原文地址:我的教育管理理论观(中)作者:孙绵涛我的教育管理理论观(中)* -我是怎样研究教育管理理论的 孙绵涛 内容摘要:做研究主要有两种方法论,一种是马克思主义哲学方法论,一种是范式方法论。范式方法论是从范式入手探讨科学研究的哲学基础及方法的一种方法论。它由元范式方法论、一般范式方法论、方法范式方法论及新范式方法论四种方法论组成。现象学范式、解释学范式、批判理论范式、建构主义范式和符号互动范式是这种方法论的主要范式。这种范式方法论在哲学基础、范畴结构等方面与马克思主义哲学方法论有所区别,其中最明显的区别是从范式范畴入手使人们能直接抓住研究的哲学基础和研究方法,从而更有利于研究者运用范式所蕴含的哲学基础和方法来从事科学研究。 关 键 词:教育 教育管理 教育管理理论观 方法论 研究范式 作者简介:孙绵涛,哲学博士,沈阳师范大学特聘教授,博士生导师,教育经济与管理研究所所长,主要研究方向为教育管理理论、教育政策和教育行政。 在本刊的上期,我已经发表了《我的教育管理理论观》的上篇,并向大家汇报了第一个问题,即我为什么要研究教育管理理论。以下,我要向大家汇报第二个问题,即我是怎样研究教育管理理论的。怎样研究,也就是方法问题,下面我主要从研究方法论的角度来与大家交流。 一 我在国外学习和研究的过程中,发现了一种与马克思主义哲学方法论不同的方法论,这种方法论就是范式方法论。我现在认识到,做研究主要有两种方法论,一种是大家熟悉的马克思主义哲学方法论,一种是大家可能熟悉也可能不太熟悉的西方范式方法论。有人说,马克思主义哲学方法论和西方范式方法论都是属于西方的,因为马克思也是西方的。我不这样认为,马克思虽然是西方的,但马克思主义的哲学方法论是东西方学者特别是东方中国学者所信奉并广泛采用的一种方法论。要说明的是,我们这里所说的马克思主义哲学方法论是指马克思主义哲学理论为我们认识世界和改造世界所提供的指导,而且主要是指马克思主义哲学为我们认识世界即做研究所提供的指导。因为中国学者所写的研究方法的书,一般都是以马克思主义哲学作为方法论基础的,所以中国学者习惯上把以马克思主义哲学为指导来研究科学研究方法的理论称为马克思主义哲学方法论,我们这里也沿用这种说法。从目前的有关资料来看,这种方法论的体系一般包括马克思主义哲学基础、自然科学和社会科学的方法论以及具体的学科方法论三个部分。这种方法论一般先分析马克思主义的哲学基础,然后分析自然科学和社会科学的一般研究方法,再研究某门具体学科的研究方法,比如访谈法、问卷法、文献法、比较研究法、历史研究法、实验法,等等。现在我们大多数老师教的方法论,大多数同学学的方法论都是这样的,我也是这样学的。在上述两种方法论中,我个人用得更多的是范式方法论(paradigm methodology)。当然,这种范式方法论是经过我改造的范式方法论,我称之为新范式方法论。我在建构这种新的范式方法论时,试图用马克思主义哲学作为其理论基础。如果以哲学基础作为划分研究方法论的标准的话,我所重构的范式方法论也是马克思主义哲学方法论。 什么是范式方法论呢?2003年《华中师范大学学报》(哲学社会科学版)第6期发表了我的一篇文章《西方范式方法论的反思与重构》。文章对西方的元范式、一般范式和方法范式三种有代表性的范式方法论进行了评述,对这三种范式方法论的可借鉴之处及存在的不足进行了分析,然后从范式的哲学范畴、范式范畴和方法范畴对西方范式方法论进行了重构,并将我所重构的范式方法论与传统的范式方法论进行了比较,对这种重构的新范式方法论的运用进行了说明。大家有时间看看这篇文章,就可以对范式方法论有一个比较全面的了解。这里只就什么是范式方法论、范式方法论的主要类型、范式方法论与马克思主义哲学方法论的主要区别以及在研究中如何运用范式方法论做一简要说明。 二 所谓范式方法论(paradigm methodology)是指一些学者借用范式(paradigm)这一范畴在对科学研究的理论基础及其相对应的研究方法进行探讨时提出的一种方法论。自从1968年库恩(k hn, t.)提出范式这一范畴以来,不少学者运用这一范畴对科学研究方法论进行了广泛深入的探讨,形成了四种有代表性的范式方法论:元范式方法论、一般范式方法论、方法范式方法论和新范式方法论。 元范式方法论由诺斯维尔创立。他划分了两种元范式(metaparadigm),认为这两种元范式是客观主义的元范式(the objectivist metaparadigm)和阐释学的元范式(the hermene tic metaparadigm)。前一种元范式包括实在论范式(realism paradigm)、唯理论范式(rationalism paradigm)、实证主义范式(positivism paradigm)和逻辑实证主义范式(logical positivism paradigm),后一种元范式包括现象学范式(phenomenology paradigm)、存在主义现象学范式(existential phenomenology paradigm)、重构主义范式(deconstr ctionism paradigm)、新实用主义范式(new pragmatism paradigm)和解释学范式(interpretive paradigm)。诺氏认为他提出的这两种元范式是按西方的哲学传统来划分的。客观主义元范式是指人们旨在发现存在于人以外并为人所能看见的那个绝对的现实,它的目的是发现一种真理和一种历史与社会的现实。它所包含的实在论范式、唯理论范式、实证主义范式和逻辑实证主义范式都试图寻求一种方法,用看得见的事实和数据去揭示这个外部现实。这种范式主要适用于对自然世界的研究而不太适用于对社会世界的研究。正因为如此,另一种元范式-阐释学的元范式才应运而生。这种元范式和客观主义的元范式不同,它不注重与人对立的外部世界,注重的是人的生活世界。它认为,无论是自然科学还是社会科学,其共同点之一就是它们都是人类文化和历史的产物。这种范式所关注的是这个生活世界中人自身的意识和其他人意识的相互联系,以及这种意识的语言表达和理解的背景,它所强调的解释是没有纯粹事实而只有解释事实(价值事实)的解释。这种范式认为人就是在生活之中去认识自身和认识世界的。这种元范式所包括的现象学范式、存在主义现象学范式、重构主义范式、新实用主义范式和解释学范式都与这种哲学传统有关,他们都是受胡塞尔(h sserl, e.)现象学的影响而形成和发展起来的。诺氏所总结的第一种元范式在哲学本体论、认识论和方法论上的关键性特征是:客观外部世界的存在、主客二分、代表客观外界的语言、理论与实践的分离、研究方法的极端重要性,它可以达到客观性的认识。第二种元范式在本体论、认识论和方法论上所表现出来的重要特征是:关注人类生活、现实即生活世界、现实存在于意识之中、语言是意义的表达和来源、语言需要解释、理论和实践的分离受到挑战、研究现象极为重要。 一般范式方法论由库伯创立。库伯认为,由于库恩使用范式这个概念时有不下21种用法,所以首先要对这一概念进行限定。他认为范式是指导人们从事研究活动的一套信念,分为四种:实证主义的范式、后实证主义的范式、批判理论的范式(critical theory paradigm)和建构主义的范式(constr ctionism paradigm),前一种是传统的范式,后三种是新兴的范式。所有这些范式要回答的问题是共同的:在本体论方面是事物存在的真实性问题,在认识论方面是认知者与被认知者的关系问题,在方法方面是求知者采取什么方法去探索知识的问题。在回答以上三个问题时,前一种看法制约着后一种看法。库伯分别分析了这四种范式在本体论、认识论和方法论上表现出的一些特点,如实证主义范式的本体论是朴素的现实主义-现实位于"外界",它受永恒的多种自然法则和自然结构的制约,人们可以用超越时空一般规律的方式对其进行认识和表述,某些规律可以采用原因-结果的方式来说明;认识论是二元、客观的认识论,认知者和被认识者是分离的,但认知者的主观价值在认识过程中要加以排除,认识的结果是真实的;方法上是实验或操作的,提出问题和假设然后对其进行验证,主要采用量的研究方法。 陈伯璋创立了方法范式方法论。陈伯璋对范式方法论的研究不同于以上两位学者。他首先分别说明四种范式,即现象学的范式、解释学的范式、批判理论的范式和符号互动的范式(symbolic interaction paradigm)的主要内容及其在质的研究方法上的运用,然后分析了这些范式与哲学基础之间的关系。在范式的哲学基础上,他认为范式的哲学基础不仅包括本体论和认识论,还应包括价值论。他不是研究每一种范式和与之相对应的本体论、认识论和价值论,而是研究这四种范式在本体论、认识论和价值论方面所具有的共同基础。例如,他认为现象学范式的主要特征是重视生活世界和客观地对被研究对象进行描述,因此质的研究就是要把握多姿多彩的意义世界,并将研究者事先的"预设"去掉,这样才能客观地认识现象背后的本质。陈伯璋分析四种范式的本体论、认识论和价值论基础基本上是从后现代哲学的角度加以探讨的。他认为后现代的本体论很强调对人自身的认识,认为作为主体的人不是封闭性的自我系统,而是走向社会的"存有",是以"相互主体性"来建构世界的。在这一本体论的基础上,后现代认识论认为知识就是社会互动建构的实体,知识的本质是通过主动的行动者之间开放的互动来建构的。后现代价值论认为,人类的价值理性或价值系统必须由主体的意识及认知兴趣来建构,而在此过程中则要落实到生活世界中更自由、更开放的环境的激发,才能形成"共识"性的规范。他认为上述后现代哲学的本体论、认识论和价值论的共同特征就在于强调主体间的互动以及主体与社会环境的互动。这一特征也正体现了科学研究过程的本质特征。因为科学研究过程也是在主客体互动的过程中实现的。 在对上述三种范式方法论进行研究的基础上,我提出了一种与它们不同的方法论。这种范式方法论虽然也是由范式的哲学基础范畴、范式范畴和方法范畴三个层次所组成的,但在具体内容及其相互关系上是与上述三种方法论不同的。在具体内容上,西方范式方法论所主张的哲学范式要么重视本体论和认识论,要么重视本体论、认识论和价值论,而且他们所主张的本体论、认识论和价值论都不是建立在马克思主义哲学基础上的。我所重构的新范式方法论,试图从马克思主义哲学的角度,对范式方法论的哲学基础进行比较系统的分析,认为范式的哲学基础是本体论、认识论和价值论三者的统一。我所认为的本体论是世界的本质是统一于扬弃了物与人及自然存在与社会存在对立的建立在实践基础之上的物质形态;我所认为的认识论是强调统一于实践基础之上的感性与理性、主客体相互作用在人类认识中的作用;我所认为的价值论是认为价值是客体的属性对主体需要的满足关系,而价值是否实现取决于在实践的基础上客体满足主体需要的性质和程度。范式范畴是现象学范式、解释学范式、批判理论范式、建构主义范式和符号互动范式五种范式的统一,而不是像其它三种范式方法论那样只强调其中的某几种范式,因为这五种范式的统一刚好反映了人们研究过程所体现出的逻辑。这种逻辑可以这样来理解,即通过现象学的范式去收集资料,然后对这些资料进行解释和批判,在此基础上去建构某种理论,而这一过程的实现总是在某种符号互动的基础上完成的。在对范式的理解上,我所重构的范式方法论与传统的范式方法论也是不一样的。不难发现,以上三种范式方法论虽然讲的都是范式,但这些范式在具体的运用上是有差别的。这种差别反映了三种范式方法论的创立者对范式方法论探讨的不同取向。在这三种范式方法论中,有的范式是作为哲学范式运用的,有的范式却是作为方法范式使用的;在哲学范式中,有的是作为元范式使用的,有的是作为一般范式使用的。我们认为,诺斯维尔和库伯提出的范式基本上是哲学范式,因为他们所提出的这些范式都是某种哲学流派。然而在这两位学者所说的哲学范式中,诺氏的哲学范式在探讨科学研究的"元认知"层面上要比库伯的全面、深刻,因为正如上面简述中指出的,诺氏是从两种不同的哲学传统来分析科学研究的哲学理论基础的,而库伯只是从与形而上学相对的实证主义哲学产生后的哲学思潮来分析科学研究的哲学基础的。正因为如此,我们把诺氏的哲学范式称为元范式(诺氏本人也把自己的范式称为元范式)而把库伯提出的哲学范式叫做一般范式,以示两种哲学范式的区别。我们认为陈伯璋讲的四种范式都是方法范式,因为这些范式从表面看来也都是某种哲学流派,但实际上陈氏所运用的这些哲学范式与其他两位学者运用哲学范式的角度和方式是不一样的。在诺氏和库伯的范式结构中,他们是把范式作为哲学流派去分析它们所包含的本体论、认识论和方法论的,而在陈氏的范式结构中,他是先说明这些范式在研究方法上的特征及其运用,然后再来说明范式的哲学基础的,显然陈氏是把这些哲学范式当作方法范式来使用的。本人对范式的理解和陈伯璋一样,是把哲学范式作为方法范式来看待的;与陈伯璋不同的是,在他提出的四种范式中增加了一个建构主义的范式,这样就使得作为方法看待的范式范畴更加完整。因为解释和批判的最终目的是要建构而不是其它。在方法范畴方面,西方范式方法论主要是从质的研究方法和量的研究方法方面来讲具体的研究方法的,而我所重构的范式方法论主要是从怎样搜集资料、怎样分析资料这两个方面说的,它不强调质的方法和量的方法,而只强调如何搜集资料和如何分析资料。为什么呢?因为没有纯粹质的研究方法和纯粹量的研究方法,也就是说质的研究里面有量的研究,量的研究里面也有质的研究,而收集资料和分析资料却是任何研究的两个最明显的阶段,我们可以从这两个阶段来讨论研究的方法。那么资料怎么搜集呢?我们可以用文献法、访谈法和问卷法等方法搜集资料,对资料的收集要全面。资料收集了以后怎么去分析资料呢?这里有关键的两步:第一步,把材料按来源和内容进行归类;第二步,在归类的基础上进行抽象。首先,抽象出一个"本土概念"(indigeno s typologies),然后是"分析者建构的概念"(analyst-constr cted typologies)。什么是"本土概念"?就是文献中已有的概念、与研究有关的概念,研究者要把它抽象出来。比方说,你研究基础教育,那你把所搜集的资料中所有与基础教育有关的已有概念都拿出来,分析它们之间的关系。然后,如果你发现这些概念对于完成一篇博士论文或者硕士论文还不够,那么你还要创造一些概念,建构需要的概念。这些建构的概念完成以后,要分析它们之间的关系,然后再分析本土概念和建构概念之间的关系。找到了这些关系,你的理论模型的基本框架就建构出来了。在研究的哲学基础、范式及研究方法三者的关系上,以及哲学基础、范式和研究方法的各个组成要素的关系上,我所重构的范式方法论与传统的范式方法论也是有差别的:传统的范式方法论强调的是单向的被决定关系,新范式方法论强调的是互动关系,即强调范式、哲学基础及研究方法,以及各种范式之间、各种哲学基础之间以及各种方法之间的双向互动。 三 范式方法论与马克思主义的哲学方法论不同在哪里呢?在分析范式方法论与马克思主义哲学方法论的差别前,我们认为有必要将马克思主义哲学与我们这里所说的马克思主义哲学方法论的区别加以说明。因为有人说,范式方法论中的范式可以说都是一种哲学流派或哲学范式,马克思主义哲学也是一种哲学流派或哲学范式,所以马克思主义哲学方法论也是一种范式方法论。分析范式方法论与马克思主义哲学方法论的差别,应分析范式方法论中的哲学流派与马克思主义哲学的区别。对于这种说法我们的看法是:第一,如果把每一种哲学都当作一种范式的话,马克思主义哲学当然就应算作是一种范式,而且确实有人是把马克思主义哲学当作一种范式来加以研究,或把这种范式当作一种方法论来探讨它的方法论意义。但这种对马克思主义哲学所进行的范式探讨是在一般意义上来使用范式这个范畴的,跟我们这里所说的范式方法论中的范式不是一回事,或者准确地说,范式方法论中所说的范式并不是马克思主义的哲学范式。因此,如果把马克思主义哲学也当作是一种范式方法论的话,它和我们这里要讲的范式方法论是不同的。第二,如果把马克思主义哲学当作一种范式,应该说马克思主义哲学是一种范式方法论,而不能说马克思主义哲学方法论是一种范式方法论。因为正如文章开头所说,我们这里所说的马克思主义哲学方法论不是指的马克思主义哲学本身,而是指用马克思主义哲学对科学研究所提供的指导。这种运用马克思主义哲学对研究提供的指导而产生的理论不是马克思主义哲学体系本身,而是由马克思主义的哲学基础,社会科学和自然科学的方法论和具体学科的方法论三个部分组成的。所以,这里分析范式方法论与马克思主义哲学方法论的区别,不是谈范式方法论中的那些哲学范式与马克思主义哲学范式的区别,而是谈范式方法论中的范式与我们这里所说的马克思主义哲学方法论的区别。我们认为,这种区别主要有如下几个方面: 从哲学基础来说,马克思主义哲学方法论是以马克思主义哲学为指导的,而范式方法论的哲学基础既有非马克思主义的哲学基础,又有马克思主义的哲学基础。因为范式方法论中的元范式方法论、一般方法论和方法范式方法论的哲学基础是以非马克思主义哲学为指导的,新范式方法论则是用马克思主义哲学为指导的。在哲学基础的具体内容上,虽然每种范式方法论所论及的哲学本体论、认识论和价值论的具体内容不同,但范式方法论所涉及的哲学问题从总体来说包括哲学本体论、哲学认识论和哲学价值论这三个方面的问题,而从目前所见到的研究方法论的论著来看,马克思主义哲学方法论在探讨其哲学基础时,虽然偶有学者从唯物辨证法的角度加以阐释,但主要集中在马克思主义哲学认识论这一领域。对这一领域的探讨表述不尽一致,有的是由认识、实践、再认识、再实践,从感性认识上升到理性认识,从理性认识再到感性认识的角度来阐述马克思主义哲学方法论的认识论基础的;有的则是由从具体到抽象,从抽象到具体的角度来论述马克思主义哲学方法论的认识论基础的;还有的是由实事求是的角度来说明马克思主义哲学方法论的认识论基础的。在我所建构的新范式方法论中所探讨的马克思主义的认识论主要是实践认识论,除了探讨实践的一般特性对人的认识的作用以外,还试图探讨实践这一范畴在人的认识活动中对人的行为和脑神经活动联系的作用,进而分析实践对人的意识所产生的作用。 从范畴结构上来说,由以上对四个范式方法论的简介可以发现,这些范式方法论虽然在具体范畴结构上是有差别的,但它们都是以范式作为切入口。它们或从范式入手去探究范式背后所赖以支撑的哲学理论-哲学本体论、哲学认识论和哲学价值论,然后去探讨范式赖以实现的具体的方法;或从范式入手,探讨范式实现的方法,再探讨这些方法背后的哲学基础。这也就是说,范式方法论由范式、研究的哲学基础及研究方法三个范畴组成。研究的范式不同,研究的哲学基础和研究方法也是不同的,范式是直接与哲学基础和研究方法挂钩的。范式方法论是从范式入手,那么从范式入手有什么好处呢?我们知道,范式既是一种哲学流派,又是一种研究方法。例如,现象学既可以看成是一种哲学范式,也可以看成是一种方法范式,而现象学的基本特点表现在方法论方面;解释学既是一种哲学思潮,也是一种方法;社会批判理论是法兰克福学派的社会学理论,它是法兰克福学派的哲学家、社会学家、和文艺批判家用批判的方式研究资本主义、探讨未来社会前景的学说,从这个意义上看,批判理论也可以说是一种方法学说。正因为范式具有这种"二元性",所以从范式入手有利于人们直接认识研究的哲学基础和研究方法,就不需要人们花更大的气力去探讨科学研究背后的哲学基础和所采用的研究方法了,只要运用某个范式做研究,人们很快就知道这种研究的哲学基础和所要运用的方法。马克思主义的哲学方法论,如上所说是从哲学层次推到自然科学和社会科学的方法,然后再推到一般的方法;或是从一般的研究方法到自然科学和社会科学的研究方法再到马克思主义的哲学基础。因此,它的范畴结构是由马克思主义哲学基础、社会科学和自然科学研究方法以及具体学科研究方法这三部分组成的。这三部分之间虽然有内在的联系,即具体学科的研究方法是由社会科学或自然科学的研究方法为支撑的,而社会科学和自然科学的研究方法又是以一定的马克思主义哲学为指导的,但是这种内在的联系并不像范式方法论中的范式与哲学基础和研究方法的联系那样直白,它并不能直接告诉人们与哲学基础相联系的社会科学或自然科学的研究方法以及具体某门学科的研究方法是什么。因此,人们在运用马克思主义哲学方法论阐明自己从事研究的方法论时,往往是花了很大的气力才能将自己采用的某门学科的研究方法相对应的社会或自然科学的研究方法,以及马克思主义的哲学基础说清楚。从这个意义上说,用马克思主义哲学方法论指导人们从事科学研究,没有用范式方法论指导人们从事科学研究那么便捷。 究竟怎样运用范式方法论来从事科学研究呢?由于在运用范式方法论时抓住了范式就能抓住研究的哲学基础及研究方法,因此运用范式方法论虽然也可以从其它两个范畴即哲学基础或方法入手,但最好的办法是从范式范畴入手进行研究。下面就以范式为切入口,围绕范式的哲学基础及范式所包含的方法意蕴两方面谈谈范式方法论的运用问题。 从范式的哲学基础来说,由于每一种范式的哲学观不同,每一种范式所包含的哲学本体论、认识论及价值论是不同的,这在上面介绍四种范式方法论时已做了简要说明。我在华中师范大学学报上发表的那篇文章对五种范式的本体论、认识论及价值论基础做了比较详细的说明。限于篇幅,这里就不对每种范式的哲学基础进行逐一的分析,而仅就范式方法论所共同涉及到的哲学本体论、认识论及价值论问题做一些说明。为什么所有的范式都会涉及到哲学本体论、认识论和价值论这些哲学问题呢?如果说得简单一点,这是由研究的特性所决定的。做研究要回答事物或现象是什么,这涉及到哲学的本体论问题;而要弄清事物或现象是什么,就要涉及到哲学的认识论问题;对事物或现象的认识必然要涉及到事物或现象的属性、主体的认识需要及认识实践活动,而这些实际上又是一个哲学的价值论问题。如果说得复杂一点,这是由哲学本身的发展及哲学的内在逻辑决定的。大家如果对哲学和哲学史都比较了解,我一提大家就会明白其中的道理。哲学开始时研究"世界是什么",后来发现对"世界是什么"众说纷纭,搞得不是很清楚,就反思这是不是一个认识论的问题呢?于是哲学就开始了从本体论向认识论的转向。当然,也有人说哲学开始研究"宇宙是什么",后来研究"人是什么",说哲学研究是由研究人以外的物是什么向研究人自身是什么的转向,这样说也符合事实。从哲学的发展来看,后来的哲学关注人比关注物多得多。然而,如果我们要问哲学为什么要从研究物是什么向研究人是什么转向,恐怕与人们对物是什么弄不清而转向追问为什么对物的认识弄不清有关。很明显,这一追问就涉及到人了,因为认识是人的认识。因此哲学由对物的追问转向对人的追问就是理所当然的了。认识论又怎样与价值论发生关联呢?因为人们对事物的认识是要认识事物的属性,这种对事物属性的认识来源于人的一种认识需要,而人们对事物属性的认识实际上是一种认识实践活动。根据马克思主义哲学的价值学说,客体属性、主体需要和认识活动实践实际上就是价值构成的要素,人对事物认识的过程就是价值论生成和形成的过程。那么本体论、认识论和价值论究竟谁是研究的方法论基础呢?这个问题是有争论的:有人认为是本体论,有人认为是认识论,有人认为是价值论,有人认为是本体论、认识论和价值论,还有人认为是认识论和价值论。根据我对本体论、认识论和价值论关系的认识,我认为以上观点都有道理,因为这三者之间是有紧密联系的、是统一的。强调其中"一论",必然要涉及到其它"两论";强调其中"两论",必然涉及到另外"一论"。但如果硬要说以哪一"论"为好,我认为最好是从认识论的角度来分析研究的哲学基础,因为做研究主要是认识过程。当你认识了事物是什么的时候,你就回答了本体论的问题;当你回答了事物是什么的时候,实际上价值已经生成了,也就是说你主观的需要和客体的属性在认识和实践的基础上已经统一了。这也是许多研究范式的哲学家在探究哲学范式时以认识论为基础而不提本体论和价值论的道理之所在。以上分析告诉人们,运用范式方法论做研究,在分析研究的哲学基础时,应抓住哲学本体论、认识论和价值论来进行分析,特别是要抓住认识论进行分析,以达到对科学研究哲学基础的全面认识。 从范式的方法意蕴来说,在现象学范式、解释学范式、批判理论范式、建构主义范式和符号互动范式这五个范式中,除现象学范式外其它四种范式所包含的主要的方法意蕴是比较好理解的。因为这四种范式所表达的方法意味溢于言表,人们甚至可以望文生义就能从字面上大体理解它们所要表达的方法的意义。而现象学范式就不一样了,从"现象学"三个字不一定能抓住它所要表达的方法意蕴;即使抓住了"现象学"的哲学意蕴,也不一定能理解它的方法意义,因为从主要方面来说这种范式的哲学意义与人们将它作为方法意义上使用的意义并不是对应的。因而,这里有必要对现象学范式的方法意义进行具体说明。现象学范式是由胡塞尔创立的,它与认识论的发展有关。在认识论史上有经验论、先验论、二元论和马克思主义认识论之说,还有分析哲学(包括语言分析哲学和逻辑分析哲学)。我把分析哲学放在认识论中,主要是因为在我看来分析哲学是由于人们对事物的认识不同而产生的。哲学由本体论向认识论转向以后,人们发现对事物的认识还是不同,于是又有了反思:这是不是人自身的认识的问题引起的呢?这是不是人们对认识事物后的表达不同而产生的呢?这样,哲学开始关注人们认识事物所表达的语言和逻辑问题,以分析语言和逻辑为要义和主要内容的分析哲学就这样产生了,于是在哲学史上就有了所谓哲学向语言哲学转向之说。然而就我个人的理解,我认为不能笼统地说哲学向语言哲学转向,而要说哲学认识论中,对人们认识的分析向语言和逻辑转向,也就是说是哲学认识论的转向。因为在本体论哲学和价值哲学中也有所谓的转向问题,如本体论中人们对本体的认识有从"物"本体向"人"本体转向的问题、在"物"本体中有自然本体向社会本体转向的问题等,价值论中有客观价值向主观价值转向或向主客价值同一的转向问题等,我们不能说这是整个哲学的转向,而只能说这是本体论哲学的转向和价值论哲学的转向。胡塞尔创立的现象学范式和这些认识论是一个什么关系呢?经验论是说认识事物就要先去经验事物,先验论是说不去经验也可以认识事物,二元论认为既要经验又要先验才能认识事物,马克思主义认识论强调人的实践在人的认识中的作用,分析哲学则强调语言及逻辑在人认识中的作用。胡塞尔的现象学,不是在经验、也不是在实践的基础上去认识事物,更不是去分析语言及逻辑在人认识中的作用,而是在先验的基础上来认识事物,是对先验认识论的一种继承和发展。胡塞尔认为,他的前辈包括康德等人对人的认识是有缺陷的,他的认识论是最科学的认识论。为了使人们的认识科学,他认为研究人们的认识就要把外界世界搁置起来研究人的纯意识过程,看看人的自然经验科学和逻辑等观念科学的范畴在人的意识过程中究竟是怎样形成的,只有这样才能把人的认识过程真正搞清楚。实际上,我们这里所说的已经涉及到了20世纪初两位重要的哲学家所开创的与以往哲学不同的两个最为重要的哲学传统,即人的语言和心灵是怎样去表象世界的。开创第一个传统的是弗雷格,他所创立的哲学是分析哲学;第二个传统的开创者就是胡塞尔,他所创立的哲学就是现象学。这两个传统基本上都是认识论的传统,从这一意义上来说,20世纪是从哲学新的认识论开始的,20世纪是新哲学认识论的世纪,虽然这两个哲学传统的后继者们,如分析哲学的后继者维特根斯坦、库恩、奎因和克里普克等和现象学的后继者海德格尔、萨特和福柯等背弃了这些哲学传统。例如,海德格尔研究人的存在问题,这不仅不是去研究人的纯意识如何去把握世界,而且还有点使20世纪哲学的研究由认识论向本体论转向的意味。然而,从20世纪的哲学传统和主流影响来说,还是分析哲学和现象学占据着主导地位。从上对现象学范式的分析可以看出,用现象学范式去做研究,按照它的本意应是指注重研究人的意识过程,研究意识在形成经验科学(如物理、化学等科学)和观念科学(如逻辑和数学等科学)中的作用。然而,有些范式方法论的学者认为,运用现象学范式,不能只研究人的意识,而应该强调关注人的生活世界和客观地看待事物。这是为什么呢?因为胡塞尔认为人所要建立的意义世界即各种理论体系来源于人的生活世界。胡氏要求人们对人的内在意识进行客观的观察和描述为我们做研究收集资料提供了启示,我们收集资料时也要客观地对待事物。我在重构西方范式方法论,分析如何运用每一个范式时,也是从这个角度来看待现象学范式所包含的方法意蕴的。 现象学范式、解释学范式、批判理论范式、建构主义范式及符号互动范式这五个范式,可以一个一个的运用,也可以合起来运用。我所重构的范式方法论是把它们合起来运用的。这里要特别强调的是,当把这五种范式合起来运用时,是把它们作为方法范式使用的。哲学范式是可以单独使用的,就像元范式和一般范式方法论中的范式一样,因为每一个哲学范式都有它相应的哲学基础及方法。而当把范式当作方法范畴看待时,单独的一个方法是不能完成研究任务的,必须通过多种方法的有机配合才能完成整个研究过程。我在构建自己的教育管理理论的时候,运用的是我重构的范式方法论,即用马克思主义的哲学作为我研究的哲学基础,运用上面提到的五个范式,从收集资料和分析资料两个方面来做研究。对这种方法最集中的运用,是我在做中国教育体制理论研究的时候(请大家参看辽宁人民出版社2004年12月出版的我用英文撰写的博士论文)。我带的博士和硕士,他们的方法论基本上都是范式方法论,他们在学位论文的引言(introd ction)方法论(research methodology)部分中都要运用范式方法论对自己的研究方法论做一个比较系统的交待。在座的有我的博士和硕士,你们也可以去访问他们一下。我建议在座的各位老师和研究生不妨尝试一下范式方法论。 这里以我在做中国教育体制理论研究时如何收集资料和怎样分析资料为例,简要说明一下我是怎样运用这五个范式来做研究的。现象学范式是我们做研究的起点,运用这一范式主要要求研究者面向生活世界客观地做好收集资料的工作。为此,我主要是运用文献法和访谈法来力求全面客观地收集有关教育体制方面的资料。在运用文献法方面,对中文有关教育体制方面的资料,我收集到了我国建国以来关于教育体制改革的政策文件86份,其中文化大革命前43份、文化大革命后43份;收集到了学者有关教育体制方面的著述,其中著作4部、文章137篇。对西方有关英文资料,我没有发现有关教育体制方面的文献,但有比较多的"ed cational system"、"ed cational organization"和"ed cational str ct re"等方面的资料,我认为这些资料与中文的教育体制有一定的联系,因此有关英文教育体制方面的文献只收集了对上述几个方面的概念理解和运用的文献。在运用访谈法方面,我主要访问了有关的教育行政官员,包括教育部、省、市和县有关教育行政部门的负责人;有关大学、中小学的校长,幼儿园园长;有关学者,主要是那些参与了我国重大教育政策法规咨询的专家,了解他们对教育体制的看法。顺便说一下,访谈这些人是比较困难的,因为他们都是大忙人。我一般是运用参加学术会议、评审会和从事合作项目研究等机会,采用开放式的访谈方式来对上述这些人进行访谈的。 运用了现象学范式收集资料以后,接下来就进入了资料的分析阶段。在这一阶段,第一步是运用解释学范式对收集到的资料进行分析。这种分析实际上是根据研究者的理解来对资料进行解读,这种解读首先是要对已有的资料进行归类。我首先根据资料的来源将资料分成了国内的有关教育体制方面的资料和国外的有关教育体制方面的资料,再将这两部分的资料分成学者著述类和政府文件类。在对资料进行归类的基础上,我对资料了进行抽象。首先从资料中提取已有的概念,即我经常说的"本土概念",将资料中提到的所有与教育体制有关的概念提出来并将它们归类,如基础教育体制类和高等教育体制类、教育机构类和教育规范类等,然后再看这些概念能否抽象出更高一级的概念或范畴,如我所抽象出的学校教育体制、教育管理体制,以及教育管理体制中的教育行政体制和学校内的管理体制等,都是在已有概念基础上抽象出的更高一级的概念。这种抽象出的更高一级的概念或范畴,就是我经常说的由作者本人创造出的概念。在找出已有的概念和抽象出新的概念后,我分析了这些概念或范畴之间的逻辑关系,分析了这些概念和范畴之间存在的递进关系和并列关系,并按递进和并列的逻辑将这些概念和范畴联系起来,建立起了一个教育体制的理论框架。分析资料的第二步是运用批判理论范式对已有的概念和抽象出的概念和范畴,以及由这些概念和范畴所形成的体系进行分析。这些分析是以我在做此研究时所寻求的分析哲学理论、系统理论、政策分析理论等理论为基础来进行的,其标准就是看这些概念和范畴是否全面和系统,这些概念和范畴的逻辑是否严密等,还要考虑如果这些概念和范畴不够全面和系统以及它们的逻辑不够严密应该如何补救等问题。 资料分析完成以后,我运用建构主义范式来建构我所主张的中国教育体制理论。这种建构主要是在已有的教育体制概念和范畴及其体系的基础上,考虑如何克服这些概念和范畴及体系之不足来进行建构的。为了说明我所提出的教育体制理论的科学性,我对所提出的教育体制理论从理论和实践两个方面进行了论证。由于我所提出的教育体制理论的核心内容是教育体制是教育机构与教育规范的结合体,因此要论证教育体制理论的成立只需要论证为什么说教育体制是教育机构和教育规范的结合体就可以了。在理论论证上,我主要是借助机构理论有时也称组织与环境的互动理论和机构现实的建构理论来论证为什么体制是机构和规范的结合体的。实际方面的论证我是从两个角度进行的:首先,从我国有关教育法律中与教育体制有关的一些条款是从机构与规范两个方面来加以规范的这一实际,来证明体制是机构与规范的结合体;其次,从将我所提出的教育体制理论运用到有关国家和地方教育政策的改革以及有关学校的改革中所得到的认可,来证明教育体制是教育机构与教育规范的结合体。 由以上研究过程我们很容易看出,运用现象学范式、解释学范式、批判理论范式和建构主义范式来做研究是离不开符号互动范式的,因为整个研究是在我作为研究者这一主体与被研究者这一客体(这里主要指被访谈调研者及研究资料)的互动中来完成的。 参考文献: [1] 孙绵涛. 主体教育管理观初论[j]. 教育研究与实验,1993(1):6-8. [2] 孙绵涛. 试论教育管理观[j]. 教育研究与实验,1997(2):21-25. [3] 孙绵涛等. 教育管理哲学-现代教育管理观引论[m]. 武汉:武汉工业大学出版社,1997. [4] 孙绵涛、康翠萍. 论教育管理学的研究对象[j]. 华东师范大学学报(教育科学版),1997(3):22-26. [5] 孙绵涛. 教育行政学[m]. 武汉:华中师范大学出版社,1998. [6] 孙绵涛. 关于教育管理本质的探讨[j]. 华中师范大学学报(人文社会科学版),1998(5):65-69. [7] 孙绵涛. 关于教育观的思考[j]. 教育理论与实践,1999(4):2-10. [8] 孙绵涛、申文. 关于教育管理实践观的探讨[j]. 教育研究与实验,1999(2):28-32. [9] 孙绵涛. 教育管理原理[m]. 广州: 广东高等教育出版社,1999:12-13. [10] 孙绵涛. 论教育管理学的学科体系[j]. 高等教育研究,1999(1):67-70. [11] 康翠萍. 关于教育管理本质的再探讨[j]. 教育理论与实践,2000(2):27-34. [12] 孙绵涛. 教育行政学[m]. 北京:高等教育出版社,2001. [13] 康翠萍、孙绵涛. 关于教育管理本质研究方法论的思考[j]. 浙江师范大学学报(哲学社会科学版),2002(4): 98-106. [14] 孙绵涛. 西方范式方法论的反思与重构[j]. 华中师范大学学报(人文社会科学版),2003(6):110-125. [15] 孙绵涛、康翠萍. 关于西方科学主义与人文主义教育管理观的探讨[j]. 教育理论与实践,2003(11):18-23. [16] 孙绵涛. 论人类生活方式的本质及其复归-关于知识信息社会生活方式的探讨[j]. 浙江社会科学,2003(6):100-106. [17] 孙绵涛. 学科论[j]. 教育研究,2004(6):49-55. [18] 孙绵涛. 教育体制理论的新诠释[j]. 教育研究,2004(12):17-22. [19] 孙绵涛、康翠萍. 再论教育管理学的研究对象[j]. 教育研究,2004(增刊):3-8. [20] miantao s n(孙绵涛). the concept of tizhi in chinese ed cation(《中国教育体制论》). shenyang:liaoning people s p blishing ho se(辽宁人民出版社),2004. [21] 孙绵涛、康翠萍. 关于教育管理现象、本质和规律问题的再探讨[j]. 南阳师范学院学报(哲学社会科学版),2005(1):40-56. [22] 孙绵涛. 大学文化的本质[a]. 现代大学制度与大学文化[m]. 沈阳:辽宁人民出版社,2005:45-52. [23] 孙绵涛. 提高教育管理研究的理论品位,创建教育管理理论新体系[j]. 教育管理研究,2005(1):3-14. [24] 孙绵涛. 教育管理人论论纲[a]. 主体教育论[m]. 北京:人民教育出版社,2005:384- 408. [25] 孙绵涛. 关于教育管理人性观的探讨[j]. 教育研究与实验,2005(4):16- 24. [26] 孙绵涛. 我的教育管理理论观:我为什么要研究教育管理理论[j]. 教育管理研究,2006(1):3-20. my conception of ed cational administration (part two) -how do i research ed cational administration theory miantao s n abstract: there are two main methodologies in research, one is the methodology of marxist philosophy, the other is the paradigm methodology. the paradigm methodology explores the philosophical fo ndations of research with the paradigm as the starting point. it consists of the metaparadigm methodology, the general paradigm methodology, the method paradigm methodology and the new paradigm methodology. the main paradigms incl de the phenomenology paradigm, the interpretive paradigm, the critical theory paradigm, the constr ctivism paradigm and the symbolic interaction paradigm. the paradigm methodology is different from the methodology of marxist in the philosophical fo ndation and the str ct re of category. it is m ch easier to catch the philosophical fo ndations and research methods starting with paradigms. this is the most obvio s difference between these two methodologies. the philosophical fo ndation and methods contained in paradigms are propitio s for researchers to cond ct researches. key words: ed cation, ed cational administration, the conception of ed cational administration, methodology, research paradigm a thor: miantao s n, ph.d., is a chair professor of ed cation of shenyang normal university and the director of the research instit te of ed cational economics and administration, s pervisor for doctoral degree candidates, research fields: ed cational management theory, ed cational policy and ed cational administration. * 2005年11月8日至12日,作者应邀前往华中师范大学教育学院参加了"主体教育思想研讨会"。会议期间应邀为该院的研究生和部分教师做了"我的教育管理理论观"的学术报告。河南师范大学教育科学学院讲师郑利霞对报告的录音进行了初步整理,本文是作者对整理的材料进行重新修订后形成的。本期发表的是文章的第二部分。


