原文地址:佛学基础知识(三法印+四圣谛)作者:尘埃 3、三法印 三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。此三法印的教理在佛教中才有,在其它宗教是绝对没有的,这是佛教的特色,与其它宗教最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理,它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法,凡是符合三法印的佛法就是符合真理,不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来,所以它是印证真理(佛法)的一种方法。 什么叫法印?所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧,也能通晓的道理,称为世间法。十善业道就是一种世间法。除了这些世间法外,佛法中还有出世间法,它是佛法研究的道理,教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静这三法印。它是人生宇宙的真理,任何人都不可以推翻与破环,所以佛陀说没有人能破坏佛法。三法印是用来印证某种道理是否符合佛法中的出世间法,所以世间法就绝对不可以用三法印来印证。比如说,世间法教导我们行善,追求人生的快乐,这是不符合三法印;只有那些教导我们出离世间、走上解脱之道的佛法,才是符合这三法印。三法印并非能印证一切佛法,它只能印证佛陀所讲的法是否究竟。佛法中有究竟法与不究竟法,究竟的佛法能引导我们走上解脱生死之康庄大道;不究竟的佛法只能引导我们朝向善道,但还是在三界六道中轮回生死。凡是究竟的佛法一定符合三法印,不究竟的佛法是善法,不一定符合三法印。那怎样才是究竟法呢?世间的真实相既是真正的道理,称为究竟法,所以三法印一定符合真理。 法的意义:法就是轨持的意思。"轨"是它有一定的范围与相貌,能够给我们知道它;"持"是能够保持它的特性。既是这世间任何东西必然有一定的相貌,保持一个时候被我们知道,称为法。比如说:"雨水",虽然它从天上滴下来只是那么短短的时间,但是它有一定的形状,保持一段时间,让我们知道它,此称为法。甚至于我们的心念,一念一念、刹那刹那地无常生灭,我们知道它存在,也知道它有一定的相貌,这也称为法。此外,"法"还有道理、方法等意义,它们都保持一段时间,有一定的相貌与形状,让我们认识它,此皆称为法。 一、诸行无常: 因缘造作之法称为诸行。"造作"之义是我们用心驱使身、口、意去做种种行为,称为造作。它分为身体(身、口)造作和心理(意)造作,凡是有造作都称为"行"。"行"的意思是造作和迁流变化;"诸行"是指一切造作迁流变化的法。诸行的范围包括时间、空间和世间的迁流变化。我们生活在这世间,看见种种物质和东西;时间一刹那、一刹那不停的流逝着,迁流变化;空间也在变化,但我们感觉不到。诸如此类的因缘造作的法,皆称为行。 为什么这个世间都称为行呢?因为世间是众生过去所造的共业,它们是相同的业报,现在显现出来,因此我们此世感受相同的果报,故称它为行。根据佛法说,这些法必然是无常;我们的身体与心念都是无常变化。 世间的一切事物没有一样是永恒的。你们当中或许会有人说地球是永恒的。但根据现代科学家研究的结果,地球终归会毁灭,而且根据佛法说,我们生活的大地(地球)总有一天会毁灭,既是世间有成、住、坏、空的四种变化。"成"就是形成;"住"就是它停留、保持一个时期;"坏"就是慢慢毁坏;"空"就是它会消失掉。世间的变化都有成、住、坏、空。世间的任何东西都有它形成的时候,形成过后会保持一定的相貌,过了一个时期,它慢慢地坏掉,最后消失得无影无踪,称为空。甚至于世间的物质,有生、住、异、灭的变化,"生"既是它的形成;"住"既是保持它的相貌一个时期;"异"即是它一直在变化;"灭"既是它消灭掉。比如说:你们现在看这块白布,工人在纺织时,称为"生";它保持相貌一个时期,称为"住";但是它以后会慢慢变化,称为"异";最后它会变坏,完全不见掉,称为"灭"。世间的物质是如此无常变化,我们的身体和生命都有生、老、病、死,这是大家都知道的,不必我多加解说。我们的心念,年年在生灭。我们所认识的这个世间(世界),世上的物质,我们的身体和生命,以及心念,没有一物不是生灭变化的,故说无常。它们之所以无常,是因为属于"行",都是造作而成的。比如说这个世界,使我们过去所造的业,今生显现出来,所以世界是众生的心所造的,大乘经典中说:"万法唯心造"既是此意。世间一切的法是我们的心所造,所以称为造作。既然是心所造,那就是"行",它是生灭无常的。再说世间的种种物质、身体也是我们的心业所造成,所以一切都是无常。 佛陀教导我们一切无常,并非教我们在这世间看所有的万物都无常,而是要我们明了无常的道理。根据佛法说无常有两个道理:一者、三世迁流不住,既是今世、过去世、未来世,一直在那边流转,没有停留,故无常。它是我们的业所造成的;二者、是无常的真正道理,既是诸法因缘生灭,所以无常。既是世间所有的一切事物,是它的结果,这个结果必然有它的前因,称为因。这个因与种种外缘配合而形成果。比如说苹果,它是由苹果树、水分、阳光和泥土等外缘配合而形成的。苹果是一个结果,并不是原因,从原因到结果必然有变化,如果没有变化,因还是因,果肯定不能生,所以我们现前的一切都是果。果要有因形成,因要形成果就要变化,因缘如此的连续,所以说无常。 佛陀经常在经中说:"诸法因缘生,诸法因缘灭。"既是说有因缘会合,果报即生;因缘散坏,它就灭掉,所以说它无常。世间人都知道这个无常,但是还有很多无常是我们不知不觉的,那既是我们的心念,它的每一念都是无常。打个比喻:你们现在做在这里听我讲话,声音一念一念的过去,它也是无常的,这一类的无常与前面所讲的无常就不一样。既是世界、物质和生命的无常和心念的无常是不同的。故无常有二:一者、一期生灭无常;二者、刹那生灭无常。一期生灭无常是:一个东西在一个时限内有生、住、异、灭,它是无常的,但是这一期生灭中的"住"时期很长,我们愚痴,以为它没有变化,认为它是常的。比如杯子,今天你用它来冲茶,明天也用它,结果就认为今天的杯子和明天的是一样的,它那里是无常呢?实际上它有刹那生灭无常。如果你们问科学家杯子里有何物?他们会说杯子里面有原子,原子里面又有很多电子,那些原子和电子一直不停的在震动,不就是无常吗?但是凡夫不知道,之看到它的外表而已,就认为它是常的。事实上,世间任何东西,小至原子、核子,没有一样永远保持着它的相貌,它们都在无常变化。甚至你们用杯子来装热水或冷水,温度产生变化,它会膨胀或收缩,它也在发生变化,因为我们看不到,就认为它没有变化,所以称为住。一期生灭里的"住"使得我们产生误解,以为它是常的。所以我们要了解到一期生灭中,还有刹那生灭,我们凡夫很难感觉到这个刹那生灭,因此我们会认为有些东西是常的。有科学研究的人就会知道物质的刹那生灭。除此之外,我们的身体和心念,它们都在刹那生灭。比如你认为今天的身体和明天的是一样的,而实际上并非如此。今天你身体上的细胞跟你明天的已经是不同;今天你剃了胡子,明天摸一摸下巴,它又长出来了,所以我们的身体上的一切都在无常变化。那我们的心念呢?它也是无常变化。这个无常变化到底是否有永恒的个体存在呢?根据佛法说是没有。既是说世上没有永恒的东西,我们众生愚痴执著,认为天、地是永恒的,所以我们说天长地久。根据佛法说,我们这个娑婆世界的天地也会成、住、坏、空,它最终会毁灭,所以也是无常。因为我们感受不到,所以就认为它"常"。 根据佛法说,世间任何的东西有因必有果,所以因果的变化是无常的。以此看来,我们不必再看成、住、坏、空,只要知道任何东西出现在这个世间,它的因变成果就是无常,任何一样东西必然有它的前因,它就是无常,所以说诸行无常。 二、诸法无我: 所谓"法"就是东西有一定的相貌,保持一个时候,让我们感受到它的存在,称为法。"诸法无我"告诉我们在世间的一切事物中,找不到一个"我"的存在,所以佛说"无我"。"诸法无我"并不是说这个世间有一个"我",然后佛要你观想"无我"来破除之;而是说这个世间根本就是没有"我",我们内心执著,根深蒂固的觉得有一个是"我",所以佛陀告诉我们"我"是没有的。那到底是否有?让我们来看什么叫做我?"我"就是主宰之意。比如说,我要把手举起,我能够主宰将它举起来,这叫做主宰;我的另一个意义就是它"常"、"一",既是它一直存在,昨天的我是今天的我,今天的我也就是明天的我,它没有改变,叫做"常";"一"既是这个我是单独一个,不可以有两个。世间人认为"我"是唯一的,所以它称为"常"、"一"。我就是"主宰"、"常" 和"一",它又不变的意思。一岁时的我是我,十岁的我还是我,甚至于老了还是那个我,所以它不变,这就是世间人对我的解说。此意义的"我"是否存在?佛说没有。你们相信吗?我们听闻佛法,经常说无我、无我,我们可以不必相信,最好去寻找,看它是否是真的"无我"。如果你真的找不到,确定没有,那你就是有真正"无我"的知见,并不是相信而已。㈠、身体是不是我?如果身体是我,那身体的哪一部分是我呢?你们找得到吗?在手、在脚、还是在头?都不是。没手的人,讲有我;没脚的人,也说有我,所以我到底在身体的哪一部分呢?你在身体里寻寻觅觅,觅觅寻寻,最终你会发现,并且非常肯定"我"不再身体里。既然不在身体里,或许"我"在外面吧?那是更不可能的。为什么呢?因为身体外面的东西你没办法主宰。比如这个杯子在你身体外面、你做不了主,你不能要求它,所以并不是我。"我"不在外面,也不在里面,难道它是在身体的中间?有吗?没有。我们在身体里面、外面,甚至于中间,都找不到,所以"我"并不是这个身体,这个身体并不是我。㈡、心是不是我?有人认为,既然这个身体不是我,那么这个能想,能知的心就是"我"吧!你们是否曾经这样想过?有些人认为,我们的心修行,这个身体是假的,所以心假借身体来修行,这个心是真的,它才是"我"。这是否正确呢?让我们来看:心念可分为前念、后念和现前的念。前念的心已经灭了;比如说,刚才你们的心听我所讲的法,刚才的心已经灭掉了,所以"我"并非前念。上面讲的"我"是不变的,既然它会灭,那肯定前念不是我;后念的心还没生起,既然还没生起,那肯定它不能主宰现在的念,所以我们的前念和后念都不是我。那么应该是现在的念吧? 佛陀经常形容我们现在的心如瀑布,如流水,它一直念念不停留。我们的心如流水,它既生既灭,不能自主。打个比喻来说:当眼睛看到红色的东西时,心就想起红色;如果看到蓝色的东西,它就想起蓝色,由不得你!因为你心里所想的东西时受到外境所影响,你被烦恼拖着,做不了主。比如人家骂你,你闹起烦恼就回骂人,你丝毫做不了主。我们现在的心一刹那、一刹那第生灭,你做不了主。既然你做不了主,你就不是主宰,所以"我"并不是现在的心。㈢、身、心之外有个"我"吗?身体和心念都不是"我",那么到底谁才是"我"?我们在身体(物质活动)和心(精神活动)中找不到"我",或许有些人就以为在身、心之外有一个"我"。这样我是否有?它是谁呢?如果真的有这样的"我",它不是精神、非物质、不是身体,那它是否有烦恼呢?我可以很肯定的告诉你,如果有如此这样的"我",那它一定没有烦恼。我们有种种的烦恼就是因为有身、心在活动,所以知道这个"我"有很多烦恼,但是那个非心、非物、非身的"我",它是不可能有烦恼的。如果有一个没有烦恼的我在身、心以外,那你就已经解脱了。但是你现在还没有解脱,所以你不要妄想在身、心和物质以外,有另外一个"我",它在控制着我们的身、心。如果有的话,它也不是你。 在佛法中有两种人执著有"我":一者、执著五蕴的身心里面有一个"我";二者、执著五蕴的身心就是"我"。刚才讲过这两种都不是"我",既身心不是"我";身心以外非身、非心的"我"也没有,所以"我"不存在。从以上的推理来看,没有一个超然物外的"我",也没有在身内、身外的"我"。 佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果,既是我们过去有种种的业因缘,它们凑合形成我们现在的身心,所以它是一个聚合,以佛法来说,既是五蕴:色、受、想、行、识。色既是身体;受、想、行、识既是心。五蕴就是身和心,佛陀说它是种种因缘和合的结果,当中并没有一个实体叫做"我",但是我们却把此身心称为"我"。这并不是说有一个"我"在身心里面,也不是说这个身心有一个"我",是我们把它叫做"我",那既是"假名我"。我们众生给每样东西名称后,就认为它是实在的。但佛陀说不是,是假的,是一个名称而已,"假名我"亦复如是,在这名称里面,并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这假名我执著以为真,称为"我执"。我们现在应该明白,所谓"我"原来是一种执著。"执著"之意是什么呢?我打个比喻:有人抽烟,慢慢的就染上烟瘾,对香烟执著了;如果我们一直教导一个人"我""我"...;这个身体是我,这个心是我,那它就执著了,认为这个"我"是实有,它就执著这个"我",称为"我执"。由于这个"我执",我们就生起种种的烦恼。"我"原来是这样来的,所以佛陀告诉我们"诸法无我"。佛陀告诉我们没有一个真实的"我",但是可以将五蕴称为"假名我"。佛陀也用这个"我",甚至于佛经的第一句话说"如是我闻",但是我们要清楚的确认它只是名称,没有一个实体,所以称之为"假名我"。 为了更深一层的认识"诸法无我",我们就得认识什么是"自性"。世间任何的东西,经常保持一定的相貌,让我们知道它的存在,称为"法"。凡是我们所看、所听或接触到的东西,既是"法";我们要认识这些"法",就得给它一个名称,过后,我们执著这些"法",认为它是真的,实有的。比如雨水:天上乌云密布,下起雨来,你就认为这个世间有雨水。这雨水当中是否有一个实体存在?没有。"雨水"也只不过是水罢了。它是地上的水份被阳光照射,就变成水蒸气;水蒸气升天称为云;云在空中飘来飘去,遇到冷空气就凝结成水滴,水滴越集越多,越来越重,就从天上落下来,形成了雨水。因为这样的作用,让你感受到"雨水"的存在。所以你给它名称。在这名称底下,你就以为有"雨水"滴下来。在这世间是否真的有一个东西称为雨水呢?完全没有。那些水滴掉落到地上,就变成河水、溪水,最后变成你喝的水。我们执著世间的一切"法"有完整的自体,它保持着一个形状,你就认为它是真实的存在着,我执亦复如是。 "我执"有两种:一者、人我执;二者、法我执。"人我执"既是执著世间有一个众生为我,事实上五蕴身心以外并没有东西,但我们认为有一个人--我;也既是执著身、心以外,不是身,不是心的我,称为"人我执";此外,我们对"法"也有执著,认为它有自性,比如说,我们执著天地之间有太阳、天空和地面,这就是所谓的"法执"。而我们执著五蕴的身心(法)是实有法,故称之为"法我执";"我执"造成我们认为世间有我,故我不可得,本来没有。我打个比喻:请问你家里的猪叫做什么名字?假设你家根本没有养猪,那肯定它没有名字,是吗?所以你的心里根本没有这个我,但是你给它一个名称叫做"我",在这个世间根本没有这回事;我们的身心世界中根本没有我,佛陀也告诉我们"无我",这是真实的道理。你们如果不信,尽管可以从身体、心念、身体心念以外去寻找,看它是否存在?结果你们是找不到的。找不到而你还认为有,那时我们的愚痴、执著,所以佛陀告诉我们"诸法无我",此是三法印中的第二个法印。 "诸行无常"和"诸法无我"中的"行"和"法"之间的差别是:"诸行"是指造作的法;"诸法"是包括有造作和没有造作的法。在此世间,法可分为"有为法"和"无为法"两种。有为法是我们迷惑造作,它生灭无常,所以说有为造作的诸行无常。有为法无常,无为法(涅槃)不是常,也不是无常;在这涅槃的法中,并没有我。诸法无我中的"法"包括有为法和无为法,诸行无常只包括有为法。因为涅槃是没有造作--无为法,它也是无我。诸法无常是不对的,诸行无常才对,因为有些是无常的,有些法(涅槃)不是常,也不是无常的,所以诸行无常不包括涅槃,如果说涅槃是无常,那就错了。所以我们不能说诸法无常,我们必须说诸行无常。但是我们可以说诸法无我,既是肯定在一切有为法或无为法中都没有我。但是不说诸行无我,诸行肯定无我,诸法也是无我。所以说诸法无我便包括了诸行无我,但是诸行无常,诸法未必无常。 三、涅槃寂静: 涅槃是梵文(nirvana)的音译,翻译成为中文称为圆寂。"圆"既是圆满;"寂"既是寂静。我们通常会看到 文上写某某出家人圆寂了,此意既是表示某某出家人涅槃了,这是错误的,是一般人误用的,是一般人误用了这个词语。"圆寂"的意义是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界,既是不生不灭。"灭生死"是众生不用在三界六道中生死轮回,了生脱死了,称为灭生死;"灭烦恼"是凡夫有种种烦恼,如果觉悟,把全部的烦恼都放下,既称为灭烦恼,涅槃又称为解脱,就是解脱生死与烦恼。那么"解脱"是怎么一回事那?打一个比喻:你们被关在监牢里面,今天被释放,重见天日,得到自由,得到解脱,解脱有自由的意义。解脱是针对生死与烦恼来讲,佛陀说我们众生被烦恼所束缚,所以要从烦恼中解脱出来,得到自由。烦恼是我们心中的监牢,把我们的心层层的捆绑住,给予我们种种痛苦。解脱烦恼,并没得到一物,反而是把心中的贪嗔痴及见解所执著的渣滓皆丢光。如果追求解脱者想"得到"解脱,那就是错了,因为解脱是"什么都得不到",心中无所得才叫做解脱,只要你得到一物,就没办法解脱,因为解脱只是把一切的烦恼放下罢了。证悟涅槃者真正见到不生不灭的诸法真相(涅槃)。我们凡夫在这世间所见到、所知道的一切都在无常的生灭(诸行无常),对不生不灭的诸法真相不知不觉;修行者解脱生死证悟涅槃时,他见到万法原来是不生不灭的,此是诸法的真相。佛经中常说:"证悟涅槃的圣者看到一切都是不生不灭。" 涅槃到底是怎么一回事?我们经常会误解涅槃是一种境界,很多人以为我现在在生死烦恼的此岸,某某人证悟涅槃就是进入涅槃的境界,事实上涅槃并不是进入一种境界。为什么这么将呢?我们来看因果,有因必有果,如果那个因是无常的,期所形成的果必然也是无常。如果涅槃是一种境界,能进入那种境界,必然能够出,有进、有出,就是有生灭,那么它必然是无常的。所以涅槃并不是一种境界可进、可出;涅槃也不是可以得到一物,更没有证悟到涅槃的人,《金刚经》上说了:"菩萨应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。"其义是:实际上并没有众生进入涅槃,没有证悟涅槃的人。因为诸法的真相是不生不灭,里面找不到一个"我"。诸法无我,又是不生不灭,所以没有人进入涅槃。觉悟者证悟涅槃时,并不是感受到"我"证悟到涅槃,因为当有"我"的概念生起时,它就生起凡夫见了,所以涅槃者很肯定,也不觉得有"我"证悟涅槃。在这世间里,凡夫一直执著又"我",认为"我"这个众生坐在大悲殿里听法,当你证悟涅槃,就很清楚的知道没有我坐在大悲殿里。者是很难想象的,但是实际上就是如此。因为刚才我们是用一念一念生灭的心,正忙着在身体内、心念中、身体外、不是身体不是心以外寻找"我"。这样,我们的心就一念一念的在生灭,这些生灭的心都找不到我。那么,当修行者证悟诸法不生不灭时,它知道这个生灭的心都是不生不灭时,那个我去了那里呢?根本没这回事,好像刚才我问那位居士,他真的见到它家里的猪没有猪,也不叫做什么名字;同样的,真正见到涅槃者,他就知道根本没有"我"这回事,也没有想起有没有我进入涅槃,所以证悟涅槃是没有人证悟涅槃。经中说没有中生灭度,既是说没有众生进入涅槃。觉悟就是无人,也无我在轮回。觉悟者真正觉悟到没有人,也没有我,所以没有证悟涅槃者。这样的觉悟者,他内心归于平静无生、清凉自在、无为、离一切妄想。为什么呢?那是因为他离一切"妄想"。"妄想"就是众生种种的心念,根据佛法说我们众生从出世到现在都在妄想中,这些妄想告诉我们世间种种的事情。比如刚才所讲的"雨水",你认为天上有雨水落下,这就是妄想,实际上只不过是某种因缘形成"水"从天上掉下来,并没有雨水,雨水只不过是一个名称罢了;进一步说"水"也是一个名称。我们在名称里面生起种种妄想,所以当一个人没有种种妄想之后,就不会认为有雨水掉下来,那时候他内心归于平静,称为寂静,所以涅槃是离一切妄想。一切妄想都包括在语言当中,凡夫执著语言,依据种种名称,分别种种事物,是我们坠入种种语言、事物当中。因为涅槃是离开妄想,不在语言范围里面,所以涅槃不可以用语言来阐释。《法华经》上说:"诸法寂灭相,不可义言宣。"既是此意。 虽然没有证悟涅槃的人,但是凡夫的我们还是要依赖语言来了解它,结果佛陀慈悲,巧妙的运用语言来告诉我们,有所谓证悟涅槃的圣者,他们是: 佛陀--证悟无上正等正觉得觉者。 菩萨--证悟到无生法忍、无住涅槃的圣者。 辟支佛--证悟涅槃的圣者。 佛陀运用语言宣说这些值得我们学习的圣者,但是学佛者千万不要执著有阿罗汉进入涅槃,因为阿罗汉没有说他进入涅槃,而是凡夫认为有"人"进入涅槃。我在举一个例子:天上的雨水滴下来,刚好滴在一朵花上,这跟你用浇花器浇花是一样的,而你却认为是"雨水"滴在花上;进入涅槃只不过是诸法的因缘已经散离了,他进入涅槃,但是没有任何"东西"进入涅槃;既是说一个人的生死因缘已经没有了,我们说他进入涅槃,但是并没有"人"进入涅槃。 我们学佛者,或时在座各位总会有一些疑问,那就是诸佛、菩萨、阿罗汉死后何去何从?佛陀去了哪里?现在在何处?释迦牟尼佛为什么没来救度我们?佛陀说这些疑问是迷者的无明妄想,对事物如实知见的证悟者来说,在他们的智慧中并没有此烦恼。凡夫有无明妄想,认为有"我",有"我"就有"他",那他是谁?他就是佛陀,所以我们要找佛陀去了哪里?如果没有"我",没有"他",有谁去了哪里?所以我们不可以说证悟涅槃的佛、菩萨,他们现在在哪里?根本没有这回事。打一个比喻:比如我把一朵花放在眼镜上,叫做"眼镜花"。因为我们凡夫把在湖里的水叫做"湖水";在海里的水叫做"海水";在河里的水叫做"河水",所以这朵花在我的眼镜上,我把他叫做"眼镜花"。我把花从眼镜上拿下,你就认为"眼镜花"不见了。但是当我们认真、理智的想一想,并没有这回事,只不过我们凡夫执著名称里面有一实体,就有东西来,就有东西去,眼镜花亦复如是。如果你认为有眼镜花,那就是执着眼镜花这个名称,而生起妄想。因为这些妄想,所以我们就生起佛陀入涅槃后去了哪里的疑问,证悟涅槃者离一切妄想,就没有这些问题了。 我们凡夫没有办法知道涅槃的境界,唯有智者内证,不可以凡夫的戏论来了解。佛陀把凡夫的妄想称为戏论,我们不可以此来分别、了解涅槃,以及证悟涅槃者何去何从。生死来去是众生无明的妄想,这是我们凡夫迷惑之所见,把一切看成是实在。比如刚才我讲的眼镜花就是这样产生的。因为我们执著种种妄想而迷惑,见到有生、有死、有众生、有我,认为实在有而生起执著,就看到生、灭。实际上一切法本来不生不灭,所以涅槃并不是生、灭幻相以外,还有个不生不灭的境界。既是说:我们往往误会在生、灭中没有涅槃,而在生、灭以外可以得到涅槃,这是不对的。因为我们妄想执著有生、灭,而看到生、灭之相,实际上在生灭当中本来是不生不灭的,所以三法印的第三个法印是涅槃寂静,它是指万法本来就是不生不灭,但是凡夫不知不觉,大慈大悲的佛陀却为愚昧、执著的我们开示诠释。四、总结: 佛法有世间法与出世间法,如果有人演说佛法,其佛法中包含这三个真理,那么,这些佛法就是属于出世间法,称为究竟、了义法。既是说他所演说的佛法已经彻底地讲到究竟处了;如果不符合这三法印,那么,这些佛法只是属于世间法的范围而已。如果彻底、清楚地阐释佛法的话,那必定具足这三法印。比如有人说一切都无常,那是讲错了,因为诸行无常不是一切无常。如果一切都无常,那岂不是佛无常,涅槃也无常吗?所以我们用此三法印来分辨佛法是否究竟,是否了义。 有些佛法并不包含三法印,比如:佛陀告诉我们在生死轮回中,如要离苦,就要行善,行善能使修行者升天,这只是佛法中的善法,属于世间法,它并不在三法印的范围。这些佛法不究竟,它只能使我们升天,不能朝向解脱,所以三法印是用来印证佛法是否究竟不究竟的。 学会这三法印,以后有人问你佛教讲演些什么道理?你就可以很肯定的告诉他,究竟佛法都离不开这三法印,它是宇宙的真理,我们凡夫对它不知不觉,伟大的佛陀就为我们阐释。三法印并非属于佛陀、佛教、或是任何宗教,但是发现此真理的人是释迦牟尼佛,从佛陀的口中讲演出来,所以称它为佛法。佛法亦是一个名称,就如"眼镜花"一样,我们不要被这个名称所束缚,不论何人讲出的道理符合真理,它就是真理,不一定由佛说,真理任何人都可以演说,所以我们听闻佛法时,要依法不依人。既使是杀人魔说三法印,只要说对;不是因为他是杀人魔,就认为他演说的三法印是错的。因为真理就是真理,绝不因为是谁讲演就是对或错,所以我们要确认、辨别佛法真理的中心--三法印。 4、四圣谛 〖四圣谛的意义〗 "谛"就是如是不颠倒,既是真理。"圣谛"是圣人所知之绝对正确的真理。"四圣谛"说四种真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛。唯有佛陀才能开示它,其余的人只能随着佛陀而解说,乃至辟支佛也只能自己觉悟,没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果,知道苦的原因,知道灭苦的果,但是却没办法讲出灭苦的"道"。这个"道"是种种的修行方法,他没有办法开示诠释,所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述。在佛陀未出世之前没有四圣谛,其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的。 佛陀阐释四圣谛的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。"苦"是指世间的苦果;"集"是苦升起的原因--世间因;"灭"是苦熄灭的果--出世间的果;"道"是灭苦的方法,通往涅槃的道路--出世间的因。在经典中有这样的比喻:众生的身心有种种的生死业以及烦恼,既是有各种的心病,佛陀将此病情,以及病情之所在处,告诉众生,并且指出那些解脱的圣人,没有病苦而得到的愉悦,以及解脱病苦的方法。 〖四圣谛的次序〗 ㈠、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。 ㈡、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。 ㈢、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。 ㈣道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后就可解脱生死。 〖一、苦圣谛〗 苦既是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼,所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦;苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。㈠、苦处: ⑴、有情世间:众生的身心活动,称为有情世间。 ⒈根据众生的种类来分: 它可分为五类:地狱、恶鬼、畜生、人、天人,称为五趣;另一种分类加上阿修罗,和称为六道。 ⒉根据三界来分别: 根据欲(欲望)以及色(物质),有情世间可分为欲界、色界以及无色界。 1、欲界:有饮食、睡眠、情爱(淫欲),这三种欲望。欲界的众生皆具有此三种欲望,然而人类除了这三种欲望外,还加上爱财,爱名,称为五欲。 2、色界:此界的众生都是依据禅定进入色界,没有欲界众生的欲望,唯有清净微妙的色身。 3、无色界:无色界的众生不但没有欲望;而且也没有身形的器界;他们没有身体,也没有外在物质的世间;只有五蕴中的"受"、"想"、"行"、 "识"等的心,以及心所生发在活动。 ⑵、器世间:根据地、水、火、风四大所形成的物质,以及星球、日月、山河大地,乃至小如针线等物质,以及物质的活动现象,如光、声音、风、冷、热等。 有情世间和器世间是由我们过去的烦恼,造种种业所形成的力量而产生的,因为过去的烦恼造作,所以现在受报;现在的烦恼又继续造作。凡所造作(有为)都是无常;无常必然是苦,为什么呢?因为无常就不自主,不自在;众生对有情世间与器世间不能做主,所以称为苦处。 ㈡、苦相: ⑴、三苦: 1、苦苦:苦受以及顺苦受的法。"受"有苦、乐、舍三种受,我们在生活中感受到苦。苦苦是指苦受。除了苦受外,还有引起苦受的种种法也是苦,被称为顺苦受法。比如你的手被火烧到,手痛是苦,而烧你的那些东西的作用也应该归于苦。我们会感觉到苦受是由嗔引起,我们要远离、要抛弃,但它又如影随形般地穷追不舍,所以我们觉得苦。八苦中的生、老、病、死、怨憎会五种苦属之。 2、坏苦:乐受以及顺乐受法变坏而引起的苦。我们享受快乐时,它却如朝露般的消失无影无踪,令人怀念,我们贪爱,就感受到苦,称为坏苦。是你感受到快乐的东西,称为顺乐受法,因为变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。 此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的,此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之,称为世俗谛苦。 3、行苦:一切有为造作都是迁流变化,它包括苦苦、坏苦、舍受。我们不把不苦不乐受(舍受)当作是一种苦,但依行苦来看,它也是一种苦,原因是:"舍受"是不永恒地,它无常变化,舍受之后,乐受、苦受业接踵而来,因为它迁流变化,不能做主,不自在所以苦,此称为"行苦"。此种行苦愚痴的凡夫不知不觉,唯有圣人能觉知,称为圣义谛苦,五取蕴苦属之。 ⑵、八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。 1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监牢,痛苦极了。此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真苦;胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,有如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;另外婴儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦。此外,胎儿在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死,怕的要命,所以生是一种苦。 2、老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话,不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。有些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。 3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。最可怕的是牙痛,痛到呱呱叫,家人都要让你三分,真正来讲,"吃"是病,贪东西也是病,但这些是属于心病,这儿讲的是身病。我们的身体有如机器,终归会变坏,变换就是病苦。 4、死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐慌,这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦,甚至已经麻木了,无可奈何的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛,理它干嘛?当你病了,会呱呱叫,病苦来时,就受不了。当死还没来临时,你嘴巴大,爱讲大话,当它来时,你就怕死。如果有人用刀指着你,你会吓的要命,那就是怕死--死苦;还没动到你,就吓到如此这般,等死期到来时,更不用讲了。 5、怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻,婚姻生活美满,恩爱,过后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之缘难断,必须天天见臭、面脸臭;或是打工仔,虽与老板不和,但为了家计,为了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事,跟你吵过一次架后,两人见面就不说话,因为某种业因缘,你不能离开他,天天要会面,这就是怨憎会苦。 6、爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿子出国留学,思念总在分手后开始,常挂心头。有的伤心流泪,哭哭啼啼;有的睡不着,吃不下。这些还不太严重,严重的是男女之间的情爱,相爱的人却偏偏被拆散,很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯与祝英台,这些缠绵伟大的爱情故事,常使同情他们的人泪流满襟。 7、求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因为人的欲望太多了,这样多的欲望我们没法实现或得到,所以是苦。 8、五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著,称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭,它一直迁流变坏,所以是苦。 ㈢、总结: 在这三苦与八苦中,真正的苦是发生在于"行苦",此苦唯有圣人能觉知。佛教所说的苦与世间人所说的苦不同;佛陀出家修道,所看到的并不是世间人所知的苦受、乐受的苦而已,佛陀所觉知的苦是:这个世间一切都是有为变化,终归变灭,不能自主故苦,此苦称为"行苦"。如果佛陀没有为我们阐述,我们凡夫对它是不知不觉的,因为我们迷在苦、乐之中。这个苦必须以智慧观察,所以初学佛者应以闻、思、修中的"闻慧"来了解"行苦"是一种苦。这个"行苦"并非"苦苦"与"坏苦",而是因为不自在,就是苦。苦圣谛中最究竟的苦是"行苦",如果没有它,我们可以想尽所有的方法,修各种福报,追求种种的乐受;如果福报很大,在天上或人间享受五欲之乐的我们,根本就不知道苦为何物,只知道乐,那么这个苦圣谛就没法成立。但实际上并不如此,这五欲之乐是包含在行苦中,因为它会变化、变坏;也就是说即使升天做天人,在天上享乐,但天福有享尽之日,乐报没了,苦报就接踵而来,所以"行苦"是真正苦之所在。 〖二、集圣谛〗 集圣谛是苦的生因,他能集生死苦,故称为集圣谛。集就是招感集取,招感就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量,加上过去与现在种种烦恼的引发,使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。 ㈠、烦恼:佛说我们有八万四千烦恼,所以教导我们以八万四千法门对治之。然而这个八万四千是表示多数,它说明众生有很多烦恼,我们不可能全部认识,只要认识主要的烦恼即可,它们是六根本烦恼以及大、中、小随烦恼。由于时间有限,我在此只讲六根本烦恼。此是凡夫非常严重的烦恼,因为他引发其它烦恼的生起,所以称之为根本烦恼。 六根本烦恼又称为十惑,它们既是: ⑴、贪:贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪,人类的一生就是在这其中打滚,虚度一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被他束缚。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙这工作,拼命想发财,这就是贪财。同事又追求种种名誉、地位;有些人又贪吃;到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,所以说我们的人生就是为了满足五欲而过活;如牛被人牵着鼻子走,我们也如牛一样被五欲牵着鼻子走,所以五欲的贪是烦恼。 ⑵、嗔就是生气的意思,这个生气有很多种类,人家骂你,不能忍受,起嗔心。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,你追求;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,你要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ⑶、痴:不明事理,是非不分,称为痴。 不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,好像人是怎样来的?死后怎样去?此外,对四圣谛、三宝的实、德、能,既是说对于真理的真实、三宝的功德、自己与他人能修行解脱等无知,都是愚痴。 另一种愚痴就是对是非不分明,比如人家为你讲佛法,你不懂对或不对,人家跟你讲对的,你以为是错;人家跟你讲错的,你却以为讲对,这也是愚痴。 ⑷、慢:慢就是傲慢、我慢。自己内心高举,看不起别人,称为慢。比如某人的儿子修完大学课程后,那个做母亲的就觉得了不起,到处向人炫耀;或是有人养了一只漂亮的狗,他觉得了不起,带着那只漂亮的狗招摇过市;或是向人炫耀自己的名、利和财产等,都称为慢。 慢的种类: 1、有些人很有能力,才华洋溢,高人一等,结果看轻别人。 2、有人的地位很高,你以为跟他平等,结果你觉得自己了不起。 3、自己比别人差,但不认输,却认为他人没什么了不起,我只是不做而已, 这是慢的心里在作怪。 ⑸、疑:对于佛法因果道理怀疑。 ⑹、身见:执著五蕴的身心里面有一个我,乃至身心以外有我。⑺、边见:执著断、常二见。就是说认为"我"是永恒的,就是执住"常";认为人死后一了百了,什么都完了,这就是执著"断"。我们凡夫就是有这两种邪见,称为边见。 ⑻、邪见:各种不正确的思想、它包括:对因果起不正确的知见,拨无因果;认为没有过去世,没有将来世,这些都是邪见。 ⑼、见取见:执着我们的见解是对的,称为见取见。我们凡夫又一个很深的执著,认为我的见解才是对的,别人的见解都是错的,这叫做见取见。 ⑽、戒禁取见:执著不正确的戒律,称为戒禁取见。比如有人放生,放鸡说以后不能吃鸡;放乌龟就说以后不能再吃乌龟,这其中没有因果关系,根本无此事,佛陀是根据因果道理来制定戒律,所以这是戒禁取见;甚至有人认为一定要吃素才能解脱,所以他吃素,这也是戒禁取见。菩萨道行者,为了避免因他吃肉而要杀害众生,所以吃素,这是一种慈悲心的表现,并非是为了要解脱而吃素,如果吃素能解脱,牛羊早都解脱了。 更有些人持牛羊猪狗戒,他们学习牛羊猪狗所做的一些行为;有些不吃这些众生的肉,好像兴都教徒认为牛是神圣的,所以不吃牛肉;某些教徒却认为;猪是肮脏的,所以不吃猪肉等,这些都是戒禁取见。 这六个根本烦恼妨碍我们解脱生死,其中严重的三大烦恼是贪、嗔、痴,称为三毒;在这三毒中最严重的是贪爱。(请参考《烦恼》) 爱的种类: 1、对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执著。 2、对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执著。 3、求生存、求再生、求生生不已及永生的贪求与执著。 4、不再生存的渴求。 佛陀说我们烦恼中的"爱"是集谛的主要原因,故集论说"若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。"就是说贪爱是苦生起的主要原因,我们对现前的事物苦苦贪求,此称为爱。 1、后有爱:我们想要追求永恒的我,追求死后的将来,而这样的贪爱,使我们死后将来再继续受生,称为后有爱。 2、贪喜集行爱:当现前的境界出现时,我们因迷惑而执着它,称为贪喜集行爱。 3、彼彼希乐爱:我们知道现前这样快乐的境界,追求将来也要有这样的境界,称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱,希望将来死后夫妻再结来生缘。 因为这种种的爱,使到我们死后再来生死轮回。由这个贪爱的烦恼使我们产生常、乐、我、净四个颠倒。在这个贪爱之中有一个"自体爱",称为我执。众生对这个我执深执不舍,便无时无刻都在求生求存,求再生,求永恒的生存。因为这个贪生的欲望,使得过去、现在所造的诸业得到滋润,继续向前推动。业是过去的因,贪爱这个烦恼是现在的缘,因缘和合,我们就生生不已,一生有一生。 ㈡、业:我们过去及现在世所造的种种业行,它也是属于集。因为业行能集无量种众生业道于内身。 ⑴、业的意义:业为造作义,既是有意造作之行为称为业。业所造成之效应(果报)称为业报。此中造作之心有善、恶、无记三种,形成善、恶、无记三种业报。 ⑵、业的推动者:求生、求存、求再生之"有爱"滋长意志造业,是生命能继续延续及向前迈进。(请参考《业力与轮回》) 〖三、灭圣谛〗 灭圣谛既是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦,断著贪嗔痴等无明烦恼,不再有造作之心,究竟不生,不生所以不灭,既是涅槃。 ㈠、涅槃: ⑴、涅槃之意义:涅槃是不生不灭之义。佛说涅槃是诸法实相,所谓"诸法空相,不生不灭。"实相既是真理,不是语言文字所能诠释,唯有智者亲自证悟方知;故说:"语言道断,心行处灭,非妄想凡夫所能臆测。"涅槃并非因缘所生,是无为,是没有造作的,并不是语言所能阐释的,不是常,不是无常,也不是断;不是苦,也不是乐,无相可得。既然什么都不是,为什么还有这回事呢? ⑵、佛陀演说涅槃的原因:因为世间所知的一切法,皆由因缘和合而生,皆是无明烦恼之产物,而我们因迷惑以为有的一切事物,它们的实相是非有非无(离有无)之不生不灭。我们凡夫所知道的生灭幻相,是迷惑而执著以为有的,本来没那件事,它不是有,也不是无。如果说有,就是执著常;如果说无,那就是执著断。我们凡夫一直在这相对的概念里打转,在讲涅槃时,佛陀不讲有、无,生、灭;他讲非有非无,不生不灭。而不生不灭有会使人误解为:除生、灭之外,还有一个不生不灭,那又是错误了。 凡夫所迷惑的生灭万法之中,具有不生不灭的本性,但是因迷惑而不知不觉,认为它是生灭的。比如我们观赏《释迦牟尼传》这部电影,从佛陀降生到他涅槃,这只不过是银幕里的变化罢了,里面并没有人在生,在死,那只是一些光影闪来闪去,在这些光影中,没有生也没有灭,没有这为圣者在生,在灭。而世间的真相也是如此,它本来是不生不灭,但是我们的智慧被烦恼所遮盖,就以为他有生灭,故唯有断除烦恼的圣者,才能证得这个涅槃。此涅槃并非是在生灭之法以外,另有一不生不灭之法可以证得;而是在生灭法之中,发现到不生不灭之真相,此才可称为证得涅槃。 这世间一切生灭无常,有很多人都不要,希望能摆脱它,到一个不生不灭的地方去。但是没有这样的地方,这个的地方就在生灭无常里面,它原本就是不生不灭的。因为我们迷惑,所以以为它生灭。当一个人觉悟之后,就会发现到:原来在这生灭万法之中,一切法的本性都是不生不灭。所以证悟的阿罗汉圣者,并没逃到另一个地方去,而是在这个世间体悟到一切万法本来不生不灭,称为证得涅槃。涅槃并不属于因果,所以涅槃并不是我们断除了烦恼后所得到的果报。《金刚经》曰:"实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。"故佛陀证悟涅槃(成佛)时,无一物可得,阿罗汉证悟涅槃亦复如是。我们众生就是获得太多,这边拿,那边抓,"财产"太多,样样都放不下,所以没办法觉悟与解脱。如果有一天,我们觉悟到无所得时,既是断除了一切烦恼,那时就证悟涅槃了。 涅槃就是无生,无生所以不灭,所以涅槃有称为不生不灭。因为不生所以就非有,非有就不无,就是不是有,也不是无,故涅槃不属于存在或不存在。有很多人误解了涅槃,他们迷惑地问涅槃以后,那个人存在吗?他去了哪里?但是涅磐是无生,无生就没有灭,就不能称为有,也不能称为无。一个东西生出来,你称它为有,它灭掉了,你称它为无,没有生不能称为有,不能称为无。涅槃不属于有、无,就不能问涅槃者存在或不存在?存在或不存在是凡夫烦恼的概念。涅槃并没有一个人证到涅槃,因为觉悟涅槃的人一无所得,包括这个"我",就是他觉悟到"无我",既然无我,就没有我证悟涅槃。证悟涅槃就是没有烦恼的智慧,这其中无一法可得,就是这么一回事而已! 以凡夫的眼光来看,证悟涅槃者再也没有造作,他不求生,也不求断灭,他不会认为这个世间给他种种苦,要把它们断掉,他的内心没有执著与挂碍,寂灭清凉、(寂既是寂静不动;灭既是烦恼不生。)心行处灭,这和我们凡夫不同,凡夫的心无时无刻不住在一个地方造作,而证入涅槃者就没这回儿事。 〖四、道圣谛〗 道是出世间的因,解脱苦的方法,通往涅槃之路称为道。广义的说有三十七道品,狭义的说有八正道。 ㈠、修道的层次可分为五个次第: ①、资粮位:修五停心以及四念处。 ②、加行位:观四圣谛,既是观苦、集、灭、道谛。 ③、见道位:觉悟见惑,断三结,既是断除我见、戒禁取见以及疑结。所谓结就是束缚的意思。 1、我见结:身见是一种知见,因这个知见使我们做出种种傻事,而见道的人没有我见,但并不等于没有我慢。我慢是我们的内心高举,认为有一个主体存在;而我见是执著现前的身心有一个我。所以见道的人只是破除我见,没有破除我慢。 2、戒禁取见结:守持种种不正确的戒律,见道者无此烦恼。 3、疑结:见道的人对于佛、法、僧有绝对的信心,丝毫无怀疑。 所谓见道既是见到涅槃之道路,我们现在听闻佛法,是听涅槃之道,并没有见。比如我告诉你从新加坡怎样搭飞机到东京,下了机要怎样搭车到火车站,从火车站怎样搭车到一个乡下,再从乡下去一间寺庙。如果你们从头听到尾,这只是听而已,但是你们真的去到那个地方,那才是见道。我们听闻了很多佛法,有一天觉悟道真的是如此的时候,那就是见道。见道的人断除了我见、戒禁取见及怀疑三种束缚他们的轻微烦恼,称为三结。 ④、修道位:修行者见道后继续修行,称为修道位。既是初果、二果、三果圣者,这些圣者称为有学圣人。 ⑤、无学位:既是证悟阿罗汉果。证阿罗汉果的圣者已经完全解脱烦恼,再也不必学习即修行解脱的方法,称为无学,所以阿罗汉称为无学圣人。 ㈡、修道的方法: 修道的法门有很多,主要的有下列几种: ①、五停心:修习以下五种法门,能制止心内的过患,然后得定而引发智慧。观法: 所对治之烦恼:不净观--对治贪欲--观内身不净,除色身爱;观外身不净,除淫欲爱。慈悲观--对治嗔恚--于怨亲等观,慈心与乐,悲心除其苦。因缘观--对治愚痴--观生死中唯有十二因缘,其中无我,无作者,无受者。界分别观--对治我慢--观十八界各界有各自之法,无有一合相之我。数息观--对治散乱--数出入息,系心于息而得定力。 在这五停心中的不净观及数息观是修行入道的初门,合称为二甘露门。1、不净观:观察自身与他身的不净,为了对治我们的贪欲,因为我们对身体有贪爱,这是一种烦恼,也是一个心病,佛陀就为我们开了一帖药方,叫做不净观,我们一眼看到某人就喜欢上他,是因为认为他漂亮、干净等等,那是因为我们的智慧被贪爱的烦恼所遮盖住,看不清楚真相,而不净观是告诉我们要看他不净的地方,比如他的皮、肉、血等,没有一样是干净的,皮肤流出来的是汗,七孔流出来的都是粪,是肮脏的。皮肤下的血肉是臭腥的,肚子里所装的都是粪便,所以我们的身体是"粪桶",不是"饭桶"。我们最严重的贪欲就是淫欲--色欲,所以佛陀教导我们修不净观以破除之。(请参考《四念处》)2、慈悲观:慈悲观是要对治嗔恨心,修慈就是要给众生快乐,修悲就是要拔除众生的苦。我们要经常作这个慈悲心的观想,慢慢地对于众生就不会嗔恨,生起怜悯之心,所以说慈悲观能对治嗔恚。3、因缘观:观十二因缘以对治愚痴。在这十二因缘的流转中无我、无作者,没有受者。(请参考《十二因缘》)。4、界分别观:我们观察十八界以对治"我慢"。眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及六识,色、声、香、味、触、法六尘,称为十八界。我们个别观察它,里面没有一个我,这十八界合起来的一个整体,称为一合相,它也不是我,所以观十八界可以对治我慢。5、数息观:称为阿那波那,译为持息念(数息)。修数息观对治散乱的心,我们的心如猴子般跳来跳去,所以要把它系在呼出吸入的息气上,慢慢的心就会平静下来。这五种修行方法称为五停心,它可使我们的烦恼:贪、嗔、痴、慢以及不定的心平静。 ②、四念处:又名四念住,所谓身念住、受念住、心念住及法念住。 四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。 1、身念住--观身不净:观色身四大不净,乃至外境亦不净,以对治身体干净的颠倒想。 2、受念住--观受是苦:观六根所生受,及受的苦乐舍,三种皆是行苦,因为它无常变化,不能做主就是苦,所以观受是苦对治乐的颠倒。 3、心念住--观心无常:观六识心生灭最迅速,无有一念停留,我们的心念一念一念在那儿变化,佛陀说吾人之身还有几十年慢慢地发生变化,可是我们的心念一秒钟却不知道变化多少,所以佛陀教导我们要观心无常。众生执著这个世间有一个精神不变的我--心。这是一种颠倒,一种错误,这个心是变化无常的,并不是永恒不变,所以要观心无常。 4、法念住--观法尘及一切法无我、无我所,而我们执著有一个我,所以我们要观法无我。 四念处必须从观身不净,而观受是苦,然后观心无常,最后观法无我。因为身体的活动叫粗,受比较微细,心比受微细,而法是最微细的。(请参考《四念处》) ③、八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。 1、正见:对事的如实知见,出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理,智所证知,直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识,是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果,也能生起正见,所以正见由多闻、思维、修持得来。 2、正思维:没有贪嗔等烦恼情况下,依正见观察、思维,如理地作出决定,故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫,我们应该杀它,如果这是正确的道理,那人类损害其他的众生,它们也应该杀我们!这是不正确的思维,因为这其中掺杂了"我"的烦恼,以人为中心,认为有损人类利益的是害虫,所以我杀它不要紧,它杀我不行! 3、正语:即戒止口之四恶业。 ①、不妄语欺骗。 ②、不两舌,搬弄是非;或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。 ③、不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。 ④、不作无意义及无利益之空谈或花言巧语--绮语。 不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。 4、正业:不是正当的职业,而是正当的行为,即戒杀生、邪淫、偷盗等,行为善良,不侵害一切众生就是正业。于修道时,在行住坐卧中正念而住。 5、正命:以合法不损害他人的谋生方式来维持生命,乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众,则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。 6、正勤(正精进):精进努力离恶向善,即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四,所谓四正勤既是: ①、未生善令生 ②、已生善令住 ③、未生恶另不生 ④、已生恶另灭 7、正念:以世间法来说,不生邪恶之心念,称为正念,反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法,如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法,心念时时明了不忘失,比如念佛,对于念佛的境要明记不忘,这叫正念;如果念佛时想吃东西,是不正念,即使在念佛时想要去救人等好事,若不觉知心已随境转,也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学,既是你所修的法或境,要保持它,称为正念;如果没办法保持它,既是失去正念。 8、正定:心一境性,不向外驰散,正定有初禅至灭尽定,禅定时的用心不外两种情况: ①、止(三摩地):即入定,心一境性,并非不起念,而是心念保持在单一之定境中。 ②、观(毗婆舍那):于定中起智慧,用佛法观察实相。 修"止"能暂伏烦恼,但不能除去烦恼;修"观"则能除去所对治的烦恼。 〔戒:正语、正业、正命 三无漏学-〔定:正勤、正念、正定 〔慧:正见、正思维 (三)、总结: ①、在道谛中并没有祈祷,膜拜与仪规,因为这些不是正道。不过,对于教义不理解之初信者,由于宗教情操的需要,通过优美的习俗与仪式来引导他们走上这条圣道。 在小乘经典中注重正见,大乘经典中注重般若,所谓五度如盲,般若如眼。 有人认为正精进不属于定学,修八正道时,每一道都要精进,然而对修解脱道者来说,八正道中的正精进应该偏重于修定、修正念、修智慧,并非在正业、正语、正命此三道中精进。一个修行人如果一直精进的修正语,讲好话,那他的心就散乱了。 ②、八正道有时又被解释为两种:一者、世间之八正道,既是正确生活之标准。二者、出世间之八正道,既是修解脱道之修行者所应遵行之生活标准。八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成之生活方式,唯有八正道才能净化众生的身心。它是一条通过德行(戒)、理性(慧)与精神净化(定)而走向体证世间实相的途径。


