儒学到底是不是宗教?这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得一致看法,但是继续深入讨论这些问题,对于认识儒学的本质很有意义。 给宗教下定义很困难 要回答这个问题,首先有必要对宗教进行简要的概述。 宗教是一种历史悠久的文化现象,它对于人类文明的形成和发展产生了巨大作用。无论哲学、文学,还是建筑、艺术,乃至社会生活的各个方面,都深受宗教的影响。然而,这样一种重要的文化现象,至今并没有一个公认的定义。 历史地看,关于宗教的定义曾经出现过五种观点:第一种是马克思和恩格斯的"幻想说"、第二种是詹姆斯的"个人信仰说"、第三种是弗雷泽的"崇拜说"、第 四种是蒂利希的"终极关怀说"、第五种是汤因比的"人生态度说"。被尊为"宗教学之父"的英籍德国学者麦克斯·缪勒早就指出,世界上有多少种宗教,就会有 多少个关于宗教的定义。因此,给宗教定义是非常困难的,或者说是不可能的事情。 不过,缪勒认为,虽然给宗教定义非常困难,但据其某些特征对宗教进行解释还是可行的。换言之,通过分析宗教的特性以把握宗教概念,是目前看来唯一可行的路子。 那么,宗教的特性是什么呢?笔者认为,从本质上看,所有文化现象依照理性的角度可以分为两类:一类是"理性的文化",即主要依照理性的标准来建立的文化 现象,比如科学、哲学、建筑等都属于"理性的文化"。另一类是"非理性的文化",指主要依照非理性的标准即情感的因素来建立的文化现象,比如,艺术、宗 教、迷信等都属于"非理性的文化"。在此需要说明的是,"非理性的文化"并非"反理性的文化"。据此分类来判断,宗教是以信仰、崇拜为核心特征的文化现 象,是一种情感性寄托的社会现象,故属于"非理性的文化";哲学是以理性、思辨为核心特征的文化现象,是一种概念性的思考,故属于"理性的文化"。 先前的"儒教"是教化之意 自"轴心时代"起,任何一种古老文化都或多或少地打上了宗教的烙印。不过,中国文化情况有些特殊。"儒教"、儒释道"三教"的提法虽在中国学术史中早有 出现,但先前出现的"儒教"概念并不具有"宗教"的含义,它是指"以儒为教"的"教化"意义。不仅如此,儒释道三者并称也并非基于"教"的意义,而是基于 "学"的意义。在关于"心性生命"之"学问"这一点上,儒与释、道二教是相通的,故可以并称。 随着基督教等西方宗教的传入,儒学是否 为宗教被正式提了出来。历时性地看,中国学术史上对这一问题有三种代表性的正面观点:一是利玛窦,他认为儒学是宗教,但绝不是正式的宗教。二是康有为,他 把儒学作为正式的宗教看,而且还发起了一场轰轰烈烈的"孔教"运动。三是任继愈,他认为儒学就是宗教,因为它是为封建专制制度服务的。 对照地看,这三个代表性观点具有不同的宗旨:利玛窦是为了推动基督教在中国的传播而采取的一种传教策略,康有为是在政治目的和民族情绪的双重驱使下采取的一种政治方略,任继愈则是为了巩固马克思主义在中国的主导地位而采取的学术策略。 通过上述回顾不难看出,儒学是否是宗教,问题来自于"比附":最初是与佛教、道教比附,因为佛教、道教对儒学形成了冲击,故需寻求儒、释、道之间的共性 来充实儒学,夺回失去的"地盘"。很明显,此时儒学绝非与道教、佛教相同的宗教。后来,基督教传入且影响渐大,儒学独尊的地位受到严重挑战,遂生出"儒学 本是宗教"的主张,以对抗或融通外来的强势的西方文化。出乎意料的是,这样的主张竟一直延续到现代,以至于出现了"人文宗教"的主张:牟宗三认为,宗教的 标准有两个方面:一是须肯认一"神性之实"或"价值之源",二是须尽"日常生活之轨道"之责。据此,牟宗三认为儒学就是宗教。不过,儒学并不是普通的宗 教,因为它不具有普通宗教的仪式,而且其"价值之源"是"超越而内在",而非"超越而外在"。更为重要的是,儒教是围绕着"人"而非"神"展开的。因此, 儒教作为一种"人文宗教",不仅是宗教,而且是一种"大中至正的圆教",高于基督教等普通宗教。 儒学是"理性的文化" 今天,面对儒学是否宗教的问题,我们首先需要思考的是:儒学作为孔子、孟子所建立的诸子百家中的一家,是"理性的文化",还是"非理性的文化"? 毋庸置疑,从根源上和总体上看,儒学属于"理性的文化",因为它是以理性为特征的,而不是以情感或崇拜为特征的。既然如此,儒学非宗教是显而易见的。当 然,并不能否认儒学内容中具有宗教性的成分,不过,这些成分不足以改变儒学作为一种"理性的文化"的性质。这就如同宗教虽是一种"非理性的文化",但它的 理性内容并不能改变宗教之"非理性的文化"的性质一样。而且,我们也并非无视儒学所具有的宗教性功能,只是认为以功能来界定文化现象的类别并不恰当。例 如,宗教具有道德教化的功能,但并不能因此将宗教等同于道德。质言之,儒学虽为"价值之源",且尽了"日常生活之轨道"的责任,但它并不是宗教。 儒家哲学与西方哲学不同 面对儒学是否宗教的问题,我们还要思考的是:儒学作为一种"理性的文化",应该归属于哪个学科门类?传统地看,儒学的范围非常广泛,经、史、子、集均可 视为儒学之内容。然而,这种"四部"式的学科分法已经在近代瓦解了,代之而起的是现代的学科分类。在此分类之下,儒学这一概念更多地指涉哲学意义上的儒 学,即"儒家哲学",传统儒学所涵括的其他内容则分别归入了语言学、历史学、文学等相应学科。 因此,今天的儒家哲学是作为一种系统化、理论化的知识形态而存在的。在现代的学科体制下,将学术化、专业化的哲学作为宗教来看待是不适宜的。 当然,儒家哲学与西洋哲学有着明显的差别,后者偏向于精确的概念和严密的推理,前者偏向于心性生命或道德境界的修养。尽管站在西方哲学的角度上,有些哲 学家认为中国没有哲学,但这并不妨碍中国哲学的存在,也不能因此而将儒家哲学推给"宗教"阵营。因为东西哲学虽有差异,但它们毕竟同为"理性的文化"。 因此,儒家哲学虽不同于西方哲学,但它仍是人类哲学之一种,而不是宗教的一种。换言之,儒学作为"理性的文化"的一种,是人类哲学这座"百花园"中的一朵"奇葩"! 儒学已不可能"一家独大" 那么,儒学在哲学"百花园"中具有什么样的价值呢?这可从两个方面来思考:其一,哲学的使命是为人类提供"价值之源"。从整个文化现象来看,不仅宗教可 以为人类提供"价值之源",哲学的使命亦是如此。历史地看,儒学作为中国文化的主脉,已经为中华民族"价值之源"尽了职责。但是,近现代以来,伴随着封建 体制的解体,中国的政治经济面貌均发生了重大变化,相应地,社会对儒学的要求也发生了变化。能否满足这种变化的要求,从而为中国人提供新的"价值之源",这是儒学所面临的重大课题。这个课题解决得好,儒学就会复兴;否则,儒学就会被其他哲学所替代而退出历史舞台。 其二,儒学要想复兴, 就必须放弃意识形态的幻想。封建体制的解体本身就意味着哲学形态的多元化展开,只靠儒学一种思想为主导的时代已经一去不复返了。在现时代,儒学只是众多哲 学形态中的一种,而不是其他哲学形态的"领导者"和"裁判者"。因此,儒学要在哲学"百花园"中放出异彩,只有依靠自身哲学意义上的贡献而为人类提供"价值之源"。 程志华:客体·主体与道体 -论本体形态 摘 要:"本体"虽是哲学的核心性概念,但又常是一个颇有争议的概念。事实上,本体大致可归结为三种不同的形态:其一,作为"事实本体"的"客体"形态;其二,作为"价值本体"的"主体"形态;其三,作为"客体"与"主体"之融合一体的"道体"形态。概括地看,传统西方哲学之所重者在"客体"形态,传统中国哲学之所重者在"主体"形态,而就未来整个哲学的发展来看,作为"客体"和"主体"之结合与超越的"道体"乃可能是一种代表哲学发展方向的本体形态。 关键词:哲学;本体;客体;主体;道体 "哲学"作为一门在超越层面研究事实与价值的学问,自发生之以来已有几千年的历史。回顾哲学史不难发现,本体论几乎伴随了哲学的发展历程,甚至本体论常常可以成为哲学的代名词。例如,熊十力曾说:"谓哲学建本立极,只是本体论,要不为过。"(《熊十力全集》第3卷,第15页)之所以如此,在于本体论乃形而上学的核心,而形而上学乃哲学的主体内容。不过,在哲学的发展过程中,本体往往呈现为不同的形态。也就是说,伴随着哲学界对本体探讨的不断深化,本体之形态并不是固定且一成不变的,而是表现为一定的阶段性。所谓本体形态,是指本体的主要内容和基本属性。对于本体形态进行厘清和展望,不仅助于对哲学本质的理解,亦有助于对哲学发展方向的把握。下面,本文将从三个方面展开探讨。 一 按照基督教的说法,整个世界都是上帝创造出来的,人是上帝按照自己的形象创造出来的。《圣经》载:"神说: 我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人...。 神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。"(《圣经·创世纪》)不仅西方经典如此,中国经典也有类似的说法,认为人也是神创造出来的。例如,"娲,古之神圣女,化万物者也。"(《说文解字·卷十二》)"天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力,不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。"(《太平御览·卷第七十八》)根据中外经典这些记载,可以推导出两点认识:其一,神是无限的、完美的、圆满的;其二,人是有限的、欠缺的和不圆满的。对应地看,前者指神的本性,即"神性之实";后者指人的本性,即"人性之实"。当然,从经验上讲,对于"神性之实",我们既不能证成,亦不能证伪,所以不能妄下论断。不过,对于"人性之实",我们仅凭经验即可下论断。即,其一,人生是短暂的,与永恒之间存在着张力。其二,知识是相对的,与绝对真理之间存在着张力。其三,意义是相对的,与终极价值之间存在着张力。由此来看,无论就人的肉体生命和人的知识,还是就人的价值追寻,人所表现出来的都是有限性。正是基于此,我们才说"人性之实"乃是有限的、欠缺的和不圆满的。质言之,人是有限的。 然而,人虽是动物,但非一般动物;一般动物是绝对有限的,而人的有限性是相对的,因为人类总是力求突破有限以追求无限。历史地看,人类这种突破有限以追求无限的努力表现为对于智慧的追求。具体来讲,相应于上述人之三个方面的有限性,人类对智慧的追求亦表现于三个方面:其一,突破生命的有限性,追求长生不老。这是人类一个古老而天真的梦想,史料对此有相当丰富的记载。比如,秦始皇曾派谴徐福率童男童女入海求长生不老之仙药。(参见《史记·秦始皇本纪》)其二,突破已有知识,向绝对真理追寻。此种追寻表现为对已有知识的突破,故人类知识不断积累与增加,以至于曾出现"知识爆炸"之类的概念。其三,突破相对价值,追寻终极价值安顿。即,不断进行价值的探索,以寻求心灵的最终安顿。从发生学的角度看,这三个方面的追寻促生了三种智慧:第一个方面的追求促生了宗教。人类为了超越生命的有限性经历了两个阶段的探索:一是直接追求肉体的不朽,即长生不老。然而,这种追求是一条"死胡同"。二是追求灵魂不朽。尽管不同宗教的主张各不相同,但追求"灵魂不朽"乃是所有宗教的发生学原因。第二个方面的追求促生了自然科学与社会科学。即,对于自然界之知识性的探索促生了自然科学,采用自然科学方法研究人类社会促生了社会科学。第三个方面的追寻促进了人文学科的产生。即,基于人类心灵世界而对价值的探索促生了人文知识。 不仅如此,就生命演化的历程来看,人类是地球上出现的惟一能够"反思"的物种。所谓"反思",是指对思考本身进行再思考,即对理性本身进行再思考。从发生学的角度看,人类对于上述智慧的"反思"促生了"哲学"这门学问。因此,方东美认为从原始神话到理性思考的发展"孕育"了哲学,即,哲学作为一门学问的产生缘于人类理性的发展。(参见方东美,第27页)不过,方东美的论断并不十分准确,因为哲学发生所依赖的"理性"非一般理性,而是作为"反思理性"的理性之"反思"的能力。因此,黑格尔说:"哲学乃是一种特殊的思维方式,-在这种方式中,思维成为认识,成为把握对象的概念式的认识。所以哲学思维无论与一般思维如何相同,无论本质上与一般思维同是一个思维,但总是与活动于人类一切行为里的思维,与使人类的一切活动具有人性的思维有了区别。"(黑格尔,第38页)由此来看,哲学作为一门学问与上述三种智慧既相关联,又有不同。具体来讲,哲学作为一门学问表现出两个明显的特征:其一,哲学是可学的,此相对于宗教而言。哲学奠基于"理性"基础上,而宗教奠基于"信仰"基础上。因此,"宗教以信为本,哲学以疑为本。"(《蔡元培全集》第1卷,第361页)既然哲学建立在"理性"基础上,故哲学就是可学的,而不是如同宗教般是"可信"的。正因为如此,无论是"性"还是"天",尽管它们无比深奥、高远,但均是可以学习并掌握的。孟子说:"尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。"(《孟子·尽心上》)其二,哲学是超越的,此相对于自然科学、社会科学和人文学科之具体学科而言。哲学作为对于具体知识进行"反思"的学问,它所揭示的是具有普遍性、必然性的"道",而不是关于经验世界与心灵世界之"技"的层面的具体知识。也就是说,哲学之"道"不是通常所谓道,而是指天地万物存在与变化的基础与根源;其极至乃是作为"天地之始"的"无"与作为"万物之母"的"有"。如《道德经》所言:"道,可道;非常道。名,可名;非常名。无名,天地始;有名,万物母。...此两者同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。"(《道德经·一章》) 基于这样两个特征,哲学在发展过程中渐渐积淀出本体论、宇宙论、认识论、人生论等若干个部分。不过,就其作用来看,在所有这些部分当中,本体论乃是其中的根本。熊十力说:"本体论,一名形而上学,即穷究宇宙实体之学。...唯本体论是万理之所从出,一切学术之归宿处,一切知识之根源。"(《熊十力全集》第5卷,第537页)也就是说,本体论作为对一切智慧之根源的探讨,乃"一切智智",亦即是一切哲学问题的根源。因此,"哲学思想本不可以有限界言,然而本体论究是阐明万化根源,是一切智智(一切智中最上之智,复为一切智之所从出,故云一切智智。),与科学但为各部门的知识者自不可同日语。则谓哲学建本立极,只是本体论,要不为过。夫哲学所穷究的,即是本体"(《熊十力全集》第3卷,第14-15页)。可见,本体论之探讨乃基于"以本贯末"理念所进行的"培本固元"式的工作。也就是说,哲学之使命乃须"穷究"本体;若不穷究本体,自宇宙论言之,万物无本,万化无源;自人生论言之,人迷离颠倒,没有归宿;自知识论言之,知识没有了来源,也没有了方向。因此,"哲学的做法,最重要的是根源性,由根源性而确定性。根源性必须是越过了表象的对象才有可能,再由此而能论确定性"(林安梧,2011年,第256页)。由此来讲,本体论是不能否定的,否则不仅会消解所有哲学问题,而且会将哲学这门学问也一并消解,从而陷入否定真理的"戏论"。熊十力说:"若只认现象为实在,而悍然遮拨本体,则宇宙无原,人生无原,是以浅躁之衷,自绝于真理,余未知其可也。"(《熊十力全集》第6卷,第739-740页) 既然"本体论"如此重要,而本体论又是关于"本体"的理论,那么,何谓"本体"呢?所谓"本体"乃"根本的体",即载体性的存在。比如,在中国汉代,京房认为,由纯阳爻和纯阴爻构成的乾坤本初卦体是"本体"。他说:"干分三阳为长中少,至艮为少男。本体属阳,阳极则止,反生阴象。"(卢央,第473页)在宋明儒者,本体通常是指"知"和"行"的依据和归宿。王阳明说:"此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者,知而不行只是未知。圣贤教人知行,正是复那本体,不是着你只恁的便罢。"(《传习录·卷上》)到了现代,熊十力则认为,本体"是浑一的全体,是遍一切时及一切处,恒自充周圆满,都无亏欠的"(《熊十力全集》第3卷,第249页)。综上所述,作为载体性之存在的"本体"大致有如下几个方面的特征:其一,本体是天地万物存在和变化之最终的根源和依据。其二,正因为本体是事物存在和变化的根源和依据,它同时也是事物发展所追求的目标和最终的归宿。其三,与一切相对和欠缺相对照,本体是绝对的、圆满的。(《熊十力全集》第7卷,第14页)正因为如此,本体应具有周延的解释力,即对于所有哲学问题能够提供最终的依据性的解释。 二 正因为本体乃载体性的存在,故历史上多数哲学家都肯定并重视本体,并且提出了多种不同的本体论。具体来讲,西方哲学史上出现了"存在"、"理念"、"实体"、"物质"、"精神"等众多形态,中国哲学史上则出现了"仁"、"理"、"心"、"良知"、"生命"等若干形态。在同时面对这些本体形态时,人们常会有无所适从之感。实际上,若以哲学的研究对象为视角,这些本体大致可归结为两类。按照休谟的理论,由事实之"是"无法推演出价值之"应该","事实"与"价值"二者是二分的,故世界无外乎由"事实"与"价值"两个部分组成。(参见休谟,第509-510页)基于此,哲学的对象可区分为两类:一类是"事实",一类是"价值"。正是在此意义下,哲学才可称为在超越层面研究事实与价值的学问。(参见程志华,2011年,第1-6页)对此,方东美认为前者指"客观的世界",后者指"人类生命精神";前者对应于"理",后者对应于"情"。(参见方东美,第35页)因此,哲学的功能亦可相应区分为"度理"和"衡情"两个方面。他说:"约而言之,哲学的能事尽在于此:(一)本极细密的求知方法穷诘有法天下之底蕴,使其质相,结构,关键,凡可理解者,了然于吾心;(二)依健全的精神领悟有情天下之情趣,使生命活动中所呈露的价值如美善爱等循序实现,底于完成。"(方东美,第34页)由此来看,基于对"事实"之"度理"可形成为一种本体形态,基于对"价值"之"衡情"也可形成为一种本体形态。对应地讲,前者可称为"事实本体",后者可称为"价值本体"。以此来衡断,"存在"、"理念"、"实体"、"物质"、"精神"等可归为"事实本体",而"仁"、"理"、"心"、"良知"、"生命"等则可归为"价值本体"。 故还不是真正的"事实本体"。与之不同的是,后来的巴门尼德认为,"存在"是宇宙的本体,千变万化的事物只是"不存在"。在他看来,"存在"具有如下特性:其一,永恒性。即,"存在"是自生的而不是生成的,是不生不灭和无始无终的。其二,连续性。指"存在"是"连续的一",时间和空间的连续性就是其体现。其三,完满性。杂多和变化都是不完满的,只有不动的"一"才是完满的,而"存在"就是这完满的"一"。(参见同上,第32-34页)相对照地看,巴门尼德的"存在"已超越了对可感事物的"经验模拟",而是对"事实"之超越性探究所建构的本体形态,故已为真正的"事实本体"。 所谓"事实本体",是指对"事实"之超越性的研究所建构的本体形态。历史地看,这种本体形态源于古希腊。泰勒斯第一个提出了"什么是世界的本原"的问题,并认为"水"是世界万物的本原,因为水有滋养万物的作用,万物的种子亦都具有潮湿的本性。(参见《西方哲学原著选读》(上卷),第16页)之后,毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克里特都对宇宙的本原进行了探讨,分别提出万物的本原是"数"、"火"或"原子"等。(参见同上,第18页、第21页、第47页)不过,这些探讨显然都属于"经验模拟",因为其所谓本原多停留在可感事物上,而没有达及超越的层面, 之后,"事实本体"作为一种传统在西方哲学史上流衍下来:无论是柏拉图的"理念"、亚里士多德的"实体",还是唯物论的"物质"、唯心论的"精神",都延续了这种本体形态的特征。其中,较有代表性的是"精神"和"物质"两种形态。在黑格尔,"绝对精神"是万物最初的原因与内在的本质即本体,世界上的一切事物都是它的外在表现。具体来讲,"绝对精神"经历了三个发展阶段:其一,逻辑阶段,指"绝对精神"作为纯粹抽象的逻辑概念之超时空、超自然、超社会的自我发展。其二,自然阶段,指"绝对精神""异化"为自己的对立面-自然界;自然界从低级到高级发展,最终出现了人类。其三,精神阶段,即人类历史的发展阶段,指"绝对精神"否定自然界的束缚而"回复"自身的发展。(参见黑格尔)费尔巴哈则认为,"物质"作为一切感性的有形事物的总和,是惟一的客观实在和永恒的实体。因此,"物质"是第一性的,"精神"是第二性的;即,"物质"决定意识,意识是"物质"的反映。他说:"思维和存在的真实关系只是这样的:存在是主体(应为"主词"-引者),思维是宾词。思维是从存在而来的,然而存在并不来自思维。...存在只能为存在所产生。存在的根据在它自身中。"(费尔巴哈,上卷,第115页)在此需要注意的是,虽然"精神"和"物质"有着上述地位上的根本区别,但它们都是源于对"事实"之超越探究所形成的本体。也就是说,"精神"作为本体并非源于对"价值"之超越探究,而是与"物质"作为本体一样,源于对"事实"之超越研究,故均属于"事实本体"的形态。 客观地讲,"事实本体"的建构有其重要意义,因为它能够对于"事实"这个世界的组成部分具备解释力。然而,进入20世纪以后,以"事实本体"为核心的形而上学受到了空前的冲击。孔德认为,形而上学以思辨的虚构代替了对世界的实证研究,这实际上乃是人类精神"不成熟"的产物。他主张,既然经验是知识的惟一来源和基础,故凡是不能被经验证实的都须排除于知识范围;既然本体论和形而上学不能被经验所证实,故应该"拒斥形而上学"。(参见孔德,第29-35页)在此脉络之下,哲学界进而出现了"后形而上学时代"的呼唤。(参见哈贝马斯,第320页)归结起来看,形而上学之所以会出现如此困境,源于"事实本体"之解释能力的局限,即它只能解释基于"事实本体"范畴的"事实"世界,而对此范畴之外的"价值"领域却无能为力。如前所述,世界是由"事实"与"价值"共同组成的,哲学的研究对象相应地亦为"事实"与"价值"两部分。由此来看,所谓"后形而上学时代"并不真正地意味着形而上学的终结,也不意味着本体论的终结,因为除了"事实本体"之外,还存在另外一种本体形态-"价值本体"。那么,何谓"价值本体"呢?从发生学的角度看,"价值本体"肇端于对生命意义的困惑和反思,它所关注的是人的存在本身,着力于对意义之本、价值之源的探究。质言之,所谓"价值本体",是指基于对"价值"之超越性研究所建构的本体形态。在此意义下,就本体形态的特征来讲,如果说"事实本体"可以称为"客体"形态的话,那么,"价值本体"可以称为"主体"形态。 历史地看,"价值本体"这样一种本体形态成熟于中国哲学。例如,王阳明遥承孟子的"心性之学",在对佛、道进行汲取的基础上,建构起"良知"本体论。在他看来,自然界的知识意义、道德意义和审美意义均来自于主体的赋予。其一,"良知"作为认识主体,可将自然界作为认识对象,从而获至关于自然界的知识。他说:"我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。"(《传习录·卷下》)其二,"良知"作为德性主体,可以赋予自然界以道德意义。他说:"人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知,亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。"(同上)其三,"良知"作为审美主体,可以将自己与自然界融为一体,从而体验其中的情感愉悦,感受"人心与天地一体,故 上下与天地同流 "(同上)的审美境界。基于这样三个方面,王阳明认为"良知"即是天地万物之本体。他说:"良知是造化的精灵,这些精灵生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。"(同上)很显然,王阳明的"良知"不是基于对"事实"之超越探究而建构的"事实本体",而是基于对"价值"进行超越探究所建构的"价值本体"。 相较于王阳明所建构的"价值本体"来讲,牟宗三对于"价值本体"的建构更有自觉,因为他对于"价值本体"有明确的意识。他认为,"良知"本体包括三个"我":一是"物自身的我",是知体明觉之"真我",由"智的直觉"以应之。二是"心理学意义的我",是"现象我",由"感性直觉"以应之。三是"统觉我",即"认知我",由"形式直觉"以应之。在这三个"我"当中,"认知我"既不是"物自身的我"之"真我",也不是"现象我"之"假我",而乃"真我"为了成就经验知识经过"自我坎陷"而形成。三个"我"虽各不相同,但最终都统一于"物自身"之"真我":"真我"是"智的直觉"之自视之"我","现象我"是以"感性直觉"应对"真我"时所起现之"我","认知我"则来源于"真我"之"自我坎陷"。(参见牟宗三,2003年a,第216-222页)牟宗三认为,"现象"与"物自身"之"超越"的区分是康德哲学的重要命题,但从其对"物自身"的论述看,康德并没有把它"稳住",因为"物自身"由"纯粹理性"是不可知的。(参见牟宗三,2003年b,第11页)之所以如此,在于康德将"物自身"限定为"事实性存在";要解决康德的困境,须将"物自身"由"事实性存在""转"为"价值性存在"。他说:"在我们身上,无限心与识心有一显明的对照,即执与不执之对照;我们即由于此对照而有一标准,以之去决定物自身是一个价值意味底概念,并能显明地决定我们的知性、感性(即识心之执)之所知定是现象,而不是那有价值意味的物自身,并能充分地决定这分别是超越的分别。"(同上,第12-13)由此自觉,牟宗三的"价值本体"建构比王阳明更进一步。 客观地讲,"价值本体"的建构确有其积极意义。一个方面,它对于"事实"之外的"价值"领域具备了解释力,从而弥补了"事实本体"的不足。另一个方面,它通过"良知"的"自我坎陷"开出了"认知我",从而亦对"事实"领域具有一定解释力。这两个方面合在一起,化解了实证主义的责难和"后形而上学时代"的呼唤。(参见程志华,2009年,第29-35)不过,"价值本体"亦有明显的理论限制,此亦是不容否认的事实。其一,"价值本体"表现出明显的"主体主义"倾向,即过分地凸显了主体的能动性。(参见林安梧,2011年,第295页)在西方哲学,康德认为人与上帝有着天壤之别,但"牟先生将康德哲学中原属于上帝之任务者,全收于人之主体心灵而处理之"(林安梧,1996年,第210页)。这样,人的能动性等同于上帝的能动性,"价值本体"等同于了"价值主体"。因此,这种理路被余英时冠以"良知的傲慢"而加以批评。在他看来,与以"独占"真理而自负的科学主义者的"知性的傲慢"相类,道德主义者亦以独得"道体"而自负,将"良知"置于世界的巅峰,从而表现为"会当凌绝顶,一览众山小"之"良知的傲慢"。(参见《余英时文集》第5卷,第39页)其二,"价值本体"只是完成了"形而上的保存",而缺乏"实践的开启"。(参见林安梧,1999年,第18页)无论是王阳明的"良知"本体,还是牟宗三的"良知"本体,其意义之高远是不能否认的。但是,恰是这种高远的境界使得它忽视了整个生活世界,也忽视了社会历史总体,因而与人间社会相隔绝。而且,尽管为了理论上的周延,牟宗三主张由"良知的自我坎陷"以"开出"知性,但"开出说"只是一种理论的诠释,而不是真正的"实践的开启"。总之,"价值本体"的建构只具有形而上的理论意义,并不具有真正的实践意义。 三 既然如此,探求新的本体形态便摆在了哲学界的面前。在此方面,林安梧提出从"牟宗三而熊十力"之发展可能的主张。所谓"由牟宗三而熊十力",实质是"上遂于道,重开生源"。(参见林安梧,1993年,第373页)即,由牟宗三的本体形态回到熊十力的本体形态。质言之,此乃通过对熊十力哲学的诠释而建构一种新的本体形态。那么,熊十力的本体形态是什么呢?在熊十力看来,若依着佛教之"缘起说"等理论,"境"和"识"均不具有实在性。他说:"一切物没有不是互相为缘而现起的。所以,一切物都是没有自体的。换句话说,所谓一切物,实际上只是毕竟空、无所有的。"(《熊十力全集》第3卷,第51页)不过,并不能因"缘起说"而否认宇宙本体之存在;否则,不仅宇宙没有了根据,人生也会失去价值方向。关于何为宇宙之本体,熊十力依着其"体用不二" 3的宗旨,认为本体之根本属性有"虚寂"而"生化"两面,而同时具备这两面属性的只有"本心",因此"本心"即是本体。不过,"本心"不是指与物相对的"妄执之心",而是指超越的、"绝待"的"本体之心"。当然,也不能将"本心"理解为一形而上的"敻然之体",它乃是一"场域之始源",是即"众沤"的"大海水"之体。也就是说,"本心"不是"一元"的主体本体,而是包含"事实"与"价值"于一身的本体,即作为客体、主体之总体的本体。显而易见,熊十力不是一种"主体性思维",而是超越了主客对立展开的"整体性思维"。正因为如此,"尽管熊十力仍然极为强调 本心 的重要性,但毕竟他所重视的是 乾元性海 "(林安梧,2003年,第272页)。 进而,为了避免人们对"本心"的误解,从而"滑落"为"妄执之心";也为了凸显本体之"绝待",从而超越对客体、主体之一端的偏执,熊十力将"本心"亦名为"乾元"。在他看来,"乾元"可从三个方面来理解:其一,"干不即是元"(《熊十力全集》第7卷,第523页)。即,"干"作为本体之势用,"元"作为万有之本体,二者不可绝对等同。其二,"干必有元"(同上)。即,就"干"来讲,宇宙万有不是从空无幻化而来,它必有"根源"即本体作为依据。其三,"元者,干之所由成"(同上)。即,"元"作为万有的本体,并非存在于万有之外,而乃存在于万有之中。基于这样三个方面,熊十力界定了"乾元"本体的特征:其一,"实体内部含藏复杂性"(同上,第567页);其二,"实体是万物的内在根源"(同上)。前一个特征指本体乃"乾元性海",一切大用流行皆自此流出;后一个特征指由大用流行可证明"乾元"之真实无妄。换言之,前者之含义在于"即体成用",即"不易"之本体因其含藏"复杂性"而发为大用流行;后者之含义在于"即用识体",即由大用流行之中即可识得本体。在熊十力看来,这两个特征乃关于"乾元"本体之"至论",其义乃哲学之"洪宗",因为它们使得本体"周流完备"。(《熊十力全集》第3卷,第922页) "存有"不是被认识的概念或认识的结果,而是指人参与其中的"活生生的实存而有"的世界。《道德经》曰:"域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。"(《道德经·二十五章》)林安梧对此解释道:人居于天地之间,是具体的、实存的,此乃"人法地";人生存于天地之间是朝向一高明而普遍的理想的,此乃"地法天";这高明而普遍的理想又得回溯到总体本源,此即"天法道";这总体本源有一自生、自长、自在的调节性生长机能,此乃"道法自然"。就这样一个过程来看,"存有"并非认识论意义下的"本体",而是人参与进去、相互融通状态下的总体根源。(参见林安梧2009年,第114-115页)林安梧说:" 存有 并不是一夐然绝待、离心自在的东西,而是 天地人我万有一切交融 的状态。就此源出状态而说为 存有的根源 ,相当于华夏文化传统所说的 道 。 道 是 人参赞于天地万物而成的一个根源性的总体 ,它是具有生发功能的总体之根源。"(林安梧,2002年,第16页)这里,"存有"所凸显的乃是"根源性"的"总体"。 显而易见,如此解释的熊十力的"乾元"本体不是一元的"价值本体",亦不是一元的"事实本体"。依着林安梧的理解,这样一种本体可以"存有"来界定。所谓"存有",不是指作为一切存在之所以可能的最高的、超越的普遍性概念,而是天、地、人交与参赞所构成的总体根源。或者说, 因此,此"存有"不同于西方哲学认识论意义下的"存有"。西方哲学的"存有"作为"事实本体",它片面强调"事实"的一面,从而边缘化了"价值"的一面。此为其一。其二,此"存有"亦不同于王阳明和牟宗三的"良知"之中国哲学的"价值本体";"价值本体"片面强调"价值"的一面,表现出"主体主义"倾向和实践意义的缺乏,从而边缘化了"事实"的一面。与此等均不同,此"存有"相当于中国哲学之道家哲学的"道"。"道"不仅涵盖宇宙,也包括人生;不仅包括"事实",亦包括"价值"。质言之,"道"乃是"人参赞天地万物"所成的"根源性总体"。因此,"道"作为本体,既不同于"事实本体",亦不同于"价值本体"。或者说,它既同于"事实本体",又同于"价值本体",因为它包含二者于自身。质言之,"道"是对于"事实本体"和"价值本体"的结合与超越。在此意义下,如果说"事实本体"属"客体"形态,"价值本体"属"主体"形态,那么"道"则属"客体"和"主体"之"总体之体"的"道体"形态。或者说,"道体"乃是对这"总体之体"之超越性的研究所建构的本体形态。也就是说,"道体"乃是对"客体"形态和"主体"形态的超越和发展。此即是"客体"、"主体"和"道体"三者的关系。因此,林安梧说:"由牟先生的 一心开二门 再返回熊先生的 体用合一 的格局,进而再返回王船山的 乾坤并建 的格局,或将可以恰当而如实的处理道体、主体及客体这三端的结构性问题,而中国文化的返本开新方始有一崭新的可能。"(林安梧,1996年《序言》,第9页) 基于"道体"这样一种本体形态,林安梧进而展开讨论了其"存有三态论",以建立一个完整的哲学体系,从而将"道体"的解释力予以具体化。所谓"存有三态论",指" 道 开显之三态,所成之论也"。(参见林安梧,2009年,第116页)首先,"道体"是超乎一切话语系统之上、不可言说的一切存在的根源。即,"道体"原初处于"境识俱泯"的状态,为一空无寂静的境域,即"无名天地之始"(参见《道德经·一章》)。此是意识前的、"寂然不动"的状态,是形而上之"道"的状态。此为第一层状态-"存有的根源"。其次,"道体"不能永远处于不可说的状态,它必经由"可道"而"开显"。所谓"道可道",即指由不可说而可说,即"道"必然"开显"为"象",此为"不生之生";此"不生之生"为"境识俱起"而未有分别的状态,即"感而遂通"的状态。此即第二层状态-"存有的开显"。再次,"道体"经由"可道"开启后当落在"名"上说,否则不足以为说。即,"象"必经由"可名"而走向"名以定形"(王弼注,第14页),经由"可名"之彰显而为"有名";"有名"是指经由命名即对象化活动使对象成为决定了的"定象",此为"有名万物之母"(参见《道德经·一章》)。此即第三层状态-"存有的执定"。(参见林安梧,2011年,第297-298页)在林安梧,"存有"不仅是依着上述"顺向"的基本框架来展开,亦可"逆向"地对"存有三态"反过来解释。即,从"存有的执定"开始,把"执"打开、把"定"解开,回溯到"存有的开显",最终再上溯、回返到"存有的根源"。(参见林安梧,2001年,第174-175页)这样一个双向过程乃是"存有三态论"之完整的基本框架。 由这样一种基本框架不难看出,"道体"作为一种本体形态,不仅克服了"事实本体"之限制,因为它具有对"价值"领域的解释力;更重要的是它亦化解了"价值本体"的缺陷,从而具有更广的解释力。其一,"道体"克服了"主体主义"倾向,因为"道体"不是"主体",而是作为"客体"与"主体"之结合的总体根源。不过,它并未否定主体的能动性。在"存有三态"当中,"存有"的开显乃缘于"人"这个独特要素的存在。即,因为人具有"参赞"的能力,"存有"即"道"才可能"开显"。林安梧说:"当我们说 道 的时候,是天地万物以及人通而为一的,不过人跟万有所不同的是人具有灵性,具有参赞的能力,就人具有参赞的能力,这时候才会有存有的开显,道的开显的问题。"(林安梧,2011年,第296页)其二,"道体"不仅完成了"形而上的保存",而亦具有"实践的开启"。就"形而上的保存"来看,"道体"的建构和由此而展开的"存有三态论",毋庸置疑乃是基于"以本贯末"理念而进行的"培本固元"工作。不过,"道体"作为万有的本体,不是超越的、"绝待"的他者,而是天、地、人交与参赞所形成的总体根源。因此,"道体"不仅重视整个生活世界,也重视社会历史总体。就"实践的开启"来看,"道体"作为天地万物的内在根源,它内在于大用流行之中,故它可为"实践的开启"直接提供支持。具体来讲,它强调的不是由儒学在理论上去"开出"民主与科学,而是在民主化与科学化的过程中,儒学如何扮演一个"调节者"、"参与者"的角色。(参见林安梧,1999年,第26页)如此来看,"道体"的实践意义已凸显无疑。 四 综上所述,哲学作为在超越层面研究事实与价值的学问,本体论是其核心内容。总的看,本体形态大致可以分为三种类型:其一,基于对"事实"之超越性的研究所建构的"事实本体",它的特征在于凸显"事实",故可称为"客体"本体。"客体"本体有其价值和意义,但亦有明显的局限性,即它边缘化了"价值"的方面。其二,基于对"价值"之超越性的探讨所建构的"价值本体",它的特征在于凸显"价值",故可称为"主体"本体。"主体"本体对于克服"客体"本体的局限性有其贡献,但它亦表现出明显的局限性,即具有"主体主义"倾向和实践意义的不足,从而边缘化了"事实"的方面。其三,基于将"事实"和"价值"融为一体的"总体之体"之超越性研究所建构的"道体"。作为一种本体形态,"道体"融合"客体"和"主体"二者于一身,避免了将二者偏执一端的局限性。即,它不仅克服了"事实本体"的局限性,亦克服了"价值本体"的局限性。就中西哲学之总体情况来看,传统西方哲学所重者大致为第一种本体形态,即"客体"本体;传统中国哲学所重者大概为第二种本体,即"主体"本体。对照地讲,第三种本体即"道体"形态,既然它是对"客体"本体和"主体"本体的结合与超越,故它可能是代表未来整个哲学发展方向的一种本体形态。对此,我们应有足够的意识。也许,沿此方面进行深耕易耨,"上遂于道,重开生源"的愿望便可实现。 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熊十力认为,根据"应用不无计"、"依他起性"和"极微计"之辨析,"物"和"识"并不具有实在性。因此,人们通常以为事物为实在的观念是错误的。尽管如此,并不能否认宇宙本体之存在,否则,不仅宇宙没有了根据,人生也会失去价值。在他看来,"虚寂"而"生化"乃本体之根本属性,而"本心"既"虚寂"又"生化",故"本心"即是本体。当然,"本心"不是与物相对的"妄执之心",而是超越的、"绝待"的本体。为了避免对"本心"的误解,也为了凸显本体之"绝待",熊十力将"本心"名为"乾元";并通过对其特征的分疏,进一步论定了"乾元"之所以为本体。这样,由"物"到"本心"再到"乾元",熊十力完成了其本体的建构。 关键词 熊十力 物 本心 乾元 本体 一、对"物"、"识"实在性之遣除 通常来讲,人们认为瓶、盆等是离心而实有的,进而认为宇宙万物是客观存在的。而在熊十力看来,这种认识实际上是"偏执"的、"错误"的俗见,它只是因为人要生活而对生活资料有所资取而已。在他看来,佛教唯识宗之"三性"理论已将此问题解释清楚。所谓"三性",是指"遍计所执性"、"依他起性"和"圆成实性"。"遍计所执性"指对于无实体存在"计执"为"实我"、"实法";即,误认为心外有实体存在便是"遍计所执性"。"依他起性"指诸法乃众多因缘和合而生起,故诸法本身只是因缘和合的"假有"。"圆成实性"指"依他起"诸法的"体性"具有"圆满"、"成就"、"实性"三义;即,"真如"乃"遍满一切法"、"不生不灭"、"体性真实"的本体。《成唯识论》曰:"三种自性皆不远离心、心所法。谓心心所及所变现众缘生故,如幻事等非有似有,诳惑愚夫,一切皆名依他起性。愚夫于此横执我法有、无、一、异、俱、不俱等,如空华等性相都无,一切皆名遍计所执。依他起上彼所妄执我、法俱空,此空所显识等真性名圆成实。是故此三不离心等。"[①]借助于"三性",尤其是"遍计所执性"和"依他起性",熊十力对以"物"和"境"之实在性进行了破斥。 在熊十力看来,人们之所以认为万物为真实存在,乃"应用不无论"即"遍计所执性"之迷情所致。所谓"应用不无计",指人之生活有"应用事物"的习惯,故以为万物真实无妄。他说:"此在日常生活方面,因应用事物的惯习,而计有外在实境,即依妄计的所由而立名,曰应用不无计。"[②]具体来讲,"应用不无计"有两种表现形式:一是分别肯定日用事物即"物"真实存在,此为"别计有";二是从总体上认定宇宙万物即"境"为真实存在,此为"总计有"。关于"别计有",其错误在于"不悟此境若离自识便无有物"[③]。即,之所以认为存在各种具体事物,是由于人们具有"分别之心";若没有"分别之心",便不会有这些事物存在。例如,瓶可析为"坚"、"白"二相,而"坚"、"白"二相都由感觉而区分;若无感觉的区分,便无"坚"、"白"的生起,也便不会有瓶相了。他说:"由分别起,境方起故;若离分别,此境即无。"[④]关于"总计有",其错误在于认为"相"的生起必有外因,实际上所谓"外因"亦"由识而现"。熊十力说:"汝计外因者,许离内识而独在故。内外离隔,两不相到,两不相亲,既无交感之方,焉有为因之义?...僻执外界与彼计执-粗色境者,根柢无殊,妄习起故。"[⑤]所谓"粗色境","犹言整个的物体,如瓶和盆等之类"[⑥];所谓"境",也就是宇宙万物。总之,无论是"物",还是"境",它们都因"识别"而现起,即"待心"而呈现。因此,"何谓现实世界?即吾人在实际生活中一切执著的心相而已"[⑦]。熊十力说: 境若是离开了我的心,便没有这个东西了,因为我的识别现起,粗色境才现起。若离开识别,这种境根本是无有的。[⑧] 依着佛教的"缘生"理论,物都是互为"缘起"的,故是没有"自体"的。此即是唯识宗所谓之"依他起性"。熊十力对此解释说:"如何叫作缘生呢?...缘字的意义,本是一种凭借的意思。生字的意义,是现起的意思。...一切物没有不是互相为缘而现起的。所以,一切物都是没有自体的。换句话说,所谓一切物,实际上只是毕竟空、无所有的。"[⑨]不过,在熊十力,所谓"没有自体",只是指"大用流行"即变化无常之义,并无佛教"呵毁"之义。也就是说,"没有自体"只是指"不具有实在性"、"非真实存在",而非"绝对空无"之义。他说:"旧师于一切行而说无常,隐存呵毁..实际上这一切行,只是在那极生动的、极活泼的、不断的变化的过程中。这种不断的变化,我们说为大用流行,这是无可呵毁的。"[⑩]他还说:"于万有而识其刚健之本体,亦可说万有之相已空。但此与佛家意思天壤悬隔。佛氏空万有之相以归寂灭之体,吾儒则知万有都无自体,而只是刚健本体之流行也。"[11]同样,依着罗素的"事素说",世界上只有一件接一件连续不断的"事"是实在的,并不存在独立于主观经验之外的物质世界。熊十力赞同罗素的这种观点,并以此来佐证自己的思想。他说:"物质宇宙,本无实物。与事素说,略可和会。"[12]"言事素者,明物质宇宙非实在,《新论》可摄彼义。"[13]质言之,熊十力认为世界上一切事物都是"诈现"的假象。他说: 一切物才生即灭。刹那刹那,故故灭尽,说一切物无有常;刹那刹那,新新突生,说一切物无有断。一刹那顷,大地平沉,即此刹那,山河尽异,这并不是稀奇事。[14] 熊十力并未止于破除"物"和"境"的实在性,他还要破除"识"的实在性。在他看来,"识"是"真心"的"作用",它本身并没有"自体"。他说:"识者,依作用得名。以作用幻现而无自体故,又杂习染故,所以说之为妄。夫用依体起,故说妄识依真心故有。"[15]"识"只是"真心"之作用意义下"缘生"的相状,故"识"也就是"妄执之心"。熊十力说:"所谓妄执的心就是缘生的。...这个心就是许多的缘互相借待而现起的一种相貌,当然不是有自体的,不是实在的。若把众多的缘折除,这个心在何处呢?实际上可以说他是毕竟空、无所有的。"[16]具体来讲,是"因缘"、"等无间缘"、"所缘缘"、"增上缘"之相互"借待"而现起"妄执的心"。所谓"因缘",是指"识的现起,就是具有内在的自动的力。只有把他的本身的自动的力推出来,而假说为因缘"[17]。在此,"自动的力"是指"真心"在官能上的发用。所谓"等无间缘",是指前"识"能引发后"识",故前"识"为后"识"的"缘"。所谓"所缘缘",指所凭借者乃为凭借者的"缘"。如,"境"是"所缘","识"是"能缘",故"境"即是"识"的"所缘缘"。所谓"增上缘",又叫"助缘",是指能起辅助作用的功能。在熊十力看来,上述几种"缘"都是指意识之间的相互凭借。正因为如此,由这些"缘"相互"借待"而现起"相貌"的"妄执的心"就是没有自体的。他说:"此识相唯是众缘互待而诈现,舍此无别识相可得。故识者,有待而非现成,元无自性,此非实有,义极决定。"[18]在此意义下,熊十力说: 取境之识,是执心故,即妄非真,云何而可不空?若以妄识认为真心,计此不空,是认贼作子,过莫大焉。[19] 由上述可见,熊十力不仅"遣除"了"境"的实在性,而且亦否定了"识"的实在性。这里,熊十力所强调者不是它们的"空无",而是指二者不能互相离开而独立存在。他说:"云何不离?以境与识为一体故。一体,故得交感。"[20]因此,从"境"一方面说,"持境执者"执著于"万象"乃一种"理障"。他说:"只于万象而计为万象,即不能扫象以证真,这就是理障。哲学家常把本体和现象或形上和形下,弄成两界对立的样子,就因为不能除遣成象的宇宙之故。"[21]若从"识"一方面说,"持识执者"犯有同样的错误。实际上,"妄执的心"亦须以"境相"为前提,与"境相"相对而起;如果没有"境相","妄执的心"也不能作为"心相"独自"现起"。熊十力说:"识是能缘的,境是所缘的。能缘识,不会孤孤零零的独起,决定要仗托一个所缘境,他能缘识才会生起来。"[22]在此意义下,既然"境相"非实在,"心相"同样也非实在;反之亦然。他说: 明妄执的心无有自体,易言之,即此心不是独立的实在的东西。心既如此,则由此心而迷妄分割,以为外在的境,其无自体及不实在,自然不待说了。[23] 在熊十力看来,除了"应用不无计"、"依他起性"外,"极微计"也是人们以宇宙万物为实在的原因。所谓"极微计",指认为事物由极其微小的颗粒构成。他说:"极微计者,于物质宇宙推析其本,说有实在的极微,亦是离心而独在的。"[24]印度古代哲学家认为,"极微"是宇宙万物的始基,一切事物均由"极微"构成,世界除了运动着的"极微"外一无所有。"极微计"与古希腊哲学家提出的"原子论"相似:"原子论"认为世界上的万事万物都"原子"组成,故"原子"乃宇宙万物的本体。[25]就佛教本身来看,小乘佛教赞同"极微计",而大乘佛教则持反对态度。对此,熊十力借用大乘佛教理论批驳说,若主张事物由"极微"构成,必须回答"极微"有没有处所、大小的问题。如果说有,则还可继续分析下去,那么所谓"极微"便不真实;如果说没有,那么"极微"亦非真正的"极微"。总之,无论如何回答,所谓"极微"都是非实在的。他说:"大乘不许有实极微,诘难外小,恒以有无方分相逼。若言极微有方分者,既有方分,应更可析,可析者便非实极微。...极微无方分,即非色法。"[26]进而,熊十力认为,"极微计"其实是一种科学的思维方式,它停留于现象界而为言;而在哲学上来看,所谓现象界之"实有"并非实在。他说: 外道和小乘在世间极成的范围里,设定极微是实有的,和科学家中间曾有在经验界或物理世界的范围里,设定元子、电子等为实有的,是一样的道理。不过,我们如果依据玄学上的观点来说,这里所谓极微,或元子、电子等,是实有的呢,抑非实有的呢?那就立刻成了问题。因为玄学所穷究的,是绝对的、真实的、全的,是一切物的本体。[27] 二、宇宙万物本体即是"本心" 肯定有实体。"[28]在他看来,承认万变不穷之宇宙有本体,此乃常识可见及之道理。如果不承认有本体存在,不仅宇宙没有了存在根据,而且人生也会失去存在意义。他说:"果如此说(指否认有本体说-引者),宇宙竟无真源,万有丝纷直若空华幻现,人生无根蒂,飘若陌上尘,是乃以滞迹之迷情障真宗之妙谛,稍有智者未知其可也。夫慧深者,穷理必推其本;心广者,为学必究其源。故本体论恒为千古哲人之所钻石不舍。"[29]因此,尽管罗素的"事素说""明物质宇宙非实在"有一定道理,但它"不达宇宙实相",故"非进而求之《新论》不可也"。[30]质言之,在熊十力,"遣除""境"和"识"之实在性只是手段,目的在于透过"境"和"识"之非实在性而寻求实在性的本体。他说:"就本体上说,是要空现象而后可见体。"[31]他还说: 熊十力认为,虽然"境"是非实在的,"妄执的心"也是非实在的,但整个宇宙不能是非实在的,必须承认有宇宙本体的存在。他说:"学人厌闻实体之谈,此是大谬。宇宙无根源,人生无根源,断无此理(宇宙、人生,根源一也。人者,宇宙发展之最高级。故特别提出而言之。)。孔子作《周易》, 许多哲学家承认宇宙万象是客观存在,但不肯承认有实体,甚至厌闻本体论。此与印度古代无因论者,同为浅见。余以为宇宙自有真源,万有非忽然而起。应知沤相,各各皆以大海水为其真源。尼父川上之叹,睹逝水而识真常。[32] 那么,什么是熊十力所认为的宇宙本体呢?在他看来,本体的属性大致有五个方面:其一,本体是"清静"的"本然""全体",是"备万理"、"含万德"、"肇万化"的宇宙本原。所谓"清静",指无污染;所谓"本然",指为根本;所谓"全体",指为整体。质言之,本体是圆满的、根源性的、整体性存在,它包容、涵盖宇宙间的一切事物。其二,本体"无待",即无所对待,亦即"主客俱泯"的"绝待"。即,本体超越任何条件的限制,是超越"相对"的绝对。其三,本体是超空间的,但无所不在。它不是具体事物,故没有形状和广延,不受空间的限制;但它又是遍在。其四,本体是超时间的,是"无始无终"的,亦是无生不灭的,即是永恒的存在。其五,本体是变与不变的统一。说它不变,是因为本体"清静"、无滞碍;说它变,是因为本体要显现为功用。总而言之,本体乃是"圆满"的根源性"全体"。熊十力说:本体"是浑一的全体(浑者,浑全。一者,绝待。),是遍一切时及一切处,恒自充周圆满,都无亏欠的(此中时和处,乃设言之以形容其圆满之极。实则谈到圆满的全体,本来是绝待的,是超时空的,哪有时处可说?)"[33]。很显然,熊十力认为本体乃"圆满"的"全体"之论是依着唯识宗之"圆成实性"而言说的。即,他依着"遍计所执性"和"依他起性""遣除"了"境"与"识"的实在性,但依着"圆成实性"确立起本体的"圆满"、"成就"、"实性"诸义。关于本体的属性,他说: 一、本体是备万理、含万德、肇万化,法尔清净本然。...二、本体是绝对的,若有所待,便不名为一切行的本体了。三、本体是幽隐的,无形相的,即是没有空间性的。四、本体是恒久的,无始无终的,即是没有时间性的。五、本体是全的,圆满无缺的,不可剖割的。六、若说本体是不变易的,便已涵着变易了,若说本体是变易的,便已涵着不变易了。[34] 在熊十力,若对上述属性再行概括的话,可名之以"虚寂"而"生化"两个方面,即"虚寂之旨"与"生化之妙"的融贯。他说:"《新论》谈本体,则于空寂而识生化之神,于虚静而见刚健之德,此其融二氏于《大易》,而抉造化之藏,立斯人之极也。"[35]质言之,本体是"即主宰即流行的"[36]:一方面,本体是虚寂的,此乃"法尔清净本然"之"主宰"义。所谓"法尔",乃指"自然"之义。熊十力说:"法尔,犹自然也。"[37]另一方面,本体是生化不息的,或者说,本体就是"恒转";此乃本体之"流行"义。他说:"把本体说为能变。我们从能变这方面看,他是非常非断的。因此,遂为本体安立一个名字,叫做恒转。"[38]在熊十力,以"虚寂"说"本体",指本体不是某种具体存在,它超越了具体规定性;以"生化"说本体,指"虚寂"不是空无,而是流行不息的宇宙"真几"。那么,本体为何是"虚寂"和"生化"的统一呢?熊十力认为,本体无形无象,故说为"虚";其性离扰乱,故说为"寂"。然而,"虚寂"本体非"顽空死物",它必然显发为"生化流行"的无边胜用。因此,"虚寂"不能脱离"生化",因为于"生化"才可觅得"虚寂",此为"即用显体";"生化"亦不能脱离"虚寂",因为"生化"乃以"主宰"为前提,此为"即体显用"。熊十力说:"不空则有碍,而何化之有?不寂而成滞,而何生之有?惟空寂始具生化,而生化仍自空寂。"[39]正因为如此,熊十力将本体称为"太易",即"不易"与"变易"的统一。他说: 一切物的本体,曰太易,是无形兆可见的(太易者,本不易也,而涵变易,亦即于变易而见不易,故云太易。)。[40] 那么,"虚寂"而"生化"的本体到底何指呢?在熊十力看来,本体就是"本心",因为惟有"本心"既"虚寂"又"生化"。他说:"一、此心是虚寂的。无形无象,故说为虚。性离扰乱,故说为寂。寂故,其化也神;不寂则乱,恶乎神,恶乎化。虚故,其生也不测;不虚则碍,奚其生,奚其不测。二、此心是明觉的。离暗之谓明,无惑之谓觉。明觉者,无知而无不知。无虚妄分别,故云无知。照体独立,为一切知之源,故云无不知。"[41]因此,不可将"本心"作通常狭义的理解。即,不可将"妄执之心"视为本体之心,因为本体之心指超越的"本心"。熊十力说:"这个心,是真实的智,而不是虚妄的心,此不容混。"[42]他还说:"真性之存乎吾身,恒是虚灵不昧,即为吾身之主,则亦谓之本心。故此言心,实非吾身之所得私也,乃吾与万物浑然同体之真性也。然则反之吾心,而即已得万物之本体。吾心与万物本体,无二无别,其又奚疑?孟子云: 夫道,一而已矣。 此之谓也。"[43]因此,本体就在人的心中,言"心"则已包含天地万物。他说:"一切物的本体,非是离自心外在境界,及非知识所行境界。"[44]质言之,"自家生命"即是宇宙本体。熊十力说:"吾人识得自家生命即是宇宙本体,故不得内吾身而外宇宙。吾与宇宙,同一大生命故。此一大生命非可剖分,故无内外。"[45]正因为"本心"乃本体,故欲求本体,不可外求。他说: 本体不是离我的心而外在的。这句话的意思是,是指示他们把本体当做外界独存的东西来推度,是极大的错误。设有问言:"既体非外在,当于何求?"应答彼言:求诸己而已矣。求诸己者,反之于心而即是。[46] 基于上述,熊十力将其本体说为"唯识",而"唯识"也就是"唯心"。因此,他特别强调"唯"字乃"特殊义","识"是"心之异名"。具体来讲,其所谓"唯识"有两层含义:其一,"唯者""殊特义","非唯独义"。即,"境"与"识"不可分,故不存在离"识"独存的"境"。熊十力说:"唯识的说法,但斥破执有外境的妄见,并不谓境是无的,因为境非离心独在,故说唯识。唯者,殊特义,非唯独义。心是能了别境的,力用特殊,故于心而说唯。"[47]其二,"识"乃"本心义"。即,"唯识"之"识"乃指"本心",而不是"妄执之心"。他说:"识者,心之异名。唯者,显其殊特。即万化之原而名以本心,是最殊特。言其胜用,则宰物而不为物役,亦足征殊特。《新论》究万殊而归一本,要在反之此心,是故以唯识彰名。"[48]很显然,在第一层含义之下,"识"乃与"境"相对之心,为"妄执之心"。因此,熊十力进一步,故有其第二义之阐释。总之,通过这样两层,熊十力所强调者是不可将"本心"混同为"妄执的心",因为"妄执的心"是与物对待之心,它歧物我、判内外,不能成为万物本体。正因为如此,其"唯识论"乃"新唯识论",而非"旧唯识论",因为"旧唯识论"以"妄执的心"即"取境的识"为实在。在他看来,世人之所以对"本心"为本体不理解,原因在于未能区分"妄执之心"与"本心"。他说: 闻吾说者,应该了解我所谓心,是有妄执的心和本来的心这两种分别的。本来的心是绝对的、真实的..至于妄执的心,就是取境的识。这个也说为实在的,便成极大的错误。一般人大概不自承有本来的心,而只是妄执的心夺据了他本心的地位。因此,把妄执的心看做是实在的。这样,便与执定外境是实有的见解成同样的颠倒。我们要知道,妄执的心或取境的识,根本是没有自体的。[49] 三、"本心"乃是"乾元" 由上述可以了解,在熊十力,如果就知识论的层次,"境"和"识"是一体的,二者乃不可分离的;就此而言其实并无所谓的"唯识"可言,"唯识"是就更高的层次说的。即,熊十力的"唯识"乃有别于知识论层次的"唯识",它是进至存有论层次的"唯识"。具体来讲,一般的认识是在主客对立的格局下展开的,是停留于"妄执之心"的"权体性"展开的;熊十力的"唯识"则破除了主客对立的格局,是进入到"心"的"本体性"展开的。在他看来,"识"乃"会物归己,得入无待"、"摄所归能,得入实智"的本体之心,而不是知识论层次的"妄执的心",他特别强调"此不容混"。他说:"由二义故,不得不说识名唯。一、会物归己,得入无待故。如果把万物看作是心外独存的境,便有万物和自己对待,而不得与绝对精神为一。今说唯识,即融摄万物为自己,当下便是绝对的了。二、摄所归能,得入实智故。能谓心,所谓境。心能了别境,且能改造境的,故说心名能。境但是心之所了别的,且随心转的,故说境名所。唯识的旨趣,是把境来从属于心,即显心是运用一切境而为其主宰的,是独立的,是不役于境的。但这个心,是真实的智,而不是虚妄的心。"[50]质言之,"本心"是超越于"心"与"境"、"能"与"所"的"绝待全体"。为了避免对"本心"的误解,从而由"本心"滑落为"妄执之心";也为了强调"本心"之"绝待",从而超越"心""物"之"对待",熊十力将"本心"亦名为"乾元"。他说: 本体之名甚多,如《易》之乾元、太极、《春秋》之元,《论语》之仁,《中庸》之诚,皆是也。其在后儒如程、朱分别理气之理,又云实理,阳明所谓良知,亦本体之目。[51] 那么,何谓"乾元"呢?"乾元"是《易传》中的概念,它是指创生性的"真几"。关于其含义,熊十力解释说:"《易》赞乾元曰 元者,善之长也 ,此善字义广,乃包含万德万理而为言。...长者,统摄义。万德万理之端皆乾元性海之所统摄(...干者,动而健之势用,元,犹原也;乾元者,干之原。...乾元即是本体之名。以乾元之在人而言,则名之曰性;以乾元统含万德万理之端则譬之曰海。海至深广,宝藏富故。)。"[52]在他看来,"乾元"包含三个方面的含义:其一,"干不即是元"。即,"干"指本体之势用即宇宙万有,"元"乃万有之本体;"干""元"虽并称,但二者不可等同。若以"大海水"喻体,"众沤"喻用,那么,"大海水"与"众沤"毕竟不同。他说:"譬如大海水是一,而其显为众沤乃条然宛然成分殊相。条然者,无量沤相现似各别也;宛然者,沤相本非离海水有别自体而乃现似沤相,故不可谓沤相与浑全的大海水无分也。"[53]其二,"干必有元"。就"干"来讲,宇宙万有不是从空无中"幻化"而来,它必有根源为其生化依据。即,宇宙万物之所以存在,乃源于宇宙本体。譬如,"众沤"源自"大海水";若无"大海水",便没有"众沤"。熊十力说:"孔子始废天帝,而明示乾坤有本体,字曰乾元,亦名太极,然犹复谈用。"[54]其三,"元者,干之所由成"。就"元"来讲,它作为宇宙万物本体,并非存在于万有之外,而是存在于万有之中。他说:"大哉圣人之《易》也!以万物之一元,归藏于万物自身。不离开万物而独建一元以万物为其所统。"[55]在此意义下,"干"即是"元",故曰"乾元"。关于此三义,熊十力说: 乾元一词,当释以三义:一、干不即是元。二、干必有元。不可说干是从空无中幻现故。三、元者,干之所由成。元成为干,即为干之实体。不可说干以外,有超然独存于外界之元。夫惟干以外,无有独存的元,故于干而知其即是元。所以说乾元。[56] 基于上述三义,熊十力对"乾元"本体进行了进一步辨析。在他看来,"乾元"本体可分疏为两个方面的根本特征:其一,"实体内部含藏复杂性";其二,"实体是万物内在根源"。他说: 余以二义释乾元、坤元。二义者:一、实体内部含藏复杂性,决非一性。二曰实体是万物的内在根源,不可妄猜实体在万物以外。...余所说二义,本是一义,须从两方来说耳。[57] 而非"单独一性"。在熊十力看来,"谈一元实体者,总以为实体之性质是单独一性,无复杂性"[58],实际上,本体"备万理"、"含万德"、"肇万化",它本身具有"复杂性"。他说:"如果是单纯性,即实体内部本无矛盾,如何得起变动、成功用。犹复当知,宇宙万有动而愈出,此其层出不穷之故,亦不得不推原于宇宙实体内部本含载复杂性。"[59]从宇宙万有发展不已来看,若本体是单纯性,则其必无法"起变动"。熊十力说:"孔子《周易》创明一元实体含有复杂性,非单独一性。此其所以矛盾内蕴,而变化畅通。《干?彖》曰: 乾道变化 ,万物 各正性命 。"[60]可见,所谓"复杂性",其实质在于内在的矛盾性。他说:"神质二性,是为实体内含相反之两端。相反所以相成,实体以是变成大用也。"[61]正因为本体具有"复杂性",宇宙之发展才由"物质层"进至"生机体层",进而进至"生命层"、"心灵层",生生不息而没有停止。熊十力说:"物界演进约分二层:一、质碍层。...质碍相者,生活机能未发现故。二、生机体层。此依质碍层而创进,即由其组织特殊而形成为有生活机能之各个体,故名生机体层。此层复分为四:曰植物机体层、曰低等动物机体层、曰高等动物机体层、曰人类机体层..."[62]总之,本体作为实体,"复杂性"乃其根本特征之一。他说: 关于第一义,是指"乾元"本体本身是复杂的, 惟依万物发展之完整体,察其性质之不一,而判以乾坤两大类。则由万物之不一性,可知实体内部本来含藏复杂性故也。[63] 关于第二义,是指本体之大用流行显现为宇宙万物,故万物必有其"元"。熊十力说:"圣人于乾元,言 万物资始 ;...始之为言,盖推原宇宙太初、洪荒未启时,万物将由未形而始有形。其形之始也,盖乾道变化,自然而有形耳。"[64]同样,"于坤元言 万物资生 者: 坤化成物 。物既成,便有自力,而以形相生。盖自乾道变化,坤乃承干而成物,于是有万物以形相生之事。"[65]可见,万物皆由"乾元"而"资始",皆由"坤元"而"资生",故"乾元""坤元"为宇宙万物之根源。或者说,宇宙万物由于"资取"了"乾元"、"坤元"才得以成就自身。很明显,在此"资取"之"修辞"关系下,宇宙万物乃是"主词",而"乾元"、"坤元"则是"谓词"。依着熊十力的理解,"主词"强调了宇宙万物的重要性,故不可将宇宙万物视作"绝对空无"。他说:"万物 资始 、 资生 ,此两 资 字,皆训为取。取之义,大矣哉!《干》之《彖》辞,说万物 资取于乾元,而成其大始 。此其修辞之法式,即明示万物直将一元实体完全资取得来,以成就自己。"[66]不仅如此,历来儒者皆将"干"、"坤"分别为二,从而亦将"乾元"、"坤元"分别为二。而在熊十力,"乾元"即"坤元","坤元"即"乾元",它们乃指同一本体,因为"干"中即有"坤象","坤"中亦有"乾象"。他说:"《易》以乾元为万物之本体,坤元仍是乾元,非坤别有元也。"[67] 就上述二义来看,第一义是对"乾元"本体之直接界定;第二义是从大用流行对"乾元"之间接界定。质言之,第一义在于"即体成用",即"不易"之本体因内部含藏"复杂性"而发为大用流行;第二义在于"即用识体",即由大用流行中识得本体。熊十力说:"中国哲学以《大易》为宗,其书纲领在双阐不易、变易二义。不易而变易是即体成用(大用流行是名宇宙万象。用由体成,譬如由大海水变成众沤。),于变易见不易是即用识体(如于沤而知其各以大海水为体,不可于沤外别觅大海水。...)。"[68]然而,如前所述,在他看来,此两义实"本是一义",只是"须从两方来说耳"[69];所谓一义,是指其"体用不二"之旨。他说:"乾元者,乾坤之本体;乾坤者,乾元之功用。体用本不二。乾元资始资生之德,即于乾坤而见,以乾坤是乾元之功用故。若无此功用,尚有乾元之德可说乎?譬如大米养人之德,即于粥饭而见,以粥饭是大米之功用故,否则不可见米德也。"[70]在熊十力看来,若明得上述二义,便可知"乾元"本体周流完备。因此,以"乾元"名本体更为恰当,而以"本心"为本体乃"权说"。他说:"所以权说心为本体者,以于心识主宰故。然即心名体,究是权说。"[71]尽管如此,不能将"乾元"作异于"本心"来理解,因为"乾元"只是对"本心"的进一步诠释。熊十力说: 仁者本心也,即吾人与天地万物所同具之本体也。至孟子提出四端,只就本心发用处而分说之耳。实则四端统是一个仁体。后来程伯子《识仁篇》云:"仁者浑然与物同仁。义礼智信,皆仁也。"此则直演孔子《大易》"元者善之长也"意思。《易》以乾元为万物之本体,坤元仍是乾元,非坤别有元也。...元在人而名为仁,即是本心。[72] 四、结论 由上述可见,熊十力对于本体的论定经由了三个步骤:第一步,"破相",即破除对"物"和"境"之执著。具体来讲,他通过对"应用不无计"、"依他起性"和"极微计"的辨析,不仅"遣除"了"物"和"境"的实在性,而且也否定了"识"的实在性。当然,"破相"并不是目的,其目的在于透过"境"和"识"以显示本体。于是,第二步,"显性",即显发"本心"即是宇宙万物之本体。他主张,尽管"境"、"识"均无实在性,但不能否认宇宙本体之存在。否则,不仅宇宙没有了根据,知识论失去了基础,"治化论"也没有了根据,人生也会失去价值。在他看来,"虚寂"而"生化"是本体的根本属性,而"本心"既"虚寂"又"生化",故"本心"即是本体。当然,"本心"不是与物相对的"妄执之心",而是超越的、"绝待"的本体。第三步,"论性",即进一步诠释本体之特征。为了避免对"本心"的误解,从而滑落为"妄执之心";也为了凸显本体之"绝对",从而超越"心"、"物"之"相对",熊十力将"本心"名为"乾元"。他认为,"乾元"本体之根本特征有两义:一义为实体内部含藏复杂性;二义为实体是万物内在根源。基于这样两个特征,在熊十力,将本体名为"本心"只是"权说",而将本体名为"乾元"乃为"至论"。这样,通过"破相"、"显性"和"论性"三个步骤的讨论,熊十力完成了由"物"到"本心"再到"乾元"本体的建构。 * 本文系河北省社会科学基金项目《牟门弟子研究》(hb09bzx001)阶段性成果,并获得"河北省百名优秀创新人才支持计划"资助。 * 程志华(1965-),男,河北武强人,哲学博士,河北大学哲学系教授、博士生导师,研究领域为中国近现代儒学和中西比较哲学。 [①] [唐]玄奘译、韩廷杰校释:《成唯识论校释》,第580页,北京:中华书局,1998。 [②] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第26页,武汉,湖北教育出版社,2001(下同)。 [③] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第14页。 [④] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第14页。 [⑤] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第16页。 [⑥] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第26页。 [⑦] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第37页。 [⑧] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第26页。 [⑨] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第51页。 [⑩] 参见萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第86-87页。 [11] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第433页。 [12] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第9页。 [13] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第10页。 [14] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第131页。 [15] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第13页。 [16] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第52页。 [17] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第55页。 [18] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第27页。 [19] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第13页。 [20] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第16页。 [21] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第236页。 [22] 萧萐父主编:《熊十输全集》(第三卷),第59页。 [23] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第84页。 [24] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第26页。 [25] 古希腊哲学家德谟克利特提出的一种思想,认为原子是最后的不可分割的物质颗粒;它们互相结合就产生了不同的物体,它们的分离就会导致物体的消灭。 [26] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第19页。 [27] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第40页。 [28] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第531页。 [29] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第五卷),第538页。 [30] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第10页。 [31] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第74页。 [32] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第14页。 [33] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第249页。 [34] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第94页。 [35] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第299页。 [36] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第八卷),第94页。 [37] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第97页。 [38] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第95页。 [39] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第187-188页。 [40] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第41页。 [41] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第18页。 [42] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第47页。 [43] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第21页。 [44] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第13页。 [45] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第358页。 [46] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第18页。 [47] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第43页。 [48] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第3-4页。 [49] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第51-52页。 [50] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第47页。 [51] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第566页。 [52] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第567页。 [53] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第3页。 [54] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第740-741页。 [55] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第571页。 [56] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第523页。 [57] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第567页。 [58] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第621页。 [59] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第505-506页。 [60] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第622页。 [61] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第23页。 [62] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第20页。 [63] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第568页。 [64] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第525页。 [65] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第526页。 [66] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第七卷),第527页。 [67] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第398页。 [68] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第564页。 [69] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第四卷),第567页。 [70] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第六卷),第688页。 [71] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第二卷),第261页。 [72] 萧萐父主编:《熊十力全集》(第三卷),第397-398页。


