北大胡师姐 北大新传院研究生 专业从事新传考研辅导6年 带出百余名学员成功考上北大等名校 沪江cctalk年度top10名师 我们将新闻传播类考研初试涉及到的全部知识,分为了七大板块: 1、传播学基础知识板块, 2、新闻学基础知识板块, 3、广告学板块, 4、研究方法板块, 5、新媒体板块, 6、健康传播板块, 7、社会学基础板块。 每个板块下面,我们都为大家推荐了必读书目。 本书单各校考研,学硕专硕均适用。特别适合那些没有给出书单的学校。大家按照不同板块自取即可,特此说明。 1、传播学基础知识板块 以下书目请组合使用、查漏补缺,必要时需要背诵 《传播学教程》(郭庆光) 学科经典,入门必读。不过注意里面有很多理论内容已经过时了,而且对于传播学的日本流派着墨太多(跟郭老师在日本留学的经历有关),但其实日本流派在传播学界并非主流。读这本书时需要带着选择性的和发展的眼光。 《大众传播理论》(巴兰) 欧美视角的大众传播,以时间逻辑安排内容,把各个理论出现的时代背景介绍得很清楚(毕竟传播学还是在人家欧美发源的,还是老外清楚上下文),有助于刚入门的学子们理解学科背景。此书和上面几本可以相互补充。老版翻译得不大好,很多术语不使用约定俗成的表达而非要自己创造,常常会导致初入门学子的困惑。不知最新版是否纠正了这个问题。 《大众传播理论:范式与流派》(刘海龙) 作为一本教材写得实在是太好了。但编排的思路比较深刻,所以建议把上面基本读熟了再读这本。常读常新。 《传播学史》(罗杰斯) "回溯一滴水的源头直到大海。"经典永不落幕。 书很多,但不要怕,很多内容都是重复的-被重复越多次的内容就越重要,基本意味着要背下来,你懂的。除了上述书目之外,报了胡师姐团队班课的同学《序列二》是必须要背的-它是对上述书目内容的提炼和总结。另外如果大家时间充裕,最好把《网络传播概论》(彭兰)和《麦奎尔大众传播理论》也攻下,一定能所向披靡。 2、新闻学基础知识板块 这个板块的推荐让我们有些为难,因为新闻学本身并不是一门正式的学科,所有知识都是碎片化的,而且未能做到与时俱进。而业界的垮塌,让新闻学学界的处境非常尴尬,几乎失去了存在合法性。 目前市面上关于新闻学的教材(不管如何自封"经典")都编撰于2010年之前,大多持坐吃老本之态,也停止了版本更新,一打开都会有一股陈旧的气息扑面而来,大部分内容其实脱离我们现实生活已经很远了。 因此,如果你想考新闻学学硕,我们建议你一方面去看一些新闻理论、新闻实务、以及中外新闻史的经典教材(相信这个书单你不难找到)。另外一方面,我们非常建议你多读论文,关注前沿,能够与时俱进地去思考新闻学相关的东西。还有一点,就是一定要史论结合,这对新闻学考研非常重要。 如果你想考专硕,我们不建议大家再花冤枉钱买新闻学的书。我们就推荐一本丹爷的《新闻传播通用系列:新闻理论十讲》...但其实一本圣才教育的《新闻传播学笔记与考研真题详解》加上胡师姐的《序列一》背完能解决新闻学大部分问题。 3、广告学板块 总体看来,国内广告学比较强的是厦门大学,所以同学们如果想补充基础知识我们推荐一本经典著作: 《广告心理学》(黄合水) 此外,丁俊杰老师翻译的《当代广告学》(阿伦斯)也可以作为入门书籍阅读。 其实真正在考察时,除了广告学基础知识之外,还会考很多前沿内容和实操案例,毕竟广告学都已经是这么实操性的学科了。因此,假如你想考的就是广告方向相关专业,而且你以后要找广告相关的工作,那就真得多去扒扒4a公司的实操案例,因为广告学真的是一门需要"做中学"的知识。 4、研究方法 研究方法比广告还需要"做中学",但很多学校考研究方法一般是考背诵...不是老师不会出题,而是因为研究方法太难了,很多人到硕士毕业都不知道怎么用,以本科生的水平多数人基本连门儿都摸不着,考实操的话,出研究设计的题大家基本没有任何胜算-但又不能不考,因为研究方法太重要了,重要到关系"研究"两个字的尊严,不考的话简直有辱名校风范。鉴于此,我们只推荐两本: 《社会研究方法》(风笑天) 《社会研究方法》(艾尔·巴比) 市面上的研究方法书内容大同小异,如果考背诵,看这两本就差不多,如果能结合胡师姐的《序列一》和《序列二》研究方法必背17题,就应该没什么问题了。但请记得,如果你很努力到最后也搞不明白研究方法,那大概错不在你-研究方法本来就是要在实际操作中才能体会的知识。备考期间如果你能找到一个专业人士带你做个小调查并且跟进后阶段的数据分析,这是最理想的办法。 5、新媒体板块 国内新闻传播领域的现状是:不少学校都开始向新媒体领域拓展。因此,想要考取这些学校的研究生,上面的书都看完也还是不够的。你还要具备前沿的学科视野,下面这些书恐怕不得不看-但别有记忆负担,了解即可。 《互联网十讲》(段永朝) 卡斯特三部曲:《网络社会的崛起》《认同的力量》《千年终结》《浪潮之巅》(吴军) 《大数据时代》(涂子沛) 《超越孤独》(雷尼、威尔曼) 《知识的边界》(戴维·温伯格) 《从莎草纸到互联网:社交媒体2000年》(斯丹迪奇) 《人类简史》《未来简史》(赫拉利) 《爆裂》(伊藤穰一) 6、健康传播板块 有一些学校,比如北大新传院,新开设了健康传播方向。其他没有开健康传播方向的学校,有的也会在试卷上考场一些健康传播相关知识,因此我们还是把这块作为一个版块单列出来。 关于健康传播,这么多年来真是资料匮乏。能推荐的还是只有下面这两本: 《健康传播:个人、文化与政治的综合视角》(盖斯特-马丁) 《健康传播学:身与心的交融》(张自力) 此外,给大家补充一些医学相关的知识: 《健康社会学》 (美)f.d.沃林斯基 除此之外,健康传播类的期刊杂志中文的比较少,给大家推荐三本英文期刊,因为健康传播本身对英语水平也有要求,大家不妨找来一读: 《健康教育》《健康传播》《健康传播季刊》 7、社会学基础板块 我们常说一句话,叫做:社会学是传播学的母题。因此,大家在冲击名校时,就需要储备一些社会学知识了,这样更加有利于你从重重竞争中杀出重围。所以,我们在下面列一些在老师们心目中初试之前你就得掌握、"没看过真是说不过去"的书目,希望你认真阅读、仔细思考,千万要"get到点",不要囫囵吞枣。


协作、教育、激励... 我们认为重要的是,创作大幅的版画被视为整体欣赏。它把每个参与者的作品放在更宽大的空间中,让观众看到创造性合作的内在潜力。 join the woodc t revol tion 加入木刻革命 你不必是一个专家,版画家。 所有职业级别的爱好者的参与,从开始到建立到最后完成,通过这个体验过程。 协作,顾名思义就是两个艺术家合作一幅版画。 一个以社区为基础的当代艺术中心,作品充满实验性与概念性。 卡斯顿圭被邀请作为学校的艺术生态的倡议者,探讨艺术与生态的融合通过一系列作品的一部分,研讨由艺术家如何从事艺术,专注于我们之间的关系对于生态系统和材料理解与探讨。 木刻革命更多的是一种大幅版画的态度与关注,对于木刻版画来说,这就是一种当代的状态,你所关注的角度与木刻语言的运用以及材料语言的传递方式。 木刻革命的一种使命是激发更多的公众对木刻版画的欣赏,并在当代艺术家中推广它的实践。 大幅版画的创作是一个有组织的网络创意思维、关注木刻,印刷,促进大型木刻作品。 我们邀请的艺术家,通过进入应用状态的调整,提交一份建议,创建一个木刻,至少24"x 36"的尺寸。 大约十六名艺术家接受这个木刻革命的创举,并给予两个月时间来进行刻印版画。 在这两个月后,大幅版画在预定的空间与艺术家见面,例如艺术中心、节日或社区版画店,并帮助他们将自己的木刻作品印刷在纸上。 这些事件的构成以参展艺术家的展览机会和潜在销售为最终目标。 对于当下版画艺术家所关注的更多的是一种"冷"与"静"的当代观念语言,这种语言是一种深层的思考与探索,当代艺术没有传统意义上的概念与定义,更多的都是在进行中。 关注"生态"的融合,并非人人都喜欢或是接受的观念,更多的版画艺术家所关注的是一种国际性的当代版画意识的流行趋势,而不是真正的将自己身边的资源调动起来,所以,不能也无需强求绑架这些理解。 "生态"的关注转换艺术的角度层面的时候,同样是一个庞大观念体系,单纯的理解就是一种生存的状态而已,为什么需要不同的状态理解呢? 当代"生态"的状态,由于人类过多的一种奢求而使原本的"生态"改变了属性,"冷"生态的破坏与"冷"处理的一种补救造成人的一种诉求语言。 这种语言是"生态"意义上的原本美好的事物与状态,这一切都源自于人类物欲的唤醒,那些健康的,美好的,和谐的,自然的事物,正在挣扎着哭泣。 这些美好事物的呈现,更是人所获得喜悦的一种感知元素与表达的一种沟通媒介,当万物以一种姿态显露出其美好的时候,这个世界就是一种和谐的状态,上帝创造之始,一切都是美好的。 物,有灵性,总是给人在不同的空间环境以生动的样式出现,人与其生动构建了一个情感的融合,以物传递情感自身的生动性。 "生态"的另一个状态就是一种内在生理与外在样式的显露,这是产生生存意识的一种习性的形成过程,也就是物所成长的轨迹。 万物与环境与人构建一个相互融合的庞大"生态"体系,当个体与空间与群体之间发生关联的时候,一切有了一种融合与协作的状态。 如果,这样理解生态的话,是不是有些"冷"哲学的味道了,不是,这些大幅版画作品产生之前,版画艺术家的这种"生态性"的状态就是一种美好的显露与融合的表现。 版画艺术家所关注的更应该是一种高层面的"生态"意识与理解,这样,大幅的版画作品所表现出来的语言不是"冷态",而是一种在融合空间中带有温度的与自然相互关联的相互关系。 当"生态"与人类创造的"工业"所产生意识上的抗争之时,另一种"生态"的观念也随之产生,就是一种节制性的发展,来平衡这种"生态"的和谐与完整。 当"生态"以一种哲学上的理解时,更多的是一种思维方式的转变,这是当代的一种状态也是艺术家、版画家所面临的一种判断与融合的选择,这种选择直接会出现在作品之中,构建最后以版画作品为语言导向的一种表达方式。 长期以来,人们的思想一直活动在人类中心论的框架内,活动在主客两极化的框架内。 人类把自己看成了世界的中心,自然的主宰,把世界看成对象,把自然中的天地万物看成技术生产的原材料,人可以任意地向大自然索取。 与天奋斗"、"与地奋斗"当作豪迈的气魄加以肯定,人类对自然的干预达到了空前的地步-"喝令三山五岳,我来了",感觉上成了自然的"主人",这种发展观无形中便把自然放到了人类自己的对立面上。 生态本体,从环境主义角度重新审视和阐释人与自然关系的本质,重建与现代文明相适应的生态自然观与生态自我观。 生态认识,致力于打破近代以来以人与自然二分为基础的二元论,重新寻找和建构用于理解和定位人与自然关系的哲学架构,重新发掘近现代重要哲学流派如现象学、实用主义、过程哲学的生态哲学意蕴。 生态价值,主要从环境伦理学、环境美学、生态政治哲学等维度探讨与环境保护有关的伦理、审美和政治等问题。 经济发展与社会建设、人类与自然平衡的问题,社会失去平衡就会导致各种矛盾的产生甚至激化,产生社会问题;人类与大自然失去平衡就会给生态环境带来破坏甚至灾难,招致大自然的报复。 人类正面临全球性的生态危机,生态危机的直接根源是现代人大量生产、大量消费所导致的大量排放,现代经济、政治制度为"大量生产、大量消费、大量排放"的生产生活方式提供了合法性。 生态现象学以意向性理论为依据,主张要恢复人的道德主体性地位,人的目光就必须回到生活世界中去看待自然。 对地球生命系统与生存环境复杂关系的深刻领悟、对所有生命生存家园毁损和生存危机忧患意识的深层挖掘、对现代人类生存方式、生活方式特别是生产方式的深度反思。 环境污染的词汇包括:空气污染 、温室效应、地下水污染、土壤污染、植被破坏、海洋污染、河流污染等等。提到污染了,肯定就会想追究其污染的根源,大多数人首先就会想到化工的污气废水的排放,这是个事实。 我们关注了什么,木刻版画在当下的一种语言与语境的构建,我们如何在融合的过程中创建一种独立的木刻状态与转换的一种方式。


提示:点击上方"慈溪圈"↑↑↑免费订阅本刊3月11日,国家海洋局发布《2激光打标机价格014中国海洋环境状况公报》。公报说2014年,我国海洋生态环境状况基本稳定,近岸局部海域污染严重、陆源排污压力巨大、海洋环境灾害多发等问激光打标机价格题依然突出。宁波地处长三角杭州湾沿岸,这里的海洋环境如何呢?公报中三次提到了杭州湾的海洋环境状况。1、2014年,我国管辖海域近岸局部海域海水环境污染严重,近岸以外海域海水质量良好。春季、夏季和秋季,劣于第四类海水水质标准的海域面积分别为5.2万、4.1万和5.7万平方公里,主要分布在辽东湾、渤海湾、莱州湾、长江口、杭州湾、浙江沿岸、珠江口等近岸海域,主要污染要素为无机氮、活性磷酸盐和石油类。看到这张图,整个心情又不太好了(﹏)2、夏季重度富营养化海域面积约1.3万平方公里,主要集中在辽东湾、长江口、杭州湾、珠江口等近岸区域。3、 81%实施监测的近岸河口、海湾等典型海洋生态系统处于亚健康和不健康状态。其中,杭州湾、锦州湾持续处于不健康状态,部分海洋生态系统健康状况下降。环境污染、人为破坏、资源的不合理开发是造成典型生态系统健康状况较差的主要原因。什么是典型生态系统?典型海洋生态系统(marine ecosystem)主要包括海岸滨海、河口、湿地、海岛、红树林、珊瑚礁、上升流以及大洋区等生态系统。她们既赋存天然的生态价值,也具有不同的社会服务功能。杭州湾国家湿地公园。2014年3月,张明明摄今年2月,人民日报刊称,我国要为海洋生态划红线。根据国家海洋局的计划,2015年将细化生态红线指标和管控措施,全面建立海洋生态红线制度,力争年底前以省为单位建立实施海洋生态红线制度。 国家海洋局环保司相关负责人透露,在海洋生态环境整治修复方面,今年的工作重点是海湾综合治理,将组织沿海省市在杭州湾、钦州湾、象山港等16个全国污染严重、生态脆弱的海湾进行动态监测并开展综合治理,以打造美丽海湾。关于杭州湾海域污染的报道,大多由中央级媒体发布。如人民日报社主管主办的《民生周刊》在2013年8月12日,发布《一湾污水-杭州湾污染调查》。当年的7月,央视《经济信息联播》播出的报道显示,在宁波余姚小曹娥工业区及旁边紧邻的滨海新区内不到两公里长的海塘上,就发现了两根直径一米和一根直径半米左右的排污管,它们都直接伸向了大海。排污管伸向的地方,不仅鱼虾绝迹,其岸上还残留大量的沥青状粘稠物质。与污染对应的是小曹娥工业区内众多的印染与电镀企业,两者均为高能耗与重污染企业。央视报道画面截图。央视经济新闻联播报道的排污口。 张明明摄2012年,浙江省印发《海洋环境保护"十二五"规划》,文中提到:杭州湾、象山港、三门湾和乐清湾是我省具有独立海洋生态意义的重要港湾,生态环境处于不健康或亚健康状态。多数港湾排污口设置不合理,造成环境污染严重,环境容量压力增大;海洋与海岸工程使港湾地形地貌演变加速,水动力条件发生变化,水域面积减少,滩涂湿地萎缩;港湾内建设的热电厂和核电厂产生的温排水造成热污染、余氯和酸性烟尘等危害,使水体溶解氧降低,生物体死亡,局部区域海洋生态环境受损。2013年底,浙江环保厅与浙江海洋与渔业局联合印发《杭州湾区域污染综合整治方案》。文中称:2013年6月,采用model500毒性检测仪对杭州湾表层海水进行综合毒性检测,结果显示:在杭州湾的中部(从北岸的平湖市和海宁市至南岸的余姚市海域)海水存在着一定的生物毒性,尤其是靠近北岸的海盐近岸海域海水有中等生物毒性。底栖生物的种类从1992年的42种下降至2002年的12种,生物多样性降低,群落结构趋于单一化和脆弱化,局部海域已呈底栖生物荒漠化。杭州湾水质超标三大原因上述方案中表示,特殊的地形水文是杭州湾海域水质超标的自然原因;直排海污染源是造成局部海域污染严重的主要原因;海岸带不合理开发和过度捕捞是造成生态环境质量恶化的重要原因。2006年8月杭州湾海域谷歌卫星地图图像。2009年1月杭州湾区域谷歌地图卫星图像。2015年1月杭州湾区域谷歌卫星地图图像。近30年来,杭州湾综合整治区直排海污染源数量迅速增加,工业园区密布,入海排污口数量多,有毒有害污染物集中排放,造成局部海域水质恶化。随着杭州湾湿地围垦和人造刚性堤坝不断增加,原有的芦苇、泥滩、水体及鸟类组成的独特潮间带生态系统遭受严重破坏,鱼类洄游通道被截断,导致生物生境恶化,再加上过度捕捞,导致海洋生态系统退化。湿地系统的消失,使得杭州湾对陆源污染物的截留、吸收和净化功能迅速退化,海水自净能力大大降低。围垦后的湿地主要用于临港工业、临港物流业和农业种养业,各种污染物叠加排放,导致湾内水体污染形势更加严峻。方案给出了杭州湾区域污染整治的目标,具体如下:2013年,打好基础,全面启动整治。2014年底前,全面实现重金属及有毒有害有机污染物达标排放。到2015年,杭州湾沿岸区域主要污染物排放量得到有效控制,6条超标入海河流、溪闸超标污染物浓度下降20%或达到功能区水质类别要求;海水富营养化程度有所降低,湿地生态功能得到保护,局部海域生物毒性得到有效控制,杭州湾水质有所改善。到2017年,杭州湾沿岸区域主要污染物排放量进一步削减,6条超标入海河流、溪闸超标污染物浓度下降40%或达到功能区水质类别要求;海水富营养化程度进一步降低,湿地生态功能得到改善,局部海域生物毒性基本消除,杭州湾水质进一步好转。看来,未来三年,这项整治工作艰辛而漫长。作为生活在杭州湾沿岸的宁波人,我只有一个期望,海水能够更干净一些...都市快报记者 张明明 综合报道慈溪圈id:cixiaaa报料 · 求助 · 资讯 · 生活您的每一次点赞都是对我们最大的肯定!您的每一次分享都是对我们最大的支持!


【内容提要】本文利用阿伦·布洛克(alan b llock)在《西方人文主义传统》中对人文主义的阐释,来考察科学史与人文主义的关系。作者主要依据著名科学史家以及科学哲学家的研究成就,从四个方面来说明,科学史研究是人文主义传统不可或缺的一部分:科学史特别关注科学家的思想和生活,它旨在弘扬人的创造性;作为一门思想史,它还是沟通科学与人文主义的桥梁。 【正文】 人文主义一词的含义,在国内一直模糊不清。最近董乐山先生译出英国史学家、牛津大学圣凯塞琳学院院长阿伦·布洛克1984年在阿斯本人文学会上的讲演《西方人文主义传统》,得以使人对人文主义的内涵与外延有一清楚的了解。在这篇讲演中,作者通过检查西方文艺复兴以来各种版本的人文主义,概括出人文主义的若干基本特征:(注:阿伦·布洛克(董乐山译):《西方人文主义传统》,第233-236页,三联书店,1997。) 首先,人文主义以人为中心,强调从人的经验出发来思考各种问题。人文主义与科学和宗教并列为西方三大思想传统,但科学与宗教分别把人看作自然的和神的秩序的一部分。人文主义并不排斥科学和宗教,它只是强调,我们的价值观和我们的全部知识都是人的思想从人的经验中得出来的。 其二,人文主义相信每个人自身都是有价值的,其它一切价值,包括人的权利,都导源于对人本身价值的尊重。人自身的价值,在文艺复兴时期被称作人的尊严,它的基础就是只有人才有的人的潜在能力,包括语言、交流、观察、推理、想象和创造的能力。这种能力一旦释放出来,人就能在一定程度上获得选择自由,并开辟出改善自己命运的可能性。为解放这种能力,人文主义者把教育和个人自由置于核心地位。 人文主义的第三个基本特征是它对思想的作用高度重视。它不是将思想简单地归结为阶级利益或本能冲动的产物,而是从社会和历史背景去理解思想的渊源与影响。对于理性,人文主义特别重视它的批判能力以及它在处理人生经验问题中的实用功能,而不是它在建构体系方面的能力。人文主义不相信任何哲学体系,无论其是神学体系还是形而上学体系。因此,它偏爱历史的而不是分析的解释方法。 在这篇文章中,我将利用阿伦·布洛克对人文主义的阐释,来考察科学史与人文主义的关系。这儿,我主要依据著名科学史家以及科学哲学家的研究成就,从四个方面来说明,科学史研究是人文主义传统中不可或缺的一部分:科学史把科学家的生活和思想置于自己的焦点,它旨在弘扬人的创造性;作为一门思想史,它还是联结科学与人文主义的桥梁。 1 科学史特别关注科学家的生活和思想 正如人文主义传统的其它分支一样,科学史研究的焦点是人,却是很特殊的一类人-科学家。尽管科学家之中并不缺乏人文主义者,譬如哥白尼就是,但他们主要是科学传统的载体,牛顿和爱因斯坦是他们的卓越代表。科学史对科学家的研究,就是要从科学家本人的生活经历和时代背景中追溯其思想的来龙去脉。以科学家为中心的科学史研究,不仅向我们展示出历史的宏大场景,同时还使我们认识到历史的连续性。 对科学家"改宗"的研究,也许最能说明,科学思想是科学家本人经验的产物。在18世纪下半叶,布莱克、普莱斯特勒、卡文迪什和舍勒等人的试验,事实上已经发现了"氧气",但他们由于拒绝放弃燃素学说,执认"氧气"为"去燃素空气"。普莱斯特勒和卡文迪什还发现,氢气("燃素空气")与氧气结合产生水滴,但他们却把氧气看作是"去燃素的水元素"。那么拉瓦锡是不是现代意义上的"氧气"的发现者呢?库恩研究表明,拉瓦锡虽然已经认识到空气和水不是化学元素,但他在1777-1794年间一直把氧当成"酸素"与"热质"的化合物。(注:孔恩(王道远编译):《科学革命的结构》,第115页,台湾允晨文化实业股份有限公司,民国74年(1985)。)直到1801年,化学界才放弃酸素说,而热质说到19世纪60年代才被抛弃。 有关量子力学奠基者的研究,同样显示了科学家思想的历史局限性。普朗克在《科学自传》中回顾自己的事业时,悲哀地看到:"一个新的科学理论,并不是依靠说服它的对手而取胜的,而是因为它的反对者都过世了,新的一代是在新理论的熏陶下成长起来的。"普朗克提出量子假说时,连他本人都难以置信。在这方面,爱因斯坦表现得更为突出,佩斯(a.pais)在《上帝是微妙的》这部著作中对此作了精辟的分析(注:a.佩斯(陈崇光等译):《上帝是微妙的》,科技文献出版社,1988。)。作为光量子概念的提出者,爱因斯坦毕生都反对量子力学的完备性立场,甚至拒绝去理解量子场论。他坚持一种超决定论的观点,用30年的精力构造包容引力和电磁场的统一场论,却弃强和弱相互作用于不顾。 类似的例子不胜枚举,并一再说明,我们不能将科学思想与科学家的科学经历和人生体验割裂开来。对科学家的研究,是当今科学史研究的核心领域,它把内外史的研究结为一体。一些著名科学家如牛顿和爱因斯坦的传记,迄今已不下百部。1970-1980年,美国普林斯顿大学革力斯比(c.c.gillispie)教授主编纂成16卷《科学家传记辞典》(注:c.c.gillispie(editor in chief),dictionary of scientific biography,16 vol mes,charles scribner s sons,1970-1980.),系统地介绍了各门科学领域迄今已经逝世的重要科学家的工作和生平,每一条目都列出了原始文献的出处和相关的研究著作。科学史对科学家的研究,为人文主义传统增添了丰富的内容。 2 科学史研究旨在弘扬人的创造性 也许,没有哪一个领域比科学史研究更能展现人的潜在能力。任何人,只要他对科学史稍有涉猎,都会看到,理性思维和观察与想象能力的结合会产生何等壮观的景象。科学家的创造性活动,已经为人类的生活打开了全新的图景。科学史研究,旨在弘扬这种创造性。 不妨引用著名经济学家凯恩斯对牛顿的研究为例。凯恩斯在生命的最后岁月,沉浸在研读牛顿尘封300年的手稿之中。牛顿270年前居住和工作过的那栋老宅,就是凯恩斯演讲的地方。阴寒的房间和氏暗的灯光,映衬着凯恩斯那苍白的面容,益发使他的演讲充满了感性的张力:他把牛顿称作魔术师,同时扮演着哥白尼和浮士德的角色。"为什么我称他为魔术师呢?因为在他眼中,整个宇宙及其中充满的万物,只是一个谜语或一桩秘密,只要单纯思考某些证据,上帝有意布放在世界以供哲学家寻宝的神秘线索,就可以解读出来。"(注:转引自f.j.载森(邱显正译):《宇宙波澜》,第12页,三联书店,1998。)把牛顿称作魔术师,无疑是对牛顿的天才和创造力的最高颂扬。 在科学史的深入研究之前,人们普遍认为,应用科学方法就能取得科学知识,而科学方法无非就是演绎和归纳。但波普尔指出,在知识进化过程中,最重要的还是人的创造力。举例来说,无论应用归纳方法还是应用演绎方法,我们都不能从伽利略和开普勒的理论导出牛顿理论。按照伽利略理论,抛射体的运动轨迹是抛物线,而不是牛顿理论所断言的椭圆。伽利略把自由落体看成是均加速变化,这在牛顿理论中也只是近似正确。同样,开普勒第三定律只有在忽略行星之间的摄动,并假定所有行星质量相等的情形下才成立。"这一切都表明,无论演绎逻辑还是归纳逻辑,都决不可能从这两个理论得到牛顿动力学。唯有独创精神才能迈出这一步。"(注:卡尔·波普尔(舒伟光等译):《客观知识》,第209-213页,上海译文出版社,1987。) 怀特海称,近300年科学发展"是一次理智显示的史诗"(注:卡尔·波普尔(舒伟光等译):《客观知识》,第99页,上海译文出版社,1987。),与之相比,"宗教改革虽然重要,但只能认为是欧洲民族内部的事情"(注:卡尔·波普尔(舒伟光等译):《客观知识》,第1页,上海译文出版社,1987。)。怀特海的观点,在巴特菲尔的心中引起了强烈的共鸣:"它(指科学革命)使基督教兴起以来的各类历史事件相形见绌,同时把文艺复兴和宗教改革降低到中世纪基督教世界内部变迁的插曲的地位。"(注:h.b tterfield,the origin of modernscience 1300-1800,vii,london:g.bell & sons ltd.,1958.)"这是一个能够割断古希腊-罗马传统、同时摆脱基督教本身的文明。...自基督教兴起以来,没有任何一个历史里程碑可以与之相比。"(注:h.b tterfield,the origin of modern science 1300-1800,vii,london:g.bell & sons ltd.,1958.p.190。) 颂扬这种创造精神,是人文主义传统不可或缺的一部分。事实上,这也正是皮科那篇著名演讲《论人的尊严》的主旨:人可以堕落成牲畜,也可以再生如神明,懂得大自然的法则,爱它的美,赞赏它的伟大。(注:雅各布·布克哈特(何新译):《意大利文艺复兴时期的文化》,第351页,商务印书馆,1981。)人文主义不是把人类的希望建立在人性的善恶上,而是建立在人的潜在能力之上。为解放这种能力,人文主义者把教育放在首要地位。教育的目的,正如阿伦·布洛克所述,不是传授具体的知识和技能,而是要唤醒对人类生活可能前景的认识,使人的个性和能力得到全面的发展。充分发挥教育的这种功能,正是科学史家孜孜以求的目标。 科学史的教育意义,不仅在于向大众普及科学知识,更要让他们对科学知识有一个明智的看法:科学是人类的创造,人不应成为自己成就的奴隶。库恩的著作,已经促使人们对科学保持一个更富于人性的看法,并引发他们进一步思考科学对于人类社会与人类未来的价值。在本世纪初,著名思想家怀特海就通过考察近三个世纪科学思想的轨迹,来反省科学对于文明的影响。怀特海指出,近代科学所蕴涵的双实体理论,在清除野蛮痕迹以及促进一个狭窄领域的科学研究方面,作出了巨大的贡献。但另一方面,这种抽象随工业化和专业化时代的到来,其副作用日益明显。把物质世界设想为僵死的机械世界,使人们对自然与艺术缺乏应有的尊敬;把精神当成独立实体,引导出个人私有的道德世界和内心经验世界;而专业化教育把人的思想局限于某一套抽象概念之中。专业化虽然可以加快个别部门的进展,却减弱了理智在把握总体方面上的指导能力,因为"任何抽象角落都不足以囊括人生"。(注:a.m.怀特海(何钦译):《科学与近代世界》,第188-189页,商务印书馆,1989。) 追求知识的统一性,正是萨顿创建科学史这门学科的动机。萨顿认为,科学史按其本性是一门百科全书式的学科,它旨在"归纳地证明知识的统一性和人类的统一性"(注:a.thackray,r.k.merton(胡作玄译):"萨顿",《科学与哲学研究资料》,第36-51页,1980,1、2。)。萨顿把专业化视为一种威胁,企图通过对科学的历史研究来进行知识的综合,将历史精神与科学精神结合起来。作为isis杂志和国际科学史学会的创办人,萨顿强调,不了解科学史就无法理解人类的进步,因而就不可能真正理解人类的历史。这就是萨顿鼓吹的新人文主义纲领,他把科学史定义为"客观真理发现的历史,人的心智逐步征服自然的历史。它描述永无止境的为思想自由、为思想免于暴力、专横、错误和迷信而斗争的历史。"(注:乔治·萨顿(陈恒六等译):《科学史与新人文主义》,第2页,华夏出版社,1989。) "要解放人的能力,第二个先决条件是个人自由。"(注:阿伦·布洛克(董乐山译):《西方人文主义传统》,第234页,三联书店,1997。)科学史家当中,库恩、费耶阿本德和波普尔都在不同的层面上竭力高扬人的自由精神。库恩的典范理论,无异于强调学术的自主性。他把科学共同体的自主性和独立性看作是科学发展的先决条件,任何外在权威的干涉都会导致学术的停滞。费耶阿本德甚至否定学术权威,赋予学术自由以更大的意义。在他看来,任何形式的权威都会扼杀学术的发展;而不同学派之间的竞争,可使人类有机会触及最为广泛的经验和最有价值的思想。如果说库恩和费耶阿本德还限于讨论科学活动领域内的自由的话,波普尔则上升到哲学思想和人类社会的层面上来探讨自由的意义。在《科学发现的逻辑》三卷补篇中,他把人的自由、理性和创造性置于核心的地位。在《开放社会及其敌人》一著中,波普尔通过反省极端理性主义的危害来呵护人类的自由思想。 3 科学史本质上是一门思想史 现代科学史研究始于马赫和迪昂等人的工作,他们研究的重点都放在物理科学基本概念的考察之上。迪昂的"约定论",来自他对哥白尼革命和19世纪光学革命的研究。从逻辑上看,这一论点非常简单,何必要从科学史研究中提取呢?这正是科学史研究的要点:逻辑的分析在丰富的历史过程中显得苍白无力。 科学史在库伊莱手中才真正成为一门独立的学问,他的《伽利略研究》建立在详尽的文本分析基础之上。在本世纪二三十年代,库伊莱(a.koyre)、拉舞佳(a.o.lovejoy)和巴特菲尔德(h.b tterfield)发起了"观念史"(history of ideas)研究运动。库伊莱的工作表明,17世纪科学革命主要是用新眼光去看待老问题,现代科学的思想基础是柏拉图主义,而不是所谓的经验方法。


看了就要关注我哦!! 手工制作是幼儿非常喜欢的一项活动,它有许多的形式加:折纸、剪纸、染纸等等。它是培养幼儿动手、动脑、启发幼儿创造性思维的重要手段,是引导幼儿发挥想象力与创造力,直接用手操作简单工具,对各种形态(点状、线装、面装、块装》的具有可面性的物质材料进行加工、改造,制作出占有一定空间的、可视的、可触摸的多种艺木形象的ー种数育活动。对培养幼儿认真观察、有意注意以及耐心细致的习惯,对培养幼儿的想象力和形成立体空间观念都有非常重要的作用。 看看赵家洼幼儿园2018年第二届亲子手工大赛的作品吧! 温馨家园一桌一椅 交通工具奇特构思 一花一草废纸弃杯 花花草草果壳纸盒 一动一物我清我楚 一针一线情系心间 现场手工展人山人海 【园长寄语】幼儿手工制作是对幼儿整体综合能力水平的提高。独立的完成一件手工制作品,对于幼儿来说是件不易的事情,因为它培养了幼儿各项能力的协调性以及综合能力。幼儿园的亲子活动,是让家长和宝宝在动手动脑的同时,起到真正的寓教于乐目的,让孩子在兴趣中学习、锻炼、培养良好手脑齐用的能力。在这个过程中孩子也会遇到很多的问题,如果能坚持做完,也是一种毅力的表现,无论宝宝的手工制作完成品是什么样的,都应该给予表扬和肯定,让孩子建立自信心。家园共育我们一直在路上! 撰稿:冯红娜 赵家洼幼儿园园长 编辑:毅玲 玉姣 审核:邢佳 必须要赞一个!!


