诱发慢性荨麻疹的原因有哪些 遗传缺陷,是最主要的引发慢性荨麻疹的病因,绝大多数的慢性荨麻疹患者有遗传缺陷,有研究表明慢性荨麻疹往往是一种多基因遗传病,表现为遗传过敏体质,在外界各种致敏因素的作用下,造成机体免疫系统功能混乱,值得一提的是慢性荨麻疹是免疫功能混乱而不是免疫功能低下。怎样预防接触性荨麻疹 慢性荨麻疹大多都是有急性荨麻疹患者转变的,慢性荨麻疹不易治疗,病情易复发,给患者带来了很大的痛苦。引发慢性荨麻疹的病因极其复杂,大多数患者都不能找到确切的原因。那么,诱发慢性荨麻疹的原因有哪些? 外界诱发因素。食物:以鱼、虾、蟹、蛋类最常见; 其次是某些植物性食品如草莓、可可、番茄或大蒜等调味品等。有的食物引起的荨麻疹可属于变态反应性,但有的不新鲜食品腐败分解为多肽类,碱性多肽是组胺稀放物,蛋白食品在彻底消化之前以胨或多肽形式吸收,是引发荨麻疹的病因。 引发慢性荨麻疹的病因还与一些药物有关。 心理因素:患者平时不仅要加强自身的锻炼,还有注意自己心理的调节,用开朗的心情去接受一些困难。 以上简单介绍了诱发慢性荨麻疹的原因有哪些,希望能对您有所帮助,专家指出:患者应保持生活规律,加强体育锻炼,增强体质,适应寒热变化。


点关注,不迷路,小可爱们动动小手,您的关注就是小编最大的动力!(用心创造快乐,分享最精彩的历史故事)明朝最后一支军队,百胜无败,败后再无强军!纵观各朝历史,每个时期都涌现出一大批杰出将领。但是唯独明朝,现在很多人说明朝再无名将。其实不然,明朝同样涌出了很多骁勇善战者,都在自己一生上面涂上了壮烈色彩。其中戚继光就是一位吧,戚家军直到现在都被大家熟知,戚家军甚至还得到了对手的尊敬,在才是真正意义上的认可吧。戚家军直到现在都被大家熟知戚继光是著名军事家,书法家,诗人。戚继光在东南沿海同倭寇抗击了十余年,平定了沿海之乱,还有在北方地区,也能见他身影,他在北部地区同蒙古侵犯者进行了十余年争斗,稳定了北方局势,促进了蒙汉民族发展。不仅如此,戚继光在军事装备方面还做了很大贡献,改进了火器,为中国军队走向热兵器时代做了很大贡献,而且创造了一种全新的军事防御体系,还有作战体系,其中"鸳鸯阵"最负盛名,在作战中起到显著效果。但是,小编觉得,戚继光最突出的成就还是那些军事著作,当然还有那支戚家军,他一手缔造了戚家军,可以说是缔造了一种军事精神。戚家军更是百战百胜,在戚继光死后依然作为一支军队被保存下来,成为明朝最后一支强军。戚继光是著名军事家,书法家,诗人在天启元年,努尔哈赤率领后金骑兵进攻沈阳,明朝守将看敌军来犯,于是就出军迎敌,其实当时并不需要迎战,因为当时沈阳城城防坚固,可以说固若金汤。明军面对后金铁骑,显得不堪一击,出城部队很快就被后金骑兵打败了。接着马上再次对沈阳发动进攻,当时沈阳城里有很多蒙古饥民,这些饥民跟后金部队里应外合,很快沈阳就被占领。城里几万军队和民众都被后金部队歼灭。沈阳都被攻破了,明朝大部分明军都还没有到,这时候只有戚家军和川军前往支援。当川军来到城下看到局势一时不知道怎么办,后金部队守着沈阳城,而且还有大批人马,双方实力悬殊很大。但是川军将领别无选择,只有硬碰硬等待援军到来,川军将领个个身先士卒,同后金部队展开了殊死搏斗,誓死不投降,被后金部队全歼。被后金部队全歼然后就是戚家军跟后金部队正面冲突,努尔哈赤靠人数优势直接包围了戚家军,戚家军排兵列阵,进行反包围,几次冲锋都被戚家军挡了回去。戚家军一直在用生命消耗敌军,一直在等着援军到来。但是很快戚家军就得到了一个噩耗,三万援军已经被皇太极带几千个人打跑了。戚家军已经没有退路了,只好背水一战,但是没有人数优势,努尔哈赤知道戚家军再无援军,发起了猛攻,戚家军全军将士决议慷慨赴死,戚家军一直战斗了最后,在只剩下几十人时还摆着鸳鸯阵,抵御着进攻。最后,终于戚家军全军覆没。着这场战争中,戚家军不到万人,在不占优势情况下歼灭了后金万余人,这在明朝末年战争中非常罕见,戚家军之后明朝再无哪一支军队能够扛起抗金大旗,明朝守军大都兵败如山倒,更有苟且偷生者,联合后金,直捣明朝首都,明朝覆灭。直捣明朝首都,明朝覆灭戚家军这场战役,即使是在清朝人修订的《明史》中也得到了很高评价,在这场战争中戚家军赢得敌人钦佩和尊重,这也是每一个军人最高贵的荣耀了吧。戚家军也算是死得其所,在嘉靖年间成军,经过第一代统帅戚继光整顿,已经成为一支威武之师,戚家军从成军到覆灭,共歼敌二十万余人,在扫平倭寇,征伐蒙古,出征朝鲜这些战场都有戚家军,整个东亚都有戚家军的威名,不可谓不传奇。戚家军在这些年间,百胜无败,而失败也就意味着全军覆没,所以说戚家军这支队伍是明朝最后一支队伍。戚家军这支队伍是明朝最后一支队伍戚家军的传奇,用了几代人一起铸造,历史的波澜壮阔中,带上了一抹血色色彩。这支部队跟悲壮有关,在常年南征北战中,早已经成为一种精神被人记住,戚家军善战,并不是战士真就不怕死,而是在国家大义面前他们义无反顾。在有些东西面前,只有殊死一搏,这才是真正的军队,当戚家军覆灭之后,明朝再无强军,在后金铁蹄面前溃不成军,兵败如山。明朝最后一支军队,百胜无败,败后再无强军,对这些你怎么看呢?欢迎大家点赞评论转发,谢谢大家阅读!