沙棘是天地间一种非常奇特的植物。生命力不同凡响。沙棘起源于6500 万年以前白垩纪晚期,系落叶灌木或小乔木,浑身带刺,结出一串串诱人的金黄色小果,酸甜可口。 沙棘是营养和药用价值极高的经济树种。沙棘果实中约含有 190 多 种 对人体有益的生物活性成分,并且配比科学合理,在世间实属罕见。其 vc 含量是号称 " vc 之王 " 猕猴桃的六倍,是真正的 " vc 之王 " ,其生物黄酮含量高于银杏叶,其 β - 胡萝卜素和 ve 含量均高于各种常见水果。沙棘果和沙棘籽中的活性成分具有活血化瘀、养胃健脾、抗炎生肌、增强免疫等多项药理功效。 沙棘是传统的中、蒙、藏药,已有悠久的医用历史和民间服用历史,中国唐代的《月王药珍》、《四部医典》、清代的《晶珠本草》等历代医药典籍均有记载。1977 年中国卫生部正式将沙棘列入《中华人民共和国药典》, 2002 年日本将沙棘列入新版的《健康 · 营养食品事典》,沙棘以其纯正天然、功能奇特的优势在全球市场快速发展。 目前,约有 30 多个国家参与沙棘的研究与开发。每两年一次的国际沙棘大会在世界各地轮流举办,沙棘事业的影响力不断扩大。沙棘本身就是有很多好处的,花家部落沙棘蛋白酶所用沙棘,是纯天然提取的,通肠养胃,瘦身去脂,排毒养颜。


