经济发展十分快速的今天,信息的传播也是十分之迅速的,传媒行业已进入了全面高速发展阶段。传媒产业有望成为未来全球十大主流产业,而新加坡作为亚太地区的资讯中心,大众传媒专业已经成为一大王牌专业。学生选择新加坡就读新闻专业,也正是适应时代潮流的选择。 留学新加坡新闻专业申请条件 新加坡公立大学: 申请本科课程时,需要学生参加新加坡a水准考试或超出国内一本线50分,有雅思最低6分或者sat成绩,并通过相关笔试和面试,才可能被录取。 申请硕士课程时,需是国内211或985大学毕业生并提供在校期间成绩,平均成绩达80分以上;英语要求上需要雅思成绩6.5分以上。 新加坡私立大学: 申请本科课程时,具有初中以上或是高中以上学历即可,需要雅思成绩5.5-6.0分。 申请研究生课程时,学历背景上需要持有国内大学本科毕业证书文凭,提供在校期间的平均成绩,成绩达75分以上,雅思6.5左右即可。 据立思辰留学介绍,私立大学专升硕条件为国内统招三年制大专毕业生,雅思6.5以上或做语言评估加配语言预科,同时需要相应的评估,提供2-3年的相关工作经验。 留学新加坡新闻专业申请院校推荐 新加坡psb学院传媒学士 澳洲纽卡斯尔大学颁发学位。 专业: 公共关系与新闻 学制: 24门课,16-28个月 开课时间: 1、5、9月 传媒学的公共关系与新闻学专业旨在培养学生的创新能力和独立分析能力,使其能够胜任传媒业和文化产业的工作,并能在学科中进行深入研究。毕业生将会掌握理论联系实际,并运用到传媒业中,能在复杂多变的全球化环境下批判性和分析性地意识到传媒在文化、经济、社会生活中的意义。 学术认证:该课程学生自动成为新加坡公共关系研究所新加坡psb学院学生分会(pria)成员。 科廷大学新加坡校区大众传媒专业 科廷大学的大众传媒文学学士学位涵盖两个方向的课程,从媒体理论、新闻伦理、媒体批判及传播等作为核心展开研究学习。 记者新闻学:此方向帮助学生更好地了解当代新闻媒体的运作模式,如何运用多元媒体手段更有效的传播、收集时事素材及提高对新闻的敏感度。 市场营销:此方向培养学生如何在国际及网络市场环境中高效组织和管理市场活动,理解市场学原理、消费者行为、竞争对手分析等。 学生毕业后最常见的就业领域包括:报纸、杂志、电视台、电台、网络媒体、手机媒体、公关、广告及市场等。 留学新加坡新闻专业申请步骤 1.选择留学院校 留学院校的选择是比较重要的,主要是根据申请者的留学目的,如果想要通过新加坡留学院校作为跳板,则要选择一些与其它国家学校有合作的院校,新加坡有很多教学质量好的私立院校,还可以参考一些院校的课程设置、留学生数量、地理位置和交通、收费等。 2.了解申请条件 选好了学校,就要了解它的申请条件、申请时间、以及所需要的申请材料,评估一下自己的条件,往这个方向努力。 3.准备申请材料 不同的学校需要的申请材料不同,大家可以根据学校给的清单逐一准备,需要复印和翻译公证的材料不要落下。 4.提交申请 在规定时间内尽早提交申请,因为很多学校专业申请截止时间不一,有时名额满了可能会提前关闭报名通道,所以要注意。 5.等待录取通知 不同的学校审核的时间和流程不同,寄发录取通知书的时间也各不相同。


第7章 1.心理测验 有一位教授做了一次心理实验。在五百个学生中挑选出最优秀的五名学生,参加一次学习竞赛。他先在五百个学生中,挑出五十个优秀生。然后在这五十个优秀生中,再挑选出五个特别优秀生。进行一段时间的训练后,这五名学生都以优异的成绩完成了学习竞赛。 事后,一位学生家长找教授询问一个难题:"我的孩子平时成绩很一般,怎么会成为百里挑一的优秀生呢?更难理解的是,他怎么会在优秀生的学习竞赛中考出好成绩呢?" 原来,这位教授善意地欺骗了学生、家长和其他教师。他是从五百个学生中,随便选出五十个学生,再从这五十个学生中,随便选出五个学生。由于大家都认为他们是经过严格考核出来的尖子生;而被选中的学生也误认为自己就是最优秀的学生,只是平时没有被别人发现而已。结果,在训练中,每一个学生都激发出个人的潜能,考出了优异的成绩。 当自己认同自己时,别人也会认同你,沮丧来自于自身的不肯定。 2.成功的本能 上个世纪初叶,科学家们还搞不清楚人的大脑和神经系统到底是怎样在"有目的"地工作,如何达到其目标。他们通过长期而细致的观察认识到了某些现象,但是没有任何一种理论将这些现象联系成一个有意义的概念。 然而,当一台台"电脑"在人类社会生活中大行其道,并越来越人性化地满足人们工作、生活之需时,科学家根椐电脑的工作原理不禁反躬自问:人脑是否也可能以同样的方式工作?造物主在创造人类时,是否也赋予我们一套比人类所梦想的电脑或制导系统更具奇特的威力,根据同样的原则发生作用的辅助机制?着名的控制论科学家,如罗伯特-威纳博士、约翰-冯-纽曼博士等人,给予了这些问题以肯定的回答。 不仅如此,这些科学家以同样的命题将人和动物比较分析之后,还得出这样一个结论:人或动物的生存本能,其实也是他们的一种成功的"本能"。 例如,松鼠不用教就能采集果实,就能把果实囤积起来过冬。因此,松鼠虽然从小生出来就没有领略过冬天的寒冷,但是秋天一到,我们就可以看到它们忙于采集果实,以备冬季享用。小鸟不用教就能筑巢,就能飞行,甚至能飞行数千里,飞越茫茫大海。 我们以前为了解释这些现象,通常说动物具有某种引导它的"本能",分析这些本能就可以发现,它们帮助动物成功地适应生存的环境,其实这就是动物的一种"成功本能"。这种"本能"在人身上也显而易见,而且比其他任何动物的本能都更为奇特,更为复杂。 动物不能任意选择目标,它们的目标(自我保护和繁衍)可以说是既定的。它们的成功机制也仅仅限于这些既定对象。人作为万物之灵不仅仅是一个被创造者,而且是一个创造者。人利用想象可以为自己设计不同的目标,并努力去实现这些目标。只有人,才能利用想象力去引导自己的成功机制。 3.华佗拜师 东汉末年,七岁的华佗到一位姓蔡的医生家去拜师学艺。见过师傅之后,华佗规规矩矩地坐在那里静听老师的吩咐。 蔡医生医术精湛,前来拜师的人很多。蔡医生想收一些聪明的孩子为徒,决定先考考他们。 他把华佗叫到跟前,指着家门前的一棵桑树提了一个问题:"你瞧,这棵桑树最高枝条上的叶子,人够不着,怎么才能采下桑叶?" "那就用梯子呗!" "我家没有梯子。" "那我就爬上去采。" "不,你能够想出别的办法吗?" 华佗找来了一根绳子,在绳子上系了一块小石头,然后将它往最高的树枝上抛。绳子将那根树枝拉了下来,华佗一伸手就把桑叶采下来了。 "好,很好!"蔡医生高兴地点点头说。 过了一会儿,他们看见有两只山羊在庭院旁边打架。几个孩子去拉,都没有将它们拉开。 "你能够让那两只羊不要打架吗?" 华佗围着桑树转了一圈,拔了一把鲜嫩的绿草。他把草送到两只山羊的面前。这时,山羊的肚子也饿了,见了草就顾不上打架了。 "你真是个聪明的孩子,我很高兴当你的老师。" 凡聪明的人大多善于动脑,凡事善于开动脑筋,一切问题都会迎刃而解。 4.选择比努力更重要 有两只蚂蚁想翻越一段墙,寻找墙那头的食物。 一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去,可是当它爬到大半时,就由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁,一次次跌下来,又迅速地调整一下自己,重新开始向上爬去。 另一只蚂蚁观察了一下,决定绕过墙去。很快地,这只蚂蚁绕过墙来到食物前,开始享受起来。 第一只蚂蚁仍在不停地跌落下去又重新开始。 很多时候,选择比努力更重要。发展的速度除了取决于努力、坚持、勇敢以外,更需要去选择正确的方法。学会选择,你会少走很多弯路。 5.两种不同的选择 一个人被一只老虎追赶而掉下悬崖,庆幸的是在跌落过程中他抓住了一棵生长在悬崖边的小灌木。 此时,他发现,头顶上,那只老虎正虎视眈眈,低头一看,悬崖底下还有一只老虎,更糟的是,两只老鼠正忙着啃咬悬着他生命的小灌木的根须。 绝望中,他突然发现附近生长着一簇野草莓,伸手可及。于是,这人拽下草莓,塞进嘴里,自语道:"多甜啊!" 只有那些在绝境中仍能抓住一丝快乐的物种,才能领悟生命快乐的真谛。你主宰着自己的命运,你有选择的自由。做一件事情,你可以选择痛苦,也可以选择快乐。这完全由你自己决定。 6.不要给选择赋予太多的意义 当你的母亲、妻子、孩子都掉进水中时,你先去救谁。 不同的人给出不同答案,众说纷纭。心理学家就不同的答案作出深入的分析,说明不同的人潜意识里的重大差异。 一位农民的村庄被洪水冲没,他从水中救出了他的妻子,而孩子和母亲都被冲跑了。事后,大家七嘴八舌,有的说救对了,有的说救错了。 心理学家问农民当时怎么想的。农民说:"我什么也没想。洪水来的时候,妻子正在我身边,我抓住她就往高处游。当我返回时,母亲和孩子都被冲跑了。" 很多时候,选择的理由只是本能,只是一种自然的最可能成功的反应--顺应自然,选择你能够轻而易举得到的,然后再想其他的,不要给有些选择赋予太多的牵强意义,那样只会让你无从选择。 7.有选择就是有方法 美国成功学大师安东尼?罗宾说: 不论生活中发生了什么问题,要把焦点放在寻求解决办法上,而不是放在让你害怕的方向上。 凡事至少有三个解决方法。认为事情只有一个解决方法的人,必将陷困境,因为他别无选择。对事情有两种方法的人也容易陷入困境,因为他制造了左右两难、进退维谷的局面给自己。有第三个方法的人,通常会找第四、五个,甚至更多的方法。 有选择就是有能力!所以,有选择总比没有选择好。至今不成功,只是说至今用过的方法都得不到想要的效果而已。 没有办法,也只是说已知的办法都行不通而已。其实世界上尚有很多我们过去没有想过,或者尚未认识的方法。只有相信尚有未知的有效方法,才会有机会找到它并使事情改变。 8.选择自由 在美国,有一个黑人青年,他在一个环境很差的贫民窟里长大。他的童年缺乏教育和指导,跟别的坏孩子学会了逃学、破坏财物和吸毒。他刚满十二岁就因盗窃一家商店被逮捕;十五岁时因为企图撬开办公室里的保险箱,再次被逮捕;后来,又因为参与对邻近的一家酒吧的武装打劫,他作为成年犯第三次被送入监狱。 一天,监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他在打垒球,便对他说:"你是有能力的,你有机会做些你自己的事,不要自暴自弃。" 年轻人反复思索老囚犯的这席话,作出了决定:虽然他还在监狱里,但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大自由:他能够选择出狱之后干什么;他能够选择不再成为恶棍;他能够选择重新做人,当一个垒球手。 五年后,这个年轻人成了明星赛中底特律老虎队的队员。底特律垒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱,由于他的努力使年轻人假释出狱。不到一年,年轻人就成了垒球队的主力队员。 自由是我们人人都有的,它存在于自由选择的绝对权利之中,我们所有的人都有这种权利。虽然你失败了,但你拥有自由,拥有选择的自由,这已经是失败给你的最大恩赐了。 9.选择没有十全十美 14世纪法国经院哲学家布利丹曾经讲过一个哲学故事:一头毛驴站在两堆数量、质量和它的距离完全相等的干草之间。它虽然享有充分的选择自由,但由于两堆干草价值绝对相等,客观上无法分辨优劣,也就无法分清究竟选择哪一堆好,于是它始终站在原地不能举步,结果只好活活饿死。 布利丹毛驴儿的困惑和悲剧也常折磨着人类,特别是一些缺乏社会阅历的初涉人世者。很多人都是因为面临多种选择却又难于选择而心烦意乱。一位毕业不久的大专生,分配到一家好单位,他觉得自己的文凭太低,想去考研,又怕读完研究生之后再也找不到这样的好工作;一位二十八岁的女孩,恋爱已经五年,她想结婚可男友至今还没有住房,她想分手却又舍不得这份经受了时间考验的感情;有同事给二十四岁的他介绍了一位女朋友,经过接触,他发现了她的聪明和善良,可心里又总觉得她长相不好看,所以进退两难;已经服役三年的他,既想早点踏入社会,去接受另一种锻炼,又想留下来复习功课准备报考大学... 心理学家把这种由两个或两个以上不能同时实现的目标所带来的心理矛盾称为"意志行动中的冲突",简称"冲突"。无论何种冲突,其实质都是要在几种方案中作出唯一的选择。在选择之前,我们的大脑一直会对方案进行反复的比较鉴定,这种高负荷的工作总是伴随着紧张、焦虑、烦躁、不安等负面情绪,特别是当我们面临人生的重大抉择时,这样的情绪会更强烈、更深刻、更持久。 每个人都无法长期忍受这种状态,因此总是希望尽早作出选择。一旦作出了选择,这种烦躁不安的情绪也就随之结束。 听过这样一个说法:"把一对夫妇安置到人迹罕至的大森林里去生活,想必他们不会有离婚的念头,因为别无选择,他们将致力于巩固彼此的关系。" 事实上,无论在人生的哪一个领域,别无选择都会是最好的选择--它能使我们集中个人无限的精力,去走好自己的路。 选择没有十全十美的,要学会面对必要的丧失,你才能作自己最好的选择。 10.轻松走向成功 有两个贫苦的樵夫靠上山捡柴糊口,有一天,他们在山里发现两大包棉花,两人喜出望外,棉花轻且贵,当下两人各背了一包棉花赶路回家。 走着走着,其中一名樵夫眼尖,看到山路上扔着一大捆布,他就和同伴商量,扔下棉花,改背布回家。他的同伴却有不同看法,认为自己背着棉花已走了一大段,到了这里丢下棉花,岂不枉费了先前的辛苦,坚持不愿换布。先前发现布的樵夫只好尽其所能背起布走。又走了一段路,背布的樵夫望见不远处的地上散落着数坛黄金,心想这下真的发财了,赶忙用挑柴的扁担挑黄金。他的同伴仍是不愿丢下棉花,并怀疑黄金不是真的。发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金,和背棉花的伙伴赶紧回家。 谁知道刚走到山下,天竟下起雨来,两人在空旷处被淋了个透。更为不幸的是,背棉花的樵夫背上的大包棉花,吸饱了雨水,重得背不动,实在不得已,只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花,空着手和挑金子的同伴回家去。 在人生的每一个关键时刻,审慎地运用智慧,作最正确的选择,同时别忘了及时审视选择的角度,适时调整。要学会从各个不同的角度全面研究问题,放掉无谓的固执。冷静地用开放的心胸作正确抉择。每次正确无误的抉择将指引你走在通往成功的坦途上。 11.正确的抉择 在欧洲一座着名的大教堂角落里,一个老人孤寂地坐在巨大的管风琴前,用他那纤细而保养良好的双手,轻柔地抚摸着琴键,似乎有着无限依依难舍的情怀。而教堂的主事者说他已然年老,应该退休了,另找来了一个二十多岁的年轻乐手,接替老人司琴的职位。"二十出头的毛头小孩,哪懂得表现出管风琴音乐的美..."老人心中不禁慨叹。这时,教堂门口出现了一位年轻人的身影,踏着轻快的步伐,迎向老人所坐之处。老人脸上带着一丝轻蔑的神情,缓缓地走向教堂门口。年轻人轻巧的手指在键盘上迅速地起落,雄壮而优美的圣乐随之倾泻而出。老人脚步停下来,仔细聆听了很久,在回过头时,取代他原来不屑的表情的竟是满脸的热泪。 这位演奏的年轻人,正是日后以写出无数颂赞曲而享誉世界的巴赫。 面对人生旅程中许许多多的抉择,往往有两种截然不同的方向,积极主动与消极被动,你选择哪种呢? 你的一个想法、一个决定、一句话,都可能改变自己或周围人的一生,或许你认为这种说法过于严重了,但许多事实告诉我们:在你不了解事实真相时,请不要对任何事物作出你自以为是的主观抉择。 12.选择是生活的起点 丘吉尔就是按自己的方式生活的杰出人物。当第二次世界大战的战火直逼英国时,他临危受命,肩负起战时首相和三军最高统帅的重任。他凭着智慧和勇气,不但打败了敌人,也征服了自己。他也是世界政治明星中少有的寿星,在人间天堂里漫游了九十多个春秋。 一次丘吉尔访美被安排在白宫的林肯卧室下榻,只有最高贵的客人才有资格享受这种荣誉和礼遇。然而,林肯卧室除了具有特殊的纪念意义外,仍旧保持着十九世纪中叶林肯当政时的简朴风格,床铺也很普通,这种环境让丘吉尔无法安睡。当晚,他就自行搬进了皇后卧室。 丘吉尔按自己的方式生活甚至达到了细致入微的程度。他对洗澡也有特殊的要求,浴缸里必须放上三分之二的水,水温必须控制在三十七度左右。他在浴缸里像海豚一样翻身。晨浴一结束,仆人马上将果酱和一杯优质的苏格兰威士忌放到他伸手可及的地方,好让他躺在床上,一边阅读,一边尽情地饮用。晚上七点钟,丘吉尔洗一天中的第二次澡,稍作休息就享用丰盛的晚餐。 丘吉尔一生身体健康,精力充沛,着作丰富,爱好消遣,喜欢享受生活的甘美。他漫长坎坷的一生,是按自己的方式快乐生活的一生。 按自己的方式选择生活,是对你的生活负责,是对自己人格的尊重。 第8章 1.取舍之道 美国着名作家布鲁斯在《取舍之道》一书中谈了对放弃的理解,他说:"面对工作,应该学会放弃,学会放弃,就学会了重新选择自己。" 同样,我们也会在生活中面临许多取舍问题,例如,你很难推拒一个不适合自己的应酬,怕人家说你越来越牛了;在某些不适合的场合,想走时很难转身就走,怕自己的情商值太低;你很难离开一个情人,即使你知道他根本不适合你。是不是还想多得到一些什么呢?所以你也许明知耽搁无益,贪多无益,但就是舍不得,甚至不愿意放弃令自己不快乐的东西。 有些人曾经在把自己弄得很累的工作中挣扎很久;和一个不适合自己的爱情挣扎很久;在自己的原则和人情的矛盾中挣扎很多次;凡事没有一个理想的结果就不甘心。不想和过去付出的心血该说再见时说再见,所以苦。 毫无疑问,你应该揣度,什么该放弃,什么不该放弃。为了那些不能放弃的,你放弃了哪些生命中最重要的事呢?人的生命是有限的,在这个有限的时间内,我们应该作出理性的选择,究竟什么该拥有,什么该放弃,当你的选择是正确的,你的人生也才会正确。 2.慎重自己的选择 着名诗人李白曾有过"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"的名句,潇洒傲岸之中,透出自己建功立业的豪情壮志。凭借生花妙笔,他很快名扬天下,荣登翰林学士这一古代文人梦寐以求的事业巅峰。但是一段时间之后,他发现自己不过是替皇帝点缀升平的御用文人。李白这时候就面临一个选择,是继续享受荣华富贵,还是走向江湖穷困潦倒?以自己的追求目标作为衡量标准,李白毅然选择了"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",弃官而去,成就一代诗仙之名。 一些看似无谓的选择其实是奠定我们一生中重大选择的基础。无论多么远大的理想,伟大的事业,都必须从小做起,从平凡处做起,所以对于看似琐碎的选择,也要慎重对待,考虑到选择的结果是否有益于远大的目标。 3.洗净杯子 古时候有位高人在给慕名前来的人第一次讲道理时,他先拿了一满杯黑颜色的水,然后再往这杯子里倒清水。杯里的水不断向外流溢,但杯子里的水仍有黑颜色混在其中。这时,那高人对求学者说:"要想得到一杯清水,必先倒掉脏水,洗净杯子。" 你必须学会选择,选择适合你自己应该拥有的,否则,生命将难以承受!作出正确的取舍,才能把握命运。 4.财主的选择 有一个财主犯了罪,被带到县衙审问。县太爷知道这个财主视钱如命,品行不端,便想好好让财主吃吃苦头,于是心生一计,提出三种惩罚的方式让财主选择:第一种是罚五十两银子,第二种是抽五十皮鞭,第三种是生吃五斤大蒜。财主既怕花钱又怕挨打,果然选择了第三种。 在人们的围观下,财主开始吃大蒜。"吃大蒜倒不是什么难事,这是最轻的惩罚。"当吃了第一颗大蒜时,财主这样想。可越往下吃越感到难受,吃完两斤大蒜的时候,他感到自己的五脏六腑都在翻腾,像被烈火炙烤一样,他流着泪喊道:"我不吃大蒜了,我宁愿挨五十皮鞭!" 执行的衙役剥去财主的衣服,把他按到一条板凳上,把皮鞭蘸上了盐水和辣椒粉,财主看得胆战心惊,吓得浑身发抖。当皮鞭落在财主的背上时,财主像杀猪一般地号叫起来,打到第十下的时候,财主痛得屁滚尿流,终于忍不住叫道:"青天大老爷啊,可怜可怜我吧,别再打我了,罚我五十两银子吧!" 选择和放弃在很多时候都是一样的,有选择便会有放弃。既已选择,然又不舍,只能让你吃更多苦头。故事中的财主可笑,生活好多因小失大,总是在原地转圈的人,不可笑吗? 5.择己所长 马克-吐温是举世瞩目的美国作家,在他的作品中渗透着作家智慧的光芒,他的艺术人生无疑是成功的。 但马克-吐温也曾有过失意。当他看出版商们由于出版他的作品而赚了大钱时,心中极不平衡,总是想,为什么将自己的作品交给别人,让别人去赚钱,这些钱我也可以赚,于是,他便开办了一家出版公司。而当他涉足出版业时,才恍然觉醒,原来商业与创作是截然不同的两回事。不久,他的公司便身陷困境,倒闭关门,接踵而来的则是债务危机,这笔债务直到1898年才还清。 在此之前,他还曾投资开发过打字机,结果损失了五万美元。经过了这一次失败之后,他彻底醒悟,原来这些都不是自己的长处,自己最适合的还是写作,他终于找对了自己的路。 找到自己最长的触角,利用自己所有的优势,寻找追求真正属于自己的道路,这才是获取事业成功的捷径。 6.想要什么和什么都想要 有一位房地产商人,居然记不清自己手头到底有多少宗交易。他先是做一座建筑物的生意,接着增加到两座,后来信用更大了,又扩展到别的业务。 有一天,银行来了通知,说他扩张过度,冒了太大风险,并停止给他信贷。这位"商业奇才"就这样失败了。起初他怨天尤人,怨银行,怨环境,怨员工。最后他终于从自己的怨恨中明白了,总结道:"我吃了自己连想要什么都不知道的亏,上了什么都想要的当。" 知道自己想要什么的人,比什么都想要的人更容易成功。 7.热爱自己的选择 有一个美国男孩在父母的关爱下成长,男孩的父母都希望自己的儿子能成为一位体面的医生。可是,男孩读到高中便被计算机迷住了,整天玩着一台旧计算机,不断地把计算机的主机板拆下又装上,乐此不疲。 男孩的父母见了很担心,也很伤心,他们苦口婆心地告诉他:"你应该用功念书,否则根本无法立足社会。" 男孩的内心非常痛苦,他既不愿意放弃自己的兴趣,也不愿意让父母难过,最后,他按照父母的愿望考上了一所医科大学,可是他的内心始终只对计算机感兴趣。第一个学期快要结束的时候,他毅然决然地告诉父母他要退学,父母苦劝无效,也只好很遗憾地同意他退学。 男孩后来成立了自己的计算机公司,打出了自己的品牌。到了第二年,公司就顺利地上市发行股票,顷刻间他即拥有了一千八百万美元资金,那年他才二十三岁。 十年后,他更创出了不亚于比尔?盖茨的神话,拥有资产达四十三亿美元。他就是美国戴尔公司总裁迈克?戴尔。 每个人都是一个个体,应该要有自己的意志,也就是说,由自己来决定自己未来的道路。只要设定好目标,决心向前迈进,胜利随时可期。 8.赚的全是快乐 小镇里有一对夫妻。男的在外面开了一家公司,生意红火。他没日没夜地忙碌,很少在家。儿子去很远的地方读书,几个月才回家一次。 女人一个人在家里,终日无所事事,日子过得不快乐。 男人想让她快乐起来,就让女人去亲戚朋友家串串门,跟他们聊聊天,打打麻将。女人于是去亲戚朋友邻居家里串门,聊天,打麻将。果然开心了一段时间。但话题聊完了,麻将打腻了,她又变得不开心了。 有一天,女人对男人说自己想开家花店。在女人看来,这里还没有人开,一定能赚钱。男人同意了,花店很快开张了。女人每天去花店做生意,她变得忙碌起来了。来买花的人很多,女人干得很开心。 可是过了几个月,男人算了一笔细账,发现女人根本不是经商的料子。她经营的花店不但不赚钱,倒赔进去不少。 一个朋友问他:"你老婆的那家花店还开吗?" 他说:"还开。" "赚了多少?" 他笑了笑说:"钱是一分没赚到,赚的全是快乐。" 赚快乐比赚钱更重要。这个世界就是这样,并不是每一个人都有钱,有钱的人也不一定都快乐。然而,有钱和快乐哪一个更重要?问问自己就知道了。 9.大狗的智慧 有一只小狗,不停地绕着自己的尾巴转圈,筋疲力尽地躺在地上喘气。 一只大狗走过,询问它发生了什么事,小狗说:"朋友告诉我,假若我可以追到自己的尾巴,我便永远得到幸福和快乐,所以我才追逐自己的尾巴筋疲力尽。" 大狗叹了一口气说:"在我年轻的时候,也听过别人说同样的话,我也跟你现在一样弄得筋疲力尽。现在,我已追不动了,才发现幸福和快乐,永远不在我前面,反而当我不刻意追逐,它们却在后面日夜跟随我!" 幸福和快乐本来就是我们生活的一部分,看我们是否懂得欣赏。许多人每天追逐名利以及物质享受,但仍然得不到幸福和快乐。其实幸福和快乐就在我们身后。 10.放下就是快乐 富翁背着许多金银财宝,到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来,富翁说:"我是个令人羡慕的富翁。请问,为何没有快乐呢?" 农夫放下沉甸甸的柴草,舒心地揩着汗水:"快乐也很简单,放下就是快乐呀!" 富翁顿时开悟:自己背负那么重的珠宝,老怕别人抢,总怕别人暗害,整日忧心忡忡,快乐从何而来?于是富翁将珠宝、钱财接济穷人,专做善事,慈悲为怀。这样滋润了他的心灵,他也尝到了快乐的味道。 放下就是快乐。只要你心无挂碍,什么都看得开、放得下,何愁没有快乐的泉溪在歌唱,何愁没有快乐的白云在飘荡,何愁没有快乐的鲜花在绽放呢? 11.带快乐回家 一个女人回家时在电梯镜子里看到一个充满疲惫、灰暗的脸,一双紧锁的眉头,下垂的嘴角,忧愁的眼睛。当即吓了她一大跳。 于是,这个女人开始想,当孩子、丈夫面对这种愁苦暗沉的面孔时,会有什么感觉?假如自己面对的也是这样的面孔时,又会有什么反应?接着她想到孩子在餐桌上的沉默,丈夫的冷淡,这些在她原来认为是他们不对的事实背后,隐藏的真正原因竟是自己! 晚女人便和丈夫长谈,第二天就写了一块木牌钉在门上提醒自己。结果,被提醒的不只是她自己,而是一家人,后来影响到整个楼的人。 这块木牌上的字很少,只有两行:进门前,请脱去烦恼;回家时,带快乐回来。 这是一个很有智慧、很可爱的女人。家,应该是最舒服、安全、稳定、快乐的地方。下次你回家时,不妨先对自己说进门时先脱去烦恼,更记得要把快乐带回家。 12.放开爪子 在阿尔及尔地区的长拜尔有一种猴子,非常喜欢偷食农民的大米。当地的农民根据这些猴子的特性,发明了一种捕捉猴子的巧妙方法。 农民们把一只葫芦形的细颈瓶子固定好,系在大树上,再在瓶子中放入猴子们最爱吃的大米,然后就静候佳音了。 到了晚上,猴子来到树下,见到瓶中有大米十分高兴,就把爪子伸进瓶子去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去,等它抓一把大米时,爪子却怎么也拉不出来了。贪婪的猴子绝不可能放下已到手的大米,就这样,它的爪子也就一直抽不出来,它就死死地守在瓶子旁边。直到第二天早晨,农民把它抓住的时候,它依然不会放开爪子,直到把那把米放入嘴中。 贪欲的膨胀,使简单变得复杂,轻松变得沉重,快乐最终被淹没。人生的大部分痛苦来自于欲望的不能满足。拥有欲望也许并没有什么不好,但如果放纵自己的欲望就肯定不好了。 第9章 1.学会放弃 每一次高傲的老鹰去猎食野鸭,它都要恼火。那些野鸭每次都把它当做傻瓜似地戏弄,到了最后一刻,就潜进水里去,留在水下,比它能在天空中翱翔着等候它们的时间还要长。 有一天早上,老鹰决心要再试一次。它张开翅膀在天空盘旋了一阵,观察好形势,小心地挑选好要捕捉的野鸭。这高傲的肉食鸟,就像一块石头似的,直坠而下。但野鸭子比它更快,把头一钻,就潜进水里去了。 "这次我可不放过你啦!"老鹰恼火地喊叫道,也跟着潜入水里去。 野鸭一见老鹰栽进水里,就一摆尾巴,钻出水面,张开它的两翼,开始飞走。老鹰的羽毛全被水泡湿了,它飞不起来。 野鸭子在它头上飞过,说: "再见吧,老鹰!我能够飞上你的天空,但在我的水底下,你就要淹死啦!" 每个人都有自己的强项和弱项,强项是用来发挥的,弱项是用来规避的。用你的弱项去对抗对手的强项无异于坐以待毙。学会放弃,实质是在保全你自己。 2.失去不一定是损失 一个老人在高速行驶的火车上不小心把刚买的新鞋从窗口上弄出去了一只,周围的人备感惋惜,不料那老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。 身旁的旅客惊奇地问老人何故如此。 老人缓缓解释道:这一只鞋无论多么昂贵,对我而言都没有用了,如果有谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢! 与其抱残守缺,不如就地放弃。事物的价值不在于谁占有,而在于如何占有。普希金说:"一切都是暂时,一切都会消逝,让失去的变为可爱。"失去不一定是损失,也可能是获得。 3.竹筏的故事 有一个人被歹徒追赶,来到了一条大河边,河水很急,根本游不过去,河上连一座桥也没有,更没有船。 于是,这个人就暂时隐藏了起来,那些歹徒一时半会儿还找不到他,但这不是长久之计,后来他打算做一只竹筏,然后渡河,到了河对岸就安全了。于是他就夜以继日地忙起来,他砍了竹子,用树皮绑了起来,做成了竹筏。他划着竹筏,到了河对岸,等到那些歹徒发现他的时候,他已经到了河对岸,他安全地从险境中逃了出来。 到了河对岸,他对以前发生的事仍然心有余悸,过去那些逃亡的日子实在是连想都不愿意想!现在终于安全了,多亏了这个竹筏。他想:"如果不是这个竹筏,现在我的性命已经难保了,这个竹筏对我来说实在是太重要了!"于是他就把这个竹筏背在背上,然后继续向前走,可是竹筏太重了,他背着走路十分困难,一天只赶了很短的一段路。三天以后,那些歹徒追上来将他抓住了。原来他们也做了竹筏,渡河过来追赶他。由于他背着竹筏,行走太慢,最终还是没有逃脱歹徒的魔爪。 人生有选择便有舍弃,懂得选择的时候更要学会放弃,放弃本身又何尝不是一种选择呢? 4.墙里的葡萄 有一只狐狸,看围墙里有一株葡萄,枝上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴,它四处寻找进口,终于发现一个小洞,可是洞太小了,它的身体无法进入。于是,它在围墙外绝食六天,饿瘦了自己,终于穿过了小洞,幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃饱后的身体,让它无法钻到围墙外,于是,又绝食六天,再次饿瘦了身体。结果,回到围墙外的狐狸仍旧是原来那只狐狸。 人生中有失也有得。合理地放弃一些东西,才能得到更珍贵的东西。 5.水里人生 印第安人酋长对他的臣民们说:"上帝给每一个人一杯水,于是,你从里面体味生活。" 生活确实就是一杯水,杯子的华丽与否显示不了一个人是贫乏还是富有。但杯子里的水,清澈透明,无色无味,对任何人都一样。接下来你有权利加盐、加糖,只要你喜欢。 你有欲望,不停地往杯子里加水,或者加糖,但必须适可而止,因为杯子的容量有限。 啜饮的时候,你要慢慢地品味,因为你只有一杯水,水喝完了,杯子便空了。 生活当中,该有多少人为了让自己的这杯水色香味俱佳而无谓地往里面加着各种各样的作料。诸如爱情、友情、金钱、喜、怒、哀、乐等,所以都感觉活得非常"累";然而,只要你适度地、有选择地放入调料,你的生活便会过得有滋有味。 "多"不一定就是好。凡事都应有度,把握好度,就能把握住生活的精彩。 6.放下 放下是两个简单的字眼,但要真正做到,却是一件不容易的事情。 两个和尚赶路,遇到一个少女,被河水所阻,其中一个和尚就抱她过了河。他们又继续赶路,走了好久,另一个和尚指责他的同伴:出家人不近女色,你怎么能抱她呢?那个曾经抱少女过河的和尚叹息:我早把她放下了,你怎么还想着她? "放下"是一种觉悟,更是一种自由。如果不懂得"放下"的艺术,我们就难免成为那个心胸狭隘而又怨气冲天的小和尚。 "拿得起,放得下",是一种觉悟,也是一种生活的智慧。 7.人生如股市 眼看着人家的股票直往上走高,整个股市牛气冲天,偏偏自己的几只股却被套牢了。想当初买下时也是一路上涨,本打算到一个价位就出货,看看势头那么好,就又捂了几天,谁想后来就开始跌。 只是犹豫了一下,就跌回了买入价。想到原本是可以赚到一笔的,此时出手实在不甘,于是再等等,就这样套了下去,一路还不停地按股市专家的教导在低位补货,直至资金全。小狮子说他是王,部用尽,直至被深深套牢。看着股市人气旺盛,一片翻红,也心仪其中几只,无奈资金被占用光了,若将手中的抛出去,总觉得亏损太多,心有不甘,最后只好"望股兴叹"。 其实,如果放弃手中的,在别的股票上重新投资,以盈补亏,未必不是一个补救的办法,何必要一直死守着呢?中国的股市,向来讲行情,一轮一轮的,此起彼伏,一个个概念股轮着炒,大势已去时,及时回头,该抽手时就抽手,也许早就赚回来了。 不只炒股,生活亦然。人生就像投资,婚姻、工作、投资项目,等等。有一个大学时的高才生,经过一段社会历练后,以前的那股锐气和豪情壮志自然是没有了,而是被磨炼、被拖累得一副不堪重负的样子。他怨自己当初选错了行业,到了一个自己不具有优势的陌生行业。 有人问他为什么不换换呢?他说,干了这么多年,付出了那么多,放弃这些,再从零做起,觉得亏。"放弃了,以前不是白干了吗?"眼里满是"何必当初"的绝望。所以坚守,十年前如此,五年前如此,如今更是不甘了。唯有死撑下去,绝不回头,听来多么"英雄气长"。 其实,放弃之所以难做到,是因为它看起来就是承认失败,就是认输。在我们所受到的教育里,强者是不认输的。所以我们常常被一些高昂而英雄气的光彩词语所激励,以不屈不挠、坚定不移的精神和意志坚持到底,永不言悔。 如果知道自己摸到的是一手臭牌,就不要再希望这一盘是赢家;在陷进泥潭时,要知道及时爬起来远远地离开那里。放弃其实是为了更好地得到,是在扬弃中进行新一轮的进取。 8.放弃是另一种进取 鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华,只有先拯救国人那麻木的灵魂时,便毅然放弃了他的最初选择,弃医从文,拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。 邓亚萍为了在体育生涯上再创辉煌,放弃了安逸的生活,克服种种困难,进行超强的训练,弥补了自身先天的不足,在国际大赛中多次夺冠。她的有所放弃,不仅使她实现了自己的理想,也为很多运动员树立了榜样。 苦苦地挽留夕阳,是傻人;久久地感伤春光,是蠢人。什么也不放弃的人,往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨,就会羁绊起程的脚步;迷恋手中的鲜花,很可能就耽误了美好的青春。知难而进者固然可嘉,然而审时度势、善于放弃者更难能可贵! 9.坠地而死的小虫 在很久很久以前,传说中有一种小虫,每遇一物便会取来负于肩上,越积越重,又不愿放下一些,终于被背上的东西压趴在地上。有人可怜它,帮它取下一些负重,它爬起来继续前行,遇物又取之背负如故。 小虫们的梦想是越过一堵高墙,看看墙外的世界。 然而他们负重前行,一个接一个地失败,最后气力不支,坠地而亡。 与人类相比,动物面对的诱惑要简单得多。而人类,却要面对来自红尘之中的种种诱惑。于是,人们往往在这些诱惑中迷失了自己。 10.大舍大得,小舍小得 有一个聪明的年轻人,很想在各方面都比身边的人强,他尤其想成为一个大学问家。可是,许多年过去了,他的其他方面还不错,可就是学业没有长进,他很苦恼,就去向一位大师请教。大师说:"我们登山吧,到山顶你就知道该怎么办了。"那山上有许多晶莹的小石头,煞是迷人。每见到他喜欢的石头,大师就让他装进袋子里背着,很快,他就吃不消了。这时,大师说:"你的负担太重了,这样下去,你是不可能爬到山顶的,要想到山顶你必须把背上的负担全部舍弃。"年轻人一愣,忽觉心中一亮,向大师道了谢走了。他明白了:只有学会放弃,才有可能登上人生的高峰。 大舍大得、小舍小得、不舍不得。学会放弃生命中可有可无的东西,心胸自然会更坦荡。 11.公鸡的金牌 公鸡曾经是飞行健将,在多次飞行比赛中都获得了金牌。公鸡为自己这许多荣誉而骄傲。公鸡一骄傲就把所有金牌全挂在脖子上,一刻也不取下来。后来金牌多了,重得不得了,公鸡带着这许多金牌就再也飞不动了。久而久之,公鸡就完全丧失了飞行能力。 于是,人们说,瞧,公鸡现在还全身戴着那些闪闪发光的金牌哩。 一个人如果背负着太多的荣誉和金钱,而不懂得或不肯放下,他奔跑的步子势必会慢下来,同时过去那冒险、奋斗的勇气也会日渐丧失。世事多数如此,人们容易为盛名所累,结果就是,不少人功成名就之日,便是其才华殆尽之时。 12.夏奈尔 1928年,当英国首富威斯敏斯特公爵第一次和可可?夏奈尔用餐后,公爵便爱上了她。他随即展开的追求攻势是任何女人都无法抵挡的--每天夏奈尔都能收到一份别出心裁的礼物,有时是一篮来自苏格兰的鲜花,有时则是一枚天价的古董胸针。如果夏奈尔愿意嫁给公爵,她不仅可以得到公爵夫人的称号,而且,她将成为欧洲最富有的女性之一。 但是,经过六年的缠绵后,当公爵夫人头衔有可能限制夏奈尔发展自己的时装帝国时,夏奈尔最终还是放弃了这段感情,因为"有成堆的公爵夫人,但是,可可-夏奈尔只有一个"。 历史庆幸于这个决定,否则,世界上就没有chanel这个令无数女人心动的品牌了! 所有伟大的成功人士都知道什么对于自己来说是最重要的,什么是自己要舍弃的。一个成功的人应懂得拒绝和放弃,更应懂得自己最需要的是什么。