中房报记者 周翔宇 北京报道 目前,中国的土地开发常常分为一级开发和二级开发两级,前者是指政府主导的征地、农转用、拆迁和市政道路等基建行为,后者则是指土地使用者直接对土地进行开发建设的行为。不过传统的土地开发模式在现在的新城新区建设过程中却常常遭遇脱节的尴尬。世邦魏理仕中国区策略顾问部执行董事王广强认为,以1.5级开发为核心的"梯级开发"模式更符合新城开发的复合需求。 中国房地产报:梯级开发与传统的开发模式的区别在哪? 王广强:首先,梯级开发模式与传统开发切入的时间点不同,传统开发主要在招拍挂拿地之后,而梯级开发可以在土地指标没有出来的时候先通过短期租赁做土地预热。其次,传统的土地开发模式的灵活度也不如梯级开发。 1.5级开发模式对于政府的价值在于,体现政府区域项目整体形象、炒热周边地块,同时推动该地块的公共建设进程。对于开发商而言,1.5级开发有地块价值提升的协同作用,能有效地进行产品展示,为项目开发提升人气及信心。对于商户而言,1.5级开发能给他们带来低投资下的产品展示空间,为商户的新产品测试提供了非常好的平台。 目前针对土地不能通过一二级联动开发的情况,1.5级开发将是一种有效的介于一级与二级开发中间的模式。不同于一二级联动的方式,1.5级开发更清晰地规定了土地的使用期限及开发商的退出机制,从一级开发过渡到二级开发更加合法合规,更加符合市场规则。 中国房地产报:新城开发运营的一大难题在于住宅、商业和产业三者拥有截然不同的商业周期,如何协调三者周期是后期运营的一大难题,1.5级开发模式是否更容易解决类似问题? 王广强:1.5级开发能有效地协调不同业态项目周期的问题,这是由1.5级开发的性质决定的。1.5级开发弹性大,能帮助多业态共存,并有效地通过融合不同业态的周期提升地块的价值。同时,通过不同的主题,如产业、商业、住宅、旅游等,撬动1.5级开发的核心价值。 中国房地产报:1.5级土地开发模式与目前流行的ppp模式未来是否有可能在新城开发领域实现融合? 王广强:当然。1.5级是土地开发模式,引入ppp模式能使项目融资渠道更加灵活、更加多样化,同时,对融资杠杆和现金流方面也有明显的影响。


高考作文社会发展与规则 千里有缘来相会,无缘对面手难牵,大家好不容易能在同一片阳光下,同一个教室里切磋学习,而如今却要~~~泪水模糊了我的双眼。这就是和谐的力量。于是我麻木不知如何去照;难于面对,又想抓住新的挑战。曾向往王国维的田园生活,也曾欣赏陶潜的隐者风范,羡慕他们简单的生活,却拥有无尽的轻松与洒脱。 西谚说:行为形成习惯,习惯塑造性格,性格决定命运。 置一把沙于纸上,微微振动纸的边缘,沙子便肆意地流动,如果在纸上涂一层明胶,再放之以沙,则粒粒皆安份地粘在纸上,还可以用之做砂纸,赋之以实用价值。 如果把人类比作砂,把社会比作纸,那么规则便是那明胶,它使人类与社会相辅相融,并使人人发挥各自的功用,凝聚为一个坚实的群体,如果没有规则,人类必将是-盘散沙。 由此说,规则是社会形成的基础,没有规则便没有人类社会。 然而,规则不是死的,不是-成不变的,它要适时、适地、适人、适度。一方面,它要限定,制约人类的行为;另一方面,它也要促进人类的发展与进步。 此所谓"世异则事异,事异则备变。" 原始社会中,猎获均分,人人平等,这种规则与原始社会低下的生产力相适应。而如今,按劳分配,能者多得,这则是为了适应当今激烈的人才竞争,优化社会的劳动力。 在古代,政教合一,一个国度的ˋ人民大多数只允许信奉统一的宗教,异教徒中,勇者或能改天换地,弱者只是自取灭亡。这种残酷的规则是与当时的强权专政相适应的,而如今,信仰自由,言论自由,人民找到了自我的价值,扩大了生存的范围,这是朝代的要求,是人性独立的需要。 古往今来,人类这群会思考的芦苇以其无限智慧不断探索着最适生存与发展的环境,也在世代的繁衍中不断去旧取新,追寻着最有利社会进步的规则。 从群主立宪、商鞅变法到罗斯福新政、联合国的成立,再到"改革开放"、"一国两治"和欧盟的扩大,人类从一盘散沙逐渐成为一个充满智慧与魄力的坚不可摧的群体。


对于古代皇帝的评价,大家都有自己的看法,无外乎从功劳,业绩,国际影响力,后世影响力方面点评,下面我们就来看看中国封建社会明君排行前五名吧。top5:明成祖朱棣很多人会很意外,很惊奇,明成祖朱棣也能上榜。下面我来告诉你原因,别的不多说,派遣郑和下西洋1405-1433年间七次航海,比西方早几十年,是中国开眼看世界的第一位皇帝。可惜了,后来统治者目光短浅,要不然称霸世界的日不落帝国就不是英国了,而是明朝。第二个贡献就是迁都燕京(今北京),防止蒙古部落南下,天子守国门,君王死社稷,寸土不让的大无畏精神影响世世代代,尽管明朝出现了很多昏君,但他们都秉承着天子守国门的信念,宁死寸土不让,这在封建社会很难得。第三个贡献是完成永乐大典这部巨著,在我国历史上有很大的历史价值,所以明成祖朱棣第五明君毫无水分。top4: 唐太宗李世明我国古代西北各族君长称可汗,各名族为对李世明表示拥戴所以称之为"天可汗",可见李世明深入人心。这在现代社会上说,就是国际影响力,硬实力和软实力都强得过头,没有短板。他开创的"贞观之治"为我国封建社会鼎盛的"开元盛世"打下了坚实的基础。西北尊称天可汗,那么东北呢?他延续了杨广死磕东北日益强大的高句丽,最终拖垮高句丽,这个后面我会提到杨广的,不得不说,在国家利益面前,不得不说任何有战略眼光的统治者做出的决定,出奇的一致。拖垮高句丽就等于巩固了中华名族亚洲的统治地位,消除了一个名族大患。top3: 汉武帝刘彻有一句霸气的话,大家耳熟能详:犯我大汉者,虽远必诛。雄才大略的汉武帝北击匈奴,使政权更加巩固,为经济文化的发展创造了极为有利的外部条件。派遣张骞两次出使西域,第一次把西域纳入中华文化圈。开拓了南方和西南疆域,促进了民族融合,加快了汉族的诞生,排第三名名至实归。top2:隋炀帝杨广你没看错,就是霸占嫂嫂,弑父的杨广。不管各位怎么对他的谩骂,他人品是不咋滴,但是他功劳一点都不含糊,统一南北分裂,结束内战,开大运河,利在千秋。他所谓的耗尽国力死磕高句丽,在我看来太明智了,日月所照,江河所流,皆为国土。卧榻之旁,怎么可以容纳一个外族称霸中华文化圈,正因为有了他的拼尽国力为后世的开元盛世打下了一个良好的基础。top1:秦始皇嬴政把秦始皇嬴政排在这里,顶住多大压力只有我自己知道。多数人认为他是史上暴君,严刑酷法,百姓苦秦久矣。对于这,我认同秦始皇残暴,但是看问题我们不能只看一面,所谓人红非议多。不管修万里长城,阿旁宫,都是劳民伤财,何况天下大乱统一后不久百姓急需休养生息,这从表面上看确实不顾民生,但是,各位有没有想过,那时候北方游牧民族匈奴大有崛起之势,不加以遏制,以后很难处理,这关乎着中华名族整体的存在。这时候国内就需要一个高度集中的中央集权制度加上法制,才能号令全国,集中力量对付匈奴。修长城为了防御,阿旁宫和焚书坑儒是为了树立权威中央集权,有了这些,再加上一位只要不算昏君的国君,进,可以击匈奴,退可以保家园。笔者认为修长城最多是弊在当下,功在千秋。再看看秦始皇的功劳,结束中华名族内斗,统一六国,统一文字、货币、度量衡,夺取河套地区修长城,防御匈奴,越族地区的开发沟通水系,也就是长江以南广东地区,那里可是进驻了60万大军,不许回撤祖国,哪怕是秦国灭亡,南越60万大军,长城30万大军,一兵未动,因为他们有更大的使命,维护中华民族的整体利益。这些功劳足以让秦始皇排列中华明君第一位。


赌博是违法的行为,有些人在赌博输了只会会不认账,或是对方有"出老千"的行为觉得不公平。双方因赌博而产生口角产生纠纷的时候,有些人打算起诉。那么,赌博发生纠纷可以上诉法院吗?下面小编给你主要介绍相关知识。赌博发生纠纷可以起诉法院吗没用。法院不予支持。赌博属于违法行为,在违法行为过程中发生的纠纷,不受法律保护。一、违法行为中发生的纠纷不受法律保护:赌博属于违法行为,是国家明令禁止的,也是法律惩罚的对象。违法行为中发生的个人纠纷本身就是一个荒唐闹剧,错上加错。期间发生的一切纠纷,不受法律保护。二、《治安处罚法》对赌博行为的处罚规定:第七十条以营利为目的,为赌博提供条件的,或者参与赌博赌资较大的,处五日以下拘留或者五百元以下罚款;情节严重的,处十日以上十五日以下拘留,并处五百元以上三千元以下罚款。三、《刑法》对赌博罪和开设赌场罪的处罚规定:第三百零三条【赌博罪;开设赌场罪】以营利为目的,聚众赌博或者以赌博为业的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金。开设赌场的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处罚金;情节严重的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。赌博债务如何打官司1)确定债务种类打债务纠纷官司的前提条件是确定债务纠纷种类。常见债务纠纷源于借贷合同纠纷,以及担保所产生的纠纷。2)债务关系是依法成立的法律提醒,根据《中华人民共和国民法通则》第85条规定:"合同是当事人之间设立、变更、终止民事关系的协议。依法成立的合同,受法律保护。"换言之如果是违法建立的债务关系是不受法律保护的。3)知道打官司的最佳时期比如借款纠纷,没有注明清偿债务期限的借条的诉讼时效期限是20年,债权人应当在借条签字之日起20年内提起诉讼。已注明履行清偿欠款日期的欠条,诉讼时效期限从注明清偿欠款日期的当日起算。因此债权人应当在履行期届满后2年内提起诉讼;为何打官司还得看时间?比如借款纠纷中超过还款期2年出借人未向人民法院主张权利的,人民法院将不再保护,债主丧失胜诉权。换句话说如果被告提出诉讼时效抗辩,且法院查明无中止,中断,延长事由的,会判决驳回其诉讼请求。赌博发生纠纷可以起诉法院吗?因赌博而产生纠纷的时候是无法依靠法律途径来解决,因为赌博是违法的行为,赌博人士会受到法律处罚。赌博发生纠纷之后该怎么样正确合理的处理好它,当事人可以通过找律师进行咨询指导。


原文地址:提高初中生英语阅读能力的几点教学见解作者:岁月刘逝 提高初中生英语阅读能力学习技巧的几点见解 长期以来,我们的初中英语培训教学方法局限于语法翻译法,偏重于知识的传授,片面地追求卷面成绩,忽视了对学生听说能力的进一步培养和提高。听和说是通过中枢神经系统传递思想的交际过程,听是理解和吸收信息,说是表达和传递信息。听是说的基础,说是听的提高。英语听说能力的提高应是同步的,是相互促进、不可分割的。我们可以把学习和习得有机地结合起来,尽量加大语言信息刺激量,创设良好的语境,在搞好学生 阅读理解能力训练的同时,在课堂教学中加强对学生进行听说能力的培养,在交际中学英语。为此目的,笔者在教学的实践中做了如下几点尝试。 江西教育网 一、坚持课前三分钟的freetalk freetalk(自由谈)是一项行之有效的口语训练方式,在这项训练中,学生有充分的自主权,选择自己感兴趣的话题,并可以提前准备。课前由一名学生讲三分钟英语,学生们自拟话题,谈及了校园生活,英语学习,个人轶事,班级活动,地区气候和小故事等。 此项活动不仅使学生们敢于开口讲英语,而且使学生们增长了见识,扩大了词汇量。在这项活动的过程中,教师要起到引导、督促的作用,使学生fretalk达到预期的效果。 二、尽量用英语组织教学 中国学生学英语时听的一个主要来源是课堂教学。因此,教师本身的口语表达能力是提高教学质量的一个重要因素。在开始阶段,授课时放慢讲英语的速度,而且重复所述内,用简易的同义词或短语解释词义,用不同的句型转换同一意思的句子,用简单的句子解释段落意思,然后逐步加深,循序渐进,尽量避免用汉语讲述。这样可以烘托英语课堂气氛,增强学生的求知欲,提高学生听的能力。 三、利用电化教具突出听说训练 使用电教手段教学,可以增强教学的直观性,色彩鲜艳的幻灯片和录相带,不但能够引起学生的兴趣和注意,使他们能够专注地学习,而且还为他们提供语言情景,使他们不必借助翻译,通过视听,就通达到理解语言内容的目的。这样把视觉感受和听觉感受结合起来,把语言和形象结合起来,使学生听其音,见其形,明其意。语言和形象两者同时作用于大脑,使逻辑思维和形象思维互相作用,从而充分发挥了学生的整个身心系统的机能,提高了学习效率。 四、让学生参与表演教学 交际是语言的最基本功能。听说过程是一个理解和口头表达的交际过程。在教学过程中,可以组织学生进行课堂小表演,活化课文插图,进行情景教学,把学生带入仿真的生活环境之中,用英语表达自己的思想和感受,学生们在"真"实情景中,把课文里的英语真正地和生活结合起来。 五、强化听写方面的练习 听写是要求将有声的课文材料转化成文字材料,它贯穿了英语教学的全过程。在课堂教学中,笔者经常把课文的主要段落和课文的中心大意作为学生听写的主要内容。目的是训练学生运用听的能力,完整地理解一篇短文,并使学生在熟悉课文的基础上,把不同的词汇和句型结构应用到同一内容中去,使所学的语言易记易用。通过听写,学生的听力、发音、语法、拼写和词汇等方面的知识和技能都会得到锻炼和提高,同时也能培养学生分析、判断并迅速落笔的快速反应能力。 总之,要达到大纲要求,改变目前英语教学的落后状况,在英语教学中,必须加强听说能力的培养,把英语课上成名符其实的英语实践课,转变以教师为中心的传统课堂模式,使学生从被动的信息接受者转为积极的投入者。


尖锐湿疣大多发生在青年男女身上是众所周知的,原因是湿疣病毒多半靠性接触传染,青年人性生活又比较频繁。但大家有所不知的是,特殊情况下老人和孩子也会通过使用了沾有湿疣病毒的生活用品而感染尖锐湿疣。可怜天下父母心,如果孩子被染上此病更让父母痛不欲生。那么,家长如果想要保护好自己的孩子又该怎么预防孩子感染尖锐湿疣呢? 首先,尽量不要带孩子到公共浴室洗澡。洗浴中心的温度有利于细菌和病毒的生长,且人在蒸汽及搓操过程中皮肤的保护屏障作用减弱,孩子的皮肤娇嫩,尤易损伤,造成感染。至少应选择有淋浴的场所。其次,在公共游泳池游泳时,不要让孩子随地乱坐。游泳场所的座椅易被患者沾污,孩子接触污染部位后,极易被传染。再有,家中如有性病患者或接待过性病患者,一定要注意生活用具的消毒。方法如下: 一。日晒与冷冻 研究表明,性病病原体如梅毒螺旋体、淋球菌、乳头瘤病毒等,对热或冷较敏感,如淋球菌在45摄氏度时只能存活15分钟,紫外线照射下仅活90分钟。因此,性病患者接触过的物具,凡能日晒的均应放在太阳下曝晒2-3小时;冬季将某些污染物放到户外过夜也能达到消毒目的。 二。煮沸 患者穿过的衣裤,用过的毛巾、浴巾以及碗盆等均可采用煮沸消毒法。但煮沸前要先用肥皂洗净,再放入锅内蒸煮。被艾滋病毒污染的物品,要煮沸20分钟。 三。浸泡 对有些可以浸泡的用具,可用含氯0.1~0.5%的漂白粉液,或6%的过氧化氢液等消毒液浸泡30分钟,即可达到消毒目的。浸泡之前可以洗净的,也要先用肥皂等洗净。 四。擦拭 因为尖锐湿疣病毒喜欢在温暖潮湿的环境和部位生长繁殖,所以对马桶、门窗等这些不能晒、不能煮的固定设施,尤其是长时间处在阴暗潮湿环境的马桶和洗漱用品来说,可采取用消毒液擦拭的方法。常用的消毒液有含氯5%的漂白粉液、来苏尔液等。但要注意将消毒液放到孩子拿不到的地方,以免发生意外。


以防走散,欢迎为我们点亮星标哦~ 言 《应变岩爆实验力学》 一书作者何满潮院士,主要从事岩体大变形灾害控制理论和技术研究。提出了"缓变型"和"突变型"大变形灾害的理论体系,研发了多套大变形灾害机理实验系统,创建了深部岩体力学实验室。形成了无煤柱自成巷110n00工法技术体系,引领了矿业科学技术第三次革命。 新书序言 深部岩体具有非连续、非均质、各向异性、非线性本构关系等特征,围岩变形、破坏和稳定性规律也异常复杂。作为岩石力学领域的科学工作者,作者一直致力于解决地学系统中的复杂性问题,其方法是提出新思路、新理论,开发新型人工装置,将复杂性问题中的未知转化为已知。例如,提出了"双体力学"原理,将地震与滑坡中的共性归因于两个地质体相对于构造面的运动,根据构造面上机械力的平衡关系,阐明了地震、滑坡发生的充分必要条件;研发了具有负泊松比结构的锚索,由于其具有拉不断、高恒阻力、理想弹塑性本构关系等超常特性,可用来探测构造面上的机械力;以及研发了可真实再现岩爆发生应力路径的岩爆模拟实验系统。 图 应变岩爆实验主机系统 岩爆是迄今为止岩石力学领域尚未解决的世界性难题,以其发生时间与空间的随机性、灾变孕育的复杂性、难于预测性而著称。应变岩爆主要发生在完整的硬脆性深部岩体中,是深部地下工程中最常见的工程地质灾害,也是一种复杂的非线性动力学现象。因此,在实验室开展应变岩爆的物理模拟实验具有重要意义。本书介绍了作者自主研制的应变岩爆实验系统以及利用该实验系统进行的一系列应变岩爆研究成果,主要包括岩爆实验设计理论与方法、典型岩爆的破坏特征、岩爆声发射信号的分析、岩体结构和黏土矿物对岩爆的影响、围岩刚度对岩爆的影响、岩爆碎屑的特征以及岩爆工程实例分析等内容。本书可作为地下工程、隧道建设、采矿工程等相关领域的工程技术人员、科研工作者、高校教师等的科研工作参考书,也可以作为高校研究生和本科生专业课的参考用书。 目录快览 滑动查看目录 《应变岩爆实验力学》 (岩石力学与工程研究著作丛书) 何满潮 著 责任编辑:刘宝莉,牛宇锋 北京:科学出版社,2020.6 isbn:978-7-03-0-5 应变岩爆主要发生在完整的硬脆性深部岩体中,是深部地下工程中最常见的工程地质灾害,也是一种复杂的非线性动力学现象,其研究的难点是不易进行现场观测。因此,在实验室开展岩爆的物理模拟实验具有重要意义。本书介绍了作者自主研制的应变岩爆实验系统以及利用该实验系统进行的一系列基础实验研究成果,主要包括应变岩爆实验系统的设计理论与方法、典型应变岩爆的破坏特征、应变岩爆声发射信号的分析、岩体结构和黏土矿物对应变岩爆的影响、围岩刚度对应变岩爆的影响、应变岩爆碎屑的特征以及岩爆工程实例分析等内容。