原创: forgetting 曾经表达过这么层意思-即使在金融危机最猛烈的时候,我都没有丧失过对中国经济前景的信心,然而当两年4万亿财政刺激、近20万亿的新增信贷投放后,我的信心发生了动摇。所有创纪录的事情必然产生创纪录的影响,更何况经济政策,任何经济政策都是一把双刃剑。现在看来,当时猛烈的反应也就是医得了眼前疮,但剜却了心头肉。 首先要作一项评估-在金融危机爆发的时候,与欧美国家最大的不同是,当时中国的金融系统是全世界最为康健的,当时国内经济运行中最突出的问题表现在通胀高企、房地产泡沫及钢铁、水泥等多行业的产能过剩,根子上是在经济持续高速增长到一个节点后,发展方式急需转变的问题。面对这么个情况,决策层却推出了世界上最猛烈的刺激政策,个人认为其主要后果有:一,由于固有的体制,能享受到这些刺激政策的主体是地方政府、央企、国企,80%地方融资平台借机蜂拥成立,央企国企疯狂拿地,铁公基外是大量只做gdp而不问效益回报的项目,进一步加重了本来就需要坚决改革的体制痼疾、恶化了急需转型的结构性问题。二,在房地产问题已经上升为影响全局的时候,天量的新增信贷无异于一剂强心剂,使得本已被调控政策饥渴濒死的房地产商们恨不得四处烧香磕头,但后果是吹动这个泡沫终于大到了危如累卵的地步。三,进一步拉大贫富差距,使得分配不公的问题愈加突出,导致社会危机进入群体性事件高发阶段,维稳成本迅速上升。危机发生前,国内的基尼系数就高达0.47左右,刺激政策推出后,普通居民的收入增长远低于资本获利的增长,基尼系数只可能增长而不会降低。 至于其他的如通胀抬升、政府性债务增加及隐含的金融机构不良贷款率问题等,就不再罗列了。最近在有人问到对经济的看法时,再次算了一个简单的帐,m2到2010年底是72万多亿,未来五年,保守按年均15%的增幅,到2015年底,将近150万亿元,而同期的gdp按年均9%的增速,约57万亿,届时货币量将近gdp的3倍。需要清楚的是,当前经济对货币的依赖不可能降低,否则经济就会失速,进而导致社会危机的无法承受,但问题是,如果真到150万亿的货币量,你靠什么去消化?到时的物价谁能承受?我们美好的愿望只能是寄希望于决策层锐意改革,启动通讯、医疗、教育等等新的市场去消化。我个人是悲观的,硬着陆似乎不可避免,不过,阵痛未必就一定是灾难性的结局。 这是一场前所未有的赌局。其实,终其一生,任其一事,都是个赌。不赌不行,愿赌服输。 我们究竟该以什么为锚? 一、我们本来该以真实为锚 前任总理在答记者问时,就曾对国内的统计工作提出过批评。十来年的时光弹指而过,这方面的工作不仅没有改善,所受到的质疑反而愈加广泛、尖锐。大到全国gdp数据与地方gdp加总数据的差距越拉越大,具体到cpi、房价、居住类费用支出等数据,不一而足。 核心数据的真实、准确,不仅关系到政府的信用,更重要的它是科学起码的基础,是重大决策的前提。在这个问题上,谁都伤不起。 二、我们本来该以一篮子商品为锚 现代央行的货币政策目标总是过多,既要稳定物价,又要保障充分就业,实现经济增长、国际收支平衡,还要维稳金融市场等等。过多的目标导致职能的泛化。但不管怎样,稳定一国商品和劳务总产出的价格水平应是其首要和核心的职能。也就是说,货币政策首先要锚的应该是商品和劳务的价格水平。 我国自1994年实现有管理的浮动汇率制后,从1997年到2005年汇改前,一直以8.28的固定汇率锚美元,汇改后提出锚一篮子货币,到金融危机发生,事实上又开始锚美元。在事实上一直以美元为锚的机制下,近年来,人民币的币值呈现出一种"外升内贬"的格局。这种现象是传统的经济学理论难于解释的。按传统的理论,当一国的通胀率高于他国时,实际汇率应该是贬值的。但近几年的状况却是,如果以国内的商品和劳务价格为基准,由于国内通胀,人民币贬值,与此同时,人民币相对于美元升值,也就是说美元相对于中国的商品和劳务来说,实际加大了贬值的幅度。 人民币的外升,对大多数国民而言是难于感受其价值的,但内贬,多数人都感受到钝刀割肉的痛苦。更为重要的是,目前中国的汇率形成机制已成为货币超发的重要推手。每增加一美元外储,央行就得按同期汇率购入同时投放高能基础货币,货币发多了,央行又得不停地发央票、提准备金去对冲,央行也累啊,也伤不起。 在全球化时代,另一个影响物价的重要因素是输入性因素,在这点上,央行也显得很无力。是以现在央行的货币政策执行报告关于消费价格方面的表述,说法变成了加强通胀的流动性管理,虽是无奈,但总有点"免责声明"的味道。 归结下来,在货币政策的目标、货币发行与汇率形成机制上,是存在我们目前还没有真正下定决心着手去解决的"硬伤"的。直接的后果是m2总量从2002年至今翻了两番,总量泛滥,效能低下,且难于持续。 三、我们本来该以民生为锚 发展经济的终极目的应是提升人民的物质文化生活水平。改革开放30年来,整体的经济实力实现了年均约10%的高速增长,总量近6万亿美元,但人均还不到5000美元。在"国富"的同时没有实现"民强"。一个数据是,这次调整个税起征点,据财政部的披露,72%的职工月薪不到3000元人民币;另一个数据是,今年1-4月的个税收入完成全年预算的80%。这两个数据应该能说明相对的"民弱"与"民退"。 中央提出"十二五"时期要以科学发展为主题,以转变经济发展方式为主线。转变发展方式的提法提了很多年,但方式的转变是一项战略性的目标任务,对解决当前经济社会中的突出矛盾和问题可说是远水解不了近渴。更何况自金融危机以来,为提振需求,两年4万亿的财政政策刺激、约20万亿的新增信贷,绝大部分投向了效率低、回收期长的铁、公、基项目和危机前就已过剩的产业,反而加重了转型的难度。 时至今日,中国经济的发展难于摆脱"路径依赖"。固定资产投资占gdp的比重超过40%,而其中又以房地产开发投资为大头,今年1-4月房地产开发投资占城镇固定资产投资的比重达21%。房地产的问题已经成为影响到中国经济发展全局的问题。种种的利益、矛盾盘根错节,中央一再声明调控的决心已定,遗憾的是在具体的措施上却陷入"两难",目前调控的实际效果甚微。 中国经济隐藏的问题可能超出一般人的想象。困难的系统性使得无法分别解决。除了普遍认知到的结构性问题,突出的还有分配不公的问题,这是制约消费增长、推动经济转型的关键。收入的增长集中于政府公共部门,主要是权力过于集中、资源高度垄断与高税收的结果。一个结论是,推行市场化改革的决心和力度出现了不能满足或适应现实发展需求的问题。再次想到前任总理的答记者问,当日本记者问到,如果已故的邓小平先生在此,你觉得他会怎么评价你的工作?回答是,"按照他的性格,也许会批评我,认为我做得不够。"-主要是改革的速度和转变的意识还不够。 对于一个新兴的市场国家而言,发展的动力只能来自于以坚定的决心和勇气,不断破除束缚市场的藩篱和壁垒。 再比如政府负债的问题。匡算下:截至2010年末,国债余额6.7万亿;外债余额5489亿美元约3.6万亿元人民币;地方政府债务约12.5万亿;剥离的商业银行不良贷款约1.6万亿;以万亿计的社保缺口(不详),总体债务应该超过gdp的70%。这其中最为严重的是地方政府性债务。2008年金融危机严重的时候,一些地方政府提出的一个确保是,要确保公务员的工资发得出去,可见当时的艰难。这两年通过卖地,钱来的容易,但不会有"余粮",寅吃卯粮惯了。另外,审计署的报告显示,一些城市的政府性债务超过200%应该能说明问题。可以看出,一旦房地产市场出现拐点,地卖不动,最先倒下的怕是地方政府和银行,任大炮是有他的道理的。 归结来看,当前突出的矛盾表现在房地产泡沫和通胀压力增大两个方面。这其实是个双头怪。个人认为中国通胀的主因还是内生性的,是货币超发的结果,而货币超发派生性的因素中主要由房地产所导致。一块地原来值1个亿,抵押贷个6000来万,地价涨到3个亿,就可融2个来亿。魔术就这么变的。2008年上半年以前那轮通胀的殷鉴未远。当时的高通胀降下来并非"两防、"从紧"的结果,而是由于金融危机导致经济出现断崖式失速的后果。个人以为,当前这一轮通胀要真正降下来,也只可能通过整体减速做到,首当其冲是消除资产泡沫。 对货币的过于依赖是发展的原罪。 经济的发展应该是个效率的概念。无论一个国家的治理,还是一个企业的治理,本质上与一个家庭的治理没有大的差异。一个负责任的家长,他不会过个一年半载,就把自家的房子拆了建、建了拆,他不会把洗衣水往自家的井里倒,更不用说往菜地里狂喷农药、往鱼塘里洒避孕药什么的了。 一个家应该有一个家的家风。她是勤劳、善良的,她上进,她处事公正,她以身作则。一个家如果没有家风,最终只能是四分五裂,让人戳脊梁骨。同样的,一个企业没有一种文化,这样的企业不会长久。一个国家、一个民族呢? 我从来没有像现在这样感受到文化对一个国家、一个民族的重要性。经济的发展可以脱离文化、精神的发展单飞一阵,持续下去,整个社会的合力会丧失,最终落得个礼崩乐坏,社会解体。我们可能是世界上极其少有的没有信仰的国度。翻阅西方史,了解到西方文明的两大根源,一是古希腊、古罗马文化,另一根源是《圣经》文化。在西方,你一出生就是原罪的结果,你要记得主与你立的"约",发展到近现代,便是一种契约精神。我个人对现代西方的理解,是两大基石,一个是信用,这是经济的基础;另一个是民主,是其政治的基础。通过200来年的发展,成为维系其社会经济发展的神经。 我们传统文化的核心一般讲是儒释道的融合吧,但这种文化的约束力是极弱的。骨子里我们还是儒家的实用主义,讲成王败寇。到而今的社会,已将这一处世的态度发挥到极致,为官者,为上是从、为权是从;为商者,有钱便是大爷;民众,笑贫不笑娼...我很难相信一个没有起码的契约精神、不诚信的社会,能在一个信用经济时代走多远;一个精神、文化不自由、繁荣的社会又能有多大的创造力? 想起涑水迂叟的一句话:"积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。


秦皇岛市人社局在金秋9月北戴河河北省基层干部培训基地举办了河北省危机干预技术高级研修班,近百名人士参加了培训,郝琳博士用两天半的时间详述了什么是心理学、什么是危机、什么是心理危机,什么是危机干预,什么是代际创伤。针对创伤采用心理、中医、神经学几个方面设计了实用有效、人人都能学会和使用的的干预技术。 特别是目前社会发展的节奏,建国以来国家的重大历史沿革中的集体创伤的接受和面对,成长过程中遇到的"危机"临危不惧化险为夷在危中成长,受到了参加培训的人士认可并应用到今后的思想政治工作和学校的学生安全教育中,恰逢危机干预培训期间,发生当地某重点高中学生离家出走事件,做了及时干预,和适时适度的心理教育和心理素质教育,增强了保护意识、风险意识和发生事件时求助的机构,突发事件的晤谈使培训更加落地。 身的疾病表现出头疼脑热等,心的疾病表现出不满、愤怒、唠叨、抑郁等,人身体可以生病心理也会生病,针对心理生病设计了情绪排毒操、中医经络(心经)操,方便好用,随时可以做,每天几次的清理情绪毒素,就像我们每天必须的大小便,快速将人拉到当下的身体感受。培训结束时,大家一致反应几天的培训自己浑身特别的轻松。危机干预不是有事发生时做而是将这项工作普及,润物润无声的将危机干预理念传播出去,这项工作不仅是心理认知失调的改善也是思想政治工作的新的环节,真正使教育和管理以人为本。危机干预工作的重点是重在预防。 感谢秦皇岛人社局高度重视身心健康和危机意识,特别是对人成长过程中创伤的人文关怀,感谢秦皇岛心理协会刘会长对社会和人们心理素质的前瞻意识和救助意识,同时感谢唐山红十字协会心理协会于会长对我几天培训工作的陪伴和关爱!我们一起为心理咨询行业的科学人文发展注入实用的技术含量,危机干预技术人人都需要都能学会!


最近kvm很火热,我们也报道了很多kvm相关新闻。但是到底什么是kvm呢?kvm的作用和优势是什么?可能很多人还不太了解,这里我们详细介绍kvm的基础知识,供新人学习。赛狄恩  一、什么是kvm kernel-based virt al machine的简写,是rhel 5.4推出的最新虚拟化技术,目前红帽只支持在64位的rhel l5.4以上运行kvm,同时硬件需要支持vt技术,必须在64位bit环境中使用kvm。 通过一下命令可以查看系统是否支持vt cat proccp info | grep vmx kvm的前身是qemu,08年被红帽收购并获得一项技术hypervisor,不过redhat的kvm被认为是将成为未来lin x hypervisor的主流。 二、kvm的组成一个是管理虚拟硬件的设备驱动,该驱动使用字符串设备devkvm做为管理接口。 lin x进程有两种模式:内核和用户模式,kvm新增加一种客户机模式。 三、kvm的作用 提高物理服务器的资源利用率(较少的在硬件上的投入)可以批量部署 实现实时快照技术 支持克隆技术 可以实现虚拟机的离线迁移和动态迁移(提高it部署的灵活性)可以将资源动态调整(传统的it架构资源是固定的,无法动态分配) 四、kvm的优势 kvm与vmware的优势 esx的底层是vmkernel + lin x,vmkernel启动后开始接管对硬件管理,然后启动第一个lin x虚拟机,协助vmkernel一起来管理和调度硬件资源。 kvm是直接将lin x kernel变成hypervisor,只需要从标准lin x内核启动即可,lin x kernel拥有的特性可以全部利用上。kvm架构上的优势使得它非常简洁,在开发出来仅三个多月就被合并到了标准内核。 kvm与xen的优势 kvm和xen的最大区别就是架构,kvm是直接构建在lin x kernel之上,把lin x kernel变成hypervisor,是利用kernel已有的的功能基础上开发kvm所不具备的功能。 xen的hypervisor是自己从头开始构建的,对硬件资源的调度管理,虚拟机的管理,还有很多接口与lin x kernel不兼容,然后对于xen,hypervisor需要通过domain0对虚拟机提供硬件访问驱动支持。虽然说现在3.0的kernel中结合了xen,但是大部分lin x os的内核还是2.6,即便是一些新的发行版os,也还是2.6的内核,新内核要单独去升级。上面列举了两个例子,都与kvm进行了对比,但并不是就代表其他虚拟化技术不好,大家做技术的都知道,适合自己的才是最好的。 五、kvm发展趋势随着虚拟化技术的发展,如今的虚拟化技术已经走向了企业关键业务领域。红帽推出了基于kvm内核虚拟机技术的虚拟化系列方案,旨在将虚拟化技术应用于企业部署,异构平台管理和云计算架构。


根据《中华人民共和国企业所得税法》(中华人民共和国主席令63号)第一条的规定,个人独资企业和合伙企业不缴纳企业所得税,只按照个体工商户的承包经营所得缴纳个人所得税。个人独资企业和合伙企业在缴纳所得税时,应把握以下5个关键点。 关键点1:合伙企业的所得税计算必须遵循"先分后税"的原则 《财政部国家税务总局关于合伙企业合伙人所得税问题的通知》(财税[2008]159号)第二条规定:"合伙企业以每一个合伙人为纳税义务人。 合伙企业合伙人是自然人的,缴纳个人所得税;合伙人是法人和其他组织的,缴纳企业所得税。 "第三条规定:"合伙企业生产经营所得和其他所得采取"先分后税"的原则。"也就是合伙企业的合伙人以合伙企业的生产经营所得和其他所得,按照合伙协议约定的分配比例确定应纳税所得额。 根据《财政部国家税务总局关于印发〈关于个人独资企业和合伙企业投资者征收个人所得税的规定〉的通知》(财税[2000]91号)的规定,合伙企业以每一个合伙人为纳税人。个人独资企业和合伙企业每一纳税年度的收入总额减除成本、费用以及损失后的余额,作为投资者个人的生产经营所得,比照个人所得税法的"个体工商户的生产经营所得"应税项目,适用5%-35%的五级超额累进税率,计算征收个人所得税。 例如: 某合伙企业在成立时有3个合伙人,其中一个为法人公司,另外两个合伙人分别是张先生和李先生。2019年期间,该合伙企业取得合伙经营所得总计为 600万元,合伙协议规定每个合伙人权益相同,也就是说各个投资者均能取得200万元的所得,作为法人投资者公司和两位自然人合伙人就合伙所得应当如何缴税呢? 根据财税[2008]159号和财税[2000]91号的规定,合伙企业生产经营所得和其他所得采取"先分后税"的原则。该合伙企业法人公司缴纳企业所得税50万元(200×25%),张先生和王先生各自应缴纳个人所得税为63.45万元(200×35%-6.55)。 关键点2:个人独资和合伙企业的投资者取得投资分红应单独计税 《国家税务总局关于〈关于个人独资企业和合伙企业投资者征收个人所得税的规定〉执行口径的通知》(国税函[2001]84号)第二条"关于个人独资企业和合伙企业对外投资分回利息、股息、红利的征税问题"规定如下:个人独资企业和合伙企业对外投资分回的利息或者股息、红利,不并入企业的收入,而应单独作为投资者个人取得的利息、股息、红利所得,按"利息、股息、红利所得"应税项目计算缴纳个人所得税。以合伙企业名义对外投资分回利息或者股息、红利的,应按《通知》所附规定的第五条精神确定各个投资者的利息、股息、红利所得,分别按"利息、股息、红利所得"应税项目计算缴纳个人所得税。" 例如: 某家个人独资企业年终对外投资分回红利30万元,根据国税函[2001]84号第二条的规定,该企业对外投资分回的红利30万元不应该计入企业的收入,而应该单独作为投资者个人取得的所得,按"利息、股息、红利所得"应税项目计算缴纳个人所得税30×20%=6(万元)。 关键点3:个人投资两个以上个人独资企业的所得,年终需合并汇总计算所得税,再按照各自生产经营所得的比例分配每个独资企业的所得税. 《国家税务总局关于〈关于个人独资企业和合伙企业投资者征收个人所得税的规定〉执行口径的通知》(国税函[2001]第84号)第一条规定:"投资者兴办两个或两个以上企业,并且企业性质全部是独资的,年度终了后汇算清缴时,应纳税款的计算按以下方法进行:汇总其投资兴办的所有企业的经营所得作为应纳税所得额,以此确定适用税率,计算出全年经营所得的应纳税额,再根据每个企业的经营所得占所有企业经营所得的比例,分别计算出每个企业的应纳税额和应补缴税额。 计算公式如下: 应纳税所得额=σ各个企业的经营所得; 应纳税额=应纳税所得额×税率-速算扣除数 本企业应纳税额=应纳税额×本企业的经营所得σ各个企业的经营所得; 本企业应补缴的税额=本企业应纳税额-本企业预缴的税额。" 例如: 李先生投资经营了一家生产性个人独资企业。2019年生产经营所得是8万元,已累计预缴个人所得税1.5万元;2019年年初,李先生又投资了一家水果超市(个人独资企业),2019年经营所得是12万元,已累计预缴个人所得税2万元。 则林先生在年度终汇算清缴时,应纳税所得额=8+12=20(万元),以此确定税率及速算扣除数计算应纳税额=×20%-=(元); 生产性企业应纳税额=×=(元);应补缴税款=-=800(元); 水果超市应纳税额=×=(元);应补缴税款=-=3700(元)。 关键点4:个人独资企业汇算后提取经营所得不再缴个税 《财政部、国家税务总局关于印发〈关于个人独资企业和合伙企业投资者征收个人所得税的规定〉的通知》(财税[2000]91号)附件1:《关于个人独资企业和合伙企业投资者征收个人所得税的规定》第四条规定:"个人独资企业和合伙企业(以下简称企业)每一纳税年度的收入总额减除成本、费用以及损失后的余额,作为投资者个人的生产经营所得,比照个人所得税法的"个体工商户的生产经营所得"应税项目,适用5%-35%的五级超额累进税率,计算征收个人所得税。" 前款所称收入总额,是指企业从事生产经营以及与生产经营有关的活动所取得的各项收入,包括商品(产品)销售收入、营运收入、劳务服务收入、工程价款收入、财产出租或转让收入、利息收入、其他业务收入和营业外收入。" 第五条规定:"个人独资企业的投资者以全部生产经营所得为应纳税所得额;合伙企业的投资者按照合伙企业的全部生产经营所得和合伙协议约定的分配比例确定应纳税所得额,合伙协议没有约定分配比例的,以全部生产经营所得和合伙人数量平均计算每个投资者的应纳税所得额。前款所称生产经营所得,包括企业分配给投资者个人的所得和企业当年留存的所得(利润)。" 例如: 张先生是一家个人独资企业的投资者,其个人独资企业个人所得税实行查账征收,完成2019度汇算清缴后,取得税后所得为25万元。近期张先生打算从中领取一笔款项用于个人消费,那领取税后利润是否还需要申报缴纳"利息、股息、红利所得"项目的个人所得税? 根据财税[2000]91号的规定,由于个人独资企业投资者生产经营所得的个人所得税已经按照"个体工商户生产经营所得"项目计征了投资者的个人所得税,因此个人独资企业分配税后利润不需要再缴纳个人所得税。 关键点5:个人独资企业和合伙企业投资者取得的"四业"所得暂不征收个人所得税 《财政部国家税务总局关于个人独资企业和合伙企业投资者取得种植业养殖业饲养业捕捞业所得有关个人所得税问题的批复》(财税[2010]96号)规定:" 对个人独资企业和合伙企业从事种植业、养殖业、饲养业和捕捞业(简称"四业"),其投资者取得的"四业"所得暂不征收个人所得税。" 基于此规定,从事种植业、养殖业、饲养业和捕捞业的个人独资企业和合伙企业的投资者取得的所得暂不征收个人所得税。 随着 金税三期上线、国地税合并、社保入税 等一系列税改政策颁布实施, 在大数据管税环境下,企业该如何更好合法合规经营? 海因独立研发 智能众包saas管理系统-谷仓众包 ,将劳务采购方,劳务总包方和劳务提供方进行平台整合与分布式管理,达到 合同,发票,资金和业务"四流合一" ,保证所有业务在工商、税务、银行和公安的监管下完成, 保障交易合法和资金安全 。 谷仓众包智能化操作系统可将 整个业务链17个存证节点一键导出 ,有效 帮助企业重组人力资源架构,降低用工风险,提高管理效率,降低经营成本 。 "谷仓众包"还可为劳务公司 提供一站式智能众包saas解决方案 ,实现线上技术与线下商务的有机结合, 帮助劳务公司合规经营 。