现在越来越多的人受到颈椎病的影响,那么引起颈椎病的原因有哪些呢? (1)坐位前屈位,就是经常低头的工作人员他比较容易得颈椎病,颈椎病的发病越来越多,它的主要病因就与我们的手机和电脑有关。(2)孩子们现在作业也比较多手机玩的多,所以现在颈椎病年轻化,很多小孩也会得颈椎病。(3)还有一个原因是枕头,必须符合我们的颈椎的生理曲线,枕过高会导致颈椎曲度变直或者是反弓,长时间的枕高枕头会导致颈椎病。 颈椎病主要表现为颈肩痛、肩背痛、头晕头痛、上肢或下肢麻木无力、行走困难、颈部僵硬、头颈部活动受限等。引起颈椎病的主要原因是肾气亏损、筋脉不通、经络瘀阻所致。艾灸相应的穴位,补足肾气亏损、打通受阻的经脉、经络,便可有效的改善和治愈。艾灸取穴: 1. 阿是穴,局部疼痛点。 2. 大椎穴 标准定位:在后正中,第七颈椎棘突下凹陷处。 穴位速取:坐位,在颈背交界处椎骨的最高点,即为第七颈椎,其下缘凹陷处既是。主治功效:解表清热,截疾止痫,颈项强痛,疟疾,热病,癫痫,骨蒸潮热,咳嗽,气喘,中暑,中暑,风疹,自汗,盗汗,上呼吸道感染,小儿舞蹈病,小儿麻痹后遗症,脊背强痛,颈肩部肌肉痉挛,颈椎病,落枕。 3.肩井穴标准定位:在肩上,前直乳中,在大椎与肩峰端连线的中点上。 穴位速取:坐位,在肩上,大椎与肩峰端连线的中点上,向下直对乳头既是。主治功效:通络止痛,活血利气,高血压,脑血管疾病后遗症,小儿麻痹后遗症,肩背痹痛,手背不举,颈项强痛。 4.颈夹脊 标准定位:位于颈部正中线两侧,第1-7颈椎棘突下缘旁开0.5寸处,一侧七穴。 穴位速取:仰卧位或俯伏坐位,在第1颈椎至第7颈椎棘突下两侧,后正中线旁开0.5寸处。 主治功效:头面部疾病,颈项部疾病。 5. 天柱穴 标准定位:在项部,斜方肌外缘之后发际凹陷中,约后发际正中旁开1.3寸。 穴位速取:取坐位,后发际中点上0.5寸,在旁开1.3寸处,按压有酸胀感既是。主治功效:清头明目,强壮筋骨。头晕、头痛、目眩、鼻塞、咽喉肿痛、失眠、癔症、项强、肩背痛、颈椎病、腰扭伤。艾灸时间: 每天每穴艾灸一次,一次15--20分钟即可。注意事项:1. 艾灸前、后建议喝一杯温开水,(不可以喝冷水或冰水),有助于排出体内毒素。2. 灸后1小时内不要用冷水洗手或洗澡,如有特殊情况非要洗手、洗澡,要用高于体温的热水尽短时间洗完。3. 艾灸过程中禁止吃东西,饭后1小时内禁灸,(如果吃的少,完全没有饱腹感,则半个小时后就可以艾灸)4. 艾灸后应注意防寒保暖。5. 艾灸时不可以吹空调或风扇。6. 术后伤口没有复原者禁止艾灸。7. 孕妇、经期禁止艾灸。定期更新艾灸资讯,想要了解更多请关注我"辣妈健康工坊",如对艾灸有疑问也可在评论区留言,都会为大家一 一解答的哦!


武则天这三个字是如何被拼凑为一个名字的? 要知道,唐太宗不会叫自己唐太宗,皇帝没法子叫出自己的庙号。武则天很有一些不同,她成为了中国唯一的女皇帝,但她没有庙号,不能按照过世君王的规格接受天下人的祭拜。在旧社会,基本也不能按照帝王的规格进入史书。原因无它,男权社会耳。 但有趣的是,当武则天爱臣狄仁杰推荐提拔的重臣张柬之会同禁军逼宫,让当时患重病的老太太退位后,再次当上皇帝的李显,为他母亲上了一个尊号-则天大圣皇帝。老太太将挂之前,遗命将尊号中的皇帝二字改为皇后,以便与高宗合葬。"则天大圣"四字,却也照用不误。与之相比,李渊老太爷退位后只称太上皇,高祖的庙号,是挂了之后才有的。 武则天在14岁的时候就入宫,但是一直不受唐太宗的宠爱,太宗死后,武则天按照惯例,出家为尼,直到后来高宗继位,高宗很喜欢媚娘,被接回宫后媚娘被封为昭仪,高宗为了巩固政权,废王立武,武则天就这样当上了皇后,就在公元690年,武则天完全控制皇权,改国号为大周,她自立为皇帝,对这位千古第一女帝,后人的评价褒贬不一,唐朝的时候,那时候人们还是正统思想,儒学也还没有占正统地位,所以那时候对武则天的评价都是几乎都是正面的,国家队她做错的事避而不谈,目的是为了维护大唐的形象。但是唐朝灭亡后,后人对武则天的看法开始发生改变, 一些人认为她任用吏官,迫害忠良,甚至杀害了自己的亲生儿子,实在是太残忍。到了宋朝,朱程理学开始兴起,朱熹等人就开始批判武则天,他们认为武则天不能控制自己的人性,养了大量的男宠,并且在这方面大作文章,他们认为武则天是一个不守妇道的人,宠幸如薛怀义、张易之、张昌宗、沈南等人,这些人在当时都是出了名的美男子,她的这种行为被后来的史学家大力批判,特别是司马光,他在《资治通鉴》中将武则天批判得几乎一无是处,直接抹去了武则天的所有功绩,最严重的是到了清朝,更是兴起了批判武则天之风,说她,"鬼神之所不容,臣民之所共怨",这不仅仅不承认她功绩,还将她骂得一文不值,她受到这些负面的评价最主要的原因就是因为武则天喜欢宠幸男宠,那么武则天为何需要这么多男宠呢?仅仅是为了解决自己的需求?但我们要知道武则天是在公元690年称帝的,那时候她已经66岁,年近七十的她不可能还需要这么男宠,其实这里面别有原因。 因为她是皇帝 武则天自立为帝,皇帝就要有皇帝的样子,那时候的皇帝三宫六院七十二嫔妃几乎就是标配,当皇帝的一个好处就是可以有很多的妃子,纵览天下美色,而武则天也是皇帝,她自然也可以纳"妃",这样才可以彰显她的威严,如果连后妃都没有,又怎么能算是皇帝呢?而且武则天14岁可能就要在尼姑庵里守一辈子,跟了高宗后,她也是费尽心机才当上了皇后,这一路的幸苦她自然要好好的犒劳自己,皇帝该享受的她也要享用。 女皇帝也会忧愁 武则天虽然是个女强人,可内心深处也是很软弱的,她需要一个可以倾诉的对象,而且她每天得忙碌国家大事,整个人早就疲惫不堪,晚上回去自然想要找个人来伺候自己,人都比较喜欢漂亮的事物,特别是美丽的异性,看到漂亮的异性心情也会大好,白天那么累,晚上有个美丽的男子陪伴自己,伺候着自己,可以让她更加放松,内心也可以有个寄托,所以武则天找男宠也是无可厚非的。既可以照顾她的起居,还可以排解她心中的苦闷,就算是女强人,也会想要有个人可以依靠,这是女性的天性。这其实根本不算什么,男皇帝几千佳丽也从来没有人说皇帝放荡,同样是皇帝,女皇帝又凭什么不能有男宠呢? 那时候比较开放 唐朝的时候程朱理学并没有兴起,风气比后来的朝代都开放,那时候女性改嫁也是很平常的,而在宋朝就会被周围的人看不起。武则天之所以在唐朝并没有被人所批判就是这个原因,因为很平常,大家都可以理解,但是到了宋朝,理学的兴起禁锢了人性,用宋朝人的眼光再看待武则天的行为时,宋朝人自然无法接受她的做法,于是就大作文章批判她,其实我觉得很没有必要,武则天的私生活和很多皇帝比起来根本不算什么。 我觉得评价武则天还是得看她为国家做了什么,为了巩固她的地位,她将高宗的其他妃子全部发配边疆,不留后患,值得认可的是,武则天是一个能够任用人才的明君,唐朝以前,科举考试并不是人人都可以参加的,武则天在位的时候大力发展科举制度,而且重用了很多的寒门子弟,武则天还开创了武举,自举等多种制度,这对后代的影响特别大。而且武则天被人称为"君子满朝",例如狄仁杰、娄师德,武则天任用人才从来就不问出身,让寒门子弟有了鲤鱼跃龙门的机会。但武则天也有残忍的一面,为了巩固自己的地位,任用酷吏,杀害了很多人,甚至她的亲生儿子,这些过错是无法抹去的,但还没到过大于功的地步。