8月26日,浙江卫视当红新闻女主播、29岁的梁薇突发心脏病病逝。梁薇工作积极肯干,被同事们奉为"梁铁人"。这样一个年轻生命的猝死,给我们敲响了沉重的健康警钟。 未发生心脏不适的"健康"人每年一次心电学检查不能少"没有心脏病或原来有心脏病但控制稳定的人,突然起病,1小时内死亡,就称为猝死。"河南省人民医院急救中心主任医师楚英杰说,在我国,每年有50多万人和梁薇一样,死于心脏性猝死,不少猝死者甚至比梁薇还年轻。 "心脏性猝死最常见的原因还是冠心病,但像梁薇这样的二三十岁的年轻人,是很少患冠心病的,他们的猝死往往是 电路 异常(医学上称之为 心电学基质异常 )所致。"楚英杰解释说,心脏正常功能的维持有赖于两套系统的正常运转:一套是"管道"系统,就是心脏给自己供血的血管--冠状动脉,这套系统出了问题,就是冠心病;另一套就是"电路"系统了,一旦它出问题,便会导致心律失常,表现为心跳快、慢、乱。 " 电路 异常多是先天性的,很多患者大都察觉不出任何胸闷、心慌等不适,只有心脏病专科医生通过常规心电图、24小时心电图等检查,才能发现这一异常。"楚英杰提醒,没有任何心脏不适的"健康"年轻人,每年一次心电学常规检查也是不能少的。猝死高危人群须注意不劳累、不过饱、少生气除了心电学异常者,下面这些也是容易发生猝死的高危人群: 1.有过猝死经历的;2.曾突然间晕厥,或一过性眼黑、想倒而没倒的;3.家族中有人45岁前突然猝死的;4.有各种严重心脏疾病的。 楚英杰说,这些高危人群要尽量远离可能诱发心脏猝死的不良因素,做到:睡眠足,不劳累,不熬夜;戒烟限酒,食不过饱;心态平和,不大喜大悲,少生气;按时治疗,定期复查。 此外,猝死发病风险过高的人,还可以通过手术在体内安装植入式心脏自动除颤器,或者随身携带wcd(穿戴式除颤器),以防治随时随地可能发生的猝死,为医生争取更多的抢救时间。 除颤、通气、按压三招抢救猝死生命有道是"百密一疏",猝死更是防不胜防,一旦发生猝死,急救很关键。 "猝死患者突然间心跳骤停、心室颤动,最有效的治疗就是 除颤 。同时,尽快恢复心脏跳动、开放气道、重建呼吸。"楚英杰说,猝死患者身旁的人除第一时间拨打120急救外,必须对发病者快速实施心肺复苏,不能坐等救护人员。否则,心脏停跳4分钟,大脑就会死亡。 究竟怎么样判断一个人是否发生了猝死,又如何急救呢?楚英杰分别进行了介绍: 猝死表现: 突然意识丧失,叫不醒;体位丧失,比如正站着时突然坐在地上或摔倒。 脸色苍白。 感觉不到呼吸。 瞳孔散大。 脖颈、腿部大动脉脉搏消失。 猝死急救措施: 第一步:让患者平躺、解开衣领。如果口腔里有异物,请用手掰开他的牙齿,将异物清除,以保持气道通畅。 第二步:除颤,朝着患者心脏上方用力地拳击两下。 第三步:心肺复苏。先用手捏着患者的鼻部,嘴对嘴吹气20次,再双手叠加按压患者前胸正中下方13处30次,如此反复,等待120急救人员到来。


随着生活节奏的加快,压力的增加,乳腺门诊经常遇到不少女性朋友曾经历或正在经受着乳房疼痛的困扰. 乳腺增生: 乳腺增生是女性最常见的乳房疾病,其发病率占乳腺疾病的首位。乳腺增生指是正常乳腺小叶生理性增生与复旧不全,乳腺正常结构出现紊乱,多发于3050岁女性,发病高峰为35--40岁。本病有恶变发展为乳腺癌的可能,其恶变率为2%--4%。因此,女性最好经常自我检查身体,发现异常情况,及时就医,配合治疗。 症状: 1、乳房疼痛:常为胀痛或刺痛,可累及一侧或两侧乳房,以一侧偏重多见,;有些则表现为乳头疼痛或痒,乳房疼痛常于月经前数天出现或加重,行经后疼痛明显减轻或消失;这种与月经周期及情绪变化有关的疼痛是乳腺增生病临床表现的主要特点。 2、乳房肿块:肿块可发于单侧或双侧乳房内,单个或多个,乳房肿块也有随月经周期而变化的特点,月经前肿块增大变硬,月经来潮后肿块缩小变软。 3、乳头溢液:少数患者可出现乳头溢液,为自发溢液,草黄色或棕色浆液性溢液。 4、月经失调:本病患者可兼见月经前后不定期,量少或色淡,可伴痛经。 5、情志改变:患者常感情志不畅或心烦易怒,每遇生气,精神紧张或劳累后加重 病理病因: 精神因素(35%) 精神过于紧张、情绪过于激动等不良精神因素,可改变人体内环境,从而影响内分泌系统功能,乳腺增生组织得不到复原或复原不全,久而久之,便形成乳腺增生,很多乳腺增生是因为生气,气滞郁结造成的。 不良生活习惯(25%) 还有许多人为因素和生活方式因素,人流,不生育或30岁以上生育,不哺乳,夫妻不和,含激素的保健品等等,佩戴过紧的胸罩,过紧的胸罩易压迫淋巴和血液循环,都有碍乳腺健康。 饮食不合理(20%) 另外饮食结构不合理,如脂肪摄入过多,可影响卵巢的内分泌,强化雌激素对乳腺上皮细胞的刺激从而导致乳腺增生。 危害: 1、乳腺增生的危害主要表现为周期性的乳房疼痛,乳腺腺体增厚或出现团块,并有压痛。 2、乳腺增生最受女性关注的危害,就是有可能发生癌变,造成乳腺癌的发生。 乳腺增生的预防: 1、心理上的治疗非常重要,少生气,保持情绪稳定,活泼开朗心情 2、改变饮食,防止肥胖少吃油炸食品,动物脂肪,甜食及过多进补食品, 3、生活要有规律,劳逸结合,保持性生活和谐,可调节内分泌失调,保持大便通畅会减轻乳腺胀痛。 4、多运动,防止肥胖提高免疫力。 5、禁止滥用避孕药及含雌激素美容用品,不吃用雌激素喂养的鸡,牛肉。 6、避免人流,产妇多喂奶,能防患于未然。 7、自我检查和定期复查。 对症食疗: 要多吃蔬菜和水果类,多吃粗粮,黑黄豆最好,多吃核桃,黑芝麻,黑木耳,蘑菇。 老醋海蜇 原料:水发海蜇90克,黄瓜100克,彩椒50克 调料:白糖4克,盐少许,陈醋6毫升,香油2毫升,食用油适量,蒜末、葱花各少许 做法: 1、将彩椒、黄瓜、海蜇洗净切条,备用。 2、向锅中注入清水烧开,放入海蜇,煮2分钟至其断生,捞出,沥干水分,备用。 3、把黄瓜倒入碗中,放入海蜇和彩椒、蒜末、葱花、陈醋、盐、白糖、香油,拌匀。将拌好的食材盛出,装入盘中即可。


饶宗颐的荷花素有"饶荷"之称。他曾说,因为父亲为他取名"宗颐",是要他宗法宋代理学大师周敦颐。周敦颐的《爱莲说》是自古以来称颂荷花最重要的一个篇章,而八大山人的《河上花卷》则是诱发"饶荷"的引子。就在两个多月前的2017年11月18日,中国美术馆开展了"莲莲吉庆-饶宗颐教授荷花书画巡回展",为此年逾百岁的饶宗颐亲自到场出席开幕式, 并向中国美术馆捐赠10套作品。虽然当时饶老因身体原因并未发言,但他委托香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬向到场嘉宾及为展览付出努力的同仁表示感谢:"饶老喜欢写荷花,荷花高洁如君子,饶老认为荷花还有个符合的意思,就是做事有担当,勇于担当。" j227 国学大师饶宗颐昨日凌晨于香港去世,享年101岁。 饶宗颐,字伯濂、伯子,号选堂,又号固庵,生于1917年8月9日。饶宗颐是广东潮州人,出身书香门第,其父饶锷在家乡建起了潮州最大的藏书楼-天啸楼,藏书十万余卷。在良好的家庭教育环境下,饶宗颐虽然自中学退学,未获得正式学校的文凭,但打下了良好的传统文化根基,培养了超强的自学能力。 1935年,饶宗颐接受中山大学校长邹鲁的礼聘,担任中山大学广东通志馆艺文纂修一职。1938年,中山大学因日军南侵而迁往云南。饶宗颐 香港停留时认识了王云五和叶恭绰。从此,他正式开始国学研究。当时,他协助王云五编写《中山大辞典》,撰《古籍篇名·提要》稿,协助叶恭绰编写《全清词钞》。1949年,饶宗颐移居香港,任教于香港中文大学新亚书院中国文学系。 饶宗颐的研究几乎涵盖国学的所有领域,他著述颇丰,出版有著作60余部,论文400多篇,著述3000万言,《饶宗颐二十世纪学术文集》共计十四卷二十册,超过一千二百万字,包含专著八十余种,论文一千多篇。学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。学者称其"业精六学、才备九能",他则以"天地大观入吾眼,文章浩气起太初"这样气势磅礴的对联,来表现其开阔的视野和博大的胸襟。 饶宗颐通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字,其中梵文、古巴比伦楔形文字,有的在其本国亦少有人精通,而饶宗颐先生以中国人,却能通乎异国"天书"。饶先生是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者;第一个系统研究殷代贞卜人物;他首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,又是研究敦煌写卷书法的第一人;他是撰写宋、元琴史的首位学者。 1962年,年方45岁的饶宗颐,即荣获号称"西方汉学之诺贝尔奖"的法国法兰西学院"儒莲奖"。还荣获法国文化部文学艺术勋章、香港海外文学艺术家协会授予的中华文学艺术家金龙奖和国学大师荣衔,以及香港大紫荆勋章。由于他几十年来致力于推动中国学以及汉学发展,促进中国学在海内外的推广和交流,2013年3月23日,第五届世界中国学论坛授予饶宗颐"世界中国学贡献奖"。2014年1月,饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士。2011年起,饶宗颐还被选为西泠印社的社长。 饶宗颐曾先后与钱锺书、季羡林齐名,学界称"南饶北季""南饶北钱"。钱锺书曾赞誉饶宗颐是"旷世奇才",季羡林曾如此评价饶宗颐:"近年来,国内出现各式各样的大师,而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。"金庸则说:"有了饶宗颐,香港就不是文化沙漠。


中东地区,因处于亚欧板块、非洲板块和印度洋板块的交界处,地壳运动活跃。一亿多年前这里发生了系列严重的地质灾害,原先地表上丰富的动植物资源被掩埋于地下,这些动植物经过漫长时间的发酵反应,形成了石油。而又因为中东地区相对世界其它地区地势相对低矮,石油容易累积其中,因而形成了这一带丰富的石油资源。而这庞大的资源促使着一些国家,成为了世界上最富裕的国家,比如阿拉伯联合酋长国、多哈等国。 夕阳西下的霍尔木兹海峡,有一种异常的宁静。站在游船这一边,眺望远处的码头,呈现在你眼中的海峡繁荣而又美丽,但熟悉这片海峡的人们,都知道这片宁夏下隐藏着多少的波涛汹涌。据官方统计,中东地区的石油储量约占世界的一半以上,石油产量约占世界产量的四分之一。而这些出产自该区域的石油都需要经过中东地区几大产油国的门户-霍尔木兹海峡,才能运出。 被称为中东地区波斯湾一带几大产油国的门户的霍尔木兹海峡,又名"石油海峡",位于亚洲的西南部,是连接印度洋和波斯湾的唯一海上通道,也是中东地区波斯湾沿岸产油国将石油运往世界各大石油进口国的唯一通道。 谁控制了霍尔木兹海峡,谁就控制了世界石油的阀门,甚至也能控制全球的经济命脉,因具有如此重要的战略地位,其还被形象地称为"地球咽喉","世界油路","海上生命线"等。 也因为此,霍尔木兹海峡,自古以来,一直是西方众多资本大国争夺的重要目标。最开始,是16世纪初葡萄牙侵占该地,后来是英国、荷兰、法国、俄国等国竞相争夺。 到20世纪末期,美国、伊朗一直企图控制这一咽喉,所以才有了两国长期不间断的相互较劲。如今当游客踏上游船,望着这片平静的海峡,谁又能想到其背后错综复杂的纷争。而为了维护各国自己的油管,霍尔木兹海峡又怎么可能风平浪静。 如今的霍尔木兹海峡,应该是世界最繁忙的海峡:每隔几分钟,就会有一艘用来运载原油产品的邮轮进出海峡,此外还不时有搭载旅客的观光游轮加入。 每到夜幕降临时,波斯湾里都会停有大量的邮轮,邮轮上的灯光与倒映在海里的灯光以及岸上的灯光相互辉映,衬得这一海域的夜景异常的美丽。 踏上甲板上,听着海浪拍打过来的声音,头顶上有时有军事飞机掠过,远方是各国租赁或建设的码头。导游会在一旁指着前方那是哪个国家的地盘,有时会说起发生在这片海峡的历史往事,或是刚发生不久的冲突。 游客也只能在这样的叙说中感受这片世界上最繁忙,最混乱海峡的惊心动魄,而展现在你面前的霍尔木兹海峡,却风平浪静,一副繁忙的景象。


