最长的,可能会让大家大跌眼镜,是韩国的首尔目前为止修的地铁网络最长。但再过几年全球地铁线路最长的应该是北京、上海、广州。因为在过去三十年世界上有一个组织,就是全球所有做地铁的公司形成的一个协会,参加年会,前十名中除了香港地铁外没有别的都是欧美的地铁,从去年开始挤进了三家具有地铁长度最长、客流最多的公司,北京地铁、上海申通和广州地铁。所以,我个人非常乐观,在这个领域里,将来中国的发展机会是巨大的。 挑战是什么?首先刚才提到的ppp,目前中国在ppp方面是没有立法的。地方政府认为ppp就是一个融资工具,你拿钱来咱们一起玩。这个东西不利于将来我们的健康发展。二是我刚才提到的关于土地的利用问题,香港的模式目前无法复制。 国内鼓励发展ppp模式。但ppp模式,虽然中央给了很多的政策,但目前能够真正拿出手的成功案例,我知道在轨道交通方面只有北京4号线。ppp不是一个很简单很容易的事情,很多人做到最后以失败告终,它是一个政府公共服务和私人资本双方进行合作伙伴关系的一个长久的、可持续的合同。双方遇到问题要协商。比如我给大家举个例子,当香港地铁承接了北京4号线的时候,北京政府突然间觉得要开奥运会,地铁票价要降为2元,所有谈好的合同就全泡汤了,这个时候双方要坐下来好好研究,一方面要保证公共服务的持续,同时要保证社会资本至少能够不赔太多钱,这种情况下才能把这个事情做好。


在夏季制冷工况下,当制冷量和使用条件相同时,单冷型、热泵冷热型、热泵辅助电型和冷热(电加热)型空调器的用电量是一样的。因为工作原理都是靠压缩机做功实现制冷。 在冬季制热工况下,热泵冷热型空调器靠热泵运行制热,制热效率高,用电省,用电量与制冷工况差不多。这里简单解释一下,热泵型空调制热的过程可以理解为搬运热量的过程,也就是说空调的作用是把室外的热量搬运到室内,常规产品的搬运能力为耗费1000w电量就可以得到3000w左右的制热量。但在北方地区冬季温度较低,热泵型空调器由于制冷原理、除霜运行等方面的问题会导致制热性能下降,所以每个品牌的空调出厂时会标注机组使用热泵工况,机组使用在工况之内的环境中。 而冷热(电加热)型空调器全靠电热器制热,制热3000w需用电3000w,为夏季用电功率的3倍。 热泵辅助电热型空调器在制热工况下,既用电加热,又采用热泵辅助加热。制热效率高,用电功率介于热泵型和电热型之间。 因此,用户在选择冷热型空调器时,对冬季的用电功率必须加以考虑,从节省用电考虑以选择热泵冷热为宜,但要注意到,热泵型空调器有两类;一类无自动除霜功能,只能在高于5℃ 的时候使用,另一类有自动除霜功能,可以在-5 ℃ 以上的环境下使用。热泵冷热型空调的缺点是采用的四通电磁换向阀失灵时造成机器故障,名牌产品的四通电磁换向阀工作可靠性好。 用户应该注意,如果买的是电热型空调器,用电量的估计应用制热工况下的用电数据,不能用制冷工况下的用电数据,否则就偏小了 山东绿能中科环境科技有限公司座落于苏、鲁、豫、皖四省交界,京九铁路与新亚欧大陆桥十字交汇、公路系统四通八达的牡丹之都山东菏泽,地理位置优越,公司占地平方米,车间面积平方米。 山东绿能中科环境科技有限公司是国家九七三计划项目实施企业和高新技术企业。公司引进先进技术和管理模式,专业从事中央空调产品的研发、设计、生产、安装及服务。公司先后开发的户式中央空调,空气源热泵机组,水冷螺旋机组,地源热泵机组,模块式地源热泵,小型地源热泵,满液式地源热泵,超高温地源热泵机组,风机盘管,柜式空调器,组合式空调器等系列四百多个品种规格的产品已成功进入市场并赢得了用户的信赖,凭借强大的客户群体支持,公司得以健康、迅猛地发展,在国内市场上的地位与日俱增。 绿能中科空调立足于低碳生活,绿色事业,本着节约能源,保护环境的愿望,以服务用户为己任,秉承"创新型、专业型、国际型"的发展理念将一如既往的以服务于社会,服务于绿色事业。


追完《长安十二时辰》,剧尾收的有些太匆匆,能记得住的一幕是萧规和圣人的那一段对话。 萧规问:十年前正月,日子过去的久了,仇就不报了?圣人随即背出第八团建制里的兵人名单,称他们流过的血,大唐记得。 萧归骤然泪流满面, 那一瞬间,他大抵已经放下了心里久聚的怨愤 、 悲怆吧。然而,当圣人拔弓前的又一句 "朕,堪比尧舜。尧舜是人,而朕是神......" 萧规止泪,露出嘲讽之笑,又拾起了地上的权杖。人哪,始终不敢少了一份敬畏之心.......唐朝在玄宗开始奢靡之后,由极盛转衰。大唐那么多雄伟壮观的木结构建筑逐渐在日后的战火中灰飞烟灭,到如今遗存极少,能亲眼目睹的建筑少之又少。 辽承唐风 辽代蓟县独乐寺, 又称大佛寺 (寺庙历史最早可追至唐代贞观十年) 梁思成在发现独乐寺之初,强调建筑物所具有的突出的唐代风格,推测独乐寺创建于唐朝初年,称独乐寺为"上承唐代遗风,下启宋式营造"。 蓟北在唐代地属中国, 五代以后,地属夷狄,但因当时政治界限而隔阻,观音阁再建之时,中原建筑的风格已有新变化发生,而在蓟北未必受其影响,因此辽代的建筑反而保存唐代特征比较多。 观音阁大殿 观音阁内中央的 须弥座 上,耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像, 内部空间是三层,虽然外部空间看起来是两层, 菩萨头部直抵三层的楼顶。 朝圣信众进入大殿 抬头,高山仰止 通常都会把二层明间的门打开,这样就会有一束光照在观音的脸部和胸部位置,来到顶层可以看到十一面观音, 因其头上塑有十个小观音头像,故又称之为" 十一面观音 ",菩萨面容丰润、慈祥,两肩下垂,躯干微微前倾,仪态端庄,似动非动。 整个阁相当于是为这座观音量身定做,也给信众提供了一个一步一步接近观音的可能。 观音塑像两侧各有一尊胁侍菩萨塑像,塑像是辽代的原塑,虽制作於辽代,但其艺术风格类似盛唐时期的作品,是我国现存的最大的泥塑佛像之一。 山 门 山门与大殿之间,用迥廊相连结。山门面阔三间,进深两间,粗壮有力,为典型唐代风格,是中国现存最早的庑殿顶山门。山门内有两尊高大的天王塑像守卫两旁,俗称"哼""哈"二将,是辽代彩塑珍品。 信徒来到山门中间这里的时候,是什么感觉?看见这两哼哈二将手里拿着武器瞪着你像是要冲过来似的。 瞪完的结果是什么呢? 信众知道要在它眼睛瞪着的那个地方跪下去。 所以今天去看那个地方,就看到它眼睛瞪着的地方那个地是凹下去的,而最厉害的是,跪下来以后,抬头一看,会透过二层阳台的栏杆,看到观音的一双眼睛。如果是一个虔诚的信徒怎么会不五体投地?这一幕大概相机很难表现,但是,人的眼睛是能看见的,视线是设计好的。 金刚怒目,菩萨低眉 首先看见金刚怒目,知道要跪下来,然后一抬头看见菩萨的低眉,久违的敬畏心骤生。 如果要去蓟县的独乐寺, 即使不是信徒,也 不妨一跪。 佛教,对中国历史文化的影响深邃。自汉代从印度传入中国,也将佛前供花带到了中国。很多资料上说中国插花的起源就是 佛教的贤瓶供花,其实不然,中国插花早在起源于春秋战国时期,汉代佛教贤瓶供花的传入使中国插花的发展加快。 瓶源自印度"贤瓶"卡拉隆,传说可盛装一切万物之德,是吉祥的代表, 佛教徒以鲜花供奉佛前的供养法式谓之供花, 用瓶插置象征天地的莲花供佛,是为"瓶供"。瓶花之所以为国人所喜爱,是因为瓶代表了平安、吉祥之意。比如以瓶插牡丹,即是富贵平安之意,以瓶插荷花,寓意平安连年。 从中国古代的画家的画作里找寻瓶花之美 画家审美的慧眼 以他们的笔墨为后人留下了大量精美的瓶花作品 图1 宋 姚月华《胆瓶花卉图》 图1以瓶插六枝菊花,高低错落,俯仰相顾。主花在上,有高兀体的意味。青色瓷瓶护以木座,除安全顾虑外,有极重要的造型效果。 图2 明 陈洪绶《瓶花图》 图2 以大红山茶花为实,偏倚向右,其左竹叶素朴细小,交互穿插,虚实相映。全体以曲线枝桠及典丽花色构成幽雅的风格,色彩尤具特色。 图3 明 陈洪绶《瓶花图》大英博物馆馆藏 图3以玻璃瓶为花器,上系丝帕,以免轻浮,花材重心之高度与瓶高相若,花朵高低呈渐层式; 旁株以白瓷为花器,花材比例稍短。 佛教讲 因果轮回,佛教的 三世之说也影响着中国插花,"世"指个体一期生死的时间跨度。最早的寺庙中的贤瓶供花,供奉者往往拿着三支荷去献佛,一支正在盛开的荷花,一支莲蓬,一支花苞,用此来代表现在,过去,将来这三世。如今,我们把佛教的三世也融入到插花之中," 三才式" 的三主枝 天 、 地 、 人 由此而生。 再看看现在的瓶花作品。 瓶花 撒法 三才式 瓶花剑山法 十全式 瓶花撒法 三才式 中国受五行观念影响,木生东方,主生,所以古代爱用木结构建造,曾经古人花了全部的心力在木结构里,也曾修筑过辉煌的古建筑殿群,但它不够坚固和永恒,留下的大多是图纸和地下备份。 唐代以后,中国再也没有更辉煌的木建筑宫殿出现了。 古建筑艺术 与我而言包含着一种雄浑力量,在时空长河里以 一种刚性的脉络支撑着历史, 在残存的这些塔 、寺、殿里, 还有宗 教 、 雕塑 、 壁画等等文化艺术......插花或许只是这些隽美历史文化中的一小部分, 花朵虽无言,却以娇小的生命,告诉我们什么是单纯而不顾一切的绽放,什么是 对自然的敬畏之心 。 最后看看 义县的奉国寺 , 中国古代佛教建筑里,最震撼人心的建筑之一,水平向的视线铺开,7座大佛并坐。 大概王家卫太爱这座寺庙, 《一代宗师》里宫二在回老家之前,去一个寺庙里待了好久,有很多空镜头,寺庙里的光影流转。


注:青艾工程启动仪式上北大女孩发言倡议学校艾滋病防治教育和性健康教育。 "在我走出校门之前,在我进入社会之前,再以学生的身份,有机会在这样一个重要的场合说些心里话。我叫范雯静,是北大医学部四年级本科生。我是北大成千上万名大学生当中的普通一员。我既不代表北大学生,也不代表中国两千多万在校大学生。我只是代表我自己,谈谈个人的一点想法。在我从幼儿园到大学毕业,从5岁到22岁,18年的求学生涯,我没有受到系统的艾滋病防治、性健康教育和青春期教育。在我马上要走出校园,即将走进社会的时候,性、爱、婚姻、家庭,这些人生的重大问题,对我来说,是一个崭新领域,是一片处女地。我心中的疑惑没有解开。不光我是如此,我的同学们都没有受到这方面的教育。我感到迷茫和遗憾。艾滋病的流行,给我们带来了危险,也给我们带来了恐惧。我希望,青艾工程,能够像她所宣称的那样,能够在全国的高等院校、中等职业技术学校、普通中学开展大面积、系统化、规模化的艾滋病防治教育,和性健康教育。能够使后来的学生,不再抱着遗憾,离开校园。以人为本,教育先行。教育,不仅是学技术,学谋生手段,还要包含性、爱、婚姻、家庭,这样重大的人生课题。这是学校对学生的责任,是对学生人生道路的一个祝福。现在没有这个祝福,学生们付出了沉重的代价。我在医院实习的时候,了解到许多惨痛的案例。有的女孩子25岁,已经做了15次堕胎;有的女孩子,22岁,在小医院堕胎,严重感染,转到三甲医院全子宫切除才得以救活;而男朋友始终没有出现。更使这个女孩子备受伤害的是,她的家人在她面对死亡和病痛的时候,却也选择了遗弃。这个痛苦不该她一人承受,更应是她的家长、老师和社会所共同承担。宜未雨绸缪,勿临渴掘井。社会上一些舆论认为,这些只是个别的案例,事情还没有严重到非改革不可的地步。事实上,存在这样的案例,整个社会就应该反思我们目前的教育。 性教育,要有职业精神。为什么小学、初中、高中、大学都把这一页轻轻的翻过去? 教育者一时的疏忽,也许就会导致学生在未来人生路上遭遇绝境。在传统国人心中,性,是一个禁区,性就是罪,性就是淫秽。尤其对青少年,这个话题更是讳莫如深。 青艾工程的logo就是一个责字。每一个社会人都有责任。希望每个教育者都能有足够的勇气,积极投身到性教育和艾滋病防治教育工作中来。还有些知心话我想对家长们说。对于青少年学生,青春期既美好却又危险。前方风景无限,可道路两旁却也暗藏荆棘。我们所希望得到的是您们的帮助和引导,而不是武断的结论及扼杀。我们真心的希望,在前行的道路上有您同行。艾滋病和性的关系,是一剑双刃。前者涉及安全,后者是进步和文明的标志。一体两面,不可偏废。 青少年是早上8、9点钟的太阳,我们在未来将承担着建设祖国和社会的重任,我们是健康充满希望的一代青少年。而这些未来社会的主人翁,却在这个问题上充满困扰和迷惑,握不到援助之手。感谢青艾工程给我们以希望。这正是我们想要的,这正是我们早就需要的教育。亡羊补牢,犹为未晚。现在还有一亿两千五百万初中生、高中生、大专院校在校生。希望他们能够在学校里就学到爱的知识,爱的能力。在这里,我谨代表同龄学生,呼吁全社会都来关心青少年艾滋病防治教育,和性健康教育。 也希望我的同龄人,在校大学生,以志愿者的身份,参与到这个项目中来。以各种方式,补上这一课。


历史是时间的总结,历史是时间沉淀的见证,在茫茫的文章中能够看到"历史于奇谈"的 百家文章,就说明了大家和小编的缘分哦,小编呢也是一位历史爱好者,历史记录的史事一方面带给大家的警醒,可是有的历史却让大家充满了疑虑,小编呢带领着大家去探索这些有疑虑的事情,小编下面要说下清朝的一些官位,大家不妨一起来了解下啊!小编在很多的古装戏中特别是演绎的清朝时期的古装戏,总会有几个称号频繁的出现,例如铁帽子王、议政王、辅政王、摄政王的称呼,在清朝中最高的爵位是亲王,其次就是君王啊,可是小编刚刚说的那四个称呼大家知道是什么职位?还是什么称呼呢?哪个王的权利大呢?首先呢小编先声明一下铁帽子王、议政王、辅政王、摄政王必不代表着爵位,可能是因为名字的原因大家都主管的认为是什么爵位,这回要好好区分哦。小编首先来说下,铁帽子王:是指世袭罔替,铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权。能得到铁帽子王的称呼都是对清朝做出了卓出的贡献的。据史料记载能获得铁帽子王的人必定是王爵,那么不能有的就是亲王,清朝一共有着12位铁帽子,有10位全是王爵。议政王、摄政王、辅政王都不是什么身份地位,而是几个特殊的官职,那么接下来就先说下议政王,议政王:清朝时期代替人参与决策讨论军国重务的具有高级的王爵满族贵族。在清太祖努尔哈赤执政时期,后金的朝廷大事并非是努尔哈赤一人说的算的,还有几位和硕贝勒共同商议才能做出决策,那么这些和硕贝勒就是清朝早期的议政王。说完了议政王,那么小编接下来说下辅政王和摄政王。辅政王:看着字面的意思就能猜个大概了,就是帮助年幼的皇帝参政,当然成为辅政王的人要有着当王爵的亲贵。崇德八年(1643年)皇太极去世,而当时继位的清世祖顺治帝只有六岁哦,多尔衮因拥立之功被封为了辅政王,当然就是辅助年幼的皇帝处理朝廷事务啦。摄政王:代替或代表出国的、年幼的、生病的或神志不清的不具备执政能力的君主行使国家领导权的人。通常由君主的亲族或戚族担任。一般情况下摄政王只是当时摄政的皇族的一种称呼。看到这里大家应该对这些带王的称呼有所了解吧,那么小编今天就说到这了,有什么觉得小编不足的地方在评论区留言啊,喜欢的朋友们点赞收藏啊!