世人皆知地铁造价不菲,但这丝毫不影响地铁在中国的"大跃进"式发展,现在没个地铁都不好意思说自己是现代化城市。2012年,全国29个城市为未来6~8年的发展,规划了2710公里的轨道交通,总斥资近1万亿元,在各地纷纷上马地铁项目的同时,随之而来的是频频发生的地铁故障和事故,这给高速发展的中国地铁敲响了警钟。对此,相关安防系统的完善也逐渐被提上了议事日程,由模拟转向ip高清的转换之路也缓缓开启。 幽暗空间悲剧频发 真实的地铁脱轨我没见过,不过电影里的地铁脱轨简直就像翻车一样稀松平常,并营造出血腥惨烈的即视感,虽然"几节车厢的摧毁能力接近八级地震,冲出地面的烟尘接近世贸中心倒塌"的场景有夸张之嫌,但也八九不离十了。可见,除了恐怖分子,好莱坞也是挺喜欢去地铁里搞点事然后拿出来吓唬吓唬观众的。 密闭的地下空间、大密度的人流同样吸引了大批的恐怖主义爱好者前来踩点,沙林毒气、炸弹袭击、人为纵火,"低回报,高产出",使得世界各地的恐怖组织将地铁作为恐怖袭击的首选。在伦敦、马德里、莫斯科等地就多次发生地铁大爆炸,造成大量的人员和财产损失。 地铁作为现代化的城市交通工具,已有一百多年的历史,具有车辆运行速度快、车次多、旅客运送量大、方便舒适等特点。但地铁运营于狭小封闭的地下空间内,狭窄的出入通道、极度密集的人流,使得安全事故也随之相伴而生:地铁塌方、地铁出轨、信号故障、隧道漏水、扶梯逆行...任何"事故"在地铁这个幽暗封闭的环境下都会被上升为"灾难",故地铁安防应该提升到一个战略的角度去思考。 地铁特殊需求分析 地铁视频图像系统不同于其他行业的安防监控系统,要求有更高的可靠性和稳定性,需要从多个方面进行思考。 ·信息共享:地铁视频监控系统一直有运营业务和安防两方面的需求,由于关注的内容不同,管理要求也不同。以往,通常是建立两套独立的系统,相互不干扰,独立管理。但同时运营和公安又要做到多部门监管和信息共享,待发生重大事故时,公安等部门可第一时间进行协同指挥。 ·防震防磁防尘:地铁对监控设备的环境要求要远远高于其他行业,因为车辆的运行导致车站内的监控摄像机震动得非常严重,所以要求摄像机的抗震动能力要非常强。并且由于地铁的强电磁场对监控设备的要求也极其苛刻。而且还要注意到注意防尘,因为列车运行时的粉尘将会影响设备的正常工作 ·冗余设计:包括平台冗余设计、网络冗余设计、存储系统的冗余设计等多个方面,确保系统在任何情况下都可能发挥其应有作用。 ·可靠性:地铁线路长,车站多,安防子系统也多,不但需要高度集成,对承载网络、设备的可靠性也有着很高的要求。 ·扩容性:由于地铁线路大都会有支线延长、线路调整等,所以,需要安防产品做到扩容简单,才能有利于更方便的部署。 集成化平台乃重中之重 由于地铁运行的特殊性,现阶段安防系统的建设在多数地铁里分属两大系统:门禁管理和报警属于综合监控,视频监控属于通信系统,两者都基于网络实现功能集成,统一管理,这便要求安防系统也必须提供相应的网络解决方案。在地铁视频监控系统实现数字化和网络化以后,对于整个系统来说,视频管理平台的性能决定了整个系统的运行能力和实施效果。因此一个功能完备、稳定可靠的管理平台对整个系统来说至关重要。目前的各线有各自独立的控制中心,各线之间实行单独运营、单独管理。而随着城市轨道交通的发展,轨道交通必将形成一个完整的交通网,需要一个统一的调度和控制中心来对整个轨道交通网进行统筹运营、统筹治理。而对于地铁视频监控系统,也需要一个统一的网络视频管理平台,能够实现对各条线路的视频监控系统进行统一的管理。由于每条线单独监控就存在采用的监控设备品牌不统一,编解码格式不统一,平台不兼容的问题,这也需要建立一个能支持多种编码格式,具有开放接口,具有良好兼容性的视频管理平台。同时,地铁视频网络化管理中,实现所有的cctv系统设备由监控中心进行统一的管理,由网管终端统一进行配置是非常有效的维护手段,能够直观地通过地铁cctv系统管理服务器对所有的cctv设备进行远程配置,监控设备的运行状态,包括设备的工作温度、电流、电压、电路的通断、通道的占用情况,报警信息等。 所谓的大安防集成系统,多指以一套平台为核心,将视频、门禁、报警以及其他子系统通过一个统一的大平台软件进行管理,可在第一时间掌握各系统的信息,并进行互联互通。在以往的地铁领域,安防系统各自单一,独立运行,各系统仅通过开放的接口进行硬件间的共享,不能有效地发挥出集成的优势。对此泰科集成安防proximex联合创始人及首席技术官kenprayooncheng表示了自己的忧虑:"由于视频和报警、门禁分属不同的系统,尽管在各自的大系统内集成度相对较高,但基于视频、门禁和报警之间的安防集成联动则显得有些薄弱,不能充分发挥安防集成的优势和工作效率,而效率低下的安防系统所带来的潜在风险应引起警觉。另外,地铁不同线路之间的安防信息离散所形成的安防孤岛问题也将成为一个隐患。再加上随着中国城市地铁线路的改造、扩建、新建工程的增多,新旧系统间的融合、投资成本浪费等问题也逐渐浮出水面。"但随着地铁需求的进一步深化和提高、技术的发展、以及厂家对地铁安防需求的进一步了解,这个局面将会越来越乐观,相信完全的协作的局面将很快到来。 实际上,与地铁安防相关的系统不只是视频、门禁和报警,像设备监控系统、消防报警系统、数据传输平台和信息播报系统等相关系统都应是地铁智能化(弱电)系统的一部分。随着用户对安防的日益重视,整体安防系统的集成已经成为一个趋势,在一些地铁项目中也得到应用。并且,正是由于地铁安防系统集成涉及众多子系统,因此,只有在各系统协调的情况下,进行深度集成,才能满足轨道交通发展对安防系统的要求。与此同时,地铁安防系统固然在朝开放和集成化发展,但其可能是不同厂家提供的产品来组成系统,这需要各厂家的产品通过统一的接口来实现各产品之间的对接,完成各系统的集成,因此产品的开放性和兼容性很重要。相信,待到各系统真正解决了系统兼容和协议问题,系统真正集成的时代会加快到来。 高清监控仍是大头 地铁安防主要包括视频监控系统、门禁系统、防盗报警系统和智能视频分析。而视频监控系统是核心部分,占到了70%~80%。同时,对于轨道交通而言,采用高清监控实现更精确、更高效视频应用,显然是非常迫切的。这不仅仅是要实现高清的实时监控与录像存储,同时也是智能监控的需求。图像越清晰,智能分析的准确性以及效率也就越高。当然,要部署高清监控,必须基于网络化架构。所以当视频监控的安装位置涉及全线车站、车辆段、列车内、停车场、主变电所、管理用房、出入口、票务室、银行等各个环节,要实现这些监控点的灵活部署,并很便捷地接入控制中心,网络化是最佳的方案。 轨道交通将有可能因为国家投资政策的倾斜而率先成为高清监控的第一个普及应用市场。 由于网络监控的普及,视频监控的高清化趋势非常明显,而且目前已经得到了越来越多的应用。与传统d1格式相比,高清能够提供明显改善的视频清晰度、视频流畅度和视频图像的有效性。以目前安防应用较高等级的1080p为例,其分辨率为1920×1080,图像清晰度是cif视频的20倍,是d1视频的5倍,而且1080p的帧率可以达到60帧/秒或60场/秒,其流畅度是d1和cif的2倍以上。 公安部第三研究所安全防范技术部副研究员何伟表示:"高清系统则对系统提出了更高的要求,仅仅摄像机高清是不行的,还要求传输系统和存储设备都要满足高清的带宽要求,显示设备也要达到高清的指标,一个环节不能满足要求,就不能达到高清的要求。 智能视频分析:只闻其香,少见其物 随着技术的发展,地铁安防系统对智能化的要求也在不断提高,希望把之前的被动安防逐渐转变为主动安防,从而大大降低对人员及其工作强度的需求,当前,地铁安全管理已从被动事后补救型发展为比较主动的预见性安全管理,通过智能视频分析技术实现预警、预防。 据相关实验结果表明,在盯着视频画面22分钟之后,人眼将对视频画面里95%以上的活动信息视而不见。因此,传统视频监控一直面临两个难题:一是轨道交通监控点众多,客流量大,情况非常复杂,仅仅依靠人力很难对各种突发情况作出及时和正确的反应,这导致大量视频监控系统只通过录像存储起到了事后取证的作用;二是当事件发生后进行调查取证时,难以快速准确地在海量存储视频中搜寻出相关事件信息,其需要耗费大量时间和精力。 现阶段地铁安防建设基本上都提出了对智能视频分析的需求,但在大范围的应用并不多,主要原因是:很多智能视频分析功能对应用环境有着较高的要求,而且误报率通常达不到实际应用的需求。"智能技术的应用距我国轨道交通的实际应用还有一定距离,有的还有很长的距离,如:人脸识别、滞留物的检测报警等,如何面对大型和特大型城市高密度人流实现智能视频技术,是从业单位需要解决的问题。"公安部第三研究所安全防范技术部副研究员何伟对此表示了深切的担忧。 不过从目前来看,智能视频分析的一些技术已经可以在实际中进行应用,例如,针对摄像机状态进行智能检测的功能,摄像机黑帧检测、摄像机过度曝光、镜头遮挡、图像模糊、摄像机移位等,这些技术相对成熟,多数情况下能够取得比较满意的效果。除此之外,诸如车站人流量定性检测、人员越线检测等一些较复杂的功能,其本身也符合地铁的管理需求,结合现场情况也可取得相应的智能化检测效果,只是相对复杂一些,应用应更谨慎和严密。将智能视频分析技术运用到地铁安防系统中,同时结合视频管理平台的应用,可极大地提高安防系统的智能化程度 地铁安防升级改造仍是镜花水月 目前新建的地铁,很多已经开始使用高清摄像机,但是地铁原有标清视频监控系统改造进度还是比较慢的。对于一些建设轨道交通较早的城市,已经或正在对安防系统进行改造。由于这些线路均为正常运营的线路,既有系统不能停止运行,因此,这些改造也仅涉及设备的更换,前端设备的增加,并没有对系统进行根本性的改造。同时,改造的经费也是非常巨大的。要进行比较彻底的改造,一方面要解决经费的问题,另一方面,还要解决技术问题,即如何在不影响系统正常运行的前提下,尽可能利用已经敷设的电缆,采用最新的、最合理的技术,对系统进行升级改造。"政策上,需要政府引导产业布局,加大对地铁安防的投入;技术上,需要进一步攻关识别、探测等技术;产品上,需要更多的体现稳定性、兼容性。" 结语 地铁作为城市交通的动脉,缩短了时间与空间的距离,成为许多大城市缓解交通拥堵的重要交通工具。近年来,地铁综合安防系统需求旺盛,大大推动了其在国内的发展。但我们注意到,地铁安防建设在新技术的应用上仍有些"保守",对于日益严峻的安全形势,"以不变应万变"是愚昧的!安全建设没有终点!地铁综合安防系统建设如何能控制投资成本、使之节能并对全系统运营维护管理更加行之有效和全方位提升地铁服务质量,都将值得我们再去探索和深思。


"潘氏网脑说"的理路 文张西振 阿潘提出的"网脑"概念已经表现出了活力:有人欣赏、有人"害怕"、更多的人表现出兴趣。或许,"潘氏网脑说"的发展,与阿潘关注的"创意产业"也有某些关联,因此也值得阿潘的头脑与"网脑"继续思考下去。愚顽秉承"潘氏网脑"精神,扮演一个"网脑"细胞的角色,参照霍兰的《隐秩序》理论,初步梳理了一下"潘氏网脑说"的理路: 1.聚集。聚集是个别的主体组合成一个关联紧密或松散的有机体,并创造出个别主体所不具备的系统特质的基础。前一阵子网上炒得很热的"太岁",就是一个菌类聚集体,是由大量的菌体聚集而成的一个有机整体,并产生个别菌体所不具备的顽强生命力。还有森林、蚁群、蜂群,都是聚集有机体的很好的例子。聚集有机体的行为依赖于网络中分主体的交互作用。聚集主体可以再次聚集,增加新的等级层次。"网脑"的形成也需要"头脑"的聚集。当一定数量的"头脑"聚集在一起的时候,这些"头脑"之间如果有足够多的"联结",就会发生"涌现"现象,能够相互作用、连锁激发、快速学习并可能产生共同的思想。"潘氏网脑"即是很多"大脑"通过网络联结在一起,在相激相荡中"涌现"出复杂的大尺度思维特征的系统(霍兰说这是复杂自适应系统最令人捉摸不透的一面),是建立在博客平台之上的一种知识与智慧创造方式(与"创意产业"有关)。"潘氏网脑"可能是"整体大于部分之和"这一古老命题的最新证明之一。"潘氏网脑"没有中央控制系统,只通过竞争与合作逐步形成一些网络联结模式,表现出分布式的特征。 2.标识。这是在一个分布式网络中形成聚集体的主要机制。生物通过不同的相貌标识区分是不是同类,避免非同类交配而影响基因的复制;政党以不同的政治主张为标识,召唤自己的政治集团成员;战场上用不同的旗帜,召集己方的战士;宗教用不同的教义,聚合自己的信众;原始部落的图腾也发挥着标志的功能..."标识"既是一面旗帜,也是一种界限,在召集的同时,也承担着排除的功能。"潘氏网脑"的聚集,也离不开"标识"。"潘氏网脑说"中的"标识",可能是广义的"主题性博客"与"主题性圈子"。明确的"主题",是区分不同的"网脑",吸引相同兴趣的"头脑",排斥志趣不投的"头脑",形成一个和谐共鸣体的基础。 3.思维流。"潘氏网脑"中的各个"头脑"(表现为不同的博客站点)是网脑的{节点,连接者,资源}三合一组合,是"网脑"的处理器(主体)。连接者表明可能的相互作用,信息或知识会在不同节点之间流动,并被不断的增添、删减和加工改造。在思维(表现为信息和知识)的流动中,"标识"开始发挥作用,节点会挑选那些有益于相互作用的标识,而排斥造成不良后果的标识。也就是说,带有有益标志的节点被频繁连接,而带有不良标志的节点会被停止连接。这是"潘氏网脑"形成的重要机理-有益标志的连接乘数效应。更重要的是,节点之间的连接还会发生再循环,进一步通过正反馈强化某种联结模式而同时也冲淡其他联结模式(每个节点背后的主体其时间和精力都是有限的,这个层面的竞争就是网脑生死的决定因素)。 4.多样性。"网脑"不像中央控制系统那样形成标准化和单一性系统特征,"网脑"会表现出分布式系统的基本特性-多样性。这种多样性就是不同的网脑兴奋中心,这种兴奋中心本身也会形成自己的标识(标识在节点、圈子、圈子群等多个层面上都发挥着作用),进而形成某种动态模式。每一个动态模式的支持者(主体、节点)都会把这个动态模式作为自己的生态环境,如果某个主体不适应某一动态模式,会自动退出、转向另外的动态模式,或者在网络世界中消失。 5.模式语言。成熟的"网脑"具有共享的"模式语言"系统,这些"模式语言"是网脑成员(主体、节点)加工改造和生成新的知识或思想产品的积木块。任何惊世骇俗的"创意"都会是"模式语言"积木块的重新组合,而一种新的组合一旦被公认,又变成了新的积木块,被网脑成员共同享用,继续进行新的创意。"模式语言"可能是"网脑"的基因(记因)。(关于"模式语言"愚顽有很多描述,可以参阅)。


原文地址:右脑潜能开发、快速记忆 速读训练长期招生作者:七田潜能 全脑开发 激发潜能 启迪智慧 塑造天才 全脑开发、速读记忆训练是吸收国际最新的快速阅读与眼科学、脑神经学、心理学、教育学、语言学等学科的先进成果而研制开发的一套训练体系。融合当今世界最先进的右脑潜能开发理念,超级的记忆技术、波动速读,高效的思维笔记工具四合一的训练系统,通过严谨科学、生动有趣的教学,充分开启学生的右脑潜能,使学生在学习中左右脑能协同作用,记忆力、学习能力提高几倍甚至几十倍以上.既可成倍提高学习效率和成绩,又可成为博学之士,终身受益。 强大高效的技术体系--四合一教学模式 一:快速记忆法,改善你的学习状态。 通过联想法、编码法、定桩法,这三种非常有效方法的运用,让学生记忆效率提高几倍甚至几十倍以上,复习次数少、保持时间长,记得更牢固,记忆效率远远高于传统的记忆方式。每天进行循序渐进的练习,把所有的方法通过练习转化成习惯。 二:科学、系统的右脑开发 特别的右脑教育效果: 让所有接受右脑训练的孩子个个练就超强的记忆力、想象力、注意力、观察力、直觉力、语言能力、阅读能力...,让每一个学生都能开发右脑潜能,个个变得聪明伶俐;只要学会左右脑并用,学习方法科学化,轻松学习,个个都有成为天才的机会! 三:结合速读技术,减少阅读时间。 让接受训练的学生阅读速度大幅度的提高;甚至"一目十行"。 四:注意力、专注力训练。 引进国内外先进的教学成果,从视觉、听觉、触觉等多方面着手解决孩子注意力不集中的问题。帮助孩子从根本上解决学习问题,全面提高学习成绩。 一.全脑开发 记忆 速读特训能解决什么问题? 1.注意力不集中,上课东张西望. 2.记忆力差,背课文,背单词感觉很头痛. 3.作文素材少,想象力不丰富. 4.学习压力大,学习效率低,成绩不理想. 5.感觉学习疲劳,精神不振,缺乏自信心. 二. 全脑开发 记忆 速读特训所能达到的效果. 1. 学习兴趣明显增强,注意力高度集中. 2. 学习成绩短期内大幅度提高. 3. 文科学习资料达到轻松背诵、快速记忆. 4. 记忆效率提高几倍甚至几十倍以上. 5. 拥有超强的语言表达能力和写作能力. 6. 彻底解决家长对孩子学习困难、成绩差却无从下手的难题。 三.能够达到以上神奇作用的原理是什么? 科学研究表明,右脑的记忆潜能是左脑的100万倍,人脑的总能力和效率的提高很大程度上取决于生命初期的右脑开发。然而在我们成长过程中对左脑使用得越来越多,而右脑却使用得越来越少,再加上左脑式的应试教育使右脑功能长期被压抑并逐渐进入沉睡状态,因而右脑所特有的想象力、创造力、超高速记忆能力和灵感等这些成为天才的能力就没有得到发展的机会。所以学校应试教育培养的几乎都是使用左脑的普通人,要想培养真正的精英人才甚至天才,就得要把拥有巨大潜能而又处于沉睡状态的右脑开发和利用起来! 中国目前的教育还处于填鸭式的教育,所以记忆力的好坏决定着一个学生学习成绩的优劣.记忆力不好不管报什么样的补习班都无济于事,成绩总是停滞不前.只有解决了记忆力,才能从根本上解决学习成绩差的问题. 为了保证教学质量,采用小班制教学,密切关注每一个孩子的学习状况。 请及时报名参加学习.人满为止。 让平凡的孩子开始优秀 !让优秀的孩子成为精英! 咨询电话:0768;


原文地址:小说阅读的知识储备与方法指导作者: 青青子衿之悠悠学堂小说阅读的知识储备与方法指导 明确概念 小说是以塑造人物形象为中心,通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。 生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。其中,人物形象又是主要要素。 掌握要领 (1)梳理故事情节: 在阅读小说时,要注意情节的设计如何有力地表现人物性格,情节的发展是否由人物性格的内在力量所推动,人物的行动和行动方式是否由其独特的性格决定。 (2)分析典型环境: 小说的典型环境包括自然环境和社会环境,恰当的环境描写有助于人物的刻画和主题的表达。 (3)了解叙事手法 顺叙,按故事本身发生发展的时、空、逻辑三种顺序叙述,层次清楚严谨自然 倒叙,先叙述结局或高潮造成悬念,引人入胜。 插叙,对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应、补充说明,使情节更加完整,结构更加严密,内容更加充实丰满。 补叙,对上文内容加以补充解释,对下文做某些交代。 平叙,俗称"花开两朵,各表一枝",指叙述两件或多件同时发生的事,使头绪清楚,照应得体。 (4)把握人物形象 分析作者对人物的描写-外貌描写、语言描写、行动描写、心理描写等方面来评价人物的性格特征。 肖像描写:暗示人物身分和地位,反映人物的精神状态和风貌,反映人物的性格爱好。 动作描写:展现人物的内心世界,显示人物的性格特征。 心理描写:展现人物的内心活动,暗示人物的性格特征。 语言描写:刻画人物性格,反映人物心理活动,也可描摹人物的语态,收到一种特殊的效果。 (5)揭示小说主题 小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和艺术形象的塑造所表现出来的中心思想,主题是小说的灵魂,分析小说的主题时,1 从小说的人物、情节入手,进行认真的考察;2 联系小说典型环境描写;3 结合作家写作的时代背景和创作动机。 基础知识储备 (1)常用写作手法(技巧)(加横线的为高考常考手法) 第一类,表达方式:记叙:描写、抒情、说明、议论。 第二类,表现手法:对比、衬托(反衬)、变换人称、联想、想象、象征、类比、虚实结合、渲染、烘托。 第三类,结构方式:前后照应、铺垫、过渡(承上启下)、设置悬念、卒章显志、伏笔、欲扬先抑、制造波澜、特定线索、记叙顺序(顺叙、倒叙、插叙),材料安排(主次、详略等)。 线索:把凸显主题的各材料串起来的主线,文章至少有一条线索,还可有两条、多条线索。常见的有如下几种: 以人为线索;以情为线索;以理为线索;以物为线索;以时空为线索。 第四类,修辞手法 1.比喻,化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体。 2.拟人,化物为人,拉近距离,亲切自然,便于对话,交流情感。 3.借代,以简代繁,以实代虚,以奇代凡。 4.夸张,烘托气氛,增强感染力,增强联想,创造气氛,揭示本质,给人以启示。 5.对偶,便于吟诵,易于记忆,使词句有音乐感,表意凝练,抒情酣畅。 6.排比,内容集中,增强气势,叙事透辟,条分缕析,语气强劲,抒情强烈。 7.反复,突出思想,强调情感,承上启下,层次清晰,多次强调,增强感染力。 第五类,描写手法: 描写角度,正面描写、侧面描写 描写人物的方法,语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、外貌描写 细节描写:场景细节描写 服饰细节描写 动作细节描写 心理细节描写 语言细节描写 描写景物的角度,视觉、听觉、味觉、触觉 细描与白描 ①细描:使用大量生动、贴切的修辞,绚丽的文字,斑斓的色彩,进行浓笔涂沫,又称重彩、渲染。例如《项链》《守财奴》的一些段落。 ②白描:以质朴的文字,抓住人物或事物的特征,寥寥几笔就勾勒出人物或事物形 象的写法。鲁迅在《作文秘诀》中写道:白描"有真意、去粉饰,少做作,勿卖弄而已。"(《南腔北调集》)例如《祝福》对祥林嫂外貌的描写就是这样。也可以说,白描实际上是用叙述的方式进行描写。 高考题型与解答思路 ø 题型 1:理解文中重要语句的含义与作用 第一步解说含义:还原修辞句的本义、揭示警策句的哲理、转化深奥含蓄句的意思、揭示句子的双关意。 第二步说明作用:一定要答出该句子在内容主题与文章结构两个方面起的作用。 1 文首句:⑴照应标题(开篇点题), ⑵渲染气氛(定下情感基调), ⑶埋下伏笔, ⑷设置悬念,⑸为下文(中心)作辅垫,⑹总领下文。 2 文中句:⑴前后照应;⑵承上启下(过渡); ⑶总结上文,开启下文;⑷为下文作辅垫。 3 文末句:⑴照应开头或标题,结构紧密; ⑵卒章显志,揭示中心; ⑶总结全文,深化主题。 ø 题型 2:小说标题的作用-背景、情节、线索、人物、手法、主题 ①交代故事发生的时间、地点。 ②暗示社会环境,揭示社会本质特征,也就是交代背景。 ③揭示人物心境,表现人物性格。 ④渲染气氛,奠定感情基调。 ⑤作为线索,贯穿全文。 ⑥对比衬托、象征暗示作用。 ⑦揭示或者深化小说主题。 ⑧推动情节的发展。 题型3:环境描写的作用 作用一:交代人物活动的背景,写明事件发生的时间和地点。 作用二:暗示社会环境,揭示社会本质特征。 作用三:揭示人物心境,表现人物性格。 作用四:渲染气氛,烘托人物的情感和思想。 作用五:推动故事情节发展。 ø 题型4:人称的作用 第一人称:亲切、自然、真实,适于心理描写; 第二人称:便于感情交流,进行抒情,还能起拟人化的作用; 第三人称:显得客观冷静,不受时空限制,便于叙事和议论。 ø 题型5:如何把握小说的人物形象呢? 文学即人学,以叙事为主的小说更是以写人为中心。因而在阅读小说时,命题者自然会从分析人物形象这一角度设置试题。 常见题型: 1、 结合全文,简要分析人物形象。 2、 xx是一个怎样的人物? 3、 xx有哪些优秀的品质? 4、分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。 解题思路: 第一,重视小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等,因它们直接决定着人物的言行,影响着人物的性格。 第二,通过人物的外貌、语言、行动、心理描写揭示人物的思想感情和性格特征。 第三,小说里的人物都是在一定的历史背景下活动的,所以分析人物就应把他们放在一定的社会历史背景下去理解。 第四,注意作者对人物的介绍和评价。 概括性格特征 要全文阅读,首先看文中有无对其人性格特征直接概括的词语,如乐观向上,自私等;然后要根据针对其人的描写和情节,来概括人物在其中所体现出来的性格特征。 在答题时要对性格特征进行归类整理,使答案更加清晰。对内与对外分开,正面与反面分开,前期与后期分开等。 概括人物形象 一般要首先加以概括,然后在分词在文中找到体现点。 小说塑造了一个(或a是一个)abcd的人物形象。""""可见其a;""""可见其b; ø 题型6:如何把握小说的主题呢? 小说的主题是小说的灵魂,是作者的写作目的之所在,也是作品的价值意义之所在。主题的深浅往往决定着作品价值的高低,因此,欣赏小说必须欣赏小说的主题。 解题模式: (1)梳理文章结构。 (2)概括内容主旨。 (3)联系思想感情,多角度思考。 主题的概括: 这篇...(或文本)通过对...的记叙(或描写),反映了(表现了)...精神;歌颂了(赞扬了)...品质;


新闻策划的理论(实践)现状综述1 徐 笛 2003-03-03 内容提要:自九十年代中期开始,我国新闻理论界掀起了一场有关新闻策划的大讨论,学者们或赞同或置疑,仁智互见。本文在广泛收集资料的前提下对目前我国新闻策划的理论研究以及实践中的运用情况做了一个全景式的概括。并在参考了国外(主要是美国)的有关提法、做法之后,对新闻策划在我国的发展前景作了简要的预测。由于时间紧迫,加之英文能力的限制不能够通读全部英文原版的第一手资料,因此文中若有偏颇或疏漏的地方还请老师指正。 关键词:新闻策划;理论;实践 我国关于新闻策划这一问题的讨论起源于1996年《新闻广撤第2期和第4期中的文章以及《新闻记者》同年第10期一些报道中的观点,《新闻界》杂志和《新闻记者》杂志还分别于1997年设立专栏讨论新闻策划,1996年至1998年,各新闻刊物谈及的最多的就是这个话题,1996年和2001年,人民大学新闻学院和华中科技大学新闻与信息传播学院还分别组织召开了有关新闻策划问题的学术研讨会,到1999年时,新闻策划已经成为一个初具规模的新闻学研究课题。对新闻策划的激烈争论也是我国新闻学学术民主的一种表现。那么,新闻策划的理论与实践在我国新闻界目前的发展如何?"新闻策划"一词究竟会是在其失去新颖性的魅力后被人们弃之不用,还是会演变为被人们广泛接受并使用其基本含义的约定俗成的固定术语呢?让我们从对它的综述中一睥端倪吧! 一.当前理论界对于新闻策划的探讨 至今理论界对新闻策划的争论仍在继续,与其说是争论不如说是讨论,因为反对的声音已经日趋寥落,而赞同的声音则如雷贯耳。而且对于新闻策划在理论上已经不仅仅局限于对它的界定的讨论了,更多学者放开眼光,对新闻策划的特性、程序以及运作中需注意的问题作了有意义的研究。 (一)当前对新闻策划产生动因的争论: 九十年代,新闻策划开始在我国兴起,它的产生原是为了改变以往计划经济环境下,新闻报道中存在的一些问题,如形式主义、枯燥乏味等,目的是通过提高报道质量来吸引受众。 而随着新闻实践中策划活动的广泛展开,新闻策划的含义已被泛化,因而学界对它的产生动因也有不同的看法。有些学者认为策划是媒介为追求轰动效应而产生的,"是一种不合理的媒介现象,摒除新闻策划事在必行"。(1)还有些学者则认为新闻策划是新闻竞争的产物,如今的社会是一个信息爆炸的社会,如何在信息洪流中选择群众最需要的信息,以最佳的方式在最佳时机报道出来,这决定了媒体能否在激烈的竞争中占有一席之地,因此新闻策划就产生了,并被看作是新闻竞争的成功经验。还有的学者认为:"互联网的广泛应用,指令性报道的增多,媒体间大致趋同的报道理念和经营思路将媒体越来越赶入 同题竞争 的境地,这也呼唤着新闻策划的出现"。(2)其实,后两种观点都强调竞争是新闻策划产生的动因,而并不像第一种说法那样,认为策划是媒介自身利益的驱动,这种提法把新闻策划在实践中出现的问题等同于新闻策划本身,而实践中出现的这些现象并不是新闻策划之所以要产生的初衷,因此并不能把它看作是策划产生的动因。 (二)关于新闻策划的界定及争论: 关于新闻策划的界定是这次大讨论所争论的焦点。新闻策划是一个合成词,由新闻和策划两词组合而成,那么让我们先从策划一词谈起。"策划"一词按照哈佛企业管理丛书编委会的定义:"策划是一种程序,在本质上是一种运用脑力的理性行为"。"策划在英文中叫 sp 是strategy和plan的缩写,在日本叫做 企划 ,在美国也叫 软科学 或 咨询业 ",(3)策划活动可分为社会策划、商业策划、文化策划等几大类,新闻策划基本上属于文化策划的一种。对于策划这一概念基本上不存在置疑,那么对于"新闻策划"这一命题的争论的根源就在于对"新闻"一词的不同理解了。 赞成新闻策划论者多同意"新闻报道"说,即"新闻是有关...的报道(传播)",因而新闻是可以策划的,而反对论者多赞同"新闻事实说",既"新闻是...的事实(信息)",而事实是客观的,所以新闻是不能策划的,基于对新闻一词的不同理解就产生了数目繁多的新词策划的定义,由此可见,对于新策划这一命题界定的论争实际是在概念的非同一性基础上进行的。 从目前已发表的有关新闻策划的论文来看,对新闻策划从不同角度下的定义有20多种,这些定义大致可以归纳为四类:一类把"新闻策划"定义为"新闻报道策划",即以事实为基础,对报道时机、报道手段、报道艺术等所做的规划设计。如陈瑞昌的定义:"新闻策划是媒介依据客观存在的新闻事实,而对报道活动进行统筹安排、周密部署,提炼报道主题,确定报道重点、角度,选择报道方式、途径的能动性、创造性的劳动过程。" (4)二类认为"新闻策划"即"新闻媒体运作策划",策划活动贯穿于整个新闻活动中,如蔡雯的定义:"新闻媒体运作策划是对新闻传媒生存发展的战略规划,包括对传媒的受众定位,经营方针,产品(通讯社、新闻、报纸、杂志、广播电视节目等)设计、制作与营销,广告经营、员工构成、内部管理、资产资金,技术设备以及传媒的其它类经营活动和社会活动等进行统筹和规划。" (5)三类认为"新闻策划"是广告策划、公关策划、经营策划等的集合、理由是新闻泛指信息。四类认为"新闻策划"即"新闻事件策划",是"媒介不满足于守株待兔式的捕捉新闻,而是利用自身的影响,围绕某一主题进行一系列活动,从而制造新闻,取得轰动效应"(6)或解释为"新闻策划是在新闻事件发生之前,由记者参与规划设计,促成事件发生并予以报道的一种行为。"(7)上述四类定义,多数人同意前两类定义,但对第一类定义也存在疑义,即有的学者认为新闻报道策划与以往的"报道计划"无异,笔者则认为计划是一种静态的,相对稳定的东西,实际中根据计划的展开而不断调整计划使之符合新情况、新问题,这就是策划的过程,因此不能把新闻策划简单的理解为"报道计划"。第三类定义实为对新闻策划的泛化,一个定义应具确指性,这类定义混淆了新闻策划与其它类策划的区别,所以这类定义不很科学。反对第四类定义的学者很多,多数学者认为,新闻事件是不能策划的,策划事件无异于制造新闻,其违反了马克思主义唯物论的观点,即 "事实第一性,报道第二性",因此这种策划新闻的做法是新闻界坚决应该摈弃的,是新闻职业道德所不能容忍的。还有少部分学者把新闻策划等同于公关策划或宣传策划,笔者认为这两种看法也是片面的,对三者的关系,笔者将在下文中做详细的论述,这里就不赘述了。 要对新闻策划做出界定绝非易事,首先我们要搞清一点,即"新闻事件究竟能否策划",所有的学者都坚持事实不能策划,但在"新闻事实"是否可以策划,以及"新闻事件"是否可以策划上却产生了分歧。那么事实是否等同于新闻事实,新闻事实又是否等同于新闻事件呢?笔者认为:其一,"事实不等于新闻事实",事实是一种普遍的客观存在,是不能策划的,而"新闻事实是经过记者选择的,以一定的方式表达出来的事实,它脱离了事实的自然状态,带有人工加工的痕迹,带有传播者一定程度的价值认识。" (8)可见,新闻事实不等同于一般意义的客观事实。其二,"新闻事实不等同于新闻事件","新闻事件是具有重大价值和重要社会影响的事件"(9),这类事件本身所包含的事实也仍然是客观的,而它之所以会产生重大影响很大程度上是媒介利用不同的手段(比如新闻策划)开展新闻传播的结果,是媒介能动地反映事实的行为。但是不管媒介如何花大力气报道,如果被报道的事件本身不是事实,又不具有新闻价值,那么不管多大力气都是白费的。一种事实它所具有的价值是客观的,不同的报道者对同一对象的报道效果之所以不同,是因为对于事实的挖掘角度和深度不同,也就是说记者的报道只是一种挖掘工作,而这种挖掘并未改变事实本身,也就是说经过策划后的报道并未改变其物质内壳,并未违背物质第一性,因此新闻事件是可以策划的。 以上只是部分内容,详见 www.sinopr.netdetail.asp?