得斋赵冠群先生,古砖藏家中青年才俊者。常访石刻砖瓦于乡野中,越数载,得汉魏、北朝碑版拓本近百种,搜集汉晋至南朝文字砖近两百种,画像砖数十种,并编入《得斋藏砖》一书。今选编其中精绝者,以飨读者。 中国的金石学肇始于宋代,在清代乾嘉之际形成学派,并于清代晚期形成高峰。其间经历了较为缓慢的发展阶段。清代以前的金石学以唐代的碑版为重要研究对象,因此我们能见到的唐、宋、明时期的拓本多以唐碑和宋明刻帖为多,金文拓片占有一定数量,其他若砖文、陶文则十分少见。到了清代后期,文人书画篆刻家十分重视新出土的数据,因此除了金文、石刻拓片以外也开始搜集甲骨、瓦当、砖铭、陶文、封泥等文字数据的拓本。汉晋砖铭由于承载着历史、书法、篆刻等重要信息并因其数量庞大而受到清代文人书家以及当代书家的青睐。 汉晋砖铭所具有的书法风格 从书体的角度上分析,汉晋砖铭包含了篆、隶、草、行、楷五体。若从砖铭书法的本身看它所带来的艺术效果又迥异于碑版、摩崖等铭石书法。以四川和浙江的砖铭为例我们比较一下不同的土质不同的工艺对砖铭书法造成的不同影响。 四川处于盆地之中,四面环山。这里的山脉以砂岩和叶岩为主,土壤多是河流冲刷山体而形成的,因此土中含有大量砂质。之所以我们见到的四川汉代文字、画像砖中含有大量粗砂就是这个原因造成的。这种质地恰恰让四川砖铭形成一种特有的风格,使得原本宽博开张的四川书法又平添了苍茫之感。浙江所出砖铭最多的地方是绍兴、湖州、宁波,这几个地方由于土质的不同多表现的感觉也不尽相同,其中宁波和绍兴的较为一致,这一地带土质细腻,所出砖铭大多精细,书法也是文人气息浓重。湖州由于山体较多,因此土质中沙砾也比较多,此地砖铭烧制十分坚硬,书法较之绍兴、宁波粗犷大气。 无论是四川的砖铭还是浙江、河南以及江西的砖铭都有共同点也有鲜明的地域特色,正如康南海评北碑说"魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,拙厚中多有异态,构字亦紧密非常,岂与晋世皆当书之会也?何其工也!譬江、汉游女之风诗,汉、魏儿童之谣谚,自能蕴蓄古雅,有后世学士所不能为者,故能则魏世造像记学之,已能自书矣" 。 这些砖铭书法或精巧、或严正、或诡秘、或开张、或夸张, 与魏碑一样在众多的砖铭中都有其可爱之处,都蕴含着那个时代书者对书法的理解和创造,我们若仅仅从碑版和墨迹等方面了解汉晋时期的书法是相对片面的,在民间的砖铭书法中也蕴含着新的生命力,这种态势的蕴含远远比程序化的官方书体更有活力。 画像砖 汉晋时期不仅文字砖大放异彩,同时期画像砖也具有极高的艺术成就。 画像砖从制作形式上有空心砖与实心砖之分,空心砖一般形体较大,时代为西汉至东汉初期,以河南洛阳、郑州、南阳等地区为代表;山西、陕西、山东也有少量出土。实心砖的使用时代要晚于空心砖的使用时代,一般为东汉到南北朝时期,汉代实心画像砖以四川为代表,这一地区的画像砖制作手法与艺术高度相对于空心画像砖都有所提高,都是一砖一模。到了南朝时期画像砖制作手法进一步提高,出现了多砖拼嵌的很多作品,其中以南京博物院所藏《竹林七贤与荣启期画像砖》为代表。 收租画像砖 得斋所藏画像砖数量较少,且地域较为局限,多为四川所出,有少量余杭、南阳、襄阳南朝画像砖与浙江画像砖。四川画像砖有极为鲜明的特征,首先是制作手法都是一砖一模,表现的内容多数为生活场景,部分表现道教成仙思想。例如蔽斋所藏"收租画像砖",这一品画像砖所用的为写实手法,将汉代时期收租的场景展现在我们面前,这一类画像砖不仅设计高超,同时也将我国沿用了两千多年的封建收租制度展露无疑。中国自进入秦代便进入了封建制度,废弃了奴隶制度,使得劳动力解放出来,极大促进了秦汉时期的社会经济发展,收租作为封建社会的一个标志之一,有着特殊的历史背景,这一品画像砖的出土真实地反映了汉代四川收租时的场景,是极为难得的。 另外蔽斋所藏四川画像砖中有较多是反映道教升仙以及描述仙界生活的题材。例如西王母画像砖、天山仙人画像砖、仙人六博砖等等。西王母作为道教神仙之一,主掌昆仑山,由于昆仑山在西方,故称西王母。《山海经》记录西王母的形象是:"西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残"。不过到了东汉时期西王母已经变为高贵之神,并且拥有长生不老之药。蔽斋所藏西王母画像砖就是东汉时期的产物,因此我们从画像中看到,西王母左侧有青龙右侧有白虎保护,身边有玉兔捣药,并有九尾狐以及仙鹤等祥瑞。这种画像寓意亡者升入安详极乐的世界,也是古人"视死如生"世界观的体现。 西王母画像砖 此外蔽斋也藏有数种南朝画像砖,这些画像砖都十分精美,与汉代画像相较有明显不同。首先是表现手法不同,南朝画像砖最具特点的是突出线条,例如"狮子砖" ,这一品画像砖出于余姚,整个狮子形象全部是用线组成,且十分精准,反映出当时画家的造型能力非凡。此外出于南阳的"飞天画像砖"也是极其难得的艺术珍品,画像中有向左右飞翔的两尊飞天,人物面部表情安详,造型端庄,尤其夸张飞天的衣褶,表现出凌空飞翔的动态美,它的艺术价值与敦煌同期飞天相较丝毫不逊色。 本文节选自赵冠群先生《与古为徒-魏晋砖铭略述》一文,编入时略有删节。 作者简介: 赵冠群,1988年生于山东莘县。师从唐存才、刘光、于明诠、衣雪峰等先生,山东艺术学院硕士研究生,著作有《得斋藏砖》,论文《与古为徒-汉晋砖铭略述》发表于《荣宝斋-艺术品》杂志7、8期。其他论文有《缣竹易销金石难灭》、《力可杠鼎绝无媚态-朱复戡篆刻边款研究》。


【咖啡你喝对了吗?】 说起咖啡,大家首先会想到的就是它可以提神醒脑或是喝完失眠。现在咖啡店在大街小巷随处可见,很多人有喝咖啡的习惯,还有很多人用咖啡减肥,但是你喝对了咖啡吗?你了解咖啡对人体有什么好处和不利之处吗? 咖啡对健康的利与弊 咖啡到底好不好?我们先来看看咖啡中都有哪些物质。咖啡因是咖啡中主要的成分:它可以刺激中枢神经系统,使人兴奋;适量咖啡因可以缓解肌肉疲劳;它还可以促进消化液分泌;并且咖啡因会促进肾脏机能,有利尿消水肿的作用。咖啡中还有单宁、纤维、矿物质、萜类化合物等,具有抗氧化的作用。 有大量实验及动物研究表明,饮用咖啡可以降低癌症、阿尔茨海默(老年痴呆)、帕金森氏病、2型糖尿病的发病率。 另外,还有一种说法,是喝咖啡会导致缺钙。其实这也是一个量的问题,一般人正常适量的饮用咖啡是没有问题的,况且咖啡中如果加入牛奶,牛奶还可以起到补钙作用。 但是,不建议大量饮用咖啡,咖啡因过量也会产生对健康不利的影响。 咖啡健康与否看你怎么选择 咖啡到底该怎么选择?我们常见的咖啡种类:速溶咖啡、咖啡饮料、现磨咖啡。 1.现磨咖啡:咖啡店现磨咖啡或自己在家手冲咖啡是比较健康的选择。想减肥的尽量喝黑咖啡,或加入纯鲜牛奶,因为黑咖啡的热量相当低,如果加入了糖浆之类的甜味剂,容易摄入过多热量和糖分,对健康不利。 2.速溶咖啡:不建议大家选择。因为这类咖啡中会利用植脂末来代替鲜牛奶,并且会加入大量的糖,植脂末就是反式脂肪酸的一种,易将体内低密度脂蛋白升高;大量的糖也容易导致血糖的急剧上升,这些对健康有害。 3.咖啡饮料:在选择咖啡饮料时,要学会看配料表。排在第一位的是用量最多的,以此类推。要减肥的朋友和高血糖的朋友要慎重选择高糖的咖啡饮料。 要在对的时间喝对的量 很多人喜欢在早餐时或早餐后喝一杯咖啡,可以使一天的状态精神百倍。咖啡每天1-2杯比较适宜,如果是容易失眠的人尽量少的喝咖啡,午后最好不要摄入咖啡因,以免影响晚上的睡眠。 咖啡渣的妙用 很多朋友喜欢自己在家现磨并冲泡咖啡,但会产生大量的咖啡渣,千万不要扔掉,它是有用的! 1.咖啡渣可以除油渍,装过油的容器,用咖啡渣刷洗,可以帮助油渍去除。 2.咖啡中的单宁具有吸附异味的作用,可以将咖啡渣放在冰箱中作除味剂。 咖啡现如今已经成为世界范围受人喜爱的饮料。既然它对我们的健康有很多好处,那我们就该健康、正确的饮用,切勿贪杯哟!