银器,和其它文物收藏品一样,凝结了各历史时期的文化特征。不同时期和地域的银器,反映了特定的历史文化气息。同时银器由贵金属制成,具有良好的保值增值作用。白银矿产资源已被深度开发,而工业发展又带来白银的更多需求。资源越来越少,需求越来越旺,白银的升值是显而易见的。 银器在历史文物中占有重要位置,是中国传统文化艺术的重要载体。银是贵重金属,硬度适中,具有延展性,易捶打成形,又有亮丽的天然色泽,且不易氧化变色,是制作工艺品的良好材料。 我国的银器制作出现在商朝,到了西周,银器制作工艺已达到相当高的水平,尤其是春秋战国时期制作的银器,无论在数量上还是在质量上均比以前有了明显变化。 唐代国人对银的崇拜与追求可以说达到了狂热程度。其原因在于人们对银这种贵重金属价值的认可。当时的白银制品深入社会各界,皇室及宗教界上层人士更为器重银器。此时的银器不但数量可观,制作工艺也达到另一个高峰。 宋代银器从宫廷走向民间。明清两代,中国的银器制作技术不仅在质量上得到进一步提高,而且在工艺上也创造出了许多新的技法,这个时期所制作的银器,精致、端庄、典雅,其器形也更加多姿多彩。比如实用器皿等,因而深受皇室贵族、庶民百姓的喜爱,被视为富贵的象征。 银壶的好处: 1、古人云:银茶壶煮水,水更纯。如果水不好银壶就会变色的。根据以往看的银壶提梁上都有藤之类做的把手是因为银的传热比较快,银壶能节省煮水的时间。 2、银壶比铁壶煮出来的水质更软,泡出来的茶香气更高,茶汤更纯。银壶煮水时所释放出来的银离子和钠离子对人体有消毒的作用。 3、银茶壶泡茶时所释放出的银离子钠离子能为人的身体起消毒的作用。有极少量的银会以银离子的形式溶解在水中。 4、银离子能杀菌,每升水中只要含有一千亿分之二克的银离子,就足以使大多数细菌死亡。银壶煮水,能使水质变软变薄,古人谓之"若绢水"就是说水质柔薄爽滑犹如丝绢。不易锈,不会让茶汤沾染异味。


道教自宋元以来基本分为南北两派,即南方的正一派(又称天师派)与北方的全真派。至清朝,满族贵族人主中原,在统治者眼中,道教自然而然地被视为汉人的宗教而遭到冷落,道教与清朝政府的关系也更趋冷淡。但清初满族入关不久,国家统一的格局尚未形成,统治者出于政治的原因,不得不对道教采取了适当的笼络政策。如顺治初,顺治帝曾晓谕龙虎山正一道天师世家,表示不废正一清静之教,还令五十二代天师张应京人觐,封赐正一嗣教大真人,给一品印。五十三代天师张洪任袭封,并敕免本户及上清宫各色徭役。顺治十三年(1656),顺治还允许全真道中天龙派第七代律师王常月在京城白云观主讲教法,度弟子千余人。康熙初,王常月又率弟子南下南京、杭州等地立坛授戒,收罗了不少弟子。康熙帝也曾封五十四代天师张继宗为正嗣教大真人,并授光禄大夫品级,赐第京师,张继宗奉敕进香五岳,祈雨治河。雍朝又沿成例敕封五十五代天师张锡麟,赐银修龙虎山上清宫并为诸宫购置香火田数百亩。另外还召白云观及龙虎山道士入宫治病驱邪。其中像正一教的道士娄近垣颇精于学,雍正九年(1731),他受召人宫,设坛礼斗,声名大显。据《清稗类钞》记载:"娄道人,名近垣,江西人。世宗召入京师,以光明殿居之。有妖人贾某为患,道人为设醮祈祷,邪祟立除。又于世宗前结幡招鹤,颇有左验,特封"妙应真人 。"总之,清朝统治者对这些人都给予了很高的待遇,像王常月死后,康熙帝还赐号"抱一高土",足见统治者对笼络道教上层颇为用心。但同时,清朝统治者却并未放松对道教的限制。当初,顺治帝赐封五十二代天师张应京时,就明确晓谕他不得干预教外诸事,不得妄行异端邪术,康熙帝也曾颁行过类似的谕旨。雍正时,自云观道士贾士芳入宫给雍帝治病,本极受宠信,但只因言语有侮圣颜,即惨遭横祸。又如,乾隆五年(1740),乾隆谕旨礼部,今后正道人不再入朝臣班行;乾隆十二年(1747),谕令正一真人从正品降为正五品,后虽略有提升,但道教地位屡屡受抑却是显而易见的事实。道教是中国民间土生土长起来的宗教信仰,其内容在民间流传极为广泛,各种神仙信仰显得庞杂繁芜,其中影响比较大的像玉皇大帝、东岳大帝、土地爷、天妃、吕祖、龙王等,对它们的信仰崇拜构成了民间各种各样的风俗。如东岳大帝,为道教所奉的泰山神,属五岳之尊。道教认为东岳大帝主冥,三月二十八日是他的诞辰,自南末以来江南一带始终有祭祀演戏的风俗。如《清嘉录》中记录苏州地区的情景:"城中玄妙观有东岳帝殿,俗谓神权天下人民死生,故酬答尤虔。或子为父母病厄而焚疏假年,谓之 借寿 ;或病中语言颠倒,令人殿前闹魂,谓之 请喜 。祈恩还愿,终岁络绎,至诞日为尤盛。虽村隅僻壤,多有其庙宇。在娄门外者,龙墩各村人,赛会于庙,张灯演剧,百戏竞陈,游观若狂。"天妃娘娘也是清代民间道教信仰中较著名的神仙。天妃娘娘即天后,又称"妈祖",在闽南、台湾等地区亦有呼为"马祖"者。宋代徽宗时颁赐封号,元代封为"护国天妃",清康熙二十年(1681)加封"天后圣母",道光朝又重建天后宫碑。天妃成为南海渔民最大的保护神,尤以东南沿海各地对其崇拜长期不衰,信奉最诚,《清稗类钞》中记载:"闽海船中之舵要,皆有小神龛,龛中安设天后牌位。"如今逢年过节,福建等地信徒还往莆田妈祖庙祭拜,灯火不断。湄洲岛妈祖像另外,像民间流行的三元斋会,是颇有特色的祭拜风俗,追溯其源,则来自道教中对天、地水三官的信仰。《清嘉录》记载:"上元、中元、下元日为三官诞辰。俗以正、七、十月朔至望日嗜素者,谓之 三官素 。或以月之一、七、十日待斋,谓之 花三官 。遇三元日,士庶拈香,骈集于院观之有神像者...至日,舆舫络绎,香潮尤盛,归持灯笼,上衔 三官大帝 四字,红黑相间,悬于门首,云可解。或有以小杌插香供烛,一步一步拜山者,拜香。"在清代,民间道教乃至民间信仰中最受尊崇的人物是关羽,其忠信勇武、重义轻利的形象特别流行,关帝庙更是遍布中国城乡,当时仅北京就有关帝庙百余座。神庙之外,几乎家家都供奉香火,清人赵翼称:"今且南极岭表,北极塞垣,凡几童妇女未有不震其威灵者,香火之盛,将与天地同不朽。"而满、蒙等族亦相当重视祭礼关帝,就连清朝统治者也对他十分推崇,像这样被儒、道、佛和满、蒙、藏、汉均尊崇供奉神灵,历史上恐怕绝无仅有。统治者更是充分利用这一信仰资源,来强化封建礼教思想,明万历年间曾赐关羽"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"封号,清初顺治九年(1652),则加封"忠义神武关圣大帝"。满族最尊贵的神龛首供观音,其次便是供奉关帝,再次为土地。故用香三盘表明关帝祭祀也已完全融入了满族信仰中。咸丰五年(1855),谕旨又追封关羽曾祖为"光昭王"、祖父为"裕昌王"、父亲为"成忠王",三王一帝,何等显赫!祀典的规格也相应升至中祀,春秋由官员行祭。道教中称关羽为"关圣帝君",民间由此呼之关圣、关帝。俗以农历五月十三日为关帝生日,各地都要举行规模盛大的赛神活动。如《清嘉录》所记:"(五月)十三日为关帝生日,官为致祭于周太保桥之庙。吴城五方杂处,人烟稠密,贸易之盛,甲于天下。他省商贾,各建关帝祠于城西,为主客公议之所,栋宇壮丽,号为会馆。十三日前,已割牲演剧,华灯万盏,拜祷惟谨。"像各地的民间会馆大都供奉关帝以求神灵庇护,甚至一些地方会在客厅摆上一座木雕的关公像,辟邪镇宅。


培养自主学习习惯 提高课堂学习效率 新的课程改革给我们教师带来了严峻挑战。要想"无愧人师",我们就必须与时俱进不断学习探索,树立新的教学观,转变教学方法。"课标"积极倡导"自主、合作、探究"的学习方法。 笔者 在此就浅谈一下自主学习。 自主学习关注学习者的主体性和能动性,它是由学生自主而不是受他人支配的学习方式。教师不但要正确处理自已与学生的关系,以生为本,激发学生自主学习兴趣,而且要培养其自主意识,自控意识,养成学生良好的学习习惯,教给学生科学的学习方法。教师要还学生一片自由的天空,让他们在知识的领域自由地遨翔! 一、教师要培养学生自主学习动机,激发其兴趣 兴趣是激发求知欲的法宝,是端正学生求知迷途的方向盘,是打开知识宝库的钥匙。它需要教师适时点拨,及时激励、随时感化。教师必须用全面发展的眼光去看待每一个学生,发掘学生身上的闪光点,用自身的人格魅力去影响学生、感召学生,用春风化雨般的语言去肯定学生、尊重学生,用阳光般的温情去引导学生、感化学生。总之,教师要采用多种方法去点燃学生学习兴趣的火光,使学生明确知识的重要性,把学习和生命、生活、成长、发展有机联系起来。学生一旦形成了强烈的求知欲,有了良好的学习动机,自主学习就会事半功倍。 二、教师要促进学生自主学习良好习惯的养成 教学中,不少教师认为自主学习仅仅是还课堂于学生,还时间于学生,甚至把"少讲""不讲"当作是一种创新。其实自主学习不是放任自流地让学生自学。在自主学习过程中,教师不能"坐台冷观",而要进行精心的组织、恰当的引导,逐步培养学生良好的学习习惯。只有培养学生积极、主动、独立的学生习惯 , 才能使他们自觉、认真、深入地学习,方会有学习的体验收获。笔者认为自主学习必须要养成学生以下五种习惯: 1、预设目标的习惯 学生学习就像小舟在海上航行。如果失去目标,小舟就会迷失方向,随波逐流,难达彼岸。教师必须加强学生学习目的的教育,通过"激问""启发"等方法引导学生进行思考。这样,学生在自主学习前,已经明确了学习目标,知道通过学习他要获得什么。于是他就会去选择恰当的学习方法,有的放矢。 2、独立学习的习惯 自主学习是一种独立学习。独立性是自主学习的核心内容。如果主动性表观为我要学,则独立性就表现为我能学。老师要尊重学生学习的独立性,积极鼓励学生独立学习,并创造机会让学生独立学习,避免低估、漠视学生的独立性,忽视、压制学生的独立要求。教师要善于去挖掘学生的独立学习潜力,逐步培养其独立学习的能力、习惯。同时,也要不断增强学生自我控制能力,否则,他们会动不动就讨论,想都未想(未深入地想)就问老师,甚至会把自主学习变成"自我休息"。这样思维就会呆滞,独立之花就会枯萎,学习效果则不言而喻,适得其反。 3、思考、置疑的习惯 自主学习也是一种发现性学习。其过程本身就是一个发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。这不但要求教师要设计行之有效的问题引导,还要求培养学生的问题意识。如:培养学生经过独立思考后,可以针对某些观点或其他同学的见解提出自己的看法和疑问,并且敢于怀疑书本,超越老师。学生的问题可能千奇百怪,教师要注意尊重学生的批判意识,客观地肯定他们的怀疑精神。对于学生与众不同的独特问题、观点,教师要及时引导、肯定、鼓励,避免挫伤其置疑积极性。这样就会让学生的问题意识日益成熟,日趋完美,达到"在学中疑,在疑中学"的境界。 4、自我观察、审视的习惯 自主学习过程一方面会让学生的聪明才智、独特个性、创新成果放出绚丽光彩;另一方面也会暴露学生的各种困难、障碍、矛盾。教师要教育学生自我观察,思维一旦进入"山重水复疑无路"的绝境就要自我审视,寻找原因,反思思路方法并及时调节。这样就会出现"柳暗花明又一村"的胜景。当然,在此过程中所面临的困惑,挫折有可能就意味着花了十足精力却一无所获。此时,教师就要教育学生辩证地、积极地看待失败,从中吸取教训,从而扬长避短。 5、自我评价,总结的习惯 自主学习的目的是让学生通过学习获得知识、方法、经验。所以在自主学习结束后,要让学生及时检查,客观评价,认真总结。如:可以采取写小论文、日记、心得体会等方式总结,也可以在同学之间进行交流。教师要把评价的权利还给学生,让学生通过自我评价,更全面地认识自我,分析自我,发现自我,进而提高自我,让学生更明智、更理性地自主学习。 当然,自主、合作、探究的学习方法并不是彼此孤立的,它们相辅相承,密不可分。我们要把他们密切地结合起来,从人文精神出发,更好地为学生服好务。同时我们也积极探索新的教学策略,授学生以"鱼"的同时,授之以"渔",授之以"渔场",以适应课程教育的新形势。


参考消息网7月9日报道 据美国趣味科学网站7月9日报道,地球动态磁场方向改变的速度可能远远快于科研人员此前的估计。 这种磁性气泡使大气固定在适当的位置,保护我们免受有害的宇宙辐射和太阳风的影响。但是,这个磁场的磁极每百万年中会发生几次反转,磁场的北极和南极交换位置。上一次出现这种情况是在大约78万年前,人们此前估计这一过程需要数千年时间,以每年约1度的速度改变方向。 但研究人员在一项新的研究中指出,这一变化和其他有关磁场方向重大变化的发生速度可能比人们此前的估计快10倍,比最近观察到的变化速度快将近100倍。 报道称,地球外核在地表以下2800公里处旋转,而熔铁在地球外核的晃动为地球隐形磁场提供了动力。流动、导电的熔铁岩浆会产生电荷,从而决定磁极的位置,并形成环绕地球并连接磁极的隐形磁力线。 地核与磁场之间的相互作用是复杂的。该研究报告的第一作者、英国利兹大学地球与环境学院副教授克里斯托弗·戴维斯说,地核与磁场的串联流产生了一些点,它们在一些地方磁性很强、而在另一些地方磁性则较弱;磁力的强度随着时间的推移以及地核和地球表面位置的不同而变化。 戴维斯在电子邮件中说,在熔铁地核中,"流体扭动并延展磁场,而磁场随之作用于流体,反抗对它的形变"。 他解释说:"这些流体的流动湍急-简单地说,可能就像锅中的沸水那样流动。"他说:"因此,流体和磁场之间的相互作用随其在地核内部的位置不同而变化。"换句话说,随着液体内核"沸腾",流体的运动在地核的不同位置造成磁力变化,进而影响这些区域对磁层的影响。 科学家现在可以观测到这些相互作用中的一些变化,比如高纬度地区出现了小范围的高强度磁场;向东方或西方偏移的磁场特征;以及非洲和南美洲之间存在一个长期弱磁场区,即南大西洋异常区。 报道称,几个世纪前,水手在船舶航行日志中记录了磁场的变化;近几十年来,卫星和天文台捕捉到了这种变化。事实上,据此前报道,最近的观测显示,在过去160年里,地球磁场强度已经减弱,这表明地球磁极反转可能会提前而不是延迟发生。 但戴维斯说,追踪磁场遥远过去的变化要困难得多。 他说:"我们知道磁极反转,但对于地球磁场在数千年至数百万年间发生的一切,仍有很多待解之谜。在我们的工作中,我们提出了这个问题:在这些时间跨度内,磁场的转向能有多快?" 报道指出,为了回答这个问题,戴维斯和研究报告的另一位作者、美国圣迭戈斯克里普斯海洋研究所教授凯瑟琳·康斯特布尔使用了一个新的磁场模型,该模型根据过去10万年来的大量磁场观测数据搭建。戴维斯说,磁场的变化显现在海洋沉积物、冷却的熔岩流甚至人造结构和物品中。 戴维斯还说:"然而,就像从地球表面观测得到的所有模型一样,它只能向我们展示下至地核顶部的磁场区域;我们无法 看到 地核内部。因此,我们将这些结果与产生磁场物理学现象的计算机模拟相结合。" 戴维斯和康斯特布尔发现,在磁场减弱的区域,磁场每年转向的速度可能高达10度-这个速度是此前模型所显示的10倍,比现代观测到的变化快大约100倍。 模拟显示,当熔岩地核方向发生反转时,磁场方向将发生急剧变化。这种地核反转的现象在靠近赤道的地方更为常见,这与研究人员观察到的低纬度地区磁场方向快速变化相一致。


崇祯十七年(1644)三月十九日,李自成由丞相牛金星,军师宋献策,副军师李岩等陪同,骑着乌龙驹,马夫王长顺牵马,由北京德胜门入城,转上西长安街,一直到大明门,由大明门进入皇城,来到承天门前,进行军师宋献策事先设计一项程序: 箭射承天门牌匾,其说法是拔除戾气,驱邪。仿当年周武王伐纣,到达商朝都城朝歌,当时纣王已经登鹿台自焚而死,周武王向鹿台连射三箭,以黄钺斩纣王头,悬起大白旗,这三箭就是拔除戾气,李自成射承天门牌匾,要求射中牌匾上四个竖字"承天之门"中间,即天字下面,之字上面的空白处。表示新兴的大顺朝取代明朝,就像当年周朝取代商朝一样。严格说,这时候的李自成还没有进入紫禁城,因为那时候的都城,要分三个层次,京城--皇城--紫禁城。李自成进入得胜门是进入京城,进入大明门算是进入皇城,还要再进入午门才算进入了紫禁城。按照原来商议确定的,进入午门即进入紫禁城后,李自成要在武英殿接受百官朝贺,但因为那时候,崇祯皇帝在煤山上吊自杀,还没有找到,不知道究竟是逃跑了,还是躲藏起来,李自成心情沉重,没有心思搞那个接受朝贺的仪式,所以就让司礼官员传旨:今日朝贺暂免,文官各回衙门办事,武将各回驻地,新投诚人员,各自回家,听候录用。明日听午门钟声,来武英殿上朝,不得有误!然后,三月十九日的入城仪式就结束了。大明崇祯十七年,也就是公元1644年,李自成闯王率领大顺起义军打下了北京。离问鼎天下只有一步之遥,简直天下唾手可得!李自成,以前因为意识形态,给予李自成评价极高。现在多贬义评价。说闯王李自成是个只会破坏,不会建设,没有远见,只小富即安的一个人。那就是李自成到哪,哪就是一片荒凉,所过之处抢劫一空。并且刚刚攻下北京就暴露了许多问题,顷刻之间,朽木不可雕也。那么李自成攻下北京的第一件事,第一件事那就是--抢!第一,抢钱抢粮食。虽然李自成刚刚进城时很约束军士,但是过了几天,缺乏经济来源,缺少粮食啊,于是就在全城搞钱。刚刚开始只是瓜分王公大臣的财产,再后来把手伸向了地主与百姓。于是在北京公开抢劫钱财,也不是空穴来风。这也使李自成失去了民意。第二,抢女人。话说,一个政权的建立,必须出台应该有的政策来,一方面使社会稳定、百姓生活,另一方面稳定财政收入。可是一群没有知识的农民,在没有人出谋划策时,那就是一群小富即安之人。崇祯皇帝在眉山上吊后,皇宫还有成千上万的宫女。女人怀,温柔乡啊。基本上有点权力的农民将领都参加了抢女人的行动中。将士们也丧失了斗志,一个一个牡丹花下死,做鬼也风流。第三,抢皇位。李自成打下北京就开始飘飘然了。自以为整个天下都是自己的了。他并没有看到,北京的沦陷只是明朝江山垮了一半,明朝还有许多有生力量。进京后不久,他就开始忙着登基正统,。派人去河北、山东等地发布消息,要求各地归附。各地也敷衍了事。准备龙袍,大封后宫,登基仪式,声势浩大。也错过了打击清军的好机会。前门驱虎,后门进狼!兴百姓苦,亡百姓苦。比较而言,农民起义家,还是刘邦做的更好!占据天时地利人和!并且有谋士可以出谋划策!后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也!李自成作为明末农民起义领袖,可谓是有勇有谋。中原灾荒严重时,他目睹了广大人民穷困潦倒的生活状况,点燃他起义的欲望。李自成在高迎祥牺牲后,成为起义军的主力军。军队一度发展到数万,更是提出"均田免赋"的口号,深得民心。提倡"割富济贫"的政策;对抢掠百姓财产的人,通通处死;在市场上推崇"平买平卖"。他的举措每一项,都体现着他为人民百姓的利益着想。崇祯十七年,李自成定都西安,建国号"大顺",崇祯杀了自己的一个女儿后在景山自杀。此时李自成的大顺与明王朝、清王朝共为中国当时的三大政权。李自成农民军多次击溃明军主力后直逼北京,而此时的明王朝正在灭亡的边缘挣扎,史称"甲申之变"。李自成攻入北京后,先从搜刮官员开始。大顺王朝初建,在资金方面匮乏,于是李自成就胁迫官员交钱,根据等级的高低交的钱也不同,等级越高交的越多。官员若是交不出钱,李自成就让手下用夹棍行刑,直到愿意交出钱为止。官员的钱搜刮完后,便开始向平民索要,原本体恤民心的李自成,在欲望的促使下丧失了自己。入住紫禁城后,更是为所欲为。当即封宫女窦美仪为妃,沉迷女色,落入后宫之中无法自拔。李自成的军队在占领紫禁城之前,有禁令明确禁止不能抢掠财物和妇女,并且李自成家中已有一位夫人,但他无法抑制自己内心的火焰,完全失去自我。李自成成功推翻明朝,但败在了清朝。对于他来说,内心深处是善的,在欲望的深渊越陷越深。