原文地址:作文教学反思作者:春华秋实wqs 作文教学是语文教学的一个重点。指导学生学会作文、写好作文,是作文教学的任务,提高学生的写作水平,是老师们的共同愿望,但是学生作文水平的提高不可能一蹴而就,它有一个发展的过程。而且作文能力是多种因素的综合表现,有语文能力、思想修养、生活体验、知识积累、文化素养、写作习惯等方面。作文教学涉及范围广,任务重、难度大。由于老师们努力探索和认真实践,20多年来,中小学作文教学有很大进展,大家积累了丰富的经验,取得了很大的成绩,作文教学效率不高的状况有明显改观。总的看来,作文教学在编写教材、制定训练体系、改进教学方法、着手能力训练、智力开发、审美教育、课内外结合等诸多方面,获得了许多可喜的成果。这些成果,有的既有自己的经验,又注意对传统的继承和对国外研究成果的借鉴,最终形成自己的特色;有的从本校的成功经验出发,经过提炼、加工、推广,使个性的共性化、经验的理性化、零散的系统化,教学取得效果。这些成果起过很大的作用,也有深远的影响。20多年的作文教学,硕果累累。回顾一下,我们既看到成绩,也看到由于应试教育和不当的教学观念的影响,确实存在不少值得重视的问题。 老师们在进行素质教育,在学习新的《语文课程标准》的过程中,深深感到进行教学改革,首先要转变观念,必须摒弃陈旧的教学观念,如把学生当成知识容器的观念;对语文知识进行繁琐的分析和机械练习的观念等。树立以人为本,立足于促进学生的发展为本的观念,培养学生主动学习的观念。观念转变了,才能有效地指导教学。在语文教学中,要注意在阅读和写作教学中纠正存在的偏差。我们知道,提高学生作文水平,离不开指导学生课内外阅读。阅读,对作文关系重大。


5.21国际茶日 第74届联合国大会2019年12月19日通过决议,将每年5月21日定为"国际茶日"。 5月21日,将迎来首个"国际茶日"。在新冠肺炎疫情仍在全球蔓延的时候,喝一杯健康的茶,用茶创造美好的生活,是人类积极应对困境的良好方式之一。 茶起源于中国,盛行于世界,迩来已历千年。从古代丝绸之路、茶马古道、茶船古道,到今天丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路,茶从中国出发,穿越历史、跨越国界,越来越受到世界各国人民喜爱。今天,她已在全球160多个国家和地区"收割"了30多亿"铁粉"。 这枚小小的"东方神叶",带着清冽的芬芳和温婉的品格,在不同国度、不同文化的群体中广泛晕染,展现出人类对和平安宁的期盼,对美好生活的向往。如今,以"平等、包容、互鉴、分享"为核心的茶文化已成为全世界共同的精神财富。  国易道黑茶 中华文明五千年的历史画卷每一帧都浸润着茶香。《茶经》记载:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公"。尔后数千年, 种茶、制茶、饮茶,茶已深深融入中华民族的血脉,成为传承中华文化的重要载体。同时,"以茶为媒,以茶会友",茶架起了各国间合作的纽带、和平的桥梁,对促进不同文明之间的交流与融合做出了重要贡献。特别是对很多发展中国家而言,茶更是农业产业的支柱、农民脱贫的希望。如今,全球产茶国和地区已达60多个,茶叶产量近600万吨,贸易量超过200万吨。  国易道黑茶 与茶产业相伴相生的,是茶文化的兴起。小小茶叶仿佛带着魔力,每走过一个地方,便植根于当地,形成种茶、加工、饮茶的独特文化。而"国际茶日"则跨越国界、跨越民族、跨越语言,成为各国茶文化共同的精神家园。各国以此为依托,建立多层次的茶文化交流合作机制,在节日前后积极组织引导茶叶生产者、消费者、爱好者参与茶事庆祝活动,充分展示不同国家茶文化的魅力,在悠悠茶韵中促进各国文明互鉴和文化流传,在品茗论道中推动世界茶产业蓬勃发展。  国易道黑茶 ■5.21国际茶日意义 一是具有国际普遍性。春季是茶叶主产国新茶大量上市的季节,"国际茶日"设在春季,与春茶生产、贸易集中时期高度吻合。 二是具有推广便利性。5月21日正值世界茶叶主产国春夏之交,气候适宜,便于各类庆祝活动的开展。同时,春季象征希望和美好,符合茶的寓意。 三是具有茶叶特殊性。联合国粮农组织政府间茶叶工作组会议固定在5月中旬召开,"国际茶日"设在5月21日正好与工作组会议相互衔接,有利于进一步扩大茶叶的国际影响。 ■ "茗者八方皆好客,道处清风自然来。"从中国飘出的一缕氤氲茶香跨越千年,芬芳了整个世界。"国际茶日"的设立,再次让茶产业成为助推世界农业发展和经济繁荣的重要力量,成为各国文明开展更好的交流融合、共建共享更加美好世界的纽带和桥梁。 同庆"国际茶日",同饮万里馨香。让我们满怀信心和期待,共同迎接全球饮茶时代的到来。


当癌细胞遇见高温和有氧环境会怎么样? 癌细胞怕热 癌细胞怕热,所以喜欢攻击体温偏低的人群。癌细胞怕有氧环境,所以喜欢攻击体内有堵塞的人群。 如今,医学如此发达,可癌症依然有增无减,一个很重要的原因就是现在人的体温普遍低下,因为当体温降至35摄氏度时,正是癌细胞最活跃的时候,而当体温达到39.6摄氏度以上时,癌细胞就会死掉。所以从某种意义上说,人偶尔有体热,身体发烧,不必太过害怕,它可以杀死体内的癌细胞,这给温度养生有了一很好的说法,那些为了美丽,冬季还穿丝袜,弄得自己"楚楚动人"的女孩们就要注意了,小心疾病的因子就慢慢侵入体内并扎根驻营了,等稍微上点年纪,就会出现关节痛,或者身体的某个部位开始出现不适了。 癌细胞怕热的观点,从各种癌症的发生率对比中得到证明,虽然癌症是一种从头到脚都有可能发生的疾病,但心脏、脾脏、小肠发生的几率较小,而食道、肺、胃、大肠、直肠、卵巢、子宫等发生癌症的几率较大。这是因为心脏虽小却负责提供维持体温所需能量的19,脾脏则是红血球集中的地方,而小肠负责消化吸收,要经常活动,它们都是温度比较高的器官。食道、肺、胃、大肠、直肠、卵巢、子宫等则是中间有空洞的器官,细胞比较少,温度也容易下降。至于乳房,因为突出在身体外面,也是温度比较低的器官,所以乳癌的发生率也高。 体温偏低的原领因 现代人体温偏低主要有以下两个方面:一是运动量少了,轿车代替了走路,洗衣机等机器代替了手工劳动。二是生活或职场压力太大,肾上腺分泌就多,使血管收缩,造成血液循环不良,长期持续下去,出现循环障碍,有的地方自然会降低温度。此外,夏天整天躲在空调房里,平时吃的寒凉食物过多,也会造成体温降。 调理方法 那么,如何来预防癌细胞及调理呢?既然知道癌细胞怕什么?那就去创造它害怕的生存环境。练习郭林气功既可以大量吸氧,又可以通过势子运动使身体发热来抵抗癌症。 其实癌症也并不是很可怕,要得到科学的治疗与合理有效的康复,带瘤生存几年,几十年都不是难事,康复乐园自98成立以来,一直致力于肿瘤康复,与各大肿瘤医院权威专家合作,邀请知名专家教授进行知识讲座,开办肿瘤康复学习班(抗癌郭林气功学习等多方面指导),心理咨询,营养指导,中医中药抗癌,康复旅游,ibm沃森人工智能肿瘤会诊等健康活动,有效地帮助了许多的肿瘤患者成功地走向康复之路。


"译"步三分 翻译练习步骤1 用20分钟里面的3-5分钟来"模拟考试,写出译文"。这只是第一步,但是对强化复习来说,是很重要的一步,是你自己真正放手做翻译的一步。 之所以是用3-5分钟来"模拟考试",是因为在真正的考试中,我们需要用4分钟左右的时间来完成考研翻译的一句话。那么,在强化复习的时候,开始阶段可以慢一点,用5分钟模拟考试,翻译一个句子;练习时间长点之后,可以适当加快,自己卡着表,用4分钟;等积累了一些翻译能力和水平以后,我们可以逼自己,在3分钟之内从看这个句子开始,到"书写译文"完成。这样一来,就有更大的自信心走进考场。 之所以要"写出译文",是因为我们是在"做"翻译,不是"看"翻译。很多学习英语的人都有这样的经验:明明自己把句子看懂了,也大概理解英语原文,可是就是表达不出来,经常是"只可意会,不可言传"。问题就在于翻译实践的练习不够,"做"得不够。由于英语和汉语是截然不同的两门语言,英语的一个词,给不同的人来翻译,可能会出现千奇百怪的汉语。不是吗?specialized scientists有人就要翻译成"专门化的科学家",其实就是"专家";agric lt re and ind stry有人就要翻译成"农业和工业",其实就是"工农业";respect明明是"尊重"的意思,有人就要翻译成"代表";1920 s明明是"20世纪20年代",有人就要翻译为"1920";eighty明明是"80",有人就要翻译为"8个";act ally, it isn t其实就是"事实并非如此",有人就要翻译为"事实上,它不是"...。问题何在,翻译"做"得太少。所以,不要自以为理解了英语就能翻译,真正动手"做"了,才知道自己能不能翻译。而更为重要的是,考试的时候,是需要写出汉语译文来,而不是"看"出汉语意思来。 翻译练习步骤2 用20分钟里面的10-12分钟来"精雕细琢,自我提高"。这是第二步,也是练习中最重要的一步,也是提高自己英语基础和英语能力最快的一步。 由于第一步是在没有词典参考,比较紧张的状态下翻译出来的译文,所以显得比较粗糙,可能不是那么令人满意。当然,如果英语原文比较简单,或者有人水平比较高,也不排除,一下就给出了一个精彩的译文。这种情况,对考研的学生来说,几乎不可能。所以,我们需要放松下来,对自己刚才的译文进行调整,并修改。 首先,要完全理解原文。对原文中不懂的单词,需要翻翻词典;如果这个单词是大纲单词,你没有掌握的话,你需要把这个单词记录下来,以备后面自己作为基础来掌握。对原文的句子的逻辑和语法结构,需要完全把握。我曾经说过:翻译,不是翻译单词,翻译的是句子的逻辑结构。如果原文的修饰关系都没有理顺,你怎么能把原文的意思完全用汉语呈现出来呢?其次,在充分理解原文的基础上,我们需要雕琢自己的译文。尽量去自己的大脑中,找一些能够准确充分表达英语意思的汉语来翻译。有时候,完全需要把英语原文的顺序打乱,重新给出一个汉语的表达顺序;甚至还需要不断的搬动,以适合汉语的通顺表达。 在这个过程中,充分理解英语原文是基础;而灵活的用汉语的句子顺序来表达则是目的。所以,大家最容易在这里出现问题。就是总觉得自己的汉语似乎有点不对,总觉得自己用的汉语很"别扭"。怎么办?可以在不改变意思的前提下,在自己大脑中汪洋的汉语词海里面,找一个与你原来用的那个词的"同义词或者近义词"来表达,或者也可以对原来的意思适当加以"引申",或者还可以对英语原来的意思有所"增加或者省略"。但是牢记一个原则:这样做的目的,是为了让句子更通顺,切不要改变原文的意义。 这样一来,自己调整出来一个自己再也没有办法翻译得更好的译文了,甚至有点想把自己的译文这个"艺术品"拿出去给别人看看,呈现给大家的感觉了。第二步算是完成。 翻译练习步骤3 用20分钟里面的大约5分钟左右来"比对答案,查找问题"。这是最后一步,但是也不能忽略。真正在这一步,大家才算是在提高自己的水平,因为你是在与给出译文答案的高手在过招。 完全有可能,你的译文比标准答案要好。如何衡量:前提是"准确"。这其实就是衡量译文正确与否的标准,也是评分的重要标准。就是说,你对英语原文的理解是"准确"的,没有出现大的逻辑结构和单词意义上的偏差;其次,你所用的汉语能"准确"表达英语的意思。当然,译文还要"通顺"。在准确的前提下,通顺显得不是特别重要,但是,也是评分的标准。比如说,看看下面这个英语原文的几个译文: how comm nication is achieved? 译文一:交流是如何完成的? 译文二:交流是如何达到的? 译文三:交流是如何进行的? 译文四:人们是如何在交流的? 译文五:交流是如何实现的? 这几个译文都是可以接受的,就是说按照考研翻译的评分标准,这上面的4个译文都是"正确"的。但是,读读,孰好,孰坏? 如果你感觉自己的译文不如标准答案,那你就需要思考自己的问题在什么地方了。翻译中的关键问题,基本上就是以下三个: 1) 单词的意思没有掌握,英语原文的词组没有掌握。 2) 对原文的逻辑结构和语法结构把握错了,弄错了修饰关系。 3) 汉语意思表达的时候不太符合汉语语言习惯。 基本上,初学翻译的人,没有别的大问题了。面对这三个问题,以后自己在做翻译的时候,就尽量去克服它们。


自从国家实行"三补合一"政策后,农业支持保护补贴主要用于这两大方面:一、用于耕地地力保护,补贴对象原则上为拥有耕地承包权的种地农民,真正做到谁种粮补贴谁;二、支持粮食生产适度规模经营,支持对象重点向种粮大户、家庭农场、农民合作社和农业社会化服务组织等新型经营主体倾斜,体现"谁多种粮食,就优先支持谁"。1.农村支持保护补贴农村支持保护补贴是由种粮补贴、农资综合补贴和农作物良种补贴合并一起的。2.养殖补贴这个是符合国家标准要求的养殖场可以领取,总体来说补贴额度是不错的。3.创业补贴由于在农村涌现出一大批新型创业者,但是受限于资金,同样也是看国家为了鼓励他们,所以出台了一些创业补贴项目,比如创业培训补贴、一次性创业资助(毕业五年内)、创业担保贷款及贴息。4.农村养老保险这个 不用多说,按照缴纳的金额来定,最低一个月领取60块钱的补贴,虽然少,但是也是块肉。5.农村危房改造补贴长时间不住的房子年久失修,称之为危房,在农村危房改造是有补贴的,但是很多农民不知道,这个钱的下落就不明了。这个钱是经过房子危险度和标准进行评估之后才能申请。6.农村宅基地拆迁补偿如今的农村城市化今进程很快,面临拆迁的房屋很多,这个是有补贴的,一般都知道。7.农村购房补贴将宅基地和耕地归还集体之后,农民进城买房可以获得国家的补贴,一般是3到5万块钱。8.农机购置补贴购置农机的农民可以领取一定的补贴。9.医疗补贴不用多说,都知道。10.教育补贴就是助学金,贫困的可以申请,有一个励志奖金只能学习好的贫困家庭学生可以领取。差不多有十个补贴可以领取,农民朋友就算有几个不能领取,但是也一定要知道,其他的也要了解清楚,不然这个补贴下来不知道是你申请的还是别人申请的,最后这个补贴没有到你手。再说说低保的事情 为什么要对农村低保对象进行全面复核认定?由于各级在农村低保政策认识上的偏差,个别镇村没有严格按照以家庭为单位进行统一施保,而是将家庭中的其中一人单独提出来进行施保,出现了大量的"老人保"、"分户保"、"因病保"等现象,违反了低保政策;尤其是"老人保"的问题,淡化了子女的赡养义务。省市要求必须对城乡低保进行全面复核、专项整治。现在全县正在进行贫困人口核实和数据清洗工作,县委、县政府要求各镇同时对农村低保进行全面复核认定,实现农村低保制度和扶贫开发政策的有效衔接。农村低保复核认定的政策依据有哪些?农村低保复核要严格落实《国务院关于加强和改进最低生活保障工作的意见》(国发〔2012〕45号)、《陕西省人民政府关于进一步加强和改进最低生活保障工作的实施意见》(陕政办[2013]42号)和《社会救助暂行办法》等有关政策,结合《陕西省人民政府办公厅转发省民政厅等部门关于做好农村最低生活保障制度与扶贫开发政策有效衔接实施意见的通知》(陕政办发[2017]23号)、陕西省民政厅《关于全省开展最低生活保障政策落实情况排查工作的通知》(陕民电[2017]16号)和榆林市民政局关于印发《榆林市最低生活保障政策落情况排查工作方案》(榆政民发[2017]26号)文件要求,按照《陕西省最低生活保障工作规程》对全县农村低保对象进行复核认定,切实做到动态管理下的"应保尽保、应退尽退"。农村低保对象认定应坚持的原则?农村低保对象认定应坚持以下五项原则:一是坚持实事求是、应保尽保、整户施保的原则;二是坚持公正公平公开的原则;三是坚持与建档立卡贫困户同步认定的原则;四是坚持程序规范性的原则。


转钟伟文章 1、不要在你的资产方纳入大规模工业制品、国债或银行储蓄,要在你的负债方纳入长期金融负债;2、尽可能地对个人安全和人力资源提供充分和持续的投资(医疗,养老及自身的教育学习);3、余下的个人财富之五成投资不动产,三成艺术品,二成指数基金;4、你是财富的主人时你可能是幸福的,你是财富的仆人时必然是痛苦的。 金融话题三类:公共金融、公司金融、财富管理。公共金融:货币政策、财政政策和金融监管政策等等是典型内容;公司金融:类似企业如何借贷、发债、上市和并购等是大致内容;以居民为对象的财富管理,则是和普罗大众切身利益相关的重要话题。 公共金融是极其重要的,这涉及国民的福利。比如中国的国库现金管理,目前中央财政的库金多则上万亿元,少的月份也有四五千亿,地方财政大约有同等规模的库金。这差不多2万亿的巨额资金,除了每年通过招标分出不足千亿转存到商业银行,另外就是财政部偶尔的买回国债操作,资金收益极其有限。假定能形成有效的国库现金管理制度,哪怕年收益率只有2%,那也是为纳税人节约400亿呵!在政府管理的众多领域,同样存在着种种令人叹息的低效闲置资金。一边向企业急切课税,另一边却又视钱如无物。 财富管理也是重要的,这涉及某一个个体能否保住他一生的劳动果实,并赖以安度晚年。 据说人的投资行为,和松鼠在冬季降临之前埋藏松果差不多,草木凋零的冬季松鼠无法觅食,只能挖出秋季时自己埋下的松果度日,但松鼠的记忆力很差,因此它必须赶在冬季前埋下许多堆松果,才能在冬日想起和挖出其中的几堆果实来享用。松鼠的行为基本折射了居民财富管理的一些要素,即投资于安全、自身能力,以及必要的组合。 第一,财富管理应关注个人安全。体检,健康及运动是我们不可忽略的投资.养老,保险等必要的投资也不可节省,(但最低限度投入即可。引者按)生命、自由和财产安全对个人总是一生中必然追求的起点和终点。据说郭店竹简本的《道德经》原文是"使民重死而远迁",也就是说,如果国家统治残酷而令人没有安全感,那么民众至少可以用脚投票,逃离这个国度(历代儒生把道德经修改得有些离谱,变成了"使民重死而不远迁",要求人们"父母在,不远游,游必有方")。在财富管理中,关注安全是至为重要的,新加波的发展,一定程度上和南洋华人虽在印尼等国创业发展,却出于安全考虑,而把企业资金调度、个人财富甚至国籍放在了新加坡有关。 举凡一国的过度储蓄,往往和该国国民对安全、养老、教育等缺乏足够信心,而进行的过度防御性储蓄有关。在我看来,松鼠埋松果是为了熬过冬季,人不应比松鼠愚笨,"富可敌国"的含义似乎就是:如果你足够富裕,那么你就是国家的敌人。因此,投资于自身的安全,是一切财富管理的起点和终点。 第二,最有效的财富管理是人力资源投资。学习及教育投资,大力投入吧,(特别是你的时间和精力。引者按)人持续获得和积累财富的要诀,一曰天赋,二曰坚忍,三曰机会,四曰善缘。人生往往不是我们选择命运,而是命运决定我们。在财富管理中,对自身才智毅力、惜福臻善的不断投资,是自身能够不断应对复杂莫测的创富挑战的根本。或者说,人力资源越不足,他就只能从事从业门槛越低、竞争越激烈、创富微薄和发展前景越渺茫的职业。对一个人而言,终其一生,始终不断对自身才智和品性进行投资,是回报最好和最可靠的投资。这种投资的一个副产品是增加了对生命本身感悟和体验的深度,否则生命对一个人而言,始终是缺乏浓度的白开水。 把人力资源投资当作财富管理的最有效手段时,容易犯下的弊病,就是花钱买文凭,财富被浪费的同时,才智无增虚荣膨胀,几乎是自欺并欺人的负收益投资。 第三,最增值的财富管理是对艺术品的持续投资,(如果你不懂,就不要投入了。引者按)由于积淀着历史和不可复制的惟一性,艺术品不能像工业制品那样大规模生产。随着人们逐渐摆脱挣扎求生,追求有尊严和有品位的生活,艺术品也许是引导我们从物欲到神界的较好阶梯。我相信,就个人财富管理而言,艺术品投资也许是中国未来十年能够增值十倍以上的屈指可数的领域。投资本身所要求的专业素质和赝品泛滥,也让人望而却步。但是如果一桩投资没有复杂的技能和门槛,而是村妇挑夫都耳熟能详的,那么这桩投资就不太可能超额收益。 第四,最理性的财富管理是简洁有效的长期组合。当你用足够多的财富投资于自身安全、自身的不断学习和艺术品之后,才回到通常意义上的理财。我们很难对1-2年的短期投资进行精确而理性的预测,更遑论数个季度,过高的波动性往往能淹没了收益本身。如果一个人从30岁工作到60岁,退休后能获得的养老金是之前薪酬的一半,那么他要维持退休前同样体面的生活并活到75岁,那么其净储蓄率有25%便已足够。 就投资组合而言,通常艺术品、私募股权投资、指数基金、对冲基金、不动产、土地、指数化国债等是风险收益从高到低的大致排列。但是很遗憾,股权投资和对冲基金投资的门槛较高,中国也没有和物价指数挂钩的国债(tips),因此,就个人财富管理而言,指数基金和不动产就成为组合的主要内容。如同松鼠要多处埋藏松果一样,财富管理也需要在艺术品、指数基金和不动产之间进行必要配置。 第五,以静制动的财富管理是波段性的指数基金投资。证券投资主要靠择时和择股获得超额收益,其中择时依赖宏观判断,择股依赖对行业和公司的研究。一般而言,考虑经济周期的,被动的指数投资,在中长期之内,往往能战胜周期预判能力较弱的主动型投资。社保基金理事会熊平以其深厚研究显示,其实不选择私募股权投资或者基金也无妨,如果选择低估值、小盘、行业排位靠前的上市公司股票并长期持有,也可获得丰厚回报。 第六,审时度势的财富管理是中期以上的不动产投资。中国的城市化、货币化和人口变迁三大因素决定了不动产价格的基本走势。而地段、品质和采光则是房地产投资要优先考虑的三大要素。投资周期可能至少应考虑5-8年,并应投资前景明确的大都市。限于篇幅我们没有涉及黄金、外汇和衍生品投资。 如何保住一个人一生的劳动果实,避免其被泛滥的货币和隐蔽的通货膨胀所盘剥?我认真而不负责任的忠告是:首先,不要在你的资产方纳入大规模工业制品、国债或银行储蓄,要在你的负债方纳入长期金融负债;其次,尽可能地对个人安全和人力资源提供充分和持续的投资(医疗,养老及自身的教育学习);再者,余下的个人财富之五成投资不动产,三成艺术品,二成指数基金;最后,你是财富的主人时你可能是幸福的,你是财富的仆人时必然是痛苦的。所谓幸福,似乎不在于你期待拥有,而在于你不介意失去,包括最终失去生命本身。所谓幸福,是你能在忙碌中停下来,闻阳光听落叶看云烟,并安静地知道自己还活着。


如今 患有癌症的人是越来越多,而且很多是到癌症晚期才会发现的,癌症的种类也非常的多,这是为什么呢?癌症的发生到底和哪些因素有直接关系呢?我们平时应该如何预防癌症呢?癌症患者吃什么好呢? 为什么癌症会越来越多? 如今,每隔10秒钟就有一个人患有癌症,在成年人中每隔5秒钟就有一个人会患有心脑血管病,每个老年平均下来会患有至少3种以上的疾病,这些事情说明什么呢?我们人的寿命应该是120岁的,可是现在基本都达不到70岁,那么到底是什么拿走了我们50年左右的寿命呢? 世界医学水平高度发达的今天,癌症、肝病、糖尿病、心脑血管的发病率却越来越高,更多人已经是亚健康,三高的准潜在患者,这一现象引起了医学界的广泛关注,经过不断的研究和探索,医学专家们揭开了隐藏在多发病、慢性病、突发病的幕后真凶,体内毒垢。 那什么是体内毒垢? 首先介绍什么是毒素:毒素既是人体自身不需要,新陈代谢不能顺利排出,滞留在人体内部,人体又不能自行化解的物质。人体每天摄入的各种饮食或被迫摄入的各种物质(呼吸以及皮肤渗入等各种物质),均需要由血液以及脏腑化解,通过新陈代谢功能处理掉,但人体的代谢能力是有限的,并且很多物质是人体无法代谢掉的,长此以往,体内便逐渐积累沉淀各种不能代谢的物质--体内毒素。 毒垢:其实就是指我们的身体中的毒素经过很长一段时间的沉积,最后形成的毒垢,它非常牢固的附着在我们的五脏六腑以及五脏六腑,通常是不会轻易就被人体代谢掉的。 简单用血管举个例子来说,血管壁上的毒垢也是一个缓慢形成的过程,心脑血管病的发生不是一时形成,而是毒垢经过长时间的积累和聚集堵塞血管导致的。脂毒垢在血管壁上的沉积引发脑血管粥样硬化、冠心病、高血压、高血脂、脑中风等多种心脑血管疾病。 人体内到底藏有多少毒垢呢?人体清理专家通过各种清理,从各类人体中可以清除平均每人3--5公斤毒垢垃圾,相当于体重的4%--6%。 从部位和构成分类 1 血液和淋巴系统的毒垢 血液污染是疾病的根源,淋巴毒垢过多会导致免疫失调。清除血液和淋巴毒垢,身体自然会进入健康的通道。脂毒垢在血管壁上的,沉积上引发血管硬化、冠心病、高血压、高血脂、脑中风、脑溢血等多种心脑血管疾病的根源。年龄在五十岁以下的冠状动脉患者,有65%在第一次发病时死亡,其中85%在24小时之内死亡,有半数人在病以之前毫无预兆,除了脂肪和胆固醇过高之外,心脑血管疾病的谇死非常高。 2 肝胆系统的毒垢 人体最大的解毒器官就是肝脏,同时也是我们最大的消化器官,血液以及淋巴液的毒垢都是通过我们肝脏进行过滤的。胆固醇甘油三脂也是通过肝来代谢的。肝脏毒垢大多都会出现血液污染免疫失调脂质化紊乱,所以我们要清除肝脏毒垢,使得血液恢复干净,自己的脏俯得到好的调养。 3 内分泌系统的毒垢 内分泌毒会导致内分泌紊乱,影响人的神经系统和情绪。内分泌毒垢会引发肥胖、痛经、乳腺增生、不孕不育、皮质老化、脾气暴燥、卵巢囊肿、更年期综合症等各种疾病。内分泌毒垢源于血液毒垢,清除内分泌毒垢,清除内分泌损伤,内分泌疾病自然痊愈。 4 肺呼吸系统的毒垢 2008年卫生部公布,癌症已经成为我国首要死因,其中肺癌占第一位。肺部毒垢会引起气管炎、支气管炎、肺炎、慢性支气管炎、肺气肿、咽炎、哮喘、肺结核、肺癌等疾病。肺呼吸系统靠血液来进行营养物质交换,因此清除血液毒垢,可以排出肺部的毒垢。 5 肠道内的毒垢 肠道毒垢会引起便秘、色斑、食欲不振、腹部胀满、气口苦、直肠炎、痔疮、直肠癌等疾病。肠道毒垢通过血液进入人体。清除肠道毒垢,可以减少血液和脏腑的污染。 6 骨关节毒垢 从骨关节部位清除的无机盐类毒垢最高可达3公斤,无机盐的堆积是骨关节僵硬、关节炎、老化伤残的主要原因。 7 人体内药毒垢和其他毒垢 从体内的其他各类污染,如氯、铅、汞等重金属,硝酸盐,药毒垢等约0.5公斤--2公斤.药毒垢是化学性物质,因此对身体各器官具有侵蚀作用,会大幅损伤肝肾,造成更大隐患。 毒垢对人体的危害是多方面的,一方面是由于毒垢遍布于身体各个部位,另一方面是由于毒垢的构成比较复杂,比如纯化学性的药毒还有重金属,烟毒等在游离状态下都是很难靠人体代谢出去的物质,当这些毒垢沉淀后就更难清除。如果不对身体进行有效的清理,毒垢会沉积在人体一生。 癌症病人吃什么好? 癌症是一种慢性病,我们都有一个共识-预防胜于治疗,试验研究证明,通过改善日常饮食和生活习惯,预防癌症完全是可行的。下面介绍几种对于预防癌症或者癌症患者食用有很好效果的几种蔬菜: 一、海产类 海带 海带有化痰、软坚、散结的作用,是中医常用的治疗肿瘤药物,多用之于瘿瘤、噎膈、瘰疬、痰核等,相当于现代医学所说的甲状腺、食管、胃、乳房、淋巴结系统的各种良性或恶性肿瘤,是一味理想的抗癌防癌食品,适宜甲状腺癌、肺癌、乳房癌、食管癌、贲门癌、子宫癌、恶性淋巴瘤等病人服食。 紫菜 紫菜有清热、软坚、化痰的功用,是癌症患者的理想抗癌食品,适宜脑肿瘤、乳腺癌、甲状腺癌、恶性淋巴瘤,以及各种肿瘤伴有淋巴结转移者经常服食,这对抑制肿瘤生长、缩小肿块、缓解病情的发展有一定效果。 海藻 海藻性寒,能软坚、散结、消痰,适宜头颈部、甲状腺、消化道、肺部以及淋巴系统各种恶性肿瘤之人服用。通常与海带同食,更为适宜。 二、菌菇类 香菇 香菇中有一种1,3-β-葡萄糖苷酶,经抗癌试验表明,癌症病人用此物质治疗后,能提高机体抑制癌瘤的能力,加强抗癌作用。香菇中所含的香菇多糖能增强抗肿瘤药物的效果,虽不能直接杀死肿瘤细胞,但能刺激网状内皮系统。癌症病人多食香菇,可提高自身的免疫功能及抗癌能力,增强放疗、化疗的疗效,防止化疗放疗后所致的白细胞下降。手术后坚持长期食用香菇,对预防癌症复发、转移也颇有裨益。 猴头菇 猴头菇是一种营养丰富的食用真菌,适宜各种癌症病人,尤其是消化系统癌症患者食用。猴头菌不仅营养价值高,它所含的多糖体、多肽类对癌细胞有较强的抑制作用,同时能使机体内蛋白组成成分有明显增加,产生了干扰素,增强了抗癌效果。癌症病人常食猴头菌,有助于升高人体的免疫球蛋白,提高淋巴细胞转化率,升提白细胞,增强人体免疫功能,起到防癌治癌的作用。 黑木耳 黑木耳中含有一种多糖体,具有一定的抗癌活性。这种抗癌作用不是直接抑制或破坏癌细胞,而是通过提高人体的免疫力来抗癌的,这就是中医所说的扶正祛邪的效果。所以,黑木耳适宜各种癌症病人及放疗、化疗或术后体质衰弱者食用。 三、蔬菜类 四季豆 四季豆的种子含糖蛋白、胰蛋白酶抑制物,并含有对人体血红细胞有很强活性的pha,由于pha有一定的抗癌作用,适宜白血病、鼻咽癌、甲状腺癌、骨肉瘤、恶性葡萄胎、绒毛膜上皮癌、乳房癌、子宫颈痛、卵巢痛、睾丸癌、肠癌等病人食用。 黄豆芽 豆芽莱中含有一种酶,可阻碍致癌物亚硝胺在体内的合成。同时,豆芽中的叶绿素、纤维素也能防治大肠癌和其他一些癌变。 花菜 花菜等甘蓝类蔬菜中,含有多种吲哚类衍生物,这些物质能增加机体对致癌物质苯并芘和甲基苯蒽的抵抗能力,因而具有抗癌功效。 还有很多其他蔬菜,比如菌类中的草菇、平菇、金针菇和白木耳等都有抗癌的功效。总之,抗癌最重要的就是做到均衡饮食,只有身体所需的营养全部齐整了,机体免疫功能才能得到最大的发挥,从而起到抗癌的作用。 创业资讯 要么在平庸中被淡忘,要么用自己的热血铸就新的辉煌,家事特工为一位创业者带来新机遇,为了自己的人生财富不再溜走,抓紧行动吧!请加微信qiaimiaoxiang123或点击{【 】了解更多!