洪武大帝 朱元璋序朱元璋生于1328年10月21日,卒于1398年6月24日,濠州钟离人,字国瑞,原名重八,后取名兴宗,再后来郭子兴为其改名朱元璋。中国古代政治家、战略家,明朝开国皇帝。朱元璋小时候家里很穷,干过为地主放牛的活计。1344年为了填饱肚子,进入皇觉寺出家当和尚。25岁时参加郭子兴的红巾军,加入反抗元朝的洪流之中。1356年攻占集庆路,将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春举兵北伐,以图推翻元朝统治。1368年初,在应天府称帝,国号大明,年号洪武。当年秋攻占大都,结束了元朝在全国的统治。又平定西南、西北、辽东等地,最终统一全国。朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革,政治上废丞相和行中书省,设三司分掌权力,进一步加强中央集权,严惩贪官和不法勋贵;军事上实施卫所制度;经济上大搞移民屯田和军屯,兴修水利,减免税负,派人到全国各地丈量土地,清查户口等;文化上兴科举,建立国子监培养人才;对外加强海外交流,恢复中华宗主国地位。社会生产逐渐恢复和发展了,史称洪武之治。1398年,朱元璋病逝,享年71岁,庙号太祖,谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,葬于明孝陵。壹朱元璋,原名朱重八,出生于1328年10月28日,其父为朱世珍,母为陈氏,家里往上数十辈都是贫农。朱元璋家里排老四,家族兄弟里面排行老八,所以叫朱重八,后改名为朱元璋,此名寓意为诛(朱)灭元朝的璋(璋,古代的一种玉器)。朱元璋的父亲和祖父以及曾祖父等数辈人都是到处流浪,找了一个地方做佃户,也只是能糊口。他在兄妹中是大难不死的最小的孩子,除了最大的孩子外,其余孩子都因无力抚养而送人或者嫁出去了。因为家里穷,上不了学,朱元璋也只好从小就给村里的地主放牛为生。


知情同意与医师告知义务辨析 刘瑞爽[1] 摘要:告知是医师的基本义务。医师必须在考虑一般患者状况的同时重视患者的具体情况,医师有义务最大限度地保护患者,这就需要探究具体患者主观意愿,在判明的情况下履行告知义务。本文针对我国现行法律规定的告知义务和学理上关于告知的不同标准学说,结合具体案例,对这个问题给予了自己的分析。 关键词:患者;知情同意;告知义务 a disc ssion on the obligation of a doctor abo t "informed consent" liu r i-sh ang. peking university health science center abstract: information provision is the basic obligation of a doctor .before a medical plan be implemented, the doctor m st consider both the common patient standard and the special patient s sit ation, and after that he sho ld decide how to provide information to patient. the a thor introd ces the c rrent reg lation of informed consent and different criteria from theory, and try to provide its own analysis based on a real case. key words: patient; informed consent, obligation of information provision 案例:最近,在某医院发生了一起患者自杀事件。患者为老年女性,主因尿潴留入院,既往有多年高血压、糖尿病、脑血管疾病等慢性病史。入院后留置导尿管,对症治疗。住院期间发生了一侧踝关节骨折。经医院推荐,患者家属委托某公司进行24小时陪护。在患者的询问下,经治医生如实告知了患者本人的病情,明示患者余生病情只会进一步恶化,且须在余生留置尿管。患者知情后,当晚趁护工脱岗之际,跳楼自杀。现医患双方发生纠纷,医方认为医疗行为没有过错,医生是依法履行告知义务,患者自杀与告知行为没有因果关系。患者家属认为,医院的医疗行为存在诸多过错之处,其中之一就是医生的告知不当导致了患者由"满怀希望"住院到"绝望"地自杀身亡,医院应承担法律责任。 目前此案正在审理过程中。虽然判决结果尚未得出,但本案中存在许多法律问题值得探究,其中最引人瞩目的法律问题之一就是患者的知情同意权与医师的告知义务问题。在临床决策过程中,如何保护患者的知情同意权不受侵害?如何在患者难以理解治疗方案的情况下让患方"知情同意"?在病情紧急的情况下如何面对知情不同意?让患方"知情同意"到何种程度或界限方为合法?这些都是现行的困扰医师(临床决策者)进行临床决策的具体问题。笔者认为,如欲解决这个问题,临床决策者首当回到医师本应履行的基本法律义务告知义务的层面上,并对此进行分析、理解,再运用于临床决策之中,其医疗行为方可作到合乎法律,继而建立伦理意义上的和谐的医患关系。法律是正义的最后一道防线,依法行医亦为医师执业的基本要求,因此本文主要从法律层面对告知义务进行粗浅的分析,希望对临床决策者们能有所启示。 一、告知义务原则的确立 在现代医学之前的过去,由于患者对于医生的绝对信任,医患关系长期为"父权主义"模式。[1]随着人类社会的发展,人权思想逐渐深入人心,患者的权利意识高涨,医患关系模式逐渐转变为目前之"合作主义"模式,医患关系明确为一种合同关系似已无争议。在医患合同关系中,患者享有知情同意权,为了保护患者的知情同意权,医师的告知原则也应运而生。 以美国为例,医师的告知原则是在20世纪50年代后期到60年代早期由美国的判例形成、发展起来的。1957年,加州上诉法院对萨尔戈(salgo)事件所作出的判决创立了这一原则。在该案中,医生对患者实行胸部大动脉造影,从其背部注射了造影剂,结果造成该患者双下肢瘫痪。这一检查方法在当时是非常先进的,但由于医生没有提供任何可能发生的风险的情况说明,患者及其家属对于这一检查可能带来的风险完全处于一无所知的境地,而当时的医学对此风险并非处于一无所知的状态,因此,法官首次在判决书中导入了告知后的同意(informed consent)一词[2],认定医生存在过失。1960年,美国堪萨斯州地方法院在那坦森诉科莱恩案( natanson vs kline)及密苏里州地方法院摩托雪儿诉罗宾逊案(motchell vs robinson)中正式使用告知原则。那坦森诉科莱恩案案情为:一女性患者患有乳腺恶性肿瘤,手术后外科医生嘱咐放射科医生(被告)继续进行放射治疗。被告在患者同意后,对其进行了钴60放射治疗,结果造成严重的烧伤。放射治疗开始前,医生没有将可能发生这样的后果的风险告诉患者。法官在判决书中认为,放射科的医生有义务将治疗的危险在不造成患者误解的情况下告诉患者本人。在判决中,法官认为,人是自己身体的主人,可以拒绝被实施延迟生命的手术以及其他医疗处置。医生虽然充分相信某一手术或者某一治疗方法是有效的、必须的,但是法律不允许医生代替患者做出决定。摩托雪儿诉罗宾逊案情是:在对某精神病患者未予说明风险的情况下进行电刺激疗法,造成该患者多发脊柱骨折。在这两个案件中,法官都认为:医生实施的疗法虽然都取得了患者的同意,但是由于事先对可能造成的后果没有积极地加以说明,即医师未履行应尽的告知义务,因此构成了过失。至此,告知作为医师基本的义务被确定了下来。 二、学理上关于告知义务的不同标准的学说 在学理上医师履行告知义务的标准存在众多学说,可用如下四种来概括: 1、合理医师说。该学说认为,医师可以根据当时的医学水准来判断是否对患者做出说明,依据医师的职业惯例来决定医师是否履行了告知义务是恰当的。 2、合理患者标准说。该学说强调患者的需要,认为一切可能对患者构成风险的情况医师均应予以说明,存在一个合理的患者标准,即所谓一般患者标准。 3、具体患者标准说。该学说认为,医师应否告知应就具体患者而定。医师通过分析患者的年龄、人格、信念、身心状态等,如果能够确知某种医疗信息与患者的利益相关联,且此种信息应为患者所重视,此时医师就负有告知的义务。 4、折中说。此为"合理患者标准说"与"具体患者标准说"的折中,该学说认为告知是医师的行为规范,医师必须在考虑一般患者标准的同时重视具体的患者,医师有义务最大限度地探究个别的具体的患者的主观意愿,在判明情况下履行告知义务[3]。 合理医师说注重医师的职业惯例,主要从医师的职业环境角度出发,对于医学知识绝对弱势的患者群体不利,与法律保护弱势群体的公平正义本质要求相违背,笔者不予赞同。合理患者标准说则存在一定缺陷,所谓"合理性患者"为抽象概念,以此为标准难以具体操作。具体患者标准说则对医师过分加重了工作负担,与我国目前国情相差甚远。在上述关于告知义务之标准的学说中,往昔"合理医师说"较为盛行,以后则逐渐转向"合理患者标准说",并继而朝"具体患者标准说"方向移动的趋势。笔者认为,告知义务的标准应当结合我国的实际情况,既要考虑到我国医疗机构及其医务人员的具体工作环境,又不能偏离以患者为中心的原则,还需要结合我国患者与家属之间关系密切程度等多种因素而定。在诊疗过程中,医师如何进行告知,应以合理患者说为基准,结合医方、具体患者等实际情况,履行告知义务。 三、我国目前关于知情同意和医师告知义务的法律规定 为了保护患者的知情同意权,目前所有现代法治国家都规定了医师的告知义务,我国法律对于医方的告知义务也做出了明确的规定,主要体现在《中华人民共和国执业医师法》、《医疗机构管理条例》和《医疗事故处理条例》等规定中。其中,《执业医师法》第26条规定"医师应当如实向患者或者其家属介绍病情,但应注意避免对患者产生不利后果。";《医疗机构管理条例》第33条规定:"医疗机构实施手术、特殊检查或者特殊治疗时必须征得患者同意,并应当取得家属或者关系人同意并签字;无法取得患者意见时,应当征得其家属或者关系人同意并签字;无法取得患者意见又无家属或者关系人在场,或者遇到其他特殊情况时,经治医师应当提出医疗处置方案,在取得医疗机构负责人或者被授权负责人员的批准后实施。";《医疗事故处理条例》第11条规定:"在医疗活动中,医疗机构及其医务人员应当将患者的病情、医疗措施医疗风险等如实告知患者,及时解答其咨询;但是应当避免对患者产生不利后果。" 我国法律界现在对医师的告知义务也比较强调,对于查明确属医方未履行告知义务的,各地法院的法官均判决医疗机构承担民事侵权责任,此类案件时常见诸报端。例如2002年名列"cctv全国十大3.15案件"第二名的某老汉被切除睾丸案中,患者因前列腺癌住院,医生在没有告知患者的情况下,实施了病灶切除及睾丸切除手术,尽管有文献报道切除睾丸对于预防前列腺癌的复发具有一定的作用,但法院认为医院没有履行告知义务,侵害了患者的人身权(包括知情同意权),判令医院承担民事侵权责任[4]。 依据现行法律,我国医务人员应当履行的告知义务具体为: (一)告知的主体 1、医疗机构。根据我国《医疗机构管理条例》第二十六条规定,医疗机构必须将《医疗机构执业许可证》、治疗科目、诊疗时间和收费标准悬挂在医院的明显之处。因此,医疗机构属于告知的主体之一。 2、医务人员。主要为执业医师,包括护理人员、医技人员等,均应为具有合法资质的义务人员。 (二)医方告知的对象 依据《执业医师法》第26条、《医疗机构管理条例》第33条、《医疗事故处理条例》第11条的规定,告知的对象有: 1、患者本人。患者基于其生命、健康、身体等人身权,对于自己的疾病的治疗享有决定权。除某些疾病依法实施强制性治疗外,患者是否接受治疗、接受何种治疗措施等应由患者本人决定。患者的同意是阻却医疗行为"违法性"的法定事由,如果没有得到患者的同意而采取具有侵害性的治疗措施,则可能构成对患者人身权的侵害。因此,只要患者本人具有较为充分的理解能力,在避免产生因告知产生的不利后果的情况下,医生的告知都应当向患者做出。 2、患者家属或关系人。笔者认为这里的家属应为近亲属,包括第一顺序继承人:配偶、父母、子女,在无第一顺序继承人的情况下应为第二顺序继承人:祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女、兄弟姐妹。关系人应指与患者具有某种特定法律关系的人或单位,如患者所在单位或所在居委会或有关部门。 3、在遇到其他特殊情况时(如车祸后被路人送来急诊的昏迷中的不知身份的伤员),经治医师应当提出医疗处置方案,在取得医疗机构负责人或者被授权负责人员的批准后实施。这说明,在这种特殊情况下,医疗机构负责人或者被授权负责人员成为法律授权的告知对象。 (三)医方告知义务的具体内容 依据《执业医师法》第26条、《医疗机构管理条例》第33条、《医疗事故处理条例》第11条的规定,告知的内容有: 1、医疗机构必须将《医疗机构执业许可证》、治疗科目、诊疗时间和收费标准悬挂在医院的明显之处。2、医疗机构工作人员上岗工作必须佩带本人姓名、职务或者职称的标牌。3、医疗机构实施手术、特殊检查、特殊治疗时,必须征得患者同意,并应当取得其家属或者关系人同意。所谓特殊检查、特殊治疗,按照《医疗机构管理条例实施细则》第八十八条规定,是指下列情形之一的诊断、治疗活动:(1)一定危险性,(2)可能产生不良后果的诊断、治疗活动;(3)由于患者体质特殊或者病情危重,(4)可能对患者产生不良后果和危险的检查与治疗;(5)临床试验性检查和治疗;(6)收费可能对患者造成较大经济负担的检查和治疗。4、根据临床医学实践,下列诊疗活动应该充分告知、征得患者或患者家属的同意:(1)构成对躯体侵袭性伤害的治疗方法与手段;(2)需要患者承担痛苦的检查项目;(3)使用药物的毒副作用和个体素质反应差异性;(4)需要患者暴露隐私部;(5)从事医学科研和教学活动的;(6)需要对患者实施行为限制的;此外,患者方还有权检查医疗费用,并要求逐项作出解释;有权提前得到通知,告知他由第三方支付医疗费用的补助已经终止;有权知悉医院规章制度中与其利益有关的内容。 (四)医师应当避免因告知而对患者产生的不利后果。 临床实践中,因告知不当而对患者产生不利后果的案例并非少见。如何既作到如实告知患者、及时解答其咨询,又避免对患者产生不利后果,应属于临床决策者不可或缺的医学人文关怀方面的知识范畴,同时亦为现行法律之要求。需要特别指出的是,避免因告知而对患者产生的不利后果也是医师告知义务的重要内容,如果仅仅认为"把知道的都告诉患者"就是法律上的告知义务,那是对告知义务简单而片面的理解,在实践中往往会造成对患者的伤害,也会使医务人员面临法律上的风险。 让我们再回到本文开头的案例中,如果医生采用的告知方式加以改变,或者医生对患者加以鼓励,甚至对患者本人善意地隐瞒病情、同时如实告知患者家属等,引发这场法律纷争的可能性是否会大大降低呢?笔者认为,答案是肯定的。


2012年7月6日,北京新华电脑学校法制讲座在学生活动广场隆重举行,我校优秀教师陈守法为同学们带来一场别开生面的法制教育讲座。 陈守法老师的法制大讲堂 首先,陈老师给同学们观看了一段有关青少年违法犯罪的短片,告诫同学们"价值观扭曲的青少年亚群体,已成为青少年违法犯罪现象的温床",同学们纷纷对短片中的失足少年感到惋惜,并表示坚决与社会不良青年保持距离,不把社会不良风气带进校园。 随后,陈老师就"预防未成年人犯罪、远离打架斗殴"为同学们进行详细的讲解。尊重他人的生命权和健康权,使同学们明白了"生命权和健康权是人最基本的权利,生命权和健康权是一切权利的基础",同时也教育同学们"珍爱生命,远离斗殴"。接下来陈老师又全面细致的介绍了打架斗殴严重威胁他人的生命权和健康权,轻者违反校规校纪,甚至开除学籍;重者触犯国家法律,构成犯罪,追究刑事责任,使同学们深刻的意识到打架斗殴的恶劣影响。 最后,同学们纷纷表示从自我做起,增强安全防范意识,做一个学法、知法、懂法、守法、护法的好学生,为创建和谐校园尽自己的一份力! "用平安祝福校园的今天,用平安打造校园的未来。"北京新华电脑学校将会继续从教师、学生的安全角度出发,对法制教育工作常抓不懈,努力创建一个和谐、平安的校园。