更多内容关注微信公众号奇趣数学苑(天天更新 )蝴蝶定理已知:过圆o的弦pq的中点m任作两条相交弦ab、cd,联结ac、bd分别与pq交于e和f。求证:me=mf.根据维基百科[1],此结论1803年被提出,1944年被命名为蝴蝶定理,确实本图形形状酷似一只翩翩起舞的蝴蝶。此题图形简洁、结论优美,证明却殊为不易。所以此题一经披露,就引起了众多关注,也出现了多种证明,常见的有10多种。1987年的文[2]比较全面的回顾了此定理的历史、并总结了一些证明。近年来,此定理又载沉载浮,出现了一些新的证明,分蘖出新的变种,并在竞赛及练习中时隐时现。本系列文章准备系统梳理此定理的经典证明,挖掘其本质,详细介绍各种变式,并结合最新题目展示其应用。第一篇文章准备先介绍本定理的五种典型证法。本定理证明的思路主要是两类:一类是纯几何方法,另一类是计算。计算方法又大概分为两类:三角计算(面积法、menela s定理、交比等)、解析法。纯几何方法一思路分析1:看到圆及中点m想到垂径定理,两边元素相对分散,考虑到将c关于om对称到c ,倒角发现mbc f共圆,然后利用全等即可。证明1:作弦cc ∥pq,联结c m、c f。则c、c 关于om对称,故∠fmc =∠mc c=∠mcc =∠dbc ,故m、b、c 、f四点共圆,故∠f c m=∠abd=∠ecm,又cm=c m, ∠fmc =∠emc,则△cme≌△c mf(asa),故me=mf。注:1)此证法的巧妙之处在于充分利用已知条件及圆的的对称性,通过对称将a、c集中到同侧,发现四点共圆即得。这种变换技巧很经典,需要用心体会。2)此解法是蝴蝶定理最常见的纯几何证法,最早发表于1955年2月的《中学数理》(school sci. and math.)上[2]。纯几何方法二思路分析2:显然om⊥pq,欲证me=mf,即证△ome≌△omf。显然△amc∽△dmb,由对称性想到垂径定理,取ac、bd中点,从而得到共圆及等角,即得证。证明2:联om,由垂径定理,om⊥pq。再作os⊥ac于s,ot⊥bd于t,联结oe、of、ms、mt。由垂直得meso及mfto四点共圆,则∠moe=∠mse,∠mof=∠mtf,而由△amc∽△dmb及s、t为中点,得∠msa=∠mtd(相似三角形对应角相等)∴ ∠moe=∠mof,由此rt△ome≌rt△omf(asa),故me=mf。注:1)此证明的精妙之处在于取中点,利用相似三角形的对应角相等得到结果,这种技巧是很常见的,希望初学者仔细揣摩。2)此证明源远流长,最早见于1815年《男士日记》(gentleman s diary),作者为霍纳[2]。国内的经典几何名著[3]中也采用此证法。三角计算方法一思路分析3:用正弦定理及相交弦定理得到等式。由正弦定理用各角及mp,mq,me,mf表示出ae,ec;df,bf,再由ae*ec=df*bf即得。注:此解法举重若轻、四两拨千斤,仅仅使用简单的正弦定理和相交弦定理,令人击节赞叹。此解法属于蒋声,最早见于1989年出版的[4]。三角计算方法二思路分析4:计算的基本想法是充分利用圆周角相等,希望得到一个关于pq上的线段之间的一个比例式,对点a由分角定理可以表示出peem,但是里面含有paam;故再表示pqqm里面依然含有paam,两式相比即可得到比例关系;对点d如法炮制,即可得到pq上线段的等式,从而计算得到结果。注:1)初学者对本证明的思路会感觉比较奇怪,但是对交比比较熟悉的读者不难发现,本证法相当于用交比的定义证明了沙勒(chasles)定理:a、b、c、d为圆锥曲线上的定点,p为其上动点,则交比p(a,c;b,d)与p点的位置无关),本证明过程也显示了计算中交比的重要作用。2)此证明最早出现于1957年米勒的《大学几何》(college geometry)上。解析法证明思路5:用曲线系方法证明。如图建系,得到圆的方程,将直线ac、bd方程相乘拟合成二次曲线,进而得到过他们四个交点的二次曲线系方程,最后检验此方程在x轴上截距相等即可。注:1)此证明虽然是解析法,但是并没有计算,只是高屋建瓴,用曲线系的思想迅速解决。本证法最早见于satyanarayana发表在1981年的《数学难题》(cr x mathematicor m)上,国内单墫单老的书[5]上也有类似证明和相关的研究。对曲线系不太了解的读者可以参考[5]。2)本证法本质而简洁,而且可以大幅推广。首先发现不只是两条直线ac、bd满足条件,实际上过abcd的任何二次曲线与x轴交于u、v,都有mu=mv,见上图。而且此证明不止适合于圆,当圆变为其他圆锥曲线时结论依然成立。这就把蝴蝶定理大大的推广到了圆锥曲线中。本文按自己的理解,挑选了蝴蝶定理的五种最典型的证明方法,当然还有其他的证法,但是基本思路与上述证法大同小异,不再赘述。最后再说点题外话,为了完成本文,作者根据自己的积累和眼界,查阅了不少经典资料和文献,也通过网络搜寻了最新的相关文章,有发表在杂志上的,有发表在公众号上面的。很显然的结果是中文文献杂乱无章,延续性非常差,重复性很多,几乎没有参考文献,也不说明证明方法的出处,这会对查阅资料者造成巨大困扰。而且文章几乎都是只鳞片爪、支离破碎,没有总结或综述性的文章。本系列文章希望能弥补这个缺陷,能对蝴蝶定理做个综述。当然囿于水平,只能抛砖引玉,希望读者多多批评指正。也希望读者在以后的写作中多查阅资料,不要闭门造车、夜郎自大、自吹自擂。尽量列举重要的参考文献,利人利己。当然最好查阅外国人写得或者英文的资料,例如文[2]后面的参考文献多达47篇。为了学好数学,必须先学好英语,因为当今世界最有价值的知识几乎都是用英语写成的。还有如果你自己发现了一种证明或者一个结论,不要急着宣称是自己最早发现的,因为很可能是重复的。当然这也不是说就可以任意把别人的证明或者题目据为己有、在知道出处的情况下尽可能的注明题目或者解法的来源,这样利人利己,既尊重原创者又方便自己和读者积累查阅。


【导语】天上风筝上下翻飞,龙腾虎跃,地上人们来回奔跑,笑声不断。给春天增添了一道最美的风景。无忧考网为大家提供《小学生关于放风筝的作文300字》,欢迎阅读。【篇一】小学生关于放风筝的作文300字 春天来了,阳光明媚,微风徐徐,阳春三月正是放风筝的好时节,小明、小亮、小红开心地相约去公园放风筝。 到了公园,他们看见各种各样的风筝早已在蓝蓝的天空中自由地翱翔着,有金鱼风筝,有老鹰风筝,有蜈蚣风筝...不远处,小男孩一家的风筝也徐徐地飞上了天空。 他们也不甘示弱,连忙拿出自己的风筝。小明和小亮商量着两人一起合作放风筝。小明双手拖住美丽的燕子风筝,高举过头顶,大声地对小亮说:"我准备好了,看你的了!""好咧!"小亮小心翼翼地操控着风筝线团,先把风筝线绕出来一点,一松一紧地顺着风儿跑起来,小红笑眯眯地拿着蝴蝶风筝,一边小跑着,一边给他们俩加油:"你们是最棒的!" 他们在碧绿的草地上奔跑着,跳跃着,欢笑着,真开心呀!【篇二】小学生关于放风筝的作文300字 清晨,秋光明媚。我们拿着自己亲手制作的风筝,来到宽阔的体育场。 一到体育场,我们马上就活跃起来了。有的拉线,有的拿风筝,都争先恐后地把风筝放向高空。这时,我看见一只"大仙鹤"拍打着两个大翅膀,扑扇扑扇的,头上还有一点红,非常显眼,那两只大眼睛,还上下翕动着,仿佛在吃着鲜美的食物...我正看得入迷,这时,又飞来几只小鸟,围着"仙鹤"上下翻飞,叽叽喳喳地好像说:"这是哪来的鸟,难道能比我还美?我要和它比一比!"于是,它们就围着"仙鹤"飞过来,飞过去,准是被"仙鹤"的美丽吸引住了吧? 啊,天空的风筝越来越多,那只"小蜜蜂"好像是在百花丛中,辛勤忙碌着,那个五角星闪闪发光,好似放射出万道金光。五颜六色的风筝,点缀着祖国的蓝天。祖国的新一代,也都像那"仙鹤"一样,在展翅翱翔。 看到我亲手制作的风筝飞上天空,感觉真好玩。我们欢呼着、跳跃着,欢乐的笑声荡漾在体育场上空。【篇三】小学生关于放风筝的作文300字 星期二,我和妹妹去放风筝。我拿着我的"黑蝙蝠"和妹妹来到广场上。哇!这真是风筝的海洋呀! 我叫妹妹把风筝摆好位置,等到风来时,立即令妹妹把风筝放掉。我先把线收紧,然后轻轻一放,风筝便飞起来了。趁这个机会,我慢慢的放线,风筝飞得的越来越高了。这时风渐渐的小了,风筝也慢慢的落了下来,正当我绝望的时候,奇迹发生了,突然,刮起了风,在离地面二三十米的地方,风筝又飞了起来,过了几分钟,我的风筝又排在最远的位置上。但天有不测风云,一下子又刮起了大风,真是六月天,孩子脸-说变就变。这时线断了,可是风筝再也不听使唤了,乱飞,最后它一头栽向地面。我和妹妹费了九牛二虎之力,才把风筝找了回来。看来我的放风筝技术还不够好。 原来,放风筝要不仅要有好的风筝、天气,还要有好的技术呀!首先要有好的风筝,第二是要有好的天气,第三是要有好的技术,有了这三点风筝才能随心所愿,越飞起高!【篇四】小学生关于放风筝的作文300字 这个星期六的早晨,我和爸爸兴高采烈地去放风筝。我们来到一块空旷的草地上,我不由自主地躺在了草地上。春风和煦,吹得人神情飘荡,我尽情地享受着这大自然恩赐给我们的美景。太阳公公今天的心情显然也很不错,它把明媚的阳光撒得到处都是,那金光似乎是一件黄色的轻纱,套在了大地妈妈的身上。 我正看得入迷,爸爸走过来推了推我:"你是来放风筝的,还是来睡觉的?,你要是再这样的话,我可回去了"。我急忙一个鲤鱼打挺地站起来,按照爸爸说的拿着风筝站好。一切准备就绪后,在爸爸的一声"令"下之后,我撒开双腿,尽情地奔跑。"松手!",我急忙松手。不一会儿,风筝慢慢地上升。"成功了!",我高兴地一蹦三尺高。只见那美丽的大风筝,在蓝天的衬托下显得更耀眼了。它象只美丽的大蝴蝶,在天空中自由自在地飞翔。 我想:"以后一定要研究出一种药品,吃了之后能让人象风筝一样在空中飞翔,领略大自然的美丽"。


每年的3月21日,是世界唐氏综合征日,唐氏综合征关于很多人来说,或许很陌生,可是关于有唐氏患儿的家庭来说,确实一辈子的暗影。人们对唐氏患儿的普遍印象就是,先天愚型或先天性智力低下。那么,孕妈该如何做才干避免生出唐氏儿呢?现在发达的医疗技能莫非就不能杜绝吗? 每20分钟就有1名唐氏儿的出生现在,咱们已经知道了唐氏综合征是怎么回事,是宝宝先天性基因上面缺失了一个片段引起的一种先天性的免疫缺点性疾病,他比咱们常人多出了一条21号染色体,是一种染色体反常的疾病。除了先天的智力低下外,约有40%的唐氏患儿患有先天性心脏病,将来患白血病的发病危险也是一般孩子的15~20倍!还有呼吸道感染、白内障等疾病的危险也较高!可以说,一旦生出唐氏患儿,往往会给孩子带来无尽的苦楚,同时也会给家庭带来沉重的经济以及精神上的担负。 虽然说,谁也不愿意看到唐氏患儿的出生,可是就现在而言,产前的筛查和确诊是防备唐氏患儿的仅有有效的途径。筛查虽然已经很普及了,可是,确诊却不能普及,国内研讨表明,唐氏筛查的检出率为66.7%-75%。加上,二胎的放开,高龄产妇越来越多,唐氏患儿的概率也将越来越大。有资料显现,在我国平均每20分钟,就有1名唐氏患儿的出生。 孕妈如何做才干防备生出唐氏患儿?遗憾的是,现在咱们仍不能彻底有效的避免唐氏患儿的出生,就像事故一样,它彻底是随机的偶然事件,即便是没有宗族史,染色体正常的健康夫妇也是有可能生出"唐宝宝"。但可以肯定的是,年纪越大,生唐宝宝的概率也将越大。如宝妈年纪在35岁至39岁,几率为150。宝妈年纪超过40岁,几率高达120。还有一些研讨显现,孕前叶酸的弥补不足、孕前发热、多次人工流产(3次以上)、孕期很多的服药、孕期抽烟(包含二手烟)喝酒的、居住新装修的家庭或者使用一些化妆品,简单接触到苯等化学物质的,也会提高唐氏患儿的概率。因而,关于每一位孕妈,都应分外注重,并做好相应的产前检查,尤其是孕早期的唐氏综合征血清学筛查(孕14~20周),可检测出75%~85%的唐氏患儿。 我是药疗君,愿全国无唐儿!关于唐氏综合征,你有什么想说的吗?


ipv4技术在网络发展中起到了巨大的作用,不过随着时间的流逝它无论在网络地址的提供、服务质量、安全性方面都越来越力不从心,ipv6呼之欲出。由于ipv6和ipv4在许多地方有了本质的变化:不论在结构上还是系统工具的使用上。特别是在命令行下的操作也不大相同。另外一些ipv4的工具在ipv6中将不再可以使用,ipv6也有一些新的工具。所以这里我们详细介绍一下如何为主流网络操作系统配置ipv6。使我们可以实现从ipv4到ipv6的快速过渡。 一、ipv4和ipv6技术简单对比: (1) ipv4可提供4,294,967,296个地址,ipv6将原来的32位地址空间增大到128位,数目是2的128次方。能够对地球上每平方米提供6×1023个网络地址,在可预见的将来是不会耗尽的。 (2) ipv4 使用地址解析通讯协议 (arp) ,ipv6使用用多点传播 neighbor solicitation 消息取代地址解析通讯协议 (arp) 。 (3) ipv4 中路由器不能识别用于服务质量的qos 处理的 payload。ipv6中路由器使用 flow label 字段可以识别用于服务质量的 qos 处理的 payload。 (4) ipv4的回路地址为: ,ipv6的回路地址为 : 000:0000:0000:0000:0000:0000:0000:0001 可以简写为 ::1。 (5)在ipv4中,动态主机配置协议( dynamic host config rationprotocol,dhcp)实现了主机ip地址及其相关配置的自动设置。一个dhcp服务器拥有一个ip地址池,主机从dhcp服务器租借ip地址并获得有关的配置信息(如缺省网关、dns服务器等),由此达到自动设置主机ip地址的目的。ip v6继承了ipv4的这种自动配置服务,并将其称为全状态自动配置(statef l a toconfig ration)。 (6) ipv4使用 internet 群组管理通讯协议 (igmp) 管理本机子网络群组成员身份,ipv6使用 m lticast listener discovery (mld) 消息取代 igmp。 (7)内置的安全性。ipsec由ietf开发是确保秘密、完整、真实的信息穿越公共ip网的一种工业标准。ipsec不再是ip协议的补充部分,在ipv6中ipsec是ipv6自身所具有的功能。ipv4选择性支持ipsec,ipv6自动支持ipsec。 (8)更好的qos支持。qos是网络的一种安全机制,通常情况下不需要qos,但是对关键应用和多媒体应用就十分必要。当网络过载或拥塞时,qos 能确保重要业务量不受延迟或丢弃,同时保证网络的高效运行。在ipv6 的包头中定义了如何处理与识别传输, ipv6 包头中使用 flow label 来识别传输,可使路由器标识和特殊处理属于一个流量的封包。


高考作文,考察的是考生语文的基本功、平时的观察、思考、累积、以及面对考题的现场思辨能力; 它是一种现场作文、命题作文、限时作文; 它不同于平时作文的有感而发,不会留给你足够时间长的思考、你也无法通过反复的修改来润色提升,因此,备战高考作文,除了备基本功、备素材外,还要备考场的现场应对策略,制订好现场作文的应对步骤,提升现场作文的应对能力。 下面是一位 资深语文教师-颜丙峰 ,多年来指导学生考场之上现场应对作文的一些诀窍,希望能对考生同学有些许的帮助。 【首先是充分利用阅读题,寻找作文创作的灵感】 考场之上,拿到试卷,写完考生姓名、考号等信息后,离正式答题还有一段时间,这段时间,不让答题,但并非不让看题。一般考生同学是从头到尾逐一浏览,这本没什么不对。但对语文考试来说,我以为最好是先浏览作文题。 这是因为,作文这个题不像阅读题,是阅读现成的材料,回答给定的选题,而是根据所给材料自己确定写作立意,"说好自己的话"。所以,作文不是看到题目立刻就能开写,而是要先构思。而众所周知,这个构思,不是一蹴而就的,要有一个过程,这其间不仅需要时间,更需要"灵感"。而"灵感"却不会从天而降、凭空产生,需要在"长时间"不停地思考中,偶遇某人、某物或某事,受到启发、触动,"突然"而至。 简言之,灵感的产生往往需要有一个"触发器"。如牛顿发现"万有引力定律"的触发器是一只苹果;英国发明家哈格里沃斯发明纺纱机,是因为他偶然踢翻了通常水平放置的纺织机,被踢翻后成垂直状态的纺织机启发了它;意大利文艺复兴时期著名画家拉斐尔的名作-"花园中的圣母"的创作过程,更接近于我们作文的构思过程。拉斐尔想创作一幅新的圣母像,但冥思苦想,久难成形。一次他到花园中散步,忽然看到一位健康、淳朴、美丽、温柔的姑娘在花丛中剪花,于是杰作"花园中的圣母"就此传世... 大家都知道,考场上考生是不能随意走动的,他们也没有时间到处"闲逛",去寻找灵感。但是,大家也都知道,当下的语文试题除了作文就是阅读,而这个阅读从古代到现代,时间跨度大,从国内到国外,地域辽阔,说明文、记叙文各种文体应有尽有,人文、科普内容包罗万象...毫不夸张地说,阅读题就是一个大千世界,这里面说不定就有内容可以作为我们的作文素材,就有段落和词句我们可以借鉴,更有可能隐藏着"撞击"你智慧灵感的触发器,正所谓,"有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。"因此,如果提前了解了作文的题目要求,说不定在阅读过程中,就会有一篇文、一段语、一句话、一个词触发你作文灵感的闪现,让你确定下与众不同的立意与主题,甚而至于完成整篇作文的"大构思"... 【其次,用好作文打草纸,将捕捉灵感,三言两语随时记录在打草纸上,以供写作时以"筛用"】 具体可采用 1.题目的捕捉。 随想随写在打草纸上。否则会转瞬即逝。然后去挑选。因为你有可能因为选材或立意,想了好几个题目。 2.中心的捕捉。 也就是审题立意。也是随想随写在打草纸上。积极调动发散思维、联想,想象、辩证的思维。 3.材料的捕捉。 大体内容或者段意,几个字而已,捕捉写在打草纸上。各科为我所用。 4.开头要引人,结尾要有力。 精美而有哲思的语言。也可以几个字写在打草纸上。尽量写好。开头吸引眼球,结尾余音绕梁。把握中庸之道,还是要有整体观念,追求美,是在完成之下。可以打草时,写几个字或者几个词,就可以作为提醒。甚至有必要对于开头和结尾认真写打草纸上。 5.大胆书写。 有量变才有质变。在完成作文的前提下,提高质量。不要刻意追求华美及书写,一切要有宏观概念,那就是把作文写完,要有量。 6.适当分段,6段左右较为适宜。 高考作文要求800字左右,段太少了,比如3段(哈哈)段太长,读起来令人生厌,不容易发现闪光点;段太多,比如10段,一段只有几十个字,则显得零碎,读起来太"跳",显得轻浮。因此, 一般情况下6段左右为宜,当然这6段并非平均分配,要有长有短,长短相间读起来才会错落有致。特别是开头和结尾不要太长,要有料、有力,简洁,50字左右为宜,最好不要过百字(当然不能太死板,要根据行文需要啊,哈哈!) 7.作文字数过少怎么办? 高考作文800字,是要写够的,否则要扣分。一般规定,,每少50字扣1分。有些同学,写作文字数写得少的,有办法,写到中间的时候,可以"啰嗦"写,这不是骗分,这叫详写。 (况且,中间部分,多数阅卷老师看不很仔细啊!这就像我们看人,一眼从头看到脚,头脚看得细,中间很少会细看啊!) 8.注意细节,尽可能规避错别字,标点符号运用要规范。 如果有不会写的词或者字,就变通用别的词,一样表达。错别字、标点运用不当是硬伤,评分标准专门设项。如一般会规定,出现错别字,1个错别字扣1分,重复不计,扣完5分为止;标点符号出现3处以上错误的酌情扣分等 最后,真正做好,还是靠平时的积累。学生要多读,多背,多写,多积累。这才是大道! 材料是由语言组成,根据不同文体,去组织,调动一切思维,去提取,去捕捉,从而使文章有血有肉,为中心主题服务。