西域,这个充满的黄沙,戈壁滩,绿洲,几乎是历代强大的中原王朝都会经营的地方,在唐朝也是如此。唐朝立国之初,和汉朝的形势颇为相像,都处在北方少数民族的压迫之下,李渊太原起兵,也不得不先向突厥称臣,然后才能无后顾之忧。突厥在唐朝立国之初,却很不给太宗李世民面子,居然倾国之兵南下,这就造就了中国历史上的一个经典桥段-渭水之盟,太宗皇帝六骑赴会,谈笑之间退强虏,终于使得唐帝国免受开国时的磨难。上天是很眷顾大唐的,没有让唐朝重复汉与匈奴长达数百年的战争,在贞观四年(公元1104年),惊才绝艳的不世名将李靖,仅仅以三千之众,奇迹般使得突厥主力土崩瓦解,而后与另一位大唐名将李世绩的配合之下,一举将东突厥彻底消灭。(这里被消灭的突厥是政权名而不是民族)于是在大约50年中(630-682年),东突厥汗国臣属于中国。和硕。柴达木的突厥碑文上记道:"贵族子弟,陷为唐奴,其清白女子,降作唐婢。突厥之匐,弃其突厥名称(或官衔),承用唐官之唐名(或衔),遂服从唐皇,臣事之者五十年。为之东征向日出之方,西征远至铁门。彼等之克国除暴,皆为唐皇。出力也。"唐朝利用投降的突厥军队作为先锋,在西域建立了自己的统治地位。 消灭突厥之后,唐朝正式开始了对西域的经营。在伊吾(哈密)、鄯善等国臣服于唐朝之后,唐朝又于贞观十四年攻灭了西域上的绊脚石-高昌国,建立了西州和安西都护府。此后唐朝连续剿灭了焉耆、龟兹、疏勒、于阗等二十几个不听话的西域小国,建立了以安西四镇为核心的西域统治体系。当时的安西四镇为龟兹(今新疆库车)、疏勒(今新疆喀什)、于阗(今新疆和田西南)、焉耆(今新疆焉耆西南),安西都护府则座落在龟兹镇。中国有史以来最伟大的诗人之一李白,即是出生在西域的碎叶城中,这也算是唐朝经营西域的成果之一吧。显庆二年(657年),唐军灭西突厥汗国,将整个西域纳入了自己的掌控之下。唐朝在中亚碎叶川以东置昆陵都护府,以西置蒙池都护府,皆隶属于安西都护府。于是原臣服于西突厥的昭武九姓等中亚诸国纷纷归附唐朝,唐朝的直接统治已经伸延到帕米尔地区。(昭武九姓国即是位于今阿姆河(am dar ya)及锡尔河(syrdar ya)流域,原隶属俄罗斯并位居中亚细亚以南的的地域中,最远至咸海(aralsea)、里海以东一带的康国(samarqand)、安国(bo khara)、石国(chach)、史国(kesh)、曹国(kheb d)、何国(koshana)、米国(maimargh)、燖(khwaresm)、戍地(betik)等九个国家。该九国因其祖辈世代居住甘肃祁连山昭武城,虽然分成九个国家,但仍以昭武为姓。所以历史上统称昭武九国,也被称作粟特(al-s ghd)诸国。) 和汉朝仅仅是屯垦戍边不同,唐朝对西域是实实在在的开发和统治。首先唐朝在西域建立了十分完善的军政管理机构,以都护府为最高行政机关,下辖军事和行政两大管理系统,官有定员,职有专任。二是着眼于综合开发,使各方面建设相辅相成。因地制宜,既推行屯田制,又在东疆地区引进内地的均田制和租庸调制,对招募的屯民则实行租佃制和分成制。军事上推行兵农合一的府兵制,使驻军很好地担负起屯垦戍边的双重职责。三是尊重各民族的权益,不搞民族歧视。任命其本民族的首领管理其内部事物,各少数民族不必向中央政府缴赋税。这些政策使得以安西四镇为中心的西域地区开始繁荣兴旺起来。下面是安西都护府的具体统治范围。唐朝在中亚南部暨阿富汗地区大规模建制行政区划有两次。659年,设立了217个州县。661年,在兴都库什山以南的16国设立了8个都督府;76个州;110个县,126个军府。这些单位均受安西大都护府管辖。早期建制的主要地区:(前面为今地名)塔什干:当时称为"石国"。658年已经设立了大宛都督府。费尔干纳:当时称为"宁远"。658年设立循州都督府。撒马尔罕:总称为"康"。631年设立康居都督府。米国:在撒马尔罕南部。658年设立南谧州,任命刺史(唐朝的州长叫刺史)。卡塔-库尔干:当时称为"何国"。641年设立贵霜州,任命刺史。乌拉-提尤加:在宁远西南四百里,当时称为东曹。唐高祖时已经归附。沙赫里夏勃兹:当时成为"史国",642年设立劫法州,任命刺史。布哈拉:古代成为"安国",设立安息州,任命刺史。661年的区划设置主要在阿姆河中上游及今阿富汗境内。经过这两次建制后,唐朝在中亚南部暨阿富汗地区的主要行政区划包括:鸟飞州都督府:主要在今瓦克汗走廊-就是阿东部与我国相连的那个长尾巴。另管辖1个州,州治所在今萨尔哈德。至拔州都督府:在今塔吉克斯坦的达尔瓦兹地区。天马都督府:在塔吉克斯坦的卡非尼河盆地。下辖3个州。悦班州都督府:治所在乌兹别克斯坦的迭脑。高附州都督府:在今阿、塔边界一带。下辖2个州。汉朝时的高附指喀布尔,与唐朝的高附州都督府位置不同。王庭州都督府:在今塔吉克的西南角。姑墨州都督府:治所在今乌兹别克斯坦的苏尔汉河口。月氏都督府:治所在今阿富汗的昆都士。下辖25个州。大汗都督府:下辖15个州。旅獒州都督府:在今土库曼与阿富汗之间的安德胡伊一带。奇沙州都督府:治所在今阿富汗西北的希巴干。昆墟州都督府:在土库曼东南的木耳加河一带。修鲜都督府:治所在今喀布尔。公元619年已向唐表示归附。管辖10个州。写凤都督府:治所在今阿富汗的巴米扬。管辖5个州。条支都督府:在阿富汗南部,管辖9个州。李白有诗云:"洗兵条支海上波",因此有人认为唐朝军队可能曾越过阿富汗到达阿拉伯海边。波斯都督府:不在伊朗,而是在今锡斯坦。阿拉伯哈里发东侵后,波斯不能抵挡,王子亲赴长安求援。唐朝册封定立三代波斯王室后裔为波斯都督,有的晋封为波斯国王,在今阿、巴、伊边境一带立国,但终于未能恢复萨珊王朝在波斯本土的王统。 随着大唐帝国的兴起,同时代也有两个强国正在悄悄崛起,一个就是青藏高原上有史以来最强大的帝国-吐蕃帝国,还有就是中东崛起的阿拉伯帝国。这两个国家同唐帝国成为了这段时期西域历史的主角。先由吐蕃谈起,安西四镇的兴旺很快就引起了吐蕃的觊觎,吐蕃于公元670年唐高宗咸享元年对安西都护府发动了第一次攻击,拉开了两国争夺西域的序幕。此后唐朝与吐蕃在四镇几番争夺,四镇数度易手,终于唐朝在公元692年武周长寿元年,由唐武威军总管王孝杰与武卫大将军阿史那忠节联兵攻破吐蕃,安西四镇的争夺战终于暂时告了一个段落。下面罗列一下这其中反复的战斗过程。咸亨元年(670)吐蕃陷安西,四镇罢上元二年(675)唐朝收复安西四镇仪凤三年(678)吐番西取龟兹等四镇调露元年(679)唐朝复置龟兹、碎叶、于闻、硫勒四镇永隆元年(680)吐蕃又攻陷龟兹等四镇永淳元年(682)安西副都护王方翼平西域,恢复龟兹等四镇垂拱元年(685)吐番攻占龟兹等四镇垂拱二年(686)唐朝金牙军收复龟兹等四镇永昌元年(689)吐善击斩安西都护阎温古,破龟兹等四镇武周长寿元年(692)武威军总管王孝杰大破吐善,复收四镇,重置安西都护府于龟兹,驻唐兵3万。从唐高宗到武则天这62年间,唐朝在西域与吐蕃进行了连续不断的拉锯战,终于将太宗皇帝所打下的基业维持住了。吐蕃在西域受挫之后,也不得不承认唐朝的实力,吐蕃史料里面就有描写。"圣神赞普鹘提悉补野,自天地浑成,入主人间,为大蕃之首领..建万世不拔之基业焉。王曾立教法善律,恩泽广被,内政修明、熟娴谋略,外敌慑服,开疆拓土,权势增盛,永无衰颓。此威德无比雍仲之王威严煊赫,是故,南若门巴天竺,西若大食,北若突厥、拔悉蜜等虽均可争胜于疆场,然对圣神赞普之强盛威势及公正法令,莫不畏服俯首,彼此欢忭而听命差遣也。东方之地曰唐,地极大海,日之所出,此王与蛮貊诸国迥异,教善德深,典籍丰闳,足以与吐蕃相颉顽。"(王尧编着《吐蕃金石录》,文物出版社,1982年版,p43.)从这段出自吐蕃之口的话可以看到,吐蕃将其周边的天竺、大食、突厥、拔悉蜜等均列入了"莫不畏服俯首,彼此欢忭而听命差遣"之国。而在吐蕃眼中,唐朝则是唯一"与蛮籍诸国迎异,教善德深,典籍丰闳"并"足以与吐蕃相颉顽"的文明大国,唐朝在吐蕃心目中的这种强大和显赫的地位,正是军事上的胜利和文化上的强盛带来的。时间流逝,终于到了玄宗皇帝的时代,唐朝的国力经过几十年的休养生息,在玄宗皇帝时期达到了顶点,而玄宗皇帝也是一个有远大志向的皇帝,他并不满足于只是作一个守成的君主。于是在他的领导下,唐朝开始了大规模的对外用兵。由于府兵制的崩坏和朝廷连年用兵,玄宗皇帝用募兵制代替了府兵制,唐朝政府在边疆地区大量的招募兵源,蕃兵们于是大量进入军队。由于蕃兵骁勇善战,加上李林甫的私心,少数民族将领很快就成为了唐朝对外战争中的主角。同时,由于军队由边防军改成全部由长期服役的健儿组成的职业军,使得唐朝军队的战斗力大大的提升,这样的改革带来的效果在唐朝的对外战争中被证明是极其有成效的(当然这种改革也是导致安史之乱,藩镇割据的根源)。此时的阿拉伯帝国也已经加入了争夺西域的行列,并且在开元三年(公元715年)和唐朝有了第一次冲突,西域终于变成三个大国之间的角逐。 由于国力的强盛,在西域方面优势开始向唐朝一边倾斜,吐蕃在西域的扩张受到连续挫败,甚至与阿拉伯帝国联盟也不能占得丝毫的便宜。首先在开元三年(公元715年),吐蕃与大食共同立了阿了达为王,发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩与安西都护吕休璟率旁侧戎落兵万馀人,击败吐蕃大食联军,夺得中亚重要的属国拔汉那,威振西域。然后是开元五年(公元717年),突骑施联合吐蕃和大食(阿拉伯)攻打四镇,被唐朝再次击败。接着是开元十年(公元722年),吐蕃大军攻打唐朝属国小勃律,北庭节度使张孝嵩率疏勒副使张思礼以步骑四千救援,大败吐蕃军。而阿拉伯方面,首先在被阿拉伯人称为"列王之父"的阿卜杜勒。麦立克(685-705年在位)的任命之下,哈查只。伊本。优素福被任命为掌管东方的最高权利者,在他的领导下,阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张,由于垂涎中国的富庶,他应许他的两个大将之一,穆罕默德和古太白,谁首先踏上中国的领土,就任命谁做中国的长官。于是古太白。本。穆斯林。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区,而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的边疆地区,但是他俩都没有能跨过中国的国界。(这段史实同时也是纠正柏杨中国人史纲中的谬误,任命大将为中国总督的事件和怛罗斯战役并不是同一个时代,而柏杨将他混为一谈,这是错误的)在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后,阿拉伯仍旧执着地向中亚进行扩张。由于地理上的巨大优势,更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域,阿拉伯的影响力慢慢的体现出来,军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。为了对抗阿拉伯在西域扩张,唐朝利用突骑施给了阿拉伯相当沉重的打击。(突骑施是一个突厥族的部落,可汗名叫苏禄)玄宗初年,突骑施在伊塞克湖和巴尔喀什湖之间崛起,到开元三年(公元715年)向唐朝称臣,被唐朝封为左羽林大将军、顺国公,赐锦袍、钿带、鱼袋七事,为金方道经略大使。这一大堆的封号最为重要的是最后一个金方道经略大使,金主西,金方就是西方,这个封号清楚地显示了唐朝希望苏禄可汗对抗阿拉伯的意图。在接受了唐朝的封号之后,由于游牧民族的本性,唐朝的边境依然被突骑施袭扰,并且占据了碎叶城。但是唐朝对于突骑施还是非常容忍的,在将已经是既成事实的碎叶城送给突骑施之后(见新唐书-开元七年,龙嫩突死,焉吐拂延立。于是十姓可汗请居碎叶,安西节度使汤嘉惠表以焉耆备四镇。诏焉耆、龟兹、疏勒、于阗征西域贾,各食其征,由北道者轮台征之。),突骑施终于开始一心一意的对付阿拉伯人。唐朝的安抚政策并没有白费,很快突骑施就让唐朝所付出的代价变得物有所值。开元六年(718年)大食将加拉赫统兵北征,于"河中北部得胜,并己准备侵入中国领土,但是被突厥人包围,经过偿付赎金,才好不容易得救。开元十-年(723年)大食呼罗珊已易将穆斯棱,往任之初即兴兵攻东拔汗那,突骑施奉诏出征,大破之。开元十二年(724年)叶齐德二世殁,希沙木继为哈利发,再遣穆斯林攻东拔汗那,围其都渴塞城,爆发渴水日之战,大食军大败,后卫主将战死,导致原已叛附大食的康、石诸国复归于唐,这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。从724至727年,突骑施深深地渗入粟特国境,远至康国(撒马尔罕)本土。726年,突骑施为防卫骨咄(帕米尔以西)而与阿拉伯人交战。这一段时间,突骑施在中亚是作为唐朝的代言人的身份出现的。开元十五年,吐火罗叶护阿交那支汗那飞表求援于唐,表称:"颂奉天可汗进旨云,大食欺侵我,奴身今被大食重税,欺苦实深,若不得天可汗救活,奴身自活不得,国土必道破散,求防守天可汗西门不得。伏望天可汗慈悯。与奴身多少气力,使得活路。又承天可汗处分突骑施可汗云,西头事委你,即须发兵除却大食。这个表文可以清楚地显示唐朝和突骑施之间的关系。 突骑施败亡之后,大名鼎鼎的高仙芝终于在此时登场了,在天宝年间,他对于唐朝西域的维护是居功至伟的。高仙芝(?-755年)本是高丽人。出身于将门之家。父名舍鸡,起初在河西军做事,后立军功,官至四镇十将、诸卫将军。仙芝姿容俊美,善于骑射,骁勇果敢。少年时随父至安西,因父有功授游击将军。到了二十余岁时即拜为将军,并与父班秩相同。他先在节度使田仁琬、盖加运手下任职,未受到重用。后夫蒙灵詧发现了他的才干,一再提拔重用。到了开元末,即升任安西副都护、四镇都知兵马使。首先吐蕃以武力迫使小勃律(今巴基斯坦吉尔吉特)与之联姻,由于小勃律地处西域要冲,小勃律的转向使得西域诸国向唐朝进贡的通道被堵死,于是"西北二十余国皆臣吐蕃",由于地势险要,易守难攻,加上吐蕃重兵驻扎于此,当时的四镇节度使田仁琬曾3次讨伐均未成功("安西都护三讨之无功")。于是在天宝六载(747),唐玄宗任命高仙芝为行营节度使,率步骑一万进行长途远征。高仙芝行军百余日,从安西出发,经过拨换城(今新疆阿克苏)进入握瑟德(今新疆巴楚东北),再经过疏勒(今新疆喀什),翻过葱岭(今帕米尔),过播密川,抵达小勃律特勒满川,最后会师于吐蕃连云堡(小勃律西北部今阿富汗东北的萨尔哈德),。连云堡南面依山,北临婆勒川。此时吐蕃连云堡有万人吐蕃兵防守,在激烈的攻防战中,唐军,斩五千人,活捉千人,获得战马千余匹,衣资器甲数以万计。吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由于监军边令诚畏惧而不肯行。仙芝只好留下三千兵,让边令诚领着守城,自己率兵继续深入,进逼坦驹岭。 关于唐朝最后退出中亚的争夺,个人比较同意白寿彝先生的看法,即是唐朝的退出不是因为怛罗斯之战,而是因为安史之乱,因为安史之乱,即使是怛罗斯之战获胜,唐朝依然会退出中亚,这是必然的结果。天宝十四年(755年)十一月,安禄山叛反于范阳,天下大乱,唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝,只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱...


历史上争夺皇帝位置的方式有很多,可以通过所谓的造反,通过逼宫退位,总之不管是用什么方法,都带着残酷的流血和战争。唐朝有李世民,不满父亲的做法,联络了手中的兵力发动了玄武门之变,让自己的父亲乖乖退位。在明朝有朱棣,与自己的亲侄子征服皇帝之位。虽然两个人最后都心愿达成了,可是为什么一个是千古明君,世事的典范,而另一个却仍然让大家嗤之以鼻。第一个是治理国家方式的不同,两个人虽然都是通过模仿的手段来夺得权力,可是李世民上位之后,关于治理国家,内心明白在建立王朝之后劳民伤神,在这段时间内最应该的就是要休养生息,恢复百姓现在的生产力,同时要选拔人才更好的效忠于王朝。而另一个朱棣,内心还是崇尚着暴力,他上位后迫不及待的南征北战,虽然会扩大自己的疆土,树立权威,可是对于百姓来说劳民伤财。就算国家的领土大了,可是现在百姓幸福没有办法得到保障,所以一直怨声载道。不明白忠实的臣子的意义,李世民能够不计前嫌,认真对待之前李建成手底下的魏征,不仅没有对他伤害,反而一心一意听取他的意见,面对魏征在指出自己的错误,也能够及时的反省。这一系列做法也让官员没明白,李世民会是一个明君,而朱棣对于之前皇帝的旧臣,直接充满了怨恨,并且被灭了族,让当时为官的官员十分的惧怕,自然而然不能的全部效忠了。如果能够好好重用,势必会让国家的发展更高一个阶层,当然有能力者也不是不能不用,可以为自己所用,但是在用人这方面朱棣做的确实是不如李世民做的人道。虽然争夺皇位都是通过暴力的手段,可是李世民却成为了一代明君,历史上描绘他的书籍也非常多,大多都是正义的。这些史书直接指出了他对于整个王朝发展的意义,不仅如此,他的一些选拔人才的做法到现在还被大家效仿,一个王朝的兴衰,不单单是靠领头人来决定的,还要看他手里的臣民们拥不拥护他,用人也是最重要的一点。小编觉得朱棣的野心与暴力,却是让人都难以接受,虽然在他在位期间也是为了国家,为了人民做了一些事情,也能对现代产生一定的影响,可是与之相比的是百姓苦,所以一直让世人诟病。用不合适的手段争夺皇位,李世民却让人容易接受,因为他大多数都是为百姓们着想,让人们都看到了他好的一面,最根本的就是在治理国家的方面,李世民能够站在国家的具体问题上去看待,同时注重整个王朝环境的稳定发展,然而朱棣的做法却是比较果断,当然也是为了自己的皇位,保证自己的地位,他所做的让百姓看到了他残暴的一面,所以会流传他不好的话语。


开放与保护:"数据天平"的两端 -数据开放与隐私保护论坛观点扫描 数据开放与隐私保护论坛现场。 "用户拥有数据所有权、知情权和选择权,互联网公司有责任和义务去保护数据安全。" "信息经济呼唤数据开放,数据已经成为企业重要的资产,将来的企业都是数据化的企业。" "寻找挖掘数据时,目的先行, 文责自负 ;发布数据或信息时,慎而又慎, 传责自负 。也就是说,己所不欲勿施于人。" ... 5月26日,数据开放与隐私保护论坛在贵阳国际生态会议中心举行,来自政界、业界、学界的7位嘉宾作了演讲。他们围绕数据开放与隐私保护的话题,分别从法律、技术、经济、伦理、政策等角度进行了深入浅出的探讨。他们认为,只注重大数据开放发展,不注重大数据安全保护,将会给世界带来一场灾难;数据开放与保护,就像是处在天平的两端,两者同等重要、缺一不可,必须辩证看待,在开放中保护,在保护中开放。 清华大学数据科学研究院执行副院长韩亦舜- 大数据时代要建立基于数据道德伦理的新公序良俗 韩亦舜 "大数据时代,伦理道德面临一些新的关系问题,要更加重视伦理道德教育,建立基于数据道德伦理的新公序良俗。"在数据开放与隐私保护论坛上,清华大学数据科学研究院执行副院长韩亦舜如是说。 韩亦舜认为,伦理道德问题一直存在,只是在互联网时代有了新的表现形式,比如"人肉"等网络暴力现象。大数据时代产生了特殊的人与人之间的关系,"以成都被打女司机事件为例。如果没有互联网,没有交通、通讯工具,我们根本不会认识她,不会产生一点关系,而在互联网时代的网络暴力却会伤害到别人。" 在韩亦舜看来,大数据时代产生了新关系、新问题,包括数据立法、数据安全、数据道德、数据隐私、数据伦理等。就数据道德而言,核心部分是法律规定,法律以外就是在道德伦理范畴,"伦理就是人跟人具体发生关系了。比如,开车时你扔一个垃圾,别人说这个人不道德,不会说这个人不伦理。如果你侵犯别人的隐私不光是不道德,还是伦理的问题。" 在他看来,大数据时代要遵循相关的伦理原则,寻找挖掘数据时,目的先行,文责自负;发布数据或信息时,要慎之又慎,也须知道传责自负;要区别对待公众人物与普通人物,公众行为与私人行为。"我们要探讨数据跟人与人之间的关系怎么确定,最根本的原则有一句话,抛开大数据伦理都是对的,己所不欲勿施于人。"韩亦舜说。 韩亦舜认为,目前,隐私问题存在着利己主义的悖论,一方面希望得到个性化服务,一方面希望保护自己的隐私;一方面希望别人把数据公开出来,一方面找种种借口不开放自己的数据,"这里面涉及很多问题,我们价值观会重塑,有些东西将不再成为隐私,安全问题同样如此。铺天盖地的数据向我们袭来,我们很多需要解决的问题都没有解决好。" 在他看来,法律永远不能解决所有问题,伦理道德教育永远需要;要把伦理道德作为基础教育的一部分,并包含大数据时代人伦关系的新特点;直面利益冲突各方,运用大数据理念,透析各方面利益关注点,达到新的平衡;正确的舆论引导,建立基于数据道德伦理的新公序良俗;建立善与恶、是与非、正义与邪恶、荣誉与耻辱、诚实与虚伪等道德观念。 尽管有问题,但韩亦舜依然看好大数据发展。在他看来,大数据能够帮助我们更加接近事实,记录着违背法律及公序良俗的行为,提醒我们的行为规范,有助于维护社会的公平正义。 奇虎360副总裁曲冰- 大数据时代,所有人都必须遵循隐私保护三原则 曲冰 "在大数据时代,不论是政府部门,还是互联网公司,都必须遵循隐私保护的三大原则。"在数据开放与隐私保护论坛上,奇虎360副总裁曲冰如是说。 曲冰认为,移动互联网正深刻地改变着我们的工作和生活,在联系更加方便、快捷的同时,也带来一些挑战,"特别是一些不愿意分享的数据,比如照片、邮件、银行的数据等,这些不愿意公开的东西都称之为用户的隐私。" 数据隐私泄露问题时有发生,已经成为互联网产业发展一大问题。据不完全统计,目前,互联网公开的安全事故已经导致11.3亿用户信息的泄露。大数据时代,如何保护用户隐私呢?曲冰认为,隐私保护应该是政府、所有互联网平台公司、互联网安全公司的工作和职责,三者在保护用户隐私方面都是不可或缺的。 "360在大数据上主要做了两个方面的工作,一方面用大数据引领安全,另一方面是解决大数据的安全。"曲冰说,在隐私保护方面,360也做了几个比较超前的工作,发布了隐私保护的白皮书;在国内首创设立首席隐私官职位,保护企业的数据不被泄露;建立了一个"补天平台",收集漏洞,第一时间跟相关发生漏洞的单位进行沟通,并向政府的主管部门报备。 但她也表示,"在隐私保护方面,不管是360,还是政府部门,或者其他互联网公司,都必须遵循三大原则。一是用户拥有数据的所有权,不论是隐私,还是个人信息。二是互联网公司有责任和义务保护用户数据的安全。三是互联网公司在平台使用一些数据的时候,要给用户知情权和选择权,不能随意地使用,特别是过度地使用用户的数据。 曲冰表示,政府、企业、第三方机构要联合起来,无论是在法律、标准等方面,共同把整个环境建设得更好,"随着互联网的进一步发展,以后就没有互联网公司了,都成为了互相连接的公司,由此,企业的责任跟义务将会更加重大。" 国家信息中心信息化研究部主任张新红- 大数据时代需要有大数据思维 张新红 "大数据时代需要有大数据思维。让数据流动起来,资源重整,发挥价值,数据驱动才能让信息经济更好地发展。"5月26日,在数据开放与隐私保护论坛上,国家信息中心信息化研究部主任张新红这样说道。 企业的核心价值,从品牌化阶段、多元化阶段、全球化阶段,一路走到互联网化阶段。一个企业的成功与否与是否跟上时代发展的步伐紧密相关。在大数据产业发展的趋势下,将来所有的企业都是数据化企业。与过去传统工业经济不同,信息经济的核心就是数据驱动。随着时代的发展,迎合时代特征,大数据思维已成为当下成败之关键。 "比如说,对于 大数据 本身,有人说它是个产业,有人说是信息社会的基础设施,有人说是思考问题的方式...哪个判断对呢?都对也都不对。"张新红认为,就像"盲人摸象",每个人从不同的角度看问题得到不同结论,这在过去是批评看法片面的贬义词,但在大数据时代,把每种看法汇总在一起,数据开放并共享,便将其转为了褒义。 全样本、智能化、无限性...大数据这些不同于小数据的特征也随之而生出多功能。贵州举办的大数据商业模式赛、草根大赛等,通过把各种数据、信息、技术汇聚在一起进行评比展示,又激发出新的火花、思路,产生新数据甚至新规律,这就是大数据的溢价功能。此外,大数据具有的识别、重现、关联、预测等功能,也使得人们认识世界的能力空前提高。 "具备了大数据思维,企业才能更好地拥抱信息经济、拥抱信息社会。"张新红说,现在,数据已经成为企业非常重要的资产。作为一项重要的经济投入,数据正成为新型商业模式的基石。"不仅在产品设计上,广告投放、趋势预测、员工内部管理等都可以通过大数据进行完善和优化。" "按照2015全球信息社会发展报告,目前,全世界已有51个国家进入信息社会,中国还未达到。信息经济呼唤数据开放,让数据流动起来,让它说话,发挥它的价值,按照规则来对数据进行挖掘和分析,破除 老规矩 等阻挠信息经济的障碍。用信息社会的眼光看世界,才能走得更远。"张新红说。 中国社会科学院法学研究所研究员周汉华- 个人信息保护需要梯度立法 周汉华 "我们不仅要关注互联网产业的发展,还要重视数据开放与个人隐私保护,规范与发展并重。"5月26日,数据开放与隐私保护论坛伊始,中国社会科学院法学研究所研究员周汉华就抛出上述观点。 周汉华认为,谈到"互联网+",大家首先想到的就是如谷歌之类的中间平台。以中间平台加上其他相关行业,打破传统的生产与消费的生产结构,通过中间平台使供给方和需求方都成为中间平台的用户,从而实现"大众创业、万众创新"。大量的信息数据都向中间平台聚集,"中间平台的产生一方面是推动互联网产业发展的新引擎;另一方面,掌握数据的中间平台也存在巨大的风险性。" 此外,互联网产业还给当下经济社会发展带来了挑战。周汉华举例说,用传统方法管理互联网产业,会阻碍新业态发展,或者是对中间平台双边市场等规律认识不足,缺乏有效维护公平竞争环境的能力,缺乏对个人信息的有效保护,这会影响该产业长期发展的基础。 在这样的压力和挑战下,如何实现互联网产业"发展与规范并重"的目标?周汉华建议,制定个人信息保护法,"通过法律来确定信息保护的边界,确定管理权限的边界,并且要避免立法的碎片化,要关注在大数据环境下的不同利益主体,推动梯度立法。"通过立法,用技术手段去主动实现信息保护,使得信息处理过程更透明,保证用户享有真正的选择权和知情权,同时,还可以考虑采取第三方认证等柔性机制。 在此基础上,还要注意"大数据"、"云计算"、"被遗忘权"、"个人数据可携带"等新问题。在大数据环境下,很多信息数据,原本并不是个人信息的东西在经过重新整合汇聚后,就可能使那些会变成涉及个人隐私的内容浮现出来。"像云计算是在云端或者哪个层面发生,你就很难判断。如果运用传统的信息保护规则,就解决不了现在新产生的问题。"周汉华说,互联网产业实现了社会资源共享,实现了社会资源盘活,实现了大量数据关联流通,但也正是在现在的产业发展背景下,数据开放与隐私保护立法才显得举足轻重。 中国信息通信研究院规划所副所长刘高峰- 保护规则指引性不强,制约企业的正当数据应用需求 刘高峰 "商业模式变革促进个人信息价值提升,互联网发展催生商业模式变革,新兴的商业模式带来个人信息价值的大幅提升,同时个人信息应用也是这些新兴商业模式的发展之源。"5月26日,在数据开放与隐私保护论坛上,中国信息通信研究院规划所副所长刘高峰说。 在刘高峰看来,公共服务水平提升需要引入并使用个人信息,实现"信息多跑路,群众少跑腿",公共机构或企业可以利用大数据技术对海量的个人信息进行挖掘利用,提供更为广深的公共服务,特别是在医疗、教育和交通等重点民生领域。 但他指出,个人信息保护面临挑战。从企业层面来看,企业对应用个人信息提升营销、服务水平及获利的需求越来越旺盛,同时又担心遭遇个人信息安全。以facebook为例,2014年广告营销是50亿美金,主要是基于个人信息进行互动,但在这个过程当中又遭遇个人信息安全纠纷。 刘高峰认为,保护规则指引性不强是制约企业正当数据应用需求的重要原因。企业不清楚哪些信息是可以收集使用的,哪些信息是可以共享开放的,这实际上也增加了企业的数据应用的风险。对于个人来讲,同样也存在悖论。如何既享受服务又避免安全担忧?他认为,权利保障不到位是制约个人授权意愿的重要原因,当被要求指出最担忧的个人安全问题时,"在不知情或未获益的情况下被利用个人信息"以及"个人信息泄露"排名靠前。 "在有些发达国家跟地区有些信息可携权、被遗忘权是有明确的界定的,还有善后机制,但国内目前只是一个报告制度。"刘高峰说,这就需要对企业在正当的数据应用方面有一个明确的边界,有一个很明确的指引,要通过政府引导,制定一些行为指南,建立一些机制,搭建起多方参与合作共赢的生态系统,实现个人信息保护目标的二元化,一方面要促进个人信息更深入更安全的挖掘和使用,同时要防止个人信息的发掘和使用偏离法律道德的底线;另一方面,也要保护企业正当应用个人信息,从而推动数据应用创新,最终实现技术、经济、社会的可持续发展和人类生活水平的提高。


泰州市的凤凰河是连接新老城区的一条景观河,河边的华表式雕凤书法立柱是其中一景,柱上刻有篆、隶、行、草各体"有凤来仪"4字,我对米芾的行书情有独钟。 附:米芾及其书法介绍 米芾(1051~约1108),初名黼,元佑六年改作芾,字元章。自号"襄阳漫仕"、"鹿门居士"、"海岳外史"等,祖籍山西太原,后迁居襄阳,有米襄阳之称,晚年定居润州(今天的江苏镇江)。米芾历官十八任,曾任礼部院外郎,世称米南宫。晚年号老米。 米芾以书法名世,为北宋四家之一,《宋史》称其"特妙于翰墨,沉着飞翥,得王献之笔意"。他把颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良、段季展、王羲之等书法家作为自己的榜样。《丹徒县志》卷三云:"米芾,书学王羲之,篆宗史榴隶法师宜官"。米芾学习书法涉猎的古人作品是多方位的,他既喜欢真、行,也喜欢隶、篆;既喜欢碑刻,也喜欢书帖。早年他凭借深厚的临帖功底所创作出的作品还比较收敛拘谨,对古人的书法依赖很大,没有形成自己的风格,人所谓"集古字"。但正是由于"集古字"所打下的深厚基础,浸润传统日久,才使得他一旦领悟书法的奥妙,便可登堂入室,独领风骚,实现质的飞跃。30岁以后,米芾"元丰中谒东坡于黄冈,承其余论,始专学晋人,其书大进",正是由于苏轼的规劝,他才豁然开朗,大胆向唐人挑战,摆脱唐人法度严谨的束缚,从而转向晋人的研习。他认为:"颜真卿学褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太过,无平淡天成之趣。.....大抵颜、柳为后世丑怪恶扎之祖,从此古法荡无遗矣",他还说:"草书若不入晋人格,徒成下品"。米芾不是百依百顺地拜倒在古人脚下,他敢于从中走出来,去开拓一片更为广阔的艺术天地。50岁后,米芾形成了自己的书法艺术风格。 他说:"盖取诸家之长总而成之。既老,人见之不知以何为祖也"。诚然,在书法尚意的大背景下,有着"米颠"之称的米芾绝对不会甘于寂寞,他追求"平淡"、"天真"的书法意趣,通过笔墨表达感情,体现自己的人格修养和精神寄托。他说:"学书贵弄翰,谓把笔轻,自然手心虚,振迅天真出于意外";米芾反对"安排费工"、"刻意做作",不斤斤计较于一点一画,不为"法"所囿,"自出新意,不贱古人"。要体现活泼婉转,要达到气韵高古,米芾把目光投向晋代书法。晋人书法意趣天成,清虚淡雅。米芾深悟此中奥秘,他那不拘一格的放荡性格也正合此道,元代虞集云:"米南宫书神气飞扬,筋骨雄毅,而晋魏法度自整然也"。 米芾流传下来的书法作品数量不少,约有60余幅。从流传下来的作品来看,他的主要成就就是在行草方面,篆隶楷作品数量极少。其中较为著名的有《苕溪帖》、《蜀素帖》、《天马赋》、《研山铭》、《虹县诗》等。 米芾的书法艺术风格十分突出,从他早年比较规矩的书作到晚年纵逸豪放的书风,几十年的时间跨度,我们所看到的是米芾书法件件精美,个性明显。米芾作书十分认真,他说"余写《海岱诗》,三四次写,间有一二字好,信书亦亦难事"。米芾对书法的分布、结构、用笔,有着独到的体会。要求"稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥",使"骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全,犹如一佳士也"。一般人常用中锋行笔而米芾却是以侧锋为主,主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸豪迈的气势和沉着痛快的风格。他追求笔法的不断变化,腕手挥运,八面出锋,造成了令人难以想象的效果。他的"善书者只有一笔,我独有四面"的言论,就是对自己书法用笔特点的最好总结。米芾用笔绝对不是平均用力,而是提按顿挫,疾缓绞转运用得当。字的起笔往往颇重,到中间稍轻,收笔时有时重按有时轻出。遇到转折时提笔侧锋直转而下,顺势与下一笔相接。捺笔的变化也很多,下笔的着重点有时在起笔,有时在落笔,有时却在一笔的中间。章法上重视整体气韵,兼顾细节的完美,随遇而变,独出机巧。他的书法重常有欹侧的体势,欲左先右,欲仰先抑,天真自然,无矫柔造作脂感。米芾学书始于唐楷,唐楷法度森然,点画规矩,他通过常时期临摹研习,幡然领悟,认为其不足取法,乃转学晋人。他有这样一种勇敢的性格,去冲破传统的藩篱。首要的是要在字形上与唐人拉开距离,从而寻找到自己的书法风格。整幅布局也很有趣,行距、字距有大有小,有时出现大片的留白,虚实相生,真可谓"疏可走马,密不透风"。 在宋代从尚书法意趣的氛围中,米芾不甘落后,他是继苏轼、黄庭坚之后又一面辉煌的旗帜。他把自己的精神追求和审美意趣糅入到书法作品中,将个性淋漓尽致地表现出来,这需要多大的勇气和努力!有人将米芾书法的成就归功于他的癫狂,其实只是说对了一半,另一半应该是他的天赋和勤奋。