在中国古代,三公是最尊贵的三个官职的合称。周朝即有此官,为最高辅政大臣。当时,对于三公有两个说法,一是指太师、太傅、太保。《尚书·周官》载:"立太师、太傅、太保。兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳,官不必备,惟其人。"二是指司徒、司马、司空。《尚书大传》载:"天子三公,一曰司徒公,二曰司马公,三曰司空公,各兼二卿。"从战国至秦代期间,习惯上将三公作为对辅佐君主执掌军政的最高官员的泛称。《公羊传·隐公五年》载:"天子三公者何?天子之相也。天子之相,则何以三?自陕而东者,周公主之;自陕而西者,召公主之;一相处乎内。"当时,也常常以丞相、御史大夫等官员当作三公,《战国纵横家书》载苏秦话说:"王兴霸王之业而以臣为三公,臣有以矜于节矣。"西汉初沿袭,以三公称丞相、御史大夫等最高官员。汉成帝绥和元年(前8年)以后,罢丞相制,建立三公同为宰相并共同执政的新制度,以丞相(大司徒)、大司马、御史大夫(大司空)为三公,秩禄同丞相,各自立府,辟僚属,三分相权。到了东汉,三公改名为太尉、司徒、司空,并为中央最高行政长官,也称"三司",爵高禄厚,参议朝政,监察百官,其实际权力因人因时而异。名义上分部九卿,实际上仅行文上下而已,国家机要大事,均由尚书台处理,三公府成为处理庶政的事务机构。太尉加录尚书衔,才实际掌管尚书台政务。三国、两晋、南朝和北朝的北魏、北齐皆置三公,不过已非行政首脑,而实际为名誉宰相,很少参与朝政,也无具体执掌,多作为大臣的加官、赠官,有时偶备皇帝顾问,参理庶务,全国军政要务实际由尚书、中书、门下等分掌,地位常常低于太师(太宰)、太傅、太保、大司马、大将军诸公。


死精症是困扰许多男性的头等大事。死精症患者的临床表现根据患者的病情进展情况或患者身体状况都会有所不同。部分患者无临床症状,但部分有慢性前列腺炎史、睾丸炎、精囊疾病等患者症状较为明显,有的患者或有早泄或性欲低下等情况发生。 死精症,即精子存活率下降,精子死亡约百分之四十以上的一种疾病。死精症通常经过多次精液试验会出现精子全部死亡的情况。正常情况下,精液从体内排出一小时后,正常精子的成活率可以达到百分之七十以上。临床结果表明,如果精子死亡超过百分之四十(即死精症患者)会严重影响受孕。 该病与生精功能、精索静脉曲张、精囊疾病、前列腺及附睾炎症的缺乏、营养状况不良、维生素a缺乏和e缺乏都有着千丝万缕的联系。这些致病因素可导致精子发育不良,导致精子的成活率出现严重下降。死亡精子数可通常由精子发生障碍、副性腺器官炎症、精索静脉曲张、隐睾、睾丸局部高温度等因素引起。 由于感染、必需营养素或微量元素、精子酸度和碱度的变化以及抗精子抗体的出现都会在一定程度上破坏精子存活的环境,导致精子死亡。因此,积极治疗性腺感染可解决精子症患者的不孕问题。引起死精症的常见因素包括先天性发育不良(如双侧隐睾和先天性睾丸发育不良)、长期营养不良、吸烟、酗酒、过度压力、性生活频率过多。与此同时,与腮腺炎相关的疾病或睾丸炎、睾丸结核、精索静脉曲张精子运输附睾和睾丸结核都会导致阳痿早泄,使患者出现死精症的情况。除此之外,免疫因素也是导致死精症的重要因素。由于精子可在体内产生抗自身精子抗体,这种抗体可直接导致男性不育、精子死亡率高的情况发生。 死精症需与假性死精症相区别。所谓假性死精症,可能是由于检查方法不当或不规范操作引起的,也可能是由于在相关检查中一些活动力差或不活动的精子误记作死精。死精症的检查需采用科学的标本采集方法,并在规定的时间内进行检测才能使结果更加准确可信。


在我国,一共有四大名玉,分别是和田玉、绿松石、独山玉、岫岩玉。前面我们已经介绍过独山玉,和田玉。下面一起欣赏下绿松石。 绿松石形似松球且色近松绿,故又称为"松石"。世界绿松石产出大国在伊朗、智利和美国。其次有中国、澳大利亚、墨西哥、秘鲁的原苏联。我国绿松石的主要产地为湖北郧县,其有郧西县和竹山县;陕西、河南、云南等地也有绿松石产出。 朝霞初升缅甸冰糯种翡翠圆条玉手镯 绿松石的晶体很微小,质地很细腻,优质品种抛光后好似上了釉的瓷器,故被称为"瓷松石"。绿松石因所含元素的不同,颜色有差异,多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍白色。绿松石经过现代矿物学研究是一种含水的铜铝磷酸盐,归类于磷酸盐矿物。这是一种水流沉淀生成的矿物。 绿松石通常按产地、颜色、光泽、质地、结构和构造对其分类,而许多分类又或多或少的引申为绿松石的质量等级,因而带有等级意义。国外根据绿松石的颜色、透明度以及杂质分布的特征将绿松石分为四个等级,分别是一级品、二级品、三级品、四级品。 优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者,则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。块度大者用于雕刻工艺品,多表现善与美的内容,如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。人民大会堂湖北厅里的"李时珍采药"雕像,即为绿松石雕制而成。绿松石玉雕工艺品是我国独具风格的出口玉雕品种之一,在国际市场上素享盛誉。 倾国倾城缅甸天然紫罗兰飘翠圆手镯 绿松石的保养。佩戴绿松石首饰时,最好和化妆品、香水等物品保持距离,以免损坏宝石首饰。因绿松石多孔隙,注意鉴别时避免用重液测密度,因为三溴甲烷、二碘甲烷会使绿松石变色。绿松石颜色娇嫩,怕污染,应避免与茶水、肥皂水、油污、铁锈和酒精等接触,以防顺孔隙渗入宝石变色。绿松石怕高温,不能直接火烤和阳光直射,以免褪色、炸裂、干裂。绿松石硬度小、性脆,戒与其它硬物磕碰,佩戴时也应引起注意。 希望以上关于绿松石的知识,能给您带来帮助。


高压喷射灌浆技术在大朝山水电站截流工程中的应用 李国良 丁寿波 李志亮 (中国水电八局基础处理工程分局) [内容提要]:澜沧江中游河段大朝山水电站上、下游截流围堰工程中采用高压喷射灌浆技术止水防渗,高喷轴线长大于130m,喷射灌浆深度10~30m,单排孔,孔距0.8m,高喷灌浆对象为砂、卵砾石层及漂孤石层等河床沉积物。 [关键词]:澜沧江,截流围堰,高喷灌浆,沉积层。 1.工程概况 大朝山水电站位于云南省西部云县和景东县交界的澜沧江中游河段,是漫湾水电站下游的一座大型梯级电站,6台水轮机组发电,装机总容量为1.35×106kw。坝址区两岸山势陡峻河谷呈是"v"字形,由于澜沧江落差大,河谷狭窄,水流湍急,从上游冲下的砂、卵砾石及漂石、孤石沉积在河床内,从坝基开挖中可见漂孤石大者有2~3m,岩性为花岗岩,截流围堰轴线处河床沉积物自上而下划分依次为粉砂层→卵砾石层→漂孤石层,沉积物厚度平均为10~20m,最大达30余米,截流围堰为粘土芯墙堆石坝型,采用高压喷射灌浆技术止水防渗,上游围堰高喷轴线长140.4m,下游围堰高喷轴线长为130.0m,堰顶高程829m,高喷墙体顶部高程826m,设计要求高喷墙体厚度不小于0.7m,最小厚度不小于0.5m,墙体抗压强度不小于4mpa,渗透系数k≤5×10-5cms,墙体底部深入基础岩石1m,上部伸入粘土芯墙内与之搭接长度为3m,布置单排孔,孔距0.8m,分两个次序施工。 2.完成工程量 高压喷射灌浆完成工程量表 部 位 孔 数 钻孔深 (m) 高喷灌浆 (m) 防渗墙体面积(m2) 上游围堰 213 5416.3 3209.6 2567.68 下游围堰 214 3748 3206.6 2565.3 拱围堰 17 167 50.3 50.3 3.高喷防渗墙体轴线地质条件 高喷防渗墙体为在堆石体围堰轴线上施工,自上而下依次为人工堆积粘土→人工堆积石碴层粉砂层→卵砾石层→漂石孤石层。河床沉积层厚度一般为20~30m,漂孤石直径2~3m,成份为花岗岩,上游围堰基础深槽区及下游围堰右岸基础岩石存在倒悬处钻孔穿过覆盖层、岩石、冲积层,由于存在倒悬孤石,开始因地质资料不详误以为已深入基础岩石1m,达到终孔条件,后经验证又重新加深,保证高喷墙体进入基础岩石1m,河床沉积层架空现象较为严重,可灌性好。 4.施工时间 于97年枯水季节的11月16日开始造孔施工,至次年3月26日全部完工,历时130天。 5.造孔设备及工艺 采用gq-80型工程钻机配偏心钻头旋转冲击跟管钻进,钻孔孔径为φ150mm,该造孔方法适用于各种松散地层,尤其河床沉积覆盖层,无需泥浆护壁,具有施工操做简单,钻进效率高,钻孔偏斜易于控制等优点。 6.高喷设备及工艺 高喷设备主要使用有高喷台车、拔管机、高压泥浆泵、高压水泵、及空压机等,结合各部位地层特点,高喷采用"常规三管法"和"新三管法"(rjp工法),水、浆、气的压力均达到35mpa以上。 "常规三管法"是利用高压水泵提供高压喷射水流,空压机提供保护气流,同轴喷射,冲击切割破坏地层的原结构,由泥浆泵提供低压水泥浆液与地层颗粒搅拌混和,高喷台车控制喷射方式和范围、旋转提升喷杆,以此形成旋喷凝固体。 "新三管法"是以水、气、浆为介质喷射的工法,是在"常规三管法"( 水、气、浆为介质,水泥浆液低压注入)的基础上,与pp-120型高压泥浆泵配套使用,在水、气压力不变的条件下,改低压注浆为高压射浆。"新三管法"的工艺特点是首先利用高压泵提供的高压射流水冲击切割原始地层,然后由高压水泥浆液对地层进行二次切割。水、浆射流间距0.5m~0.8m,由于水的粘滞性很小,易于进入较小的空隙内,并产生水楔破坏效应,对于冲击切割置换细颗粒的地层有较好的作用。高压喷射水泥浆液对地层的二次切割不仅增大了喷射半径,同时由于水、浆射流间距较大,是水对水泥浆液的稀释作用大为减小,从而实际灌入地层的水泥浆液量大为增多,有利于提高凝固体的结石率及强度,此法适用于含较为密实充填物的大颗粒地层。 7.施工工艺流程 测量放样→固定钻机→控制开孔角度→造孔→高喷台车就位→试喷→制浆→下喷射管→输送高压空气、水、水泥浆液→喷管旋转提升→静压注浆→成桩→高喷台车迁移。 高喷材料主要为525#普通硅酸盐水泥,钠土和部分外加剂等。 8.施工基本情况 8.1高压喷射灌浆要求底部深入基础岩石1m,顶部进入上部粘土芯墙内3m,采用单排孔高喷形成连续防渗墙,孔距为0.8m。 8.2施工顺序 按分序加密的原则,分两个次序施工,先施工ⅰ序孔,后施工ⅱ序孔。 8.3高压旋喷灌浆 将高喷台车就位后试喷,然后往孔内下入喷管至要求的孔深位置处,先送入压缩空气及水泥浆液,再送高压水;测饿定各项喷射参数,待达到设计要求后静喷3~5min,直至孔口返浆比重达到1.2gcm3时即可开始旋转提升喷杆。提升过程中随时观测各项喷射参数,每10min记录一次,并根据地层类型和孔口返浆情况随时调整喷射参数。在暂停喷射(如换喷管等)时,为防止孔内泥沙堵塞喷嘴,应先停送高压水、浆,最后再停止送气。全孔喷射灌浆结束之后,利用余浆往孔内静压注浆,直至浆液填满钻孔并不再下沉为止。 9.高喷过程质量控制要点 9.1切实保证钻孔深入基础岩石内1m,方可终孔,对前期遇到岩体倒悬,孤石误以为已进岩石1m的部分孔径证实后,又重新生做了加深处理; 9.2喷杆在未下入孔内之前必须先行试喷; 9.3喷头切实保证下至孔底; 9.4高喷上界切实保证进入上部粘土芯墙内不少于3m; 9.5严格控制水泥浆液比重不小于1.8; 9.6在地层交界面(河床沉积层与基岩交界面,沉积层与粘土芯墙交界面)处必须静压旋喷20~30min,否则不得提升喷杆或终喷; 9.7喷浆过程中,孔口必须返浆,且返浆比重必须达到设计规定值方可提升喷杆。 10围堰上、下游水位差对高喷施工的影响 最理想的条件为上、下游水位基本一致或接近,可起到压力平衡作用,有利于高喷施工,否则将会对高喷造成施工难度,两者之间成正比关系,下游围堰在高喷施工时,由于上下游水位差相对较小,施工较为顺利且高喷质量也好,防渗效果亦较为理想。而上游围堰高喷施工时,由于受上游漫湾电站放水的影响,河内水位高差变化较大,围堰上下游水位差达6.5~9.5m,出现明显可见的高喷水泥浆液向堰体下游窜流,直接影响到高喷墙的连续性和厚度,且给高喷施工带来了极大的难度,为切实保证高喷能够形成一定厚度的整体连续防渗墙,在下游出现浆液窜流,孔口无返浆达不到提升喷杆条件时,采取边喷浆边向孔内抛填细碎石及按一定比例在水泥浆液内掺外加剂,取得了很好的堵漏效果,如上游围堰截流龙口段的144#孔在高喷前围堰下游漏水量极大,喷浆时,严重漏浆,孔口长时间无浆液返出,经采取上述措施施工,即停止漏水漏浆,实现了有效堵漏,表明尽管上下游水位差较大给施工造成极大的难度,但只要处理措施得当,通过高喷仍能获得较为理想的防渗效果。 11.防渗效果检查 截流围堰高压喷射完工后,做了钻孔取芯及压注水试验检查,从取出的高喷墙体芯样外观即可明显看出,水泥与卵砾石胶结成整体,未呈现散状,河床沉积层内已形成了连续防渗墙体,已基本不漏水,只是上游围堰漏水量较大总漏水量约400~600m3h,从漏水位置来看,为上部粘土芯墙与覆盖层交界处,雷达测试资料也探明粘土与覆盖交界处范围内存在异常,沉积层内的墙体无异常,检查孔检查结果与雷达测试及基坑开挖后所见漏水情况基本一致,均表明高压喷射灌浆在河床沉积层内已完全形成了连续防渗墙体,起到了有效阻水作用,只是粘土芯墙与覆盖层之间范围内漏水,经分析认为其主要原因有如下几点: 1)高喷在上游围堰粘土芯墙内的搭接长度定的过浅,浆液下沉后,深入芯墙内的有效搭接长度达不到3m,甚至低于芯墙而无搭接长度。 2)粘土芯墙密实度较差,自身就是严重渗透体,且粘土芯墙底界参差不齐,高喷孔进入粘土芯墙3m,以上部分仍低于上游河流水位,仍可漏水,在粘土芯墙自身防渗能力欠佳的条件下,不应以进入粘土芯墙搭接3m做为高喷顶界,而应以围堰上游水位高程为控制标准,高喷墙顶界不低于上游河流水位,方可起到完全阻水的作用。 3)为了按进度计划进基坑开挖,在高喷未完工的情况下提前下基坑抽水,致使围堰上、下游水位差达6.3~9.5m,高喷时在上游水头压力作用下,水泥浆液经水稀释后从围堰下游流出,未能在高喷轴线处凝成墙体,这也就是在沉积层内能够形成连续防渗墙,而在沉积层上部出现漏水的一个方面原因,在下游围堰高喷施工时,吸取了上游围堰的经验教训,由深入粘土芯墙3m改为5m,这样即使浆液下沉上部仍可与芯墙实现有效搭接形成连续防渗墙,再就是由于围堰内外水位差相对较小,只有3.2~4.66m,高喷未发现水泥浆液窜流,基坑开挖后可见漏水量甚微,高喷防渗墙体起到了有效阻水作用。 12.总结语 通过对大朝山水电站上、下游粘土芯墙堆石坝型截流围堰的高压喷射灌浆施工,从中体会总结出如下几点: 12.1由于澜沧江落差较大,水流湍急,河床内沉积物中花岗岩成份的漂石孤石较多,沉积层厚,大朝山水电站截流围堰是澜沧江河流上首先采用高喷防渗处理的工程,是否能够有效阻水防渗,是一次尝试,通过高喷施工实践证明,只要施工措施得当,参数选择合理,工艺严谨,在澜沧江河流沉积层内采用高压喷射灌浆,能够形成高质量标准的防渗墙体,从在大朝山水电站截流围堰工程的高喷防渗处理取得的施工经验和技术参数,完全可以广泛推广应用于今后开发澜沧江其他电站截流围堰工程中的防渗处理。 12.2河床沉积物中漂、孤石含量较多,沉积层厚达30余米的条件下,采用高压喷射灌浆技术堵漏止水,较其他方法更为经济可靠,易于施工,施工工期较短。此类沉积层靠设置单排高喷孔难以形成稳定可靠的连续阻水墙体,宜设置为双排孔,孔距宜小于1m。 12.3截流围堰中的粘土芯墙,应经过碾压密实达到防渗要求,高喷墙与粘土芯墙的搭接长度不少于3m,以5m为宜。 12.4高喷施工时,应尽可能减小上、下游水位差,保持水压平衡,应待高喷结束后方可进基坑抽水,以避免人为增大高喷施工难度,这样才能够确保高喷墙体质量,从而获得有效止水。 12.5高喷参数合理选择,严格施工工艺是确保墙体质量,实现有效阻水的重要保证。 12.6在漂、孤石含量多,深厚沉积层内,通过大朝山电站截流围堰工程采取的造孔技术工艺及高压喷射灌浆技术施工形成的防渗墙体与其他手段处理相比较,具有造价低,工效快,施工难度相对较小,阻水效果可靠等优势。为今后开发澜沧江其他电站截流围堰的闭气堵水处理探索出了一条行之有效的途径。


当我们把目光关注焦点放在网络舆论场中时,就要看到公众作为信息需求方而非单纯的信息接收方的重要意义。以这一视角来看政府在网络时代面临的公信力危机,可以发现,正是政府与公众作为信息供需两端的双向不平衡造成了公众对政府的反馈不佳、信任满意度低,因而最终造成公信力下降的问题。而具体来看,在网络舆情背景下,公众信息需求既包括针对具体事件的"显性需求",也包括基于政府职能、定位和功能产生的对政府角色的期待和理解这一部分"隐性需求",前者是政府公信力的有效性基础,后者则是对政府的合法性认同。这样看来,在网络舆情背景下,政府公信力不是在何种程度上提升自身行政管理能力,而是在充分匹配公众的信息需求中得以具备的,并且只有公众对信息的显性需求和隐性需求都得到政府的供给时,政府公信力才能够得以充分维持。具体来说,包括以下三点:一、提高主动性,同时注重收集舆情反馈显性需求的内容是具体明晰的,因此在这一方面政府只需努力提高主动性,注意观察和提炼公众的需求所在,剔除违反法律和道德等的那部分需求后,最大限度地满足信息供给。另外,由于信息需求不是"一锺子买卖",政府还需要注意收集公众对政府信息回应和供给的反馈,进一步观察是否产生了新的显性需求如有产生应当尽快处理。若忽略了这一舆情反馈收集的步骤,很可能会忽视公众的新需求。二、立足网络舆情传播的公共话语空间,建立形象传播的对话体系公众在信息平台上拥有选择信息的主动权,因此政府在供给信息时还要注意传播的有效性,否则信息无法传递给公众,也就无法谈能否满足公众需求。政府稍加工作量就可以区分开有不同显性需求的不同受众,根据具体目标受众设计有针对性的传播信息,实现定向传播,同时也有利于进行深度沟通。在舆论场中,话语权是建立在相互认可和友好协商的基础上的,政府优化方式建立形象传播的对话体系,加强彼此间的深度沟通,都会有利于获得公众的认可度和满意感,进而获得话语权和公信力。三、具化政府形象,发挥好媒体的符号作用隐性需求的对象是一个全能政府的抽象符号,而在现实活动和交往互动中,当发生重大或突发舆情事件时,这一抽象符号往往由具体的某一政府机构或政府人员作为入口来承接,这样不确定的方式很容易使政府形象被这一政府机构不佳的应对能力或政府人员的不良品行所毁坏;而若无具体舆情事件发生时,这一抽象符号又无处着手,公众对其需求的承接落空。因此,建立一个运营良好的媒体符号来代替抽象的政府符号不失为一个好的选择,如微博账号等。但需要注意的是,这一媒体符号必须被良好运营能够通过有趣的或被接受的文字、语言等交往方式方法,与公众进行充分的良性互动,否则将会在舆论场中被漠视或被批评,加剧信息供需不平衡,对政府公信力造成不良影响。


原文地址:泰国国王普密蓬经历19次政变 被誉为国家的保护神作者:特兰西瓦尼亚人 经历19次政变,帮人民躲过多次劫难 泰国国王,该出手时才出手 环球人物杂志驻泰国特约记者 冈飒丹 泰国持续了半个月的游行示威和严重对抗,在12月9日终于有了一个"结果":泰国总理英拉宣布解散国会下议院,并在60天内举行大选,现任政府将作为临时政府继续履行职责直至重新选举。泰国国王普密蓬·阿杜德(下文称普密蓬)随后批准该决定,并定于明年2月2日举行大选。 对此,外界普遍猜测,这是不是国王普密蓬从中调停的结果?因为人们都知道,国王在泰国有着至高无上的权威和影响力,而且这几天泰国人还沉浸在他86岁的生日幸福里。 泰国人的"精神支柱" 泰国国王普密蓬的生日是12月5日。但刚一进入12月,泰国人就开始以各种形式庆祝国王的生日。这是泰国人的"大日子"-人人欢庆,祝愿祈福,祝福普密蓬国王健康长寿。这完全是一种自发的行动,来自泰国人内心的意愿。古人有"普天同庆"之说,在现代社会里,能依然如此极致庆祝的,恐怕只有泰国人。 数日前,泰国人还在为政府和反对派别的政治博弈、街头冲突而忧虑,但国王寿辰一到,气氛立马好转,呈现出一片祥和、喜乐。上至总理英拉、下至平民百姓,无不虔诚地双手合十,动情地为普密蓬唱《颂圣歌》。 这是赞颂国王的歌,它的地位堪比泰国的国歌,已经融入了泰国人每天的生活,无处不在。早上8点、晚上6点,不论在广播电视里,还是在泰国的公园、地铁站、学校都会演奏赞美国王的《颂圣歌》;每当听到《颂圣歌》,所有人都会停下脚步、放下正在做的事情,立正、脱帽,以示对国王的敬意;就连在电影院里,开场前,也要先放《颂圣歌》,而后人们才落座观看。在泰国人家里,摆放自家全家福的照片时,也在更高处悬挂国王和王室的照片,每日供花参拜都很常见。泰国人对国王的热爱已经融入血液,国王的生日被定为泰国的"父亲节",国王登基日是法定假日。 可以毫不夸张地说,在泰国人心目中,国王永远高于一切。 泰国人把国家比喻为大树,国王是培养大树的园丁,在国王的精心培育下,这棵大树茁壮生长。泰国人对国王怀有深厚的感情,对国王发自内心的敬仰和爱戴,有出于对国王的信任、热爱、钦佩、感恩之情,也有泰国社会特有的文化价值观和泰国现、当代历史的特定原因。 泰国的国旗由红、白、蓝三色组成,位于中间的蓝色代表国王,白色代表宗教。泰国人信仰佛教,国王不仅是泰国的元首,也是宗教和国家的最高代表。"民族、宗教和国王"是立国三原则,将泰国民族主义和王权主义融为一体,国王的形象,被塑造成民族独立和宗教自由的引领者。 普密蓬何以赢得如此高的威望?一个重要原因就是,泰国传统文化及佛教中的核心价值观-权威认同。有学者认为,由于佛教和封建文化的影响,"国为家、君为父"的家族国家观在泰国由来已久。在"家长"政治的传统下,君民关系即"国父与子民"的关系,普通泰国老百姓,特别是在曼谷以外的农村乡下的泰国人,都心甘情愿地做泰王的子民,普密蓬不仅是他们心中的最高领袖,更是他们的精神支柱。 如果有人不经意间提到普密蓬年老身体欠佳时,人们立刻就会嘤嘤地哭起来,并会流着泪说,"只求我们的国王身体健康,长命百岁,如果我们没有国王,今后的日子不知道该怎么过..." "国家的保护神" 普密蓬,1927年12月5日在美国出生,是泰国拉玛王朝(又称曼谷王朝)的第九位国王,被称为拉玛九世。他是当今世界在位时间最长的国王、也是现今全球王室中最年长的国王。 普密蓬·阿杜德,这个名字的泰文意思是"无与伦比的能力"。1932年,泰国少壮派军官发动了民主革命,开启了泰国的君主立宪制政体。此时的普密蓬年仅5岁,正和哥哥、姐姐跟着母亲诗纳卡琳在欧美过着平静、惬意的平常人生活。谁也没有想到,十几年后,这个家中最小的男孩,成了泰国的君王。 事发突然。1935年,当时泰国的国王拉玛七世-普密蓬的伯父,宣布退位。因无子嗣,王位只好传给侄子,普密蓬的哥哥阿南塔·玛希敦成为国王,即拉玛八世。1946年,拉玛八世在王宫里被枪杀,年仅19岁的普密蓬临危受命,继承了王位。 普密蓬登基后,继续赴瑞士洛桑学习,他放弃了过去所学的工程学专业,选修了社会学、政治学和法律学等专业课程,为将来亲政后更好地治理国家做准备。在良好的欧式教育下,普密蓬能讲流利的法语、德语。他喜欢爵士乐,能演奏乐器,会作词、作曲,曾获奥地利音乐学院音乐博士学位。他还是快艇和风帆好手,曾代表泰国参加国际快艇赛得过奖牌,还曾驾风帆横渡泰国湾。1950年,普密蓬与王室家庭出身的外交官的女儿-诗丽吉在欧洲完婚。 1951年12月,普密蓬回国。当时泰国国内经济、政治一片混乱,政府腐败,军人则随时企图发动政变夺权。军人干政是泰国近代政治的特色,立宪革命以来的60多年里,军人发动了近20次政变,而普密蓬见证、亲历了其中的19次。他常常在局势失控的危机时刻,力挽狂澜,挽救国家,帮助泰国人民躲过了一次又一次的劫难。 正是在这种动荡不安中,泰国民众特别需要一位庇护心灵安宁的保护神,给自己和家人以安全感。泰国人不相信政客、军人,只相信国王,认为不论谁上台组建政府,都是为了自己政治集团的私立,而不可能是为了人民。只有国王,是真正保护国家和人民利益的人,为了人民好,真心希望并帮助人们过上好日子,保卫人民和国家安宁。 言行得体赢得民众 泰国宪法规定,国王不能干政,但在适当的时候可以做最终仲裁者。普密蓬在政治上严守中立,只有在特殊情况下,为避免国家陷入动乱,才出面介入调停。由此,他获得泰国民众的尊敬和爱戴,被视为立场公正的"仲裁者"。 1992年,是泰国政治的一个分水岭,标志着泰国政治从军人政治向政党政治的转换。而就在这一转换过程中,爆发了震惊世界的"五月流血事件"。事件起因是当年3月的泰国大选,由5个党派组成的联合政府,推举泰国武装部队最高司令素金达上将出任总理。由于素金达不是民选总理,引起民众抗议。5月17日,近20万人走上曼谷街头,要求素金达下台并修宪。翌日,军队开枪强行驱散示威群众,造成50多人死亡,600多人受伤,600多人失踪,3000多人被捕。危机时刻,普密蓬召见素金达和反对派领导人占隆,要求他们以国家和民族利益为重,进行和解。通过电视,全泰国人看到,两人都伏在普密蓬前低头长跪,双手合十,聆听国王教诲。随后,素金达辞去总理职务,表示离泰赴美,不再回来。国王颁布赦免令,对在游行活动中触犯法律的人员进行赦免。普密蓬以沉稳睿智,平息了流血冲突,保护了无辜民众免受伤害。 用泰国人的话说,今天的泰国人几乎都是生活在拉玛九世王时代的人。一位泰国人士说,我的父母、我的小孩和我,全家祖孙三代人,都是在普密蓬国王时代出生的。危难时刻国王总会挺身而出,这些经历,让普密蓬在泰国人心中的地位与日俱增。虽然年轻的一代没有经历过泰国血雨腥风的场景,但他们同样热爱国王。 当然,这与普密蓬勤政爱民、率先垂范的作风也是分不开的。普密蓬经常深入偏远农村调查情况,体察民情。他总是背着相机,认真拍照记录,把问题集中起来,一时解决不了的,就带回王宫,邀请有关专家来帮忙。为了搞清楚到底什么是最好的种菜、养殖办法,他在曼谷的王宫里,办牛奶厂,种植试验田;设立皇家发展研究中心,推动可持续发展项目;设立远程卫星教育电视台,提高人民文化水平;让王后设立手工艺中心,帮助农闲的泰国人搞手工艺增加收入...王室的这些设施,全部惠民,并定期邀请学校组织学生们参观。记者曾进入王宫采访国王的养牛场,正遇到同来的泰国小学生,诗琳通公主亲自出来迎接孩子们,教育他们要爱护自然,爱惜粮食,还请大家品尝养牛场的新鲜牛奶和奶片。普密蓬有三女一子,诗琳通公主是他的二女儿,泰国人认为她爱民如子,朴素无华,极像国王,在泰国有很高的声望,是泰国人最喜爱的王室成员。 "老练地把握着火候" 普密蓬的母亲,已故诗纳卡琳皇太后,也是泰国人推崇的王室成员。这位平民皇太后,祖籍是中国海南。因此,泰国王室一直承认,有中国血统,"中泰一家亲"名副其实。 诗纳卡琳皇太后生前是一名护士,1900年出生于普通的金匠家中。17岁赴美国留学的经历促成了她与普密蓬国王的父亲-泰国玛希隆王子的姻缘。1920年完婚后她被封为女亲王。她坚强、善良又有着不凡的经历,因此成为当今泰国人最喜爱的皇太后。直到现在,在很多泰国的公共场所和泰国人家中,依然悬挂、供奉着国王母亲的画像。 在泰国,对国王和王室的不敬,属大逆不道。评论王室是泰国人的大忌,和欧洲的八卦、名流杂志不同,无人敢在公众场合对泰国王室评头论足。也正因此,当美国人出版了写普密蓬的《不会微笑的国王》一书后,就被泰国政府宣布为禁书,并要追究作者的法律责任。由香港影星周润发出演的《安娜与国王》,其扮演的国王虽非普密蓬,但在泰国也被禁映。 按照惯例,只要身体健康允许,普密蓬每年生日的时候都会偕全体王室成员出现在王宫的阳台上,接受聚集在王宫前数十万翘首期盼的泰国民众祝福。不论是泰国的影视明星、社会名流、商界精英还是平头百姓,此刻一视同仁,都是国王脚下的子民。记者曾到过这样的现场,夹杂在拥挤的人群中,亲自感受了泰国人对国王那种赤诚的爱戴。当看到国王出现时,所有人膜拜、高呼,激动的人们喜极而泣。那场面,非常感染人。 据统计,大约180多个泰国驻外使领馆,都在国王生日临近时举行庆祝招待会,年年如此。 有专家总结,普密蓬是一个明君:自律,勤政,亲民。他能很好地把握君主立宪的角色所赋予的使命。几十年的精心经营,成功淡化了诸如其亲哥哥被暗杀、卷入宫廷血腥争权的巨大阴影。同时,频繁的国内政变,冷战时期复杂的国际政治形势,延续至今的街头暴力,使他"裁决者"的角色更加不可或缺。有人说,普密蓬是泰国最"厉害"的政治家,这是因为他一直老练地把握着火候,睿智地选择支持者,是正义的化身,塑造了具有超社会、超现实特征的"王"的形象。