提到银元不能不提到袁大头。辛亥革命后,袁世凯为了解决军费和提高个人政治地位而发行银元货币。袁大头,又称袁头币,1914年2月北洋政府为统一货币,颁布《国币条例》,同时设立币制局,铸发新银币,上镌袁世凯头像,称"袁头币"。该币重7钱2分,样式新颖,型式划一,重量成色能严格按照规定标准,比较各种成色不一的其他旧币明显优越。袁头币发行之后,逐渐成为各地流通的主币。1914年8月1日,中国银行、交通银行与钱业公会协议,将以前所有其他货币一律取消,只流通袁头币一种。 因袁大头壹圆银币币型划一,成色、重量有严格规定,很快受到了社会认同和接受,在国内金融市场上逐步取代了清朝的龙洋,成为流通领域的主币。 "袁大头"在货币收藏界被称为银元之宝,它是中国近千种近代银币中流传最广、影响最大的银元品种,也是近代中国币制变革中的一个重要角色。近几年"袁大头"升值快,市场价更是高。 此枚民国三年袁大头壹圆银币, 重:26.8g 。正面中央为袁世凯戎装左侧面像,上列"中华民国三年"六个字,"旁边环有两株左右交叉的稻穗,下系结带,色泽自然,品相完整,包浆老气,是不可多得的钱币精品。 近年来钱币收藏价格不断攀升, 澳门中信拍卖有限公司有幸征集到这件 民国三年袁大头壹圆银币 ,经北京博宝鉴定专家组 鉴定 评估,藏品现已推向市场。经由广州中艺专业团队运作,现藏品已推向澳门市场,届时,藏品将亮相澳门中信2017粤港澳文化节现场,欢迎各大藏家现场交流。


自我介绍 自己与别人相比的优势 如何进行自己的时间管理 应届生如何转变成社会人 最近读的一本书,说说内容 毕业设计的题目,内容 13年遇到的最困难的事情 实习期间的一个故事 职业规划面试官不会想要了解你的成长经历,他想知道的是,你是否适合这份工作。所以,语言尽量简洁明快,要有条理性。"我是南大化工学院研二学生丁少杰,我将用3个关键词来介绍自己。"丁少杰的这句话,立刻让面试官尹潇瑞抬起头来,坐正身子认真听起来。丁少杰的3个关键词是"社团"、"比赛"、"实习",并分别举了几个例子,让面试官尹潇瑞听得频频点头。尹潇瑞说,3个关键词证明了她的领导力、沟通力、团队合作能力很强。1.在一分钟内介绍一下你自己 这似乎是必答题。不要以为这很容易。如果你用一分钟来重复你的简历,恭喜你,你的印象加分没有了!建议你最多用二十秒钟介绍自己的姓名、学校、专业。然后话锋一转,引出自己的优势或强项。一定要在最短时间内激发起面试官对你的好感,或者至少是兴趣。 成功的模式可以是:我叫xxx,英文名字xxx,xx省xx市人,今年6月将从xx学校xx专业本科(专科)毕业。除了简历上您看到的介绍,我愿意特别说一下我在xxx方面的特长我的特点是...(给出事例)。正是基于对自己这方面的自信,使我有勇气来应聘贵公司的xxx这一职位。(看表)一分钟到了,希望我没有超时。(很阳光的微笑) 如果面试官不是eq太低,你的最后一句话应该会使他放松和微笑。资历嫩一点的还会接着问:"为什么你会这么认为呢?"如果他真的这么问你,bingo!你完全有机会操纵这次面试! 2.应届生经常会被问到的一个问题是:你为什么会选择你目前学习的专业呢?千万当心,这个问题的目的是考察你的decisionq ality这一项胜任力,所以不要简单的说"感兴趣"或者"就业前景乐观"等。给大家一个成功的范例(同样适用于诸如 您所做过的一个成功的决定是什么"): 问:张先生,您为什么会选择财务专业呢? 答:的确,财务已经连续多年成为高校热门专业,这造成了就业时无可避免的激烈竞争。可当初我选择财务专业时并不是单纯因为它的热门程度。我早就把就业目标锁定在苏州工业园区的外资企业。根据我高三时搜集到的统计资料,园区当时有外企xxx家,而且每年以xxx%的速度在增加。以每个公司财务部至少5个人计算(总账,应收应付,税务,出纳再加上一个经理),加上园区的平均离职率是15%,则在我毕业时,可以有xxx个空缺。我毕业那年应该全国有xx相关专业的毕业生。其中可能有10%会瞄准苏州,而我填报的苏州大学在当地口碑尚可,属于中等偏上。那么,有12的对手能被我淘汰。再加上我就在苏州本地学习,四年中可以更早的寻求机会,所以,我很有信心的选择了这个专业。 其实,没有哪个面试官会相信你真的作过如此缜密的调查分析,但你已经展示了你做决策时的思路,所以可以加分。 记住:所有的回答要符合你专业的特点。不要说得太到位,可以自圆其说就行了,不然,他们会觉得你要么太虚伪,要么太狂妄。还有,应该表示对自己的专业的确感兴趣,或者增加点戏剧效果:我本来理解的财务管理就是管账,所以开始的时候还真后悔了一阵,直到大三时开始了在企业的实践,才有了改观,并真正喜欢上了我的专业。这样显得真实可信,更重要的是,很自然的由你引导到准备好的问题:实习的收获。 3.为了考察您learningonthefly这一条胜任力,通常我们会问您在实习期间的收获。此时,不要夸大自己的成绩,谦虚一点。还有,不妨说一下自己的失误(不用怕,毕竟你是在实习)。记住:详细说明当时的情况(sit ation),你要达到的目的(task),你采取了哪些步骤(actions),事情的结果(res lt),还有你得到的经验教训(lessonlearned)以及后来怎样运用到工作中避免犯类似的错误。最后做出总结:原来书本上的知识要能够在工作中熟练运用,这期间还有很长的一段路要走。还可以说:回到学校后,我对自己的实习经历作了一番总结,发现自己在xxx方面还需要加强。所以,我很注意利用大学的最后一个学期来弥补这一不足。现在,我对自己很有信心,如果时间能够倒流,我相信我能做到更好。教你怎样做好自我介绍面试, 自我介绍大凡进入面试,面试官最常问的问题就是:先来做下自我介绍吧!自我介绍因此成了一个面试的开胃菜。俗话说好的开始是成功的一半,又曰:第一印象最重要。当你来到了面试官前面,如果能做好自己的自我介绍,那么将会是事半功倍,否则事倍功半。本人在整个求职历程中经历了多场面试,通过不断的自我总结,渐渐发展出了一套比较适合自己的自我介绍套路。虽然说,每个人都有自己不同的方式,但是我还是拿出来和大家分享,希望能给大家一点启示。首先要明确,自我介绍不是真的要做个自我介绍,让对方了解你。事实上,hr并不想完全了解你,他也没有时间,并且在听你介绍前早已经看过了你的简历。就是说自我介绍只是个让hr了解你表达能力以及临场应变能力的手段而已。明白了这一点,我们就能够有的放矢做好自我介绍。看过很多关于自我介绍的所谓宝典,基本都是以怎么全面地介绍为重点呢。其实我觉得这很不利,就像一个人跟你介绍了很多东西但是没有终点到头来你什么都不记得了。比如说我在工行一面的时候一个上海理工的应届生背了面经,自我介绍头头是道,但是基本集中在社会经历并且讲了很多无关痛痒的话,这就变得非常的散,没有重点。自我介绍也跟文章一样,要有主心骨,要有层次和逻辑,让听的人又听的欲望,这才对!好了讲了这么多,开始讲我的自我介绍。首先,要对自己的情况了如指掌。比如说,我总结了我的几个优势:1、英语好。2、专业是金融背景的。3、性格方面的优势(这一点大家基本都可以写进去,毕竟性格无优劣,嘿嘿)。在分析了自己之后,可以定下我的自我介绍的主心骨,也就是层次。我的自我介绍因此就分为三部分:1、突出我的英语的优势2、突出我的金融专业的优势3、突出我的性格方面的优势那么怎么进行一个自我介绍的开场白呢?首先,姓名是少不了了,我叫,英文名也顺带一起报了,然后说我的学校和专业是什么。好了,基本信息就够了,什么年龄等等啊简历上都有了,不用费口舌。下面第一句话,我用的是:"和其他应聘者相比,我的竞争优势主要集中在三方面(或:我感觉自己和其他应聘者相比有三大优势),第一是我的英语优势。我比较喜欢英语,在大学期间我努力学习了英语,因此我在大学英语四六级考试中均获得了优秀的好成绩;同时我也很重视实用性的英语,通过自己的不懈努力我通过了上海市英语中级口译和高级口译考试,获得了资格证书,这两张都是含金量高难度高的考试;同时利用课余时间我通过了法语四级考试。所以说,应于是我的一大竞争优势。"接下来马上第二点:"我的第二个优势是我的专业优势。我的专业是金融学国际银行业务,通过这四年的学习,我对金融知识(银行知识)有了较多了解,因此我自信能够胜任该岗位。要说的是,上海正在建设国际金融中心。所谓国际,就是需要外语要好的人才;所谓金融,就是专业基础要扎实。为此我还考出了人民银行颁发的金融英语证书,因此我可以说是一个金融英语的复合型人才。"第三点:"我为人比较低调,具有团队协作精神,并且我比较勤恳,相信做什么事只要花了功夫就一定能作好。另外我比较自信,对待事情开朗乐观,比较容易与人打交道。这就是我的三个优势。但是我有时不是很有耐心,急于求成;有时太过于苛刻,力求完美,这将使我今后要改进的地方。"好了,这就是我的自我介绍,虽然很简单,三段论,但是你是不是可以比较全面地了解我并且马上捕捉到了我的长处呢?企业招人,就是看中你能给企业带来什么,通过让对方快速了解你的优势,方便他们做出选择。同样的介绍,如果我说,我参加过什么社会活动,然后讲得很清楚到底干了什么或者当过什么干部,你觉得谁好呢?一个个点无法及面,我们需要的是在尽可能少的话语里让对方捕捉到信息点,这就是好的自我介绍的必备要素。让我们再来看看自我介绍中的要点。1、自我介绍切忌话多。比如说, 建行二面要求每个人用三句话介绍自己,难道真的只能姓名+专业+学校了?当然要变通。像我,就说,第一句话,英语好;第二句话,专业对口;第三句话,性格优势。然后扩展稍微讲几句,效果非常好。2、要注意逻辑和结构。有些人的自我介绍信手拈来,随便讲,天马行空,没有重点和结构,势必让人摸不着头脑,因此要自己理出一条线,有条不紊地讲。3、语速要慢一点,注意抑扬顿挫。4、自我介绍中可以说一下自己的不足,但是可以以另一种方式,比如我的处理方式,如果有时比较急躁,可以说成太急于求成;有时对于细节不肯放过而误了大局可以说成太过于追求完美等等。总之处理得好就可以了。5、团队精神或者协调能力越来越受到用人单位青睐,因此无论如何这一点要加上去。6、可以引用一些例子,比如自己参加过什么比赛,来反映自己的一些优势。这是中非常生动的方法,会让听惯了说书性质的自我介绍的面试官们眼前一亮。比如说,我参加了校模拟apec比赛,那么我可以说,我和我的队友们努力合作,因此我具有团队合作精神,但是注意陈述中请用我们, s,不然体现不出teamspirit。好了,相信大家结合自己的特长肯定能弄出让人眼前一亮的自我介绍的。面试技巧不多说了,网络上有自己去查,然后根据自己实际情况灵活运用 一分钟我提点建议 1、自己什么学校毕业(学校名称不高,直接就不说)什么专业,学历水平 2、专业课报名称,注意职位的需要 3、自己有无实习或工作经历,包括在学校内外的类似学生干部的情况 4、最后简单介绍自己的特点,注意按实际和职位需要,不要担心,直接按自己事先的准备和想法 总之,简单点,说重点,可以少于1分钟,除非你的经历多,不然不要超。 没有经历注意,加大自己特点方面的介绍,注意适宜性(完全看自己事先的准备和判断,如果失败一定要总结),其实这就是看你对社会的了解和事先准备的情况,决定好坏。 不要怕,多做几次,多准备点就好了 最后大胆的去吧,首先要自信,但千万不要自傲 面试时自我介绍范文 一段短短的自我介绍,其实是为了揭开更深入的面谈而设计的。一、两分钟的自我介绍,犹如商品广告,在有限的时间内,针对"客户"的需要,将自己最美好的一面,毫无保留地表现出来,不但要令对方留下深刻的印像,还要即时引发起"购买欲"。 1、自我认识 想一矢中的,首先必须认清自我,一定要弄清以下三个问题。 你现在是干什么的?你将来要干什么?你过去是干什么的? 这三个问题不是按时间顺序从过去到现在再到将来,而是从现在到将来再到过去。其奥妙在于:如果你被雇用,雇主选中的是现在的你,他希望利用的是将来的你,而这将来又基于你的历史和现状。 所以,第一个问题,你是干什么的?现在是干什么的?回答这个问题,要点是:你是你自己,不是别的什么人。除非你把自己与别人区别开来,在共同点的基础上更强调不同点,否则你绝无可能在众多的应征求职者中夺魁。 对于这第一个问题,自我反省越深,自我鉴定就越成功。 随后,着手回答第二个问题:"你将来要干什么?"如果你申请的是一份举足轻重的工作,雇主肯定很关注你对未来的自我设计。你的回答要具体,合理,并符合你现在的身份,要有一个更别致的风格。 然后,再着手回答最后一个问题:"你过去是干什么的?"你的过去当然都在履历上已有反映。你在面试中再度回答这个问题时,不可忽略之处是:不要抖落一个与你的将来毫不相干的过去。如果你中途彻底改行,更要在描述你的执着、职业目标的一贯性上下些功夫。要做到这一点,又要忠实于事实和本人,最简单的方法是:找到过去与将来的联系点,收集过去的资料,再按目标主次排列。 用这样的方法,以现在为出发点,以将来为目标,以过去为证实,最重要的是加深了你的自我分析和理解。其实,在面试的时候不一定有机会或者有必要照搬你的大作,但这三个问题的内在联系点一定会体现在自我表述的整体感觉中,使你的形象栩栩如生。 另外细节决定成败:对于求职者来说,最重要的一点就是细节,尤其是对那些进入面试环节的求职者。在结构化面试技巧中,有一种称之为"望闻问切法",其中的"望闻"应该说对求职者也有指导意义。望,指的是面试官要注意应聘者的体格、面目、动作;闻,指的是面试官要注意应聘者的语气、语速、语调。这些都是小细节,而如果求职者注意到了,无疑会为自身求职的砝码增加重量。如果你应聘的时候脚尖不停地点地,表示你有焦虑或不耐烦的心理;交谈时眼睛左顾右盼,不与面试官对视,则表示你对自己不够信任、不安或者在说谎。这些行为心理学的分析很多面试官都将其运用到对招聘者的考核中,这也都是一些平常不大为人注意到的小细节。所以如果你细节都注意到了,做好了,那你的优势立现,赢得自己理想的职位就指日可待了。最后祝你应聘成功!学习方面,我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识,所以在学习上我踏踏实实,一点也不放松。我认为好的学习方法对学好知识很有帮助,所以在每次考试后,我都会总结一下学习经验。一份耕耘一分收获,没有什么事是不可能的。光学好书本上的知识是远远不够的。我认为学习是学生的职业,这份职业同样需要有智慧、毅力和恒心。在当今这个快速发展的信息时代,我们只有不断汲取新知识,才不会落伍。大学不但是一个展示自我能力和个性的舞台,还是一座通向社会的桥梁,为了能够使自己步入社会以后,游刃有余,我积极参加学校和班级组织的各种活动,并将同学关系处理融洽。能积极参加社会实践,多次为一些公司做过宣传员和业务员。这些活动不仅给了我提供了展示自我、锻炼自我的机会,也锻炼了我的一些组织和策划能力、协调管理能力,培养了我的团队合作精神,更使我的能力更上一层。此外在大学期间的学习生活中和一定量的社会经历,使我养成了冷静自信的性格和踏实严谨的工作作风,并赋予我参加社会竞争的勇气。然而,所学知识是有限的,大学培养的仅仅是一种思维方式和学习方法,"纸上谈兵终觉浅,绝知此事要躬行"。因此,我将在今后实践中虚心学习,不断钻研,积累工作经验,提高工作能力。未来的社会,于我而言是个陌生且充满挑战性的世界。年轻的我,有的是旺盛的精力和不服输的信念,但却缺乏锻炼自我。展示自我的机会。没有您伯乐的眼光,我将无法施展自己所学的知识。因此,为了能更好的发挥自己的特长和提升自己的能力。希望贵公司能给我一个发展的平台,我会好好珍惜它,并全力以赴,为实现自己的人生价值而奋斗,为贵公司的发展贡献力量。2:聆听面试者的问题、评论或者感受人们喜欢别人听自己说话胜于自己听别人说话。你应该通过总结、复述、回应面试者说的话,使对方喜欢你,而不是仅仅注意你要说什么。3:赞美时不要做得太过头当看到办公室好看的东西时,你可以趁机赞美几句以打破见面时的尴尬,但不要说个没完。多数面试者讨厌这种赤裸裸的巴结奉承。相反,你应该及时切入正题--工作。4:讲话停顿时显得像是在思考的样子这么做能使你显得是那种想好了再说的人。这种做法在面对面的面试时是可以的,因为面试者可以看得出你在思考而且是想好了才回答。例外:在电话面试和可视会议系统面试时,不要作思考的停顿,否则会出现死气沉沉的缄默。5:适当作笔记随身携带一本小笔记本。在面试者说话时,特别是你问完一个问题之后,或者他在特别强调某件事情时,你可以作些记录。作笔记不仅表明你在注意听,而且也表明你对面试者的尊重。昨天晚上进行第二次无领导小组讨论,颇有所得。顺带连第一次的小组讨论一并总结。第一次小组讨论是我出题(讲海上遇险,给16样物品,进行排序),因此只是作为一个"面试官"的身份看着他们三个在那里研究应该先丢什么先留什么。而其中我们也得出一些结论和经验,譬如一开始就要有人提出计时,合理安排每部分讨论的时间规划。譬如在讨论过程中出现的一些无意识的小动作应该尽量避免,像转笔之类。还有在讨论过程中观点不同时如何更好地顺大流,又不让人看出你是人云亦云。昨天silent出题,我得以参与讨论。题目如下:现在发生海难,一游艇上有八名游客等待救援,但是现在直升飞机每次只能够救一个人。游艇已坏,不停漏水。寒冷的冬天,刺骨的海水。游客情况:1.将军,男,69岁,身经百战;2.外科医生,女,41岁,医术高明,医德高尚;3.大学生,男,19岁,家境贫寒,参加国际奥数获奖;4.大学教授,50岁,正主持一个科学领域的项目研究;5.运动员,女,23岁,奥运金牌获得者;6.经理人,35岁,擅长管理,曾将一大型企业扭亏为盈;7.小学校长,53岁,男,劳动模范,五一奖章获得者;8.中学教师,女,47岁,桃李满天下,教学经验丰富。请将这八名游客按照营救的先后顺序排序。(3分钟的阅题时间,1分钟的自我观点陈述,15分钟的小组讨论,1分钟的总结陈词)说实话,真正实战的时候,发现三分钟很短。在"面试官"提示还有一分钟的时候,我只决定先救大学教授,经理人,校长和老师,同时肯定地让运动员垫后,而医生,大学生,将军始终难以抉择。在最后的收官阶段,脑海中概念还是比较模糊。因此当silent询问有谁想先讲的时候,我犹豫了。而机会,落在了jl身上,她在第一次的小组讨论中就展现出非凡的实力和经验,在这样的情况下,她很好地抓住表现的机会。排序需要标准,当游戏规则确定之后自然就可以玩。她的标准有两个:一:对社会的贡献。二:自救能力。在这样的标准下,教授,大学生,教师等排得较前。而我在听完的陈述之后就觉得,这样的排序,跟我自己的答案有许多相似的地方,而前两个标准,也是不谋而合。因此,为了表示和她的不同,我加上了年龄以及性别的第三个衡量标准。但自我感觉在陈述的时候十分紧张,排序是排出来了,理由也稍微有点到,但一种展示的姿态无法较好表现。rn的结论几乎跟我们相反,大学生排在最前,运动员也得以位列第三。而教师则垫底。当然,她也有自己的标准,而标准,也是对社会的贡献。可见,标准相同的时候,由于细节方面没有考虑,结论也会大相庭径。以下,是我们小组大概的讨论过程:jl一开始就提出利用其中前三分钟进行标准的重新确定,这是最重要的,而且也是必须的。在订立标准的时候,其实难度不算大,在这样的问题下,"对社会的贡献"是我们的首选,而"自救能力"也毫无意外紧跟在后面,最后考虑的是年龄以及性别等因素。rn提出可以将里面的人进行分类。这也是接下来应该做的步骤。我们的讨论结果是:教授和大学生属于"科技类",经理人归入"经济类",医生当属"医学类",而"教育类"的则有校长,老师。最后,将军和运动员并入"无人认领领域",当作例外进行考虑。在对社会的贡献的大前提下,再将分类进行排序:科技,经济,教育,医学,例外。(原因阐述:科学技术是第一生产力;经济是上层建筑的基础,发展才是硬道理;建国军民,教育为先,国家要发展,还靠新一代;医学,例外,屈后)科技,教授和大学生。教授先救,原因:1.他老(讨论中忘记提及年龄);2.他正主持一个项目研究(也许是解决全球变暖的严峻问题),对人类有较大贡献。而大学生虽有潜力,但他正值壮年,自救能力应该较强。经济,经理人,无人相争,毫无地意外当选。教育,先救女教师再救男校长。原因:优秀的教师对教育的良性促进作用更来得直接些,况且是女教师,应当先救。医学,就救医生。将军,运动员。因为拿过奥运金牌的年轻运动员,其身体素质应该会比正常人强,生存能力和自救能力方面都会比已经69岁的将军更有优势,因此运动员最后才救。综上,排序为:教授,大学生,经理人,教师,校长,医生,将军,运动员。在小组讨论中,由于人数少,而且都比较熟悉,因此在讨论过程中跟第一次的讨论一样无重大分歧,很和谐地解决问题得出答案。由于在标准的订立方面比较清晰而且迅速,因此在得出结论并反复检查之后,我们还是提前了5分钟.从以上的答案我们可以发现一个问题:69岁的将军,居然放在了倒数第二的位置,在伦理方面是不合逻辑的。你说他身经百战,自救能力应该比较高似乎有些牵强,毕竟已是69岁高龄。而对社会的贡献方面,你是考察他过去的贡献,还是现在抑或将来可能作出的贡献?因此,把将军放在第七位,纯属无奈之举。而如果把他放在最前面,又不符合我们的第一标准,难以自圆其说。而在讨论过程中我们也出现了一些毛病,譬如之前我所说的年龄以及性别的标准,在讨论过程中几乎没有再次提及,而社会贡献这个最重要的标准似乎也没能够让silent这个面试官印象深刻。由于我们提前得出结论,因此三个人都分别做了总结陈词。出现了一些必须解决的问题:1.总结的时候,由于紧张或者是对讨论资料的不够熟悉,在总结的时候死死盯着材料照念,动作机械,缺少与面试官的眼神交流。这一点较为致命。2.词汇单调,总结不出彩。在英语写作中我们尚且知道要用不同的句式,丰富的连接词来让整篇文章鲜活起来。但在中文总结上却犯了无意识的错误。内容固然重要,但总结也需要灵活使用恰当词汇来增强语言表达的效果。一个劲地"然后然后最后",说者心虚,闻者心烦。3.陈述或者总结的时候只强调自己的观点,忽略了他人一些合理的意见。当已经不再坚持自己观点的时候,没有用较好的语言进行过渡,让人觉得你转变太快,毫无挣扎地同意他人。结论:1. 小组讨论没有固定答案,面试官主要是要考察我们在讨论时所展现的一种思维方式,应变能力,沟通能力等各方面素质。因此,在讨论前,事先必须知道目标公司是什么类型的公司,有怎样的文化。(我们在接到题目时一起问"面试官"这是什么公司,可以看出公司的文化对讨论时标准的确定有较大影响作用)陈述观点时要给出相应的理由,有根有据。2. 观点陈述时,如果害怕自己观点被人讲完自己没话说,那就争取第一个讲,有意识地训练脱稿present的能力。可以偶尔看稿,但要眼神交流,总结时必须提醒自己注意这一点。如果没办法第一陈述,则需要仔细聆听,并记下他人一些较合理的观点以示尊重,并在自己陈述时有意识地提及。(不要照搬别人的原话,虽是旧酒,但用新瓶。)3. 讨论的结果可能出现跟你之前的观点完全不同的情况。一味追求不同逆众人观点的做法,有些公司也许比较欣赏,但一般来讲,固执地坚持己见对自己是无益的。而当你决定追随大队的时候,你又不可以让面试官觉得你特像墙变草,而需要用一些过渡性句子巧妙地与别人的观点连接起来,借此说明你是在衡量了自己和别人的观点,经过缜密的思考之后才舍弃自己观点的。4. 自己可以写个模板。在总结的时候可以用上。下面再根据刚才的题目所做出的结论,重新进行一次总结陈词:面试官你好(面带微笑,有诚意滴看看面试官)。下面将由我代表我们的组员,向您陈述我们小组的最终意见。在讨论之后,我们的排序依次是:大学教授,大学生,经理人,中学教师,小学校长,外科医生,将军,最后是运动员。根据您给的时间,我们进行了以下的安排:4分钟的标准订立,10分钟的分类讨论,最后是1分钟的确定答案。在标准订立方面,小组成员的意见中没有太大的分歧,我们将"对社会的贡献程度"作为最重要的标准。生命无轻重之分,能够对营救次序起决定作用的,是被救人员所可以提供给整个社会的贡献的多少。仅仅确定这个标准是不全面的,因次我们还考虑了被救人员的自救能力,因为自救能力的高低,对营救次序的决定也起着关键的作用。根据所给的资料,我们在最后也把年龄以及性别归为考虑的因素,以求合理。标准订立之后,我们有10分钟的分类讨论。首先我们把八名游客大致地分成四类,分别是:科技、经济、教育、医学、其他。在上面的标准下,我们把科技放在第一位,因为"科学技术是第一生产力"从宏观上讲,发展先进的科技有助于我们发展经济教育等社会的各个方面。随后是经济,经济是上层建筑的基础,打好经济方能发展社会;接着是教育,国家要发展,还需要培养新一代的接班人;第四位是医学,提高医学水平,有助于促进社会和谐。最后我们把不能明显分成一类归在其他部分。在分类解决之后,我们根据所给的人物进行排序。科技类里面有教授和大学生。我们选择先救教授,第一是他正主持一个科学项目研究,对人类有较大贡献,第二是年纪比较大,自救能力相对较差;而大学生虽有潜力,但他正值壮年,自救能力应该较强。经济类只有经理人,他擅长管理而且有成功的经验,这是我们社会经济发展所需要的人才;教育方面,有小学校长和中学教师,必须先救女教师,因为优秀的教师比校长对教育有着更为直接的良性促进作用,况且是中学教师是女性,自救能力较差,应当先救。由于医生属于医学类,在我们的大标准下,她是第六个被救的人。最后还剩下将军和运动员。由于将军年老,而拿过奥运金牌的运动员在身体素质方面具有较明显的优势,自救能力强,因此将军第七,运动员第八。最后我将再次重复我们的排序,依次是:大学教授,大学生,经理人,中学教师,小学校长,外科医生,将军,最后是运动员。以上就是我们小组分析之后得出的结论。谢谢。以上的总结都是"事后诸葛亮",但希望可以让我们以后的小组讨论之路走得更顺畅些。有什么不妥或者需要补充的地方,请不吝提出。附:第一次小组讨论问题情景:你们正乘坐一艘科学考察船航行在大西洋的某个海域。考察船突然触礁并立即下沉。队长下令全队立即上橡胶救生筏。据估计,离你们出事地点最近的陆地在正东南方向1000海里处。救生筏上备有以下物品,除这些之外,又些同志身上还有香、火柴禾气体打火机。问题:现在要求按物品的重要性进行排序,在25分钟内定出统一方案。物品:指南针、剃须刀、镜子、饮用水、蚊帐、机油、救生圈(一箱)、压缩饼干(一箱)、小收音机一台、航海图一套,二锅头一箱、巧克力二斤、钓鱼工具一套、15尺系缆绳、驱鲨剂一箱、30平方尺雨布一块。