option 最近关注期权市场的人应该都知道,50etf购二月2800在2月26号暴涨192倍。涨幅如此大的投资标的物其背后的投资逻辑是什么?周末受到朋友的邀请,和带着好奇心参加了期权投资的分享会,以下是对期权的一点思考。 01 什么是股票「期权」 我理解的期权(option),是股票投资的「高阶版」,它是金融市场的一种衍生品。 期权是交易双方关于未来买卖权利达成的合约。期权的买方通过向卖方支付一定的费用(也称"权利金"),获得一种的权利。 也就是有权在约定时间内向期权卖方买入或者卖出约定数量的特定股票或etf。当然,买方也可以选择放弃行使权利。如果行使权利,卖方就有义务配合。 期权分为「欧式期权」和「美式期权」。欧式期权只能在到期日行权,美式期权是在到期日或到期日前行权。欧式期权类似于现实生活中的电影票,只能当天使用。美式期权类似于月饼券,可以规定的时间当天或约定的时间之前兑换。一般来说,美式期权会比欧式期权贵。 和股票的t+1交易不同,期权实行的是t+0交易。买卖股票需要「隔一天」才能将买入的股票卖出,而期权只要上一秒买入下秒就可以进行操作,今天买的期货合约今天就可以平仓。 这些期权的概念可能有点抽象,举个 生活中「认购期权」的栗子~ xx手机订单-对应的是期权标的物 定金:100元-权利金 约定交易价格:5000元-行权价 交易时间:1月30号-行权日 卖方:黄牛-义务方,收取权利金 买方:果粉-权利方,支付权利金 期权的两种类型,买出方和卖出方。 买入认购期权:果粉付出权利金100元,买入认购期权,成为权利方,获得约定价格5000元买入手机的权利。 卖出认购期权:黄牛收取了权利金100元,卖出认购期权,成为义务方。需履行约定价格5000元卖出手机的义务。 02 期权交易条件 开户有一定的门槛,需要申请开户前20个交易日在证券市值与资金账户的可用余额,合计不低于50万元。 03 期权的功能 控风险-保险策略 期权的保险功能体现在,比如小明打算投资买入一套一百万的房子,但是他判断不清楚未来楼市是涨还是跌。这时开发商为了促进交易,推出了一项期权合约,合约内容是:若小明现在支付两万购房定金买入合约,如果一年后房价上涨,那么小明有资格按照原价格买入该房产;如果一年后房价下跌,那么小明可以放弃购买该房子,损失两万定金,可以用更少的钱买入房子。 增收益-杠杆交易 就如现实生活中找黄牛买手机,普通的交易方式是100元定金,约定未来买方通过交易买入卖方的一部5000元手机。假设我判断,这部手机未来会涨到,当我拿5000元定金的合同买入50部手机时,同样是5000元,一旦未来手机涨到,我取得的收益便是,用杠杆交易的同时增加了多倍的收益。 多样化-多、空、震荡皆可做 期权在操作上既可以做多,也可以做空,可以多样化操作。 精准化-看的越准收益越高 比如市场上有a、b、c、d四位投资者, a.我认为股市会涨 b.我认为五天内股市会上涨 c.我认为未来五天内股市会上涨,且上涨幅度大于3% d.我认为未来五天内股市会上涨,且上涨幅度大于3%小于5% 那么对应的, a.的策略是:买入股票,涨停,收益10% b.的策略是:买入认购期权,上涨,收益56.7% c.的策略是买入当月虚值认购期权,上涨,收益122.5% d.牛市价差组合,收益265.4% 看得越精准,对股票市场趋势更了解,在期权投资中更能获得高的收益。 04 期权的风险 对于理智的投资者来说,投资前必须了解投资标的存在的风险,期权的主要风险包含三点。 巨额亏损风险。期货的特点是可以加大杠杆,在放大收益的同时,也会放大投资者的亏损风险。 保证金风险。若投资者账户里的保证金不足导致风险率过高,需要在规定时间内补足或自行平仓,否则存在的风险是持有的期权义务仓合约可能会被强行平仓,且强行平仓的后果由投资者自行承担。 价值归零风险。期权到期后将不再存续,期权买方在规定时间未申报行权的合约权利失效。实值期权合约在到期时具有内在价值,可选择提前平仓或者到期行权。如果不进行任何操作,合约到期后作废,资产的损失需要投资者来承担。虚值(平值)我期权合约在接近合约到期日时,价值逐渐降低,并且常常会加速降低,期权价值逐渐归零。 p.s 小感悟 笑来老师在《通往财务自由之路》专栏上提过,投资世界里最基本的技能是趋势判断。还有,关注「周期」,关注多个周期背后显现出来的真正「趋势」,这会给你带来一个全新且更为可靠的视界和世界。我觉得,股票期权的投资也遵循同样的道理。 对于投资,还是有必要把概念和背后的逻辑学习透彻,不然可能比拿着火把穿过火药厂还可怕,特别是对于期权这种高收益高风险的投资。 投资理财之路,道阻且长,行则将至。 继续升级ing...


三 秦 文 学 让阅读成为习惯,让灵魂拥有温度 烟台有条清洋河 一 烟台山原无名,古为荒山,三面环海,海拔53.5米,占地 7.07公顷。明洪武三十一年(1398年),为防倭寇袭扰,在这荒山上设以燃烧狼粪为主的狼烟烽火台,发现敌情,昼则升烟,夜则举火,以为警报,人称烟台山。 清同治五年(1866年),在烟台山西部建了海关码头,在烽火台上建了灯楼以引导进出码头的船只。在烽火台东侧有一块巨石,每当春暖花开,就会从南方涌来成群的小燕子,聚集在这块巨石台上谈情说爱,垒巢筑穴,繁衍后代,当地人称烟台山为燕台山。 1905年,烟台山建起灯塔,官方命名为烟台山灯塔,燕台山逐渐退位,统称为烟台山。清光绪三十四年(1908年),烟台山周围的芝罘区、烟台区改为福山县管辖。1945年8月24日,烟台解放,成立烟台市人民政府,后设福山为区,属烟台市管辖至今。 在烟台市流传着许许多多与水有关的故事或传说,由于历史的沿革,说福山故事就是烟台故事,福山的清洋河故事最多。 在中国的沿海城市中,东面或南面临海的居多,北面临海的极少。烟台地处黄海之滨北面临海,而南面则是胶东半岛的崇山峻岭带,又属暖温带东亚季风型大陆半湿润性气候。受这种独特的地理环境因素的制约,夏天,来自南太平洋潮湿的气流经过胶东半岛崇山峻岭的阻拦、过滤,到达北面临海的烟台时,只剩下凉爽和惬意,也使烟台的天空形不成大的对流云团,因而降雨量偏少。冬天,渤海湾又恰似一个硕大无比的空调调节着气温,这就使得烟台冬天也不过冷。但也有个不利的条件,夏季的雨稍大,若遇北面靠海的海涨大潮,河水受海潮水墙的阻挡,不仅河水不能入海,反而形成海水倒流,使粮田绝产而盐化。 据《福山史志》记载:"内夹河若逄大雨如柱,就会庐舍倾圮,老树皆拔,稼禾一空。"一座土冈清洋冈,一座山峰青龙山,穿越了千百年的历史,用它淡淡的哀伤诉说着不尽的痴情往事 。 二 福山以前没内夹河,也不叫清洋河,古河道是沿着芝阳山的南边儿,先向东入外夹河再向北流入大海。因河床窄,水流急,三年两头患水灾。当地百姓年年补坝修堤,仍水患不绝。要解决此水患的最有效的办法,就是分流,在连体的芝阳山和青龙山中间打开一条河道。百姓轮流挖渠,可白天挖,晚上就长满葛娄蔓子。白天割掉晚上重生,越割越长,连续多年,断断续续,挖了停,停了再挖,终不得治而放弃。 据传,有一天,燕台石上不约而同来了俩个自称和尚的老头,一个说来自昆嵛山的无染寺,一个说来自塔顶的合卢寺。无染寺的泉水使人长寿,合卢寺的泉水带有酒香使人聪慧。俩人谈起了福山河水改道无果的事。 无染寺的和尚说,合卢寺也叫葛娄寺,你那里满山遍野的葛娄,对付葛娄你当更有办法。合卢寺的和尚唉了一声,什么东西都能成王,在芝阳山与青龙山中间的清洋冈上,生长着千年葛娄王,葛藤,无边地蔓延,层层缠绕,形成一道道天然屏障,保护着清洋冈,不怕风刮,不怕水冲,青龙山的青龙都治不了它。 无染寺的和尚说,贵寺有一镇寺之宝瓦蟾,我只知道它很神奇,今天无事,我们聊聊,我很想知道这瓦蟾的事。 合卢寺的和尚说,合卢寺确有一件神奇之物瓦蟾。那年,明朗大师主持扩建合卢寺,天大旱,周围无水可取,要到南面的水潭挑水。一日,明朗大师率弟子挑水而归,途中遇见一位衣着不整,但精神矍铄的老人,老人从怀中掏出一个小匣交给明朗,你在寺前选一空地,将此匣放在中央,打开,上香点着,燃毕后在此处凿井,匣下面有一祥瑞,小心别伤害他。说罢飞升而去,忽儿不见。明朗打开小匣,开始挖井,快挖见水时,果有一只蛤蟆从泥中爬出,叫了几声便一跳一跳地跳走了。不大一会,天空乌云密布,电闪雷鸣。接着便是大雨倾盆,方圆百里的大小水库都存满了水。只是时不时听见蛙的叫声,但谁也没见过蛙的身影。明郎回寺见有一瓦蟾置于案上,联想到此前的种种状况,猜想这一定是一神物,便供奉起来。有了水,合卢寺的扩建很快就完工了。美中不足是缺一鼎。即墨周君读书方丈到访合卢寺,见瓦蟾活灵活现,甚是喜欢,想用一精美的铜鼎置换,并永不反悔。这明郎明明知道这瓦蟾是合卢寺的镇寺之宝,却鬼使神差、 明明郎郎 地说行。周君把瓦蟾带回去,放在室内席上,等周君午睡时,这瓦蟾竟自动移出,周君很是惧怕,便将其返还合卢寺,只是白白送了一铜鼎,明郎却因锅得福。我也试着用瓦蟾治水,但效果不佳。 合卢寺的和尚言罢瓦蟾,反问无染寺的和尚,贵寺的镇寺之宝是无盐皇后的玉石石刻,石刻上的锶源二字大有讲究。你看你九十有佘,行走随意,身无半点疾病,凡饮用贵寺泉水的人,长寿者十之七八,连齐康王及无盐皇后都久居贵山至死不离呢。 无染寺的和尚说,我这个锶源,确实让人费解,这石刻是在石龛下空洞内存放供人敬奉。若说思源,好理解,饮水思源不忘本,锶源,也许只有后人才能揭开迷津。(现代科学表明,锶,微量元素,能够促进对人体骨骼发育和类骨质的形成,对人体主动脉硬化具有软化作用,对高血压、高血脂、高血糖、心血管疾病、动脉硬化等都有一定的预防及医疗保健作用,具有抗氧化防衰老功效。无盐皇后是怎么知道的呢?) 无染寺和尚接过话茬,水患不除,我心不安,我隐约感觉到,当试以葛治葛之法。 合卢寺的和尚道,只有找到一个姓葛的木匠,胆大力大都过于常人,在最适当的时候借助外力,还得往断口处加点我也说不清的什么引子才能除患。无染寺的和尚又问,你找人试过?合卢寺的和尚说,试过多次,砍了再长,没用,这青龙也是,道行不行,法力不够,不管人间疾苦,空负人间美名。 说话间,平静的海面突然掀起巨浪。原来他们的谈话被青龙他爹北海龙王听见了,一声叹息,无风起浪。 俩和尚双目一对,心灵相通,齐喊,青龙,你这个窝囊废,废物! 北海龙王被激怒了,接着便是波浪滔天,一会便又恢复了平静。 俩和尚,抖抖身上的水,相互一笑,知道这事有门啦。 城南河旁住着一个姓葛的木匠,力大过人,但胆小,力弱,还有点不虑事。一天夜里,葛木匠作了一个怪梦,竟梦见一条青龙求他帮忙修道。葛木匠惊恐不定地说,像他这样没有本事的人,能帮青龙什么忙呀,他跪在地上连连哀求青龙还是另找他人吧。可青龙却说这事是非他葛木匠不可,若不答应,就是不想帮忙。说着就呲牙咧嘴地向他逼来。葛木匠一声大叫,出了一身冷汗,醒了才知是梦,就又睡下了。可等他再睡过去以后,却又梦见青龙请他帮忙修道。葛木匠再也睡不着了,起来抽着烟一直琢磨到天亮,可到底也不明白那梦的意思。 那阵儿,葛木匠在县城里修建城隍庙,每天是肩扛木工大锛朝出晚归,来回必须经过芝阳山和青龙山之间的清洋冈。这天傍晚,葛木匠收工回家,走到清洋冈时,忽觉口渴难忍,恰在此时,一貌美女子随手递过来一大碗酒,葛木匠端起碗来一饮而尽,不足,再来一碗,顿觉浑身力大无比。也不道声谢,就往家赶。因天黑心急,一不留神,被脚下的东西绊倒了,他嘴里咕嚷着,胆大了,还敢给我葛木匠使黑绊子,老子有的是劲。他爬起身来向前一看,原来是一棵足有碗口粗的大葛藤。心想,自己天天从这儿走,怎么就从来没看见过这儿有棵大葛藤呢?转念又一想,管它呢,回家见老娘要紧。 葛木匠起身刚要走,那女子示意砍那大葛藤。葛木匠此时在这美女的引导下开了窍,喝了人家的水不说,这要是不除了大葛藤,以后免不了还要吃它的亏。他二话不说,回身举起木工大锛,向大葛藤刨去,还一面刨一面吆喝着,再叫你挡道,再叫你挡道!不一会儿,那大葛藤就被拦腰刨断了。临走前,竟然忘了还有个美女在旁边,大 大方方地往葛藤的断口处撒了泡大尿,这尿,时长足有半柱香的工夫,尿毕,耍着大锛回家而去。 当天夜里,葛木匠又梦见了青龙,这回只见它笑嗬嗬地对他说,谢谢你帮我除了拦路王。葛木匠从梦里醒来,只见外面狂风大作,雷电交加,暴雨倾盆。不一会儿,清洋冈前河水暴涨。这时,大葛藤,长不出来芽,发不出来条,痛得在土中使劲翻着晃着,遂将土石弄松。青龙正在水中呼唤着鱼鳖虾蟹一齐施法,向清洋冈扑去。蟹子在前面用大夹剪除荆棘杂草;一条两丈多长的大黑泥鳅,用后身猛扫泥土;一个碾盘大的老鳖,立起身来推水赶浪,猛涌猛冲,那清洋冈就被冲开了一个很宽的口子,那洪水就像脱缰的野马,直奔北海而去。洪水过后,一条宽宽的河道就此形成,从此,清洋河水就沿着这条新河道流入大海。这也就是现在的清洋河,也称内夹河,有很长一段时间,福山县被官方正式命名为清阳县。 三 民间的传说,体现出人们对美好生活的向往。现实中清洋河的治理,是经过历代历朝有良知的地方官员,带领民众奋斗的结果。 段坚,光绪七年《增修登州府志》卷三《风景志》载"长堤新柳"条时注云:"即城东两堤...(清洋河)俗称夹河,东岸有石堤,为乾隆元年知县程大模筑,号程公堤,一名东堤。又城东南有堤为明知县段坚筑,后千户王钰植柳数千株,号王公堤,一名南堤。又明知县郭玉筑东岸,插柳于上,俗呼为杨柳岸。"康熙《福山县志》卷一《山川志》载:"清洋河,在县东十余步,发源于栖霞翠屏山,东由义井南绕水都,复转而北直流于海...堤在城东南,自青龙山经城东面北至邑厉坛,竟三里,高一丈二尺,阔一丈,知县段坚所筑。千户王钰载柳树千株于堤外,于是城垣居田赖以安固,人号王公堤。" 段坚,《明史》卷281《廉吏传》有载:"字可大,兰州人。早岁受书,即有志圣贤。举于乡,入国子监。景泰元年,上书请悉征还四方监军,罢天下佛老宫。疏奏,不行。五年成进士,授福山知县。刊布小学,俾士民讲诵。俗素陋,至是一变,村落皆有弦诵声。成化初,赐敕旌异,超擢莱州知府。期年,化大行。以忧去,服除,改知南阳。召州县学官,具告以古人为学之指,使转相劝诱。创志学书院,聚秀民讲说《五经》要义,及濂、洛诸儒遗书。建节义祠,祀古今烈女。讼狱徭赋,务底于平。居数年,大治,引疾去。士民号泣送者,逾境不绝。及闻其卒,立祠,春秋祀之。" 康熙《福山县志》卷四《名宦志》也载:"段坚,陕西兰州人,天顺三年由进士任本县知县,六事克修,百废俱举,一时士民居然有礼让之风,擢晋莱州府知府。"记载内容基本相同。此后,历代重修《福山县志》,都将段坚收入《名宦志》中。 王钰,康熙《福山县志》卷四《职官志》载:"王海,直隶苏州人,永乐间备御中前所,王钰,海之子,景泰六年袭。"所谓"备御中前所"就是"备御中前千户所"的简称,王钰,就是明朝设在福山的备御中前千户所千户。根据明代地方军事制度,千户所分守御、备御、军民三种,明洪武四年,分莱州卫右千户所设福山千户所,以福山县城为所城,至洪武十年,撤莱州卫右千户所,调登州卫中前千户所于此,设正、副千户5员领之。 郭玉,据康熙《福山县志》记载,郭玉直隶吴桥人,明成化十年至成化十五年(1474-1479),任福山知县,置生死不顾,亲临现场。 段坚、王钰、郭玉,都是明代中期福山的地方官员,在任期间,为民造福,人民用"长堤新柳"作为"八景"之一来纪念他们。 当地文人墨客也留下许多留传至今的诗句。 萧文蔚《新柳长堤》:"不让苏公万柳堤,金梭乱掷是黄鹂。更余林外春波皱,一片沙明白鹭栖。" 谢乃实《长堤新柳》:"城边春晓绕芳丛,万柳堤中一路通。笼岸已惊溪尽绿,隔条忽讶杏偏红。波光摇荡轻鸥鸣,树影参差夕照中。队队黄鹂歌不尽,似将谢雪咏东风。" 范模山《长堤新柳》:"散布到南堤,风从面过,树与肩齐。白鱼轻跃,黄莺乱啼。踏遍东西,云木沈沈春锁住。张绪少年,常为此栖栖。" 谢乃实,还在清洋河畔的石桌上用水字写出不准情的故事。 谢乃实,前清人(1652-1715),籍贯福山县西关,是福山明清七十五进士之一。乾隆三十七年(1772),京城博物馆纂修的《四库全书》,将谢乃实的诗文杰作编入其目,成为当时烟台入选《四库全书》的第一人。 康熙年间,福山西关人谢家兄弟谢乃实、谢乃果双双考中进士,谢乃实授江苏睢宁知县,谢乃果授河南宜阳知县。 谢乃实回家省亲,谢乃果已告老还乡,受守制进士之托来办一个案子。谢乃果带着好酒好菜约谢乃实到清洋河旁饮酒对诗。谢乃实不动声色,就是不提案子的事。 三人一边喝酒,一边叙谈。谢乃实今天格外安闲,一会儿从天气谈到地方风情,一会儿又从此地汉墓说到大运河,讲得津津有味。谢乃果却沉不住气了,一面随声附和,一面心里盘算着如何开口。 突然,谢乃果提议要行个酒令。谢乃实满口答应道:"请出个题目吧。"守制进士道:"今日没带骨牌,我们各写一字,写字行吟,据字吟诗,吟不出,罚酒。吟得出,共同举杯祝贺。"他们手指当笔茶水当墨,谢乃实写了个"湘"字,谢乃果是个"溪"字,守制进士是个"清"字。 谢乃实道:"二位大人请先吟吧。"他二人让谢乃实先吟,谢乃实不再推辞,说了声"献丑了",就指"湘"字,吟道: 有"水"念作"湘", 无"水"还念"相", 去"水"添"雨"便是"霜"。 各人自扫门前雪, 休管他人瓦上霜! 他们二人一听,知道谢知县不但开口就堵大门,而且大气儿训人,不由怒上心头!这时,守制进士道:"谢大人出口成章,言辞巧妙,祝贺祝贺!"三人一饮而尽。放下杯,谢乃实向谢乃果说:"请!"谢乃果看着"溪"字吟道: 有"水"念作"溪", 无"水"还念"奚", 去"水"添"鸟"便是"鸡"。 得时猩猫赛猛虎, 落地凤凰不如鸡! 谢乃实听罢,哈哈大笑,他边笑边说:"妙妙妙,当贺,当贺!" 这时谢乃实又催守制进士作诗,他斯文地客气一番,指着"清"字,一板一眼吟起来: 有"水"念作"清", 无"水"还念"青", 去"水"添"心"便是"精"。 谢乃实急忙更正:"年兄差矣,去 水 添 心 应当讲 情 的 情 字。"守制进士忙道: 我本有心来讲情, 唯恐大人不准情! "这,这..."谢乃实猛然想到:不好,差点中了这小子的圈套了。 哪知守制进士顺风扬帆,连忙道:"既然大人准情..." "且慢!"谢乃实没等他说完,从他手中接"清"字,又用手指蘸酒,在桌子上"唰唰"地写了个碗大的"情"字,琅琅地说: 酒若换"心"方讲"情", 此处自古当讲"清"。 接着,又将酒写的"情"字擦掉,站起来,手指清清的清洋河:"清!" 新中国成立后,党和人民政府带领人民在清洋河中段,修建了烟台最大的门楼水库,修建了橡皮坝、挡水墙、回灌井,清洋河几十年无凶。现在的清洋河,杨柳依依,三桥庄美,特别是夜晚那十里灯火,宛如一条火龙,把个清洋河妆扮如画,成为烟台一道亮丽的风景线。 end (文中插图来自网络) 作者简介 孙德科, 烟台市福山区作家协会主席,烟台市作家协会理事,烟台市文学艺术界联合会第五次代表大会代表。获烟台市第十三届文艺创作奖,其各类文学作品散见于多家报刊杂志,曾和吕伟达共同编写的电影剧本《敬礼 检察官》被拍成电影,在央视六播放。 原创作品授权发布 坚决支持原创,打击一稿多投 其他公众号转载,需本公众号授权 若涉及版权问题,请与本公众号联系 1、 作品必须原创首发 ,投稿即默认授权发表 ,题材不限。 要求500字以上,以word附件形式发至投稿邮箱,并附上作者简介及照片,文责自负。