几年前一名艾滋病患者,在50岁生日当天结束了自己的生命。从他的家人知道他的病情起,就对他敬而远之。在他住院期间没有人来看望他,生日那天,他希望他的家人能来陪他一起过生日,毕竟在他的家乡,五十岁是个大生日,一般人家都会摆酒席庆贺,那天他买了一个大蛋糕和病友一起分享,谁也没有感受到他内心的脆弱,他在等待父母和孩子的到来,哪怕是一条短信祝福。但直到晚上,他也没等到,他绝望了、崩溃了,他感受到了来自亲朋的歧视,他发了一条轻生的短信给他的家人,然后从九楼一跃而下..... 感染hiv需要治疗,也需要关怀 这件事给盐城市第二人民医院成娟主任的影响很大,她深刻意识到人文关怀对艾滋病患者治疗的重要性。从此她建立了病友群,鼓励病友之间互相关怀,彼此帮助,度过生病艰难的时期,在特别的日子里互送礼物,给彼此家人般的温暖。 "我曾经资助过一位20岁的艾滋病"孤儿"患者(父母不接受,失去了联系),在他生日时给他买生日蛋糕,科室医护人员为他庆贺生日,他特别开心。看着他脸上的笑容,成娟深深的感受到"除了被艾滋病砸中,他们跟我们没什么区别。""艾滋病患者的治疗,家人的关怀真的很重要。"这句话成娟在采访中表达过很多次。 对于孩子感染艾滋病,多数父母还是会选择原谅。但对于父母长辈感染艾滋病,子女通常难以理解,拒绝去宽容。给成娟印象深刻的是,一位76岁的老人,感染了hiv,家人为其在医院附近租了房子,托词是方便看病。但从此老人很少再看见自己的儿孙,这种软禁式的处理,对患者心理的打击,有时候比艾滋病本身更可怕。成娟说,艾滋病在中国三十几年,我们的认知不应还停在过去。如果身边有亲人朋友不幸感染了艾滋,请多一些包容,多一些关怀。艾滋病不是罪,即便是发生了错误的行为而感染。何况艾滋病现在发展到开始在普通人群中传播,性生活会贯穿我们的一生,从青年到老年,我们不可能去禁欲。我们可以理解青少年的性冲动,也可以去接受老年人的"性需求",客观对待。我们用一生的时间成长,学着成熟,而成熟的标志就是越来越宽容,可以理解的人和事也越来越多,包括我们自己最亲近的人。 hiv感染是一个综合因素 艾滋病是一种传染病,主要经性、血液和母婴传播。目前血液及制品和母婴两大途径已基本被阻断。不管从献血者的角度,还是从用血者的角度,国家都有严格的针对传染病的血液安全管理措施,可以预防感染。在性传播上,对于已经感染hiv者,通过抗病毒治疗可以将病毒载量控制到检测不到的水平。以目前检测手段的灵敏度,检测不到相当于没有了传染性(u=u)。这样一来,即使伴侣一方是hiv感染者,只要正规抗病毒治疗并在医生的指导下,不仅可以正常的性生活,也能生儿育女。 发生高危性行为并不意味着一定会感染hiv。因为hiv病毒的感染是需要一定条件的,包括感染源的病毒载量、感染菌株的感染性、接触行为的时长、潜在被感染者的自身免疫情况等等。一般来说,完整的皮肤接触,即使一方是hiv感染者也不会感染。hiv存在于精液、阴道粘液、唾液、汗液中,如果另一方无粘膜或者皮肤破损,感染几率不高。成娟提到,"在高危性行为中,发生感染会有一个概率,一般男同高危性行为感染概率是百分之八;异性高危性行为中,女传男大概是千分之一,男传女大概是千分之二。男同感染率高主要是与男同性行为方式有关,相对阴道粘膜,直肠粘膜更容易破损。万一发生了破损处接触到了hiv感染者的血液,尽快做一些处理,比如用肥皂水和流动水冲洗,用生理盐水冲洗,然后服用阻断药物,就不会被感染。 目前报道的因为体外破损导致感染hiv的情况只有一例,加拿大一家实验室的一名研究员在进行hiv病毒培养试验后,不慎因伤口接触到培养液而感染艾滋病。感染的主要原因在于试验用培养液中hiv病毒载量远高于一般血液。 关于hiv在体外感染的问题,成娟经常会遇到各种咨询。例如有人在医院做了胃镜后做怕感染,说是因为前一天做胃镜的人是艾滋病患者。这种情况其实不需要担心,因为医院的胃镜都要严格按照要求做消毒处理,hiv病毒,结构简单,其蛋白外壳容易受到外界环境温度、干燥度、ph值、紫外线、渗透压等多方面的影响而变性,从而丧失生物活性,失去感染力。 hiv病毒在56°二十分钟,75%的乙醇或0.5%碘伏进行消毒就会被杀灭,hiv在体外环境的生存力较弱。 所以,hiv病毒感染是一个多因素的综合,了解了基于体液交换的相关条件,就不会再担心拥抱、拉手、接吻、一起吃饭等行为的感染,而且即使是亲密人有hiv感染,只要注意避开感染条件也没有必要担心。 感染hiv任何时期都有感染性 但成娟也强调,即便艾滋病传播途径整体上发生了变化,但仍然有明显的高发地区或人群,一定要引起重视,及时做检查,尤其是婚检、孕检。成娟说:曾经有一个宝宝白细胞、血小板下降,一直在儿科做检查,但始终不见好。直到有一位医生想给孩子输注血小板时做了hiv检查,才发现宝宝感染了hiv,给父母做检查发现都是hiv感染者。如果能够早日检查就可以早日发现,然后做抗病毒治疗,阻断hiv病毒传染给孩子。 所以,如果是hiv高危人群,一定要经常做检查。对于普通人群,如果怀疑发生了高危行为,一定要在72小时内吃阻断药,阻断率可以达到90%以上。由于hiv感染并不会被马上检测到,所以高危行为后立刻去医院检查无法判断hiv感染,需要在窗口期后进行检测。我国hiv窗口期是高危行为后的14-21天。但实际上,高危行为后一周左右就可以检测核酸,二周左右可以检测抗原,三周左右可以检测抗体。 hiv感染后会经过一个急性期、无症状期和艾滋病期,也有人无急性期,直接进入无症状期。急性期一般是初次感染的两到四周,感染者会出现发热的症状,伴随咽痛、恶心、呕吐、腹泻、关节疼痛、淋巴结肿大等症状,但多数比较轻微,持续1-3周后就会消失,如果未意识到发生了高危行为,多数人并不会在意,因为这些症状跟日常感冒症状非常相似。无症状期hiv病毒不断复制,攻击cd4细胞,致使免疫受损。持续时间一般为6-8年,具体时间跟病毒载量、感染途径、机体免疫,甚至生活习惯等都有关系。此时症状不明显,感染者会有淋巴结肿大轻微症状。 无症状期是一个人体免疫和hiv病毒相持的阶段,免疫力受损严重后,cd4 t细胞计数少于200个 每微升,此时人体会出现各种并发症。经常会有人去医院做并发症的检查,最后发现是hiv感染的原因。"如果不进行抗病毒治疗,感染hiv任何时期都有感染性。希望将hiv检测纳入到其他科室的常规检查中,以便发现更多艾滋病患者,及早治疗,同时将其传染性降到最低。"成娟呼吁,"其实其他科室医生也是艾滋病科普的对象,在我们的工作中会遇到艾滋病患者需要做手术的情况,比如心脏瓣膜置换,会有医生恐惧不敢做,实际上如果做好保护,即使接触血液也不会传染,希望这一点手术医生也要多多了解"。 成娟说,"在我们刚认识艾滋病的时候,了解不够,那时候感染科医生接触病人会带着防护服,甚至护目镜也要带上。现在不同了,我们对艾滋病的传染性有了足够的了解,现在再接触hiv感染者,做普通防护就可以了"医生对艾滋病了解需要一个过程,也需要给大众一个时间去认识和理解。 预防艾滋病进入最后一公里 自全球第一例艾滋病被发现已过去近40年,艾滋病已经成为一个可防可治的慢性病。近年来随着艾滋病相关知识宣传的加强,主动筛查的人越来越多。2019年暴露前预防prep指南的出台,意味着艾滋病防治三个90%的目标、2030年终极艾滋病正在一步一步实现。但暴露前预防并不能完全预防hiv感染,目前我国还处在研究试点阶段,尚未广而推之。国家在系统防治方面,已经启动了6个工程的全面实施工作。针对两头翘现象加强预防,将老年人列入易感人群加强教育宣传;针对学生人群,将预防工作前移到中学和高中阶段,分别增加6课时和4课时预防艾滋病教育时间,将预防置入高危行为之前,可以大大降低感染率。 成娟表示,艾滋病是一种性病,也是一种心理病。有病要治,心理有问题也要安慰。极少部分被感染者会出现心理问题,容易产生报复心理。针对这样的群体,我们要一点点做思想工作,逐步去感化,帮助他们树立信心,愿意接受正规治疗。感染hiv可能会不被亲朋理解,但医生要去理解,要去治疗,要去关怀。有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。如果说这是医生的的职责,那亲朋的职责应是需要去安慰,多一些理解。


研究发现的ch3nh3(mn:pb)i3晶体 (图片来源于:lászló forró 瑞士洛桑联邦理工学院 ) 引言 新的技术突破往往离不开新的材料。 最近, 瑞士洛桑联邦理工学院的科学家,开发一种新型 「 钙钛矿材料 」 , 「 可以应用于新一代硬盘的制造 」 。 这项研究发表在《自然通信》杂志上,它描述了史上首个 「 磁光电导体 」 。 新的技术突破往往离不开新的材料。 最近, 瑞士洛桑联邦理工学院的科学家,开发一种新型 「 钙钛矿材料 」 , 「 可以应用于新一代硬盘的制造 」 。 这项研究发表在《自然通信》杂志上,它描述了史上首个 「 磁光电导体 」 。 信息爆炸,新一代存储设备如何应对? 在这个信息爆炸的时代,我们产生和接触到的数据信息量越来越多。所以,存储系统例如硬盘,需要 「更高的密度和效率 」 ,同时也需要 「存储介质能够被快速、简便地的操作 」 ,有利于数据读写。 新型钙钛矿材料是如何脱颖而出的? 然而,最近瑞士洛桑联邦理工学院的科学家开发一种 钙钛矿 材料, 「 它的磁序可以被迅速改变,不会因为加热而受到破坏 」 , 正好满足了以上的需求。 在laszló forró 实验室进行的一个项目,由bálint náfrádi 领导。他们合成了一种 「 铁磁性的光电材料」 。 钙钛矿光电材料,对于我们来说并不陌生,我们之前的文章 ,就提到过这种材料在光转换器方面的应用。 可是现在,这种材料 「 目前正在逐渐变成硅系统的廉价替代品 」 ,引起了能源科学家的广泛兴趣。但是,作为 钙钛矿 的修改版本,该材料表现出了一些独特的属性,让它特别有望引领新一代数字存储系统。 这种材料的磁性,是由材料的 「 局部相互作用 」 以及 「 移动的电子 」 产生。它是电子不同的运动之间竞争而产生的结果。这意味着,材料中产生的磁性状态是联动的, 如果不改变材料的化学过程中的电子结构或者晶体结构,它不会发生反转 。 但是,一种可以轻易改变磁性的方法,在许多应用例如数据存储方面,具有巨大的优势。 瑞士洛桑联邦理工学院的科学家 开发的新型材料,正是做到了这一点。bálint náfrádi 说,"我们已经从本质上发现了 。" 这种晶体结构联合了铁磁体和光电导体的优势,它们的 「 电磁矩以一个良好的顺序对齐 」 ,而且 「 通过光照可产生高密度自由传导的电子 」 。 这两种属性的结合产生了一种全新的现象: 「 光电子磁化的"溶解" , 当有光照射的时候,电子由从物质中激发出来 」 。在新型 钙钛矿材料中,一种简单的 红色led (比 激光指示器的光线要弱很多 ), 「 足以破坏或者"溶解"材料中的磁序,产生高密度自由移动的电子 」 。 通过调整光线的强度,它被完全自由、持续地调整。 「 改变这种材料磁性的时间很短,几乎只需要千万亿分之一秒 」 。 这种新型材料的未来如何? 虽然仍然在实验阶段,所有这些属性表明新材料可以用于构建新一代的存储器系统,具有更高的容量和更低的能耗。náfrádi 认为: "这项研究为开发新一代磁光数据存储设备奠定了基础。它结合了磁性存储的( 长期稳定性、高数据密度、非易失性操作、各重写性 )和 光学读写速度快 的优势。" "这项研究为开发新一代磁光数据存储设备奠定了基础。它结合了磁性存储的( 长期稳定性、高数据密度、非易失性操作、各重写性 )和 光学读写速度快 的优势。" 参考资料 【1】  b_releases2016-11epfd-anp.php 【2】b. náfrádi, p. szirmai, m. spina, h. lee, o. v. yazyev, a. arakcheeva, d. chernyshov, m. gibert, l. forró, e. horváth. optically switched magnetism in photovoltaic perovskite ch3nh3(mn:pb)i3. nat re comm nications 24 november 2016. doi: 10.1038ncomms d ps:大家有兴趣的话可以在文章评论中,留下对于文中创新产品或者技术的评价,或者您今后想了解的创新产品和前沿技术,我们期待和您的沟通交流,谢谢!


兼顾疗效与安全性很重要! 类风湿关节炎(ra)是成人最常见的一种自身免疫性疾病。随着人口老龄化的到来,ra的平均年龄与老年ra的患者数在持续增加。有研究表明,60岁以上的人群中,慢性炎症性风湿性疾病的患者比例在逐渐增加,其中ra患者占30% [1] 。 与年轻ra患者不同,高龄ra患者的特点主要表现为:起病通常较急,男女比例差异不明显;晨僵多见且持续时间较长;常伴骨质疏松;还可伴有发热或类风湿结节;常合并冠心病、糖尿病、高血压及脑梗死等多种慢性疾病。 关于ra的治疗,以往的临床和研究结果表明,传统药物不能满足所有ra患者治疗需求,且不良反应常见。而高龄ra患者发病特点与年轻患者存在一些差异,亟需疗效佳、安全性可靠的药物。 "医学界"特邀浙江大学医学院附属第一医院风湿免疫科林进教授为我们带来高龄ra患者的优化治疗方案,让我们一起来听听林进教授的真知灼见吧。 高龄ra患者用药更应重视疗效 林进教授介绍道:"临床医生在进行药物选择时,除了需要考虑患者的基础状况(比如高龄),更需要重视药物的疗效。目前ra治疗已进入生物时代,主要的生物制剂有肿瘤坏死因子α抑制剂(tnf-α抑制剂)、选择性t细胞共刺激免疫调节剂阿巴西普、白细胞介素-6抑制剂、新型生物制剂如jak酶抑制剂等。其中以tnf-α抑制剂最常用,但根据目前的研究显示,其用于高龄ra患者的疗效存在矛盾性。" filippini等的一项观察性研究 [2] 和fleischmann等发表的综述 [3] 均表明,使用tnf-α抑制剂的年轻ra患者和老年ra患者在eular应答、缓解率、影像学进程上没有显著差别。 然而,瑞典学者stéphane等的一项基于ra人群的纵向研究显示,在年龄75岁使用tnf-α抑制剂的ra患者中,尽管疾病活动有改善,但功能障碍未出现明显改变 [4] 。 该研究随访了1997年1月-2005年11月间使用tnf-α抑制剂的患者,采用 ra 患者病情评价(das28评分)分析药物的有效性以及健康评估问卷(haq)评估功能障碍。 研究结果显示,1571例使用tnf-α抑制剂的ra患者中,有344例在治疗开始前年龄≥65岁。年轻ra患者和老年ra患者(≥65 岁)的2年das28评分平均变化相同。但是,与年轻ra患者(-0.1)相比,老年ra患者(-0.02)haq评分改善明显减少(图1),随后的分析揭示,得出此结果最主要的原因是患者年龄75岁(图2)。 图1:使用tnf-α抑制剂后功能障碍的变化(haq评分),结果显示,老年患者和年轻患者的改善有明显差异,且老年ra患者haq评分改善程度更小。 图2:不同年龄组使用tnf-α抑制剂后功能障碍的变化(haq评分),年龄75岁组明显不同于其他3组。 以上研究表明,目前tnf-α抑制剂用于高龄ra患者的疗效尚无统一定论。一方面需要进一步研究tnf-α抑制剂对高龄ra患者的疗效,以得到更可靠的结论。另一方面,临床亟需更多满足高龄ra患者治疗的药物。 随着自身免疫疾病领域的深入研究与发展,越来越多的生物与靶向药物相继问世,也为高龄患者们带来了更多选择。 林进教授补充说:"阿巴西普是2020年国内新上市的生物制剂。它是共刺激免疫调节剂,抑制免疫细胞过度活化,同时减少炎症反应,能有效治疗ra。且研究证实了其在高龄患者中的疗效与安全性。" sekig chi等 [5] 进行了一项abroad研究, 该研究纳入148名老年患者(65岁)和129名年轻患者(65岁),患者分别在43家医院接受阿巴西普治疗,采用das28评分与c反应蛋白(das28-crp) 对患者进行为期48周的疗效评估。 研究结果显示,在24周和48周,老年ra患者das28评分缓解35.1%、36.5%。年轻ra患者das28评分缓解34.9%、43.4%。老年患者和年轻患者das28评分缓解无显著差异性(图3)。 图3:年轻ra患者和老年ra患者das28评分对比 这项研究表明,阿巴西普在老年患者和年轻患者中具有相似的疗效。 "除此之外,日本的一项多中心真实世界研究将ra患者分成3组:72岁ra组、62-72岁ra组和62岁ra组,比较das28-crp评分和eular应答率。研究发现,三组间所有das28-crp评分和eular应答率无显著差异 [6] 。2020年eular大会上发表的研究数据亦显示,阿巴西普治疗ra具有显著疗效(尤其是老年患者) [7] 。"林进教授补充。 不良反应少、无特殊药物相互作用是王道 "对高龄ra患者的药物选择另一点必须考虑其安全性。高龄患者可能面临更高的不良反应风险,大多数高龄ra患者由于生理功能明显减退,药物代谢能力较年轻人差,药物易在体内蓄积,增加毒副作用。且高龄患者心脑血管等基础疾病较多。所以,对高龄患者而言,保证药物的安全性,能够提高药物依从性,且能够改善患者生活质量。"林进教授说。 以往的研究表明,传统药物(非甾体类抗炎药、激素类药物等)会造成较多不良反应,比如心血管疾病、感染、骨质疏松、消化道出血和肾衰竭等。目前国内常用的生物制剂tnf-α抑制剂亦存在感染 [8] 、肿瘤 [9] 、结核复发 [10] 等不良反应风险。 一项回顾性队列研究表明,tnf-α抑制剂相比阿巴西普,发生急性心肌梗死(ami)的风险更高 [11] 。 该研究纳入名ra患者,平均年龄64岁,85%为女性。比较ami发病率和冠脉血管重建ami的混合结果。用多变量调整cox回归模型来检验生物类型与生物多样性之间的关系。 结果显示,相较于阿巴西普,在使用tnf-α抑制剂后ami的发病率明显增加[调整危险率(ahr) 1.28;95% ci 1.04 -1.56](图4),包括依那西普(ahr 1.33;95% ci 1.01 -1.76)与英夫利西单抗(ahr 1.30;95% ci 1.03-1.64)(图5)。 图4: 对比阿巴西普,使用不同机制生物制剂后ami的ahr 图5:比较使用具体的生物制剂和阿巴西普后ami的 ahr 以上研究结果提示,阿巴西普在具有心血管风险的患者中可能具有更大的安全性优势。 2015年发表在《ann rhe m dis》的一项研究 [12] ,纳入名使用tnf-α抑制剂期间经历过住院感染的ra患者,其中有333人使用阿巴西普、133人使用利妥昔单抗、1797人使用依那西普、1405人使用阿达木单抗、4139人使用英夫利西单抗。随后住院感染发病率为27.1-34.6100人。 经过多变量调整后发现,阿巴西普(hr: 0.80;95% ci 0.64-0.99)相较于依那西普、利妥昔单抗、阿达木单抗、英夫利西单抗,发生继发感染的风险最低。(图6) 图6:irs与使用不同生物制剂发生继发住院感染风险的两两对比 美国10年队列研究通过倾向性得分匹配方法,评估了使用阿巴西普与tnf-α抑制剂的ra患者因感染住院的相对风险,研究主要终点表明,阿巴西普因感染住院的风险低于tnf-α抑制剂 [13] 。(图7) 图7:美国10年大数据对比分析阿巴西普与tnf-α抑制剂因感染住院的风险 imi101-100研究纳入219名ra患者进入长期治疗,其中有114名患者接受阿巴西普和甲氨蝶呤(mtx)的治疗。经过7年随访发现,相比1年双盲期,阿巴西普长期治疗期间的安全性事件总体发生率没有增加,包括严重感染、恶性肿瘤和自身免疫事件等,且未见结核病例报道 [14] 。(表1) 表1:imi101-100研究中安全性事件发生率 attain研究纳入317名ra患者进入长期治疗(218名患者双盲期接受阿巴西普,99名双盲期接受安慰剂),150名患者最终完成试验。经过5年随访发现,相比0.5年双盲期,阿巴西普长期治疗期间严重感染、恶性肿瘤和自身免疫事件等的总体发生率没有增加,且未见结核病例报道 [15] 。(表2) 表2:attain研究中安全性事件发生率 除了感染风险低和无结核病例发生。一项安慰剂对照的临床试验中(1955例患者应用阿巴西普治疗,中位治疗时间12个月),阿巴西普和安慰剂组的恶性肿瘤总体发生率相似(分别为1.3%和1.1%)。另有一项在72名携带乙肝病毒的ra患者中进行的试验显示,静脉注射阿巴西普治疗,随访24个月后,未见患者乙肝病毒复发报道 [16] 。 林进教授表示,"高龄ra患者在安全性方面的考虑,除了不良反应,还应考虑药物的相互作用。高龄患者常存在合并症合并用药情况。阿巴西普没有特殊的药物相互作用。在不改变剂量的情况下,可以与止痛药或非甾体抗炎药等多种药物联合应用。" 最后,林进教授说,"国外临床研究数据证实了阿巴西普在高龄患者中的疗效与安全性,期待它在中国上市后能给ra患者带来更多的治疗希望。但由于目前国内尚无专门针对高龄ra患者使用阿巴西普的临床研究,临床医师应在今后用药中多关注此方面信息,以得到更可靠的数据支持。" 专家简介 林进教授 浙江大学医学院附属第一医院风湿免疫科主任 浙江省医学会风湿病学分会主任委员 浙江省医师协会风湿免疫科医师分会侯任会长 中华医学会风湿病学分会常委 中国医师协会风湿免疫科医师分会常委 浙江省医学会内科学分会副主任委员 浙江省医师协会内科学医师分会副会长兼总干事 [1] lahaye c, tatar z, d bost j-j, so brier m. overview of biologic treatments in the elderly[j]. jt bone spine, 2015, 82(3):154-60. 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权威发布申请荷兰留学条件具体有哪些,更多申请荷兰留学条件具体有哪些相关信息请访问。申请荷兰留学条件一、专科生去荷兰留学读本科学士学位预科课程的入学要求(一)雅思6.0分以上。(二)已经获得高等教育毕业证书的学生。(三)具有三年高... 想要了解更多关于申请荷兰留学条件的知识,跟着小编一起看看吧。权威发布申请荷兰留学条件具体有哪些,更多申请荷兰留学条件具体有哪些相关信息请访问。申请荷兰留学条件一、专科生去荷兰留学读本科学士学位预科课程的入学要求(一)雅思6.0分以上。(二)已经获得高等教育毕业证书的学生。(三)具有三年高等教育背景的学生。专升本课程主要为已经获得三年高等教育文凭的学生获得学士学位的课程。课程对已经受过相关专业教育的学生进行最后阶段的教育指导。通过最后一年的学习,考核学生们能够独立完成任务的能力并能够完成专业领域的技术报告。毕业的学生,有能力在实际生活当中通过自己的各方面能力与知识相结合,从而完成在公司中高阶层的管理工作。申请荷兰留学条件二、专科生到荷兰留学读本科学士学位的入学要求(一)英语水平相当于雅思4.5分。(二)已经获得高等教育文凭。(三)完成三年高等教育的学生。专升本预科课程,主要是为完成三年高等教育的学生准备的大学预科课程。它不仅学习英语,更主要学习专业基础课程,完成预科课程后升入大学相关专业完成最后一年的本科课程的学习,从而获得学士学位。硕士预科课程,主要是为本科毕业准备就读硕士课程的硕士预科课程。它不仅学习英语,更主要学习专业基础课程,完成预科课程后升入硕士课程相关专业完成硕士课程的学习,从而获得硕士学位。申请荷兰留学条件三、荷兰大学本科预科课程的入学要求(一)英语水平相当于雅思4.0分,能够用英语进行交流。(二)具有完成中国高中三年课程的高中生。大学本科预科课程,主要是为完成高中三年级学习的学生准备的大学预科课程。它不仅学习英语,更主要学习专业基础课程,为升入大学正规课程做准备。申请荷兰留学条件四、大学本科学士学位的入学要求(一)已经完成高中三年的学习,具有高中文凭。(二)雅思5.5分或雅思6.0分(根据不同学校和不同专业专业而定)。关于这些问题的资料,小编就整理到这里,希望能够对您有所帮助。我国法律在逐步完善中,我们也期待可以帮助到更多的人。如果有这方面的需求,可以到获取更多法律知识,也可以找律师进行专业法律咨询。


按照保监会的要求,此次参与以房养老的试点城市为北京、上海、广州和武汉,试点期限为两年,也就是从2014年7月1日起至2016年6月30日止。考虑到"以房养老"业务的复杂性,在有限范围和有限时间内试点,是一种比较谨慎务实的态度,这也就意味着如果这四个城市的试点效果不尽如人意的话,"以房养老"在两年之后可能会被取消。当然,如果试点效果显著,也有可能进一步增加试点城市,在更大范围内予以推广。 之所以选择这四个城市作为试点,保监会的解释是:"北京、上海、广州作为一线城市,经济较为发达,保险市场相对较为成熟,老龄人口数量较多,房地产市场容量较大;武汉和北京均已有保险公司投资兴建养老社区,可在老年人住房反向抵押养老保险和养老社区的结合上开展一些尝试和探索。" 以房养老在我国的讨论已有多年,此时推出以房养老业务试点,主要是在我国加速进入老龄化社会的背景之下所为。按照有关方面的测算,2012年底我国60周岁以上老年人口已达1.94亿,2020年将达到2.43亿,2025年将突破3亿,与此同时,我国的养老金缺口压力越来越大,拓宽养老金渠道已成为当务之急。去年9月,国务院提出加快发展养老服务业,当时就提及要开展老年人住房反向抵押养老保险试点,此次保监会试点以房养老业务,也是对去年国务院要求的一次具体回应。 所谓老年人住房反向抵押养老保险,是将住房抵押与终身年金保险相结合,60周岁以上拥有房屋完全产权的老年人将其房产抵押给保险公司,继续拥有房屋占有、使用、收益和经抵押权人同意的处置权,按照约定条件领取养老金直至身故。老人身故后,保险公司获得抵押房产处置权,处置所得将优先用于偿付养老保险相关费用。这种模式可以将老人的存量房产激活,为老年人提供更多的养老资金来源。 在此之前,国内有少数银行曾经探索过银行版的以房养老,也就是老年人将房产抵押给银行,银行给老年人发放一定期限的贷款,比如10年或者20年,贷款到期之后,如果老人的继承人愿意并且归还了银行贷款本息,就可以重新收回房产,这种模式和贷款买房的操作刚好相反,是一种倒按揭模式。从本质上来说,银行版的以房养老其实相当于贷款养老,以房养老者虽然通过贷款获得了养老收入,但同时还需要向银行支付利息,目前5年以上贷款利率在7%左右,对于老年人而言是一个不小的负担,合同到期之后,如果老年人或者其子女继承人不愿意归还本息,银行将拥有房产的最终处置权。另外,银行版的以房养老大多期限有限,多数产品只有10年左右,无法覆盖老年人余生,所以银行版的以房养老推出之后,效果并不理想,最终实施者寥寥。 由于此前银行版的以房养老并不成功,此次保险版的方案明显做了一些有针对性的改进:首先,延长以房养老的期限,保险公司可以依照合同约定定期向老年人支付养老年金直至身故,即使是特别长寿的老人,保险公司也不会设置期限或者提前终止合同,而是由保险公司自身承受长寿风险。其次,老人过世后,继承人无需承担偿还风险,其房产处置所得在偿还保险公司已支付的养老保险相关费用后,剩余部分依然归法定继承人所有,如果房产处置所得不足以偿付保险公司已支付的养老保险相关费用,保险公司将承担房价不足的风险,不再向老年人的家属追偿。 另外,如果房产价格上涨,投保人也可以不同方式参与房产增值,此次试点的产品分为参与型反向抵押养老保险产品和非参与型反向抵押养老保险产品,参与型产品是指保险公司可参与分享房产增值收益,通过评估,对投保人所抵押房产价值增长部分,依照合同约定在投保人和保险公司之间进行分配,非参与型产品指保险公司不参与分享房产增值收益,抵押房产价值增长全部归属于投保人。考虑到以房养老业务的复杂性,此次试点还设定了30天的犹豫期,投保人如果不愿意继续持有该合同,可选择在犹豫期内解除合同。参与以房养老的老人还可以在合同期内选择退保赎回,但是预计会遭遇一定的房产价值损失。 综合比较银行版和保险版的以房养老,银行版在合同期内给予客户的养老金数量比较保守,不过最终在合同期结束后依然为客户保留了回收房产的选择权,客户如果愿意偿还贷款本金,还是可以重新收回房产;保险版的养老方案虽然对客户相对慷慨,在合同期内客户也继续拥有房屋占有、使用、收益和经抵押权人同意的处置权,但在合同期结束之后,房产的处置权归保险公司所有。 以房养老在国外已经有不短的历史,美国、日本、新加坡等国家以及我国的香港和台湾地区都有以房养老,虽然一直没有成为主流的养老模式,但是也在很大程度上满足了部分小众人群的养老需求。以房养老在中国还是一个新生事物,预计在将来很长时间内也很难大规模发展,更不可能替代目前的养老体系,不过从积极的角度来看,这种模式至少为部分老年人提供了更多的选择和可能性。