在中国历史上,曾经形成过几次重大的"党争",东汉有"党锢之祸",唐朝有"牛李党争",北宋有"新旧党争",明朝有"淮西、浙东党争",清朝有"明珠与索额图党争"。这几次"党争"原因不同,结果不同,对于朝廷的影响也大大不同。东汉党锢,敲响了汉朝灭亡的丧钟东汉的党锢之祸,是从反对宦官专权引发的。我们知道,东汉自从"光武中兴"和"明章之治"后,接下来继位的皇帝都是"小皇帝",故而外戚专权现象非常严重,最厉害的外戚,当属窦宪兄弟与大将军梁冀,梁冀甚至敢对皇帝下手,被称为"跋扈将军"。为了对付外戚,长大了的皇帝利用太监夺取权力,而当太监帮助皇帝"夺权"成功后,朝廷又从外戚专权转到太监干政上来。太监干政,任人唯亲,当时流传着"举秀才,不知书;察孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡"的歌谣。东汉有两大祸水,外戚与太监,轮番上阵,大大削弱了朝廷的公信力。为了反对宦官干政,一些正直的朝廷官员以及太学生,勇敢地与太监们进行了斗争。其实东汉时期,这些反对宦官干政的朝廷官员并未结党谋私。所谓的"党锢之祸",是太监们强加到这些朝廷官员身上的罪名。当时最有名的几个大臣,公开与阉宦势力做斗争。最有名的大臣是司隶校尉李膺,不惧宦官张让权势,率人将藏在张让家里的张让弟弟张蒴强行带走,明正典刑,张蒴是县令,同时也是一名贪污勒索、残杀怀孕妇女的罪犯;李膺办的第二件大快人心的事,是冒着违反皇帝大赦令的危险,斩杀了方士张成的儿子。而张成与大宦官侯览、张让狼狈为奸,张成的儿子是一个故意杀人犯。和李膺一样与宦官做斗争的,还有太尉陈蕃、司空刘茂、城门校尉、槐里侯窦武、太仆卿杜密、御史中丞陈翔、名士陈寔、范滂、太学生郭泰、贾彪等人。为了打击朝臣势力与太学生的联合,张让等宦官在皇帝面前诬陷李膺等人"养太学游士,交结诸郡生徒,更相驱驰,共为部党,诽讪朝廷,疑乱风俗",汉桓帝是个昏君,下令把李膺等二百多名"党人"关进监牢。这就是东汉时期的第一次"党锢之祸"。这些朝臣后来迫于压力被大赦,但"禁锢终身,不准为官",彻底消失于政治舞台。汉灵帝是比汉桓帝更混蛋的皇帝,他继位后,宦官势力更加猖獗,窦武、陈蕃被害,六七朝臣被囚监、杀戮或流放,有的被株连五族,是为第二次"党锢之祸"。自此,东汉王朝的朝中精英被杀之殆尽,宦官势力绑架了朝廷。历史进入"十常侍作乱"时代。这为东汉王朝敲响了丧钟。为了解决宦官势力,外戚何进邀军阀董卓进京,袁绍进宫诛杀宦官,曹操、孙权、刘备陆续崛起,从而历史进入后汉三国时代。牛李党争,使唐朝走上了下坡路牛李党争最初发生在唐宪宗李纯执政时期,牛是指牛僧儒为首的官僚集团,李是指李德裕为首的官僚集团。事情的起因是,牛僧儒、李宗闵、皇甫湜等士人参加科举考试,"指陈时政之失,无所避",而这时的丞相名叫李吉甫,也就是李德裕的父亲。士子说丞相的不是,自然引起丞相父子的记恨。俗话说宰相肚里能撑船,但李吉甫和李德裕父子没有那肚量。于是本期科举不但牛僧儒等人未考上,就连欣赏他们的主考官也被罢免了。但风水轮流传,牛僧儒有朝一日也当了宰相,于是他报当年之仇,将李德裕排挤出朝。这样,以牛僧儒为首结为一党,以李德裕为首结为一党,进行了长达四十年的斗争。这两个"党派"不分是非,凡是你认为对的,我就坚决反对。就连几任皇帝也无可奈何,发出"去河北贼非难,去此朋党实难"的哀叹。客观地说,不管是牛党还是李党,都是有一定才能的,所以能为朝廷所用。但他们的德行又都一般,都属于睚眦必报型。李德裕的父亲是宰相,所以以他为首的官僚集团反对科举,认为朝廷官员应从士族里面提拔;而牛僧儒是科举出身,有真才实学的,所以认为提拔官员应从科举士子中选出。从这一方面看,牛僧儒这一方是对的;但对待藩镇的态度上,李德裕主张用兵,消灭造成国家分裂的祸源,而牛僧儒等人则反对用兵,姑息放任。从这一方面看,李德裕的眼光是英明的;在对待吐蕃的问题上,李德裕主张积极防御,且多次用兵击败吐蕃,而牛僧儒则妇人之见,主张罢兵;在对待佛教问题上,李德裕主张禁佛,而牛僧儒则持相反态度。牛李二党,对待朝政大事,本着一己之私的态度,而不是国家的利益思考问题,这大大削弱了唐朝廷的执政能力。牛李党争是藩镇割据、宦官干政之外,唐朝走入下坡路的一个重要原因。新旧党争,使北宋改革归于失败北宋时期有两次改革,一次是范仲淹的"庆历新政",一次是著名的王安石变法。前者是宋仁宗支持,范仲淹主导的改革,措施是"答手诏条陈十事"。因为改革触及既得利益者的利益,所以遭到不少朝臣的反对,其中最重要的反对派是宰相夏竦、监察御史梁坚等人。改革派则有范仲淹、富弼、王拱辰、欧阳修、余靖等人。朋党之争使改革措施的执行力大打折扣,而范仲淹、富弼、王拱辰等人的辞职更使改革无法推行下去。身为宰相的夏竦竟然诬蔑范仲淹等人的改革是欲行"伊、霍之事",这可是掉脑袋的罪名,使人不寒而栗。因此范仲淹主导的所谓"庆历新政",因为朝廷意见不和,宋仁宗没有大力推行无疾而终。接下来是王安石变法。不得不说,王安石是比范仲淹勇气更大的改革急先锋,有着"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"的勇气,且还有着宋神宗的撑腰,但反对变法的朝臣力量也很强大,有名臣司马光、韩维、文彦博、欧阳修、富弼、韩琦、范缜、苏轼等。哪一个拿出来都是和王安石同重量级的,改革遇到的阻力不是一般大。王安石的改革派阵营,包括吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、吕嘉问、蔡京、李定、邓绾、薛向等人,有的当时就被认为是小人,有的被认为是奸臣。两相比较,王安石用人不淑,再加上宋神宗左右摇摆,最好改革也归于失败。两次改革的失败,使北宋陷入了亡国的危机,最终遭遇了靖康之耻。淮西、浙东党争,被朱元璋巧妙利用明朝的党争一直存在。朱元璋开国时代有以李善长、胡惟庸为首的淮西党与刘伯温为首的浙东党之争,明朝中期有以严嵩父子为首的"严党"与徐阶、高拱、夏言、仇鸾、沈炼、杨继盛为代表的"清流"党之争,明朝末期党争更加严重,党派林立,有以顾宪成、李三才、左光斗、邹元标、赵南星为代表的东林党,以沈一贯、方从哲、姚宗文为首的浙党,以官应震、吴亮嗣、黄彦士为首的"楚党",以亓诗教、周永春为代表的"齐党",以国子监祭酒汤宾尹为首的"宣党",以顾天峻为首的"昆党",以王国、王图兄弟为代表的秦党,以宦官魏忠贤为首的阉党之争。这些所谓的党系,并非有共同的信仰,而是有共同的利益,于是他们结党营私,并非为国家谋,为朝廷谋,而是为自己这一个小圈子的利益而谋。可以说,朋党之争削弱了明朝的执政力量,最终使明朝政府成为一个没有执行力的政府,导致被农民军和清军共同灭亡。朋党之争碰到朱元璋这样的皇帝,各打五十大板,借助胡惟庸案和蓝玉案,基本上将淮西党诛杀殆尽,数万人被屠杀。而浙东党的代表人物刘伯温虽然急流勇退,也难逃抑郁而终的下场。朱元璋巧妙地利用朋党矛盾,大搞平衡战术,使其两败俱伤。不过,嘉靖皇帝、万历皇帝及以后的天启皇帝、崇祯皇帝可没有朱元璋那么英明,这几位皇帝面对朋党之争,可说是束手无策,最后连皇帝都指挥不动这些朝臣们,东林党人最后大多当了汉奸,就是血淋淋的事实。明珠与索额图党争,康熙借以巩固皇权清朝时也有朋党之争,最鲜明的例子就是康熙时期的几个辅政大臣们。康熙有四位辅政大臣,索尼、鳌拜、苏克沙哈、遏必隆,这几位大臣并不是齐心为国,而是各怀鬼胎,形成党派势力,为自己的权利谋服务。鳌拜想一家独大,独揽朝纲,孝庄皇后便联合索尼斗鳌拜,苏克沙哈和鳌拜也有争主考官的利益之争。而明珠与与索尼的儿子索额图,也为了自己在朝中的权力地位,既有合作又有矛盾。康熙大帝是一名有雄才大略的皇帝,他之所以能在少年时就挫败权臣鳌拜,正是利用这些朝廷大臣们的朋党之争,夺回了皇帝的实权并巩固了皇权。康熙一生,生擒鳌败,平定三藩,收复台湾、亲征噶尔丹、保卫雅克萨,可说是功绩大大。并非是他有三头六臂,而是因为他有一颗睿智的头脑,能够利用权臣们各自的私心,大搞平衡战术,借力打力,从而实现掌控皇权的目的。从这一方面讲,康熙与朱元璋、朱棣是一个层次上的皇帝,要知道,只要有朝廷,就会有矛盾,而巧妙地化解矛盾,利用矛盾,便是驭人之术,统治之术。(陆弃) 特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。


在门诊手术室工作已经5年了,面对稽留流产(又称胚胎停育)需要手术及住院的患者日益增多,病人在得到治疗后询问最多的问题:"医生,我下次怀孕还会停止发育吗?"面对病人的困惑,今天,我们就来普及一下胚胎停育的相关知识。 胚胎停育临床上被称作"稽留流产"。是指胚胎或胎儿已死亡滞留在宫腔内,未能及时的自然排出,80%的胚胎停育发生在妊娠12周以前。怀孕12周以前很难做到在家中监测胎心,准妈妈可以通过观察孕早期的恶心、呕吐等妊娠反应或乳房胀痛的症状是否持续、是否突然减弱或消失来尽早发现胎停育的问题。如果出现阴道出血或强于月经期出现的剧烈下腹痛,就需要及时就医。 50%的胚胎停育是一种优胜劣汰。有些准妈妈对胚胎停育非常紧张,甚至觉得如果一旦发生胚胎停育,就说明自己没有能力留住孩子,而过分自责和内疚。其实,对于孕早期的流产或胚胎停育,50%的原因源于胚胎染色体本身的异常,是一种自然的优胜劣汰的过程。即使医生想尽一切办法帮准妈妈保住了孩子,孩子的质量也可能并不高。所以,对于准妈妈来说,对怀孕分娩这件事应该抱有一颗平常心,不要过于强求,也不要总是紧张焦虑。紧张焦虑的情绪本身对胎儿也会有不利的影响。一旦确诊为胚胎停育,要积极配合医生尽快终止妊娠。 一部分遭胚胎停育的准妈妈,自身并没有明显的症状表现,没有腹痛也没有阴道出血,只是在进行常规产检时发现胎儿停止发育了,被诊断胚胎停育。当医生建议终止妊娠时,准妈妈往往不能接受,不愿意面对现实,本能地想要再等等看。实际上,胎儿一旦停止发育,胎心消失,就没有再保胎的必要了。而且胚胎停育后,胚胎会释放出一些物质,导致母体的凝血功能异常。对于胚胎没能自然排出的准妈妈,如果不及时将妊娠组织从宫腔内清除,可能造成大出血或不完全流产等严重后果。长期未排出的胚胎一旦机化,想要清除干净,就会对子宫内膜产生较大的创伤,会直接影响到未来的再次怀孕。 了解导致胚胎停育的常见原因,接下来应该做的是积极防患于未然。除了染色体本身有问题导致的胚胎停育,准妈妈身体的一些隐患也是导致胚胎停育的罪魁祸首。在准备怀孕之前,可以通过调整生活习惯、调理身体、孕前检查等方式,把这些隐患降到最低。而对于有过胚胎停育病史的准妈妈,一定要到正规医院进行孕期检查,积极对症治疗,以保证整个孕期的顺利。


2014南京大学社会学理论考研冲刺资料与真题解析 经验社会研究:理论之外的发展 从辛克莱到布思:英国经验研究的发物 1.经验研究在英国的发展 (1)19世纪上半叶:不过,英国早期的经验社会研究并没有因为社会学未在大学中立足而受到丝毫影响。相反,英国的改良主义和古典政治经济学传统在相当的程度上促进了经验社会研究的开展。在整个19世纪,改良主义者和改革家们对社会研究的需求占了主导地位,而统计学家在社会科学家中更是一枝独秀。他们对建构社会理论缺乏兴趣,而将经验社会研究视为改革和立法的必要的准备工作。在这些改良者的眼中,社会问题的原因不在社会的宏观结构,而在社会个体的不适应。因此,他们非常关注一系列个体问题,诸如"无知、精神匾乏、不道德、环境恶劣、贫困、犯罪和无节制-尤为重要的是无节制"。为了改变这些状况,他们进行了大量的以收集个体统计资料为特征的调查研究,并成为广泛开展的改良主义运动的一部分。 统计研究的传统到了19世纪英国改良时期结出了硕果:约翰辛克莱从18世纪末到19世纪20年代间,组织了对苏格兰市民的规模庞大的社会调查。他邀请了许多牧师参与他的活动,从而获得了881个苏格兰教区的统计资料。辛克莱编制的调查表涉及116个项目,其中40余个涉及地理、矿藏资源以及教区历史,另外60余个涉及居民的性别、年龄、职业、宗教信仰、出生率、死亡率、自杀、他杀、失业人数以及酒徒等等。在此基础上,辛克莱编辑出版了长达21卷的《苏格兰统计报告》,随后又在1834至1845年间以同样的线索出版了《新统计报告》。 19世纪上半叶,英国的经验社会研究主要是在两个线索上展开的:其一是以医生为主开展的公共卫生调查;其二是以统计学家为主展开的内容更为广泛的社会调查。在第一条线索上,爱德温夏德威克根据他对流行性疾病的研究,提出疾病和贫困有着密切的联系,由此他发动了大规模的环境改善运动;夏德威克的助手,著名的弗劳伦斯南丁格尔在这方面也是一个先驱性人物,她通过收集各类资料在市民和军队中完成了许多医疗和医院条件方面的改进工作。而在第二条线索上,可以提及的人与事有许多(从1801年起,英国就开始了每10年一次的人口普查,不久以后更是在主要城市都建立了统计学会)。但首先必须提及的是英国曼彻斯特统计学会。这个学会的创始人共有5位,主要的人物是维廉朗顿和詹姆斯凯一夏特沃斯。前者于1821年就在利物浦直接接触到贫困现象,并说服后者一同建立统计学会;后者则于1827年自爱丁堡大学获得医学学位之后来到曼彻斯特,并通过了解那里的纺织工人生活而触及贫困问题。1832年,凯一夏特沃斯出版了《曼彻斯特纺织业工人阶级的道德和心理状况》一书。尽管如埃利肖所说,曼彻斯特统计学会后来因主客观原因,并没有完成其制度化努力,但他们的研究确实为后来者提供了良好的工作样板。 (2)19世纪中期,英国的经验社会研究出现了低潮。究其原因主要有两个方面:其一,改良主义的主张已经部分实现,议会通过了一系列改善工人阶级状况的法律,而工人运动自宪章运动失败后也进入低谷;其二,以斯宾塞、高尔顿等人为代表的社会达尔文主义的兴起,弱化了人们对改善社会状况的热情。因为按社会达尔文主义的观点,犯罪不应归因于贫穷和缺乏教育,而应归因于遗传和生物学上的特征;而致力于改善贫困者的社会状况的努力是有害的,因为这些努力不利于社会正常的"代谢"。 2.布思的研究 查理詹姆斯布思是英国利物浦一个成功的造船业主。布思对经验社会研究怀有天生的爱好,他"确实是第一个在造船业中使用经验研究的人。因为他深信,收集有关的经验信息是商业成功的关键所在"。同他的妻子玛丽麦考利有很大的关系,正是这位受过良好教育的中产阶级妇女促使丈夫不顾个人的商业生计和健康,去关心贫苦工人的疾病及其悲惨和乏味的日常生活。由其在他的政治前途无望之后,布思开始决定对贫困问题进行系统配调查。这项调查吸收了许多人参加,其中包括著名的女社会党人、费边社创始人比特丽丝韦伯。为了获取第一手的资料,布思多得了25名伦敦学校委员会督导员的支持。布思和助手在这些督导员的帮助下,同3400条街道上的数万个家庭及其孩子发生了密切的联系,并获得了大批第一手的社会调查资料。这项调查始于1886年,1889至1891年间布思出版了三卷本的《东伦敦人民的生活和劳动》;1892至1897年间和1902至1903年问,这部著作又两次扩充,最后成了包括17卷三大集的鸿篇巨制,而三集的篇名分别是"贫困"、"工业"和"宗教"。 我们主要来讨论"贫困"一集,它的研究资料主要来源于1881年的调查以及学校督导员的报告。另外,布思本人还专门在工人家庭中居住过,亲自获取了某些街道和住宅区的第一手资料。布思将"穷人"界定为一个中等家庭一周收入一镑或不到一镑的那些人。布思根据生计类型将伦敦的居民分为8类,其中a、b、c、d四级构成穷人。在布思的划分中,最低的a阶层由干粗活的工人、流浪汉和罪犯组成,而中上的h阶层则被定义为有仆役的阶级。布思的关注点在h阶层,这是一个依赖偶然收入来谋生的人群。他指出,这个阶层的人是游手好闲、追求享乐的,同时也是生性不稳定的。布思认为,社会改革如果能够增加这些人的稳定收入,就能够避免他们的贫困。 布思的研究工作后来推广到了整个伦敦,而新的工作目标使得布思成为"第一批使用系统化的抽样程序的社会科学家之一。布思意识到,如果要掌握每一个人的资料(就像先前的研究做的那样),研究整个伦敦是不可能的。因此,他设计了抽样技术"。布思将伦敦分成50个区,按照5个不同的标准进行排列,这5个标准是:贫困率、人口密度、死亡率、出生率和早婚率。进一步,通过计算这些标准的平均值,获得各个区的综合指数。由此,有人认为"布思实际上是 城市生态学 的先驱者之一",而这后来构成了芝加哥学派的主要兴趣之一。 考试科目名称及代码:社会学理论 614 适用专业:社会学专业 注意:所有答案必须写在研究生入学考试答题纸上,写在试卷和其他纸上无效。 一、名词解释(每题5分,共40分) 1.剩余物 2.陌生人 3.理性化 4.索引性表达 5.生活世界 6.参照群体 7.差序格局 8.范式 二、简答题(10分每题,共50分) 1.比较滕尼斯和涂尔干有关社会形态划分的异同。 2.韦伯关于社会行动类型的论述。 3.帕森斯有关agil功能能体系的论述。 4.过程互动论(芝加哥学派)与结构互动论(衣阿华学派)之间的异同。 5.布希亚有关消费社会的理论 三、论述题(20分每题,共60分) 1.论述经典社会学、现代社会学和后现代社会学三者之间的异同。 2.试论述全球化背景下,社会学本土化的需求。 3.论述社会学理论在和谐社会建设中的贡献。 答题解析 一、名词解释(每题5分,共40分) 1.剩余物 【考查重点】: 这属于《西方社会学历史与体系》书中第七章第三节的内容,这节主要介绍了帕森斯的几大理论,这些也是历年考试的重点。帕森斯还提出了衍生物的概念。这些都是名词解释的出题重点,所以希望考生能够加以重视。 【答案解析】: 剩余物,是帕累托反复使用的最基本概念,但"有关它的解释却一直困扰着社会学史家",其实也包括帕累托本人。从帕累托的多处表述来看,剩余物是人类也是社会生活中基本的、相对持久的恒量因素,是一种积淀或者说是心理积淀;而与此相应的衍生物则是人类用来掩饰情感或赋予一些本没有理性的主张或行为以理性的外表的辩解性知识体系,通常情况下它们就是作为意识形态的各种理论。 2.陌生人 【考查重点】: 这个解释考查的是《西方社会学历史与体系》书中第十章齐美尔的内容。齐美尔在社会类型的描述中介绍了关于这个概念的意义。齐美尔作为微观社会学的代表人物,是历年考试的重点,他的理论中关于社会类型的描述是重点的重点,所以希望考生对于这块能够重点把握。 【答案解析】: 陌生人,又称作外来人、异乡人或局外人。陌生人对现代社会学的意义不仅在它是一种社会类型,更重要的是它体现出了现代社会的一个本质特征。因为外来人的生存境遇在相当的程度上反映出失去家园感、注定了天涯飘泊的现代人的生存式样。 在陌生人与群体的关系中,距离扮演着十分重要的作用。事实上,陌生人就是一种既非遥不可及又非触及可达的行动者类型:显然,如果他与群体及其他成员太近了,那他就不再是陌生人;反之,如果太远了,则他和群体的接触就停止了,也失去了陌生人的身分。正是这种特殊的不远不近的距离,使得陌生人得以和群体的其他成员发生一些不同寻常的互动模式。另外,最重要的是,我们知道,正是"陌生人"的概念,之后对芝加哥学派的罗伯特帕克提出"边际人"的概念产生了举足轻重的影响。 3.理性化 【考查重点】: 这属于《西方社会学历史与体系》书中第十一章韦伯的内容。韦伯的理性化和科层制都是历年考试的重点,关于韦伯的主要观点也曾以简答题和论述题的形式出现。所以希望考生在复习时能够有所侧重。 【答案解析】: (1)由法规所支配的,即在理性的法律秩序中,个人的权利和义务是由某种普遍的并能被证实的原则决定的; (2)体系化的,这是在法律思想成熟阶段才出现的现象,"它表征着一切经过分析得出的法律判断的统合,这些法律判断以统合的方式构成逻辑清晰的、内在一致的、起码在理论上是非常严密的法规体系"; (3)基于逻辑分析意义的,也就是说只有经过逻辑分析、解释的法律概念,才能成为体系化形式中的法律规范(这里体现出对"外部的形式特征"、"外在要素"等的重视); (4)由理智控制的,就法律而言,只有那些由理智控制的消除分歧的手段才是理性的或合理的。 4.索引性表达 【考查重点】: 这个考点出现在宋林飞所著的《西方社会学理论》的第四章中,这属于加芬克尔常人方法论中的内容。加芬克尔的理论虽然不是考研的重点知识,但是索引性表达却在历年考题中出现多次,所以,考生在复习时,对于其提及的关键名词也要认真复习。 【答案解析】: 由加芬克尔提出,用于索引性表达的词,不是特指的,需要阐释或联系上下文,其含义随情境的变化而变化。加芬克尔与萨克斯1970年曾列举了如下一些索引词:她、我们、他、你、这儿、那儿、现在、这个、那个、它、我、当时、不久、今人、明人。当军队招兵的广告画上画着的由姆大叔(指美国政府)在说:"由姆大叔需要你"时,"你"是指站在广告画前面的青年人。索引性表达都不是很精确的假如一个人问另一个人,他上次看电影是在什么时候,他如果作索引性表达则会说:"人约是一个月前吧"并不精确到哪一天哪一个时刻观察性表达则强调表达的精确性假如一个人问另一个人,他上次看电影是在什么时候,他如果作客观性表达则会说:"我上一次看电影是今年的1月23日,那天是星期五,电影于晚上9时开始,11时12分结束"。


正文 为进一步提高青少年安全防范意识,增强其法制观念,广西龙胜各族自治县人民法院以春季新学期开学为契机,紧紧围绕"为人民司法、为大局服务"这一司法主题,深入辖区各中、小学校,广泛开展校园法制宣传活动,受到广大师生及家长的广泛好评。 活动中,该院针对未成年中小学生身心发育不成熟、情绪容易波动、接受能力强、易受外界影响等特点,结合社会普遍关注的校园安全、沉迷网络、青少年犯罪等热点和焦点问题,采取上法制课、开观摩庭、参加模拟法庭、提供法律咨询等多种形式,通过深入浅出的语言,通俗易懂的图片,典型适当的案例,教导学生如何远离危险,远离犯罪,教育学生学会用法律维护自已的合法权益。同时,该院还通过发放法制宣传资料、制作法制板报、举办知识讲座等形式,向辖区中小学生宣讲《预防未成年人犯罪法》、《未成年人保护法》、《道路交通安全法》、《刑法》等法律法规,以及可能面临的被人敲诈、遭到殴打、被人抢劫等不法侵害时如何提高自我保护能力,如何增强法律意识,进一步增强广大学生的法制观念,引导他们自觉遵纪守法和远离违法犯罪。此外,该院还联合公安、检察部门加大危害学校秩序、侵害在校青少年学生的各种违法犯罪活动的打击力度,有效维护了青少年的合法权益,为少年儿童健康成长营造安全和谐的社会环境。 据统计,该院此次活动中共开展法律宣传活动2场次,参与学校家长座谈会4次,接受法律咨询43人次,发放维权联系卡500余份,受教育人数达4000余人次,收到良好成效。


孔明六出祁山,姜维九伐中原,劳民伤财之下还算得上是功臣吗?对于蜀汉来说,诸葛亮和姜维无疑是天大的功臣,可是对历史进程来说,这两位却算不上功臣,只能说是想要力挽狂澜的无奈之人。而在小编看来,他们北伐中原,对蜀汉是有好处的。诸葛亮六出祁山,使得曹魏损兵折将,不敢伐蜀表面上来看,诸葛亮六出祁山似乎没有什么成绩。其实我们可以仔细看看,当诸葛亮去世以后,司马懿立刻就回到了洛阳,他不打算伐蜀了。为什么?因为他们也被消耗惨了,如果这个时候再兴兵伐蜀,那对曹魏本身来说就是致命的打击。因为曹魏自身体量虽然庞大,但是需要防备三个方面的对手,一方面就是蜀汉,第二方面是东吴,北面还有第三方面的匈奴人。这都需要消耗大量粮草,尤其是匈奴和蜀汉,时常跟曹魏打仗,早就把曹魏的经济给拖垮了。这个时候,如果再不休养生息一段时间,那曹魏从内部就会先崩溃,所以诸葛亮北伐的这些年,实际上是对曹魏的一场消耗战,打的对手几十年不敢对蜀汉有所行动,这是从战略格局上来看的,一般人看不到。诸葛亮北伐可以统一中央集权,使得蜀汉内部不分化蜀汉内部其实也是混乱的三帮凑拢班子,不过是有等级之分的。第一等当然是刘备从荆州带来的荆州集团,第二等是刘璋原来的人马,第三等则是益州本土的官员。这三个等级的官员,凑拢在一起以后,如果天天在家里搞内政,会有怎样的结果呢?他们会先从内部就开始斗争。因为国家没有什么统一的目的,自然是要从内部开始做斗争了。这是没办法的事情,诸葛亮早就预料到了这一点,所以为了团结这三方面的力量,诸葛亮必须要将大权都抓在自己的手里,而最好的办法就是北伐。只有北伐才能抓住兵权,抓住了兵权,不管是哪方面的力量,都不敢放肆了。这就是诸葛亮对蜀汉内政做出最重要的贡献。诸葛亮北伐让蜀汉臣民心中始终有理想,这是活下去的动力蜀汉的百姓们其实一直都认为自己还是大汉的百姓,蜀汉的官员也都认为自己的大汉的官员。当时大汉还是正统,所以蜀汉的臣子包括百姓都有一种自豪感。比如说邓芝出使吴国的时候,那就是满满地自豪感,为什么?因为蜀汉代表着的是大汉正统,而东吴只是藩邦小国而已。诸葛亮希望营造的就是这种氛围,只有在这种氛围下存活下去,那大家才会拥有希望。可以说诸葛亮画了这块饼以后,不断北伐,是在为大家在现实中吃到这块饼。这是很难得的,因为领导不仅忽悠你,还给你切切实实的好处,哪家公司能做到呢?所以正是在这种精神力量的支撑下,蜀汉才能延续了四十多年的时间。姜维北伐是对诸葛亮精神的一种继承姜维明白诸葛亮北伐的所有意图,他知道复克中原是多么困难的事情。那么他为什么要继续坚持呢?主要原因就是他希望自己能够实现诸葛亮的梦想。只要自己殚精竭虑,曹魏那边出现一个昏君的话,那他就有机可乘了。但是曹魏一直都是明君,司马家族上台以后,更是聪慧无比,姜维始终没有找到好机会。当然了他的北伐是对曹魏的一种威慑,如果没有姜维一直北伐的话,那养精蓄锐好了的曹魏,早就开始对蜀汉下手了。如果没有姜维的这支北伐军,可想而知曹魏入侵蜀汉是多么容易的一件事。最后要不是邓艾从最险峻的阴平小道杀进来,他们压根连剑阁道都打不过去。总结:诸葛亮和姜维的北伐大业,无疑是蜀汉延续的支撑1、蜀汉之所以能够延续,其实所以靠的就是军事实力。诸葛亮不断进行北伐,使得曹魏本身消耗巨大,损兵折将之下,是不敢对蜀汉有什么动作的,他们当时也没有这个能力。2、诸葛亮北伐可以让蜀汉上下君臣一心,做到集权于中央,使得整个蜀汉众志成城。3、诸葛亮的北方让蜀汉的臣民充满自豪感,认为自己是天朝大国的延续,不是曹魏和东吴这些乱臣贼子所能比拟的。4、姜维的北伐是对诸葛亮致敬,希望能够完成诸葛亮生前的梦想,复克中原。所以这两个人不是蜀汉的罪人,而是蜀汉一等一的大功臣。哪有打仗不花钱的呢?非要从这方面做文章的话,那蜀汉束手就擒,在家等着曹魏来收拾就行了,干嘛那么拼呢!以上就是小编今天所分享的内容,对于这个问题大家是否还有着其他不同的观点呢?喜欢的朋友可以点赞关注多多支持一下小编的创作哟。


历史上的高丽王朝其实有很多名称,例如王氏高丽等都是指这个朝代,而中国和高丽之间的纠葛也不少,高丽王朝也经过了很多次变更,在公元918年和935年都曾经发生过重大事件,而直到1388年,此时李成桂掌握了国家政权,并在1392年建立了高丽王朝。 当时元朝希望占领高丽,在蒙古军队还没有打来的时候,高丽的国王就灵机一动想到了一个妙计,蒙古军队的士气足够让高丽王朝闻风丧胆,所以他们知道自己不是蒙古军队的对手,不如想其他办法来周旋。当时李成桂委派了一位使臣到蒙古来见忽必烈,还表示高丽自愿成为蒙古的附属国,李成桂的算盘其实打的很好,这样他依然可以做皇帝,还可以依仗元朝来照应,但是成为附属国也需要付出一定的代价,李成桂心知肚明,所以他也想到了一个方法,让元朝此后不能和他们作对,这个办法其实就是通婚。 李成桂要和元朝通婚的意愿非常坚决,所以当时元朝也只能赐婚给他,而在联姻之后元朝的帝王其实就是高丽王朝国王的岳父,所以这门亲事不仅解决了战争,也让高丽有了一个强大的后台。可是日后高丽王朝需要经常向元朝进献美女,所以元朝和高丽联姻之后,也意味着整个高丽都成为了元朝的后宫,当时高丽国王在1307年就下发了一个规定,全国未满十六岁的女子不可以随便嫁人,她们需要经过挑选之后才可以许配人家,漂亮的女子要送到元朝给贵族们享用,而高丽就是依靠这些方法来获得元朝信任的,所以在高丽国王决定要和元朝交好时,高丽的女子就沦为了牺牲品。 有一种说法认为,元朝后来宫中有很多都是来自于高丽的嫔妃,在朱元璋推翻元朝之后,他也留下了很多前朝后宫嫔妃,其中一人就是日后朱棣的母亲,虽然她成为了朱元璋的宠妃,但是后来因为生产时日不足而被处死,由此可见这些高丽女子在当时地位很低贱,作为政治牺牲品的她们失去了国家的保护,也从此没有了人身自由。