最近一段时间,小编对这个丝瓜的种植算是着迷了。近来好一段时间,我都是在研究丝瓜的种植。大家可能在想丝瓜的种植有什么好研究的,不就跟其它的蔬菜一样吗?基本的步骤是一样的,但是有一个方面是不一样的,因为是丝瓜是需要向上生长的,所以说在种植丝瓜的时候,最重要的一个地方就是我们要给它打一个架子,这个架子要适合丝瓜的生长,要能让丝瓜的藤蔓攀爬上去。至于为什么要这么做,我也不太了解,因为从古以来流传下来的方法就是这样的,至于为什么要这么做。没有人去探究它的原因也无人知晓,如果说真想知道的话,这可能就要追溯到远古时候了。至于为什么要这么做,小编还没有研究出来,等到研究出来的时候再与大家分享。搭成人字形,虽然说简单,但是它有一个比较大的缺点,就是丝瓜生长的空间是比较少的,这个方法只适合种植少量的丝瓜,或者说是在自己家的菜地里种植,可以用这种方法。开始小编也不知道这种方法,还有这么大的一个缺点,小编我又特地的去研究了一下,发现原来真的有此事。既然有这个问题,我们就要解决它,所以说今天小编给大家带来一个能解决这个问题的方法。那就是我们在种植丝瓜搭架子的时候把丝瓜架子搭成长方形。搭成长方形除了用材料多一点之外,没有什么其余的缺点。搭成长方形就可以有效的避免丝瓜生长空间少的这个缺点。在搭架子的之前,我们要根据我们要种的丝瓜的数量,来确定我们要用多少竹竿。小编我比较看好这个竹竿,所以说我们今天还是用竹竿来做材料。我们说要给它搭成长方形,那肯定它每一个面都是长方形的,整体看起来就跟长方体一样。这里小编还是建议大家要做就给他做的比较好,我们就给它搭成长方体,每个面看上去都是长方形。最初我们要照两根特别长的竹竿,再找两根稍微短一点的竹竿先给它做成一个长方形。每个竹竿之间肯定都有一个交叉点,这个交叉点大家可以用绳子去给它绑住固定,也可以用螺丝给它连接在一起。再用螺丝连接的时候,我们要注意竹子是否能够承受住我们打螺丝的力量。如果说一打螺丝竹子裂掉了,那么就不要打螺丝,直接用绳子给它固定好,除了绳子以外,铁丝也可以。我们要按照这个方式做3个一样的长方形。至于长方形的长宽到底是多少,要根据自己当时情况来定,这个需要自己大家去测量。在做好之后,我们把这三个长方形固定在一起,固定的方法可以按照大家自己感觉比较稳过的方法来固定。固定好之后我们要把这个看起来像长方体一样的架子,很好的固定在土壤里。在土壤里固定好之后,我们要在旁边的两个面用两根竹竿,把长方形的对角线给连接起来,这样就形成了三角形,根据勾股定理来说,这样架子的稳定性会比较好。这个只是小编的建议,如果说大家感觉这样比较麻烦的话,有更好的方法可以按照自己的方法来。小编认为在架子的上面,我们可以把上面的一个长方形平均分成几小份,这样有利于丝瓜平均的生长。而且在西瓜长出藤蔓之后,我们可以按照我们搭的架子的形状,给丝瓜藤蔓的攀爬规定一个路径,规定好这个路径以后,在丝瓜生长过程中,藤蔓攀爬的就不会很乱。等到丝瓜长出果实之后也是比较有顺序的,对我们以后的采摘也是有很大帮助的,我们可以一眼就看出哪个丝瓜长得比较好,可以采摘了,哪些还不能采摘。如果有种植丝瓜的朋友们,大家可以按照我说的这个方法来试一下,如果说在途中你发现什么问问题或者说有什么缺点,大家可以在下边留言小编一定会及时的改正。


目前,国外一些畜牧业发达的国家和地区如欧盟,北美和澳大利亚等在这方面已有较多的研究,将中低频段应用于肉牛的识别系统中,识读距离最远达1 m左右。但是这样的识读距离对于大规模随意活动的肉牛来说是远远不够的,需要更远的距离才能达到实时、准确的监测肉牛的目的。国内在肉牛场实时监控方面也进行了积极的探索。应用rfid射频识别技术,建立了比较完善的肉牛自动识别系统,但在识读距离方面还达不到大规模肉牛养殖场的需要。因此,远距离识读对实现肉牛的可溯源性及可控性管理是十分必要的。 项目总体设计 慧都创新提出的"超高频rfid肉牛追溯系统"项目是以肉牛的标识为手段,以信息系统为支撑,对动物身份以及免疫、检疫、用药等信息全程监控。项目实施单位给每个肉牛佩戴一个全球唯一编号的rfid耳标,该耳标作为肉牛的电子身份证伴随其一生。在此基础上,系统构建一个覆盖肉牛种群、饲养、免疫、检疫、用药、监控、诊疗、迁移、注销全过程的信息管理平台,在肉牛饲养周期中的各环节,使用手持rfid阅读器,读取肉牛rfid标签信息以确认其身份,采用无线或有线等联网方式,将此流程的信息传回信息监控中心进行记录、分析、跟踪、预警和监控,为政府主管部门、动物防疫监督机构、规模饲养场等单位,提供辖区内肉牛检疫、免疫、种群、疫病、用药、用料等重要信息和数据。 1、电子耳标 追溯管理是整个管理系统基础数据来源,怎样及时有效的采集数据、传递数据是整个系统的正常运行的关键环节之一。耳标是保证所有数据有效性最基本的介质。因此在实际运用当中,我们需要为每一头牛建立一个唯一可识别的"电子身份证"。 无源电子标签,是专为牲畜及畜产品安全信息化管理而设计的动物耳朵电子标签。电子耳标实物效果如上图所示,耳标封装超高频rfid电子芯片,在辅标表面激光雕刻二维码和耳标id序号,id序号中部分序号放大醒目肉眼清晰可见,实现编码三合一 2、rfid技术介绍 rfid射频识别)是一种非接触式的自动识别技术,它通过射频信号自动识别目标对象并获取相关数据,识别工作无须人工干预,可工作于各种恶劣环境。rfid 技术可识别高速运动物体并可同时识别多个标签,识别的距离可达几十厘米至几米,且根据读写的方式,可以输入数千字节的信息,同时,还具有极高的保密性。 rfid技术的基本工作原理并不复杂:标签进入磁场后,接收读写器发出的 射频信号,凭借感应电流所获得的能量发送出存储在芯片中的产品信息;读写器读取信息并解码后,送至中央信息系统进行有关数据处理。 采用 rfid 技术的标签俗称电子标签,与现在广泛应用的条形码技术相比, rfid标签除了可以省去人工操作,还具有防水、防磁、耐高温、使用寿命长、读取距离大等优势。另外,由于电子标签上的数据可以加密,存储数据容量大,而且存储信息可以更改,因而它比条码的应用范围更广泛,使用起来也更方便。在猪肉安全的可追溯应用中,rfid电子标签能带来更便利、安全、透明的使用。 3、超高频rfid手持终端识读器 超高频识读器集rfid自动识别技术、数据接收与移动处理、数据无线可靠传输于一体,内置"感知"肉牛个体信息的中间件系统。 养殖场工作人员在对牛只的日常巡检管理中,只需携带一台便携式无线rfid 读写终端,就可识读所要追踪的牛只的标签,相关信息即在手持终端上显示出来。工作人员根据该信息,对该牛只的饲养、产肉、繁殖、病史、免疫等情况进行相应的处理,同时将相关记录传输至后台计算机中,更新记录档案。 便携式识读器也便于工作人员对行为异常的牛只进行实时追踪、监控,并采取相应的处理措施。数据处理中心由计算机和自动识别管理软件组成,承担着数据采集、信息管理、数据维护等职能,是整个rfid 管理系统的中枢。按照肉牛养殖场的物流方向和日常的管理工作流程,信息管理系统又划分为牛只维护管理、生长发育管理、饲养状况管理、繁殖管理、疾病管理、产奶管理、防疫管理、信息追踪查询等模块,分别实现对牛只不同生长阶段的追踪、监控。该设备完美实现客户端、服务器端分布式信息资源的共享与分析的管理。 肉牛追溯管理软件 1、超高频识读器终端软件 散养场工作人员通过超高频识读器终端软件在肉牛养殖场对肉牛可以进行标识佩戴、布病监测、结核病监测、免疫管理、标识注销、数据通信、系统管理的功能操作,以此完成以电子耳标为基础的奶牛电子耳标信息管理,具体功能如下表所示。 2、标识佩戴 工作人员将从系统中领用的电子耳标佩戴到养殖场的犊牛耳朵上,通过识读器终端软件读取电子耳标,填写牛只的生理、物理特性信息完成奶牛的信息初次注册。工作人员可以对电子耳标标识佩戴信息进行增新、修改、删除、查询操作。 3、布病监测 工作人员在春秋两防、定期检查期间对各养殖场肉牛布病监测情况通过识读器终端软件进行记录。 工作人员通过帐号登录系统,扫描被监测肉牛的电子耳标标识,通过软件布病监测功能记录此奶牛的布病情况。 工作人员可以对布病监测信息进行增新、修改、删除、查询操作。 4、结核病监测 工作人员在春秋两防、定期检查期间对各养殖场肉牛布病监测情况通过识读器终端软件进行记录。 工作人员通过帐号登录系统,扫描被监测肉牛的电子耳标标识,通过软件布病监测功能记录此奶牛的布病情况。 工作人员可以对布病监测信息进行增新、修改、删除、查询操作。 5、免疫管理 工作人员在春秋两防、定期检查期间对各养殖场奶牛免疫情况通过识读器终端软件进行记录。 工作人员通过帐号登录系统,扫描免疫奶牛的电子耳标标识,通过软件免疫管理功能记录此奶牛的免疫情况。 工作人员可以对奶牛的免疫信息进行增新、修改、删除、查询操作。 6、标识注销 当奶牛因疾病或其它原因死亡时区县兽医机构应及时注销奶牛档案信息。工作人员通过登录识读器终端软件,扫描肉牛电子耳标,将此奶牛标识从系统中注销掉。 7、数据通信 超高频识读器通过无线方式将采集的奶牛佩戴、布病监测、结核病检测、免疫、标识注销信息传输到奶牛管理电子耳标数据平台中,供平台查询统计分析。 8、系统管理 系统管理包括登录识读器终端软件的人员帐号管理、权限管理和基础信息管理,基础信息包括区划、机构等。 9、程序更新 在网络连接的情况下,通过网络从肉牛管理电子耳标数据中心自动更新终端程序。 服务器端软件 散养场工作人员通过识读器终端设备软件将奶牛养殖场的奶牛标识佩戴、布病监测、结核病监测、免疫管理、标识注销信息传输至奶牛管理电子耳标数据平台,服务器端软件将各奶牛养殖场的数据展现并进行统计分析,供决策者参考。 服务器端软件包括标识管理、标识发放管理、标识佩戴管理、标识注销管理、布病监测管理、结核病监测管理、免疫管理、养殖场管理、统计分析、数据通信、终端软件升级、系统管理等功能模块。 项目实现目标 肉牛的养殖管理系统是一个系统工程,它将实现以下目标: 基本目标:实现养殖环节的信息化管理,为每一头牛建立电子信息档案。运用信息技术、生物安全控制技术、预警技术、远程监控技术等实现健康养殖新型一条龙模式的养殖管理信息化模式; 管理提升:企业实现了对养殖环节的优化管理,定岗定责,对养殖环节的人员管理一目了然;在此基础上,可以方便的与企业现有信息管理系统对接,实现企业的信息化建设; 市场开拓:实现对合作饲养场或合作农户及其产品的信息化管理,帮助饲养场或农户改进饲养管理技术,可以实现防疫免疫流程的标准化管理,实现饲养的规范化管理,保证合作户的育肥牛回购时实现信息可查可追溯,做到对合作饲养过程心中有数,确保企业产品的质量安全,最终保证了长期共赢的局面,形成了企业+农户的利益共同体。 品牌提升:实现面向高端消费者的严格的追溯管理体系,在肉品专卖店,专柜里为顾客提供rfid手持终端方便消费者即时查询要购买的肉品信息可提升品牌形象,吸引高端人群。