所以说文物这种东西,对于一个国家,对于全世界来说,都是宝藏。他们已经不仅仅是物以稀为贵,价值连城,更无价的是他们带在身上的历史。而在我们平常的生活中,其实是很少见到文物的,和它的真实接触,那更是少之又少,大部分都是通过博物馆冰冷的橱窗看到它的芳华。而博物馆的东西,它的来源大都有两个,一个是从墓穴里直接进行考古挖掘,另一个则是祖辈传承。 四川铜币,是晚清和北洋时期四川省地方政权铸造的货币。由于川省银铜矿缺乏,加之辛亥革命以后军阀割据,致使中央政府《币制条例》关于铜币之原料比例、铜币面额的规定没有严格遵守,四川铜币发行量十分巨大,致使物价虚高、影响经济发展。四川铜币,自光绪二十九年(1903年)六月开铸,至民国二十四年(1935年)十一月法币开始流通才逐渐退出流通领域。 由军政府造四川铜币当制钱五十文、军政府造四川铜币当制钱壹百文与军政府造四川铜币当制钱五十文构成。三枚钱币正面中央均饰一朵精美的芙蓉花,其上下右左分列"四川铜币"四宇,上沿书"军政府造",下沿分书币值"当制钱五十文"、"当制钱壹百文"、"当制钱五十文"字样,两侧有四瓣花星;背面中央图案是一个很大的篆书"汉"字,"汉"字圈内以直线纹为底,外环18个小圆圈,两侧亦有四瓣花星,上方分别有"中华民国元年"、"中华民国二年"、"中华民国元年"六字。本组铜币品相较好,形制规整,质地优良,呈自然包浆,字体、纹饰均清晰可辨,字体笔法流畅,纹饰刻制工细,存世量稀少,具有较高的收藏价值。 "军政府造四川铜币"是辛亥革命时期的产物。1911年12月发生"成都兵变",以尹昌衡、罗纶为正副都督的四川军政府取代了成立仅12天的大汉四川军政府。新的四川军政府成立之初即面临着需用日繁、度支日绌的财政困窘局面。军政府迅速接管了四川成都造币厂,决定铸造"四川铜币"以应急。民国元年(1912年)4月,四川成都造币厂奉四川军政府之命,开模铸造"军政府造四川铜币"(也称"汉"字铜元) 中华民国开国纪念币是铜元收藏研究中数量很大,也是很重要的一个品类,甚至可以说是民国铜元的主体品种。1911年辛亥革命胜利后,清帝退位,中华民国成立,中华民国开国纪念币是由民国政府发行的一款纪念铜钱,正面"中华民国开国纪念币"字样,十文,背面交叉龙旗。铜币当时面值以当十、当二十为主,当五十面值的相当少见,非常珍贵。


扁平疣是由人类乳头瘤病毒引起的。大多数都是突然出现,一般为针头至米粒大或稍大的扁平丘疹,呈圆形或不规则形,略高于皮肤表面,也可显著地突起而形成圆顶状。表面光滑,境界清楚,触之较硬,为浅褐或灰白、淡黄或正常皮色。 多数分散存在或密集成群,有的互相融合或沿抓痕呈条状分布。一般无自觉症状,有微痒。好发于颜面、前额和手背,也可发生在腕和膝部。大多对称,数目不定。有时和寻常疣同时存在。可以自愈,亦可复发,愈后不留瘢痕。 扁平疣具有一定的传染性皮肤病,疣体在患处进行扩张,当患者有意无意地搔抓患处,结果发现疣体越来越多,甚至沿抓痕呈串珠状排列或密集成片等症状。 扁平疣可通过直接或间接的接触传染。主要是通过直接接触传染,但是也可通过污染物,如针、刷子、毛巾等间接传染。另外,外伤也是引起传染的重要因素,平时经常可见到扁平疣沿着抓痕分布排列成条索状,这就是外伤可比价格引起传染的一个例子,此外,机体免疫力低下的人也比正常人容易传染到扁平疣。扁平疣的好发部位为颜面、手背及前臂等处,皮疹特点为正常皮色,湿疹淡红色或淡褐色扁平丘疹,米粒大到绿豆大,圆形或多角形,表面光滑,境界清楚,皮疹数目较多,常散在或密集分布,可见由于搔抓后的自体接种现象。 那我们怎么预防扁平疣的传染呢? 1、已发生扁平疣者,不宜搔抓,应及时到专科医院接受治疗,以免自身接种传播。2、卫生器具要经常消毒,定人定物,防止交叉感染。身体抵抗力低下者,需加强锻练,提高身体素质,增强抗病能力。3、普及卫生宣传,养成良好的卫生习惯,避免使用患者物品用具,防止间接传染。


欢迎关注"方志四川"! 司马相如为何备受司马迁推崇? 马平:若没有司马相如,后世才子佳人故事将改写 徐语杨 马 平 第二批四川历史名人出炉后,各界人士各抒己见,广泛讨论。其中,司马相如作为大文豪,与卓文君的故事家喻户晓,却又在当代饱受争议。作为今人,我们应该用怎样的眼光去审视当年的"凤求凰"?四川省作家协会创研室主任、著名作家马平,以文人眼光打量司马相如,畅谈了自己的看法。 入正史 备受司马迁推崇的文学家 作为中国二十四史之首,《史记》的地位毋庸置疑,正所谓"史家之绝唱,无韵之离骚"。在独一无二的《史记》中同样占据独一无二位置的《司马相如列传》,显得尤为醒目。 "让文学家进入正史,司马迁是历史上第一人。《史记》中有两篇文学家的记载,一是《屈原贾生列传》,另一篇就是《司马相如列传》。屈原和贾谊合为一篇,司马相如则是专篇专章,其地位可见一斑。"马平如是说。 《司马相如列传》除了记录司马相如的生平事迹外,还将其所著《子虚赋》《上林赋》《难蜀父老》等8篇辞赋散文作品全文收录,因此篇幅很长。马平认为,这也可以看出司马迁对司马相如作品的态度,年龄比司马迁大不了多少的司马相如,受到了太史公的格外高看。 司马相如画像(图片来自网络) 开先河 才子佳人故事流传千古 司马相如不仅是赋圣辞宗,在马平看来,他与卓文君的浪漫爱情故事能进入正史,从而广为传颂,开创了历代才子佳人故事的先河。《司马相如列传》中记录他们感情生活的部分,细节之详实、笔调之浪漫,从琴挑文君到当垆卖酒,形成了跌宕起伏的故事线条,并成为才子佳人故事的滥觞。 "在他之前之后,也都有类似的爱情故事,但影响远不如司马相如和卓文君大。"马平说:"如果文学史上没有司马相如和卓文君这一笔,后世才子佳人故事或许会是另外一个面貌。从这个意义上说,司马相如和卓文君的故事,影响了包括《西厢记》在内的一系列传世佳作,成为千古绝唱,至今光芒不减。" 凤求凰(图片来自网络) 被误读 "渣男"之说实难接受 有人以今天的眼光审视司马相如,对他在卓文君面前的表现从头至尾都看不顺眼,指斥他为"渣男"。在马平看来,这实属泼脏水甚至污蔑,难以接受。 历史,不应该被如此简单地解读。当时之人应放在当时的社会环境中去考量,而不应用今天的标尺去衡量。马平谈到,若这样超级误读下去,历史上许多文化名人都是"渣男"。 他进一步解释,西汉时期离实行科举制度尚早,有抱负的人想要找到一条入仕途径,追求富商之女是个自然且合理的行为,不应受到苛责。 "寒门弟子希望和豪门联姻,这是正常取向。"马平说,"司马迁在记录这一段故事时,也是抱着欣赏的态度来写。万幸,有了卓文君,司马相如潦倒的一生才得以瑰丽。" 留疑问 一生有多个空白点需填补 作为文人、作家,马平对司马相如的一生有着格外的体恤和好奇。太史公为司马相如留下大量篇幅,但同时也留下了大量的疑问。例如,在司马相如去世后,提到的"妻",究竟是不是卓文君?司马相如在西南究竟做了怎样的事,得以让他成为"政治家"? 若是要写一本司马相如的历史小说,马平建议有几个空白点可以尝试填补。其一是司马相如早年在梁孝王处时的政治主张,其才华如何显现?其二是司马相如在出使西南时,在当地有何建树?其三,司马相如作为一个鲜活的人,在贫富之间挣扎,他爱慕虚荣,甚至可能装有钱人,这些都是他身上可爱的点,和我们当代人贴近的点。其四,则是可以试图还原西汉时期成都的社会风貌和历史场景。 "司马相如的作品,《子虚赋》《上林赋》等辞赋供给当代人学习的意义已经不大,但我们可以借此了解,他作为才华独具的人,作为光芒万丈的人,和今天的文学人有什么样的相似和不同。"马平说,司马相如一生都在争取改变,结局却总是令人唏嘘,借这个机会,我们应该向他致以一份庄重的缅怀。 司马相如(图片来自网络) 配图:方志四川 方志四川部分图片、音视频来自互联网,仅为传播更多信息。文章所含图片、音视频版权归原作者或媒体所有。 温馨提示 如喜欢本文,请分享。 转载请注明:来自"方志四川" (id:scsdfz) 。


你我心里对"神"的不同 基督教有三大目标,第一个是大家都尊耶稣的名为圣。我认为这个目标的真谛在于所有人对于字词概念的统一。最可悲的是大家因为一件事又争又打,可是到头来发现是误会了,因为,两个人所因为的"这个事"是两个不同的事。很多这种情况的发生,是源于大家虽然用词一样,但是每个人的词里包含的意思并不一样。 神这个词在基督徒里的概念是创造者-造人和世界的哪一位,是耶稣,是现在还在有效的统治和管理着人的圣灵。在这样的定义下,有人不信神,你说是为什么?当然是神有意的使这样的情况发生,根本就不存在封建卫道士所说的"亵渎神灵"。人更新改变目的地是成为耶稣的样子,要达到耶稣的样子靠行政命令是无效的,必须是他自己自觉自愿。这就是神为什么会叫人可以不信,他在等待人的自觉自愿。 基督教第二大目标是人都要遵行耶稣的旨意。非信徒当然是不会去遵行耶稣的旨意,故此才存有信和不信之分。耶稣以他的十字架上的替死,做了信徒的第一个。故此耶稣的旨意其实是可以简单的浓缩为一句话的。这句话就是,你不是犯了罪了吗,我却要代你承担那个罪的苦楚,而要换回的是你再一次选择的机会。信徒是帮助神开启不信者心灵的钥匙,用的方法是耶稣的自我牺牲精神。当你亲眼看见你做错误的选择后所发生的后果,你还会做那个错误的选择吗?只要是神造的人就不会,这就是信徒所坚信的。但是依旧存有撒旦的蒙蔽,故此存有70个7的事件。信徒最苦的不是代替牺牲,因为那个牺牲过后是有成功的果效的,故此虽苦尤甜。和70个7抗争,是和撒旦的抗争,看不见果效,是一次次的承受,那是最考验信徒的地方。很多的时候,70个7的成就是在这个信徒今世的生命完结之后,就如同耶稣做王是在被钉死十字架之后一样。没有今世,你敢去信吗? 基督教第三大目标是神的国的降临。信徒的原谅,耶稣的代赎只有一个目的就是神的国度在人间。耶稣的名是门,耶稣的旨意是道路,而终点的房子就是神的国度在人间。有很多人喜欢神的国度在人间,陶渊明的"桃花源",无产者的共产主义社会就是对这种向往的记写,不同的只是用什么方法可以达到那个最终目标。陶渊明可以做梦,无产者可以凭己力,而基督徒是靠神-靠神的名、神的旨意、神的超自然引导力和信徒对耶稣的效仿。 对于传教其实是分两个阶段的,一个是正名的阶段,一个是心生敬意的阶段。正名,第一步是,任何人可以不信神,但是应当知晓基督教里所说的神是个什么。其实这简单,当你读到这里已经知道了,我已经全说光了。第二个阶段是你信。信是对神心起敬意的意思。当然这个敬意是真的,是愿意效仿的真,而不是敬而远之的假。敬而远之是你还不知道他真的是如此可亲可近而会做的事,而神是可亲可近的,故此只要真知晓就不会敬而远之。 神的教会是探讨人进入神的国度的道路,不存有错误。这好像和我前两天说的有出入,为什么?因为当你向终点迈进的时候,那条最近的路却不是笔直的,总是要绕些弯的。彼得所创建的教会是大家吃住在一起的,这样的教会在目前一定会冠名为异端,只是彼得的实验并不是没有意义的,而至今日也会出几个人去仿效。神的国度的地点是需要人一次次的再认识才可以只晓的到的。这就是上帝所说或左或右,你走的是正路的意思。因为没有人在试验通往天国的道路,只有教会,这样也只有教会才可能存有业绩。信徒说着不对那不对,只是对今后道路的判断,起信徒交流的作用,这个尘世间所见到的窝里斗存有很大的分歧。教会目前已经走过2000年了,或左或右,目前还是建立了今世文明。如果你只要桃子,却不要接桃子的大树,这是不对的,教会的道路就是今世这个桃子的桃树。


自然辩证法告诉我们 有生必有死 ,生死是唇齿相连的关系,如何生就如何死,但这并非宿命,而是体验生的过程中就蕴含着死的过程。生死相依并非俗话,而存在于我们生命体本身。 什么是死亡 西方学者魏斯曼认为,死亡是一个普遍全然的否定,包含了分离、寂寞、痛苦、伤害、失败、挫折和耻辱。而schaie认为死亡是潜在的个人身份的结束,自我的失去,即个人无法再听、闻、尝,没有希望、快乐、悲伤等一切活生生的感觉和碰触;包括关系的结束,即与社会中 的人、事物等一切关系的断绝。 死亡的判定 死亡的判定经历着从传统的心脏死亡概念到"脑死亡"概念的转换,它行述着生死的价值观的转变,我们更多的将前者和自然死亡联系起来,而将后者和伦理联系起来,它更多时候是从社会、文化层面来考量,因而赋予死这一概念以十分丰富的内涵和意义。死变得不再那么自然而然,不再那么简单,而是与个人之外的他者和社会紧密相关。 我们的困境在于到底能否将脑功能丧失作为判断死亡的标准? "从科学上讲死亡应分为三个层次:第一就是脑死亡,没有脑电波活动,没有自主呼吸,没有反射,生命完全没有可能再逆转,但心脏可能还在跳动。第二就是临床死 亡,心脏不跳了,这也不是彻底的死亡,因为可能还有组织存活。第三级的死亡是生物学的死亡,心跳停止24小时后,人体的组织细胞全部都死亡了。" 一场关于死亡的对话 "死有很多种,看你要哪一种" "我要委婉的死,不要那么公开而暴烈,我要虚心的死,简单的死,有尊严的死,不要那么崇高,不要虚伪,死的干脆点" "没有人可以教你死,只有你自己" "可是当我来到这个世界时,这个世界就告诉我应该怎么死,我已经不知道自己要怎么死了" "人生在世,生即死,死即生...根据他人的意志去活,就等于死两次。" "死很简单是么" "它可以如此简单,也可以如此复杂,看你怎么认为...简单的话,更加自然;复杂的话,更加" "那么什么是死" "我不想告诉你什么是死,每个人所认为的死都不尽相同,我告诉你的只是我思想的死" "这是在一个更加深刻的意义上才能理解么" "有一天,你会知道" "什么时候" "你的一生" "我不明白" "这个过程中充满了生与死的较量,没有十分确定的东西存在,每个人都随时可能遭遇风险,也许是现在,某个时刻,在时针和分针交叉对准着的那个时钟时刻,这些都无法预计,我们都在猜测着未来,憧憬或是畏惧,都是不定数,都源于对死的疑惑和懵懂..." "也就是说那我们每天都在体验着死亡么" "可以这么说,死亡的话题很沉重,令人不愉快,世人都避而远之,日常的奔波和沟通交往实然都是保护自己,我们从到人间就蒙受着他人的劝慰和必要的规训,这是我们得以生存到现在的理由,时间长了,我们的认识和思想力都局限在一个小小的框框里,思想的抽屉因为被扣上了偌大的锁而无法打开,所以造成生的过程不过如此的错觉,所以人间事事才有这么多的反复,常态下的东西不需思考就为人广泛宣扬并认同,常识,不都是好东西..." "坦率的说,我一直在做自己死后会怎样的梦,具体不记得了,我是不是疯了,是不是不正常..." "人人都会做梦,死始终是一个谜,临终时对死的体验是一种玄妙的感觉,有人会告诉你有一道白光...我们在人生的某个时候总会对死亡做一场预想,让自己提前进入死亡,因为我们害怕着死亡,想知道死到底是怎么样,这不仅是好奇而已,更是对死试图超越和掌握,人十分可怕,我们生产的技术,是为了一种需要和便利,但实际上衍变成窥探和僭越的预谋和强权心理,资本主义制造着自己的坟墓,我们人类也在制造着自己的坟墓" "技术是邪恶的了?但我们离不开它,没有它,日子完全崩溃,没有办法过下去" "生命进化到现代,你们都是高贵的人,你说这话的本身就说明了你是个被技术规约的人,不只你,成千上万的人都被技术控制着,技术不止是理性的,它还是感性的,我们抓住了理性的尾巴,而放逐了感性的头颅,无限升级的技术导引着世界...可能发生一场技术和人之间的战争" "真的么?太可怕了,不敢想象" "有一天, 也许你会明白" ... 死亡的语词 不同社会文化中对死有不同的看法,体现在形式、价值、意义和信仰等诸多方面。 从其语词上说,只要是人,多数情况下,都十分忌讳说"死",更多的时候,选择性的用其他词来替代,简而言之,就是委婉的谈论死亡,低声的在私下里谈论,因为常识中,死是一件十分严肃,由不得开任何玩笑的事情,就算自己拿自己开刀也是一件涉及到道德的问题,别人会以为你是一个吃错药的疯子,即使是自杀未遂,也有伤害到他人的倾向,于是你被判入心理疾病一类的人当中。退一步温和的讲,一个人有结束自己的生命的权利么? 以下引录不同的关于死亡的说法,这些语词都都没有涉及一个"死"去字,但却很好的表达了不同语境中的人的心情,在一定程度上能够更好的还原当时当地的死亡,就好比这是场戏剧,因而有如下设定: "死了么"-如何判定死亡?局内人还是局外人? "是谁死了"-依次追溯死者的身份属性,包括年龄、性别、民族、国家 "什么时候死的"时间划定,时代背景 "死时是什么样子"确定现场 "怎么死的"死亡的方式 "为什么会死、为什么是现在死了、为什么是他死了、为什么是这样死的"原因追踪,凸显死者个人主体性 "再也不存在了、上西天、命丧黄泉、跨进了阴曹地府、完结、与世长辞、回老家、见阎王了、离开人间、逝世、身故、去极乐世界、上天堂、归天,入天堂了、去阴间、入地下、永远睡觉、归西、蹬腿了、沉睡、长眠了、把一把骨头给扔了、去世、天数尽了、去世了、离去,去世、睡着就不醒了、翘脚尖、日子到头了..." 死亡是一场戏,可以华丽的无以复加,也可以草草的收台,这当中关系到死者的身份地位及其所涉及到的社会关系。 谈到主体性,势必要说到意义,主体性本身就是意义的存在,我们追求自主自觉,在异化的时代大声疾呼"还回我们的主体性",这无非是在追求意义,以及涉及到意义的他者,可以是事物或是过程。 死的意义 我们通常谈价值和意义,但最终谈的似乎是一个道理,话刚说完,就被甩在一边,再也不管,继续过着日常习以为常的生活,这再实在不过了。但回头几个人聚在一起,又开始大谈特随口而出的价值和意义,这种对话实在是无聊至极,凡此种种,都在这个讲究意义的世界中不断轮回,似乎这类对话更像精神快餐,批量生产和复制的话语,从头到尾都包裹着同一类标签,看上去很厚实,很可靠,揭开盒子一看,大部分是水货,但令人疑惑的它在全球化下的行情却出奇的好,商品化时代出卖思想比出卖其他东西更为值钱。 虽然价值和意义这类东西着实令人疲倦不堪和厌烦,在久经思量后也得不到任何答案,却不依不饶的往死里想,这股劲无奈又是生活的一部分而已,用到力处了,生命方才显得尊贵,但这有种虚荣和奉承的意味。 尽管如此,正如我现在在拿意义说事一样,我就是为这类意义所沉迷的人,意义带给人一种敏感,不自觉间从喜欢琼瑶的浪漫情怀和柔情蜜意过渡到现在的更为知性的判断,纯洁不是没有内涵,不是没有意义,不是空泛,不是一无所知,而是心目的澄澈,但总觉得人生一遭,不能没有印记的离开,需要带着些沧桑感才好,一个人知道自己为什么而活,就能忍受任何一种生活,比如颜渊,一单食,一瓢饮即可, 对意义的解读,我们不可避免的要说到自身,我们看自己,不能套概念,带着概念来了解世界,你会被这个世界所蒙蔽。个人生命具有自身的特质,在持续的生活中我们怎么思考怎么怎么应付。什么是应该,什么是不应该,应该又是什么概念,何者为应该,不应该的又是些什么?我们为自己所保有的内心空虚而感到些而感到些厌恶,这世界到底有些什么,空灵中带血。 印度心灵大师克里里希那穆提说道,领会整个的生命运动的旨意在于非常深入的了解时间、悲伤和死亡这三件事情。 他认为死亡是一种极端的孤独,人在本质上都是孤单的,而事实上因为害怕所以想要和众人结伴,或是寻找死亡带来的是什么,而这种思考和追寻反而会让自己永远孤独下去。孤独不过是一种生活方式和状态,但在他的眼里,死亡就是一种对于孤独的畏惧,源于无法体验死亡,我们追求安全,但一旦追求安全,就会产生恐惧,在没有安全感的情况下,我们就难以活下去。 死在他看来包含了诸如逃脱、恐惧之类的含义,对死的恐惧在于害怕失去的心理。我们在害怕和恐惧中,不断的寻找永恒性的东西,而关乎时间的延续性的问题则在于个性、荣誉最终将走向消亡,依靠科学的发展而带来的生理功能的延续并不能带来永恒。 不希望死,是因为我的存在是一个过程:我在思想、我在体验、我在学习,我有追求、我有反抗,我有性格、经验、知识、能力,我做事精到,我长得漂亮,我希望这些东西不要结束。害怕接受结束的事实的心理诉诸于创建宗教教义来延续生命,在东方有 轮回说 ,在西方则有 复活说 。但即使我们相信生命会有延续,又重生,我们仍旧会存有害怕。只有抛弃在追求安全、不求能够延续,才能理解永恒。 他所告诉我们的是好好的度过每一天,把第二天当做重新开始的新的一天来过,我们就不会恐惧死亡了,正如他所说的每一天都滤清了我们获得之物,我们学得的知识,留下的记忆,做过的挣扎,每天都死亡一次,不把它们带到明天去这才是真正的美,即便其中会有结束有终止,里面也会有涅槃和更新。 死亡不都是坏的,正如生是美好的一样,死也是一种美好,巴里巴人具有其颇为意味深长的谚语-死亡和羞耻之间,死亡更加美丽。在克里希那穆提那里,死亡一如生命,这是自然的过程,绚烂非凡,生命包括悲伤、痛苦、烦恼、快乐、胡闹、占有、嫉妒、爱心、凄惨的孤独感,所有这些都是生命,而我们多数人都生活在其中的一个片段中,对于慢性疼痛患者延续的心理活动过程,我们的思想和记忆通过文字图像而重复和延续。思想的停止即是新生的开端,思想的死亡即是生命的永恒。 此外,他还认为一个人知道什么是死亡,那么这个人就知道该如何生活,我们会调整自己的价值观,我们会思忖到底什么是有意义的。我们害怕死亡,因为我们对其不了解。但"死亡并不遥远,它就在当下,生命的分分秒秒里,就如爱会突然发生一样,死亡也会突然而来。当意识到这点时,就去除了对死亡的恐惧。对未知的东西,我们不会害怕,我们所害怕的是熟悉东西的失去。我们害怕失去家庭、朋友,害怕孤独、寂寞,害怕失去学来的经验和积累的财富。而我们的思想和意念又使得我们执着于失去的事物。思想创造了思想者,意味思想者是可以永恒的。思想者又继续创造了另外的更高层状态的永恒:灵魂、自我和高我等等。思想是这些结构的基础。" 中国谈到死亡经常说到只是时候未到,那么这里的 时候 是指什么?时候不仅是一个时间的概念,而是一个自然生命的过程,是时候了,我们会自然的联想到人的死亡,是时候升入天堂了,时候带有某种预定型,说明病人对自己的病情心中有数,活着的时日不多,接下来就是面对死亡,说 时候 的人头脑清醒,对死亡更加的坦然。 脑死亡与器官移植 现行仍没有十分规范的脑死亡鉴别标准,它关乎个人、家庭、社会、伦理...脑死亡不等于死亡,不等于权利的消失,现行的继承法则在一定程度肯定了对死后权利的保障,当然也使得一些利益熏心之徒,打着死的幌子行"救济"和"保障"之实,或是预谋某个人的生命为代价,向法律请求公平合理的分割遗产。这一类都是对死的一种不尊重,或是放任的态度。他们似乎对死后的财产其他利益更有兴趣。 大脑是智慧之泉,在我们失去了思考以及可以控制自己的能力之时,我们就成了一个活死人,但活死人不是一副躯壳,他也有生存的尊严、人格,只是这种自主和自觉控制在他人手上,全由他人决定,他受人摆布,但他有存在的价值。 目前,大量临床研究发现,对脑死亡病人进行的抢救最终都归于无效,这是否成为器官捐赠的依据,什么情况下的生命垂危者,他们又需要符合何种条件才成为"合格"的捐赠者? 如何界定脑死亡? 我们需要考虑的是技术理性中如何鉴定脑死亡?和一般形式上的死亡不同,"脑死亡"则有其相对的"隐蔽性",只有专业医生才能判定。 1959年,法国学者 mollaret首次提出脑死亡概念,之后经过近半个世纪的探索和实践,脑死亡标准日臻完善; 1968年,世界卫生组织建立国际医学科学组织委员会,规定死亡标准为:对环境失去一切反应;完全没有反射和肌肉活动;自主呼吸停止;动脉压陡降和脑电图平直。 1968年美国哈佛医学院特设委员会发表报告,把死亡定义为不可逆转昏迷,或称之为"脑死",并提出四条诊断标准:①没有感受性和反应性;②没有运动和呼吸;③没有反射;④脑电图平直。要求对以上四条的测试反复多次并在24h以上,结果无变化才认为是死亡。但是有两个例外: ①体温过低(小于32.2℃) ; ②刚服用过巴比妥类药物等中枢神经系统抑制剂的病例。 1971年,芬兰第一个接受脑死亡标准,之后全世界已有约80个国家和地区颁布和实施了成人脑死亡标准。相比之下,2003年,我国在才提出脑死亡标准讨论稿,数易其稿,至今未能统一标准。 ... 我们陷入多重困境中,其中之一是脑死亡不同于植物人,之二是死亡标准的确定涉及到医学技术、社会伦理道德及复杂的法律问题-脑死亡,如何立法? 未死的"生"是他者的救命稻草,器官移植本是人道主义关怀原则下的产物,但在今天市场化运行中却被植入功利化色彩,正如一些人所认为的,脑死亡是人类文明中所生长出来的怪胎, 器官移植的功利考虑促使医生偏离了治疗病人、挽救病人生命的目的,而衍变为更多的关注测定人死亡的方法。从抢救生命到寻找器官,医生的角色出现冲突和分离,他们不仅要对病人进行诊断,还要对自己进行诊断。 两篇文章相比,ronald j.maynard主要从器官移植的伦理、困惑、风险就一个具体的案例展开叙述,它从诸多理论视角对移植的风险性、当事人为何进行移植,技术对身体的干预的伦理性进行分析,其中涉及到吉登斯的"现代性后果"、"自我反思""策略性的生活"以及福柯的"权力"观等理论,作者写作的方式和之前的几位人类学者相比,都使用了夹叙夹议的手法,但在阐述上更加规范,而且条理鲜明,经由一个关键性人物贯穿问题的前后,当中适当的引用前人的理论进行解释说明,可以想见的是关于死亡、技术的分析大多见于哲学领域,关于生死智慧的解读,似乎在主体性、意义的角度更为明确和易懂,但作者没有说明选择这几种理论的原因,用到一处是一处,其他的一些理论也可以对文章的目的作出解释,这里没有说明,使得这些理论的使用有些突兀。 吉登斯和福柯都是社会学派的重要任务,在现代性和后现代性问题上有着较为犀利的察觉,是否是因为现代化下的技术必然造成器官移植这一趋势,而权力又是时下的谈资和烫手芋,所以才借鉴这两者的理论,或许我的设想成立,但又或许只是牵强的说此而已。而margaret lock呈现给我们的是北美和日本如何判定脑死亡比较分析,当中还尤其突出说明在人类学研究中应该如何使用这类比较分析的方法。这篇文章更偏重于阐述脑死亡,从历史的角度,从中西方的角度进行共时性和历时性比较分析,是一种不错的写作形式,其中心是如何判定死亡,由此在技术狂飙式发展的今天,判定脑死亡对于器官移植是如今医学和法律界的一大困境。其中有客观的陈述死亡判定的发展过程,也有从哲学的角度来阐述主体性、和身体、灵魂二分的思辨,日本在文化上更为保守,更为传统,他们偏重于集体,将完整的身体视为保留灵魂的一种方式,西方医学界较少存在如日本发生的"医生的谋杀"一类的案例,他们是真正的实用主义者,个人主义倾向也十分严重,因而日本存在的困惑在西方却并不是问题,两种不同的文化在理解死亡,在理解身体、灵魂,理解自己和他者之间的关系方面的差异。 器官移植是香饽饽,世界范围内有太多的人有病,技术制造的"恶作剧",使得患病几率更大,又不得不依赖技术本身来得以解决,而技术并非万能的,没有一个判定死亡的准确时点,没有明确的依据说明当事人"死"了,我们就无疑要陷入一场道德审判的争论和伦理的质疑中。 器官移植前后对自我的理解和判断陷入困境,何者为我,在认识中,my body被分割为碎片,碎片拼贴成的有机组合不可能再是原来的那个机体,机体器官既然可以被拿来拿去,那么它也就成为弱不禁风的一片树叶,颤颤巍巍,仿佛一位无家可归者,值得寄托的身体不复存在, "self o r nself""who is me?""where is my body?" 器官移植有错么?更多受重伤的人可以得到治疗,这不是人道主义所宣扬的么?在此为何会产生这许多困惑?放在一个大的背景下考虑,放到一个时代中考虑,它就具有了这许多复杂性的关系,由此造成诸多矛盾,技术在解决一个问题的同时,还不断的生产出新的问题和矛盾,这回是个没有止境的过程,一直到什么时候....???