说到三国时期最有智谋,最聪明的人,都会想到孔明诸葛亮,拿着一把羽毛扇子,坐在马车上指点江山的模样。虽然诸葛亮的的确确是一位智勇双全,聪明过人的谋士,但他并不是那么神级的人物,是《三国》对他的一种美化,要说最担的起这个名号的人,当属虞翻!虞翻作为三国时期的一名谋士,仕途却并不是一帆风顺的,此人刚正不阿,率性而为,时而因为自己的勇敢谏言而引得主子不满意,早年跟随着孙策做事,孙策喜欢和部下一起出去狩猎之类的,虞翻一直在旁帮忙拉拢官员,让他们服从和效忠于孙策,算是帮了孙策很大的忙,但后来孙策遇刺身亡,他便接着跟随孙权,可惜孙权就没有那么好说话了,虞翻对孙权过于直白和捷越的话,让孙权十分恼火,一冲动,就把虞翻搭配到泾县!到了公元219年,吕蒙想要夺取荆州,让精通医学的虞翻跟随部队一起去,吕蒙这可是带了一个好队员,虞翻不仅可以救死扶伤,帮助伤员,还可以出谋划策,当时城中太守不战而降,吕蒙的军队都在外面庆祝这一战的胜利,此时虞翻过来劝说吕蒙要小心城中可能还有伏兵,不要放下戒备,吕蒙立刻反应过来,警惕起来,的确,城中真的有伏兵,但是吕蒙提前占领了城池高地,使得轻松瓦解了伏兵,带着这样一个一人多用的人才,怎么能不事半功倍呢!当然最神的地方不在这里,而在于他对于我们的武神关羽的预测,才是最精彩的。孙权向虞翻询问关于关羽的事情,虞翻对此事进行了占卜,占卜出关羽将在两天内被杀,被砍头,没错,两天不到,关羽就被杀了。历史中,对虞翻的评价都是这样的,如果对三国的人评价一个最有智慧和计谋的人,那就一定是虞翻,而我们在《三国》中读到的,都是诸葛亮的智慧过人,这其实是对他的一种美化,历史上的他,没有这么厉害,其实是比不过虞翻的!那么关于虞翻的故事,还有一个很出名的就是他日行三百的故事,而当时的三百,相当于现在的二百,所以他一天走的还真是相当的多啊!那是有一次孙策率领部队去攻打山越,攻打成功之后便去追讨山越的残余部队,在山间的路上偶遇到了徒步行走的虞翻,虞翻询问孙策这是去做什么,孙策说是追讨残余部队,虞翻便跟着一起去了,孙策问虞翻你只靠脚力如何跟上自己,为何没有骑马过来,虞翻说,我自己走路很快,也可以走很多,不用担心,而且这边的草木非常茂盛,如果骑在马上,如果有什么意外的机关啥的,不容易看到,很不安全。于是二人便一起去了平陵,正是因为虞翻的加入,孙策此番去了平陵,竟然大有收获,竟然将此地收付,这样的买卖,还真是合算啊!孙策出兵去讨伐黄祖大获全胜之后,在回来的路上,路上遇到豫章郡,就想着顺路把他也一起收付了,这时孙策就找到了虞翻,说到在豫章郡的华歆,很有才学,更是名声在外,但是此时城中的他没有实力与我抗衡,如果我出兵与他对战的话,那样的死伤实在太大了,可是我想平平安安的解决了这里,希望你去帮我劝降了他!虞翻这时领命进入了城中,去跟华歆做工作,你看你的粮草兵马都没有我们的多,我们如果进攻,你是一点胜算都没有,还会让百姓们白白受苦,不如直接加入我们,我们可以提供给你们更好的生活条件。华歆一听,觉得有理,便不再坚持,直接加入了孙策的阵营。这就造就了虞翻的又一大功劳,使得孙策更喜欢带着虞翻到处讨伐!虽然后来孙策去世之后,虞翻在孙权的手中没有呆了几天就被流放了,到了这个贫瘠的地方,还是依旧关心着百姓的生活和喜乐,这样一个有勇有谋的人,自然不会比诸葛亮差,他的功劳在三国这个动荡的时期,真的是非常的大。性情刚正不阿,耿直直言,这才是形容他最好的词语,历史上对于虞翻的评价,当然不止这么简单,他最大的特点是在于他虽然经常不够尊敬自己的主子,但是他十分注重礼仪宗教,尤其知道忠君之道,所以人们对他是相当尊敬的!声明:图片来源网络,版权归原作者所有,如有侵权,请告知立即删除本文由寂静的景色原创,欢迎关注,可在下方指导评论交流!


