2019年10月13日," 北林亚洲风景园林教育研讨会 "在北京林业大学成功举办,研讨会邀请了来自中国、日本、韩国、泰国等亚洲国家以及澳大利亚、美国、英国、荷兰、德国的风景园林专家学者、园林学院师生等共五十余人参加,围绕"亚洲风景园林教育"这一主题展开精彩演讲,为亚洲的风景园林教育和研究提供展示和讨论的机会,加强院校间的深入交流。本次研讨会由北京林业大学、中国风景园林学会教育工作委员会主办,北京林业大学园林学院、《风景园林》杂志社共同承办。 开幕式 主持人:董丽 北京林业大学园林学院副院长 董丽副院长首先对到会嘉宾表示热烈欢迎与感谢。她介绍了本次研讨会的背景,指出风景园林在亚洲社会的发展中正发挥越来越重要的作用。过去亚洲各院校间交流较少,如今需要顺应潮流,加强合作,同时增进与世界其他地区大学的交流,在世界风景园林教育中提升亚洲的影响力,向世界分享风景园林教育的亚洲经验。通过加强亚洲各成员高校间的交流与合作,在多样化的亚洲文化之间搭建桥梁,在各自的学术领域发扬卓越传统,共同培养根植于亚洲多元化文化环境的青年人才;加强亚洲风景园林的创新与交流,共同应对亚洲与世界生态环境面临的共性问题和挑战;整体提升亚洲区域风景园林教育质量、科学研究和实践创新能力,加强亚洲院校在全球风景园林教育领域的影响力与话语权。 主题演讲 北京林业大学园林学院院长王向荣教授、日本千叶大学园艺学部三谷彻教授、泰国朱拉隆功大学建筑学院ariya ar ninta副教授、清华大学建筑学院景观学系李树华教授、韩国庆熙大学艺术与设计学院金振午副教授、天津大学建筑学院王洪成教授、华南理工大学建筑学院林广思教授、澳大利亚皇家墨尔本理工大学风景园林系jock gilbert副教授、北京林业大学园林学院郑小东副教授分别做了主题演讲。 北京林业大学风景园林教学体系概况 王向荣 北京林业大学园林学院院长、教授 王向荣院长从历史发展、学科结构、课程设置、教学及科研团队、人才培养体系等方面介绍了北京林业大学风景园林教学体系概况,并展示了学院师生的风景园林研究与实践成果、国际交流及学生竞赛获奖情况,希望能有更多的国际学者来校交流,扩大风景园林教育的国际视野。 千叶大学的近期学生获奖作品 三谷彻 日本千叶大学园艺学部教授 三谷彻教授展示了两位获得日比谷景观设计展金奖的学生作品《moving forest in river》《meadow of fire celeblation》,与大家分享了作品设计与研究过程。 泰国的风景园林教育: 包容性批判·创造性思维·设计传达 ariya ar ninta 泰国朱拉隆功大学建筑学院副教授 ar ninta副教授介绍了泰国风景园林教育的基本情况和近年来泰国高校的风景园林教学和培训方法,强调包容性、批判性和创造性在风景园林教育中的重要性,同时指出泰国风景园林教育面临的挑战,需要通过风景园林教育培养新一代的景观设计师为公众做出更大的贡献。 环境教育与儿童身心健康 李树华 清华大学建筑学院景观学系教授 李树华教授针对儿童成长过程中的自然缺失,指出儿童青少年拥有亲近自然获得健康环境的权利,阐述了亲近自然的益处、亲近自然的途径,并与大家分享了园艺活动与自然体验等儿童环境教育实践形式。 韩国风景园林教育的过去、现在与未来 金振午 韩国庆熙大学艺术与设计学院风景园林系系主任、副教授 金振午副教授介绍了韩国风景园林教育的历史发展与现状,指出韩国风景园林教育对于交叉学科方法的需求日益增长,教育与研究环境受政治影响较大,需要尝试创新型、实验性的风景园林教育方式。 双体系建设的风景园林教育探索 王洪成 天津大学建筑学院风景园林研究所所长、教授 王 洪成教授与大家分享了天津大学的风景园林教育情况,提出培养专业思想体系与营建作品创作体系的"双体系"教育建设思路,建立以提升科研思维与规划设计实践能力的培养方法,培养具有多维视野与本土思维相结合的创新型风景园林行业人才。通过双体系的教学模式促成天津大学风景园林系的教学平台和人才培养的特色模式。 风景园林设计教学中的拓扑布局法 林广思 华南理工大学建筑学院风景园林系系主任、教授 林广思教授介 绍了拓扑布局法在风景园林设计教学中的应用,即基于"点-线-面"各种功能元素的拓扑关系完成功能的布局,并将其转换为具有实际规模的景观形式,可以应用于各种规模的景观空间。 景观建筑:作为交互场所的庭园 jock gilbert 澳大利亚皇家墨尔本理工大学 风景园林本科系主任、副教授 gilbert副教授通过庭园诗学和景观建筑的诗意手法,讲述了风景园林文化与交互性,并提出了 风景园林教育的跨学科前景。 建构理论在北林风景园林教育中的应用 郑小东 北京林业大学园林学院副教授 郑小东副教授介绍了北 京林业大学风景园林建筑设计课程中的"建构"教学,并展示了北京建造节、北林国际花园建造节等建造大赛获奖作品,提出建构对于风景园林教育的意义。 闭幕式 james hayter 国际风景园林师联合会(ifla)主席 hayter主席首先感谢北京林业大学举办本届北林亚洲风景园林教育研讨会,并对研讨会的形式与内容给予了较高评价。他总结了当今世界风景园林教育状况以及面临的机遇与挑战,并对未来风景园林教育的发展方向提出了几点希望。 董丽教授最后代表北京林业大学园林学院对参加本次北林亚洲风景园林教育研讨会的嘉宾表示感谢,本次研讨会为亚洲的风景园林教育和研究提供了一个交流展示的机会,希望通过大家的努力,共同搭建亚洲风景园林教育交流的稳定长效平台,并肩推动亚洲风景园林教育科研创新,合力提升亚洲风景园林教育科研质量。北京林业大学园林学院愿为这一愿景的实现贡献力量,为共享教育资源、促进亚洲不同文明之间互学互鉴做出最大的努力。 研讨会结束后,与会者在垂花门进行了轻松愉快的交流。


自主招生和"三位一体"的区别在哪里? 最近几年清华、北大等高校开始在一些省份实施"三位一体"综合评价招生试点,这使得"三位一体"颇受关注。但是在"三位一体"出台后,许多学生和家长都对自主招生和"三位一体"的概念不是很清楚,所以今天小编将从招生对象、报名程序、考试方式、录取流程等方面来解读,看看自主招生与三位一体到底区别在哪儿。 考试方式篇 自主招生:2015年起,所有试点高校自主招生考核统一安排在高考结束后、高考成绩公布前进行。笔试考试不得超过两门,考核过程全程录像,以防作弊。 三位一体:三位一体招生制度是部分省份实行的综合评价模式,每年有新的高校参与这种招生试点。三位一体的具体实现途径,是在中学综合素质评价合格的前提下,高校可以把学业水平测试成绩的相应等第作为前置条件,也可提出相应的选修课要求,符合条件的学生参加试点院校的综合素质测试和高考,高校将考生学业水平测试、综合素质测试(特殊才能测评)和高考成绩以一定比例合成综合成绩,并按综合成绩择优录取。广东、浙江、湖南等省份都有高校实行。部分高校把三位一体与自主招生一起考核,比如中科大,也有单独考核的,比如浙大、中南大学。 招生对象篇 自主招生:招收的主要对象是具有学科特长和创新潜质的优秀学生。具体来说,高校自主招生一般要求考生在具备学科特长或创新潜质。一般来说参加自主招生的考生可细划分为以下3类:1、高中阶段学习成绩优秀、品学兼优、综合实力强或取得优秀荣誉称号的的高三毕业生;2、在一定领域具有学科特长,在各类比赛及竞赛中获得奖励的考生;3、高中阶段在科技创新、发明方面有突出表现并获得奖励的考生。 三位一体:名牌大学招收的三位一体综合评价的对象与自主招生招收对象要求差不多,本质上都是要学科特长创新潜质和综合成绩排名靠前的学生。当然各高校的报考条件有所不同,如会考成绩需要达到及格a,重点参考学科是什么,各类竞赛和特长需要达到什么水平等,都有差别。具体条件考生可详细查阅各高校公布的《招生简章》。 时间流程篇 自主招生:各校自主招生报考要求不同,录取专业的限制也有所区别,自主招生消息发布时间一般集中在2月末至3月初。 三位一体:"三位一体"报名时间集中在2、3月份,报名通道打开后,学生可以通过自荐或者向学校申请拿到校荐名额,之后参加高校考试。初审通过后,综合素质测试时间一般集中在高考后。考生需要参加高校组织的笔试和面试。有些学校取消了笔试部分,情况待学校而定。其实三位一体的报考时间现在基本上与自主招生时间一致。 报名程序篇 自主招生: 1、考生申请材料审核。高校都会对自主招生材料进行审核,在众多的申请者中选取部分考生进行测试。对于考生来说,要按照高校要求,将申请材料准备齐全。除了申请表之外,申请材料还可以包括获奖证书复印件、个人陈述、其他申请资料等。获奖证书可以是考生在高中阶段获得的各种奖励证书。另外,考生还可以准备1至2封推荐信,内容包括推荐人的姓名、与学生的关系、推荐人联系方式以及对申请者的评价等。 2、高校自主招生测试。各高校一般会单独或联合组织自主招生测试。自主招生测试一般分为笔试和面试。无论是笔试还是面试,都不同于高考,试题灵活,涉及面广,主要看考生平时的积累。 3、考生统一高考。考生通过高校自主招生测试后,高校会同考生签订协议,考生要参加统一高考,符合相应条件即可被录取。特别优秀的考生经批准后,还可享受更优惠的政策。 三位一体: 1、考生报名。包括高中阶段各学期的成绩情况、综合素质评价等证明、高中阶段获奖证书或资格证明材料复印件(这三样都是要去教务处盖章的),还有一样就是考生的"个人简历"。把这些资料全部寄给申请的高校,大概一星期后,名单会在高校网上公布。 2、学校进行书面审核。学校"三位一体"综合评价招生工作专家委员会对考生申请材料进行书面评审。根据考生的学业水平测试(高中会考)成绩、竞赛成绩、中学阶段综合表现以及个人陈述情况,按照专家对书面材料评分从高到低,确定获得三位一体"综合素质测试资格的考生名单。 3、初审通过后,综合素质测试时间一般集中在6月份。考生需要参加高校组织的笔试和面试。有些学校取消了笔试部分,情况待学校而定。接下来就是高考。高考好了之后,高校会把多项成绩折算。 录取流程篇 每个学校的招生章程不同,考生遵照报考学校的招生章程进行。 自主招生:各省级招生考试机构公布高考成绩后,组织本省(区、市)有关考生单独填报自主招生志愿,原则上在本科第一批次录取前完成自主招生录取并进行公示。具体视各省市招院或招生办公室具体通知进行。 三位一体:录取依据是由高中学业水平测试成绩、综合素质测试成绩和高考成绩的按一定比例合成的综合成绩,具体比例要求由试点高校根据学校培养目标和学科专业设置情况确定,但高考成绩原则上不低于50%。学生需参加相应批次的高考志愿填报,并在高考相应批次提前阶段录取。省教育考试院按试点高校试点专业的录取批次,将符合所报考高校招生章程中公布的录取条件的入围学生进行投档,由高校决定是否录取。由省统一在7月份高考录取时进行。已录取的学生,其他院校不再录取;如未被"三位一体"录取,则不影响其他院校的录取。 其实无论是自主招生还是"三位一体",都是对当前的高考制度所做的一些补充,所以各位家长和学子们在决定是否要参加自招和"三位一体"时,一定要做好准备工作,但也不要顾此失彼,拿不住高考的重点。 我们专注于高考升学,以高考本科率为目的,以突破学生自己为过程,进入理想大学为办学宗旨。学生的录取通知书就是我们最大的满足与动力。


谈谈轻质隔墙板的使用寿命是多久?1.轻质隔墙板是由以工业废渣、粉煤灰、硅酸盐水泥、eps、硅酸钙面板等无机物原材料加工而成的,因此其抗腐蚀性能强。例如硅酸盐水泥是由硅酸盐水泥熟料、0%~5%石灰石或粒化高炉矿渣、适量石膏磨细制成的水硬性胶凝材料,称为硅酸盐水泥,在国外通常被称之为波特兰水泥。其建筑使用寿命为100以上,而轻质隔墙板所使用的特许水泥产品和这种水泥就有着相同的性能,因此不仅保温效果好,而能够持续达到100年的建筑寿命。2.为了满足不同客户的需求,有多种厚度的轻质隔墙板,其规格一般为长度2.44米、宽度0.61米。厚度分别为:75、90、100、120、150毫米,并且可塑性强,可根据施工需求进行开槽布线、穿钉、打孔、切割等。使用寿命参考年限为50-60年。3.当前我国轻质隔墙板的寿命一般在50年到100年。而有机保温产品的寿命则在20年到25年,这就是说我们的保温产品目前还没有与建筑的寿命接轨。因此使用了有机物保温材料的建筑通常其使用寿命为20多年,想要延长建筑的使用寿命还需要继续改善保温效果。4.其实我们在雨天的时候就需要好好的保护好我们的材料了,是将材料全部都放在比较干燥的位置是建议的,所以说我们在施工的时候就更加要小心了,我们的施工人员也是要注意这其中的度量了,那么我们在进行搁置的时候就可以好好的平方整齐了.我们的网格板跟空心条板的粘合也是需要去进行质检的。5.轻质隔墙板不仅仅具有很好的保温效果,而且能够满足任何建筑的基本要求,因此隔墙板建筑的使用寿命也可以达到100年,所以大家可以放心使用!轻质隔墙板的在使用硅酸钙板会造成什么影响:1.硅酸钙板的应用不仅能够减少资源的过度消耗,而且能够降低对周围环境的污染。通过对材料的利用率加强,减少材料的损失,就能对建筑设计的整体质量效率提高,普及绿色建筑,为我国可持续发展战略的顺利实施保驾护航。从建筑的资源能效型理念内涵层面来说,主要就是对资源的充分利用。建筑建造中运用到很多地方,而绿色建筑理念就是对资源重复利用的应用,对资源进行循环型的应用。将建筑设计和自然能的结合,就能提升建筑领域的可持续发展。 2.硅酸钙板研制采用先进的设备与先进的技术进过抄取或模压、蒸压养护,在高温高压饱和蒸汽中加速固化反应,形成硅酸钙胶凝体而研制成板材。在生产中,硅酸钙板采用先进的配方,在严密的质量控制下生产,使得板材的湿涨和干缩率都控制在理想的范围。 3.硅酸钙板的规划主要体现在规格、性能等之中。硅酸钙板使用寿命超长。安装轻质蜂窝复合墙板施工注意事项:1、进入施工现场的蜂窝复合墙板和配套材料,应有产品合格证和产品性能检测报告;同一品种、同一类型的进场材料应至少抽取一组样品进行复验,当合同另有约定时按合同执行。2、蜂窝纸芯板专用胶、嵌缝胶等,应根据材料的使用说明配制,并在有效期内使用。3、蜂窝墙板在运输过程中应平整放置、上下堆放整齐,并有防雨、晒措施;板材装卸时应平起平放;单面单层板应两张相向堆放。4、蜂窝墙板应贮存在通风、干燥的库房内、堆放场地应坚实平坦,板底离地面高度不应小于100mm,每垛堆置高度不宜过2m。5、隔墙的施工应在安装部位的主体结构质量验收合格后,建筑外墙施工完成(门窗安装完毕)后,室内建筑装饰装修工程施工前进行。6、隔墙内暗敷的电气管线应符合电气设计要求和现行标准的规定。7、隔墙内不得埋设水管。穿过隔墙的水管,四周缝隙应采用泡沫填缝剂填实,水管接头不得设在隔墙内。


导读:近日在"第三届中国金融四十人伊春论坛"上,有多位专家表示,我国央行数字货币呼之欲出,将采用双层运营体系。有分析指出央行发行数字货币将有助于提升货币政策有效性,为货币投放、货币政策的制定与实施提供有益的参考,并且为经济调控提供有益的手段。历时五年的金融创新之作"从2014年到现在,央行数字货币dc/ep的研究已经进行了五年。从去年开始,数字货币研究所的相关人员就已经是996了,做相关系统开发,央行数字货币现在可以说是呼之欲出了。"在8月10日的第三届中国金融四十人伊春论坛上,cf40特邀成员、中国人民银行支付结算司副司长穆长春谈到了央行数字货币的最新进展。历时五年,央行数字货币终于呼之欲出。不过为何央行相关研究人员去年突然要996加班加点地推出央行数字货币呢?众所周知,区块链起源于比特币,2008年11月1日,随着《比特币:一种点对点的电子现金系统》一文的问世 ,基于p2p网络技术、加密技术、时间戳技术、区块链技术等的电子现金系统的构架理念逐渐被世人所知,这也标志着比特币的诞生。到2009年1月3日第一个序号为0的创世区块诞生。几天后2009年1月9日出现序号为1的区块,并与序号为0的创世区块相连接形成了链,标志着区块链的诞生 。随着比特币的诞生,数字货币逐渐成为一种浪潮,各种数字资产和通证也随之席卷而来。虽然比特币等数字资产发展的相对缓慢,而且大众的接受度也十分有限,但是不论是区块链还是数字货币早已暗流涌动,搅动风云。央行数字货币研究从2014年开始,可以说非常具有前瞻性,但是数字资产的发展还是超出了大家的预料。尤其是2017年年底,比特币的大牛市,不仅把比特币推向了历史高位,也让越来越多的人对数字资产有了更多的认识。自2018年3月份以来,中美贸易战导致中美贸易关系恶化也造成大家对数字货币的需求增加。与此同时,市面上数字资产本身的身份问题以及对法币带来的潜在挑战都给央行带来了压力。这大概是央行自去年开始数字货币研究所的相关人员工作开启996,全力做相关系统开发的重要原因之一。而另一方面,不久前美国互联网公司facebook,带着"建立一套简单的、无国界的货币和为数十亿人服务的金融基础设施"的使命创建的libra也让全球金融监管感到焦虑。央行也不例外,在央行2019年下半年工作电视会议上强调下半年要加快推进我国法定数字货币研发步伐,可能也是受到libra2020年将会上线的威胁,所以才加快了政策应对。这一次,央行数字货币呼之欲出,也许释放出了强烈的信号:央行已经准备好来应对即将到来的数字金融创新。央行数字货币三大看点1、技术路线由"市场竞争"央行对于技术层面是中立的态度,从来没有预设过技术路线,数字货币既具有数字货币的特征也就是价值体系特征,又具有账户松耦合特征,还具有无限法偿的特性。目前央行在技术路线选择上处于"赛马"、市场竞争优选的状态。"任何一种技术路线,央行都可以适应。" 穆长春表示,"前提是你的技术路线要符合一定门槛,比如至少要满足高并发需求,至少达到30万笔/秒。"几家指定运营机构中,采取不同的技术路线做dc/ep的研发,谁的路线好,谁最终会被老百姓接受、被市场接受,谁就最终会跑赢比赛。所以这是市场竞争选优的过程。2、采用双层运营体系穆长春在会上明确表示,央行数字货币采用双层运营体系,即人民银行先把数字货币兑换给银行或者是其他运营机构,再由这些机构兑换给公众。双层运营体系下,央行数字货币实行中心化的管理模式,不会改变流通中货币债权债务关系,不会对现有商业银行体系造成根本性冲击。同时为了保证央行数字货币不超发,商业机构向央行100%缴纳准备金,央行数字货币依然是中央银行负债,由中央银行信用担保,具有无限法偿性。由于不影响现有货币政策传导机制,也不会强化压力环境下的顺周期效应,这样央行数字货币就不会对实体经济产生负面影响。另外,采取双层体系发放兑换央行数字货币,也有利于巩固国家货币主权3、注重m0(纸钞和硬币替代,而不是m1、m2的替代)穆长春表示,现阶段的央行数字货币设计,注重m0替代,而不是m1、m2的替代。这因为m1、m2现在已经实现了电子化、数字化,本来就是基于现有的商业银行账户体系,没有再用数字货币进行数字化的必要。另外,支持m1和m2流转的银行间支付清算系统、商业银行行内系统以及非银行支付机构的各类网络支付手段等日益高效,能够满足中国经济发展的需要。相比之下,现有的m0(纸钞和硬币)容易匿名伪造,存在用于洗钱、恐怖融资等的风险。另外电子支付工具,比如银行卡和互联网支付,基于现有银行账户紧耦合的模式,公众对匿名支付的需求又不能完全满足。所以电子支付工具无法完全替代m0。特别是在账户服务和通信网络覆盖不佳的地区,民众对于现钞依赖程度还是比较高的。所以我们dc/ep的设计,保持了现钞的属性和主要特征,也满足了便携和匿名的需求,是替代现钞比较好的工具。央行数字货币任重而道远虽然亮点亮眼,但也任重而道远。当前来看技术路线采取市场竞争,可以满足高并发的要求;双层运营体系中,商业机构要向央行全额、100%缴纳准备金,这一点保证了央行数字货币不会超发;目前只是注重m0的替代也有效地减小了对经济的冲击和负面影响。但是数字货币不仅面临强大的外部竞争,也还面临一些困难和问题。中国银联股份有限公司董事长邵伏军表示,面临的困难和问题具体来看表现在三个方面。一是受制于当前技术水平,还难以实现对海量货币的实时数据采集、监控和分析,也难以开展高效、精准、可编程的操作。二是国际间协调有难度,各国研究数字货币的出发点和目标不相同。三是基础准备方面存在困难,法定数字货币将对各类金融业务、金融服务的底层运作逻辑产生深刻而巨大的影响,它在金融体系的全面应用基础准备目前来说还是严重不足。既缺乏相应的底层运作规范,也缺乏相应的监管机制。不过,任何新生事物都有一个发展壮大的过程,央行数字货币也不例外。


原文地址:退房案(诚信原则、定金及其他)作者:xcflawyer a、b系一对老夫妻,二人向c购买住房一套用以养老自住。签约后a、b依约交付定金,c与原租户解约清房后a、b先期入住该房,双方一俟购房余款到位则依约办理过户手续。后a、b在打扫新房时被邻居告知数月前曾有一老人在该房内去世,更有传言该死者系c之亲属,因与c争夺该房产成讼未果抑郁而死。a、b知情后忧愁难眠,欲退房又忧心高额违约金,遂咨询律师。 与本案相关的有以下三个问题: 一、该合同是否有效? 该案合同并不违反《合同法》第52条的规定,关于合同效力的问题主要是指当事人可否以对方违反诚信原则涉嫌欺诈为由主张撤销合同。欺诈分作故意告之对方虚假情况的积极欺诈和故意隐瞒真实情况的消极欺诈,其结果均为使得合同另一方因此陷入认识错误的而做出错误的意思表示。积极欺诈的判定一般较为容易,而对于消极欺诈则需要结合被隐瞒信息的重要性、交易目的、交易习惯等事实因素与诚信原则、公序良俗等法律原则综合判断。就本案而言,卖房人c没有告之a、b关于房屋此前曾有老人去世及相关事实,其行为涉嫌消极欺诈。相关情节包括:①a、b年事已高,购房是用以养老自住,此事时为c所明知;②原房内老人去世时间距今不过数月,时间较短,影响较大;③原房内老人系因家庭纠纷抑郁而死,此为传统观念所忌讳;④该房出租或出卖价格均较市价为低,这也并不正常。 二、如若该合同为有效,当事人可否以损失定金为代价退房? 合同定金条款较为简约:"合同签订之日乙方(购房人)向甲方(卖房人)支付定金元,作为履行合同之担保。"因为该条约定的内容并未涉及解约权,则其当不属于解约定金,而应属于更一般的违约定金,a、b并不就此拥有以损失订金为代价要求退房(解约)的权利。又,a、b的主要合同义务为交付购房款,此为一般金钱债务,在法律上属于"无条件适用继续履行"之债,则c得选择要求a、b继续履行合同,交付房款。 三、违约金与定金可否同时主张? 依照《合同法》第116条违约金与定金只能选择适用,不能同时主张,本案亦然。不过,笔者以为,就学理来说违约金与定金不能同时主张并不绝对。《合同法》该条立法之源起在于违约金与一般违约定金功用的重合,但定金除违约定金而外尚有订约定金、成约定金、解约定金三种,其功用并不完全一致,在定金并非实际用作"违约赔偿"之时,可主张之权利当不受《合同法》第116条的限制。因为订约定金较之主合同的前置性,故不存在与主合同违约金的冲突问题。成约定金在成约之后当转作违约定金(或依约处理),其处理原则与违约定金无异。唯一在解约定金情形,此种例外有适用之余地。比如合同一方本有违约行为,现又行使定金之解约权,则合同另一方得同时主张定金权利和违约金。当然,这并不妨碍法院依请审查违约金过高的问题。 - 相关法条: 《民法通则》 第四条 民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。 《民通意见》 68.一方当事人故意告知对方虚假情况,或者故意隐瞒真实情况,诱使对方当事人作出错误意思表示的,可以认定为欺诈行为。 《合同法》 第四十二条 当事人在订立合同过程中有下列情形之一,给对方造成损失的,应当 承担损害赔偿责任: (一)假借订立合同,恶意进行磋商; (二)故意隐瞒与订立合同有关的重要事实或者提供虚假情况; (三)有其他违背诚实信用原则的行为。 第五十二条 有下列情形之一的,合同无效: (一)一方以欺诈、胁迫的手段订立合同,损害国家利益; (二)恶意串通,损害国家、集体或者第三人利益; (三)以合法形式掩盖非法目的; (四)损害社会公共利益; (五)违反法律、行政法规的强制性规定。 第五十四条 下列合同,当事人一方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销: (一)因重大误解订立的; (二)在订立合同时显失公平的。 一方以欺诈、胁迫的手段或者乘人之危,使对方在违背真实意思的情况下订立的合同,受损害方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。 当事人请求变更的,人民法院或者仲裁机构不得撤销。 第一百一十六条 当事人既约定违约金,又约定定金的,一方违约时,对方可以选择适用违约金或者定金条款 《担保法》 第八十九条 当事人可以约定一方向对方给付定金作为债权的担保。债务人履行债务后,定金应当抵作价款或者收回。给付定金的一方不履行约定的债务的,无权要求返还定金;收受定金的一方不履行约定的债务的,应当双倍返还定金。 《担保法解释》 第一百一十五条 当事人约定以交付定金作为订立主合同担保的,给付定金的一方拒绝订立主合同的,无权要求返还定金;收受定金的一方拒绝订立合同的,应当双倍返还定金。(订约定金) 第一百一十六条 当事人约定以交付定金作为主合同成立或者生效要件的,给付定金的一方未支付定金,但主合同已经履行或者已经履行主要部分的,不影响主合同的成立或者生效。(成约定金) 第一百一十七条 定金交付后,交付定金的一方可以按照合同的约定以丧失定金为代价而解除主合同,收受定金的一方可以双倍返还定金为代价而解除主合同。对解除主合同后责任的处理,适用《中华人民共和国合同法》的规定。


很多朋友都来询问高洁雅环保关于甲醛的问题,其中有一个就是如何根据检测结果来判断污染程度,下面高洁雅环保就为大家普及这方面的知识。 目前我国关于室内甲醛浓度有《室内空气质量》标准gbt-2002和《民用建筑工程室内环境污染控制规范》标准gb-2010(2013版)这两个,两个标准的区别在于以下地方: 卫生部制定的《室内空气质量》标准,是要求检测前封闭12小时,同时室内甲醛浓度不能超过0.1㎎m³。该标准参考世界卫生组织对室内甲醛浓度的限定标准,是要求我们对室内甲醛浓度所应该达到的最低标准。 而《民用建筑工程室内环境污染控制规范》是由建设部制定,是要求封闭1小时,室内甲醛浓度不高于0.08㎎m³,适用于建筑工程交付使用前对环境污染物的强制性控制规范。 事实上影响甲醛检测结果的原本非常多,例如检测时的温度、装修时间长短和使用哪个标准作为参考等。那么在检测出室内甲醛浓度值以后,如何判断污染浓度呢? 首先是检测遵循的标准 如果遵循的是《民用建筑工程室内环境污染控制规范》标准,封闭门窗时间是一个小时检测出来的室内甲醛浓度并不准确,建议再依据《室内空气质量》标准,封闭门窗12个小时检测一下。 因为封闭12个小时可以使甲醛在室内空气中的含量达到一个稳定平衡状态,也就是室内空气中甲醛含量的饱和状态,而1个小时并不能准确的测出居住状态下室内甲醛的浓度。 其次是检测时的室内温度 据日本科学家测算,温度每升高1℃,室内甲醛浓度将会增加12-13%左右。例如当温度是23℃时,甲醛浓度是0.10毫克,30℃时,甲醛浓度可能会达到0.22毫克左右,35℃时,甲醛浓度将达到0.41毫克左右。所以,其实温度也可以解释为什么夏季和冬季时室内甲醛浓度有差异。 当然,如何检测结果超标那么请专业的除甲醛公司进行室内空气污染检测治理将是不可避免的事情。