试错理论成就我 84岁的索罗斯2015年1月24日在达沃斯宣布退休,退出投资管理领域。这是一位传奇大师,老了终于说出皇帝的新装,记住他的一句名言吧:"世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富,做法就是认清其假象,投入其中,然后在假象被公众认识之前退出游戏。" 2008年,索罗斯说:"我富有只是因为我知道我什么时候错了。我基本上都是因为意识到自己的错误而 幸存 下来的...我们应该意识到人类就是这样:错了并不丢脸,不能改正自己的错误才丢脸。" "对错都不重要,关键是弄错的时候你损失了多少,判断正确的时候又赚了多少。" 乔治·索罗斯的投资天才,很大原因在于他把自己对市场的判断,都看作是一种假设,如果市场按照假设预期那样运行,他就增加投资,获得更大的利润;如果市场未按照假设预期那样运行,他就迅速改变操作方向,将看错的亏损扭转为盈利。 索罗斯把这种投资方式称为"试错",他的这种投资思想,实际上来自于他的老师、哲学家卡尔·波普尔的"证伪"思想。 波普尔早期的科学哲学著作《科学发现的逻辑》(the logic of scientific discovery),可以说是他核心哲学观点的起点,正是在这本书中,波普尔重点提出了"证伪"的方法论思想,认为:科学发现的理论,都是假说,它们不能够被证明,而只能够被证伪。 由此看来,过去和现在的所有科学理论,只能分为两种:已经被证伪的和暂时没有被证伪的,而那些根本就无法证伪的假说,则不能称作为科学理论。 波普尔的"证伪",不同于一般的或以往的哲学概念,它甚至无法与历史上众多的哲学概念站在一起,它站在房间的另一边,一个人成一个群体。这种哲学概念对我们的启示,是真正触及到了科学研究或者说人类思考的根本:方法论,也即是,我们是通过什么样的方法,去思考和认识这个世界? 正如我们熟悉的投资一样,在所有的领域,无论是科学研究还是日常生活,人们都习惯于一种归纳性的思维。也即是,从我们的经验中归纳出一个规律,然后拿来现在实践或拿去预测未来,如果事实证明结果对了,那么就默认我们归纳出的那个规律是正确的。 这就是一种"证实"性的方法论。但在波普尔的方法论体系中,这是一种彻底的错误,无论有多少的事实经验与我们归纳出的规律相符,也无法证明这个规律就是正确的。就像无论我们看见过多少只,哪怕是几千万上亿只的天鹅都是白色,也不能证明所有的天鹅都是白色的。 由此延伸到金融投资领域,在投资理论方面,我们只能够建构出一种目前没有被证伪的思想体系;在市场实践方面,我们只能够推出一个未来运行的假说,但不管市场实际上是否按照我们的假说运行,都无法证明我们的假说是正确的,只能说它暂时还没有证明是错误的。 也即是说,对金融投资而言,无论是在理论还是在实践方面,我们都只能够通过不断的研究,获得一个更能经受检验的理论;以及,只能够通过不断的修正,获得一个更能符合市场实际运行的假说。 因此,结合其它科学领域的思想,我认为,一方面,我们的投资理论必须是一种动态的思想体系,能够跟随市场的状态进行动态调适变化,以经受不同市场环境的检验。 另一方面,我们的投资系统必须是一种不预测的、没有观点的方式,我们不去建构一个固定的假说,而是随时根据市场的变化去调整我们的假说,不断的进行修正,它最后已经无形了,也就是没有看法了。这正是我的投资思想。 我们是一种经验的动物,这种对经验的依赖保护我们繁衍了几百万年,但在更高级的生存状态,经验依赖形成了一种错误的推导逻辑:将单称陈述推及至全称陈述,也就是把对特定环境下事件发生的方式,推导至其它环境甚至所有环境下会同样发生。 在投资领域,许多投资者最经常犯这样的错误,他们往往根据自己的经验进行投资,如果市场恰好符合他们曾经的经验则没有问题,但市场最终都会改变,以致超出他的经验最终酿成失败。 这就是很多人投资经验虽然很多年、甚至几十年,都持续失败的原因。通称的经验都存在着这样根本的逻辑错误,更何况我们个人生命实在短暂,几年几十年的经验,放进大历史发展的轨迹中也只是一小段。 所以,无论是市场变化还是社会变革,往往都会超出个人经验所能理悟的范围,为了我们投资和人生的成功,都必须清晰陷入经验的错误,尤其是当我们越来越年老、自以为自己经验丰富的时候就容易犯下如此错误。 波普尔将我们个人的"确信感",与陈述或理论的主观、客观作了清晰的区分,因为在认识论的问题上,不存在主观或客观的问题,所有的陈述都与我们个人无关,它作为假说是被证伪还是暂时未被证伪,是由假说本身决定的。 在投资的时候,我们建立的假说也同样如此,不存在我们个人对这些假说的"确信感"如何,也不存在这些假说是客观的还是主观的区别,重要的仅在于这些假说本身。在这样的方法论下做投资,我们就脱离了任何个人的因素,不存在对市场未来运行的确信或不确信,也不存在主观或客观的看法。 我们关注的焦点,仅仅是依据目前的市场情况,去建立一个最理性的、在所有可能中最佳的假说,然后不停的关注市场新的变化,看看我们建立的这个假说有没有被市场证明错了,如果没有,我们就继续按照这个假说进行我们的投资操作;如果这个假说被市场证明错了,我们就迅速放弃它,并再次根据当下的情况做出一个新的最佳的假说。 这样,整个投资的过程,就是一个不断建立假说,然后等待市场去证明它错了的决策过程,我们自己修正和颠覆自己,这就是在不可预测下、不确定下的投资策略。 在科学领域排除因果性原理,否定已经被证明错误的"秩序",并不就是进入无序了,而是一种更复杂却更真实的认识,这也是科学知识的增长。我们的思维系统习惯于为任何事情寻找原因,尤其在如今的媒体泛滥时代,有太多的人对太多的事发表看法,为这些事件如此发生寻找各种各样的所谓原因。 在投资领域,无数的媒体和个人为市场每天的涨跌寻找原因,每个人都说得头头是道,这些人都掉入了"因果性原理"的陷阱。我坚决认同波普尔的看法,这样的思维方式,应该彻底的从科学方法中排除出去:很多事情不是因果关系的,它之所以如此演变,是有许多复杂的、未知的、偶然的或无原因的因素促成的。 现在,我们努力让自己不对任何事件去寻找原因,并且告诉自己"我不知道",正是因为我们终于认识到了"我不知道",我才会放弃去评价这些事件、放弃寻找所谓的原因,而把焦点放在去观察它的细节、变化、发展上面,此时,世界一切就会通透了。 当我们建立一个假说时,往往会不自觉的去设想这个假说发生的概率,比如我们建立了市场接下来的运行假说,很多投资者就会不自觉的去想:自己的这个假说发生的概率有多大?实际上,这个问题和上面提到的"确信感"问题是一样的,再次重申,假说不存在发生概率的问题,它只有被证伪了和未被证伪的区别,不能说它存在多大的概率被证伪。 只有明白了这个问题,我们投资者才不会陷入忧虑市场未来运行假说发生的概率,就不会主观上去判断一个假说带来的投资机会的优劣了,而是始终依据当下情况建立最优选的假说,并始终据此假说进行当下的投资决策,直到它被市场证伪。 大道至简!一篇颠覆你投资思想的好文 大道至简,要理解并践行这句话真不是件容易的事情。 昨天下午,一个做了10年期货操盘的朋友跟我们分享如何做期货,他讲的东西其实和我曾经学习到的东西差不多,但是我却心里一颤,带给了我思想和观念上的质变。还有一个做股票的朋友,说了他做股票的情况。他们的操作策略都非常简单,但实际上对绝大部分人来说是非常困难的。大道至简,要理解并践行这句话真不是件容易的事情。 做期货的朋友说: 1、我最重要的工作不是分析基本面,因为所谓的基本面信息都是n手信息,而且每个人都可以得到,价值有限。 我最重要的工作是做资金管理和风控,因为保住本金安全是首要目标,因为期货杠杆高,风险大;其次是研究市场走势(直白说就是k线、成交量等),因为只有市场是对的(这也是利佛摩尔最常说的),消息、政策、基本面等都会反应在走势里(还记得前段时间霜降,是消息和政策面的利好,如果你根据这个消息冲进股市就完蛋了,因为市场的走势是相反的) 2、我一年里80%以上的时间都是空仓。 3、我永远不满仓(这个和股票有些区别,因为期货风险高)。有很多期货模拟大赛的冠军,10年后,这些人70%都会跳楼或者进监狱。我永远做不了冠军,因为我的持仓很少超过30%。模拟期货大赛的冠军,因为都是模拟,所以都是满仓操作,冠军是博出来的,这种快感将会把这些人带入一个误区,一个追求高收益的误区。前几年我有个客户,做期货赚了几个亿,但是一次意气用事就赔光了,差点就跳楼了。本来及时平仓还可以有1000多万,生活无忧的,但是他已经无法冷静了,不停追加保证金,亏完了事,几个亿和1000万,落差太大了。 4、我的年复合收益率目标是30%-100%,一般下半年做到70%后,就会放假旅游了,因为做多了容易出错。 5、趋势有三种:上涨、下跌、震荡。我只做下跌,这是我最擅长的,我只做自己最擅长的。因为上涨需要很多因素来支撑,往往要很长时间才能完成,但下跌往往没有什么理由,很短的时间就完成了。(最近股市暴跌也差不多是这样) 6、当我选择入场的时候,我要确保投入和回报比大于1:9,也就是说如果有可能亏损1000元,在同样条件下必须有可能赚9000元。如何能保证如此高的回报比,那就是做确定性最大的机会。那种是确定性最大的机会呢?简单说就是趋势成立,我又瞎画了一个图来分析(因为我没有期货的k线图,所以就用上证的60分线来举例) a、k线里常见的见顶图形有双顶和头肩顶,上证指数其实都不像,因为股灾暴跌的原因。但比较像个头肩顶,把两个肩的低点连起来,形成一条直线,当k线有效下跌突破(连续两天收盘在直线下方,或者收盘在直线下方3个点以上)这条直线,就是他们的入场点。见上方的圆圈处,这里就是趋势确认的地方,也是确定性比较大的建仓点。 b、图中蓝色方区域就是持仓的时间。大家注意,其实在蓝色区域下边还有下跌空间,但是他们已经平仓了,这个时候下跌是最猛烈的,也是平仓最容易的时候。持仓时间不超过2周。 c、同样的思路,在7月9号反弹后,形成了一波上涨,从上周五开始,一轮新的下跌开始了,但是他们不会在上周五入场,因为这里的不确定性很大,现在的结果是跌幅巨大,但市场也有很大可能走出另一种路线。但是,我们把9号的低点和28号的低点相连,形成一条直线,如果接下来k线有效跌破这条直线(注意"有效"的定义,直线对应的点位是3600点),那么建仓的机会就来了。 看上去是不是损失了很多利润?但实际情况是,他做了10年了,每年30%-100%的复合增长率,每年来看,不高,但从来没有哪一年是亏的。 当然这个和股票也有些区别,因为期货品种多,总会有行情,股票的行情不是年年有。 反身性理论 另外,这个做期货的朋友还给我讲了反身性理论,他说这个其实很简单,但又最重要,是股票市场的基本逻辑。 经济学告诉我们,价格围绕价值波动,看上去就跟上图差不多。 巴菲特有句名言:在别人兴奋的时候我恐惧,在别人恐惧的时候我兴奋。比如在6月5000点的时候,所有人都很兴奋,都在畅想6000点,这个时候巴菲特就恐惧了,不一定卖股票,肯定是不会买的;再比如,2008年9月,a股暴跌再暴跌,人们早就已经恐惧和绝望了,这个时候老巴买入了比亚迪,这个时候巴菲特是兴奋的。 其实老巴确实如他自己所说在股票低估时买入,其实那个时候低估的股票遍地都是,怎么选都不会错的。当然你要做到老巴这点,必须有个前提条件,就是你的投资不影响你的生活,可以长期放在那里几年,这其实就是大部分散户做不到的地方,这其实就是有钱人的优势,这确保了良好的心态,这种心态是会带来回报的。 根叔老是攻击老巴,我觉得如果根叔要管理上千亿资金的时候,想法会改变的。正如我做期货的朋友说的,他说我最关心的是每一次持仓的资金安全,其次才是赚多少钱。老巴说自己不懂高科技,所以不投资这些企业,也因此错过了这些企业的高成长,我们撇开老巴不与时俱进、不爱学习这个问题不谈,老巴选择自己能看懂的行业和公司进行投资,这其实是再正确不过的事情了。当年他买入可口可乐的逻辑还是很牛逼的。 索罗斯名声不太好,因为他主要是做空。他跟巴菲特正好相反,他是在股票高估的时候入场卖出。 上涨需要很多因素,而下跌只需要一个因素,那就是股票严重高估。a股最近的暴跌和救市,就是一个极好的例子。暴跌的时候有什么利空吗?没有,只有股票太贵这个事实;国家为了救市,先后19道救市金牌,鸟用都没有,最好还把公安部都拉进来了才有点效果;然后这周又暴跌了,有什么利空吗?没有。股票还是太贵而已。若想牛市继续,要走的路还很长,因为需要很多因素重新合力,形成共振,稍有不慎,就会被太贵这个唯一的利空击溃。路漫漫兮啊 所以,索罗斯名声不好是应该的,因为当他入场卖出的时候,在股票运行的三种模式里是阻力最小的一种,短时间就可以挣到大把的dollar。人家老巴要拿好几年才赚到的钱,他几个月就搞定了。 低估与高估当然是个动态的概念,比如在牛市中段,从绝对值讲,大部分股票都已经高估了,但是做多热情依然没强烈,资金源源不断进入,从相对值讲,大部分股票又是低估的。 质变的我的想法 1、如果某一天,我以轻松的心态(不怕踏空),用最简单的方式(只做趋势确认的机会),轻松的赚钱(不是最多而是稳妥),我觉得自己就算成功了。我已经感受到自己心态的质变了,接下来要在实践中验证心态是否真的质变了。 2、把赢利目标设定在合理的位置,确保进场后赚钱的确定性高,如果没有把握就不进去。 3、不以任何消息来作为决策的依据,只看市场的走势来决策。(也就是说偏技术多一点) 4、强制自己长时间空仓,只做确定性高的机会。 5、把资金管理放在第一位,技术放在第二位,基本面放在第三位。也就是说首先确保本金安全,确保大部分开仓都能赚到钱(一开始就亏的要止损);其次通过技术分析找到买卖点,加仓点、减仓点;最后才是研究基本面选股票(我觉得只要选对行业,因为一个行业的股票,表现都是比较同步的) 交易要学三个人:郭靖、阿甘、李小龙 七禾网 时间:2016-05-27 20:25:04 来源:七禾网 如何才能赚大钱呢?一位前辈揶揄地说:天天重仓活不长,不会重仓赚不大。 现在这个钱圈子变化之快,玩法之多,私募公司新陈代谢之快,不得不说金钱让大家疯狂。我们愿意寻一片净土,在浮躁中觅一剂安心药方。 有那么一家私募,他们成立7年,连续7年正收益,当大家忙着路演接资金时,公司老大却一直谨慎地坚守着内心的安定,纷扰不惊!5月14日【稳健投资 策略分享】分享会在上海举行,七禾网非常荣幸地邀请了该公司煌昱投资总监吴学明,以下是他分享的精彩观点总结。 吴学明1995年进入证券投资市场,2003年开始开始在平安证券从事交易分析研究工作,2005年加入煌昱团队,历任研究员、策略员、策略总监。有多年的股票和期货实盘交易经验,负责策略开发与分析、投资组合管理。煌昱投资投决会委员成员。 相关链接:【走进私募圈】煌昱投资:快、随、稳、准、狠 煌昱投资分享内容整理 今天很高兴有机会与大家探讨关于投资事宜,当前国内外形势复杂:南海、朝鲜;"一带一路"、人民币国际化、亚投行逐步实施...这些战略性的问题稍有不慎都会对中国产生巨大的影响。加上国内经济面临下滑、产能严重过剩,改革达到深水区时各方面的阻力都很大。去年的股灾后,不确定性大幅增加。突然之间,我们感觉到投资面料前所未有的困境。 一、股指受限后投资策略如何调整 2016年,机构到个人在投资策略上都会进行大幅的调整。很多机构现在抱团取暖,发行fof基金,把钱交给能够赚钱的人。 我粗略谈谈个人的策略调整。发掘事情的真相需要探究深层次的原因,回顾股指受限时期,最严重的阶段甚至有公安部介入,现在股灾已经结束,大家仿佛如释重负。股灾核心是不允许做空,但是我相信国家采取的一系列政策和手段都是合理的,因为问题到了很严重的地步。 国外每年上市公司的退市率都保持在10%左右,一个市场若无优胜劣汰,必然是违反自然规律的,所以股灾是迟早要来的,因为市场积累了20多年的风险。2008年,上证指数从6124点跌到1644点,那时股票没有杠杆和股指,还跌得那么惨,现在既有杠杆也有股指,若国家不救市,可能后果不堪设想。香港股票很多都是几分钱,我都替那些股民担忧。20多年积累了多少风险?迟早会爆发。 什么时候股市才会好转?解铃还需系铃人。我个人认为,股指放开甚至个股可以做空之时股市才能迎来真正的春天。这时需要关注的是国际资金进场情况,需要新的不同类别的资金进入市场,仗才打得起来。我现在很关心深港通、沪伦通,包括加入国际指数,是否能够迎来一些新资金,这些新资金代表新理念和对中国股市深层次的认同,包括未来人民币的可自由兑换才是真正值得关注的事情。现在环境变了,等下一茬韭菜长起来可能要很久,股指放开和个股方面可能都是遥遥无期,现在经济稍有起色无非也是因为房地产这根稻草。 市场发生巨变,可能是"鱼没了"-换地方或者休渔;也可能是"捕鱼方法失效"-交易系统升级。跨市场、跨品种、跨国界是必然选择,以前只做股票,现在要做期货了;以前自信能在市场赚钱从不买基金的,可能被逼要买基金,因为市场越来越专业,在高速地去散户化。1975年美国的散户率有80%,现在不到20%;中国市场以散户为主,甚至达到90%,此比例将会快速大幅下降。追求绝对收益的基金是我们的主要选择。绝对收益就是无论市场怎么变都要赚钱。眼光长远的人可能早就开始做国外股票、期货和外汇,这是必然选择,市场在进步,我们光守是守不住的。 现在实业都在玩"跨界",金融也在所难免。在别人的地盘(陌生的领域)寻求生存与发展,之前赚钱的方法普遍失效,在股市适用的小伎俩不适用于期市,我们需要的是系统升级、装备升级-盈利模式创新。市场早已进入赢家通吃的时代,最好的策略就是追随赢家(其背后是一套成功的系统),学习赢家的思维,克隆赢家的行为。个人交易者必须掌握一套有效的"拳法",动作一致,包含进攻和防守,有快慢和轻重,追求心神、意念以及肢体动作的统一。交易者必须追寻一套盈利的交易系统。很多人懂各种指标和技术,但方法离系统太远。一招半式并非系统,系统是从全局出发,你打我十拳不及我击你一拳。系统化=标准化,规则一旦制定便不得更改,进场点、进场仓位、风控,具体到每天的交易流程都需要标准化。交易和上班没什么区别,8点上班、9点前开电脑,甚至连去卫生间的时间都要规定好。 要实现成功跨界就是要掌握一套盈利的交易系统。 一套成功的交易系统包含的要素: 1、确定的品种:不同品种的波动特征、交易规则、流动性都不同。大、小股票不同;股票、期货不同;不同期货品种不同。细节决定成败,捕不同的鱼当然要用不同的网。 2、确定的交易周期:日内、日间、长期。不同周期,波动级别不一样,对应的是您的风险承受力和合理的仓位控制资金管理都不同。 3、确定的信号工具:k线、型态、指标;趋势、震荡;顺势、逆势。所有进场,加仓,减仓,离场这些交易信号必须明确,唯一。这就像武术里每一招一式都是固定的一样。做到唯一才能斩钉截铁。交易要学三个人:郭靖-单纯、专注、善良;阿甘-一直跑下去,方法没有好坏,系统化后练下去自然成就你;李小龙-进攻和防守是一体,简单而直接。 4、确定的风险额度:单次风险(亏损要有底线)、累积风险(亏损累积到一定程度要反省),破产率输到什么程度这游戏就进行不下去了? 5、利润相关因素:胜率、报酬率、盈亏比。"稳,准,狠",不稳怎么准?不准怎么狠?有些人的重仓纯属鲁莽,而我们的狠(重仓)是建立在准的基础上。 二、现阶段商品如何操作 现在最大的背景:大宗商品跌至长期底部附近、美元步入加息周期。按照以往逻辑,美元加息通常一至两年,这阶段商品上涨是大概率,刚好技术上商品也跌至长期底部附近。美元加息说明美国经济向好,通胀率有一定程度的上升,从而带动整个世界经济发展,改善商品的供求关系。 大宗商品月线图 这是大宗商品月线图,一眼可以看出已经跌到前期底部附近了,这里有一轮上涨是很自然的事情,至少做多更加有利。 商品期货获大利的几个关键点: 1、通胀时囤货,泡沫破灭后做空 钱永远比货多,全球比赛印钞,通胀是长期存在的; 而自然资源越用越少,所以战略上,做多永远有优势,而做空是阶段性的,要跑得快; 买10手螺纹钢相当于囤了100吨钢材,期货账户就相当于一个电子仓库,所有的商品都可以囤,期货是可以长期持有的。 不要一直纠结于那几根k线而忽略了事情的本质。许多人眼里只有盘面k线,忽视了问题的实质,这是很可怕的,除非您只做盘中.股票的本质是公司,80%的公司最后都是消亡的,其股票自然是一张废纸。而期货的本质是货,货物有其自然属性,商品属性,金融属性。 2、以小博大 1:3 这是投资成功重要的核心,也是期货的魅力所在。关键在于你怎么理解它,在我看来,最正确的理解是:用小幅度的止损换来巨大的利润。猎豹很厉害,但它绝不会攻击400米之外的猎物。 小:指的是止损幅度小h 大:可能的利润幅度要大3h 通俗的讲就是赔率要好,永远不要做很大止损或者没有止损的傻事!确保自己每次投资真的都是以小博大,亏了也值得。通常最错误的理解就是用小的资金搏一把,亏了也无所谓,这样都是肉包子打狗,有多少亏多少。 3、另类 成熟的持续盈利三年以上的期货私募基金可以帮你赚钱。 它山之石可以攻玉-借用他人的智慧-赚钱这事不必亲力亲为。 三、资金配置: 首要原则:确定性原则,必须能增值。未成的可能的都是一文不值,在确定能够赚钱的地方增加投入,而非放在可能的事情上。简单一句话"不见兔子不撒鹰"。 第二原则:效率最大化,把资金集中放在最能赚钱的品种上。把总是亏钱的品种去掉,说明那个品种您不合适,只留下赚钱的品种操作最好!不做的也不要看。集中了精力,心力,更容易成功。 马上成功,必须骑在马上-"股市的马":大牛市背景下的大黑马,若你在牛市初期就买入公司质地很好的股票,一直持有到牛市结束,往往就是获利最大的;"期市的马":赢家(或系统),骑在一套有效赢钱的系统上,一直坚守。 期货建议品种:工业品-螺纹、焦炭、铁矿石,符合中国去产能现状;农产品-棕榈油、豆油、橡胶,这些品种上市时间长,成熟度高,稳定性好,大小资金都能承载。 四、净值曲线是唯一评价和追求的目标 对于投资的结果,我们需要有一个客观的科学的评价。 怎么赚钱比赚钱本身更重要。 赚了999次,一次性全亏掉-没有止损; 赚了100%,亏损50%,最后全亏掉-没有资金管理。 盘后写交易计划、画资金曲线,复盘每笔交易以找出最有意义的交易,看能否再复制才是最重要的事,盘中所做之事只是交易环节的五分之一。 交易的利润80%来源于资金管理,系统才是价值千金,机会时代已经过去。 理想的净值曲线: 1、不能跌破本金以下太远(30%基本出局),本金是输赢的生死线; 2、不断创新高(系统有效),每年都赚钱(系统适应市场灵活度好); 3、最大回撤不能太大(利润也需要保护),得而复失对我们刺激更大; 4、在股市要经历完整的牛熊市,在期市至少要持续盈利三年。


导语:成年人的知识盲区:72小时紧急避孕药的4个危害,你还不知道吗?大家好,欢迎大家关注"幸福美妙生活",小编是一个专注于健康生活的达人,一直关心着关于生活健康的那些事,天天为大家呈现与日常健康有关的话题!本文由百家号"幸福美妙生活"原创,维权必究!避孕是两性生活不可避免的话题。情侣或夫妻有时候情到深处不能自已可能会忘记采取避孕措施,直到激情过后才想起避孕这回事,于是紧急避孕药则成了首选,但是很多女性不知道紧急避孕药对身体是有损伤的。紧急避孕药是在没有采取避孕措施或避孕失败后,为防止妊娠而采用的补救措施。同房72小时内,越早服用,避孕的效果越好,超过72小时避孕效果往往不理想甚至避孕失败。易发生恶心、呕吐等消化系统刺激症状。通常是口服该类避孕药,不少女性服用后会有明显恶心症状,这与雌激素水平突然升高有关系。症状严重的,会出现呕吐,但是一定要注意,如果在口服药物1小时内呕吐,应该尽快补服1次。胃不好的女性,服用该药物后由于药物对胃壁黏膜组织的刺激作用,容易引起应激性胃溃疡。2.易造成排卵期功能性出血、月经周期紊乱等妇科病。不少女性服药后可能会发生持续性阴道出血症状,也有的女性在排卵期出血不规则出血。另外,因为体内激素水平暂时紊乱,也会导致女性朋友月经紊乱,后续可能需要好几次月经周期才能调整到正常。3.使用紧急避孕药可能会引起卵巢早衰。避孕药中的雌激素较高,会抑制卵巢分泌雌激素的功能,产生雌激素抵抗现象,出现卵巢早衰,让女性朋友提前进入更年期,容易出现更年期综合征,如盗汗、潮热、脾气烦躁、外阴干涩等。4.滥用避孕药引起的癌变。紧急避孕药中的雌激素较高,是乳腺癌、卵巢癌、子宫内膜癌发生的诱因之一。雌激素升高的情况下,容易引起乳腺增生、子宫内膜增生、卵巢功能受抑制等,不利于这些器官的健康,久而久之容易癌变。避孕的方法很多,戴安全套、紧急避孕药、长期避孕药、短期避孕药、宫内节育器等,皮下埋植,等,都是非常好的避孕措施,但是有许多方法是不安全的,会对身体造成损伤,建议大家采取安全的避孕方法。以上就是小编今天的分享,想了解更多的健康知识,请关注小编,小编会每天不定时为大家推送,欢迎点赞转发,在评论区留言!感谢大家的支持!