天地为炉,造化为工。命运从来都难以捉摸。 很多人一腔热血、踌躇满志,却找不到事业的方向。直到人们消磨得身心俱疲之时,机遇往往又不请自来 大唐的文章圣手韩愈就是如此。韩愈的诗歌和文章都堪称登峰造极,有百代文宗之称;巨笔独领风骚,身列唐宋八大家之首;此外他又是思想深邃的哲学家、卓越的政治家(不同于政客);细看韩愈的文集,还可以发现他的军事思想超群出众。 韩愈画像 韩愈和汴州(开封)颇为有缘,那里是他一生事业的起点。 唐德宗贞元十二年(796年),韩愈二十八岁。数年前,他历尽艰辛考取了进士,但一直通不过吏部的博学宏词考试,工作依旧没有着落。韩愈正自愁闷,宣武军节度使董晋来信相邀,请他去汴州担任观察推官。 推官是军中文职,属于节度使的幕僚。但董晋还保举韩愈得到了秘书省校书郎一职,官阶虽然低微,至少韩愈跻身为国家公务员。 董晋位高权重,身兼朝廷的名誉宰相。他主动提携韩愈,一来因为韩愈的叔父韩绅与他曾是同僚。其次,韩愈当初在东都洛阳时,与董晋有过接触,董晋欣赏这个年轻人身上的品质。 韩愈带着感激与欣喜前往汴州赴任。当时他在文艺界的声望还不到如日中天的程度,但已经很受时人推崇。韩愈在汴州很快结识了一些新朋友。其中有后来的韩门大弟子、诗人张籍。 韩愈多年来为生计发愁,如今头一次体会到了生活的安适。工作清闲,他可以经常跟朋友们饮酒赋诗,切磋学问。期间,韩愈还养成了一个业余爱好,博塞。 那么,韩愈喜欢的"博塞"是什么呢?现今的一些韩愈文集对此多有误解。我们不妨通过张籍之口了解一下。 张籍的乐府诗造诣颇深,在唐诗名家里有一席之地。他跟韩愈的关系亦师亦友,韩愈对他的诗歌创作多有点拨。 张籍画像 张籍在日后的《祭退之》一文中,深情回忆在汴州跟韩愈的相识相交。其中说到,"略无相知人,黯如雾中行。北游偶逢公,盛语相称明。名因天下闻,传者入歌声...公文为时师,我亦有微声。而后之学者,或号为韩张。" 这段话说明,张籍当年还没什么名气,跟韩愈交往之后,张籍的诗作得到韩愈的盛赞,在诗坛日渐闻名。后来韩愈被尊为文坛宗师,张籍的诗作也已广为人知,世称"韩张"。 胸怀坦荡、直言无忌的朋友很可贵。张籍跟韩愈就是理想中的君子之交。在汴州的日子,张籍曾写信指出了韩愈的几个缺点。 韩愈不到三十岁,他的文才就已被时人比作孟轲、扬雄。两宋时期的儒学界,更是把韩愈尊为孔、孟之后的又一个大贤者。但圣贤也是人,孰能无过,谁还能没有缺点。 张籍的《与韩愈书》直言不讳,逐一道明韩愈身上的瑕疵,最后说到,"...愿执事绝博塞之好,弃无实之谈,弘广以接天下士,嗣孟轲、扬雄之作,辨杨、墨、老、释之说,使圣人之道,复见于唐, 岂不尚哉"。 张籍在信中大致说,既然您排斥佛老,不如著书立说。不要把时间浪费在驳杂无实的论述里。本文中我们只说重点,"愿执事绝博塞之好"。 这里"博塞"二字的含义,不少现代书籍里的白话文译作"博杂冗塞",编者们理解为张籍讥刺韩愈的文章驳杂。 韩愈是唐代著名的"杠精",在学问上毫不含糊。他跟大诗人刘禹锡虽是好友,两人争辩起来也煞是热闹,往往需柳宗元充作裁判局中调停。但韩愈的文章果真驳杂吗?熟悉韩愈的同学都知道,他的杂文虽多,其宗旨大都在捍卫儒家正统的地位,或者据此发扬儒家的思想,影响深远。 先看看韩愈读到张籍这封信的反应。他对张籍提出的其他意见有所保留,唯独对"博塞"一事没有抗辩。韩愈在回信中的原话是,"吾子所论,排释、老不若著书。若仆之见,则有异乎此...博塞之讥,敢不承教!" 韩愈《答张籍书》 古文"敢不"就是"怎敢不如何"的缩略语。韩愈在"博塞"这个问题上立即承认了错误。这个"博塞"与写文章风马牛不相及,事实上是一种娱乐活动,汉代就盛行的棋类游戏。不光如此,博塞游戏还可以押注,也就是赌博,历代广为流行。 对这件事,张籍《与韩愈书》的前面说的很清楚,"先王存六艺自有常矣,有德者不为益以为损,况为博塞之戏与人竞财乎?君子固不为也。今执事为之,以废弃时日,窃实不识其然!" 张籍这段话流露的语气够激烈。他说,儒家提倡的"六艺",礼、乐、射、御、书、数,尚有很多学者没工夫去学。博塞这种赌钱的游戏,君子不为,您怎么可以乐此不疲呢?我实在想不通! 看来韩愈没少玩"博塞"之戏,因此张籍说他"废弃时日",浪费了大好时光。 韩愈喜欢的"博塞"具体是哪一种游戏不得而知,六博、格五之类的博戏都属于博塞,起源甚早。《孔子家语·六仪》记载,鲁哀公问于孔子曰:"吾闻君子不博,有之乎?"这里的博就是六博,也叫陆博。孔子回答说,君子当然不玩这个。 汉代的六博戏,有黑白棋子各六枚。《旧唐书》记载,北朝到隋朝年间的鲍宏,著有《博塞经》。这种游戏"用十二棋,六棋白,六棋黑,所掷头,谓之琼。"既然可以"掷",大约跟掷骰子有相似之处。没有棋子的时候,古人还以筷子之类的物件替代。 汉代六博戏陶俑 博塞这种古老的游戏,因为可以下注赌钱,诱惑力巨大。至少在明代还很盛行。《万历野获编·补遗卷三》有一段话很有意思,"禁城北安门外,有安乐堂...内臣卑秩无私宅可住,无名下官可依者,遇疾且殆,即徙入此中,以待其殒。...其中或气未绝稍能言动,尚为摊钱博塞之戏,争胜哓哓,闻者叹笑。" 这里提到的明代安乐堂,专门收容皇宫中那些行将病死的仆从杂役,让他们在那里等死。但这些人只要稍微能动弹,还要挣扎着爬到一起,在地上摊了前玩博塞,为此争吵不休。路过的人见状,又好笑又叹息。 博塞的玩法今天早已失传。据史料记载,头脑敏锐,数学能力出众的人尤其能精通此道。南北朝时期的著名科学家祖冲之是博塞游戏的顶级高手。《南齐书》提到,"冲之解钟律,博塞当时独绝,莫能对者。"这里说的是,祖冲之解音律、玩博塞的本领天下无双。但这不过是他的两个业余爱好而已。 话说回来,我认为韩愈玩玩博戏无伤大雅。无论什么人,都是血肉为形体,七情六欲发于心,古代的贤者同样有娱乐需求。小赌怡情,大赌伤身。韩愈何等样人,他自然有分寸,博戏仅仅是一种消遣而已。何况他那会儿还不到三十岁。古代贤者更鲜活的一面,往往就体现这些小事中。 张籍比韩愈还大两岁,以朋友的身份规劝韩愈放弃一个业余爱好,出于好意。被张籍批评之后,韩愈立刻就戒了"赌"。


我们行进在路上 2018年是忙碌的一年,2018年是收获的一年。作为一名一线小学语文教师,又是一名小学班主任,在紧张充实的工作之余适时参与教育教学研究,经常参加各类学习与研讨,从诸多层面都可以使我的语文教育与教学得以提升。对我而言,语文教学-行进在路上。 12月12日省教科语文之家uc聊天室举行刘正生名师工作室"小古文教学如何体现 学导式教学 理念"网络教研活动,播放双城区胜丰镇中心学校宋丽兵老师执教的部编版小学语文三年级下册《守株待兔》一课。宋老师轻松自如的"学导"把学生带入了一个生动的小古文寓言故事当中,努力实现教学重心从"教"转移到"学"上。宋老师引领学生"看注释、看图、联系上下文"适时引导学生归纳总结学文方法,并及时指导运用,小组合作交流。教法行之有效,学生学以致用。让我认识到了只有努力,只有加强学习,才能做好一名教师。作为语文教师,不是只懂一些语文理论知识就行,我们要加强自身的文化修养,培养自身良好的人文精神,这样才能把自己的人文精神渗透到学生身上。而且语文教师还要学高为师,有较高的艺术鉴赏能力和艺术修养,只有这样我们才能引导学生发现教材、生活中的美,才能引导其去感受,去创造美。想给学生一滴水,教师就必须具备一桶水。在工作中,我们面对的是一群对知识充满渴求的孩子,将他们教育好是我们的责任和义务。这使我更体会到学习的重要性,只有不断的学习,不断的提升。不断加强修养才能胜任教育这项工作。 加强学习不仅仅只专业方面,要扩充到各个领域,努力探索新的教育教学方法。在丰富自身专业知识的同时,广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识,从而更好地适应教学的需要,通过总结经验,提高自身,向更完善的目标努力。