在我们身边的数学课堂评价往往比较偏重分数,忽视了孩子综合素质与可持续发展的评价,忽视了课堂的主体-学生的多源、多向潜能的发掘;把本身并不科学的评价结果视为教学成功与否的唯一标准。《数学课程标准》指出数学课堂应立足于学生"全面发展"和"终生发展"。"发展观"是数学教育理念精髓之所在。那么,小学数学课堂怎样教会学生自我评价呢?在日常工作中,我努力寻找评价与数学互动相长的支点,竭力营造学生发展的可持续性学习的评价环境,引导学生以健康的心态,发展的眼光看自己,以自信、欣赏的眼光看世界。 一、 营造和谐氛围、让学生敢于评价 尊重学生的情感体验,营造民主、和谐、平等的课堂氛围和师生关系,能使学生思维活跃,求知欲旺盛,敢想、敢说、敢问,乐于发表意见,大胆质疑,勇于探索,在这样的情境下教学,能唤起学生的主体意识,发挥学生的主体作用。在这同时,教师还应该对学生进行情感投资,尊重他们,并且进行鼓励赞赏。倾听学生的发言,允许学生质疑解辨,开展生动的自评互评,营造和谐宽松的评价氛围,不仅可以激发学生探究欲望,更为重要的是使学生在学习过程中不断体验进步与成功,认识自我,建立自信。 例如"百分数的应用"中已编入了利息与成数,在教学后我设计一道实践题,即"利息税的计算",要求学生到附近银行调查了解当前各种期限存款的利率,帮助爸爸妈妈算一算存款所得利息和应交利息税是多少。在实践活动中学生纷纷向银行职员提出:为什么要交利息税?有什么意义?本金、利息、利率之间是什么关系?...他们把这些数学问题带入课堂,互相交流,互相评价,在积极、热闹氛围中,我认真耐心倾听学生的发言,观察他们记录下来有价值的问题,舍弃无关问题,互评解题方案,课堂气氛十分活跃。 二、注重方法指导,让学生学会评价 传统的数学课堂教学中,当一个学生回答了一个问题或提出了一个的设想时,教师总喜欢立即给予对与错,好与坏的评价,这样既会打击大多数学生的学习积极性,限制学生思维的进一步发散,也使回答问题的同学失去了自我评价的机会,长此以往,学生往往会倚赖于老师,"老师是这样说的...""老师说应该这样做"就失去了学习的个性化。而实施自我评价,是学生在教学中听取了其他同学的各种想法,结合老师的要求或提示对自己的想法进行评价,有利于学生学习能力的提高。因此,指导自我评价,可以从以下方面入手: (1) 异中评长短 在一题多解的题目中,可以鼓励学生说出与别人不一样的方法,并评一评自己的方法比起别人的有什么优势或不足,通过这样的自我评价,培养学生的自信心和自我完善的能力,能以客观的眼光对待自己。 (2) 答中自感悟 课堂上要使学生学中生疑,疑而有思,教师要不失时机地指导学生自我评价,不断激活学生的思维,使其思维处于积极、亢奋、活跃的状态。如学生在归纳长方体的表面积概念时回答:长方体的表面积是指长方体6个面的面积。这时,教师没有马上判断对错,留下一点空间给学生,并加以疑惑的表情,学生马上感悟到回答有缺陷:哦,不,应该是指长方体6个面的总面积。如此,学生能在教师留下的适当时间内及时自我评价,从而达到自我完善。 (3) 议中求完善 学习中常常会采取小组学习,尤其以议论、交流、争辩等方式见长。而小学生在议论中往往善于发现他人在学习中的情况,却不能客观地评价自己。这时,就要指导学生在相互交流、相互赏识、相互评价中找出自己在思考、辩论等方面的优缺点。 三、借助多元目标,让学生乐于评价 《数学课程标准》提出:对学生数学学习的评价,既要关注学生知识与技能的理解和掌握,更要关注他们情感与态度的形成与发展;既要关注数学学习的结果,更要关注他们在学习过程中的变化和发展。。从过去的日常生活中更多关注知识与技能的状况到同时重视学生的创新能力和实践能力及情感、态度、价值观的考察。学生的个人潜能之间不但存在着质与量上的差异,而且在潜力发挥的程度上不一样。把一把尺子抛在孩子中,他可能永远排在后边,这轻易挫伤学生的自尊心,不言而喻,它对这部分学生的个性发展往往是弊大于利。假如多抛几把尺子,多给孩子成功的机会,这个孩子可能在某一把尺子上排在前面,就会努力朝前走,可能在某一方面取得很大的成就。 为学生建立的"成长记录"包含了学生的自我评价、教师评价、家长评价,学生的优秀习作,获奖记录等。教师要关注学生的日常行为表现及学习过程中的点滴进步和变化,注意及时搜集和分析能够反映学生的小过程和结果的有关方面的信息,给予及时反馈。对于学生的表现平时采用"丰富有趣的标志性评价"、"言简意赅的便条"、"富有哲理的课堂观察评价"等手段。教师在评价过程中以朋友的身份、鼓励的语气和赏识的眼光对学生进行评价。同时要体现年龄特点和趣味性,重视学生学习的全过程,增强学生的自信心。 总之,数学教学的评价有多种多样的形式,教师在实施中应针对不同的需要进行选择,在评价中,要注意增大评价方案的张力和弹性,使之具有较大的包容性。数学评价不仅要关注学生的学业成绩,而且要发现和发展学生的多方面潜能。充分利用评价机制,并将各种形式有机地结合起来,在实践中灵活变通、创造性地使用,促进学生有效发展,这样才能使数学教学具有发展性,充满生命力。


【艺术:第一批在东亚拍摄照片的人之一:菲利斯比托】felice beato(1832年 - 1909年1月29日),也被称为felix beato,是一位意大利裔英国摄影师。他是第一批在东亚拍摄照片的人之一,也是最早的战争摄影师之一。他以其流派作品,肖像以及亚洲和地中海地区建筑和景观的景观和全景而闻名。beato的旅行使他有机会创建对欧洲和北美大多数人不熟悉和偏远的国家,人民和事件的图像。他的作品提供了诸如1857年印第安叛乱和叛乱等事件的图像第二次鸦片战争,代表了第一个大量的新闻摄影。他影响了其他摄影师,他在日本的影响力特别深刻和持久,他在那里教授并与众多其他摄影师和艺术家合作。19世纪的照片现在经常显示出所使用技术的局限性,但beato成功地在内部工作甚至超越了这些限制。他主要产生蛋白银打印从湿火棉胶的玻璃板底片。beato开创并改进了手工着色照片[32]和制作全景图的技巧。他可能已经根据wirgman的建议开始手工着色照片,或者他可能已经看过合作伙伴charles parker和william parke andrew制作的手工彩色照片。无论灵感如何,beato的彩色风景都是精致和自然的,他的彩色肖像,比风景更加强烈的色彩,被评为优秀。除了提供彩色视图外,beato还以一种能够感受到其广阔空间的方式来代表非常大的主题。在他的整个职业生涯中,beato的作品以壮观的全景为特色,他通过精心制作几个连续的场景曝光,然后将所得到的照片连接在一起,从而重新创造了广阔的视野。他的pehtang全景版的完整版包含七张照片,几乎无缝连接在一起,总长度超过2米(6 12英尺)。虽然beato之前被认为在1905年或1906年在仰光或曼德勒去世,他的死亡证明于2009年被发现,表明他于1909年1月29日在意大利佛罗伦萨去世。无论是承认自己的作品,作为stillfried&andersen出售,还是作为匿名版画而遭遇,beato的作品都产生了重大影响:在二十世纪初的五十多年里,beato的亚洲照片构成了旅行日记,插图报纸和其他出版物的标准图像,从而帮助塑造了几个亚洲社会的"西方"概念。


英国为什么要在公元1840年出兵打中国?直接原因是虎门销烟。从16世纪到19世纪初,在长达几个世纪的中英贸易中,中国一直处于出超地位,也就是我们在对外贸易中是赚钱的。 维多利亚女王 拿现在说,我们每年跟美国保持着600亿美元的巨额贸易顺差,如果倒退150年,战争就打起来了。现在的中美贸易,尽管中国与美国贸易顺差数额巨大,实际上我们没挣钱。美国的一些企业,像耐克公司,产品在中国生产,中国劳动力便宜,产品通过廉价劳动力生产卖到美国。一双中国产耐克鞋在美国只要几十美元,而同样一双鞋在国内却要上千元人民币。不仅仅是耐克鞋,很多中国工厂的产品出口到美国市场后,扣除关税卖得都比中国国内还便宜。中国生产的产品经过长途跋涉,到了远在大洋彼岸的美国,卖得比产地还便宜,这怎么说?但只要是中国制造出口的产品,就算是中国的贸易顺差。这里面的钱,大头让外国人拿走了。而在鸦片战争前的中英贸易里,白花花、响当当的银子,可全都是让中国赚了,一年大概挣英国1000万银元,合中国白银700多万两。单茶叶一项就赚嗨了,谁都承认中国福建的茶最好。印度也产茶,冲出来你喝吗?茶叶就是中国的好! 清朝茶商 英国同中国做买卖,觉得特别不爽。因为中国并不需要英国的商品,只卖不买。中国是自然经济,生产生活能够自给自足,谁买你的英国货?英国人也没调查中国市场,当然大清闭关锁国,它也没法调查。所以运来的商品有的就很离谱,像餐刀餐叉,中国人看到洋人吃饭居然用铁器,拿刀切,哇!茹毛饮血,一帮远古先民!钢琴,这东西在今天的中国家庭里恐怕也不多见,大部分是父母逼着孩子学的,考完级就不再碰了,也就是有人来串门的时候弹个《可爱的蓝精灵》;睡衣睡帽,中国人没有穿这东西的传统,睡觉还穿衣服?这不暴殄天物嘛!裤衩背心就好了,彻底解放更舒服!没用,不要。英国产品在中国卖不出去,所以永远出超,英国商人就怒了。怎么办?卖什么呢?那就卖鸦片吧!在英国本土,鸦片是不能种植的,英国不产,印度产。东印度公司就在印度支持种鸦片。包括现在的金三角、缅甸的鸦片最初都是英国人种的。英国人一种,当地人也觉得种这个好,来劲了。 鸦片 英国东印度公司操纵着中国的对外贸易。随着英国工业革命的展开,工业资产阶级越来越不满由东印度公司操纵的垄断性贸易,他们想直接参与对东方的贸易,1833年,议会又通过法案,取消该公司对中国的贸易垄断权。 乾隆三十八年(1773年),英商觉得鸦片是最有利可图的商品,开始贩卖。乾隆末年,输入鸦片将近2000箱。嘉庆初年(1796年),增加到4000箱,嘉庆十六年(1811年),多至5000箱。道光十五年(1835年),增至箱,合纹银1500余万两,鸦片输入的量如同飙升的温度计,噌地一下就上去了。 当然,一定要明白,英国往中国走私鸦片,绝不是英国政府行为。完成了工业革命的英国,正当亚当?斯密发表《国富论》,自由资本主义发展,政府对经济是不干预的。政府要是鼓励商人卖鸦片,那英国实际上就成了最大的贩毒集团。英国的散商,也叫港脚商人,是东印度公司以外的自由商人,他们多是鸦片走私贩子,又是最早把英国的棉纺织品带到中国市场的自由商人。港脚商人发展很快,已经强大到要求政府取消东印度公司对华贸易的垄断权,并最终达到目的。他们的贸易活动逐渐改变了由东印度公司和广州商行所构成的垄断性中英贸易格局,使其向着自由贸易的方向发展。在鸦片战争前,他们积极鼓吹对华战争,打开中国的大门,以扩大中英贸易,特别是其中的鸦片贸易。他们发现鸦片很好很强大,好东西应该大家一起分享,如果兄弟喜欢,可以都给你。这个东西果然好,鲁迅先生都曰:洋人拿鸦片来治病,中国拿鸦片来当饭吃。中国从王爷到尼姑都抽鸦片,宫内太监也抽。皇帝在宫里闻见鸦片烟的香味,定睛一看,太监躺在床上吞云吐雾,抽鸦片呢。 抽鸦片 从17世纪末叶到19世纪中叶,印度、东印度群岛同中国之间的贸易叫港脚贸易,这些商人叫港脚商,其中主要是经过东印度公司特许的从事贸易的私商。 英国商人强烈要求打开中国贸易大门的时候,大清皇帝被鸦片搅得焦心,清政府把重点放在禁烟上,反正我们用不着英国的东西,谁管你贸易。道光十八年(1838年),鸿胪寺卿黄爵滋建议重治吸食者:吸者一年内戒绝,过期不戒,普通人处死;官吏应照常人加等,除治罪外,其子孙不准参加科考。高级官员议论,21人反对,8人赞成。禁烟令压根儿就没什么用,鸦片走私与烟毒屡禁不止。 抽鸦片可是高消费,当官的抽上了,靠工资支应不了,就得贪污;当兵的抽上的话,就更麻烦了,该冲锋陷阵的时候烟瘾犯了,得躺地上烧一泡儿,这仗还怎么打?抽食鸦片的结果是政府的财政收入和军队的战斗力受到严重影响。民国的时候,有的地方军阀的战斗力很差,士兵被称为"双枪兵",一杆步枪,一杆烟枪。 士兵 湖广总督林则徐给皇上的奏折里面说:"鸦片流毒于天下,则为害甚巨,法当从严。若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银。兴思及此,能无股栗?"林则徐每次想到这里就大腿打哆嗦,股就是腿,栗就是抖。你说没银子没兵皇帝干个什么劲?鸦片走私造成中国银荒兵弱,政权的统治基础不稳,因此皇帝很生气,气坏了的皇上派林则徐为钦差大臣赴广东禁烟。 林则徐禁烟决心相当大,1839年3月林则徐抵达广州后,即严正声明:"若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,誓与此事相始终,断无中止之理。"他在整顿海防,严拿烟贩的同时,对外国鸦片贩子也采取严厉的措施。不仅缴获了人家外商的鸦片,还让人家写下保证书,保证以后来华,永不敢夹带鸦片。如有带来,一经查出,货即没收,人即正法。英国鸦片贩子被迫交出余箱鸦片,美国烟贩交出1500余箱鸦片。 林则徐 林大人缴获鸦片后不肯作罢,随即上演了中国近现代史上最激动人心的一幕,即人民纪念碑上第一幅浮雕  虎 门销烟,这一举动可谓大快人心。要知道,不是烧烟,鸦片烟不能烧,一烧的话提纯了。销烟,即把鸦片集中于虎门的海滩,于高处筑起围栏,挖下长宽各15丈的两个大坑,灌入海水并倒进生石灰,待水沸腾后投下鸦片,使之彻底销毁,场面无比壮观。 虎门销烟给了英国出兵的借口。英国商人游说英国政府,强烈呼吁:政府要保护本国商人的利益。我们的货物被中国政府给毁了,得让他赔,得给那腐朽的帝国致命一击,让他们认识到我们大英帝国不是好惹的。为此,英国国会展开激烈的争论,有英国议员说,如果我们为了鸦片而战,英国不就成了武装贩毒集团了吗?这事不能干。 虎门销烟 没办法,最后只好请维多利亚女皇御裁。维多利亚女皇宣布,我们为自由贸易的原则开战,不是为鸦片而战。 自由贸易嘛,就是我的东西卖到你那里,你就得买,你中国人不买的原因是政府闭关锁国。我的货都进不来,老百姓当然不买了。女皇认为,我的货一进来老百姓就会买,她不认为老百姓没有英国货,一样能够衣食无虞。要掏钱的事老百姓不会干,女皇意识不到这一点。在女皇的支持下,英国国会勉强以271:262,支持票比反对票仅仅多了9票的微弱优势,通过了对华战争的提案,英国以维护自由贸易的原则为名决定对华开战。 鸦片战争中的英国舰队 就这样,4000名东方远征军,16艘战舰,540门炮,绕过半个地球,据说走了半年多,去进攻一个拥有4.1亿人口、90万正规军的帝国。


根据最新的数据统计显示,在中老年人这一群体中有一半多的人都患有不同程度的脑供血不足,这会对中老年人的身心健康造成极大的危害。作为发病率如此高的一种疾病,它的诱因都有哪些呢 ?下面,我们就来具体了解一下。 引发大脑血不足的原因 1、心脑血管因素 大脑的血液是由心脏泵血供给的,若患有各种心脏病,心脏虚衰、心功能障碍,泵血无力或泵血不足,则会出现大脑供血不足。 不管是任何原因导致给大脑供血的动脉血管管径狭窄变小、或管壁变硬、弹性降低,都会影响大脑的正常供血,从而导致大脑供血不足的发生。在这些原因中最主要的是动脉粥样硬化(患有高血压、冠心病、糖尿病、血脂异常、胆固醇增高、身体肥胖以及吸烟、饮酒等都是导致动脉粥样硬化的危险因素),还有动脉狭窄、动脉炎等。 2、血流动力学因素 大脑的血流量与血压高低有直接关系。研究表明,血压过低或过高都会导致大脑血流量不足而不能保证脑组织的正常供血。血压过低(收缩压低于80毫米泵柱时),泵血无力,大脑供血不足;在一般情况下,随着血压升高大脑的血流量会增加,但当血压升高到一定程度时(如收缩压高至160毫米泵柱时),大脑的血流量反而会减少。 3、血液成分发生变化 因各种原因导致血液粘稠度增高时引发大脑供血不足的重要原因,如血脂异样、血小板增多、高血压、糖尿病、饮水不足、汗出过多,以及吸烟、饮酒等刺激都会使血液粘稠度增加,影响大脑的正常供血。 4、压迫血管影响供血 因椎间盘突变、颈椎体的退变以及颈椎畸形,外伤等局部改变导致椎动脉受压,可引起椎基底动脉供血不足。特别是当头颈旋转时,两侧椎动脉可明显发生牵拉、扭曲而引发狭窄,导致供血障碍而引发眩晕。 明确了引发脑供血不足的原因有哪些之后,我们就能够针对这些隐藏的诱因来采取针对性的预防措施,在一定程度上减少外界的刺激。当然如果出现了脑供血不足的现象,最重要的还是要尽早到医院接受治疗,这样才能把伤害减少到最低。


如何提高幼儿的音乐欣赏能力,我们还要做到以下几点: 1、创造良好的音乐欣赏环境,激发幼儿从不同角度感受音乐。 卡尔.奥尔夫认为 :"完全没有音乐感觉的孩子是罕见的,几乎每个孩子都能理解和享受音乐。"所以我们应注意随时让孩子在各种环境下体验音乐。理解音乐活跃他们的音乐思维,培养孩子的想象力的创造力。 2、采用生动有趣的教学方式,灵活多样的教学方法。 音乐欣赏教育应该遵循艺术本身的规律,充分重视审美体验在教学过程中的重要作用。教师应在音乐欣赏教学中,注重多引导幼儿运用多种感官来参与、体验音乐,从而表达他们的独创性,促进想象力和创造能力的发展。 3、注意因材施教,有计划地指导。 由于年龄、智力发展等方面的原因,使幼儿在欣赏音乐中存在差异,我会赞成他们对音乐的表现和感悟不太一样。也就要求我们教师在教学中要具有很强的观察能力,针对实际情况提出要求,随时帮助他们感悟音乐,理解音乐,在所有的教学中都体现一个特点"兴趣"贯穿一个字"现",揭示出一个目标"创造"。 4、 因势利导,激发幼儿的创造性想象。 欣赏音乐不能只停留在音响的好听或不好听上,教师要因势力导幼儿的审美情感,在音乐欣赏的过程中,用发问让幼儿讨论,或用色彩表现音乐,或用图画表现音乐,或用诗歌吟咏音乐,或用故事讲述音乐,或用舞蹈展现音乐等等,使他们既有创造性想象,也有音乐之外的创造性活动。 每一部欣赏作品都是一个用声音编织起来的艺术品。让我们带着孩子仔细的聆听,用情感去体验美、创造美。努力实现素质教育的艺术教育目标。


注重家访实效 促进家园共育 在幼教改革不断深入,《纲要》精神逐步落实的今天,家庭教育在幼儿教育中的地位不容质疑。家长参与幼儿园的教育与管理,并作为教师的合作者共同对幼儿施教,极有利于提高教育的质量,促进幼儿健康、和谐地发展。但在现实中如何开发利用好这一教育资源,我们教师的责任显得尤为重要。学期末进行的家庭普访,则是教师开展家园互动,构建共育环境的有效途径。 家访前,做好心理准备,完善家访资料。 成功的家访,首先取决于教师的态度和行为。家访前,教师要对自己的身份有新的定位。教师应是家长的朋友,与家长间建立相互理解、支持的合作伙伴关系。教师与家长在平等的基础上交流,就会消除双方心理上的距离,使家长愿意与家长沟通情况并和教师配合教育孩子。教师不能以教育专家自居,不能把与家长交流变成教育家长,不能把家访变成告孩子的状。 其次,教师在平时充分了解幼儿的基础上,系统整理评价资料,也能有效地提高家访质量。我们中班教研组制定了幼儿的发展评价方案,采用平时观察与随机测查相结合的方法对幼儿进行了客观真实的评价。把它作为家访的一项重要内容,也为进一步探讨共育方法提供了依据。 另外,我们制定了家访路线,明确了访问的重点对象。针对幼儿的家庭状况,发展侧重进行认真分析,根据因材施教的原则准备了家教建议,保证了家访的效率。 家访中,体验真情世界,架起共育桥梁。 在对班里二十八名幼儿的家访中,虽然忙碌得让人有几分疲惫,但真情的交融却更让人久久难忘。家访中,我们深深感受到了家长的热情好客与理解支持。如史玉雯的家长请我们品尝他家特作的烧麦;李晋昊的家长用桃和李招待我们,意为"桃李满天下"。 接受家访的大多是孩子的母亲,也许都是女性的原因,家访时的气氛十分和谐。侃侃而谈中加深了彼此的了解。在教育孩子上达成了一些共识。如与史丰恺、刘彤旭等好动幼儿的家长探讨在教育上运用哪些方法幼儿易于接受,并对调节自身行为效果明显;对于葛军、刘安琪等幼儿要进行哪些方面的锻炼,会帮助其提高自理能力;对于苗雨、赵彦楠等单亲家庭的幼儿要在哪些方面给予更多的关怀,会增强其适应环境的能力。另外,也向在家教方面做得较好的幼儿家长请教育儿经验。还就孩子们的假期生活、升班教育及幼儿今后的发展方向等家长较关心的问题作了交流。 家访后,反思家教现状,深感任重道远。 纵观家教现状,反思家访过程,值得肯定的是,家长工作进步明显。 (一)家访工作的进行促进了家长育儿观念的转变。史玉雯是本学期刚转到我园的幼儿,她的父亲曾一度认为孩子来园后什么也没学会,而对我园教育产生质疑。学期中,还向我咨询过请家教的事。家访时,我们将孩子在园情况作了反馈,使家长真正意识到孩子的进步,感受到孩子各方面能力的提高。并通过交流看法,使家长懂得:面对日新月异高速发展的当今社会,孩子们需要的并不是学会多少知识,而是对他们今后的学习生活产生帮助和影响的获取知识的途径及方法。最后,他的态度明显转变,对我们的教育给予了肯定。 (二)家访工作的进行促使家长更自觉地交流借鉴育儿方法。家访中我们看到邻近的幼儿常聚在一块玩,这无疑拉近家长间的距离。家访时,我们抓住这一有利条件,介绍了一些家教工作较好的家长的育儿经验,使他们认识到家长责任的重大,家教工作的不可或缺,对家长们在育儿问题上的主动交流产生了积极影响。如赵彦凯的母亲通过与闫敏学家的交往,对人家的教子有方十分佩服。 (三)家访工作的进行为幼儿赢得良好的家教环境。家访中,我们发现家庭中有了孩子的一席之地,为孩子的发展提供了活动空间。如刘佳慧小朋友家给我们的感触较深,在居住拥挤的情况下,留出一面墙布置女儿的作品,以此来鼓励孩子。 家长工作的成功之处让我们惊喜,但同时发现的问题也令人担忧。 (一)家长对家庭教育的作用认识不够。一些家长深受传统观念的影响,认为家长只对孩子的衣食住行玩负责,而教育的任务却推给了幼儿园。 (二)家教内容片面,方法简单。一些家长仍在为孩子学什么所困惑。识字?计算?绘画?英语?学会者奖,学不会打。 (三)家长忽视与孩子的沟通。一些家庭条件差的家长,为了孩子将来的更好发展,不得不双双外出打工,削弱了与孩子的沟通教育。 家长工作的不足也暴露了我们在家园工作中的一些失误。 我们对家长工作的引导力度不够。如在家园联系栏的内容设计上,只注重了对家长的宣传讲解,而让家长实际参与的方面不是很多。一些育儿知识,家长也没有在实践中真正运用。 幼儿评价环节由于家长参与部分不够,所以对于评价表家长的兴趣只限于翻翻而已,其关心程度远远不够。 改进措施:增强家园联系,拓宽共育渠道。 (一)提高家长和教师的素质。家园合作是家长和教师的双向工作。通过举办家长培训班,家长经验交流会等方法,向家长发放宣传资料,让家长掌握育儿方法和方向,提高家长主动参与活动的意识和水平。同时要求教师也要不断学习,提高自身素质,在实践中作好家园工作的发起者,协调者和家园活动的策划者。只有教师和家长的素质共同提高,家园工作才能在平等和谐的气氛中向更深层次发展。 (二)组织家长教育家长。请家教经验丰富的家长登上讲台,用具体实在、有理有据的事实对其他家长进行现身说法,让家长接受一些先进的育儿方法,与幼儿园形成教育合力。[ (三)让家长参与幼儿评价。通过让家长参与测评,家长可以更好地了解幼儿园教育的内容和培养目标,能够直面孩子的智力与弱项,从而确定更适合的教育方法。 家园共育是一件关系教师成长,幼儿、幼儿园健康发展的大事。教师、家长都应当努力学习,不断积累实践经验,让彼此和谐交往,共同提高。切实推进家园共育,全面贯彻素质教育。


佛在《楞严经》上告诉我们,我们的起心动念会影响山河大地。我们读了《楞严经》,我们读过贤首国师的《妄尽还源观》,才真正了解我们起心动念会影响整个宇宙。为什麽?整个宇宙就像一个网络一样,真的是牵一发而动全身,这就讲到宇宙的源起,一个生命共同体。中国老子所说的,老子那个时代佛教没到中国来,老子讲过一句话,「天地与我同根,万物与我一体」。这是有感而发的,还是事实真相?我们都不以为这是事实真相,是老子有感慨而兴起的。可是我们在佛法里面看了之后,它是事实,它不是感发,事实真相如此。我们怀疑,我们不了解,这个道理太深,事情太神奇,一直到现在,最近的三十年,量子力学家他们提出的研究报告,我们一听就懂。为什麽?佛经上早就讲过,释迦牟尼佛三千年前讲的。 这一桩事情附带跟大家声明,现在国际上承认释迦牟尼佛灭度到今年二千五百多年,我们二00六年参加巴黎的活动是二千五百五十周年,二千五百年。我们中国历史记载,不是这样的,中国老一代的,连现在课诵本里都有,释迦牟尼佛出生在哪一年?周昭王二十四年,甲寅,过世在周穆王。要从中国历史上来记载,今年,这是中国老一代的都是用这个纪年,释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。这些事情不必去研究,没关系,不重要,到底哪一个说的对,那只有把释迦牟尼找来问他才知道。每一个人讲的都有根据、都有道理,所以我们用不著在这些事情操心,这种考据没什麽真正的意义。世尊三千年前讲的,现在近代的科学家把它证明了,这个不容易!对我们来讲是天大的喜事,因为我们对於这个问题一直怀疑,科学家一说的时候,把佛经讲的证明了,是真的,不是假的。 今天的科学是尖端的科学,向两极发展,一个向宏观宇宙,在探测太空,发现所有的星球好像距离我们愈来愈远,是一种爆炸的现象,到边际之后就不见了。科学家的报告说,我们能够探测得到的,只是全宇宙的百分之十,另外百分之九十不见了,到哪里去了不知道。我们听到这个话,我们知道,到哪去了我们晓得。研究微观世界的就是量子力学,一个是无穷大,一个是无限小,真难得,真不容易。这三十年代发现了光子,也叫量子,黄念老在这个注解前面跟我们讲的,一毛、一尘,毛尘的微点,他用这个名词,实际上就是指的量子。量子多大?科学家给了我们一个概念,原子,这是我们现在一般人都知道,原子的构成是由原子核外面电子,它像个小宇宙一样,电子围绕著原子核。量子多大?是这一个电子的一百亿分之一,也就是说一百亿个量子才能造成一个电子,这麽小的东西。它的频率高,速度非常快。 德国普朗克博士,爱因斯坦的老师,一生研究这些东西,他能把物质的现象搞清楚。他说物质的本质是意念,意念从哪里来的?他不知道,他只说这个东西是无中生有。讲得不错,无中生有可以讲得通。从这个研究,那在佛经上讲,他们科学技术达到极限,换句话说,再突破不容易了。在佛经里面讲,微观宇宙的时候他已经找到阿赖耶,这大乘教讲的阿赖耶,宇宙的源起;宏观的时候找到宇宙的边际。这个就是佛在经上说的,我们用第六意识,就是用思想、用思惟、用观察达到了极限。再提升呢?再提升那是法性,那他做不到,为什麽?法性没有现象。科学的观察是有对象的,这个对象三大类:物质现象、精神现象、自然现象。讲到本性、法性、佛性,佛家讲的这个,它这个没有相象,它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,换句话说,你用什麽方法没有法子探测它。怎样能够发现它?放下才行。 佛在大乘经上教给我们,放下执著,我们对於世出世间一切法不执著了,这个人就叫做阿罗汉,这是佛学里面头一个学位,你就拿到阿罗汉的学位。拿到阿罗汉的学位,告诉你,六道轮回没有了,我们现前这个世界没有了。假的,不是真的,就像作梦一样,你从梦中醒过来,梦境没有了,阿罗汉醒过来,这六道没有了。六道没有,它又出现一个境界,这个境界是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个现象出现。梦醒了,其实那还是个梦,六道是梦中之梦。第二个阶段,我们於世出世间法不但没有执著,分别没有了,不再分别,这是菩萨,比阿罗汉高。他还起心动念,起心动念放下了,不起心不动念,他就见性了。 科学家没做到这个,他起心动念,他还有分别执著,所以他的极限对内可以看到阿赖耶,对外可以看到宏观的宇宙,就是不能见性。 见性没有别的,把这个东西统统放下,因为什麽?全是假的。科学里面讲的自然现象,在佛法讲叫阿赖耶的业相,他们讲信息,或者是讲精神现象,是阿赖耶的转相,他们讲物质是阿赖耶的境界相,这个真不容易。 科学的成就我们不能不佩服,后面就是见不了性,就是这个意念从哪里来的他就不知道,所以说个无中生有也算不错,也很难得很难得。佛法讲得透彻,我们今天认识了,佛法不但是高等哲学,是高等科学,也就是说哲学跟科学里面不能解决的问题,大乘佛法完全都讲清楚了、都讲明白了,是真实智慧,是真实之利。 摆在我们前的障碍是什麽?头一个,我,这个东西麻烦!这个我是假的不是真的。身决定不是我,《金刚经》上讲得很清楚,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这才入佛门,地位并不高。什麽样的等级?小乘的须陀洹,大乘十信位菩萨的初信位菩萨。十信就是小学,佛教的小学,小学一年级。小学有十年级,从一年级到十年级,才小学一年级,小学一年级不执著身是我。身是什麽?身是我所有的,就像衣服,衣服不是我,衣服是我所有的,所以身体不是我,是我所有的。到底什麽是我?外国哲学家也认为灵魂是我,能够思惟想像的是我,这比一般人就聪明多了,他不执著身是我。灵魂是不是我?还不是,不过也不能说它完全不是,它是一个迷惑颠倒的我,没有觉悟的我, 灵魂。实在讲,讲灵魂是有问题的,魂不灵,它要灵,它会到三恶道去投胎吗?不可能!到三恶道投胎就迷惑颠倒。所以孔子不称它作灵魂,孔子在《易系辞》里面,他老人家说的这个名词就很有道理,它叫游魂,「精气为物,游魂为变」,这是孔子说的。说游魂,行,它的速度很大,它没有障碍。在佛法里面叫灵性,就叫本性、佛性、自性,这个是真我。它才是我们现前这个身心世界,那是根源,就是从它变的。 在佛法讲,宇宙,我们人身,人的精神、物质这些东西,唯心所现。这个心是真心不是妄心,就是性,就是讲的真性,中国古人讲本性本善,中国人讲的那个本性,大概跟佛家讲的这个佛性是相等的。本善,那个善不是善恶的善,那个善是赞美的名词,就是它太圆满了。 像惠能大师明心见性,对五祖忍和尚提出的报告,二十个字,说明他悟的是什麽东西?真如、自性是什麽样子?第一句话说,「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到自性,本来是清净的,现在有没有染污?没有染污,决定不染污。自性就是真心,就是真正的我,明心见性就是把我找到了。 第二句讲,「本不生灭」,它没有生灭的现象,不生不灭。 第三句话,「本自具足」,虽然它什麽都没有,刚才讲过,它没有现象,没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象,你不能说它无,它样样具足,它会变。 末后一句「能生万法」,这一切万法都是它变现出来的。 还有一句话说「本无动摇」,所以真心是定的,这个诸位一定要记住。动的是妄心,不是真心,妄心造的业那就是六道轮回,真心不造业。 我们得到现代科学的报告,对佛所说的是愈来愈清楚、愈来愈明白。宇宙是怎麽来的?为什麽会有宇宙?宇宙跟我们有什麽关系?搞清楚之后,原来整个宇宙跟自己是一体。