激光 激光招聘 激光人才网 火星(mars)是太阳系八大行星之一,是太阳系由内往外数的第四颗行星,属于类地行星,直径约为地球的一半,自转轴倾角、自转周期均与地球相近,公转一周约为地球公转时间的两倍。在西方称为"战神玛尔斯",中国则称为"荧惑"。橘红色外表是因为地表的赤铁矿(氧化铁)。火星基本上是沙漠行星,地表沙丘、砾石遍布,没有稳定的液态水体。二氧化碳为主的大气既稀薄又寒冷,沙尘悬浮其中,每年常有尘暴发生。火星两极皆有水冰与干冰组成的极冠,会随着季节消长。 近日,美国航天局宣布,去年11月发射升空的"好奇号"火星车预计将于8月6日登陆火星地表。"好奇号"是人类探测火星以来,发射的最为先进的探测器。搭载"好奇号"的宇宙神v号火箭于去年11月26日升空。经过8个半月的飞行后,到达火星上空。在火星表面,"好奇"号火星车将发射能量相当于100万个电灯的激光束确定这颗红色星球能否支持生命存在。 250多天长途飞行 经历250多天的长途飞行后,最后一节火箭将给探测器最后的助力。此后,探测器及其附属设备将独自向火星地表进发。按照计划,在进入火星大气层前10分钟,负责变轨、调姿和散热的太空巡航段将与探测器分离;在进入大气层前8分钟,探测器与平衡装置分离。 进入大气层后,探测器将以每小时两万多公里的速度下降,并通过超音速机动进行角度调节逐渐减速,接近地表着陆点。 在探测器时速减少到1609公里时,减速降落伞将打开,以进一步降速。在此过程中,探测器会首先抛弃防热底盘,并启动雷达来收集地表数据。 当距离火星地表1.6公里时,以321公里时速下降的探测器与连接降落伞的后防护罩分离,并开启下降段反推火箭点火,缓慢下降。 火星车将被吊着陆 在距离地表18.28米时,探测器会保持3.21公里的时速,将"好奇号"火星车释放出来,并通过悬吊,将火星车缓慢放到火星地表。下降过程中,"好奇号"6个车轮打开,为着陆做好准备。 "好奇号"成功着陆后,探测器会与之分离,结束传递使命并飞到远处自毁。 美国航天局"好奇号"项目经理彼得泰辛格对媒体说,"好奇号"采用了不同以往的着陆方式,通过悬吊将火星车放到火星表面,这种方式将更精确和安全。 但该项目官员莱弗里也称,尽管航天局已为"好奇号"登陆准备数年,但"登陆火星总会有风险,并不能(绝对)保证成功"。 "好奇号"登陆火星时,围绕火星飞行的3颗火星探测器将实施实时监控,并将信息传回地面控制中心。 计划在火星探测两年 如果成功登陆,"好奇号"将启动设备,在火星表面静静游弋,开始探测工作。由于"好奇号"不能再回到地球,其所探测的所有信息,都将在进行自我分析后,通过环绕火星的3颗探测器发回地球。 "好奇号"是美国航天局迄今为止发射的设备最尖端、技术最先进、体积最大的火星探测车,而25亿美元的花费,也让它成为了"史上第一贵"的火星车。按计划,"好奇号"会在火星上停留2个地球年。 根据奥巴马政府的太空战略,美国将以火星为太空探索的新目的地。美国航天局计划到2030年代中期,将宇航员运送至火星轨道。如果"好奇号"能成功着陆并开始工作,将成为推进这一计划的重要一步。 "好奇号"六大任务 弄清火星表面可能存在的有机物的性质和含量。 测定火星表面生命元素(碳、氢、氮、氧、磷、硫)的含量。 识别火星表面可能显示新陈代谢和生命迹象存在的特征。 调查火星表面和近表面物质的化学、同位素和矿物构成。 诠释火星岩石和土壤的形成过程。 估量大尺度时间(如40亿年)内火星大气的演变过程。 "好奇号"的科学设备是人类探测火星史上最为高精尖的。它的"头"上有两部相机,一部是具有极高分辨率的全景摄像机,隔着七个足球场也能分辨出对面放的是篮球还是足球。另外一部相机叫"化学和成像设备",内含一台激光诱导离解光谱仪和一台远距离显微成像仪,可从7米远处蒸发岩石或土壤进行采集和分析。 "好奇"号共携带10种不同科学仪器,chemcam只是其中之一。抵达火星之后,"好奇"号的化学与摄像机仪器(以下简称chemcam)将发射强激光脉冲,蒸发火星尘土,而后对光谱进行分析。chemcam发射的强激光脉冲可以蒸发针头大小的区域。这台仪器还装有激光器,用于观测被蒸发的物质产生的等离子体闪光,并记录下光线包含的颜色。一台分光计随后对这些光谱色进行分析,帮助科学家确定被蒸发物质的元素构成。 chemcam可以向一个区域或者多个区域快速发射连续多激光脉冲,在火星表面取样分析过程中赋予研究人员极大的灵活性。chemcam项目组首席研究员罗杰-韦恩斯表示:"chemcam在设计上用于寻找轻元素、例如碳、氮和氧,所有这些元素都对生命至关重要。这一系统能够立即发现火星表面的霜或者其他源中的水以及碳。碳是构成生命以及生命副产品的基本要素。由于具有这些功能,chemcam成为 好奇 号任务一个至关重要的组成部分。" chemcam可以分析整个可见光光谱以及红外和紫外光谱,寻找周期表上的任何元素。chemcam能够对距离"好奇"号大约23英尺(约合7米)的区域进行探测。这台仪器采用的技术由美国洛斯-阿拉莫斯国家实验室研发,被称之为"激光诱导击穿光谱技术"(以下简称libs)。这项技术的核心是红外线激光器--肉眼看不到红外线--所发射的激光能量超过100万个电灯,能够聚焦一个微小区域,聚焦时间达到十亿分之五秒。 在地球上,libs用于确定极端环境下的物体构成,例如核反应堆和海床。随着"好奇"号任务的实施,这项技术第一次走出地球。法国国家太空研究中心负责制造chemcam的激光器和望远镜。洛斯-阿拉莫斯国家实验室则负责制造chemcam的分光计和数据处理器,同时担任这一项目的负责机构。


尖锐湿疣在性传播疾病中属于比较难以治愈的一种,这是因为该病传染性极强,可通过多种途径传染,甚至是可因非性接触而发病,由于病情易反复发作,所以要想彻底治愈就需要从控制复发开始,那么,尖锐湿疣病情反复与什么有关?下面我们就来说说。 1.感染,这是导致尖锐湿疣病情反复的主要原因,多因在病情尚未治愈的情况下再次发生性接触而发病,一旦被病毒感染,就会经长时间滋生而发病。传统治疗方法只是去除患处疣体,但并不能彻底清除体内的病毒,有些感染者可以没有任何临床表现,称之为"亚临床感染";原发损害治疗不够彻底,如激光烧灼过浅,使治疗后的残余皮损中仍含hpv;部分病人尿道内(60%)或阴囊(22%)是hpv贮存库,是外阴hpv的散布源。 2.与患者自身的免疫力有关,一般免疫力低下病毒滋生的能力较越强,甚至会诱发其他疾病,如糖尿病、艾滋病、肾移植、恶性肿瘤、免疫抑制性化疗和应用糖皮质激素等病人,尖锐湿疣的发病率及复发率均显著增加,且疣体体积也较大。 3.其他一些不良的生活习惯,如过量饮酒,吸烟等等,以及过频性生活这些都会给身体机制造成潜在危害,酒精能抑制中枢神经系统,减轻焦虑,增强性欲,增加高危性行为,在一定程度上增加了尖锐湿疣的发生和复发。吸烟能降低机体抵抗力,所以吸烟也是尖锐湿疣的独立危险因素。研究表明,吸烟者尖锐湿疣的发病率比不吸烟者高3倍多,且发病率随烟龄和日吸烟支数的增加而增加,同时吸烟能促进尖锐湿疣复发。


中国贫富差距扩大化的成因与对策 孔子讲"均无贫、和无寡、安无倾",但历史已经证明,平均主义不足为取。只有奖掖先进,社会才能滚滚向前。社会承认先进,必然出现贫富差距。一定的贫富差距并不可怕,怕的是贫富差距过大形成社会鸿沟,引发社会各阶层仇视对立,社会不和则动荡生,国家将倾。 当前,随着经济体制改革的深化和社会结构转型,我国居民收入差距呈现扩大趋势,埋下了严重的不安隐患。贫富差距扩大化是我国必须正视的问题,如何理顺收入分配关系,缩小收入差距,构建和谐社会,已是当务之急。 一、贫富差距形成之因 依据国际通用的反应收入差距的基尼系数,我国最新的基尼系数为0.496,远超过了0.4的警戒线。我们可以考虑到中国的特殊国情,但也要注意到贫富差距扩大化,已经造成了社会化的焦虑。因此认清贫富差距与贫富差距产生之因,正本清源,才是解决贫富差距扩大的必由之路。 我国目前贫富差距扩大,成因主要有五: 其一,城乡差别,造成就业机会不均等。我国施行城乡二元体制,在农村与城市之间设下藩篱。城市户口居民得以分享更多的就业机会,而农民更多的被束缚到土地上。《史记.货殖列传》中讲,"以贫求富,农不如工,工不如商",这就是城乡收入差距的真实原因所在。 其二,政策指向,造成地区发展不均衡。改革开发的一个基调是允许一部分人先富起来,这些先富起来的人得益于国家政策,这包括海南开发、东南沿海开发、分税制试点等等国家策略。我们可以很清晰的看到,地方如果能得到国家财政、税收、融资等方面的支持,很容易踏上经济发展的快车道。而居民收入,总是和地区收入相关。在这个意义上讲,我国地区发展不均衡,也是贫富差距扩大的成因之一。 其三,资源禀赋,形成县域经济发展差别。从近十年看,国有资产私有化,重工业化的推进,使一些县域经济得到迅猛发展。如果对全国百强县进行分析总结,我们会发现"临港县、矿产县"会占据百强县半数以上。再进一步讲,即使在县域内,也是能够掌握、受惠于港口、矿山的人民得以率先富裕,那些不掌握资源的村镇,仍然处于相对贫困的境地。 其四,垄断集中,致使行业收入差别巨大。如今,我国的一些垄断性较强的行业,比如石化、电力、电信、金融行业平均收入高,深受社会诟病。寡头垄断、垄断竞争行业平均收入,必定高于完全竞争行业。 其五,权力集中,造成灰色收入巨大。按照经济学家王小鲁刊载在2007年《财经》杂志上的文章,2005年,全国城镇居民收入中没有统计到的隐形收入总计4.4万亿元,相当于当年gdp的24%。如果考虑到隐性收入,全国最高与最低收入10%家庭间的人均收入差距约55倍。而这种灰色收入的来源,主要是通过财政资金分配渠道、金融腐败、行政许可和审批中的寻租行为、土地收益流失以及垄断行业收入。 二、贫富差距扩大的危害 贫富差距扩大,会形成一种社会化的焦虑,这种焦虑情绪化倾向明显,易受刺激,是构建和谐社会最大的隐患。为说明这一问题,可以举两个简单的例子: 一是农民起义,这是封建王朝动荡变更的一个重要原因。而农民起义的原因,则主要是"富者阡陌相连,贫无立锥之地"。 二是当前社会的静坐、上访。静坐、上访已经屡见不鲜。一些在岗人员、离退休人员因为收入问题,动辄静坐、上访,给基层管理人员、地方政府带来很大的难题:左手是人民,右手是人民的单位。解决措施稍有不当,会形成严重的社会影响。 适当的贫富差距是可以拉动社会发展,但是漠视贫富差距扩大,势必引发社会动荡不安。 三、解决贫富差距的措施 解决贫富差距是浩大而艰巨的工程,并须坚持有所为有所不为。具体讲,要根据贫富差距扩大的成因,对症下药,并予以制度化。 第一,千方百计增加社会润滑度。如果社会和谐,人民宽容,及时出现收入差距的矛盾,也很难出现尖锐的摩擦。古语讲,"安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐",礼乐道德,在社会润滑上,有很强的黏合作用。当然,宗教也能起到缓和矛盾的作用,但务必慎重。 第二,不能走高福利的道路。最近百年通用轰然倒下,就是汽车工会沉重的福利重担压垮的。我们固然需要提供一种全民性的社会保障,使人民无后顾之忧,但是这种保障,需要有一个合理的度,既不能像改革前,影响效率;也不能像美国通用,寅吃卯粮,难以为继。 第三,加快城镇化建设,打破城乡藩篱。就目前情况来看,城镇化是最佳的促进经济发展、扩大就业、提高人民收入水平的办法。而同时,农民工大量入城,固有的城乡二元化已趋于瓦解,只是一些特殊城市由于自身利益,还在坚守。 第四,逐步打破垄断,形成开放竞争。社会已经证实竞争促进公平,一些我们曾经认为是国家经济命脉的行业开放后,也并未真正的影响到国家经济命脉。目前利益集团化已经很明显,是改革的阻力所在。 第五、促进区域协调发展,城市反哺农村。改革开放三十年,我国已经具备了较殷实的财政经济基础,使我们有可能通过各种措施,反哺农村。目前的西部大开发、振兴东北老工业基地、中部崛起以及近日通过关中-天水开发区,都是国家在这方面的努力。 第六、实现权利监督,减少灰色收入。在一定意义上讲,灰色收入是最影响社会安定团结的因素。因为灰色收入多涉及到权力寻租、涉及到腐败行为。控制灰色收入,迫切需要加快公共管理体制改革,从制度上消除腐败滋生的根源。 解决贫富差距不是纸上谈兵。解决贫富差距必然涉及到社会财富的再分配,面临利益既得者巨大的阻力。只有政府主导,动员社会各阶层全面参与,形成社会共识,才能为推动改革,形成强大的动力支持与制度保证。 跋:最近给领导写的材料,只有前段时间的金融创新和这篇关于贫富差距的论文是尚有兴趣的,可堪一记。这种论文写完是要给上级领导看的,写的时候自然有不尽欲言的地方,留下余地,这也正是有意思的地方。


在前辈真人悟元子的指引下,细读《西游记》,揭秘金丹妙理。 目 录 1、大道根源 2、得师真传 3、还丹妙旨 4、温养灵丹 5、得药结丹 6、天眼慧眼 7、跳出藩篱 8、极乐真经 9、弃妄归真 10、轮回种子 11、了脱生死 12、内外二丹 13、踏实行持 14、起脚大法 15、任重道远 16、执心之害 17、守肾之祸 18、真阴真阳 19、阴阳和通 20、假土之害 21、意之疑虑 22、收服真土 23、悟本之道 24、原本之真 25、复本还原 26、虚心下气 27、幻身陷真 28、狡性之害 29、宝信有象 30、金木相见 31、成真之妙 32、火候端的 33、借假修真 34、真实火候 35、道心点化 36、先天之学 37、阴阳失散 38、先救其真 39、害里生恩 40、气性之害 41、亢阳为害 42、静观密察 43、尽心知性 44、三教一家 45、示真破假 46、玩空之伪 47、不死之方 48、急躁之害 49、脱胎火候 50、动心乱性 51、意土放荡 52、格物致知 53、心正意诚 54、见景忘情 55、色魔伤人 56、有心之害 57、无心之害 58、了性妙谛 59、真阳之功 60、采药之决 61、火候锻炼 62、本性清凉 63、扫邪归正 64、虚妄之假 65、着空之害 66、空言无补 67、尽性致命 68、性稳心清 69、尽心知命 70、下手功用 71、自然无为 72、迷本忘形 73、采战炉火 74、去假修真 75、虚实并用 76、心意归真 77、真空妙有 78、人心失德 79、积德修德 80、内色之害 81、陷真无底 82、根本坚固 83、天然自在 84、内外圆通 85、道法并行 86、阴阳共计 87、先天阴阳 88、择人传授 89、师之真假 90、阐扬圣道 91、了性了命 92、了脱生死 93、作佛秘密 94、身前身后 95、由真化假 96、深藏潜隐 97、通幽达明 98、性命俱了 99、大化神圣 100、金丹要旨 《西游记金丹揭秘》1、大道根源 《西游记》家喻户晓,新老版电视连续剧《西游记》数亿的资金,也没达到些微的作用,告诉众生孙悟空就是每个人的灵魂之根,没人把孙悟空往自己身上扯,不知道自己的孙悟空是干什么用的,钱白花,热闹白看,昏然不醒。而醒了的学佛学道的人们,要脱生死、出轮回、修无量寿身,金刚不坏之体,非这个灵根不可。灵根在人身中,人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,但百姓日用而不知。 这个灵根来自宇宙初始能量,生天、生地、生人、生物之祖气;儒曰太极,释曰圆觉,道曰金丹,虽名不一,无非一气。灵根既是先天一气,无,名天地之始,有,名万物之母。此两者,同出而异名。不可见为天地之始,真乙之珠悬于虚空中,为万物之母。先天一气"覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。"一气生阴阳,四象、五行都是一气所化。整部《西游记》,就在揭示这一气之迷。先天一气在后天落入五行,古河图,五元一气,唐僧师徒5人合作,共得一气,成佛了道。这让我感叹新版《易经中的生命密码》赠送五脏神画片的说明图,就是把五脏神放在古河图上,这不就是一部《西游记》吗? 孙悟空的口头语五百年前,说的就是先天一气。人得此一气,包罗万象,一气通,通三界免轮回,孙悟空上天入地,消冥籍。后天阴阳二的生死轮回,返回到先天阴阳合一的长生之地。得一万事毕,就是得先天一气,一气在后天人身变成二,一是大脑的灵,一是肾气的灵根,接通先天一气,把灵与灵根变为先天的一体性存在,真阳之火的炅,与松果腺神炅儿,从先天角度本来就是一体,返老还童,后天返先天,就是把原本的自己重新找回来。原本在生我之处,不离乎先天真乙之气,也就是先天一气。这个至阳之处是宇宙元气与人体同频共振的玄关,就是内财、内法、内侣、内地。安神于至阳之处,而后能全得一个原本。人的神置于这个至阳之处,十月怀胎,金丹成就,十五的月亮,见本来面目。再过二三年,灵根坚固,冲出人体八卦炉。这个原本让人出轮回,成就无量寿身。 孙悟空生于东胜神洲,东为肝,藏魂,魂后藏神,东为生气之方,胜是生气之旺象,神指妙万物,即一而神。得这个原本,虚圆不测,寂然不动,感而遂通,至无而含至有,至虚而含至实,具众理而应万事,孙悟空拥有的法力神通,人人可以具备。这个神是不神之神,是天心,从气上说是浩然正气,从德上说是天良本善,金丹既是此虚无神丹。道心发现,灵根不昧。"顿叫跳出轮回网,致使齐天大成。" "灵台方寸山,斜月三星洞"。山,不动不摇;洞,至虚至灵。大脑充分的静,天目会看到光,灵根之光辉;灵光现露,如初三的月牙,所以说斜月三星洞。"洞中有一个神仙,称名须善提。" 菩提心,即天地之心、道心。道心为成仙作佛之真种子,为修性立命之正祖宗。 这个光辉,系一点阳刚之正气。愚人以此杀身,至人以此成道,若有知者,逆而修之,与天地争权,与日月争光,造化由我,省得受老天之气矣。"有本事的进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。" 灵根孕育本先天,藏在后天是水铅,孙悟空就是水中金,父母未生前真乙之真金,故无父母而父天母地,产于石卵。以其为水中金,故居于水帘洞,内有铁板桥,天造地设的当家,非人力所能为。此种家当得之者我命不由天,为天地间至美之大乐王。三岔路口寻真种,修成无漏通,灵才有所依凭。 初三偃月又叫白虎首经至宝,所谓"铅遇癸生须急采",即首经为先天真一之气。白虎属西方,为兑金;首,先天祖气,经,常行之道。首经即初三偃月,又曰天地之心,又曰先天之气,又曰真铅。以其积阴之下,静极而动,阳气初复,为先天祖气所行之常道,故曰首经。元精壬水一生,如珠如露,难得易失。当其现象,若稍有缓,癸水即生。此经先天而生,后天而存,生天生地生人物。顺之则死,逆之则生。为仙在此,为凡在此。大修行人,以法追摄,於一个时辰内还此真经,煅炼成丹,名曰金丹。吞而服之,返老还童,长生不死。可知金丹即是首经,但未炼则谓首经,已炼则谓金丹。弃后天顽空,而修先天真空;方是广大智慧,真如性海,颖悟圆觉。本立道生,生生不息。 灵根孕育本先天,藏在后天是水铅, 悟得真心明本性,不空不色自方圆。 《西游记金丹揭秘》2、得师真传 上回说到心性修持大道生,先明理,后证悟。首先要明白,能了脱生死的是先天一气,明白这个天心,见本性、证本性就很容易,元精发动,灵与灵根合二为一,就可以见到本性之光。 第二回说到孙悟空听师傅妙演三乘教,儒释道三家,都在说"一",儒曰太极,释曰圆觉,道曰金丹。每个人的天目穴中都有一个旋转的太极,每个人的灵魂就是一个旋转的小太极球,这个小太极球和宇宙大太极在一体的运转。人体的阴阳升降,缘于宇宙的阴阳升降,孙悟空72变,一年七十二侯,说的就是玄关打开,宇宙灵阳之气使人体发生系列的变化,这个变化不是人炼的,是自动化地变化的。这个太极球,人的灵魂,是肉体的主宰,人体的自然系统,也就是先天系统,都是这个太极球操作的。它就是人体的道,和宇宙本元能量的大道是母子关系。开玄关,归根复命,就是母子相见。根就是灵根,复就是恢复,真阳一阳来复,命就是真阳之气。这个太极球,人的灵魂,就是真人,真就是永恒存在,可以不生不灭,假就是有生有灭。修道就是把真人修成,永生不死。 人体的心跳、循环、吸收、转化都是这个太极球操作的,完全不用人为的干涉。玄关打开,人体先天的能量来源接通,人体自动化系统被打开,启动人体自动接收、自动平衡、自动转化、自动升华的自然功能,只是过日子,做自己喜欢做的事情,却一天24小时被天地这个大的炼丹炉冶炼。这就是金丹大道,就是最上乘的无为法门。菩提祖师要教三百六十旁门,概括为术、流、动、静四类,孙悟空都嚷着不学不学,只学这个最上乘的法门。第二回的题目悟彻菩提真妙理,说的就是金丹之妙理。 这个妙处,就是以性带命,太极球本身来自宇宙大太极,在天是宇宙元气,落入人体为元神。先天的一,落入人身为二:灵和灵根,一在脑,一在肾。回到先天的一,必然包含后天的二。心本空空洞洞,虚灵不昧,具有精一之真水,孙悟空自称正南方花果山水帘洞洞主。洞主是真阴,水帘洞是真阳。真心虚灵不昧,具众理而应万事,即藏水、火、土三家之象。只有先天真心实用之一体,并无后天心肾相交之二体,这就是显密圆通真妙诀,金丹之妙。 看得见的和看不见同时在运作,一个肉身的师父在开口说话,一个看不见的玄中师父在帮忙。一个道理讲清楚了,听懂了,身体的变化就真实地发生了,理一分,事一分,听懂多少,身体就出现多少能量变化。后天意识领悟人体先天变化,不是那么容易的事情,我三五年前画出来的东西,之后才变成身体的真实体验。元神知道,后天意识不理解。如果你有一颗真信的决定之心,听课时没听懂的部分,之后回家睡觉的时候,师父入梦教你,直接与你的元神对话,学得更快。这就叫金丹的显密圆通,隐显共传才叫真师。 《天星地潮》 断魔归本合元神,元精发动,色魔难降。只有归空归本,色魔立刻隐退。元精化元气,元气合元神。《天星地潮》原画收藏者,开始看画,感到强烈的电感,画挂上第一天,电得睡不着,不久看到画上放光。传导效应,家里人也同样感受,同样变化,感受到电感,看到光。画为媒,开玄关,打开人体先天能量的媒介,先天能量的特点是人天相通。元神本性之光既是元神的显现,非赖元精不可。六神通是元神的功能,首先就是无漏通。屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。 元精发动,见到性光,真阴真阳结合,性命混一的金丹凝结,其内在是五行颠倒,木本上浮,金本下沉,水本下流,火本上焰,土本重浊,此顺行之道,五行各一其性,法界火坑,则生人物也。今也木上浮而使之下沉,金下沉而使之上浮,水下流而使之反上,火上焰而使之就下,土本滞而使之平和,此颠倒之法,五行合为一性,大地七宝,则作佛成仙矣。五行靠一真信,真信为真土,其力量一发,金木水火才会凝结一处。攒簇五行靠一真信,颠倒五行,靠一真空。五气朝元既是金丹元神修成的标志,五脏神既是五气朝元,先天阳五行。 有了金丹后,保持心灵的纯阳,不上火,不焦急,不生气,没脾气,才会免除阴火烧丹得而复失的危险。 性命天机深又深,功程药火细追寻。 求师诀破生身妙,取坎填离到宝林。 《西游记金丹揭秘》3、还丹妙旨 这回的故事,讲孙悟空到龙宫取来定海神针,有了如意金箍棒,又到冥界销了死籍。这说的是人能降龙伏虎,获得转世的能量,就可以了脱生死,摆脱轮回。元精发动是伏虎,元神当家是降龙。对于修道来说,伏虎元精发动就是定海神针,这是入道的门槛,没这个是嘴皮子道。 孙悟空"把一座花果山造的是铁桶金城。"元精是人体黄金,铁桶金城说的是不漏,先天元气不再被后天无知的消耗,根本坚固,才是修道的起步。第三回的题目"四海千山皆拱伏",元精为水中金,人体心为血海,肾为气海,脑为髓海,脾胃为水谷之海,这四海被水中金沐浴,人体全面的返老还童,靠的就是上善治水。有了元精发动的水中金,人体便得到了后天返先天的能量治理。四海被金水统领,攒簇五行也。 伏虎才能降龙,孙悟空取龙王的宝贝定海神针,是从水帘洞底下过去的,"本洞桥下水通龙宫",水指肾水中的先天元气,元精一发动,精化气直冲头顶,龙指的是大脑。在先天的角度看肾脑一体,虽说向龙王要,却在本洞,不于外求也。金丹大道,水中金之一物。如意金箍棒,如意:远近隐显,无有障碍,如我意之施展。金箍棒:水中金,能大能小,上达三十三重天,下至十八层地狱。元精发动,元气上达泥丸三十三重天,下达脚心涌泉穴十八层地狱,天堂地狱皆指人体。收了法象,变绣花针,藏在耳内,散之则弥六合,卷之则退藏于密。悟空已得金箍棒,执两用中,神化莫测,入地登天无有障碍。金丹成就,灵通感应,变化不拘,发于万,定于一。藏在耳中,四耳不传。 龙是元神是道心,道心即一心,人心即二心,道心纯善无恶,人心有善有恶。善恶之善,不离乎阴阳;至善之善,直本乎太极。太极是纯阳乾卦,金箍棒一万三千五百斤,乾用九,九千斤,五九四千五百斤,加在一起一万三千五百斤,这是用卦在说金箍棒是纯阳。乾卦六爻中,九五卦辞飞龙在天,位乎天德。九五龙德中正,太极之象,道归太极,无生无死矣。一个人做了有龙出现的梦后,从此梦都是神仙世界,另一个维度空间的场景。我在2009年去山西永乐宫做《见证真我》油画大展,看到天上的一条云龙后,我的生命发生了翻天覆地的变化。改"成道"系列画,把远山小房子等背景,统一改成大光圈,改后一年知道宝相寺放的佛光就是这样。写《内在小孩解道德经》,身体得先天一气后,出现了丹经说的返老还童的系列变化,为作品收藏者回馈《金丹》课,我的变化在数百人身上复制。 元神修成,"与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?"位乎天德,合乎吉凶,大人至善之德也。善之至,即是寿之终。悟空之销生死簿,一放下心就了账。了账就长生,有怕死的心,有想长生的心,还在生死二元对待的境界,不得生。不怯死,无生之心,不得死。心在一元,死固死,生亦死;生固生,死亦固生,统生死为一致,则长生矣。 水中金是本性能量、转世能量,进而沟通宇宙能量。充足的先天能量激活大脑。每个人的元神都是几千岁的老人。所谓的天上一天,人间一年,说的就是天眼看到的元神世界,那里几千年的变迁,呈现在松果腺的屏幕上,只是弹指一挥间。先天一气生万物,得了先天一气,可以通万物。天堂地狱,一念即到。那个虚象的能量磁场,关联着我们的物质空间的兴衰成败,过去现在未来在那里是同时存在。老天操控人类,只在无形的磁场布局。由微而显,自卑登高,出此入彼,感应神速,说的都是金丹效应,金丹成就,灵通感应,变化不拘。凝神聚气,神越一心专注,力量越强。她就是个小人儿,因为你是她的房子,她最爱你、保护你。紧急的时候,她就跳出来给你出了怪事,提醒你规避风险。 人人俱是天地孕成之体(脑中旋转太极),日月孕就之身(人体月亮法身),人人可以降龙伏虎,人人可以销生死簿,无奈人自暴自弃,甘为地狱之鬼。 分明一味水中金,收得他来放下心。 攒簇五行全体就,长生不死鬼神钦。 《西游记金丹揭秘》4、温养灵丹 这回故事说孙悟空被玉帝封为养马的弼马温,嫌官小不干,后来封了天宫里没有的官齐天大圣,才肯罢休。天宫就是大脑,天宫景象,即是天眼所见虚象空间。金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩。龙呀、凤呀、天神、仙女、寿星台、千年不谢之花,如《黄庭经》所说,泥丸百节皆有神,但思一部寿无穷。元精发动后,精化气,元气冲向大脑,居于大脑的元神,即可见到大脑中的先天能量世界,即神仙世界。上回说还丹,攒簇五行,和合四象,还丹成就,根本已固,即可脱死籍而注长生。还丹是将人生之初,良知良能本来物事,投胎那口天地的元气返还。本来物事既还,如自下界而上天宫,登仙有分。还丹之后还要养丹,将此物事温之养之,不使一毫渗漏,直至打破虚空方为了当。 孙悟空见了玉帝不叩拜,因为他与天帝平级,当然不拜。本性即是一金丹,元神即是一金丹。孙悟空是元神,再进一步炼化就是圣神,齐天大圣。金丹的金是永恒不坏,宇宙本元大道能量;丹是日月之精神,浑是一团阳气。天地之所循环者,气也;金丹之所变化者,亦气也。天地之气,无所不包;金丹之气无所不有。《悟真篇》说" 一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。"宇宙在乎手,造化生于心。出有入无,隐显莫测。玉帝差遣木德星官送孙悟空去御马监上任。木德是肝,肝藏魂。魂魄这对阴阳,得了先天一气之道光,魄转阳,阴阳二变一,变成纯阳,魂魄合一就是元神,灵魂提升,先是元神,再是圣神。 到任之后,弼马昼夜不睡,养马就是养阳。《易经》"天行健,君子终日乾乾,夕惕若,自强不息",是说先天一气,不是炼的,这个宇宙本元能量,就像时间一样,一分一秒都不停的。开了玄关的人,人体与天地阴阳升降同步,不用你练功,老天给你炼。你只要稍微静一点,就可以感受到你身上天地阴阳一开一合,像个永动机。齐天大圣府设两个寺安神司、宁静司,安静宁神以阴而养阳,天地纯阳之气已经接通,只要稍静,把神关注在这个永动的先天一气上,就是凝神聚气,就是温养圣胎。因其亢阳太燥,如意之未宁,故使安心定志以宁之。五行混合,燥气悉化。圣胎养成,必须冲出天门,回到宇宙故乡,孙悟空取出宝贝打出御马监,径至南天门,说的就是天门脱胎。 《天门脱胎》 金丹之道会五星而还于太极,御劫运于无穷,出乾坤于不约者也,寿与天齐,齐天即我命在我不由天也。孙悟空和天兵天将打个平手,哪吒三头六臂,孙悟空也三头六臂,三是纯阳,达到纯阳,冲举九天之上,由其出入,天帝亦不得而拘束之也。 归根复命是还丹,养到纯阳再换坛。 不晓个中消息意,圣基虽入道难完。 《西游记金丹揭秘》5、得药结丹 第五回标题前句:"乱蟠桃大圣偷丹",偷桃接着偷酒再偷丹,桃、酒、丹前后关联,说的是得药、如醉、结丹。这药是人体的先天能量,先天能量无比金贵,金贵到什么程度呢?"蟠桃三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹细核,九千年一熟,人吃了与天齐寿,日月同庚。"桃熟比喻阳气纯,前面一千二百株,比喻一阳复卦、二阳临卦,中间一千二百株比喻三阳泰卦、四阳大壮卦,后面一千二百株比喻五阳夬卦、六阳乾卦。坤卦六阴,比喻先天元气一铢不剩,对应人64岁。如果能阳气重生,后天返先天,后天是二,先天是一。做到神气合一待一阳初动,阴极阳生坤卦变成复卦,到二阳生的临卦会百病消,到泰卦三阳生万窍同春,步履轻快,耳聪目明。到大壮卦四阳生身体如巨富,无处不金玉,肌肤光润,发白反黑。到夬卦五阳生,精神百倍,齿落重生。到乾卦六阳生,夺天地日月精华,周身如童子纯阳之体。人体黄金尊贵无比,万两黄金不换一丝半忽。 孙悟空偷吃的是后面九千年一熟的桃子,大圣府在蟠桃园右侧,蟠桃园在左,左为东,属木,桃为木。惹祸逃走时"不从旧路,从西天门使隐身法逃去",右为西,属金,孙悟空是先天一气、西方金。孙悟空吃蟠桃是西方金和东方木合一,叫金木交并,西是元情,东是元性,是情归性。水火既济是心肾相交,金木交并是肝肺气血合一。水火不能直接相交,水通过木与火相交,火通过金与水相交,这就是四象,四象被元气"土"串联成一个整体,叫攒簇五行。孙悟空在兜率宫吃了太上老君5个葫芦里的金丹,说的是五脏磁场被先天一气转阳,五气朝元,大脑中出现七彩神光。西王母派来摘蟠桃的七仙女:红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女,就是七彩神光的象征。 第五回标题后句:"反天宫诸神捉怪",反即返也,人体大药元精发动,沿着中脉冲向大脑。天宫震动,玉帝震惊,比喻头盖骨被烧开,三沟九洞,"与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。"头盖骨九窍被真气烧开,接通了天星能量,所以与星辰称兄道弟。人体的命门区域有个名称叫银河,肾气冲向大脑,人体的银河系开启,天目可以看到无限星空,河图、洛书类的星棋图案,不出门知天下。当年诸葛亮夜观天象就是内观,知道天下将出现三足鼎立的格局。 得药结丹,靠的是真阴真阳合一,"南枝上只有个半红半白的桃子,青衣女子扯下枝条,红衣女子摘了" 青衣女子扯下,青者,真阴之色,内阴而外阳也;红衣女子摘了,红者,真阳之色,外阴而内阳也。真阴真阳合一,真阴真阳之关窍,养育圣胎纯阳神,蟠桃三千六百株,圆满之谓。开玄关三年是真空炼形阶段,空空妙有,一感一应,感而遂通。元神的分神运化作用显现,场效应,一个人的状况复制一批人。"大圣拔毫毛一把,变了千百个大圣,都使的金箍棒,打退哪吒太子,战败五个天王,得胜回洞。"千百亿化身者,故能胜天,而天无可奈何也。 阴阳消长,阴极阳生,阳极阴降。吃了九千年一熟的蟠桃,九是乾卦纯阳,纯阳之后一阴生,所以孙悟空从蟠桃园出来遇见赤脚大仙,乾卦一阴生既是姤卦,"不行旧路,从西天门使隐身法逃去,回至花果山。" 隐身法是二阴生的遁卦,健于外而止于内,以止运健,健本于止,虽行健而健无形迹可窥。服丹之后,宜退而不宜进,知退者,运阴而养阳也。 阳极阴生姤即连,此中消息要师传。 含章在内神功妙,知者夺来造化权。 《西游记金丹揭秘》6、天眼慧眼 第六回的题目"观音赴会问原因 小圣施威降大圣",讲的故事是天庭要收拾孙悟空,观音出主意派二郎神出战。二郎神是小圣,孙悟空是大圣,小圣和大圣打了平手,因为大圣小圣是一体,小圣是天眼,孙悟空是元神,天眼就是元神的眼睛。上回孙悟空反天宫,说的是元气冲向大脑,烧开头盖骨三沟九洞,此回说"三界之间,凡有九窍者,可以成仙。"大脑九宫天圆地方,核心处是松果腺,因元神的活跃而看到虚象世界的图像。赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。二郎神"只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。"天眼就是个镜子,是人体先天自然功能。开不开天眼,看不看得见磁场能量空间,并不重要。阳气足的人反而看不见什么,或者能看也不去看,脑肾一体,看了就伤肾气。开天眼不重要,元神当家才重要,所以天眼是小圣,元神是大圣。小圣、大圣既然是一体,真君与大圣斗经三百余合,不知胜负。元神的智慧来自真我,观音就是真我,真我慧观,必须通过元神,借助天眼。 观,静观密察;音,阴阳消息之机。能观其机,或顺或逆,抑阴扶阳,无不如意。观天之道,执天之行。西天取经,以观音起,以观音结,贯穿全书。作佛成仙,智慧没有升起,有神通也成不了。"观音自王母娘娘请赴蟠桃大会,与惠岸同登宝阁瑶池。"王母为老阴是坤卦,惠岸为木是巽卦,上巽下坤为风地观卦。观是神看,似看非看,里面的神在看。神看看的是整体,过去现在未来,一眼全看在心里。有形的无形的因果连环,一照即明。观自在菩萨,照见五蕴皆空,一个观,一个照,都是神在看。大圣小圣明争不行就暗斗,两个人具有同等的变身法,展示的就是观:真君抖擞神威,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,金箍棒却就如昆仑顶上的擎天之柱。大圣变了麻雀儿,小圣变作饿鹰儿;大圣变作大鹚老,小圣变作大海鹤;大圣变作鱼儿,小圣变作鱼鹰儿;大圣变作水蛇,小圣变作灰鹤,水蛇跳一跳,又变做一只花鸨。大圣趁着机会,滚下山崖,变了一座土地庙儿。 小圣打不过大圣,被太上老君的法器金刚套击中,这兵器"被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物",这是先天灵物,才能套住孙悟空。"猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑,被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。急翻身爬不起来,被七圣一拥按住。"二郎神不能取胜,是他的随从上的手。 天眼慧眼的作用既是观天道,观音同道祖出南天门亲去看看虚实,是观天道阴阳之虚实。观音要用净瓶,老君说不用,免得碰到金箍棒上瓷器打碎,净瓶不用者,致其洁清而身不与,神观也。虚而圆为圈,圈中空为用,中、空、观就是修道的方法。老君不用观音净瓶助拿,而以金刚镯收伏之。净瓶,清净无为之道;金刚镯,中正有为之道。惟其中所以套诸物,惟其正可以早晚防身。盖金丹之道,以清净为体,以中正为用。老君打中天灵,是顺而结丹,结丹贵中。能观其微妙,于无画无文处安身立命,即观音之神妙,阴用而不与人者也,有无从此自相入。 大观若也更神观,否泰盈虚怎得瞒。 用九随时兼用六,执中精一结灵丹。 《西游记金丹揭秘》7、跳出藩篱 这回的故事讲孙悟空刀砍斧剁,火烧雷打,俱不能伤,老君奏准领去,用八卦炉以火锻炼。八卦炉指的是身体,先天一气和大脑能量结合后,需要进一步转化升华,到时会自动起火,从后颈瞬间烧到整个大脑,精化气,气化神,气是波,神是光,从波到光,将能量进一步提纯。这叫火焚内院,三味真火,人体最高级的火,这时火既是药,药既是火,天然真火煅烧,将真人煅烧成功,脱离人体八卦炉的制约。小说中太上老君即奏道:"那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。"炼出我的丹来,既是锻造真人出炉。先天一气在后天体现为阴阳、五行、八卦,八卦就是先天一气,孙悟空是先天一气,同类相生,不仅烧不死,还会更了不起。真火的前提是开了玄关,先天一气日夜不停地进入人体,人的外呼吸变得微弱,内呼吸运作,叫胎息,既是八卦炉内的巽位有风。巽风和缓从容,结丹以中为贵,炼丹以和为贵。"原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼熏红了,弄做个老害病眼,故唤作"火眼金睛"。 本性既是一金丹,元神既是一金丹。元神的数是七,"不觉七七四十九日,老君的火候俱全。开炉取丹。那大圣跳出丹炉,蹬倒八卦炉,往外就走。好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。" 白额虎、独角龙,龙虎合一之象。老君打中大圣天灵,入八卦炉冶炼。当时大圣一跌,出炉时老君倒栽葱大圣脱身。前金丹顺入于鼎而结胎,后是金丹逆出于炉而脱胎。七七四十九,火候已足,阴尽阳纯,滓质尽去,金丹成熟,自然迸出一粒光明宝珠。此时,脱五行而出造化,命由自主,鼎炉无用,不为造化所拘,不为幻身所累。 金睛指的是金丹,火候一到,蹦出一颗宝珠。"圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。"一点灵光自入胎以来,一直被人体八卦炉囚禁、消耗。如今终于跳出樊笼,如一颗牟尼宝珠,光辉通天彻地,水火不能伤,刀兵不能加,命由自主。能善用者,用火锻炼成熟,变化无穷,与天争权。先天一气,自无而有,自有而无,自无而复有,一阳复卦、二阳临卦、三阳泰卦、四阳大壮卦、五阳夬卦、六阳乾卦,一阴姤卦,二阴遁卦、三阴否卦、四阴观卦、五阴剥卦、六阴坤卦,之后又是一阳复卦,终终始始,万劫常存。先天炼于后天,后天秘有先天之妙,八卦、五行,揭示世人,观察晓悟,修此一气,以脱生死。这是本回小说上半部分八卦炉中逃大圣。 《炉中长虹》 下半部分五行山下定心猿,玉帝搬来佛祖救援,佛祖翻掌一推,推出南天门外,化五行山压住,明示金丹之道必五行攒簇,而从虚空中结就。"炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。"真人长生永存,不是在人体八卦炉,而是行走在天地间。庄子:"摄精神而长生,忘精神而无生。"无生则无灭,修道进入无生无灭之境。 如来既是不生不灭的本体化身:"如来万寿若恒沙,丈六金身九品花。无相门中真法主,色空天上是仙家。" 丈六,二八一斤之数,九品,纯阳无阴之物,既是天命。无相门中,纯一不二之谓;色空天上,般若涅槃之义,天性也。佛祖五指化作五行山,轻轻的把他压住。自有入无,五行混化为一气,入于真空妙有大觉之地。孙悟空在如来中指上写"齐天大圣到此一游。"中,达道也。中既是了性,归妙觉之地。佛掌是本性妙有,大圣为如来所压,是命不离性,性不离命,性命合一既是金丹。 六字真言唵嘛呢叭咪吽,是法身脱胎的真诀。 九还七返大丹功,炼就纯阳再变通。 了命弗如兼了性,法身到底不飞翀。 《西游记金丹揭秘》8、极乐真经 前七章通过孙悟空演说金丹大道,乃先天一气修炼而成,丹法、根源、火候、下手秘诀展露无遗。之后细演妙道,借玄奘西天取经,三徒真五行护持,写出火候工程,大道奥妙。使人身体力行,步步脚踏实地。这回的题目:我佛造经传极乐,观音奉旨上长安。佛祖要传的法一藏谈天,论一藏说地,经一藏度鬼。不说天地人,而说天地鬼,鬼即人。人落入后天,醉生梦死,入于虚假,迷失本真,虽生如死,虽人如鬼,度鬼即是度人。天地人三才,均为一气所生,三藏既是一藏,借佛祖之口传金丹大道。悟禅只在性体上参求,不从命根上立脚,虚费工夫,如"磨砖作镜"不可鉴形,"积雪为粮"不可充饥,到老无成,迷误年少。可悲,可惜!不识五行山下心猿之事,只见性明心,不攒簇五行,必不能超脱轮回。真空妙有之天机,悟之者直超十地三乘,滞而不悟,入六道轮回,万劫不可脱。只知了命不知了性,法身难脱。只参禅不修命,了性不了命,幻身难脱。西天取经,西是水中金,西方金,指明大道根源。先天一气化五脏转阳,五气朝元形成法身,才有可能脱去幻身,否则都是徒费工夫万万,直至老死茫茫。 本书前七回,已经把金丹大道概述完了,为什么还要设险设怪,作魔作难,至十万八千之远,八十一难之多,一十四年之久?这就是得真传与不得真传的区别,得真传如孙悟空,三年成圣;不得真传,如唐僧仗观音度三徒,自醒自悟,悟其净,悟其能,悟其空;过流沙,涉老庄,解愁涧;翻五行,修金丹,化群阴;见如来,取其经,归正果。七回写得真传者孙悟空如坐火箭,发展进步神速。九十三回写未得真传者玄奘,在悟空、悟净、悟能、龙马及诸多天兵天将的护持下,历14年经81难才成佛。未得真传有千魔万难之极苦;己得真传有一得永得之极乐。"我佛造经传极乐。"正是要借《西游记》给众生一个真传。这个真传的核心,一个跟斗十万八千里即可到达的快捷方法,就是性命双修,性命一体,以性带命。明心见性,识天心,归本体,命功从本元性海中自然造就。孙悟空的快捷缘于他的起点高,起点就是先天一气,本体能量,立足在性命合一体上,站在道的高度。而唐僧代表大多数修行人,起点在后天意识上,在术的层面,那就像登天一样难。 观音,静观密察之神,修行人穷理尽性至命,始终所藉,须臾不可离。金丹大道,安炉立鼎,采药入药,文烹武炼,结胎脱胎,沐浴温养,防危虑险,药物老嫩,火候止足,吉凶悔吝,事由多端,全凭觉察以为功,西游以观音为一大线索,须观音大士神通广大,方可去得。金丹是虚无神丹,在人体的先天能量世界,全凭心领神会,元神的神话世界。用后天意识闯入这个世界,不能真空藏妙相,妙相归真空。真空妙相,顺之则识神借灵生妄,而归于死地;逆之则元神常明不昧,而超于生地。后天意识的识神主事一念一魔境,唐僧所遇非魔即妖,就是在给修行人敲警钟。佛祖看得很清楚,派神通广大的观音协助。 如来道:"这一去,要踏看路道,不许在云霄中行,须是要半云半雾,谨记路程远近之数。"这是靠观音的妙观察才能找到,在云霄中的是得道高真,他们已经修成了,不必再修。在半云半雾中的是有法力神通,但还没有见道,没有明心见性,可以担当护法重任,护持一个心意坚定的人去西方取经。有大志向的唐僧是明心见性了,但还没法力,唐僧和三位徒弟合在一起就是性命双修。唐僧要成就法身,必须三家相见结婴儿。卷帘大将沙僧是真意土一家、天蓬元帅八戒是木火一家、孙悟空是金水一家,三家包含五行,三五合一即太极。三家相见生一气,以成婴儿。婴儿全赖此一气之运用,而后能脱胎成真人。玄奘即婴儿,玄奘离不得悟空;悟能、悟净,亦离不得悟空。白马是龙马,乾为龙,为马,乾乾不息,有大脚力、大负荷如龙马者,方能到西方取经。 佛祖给的五件宝贝,锦襴袈裟一领,九环锡杖一根。袈裟,朝夕佩服之衣;锦襴,五彩所织,具有金、木、水、火、土五行之全色;一领,一而统五,五行合一之谓。五行攒簇,合而为丹,人能服之,长生不死,所以说"穿我的袈裟免堕轮回。"锡杖,动静执持之把柄,锡为柔金,锡杖,刚柔一体。九,纯阳,环,中正,所以说"持我的锡杖不遭毒害。"袈裟,道之体;锡杖,道之用。一体一用,金丹之事毕矣。三个箍儿,有金、紧、禁咒语三篇。箍儿为收束不放之物,一用于收大圣,以用为禁;一用于收黑熊,以不贪为禁;一用于收善财,以善舍为禁。同一箍用各不同。"各依咒语,念一念,见肉生根,管叫他入我门来。" 说的是元神化元精,说着丑,行得妙的性能量,一归空,一念回机,便同本得,刹那成佛,不待他生后世,眼前获佛神通。 金液还丹教外传,五行四象火攻全。 求师破决其中奥,了悟源流好上船。 《西游记金丹揭秘》9、弃妄归真 这一章讲取经人玄奘的生身经历,玄奘生于贞观十三年的长安,观是静观、神察,贞观就是追问什么是真,什么是假,修真的起点在何处?玄奘的父亲陈光蕊中举升官,带着老娘赴任,途中放生了金鱼,遭贼人抢妻葬身江中,被金鱼搭救,18年后还魂与家人团聚。原来金鱼是龙王化身,善有善报,人的灵魂就是善德能量,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义。德一元气,进入人体,一分为二,仁义既是肝肺,藏魂魄,肝藏魂,肺藏魄。人能一善念,千里之外应之。天道无亲,常与善人。陈光蕊一念行善,观音就来送子,玄奘诞生时母亲做了一个梦:耳边有人嘱曰:"满堂娇,听吾叮嘱。吾乃南极星君,奉观音菩萨法旨,特送此子与你。异日声名远大,非比等闲。刘贼若回,必害此子,汝可用心保护。汝夫已得龙王相救,日后夫妻相会,子母团圆,雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒,快醒!" 醒来句句记得。观音上长安寻访取经人,上天要培养一个传道的弟子,从投胎时就开始培养了。什么是真?善是真,灵魂是真。 什么是假,一灵真性牵引下的人生是假,魏征既是为假的证据。陈光蕊中举得官,文章为进身之阶也是杀身之梯,这是文章为假的证据。居官荣身之地成为亡身之途,功名为假的证据。带着母亲上任是孝亲,但生死不相闻,母亲成了乞丐,荣辱为假的证据。挈妻同行,而分飞在顷刻,恩爱为假的证据。官被贼人顶替,妻子被贼人霸占,陈光蕊得官得妻为假;贼人刘洪得官得妻,官与妻都不是他的,是假中之假。陈光蕊的母亲张夫人有子而无子,母子之假。玄奘的母亲殷小姐有夫而无夫,夫妻之假。殷小姐的父母有女而无女,孝慈之假。 如何修真?1、找到生身初父母未生前本来面目;2、救活金鱼,以金生水。本来面目即太极,陈光蕊为真阳,殷温娇为真阴也。"抛打绣球卜婿"绣球至圆之物,五彩所成,太极具五行之气。"抛打",太极动,生阴生阳。"打着光蕊配为夫妻",一阴一阳之谓道,先天真阴真阳,本于太极,未生身处也。玄奘18年后寻母,是生身之处,寻祖母是未生身之处。天地元气是母,得天地元气,母能生子,子又能生母,母子相生,丹法备矣。玄奘祖母病在父亲上任途中,母既受病,一病无不病,一伤无不伤,杀身丧命之祸,旋踵而至。金鱼被捉,金鱼为水中金,鱼而离水,失其所养,于是而母子万花店分别,两不相见,孝慈全无矣;于是陈光蕊真阳,被贼打死矣;殷温娇之真阴,被贼所占;根本受伤,全家失陷。只有回到生命的原点,才会起死回生,《悟真》云:"劝君穷取生身处,返本还元是药王。" "玄奘再三求问父母姓名",生身之处性命之源。"舌尖与婆婆舔眼,须臾之间双眼舔开,仍复如初。"心之外应为舌,玄奘找到祖母,天地元气,先天一气,明心见性,性即神,目藏神,祖母见光明。"长老叫到方丈里,在重梁之上取下一个小匣儿,打开来取出血书一纸,汗衫一件,付与玄奘,玄奘将血书拆开读之,才备细晓得父母姓名并冤仇事迹,读罢不觉哭倒在地。"金液还丹大道至尊至贵,不可轻传。遇明师指点一言半语即顿悟。"又将此子左脚上一个小指用口咬下,以为记验。" 讲得明师指点,以此书为验证。玄奘立意安禅,有为而入无为;殷小姐从容自尽,无为而化有为。所以唐僧出生在贞观十三年,十八年找到母亲、祖母,已是贞观三十一年,唐僧所领通关牒文年限又是贞观十三年,不是作者笔误,而是回到本元是修真的起点。 金丹下手处既是水中金,水能生金,得金则通神灵且能救死。龙王:"你前者所放金色鲤鱼即我,你是救我的恩人,你今有难,我岂有不救你之理?"水金者,即先天之真阳,生的水金即是生的真阳。真阳可以还魂免死:"龙王把光蕊尸身口内含一颗定颜珠,休叫损坏了,日后好还魂报仇"。坎中一阳为阴中之阳,即先天真阳,若能将此真阳保之惜之,不叫损坏,可以起死回生,可以还元返本。真阳虽坎陷于水宅,未至全泯,犹有一息生机尚存焉。 丹法原来造化机,逆生顺死妙中奇。 仙翁指出还原理,怎奈旁门自己迷。 《西游记金丹揭秘》10、轮回种子 上回说人生是一灵真性牵引下的戏剧,剧本就是真性道心。这回讲道心是绝对真理,偏狭的人心是轮回的业力种子。 长安城里有个卖卦先生,算得最准。送他金鲤鱼一尾,他就袖传一课,百下百着。龙王为水族生存要去诛灭卖卦的,当朝钦天监袁天罡的叔父袁守诚。龙王刁钻地问下雨的时间,雨量还要精确到寸。袁守诚道:"明日辰时布云,巳时发雷,午时下雨,未时雨足,共得水三尺三寸零四十八点"。龙王本想耍赖,但玉帝下旨,要袁守诚说的那个点下雨,没办法,天帝旨意不得不执行,龙王就耍手段,改了一个时辰,克了三寸八点,以卦不准来砸袁守诚的卦摊。 金鲤鱼比喻元精,袁守诚比喻元神道心,龙王比喻识神人心。元精化元气,元气给元神能量支持,元神就有预知能力,通天道丝毫不差。道法自然,子时一阳升,午时阳极开始一阴生,三尺三寸,三十三之数,加四十八共计八十一,纯乾卦九九之数。阳极而以阴接之,水火相济。元神合天道,识神背天道,识神不知自悔,争胜好强,自欺欺人,"泾龙下三尺零四十点",三十四十共得七十,七乃火数,火炎上,炎上则水火未济,一时之差,违背天地造化自然之理。行雨差迟,自取天诛。元精化元气,稍一过就是元精化浊精,其中完全是元神观察,稍用人心就是浊精,不堪入药。而元精就是人的寿数,遭天谴,即使是龙王也不例外,何况是人。修道最忌人心狡诈,诚信是元神,是天道之真。狡诈人心是识神,是背天道之假。半信半不信,学了白学,真信学什么什么成真。 袁守诚对龙王来砸卦摊,不惧分毫,仰面朝天冷笑道:"我不怕,我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那剐龙台上,恐难免一刀,你还在此骂我?"龙王见说,心惊胆战,毛骨悚然,急丢了门板,整衣伏礼,向先生跪下道:"先生休怪。前言戏之耳,岂知弄假成真,果然违犯天条,奈何?望先生救我一救!不然,我死也不放你。"守诚曰:"我救你不得,只是指条生路与你投生便了。"龙曰:"愿求指教。"先生曰:"你明日午时三刻,该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命,须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相,若是讨他个人情,方保无事。"龙王闻言,拜辞含泪而去。 这泾河龙王径来皇宫门首。此时唐王正梦出宫门之外,忽然龙王变作人相,上前跪拜。口叫"陛下,救我,救我!"太宗云:"你是何人?朕当救你。"龙王云:"陛下是真龙,臣是业龙。臣因犯了天条,该陛下贤臣人曹官魏征处斩,故来拜求,望陛下救我一救!"太宗曰:"既是魏征处斩,朕可以救你。你放心前去。"龙王欢喜,叩谢而去。太宗梦醒后,念念在心。魏征丞相在府闻得九霄鹤唳,却是天差仙使,捧玉帝金旨一道,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。丞相故此不曾入朝。一见来宣,急急入朝,在御前叩头请罪。唐王出旨道:"赦卿无罪。"散朝后,独留魏征,将近巳末午初时候说"朕与贤卿对弈一局。"为的是拖住魏征,没想到,下棋当中的午时三刻,魏征下棋当中瞌睡了一下,在梦中他把泾河老龙的头斩了,同时空中云里掉下一颗龙头。 人秉天地阴阳五行而生,身中即具五行之气,五行之德,即天命之谓性,即天帝之旨,必须终身遵守。修道就是修得一颗人天合一的道心,纯客观的心,改掉狭隘的主观自私之心。如果你是学佛的,是不是有智慧了,生活中的事情来检验。你想的做的和老天呈现在你面前的事实,是不是吻合,天衣无缝。如果你学佛了,可是身体更坏了,工作一塌糊涂,智慧一点没增长,反而比普通人更笨、更穷,那一定是你的后天识神的障碍更大了才会如此。学佛见本心,没有放下识神,在意识心的层面头上安头,还不如不学,本心更干净一些。在识神层面的学佛,是在给本心堆垃圾,早晚还要清理掉,一切才会回归自然,生活事业才会回归正轨。人能元神当家,信奉天道,可以成圣成贤。否则重乎形色之性,而弃其天命之性,任心所造,一时不谨,即入地狱之门。 "泾龙子时求救,唐王五更告梦。"此明示阎王定下三更死,谁敢留人到五更之意,所谓的定数,定数来自意识心的作怪。龙王如果没有争强好胜、自欺欺人的毛病,就不会有断头的天诛。如果能顺从天意,该下多少雨就老实地下多少,不会遭灾,顺天则生,逆天则亡,谁也救不了,通到皇帝那里,皇帝帮忙,老天爷也不答应,午时三刻让魏征下棋当中瞌睡一下,元神出去把龙头斩了,果然云中落下带血龙头。读者以为怪诞,其实,讲的是元神天意,定数跑不掉。多大的事情,在元神那里不过是轻轻的一念,你只有修真、通元神、改造识神、不良习性,才能跳出老天在投胎时已经给你大脑安装好的数据,自我掌控,跳出轮回,摆脱识神的累赘。 人生在世是浮沤,背理违天谁肯休。 任尔堆金多积玉,怎能买得命长留。