注重与其他教师和专家的合作探讨,教师要秉承终身学习和教育理念,以适应教育改革的浪潮。学习其实是一个反思、进步的过程,把教师当成了一种谋生的职业。对工作有的是厌倦之意,不平之心,黯淡之境。一位优秀教师的成长一定离不开反思。反思让我认识了自身在教育教学上的不足,反思也让我认识到了怎样才能做好一名教师。好的语文教师是一座桥。是学生与学生,学生与课本,我们要设计好教材,充分挖掘教材中学生发现不了或感受不到的艺术美和思想美,使学生感到教材不仅是知识的载体而是艺术,从而让学得到学习的快乐,得到更好的全面发展。 随着时代的进步,教育的改革,当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战,因此,在今后的工作中,我将树立终身学习的观点,在师一日,便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识,增长自身的才干,适应当今教育改革的新形势。 为了无愧于教师这一职业,也为了实现自己心中的理想信念,今后的工作中,我定会更加努力,加强学习,提高素质,完善自己,书写出灿烂美好的未来。对于我来说是一次难忘的充电机会。不仅让我能以更宽阔的视野去看待我们的教育工作,学到了更多提高自身素质和教育教学水平的方法和捷径。我们应该怎样更好地去爱我们的学生,更懂得只要我们教师是一个幸福并快乐着工作的人,才会让学生感受到幸福并快乐,才能培养出更多的社会需要的幸福并快乐的人。


导读 一、二、杨振宁 李政道 美籍华人 1957年诺贝尔物理学奖;三、丁肇中 1976年诺贝尔物理学奖;四、李远哲 1986年诺贝尔化学奖;五、丹增嘉措 即十四世达赖 1989年诺贝尔和平奖,中国政府拒绝承认;六、朱棣文 1997年诺贝尔物理学奖;七、崔琦 1998年诺贝尔物理奖;八、高行健 2000年诺贝尔文学奖;九、钱永健 2008年诺贝尔化学奖之一;近日去世。十、高锟 2009年诺贝尔物理学奖获得者之一;十一、刘xx 2010年诺贝尔和平奖,中国政府拒绝承认;十二、莫言 2012年莫言诺贝尔文学奖;十三、屠呦呦诺贝尔 阿尔弗雷德·伯纳德·诺贝尔(1833.10.21-1896.12.10),是瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和炸药的发明者。 诺贝尔生前拥有bofors (卜福斯)公司。此公司拥有350年历史,此前主要生产钢铁。诺贝尔拥有bofors后把公司主要产品方向改为生产军工产品。在第二次世界大战中该公司多项产品曾授权多国生产,并受军队广泛好评。 诺贝尔一生拥有355项专利发明,并在欧美等五大洲20个国家开设了约100家公司和工厂,积累了巨额财富。 诺贝尔奖,是以诺贝尔的部分遗产(3100万瑞典克朗)作为基金创立的。诺贝尔奖分设物理、化学、生理或医学、文学、和平五个奖项,以基金每年的利息或投资收益授予前一年世界上在这些领域对人类作出重大贡献的人,1901年首次颁发。 诺贝尔奖包括金质奖章、证书和奖金。1968年,瑞典国家银行在成立300周年之际,捐出大额资金给诺贝尔基金,增设"瑞典国家银行纪念诺贝尔经济科学奖",1969年首次颁发,人们习惯上称这个额外的奖项为诺贝尔经济学奖。 杨振宁 杨振宁,男,1922年10月1日生于安徽合肥三河镇,现安徽省合肥市肥西县,清华大学高等研究院教授,香港中文大学博文讲座教授。 1942年毕业于西南联合大学物理学系,1944年在西南联合大学(清华大学研究院物理研究所)研究生毕业,1945年考取清华大学后赴美留学,在芝加哥大学深造,获博士学位。历任芝加哥大学讲师、普林斯顿高等研究院研究员、纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长,是中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。 1949年,与恩利克·费米合作,提出基本粒子第一个复合模型。1956年与李政道合作,提出"弱相互作用中宇称不守恒理论",共同获1957年诺贝尔物理学奖。 2002年担任邵逸夫奖评审委员会主席。2004年11月受聘海南大学特聘教授。 杨振宁现居于北京清华大学。杨振宁的结发妻子是原中华民国陆军中将杜聿明的女儿杜致礼,2003年10月因病过世2004年底,82岁高龄的杨振宁与28岁广东外语外贸大学翻译系硕士班学生翁帆再一次步入婚姻殿堂。 李政道 ts ng-dao lee(1926年11月25日-),汉族,出生于中国上海,祖籍江苏苏州。1946年,20岁的李政道到美国留学,被誉为「神童博士」。1957年,他 31岁时与杨振宁一起,因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔物理学奖。他们的这项发现,由吴健雄的实验证实。李政道和杨振宁是最早获诺贝尔奖的华人。 1974年建议在中国科技大学开设少年班,被采纳。 丁肇中 丁肇中(sam el chao ch ng ting )(1936年1月27日-),美国实验物理学家。汉族,祖籍山东省日照市涛雒镇,华裔美国籍,现任美国麻省理工学院教授,中国科学院大学(国科大) ,四川大学(川大)名誉教授 。曾获得1976年诺贝尔物理学奖。他曾发现一种新的基本粒子,并以物理文献中习惯用来表示电磁流的拉丁字母"j"将那种新粒子命名为"j粒子"。 李远哲 李远哲(y an tseh lee),1936年11月29日出生于台湾新竹。1961年获硕士学位后,次年去美国深造,1974年加入美国国籍,同年去加利福尼亚大学任教,1979年当选美国科学院院士。1986年获诺贝尔化学奖。 1986年和哈佛大学的达德利·赫希巴赫与加拿大多伦多大学的约翰·波拉尼三人共同获得诺贝尔化学奖,以表彰他们应用交叉分子束实验方法在反应动力学方面的研究成果。其中李远哲研究的是:把交叉分子束实验方法应用于一般的化学反应,特别是研究较大分子的化学反应;利用激光激发已被加速但尚未碰撞的分子或原子,以此控制发生化学反应的类型。 1994年1月15日,他放弃美国国籍,回到台湾,担任原台湾中央研究院院长,美国人文与科学院、美国国家科学院,以及德国哥廷根科学院等院士。他也是第一位获得诺贝尔化学奖的中国台湾人。 丹增嘉措(十四喇嘛) 1935年生于青海省。1989年获得诺贝尔和平奖,当时以政治难民身份领奖,时年54岁。中国政府拒绝承认。 朱棣文 朱棣文,1948年2月28日生于美国密苏里州圣路易斯,美国能源部部长、诺贝尔物理学奖获得者。 1970年毕业于罗切斯特大学,获数学学士和物理学学士学位。 1978年,担任美国物理学会理事。 1993年,获颁费塞尔国王国际科学奖。1994年,获亚瑟萧洛奖及威廉梅格斯奖。1997年获诺贝尔物理学奖。 1998年6月5日,当选为中国科学院外籍院士。 2008年12月15日,获得美国第56届当选总统奥巴马提名出任美国能源部长。 崔琦 崔琦,河南省平顶山市宝丰县人,中国科学院外籍院士,美籍华人科学家。 1957年毕业于香港培正中学。1958年赴美国深造,就读于伊利诺伊州奥古斯塔纳学院。1982年起任普林斯顿大学电子工程系教授。1984年获浓缩物质物理巴克利奖。1998年解释了电子量子流体这一特殊现象,获得诺贝尔物理奖。 2004年当选美国国家工程院院士。2005年被聘为中科院荣誉教授。 高行健 高行健(1940- ),法籍华裔剧作家、小说家、翻译家、画家、导演、评论家。 高行健祖籍江苏泰州,1940年生于江西赣州。1962年毕业于北京外国语大学法语专业,1987年移居法国,1997年取得法国国籍。