早几年毕业租房,通过58同城、赶集网等从个人房东或者从中介手上租,那时长租公寓未被大众熟知。近两年各种新闻不断爆出,"长租公寓"如此之快成为舆论焦点。上个月,自如甲醛事件以及杭州鼎家破产跑路事件让长租公寓成为全社会的热议话题。 长租公寓是不是如那些爆文所说"像贩毒一样高利润"、"p2p模式的崩盘"?金融、资本介入长租公寓市场有没有错?如何才能使长租公寓市场进入良性?怎样才能守住"租购并举"的根本? 风口浪尖上的长租公寓 长租公寓被爆乱象重重,一时间口诛笔伐。有媒体总结出长租公寓"野蛮生长"的6大乱象: 劣质装修,装好即租,空气污染物超标数倍; 租金变贷款,付款"玩花样"坑租客; 寻求资本补贴抢房源,虚报规模"浮夸风"劲吹; 囤房垄断租金定价权,竞价租赁现身江湖; 盈利模式不明朗,租赁机构鱼龙混杂; 巧立名目"薅羊毛",隐形收费层出不穷。 然而,这些现象确实存在,长租公寓也因此被贴上"像贩毒一样高利润"、"谋财害命"的标签,导致长租公寓在"筹资扩张"、"收客模式"方面爆发危机。长租公寓通过融资、风投、abs、reits等模式筹集发展资金,扩大市场占有率,试图达到垄断,被认为是抬高市场租房价格的直接原因。公寓运营方有急切的获利需求,为减少空置期,获得高周转,降低成本,出租暗藏甲醛超标危险的房源。 这些现象已引发政府相关部门的关注,纷纷约谈租赁企业:北京召开座谈会,自如、泊寓、蛋壳公寓等10家主要住房租赁企业负责人共同承诺"三不得"要求;上海约谈自如、青客等16家公寓企业,集中专项检查代理经租企业;天津将开展住房租赁市场专项整治,严查恶意炒房租;南京要求租赁企业不得恶性竞争抢房源,哄抬租房价额。 "居者有其屋"、"租购并举"...古往今来,跟房子有关的都不是小事。新生事物发生、发展可以创新,但不能无序,长租公寓带来的问题如果多于它所要解决的问题,这股舆论风波后,不妨进行冷思考。 长租公寓还要不要搞? 长租公寓以破竹之势发展。2014年,长租公寓行业开始进入快速发展期、品牌化时期。至2015年底,国内拥有规模公寓企业超过500家,公寓间数超过100万间。据《58集团2018一季度住房租赁市场报告》,截止到2018年3月,全国范围内的各类长租公寓品牌达1200多家,房源规模逾202万间。两年间,长租公寓品牌与房间数量均翻了一倍。 与此同时,长租公寓频受资本青睐。数据显示,近年来,以长租公寓运营商为代表的诸多房屋租赁企业获得融资总额已超400亿元。 受市场追捧却夹杂争议的长租公寓还要不要搞? (一)消费升级与政策利好 最初,长租公寓伴随消费升级而生。80、90后逐渐成为主流消费群体,追求生活品质,乐于接受新事物,满足新兴消费需求的长租公寓迅速发展起来。利好政策为长租公寓的发展推波助澜。2016年6月,国务院发布关于《加快培育和发展住房租赁市场的若干意见》,确定租赁市场发展方向,地方性改革鼓励租房市场发展。地产系、中介系、互联网系等长租公寓企业嗅着市场需求与政策环境的各种利好全面发展起来。 (二)周期背景 据媒体统计,2015年底,北京的空置住房大约在420万套以上,而且越是高档的小区,住房空置率可能越高。如果按照一家三口人计算,北京的空置住房,可以至少容纳1200万新增人口。长租公寓在做的一件事是挖掘出城市的空置房源、存量地产,以补充市场对居住房屋的需求,以及中国房地产市场本身的一次变革:从巨量的增量资产向深度服务需求的根本性转变。 中国目前约有245万亿的存量地产待消化,且以每年3万亿的速度在增长。面对如此庞大的资产规模,需要依靠更专业的领域、更强大的资源,去接盘这些"库存中的库存",为这些项目导入优质内容和赋予有效的运营,重新激活存量地产物业的价值。 周期背景、顶层红利和底层需求多因素共振推动中国进入租赁时代。 (三)城市更新 随着房地产行业逐渐由增量市场向存量市场转变,以发展租赁市场和旧城改造的城市更新受到政策与市场的不断支持。 2018年3月5日,两会《政府工作报告》指出启动新的三年棚改攻坚计划,今年开工580万套,未来在政策的推动下,各大城市将启动新一轮的城市更新项目。深圳发布的《城市更新"十三五"规划》推算,深圳未来旧改和城市更新市场规模在数万亿。广东省国土资源厅于4月5日发布《关于深入推进"三旧"改造工作实施意见的通知》,进一步优化了"三旧"改造政策,规定涉及"三旧"改造的供地,除了政府收购储备后再次供地的,其余供地可以协议方式出让。 深圳的城市更新已走过十几个年头,是全国最先迈入城市更新常态化和制度化阶段的城市,不仅逐步消除体制上的障碍,同时也盘活了存量土地,促进了产业升级改造和城市投资环境的改善。 目前,有能力操作旧改和产业地产项目的综合实力较强的大型房企已纷纷进驻深圳的城市更新项目中,如万科、碧桂园、阳光城、华侨城等,依靠其上下游产业链优势,改善深圳旧城旧区(特别是城中村)的人居环境,大大提升土地利用效益,弥补土地供应需求,补充完善了公共服务设施,通过精细、科学的运营管理方式将原来的城中村改造成适宜居住、功能完善的新型居住社区,满足消费升级趋势下的居住需求。 "长租公寓+金融"到底有没有错? "资本推高房租"在此次舆论风波中最为大众所诟病。 (一)金融对租金未产生绝对影响 决定市场价格的最核心因素是供需关系,不单纯决定于金融的参与程度。统计数据显示,上海的租房者采用租金消费贷的比例明显超过北京,但上海房租涨幅明显低于北京,不能简单认为是资本推高了房租。 目前,从个人房东、品牌公寓的比例来看,长租公寓的租金价格上涨暂不会对整个住房租赁市场的租金产生较大影响。贝壳研究院一份数据显示,上海品牌公寓房间数占该地租赁房间总数的7.8%、北京10.3%、广州2.4%、深圳2.7%,总体比例不高,以不高的比例影响整个市场的情况不存在。 (数据来源:贝壳研究院;制图:腾讯信息可视化实验室) 房租有上涨周期,平均每年较上一年的涨幅在5%~10%之间,每年春节、暑期的租房旺季带来租金上涨。此次舆论风波正值暑期毕业生找房时期,受供求关系影响,房租有一定上涨。 同户型、同区域、等面积的品牌公寓确实高于个人房东的房源。"一间房如果租客每月支付3000元,其中长租公寓拿房成本占其中的70%,装修成本15%,运营成本10%,税务5%,算下来没有盈利。"一位头部长租公寓企业的高层如此表示。相同的一间房算上装修成本、运营费用,导致机构运营管理的长租公寓租金价格要高于其他至少10%~20%。 多数长租公寓企业的性质仍类似二房东,靠赚取差价盈利,拿房价格低容易丢失房源,出租房源价格低,自己亏本,价格高容易租不出去。处于发展初期的长租公寓会借助资本的力量生存下来,之后再考虑实现盈利。 (二)警惕金融杠杆失控 成长初期的租公寓发展模式简单总结就是"拿房-出租-融资-再拿房"。为尽可能多的获得房源,长租公寓高价收房抢占市场的方式过于鲁莽。长租公寓企业正处于成长初期,对于平台来说,未来核心竞争力还是房源,纷纷跑马圈地、争抢市场。为了盈利,只有达到规模效应后,边际成本降低,管理得当才有钱赚。 公寓融资需要资产,房源数量越多,可获得更多融资,借助资本再扩张。如果合理控制金融杠杆,保持足够增速,有足够出租率保持周转,长租公寓获得源源不断的现金流进行扩张。如果操作不当,放大金融杠杆率,有资金链断裂风险,这是"长租公寓+金融"需要警惕的地方。 (图:杠杆支撑下的长租公寓泡沫示意图;制图:蜂鸟屋) 据了解,上半年上海地区一家公寓通过租金贷、装修贷等方式疾驰扩张,10个月时间规模从3000间攀升至间,公寓建设成本高昂,短期盈利困难,造成资金链断裂。据估算,该公寓负债金额达1.3亿~1.4亿元,波及租客押金达1500万~2000万元。媒体曝光、租客投诉、房东起诉,社会舆论很差,最后不得已被某企业以1.2亿元收购,并交出100%股权。 金融杠杆是一把双刃剑,必须控制好,用得好效果倍增,用不好就会有风险。长租公寓加杠杆过程中,控制杠杆率在合理范围内,保证风险可控,才可实现持续稳定的发展。 未来的方向在哪儿? 长租公寓是政策支持、租客需要、市场追捧的产物,未来发展前景广阔。金融的力量有助于推动新生事物的发展,从发展到成熟总伴随阵痛。长租公寓行业目前受到种种质疑符合一定规律,当务之急是给予时间并采取行动去完善市场,规避风险,促进长租公寓行业的良好发展。 (一)合理控制杠杆率 "趸交房租是自然存在的现象,趸交房租以后形成的沉淀资金属于商业行为中的经营型负债,这在商业当中大量存在,应当允许发生。"中联基金总经理何亮宇认为,在年轻人拿不出钱"押一付三"的情况时,消费贷应运而生。 "长租公寓+金融"本身并没有错,关键是度的把握。为长租公寓行业提供给金融科技服务的平台蜂鸟屋在此方面深有体会。 截至目前,蜂鸟屋因在风险管理方面严谨、科学,行之有效,合理控制杠杆率,目前暂未发生因蜂鸟屋公寓金融业务导致租客与公寓之间的纠纷。 "租客办理租房分期需享有知情权,公寓需明确告知租客其中会涉及的风险及解决措施。"蜂鸟屋相关负责人表示,办理分期有严格的执行过程,蜂鸟屋只为有月付房租需求的租客办理分期,这部分租客除与公寓签订租房合同外,还会与银行签订一份贷款合同,享有完全的知情权。之后,银行与租客电话联系确认开通租房分期业务,每月向银行支付还款。 除租房分期外,蜂鸟屋为合作公寓提供的资金服务有保理模式,并在总体业务中占主要部分,该模式是以公寓经营企业与租客间已签署租约的应收租金为标的进行的业务。此模式的借贷双方为公寓及金融机构,若发生风险,均与租客无关。蜂鸟屋为金融机构提供支撑其资产定价和风控的数据服务,执行严格的放贷流程,验真公寓提供的经营数据和应收租金数据,且贷款额度最高为公寓未来应收账款的70%,严控风险。 (图:蜂鸟屋金融产品体系) 租赁住房市场发展需要创新金融支持,但要警惕过度金融化,合理控制杠杆率。未来,蜂鸟屋致力于探索"长租公寓+金融"创新模板,协助住房租赁企业打开融资渠道、盘活资产,繁荣长租公寓市场。 (二)加强市场监管 "房子是用来住的,不是用来炒的",无论何时,租赁住房的"居住"根本要守住。 目前,尚没有针对长租公寓行业的法律法规,甚至对长租公寓没有明确定性,"公寓到底是属于住宅还是酒店?"公寓行业在消防问题上没有统一标准,有的参照住宅(如分散式)、有的参照酒店(如集中式),不仅造成消防安全隐患,并对租赁企业面对验收造成障碍,以及相应的税收、旧厂房等改造公寓的条件等等均没有统一标准。需要出台相关政策、设立标注规范,提高准入门槛,加强监管、防范风险,划出一个标杆来促进公寓行业的良好发展。 对于长租公寓的金融监管,有公寓主提出,建议让利用金融杠杆的公司上缴一定押金,既能便于工商、公安等多部门监管,又可将一些黑中介、小二手房东等不法分子挡在门外。 (三)精耕细作公寓运营 长租公寓确实很多都不挣钱,因重资产特性,初期投入资金大,且收益单一,加上规模做大以后经营成本、税收、员工薪酬等方面的支出,而租金上升的空间有限,盈利压力较大,需要采取行之有效的办法突破这一瓶颈,改善现金流。 长租公寓需要守住"运营"的根本,提升入住率,对融资、盈利都有益处。公寓运营是一份精细活,从项目定位、产品配置、营销出房、运营服务到数据、选址、客户画像、测算分析需要一整套全流程解决方案,并从产品品类、设计、供应链输出等方面形成一套产品体系。疏于管理,或者单纯依靠金融杠杆改善现金流的长租公寓企业不会获得长远发展。 除长租公寓自身发力、精耕细作以外,相关部门需制定适宜长租公寓行业的政策,降低公寓运营成本,促进行业发展。长租公寓企业出租房屋所纳税种包括房产税、增值税、企业所得税,整体税率在17%左右,这又是一道槛,导致长租公寓企业盈利微薄。如果政府不在税收方面做出相应调整,市场将很难发展。 长租公寓行业还处于发展初期,难免会发生问题、遭受质疑,需要时间度过阵痛期。在此过程必须守住租赁住房"根本",合理利用金融实现更多人的安居梦。


(本文选自 北京日报科技版 ,已授权转载 ) (图片来自网络) 科学家最新研制一种"钻石电池",将放射性物质封装在人造钻石之中,可持续使用5000多年,并且不会出现放射性物质泄漏。它是一种理想的供电装置,能够可靠稳定地运行很长时间,可用于心脏起搏器、无人机、人造卫星和太空飞船等。 英国布里斯托大学材料学教授汤姆·斯科特说:"这种钻石电池没有可移动部件,不会释放物质,并且不需要维护,仅是直接产生电能。将放射性物质封装在钻石之中,我们能够解决长期以来的核废料问题,并成为一种长期使用的清洁能源。" 碳-14的半衰期大约是5730年,这意味着如果2016年使用碳-14制造的钻石电池,经过5730年之后到7746年,该电池的效能才降低50%。 科学家最新研制一种"钻石电池",将放射性物质封装在人造钻石之中,可持续使用5000多年,并且不会出现放射性物质泄漏。它是一种理想的供电装置,能够可靠稳定地运行很长时间,可用于心脏起搏器、无人机、人造卫星和太空飞船等。 英国布里斯托大学材料学教授汤姆·斯科特说:"这种钻石电池没有可移动部件,不会释放物质,并且不需要维护,仅是直接产生电能。将放射性物质封装在钻石之中,我们能够解决长期以来的核废料问题,并成为一种长期使用的清洁能源。" 碳-14的半衰期大约是5730年,这意味着如果2016年使用碳-14制造的钻石电池,经过5730年之后到7746年,该电池的效能才降低50%。 编辑:姚迪 如果你喜欢我们的文章并希望转载,请联系原出处和作者。


巴黎远东艺术馆: 镜中女人,提香佳作 提香·韦切利奥,又译为提齐安诺·维伽略(tiziano vecelli或tiziano vecellio,约 1488、1490年-1576年8月27日),英语系国家常称呼为提香(titian),意大利文艺复兴后期威尼斯画派的代表画家。出生于意大利东北部阿尔卑斯山地区的卡多列,10岁时随兄长到威尼斯,在乔瓦尼·贝利尼的画室学画,与画家乔尔乔内是同学。在提香所处的时代,他被称为群星中的太阳,是意大利最有才能的画家之一,兼工肖像、风景及神话、宗教主题绘画。他对色彩的运用不仅影响了文艺复兴时代的意大利画家,更对西方艺术产生了深远的影响。 《镜中女人》是提香的油画作品(96x76厘米),可以追溯到1512年至1515年,并保存在巴黎的卢浮宫。这幅着名的画作于2010年 12月3 日至2011 年 1月6 日在米兰的palazzo marino的sala alessi 暂时展出。 这件作品因为它出现在曼图亚的gonzaga画廊而闻名,后者被英格兰的查理一世买走。在斩首君主之后的皇宫商品的拍卖中,有问题的油画被法国路易十四的代理人买下,后者在凡尔赛宫守卫着它。 随着时间的推移,人们多次试图找出画中的女人究竟是谁-劳拉·迪蒂的情人阿方索·埃斯特,提香的情人伊莎贝拉博斯凯蒂或费德里科·冈萨加。然而,这些假设与基于风格分析的结论并不吻合,风格分析将作品与1512-15联系在一起,之后艺术家与曼图亚和费拉拉的法院交织了关系。la ra dianti在1523年的作品中被提香描绘。可能它是一个简单的模型,再次出现在其他画作。 同样金发、卷发的女人,其实是一系列的绘画从同年创作的主题:在弗洛拉到乌菲齐的虚荣在摩纳哥,在莎乐美的的多利亚潘菲利美术馆,在维奥兰特 和年轻女子黑袍的维也纳。无论如何,对于艺术家的工作室(例如,也可以用于"贝拉"系列)来说,如果不是来自相同的照片,则可以创建与相同研究的变体相似的作品。同样的女人也出现了类似的穿着性格神圣和亵渎的爱和一些圣母像。 许多版本的作品都是已知的,质量也是如此,但在原型级别没有。在巴塞罗那最好的博物馆,在布拉格城堡画廊和华盛顿国家美术馆。


乾隆皇帝是我国古代最爱玉的帝王,历史上再没有哪位帝王,像乾隆皇帝那样,对玉器的认识和研究投入如此大的精力。他爱玉、藏玉、甚至在玉器制作上亲力亲为。他在位期间是清宫收藏古玉最多的时期,据说乾隆皇帝咏玉的诗文就有800首之多。他有17个儿子,除第16子早殇未命名外,其余诸子取名均与玉器有关,皇帝希望以这样的方式让玉之福祉润泽其后代。乾隆皇帝对玉的痴迷,促使"乾隆玉"成为18世纪中国玉的代名词,乾隆玉也成为中国古代玉器发展进程中最耀眼的明珠。乾隆汉白玉碗乃是乾隆皇帝他母亲当时生病,经过御医治疗研发中药必须配合玉器使用才能达到最佳疗效。为此乾隆皇帝连夜命令工匠赶制出玉碗-玉蝶-玉杯-玉瓶等。 汉白玉是一种名贵的材料,它洁白无瑕,质地坚实而又细腻,非常容易雕刻。这种优质原料进行雕刻的艺术创作,也已经有2000多年的历史了。正因为乾隆时期的玉石文化盛行之分,使得这时期的制造雕刻技术也达到炉火纯青的地步。当前乾隆时期汉白玉堪称汉白玉市场上的一大霸主,相对于其他时代的而言,乾隆时期的汉白玉"天价"频出,可见在收藏家心目中有着不可替代的地位,值得收藏。 此乾隆年间的玉碗,底部刻着篆字,上书"乾隆年制",后有人误念成" 乾隆孝粉",因名字浅显易解而撒播。"乾隆孝粉"玉碗,碗的内外部有纹饰,其原料十分精 巧,用灯火打照,整体十分通透,有玉质光感,一般来说,主要是上等白玉,是宫廷御用之物 ,很少流落民间。乾隆年制的玉碗,几乎没有其他外型。此碗选用上等汉白玉制成,材质精美, 碗内外暗刻花纹,技能十分复杂,就算在宫廷也是稀有之物。整体造型柔美、清雅,兼具欣赏 与实用价值。有极大的观赏性与收藏价值。 此藏品是清乾隆年间作品,保存相当完好,气质高雅、富贵;器型庄重、典雅;取材上乘汉 白玉,石质细腻温润,琢工精细。从碗的造型和纹饰来看,风格古朴不失典雅,刻板而不失生 动,是不可多得的玉艺术品,器身上的纹理极为优美,浅浮雕手法层次分明,线条看似简单, 但粗中有细主次分明,流畅而生动;深浅适度的刀法把纹饰刻画得栩栩如生,呈现出 自然奔放、热情活泼的艺术效果。其艺术精髓和设计理念彰显古人智慧之精华。极具历史、工 艺、美术及收藏价值。让人看后爱不释手,为藏品之顶极,世间少有。


每年9月1日是全民健康生活方式日今年的宣传主题为"三减三健,全民行动"倡导"每个人是自己健康第一责任人"理念你知道什么是三减三键吗?今天小编请来省疾控中心慢性病防治所专家张新亮教你"三减三健",享受健康减盐全球平均食盐量成人每日10.3克、我国居民每日盐摄入量平均达到10.5g水平、我省平均13.5克,其实人体每日对盐的需求不足3克。《中国居民膳食指南(2016)》推荐:健康成人每人每天食盐摄入量不超过6克。2-3岁幼儿摄入量不超过2克,4-6岁幼儿不超过3克,7-10岁儿童不超过4克。65岁以上老年人应不超过5克。食盐摄入过多可使血压升高,发生心血管疾病的风险显著增加。另外,吃盐过多还可增加胃病、骨质疏松、肥胖、肾脏疾病的患病风险和加重糖尿病病情。少吃食盐的小窍门1、少放盐,正确使用定量盐勺烹调食品时应少放盐,少放5%-10%并不会影响菜的口味儿。建议使用定量盐勺控制放盐量。2 、用其他调味品代替盐尝试用辣椒、大蒜、醋和胡椒等为食物提味,也可用无盐混合调味料,减少对咸味儿的关注。3、少吃咸菜少吃榨菜、咸菜和酱制食物,或选择低盐榨菜。4、少吃高盐包装食品熟食肉类或午餐肉、香肠和罐头食品(例如咸牛肉、火腿肉、卤蛋、咸蛋、牛肉干、鱼罐头)的钠盐含量很高,所以应选择新鲜的肉类、海鲜和蛋类,不吃或少吃那些添加了食盐的加工食品和罐头食品。5、逐渐减少钠盐的摄入量减盐需要一步步来,让您的味蕾感受和适应不同食物的自然风味,您对咸味的需求会随着时间的推移逐渐降低。


民国8年(1919年),徐树铮任西北筹边使。历经5个月的周旋,外蒙取消自治,孙中山电贺其成就可与傅介子、班超相比。 1919年,在外蒙古撤消自治已具备相当有利的客观条件的前提下,徐树铮抓住有利契机,经过深思熟虑的准备,运用正确的策略方针,把握和推动时局,迅速和平地完成了撤治使命,使外蒙古最终于1919年11月17日正式呈请民国政府"情愿撤消自治"。徐树铮在撤治过程中发挥了巨大作用。外蒙古的回归,不仅打击了民族分裂势力,保证了中华民国的领土完整与主权统一。徐树铮的外蒙古治理政策对外蒙古的政治稳定、经济文化的恢复和发展均产生了一定的促进作用。孙中山对徐树铮收复外蒙古做出了极高的评价:"比得来电,谂知外蒙回心内向。吾国久无班超傅介子其人,执事(指徐)于旬日间建此奇功,以方古人,未知孰愈?外蒙纠纷,亦既七年,一旦归复,重见五族共和之盛,此宜举国欢欣鼓舞者也!" -《徐树铮与外蒙古撤治及其影响》 《中国边疆史地研究》2001年第11卷第04期 作者: 刘兰昌 袁世凯曾这样评论徐树铮:"又铮其人,亦有小才,如循正轨,可期远到。但傲岸自是,开罪于人特多"。 徐树铮精于书法,擅诗词古文,从政后仍手不释卷,对桐城派大师姚鼐的《古文辞类纂》尤为喜爱,总是随身携带。徐树铮留下来的诗大约200首,词60首。下面是他去收复外蒙时,在库仑写下的一首《念奴娇·笳》: 念奴娇·笳 砉然长啸,带边气,孤奏荒茫无拍。 坐起徘徊,声过处,愁数南冠晨夕。 夜月吹寒,疏风破晓,断梦休重觅。 雄鸡遥动,此时天下将白。 遥想中夜哀歌,唾壶敲缺,剩怨填胸臆。 空外流音,才睡浓,胡遽乌乌惊逼。 商妇琵琶,阳陶觱篥,万感真横集。 琱戈推枕,问君今日何日? 1925年3月,孙中山在北京病逝,5月举行安殡时,正在欧洲考察的徐树铮用电报发回挽联: 百年之政,孰若民先,曷居乎一言而兴,一言而丧; 十稔以还,使无公在,正不知几人称帝,几人称王。 此联上句典出《论语·子路》,下句典出曹操《让县自明本志令》,徐树铮区区三十多字,便概括了孙中山一生的主要历史功绩。 徐树铮酷爱昆曲,他能自辑曲谱,能上台演出,并曾与徐凌云、项馨吾、俞振飞等名角同台。他擅长花脸和贴旦两种角色的曲目,声如洪钟。张謇曾赠诗云:"将军高唱大江东,势与梅郎角两雄"。1925年5月,他以专使身份访英,应邀在英国皇家学院演讲,题目是《中国古今音乐沿革》,让古典的英国绅士淑女对中国军人刮目相看。