关注我们 编者按 2019年12月2日起,由绍兴市水利局主办,绍兴日报社、绍兴市鉴湖研究会联合承办的"绍兴河湖志"宣传报道系列在《绍兴日报·生态版》陆续推出。现将报道有关内容分期编发,以飨读者。 图1 2020年1月10日《绍兴日报·生态版》报道 上虞城区,江东路,路的外面就是曹娥江。路基之下有一座赵家船闸,连通曹娥江。此时闸门半启,新年元旦后的首场降雨让江水通过闸底时"哗哗"作响。 过闸后的湍急水流,一路向东。这条河叫虞甬运河,赵家船闸是它的起点。 图2 虞甬运河绍兴段1 图3 虞甬运河绍兴段2 一条更北的连接线 作为四十里河的分支,十八里河在前者以北1公里的地方,扮演着浙东运河绍兴和宁波(余姚)过渡段的角色。但其实还有一条更北的连接线,这就是虞甬运河。 能查到的最早记载,来自南宋《嘉泰会稽志》卷第十:"五夫河,在县北三十五里。源出夏盖湖,曰驿亭堰,凡三十里,东流入余姚县之菁江。" 图4 南宋《嘉泰会稽志》卷第十 清人顾祖禹《读史方舆纪要》上的记载大体相同:"又五夫河在县东北三十里,纳夏盖、白马、上妃诸湖水,东达于余姚之西横河,以注于姚江。" 关于其开凿历史,学界有多种说法,但比较受认同的观点是,虞甬运河初建于南宋嘉泰年间(1201~1204),并在明清时期多有疏浚开拓。 据考证,虞甬运河西起今上虞区百官街道赵家村赵家船闸,经驿亭镇五夫村长坝闸,流入余姚,汇入姚江。其中上虞段旧名五夫河、百官河,长15.7公里。 整条虞甬运河在四十里河以北10公里许,两者呈平行走向。"虞甬运河既是浙东古运河上虞段的北线,也是杭甬运河曾经沟通绍兴和余姚宁波的航线。"绍兴市港航管理局副局长韩凤雷说,后来利用四十里河开挖形成新的杭甬运河上虞段航线后,老航道渐渐停用。 从升船机到船闸 作为浙东运河上虞段的"北复线",虞甬运河因为较南线四十里河及其分支十八里河航运条件更好,因此在历史上很长时期内,宁波绍兴两地之间来往的船只,尤其是运输货物的大型船只,更多走的是这条航线,沿线由此也留下大量水利航运设施遗迹遗址。其中最让人惊奇的,无疑是升船机。 跟船闸一样,升船机的作用就是在两头有水位差的航段,利用一定动力将船只驳运过坝。"升船机出现的历史悠久,在古代人们以畜力或者人力为动力,进入现代都用电动机驱动,驳运用时更短,效率更高。"上虞区港航管理局航道股股长吴春继说。 目前在驿亭镇五洲村和五夫村长坝闸遗留下来的升船机,就都是电动的,当地人因而也称之为"电坝"。 在五夫村长坝闸,可以看到这种神奇的船只驳运设备,由一条类似铁轨、但中间拱起的金属轨道以及安装在轨道上的一台平板金属滑车组成,轨道的两头沉在水底,"驳运时,船只驶到平板滑车上,电动机牵引平板滑车沿轨道从一头拉过拱顶,船只也就来到了另一端的河道。"吴春继站在岸边一边介绍,一边用双手比划。 图5 五夫村长坝闸遗留的虞甬运河升船机(周国勇 摄) "虞甬运河上的升船机大都建于上世纪七八十年代,赵家船闸最早也是一处电坝,后来因为航运功能下降,在2008年的时候进行了改造,由升船机改成了现在的船闸。"上虞区航道服务中心主任余炯告诉记者。 如水流淌的历史 利用四十里河开挖的新航道完成后,虞甬运河持续了800余年的航运使命宣告终结,而有意思的是,这段新航道拥有浙东古运河和新杭甬运河上虞段的双重身份。 余炯说,从2000年左右开始,走虞甬运河的货运船只逐步减少,到目前航运功能更是基本丧失,"从赵家船闸进出的都是一些渔船、河面打捞船以及水政执法船,现在的虞甬运河主要发挥防洪排涝、引水活水方面的功能。" 从起点的赵家船闸,到终点的五夫长坝闸,记者在市区两级港航管理部门人员陪同下,走近虞甬运河上虞段,也走近了那段如水流淌的历史。 记者眼前的这条"水上北复线",河宽达20多米,是十八里河两倍以上,但一样穿梭在阡陌交通的田野和农舍之间,充满自然野趣。再加上品类多样的水利航运设施遗迹遗存,让人很容易生发思古之幽情。 百官街道农办相关负责人说,自2014年改为属地管理后,街道一直对辖区段虞甬运河实施河长制管理,落实长效保洁措施,目前断面水质稳定在三类水及以上。驿亭镇农业旅游办公室主任叶剑芳介绍,作为上虞区六湖整治项目的配套工程,2018年,镇政府联合区相关部门对驿亭段虞甬运河全线进行了清淤,平时则做好保洁工作。 图6 驿亭镇段虞甬运河(周国勇 摄) "2014年,由京杭运河、隋唐运河、浙东运河3段组成的中国大运河成功申遗后,虞甬运河成了世界文化遗产的一部分,不但不允许有任何损毁的行为,对整治工程也严格审批,目的就是最大程度保留河道风貌。" 吴春继说话时,升船机边上长坝闸半启的闸孔里,同样传来"哗哗"之声,刚好与作为起点的赵家船闸"首尾呼应",而每一场流淌,又都是一次古运河与历史的呼应。 河(湖、库)名片 虞甬运河 虞甬运河又名虞余运河。西起上虞区百官街道赵家船闸,经驿亭镇长坝,至余姚市曹墅桥入姚江干流,全长27.7公里。其中上虞境内赵家坝至长坝段又称百官河、五夫河,初建于南宋嘉泰年间(1201~1204)。上虞境内长15.7公里,驿亭以西河床平均宽22米,水深1.5米;驿亭至长坝闸河床平均宽28米,水深1.8米。清咸丰八年(1858)开凿新河,修建广济涵洞,1979年修建赵家升船机坝。 虞甬运河在明清时期多有疏浚开拓,沿线古代水利设施丰富,近代新建了一批现代通航设施,如船闸、升船机等,现为杭甬运河北线(乙线),是浙东运河重要的航道组成部分。 河长感言 擦亮古运河金名片 驿亭镇镇级河长、党委书记叶涛 虞甬运河驿亭段是浙东运河河道的重要一段,全长8.4公里,途经辖区7个行政村,从五夫、驿亭两条老街穿街而过,昔日的繁忙运河水道,如今变得清静安宁。近年来,驿亭镇深入推进"五水共治",严格落实"河长制",认真做好农村生活污水治理,大力推进工业污水和城镇生活污水截污纳管,全面整治黑河、臭河、垃圾河,开展河道清淤和河道综合整治,实施"污水零直排区"建设和小流域整治工程。经过整治和管护,极大地改善了虞甬运河等辖区河湖的水生态环境面貌。 接下来,驿亭镇还将积极开展《绍兴市大运河世界文化遗产保护条例》的宣传,把运河世界文化遗产保护、传承、利用与打造美丽河湖结合起来,发动全民一起保护美丽古运河,使之焕发新的活力。


大集体企业蓬勃发展起来是我们国家改革开放以后,为了解决城镇职工就业困难。比如,大中专学生毕业分配、下乡知青返城、家属安置等等。五十年代,就有五七工等特殊用工了。全民所有制企业,政府单位等等各个有能力的实体,建立起一部分属于集体的企业。其实追本溯源还是我们国有资本的产物。国家于1991年出台了集体所有制企业管理条例,规范了集体所有制企业的管理。大集体企业也是需要依法办理登记,并以出资为限制,承担法律责任。大集体所有制企业,职工工作的年限算不算工龄?算不算视同缴费年限呢?工龄一般是指国家承认的工龄,我们进入企业工作,当年必须要经劳动部门认可存在劳动关系。否则不认可存在劳动关系,就不是认同的工龄。而且劳动部门怎么判断工龄,主要是依据职工档案中的劳动部门的审批原始档案材料,如果没有,那么就不能认同工龄。上山下乡知青的话,要根据其上山下乡材料,档案馆内都有保存。我们国家1986年10月开始实行劳动合同制,其实部分地区1986年开始入工厂的职工,就开始交纳社保养老保险了。1992年国家要求所有企业都要开始交纳养老保险,努力推动社会化养老。对于养老保险制度开始以前,国家认可的工龄都是视同缴费年限。《社会保险法》规定,视同交费年限的所需资金由政府财政承担。其实确实以前存在着一些违规用工的情况,在企业工作很长时间,然后有名额了再办转正。因此,如果我们没有转正,不被劳动部门认可,也就没有所谓的工龄,也就不会有视同年限了。实施养老保险制度之后,只要交纳社保,就无所谓工龄了,社会保险缴费时间就能证明一切。


虽然女性外 y n炎不是什么症状特别严重的疾病,但是,却会给女夫妻生活带来诸多不便以及痛苦;那么女性外 y n炎发病是什么原因呢?有关专家介绍:女性外 y n炎分为多种类型,而这些不同类型的女性外 y n炎病因也有所差别。因此,医院妇科专家说治疗女性外 y n炎的时候首先就是要确定具体属于什么类型。 女性外 y n炎就是外 y n的皮肤或粘膜所发生的炎症病变,如红、肿、痛、痒、糜烂等。外 y n会因各种细菌感染而产生多种疾病,无痛人流的费用如外 y n白斑、外 y n瘙痒。所以,注重外 y n的卫生是十分必要的。 女性外 y n炎的常见病因包括如yin 道分泌物刺激。其它刺激因素:a、糖尿病人的尿液;b、尿瘘患者长期受尿液的侵渍;c、肠癌患者有时受粪便的刺激;d、肠道绕虫、混合感染等。 其常见症状为外 y n皮肤瘙痒、烧灼感和疼痛,在活动、夫妻生活和排尿后加重。急性期红肿、充血、有抓痕。慢性炎症、痛痒、外 y n发生开裂、苔藓化。有些患者小阴 ch n内侧肿胀、充血、糜烂和成片湿疹。 常见的女性外 y n炎主要有以下几种: 霉菌性女性外 y n炎:由一种类酵母菌感染而引起的女性外 y n炎。常与霉菌性yin 道炎并存。 非特异性女性外 y n炎:生活中理化因素刺激,不注意卫生,身体虚弱,均能使妇女外 y n部被细菌侵扰,引起女性外 y n炎,如宫颈、yin 道炎症;或穿着不透气的尼龙内裤使yin 道分泌物过多,刺激外 y n;尿液浸渍外 y n;使用不干净的卫生巾、手纸造成外 y n感染等。这些因素都会为细菌在外 y n部的生长繁殖创造条件。但由于这种女性外 y n炎不是由特异的病原体引起的,而多为葡萄球菌、链球菌、大肠杆菌等混合感染,故称非特异性女性外 y n炎。 婴幼儿女性外 y n炎:新生儿出生15天后,yin 道内即有各种杂菌生长。另外,由于婴幼儿外生殖器官发育不成熟,抵抗细菌感染的能力差,加之其外 y n易被尿液浸泡,粪便污染,小孩又爱随地乱坐,这些都是易感染原因,可以引起婴幼儿女性外 y n炎。 性- 病:在外 y n尖锐湿疣、软下疳、生殖器疱疹、淋病等性- 病的发病过程中,外 y n多会出现炎症表现。 急性外 y n溃疡:多由各种原因的女性外 y n炎引起,一般是女性外 y n炎病变过程中的一种表现。 外 y n炎易于传播,治疗后也易复发,必须重视预防。预防外 y n炎须注意以下几点: 加强卫生宣教,注意个人卫生。 公共浴室应设淋浴、浴盆、浴贴等用具有消毒。公共厕所以蹲式为宜。严格管理好游泳池,有滴虫者必须治疗后方能入池。 患者家属也应作检查,发现有滴虫者,应治疗。 妇科检查用具应严格消毒,避免交叉感染。 yin 道炎的四大检查 妇科yin 道炎需要做什么检查,下面我们就一起来看看妇科检查中yin 道炎要的做的检查有什么? yin 道炎的四大检查 白带常规 白带是yin 道粘膜渗出物、宫颈管及子宫内膜腺体分泌物等混合组成,其形成与雌激素的作用有关。一般的白带常规化验单有如下5个检测项目: 1、ph值青春期后由于卵巢性激素的刺激,使粘膜上皮细胞内含有丰富的动物淀粉,经yin 道杆菌分解作用后变成乳酸,以致yin 道内分泌物呈弱酸性,可防止致病菌在yin 道内繁殖,这是yin 道的自净作用。化验时常用ph值来表示酸碱度,正常时ph为4。5,患有滴虫性或细菌性yin 道炎时白带的ph值上升,可大于 5~6。 2、yin 道清洁度可分为4级: ⅰ度:显微镜下见到大量yin 道上皮细胞和大量yin 道杆菌。 ⅱ度:镜下见有yin 道上皮细胞,少量白细胞,有部分yin 道杆菌,可有少许杂菌或脓细胞。 ⅲ度:镜下见有少量yin 道杆菌,有大量脓细胞与杂菌。 ⅳ度:镜下未见到yin 道杆菌,除少量上皮细胞外主要是脓细胞与杂菌。 注:ⅰ~ⅱ度属正常,ⅲ~ⅳ度为异常白带,表示yin 道发炎。 3、霉菌与滴虫白带经过处理后在显微镜下可以根据其形态发现有无滴虫或霉菌,如存在滴虫或霉菌不论其数量多寡均用"+"来表示,"+"这一符号只说明严重程度。该妇女感染了滴虫或霉菌,并不说明其感染的 4、胺试验:患细菌性yin 道病的白带可发出鱼腥味,它是由存在于白带中的胺通过氢氧化钾碱化后挥发出来所致。 5、线索细胞:线索细胞是指细菌性yin 道炎病人有许多杆菌凝聚在yin 道上皮细胞边缘,在悬滴涂片中见到yin 道上皮细胞边缘呈颗粒状或点画状致使模糊不清者即为线索细胞,它是细菌性yin 道病的最敏感最特异的体征,临床医生根据胺试验阳性及有线索细胞即可做出细菌性yin 道病的鉴别。 细菌培养检查 取yin 道分泌物作涂片检查,20分钟出结果,可检测出细菌性yin 道炎的致病菌。如果没有霉菌、滴虫,清洁度为3度以上,需要检测。 支原体衣原体检测 取宫颈黏液检测,可确诊支原体衣原体感染的非淋菌性yin 道炎。如果有夫妻 生活,特别是xx oo疼痛者,小腹坠胀者,有2个以上性伴侣者,持续用药不好转或反复发作者,宫颈糜烂者,都需要检查。处女一般不会感染,无需检查!治疗不孕不育白带异常的治疗 药敏试验 如果确诊为非淋菌性yin 道炎,这个实验很重要,以选择适合你的抗生素,药物敏感试验:s-敏感,m-中敏,r-耐药。 得了yin 道炎,如果用药后效果不好,应送医院进一步的治疗,千万别盲目用药。


史海拾记 【笔记君简述:1950年10月19日黄昏,中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江,开赴朝鲜战场。抗美援朝战争就此拉开序幕。在这场异常残酷的战争中,中国人民志愿军谱写了气吞山河的英雄壮歌,创造了人类战争史上以弱胜强的光辉典范。今天继续讲长津湖之战的英雄故事 。】 上一篇说到长津湖之战志愿军第9兵团27军第80师围困,凭借其空中优势和武器精良,甩尾逃脱,2500余人真正完好无损的300多,被志愿军毙伤2000多,这是志愿军首次对成建制的美军兵团进行围歼, 这个结果也算一场大捷,当然志愿军代价也不小,完全凭借人多的优势拿下此战,真不容易。 1950年11月中,大约300名隶属英国皇家海军陆战队第41独立团的士兵在海军中校道格拉斯·莱斯戴尔指挥下,被配属在美国第1海军陆战师中,这是历史上第2次美国及英国的海军陆战队共同作战,第一次是远在义和团运动期间。 为了支援海军陆战队向武坪里的进攻,下碣隅里成为美军一个重要的补给站,还有一个正在修建的机场。史密斯和第1陆战师的指挥部也在下碣隅里。 因为第1陆战师的主力集结在柳潭里,下碣隅里只有来自第1和第7陆战团2个营薄弱防御,驻军的其余部分由来自于陆军和海军陆战队的一些工兵和后勤支援单位组成。 志愿军最初的计划要求第58师在11月27日夜里向下碣隅里发起攻击,但该师因其使用的过时日本地图在野外中迷路了。 直到11月28日拂晓以后第58师才到达下碣隅里。 同时,由于前一夜发生的战斗和伏击,下碣隅里的守军注意到了他们周围的中国军队。第1陆战团第3营指挥官托马斯·l·里奇预计,中国军队的进攻将在11月28日夜里到来。 几乎所有的人,包括只有很少战斗训练的后勤部队,因为人员短缺都被推上前线,并在21:30之前进入高度戒备状态,这段时间的精神是绝对集中的,但晚些时候就要松懈了。 过了不久,志愿军第173团在防御圈的西侧和南侧发起攻击,第172团同时攻击了防御圈北侧的高地。中国军队在防御阵地上打开了几个缺口并到达阵地后方。可惜的是志愿军当时并未进一步扩大战果,而后被 守卫的美国兵在反击中失利,美军趁中国各团之间联络中断堵住了缺口。 当战斗停止的时候,中国军队只得到了北部防御圈的东高地。 当时第41独立团正在和由崔斯提·普勒指挥的美国海军陆战队第1旅在一起,11月29日早上,美国海军陆战队第1师师长奥利华·史密斯命令普勒派出1支战斗队打通江东里与下碣隅里之间的道路,当时海军陆战队第1师的主力正在下碣隅里,突围部队包括莱斯戴尔皇家海军陆战队第41独立团、美国海军陆战队第1旅第3营b连、美国陆军第31团及数个总部和支援单位,突围部队共有大约900名士兵和140辆车辆。 志愿军限于条件,当时的联合作战体系尚未建立,尤其在夜间作战,各部队无法协调一致,有的甚至在山中迷路,导致战机贻误,战果没有进一步扩大。 您的赞赏将是小编前进的动力,多少不限都是支持!也欢迎留言发表意见,积极吐槽,都表示感谢!


hbase和hive在大数据架构中处在不同位置,hbase主要解决实时数据查询问题,hive主要解决数据处理和计算问题,一般是配合使用。一、区别:hbase: hadoop database 的简称,也就是基于hadoop数据库,是一种nosql数据库,主要适用于海量明细数据(十亿、百亿)的随机实时查询,如日志明细、交易清单、轨迹行为等。hive:hive是hadoop数据仓库,严格来说,不是数据库,主要是让开发人员能够通过sql来计算和处理hdfs上的结构化数据,适用于离线的批量数据计算。通过元数据来描述hdfs上的结构化文本数据,通俗点来说,就是定义一张表来描述hdfs上的结构化文本,包括各列数据名称,数据类型是什么等,方便我们处理数据,当前很多sql on hadoop的计算引擎均用的是hive的元数据,如spark sql、impala等;基于第一点,通过sql来处理和计算hdfs的数据,hive会将sql翻译为mapred ce来处理数据;二、关系在大数据架构中,hive和hbase是协作关系,数据流一般如下图:通过etl工具将数据源抽取到hdfs存储;通过hive清洗、处理和计算原始数据;hive清洗处理后的结果,如果是面向海量数据随机查询场景的可存入hbase数据应用从hbase查询数据;大数据资料了解,请私信我!