澳洲分子生物硕士就业 生物化学与分子生物学专业属于生物学下设的一个二级学科,生物化学是研究生物机体的化学组成和生命过程中的化学变化及其规律的学科,分子生物学是以生物大分子的结构与功能及其相互关系为中心,以数学、物理学、化学和生物学的基本概念和方法为基础,在分子水平上研究生命现象和生命过程的活动规律。生物化学与分子生物学专业是生命科学的前沿和最活跃的学科。 生物化学与分子生物学专业培养目标 研究生毕业生应掌握生物化学与分子生物学系统的理论知识和基本实验技能,具有坚实的基础理论和基本实验操作技术;了解本学科的发展历史、现状和所研究领域的新动态;具有独立从事本学科有关的科学研究和教学工作的能力。生物化学与分子生物学就业方向 就业前景: 总体来说,此专业的就业前景不错,专业适用面比较广泛, 比如制药、医学、科研、以及一些化学相关行业。立思辰留学360介绍,不过与专业完全对口的工作不多。分子生物学已成为当代生命科学发展的主流,在今后相当一段时间内,它将是生命科学乃至自然科学领域内的核心科学之一。特别是基因组的研究取得重大突破后,正深入到后基因组学时代,通过功能基因组学和比较基因组学的研究,对基因、细胞、遗传、发育、进化和脑功能的探索正在形成一条主线,随之而来的转录组学、蛋白质组学、代谢组学、结构生物学、计算生物学、生物信息学、系统生物学等方面的研究也将在生命科学中成为重要角色,而实现这一系列研究需要大量的专业知识人才,因此为此专业的毕业生提供了较多的就业机会。 澳洲分子生物硕士就业方向 (1)毕业生能胜任理、工、农、医、环境等领域的研究、开发、管理以及教学研究工作。 (2)学生毕业后适宜到化学、药学、医疗、生化制药、生物工程、无机新材料、化工、轻工、能源等行业,以及厂矿企业、事业、技术和行政部门从事应用研究、科技开发和管理工作。 澳洲硕士生物学毕业可从事职位 技术助理(小鼠动物表型分析),项目研发技术员,基因工程动物模型的研制,生物研究员,抗原研发助理,干细胞资深研究员,试剂报批,实验建库组长,细胞培养工程师,蛋白药物纯化研究员,生物制药高级研究员,药物体外代谢研究人员,科研仪器销售工程师,化学发光试剂生产。


上篇对集团企业人力资源管理的现状、存在的问题与挑战做了详细的介绍。那么集团企业面对这些问题与挑战有没有办法解决,该怎么去解决呢? 集团企业人力资源管理的问题与挑战可以通过推进人力资源管理信息化,根据目前集团企业的实际,我们应当实事求是地制定集团公司的信息化模式,有步骤地推进企业的信息化建设。做到整体规划、分步实施。 首先要着力于提高人力资源管理的工作效率,包括行政事务管理、组织机构管理和薪酬福利管理,这几部分工作占用管理者大量时间,手工操作不仅效率低,且容易出错。因此,人力资源信息化首要解决的是如何提高工作效率。 其实规范人力资源的业务流程,包括招聘管理、绩效管理和培训管理,人力资源信息化能将相关的工作职能完全覆盖并划分清楚,且能将经过优化后的流程体现在系统中。 然后进行战略性人力资源开发,包括员工发展、职业生涯规划、人力资源成本评估和人力资源战略决策,促进人力资源管理向高层次迈进。 人力资源管理信息化建设切不可贪大求全,一步到位。信息化建设往往比一般的人力资源改革更加复杂,更加难以把握,因此,应当是边建设,边应用,管理逐步提升,冗员稳步下降,逐步降低人力资源管理成本,任何一蹴而就、一次成功的想法都是十分危险的。 也许有人会有疑问,进行人力资源管理信息化就能解决集团人力资源管理这些问题?接着我们就来看看人力资源管理信息化,即上线人力资源管理系统能给企业带来什么益处。 1、 减少用人规模,控制人工成本 例如,仅报表一项工作,原来需要一个人两个月的工作可以减轻到一个人一天、甚至一个小时就能完成;工资处理和发放原来需要一个人一个月的工作可以减轻到一个人两天即可完成,大大降低了人工成本。 2、 节省大量通讯、差旅、设备、纸张等费用 员工需要与人力资源部门打交道时,主要是通过网络(互联网),跨越时空的距离,无障碍交流,实现无纸化操作,节省大量通讯、差旅、设备、纸张等费用 这些人力资源管理系统最直观也是最基础的用处,其价值更体现在帮忙企业进行核心业务的处理,提高企业核心竞争力。 3、 实现人力资源管理的公平、公正、提高员工满意度 借助人力资源管理系统,人力资源管理过程中很多工作都可以细化、量化,从而达到公平、公正。以考核为例,传统的考核模式,由于缺乏计算机的辅助,考核成本巨大,管理者不得不选取简单的考核模式,但简单的考核模式势必难以实现量化、多角度的衡量评价,过低的考核频率必然带来近视效应,使得考核工作的公平、公正很难保证,不少单位的考核流于形式,没有发挥出考核工作应起到的作用 4、 信息系统方便快捷、减少工作失误带来的损失 人力资源管理系统可以处理复杂的公式计算、表格处理,流程控制,减少了人为操作的工作失误,工作的信度和效度会大大提高。 人力资源管理系统从各方面、各管理要点出发提升企业的人力资源管理竞争力,通过上线人力资源管理系统,对解决集团企业面临的问题与挑战是非常有帮助的。


鱼鳞病是一种比较常见的皮肤病,病症周期长,可以遗传,治愈比较困难。鱼鳞病的第一影响的就是外貌,这也是最直观的危害,也对身心的健康危害很大。那么,鱼鳞病对患者的危害有哪些呢?下面由皮肤病专家为大家详细解答。 一:外观损坏的危害 鱼鳞病病人的外观损坏是最直观的,新生婴儿由于遗传和疾病的原因四肢伸侧或后躯干部皮肤干燥,粗糙,伴有菱形或多角形鳞片,那里是严重的斑点,外观如已经或蛇皮形状,重者皮肤皲裂,皮肤僵硬,导致自己的汗毛稀少,排汗异常,体内水分代谢失衡,影响内分泌系统。在寒冷干燥季节加重病情复发,鱼鳞病的外观损坏使病人产生自卑感,影响着各个方面。二:遗传给下一代据报道,有鱼鳞病的父母,其子女的发病率是18.4%。父母是鱼鳞病患者,儿童发病率的70%。遗传是最重要的因素。由于鱼鳞病可以遗传特性,使患者产生心理障碍,对生育关注,也使得这些患者失去做父母的权利。三:可能会引起并发症鱼鳞病主要是一种常染色体隐性遗传方式,可能会引起相关的综合症,如鱼鳞病痉挛性瘫痪智能障碍综合征、智能障碍癫痫鱼鳞病综合征、鱼鳞病肝脾肿大共济失调综合征等等。四:鱼鳞病危害的精神影响鱼鳞癣外观损坏,影响到下一代的担心,会给人带来经济上和精神上的双重负担,这是最大的鱼鳞病致命的特点。许多鱼鳞病患者的身体和精神的折磨,每天的生活处于劣势,在无奈的情况下,鱼鳞病患者失去恋爱、结婚机会,使他们的生活感到绝望,甚至想到自杀。鱼鳞病属于一种慢性病,所以在治疗过程中一定要有耐心和信心。


尼 楚条约被史学家认为是满清外交的一大亮点,一:确定了中俄疆界,二换来了近二百年的中俄和平。三:使康熙能放开手脚对付蒙古准葛尔部。 尼布楚条约主要内容是确定了贝加尔湖以东,外兴安岭以南的区域为满清疆域(还不包括外蒙)。让我们来看一下贝加尔湖以西,主要包括西伯利亚,中亚地区的一些情况,观中国历史,贝加尔湖以西一直都是北方游牧和中亚游牧民族的活动地,还有就是通古斯人活动的西伯利亚地区,在清除主要统治该地区的是蒙古卫拉特部,蒙古化的突厥人,如哈萨克斯坦,土库曼斯坦和乌兹别克斯坦,其中卫拉特蒙古的准葛尔部正在和满清进行争夺新疆和外蒙古(廓尔喀蒙古)的战争。在国家强大的时候,中原政府一直对该地域直接统治或有宗主权,尼布楚条约的签订,意味着清政府放弃了对该地区的土地要求和宗主权要求,使沙俄肆无忌惮的对该地区进行一个多世纪的蚕食侵略。 满清当时签订的该条约主要目的是把主要统治精力放到原中国地区,因为满清要统治超过百倍的汉族人口也无多余的兵力去争夺北方疆土,并且当时康熙政府还和卫拉特蒙古准葛尔部进行着激烈的战争,协议的签订有利于清政府能腾出手来对付准葛尔部,同时,康熙的目的还有就是希望沙俄在中亚,外蒙古扩张时和准葛尔部发生冲突,以坐收渔人之利。 但该条约的签订对沙俄特别有利,满清相当于是中东亚的霸主,协议的签订意味着他取得了在中亚,东亚扩张的合法性,清政府只能袖手旁观,以当时沙俄的实力是不足以和清政府抗衡的,只要清政府能拿出对付准葛尔部的劲头,再联合受沙俄侵略的中亚的如哈萨克等国家是足以把沙俄赶回乌拉尔山以西,高加索以北地区的,但清政府的短视没有这样做。沙俄在协议签订之后没有发生清政府所看到的和准葛尔部的冲突,反而全力支持准葛尔部和满清对抗,使满清直到乾隆中期才彻底打败准葛尔部,而此期间,沙俄全力侵略哈萨克,土库曼,乌兹别克斯坦等中亚国家,并渗透外蒙古,西伯利亚。沙俄在18世纪末完成了对该中亚,西伯利亚的征服,如果不是外蒙古归附满清,外蒙古也会划入沙俄版图。 尼布楚条约也并未成满清政府的护身符,随着沙俄完成对中亚和西伯利亚的征服,这些地区成了沙俄和进一步侵略的后方基地,后来,趁着清政府的腐败,沙俄几乎没花什么代代价再占160多万平方公里的土地,继承沙俄的苏联再成功把外蒙分裂出去,如果不是第二次世界大战和中国出了一代强人毛泽东,现在的东北和新疆(东突也是苏联搞出来到)必不为中国所有。 试想,当初不签订该条约,而是对沙俄进行无情的打击,并宣布对中亚,西伯利亚地区有统治权或宗主权,侵略以上地区意味着和清政府开战,有了这些地区为缓冲带沙俄根本无法再亚洲立足,想想,现在的中国版图资源是一个什么样的格局。


5月16日,在沈阳召开的全省推进建筑产业现代化现场会上,辽宁省住房和城乡建设厅号召全省各地大力学习推广沈阳经验,把全省建筑产业现代化推进一步。 2011年,沈阳被国家住建部定为全国首个"国家现代建筑产业化试点城市"。经过几年的探索和实践,沈阳市现代建筑产业发展取得了突破性的进展,处于全国领先地位,最终被住建部正式授予"国家建筑产业现代化示范城市"称号。 辽宁省住房和城乡建设厅表示,总结沈阳建筑产业现代化工作,有四点值得全省各地学习和借鉴。首先,沈阳市委、市政府高度重视现代建筑产业发展,成立了工作领导小组,市委市政府领导担任组长,并在沈阳建委专门设立了沈阳市现代建筑产业管理办公室。市政府连续出台多部文件,并从政府投资的保障房项目入手,逐步推进现代建筑产业工作;第二,沈阳建立产业园区引进优势企业,铁西现代建筑产业园、浑南现代建筑产业园、沈北亚泰现代建筑产业园、法库陶瓷产业园已经形成规模化的生产能力;第三,沈阳注重研究技术标准体系,形成较为完善的技术支撑体系;第四,沈阳扩大产品的应用领域,除了房屋建筑领域,市政道路、轨道交通等工程中也得到应用。 据介绍,省政府已要求在全省大力推进建筑产业现代化。沈阳经济区当中的城市由于其特殊的地理位置,应该走在全省前列,在政府投资项目、保障房建设项目等有条件的工程项目建设中,应优先采用沈阳现代建筑产业园区的产品和技术。辽宁省住房和城乡建设厅要求各地加强与沈阳合作,充分利用沈阳现有资源,在合理运距内,解决本地产能暂时无法满足要求的困难。同时,在学习沈阳经验的基础上,逐步推进本地建筑产业现代化发展。 据了解,在建筑产业现代化发展上,从现在开始到明年年底为起步阶段,到"十二五"末,辽宁各市都要建设总量5万平方米以上,预制率达到10%以上的示范项目;到"十三五"末,全省地级以上城市房屋建筑项目预制率要达到20%以上。 各方人士畅谈"沈阳模式" 沈阳给我留下很好的印象,这里有太多的高楼大厦,建筑工业化发展得也很快。我可以说,在建筑工业化发展上,沈阳与欧洲是齐头并进的。但是,沈阳在预制构件的标准制定上还需深入研究,我很想参与其中。 -意大利玛塔罗集团工程师 达拉构 沈阳的建筑工业化让我很震撼,但在预制预应力技术上还有很大提升空间。我希望沈阳市政府继续以往的投入力度,发展更环保更节能的建筑工业化。 -美国特摩迈斯公司首席顾问 金·西博 沈阳的建筑产业规模很庞大,但其中一些体系需进一步提升。我认为建筑体系是现代建筑产业发展的关键,希望沈阳政府尽快完善标准化,让生产更有规模。 -德国沃尔特设备制造公司高级经理 史蒂芬 由于坚持不懈的努力,沈阳荣获"国家建筑产业现代化示范城市"称号。沈阳在发展现代建筑产业所积累的经验,在全国乃至更大范围的建筑工业领域都引起关注。正因为如此,2014中国(沈阳)现代建筑产业博览会吸引了国内外很多官员、专家、学者及企业家。 几天中,记者采访了其中部分人士,他们普遍认为沈阳现代建筑产业示范作用凸显,也对沈阳下一步发展提出了建议。 沈阳经验值得其他城市借鉴 -访住房和城乡建设部住宅产业化促进中心副主任 文林峰 "在新型城镇化、工业现代化、信息化等一系列发展要求下,一个城市如何寻找新的经济增长点,是各级政府管理部门需要考虑的重要问题。"文林峰告诉记者,沈阳市从供应和需求两个方面来打造新型建筑工业化的经验尤其值得其他城市借鉴。 "沈阳在供应层面上出台了一系列招商引资政策,吸引龙头企业落户,同时也给这些入园的企业提供了大量的市场需求。所以,沈阳在获得试点城市后很快就完成了千亿元产值的目标。"文林峰表示,沈阳通过建筑产业化实现了城市的转型升级,迎来了一个新的经济增长点。 文林峰告诉记者,大力推行住宅产业现代化,是住宅产业的发展方向,更是行业转变发展方式的关键所在。关于住宅产业化,在新型城镇化背景下更应该强调,重点是要建立符合产业化要求的住宅建筑结构体系和部品部件体系,将住宅规划、设计、部品部件生产、施工、管理和服务等环节联结为一个完整的产业链,运用信息技术等实现住宅(建筑)设计的标准化,部品部(构)件生产的工厂化,现场施工的装配化和土建装修的一体化。 住宅产业化不仅指新型建筑工业化,还包括整个房屋建造过程中的设计、施工、装修、管理、维修等全过程的技术进步与质量及性能的提升,是生产全过程、产品全寿命周期、涉及全产业链的现代化发展进程。 在建设行业大力推进住宅产业现代化,对实现节能减排战略目标具有重要意义。如以2012年我国新开工住宅万平方米计算,假设20%的住宅采用建筑工业化方式建设,仅用电就可节约12.36亿度,木材节约1202.39万立方米。同时,通过在中小套型和保障性安居工程中,推进标准化系列化设计、标准化模数化产品与技术集成,实现室内装修产业化,还可以减少材料浪费、建筑垃圾排放,提高居住质量与品质。 文林峰建议国家相关部门加快研究出台鼓励政策,采取有效措施积极推进住宅产业现代化进程。"在成为首个国家建筑产业现代化示范城市后,沈阳应该继续加大力度推进建筑产业现代化,积累相关方面的经验,同时提高自身能力,真正做好示范带头作用。" 我们要学习沈阳的做法 -访江苏省住房和城乡建设厅副厅长 彭向峰 江苏近年来发展现代建筑产业势头不错,这次江苏不但派出代表团参加本届博览会,在全国住宅产业现代化工作现场交流会上,他们更是作为代表在大会上发言。 对于沈阳发展现代建筑产业,江苏省住房和城乡建设厅副厅长彭向峰还是比较熟悉的。他表示,该省的中南集团在沈阳投资数亿元建立了住宅工业化生产基地,目前生产线已成功投入生产。"目前,江苏省有南通海门市、南京江宁区、常州武进区等,正在计划创建国家住宅产业现代化综合试点,其中,南通海门市已经正式启动创建工作,市委市政府主要领导带队赴沈阳考察调研,学到了很多经验。"彭向峰说。 据介绍,近年来江苏大力组织实施国家康居示范工程,在促进全省住宅建设管理整体水平提高方面,取得了一定成效。下一步,江苏将积极培育住宅产业现代化骨干龙头企业,积极探索和推动住宅建设的标准化和住宅工业化发展,努力搭建住宅产业现代化发展的相关服务平台,整合住宅产业链资源。 对于目前全国现代建筑产业化的发展,江苏也提出了自己的想法。彭向峰表示,希望住房和城乡建设部进一步加强推进住宅产业现代化、建筑产业现代化和建筑节能与绿色建筑发展之间的政策、实施管理的统筹协调与衔接,以便基层形成合力、有序推进。同时,江苏将进一步加强住宅产业现代化标准体系规划研究,统筹推进住宅产业现代化标准体系建设。 愿与沈阳分享现代建筑产业发展经验 -访新加坡建设局代表团 虞黎明博士 受沈阳市建委的邀请,新加坡代表团参加了展会。和"展商"不同,新加坡建设局带来不是产品,而是很多很多图文资料来介绍他们发展的经验。 在建筑工业化发展中,新加坡是先行者。代表团中的虞黎明博士告诉记者中,他们在1981年在公共住宅项目中推行大规模工业化。在建设中,他们分别采用完全预制系统和半预制系统,广泛使用预制混凝土构件,比如预制梁、柱墙等。由于标准化程度高,使得他们建设效率很高,工期比当初预计的时间减少了三分之一还多。同时,由于预制构件大规模的运用,建造成本也比以往下降不少。由此,新加坡开始在公共住宅项目中大面积推广工业化,很多新加坡本土预制混凝土构件生产商也涌现出来。 据了解,现代建筑产业在新加坡推广程度很高,不但绝大部分公共住宅采用,而且现在很多私人项目也在使用这项技术。虞黎明甚至表示,很多诸如卫生间这样的大型预制构件已经被广泛使用。 对于沈阳,很多新加坡专家都是第一次来,但他们认为沈阳在获得示范城市后,会有更多的机会和可能去推广建筑工业化,而他们也愿意和沈阳分享他们的经验。 "其实,从新加坡过去的例子来看,政府应该 以身作则 ,用更多的措施去鼓励企业的积极性,因为没有政府的扶持,工业化建筑无法实现规模化,成本就很难降低,发展也就困难很多。"一位新加坡专家对记者说。 此外新加坡专家认为,沈阳发展现代建筑产业有很大前景。"事实证明,建筑工业化的优势很多,比如生产出来的建筑的抗震性、舒适性都是传统建筑无法相比的,而且如果规模化、标准化,工业化建筑节约成本的优势也会显现出来。最重要的是,建筑工业化的速度优势是明显的,这对于沈阳城市发展非常有利。" 万科将在沈阳打造新的示范标杆 -访万科公司建筑研究中心总经理 王蕴 沈阳成为首个国家建筑产业现代化示范城市,这与万科公司在沈阳的努力是分不开的。王蕴告诉记者,春河里项目是沈阳现代建筑产业化最重要的示范项目。目前,该项目已囊括多项国家级建筑专利,代表了万科乃至中国住宅工业化目前最成熟的技术。无论在万科内部,还是在中国建筑与房地产界,万科·春河里早已成为住宅产业化革命不得不谈的话题。 据介绍,春河里项目与日本鹿岛进行了设计、技术、施工等全方位合作,实现了日本最先进技术在沈阳的首次落地。同时,也顺利推动和实现了100米以下装配式剪力墙体系专家论证,实现了技术体系方面的规范认证。相应成果的落地,使得沈阳万科也明确了以套筒式剪力墙体系作为未来现代建筑产业化体系的发展方向。 王蕴告诉记者,万科利用自身专业优势致力于建筑行业的节能减排,在国内兴起了"住宅产业化"的行业技术变革,推行工业化住宅的建造方式,同时也强调绿色住宅概念在万科产品中的推广应用,减少住宅产品在使用过程中的能耗。2008年,万科正式把绿色写入企业愿景,明确住宅产业化战略方向;2009年,提出分三步来推进住宅产业化战略:第一是装修房交付,第二是工业化住宅,第三是绿色建筑。万科主流住宅产品,2010年开始100%实现装修房,2015年基本实现工业化。 万科并没有放慢在沈阳的现代建筑产业发展。据了解,沈阳万科将在新获取的铁西化工厂项目上加大产业化的推进力度,打造新的示范标杆。同时,沈阳万科在推进住宅产业化基础上,也进行了产业化工人培养,劳务用工变革的尝试,沈阳万科与战略总包已合作培养了一批工业化施工班组,并保有和形成了工业化工人,改变了传统建筑劳务流动用工的方式。 沈阳发展现代建筑产业拥有美好前景 -访中国中建设计集团有限公司直营总部总工程师 邢民 邢民先生先后负责和参与完成了四十多项工程的结构设计工作,积累了丰富的结构设计经验,其中就包括已经竣工并交付使用的中国国家大剧院、中国国家游泳中心(水立方),是这两项工程的中方结构负责人之一。5月15日,邢民也受邀参加此次展会,而本报记者也有幸专访了这位功勋设计师。 对于沈阳,邢民并不陌生,因为他直接参与审定了沈阳华润万象城和嘉里中心等项目。"我知道,沈阳从2009年就开始发展现代建筑产业,期间各个方面都付出了很大的努力,也积累了很多的经验。" 邢民认为,沈阳在发展现代建筑产业上已走到了全国的前列,"这些年下来,沈阳已经探索了一条非常成熟的发展路子,一方面沈阳有很多现代建筑产业项目,很多技术体系在这里得到了尝试;另一方面沈阳在技术标准和政策激励上也较为完整。所以,沈阳在全国建筑工业化发展上有非常明显的示范作用。" 邢民告诉记者,下一步沈阳发展现代建筑产业上有很多需要攻克的难题。首先,就是成本这一关。"根据我们的测算,建筑工业化和传统建筑方式相比,成本要高出10%-20%。如果建筑产业工业化要想铺开,降低造价是我们必须研究的课题。而且,政府应该加大现代建筑产业的布局,完善其中产业链,让建筑更加全面的工业化。" 除了"成本关"之外,邢民认为现代建筑产业有很多技术还需加深研究。"比如,我们一开始从日本学习来的框架结构技术,有一些问题还需要研究攻克。" 虽然要克服的难题不少,但邢民认为,沈阳发展的现代建筑产业前景非常美好。"尽管还不完善,但建筑工业化在我国有很多适用范围,比如棚户区改造、保障房建设,这些都需要现代建筑产业所倡导的户型标准化,设计装配化等。如果能制定全国性的标准和规范,建筑工业化将迸发很大的能量。


摘要: 心理学认为,创造性思维是一种求异和创造性的思维,是具有独立性、灵活性、评价性、广阔性、深刻性等高品位的思维品质,它是创造性人才所应具有的最基本的素质。 传统的体育教学只注重传授知识技能,忽视对学生能力的培养,特别是创造能力的培养。教学模式的单一、教学方法的陈旧等都阻碍了学生创造性的能力的形成和发展。面对社会改革的需要,培养创造性人才已刻不容缓,而人的创新意识创新精神和创新能力并不是天生的,而是后天教育培养的结果。在体育教学中培养学生的创新能力已成为现代学校体育教育教学目标之一,本文就在体育教学中如何培养学生的创造性思维能力进行初步探讨,抛砖引玉,与同行共商榷。 关键词: 创造性思维 体育教学 传统的体育教学只注重传授知识技能,忽视对学生能力的培养,特别是创造能力的培养。教学模式的单一、教学方法的陈旧等都阻碍了学生创造性的能力的形成和发展。面对社会改革的新需求,在体育教学中培养学生的创新能力已成为现代学校体育教育教学目标之一,本文就在体育教学中如何培养学生的创造性思维能力进行探讨和探讨。 体育创造性思维是指通过思维活动揭示体育活动领域中有关事物的本质,并在充分利用创造想象的基础上,提供具有社会价值的、新颖而独特的体育创新思维结果的心理活动。通过对概念的理解和把握,我们才可以更准确的把这种思维贯穿到课堂中去,下面我将实施途径和方法做进一步阐述。 1 改革教学方法 传统的体育教学方法过分注重教师教的方法,忽视了学生在教与学的过程的主体地位。现代体育教学方法以"探索-转化-创造"为主要形式,重视启发学生学习的方法,注重培养学生在体育教学中的创新能力。教师要勇于大胆尝试新的教学方法,自创教学新路子。例如,在乒乓球托球练习中,我采用1分钟计时的竞赛方法,但是,如果学生在托球过程中,积极采用多种方式变换托球,在最后的评定中则会有一定分值的加分,最后学生所获得的分数,一方面影响着他们阶段性的评价结果,另一方面则会影响动态分组练习的人员构成,因此,学生不但要积极主动的练习常态托球动作,而且还要努力的创新托球的方法。通过这样的引导,在平时的练习中,学生就会养成积极探究,勇于创新的良好意识,同时,也改变学生被动机械地接受知识和技能的现象,最终达到学会和会学的目的。 2营造民主、和谐、平等的课堂教学氛围 课堂教学要"回归主体、发展主体",那种单纯以教师讲、学生练的封闭式教学方法已不适应现代教学思想,取而代之的是民主、和谐、平等的开放式教学方法。在篮球教学中,我先让学生自由分成多组,教师根据实际情况参与到其中,每组由同学自荐组长,教师交代教学内容,讲解示范完毕后,由组长组织学生自主练习,因为是自由的组合,因此每组学生都能够达到和谐、愉快练习,并且拉近了师生之间的关系。通过利用鲜艳的标志物刺激学生的视觉,有效的调动了学生的积极性和进取心学生在一个宽松、和谐的氛围中很容易的达成了教学目标。 在这个过程中,他们可以对所学的内容大胆质疑、提出新颖的假设,教师则要容纳学生反常规的见解与动作,及时鼓励学生求异、求新的创新精神,使学生敢想、敢说、敢实践,这种教学氛围有利于培养学生主动学习、勇于探求未知领域的精神,也使体育课堂成为培养学生创新思维能力的另一种有效途径。 3探求体育课堂教学的新模式 传统的体育教学模式是以教师为中心构建的,学生始终处于被动学习状态,这种教学模式忽视了对学生能力的培养,特别是创造性思维能力的培养。现代体育教学模式应以学生为主体,教师由主导变引导,发挥学生主体性。在课堂上,我经常采用"发现法"教学模式,为学生提供相关线索,让学生根据线索去发现问题,经历解决问题的过程,提高发现、分析、解决问题的能力。例如:在发展学生上肢力量的练习中,教师只提供有关上肢运动的规律、练习的要求和场地、器材,学生则根据这些线索进行思索和实践、观察和对比,最终发现、掌握并创造出多种切实可行的发展上肢力量的练习方法。在这个过程中,学生团结协作,以小组的形式相互观察与讨论、互帮互学、相互评价,促进小组中每个学生学习的主动性。 4创造性的运用教材 现代体育教学把"重健体、重能力、重意识"作为指导思想,本着"掌握易一些,了解多一些"的原则,对教材应去粗取精,创造性地运用教材。教学中教师应注重多学科的交叉渗透,使学生在学习过程中能触类旁通,充分展开思维和想象,在了解"怎么做"的基础上,明白"为什么这样做"的道理。例如:在以往的热身运动中,教师经常会带领学生做膝绕环的动作,但是,膝关节只能进行屈伸动作,没有内旋、外旋和内收、外展的运动功能,所以,这个热身运动其实就是对膝关节的一种损伤。在技术动作的讲解中,我们通过引导学生进行力学分析,运用运动解剖知识,理解体育运动的作用、方法及注意事项,从而提高学生运用相关学科知识的能力,使体育学习与其他学科实现交叉,在这个过程中,还可以引导学生思考在其它的运动动作中,有哪些运动形式是不科学的,为学生的发散性思维和创造性思维创造条件。 5以培养学生创新能力为出发点,改进评价内容和方法。 随着社会对教育改革的要求,体育教学目标已不仅仅是使学生掌握知识、技能、增强体质,而且是以培养具有创新、进取、合作精神的复合型人才为主要目标。因此,为了能真正把培养和发展学生的创造性思维能力落到实处,我们在保留原有考核项目的基础上,根据各年龄段学生的思维特点,有意识地增加了以发展学生创新能力为目标的考核内容,比如,在技巧练习单元,教师可以要求学生针对几个常用的基本动作进行学习,但在最终的考核中,一方面要考核学生学习单一动作的效果,另一方面也要考核学生根据所学单一动作创编出一套完整技巧连贯动作的效果,然后教师与全体学生一起进行评价,并以各组的团体成绩作为小组中每位学生的成绩,以培养学生的创新精神和合作意识。这种综合考评的办法,就是对学生体育素质、创新能力、进取意识、合作精神的综合评价,而学生在"模仿-改进-创造"这一过程中所体现的也是学生创造性思维形成和发展的过程。 在运动能力项目评价过程中,我们应考虑到学生的个体差异,对学生实际成绩的增长率给予一定的分值,从而调动较差生的积极性,培养学生不断进取的意识。在对运动技能项目的评价中,可以采取个人成绩与小组评定成绩相结合的方法,提高学生的合作精神。此外,我们还补充了理论考试的内容,增加了一些灵活性、创造性更强的试题,以进一步培养学生思考、分析、对比、想象和创新的能力。 我认为,培养学生的创造性思维能力首先是开发教师的创造力,教师首先要更新观念,正确理解素质教育的内涵,紧紧围绕培养学生创新素质这一核心;其次,教师要不断总结、钻研,掌握现代各种教育教学方法,探索、创新适合学生的教学手段,改进评价内容和方法,促进学生创造性思维能力的发展;再次,教师要结合学生未来发展的实际需要,对教材、场地、器材进行科学合理地挖掘,以创造良好的课堂育人氛围。