人民代表艺术家-张锦标作品欣赏 1963年浙江美术学院院长潘天寿向中国画系学生授课,后排左起第一人潘天寿,第四人张锦标。 张锦标:始于笔端、源于心灵 艺术的美源于心灵的发酵和高超的表现技巧,陶冶他人,又观照自我。艺术家张锦标通过虔诚的实践,不断地锻造,在"独上高楼"的追求中,蜕变、完善,创造了质地洁美的艺术形式,呈现出心灵相通的美感,吻合当代大众的审美情趣。他那游刃有余的笔墨技巧,如跳跃着欢快的音符,演奏着精彩纷呈的华彩,如歌、如诉,缕缕不绝地传递着他的生活感悟、艺术探索和思辨的处事哲学,观者在视觉享受之时,似若得到某种神灵的启发,瞬间激活潜意识的审美本能,带着对艺术久违的渴望,留恋、回味。 《世界同和》 张锦标1935出生,浙江嵊州市人,1964年毕业于浙江美术学院中国画系,师从潘天寿、陆俨少、方增先诸先生。几十年来,张锦标沉浸在艺术世界里,扎扎实实从艺,认认真真求索,从不被浮云遮眼,更不被名利左右,一颗恒心坚韧地追逐着心中的彩虹,笃定前行,积大道于心源,苦修精研,得正果于静心,演绎别样的魅力人生。张锦标精通人物、花鸟,擅长山水、走兽,尤其对"国宝"熊猫情有独钟,潜心创作国画"大熊猫"和"佛像",千幅之多,深情投入,功研最勤。《熊猫宴》入选第四届全国年画展,《宠爱》入选第七届全国美展,《迎千年曙光》入选第六届全国年画展获优秀奖.....等等作品先后参加国内外重要展览展示,获奖丰厚,殊荣众多;曾任上海书画出版社编辑、副编审,中国美术家协会会员,出版《画熊猫技法资料》、《怎样画熊猫》、《张锦标熊猫画选》、《稀世珍宝》、《大吉大利》、《张锦标作品选集》、《画熊猫百态》、《熊猫世家》长卷等著作,社会赞誉余音绕梁,不绝于耳;三十余幅作品分别被中国革命军事博物馆、大日本书芸院、毛泽东纪念馆、宋庆龄纪念馆等重要文化机构收藏;上海电视台,山东电视台为其专题拍摄、播放《熊猫画家》《海派画家张锦标》纪录片,另有多家重量级媒体以不同形式、不同内容对张锦标进行过深入报道,社会反响热烈,对社会大众起到积极的文化普及和推广作用。一切荣誉都是对张锦标取得突出成就的褒奖,也是对他废寝忘食、勤于笔耕,形成别居一品的艺术面貌而给予他的最佳肯定。 在中国八大美院中,虽说浙江美术学院历来注重中西融合,但是,对中国传统笔墨的继承,最为显著。潘天寿、吴茀之、陆维钊、陆俨少、周昌谷、方增先等时代巨匠,无不以笔墨著称,他们的艺术,尤其是他们的"笔墨元素"对中国画的发展影响深远。张锦标就是在浙江美院老一代艺术家言传身教的影响下,深入系统地学习中国画的传统笔墨,成长起来的新中国第二代艺术家的重要代表之一。张锦标还长期在传统书画艺术的滋养中,吮吸着主流正脉的艺术奶汁,继承了中国画的传统笔墨,历代名家笔墨技法,张锦标一直在上海书画出版社朵云轩的书画海洋里熏陶,畅游,耳融目染古今绘画大师的字画作品,并亲受海上大家谢稚柳,程十发,陈佩秋,关良,王个簃,钱君陶,申石伽等的指点,他曾反反复复地锤炼,一丝不苟地揣摩,可以说,他下过苦功,也练就了一身本领,哪些古人有什么样的优长?哪些先贤有什么样的特点?他"闭目如在眼前,放笔如在手底",熟烂于心的笔墨技法使张锦标在创作中,挥洒自如,游刃有余。毫无疑问,张锦标有着深厚的传统笔墨功力,他的笔墨虽然源于传统,但是,他除了保留中国画特有的艺术语言"笔墨元素"之外,他绝不因循守旧地照搬古人,更不是陈陈相因于传统而泥古不化,他在创作中,哪怕是一草一树、一角一片,都刻意绕开、规避古人既有的程式化语言,故意拉开与古人之间的距离,他通过自己苦心孤诣的笔墨实践,总结心得体会,以辩证的艺术思考,融汇古人、贯通先贤,他带着艺术的前瞻性面对自己的创作形式,保持自己艺术的纯粹性,形成自己鲜明的笔墨特点。比如在《温馨家园》中,枯、湿、浓、淡结合,表现墨分五色的变化,皴、擦、点、染交替,渲染层次空间的关系,通过最擅长的浓墨、淡墨、重墨、留白等方法塑造"熊猫"各具神态的形象,笔法灵动自然而妙趣横生,用笔活脱顺畅而韵味天成,在描绘顶天立地的老树时,以遒劲之笔写出苍老的树干,富有质感,树枝的交替穿插,独出心机,整幅作品极具传统绘画的笔情墨趣,但是,在熊猫、老树、竹叶等素材构筑的画面空间,体现了情感交融中的诗心,逼真效果则凸显了面对面的真实。在《尽享天伦》中,他以自由畅快的笔墨渲染场景,线条时而顿挫,时而绵延,勾勒出苍劲松树,赭石、藤黄、石青、石绿,点燃出浓重的松针、松叶,变化的水墨、丰富的色彩使画面气韵生动,妙不可言。纵观张锦标作品,可以发现,他把随意生发的笔墨和灵活多变的笔法交相辉映,画面中既洋溢着意蕴天成的笔墨意趣,又彰显出新颖独特的笔墨语言。 《梅兰竹菊熊猫四条屏》 如果说深厚的传统笔墨功力是张锦标勤学苦练与独到艺术才情的结晶,那么,他那深厚的笔墨功力一定凝聚着对造型、透视、色彩、光影等新时代艺术语言的高度驾驭能力,放眼世界的艺术视野,以及充溢着恬淡静穆的文人风格。张锦标在广阔的艺术视野中,他带着融合的艺术表现力,以坚忍不拔之志,追求纯粹。在《但愿人长久》中,他通过极具个人风格的"墨韵、留白"法,塑造熊猫的姿态,或坐立食竹、或摇摆行走、或友情顾盼,造型生动、神形兼备,密中有虚、虚中有密,可爱憨厚的熊猫跃然纸上,充分体现出张锦标扎实的造型能力,同时,在艺术形式方面,繁花似锦、飞瀑流泉、松柏叠翠、岩石露华,画中景色宜人,几只生动活泼的"国宝"熊猫悠闲其中,"s""v"形构图呈现动势,动静之间充满无限的视觉张力。此幅作品,张锦标以抒情的笔致,对熊猫进行拟人化的处理,把熊猫置入可居、可游、可观、可赏的山水之中,似若正享受着青山绿水的惬意。画面设色,清新淡雅,笔与墨,浓重结合,充满浓郁的人文情怀。 "走心的艺术"都是心境不断地胶着变幻、技巧不停地锤炼磨砺等等多种元素交相辉映的结果,也正是基于累积叠加的艺术推进、演变,才使艺术家在渐变、渐进、渐悟中,升华艺术的质量, 从而突破创新、实现超越。如果说郑板桥以竹子流芳、齐白石以画虾名世、黄胄的驴、李可染的牛被大众推崇,那么,好不夸张地说,张锦标的熊猫,堪称一绝,他笔下的熊猫不管从技法、形式、涵养方面,还是从时代精神方面,都让人过目难忘。1997年香港回归之际,张锦标创作了长厘米,宽69厘米的熊猫图长卷1997只"国宝"熊猫,他以"国宝"熊猫的象征性,去表达对香港回归的热烈心情,鸿篇巨制的章法和独特巧妙的构思给观者震撼的视觉冲击,在观者的记忆中留下难以消弭的印记。此幅作品,扎实严谨的造型生动地描绘出国宝"熊猫"姿态各异、各具特征的神态,把兼工带写的笔墨融入一笔一画之中,凸显出"国宝"熊猫呼之欲出的形象,运用虚实相生的艺术手法,使构图统一而变化丰富,对比强烈又和谐自然,惟妙惟肖的艺术效果赋予熊猫无穷的意趣。赏心悦目的艺术形式,倾注于笔端的风华,充分体现出张锦标信手拈来的笔墨技法和匠心独运的艺术创造,诠释出一个艺术家胸次卓远的艺术情怀和"笔墨当随时代"艺术精神。此长卷2007年获大世界基尼斯之最证书。 《熊猫世家贺国庆》 欣赏一幅经典之作,可以从中感受到创作者的情思、才学,甚至可以倾听到艺术家难以释怀的内心独白。透过张锦标的艺术创作,尤其是一幅幅精彩绝伦"国宝"熊猫作品,仿佛感受到一个文人艺术家,那深厚的积养,一个温文儒雅的学者,那广博的学识。七十年来,在艺术探索中,张锦标攻形、攻意、攻神,带着难以割舍的艺术夙愿,在文化的耕读、沉淀中,张锦标体内充盈着离骚之情怀,血脉中洋溢中李杜之激越,骨子里尽是陶氏之田园,作画、求真、求实、求新、求变,放逸神游于天地之间。


你有没有发现,近几年"纯手工制作"、"纯天然食材"的概念特别火?你可能遇到过下面这样的情况。拿起一包5块钱的红糖,准备去付钱。店员会拿出一罐包装精致但是价值85块钱的红糖给你,"这个是纯手工古法制作,小姑娘吃点这个最好了。""这两者有什么区别吗?""这种红糖都是工业制品,添加了各种添加剂和色素,对身体不好的,这种是人家纯手工打造的天然食品,安全健康。"每每这个时候,我都是一笑而过。大部分食品添加剂确实不是我们人体所必须的。但是对于食品工业,却是非常必要的存在。如果没有食品添加剂,至少有2万种以上的加工类食品,你都没办法吃到。人类经过几百年的技术发展,才让食物能够廉价、易得,结果被几句广告词贬的一文不值,也是挺可笑悲的。实际上,那些加工食品,比所谓的"纯手工"、"纯天然"制作的食品,安全多了。因为名字而被误解的人类之光食品添加剂的作用就是:为了让食物更好看、更好吃、更好保存以及更容易生产。我想说下自制酸奶和工业生产的酸奶区别在哪里。之前,我跟风自制酸奶,我用的是酸奶发酵粉、酸奶机,发酵过程确实很简单,但是...看起来是不是卖相还不错!事实上酸倒我的牙(选择的是低糖低脂酸奶粉)。像吃鸡蛋羹,一点也不浓稠(缺少增稠剂);分分钟析出很多水(缺少稳定剂);放冰箱冷藏不能超过3天(缺少防腐剂)。之所以差别如此大,正是添加剂的神奇所在。没有这些添加剂,绝大多数食品就像我做的酸奶一样,口感难以言状。工业生产不可能实现,获得的都是昂贵的"纯手工"食品。没有这些添加剂,食品无法得以长时间保存及运输,没有代糖,糖尿病人可选择食物非常有限...其实很多人对食品添加剂有很大的误解,认为食品添加剂都是厂家为了赚钱而添加的对人体不好的物质。食品添加剂到底有没有毒?食品添加剂有没有毒,关键看剂量。而且大多数时候,食品生产厂家并不想多加食品添加剂。有些添加剂本身就有两种来源,比如食品香精香料就分成:天然香料和合成香料。以芒果味的调制乳为例,这些牛奶里多数会添加甜味剂、增稠剂、稳定剂、食用香精香料等。这类牛奶所需要的香精香料,既可以选择来自芒果提取的香料,也可以用合成的芒果味香料。从安全性的角度说,天然产物并不意味着绝对的安全,因为天然产物组成更加复杂,检验其安全性也更加困难。这两者最大的区别可能就是天然提取的芒果味不稳定,口感有差异。因为不同季节,不同果树的芒果肯定是有差别的,提取物自然也不同,而这个差异可能会被消费者认为是食品变质。当然你不用担心食品生产厂家会为了风味,随意添加香精。2014年公布的《中国国家食品添加剂使用标准》中指出:食用香料、香精在各类食品中按生产需要适量食用。这倒不是中国食品安全方面的法规的太宽松,而是因为食用香精本身就有自限性。啥意思,就是想用多都不可能,适量的香是香,过量就是臭。如果去过生产香料的工厂,就知道这些工厂是很臭的,就是因为香味太浓。所以食品中的香香料没法加多,不然就没法吃没法卖,商家没这么傻。事实上,中国对于食品添加剂剂量的管控十分严格。中国在食品安全方面的执行标准,基本是向欧盟看齐的,可以说十分严格。甚至有些指标,比其他国家还要严格一些。比如"瘦肉精"这种添加剂,在中国是禁止使用的。不过在美国,fda允许在饲料中,添加一种叫,雷托巴胺(actopamine)的瘦肉精。加工食品比纯天然食品更安全餐厅做的食品出现异物的概率,远高于工厂流水线生产的食品。为什么呢?因为一体化工厂每个生产环节和步骤都有严格的品控,甚至都是纯机械化生产,异物掉进生产线的概率非常低,而餐厅不确定因素太多。总的来说,要想保证买到安全靠谱的食物,不如记住这几点:选择靠谱来源的食品,连锁便利店的食物要比"纯手工"、"纯天然"食品安全的多;养成看配料表的习惯,购买前仔细查看配料表;相信一分钱一分货。说实话,我们更应该小心的。是那些所谓"纯手工"、"纯天然"制作的食品,嘴上说的是主义,其实都是套路。


肉鸡的饲料转化率在养殖业当中基本上是最高的一种,饲料的比重大概为2:1左右,所以在这种情况下,大家一定要了解饲料转化的规律,同时要根据当地的市场行情以及价格来进行合理安排。不过在批量饲养的时候,这些问题则是我们后期需要考虑的,在前期的时候,大家一定要注意场址的搭建,只要大家搭建一个非常适合他们居住的鸡舍,那么在养殖的过程当中就会变得相对容易。首先要选择一个地势比较干燥,而且背风向阳的地方,大家一定要注意的是在场地的选择上,一定要有一定的倾斜度,这样的话是很有利于排水的。如果是想要批量养殖肉鸡,但是没有考虑到排水问题的话,其实这种情况带来的后果是比较严重的,毕竟鸡舍当中常年都处于比较潮湿的状态。尤其是每当下雨的时候,很容易就出现地面上有积水,这种情况下对于整个鸡群的生长来说还是很有影响的。另外在这样长时间潮湿的环境下,其实对于肉鸡的健康来说也是非常不利的。为了能够避免这样的状态,就建议大家在鸡舍的搭建上一定要注意,有适当的倾斜度,这样就可以做到很好的排水效果。在这种情况下不仅可以有效提升肉鸡的健康度,更重要的是可以尽量避免过分潮湿的状况出现,毕竟对于养鸡的朋友来说,如何才能保证室内潮湿,一直都是他们非常关注的问题之一。除此之外大家一定要确保远离村镇与其他的养鸡场,大概要相距1000米以上,这样是可以有效防止疾病产生的。大家一定要确定的是尽量挑选一个交通比较便利,并且水量比较充足的地方。虽然确实需要保证鸡舍当中的干燥,但是大家一定要注意肉鸡的饲料,其实与其他的鸡还是有所不同,让他们吃进去之后,是很容易出现口渴干燥的现象的。所以在这一方面如果缺水的话,那么对于他们的饲料应用率就会大幅度降低。不过在水的选择上,一定要确保符合饮用标准,如果周边有其他的养鸡场或者饲养的其他的动物,那么就难免会出现水源被污染的现象,一旦水源被污染之后,其实对于两个养殖场都是非常不利的。所以在养鸡场的挑选上,大家也一定要充分考虑到这方面的问题,如果出现了一定的偏差,那么带来的后果也是相对危险的,这个问题建议大家也不要忽略。最后一定要保证适当通风。一般情况下是采用双坡的方式来修建鸡舍,高度尽量保证3米左右,顶部一定要加上一个隔热层,另外大家一定要注意屋脊处要设一个天窗,每一个天窗相隔6米左右,这样就可以起到很好的通风工作,当然天窗上面一定要加一个防雨帽。并且在鸡舍的两边要修一个固定的强,此外要设一个高度,大概在1.35米的窗户,整体面积应该是0.9×0.8米,每隔三米开一个窗户。那么在这种情况下,就非常有助于整个养鸡场的通风状况,为了保证整个养鸡场能够通风干燥,那么可以在网床与地面之间设一个0.4×0.4米的窗台,距离地面大概保证5到10厘米左右,每隔三米设置一个,还可以设置一个地下辅助的通风口。这些通风口其实都有助于日后进行消毒处理工作,所以对于整个鸡群来说还是很有好处的,因此在这些方面还是建议大家一定要多多注意,为了保证肉鸡的存活,建议大家千万不要偷懒哦!以上图片均来自网络,如有侵权请联系作者。


淋巴肿瘤是一种比较多见的的肿瘤之一,这个疾病多发病于中年和青年的身上,男性患者要多于女性。可能有很多患者有许多问题是还没有解开的,不过不要紧。小编整理了一些比较常问的问题以及细心的解答,希望可以帮助到患者。 1.恶性淋巴瘤是不是只发生在淋巴结,会长在其他地方吗? 答:恶性淋巴瘤可以发生在淋巴结,也可以发生在淋巴结外,例如脾脏、胃肠道、乳腺、甲状腺、肺、骨等。 2.淋巴结发炎会不会引起恶性淋巴瘤?消炎能预防恶性淋巴瘤吗? 答:淋巴结发炎属于炎症,而恶性淋巴瘤是恶性肿瘤,没有必然联系;但是有些病毒感染可能与恶性淋巴瘤的发生有一定关系。目前还没有证据表明消炎能预防恶性淋巴瘤。 3.为什么会得恶性淋巴瘤?哪些人容易得恶性淋巴瘤? 答:研究表明,恶性淋巴瘤的发生可能与病毒感染有关,有免疫缺陷者,恶性淋巴瘤的发生率增高。在进行器官移植用免疫抑制剂治疗者,其恶性淋巴瘤发生率可比一般人群高40-100倍。在有自身免疫性疾病如类风湿关节炎、红斑狼疮患者中,恶性淋巴瘤的发生率亦高。近年来随着艾滋病的增加,恶性淋巴瘤的发病率也相应增加。 4.怎样确定自己是不是恶性淋巴瘤?有没有诊断的好办法? 答:可以进行淋巴结活检,骨髓穿刺,以获取病理学诊断。免疫组织化学可以帮助分出恶性淋巴瘤亚型。 5.得了恶性淋巴瘤需要忌口吗? 答:放疗化疗期间会有胃肠道反应,影响饮食,要注意合理的膳食搭配,促进食欲,保证营养。应该戒烟忌酒,其他一般无需忌口。 6.恶性淋巴瘤患者治疗期间可以怀孕吗? 答:在化疗期间由于化疗药物,尤其是烷化剂可能对孕妇及胎儿造成不良影响,诸如增加母体出血和易感染的危险性,对胎儿则可引起胎儿畸形、宫内生长迟缓、流产、死胎等,因此在治疗期间不建议患者或其配偶受孕。 7.孕妇得了恶性淋巴瘤可以保留孩子吗? 答:恶性淋巴瘤一般不会通过胎盘屏障转移到胎儿。妊娠合并恶性淋巴瘤需根据胎次、妊娠期病情危重程度及妊娠期限,全面权衡利弊。不论放疗还是化疗均会给母体和胎儿带来不良影响。在妊娠早期,若病变限于或波及膈下,胎儿不能避开照射者,应终止妊娠。如病变广泛、病情发展迅速者亦应考虑终止妊娠。在妊娠中晚期,且病变暂时不威胁生命时可允许继续妊娠。尤其是妊娠晚期可至胎儿存活分娩后再治疗。 8. 怀疑恶性淋巴瘤是否一定要做淋巴结活检? 答:是的,正确的病理诊断是正确治疗的关键。根据世界卫生组织的分类,恶性淋巴瘤可分为20几种亚型,每种亚型都是独立的疾病。所以一旦发现肿块,怀疑是淋巴瘤,应该尽早进行病理活检。 浅表淋巴结首选手术切除。细针穿刺适合体内深部淋巴结和怀疑有病变的脏器,或者治疗后怀疑有复发的肿大淋巴结。这些检查都是安全的,不会造成肿瘤扩散和转移。 9. 得了恶性淋巴瘤一定要化疗吗? 答:大多数病理类型的恶性淋巴瘤需要化疗。因为它是一种全身性的疾病,因此在治疗上也首先应该以全身化疗为主,而不应该首选手术或其他治疗。特殊情况下可以单纯局部治疗,例如手术切除或放疗。 恶性淋巴瘤有以下情况要考虑造血干细胞移植:①治疗后复发的,经再次治疗有效的恶性淋巴瘤。②第一次治疗达到完全缓解的,但属于高度恶性的极易复发的恶性淋巴瘤。 10 恶性淋巴瘤治疗结束后是否还要定期检查? 答:是的,定期随访可以及时发现肿瘤复发,还可评价治疗的效果,了解远期毒副反应。一般治疗结束后第1~2年内每3月随访一次,以后半年到一年一次,以至终身。 11 恶性淋巴瘤化疗后还需要做其他治疗吗? 答:是的需要,化疗是一把"双刃剑",在杀死肿瘤细胞的同时,也会大量损害人体的正常细胞,对人体自身的免疫力更是一种巨大的伤害。导致患者身体越来越差,免疫力越来越低。而生物治疗的出现弥补了传统手术、放化疗的不足,在杀死肿瘤细胞的同时,更能调节恢复机体内的免疫功能,杀死成形的肿瘤细胞,抑制新的肿瘤细胞的形成,阻断肿瘤复发转移的本源。所以化疗需要结合生物治疗,才可清除彻底,达到良好效果。 以上就是关于淋巴肿瘤患者常有的疑问的详细解答,希望对患者会有所帮助。小编希望各位患者都能去积极的面对治疗,不要让病魔征服你。同时患者的家属应该多给与一些鼓励和勇气给患者。最后小编感谢各位的阅读。


从密史脱拉风肆虐的罗纳尔河谷南部到备受西班牙影响的露喜龙,再到幅员辽阔的朗格多克,天然甜酒的旗帜遍布阳光充足的地中海地区。其历史可追溯到开创法国葡萄种植先河的古希腊人时期,要比葡萄牙著名的波特酒早400年的时间。对于一个甜酒的"铁杆控",法国南部的天然甜酒绝对是一片值得探索的伊甸园。 vins do x nat rels(简称vdn),英译为nat rally sweet wine,名字直译成中文为天然甜酒,然而它并不像名字所表示的那样是"天然甜",这种加强酒同波特和雪莉一样是人工酿造的结果。公元13世纪之前,通常以"晒干"(passerillage)和延长葡萄挂枝时间的方式酿造。1285年,一名来自蒙特皮里尔大学的化学家arna d de villene ve发明了现在通用的"m tage"方式,即在葡萄汁发酵完成之前人工添加烈酒中止发酵,从而酿就一种葡萄风味浓郁,甜而高酒精度(15-18度)的加强酒,酒评家常用"rancio"来形容天然甜酒中的葡萄干、坚果、黄油和干果的味道。与巧克力甜品可谓是天造地设的一对。 天然甜酒主要的葡萄品种为歌海娜和麝香,不同的aoc地区有不同的法律规定,今天就这我们走进南法天然甜酒的世界。 露喜龙地区(ro ssillon) 图片来自:www.ro  rivesaltes(里韦萨特) 主要葡萄品种:grenache noirblancgris和macabe 法国80%的天然甜酒来自露喜龙地区,而rivesaltes是占据露喜龙葡萄园面积最大的aop,包括来自pyrenees-orientales地区68个村庄和a de 地区的9个村庄,agly、têt 和tech三条河流通其中,造就了山峦起伏的梯田景象,土壤类型多变。是目前法国最普遍的天然甜酒。 rivesaltes有四种不同的风格:ambre、grenat、t ile和rose。其中rose是2011年新近设立,采用100%歌海娜酿造,低温发酵,短期葡萄汁皮接触,旨在保留品种的清新果味和明亮的颜色。ambre 是指氧化陈年风格的茶色rivesaltes,t ile则是氧化陈年的红色rivesaltes,grenat是指还原性(red ctive)陈年,必须要在葡萄采摘后的次年三月一号装瓶。酒标上标注hors d age的酒款则要陈年5年以上。 知名酒庄: ·domaine cazes ·terrasso s(ambre vinifie en f ts de chene) ·domaine d mas alart(ambre hors d age) bany ls(巴纽尔斯) 主要葡萄品种:歌海娜(grenache noir) 摆放在阳光下的bonbonne瓶 1936年正式规划为受保护的法定葡萄酒产区,位于法国最南面,也是最优质的天然甜酒产区,紧邻西班牙边界。土壤为褐色的片岩,山坡陡峭,葡萄园面朝大海筑阶梯田而成,只能依靠人工和骡子耕作。主要的葡萄品种为歌海娜(grenache noir),其他可使用的葡萄品种为白歌海娜、灰歌海娜、佳丽酿(carignan)、玛卡布(macabe )、马勒瓦西(malvoisie)、小粒白麝香(m scat blanc a petits grains)和亚历山大麝香(m scat d alexandrie)。其中普通级别的巴纽尔斯至少包括50%的歌海娜,需橡木桶陈年10个月。 而特级园巴纽尔斯(bany ls grand cr )必须包括75%的歌海娜,只在最好的年份酿造,要在橡木桶中至少陈年30个月。采用同波特酒相似的"m tage"方式酿造,不同之处在于有的巴纽尔斯发酵完成后会被放置在一种叫bonbonne的玻璃瓶中接受阳光的照射,从而加速酒液的氧化。 巴纽尔斯是所有天然甜酒中颜色最深的种类,甜而有力。年轻时果味张扬有致,如同巧克力般浓郁甜美,是法国可以同葡萄牙波特酒媲美的秘密武器。经过15-20年陈年后的巴纽尔斯既有着年份波特酒的干果和亚洲香料气息,又有着老年份茶色波特那咖啡-焦糖和坚果-葡萄干质的成熟。 巴纽尔斯根据其陈年方式的不同,分为许多不同的种类,其中rimage常被作为"年份"标注在酒标之上,而rancio则代表瓶中酒经历过氧化陈年。 知名酒庄: ·domaine d mas blanc ·gerard bertrand (legend vintage) ·cave de l etoile ·m.chapo tier (rimage) ma ry (莫里香蜜) 主要葡萄品种:grenache noirblancgris和macabe ma ry位于cotes d ro ssillon-villages最北面的agly valley,地处高地,土壤为片岩。ma ry通常被人们作为巴纽尔斯的表亲,两者使用的葡萄品种和风格都很相似,只是ma ry不及巴纽尔斯的名望大,产量却比它大得多,年轻时单宁特别强壮,颜色很深。 根据酿造工艺的不同,ma ry do x同rivesaltes一样包括ambre、t ile、rancio、hors d age、blanc和grenat等不同风格。其中ambre和blanc使用白葡萄品种白歌海娜、灰歌海娜、macabe ,以及最多20%的麝香葡萄品种。t ile和grenat风格的ma ry至少包括75%的歌海娜,加以少量的白歌海娜、灰歌海娜和macabe 。 酒标上注有récolte、vendange 或 vintage的酒款,至少在密封的环境下陈年12个月,从而酿成一种非氧化形式的天然甜酒。相反的,ma ry hors d âge至少五年以上的陈年为酒款提供了一种成熟的香气和味道,深沉而富有窖藏潜力。 知名酒庄: ·domaine mas amiel ·domaine de la preceptoire m scat de rivesaltes(里韦萨特麝香) 是目前法国最大的麝香葡萄酒产区,也是rivesaltes产区内最重要的子产区。使用小粒白麝香和亚历山大麝香酿成,这个产区不应该与使用歌海娜酿酒的rivesaltes混淆。通常酒款质量泛泛,一般会散发出成熟而深厚的葡萄及葡萄干风味。麝香葡萄酿造的天然甜酒不适合陈年,应在其年轻时饮用。 知名酒庄: ·domaine caezs freres ·domaine de chenes 朗多克地区(lang edoc) 朗多克地区天然甜酒地图 麝香葡萄品种是酿造露喜龙朗多克天然甜酒的宠儿,知名的产区包括m scat de frontignan、m scat de saine-jean-de-minervois、m scat de l nel、m scat de mireval和m scat de rivesaltes。 m scat de frontignan(芳蒂娜麝香) m scat de frontignan是法国最古老的法定葡萄酒称号之一,曾经在历史上风蜚一时,是朗多克最普遍的天然甜酒,据说,marq is de l r-sal ces就是在18世纪访问过frontignan产区后决意在波尔多苏岱的滴金酒庄(chatea d yq em)酿造甜酒。只是现在frontignan 的麝香葡萄不再使用botrytiz(葡萄孢菌)形式酿造,而是变成了一种加强酒。m scat de frontignan既可以是一种天然甜酒(vin do x nat relvdn)也可以是一种天然利口酒(vin de liq e rvdl),后者是指在未发酵的葡萄汁中加入浓烈且味甜的烈酒,因为没有经过发酵,所酿酒款仅仅是酒精和葡萄汁的结合体。如果酒标上没有注明是vdn还是vdl,可以通过查看瓶盖上的绿色税收标志,那里会注明酒款的属性。chatea de la peyrade是这个产区最顶级的的酒庄。 朗多克的麝香葡萄酒产区拥有一系列不同的风土,不同的产区不同的风格,其中: ·m scat de frontignan大多数来自石灰质(calcareo s)土壤。 ·m scat de l nel的葡萄园位于黏土为主的土壤之上。酒体比frontignan淡, 但带有麝香葡萄典型的的精致和花香。 ·m scat de mireval的土壤中含有大量侏罗纪时代的石灰岩(limestone)。甜而淡,平衡力强,相比frontignan酸度较高。酒款很少见。 ·m scat de saint-jean-de-minervois的土壤混合了石灰岩和红色黏土等一系列土质。来自的minervois的小众产区,酒款很少在原产区之外见到,多在当地消费。 以上这些产区都是使用小粒麝香葡萄酿造的天然甜酒,非氧化风格(nonoxidative),所酿酒款非常清新,果香成熟,甜味精致,些许的蜂蜜质感赋予了酒体独特的丰满和深邃。 知名酒庄: ·lacoste clos bellev e(m scat de l nel) ·chatea d exindre(m scat de mireval) ·de barro bio(m scat de st-jean-de-minervois) 罗纳尔河谷南面 罗纳尔河谷南部的陡峭山坡 m scat de bea mes de venise(博姆-德-威尼斯麝香) 葡萄品种:m scat blanc a petits grains 公元1世纪时老普利尼就在他的«nat ral history»中提到过m scat de bea mes de venise,称其为一种果味清新活跃的葡萄酒。而教皇莱门特五世(pope clement v)就曾在bea mes-de-venise山丘种植了70公顷的葡萄园,可见这个1946年成立的法定产区载具了诸多丰富的历史色彩。 m scat de bea mes de venis只能使用小粒麝香酿造,但葡萄品种的颜色可以分为白(blanc)和黑(noir)两种,所酿酒款既有金黄色也有红色。这个产区的麝香甜酒采摘时必须含有每升252克的糖分,使用m tage方式酿造,所添加的烈酒酒精度数高达96%,所生成的酒款必须至少含有每升100克的糖分和15%的酒精度数。 由于dentelles de montmirail山的庇护,受到密史脱拉风(mistral)的直接影响较少,麝香葡萄在沙土葡萄园的成熟度很高,每公顷产量最多只能为30百公升--比教皇新堡的产量还要少,所酿酒款集中度高。 合作社是当地最主要的生产商,但几乎所有的罗纳尔河谷的大酒商都会把m scat de bea mes de venise包括在他们的产品单内,例如chapo tier、jabo let和vidal-fle ry等。 m scat de bea mes de venise大多数情况下被作为一种开胃酒饮用,当地还有一种有趣的饮用方式是将酒液倒入半个甜瓜中饮用,为清爽的甜瓜注入一种温润的蜂蜜口感。 rastea (拉斯多) 主要葡萄品种:歌海娜 首次成立于1934年,是罗纳尔河谷的两大天然甜酒产区之一。ratea 必须含有90%的歌海娜(grenache noir),酒款贴近波特酒,兼顾甜美和柔顺的单宁,深色李子和莓子的果香,同时带有一丝葡萄干和可可豆味,但缺少年份波特的陈年潜力,也没有波特酒的高酒精度和浓郁。最好在其年轻时饮用,搭配巧克力甜品和蓝色芝士极佳。