2000年获得诺贝尔文学奖,并因此成为首位获得该奖的华语作家。直至2010年,他的作品已经被译为36种文字。代表作有小说《灵山》、《一个人的圣经》,戏剧《绝对信号》、《车站》等。 钱永健 钱永健,1952年2月1日出生于美国纽约,祖籍浙江杭州,是中国导弹之父钱学森的堂侄。2008年度诺贝尔化学奖获得者之一,美国生物化学家。美国国家科学院院士,美国国家医学院院士,美国艺术与科学院院士。圣地亚哥加利福尼亚大学生物化学及化学系教授。 出生于工程师之家 钱永健1952年生于美国纽约,祖籍浙江杭州临安。他出生于一个"工程师之家",父亲是机械工程师,舅父是麻省理工工程系教授,堂叔更是我国著名科学家钱学森。 钱永健曾在文章中透露说,自己对科学的最早兴趣缘于化学,他学习化学纯属偶然,"因为父母期许的正统专业已被兄长们占尽先机",再加上自幼患哮喘很多时间只能呆在室内。小学时,父母给他买了一套化学小实验的教学用具,让他在家里摆弄,从此,花花绿绿的化学世界就让他着了迷。 钱永健16岁即以金属如何与硫氰酸盐结合为题获西屋科学天才奖第一名。这项比赛现名"英特尔科学人才选拔赛",是美国历史最久、最具声望的科学竞赛,参赛者以高中生为主,又称"少年诺贝尔奖"。 沃尔夫奖和诺奖"双得主" 钱永健是美国生物化学家,美国国家科学院院士、美国国家医学院院士、美国艺术与科学院院士。1989年以来,他一直担任加州大学圣地亚哥分校生物化学及化学系教授。他发明多色荧光蛋白标技术,为细胞生物学和神经生物学发展带来一场革命。 2004年,钱永健获有诺贝尔奖指针之称的沃尔夫奖,也曾获得全美化学学会、蛋白质学会等多项大奖。2008年,凭借绿色荧光蛋白(gfp)的研究,钱永健与另外两名科学家共享该年的诺贝尔奖化学奖。 钱永健是当今生命科学集大成的科学家,几乎囊括所有生命科学领域大奖,也是唯位华人沃尔夫奖和诺贝尔奖"双得主"。 在2008年获得诺贝尔奖之后,钱永健在接受媒体采访时表示:"因为我是华裔,很多中国人可能受到很大鼓舞,希望更多的中国年轻人也投身到基础理论研究中来。" 高锟 高锟,华裔物理学家,生于中国上海,祖籍江苏金山(今上海市金山区),拥有英国、美国国籍并持中国香港居民身份,在香港和美国加州山景城两地居住。高锟为光纤通讯、电机工程专家,华文媒体誉之为"光纤之父"、普世誉之为"光纤通讯之父"(father of fiber optic comm nications),曾任香港中文大学校长。2009年,与威拉德·博伊尔和乔治·埃尔伍德·史密斯共享诺贝尔物理学奖。 刘某某 2010年10月8日,挪威诺贝尔委员会把该年的诺贝尔和平奖授予刘xx,而刘xx当时被以煽动颠覆国家政权罪而被判刑11年。对此中国外交部发言人指出,诺委会把和平奖授予这样一个人,完全违背了该奖项的宗旨,也是对和平奖的亵渎。 莫言 莫言,原名管谟业,1955年2月17日生,祖籍山东高密,是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起,充满着"怀乡"以及"怨乡"的复杂情感,被归类为"寻根文学"作家。2000年,莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的"20世纪中文小说100强"。 2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖。12月6日,莫言获颁授澳门大学荣誉文学博士学位。2013年10月30日,中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学"网络文学大学"开学,莫言担任该校的名誉校长。据不完全统计,莫言的作品目前至少已经被翻译成40种语言。 屠呦呦 屠呦呦,女,药学家。1930年12月30日生于浙江宁波,1951年考入北京大学医学院,在北大医学院药学系生药专业学习。1955年,毕业于北京医学院(今北京大学医学部)。毕业后曾接受中医培训两年半,并一直在中国中医研究院(2005年更名为中国中医科学院)工作,期间前后晋升为硕士生导师、博士生导师,现为中国中医科学院的首席科学家。中国中医研究院终身研究员兼首席研究员,青蒿素研究开发中心主任,博士生导师、药学家,诺贝尔医学奖获得者。 屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究,突出贡献是创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取到了一种分子式为c15h22o5的无色结晶体,命名为青蒿素。 2011年9月,因为发现青蒿素-一种用于治疗疟疾的药物,挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心"生命科学杰出成就奖"。2015年10月,屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖,理由是她发现了青蒿素,这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。她成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。 屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。是中国医学界迄今为止获得的最高奖项,也是中医药成果获得的最高奖项。 附:赛珍珠 赛珍珠(pearl s. b ck,1892年6月26日-1973年3月6日),直译珀尔·巴克,美国作家、人权和女权活动家。出生4个月后即被身为传教士的双亲带到中国,在镇江度过了童年、少年,进入到青年时代,前后长达18年之久。赛珍珠在中国生活了近40年,她把中文称为"第一语言",把镇江称为"中国故乡"。 在镇江风车山上在她小时候就读过现在仍然存在的崇实女中内有她的故居。同时在南京大学鼓楼校区北园的西墙根下,矗立着一座三层的西式小洋楼。也是赛珍珠居住工作过的地方,作为以中文为母语的美国女作家,她曾在这里写下了描写中国农民生活的长篇小说《大地》(the good earth),1932年凭借其小说 ,获得普利策小说奖,并在1938年以此获得美国历史上第二个诺贝尔文学奖。 1934年,赛珍珠告别了中国,回国定居。回国后她笔耕不缀,还积极参与美国人权和女权活动。1942年夫妇创办"东西方联合会"(east and west association),致力于亚洲与西方的文化理解与交流。1973年5月6日她郁郁中去世于佛蒙特州的丹比(danby vermont)[1] 。 她也是唯个同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家,也是目前作品流传语种最多的美国作家。 赛珍珠在中国生活了40年,自始自终都把中国看做是自己的祖国,自认为属于中国。1973年3月6日,享年81岁的赛珍珠逝世于佛蒙特州丹比城她病逝后,按其遗愿,墓碑上没有任何墓志铭,只有她亲笔写的「赛珍珠」这三个中文名字。 赛珍珠不仅是文学领域的一朵奇葩,在人道主义事业上,她也做了大量工作。她是一座沟通东西方文明的桥梁,一位敏感而富于同情心的人,她是善良、正义和富有同情心的化身。她说「只要愿意接受,人类是存在着广泛的共同性的」。 她在1938年诺贝尔文学奖致答辞中说: ...如果我也不为中国人说话-尽管是以我完全非官方的身份-我也就不忠实于自己,因为中国人的生活这么多年来也就是我的生活,真的,他们的生活必将永远是我生活的一部分。我自己的祖国和我的第二祖国-中国,在心灵上有许多地方相似,但最重要的是,我们对自由的共同热爱...