最近,我国第一艘国产航母即将进行出海试航,这件事情,牵动着无数军迷的心。航母作为人类有史以来最大的高技术兵器,凝聚了无数人的心血,在航母上,任何一个很微小的细节,可能都有很多的门道。就好像说我们知道,舰载机在降落的时候,是不可以带弹降落的,这到底是为什么呢? 实际上,刚才那种说法是不准确的。舰载机不是不可以带弹降落,而是不可以携带超过规定重量和尺寸的武器弹药。我们都知道,舰载机降落的时候,航母的甲板要承受巨大的冲击力。我国的歼15舰载机自重达到数十吨,一个数十吨的庞然大物,在降落的时候,直接砸到航母的甲板上,而且所有的重量都要挂在拦阻索上,这对于拦阻索的承受能力是一个非常大的考验、所以说。舰载机的起飞和降落重量都有非常严格的要求。降落的时候,如果超过了规定的重量,那么这就不行了。 我们都知道,航母上的战斗机在起飞的时候一般会挂载两种弹药,一种是用于对空的,相对来说比较轻一点的弹药,另外一种是对地攻击所使用的各种地对地导弹,炸弹,反舰导弹等。前者的重量一般比较轻,所以说飞机携带弹药降落的时候,一般没有什么太大的问题。但是后者的尺寸和重量都比较大,飞机在降落的时候就非常不灵活,不灵活的后果就是会增大降落失败的几率,降落失败以后,上面挂着的大威力弹药,究竟结果如何,谁也说不清楚,所以说为了保证航母的安全,以及提高作战效率,战机在携带重型弹药的时候,一般是不可以带弹返航,而是直接在航母附近丢掉。航母不许带弹返航的规定来源于二战,在二战的时候,有很多美军战机带弹返航时候着舰失败,然后上面携带的大量的武器弹药爆炸,给甲板造成了非常大的混乱和破坏。我们知道航母的核心是航空甲板,如果说航空甲板不能使用,或者是部分功能失效,对于航母来说是一个非常大的打击。相对于提高作战效率而言,所丢弃的那些弹药也就微不足道了。 从这个小小的事情,我们可以看出,航母的一点一滴都凝聚着无数军工人的心血。没有他们,我们不可能有第一艘国产航母,更不可能有强大的军事力量。


让语文教学返朴归真 每一次上课,为了能将课上好,总是千方百计,绞尽脑汁地想设计出那么一两个亮点。于是各种花招都出来了,多媒体,画画,作诗,唱歌等等,当然这些方法适当的运用固然能有一定收效,但用多了,就难免觉得一堂语文课已不在是语文课了,似乎变成了一盘大杂烩。新课程实施以来,我一直在努力地用新思想新理念来指导自己,但却越来越发现没有"花招"了,总觉得新花招还没成,老花招不敢用。怎么上课呢?突然想起了薛法根老师的话,他主张简简单单教语文,扎扎实实促发展。简单而真实,让语文返朴归真,让语文课就是单纯的语文课。 "语文课程,应培养学生热爱祖国语言的思想感情,知道学生正确地理解和运用祖国语言,丰富语言的积累,培养语感,发展思维。"这是新语文课程标准的基本理念。确实如此,语文课应按照这一理念扎实地做好语言训练,注意课文的词、句、段、篇的训练,让学生积累语言,感悟语言,才能真正体会课文的深意,并学以致用。下面我仅以《北大荒的秋天》一文加以阐述。 《北大荒的秋天》一文作者以饱满的感情和浓郁的色彩,为我们描绘了北大荒令人心醉的景色,展示了北大荒的劳动者辛勤耕耘的成果,勾勒了一幅独具魅力的北大荒秋景图。课文语言优美、生动,适于朗读。俗话说"读书百遍,其意自见",语文教学应该注重朗读训练,然而朗读训练又必须同语句的理解相结合。在《北大荒的秋天》一课的教学设计中,我以词句训练贯穿教学全过程。 一、 抓住重点词语,涵盖全文,积累运用。 教学初,我从课题入手,抓住一个"荒"字引入。我在黑板上板书一个"荒"字,由于学生课前预习或在别的地方早已认识这个字,所以我就请学生谈谈看到这个"荒"字想到了什么。学生都能很好的回答,也能给"荒"字组词。接着我引出北大荒,告诉大家这个地方在哪里,很自然的让大家根据"北大荒"这个名称来猜想一下那个地方会是怎么样的。如果从字面上看,大家会感觉到那儿肯定是很荒凉的,然而读过课文后就知道恰恰相反,北大荒很美而且物产丰富。在学生的猜测中,我很自然地可以提问题,那儿到底怎样呢?到底荒不荒呢?然后就可以要求学生去阅读课文了。学生读完课文后很快就能回答"北大荒"到底荒不荒的问题了。接着我又年请学生用一个字一个词或一句话来形容自己感受到的北大荒。这一环节,既可以许连学生的概括能力,又能训练学生的谴词造句能力。 在教学第二段的时候我抓住长句"这些流云在落日的映照下,转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫,就象是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。"体会颜色之美,感觉用词的生动美妙。这里的"银灰"、"橘黄"、"血红"、"绛紫"。各有一个意象。在教学中,我通过语言的渲染,帮助学生在眼前形成表象。我用诠释的语言来解说:"你看到了吗?银子一样的灰色的云,橘子一样的黄色,像血一样的红色,像酱一样的紫色,暗紫中略带点儿红。这些你都看到了吗?美吗?"通过我这样一描述,学生很快感受到这几种颜色之美,于是他们便能在脑中搜索到更多表示颜色的词语,如:桃红、鹅黄、茄紫、金黄...学生的词汇量一下子被调动出来。这样,通过联系学生的生活实际,帮助他们积累掌握了许多词语,以便今后的写作中运用。 二、 抓住典型句子,欣赏仿写,培养说话能力。 1、 优美句子的仿写。 新课程要求学生积累课文中的优美词语、精彩句段。这篇课文中有许多优美的句子,适合于知道学生学习仿造,以此来达到积累运用的目的。在教学设计中我按照课文先后顺序,每一课时都安排了句子的朗读和欣赏。又在此基础上进行了仿句训练,一培养学生的说话能力。例如在赏析句子"这些流云在落日的映照下,转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫,就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎"时我先让学生抓住自己感觉最鲜明的词语,读读想想说说,学生各能说出各的意味来。 在指导学生读好句子后,我请学生模仿着自己的话来赞一赞这美丽的天空。结果,学生的想象力之丰富让我惊叹,他们那一句句新颖的赞美使我欣慰万分。 2、 重点句型的欣赏。 在整个教案设计过程中我尊循序渐进的原则,先从词语理解入手,再到句子的朗读感悟与仿写,接着到同一类型句子的欣赏与理解。例如在欣赏打比方类型的句子时,在出示句子"榛树叶子全都红了,红的像一团团火,把人们的心也给燃烧起来了"之后我提出问题"什么像火?什么地方相似呢?"进而揭示这是打比方的句子。然后在学生已经熟悉的课文的基础上再让他们找一找课文中还有哪几句句子也是打比方的。学生通过对多句句子的强化感受,能很快发现打比方句子的好处。在欣赏拟人句型时,我也是用同样的方法进行训练,先理解一句拟人类型的句子,再由学生找出其他几句拟人句,最后说出拟人句的好处。这样,学生在一步步的推进中很深刻很清晰地知道了打比方和拟人的作用,为他们以后写作打下了基础。 三、 抓住重点段落,大体感知构段方式。 本文的第四自然段是要求进行句段训练的重点部分,教学这一段时,我先要求学生默读课文,找出中心句,然后让学生找出具体描写"热闹非凡"的句子读一读。通过"哗啦啦的笑声"、"乐呵呵的演唱"体会丰收在望的景象和人们的喜悦心情;通过"一团团火"、"把人们的心也给燃烧起来了",体会出秋天气氛的热烈、人们情绪的高涨。在知道学生对具体描写的内容的反复诵读中,领会"热闹非凡"的意思,并通过朗读将"热闹非凡"表现出来。在此基础上,我让学生读第一句总起句,在分组读描写大豆、高粱、榛树的句子对他们进行暗示,使他们能初步感知这种先概括后具体的构段方式,为他们以后的习作做好铺垫工作。 四、 站到全文的高度,整体感知文章脉络。 在教学的最后,我让学生站到全篇的高度来看文章,看北大荒的天空、小河、原野,初步感知全文的脉络结构,理清作者的写作思路,使学生对文章的谋篇布局有一个隐约的印象。这将有利于学生在以后的写作中合理安排设置自己的写作结构。 我们学语文是为了用语文,我想只有通过这样的词、句、段、篇的训练积累,才能丰富学生的语言,为学生今后的写作作好准备,才会使学生在以后的写作中感觉有话可说有词可用。没有优美的词语,学生的语言将会干巴巴硬生生;没有句子的学习运用,学生所说的话将很难在以后的作文中学会谋篇布局。所以说语文教学应该立足于本职,扎扎实实做好语言的训练,从词句入手,通过朗读与欣赏达到理解、感悟与积累。语文教学就该是如此简单、真实的,不能过于做作,无须添加太多的多余成份,否则语文课也就变味了。在学生对语文文字的学习中,在对课文的欣赏体会中,他们会很自然地产生相应的情感、态度和价值观,这是自然而然的熏陶作用,是只有语文教学才能做到的,所以我们必须让语文教学返扑归真,用最简单真实的方法去激发学生的情感,使学生切实地感受到语文的魅力,从而喜欢语文并运用语文。


很多人在第2次世界大战的时候让人们见识到了希特勒的厉害,在反法西斯的过程当中,也给各国人民造成了沉重的伤害,不过德国纳粹却是非常厉害的一个角色,他们的工业以及军事装备也十分的庞大,同时也是第1个制造出导弹的国家,也拥有了非常厉害的武器,因此缔造了神话传说,不过也有人说希特勒得到了外星人的帮助,其实这种说法的来源就是来自于"纳粹钟",关于"纳粹钟"表能连很多专家们都无法解释。因为当时在二战的时候,纳粹德国有很多高智商的科学家,他们一直在研究很多的武器,而纳粹钟也自然而然的成为了当时最流行的一种武器,这一批科学家他们大部分都是制作导弹的人。表面上看,这个钟的形状类似于我国古代的编钟,但体型更为巨大,有足足3米多高,底部直径在5米左右,底部的基座上全是插孔,连满了电线,在钟的内部,放置了密度极高的汞和钍的同位素,这两种物质混合之后会变得密度极高,在通电的情况下,会产生强烈的核聚变,等于说这座钟就相当于是一个不带任何防护的小型核电站。据说当时为了研究它的工作,专门给它建造了一个发电厂,不管这个发电厂的规模有多大,但是一台机器的运行需要一个专门的发电厂,还是第一次听说的。当时这一"纳粹钟"只要一启动,他旁边种植的花花草草就全部腐败掉了,甚至腐败掉以后,还会发出黑色的液体,就连旁边的几位科学家也因此而死亡,这样我们就可以看出纳粹德国时期的"黑科技",已经领先了很多国家的科学技术。然而在1945年纳粹德国投降以后,一大批纳粹分子通过各种渠道逃到了世界上的各个国家,最终"纳粹钟"的研究资料也是被这些纳粹分子给带走了,至今我们的科学技术也是无法了解释"纳粹钟"的构造。


好的产品能够帮助一家公司在竞争激烈的市场中脱颖而出,但这对公司的研发能力有着较高的要求。对于中小型公司以及刚刚创业的公司要与领域内的巨头比拼研发显然会处于绝对的劣势,因此,要生存下来,甚至未来成为一家一流的公司,采用合适的商业模式或许是一个很好的切入点。 麦当劳、沃尔玛、戴尔、美国西南航空、亚马逊这些我们耳熟能详的企业都是商业模式创新的代表,继而逐渐成长为世界级的大型公司。如果没有商业模式的创新,很难想像这些公司如何能在对手如林的市场中生存下来。 别人成功的商业模式不是灵丹妙药 卓越的商业模式总会引来众多的模仿者,然而,别人家的成功商业模式拿来就用真的好吗? 所谓「南橘北枳」,结的果实看起来很相似,但味道却完全不同,形容人或事物因环境的变化而产生异化。 同样的,一个公司成功的商业模式并不一定适用於其他公司。一味地模仿最终可能也只是邯郸学步,不仅没有学到他人的精髓,反而把自身的优势也失去了。即使能够成功模仿,但在随后的发展过程中也难以超越被模仿的公司。 一个公司的商业模式展现给别人的往往只是这种商业模式的外在表现形式,而商业模式的确定却是企业根据自身的资源、市场环境再结合自身的商业理念所形成的,只看外在表现形式就进行模仿很容易误入歧途。 有日本媒体报导称,目前在中国有60多家公司在模仿小米,希望借助小米模式成功突围,但模仿小米模式真的就能迎来光明的未来吗?且不说小米的高层管理团队、所掌握的大量资金等是普通公司望尘莫及的,更重要的是,小米的崛起正处于中国智慧型手机市场变革前夜,小米以低价高配的产品迅速席卷整个低端智慧型手机市场,为自己打开了一片天地。时至今日,这个时间窗口即将关闭,中国的智慧型手机市场已趋於饱和,如果还是执着於在网上低价卖手机,那麽留给这样公司的发展空间已近消失。 另一方面,一个卓越的商业模式的成功之处不仅在于能帮助公司快速发展壮大,更能构筑强大的竞争壁垒,让后来的企业难以在竞争过程中取得优势。这些壁垒包括了主管地位、品牌影响力、客户忠诚度、规模、商业秘密等。有了这些壁垒,只要先行公司自己不犯重大错误,后来者是很难超越的。成立於1940年的麦当劳,其既没有什麽高深的核心科技,商业模式也已没有太多的秘密可言,但直到今日,麦当劳依然是全球大型跨国连锁餐厅的霸主,无出其右者。 除了先行公司设置的竞争壁垒外,要模仿其他公司的商业模式,公司自身也要承受巨大的冲击,而这对於一般公司而言是难以接受的。亚马逊在商业模式上的创新令其迅速成长为世界级企业,如果有传统零售公司要完全照搬亚马逊的商业模式,就将牵涉到理念、员工结构、行销策略、管道建立、企业文化等等方面的改变。即使能够成功转型,短期内也将毫无竞争力可言。 可借鉴不可照搬 商业模式是一个系统工程,需要内外部的协调一致,才能真正发挥出商业模式的价值。当然,这不是说成功的商业模式就不能被其他公司所利用,只是说完全模仿别人的商业模式看起来是捷径,但很有可能因此陷入困境。 一家公司要成长为一流企业必须首先要是一个学习型组织,善于学习其他公司的长处以弥补自身的不足。卓越的商业模式是学习的重要对象,但要说明的是学习不是照搬,而是在吸收的基础上对他人的商业模式进行创新,从而创造出一种更加适合自身状况的模式。国画大师齐白石曾说过「学我者生,似我者死」。尽管领域不同,道理却是相同的。 创造合适商业模式的第一步是准确了解客户的真正需求,在此过程中寻找产品与需求之间的契合,并调整企业的组织结构,构建新型的企业文化,以满足顾客需要。在这个过程中可以借鉴成功商业模式的经验,其中既包括了成功的经验也包括失败的经验,吸取他人的教训会促进公司更快地找到适合自身发展的商业模式。由此形成的商业模式,其生命力可能将更强,更能受到市场的欢迎。 2003年前,国内c2c市场几乎被ebay易趣所独霸,而淘宝的出现则打破了这个局面。从淘宝的身上可以明显看到ebay易趣的影子,但淘宝并没有完全复制前者的商业模式,而是根据国内市场的具体情况对原有商业模式进行了调整,其中包括了免费策略,构建了强大的信用体系,引入了第三方支付平台-支付宝。正是这些创新,令淘宝在成立短短数年后一跃成为了国内c2c领域的新霸主,而ebay易趣却已消失在了历史的长河之中。 商业模式创新,旨在对企业基本经营方法进行变革,是企业获取核心竞争力的关键。互联网+新形态下,互联网思维的商业模式创新不尽其数,由此催生了以 uber、airbnb 为代表的共享经济模式,以 warby parker 为始创的互联网直销模式,和以顾客顾客互动为本源的社区电商等等。无论哪种,这些商业模式创新的根本价值在于:做到目标顾客不同消费层次的价值满足。 所以对于企业而言,企业发展遇到困难,不要病急乱投医,而是要静下心来好好分析企业的自身的毛病,明确自己的定位,明晚自己未来的方向,而不是盲目模仿别人企业的商业模式,因为每个企业从上之下都是不尽相同,去其糟糠,取其精华。 我们模世能就是专门研究从事中小型企业商业模式转换,是有一群有结果的企业家带领团队帮助那些不懂商业模式顶层设计,帮他们公司定战略,策划发展方向。如果有需求的朋友们对这方面有疑问的,可以免费咨询我们400-888-3718,我们定会知无不言言无不尽的。


教师面试问题模拟题:你最赞赏的教学方法是什么? 参考一:以学生为主体,激发学生学习兴趣,使课堂生动活跃的教学法是我赞赏的教学方法。 教学过程中,用一些平常生活中最常见的例子来跟学生解释,容易吸引学生的注意力,提高学生的学习兴趣。我想每一种教学方法都有它的独特之处,如果用得好了,用得恰当可以使课堂变得丰富多彩! 参考二:启发式教学法。所谓启发式教学,就是根据教学目的、内容、学生的知识水平和知识 规律,运用各种教学手段,采用启发诱导办法传授知识、培养能力,使学生积极主动地学习,以促进身心发展。这里要着重说明,启发式教学不仅是教学方法,更是 一种教学思想,是教学原则和教学观。当代世界各国教学改革无一不是围绕着启发式或和启发式相联系。 一、你为应聘这一职业,做了哪些准备? 可追加问题: 1、你的哪些学习和经历能证明你能胜任寄宿制一级一类园教师这项工作? 2、你是否考虑到自己的一些劣势情况呢?你的劣势表现在哪些方面? 3、由于你的劣势,使你在某个阶段难以胜任这一工作,你会怎么办? 二、《幼儿园工作规程》的实质是什么?可追加问题: 1、你在日常工作中如何贯彻《幼儿园工作规程》? 2、幼儿教师的基本素质是什么? 三、目前国内外幼儿教育的动态是什么?可追加问题: 1、幼儿教育发展史概要? 2、国外幼教现状? 3、国外幼教动态? 4、我国幼教改革发展趋势? 5、你打算如何将幼教科研与日常幼教工作贯穿一体? 6、你在幼教科研方面是否有明确的目标,并带入新的岗位? 四、幼儿园的规章制度有一条规定:"每月只能迟到一次,用调休抵消,再迟到只能算事假,要扣去当月全勤奖、季度奖、半年全勤、全年全勤奖。"你在某月份已经迟到一次了,可就在两天后,在上早班途中遇到一幼儿被车子撞伤,而此时你离上班时间仅10分钟了,你该怎么办?重庆教师招聘备考资料关注重庆中公教师网: 五、请你设计一堂大班"语言教学"或用一张报纸做出尽可能多的作品来。 六、幼儿园决定某天上午去春游,规定各班自己联系车子,于上午8:30统一出发,你带领 本班幼儿一起准备就绪,在门口等车,这时已是9点钟,其他班已走了。可你班的车还未来,这时小朋友有的要大小便,有的要喝水,有的在8:20吃了晕车药, 此时已昏昏欲睡的样子,面对这一情景,你该怎么办? 七、谈谈你对私立幼儿园有哪些认识?如果你被录取,你有什么打算?


礼仪 中国是礼仪之邦。"经礼三百,曲礼三千。"(《礼记·礼器》)就是中国古代人民崇尚礼仪的写照。随着时代的变迁与社会的进步,封建社会那些不合时宜的繁缛的礼仪及其形式,逐渐退出了历史舞台,简捷易行的新的礼仪形式逐渐演化出来并为人们所接受。本节所述,仅为农场人民生活中主要的礼仪及其形式。 一、称呼 (一)社交称呼 黑龙江省8511农场(简称农场)自建场到1978年,在社会或单位等正式或非正式场合,人们相互见面时,多称同志、师傅。如李同志、刘师傅等。朋友或熟人之间相互称呼时多在对方姓前加"老"或"小"字。如老张、小马等。还有个别的在老某前加"大"字或在小某后加"子"字的。如大老王、小李子等。 1978年以后,除正式场合外,人们相互之间称同志的逐渐减少。进入90年代,除了称呼师傅以外,更多地相互称呼老板、经理、先生、小姐、女士了。如张经理、陈老板、马先生、王小姐等。 对有一定公职的人,无论在正式场合还是在非正式场合,一般的人们均在其职务前加姓进行称呼。如"张厂长"、"王会计"、"刘主任"、"赵书记"等,不一而足。也有人不问某人职务正副,见面一律以姓加正职称呼,已有阿谀之嫌。 在特定场合,人们还将姓氏取消,直呼职务,以示更为亲近。 (二)表示亲近关系的称呼 对非亲属关系的长辈,可根据对方性别和年龄的不同,分别称呼爷爷、奶奶、大爷、大娘、大妈、大叔、大婶、阿姨。 对非亲属关系的平辈,根据性别和年龄的不同,分别称呼大哥、大兄弟、大姐、大嫂、大妹子、老弟、小兄弟、小妹妹。知道对方名字时,还可直呼其名,以示更为亲密。 对非亲属关系的晚辈,一般称呼小小子儿,小丫头儿、小同学、小朋友。 (三)绰号 又称"外号",是人们根据某人外貌、性格等特征,在其姓名以外另起的名子。绰号以中性词为主,间有褒贬。绰号超越了姓名的代号范畴,直接反映一个人的最基本特征。如"老干部"(职务特征)、"李神仙"(能力特征)、"赵大炮"(性格特征)"王大个"(体貌特征)、"朴一刀"(技能特征)等。绰号中也有反用词义的,如某人身体本来矮小,绰号却是"大个子",其本意亲昵多于戏谑。50年代到90年代中期,农场职工、家属有绰号者居多,进入90年代后期后,有绰号者逐渐减少。绰号的有无、多少与人们的社会活动有关。50年代到80年代中期,人们以生产队(厂、公司、车间、车组、班组)为生产单位,社会活动以集体为主,便于人们之间了解,增进情感,因此人们有绰号者居多。80年代中期后,人们多以家庭农场(私人小企业、小作坊、小店铺)为经营单位,人与人之间疏于了解,情感趋于淡漠,因此绰号开始逐渐减少。目前绰号遗风在中学生中和街坊邻居之间尚有一席之地。 (四)亲属称呼 亲属间的称呼是在历史过程中约定俗成的,即说明相互间的亲属关系,又可提示双方的辈分。由于场内人民或祖籍不同,或民族有别,一定的亲属关系称呼不尽相同,字同音异者有之,意同字异者亦有之,囿于篇幅,仅录其通用者。 1、长辈称呼 太爷-曾祖父。 太奶-曾祖母。 爷爷-祖父。 奶奶-祖母。 姥爷-外祖父。 姥儿、姥姥-外祖母。 爹、爸爸、爸-父亲。 娘、妈妈、妈-母亲。 公公、爹、爸-丈夫的父亲。 婆婆、婆母、娘、妈-丈夫的母亲。 岳父、老丈人、爹、爸-妻子的父亲。 岳母、丈母娘、娘、妈-妻子的母亲。 姑母、姑妈、姑、-父亲的姐姐或妹妹。 姑父-姑母的丈夫。 大爷、伯父-父亲的哥哥。 大娘、伯母-大爷的妻子。 叔叔-父亲的弟弟。 婶子、婶娘-叔叔的妻子。 舅舅-母亲的哥哥或弟弟。 舅母-舅舅的妻子。 姨妈、姨娘、姨-母亲的姐姐或妹妹。 姨父-姨妈的丈夫。 2、平辈称呼 亲家(亲,音q ìn 庆)-夫妻双方父母相互间的称呼。 爱人、掌柜的、当家的、孩子他爹-丈夫。 爱人、老婆、媳妇、孩子他妈-妻子。 大伯(bi)哥、大伯(bi)子、大哥-丈夫的哥哥。 小叔子、弟弟-丈夫的弟弟。 大伯(bi)嫂、大(小)姑子、姐姐(妹妹)-丈夫的姐姐(妹妹)。 大(小)舅子、内兄(弟)、哥哥(弟弟)-妻子的哥哥(弟弟)。 大(小)姨子、姨姐(妹)、姐姐(妹妹)-妻子的姐姐(妹妹)。 大(小)姑子、姐姐(妹妹)-丈夫的姐姐(妹妹)。 堂兄(弟)、哥哥(弟弟)-伯父、叔叔或姑姑的儿子。 堂姐(妹)、姐姐(妹妹)-伯父、叔叔或姑姑的女儿。 表兄(弟)、表哥、哥哥(弟弟)-舅舅、姨妈的儿子。 表姐(妹)、姐姐(妹妹)-舅舅、姨妈的女儿。 连襟(一担挑)-妻子的姐夫、妹夫。 老×(姓)头儿、老×(姓)婆子-老年夫妇之间的昵称。 3、晚辈称呼 小子-儿子,也广指男孩子。 丫头、姑娘、闺女-女儿,也广指女孩子。 儿媳妇-儿子的妻子。 姑爷、女婿-女儿的丈夫。 侄儿、侄女-兄弟的儿子、女儿。 外甥、外甥女-姐姐、妹妹的儿子、女儿。 孙子、孙女-儿子的儿子、女儿。 外孙子、外孙女-女儿的儿子、女儿。


卒中的发生和转归是多因素的,卒中后脑损害的恢复是建立在人体内环境稳定的基础上,其中机体营养状态直接影响卒中的转归。一些欧美国家所颁布的卒中管理指南和专家共识都推荐对所有卒中患者进行营养基线评定并采取措施纠正或改善卒中患者的营养障碍。为了统一和规范卒中与营养管理的认识,关注卒中患者的营养管理,神经和营养专家提出了营养治疗的实施方法,呼吁建立营养评估和干预的体系,培训营养管理人员,确保对卒中患者营养的评估、治疗、监测、跟踪随访以及处理与饮食相关的吞咽障碍。一、卒中营养支持的证据大型多中心随机对照food试验对卒中患者基线营养状况与卒中结局间的关系进行了调查,发现3012例急性卒中患者中279例(9%)存在营养不良;与无营养不良者相比,其6个月病死率或严重残疾率[改良rankin量表(mrs)评分=3~5]高(or2.08,95% ci1.50~2.88),肺部感染、褥疮、胃肠道出血、深静脉血栓及其他并发症亦显著增高。研究认为卒中合并营养不良是导致不良结局的独立危险因素。同时,试验不支持对营养状况良好且无吞咽障碍的卒中患者施行常规营养补充。管饲饮食可以降低吞咽障碍患者6个月的病死率以及不良转归的风险;卒中后2~3周内不能正常饮食者,接受鼻饲管途径喂养比采用经皮内窥镜胃造瘘术的转归更好。澳大利亚和西班牙的前瞻性观察研究结果显示在卒中急性期,16%~35%患者有营养不良,并且与卒中的不良结局密切相关。美国的一项对919例康复期卒中患者的前瞻性、多中心队列研究也显示,在康复机构接受照料的中、重度卒中患者中,管饲营养支持可有效改善患者的营养状况以及运动和认知功能。对42例患者的随机对照研究提示,营养状况恶化或存在营养不良风险的卒中患者给予口服营养添加剂,可以显著改善患者营养摄入和营养状况,并降低3个月病死率。二、卒中后营养风险和吞咽障碍的筛查与评估目前对卒中患者还没有特异性的营养风险筛查系统,一般都是联合应用人体测量参数综合,包括:bmi、肱三头肌皮褶厚度(tsf)、上臂肌围(amc)及实验室指标(如血红蛋白、总淋巴细胞计数、血清总蛋白、白蛋白、前白蛋白等)。如果这些指标低于特定人群的参考范围,就被认为存在营养风险或营养不良。2002年欧洲营养学会推荐营养风险筛查为住院患者营养风险筛查的首选工具,也被2006年中华医学会肠内肠外营养学会"肠内肠外营养临床指南(2006版)(草案)"所推荐。 急性期卒中患者吞咽障碍发生率可达37%~78%。吞咽障碍会导致误吸和摄入减少,是卒中后发生营养不良的主要原因。目前电视透视吞咽评估(video fl oroscopy swallowing st dy,vfss)被认为是评估吞咽障碍的金标准,但未被临床广泛应用。简便的床旁饮水吞咽试验是吞咽障碍有效的筛查方法。三、营养需求量的评估对卒中急性期、亚急性期和康复期各阶段营养需求量尚缺乏详细的评估证据。1985年who提出的计算基础代谢消耗公式(schofield公式)来估算人群能量需要量,也被我国的"肠内肠外营养临床指南(2006版,草案)"所推荐。两项前瞻性研究认为:卒中患者的基础能量消耗约高于正常人的30%。建议能量摄人为83.68~125.52kjkg-1d-1(1kcalth=4.184kj)。欧洲公共健康委员会制定的住院患者营养管理指南推荐:蛋白摄入量至少1gkg-1d-1,存在分解代谢过度的情况下(如有褥疮时)应将蛋白摄入量增至1.2~1.5gkg-1d-1;当蛋白摄入量满足需要时,碳水化合物和脂肪的比例可各自占到总能量50%~65%和20%~30%。膳食物纤维尽可能达到25~30gd,并适当补充维生素、矿物质和微量元素。 卒中患者合并感染时,应根据个体化需求适当增加能量摄入。心、肺、肾功能不全时,需要控制液体入量,可采用高能量密度的营养配方。2007年美国糖尿病协会颁布的糖尿病患者营养管理指南中推荐:当糖尿病患者合并急性重症疾病需要管饲时,可采用标准肠内营养配方(50%碳水化合物)或低碳水化合物的配方(30%~40%碳水化合物)。四、营养支持的途径与序贯营养支持的概念和实施 系统评价肠内营养(enteral n trition,en)和肠外营养(parenteral n trition,pn)的结果显示:当患者胃肠功能可以耐受时,应首选en,因其可获得与pn相同的效果,且能减少感染等并发症,在医疗费用方面也优于pn。 严重卒中患者常合并应激性胃肠道黏膜屏障受损所致的消化功能障碍,故急性期提供普通食物和营养制剂不能使所有患者很好获益。有研究显示急性期的常规en并不能阻止患者在病后1周出现的营养不良。因此,建议参考来自急性创伤营养治疗的"序贯营养支持"的方法,即首先提供短肽型肠内营养制剂(当en耐受困难时,可加上部分pn),逐步过渡到胃肠道功能完整后提供含多种膳食物纤维的整蛋白型肠内营养。五、卒中营养管理专家共识的建议1.卒中患者存在营养不良的风险,营养不良影响卒中预后: (1)营养管理是卒中患者(急性期和康复阶段)全面管理的一部分,包括在医院对卒中制定的常规工作范围内,并常规记录在患者的医疗文件上; (2)应在入院后48h内制定卒中患者营养风险评定和管理方案,至少每周重复1次,营养风险评定方法推荐2002年欧洲营养学会标准,根据个体化需求由专业营养师与临床医师共同制定可操作的方案; (3)出院时,应该为患者制定饮食计划,指导生活照料者监测患者体重和饮食摄入,并列入随访观察指标。 2.吞咽障碍是卒中后发生营养不良的主要原因:建议对卒中患者常规进行吞咽筛查,床旁饮水试验是有效的筛查方法。有吞咽障碍者可根据评估的结果,由专业人员决定是否需要仪器评估。根据吞咽障碍的严重程度,首先提供个体化的进食方法,调整食物结构和性状(如改变食物黏度),选择进食的体位以及合适的喂食器具。上述措施仍不能满足营养需求或者仍存在误吸的风险,则应给予管饲营养治疗。吞咽障碍患者应该定期评估,争取尽早恢复正常饮食。 3.卒中患者均应给予蛋白质一热能营养需求的评估:评估方式建议采用schofield公式,并建议参考上述之欧洲公共健康委员会制定的住院患者营养管理指南。 4.经胃肠营养支持能降低卒中患者营养风险:对没有肠道功能损害并需要管饲的患者首先施行鼻饲管喂养。如果需要长期(4周)提供en则可考虑经皮内窥镜胃造瘘术。急性期重症患者建议参考"序贯营养支持"。