每个人都要说话,有的人讲出的话让人听着味同嚼蜡,寡然无味;有的人讲话口吐莲花,妙语连珠;有的人讲话逻辑清晰、语言精炼...不同的语言体系,反映着说话人不同的思维方式,这就是所谓的"言为心声"。那语言体系和思维方式有怎样的联系呢? 一、语言体系和思维方式互相影响 语言体系是思维方式的外化。语言的产生是为了传递信息,但语言在发展的过程中,逐渐从传递信息的工具变成了信息本身。语言本身要传递的信息是语言的内容,语言内容不同,思维方式就不同。儒家说"修身齐家治国平天下",道家说"致虚极,守静笃";儒家说"孝悌忠信,礼义廉耻",道家说"绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈";儒家说"虽万千人吾往矣",道家说"不敢为天下先"...儒道两家,语言上互相拆台,思维方式上自然不同,甚至完全相反。 语言的内容之外,其表达形式也蕴含着说话人的丰富信息,甚至有时候"形式大于内容"。比如曾国藩一次战败,给朝廷写战报时,写"屡战屡败"。一个谋士看了,建议改写成"屡败屡战"...同样的内容,表达方式不一样,效果完全不同,前者透露出消极无奈,难免引来上级责罚;后者反映出奋发昂扬、不屈不挠的精神,上级不但不好责骂,反而可能还会好言劝慰。这种语言形式上的优化取巧,也反映出了独特的思维方式。 语言反映思维方式,思维方式同时也会受语言的影响。比如,鸦片战争后,仁人志士探索救国救亡的真理,许多人到国外留学,希望从国外找到医治中国的"药方"。这批最早接触世界的精英,启蒙教育学的是"四书五经",念的是"子曰诗云",和两千多年来热衷仕途的士子没什么不同,他们的思维方式、语言体系都是在旧有的儒家文化体系之内。但是,留学之后,这批精英系统学习了国外的文学、哲学、政治学,以及先进的科学技术,从言必称说三纲五常、三皇五帝,到鼓吹自由民主、"德先生""赛先生",他们的思维方式起了转变,看到了中国未来的方向。 当以鲁迅、陈独秀、胡适等为代表的第一批先驱回国后,他们看到了中国问题的关键-"欲新一国之民",改变中国,必须先改变国人的思维方式,而改变思维方式的具体措施是开展文化运动。在以《新青年》为阵地的新文化运动中,鲁、陈、胡等人带头倡导白话文写作,抛弃文言文体系,塑造白话文体系,以此来转变国人思维方式,改造国民思想。新文化运动让白话文写作蔚为大观,解开了文言文对人思维方式的束缚,进而让民主、自由的观念深入人心,为中国革命奠定了思想基础。 二、教育是语言体系的培养 思维方式和语言相互影响的例子在各行各业都有体现。所谓隔行如隔山,不同行业不同领域的人,话语体系不同。律师使用法律术语去分析问题,运用法制思维来解决问题;经济学家用经济学名词解读社会现象,从经济金融角度解决社会问题...政府官员和普通百姓的语言体系不一样,学者和商人的语言体系也不一样,因此,他们的思维方式都各有不同,看待问题的角度与解决问题的方式也有差异。...总之,不同语言体系的人,其世界观、人生观、价值观都是有差异的。 因此,从某种程度上来讲,教育中想培养什么样的人,可以通过语言体系的塑造来进行。当然,这里的语言不是狭义的语文,而包括各学科各领域的知识及专门术语。例如,在公务员考试中,要测查考生机关单位工作的基本能力-材料处理能力,这项能力通过"申论"来考察。要向在申论上取得高分,必须尽量让自己的语言表达习惯向政府机关的语言体系靠拢。内容上力求精炼简洁,多用动宾结构,少用形容词副词;形式上条理清晰,每一段写一个段旨句。 语言体系的养成不是一日之功,需要做大量基础工作,简而言之,方法就是多"听说读写"。这条方法适用于所有的学科,听是听别人说,耳濡目染;说、读、写都是为了培养语感,并且加强记忆。理工科的数理化生听和写居多,文史哲政经法等文科,"听说读写"四条并重。比如学习金融,先要记住很多金融专业名词,如货币市场、金融衍生品、名义利率、实际利率等概念,然后更深入的将这些重要概念进行串联,经过长期听说读写的训练后,慢慢形成关于金融市场与货币信用的知识体系...这样一来,吸收了金融的语言体系,养成了金融的思维方式,分析和解决问题就能从金融角度出发了。 对于中小学生而言,毋庸置疑,语文是其他学科语言的基础,因此学好语文对学习理解政史地乃至理化生的语言都有很大影响。所以,中小学生的教育中,一定要把语文的基础打牢。语文不牢,地动山摇。偏科的学生即使数理化生的成绩很好,也有限度。真正的科学大家,往往有很好的语文基础。比如原华中科技大学校长杨叔子,是研究机械的科学家,但是有很好的文学修养,喜欢写古诗;比如大数学家苏步青,文化修养很深,是古文高手。真正能在理工科上取得突破有大成就的人,语文基础都很好。学好语文,是养成一种基础的思维方式,能影响我们看待世界的方式,影响其他学科的学习。 至于外语的学习,因为其他科目是以语文为基础的,所以外语的学习的地位在中国远没有语文重要(要留学的除外)。然而,改革开放三十年,极端重视外语教育,忽视语文教育,是一种本末倒置的做法。很多人英语学习十几年,还是"哑巴英语",碰到老外一句话讲不出来,白白消耗了许多时间、精力与金钱。经过十几年的教训,现在英语热终于降了温,大学毕业或者评职称不再与英语挂钩。但这种本末倒置的风气已经产生了消极影响,使汉语生态环境受到严重破坏。现在的很多青年,恐怕连封像样的情书也写不出来。语言体系的破坏,直接影响了国人思维方式,所以过去一些年,社会上才有许多乌烟瘴气的事情出现,如"地沟油事件"、"小悦悦事件"、"扶老人被讹"、"围观跳楼"、"暴力执法"等等。 幸而现在国家重视文化发展,在舆论宣传和电视媒体引导上都下了一些功夫。《诗词大会》《见字如面》等电视节目的热播反应社会文化的提升,我们的语言体系得到净化,我们的思维方式也向着核心价值观要求的方向变化。 三、超越语言,打破思维局限 思维方式反映在语言之中,更高深的思维方式则是对语言的打破。大乘佛教认为真理不在语言之中,语言会妨碍我们对真理的理解。佛教认为"悟道者,不涉文字语句",认为真理"不可说,一说便是错",主张"超越语言之藩篱"。但是,思想的传播正是依靠语言文字,超越语言文字,如何传播佛理? 佛教的做法是通过否定之否定,立文字,然后破文字,再立再破,不断破除文字的障碍,引向更深入更本质的思考。《金刚经》中有"诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界"等说法,是一种"如来说a,即非a,是名a"的句式。这种句式,表面上看不合逻辑,与常识相悖,却是佛教对形式逻辑的超越,只能从禅学的直观体验中去理解。佛教对世界的理解和凡夫俗子不同,甚至是截然相反的。佛教说世人是颠倒妄想,因此,必然在语言上对世俗的语言有一种颠覆。 佛教的"不立文字"不是不写著作,而是不确立文字的真实性,因为"文字性离",它承载真理,却不是真理本身,有时,它还会遮蔽真理。但是,思想的传递毕竟需要语言,因此,我们需要学习语言,同时不被语言文字束缚。要认识到这一点,还需要精密的语言分析。 由语言构拟的世界,是真的现象世界和意义世界么?其实我们思想上的世界由语言文字的描述构成,它是由人类自己的理性历史建构起来的,符合人们已经习惯和认同的知识。人们生活在这个语言构拟的知识世界中,普遍地接受和认同这个世界的存在。语言文字所建构的一套知识就成了人们不必质疑的理解框架,甚至取代了真实的世界。 例如,听到"水"我们马上想到江河湖海中的水,听到"山",我们马上想到连绵起伏的青山。但是,为什么这些流动的无色透明的液体叫"水",为什么这些连绵起伏的石头叫"山"?如果在造字之初,将前者命名为"山",将后者命名为"水",我们在听到山水时,脑海中浮起的就是不同的事物了。山水的模样只是一种常识,但这种常识借助语言形成为思想中的形象。所以,可以认为,是语言构筑除了我们思想中的世界。在这个语言世界中,自由与超越的心灵就不自觉地被束缚在被设定的 语言 中,人们以假为真、以虚为实。 因此,佛教说"破执",破我执,破法执,还有一个很重要的,应该是"破言执"。"道可道,非常道",语言的局限代表这思维的局限,同时代表着我们对世界认识的局限。所以,超越语言去体认世界,更多是通过意识去直观感知。气功中气的运转,佛教道教打坐中进入澄澈清明的境界...这些体验用语言可以描述出来,但是要真正的体会到,必须得自己经历,有直观的体验,才能把握其中的意味。


多媒体环境下小学语文教学探究 谌云摘要:多媒体技术的运用为语文教学提供了强有力的学习工具和方法,给语文教学带来了丰富的生机和活力。多媒体技术与小学语文教学的有效整合是一个新的教学手段,需要不断地深入研究下去,使小学语文教学适应时代的要求,充分整合各种有用的资源,有效培养小学生的信息技术能力,使他们获得全面的发展。关键词:多媒体;小学语文;兴趣;教学多媒体技术改变了运用粉笔与黑板教授知识的模式,将图片、声音以及影像等各种信息带到了学生们的课堂当中,让学生们的学习不再是一些枯燥无味的文字。学生们可以通过视觉、听觉等感受知识的魅力。 在小学的语文课堂中巧妙的运用多媒体,不但可以让教学方法更加新颖,而且迎合了新课标的要求,有利于构建学生满意的小学语文高效课堂。那么,多媒体在小学语文课堂该如何实现有效应用呢?一、实现生字词教学形象化在小学的语文课堂上,识字教学必不可少。学生们的年龄还很小,有很多字还不认识,需要老师们进行教授。这时候我们可以采用形象的教学方法。那么,什么是形象教学呢?所谓形象教学就是根据汉字结构读音等,对汉字进行形象的描绘,从而让学生们更加容易理解。 学生们在学习汉字的时候,有相当一部分的汉字是象形字和形声字。面对象形字,低年级的学生们的理解能力有限,因此在学习这些字的时候会有一定的困难。在进行教学的时候,老师们可以运用多媒体,通过网络上搜寻的图片,让学生们体会文字与实物的相似性,让学生们根据这些图片进行联想,从而让这些象形字更加容易的被理解。二、实现教学内容生动化兴趣对学生们的学习起着非常重要的作用,因此作为老师我们应该注意培养学生们对英语的兴趣。 对小学生来讲,兴趣是学生们的直接动力。而多媒体运用在课堂教育中可以激发学生们的兴趣,让学生们爱上语文并乐于学习语文。在小学的语文课堂中巧妙的运用多媒体可以让课堂内容更加生动形象,并且有利于巩固学生们所学的知识。例如,在学习《富饶的西沙群岛》这一课的时候,其中的"海底的岩石上长着各种各样的珊瑚,有的像绽开的花朵,有的像分枝的鹿角。海参到处都是,在海底懒洋洋地蠕动。大龙虾全身披甲,划过来,划过去,样子挺威武。 "这一段写出了海底的美丽。但是学生们对于西沙群岛的了解还很少,对于这些景象很难想象出来,当然就没办法体会西沙群岛的美丽富饶。因此,老师们可以运用多媒体在网上搜寻一些有关西沙群岛的图片以及一些小视频给学生们观看,让学生们了解西沙群岛的美丽,让学生们被西沙群岛所吸引,自然就会对作者描述的景象印象深刻。学习热情自然也会高涨,对语文课堂自然也会充满兴趣,这样学习效率也大大提高了。三、渲染课堂气氛,创建和谐师生关系要建立学生学习语文的乐园,离不开人的因素。而教师和学生则是课堂教学进行的主要关系。利用多媒体可以使师生关系得到实质的改善和提高,使学生在一种宽松、平等的气氛中快乐的学习语文。 首先要促进师生角色的转换,教师如果利用多媒体技术进行课堂教学,可以把枯燥的理论知识用声、形、色俱全的形式展现出来,教师可以在展现学生所学的内容的同时对学生加以指引,使自己成为真正的助学者。其次,教师的这种转变,使学生和教师处于平等地位,减弱了学生对教师的恐惧心理,从而使学生敢于踊跃发言,课堂气氛活跃。师生之间形成一种双向参与、沟通、平等协作的朋友关系。这种关系贯穿于整个教学过程之中,极大地尊重学生的自尊心,调动学生学习的主动性和积极性。四、让教学内容更丰富在进行多媒体教学的时候,学生们可以从各个方面学习知识,让知识不再局限与文字,利于学生们的理解,让学生们能够更加积极主动地去学习、去探索,让教学内容更加丰富。在小学的语文课堂上,作为老师,我们不仅要让学生们了解课文所讲述的内容,让他们了解课文的思想内涵,还要让学生们学会自主学习,引导学生们主动地去读一些课外书籍,从而对课本有个更加深刻的了解。 授人与鱼不如授人与渔。我们可以运用网络的操作方便、知识储存量大等特点,给学生们提供丰富的知识。五、改变作文批改和评价的方式作文的批改和评价是小学作文教学中的重要组成部分,通过最后的批改和评价,能够指出学生写作方面的优点和不足,并以此作为进一步提高学生写作水平的依据。利用多媒体设备,教师可以通过网络平台,使用论坛等方式将学生的批改和评价工作变得更加开放。教师可以将学生的作文选择性的上传到论坛里,让更多的学生和教师进行点评。这种开放性的批改和评价方式可以让学生的作文得到更全面的评价,可以让学生得到更大的收获。 同时,在网络平台上,学生还可以参与到他人的作文批改中。通过阅读其他学生的作文,学生也可以借鉴他人的写作角度、文章结构,以此提高自己的写作水平,最终达到提高作文教学质量的目的。六、结束语多媒体于小学语文教学的有效整合,有利于构建高效小学语文课堂。教师在课堂上运用现代化教学手段和现代化教育技术,是时代的需要。多媒体技术的应用,给小学语文教学带来了新的活力、新的契机。在充分发挥传统教学手段优势的基础上,科学地运用多媒体教学手段,才能使教学有耳目一新的视听感受,才能增强教学的形象性、创造性及语文内涵的深刻感染力,才能调动学生的各种感官,激发学生学习的兴趣,使语文课堂教学真正成为学生学习语文的乐园。


原产南美草原的仙人掌科(cactaceae)notocact s属植物,仙人球属(金琥属echinocact s),有象牙金琥( sonii)、大金琥(e.ingens)等25种。株形小,圆球状到圆柱状,常盆栽观赏。银球掌(n. scopa)及金球掌(n. leningha sii)是最常见种类,外被羊毛状茸毛。有毛仙人球类花较小,通常黄色或红色,有时直径只有1公分(0.5吋)。而无毛仙人球类群花较大,可达6公分。 俗称草球,又名长盛球,为仙人科多年生肉质多浆草本植物。茎呈球形或椭圆形 仙人球一种刺密而长的品种 ,高可达25厘米,绿色,球体有纵棱若干条,棱上密生针刺,黄绿色,长短不一,作辐射状。花着生于纵棱刺丛中,银白色或粉红色,长喇叭形,长可达20厘米,喇叭外鳞片,鳞腑有长毛。仙人球开花一般在清晨或傍晚,持续时间几小时到一天。球体常侧生出许多小球,形态优美、雅致。 仙人球就其外观看,可分为绒类、疣类、宝类、毛柱类、强刺类、海胆类、顶花类等。仙人球的刺毛也有长、短、稀、密之分;颜毛有红、黄、金黄等。 仙人球由于形态奇特,花色娇艳,容易栽培,因此,受到人们的喜爱。 [编辑本段]仙人球的特性 仙人球是双子叶植物,在植物分类学中属于仙人掌科。种类很多,约有40多个品种,球形各不相同,有茎球形、椭圆形,有纵棱,呈辐射状排列;刺毛长短、疏密也不一样;花的颜色有金黄色、白色、红色等颜色。春夏季节,从球茎上开出大型长喇叭状花。球体上能长出小子球。 仙人球故乡在南美洲,原产在高热、干燥、少雨的沙漠地带,形成了喜干、耐旱的特性。仙人球怕冷,喜欢生于排水良好的沙质土壤。夏季是仙人球的生长期,也是盛花期。 [编辑本段]仙人球的栽培 1家庭种植仙人球一般都采用盆栽。栽培土采用腐殖土6份,加砂4份、砻糖灰2份,如果再加少许骨粉更好,搅拌均匀就可以种植。 2春夏季节,仙人球生长开始,每半个月施1次肥,最好施氮磷钾混合肥料。另外,要适当遮阳,切勿烈日曝晒。 3冬季,要把盆栽仙人球移入室内,室温在5℃以上就能安全越冬。这时,家庭盆栽的仙人球可以放在室内玻璃缸内保暖过冬,也可以用双层塑料袋套住保暖过冬。冬天,仙人球处于休眠期,盆土要相对偏干一些,否则容易烂根。 仙人球开花 仙人球一般培植3-4年,球径达到8-20厘米时便应该能开花。要使仙人球开花应注意以下几点: 一 阳光 仙人球要求阳光充作,蒇较长时间将仙人球放在室内,缺少阳光,就不会开花。 温度 仙人球要较温暖的环境条件,若环境温度达不到20度以上就开不了花。 二 浇水 切不可多浇水,匆使盆土过湿,而应该是宁干勿湿。尤以冬季和夏季休眠期,更应节制浇水。 三 施肥 仙人球虽耐瘠薄和干旱,在既干旱又缺肥的情况下就不易开花。因此,栽培中应给予适当水肥,生长季节每10天至半月施一次稀薄腐熟的饼肥。施肥也不可过量,过量也会导致不开花。 四 小环境 注意给仙人球创造一个适温、高湿的局部环境,如在窗台上用塑料膜做一个封闭棚,将仙人球置于其中养护,不仅生长较快,且色泽鲜艳,也较容易开花。 我的做法是这样的:花盆放在阳台上,阳光充足、空气流通,每年霜降前,用塑料棚罩着,安全越冬,避免受冻害。春节后清明前,因球大有刺,不易换盆,采取扒除陈土,换上鸡粪15%;豆饼10%,陈石灰10%,草木灰5%,木屑5%,粗砂或蜂窝煤渣15%,园田土40%配制的肥土。在生长期,适时增加肥水,以豆饼液和鱼腥肥水作追肥,加上用0.2%磷酸二氢钾根外喷雾,或施磷钾肥,浇水掌握干透浇透的原则。


可能会有很多人都不知道连带债务人是什么,从字面上是说多个债务人的意思,其多个债务人都具备着清偿全部的债务的义务。那么接下来,小编为您带来了关于连带债务人是什么意思的相关信息,希望对您有所帮助。 一、连带债务人是什么意思 连带债务人,即在连带债务中负有清偿全部债务责任的债务人。就是说,对于一项债务,有两个或两个以上的债务人,对于该项债务,债权人可以向任何一个连带债务人要求偿还全部债务,连带债务人不得以债务人之间的偿债比例协议对抗债权人。但是,在其中一个连带债务人偿还全部债务后,可依照相关清偿比例等债务人之间的清偿协议,向其他连带债务人进行追偿。 二、连带债务人的特征 债务人是两个以上具备民事行为能力的自然人或法人。连带债务人必须同时具有民事行为能力,能独立的承担民事责任,是具有平等民事法律地位的民事主体。因此,无民事行为能力人和限制民事行为能力人不具备连带债务的主体资格。 在连带债务的产生原因中,有意定原因和法定原因两种。在意定之债中,无民事行为能力不具备设立债的关系的主体资格,不能成为连带债务人。而限制民事行为能力人虽可以订立同自己意识相符的债,但这些债的关系比较简单,而且标的额也不大。 而连带之债属于债权债务关系十分复杂的债,根据限制民事行为能力人意识发育水平是没有资格设立这种债的。在法定之债中,无因管理和不当得利不是连带债务产生的原因。 三、连带责任人须具备的条件 1、无民事行为能力人和限制民事行为能力人虽可成为无因管理和不当得利之债的主体,但这种债不是连带之债。共同侵权是构成连带债务的原因之一,但侵权行为之债主体须具备民事行为能力。虽无民事行为人或限制民事行为能力人和完全民事行为能力人共同实施侵权行为,但不构成共同侵权行为之债的主体。因此,缺乏民事行为能力者亦不能成为因侵权行为而产生的连带债务的主体。总之,无民事行为能力人和限制民事行为能力人不能成为连带债务的主体。 2、两个以上债务人所负债务须具有同一目的。连带债务人每一成员都有向债权人清偿债务的义务。换言之,每一个债务人都有义务满足债权人的请求,使其债权得以实现。从反面讲,虽然每一个债务人都负全部给付的义务,但是,只要有一次全部给付,其他债务人的债务就归于消灭。 实际上,每个债务人之所以负全部给付义务;以及一个债务人的完全给付,债务就归于消灭;就是因为多数债务人因此共同目的而结合,每一个债务人的债务都不过是为了达此共同目的的手段。 由此可见,不管给付的内容是否同一,各债务必须具备共同目的。所以,只要有一个债务人的全部清偿,债权人的目的就可达到,其他债务人的债务就失去了存在的理由而归于消灭。 此所谓的共同目的指连带债务对债权的确保和满足。各债务人按照法律规定和当事人约定,为达到此目的而相互结合,形成连带关系。因此,数个债务人的连带关系是他们债务共同目的的实现形式。 因这种连带关系的产生原因既有法定原因,又有意定原因。因此,无论多数债务人对他们的债务是否意识到,只要他们之间存在连带关系,就可认定具有共同目的。一般来讲,因意定而产生的连带债务,其债务人一般都能意识到共同目的的存在。 但是,因法定原因而产生的连带债务,就不一定意识到共同目的的存在。不过,无论其是否意识到共同目的的存在,只要他们共同目的的实际存在就产生他们之间的连带债务。如果,数个债务人的债务缺乏共同目的,那么他们的债务就是数个单一债务或不真正连带债务。 3、债务标的须为同一。标的不同不能成立连带债务。例如,对同一债权人,甲负金钱给付义务,乙负特定物给付义务,丙负劳务给付义务,自不可成立连带债务。至于标的是否可分,学者们有两种观点:一为肯定说,认为既然债权人可请求其一连带债务人为一部分给付,如果标的不可分,一部分给付就无法实行。二为否定说,认为依当事人的意思,各付不可分债务时,仍可成立连带债务,只不过债权人不得请求一部分给付而已。 他认为标的是否可分,并不影响连带债务的成立。债权人可以请求连带债务人中的一人或数人为部分或全部给付。连带债务人在给付标的之前,其给付份额是不确定的,因债权人可请求为部分或全部标的的给付。从这方面说,连带债务的标的是可分的。这只是连带债务的对外效力,在连带债务人内部,其给付标的的份额应是确定的。 4、债务人之间须具备连带关系。这种连带关系,是指数个债务人中一人发生非个人利益的事项,其效力及于其他债务人。这种"连带"应属性质上的连带。这决定了如数个债务人中有清偿完债务的,其他债务人的效力就归于消灭;也决定了发生在部分债务人上的清偿、提存、抵消、免除、时效完成等使债务部分或全部消灭,其效力及于其他债务人。如果仅仅是数额上的连带,是不会发生这些效力的。 连带债务的另一法律构成是其发生的原因。连带债务的发生原因有两种原因:一是基于法律的直接规定;二是当事人的约定。 以上,就是小编根据相关法律规定的问题帮大家找的连带债务人是什么意思的相关资料,希望可以帮助到大家。如果你还有其他的问题需要解决的话,也可以通过登录我们的站上,上面会有专业的律师为您解答。


二、制海权与大国兴衰 政府化解国家内部危机与外部强权压力的能力是决定国家兴衰的关键,而制海权在化解近代市场经济国家内外危机与压力的过程中扮演着决定性的角色。这也许是近代大国兴衰史留给我们后人最重要的经验。下面我们从近代大国兴衰及对制海权在其中所起的关键作用,进行个案比较分析。 (1)欧洲 19世纪的国际关系与20世纪比较确有相似之处。从1814年拿破仑向英国和欧洲挑战失败到1914年的第一次世界大战,世界陷入以英俄为主要对手并历时整整100年的大国"冷战"时代。此间,德国、美国、俄国和日本等后发国家工业产值在世界工业中所占的份额快速增长。但与此不相适应的是,这些新兴的工业国家在迅速发展的同时却没有同步增长的海外市场。 海外投资及相应的高额利润回流不足成了新兴的工业国家经济快速发展的严重障碍,它所产生的直接后果是国内资源价格和生产成本飙升、社会分配不均、贫富差距持续拉大、劳资矛盾以几何速度增长-有意思的是,这个过程对今天进入市场经济并经常受到西方指责的亚洲国家来说才刚刚开始。 19 世纪欧洲市场经济国家普遍爆发了社会动荡。在英国有1837年、1842年和1848年著名的人民宪章运动,以及1886年和1889年伦敦发生的大规模工人罢工和游行;在法国有1831年和1834年里昂工人的两次起义,1848年巴黎工人的"二月革命"和"六月起义"以及1871年的巴黎公社革命;在德国有1848年巴登、符登堡、黑森和巴伐利亚爆发的大规模人民暴动。这些罢工示威最后大多遭到本国政府的严厉、甚至是极其残酷的镇压。但同时,国内社会压力也促使这些国家政府将目光投注于海外扩张。随着这些国家海上力量的增长及相应的海外市场的打开(比如19世纪中叶英国对中国和印度等东方国家的殖民战争)和由此产生的高额利润向本国的回流,这造成"工人贵族阶层扩大"的现象,主张革命和暴动的政党内部的"机会主义、修正主义的倾向也不断增长"[5],国内本已激化的矛盾在高额利润的回流补偿中也逐渐缓和。国内矛盾通过外部市场的扩大和利润回流而缓和,国内的缓和又强化了国家的外向发展能力。19世纪后期,法德俄等后发市场经济国家纷纷进入世界大国的行列。 ( (2)美国 在美国真正获得稳定的海外市场之前,它也经历过国内政治严重动荡、甚至国家分裂的危险。在1833年至1837年间美国共发生罢工173次。19世纪中叶,美国国内又发生南方州要求脱离联邦的分裂运动及由此引发的以北方胜利为结局的南北战争。南北战争后,美国形成统一的国内市场,市场经济快速发展。与此同时,由市场经济快速发展造成的社会两极分化和社会矛盾也同步加剧。1890年美国矿山雇用十岁以上的童工达60万人,十年后增加了两倍。1870年到1880年间,工人的实际工资每年降低110弱。1877年7月美国爆发规模巨大的全国铁路大罢工。从纽约到加利福尼亚和从加拿大到墨西哥的主要线路全部瘫痪,几个城市一度被工人占领。为了镇压这次罢工,拉瑟福德"伯查德"海斯(r therford birchard hayes, 1877-1881)总统"派遣了2000名正规军,有些部队是从印第安地区强行军赶来的"[6]。至少有50人在政府镇压中丧生,几百人受伤,大批罢工者被捕。80年代,美国社会矛盾进一步激化。1886年5月1日,全国1万多个企业35万工人全部停工并上街游行示威。单在芝加哥和纽约分别就有4万和2 万多工人罢工。[7]两天后罢工遭到政府的镇压,除罢工冲突中死伤外,有4名工人被法庭判以绞刑。"实际上,这时陆军已变成了宪兵队-国家警察"。 [8]为了应付日益严重的工人罢工示威活动,美国各州加快了国民警卫队的建设。1881年到1892年期间,各州修订了民兵法。到19世纪90年代初,警卫队人数已超过10万成员。"它最主要的活动就是在工业纠纷中维持秩序。从1877-1903年,各州共运用警卫队700次以上,其中半数用于执行罢工治安任务"。[9]这也说明这时美国资本主义市场经济已发展到因发展而不能再发展的阶段,国内分配严重不均、贫富差距严重分化所导致的国内阶级尖锐对立已严重阻碍了国家经济及相应的民主政治的可持续发展。 与中国当前的经济不平衡所引发的矛盾相似,当时美国政府也面临着公平还是效率的两难选择。若选择公平,在国内,其代价就是提高累进税以牺牲部分民族资本精英阶层的利益,挫伤其利润竞争动力;由此,在国外,这将削弱本国参与国际竞争的能力以及相应的打破英国、西班牙在东太平洋主要用于遏制美国的海上霸权的能力,而如果不能冲出英国和西班牙的海上霸权封锁并获相应的制海权,美国就不能获得稳定的海外市场及其相应的国际利润,这反过来又会加重美国国内由国内市场疲软、生产过剩及两极分化带来的经济危机,并最终导致总体性国家危机。如果选择效率,其代价要么是国内社会鸿沟将持续扩大,以至无法维持现存的政治统治和市场经济的有效运行,最终导致社会革命和政府倒台;要么就是回避挑战,走一个依附型买办道路,依靠国际资本,高额盘剥本国下层劳动者,损害国家利益以保证少数买办阶层的利益,最终走一条听命于国际资本的发展道路-现在阿根廷、哥伦比亚和巴西等拉美国家走的正是这条道路;要么就是走开辟稳定的海外市场,获得高额的国际利润回流以保障资本精英集团和国内多数劳动者的基本利益,并由此维护国内相对公平,这样美国就必然要挑战当时的海上强国即英国和西班牙霸权。 最终,早期美国人勇敢地选择了挑战的道路。美国政府采用马汉的制海权理论并使之迅速转化为国家对外政策。[10]美国军事历史学者阿伦"米利特(allan r. millett)、彼得"马斯洛斯金(peter maslowski)在其著作《美国军事史》中对美国选择制海权政策的目的作了明白的解释: "决策者们在寻找新的边疆,主要是为了扩展商业而非扩张领土,他们把扩张主义者的能量引向对海外市场进行侵略性搜寻,以便缓和工业生产过剩的局面,恢复市场繁荣,维持国内安定。然而,美国并不具备通向海外市场的自由通道,欧洲各国控制着亚洲和非洲的大部分市场,一些欧洲国家还用贪婪的目光盯住拉丁美洲,切斯特 "阿瑟总统确认美国是 太平洋的盟主 ,同时也把加勒比海视为自己的内湖。然而,如果美国不参加帝国主义争夺,列强们就会剥夺它在这两个地区进行出口贸易的机会。因此,政策制定者们极力主张捷足先登的帝国主义政策:即在其他对手动手攫取之前,美国就应抓住某个理想的地区。" [11] ( "越来越多的战略家对传统的沿海战略提出质疑。他们领悟到,电报和快速蒸汽巡洋舰的出现给商业性的袭击带来了困难,而且,现代海军的舰只不应是单独航行或滞留在海岸附近来保卫重要的港口,而应该集中成舰队,在海上采取进攻性行动。正如一位国会议员在1887年所说,我们需要的是这样一支海军, 它能使我们在远离海岸的地方迎击来犯之敌 。"[12] 1889 年3月,本杰明"特雷西向国会提交的报告忠实地反映了马汉制海权的观点,指出美国海军需要一支战斗力量。1890年美国国会终于放弃了大陆政策和孤立主义,开始摆脱旧的近海作战思想,建议发展可以用于深海作战的和现代化的海军。到19世纪末,美国的海军力量已由原来世界海军的第十二位跃居第五位。 [13]1895年英国属地圭亚那和委内瑞拉发生边界冲突,美国强行干涉,英国被迫接受美国的"仲裁";1898年,美国吞并夏威夷,击败西班牙,占领古巴和菲律宾;1903年又策动巴拿马脱离哥伦比亚独立,由此一跃成为东太平洋上的海权强国。 国际贸易、国内人均收入与美国海军力量的同步提高和增强,可以说是美国市场经济由19世纪下半叶的国内动荡转入20世纪良性、平稳、健康发展轨道的重要特征,也可以说是美国发展市场经济的最重要的成功经验。从19世纪90年代中期开始,美国每年对外贸易顺差开始急剧上升。"从1895年到1914年,全国的出口收入超过进口付款的累计数,已达100亿美元" 。同期美国制造业翻了一番,工业制成品的出口上升了近5倍;1890年到1914年商业运输船舶从340万吨上升到700万吨,增加了2.06倍; 1897年到1914年间,美国在国外的投资增加了5倍。在海外市场及利润回流扩大与增长的同时,美国政府用于管理机构和社会福利的支出也大幅度增加:美国州政府的经费从1902年的1.88亿美元上升到1913年的3.88亿美元,到1922年就飙升为14亿美元。同时县政府的经费,特别是用于公路和教育的支出大幅增加。从1902年的9.59亿美元上升到1913年的20亿美元,到1922年更升至46亿美元,州、县两级政府的经费加在一起大约相当于 1870年到1917年间联邦政府支出的两倍。[14]1914年,美国国民收入已达137亿美元,比同期英国的110亿美元高0.25倍,比同期法国的 60亿美元高1.28倍,比同期德国的120亿美元高0.14倍。该年美国人口为9800万,远远高于英国(4500万)、法国(3900万)、日本(5500万)、德国(6500万),但美国当年人均收入为377美元,在同期诸强国如英国(244美元)、法国(153美元)德国(184美元)中遥遥领先。[15]随着国民财富在国内生产力和海外市场的迅猛扩张中激增,各种关注社会公平和向弱势阶层倾斜的立法也相应提出和建立。从1900年到1914 年美国出现改良主义运动,其目标之一是促使政府更多地反映消费者利益,包括降低运输费用,提高公共卫生水平、增加清洁和安全的住宅,使现代政府更多关心社会实际福利和人道主义目标。[16]一战和二战后,欧洲英法霸权国家普遍衰落,美国一跃成为世界性海上强国,它在世界财富和资源分配中占据主要份额。 1950年到1974年,以1958年美元不变价格计算,美国人口实际家庭消费从1520美元上升到2548美元,增长了67.6%;根据1974年的物价,按人口平均的消费为4139美元,按平均家庭3.48人计,每家每年总消费即为美元;[17]1949年到1975年,美国国民总产值从 2570亿美元增至亿美元,增长了483.3%;而家庭消费开支从1770亿美元增至9630亿美元,增长了444.1%;国内私人投资总额从 360亿美元增至1830亿美元,增长了408.3%。[18]经济发展与家庭消费及私人投资大体平衡发展,这反过来又促使美国国内多数人口进入中产阶级以及建立成熟的民主制度成为可能。 中产阶级和民主制度的成熟发展使美国彻底告别了依附型市场经济发展道路,从资本中心的外围跃入国际资本中心集团。而这一切成就的强力保障恰恰就主要是美利坚海军,而不是美国人的善良愿望。对此,马汉说得简单明了,"决定着政策能否得到最完美执行的一个最关键的因素是军事力量",而"以战争为其表现天地的海军则是国际事务中有着最大意义的政治因素"。