罗布泊,又名罗布淖,在《山海经》中称其为"幼泽",位于我国新疆维吾尔自治区东南部,是一个内陆湖泊,由于形状宛如人的耳朵,因此又被誉为"地球之耳",也称作是"死亡之海"。罗布泊在蒙古语中意为"多水汇集之湖",海拔780米左右,是塔里木盆地东部的最低处。在公元330年以前的罗布泊湖水丰沛,塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等在此汇集,是国内的第二大咸水湖。而后受到气候变迁和当地人们水利工程等的影响,来自上游的水不断减少,最终导致罗布泊干涸,如今只剩下大片盐壳,沦落成为一片无人区。而就在不久前,在新疆当地的保护区巡山员就在罗布泊的戈壁沙漠中发现了一群神秘的动物,比如今我们的国宝大熊猫都还珍贵。是哪种神秘动物呢?实际上这些神秘动物是大家都很熟悉的,生活在沙漠地区的骆驼,不过与普通的骆驼稍微有点区别,它们是野骆驼。野骆驼十分罕见,历史上在世界上很多地方都有野骆驼的生存,罗布泊以前更是野骆驼的生活乐园,此后随着环境饿恶化,越来越多的野骆驼消失了,进入到21世纪以后,野骆驼仅在蒙古西部的阿塔山和中国西北一带的新疆、甘肃有分布,全世界仅存的野骆驼数量不到1000只,是一种比大熊猫还要珍贵的野生动物。野骆驼,全程为野生双峰骆驼,是生存在亚洲腹地最大的哺乳动物之一,体型十分高大,体长约230-340厘米,肩高约180-230厘米,体重约600-700千克。在人们的印象中,骆驼都是生活在隔壁沙漠等荒无人烟的地区中,但实际上野骆驼还是更喜欢靠近水源、野草茂盛的地方,如果不是生活所迫,谁愿意颠沛流离,野骆驼也不例外的,不过这并不影响它们成为沙漠中的"苦行僧",无论当地生存条件多么艰难,也是能够让自己生活下来。不过,可别看野骆驼外表看上去这么高大威猛,实际上它们的胆子都非常小,可以说野骆驼这种动物有着比老虎还高大的体型,却有着一颗和老鼠一样小的胆子,据说,野骆驼对于它们的天敌狼和雪豹,往往是狼的影子还没见着,一闻到狼尿的闻到就会立马逃之夭夭。实在万不得已要和敌人起正面冲突的时候,野骆驼才会偶尔不怂一次提起胆子把存储在胃里的食物连同胃液一起喷射出来吓到对方,自己则乘机逃跑,能够想出这么"下流"的打架方式的,也实在是难为它们了。但是小编却觉得竟然有点意思,如果不是面临着生死攸关,谁也不想这么"下流"。可惜的是,由于猎人的捕杀,使得我们国内野骆驼的数量在不断减少,野骆驼也因此成为了濒危的珍稀物种,最重要的还是希望大家一起共同来守护他们,不要再恶意地杀害野骆驼。


帝国与文化-【五】 文大漠鹰飞 1581年与"格鲁巴"一系有着特殊关系的蒙古土默特部首领阿拉坦汗去世,土默特部的力量很快衰落。但是,与土默特部衰落不同的是,东亚草原蒙古各部的政权其宗教的色彩越来越浓,并且东蒙古各部首领在宗教上的态度发展成能够左右世俗政治权力的一种强大的文化意识形态力量。关于这一点很快就被证明。17世纪初,林丹汗在东亚草原崛起,成为大漠南北蒙古纷纭一时的人物,一度是后金与明争夺中强大的第三方力量。1618年,林丹汗被代表图博佛教另一宗系-"宁玛巴"的沙尔巴"呼图克图"的佛法所折服。此时"格鲁巴"已深入大漠南北蒙古各部,林丹汗的个人宗教行为加深了东蒙古各部的裂痕,造成了严重的后果。 这点丝毫不用奇怪,16世纪开始,图博地区佛教各宗系和蒙古地区的交流越来越频繁,特别是"格鲁巴"一系。并且蒙古各部的上层贵族也和图博地区佛教各宗系走的很近。而在图博地区,佛教信众基本饱和,"格鲁巴"在当时该地区的发展开始是充满了曲折。在林丹汗折服于"宁玛巴"同一年(1618年),"噶玛噶举"(bkav-rgy d)在图博地区得到了三竹节一带(今日喀则)掌握世俗权力的臧巴"佳波"(第悉臧巴)的支持。臧巴"佳波"(皇帝)与占据统治"库库淖尔"地区的蒙古喀尔喀首领却图"台吉"及"白利土司"(官职,统辖今甘孜一带)首领顿月多吉结成反"格鲁巴"联盟。后来在被后金咄咄逼人的军事进攻下林丹汗向西转移,也加入了这一方,直到他在1634年病逝。 世俗力量的介入,迫使图博地区的一些"格鲁巴"僧众向北到达卫拉特蒙古地区,并向蒙古卫拉特各部寻求帮助。而在十几年前,卫拉特各部协商后作出的由卫拉特各部选出的贵族子弟修习"格鲁巴"佛法这一举措,已近把卫拉特各部和图博佛教格鲁巴一系的关系结成一体。所以,卫拉特世俗权力卷入图博佛教内部的纷争只是迟早的事。1637年,和硕特部首领固始汗(图鲁拜呼)和准格尔部首领巴图尔"珲台吉"共同出兵,打败了占据"库库淖尔"地区的却图"台吉"。1638年,固始汗到了拉萨,见到了ta-babla-ma五世(1617-1682年)和pan-chenaer-te-ni四世(1567-1662年),固始汗被授予"丹津确杰佳波"称号。 蒙古和硕特部固始汗的胜利和进入图博地区,不仅标志蒙古和硕特部势力对图博统治的开始,而且导致另一个宗教意义上的结果是由于世俗力量的介入使图博佛教"格鲁巴"一系无论是在图博地区或是蒙古草原都得到了了强大的支持。更为重要的是在17世纪中叶,随着蒙古和硕特部与满洲关系的变化,最终把图博包括"库库淖尔"地区纳入了满洲帝国的版图。 注:该篇参考:《蒙古通史》内蒙古社会科学院历史所 2001年版;《西藏历史》陈庆英 五洲传播出版社 2004年;中国西藏网-资料中心-宗教库、中国西藏网-信息中心-涉藏期刊库、藏传佛教网等。


启(生卒年不详):也称夏启、帝启、夏后启、夏王启,他是禹的儿子,夏朝的第二任君王,前1978年-前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人,其中有太康及中康。根据《竹书纪年》,帝夏启王在位39年,约78岁驾崩。禹死后,启通过武力征伐伯益,将其击败后继位,成为中国历史上由"禅让制"变为"世袭制"的第一人,自此,宣告原始社会结束,开始了奴隶社会,启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟,西迁到大夏(今汾浍流域),建都安邑(今山西夏县西)。此后,又通过甘之战,击败强有力的有扈氏,消除了华夏族内的反对势力。在位晚期,发生了武观之乱,以至政局动荡。他一生四处征战,最终病死,葬于安邑附近。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶,皋陶早亡,就决定传给皋陶子伯益。史籍记载:"禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰 吾君帝禹之子也 。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。"禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位,让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地,臣子和人民也支持启,所以启即位。武则天改国号周时,追尊启为齐圣皇帝。此后,世袭制代替了禅让制,"公天下"变成了"家天下"。启得到王位后,很多人不服。因此,在他在位的前几十年里,一直四处征战,忙着干掉自己的威胁。饱暖思淫欲一直是困扰人类最大的一个障碍。启也不例外,在平定四方后,开始了奢靡的享乐生活。启死后,他的五个儿子各显神通,最后,太康胜出,继承了王位。继承王位的太康比晚年的启还奢靡,对于朝政大事根本就不管不问,只知道享乐。东夷族有穷氏首领后羿从封地迁到穷石,趁机把持了朝政,太康和他的弟弟仲康相继成为了傀儡。后来,仲康的儿子相即位也成为傀儡,不过后羿觉得不过瘾,又派人杀了相自己当了老大。后羿本应该总结太康失国的惨痛教训,然而,更不幸的是,后羿比太康还要奢靡,不仅荒淫无度,而且残暴至极。因此,他很快就重蹈了太康的覆辙。后羿的结局更加悲惨,是被自己一手扶植起来的诡计多端的伯明氏之子寒浞所杀。寒浞发动政变,将后羿烹杀,拿给后羿的儿子吃。后羿儿子不肯,便被绑到穷门杀害。之后寒浞统治华夏长达四十年之久。太康失国,家族蒙羞,太康的弟弟仲康有个儿子相当了傀儡帝王,结果又被后羿干掉。这对于辛辛苦苦建立起夏王朝一统华夏的大禹家族来说,都是极大的耻辱。大禹的后代憋足了劲要复仇,却实力不够。这一晃,四十年就过去了。机会终于给相的儿子少康抓住。相被杀时,他的老婆后缗正怀着孕,她有幸逃回娘家有仍氏,今山东省济宁市金乡境内。在哪里,她生了个儿子叫少康。少康从小聪明过人,长大后当牧正,手下拥有五百余人,管辖方圆十里的地盘。他一面畜牧耕织,一面练兵习武因为寒浞的儿子浇对他们的追杀始终没有放弃。之后少康不得已又逃到了有虞,今河南虞城。有虞君主虞思,把两个姚姓的女子送给他为妻,封给纶邑。在这里,少康积极招募夏的余众,正式为光复夏王朝做准备,开始有了复兴的基地和部分兵力。中国历史上的第一位女间谍就此上场。清代学者朱逢甲尝于《间书》上载:中国古代,"用间始于夏之少康",说的就是这件事。话说少康为了摸清寒浞一方的实情,于是派将军女艾乔装打扮前往,女艾是一名女性将领,当时女生也是可以领兵打仗成为将领的。她接受任务后,乔装打扮来到寒浞的统治中心,详细打探消息,了解民情。女艾的间谍活动为少康提供了宝贵的情报,后来少康迅速出兵,一路势如破竹,攻克旧都,诛杀了寒浞,夺回了王位。少康励志图强,忍辱负重,还启用了华夏历史上第一位女间谍,最终力挽狂澜,结束了夏王朝对华夏的统治权悬空几十年的局面。这就是历史上著名的典故"少康中兴"。知荣辱者可复得天下,这就是名门望族持续不败的精神动力,同样立大志、知荣辱者,可成就天下。虞国君主虞思将其女二姚许配于姒少康,帮助姒少康积极争取夏后氏遗民。姒少康志在复国,派间谍女艾于浇,在同姓部落斟灌氏与斟鄩氏的帮助下,与夏后氏遗臣伯靡等人合力,攻灭寒浞,建都纶城(虞城县西三十五里),恢复了夏王朝的统治。姒少康大有作为,史称"少康中兴"。少康自幼历尽苦难,复国后能勤于政事,讲究信用。在他治理下,天下安定,文化大盛,各部落都拥戴他,夏朝再度兴盛,史称"少康中兴"。


对人体生命的研究,才逐步接近承认是由隐态和显态两大系统共同构成。三魂七魄和肉体两大部分共同组成,合称为性命。 三魂七魄是人体中隐态生命系统的主干,体内的众生虽然我们许多人的肉眼不可直接窥见它们,但它们却是客观地存在着,而且还是每个生命体的真正主宰者,我们的肉身只不过是体内众生的一个载体,只是它们的房屋而已,人们生命活力的强弱,身体的健康与否,从根本上而言,都取决于灵魂系统的健康和活力的强弱。 人的性体系统一旦无力担负起对肉体维修养护的能力,必然不能久居危房之中,离体弃居也就是必然现象,这时也就是性与命的阴阳合抱终结之时。所以,对生命健康的研究,必须抓住对体内众生的研究,而不能只是单纯地在肉体这个外在的房舍上下功夫。只有整体抓住性和命,进行双管齐下的保养修缮,为体内的众生提供高质量的丰富的能量,才是正确的健康之路,我们要高度重视体内众生的健康和安居乐业,给它们营造一个良好的内部生态,这才是最根本的健康长寿方法。 人的性体系统一旦无力担负起对肉体维修养护的能力,必然不能久居危房之中,离体弃居也就是必然现象,这时也就是性与命的阴阳合抱终结之时。所以,对生命健康的研究,必须抓住对体内众生的研究,而不能只是单纯地在肉体这个外在的房舍上下功夫。只有整体抓住性和命,进行双管齐下的保养修缮,为体内的众生提供高质量的丰富的能量,才是正确的健康之路,我们要高度重视体内众生的健康和安居乐业,给它们营造一个良好的内部生态,这才是最根本的健康长寿方法。 修行的正法正途 一,明理知法好修行,以德归道不迷程。 宇宙化生养育生命的根本物质是道德能量,道德能量是所有有形生命体中众生的精神食粮,是生命活动维系的根本物质,道德是生命再造工程学的灵魂,道光德能是生命健康的根本保证,它虽然肉眼暂时难以窥见,却是所有生命性中灵魂的生命源泉,可以说道德丰隆者,五行德性健全者必然健康,五脏安宁心身愉悦康泰,命运和顺。 二,一隐一显谓之道 人们长期以来,对生命的了解只是局限于对显性的,对看得见摸得着的后天有为物质的研究和应用,不识生命的本质是"非常道","非常名"。人们都是"真作假时真亦假,假作真时假为真",自误而不知真的元气,元体,元器,这些隐态的生命和物质才是生命的根本。而误将显态的假为真,抱着显气,肉体,显器,这三显不放以假为真地生活。全然不知是虚态的三元支撑着空壳子前行,离开了隐态三元这个根本,人身只不过是一具尸体而已。 所以研究和实践生命再造工程,必须依据道德经的理论和佛家道家等等众多人体生命科学前圣们的切身实践体会和经验展开,才有出路,才能把握生命的根本改变和再造。


作为一名教师,新型课堂的理想境界 一是生命课堂。"教育是直面生命的事业",课堂作为师生人生经历中重要的组成部分,应张扬生命活力,以提高师生的生命智慧为目的。课堂关注的不是少数几个学生,而应是全体学生;关注的不仅仅是知识的掌握,更应当是生命智慧的提升,是个性的张扬,是得意人生的达成。为学生的生命奠基,提升学生的生命智慧应作为课堂教学出发点和根本归宿。 二是主体课堂。"纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行。"按照皮亚杰的建构主义理论,学生的学习知识90%以上是学习自学得来的。课堂教学就应是学生自主学习的广阔天地,而不应是教师主宰的舞台。因此,教师要充分调动学生参与学生的积极性、能动性和创造性,培养学生强烈的问题意识,激发学生的创造活力,让学生在自主学习中自我提高,生成智慧。 三是开放课堂。著名教育家陶行知曾提出教育的六大解放:解决孩子的大脑,让他们能想;解放孩子的眼睛,让他们能看;解放孩子的嘴巴,让他们能说;解放孩子的耳朵,让他们能听;解放孩子的双手,让他们能做;解放孩子的双脚,让他们能走。教育的真谛就在于打通过教育与生活的森严壁垒,让学生在丰富多彩的生活实践中自主发展。课堂的开放,表现为:教学目标的开放,不仅关注知识,更关注人的发展;不仅关注今天的发展,更关注明天的可持续发展;教学内容的开放,学生的学习内容不再是"供应式",而是任人选购的"超市",注重知识与生活的联系,注重在生活中汲取知识的营养;教学方式的开放,不再是整齐划一的"秧田式",而是不拘一格、形式多样的合作式;教学主体的开放,不再是你讲我听,你说我做,而是平等交流,互助合作,没有了师道尊严,没有了知识灌输,只有师生的平等交流,只有生命的健康成长;教学评价的开放,不仅以知识的学习为标准,更以人的发展为依据。开放的才是充满活力的。新课程背景下的课堂首要解决的是课堂开放。 四是有效课堂。课堂的有效性必须达到:其一,目标明确。课堂教学的教学目标必须是明确而具体的,而不能模糊不清,目标的表述必须是显性的。其二,主体到位。课堂上,要落实学生的主体地位,还学生学习的自主权、思考权、讨论权和学习权,真正发挥学生的主体功能。其三,内容精要。教学的内容要恰当,要针对不同的教学要求设计不同的教学内容,要注重与生活世界、科技世界和学生心理世界的联系,要删去繁难偏旧的知识,达到"达到删繁就简三秋树,标新立异二月花"的功效。其四,过程和谐。教学过程要张驰有度,要在高昂处还他个高昂,低沉处还他个低沉。整堂课应如潮夕起伏的大海,既有落潮时安如处子的静谧,也有涨潮时夺人魂魄的奔放,环环相扣,逐步进入高潮,达到师生情感的共鸣。其五,目标达成度高。目标教学中关于两个85%的说法是有道理的,即85%的学生要达成85%的目标。课堂有效性的根本体现在学生的发展上,要让学生在知识积淀、思维发展、智慧生成和情感体验等诸方面都有收获,为其终生发展奠定坚实的基础。 生命课堂、主体课堂、开放课堂和有效课堂应是新课程背景下中小学课堂教学的正途。


l 阴阳学说 阴阳源於中国古代的哲学思想,认为万物都有阴阳两个对立面,以阴阳来解释自然界的各种现象,例如天是阳,地是阴;日是阳,月是阴。阴阳的对立和统一,是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的,均属阳;相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的,均属阴。 阴阳说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源泉。阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象,人有耳、目、口、鼻、为之对应;地之四象,人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时,地有四方,有人四肢,指节可以观天、掌纹可以察地,天、地、人合一。 阴阳学说亦应用於中医学上,用来解释人体生理现象及病理变化的规律。 简单来说,阴是指人体实质的物质,即体液,包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌,甚至男性的精液。至於阳,则指人体非实质的物质,即身体的机能和气。 阴阳协调,则身体健康;阴阳失调,则百病丛生。 阳盛:身体机能过度活跃,精神亢进,内热,损耗体内液体,症状是发热、口渴、大便燥结、头痛、失眠、烦燥不安等。 阳虚:身体机能衰退,活动力减弱,内寒,症状是疲乏无力、畏寒肢冷、自汗、小便清长、大便稀溏等。 阴虚:身体阴份不足,会感到口燥咽乾、皮肤乾、贫血、内分泌失调、内热、手足心热等。 《黄帝内经素问:阴阳应象大论篇》:「阳胜则阴病,阴胜则阳病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。」 人体内若阳气偏旺,阴气就必然受损;相反阴气为主,阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证,阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热,热到极点也会生内寒,即寒证。 阴阳并非总是对立的,也互相依赖而生。例如,人体的机能活动(阳),必须有营养物质(阴)的滋养,但另一方面,机能活动又生营养物质,变成身体所需,藉以维持生命。


1、java软件程序开发概述 1-1 2、java开发环境安装 (1)jdk安装包 使用jdk安装包进行环境安装; (2)修改环境变量 1)安装完成后,复制java安装所在路径,如下图所示。 1-2 2)右键单击计算机,选择属性,在【高级系统设置】里选择环境变量,如下图所示。 1-3 3)选择【新建系统变量】--弹出"新建系统变量"对话框,在"变量名"文本框输入"java_home",在"变量值"文本框输入jdk的安装路径(也就是上一步骤的文件夹路径),单击"确定"按钮; 4)在"系统变量"选项区域中查看path变量,如果不存在,则新建变量 path,否则选中该变量,单击"编辑"按钮,在"变量值"文本框的起始位置添加"%java_home%bin;%java_home%jrebin;"单击确定按钮; 5)在"系统变量"选项区域中查看classpath变量,如果不存在,则新建变量classpath,否则选中该变量,单击"编辑"按钮,在"变量值"文本框的起始位置添加".;%java_home%libdt.jar;%java_home%libtools.jar;"。 6)现在测试环境变量的配置成功与否。在dos命令行窗口输入"javac",输出帮助信息即为配置正确。如图: 1-4 3、如何写java代码 (1)关键字 p blic-公共的; class-类; static-静态的; void-无返回类型 main-主要的; string-字符串; args-参数; system-系统的; o t-输出设备; print-打印 (2)java程序框架 1-5 (3)java代码编写 打开一个记事本,将.txt后缀改成.java后缀,在其中编写代码。 4、用java向屏幕输出一句话 新建名为""的记事本,右键编辑,并编写如下代码: 1-6 注意代码中类的名字要和文件名一致,且java对大小写敏感,需要严格输入; 打开dos环境,将路径指定为文件所在路径(本例中存放在d盘下);并输入"javac "后回车;此时d盘下出现编译后的类文件,如下图所示。 再输入"java test"后回车,则显示程序内容,如下图所示。 5、程序的注释 单行注释以开始,以行末结束;多行注释:,在两个*中间写注释语句。 6、两个常用控制符 t-八个空格,相当于一个制表位; t-回车;