宋明两代经济繁荣、人杰地灵的江西,为什么最近150年来失落了?说到江西的衰弱,就绕不开江西曾经的辉煌,江西以前有多辉煌呢?江西的经济发达,商品经济非常活跃。北宋时期,江西地区人口近500万,位居全国之首,明朝时期江西的人口,经过"江西填湖广"之后还是位居全国第二,仅次于浙江。纵观整个宋朝江西,纳税纳粮为全国第一,当时的江西盛产粮食、茶叶、布匹、陶瓷。景德口赚外汇。其镇陶瓷走向全球,出工艺水平长期领先于同时期国内其他地区。当时的九江是长江沿岸繁华的大港口,经济繁华,当时江苏一带,市传"三日不见赣粮船,市上就要闹粮荒"。以至于后来九江引起外国列强的垂涎。可见当时,包括江西的江浙地区是何等的繁华!可以看出两宋江西的经济地位在全国都是领先的,为何却在清朝到近现代这一段时间落后了呢?人口大量迁移,年轻劳动力大量流失。江西在从两宋到明朝之间出现了两次大规模的人口迁移。第一次是两宋之交的时候,江西人口众多,整个省份已经接近饱和。于是大量的人口开始迁移到附近的湖广、福建以及两广地区,这是属于社会发展的正常情况。而第二次可以说是对江西人口造成了无法挽回的损失。明朝初期,朱元璋下令江西人迁往受元末明初战争摧残的湖广等地。这次江西全省都有大量的劳动人口迁移到外地,只留下一些老弱病残。这次迁移让江西的人口严重丧失,人口跌至第二,而且大多不是劳动力。这对于古代以人力为主的农耕经济是致命的,江西经济开始从明朝衰弱。而到了清朝时候,太平天国运动主要在南方各省,这次战乱导致了江西人口急剧减少,人口红利至此远离了江西。五口通商之后,原贯通南北的赣江水道被废弃,整个商业体系改由长江水道的东西向,江西的经济大受影响;绵延十余年的长毛之乱,对江西(也包括安徽)造成了重创,长毛与清军在江西反复拉锯,由此造成江西人口减半,历经一百年都未能恢复。


昨天跟朋友聊天,谈到了她那个特别敏感的孩子。她的孩子是一个特别爱闹情绪的孩子,每次一闹情绪就哭个不停,很难控制自己,而她往往是束手无策。偏偏她又属于那种天生受不了孩子哭的人,一听到孩子大哭大闹,她的脾气到先上来了,所以每次当孩子大哭大闹的时候,她也常常会跟着发飙,并且命令孩子"不许哭"! 孩子往往被妈妈生气的样子吓得哭得更伤心,而这会让她更加的厌烦。这个时候,她就会把孩子拉倒情绪墙那里让孩子自己反省。什么时候孩子不哭了,才可以来找她。刚开始她觉得这个办法还不错,孩子确实能很快就不哭了,但是最近她发现孩子变得越来越不配合,她认为是自己对于孩子太过于娇宠,所以这个孩子才会有这样的行为。 事实真的是这样吗? "不许哭"可能是父母所采用的最无效最无奈的办法,因为哭对孩子来说是一个发泄情绪的途径,一旦我们让孩子不许哭,就会带来很多危害,比如他会不懂得去感受自己的情绪,它会变得害怕胆小,变得不知道该如何应对挫折。 "不许哭!"堵塞了孩子情绪发泄的渠道,让孩子的负面情绪积累的越来越多,他可能在我们面前不哭,但是他转身就会把这种情绪变成另外一种能量去宣泄。比如说他可能会在幼儿园欺负别人,或者是在家里搞破坏,而且一旦我们让孩子不许哭,这种行为会让孩子变得隐忍,跟我们的关系也会受到阻碍。 我朋友的孩子变得越来越不配合,并不是她对孩子过于娇宠,而是她阻止了孩子情绪宣泄的渠道,导致孩子的情绪以其他的方式表达了出来。 哭是孩子表达情感的一个渠道,同时哭声也是一种语言,背后有各种不同的含义,比如说有的孩子哭是抗议,有的孩子哭是发泄,有时候是他的悲伤和委屈,当然有时候她的哭纯粹就是用来控制父母的一种有效的手段。 育儿书籍上有很多孩子哭泣时的解决办法,其中最流行的一个就是当孩子哭的时候,我们要抱抱她,安抚她的情绪。这个方法很好,就是对父母的要求很高,有些父母难以做到,就像我的朋友,她听到孩子的哭声就烦,这个时候让她去拥抱和安慰孩子,往往是只有其表,没有其里。她的拥抱会很僵硬,脸色很不好看。 孩子有情绪,在哭闹,我们也有情绪,这个时候让我们单纯的站在孩子的角度去理解孩子的做法而忽略了成人的感受,就造成了一种我们大家都清楚"我不能对孩子说不许哭,但是我又不知道该怎么做的情况。" 我朋友曾跟我说:"当她哭的时候,我抱她抱不了,那个时候我还在气头上呢,可是看着她哭又实在烦,结果我就爆发了!" 当孩子大哭大闹的时候,到底我们该怎么办呢?在我看了100多本育儿书,跟很多父母探讨了怎么面对的这个问题,并且在我三个宝贝身上试验过之后,我觉得大家可以从这三步来试试: 1、育儿先育己,要教会孩子控制情绪,我们得先学会控制自己的情绪。 一般在孩子大哭大闹这个场景中,往往不止是孩子一个人在场,还有我们自己甚至会有更多的看客。孩子大哭大闹的时候,肯定是有什么原因造成的,有可能是他的愿望没有得到满足,也可能是被我们批评或者其他原因。 作为在场的这个家长,我们一开始不是去关注孩子他哭闹这件事,而是先去感受自己当下的情绪,因为我们无法去控制孩子的情绪,我们管不了人家是哭还是闹。但是我们可以先管理好自己的情绪。当孩子有了这样行为和情绪的时候,我们是不是可以自己先不发怒,是不是可以先控制好自己不去对孩子说"不许哭",或者说一些更激起孩子负面情绪的话,如果能控制好自己的情绪,那么很好,我们就可以进入下一步。 2、当孩子有情绪的时候不去提要求,而是稳定自己的情绪告诉孩子我们会等他。 孩子发脾气了,他在哭,他在情绪特别激动的时候他是什么都听不进去的,我们要求人家不许哭,我们要求人家当下做这个做那个,其实都是一厢情愿的想法。试想我们成人在伤心、抱怨或者痛苦的时候,我们也什么事儿都不愿意做呀,我们又怎么能因为自己的意愿去要求一个孩子这么做呢?其实这个时候这种要求,只会让孩子更委屈,哭得更激烈,同时这个时候跟孩子沟通了也是没有什么效果的。 我们真正可以做的是无视他哭闹的这种情况,可不是说把孩子扔在哪里,然后说:"你哭吧,哭吧,你就哭吧,"或者离开不管他。我们是站在一个他能看得到的地方,至少我们能看得到他知道他很安全的地方,孩子在哪里哭,我们不理他继续做自己的事情。这个时候千万不要有一人扮黑脸,一个人扮白脸。黑白脸是纯粹给扮黑脸的人制造亲子矛盾,所以最佳的办法是告诉孩子""没有人会扮白脸来哄你,等你哭完了,请你来找我,我依然爱你。" 一旦我们坚持了这个做法,我们就可以让孩子适当的发泄他们的情绪,如果孩子是因为需求没有得到满足而哭,我们可以直接告诉他,哭完了之后他也不会得到他想要的东西。 3、孩子情绪平静之后再去分析原因,帮助孩子找寻更好的解办法。 孩子一旦发现,他哭我们根本不会理会他,他也确实无法用哭来左右父母的决定的时候,他就不哭了。他会收拾自己的情绪来一场冷静的谈判,这个时候就是我们跟孩子交谈的最好机会。 当孩子哭的时候一定要告诉孩子:"你可以哭,哭吧,请你哭完记得来找我。"我们需要孩子从哭闹中去学习,所以在他哭闹的时候我们不打扰他,因为那个时候我们的反应会让孩子有机可乘,甚至导致他哭的更凶,万一他就是想用哭闹来控制我们呢? 等他不哭了,这时孩子的情绪会慢慢平复,这个时候才是教育孩子最佳的时期,这个时候我们就可以跟孩子分析她为什么哭,有没有比哭更好的解办法。 我家大宝就是一个特别敏感,爱哭的孩子。遇到点什么事情都能哭个不停,而且一哭的时候说话说不清楚,就更不容易弄清楚到底怎么回事了。最可怕的还是她有一个极其溺爱她的奶奶,只要她哭立马任何要求都能满足。 在对待我家大宝哭这件事情上,我直接采取的就是,当她开始哭闹的时候,我会先深呼吸 (防止自己情绪激动),然后告诉她:"你可以哭,请你哭完,用清晰的语言告诉我你想说什么。"然后我就会继续做自己的事情去了,而且这个时候我是要求谁都不能给她讲情,或者去哄她的(至于我是如何搞定我家皇太后的,咱们以后再分享)。 往往她会哭一会儿,然后偷看我们的反应,发现我们确实对她的哭不感兴趣,就会自己擦干眼泪跑过来嘚嘚个没完。有些时候还会出现挂着泪笑着说事情,真是典型的小娃娃的脸。 请不要对孩子说"不许哭",让我们一起给孩子哭的机会和时间,等她情绪平静吧! 我是三宝美妈,左手带娃,右手科普育儿的二级心理咨询师,愿我们育儿的路上并肩前行。


4月24日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到我们大别山区、安徽省金寨县考察调研。在金寨县红军广场,习近平向革命烈士纪念塔敬献了花篮,瞻仰了红军纪念堂、参观了革命博物馆,在听取金寨县革命历史和大别山精神介绍后,习近平深情地说,一寸山河一寸血,一抔热土一抔魂。回想过去的烽火岁月,金寨人民以大无畏的牺牲精神,为中国革命事业建立了彪炳史册的功勋。我们要沿着革命前辈的足迹继续前行,把红色江山世世代代传下去。革命传统教育要从娃娃抓起,既要注重知识灌输,又要加强情感培育,要使红色基因渗进血液、浸入心扉,要引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。 总书记的讲话,充分肯定了金寨人民对中国革命和建设所做的巨大贡献,高度赞扬了以老区金寨为代表的大别山精神,对红色文化传承和革命传统教育工作提出了殷切的希望和具体的要求,为我们今后的工作指明了前进方向。 金寨是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地,中国工农红军第一县、全国第二将军县。土地革命时期,境内相继爆发了著名的立夏节起义(又称商南起义)和六霍起义,先后组建了11支成建制的主力红军队伍。在全国的4支长征队伍中,有2支(红25军和红四方面军)直接诞生于金寨和主要发源于金寨。解放军的18个集团军中至少有6个集团军(第12、13、21、38、39、16集团军)和金寨红军有渊源与血脉关系。金寨县培育了59位开国将军、600多位地师级以上领导干部。全县先后有10万英雄儿女参军参战,绝大多数血洒疆场、为国捐躯。解放后,被追认为革命烈士的就有多人,是安徽省烈士总数的五分之一;《中华英烈大辞典》中收录全国县团级以上烈士1.5万人,其中有金寨藉烈士330人,是全国烈士总数的五十分之一 。 解放后,国家又在金寨境内修建了梅山、响洪甸两大水库,库容量近50万立方米。建库时,淹没良田10万亩、经济林14万亩、经济重真3个(包括金寨老县城在内的金家寨、麻埠、流波),10万库区群众移居深山。金寨人民为了中国革命、建设和发展奉献了"三个十万"(10万英雄儿女、10万亩良田、10万移民),集中体现了"坚贞忠诚、牺牲奉献、永跟党走"的大别山精神。 大别山精神和井冈山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一样,都是我党我军我国人民宝贵的精神财富。凝练概括、继承发扬大别山精神,对于提振老区人民的信心和决心、凝聚老区人民的智慧和力量、促进老区经济社会加快发展都具有十分重要的意义。鉴于此,本文拟就大别山精神的具体表述和凝炼依据、大别山精神的历史贡献和现实意义等问题再进行一些探讨和交流。不妥之处,请大家批评指正。 一、大别山精神凝练概括的过程 大别山位于鄂豫皖三省交界地带,长270千米,是长江、淮河的分水岭。大别山区包括安徽省六安、安庆、湖北省黄冈、孝感、随州以及河南省信阳等地共36个县市区。大别山地区是在党的领导下,紧紧依靠人民群众建立和发展起来的中国革命的重要策源地和人民军队的重要发源地,是中国革命的摇篮之一。大别山地区的红色历史承载着波澜壮阔的革命史、舍小家顾大家的牺牲史、勇创新路的发展史,包括浴血奋战的斗争史、可歌可泣的奉献史、铸就辉煌的改革史。大别山地区,在革命历史进程中创造的辉煌,主要集中表现在根据地的创建时间早、持续时间长、斗争规模大、诞生红军多这四点上,革命历程艰难而曲折、辉煌而悲壮。大别山老区,历经大革命、土地革命、抗日战争、解放战争等整个新民主主义革命各个时期,是全国为数不多的、在党的领导下,21年(自1929年5月立夏节起义至1949年全境解放)革命武装斗争持续不断、30年(自1920年10月金寨境内燕溪小学马克思主义学习小组成立至1949年全境解放)革命红旗始终高高飘扬的根据地。 大别山精神是指上个世纪20年代以来,在中国共产党的领导下,以金寨、红安、新县为代表的大别山区共产党人带领广大人民群众进行新民主主义革命、社会主义建设和中国特色社会主义建设进程中,用鲜血和生命凝聚成的一种以为共产主义奋斗为价值取向的革命信念、革命意志、革命品质和革命行动的总和。它与井冈山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一样,都是中国共产党领导人民群众在不同时期、不同地域进行革命、建设和发展的精神载体,都是中华民族精神的重要组成部分。 凝炼概括"大别山精神",既是对革命战争年代大别山区广大军民为中国革命的伟大胜利、新中国的早日诞生和社会主义建设、发展所做的牺牲、奉献的充分肯定和大力褒扬,也是为协调推进"四个全面"战略布局、积极践行"五大发展"理念、加快革命老区脱贫攻坚步伐提供强大精神动力的现实需要,有利于加快小康建设进程,有利于实现中华民族伟大复兴的"中国梦"。 关于"大别山精神"的讨论和研究,自新中国成立以来,特别是近年来,鄂豫皖地区以及全国不少党校的教授、党史专家学者以及社科工作者从未停止过,研究的成果也时常见诸报纸、杂志和网络。金寨县曾专门开展过大别山精神表述语和"我心中的大别山精神"征文活动,信阳市还专门成立了 "大别山精神"课题研究组。 关于"大别山精神"的表述,在我们之前,主要有以下几种:一是中共安徽省委党史研究室施昌旺归纳的:"坚定信念、威武不屈、众志成城、勇当先锋"。二是河南新县总结的:"坚守信念、胸怀全局、团结一心、勇当前锋"。三是河南武会中等人概括的:"信念坚定、英勇顽强、团结一心、甘于奉献"。四是国防大学李力钢教授归纳的: "对党忠诚、甘于奉献、前赴后继、勇往直前"。五是安徽省社科院研究员汪谦干总结的:"信心坚定、团结协作、依靠群众、坚韧不拔、勇于创新"。六是山东王克群等人概括的:"信念、奉献、团结、争先"。七是河南信阳刘国胜归纳的:"意志顽强、意识先进、品质质朴、行动果敢"。八是安徽省金寨县总结的:"坚贞忠诚、无私奉献、克勤克俭、自强不息"。九是安徽金寨李业坤概括的:"忠诚奉献、勇毅创新",并通俗解读为:信念不变、宗旨不改、奉献不止、红旗不倒,等等。 上述归纳和总结虽各有千秋、各有特色,但也各有不足和欠缺,都没能精准地、全面地、集中地概括大别山精神。大别山区历经了大革命、土地革命、抗日战争和解放战争四个革命战争时期,涵盖了抗美援朝、共和国建设、改革开放三个历史阶段。大别山区是马克思主义宣传和党组织成立较早的地区之一,是中国革命武装斗争的重要爆发地(共计爆发了黄麻、立夏节、六霍三大起义)、中国人民军队的重要发源地(土地革命时期就成立了红31、32、33、34、35五个师,先后诞生了中国工农革命军第七军、第十一军、第一、第四、第八、第九、第十五军、第二十五、第二十七、第二十八等10支成军建制的人民军队,组建了红四方面军。抗日战争爆发后,国共两党合作,南方八省14个地区的红军游击队改编为新四军,这里又组建了新四军第四支队和新四军第五师)。大别山地区,还是解放战争"中原突围"和刘邓大军"千里跃进"的战略要地,写下了史诗般的英雄传奇! 新中国成立以后,为根治淮河水患,国家又在大别山区修建了梅山、响洪甸等五大水库,建起了人间天河-淠史杭水利工程。改革开放以来,为了实现持续、协调、健康发展,国家又划分了生态功能区。大别山区作为重要的水源涵养地、绿色的生态保护屏障,发展受到了限制、开发受到了县制约,老区人民为了祖国的建设和发展又一次做出巨大的牺牲和奉献。 凝炼概括"大别山精神",既要考虑大别山区整个革命、建设、改革、发展的全过程,又要兼顾大别山区的政治、经济、文化、地域等各种特征,既要准确、全面,又要简洁、明了,便于记忆和传诵。经过反复讨论、归纳比较,我们认为,大别山精神应该凝练概括为:"坚贞忠诚,牺牲奉献,永跟党走"这三句话、12个字。 二、大别山精神凝练概括的历史依据 1,"坚贞忠诚"是大别山精神的核心本质。无论是在革命运动的初始阶段,还是在革命发展的高潮时期,即使在革命运动遭受挫折的危急关头,大别山区的党组织和人民群众都能始终坚持必胜的信念和革命到底的决心,矢志不渝、坚忍不拔、百折不挠、威武不屈,保证了大别山上高高飘扬的红旗永远不倒。 金寨县党史县志档案局编写的《红军源》一书载明,在鄂豫皖根据地,湖北省组建了29支主力红军队伍,安徽省组建了15支主力红军队伍,河南省组建了7支主力红军队伍,共计51支、占全国根据地一共组建的149支主力红军队伍的百分之三十四。其中仅金寨一个县就组建了11支主力红军队伍,位居全国第一。土地革命时期,51支主力红军队伍在这里诞生组建;抗日战争和解放战争时期,三支革命武装力量(八路军129师和中原野战军、115师和华北野战军、新四军第4支队和华北野战军)在这里成长壮大;解放后,至少有6集团军与大别山红军有渊源、血脉关系。革命战争年代,红25军先后2次在这里组建,红28军先后3次在这里重建...大别山人民为了中国革命的胜利,始终坚信党的领导、忠诚党的领导,送子当红军、送郎去参军,前仆后继、勇往直前,谱写了一曲曲感天动地的英雄凯歌。 1923年,在白色恐怖下,董必武率先在大别山区点燃革命星火,由此揭开了革命序幕。在30多年的革命斗争中,大别山区军民始终坚守共产主义的远大理想不动摇,一大批共产党员为此献出了自己年轻的生命。面对国民党军队的无数次"会剿"、"围剿"和"清剿",根据地军民凭借土枪土炮、大刀长矛同敌人展开了浴血奋战,有效地保卫了根据地、保卫了红色政权。1932年7月,在著名的霍邱保卫战中,敌人在飞机、大炮的配合下,炸开了城墙垛口、用机枪封住西门,并从三面抱抄围攻。守城部队与敌人展开巷战、逐屋争夺、浴血拼杀,子弹打光了拼刺刀、刺刀拼弯了用枪托砸、用牙咬。有的为了不当俘虏而投井自杀,有的把武器砸坏、不让敌人得去,有的负伤被俘时、高呼"共产党万岁"、"红军万岁!",高唱《国际歌》,宁死不屈。最后,守城部队和地方党政人员,撤到西城墙下一个叫"埋蛇沟"的地方。在敌机枪的猛烈扫射下,前面的同志手挽手地组成人墙,用身体挡住敌人的子弹,掩护后面的同志撤退。红25军军长旷继勋在弹尽粮绝的情况下,手持大刀,与指战员们一起奋勇拼杀,身边4名警卫员全部壮烈牺牲,旷军长也数处负伤,最终才从西门突围脱险。 鄂豫皖革命根据地的创始人之一、红25军军长、政委吴焕先(河南新县人),其父亲、哥哥、嫂子、侄女等5人同时被敌人杀害。但是,吴焕先并没有被敌人的嚣张气焰所吓倒,而是强忍着巨大的悲痛,继续寻找战斗的方式方法。他用自己的牺牲和自觉,为创造苏区"新社会"作出了积极而又重要的贡献。主力红军撤离大别山后,奉命坚守在大别山区的部队和党员,在极其困难的条件下,以其顽强的毅力坚守在崇山峻岭之中,直到迎来革命的胜利。湖北红安四区农协主席秦绍勤,面对敌人的酒宴、金钱、美女,始终一身正气、不为所动,"生是革命人,死是革命鬼"。面对敌人,秦绍勤大义凛然、威武不屈,敢于担当、勇于牺牲,"宁愿自己死,也不连累人。"河南新县党的特派员杨超,虽然被敌人打得皮开肉绽、血肉粘衣,但他仍然昂首挺胸、大义凛然。面对敌人乌黑的枪口,杨超就义前仍然高声吟诵道,"漫天风雪漫天愁,革命何须怕断头?" 从金寨走出的红25军,战士平均年龄在14岁左右,被群众称为"娃娃兵"、"儿童军"。他们面对敌人的屠刀,响亮地发出:"头是我爹娘给的,命是我个人的,共产党却是劳苦大众的,我们要的当然是共产党!""山村岩洞是我房,青枝绿叶是我床,野菜葛根是我粮,共产党是我的新爹娘!""一颗红心拿不出,头断血流不投降"的铮铮誓言。金寨党组织的创始人、立夏节起义的组织者詹谷堂, 1929年9月被捕后,被敌人3次用铁丝穿胳膊游街、5次深夜陪斩,但他都是挺起胸膛,高呼"共产党万岁"。敌人审问时,他痛斥敌人的罪行,并且说:天上有多少星星,地上就有多少共产党。在生命的最后时刻,他毅然地用鲜血在墙上写下"共产党万岁"5个大字。河南新县赤卫队大队长程儒香被捕后,在敌人残忍地割去他的舌头后,仍然以顽强的毅力和意志,忍者钻心的剧痛,把满口的鲜血一下子吐到刽子手的脸上...程儒香虽然牺牲了,但是他的英雄壮举却感动了无数的人。第四次反"围剿"失败后,红四方面军向川陕转移时,红军将部分后勤人员进行遣散。时为红军服装厂工人的女战士、后为罗元恒元帅夫人的林月琴,为了当红军,带领10多个女孩子,从金寨一直跟到川北。部队首长被他们的坚贞和忠诚所感动,又正式批准她们参加红军队伍。湖北省麻城县苏维埃主席、妇女主席万家达,生孩子的第3天,国民党联防队来捉她,她挣扎着从床上爬起来,迅速将秘密文件烧毁,然后从容被捕。为了不泄密,在敌人杀害前,她吞下了装有地下党和赤卫队花名册梳妆盒的钥匙。湖北省黄冈县的晏春山被人们誉为"大别山的江姐"。1935年5月,由于坏人的告密,晏春山不幸被捕。敌人把晏春山带到郭家河敌军团部,进行审讯和拷打,灌辣椒水、上压杆、钉竹签、烙铁烧,无所不用其极。然而,晏春山却坚贞不屈,丝毫没有暴露组织的任何情况。敌人不死心,以死来威胁。一天,敌人把晏春山的双手反绑着,威胁地说:今天要你带着我们去找游击队,要是能找到,就立即放你回去,你的孩子还正在等你哩。要是找不到游击队的话,你就别想回去了,就用石头把你砸死在山上!面对凶恶的敌人,晏春山朝着远离游击队驻地的鸡公寨走去。当她走到大花台崖顶时,晏春山转身面对群敌,昂首挺胸、怒目而视,愤怒地说:"狗强盗,吃人的野兽,你们的日子不会长久的,共产党人是杀不绝的!红军游击队就在这山崖下边,跟我一块去找吧!"接着高呼:"中国共产党万岁!""红军万岁!"然后纵身跳下悬崖、壮烈牺牲。晏春山牺牲了,她用自己的鲜血和生命谱写了对党的忠诚之歌。 坚贞忠诚,还表现在受到挫折、遭受失败时的坚守。在西路军惨烈的征战中,大批金寨籍红军将士血洒疆场,被打伤或被打散,但是,他们都怀着对党的无限忠诚,从甘肃沿途乞讨回到陕北。开国中将林维先,1933年21岁时就任红82师师长,被打成改组派后,在公审大会上,全师战士为他求情,最后被开除党籍,下放到苦工队当苦工。面对冤屈和困境,林维先始终对党坚信不疑,带着苦工队用扁担同敌人作战,最后重新得到组织的信任,又从战士开始起步,直到营长、团长、新四军第四支队参谋长,1955年被授予中将军衔。洪学智,我军唯位两授上将军衔的将军,他的一生"四起三落",曾因"彭德怀事件"受牵连,46岁的他从总后勤部部长降为吉林省农机厅厅长,后又下放到农场,长达17年之久。在此期间,洪学智仍然坚信党、忠于党,积极努力、乐观向上,最终得以平反昭雪,重任总后勤部部长,并成长为党和国家的领导人之一。无数事实证明,大别山区的党组织和广大军民对党是忠诚的,信心是不变的,"坚贞忠诚"的优良品质在革命的实践中得到了充分显现。 大别山的革命实践还说明:理想信念犹如一面旗帜,旗帜就是方向,旗帜就是力量。只有坚定理想信念,才能永葆正确方向;只有筑牢精神支柱,才能凝聚更大力量。中国共产党从成立之日起,就始终高扬纯洁理想信念的光辉旗帜,不仅领导全国各族人民创造了改变贫穷落后的旧中国、建设富强民主文明和谐的新中国的人间奇迹,而且打造了以理想信念为核心、内涵极其丰富的共产党人精神家园。坚定理想信念,筑牢精神支柱,是中国共产党人勇往直前的精气神。这种坚守既是解读中国共产党人的历史密码,也是中国革命、建设、改革的成功基因。中国共产党90多年的历史就是一部共产党人在坚定理想信念和旗帜下一往无前的奋斗史。对理想信念坚贞不渝,是构建精神支柱的前提。没有坚贞不渝的理想信念,就没有精神支柱的钢筋铁骨,就会患"侏儒症"和"软骨症"。理想信念的动摇,是最危险的动摇。一个国家和民族,物质大厦不幸坍塌,可以再造;而精神支柱一旦崩溃,则难以重立。只有用坚贞不渝的理想信念才能筑牢精神支柱,才能应对和经受任何风浪和艰难的考验。在中国共产党90多年的发展历程中,忠诚于党、永不改色,是共产党员、特别是党员干部最起码的政治道德底线,是党团结统一的心理长城。正是无数共产党人对党和党的事业的忠诚,才有了党由小到大,从弱到强的华丽转变。夏明翰笃信"砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。"这是对党的事业的忠诚;年仅16岁的刘胡兰直面屠刀,是信仰和忠诚让她的短暂人生绽放精彩;共产党员江姐,酷刑摧毁了她的身体,但不能折弯她的意志,。一批批共产党人前仆后继、赴汤蹈火,不是屠刀和枪炮能够杀完的。星星之火,终成燎原之势。党从农村走向城市,从革命党成为执政党;党的事业从领导人民站起来,到带领人民富起来,让泱泱中华强起来,华夏巨变见证了党不断发展壮大的历程,明证了党员忠诚的力量。因此,我们必须把"坚贞忠诚"做为大别山精神的关键和核心、本质和要义 ,认真加以总结、大力传承弘扬。 2、"牺牲奉献"是大别山精神的具体体现。在大别山根据地,战争年代有200多万人投身革命,近100万人为国捐躯。其中金寨人民为了新中国的成立,输送了10万英雄儿女,当时的金寨总人口仅有25万人,平均每5个人中就有2人为革命牺牲。解放后,查明证实的有名有姓的烈士就有1.1万人,占全省总数的五分之一。