精准医学是"研究疾病治疗和预防的一种新兴的径路,这种径路考虑到每一个人在基因、环境和生活方式上的个体变异性"。" 精准医学是"研究疾病治疗和预防的一种新兴的径路,这种径路考虑到每一个人在基因、环境和生活方式上的个体变异性"。" 1澄清事实 在正式讨论精准医学及对它的批评之前,笔者觉得需要澄清若干事实,而为了澄清事实,我们首先对精准医学和精准医学研究计划有一个基本的了解。 根据美国的"精准医学倡议"(precision medicine initiative),精准医学是"研究疾病治疗和预防的一种新兴的径路,这种径路考虑到每一个人在基因、环境和生活方式上的个体变异性"[1]。精准医学的研究计划首先由美国推出。美国的精准医学倡议计划在2016年向美国国立卫生研究院(national instit tes of health,nih)、食品药品监督管理局(food and dr g administration,fda)和国家健康信息技术协调办公室投入2.15亿美元,内容包括建立百万余人的全国自愿研究队列(队列研究是在大量人群中进行的前瞻性研究,以研究疾病与基因、环境、生活方式、微生物组的关系,确定风险因素与健康结局的联系),以推动对健康和疾病的理解,并为共享数据进行研究的新的方法建立基础;促进找到导致癌症基因组突变的研究,并运用获得的知识研发更为有效的癌症治疗方法;建立优质专业数据库以支持精准医学创新和保护公共卫生所需的管理结构;研发建立保护隐私和跨系统数据安全交换的共同标准[2]。我国在2017年启动精准医学研究计划,内容包括:生命组学技术研发;大规模人群队列研究;精准医学大数据的资源整合、存储、利用与共享平台建设;疾病防治方案的精准化研究;精准医学集成应用示范体系建设。政府在此研究计划投入6.42亿元,如有其他公私机构参与合作,则资金可接近20亿元[3-4]。 在此笔者要澄清两件事实。 事实1: 2017年5月31日我国"健康界"网站名为时占祥[5]的作者发表了一篇题为"美国为何不叫 精准医疗 ,改成这个名字?"的博文,文中声称:"nih是精准医疗项目的倡议者和基金资助机构,却难以自圆其说 精准 医疗而备受质疑","现在,nih不得不将精准医疗更名为 我们所有人的研究项目 (all of us research program)。准确体现项目内涵的名称应当叫 全民健康研究项目 ","为了正确引导美国,乃至全球生物医学界 精准医疗 的蓬勃发展,2016年10月,nih已经悄悄地将 精准医疗 项目更名为 我们所有人的研究项目 (all of us research program,简称为 all of us )","在此,我们建议采用 全民健康研究项目 为好"。这篇博文被其他网站广泛转载,引起了网友们思想的极大混乱。除了文章中其他许多错误、表述不确切、概念和字义混乱之外,与本文要讨论的问题有关的是,作者将"精准医学研究计划"(precision medicine initiatives)、"我们大家的研究计划"(all of us research program)与"全民健身计划"(national fitness program)这三个完全不同的概念混为一谈了。2016年10月26日nih宣布精准医学研究计划中的队列研究这一部分改名为:"我们大家的研究计划"(all of us research program)[6]。第一,nih并不是将整个精准医学研究计划,而仅是将其中一部分"建立百万人研究队列"改名为"我们大家的研究计划",目的是便于吸引百万美国人参与队列研究;第二,"我们大家的研究计划"与"全民健身计划"根本是两码事,"我们大家的研究计划"是精准医学研究计划的一部分,而"全民健身计划"是鼓励全民锻炼身体,促进健康,这不是精准医学研究计划的一部分,而是与之完全不同的两个项目或计划;第三,以上的改名并非是"悄悄地"进行的,而是在网上公布的,任何人都可查找得到[6]。 事实2: 2016年10月28日署名为韩健[7]的作者在科学网发表了一篇题为"两篇捅破 精准医疗 泡沫的重要文章",这篇文章使得人们不禁要问:精准医学是泡沫吗?他介绍的两篇文章是在论证精准医学是泡沫吗?关于第一个问题,虽然作者在博文提出一些值得我们注意的意见,例如,目前依据分子特性分析的个体化肿瘤治疗疗效并不令人鼓舞;企业已经将所谓的精准医疗检测推向市场以及病人应该保护自己。但根据围绕精准医学掀起的喧闹和炒作或作者所说的"泡沫"就断言精准医学是"泡沫"是缺乏根据的;也说明该作者对精准医学的理解是错误的、狭隘的,即理解为仅仅基于病人个体基因分析的医学,而不是在对基因组、环境因素、生活方式、微生物组等诸因素在健康和疾病中的作用和相互作用理解基础上的医学;他也不理解目前精准医学,即使早已实施的个体化医学在总体上处于研究阶段,并非作为常规医疗加以实施;即使在基因分析基础上的肿瘤治疗,也不能否认对一些癌症是有效的,而文中说的"几个折扣打下来,最后受益的病人仅占所有病人的1.5%",并不是客观的科学证据,而是博文介绍的第一篇文章的作者的主观估计。那篇文章的作者普拉萨德(v. prasad)[8] 说:"基于生物学标记物将一定药物给予患多种复发肿瘤的病人,仅30%病人有反应,存活时间为5.7个月;根据这一反应率,将接受靶向治疗的病人百分比翻番,我估计精准肿瘤学会使约1.5%的患复发的、难治的实体瘤病人受益。"这位作者文章的题目为:"精准医学幻想",但他在文中又说,"精准肿瘤学许诺将肿瘤病人与靶向病人肿瘤的特异突变配对,希望获得长期的缓解及延长病人生存期限",完全不提环境因素和生活方式的作用,说明作者对精准医学拥有同样错误的、狭隘的理解,而他的结论是:"精准肿瘤学仍然是一个需要证实的假说"。如果是一个需要证实的假说,那就不是幻想。科学都是从假说开始的。该文作者最后将精准医学比作时光倒转,二者均是"不可行的,成本-效果差的,未来的成功是没有保证的"。这里存在事实和逻辑的混乱。精准医学与时光倒转完全是两码事。精准医学是已经在实践之中,但其有效性有待改进,而时光倒转则是纯粹幻想,那是"不可行的"、"未来的成功是没有保证的",对于它不存在"成本-效果差"的问题。而韩健的文章根本没有提及的是,紧接着普拉萨德的文章,另两位作者在《自然》发表了"分子医学:精准肿瘤学不是幻想"的文章[9]。虽然这两位作者也对精准医学作了狭隘的理解,但他们指出:目前美国有40多种精准肿瘤学药物,这些疗法以特异分子异常为靶标,帮助了数万美国病人。这两位作者说,根据一些试验有限的成功来谴责肿瘤学的个体化医学是不合理的。这些失败更可能是由于方法学的缺陷导致的。因此,精准医学不是幻想,相反它已经是现实。尤其是韩健文章介绍的第二篇文章,题为"个体化癌症医学的局限"[10] ,该文的两位作者正确地指出目前精准医学的局限,批评了在美国存在的围绕精准医学的一窝蜂现象,但他们并没有认为精准医学是幻想或泡沫,他们最后说:"我们不是建议完全放弃个体化医疗,而是建议进行一些小规模的,经过精心设计的合作研究,来试图应对上面提到的局限。同时,也应该给病人一个明确的信息:肿瘤的个体化治疗还没有显示出实质性的疗效,还处于临床验证阶段。" 在此笔者要澄清两件事实。 事实1: 2017年5月31日我国"健康界"网站名为时占祥[5]的作者发表了一篇题为"美国为何不叫 精准医疗 ,改成这个名字?"的博文,文中声称:"nih是精准医疗项目的倡议者和基金资助机构,却难以自圆其说 精准 医疗而备受质疑","现在,nih不得不将精准医疗更名为 我们所有人的研究项目 (all of us research program)。准确体现项目内涵的名称应当叫 全民健康研究项目 ","为了正确引导美国,乃至全球生物医学界 精准医疗 的蓬勃发展,2016年10月,nih已经悄悄地将 精准医疗 项目更名为 我们所有人的研究项目 (all of us research program,简称为 all of us )","在此,我们建议采用 全民健康研究项目 为好"。这篇博文被其他网站广泛转载,引起了网友们思想的极大混乱。除了文章中其他许多错误、表述不确切、概念和字义混乱之外,与本文要讨论的问题有关的是,作者将"精准医学研究计划"(precision medicine initiatives)、"我们大家的研究计划"(all of us research program)与"全民健身计划"(national fitness program)这三个完全不同的概念混为一谈了。2016年10月26日nih宣布精准医学研究计划中的队列研究这一部分改名为:"我们大家的研究计划"(all of us research program)[6]。第一,nih并不是将整个精准医学研究计划,而仅是将其中一部分"建立百万人研究队列"改名为"我们大家的研究计划",目的是便于吸引百万美国人参与队列研究;第二,"我们大家的研究计划"与"全民健身计划"根本是两码事,"我们大家的研究计划"是精准医学研究计划的一部分,而"全民健身计划"是鼓励全民锻炼身体,促进健康,这不是精准医学研究计划的一部分,而是与之完全不同的两个项目或计划;第三,以上的改名并非是"悄悄地"进行的,而是在网上公布的,任何人都可查找得到[6]。 事实2: 2016年10月28日署名为韩健[7]的作者在科学网发表了一篇题为"两篇捅破 精准医疗 泡沫的重要文章",这篇文章使得人们不禁要问:精准医学是泡沫吗?他介绍的两篇文章是在论证精准医学是泡沫吗?关于第一个问题,虽然作者在博文提出一些值得我们注意的意见,例如,目前依据分子特性分析的个体化肿瘤治疗疗效并不令人鼓舞;企业已经将所谓的精准医疗检测推向市场以及病人应该保护自己。但根据围绕精准医学掀起的喧闹和炒作或作者所说的"泡沫"就断言精准医学是"泡沫"是缺乏根据的;也说明该作者对精准医学的理解是错误的、狭隘的,即理解为仅仅基于病人个体基因分析的医学,而不是在对基因组、环境因素、生活方式、微生物组等诸因素在健康和疾病中的作用和相互作用理解基础上的医学;他也不理解目前精准医学,即使早已实施的个体化医学在总体上处于研究阶段,并非作为常规医疗加以实施;即使在基因分析基础上的肿瘤治疗,也不能否认对一些癌症是有效的,而文中说的"几个折扣打下来,最后受益的病人仅占所有病人的1.5%",并不是客观的科学证据,而是博文介绍的第一篇文章的作者的主观估计。那篇文章的作者普拉萨德(v. prasad)[8] 说:"基于生物学标记物将一定药物给予患多种复发肿瘤的病人,仅30%病人有反应,存活时间为5.7个月;根据这一反应率,将接受靶向治疗的病人百分比翻番,我估计精准肿瘤学会使约1.5%的患复发的、难治的实体瘤病人受益。"这位作者文章的题目为:"精准医学幻想",但他在文中又说,"精准肿瘤学许诺将肿瘤病人与靶向病人肿瘤的特异突变配对,希望获得长期的缓解及延长病人生存期限",完全不提环境因素和生活方式的作用,说明作者对精准医学拥有同样错误的、狭隘的理解,而他的结论是:"精准肿瘤学仍然是一个需要证实的假说"。如果是一个需要证实的假说,那就不是幻想。科学都是从假说开始的。该文作者最后将精准医学比作时光倒转,二者均是"不可行的,成本-效果差的,未来的成功是没有保证的"。这里存在事实和逻辑的混乱。精准医学与时光倒转完全是两码事。精准医学是已经在实践之中,但其有效性有待改进,而时光倒转则是纯粹幻想,那是"不可行的"、"未来的成功是没有保证的",对于它不存在"成本-效果差"的问题。而韩健的文章根本没有提及的是,紧接着普拉萨德的文章,另两位作者在《自然》发表了"分子医学:精准肿瘤学不是幻想"的文章[9]。虽然这两位作者也对精准医学作了狭隘的理解,但他们指出:目前美国有40多种精准肿瘤学药物,这些疗法以特异分子异常为靶标,帮助了数万美国病人。这两位作者说,根据一些试验有限的成功来谴责肿瘤学的个体化医学是不合理的。这些失败更可能是由于方法学的缺陷导致的。因此,精准医学不是幻想,相反它已经是现实。尤其是韩健文章介绍的第二篇文章,题为"个体化癌症医学的局限"[10] ,该文的两位作者正确地指出目前精准医学的局限,批评了在美国存在的围绕精准医学的一窝蜂现象,但他们并没有认为精准医学是幻想或泡沫,他们最后说:"我们不是建议完全放弃个体化医疗,而是建议进行一些小规模的,经过精心设计的合作研究,来试图应对上面提到的局限。同时,也应该给病人一个明确的信息:肿瘤的个体化治疗还没有显示出实质性的疗效,还处于临床验证阶段。" 以上说明,非专业人士看到一些新术语,读到一些新发表的文章,就撰写博文,发表评论,往往没有理解原文的确切含义,望文生义,牵强附会,生搬硬套,混淆视听,使广大公众对严肃的科学研究计划造成误解。 2对精准医学的批评 下面笔者将主要根据美国学者在学术杂志上发表的批评精准医学和美国政府"精准医学倡议",以及我国学者批评我国精准医学研究计划的意见,来讨论对精准医学的批评以及笔者对这些批评的分析,其中包括:"精准医学"术语本身的问题;精准医学中存在的生物学决定论或基因决定论的问题;精准医学的经济问题;以及商家参与精准医学引起的利益冲突问题。 2.1"精准医学"术语本身的问题 使用"精准医学"这一术语本来是为了避免人们对"个体化医学"的误解。但使用"精准医学"一词本身会引起新的误解。其实,医学从来就是谋求"个体化"和力求"精准"的。西医有过这样的名言"治疗每一个病人都是一项研究",因为每一个病人都是一个独特的人,即使患同一疾病,不同的病人显现的体征和症状有差异。但过去我们仅仅根据病人病史、体征和症状特点和家族史来谋求医疗的精准性[11]。而中医的"辨证施治"和"同病异治"等概念蕴含着个体化的思想。当然,由于基因组测序、生物样本库、药物基因组学、基因编辑技术的研发和应用,以及对疾病决定因素的深入研究,其中包括环境、生活方式、微生物组、社会经济状况在健康和疾病中作用的研究成果,使得当代医生可以在一个全新的平台和科学的基础上追求医学的精准性,然而,精准医学的"精准"仍然是相对的。由于涉及人类健康和疾病的因素众多,相互作用复杂,以及动态多变,虽然精准医学能够使我们比过去要精准一些,但未知因素仍然很多。正如我国学者指出的,现在的精准医学是将病人群体按照其不同的基因组、环境接触和生活方式情况分成若干亚群,按照每一亚群的独特性给予不同的药物,类似于我们已经从制造均码的衣服进展到制造不同号码的衣服,但还没有到量体裁衣的程度。同一病人亚群之间的差异仍然是存在的。因此,医学本身的概率性质仍然存在,虽然可能会有所降低[12]。精准医学一词有可能引起医学专业人员和公众的误解,产生过分的期望,容易被一些人用来炒作,尤其是追求耸人听闻的媒体和从中看到赢利商机的企业。 类似的教训在历史和今日早已存在。17世纪培根就曾许诺说,一旦我们理解了疾病的真正机制我们就能无限延长人的生命,笛卡尔甚至说可以延长到1000岁;1971年尼克松总统启动的"抗癌战争"以失败告终;2003年美国国立癌症研究所所长冯·埃森巴赫(andrew von eschenbach)提出在2015年消灭癌症;2016 年9月20日微软公司宣布了一项2026年治愈癌症的倡议。其中医学遗传学比任何其他科学都更乐观,给出的许诺更多,引起的期望更高。在达尔文的进化论、孟德尔的遗传定律、dna双螺旋结构、基因工程技术、人类基因组研究、基因编辑技术等发现或发明之后,都会有人声称马上就能控制生命的基本过程[13]。 2.2精准医学中的基因决定论 尽管美国遗传学家、人类基因组研究计划的负责人、nih现任院长柯林斯(francis collins)强调:"我希望大家明白精准医学不仅是你的dna。它也包括你的环境接触。它也有关你如何选择饮食、吸烟、锻炼等。但这还不是全部,它还必须包括表观遗传学,许多在特定组织、特定时刻打开和关闭基因的机制,往往是容易和可能接受人控制的,而且操作便宜的机制,包括微生物组,万亿个无形的在你体表和体内的生命形态,它们不仅能消化你的食物,而且是免疫系统的一部分,保护你免受外来有毒物质伤害,甚至有助于塑造你的大脑和行为...要点是要鉴定影响健康的一切。"[14]然而,在精准医学研究计划的实施和不少专家对精准医学的论证或反论证中,我们可以看到的是,人们将精准医学的焦点仍然集中于基因上,而不是在环境因素、生活方式、微生物组和表观遗传因素上。而且奥巴马在2015年1月提出"精准医学倡议"时就说,精准医学倡议的目标是"将癌症的治疗与我们的基因密码相匹配",而未提环境、生活方式、表观遗传等其他因素,造成人们对精准医学的广泛概念作了狭隘的理解。而将精准医学定义得很窄的结果,就是将精准医学局限于:将病人的基因组进行测序,发现基因改变,以这些改变为靶标进行治疗。换言之,"一切就是基因组,基因组,基因组"[11]。精准医学的狭义理解就是"生物学决定论",表现为"基因决定论"。记者普兰盖特(s zanne pl nkett)说,对精准医学的这种狭义理解,导致"对复杂问题只有一种解决办法,生物学是解决一切问题的关键,这是一种生物学决定论:一切在你的基因之中,或一切在你神经元之中"[13]。 2.3精准医学的经济问题 2.4商家参与精准医学引起的利益冲突问题 参考文献 [1]national instit tes of health.what is precision medicine?[ebol].(2017-12-12)[2017-12-16].. [2]the white ho se.what is the precision medicine initiative?


伯恩斯和皮卡德合著的《历史哲学:从启蒙到后现代性》就是把休谟作为一位历史哲学家加以考察。也因此在休谟那里发现了更丰富的历史思想。列文斯通主编的休谟《英国史中的自由》和施密特的《大卫·休谟:历史中的理性》就是这一思潮影响下的努力。和列文斯通等人选择"自由"这一核心概念一样,施密特从"理性"入手重新考察了休谟的史学和哲学著作实际如何呢?在休谟看来,历史不但能给我们带来愉悦,还是"一门最能增长知识的学问。我们通常高度重视的所谓 博学 ,其中很大一部分也不是别的,而正是对历史事实的了解"。广泛地了解历史事实,是文人的长处,在另一处他又说,"我的确听说:女性对历史并不像我描述的那样反感,只要它是秘史,只要它包含着某种能激起女人好奇心的难忘记录。但在那些趣闻逸事里,我却看不到对史实的起码尊重。因此,我并不认为这个说法能证明女人喜欢学习历史"。对休谟而言,事实是历史的本质,而历史的功能只能凭借其真实性方能实现。通过真实的历史,才能发现人性中恒常的普遍的原则;也只有如此,我们从历史中得来的道德说教才令人信服。休谟曾经质疑:"我们对于古代历史上任何一点所以能够相信,显然只是通过了几百万个原因和结果。并通过了长的几乎不可度量的一串论证。因此,根据前面的推理也许可以得出这样的结论:全部古代史的证据现在必然消失了,或者至少随着原因的连锁的增加和达到更长的程度而逐渐消失。"他又发现这似乎是违背常识的,后人不应该怀疑历史上曾经出现过尤利斯·恺撒那样一个人,他的解决办法是换一种思路,即:联系任何原始事实和作为信念的基础的现前印象的那些环节虽然是无数的,可是它们都是种类相同,都依靠于印刷者和抄写者的忠实的。一版之后继之以第二版,跟着又印了第三版,这样一直下去,直到我们现在所阅读的这一册。在各个步骤之间并没有变化。我们知道了一个步骤,就知道了一切步骤。我们经历了一个步骤,对其余的步骤就不再怀疑。单是这一个条件就保存了历史的证据,而会把现代的记忆传到最后一代。因此,人们在《英国史》中看到的是整体统一的布局和叙述,休谟愿意相信遵循事实能使他言之成理、持之有故。他在一封写给朋友的信中说:"历史学家的第一品质就是求真、无偏见;其次才是有趣。如果你不认为,我已经做到了公正无私,或者如果您的夫人对可怜的查理国王不怀有一丝同情,我将烧掉我所有历史作品,去研究哲学。"休推崇修昔底德,认为他是治史第一人,而后者除了史著出色,也以批评前人不尊重事实真相而闻名。这都是休谟折节相信历史事实的"罪证",他辩护是不合时宜的,但在博学考据向历史叙述转向的历史时期要求休谟反思历史事实,近乎苛责。而且今天的人们即便已经意识到"事实"的复杂性,意识到这个概念的解释存在诸多困难,也没人愿意用其他概念来取代它,或者说它根本无可替代,因为它已经具有修辞学意义而深入人心。何况在历史研究中坚持执中立场正是休谟的追求,休谟和伏尔泰不同,后者更似一位斗士,而前者是一位学者。在日常生活中,休谟希望身处一个和谐的环境;在历史研究中,他希望保持一种客观中立的立场。他相信:"生活中的居中之位更有助于美德与智慧,也更有助于幸福。"他认为:"通晓安邦定国之术,自然会产生宽厚中庸之道,用高尚的立身处世之道来教化万民,而不用酷刑峻法,因为苛政会导致官逼民反。教化正是历史学三大功能之一。相比较哲学的玄思和文学的虚构,历史的优势正在于它"恰恰处于这两个极端的正中,从真实的视点考察对象"。而"史书的作者和读者对历史人物和事件的兴趣,足以使他们作出如实的褒贬判断,同时他们也绝不会怀有妨碍其判断力的利欲或私心"对文明进步的信念阻止休谟滑向极端怀疑主义。很多时候哲学和史学在休谟的知识体系里是被区别来看的,史学这门经验科学与人类日常生活息息相关,它的教化功能也体现在这种中庸立场上。历史经验的可靠性休谟的怀疑主义与其历史性立场相关,种历史性立场关涉具体处境和事件,由经验主义衍生而来。在历史研究中,怀疑主义所导致的证据缺失由经验来弥补,二者相互生成、彼此制约休谟作为经验主义者是学界共识,不过经验还可以细分:生活经验和智识经验。前者倾向于从直觉体验生活世界而得出经验结论;后者倾向于从内在体验和反省心理活动而得出经验结论,比如笛卡尔的"思故我在"。简单地讲,智识经验促成休谟的怀疑主义立场,而生活经验为休谟在历史研究中所信赖。证据链的消失。休谟质疑所有哲学家的言论,他认为这些哲学家都无一例外地提出过分死板的原理,他们"根本没有考虑到广泛的多样性,而大自然在她的所有运作中却极为钟爱多样性哲学家一旦抓住了他中意的某个原理(它或许能解释很多自然现象),将它无限扩大,去解释万事万物,将每一种现象都归因于它,尽管他们的推论牵强、荒谬,我们的思维因此而变得狭隘短浅,不能认识大自然的多样性和广度,却以为大自然的运作也像我们的思考一样受到了限制"。一个生动活泼、变动不居的生活世界被人为的概念和原理切割得支离破碎,这种认识直到19世纪末法国学者柏格森那里才有系统表述,随后这种哲学批判观照下的意识流小说方才兴起。休谟的怀疑主义立场与其个人学术倾向有关,不过也不能否认当时存在的一种怀疑和批判的学术氛围,可能是对中世纪经院哲学的反动。实际上,怀疑主义就含在西方文化的骨髓里。今天先和大家了解到这,喜欢小编的可以多加关注、评论、转发,小编会定期更新哦!


1 什么是人体生命的"先天生命能"?其变化规律是什么? 答: "先天生命能",就是"元炁"、"元阳"、"祖炁",是人的原始"性命"物质。如果抄袭现代词汇,大抵是"物质"、"能量"、"信息"的"统一体",呈现"物质"、"能量"、"信息"的三种状态交织作用。 "物质"性质,表现为"精";"能量"性质,表现为"气";"信息"性质,表现为"神"。"精气神"扭结在一起发生作用从而体现出"生命"状态,"生"是"精气神"的聚合,"死"是"精气神"的分离。 "先天生命能"--"元炁"随着人体年龄的变化而发生变化,一至十六岁(女子十四岁)阶段为"元炁"增加状态,十六岁(女子十四岁)以后为衰减状态。这在《性命圭旨·死生说》中指出:"十月胎完,及期而育,地覆天翻,人惊胞破,头悬足撑而出。囫囵一声,天命真元,著于祖窍。...此乃赤子混沌,纯静无知,属阴坤卦。 道教继承了我国古代神仙思想;长生不死,修真成仙,成为道教的主要思想和修炼目的,因此道教十分重视医药和养生之术。本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就,并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术,辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。文章认为,道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识,应珍视这份文化遗产,加以发掘和整理,剔除其虚妄迷信因素,发扬其科学内容。 生死问题是人生哲学上的重大问题。生必有死,虽是辨证发展的必然规律,但人的欲望总是希望延年益寿,尤其是剥削阶级的最高统治者,总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活,贪婪地追求长生不死。春秋时代,齐景公就说过:"古而不死,其乐若何?"(《左传》昭公二十年)战国时,出现了一批方士,为了迎合王公贵族求长生的心理,于是编造出海上有长生不死之药的谎言。秦始皇统一六国后,齐国的方士徐福等上书说,海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,许多仙人都住在那里,如能到达,可以求得神仙和不死之药。公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韩终等"求仙人不死之药"。(《史记秦始皇本纪》)经过几年,花了不少的人力和物力,结果一无所获。汉武帝时,方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金,以黄金为饮器则益寿,可以见到蓬莱岛上的神仙,于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事,武帝听了深为羡慕说:"吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。"(《史记封禅书》)秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中国土生土长的宗教,它继承了古代的神仙思想。 《抱朴子》曰:"生可惜也,死可畏也。"(《地真》)故长生不死,成为神仙是道教的主要思想,也是道教的修炼目的。为了修仙长生,首先得却病延年,而医药的作用也在治病防病,延长人的寿命,因此医药成为仙道修炼的必要手段。《抱朴子杂应篇》说:"故古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉"。所谓"近祸"就是指人们患的各种疾病而言。早期道教如汉末的太平道、五斗米道都是将传教与治病结合起来。由于汉末曾有几次传染病、瘟疫流行,道教徒利用廉价的中草药、"符水"给人治病,使一些人获得再生,因之"百姓信向",教徒遍布天下。所以葛洪把"延年益寿",,消灾治病"说成道教的业务。全真道的创始人王喆说:"药者乃山川之秀气,草木之精华。...肯精学者,活人之性命;若盲医者损人之形体,学道之人,不可不通,若不通者无以助道。不可执着,则有损于阴功;外贪财货,内费修真。"(《重阳立教十五论论合药》)这说明学道之人必须通医术,医药有助于宗教的宣传推广,但不能执着,以医为业,甚至借医药来贪取财货。这种不道德的行为,当然有损阴功,不可能修真成仙了。 概括起来,道教所以重视医药的原因有二:其一,要想修炼成仙,必须服食炼丹,而医药则是服食炼丹的重要手段。其二,医药可以济世活人,利用医药来治病救人,接近群众,是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。 为了修真成仙,道教有种种修炼的方术,如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等,所以葛洪说:"知玄素之术者,则曰唯房中可以度世;明吐纳之道者,则曰唯行气可以延年;知屈申之诀者,则曰导引可以难老;知草木之方者,则曰唯药饵可以无穷。"(《抱朴子微旨》)道教的这些修炼方术,虽以修真成仙为目的,具有虚妄迷信色彩,但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。 20世纪以来,环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教,历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了"守中和之道"、"冲气以为和"、"和则相生"等理论。"中和"之气具有"调和万物"的功能,是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说,"道"的本性就是"中和"的,是自然和谐的,只有天地自然的和谐,才会有万物的生长和成熟。"中和之道"是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。 从"中和之道"的和谐思想出发,道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。"人法地,地法天,天法道,道法自然"是道教处理人与自然关系的准则,反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。 道法自然:中和之道的生态伦理 "中和之道"体现了道教"道法自然"的和谐生态伦理思想。"人法地,地法天,天法道,道法自然。"道之本性是自然而然的,以"无为"为法则。道化生万物,皆自然无为而生,不受任何外物所制约。 "道生万物"的生态伦理。道教认为,天地万物都由"道"所化生,因而"一切有形,皆含道性"。万物都按照"道"赋予它们的秉性而存在,有自然生存、发展的权利,人类没有权利去破坏它们。人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的"任物自然",即遵循客观规律,与一切外物和谐共生,以获得人与自然在整体上的和谐。 "道通万物"的生态伦理。道教认为,人与自然是一个统一的整体,应该互相尊重、和谐共处,自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为,道化生万物,但人是道的"中和"之气所化生的,是万物之中最有灵气和智慧的生物。因此,人居于"万物之师长"的位置,为"理万物之长"。也就是说,人负有管理和爱护万物的职责,人的行为要符合"天道",人应该"助天生物"、"助地养形",使自然更加完美,使自身与自然更加和谐。 "道贵中和"的生态伦理。道教从"道法自然"的整体出发,十分重视人对环境的依赖关系。道教认为,维护整个自然界的和谐与安宁,是人类本身赖以生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统一,就要确保天地的平安。"道贵中和",就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《太平经》强调人类若想长久安宁,就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。为此,人类就要认识自然规律,并按照自然规律去办事,这样才能真正达到人与自然的和谐共处。 天人合一:中和之道的生态智慧 道经称:"天地合和,万物萌芽","天地不和,阴阳失度",体现了道教天人合一的生态智慧。道教认为,人与自然是相互感应、相互影响的。 人与自然"和谐共生"的生态智慧。《太平经》认为,太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物,因此在自然界中,太阳、太阴、中和三气缺一不可。只有阴阳二气相互和谐产生"中和"之气,并共同生养万物,才能有自然界的太平。《太平经》还进一步指出,人是自然万物的一部分,也是自然"中和"之气所生,即是说,天、地、人同为自然界中的一部分,本身就有着共生共荣的关系,因此必须要互相尊重、和谐共处。 人与自然"和谐共存"的生态智慧。道教认为,人与自然是共生共存的,自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓"天地不和,阴阳错谬,灾及万民",就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面,如在自身修炼方面,道教所强调的是自身的和谐,追求的则是与道合真、长生久视。再如,历代道教徒都能自觉绿化造林,美化道教建筑的周边环境,道观内外的苍松翠柏、绿树成荫,正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。 人与自然"和谐共处"的生态智慧。现代环境科学告诉我们:大自然具有一定的整体相关性,即自然宇宙间没有孤立发生的现象,一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。人与自然也是整体关联的,因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。道教并不反对"人化"的自然,但是主张人改造自然应受道德的约束,应对环境采取保护措施,以谦下的精神与自然万物和谐共处。既然人与天地万物共存于同一个地球之中,又是一个相互依存的共同体,那么人作为万物之灵,就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。 和合共生:中和之道的生态建设 人类历史发展的经验教训告诉我们,人类在享有对自然的权利的同时,应承担起保护生态环境的责任。去年召开的生态文明贵阳会议发表的"2010年贵阳共识"明确提出,"绿色发展与应对气候变化,是当前国际社会面临的重大机遇和挑战,也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容"。 道教从"中和之道"的思想出发,进一步阐述了人与自然"和合共生"的生态伦理。《太平经》指出,人和自然万物的生命都有存在的权利,这就是"天地之大德"。"和合共生"就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。这是人与自然和谐发展的一个基本准则,也是现代生态文明建设的重要内容。当今的中国道教界,正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧,践行着"和合共生"的中和之道,以全面推进自然生态环境的建设。 积极倡导生态保护,着力推进生态道观建设。道教崇尚自然,历来就十分注重对环境的保护。早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上,就积极鼓励全国道教徒"植树造林、美化环境",并对"植树护林先进个人"进行了表彰。1995年,中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议,发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》,并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。此后,我国道教界积极行动起来,开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程,取得了显著成绩。 一是倡导植树造林,建立中国道教生态林建设基地。中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议,计划在甘肃省武威市民勤县建立"中国道教生态林建设基地"。目前,"基地"已基本完成了植树造林任务,对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。 二是提出"生态道观"理念,举办道教宫观生态保护论坛。生态道观就是强调对自然环境的保护,以实现道教所追求的人间仙境。2006年,第一次中国道教生态保护教育工作间(中国道教宫观生态保护论坛前身)召开,通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。2007年,第二次中国道教生态保护教育工作间举行,提出了7项具体任务,如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。2008年,第三次中国道教宫观生态保护论坛召开,"生态道观"项目得到了联合国开发计划署的关注,也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。论坛发布了《生态道观茅山宣言》,要求各地道观"建立健全生态保护和宣传教育的规章制度,大幅度提升住观道众的生态环保意识,最大限度地采用节能技术和材料,形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈"。这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间,为道教参与环境保护探索出了一条新路径。 积极开展环保规划,着力推进生态文明建设。2009年,中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划(2010-2017)纲要意见》,向各地省(市)级道教协会下发。《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习,贯彻落实,将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中,为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。《纲要意见》的主要内容包括:开展生态环保教育,提高环保意识;在资源使用中实现生态效益最大化,如合理规划建筑设施,倡导文明敬香,最大限度地保护道教宫观周边的水资源等;把环保意识和行动落实到生活起居中,如倡导道教节俭的生活方式,提倡符合环保要求的养生健身方式等;充分利用各种形式和途径宣传环保,如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中,都要突出生态保护宣传内容等。 积极宣传环保理念,着力推进生态和谐建设。在自然生态环境保护方面,笔者认为必须要注重"三个保护"的真正落实。即是说,在强调以人为本的同时,要注重对自然环境的保护;在强调物质文明建设的同时,要注重对生态文明的保护;在强调精神文明建设的同时,要注重对自然生态和谐的保护。 在现代生态文明建设方面,笔者认为要坚持实现"四个观念"的根本转变。即是说,要实现自然观念的根本转变,懂得尊重和保护自然;要实现价值观念的根本转变,用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望;要实现伦理观念的根本转变,把伦理的指向扩大到人与自然的关系,尊重自然、爱护环境;要实现生产观念的根本转变,人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然,使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量,最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。 在自然环境保护的责任意识方面,笔者认为要坚持"四项措施"的全面实施。即是说,坚持可持续发展战略,坚持社会法制建设,加大宣传教育力度,加强社会责任意识和个人自觉意识。 综上所述,道教的"中和之道"倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。中和之道的生态和谐理论,强调人与自然和合共生的生存之道,要求人类社会始终要遵循"道法自然"的生态伦理,遵循"天人合一"的生态智慧。道教的这种生态文明思想,正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。特别是对于现代生态和谐建设,对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。 自一岁至三岁,长元炁六十四铢,一阳生乎复卦。至五岁,又长元炁六十四铢,二阳生乎临卦。至八岁,又长元炁六十四铢,三阳生乎泰卦。至十岁,又长元炁六十四铢,四阳生乎大壮。 十三岁,又长元炁六十四铢,五阳生乎夬卦。至十六岁,又长元炁六十四铢,六阳是为乾卦。盗天地三百六十铢之正炁,原父母二十四铢之祖炁,共得三百八十四铢,以全周天之造化,而为一斤之数也。""由十六至二十四岁,耗元炁六十四铢,应乎姤卦,一阴初生。至三十二岁,耗元炁六十四铢,应乎遁卦,二阴浸长。至四十岁,又耗元炁六十四铢,应乎否卦。至四十八岁,又耗元炁六十四铢,应乎观卦。 至五十六岁,又耗元炁六十四铢,应乎剥卦。至六十四岁,卦炁已周,所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者,耗散已尽,复返于坤。纯阴用事。" 2 尝闻之曰:"医经通仙经",医学典籍中是否有类似记载? 答: 诚然!《黄帝内经·上古天真论篇第一》中说:"女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。 今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。"又曰:"男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。" 3 《性命圭旨》中讲男子十六岁"共得三百八十四铢,以全周天之造化,而为一斤之数也",六十四岁"一斤之数者,耗散已尽"。《黄帝内经》则讲男子十六岁"天癸至,精气溢泻",六十四岁"天癸竭"。《性命圭旨》仅讲"耗元炁",《黄帝内经》则说"天癸竭",此二者是否一致?"天癸"是什么? 答: "天癸",《黄帝内经》中讲:"女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,妊脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子"。王冰注:"癸谓壬癸,北方水干名也。...天真之气降,与之从事,故云天癸也。...男女有阴阳之质不同,天癸则精血之形亦异,阴静海满而去血,阳动应合而泄精。"因此,"天癸"是男精女血的统称。 和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴...都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。