一.司马承祯的生平及著述 司马承祯(646-735),字子微,法号道隐,河内温人(今河南温县),茅山宗封为十二代宗师。唐人崔尚《唐天台山新桐柏观颂并序》称其为"晋宣帝弟太常馗之后裔"。祖晟,侍隋为亲侍大都督;父仁最,唐朝散大夫、襄滑二州长史,"名贤之家,奕代清德"。 1 少好学,出身官宦之家,薄于为吏,年二十一,遂为道士,师事潘师正,居嵩山,传其符箓及辟谷导引服饵之术,师正特赏异之,谓之曰:"我自陶隐居传正一之法,至汝四叶矣"。 2 此后,承祯浪游名山,止于天台不出,构层轩于坛上,目为"众妙台",自号白云子。武则天闻其名,召至都,降手诏以赞美之。及将还,敕李峤饯于洛桥之东。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为仙宗十友。 3 "睿宗雅尚道教,稍加尊异,承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事,承祯对曰: 《经》云:损之又损之,以至于无为。且心目一览,知每损之尚未能已,岂复攻乎异端而增智虑哉! 睿宗曰: 理身无为,则清高矣;理国无为,如之何? 对曰: 国犹身也,《老子》曰:游心于澹,合气于漠,顺物自然,而无私焉,而天下理。《易》曰:圣人者,与开地合其德。是知天不言而信,不为而成。无为之旨,理国之要也。 睿宗深加赏异。无何,苦辞归,乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。当时文士,无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首,为制序,名曰《白云记》,见传于代。" 4 时卢藏用早隐于终南山,后登朝居要官,见承祯将还天台,藏用指终南山对他说:"此中大有佳处,何必天台?"承祯答复说:"以仆观之,乃仕宦之捷径尔!"藏用有惭色。 5 "开元九年(721),玄宗又遣使迎入京,亲受法箓,前后赏赐甚厚。十年(722),驾还西都,承祯又请还天台山,玄宗赋诗以遣之。十五年(727年),又召至都。玄宗令承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居焉。承祯因上言: 今五岳神祠,皆是山林之神,非正真之神也。五岳皆有洞府,各有上清真人降任其职,山川风雨,阴阳气序,是所理焉。冠冕章服,佐从神仙,皆有名数。请别立斋祠之所 。玄宗从其言,因敕五岳各置真君祠一所,其形象制度,皆令承祯推按道经,创意为之。承祯颇善篆隶书,玄宗令以三体写《老子经》,因刊正文句,定着五千三百八十言为真本以奏上之。以承祯王屋所居为阳台观,上自题额,遣使送之。赐绢三百匹,以充药饵之用。俄又令玉真公主及光禄卿韦绦至其所居修金箓斋,复加以赐赍。" 6 "至二十三年(735)告化,时八十九。制赠银青光禄大夫,谥曰贞一先生,又御制碑文。" 7 司马承祯的主要著作有《坐忘论》一卷,《天隐子》八篇,《修真秘旨》十二篇,《修身养气诀》一卷,《服气精义论》一卷,《修真精义杂论》一卷,《修真秘旨事目历》一卷,《上清天地宫府图经》二卷,《上清含象剑鉴图》一卷,《灵宝五岳名山朝仪经》一卷,《登真系》,《采服松叶等法》一卷,《茅山贞白先生碑阴记》,《素琴传》一卷,《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》一卷,《太上升玄经注》、《太上升玄消灾护命妙经颂》一卷 8 最能反映其道教思想的代表作为《坐忘论》和《天隐子》以及《服气精义论》等。 二.《坐忘论》的生命哲学思想 《坐忘论》是讲道教修炼方法的,但涉及许多理论课题,反映了当时道教的理论水平。《坐忘论》集中讲了坐忘收心、主静去欲等道教关于生命修炼的问题,其中内容多涉及生命哲学的理论课题,体现了道教生命哲学那种强烈的实证性和可操作性。全书分为"敬信一"、"断缘二"、"收心三"、"简事四"、"真观五"、"泰定六"、"得道七"等七部分,也就是生命修炼的七个层次、七个步骤,集中讲了坐忘收心、主静去欲的问题。 第一"敬信"。他认为:"信者,道之根;敬者,德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂"。9修道者首先必须虔诚地信仰,对所修之事不疑惑,如果"信道之心不足,乃有不信之祸及之,何道之可望乎?"10只有坚信不惑,才能得道,"如人闻坐忘之言,信是修道之要,敬仰尊重,决定无疑者,加之勤行,得道必矣!"11这是说诚则信,信则灵,故修道的首要功夫是"敬信"。12信道之心是生命之道的"根",必须真诚地信,不容有怀疑,生命的修炼才有灵验。 第二"断缘"。所谓断缘,即是要斩断尘缘,不为俗累,进入老子所说:"塞其兑,闭其门,终身不勤"的境界。他说:"断缘者,断有为俗事之缘也。弃事,则形不劳;无为,则心自安。恬简日就,尘累日薄,迹弥远俗,心弥近道,至圣至神,孰不由此乎?"13就是要斩断"我"的世俗之念。人追求自我,着眼于自身,故产生贪欲、恐惧、苦恼等。人本想追求幸福,得到的却是痛苦甚至生命的毁灭,怎么办呢?那就只有忘却自我,放弃世俗的欲望,"弃事无为",这样就不再为"我"的欲念而苦求,这样就泯灭了我欲,使身心"不劳"、"自安",健康发展,日益近乎"道"。由此坐忘的目的也就初步达到了。 第三"收心"。他认为,心为"一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏"。因此,"学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有。因住无所有,不著一物,自入虚无,心乃合道"。14所谓"安坐",大约与佛教禅宗的坐禅接近,安坐的主要目的就是"收心离境,住无所有"。在司马承祯眼里,境由心生心造,只有收心,使心一无所染,一无所有,才能超凡脱俗,入于虚无幻境,这样心与道便能合二为一。生命之道的修炼就是要不断地净化那颗被染的凡尘之心,向"静"向"虚无"的心本体回归,于是有解脱生死、获得神仙之望。"至道之中,寂无所有,神用无方,心体亦然。原其心体,以道为本,但为心神被染,蒙蔽渐深,流浪日久,遂与道隔。若净除心垢,开识神本,名曰修道;无复流浪,与道冥合,安在道中,名曰归根;守根不离,名曰静定。静定日久,病消命复;复而又续,自得知常。知则无所不明,常则无所变灭,出离生死,实由于此。是故法道安心,贵无所著。"15解脱生死,获得神仙长生之道就在于"法道安心"。安心的具体功夫是使心"不动"、"不著物"。他先引《道德经》"夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明"作为其理论依据,然后指出:"若执心住空,还是有所,非谓无所。凡住有所,则令心劳,既不合理,又反成病。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益轻爽;以此为验,则邪正可知矣!"16如果把"心"落于佛教所谓"空"上,那么还是有所执着,仍有心劳成病之嫌,达不到收心坐忘的目的。只有做到不动心,心不执着任何一物,"住无所有",才能通于大道。 在坐忘修心的过程中应避免四种偏差:一是"心起皆灭,不简是非,则永断觉知,入于盲定"。二是"任心所起,一无收制,则与凡夫元来不别。"三是"唯断善恶,心无指归,肆意浮游,待自定者,徒自误耳。"四是"遍行诸事,言心无所染者,于言甚善,于行极非"17。心起皆灭、永断觉知的"盲定"和任心所起、一无收制的"凡夫"之心,是各走一个极端,都不能做到定心。而让心"自定"只会"自误";无所不行却又诡称"心无所染"者,不过是说得好听罢了,实际上根本行不通。怎样克服这些偏差呢?他认为:"今则息乱而不灭照,守静而不著空,行之有常,自得真见。如有时事或法要有疑者,且任思量,令事得济,所疑复悟,此亦生慧正根。悟已则止,必莫有思,思则以智害恬,为子伤本,虽骋一时之俊,终亏万代之业。若烦邪乱想,随觉则除,若闻毁誉之名、善恶等事,皆即拨去,莫将心受。受之则心满,心满则道无所居。所有闻见如不闻见,即是非善恶不入于心。心不受外名曰虚心,心不逐外名曰安心。心安而虚,道自来居。"18心既不受外物所染,又不追逐外物,静如止水,自然充满了"道"。 他特别从"动"、"静"这对范畴去讲收心,最终落实于"静"。他说:"心法如眼也,纤毫入眼,眼则不安。小事关心,心必动乱。既有动病,难入定门。是故修道之要,急在除病,病若不除,终难得定。"19修道之要就是克服"动病",否则难以入定。人心总易"依境,未惯独立。乍无所托,难以自安。纵得暂安,还复散乱。"对此只有"随起随制,务令不动",这样"久久调熟,自得安闲。无问昼夜行住坐卧及应事之时,常须作意安之。若心得定,即须安养;莫有恼触,少得定分,即堪自乐。渐渐驯狎,惟益清远。"20由动心到静心是个渐进的过程,非一日之功,需要随时作意安之,久而久之自然转动为静。有人说:"夫为大道者,在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂。今独避事而取安,离动而求定,劳于控制,乃有动静二心滞于住守,是成取舍两病,都未觉其外执,而谓道之阶要,何其谬邪?"司马承祯答复说:"总物而称大,通物之谓道,在物而不染,处事而不乱,真为大矣,实为妙矣。...神凝至圣,积习而成"21。进一步阐明由动而静得道的过程需要长期的积累,换言之,须经刻苦修炼,"积习而成",非一蹴而就。这里,他朦胧地觉察到事物是由量变到质变。在动静与收心的关系上,他的结论是:"静则生慧,动则成昏"22;"心为道之器宇,虚静至极,则道居而慧生。"23 从"心"入手去讲修道成仙,这在南北朝末以来的道教界较为流行。如《无上秘要》卷四二引《洞真太上隐书经》说:"夫仙者心学,心诚则成仙"24。《大道论·心行章》讲:"修道即修心也","修心即修道也。心不可息,念道以息之;心不可见,因道以明之。善恶二趣,一切世法,因心而灭,因心而生。习道之士,灭心则契道"。25《三论元旨·虚妄章》说:"虚妄之法,安然而坐,都遣外景,内静观心,澄彼纷葩,归乎寂泊。若心想刚躁浮游,摄而不住者,即须放心达观四极之境。...如于一中觉有差起动念之心,即须澄灭,随动随灭,至于无动无灭境。"这些思想正是司马承祯理论的渊源,司马承祯的坐忘收心论对此作了较系统的理论总结。 他的"收心"说也吸取了佛教的理论成果。如《业报因缘经》卷四《持斋品》把极道分为"忘心"和"灭心"两门,其所谓忘心灭心即是以心的静定来达到"悟"道的目的,并同佛教的坐禅、观法等结合起来,成为司马承祯借鉴的理论原料之一。他所谓"定"、"慧"等概念也取自佛教。 总的看来,他的"收心"关键就在"主静",使心"不动"、"不著物"、"静定",这是他不厌其烦加以阐明的,也是他对佛道二教这一思想的理论总结。他的"主静"说对宋代理学家影响很大,周敦颐《太极图说》"无欲故静"的"主静"说,朱熹"惩忿窒欲"的"居敬"说,程颢教人"定性"的主张等等,都在不同程度上受其影响。 第四"简事"。要求修道之人处事安闲,应物而不为物累。人生必"尝于事物",但"事物称万,不独委于一人",一个人"外求诸物,内明诸己。知生之有分,不务分之所无,识事之有当,不任事之非当。任非当则伤于智力,务过分则弊于形神。身且不安,何能及道?是以修道之人,莫若断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取。非要非重,皆应绝之"26。因此修炼生命之道"莫若断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取"。他举例说,酒肉、罗绮、名位、财产等都不过是"情欲之余好,非益生之良药",众生执着不舍,"自致亡败",不亦迷失生命的方向吗?他引《庄子》"达生之情者,不务生之所无以为",进一步阐发说:"生之所无以为者,分外物也。蔬食弊衣,足养性命,岂待酒肉、罗绮然后生全哉!是故于生无所要用者,并须去之,于生之用有条者,亦须舍之,财有害气,积则伤人,虽少犹累,而况多乎?...夫以名位比道德,则名位假而贱,道德真而贵。能知贵贱,应须去取,不以名害身,不以位易志"27。可见,"简事"是对"收心"的进一步保证。 第五"真观"。所谓"真观",就是"智士之先鉴,能人之善察,究傥来之祸福,详动静之吉凶。得见机前,因之造适;深祈卫定,窃务全生。自始之末,行无遗累"28怎样才能做到"真观"? 他认为,一餐一寝,都可为损益之源,一言一行,堪成祸福之本,与其作巧持其末,不如拙戒守其本。"观本知末,又非躁竟之情,是故收心简事,日损有为,体静心闲, 方可观妙"。29这就是说,收心简事这两个层次是真观的前提,生命的修炼只有经过收心简事的功夫才能进而作"真观"。他说,修道之身必资衣食,人事衣食就像是修虚的"船舫",欲渡海须借助于船舫,渡海后理当不留,因何未渡先废舍船舫呢?衣食虚幻,实不足营,为出离虚幻,所以才求衣食。因此虽有营求之事,但莫生得失之心,不论有事无事,心常安泰,与物同求而不同贪,与物同得而不同积。不贪所以无忧,不积所以无失,迹每同人,心常异俗。30真观是对简事的进一步申说,因为"前虽断简",但病有难除者,故当"依法观之"。 他又谈到"色"与"想"即客体与主体的关系,认为:"色都由想尔,想若不生, 终无色事。当知色想外空,色心内妄,妄想心空,谁为色主? 经云: 色者想尔,想悉是空,何有色也 "31。这是说,主体决定客体,境由心造,心空自然境空。他还论及"业"与"命",认为:"业由我造,命由天赋。业之与命,犹影响之逐形声,既不可逃,又不可怨,唯有智者善而达之,乐天知命,故不忧"。32"业"是佛教概念,"命"为儒家主张,他将二者结合,推出新的说法,既承认天命,又不排斥人力。由此也可知其思想中道儒释三教的因子皆有之。 第六"泰定"。泰定的内蕴是:"无心于定,而无所不定"。"定"在生命修持的阶梯中处于"出俗之极地,致道之初基,习静之成功,持安之毕事"33(《坐忘论·泰定》),即将进入"得道"的境界。他解释庄子所谓"宇泰定者,发乎天光"说:"宇则心也,天光则发慧也"。慧出于人的本性,所以称为天光,但因"贪爱浊乱,遂至昏迷",如果能够复归纯静,作到泰定,那么"本真神识,稍稍自明",进而生慧。慧既生,更"宝而怀之,匆以多知而伤于定"。在司马承祯看来,生慧不算难,难在"慧而不用",即"忘名"。自古忘形者众,忘名者寡,慧而不用即是要"忘名",天下希及之,所以说难。若能做到"定而不动,慧而不用",就可以"深证真常"之道。所谓"慧而不用"亦即老子说的"大智若愚";要人们对智慧采取"无为"的态度,这样才能"无不为"。他进一步指出:阐慧以明至理,纵辩以感物情,兴心徇事,触类而长,自称处动而常寂等等,都非泰定。《庄子》云,古之治道者,以恬养智,智生而无以智为也,谓之以智养恬,智与恬交相养而和理出其性。恬智即是定慧,和理即是道德,有智不用而安其恬静,积而久之,自成道德。34就是说,恬静与智慧是种互相培养而成的辩证关系,恬养智,智反过来又养恬,久之而产生"和理"。庄子所谓"恬智",他解释为"定慧",所谓"和理"解释为"道德",有了定慧的功夫,久之自然得道。 司马承祯这套定慧论颇受佛教天台宗智者大师"止观"学说的影响。智顗说:"泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止观二法。所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要,止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因,观是智慧之由籍。若人成就定慧二法,斯乃自利利人,法皆具足。"35"三止三观,在一念心。"36"若行者如是修习止观时,能了知一切诸法,皆由心生。"37这些思想对司马承祯当有一定的启发。 第七"得道"。道是什么?"道者,神异之物,灵而有性,虚而无象,随迎不测,影响莫求。不知所以然而然,通生无匮,谓之道"。38(得道者形神统一,修成长生不老的"真身"。所谓:"道有深力,徐易形神。形随道通,与神合一,谓之神人。神性虚融,体无变灭,形与道同,故无生死。隐则形同于神,显则神同于气,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在己,出入无间"39。他引《生神经》证其说:"身神并一,则为真身",又引《西升经》云:"形神合同,故能长久"。可见他追求的是形神永恒统一,这是坐忘的目的。为了形神的永恒统一,应避免劳心。他说:"虚无之道,力有浅深。深则兼被于形,浅则唯及于心。被形者神人也,及心者但得慧觉而身不免谢。何耶?慧是心用,用多则心劳。初得少慧,悦而多辩,神气漏泄,无灵润身光,遂致早终,道故难备。经云尸解,此之谓也。是故大人含光藏辉,以期全备,凝神保气,学道无心,神与道合,谓之得道。"40得道的标志就是形神道合一,"人怀道,形骸以之永固";就是"炼形入微,与道冥一,散一身为万法,混万法为一身。智照无边,形超靡极";就是《西升经》所说"与天同心而无知,与道同身而无体","神不出身,与道同久",称为"神人"。神人"体无变灭,形与道同,故无生死.隐则形同于神,显则神同于气,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在己"。41 得道者形神永恒统一,解脱生死,把握了生命的主动权。这是生命修炼的终极目标。 在上述生命修持的七个阶梯之后,他又附以"枢翼",提纲挈领地综述其坐忘论的主旨。他指出:如心归至道,须生信慕,须先受三戒,依戒修行,自始至终,可得真道。这三戒是:简缘、无欲和静心。依此修行,可得真道。能勤行此三戒而无懈退者,则无心求道而道自来。他又告诫人们修道的具体操作方法是:"夫欲修道成真,先去邪僻之行,外事都绝,无以干心,然后端坐,内观正觉。觉一念起即须除灭,随起随制,务令安静。其次,虽非的有贪著,浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行, 须臾不替。唯灭动心,不灭照心;但冥虚心,不冥有心;不依一物,而心常住"42。"有事无事,常若无心;处静处喧,其志唯一。若束心太急,急则成病,气发狂痴,是其候也。心若不动,又须放任,宽急得中,常自调适,制而无著,放而不逸,处喧无动,故来就喧。以无事为真定,以有事为应迹,若水镜之为鉴,则遇物而见形。"43具体怎样处理定慧呢?他教人说:"善巧方便,唯能入定发慧,迟速则不由人,勿于定中急也。慧而不用,实智若愚,益资定慧,双美无极。若定中念想,则有多感,众邪百魅,随心应现,真人老君,神异诡怪,是其祥也。唯定心之上,豁然无复,定心之下,旷然无基,旧业永消,新业不造,无所缠碍,回脱尘网,行而久之,自然得道。"44他认为得道之人心有"五时",身有"七候"。所谓五时指:(1)动多静少;(2)动静相半;(3)静多动少;(4)无事则静,事触还动;(5)心与道合,触而不动。心到达这一境界,"始得安乐,罪垢灭尽,无复烦恼"。所谓七候指:(1)举动顺时,容色和悦;(2)夙疾普消,身心轻爽;(3)填补夭伤,还元复命;(4)延数千岁,名曰仙人;(5)炼形为气,名曰真人;(6)炼气成神,名曰神人;(7)炼神合道,名曰至人。45凡无此五时七候者,都算不上得道。这用现代的话来说就是调节自己的心理活动,控制情绪波动,不受外界干扰,静心灭念,从心理健康入手而达到生理健康。这情景就仿佛是心理医生告戒其病人要无物无我,一念不生,内不觉其一身,外不知其宇宙,与道冥一,万虑皆遗,这样便可健康长寿。这种心理治疗、精神修炼就是生命哲学的主题所在。 以上为《坐忘论》的大体内容。总而观之,作者是要修道之人无物无我,一念不生,内不觉其一身,外不知其宇宙,与道冥一,万虑皆遗,获得长生久视之道。"坐忘"一说,初见于《庄子·大宗师》。这是种精神修炼,是要超越自我,使物我两忘,进入与道契合的境界。到魏晋时代,玄学家解庄进一步发展了此说。如郭象说:"夫坐忘者,奚所不忘哉!既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体,而无不通也"46。以后又为道教所发挥。南北朝至隋唐道教普遍关注这个问题。如《道教义枢》卷二引《洞神经》解释"极道"云:"心斋坐忘,至极道矣";又引《本际经》云:"心斋坐忘,游空飞步"。47南宋吴曾《能改斋漫录》卷五"灭动心不灭照心"条引《洞玄灵宝定观经》云:"天尊告左玄真人云: 惟灭动心,不灭照心,不凝住心。不依一法,而心常住。 又云: 惟能入定,慧发迟速,则不由人。勿令定中,急急求慧。急则伤性,性伤则无慧。若定不求慧,而慧自生,此名真慧。慧而不用,实智若愚。益资定慧,双美无极 。又云: 唯令定心之上,豁然无复;定心之下,旷然无基。旧业日消,新业不造。无所挂碍,回脱尘笼。行而久之,自然得道。 "吴曾并谓:司马承祯《坐忘论》取此。48由此可见司马承祯《坐忘论》采取了《洞玄灵宝定观经》的说法,亦可见灵宝派对上清派的影响。另如《三论元旨》谈到"坐忘而能照性","精思坐忘"。王玄览《玄珠录》认为:"坐忘养舍形入真"。此外《三洞珠囊》卷五有《坐忘精思品》,《云笈七签》卷三五载"化身坐忘法"等等。的确,这些都成为司马承祯《坐忘论》的理论来源。司马承祯的《坐忘论》可说是当时道教论"坐忘"的代表作,最为完整系统,这当中不乏吸取了他之前道教的成果。在当时道教修炼外丹的风气中,司马氏以老庄思想为依据,吸取佛教止观禅定方法, 力倡"坐忘",给后世道教以极大影响, 特别是在道教由外丹转向内丹、由外向内寻求成仙之道的过程中,起了重要的理论作用,成为宋元道教内丹学的理论先驱,并给予宋明理学以一定影响。即使对于现代人来说,《坐忘论》生命哲学那种讲究心理卫生健康的操作方法也颇有参考价值。 三、《服气精义论》的服气思想 《服气精义论》记录了"服真五牙法"、"太清行气符"、"服六戊气法"、"服三五七九气法"、"养五藏五行气法"、"服气疗病"等功法,探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题,可以说进一步显现了其生命哲学的可操作性。 他认为:"夫气者,道之几微也。几而动之,微而用之,乃生一焉,故混元全乎太易"。49这是从宇宙化生的角度讲气的功用。从气对于人的作用看:"夫气者,胎之元也,形之本也。胎既证矣,而元精已散,形既动矣,而本质渐弊,是故须纳气以凝精,保气以炼形。精满而神全,形休而命延,元本既实,可以固存耳。观乎万物,未有有气而无形者,未有有形而无气者,摄生之子,可不专气而致柔乎?"50气能使人的生命固存,这是所以要服气的根本原因。他强调说:"隐景入虚无之心,至妙得登仙之法,所学多途,至妙之至,其归一揆。或消飞丹液药效升腾,或斋戒存修功成羽化。然金石之药候资费而难求,习学之功弥岁年而易远。若乃为之速效,专之克成,与虚无合其道,与神灵合其德者,其唯气乎!黄帝曰:食谷者知而夭,食气者神而寿,不食者不死。真人曰:夫可久于其道者,养生也;常可与久游者,纳气也。气全则生存,然后能养志,养志则合真,然后能久登生气之域,可不勤之哉!"51在众多的求仙之途中,他认为炼外丹费用昂贵,费时费力,而服气则简易便捷,可获"速效"登神仙之域,因此应勤于炼气。退一步说,服气也可祛疾延年:"吸引晨霞,餐漱风露,养精源于五脏,导荣卫于百关,既祛疾以安形,复延和而享寿。闭视听以胎息,返衰朽以童颜。"52既然服气在修仙中有如此巨大的功用,故他劝人们专气致柔,并列举了以下服气功法。 1、服真五牙法。 此法,每以清旦密咒曰:(经文不言,面当宜各向其方,平坐握固,闭目即叩齿三通而祝中央向四维。) 东方青牙,服食青牙,饮以朝华。祝毕,舌料上齿表,舐唇漱口,满而咽之三。 南方朱丹,服食朱丹,饮以丹池。祝毕,舌料下齿表,舐唇漱口,满而咽之三。 中央戊巳,昂昂太山,服食精气,饮以醴泉。祝毕,舌料上玄,应取玉水舐唇漱口,满而咽之三。 西方明石,服食明石,饮以灵液。祝毕,舌料上齿内,舐唇漱口,满而咽之三。 北方玄滋,服食玄滋,饮以玉饴。祝毕,舌料下齿内,舐唇漱口,满而咽之三。 都漱毕,以鼻内气极而徐徐放之,令五过以上,真道毕。(意调诸方,亦宜纳气,各依其数,即东方九,南方三,中央十二,西方七,北方五。) 司马承祯指出:这是《灵宝五符经》中法,《上清经》中另有四极云牙之法,秘不可轻言。他讲解说:"凡服气皆先行五牙,以通五脏,然后依常法乃佳","凡服五牙之气者,皆宜思入其脏,使其液宣通,各依所主,既可以周流形体,亦可以攻疗疾病"。为什么呢?因为"形之所全者,本于脏肺也,神之所安者,质于精气也。虽禀形于五神,已具其象,而体衰气耗,乃至凋败,故须纳云牙而溉液,吸霞景以孕灵,荣卫保其纯和,容貌驻其朽谢。53 2、太清行气符。 这一方法的主要内容有: 凡欲服气者,皆宜先治疗身疾,使脏腑宣通,肢体安和,纵无旧疾,亦须服药去疾。然后清斋百日,敦洁操志,其间所食,渐去酸碱,减绝滋味,以服茯苓、蒸曝、胡麻等药。预断谷为佳。服气之始,亦不得顿绝其药食,宜日日减药,渐渐加气,气液流通,体藏安稳,才可绝诸药食,仍须兼膏饵消润之药助之。勿食滓滞冷滑之物,久久自觉肠胃虚全,无复饮渴。 宜于春秋二时月初三日后八日前,先服太清行气符。于静室东向,得早朝景为佳。于东壁开一窗,令日光正对卧面。子时之后,先解发梳头数百下,便散发于后,东向正坐,澄心定思,叩齿导引。安坐定息,乃西首而卧,床须厚暖,温度以自得稍暖为佳,腰脚以下左右宜暖。枕宜低下,与背高下平,使头颈顺身平。解身中衣带令松展,两手离身三寸,仍握固,两脚相去五六寸。徐吐气息令调,然后存想东方初曜之气共日光合丹于流晖,引此景至于面前,以鼻微引吸而咽之,咽三次乃入肺中,小开唇,徐徐吐气。入气有缓急,宜任性调息,不得顿引。又引咽三次,若气息长加至五六咽,得七尤佳,以觉肺间大满为度。然后闭气,存肺中之气,随两肩入臂至手握中,下入于骨至两肾中,随髀至两脚心中,觉皮肉间如虫行为度。讫,任微喘息少时,待喘息调,依法引导送之,觉手足润温和调畅为度。此后直接将气引入大肠小肠中,鸣转通流脐下为度,以肠中饱满乃止。闭气鼓腹九度,鼓中仍存其气,散入诸体,闭之欲极,徐徐吐之,慎勿长。完后,以手摩面,将胸心而下数十度,并摩腹绕脐十数度,展脚趾向上,反偃数度,放手纵体,忘心遗形。良久,待气息关节调平乃起。 为什么这一服气法强调气停于肺之上,入于胃至于肾呢?他解释说:肺藏气,诸气属于肺,通于肺,肺为诸藏之长,呼吸之津源,为传送的器官,故令气停于肺而后流行。胃是五脏六腑之海,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀于胃,五味入胃各走其家,以养五气,因此五脏六腑之气皆出于胃。肾为生气之源,五脏六腑之本,十二经脉之根,左为正肾,右为命门,故令气至于肾以益其精液。54说明了肺、胃、肾在服气中的地位与作用。 3、服六戊气法。 气旦先从甲子旬起向辰地,舌料上下齿,取津液周旋三至而一咽止。次向寅,次向子,次向戌,次向申,次向午。又:法起甲子日,匝一旬,恒向戊辰咽气,甲戌则向戊寅,余旬依为之。六戊法是一家之义,以戊气入于脾为仓廪之本。55 4、服三五七九气法。 徐徐以鼻微引气,纳之三,以口吐死气,久久便三气。次后引五气,以口一吐死气,久久便五气。次引七气,以口一吐死气,久久便七气。次引九气,以口一吐死气,久久便九气。因三五七九而并引之鼻,二十四气纳之,以口一吐死气,久久便二十四气。咽逆报之法,因从九数下到三,复顺引之咽,可九九八十一咽气而一吐之,以为节。此法以入气多吐气少为妙。56 5、养五脏五行气法。 春以六丙之日时加巳食气百二十,至于心,令心胜肺,无令肺伤肝,此养肝气。夏六戊之日时加未食气百二十,以助脾,令脾胜肾,则肾不伤于心。季夏以六庚之日时加申食气百二十,以助肺,令肺胜肝,则肝不伤于脾。秋以六壬之日时加亥食气百二十,以助肾,令肾胜心,则心不伤于肺。冬以六甲之日时加寅食气百二十,以助肝,令肝胜脾,则脾不伤于肾。此法是五行食气之要。57 以上为静功,在保持身体姿势不动的情况下控制呼吸,吐故纳新,以意念控制气在体内的周行。另外,司马承祯也赞成动功,他在"导引论第三"中指出:"夫肢体关节,本资于动用,经脉荣卫,实理于宣通。今既闲居,乃无运役,事须导引,以致和畅。户枢不蠹,其义信然。人之血气精神者,所以奉生而周其性命也,脉经者,所以行血气也。故荣气者,所以通津血、强筋骨、利关窍也,卫气者,所以温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖也。又浮气之循于经者为卫气,其精气之行于经者为荣气,阴阳相随,内外相贯,如环之无端也。"58 主张以导引致荣气、卫气的和畅宣通,使气在体内"升降有效"。他介绍了一种"有宗旨"的导引法:凡导引,当以丑后卯前,天气清和日为之。先解发散梳四际上达头顶三百六十五次,散发于后或宽作髻。烧香,面向东平坐握固,闭目思神,叩齿三百六十下,乃纵体平气,依次为之。先闭气以两手五指交叉反掌,向前极引臂,拒托之良久,即举手反掌向上极臂,即低左手,力举右肘,令左肘臂按着后项,左手向下力牵之,仍亚向左,开右腋努肋为之,低右举左亦如之。即低手勾项,举两肘偃胸,仰头向后,令头与手前后竞力为之,即低手勾项,摆肘戾身,向左向右。即放手两膝上,微吐气通息。又从头为之三遍。59这一功法讲究五体平和,依常数为之,如一处有所偏,疾病即发于其处,宜加数用力行之。可见在服气上他是主张静功与动功结合着练,不可偏废。 在服气的同时,他又主张服药。为什么应这样呢?他认为:"夫五脏通荣卫之气,六腑资水谷之味。今既服气,则藏气之有余,又既绝谷,则腑味之不足。《素问》曰: 谷不入半日则气衰,一日则气少。 故须诸药以代于谷,使气味兼致,脏腑而全也。"60具体应该服何种药物呢?他说:"今以草木之药性,味于脏腑,所宜为安脏丸,理气膏。其先无病疹、脏腑平和者可常服此丸膏,并茯苓、巨胜等丹服之药。若脏有疾者,则以所宜者增损之服。如先有痼疾及别得余患者当别医攻疗,则非此之所愈也。"61他且开出这些药方,以供练功者服用。 服气服药,不仅能养生,而且某些疾病也可借服气而消除。他在前人的基础上进一步发展了道教的服气疗病论。陶弘景《养性延命录》的"服气疗病篇"曾讲到行气满而足实,可使"众邪自出",并指出气功治病之法:"常闭气纳息,从平旦至日中,乃脆坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气以攻所患。必存其头面九窍五脏四肢至于发端,皆令所在觉其气运行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。凡行气欲除百病,随所在作念之。头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。"司马承祯继承并发展了这些思想与方法,使道教的气功治病法进一步完善。 他在《服气疗病论第八》中指出:"夫报之为功也,广矣妙矣。故天气下降,则寒暑有四时之变,地气上腾,则风云有八方之异,兼二仪而为一体者,总形气于其人。是能存之为家,则神灵俨然,用之于禁,则功效著矣。况以我之心,使我之气,适我之体,攻我之疾,何往而不愈焉?习服闲居则易为存,使诸有疾痛,皆可按而疗之。"62说明了"气"在治病中的功效。那么究竟应如何以气疗病呢?他讲述说:凡欲疗疾者,可于日出后,天气和静之时,面向日,在室中也向日存为之。平坐瞑目,握固叩齿九通,存日赤晖紫芒,乃长引吸而咽之,存入所患之脏腑。若非脏肺之疾病,而是肢体筋骨病变,亦宜先存入所主之脏。闭极又引,凡九咽,觉其脏中有气,乃存其气攻于所苦之处,闭极微微吐气,其息稍定更咽而攻之,觉患处温暖汗出为佳。若在四肢,应运用导引法,先导引其患处,以后攻之。纵是体上,亦宜按念,令其气通。若在头中,当散发梳头皮数百下,左右摇头数十次,乃吸气,讫,以两手指于颈项上急攀之,以头向上力拒之,仍存气向上入脑,于顶发诸孔冲散出去。讫,放手通气,更为之,以觉头颈汗出,痛处宽畅为好。如果病在脏腑中,仰卧吸引,存入其处,得五六咽则一度闭息攻之,皆以意消息其病或久有的痼疾,并有症块坚积者,则非气所能愈,但终亦觉积宽平。在用气攻病的同时,兼药同疗亦无所妨。63这是种存气治病的方法,同时兼之以药疗。 当时在道教中以气功治病的功法也是较为普遍的,成为炼养家们关注的课题。如《幻真先生服内元气诀法》就多处讲到气功疗病法。其中说:"忽有修养乖宜,偶生疾患,宜速于密室依服气法布手足,讫则调气咽之。念所苦之处闭气,以意想注,以意攻之,气极则吐之,讫复咽气,相继依前攻之气,急则止气,调复攻之,或二十至五十,攻觉所苦处汗出通润即止。如未损,即每日夜半或五更昼日频作,以意攻之,病在头面手足,但有疾之处则攻之,无不愈者。是知心之所使气,甚于使手,有如神助,功力难比也。"64 这是种引气攻病的功法,强调以意念攻病。又说:"六气者:嘘、呵、四、吹、呼、嘻是也。气各属一脏,余一气属三焦。四属肺,肺主鼻,有寒热不和及劳极,依口四吐纳,兼理皮肤疮疥,有此疾则依状理之立之愈也。呵属心,心主舌,口干舌涩,气不通及语邪气,呵以去之,大热大开口,小热小开口,呵若须作意,是宜理之。呼属脾,脾主中宫,如微热不和,腹胃胀满,气闷不泄,以呼字气理之。吹属肾,肾主耳,腰肚冷,阳道衰,以吹字气理之。嘻属三焦,三焦不和,嘻以治之。气虽各有所治,但五脏三焦,冷热劳极,风邪不调,都属于心。心主呵,呵,所治诸疾皆愈,不必六气也。嘘属肝,肝主目,赤肿昏眩等皆以嘘治之。"65这是六气诀治病法,其中强调"呵气"疗效最佳。另外,作者还谈到气功师发放外气为人治病的问题。他说:"凡欲布气与人治病,先须依前人五脏所患之处,取方面之气布入前人身中,令病者面其方,息心静虑,此与气。布气讫,便令咽气,鬼贼自逃,邪气永绝。"66这是布气诀治病法,可见当时道教中人有发放外气为人治病者。这些都表明,气功治病的问题在道教气功中虽不如气功养生论述得那样精密系统,但已引起那个时代道教炼养家们的高度重视,并作了一些有益的尝试。这都是值得我们发掘、推陈出新的宝贵遗产。 在《服气精义论》中,司马承祯还提出了有关服气的种种"慎忌"。首先,他指出应惜气:"夫气之为理也,纳而难固,吐而易竭。难固须保而使全,易竭须惜而勿泄。真人曰:学道常如忆朝餐,未有不得之者,惜气常如惜面,未有不全之也。又曰:若使惜气,常如一身之先急,吾少见于枯悴矣。其于接言笑,务宜省约,运动呼叫,特须调缓,触类爱慎,方免所损矣。"67 气是易竭难固的,懂得这个道理就应爱惜气,慎而勿泄,这就不会有所损失。其次,他认为:"夫人之为性也,与天地合体,阴阳混气。皮肤骨体,脏腑荣卫,呼吸进退,寒暑变异,莫不均乎二仪,应乎五行也。是知天地否泰,阴阳乱焉,脏腑不调,经脉之候病焉。因外所中者,百病起于风也;因内所致者,百病生于气也。故曰:恬淡虚寂,真气居之,精神内守,病从何来?信哉是言。故须知形神之性而全之,辨内外之疾畏而慎之。"68 ,这是说保养真气,内守精神,则可防病,因为由内而引发的病"生于气"。再次,他指出因天时而调血气的道理:"天温日明,则人血淖液而卫气扬,天寒日阴,则人血凝而卫气沉。血气者,喜温而恶寒,寒则互而不能流,温则喜而去之。苍天之气,清静则志意治,从之则阳气固,贼邪不能容,此因时之孕也。月始生则人血气始精,卫气始行,月郭满则血气实,肌肉坚,月郭空则肌肉减,经络虚,卫气去形独居。是以因天时而调血气者也。"69最后他强调人的情绪和饮食对炼气的影响。他说:"忧愁思虑则伤心,形寒饮冷则伤肺,恚怒气逆上而不下,则伤肝,饮食劳倦则伤脾,久坐湿地强力入水则伤肾。人有五气,喜怒忧悲恐也。怒则气上,喜极气缓,悲则气消,恐则气下,寒即气聚,热则气泄,忧则气乱,劳则气耗,思则气结。喜怒不节,寒暑过度,气乃不固。五味所入苦,入心辛,入肺酸,入肝甘,入脾碱,入肾阴之。生本在五味,是故味过于酸,则肝气以津,肺气乃绝;味过于碱,则骨气劳短,肌气折;味过于苦,则心气喘,满色黑,肾气不卫;味过于甘,则脾气濡,骨气乃厚;味过于辛,则筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,则骨正筋柔,气血以流,凑理以密,如是则气骨以精谨,道如法,长天有命。...此论饮食之五味,而药性亦有五味,服饵丸散,特宜慎之。服气之人不宜食辛味,何者?辛走气,气病,无食辛也。"70 可见调节精神情绪,注意饮食,这在服气中是应遵守的原则。从司马承祯《坐忘论》、《天隐子》看,其中也特别强调了修炼中心理因素的功用,可以说他的服气理论其"精义"之处就在于心理的调整操作,通过自我意念的调节与控制,达到祛病延年、长生成仙的目的。这是其服气论的特色,这一特色对宋元内丹家和宋明理学家都有不同程度的影响。 注释: 1 《全唐文》卷304,中华书局影印本(下同)第4册第3089页。 2 《旧唐书·司马承祯传》,中华书局标点本(下同)第16册第5127页。 3 参见《真系》,《正统道藏》(台湾艺文印书馆本,以下同)第36册第页;《续仙传》卷下,《正统道藏》第8册第6152页。 4 《大唐新语》卷10,中华书局1984年版第158页。 5 《历世真仙体道通鉴》卷25,《正统道藏》第8册第6348页。 6 《旧唐书·司马承祯传》,第16册第5182页。 7 《全唐文》卷712李渤《王屋山贞一司马先生传》,第8册第7318页。 8 参见《全唐文》卷924,《崇文总目》卷9,《直斋书录解题》卷12,《续仙传》卷下,《茅山志》卷22,《通志·艺文略》,《全唐诗》卷875,《正统道藏》第8 册、38册等所载。 9 《正统道藏》,第38册第页。以下所引《坐忘论》只注其在《正统道藏》第38册中的页数。 10 第页。《列子·周穆王》华子病态,但求忘来解脱痛苦。 11 第页。 12《坐忘论.信敬》。 13 第页。 14 第页。 15 第页。 16 第页。 17 第-页。 18 第页。 19 第页。 20 第页。 21 第页。 22 第页。 23 第页。 24《正统道藏》第42册第页。 25《正统道藏》,第38册第、页。(在本节中,以下凡只注页码者,均指《正统道藏》第38册的页码) 26 第页。 27 第页。 28 第页。 29 第页。 30 第页。 31 第页。 32 第页。 33 第页。 34 第页。 35《修习止观坐禅法要》,《大正藏》第46卷,第462页。 36《摩诃止观》卷9下,《大正藏》第46卷,第131页。 37《修习止观坐禅法要》,《大正藏》第46卷,第472页。 38 第页。 39 第页。 40 第页。 41 第页。 42 第-页。 43 第页。 44 第页。 45 第页。 46 《庄子·大宗师注》。 47 《正统道藏》,第41册第页。 48 《能改斋漫录》,上海古籍出版社1979年版,第132页。 49 《云笈七签》卷57,《道藏》第37册第页。 50 《道藏》第37册第页。 51 《云笈七签》卷57,《道藏》第37册第-页。 52 《云笈七签》卷57,《道藏》第37册第页。 53 《道藏》第37册,第-页。 54 《道藏》第37册,第-页。 55 《道藏》第37册,第页。 56 《道藏》第37册,第页。 57 《道藏》第37册,第-页。 58 《道藏》第37册,第页。 59 《道藏》第37册,第页。 60 《道藏》第37册,第页。 61 《道藏》第37册,第页。 62 《道藏》第37册,第页。 63 《道藏》第37册,第-页。 64 《云笈七签》卷60,《道藏》第37册第-页。 66 《道藏》第37册,第页。 65 《道藏》第37册,第页。 67 《道藏》第37册,第页。 68 《道藏》第37册,第页。 69 《道藏》第37册,第页 70 《道藏》第37册,第-页。 坐忘论 司马承祯著 信敬第一 夫信者道之根,敬者德之蒂,根深则道可长,蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩,卞和致刖;言开保国之效,伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷,理事萌而情思忽。况至道超于色味,真性隔于可欲,而能闻希微以悬信,听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忘之法,信是修道之要,敬仰尊重,决定无疑者,加之勤行,得道必矣。故庄周云:堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉!内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遗,故庄子云同于大通。此则言浅而意深,惑者闻而不信,怀宝求宝,其如之何!故经云:信不足,有不信。谓信道之心不足者,乃有不信之祸及之,何道之可望乎! 断缘第二 断缘者,谓断有为俗事之缘也。弃事则形不劳,无为则心自安,恬简日就,尘累日薄。迹弥远俗,心弥近道,至神至圣,孰不由此乎?故经云:塞其兑,闭其门,终身不勤。或显德露能,来人保已;或遗问庆吊,以事往还;或假修隐逸,情希升进;或酒食邀致,以望后恩:斯乃巧蕴机心,以干时利,既非顺道,深妨正业。凡此之类,皆应绝之。故经云:开其兑,济其事,终身不救。我但不唱,彼自不和,彼虽有唱,我不和之,旧缘渐断,新缘莫结,醴交势合,自致日疏,无事安闲,方可修道。故庄子云:不将不迎。为无交俗之情故也。又云:无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。若事有不可废者,不得已而行之,勿遂生爱,系心为业。 收心第三 夫心者,一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏。欣迷幻境之中,唯言实是;甘宴有为之内,谁悟虚非?心识颠痴,良由所托之地。且卜邻而居,犹从改操,择交而友,尚能致益。况身离生死之境,心居至道之中,安不舍彼乎?能不得此乎?所以学道之初,要须安坐收心,离境住无,所有不著一物,自入虚无,心乃合道。故经云:至道之中,寂无所有,神用无方,心体亦然。源其心体,以道为本,但为心神被染,蒙蔽渐深,流浪日久,遂与道隔。分若能净除心垢,开释神本,名曰修道。无复浪流,与道冥合。安在道中,名曰归根,守根不离,名曰静定,静定日久,病消命复。复而又续,自得知常,知则无所不明,常则永无变灭,出离生死,实由于此,是故法道安心,贵无所著。故经云:夫物芸芸,各归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。若执心住空,还是有所,非谓无所。凡住有所,则自令人心劳气发,既不合理,又反成疾。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益轻爽,以此为验,则邪正可知。若心起皆灭,不简是非,永断知觉,入于盲定。若任心所起,一无收制,则与凡人元来不别。若唯断善恶,心无指归,肆意浮游,待自定者,徒自误耳。若遍行诸事,言心无染者,于言甚美,于行甚非,真学之流,特宜戒此。今则息乱而不灭照,守静而不著空,行之有常,自得真见。如有时事或法有要疑者,且任思量,令事得济,所疑复语,此亦生慧正根,事讫则止,实莫多思,多思则以知害恬,为子伤本,虽聘一时之俊,终亏万代之业。若烦邪乱想,随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事,皆即拨去,莫将心受。若心受之,即心满,心满则道无所居。所有闻见,如不闻见,则是非美恶,不入于心,心不受外,名曰虚心,心不逐外,名曰安心,心安而虚,则道自来止。故经云:人能虚心无为,非欲于道,道自归之。内心既无所著,外行亦无所为,非静非秽,故毁誉无从生,非智非愚,故利害无由至,实则顺中为常,权可与时消息,苟免诸累,是其智也。若非时非事,役思强为者,自云不著,终非真觉,何耶?心法如眼也。纤毫入眼,眼则不安,小事关心,心必动乱,既有动病,难入定门,是故修道之要,急在除病,病若不除,终不得定。又如良田,荆棘未诛,虽下种子,嘉苗不成,爱见思虑,是心荆棘,若不除剪,定慧不生。或身居富贵,或学备经史,言则慈俭,行乃贪残,辩足以饰非,势足以威物,得则名己,过必尤人,此病最深,虽学无益。所以然者,为自是故。然此心由来依境,未惯独立,乍无所托,难以自安,纵得暂安,还复散乱,随起随制,务令不动,久久调熟,自得安闲,无问昼夜,行立坐卧,及应事之时,常须作意安之。若心得定,但须安养,莫有恼触,少得定分,则堪自乐,渐渐驯狎,唯觉清远,平生所重,已嫌弊漏,况固定生慧,深达真假乎!牛马。家畜也,放纵不收,犹自生鲠,不受驾御;鹰鹃,野鸟也,被人系绊,终日在手,自然调熟。况心之放逸,纵任不收,唯益粗疏,何能观妙。故经云:虽有拱壁,以先驷马,不如坐进此道。夫法之妙者,其在能行,不在能言,行之则此言为当,不行则此言为妄。又时人所学,贵难贱易,若深论法,惟广说虚无,思虑所不达、行用所无阶者,则叹不可思议,而下风尽礼。如其信言不美,指事陈情,闻则心解、言则可行者,此实不可思议,而人不信。故经云:吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。夫唯不知,是以不吾知也。或有言火不热、灯不照阖,称为妙义。夫火以热为用,灯以照为功,今则盛言火不热,未尝一时废火,空言灯不照阖,必须终夜然灯,言行相违,理实无取。此只破相之言,而人反以为深元之妙。虽则惠子之宏辩,庄生以为不堪,肤受之流,谁能科简,至学之士,庶不留心。或曰:夫为大道者,在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂,今犹避事而取静,离动而之定,劳于控制,乃有动静二心,滞于住守,是成取舍两病,不觉其所执,仍自谓道之阶要,何其谬耶!述曰:总物而称,大道物之,谓道在物而不染,处事而不乱,真为大矣,实为妙矣。然谓吾子之鉴,有所未明,何则?徒见贝锦之辉焕,未晓始抽于素丝,才闻鸣鹤之冲天,讵识先资于彀食,蔽日之干,起于毫末,神凝之圣,积习而成,今徒学语其圣德,而不知圣之所以德,可谓见卯而求时夜,见弹而求鹃炙,何其造次哉!故经云:玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 简事第四 夫人之生也,必营于事物,事物称万,不独委于一人。巢林一枝,鸟见遗于丛苇;饮河满腹,兽不吝于洪波。外求诸物,内明诸己,知生之有分,不务分之所无,识事之有当,不任非当之事。事非当则伤于智力,务过分则毙于形神,身且不安,何情及道。是以修道之人,要须断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取,非要非重,皆应绝之。犹人食有酒肉,衣有罗绮,身有名位,财有金玉,此并情欲之余好,非益生之良药,众皆徇之,自致亡败。静而思之,何迷之甚!故庄子云:达生之情者,不务生之所无,以为生之所无。蔬食弊衣,足延性命,岂待酒食罗绮,然后为生哉!是故于生无要用者,并须去之;于生虽用有余者,亦须舍之。财有害气,积则伤人,虽少犹累,而况多乎。今以隋侯之珠,弹千仞之雀,人犹笑之,况弃道德、忽性命,而从非要,以自促伐者乎。夫以名位比于道德,则名位假而贱,道德真而贵,能知贵贱,应须去取,不以名害身,不以位易道。故庄子云:行名失已,非士也。《西升经》云:抱元守一,至度神仙。子未能守,但坐荣官。若不简择,触事皆为,则身劳智昏,修道事阙。若处事安闲,在物无累者,自属证成之人。若实未成而言无累者,诚自诳耳。 真观第五 夫观者,智士之先鉴,能人之善察,究倘来之祸福,详动静之吉凶,得见机前,因之造适,深祈卫定,功务全生,自始之末,行无遗累,理不违此,故调之真观。然则一餐一寝,居为损益之源;一言一行,堪成祸福之本。虽则巧持其末,不如拙戒其本。观本知未,又非躁竞之情,是故收心简事,日损有为,体静心闭,方能观见真理。故经云:常无欲以观其妙。然于修道之身,必资衣食,事有不可废、物有不可弃者,当须虚襟而受之,明目而当之,勿以为妨心生烦躁。若见事为事而烦躁者,心病已动,何名安心?夫人事衣食者,我之船舫,我欲渡海,事资船舱,渡海若讫,理自不留,何因未渡先欲废船?衣食虚幻,实不足营,为欲出离虚幻,故求衣食。虽有营求之事,莫生得失之心,则有事无事,心常安泰。与物同求而不同贪,与物同得而不同积,不贪故无忧,不积故无失,迹每同人,心常异俗。此实行之宗要,可力为之。前虽断简,病有难除者,且依法观之。若色病重者,当观染色,都由想耳。想若不生,终无色事。若知色想外空,色心内妄,妄心空想,谁为色主?经云:色者,全是想耳。想悉是空,何有色耶?又思妖妍美色,甚于狐魅,狐魅惑人,令人厌患,身虽致死,不入恶道,为厌患故,永离邪淫。妖艳惑人,令人爱著,乃至身死,留恋弥深,为邪念故,死堕地狱,永失人道,福路长乖。故经云:今世发心为夫妻,死后不得俱生人道。所以者何?为邪念故。又观色若定是美,何故鱼见深入,鸟见高飞,仙人以为秽浊,贤士喻之刀斧?一生之命,七日不食,便至于死;百年无色,翻免夭伤。故知色者,非身心之切要,适为性命之仇贼,何乃系恋,自取销毁?若见他人为恶,心生嫌恶者,犹如见人自杀己身,引项承取他刃,以自害命,他自为恶,不遣伐当,何故引取他恶,以为己病?又见为恶者若可嫌,见为善者亦须恶。夫何故?同障道故。若苦贫者,则审观之,谁与我贫?天地平等,覆载无私,我今贫苦,非天地也;父母生子,欲令富贵,我今贫贱,非由父母,人及鬼神,自救无暇,何能有力,将贫与我?进退寻察,无所从来,乃知我业也,乃知天命也。业由我造,命由天赋,业命之有,犹影响之逐形声,既不可逃,又不可怨。唯有智者,因而善之,乐天知命,不觉贫之可苦。故庄子云:业入而不可舍,为自业。故贫病来入,不可舍止。经云:天地不能改其操,阴阳不能回其业。由此言之,故知真命非假物也,有何怨焉。又如勇士逢贼,无所畏惧,挥剑当前,群寇皆溃,功勋一立,荣禄终身。今有贫病恼害我者,则寇贼也;我有正心,则勇士也;用智观察,则挥剑也;恼累消除,则战胜也;湛然常乐,则荣禄也。凡有苦事。来迫我心。不作此观而生忧恼者,如人逢贼,不立功勋,弃甲背军,以受逃亡之罪,去乐就苦。何可愍焉。若病者,当观此病,由有我身,我若无身,患无所托。故经云:及吾无身,吾有何患。次观于心,亦无真宰,内外求觅,无能受者,所有计念,从忌心生,若枯体灰心,则万病俱泯。若恶死者,应念我身,是神之合,身今老病,气力衰微。如屋朽坏,不堪居止,自须舍离,别处求安,身死神逝,亦复如是。若恋生恶死,拒违变化。则神识错乱,自失正业,以此托生,受气之际,不感清秀,多逢浊辱,盖下愚贪鄙,实此之由。是故当生不悦,顺死无恶者,一为生死理齐,二为后身成业。若贪爱万境,一爱一病,一肢有疾,犹今举体不安,而况一心万疾,身欲长生,岂可得乎?凡有爱恶。皆是妄生,积妄不除,何以见道?是故心舍诸欲,住无所有,除情正信,然后返观旧所痴爱,自生厌薄。若以合境之心观境,终身不觉有恶;如将离境之心观境,方能了见是非。譬如醒人,能知醉者为恶,如其自醉,不觉他非。故经云:吾本弃俗,厌离人间。又云:耳目声色,为子留愆,鼻口所喜,香味是怨。老君厌世弃俗,犹见香味为怨;嗜欲之流,焉知鲍肆为臭哉! 泰定第六 夫定者,尽俗之极地,致道之初基,习静之成功,持安之毕事,形如搞木,心若死灰,无感无求,寂泊之至,无心于定,而无所不定,故曰泰定。庄子云:宇泰定者,发乎天光。字则心也,天光则慧也。心为道之器宇,虚静至极,则道居而慧生。慧出本性,非适今有,故曰天光。但以贪爱浊乱,遂至昏迷。操雪柔挺,复归纯静,本真神识,稍稍自明,非谓今时,别生他慧。慧既生已,宝而怀之,勿为多知,以伤于定。非生慧之难,慧而不用为难,自古忘形者众,忘名者寡,慧而不用,是忘名者也。天下希及之,是故为难。贵能不骄,富能不奢,为无俗过。故得长守富贵。定而不动,慧而不用,德而不恃,为无道过,故得深证常道。故庄子云:知道易,勿言难。知而不言,所以之天;知而言之,所以之人。古之人天而不人,慧能知道,非得道也。人知得慧之利,未知得道之益,因慧以明至理,纵辩以感物情,与心徇事,触类而长,自云处动,而心常寂焉。知寂者,寂以待物乎,此行此言,俱非泰定,智虽出众,弥不近道,本期逐鹿,获兔而归,所得盖微,良由局小。故庄子云:古之修道者,以恬养智。智生而无以知为也,谓之以智养恬。智与恬交,相养而和,理出其性。恬智则定慧也,和理则道德也。有智不用,以安其恬养,而久之自成道德。然论此定因,为而得成,或因观利而见害,惧祸而息心,或因损合,涤除积习,心熟同归于定,咸若自然,疾雷破山而不惊,白刃交前而无惧,视名利如过隙,知生死若溃痈,故知用志不分,乃凝神也。心之虚妙,不可思也。夫心之为物,即体非有,随用非无,不驰而速,不召而至,怒则玄石饮羽,怨则朱夏陨霜,纵恶则九幽匪遥,积善则三清何远,忽来忽往,动寂不能名,时可时否,蓍龟莫能测,其为调御,岂鹿马比其难乎?太上老君运常善以救人,升灵台而演妙,略二乘之因果,广万有之自然,渐之以日损,顿之以不学,喻则张弓凿户,法则挫锐解纷,修之有途,习以成性,黜聪堕体,嗒焉坐忘,不动于寂,几微入照。履殊方者,了义无日,由斯道者,观妙可期,力少功多,要矣妙矣。 得道第七 夫道者,神异之物,灵而有性,虚而无象,随迎莫测,影响莫求,不知所以不然而然之,通生无匮,谓之道。至圣得之于古,妙法传之于今,循名究理,全然有实,上士纯信,克己勤行,空心谷神,唯道来集。道有至力,染易形神,形随道通,与神为一,形神合一,谓之神人。神性虚融,体无变灭,形与之同,故无生死。隐则形同于神,显则神同于形,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在己,出入无间,身为滓质,犹至虚妙,况其灵智,益深益远乎!故《灵宝经》云:身神共一,则为真身。又《西升经》云:形神合同,故能长久。然虚心之道,力有深浅,深则兼被于形,浅则唯及其心。被形者,则神人也;及心者,但得慧觉而已,身不克谢。何则?慧是心用,用多则体劳,初得小慧,悦而多辩,神气散泄,无灵润身,生致早终,道故难备。经云尸解,此之谓也。是故大人含光藏晖,以期全备,凝神宝气,学道无心,神与道合,谓之得道。故经云:同于道者,道亦得之。又云:古之所以贵此道者何?不日求以得,有罪以免耶!山有玉,草木因之不凋;人怀道,形体得之永固。资蒸日久,变质同神,练神入微,与道冥一。散一身为万法,混万法为一身,智照无边,形超有际,总色空以为用,合造化以为功,真应无方,信惟道德。故《西升经》云:与天同心而无知,与道同身而无体,然后大道盛矣。而言盛者,谓征得其极。又云:神不出身,与道同久。且身与道同,则无时而不存;心与道同,则无法而不通。耳则道耳,无声而不闻;眼则道眼,无色而不见。六根洞达,良由于此。至论玄教,为利深广,循文究理,尝试言之。夫上清隐秘,精修在感,假神丹以炼质,智识为之洞忘,道德开宗,勤信唯一,蕴虚心以涤累,形骸得之绝影,方便善巧,俱会道源,心体相资,理逾车室,从外因内,异轨同归,该通奥赜议默,无逮二者之妙,故非孔、释之所能邻其余,不知盖是常耳。