今天,咱们细说一下蓝珀的特点及区分,让大家更加了解琥珀之王-蓝珀!让您购买的时候擦亮双眼! 蓝珀为什么是蓝色? 其原因直到现在都众说纷纭,比较能接受的一种说法是, 蓝珀本来只是地壳中一种普通的琥珀, 一般的琥珀都是由豆角树的树脂凝固而成,而据书上记载,蓝珀产是产自于3000多万年之前的豆科类植物树脂, 数千年前 多米尼加火山喷发 ,岩浆流过地表使得蓝珀所在的地壳温度升高,蓝珀受热发生热解,形成荧光物质- 多环芳香分子,这种荧光物质与琥珀相互融和共同反应,从而便形成了特有的颜色! 缅甸地区所产的蓝珀素来有金蓝珀之称,这一点与多米尼加蓝珀有一点类似,但因为其表面的机油光使缅甸蓝珀 在自然光下为淡黄色 ,同时缅甸的琥珀价格比较低,可以为大多数藏家所接受。 多米尼加蓝珀为柠檬黄。并且在黑底衬白光下的情况下,它的色调大多数是 昏暗的蓝色 ,有的还为 蓝紫色 ,同时伴有特别明显的蓝色反应,光泽明亮 蓝中透白 。 多米尼加蓝珀经常会呈现两个极端,要么杂质极少,纯度、透明度高,要么杂质十分多。不仅仅如此,它的蓝常常被人们用等级来区分。 多米尼加蓝珀产量极低,那里是个小国,雨季很长,人们又担心不当的开采损坏了琥珀原石,所以开采一直都很保守。 多米尼加琥珀只占全球产量1%,蓝珀仅占其中3%左右,可想而知有多珍贵了。在蜜蜡产量以吨计算的当今,蓝珀却以公斤计算。 墨西哥的蓝珀多为蓝绿色,但是也有少量净度、蓝度非常高的蓝色琥珀,和多米尼加蓝珀的颜色相似度极高,所以便造成了以墨西哥蓝珀冒充多米尼加蓝珀的现象,这种琥珀,但尽管两者相似度极高价格差的却是好几个等级了。 墨西哥蓝珀vs多米尼加蓝珀 1、色调不同 多米尼加蓝珀颜色多为正蓝,墨西哥蓝珀普遍蓝中带绿 2、荧光不同 在紫外光下,多米尼加蓝珀呈现明亮的蓝白色荧光,而墨西哥蓝珀的蓝色偏暗 3、原石外观不同 多米尼加蓝珀矿体常伴有火山灰,还有明显的龟裂纹,矿皮砂土质明显,比较容易掉渣 墨西哥蓝珀沉积的是海相页岩地质结构,矿皮比较硬 如何选购 1、看颜色 蓝绿深蓝蓝紫顶级天空蓝 2、看净度 内部包裹体越少越受欢迎,内部极为纯净的也被成为"净水"。但是内部的动植物不算是杂质哦,因为稀有价值反而会更高。 市场上常用的分级为几乎没有杂质的aaa级(天空蓝),略有杂质的为aab(深蓝),杂质稍多的为abb(蓝),bbb(蓝绿),也有写作aaa、aa、a、b、c的,意思都差不多。 天空蓝是蓝珀中的真正王者,其颜色的色感较强,给人的视觉感官较为抢眼,是很多蓝珀爱好者乃至所以琥珀爱好者心目中的向往之物,并且天空蓝只有多米尼加产哦,全世界独此一份没有第二家分店了哦。


栗毓美生前最后一次回浑源故里是在何年,史籍没有记载,但大清道光二十年,他的儿孙迎他的灵柩回浑源城时,他便永远地长眠于那片热土了。十年之后,他的妻子吴夫人仙逝,与他合葬于北岳恒山下的"栗氏佳城",这便是今日之栗毓美墓。 人活一世,身后若能安魂于桑梓,也算是一件幸事吧。 秋阳无声地照临山川,松柏的翠色是栗毓美墓最温雅的基调,而历史却不总是这样的温雅,也不是这样的平静。轻推"栗氏佳城"的大门,那门分明是带着锁的,我却偏偏想从这门庭走过,而且相信历史并不遥远,那个叫"栗毓美"的清代官员还在松下信步。只是,从门缝一望,门里门外景致依然,可人呢?光阴是永远留不住的,何况那匆匆更迭的世事。 大清国山东河南两省河东河道总督栗恭勤公茔在上,所谓魂归故里,便是最妥的安放了。 1 栗毓美字含辉,又字友梅,号朴园,山西浑源人,大清乾隆四十三年(1778年)八月生。那是个收获的季节,恒山脚下的玉米叶子和高粱叶子簌簌摆动。乡邻们忙着庄稼地的营生,并未留意栗家诞下一男婴,且那日也并无异常天象,但这男婴日后却成就了一番大业。 清嘉庆七年(1802年),24岁的栗毓美以"拔贡"考授河南知县之位,日后又历任知州、知府、布政使、护理巡抚等职。道光十五年(1835年),57岁的栗毓美任河南山东两省河道总督,开始主持治理黄河。57岁,已渐花甲之年了,何况是古人的寿命,但他勤勤恳恳,事必躬亲,终积劳成疾。道光二十年(1840年),任河道总督一职仅五载,63岁的栗毓美便殉职于任上,令朝野痛悼。 栗毓美一生功绩卓著,又清正廉明,体恤百姓,深得民心。后人为他修建了祠庙,拜他为"河神",称他为"栗大王"。时间斗转星移,如果世上真有不朽的东西存在,那便是人的名声了。我来拜谒栗毓美墓,是循着他身上江河之水的浩荡之气而来,更是循着他一世清廉实干的布衣本色而来。 栗毓美功绩显赫,但最为后世称道并传颂的是他五年间治理黄河。 黄河,中华文明之源,然水患却伴随了文明的漫长进程。对于治黄,康熙帝曾感慨,"河涨河落维系皇冠顶戴,民心泰否关乎大清河山。"这是何等的千秋伟业啊。栗毓美受命治黄,在旁人看来,这职位与紫禁城相距遥远,接近不了皇室,且风餐露宿,辛苦之极,当得是哪门子的官!可栗毓美却欣然赴任。 任河东河道总督前,栗毓美就已经展现了他的治黄才能。《浑源县志》载,嘉庆二十年(1815年),栗毓美调任宁陵知县后,以饬植木棉、榆、枣,以工代赈,解决黄河决口所造之灾。后来,在治理水患的实践中,他又向沿河百姓学习,创造性地提出了"以砖代埽"的治河之法,并试验成功。埽,即以麻袋装杂草和沙石,抛入河中拦洪筑堤。栗毓美多方实践,发现用砖筑坝效果比埽要好,且节省银两,便大胆试用。然而,改革家的创举,总是相伴着非议。"以砖代埽"的治黄之法,很快引得朝中部分官员不满,并千般阻挠。 做一个好官的前提是必须要敢说真话。官场内外,摆出奴颜易,挺直胸膛难,正因此,栗毓美从上任之初便立下誓言:清正廉洁,绝不中饱私囊。面对非议,他多次面见道光帝,阐述个人想法,其言恳切,其法可行,令皇帝感佩。两年时间,栗毓美沿黄抛砖筑坝六十余道,并将他多年治河经验著成《栗恭勤公砖坝成案》一书。二百年后,后人在河南栗毓美当年治黄之地找到两块1836年和1840年的"河工砖",确凿地证实了栗毓美"抛砖筑坝"的事实。 道光二十年二月十八日,栗毓美因积劳成疾,殉职于郑州胡家屯治黄的任上。他平生一半光阴付与中原大地。噩耗传至紫禁城,58岁的道光皇帝该是会大大地吃一惊吧。泣泪之余,他向近臣说,"栗毓美办事实心,连年节省帑金数十万,一旦病故,诚为可惜。"言外之意,这样的好官朕到哪里再去寻!遂追赠栗毓美"太子太保"的名衔。太子太保是太子的老师、顾问、参谋,一个荣誉官衔,是对宠臣、功臣的恩赐,足见道光帝对栗毓美的哀思和敬重。 2 大清从建国始,到道光登基,已历七位皇帝,然此时国力渐衰,泱泱大国俨然走向生命的暮年,而西洋诸国却在日益强大,对吾国之侵扰日甚一日。面对内外交困的现实,1840年的大清朝,保江山与固皇权的矛盾显得那样迫切,而治理黄河似乎已退居其次了。这一年,道光帝也将迈入花甲之年。他虽为挽救大清社稷做了些努力,但因为朝政积重难返,衰败是必然的了。再看看身边,官场内外,从上到下,腐虫毒蛀滋生,有几个为朝廷忠心尽职的,都在耗蚀国家的元气。作为一国之主,道光帝能不知晓!身为天子,那份孤独,谁人体会!栗毓美甘愿领受治黄重任,且口碑已在民心,而民心向背关乎执政之基。尽管国力渐衰,但再吃紧也还是拿得出为栗毓美建陵的银两。是年,道光帝御赐栗毓美"太子太保"的名衔后,决定为他厚葬,并赐建栗家宅第,这是皇帝的一份心意。何况,一个忠心勤廉的实干家远去了,道光帝的哀思,不仅仅是天子的哀思,更是制度在呼唤好人与好官呐。 紫禁城里,道光帝哀思栗毓美,远在广州的林则徐也惊悉了好友病逝的噩耗。他噙着热泪,秉笔夜书,歌哭挚友,为栗毓美写下了墓志,可文字岂能唤醒已长眠的生命!林则徐位高名重,身为两广总督的他,又执钦差大臣的尚方宝剑,肩负起清国禁烟之重任。因为同样的刚正不阿和高洁品质,纵然林则徐比栗毓美小七岁,但二人却惺惺相惜,君子之交,高山流水。 栗毓美病逝的1840年,林则徐的处境也好不到哪里去!前一年的6月3日,他在广州虎门主持禁烟,举国拥护,万民称颂,然而这却成了中英两国关系骤然紧张的导火索,并引发第一次鸦片战争。这只是一方面,更主要的是,他禁烟的举动,损害了朝廷内外贪官污吏的利益,便想着法儿对他打击报复。这年6月,因不甘清国禁烟而贸易受损,英军舰队侵扰广州不成,便沿海岸线一直北上,抵达天津大沽口,威胁北京。妥协派琦善趁道光帝荒乱之际进谗言,妄图加害林则徐。果然,紫禁城的圣旨很快传来:降林则徐为四品卿衔。不久,道光帝又下旨:革去林则徐四品卿衔,从重发配新疆伊犁,效力赎罪。制度的腐朽,却要加于个人身上,而且皇帝昏聩,竟然听信奸臣之言。1840年7月14日,林则徐无奈踏上新疆戍途。与家人告别时,他满腔愤怒地写下了"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的诗句。伟丈夫,逆境中不计较个人得失,却誓与民族共生死! 不可否认,像林则徐,像栗毓美这样的好官,是清末衰朽统治下的一束亮光。在"保气节"和"寻苟且"的抉择中,栗毓美和林则徐无疑属于前者,于是历史给了他们大大的掌声,但他们生活的那个时代,人心忠奸岂能是几句诗词掂量出来的。林则徐与栗毓美一南一北,虽难相见,但想必有书信往来。林则徐不会不知晓好友在千里黄河岸上所建之功业,但他忙于广州任上的事务,周遭同样是奸佞当道,实不便在书信中慨叹,只能寄希望于二人有朝一日相见,促膝长谈。然而,天不遂人愿,栗公病逝。面对好友离去,自己又处境险恶,林则徐能不仰天长叹吗?与其说他是哀思一位挚友、一个知己,莫说是在慨叹干一番事业的不易。 关于栗毓美的死因,后世众说纷纭,有说他积劳成疾,殉职于治黄任上;有说他为了挡住滔天洪水,纵身跳入黄河,感动天地,洪涛退去,他却长眠于天水间;还有说他因治河而得罪朝中大臣,遭诋毁积郁而终。第二种说法是民间传说,有着浪漫的情怀,自然不可信。第三种说法有几分真实,但未必有据。栗毓美若是此等度量,容不下几句谗言,那他当初便不至于千里迢迢赴任"河长",更不可能亲力亲为,席不暇暖。只有第一种说法可信-他是累倒在了任内。据《浑源县志》记载,栗毓美的灵柩从河南回晋北故里时,沿途祭文不断,足见他的功绩已深入民心。 栗毓美离世距今才一百七十余年,历史不至于模糊到如此地步,竟难辨他真实的死因。历史的真真假假有时谁也说不清,在摊开的史册上,后人看到的只是一行行规规矩矩写就的文字。不过,那些臆造和演绎倒不全是空穴来风,它们给历史提供了更多解析的可能,历史也因之而斑斓多彩。 栗毓美有一号,曰"朴园",我很喜欢这两个字透出的清雅与质洁。朴,是灵魂高贵之本色,未必人人修得,做一个质朴而有趣味又真实的人该多难!栗毓美身后有美名传扬,足见他一生返璞归真,没有丢失一个官员或曰一个人的良知。《红楼梦》里,林黛玉有诗:质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟-这两句,赞扬栗毓美,他受之无愧。然而,他身处的那个时代,做好人已经很难了,做一个干干净净的好官难乎其难。所以,道光帝用"秉资明干,植品端方"八个字赞栗毓美的人格,而林则徐叹曰"北流不复,永式栗公"。 3 栗毓美墓无声地矗立在浑源大地,当地人称之为"栗家坟"。墓园内,松柏葳蕤,花开灿然。走在县城里,连儿童都能给你指认通往墓园的道路。 陵园面向北岳恒山,背靠滔滔浑河,建筑严谨,布局对称,俨然汉字里的一个"品"字。陵园的建筑材料几乎全部取材于汉白玉,并罕见地竖有一对华表,足见皇家对这位贤臣的追思。至于墓室内是否有栗毓美夫妇尸骨,说法不一。有的说他的尸骨运回故里并葬入该墓,可民间传说他葬于浑源栗家老坟。据说,道光皇帝御赐祭文和林则徐所撰墓志在墓室内保存完好,因墓室封闭,我不得见,但可以想象那石凿的文字情义款款。以林栗二人之交,这墓志非林则徐撰写不可了。 然而,相比北岳恒山和悬空寺的人流涌动,栗毓美墓冷冷清清,少有人拜谒,只是每年端午节会有栗家后人前来寻根祭祖,也有百姓游园。少了人声喧哗,陵园倒也寂静清幽。蜂蝶是园内的常客,它们在松柏间飞舞,得灵山圣水之滋养,与长眠的墓主人为伴。甬道两侧的石羊、石虎、石马、石人是一百七十余年前的雕刻,笔力雄浑,汉白玉的筋骨,似有温热的体息在涌动,风来风往,岁月长留。把手抚于石上,我感到了生命的不息脉动,浅浅的一声呼唤,唤得历史在时间之河里汹涌奔流。 自然界的江河皆汇入大海,这是亘古不变的规律,我想,若官场也有一条江河,那它汇入的便是民心的汪洋大海。黄河滚滚东流,水之恩泽与水之祸患将永世延续,而治黄的后来人,在河两岸奔走,有几人会想到当年一个叫"栗毓美"的大清好官。历史是用文字写就的,亦是用时间锻造出来的,可鲜活的历史有时生生被后人给冷落了。栗毓美身后的一百七十多年间,谁在凭吊,谁在遗忘,红尘里的我们,怕是一时语塞了。


【导语】道德问题是做人的首要的基本问题。古人说:百行以德为首,讲的就是这个道理。在道德问题上,党员、干部无疑应该比普通群众有更高的标准和要求。党员德行好,群众才认可,党员德行高尚,才能成为群众的一面旗帜。无忧考网为大家整理的《2019讲道德有品行发言稿大全》,希望对大家有所帮助! 篇一 习近平总书记曾强调:道德问题是做人的首要的基本问题。古人说:百行以德为首,讲的就是这个道理。在道德问题上,党员、干部无疑应该比普通群众有更高的标准和要求。两学一做学习教育提出的有道德、有品行就是要着力解决一些党员道德行为不端的问题。党员德行好,群众才认可,党员德行高尚,才能成为群众的一面旗帜。做合格党员,必须牢记党章规定的道德义务,牢记总书记的要求,自觉加强道德修养,发挥好价值导向和示范作用,真正成为影响带动身边群众向上向善的一面旗帜,激发汇聚全社会同心共筑中国梦的强大力量。 一要践行社会主义核心价值观。党的十八大提出:倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。这与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,是我们党凝聚全党全社会价值共识做出的重要论断。总书记指出,干部必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观,用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。坐而论道不如起而行之,践行社会主义核心价值观要具体落实到三个做起上。从小事做起,在日常生活中以微公益弘扬新风尚。总书记深刻指出,社会主义核心价值观要在落细、落小、落实上下功夫。平常生活中,像垃圾分类、低碳出行、给有需要的人让座,都是举手之劳。如果没做,就应该感到如芒在背,要有去民之患,如除腹心之疾的自觉。从有错的地方做起,在接受批评和纠正错误中进步提高。金无足赤、人无完人,党员干部也不可能不犯错,但是要善于从错误中吸取教训。要经常对照社会主义核心价值观的要求反省自己,经常打扫思想上的灰尘。从群众反映强烈的事情做起,在迎难而上中树立新风正气。这些年,花样繁多、层出不穷的诈骗给人民群众带来了巨大的伤害,面对这种情况,党员干部不能明哲保身,要挺身而出,为百姓撑腰壮胆。 二要拧紧道德螺丝。党的十八大以来,党中央坚持党要管党、从严治党,既抓老虎,又拍苍蝇,深得党心民心。看这些落马官员的堕落轨迹,道德沦丧是关键点。现实生活中,各种各样的诱惑随时随地都有,共产党员必须拧紧道德螺丝,多补精神之钙,不断增强抵抗力和免疫力。过好人情关。党员也是人,有亲人和朋友,人情世故不能不讲,但是党员又不是普通人,一个人一旦入了党,就要始终牢记:人情再大大不过道德原则,家人再亲,也不能超越党和人民的利益。要积极引导人情世故合乎道德标准,不越界不过线,为社会文明增添正能量。 篇二 党的干部是党的事业的骨干,是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者,是社会主义道德的示范引领者。干部的道德品行状况关系党在人民心目中的形象,关系党的创造力、凝聚力和战斗力,关系党和国家事业的兴衰成败。 在现实情况下,有的干部道德品行缺失,不信马列信鬼神,从封建迷信中寻找精神寄托,热衷于算命看相、烧香拜佛,遇事问计于神有的干部信奉金钱至上、名利至上、享乐至上,情趣低俗,玩物丧志,沉湎花天酒地,纵情声色犬马,心里没有任何敬畏,行为没有任何底线。随着国内外环境深刻变化,经济社会深刻变革,干部在道德品行逐渐面临严峻的考验。 为此,加强干部道德品行教育势在必行,要使道德品行教育逐渐形成为制度化常态化科学化机制。 要深入开展政治品质教育,组织干部认真学习党章,加强党的群众路线和两学一做教育,开展政治纪律和反腐倡廉教育,引导干部对党和人民忠诚老实、言行一致,对上对下讲真话,面对大是大非能够挺身而出,面对歪风邪气敢于进行斗争。深入开展社会主义核心价值观教育,特别是要抓好社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,引导干部追求高尚情操,维护公平正义,忠实履行职责,坚守道德底线,远离低级趣味。深入开展中华优秀传统文化教育,深入阐发讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,引导干部继承和弘扬传统美德,捍卫国家和民族的精神独立性,防止成为西方道德价值的应声虫。要按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定,把厉行节约反对浪费作为重要内容,教育引导干部严格要求自己,反对铺张浪费、奢华攀比。要充分发挥先进典型的道德示范作用,坚持用焦裕禄、杨善洲等先进人物的事迹教育干部,用道德模范现身说法,激发干部见贤思齐的内生动力。加强警示教育,通过深刻剖析反面典型违纪违法的道德根源,引导干部见不贤而内自省,防微杜渐,筑牢思想道德防线。 篇三 两学一做活动开展已有一段时间,如何成为一个合格党员,笔者从品行角度谈谈个人见解。 愚以为,一个合格党员应该是本份人、善人,有见贤思齐境界的人。 本份人,就是一个守本份的人。何为本份,就是能尽到自己的责任,安于所处的环境和地位。这是做人的基础。没有守本份的品行,对普通人而言,会被社会唾骂和指责;如果是管理者,就会影响社会秩序和管理秩序。因此,作为中国工人阶级先锋队员,必须是守本份的人。 善人。善,多指心地仁爱,品质淳厚,友好等等。表现为行孝道、待人善良、有善意、存善心、怀善念。 纵观古今,善者必孝,孝者善之首。因此,讲孝道是国人的德行要求,也是为官为吏者首要品行。古时有举孝廉一说,即至孝者可推举为吏;亦有父母亡故,为官者丁忧三年的制度,违者就有丢官罢职的可能,除皇帝外任何人不得夺情。一个无孝道、无善念之人,忠从何来?一个忠诚的共产主义战士,应该是向善之人,应该是有善意、存善心、怀善念之人,应该是时刻不忘养善性、成人之美、替人扬善、有余力则行善事、劝人行善之人。当然愚忠愚孝亦不可取。 有德有才之人称为贤者。其基本品质可概括为荐贤才、量功利、明贵贱、不夸功、不为私、不妄为、举善策等。其中荐贤才、明贵贱、不夸功、不为私、不妄为容易理解。何为量功利?即量能谋职,不靠不正当的手段求上位;量功受禄,不靠不正当的手段求得利益。而举善策则是通过对下倾听呼声,为上位者谋划治国安邦之道的言行。中国共产党历来重视人的德才修养,德是知道、行道、顺道、合道、守道的思想和言行,这里所说的道,可以理解为自然规律。做合格党员,应该有见贤思齐的境界,在遵从自然规律中充分发挥自己的聪明才智,为实现伟大复兴的中国梦而努力奋斗。


1.国际商务,是指不同国家或地区之间所进行的有关的商品、服务、技术、生产要素、知识产权等方面的交易或交流活动。 2.国际商务活动的形式:一国际贸易,即进出口 二对外直接投资 三通过特许经营、合资经营、工程承包、工程承包等对外经营活动 3.国际商务活动的最基本形式是国际贸易 4.服务商品与有形商品相比,有自身特点:一生产与消费同时进行 二价值与使用价值的转移分离 5.国际商务管理:是指在从事国际商务活动的过程中寻找、分析、评价有利的市场机会和不利的市场风险,作出相应决策并加以实施的一系列管理过程。 6.宏观国际商务管理是指一国的政府或行业主管部门,从一国整体利益角度出发,对从事国际商务活动的本国企业的经营活动所进行的限制、引导、帮助等活动。 7.微观国际商务管理是指某个企业或企业集团从利益角度出发,在从事国际商务管理活动的过程中寻找、分析、评价有利的市场机会和不利的市场风险,作出相应决策并加以实施的一系列管理过程 8.国际商务管理的特殊性:(案例) 一从事国际商务管理活动要比从事国内商务活动困难得多a语言不同b法律、风俗习惯不同c商务活动的障碍多于国内d市场调查困难e交易振法困难多f纠纷处理困难 二国际比国内复杂多a各国的货币与度量衡差别很大b商业习惯c海关制度及贸易法规不同d国际汇兑复杂e货物运输和保险手续复杂 三国际商务活动风险大a信用风险b商业风险c汇兑风险d运输风险e价格风险f政治风险 9.现代国际商务发展与历程可以划分为三阶段:一20世纪60年代以前:贸易主导阶段二20世纪70年代:投资主导阶段三20世纪80年代至今:全球商务阶段 10.国际商务活动的得点是寻找和开发适应国际市场销售的 11.经济体制划分为四四种主要类型:一市场经济:在市场经济中,根本没有政府参与,经济系统中的个人或企业本着自身利益化的原则作出与自身有关的所有经济决策(中国香港、新加坡、美国)二指令经济:是与市场经济完全对立的一种经济体制,也称计划经济。在指令经济中,一国或地区的商品和服务的数量及价格都是由政府计划计划的(朝鲜)三混合经济:在混合经济中,一部分是国有制和政府计划机制另一部分是私有制和市场机制(德国、法国、英国、意大利、瑞典)四国家指导经济:指国家在企业经济活动中起着重要指导作用的经济体制类型,在这种经济中政府通过产业政策指导私营企业的投资活动以及通过其他规定指导企业从事符合国家目标的商务活动 12.经济发展水平包括三个问题:一市场容量差异a人口:人口分布、人口总量、人口增长b收入:国民生产总值、人均收入、收入分布c经济发展阶段 13.世界各国的经济发展可以分为四个主要类型:一自给自足经济:农业为主二原料出口经济:以生产、出口自然资源为主,对一般生活用品进口需求较大三工业化过程中经济:制造业,对生产资料需求较大四工业化国家经济:工、农业商度发展,商品和资金的主要输出国 14.国家或地区经济特征:一自然资源二地形三气侯四基础设施五商业基础服务能力六城市化七通货膨胀率八外国投资状况 15.国际经济联盟组强依照经济结合的程度及相互依存的关系分为:一自由贸易区:特征,成员国内部取消关税对非成员国分别保留自已关税制度二关税同盟:成员国之间不仅取消关税而且对非成员国实行统一的关税制度三共同市场或经济共同体:不仅对内取消关税对外实行统一的关税制度,还取消对劳动力、资本等生产要素在成员国之间流动 16.世界上主要的国际经济联盟组织有: 一欧盟eu:英国、爱尔兰、德国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、西班牙、葡萄牙、奥地利、意大利、希腊、瑞典、丹麦、芬兰15个国家a除英国、丹麦、瑞典之外12国已结成单一货币联盟b从2002年1月1日起使用单一货币欧元二北美自由贸易区nafta:美国、加拿大、墨西哥,1992年12月17日签订,1994年1月1日起生效,计划在15年内彻底消除内部贸易三亚太经济合作组织apec、1992年组成,21个成员国四东南亚国家联盟casean:印度尼西亚、马来西亚。新加坡、泰国、越南、菲律宾、文莱。老挝、缅甸、柬埔寨10国 17.国际经济联盟组织对国际商务的重大影响:一创造了新的营销机会二增强了竞争的激烈程度三增强了市场与复杂性四改变了市场壁垒的结构 18.世界贸易组织wto:成立于1995年1月1日,总部在日内瓦 19.关税及贸易总协定gatt:1948年1月1日正式生效 20.wto决策权力机构是部长大会,至少每年召开一次 21.部长大会下设总理会和秘书处,负责wto的日常会议和工作 22.1945年12月27日,正式成立国际货币基金组强imf,总部美国华盛顿,2003年5月底imf已有184个成员国,1947年3月1日开始办理业务,理事会是imf的权力机构 23.国际商会icc成立于1919年,在法国巴黎设有国际秘书处 24.iso9000质量管理体系标准,iso环境管理体系 25.文化定义为一个群体所共有的价值观和行为准则的体系 26.文化的基本构成因素:一价值观和态度二语言三教育四习惯和风俗习惯五宗教与伦理六物质文化 27.教育发达程度可以用识字率和普教水平来描述。 教育水平与国际商务管理的关系体现在:一教育水平直接影响人们的消费行为二教育情况决定了当地人力资源的基础水平三教育水平是制约国际商务活动的重要因素,影响到企业的国际商务管理 28.马克斯韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中认为新教伦理强调努力工作和创造财富,并认为这是资本主义在西方国家发展的重要动力-新教工作伦理 29.个人主义倾向:英国、美国、荷兰、加拿大;集体主义倾向:厄瓜多尔、危地马拉、巴基斯坦、印度尼西亚 30.荷兰学者霍夫施泰德,把不同文化中行为差异的尺度分为:一权力距离:是指一个社会中不同的组织和构成员在权力上的差异程度(美国权力距离)二回避不确定性:指不同文化中社会成员对不确定性风险的接受程度,即人们 到不确定性的威协并建立制度和信念来减少或回避这一不确定性的程度三个人主义:具有明显个人主义倾向的国家重视个人独创性和成就,具有集体主义倾向的国家重视集体的成就例:中国四男性化程度:指追求成功、金钱为物质的倾向;主要标志:财富和社会承认 31.政府在经济发展中的作用:一参与者二管理者 32.政治风险一没收、征用与国有化二涉外经济管制:a外汇管制b进口限制c税收管制d价格管制e劳工问题 33.国际商务管理活动所面临的法律环境具有一定特殊性:一与国际商务管理有关的国内法律二国际性法律与组强三国际商务管理面对的国外法律体系 34.倾销:是指低于产品正常价值的价格将产品输入到另一国(地区)的商业行为 35.按wto的有关规定,对进口产品实行反倾销制裁的3个条件:一出口方有倾销行为二进口方国内企业受到损害三该倾销行为与该损害之间有因果关系 36.国际贸易政策的目标:一保护国内就业和产业的发展二改善国际收支三保护公平竞争四保障国家安全五保护消费者健康六推动对外政策目标 37.国际贸易政策措施:一关税二补贴三进口配额制和自愿出口限制四进口许可证制五外汇管制六本地成分要求七行政管理措施 38.国际商务两种成本:一信息沟通成本二运输成本 39.寻找国际商务交易对象:一公开出版物二请国外银行介绍客户三请国内外商会组织、行业组织、贸易促进机构或友好协会介绍关系四请驻外使馆或外国驻华使馆介绍合作对象五通过参加国内外展览会、交易会建立关系六利用国内外的专业咨询公司介绍客户 40.对客户资信评估的内容:一国外企业的组强机构情况二政治情况三资信情况(资金加信用)四经营范围五经营能力 41.考察交易对象的主要途径:一通过银行或咨询机构调查二通过国外的工商团体进行调查三通过驻外机构和在实际业务活动中对客户进行考察 42.国际经营与国内经营相比(特点重要性)往往风险大,涉及资金多,一量决策失误,损失也更大,因此国际商务活动要求掌握的信息要更充分更及时更准确 43.国际商务项目调研的内容:一国际商务宏观环境调研pest:a国际贸易制度b经济环境c政治法律环境d社会文化环境二国际市场产品需求调研:a消费品需求调研b产业用品需求调研 经济发达国家侧重于产品款式、性能及特色;