最近小编听朋友说越南发生了炮弹爆炸事故,第一反应是:什么?和平年代哪来的炮弹?原来还是美军遗留炮弹惹的祸。 在8月18日上午,越南中南部庆和省庆山县发生爆炸,事故已致6人死亡,其中包括3名儿童和3名成人。此外,两人在事故中受伤。据庆山县相关负责人介绍,这枚炸弹是越南战争期间美军遗留炮弹,此前未被引爆。 坐标地点为发生爆炸地点 这些年来,屡屡听到越南发生爆炸事故,2012年,一枚越南战争时遗留的迫击炮炮弹12月2日在越南南部永隆省一村庄爆炸,导致4名儿童死亡,另有5人受重伤。2013年越南一名14岁男学生捡到遗留废弹,并带到学校,不幸废弹爆炸,导致该学生当场死亡,另1名学生受重伤。 越南各地废弹爆炸意外事故频传,每年造成近4000人伤亡。统计显示,越战期间美军在越南共使用1535万吨各类炸弹,战后遗留的未爆弹约有80万吨,散落在660万公顷土地,占全国面积20%。自1975年越战结束至今,越南全国共有超过4万人死于战后遗留炸弹爆炸意外,并有超过6万人受伤,其中16岁以下少年受害者占40%。 除了越南,还有不少国家也同样在遭遇这些无妄之灾。比如柬埔寨、老挝、科索沃、伊拉克和科威特等国家。说到美国的遗留弹,就不得不说其中极度残酷的集束炸弹。 集束炸弹 集束炸弹是是将小型炸弹集合成一般的空用炸弹的形态,每个小型炸弹称为子炸弹,因此又称子母炸弹。具体是指在与一般炸弹同样大小的弹体中,装入由数个到数百个的子炸弹,子炸弹每颗约网球般大小的球体。由飞行器空投之后,在空中分解,借由散布子炸弹到广范的地面造成区域性杀伤。利用其数量的特性增加涵盖面积和杀伤范围,可用于攻击集群坦克,装甲战斗车辆、部队集结地等集群目标,或机场跑道等大面积目标,具有非常强的毁伤能力。 密密麻麻的集束炸弹 集束炸弹存在的最大问题除了其强劲的杀伤力还有就是大概有百分之十左右的子炸弹不会立即爆炸。由于一系列原因,它们往往无法正常发挥功能,例如作战前的搬运、储藏和投放时的操作不当,以及由于投放到较松软的地面,集束炸弹就无法正常引爆,许多子炸弹可能不会爆炸。子炸弹要经撞击,触动引爆装置才能爆炸。其杀伤力与一颗反步兵地雷相似。未爆炸的集束炸弹会造成严重的后果。也就是越南、伊拉克等国家在战后常发生爆炸事故的原因。 恶魔的花瓣-集束炸弹 1991年海湾战争中就有数万个子炸弹没有爆炸,在战争结束后的几个月时间里,伊拉克和科威特时常发生因子炸弹爆炸造成人员伤亡。北约军队在科索沃共投放了1392枚集束炸弹,北约认为,有8%-12%的炸弹没有爆炸,而且地面上还留有个没有爆炸的小型子炸弹。这一数据让人不寒而栗。 集束炸弹里数十个数百个的子炸弹 集束炸弹的危害在两个方面:战争期间,它严重增加无辜平民伤亡的几率;而在战争结束后,大量没有正常爆炸的"子弹"继续长期威胁生命安全,影响正常生活和工作的恢复。 集束炸弹在空中洒出子弹药的景象,密密麻麻的投放。 鉴于集束炸弹的危害,全球111个国家的代表2008年5月28日就禁用集束炸弹达成一致,承诺8年内销毁库存集束炸弹。集束炸弹主要制造、使用国美国没有参加会议。美国国务院说,草案不会影响美国继续使用集束炸弹。 集束炸弹的外观像个玩具,这也导致很多儿童因此受到伤害。 战争的危害不用多去阐述,已经人尽皆知。但战后的和平年代,已经慢慢远离伤痛,去重建家园,建设经济,突然之间冒出来一个未爆炸弹发生爆炸,让被炸的人民又陷入战争持续带来的痛苦中,何等悲哀?幸存者感言:战争没有规则只有胜利和失败! 希望世界和平,珍爱生命,远离战争。


在校车安全问题频出的背景下,根据总理的指示,国务院法制办出台了《校车安全条例》(草案),并向社会征求意见。这种快速反应切合了社会呼声,体现了重视少年儿童安全的国家责任。 但立法毕竟是国家的大事,尤其是对于涉及至少几千万少儿安全的重大问题。校车安全条例呼之欲出,虽不乏慎重,但比之立法的严肃性、稳定性、全面性、可行性等要求而言,仍给人以仓促之感。即使向社会公开征求意见,但初稿的基础和框架所带来的立法负效应仍是不可忽视的。 比如,在全面性问题上,因为时间短促,可能很多问题都没有考虑在草案之内。中国地域宽广,各地发展不均,校车所需的经费能否落实就是一个大问题。在可操作性上,交通拥堵的都市能否做到完全避让60迈速度的校车?遇有模仿校车外观和专用标志和情形是否能够处理?在技术层面上,校车的各项具体制造标准是什么,能否在能力不一的情况下做到统一要求?现有驾驶员的素质标准是否适应校车的要求?如果很多条款不能落实,立法还是等于没法。 更值得关注的是,条例毕竟只是行政法规,权威性和效力均低于法律。这种立法层次的区别,会带来实施效果上的重大差异。行政法规只限于行政机关权力范围内的职责行使,而不能取得其他国家资源的配合。对违反条例的,只能做一定程度的行政处罚,连治安拘留都很难运用,刑事手段就更不用说了。这样的法律威力,对于保护学生人身安全来说,显然是远远不够的。 我们期待一个好的法律出台,但并不赞成操之过急的一时之举。对于恶法,可以一夜之间废除;对于良法,则难以在一夜之间成就。美国关于校车安全的法律,联邦和各州加起来有500部之多,其完善和细致是近百年来一点一滴积累的结果。 法乃国家之公器。希望全国人大常委会能够承担起校车立法的责任,通过人大代表的讨论和广泛征求意见,在注重立法稳定性和可行性的前提下,以真正法律的形式公诸实施,把社会各种资源、力量都纳入法治范围内,以国家的最大力度保障校车安全。在法律形成之前,国务院可以通过决定的形式,加强对校车的安全管理,使之平稳过渡。在法律形成后,国务院及其各职能部门,可以通过实施细则和制定各项具体标准的方式,将法律予以贯彻。孩子的安全和未来,促使我们立法时既要有紧迫感,又要慎之又慎。


2020年10月13日 是第31个 国际减灾日 今年的主题是 "提高灾害风险治理能力 " " 国际减灾日 " 国际减灾日的设立: 可以追溯到1989年。此前,为促进风险意识及减灾的全球性文化,联合国大会倡议设立一个国际日。现在,每年10月13日举行的国际减灾日纪念活动,旨在赞赏全世界民众和社区为减少遭受灾害风险做出的努力,并提高他们对所面临风险的重要性的认识。 自然灾害的主要影响: 1、灾难会带来实质性的创伤和精神障碍。 2、绝大多数的痛苦在灾后一两年内消失,人们能够自我调整。 3、由灾难引起的慢性精神障碍非常少见。 4、有些灾难的整体影响可能是正面的,因为它可能会增加社会的凝聚力。 5、灾难扰乱了组织、家庭以及个体生活。 国际减轻自然灾害十年行动的目的: 通过一致的国际行动,特别是在发展中国家,减轻由地震、风灾、海啸、水灾、土崩、火山爆发、森林大火、蚱蜢和蝗虫、旱灾和沙漠化以及其他自然灾害所造成的生命财产损失和社会经济的失调。 荣华应急安全宣传小程序: 悉数那些年我们经历过的自然灾害 1998年的特大洪涝灾害 2003年的非典 2008年的汶川特大地震灾害 刚经历的新冠肺炎疫情灾害 除了知道以上的一些 灾害以外 大家还了解哪些 与生活、安全、灾害方面的应急知识呢? 为了更加明确的辖区居民 宣传应急自救知识 并提高公共应急避险能力 荣华街道应急宣传小程序 为您整理了包含应急灾害科普知识 防金融诈骗知识、 交通安全知识 这些 不同类型的应急安全小知识 记得收藏好哦!


常识判断主要测查报考者对有关国情社情的了解程度、综合管理的基本素质等,涉及政治、经济、法律、历史、文化、地理、环境、自然、科技等方面的基本知识及其运用,要求报考者通过分析、判断和推理,选出最符合要求的一项。下面对常识判断题做出了具体分析,帮助考生拿到高分。 1.时事热点类 (1)热点类题目主要涉及两部分内容:一是时事热点类,二是时事专题类。前者注重对当年国际国内所发生的重大时事作为背景进行考查,后者主要是针对重要性会议、决议、规划、纲要等文件类内容作为出题方向。考查内容广泛,涉及政治、经济、文化、能源、环境、科技、外交等。 (2)考试方法 热点类题目有两种考法:一是单就热点考热点,二是以热点为切入点考查与之相关联的知识,如政策、资源、地理、科技等。前者题目较易,后者则综合性强,难度较大。 2.图文并茂类 (1)考试形势 图文并茂类题型是始于2012年国考,在2013年国考中依旧出现,图文并茂类题型已成为常识判断的一种命题趋,此类题目在2014年省考中也可能会出现,原因有二:一是此类题目符合考纲测查目标要求,二是此题型考法灵活,符合增强题目难度的需要,可以体现出常识类题目的区分度,更能综合测评应试者素质。 (2)涉及内容 题目内容常围绕历史(如社会演化、战役变革等)、地理(如气象区位、地质地貌等)、文学艺术、人文建筑、生活等可以用直观图例形式表示出来的知识。如2012年国考的马陵之战,2013年国考的交通标志都是这一特征的具体考法。 3.法律类 (1)考试趋势 法律题量比重逐年减少,数目的锐减与行测的公共性质有关,毕竟法律知识的专业性比较强,一般的管理人员不需要懂得太多的法律知识,要求法律专业的岗位又肯定会在专业测试中考查,所以法律知识的复习不必求全,只需重在对法学概念的理解和运用即可。但仍需注意的是,法律题目灵活性和难度不断增强,比如既可以从时政、历史等为切入点考法律,也可以用古代文言文的形式考查相关法律制度。 (2)考查内容 一是传统法,主要涉及法理、宪法、刑法、民法、行政法等。 二是新法,主要涉及当年颁布的新的法律法规,对新法应该坚持"新定要全、新修要偏"的原则去复习,所谓"新定要全"是指对新制定的法律法规要通读全文,对内容要基本了解。"新修要偏"指的是新修订的法律法规重在对"亮点"的把握,要熟悉新增或者有变化的法条。 (3)新法提示 《旅游法》-中国首部旅游法律出台。 《老年人权益保障法》-常回家看看入法。 《民事诉讼法》修正案、《精神卫生法》、《刑事诉讼法》修正案等。 4.科技类 (1)命题趋势 科技类题目呈逐年上升趋势,从2009年的4道到2013年8道以及2010年的10道,这都说明科技的重要性在省考常识中的分量越来越重。这其实都是我国科技方面的优越成就在公考领域的反映,尤其是"到2020年把我国建成创新型国家"目标的提出更加剧了科技在生活中的重要性,所以这在2014年的省考中也必是考试的重点。 (2)涉及内容 涉及内容主要分为以下六类:生物医学类、资源环保类、安全逃生类、健康养生类、信息通讯类、生活科普类。 5.文史类 (1)考试形式 从历年真题中可以得出人文、历史题量已经基本稳定。人文题型题量一般是2道题,历史题型题量一般是1-2道题。考虑到文史题型可以有1道题的浮动量,那么在2014年真题中人文题型题量控制在2-3道题,历史题型题量是0-3道题。 (2)涉及内容 人文题的重要考点包括中国传统文化、节日风俗、民族习俗和民族文化、外国文化、中外著名作家作品和著名艺术家艺术品等。历史题重要考点主要围绕中国古代史、近现代史的考查,习惯涉及历史人物、历史事件、标志性生产工具等。 6.地理类 (1)考试特点 地理类题目在省考常识中主要有两种考查形式:一是单一性考察,就是单纯考查地理学科知识;二是综合性考查,主要结合天文、科技、人文等的较多,题目综合性较强,而且难度增加。具体规律性不是很明显,有的年份重前者,有的重后者,更有年份两种题型均有涉及。 (2)涉及内容 世界地理注重对地理概况、区位、天文、湖泊、水流、海洋、海峡、运河等大陆大洲界限的考查;中国地理则强调对资源、能源、灾害避险、灾害预警、气象气候等的掌握。


如果说人类生产力第二梯队是工业,提升了人们的生活效率,那么让人类真正能够提升生活水平的当属商业。商业兴起于先商时期的商国,形成初期是以物换物进行的社会活动,后来便发展成为以货币为媒介进行交换从而实现商品流通的经济活动。 商业在很大程度上促进了人类大脑对于"价值"一词的理解,传统商业活动偏于线下,极大的提升了贸易效率。但随着以物易物的改朝换代,无数商业模式也在岁月轮回中更迭交替,直到今天,现代商业的划分变成了线上和线下。 由于某些商业新型模式兴起时间短、方式过于新颖而行业后劲力量薄弱,还存在很多弊端。例如电商模式中的信任问题一直得不到解决,能源行业的资源管控不均衡、物品的权属确认存在困难等。今天,区块链技术的出现让这些问题迎刃而解。 本篇中,旺链科技将会对部分商业模式做出剖析,用区块链根治"疑难杂症"。由于商业的形式多种多样,本文并不能囊括所有的行业,而电商的新生和能源行业崛起是我们今天主要要探讨的议题。 电商的新生 我们可以发现,购物方式的改变是悄然无声的,今天人们打开手机,对电商平台的兴趣已然超过了对手机本身功能的兴趣度。 商业中,电商的兴起最为猛烈,究其根底, 电商兴起的最必要条件就是第三方支付平台,它改变了人们对网络消费的信任度,也提升了人与人之间的网络信赖感。 消费者出于担忧不敢把钱给商家,而商家出于担忧也不敢把商品直接给消费者,在这之间就需要一个第三方来协调,第三方支付平台很好的担当了这个作用,人们网购的过程同时也是一个信任建立和深化的过程。 信任危机的解决为电商的发展铺平了道路。 但是网络作为一个信息泛滥平台,并不能保证人们的线上交易100%安全,这是电商平台向前发展的最大制约。解决了金钱的信任问题,但无法解决商品质量的信任问题,尽管现在目前很多电商平台也做出了努力,尝试建立更有信任度的店铺和有效的假货识别方式,但并不能规避所有质疑。 区块链是个"多面手",通过区块链开店模式,我们可以轻易识别商品的真实程度和商品的质量问题。只要商家把店内物品都进行上链并将数据端口开放给消费者,消费者就可了解每个商品的制作情况、质量情况等。商品的质量问题一旦解决,相信电商发展会迎来全新的发展。 同时,区块链也能根治物流效率的相关问题。海量的包裹让现在的物流公司越来越不能满足用户需求,物流信息更新不及时、包裹延迟乃至丢失包裹的事件时有发生,只有物流与区块链技术相结合,实现信息同步实时传送,才能让物流行业有更大的突破,爆发更多销售机会。 今天,人们成熟的网购习惯已经为后期电商行业的变革打下坚实的基础,如果区块链落地应用能够进一步普及,我们将迎来一个全新的商业发展契机。 能源行业崛起 简单来说,能源主要包括电力、天然气、石油和煤炭,全球任何一个国家中,能源行业消费都不同于其它消费。因为能源行业有其自身特有的资源限制属性,这就造成了它并不是完全的市场行为,而是一个更为复杂的资源管控行为。 众所周知,能源消耗的真正主体并不是个人,而是集体,所谓集体大多为办公场所,如学校、政府、公司等等。对于能源企业而言,能源消耗过快是好事,这意味着可以攫取更多的利益。但是对于监管方而言,能源消耗过快却未必是一件好事,他们希望能够限制能源消费,让能源的供需达到均衡稳定的状态,这就形成了不可调和的矛盾。 而今,政府一面进行能源的深度开发,一面运行能源监管政策。但能源政策的主要矛盾点其实是在于有限的能源和人类无限发展需求之间的矛盾。 我们亟待解决的,其实是能源的精准投放。 讲清楚矛盾点,我们来看解决问题的方式,区块链的出现让能源资源配置矛盾的解决获得了新的机会,人们可以将目前发现的所有能源进行编码,然后在相对开放的网络上对资源的分配进行全面表决,让所有利益相关方共同决定能源归属。区块链的公开透明、不可修改的原理可以保障资源分配表决的合理性和绝对公平性。 这样,能源消费就可以突破传统市场经济条件下的资源配置,变成一种真正的资源配置型消费模式。 资源配置问题只是目前行业漏洞的一部分,另一部分则是能源消耗带来的环境污染,尽管现在国家已经出台了相关政策,但是并不能从根本上解决问题,这就需要一个从能源的生产端到消费端,再到最终的污染治理阶段的闭环政策,最终形成完整的循环管理。 细想为之,之所以现今的资源消耗巨大问题,资源浪费严重是一个重要原因。如果依据单位资源所产出的价值进行评价,那么所有的能源价格都将会失去利益属性,只具备单纯的资源属性,这就可以避免很多资源的浪费和流失,但现在是根据能源的生产价格加上利润的传统模式对资源进行估价,才会有能源过度使用和浪费情况的发生。 只有从能源挖掘到商品生产全流程成为一个共同的价值链条,才能保证所有能源实现的真正有效利用。换句话说,当资源真正能够实现有效利用,污染就会减少许多。我们还可以将区块链模式延伸到后端,将能源消费与环境治理达成统一,解决生产、消费、治理分散问题,全面统一的将整个产业链条和区块链结合并得到根本改善。 结 语 不管是商朝的以物换物时期,还是如今的线上线下模式,商业的终极本质就是希望能够对资源进行更加有效地配置,借助区块链实现社会资源的高效配置将会是商业发展的必经之路。


李阿姨糖尿病31年了从没发生过并发症,很多糖友都很好好奇,她是如何把血糖控制的这么好的。我们也很好奇,有一次跟李阿姨聊天得知,她每天都严格按照医生的要求进行饮食控制,积极地锻炼身体。除此之外,医生还建议她补充维生素d。她高兴的对我们说:糖控制的这么好,都是它的功劳!为什么维生素d会有如此大的作用?维生素d一组内分泌激素,年来的研究发现维生素d乏与1糖尿病、2型糖尿病、妊娠糖尿病及其他类型糖尿病之间均存在着密不可分的关系。维生素d过抑制炎症反应、抑制自身免疫反应、促进胰岛素合成及分泌、增加胰岛素敏感性及维生素d关基因多态性等多种作用机制对糖尿病的发病及血糖的控制发挥着重要作用。维生素d增加胰岛素的敏感性作用机制最近一项研究表明维生素d缺乏的胰岛素抵抗人群中补充维生素d明显增加胰岛素敏感性。分析维生素d通过以下机制增加胰岛素敏感性:1、素 d 与靶组织上的 vdr 结合, 增加靶细胞内钙离子浓度, 促进胰岛素受体底物磷酸化, 从而启动胰岛素信号转导。2、已知体内炎症反应可加重胰岛素抵抗,维生素 d则可通过调节炎性细胞因子降低炎症反应,增加外周组织对胰岛素的敏感性。3、肥胖患者胰岛素敏感性下降,维生素d平与肥胖相关(可能是维生素d脂肪内沉积有关),测肥胖患者的胰岛素敏感性下降可能与维生素d平降低有关。发现维生素d抑制前脂肪细胞转化为脂肪细胞,而减少脂肪沉积,低胰岛素抵抗。4、维生素d敏感性的影响也可能与继发性甲状旁腺激素(pth)有研究指出 pth 的升高与胰岛素敏感性下降相关,进一步研究发现这种作用可能与细胞内钙离子浓度变化导致细胞对胰岛素反应性下降有关。然目前大部分研究都提示维生素d胰岛素抵抗之间的负性相关性, 但这种作用是否为独立的因果关系尚待进一步研究。如何补充维生素d?1、适当晒太阳维生素d其实可以通过充分日晒满足需求,平时每天户外运动一小时,基本不会缺乏,但疫情期间外出需谨慎,疫情不严重地区,可以在做好充分防护的前提下,在空旷,人少的地方适当晒晒太阳。2、正确饮食,食物补充每天吃蛋,天天喝牛奶,每周吃2-3次动物肝脏,海鱼,每天的蔬菜中搭配菌茹类。3、补充剂根据《中国居民膳食营养素参考摄入量》推荐,成人每天摄入400国际单位的维生素d,如果富含vd的食物摄入不足,晒太阳不足,可适当摄入膳食营养补充剂。糖尿病人如何饮食?1、推荐每日碳水化合物供能比45%~60%;如碳水化合物的来源为低gi食物,其供能比可达 60%。 低碳水化合物饮食有利于血糖控制,但对于血脂仅观察到改善高密度脂蛋白胆固醇(hdl-c)。糖尿病患者膳食纤维摄入可高于健康成年人推荐摄入量,推荐25~30gd或10~14g1000kcal。2、定时定量和化整为零。推荐一日三餐,规律进食,每顿饭进食量基本保持平稳,这样做的目的是为了与降糖药更好的匹配,不至于出现血糖忽高忽低的现象。3、吃干不吃稀,吃硬不吃软。尽量吃"干"和"硬"的,不要吃面糊糊、粥泡饭、面片汤、面条等,道理就是越稀的饮食,经过烹饪的时间越长,食物越软烂,意味着越好消化,则升糖越快,所以无论什么粥都不宜吃。4、吃绿不吃红。一般绿色的,多是含有叶绿素的植物,如:小青菜。而红色的含糖量相对较高,不宜食用。如吃同样重量的黄瓜和西红柿,西红柿可以明显升糖。在不确定的情况下,绿色菜更安全。最后,糖尿病患者也要警惕低血糖。应随身携带糕点、糖果、甚至葡萄糖粉以便在出现低血糖时及时自救。


人情往来是名利的交易过程:送人情就如同放债,所以要算计得失;收人情就如同负债,所以有心理负担;还人情就如同还债,所以要连本带利地还。人情如债,有借有贷。人情的基本准则就是保持平衡,往来本质上是零和游戏。 曾参说过:"受人者畏人,予人者骄人。"人人心中都有一本人情账,谁欠我多少,我欠谁多少?怎么还,还多少,什么时机还?得了不该得的,只会失去更多。世人总是这样没完没了地累于"人情↔还情"的俗套中而乐此不疲。 人情往来就是"名利流"在不同主体之间的流动,如《礼记·曲礼上》中的"礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。"在名利场上,不是你要不要平衡的问题,而是你能拿什么东西跟人家平衡的问题,即你手中有多少名利资源?或者说你对人家有什么价值? 人情往来的基础是名利,如果无名、无利、无情,你用什么东西去跟人家"来往"?如果无权、无钱、无色,又拿什么来与人家平衡。名利的流动是双向的、互动的,你给人家带去了价值,人家才会给予你价值。因为平衡才有价值,人情往来也是如此。 人情往来如同做生意,是名利场中人经营人生的重要投资和手段。人情投资和交易的目标是为了求取自身名利的最大化,送你一份人情是为了从你这里得到更多的利益,巴结你是想从你身上获得他想得到的东西,给你一点好处是期望你回报更大的好处。 多予少取是好人,先予后取是高人,只予不取是圣人;多取少予是坏人,先取后予是俗人,只取不予是小人。名利场上的高手们往往会采用"先予后取"的人情策略,巧妙地先给你些好处,让你感到欠他一份人情,然后从你身上获取更多的好处。 人情是一种资源,用一点就少一点,所以要合理利用。你如果总是过度使用、滥用人情资源,处处占别人的便宜,迟早会招致别人对你的厌烦和怨恨。人情资源用过了头,就会适得其反。其实人情往往是最贵的东西,能用钱交易的就不要动用人情。 人情资源利用的基本原则同样是"准平衡",对人情资源不要"充分"利用,而是适当利用。高人少拿两分,反而得到更多。对该拿的少拿两分成就了李嘉诚,不该拿的多拿半分就成了孤家寡人。世上没有绝对平衡的事情,人情也是一样,如果一味地求取绝对的平衡,反而会破坏平衡。 人的通病都是想在人情往来中,从别人那里获取更多更大的好处,总企望名利流向自己,对人情的期望值总要高于现实值。若想少结怨,和对方保持持续的平衡,根本的办法就是不要以名利为媒介,尽量减少利益往来。 人与人之间来住过于复杂化,礼数太多,人情太繁杂,反而容易结怨。对人家有利可能会对你的感恩,但对人家有害必然会招致别人对你的怨恨。总之切记:任何建立在名利基础上人际关系都是不可持续的。 为什么简单的人情关系可以长久,而复杂的人情关系反而不可持续?因为过于复杂的人情关系要消耗来往双方过多的名利资源,造成双方的资源浪费,这不符合双方名利最大化的初衷。 人与人之间,相互简单,平衡也简单,消费资源也少;互相复杂,平衡就复杂,浪费资源就多。人为什么都喜欢与坦诚直率的人打交道,而讨厌那些转弯抹角、深谙世故的家伙?也是因为和直爽的人来往人情关系更简单,可节约交往的成本。 为什么人有权有钱有色的结局反而不好?"权+钱+色"确实是人情往来的好东西,手中有了这些有求于你的人一定很多,你也自我感觉良好,可你不可能满足所有人的欲望。人有求于你而不得,就等于你得罪了人。 那些得到好处的人会慢慢感到不满足而对你产生怨恨,多数没有得到好处的人对你更是恨之入骨。加之人有个通病:一旦有权有钱有色就会滥用。如此怨恨日积月累,总有一天会暴发,所以,多数大权独揽者,最后的结局都很糟糕。 你有权有钱有色时,人来人往,门庭若市,好不风光,可来往的人无非是想从你手上得到更多的利益。不说你满足不了各路来者的欲求,即使你满足了人家当时的欲求,也无法满足人家以后的贪欲。当你大权在握时,必定会成为别人的"攻关"目标,只要你身上有"财宝",就必定成为众矢之的。 很多人为了自身名利最大化,攻起"关"来都是不择手段的。事实上你身居位置愈高,真诚的人情就愈少,到了皇上那样就只能是个孤家寡人。真情与名利是成反相关的,建立在求名求利基础的人际关系,只是从对方得到利益,哪有什么真情? 为生存求人是迫不得已,但要让人家理解你求他仅是为了生存。为名利求人,那是一场交易,少不了送礼在先,事后重谢。自己无权无钱无色,用什么去和人家交易?求人不如求己,空口讲白话,求人也是没用的。反过来,人为生存求你,应尽力出手相助。 最难的是人家为了名利求你,不应就得罪人,应了又扯不清,真是左右为难啊。还不如无权无钱,自然就没有人来理你,没人求你也就不存在得罪人,虽少有人情往来,到也落个清静自在。求人求己原则:求名求利只求己莫求人,求存求活先求己后求人。 人与人之间,打破一个平衡关系容易,建立一个平衡关系难,而重新恢复平衡几乎做不到。双方一旦为名利而结怨,或失去信任,就很难恢复原有的平衡。老子说"和大怨必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。"左契就相当于欠条借据。 然而,所有建立在名利基础上的人情来往都是不可长久的,交往时间越长,结怨反而越深,反而越不信任,双方为了各自名利最大化和自我为中心迟早要反目。处理人情往来的原则:宁可人负我,不要我负人。总想占人便宜的思维模式不可持续。 "人情"这个东西远远不如"责任"可靠。人情属于名利存在模式,而责任近于第三存在模式。人情求得是回报,而责任主观上不求回报。人情必需要还情,而责任就是履行责任。人情讲究面子和虚荣,而责任则注重里子和实际。 人情常常是锦上添花,而责任却是雪中送炭。人情重在形式,而责任重在内容。人情要计较得失,而责任则义无反顾。人情是为了名利,而责任是为了生存。人情仅仅是两个名利系统之间的平衡,而责任则是两个生存主体之间的平衡...往来之道,在于平衡。 人情大于债,有借必有贷。世味薄方好,交往淡最长。纯净水可以长久保存饮用,而含有机质的水很快就腐败,正像庄子说的"君子之交淡若水..."复杂的人情往来等于在浪费资源,简单的人际关系有利于提高双方的效率,如与阴险狡诈者交往简直就是糟蹋自己的生命。 凡建立在利益基础上的人情,不管怎么个折腾,都是不长久的。启示:清淡可以长久,简单有利于平衡。在人情往来中,与其刻意求别人的美誉,不如不被人诋毁;与其刻意讨别人欢喜,不如不讨人厌;与其刻意恩惠于别人,不如少得罪于人。吃亏不必是福,但求一个平安。


交通事故认定一般来说要看三个方面,首先看当事人有无违法行为,第二看违法行为和这次事故有无直接关系,第三看这个关系在事故中有多大。如果行人突然横穿机动车道,导致司机根本来不及反应,而司机在这次事故中没有任何过错,行人就有可能负全责。 网友咨询:行人横穿马路如果发生交通事故要承担责任或主要责任吗?上海地球人律师事务所李艳律师解答:分3种情况:1、行人走人行横道线,且没有闯红灯的,行人无责。2、行人没有走人行横道线,但是已经在机动车道上,机动车未注意诱发事故的,机动车主责,行人次责。3、机动车临近时,行人突然闯入机动车道,急刹车都无法避免事故的,行人全责、主责、同责都有可能,取决于机动车一方是否也有过错,比如超速、经检测刹车不合格等。李艳律师补充:责任大小以交警的交通事故责任认定书为准,赔偿数额暂时无法计算,但是垫付的医疗费可以从赔偿额中扣除。行人横穿马路应当走人行横道或者过街设施,行人快速横穿快车道的行为是违反《道路交通安全法》的。机动车发生交通事故造成人身伤亡的,由保险公司在机动车第三者责任强制保险限额内予以赔偿。赔偿限额不足的部分,如果行人对交通事故的发生没有过错的,由机动车一方承担赔偿责任;行人有过错的,根据过错程度减轻机动车一方的赔偿责任。机动车与非机动车驾驶人、行人之间发生交通事故,机动车一方没有过错的,也要对超过交强险赔偿限额的部分承担不超过10%的赔偿责任。对于机动车一方无过错的,交强险的赔偿限额很明确,即《机动车交通事故责任强制保险条款》第8条第四款规定:"被保险人无责任时,无责任死亡伤残赔偿限额为元;无责任医疗费用赔偿限额为1000元;无责任财产损失赔偿限额为100元。" 李艳律师总结:综上所述,交通事故的损失是由非机动车驾驶人、行人故意碰撞机动车造成的,机动车一方不承担赔偿责任。