财务管理是整个企业管理的核心内容,加强资产评估财务管理,确立财务管理在企业管理中的中心地位,对于建立现代企业制度,维护企业各投资者的合法权益,合理、有效地经营企业资产,防止企业资产流失,保证企业的生产经营活动持续、快速、健康发展,促进经济效益的全面提高,具有十分重要的意义。财务管理是按照国家颁布的政策法令和规章制度,合理有效地组织企业资金运动,正确处理各种财务关系的一种管理活动。笔者结合我公司实际,谈一些提高企业财务管理水平的具体做法。 一、夯实会计基础工作,提高会计信息质量 "抓基础,练内功"是我公司会计工作不断提高的保证。会计基础工作是会计工作的基本环节,也是经济管理工作的重要基础,多年来,公司财务资产部一直把会计基础工作作为会计工作的首要任务来抓,把会计基础工作与改善经营管理、建立现代企业制度结合起来,积极更新和完善措施,使会计基础工作逐步规范,财务管理水平稳步提高。 1、建立健全内部财务管理制度,规范财务行为 财务制度是企业从事财务活动,实施财务管理,进行会计核算和实施会计监督的基本准则和行为规范。按照国家的统一要求,结合企业实际,建立科学、合理、有序的企业财务制度,既是加强财务管理的重要内容,也是建立现代企业制度的有力保证。为规范整个公司的财务行为,使整个公司的会计基础工作做到有章可循,有法可依,公司财务资产部从建立和规范财务制度入手,结合公司自身的生产经营特点和管理要求,相继出台了资金管理、成本核算、预算管理、资产管理、会计报告考核、利润分配等一整套切实可行的财务管理制度,使整个公司的财务管理工作逐步纳入到标准化、规范化、制度化上来。同时,为保证各项管理制度的严格实施,公司财务资产部定期抽调会计人员组成检查小组,对公司所属各单位的会计基础工作、内部控制制度、审计意见和审计决定的落实、财务收支预算和设备购置预算的执行、资金的使用、税收等情况进行检查,发现问题,及时整改,并将检查结果纳入年终考核,直接与年终财务工作的评比挂钩。以上措施的严格执行,既促进了会计人员之间的广泛交流,又有效降低了违规违纪行为的发生,使整个公司会计基础工作得到了整体提高和协调发展。 2、实行会计主管委派制,加强会计监督功能 提高财务管理水平,离不开真实、可靠的会计信息,而会计主管委派制的实施为确保会计信息的真实可靠提供了前提和保证。具体由公司财务资产部将政策水平强、综合素质好、具有独立工作能力的会计人员委派到公司所属单位作为财务资产管理和会计核算工作,对各单位的经济活动实施会计监督。会计主管的任命和工资待遇仍由公司负责,这就减少了公司所属单位对会计工作的行政干预,增强会计主管工作的独立性,有助于会计主管充分发挥"监督、规范、指导、桥梁"的作用,对于强化企业财务管理,提高会计信息质量,从源头上加强内部控制,防范风险,有效避免和杜绝生产经营活动中不规范行为的发生起到了积极的促进作用。 二、实行全面预算管理,加强对生产经营活动的控制 随着市场经济的发展,企业管理已从传统的以生产计划为中心逐步转变为以财务管理和提高经济效益为中心。然而,在企业生产经营活动中,财务管理仍处于非常被动的地位。大量的生产经营活动往往是在发生以后,才由财务部门进行账务处理或办理收付款业务。企业一年之中,应实现多数收入,发生多数支出,这些支出如何发生,应不应该发生,财务部门则无法主动有效地进行管理和控制。造成这种局面的根源在于企业的财务管理和计划管理相脱节,企业的一切生产经营活动仍然按照传统的计划管理模式运行。为改变这种局面,更好地适应市场经济发展,公司需实行全面的预算管理,财务控制的重点逐步向全面预算转移,通过全面预算的编制、执行、考核三个环节,实现对企业一切生产经营活动全过程的控制和管理。 (一)在预算编制环节,工程造价部门依据"量入为出、统筹兼顾、先急后缓"和"由下而上、上下结合、综合平衡"的原则,将企业的一切生产经营活动全部纳入年度预算,经总经理办公会审议批准后下达执行。 (二)在预算执行环节,公司所属各单位和各职能部门都必须严格执行预算计划,未列入年度预算的事项不得列支有关费用,公司财务部门原则上不安排生产性和预算外资金支出。 (三)在考核环节,财务部门按季考核各单位、各职能部门预算执行情况,编写预算执行分析报告。对没有完成收入预算或超额的支出预算项目查明原因,落实责任,并通过经济责任制奖惩兑现。 由此,公司将建立起以全面预算为轴心的生产经营管理新秩序,有效地强化财务的预测、控制和监督职能,避免传统管理体制造成的计划、财务两张皮现象;初步实现财务部门对企业生产经营活动的参与、管理和控制,实现企业管理以财务管理和提高经济效益为中心的战略转变。 三、强化资金管理,确保生产经营活动的正常进行 资金是企业的血液,是企业的生命线。科学、合理、有序地运筹资金,是企业财务工作的重中之重,也是保证企业生产经营活动正常进行的前提条件。公司成立内部资金结算中心,用以加强资金管理,由结算中心统一对整个公司的生产经营、基建技改资金进行筹措、运营和监控。进一步加强资金的统一集中管理和调度,发挥了资金的最大效能,提高资金的使用效率,确保生产经营活动的正常进行。 四、加强财会队伍建设,提高财会人员素质 会计工作哦不但专业技术很强,而且政策性也很强,还必须具备较高的职业道德水准。因此,造就一支政策理论水平高、思想作风好、专业知识精、能打"硬仗"的财务队伍,是做好企业财会工作的前提和保证。为了适应现代企业制度的要求,适应公司现在和今后发展的需要,公司财务资产部通过订阅图书、杂志、举办会计人员后续教育培训班、电算化培训班、定期召开财务负责人座谈会等多种途径向会计人员灌输新的财经政策法规、会计实务方法、财务管理理念和税收管理知识等,努力打造学习型的会计队伍。通过不断的学习,财务人员更新财务知识和理财思路,拓宽了工作视野,业务素质和思想素质不断增强,保证了会计服务质量的不断提高和财务管理工作的日趋完善。


在生活中,我们每个人都有一个家,每个家庭又都有各自独有的家风家训,或许是"百善孝为先"、或许是"勿以善小而不为,勿以恶小而为之"、又或许是"书山有路勤为径,学海无涯苦作舟"等等。但不管它是什么,总之,家风家训就是一种综合的教育力量,是集思想、生活习惯、情感、态度、精神等多种成分于一身的综合体,体现着家庭成员的文化修养、行为准则、人格品位、人际关系等方方面面的东西。好的家风家训让人得而敬之,反之,则众人弃之。当然,家庭中的成员,就是好家风的传播者和缔造者。家风虽然是无形的,但对孩子的影响是巨大的。它是一种耳濡目染、潜移默化的教育力量,又是孩子行为规范的自动调节器,更是孩子陶冶道德情操的天然熔炉。人们常说,家长是孩子最好的老师,有什么样的家长就会教出什么样的孩子,家风好家训严的家庭势必会教出讲文明懂礼貌的孩子,同样,孩子也会以父母为榜样,继承父母的优良传统,从而代代相传,把好家风家训不断延续下去。所以形成良好的家风家训,其意义非同小可。 我觉得想要形成一种有助于孩子成才的良好家风家训,让其成为孩子成长路上的铺路石,我们可以从以下几个方面来慢慢营造: 一是创造和睦的家庭氛围,让孩子学会感恩。有句古话说的好:家和万事兴。一个和睦的家庭才有助于孩子的后天教导,这是形成好家风的先决条件。家庭成员间的相互尊重、相互理解、相互包容,才能让孩子懂得什么是爱,才能让他懂得从父母身上获得爱的同时,也要适当的回报父母学会感恩,让大爱充满着整个家庭。 二是树立良好的家长榜样。这是形成好家风的必要条件。要想让孩子好好学习,家长就必须以身作则,远离通宵达旦聚众赌博喝酒;要想让孩子未来辉煌腾达,家长就必须割舍眼前的溺爱,让其从小就从生活学习中学习独立、自立、自强;要想让孩子讲文明有礼貌,家长就必须从自我做起,自尊、自重、自爱,不断提高自己的个人修养。 三是不断向他人学习,特别是向道德模范、和美家庭学习。古人云:近朱者赤近墨者黑。一些公认的、受过社会各界表彰的家庭值得我们借鉴学习,因为有时候我们永远是一只井底之蛙,只看到了自己的一片天,领略不到外面的大千世界。但通过对比,你就会发现差距,原来一些道德模范、和美家庭的家风家训是那么的淳朴感人,从而不断学习向这些家庭靠近。 最后,还是希望我们每一位家长都能够以身作则,从我做起,为孩子树立起人生的一面镜子,在孩子成长的人生道路上做一根美德标杆!


怒江发源于青藏高原的,在中国境内蜿蜒流过2736公里,然后流经缅甸和泰国,最终流入安达曼海。怒江在云南省的丙中洛段呈马蹄形。目前,在怒江沿线流域建造一系列大坝的计划似乎处于搁置状态。据当地的村民说:建大坝会污染水,还会对鱼造成伤害,对我们没有好处。云南省停止在怒江的支流上建造水电站坝,并在该地区建造一个国家公园。如果建造怒江大坝,数万人将会被重新安置,怒江峡谷的自然美景也将被永久改变。怒江的每一个转弯处都是锯齿状的岩石或者曾经覆盖整个山顶的森林的残余树木。尽管森林遭到大肆砍伐,该地区仍生活着中国半数的动物物种,包括罕见的雪豹和滇金丝据统计这里生活着7000种植物、80种罕见或濒危的动物,有些物种是该地区特有的。这片流域生活着500万人,其中许多是少数民族,如傈僳族和傣族。这片地区也是中国最贫困的地区之一。地质学家认为该地区有发生地震的危险。怒江流域的大坝可能会阻拦鱼的迁徙。这是中国最后一条还未建造大坝的河流。"图为查腊村的36岁农民准备下网捕鱼。许多农民会通过在怒江捕鱼增加收入。在不同的季节,怒江的水流量和颜色都会发生变化,在干燥的冬季江水会呈现出蓝绿色。


秋冬季来临,难治性肺炎的患儿在增加,随着对疾病发生发展规律的进一步认识,经支气管镜的介入治疗已成为难治性肺炎综合治疗的重要环节。为什么需要通过支气管镜治疗难治性肺炎?哪些难治性肺炎需要介入治疗,介入治疗的安全性和有效性如何呢? 什么是难治性肺炎? 难治性肺炎的定义目前还不统一,据目前文献,诊断难治性肺炎一般应具备如下条件: 1.无反应性: 规范治疗3天,临床症状仍持续,治疗10天仍有50%的病变不吸收; 2.进展性: 24小时影像、临床恶化,病灶扩大超过50%; 3.不吸收肺炎: 规范治疗2周病灶吸收少于50%,治疗4周而病灶未完全吸收者。 目前,儿童难治性肺炎以肺炎支原体感染的肺炎支原体肺炎最为多见。其临床以咳嗽、发热为主要表现,影像学表现多样,可以表现为单侧或双侧肺实变、肺不张、胸腔积液等,严重者可遗留肺不张、支气管扩张、透明肺等后遗症,降低患儿的生活质量,甚至危及生命。 为什么有些难治性肺炎需要经支气管镜治疗? 支气管镜检查属于侵入性微创检查,一般在局部麻醉下,经鼻腔或口腔插入支气管镜,经由声门进入气管、支气管,探查气道有无异常,特殊情况下需在全身麻醉下进行。因为支气管镜的可视性,可以直观地了解难治性肺炎病灶局部的气道情况,如气管支气管是否有狭窄;黏膜是否有红肿、糜烂、坏死、肉芽增生;气管支气管管腔有没有分泌物或分泌物栓阻塞(图1);支气管远端是否有通气不良、闭塞等。经支气管镜的介入治疗可以通过支气管肺泡灌洗(0.9%氯化钠溶液,37℃)、细胞刷刷取、冷冻、球囊扩张等方法去除气管支气管内的分泌物及分泌物栓,畅通支气管,改善支气管的通气,从而缩短难治性肺炎的治疗周期,改善预后。 经支气管镜治疗难治性肺炎安全吗? 随着支气管镜检查治疗技术的推广普及,在完善术前检查、严格把握手术适应证的情况下,支气管镜检查治疗术具有较好的安全性。但因其毕竟是侵入性微创检查治疗术,术中术后有发生并发症的风险。常见的并发症有:麻醉药物过敏;发热;喉痉挛、水肿;低氧血症等。因此,患儿术中、术后会得到严密的生命体征监测,以确保无严重并发症发生。 图1:支气管内分泌物栓阻塞 焦安夏 ,主任医师,毕业于首都医科大学,就职于北京儿童医院介入肺科,从事儿科呼吸专业20余年,专业从事儿科呼吸内镜工作17年,主要研究方向为呼吸系统疾病及儿科支气管镜的临床应用。对儿科难治性支气管异物、支气管结核、重症肺炎、塑型性支气管炎、气道瘢痕增生性狭窄及气道肿瘤的介入治疗等具丰富诊疗经验。 宝宝发烧了咋办?宝宝拉肚肚了咋办?宝宝生湿疹了咋办?或者还有其他疾病咋办?


蓝瘦香菇(难受想哭)...英国脱欧的创伤还没恢复,美国大选又给了金融市场"下马威"。黄金大跌、比索跳水。周四,在岸人民币跌向6.80离岸价创新低!"相比英国脱欧,这才是今年以来最大的黑天鹅事件。"一家对冲基金经理表示。 (离岸人民币一度暴跌近700点,触及6.8370的历史新低) 但是大选后的首个交易日,一夜间"画风突变",风险资产暴涨,避险资产暴跌:美股大涨超过1%,美元指数暴涨近3%,黄金暴跌、回吐大部分涨幅,美债收益率创1年新高。 大选过后市场又一次"v型反转" 市场为何先跌后涨?背后逻辑其实很简单。 市场从一开始的剧烈恐慌,到逐渐意识到特朗普不一定是经济的"洪水猛兽",而或将指向财政刺激等利好因素。 分析指出,特朗普的胜利指向的是税率的降低、基建支出的增加、债务的激增,这些正是一个正规化的经济市场所需要的。这些政策不仅将提升利率,并或将在不久的将来推进更多qe,因为美国国债的海外买家将逐步退出。此外,减税政策将使得国债价格很难维持在高位,也将带来更为陡峭的收益率曲线,而这正是银行所需要的。 同时,市场也认识到,特朗普的胜利也将意味着更多的财政刺激。正如道明证券利率策略分析师gennadiy goldberg表示," (为支持特朗普的经济政策)财政刺激似乎是最为合理的解释,特朗普和共和党国会预计将带来更高的财政赤字。" 德银高级策略师jim reid指出,特朗普当选的消息在短期内可能对大部分资产不利,但从中期来看,增加了更多财政支出的可能性。 "正如现有趋势一样,我们预期风险资产会下跌,债券收益率会先降低,随后在市场消化特朗普政策之后走高,股市可能会在某种程度上受益于通胀政策,但同时面临更高的风险(由于贸易和全球开放程度降低)和更大的波动 两大风险正悄然逼近... 特朗普上台引发了一场全球市场血雨腥风,但是,投资者并不能放松警惕,接下来影响全球市场大事还有很多... 这些大事中任何一件飞出"黑天鹅"都将对金融市场带来一场"暴风骤雨",而继大选后,年内还有两大风险正在逼近,下一只"黑天鹅"或许即将起飞,你准备好了吗? 或许你已经猜到了-12月,美联储可能加息,意大利将举行修宪公投。有分析师称,这两件事或令以美元为基准的全球资产价格在短期内经历翻江倒海般的调整。 意大利也要退欧? 环球外汇之前发文提到,两个不经意间的冷门,飞出了今年迄今最大的两只"黑天鹅"。而在英国退欧、川普登基双双实现后,那些反应快的交易员们,已经在第一时间布局起了年底的那最后一只"黑天鹅"-意大利修宪公投。 环球外汇此前在另一篇文中曾经指出过,面对意大利摇摇欲坠的银行系统、疲弱的经济和高企的失业率,意大利现任总理伦齐(matteo renzi)赌上政治前途的公投将会是英国脱欧公投之后,欧洲面临的又一大挑战。 尽管只是宪法公投,但市场早就开始感到紧张。在全球主要国家主权债受到资金疯狂追捧的氛围下,意大利国债的表现甚至不及同为"欧猪"队友的西班牙。 意大利及西班牙十年期国债收益率走势图 知名财经博客zerohedge指出,此次宪法公投的影响不容小觑。如果公投失败,伦齐承诺会辞职,民粹主义政党"五星行动"可能最终掌权,而这个政党向选民承诺,一旦上台就会进行退欧公投。 英国《金融时报》认为,如果意大利退出欧元区将在短时间内引发欧元区全面崩溃,可能引发史上最严重的经济冲击。 另一个担忧是,意大利会不会成为"欧债"的最后一根稻草,毕竟德银近期暴露的问题已经让市场极为敏感。数据显示,目前意大利银行贷款坏账率高达17%,几乎为美国的10倍(美国即便在金融危机时期的坏账率也仅为5%)。在欧元区的上市银行中,意大利创造的坏账占一半。 此次意大利公投定于2016年12月4日举行,不详的兆头已经出现了。从目前的民调看,意大利可能会重蹈英国的退欧之路。10月大部分民调结果显示,此次修宪公投可能会失败,修宪的反对者略占上风,还有13的选民仍在摇摆当中。 (意大利民调) 如果修宪公投结果是no,很可能带动意大利十年期债券收益率创出2015年希腊危机期间的新高(2.5%),同时由于避险需求驱动,德国国债或受追捧,将收益率重新拉回负值区间,将两者间的利差扩大一倍以上。 但这一结果可能是暂时的。首先意大利公债收益率上升将导致意大利的融资成本上升,让欧央行qe带来的降低融资成本的效果付之东流,让意大利财政层面承受更大压力,从而缩减或放弃其减税计划。而减税计划是本轮意大利经济复苏的最重要的驱动因素。 一旦上述风险引发评级机构下调意大利主权债务评级,则可能最终导致意大利银行业危机,继而牵连整个欧元区。 当第一张多米诺骨牌倒下后,后面几张连续倒下的几率会大幅提升。届时不仅意大利公债本身会遭受大幅抛售,欧元对美元汇率或也会快速跌破平价,同时令美元指数快速冲破100。以美元为基准的全球资产价格或在短期内经历翻江倒海般的调整。 美联储变脸"超级鹰派"? 从美国联邦基金利率期货来看,市场普遍认为,美联储在12月14日会议上宣布加息的概率非常高。截至北京时间11月9日,市场认为,12月加息可能性高达76.3%,高于周一的72%。 (美联储加息概率) 另一个关键点是,加息后市场会怎么消化?毕竟"美联储加息魔咒"历史上屡屡应验: 20世纪70年代加息后发生拉美债务危机、87年加息令日本房地产"泡沫"破灭,94年加息令日本经济雪上加霜并衍生97年亚洲金融危机等,都是前车之鉴。 股市方面,野村表示,若市场对美联储加息步伐的计价符合野村预期,即截止2018年底加息100点,那么美指将上涨约5%。若市场计价与fomc的经济预期类似,即截止2018年底加息150点,那么美指将上涨约8%。 汇市方面,野村认为,由于美联储料于12月再度加息,市场对收益率曲线的再计价将影响美元。不过由于美元与美联储政策将存在反馈回路,即美元升值降低了加息的必要,在上述两种情况下,美元可预期的实际升值幅度料比该行预期的小。 债市方面,如果美联储果真进行去年12月的第二次加息,届时,美元债券市场短期会发生大幅调整。 不仅如此,随着特朗普上台,让美联储主席耶伦压力陡增。环球外汇此前曾多次报道,特朗普多次在演讲中公开指责美联储,认为美联储是为了满足奥巴马的要求,让民主党继续当选才维持低利率的,毕竟美联储加息,美国经济多半会衰退,而美联储主席耶伦自己也是民主党。 今年4月,特朗普曾对外媒表示表示,他对耶伦并无意见,但如果自己当选总统,可能不会让耶伦连任。 一旦耶伦提早离任,谁来接任将成为一个大问题。有人认为,特朗普可能会任命跟他有生意往来的人,例如成功的金融大鳄或基金经理,且会倾向委任一些鹰派人士加入美联储。 而特朗普入主白宫,可能会追求更具刺激性的财政政策,美联储则倾向加大升息力度。但是,有了扩张性财政政策,就不需要具有同样扩张性的货币政策。难就难在这里,一旦美联储这样做,国会议员就会认为美联储跟他们刺激经济的努力对着干。 fxdaily指出,更大的问题是加息后美联储对未来的展望,他们是否会重复去年对全球市场的超级鹰派观点?如果这样就要小心了,因为市场并未做好更多紧缩的准备。 在特朗普胜利之后,投资者应该专注这几个品种 特朗普成功入主白宫,引发市场剧烈波动,多家投行给出应对策略: 德意志银行:特朗普成功当选总统,对于新兴市场和亚太市场造成重大影响,在美国贸易地位不变的情况下,依然维持中期看涨美元的观点,但建议做空美元兑日元这个避险品种,预计年底将会跌至94附近。 苏格兰皇家银行:特朗普胜出,美联储加息概率下降,推升欧元及英镑等非美货币,预计欧元兑美元将突破1.05-1.15的震荡区间,英镑将涨至1.30附近。 北欧联合银行:特朗普的当选有利于美元长期的走势,非美货将承压下行,建议做空欧元和瑞典克朗。 法国巴黎银行:美联储加息的预期下降导致市场重新定价,看空美元相对日元、欧元和瑞郎的价格,因此建议做空美元兑日元、美元兑瑞郎,做多欧元兑美元。 西太平洋(,股吧)银行:澳元受到特朗普效应将走弱,目标0.74,而欧元、英镑和日元都将走强,目标分别是1.15、1.28和100。 道明证券:美国的不确定性将削弱加拿大的贸易情况,因此加元将走弱,建议逢低做多美元兑加元。 野村证券:特朗普当选美国总统后,加拿大影响较大,视政策的走向而定,总体上呈负面,因此建议做多美元兑加元。