四大名亭: 醉翁亭:坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓,是安徽省著名古迹之一,宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》心的就是此亭。醉翁亭小巧独特,具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁,飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫,又屡次复建,终不为人所忘。名联赏析: 并未成翁,到处也须杖履;不能一醉,此来辜负山林。 人生百年,把几多风光琴尊等闲抛却;是翁千古,问尔许英雄豪杰那个醒来。 翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。 陶然亭:清康熙三十四年(1695年),工部郎中江藻奉命监理黑窑厂,他在慈悲庵西部构筑了一座小亭,并取白居易诗"更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然"句中的"陶然"二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐,被誉为"周侯藉卉之所,右军修禊之地",更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间,此亭享誉经久,长盛不衰,成为都中一胜。名联赏析: 窗前绿树分禅榻;城外青山到酒杯。 万荷倒影月痕绿;一雨洗秋山骨青。 破除相思鹅儿酒;妆点新闻燕子钱。 载酒重来,问旧游几辈青云、几辈黄土;拈花一笑,看今日满城风雨、满城江湖。 珠帘暮卷西山雨;阁道回看上苑花。-王以敏集句题陶然亭 慧眼光中,开半亩红莲碧沼;烟花象外,坐一堂白月清风。-沈朝初题陶然亭 长戈满地,一亭独幽,客子河梁携手去;把酒问天,陶然共醉,西山秋色上衣来。-阮崇德题陶然亭 烟笼古寺无人到;树倚深堂有月来。-翁方纲题陶然亭 爱晚亭:长沙岳麓山爱晚亭,驰名遐迩。爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上,八柱重檐,顶部覆盖绿色琉璃瓦,攒尖宝顶,内柱为红色木柱,外柱为花岗石方柱,天花彩绘藻井,蔚为壮观。清乾隆五十七年(公元一七九二年)山长罗典所建。原名"红叶亭",又名"爱枫亭"。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭,取"停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花"之诗意。亭前石柱刻对联:"山径晚红舒,五百夭桃新种得;峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来"。爱晚亭在我国亭台建筑中,影响甚大,堪称亭台之中的经典建筑。名联赏析: 夕阳虽好近黄昏,白日依山,莫若晨曦出海;秋气从来多肃煞,丹枫如画,何如红芍飘香。 晚景自堪嗟,落日余晖,凭添枫叶三分艳;春光无限好,生花妙笔,难写江天一色秋。 爱日喜雨,蒸润着锦绣河山。汇八百里洞庭,耸七二峰衡岳,归楼听叶、古寺飞钟、林下停车、亭前放鹤;雪汉魏最初胜迹,览湖湘首著名城,大可搜芷搴兰,岂惟赏心憩足?岁月莫蹉跎,直兹风和景淑、且登临看东流帆转、南浦雁回、北麓斗横、西峦光霁; 晚烟朝霞,烘笼过繁华厦宇。溯三千年历史,数廿四代英豪,泄恨鞭尸、离骚忧国、遗书匡世、评论兴邦;乃周秦以还贤哲,皆吴楚群知硕彦,当骄地灵人杰,应惜寸时分阴。平生须砥砺,到此游目骋怀,安能负这春圃桃红、夏池莲脂、冬阁梅素、秋岭枫丹。 湖心亭:清雍正《西湖志》卷九:"亭在全湖中心,旧有湖心寺,寺外三塔,明孝宗时,寺与塔俱毁。考聂心汤《县志》称:湖心寺外三塔,其中塔、南塔并废,乃即北塔基建亭,名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂,以放生之所。据此,则旧湖心寺乃今放生池,而今之湖心亭,乃三塔中北塔之基地。国朝康熙三十八年圣祖仁皇帝御书 静观万类 四字,又于阁上御书 天然图画 额。雍正五年重加增葺。"清乾隆二十七年乾隆帝御书"光澈中边"额。抗日战争杭州沦陷时,喜清阁楼屋旧址改建为财神殿。抗战胜利后又改为观音大士殿。1953年在观音殿殿址上新建为一重檐歇山琉璃瓦钢砼方亭,是50年代建设西湖风景名胜中第一所庭园建筑。1980年在亭的南端,刻置"茧二"太湖石碑一块。名联赏析: 九面烟鬟杨柳外;四围山色雨晴中。 一碧浸孤亭,看参差烟柳楼台,绕岸几人沽酒去;明漪比西子,有多少青红儿女,停桡都学捧心来。 中央宛在;一半勾留。-蒋益澧题杭州西湖湖心亭 波涌湖光远;山催水色深。-康熙题杭州西湖湖心亭 一片山光浮水国;十分明月到湖心。-陈子豪题杭州西湖湖心亭 四围轩窗宜小坐;一湖风月此平分。-俞樾题杭州西湖湖心亭 四季笙歌,尚有穷民悲夜月;六桥花柳,浑无隙地种桑麻。-胡来潮题杭州西湖湖心亭 台榭漫芳塘,柳浪莲房,曲曲层层皆入画;烟霞笼别墅,莺歌蛙鼓,晴晴雨雨总宜人。-郑烨题 亭立湖心,俨西子载扁舟,雅称雨奇晴好;度开水面,恍东坡游赤壁,偏宜月白风清。-郑烨题 双峰云起,古寺钟声,试把酒临流,恰对着曲院风荷,六桥烟柳;三面山不,一亭水绕,倘倚栏凭吊,犹想见旧时帝子,何处人家?


用人单位应当按月足额向劳动者支付工资,不得无故克扣劳动者的工资。存在克扣的,属于违法行为。劳动者可以向劳动监察大队投诉,由劳动监察大队责令限期支付,逾期不支付的,可以请求加付赔偿金,赔偿金标准:应付金额百分之五十以上百分之一百以下。劳动者以未及时足额发放工资为由,向用人单位所在地或劳动合同履行地劳动争议仲裁委员会申请劳动仲裁,请求解除劳动关系并支付工资和经济补偿金。法律适用原则:《劳动法》第五十条 工资应当以货币形式按月支付给劳动者本人。不得克扣或者无故拖欠劳动者的工资。《劳动合同法》第十条 建立劳动关系,应当订立书面劳动合同。已建立劳动关系,未同时订立书面劳动合同的,应当自用工之日起一个月内订立书面劳动合同。《劳动合同法》第八十二条 用人单位自用工之日起超过一个月不满一年未与劳动者订立书面劳动合同的,应当向劳动者每月支付二倍的工资。《劳动合同法》第四十七条 经济补偿按劳动者在本单位工作的年限,每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付。六个月以上不满一年的,按一年计算;不满六个月的,向劳动者支付半个月工资的经济补偿。《劳动合同法》第八十五条用人单位有下列情形之一的,由劳动行政部门责令限期支付劳动报酬、加班费或者经济补偿;劳动报酬低于当地最低工资标准的,应当支付其差额部分;逾期不支付的,责令用人单位按应付金额百分之五十以上百分之一百以下的标准向劳动者加付赔偿金:1、未按照劳动合同的约定或者国家规定及时足额支付劳动者劳动报酬的;2、低于当地最低工资标准支付劳动者工资的;3安排加班不支付加班费的;4解除或者终止劳动合同,未依照本法规定向劳动者支付经济补偿的。《劳动争议调解仲裁法》第二条中华人民共和国境内的用人单位与劳动者发生的下列劳动争议,适用本法:1、因确认劳动关系发生的争议;2、因订立、履行、变更、解除和终止劳动合同发生的争议;3、因除名、辞退和辞职、离职发生的争议;4、因工作时间、休息休假、社会保险、福利、培训以及劳动保护发生的争议;5、因劳动报酬、工伤医疗费、经济补偿或者赔偿金等发生的争议;6、法律、法规规定的其他劳动争议。第五条 发生劳动争议,当事人不愿协商、协商不成或者达成和解协议后不履行的,可以向调解组织申请调解;不愿调解、调解不成或者达成调解协议后不履行的,可以向劳动争议仲裁委员会申请仲裁;对仲裁裁决不服的,除本法另有规定的外,可以向人民法院提起诉讼。《劳动保障监察条例》第十条 劳动保障行政部门实施劳动保障监察,履行下列职责:1、宣传劳动保障法律、法规和规章,督促用人单位贯彻执行;2、检查用人单位遵守劳动保障法律、法规和规章的情况;3、受理对违反劳动保障法律、法规或者规章的行为的举报、投诉:4、依法纠正和查处违反劳动保障法律、法规或者规章的行为。第十一条 劳动保障行政部门对下列事项实施劳动保障监:1、用人单位制定内部劳动保障规章制度的情况;2、用人单位与劳动者订立劳动合同的情况;3、用人单位遵守禁止使用童工规定的情况;4、用人单位遵守女职工和未成年工特殊劳动保护规定的情况;5、用人单位遵守工作时间和休息休假规定的情况;6、用人单位支付劳动者工资和执行最低工资标准的情况;7、用人单位参加各项社会保险和缴纳社会保险费的情况;8、职业介绍机构、职业技能培训机构和职业技能考核鉴定机构遵守国家有关职业介绍、职业技能培训和职业技能考核鉴定的规定的情况;9、法律、法规规定的其他劳动保障监察事项。我国《刑法》第二百七十六条之一规定:以转移财产、逃匿等方法逃避支付劳动者的劳动报酬或者有能力支付而不支付劳动者的劳动报酬,数额较大,经政府有关部门责令支付仍不支付的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;造成严重后果的,处三年以上七年以下有期徒刑,并处罚金。单位犯前款罪的,对单位判处罚金,并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员,依照前款的规定处罚。


"一万小时定律"的拥趸无数,但是真正通过这个方法成功的人寥寥无几。绝大部分人在这个过程中,都是在做"简单的重复",进行"线性积累",很少会有一个质的飞跃,最终也只会是成为一个熟练工而已。对他们而言,"一万小时定律"更像是"一万小时贫穷定律"。 有人说打算离职创业,希望我给出建议。 我直接问他"创业的初衷是什么",那位朋友向我抱怨:"职场磨炼多年,生活还是动荡不安。想锻炼身体,可是工作忙、抽不出时间;工资刚发,就要还信用卡和车贷。这样越穷越忙、越忙越穷,在一个怪圈里走不出来。最糟糕是,年纪越来越大,职场上又不是不可替代的人,危机感很深重..." 我继续问:"你凭什么认为你能创业成功?" 对方郑重其事抛出"一万小时定律",认为"专注自己最擅长的领域,挺过一万小时,就能获得生存优势。" 这里,我会从四个角度分析"一万小时定律"的内在逻辑: 1."一万小时定律"是如何失效的?透视一项事业的"破局点"和"极限点"; 2."一万小时定律"怎样才能生效?"社交资产"在其中有什么重要作用; 3.如何超越"一万小时定律",赢回时间?最重要是,形成"立体视觉"; 4.我的"500小时方法论"。 其实,你与高手的真正距离,并非只差了"一万小时"练习。 "一万小时定律"已在国内流传很久,属于"嚼过的口香糖"了。这个简单的逻辑定律告诉人们:"一万小时的锤炼是任何人从平凡变成超凡的必要条件。要成为一个领域的专家,需要小时,按比例计算,如果每天工作8个小时,一周工作5天,那么成为一个领域的专家至少需要5年。" 可是,职场上很多人已经体验了一轮、甚至几轮"一万小时",平庸者还是很平庸。而中小企业、创业公司的ceo,大多没有机会走完一轮"一万小时",因为这些公司的平均寿命只有2.5年。 二是极限点 到了一定发展阶段,你会遇到"玻璃天花板",目标看得到、够不着,比如职场上会因为你能力、资历或者健康状况的限制,遭遇"晋升瓶颈";比如创业中可能是早期挣了些钱,小富即安,也可能行业就这么大,你公司只能做成一个盆景。过了"极限点"以后,衰败期就近在眼前了。 事业早期阶段,你进展很慢,过了某一个"破局点",突然快速上升,可能是"直线型"上升,也可能是"指数型"上升,直到"极限点"出现,进入事业成熟阶段,上升就会大大减缓,甚至停滞不前。 我经常跟我的团队讲:找好破局点,追求"指数型"增长。在"s曲线"的事业冒险中,如果你每天都进行"线性累积"、做"简单的重复",就很难有特殊成就。在这种情况下,"一万小时定律"是失效的。你用一个方法、一个套路,进行了9999个小时,发现自己没太大长进,你可能会怀疑打法错了,你会改变路径,之前的努力,就会有很多被废弃。 2 "一万小时定律"怎样才能生效? -持续积累"社交资产" 时代始终在快速变化,最重要是,能主动适应这个时代的生存规则,让时间更有价值。注意这两个关键词:"生存规则"和"时间价值"。 比如,你看到很多比你闲的人,远远比你有钱。你会怎么想?这不是公平问题,而是"生存规则"问题。 台湾鸿海精密(下属富士康科技集团)创办人郭台铭有一次去自己工厂视察,其间,有一个工程师当面追问他:"为什么爆肝(加班、劳碌)的是我,首富却是你!" 此时,郭台铭给出的回答简明而震撼:"第一,30年前我创建鸿海的时候是赌上全部家当,不成功便成仁,而你只是寄出几十份履历表,然后到点上班,而且随时可以走人; 第二,从我最早选择的市场切入点,到最后跟苹果合作是因为我眼光判断正确,而你在哪个部门上班是因为学历和考试被分配的; 第三,我24小时都在思考如何创造利润,每一个决策都可能影响数万个家庭生计与数十万股民的权益,而你只要想什么时候下班和照顾好你的家庭。" 比如,你经常看到诸如"机器换人"、"人工智能又淘汰了哪些职业"这类新闻报道,这背后是什么?是你的"时间价值"在被稀释。 很多时候,你认为不公平的事,其实是你的时间正在贬值。 你以为你毕业于名牌高校,供职于知名大公司,却天天挤地铁上下班,加班如同蚂蚁,工资的上升总面临天花板,好不容易有点公积金还被无情降了...这样你就很吃亏?你想错了。 自动化和ai(人工智能)技术,不断使人工贬值。麦肯锡发布一份关于全球职业格局的研究报告,其中有一个重要结论:在现有技术条件下,近60%职业的30%的工作内容可以被自动化替代,这部分劳动力价值近16万亿美元。创新工场ceo李开复很早就说:"未来10年,人类50%的工作都会被人工智能取代,比如说交易员,助理,财务人员,中介等,这些事情,它都会比人做得更好。" 让你跟郭台铭竞争,"一万小时定律"有用吗?让你跟ai机器竞争,"一万小时定律"有用吗?所以,要使"一万小时定律"真正产生你想要的效果,姿势一定要正确。这个"正确姿势"是什么呢?我认为是持续积累"社交资产"。 重复做一些低层次的简单工作,永远不能成为专家、永远不会赢得生存优势。要使"一万小时定律"真正生效,在我看来,社交资产就是最务实的"破局点"。你的社交资产主要包括你的人脉资源和流量资源: 比如,如果你要创业,你需要明白"创业者本质上就是影响者"。你能影响到更多人,很多人相信你能帮助他们解决实际问题,至于什么样的产品或者服务,都只是形式而已。因为更多人愿意相信你,你才有机会输出价值。 对于一般的中小企业、创业公司来说,老板经常要亲自出来吸引"粉丝"进来。如果有500-1000粉丝,千万不要嫌少,照顾好他们,他们可以成为你的种子用户,帮你做好口碑传播;如果有1000-粉丝,你的生意就可以慢慢做起来,你需要努力提高转化率,粉丝变成付费用户,证明他跟你关系铁;如果有1万-5万粉丝,恭喜你,你可以开始做社交营销了,你的"影响力"可以给品牌带来增值。 多年以前,我在给创业者做辅导的时候,就反复强调: 在"去中心化"的移动互联时代,"社交为王",无社交不营销,无营销不创业。 很多中小创业公司,不可能有大笔预算去做营销,一定会选择低成本、网络化的产品推广方式。创业者自己可以出来当网红,将流量导向产品销售,在持续稳定的"流量积累"中,"一万小时定律"是能发挥很大作用的。 3 超越"一万小时定律",赢回时间 -破局"贫穷的死循环" "一万小时定律"究竟可以发挥多大作用?在我看来,关键不是你怎样做积累,而是你有多大"破局能力"。 有一个记者,在做一个特定项目调研的时候,乔装成为民工,潜入这个圈层的生活和工作环境。 他详细记录了每天的生活,大同小异:每天早上不到6点左右起床,由于时间紧,早餐只能匆匆随便吃点。工厂制度严格,不允许员工随便离开岗位。因为是流水线式操作,所以连上厕所必须申报上司请假批准才能去。时薪很低,必须要工作10个小时以上,才能拿到保证基本温饱的工资,如果想要体面一点,需要工作更长时间。 下班的感觉是什么?累,精力早已经消磨殆尽。可是他们还是会去"泡网吧",将梦想寄托在虚拟的游戏世界里。一天24小时,一天一天单调的重复循环,以最廉价的劳动力获取报酬,下班后的娱乐活动往往也是简单的感官刺激。那位投资人将这种生活状态称作"贫穷的死循环"。 一旦陷入"贫穷的死循环",时间还有什么意义?从这个角度看来,"一万小时定律"的价值逻辑是什么?是破局,是突破任何"无意义的死循环"。 其实,这种"无意义的死循环"简直是无处不在。大多数人都是缺乏"破局能力"的,大多会被贫穷限制视野。 你看看互联网上,很多"键盘侠"喜欢谈论国家大事,替国家操心,但是也不爱读历史书,全部的历史知识就来自于中学课本。不论他们高谈阔论多少个"一万小时",他们的认知能力始终是"键盘侠"的水平,不值一提。 英国名著《1984》的作者乔治·奥威尔,对"贫穷"有过一个精彩定义-"贫穷的本质是消灭未来。"简而言之,就是因为你穷,你才视野狭窄、格局狭小,只顾得上眼皮子底下的事,看不到更广阔的可能性,更长远的未来从他们的精神世界中被拿掉了。所以,不论经历多少个"一万小时",都是"贫穷的死循环"。这就是"一万小时贫穷定律"。 其实,精英阶层也有很多人不具有"思维破局"能力。有一位在facebook工作的数学天才就感叹:"我们这一代最优秀的头脑,居然是被用于思考如何让人们点击广告。"你看,任何环境都会让你只看到眼前的事情,让你在偶尔想到意义的时候格局受限。 4 "500小时方法论" 那么,如何才能具有靠谱的"思维破局"能力?我的办法是,构建"立体视觉"。成年人的双眼间隔大概是6.5厘米,看东西时,两只眼睛从不同的位置和角度注视着物体,同时在视网膜上成像,合起来就得到了"立体视觉"。构建"立体视觉",就是找到应对各种细节问题的方法论体系。 职场上、创业中,你的竞争力并不是随着时间同步增长。就像很多出租车司机,不论开车几万小时,也不会成为赛车手;就像很多有钱人,不论打几万小时高尔夫球,也进不了奥运会。低水平的刻意练习,可以带来技艺娴熟,甚至你的动作可以达到"自动化"程度,但这就是"极限点"了。一旦接近这个"极限点","时间价值"是递减的,因为你仍局限在低维度的生存规则里。 我一直认为,一个人能将事业做到何种程度,取决于构建包括人脉资源、流量资源、眼界视野、执行力在内的"立体视觉",而这个"立体视觉"与投入时间没有必然联系。 如果你是一个技艺娴熟的厨师,当你足够技艺娴熟之后,你再怎么刻意练习,因为你局限在厨师的"生存规则"中,你的能力很难再有提升,所以,你的"时间价值"是递减的,在这种情以下,"一万小时定律"是失效的。 可是,如果你要开一家餐饮连锁品牌,你将会进入对你来说更高维度的生存规则中,你就要不断拓展你的社交资产、夯实你的财务资源。这时,你可能会在一周之内处理诸如标准化食物制作流程、规范员工行为、寻找流量导入接口甚至去见很多投资者等等事情。 你需要的,已经不仅仅是做厨师的单一技艺,而是做好餐饮连锁店老板的各种资源积累。你的时间是拆解的,你要尽快在短时间里掌握应对各种细节问题的具体套路,你会在短期内在各个方面有很大的能力提升。这样,你的"时间价值"就是递增的,"一万小时定律"将会重新发挥作用。 你在职场或者创业中面对的,绝对不是几个单一的问题,不是只要专注认真就够了,而是要面对不同阶段零散的各种问题的集合。职场或者商界不是简单的角力场,而是一个生态系统,你要有能力驾驭各种因素,所以,你要掌握很多套路,形成你的"立体视觉"。


调焦是通过调整物体与物镜之间的距离,来确保获得清晰图像的过程。机器视觉镜头组件的成像面与相机的感光面相重合时,获取的图像是最为完整与清晰的,而调焦的过程就是在不断调整成像面的位置,使之与感光面相重合。因此,调焦技术是保障图像质量的关键。 调焦有手动与自动两种:手动调焦靠人眼目视检测与手动调节,其效率低、精度差;自动调焦则包括信号自动检测与自动调整,其特点是效率高、精度高,但结构比较复杂。因此,自动调焦系统就是要代替原来的手动调节,先自动检测光电图像信号,再根据检测的情况自动调节摄像镜头和感光面之间的距离,并使得像平面落在感光面上。 从自动调焦的基本原理来区分,自动调焦技术可分为三大类,下面就由北京盈美智 ()为您详细解读每种方法的具体概况。 1、测距法 这种方法是通过测量被摄目标和镜头之间的距离,并驱动镜头运动到合适的位置而完成自动调焦的。具体方法有三角测量法、红外线测距法与超声波测距法等。 2、聚焦检测法 这种方法是通过检测影像是离焦还是聚焦(主要是检测影像的轮廓边缘与像的偏移量),而实现自动调焦的。具体方法有对比度法与相位法等。 3、图像处理法 这种方法是通过工业相机 采集被测物的光学图像,经模拟数字转换,利用计算机进行数字图像处理而实现自动调焦的。具体方法依焦距评价函数分有:高频分量法、平滑法、阈值积分法与灰度差分法等。 随着计算机及图像处理技术的发展,基于图像处理的自动调焦法发展很快。因为计算机处理图像的灵活性,可以针对不同的使用要求,提取图像中各种其它的有效信息,从而选择不同的聚焦判据进行调焦判断,因此在现今的摄像与测量系统中获得广泛地应用。 更多详情请继续关注北京盈美智科技发展有限公司 。我公司代理机器视觉产品,包括工业相机 、智能相机、图像采集卡、机器视觉软件开发平台  。联系方式:。


1月4日11时40分,嫦娥四号着陆器获取了月背影像图并传回地面。这是人类探测器首次在月球背面拍摄的图片,第一次揭开古老月背的神秘面纱。 回望我国航天事业,早已经走过了一个甲子-从我国第一个导弹研究机构-国防部第五研究院成立至今,中国航天事业已经走过了六十多年。 在这六十年的时间里,我国航天工程取得了举世瞩目的成就。截止目前,我国载人航天工程已成功发射十一艘神舟飞船、天宫一号目标飞行器、天宫二号空间实验室,累计12人次顺利往返太空;探月工程圆满完成"绕""落"目标;北斗卫星导航区域系统全面建成;高分辨率对地观测系统在诸多领域填补国内空白;长征系列运载火箭已实施236次发射,现役火箭成功率达97.5%,成功发射各类卫星300余颗;在轨卫星达170余颗,初步建成由"通、导、遥"三大卫星系统构成的国家民用空间基础设施骨干体系;与30多个国家、空间机构和国际组织签署100余项合作协定,为20多个国家和地区完成54次国际商业发射,向9个国家出口11颗卫星、提供12次搭载服务。六十年来,中国航天取得的辉煌成绩,已将中国带进航天大国的行列。 我国发展航天事业,有着天然的优势。因为航天事业离不开国家的重视和强有力的推动。中国航天从创建之初就是举全国之力,有着"集中力量办大事"的优势。直到今天,国家航天事业依然是重大工程,发挥着重要的牵引作用,将带动信息、材料、能源、微机电、遥科学等其它新技术的提高,对于促进中国社会经济的发展和人类社会的可持续发展具有重要意义。随着我国空间技术的进步和深空探测的深入,对相关材料的需求必将促进相关行业、产业得到更大的发展。 我国的酒泉、太原、西昌三大航天发射场,分别始建于20世纪五六十年代,经过几十年的建设发展,已成为闻名世界的现代化航天发射场。在此基础上,2016年11月,我国在海南建设的中国第四个航天发射场,被正式命名为"中国文昌航天发射场"。这是中国自主设计建设的第一座绿色生态环保、完全对外开放的现代化新型航天发射场,主要承担地球同步轨道卫星、大质量极轨卫星、大吨位空间站、货运飞船、深空探测器等发射任务。这标志着我国4个航天发射场形成了沿海内陆相结合、高低纬度相结合、各种射向范围相结合的发射场格局,中国航天发射场布局开启新时代。 航天工业是尖端工业,对于一个强盛的国度而言,先进的航空工业不可或缺,中国航天科技集团公司航天技术应用产业和航天服务业立足航天核心技术,坚持军民融合发展,聚焦主业,大力推进归核化管理,经济运行质量和效益稳步提高,收入和利润圆满完成目标任务,保持稳定增长势头,重点项目运行管控和风险防范能力进一步增强,企业盈利能力和市场竞争力进一步提升,为我国航天事业的发展奠定了坚实的基础。 本次嫦娥四号登录月球背面,是中国探月史上的一个里程碑,也将极大地促进中国航空航天技术的发展,往我们期待今后的日子里中国航天能够走得更远,发展得更快。