后天八卦与先天八卦是有一定的区别的,先天为体,后天为用,因此,先天八卦与后天八卦的应用也是不一样的。 后天八卦在风水中的应用 "后天八卦图"又称"文王八卦图"。 "后天八卦"风水是说明宇宙以内的变化和运用的法则,主要是用于判断人和事的,在风水操作中要按此图规定操作。 用数字表示: 一数坎、二数坤、三震、四巽、五居中宫、六乾、七兑、八艮、九离。 方位:震卦正东,巽卦东南;离卦正南;坤卦西南;兑卦正西;乾卦西北;坎卦正北;艮卦东北。 阴阳搭配按数字说: "一二三四"属"阴性"磁场,有阳性的砂则吉,有阴性的水则凶。 (注:"一二三四"为何属"阴性"?按"先天"的"本来属性","坎1"中男,本性属阳,但它占据的是"先天、坤"之位,"坤"属阴,所以,"坎1"之位的"先天属性"属"阴性"磁场;"坤2"的"先后天"之位都属"阴"("先天"之位是"巽"位,长女),这很好理解;"震3"长男,本性属阳,但它占据的是"先天。离"之位,"离"属阴,所以,"震3"之位的"先天属性"属"阴性"磁场;"巽4",理由同"坤2") "六七八九"属"阳性"磁场,有阴性的水则吉,有阳性的砂则凶。 (注:"六七八九"为何属"阳性"?分析理由同上) 五居中,也就是中心点,又称太极点,在风水勘查中也就是下罗盘的地方,以此为准点观测八卦二十四山砂水,判断人和事的吉凶。 以住宅来说总面积的中心点就是太极点,以坟来说尸骨中心也就是坟头就是太极点。寻龙点穴实际就是通过观察砂水来寻找这个太极点。选房、各种选址都是通过观察砂水来寻找这个太极点。 然后再在太极点上放罗盘,再次观察各方位上砂水吉凶,在阴阳不平衡的方位,根据阴阳法则(阳配阴、阴配阳),放置水或砂类(必须是有能量的,并非开光物品)以求平衡。 家庭各成员的断法:以"后天卦位" 老父:主位乾、次位离、辅助位兄弟排行。 老母:主位坤、次位坎、辅助位姐妹排行或妯娌排行。 大儿子:主位震,次位艮、辅助位属相位。 二儿子:主位坎,次位兑、辅助位属相位。 三儿子:主位艮,次位乾、辅助位属相位。 大女儿:主位巽,次位坤、辅助位属相位。大儿媳妇对应大女儿。 二女儿:主位离,次位震、辅助位属相位。二儿媳妇对应二女儿。 三女儿:主位兑,次位巽、辅助位属相位。三儿媳妇对应三女儿。 家庭成员不同,接收的方位磁场信息也不同,所以命运也不不同。因此,才出现双胞胎不同命;有的人住这个房子平安,有的人住就出事等等,皆因对各方位磁场的感应不同而造成的。


大约9000年前,在现在的以色列;一个年轻的士兵,背上插着一支箭,逃到了贝萨蒙(以色列的古老村庄)。虽然伤势很重,但他还是侥幸活了下来。他在这里度过了一段时光,或病或老,最终还是死在了这里。 死后不久,他和其他的死者的尸体一起,被村民们安排成坐姿,在以色列北部约旦河谷的一个坑里,统一火化了。 这不是个流传在近东区域的传奇故事-考古学家已经确认,随着这种古老殡葬仪式的遗址被发现,成为了近东区域最早的火葬证据;通过研究人员对这些遗骸的分析,古老的火葬,可追溯到公元前7031年至6700年。 法国巴黎国家科学研究中心的考古学家解释说,将死者埋在地下,是几千年来最主要的殡葬方式;先前的研究表明,尼安德特人早在7万年前,就会以土葬的方式,送别他们逝去的亲人。 而火葬的出现可能标志着对祖先崇拜的转变,这种崇拜鼓励活着的人"长期照顾死者",并将他们的遗体安置在附近-这也是对死者在村庄和社会中位置的重新定义。 有燧石箭头的肩胛骨 研究人员在直径32英寸,深24英寸的贝萨蒙火葬遗址,发现了355块骨头碎片,其中大部分都被烧焦了。根据研究小组的分析,火化温度达到华氏1300度左右。 其中这块烧焦的肩胛骨引起了研究人员的注意。这块骨头来自一个年轻的成年人,令人惊奇的是,骨头上嵌有一条半英寸长的燧石,很可能是箭头或射弹的尖端,这也让考古专家们对死者的身份和死因有所猜测。 贝萨蒙考古遗址的黄昏 研究人员同时也找到了火葬柴堆的灰烬,但无法确定尸体是被放在木堆下面、上面还是里面。研究人员表示,之前发现的殡葬习俗,往往随着时间的推移而展开,繁琐而又复杂。首先要埋葬死者,等待腐烂;然后重新打开坟墓,重新组织骨骼,取出头骨;有时在干燥的头骨上涂上石灰,再与其他人一起重新埋葬在另一个坟墓里。 而火葬的出现,表明了殡葬文化的转变。简单有效,甚至不用等待衰变过程,减少了安葬死者的时间;在最短的时间里,揭示出生者与死者之间的新关系,这是思维方式的一种大大的进步。 考古学家计划在贝萨蒙继续挖掘,希望能更好地了解这种文化演变。到目前为止,他们在这一地点又发现了33处墓葬,其中一些墓穴更早于这次的发现。 贝萨蒙近东地区已知最古老的火葬实例,但还有证据显示,火葬习俗可能还要再提前约2500年-研究人员曾经详细描述了阿拉斯加古代的火葬,大约年前,一个死去的孩子被亲人们点燃了。


前言 内存泄露在android开发中非常常见 内存泄露的定义:本该被回收的对象不能被回收而停留在堆内存中 内存泄露出现的原因:当一个对象已经不再被使用时,本该被回收但却因为有另外一个正在使用的对象持有它的引用从而导致它不能被回收。 这就导致了内存泄漏。 1. 背景 我们先来看下日常handler的一般用法: p blic class mainactivity extends appcompatactivity { @override protected void oncreate(b ndle savedinstancestate) { 主线程创建时便自动创建looper和对应的messageq e e,之前执行loop进入消息循环 s per.oncreate(savedinstancestate); setcontentview(r.layo t.activity_main); 实例化handler 这里并无指定looper,即自动绑定当前线程(主线程)的looper和messageq e e private handler showhandler = new handler{ 通过复写handlermessage从而决定如何进行更新ui操作 @override p blic void handlemessage(message msg) { ui更新操作 } }; 启动子线程 new thread{ @override p blic void r n { s per.r n; try { thread.sleep; } catch (interr ptedexception e) { e.printstacktrace; showhandler.sendemptymessagedelayed(0x1,); } } }.start; finish; } 在上面的例子中,你会发现出现了严重的警告: 2. 内存泄露原因 2.1 造成内存泄露的源头 根据图片可以分析,内存泄露显示出现在: handler类 即handler四件套:looper+messageq e e+message+handler 最终的泄露发生在handler类的外部类 - mainactivity类 2.2 如何造成内存泄露 首先,我们需要了解到: 主线程的looper对象会伴随该应用程序的整个生命周期 在java里,非静态内部类和匿名类都会潜在引用它们所属的外部类 在了解到上述两条后,从上面的代码中可以知道: 在发送的延迟空消息(emptymessagedelayed)后、消息处理被前,该消息会一直保存在主线程的消息队列里持续10s 在这延时10s内,该消息内部持有对handler的引用,由于handler属于非静态内部类,所以又持有对其外部类(即mainactivity实例)的潜在引用,引用关系如下图 这条引用关系会一直保持直到消息得到处理,从而,这阻止了mainactivity被垃圾回收器(gc)回收,同时造成应用程序的内存泄漏,如下图: 3. 解决方案 3.1 解决方案1:使用静态内部类+弱引用 上面提到,在java里,非静态内部类和匿名类都会潜在的引用它们所属的外部类。 但是,静态内部类不会。 所以,避免内存泄露的解决方案是:只需要将handler的子类设置成静态内部类 同时,还可以加上 使用weakreference弱引用持有activity实例 原因:弱引用的对象拥有短暂的生命周期。在垃圾回收器线程扫描时,一旦发现了只具有弱引用的对象,不管当前内存空间足够与否,都会回收它的内存。 解决代码如下: p blic class mainactivity extends appcompatactivity { 将handler改成静态内部类 private static class fhandler extends handler{ 定义弱引用实例 private weakreference reference; 在构造方法中传入需要持有的activity实例 p blic myhandler(activity activity) { reference = new weakreference(activity); } 通过复写handlermessage从而决定如何进行更新ui操作 @override p blic void handlemessage(message msg) { 省略代码 } } @override protected void oncreate(b ndle savedinstancestate) { 主线程创建时便自动创建looper和对应的messageq e e,之前执行loop进入消息循环 s per.oncreate(savedinstancestate); setcontentview(r.layo t.activity_main); 实例化handler的子类 这里并无指定looper,即自动绑定当前线程(主线程)的looper和messageq e e private final handler showhandler = new fhandler; 启动子线程 new thread{ @override p blic void r n { s per.r n; try { thread.sleep; } catch (interr ptedexception e) { e.printstacktrace; showhandler.sendemptymessagedelayed(0x1,); } } }.start; } 3.2 解决方案2:当外部类结束生命周期时清空消息队列 从上面分析,内存泄露的原因是: 当activity结束生命周期时,handler里的message可能还没处理完,从而导致一系列的引用关系。 其实,我们只要在当activity结束生命周期时清除掉消息队列(messageq e e)里的所有message,那么这一系列引用关系就不会存在,就能防止内存泄露。 解决方案:当activity结束生命周期时(调用ondestroy方法),同时清除消息队列里的所有回调消息(调用removecallbacksandmessages(n ll)) 代码如下:@override protected void ondestroy { s per.ondestroy; mhandler.removecallbacksandmessages(n ll); } 经过上述两个解决方案,在handler里的内存泄露问题就不会再出现了!


1 财商培养-理财基础理论 我们大多数人成年以后的生活都是围绕着"如何赚钱"而展开,但我们成长过程中又几乎没从家长或学校那学到直接有关"钱"的技能。 对于暂时还未曾接触过理财基础理论的你,看到"基础理财知识"这个词时,它在你脑海里是什么样的?感觉会包含哪些内容? 可能会包含如何挑选银行理财?如何挑选p2p产品?股票是什么?如何认识债券?商业保险怎么选?如何让自己变得有钱? 细心观察,会发现不同人群财富水平的第一次分化还不是大家收入的高与低或者投资能力的强与弱之分化。 生活里,不是说我的工作比你好,一年赚能二三十万,我就一定会比你有钱,或者说我投资能力很强,懂股票会投资,我就一定比你有钱。 以下三类人在现实生活里,在我们的身边并不算少数: 1、不会赚钱只会花钱的人; 2、虽然能力很强,赚钱不少,但消费水平远高于收入水平的人; 3、坐拥很多资产,但是处在坐吃山空的人。比如中过彩票,家里拆迁,大笔遗产。 为什么我觉得理财基础知识非常重要?因为这些很简单的知识帮助我构建了一个最基层的财富观,这个财富观告诉我们什么叫做富有,告诉我们怎么样做能积累财富。进而帮助我们实现的是从财富积累的负数人群到正数的质变。 我们生活中有大量这样那样的决定,这些决定有的很重要,但大部分都很琐碎,甚至有的是在我们不经意间,只依靠潜意识就做出选择。 比如要不要买房,要不要买车,要不要出国深造,要不要参加某个培训班,要不要买一个明牌包包,要不要买最新款的手机,某品牌的珍藏版球鞋等等。 这些常见的选择,我们是靠什么去支撑的?又是什么因素导致了条件相似的人做出了不同的选择? 其中很重要的一个因素就是,基层的理财知识。 相对于一些投资上的专业技能而言,有没有理财基础知识,在经过生活中一次又一次琐碎的,不经意的选择后,在日积月累的不断叠加下,对人生轨迹的影响更大。 总的来说这些内容属于比较简单,简单到对于大多数人而言,接触后都能理解,以至于区别仅在于接触的时间早晚,有的人能有幸能在人生中比较年轻的时候就理解这些,进而有机会让这些技能对生活起到了更大的影响,而有的人没有这样的幸运。 理财中很核心的三组概念: 首先弄懂什么是收入,什么是支出。 进而弄懂什么是资产,什么是负债。 最后弄懂什么叫投资,什么叫消费。 2 收入与支出 单纯的讲收入和支出,真的没有必要,如果有人连这两个基本的概念都自己不明白的话,那需要补补智商了,我们看看收入与支付 的目标是什么呢?过上幸福的日子,那幸福又和收入和支付有什么关系。 什么是幸福? 泰勒·本-沙哈尔写的《幸福的方法》书中讲到,人其实是挺奇怪的,某个目标达成以后的那种喜悦只能持续很短的时间,比如12年苦读考上北大,生理上的愉悦感觉顶多只能维持几个月,几个月后生活又会回复到五味杂陈的状态,回复正常的心情水平,遇到各种新的开心和不开心。 想保持持续的幸福感需要一个持续不断地"more"(更好,更多,更强)的过程,即使这里的提升很小也没关系。只要今天比昨天好一点,明天比今天又好一点,且有能力感知到这些改变,有意识去感受和记忆今天的自己为了那个目标做了哪些事情,昨天为了它又做了哪些事情。 结论:幸福是一种持续的满足。 所以从某种程度上说,在幸福感的问题上,每个人都很公平。 保持自己家庭的现金流能够大于零,家庭财富处在一个良性增长或者平衡的状态中。 简化下也就是收入  支出 这么看,它是一个很有普适性也很实用的技能,它是一种能力。 无论是继承了大笔遗产的富二代,还是从0开始的大城市打拼族; 无论是事业小有所成的创业者,还是在工作岗位踏踏实实的普通职员; 无论是中了彩票有飞来横财的幸运儿,还是刚踏入社会的毕业生; 无论学历高低,社会地位高低,家庭背景如何,这种能力带来的结果是-能否具备掌控与支配财富的能力。 无关我们现在或者曾今拥有过具体几十万还是几百万的财富,更在于未来所处的财务状态相交现在会有什么样的变化。 所以,理财这项技能的目标不仅是一个具体的n年内赚100万或者1000万的财富奋斗目标,而是获得一种保持家庭财富处于良性且平衡状态的能力。 只是这个目标,并没看上去那么的容易。 第一,幸福是一种持续自我提升的过程,是是一种状态。 第二,保持家庭财富的正增长,净流入是保持这种状态的必要因素。 3 资产和负债 拥有资产会增加我们的收入,而增加负债会带来支出的增长。 资产:预计能带来经济利益流入的东西; 负债:预计会带来经济利益流出的东西; "基础理财知识"对不同人的影响一直在,只是会更潜移默化一些,更难让人发觉。每个人家庭都会在十几年的时间里过手几十上百万,怎么去处理这些钱,怎么让有限的资源带来最大的效用,在时间的积累下本来相似的人会拉开差距。 理财能力最终体现在我们对资产负债的辨别能力上。 相当部分人其实无法正确区分资产与负债,收入与支出之间的差别。 这可能需要一些时间来锻炼。多数时候我会翻开自己的日常收支明细,来找一些分辨资产负债的灵感。细细思索每笔收支变化所对应的资产负债主体。 比较常见的资产,以及他们所带来的收入变化: 1. 有工资收入的工作; 2. 能够带来房租净收入的房产商铺; 3. 有利润的企业和这些企业的股权股票; 4. 有利息收入的投资,比如债券,存款。 大家比较容易理解的常见负债有: 1. 欠亲友的钱; 2. 欠银行的房贷车贷,信用卡逾期欠款等。 3. 拥有资产会增加我们的收入,而增加负债会带来支出的增长。 4. 存款,银行理财这类投资属于比较容易辨别的资产,房贷车贷属于比较容易辨别的负债,因为它们对收入支出的影响比较直观。 资产:将钱放入你口袋的东西。 负债:将钱从你口袋拿走的东西。 定义非常简单,一看就明白。现在我们再来看房子是资产还是负债?如果买房子之后仍要继续偿还贷款,那很明显,房子将钱从你口袋里拿走了,房子是负债。当然房子最终当你偿还完贷款后会变成资产,但这不是我们现在立刻的资产,在很久一段时间内房子仍是负债。 穷人和富人最根本区别就是穷人购买很多自以为是资产的负债,而富人购买真正的资产。 4 投资与消费 投资就是购买"资产"的行为 正确区分资产负债的关键是理解一样东西所带来的现金流(收入大于支出),拥有资产会增加我们的收入,而增加负债会带来支出的增长。 同样,正确区分投资于消费的关键则是能够正确地识别各类"资产"。 由于投资与消费的表象都是"花钱",所以我们花钱时,常常没有"投资"与"消费"的概念。 一个很老很土但又能说明问题的例子: 张三与李四是大学同学,毕业参加工作,收入水平也相似。工作5年后,都积蓄了30万。 但在如何对待这笔钱上,张三李四产生了人生中第一个区别。 张三选择购买了一套房,而李四买了一辆车。 又是5年后,张三的房子值五十多万,而李四的车成了二手车,最多能卖8万。 再看2个人的资产,有了不小的差距-50万 vs 8万。 再从每年的实际收入(净现金流)看,两人也有了差距:有房的张三不必再承担每月房租的花费,而有车的李四每月多出一笔养车的费用,一进一出,这意味着此时依然同样收入水平和消费水平的张三会比李四有更高的实际收入,也就能更快"赚钱"。 这个时候的张三想再买一辆车,就比李四想再买一套房要容易很多。 他们刚开始的收入都是一样的,而且同样的学历、类似的社会经验与职业发展轨迹,但财务上的路径就慢慢显现出了不同。 张三花钱买房是"投资"行为。钱其实没有真正花出去,而是将现金这种资产形式转化为了能够更有效带来持续收入的另一种"资产",房产。 而李四花钱买车却是一种"消费"行为。随着时间的流逝,若干年后的车变成了二手车,不再那么值钱,钱被消耗与使用掉了。 5 财富观养成 理财是一种实用性的技能,其实即不是某种心灵鸡汤,也并没有传达某种价值观,取得怎样的财务平衡,如何分配投资和消费,这些也都是因人而异的。 但这些知识有和没有之间的区别,对于生活质量的影响还是很大的。 理财是这样一种技能,它有关收入和支出间的平衡,有关如何保持家庭财富处在一个良性增长或平衡的状态中。 资产能够带来收入,负债会增加支出,为了实现财富的增长,我们需要增加资产,减少负债。 投资和消费都是花钱,但投资所买入的资产会帮助我们改善未来的财务状况。 所有理财类书籍最后都可以总结成三点: 搞清什么是收入和支出; 搞清什么是资产和负债; 搞清什么是投资和消费;


消灭"狂犬" 造福人民 一、 什么是狂犬病? 狂犬病古籍称为"疯狗病",民间亦称"恐水症",是由狂犬病毒引起的累及人体中枢神经的急性传染病。人主要通过被患病动物咬伤或伤口被含有狂犬病毒的唾液直接污染而感染的。狂犬病的临床特征为脑脊髓炎,表现为兴奋、恐水、恐风、恐光、咽肌痉挛、进行性瘫痪等,尤以恐水最为典型。狂犬病病死率高,几乎是一旦发病即无药可救。 二、 如何预防狂犬病? 狂犬病的预防应抓住两个主要环节: 1、 消灭传染源:对犬进行严格管理、犬免疫或灭犬是控制狂犬病的积极有效方法。 2、 当人一旦被患病动物咬伤时,应采取预防措施,防止发病:接种狂犬疫苗和使用抗狂犬病血清是预防感染狂犬病的主要方法。 目前我国现正使用的有浓缩地鼠肾细胞狂犬病疫苗、精制vero细胞狂犬病疫苗和精制地鼠肾细胞狂犬病疫苗。 狂犬疫苗适用于两种预防: ①咬伤后预防:任何可疑接触狂犬病毒,如被动物(包括貌似健康动物)咬伤、抓伤(即使很轻的抓伤),皮肤或粘膜被动物舔过,都必须接种狂犬疫苗; ②无咬伤预防:在疫区有咬伤的高度危险或有接触病毒机会的工作人员(如疫区兽医、畜牧人员等),以及与其他哺乳动物接触频繁人员及严重疫区儿童、旅游者,均应用狂犬病疫苗进行预防接种。 狂犬疫苗的使用亦分为两种情况: ①咬伤后:对一般咬伤,即皮肤无流血的轻度擦伤、抓伤或破损皮肤被舔舐,应于0(第1天,注射当天),3(第4天,以下类推),7、14、30天各在上臂三角肌肌内注射狂犬疫苗1安瓶,儿童用量相同,注射部位大腿前内侧区肌内。 对严重咬伤,除应按上述方法注射狂犬疫苗外,应于0、3天注射加倍量疫苗,并在0天注射疫苗的同时用抗狂犬病血清(40 iu/kg体重)或狂犬病免疫球蛋白(20iu/kg体重),浸润咬伤局部和肌内注射。抗狂犬病血清与疫苗联合使用比单独使用疫苗更有效,严重咬伤后48小时内使用,与疫苗注射部位必须分开,注射前必须做过敏试验。凡联合使用抗狂犬病血清或免疫球蛋白者,必须在疫苗全程注射完毕后,再加强注射2-3针疫苗,即在全程注射后第15天、75天或第10、20、90天分别加强注射1针。 凡注射疫苗1天前注射抗狂犬病血清、慢性病人、免疫缺陷症、服用免疫抑制药物、老人、严重营养不良和咬伤后48小时才开始免疫等7种情况,均应于初种时加2-3倍疫苗量,分部位注射,才有较好的免疫效果。 ②对未咬伤健康者预防注射,可按0、7、21天注射3针。1年后加强1针,以后每隔1-3年再加强1针。 被咬伤后的伤口处理:就地及时对伤口进行清洗消毒。可用3%-5%肥皂水或0.1%新洁尔灭或清水充分洗涤,较深伤口冲洗时,用注射器伸入伤口深部进行灌注彻底清洗,再用75%乙醇消毒,继之用浓碘酊涂擦。局部尚处理越早越好,即使延迟几天也不应忽视局部处理,即使伤口已结痂,也应将结痂去掉后按上法处理。伤口不宜包扎、缝口,开发性伤口应尽可能暴露,必要时使用抗生素或精制破伤风抗毒素。 消灭"狂犬" 造福人民 一、 什么是狂犬病? 狂犬病古籍称为"疯狗病",民间亦称"恐水症",是由狂犬病毒引起的累及人体中枢神经的急性传染病。人主要通过被患病动物咬伤或伤口被含有狂犬病毒的唾液直接污染而感染的。狂犬病的临床特征为脑脊髓炎,表现为兴奋、恐水、恐风、恐光、咽肌痉挛、进行性瘫痪等,尤以恐水最为典型。狂犬病病死率高,几乎是一旦发病即无药可救。 二、 如何预防狂犬病? 狂犬病的预防应抓住两个主要环节: 1、 消灭传染源:对犬进行严格管理、犬免疫或灭犬是控制狂犬病的积极有效方法。 2、 当人一旦被患病动物咬伤时,应采取预防措施,防止发病:接种狂犬疫苗和使用抗狂犬病血清是预防感染狂犬病的主要方法。 目前我国现正使用的有浓缩地鼠肾细胞狂犬病疫苗、精制vero细胞狂犬病疫苗和精制地鼠肾细胞狂犬病疫苗。 狂犬疫苗适用于两种预防: ①咬伤后预防:任何可疑接触狂犬病毒,如被动物(包括貌似健康动物)咬伤、抓伤(即使很轻的抓伤),皮肤或粘膜被动物舔过,都必须接种狂犬疫苗; ②无咬伤预防:在疫区有咬伤的高度危险或有接触病毒机会的工作人员(如疫区兽医、畜牧人员等),以及与其他哺乳动物接触频繁人员及严重疫区儿童、旅游者,均应用狂犬病疫苗进行预防接种。 狂犬疫苗的使用亦分为两种情况: ①咬伤后:对一般咬伤,即皮肤无流血的轻度擦伤、抓伤或破损皮肤被舔舐,应于0(第1天,注射当天),3(第4天,以下类推),7、14、30天各在上臂三角肌肌内注射狂犬疫苗1安瓶,儿童用量相同,注射部位大腿前内侧区肌内。 对严重咬伤,除应按上述方法注射狂犬疫苗外,应于0、3天注射加倍量疫苗,并在0天注射疫苗的同时用抗狂犬病血清(40 iu/kg体重)或狂犬病免疫球蛋白(20iu/kg体重),浸润咬伤局部和肌内注射。抗狂犬病血清与疫苗联合使用比单独使用疫苗更有效,严重咬伤后48小时内使用,与疫苗注射部位必须分开,注射前必须做过敏试验。凡联合使用抗狂犬病血清或免疫球蛋白者,必须在疫苗全程注射完毕后,再加强注射2-3针疫苗,即在全程注射后第15天、75天或第10、20、90天分别加强注射1针。 凡注射疫苗1天前注射抗狂犬病血清、慢性病人、免疫缺陷症、服用免疫抑制药物、老人、严重营养不良和咬伤后48小时才开始免疫等7种情况,均应于初种时加2-3倍疫苗量,分部位注射,才有较好的免疫效果。 ②对未咬伤健康者预防注射,可按0、7、21天注射3针。1年后加强1针,以后每隔1-3年再加强1针。 被咬伤后的伤口处理:就地及时对伤口进行清洗消毒。可用3%-5%肥皂水或0.1%新洁尔灭或清水充分洗涤,较深伤口冲洗时,用注射器伸入伤口深部进行灌注彻底清洗,再用75%乙醇消毒,继之用浓碘酊涂擦。局部尚处理越早越好,即使延迟几天也不应忽视局部处理,即使伤口已结痂,也应将结痂去掉后按上法处理。伤口不宜包扎、缝口,开发性伤口应尽可能暴露,必要时使用抗生素或精制破伤风抗毒素。 狂犬病疫苗 一、疾病简介 狂犬病是由狂犬病毒所致的自然疫源性或动物源性人畜共患急性传染病,流行性广,病死率极高,对人民生命健康造成严重威胁。狂犬病的典型临床表现为恐水症,故狂犬病又称恐水病。初期对声、光、风等刺激敏感而喉部有发紧感,进入兴奋期可表现为极度恐怖、恐水、怕风、发作性咽肌痉挛、呼吸困难等,最后痉挛发作停止而出现各种瘫痪,可迅速因呼吸和循环衰竭而死亡。人狂犬病主要通过患病动物咬伤、抓伤或由粘膜感染引起,在特定的条件下还可通过呼吸道气溶胶传染。受染动物唾液内含狂犬病毒。传径镏饕侨?超过90%),其次是猫。 对犬进行严格管理、犬免疫或灭犬,是控制人狂犬病的积极有效方法。人被动物咬伤后接种狂犬疫苗和抗狂犬病血清是预防感染狂犬病的主要方法。目前对该病尚无特殊有效的治疗方法,病死率几乎100%。 二、疫苗 人用狂犬病疫苗既往种类较多,现今国内外多使用细胞培养疫苗。我国现在使用的有精制vero细胞狂犬病疫苗和精制地鼠肾细胞狂犬病疫苗(如表9-2),浓缩地鼠肾细胞狂犬病疫苗已禁用。 人用精制vero细胞狂犬病疫苗及精制地鼠肾细胞狂犬病疫苗均为轻度混浊白色液体,久放形成可摇散的沉淀,含硫柳汞防腐剂。 1.接种对象 可分为两种:一为咬伤后预防,二为无咬伤预防。 ⑴咬伤后(暴露后)预防。 任何可疑接触狂犬病毒,如被动物(包括貌似健康动物)咬伤、抓伤(即使很轻的抓伤),皮肤或粘膜被动物舔过,都必须接种本疫苗。 ⑵无咬伤(暴露前)预防。 在疫区有咬伤的高度危险或有接触病毒机会的工作人员,如疫区兽医、动物饲养管理人员、畜牧人员、屠宰人员、狂犬病毒实验人员、疫苗制造人员、狂犬病人的医护人员、岩洞工作人员,以及与其他哺乳动物接触频繁人员及严重疫区儿童、邮递员、去疫区旅游者,均应用狂犬病疫苗进行预防接种。 2.使用方法 剂量:国产精制vero细胞狂犬病疫苗及精制地鼠肾细胞狂犬病疫苗规格为1ml/安培,效价≥2.5iu。 巴斯德精制vero细胞狂犬病疫苗规格为0.5ml/安培,效价≥2.5iu。 规程: 咬伤后预防0,3,7,14,30 无咬伤预防0,7,21 具体方法 (1)咬伤后预防。 对一般咬伤,即皮肤无流血的轻度擦伤、抓伤或破损皮肤被舔舐,应于0(第1天,注射当天)、3(第4天,以下类推)、7、14、30天各注射该疫苗1安瓿,儿童用量相同。对严重咬伤,除应按上述方法注射该疫苗外,应于0、3天注射加倍量疫苗,并在0天注射疫苗的同时用抗狂犬病血清(40iu/kg体重)或狂犬病免疫球蛋白(20iu/kg体重),浸润咬伤局部和肌内注射。凡联合使用抗狂犬病血清或免疫球蛋白者,必须在疫苗全程注射完毕后,再加强注射2~3针疫苗,即在全程注射后第15、75天或第10、20、90天分别加强注射1针。 凡注射疫苗1天前注射抗狂犬病血清、慢性病人如肝硬化、免疫缺陷症、服用免疫抑制药物、老人、严重营养不良和咬伤后48小时才开始免疫等7种情况,均应于初种时加2~3倍疫苗量,分部位注射,才有较好的免疫效果。此外,有的虽属轻伤,但侵入的病毒量较多或伤及富含神经部位,亦可出现潜伏期短而单用疫苗无效病例。最近世界卫生组织重新建议,不论任何部位的破皮咬伤均应合用抗血清。 (2)对未咬伤健康者预防注射,可按0、7、21天注射3针。1年后加强1针,以后每隔1~3年再加强1针。 (3)该疫苗供上臂三角肌肌内注射。儿童应在大腿前内侧区肌内注射。 (4)使用前将疫苗振摇成均匀悬液。 3.伤口处理 (1)就地及时(最好是在咬伤后几分钟内)对伤口进行清洗消毒,对预防狂犬病具有非常重要的意义。先用3%-5%肥皂水或0.1%新洁尔灭或再用清水充分洗涤;对较深的伤口,用注射器伸人伤口深部进行灌注清洗,做到全面彻底。再用75%乙醇消毒,继而用浓碘酊涂擦。局部伤口处理愈早愈好,即使延迟1~2天甚至3~4天也不应忽视局部处理,此时如果伤口已结痂,也应将结痂去掉后按上法处理。 (2)伤口不宜包扎、缝口,开放性伤口应尽可能暴露。如果伤口必须包扎缝合(如侵入大血管),则应保证伤口已彻底清洗消毒并已按上述方法使用抗狂犬病血清。 (3)必要时使用抗生素或精制破伤风抗毒素。 (4)严重咬伤者伤口周围及底部需注射抗狂犬病血清,或使用狂犬病免疫球蛋白。 (5)如果经济条件允许,或属严重咬伤,建议联合使用干扰素,以增强保护效果。 4.免疫效果 该疫苗的预防效果以中和抗体水平和保护率为主要指标。初次免疫,中和抗体在接种疫苗开始7~10天出现,5针免疫后均能达到保护水平(要求≥0.5iu/ml)。抗体维持时间至少半年。全程接种半年以后再次咬伤者应重新进行全程免疫。 5.接种反应及禁忌症 (1)接种反应 局部反应:少数有注射部位疼痛、红肿、硬结、搔痒,甚至水肿、淋巴结肿大。 全身反应:精制vero细胞狂犬病疫苗和精制地鼠肾细胞疫苗,因疫苗经纯化,杂质白极少,所以接种副反应罕见或轻微。 (2)禁忌 治疗性接种:由于狂犬病是致命性疾病,为挽救生命任何禁忌症都是次要的,故被患狂犬病的动物咬后预防无禁忌症。 预防性接种:在保证近期不会有接触传染源及狂犬病毒机会的前提下,妊娠期及有急性疾病、过敏体质、使用类固醇和免疫抑制剂者可推迟接种。 对链雷素、新霉素过敏者慎用。 6.注意事项 (1)若发现制品有摇不散的凝块或变色,或安瓿有裂纹,液体疫苗曾经冻结等情况,均不得使用。 (2)疫苗应在有效期内使用。 (3)注射疫苗期间可照常工作,但切忌饮食酒、浓茶等刺激性食物及进行剧烈劳动,以避免引起反应。 (4)严重咬伤者一定要联合使用抗狂犬病血清。 (5)备用1:1000肾上腺素。 7.贮运条件 在2-8℃条件下贮运。 三、精制抗狂犬病血清(p rified anti-rabies ser m) 精制抗狂犬病血清是狂犬病固定毒免疫马匹采集的血浆,经胃酶消化后,用硫酸胺盐析法制得的液体或冻干的免疫球蛋白制剂。20世纪50年代以后,各国学者均证明抗狂犬病血清与疫苗联合使用比单独使用疫苗更有效。 本品为无色或淡黄的澄明液体,含硫柳汞防腐剂,久置可析出少量能摇散的沉淀。冻干制剂为白色或乳白色的疏松体。规格为200iu/安瓿。 1.接种对象 被疯动物严重咬伤后,使用本品愈早愈好。在48小时内使用,可减少发病。对已有狂犬病临床症状的患者,注射本品无效。 2.使用方法 (1)过敏试验 注射前必须做过敏试验。用氯化钠注射液将抗血清稀释10倍(0.1ml抗血清加0.9ml氯化钠注射液)。在前臂掌侧皮内注射0.05ml,观察30分钟。注射部位无明显反应者,即为阴性,此时可在严密观察下直接注射抗血清。如注射局部出现皮丘增大、红肿、浸润,特别是形似伪足或有痒感者,为阳性反应,必须用脱敏疗法进行注射。注射局部反应特别严重或除局部反应外,并伴有全身症状,如等荨麻疹、鼻咽刺痒、喷嚏等,为强阳性反应,须采用脱敏注射,并做好一切准备,一旦发生过敏性休克,立即抢救。无过敏史或过敏试验阴性者,也并非没有发生过敏性休克的可能。为慎重起见,可先注射小量于皮下进行试验,观察30分钟,若无异常反应再将全量注射于皮下或肌内。 (2)脱敏注射法 在一般情况下,可用氯化钠注射液将抗血清稀释10倍,分小量数次作皮下注射,每次注射后观察20-30分钟。第1次可注射lml,观察无紫绀、气喘或显著呼吸短促、脉搏加速时,即可注射第2次2ml。如注射剂量达到4ml,仍无反应,可缓慢地将全量注入。 (3)抗狂犬病血清的注射量均按体重计算,每公斤体重注射4oiu(特别严重者可酌情增至80-100iu),在l~2日内分数次注射,注射完毕后开始注射狂犬病疫苗。亦可同时注射狂犬病疫苗。但抗狂犬病血清和狂犬病疫苗的注射部位必须分开。 (4)门诊病人注射抗血清后须观察至少30分钟方可离开。 3.免疫效果 单独使用效果不好,应与狂犬病疫苗联合使用。抗狂犬病血清所含的中和抗体不但可以中和游离病毒,也可直接与宿主细胞上的病毒发生作用,使病毒从细胞上脱落;也可直接与宿主细胞发生作用,从而使敏感细胞为抗血清所封闭,阻止病毒吸附在宿主细胞上;但是病毒一旦与神经细胞结合或进入神经细胞,抗血清就无法发挥中和作用。 4.接种反应及禁忌症 接种反应 抗狂犬病血清为异种血清,注射后可发生过敏性休克和血清病。 禁忌症 凡本人及其直系亲属曾有支气管哮喘、湿疹或血管神经性水肿等病史,或对某种物质过敏,或本人曾注射过马血清制剂者,均须特别注意过敏反应的发生。 5.注意事项 (1)制品混浊、有摇不散的沉淀、异物或安瓿有裂纹、标签不清、过期失效者均不可使用; (2)安瓿瓶开启后应一次用完; (3)冻干制品应加标签规定量灭菌注射用水,轻摇使之完全溶解后方可使用; (4)每次注射须保存详细记录,包括姓名、性别、年龄、住址、注射次数、上次注射后的反应情况、本次试验结果以及注射后反应情况、所用抗血清的生产单位名称及批号等。 (5)使用抗血清须特别注意防止过敏反应。注射前须详细询问既往过敏史,凡本人及其直系亲属曾有支气管哮喘、湿疹或血管神经性水肿等病史,或对某种物质过敏,或本人曾注射过马血清制剂者,均须特别注意过敏反应的发生。 6.贮运条件和有效期 本品应于2-8℃条件下贮运。自效价测定合格之日起,液体制品效期为3年,冻干制品效期为5年 54. 注射狂犬病疫苗应注意什么事项? 答:被咬伤患者,在注射狂犬病疫苗期间禁止应用皮质激素类药物,禁止饮酒,喝浓茶及吃有刺激性的食物,避免过度疲劳,着凉、感冒、以减轻反应。可同时给予维生素及抗感染药物,同时为避免免疫干扰现象,在注射狂犬病疫苗期间,尽量不接种其他疫苗。在注射前应将安瓿内的疫苗液摇成均匀的混悬液,以无菌操作将疫苗液体系如注射器内再注射。 请注意:"避免过度疲劳"。 参考资料:引自天津市疾病防控中心《狂犬病预防知识问答》 注意事项 在注射疫苗期间,应注意不要饮酒、喝浓茶、咖啡;亦不要吃有刺激性的食物,诸如辣椒、葱、大蒜等等;同时要避免受凉、剧烈运动或过度疲劳,防止感冒。 特别提醒 应特别提醒养犬者的是,犬瘟病、狂犬病、犬细小病毒性肠炎、传染性肝炎和钩端螺旋体病是犬常见的几种烈性传染病,其中狂犬病属于人畜共患病,死亡率极高。目前对这几种病尚无可靠的治疗措施,最有效的方法就是适时而有效地给犬接种疫苗。养犬者千万马虎不得,也不能存在任何侥幸心理。一般来说,对幼犬应在6~9周龄期间接种一次上述疫苗,可同时分别注射各种单苗;12~14周龄时再接种一次,以后每年接种一次。