烈日天的精神雨露 第五组那金学校 俞瑞琼 今天我们台山市骨干班主任培训班的成员又聚集在一起了,这次我们在培训中又有很多感悟与触动。讲课的老师们在这个酷热的夏天给予我们一些精神的雨露,滋润着我们的心田,让我们这群班主任能更好的茁壮成长! 雨露一:以文学作品感化学生的 精神世界 万博老师是一个脸上始终洋溢着幸福快乐的班主任、老师、老婆、妈妈、儿媳,扮演着这么多的角色,她却非常的轻松快乐,与周围人相处得很快乐和谐,这就是新时代好老师的典范,既能把自己的生活过得很好,又能把学校的工作做得很出色。这样的快乐精神能影响学生的心情,影响他们对老师这种职业的看法!这样的情况下老师的智慧才能充分地发挥,所以她说:"同事,都说我属于鬼点子很多的人!"一个人如果常处于愤怒,不开心的情绪下,智商会变低的,而且这种情绪也会影响她的工作热情。所以我越发感觉到当老师不仅要学习专业的知识,还要修养好自己的身心!修身、齐家、才能治学、"平天下"。 我想这都归功于万博老师深厚的文学文化修养! 继而万博老师也用这种文化影响她的学生。她把屈原的《橘颂》精神作为班级精神,把班级团聚在一起,还排演橘树精神的话剧,让学生不断受其感染,万博老师还是一名出色的语文老师,所以饱览书籍的她,用文学作品慢慢地感染学生的心灵,还通过一些班级活动不断地让学生学会做善良、正直、纯粹、有用的人,让学生一直牢记在心并付诸于行动上帮助他人,就算离开了万博老师到了大学还是不忘万老师的教导的精神。可见万老师是把这些优秀的做人品质深入到学生的内心深处了!万老师真的做到了自己的要求:做孩子们生命里的重要他人!当然这也归功于她心静(多读书)、手快(多实践)、脑灵(多创新)。 雨露二:打开学生心灵的"心法式"班会课 张玉石老师也是满脸微笑的幸福班主任,她提出在所有班主任日常工作中,班会课是最容易忽略又很重要的课。我们是很应该去好好钻研为自己的班级量身订做一系列班会课。她很会抓住教育契机去安排班会课,她的班会课是站在学生的角度去设计的,到学生群中去收集资料,与家长们也紧密沟通,这样准备的班会课真的打动孩子们和家长们,让孩子们敞开了心扉,带领孩子们走向健康快乐地成长、学习的路上。 例如她从学生的一句话中感受到初一生的最后一个六一儿童节的重要性,于是她临时准备上一节班会课。 题目:"走进青春门"班级典礼-告别童年、放飞 青春 一:听儿歌,吃雪糕。说童年那些有趣的事(心路历程,情景感受) 二:告别童年:(情绪感动)童年将要...成为..回忆,我们下了一列名为"童年"的列车... 三:青春畅想曲:青春不仅是秀丽的容颜、优雅的气质、健美的身姿,更是- 四:青春慢递:(情感感悟)给自己写一封信,告别童年的自己,祝福未来的自己..... 五:青春誓言:(明理导行)这个六一既是结束,也是一个全新的开始... 此外张老师还给我们讲了一堂邀请了家长与学生一起参与的班会课,因为她发现她们班的孩子们和家长们都存在沟通的问题,旨在教育孩子们与父母们都明白如何与对方好好相处。通过1.蒙眼过障碍的活动,2.模仿家庭生活片段的活动,3.写信的活动让他们明白彼此是很爱对方的,但没有沟通好而导致矛盾不断。其中还给与家长四条很好的建议:1,耐心倾听,积极回应(赞美加鼓励)2,换位思考,认同对方感受。3,孩子犯错时,家长描述事件,表达感受,鼓励改正。4,尊重感受,不想说的可以写信沟通。 最后张老师还举了例子,放假前开班会引导学生如何度过一个愉快充实的假期,在这个暑假里她是引导学生对今年的奥运会进行感悟,并与学生进行沟通,开学后还会就暑假的活动内容进行总结。她的教育一直在进行着,潜移默化的让学生做个有主见会思考的一直保持从生活的各个方面去学习的人。 雨露三:做个有心、有行动力的老师 孙凯老师和李森老师都是我们台山市的优秀高中班主任,首先孙凯老师就为我们讲述想成为什么样的班主任,他从社会学的观念去分析班主任的班级工作,才发现初出茅庐的我就是亲力亲为型外加专制型,所以有点恍然大悟,要整理出自己的一整套管理方案才行,就像孙老师一样。他提出"班级社会化的管理模式": 1,"学生当家作主"是班级稳定的前提:很多事务是通过班里学生一起去商量好的。 2,"依法治班"是班级稳定的有力保障:就是要有不断完善的班规。 3,"依文治班"是班级和谐的内在灵魂:有自己的班级文化,文化始终能从高度引领学生前进。 4,"经济治班"是班级前进的不竭动力:就是班级明确的加分细则,高分的有奖励 5,班主任魅力是班级团结的引路人:就是班主任自身要有较好的修养,不断充实自己。 虽然孙凯老师提出的班级管理要有奖励方案,加分细则,要建立自己的班级文化等等,虽然其他名师也提过,不过孙老师是真的用心去探索实践了,他的班规细则等就有好几万字,还有一些建设好一个班的详细的方法、想法就写了好几万字。他的假期就写了十几万字,真的用心去专研了,虽然有听课的老师说,其实他管理班级的一些理念、方法我们都听说过了,有些方我们也用过了,只是没有整理出来。可是真的,想法都有,但是实践者,努力去钻研的实践者就更少了,孙老师还在不断的探索努力着呢!是非常值得学习的。 第二位给我们讲课的是李森老师,他也是个用心思考教育的人,他主要讲了三个方面:探索、借力、用心-班级管理策略。他所指的探索就是读书,例如:帕克·帕尔默的《教学勇气》、还有迟毓凯的《学生管理的心理学智慧》等,借力,就是借助同行、家长、书籍等的力量。用心,就是像李森老师那样就真的非常用心,搜集了十几个g的班会课材料,有视频,图片,故事,课件等等,如果不是有心人,怎么能在网络上注意去收集这些资料!而且还共享了他辛苦收集到的材料!还有给我印象最深的还是他的记录、反思、改进能力,他每次实施的策略他会记录下来学生的反应、效果,还有效果能持续多久有效,无效后又不断反思,然后实施改进策略,总而言之在不断的探索的道路上。 这两位老师都是有心人!有心、且有行动的人! 雨露四:提升学生的内在动力(家教的智慧) 最后一堂课真是让我无比陶醉,因为是"卓越父母"培训组织的何流老师讲的课,她讲的每个字都想全都记到脑海里,之前就读过几篇关于原生家庭对孩子的影响,其实学生们之所以有各种各样的表现其实很多时候他们是很难控制自己的,因为人的绝大部分行为都是靠潜意识控制的,而对潜意识影响很大的是从生命开始孕育到他8岁左右,也就是从妈妈肚子里就开始了,因为遗传等因素。所以,当老师要有很全面的知识,才可以做到游刃有余。首先我们就得学习一下,家庭教育的知识,学习如何做个卓越的父母,这样与家长沟通起来就方便多了。起码可以给家长一些建议,可以找到学生与家长之间的矛盾原因,可以帮忙化解,这样就可以提升孩子们学习、成长的内在动力了!其实父母的影响力真的很大,如果学生在学校本来学得好好的,在家长那里一闹矛盾,或者有很大的家庭矛盾,学生怎么会有学习的动力呢?何老师给我们分析了家庭教育的几种模式及他的危害性,另外还给出了相对应的建议。期间给我印象最深的是与我们做的小游戏,让我们明白,孩子们主要是看父母怎么做他就怎么做的,学生看老师怎么做,他就会怎么做的,所以父母老师都要在行动上做好榜样才有效,如果只是嘴上说一套,行动上又做另外一套,学生还是不会听的。 其实家庭教育的知识真的是一个很复杂的知识系统,这只是开始,必须不断地去学习,其实老师真的需要很全面的知识,不仅仅知识教育知识,还有心理学、社会学、家庭教育知识等等。 学无止境,这只是个开始,给所有的骨干班主任培训的老师敲响一个警钟:那就是必须给自己定计划,每个阶段看哪些书籍,给班级写下来班级管理的规划,还有教学的规划,就算是很有经验的教师,但是经验不变,学生在不断变化着!还是得与时俱进! 因此,一起共勉吧!多读、多思、多写、多实践,培训过后,光是精神上感动、恍然大悟也没用,主要是要去实践!一起加油!最后在这里诚挚地感谢讲课的五位老师呀!


齿轮泵的选型原则和选型基本条件 根据齿轮泵选型原则和选型基本条件,具体操作如下: 1、根据装置的布置、地形条件、水位条件、运转条件,确定选择卧式、立式和其它型式(管道式、潜水式、液下式、无堵塞式、自吸式、齿轮式等)的齿轮泵。 2、根据液体介质性质,确定清水齿轮泵,热水齿轮泵还是油齿轮泵、化工齿轮泵或耐腐蚀齿轮泵或杂质齿轮泵,或者采用无堵塞齿轮泵。 安装在爆炸区域的齿轮泵,应根据爆炸区域等级,采用相应的防爆电动机。 3、根据流量大小,确定选单吸齿轮泵还是双吸齿轮泵;根据扬程高低,选单级齿轮泵还是多级齿轮泵,高转速齿轮泵还是低转速齿轮泵(空调齿轮泵)、多级齿轮泵效率比单级齿轮泵低,如选单级齿轮泵和多级齿轮泵同样都能用时,首先选用单级齿轮泵。 4、确定齿轮泵的具体型号,确定选用什么系列的齿轮泵后,就可按最大流量,(在没有最大流量时,通常可取正常流量的1.1倍作为最大流量),取放大5%-10%余量后的扬程这两个性能的主要参数,在型谱图或者系列特性曲线上确定具体型号。操作如下: 利用齿轮泵特性曲线,在横坐标上找到所需流量值,在纵坐标上找到所需扬程值,从两值分别向上和向右引垂线或水平线,两线交点正好落在特性曲线上,则该齿轮泵就是要选的齿轮泵,但是这种理想情况一般很少,通常会碰上下列两种情况: 第一种:交点在特性曲线上方,这说明流量满足要求,但扬程不够,此时,若扬程相差不多,或相差5%左右,仍可选用,若扬程相差很多,则选扬程较大的齿轮泵。或设法减小管路阻力损失。 第二种:交点在特性曲线下方,在齿轮泵特性曲线扇状梯形范围内,就初步定下此型号,然后根据扬程相差多少,来决定是否切割叶轮直径, 若扬程相差很小,就不切割,若扬程相差很大,就按所需q、h,根据其切割公式,切割叶轮直径,若交点不落在扇状梯形范围内,应选扬程较小的齿轮泵。选齿轮泵时,有时须考虑生产工艺要求,选用不同形状q-h特性曲线。 5、齿轮泵型号确定后,对水齿轮泵或输送介质的物理化学介质近似水的齿轮泵,需再到有关产品目录或样本上,根据该型号性能表或性能曲线进行校改,看正常工作点是否落在该齿轮泵优先工作区。 6、对于输送粘度大于20mm²s的液体齿轮泵(或密度大于1000kgm3),一定要把以水实验齿轮泵特性曲线换算成该粘度(或者该密度下)的性能曲线,特别要对吸入性能和输入功率进行认真计算或较核。 7、确定齿轮泵的台数和备用率:对正常运转的齿轮泵,一般只用一台,因为一台大齿轮泵与并联工作的两台小齿轮泵相当,(指扬程、流量相同),大齿轮泵效率高于小齿轮泵,故从节能角度讲宁可选一台大齿轮泵,而不用两台小齿轮泵,但遇有下列情况时,可考虑两台齿轮泵并联合作: 流量很大,一台齿轮泵达不到此流量。 对于需要有50%的备用率大型齿轮泵,可改两台较小的齿轮泵工作,两台备用(共三台)。 对某些大型齿轮泵,可选用70%流量要求的齿轮泵并联操作,不用备用齿轮泵,在一台齿轮泵检修时,另一台齿轮泵仍然承担生产上70%的输送。 对需24小时连续不停运转的齿轮泵,应备用三台齿轮泵,一台运转,一台备用,一台维修。 8、一般情况下,客户可提交其"选齿轮泵的基本条件",由泵制造企业给予选型或者推荐更好的齿轮泵产品。如果设计院在设计装置设备时,对齿轮泵的型号已经确定,按设计院要求配置。 齿轮泵选型时要综合考虑工作压力、流量、转速、定量或变量、变量方式、容积效率、总效率、寿命及原动机的种类、噪声、压力脉动率、自吸能力等,还要考虑与液压油的相容性、尺寸、重量、经济性、维修性等:这些因素,有些已写在产品样本或技术资料里,要仔细研究,不明确的地方最好咨询正规齿轮泵生产厂家相关齿轮泵选型手册内容。


人呆手户 "人呆手户"即保护:保护植物,保护绿色,保护自然,保护生命! may be!我们更愿意保护的是你喜欢阅读、热爱自然的心意。 -《植物保护学报》官方微平台 不知道大家在逛超市买水果时,有没有发现这样一个问题,相比于苹果、梨、葡萄等品种繁多,让人挑花眼的境况,美味又好吃的香蕉就显得有些"孤单"。 来源:andy wong - the associated press 那是因为我们在市面上买到的香蕉中,90%以上都是一种叫作"华蕉"的品种。 + 华 蕉 一 统 天 下 + 虽然我们最常见到的香蕉都是黄皮白芯、细长弯曲、味道香甜软糯,但其实世界上有1000多种不同的香蕉,它们不仅大小不同、颜色各异,而且口味也非常多样,有直接采摘就可食用的,也有需要熟制后才能吃的。 来源:krishijagran.com 然而,尽管如此,华蕉在香蕉市场的地位仍是其它种类的香蕉所不能比拟的,就拿香蕉第二大生产国-中国来说,目前我国华蕉种植面积占总种植面积的90%。 另外,在参与全球 1700 万吨进出口贸易的香蕉中,几乎99%以上都是华蕉。 来源:wikimedia commons 华蕉(cavendish)又称香牙蕉,原产于中国和越南,是由小果野蕉m sa ac minata种内自然杂交进化选育而来的三倍体品种。 小果野蕉又名尖叶蕉,为芭蕉科芭蕉属的植物,分布在越南、泰国、缅甸、马来西亚、菲律宾、印度以及中国的云南、广西等地。 这也是为什么我们在吃香蕉时从来不用吐香蕉籽的原因。 + 无 籽 香 蕉 + 无籽的水果,想必大家都不陌生,它们简直就是懒癌患者的福音,其中最具有代表性的就是无籽西瓜。 无籽西瓜和无籽香蕉一样,都是三倍体植株,因为在有性生殖的减数分裂阶段不能进行正常的染色体配对,所以它们都无法产生正常的种子。 香蕉中的"小黑点"就是不能发育的退化种子 不过,未经选育的野生香蕉就不同,它们果肉当中的籽又大又硬,严重影响口感。 来源:scott zona, ph.d. twitter 既然香蕉没有种子,自然也就无法进行有性繁殖,因此,扦插香蕉苗就成为蕉农种植香蕉最主要的方法。 这样栽培出的每棵香蕉树或者每根香蕉都互为克隆体,所以,香蕉的口味也会高度均一,且品质稳定,非常适合市场贸易。 来源:krishijagran.com 然而坏处也很明显,无性繁殖能造成内源性病毒的积累,随着时间的增加,会极大地降低香蕉的免疫力。 而且无性繁殖还会导致同一品种香蕉遗传性质单一,一旦遇上严重病害,很容易被一网打尽。 + 香 蕉 枯 萎 病 + 香蕉品种的消失并不是危言耸听,虽然目前华蕉占据香蕉市场的霸主地位,但在几十年前,雄霸蕉界的却是另一品种-大麦克(gros michel)。 据说这种香蕉的果实更大,有着奶油质地且味道更加浓郁。另外,它们还很结实,有一种说法是当年人们运输香蕉时,可以直接把它扔进船舱而不用担心摔坏。 《香蕉密码-改变世界的水果》一书的作者丹恩·凯波曾这样评价它们: "如果大麦克的口味是哈根达斯级别的,那么华蕉的口味就是超市里廉价的冰淇淋而已"。 但是,这样一种品质优异的香蕉却因为一种病害侵袭而在20世纪上半叶结束时彻底退出历史舞台。 它就是香蕉枯萎病,是世界香蕉种植区广泛分布且危害极为严重的毁灭性病害,目前仍无有效、彻底的根治措施,因此也常被称为"香蕉癌症"。 gert kema 该病是由一种名为尖孢镰刀菌古巴专化型f sari m oxyspor mf.sp.c bense的土传病原真菌所引起。一旦感染,就会使香蕉从根部开始变色坏死,无法运输水分和营养,最终枯萎死亡。 而且更可怕的是,这种病原菌在缺乏寄主的条件下可在土壤中存活长达30年之久。 gert kema 香蕉枯萎病还可以被分成四个不同的生理小种,造成大麦克香蕉消失的罪魁祸首就是香蕉枯萎病 1 号小种。 不过,幸运的是,当时的人们找到了可以抵抗香蕉枯萎病1 号小种的华蕉,虽然味道比不上大麦克,但也不算太差,而且对保存及运输要求不是太高,可以进行工业化种植。 就这样,华蕉取代了大麦克成为香蕉市场的主流。 但好景不长,从1990年开始,华蕉种植园中又接连出现香蕉树萎蔫死亡,后来经过鉴定发现,导致这种现象的还是香蕉枯萎病,只不过这时的病原菌已经进化,它也被科学家称为香蕉枯萎病 4 号小种。 感染 4 号小种的香蕉 虽然香蕉枯萎病 4 号小种传播速度不快,但在过去二十年中,中国、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾和澳大利亚北部等地都已相继沦陷。 目前,香蕉枯萎病4 号小种还没有登陆香蕉的重要产地-拉丁美洲,如果之后不幸中招,那么世界香蕉产业将再次遭受打击。 2017年10月,联合国粮农组织为了防治香蕉枯萎病 4 号小种,甚至还启动了一项耗资 9800 万美元的全球计划。 + 拯 救 香 蕉 + 现在,为了阻止香蕉枯萎病的蔓延,做好病原菌的检疫工作就显得尤为重要,带病土壤和植物组织被严格禁止带入香蕉产地。 另外,寻找可以代替华蕉的优良抗病香蕉品种也是迫在眉睫。 虽然,我们还没有找到一种香蕉可以完全替代华蕉成为蕉界新宠,但是抗枯萎病新品种的培育却一直在不断尝试和进行中。 昆士兰科技大学的詹姆斯·戴尔(james dale)教授用八年时间发现了对香蕉枯萎病 4 号小种有抗病性的基因并培育出抗病香蕉,其成果在《nat re》上发表。 随着对香蕉枯萎病的了解加深和现代技术的发展,我们已经不像多年前面对病害破坏时那么手足无措,希望在这场香蕉与枯萎病的战争中,我们能够获得胜利。


传统企业入住电子商务是大势所趋,很多的传统企业的经营者都会有这样的想法和尝试,但是这其中有很大一部分根本不懂得如何去融入电子商务的浪潮之中。这就导致了一批很优秀的企业却走向灭亡的道路。那么传统企业的转型,应该避免哪几个误区呢?一、意识观念 自上而下的意识观念,是开展行动的一切根源。传统企业往往存在着电子商务可有可无或者试试看的意识观念,这种观念首先来自于企业的高层领导,企业高层领导的眼光有多远,直接决定着它的电子商务之路能走多远。 二、组织架构 在大部分传统企业里,对于电子商务项目实施,往往是组建了一个部门,比如叫网络部或者电子商务部,里面也没有更具体的细致分工,人数也往往寥寥无几,组织架构的形式成为制约电子商务发展的重要瓶颈。 电子商务既是一个系统化的独立体,又是一个多种化作战的特种兵,有很多传统企业成立了电子商务事业部,甚至成立了电子商务公司,有的是开展独立核算,独立经营,有的与线下结合,实现资源互补,无论是哪一种,最终希望看到的结果是最大化的发挥出电子商务的威力和能量。 三、专业水准 目前有很多传统企业的电子商务网站,要不只是一个宣传展示的窗口网站,要不只是一个简单组装的网站平台。曾经看到过很多网站,网站上有商品,却没有支付通道,类似的形式有很多,缺乏系统性,缺乏专业性是现在很多传统企业的通病。 四、人才团队 人力资源是核心,决定着项目执行的速度和结果,优秀的人力资源团队必然能够事半功倍,推动企业高速健康发展。人才团队的重要性已经逐渐被很多企业认识到,但人力资源仍然是传统企业电子商务发展的重要瓶颈。 五、拿来主义 目前有一些企业看似聪明,很快向同行企业学习模仿,甚至直接照搬拿过来用。我们向优秀的企业电子商务网站学习,除了能借鉴表面上的东西之外,我想更重要的是要学对方的思维和方法,真正做到因地制宜,取其精华,去其糟粕才可以。如果一味做一个模仿者,那永远是无法超越前面的对手。 六、人员磨合 人员磨合是必要的,也是必然经历的阶段。因为传统企业的团队,往往是新老人员组合,不是完全崭新独立的团队,以此来实现人员的互补,成本的控制。磨合的顺利与否,取决于电子商务的正确影响,取决于公司团队的良好文化,还取决于公司既定的规则制度。 七、业务磨合 任何新事物的初期阶段,都会伴随着痛苦感。有很多传统企业由于电子商务的上马,却带来了销售业绩的下滑,甚至带来业务渠道的自相残杀。有很多人说,电子商务冲击影响了线下渠道的正常销售,对电子商务产生了更加抵制的情绪,如果没有良好控制的话,后果可能是元气大伤。 八、运作资金 我们从很多成功的电子商务企业里能够看到,资金的投入力度,直接影响着它的奔跑速度,因为速度是互联网时代的硬道理和硬规则。资金预算和资金融资,考验的不仅是企业高层领导人前瞻性的眼光和科学性的计划,更重要的是做电子商务的决心究竟有多大。 传统企业进入电子商务的开始阶段是很重要的一个阶段,因为他决定着今后企业的发展潜力,若是盲目的进入,只会投入大于产出,加快企业消亡的进程。


图说:青少年运动 网络图体育课跑跑跳跳出一身汗本是一件正常的事情,但是,由于家长担心,孩子出汗后再捂着坐进教室,容易感冒,在一些学校,体育课变成了松散的"放风"。记者从昨日召开的第二届上海市新中高级中学"树德修能"国际教育论坛上获悉,本市将计划试点建立中小学体育运动休整室,鼓励学生尽情投入,健康运动。避免"三无"体育课华东师范大学体育与健康学院教授、国家中小学体育与健康课程标准研制组组长季浏直言,在传统的体育课堂上往往存在"三无"情况,即"无运动量""无战术""无比赛",影响了学生运动能力和运动习惯的培养。在一些中小学,由于怕出汗,体育课变成了"放风课",达不到运动负荷。在一些学校的体育课上,只练习单独的技术,但是几年下来,学生一项专门的运动技能也没有掌握。体育课上也很少打比赛,体育对人竞争意识、规则意识、合作精神和对抗能力的锻炼,也就无从谈起。"在运动中你可能结识终生锻炼的伙伴,你能感受到驾驭自己身体的能力,你需要不断给自己设定目标,这是一种正向的激励。"静安区教育局局长陈宇卿从自身的运动经历中感受到,体育运动最可贵的价值在于让人"幸福地生活",而养成终身运动的习惯,必须从青少年时期培养起。让孩子尽情出汗"一些家长认为,孩子们疯玩了以后马上坐进教室,容易着凉生病,还会影响下一节课的上课状态。"季浏说,在日本的中小学,他却看到了完全不一样的场景,孩子们一年四季穿着短袖短裤运动,体育课结束,汗流浃背满身烂泥,用毛巾把自己擦拭干净,就重新回到了课堂,并且精神状态仍旧非常好。美国密歇根大学运动科学学院副院长托马斯·坦普林教授则介绍,在美国,家长们关心的不是孩子们是不是"太疯了",恰恰相反,他们关注的是孩子有没有达到所在州课程标准规定的运动量。"有学生在夏天还穿着长袖长裤上体育课,也有学生出了汗直接坐进空调教室"。季浏指出,穿着不当也是造成体育课效果不佳的原因之一。市教委有关负责人透露,为了鼓励学生尽情动起来,本市计划在中小学试点建设运动学生休整室,引导学生更换合适的运动衣物,并在运动完毕以后,进行一些简单的擦拭。同时,休整室也将配备简单器械,帮助学生放松肌肉,减少疲劳,养成科学的运动习惯。


1 建筑中的物资管理工作 1.1 物资管理的概念及意义 物资管理是企业管理中不可或缺的重要一环。物资管理直接维系企业的生产、运营,其管理水平的高低直接影响着企业的成本。物资是企业与生产单位之间的桥梁、纽带,是企业正常生产的物资保障基础。正因为物资是企业营运关键的中转环节,对于强调工期的建筑施工来说,建立一套物资管理信息系统,对于有效地把施工生产所需的生产资料及时、保质保量地供应上去有着重要的意义。从微观上讲,能够加快物资的周转速度,提高生产效率,加强管理的信息化手段,提高企业的经济效益。从宏观上讲,顺应了社会的信息化、社会化潮流,缩短了整个社会化大生产的周期。因此,加强信息化建设,采用计算机技术实现物资管理信息化,是提高物资管理水平的必要途径。 1.2 物资管理的信息化道路 现在的一些建筑企业在对物资进行管理的时候,没有一个先进的管理观念,而且企业的管理方法也比较陈旧,根本就不能够适应现在这个社会的发展速度,很多建筑企业都存在着物资管理方面的缺陷,尤其是那些中小型的建筑企业。这些建筑企业采用的还是粗放型的物资管理方式,采用这种方式最直接的影响就是造成原材料的浪费,而且管理效率非常低,这对一个企业来说是非常致命的,因为只有有了一个比较好的物资管理方法才能够让企业的管理生产提升上去,企业才能够获得足够多的利润,也只有这样企业才能够不断地发展壮大。在物资管理当中应用信息化技术可以促进整个建筑企业的运行,对建筑企业的发展也有非常大的帮助。 2 信息化技术和物资管理 2.1 什么是信息化物资管理 在物资管理当中应用信息化技术,不仅可以满足物资管理的功能需要,而且在物资管理当中可以实现可靠性、准确度高以及容易管理等优点,和原来传统的物资管理方式比起来用到的劳动力也会减少很多。现在计算机已经在社会各个阶层得到了普及,在建筑企业也是这样,企业内部已经成立了专用的网络系统或者是功能更加强大的共享平台,这个在企业公用的网络和平台在物料的购买和使用情况信息控制方面可以做到信息透明化,而且还可以为企业的领导提供一定的奖惩依据。 2.2 物资管理信息化存在的问题 无论如何,物资管理信息化都是一个新事物,虽然信息化出现在我们的视线之内的时间并不算很长,但是信息化技术发展势头迅猛,现在信息化已经在很多的行业和部门都有应用,而建筑行业在物料管理方面需要处理大量的数据,所以也就引进了信息化技术,把信息化技术应用在了物料管理方面,但是,这样做是很多小型的建筑企业负担不起的,因为这种方式和原来那种以人为管理核心的模式有很大的差距,这种管理模式在起初的时候需要的投资是非常大的,而且还需要招聘一些专业的信息化技术操控人员,这些都需要资金来提供,所以,现在很多的建筑企业还在沿用原来的物资管理办法,还有一个因素就是对物料进行管理的软件并没有做到非常完善,建筑企业中的物料管理人员对信息化的理解也不是很正确,不同地区之间的发展不平衡问题对信息化发展有着一定的限制,这就导致了到现在为止物料管理应用信息化技术还没有得到广泛的应用。 3 信息化管理方式 把信息化技术应用在物资管理当中能够提高管理的效率,但是也需要多方的配合:第一,企业引进一些信息化程度比较高的设备,并把使用设备的方法教授给具体的操作人员;第二,各个部门积极主动地去学习信息化的各种知识;第三,建立起长期发展机制,让信息化技术可以在企业长期有效地发展下去,对那些实践操作经验不丰富的管理人员进行专业的培训,务求让每一位员工都能够对信息化有一个正确的认识,这样信息化才能在企业很好地发展下去。 4 结语 总而言之,建筑企业在物资管理方面应用信息化技术能够起到很大的作用,这也是信息化不断发展的一个必然产物,在物资管理中应用信息化技术可以帮助管理者把物资的采购、调度以及配置等问题提供一个新的思路,让企业的物资管理更加科学,想要在我国这个竞争日益激烈的社会中生存下去,建筑企业必须要用先进的技术去武装自己,这样才能够取得更好的发展。


自2015年至2019年人社局一直对我国延迟退休年龄的问题作出深入的研究探讨。然而看路到我国人口老龄化的趋势和劳动力的现状,把握调整的节点和节奏,遵循先易后难的原则。还有需要保证政策出台和启动实施后,需要有一个预留期,给参保人员合理确定职业规划和安排生活。 延迟退休年龄关系到人民的切身利益,所以如果实施不当将造成无法估量的结果。 退休金是人民在晚年生活的一种保障,但如果延迟了退休年龄会有哪些不好的影响呢? 首先,对于一些普通的员工来说,一辈子辛苦的工作就是希望能在退休之后能拿着退休金,安享晚年。但如果延迟了退休年龄,对一些从事体力劳动者来说,随着年龄的增长,大多数在他们50岁之后就无法承受繁重的体力劳动,这也意味着这些人将面临着失业和再就业的困难囧境。而部分患有疾病的员工也许还没有等到领退休金,也许生命就停留在了退休年龄。 其次,对单位也会有一定的影响。在延迟了退休年龄后,单位里就多了老年龄员工,面对这些员工,显然劳动力不如年轻的员工,但单位不能将他们辞退,所以对单位来说也是一种消耗财力和人力的情况,对社会来说,会有年轻的人才找不到工作。 对于延迟退休不同的人群也是有不同的态度的,据统计有百分之八十的人是反对的延迟退休的,而其余的都是支持的。 大部分公务员,有着稳定收入的人都支持延迟退休,因为对他们来说工作多几年可以多拿工资,养老金还会不断上涨,平时也不会加班,所以这部分人多很乐意的。 还有就是领导干部,对于他们来讲,如果能够延迟退休年龄就可以在工作岗位上继续发挥余热,还可以参加岗位竞聘,好处自然是多与弊处的。 当然对于一些技术人员来说,也是赞成延迟退休年龄的,因为他们掌握的技术无论是在工作岗位还是退休了都是一门法宝,即使退休了也会有单位聘请他们。所以如果延迟退休年龄,他们就可以继续为原有单位发挥余热。还可以多拿工资,养老金也由单位继续缴纳,何乐而不为。 为什么国家对延迟退休年龄势在必行呢,延迟退休年龄到底有什么好处呢? 首先,我国现行的退休年龄是男职工满60周岁,女职工满50周岁,女干部年满55周岁,而随着人口逐步老龄化,退休年龄偏低造成人才的浪费,有许多人才过早的退出工作岗位。不利于为国民经济和社会发展做出贡献。有许多高科技人才可以重新走上工作岗位发挥余热。所以综合考虑我国劳动力市场对人力资源的需求、人口老龄化、养老保险基金长期收支状况等多种因素,适当延长我国退休年龄是一种必然趋势。 其次,延迟退休可以减少养老金统筹的压力。缓解养老金的缺口,保证增加财政收入在承受范围内,保证财政有能力,有资金来解决改革所需的增量投入。缓解了我国老年事业的发展,为老年医疗保健事业的发展腾出了空间。 而对于社会上不同的声音国家也向社会公开征求意见,会针对不同的就业群体,社会的实际情况,制定相关方案力求稳妥后实施。不管怎么样,延迟退休年龄都是社会发展的必然趋势,不管你愿意不愿意,都要接受这个事实,只是对于不同的群体来说,应该是几家欢喜几家愁,相信总会有一个很好的方案。