最近很多朋友参与到微交易实践中,在投资交易过程中体会到了新型交易模式所带来的投资乐趣。微交易这种投资体验非常适合移动互联网时代的生活节奏,投资者通过一部手机可以随时随地进入交易平台,操作简便快捷,交易方式灵活,尤其是微交易只需对投资品种的价格运行方向进行判断,即判断涨跌,技术难度相对较低,投资效果更加简化,投资者不必像传统金融投资那样陷入复杂的行情分析研究之中,大大节省了脑力和时间,特别适合刚刚进入投资领域的新手参与。 微交易虽然简单,但是在交易中因为其自身特点还是有一些细节需要投资者朋友去关注,不能因为简单就忽视了投资交易的原则和纪律。在这里我们就和大家谈谈微交易的有关技巧以及一些注意事项。 首先,微交易是一种在短时段内完成的交易行为,在短周期内只需对价格的走势方向进行判断。所以,投资者应尽量选择那些出现涨跌波段走势的交易品种,在波段中顺应走势做出方向判断。因为在一段波段行情中,趋势往往是连续的,不是连续上涨就是连续下跌,这样的行情更有利于我们进行方向选择,也相对简单容易一些。而切忌在震荡走势中进行下单交易,震荡行情常常忽上忽下,会给我们的方向判断制造很大的麻烦。 其次,投资者在操作微交易时应把握好下单时机。不建议刚刚接触微交易的朋友选择1分钟时段去操作,因为时间过于短促,不利于投资者做出理性思考后交易。建议选择3分钟,最好是5分钟交易时段进行操作,这样的下单节奏更适合普通投资者。我们以5分钟时段为例,下单时机应尽量放在5分钟时段结束前的30秒以内,也就是在时段结束前的最后30秒果断出手投入。因为第一,在一个5分钟时段的最后30秒下单,投资者在之前的4分多钟内有比较充足的时间去思考,第二,我们在最后30秒之前的时段已经对价格走势有了充分的观察,特别是对价格变化时买卖双方力度的强弱对比有了充足的感应,这就为我们判断下一个时段的价格涨跌提供了坚实的依据。 之后,投资者在掌握好下单节奏的同时,还要注意操作频率问题。我们在这里提出三单制和五单制原则,即三次交易为一组或五次交易为一组。根据微交易的交易规则,在涨跌方向判断正确时,投资者将获取投资金额80%左右的盈利;而判断错误,则投资金额将会全部损失。显然,在微交易操作中只有正确率达到60%以上才能真正获得收益,也就是三次操作中至少需要两次正确,五次操作要正确三次,乃至十次操作要正确六次。试想,下单交易十次正确六次恐怕要比下单三次正确两次的困难程度大的多。所以微交易同其它交易模式一样,频繁交易是应该绝对禁止的。对于一个投资新手来说,在微交易中刚开始应以三次交易为一组较为适宜,三次交易后无论成败都应停下来休息或做一些其它的事情,或是反思总结自己之前三次交易的得失何在。在停顿一段时间后再进行第二组三次交易,最终目的是提高自己三局两胜的成功率。依此类推,当投资者确实提高了三局两胜的概率后,可以尝试向五局三胜发起冲击,即连续交易五次来观察自己能否取得三次以上的正确率,这是对交易者更高级别的考验,对一般投资者来说,也是微交易分组交易法的上限。 还有,微交易同其它交易品种一样,资金管理对交易的成败起着至关重要的作用。对于新手来说,每次微交易下单投入的资金量不应超过本金的10%,或者也可以说投资者的本金始终保留足够十次交易的机会。当然如果在一段时间内投资交易失败,就更要求剩余资金对投资金额的保证。以恒大微交易每单最低投资金额100元为例,那么投资者开户的资金至少应在1000元以上,当然2000元或3000元就更显得游刃有余,因为即使出现一些投资亏损,账户内剩余资金仍然足够维持单笔投资100元至少十次的交易机会。10%的资金管理法则除了能够帮助投资者掌控好投资节奏,更重要的在于掌握好资金管理可以使我们在交易时处于进可攻,退可守的有利态势中,不会因资金枯竭而影响自己的交易心态。更不要因为一次的成功或失败而放松对10%资金交易法则的把控,盲目的追加投入可能会带来更大的风险,最终打乱了资金管理计划,打乱了自己的投资节奏和交易心态必将导致最后的交易失败。 最后,在微交易操作时,虽然手机客户端灵活快捷,但由于手机界面有限,可能投资者在观察行情走势时不够清晰,那么建议大家同时使用电脑客户端,更好的办法是在网络上下载安装mt4交易平台。mt4是一种主要用于外汇交易的交易平台,它显示的是国际主流交易品种的行情走势,如外汇、黄金、原油等,这正好同恒大微交易的交易品种基本吻合,所以我们可以参考电脑端mt4平台中的价格走势进行手机端微交易的操作。尽管同一品种在mt4平台中显示的价格可能和微交易中显示的价格有一定差异,但两种平台同一品种的价格运行方向是完全一致的。而我们在微交易中就是要对价格运行的方向做出判断后再进行交易,因而参考mt4的行情走势不但不会影响我们的判断,反而因mt4平台显示的价格更加精确从而有助于投资者做出更加准确合理的涨跌方向判断。 微交易是一种新型交易模式,要想掌握好微交易的操作技巧需要我们勇于实践。而交易方法和操作技巧的培养与锻炼没有其它更好的办法,唯有熟能生巧。


虽然说现在大部分的孕妈,在怀孕期间要穿上防辐射服,可是关于穿防辐射服有用吗,什么时候开始穿。依然有很多人不解。那么我们就一起了解穿防辐射服有用吗,什么时候开始穿吧。【一、穿防辐射服有用吗】关于穿防辐射服有用吗,有不少人相信是有用的,因为防辐射服有用吗,不管是从防辐射服的工作原理,还是从专家的实验上来讲,都能够说明防辐射服有用。还有一小部分人怀着半信半疑的态度穿上了防辐射服。其实防辐射服是一种功能性服装,与普通衣服最不同的就是,这种服装内部有一种金属纤维。防辐射服正是通过这种导电的性能来屏蔽电磁辐射的。自己也是可以进行检测的,导电性能越强,防辐射性能越好。所以防辐射服是有用的,那么防辐射服从什么时候开始穿呢?【二、防辐射服什么时候开始穿】防辐射服什么时候开始穿可以分解为:孕期内哪段时间开始穿和什么场景开始穿两个方面,具体如下:1、孕期内哪段时间开始穿育婴专家表示:孕妈们应在孕期前三个月开始穿戴上防辐射服,并且一直穿戴到孕期截止。因为,孕妇防辐射服穿戴的时间与胎儿的生长发育有着密切的关系。孕期前三个月是胎儿胚胎发育和身体成型的关键时期,这一时间段的胎儿很容易受到外界环境的影响,长时间使用电脑或待在辐射区域下会使电磁辐射影响到胎儿的胚胎发育和身体成型。孕期的后七个月是胎儿智力发育、营养吸收和免疫细胞增值的时期,这时间段胎儿长期的受到电磁辐射影响之后会使胎儿出现营养缺失、智力下降等症状。所以,孕妈们在孕期的前三个月就要开始穿戴上孕妇防辐射服一直穿戴到孕期截止。2、什么场景开始穿众所周知,防辐射服是采用金属纤维材质和银纤维材质混纺棉质织物制作而成的,这两种材质都具有很强的导电性能,能够有效的屏蔽掉日常生活中的电磁辐射危害。但是,防辐射服却并不是什么场景都需要穿戴的,具体如下:使用电脑时一定要穿戴电脑辐射是电磁辐射的一种,电脑辐射的辐射值高达10.03微特斯拉,而这种辐射已经远超过了人体正常接收的0.2微特斯拉。所以,孕妈们在开始使用电脑工作或娱乐时应该穿戴上防辐射服。使用电热毯时应该穿戴孕妈们到了冬天之后,都会开始使用上电热毯。但是,电热毯的辐射指高达16.69,已经远远比电脑的辐射值要高了。所以,孕妈们在冬天时应该减少使用电热毯的时间,在使用电热毯时也应该开始穿戴上防辐射孕妇装。睡觉或外出散步时可以不需要穿戴因为,防辐射服是功能性产品只能够有效的屏蔽掉日常生活中的电磁辐射危害。所以,在睡觉或外出散步时可以选择不穿孕妇防辐射服。综上所述,穿防辐射服有用吗。孕妇什么时候开始穿防辐射服,已经有了答案,防辐射服是有用的,孕妇可以放心穿戴。并且孕妇在怀孕初期,就要穿上防辐射服,能够更好的保护腹中胎儿的健康。如果你能更多地关注自己的健康,定期进行全面的身体检查,全面了解并掌握影响自己健康的各个方面,扬长避短,就可以更好地把握自己的健康人生。