学习故事:纸飞机真好玩(郝祝丽) 观察时间: 2016年3月29日 观察地点:幼儿园教室、操场 观察背景:每次的折纸活动孩子们都不是很感兴趣,为了调动孩子们的积极性,折纸之前我告诉孩子们,折好后我们一起到操场去玩纸飞机,看看谁的纸飞机飞的又高又远。 观察对象:许瑞杰、冒仇斌、薛彦汐等。 观 察 者:郝 祝 丽 注意:本学期我们小班美工教材上,折纸活动很多。每次折纸活动孩子们好像都不是很感兴趣,有的直接喊:"老师,我不会,你帮我折。。。"为了调动孩子们的积极性,吸引孩子们的专注力,折纸之前我告诉孩子们,折好纸飞机后我们一起到操场去玩纸飞机,看看谁的纸飞机飞的又高又远。 我利用平时积累的广告纸每人发了一张,在我讲解示范的过程中,孩子们果然很认真,一双双又大又亮的眼睛直直的盯着我手上的一举一动。个个跃跃欲试,很认真地学习折飞机,孩子们一步一步折的过程中,很少有孩子喊:"老师,我不会。。。"就是不会的孩子,也在认真注意着旁边的好朋友折。不一会儿,巧手的杰杰喊:"老师,我折好了。。。"接着是斌斌、汐汐、蒙蒙等等都好了。瞧!杰杰主动去帮助邻桌的宇宇,那模样就像一个大哥哥呢!斌斌、汐汐等也穿梭到教室的角落,帮助了平时动手能力欠缺的一些孩子。。。经过大家的齐心合作,人手都有纸飞机了,孩子们已经迫不及待的要出去玩纸飞机了。 我带着孩子们来到户外操场,让孩子们玩自己折的飞机。孩子们玩得都很投入,他们快乐的随着纸飞机奔跑,在快乐的玩耍中,动着脑筋让自己的飞机飞得更远的办法;在一次一次的飞行中,发现飞机飞行的路线非常有趣,有直直飞的,有旋转飞的,有往前飞的,有飞回来的;斌斌、汐汐、濛濛还自发结队比赛谁的飞机飞得又高又远,濛濛的飞机飞得不远,直接坐在地上重新折起来;飞机飞到了广玉兰树下,杰杰又在挑战谁的飞机能碰到大树的叶子,他们尝试着各种办法让自己的飞机变得更"优秀"。纸飞机游戏把平时不愿意参加集体活动,喜欢独自玩耍的小朋友都吸引到大家中间来了,把平时不爱说话的孩子变成一个个"小喇叭"。嬉笑声、呐喊声、加油声。。。此起彼伏。孩子们高兴地在操场上跑着、跳着、叫着、欢呼着!飞机飞起来了,飞机飞起来了...看着孩子们欢呼、快乐的样子我欣慰地笑了。整个活动持续了很长时间,但孩子们一直情绪高涨,在孩子们的亲身体验中,孩子们获得了纸飞机的很多经验。 识别:《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:"在教育过程中应依据幼儿已有经验和学习的兴趣与特点,灵活、综合地组织和安排各方面的教育内容,使幼儿获得相对完整的经验。"真正有效的学习过程不只是孩子们完全自发的做事,而是在教师引导下做他们感兴趣的事,做有思维参与的事,做力所能及的事,做符合身心发展的事。孩子们的亲身体验中,获得了纸飞机的很多经验,并且这些经验的获得是建立在孩子们的积极情绪之上的。我们应当让幼儿感受到游戏中的欢乐,同时感受到游戏中与同伴交流的快乐,让孩子们学到更多的经验、常识、思想和健康。 回应:从一个小纸飞机的游戏做起,我要每次带着孩子们玩一次游戏,都要累积更多的经验,让孩子们在幼儿园中度过快乐的童年!


5 管理职责 5.1 管理承诺 最高管理者应通过以下活动,对其建立、实施质量管理体系并持续改进其有效性的承诺提供证据: a) 向组织传达满足顾客和法律法规要求的重要性; b) 制定质量方针; c) 确保质量目标的制定; d) 进行管理评审; e) 确保资源的获得。 5.2 以顾客为关注焦点 最高管理者应以增强顾客满意为目的,确保顾客的要求得到确定并予以满足(见7.2.1和8.2.1)。 7 产品实现 7.1 产品实现的策划 组织应策划和开发产品实现所需的过程。产品实现的策划应与质量管理体系其他过程的要求相一致(见4.1)。 在对产品实现进行策划时,组织应确定以下方面的适当内容: a) 产品的质量目标和要求; b) 针对产品确定过程、文件和资源的需求; c) 产品所要求的验证、确认、监视、测量、检验和试验活动,以及产品接收准则; d) 为实现过程及其产品满足要求提供证据所需的记录(见4.2.4)。 策划的输出形式应适合于组织的运作方式。 注 1:对应用于特定产品、项目或合同的质量管理体系的过程(包括产品实现过程)和资源作出规定的文件可称之为质量计划。 注 2:组织也可将7.3的要求应用于产品实现过程的开发。 7.2 与顾客有关的过程 7.2.1 与产品有关的要求的确定 组织应确定: a) 顾客规定的要求,包括对交付及交付后活动的要求; b) 顾客虽然没有明示,但规定用途或已知的预期用途所必需的要求; c) 适用于产品的法律法规要求; d) 组织认为必要的任何附加要求。 注:交付后活动包括诸如保证条款规定的措施、合同义务(例如,维护服务)、附加服务(例如,回收或最终处置)等。 7.2.2 与产品有关的要求的评审 组织应评审与产品有关的要求。评审应在组织向顾客作出提供产品的承诺(如:提交标书、接受合同或订单及接受合同或订单的更改)之前进行,并应确保: a) 产品要求已得到规定; b) 与以前表述不一致的合同或订单的要求已得到解决; c) 组织有能力满足规定的要求。 评审结果及评审所引起的措施的记录应予保持(见4.2.4)。 若顾客没有提供形成文件的要求,组织在接受顾客要求前应对顾客要求进行确认。 若产品要求发生变更,组织应确保相关文件得到修改,并确保相关人员知道已变更的要求。 注:在某些情况中,如网上销售,对每一个订单进行正式的评审可能是不实际的,作为替代方法,可对有关的产品信息,如产品目录、产品广告内容等进行评审。 7.2.3 顾客沟通 组织应对以下有关方面确定并实施与顾客沟通的有效安排: a) 产品信息; b) 问询、合同或订单的处理,包括对其修改; c) 顾客反馈,包括顾客抱怨。 7.3 设计和开发 7.3.1 设计和开发策划 组织应对产品的设计和开发进行策划和控制。 在进行设计和开发策划时,组织应确定: a) 设计和开发的阶段; b) 适合于每个设计和开发阶段的评审、验证和确认活动; c) 设计和开发的职责和权限。 组织应对参与设计和开发的不同小组之间的接口实施管理,以确保有效的沟通,并明确职责分工。 随着设计和开发的进展,在适当时,策划的输出应予以更新。 注:设计和开发评审、验证和确认具有不同的目的,根据产品和组织的具体情况,可单独或以任意组合的方式进行并记录。 7.3.2设计和开发输入 应确定与产品要求有关的输入,并保持记录(见4.2.4)。这些输入应包括: a) 功能要求和性能要求; b) 适用的法律法规要求; c) 适用时,来源于以前类似设计的信息; d) 设计和开发所必需的其他要求。 应对这些输入的充分性和适宜性进行评审。要求应完整、清楚,并且不能自相矛盾。 7.3.3 设计和开发输出 设计和开发输出的方式应适合于对照设计和开发的输入进行验证, 并应在放行前得到批准。 设计和开发输出应: a) 满足设计和开发输入的要求; b) 给出采购、生产和服务提供的适当信息; c) 包含或引用产品接收准则; d) 规定对产品的安全和正常使用所必需的产品特性。 注:生产和服务提供的信息可能包括产品防护的细节。 7.3.4设计和开发评审 应依据所策划的安排(见7.3.1),在适宜的阶段对设计和开发进行系统的评审,以便: a) 评价设计和开发的结果满足要求的能力; b) 识别任何问题并提出必要的措施。 评审的参加者应包括与所评审的设计和开发阶段有关的职能的代表。评审结果及任何必要措施的记录应予保持(见4.2.4)。 7.3.5 设计和开发验证 为确保设计和开发输出满足输入的要求,应依据所策划的安排(见7.3.1)对设计和开发进行验证。验证结果及任何必要措施的记录应予保持(见4.2.4)。 7.3.6 设计和开发确认 为确保产品能够满足规定的使用要求或已知的预期用途的要求,应依据所策划的安排(见7.3.1)对设计和开发进行确认。只要可行,确认应在产品交付或实施之前完成。确认结果及任何必要措施的记录应予保持(见4.2.4)。 7.3.7 设计和开发更改的控制 应识别设计和开发的更改,并保持记录。应对设计和开发的更改进行适当的评审、验证和确认,并在实施前得到批准。设计和开发更改的评审应包括评价更改对产品组成部分和已交付产品的影响。更改的评审结果及任何必要措施的记录应予保持(见4.2.4)。 7.4 采购 7.4.1 采购过程 组织应确保采购的产品符合规定的采购要求。对供方及采购产品的控制类型和程度应取决于采购产品对随后的产品实现或最终产品的影响。 组织应根据供方按组织的要求提供产品的能力评价和选择供方。应制定选择、评价和重新评价的准则。评价结果及评价所引起的任何必要措施的记录应予保持(见4.2.4)。 7.4.2 采购信息 采购信息应表述拟采购的产品,适当时包括: a) 产品、程序、过程和设备的批准要求: b) 人员资格的要求; c) 质量管理体系的要求。 在与供方沟通前,组织应确保规定的采购要求是充分与适宜的。 7.4.3 采购产品的验证 组织应确定并实施检验或其他必要的活动,以确保采购的产品满足规定的采购要求。 当组织或其顾客拟在供方的现场实施验证时,组织应在采购信息中对拟采用的验证安排和产品放行的方法作出规定。 7.5 生产和服务提供 7.5.1 生产和服务提供的控制 组织应策划并在受控条件下进行生产和服务提供。适用时,受控条件应包括: a) 获得表述产品特性的信息; b) 必要时,获得作业指导书; c) 使用适宜的设备; d) 获得和使用监视和测量设备; e) 实施监视和测量; f) 实施产品放行、交付和交付后活动。 7.5.2 生产和服务提供过程的确认 当生产和服务提供过程的输出不能由后续的监视或测量加以验证,使问题在产品使用后或服务交付后才显现时,组织应对任何这样的过程实施确认。 确认应证实这些过程实现所策划的结果的能力。 组织应对这些过程作出安排,适用时包括: a) 为过程的评审和批准所规定的准则; b) 设备的认可和人员资格的鉴定; c) 特定的方法和程序的使用; d) 记录的要求(见4.2.4); e) 再确认。 7.5.3 标识和可追溯性 适当时,组织应在产品实现的全过程中使用适宜的方法识别产品。 组织应在产品实现的全过程中,针对监视和测量要求识别产品的状态。 在有可追溯性要求的场合,组织应控制产品的唯一性标识,并保持记录(见4.2.4)。 注:在某些行业,技术状态管理是保持标识和可追溯性的一种方法。 7.5.4 顾客财产 组织应爱护在组织控制下或组织使用的顾客财产。组织应识别、验证、保护和维护供其使用或构成产品一部分的顾客财产。如果顾客财产发生丢失、损坏或发现不适用的情况,组织应向顾客报告,并保持记录(见4.2.4)。 注:顾客财产可包括知识产权和个人信息。 7.5.5 产品防护 组织应在产品内部处理和交付到预定的地点期间对其提供防护,以保持符合要求。适用时,这种防护应包括标识、搬运、包装、贮存和保护。防护也应适用于产品的组成部分。 7.6 监视和测量设备的控制 组织应确定需实施的监视和测量以及所需的监视和测量设备,为产品符合确定的要求提供证据。 组织应建立过程,以确保监视和测量活动可行并以与监视和测量的要求相一致的方式实施。 为确保结果有效,必要时,测量设备应: a) 对照能溯源到国际或国家标准的测量标准,按照规定的时间间隔或在使用前进行校准和(或) 检定(验证)。当不存在上述标准时,应记录校准或检定(验证)的依据;(见4.2.4) b) 必要时进行调整或再调整; c) 具有标识,以确定其校准状态; d) 防止可能使测量结果失效的调整; e) 在搬运、维护和贮存期间防止损坏或失效; 此外,当发现设备不符合要求时,组织应对以往测量结果的有效性进行评价和记录。组织应对该设备和任何受影响的产品采取适当的措施。 校准和检定(验证)结果的记录应予保持(见4.2.4)。 当计算机软件用于规定要求的监视和测量时,应确认其满足预期用途的能力。确认应在初次使用前进行,并在必要时予以重新确认。 注:确认计算机软件满足预期用途能力的典型方法包括验证和保持其适用性的配置管理。 8 测量、分析和改进 8.1 总则 组织应策划并实施以下方面所需的监视、测量、分析和改进过程: a) 证实产品要求的符合性; b) 确保质量管理体系的符合性; c) 持续改进质量管理体系的有效性。 这应包括对统计技术在内的适用方法及其应用程度的确定。 8.2 监视和测量 8.2.1 顾客满意 作为对质量管理体系绩效的一种测量,组织应监视顾客关于组织是否满足其要求的感受的相关信息,并确定获取和利用这种信息的方法。 注:监视顾客感受可以包括从诸如顾客满意度调查、来自顾客的关于交付产品质量方面数据、用户意见调查、流失业务分析、顾客赞扬、索赔和经销商报告之类的来源获得输入。 8.2.2 内部审核 组织应按策划的时间间隔进行内部审核,以确定质量管理体系是否: a) 符合策划的安排(见7.1)、本标准的要求以及组织所确定的质量管理体系的要求; b) 得到有效实施与保持。 组织应策划审核方案,策划时应考虑拟审核的过程和区域的状况和重要性以及以往审核的结果。应规定审核的准则、范围、频次和方法。审核员的选择和审核的实施应确保审核过程的客观性和公正性。审核员不应审核自己的工作。 应编制形成文件的程序,以规定审核的策划、实施、形成记录以及报告结果的职责和要求。 应保持审核及其结果的记录(见4.2.4) 负责受审核区域的管理者应确保及时采取必要的纠正和纠正措施,以消除所发现的不合格及其原因。后续活动应包括对所采取措施的验证和验证结果的报告(见8.5.2)。 注:作为指南,参见gb/t 。 8.2.3 过程的监视和测量 组织应采用适宜的方法对质量管理体系过程进行监视,并在适用时进行测量。这些方法应证实过程实现所策划的结果的能力。当未能达到所策划的结果时,应采取适当的纠正和纠正措施。 注: 当确定适宜的方法时,建议组织根据每个过程对产品要求的符合性和质量管理体系有效性的影响,考虑监视和测量的类型与程度。 8.2.4 产品的监视和测量 组织应对产品的特性进行监视和测量,以验证产品要求已得到满足。这种监视和测量应依据所策划的安排(见7.1)在产品实现过程的适当阶段进行。应保持符合接收准则的证据。 记录应指明有权放行产品以交付给顾客的人员(见4.2.4)。 除非得到有关授权人员的批准,适用时得到顾客的批准,否则在策划的安排(见7.1)已圆满完成之前,不应向顾客放行产品和交付服务。 8.3 不合格品控制 组织应确保不符合产品要求的产品得到识别和控制,以防止其非预期的使用或交付。应编制形成文件的程序,以规定不合格品控制以及不合格品处置的有关职责和权限。 适用时,组织应通过下列一种或几种途径处置不合格品: a) 采取措施,消除发现的不合格; b) 经有关授权人员批准,适用时经顾客批准,让步使用、放行或接收不合格品; c) 采取措施,防止其原预期的使用或应用; d) 当在交付或开始使用后发现产品不合格时,组织应采取与不合格的影响或潜在影响的程度相适应的措施。 在不合格品得到纠正之后应对其再次进行验证,以证实符合要求。 应保持不合格的性质的记录以及随后所采取的任何措施的记录,包括所批准的让步的记录(见4.2.4)。 8.4 数据分析 组织应确定、收集和分析适当的数据,以证实质量管理体系的适宜性和有效性,并评价在何处可以持续改进质量管理体系的有效性。这应包括来自监视和测量的结果以及其他有关来源的数据。 数据分析应提供有关以下方面的信息: a) 顾客满意(见8.2.1); b) 与产品要求的符合性(见8.2.4); c) 过程和产品的特性及趋势,包括采取预防措施的机会(见8.2.3和8.2.4); d) 供方(见7.4)。 8.5 改进 8.5.1 持续改进 组织应利用质量方针、质量目标、审核结果、数据分析、纠正措施和预防措施以及管理评审,持续改进质量管理体系的有效性。 8.5.2 纠正措施 组织应采取措施,以消除不合格的原因,防止不合格的再发生。纠正措施应与所遇到不合格的影响程度相适应。 应编制形成文件的程序,以规定以下方面的要求: a) 评审不合格(包括顾客抱怨); b) 确定不合格的原因; c) 评价确保不合格不再发生的措施的需求; d) 确定和实施所需的措施; e) 记录所采取措施的结果(见4.2.4); f) 评审所采取的纠正措施的有效性。 8.5.3 预防措施 组织应确定措施,以消除潜在不合格的原因,防止不合格的发生。预防措施应与潜在问题的影响程度相适应。 应编制形成文件的程序,以规定以下方面的要求: a) 确定潜在不合格及其原因; b) 评价防止不合格发生的措施的需求; c) 确定并实施所需的措施; d) 记录所采取措施的结果(见4.2.4); e) 评审所采取的预防措施的有效性。


围棋起源于中国古代,推测起源时间为大约公元前6世纪。是一种策略性两人棋类游戏(也有联棋或团队对战模式,有两人对两人、一人对多人、多人对多人等形式),使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋是古代汉族发明的一种智力游戏,中国古时有"弈"、"碁"、"手谈" 等多种称谓,是中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目,属于琴棋书画四艺之一。围棋流行于亚太,覆盖世界范围,是一种非常流行的棋类游戏。围棋在很大程度上反应了中国传统思想文化的精髓, 是在中国发展最广的艺术,是中国的国粹,也被认为是世界上最复杂的游戏之一。 围棋子分为黑白两色,黑子181个,白子180个(参见中国围棋规则(2001版))。棋子呈圆形。中国一般使用一面平、一面凸的棋子,日本则常用两面凸的棋子。中国云南所产的"云子"为历来的弈者所青睐,迄今已有五百余年的历史。较为珍贵的棋子材料有蛤碁石、玛瑙、贝壳等。 棋盘:围棋盘由19条横线19条竖线组成,棋子要下在线的交叉点上,方格中不能放入棋子。为了便于识别棋子的位置,棋盘上划了九个点,术语称做"星",中央的星点又称为"天元";下让子棋时所让之子要放在星上。棋盘可分为"角"、"边"以及"中腹"。而现今的棋盘则有19×19、13×13、9×9,较为普遍,另外还有一些是较罕见的15×15、17×17。 棋钟:正式的比赛中可以使用棋钟对选手的时间进行限制。非正式的对局中一般不使用棋钟。


所谓自然光路线是指白天利用自然光线,夜间采用辅助照明光源,用彩色摄像机采集车辆真彩色图像,用彩色图像分析处理方法识别车牌。 自然光真彩色识别技术路线,与人眼感光习惯一致,并且,真彩色图像能够反映车辆及其周围环境真实的图像信息,不仅可以用来识别车牌照,而且山西车牌识别可以用来识别车牌照颜色、车流量、车型、车颜色等车辆特征。用一个摄像机采集的图像,同时实现所有前端基本视频信息采集、识别和人工辅助图像取证判别,可以前瞻性的为未来的智能交通系统工程预留接口。 红外光路线是指利用车牌反光和红外光的光学特性,用红外摄像机采集车辆灰度图像,由于红外特性,车辆图像上几乎只能看见车牌,然后用黑白图像处理方法识别车牌。950nm的红外照明装置可抓拍到很好的反光车牌照图像。因红外光是不可见光,它不会对驾驶员产生视觉影响。 另外,山西车牌识别系统采用红外照明装置提供的是不变的光,所抓拍的图像都是一样的,不论是在一天中最明亮的时候,还是在一天中最暗的时候。唯一的例外是在白天,有时会看到一些牌照周围的细节,这是因为晴朗天气时太阳光的外光波的影响。 采用红外灯的缺点就是所捕获的车牌照图像不是彩色的,不能获取整车图像,并且在使用的时候严重依赖车牌反光材料。


20世纪初的第二个十年,正是互联网风起云涌的十年,还是如火如荼的区块链黄金发展十年。错过了比特币、错过了以太坊,就是错过了一个时代!上一秒还在扼腕长叹的壮士这么说着,突然话锋一转,神神秘秘地问,你知道ipfs吗? 似乎一夜之间,街头巷尾的神秘圈内会都开始谈论ipfs( ),而只要一参与其中,再不利索的人都突然变得滔滔不绝口若悬河。这没头没脑毫无预兆出现的ipfs,简直跟深圳的天气一样炙手可热,可这股热风究竟是什么时候、怎么刮起来的呢? 舰娘本着兢兢业业的精神(好奇心太重)到处搜罗信息,面约了神秘圈内会的无数专业人士,终于整理了出来了一份ipfs项目指南-可能是全网最全的ipfs入门指南。看完这个你基本不再需要听街上业务员的诚恳忽悠了。 究竟什么是ipfs? 首先,ipfs 全称是inter planetary file system,直译过来就是星际文件系统。可不要觉得这个名字是赶噱头,它可是一个刷新互联网感知、翻天覆地的分布式文件系统。融合了比特币的区块链协议及分布式网络的优势,ipfs已经站在巨人的肩膀,以ipfs协议来进行的存储数据、移除重复文件以及通过节点地址直接搜索获取文件的工作已成功运行了4年。 历经10年,比特币、以太坊和其他知名的区块链网络应用发展至今,证明了其作为去中心化交易账本的可能性- 这些人人可查看的公共账本,早已交易过价值数百亿美金的加密资产;而作为衍生的数字加密货币,则为无中心管理机构的分布式网络节点提供了有效的支付方式。 但随着场景大量应用的可能,十年内参与人数与交易需求的不断增长,交易数据的实时存储、过时数据的删除恢复、时效的计算、运行处理速度等等切实的商业效率问题,也在同时出现。在十年前,你可能愿意为一笔100块钱的转账交易等待30分钟,但放在十年后支付宝、微信即时转账、交易效率高速的今天,随着区块的承载量越来越大,去中心化帐本的这个不良效率体验会越来越明显。这就是区块链应用迫在眉睫、急需解决的眼前问题,也是ipfs意图解决的问题。 针对有大量数据需要存储、有大量数据处理需求的用户来说,ipfs做到了解决效率的第一点-即内容寻址。 内容寻址 内容寻址的英文全称是content addressing,ipfs系统寻找源数据不再依靠http协议(通过域名、ip及多中心服务器的中转,再进行上传下载),而是依靠其生成的一个唯一hash密钥来进行数据寻找。 1.在不损害数据完整性的情况下,移动、复制和重新提供数据的能力。 2.无需复制(或引用)整个数据集,可以只选择其中一部分的能力。 3.为版本控制提供基础(内容寻址的),但又独立于版本控制元数据结构。 4.支持高效的动态聚合和来自多个位置的数据分析。 照此势头,依小编看, ipfs强大的数据寻找能力,必将颠覆传统的http协议。 分布式p2p网络 ipfs另外一个重点在于其分布式p2p网络。 首先,大多数公司,尤其是在数据生成量达到pb级的行业(比如媒体或研究领域),总是把大型工作负载存储在 emc isilon 或 netapp,这两者都有其本地局限性。而把大量的工作档案存储在 ams (亚马逊旗下云计算服务平台)或 az re(微软云计算服务平台),又存在成本控制、代码可靠、可扩展及中心化服务器的安全问题。 而且非常耗时的模拟也会产生大量(也许10tb)二进制文件,而保存这些文件又非常重要(一旦丢失文件,意味着得重新模拟,可能耗时长达几个月)。同时,把文件分享给同事也很重要-但不幸的是,这也很难在实际操作中实现。比如说,我去欧洲短期出差,就无法下载存储在清华数据库里10tb模拟数据集(要花很长时间)。