苏州小儿癫痫怎么治疗?现在癫痫病是常见的一种病,而且得病人数不断增加,一旦染病就不愿治愈,该引起我们大家的重视,现在儿童发病率也不断上升,更应该得到家长们的关注,应该早发现早治疗。那么,诱发小儿癫痫病的原因是什么?下面一起来了解一下。 1、常见的低血钙、低血糖、低血镁、维生素b6缺乏,甲状腺功能低下等营养代谢障碍及内分泌疾病也是引起小儿癫痫病因。此外,外伤和高热惊厥后脑损伤同样也能够导致小儿癫痫的发病。 2、这类患者往往有先天脑发育畸形的情况。如果没有先天性脑发育畸形的话,那么就是灰质异位症。此外患者可能还会有神经皮肤综合症。神经皮肤综合症中最常见的就是结节性硬化,神经纤维瘤病和脑三叉血管瘤病等。 3、遗传代谢病。如果患者过度依赖苯丙酮尿症、高氨血症、脑脂质沉积症、维生素b6等,就很有可能会得癫痫。另外,还有一种特殊的围产期脑损伤所造成的小儿癫痫。比如主要是产伤、窒息、颅内出血、缺氧、缺血性脑病等所造成的。 4、像细菌性脑膜炎、脑脓肿、病毒性脑炎、霉菌性脑膜炎、脑寄生虫病、接种后脑炎、传染后脑炎等所造成的颅内感染也会间接的引起小儿癫痫的发生。此外,脑血管疾病也可能会导致小儿癫痫的发病。 "tiftms脑神经递质免疫法,开创无创治疗癫痫先河" 治疗原理:运用最尖端的检测仪器efg、现代生物基因技术与中医精华结合,通过调节人体阴阳、增强机体修复机能抗复发,启动脑内源性神经保护机制,从根本治愈癫痫疾病。 全面解析tiftms脑神经递质免疫法 该疗法以现代生物电共振为理论基础,创新的应用了"美国的负电流"、"日本的超低频"、"中国的高强度"结合传统的中央理论为一体。运用电极流动手法而精心总结创立的一种新的医疗技术,专业医务人员通过超低频电源。在患者身上循经点穴,用电的移动带动气血流动,促进血液循环,调整人体的脏腑功能,调整人体阴阳平衡,从而使癫痫患者的组织器官及脑部迅速达到健康状态。 治疗过程:三管齐下,精准检测+对症治疗 第一阶段-efg脑神经递质检测仪,8分钟查出深层病因 弥补了传统检测仪器的两个缺陷:1.常规功能不足 2.实质性诊疗不到位。脑神经递质检测仪仅需8分钟采集脑神经递质信号,同时建立了配体与受体互相作用的一整套理论,能够准确扫描定位大脑中受损的脑细胞,精确判断导致精神障碍的病因。 第二阶段-脑循环治疗仪、氧疗仪等物理治疗+中西医平衡调理 以现代"生物电共振" 为理论基础,创新的应用了"美国的负电流"、"日本的超低频"、"中国的高强度"结合传统的中医理论为一体,运用电极流动手法而精心总结创立的一种新的医疗技术,专业医务人员通过超低频电源,在患者身上循经点穴,用电的移动带动气血流动,促进血液循环,调整人体的脏腑功能,调整人体阴阳平衡,从而使癫痫患者的组织器官及脑部迅速达到健康状态。 第三阶段-心理疏导及康复调理期 "tiftms脑神经递质免疫法"归纳了一套对癫痫患者行之有效的心理康复疗法,以临床心理学的理论系统为指导,以良好的医患关系为桥梁,运用临床心理学的技术与方法,如认知疗法、暗示、行为矫正、家庭治疗、音乐疗法、催眠等,让癫痫患者能够正确面对自身疾病,稳定情绪,从而积极的配合医生治疗。 "tiftms脑神经递质免疫法"开创了从微创到无创治疗癫痫的先河 适合范围广泛,从少年道老年人均有独特疗效,"tiftms脑神经递质免疫法"对病源进行治疗,直接修复补充神经细胞和胶质细胞,恢复大脑功能,无论何种类型癫痫病都可以得到有效治疗,被患者称为"无形的手术刀"。 苏州解放军第100医院始建于1915年,至今有近百年历史,现已发展成科系齐全,特色明显,设施配套,设备精良,环境优美,集医疗、科研、教学、康复、保健为一体的综合性国家"部队"医院,是苏州市首批社会医疗保险定点医院。收费是根据物价局统一规定进行的,一楼大厅就有收费项目价格表全部价格都明示的。同时也是无节假日医院,周末设有专家坐诊治疗,提供专家在线网络咨询服务。


2011年10月20日现在 中国における外国人社会保険について 中国の社会保険とはどのような种类及び仕组みがあるのでしょうか? 中国では「5険」と呼ばれる5つの保険政策があり、では具体的にはどのような保険が含まれるのでしょうか? 企业と従业员はそのすべてについて纳付义务があるのでしょうか? 保険の未纳付を従业员と约定した场合は、无効となるのでしょうか?中国における外国人社会保険について下记のとおり説明をさせていただきます。 1.中国の社会保険 (1)概要 中国の社会保険は、一般に「5険」と言います。「5険」とは以下の5つの分类に分かれます。 ① 养老保険 ② 医疗保険 ③ 失业保険 ④ 生育保険 ⑤ 労灾保険 条件は异なるものの、企业、従业员それぞれに加入义务があります。 企业所在地域の户籍を持たない従业员の场合、5つの保険にすべてに加入できるとは限りません。 (2)外国人従业员の社会保険への加入义务 外国人従业员についても、2011年7月1日施行の「社会保険法」第97条により、社会保険への加入义务が课されています。详细は、2011年10月15日施行の「中国国内で就业する外国人の社会保険加入に関する暂定弁法」により示されました。 ただし、実务面では、开始されないと不明な部分及び、运用実绩が积まないとわからない面が残っているようです。たとえば、外国人従业员が、保険待遇の享受资格を得る前、すなわち纳付年数が15年未満で日本へ帰国をした场合、その纳付済み自己负担保険料は社会保険口座へ返纳されます。 また男性60歳?女性50歳以上の外国人で15年以上社会保険金を支払いしている场合は、中国国内外を问わず退职金の支払いが行われるということです。 条文では、外国人も中国人同様、受给资格のない个人は、申し立てれば、个人口座にある保険料残高を一括で返済してもらえることになっています。しかしながら、実际にどのような手続きを踏む必要があるのか、そもそも実际に返済してもらえるのかは、现状では不透明な部分が残っているのです。 また、以下の注意点も确认した上で、企业としては今后の中国政府及び日本政府の动きに注视する必要があります。 ①外国人とは中国?香港?マカオ?台湾人は含まれない ②外国人従业员は就业ビザを取得してから30日以内に、中国の社会保険を加入必要 (就业目的ではなく、顾问として来访する者及び60歳以上の高齢者は中国社会保険を加入する必要は无い。) ③下记二国は、中国との协定により一部保険制度の免除がある ドイツ:养老保険及び失业保険の加入义务は无い 韩国:养老保険の加入义务は无い ④社会保険纳付基准は深セン在住外国と非深セン户籍中国人と同额 深セン户籍持っていない中国人の基准と同じです。 (企业侧养老保険の负担分は深セン户籍の人より1%减らしていることです。) ⑤外国人従业员についての内容详细は、2011年10月15日施行することですが、未だに発表がされず修正个所もあるようです。养老保険は一応承认されましたが、失业保険についてまだ相谈しているようです。深センにおいては现时点深セン地方条例を基准としております。 ⑥生育保険:外国人は中国国内で子供を产む时、生育证明を提供しなくても问题はありません。 2.企业と従业员の纳付义务 企业は5険すべてに保険料纳付义务があるのに対し、従业员は1、养老保険、2、医疗保険、3、失业保険の保険料纳付义务を负います。 现时点での深セン市の平均月収は4,205元です。社会保険金额算出の基准としては、平均月収の60% 2,523元が最低基准となり、最高基准が平均给与の3倍、12,615元となります。12,615元以上の场合でも増额されることはありません。 3.社会保険への加入?保険料の纳付 社会保険への加入?保険料の纳付は、企业および従业员の法定义务です。たとえ企业と従业员间に社会保険料を纳付しないという约定があったとしても、自らその法定义务を免れることはできません。すなわち、そのような约定は无効となります。 また、実务では、一部の企业が従业员のために商业保険に加入している场合がありますが、これは企业および従业员の社会保険加入义务を免れる理由にはなりません。 【全国共通の纳付基准】 现在、国が保険料の全国共通の纳付基准を定めているものの、各地方政府にある程度の自由裁量権が与えられており、地域ごとに纳付基准を定めることができます。