2011酒店餐饮如何发展 随着2011的十二个五年计划的到来和国民经济稳定快速增长,饭店和餐饮市场的发展将迎来新的发展,而就当前饭店、餐饮业的整体运营来看,困难相当之大。饭店业中高端五星级酒店经营较好,四星级酒店较稳定,三星级以下酒店经营都不是很好,星级酒店约有30%是盈利的,70%左右是处于亏损状态;餐饮企业只有30%是盈利的,40%是苦苦支持,30%是亏本经营。 目前由于对饭店业和餐饮业的研究未被引入主流经济学和政策研究领域当中,人们往往容易被这两个行业的人流所迷惑,认为这些行业非常赚钱,实际上这些行业的经营举步维艰,亟待解决的问题很多: 一是由于该行业的艰辛,员工的流动率很高,行业缺员现象严重; 二是劳动成本随着多种原辅材料的上涨而不断上升; 三是水、电、煤气的收费标准高; 面对艰难的发展趋势,我们还需要面对残酷的来自于社会餐饮的市场竞争 一、酒店餐饮现状 酒店正面临社会餐饮的严重挑战,目前社会餐饮的火爆与酒店餐饮的冷清形成了鲜明的对比。住店客人越来越少在酒店内用餐,通常都到酒店以外的酒家和餐馆用餐,而非住店客人的消费习惯也发生了改变,以前搞宴请,客人首选酒店,现在却较少光顾酒店餐厅。 可以说不少酒店的餐饮已风光不在,在菜式定价上,以前惯用的毛利率加成定价法已行不通,只能"降低身份"采用随行就市定价,营业额大大减少,效益严重下滑。不少酒店餐饮部管理人员发现即使他们引进市面流行菜式,采取降价、优惠、特价菜点等等多种措施,仍然收效甚微。而与之相反,市面上高档的酒家的菜式比酒店的价格要贵,却仍然顾客盈门...酒店餐饮陷入迷惘,出路何在? 二、酒店与社会餐饮的优劣势对比 1、酒店餐饮的优势: 技术优势:名厨云集,技术高超;有着深厚的管理文化。设备优势:功能设施齐全;仓库大,菜单上的菜一般都能及时提供;具备承办各种会议和大型宴会的能力。 人力资源优势:具备众多较高素质的员工,可以提供高质量的服务。 形象优势:酒店往往是高雅的环境和高质量的服务的代名词。 2、酒店餐饮的劣势: 组织结构劣势:酒店餐饮经营灵活性不够,管理层级多,信息传递速度慢,要推出一道新菜须经层层审批,等到得到批准推出时,已经落后,变成"旧菜"了,结果总是被动地跟着市场走。 经营范围劣势:高雅的用餐环境,只能满足某一层次的顾客的需求,所服务的顾客市场面窄小;缺乏品牌菜,招牌菜,价贵而欠特色,菜式变化少,还要加收服务费,给顾客以"门槛高"的感觉。 服务劣势:虽然提供标准化、规范化的服务,但缺乏亲和力。 价格劣势:前期投入大,造成日后经营费用负担重;劳动力密集,人工成本高;采购制度严格,进货成本高都导致菜肴失去价格优势。 营销劣势:宣传乏力,众多名厨、名菜"养在深闺人未识";酒店建成后,餐厅总体格局就不可能有很大的改变,导致就餐环境不可能使顾客产生很大的新鲜感等等。 3、社会餐饮的优势 组织结构优势:管理层级少,机构简单,信息传递速度快,总经理往往就是餐馆的所有者,管理实物由老板亲自抓,且敢于创新,因而对市场反应敏锐,推向市场的速度也快,例如,一款新菜只须经主厨和经理商量决定后就可在第二天推荐给顾客,菜单更新得很快,时时有"新鲜卖点"。 服务方式优势:服务方式灵活,提供亲情化服务,富有亲和力,顾客就餐时感觉轻松、随意。特色优势:菜式特色鲜明,往往以经营某一地方菜系或某种原料为主的菜肴作为招牌菜,独具风格而价格实惠;高、中、低档的众多餐馆可以满足不同层次的消费需求,可谓"阳春白雪"和"下里巴人"都可以找到自己喜爱的口味。采购方式优势:采购制度灵活,环节少,老板亲自管理,有利于采购成本的控制。 装饰优势:餐馆装饰主题鲜明,造型奇特,如有的外形象蒙古包,有的象船,有的象宫殿等等;有些高档餐馆内部环境高雅,已毫不逊色于酒店。 宣传优势:非常重视宣传,方式多样,如在门口悬挂条幅,在电视、报纸上打广告,散发传单,店内搞名酒、名菜促销等等。 4、社会餐饮的劣势: 管理水平较低,员工整体素质不高,厨房的出品、提供的服务常常有差异性,缺乏标准化和规范化;高档餐馆价格贵,而中低档餐馆则条件较差;厨房、仓库面积较小,存货有限,菜单上的有些菜式往往不能提供;维持低价,常常采用低质、劣质的原料,饮食安全难以保证;对于大型的酒席,往往力不从心,须从其它餐馆或酒店租借设备、人力等等。 三、创新是我们战胜社会餐饮的"法宝" 1、观念创新 酒店的员工要有清醒的认识,即酒店餐饮业的"暴利"时代已过,现已步入"微利"时代。消费者的消费观念已经日趋成熟,消费更为理性化,花在"吃"上的消费占家庭收入的百分比却是在下降的,不要期望未来经济红火时还会有"暴利"时期出现。面对日趋激烈的竞争,社会餐饮"抢走"酒店餐饮的一部分份额是必然的,酒店要放下"架子",虚心向社会餐饮学习。酒店的每个员工都要有"危机意识"和"责任意识",都要意识到酒店的危机就是自己的危机,如果不齐心协力,势必在不久的将来,就会被淘汰。 餐饮部的决策者要跳出"为饮食而饮食"的观念,人们来酒店用餐绝不仅仅是为了填饱肚子,而是为了享受。管理者要把握经营菜式象经营时装那样,目前"传统+时尚"正是当今饮食业发展的方式,抓住时代的脉搏,甚至引导饮食潮流才能使自己立于不败之地。此外,精简机构,使管理层次扁平化,加快信息传递的速度,增加对市场的灵活性也是当务之急。 2、菜式创新 采用新材料和新搭配,形成"旧菜新颜",如粤菜中有一名菜"桂花鱼翅",由于鱼翅昂贵,导致此菜式价格很高,销售量很小,经过改良,变成"桂花瑶柱"后,口味相似而价格较低,销量就增大; 采用新的制作方法,如香港有名的杨冠一鲍鱼,一改中餐的"幕后"加工方式,采用西餐的法师烹制方法,当面加工,使得客人可以边吃边欣赏厨艺表演,也是独有特色;此外,西菜中做、中菜西做、南菜北做;养生健身餐饮、怀古餐饮;根据季节特点推出不同口味的菜式等等方式都是菜式创新的源泉。 3、服务创新 严格的质量管理制度是酒店的立足之本,以此为基础,在服务方式、服务环境、菜单、器皿等等方面都可以创造出"卖点"和"亮点"。酒店可以打出"绿色餐饮"的旗号,如在餐厅设立无烟区,采用绿色食品,无公害蔬果,倡导绿色消费,主动提供剩余食品打包服务和存酒服务等等;厨师每天都要向餐厅服务员讲解当天菜单的做法、菜名、原材料组成和简要的制作过程,便于服务员向顾客推销。 对于高档餐厅,服务则重在"精细",要使"吃"不仅仅停留在食物的色香味形上,而且要上升到"吃得考究"、"吃出氛围",例如,瑞士一有名酒店推出野味餐时,不但在菜单上配上飞禽走兽图案,而且在客人进餐中有狩猎场景的表演,使得客人大饱口福的同时也大饱眼福,获得极大的满足,当然酒店也获得很好的效益。 此外,利用电脑建立客史档案,对老顾客的口味喜好了如指掌,为其提供定制化、个性化和亲情化的服务是非常重要的。 4、价格创新 酒店产品价格大众化并非意味着一味降价,而是要活化价格,即采取多层次的价格。从大众消费能力角度出发,调整菜式价格,增加中低档菜肴,高档菜式可提供半份甚至小份出售。采用低成本高毛利率、高成本低毛利率结合的方法,扬质量过硬之长,避价格昂贵之短,做到人无我有,人有我优,人优我变,始终以物有所值吸引客人。既有高档餐厅,又有大众化的风味厅,不同餐厅采用不同菜谱,菜肴价格拉开档次,并提供不同的服务。 5营销创新 酒店利用自身品牌,策划有特色的促销活动,进行大规模的宣传,举办美食节等等。酒店要注重节假日的促销,例如,为双休日安排"家庭休闲"活动,提供包价服务项目,包括特色早茶,西式午餐,风味晚餐,标准客房和健身活动等等,既可以提高餐饮的收入,又可带动其他部门的效益。要定期主动联系顾客,增强与顾客的亲和力,奖励回头客。还可以把特色菜单制成精美卡片,赠送给顾客,提供多种销售方式如到会服务、外卖等等来满足不同层次顾客的需要。 针对于此我们应该做到: 一.科学采购,降低采购成本: 1、学会核价:不管采购任何一种物料,在采购前要熟悉它的价格组成,了解你的供应商所生产成品的原料源头价格,为自已的准确核价打下基础。以此为基础有目的的谈判,做到知已知彼,百战百胜。 2、信息来源要广:现今的社会是一个电子化的设备,作为采购人员要由不同的方面收集物料的采购信息,地域差别等。 3、选择适合自已公司发展的供应商:中国有句子古话"男怕入错行,女怕嫁错郎"开发供应商亦如此,一个好的供应商能跟随着你共同发展,为你的发展出谋划策,节约成本,管理起供应商很省心;不好的供应商则为你的供应商管理带来很多的麻烦。 (判断一个好的供应商我觉得主要从其质量价格服务技术力量应变能力等多方考虑)。 4、采购人员的谈判技巧亦控制采购成本的一个重要环节(一个好的谈判高手至少会给你的采购带来5%的利润空间),这亦要建立在采购员的德上。 5、批量采购的重要性,任何人都懂得道理,批量愈大,所摊销的费用愈低。采购计划人员需把好此关。 6、建立企业的采购信誉。条款必须按合同执行,如付款你可以拖一次、两次,但你决不能有第三次。失去诚信,别说控制成本,可能货都不会有人给你供。 7、建立月度供应商评分制度(从质量、价格、服务三方面入手),实行供应商配额制度,会收到你意想不到的效果。 8、建立采购人员的月度绩效评估制度。不但可以激励采购人员的工作积极性,同时也是防止采购员贿赂的一个有效手段。 9、有效的控制采购库存。避免停转产的风险及积压物资的风险,无形中控制自已企业的采购费用。 二.科学化冷库管理,降低使用成本: 1、每日监控冷库温度3次,以保证食品库始终保持在正常运转中。冷藏库0-6摄氏度。冷冻库低于-18摄氏度。 2、减少冷库开关次数,以保证温度不流失。 3、食品存放按照食品卫生法的要求。生熟分开,密闭保存。 4、严格执行先进先出原则,加速食品流转速度 三.严格执行标准菜单,降低食品成本 减少因为菜量超标引起的成本增加 四.科学的人力成本管控,降低人力成本 我们作为郊区的酒店在用工结构和用工形式上具有特殊性。这就更要求我们具有强力的忧患意识。在人力成本管控上下一份力: 合理的人力需求编制 对员工的关爱与严格的管理 员工的企业忠诚度培养 员工的岗位培训,提升技能 工作安排的合理性以及劳动时间的灵活控制 五.加大食品研发的资源投入力度,实现餐饮收入的可持续发展。 1、食品研发团队的的建立 2、食品研发经费的投入 3、食品研发的产品评估体系 4、成熟产品的市场推广与产品发布 实现了各方面的控制与管理我们就能在2011年中取得新的成绩。


中小学进行田径训练时,经常受到一些外在条件(如风雨天、器械少、场地小等)的限制,不能正常进行,或学生的动作技术掌握不够牢固,需进行强化训练时,可尝试一下运用"楼梯"来进行训练。 一、提高步频-小步跑 小步跑是短跑项目中提高步频的一种强化训练手段,练习时,让被训练者一步一个台阶,上体前倾,高频快速扒地。在楼梯上做这一练习可提高学生的练习兴趣和主动性,增强步子的频率,加大练习难度,提高动作质量。 二、提高后蹬力量-高抬腿、后蹬跑 初期参加训练的学生,训练水平低,后蹬力量差。在做高抬腿跑时,后腿蹬不直,身体后仰坐着跑。做后蹬跑时,后腿蹬伸不充分,前腿下压落地,膝关节不向前倾,积极性不高。在楼梯上做这两种练习,可一步几阶楼梯(阶数视其训练水平定),同时强调后腿的蹬伸程度和上体前倾度,由于楼梯有一定倾斜角度,能迫使运动员身体前倾,大腿高抬,后蹬充分,从而强化了动作动力定型,提高动作质量。 三、发展下肢爆发力-单脚、双脚跳,双脚轮换跳 每一阶梯都有一定高度,训练时,根据训练者的水平,使其单、双脚跳相应的阶数,这样做既有高度又有远度,可使学生爆发力迅速提高。双脚轮换跳也是一项发展学生下肢爆发力的训练方式,在一定高度的台阶上做此练习要比平地上做难度更大,需要消耗的能量要多,随着训练水平的提高可选择较高的台阶或负重做这一练习,均可使学生的下肢爆发力得到相应的提高。 四、动作技术辅助练习-跨步跳、三级跳远、腾空步 在学习三级跳远时,每一部分(如单脚跳、跨步跳)单个动作的学习掌握较为充分,但整合动作时,各个部分的衔接容易出现问题,如:三步节奏找不准等。练习时,我们可在楼梯上做单脚跳+跨步跳组合动作,由于楼梯的特点,可使运动员在单脚跳落地时,跨步跳一侧腿必须高抬,这样可以更好地完成下压,为更积极地落地完成最后一步做准备。在做腾空步练习时,可选择一定阶数(一般4~6阶)的楼梯,由下向上做,踏上台阶后,上体前移,随动作前进,体会腾空的动作要领。这样在空中停留时间较长,可充分体会动作完整性。做这类练习时一定要注意安全。 五、耐力性练习-反复跑 反复上下跑楼梯,可提高学生练习兴趣,同时,循环往复的练习可使练习者动作与呼吸节奏的配合得到增强,提高耐力素质。 六、柔韧性练习 在肋木或高台上正压腿时,踝关节的状态往往被忽视,在楼梯上正压腿时由于楼梯台阶都是直角,踝关节很容易被锁定在直角,甚至锐角状态,既超长拉伸了大腿后侧韧带,又使踝关节周围韧带韧性得到发展。反身反压腿时,可使大腿前侧肌肉及韧带得到拉伸,防止由于后摆过度使大腿前侧肌肉损伤。在练习腰腹肌时,也可根据楼梯层次高低倾斜的特性,加大练习幅度,增强腰腹肌。 推荐一个当下互联网上口碑最好的跑步坚持平台"不跑就出局"。"只要你加入,我不信你坚持不下来,今天是我的第150天跑步打卡..." 这是一位在不跑就出局坚持跑了150天的跑友在朋友圈上晒了张跑步截图写的一句话,短短半小时获得好友过百人点赞 。 "不跑就出局"全国召集令及跑步规则: 想跑步但难以一个人坚持的跑友:每人拿出一笔钱作为监督契约金,一起跑步,谁没跑则扣除当日契约金,坚持下来的跑友平分这笔契约金,没有任何借口,不跑就出局。 该跑团于2014年11月发起,截止目前已有3000余人在这里成功坚持跑步超过21天,平均运动减肥8斤,不跑就出局同时在全国招募线下跑团免费入驻平台,有意跑团可联系平台微信号。 我们知道你会有各种借口,所以我们就是要求每天跑! 微信搜索公众号【不跑就出局】一键加入挑战计划,改变从这一步开始! 跑!就现在! 版权声明:以上内容系不跑就出局摘录自网络,内容版权归原文作者或媒体平台所有,若有内容侵犯到您的权益要求删除可联系cooperation@r noro t.com,我们会在第一时间处理。


原文地址:写什么比怎么写更重要作者:婷子那天,校长对我说:"你要向老师们介绍介绍怎么写文章!"我笑了,诚恳地说:"其实我也不会写,我只是在记录。"这么说并非自谦之词,自从2009年参加了华师大举办的高研班培训后,这种感受越发强烈。我们小组的导师是华师大的江玲教授,她比我们要年长一些,穿着朴素,态度和蔼,一点都没有学究架子。江教授先引导我们确立了论文的研究方向,然后要求我们把论文提纲传给她。对每个人的论文提纲,她都提出了指导性意见,甚至还帮我们重新罗列出新提纲(当然是在原有提纲的基础上)。听了她的点拨,大家都有茅塞顿开的感觉,畏难情绪也减少了一些。江教授非常务实,她真心想帮助我们写好论文。通过她的指导,我明白了正规论文撰写的框架,大致包括:问题的提出、概念的界定、现状的分析、策略的研究等。她为我们补充的小标题既贴切,又有创意,分明是动了一番脑筋的。她这般的循循善诱,令人非常感动。 通过这次培训,我知道了自己与那些正规研究者的差距。可以这么说,我既不会写文章,文笔也并不优美。所幸的是,写教育叙事并不一定要很好的文笔,只需记录现象,然后进行思考和分析。现象学描述对文笔的要求并不高。关键是,如果不学习、不思考,怎么会有写的欲望呢?所以,光讲述写的技巧,并不会起多大的作用。譬如,上次有人问我怎么写案例,我说,案例无非两种,一种是夹叙夹议,一种是片段加总评。只要去翻看有关的杂志,便能掌握写案例的技巧,最难的是提炼出一个有创意的观点。帕克.帕尔默说,真正好的教学不能降低到技术层面,真正好的教学来源于教师的自身认同或自身完整。帕克.帕尔默提倡教育要走进心灵,教师要做到三个"不分离"-与知识不分离、与学生不分离、与自我不分离。教育写作也不能停留在技术层面。最重要的是,教师要自觉进行学习、思考和实践。作为一线教师,并不缺少实践,但一种自发的学习和思考太少太少。 英国作家剧作家王尔德就曾指出:"如今是这样的时代,看得太多而没有时间欣赏,写得太多而没有时间思想。"我一直以为这就是是网络时代带给我们的问题。而王尔德说这话的时间是100多年前。网络时代,我们并不是读得太少,相反,是读得太多太滥。太多的信息蒙蔽了我们的双眼和大脑!我们打开电脑,就会陷入各类信息的陷阱,读得很多,却没时间欣赏;我们写了很多的计划总结和表格,但却没时间思考。 事实上,教师写教育叙事,只是为了擦亮自己的眼睛,将自己零星的思考变得更系统;教师写现象分析,只是为了更好地走近学生,以便将自己和学生从低效中解放出来。当然,教育写作无需太多技巧,更多的需要教师不断学习、思考和实践,在完善自我的过程中,师生的教育生活才可能走向丰富和充盈。


plc联网通信研究 [ : ] [ : ] [ : ] 摘要:介绍了基于pc上位机的多台plc联网通信的方法,实现了多个设备之间的数据共享和协调控制,提高了系统控制的可靠性和灵活性。该联网通信方法简单,可靠性高,具有一定实际应用价值。 关键字:plc;联网;通信;数据共享; 引言 把plc与plc或者plc与计算机以及其他智能装置通过传输介连接起来,就可实现通信或组建网络,从而构成功能更强,性能更好的plc网络控制系统。这样可以极大的提高plc的控制范围、和控制规模,实现多个设备之间的数据共享和协调控制,提高控制系统的可靠性和灵活性,增加系统的监控和科学管理水平,便于用户的程序开发和应用[1,2]。同时,以pc机为上位机实现对各plc的监控管理及对控制数据的处理,还提供了人机界面友好的操控平台。 1 通信系统联网结构 可编程控制器的联网结构主要指从物理上把各个节点连接起来形成网络,实现通信,构成更强大的控制系统,常用的连接结构主要有链接结构和网络结构。在通信网络中,各网络节点、各用户主机进行通信,必须遵守一套事先制定的规则协议,1979年国际标准化组织提出了一套开放式系统互联参考模型,定义了各种设备连在一起进行通信的结构框架。 组网控制系统的控制器为三菱fx2n-48mr型可编程控制器,选用rs-232c485转换接口以及fx-485adp通信模块组成1:8的联网控制系统,实现控制和监控数据的发送与接收,上位计算机监视plc间的数据通信,开发程序的修改由上位机pcc机编写与下载。上位机与plc联网通信系统结构图如图1所示。 2 通信协议及通信格式 1) 系统的通信协议 三菱fx2n-48mr plc的传输参数和传输控制协议设置在内部寄存器d8120,寄存器参数设置可由b0设置数据长度;b1b2设置奇偶校验;b3位停止位设置;b4-b7位控制波特率的设置位;b13位为和校验位;b14位为协议位;b15位为传输控制协议设置。在该组网控制系统中通信方式采用半双工,同步方法采用起始停止位方式同步,传输速率为9600bps,起始位为1位,数据长度为7位,奇偶校验为偶校验,停止位1位,使用校验和,采用三菱公司专用协议,d8120设置为h6082。 2) 站号的设置 网络控制系统中明确各个plc控制器的站号,用可编程控制器提供的数字来确定计算机在访问的哪个可编程控制器。在三菱fx2n-48mr型plc中,站号由d8121寄存器来确定,可以应用指令move kx d812l,其中x可从00h到0fh。在该系统中站号设定为0-7。系统采用面向字符的通信协议,数据传输以帧为单位,上位机与下位机每次只传送一帧信息,主站发出命令帧发起通信,被访问的从站plc相应含有自己从站号的命令,从站发出一个响应帧,该从站就通知主站与哪台从站进行通信。 信息帧格式如图2所示。 enq计算机发出请求,ascii码为05h:ack plc对计算机的提问做出确认回答,ascii码为06h;nak plc对计算机的提问做出否认回答,ascii码为15h;stx信息帧开始标志,ascii码为02h;etx信息帧结束标志,ascii码03h。pc机向plc发出的命令plc不理解时用nak回答。 icgoo商城代理世界各大知名厂商的传感器产品,登陆www.icgoo.net在线网购,直接下单,送货上门。


秋季情绪不好怎么办?专家指出,秋季情绪不好与秋季气温多变以及草枯叶落的凄凉景象有很大关系。人们处在秋季这种环境下,很容易产生凄凉、苦闷、悲伤等不良情绪,甚至诱发秋季抑郁症。那么,秋季情绪不好有哪些原因,应该怎么办呢? 专家指出,造成秋季情绪不好甚至秋季抑郁症的原因主要是秋季阳光照射少,人体的生物钟不适应日照时间缩短的变化,导致生理节律紊乱和内分泌失调,因而出现了情绪与精神状态的紊乱。 另外,现在又很多人常年在室内工作,尤其是体质较弱或极少参加体育锻炼的脑力劳动者,以及平素对寒冷比较敏感的人,比一般人更易产生秋季抑郁症。医学研究也发现,秋季抑郁症通常起病于成年期,平均起病年龄是23岁,女性是男性的4倍。 秋季情绪不好的主要表现为:心情不佳,从忧伤到悲观到绝望,认为生活没有意思,高兴不起来;出现焦虑症状,导致食欲、睡眠等生活能力下降;同时还会出现精力缺乏、自我评价低、精神运动迟滞等等。 专家提醒,以上这些轻微的情绪障碍如果不能及时宣泄或加以疏导的话,就会积郁成疾,很可能导致秋季抑郁症的发生,甚至使患者产生自杀念头。 首先,加强日照和光照。研究发现,每天照射一定量的太阳光或明亮的人工光线,可以减少秋季抑郁症病人的自杀念头。当阴雨天或早晚无阳光时,尽量打开家中或办公室中的全部照明装置,使屋内光明敞亮。人在这种光线充足的条件下进行活动,可调动情绪,增强兴奋性、减轻或消除抑郁感。 其次,当出现阴天时,人们应增加糖类摄入,以提高血糖水平、增加活力、减轻忧郁,但糖尿病患者除外。 另外,当秋季情绪不好时,应该多去室外走走,到宽敞的地方散散步、打打拳、跳跳舞等,从而调动情绪,缓解抑郁状态。如果这些方法也不能够消除你的抑郁情绪的话,你就需要向医生求助了,赶紧咨询心理医生吧。


专栏作者爱可乐的仓鼠 医药市场部的实践者。 在这个信息繁花似锦的时代,我们的大脑就像一块硕大的海绵,每天都有各种信息如潮水般涌入又褪却,周而复始的冲刷让许多记忆成了夕阳下渐行渐远的背影。所以,许多人、很多行业、甚至一个国度都会选择一个或者几个"关键词"来述说一年的光阴故事。 对于医药行业,2018年关键词的翘楚一定是"4+7";而对于时间过半的2019年,"drgs(疾病诊断相关分组)"很可能已经提前预定了席位。 6月5日,国家医保局等四部门联合发布《关于印发按疾病诊断相关分组付费国家试点城市名单的通知》,公布了30个drgs试点城市名单。从2017年的《国务院办公厅关于进一步深化基本医疗保险支付方式改革的指导意见》(国办发[2017]55号),到2018年的《国家医疗保障局办公室关于申报按疾病诊断相关分组付费国家试点的通知》(医保办发[2018]23号),再到如今试点城市的确定,笔者隐约感觉: drgs的时代即将来临。 1 drgs的主要目标是控费 "历史总是惊人的相似",回顾drgs的起源和发展史,无不和控制医保费用有关。1983年以前,美国老年医疗保险组织一直采取实报实销的方式向医院支付费用,这种"后付制"的弊端是无论医院的服务是否合理,医保都要被动买单,滋生了很多不合理的医疗支出。 1965年-1980年间美国的卫生总支出由139亿美元飙升至996亿美元,医疗卫生经费占gdp的比例由2.0%上升至3.8%,巨大的资金压力让美国政府不得不寻求控费的解决方案,drgs就是在这样的时代背景下应运而生。 1982年,里根总统签署法令,从当年的10月1日起,对全美享受老年医疗保险和贫困医疗救助的住院病人实行drgs预付费 ,这标志着drgs正式登上了医疗付费的舞台。 "实践是检验真理的唯一标准"。事实证明,美国的drgs取得了巨大的成功,因此引得许多同样受医疗费用困扰的国家纷纷效仿。 1988年,澳大利亚开始引进drgs用于医院内部及院间评估,并在1992年研制成功首版an-drgs;1999年,挪威实施nord-drgs模式,开始了总额预算和drgs相结合的付费模式;2000年,德国决定使用澳大利亚drgs系统作为基础,并在2004年完成了属于自己的g-drgs;此外,欧洲大陆的英国、法国、爱尔兰,亚洲地区的新加坡、台湾、马来西亚等国家都有drgs应用的报道。 我国正逐步进入老龄化社会,对医疗的需求与日俱增。如何降低医疗费用、怎么合理利用医保资源,是摆在政府部门面前的一道必答题。参照drgs产生的历史背景和各国的应用经验, 我国推动drgs的目标一定是降低与日俱增的医疗费用 ,这一点与"4+7城市带量采购"有异曲同工之妙。 2 多因素制约、监管困难是drgs的难点 虽然,有那么多前人的经验可以参考,但我国的drgs之路绝非一片坦途,同样需要在探索与实践中砥砺前行。 2016年1月1日,福建省三明市开始在全市21家县级及以上公立医院开展住院费用全部按drgs付费的工作,作为"医改急先锋",三明同样不会错过这样一次吃螃蟹的机会。 一年后的研究显示:三明的drgs的结果并不那么尽人意。改革前后平均住院日保持原有趋势;三级医院人均住院费用控制效果较差,次均门诊费呈现"先降后升"的趋势,住院医务性费用占比和药占比改革后降幅较小。同样,云南玉溪市、禄丰县等地区drgs的尝试虽然偶有亮点,但也问题颇多。 那么drgs的难点在哪呢? 在笔者看来,drgs的推广难度要远大于"4+7城市带量采购"。"4+7"虽然也面临通过一致性评价药品数量不足、厂家抵触大幅降低药价等因素。但说到底,"4+7"还是政府与企业之间的博弈,"周瑜打黄盖",与他人无关。 而drgs则不同,政府、医院、医生、患者、药企甚至是it部门,哪一方有问题或者掉链子都将影响drgs的执行。比如医生的病案首页信息,是决定drgs分组的主要依据。单纯的心肌梗塞,还是合并了肺炎、心衰等并发症,是否有pci手术等操作,直接决定了医保预支付的金额。 然而,在实际工作中,病案首页书写不规范、drgs分组错误等问题层出不穷、严重影响drgs的落地。管中窥豹,医保的疏于监管、it硬软件的落后、患者的不理解等诸多问题同样会桎梏drgs的发展。 drgs这只"木桶"要想取得成功,就不能存在明显的短板,但在诸多因素中依然存在主次先后。笔者认为: 科学合理的drgs分组是前提,有效的监督机制是保障。 还是以三明为例,为什么出现住院患者人均住院费增速高于全国平均水平的现象,其背后很可能是医务人员和患者相互配合、故意将诊断向更高支付标准迁移;也可能是为了满足政府对三级医院临床路径变异率(三级医院不得超过20%,二级医院不得超过15%)的要求,在临床实际中存在延长平均住院日,过度医疗的情况。 所以,如何设置监督的项目指标,怎样科学合理地对每个drgs单病例进行过程管理,或将成为drgs成功推广的决定性因素。 "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。"综上所述,我国的drgs之路并非如"煮熟的鸭子"一般唾手可得。但作为一项经过验证的先进医疗支付制度,drgs在我国的春天已悄然来临。 想知道答案吗?