本文来自《好奇心日报》,更多好文章请在各大应用商店搜索 "好奇心日报"。 人工智能是现在科技界一个比较热门的话题,不管公司大小、做什么,都在谈人工智能,好像这是唯一的选择。 现在有人想用它来炒股。 sha nak khire 的团队开发了一套机器智能系统 emma ai,正在募资成立一支基金,计划三个月内用 emma ai 开始交易投资。现在资金筹措工作接近完成。 根据 emma ai 官网的信息,这套系统是一个机器增强神经搜索界面,被设计用来做金融分析、调研、预测等工作,如预测美国收十年期国债收益率。 作为 emma ai 的项目负责人,sha nak khire 是投资公司 magha 控股的合伙人,这家公司编制金融指数并据此交易。 此外,他还在 2010 年成为克林顿全球倡议(clinton global initiative)科技委员会成员,当年海地地震发生后,为克林顿-布什基金进行短信捐款方案的尝试。 今后 emma ai 的交易会从医药巨头葛兰素史克(gsk)、特斯拉以及美国国债等品种开始。 sha nak khire 认为 emma ai 可以代替金融分析师,并表示 emma ai 跟传统程序化交易不一样,emma ai 的神经网络系统会考虑更复杂的影响个股走势因素,如一个国家货币政策的改变。 而近三十年越来越广泛使用的程序化交易是一种交易策略,利用计算机根据现有数据模型进行高频交易,模型本身不会因为所在市场基本面的变化而改变。 依靠电脑和特定的数学模型做交易,这在华尔街已经很常见了。 根据市场分析机构 preqin的调查,美国现在大约有 1360 只对冲基金的交易主要是依靠程序化交易来实现,大概占到整个对冲基金市场的 9%,管理的资金规模大约是 1970 亿美元。 在 preqin 的调查中,程序化交易的对冲基金跟传统对冲基金相比,收益率尽管不是一直领先,但最终五年收益率要好不少。 相比之下,人工智能技术在金融领域的应用虽然不多见,但也有一些知名的对冲基金参与在内。 two sigma 是一只管理资金规模超过 350 亿美元的知名对冲基金,他们利用自然语言处理技术,分析美国联邦公开市场会议委员会(fomc)的发言。 这套技术会分析"证券"、"利率"、"抵押"等词汇的出现次数,从而得出譬如"2008 年,fomc 有关金融市场的发言占 37%",或者 "2007-2009 年,fomc 有关通胀的讨论占 20%"等结论,帮助交易员设计交易模型时,有更多数据支持。 two sigma 利用自然语言处理技术的得出 fomc 议题占比 renaissance technologies是全球最大对冲基金公司之一,公司特点是主要使用计算机进行高频程序化交易,基金规模超过 650 亿美元。今年四月,他们领投了一家使用人工智能技术的对冲基金-n merai,后者总计募集资金 150 万美元。n merai 在获得大量数据和金融分析报告后, 通过机器学习技术预测股票市场走势。 虽然有这些实验性的工作在进行,但暂时没有知名的对冲基金公司明确已经使用人工智能进行交易投资。 i.b.m. watson 项目首席研究员 david ferr cci 在 2013 年离开 i.b.m. 后,加入世界最大对冲基金公司 bridgewater 。对此,华尔街曾以为 bridgewater 将开发人工智能交易程序,bridgewater 后来否认短期内会有这方面打算。 bridgewater 在声明中补充道,关于科技对交易的帮助,他们更看重人工智能技术提供的逻辑计算帮助,而非数据挖掘。 当金融市场剧烈下跌时,程序化高频交易会根据策略模型严格执行止损,整个市场都这么做的话,就容易加速下跌。2010 年,这样一起事故让道琼斯工业指数在 36 分钟里暴跌 9%,被称为万亿美元的股市下跌。 不知道当人工智能直接进行交易,又会遇到怎样的新问题。 题图来自:coindesk 喜欢这篇文章?去 app 商店搜 好奇心日报,每天看点不一样的。


中国研究人员发布最新报告称,在健康人中发现可抵抗多粘菌素的超级耐药基因mcr-1变体,而多粘菌素被视为抗生素中"最后一道防线"。这一发现意味着健康人能在不被觉察的情况下传播超级耐药基因,提示健康人中的耐药基因携带情况值得关注。 这项研究发表在最新一期的美国《抗微生物制剂与化学疗法》月刊上。论文通讯作者、中国疾病预防控制中心传染病预防控制所研究员阚飙对新华社记者说,耐药菌株不只存在于病人中,健康人也同样可能携带耐药基因,这是一个应对耐药细菌容易被忽视的公共卫生问题。此次报告从数名健康人携带的沙门氏菌中找到了mcr-1基因的变异形式,与之前的耐药基因有诸多不同。 首先,这个变体是从健康人携带的沙门氏菌中发现的。以前报告携带mcr-1的细菌,主要是大肠杆菌、克雷伯杆菌等容易造成院内感染的细菌,仅有少量病人体内的沙门氏菌携带mcr-1耐药基因的报告。沙门氏菌是常见的食源性致病菌,健康人携带含mcr-1耐药基因的沙门氏菌,意味着他们具有传播引起他人感染的可能性。由于健康人不会到医院就医和使用抗生素,因此他们会在不被觉察的情况下传播耐药基因。 其次,此次报告的mcr-1基因变体有两个位点的变异,造成了氨基酸的改变,检测显示它同样具有对多粘菌素的耐药性。这一结果意味着,虽然这一基因变体目前尚未造成耐药程度的升高,但这已显示mcr-1基因也在发生变异,因此提示要持续关注不同菌株中mcr-1基因的变异,以及变异是否会造成耐药性增强。 阚飙说:"这个研究发现了当前高度关注的mcr-1基因介导的多粘菌素抗性传播的一种新途径,即通过健康人携带含mcr-1基因的沙门氏菌不知不觉地传播。" 2015年,中国首次报告在牲畜和人身上发现了带mcr-1基因的细菌。这种基因由细胞中的质粒携带,可以通过质粒在不同细菌间传播。换句话说,该基因赋予细菌的耐药性可以传播给其他细菌,从而可能导致出现能对抗多种抗生素的细菌,因此引起极大关注。此后,欧盟与北美也相继发现了带有mcr-1基因的细菌。 随着抗生素使用愈加频繁,细菌的耐药性问题也日益凸显,目前抗菌能力最强的多粘菌素被视为抗生素"最后一道防线"。当青霉素、四环素等传统抗生素逐渐失效时,医护人员只能选择多粘菌素。鉴于农业和畜牧业中普遍使用多粘菌素,研究人员建议,应尽可能限制多粘菌素一切不必要的使用。 中国生物技术网诚邀生物领域科学家在我们的平台上,发表和介绍国内外原创的科研成果。 注:国内为原创研究成果或评论、综述,国际为在线发表一个月内的最新成果或综述,字数 500字以上 ,并请提供至少一张图片。 投稿者,请将文章发送至 。 本公众号由中国科学院微生物研究所信息中心承办 微信公众号: 中国生物技术网 回复关键词 " 热点 "可阅读 热点专题文章,包括"施一公"、"肠道菌群"、"肿瘤"、"免疫"和"健康" 微信公众号: 中国生物技术网 回复关键词 " 热点 "可阅读 热点专题文章,包括"施一公"、"肠道菌群"、"肿瘤"、"免疫"和"健康" 热文top10(统计周期:2016.5.1-2016.7.10) 直接点击文字 即可浏览!


原文地址:集体备课一(年月日)教学设计作者:chenxiaoli1980 年 月 日 主备人: 陈小莉 教学目标: 1、通过独立观察年历,知道各月的天数,会区别大月、小月;并体验运用多种方法来记忆大小月。从2月的特殊性,知道平年、闰年的区别。 2、通过小组交流讨论,发现四年一闰的规律,并能简单地运用加法推算、除法验证的方法判断平年、闰年。 3、通过对一些学生作品的赏读,以及数学计算,帮助学生感受年月日这三个时间单位的长度,为其抽象了解赋予具象体验。 4、联系生活实际和学生对年月日的情感体验,促进思维的发展。 教学重点:同目标1 教学难点:同目标2 一、创设情境 1、告诉大家一个好消息:学校将组织同学们去国外的友好小学游学,交流访问。想去吗?(想) 2、打算在27日出发,下个月的2日回到杭州。想一想,(27日、2日都算上,)你觉得一共去了几天? 二、展开 (一)任务驱动,启发学生的已有认知 1、老师提供这样的学习建议: 独立思考(圈) 小组交流(用年历说) 全班交流 2、听明白了吗?开始。 3、交流 呈现学生的成果,四种情况: ①27、28、29、30、31、1、2,共去(7)天。 ②27、28、29、30、1、2,共去(6)天。 ③27、28、1、2,共去(4)天。 ④27、28、29、1、2,共去(5)天。 主要提问方式:你是怎么想的?谁还有补充?谁听明白了 这四种情况,都有可能。 天数不一样,怎么回事?你有什么想说的?(学生会提到每个月的天数有多,有少,不一样) (二)年历探究,整理学生的知识结构 1、哦,每个月的天数,有秘密。 老师为大家准备了不同年份的年历,独立观察,你发现了什么?和小组里的同学去说一说 2、边探究,边记忆: 31天的月份有:1、3、5、7、8、10、12,叫(大月),有7个。 30天的月份有:4、6、9、11,叫(小月),有4个。 练习一:和同桌说一说,我的生日在( )月,是( )月。我的生日在1月,是大月。 都能说吗?我们班有没有2月出生的,2月有28天、也有29天,比较特殊,就叫它特殊月。 记忆:①怎么记住它们呢? "一、三、五、七、八、十、腊,三十一天永不差" 7班的顾嘉毅"一月大..." "七前单数大,七后双数大" 拳头(凸出来是大月,凹进去是小月)画了大致示意图,把它放大,边指边说口诀,好吗? ②用你喜欢的方法记一记 ③记住了吗? 练习二:下面来做游戏,老师报月份,大月男生起立,小月女生起立。3、9、12、2 2月为什么不起立?(既不是大月,也不是小月),特殊月; 3、边探究,边判断: 2月只有28天,是平年;2月有29天,是闰年。 你的年份中,2月是28天,是平年的,举手,是哪些? 2月是29天, 是闰年的,举手? 三、延伸提高 有的年份平年,有的闰年,有规律吗? (四年一闰) 判断:揭示规律 提炼规律: ①这是近十年二月份的月历(看近10年2月份月历),哪些是闰年?你有什么想说的? ②为了便于观察、分析,我们可以把它画成统计图,这是(2001-2011年二月份天数统计图) 加的方法猜测、验证: ①2004、2008年是闰年,下一个闰年是(2012),你是怎么知道的?(四年一闰;三平一闰;+4,就知道了)事实(出2012年2月月历)再下一个闰年呢?(2016) 除以4的方法猜测、验证: ①不加了,不这样推算了,怎么知道是闰年、平年?(年份除以4,除得尽,就是闰年) ②是这样吗?让我们用事实说话, 闰年 平年 20044= 20024= 20124= 20104= 操作步骤: 这种多位数除一位数的,还没学。会算的,可以草稿本上算;还不太会算的,没关系,就静静地等待结果的出现。 请两位同学来按计算器,谁来帮他们写答案。你们合作! ③2040年呢?怎么想的?(2040是4的倍数,所以2040年闰年)是这样吗?(链接万年历2040年二月) ④加王端言的例子,为什么会觉得他既幸运又可怜 体验:感受"年月日"时间的长度 1、说了这么多,年月日究竟各是多长的一段时间呢?(学生说)看学生的3张图 2、看一则学生写的:1440分钟、秒,怎么来得?报算式。365天,怎么知道的?(看书,歌) 用今天所学知识,来证明一下。 ①30*12+7=365(天) ②31*7=217 (天) 30*4=120(天) 217+120+28=365(天) ③31+28+31+30+31+30+31+31+30+31+30+31=365(天) 闰年呢?再+1 四:巩固 一、联系生活 1、今天,我们学的是什么内容?(出示课题) 2、生活中经常要用到,谁能来说说看。我也找了一些,想看吗?(①身份证号码:根据号码,找出我的出生年月;②打的票、③护照) 二、练习巩固 1、能不能用新学的知识来解决一些实际问题?老师设计了星级作业纸,请自己选择一个合适的星级。 (出示:分层作业纸) 季度天数的计算;月历的填写(从整体年历的关注-单个月历,符合学生的认知特点);突出年月日的数学味 3、交流反馈 得到1星级的,举手;2星级的呢?;3星级的。 五:总结延伸 一、提问 1、同学学得真不错。一节课的时间非常短,我们仅学习了年月日一些基础知识,课余,你还想去研究些什么问题? ①农历、生肖(xiao)引"生肖的一句话" ②为什么是365天多一点?探索奥秘的好奇心 二、自由阅读 1、这些在你们假期做的小报中,有的已经有了答案,想看吗?老师把它们整理编制成了一张3(7)3(8)班的报纸,题目就用了源源苗苗的报名"旋转的世界",为什么取这个题目? 是啊,旋转的世界,时间也在一天、一月、一年的过去, 2、还有的,不明白的。推荐书或网站,去了解 时间日期网 中国科普网  农历网: 1、应用规律 ①判断平闰 下面,就用我们所学的来玩个游戏"火眼金睛"。是平年举"平",闰年举"闰",准备好的是? (请两位做公证员,一个按,一个写) 2000,1997,1912、1900 ②优化策略 你为什么算得又快又对?(一个数的后2位除以4没有余数,这个数就除以4,没有余数。) 边尝试,边体会1948、2034、 ③产生冲突 1900年到底是不是闰年?上网查阅1900年二月份月历。 为什么会这样?(学生说) 知道大概意思,但一下子还说不清楚,没关系,一起来看书学习,翻到书第49页。找到要自学的内容了吗? 用自己的话,说一说,2000年是闰年,那下一个整百的闰年是(2400年),再下一个呢?


(朱熹书法) 读书,且就那一段本文意上看,不必又生枝节。看一段,须反复看来看去,要十分烂熟,方见意味,方快活,令人都不爱去看别段,始得。人多是向前趱去,不曾向后反复,只要去看明日未读底,不曾去紬绎前日已读底。须玩味反复,始得。用力深,便见意味长;意味长,便受用牢固。又曰:"不可信口依希略绰说过,须是心晓。"宇。 大凡读书,须是熟读。熟读了,自精熟;精熟后,理自见得。如吃果子一般,劈头方咬开,未见滋味,便吃了。须是细嚼教烂,则滋味自出,方始识得这个是甜是苦是甘是辛,始为知味。又云:"园夫灌园,善灌之夫,随其蔬果,株株而灌之。少间灌溉既足,则泥水相和,而物得其润,自然生长。不善灌者,忙急而治之,担一担之水,浇满园之蔬。人见其治园矣,而物未尝沾足也。"又云:"读书之道,用力愈多,收功愈远。先难而后获,先事而后得,皆是此理。"又云:"读书之法,须是用工去看。先一书费许多工夫,后则无许多矣。始初一书费十分工夫,后一书费八九分,后则费六七分,又后则费四五分矣。"卓。 因说"进德居业""进"字、"居"字曰:"今看文字未熟,所以鹘突,都只见成一片黑淬淬地。须是只管看来看去,认来认去。今日看了,明日又看;早上看了,晚间又看;饭前看了,饭后又看,久之,自见得开,一个字都有一个大缝罅。今常说见得,又岂是悬空见得!亦只是玩味之久,自见得。文字只是旧时文字,只是见得开,如织锦上用青丝,用红丝,用白丝。若见不得,只是一片皂布。"贺孙。 读书须是专一。读这一句,且理会这一句;读这一章,且理会这一章。须是见得此一章彻了,方可看别章,未要思量别章别句。只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。前辈云:"读书不可不敬。"敬便精专,不走了这心。 "其始也自谓百事能,其终也一事不能。"言人读书不专一,而贪多广阅之弊。僩。 泛观博取,不若熟读而精思。道夫。 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。然熟读精思既晓得后,又须疑不止如此,庶几有进。若以为止如此矣,则终不复有进也。 书须熟读。所谓书,只是一般。然读十遍时,与读一遍时终别;读百遍时,与读十遍又自不同也。履孙。 为人自是为人,读书自是读书。凡人若读十遍不会,则读二十遍;又不会,则读三十遍至五十遍,必有见到处。五十遍暝然不晓,便是气质不好。今人未尝读得十遍,便道不可晓。力行。 读书不可记数,数足则止矣。寿昌。 "诵数以贯之。"古人读书,亦必是记遍数,所以贯通也。又曰:"凡读书,且从一条正路直去。四面虽有好看处,不妨一看,然非是要紧。"佐。 温公答一学者书,说为学之法,举荀子四句云:"诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害以持养之。"荀子此说亦好。"诵数"云者,想是古人诵书亦记遍数。"贯"字训熟,如"习贯如自然";又训"通",诵得熟,方能通晓。若诵不熟,亦无可得思索。广。 山谷与李几仲帖云:"不审诸经、诸史何者最熟。大率学者喜博,而常病不精。泛滥百书,不若精于一也。有余力,然后及诸书,则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书,则处处得益;以书博我,则释卷而茫然。"先生深喜之,以为有补于学者。若海。 读书,理会一件,便要精这一件;看得不精,其它文字便亦都草草看了。一件看得精,其它亦易看。山谷帖说读书法甚好。淳。 学者贪做工夫,便看得义理不精。读书须是子细,逐句逐字要见着落。若用工粗卤,不务精思,只道无可疑处。非无可疑,理会未到,不知有疑尔。大抵为学老少不同:年少精力有余,须用无书不读,无不究竟其义。若年齿向晚,却须择要用功,读一书,便觉后来难得工夫再去理会;须沉潜玩索,究极至处,可也。盖天下义理只有一个是与非而已。是便是是,非便是非。既有着落,虽不再读,自然道理浃洽,省记不忘。譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咽,终不知味也。谟。


阳江无罪辩护律师有哪些陈志飞律师贷款不还有没有追诉时效的贷款不还是属于民事纠纷而不属于刑事案件,所以贷款不还适用的是诉讼时效而不适用追究时效。《中华人民共和国民法总则》百八十八条向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的,依照其规定。诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的,依照其规定。但是自权利受到损害之日起超过二十年的,人民法院不予保护;有特殊情况的,人民法院可以根据权利人的申请决定延长。陈志飞律师是阳江比较有经验的律师,律师具有坚实的法律基础、清晰的逻辑思维和多元复合的知识结构以及多年法律实务经验,熟练掌握各项政策法规,擅长办理债务纠纷、合同纠纷、婚姻家庭、劳动纠纷、房产纠纷、人身损害赔偿纠纷等法律事务。该律师具有丰富的执业经验和广泛社会关系,始终坚持诚信执业,竭诚维护委托人的权益,在当事人中有着良好的口碑。专业刑事案件律师收费标准③依照刑法第十三条和刑诉法第十五条的精神,对犯罪情节轻微、社会危害性不大的,可以不作犯罪追究刑事责任。在起诉书中,结合其他犯罪事实,一并写明,但可建议法院就这部分免予刑事处分。④在我国现阶段,商业贿赂盛行,在这种特定的时期,应当现体打击的重点,而不应一概论之,体现宽严相济的思想。在立法、及各项、经济生活中都存在着特色做法,在特殊的历史条件下,为了预防和减少犯罪,敦促行为人主动社会危害性,在特定的条件下不追究这部分行为人的刑事责任,实行一些有特色的做法,不教条地去理解法律有什么不可以的呢?二、项目经理职务侵占罪根据《中华人民共和国刑法》第二百七十一条公司、企业或者其他单位的人员,利用职务上的便利,将本单位财物非法占为己有,数额较大的,处五年以下有期徒刑或者拘役;数额巨大的,处五年以上有期徒刑,可以并处没收财产。国有公司、企业或者其他国有单位中从事公务的人员和国有公司、企业或者其他国有单位委派到非国有公司、企业以及其他单位从事公务的人员有前款行为的,依照本法第三百八十二条、第三百八十三条的规定定罪处罚。陈志飞律师始终把委托人的需求放在首位,以委托人满意作为服务宗旨,为委托人提供服务,及时跟踪反馈工作法律情况,让委托人在第一时间了解案件进程。无论是个人合同纠纷还是企业合同法务,该律师都能够为委托人提供全方位的纠纷解决方案,全心全意帮助委托人,维护委托人的合法权益。阳江无罪辩护律师有哪些以上内容就是相关的回答,如果对方是故意违约,然后不退货款,这个时候如果对方是以非法占有为目的的话,这个时候就很可能属于合同诈骗,如果不是的话可能就会属于合同纠纷。如果您还有其他法律问题的可以咨询本法律网站相关律师。延伸阅读:合同诈骗报案材料范文合同诈骗案例遇到合同诈骗怎么办破坏经济秩序罪是属于刑法罪,我国刑法对其有专门的刑责处罚条例,破坏经济秩序罪由四个构件构成,下面本法律网站小编将为您大致讲述一下关于破坏经济秩序罪的相关内容,祝您阅读愉快!判缓刑的条件:根据现行刑法第七十二条规定,"对于被判处拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子,同时符合下列条件的,可以宣告缓刑,对其中不满十八周岁的人、怀孕的妇女和已满七十五周岁的人,应当宣告缓刑:(一)犯罪情节较轻;(二)有悔罪表现;(三)没有再犯罪的危险;(四)宣告缓刑对所居住社区没有重大不良影响。"陈志飞律师具有坚实的法律理论功底,经过多年的法律实践,凭着深厚的法律功底,丰富的实战经验,娴熟的办案技巧,特别是强烈的正义感和社会责任感,以"专注专业铸就卓越品牌"为执业原则,赢得了广大客户的良好口碑和充分信赖。在行业内及阳江法律界具有一定影响力,该律师成功办理过大量的、民事诉讼案件和法律顾问业务,积累了丰富的诉讼和非诉讼业务实践经验。尤其擅长办理各类案件以及公司法律事务、劳动争议、债权债务、交通事故、婚姻家庭等法律业务。(二)在复杂共同犯罪中,实行犯中止犯罪,教唆犯应认定为未遂的教唆;帮助犯有一定的从属性,实行犯中止犯罪,帮助犯不知道,对其应按照犯罪预备认定,反过来,教唆犯、帮助犯要中止犯罪,对教唆犯来讲,必须阻止实行犯实施犯罪,使实行犯打消犯罪的念头,才构成中止,而帮助犯应采取有效措施,抵消自己的帮助行为对共同犯罪所起的作用。(四)主观方面,少数犯罪是过失,绝大多数犯罪是故意,在故意犯罪中,有的还以特定的犯罪目的为要件。破坏市场经济秩序罪包括8类犯罪97个罪名,具体定罪量刑各有不同。它下面有九十多个罪名,每个罪的定罪量刑都不一样的。比如生产、销售商品罪这一类下就有括生产、销售产品罪;生产、销售假药罪;生产、销售劣药罪;生产、销售不符合卫生标准的食品罪;生产、销售有毒、有害食品罪;生产销售不符合标准的医用器材罪等9个罪,每一个都不同。


疯狂的金子之二 -避险之说是无稽之谈 避险之说是无稽之谈。 我们知道,任何投资、或资产,只要能带来利益的也一定能带来风险。在世界金融危机、经济危机疯狂演义的背景之下,忽悠人们以避险概念追捧黄金,其潜台词就是,美元将无限度贬值下去,任何货币都是不安全的,只有黄金才是"货币之王",给多高的价格都是合理的。 首先,笔者认为,自从美国通过其军事和经济上的优势取得了美元的国际货币地位以来,关于美元的升值和贬值,就一直在美国的控制之中,那种认为因为美联储超量发行美元,所以美元必然贬值的想法是站不住脚的,美元自上世纪80年代以来的超额发行,除了美国利用国际货币优势掠夺世界财富之外,世界范围内尤其中东和日本、中国等亚洲国家财富实实在在的大幅增长也为美元泛滥推波助澜。所以说,美元贬值与美元增发无必然关联,或成比例关系的关联,美元的升值贬值完全在美国的控制之下。以次贷危机爆发以来,美元不跌反涨的事实就足以说明,美元不会无限度贬值。 其次,黄金也无法成为货币之王。关于黄金,历史上有两位非常有影响力的人对它有经典的论述。经济学家凯恩斯揭示了货币黄金的秘密,他说:"黄金在我们的制度中具有重要的作用。它作为最后的卫兵和紧急需要时的储备金,还没有任何其他的东西可以取代它。"作为经济学家的马克思也说过:"货币天然不是金银,金银天然是货币。" 然而,黄金作为货币最致命的缺陷是其赖以生存的基础不稳定.黄金存量的增长跟不上世界生产和流通的不断扩大以及社会财富的快速增长,世界经济的发展与货币基础的矛盾日益尖锐;以理论上4.5万吨的总储量全部采掘出来,其今天的价值仅为 4.5万*1000*2*500*200元克=10万亿人民币=1.4635万亿美元。区区1万多亿美元如何进入全球流通领域? 再次,黄金开采生产成本的波动是很小的,黄金定价大致围绕"生产成本+稀缺溢价+通胀水平+风险溢价"变动,而这四项中的前三项都是可以预测的,多年以来人们都给出了适当的定价,唯独"风险溢价"在目前的背景下,可谓深不可测。然而,历史上对黄金的"风险溢价"的疯狂演绎也不是没有参照。1979年曾经是历史上极不平静的一年,不仅中国于2月17日对越南发动了自卫反击战;11月4日伊朗发生了扣押美国大使馆52名工作人员事件;12月27日更是发生了苏联对阿富汗的全面战争。华尔街在这一年给出的"黄金溢价"达到了无以复加的地步:1979年黄金从250美元盎司起步,到阿富汗战争前夕已经上涨102%,12月27日这天,当苏联正式对阿富汗宣战时,黄金当日史所罕见跳涨18,66%,随后至1980年1月21日,用17个交易日的时间使黄金涨到了959.9美元盎司。17个交易日的风险溢价达到了89%。如果算上1979年全年的涨幅,做空者早已经万劫不复。(见附图) 也许有人认为这就是避险,然而,40个交易日后的1980年3月18日,黄金又跌回到519美元盎司,究竟是谁在避险,谁在推波助澜?最后又是谁承担了巨大的下跌风险? 所以说避险需求推升黄金价格其实是无稽之谈,炒作而已。


大家好,南匈奴的内乱平定之后,南匈奴却出现了单于空位的现象,直到三年之后的汉安二年(公元143年)六月,才由汉顺帝册封栾提兜楼储为呼兰若尸逐就单于。史载兜楼储原为匈奴守义王,久在京洛阳,策立之日,顺帝赐以青盖驾驷、鼓车、安车、驸马骑、玉具刀剑等物,又赐彩布二千匹。之后命行中郎持节送兜楼储归南匈奴王庭。当年冬十一月,使匈奴中郎将马寔招募勇士将屡次叛汉的南匈奴左部句龙王吾斯刺杀,传首京师。次年四月,马寔率军击破吾斯余党,斩首一千二百级。于是,乌桓、胡羌等七十余万口皆降汉,而匈奴也得以安定。四年之后,呼兰若尸逐就单于死,居车儿继位,是为伊陵尸逐就单于。然而伊陵尸逐就单于栾提居车儿在位时,因鲜卑屡次南侵,护匈奴中郎将张奂认为伊陵尸逐就单于不能统理国事,上书请求将之废黜,汉桓帝不但没有同意,然而下诏曰:"《春秋》大居正,居车儿一心向化,何罪而黜!其遣还庭。"事实上,张奂之所以会上疏请废伊陵尸逐就单于,是因为居车儿在位时,匈奴的情况的确很糟糕。永寿元年时,(公元155年)年,张奂任安定属国都尉,所谓安定属国都尉,乃是汉代管理内附匈奴人之职。西汉元狩二年(公元前121年),汉武帝下令将降附的匈奴族安置在沿边的陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡,各依本族之风俗而归属于汉,故统称五属国,由汉廷分别派将军治理,称属国都尉。最初,北地属国都尉即设在今宁夏同心县下马关乡北境之红城水古城。元鼎三年(公元前114年),汉武帝将北地郡西部析出另置安定郡,又在属国都尉驻地置三水县隶安定郡,从此改称安定属国都尉,并延续至东汉。张奂到职不久,南匈奴左薁鞬台耆与且渠伯德等七千余人起兵反汉,并入寇单于庭所在的美稷,混乱之中,东羌也出兵响应,攻打张奂。时张奂营垒中只有二百多人,听到消息后,其当即勒兵而出,敌众我寡,故而一些军吏以为力不敌众,故而叩头争止之,张奂不听,便率兵进电长城,并收集兵士,而后遣将王卫招诱东羌此时,诸豪相继率众降张奂,与汉兵共击薁鞬等所率南匈奴叛军,连战破之。且渠伯德十分惶恐,遂率其众降于汉军,于是郡界以宁。延熹元年(公元158年),张奂任使匈奴中郎将,驻南单于庭美稷,时休屠各及朔方乌桓并同反叛,甚至烧度辽将军门,后又引屯赤坑,张奂率领的汉军,烟火相望。一时间,兵众大恐,各欲逃去,但此时张奂却安坐帷中,与弟子讲诵自若,于是军士稍安,此后,张奂暗中引诱乌桓,与其讲和,然后使乌桓等军袭杀休屠渠帅,又袭破其众,于是皆降汉。也就在这种情况下,张奂以南匈奴单于居车儿不能统理国事,请改立南匈奴左谷王为单于。但皇帝不许,仍以居车儿为南单于。当年冬十二月,鲜卑寇边,张奂率南匈奴单于等军出塞进讨,大破鲜卑,斩首数百级。此后,张奂为度辽将军,数年间幽、并二州,清静无事,延熹九年(公元166年),其入朝为大司农,鲜卑人得悉,便勾结南匈奴、乌桓等数道入塞,五六千骑,或三四千骑,寇掠缘边九郡,杀掠百姓。同年秋,鲜卑又率八九千骑入塞,并联结东羌、上郡沈氏、安定先零诸种,共寇武威、张掖,一时间边地大被其毒。这种情况下,朝廷以为忧,遂复拜张奂为护匈奴中郎将,并以九卿秩督幽、并、凉三州及度辽、乌桓二营,兼察刺史、二千石能否,匈奴、乌桓闻张奂至,相率还降,张奂诛其首恶,而余皆慰纳之,于是匈奴、乌桓平定,唯鲜卑出塞退走。建宁五年(公元172年),伊陵尸逐就单于死,其子屠特若尸逐就单于继位,而此时,鲜卑势大,于是在熹平六年(公元177年)八月,灵帝以鲜卑连年入塞抄掠边郡,命护乌桓校尉夏育,破鲜卑中郎将田晏、匈奴中郎将臧各率骑兵万余人,分别从高柳、云中郡、雁门郡出塞,分三路进攻鲜卑檀石槐,屠特若尸逐就单于率军从臧自雁门出征,结果汉军出塞二千余里,鲜卑首领檀石槐命东、中、西三部大人率众分头迎战,大败汉军。夏育等军辎重尽失,战士死者十之七八,三人各率数十骑逃回,皆以败军之罪免为庶人。此后,鲜卑兵势更盛,连年犯汉边境。就在这次兵败之后的第二年,屠特若尸逐就单于死,其子呼征单于继位,但仅一年之后的光和二年(公元179年)七月,呼征单于便因为与护匈奴中郎将张修不和,被张修所杀。史载张修杀呼征单于后,另立右贤王羌渠为单于。后以擅杀之罪,下狱死。汉中平五年(公元188年),南匈奴发生内,国人有十万人反叛,攻杀羌渠,其子左贤王於夫罗即位。国人担心会遭报复,遂不认可於夫罗为新单于,而拥立须ト骨都侯为单于。然而次年,须ト骨都侯便死,故而南庭再次虚位,由老王主持国事。而不被承认的於夫罗则率众赴汉申诉苦情,但很显然,此时的他注定了会是一无所获,因为这个时候的大汉帝国正陷入在异常的混乱之中。今天的文章就到这里了,大家有补充的可以给小编留言!感谢阅读!