恳求神给我们一点智慧,了解十字架的事情。 一、在看十字架以先林前(1co)1:17-23 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。十字架是神的智慧,是不能用人的智慧去思想和解释的。如果有人用哲学、宗教去解释十字架,那是只抓住十字架的外壳,没有十字架的本质,没有神的能力。所以,看十字架的人必须要有神的智慧。什么是神的智慧?林后13:4,"他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活"。神的智慧,就是明白在神凡事都能,祂有大能能使软弱的人得胜,叫骄傲的强者一个也不能自夸。 二、什么是十字架?主耶稣被钉的十字架1、太27:22-42彼拉多说,这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢。他们说,把他钉十字架。巡抚说,为什么呢,他作了什么恶事呢。他们便极力的喊着说,把他钉十字架。于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。当时,有两个强盗,和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧。你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧。他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。十字架是古罗马对罪犯使用的刑具。如果我们看十字架在圣经马太福音27章所联系的词,十字架与恶事、巴拉巴、强盗、鞭打、戏弄、勉强、分衣服、被钉十字架相连。被钉十字架的人,在人心里是等同于强盗和十恶不赦的人,可以看不起、可以嘲笑、可以任意对待。十字架,从肉身来说,代表羞辱和苦难。钉十字架的人,代表是十恶不赦的罪人。可从灵意上说,十字架代表一种对异己和叛徒的对待和处决。因为主耶稣对当时的以色列人和罗马人而言,是一个异己和叛徒,是一个不容于当世的人。就是因为这个原因,他才被判处十字架的刑罚。被钉十字架的人代表不容于世界的人。 2、罗6:6因为知道我们的旧人和他同定十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。十字架钉死了肉身的主耶稣,是钉死了罪恶,满足了主耶和华神律法的要求。从这个意义来说,十字架是对罪恶的刑具,是荣耀的救赎。 3、路9:22-23又说、人子必须受许多的苦、被长老、祭司长和文士弃绝、并且被杀、第三日复活。耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。我们背起的十字架,就如主耶稣当时所背的十字架一样,是明知会受苦、受辱、受死却仍然为之的痛苦。 三、为什么要有十字架?1、弗2:16既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了。主耶稣钉死在十字架上,是为了让人与神和好。我们背起十字架来跟随主,也是为了人与神和好。 2、徒(act)2:36故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。主耶稣因为钉十字架而成了基督,成了凡信靠祂的人的主人,成就了神的救恩计划。十字架是通向救恩的过程。cross is the co rse to salvation. 四、如何背十字架? 1、体贴神的意思:马太福音16:23,耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。罗马书12:2,不要效法这个世界。只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我们不能背十字架,往往因为我们不认识神,我们不知道神是好的,不知道神的计划的美善,也不尊重神。所以读圣经并且领受而去行会叫我们有得救的智慧。 2、心里柔和谦卑:马太福音11:28-30我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。iam meek and lowly in heart。我(对神)是软弱并且在心态上是放低姿态的。雅各书1:21,所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。我们不能背十字架,也常常由于我们的骄傲,我们在神面前不愿意服输,在人面前不愿意放低姿态,可是这样让我们实在受了许多悖逆的苦,一无所得。就像雅各对法老说的话,我一生的年日又苦又短。 3、存心顺服: 腓2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。十字架是与顺服联系在一起的。主耶稣在世33年,准备、受苦、受辱、钉十字架都是顺服神。所以,顺服是基督徒很独特的美德,表明我们与神重建的关系。而一个人如果不是存心顺服,他就不会顺服神。因为我们的自己是不愿意顺服的,我们总是想自己作王。所以这个"存心"是一个操练。有这个存心,才可能背起十字架来跟随主。4、爱主舍己:加拉太书2:20,我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。存心顺服的心意是从感受神的爱而来的。一个人如果不能了解主耶稣舍己的爱,也不会为祂舍己,他也不会愿意为祂受苦、受辱、受死。可祂是爱我,为我舍己。5、将神放在第一位: 路14:27有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说,人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨,凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。如果不能爱神胜过众人,我们无法背起家庭的十字架,我们无法抵抗家人的眼泪和恶言恶语。6、仰望主耶稣基督,看重摆在前头的喜乐: 来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前头的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。十字架的痛苦有时候使人绝望,所以对盼望的认识对信徒来说是非常重要的。到底什么是基督徒的盼望和喜乐?如果眼光不对,我们就难以承受十字架,就想逃离十字架。7、明白管教的功用:来12:4-9你们与罪恶相争,还没有抵挡到留血的地步。们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗。生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。我们的十字架,除了为主受苦之外,还有因为罪而受的惩罚。而管教是神与我们作为父亲和儿女之间的关系而有的事。如果没有父子关系,我们也就被放纵了。所以应当感谢主,而不是埋怨主。当我们认罪而感谢的时候,十字架就没有那么沉重了。


文章来源: 癫痫性精神障碍需要做哪些检查?国际癫痫网特邀著名癫痫病专家对这一问题为大家做一些解释! 以往有癫痫发作史,精神症状呈发作性,每次发作的情况基本雷同。伴有 不同程度的意识障碍,对诊断有重要参考价值。对病程持续较久而症状不典型者,则需多次重复脑电图检查,必要时尚可授予抗癫痫药物作诊断性治疗。如精神症状及脑电图在用药后均有改善,则可作为诊断的重要依据,诊断时还应区别精神障碍是属癫痫发作前或发作后,这对治疗有参考价值。 本文由北京京科癫痫专业医院提供,内容仅作参考,不能作为临床诊疗依据。如果您有癫痫方面的问题,欢迎拨打咨询热线:010-。我们会及时、耐心解答您的问题! 一组原发性反复发作的脑异常放电所致的精神障碍。由于累及的部位及病理生理改变不同,症状表现各异,大致可分为发作性和持续性精神障碍两种。前者可表现为一定时间内的感觉、知觉、记忆、思维和精神运动性发作,情绪恶劣及短暂精神分裂症样发作;后者则表现为慢性精神分裂症样障碍、人格改变及智能障碍等。如能确定精神障碍类型者,应标明属何种精神障碍类型。能确定癫痫发作类型者,还应按癫痫的国际分类,附加癫痫的类型。如癫痫继发于其他疾病,则按原发疾病所致精神障碍下诊断。 【诊断标准】 一、符合脑器质性精神障碍的诊断标准。二、有原发性癫痫的证据,且精神障碍的发生和病程与癫痫相关。 包括血细胞计数,血糖,血钙,肝,肾功能以及脑脊液常规,生化测定等。 1。脑电图检查脑电图检查对癫痫的诊断价值很大,不但能帮助确定癫痫的诊断,而且还可了解其发作类型,并对药物选择有所帮助,在发作期几乎全部有异常脑电图表现。 (1)发作期脑电图异常表现:主要是痫性活动,(癫痫波形)包括棘波,尖波,棘-慢综合波,尖-慢综合波,多棘-慢综合波,爆发性高波幅节律等,不论是单一的,还是混合的;局部的,还是弥散性的;散在的,还是节律性的对本病的诊断均有同样的价值。 (2)间歇期脑电图表现特点:间歇期约有一半患者有异常表现,一,两次检查阴性不能排除癫痫的诊断,因为在间歇期,即使采用各种方法诱导,仍有20%左右是阴性,因此要多次描记方可发现异常,24h脑电图磁带记录,及同时录像和记录脑电系统,可提高脑电图异常检出率,有助于早期诊断。 2。特殊检查对病因不明的患者应选择性地进行ct,mri,pet,spect,脑血管造影检查,以及电生理学,免疫学,生物化学,遗传学等方面的检查。 ct扫描对局部性癫痫的病因和病理有所帮助,可以发现大脑病变者在63%,其中局限性异常占78%,弥漫性异常占22%。 mri对癫痫的作用有两方面:①了解脑能量的代谢状态;②测定脑血流变化。 pet在三维空间可定出癫痫患者的脑代谢和脑血流局限异常,①决定癫痫发作期,间歇期和发作后各区代谢情况,帮助临床诊断,查明某种癫痫的病灶区域;②提高顽固性癫痫手术治疗定位的准确性;③可进行药理研究及了解癫痫病灶的神经化学,脑造影检查可发现血管畸形等血管病变或其他脑部病变,如颅内占位性病变。


借送教东风革自我课堂 -县教研室送教感悟 近年来,本学区新上岗教师增多,他们热情倒有一腔,但方法欠缺,课堂教学效益低下。经多次与县教研室沟通协调,今天终于成行。县教研室贺主任率队到我学区进行了送教活动。 尽管只有短短的半天时间,但从老师的脸上,我感到他们收获颇丰。根据安排,我们先汇报教师培训及教研工作。说实话,在教师队伍建设方面我还是做了很多工作,尽管成效不咋样,但确实付出了行动;而在教研方面做的确实很少,因为没有老师对此感兴趣,跟老师交流时,总感到老师们对此没有认识,甚至觉得我可笑-跟他们谈教研,犹如对牛弹琴!因此我在汇报时将教师队伍建设的做法详了点,而将教研简略了些。随后,送教教师及我校常态课教师说课,谈教学设想。稍事准备,将教师分成三个教研组分头进行听课、评课和交流,并召开了反馈总结会。遗憾的是,分头同时进行,我只听了一位老师的课堂教学,另两名教师的课失之交臂。 其实,想必大家已经感到了自己的差距。面对同样的教学内容,同样的学生,因站在讲台上这个人的不同而产生的是不同的效果:学生在课堂中的积极性、主动性不同;学校的效果不同;对学习的兴趣也不同。而这些差距,正是我们基本技能不足造成的。我经常给我们的老师讲教学技术-课堂基本的操作,因为我们的水平,不足以谈教学艺术。 在总结会上,贺主任充分肯定了学区的工作,并给予了很高的评价。这着实让我汗颜!因为在具体工作中,我做的实在不合格,根本谈不上好。不过,贺主任对于教研工作的指导意见,我还是诚恳接受。有些措施、有些想法确实说到了我的心坎上,从事教学管理以来,在教学管理与教研工作中我一直很彷徨,为上级很多管理与评价在现实教学中的矛盾而无能为力;为一些教条的管理而心存愤懑;为一些落伍的"经验"而耿耿于怀。也因此,我的随笔名叫《行走在理想与现实的边缘》。听了贺主任的讲话,我顿时感到了信心和力量,备受鼓舞。 到我发言时,我还是想从认识的角度让我们的老师来改变。我认为,一个教师的成长,不在于他听了多少节课,而在于他会不会"听"。因此,我决定从听课的认识方面讲8个方面的意见。 第一,观教育理念。每个老师的教学,都有一定的教学理念在支撑和引导着自己。什么样的理念,决定了什么样的教学方式;什么样的教学方式,又体现着什么样的教学思想。 第二,观教材处理。教师只是知识的载体,是我们教学的基本工具,并不是知识本身。可我们的很多老师就教材教教材,死扣教材,教死知识,死教知识。听课,就要看别人是怎样处理教材的,怎样运用教材的。 第三,观课堂组织。没有高效组织的课,永远不可能是一节成功的课。尽管我们学生少,课堂调控不费力;但我们也要学习别人是怎样组织和调动学生参与课堂活动的,只有学生学习热情高涨,课堂才能高效。 第四,观教学技巧。"授人以鱼,不如授人以渔"的道理大家都懂。因此,让学生学习,就要教给学习方法。那么,在听课时就要看人家是如何凸出学法指导的;重难点是如何突破和处理的;又是如何增加学科趣味的。 第五,观教育智慧。课堂教学中,总有一些"突发事件",在教学设计中没有预设,面对课堂生成的问题,老师是怎样处理和解决的。其实,课堂突发事件,考察的是教师的综合能力,处理得巧妙而精到,课堂才会更精彩。因此,优秀老师的课堂教学智慧,值得学习和借鉴。 第六,观知识储备。正如苏霍姆林斯基所言,"对每一节课,我都是用终生的时间来备课的"。要想让自己的课上的好,教师的知识储备必不可少,因此学习是教师的永恒主题。那么,听课时我们就该看这个老师的知识储备,并向他学习。诸如知识拓展、相关点链接以及情感、态度、价值观的培养等等。 第七,观习惯培养。优秀学生,并不是拥有多少知识,而是拥有良好的学习习惯。课堂教学,优秀的教师总是重在培养孩子的学习习惯,让孩子养成良好的学习习惯而受益一生。那么,我们在听课时就要看老师是怎样培养孩子的学习习惯的。 第八,观教学手段。近年来科技的发展,也带来了教学手段的不断更新,面对琳琅满目的教学媒体,我们要有抉择。而我们当下运用最多的是电子白板,希望更多的老师能学习运用,充分利用其内置资源。但现实中很多老师不过是将其当做了播放器,老师在课堂上不像学生学习的引导者,而像个放映员。当然,这些媒体的运用,也要因课、因需要而异。我们在听课时,就要看别人是如何运用的。 一天的送教活动结束了,但我想,留给我们的永远没有结束。回归教学,课堂永远是主阵地。如何有效教学,需要我们思考与践行;教学有法,教无定法,立足课堂,我们的又该怎样去教?教学研究,我们从何去研,又如何以研促教? 我认为,一切的一切,都得回归课堂。我们的教学研究,当从反思自己的教学行为开始。在反思中,才能认识到自己不足和缺漏,然后再去"听",再去"补"。当然,一味的"听"与"补",也未必有效;教师当有独立阅读和思考的时间。 回归正题,我相信,这次送教活动为我学区的教学注入了新的活力,我们的老师一定能借这次东风,思课堂之不足,革昔日之观念,改教学之缺漏;我们的课堂一定能焕发出勃勃生机,我们的教学质量也会蒸蒸日上。 我相信!我期待!因为,我们永远在路上。


2、隋唐风格。魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下,北方少数民族进入中原,随着民族的大融合,深厚的中原文化传入南方,同时也影响了北方和西北。佛教在南北朝时期得到空前发展。随之输入的佛教文化,几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响,增加了传统艺术的门类和表现手段,也改变了原有的风格。同时,文人士大夫退隐山林的生活情趣和田园风景诗的出现,以及对江南秀美风景地的开发,正式形成了中国园林的美学思想和基本风格,由此也引伸出浪漫主义的情调。隋唐国内民族大统一,又与西域交往频繁,更促进了多民族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中糅入了佛教的和西域的异国风味,以及南北朝以来的浪漫情调,终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格。其特点是,都城气派宏伟,方整规则;宫殿、坛庙等大组群序列恢阔舒展,空间尺度很大;建筑造型浑厚,轮廓参差,装饰华丽;佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调异常丰富多采,表现出中外文化密切交汇的新鲜风格。3、明清风格。五代至两宋,中国封建社会的城市商品经济有了巨大发展,城市生活内容和人的审美倾向也发生了很显著的变化,随之也改变了艺术的风格。五代十国和宋辽金元时期,国内各民族、各地区之间的文化艺术再一次得到交流融汇;元代对西藏、蒙古地区的开发,以及对阿拉伯文化的吸收,又给传统文化增添了新鲜血液。明代继元又一次统一全国,清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终于在清朝盛期(18世纪)形成最后一种成熟的风格。其特点是,城市仍然规格方整,但城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷,商店临街,街市面貌生动活泼;城市中或近郊多有风景胜地,公共游览活动场所增多;重要的建筑完全定型化、规格化,但群体序列形式很多,手法很丰富;民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高,形成了各地区、各民族多种风格;私家和皇家园林大量出现,造园艺术空前繁荣,造园手法最后成熟。总之,盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调,按照建筑艺术特有的规律,终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格-雍容大度,严谨典丽,机理清晰,而又富于人情趣味。秦汉、隋唐、明清3个时期相距时间基本相等,它们是国家大统一、民族大融合的3个时代,也是封建社会前、中、后3期的代表王朝。作为正面地、综合地反映生活的建筑艺术,这3种时代风格所包含的内容,显然远远超出了单纯的艺术范围;建筑艺术风格的典型意义和它们的反映功能,显然也远远超过了建筑艺术本身。