苍燃九宫盲派命理学习之秘诀点窍(29)作者:田润金 论当令、得令、司令、司权、司命 应很多网友的急切追问,今在博客详注当令、得令、司令、司权、司命、的真实意义,甚至于有人问,这个旺衰到底是根据哪一种状态分别呢? 首先说当令,这个词必须要详细解释,而且研究子评术也必须从这里入手,如果抛开这个不讲,是不可能算对命的,就算偶尔说对一两件事的吉凶、偶尔蒙对一两个人的祸福也是自欺欺人,常见很多算卦先生,经常是找别人去算命。而我,除了在早期到街头求教盲人的事情之外,从来不找其他人给我算命,因为我会算我自己的命。命者,知之而尽人事也! 当令,当,恰当,正当,正当时,正好执掌。令,号令,权信,主宰,杀伐职能;此令字,出于古代军中,乃司人命之生死也。比如三国中,关羽放走曹操,诸葛亮欲杀之,乃凭借号令(军令)。不然刘备最爱之臣,最亲之人,岂可他人乱杀,正是因为关羽违反了军纪军令,所以诸葛要凭借军中号令,予以处置,因此可见,令者,于军中则为军令不可轻忽,于皇权则为皇命不可轻犯,于法度则称法令不可轻视,统称号令也。其在朝廷之中,就是皇帝的权信或者君王赋予的权信,可以主宰人之祸福,主宰生死之关,所谓君叫臣死臣不敢不死者也。 当令的意思,就是当时主掌生死杀伐大权,一旦有人违背,即可斩杀不留情面,甚至于于古代权限中说,可以看作是直接的皇权、得受皇权。简单的说不是皇帝亲临,就是手持尚方宝剑,亦有代天巡守;更有手握兵权发号司令,甚者臣在外君命有所不受,反正我在掌权,我就是天下第一,我就是说了算,我说了算的时候我想杀谁就杀谁,看谁不顺眼,你就去死,死了你也没地方申冤,此等事,于古今近代政坛军法之界,无处不见,不须类比,大家自可查鉴领会。 最近看到电视剧《神探狄仁杰》里面,狄仁杰每破大案,抓住大型坏蛋或腐败分子经常是就地正法,那就是代天巡守,手握生杀大权,可以随时宰了他,也不必临时再问皇帝了。那个时候交通和电信也不方便,主要是没有电话可打,临时请示需要很长时间,其一是耽误时间,另一层就是避免拖延日久从而给犯人的亲友以说好话求情的机会,所以"代命权臣"离朝的时候,皇帝事先把心里想杀的人想清楚了,尔后直接给他杀伐大权,本义就是:该杀的就杀,该宰的就宰。这里我们可以看到两种司令状态,一个就是直接的司令,另一个就是"权臣"代天司命了。 举例之后也不知道迷糊的人明白没有,司令,就是当令而司,可是当令不是司令。为什么呢?这个故事告诉我们,武则天是当令,可是她随时要把权力下放到别人,她当令是真,可是她自己能亲自去处理的事务太少了,天下那么大,事情那么多,也不能都是自己去做呀,再说很多杀人的事情,还是需要找"刽子手"的,这里狄仁杰就是武则天的刽子手,虽然他只杀坏人,可是他也是得到了下放的权力后,才敢于大刀阔斧的杀人的,不然没有天子权信,就是坏人也不可以随便杀呀。现在监狱里面那么多人,人家法院判处死刑可以,不信你也端把机关枪去枪毙他,我相信你还没到监狱门口,你就先被突突了,为什么呢?就是你身上没有下放给你的权力!你不司令,更没有司命之权。由此可见,当领者可能会司命,而且大有机会自己说杀谁就杀谁(如武则天杀了那么多李家子孙,就是靠着自己的阴谋,她不用请示上锋了)。 司令者未必司命,比如在朝庭里面做大官,做到宰相了,可是人家偏远山区的某人犯法,用不着他去决断生死,那个地方有父母官,那任父母官才是司命此事的人!那么在命局中,比如寅月中人元甲当令,戊司令(细分金得气),可是这两个都不出干,也就等于在朝庭里都有数一数二的地位,可是它不是父母官,他没权,这时候丙出干,而丙司命,人家丙才是父母官!而司权又不一样,司权就是在朝廷里做宰相而不是巡府,没有代天(子)巡狩的实用(地方、某地方、某片量、切合实际用途)权利! 据此故事可知司令之威力了,可是司命却和司令又不是一回事,有时候身背可司之令,而命却不是轻易可司,因为司命关乎到生死,生死是两个极端界限,生的要死容易,死了再生却非常难,在这个生死关头,司命的准确与否,关乎到司令的"人(命局中的当权真气)"是否有司命之权,而有了司命之权又关乎用权准则,是对是错,是偏是正,是明是暗,是损是德,是善是恶,是端是异。我们还是借着这个电视剧的剧情来引例讲解。在剧情中又有一段,是某公主暗中做乱,愈要造反(武夺天下后,多斩李氏反臣),被狄仁杰查明真相,并且抓住了这位公主。公主被俘以后狄仁杰对她说,考虑你是李唐后人、太公子孙,就给你留个全尸,有两种死法,你自己选择吧。我记得其中有服毒的毒药和悬梁的白绫,当时公主选择了毒药,一饮而尽。后来回朝复命,狄仁杰对武则天说是别的人造反,都被抓住并正法典型了。其实这里就有当令司权、司命之玄妙: 一,武则天当令,狄仁杰是受命之后司令,狄的司令之权是受命过来的,他自己不是一把手,却是代替一把手做事,手里掌握着一把手不能亲自杀,自己却可以亲自下令处斩某些人的权力。其于命局中,如果是正月,要是寅木当令又司令并且出干,他就是一把手,那么就等于武则天在朝堂上说:这家伙有反叛之心,把他推出午门斩首,这样的是一气当令、司令又司命,地位、权力、发号之能集于一身。寅木当令丙火司令,就是丙火受命于天,尤且注意,这并不和木能生火有关系,丙火代天司命,就因为他不是纯粹的一把手,这样我们分开了当令和司令的不同,用一个生活中的小比喻,易理昭然可见,现在很多人不明白什么叫做旺衰,就是因为他不明白什么叫做君臣,更不明白什么叫做大小。从此,大家要注意到一个问题,就是当令司令是状态,而司命是行为,也就是说在于地支是状态,在于天干是行为。 二,狄仁杰杀了公主,是代天司命,其实武则天也知道是公主作乱,而狄仁杰杀(赐、判决)死了公主后返回朝廷在朝堂上却说是其他乱党所为,他没有说出是公主干的,其实狄仁杰的本义是保护李家后人,我们不是要管他保护谁,我们是要弄明白这个司令和当令的曲别。那么从这里我们就可以看出当令的要害性,这个狄仁杰杀了公主,却说造反的不是公主,就是因为他要保护公主的其他家人亲眷不受伤害,而我们知道了他是司命人,他可以杀了公主,她可以说杀的不是公主,这样他不就可以少杀几个人了吗?说明他的一句话,救了好几位甚至于好几百口李家后人。司命者,司命之生死存亡也,虽然武则天权力第一,可是没有叫她抓住别人该杀的理由,他就没有司命之权,而狄仁杰,代替他去做事,却拥有着比他还大的权力,由此可见,司命者真;当令者,空有其旺气,却没有生杀大权。高高在上者,未必就是可以发号司令的人。那么反过来说要是那些代替天子出去做事的人,在本剧中也有和坏蛋搞到一起,滥杀无辜的、冤屈好人的,不都是因为集司令、司命于一身的人才拥有的能力吗?既有状态,又有行为能力!既长得漂亮,又到处走,早晚惹出是非,也是相同的道理,所以很多人看到八字犯桃花(咸池沐浴地支)就说人家外遇,那是错误的,桃花在地支,而真正的是否能犯桃花(感情出现其他问题或不正常婚恋关系),是取决于天干! 得令,得令的意思很简单,但是它不是专用词,应该说它介于两者之间,也或者说它代表两种五行状态或者两种五行能力。先说当令和得令,当令即是得令,在命学原理中,比如寅月寅、卯月卯就是当令,也可以称作是得令,反之金就不当令,不仅不当令还不得令;大家可以看出,要是用当令和得令,可以同时说木在春月寅卯上当令、得令,而说不得令不当令又可以同时用于金;可是我们在说火的时候就不一样了,比如丙在寅上就是不当令(不是当时气节的正令),而他在寅木旺月,却是得令的,那么这个当令和得令看来还是要分开说,看得出来把当令和得令用一个意思解说是不对的,可是有很多时候他可以用来代表一个意思,我们还是权且把他当作英语读罢,呵呵,人家外国人说"你好"和说"喂",差不多总是用一个词句,可是我们要是那么说就会被钻空子了。总结这个段落,当令专用于本气掌权,至高无上的位子,却不一定有至高无上的权力,也就是说当令还有不司命的时候,当令只是判断五行旺衰的词句,而它距离司命差得老远,等于皇帝在皇城,他要想处理远方的事情,需要的是可以带他司命的刽子手,而选用刽子手,不一定是得令的。比如正月戊土就是既不当令也不得令,他就是个距离皇帝需要处理的事务近罢了,可是这个距离近的却随时有机会代替天子司命,也就是说,戊土一旦司权之期到了,皇帝就会封他个钦差大臣,这个时候他也有司命之权,从而我们知道,司权和司命还不是一回事! 司权,可以想象,司权的不一定同时是司命的,就比如还说狄仁杰,平时他也是官,也有权在身,皇帝身边的权臣也都个个有权,可是皇帝没说叫他去查谁,也没叫他去杀人,他敢随便杀吗?或者说,就是把官封给你了,可是却没告诉你起程的日期,没叫你离开原地到你可以司命的地方去呢,或者说你手握尚方宝剑,却没到你可以司令杀伐的地方呢,你能做到司命吗?叫你去处理张三的事情,你能在半路杀一个李四吗? 司命,一下子就都明白了,原来这个司命一词,就是:"集,权力、信凭、环境、时间状态于一身的力量",这个力量就是狄仁杰身受皇命,离开朝廷,到达案所,察查冤情,抓住元凶,开堂问审,验明真身,下令处斩的完整过程!也就是说,既要当令,或受命得到命令司权而出,方为司命! 今天在北京,一位老江湖先生,一生以一掌经给人推命,他也是略懂八字,看些子平书籍,有缘一起共事。当时有一女人拿来一个生辰,找我等推算,报完生辰我排出:壬寅壬子辛卯辛卯之造,大运丙辰要交丁巳,很快我就说了三条:一,这个人是个做官的,而且是执法之官;二,这个人一生多做副手,现在要做正手了;三,这个人官虽不小,现在可掌一县之权,可惜一生仕途惊险,小人当道,今年还是要注意呀。说完三条,完全应验。后来先生问我,你看八字难道不看旺衰?不论格局?怎么这么快就出结果呢?我说,不是不看,是一看便知。大家可以想一想,这个例子和我所讲有什么关系呢? 他又说一八字,癸卯己未丙子庚寅,大运在乙卯,我略作节气推断,又断了三件事:一,此人一生六亲无靠,自己打江山,亲人有时还要操心,今年要戴孝,是外亲,花销不小;二,此人以前当过小官员,丙运后期败退,从事自由业和手艺等,现在还算中等富有,而且接官近贵了;三,此人命中克妻,妻子多病,今明两年有手术血光之灾。 先生听完说,你小子神了,这个八字是我的,哎呀,没想到你断这么快,年轻有为,看来我得跟你学学了,你说说这个八字是什么旺呢?什么格局呢?你是怎么断的呢? 我说,老哥呀,你这八字简单极了,怎么还看不出来呢,你还是书看得少啊,或者你看的不是有用的书。你看你这八字,五行土旺,己未月丙日,丙以极为伤官,伤官当令、司权,出干司命,不就是土旺,土掌权嘛,看来你以前不是管土地的,就是管电业或照明的小官(就是管几个乡的电路照明等);你这个伤官,不喜见官,所以癸字出头,命里无官可做,做官就会有小人,两相克害之故。 他说:"我就是伤官格呀?那么今年怎么会戴孝呢?我岳父过世了,你可真准呀!" 我说:"乘旺伤官入墓,必有灾殃,不是他人死,就是自己伤,你自己也注意点,你今年就有经济官司!" 先生立即说:"那你看我能打赢吗?会花钱吗?" 我说:"放心吧,你不是把钱都花出了吗?现在快解决完了啊,呵呵,老哥考我呢吧?" 他说:"不,真的还没拿到最后的通知呀。" 我说:"你放心吧,就快完了,判你赢,可是你也花了不少钱!" 先生:"是,但是还是值得的,我得到了一块地。" 依次可见,格局的重要性,这个八字的主人,现在吃喝富足,以占卜为辅佐,做些工程建筑的,自己不做不动,就是跟一些单位有关系,可以找到生意来源,而后转手给了施工队,从中收些好处,自然富有。 要按照伤官见官祸事百端说,这个八字岂不是犯法蹲监牢了?为什么他还能逍遥自在,享受富足呢?就是因为八字格局真显,坏就坏在犯官星,而且时上又是金绝,无法用金(庚财)完全化解,勉强用庚处理矛盾(不是用神的用),乙卯运,正印,乙庚化木(反化五行),印星去约束伤官(用神伤官,见到官星,需要印制财化,凶神易制化,这里财星无力,而印星不出,乙卯运,印出,变财化解为用印化解矛盾,所以以前的伤官生财财生官变成了用印制伤官,印者,技术也;这里用印制伤官和原局有印制伤官绝对不是一个意思,用就是利用,绝不是现在人说的用神;这个八字的用神是伤官,走财运财星化解用神的暴力,令其生官而化恶为善;走印星则约束伤官用神的伤害官星之矛盾,从而印来救官,就等于印为官做了好事,人家做官的也得给报答呀),使得正官得地,被救官星,只好接官近贵了,被救出来的,不可能和原局用神官星或所喜(或傍局)官星有力,所以自己再去做官的机会很小,只好靠"别人家"的官了!此所谓官星坏格,反受官害;一旦得救,贵可接云! 我们今天主要讲的,格局真假来于月气真假,而月气真假又关系到大局的真假,大局的真假才能分析一个人命局的好坏阿!由此,当令、得令是说五行气数的旺衰的,而司令、司权、司命是说实际操作能力的,有福分的清闲享受和有能力的操心操劳都不是一回事,这些分开了我们就知道什么样的人是福命,什么样的人是慧命了!在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和绅就是得令又司权,是福命;而纪晓岚是得令司权偶尔又要去司命,伤人的事情都叫他做了,做好人不容易呀,最后弄不好这个司命还要总挨整,这就是出头的椽子先烂! 在实际预测中,这个命局要是官星这样的贵气得令司权出干,就等于树大招风,好了容易败了快!而那些偏印呀,伤官呀(如上癸卯例),就算是坏一点,走点伤克的运,也没什么大事的,原因就是本来就不娇贵嘛!说白了,镇守边疆的将军、经常走动的商贾,总是比同行业的其他人懂得经营管理自己买卖或辖区,历经风霜能耐寒,久历尘沙性多坚。越是贵气,越容易损伤,越是好地方越容易被争夺,越是美女越容易没好命,越是壮汉越容易暴死,都是同样的道理,谁能够明白这个五行,谁就是好先生,谁就是好卦师! 苍燃九宫盲派命理学习之秘诀点窍(30)作者:田润金 再论当令、得令、司令、司权、司命 当令,应该是指春木、夏火、秋金、冬水、四季土,这叫做当令;(有时候我们要是把正月寅中丙火也称为当令就容易混淆)。我们还是用上面的方法来细分。就是分为四季,中间土月单说。这是其一。 得令:正月建寅,寅藏甲、丙、戊都得令。也就说,他们三个在这里都能得到发挥自己的能量。得令,得到别人给予的号令,可以比喻成权利,或者指示。得,得到,但是不是自己的。这个时候我们把寅月的寅和寅中的甲不能同时看成一样的木。寅月,地元;寅中甲木,人元也。 司令,司权(得令司令司权,司令界于得令和司权之间,就等是一个过程;得到命令才可以司权);以节气深浅细分之,比如寅上甲、丙、戊,各有气力,要细分谁在掌权,掌权的是司令,因为拿起一个八字,每个藏干都有司令的权利和机会,可以单独把得深浅之气者叫做司权,司权,司八字月气之权,永远都是最旺的神,这种旺又不是春木、夏火、秋金、冬水、四季土那种旺,那个王说的是五行旺气,而这个旺说的是一时权利。不管是什么月份,不管其它五行多少。就是说这一个月中的这几天人家正好当值,当值者,就是实权的官,在位之意也。乾:甲子、癸酉、庚戌、癸未;8岁;如此造,既是上月的余气来本月做官,说白了是个已经被调走的官,但是准备调走,已经知道要调走了,可是上面还没有真的下达命令,所以本单位的事,还要他管理,他在实际生活中也是总遇到如此类像的事情,这就是盲人为什么算卦能算出来人家生活中的细节,我们要使根据地天遂里面的粗略数据,不分节气深浅,能找到生活中的种种仔细类像吗? 司命不同,司命不是必要掌权,但是他也能代替司权者做事,这个东西尤其不能跟司权之物相反。如,丁生申月,壬水司权,可是戊土出干司命,那就破(格)局破大了。可是,要是丁生亥月,壬水司权,可是其它地方有戊土不叫司命,只叫破格,如果本局原有庚申,不仅不破格,还变忌为喜,这就叫做三克四败二为高。如丁生亥月,壬水司权,甲木出干司命,那还不错呢,因为甲木是帮助壬水的,因为它能吓唬戊土,啥时候遇到戊土,都会有看护只能!妙就妙在喜用同宫!你既有钱,又有保险箱,很不错哦;既有官做又有买卖,不用贪污受贿提心吊胆,也不错哦! 苍燃九宫盲派命理学习之秘诀点窍(31)作者:田润金 有旺有相便有用.无生无克不成格 日正中天: 月令劫财当令司权,但不透劫,而透食伤【一阴一阳】(苍注:不仅仅是一阴一阳,而且是一先一后,一深一浅,一厚一薄,一真一假,一吉一凶,一个能顺,一个能逆,一个好看,一个好用,一个生财,一个破禄,此非止一阴一阳也......),且有伤之禄旺之字在年支生旺半三合月令劫财成伤局(苍注:半合无用,只是加深某一五行十神之气,或真或假,然而在格局里面映射实际生活他捣乱不小;根据我的经验,半合,只是虚以待命,等待应期,八字原局是死的,跟看格局没有任何关系,这个要注意的,要非常注意的哦!)应该是以伤官格用财论、还是以月劫用伤食生财为用论?(下边详细解释)再深入的问,就是月令劫财当令司权,年月时都不透比劫的情况下(苍注:这里非常重要,透了比劫就不是一个概念了,就好像好的宝贝收藏等都不喜欢别人惦记,不管是枭伤杀禄刃、还是财官印食!)日元可不可以算是月令当令司权的透干司权之字(苍注:非常关键的问题:这就是日干这个五行自持权信,说白了这样的命局好了自信,坏了过于自信.....)?因为如果用伤,这个伤就不真了,一是这个伤只是相令,而非当令(苍注:得令是得令,在月所藏,均为得令,但是不司令,后边你说得不司权,就是不司令的大概,其实司令和司权就是一个意思,但是一个是静词,一个是动词,亦有出入,司令是在得令的基础上更为彻底的拿到权利,而司权是已经拿到权信之后开始发布号令的行为,这两个词根本就是深浅、动静的分别,意义是相近的,我在《当权司命怎不同》中已经详细地分析过了)。二是分金伤不司权。-还望博主指点迷津,不胜感激! 苍燃东泽: 《当权司命怎不同》再仔细看看就明白了! 日正中天: 多谢博主的回复,当权司命怎不同是明白的,只是有一朋友的八字实例就看不明白,算是给考倒了,现举出来,望博主给指点一下这个八字格局是怎么样分析的!乾:甲子·壬申·辛卯·癸巳请问博主:这个八字是何格局、喜用如何?整体格局与时支独官是相成还是相逆?感谢! 苍燃东泽: 乾:甲子·壬申·辛卯·癸巳;你朋友的八字,也就是说84年,要是24年应该是暮年之交了?(苍注:发八字,不给准确大运,是很费时的,给了大运还是怕错误的,所以恕我不可能每个命例都给与评价,要是算卦我可能不用八字也能算出来几句,但是咱们既然讨论八字,为了给大家说明格局,我是不愿意乱说得,请博友谅解理解。) 日正中天: 多谢博主明察,是84年的一小伙子,1924年申月令排不上辛卯日。这个八字是何格局、喜用如何?整体格局与时支独官是相成还是相逆?(苍注:比劫阳刃,首选有力之伤食是命魂所顺,仍要照看官星,比如此造要是干透正官就破局,破坏阳刃用伤官的良好格局,局势要顺,逆则有灾啊)感谢! 子平先生: 我虽不是博主,却也敢给你大概分析一下八字,就当玩玩:此命为月劫格(苍注:既然是劫,就不能叫做格,应该叫做月劫得气司权)用财,食伤为相,巳官为喜。 用神用神是什么?我认为,格局与用神,就是一回事。说得更准确一点,成为格局的那个字,便是用神(苍注:妙)!比如正官格,正官便是用神。但有了用神,你就一定发福发贵吗?不一定,要看你怎么去用这个用神,用得好、用得起来,你就发福发贵,用不好、用不起来,你还是贫贱难改。这个去用用神的神,就是相神。(苍注:错,应该是辅助日主-调节用神和日主矛盾的神,叫做相神也好,叫做喜神亦切,都是子平有的词;其实相也是宰相宰辅的意思,不是旺相的相;而喜神是能够双方调节的喜,并不是日主专喜或者用神专喜,然而能顺用神才是真,可是不顺日主有了好处也是邻居的,还有什么意义呢?只要喜神、相神能够调节矛盾,就可以说是一命之喜,一国之相啊!!!而这两个词,正是有着前边我所说的两个最容易误会的地方!)比如正官格有了用神官星,但你还需要生它呀,或者还需要护它呀,财生官,印护官嘛(苍注:顺用{妙}),这样,官的效应才能充分发挥出来,才能真正为你所用{苍注:妙极,深得精髓!!!}。官见杀混杂了,官见官又化鬼了,这官就算是用神,也无用,反而惹灾,所以需要去杀留官,或去掉多余的官,这就需要相神帮忙了。又比如七杀格,这个杀,也是用神,但你要制它呀,或者用印化它呀,这样,杀才会由凶神变成吉神嘛(苍注:逆用{妙妙妙!})。所以古人又有这样的话:相神重于用神,伤相甚于伤用。我们不妨这样认为:月令用神只是一件工具,而相神,才是能不能用好这件工具的那个人(或者是日主自己的手),工具是要靠人使用的(或者靠日主的手),用不好,也是废物,甚至是害人之物。所以一般格局用神还要相神配合,才成真正成格,如伤官佩印格、杀印相生格、食神生财格等即是{苍注:妙呀,说到了有格有喜才成局的妙意!}。 苍燃东泽: 子平先生,一语道中要害,但是缺乏总体宏观看法,没有彻底阐述明白君臣观点,先后主次不分明,过于的重视喜神,轻视用神。就等于和当势的和珅好,而忽略了皇帝的存在!这样看卦,会差出去很多!但是先生彻底地走出了八字的旺衰论的缺点,欢迎您的来访,愿意和您一起探讨! 子平先生: 苍燃先生客气了!我也只是看楼上的几个在纠缠不清一简单八字,忍不住才冒昧发言的。如乾:甲子壬申 辛卯 癸巳 -壬座申子得相令,卯巳夹壬辰,癸并透,虽庚当令司权,也不得不以伤格论之{苍注:格不能以伤食论之,然应仍用申中庚金为本,日干辛金为主;本主具有气,则日干和月气要选择一下喜欢什么了。这个八字辛金生在申上,申司权丙,不重透庚辛,乃是金星本家得气,就等于自己家兄弟多,穷呀,这时候升官就不敢想了,先要想到吃饱饭呀,就只好先研究财了,等到得到了财,才敢在思考升官、买名声权威势力、找地位了;如此,则辛金申月,有壬水自在本月得长生,自当为喜,喜者,即黄大陆老师所说之相神吧,我并不能完全考证这两个词的完全相同,但是大概意思应该是一样的吧?!所以"月劫用伤生财"的话就出来了,但是这句话正好叫很多人迷惑在这个"用"字上了;其实我们所说的用伤,并不是说伤官是用神,而是说劫为自己本气,喜伤官食神而已!当然要是月劫有伤,能够时归财旺之地,岂不美哉,奈何此造,时归官旺,不甚称意,但是时官仍有贵象,原是实乃子息之宫,男命得一官星归禄,可以得麒麟善后矣!词语格局不相反者也,若是史上不禄,而干透丙字,柱无癸解大凶,纵有癸字,禄神出而被夺,有何好处?最不善者,伤官有年支为刃,乃是克母之像,甲在申上临绝,卯上遇刃,父岂能全身而美?所以父母相克之甚也!若用家有杀、刃,其父若从武则善,此所谓论八字,不仅仅在于格局也。最不善者,乃日下藏偏,婚姻岂能顺风......},以甲引导食伤为用【相神】,只是毕竟金当权令,须亥子运才能至少引通金之旺气生财。再有一巳在时支,是金是长生之支【官印相生】,同时也能制劫护财根【卯】,不足之处是也泄了财气,好在有癸盖头,整体观之,不可不谓是一秀气流通之八字例子{苍注:秀气流通,乃说金水木也,然干透壬癸同,乃是一生多损失之兆也,不是半路多遗失,亦需家中不安宁也,好像,亦有类象出入吉凶,比之木火通明,此类则低,非真真之金水相照也!}。惭愧的是班门弄斧了,只是深知真悟易理之道者,必然坦荡透彻。以上个见,不知苍燃先生可以为然? 苍燃东泽: 乾:甲子壬申辛卯癸巳;甲子年正月初一丙寅,初四立春。七月29生人,11交节,四岁起运。这样就很明显的知道命主的这组八字是戊壬庚都在申月得令,而申金乃司令之神,申乃辛金自身五行,无生无克;吉凶生于生克,日月无生克故不能成格,所以此造无正格;再看壬水也得令,但是不司令,所以只是司命之神,是一个代命出干司命的假格;代命者,司一时之令也,非持权司命,所以真神不得用,自然用假神。从命柱的十神来说,本来阳刃本气藏于月中,阳刃旺气司命,自然需要食伤,这就是说明阳刃本气也可以做用神,但是自身不能成格罢了;也就是说格局就是杀、官、财、印、食、禄、刃、伤八格也。 这个八字,阳刃是劳碌星,伤官也是劳碌星,可以说苦累的形式不一样罢了。阳刃是蛮干,伤官却是动脑筋,钻孔子,走风险路,冲动莽撞抗上不畏压服,阳刃有了伤官变得聪明了,但是也越发的不服礼法约束。所以这里的格局形成是阳刃格(非羊刃格),伤官局,财在局中有没有大意是一样(一样的是伤官生财,不一样的是伤官不生财,生财则流于经济,策略的喜欢钱财了,不生财则喜欢纯经济计划,也可以说喜欢艺术,总之那是纯精神享受,没有财就会是一个计划主义者,理想超越现实,有了财就变得既理想又现实了),这个八字甲木财星有卯,有好处也有坏处,暂且不说。 这样就简单了,从月看日干,乃金星本气出干,自得权令,而日干与月无生克而不能称格(不能称,但是禄刃确是八格之一,也就是这里分开说就是指明无生无克无法用的道理,吉凶生于生克,说白话,你不损我,我不欺你,就出不了什么变化,一旦你想揍我,我想夺你,吉凶就产生了,现在的人不知道这个道理,只从书里看死书,那是错误的极端了。节录於 "拔 十卦. 卦神"但凡立卦, 先查动静之所; 每见课体, 应有生克之处. 六爻观交错, 八字看流年; 壬课有克才得用......),所以这个八字单就"格"字说就是刃格,合于"局"字就是阳刃用食伤,旺相两出,明显的是一个聪明伶俐之人了!这里我们阐述了格、局两个字,其实格局既是一个词,也不是一个单意词,它是要分开理解的词,就像我们平时说的"名字",名是名字是字,不是一个意思,如岳飞岳鹏举,根本不是一回事,很多人迷惑在这里,所以永远走错路,而且越错越远。 这个八字自身持权旺气,得令司令,又有喜{苍注:相神,黄大陆老师说的"相神"很重要就是这个道理,因为相神是唯个可以维护旺神的神,这个神的作用是可以为旺神保护永久的政权,其实就是命柱格局中的宰相,宰辅一国之大小政令,很多国政都是宰相申订的,而旺令的君王是审定!申和审、订和定相差了十万八千里!!!对于宰辅之臣,君王给予其权信,但是君王自己只持号令权,不特司命权,有的时候也有君主御驾亲征的(辛金申月壬水持权出干,就是伤官君临天下),那又是君临天下的荣耀,意义不一样}神壬水出干为其代命做事,自己不费实际力量,只是运用伤官的聪明巧使唤人,这个八字的格局还是不低的,最少他不是自己完全的劳碌。 分析命主走了壬申一限,全在旺相之地,读书还是可以的(读书是往外便拿钱,劫财之令还是要花钱的,不是用神就都好,也不是喜神就都发财升官),读个"大本某专业"没问题,研究生很艰难了,那是因为有财星,看大运也没有妨碍,明摆着的是癸酉甲戌,金水木顺行,其实根本上说就是金(西方)的旺运。到了乙亥走了北方喜神之地,命主身边的一切都变化了,包括人员人际关系等都发生极大的变化。 不过此造家资不厚,六亲眷属无力,难得相帮,伤官司命,克损尊亲之兆;这个要是我的徒弟就会知道是什么原因了,也知道应该用什么样的条子来扫荡评论了。 这个八字会克妻,克死老婆的,说生离死别会平静点,说到克死不是每个人都可以看出来的,那是因为财星临羊刃在妻宫,卯申绝命,子卯刑破的缘故,不信找的对象都爱有妇科病,附件炎什么的,呵呵,克倒的夫人也是附件等疾患,当然这只是推测,克,不是杀害,不要谈克色变,很多人多行善事还是有良好的改运结果的。 优点,天干金水木成像,做事有模有样,有开发钻研的劲儿;缺点食伤混淆,做是不专心,样样都通样样不精,钻是钻,就是不往主要干线上钻,多学少成;也可以说虽然学的时候很刻苦,学了一大堆最后还不一定用。 脾气,情绪化,理想化,针对化,极端化,忍耐性也有,矛盾,做好人说坏话,说坏话不敢做坏事,时好时坏,这是为什么呢? 姻缘,聚散离合,分多聚少,夫妻难得白头,好的时候借妻财之力,坏得时候,夫妻(男女)反目,立即成仇,永绝往来。一生在回忆和痛苦中承受情感折磨。好处,得妻财力,借岳父光,发女人才,妻前妾后,齐人之福... 日正中天: 非常感谢博主不厌其烦的还另开专贴分析八字、指点迷津!同时也谢谢子平先生、明眼人两位易兄的指点,再次感谢!以上分析已直泄天机、巨细无遗,不过尚有小疑问的是博主以上所分析的【苍注:比劫阳刃,首选伤官是命魂所顺,仍要照看官星,比如此造要是干透正官就破局,破坏阳刃用伤官的良好格局,局势要顺,逆则有灾啊】是指此八字的时支巳官不坏格局是吧?那应该怎么看待这个巳官呢?看在原局的作用一是合制申,二是泄了卯{苍注:乱了套了,好糊涂啊!},三又是日元的长生之地【内藏戊可合制癸食】那么究竟是喜是忌?如按巳申合水看{苍注:乱乱乱,糊涂啊!没章法,难引导!},应该也算是官杀顺助格局吧?看在原局的作用一是合制申,二是泄了卯。 苍注: 此言诚错,而且特措!你不是系统的学,是不可能明白的。呵呵。 关于格局上面已述。无论什么样的八字都有他的泄漏之机,抓住了就能预测,抓不住就无法实际预测。预测吉凶,不仅限于讨论格局成败。 我在其它文章所写的知识,要是能够自己弄明白,组合到一起就能对八字富贵贫贱仔细的分析。又,官杀,乃司命人间之物,不可轻视,此命虽月令背禄逐马,然而日时引归禄马之地,若生于豫南,看来晚年还好。诚所谓,一要看总体,二要会分局,三要详五行,四要细分金,五要悉天道,六要知人事,七要多玄灵,八要善机变,九要能言语,方能为术;九者善,能为术中上人矣! 可以说,看八字需要的知识含量绝对不是只知道天干地支就能明白的哦!看两本三命、子平,不可能学会算卦。又如此造,甲子壬申辛卯癸巳,阳刃带剑锋,伤人于无形,就不是看八字干支的表面关系能看出来的,何况还要运用很多的神煞呢? 少用冲动多用谋,姻缘财禄自不愁; 得失无需多计较,成败不以论贼候; 志在心胸可凌云,可惜仕禄不对头; 扎根经济还能富,苦求智慧泪多流!