好高骛远 hào gāo wù y ǎn 好:喜欢;骛:追求。不切实际地追求过高、过远的目标。 【出处】: 《宋史·道学传一·程灏传》:"病学者厌卑近而骛高远,卒无成焉。" 【造句】: 但是好高骛远,贪抄捷径的心理,却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。 秦牧《画蛋·练功》 【近义词】:好大喜功、急功近利 【反义词】:实事求是、脚踏实地 【歇后语】: 登上泰山想升天 【灯谜】:癞蛤蟆想吃天鹅肉 好高骛远 经典例子8个 好高骛远的猴子 -寓言故事 从前有只不安分的猴子,它非常羡慕,飞在天上的鸟儿,总想着自己也能在蓝天上飞翔。一天,猴子在树上遇上了一只老鹰,它对老鹰哀求道:"鹰大哥,求求您教我飞行的本领吧。" "太荒唐了。"老鹰劝说道,"你们猴子本来就应该在地上生活,没有翅膀是不能飞上天的。" "可我最大的心愿就是能飞上天空,那怕一次也行啊!"猴子不听劝告,硬是要老鹰带它上天。 老鹰只好用爪子抓住猴子,把它带到天上,猴子梦想成真,竟然得意忘形起来,大声嘲笑不会飞的同伴。 这个举动让老鹰十分恼火,它出其不意地松开爪子。结果猴子跌落在岩石上,摔了个粉身碎骨。 这故事是说,生活中总有一些好高骛远的人,他们追求不切实际的东西。最终往往以失败而告终! 好高骛远 驴子的三次选择(好高骛远的悲哀) 一只驴子属于一个药商的。他给它很少的食物和很多的工作。驴子便向丘比特请求,让它从现在的劳役中释放出来,并给它另外找一个主人。丘比特警告它,它会后悔这样的请求,然后便将它卖给一个砖瓦匠。不久,驴子发现它的负担更重,而且砖瓦场上的工作更辛苦,于是再去请求更换主人。丘比特告诉它说:这是他最后一次答应它的请求,然后将它改卖给一个皮匠。驴子发现它已陷入更坏的情况,又明白它主人的职业,便悲哀地说:"我被先前任何一个主人饿死或者被折磨而死,总比我现在这个主人买来好些。我现在这个主人,甚至还要剥我的皮赚钱呢。" 故事的哲理 对于那些好高骛远、这山望那山高的人来说,如果再不转变观念,脚踏实地的做好现在的工作,其结局将和那只驴无异。 苏格拉底的故事:说服好高骛远之人 苏格拉底很喜欢和青年人交往,希望青年人能受到良好的教育。他认为,一个人接受教育之后,不仅自身会幸福,能管好自己的家务,而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况,对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人,苏格拉底告诉他们,越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马,如果在小时候加以训练,就会成为最有力、最骁勇的千里马;否则,将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好,他的意志越坚强,就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人,苏格拉底就教导他们,只有愚人才会这样想。他指出,幸福不在于财富,而在于知识,在于对人类做出贡献。人只有这样,才能获得人们的尊敬。 据说,柏拉图的 堂弟 格老孔,在不到20岁的时候,就朝思暮想 做 城邦政府的 领袖,非常 荣耀而潇洒地面对众多的人 进行 演讲。按理说,一个青年人 有这样的理想,并非坏事。遗憾的是,格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远,想入非非,真怕他冒冒失失地闯上讲坛,弄得不好被人拖下来,落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了,鉴于和柏拉图的关系,他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。 一天,苏格拉底看见格老孔迎面走来,老远就喊;"喂,格老孔,听说你决心做我们城邦的领袖,这是真的吗?"为了使格老孔乐意听自己的话,苏格拉底故意装出十分热情的样子,选择了格老孔最感兴趣的话题。 "是的。我的确是这样想的,苏格拉底。"格老孔回答。 "那好极了。如果人间真有什么好事的话,这又是一桩好事了。因为,倘若你的目的能够实现,你想有什么就会得到什么;你将能够帮助你的朋友;为你的家庭扬名,为你的祖国增光;你的名声在传遍全城之后,还会传遍整个希腊,甚至在异邦中享有盛名。那时,你无论到那里去,都会受到人们的敬仰。" 果然,格老孔听了这番话,大为高兴,就停下来同苏格拉底交谈。 看到 格老孔留下来,苏格拉底接着说:"看来很明显,格老孔,如果你想要受到人们的尊敬,你就必须对城邦有贡献。" "正像你所说的。"格老孔回答。 于是苏格拉底请 格老孔 谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候,苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来,实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问,税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后,苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法,如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑,要么说不清楚,要么推托这类事没必要亲自照管。 看到 格老孔为难的样子,苏格拉底进一步开导他说,"国、家一理。国家人口多,一些问题确实很难说上来,但如果能帮助一家,就可以着手帮助更多的人家,你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?" 格老孔 说:"只要叔父肯听我的劝告,我一定能对他们有所帮助的。" 苏格拉底 笑了;"怎么?你连叔父都说服不了,还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人,要当心,你一心想要出名,可不要弄个适得其反呀!看看现实,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之,都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬,就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样,你才能胜过别人;当处理事务的时候,你也就会很容易地获得你所期望的目标了。" 高傲的、一心想做领袖的 格老孔 被说服了。 你是否好高骛远 我一向只喜欢做自己喜欢的事,而教育和社会也是这么鼓励我们的:"只有当你做你真心热爱的事你才能够成功。"这句话处处可见。事实是否如此呢?想一想,人喜欢做的事都是相似的,有乐趣有创意有满足感,能满足这种需求的始终只可能是一部分工作,难道人人都去求这一小撮?显然是不现实的事情。 就像《friends》里的钱德,虽然数据工程师很赚钱,但他也舍弃了高薪去做个广告试用生,因为那是份很有趣很富于创新和挑战的工作。这是电视这是艺术,让你high到忘记生活本身只一门心思地想到要如何有"意义"的生活。但最简单的问题是:数据工程师在这个社会上的缺口如果是100个,那么广告创意人只需要1个,其他不过是仿制品。 事实上这个社会对于创意的需求量远比想象的要少。不然梵高也不用在死后才得到名誉(当然金钱他已经没法得到了)。枯燥的生活、烦闷的工作听起来似乎真的还不如不活着-很多人都爱那句话"生命不在于长短而在于质量"-但关键是你缩短生命的长短也不一定就能增加它的质量。普通人的工作大多是经济社会的低层,销售员、会计、工人等等,的确是没什么意思,但是社会对这些的需求量一定要比对设计师、广告大师、心理医师等等的需求量高得多。原因很简单,没有创意的生活顶多是没有趣味,而没有规律的生活却会乱套无法生活。对于人也是如此,没有趣味的生活只是无聊,而没有工作的生活却会死人的咧。更何况,创意不在工作中寻找也没有问题,如果你是个对社会对生活充满热爱的人,无处不是你创意发挥的地方。 所以,如果你觉得自己还在对工作举棋不定,不如换个思路:工作就是工作,是养活你 提供 你在这社会上能生存下去的条件,如果工作中 能找到乐趣 固然好,就算不能 也不要 妄想 换个工作 就能有趣(除非你确定你在那方面有过人长处)。与其想在别的工作中找乐趣,还不如发现现有工作的乐趣或者现在生活的乐趣。 好高骛远的人是不会成功的 总是有很多的读者在问我这样的问题:我也一直在努力,为什么还是不能成功?我应该怎么努力才能够把理想变为现实?最近甚至有一个中年朋友也在困惑:是不是自己的走的路子不对呢?不然,为什么20年过去了,自己依然在成功的门外徘徊? 1871年的春天,英国蒙特瑞综合医科学校 的学生 威廉斯勒,也对自己 人生中的问题 感到很困惑。他不明白应该怎么处理远大的理想和具体的身边小事,一个人应该有什么样的做事态度才能成功。他渴望成功,但对手边的小事又觉得没有什么意义。他甚至以为现在的学校生活枯燥乏味,没什么值得去用心的。因而他的成绩也每况愈下。他找他的老师探讨这些困难的人生问题。他的老师推荐他阅读哲学家卡莱里写的一本哲学启蒙读物。老师说,他的书里或许有答案帮助你解决问题。 威廉斯勒 是一个意志很坚定的青年,他一向 不崇拜 大人物,更不相信所谓的名人名言,对许多问题一向有自己的独到见解。但既然是老师推荐的,他想或许真的有用,于是拿过书漫不经心地浏览起来。 突然间,书中的一句话让他眼前一亮:"最重要的,就是不要去看 远方模糊的东西,而是要做 手边最具体的事情。"他恍然 大悟,是啊,不论多么远大的理想,都需要一步步去实现啊!不论多么浩大的工程,都需要一砖一瓦垒起来啊! 他想明白了,他的困惑解决了,他终于找到了人生的答案。他知道,那些远大的理想,应该让它们高悬在未来的天空里,最紧要的,是把自己手边的每一件具体的事情做好。 也就是从那一天开始,1871年春天的一个下午,年轻的威廉斯勒开始埋头读书,因为他知道这是他目前最紧要的事情,他要把自己的成绩提高上去。半个学期以后,威廉斯勒就一跃成为整个学校最优秀的学生。 两年以后,威廉斯勒以全校最优异的成绩毕业。毕业后他来到一家医院做医生,他认真对待每一位患者,对每一次出诊都一丝不苟。兢兢业业的态度和精益求精的精神,使他很快成为当地的名医。 几年以后,他创办了 约翰·霍普金斯 学院。他把自己的人生态度贯彻到每一个细节里。许多专家学者慕名来到他的学院工作,使他的学院很快成为英国乃至世界最知名的医学院。 事实上,我们研究那些成功者的人生轨迹,你一定能够发现,他们都是些十分务实的人,他们有远大的人生目标,他们每天都在一步一步地扎实地向着自己的目标努力,他们的人生词典里没有犹豫,没有彷徨,更没有朝三暮四的空想。 一个人应该有远大的理想,没有理想就会迷失方向。但是,要实现理想,就必须踏踏实实地从手边的事情做起,不能好高骛远。因为,手边的每一件小事才是你理想大厦的一砖一瓦,好高骛远的空想不过是空中楼阁。 鹞子的故事 最初鹞子能发出一种动听的尖叫声。当他听见马嘶叫后,觉得非常好听,十分喜欢,便不断使劲地去学马那样的嘶叫声。最终不但一点没有学会,而且连自己原来的叫声也不会了。 这故事是说,那些好高骛远的人总想要他本性以外的东西,到头来得不偿失,连他自己本来具有的东西都丧失了。 农家女的幻想 一个农家挤奶姑娘头顶着一桶牛奶,从田野里走回农庄。她忽然想入非非:"这桶牛奶卖得的钱,至少可以买回三百个鸡蛋。除去意外损失,这些鸡蛋可以孵得二百五十只小鸡。到鸡价涨得最高时,便可以拿这些小鸡到市场中去卖。那么这样一年到头,我便可分得很多赏钱,用这些钱足够买一条漂亮的新裙子。圣诞节晚宴上,我穿上漂亮迷人的新裙子,年青的小伙子们都会向我求婚,而我却要摇摇头拒绝他们。" 想到这里,她真的摇起头来,头顶的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也随之消失了。这个故事告诉我们要脚踏实地做事,不要好高骛远。 好高骛远的悲剧 来自《佛教故事》 从前,有个少年名叫巧容,巧容的父亲是位擅长于机械组合的技师,不过他在巧容还小时,就已经去世了。巧容长大后为了继承父业,因此跟着母亲远走他乡去拜师学习技艺,之后就随着老师定居他乡。 后来巧容想娶妻,便到另一个城市去寻找机缘。有一个长者答应将女儿许配给他,但是他对巧容说:"三天后是结婚的大吉日,如果你能如期前来娶我的女儿,你们就可以结为夫妻,但是如果你逾期才来,就不要怪我悔婚"。 巧容迅速收拾行李,准备回去向母亲及老师报告此事,但回到家里已经过了两天了。巧容对老师说:"大城中有位长者愿意将女儿嫁给我,他说明天是良辰吉日,要我明天就去迎娶,如果明天没有准时去,他就不将女儿嫁给我了"。老师听了,对巧容说:"既然如此,我明天就发动我那架会飞的机器木象,带着你一起去迎娶新娘。相信一定能赶上良辰吉日,准时迎娶"。隔天,老师带着巧容乘着机器木象飞到空中,木象在空中飞翔,许多人看到都啧啧称奇,没多久,便到达了长者所居住的城市。 巧容把聘礼献给长者后,就带着妻子跟老师一同乘坐木象,回到家中。这件事过后,巧容对于神奇的飞象,一直感到好奇与向往。老师却从来不让巧容驾驶飞象。 有一天,老师要出远门,他怕巧容会私自骑着飞象出去,所以特别交代巧容的母亲说:"这架机器飞象,交给你把它藏起来。巧容如果向你要,你千万不可以给他,因为他还不懂得如何操作,若独自乘象飞翔,会遭到厄难,你千万要谨记在心"。 果然,老师出门后,巧容便向母亲要求乘那架机器木象,他对母亲说:"我只想乘着木象去兜兜风,一下子就会回来。何况我乘那架木象腾空而飞,很多人看到会佩服我"。 "不行!你的老师有交代,说你还不会操作那架木象,若贸然出行,会有危险,所以无论如何都不能将机器木象交给你"。母亲不安地说。 "我已经知道如何操作那架木象,老师恐怕是吝惜小气,才不让我乘架飞象吧!你让我乘象出去一下,我绝对不会出事情的"。巧容继续说服母亲。女人一向心软,母亲因为敌不过巧容苦苦哀求,终于交出机器木象。巧容乘象飞空而去,许多人在下面看见了,都非常欢喜赞叹。巧容的老师在平地看见巧容乘坐着木象在空中飞翔,感叹地说:"哎!这孩子不会再回来了"! 果然当巧容乘着木象到达大海上空时,突然下起雨来了。所有的机绳都断裂,巧容从空中掉入了海里,就这样丧失了性命。 摘自:......《根本说 一切有部 毗奈耶破僧事卷 第十》 不会说会.好高骛远这是最要不得的事,凡事不脚踏实地去作,往往会适得其反,得不偿失。 评注: 自古迄今,万化归元,只宗自心。心外有求,背觉合尘,故循业道。诸佛说法,盖为众生,若无众生,无法可说。自性清净,便觉一切众生,本自不生不灭,一体清静如幻。众生尘流,眼色为二,若知眼性于色,不贪不患不痴,是名寂灭。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二,若知意性于法,不贪不恚不痴,是名寂灭。安住其中,是为入流,入法界流,如平等性,透我执四大,过六尘缘影,行深般若,通达自在。


每次比特币上涨的时候,媒体解释的原因一定是因为usdt的增发;每次比特币价格下跌的时候,媒体解释的原因一定是因为usdt被调查。之前区块链研习社发布过一篇关于libra的文章《libra若成,比特币将灭?》,其大意是libra这种类型的稳定币,如果发行成功,将会获取大部分加密货币支付份额,从而影响到btc的支付属性,从而影响到btc的流动性。本文作者认为稳定币市场不会一家独大,未来既会有国家发行的法定数字货币,也会有私人发行的稳定货币(usdt、libra等),但btc、bch等具有支付属性的加密货币依然会有一席之地。对于任何可流动的资产来说,流动性都是至关重要的,国家法定数字货币的推行不会一蹴而就,短期内无法施行,对于流动性的竞争将聚集在usdt、libra等稳定币以及btc等具有支付属性的加密货币上。稳定币的普及将会带来大量的流量,也会互相争夺市场流动性,但区块链处于发展早期,还有非常大的增长空间,稳定币普及对于btc、bch等带来的流量增长,将远远大于对于流动性的争夺,但对于一些主打支付功能的加密货币或将实现降维打击。稳定币大规模普及带来的增量用户,在中短期对整个行业来说,都将会是利好,在长期可能会对部分项目产生影响。作者:蒙特卡洛一、稳定币火了2019年以来,稳定币都很火,仿佛今年一整年的行情都是稳定币带动的。最开始是libra的概念,带动着比特币从3000美元反弹到13,000美元,现在又是usdt可能爆雷的说法,使得市场对于数字货币行情有很大的担忧,所以整体价格又回调了一些-至少媒体是这么说的。同时还有这样的段子:每次比特币上涨的时候,媒体解释的原因一定是因为usdt的增发;每次比特币价格下跌的时候,媒体解释的原因一定是因为usdt被调查。虽然只是大众的调侃,但这些调侃都跟稳定币有关,也从侧面说明了稳定币的重要作用。稳定币确实是区块链行业非常重要的基础设施,以至于还有这样的说法:说稳定币对于区块链的意义,甚至比比特币还要重要。如果说比特币最终能够给区块链带来1亿用户的话,那么稳定币至少是10亿、20亿级别的,两者差着一个数量级呢。既然稳定币这么重要,那么从整体层面对于稳定币进行系统的思考就很有必要了。以下是我近期的思考,分享给大家。二、稳定是一种人为制定的状态从哲学角度来讲,变化是绝对的,静止是相对的;从货币与投资角度来讲,波动是绝对的,稳定是相对的。我们经常说稳定币,这里说到的稳定并不是自然状态,而是人为制造的状态;真正的自然状态一定不会是稳定的,稳定一定是需要外力维持的,这时的外力,比如说中心化机构的强制力保证,比如说算法,比如说抵押等等。三、所有稳定币,本质上都是对法币的模拟稳定一定要相对于某个标准,没有标准就没有稳定可言。而目前区块链世界的稳定币,都是相对于usd、cny这些法币而言的稳定。所以这些稳定币都命名为:usdt、bitcny、usdh等等,也就是说它们是模拟的usd和cny。当然也有不是以usd、cny命名的,比如说dai、libra,但是它们本质上仍然还是对usd的模拟,这一点算是比较好理解的,无需多言。既然这些稳定币本质上都是对法币的模拟,那么法币存在的问题,它们其实也存在。比如说,如果法币一直超发,那么法币长期来看其实是一直贬值的,那么这些模拟法币的稳定币长期来看也是一直在贬值的;如果法币的汇率每天都会小幅波动,那这些模拟法币的稳定币的购买力其实也一直在小幅波动。四、法定数字货币是终级的稳定币虽然现在各种各样的稳定币有很多,但是它们都不算是终极玩家,终极玩家是在不久的将来即将入场的法定数字货币的稳定币。比如美元数字货币的稳定币,人民币数字货币的稳定币。国家版的数字货币是一定会发行的,我国央行几年前就已经开始了调查研究,而且已经上线了基于数字货币的央行票据系统,而近期国务院批准央行数字货币的研发也证明了这一点。但是,在我之前的文章《关于法定数字货币的具体思考》中有谈到过,央行的数字货币跟大家理解的可能不一样,它更像是法定货币的数字版,而不是我们所理解的真正意义上的数字货币。比如它可能不会有公钥私密码对,不会有utxo的数据结构,不会有pow挖矿,甚至大概率都不会是分布式记帐,它真正增加的功能可能就是可编程性。等各国的法定数字货币都入场后,数字货币稳定币的江湖才算是完整。那时各国数字货币之间的竞争,很大概率仍然会延续之前的国际货币竞争格局。因为货币跟综合国力有关,而国力不会突然改变,弯道超车的可能性比较低。五、私人发行的稳定币,将大量涌现私人发行的稳定币,将大量涌现,并且长期保持激烈竞争状态。目前的稳定币分为以下三种:法币托管模式、数字资产抵押模式和无抵押算法稳定币。而这三种都是由民间机构发行的,用哈耶克在《货币的非国家化》里的说法,都属于私人发行的货币。发行稳定币本身的技术难度并不大,所以各个有实力的机构都不会放过这一块的生态,除了各大公链都有自己的稳定币外,各个交易所、各个钱包也都在想方设法推自己的稳定币,未来一段时间,私人稳定币仍将大量涌现。我国发行法定数字货币还需要一段时间,目前来看,至少还需要三年。之所以需要这么长的时间,技术上的难度还不是主要的,主要是政策上、金融体系的协调等方面需要更加谨慎的研究,毕竟货币是涉及到金融的底层,关系到国家的安危,甚至影响到人民币国际化的地位。而这三年,就将是私人货币的黄金发展时机。哈耶克在《货币的非国家化》里面说过,私人货币最终会是一个竞争的货币体系,更有优势的货币胜出。这些稳定币各有各的特点,有些以去中心化取胜,有些以波动率很低取胜,有些以先发优势和网络效应取胜,当然同时每个币或多或少都会有各自的问题,也有着各自的竞争优势。各个稳定币之间的竞争会非常激烈,可能极难有某一种币种保持长期垄断地位,最终在市场的残酷筛选下,稳定币的整体实力都会提高,明显的短板都会被补齐,而综合实力最强的稳定币会最终胜出。六、锚定类稳定币,中心化的问题将长期存在法币托管类(锚定类)的稳定币,中心化的问题将长期存在。usdt和libra都属于这一类。以usdt为例,usdt被人们诟病的最多的就是它的中心化的问题,以及中心化带来的不公开透明、不可信的问题。中心化的问题,是不是真的无法被接受?我认为不是,我认为人们并不关心中心化还是去中心化,人们更关心产品、服务这些东西。只要这种模式的稳定币稍微提高安全性、透明性,同时继续保持这种简单直接的操作方法,那人们就会继续选择它。而按我们之前的说法,所有稳定币都是对法币的模拟,而法币本来就是中心化的,对法币的模拟以中心化的形式进行也没什么不可以。至于usdt的不接受审计、不公开透明的问题,如果它长期不改变,而市场对此又无法接受的话,那么自然会有更加优秀的稳定币来与它竞争,最终取代它。这些新出来的稳定币,虽然可能也是中心化的,但是它将接受公开审计,接受第三方托管,接受百分百的存款准备金。目前新出来很多稳定币都可以做到这些要求。虽然中心化的稳定币存在很大的问题,但我个人仍然认为中心化、法币托管类的稳定币会长期成为主流,它们所存在的这些具体问题,依靠市场的激烈竞争,基本都能够得到改善。七、抵押类稳定币风险无法根除数字资产抵押类的稳定币,波动率、爆仓风险无法根除。对于抵押类的稳定币,比如bitcny,它的优点是去中心化、公开透明、可信,但它的缺点是波动率很高,当价格大幅波动的时候很容易出现连环爆仓,这一方面跟它的抵押机制有关,另一方面跟它底层抵押资产的波动性有关。抵押机制可以调整,可以把爆仓率尽可能降低,但是无法根除,而且它的底层资产的波动性永远存在,这是它风险的根源所在,而且这一点很难消除,未来可能只会在抵押率做出一些调整和改善。正是因为存在这个问题,我个人觉得抵押类的稳定币可以成为稳定币很好的补充,但很难成为市场的主流。八、算法类稳定币效果有待观察算法稳定币主要是追求无抵押发行稳定币,一般是模拟央行的公开市场操作 ,大概的操作是:即在稳定币的价格高于1美元时,增加供给;在稳定币价格低于1美元时,回收供给。目前来看,算法类的稳定币在市场上份额比较低,影响力比较小。算法类的稳定币有一些天然的问题,就是现实世界中的场景复杂多变,要完美的对应现实生活的各个场景很难,远远不是一个简单的算法能够匹配的。正如潘超老师在《"算法稳定币"是一个伪命题》中所说的:制定一个经济体的货币政策,不亚于在错综复杂的地形里驾驶一台高速前进的汽车,即使装备了最先进的自动驾驶系统,也需要警察和防护人员在机器犯傻时人为参与。而一味地在基础设施不完备、身份数据欠缺的区块链上强调某种神奇的稳定货币算法,无异于在 excel 上训练自动驾驶汽车模型,是远远不够用的。虽然目前算法类的稳定币影响力很小,但是并不排除未来有更好的算法能够解决稳定币的问题,比如据我所知比原链在侧链上线后,有计划基于bancor协议发行稳定币,这些都是很好的尝试,具体的效果如何还有待观察。九、稳定币的普及,不是btc、bch的末日稳定币火起来之后,我看到了一些文章,大概的意思是:btc、bch永远解决不了波动的问题,而支付一定需要稳定;稳定币会抢走btc、bch的支付份额;稳定币火起来的时候,就是btc、bch消失的时候。这些观点也不能说没有道理,因为在支付领域,如果稳定币发展起来,确实会和同样定位为支付的btc、bch产生竞争,但是有些人就此说btc、bch即将面临死亡这些话就太过分了一点。正如我之前所说,所有的私人稳定币都是对法币的模拟,那么它们也会存在法币身上的各种各样的问题,比如kyc、资本管制、税收管理,还有最根本的,它们基本上都无法解决波动性的问题,无法实现彻底的稳定。既然同样是面临波动性的问题,那么如果btc、bch的市值再大一些,它的波动性也会相应的降低。正如闪电hsl所说:"所谓的稳定都是发展出来的,而不是设计出来的",同时还会有第三方的数字货币服务商可以提供各种服务,那么那个时候btc、bch的支付和稳定币的支付其实差别差不大,而btc、bch的共识要比私人数字货币强很多。如果要追求尽可能的稳定的话,那么所有稳定币里面,最为稳定的是国家的法定数字货币的稳定币。但是一旦回到法定数字货币的稳定币,又回到了当初那个最原始的命题。中本聪当年在比特币创世区块上留下了一句话-"the times 03jan2009 chancellor on brink of second bailo t for banks"(2009年1月3日,财政大臣正处于实施第二轮银行紧急援助的边缘)。这句话,是2009年1月3日《泰晤士报》当天的头版文章标题,新闻大致意思就是银行为了救市,决定开闸放水,后人解读说,中本聪这样做的目的一方面是嘲讽现在法币体系的无限超发导致各种金融问题出现,同时也传递关于比特币的三个信息:1、扰乱银行业务和控制货币供应:比特币是"全球账本":一个新的经济基础设施,可以转移法定价值,消除银行对货币供应的控制;2、赋予个人权利:使消费者能够控制自己的钱,而不是经过银行允许才能转账和消费,免于银行滥发和随意的政策波动,而让自己钱变少;3、去银行化:60亿公民第一次可以通过智能手机进入全球经济,而不是需要银行这个臃肿的中介。所以,我认为未来的数字货币支付市场可能是三分天下:一部分是btc、bch为主的数字货币支付,一部分是国家的法定数字货币,另一部分是私人发行的民间数字货币,这三者既相互合作又相互竞争,共同构成了未来数字货币支付的整个市场。十、总结1、稳定是一种人为制定的状态。2、所有稳定币,本质上都是对法币的模拟。3、法定数字货币是终级稳定币。4、私人发行的稳定币,将大量出现,并且长期保持激烈竞争。5、法币托管类(锚定类)的稳定币,中心化的问题将长期存在。6、数字资产抵押类的稳定币,波动率、爆仓风险无法根除。7、算法类的稳定币效果还有待观察。8、稳定币的普及,不是btc、bch的末日。-end-作者:蒙特卡洛,区块链研习社特约作者,巴比特专栏作者。声明:本文为作者独立观点,不代表区块链研习社(公众号)立场,亦不构成任何投资意见或建议。


美开发电子鼻 帮助诊断人类疾病 来源:光明日报 糖尿病使病人的气息发出甜味,而发出腐败气味的伤口则意味着感染-古代的行医人员没有现代高度发达的技术,他们通常靠嗅觉诊断疾病。现在,科技正在使这项古老的手法变成现实。工程师正在仿照人类的鼻子来开发电子鼻,为不断寻求微创技术的医生开拓出一个崭新的领域-利用鼻子了解人体状况。 跟所有的有机生命体一样,细菌散发出独特的气体混合物,因此可以通过这些气体的气味来诊断细菌感染;而非细菌性疾病(如糖尿病)可以促成改变病人身体气味的生物化学变化。但是,对于人类来说,很多这样的气味难以察觉和识别。正在兴起的电子鼻技术可以辨别上述气味中的细微差别。不同类型的电子鼻都由一排嗅觉传感器组成,当接触到不同气味时,这些传感器会以独特的模式被激活,其中的软件通过分析这些模式来识别每一种气味及其来源。其实,人类的大脑也是通过同样的模式识别过程来辨别气味的。 电子鼻起初是为其他目的而设计,例如,嗅出泄露的化学物质或者探测食物的腐败情况。然而,研究越来越多地揭示了这项技术在疾病诊断上的应用潜力。 "利用电子鼻帮助诊断肺癌"的发起人之一、克里夫兰临床研究中心的肺病专家瑟皮尔·厄祖鲁姆说:"呼气时会产生各种各样的挥发性有机化合物,这些化合物是新陈代谢造成的。癌症患者的新陈代谢会发生变化,呼出气体中的挥发性有机化合物也会随之变化。利用电子鼻可以探测到这些变化。" 美国费城宾夕法尼亚大学麻醉师兼重症监护专家比尔·汉森证明了这项技术在诊断慢性鼻窦炎和肺炎上是有所帮助的;其他研究人员则证实,利用电子鼻可以将哮喘病人与健康人群区分开来。 电子鼻不仅会分析呼出的气息,还可以嗅出尿液、血液以及其他体液中遭受感染的情况。 比起其他诊断和检测,电子鼻具有快捷、便宜、创伤微小的特点。科学家对电子鼻进行了测试,并预计在不久的将来能够做到这一点:流鼻涕的病人去看医生,将气息呼进电子鼻后,不出几分钟就可以断定该病人是否存在鼻窦感染,是否需要使用抗生素。然而,波士顿塔夫茨大学的化学家、化学传感器设计师大卫·沃尔特指出,要想将这个设想变成现实,仍然任重而道远。他说:"我还不能完全相信,在那里放着一台投入运行的电子鼻,它能够始终如一地做着诊断工作。"尽管目前的技术还远非完美,汉森指出,电子鼻可以作为鉴别工具,用来识别哪些病人应该去做更为复杂的检测。 美国食品及药物管理局(fda)已经审批通过了一种检测尿路感染的电子鼻,至于用于气息分析的电子鼻或其他医用电子鼻,尚待获批。"这是一个即将火爆起来的领域",汉森说。"目前只是在等待某个财力雄厚的人拿出钱来,致力于商业性地开发电子鼻。


武则天,对于我们来说都是妇孺皆知的存在了,她是中国五千年历史以来的第一位当政女皇帝,也是李世民才人,更是李治的宠妃和皇后。李世民见到她后,便马上封为才女并赐了武媚这个名号,渐渐地,人们便尊称她为武媚娘。她在协助李治处理国家军事,她为李治分担朝政的事物已经有三十余年,而她当上皇帝之后,统治的国家更是强盛,百姓富裕,国家文化也蓬勃发展,她前后执政早已经有半个世纪,上到"贞观之治",下到"开元盛世",历史上将她称做是"贞观遗风",她为国家做出的奉献累累,可是这样的她也依然受到人们诽谤,只因为她是一个女儿身,历史上又有哪个皇上是女儿身的?对于当时的认知来说,这就是大逆不道。但是她依然执政多年,用现在的说法便是古代第一名女强人。但是这样好胜的她又为何会毫无条件的将皇位归还给李家呢?图片来自网络有人说是因为武则天年迈,很多事情再无法理智管理,得以让人有小人之心,有机可乘。但实则不是,如今武则天能够坐上李唐的江山,在她管理朝政之时,必定常受人闲话,同时又要小心别人的计谋,却依然能掌朝许久,即便是年迈的她,对于别人的计谋肯定是心知肚明的。图片来自网络武则天自幼便是官臣家出生,她是唐朝开国功臣武士彟的次女,虽然是官臣世家,但家族地位并不高。贞观十一年,武则天十四岁的时候,李世民听其貌美如花,仪容举止端庄,是少有的佳人,听闻后便召她入宫,看了后果真如此便封武则天为自己的才人,并赐了名号。但是即使封了才人,却没有得到一丝丝的宠爱,在宫中一待便是十多年,依然没有丝毫权利。直至李世民病重,她与太子李治有了私情,是成为皇帝的一个颇大的转折。图片来自网络贞观二十三年,李世民驾崩,由太子李治即为,而武则天则与其他无子嗣的妃子一并入长安的感业寺为尼。李治与武则天的再次相遇实在祭拜先皇的时候,李治再次踏入了感业寺看到武则天后哭诉想念之情。其两情相悦被皇后看到了,但是为了对付自己的劲敌,皇后恳请李世民将武则天纳入宫。李治便答应了。但是让皇后没有想到的是,武则天不仅夺走了后宫妃嫔所有的宠爱,更是为产下了一名公主,皇后本着好意去看望刚出生的公主,却没想到走后,武则天通过掐死自己的女儿,待皇上来时嫁祸给皇后。至此,李治没有过多听皇后的辩解,提出了"废王立武"的想法,首个赞同这个提议的大臣被重重奖赏,是的后边大臣纷纷效仿。图片来自网络显庆五年,李治因疾病原因没办法再管理朝廷政事,便让武则天来管理,但也因此李治想要废后但被及时的阻止了,并提出一同执政。这一切的因素使得武则天由皇后变成了皇帝。天时地利人和仿佛一切都顺着武则天走,再加上她的聪明才干以及很辣的手段又怎么会坐不住皇位呢。图片来自网络随着武则天的执政,国家一片富裕,武则天也收到了百姓们的爱戴颇有一身好名声,执政间国家经济旺盛,百姓富裕幸福,并无太多后顾之忧,但是对于朝廷的大臣来说,武则天或许依然是眼中钉。在武则天82岁之时,狄仁杰便提议认为应该将太子的位置给李显,原因一则是,李显是武则天的儿子,在李显上位后,依然可以登上祖坟被世人所祭拜。二则历史上下从未有将自己的姑姑供奉之说。图片来自网络此番提议之后,众臣也是纷纷上奏为李显说辞。听众臣意见的武则天,也能从中看出曾经的王朝还是十分受到爱戴,若是不顾众臣之说,我行我素必定容易丢失政权,是的天下大乱。也因此,武则天立李显为太子,再次的将江山归还给李家。