花椰菜细菌性黑斑病识别与防治 2018-7-14 玄武星博客 花椰菜细菌性黑斑病,又叫细菌性斑点病。分布较广,发生普遍,危害性比较大,要及时进行防治。以露地种植发病重,尤其是夏秋多雨季节,一般病株率30%左右,轻度影响产量。此病可危害多种十字花科、茄科、伞形花科、菊科蔬菜。 一、发病症状 此病在全生育期均可发生,主要危害叶片。染病时,病害先在植株基部叶片或外层叶片发生,在叶背面产生水渍状小点,暗绿色,扩展后呈3-4毫米大小。逐渐扩大为深绿色至黑色近圆形或不规则形坏死斑,病斑中央稍凹陷、外缘有一水渍状暗绿色晕圈。当坏死斑联合起来形成大的不整齐的坏死斑,可达1.5~2厘米以上。引起叶片枯黄、脱落。叶面病斑呈灰褐至暗褐色,近圆形、椭圆形或不规则形,边缘颜色较深,呈水渍状。病斑连片形成坏死斑块,空气干燥时病斑破碎穿孔,叶片枯死。病害严重时,植株全部叶片均可染病,基部3~5片叶可因病枯死。 花椰菜细菌性黑斑病1 花椰菜细菌性黑斑病2 二、病原菌 花椰菜细菌性病害是由丁香假单胞菌斑点致病变种引起的一种细菌性病害。菌体杆状或链状,无芽孢,具1-5根极生鞭毛,革兰氏染色阴性,好气性。 三、发病规律 病菌在种子上或土壤及病残体上越冬,借风雨、灌溉水传播,由气孔或伤口侵入。病菌喜高温高湿条件,发病适温25~27,发病要求叶片有水滴存在,一般暴雨后极易发病,而且病情重。为害叶脉,致使叶片生长变缓,叶面皱缩,湿度大时形成油渍状斑点,褐色或深褐色,扩大后成为黑褐色,不规则形或多角形;发病严重时,全株叶片的叶肉脱落,只剩叶梗和主叶脉,导致植株死亡。 四、防治方法 1、选用或引进抗病品种,使用无病种子。种子要做消毒处理,可用种子量0.4%的50%琥胶肥酸铜可湿性粉剂拌种。 2、实行与非十字花科、茄科、伞形花科蔬菜进行2年以上轮作,及时拔除病株并深埋或烧毁。 3、施足粪肥,氮、磷、钾肥合理配合,避免偏施氮肥。均匀灌水,小水浅灌。发现初始病株及时拔除。收秋后彻底清除田间病残体,集中深埋或烧毁。 4、药剂防治。可用72%农用硫酸链霉素4000倍液,或14%络氨铜水剂300倍液,或60%百菌通可湿性粉剂500倍液,或40%细菌快克可湿性粉剂600倍液,或60%琥铜?乙铝?锌可湿性粉剂500倍液,或53.8%可杀得干悬浮剂1 000倍液,或47%加瑞农可湿性粉剂900倍液等药剂防治。


你知道如何养胃吗?据了解,最近伤胃排行榜疯传,三餐不定这一行为不少人中招。胃病已经成为一种职业病,那么你知道如何养胃吗? 胃部总是在默默的付出,但是你知道吗?生活的压力,错误的生活习惯总是在伤胃。我们在避免这些行为之后还可以通过食物养养胃。声明:图片来源网络,如有侵权,敬请告知 伤胃行为排行榜 1.三餐不定 饥一顿,饱一顿,经常不吃早餐,有时又暴饮暴食,加之开夜车、生活无规律,让胃癌发病有了"良好"的土壤。 2.吃得太烫 如果经常吃过烫的食物,黏膜损伤尚未修复又受到烫伤,反复地烫伤、修复,会引起黏膜质的变化,进一步发展变成癌症。 3.药物刺激 很多药品,如常见的阿司匹林、布洛芬、可的松等,都是可直接或间接地损伤胃黏膜,增加胃酸和胃蛋白酶分泌,引起炎症与溃疡的药物。 4.无辣不欢 其实适量吃辣对身体有一定益处,然而过度吃辣会使消化液分泌过多,引起肠胃黏膜充血、水肿、肠胃蠕动剧增。 5.空腹吃水果 人在空腹时,胃酸的浓度较高,这时候如果再进食大量酸性水果,会使胃酸和水果中的成分结合,形成难以溶解的沉淀物,使胃内压力升高,引起胀痛,产生胃胀、泛酸等不适症状或消化道疾病。 6.加班熬夜 工作压力大、精神紧张、经常加班熬夜,很容易导致胃酸分泌过多,引起胃部不适。加班族一定要保证睡眠,舒缓精神压力。可以在手边准备一些零食,如面包、饼干等,及时补充。 养胃的食物有哪些 1.山药 从现代营养学的角度分析,山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质,能促进消化、改善胃肠功能。山药吃法多样,可将山药与大米、 小米、红枣等熬成杂粮粥,也可将山药研细磨粉后与米粉混合,熬成糊糊喝,还可将山药蒸熟后制成蓝莓山药食用。 2.南瓜 南瓜含有丰富的胡萝卜素、b族维生素、维生素c和钙、磷等成分,是健胃消食的高手,其所含的果胶可以保护胃肠道黏膜免受粗糙食物的刺激,适合患有胃病的人食用。而且,南瓜所含成分还能促进胆汁分泌,加强胃肠蠕动,帮助食物消化。南瓜烹饪方法多样,可蒸食、熬粥或煲汤。 3.卷心菜 卷心菜具有抗溃疡因子,经常食用可保护胃粘膜。 4.红薯 红薯有"补虚乏,益气力,健脾胃"的功效,能让人"长寿少疾"。红薯含大量膳食纤维,能帮助刺激胃肠蠕动和消化液的分泌,保护肠胃。红薯还富含大量胡萝卜素,钾、铁和维生素b6等营养素。但是,红薯一次性不可吃太多。 5.姜 姜富含姜辣素,能刺激消化道的神经末梢,引起胃肠蠕动,增加唾液、胃液和消化液的分泌,从而起到健脾胃和增强食欲的效果。 养胃的方法 1.保暖 寒凉的环境下,人体的免疫力下降,会增大胃炎的发生率,所以要注意胃部的保暖,适当增添衣物。 2.运动 适当的运动有养胃健脾之功,运动不仅能锻炼肌肉四肢,而且能增强脾胃健运功能,促进食物的消化吸收,如散步、慢跑、保健操、跳舞、太极拳、太极剑等。 3.舒心 情志刺激可损伤脾胃,故调摄精神是养胃的重要条件之一,可用各种方法使情志怡畅,如寄情于各种文艺、书、画、花卉、会友清谈等,使精神愉快,食欲旺盛。


定向培养士官指由部队提出需求,教育部统筹后向定向高校下放计划,依托定向高校为部队培养技术复杂、培训周期较长的军地通用人才,毕业后补充到士官岗位服役。 如何报考士官生? 武汉船舶职业技术学院士官学院师生为你解答↓↓↓ 学校简介 武汉船舶职业技术学院, 创建于1950年,是一所中央与地方共建、由湖北省人民政府管理的全日制普通高等学校。 开设了50个高职专业,已建成集船舶、交通、现代制造、经贸、建筑、旅游等多学科的综合型高等职业院校。 先后荣获"全国职业教育先进单位"、"全国机械行业职业教育骨干院校"、"国家示范性高职院校"、" 中国职教特色职业院校100强"、"中国十大创新型院校"、"湖北省最佳文明单位"、"全国毕业生就业典型经验高校"等殊荣。 访谈嘉宾 申甲成 武汉船舶职业技术学院 士官学院院长、党总支书记 赵晋纶 武汉船舶职业技术学院士官学院 数字多媒体应用技术专业学生 访谈实录 1 什么是定向培养士官? 申甲成 :定向培养士官指由部队提出需求,教育部统筹后向定向高校下放计划,依托定向高校为部队培养技术复杂、培训周期较长的军地通用人才,毕业后补充到士官岗位服役。 2 学费、入伍衔接及入伍后待遇情况 申甲成 : 按照《关于对直接招收为士官的高等学校学生施行国家资助的通知》文件精神:对定向培养士官施行国家资助,即定向培养士官在入伍时,对其在校期间缴纳的学费实行一次性补偿或获得的国家助学贷款实行代偿。简单地讲就是 对定向培养士官的大学学费"先缴后退" 。 我校定向培养士官专业由省物价局核定学费为5000元年。 士官生前2.5年在我校接受军政素养、科学文化与专业技术教育;后0.5年为入伍实习期,进入部队承训机构进行新兵训练和岗前实习培训(实习期执行义务兵津贴标准)。实习期满由各军种机关统一制定分配计划,分配到相应的专业技术士官岗位,执行现役士官的工资标准,享受现役士官的相关待遇。 基本待遇有以下几个方面: (1)实行工资制和定期增资制度 (2)按照有关规定享受津贴、补贴、补助; (3)按照规定标准享受住房补贴、房租补贴和住房公积金; (4)享受国家和军队规定的相关保险待遇; (5)伙食费、医疗费等其他待遇,按照军队有关规定执行。我院定向培养士官毕业后的基本薪资在5000元左右。 3 在大专期间如何培养与管理? 申甲成: 为加强士官生的培养管理工作 ,我校建有完善的培养管理体系,教务处负责专业培养和学籍管理工作,学工部和士官学院负责思想教育、军政训练和日常管理工作,特招退役军士长在学工部和士官学院统筹安排下负责军政素质培养,构建"三位一体"的管理。 在对士官生进行准军事化管理时,设置了独立的管理营区,比照部队院校编制体制实行大队、中队、班的管理模式。严格落实一日生活制度、外出请假制度等,努力培养士官生军事素养。同时根据《士官生综合素质考核评估实施办法》,对士官生的思想政治素质、专业文化学习、军事基本技能、作风纪律意识、体能素质等五个模块进行综合素质考核评估,激发了士官生的学习自觉性和自我管理意识 。 武汉船舶职业技术学院士官生正在训练 4 具体专业的学习及划分模式? 申甲成: 目前我校有数字媒体应用技术、轮机工程技术、船舶电子电气技术3个定向培养士官专业,面向海军和武警两个军种。其中轮机工程技术专业面向武警和海军两个军种,数字媒体应用技术和船舶电子电气技术两个专业只面向武警。 在培养模式和课程设置上,我院围绕"培养军事素养过硬、专业知识扎实,能操作、维护与管理部队高端装备的高素质技术技能型人才"的人才培养目标,坚持"政治合格、职业本位、实践主导、军地结合"的人才培养理念,设置"专业+素质"双线并举的课程体系,理论课与实践课课时比1:1,专业课程占比65%,军政素养课程占比18%,通识课程占比17%。 5 在校学生经验分享 q: 当时报考时对专业有概念吗?学习后有什么新认识? 赵晋纶: 报考前,通过学校的招生网站对专业有一定的了解。这个专业主要有计算机图像处理、计算机平面动画制作、网络组建与管理、卫星通信原理等主干课程,毕业后主要从事网络通信、网络安全与信息化管理、网络服务应用开发、多媒体制作等方面工作。 我们专业是为国防事业培养具备基本军人素质、思想过硬、业务精通、动手能力强的信息化军事人才,因此我认为在大学的学习,首先是建立保家卫国的思想,提升个人军政素养,其次学好专业知识,掌握专业核心技能,具备较强的动手能力,其次要学会规划,学会自主学习,在自己的大学里培养这些能力是非常重要的。 q:学习后觉得哪一部分比较关键?哪一部分又比较难学?有什么经验可以总结? 赵晋纶: 就我们专业而言,我觉得办公软件和图像处理软件课程的学习最关键,这两种软件组成了我们现在的主流媒体,应用非常普遍,学好这两个软件对学习、工作效率的提高很有帮助。 最难学的是网络组建与系统管理课程,这门课程实践性强,理论知识难度很大,需要具备将抽象的理论应用到千变万化的实际问题上。 学习经验方面,首先把握好课上的学习,争取上课时弄明白知识点,其次要多做练习和实践训练,巩固学习成果。课余时间多去图书馆看看书,图书馆良好的学习氛围会让你有许多意想不到的收获。 q:觉得自己最大的收获是什么? 赵晋纶: 我认为大学里最大的收获是让我具备了走上工作岗位的能力和信心。大学期间的学习和生活,让我掌握了专业知识,具备了动手解决实际专业问题的能力,提升了综合素质,学会了独立思考、自我管理和自我调节。 6 专业近几年人才培养情况? 申甲成: 我校自2014年首批招收定向培养士官生开始,步入定向培养士官的地方院校之列。目前在校士官生965人,其中:海军士官生320人,武警士官生645人。2017年和2018年共为部队输送了 220余名合格士官生。 武汉船舶职业技术学院士官生光荣入伍 7 对有意愿就读该专业的高三学生的建议? 申甲成: 建议有以下三个方面:1、定向培养士官的招生,执行现行专科提前批录取政策。如果考生未被提前录取为士官生,将自动转入普通考生专科批次录取,相当于多了一次录取机会。2、定向培养士官需要通过考生所在地兵役机关组织体格检查,建议养成良好的作息习惯,调整好身体状况。3、注意通过运动、听音乐等方式缓解备考心理压力。 赵晋纶: 第一是要对专业感兴趣,建立在兴趣上的学习是快乐而且高效的;第二是定向培养士官生在思想素质和日常管理的要求上比普通学生高,要做好思想准备。 8 报考注意事项及要求 申甲成: 定向培养士官纳入相关省份普通高校招生工作统一实施,体检、政审、面试合格考生在高职(专科)阶段填报提前批次志愿,考生报考须符合以下基本条件: (1)参加当年全国普通高校招生统一考试,年龄不超过20周岁(截止当年8月31日)的普通高中毕业生,未婚; (2)政治和身体条件符合义务兵征集标准; (3)志愿从事国防事业,毕业后愿意到部队工作,能服从军队分配,高考成绩达到省教育招生考试院划定的批次分数线以上。


前言: 工业控制系统(ics)是国家基础设施的重要组成部分,也是工业基础设施的核心,被广泛用于炼油、化工、电力、电网、水厂、交通、水利等领域,其可用性和实时性要求高,系统生命周期长,是信息战的重点攻击目标。目前,我国在工业控制系统网络安全技术研究以及产业发展等相关领域处于快速发展阶段,但防护能力和应急处置能力相对较低,特别是关键部位工控系统大量使用施耐德(法国)、西门子(德国)、发那科(日本)等的国外品牌,关键系统的安全性受制于人,重要基础设施的工控系统成为外界渗透攻击的目标。 上一篇主要讲述了中间人截取plc的流量并读取一些相关信息,这一篇主要讲述深入plc设备探测与流量分析,以及后期对plc设备操作。文中涉及一些攻击思路可能存在不严谨之处,欢迎大家指正哈。 plc指纹提取: 我们在这里先简单说一下siemens plc的指纹提取吧,因为之前我们在流量中捕获到信息6es7 511-1ak02-0ab0,plc是s7-1500,属于s7comm-pl s协议通信,所以我们采用isf工控框架中的s7comm_pl s_scan.py模块进行探测,结果如下图所示: 还发现了s7-1200,真是意外之喜,不过用的是v4.2的版本,也就是采用最新的s7comm-pl s的加密方式,这个放到后面再说。因为还发现了一些ip也开启了102端口,顺便也用s7comm_scan.py模块扫一下,结果如下所示(关于isf工控框架的介绍和其他一些使用可以看我写的这篇西门子s7-300攻击分析)。 还有的收获是s7-300plc的存在,关于s7系列plc设备的102端口检测、cp 版本检测,都属于siemens plc 指纹提取,方法有很多,我这里就不多讲了,这位工控老哥已经讲得特别详细了  mnl,大家可以阅读哈。 s7密码爆破: 知道这个网络内存在的plc后,我们可以先用脚本或者模拟器尝试连接,探测plc是否设置了读写权限密码,以s7-300为例,这里它已启用,这是用户提高安全性的最常用方法之一。 这里稍微讲解一下,关于plc的读写保护即使启用了读写保护,也允许某些操作,例如读取szl列表或读取和写入标记区域。其他例如读取或写入对象功能数据块之类的其他操作应返回权限错误,会告知需要携带密码。在正常操作期间,需要读写特权的客户端在通信设置后通过szl读取(szl id:0×0132 szl索引:0×0004)查询实际和分配的保护级别。 如下图所示,我抓取的是对plc进行读写操作的数据包,用wireshark进行分析,这里分享一个wireshark的小技巧,除了在左上角输入s7comm在显示过滤器中搜索外,通过第二行的搜索功能来搜索关键字sec rity(string类型),找到了交互密码的数据包。 我们点开发送密码的数据包,关键的地方已经标出,大家都知道这是携带密码的数据包,但是密码在哪呢?其实密码是在最后的八个字节代表八位密码,也就是data里面的数据,但是我们简单把十六进制转换成十进制,发现根本对不上,这就需要发现它加密的规律。 这里我已经破解好了,左边是八位密码破解方法,右边是我用scapy模块解包,提取了含有读写密码的数据包,然后比对,发现是一样的,有兴趣的小伙伴可以学习一下plc对密码是如何加密的哈。 如下图所示,因为我们发现规律,每次请求包携带读写密码的包的长度都是91字节,所以这里我们的搜索条件ip.addr== and ip.len == 77,这里len为什么是77呢,因为以太网头固定长度14,其它的才都算是ip.len,即从ip本身到报文末尾的总长度(踩坑) 关于s7-1200v3.0的密码爆破,我这里就不细讲了,如果大家想学习可以点击观看这个视频哈 关于s7-1200v4.0和s7-1500的密码破解,以及停启操作,需要通过反编译的方式逆向分析上位机软件tia的核心omsp_core_managed.dll组件,然后得到关于s7comm-pl s协议的秘钥生成、交换、加密等环节的算法,这个日后我单独开一期讲。(有小伙伴不明白s7comm协议和s7comm-pl s协议区别的,还有不理解重放攻击的,请阅读我这篇文章) s7读取寄存器的值: 其实知道了plc的ip,我们能做的事情多了去了。我们可以通过一些模拟器登录上去获取一些信息,例如下图,我用的是西门子plc调试助手,用来连接s7-1200和s7-1500设备,读取寄存器里的值,也可以写入修改值。 下图我用的是snap7 client demo模拟器,用来读取ob块的信息,里面还有system info和control stopstart 等操作,大家都可以试试。 如果想用代码来实现的话,因为s7-300400请求的数据包都固定,可以通过重放攻击抓取模拟器发出的请求来放到代码里使用socket模块就行了;如果是对s7-1200的读写,直接使用python-snap7模块来实现。下图是三个模拟器组件相对应的plc组件,方便大家理解可以看一下。 总结: 现在shodan搜索引擎让定位全球范围内不安全的工业设备和系统变得轻而易举。对攻击者再友好不过了,许多情况下这些设备仍在运行当中,还使用着如"admin"和"1234"这样的通用密码和登录信息。甚至对于s7设备 if yo can ping the device yo can own it 。 本篇文章主要是对发现plc后的一些操作,主要是给刚研究工控安全的小伙伴们一些启发。其实例如plc的指纹识别,基于简单的102端口检测和plc版本匹配,其实用户只要稍稍用conpot做个端口映射和修改默认配置,就能给我们增加很大的迷惑性;再例如s7读写权限的密码爆破,如果用户使用强密码,或者有效利用系统的时钟功能,我们都将面临很大的难度。所以,注过程,多思考,才能对plc安全理解的更深。


基本简介 8月1日是中国人民解放军建军节。它来源于中国国内民主主义革命时期中国共产党人领导的南昌起义。1927年8月1日的南昌起义,打响了中国共产党武装反抗国民党*的第一枪,标志着中国进入了中国共产党独立领导武装革命的新时期,标志着中国新型的人民军队的诞生。中国人民解放军建军以来,历经千难万险,从小到大,由弱变强,发展为一支多兵种合成的军队,正在有中国特色的精兵之路上奋勇前进,成为中国捍卫和平与发展的钢铁长城。 历史来源 1933年6月,中共中央、中央革命军事委员会向中华苏维埃共和国临时中央政府建议,以南昌起义日━━8月1日为中国工农红军成立纪念日,每年的8月1日开展纪念活动。中央政府同意这一建议,并决定在红军成立纪念日期间,开展拥军优属活动。 6月30日,中央革命军事委员会发布《关于决定"八一"为中国工农红军成立纪念日》的命令指出:"一九二七年八月一日发生了无产阶级政党━━共产党领导的南昌*,这一*是反帝的土地革命的开始,是英勇的工农红军的来源。中国工农红军的历年的艰苦战争中,打破了帝国主义国民党历次进攻,根本动摇了帝国主义国民党在中国的统治,已成了革命高涨的基本杠杆之一,成了中国劳苦群众革命斗争的组织者,是彻底进行民族革命战争的主力,本委员会为纪念南昌*与红军成立,特定自一九三三年起每年八月一日为中国工农红军成立纪念日。" 7月11日,中华苏维埃共和国临时中央政府作出《关于"八一"纪念运动的决议》宣布:中华苏维埃共和国中央执行委员会为纪念中国工农红军的成立及奖励与优待红军战士起见,特决议如下:(一)批准中央革命军事委员会的建议,规定以每年"八一"为中国工农红军纪念日。并于今年"八一"纪念节授予战旗于红军的各团,同时授予奖章领导南昌*的负责同志及红军中有特殊功勋的指挥员和战斗员。(二)责成内务部人民委员部制定红军家属优待证,发给一切红军战士的家属收执。(三)在区苏维埃政府土地部与乡苏维埃政府土地部与内务部共同管理之下及在乡苏维埃政府下组织优待红军家属委员会,管理优待红军家属的一切事宜。


生理性啼哭 特点 :哭声低,乏力,皮肤花纹或紫绀,严重时苍白,干燥,全身蜷曲,动作减少。 热 特点 :哭声响亮,有力,皮肤潮红,额面部可以看到轻度出汗四肢出现活动,严重者克出现轻度发热 饿或渴 特点 :哭声洪亮,音调高,而且有规律,同时头部左右转动,口唇出现吸吮伴伸舌和吞咽动作 新生儿吃奶时边吃边哭 ,除了感冒时鼻塞外,尚需注意是否有母乳过少或奶嘴开口过小,此时,可见新生儿吸吮几口才吞咽,数分钟后出现啼哭,哭几声后再吃,反反复复 尿或便 特点 :哭声常突然出现,,有时很急,下肢的活动比上肢的活动要多。解便前有时有面色涨红用力状。 困 特点 :响亮,双手揉搓面部,尤其是鼻子或眼睛 怕 特点 :先出现受惊吓的表现,如双臂举起,拥抱状,或哆嗦一下等,哭声随后立即出现,哭声急,面部涨红 感到孤独,希望引起周围注意,希望有人抱着,希望抱起观察周围环境 特点 :无明显原因,一般情况良好,面红润,四肢活动自如,反射正常,抱起后轻轻拍背、抚摸,尤其是靠近左胸,使能听到心跳,往往很快产生安全感,而停止哭闹入睡 病理性啼哭 任何感染都会引起啼哭、如口腔炎、中耳炎、,肺炎、败血症、腹膜炎、腹痛、肠炎以及尿路感染等时都会出现啼哭。 发热 :常表现为低微,面色潮红,哭声时轻时重,哭声间隔期也与平时不一样,可以缩短很多。当体温过高时,新生儿常出现吸吮动作,哭声反而不如初期发热时,而且哭声中长间隔出现哼哼的呻吟声。 各种疼痛也会刺激啼哭,常变现为突然的尖叫,如肠痉挛、肠梗阻、斜疝嵌顿、尿布皮炎、外伤等等,其他皮肤湿疹(俗称奶癣)等引起的皮肤瘙痒也会导致新生儿啼哭。


想在石家庄读一所高中 最低要考多少分 ?一直在说的 主城区考生 到底指哪些地方? 中考的录取规则 是什么? 很多家长对于中考有很多不清楚的地方,今天丸子老师就为大家盘点一下 中考前必知的政策。 中考分数不能低于它! 一、 普通高中录取最低控制分数线 1、市区普通高中 442分 。 2、各县(市)、矿区、鹿泉区、栾城区、藁城区报考驻县市属省级示范性普通高中( 辛集中学 、 正定中学 、 石家庄实验中学 、 石家庄第二实验中 学以及 42中 招各县部分的考生)的最低控制分数线 546分 ,分数线以下的考生均不得填报上述学校志愿(含分配生志愿)。 二、拟定" 3+4"本科 最低控制线 452分 ;拟定 五年制和"3+2"高职 最低控制分数线 200分 (均不含理化实验和信息技术成绩,最终以省考试院公布为准)。 三、各县(市)、矿区、鹿泉区、栾城区、藁城区普通高中录取最低控制分数线,待成绩下发后,根据本辖区普通高中招生计划和考生分数按招生计划的 1:1.2 划定最低控制分数线,报市考试院后向社会公布。 上面这个是2019年石家庄各类学校的录取分数线。丸子老师为大家提取一下重点, 在石家庄如果你想读一所高中分数是不能低于442的。 招生范围和特色班 首先为大家"划定"一下主城区,即 新华区、桥西区、长安区、裕华区 主城区普通高中只招收主城区考生; 市6中 、 12中 、 42中 招收部分县(市)考生; 辛集中学 、 正定中学 、 石家庄实验中学 、 石家庄第二实验中学 可招收我市主城区以外的考生。 民办普通高中按照省、市教育行政部门批准的生源范围招生。决不允许超范围、跨区域招生。 招收特色班的普通高中招生范围如下: 1中 "体奥班",2中"青少年航空特色班", 河北师范大学田家炳中学" 汉林克宏志班"面向全省招生。 9中 "珍珠班"、"厚朴希望班", 15中 "飞行员班", 17中 "宏志班", 27中 "宏志班", 辛集中学 "珍珠生", 42中 直升班,招生范围与本学校招生范围一致。 28中 "春蕾班"限在国家级和省级扶贫开发重点县招生。 石家庄第二实验中学 "山区教育扶贫班"面向山区六县招生。 中考录取规则及原则 (一)普通高中录取原则和依据 1.录取原则:普通高中学校招生坚持全面衡量、综合评价、尊重志愿、择优录取的原则。积极建立和完善以学业考试、综合素质评价为依据的多元结构评价招生考试制度。 采用" 批次内平行志愿 "模式,依据考生中考文化成绩、专门性发展素质评价成绩和基础性发展素质评价等第,从高分到低分依次排序,按照考生所填报志愿的顺序逐个进行检索投档, 如考生有两个或两个以上符合投档条件的志愿,只投按排序最前面的一个志愿。 2.录取时,对基础性发展素质评价等第的要求是: 省级示范性普通高中录取考生的基础性发展素质评价等级不少于3个"a"且不得有"d" ;市级示范性普通高中录取考生的基础性发展素质评价等级不少于2个"a"且不得有"d"。 3.普通高中录取的主要依据:⑴初中毕业生升学文化课考试五个科目的成绩和专门性发展素质评价成绩(总成绩650分);⑵初中毕业生基础性发展素质评价等级(在各县(市)、区招办报名的社会考生不进行基础性发展素质评价)。 看完丸子老师今天的推送,对于中考政策你了解了吗。


新华社北京5月22日新媒体专电西媒称,2019年5月20日既是世界计量日,也是历史性的一天,因为我们130年来所了解的"千克"的概念从这一天起不复存在。因为在2018年11月举行的国际计量大会上,人们决定对"千克"这一国际单位的新定义从当天起生效。 据西班牙《阿贝赛报》网站5月20日报道称,除了"千克"之外,温度的基本单位"开尔文"、电流的基本单位"安培"和物质的量的基本单位"摩尔"也都有与之前不同的定义。 从2019年5月20日起,这些计量单位将全部以不变的常数作为基准。 直到5月19日,作为"千克"单位参照模型的一直是一个实物。这一于1889年由铂铱合金打造而成的装置被称为"大k",它成为了国际单位制使用的最后一个实体参照物。 人类将用普朗克常数取代"大k"作为"千克"的基准,这将使这一质量单位量子化。 除此之外,"安培"、"开尔文"和"摩尔"将分别以基本电荷、玻尔兹曼常数和阿伏伽德罗常数为基准。同时,已经使用常数作为基准的"秒"、"米"和"坎德拉"单位定义的书面表达方式也被加以修订,以使其与定义相统一。 报道称,1900年,普朗克常数的发现者、德国物理学家马克斯·普朗克提出,有必要使国际单位制的所有基本单位都具有不可变性和普适性。 在一个多世纪后的今天,科学家们终于满足了普朗克的要求,使"一千克"无论是在地球上还是在地球以外都以同样的方式得到计量。 那么从2019年5月20日起,如果我们在水果店买一公斤橙子,店家给我们的还是之前那么多吗?答案是肯定的。西班牙计量中心负责人何塞·曼努埃尔·贝尔纳韦说:"一公斤苹果还会是昨天那么重。这些变化不会对人们的日常生活产生任何影响。" 贝尔纳韦表示,这些变化将帮助科学家在实验室里获得更精确的计量结果,这对科学进步非常重要。例如,一纳秒的误差似乎并不多,但在全球定位系统中,这样的误差可以导致30厘米的偏差。 "只需想象一下,这样的误差将给自动驾驶汽车造成怎样的后果,"他说。 具体一千克现在是如何定义的呢?下面给想仔细了解的朋友深入介绍一下 新的"千克"定义是基于质量和能量之间的基本关系,这种关系其实在爱因斯坦著名的"质能方程"中就有所体现: e=mc^2 这里,还要感谢另一个方程,一个甚至比爱因斯坦的质能方程更早出现的方程,那就是著名物理学家马克斯·普朗克在1900年提出的方程 e=hv 这个公式中,e表示能量,h表示普朗克常量,而v是电磁波的频率。换句话说,根据这个方程,能量可以用某种粒子(比如光子)的频率,再乘上"h",也就是普朗克常量(值为6.×10^-34 j·s)来进行定义。 而在"千克"的最新定义中,科学家们将这两个伟大的方程结合了起来。这就让科学家们得以使用普朗克常数去定义质量,而前者正是我们所在的宇宙中一个稳定不变的常量。 一个由全球各大顶尖实验室的科学家组成的团队对这一常数进行了迄今最精准的测量,其测量误差仅有十亿分之几。 根据最新定义,一"千克"等于1.*10^40个具有铯133原子共振频率的光子所具有的能量。 或许你还看得有些云里雾里,没关系,不管怎么说,相比之前必须带着一个金属块到处走,现在的"千克"定义好"携带"多了!