路由器有什么作用 路由器是一种连接多个网络或网段的网络设备,通常人们称之为网络的枢纽"交通警察"。它能将多个网络或网段之间的数据信息进行"翻译",从而是各个网段之间能够相互"读"懂对方的数据,从而形成一个更大的网络环境体系。 目前路由器已经广泛应用于各行各业,而且路由器的产品种类也是多种多样的,各种不同档次的产品已经实现了网络之间的连接和交流,建立了现在我们所熟悉的网络系,如思科路由器、华为路由器等等一系列产品,其中思科路由器因其稳定、强大的性能享有很高的口碑,而且思科路由器价格一直也是人们讨论的焦点,我个人认为思科路由器还是具有很高的性价比的。 一般来说路由器有两大典型功能,也就是我们通常说的数据通道功能和控制功能。数据通道功能主要是由特定的硬件来完成,包括转发决定、背板转发以及输出链路调度等;而控制功能则一般用软件来实现,包括与相邻路由器之间的信息交换、系统配置、系统管理等。路由器是互联网的主要节点设备。路由器通过路由决定数据的转发。转发策略称为路由选择ro ting),这也是路由器名称的由来(ro ter,转发者)。 路由器是网络系统的骨架,而且路由器的处理速度则是网络通信质量的主要因素之一,路由器的可靠性直接影响着网络的质量,internet 研究领域中,路由器技术始终处于核心地位,其发展历程和方向,成为整个 internet 研究的一个缩影。在当前我国网络基础建设和信息建设方兴未艾之际,探讨路由器在互连网络中的作用、地位及其发展方向,对于国内的网络技术研究、网络建设,以及明确网络市场上对于路由器和网络互连的各种似是而非的概念,都具有重要的意义。 所谓路由我们也可以用简单的比喻来说明,也就是指通过相互连接的网络把信息从源地点移动到目标地点的活动。一般情况下,在路由过程中,信息至少会经过一个或多个中间节点。人们经常会把路由和交换进行对比,主要是因为对于我们普通用户来说,路由器和交换机所实现的功能几乎一样。其实用专业点的解释,路由和交换之间的主要区别就是交换发生在osi参考模型的第二层也就是数据链路层,而路由发生在第三层,即网络层。而这一区别就决定了路由器和交换机在移动信息的过程中需要使用不同的控制信息来实现信息的移动,也就是说路由器和交换机实现的方式是不一样的。 其实路由器和交换机功能差不多,只不过交换机更加稳定功能更强大,所以一个安全,稳定的网络往往都会配有一个交换机,举例来说:我们的大学宿舍住6人,但是只有一根进来宿舍的网线,如果想要满足6个人同时拨号上网,那么我们就需要购买一个交换机,这样把6台电脑连接到这台交换机上,这样每个人都可以单独拨号上网而互不影响。至于路由器呢,除了涵盖交换机的功能,还有个更强大的功能,还是以上面的例子来说,6个人都想上网,可是我们又不想分别拨号,因为这样我们需要交6份钱,所以我们可以6个人合买一个上网账号,保存到路由器中,然后接线模式和交换机类似,这样也都可以上网了。特别指出的是:假如宿舍宽带是2mb的,用交换机,那么即使6个人同时上网,每个人网速也都是2mb,如果用路由器,那么6个人同时上网,每个人网速只347kb,也就是6个人共同分享了2mb的带宽。这样我们就了解到路由器简单的功能是:1、用了它,不再拨号就可以上网;2、可以接更多的电脑,实现单账号多人上网。 早在40多年之间就已经出现了对路由技术的讨论,但是直到80年代路由技术才逐渐进入商业化的应用。路由技术之所以在问世之初没有被广泛使用主要是因为80年代之前的网络结构都非常简单,路由技术没有用武之地。直到最近十几年,大规模的互联网络才逐渐流行起来,为路由技术的发展提供了良好的基础和平台。多少年来,路由器的发展有起有伏。90年代中期,传统路由器成为制约因特网发展的瓶颈。atm交换机取而代之,成为ip骨干网的核心,路由器变成了配角。进入90年代末期,internet规模进一步扩大,流量每半年翻一番,atm网又成为瓶颈,路由器东山再起,gbps路由交换机在1997年面世后,人们又开始以gbps路由交换机取代atm交换机,架构以路由器为核心的骨干网。到了现在路由器的地位以及是举足轻重的位置,北京无线网络的覆盖现状在中国也是具有代表性的,北京路由器的数量也是相当的大,正因为这些路由器的作用,北京才能称之为网络之都的原因,而且北京思科路由器的经销商数量也是很庞大的,激烈的竞争导致北京思科路由器价格比较其他地方的价格会低很多。


从省内部分区域的试点到2015年初《浙江省人民政府关于深化行政执法体制改革全面推进综合行政执法的意见》的正式出台,我省综合执法体制改革正在全面展开。在权力清单、责任清单的基础上,综合执法的推进对于浙江率先基本建成法治政府具有重要意义。 理性把握综合执法范围:"点单制"+"统一协调论证机制" 关于纳入综合执法的范围,《意见》的设计是"21+1+退出机制",即21个方面的法律、法规、规章规定的全部或部分行政处罚及相关行政监督检查、行政强制职权+沿海市县的海洋综合执法,同时规定退出机制。各地对这一范围设计的总体反响是积极的,但在具体认识上还存在不同程度的差异,有些地方认为应该一步到位、全部统一地在全省推进;也有更多的地方认为应当结合各地实际,由市县决定各自行政区域内的综合执法范围。 对此,我们认为,在推进综合执法的早期,不宜一刀切式地要求所有市县在《意见》确定的全部领域实施综合执法,也不能没有任何标准地将决定权授予地方。基于这两方面的考虑,提出如下三条建议: 在综合执法推进早期,实施综合执法范围的"点单制"。把《意见》所确定的21个领域作为综合执法范围的"一张菜单",市、县可在该菜单范围内根据本地区实际情况"点单",但"点单"者应当负有论证本地区在相关领域尚不具备实施综合执法条件的义务。 在实施"点单制"的同时,赋予和加强设区市一级综合执法机关的统一协调功能。尽管实施"点单制",但在设区市范围内应尽量统一下辖各县市区的综合执法范围,以加强各地区执法信息平台建设和上下执法部门之间的平滑衔接。 在综合执法推进的中后期,根据各地推进情况,建立以"事项"为单位的综合执法适宜度测评机制,并以测评结果为统一和确定综合执法范围的科学依据。 厘清职责边界:完善责任清单+权限争议处理机制 很多地方提出,开展综合行政执法后,虽然通过建立部门配合协作机制,协调行政主管部门、综合执法部门分别负责源头监管和后续监管,但实际工作中,行政主管部门和综合行政执法部门各自监管的边界很难界定得一清二楚。《意见》对职责界分问题也提出了相关要求和规则。但要具体落地还需要具体的机制设计,我们就此提出两点建议: 充实责任清单的要素,逐条细化综合执法部门与相关业务主管部门的执法监管责任。梳理和细化过程应对涉及的监管事项、监管权限、监管权能、监管环节作出全方位、全过程的界分。 创新权限争议处理机制,在政府内部解决执法和监管的模糊地带与真空地带。建议在权力清单和责任清单的基础上,探索由政府编制的管理机构、法制机构等组成的行政权限争议处理机制,在这一机制下根据法律法规和"三定方案"就权限争议作出职责分配决定。 深化改革试点:多种模式"百花齐放" 从《意见》的精神和试点部署来看,本轮的综合执法体制改革实际上沿袭的是"相对集中行政处罚"的模式,并对其予以扩面和深化。这固然是一种重要的综合执法模式。但从四中全会精神以及有关综合执法的理论解读来看,所谓"综合执法",其实是一种具有丰富内涵和外延的执法体制改革。其中至少还包括以下几种模型: "大部制式的综合执法"。即把"执法"作广义理解,对同类型的行政管理事项进行整合后实施大部制管理(含狭义的执法),市场监管局便是这种模式下的典型产物。另有一些管理领域,探索实施"大部制式综合执法"的现实呼声也比较高,比如"水管理"、"车辆管理"等。 "相对集中行政处罚式的综合执法"。即组建专门的综合执法局(前身是城管执法局),将纳入综合执法范围的行政领域的行政处罚权及相关行政监督检查、行政强制职权进行集中。 "部门(领域)内部的综合执法"。主要指的是在领域内部存在多支执法队伍、多种执法体制情形的,推进实施系统内综合执法。 "基层政府作为执法主体的综合执法"。在这种模式之下,最基层的乡镇政府、街道办事处直接作为执法主体,履行相关领域的综合行政执法职能。 以上四种模式,各有优劣,对于解决当前行政管理体制和行政执法体制缺陷也各有其不同的贡献和功能。为此,建议我省在推进综合执法体制改革的过程中,拓展视野,允许各地各部门就多种模式试点创新,而不限于"相对集中行政处罚式的综合执法"。 强化立法保障:完善和修订相关法规规章 本着"重大改革应当于法有据"的基本要求和综合执法体制改革推进的现实需要,加强综合执法体制改革的法规和规章保障是必要的。就近期而言,我们认为以下三方面的法规和规章修订应当提上议事日程。 修订《浙江省城市管理相对集中行政处罚权条例》。随着综合执法的扩面和"将已设立的城市管理行政执法局名称统一规范为综合行政执法局,并在现有基础上进一步整合行政执法职权和相应执法队伍"的改革措施,《浙江省城市管理相对集中行政处罚权条例》在条例名称、集中的事项范围、执法协作联动、执法与监管责任分配等方面应作出修订,以为改革实践提供有力支撑。 探索制定乡镇街道、开发区功能区综合执法方面的法规或规章。建议在借鉴一些兄弟省市经验的基础上,对实施综合执法呼声较高的乡镇街道、开发区功能区等领域,探索通过法规或者规章授权的形式,法治化地推动其综合执法改革。 修订《浙江省县级以上人民政府行政执法监督条例》。综合执法的最终目标是严格执法,建成法治政府,因此,建议适应综合执法改革新形势以及由此产生的执法责任和监督新问题,对2000年制定出台的《浙江省县级以上人民政府行政执法监督条例》进行修订,强化对综合执法绩效的监督,巩固和提升改革成果。


康熙王朝的晚期,康熙帝非常重视曹寅及其大舅子苏州织造李煦等人,允许他们"专折密奏"江南地区的官风民情,并"亲手写奏帖来",这种千里眼加耳报神的职责的确超出了江宁织造的权限范围,对于曹家,可说是一项特殊待遇。 曹雪芹的祖父曾是康熙的密奏使,他的密奏中有区域性的天气、粮食价格以及盗匪等问题,这种密奏方式也是康熙管理农业国家辽阔疆域的手段之一。这项在曹寅和康熙皇帝之间的秘密传送,一直进行了20年。因此,美国耶鲁大学历史学家史景迁称曹寅为"康熙的密探"。 密报内容涉及广泛 曹寅将密报折成六角形,放在一个用封条封好了的小信封里,封条的上面写"固",下面写"封",信封上写着"奏折"。用大信封套住这只小信封,在外面用一根白纸条扎住,在纸条下写上自己的全部衔阶和名字,然后小心翼翼地用白纸包好,同样在白纸的包装口下方写上自己的全部衔阶和名字,最后用来封箴的几个字是"臣寅""叩首谨封"。这种纸从江宁到北京,骑马传递大约要20天左右。 这封信康熙皇帝看完后,也许会加御批,也许只写三个字"知道了"。但最后都会被一个朱红的"封"字封过以后,重新传到曹寅的手中。 在曹寅、李煦给康熙的密奏中,天气问题如雨水、冰灾,粮食问题如收成、米价,社情民意如疫病、民情、官吏贪廉,都是康熙所关心的。在没有各种地方性媒体的时代,这些秘密渠道传输的情报,也算是一种内参了,通过这些内参,康熙皇帝可以对各地实情"明察秋毫"。 密报管理的性质问题 尽管康熙吩咐亲信定期或逢到值得注意的事情向他密报解决了不少问题,但是这种密报的性质在他的心里一直存在着一个职业伦理的困惑。即使是为了天气农业这样关系到国计民生的问题,康熙自己也走不出心理阴影。 李煦在康熙四十七年正月十九日的密件中向康熙如实交待了自己在去年差人送奏折时,所差之人曾经弄丢了密信的问题,他感到自己实在是罪该万死并求万岁惩处自己。康熙得知此情后,说你奏的那些都是密报,这是与地方官不同的地方,将你的家人一并宽免好了,这种事让外人知道了,也不好听。 由此可见,康熙本人也认为自己派了人在各地暗访密报是与他头上那块"正大光明"的匾额不太相符的事,让别人知道了是不名誉的。正是在这种心态下,所有密件均由他本人阅读回复。这种心态与他的儿子雍正公然建立自己的特务组织和强化密折制度截然相反,也可以看做是政治清明与独裁的一项分野。


原文地址:霎哈嘉瑜伽士怀孕须知作者:霎哈嘉育儿 怀孕的时候不能带自觉,不能能量交换。 孕后 1、treatment for pregnant women.对于孕妇的治疗 a: when a woman is pregnant sho ld avoid treatments; do not to give self-realization, beca se it can takeabsorb catches very easily. yo have to say devi kavach and 108 names of shri lakshmi  daily and do footsook everyday. 孕妇应该避免治疗(这里应该指能量交换);不要带自觉,因为很容易感染。你要每天诵读女神护身颂和shri lakshmi108个名号以及足浴。 -摘自medical seminar 21 a g st 2011-cabella lig re, italy 2、avoid looking at eclipses 避免观看日月食 if yo see an eslipse d ring pregnancy yo can get a handicapped child... 如果在怀孕期间观看了日月食,你会生一个有生理缺陷的孩子 -摘自《raising children in sahaja yoga》 讲于1982 pp rome pregnancy tips 3、avoid too many setting s ns:避免经常看落日 if yo see a setting s n d ring pregnancy for a long period and many times, then yo can get children whose eyes are very weak...the first three months avoid sitting directly on the floor or on the earth.如果在怀孕期间长期经常看落日,那你会生一个视力很弱的孩子...(怀孕)前三个月避免直接坐在地板上或者大地上 -摘自《raising children in sahaja yoga》 讲于1982 pp rome pregnancy tips 4、avoid antibiotics 避免抗生素 if yo get any antibiotic treatment d ring pregnancy, yo can get a child with the bl e heart; as they call it a bl e baby 。怀孕期间只要有任何的抗生素治疗,你会生一个蓝色的心的孩子,就是所谓的"发绀婴儿" -摘自《raising children in sahaja yoga》 讲于1982 pp rome pregnancy tips 5、think abo t noble things:思考高尚的事物 then yo yo rself sho ld be thinking abo t noble things. specially when people are pregnant they are s pposed to read something very noble. like yo can read geeta or bible or koran or something so that yo r tho ghts are towards god and when the child is born, the child also thinks of the same things. all the conditionings of the mother start the day she conceives the baby, and since that day the child is conditioned. so all the good conditionings yo take pon yo rself, all the good things yo think abo t the baby, yo work it o t and that is how a child can be a very q iet, obedient. sensible, nat ral personality.... -摘自《raising children in sahaja yoga》 讲于1985 children, parents,schools 6、医生︰鍚吕?玛塔吉,各种扫描,像电脑断层扫描(c.t. scan),磁力共振扫描(mri scan),这些都是不同种类的x-射线扫描。假设某个器官出问题或有疾病,为了找出出什麽问题,他们扫描那个器官。鍚吕?玛塔吉,你说过怀孕妇女不应做超声波扫描( ltraso nd),因为这样会伤害有自觉的婴孩或胎儿。鍚吕?玛塔吉︰不会有伤害,因为超声波扫描是在身体外面。你不会在体内进行超声波扫描吧? 医生︰不会,不过声波会进入身体。 鍚吕?玛塔吉︰不要紧,不太要紧。超声波没问题,超声波不会产生热力。热力才会做成伤害,它不产生热力。 鍚吕?玛塔吉︰好吧。什麽是硬脊膜外注射(epid ral)(麻醉)? 医生︰鍚吕?玛塔吉,妇女生产时,当她们生孩子,会经历阵痛,这时候,要把一个小塑胶头,一根管子,一根细管插入她们的脊椎,然后注入药物来麻醉她们的神经,局部麻醉,这就是硬脊膜外注射。 鍚吕?玛塔吉︰我要告诉你三、四个案例。有个案例是有个医生来找我,她有个奇怪的并发症,她的脊椎已经收缩了,里面有凸起物,她很害怕,所以来找我。我为她做班丹,把我的手放在那个位置,告诉她不会痛的...如果怀孕妇女有静坐,她们生产就不会痛。四、五个人分娩时不痛。这四、五个人来找我,非常好,无痛分娩。以我的孙女为例,她个子很小,但她的孩子却有八磅重,我的孙女个子这麽小,却能无痛分娩,你也能做到。如果你有静坐,就不需用这些不合情理的方式分娩,因为这样你可能会弄坏脊椎神经。脊椎神经是很纤细的。 7、医生︰避孕丸又怎样? 鍚吕?玛塔吉︰避孕丸不是好东西,不很好。没必要吃这种药丸。 8、医生︰鍚吕?玛塔吉,这是有关怀孕妇女的问题,她们应否出席公众活动? 鍚吕?玛塔吉︰当然可以。她们不需为别人洁净。 9、医生︰鍚吕?玛塔吉,如果医生怀孕了,她应否仍到医院上班? 鍚吕?玛塔吉︰可以的,没问题,她们不应更改日程。如果她们有静坐,就没事。每一天,晚上和早上出门前静坐五分钟,就没有什麽事情会发生在你身上,你会生出一个有自觉的灵。怀孕时不要用樟脑。樟脑或是ajwain都不要用。这些全都制造热力。孕妇不要吃令她发热的食物,譬如木瓜。它会制造热力。就连水果都有各自的属性。 10、医生︰鍚吕?玛塔吉,怀孕时可否用冰垫? 鍚吕?玛塔吉︰可以,用一点就好。如果她思绪太多,最好把冰垫放在这里(指向自我). 11、医生︰鍚吕?玛塔吉,我们选择在家还是在医院生产好? 鍚吕?玛塔吉︰要看情况,如果有好的医院,就在医院生产。如果家里有具备这方面知识的人,你也可以在家生产。医院应该比较好。我是说如果医院的护士很苛刻粗鲁,或不清洁,这样会导致伤害,那麽就最好留在家里,但家里必须有具备生产知识的人。如果是霎哈嘉瑜伽士要生产,而另一个霎哈嘉瑜伽士的医生能到家里帮忙,安排一切,那就比较好,因为没有好的医院。如果有好的医院,我是说英国有好医院,那就没问题。 12、工作环境? 医生︰鍚吕?玛塔吉,怀孕期间... 鍚吕?玛塔吉︰你可以请假吗? 医生︰可以。 鍚吕?玛塔吉︰能放假最好放假。这是好的做法,你也一定要散步。散步是很重要的,因为你之前一直活跃,突然间因为怀孕你就不活跃了。所以你应该散步。散步是好的。


天然气和液化石油气具有易燃、易爆和燃烧废气中含有一氧化碳等有毒气体的特点。因此,市民要特别注意安全、规范地使用燃气及燃器具。下面教您如何安全规范地使用燃气及燃器具,大家一起来看看角阀的相关知识吧!希望可以帮助到大家。 使用管道燃气应该注意的事项: 1、严禁私自拆、装、移、改管道燃气设备,不要损坏燃气表的外观和铅封,如发现燃气表有漏气、失准等情况应及时通知燃气公司处理,从而做到安全使用燃气; 2、严禁将燃气管道作为电线接地线,严禁在燃气管道上吊挂物品,装修房屋时严禁将管道燃气阀门、燃气表等封闭在墙体中; 3、严禁把在户内燃气管道通过的区域改作卧室、客厅或卫生间; 4、不能使用与气源不适配的燃器具; 5、使用完毕或者长时间不使用燃气时,注意同时关好表前阀门和燃器具的开关,做到人走火灭,以确保安全。 使用瓶装燃气应该注意的事项: 1、安装减压阀前应先检查进气口的密封圈。若发现变形或脱落,应重新配置,不得用其他配件代替;减压阀后严禁安装三通接头。减压阀应定期检查,发现失灵应及时更换,以免造成事故;经常检查角阀上面的压母是否松动,发现松动要及时拧紧;严禁用户私自拆卸角阀。 2、更换燃气钢瓶时,应检查减压阀与钢瓶接口处的胶圈是否脱落、老化、坏损,确认完好后再连接,严禁用管钳等工具拧迸。 3、不准私自乱倒残液,因残液倒出后遇火种会爆炸、燃烧,容易造成火灾,应由燃气企业抽取。严禁瓶过瓶倒气。 4、燃气钢瓶必须直立放置,绝不允许卧放或倒放,不得用火烤、开水烫,不能在阳光下曝晒,不允许安置在火炉旁。搬运时应轻拿轻放;禁止在地下室使用瓶装燃气。 5、燃气钢瓶应放置在通风良好且避免日晒的地方,防止潮湿、盐分、油类腐蚀钢瓶。要保持钢瓶的清洁。 6、燃气钢瓶与灶具要平行放置,瓶与灶的最外侧之间距离不得小于80公分;严禁在灶台下放置燃气钢瓶。 7、用户在换气时应直接联系燃气经营企业、供应站、经营点,不要购买非法经营商出售的瓶装燃气,不要让非法商代充燃气;用户在使用燃气钢瓶时应注意钢瓶的检验期限及检验合格标志,不准使用过期和检验不合格的钢瓶,严禁使用报废的钢瓶,减压阀也要每2年更换一次。 8、严禁将装有燃气的钢瓶长时间曝晒、火烤、热水烫;严禁擅自拆卸钢瓶角阀和减压阀零部件;严禁自行倒罐、倾倒残液和摔打、碰撞钢瓶。 其他安全用气应该注意的事项: 1、燃器具一定要选用正规厂家的合格产品、正规配套的专业产品,不要购买假冒伪劣的产品,不要用其他没有安全保证的物品代替,不给自己的生命安全留下隐患;燃器具发生故障时,不要强行使用,需立即请专业人员修复。 2、用气前应仔细阅读燃气用户须知、燃器具使用说明书,掌握燃气设施的维护、报修及安全常识,并应教育儿童不要玩弄燃具开关。 3、安装燃器具要请专业人士进行规范安装,使用燃气设备的房间必须保持通风良好,燃气热水器更要在通风良好的室内使用,不要在安装燃气设备的房间内再使用煤炉或其他灶具,特别是严禁在安装燃气设施、管道的房间住人。 4、不要因为装修需要私自移动煤气设施,不要将煤气表、煤气管或煤气阀门安装在橱内,更不可以用砖头或水泥将其封死; 5、燃气灶具不能放在燃气表旁,必须和其保持一定距离,燃器具、燃气表周围不要堆放易燃、易爆物品。 6、使用燃气灶具时,应打开厨房窗户,打开排烟设备(换气扇或吸油烟机),保持通风良好;燃气灶具应定期保养,经常检查,炉头孔眼要经常用铁丝进行清理,以免堵塞回头;灶具周围不要堆放易燃杂物。使用燃气时要有人照看,以便随时注意燃烧情况,调解火焰大小和火焰颜色,保持正常燃烧;避免汤水沸溢出来浇灭火焰,或者使用小火时火焰被风吹灭。 7、连接燃气灶具的软管,应在灶面下自然下垂,且保持10厘米以上的距离,以免被火烤焦酿成事故;软管长度不能超过1.5米,应经常检查软管有无松动、脱落、变质,一年半左右更换一次老化的软管。 发生燃气泄漏时应该采取的措施: (1)立即切断气源、熄灭一切明火,严禁打开和关闭任何电器; (2)迅速疏散室内人员,必要时敲门通知邻居,切勿使用门铃等电器设施; (3)即刻打开门窗,让空气流通,将泄漏气体排除室外; (4)切勿使用室内电话或手机,而是到没有燃气泄漏的室外拨打报警电话; (5)发现有人煤气中毒,应将其抬到室外通风处及时做人工呼吸,中毒严重者则要送到有高压氧舱的医院进行抢救和治疗; (6)一旦漏气发生火灾,不要惊慌失措,可用干粉灭火器对其起火根部喷射或用湿棉被或湿毛毯等覆盖,并立即用湿毛巾裹手关闭阀门,在扑救的同时,勿忘到室外拨打报警电话,一定要讲清是燃气着火并说明详细地点,以便消防队员及时到现场扑救。


科学家警告新冠病毒与hiv类似,会劫持t细胞攻击人体免疫系统 红枫湾 昨天 12:49 来自上海复旦大学和纽约血液中心的科学家近日联合警告,新型冠状病毒可以像艾滋病病毒(hiv)一样破坏人体主要免疫细胞,从而攻击人体免疫系统。 根据他们最新发表在经同行评审期刊《细胞与分子免疫学》( cell lar & molec lar imm nology)上的一项研究表明,在一项实验中,他们将一个受病毒感染细胞的细胞膜刺穿,注入有毒化学物,这些化学物会杀死病毒和受感染细胞并将它们分解成碎屑。 但是令他们意外的是,t细胞成为了新冠病毒的猎物。他们在病毒的突刺蛋白中发现了一个独特的结构,显示病毒包膜和t细胞膜在接触时似乎引发了融合 这种融合导致病毒的基因随后进入t细胞,劫持了t细胞,使其失去了保护人体的功能。 t细胞是淋巴细胞的一种,在免疫反应中扮演着重要的角色。而淋巴细胞是一类具有免疫识别功能的细胞系是,是淋巴系统几乎全部免疫功能的主要执行者,也是对抗外界感染和监控体内细胞变异的一线"士兵"。 在发现上述令人震惊的现象后,研究人员又对另一种冠状病毒sars进行了相同的实验,但发现sars病毒没有感染t细胞的能力。不仅如此,在其他可感染人类和动物的冠状病毒也都未发现这种机制。研究人员怀疑,这可能是由于它们缺乏细胞膜融合功能。 此外,还有研究也表明新冠病毒对人体免疫系统带来损伤。 今年2月,来自中国人民解放军免疫学研究所的研究人员发布的一份临床报告警告称,covid-19患者的t细胞数量可能会显著下降,这种现象在老年患者以及进入icu的重症患者身上尤为明显。t细胞计数越低,死亡风险越高。 而3月24日,在国务院联防联控机制在京召开新闻发布会上,北京大学第一医院感染科主任医师王贵强在会上介绍表示,到目前为止对29例新冠病亡患者进行了尸体解剖,从病理上看有一个很重要的系统是受累比较重的,就是免疫系统。并且临床上可以看到白细胞少、淋巴细胞减少和病情的进展甚至死亡有非常明确的相关性。 据《南华早报》报道称。参与过尸检的医生表示,死者内脏器官的损伤类似于sars和艾滋病的结合。 hiv(人类免疫缺陷病毒)是一种能攻击人体免疫系统的病毒。它把人体免疫系统中最重要的cd4t淋巴细胞作为主要攻击目标,大量破坏该细胞,使人体丧失免疫功能。因此,人会变得极易受到许多其他感染性微生物的攻击。而获得性免疫缺陷综合征 (aids,俗称艾滋病) 则是最严重的 hiv 感染形式。 不过根据上述新研究,sars-cov-2和hiv之间有一个主要的区别。 hiv可以在t细胞中复制,并把它们变成繁殖工厂,从而感染更多其他细胞。但在由复旦大学和纽约血液中心科学家进行的研究中,并没有观察到新冠病毒进入t细胞后的任何生长,这表明病毒和t细胞可能最终一起死亡。 这或许能解释目前对新冠病毒的一些疑问,例如为什么会有无症状感染者,而一些危重病人却会经历细胞因子风暴。具体原因还有待进一步研究。


崇祯皇帝叫朱由检,是明朝的第十六位皇帝,也是明朝的最后一位皇帝。即位后的朱由检每天勤于政事,有一次他因为身体不适临时说不用早朝,结果遭到了辅佐他的大臣的训斥,结果朱由检急忙进行自我检讨,他在位期间,曾六次下罪己诏,而且生活十分节俭,与此同时,朱由检实行一系列的措施,大力铲除阉党干政的现象,打击魏忠贤等人 当时崇祯帝知道李自成要起义攻打的时候根本没有把他放在眼里,觉得不会有这么严重,后来他带兵围攻进京的时候,崇祯帝已经被困在里面了,想逃也逃不出来了。他在临死之前还表达了对江山灭亡的不甘心。 在崇祯皇帝殉国了之后,明朝拥立小福王朱由崧为皇帝,继位为宏光皇帝,而历史上称这一时期为南明时期。当时南明的军队主要有"江北四镇"和坐镇于武昌的左良玉手下的八十万大军,其兵力超过了百万。虽说他们大多数是杂牌军队,但人数行却远远超过了李自成的大顺军和满清的八旗军,如果能团结起来,还是和北方有一争之地的。 一但亡国之后,也许有的皇帝会像越王勾践那样"卧薪尝胆",最终创造了"三千越甲可吞吴"的美名,赢回了属于自己的国家,这就印证了"留得青山在,不怕没柴烧"如若像崇祯帝那样失败后便自杀殉国,那便是真的什么都没了,可是在崇祯帝死时,明朝的军队还有很多,他为什么会选择自杀殉国呢?