今年中央一号文件提出"完善农业保险制度",要把农业保险作为支持农业的重要手段,扩大农业保险覆盖面、增加保险品种、提高风险保障水平,为农业保险服务国家供给侧结构性改革指明了方向。 "十二五"期间,我国农业保险快速发展,保险覆盖面不断扩大,在维护国家粮食安全、促进农业转方式调结构等方面发挥着越来越重要的作用。数据显示,去年,农业保险实现保费收入374.7亿元,参保农户约2.3亿户次,提供风险保障近两万亿元。目前,我国农产品价格保险试点已扩展到26个省份,承保农作物增加到18种。农房保险已覆盖全国所有省市,参保农房9358万间,提供风险保障达1.4万亿元。中国农业保险再保险共同体承保能力扩大到2400亿元,可满足国内96%以上的分保需求。 当前,我国农业适度规模经营快速发展,农业自然风险、市场风险和质量安全风险不断累加。农业保险作为农业支持保护体系和农村普惠金融体系的重要组成部分,对推动现代农业发展起着重要作用。随着我国《农业保险条例》的正式颁布,农业保险持续健康发展的制度基础更加牢固。 作为有地方政策支持的特色农业保险,安徽省近年来农业保险发展不断提速,2013年首次突破亿元大关,去年更是突破2亿元。目前,安徽省大宗农作物保险已在全国率先实现省级全覆盖,基本做到应保尽保。除了保障因自然灾害导致的成本和收入损失外,安徽还在全国较早开发了种植业天气指数保险产品,在2013年的大旱中,南陵县、无为县超级杂交水稻投保12万亩,当年共计赔款477万元,赔付率超过300%;此外,金寨县率先启动了黑毛猪价格指数保险后,太湖县和合肥市相继开展养鸡和生猪价格指数保险试点,分别参保129万羽、6万头,体现出新业务强大的生命力。 前不久,安徽省出台了《关于支持商业性农业保险发展的指导意见》以及相关实施细则,明确将利用3-5年时间,使得农业保险覆盖农业自然风险和市场经营风险,基本满足各类新型农业经营主体综合保险需求。 经过几年努力,保险业不断积极探索和创新保险扶贫的有效方式,在打赢脱贫攻坚战中更好地体现了保险的行业价值和责任担当,推动建立顺畅高效的农业保险工作机制,合力打造新时期农业保险升级版。 特别值得一提的是,为了响应保监会关于农业保险更好地服务供给侧改革的号召,险企也不断探索创新保障品种,提升供给能力和服务水平。 去年,人保财险大力推进保险产品、服务和模式创新,农业保险各项工作取得新进展。从承保情况看,去年为1.2亿户次农民提供了1.06万亿元的农业风险保障,农险年度保障金额首次突破万亿元。截至去年底,农险产品数量近1100个,其中去年新开发推出了214个产品。全年农险承保份额为50.35%。从理赔情况看,为2160万户次受灾农民支付了136.5亿元的农险赔款,赔款行业占比为52.46%,高于承保份额2个百分点。从服务能力看,截至去年底,公司农村乡镇网点数量近3万个,村级网点近30万个,农村协保人员近33万人。 不仅如此,人保财险不断积极助推特色产业精准扶贫,服务农垦改革发展,拓展农险业务新领域,发展农产品价格保险。在河北省阜平县,与地方政府合作探索保险扶贫新路子,推出了大枣、核桃、肉牛、肉羊等特色产业保险;连续7年为海胶集团300万亩橡胶树提供风灾保险,累计支付赔款4.5亿元;连续5年为广东农垦提供橡胶树、甘蔗和生猪保险服务,累计提供保险保障近100亿元;与种子协会合作,推动种业保险扩大到9个省区,全国气象指数保险产品达到20个;专门设计开发了"覆盖全部产业链、保障各种风险点、提供多层次保额"的三农组合保险产品框架,实行菜单式保险服务,客户根据需要可任意选择产品组合。 毋庸置疑,农业保险是加快推进农业现代化的重要支撑,对农业连年增产、农民持续增收发挥着重要的"稳定器"作用。随着农业现代化进程的不断推进,我国农业保险发展目前还存在农户对于保险的认识不足,保障程度不能满足农户的多样化需求,保险机构服务能力不足,大灾风险转移分散机制不健全以及投机性投保风险难以控制等诸多挑战。 对此,有保险专家建议,要充分发挥农业保险助力供给侧结构性改革的作用,撬动和推进农业供给侧改革全局。特别是在农业供给侧结构性改革深入推进的大背景下,农业保险要紧紧围绕现代农业建设和农民稳收增收的需求变化,进一步扩充内涵、提标扩面、优化结构、完善办法,强化农业保险与现代农业的关联度、紧密度和支持粘度,全面提升农业保险的供给能力和服务水平。 今年2月25日,在农业部和保监会联合召开的保险服务农业现代化座谈会上,人保财险、中华联合财险、安信农业保险等7家保险机构联合发布了《保险服务农业现代化倡议书》。倡议书提出,坚决履行服务农业现代化的行业责任,推动农业保险供给侧改革,加大投入力度,着力围绕促进农业适度规模经营和壮大新型农业经营主体,开展产品创新、技术创新和服务创新。推广天气指数保险、农产品价格保险,以及"保险+信贷"、"保险+期货"等多种创新模式,拓展保险功能,创新保险资金支农融资试点。 今年是"十三五"开局之年,也是推进供给侧结构性改革的攻坚之年。保险业要抓住"十三五"规划中对农业基础性、战略性地位的新的重大表述和战略定位这条主线,充分发挥保险功能作用,积极应对困难和挑战,为农业现代化保驾护航。


字体大小:大中小 正文 郑风田:新农保是农村内需扩大的阿基米德支点?(2009-09-19 11:34:40) 经济 内需 支点 普惠 郑风田 惠农 财经 分类:社会热点问题点评 郑风田:新农保是农村内需扩大的阿基米德支点? 郑风田:新农保比其他惠农项目更提升人气和消费 如何扩大我国的农村内需一直是个死棋,原因是农民本来收入不够,国家虽然搞了许多惠农项目,但各种手都伸向这些惠农项目,使各种扩大农村内需的惠农项目作用十分有限,主要原因是惠农资金的"跑""冒""滴""漏"以及对农民购买进行各种乱七八糟的指定与限制。但新农保基金则不同,用得好,新农保会成为扩大内需的牛鼻子,或者扩大农村内需的阿基米德支点。主要原因是,如果国家每年给农村年满60岁的老人1000元,全国不到1亿农村老人,每年国家财政支出也不超过1000亿,但这一千亿的效果应该十倍于其他惠农资金效果。因为这些钱直接发给农民,而其他不少惠农项目,农民都是被"惠农"或者被代表了,最后能够直接用到农民头的已很少。农民真正受益的应该很有限。不少业内人士都讲一个所谓的8020定律,讲中央的惠农资金100元,最后落到农民头上20天就很不错了,甚至有些人讲不到10%。如果从这个角度来看,每年1000亿的资金直接拔到农村老人的卡上,那农民自己决定购买什么,什么时候买,再也不用非得买指定的种子、买指定的农机、到指定的医院看病,买指定的家电,否则根本拿不到钱。而那些东西一旦被指定,不但服务质量低下,而且价格比市场同类产品要昂贵不少,国家给农民的惠农资金,就这样被其他人随意拿走太多的好处,而真正的农民所受益无几。这是近年来惠农项目作用有限,农村内需难扩大的主要原因。 所以应该把其他惠农项目的资金直接发放给农民,让农民用脚投票,去决定该买什么样的种子、农机、农电与汽车与摩托车,不能再搞非要买什么品牌种类才能拿到那可怜的一点钱。 新农保也不能再要求非让全家都参保,年满60岁的老人才能拿到那点钱,更不能拖到2020年,最少能够在最近两三年就直接让年满60岁的老人都能够享受到国家普惠式的基础养老金,这于民、于国都是最有利的事。 目前的方案最保守,应该每年给60岁农村老人一千块也不嫌多 记者:今年将有10%的县市覆盖农村养老保险,这被很多人视为和废除农业税有同样意义的举措。您认为实行新农保最主要的原因是什么? 郑风田:有两个背景。第一个是它算大"三农"政策的一部分。比如之前,取消农业税、对农民进行直补、新农合。所以这次新农保是接着来进行的,是中央一整套新农村建设的一部分,让农民老有所养,不是说今年突然开始实行了。实际上这个事从几年前就一直在各地试点,比如陕西的宝鸡一直在试点。不过正式的媒体大规模开始报道,是这次正式出台新农保政策。 第二个就是今年的背景。这次危机让政府开始想,怎样才能刺激农村消费,让内需经济成长起来,而中国内需的最大短板就是在农村。所以今年实行了一系列包括家电下乡在内的刺激政策。我们一直说要把农村的内需搞起来,但一直破不了这个题,因为农民收入不可能一下子提高。把农民的保障解决,就把两千多年来一直没有解决的农民养老问题,解决了一部分,可能对于启动农村内需有一定的帮助。 还有一个关键因素是,农村的这些年来在计划生育政策的影响下,农民几千年来传统的养儿防老已经不行了。现在的农村每家可能只有两个孩子,而且孩子们都跑出去打工了,老人七八十岁还在地里劳动。虽然目前来看,农村的老龄化比城市好一点,但是比城市更严重在农村老人还要进行劳作。所以要慢慢给他们一些钱,让他们老有所养。 记者:但是今年的财政并不宽裕,整体经济情况也不太好。现在这样投入,资金上能保证么? 郑风田:中央为什么这么做?温家宝总理前两天讲话非常好,就说我们宁可把一些其它效益不好的或者作用不大的项目砍下来,也要保证这个项目做下去。就表明,新农保比目前很多惠农项目更能提升人气、提升消费,执行长久的新农村战略,比其它项目更重要。 比如我一直在呼吁,像家电下乡、农机下乡等项目,农民们基本上没得到好处,都让农外的得到好处,所以这些项目砍掉没有任何问题。反倒不如直接给农民发55块钱,一年600多块,对于整个消费的带动会很厉害。 另外整个国家的社保金原来是空转的,前几个月提出来国有股转持,就是把我们国家上市公司的国有股部分,转到社保基金中去,这样社保基金这个大窟窿就可以补上。我们国家上市公司国有股比重那么大,慢慢拿出一部分钱,社保基金的来源就没太大问题。 还有一个来源就是,每年涉农项目的自然增长,因为国家惠农资金,每年都会增加500-1000亿。 记者:中国目前将近1亿60岁以上的老人在农村,而且养老的缺口是非常大的。随着老龄化的加剧,不管是国有股份转持还是每年惠农资金增加,钱会够吗? 郑风田:实际上我们一个老人一个月给55块钱,一年就是660块钱,全国即使有一亿个农村老人也就是660亿,660亿应该说数量还不是很大。而且我觉得目前的方案最保守了,我原来提议最少一年一千亿,给农民每年一千块钱。 让所有农民参保,几乎是不可能的事 记者:现在新农保规定,老人要拿养老金,家中符合条件的亲人都要参与养老保险,这样的规定,会不会让一些农民家庭放弃参保? 郑风田:如果想让所有的农民都来参加养老保险,我觉得几乎是不可能的事。农村的养老保险跟新农合不一样。比如我去河南,有些地方很多农民到50多岁就死了,如果要他交到60岁,那是看不到希望的。 所以我提议国家给的这部分,农民无论参加不参加社保都得给农民。现在规定家里如果有老人,那符合条件的年轻人都要参与社保,这样老人才能拿国家的钱。如果这样做,很多家庭绝对不要,因为他可能发现我拿的钱,还没有我现在出的多。 现在想这样做的目的很简单,就是希望把这个网建立起来。因为现在城市养老都是年轻人在供老年人,所以搞社保的那些人就会天然地想,农村也可以这样。但我们研究农村经济的人觉得这样不行。举一个很简单的例子,就知道让农民自己拿出一分钱难死了。很多妇女为了不交村干部多收的十几块钱,喝农药死了。所以从经济学的角度来说边际成本很大,十几块钱对于你我来说随便拿出来,但对没钱的人比泰山还重。 还有一个问题,现在农民工的养老保险虽然强制性地让雇主交,但交了之后农民一到春节就把钱全都取走,因为他不信任你。他不相信,15年之后还能取出这个钱。所以如果现在让农民非要交一部分才能拿到这个钱,可能有很多人放弃。 记者:那这个问题有什么好的办法解决吗? 郑风田:我现在就觉得,没有必要非要建这个网,这就是一个普惠的事。可以把新农保的钱分成自愿的和强制性的。强制性的就是国家给的55块钱,任何老人到60岁无论参加不参加都给他。自愿的就是家里有钱的人你想交,那个人帐户你自己定。如果你搞连带政策,我只能全家人都参加,我才能拿钱,这点不合适,而且可能到时候会出问题。 原来老农保之所以死掉的原因是政府没出钱,而新农保如果实行这样一种株连政策,让全家参加保险才能拿到这样一种普惠,我觉得如果这样推进的话速度是异常慢,总有很多人放弃。 各地养老的转接要靠中央政府来强制执行 记者:目前光养老制度就有十多种,而且同时还存在着新旧养老制度,有没有建立起统一的养老体系的契机? 郑风田:未来可以统一的。我们国家总有这种政策,一旦一个新的法律出台和过去的相抵触或重复,慢慢就会归到新的政策这儿。比如一旦普惠式的养老建立起来,像五保户这样的自然就会慢慢没有的。 比较难办的是地区之间的衔接。因为虽然国家对各个地方统一出钱,但是各个地方差别很大,比如在北京55块钱一个月,哪儿能活啊。所以你从某个地方转到北京来怎么做,这个问题就涉及到地方出钱的事。包括新农合也面临这个问题,比如农民工在北京打工,但钱在老家交,各个地方的标准又不一样,怎么办。 现在新农合转接也在试点,北京、四川、河南就在试点。农民工在家乡交的部分转到北京来,如果北京的标准高那你再补点儿,这样农民工就可以在北京看病了。我国有1.5亿人异地打工,所以地方接转必须由中央政府来强制性地执行。 记者:目前来看新农保虽然中央政府在各地的基础养老金一样,但由于各个地区补贴不同,会不会加剧贫富差距? 郑风田:你讲的这样一种是理想状况,整个国家的经济都差不多,生活水准也差不多,所以这个东西才能行。而现在正是由于各个地区经济发展差距很大,生活成本差别也很大,如果一刀切,同样会造成另外一种不公平。所以对于中央政府要一碗水端平的,而地方政府要根据自己的情况,进行补贴。 均衡有两个均衡,一个是低水平均衡,一个是高水平均衡。现在无法做到绝对的公平,地方政府承担一部分,中央政府承担一部分,这个是相对比较好的办法。


另一面韩愈 韩愈(768-824) 唐朝文学家、哲学家、思想家。他曾担任要职,参与政治活动;他崇奉儒学,力排佛老。他是唐代古文运动的主要倡导者与实践者,被后人尊为"唐宋八大家"之首。 公元802年5月(唐贞元十八年),时值初夏,风光明媚,初露头角的韩愈作华山游。 那年他35岁,正是意气风发的好年纪,何况又刚刚拿到太学里的四门博士委任状,情致当然很好。虽然四门博士,约相当于今天的研究员,在冠盖满京华的长安,属较低职位,不为人待见。正如时下有的人在名片上标出"一级作家"字样,会有人因此将他或她,当作一盘菜吗?不过京师官员的身份,对一个苦熬多年的文士来说,也算讨到一个正果。做一名公务员,唐时和现时差不多,在有保障这一点上,总是值得欣慰的事。 他在公元786年(唐贞元二年),来到京师应试。那是当时的全国统考,要比当今的高考难上好多倍。他用六年工夫,一连考了三次,都以名落孙山告终。直到公元792年(唐贞元八年)第四次应试,老天保佑,他得中进士。随后,他又用了十年工夫谋官,因为中了进士不等于就可以到衙门做事,还需要参加遴选官员的考试,考上以后成为公务员,方可留京或外放。唐代的科举,一方面要有学问,一方面要靠关系,后者比前者甚至更重要一些。在后者上韩愈是个弱势考生,一无门第背景,二无要人荐举,不过他有性格倔强的一面,相信自己的本事,三次参加吏部博学鸿词科会试,结果却三次扑空。不认输的韩愈,接着上书宰相,陈述自己的能力和品格,足堪大用,求其擢拔,不知是宰相太忙,还是信未送达,写了三次信都石沉大海。看来命也运也难以强求,失望之余,他退而求其次,便设法到地方上谋一份糊口的差使。 一个有才华的人,不使劲儿折腾也许是出不了头的。韩愈的一生,证明这个道理。人从来就是一个矛盾体有其长处,必有其短处;有其优点,亦有其缺点。图为元朝鲜于枢《韩愈进学解》,内容是韩愈的名文《进学解》。鲜于枢用行书、草书所写,前半部以行书为主,后半部以草书为主,潇洒自然,一气呵成,刚柔顿挫,节奏分明。 正好宣武军节度使董晋赴任,需要人手,他投奔而去,在其手下任观察推官。后来董晋病故,他又转到武宁节度使张建封属下任节度推官。不久张建封也病故了,不走运的韩愈连一个小小的法官或者推事,也干不成,只好回到洛阳赋闲。从贞元二年到贞元十八年,他的遭遇恰如《将归赠孟东野房蜀客》诗中"倏忽十六年,终朝苦寒饥"写的那样无比辛酸。不过文学讲夸张,诗歌讲比兴,难免浮泛的成分,可信也不能全信,韩愈的日子不算好过,却真是事实。韩愈的一生,怕穷是出了名的,一篇《送穷文》大谈穷鬼之道。元人王若虚讽刺过他:"韩退之不善处穷,哀号之语,见于文字 。"还奇怪他:"退之不忍须臾之穷。" 韩愈发达以后,很会搂钱,渐渐富有,一直富到流油的地步。唐人刘禹锡这样形容"一字之价,辇金如山",稿酬之高,骇人听闻。但有了钱的他,为人也好,为文也好,仍旧哭穷不止。 现在已查不到他是怎么谋到四门博士这个位置的,但可以查到"国子监四门助教欧阳詹欲率其徒伏阙下,请愈为博士"(《韩愈年谱》)这样一条花边新闻。看来,他有群众,他有声势,甚至还有舆论支持,说明他颇具能量、挺能折腾。他竟然蛊惑国子监的师生一众,聚集紫禁城下,伏阙示威,要挟最高行政当局,必让德高望重的韩先生来教诲我们,不然我们就罢课罢教。学运从来都是领导人头疼的事,也许因此,韩愈得以到太学里任四门博士一职。这说明16年他漂在长安,混得不错。穷归穷,诗归诗,苦归苦,文归文,声望日高,人气颇盛,否则众多太学生也不会成为他的"铁杆粉丝"。 一个有才华的人,不使劲儿折腾也许是出不了头的。韩愈的一生,证明这个道理。话说回来,你没有什么才华,或者,有点儿才华也不大,还是不宜大折腾,因为这要折腾出笑话来的。同样,你确有才华、确有本事,你要不折腾,对不起,你就窝囊一辈子吧!凡既得利益者,因为害怕失去,无不保守求稳、循规蹈矩,努力压住后来者脑袋,不让他们出头;凡未得利益者,因为没有什么好失去的,无不剑走偏锋、创新出奇、想尽办法,使出吃奶的劲儿踢开挡道者、搬开绊脚石。看来韩愈成功的"葵花宝典",奥秘和他始终以先锋、新潮、斗士的姿态出现有关。 应该说,要想在政坛、文坛立定脚跟,第一是领先,走前一步;第二是创新,与人不同;第三是折腾,敢想敢干,这是生死攸关的说不上是秘诀的秘诀。哪怕用膝盖思索,用脚后跟思索,也该明白:沿续前人的衣钵,前人的影子会永远罩住你;跳出前人的老路,没准能够开辟自己的蹊径。一个人,即使对自己的亲生父母,也不会甘心一辈子扮演乖宝宝的角色,何况有头脑、有思想、有天赋,因此不安于位的人呢? 在韩愈之前,有一个名叫陈子昂、字伯玉的人,在中央政府任职,颇受武则天赏识,授麟台正字(相当于国务秘书)。因他见解睿智、能力出色、敢出奇牌、行为独特。那女皇帝用他又疑他,关过他又放了他;曾擢至右拾遗,官四品高抬重用,也曾一抹到底解职归乡,将他抛弃。最终,陈子昂竟遭到一个小小县令的构陷,瘐毙狱中。他死时只有四十多岁,实在令人惋惜。当初,他从四川射洪来到长安为官,这个慷慨任侠、风流倜傥的人,很快成为那些活跃的、时代的、风头的、逆反的、非僵尸型同行的核心人物。长安很大,比现在的西安大十倍,没有公交,而且夜禁,天一黑就实行戒严。这一伙潮人,吃喝睡住,成天厮混在他身边。陈子昂不甚有钱,但敢花钱,这与韩愈有钱还哭穷正好相反,经常邀朋聚友高谈阔论,文学派对座无虚席,或评弹文坛,或刻薄权威,或笑话同行,或索性骂娘。因为,初唐文人仍旧宗奉"梁陈宫掖之风",骈文统治文坛,而为唐高宗文胆的上官仪,以宫廷诗人身份所写的轻靡藻丽的诗篇,竟成为时人竞相仿效的"上官体"流行一时。让陈子昂相当恼火,什么东西,老爷子这种"彩丽竞繁而兴寄都绝"的玩意儿,怎么能够大行其道呢?于是他和他的文友,酒酣耳热之余,拍案乱喷狂言,对主持文学领导层面的要员表示不敬,也是可以理解的。 有一次到幽州出差,登蓟北台,朔风呼啸,山海苍茫,天高地阔,心胸豁朗,这是陈子昂在巴蜀盆地、河洛平原,绝对欣赏不到的大气派、大场面。他马上想到当时那种很不提气、很不给力的花里胡哨、空洞无物、精神萎靡、情志衰颓的文字,马上想到承继着六朝以来、骈偶浮艳、华而不实、毫无生气可言的文风,马上想到这一切与盛世王朝绝对相背的文学状况,得出"文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传"的结论。在这样的大时代里,读不到震撼灵魂、振奋人心的大块文章,真是好不爽,好不爽啊!于是,脱口而出,写下四句名诗:"前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。"这首诗几乎无人不知,解释者也其说不一,其实他的这首吊古伤今的《登幽州台》,并无悲天悯人之意,而是充满着诗人对于当时文学走入绝境的忧虑。有人说他呼唤时代、呼唤英雄,这就是绝对的走题了。从李世民到武则天,那是唐朝最强盛的时代,而李世民和武则天也是唐朝最杰出的英雄,用得着陈子昂在那儿迎风掉泪吗?这四句诗,是领风气之先的文学呼唤,具石破天惊的警醒意义,从此揭开了唐代文学运动的序幕。 韩愈有一首《荐士》诗,其中一句"国朝盛文章,子昂始高蹈"。他也认为陈子昂是唐代最早提倡文学改革的先锋。从陈子昂到韩愈,约一百多年间,尝试文学改革的人士络绎不绝。包括"初唐四杰"之一的王勃,他的《滕王阁序》,是多漂亮的一篇骈文啊,即使这样一位大手笔,他也认为唐代文风没有什么起色,"骨气都尽,刚健不闻",让他感到沮丧。同期还有萧颖士、李华、颜真卿、元结诸人,用散文写作,推动改革。但改骈为散的努力,一直未成气候,有什么办法呢?文学老爷的厉害,就在于他要掐死你,易如反掌;你要推动他,比撼山还难。上官婉儿的祖父,除了武后能收拾他,一帮文学小青年徒奈他何?直到韩愈打出复古旗帜,加之柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李翱、皇甫湜等人志同道合,才终结了宋齐梁陈以来的软文学。 软文学并非绝对不好,要统统都是软文学的话,文学离完蛋也就不会太远。 历史的经验告诉我们,文学的发展,总是要与时代的发展同步,它俩是命运共同体,两者有时吻合一点,有时疏离一点,但背道而驰是绝不可能的。时代变了,文学也得变,辛亥革命后的五四运动,取白话文,去文言文,这一场仅仅是书面语言的改变,竟比民国后剪掉辫子更让国人震动。这也是时代变了,上层建筑势所必然的适应;同样的道理,当下中国读者为了期待与我们这个伟大时代相匹配的伟大作品,而恨铁不成钢地鞭策当代作家之不振作、不成器,痛斥那些文学瘪三制造出无数的文学垃圾,如陈子昂一样地吼出"念天地之悠悠,独怆然而涕下",他所说的话也许不甚中听,但却为催促我们这个民族的壮丽史诗产生,期待我们这个国家的鸿篇巨制出现,热忱之心,情急之意,是应该理解的。 现在来说攀登华山的韩愈本人,他生于公元768年(唐代宗大历三年),逝于公元824年(唐穆宗长庆四年),享年57岁。字退之,邓州南阳人,后迁孟津(河南省孟州市)。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,因谥文,又称韩文公。他还有一个不见诸典籍的响亮头衔,为"唐宋八大家"首席。唐、宋两朝,乃中国文学最为黄金的时代,文人如满天星斗,璀璨夺目;作品如大海涌涛,波澜壮阔。就在这成百上千的杰出人士之中,选了韩愈、柳宗元、"三苏"、欧阳修、王安石、曾巩这八位,为散文大家,这是何等崇高的褒誉?我们知道,诺贝尔文学奖原则上每年一个,而近八百年的唐和宋,就选了这八位,平均下来每一百年才有一位,这就意味着"八大家"的每一位,等于得了100个诺贝尔文学奖。而其中的首席韩愈,成为"百代文宗",也就顺理成章地印刻在中国人的记忆里。 如果你问任何一个中国人,你读过古文吗?如果他点头,这就意味着他知道韩愈,知道"唐宋八大家",这是稍通文化的中国人最起码的文学常识。如果你问任何一个外国人,你知道诺贝尔文学奖吗?如果他点头,你要是让他一口气,不查资料,不点百度,能说出八位获奖者的名字和代表作,估计张口结舌者多。"唐宋八大家"的说法始自明代,有一个叫茅坤的选家,编了一部《唐宋八大家文钞》,将韩愈名列领衔位置,一直为世人所首肯,延续至今,无人异议,这大概是真正的不朽了。近年来,追求不朽,成了某些人的心病,一些还健在的有点成就的作家、一些刚逝世的有点名望的作家,便来不及地盖庙建祠、树碑立传、香烛纸马、供奉鼓吹,以示不朽。文学史这把尺子,以数年计,以数十年计,而不是以数百年来测量不朽,往往是不准的。新时期文学三十多年,从轰轰烈烈到一蹶不振,从光芒四射到了无声息,一串一串的大师,一出一出的闹剧,一批一批的不朽,一堆一堆的泡沫,都是我们大家亲眼目睹过的。 如今已成为广东潮州的一个景点的韩祠,又称韩文公庙,却有值得人们思考的地方。唐代文学大师的庙,到隔朝宋代才修,说明古人对"不朽"一词的慎重。这座公元999年(宋真宗成平二年)兴建的庙,离韩愈逝世的公元824年(唐穆宗长庆四年),已有175年的时间跨度。是真金白银、是废铜烂铁,是骡子、是马,经过近二百年的过滤沉淀,朽或不朽,自有公论,板上钉钉,毋庸置疑。由此来看,肉眼凡胎的我们,对于同时代文人和作品的判断,难免有藕断丝连的感情因素,再加之炒作、起哄、鼓吹、抬轿,云山雾罩,扑朔迷离,薰莸不分,泥沙俱下,弄得读者无所适从,莫衷一是,远不如时间老人那样看得准、看得透。在跟班和跑腿的马屁簇拥下,在虚荣心和麻木感的微醺懵懂中,那些建纪念馆以求不朽的人,自封不朽,贻人笑柄,人捧不朽,更是笑话。再说不朽又不是小笼包子需要趁热吃,至于那么急着加冕吗!该不朽,谁也挡不住你不朽;不该不朽,你即使如明末魏宗贤盖三千生祠,最后不也土崩瓦解了嘛! 韩愈这个名字,之所以在中国历史上占有一席之地,其来有自,因他是一个具有开创意义的人物。那些活着的和死去的盖文学小庙者,可曾有创新、领先,走在时代前面,令文学面貌一变的努力?如果回答为no,这种一相情愿,以为树一个牌位、挂两张旧照、放几本著作、存数册手稿,就会永远被后人记住,那也太自作多情了。 唐代的古文运动,说到底是把丢掉的东西重新捡起来,所以又称之"复古"。不过,韩愈并非全盘照搬地"复古",而是在继承古文传统的基础上,创造出全新的散文文体。虽然他主张"破骈为散",恢复两汉以来司马迁、扬雄自然质朴的文体,但他更主张"师其意而不师其辞","言贵独到","能自树立","辞必己出","文从字顺","唯陈言之务去"。然而,去陈出新,谈何容易。他在《答李翊书》里说,创新是"戛戛乎其难哉"的事情,问题还在于新生事物,不但不会得到习惯势力、保守思想的接纳,而是被抵制、被非难,甚至受嘲笑、受打击。但他坚信,只要能够"处心有道,行己有方",顶住压力,冲锋陷阵,古文运动的这场改革,在他看来,只要"用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法"地坚守阵地,倒下再起,总是能够荡涤浮华,扫尽艳丽,而奠定唐代古文基石的。 韩祠建成以后,又数十年后,对韩愈崇拜之至、褒美之至的宋人苏东坡,撰写了一篇激情洋溢的碑文,现在潮州韩文公祠里还保存着这块碑石。其中赞他"匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运"。以及"独韩文公起布衣,谈笑而麾之,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?"评价之高,可以说是登峰造极。宋人司马光在其《答陈师仲司法书》中说到韩愈,有"文章自魏晋衰微,流及齐、梁、陈、隋,羸备纤靡,穷无所之。文公杰然振而起之,如雷霆列星,惊照今古"等文字,也是臻至极致的赞美。 钱钟书在《谈艺录》里,对宋代高抬韩愈的现象,有过一番讽刺:"韩昌黎之在北宋,可谓千秋万岁,名不寂寞矣...要或就学论,或就艺论,或就人品论,未尝概夺而不与也。" 北宋追捧韩愈是一种必然,北宋立国以后,到真宗、仁宗之际,适与陈子昂《登幽州台》问世时的唐代,从"贞观之治"到武后临朝,同处于盛世光景的辉煌中。对于前朝文学遗产的扬弃,对于当代新兴文学的建立,遂成迫切的要务。而北宋所承接的五代文学,除了绵软无骨的花间词,便是空泛无物的西昆体,可谓乌烟瘴气,不成气候,与前朝的"梁陈宫掖之风"、浮艳骈偶之文,有得一拼。于是,以韩愈为样板,欧阳修、尹师鲁奋起拨乱反正,加之司马光、王安石、"三苏"、"两曾"等人的创作实践,使文学重归于正道。"唐宋八大家",唐二、宋六,证明宋代散文的发展,要先进于唐。 北宋的诗文革新,也是在阻力多多、障碍重重中前行。公元1057年(嘉祐二年)欧阳修以翰林学士身份主持进士考,选了苏轼、曾巩,而将时望所归的考生除外,就是因他们的文章华而不实。欧阳修的本意是希望通过提倡什么、反对什么,来促进文风的改变。结果事与愿违,开封城里竟引发了落榜考生闹事的风潮。他们在官道上包围主考大人,兴师问罪,幸亏当时不兴扔鸡蛋、摔西红杮,否则欧阳修真得吃不了兜着走。"及试榜出,时之所推誉皆不在选。嚣薄之士候修晨朝,群聚诋斥之,至街司逻吏不能止。"(宋朝李焘《续资治通鉴长编》) 由此可以想象,北宋文人也许因为惺惺相惜之心,深感唐代韩愈进行古文运动之艰难,出于同志式的知心、战友式的敬意,笔下便情不自禁地拔高。《宋史·欧阳修传》也将韩、欧一体而论:"文章涉晋、魏而弊,至唐韩愈氏振起之。唐之文,涉五季而弊,至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波,息千古之邪说,使斯文之正气,可以羽翼大道,扶持人心,此两人之力也。"不过,即使在北宋,韩愈成为抢手的绩优股,溢美夸饰,不绝于口的同时,也有清醒者,既认可他、肯定他,也看到他的不足、他的欠缺。譬如司马光在《颜乐亭颂》中说:"韩子以三书抵宰相求官,如市贾然,以求朝夕刍米仆赁之资,又好悦人以铭志,而受其金,观其文,知其志,其汲汲于富贵,戚戚于贫贱如此。" 譬如欧阳修在《与尹师鲁第一书》中说:"前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者;及到贬所,则感感怨嗟,有不堪之穷苦,形于文字,其心欢戚,无异庸人。虽韩文公不免此累。"这就是历史的视觉差距了,历史看一个人,总是聚焦于忠奸贤愚的主要方面,而模糊其小是小非的次要方面,如同电子学上的栅极作用,年代愈久,时间愈长,光辉的部分愈被烛照,愈被强调,无关紧要的部分愈益淡化,愈益虚无。 后人只记住"千秋万岁,名不寂寞"的韩文公,而不在意"或就人品论"的其实"无异庸人"的韩昌黎。 现在传世的韩愈肖像,很是庄严肃穆的,据五代陶谷说,弄错了,那是南唐韩熙载的画像。不过,无论如何,这样一位圣人,那一脸眼泪巴岔、鼻涕横流的德行,我真是想象不出来。 人,自始至终,从来就是一个矛盾的组合体。有其长处,必有其短处,有其优点,亦有其缺点。看人,要懂一点"两分法",尤其那些大师,则必须一分为二,千万别被他的光环唬住。


麻醉机的使用 麻醉机的原理及类型: 自1846年朗宁首先应用乙醚麻醉以来,吸入麻醉已日臻完善。现代药理学的发展,科学技术的进步,特别是电子计算机技术的应用,更使现代吸入麻醉的水平大大提高。吸入麻醉易于控制、安全、有效。是当前医院进行手术时的首选 。 一、吸入麻醉机的原理 吸入麻醉是通过机械回路将麻醉药(剂)送入患者的肺泡,形成麻醉药气体分压,弥散到血液后,对中枢神经系统直接发生抑制作用,从而产生全身麻醉的效果。 二、吸入麻醉机的类型 (1)空气麻醉机 空气麻醉机属于半开放式麻醉装置。它主要有药液罐、乙醚调节开关、折叠式风箱及吸、呼气单向活瓣和波纹管组成。该装置轻便适用,可直接利用空气和氧气作为载气,能进行辅助呼吸和控制呼吸,满足各种手术要求。 其工作原理是:病人在完成麻醉诱导后,将空气麻醉机与密闭式面罩或气管导管连接。吸气时,麻醉混合气体经开启的吸气活瓣进入病人体内;呼气时,呼气活瓣开启,同时吸气活瓣关闭,排出呼出的气体。当使用辅助或控制呼吸时,可利用折叠式风箱。吸气时压下,呼气时拉起,保证病人有足够的通气量。同时根据实际需要,调整乙醚开关以维持稳定的麻醉水平。 (2)直流式麻醉机 直流式麻醉机由高压氧气、减压器、流量计、麻醉药液蒸发器组成。 (3)循环紧闭式麻醉机 该装置以低流量的麻醉混合气体,经逸气活瓣(门) qq:我们将竭诚为您服务。