今天发篇特别的文章,是学者姜红博士的一篇论文,较为高深,我还一直没能理解,但是多读几遍还是能感觉出文中浓浓的学术气息。向大家推荐,慢慢阅读,静静感受。 中文摘要 本文从海德格尔早期基础存在论和晚期的诗性之思入手,探寻这位二十世纪存在主义大师独具一格的传播思想,分析了世俗化传播活动"闲谈"和技术化传播活动"订制信息"的非本真性,并提出"良知的呼唤"和"诗性传播"两种本真的传播方式。海德格尔传播思想的当代意义在于,针对当前的技术时代,可以通过改造我们的传播符号来改变人类的生存方式。 关键词 "订制信息"、"本真传播"、"良知的呼唤"、"诗性传播"、"非本真传播" discovery of heidegger s comm nication thro ght abstract according to the fo ndmental ontology of pre-heidegger and the thinking of poetry of post-heidegger,this article aims to the niq e comm nication tho ght of a existenzialism master in the 20th cent ry,heidegger.he thinks the common comm nication,"gossiping"as well as the technicalization comm nication,"ordering information"are all ntr ths.on the contrary,"calling of the conscience" as well as"comm nicating of the poetry"belong to the comm nications of tr ths.for the present, by means of altering comm nication symbols ,h man being can change o r existences. keywords calling of the conscience, comm nicating of the poetry, ordering information, the comm nication of tr th, the comm nication of ntr th. 海德格尔是二十世纪闪耀不尽的思想大杰,在他逝世之际(1976年5月26日),许多法国哲学家断言,"如果说十七世纪是笛卡尔和牛顿的时代,那么,海德格尔将主宰着我们这个世纪的精神王国。"(1) 从二十世纪末至今,"海学"在中国已成为显学。研究者多从哲学、人类学、伦理学、诗学、语义学等方面追索这位大师的踪迹,但很少有人去探究海德格尔的传播思想。的确,海德格尔并不是一位严格意义上的传播学家,但他博大精深的思想涵盖了许多学科门类,并对后来的许多人文学者形成深远影响,这其中就包括法兰克福学派诸贤。对海氏多少有些"另类"的"传播之思"进行一番纠绳爬梳与清理分析,看来是很有必要的。 一则关于赫拉克利特的希腊箴言告戒人们:"不要过于匆忙地阅读以弗所人赫拉克利特的著作。这是一条崎岖难行的道路,没有阳光,四处昏暗。但是,如果你能找到正确的门径,这条路将把你引向比阳光更为辉煌的境界。"(2)这则箴言同样道出了对海德格尔著作的阅读体验。海德格尔说过,所有阐释都很危险,像落在钟上的雪花,从而使钟声走调,而他的著作素以艰深晦涩著称。因此,我只能冒着走调的危险去言说那不可言说的神秘。 一、 传播:"他人"与"我" 海德格尔的思想分为两个时期,20世纪30年代以前被学界称为基础存在论时期,30年代以后由存在之思转向诗性之思。早期海德格尔师从胡塞尔学习现象学,从现象学基本方法来追问存在(现象),《存在与时间》是他的早期代表作。在《存在与时间》中,海德格尔主要对人这样一种特殊的存在者-他称之为"此在"-进行分析,认为此在在世的生存有两种可能:非本真的可能与本真的可能。这里的本真与非本真并不关涉认识论中的真假。在海德格尔那里,"真"往往指的是存在的"无敝"、"敞开"、"澄明",而"非真"指的是存在的被"遮敝"。"本真生存"即此在生存可能性的无敝展开,"非本真生存"则是指此在生存可能性的被遮敝。 此在生于世界,不可避免要与他人、他物打交道,此在与世界的关系主要指与他人的共在关系(共在一个世界)和与他物的共存关系(共存一个环境)。在《存在与时间》中,海德格尔主要着眼于"自己与他人"的共在关系,也即从他人对自己的异化角度谈人的非本真生存方式;在晚期,海德格尔则主要从"自己与他物"的共存关系的角度谈人的非本真生存方式,重点研究人在技术中的异化。前者的"非本真"之处在于自己被"他人化""为"常人自己",从"他人"方面展开自己的生存;后者"非本真"之处在于自己被"物化",从"他物"方面领会自己的生存。 此处所谓从"他人"方面展开自己的生存,指"不是他自己存在,他人从他身上把存在拿去了。"(3)既然自己与"他人"共同在世,因而总是不自觉的向他人看齐,混迹于他人,依赖他人,由他人决定自己的生存和命运。那么,这个"他人"是谁?海德格尔认为,"这个谁不是这个人,不是那个人,不是人本身,不是一些人,不是一切人的总数。这个 谁 是个中性的东西:常人(das man)。"(4)"常人"以他们的存在方式组建着"公众意见","公众意见"是那种世代相传,真假难辩,却又顽强地左右着人、支配着人的东西。一旦"我自己"想挺身而出,独立自主地决断些什么,承担些什么时,"公众意见"便会发言,使"我"不断求援于它,"常人"便会轻松地卸除"我的"责任,也带走了我之为我的独立性和尊严。如此一来,那个本可以独立思考、决断、筹措,独自承担自己命运的"我自己",就成为"常人自己"。"我"将"我的生存"拱手交给他人、常人、公众意见,由他人代替我生存,代替我承担我生存中可能遇到的一切艰辛、困苦、错失。"他人"成了我的"尺度",我可以靠在"他人"身上安全、自在、有依有傍地生存,同时也可能是麻木、愚昧、认命,不前瞻也不后顾地生存。弗洛姆曾经指出,人摆脱孤独状态的方式之一就是向后倒退,放弃自由,通过填平自我与世界的鸿沟来克服孤独感。或屈从权威,或丧失自我,放弃个性,机械适应他人。(5) 在这种日常生存方式中,最突出的生存样式是:闲谈、好奇、两可。 如果说"闲谈"是一种非本真的言说,"好奇"是一种非本真的领会,"两可"则是一种缺乏本真判断的现身方式,这也可,那也可,无可无不可,一任他人牵着鼻子走。 在日常生存状态中体现的传播方式,也是一种非本真的传播方式。首先,在闲谈中,传播者与受传者都是一些"常人自己",也就是说,传播者与受传者都不是那个独立决断的"我自己"。"我"的名义被"他人"盗用,谁都可以振振有辞地闲谈,谈来谈去形成一种冒似真实的"公众意见"。这种"公众意见"一旦被人们奉为真理,以权威的面目出现,便会将不合"尺度"、与众不同的人目为异端,甚至制造出众口铄金、积毁销骨的悲剧,所谓"人言可谓",所谓"被吐沫淹死"以及鲁迅作品中所称的"数的力量"、"无主名无意识的杀人团",都是"公众意识"的极端表现。从这个意义上讲,闲谈近于人际传播和群体传播,是人际传播和群体传播的某种表现方式。社会心理学研究表明,群体通常拥有某些规范(norms),而有些社会规范实际上是武断的,没有什么道理可讲的约定俗成,但这些规范却形成群体压力(gro p press re),使个人不得不屈从于这些压力,而且一旦规范形成,任何试图改变规范控制的行为,都会遭遇制裁。(6)群体传播中群体压力和趋同心理使"个人服从集体,少数服从多数"成为基本原则,在闲谈这种传播方式中,这一原则体现为"自己"服从"常人自己","我"服从"他人"、"公众意见"。 其次,在这种日常传播中,传播的内容也是非本真的。表面上,闲谈所谈的内容言之有物,飞短流长。实际上空洞无物,传播的只是话语垃圾。闲谈"以人云亦云,鹦鹉学舌的方式传达自身"。(7)而且这种闲谈还不止于出声之谈,在文章和著作中,它还作为"套话"传播开来。闲谈好像什么都说到了,什么都关心了,实际上什么也没说到,什么也没关心。闲谈中,人们都在拼命说话,但除了声带震动外,什么"话"也没说出。语言的本质被闲谈败坏,闲谈以"非真"的方式遮蔽了"真",使"真"不能得以敞开、澄明。所以,"闲谈这种言谈不以分解了的领悟来保持在世的敞开状态,而是锁闭了在世,掩盖了世内存在者。"(8) "闲谈"是一种言之无物的"言","好奇"则是一种视而不见的"视"。有所视(领会)方能有所言(言说)。"好奇"仿佛对一切都有兴趣,却只看见诱人外观,并不能看见存在的显现。"好奇"以常人的眼睛看,"闲谈"以常人的嘴巴说,在这种非本真的看与说中,人本真的领会与言说沉沦了。由此可见,所谓"异化",指的是"此在这种存在者在其日常生活中恰恰丧失了自身而且在沉沦中脱离自身而 生活着 "。(9)海德格尔将这种异化状态称为此在自己向自己的"沉沦"。


随着我国逐步迈入老龄化社会,关于养老的话题也越来越备受大家的关注。不管是延迟退休时间,还是最近一段时间比较火热的"以房养老"都关乎着若干年后我们的切身利益。前不久,国务院发布了《关于加快发展养老服务业的若干意见》,在意见中提出了"以房养老"。随即,"以房养老"成为了大家口中热议的话题。有网友表示:这是政府在推卸养老责任,"算计"老百姓的房子。针对这种言论,政府有关部门回应称,"以房养老"只是养老的一种选择,与基本的养老保险并没有关系。实际上,"以房养老"的概念由来已久,很多国家也都在实行这种养老模式。在国内,10年前就曾被提出,并且在多地展开试点,但效果并不理想。"以房养老"由来已久 "以房养老"概念产生于上个世纪的美国,即住房反向抵押贷款,也就是我们所说的"倒按揭"。老人,也就是住房的所有者将住房抵押给银行、保险公司等金融机构,金融机构对住房评估之后,每月发放固定额度的养老金。老人去世后,房产归金融机构所有,升值部分归老人遗产继承者所有。 2005年,南京提出"以房养老",进行试点调研,试点模式采取与"倒按揭"有相似的方法,只针对房屋面积超60平米的"三无老人",但由于无中间担保机构,参与条件苛刻,推广出现问题。之后,北京、上海、杭州、重庆等城市也都采取了不同的模式,开展试点,但出现各式各样的问题:无中间担保机构,养老公寓地理位置偏远,实施规模较小,无法应对可能存在的风险,即刻变更产权,未考虑老年人对房价上涨的预期等。 在相关政策没有细化的背景下,如果把"以房养老"比作一盘棋的话,下棋的双方自然就是老人和金融机构。棋平了,不输不赢,各自都体验到了下棋的娱乐,皆大欢喜。但若,一方赢一方输,双赢变成单赢单亏,局面将会变得十分难堪。究竟导致"以房养老"难以推行的原因是什么?众说纷纭。我们不妨站在下棋者角度去分析。 养老方式多种多样 记者随机采访了一些老人,在采访中,知道"以房养老"的人并不少,但大多表示不会采取这种方式养老。李大爷是郑州本地人,手里有套两居室,子女们各自都拥有了家庭和住房,在问及"以房养老"的问题时。李大爷表示,自己每月的退休金能拿到两千元,儿女每月也都会送些生活费,基本生活不成问题,还会一定的存款。于其把房子抵押出去,还不如留给子女。 还有部分老人认为,把住房向外出租要比抵押更划算,自己住进养老院,每月收取一定的租金,除了养老院的费用外,还能贴补给孩子用。在养老院里,租房养老的老人不在少数。相比"以房养老",向外出租更容易让他们接受。有些老人把原有的两室一厅换成两套一房一厅,或者将市区的一套房子换成郊区的两套房,其中一套自己住,另一套用来出租,从而赚取稳定的养老金。还有些老人正在筹划着将位于市中心的房子置换到郊区去,把置换得到的差价作为未来的补充养老金。房屋产权、房价走势风险大 记者还了解到,"以房养老"的另一个难点是我国目前规定房屋的产权为70年,到期后如何处置依然是政策盲点。此外,由于房价的未来走势变数非常大,这些因素都增加了银行、保险公司等金融机构的潜在风险。对于下棋的金融机构来说,风险是他们下这盘棋最大的担忧。有关人士在接受记者采访时表示,之前试点难以推广的部分原因是"因为法律制度缺陷,此模式仍停留在政策研讨阶段"。


中庸章句 中庸章句序 中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则"允执厥中"者,尧之所以授舜也;"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中"者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复益之以三言者,则所以明夫尧之一言,必如是而后可庶几也。 盖尝论之:心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同,是以或危殆而不安,或微妙而难见耳。然人莫不有是形,故虽上智不能无人心,亦莫不有是性,故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间,而不知所以治之,则危者愈危,微者愈微,而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。精则察夫二者之间而不杂也,一则守其本心之正而不离也。从事于斯,无少闲断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危者安、微者着,而动静云为自无过不及之差矣。 夫尧、舜、禹,天下之大圣也。以天下相传,天下之大事也。以天下之大圣,行天下之大事,而其授受之际,丁宁告戒,不过如此。则天下之理,岂有以加于此哉?自是以来,圣圣相承:若成汤、文、武之为君,皋陶、伊、傅、周、召之为臣,既皆以此而接夫道统之传,若吾夫子,则虽不得其位,而所以继往圣、开来学,其功反有贤于尧舜者。然当是时,见而知之者,惟颜氏、曾氏之传得其宗。及曾氏之再传,而复得夫子之孙子思,则去圣远而异端起矣。子思惧夫愈久而愈失其真也,于是推本尧舜以来相传之意,质以平日所闻父师之言,更互演绎,作为此书,以诏后之学者。盖其忧之也深,故其言之也切;其虑之也远,故其说之也详。其曰"天命率性",则道心之谓也;其曰"择善固执",则精一之谓也;其曰"君子时中",则执中之谓也。世之相后,千有余年,而其言之不异,如合符节。历选前圣之书,所以提挈纲维、开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄不越乎言语文字之闲,而异端之说日新月盛,以至于老佛之徒出,则弥近理而大乱真矣。然而尚幸此书之不泯,故程夫子兄弟者出,得有所考,以续夫千载不传之绪;得有所据,以斥夫二家似是之非。盖子思之功于是为大,而微程夫子,则亦莫能因其语而得其心也。惜乎!其所以为说者不传,而凡石氏之所辑录,仅出于其门人之所记,是以大义虽明,而微言未析。至其门人所自为说,则虽颇详尽而多所发明,然倍其师说而淫于老佛者,亦有之矣。 熹自蚤岁即尝受读而窃疑之,沈潜反复,盖亦有年,一旦恍然似有以得其要领者,然后乃敢会众说而折其中,既为定着章句一篇,以俟后之君子。而一二同志复取石氏书,删其繁乱,名以辑略,且记所尝论辩取舍之意,别为或问,以附其后。然后此书之旨,支分节解、脉络贯通、详略相因、巨细毕举,而凡诸说之同异得失,亦得以曲畅旁通,而各极其趣。虽于道统之传,不敢妄议,然初学之士,或有取焉,则亦庶乎行远升高之一助云尔。 淳熙己酉春三月戊申,新安朱熹序 子程子曰:"不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。"此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,"放之则弥六合,卷之则退藏于密",其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。 第一章 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 右第一章。子思述所传之意以立言:首明道之本原出于天而不可易,其实体备于己而不可离,次言存养省察之要,终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之,以去夫外诱之私,而充其本然之善,杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章,盖子思引夫子之言,以终此章之义。 第二章 仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。" 第三章 子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!" 第四章 子曰:"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。" 第五章 子曰:"道其不行矣夫!" 第六章 子曰:"舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!" 第七章 子曰:"人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸而不能期月守也。" 第八章 子曰:"回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。" 第九章 子曰:"天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。" 第十章 子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!" 第十一章 子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遯世不见知而不悔,唯圣者能之。 第十二章 君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。诗云:"鸢飞戾天,鱼跃于渊。"言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。 右第十二章。子思之言,盖以申明首章道不可离之意也。其下八章,杂引孔子之言以明之。 第十三章 子曰:"道不远人。人之为道而远人,不可以为道。诗云: 伐柯伐柯,其则不远。 执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君未能也;所求乎弟,以事兄未能也;所求乎朋友,先施之未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!" 第十四章 君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉。 在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:"射有似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。" 第十五章 君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。诗曰:"妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家;乐尔妻帑。"子曰:" 父母其顺矣乎!" 第十六章 子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。诗曰: 神之格思,不可度思!矧可射思! 夫微之显,诚之不可揜如此夫。" 第十七章 子曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之,诗曰: 嘉乐君子,宪宪令德!宜民宜人;受禄于天;保佑命之,自天申之! 故大德者必受命。" 第十八章 子曰:"无忧者其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下,身不失天下之显名。尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧达乎大夫,三年之丧达乎天子,父母之丧无贵贱一也。" 第十九章 子曰:"武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者:善继人之志,善述人之 事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。 宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。 践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。 郊社之礼,所以事上帝也,宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎。" 第二十章 哀公问政。子曰:"文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。(在下位不获乎上,民不可得而治矣!)故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。" 天下之达道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。 子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。" 凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。 齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者,一也。 凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。 在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。 诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也;人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 第二十一章 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 右第二十一章。子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之意。 第二十二章 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 第二十三章 其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则着,着则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。 第二十四章 至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。 第二十五章 诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。 第二十六章 故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉,货财殖焉。 诗云:"维天之命,于穆不已!"盖曰天之所以为天也。"于乎不显!文王之德之纯!"盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。 第二十七章 大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容。诗曰"既明且哲,以保其身",其此之谓与! 第二十八章 子曰:"愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。" 非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 子曰:"吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。" 第二十九章 王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民 弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道:本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而 不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。诗曰:"在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉!"君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。 第三十章 仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。 第三十一章 唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊;舟车所至,人力所通;天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队;凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。 第三十二章 唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之? 第三十三章 诗曰"衣锦尚絅",恶其文之着也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。 诗云:"潜虽伏矣,亦孔之昭!"故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。 诗云:"相在尔室,尚不愧于屋漏。"故君子不动而敬,不言而信。 诗曰:"奏假无言,时靡有争。"是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。 诗曰:"不显惟德!百辟其刑之。"是故君子笃恭而天下平。诗云:"予怀明德,不大声以色。"子曰:"声色之于以化民,末也。" 诗曰"德輶如毛",毛犹有伦。"上天之载,无声无臭",至矣! 右第三十三章。子思因前章极致之言,反求其本,复自下学为己谨独之事,推而言之,以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙,至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之,其反复丁宁示人之意,至深切矣,学者其可不尽心乎! 大学章句 大学章句序 大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜,所以继天立极,而司徒之职、典乐之官所由设也。 三代之隆,其法寖备,然后王宫、国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。 夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学。其学焉者,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也! 及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风俗颓败,时则有若孔子之圣,而不得君师之位以行其政教,于是独取先王之法,诵而传之以诏后世。若曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇,固小学之支流余裔,而此篇者,则因小学之成功,以着大学之明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详者也。三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于是作为传义,以发其意。及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣! 自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实。其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反覆沈痼,以及五季之衰,而坏乱极矣! 天运循环,无往不复。宋德隆盛,治教休明。于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,闲亦窃附己意,补其阙略,以俟后之君子。极知僭踰,无所逃罪,然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方,则未必无小补云。 经一章 大学之道 子程子曰:"大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。"于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论、孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 右经一章,盖孔子之言,而曾子述之。其传十章,则曾子之意而门人记之也。旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左。 传十章 第一章 康诰曰:"克明德。"大甲曰:"顾諟天之明命。"帝典曰:"克明峻德。"皆自明也。 右传之首章。释明明德。 第二章 汤之盘铭曰:"苟日新,日日新,又日新。"康诰曰:"作新民。"诗曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是故,君子无所不用其极。 右传之二章。释新民。 第三章 诗云:"邦畿千里,惟民所止。"诗云:"缗蛮黄鸟,止于丘隅。"子曰:"于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!" 诗云:"穆穆文王,于缉熙敬止!"为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 诗云:"瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!"如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:" 于戏前王不忘!"君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。 右传之三章。释止于至善。 第四章 子曰:"听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!"无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。 右传之四章。释本末。 第五章 此谓知本,此谓知之至也。 右传之五章,盖释格物、致知之义,而今亡矣。闲尝窃取程子之意以补之曰:"所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。" 第六章 所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善,而着其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 曾子曰:"十目所视,十手所指,其严乎!"富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 右传之六章。释诚意。 第七章 所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 右传之七章。释正心修身。 第八章 所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:"人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。"此谓身不修,不可以齐其家。 右传之八章。释修身齐家。 第九章 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。康诰曰"如保赤子",心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也! 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之;其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 诗云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人。诗云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 右传之九章。释齐家治国。 第十章 所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右:此之谓絜矩之道。诗云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗云:"节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。 诗云:"殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:"惟命不于常!"道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。" 秦誓曰:"若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,寔能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技,媢疾以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。 孟献子曰:"畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。"此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。 右传之十章。释治国平天下。 凡传十章:前四章统论纲领指趣,后六章细论条目功夫。其第五章乃明善之要,第六章乃诚身之本,在初学尤为当务之急,读者不可以其近而忽之也。


原文地址:分式方程作者:lihao分式方程(二) 一、教学目标: 1.会分析题意找出等量关系. 2.会列出可化为一元一次方程的分式方程解决实际问题. 二、重点、难点 1.重点:利用分式方程组解决实际问题. 2.难点:列分式方程表示实际问题中的等量关系. 三、例、习题的意图分析 本节的p35例3不同于旧教材的应用题有两点:(1)是一道工程问题应用题,它的问题是甲乙两个施工队哪一个队的施工速度快?这与过去直接问甲队单独干多少天完成或乙队单独干多少天完成有所不同,需要学生根据题意,寻找未知数,然后根据题意找出问题中的等量关系列方程.求得方程的解除了要检验外,还要比较甲乙两个施工队哪一个队的施工速度快,才能完成解题的全过程(2)教材的分析是填空的形式,为学生分析题意、设未知数搭好了平台,有助于学生找出题目中等量关系,列出方程. p36例4是一道行程问题的应用题也与旧教材的这类题有所不同(1)本题中涉及到的列车平均提速v千米时,提速前行驶的路程为s千米, 完成. 用字母表示已知数(量)在过去的例题里并不多见,题目的难度也增加了;(2)例题中的分析用填空的形式提示学生用已知量v、s和未知数x,表示提速前列车行驶s千米所用的时间,提速后列车的平均速度设为未知数x千米时,以及提速后列车行驶(x+50)千米所用的时间. 这两道例题都设置了带有探究性的分析,应注意鼓励学生积极探究,当学生在探究过程中遇到困难时,教师应启发诱导,让学生经过自己的努力,在克服困难后体会如何探究,教师不要替代他们思考,不要过早给出答案. 教材中为学生自己动手、动脑解题搭建了一些提示的平台,给了设未知数、解题思路和解题格式,但教学目标要求学生还是要独立地分析、解决实际问题,所以教师还要给学生一些问题,让学生发挥他们的才能,找到解题的思路,能够独立地完成任务.特别是题目中的数量关系清晰,教师就放手让学生做,以提高学生分析问解决问题的能力. 四、例题讲解 p35例3 分析:本题是一道工程问题应用题,基本关系是:工作量=工作效率×工作时间.这题没有具体的工作量,工作量虚拟为1,工作的时间单位为"月". 等量关系是:甲队单独做的工作量+两队共同做的工作量=1 p36例4 分析:是一道行程问题的应用题, 基本关系是:速度= .这题用字母表示已知数(量).等量关系是:提速前所用的时间=提速后所用的时间 五、随堂练习 1. 学校要举行跳绳比赛,同学们都积极练习.甲同学跳180个所用的时间,乙同学可以跳240个;又已知甲每分钟比乙少跳5个,求每人每分钟各跳多少个. 2. 一项工程要在限期内完成.如果第一组单独做,恰好按规定日期完成;如果第二组单独做,需要超过规定日期4天才能完成,如果两组合作3天后,剩下的工程由第二组单独做,正好在规定日期内完成,问规定日期是多少天? 3. 甲、乙两地相距19千米,某人从甲地去乙地,先步行 7千米,然后改骑自行车,共用了2小时到达乙地,已知这个人骑自行车的速度是步行速度的4倍,求步行的速度和骑自行车的速度. 六、课后练习 1.某学校学生进行急行军训练,预计行60千米的路程在下午5时到达,后来由于把速度加快 ,结果于下午4时到达,求原计划行军的速度。 2.甲、乙两个工程队共同完成一项工程,乙队先单独做1天后,再由两队合作2天就完成了全部工程,已知甲队单独完成工程所需的天数是乙队单独完成所需天数的 ,求甲、乙两队单独完成各需多少天? 3.甲容器中有15%的盐水30升,乙容器中有18%的盐水20升,如果向两个容器个加入等量水,使它们的浓度相等,那么加入的水是多少升?


继发性癫痫病症状。该病是一个复杂性多样的疾病,它有许多种类型,且每一类型的发作都不同,不过继发性的发作时可以很明确找到病因的,它与原发性相似处有很多,因为它的表现十分复杂多样,对患者有着不同程度的危害,那么,继发性癫痫病症状有哪些呢?一 大发作:突然意识丧失,继之先强直后阵挛性痉挛。常伴尖叫、面色青紫、尿失禁、舌咬伤、口吐白沫或血沫、瞳孔散大。持续数十秒或数分钟后痉挛发作自然停止,进入昏睡状态。醒后有短时间的头昏、烦躁、疲乏,对发作过程不能回忆。若癫痫连续多次发作,发作间期意识不清或一次发作持续30分钟以上者称癫痫持续状态,常可危及生命。二 小发作:突发性精神活动中断,意识丧失、可伴肌阵挛或自动症。一次发作数秒至十余秒。脑电图出现3次秒棘慢或尖慢波综合。三 单纯部分性发作:某一局部或一侧肢体的强直、阵挛性发作,或感觉异常发作,历时短暂,意识清楚。若发作范围沿运动区扩及其他肢体或全身时可伴意识丧失,称jackson发作。发作后患肢可有暂时性瘫痪,称todd麻痹。四 复杂部分性发作:精神感觉性、精神运动性及混合性发作。继发性癫痫能治愈吗?多有不同程度的意识障碍及明显的思维、知觉、情感和精神运动障碍。可有神游症、夜游症等自动症表现。有时在幻觉、妄想的支配下可发生伤人、自伤等暴力行为。五 植物神经性发作:可有头痛型、腹痛型、肢痛型、晕厥型或心血管性发作。继发性癫痫多为部分性发作,亦可见全身性发作。继发性癫痫病症状。癫痫病即使不能彻底治愈,也可以通过服药进行很好的控制。特殊的癫痫病患者是需要手术治疗的,而且治愈的机率比较大。患者治疗前应进行详尽的检查和诊断才能确定治疗的问题。


我国电子信息产业由大变强的若干思考 深圳市电子商会会长 王殿甫 今年是改革开放三十年。三十年来,我国电子信息产业发生了巨大的变化。其总规模已名列前茅。销售收入07年达到5.6万亿元,08年将达6万多亿元,已跃居世界第二位。主要产品:彩电、手机、pc、以及配套的元器件和零部件的产量居世界第一。我国是世界电子信息制造大国,而深圳市又是电子信息产业的制造大市。 但是,我国电子信息产业同发达国家比较还存在着多方面的差距。主要是:缺乏核心技术和核心产品;缺少世界级的品牌;多数企业还是"照猫画虎",粗放型的制造;企业管理落后,满足于现状;生产规模大而效率和效益低;在环保和能耗方面还存在很多问题,资源浪费不少;多数企业尚未完成原始积累,缺少发展资金,金融环境有待改善;多数企业缺少人才,这是企业发展的严重阻碍,等等。 为了把我国电子信息产业转变为制造强国,为了把深圳市打造成为电子信息产业的强市,创造大市,使深圳市成为由大变强的示范市,我们必须要坚持解放思想,改革开放,科学发展,创新创意,真抓实干,提出一条新路,梳理达到目标的途径和道路。自主创新,重点跨越,支撑发展,引领未来! 一、抓住核心技术创新。在数字化革命的条件下,原始基础创新仍然是关键驱动力,新材料、新技术、新器件、新工艺、新设备、新原理这些基础创新能否突破,关系到我国电子信息产业的未来!这必须要有国家的意志,国家资金扶持,有良好的长效的金融环境,和发挥人才智慧的环境。 譬如在我们追赶lcd-tft平板显示器的时候,sony和三星今年初展出了21吋、31吋的oled彩电。我们哪个企业能像sony、三星、松下、夏普那样出巨资研究新原理、新材料、新技术、新设备呢?但是如果我们不能这样走的话,又谈何"重点跨越,引领未来?" 二、把自主创新、引进创新、应用系统创新结合起来,从而创造产品市场优势,创造新的效益,积累更多的自有资金,再向核心技术创造、发明进军。这是国际五百强企业已走过的道路。 三、提升电子制程技术,走精益制造之路,追求"卓越制造",把产品质量提高到国际一流水平。创造国际品牌,这是一条少花钱,见效快的途径。 四、抓住朝阳产业,形成新的产业群体,创造新的需求,从而创造新的价值。如:led产业、光伏能源产业,我国已有了很好的基础,特别是深圳市的基础更好。但是基本上是中小企业,在应用技术和产品上开发。国家已开始出台一些鼓励政策,支持led半导体照明和光伏能源节能减排的产业。这俩个朝阳产业如果能够快速发展,在五到十年之内可以再造一个现在规模的电子信息产业。在这样朝阳产业上有可能实现"重点跨越,引领未来!" 五、提升企业和工业管理水平。提高资源利用效率,走管理精细化的道路,抢占制高点! 我们国家工业管理和企业管理还停留在七、八十年代的水平,基本上是粗放式的。 产业链的管理,从设计-采购-制造-入库-营销,这条链条上,明显存在几大问题: 在设计上:大量生产的数码产品(包括电视机、手机、pc机)的原理图、结构图基本上是相同的,差别是在应用软件上、采购新电路上,结构美学功能和精细化上的差别。 在采购上,也就是供应链的管理上,我们的问题是封闭的,还有利益团体。而在发达国家供应链70-80%是外包的,而我国只有不到10%的外包!我国企业采购成本高、积压多,原因是供应链管理落后。 在库存上,我国的消费电子产品库存量大,有的企业库存量已达到当年销售收入的 15-20%,这样大的库存量需要大量的流动资金来保证,浪费相当严重,风险很大。 在营销上,商业模式不能及时调整,只有靠价格战取胜。消费电子的利润只有2-3%。 在基础管理上,我们中小企业基础管理薄弱,"5s"tqc, is0-9000等虽然作了一些,但没有精细化,原始数据不准确,应用erp等先进工具就很难到位了。 我们当前要提倡走科学管理和现代化管理之路,向精细管理要效益。 六、培养人才、选拔人才、人尽其才,把中华民族的智慧充分发挥起来,根据我的经验是: "用人之长 记人之功 容人之过 解人之难" 创造"全心投入、超越自我、系统思维、不断创新"的企业文化氛围。 不少民营企业还停留在"老板文化""家族式管理文化""职工心里是打工文化"企业哪有凝聚力?我们倡导的是:"职工高度的主人翁责任感的文化!"职工把企业当作家,人人为他奉献一切! 不管是国有企业还是民营企业,能够持续高速发展,经风雨、破巨浪,还是要靠一个强有力的"企业文化",有了产生强大凝聚力的企业文化,企业才能乘风破浪、踏平坎坷、斗罢艰险、一往无前、战无不胜。中国民族是有大智慧的民族,三千多年前,《易经》中第一、第二卦就指出: 天行键, 君子以自强不息, 地势坤,君子以厚德载物。 如果企业领导人真正实践"自强不息,厚德载物,"一定能够带出一个"全心投入,超越自我,团队精神、不断创新"的职工队伍,依靠这支队伍能够在新时期创造出辉煌美好的明天! 以上是我最近思考中国电子信息产业由制造大国转变为制造强国,进而走向创造大国的基本途径。我们要敢于走前人没有走过的道路,再用三十年,强国之梦、创造大国之梦一定会实现!