艺考改革是近几年的关键词,随着疫情的催化,各类的改革也相应而生,回顾21世纪初到现如今,艺考发生了怎么样的改变,又会朝着什么方向发展,这篇文章或许会给你答案。 艺考的发展 人数: 全国招收艺术类专业的院校从 2002 年的 597所 高校设置艺术类专业到 2020年 近 2000所 高校开设艺术类专业,其中有 约183所 院校 招收编导类专业考生。 全国艺考人数从2002年开始有了大幅度的增加;考生人数从 2002年 的 3.2万 人增长到 2020 年 117万 。同时 今年艺考生总人数超过全国高考报名人数110 。 在这百万的 艺考生中 ,据统计,有 近56% 的考生 为美术生 , 约10% 左右为 广播电视编导类 ,而近年多数省份编导类专业考生也在逐步递增。 在这百万的 艺考生中 ,据统计,有 近56% 的考生 为美术生 , 约10% 左右为 广播电视编导类 ,而近年多数省份编导类专业考生也在逐步递增。 录取率: 在 全国高考生 中, 文化生本科录取率约42% , 艺术生本科录取率约44% ,总体相差不多。 艺考的趋势 在过去,"艺考是捷径"总被人诟病,导致部分艺考生群体也在不少地区不被重视,其主要原因还是因为过去艺考生总体的大学录取率较文化生录取率偏高,而就上面最新的数据来说,文化生和艺考生的本科录取率也逐渐持平。这与艺考人数每年递增和文化课要求的提升有很大关系。 从2004年开始,普通高校的艺考生就不再单一的用"文化分+专业分"的综合成绩录取,而是 设置了文化分的最低分数线 ,从 2018年 教育部要求各省 艺术类本科线不得低于二本线65% 到 2019年 不得低于 70% 。 单拿编导专业来说: 不仅联考提高要求, 国内顶尖编导类院校 和设置 编导类专业的211综合类院校部分专业 的 文化分要求 在 一本线90%以上 ,同时不少专业文化分要求在一本线上,意味着在多人竞争和 专过文排的情况下 ,这些专业的最低录取分数线将高于一本线。(对于顶尖艺术院校而言,文化课要求和专业课要求在考试严苛程度上成反比,但相对于普通院校来说,专业课要求也相当高) 提高艺术生的文化课要求将是未来趋势,但就目前情况来说, 多数专业院校文化分要求已经达到合理水平,不会过度追高 。但对于文化分排名录取的专业也会根据每年的报考人数的素质水涨船高。 更注重考察学生的文化素养成了这两年以及未来艺考的趋势同时各艺术类院校部分专业也逐步文理兼容部分院校专业取消校考变为文化课招生并非大趋势,细分专业将成为主流。 艺考与监管 近两年,国内顶尖的几所院校均被爆出学术作假,近期也有不少头条引人关注。对于艺考中的"后门",如何监管成为大众关注的焦点。早几年纪委入住艺考对艺考中的不公平现象有了很大改善,对于被曝光的作弊行为,我相信这些院校也将加强对艺考中走"后门"的监管,让艺考更加公平。 艺考的变革 对于今年的艺考来说,视频面试成为了院校的首选,也不乏听到校考改革的声音,将摒弃过去每年校考给学生和家庭带来的负担,东奔西跑舟车劳顿,路费和食宿费用的负担,加之疫情的催化、人员的聚集等等问题... 传统的校考有着它独有的优势和劣势,劣势除了上面所说,还有更多的是文化课学习的耽误,校考时间的不合理化等等,随着报考人数的逐年递增,现场面试将给院校特别是老师造成很大压力,在有限的时间里公平的面试更多的同学将变得尤为困难。在受限于技术之前传统校考独特的优势:面试的相对全面性,艺考期间带动周边相关产业的消费等。 考试方式: 视频面试将会是未来趋势,待5g成熟和普及,将催生更多相关应用的产生,这类顶尖院校也必将顺应技术,同时利用技术让考试变得更为公正和秩序。不仅能更加高效的考试,对于考生各类能力的展示也将更加全面,通过后台数据的辅助和实时的视频面试内容帮助考官对考生做更全面的了解和判断,对于今后庞大的考生数据,仅凭人力筛选会显得尤为笨拙和低效。 当然,这些的事情还会在未来几年才会逐步实现,更多的是现在正准备报考理想院校的你们,把握住艺考的发展趋势,对自己的综合素质有所判断,查漏补缺,才能在越来越多的艺考生当中脱颖而出。


原文地址:词汇教学教法与学法策略小结作者:天边的云 小学英语教学是学生学习英语的启蒙阶段,对于学生的终身学习起着重要的作用,而学好英语的首要条件就是掌握一定数量的词汇。词汇是组成语言的最基本材料,是语言三要素中最重要的。在小学英语教学中,词汇教学既是一个重点,也是一个难点,是英语教学中的重要环节。让学生掌握一定数量的词汇,是小学英语教学的重要任务之一。 《新课程标准》提出:"词汇教学不只是让学生学习单词的音、形、义,其主要目的是使学生在听、说、读、写中对所学的单词加以运用"。因此,在教学中,我们英语教师要灵活运用多种词汇教学手段和教学方法,提高词汇的教学效果。 一、 直观教具教学法 1.实物教学: 在平日的教学中,我会根据教学内容的需要,恰当的选用一些教具,比如:五年级上册unit 3 what s yo r favo rite food?第一课时,学习四会单词 tomato ,tof ,green beans ,potato ,eggplant ,cabbage 等,我选用了实物教具法,我自己带来一些反季节蔬菜,让同学们从家中也带来了常见的蔬菜:茄子,土豆,红薯,花白,西红柿,黄瓜等等,课堂中,学生们一边学习,一边感知这些蔬菜的形状、颜色等,谈论自己最喜欢的蔬菜及理由,课堂气氛非常活跃,效果也非常好。 我们小学英语和学生的生活和学习密切联系,教学中我们可以运用很多实物进行教学,如学习用具教学习用品单词,学生的衣服教服装单词,学生的彩笔教颜色,学生的动物玩具教动物单词等等,孩子喜欢老师用他们的东西进行教学,也有利于他们记忆单词。 2.简笔画教学 在教学中,我非常注重简笔画的运用,它能够简洁明了的展现教学内容,也很受学生们喜欢。比如在四年级下册服装单词学习时,我运用简笔画展示服装及单词,学生特别喜欢。 此外,我还选用单词卡片、自制教具、多媒体教学等多种词汇教学手段以及情景教学、歌曲游戏教学、肢体语言教学等多种教学方法,来丰富我的课堂,总之多样的教法能吸引孩子参与课堂活动,金发他们的学习兴趣,也有利于他们学习单词,记忆单词。 二、 对学生进行学习策略的指导。 在进行词汇教学时,教师不仅要研究教学策略,也要研究学生的学习策略,引发学生学会学习,在教学词汇的同时渗透学习和记忆词汇的方法。 1.注重单词发音的归类 例如:在教学air时,可引导学生说出含有air的单词,且air发音相同如:hair , chair ,stair等,这样,不仅能帮助学生发现和总结发音规律,而且可以重现旧单词,建立新旧单词的联系,形成单词网络。 2 .反义词的归类 例如:在教学hot时,教师可以让学生根据英语解释not cold,猜测其意义,此外,教师还可以帮助学生归纳反义词。例如:long --short,short-tall,fat-thin,等。 3.同类词归类。如:家庭成员(family)有father,mother,brother,sister,grandfather ,grandmother , ncle ,a nt等。再如:学习 unit 3 what s yo r favo rite food?之后,让学生把有关实物(水果和蔬菜)的单词进行归类。 在教学中,只有根据小学生的年龄特点和学习英语的规律,灵活地运用多种教学手段和灵活的教学方法,才能大幅度地提高小学英语词汇教学的效率。


点 击 上 方 关 注 文 明 希腊、意大利、葡萄牙、西班牙,这些国家和地区都曾有过光辉灿烂的历史和文化,却在近现代失势和颓败,直至深陷欧债危机泥淖不可自拔。悠久的历史、灿烂的文化和迷人的风光,也许只是我们对欧洲一厢情愿的想象,摄影师试图打破人们对这些南欧国家的刻板印象,通过影像视觉呈现出它们在欧债危机后的另一面。这些在城市旅游手册中绝对看不见的景象正是欧洲常常被世人忽略的一面,这些图像缺乏光彩,没有吸引力,让人失望和沮丧,但却真实和引人深思。 文、图卡洛斯·斯波特诺(carlos spottorno)编译孟宛音 意大利,2011。 pizzo sella被遗忘废弃的房屋建筑。这些房屋据说与黑手党有关,利益错综复杂,已经被当地法院财产冻结长达20年之久。 "pigs":欧债危机中的南欧金猪四国 "pigs"是欧洲商业媒体对深陷欧债危机泥淖的四个南欧国家的简称,他们分别是葡萄牙(port gal)、意大利(italy)、希腊(greece)和西班牙(spain),后来北部的爱尔兰(ireland)也被囊括其中。高额的公共和私人债务、政府财政赤字以及房地产泡沫等等,一言以蔽之,令人失望的政治和经济政策,是"金猪五国"的共同表征。"pigs"一词主要为英语国家的新经济保守派所使用,带有轻蔑意味。他们以此宣称"金猪五国"不能和他们强大的欧盟兄弟(英德法)一起承受货币统一的巨大压力,他们甚至预言"金猪五国"会拖垮欧盟。 拖垮欧盟,这样的言论是否有夸大之嫌?南欧四国深陷欧债危机是否意味着欧洲的衰退以及欧洲荣耀的一去不返?富裕的欧盟成员国也许是受够了这些需要扶持的南欧国家才如此出言不逊,但是他们也应该对此负有不可推卸的责任。欧盟统一的市场和货币,让强者更强,弱者更弱,经济和社会发展的南北差异和失衡愈加严重。另一方面,南欧四国是否在享受一场与其社会和经济现实不相称的虚假繁荣和福利?在发展水平参差不齐的情况下,较落后的南欧国家却在公共消费和社会福利方面向高水平国家看齐,国家公共支出大而承担和消化的能力却有限,从而触发个人和主权债务风险,最终酿成危机。 意大利,2010。 saro spataro是生活在西西里的阿根廷裔,失业多年。他在遭遇2001年的阿根廷经济危机后来到西班牙,又于2007年在此失去一切。现在,saro spataro在西西里靠贩卖自制的宗教圣像为生。 意大利,2010。 用小轮摩托车牵引马匹的两个年轻人。在巴勒莫市(意大利西西里岛首府)中心,马匹常常用来吸引观光游客。 除了欧盟内部的重重矛盾,南欧四国的危机也和世界市场的兴衰交替息息相关。欧债危机爆发的时机正是金砖四国(中国、印度、俄罗斯和巴西)真正崛起的时刻,南欧四国的衰落更是与金砖四国的兴起形成鲜明对比,而这也是"pigs"被翻译为"金猪四国"的原因。欧盟德国,甚至是相对落后的东欧国家,诸如匈牙利、捷克、斯洛伐克等,它们经济发展和保持稳定的一个共同点是重视金砖四国尤其是中国的新兴市场力量。南欧四国对此却反应迟钝,意大利和西班牙相对意识到了新兴市场的力量却发展缓慢,葡萄牙和希腊的出口则依旧只瞄准和依赖美国市场。 这只是经济学家们的分析,是解释南欧危机的一个视角和维度。我常常反躬自问:希腊、意大利、葡萄牙、西班牙,这些国家和地区都曾有过光辉灿烂的历史和文化,为何在近现代失势和颓败,直至深陷欧债危机泥淖不可自拔?希腊,欧洲文明的发源地之一,究竟发生了什么?意大利,罗马帝国和文化的心脏,文艺复兴的发源地,世界艺术之都,为何会变成现在这个样子?葡萄牙和西班牙,大航海时代的海上强国又出了什么差错?罗马并非一天建成,也不会一天消失,我想从遥远的历史之尘中去寻找这些问题的答案。 葡萄牙,2011。 葡萄牙乡镇中,人们在厨房内的普通生活。一个家庭通常几代同堂,邻里关系和睦。在南欧国家中,厨房是重要的社交场所。 葡萄牙,2013。 瓷砖绘画是葡萄牙一种独特的艺术形式。位于街角的瓷砖彩绘传递了以下信息:南欧国家曾经将欧盟看作是"神圣欧洲的希望",但是由于"三驾马车"(由欧盟理事会、现任主席国和下任主席国组成的欧盟决策机构)严苛的财政紧缩政策,南欧国家对欧洲共同体的失望之情与日俱增。 两个欧洲:欧洲文明的源起和分化 "北方国家比南方国家更节俭自律,更注重长期发展。"欧洲北部日耳曼民族与新教占优势,而南部国家则是拉丁族与天主教-东正教占优势。欧盟北部(德国、荷兰和斯堪的纳维亚诸国)勤俭自律,南欧四国慵懒挥霍,这种欧盟内部的南北差异其实有着深刻复杂的历史文化背景和原因。 欧洲文明,是"从幼发拉底河和尼罗河的早期文明通过希腊罗马和中世纪达到工业文明的连续发展经历"。 地中海嵌于欧、亚、非三大洲之间,被称为"上帝遗忘在人间的脚盆",是世界文明的发源地,也是欧洲文明的摇篮。古埃及文明、希腊-罗马古典文明以及新月文明等古代重要文明无一例外都分布在地中海沿海地带。其中,古典希腊贡献的理性民主和古典罗马贡献的基督信仰构成了欧洲的两大文明属性:希腊和基督文化。公元前2世纪左右,罗马用武力征服希腊,却继承和发扬了古典希腊文明。公元3世纪,基督教文化在罗马悄然兴起,并逐渐取代古典希腊文明成为主流。公元5世纪,随着西罗马帝国的衰败和灭亡,理性清澈的古典希腊文明渐至黯淡,欧洲开始了"漫长而黑暗"的中世纪时期,同时开始孕育欧洲文明的现代曙光。 希腊,2013。 死去的棕榈树覆盖在弃置不用的奥运会体育设施上。2004年雅典奥运会,希腊政府花费150亿欧元建成的奥运场馆,在盛会结束后失去生机。 西罗马崩溃后,欧洲北部崇尚武力的"蛮族"日耳曼民族在之前属于西罗马的多个行省各自独立,建立政权。公元"6世纪降临时,西罗马帝国已是记忆中的往事,在它的故址上,许多相继建立的日耳曼国家,依稀展现出现代西欧国家的前景。"公元8世纪,"西方基督世界开始作为一种连贯的文明呈现出来",这种连贯性在于:除了古典希腊-罗马文化和基督教文化外,日耳曼文化开始登上欧洲历史舞台,并成为欧洲文明的一个重要传统。"8世纪的西欧人,已逐渐在为他们自身及后人探索更大的生活真谛。少数人开始认识到,他们是与众不同的民族,他们是 欧洲人 。他们代表着一种新的、独特的文明,而这种文明是源于雅典和耶路撒冷、日耳曼与罗马,用同一信仰、同一语言文字以及同一历史遗产结合在一起的。"至此,欧洲中心开始由地中海向北迁移。 葡萄牙,2011。 在市中心一家小饭馆等待午餐的男人,不远处有垃圾桶。在南欧,人们的家庭观念很强,因此独自一人被视为一种凄凉的境况。 尽管西罗马逝去,欧洲中心北移,但从公元5世纪的罗马天主教皇利奥一世开始,天主教皇和教会的权势却一直左右着欧洲大陆王权的博弈和兴衰。不管帝国如何建立或毁灭,王权如何交替,罗马天主教皇和教会始终是欧洲的精神领袖。除了权势和财富,教会也垄断着知识和智慧,其他民众甚至是贵族,知识水平都较为低下,这是中世纪之所以"黑暗"的一个重要原因。教权和王权的斗争对欧洲大陆产生了深远的影响,随着欧洲北部日耳曼诸国王权的集中和强大,教权的势力和影响逐渐在这些地区消失殆尽。16世纪,宗教改革首先在德国开始进而波及整个欧洲北部,欧洲北部日耳曼国家纷纷脱离罗马天主教,建立新教,接踵而至的是这些国家的一系列现代化转型:英国工业革命、法国启蒙运动、法国大革命...现代文明最终在西方闪耀光辉。而在此过程中,没有进行宗教改革、天主教氛围浓郁的南欧国家,却未能紧跟时代的步伐,两个欧洲的分化愈加明显。 意大利,2011。 两个年轻人走过路边是废弃汽车的破败街道。the z.e.n(北部扩张区)是建于上个世纪70年代的社区,用于安置以前住在巴勒莫郊区贫民窟的人们。这个由意大利著名建筑师维托里奥·格力高蒂(vittorio gregotti)设计的社区,如今却变成骗子和毒贩的乐园,而不是之前曾经许诺过的"人间天堂"。 意大利,2013。 古典希腊文化的衰落始于西罗马灭亡,东罗马建立的拜占庭帝国时代,彻底埋葬在奥斯曼土耳其时期。从19世纪开始,希腊开始了艰难的重建和现代化转型,却始终受困于奥斯曼帝国时期遗留下的浓厚的寡头政治和权贵传统。希腊悲剧举世闻名,而希腊自身的悲剧在于她哺育了欧洲,是欧洲文明的一个重要源头,自己却没能重现光彩。 罗马帝国的分裂也撕裂了意大利。在中世纪的黑暗中,意大利北部是欧洲文明涌动和传播的中心。罗马教皇,拥有至高无上的权威,是联结亚平宁半岛各个地区的精神纽带,但是宗教在一定程度上削弱和损害了意大利世俗政治的权力,抑制了城市的活力和商业的发展,致使19世纪朱塞佩·加里波第对意大利的统一和发展变得困难重重。另外,众所周知,由于长期的历史积淀,意大利南北发展不平衡问题特别突出,甚至有学者指出:"意大利当代史是一部现代化北方与裙带南方之间抗争的历史。裙带关系、黑手党和有组织犯罪在意大利大行其道,它们时常威胁着整个国家。" 西班牙,2009。 在泥浆中玩足球的年轻人。这是一项有趣的运动,在当地颇受欢迎,同时这也是一项在财政方面捉襟见肘的镇政府可以负担得起的简易运动。 葡萄牙开辟新航路,发现美洲,负面结果却是其与东方贸易的零落。1755年的里斯本大地震在许多方面使葡萄牙"夷为平地"。里斯本大地震是人类史上最惨烈的地震之一,大地震后引发的火灾和海啸几乎将整个里斯本毁于一旦,同时也令葡萄牙的国力严重下降,殖民帝国从此衰落。20世纪葡萄牙在世界范围内的殖民地纷纷争取民族独立,又使这个昔日的海上强国元气大伤。 成也萧何,败也萧何。美洲的发现让西班牙强盛,却也使其失去了进取和冒险的商业精神。保守的天主教会阻止启蒙运动思想的光辉在西班牙闪耀。最终,美洲殖民地的丧失和佛朗哥40年的专制独裁加剧了西班牙社会和经济的衰退。 南欧四国都是守旧和个人利己主义泛滥的国度,深植于欧洲北部国家中的社群和民主意识在这些南欧国家非常薄弱。几个世纪以来形成的等级和特权文化积重难返,人们对权力的独裁和腐败已经习以为常。他们将个人福祉视为只与自身有关的私事,而不认为这和公权力密切相关。这样的态度可以让人独立自强,重视个人奋斗,同时却阻碍了现代民主文明社会的发展进程。 西班牙,2012。 政府原计划建于自然保护区公园内的"el algarrobico"宾馆,后在环保人士和组织的压力下中途停工。在随后长达10年的诉讼中,"el algarrobico"宾馆一直没有被拆除,现在人们反而希望它重新开业,以促进当地经济发展。 盛极则衰,伟大的传统也是沉重的包袱,这是历史告诉我们的朴素而辨证的道理。南欧四国一方面醉心于自身光辉灿烂的历史文化,骄傲地认为它们是欧洲文明的起源;另一方面,现实状况的不尽人意却让他们深深地自卑。骄傲和自卑交织在一起的矛盾心理让南欧四国不愿意承认和面对在当今世界格局和历史舞台中丧失地位的现实,这也在一定程度上阻碍了这些南欧国家在现代化进程中的发展与复兴。 悠久的历史、灿烂的文化和迷人的风光...我试图打破人们对这些南欧国家的刻板印象,通过影像视觉呈现出它们的另一面:不仅有湛蓝的爱琴海,还有海边的垃圾堆;不仅有中世纪的欧洲小镇,还有萧条的商铺和街道;不仅有足球和时尚,还有社会大众脸上的无奈和失落...这些在城市旅游手册中绝对看不见的景象正是欧洲常常被世人忽略的一面。这些图像缺乏光彩,没有吸引力,让人失望和沮丧,但却真实和引人深思。 意大利, 2013。 一对游客夫妇正在参观位于西西里岛阿格里真托的双子神庙(tempio di castore e poll ce)。该神庙是典型的希腊多利克柱式神庙。 卡洛斯·斯波特诺 (carlos spottorno) 意大利摄影师,1971年生于布达佩斯,后在罗马、巴黎和马德里等多个欧洲城市生活和工作。擅长商业和纪录片摄影,对欧洲社会有深刻思考,其摄影项目"the pigs"已出版画册,并于2013年获得"kassel photobook award",引起广泛关注。 本文原刊于《文明》杂志 2014年04期 成吉思汗征服过半个世界,从而改变了人类的历史。但是,成吉思汗从来不曾征服过草原,也没有改变过草原的生态结构。因为蒙古人,包括成吉思汗,敬畏苍天父亲和大地母亲。而蒙古人的大地母亲-草原,虽然辽阔无边,花草芬芳,但实际上却是最为脆弱的土地。 秦蜀之路 青铜,是人类冶金史上最早的合金之一。中国古代青铜文明在商周时期达到鼎盛。这一时期,青铜器对人们的物质生活和政治生活产生了重要影响。在中国西部,秦岭和大巴山分隔而成的成都平原、汉中平原和关中平原孕育出独特的青铜文明,它们随着早期"蜀道"的开发而交流互往、吸收、融合,共同谱写出中华文明多元一体格局的华章。 纷繁中持守:亚美尼亚的中世纪艺术与商业 青铜,是人类冶金史上最早的合金之一。中国古代青铜文明在商周时期达到鼎盛。这一时期,青铜器对人们的物质生活和政治生活产生了重要影响。在中国西部,秦岭和大巴山分隔而成的成都平原、汉中平原和关中平原孕育出独特的青铜文明,它们随着早期"蜀道"的开发而交流互往、吸收、融合,共同谱写出中华文明多元一体格局的华章。 版权声明 《文明》杂志微信公众号所使用的文章和图片属于相关权利人所有,因客观原因,如存在不当使用的情况,敬请相关权利人随时与我们联系及时处理。 欢迎转发朋友圈,如需转载,请标明"转载自《文明》杂志"。 微信客服 邮箱: 电话:010-。 长按, 进入微店即刻订阅四册经典特刊及各期杂志。


神降临的地方 错误是投资人的影子 文儒峰 投资是一种哲学。假如你运用大家都认可的投资策略进行投资,尽管这种策略未必就是错的,但它一定会让你亏钱。为什么呢?这就涉及到证券市场的一个基本逻辑:如果每个人都在做正确的事情,那么输家就没了,而在证券市场总是大多数人会成为输家。 如果以上的观点正确,那么我们可以得到以下的认识:别人的经验用到自己的身上往往未必管用,做好投资还是需要找到自己的方法,因为你的特质和其他每个人都不同。 不管你认为自己多聪明,照样会在投资中犯错误。每个人的智力在应对复杂的投资市场时都是很不够的,我们永远无法知道和了解市场的全部,所以我们要保持谦卑,尽量让自己少犯错误,避免灾难发生时可能受到的伤害。 人性的弱点作用在市场上,让我们看到很多奇特的现象:股票价格已高,而此时市场正是人声鼎沸,人们都认为价格还会继续上涨而纷纷买入;而在股价很低的时候,市场却变得门可罗雀,人们都认为股票价格还会下跌而无人问津。 "错误是我们的影子" 这句话来自于"墨菲定律","墨菲定律"有一个核心的观点,这个观点也在今年的金融危机以及全球股市的表现中得到了验证。那就是"如果坏的事情可能发生,不管它可能性有多小,它往往会发生,并且带来最大可能的损失。" 有些理论并不被大多数人所认同,但正应了那句话:" 实践是检验真理的唯一标准。""墨菲定律" 在我刚接触的时候其实并没有留下什么深刻的印象,但在今年经历了这次"风暴"之后,我对"墨菲定律"以及其包含的投资哲学有了更深的认识。 附注:墨菲定律的相关知识(小虫搜自网络) 墨菲定律(m rphy s law) "墨菲定律"(m rphy s law)亦称莫非定律、莫非定理、或摩菲定理,是西方世界常用的俚语。 "墨菲定律":事情如果有变坏的可能,不管这种可能性有多小,它总会发生。比如你衣袋里有两把钥匙,一把是你房间的,一把是汽车的,如果你现在想拿出车钥匙,会发生什么?是的,你往往是拿出了房间钥匙。 这就是著名的"墨菲定律"。 "墨菲定律"(m rphy s law)缘于美国一位名叫墨菲的上尉。他认为他的某位同事是个倒霉蛋,不经意说了句笑话:"如果一件事情有可能被弄糟,让他去做就一定会弄糟。"这句话迅速流传。在流传扩散的过程中,这句笑话逐渐失去它原有的局限性,演变成各种各样的形式,其中一个最通行的形式是:"如果坏事有可能发生,不管这种可能性多么小,它总会发生,并引起最大可能的损失。" 经过多年,这一"定律"逐渐进入习语范畴,其内涵被赋予无穷的创意,出现了众多的变体,"如果坏事有可能发生,不管这种可能性多么小,它总会发生,并引起最大可能的损失"、"if anything can go wrong, it will.(会出错的,终将会出错)"、"笑一笑,明天未必比今天好。""东西越好,越不中用"、"别试图教猪唱歌,这样不但不会有结果,还会惹猪不高兴!" "墨菲定律"的原话是这样说的:if there are two or more ways to do something, and one of those ways can res lt in a catastrophe, then someone will do it.(如果有两种或两种以上的选择,而其中一种将导致灾难,则必定有人会作出这种选择。) 一、任何事都没有表面看起来那么简单。 二、所有事都会比你预计的时间长。 三、会出错的事总会出错。 四、如果你担心某种情况发生,那么它就更有可能发生。 "墨菲法则"、"派金森定理"和"彼得原理"并称为二十世纪西方文化中最杰出的三大发现。它源于1949年,一名叫墨菲的美国空军上尉工程师,发现:假定你把一片干面包掉在地毯上,这片面包的两面均可能着地。但假定你把一片一面涂有一层果酱的面包掉在地毯上,常常是带有果酱的一面落在地毯上(麻烦)。换一种说法:如果某件事有可能变坏的话,这种可能就会成为现实。这就是墨菲法则。 它的适用范围非常广泛,它揭示的了一种独特的社会及自然现象。它的极端表述是:如果坏事有可能发生,不管这种可能性有多小,它总会发生,并造成最大可能的破坏。 其二 1.你若想提前知道,哪些交易有可能遭受损失,墨菲法则可告诉你: 1)那些不曾建立保护性止损委托的交易; 2)由于不谨慎而持有过多的头寸; 2.墨菲法则在股市的应用:你怕跌,它偏偏跌给你看;你盼涨,它偏不涨;你忍不住卖了,它也开始涨了;你看好五只股,买进其中的一只,结果除了你手中的那只外,其它四只涨得都很好。... 3.问:我看好三只股,买进其中的一只,结果除了手中的那只外,其它都涨得很好,怎么处理?我的经验是:同时看好的几只股中,买那只最没把握的。或这几只股在你心目中排名最后的那个,可能效果最好。股市中期望最高的事情,也最容易让人失望。 其三若水、迟到兄说: 1.你找见丢失东西的地方是你寻找的最后一个地方。 2.假如一周五个交易日,前三天涨,涨,涨,你没注意;后二天,跌。瞧:墨菲法则起作用了! 3.庄家断头也是很多人没想过的事。把股票押给银行,就不能不想到它有朝一日会跳票。既然有可能性,就有实现的机会。庄家们舒服了几年了,我们也没注意,有一天跳水了,瞧:墨菲法则又起作用了。 4.所以说:这也是一种概率。每天都有好、坏结果的发生,二者的可能性同时存在。好的结果,没人注意。一旦出现坏的结果,只不过因结果太强烈,给人印象太深刻,就造成了一种必然的结论。在流动的市场中,坏的地方就是你下结论的地方,也就是所谓墨菲法则起作用的地方。 胡伦说: 1.我的感受是,墨菲法则重视的是可能性,包括那些小概率事件,强调事物的变化及不确定性,拓展我们思维或观察的视野,防患于未然。同时它又告诉我们不要人云亦云,要看人所未见,想人所未想,而那些地方可能会出现赚钱的机遇。出其不意也同此理,这正是某些人的法宝。 2.迟兄所说的注意力问题,正是墨菲法则的一个方面。我们关注什么,是有选择的,世界呈现在我们面前的信息是非常丰富的,但我们通常以我们的六识及内心需求与认识、接受能力做有限的选择,并通常是线性的片面的,主客不协调的。所以有时事情发生后,我们注意并开始后悔。因此我强调墨菲法则的目的主要是打破我们内心认识世界的自我屏障,尽可能让注意力发散、流动,观察到全局的变化。它象一个风险市场的守护神,让你备好逃路,然后坐享收获的喜悦;又象黑暗之中的探照灯,照亮你心灵的死角,让你发现常人遗忘的机会。墨菲法则指出了人类的困境,人性的弱点或所遇的悖论,它的指向往往是物极必反后的方向或出常人意料之外的方向。因此,墨菲法则值得玩味。 3.墨菲法则让我们的注意力发散、流动,观察到全局的变化。-它也只是个名相,更象一个筐。一切不确定的东西都可往里装。它在冥冥之中提醒我们,面对任何事情,应该考虑的更周到、更全面,要采取一定的保险措施,防止偶然失误给我们带来的灾难和损失。 其四墨菲法则的另类表述: 1、如果第一次便成功,显然你已经做错某事。 2、如果某事不值得去做,则不值得把它做好。 3、绝不记住忘掉的事。 4、当一切都朝一个方向进行时,最好朝反方向深深的看一眼。 5、今天是你前半生的末日。 6、寻求单纯-然后不信。 7、教育无法取代才智。 8、要是知道自己所值几何,你就会变成一文不值。 9、寂寞是你赶不走的东西。 10、自动消失的问题会自动回来 除了小事情,人生比较重要的时刻,如果会有差错,也一定是要出错的。只要不是错到无法挽回,应该就算是成功了大半。根据墨菲定律,一件事情达到60%至70%的预期目的,就可以当作百分之百来看待,因为至少它还没有糟糕到影响你今后的命运。 核心理念:如果坏事情有可能发生,不管这种可能性有多小,它总会发生,并引起最大可能的损失。 应用要诀:正确对待错误,不要害怕失败,在纠错中成长,从失败中找到成功方法。 应用领域:政治、经济、社会生活、企业经营、管理。 学习后可以深刻认识和有效解决如下问题: 1、质量管理问题 2、危机管理问题 3、风险控制问题 4、犯错问题 5、对待失败问题 6、纠错问题 墨菲定律的一些变种或推论。 人生哲学: 1.别试图教猫唱歌,这样不但不会有结果,还会惹猫不高兴? 2.别跟傻瓜吵架,不然旁人会搞不清楚,到底谁是傻瓜? 3.不要以为自己很重要,因为没有你,太阳明天还是一样从东方升上来? 4.笑一笑,明天未必比今天好。 5.好的开始,未必就有好结果;坏的开始,结果往往会更糟。 处世原理: 6.你若帮助了一个急需用钱的朋友,他一定会记得你-在他下次急需用钱的时候。 7.有能力的-让他做;没能力的──教他做;做不来的──管理他。 8.你早到了,会议却取消;你准时到,却还要等;迟到,就是迟了。 9.你携伴出游,越不想让人看见,越会遇见熟人。 爱情意义: 10.你爱上的人,总以为你爱上他是因为:他使你想起你的老情人。 11.你最后硬着头皮寄出的情书;寄达对方的时间有多长,你反悔的时间就有多长。 生活常识: 12.东西越好,越不中用。 13.一种产品保证60天不会出故障,等于保证第61天一定就会坏掉。 14.东西久久都派不上用场,就可以丢掉;东西一丢掉,往往就必须要用它。 15.你丢掉了东西时,最先去找的地方,往往也是可能找到的最后一个地方。 16.你往往会找到不是你正想找的东西。 17.你出去买爆米花的时候,银幕上偏偏就出现了精彩镜头。 18.另一排总是动的比较快;你换到另一排,你原来站的那一排,就开始动的比较快了;你站的越久,越有可能是站错了排。 19.一分钟有多长?这要看你是蹲在厕所里面,还是等在厕所外面。