战国时期秦国可以统一天下,战神白起可谓功不可没,白起戎马一生征战沙场达37年,攻取70多座城池,歼敌过百万,未尝败绩。他勇谋兼备,擅长野战进攻,料敌先机、战必求歼。司马迁称赞白起:料敌合变、出奇无穷、声震天下。史书上有确切记载:当时六国都不敢与秦国交战,下面加了一个注释,因为秦国有武安君白起。他为秦国的统一大业立下了不世之功。伊阙(q ē)之战白起一战成名。公元前293年,秦国为了统一六国,攻占了韩国的新城,打开了秦国东进的大门。韩国为夺回新城,联合了当时实力非常强盛的魏国与白起率领的秦军在伊阙展开了一场殊死战斗。 这就是使白起一夜成名的伊阙之战,伊阙地理位置极为重要(伊阙即现今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门),是韩国和魏国的门户,两山对峙伊水流经其间如天然门阙地势险要。联军据险扼守和秦军呈对峙态势,秦军在数量上只有韩、魏联军的一半,联军各自保存实力,互相推诿不肯先战,白起针对这种情况客观的分析了当时的敌我双方的形式,并且针对韩魏联军的弱点,采取了避实就虚、集中兵力、各个击破的办法。先设疑兵牵制联军主力韩军,然后集中兵力出其不意猛攻魏军,一举将其歼灭杀其主将犀武,随后立即调动兵力攻打韩军,韩军侧翼暴露遭秦军夹击溃败而逃,白起乘胜追击又全歼韩军,俘虏韩军将军公孙喜。此战白起共歼灭韩魏联军24万,攻占伊阙等5城,是先秦战史中一次较大规模且是以少胜多的歼灭战。战后韩魏两国精锐丧失殆尽被迫献地求和。伊阙(q ē)之战白起也开始了其辉煌的军事历程,秦国也因此战的胜利彻底扫平了,秦军东进的道路。长平之战公元前260年,白起在长平之战抓住赵国临阵换将的时机,决定采取后退诱敌,分割围歼的战法。先是佯装败退然后断敌粮道,分割后围歼开创了我国历史上最早规模最大的包围歼灭战。长平之战即是中国从分裂走向统一改写历史的关键战役,也是世界军事史上最残酷最壮烈的重大战役,更是中国历史上最早最彻底的围歼战。其规模之大战果之辉煌,在世界战争史上也是罕见的。此次战役赵军40万军队的降卒被活埋了,只留下240个年纪小的士兵回赵国报信。长平之战,秦军先后斩杀和俘获赵军共45万人,赵国从此元气大伤,一蹶不振。长平之战的胜利却给主宰这场战役的白起,埋下了深深的祸根。白起的这次行动使赵国极为震惊,为求自保赵国和韩国联合起来派苏代去秦国使反间计 使用重金拉拢了秦相应侯范雎(典型的不怕神一样的对手就怕猪一样的队友)。此后秦昭王多次命令白起进攻赵国,白起认为灭赵的好时机已经错过,几次三番抗命不遵加上范睢在秦昭王面前煽风点火,气的秦昭王一怒之下赐白起宝剑一把让他自裁,临死前白起感叹:我何罪于天,竟然落得如此下场。沉思一会他又说:我是该死啊!长平之战我坑杀了赵国降卒40万,仅凭这一点就足以让我死了,说完引剑自刎一代名将白起就这样自己结束了自己的生命。白起一生指挥许多重要战役,除了上面说到的伊阙之战和长平之战还有对楚国的鄢郢之战,攻打魏国的华阳之战,攻打韩国的陉城之战。纵观白起的作战特点:不是以攻城略地为唯一目标,而是以歼灭敌人有生力量作为主要目的。为达全歼敌人的目的强调追击战,对敌人穷追猛打不给敌人喘息的时间。白起作为战国时期的著名军事将领,位列战国四大战神之首当之无愧。


掌握了方法,孩子会变得更优秀。 通常情况下,批评和赞扬相比,哪一种行为更容易使人进步? 其实不需要过多阐述,只要回想自己的经历,就能得到答案。 马克吐温甚至说: 一句真诚的赞美就能让我多活两个月。赞美对人起的正面作用是无疑的。 父母们需要了解的是,怎样表扬才最能引导孩子成长。 我们常见的赞扬用语可能成为了口头禅,比如"你很聪明"、"你真棒"、"很好,继续努力"等等,但其实真正的表扬不是体现在这些泛泛夸奖上。 赞扬孩子的天赋,而不是赞扬他的努力、策略和选择,就是在缓慢扼杀了他成长型思维。 成长思维模式的人相信通过努力可以提高他们的能力。 斯坦福carol dweck教授曾做过一次"称赞方式与思维模式发展"的实验,最后发现: 带有固定型思维模式(fixed mindset)的孩子,认为努力和困难让他们感到自己很蠢; 而成长型思维模式(growth mindset)的孩子则认为努力和困难能创造新的神经元连结,能让大脑越来越聪明。 成长型思维模式(growth mindset)能使孩子:拥抱学习和成长- 理解努力对智力成长的作用- 拥有面对挫折的良好适应能力。 最重要的是,它是可以被教育和培养的。 那么身为家长,我们应该如何培养孩子的成长型思维模式呢? 表扬努力 当孩子获得了好成绩时,以下两位妈妈的称赞方式,您认为以下哪一种更鼓励孩子呢? 方式一:你考得真好,宝贝真棒! 方式二:你考得真好,你一定很努力吧,继续加油哦! 常常用"方式一"夸赞孩子,孩子在以后的学习中并不会去追求极致,挑战自己,往往会选择简单的任务,因为他所希望的是顺利完成,获得肯定。 而常用"方式二"夸赞孩子,孩子会敢于去挑战更难的任务。 相比之下,后者的成长,自然比前者更快。 表扬毅力 当孩子尝试有挑战性的任务时,比如破围棋阵局,尝试攀岩,无数次尝试无数次失败后,请记住要肯定他的耐心和毅力。 相比起"加油,你一定可以的!"而言,"坚持就是最大的成功,表现不错,继续加油!" 更能够给孩子鼓励,并且不会给孩子带来太大压力导致孩子半途而废,孩子成功的可能性将会更高。 表扬细节 这样的赞扬方式,更能让孩子注意到自己细节,往往细节是决定成败的关键。 表扬创意 孩子的想象力是最丰富的,当孩子的天马行空得到认可,他会更加愿意去思考世界与生活。 孩子的创意是创造性和思维的积累。 所以,当孩子满心欢喜与你分享他的创意时,一定要夸孩子哦! 表扬态度 无论是学习、工作还是生活上,态度决定品质。当孩子在完成作业后,预习明天的学习内容,您有没有夸赞过他的学习态度呢? 当孩子们用很积极的态度去完成任务时,不要忘了去肯定他们的态度。 表扬合作精神 再聪明的孩子,在未来也不可能总是独自完成所有工作。 能够很好的与同伴合作,其实就是在培养孩子与人交际的能力,团结合作的能力。 表扬孩子的合作精神非常重要,当孩子完成自己的小组作业时,告诉他:"你们的小组齐心协力共同为了一个目标而努力,这种精神在以后的生活中也要继续保持哦!" 表扬领导能力 虽然有些事情不是完全由孩子自己做的,但他是负责管理,他做得很好,因为他有很强的责任感和领导能力,这一点一定要表扬。 让孩子知道,虽然他没有亲自参与每一步,但是你实现它了,这是一个非常重要的因素。 表扬勇气 表扬孩子的勇气是帮助他提高自信指数的最佳时机。 勇气是孩子外在表现,也是他们内心深处对自己认识。 孩子们学游泳时敢于放开父母的手,孩子们不畏惧学习自行车时的时候。 父母就要鼓励孩子:"敢于直面困难,是最好的品质!" 帮助孩子拥有冒险精神,充满自信,在孩子独立行走于世时,自信坦然。 表扬细心 往往在一些小事上体现细节,细节又体现了孩子的综合性和多角度思。 出门前细心的孩子会看好天气预报,这时,爸爸妈妈应该表扬他细心周到。 表扬信用 人背信则名不达,良好的信用是必须培养的品质,所以我们应该及时帮助孩子明白诚信的重要性。 例如,当你和孩子有一个约定时,你可以说: 我相信你,因为你以前说的话都兑现了。 我相信你,你会找到一个好办法... 表扬谦虚 具有成长思维的人一般都有虚心向人学习,胜不骄败不馁的心态。 当孩子成功时,也不能一味夸赞,要引导孩子总结得失,让孩子继续努力。 当孩子失败时,要让孩子学会倾听别人的建议,当孩子认真听别人给予建议时,一定要夸夸孩子。 表扬选择 表扬孩子做出正确的选择,也是培养成长思维的关键。 本期小编:夏天 人,不能让心情生病 每天喝4升水可能会中毒?!


_  向ta提问 采纳率:38.5%满意答案:5 擅长:明星演出活动音乐 _  2010-02-06 完全做到快速是不可能的,但是只要坚持,一定能很快成功~!要学好钢琴,关键是你要有信心,恒心,以及对钢琴的热爱~!我相信,这些你都是有的~!所以,在此诚恳的给你一些中肯的建议~! 首先要学会认识五线谱,这是练钢琴的前提,只要认识了五线谱,自已也就可以开始练习了,你可以先从数字音标开始学起,当你熟悉的掌握好数字音标以后,学五线谱就非常容易了,其次就是钢琴需要长久的练习,为什么很多人都说钢琴是所有乐器中最难学的呢,也就是这个道理,它靠的是练习。如果你不是经常练习的话,非常容易生疏起来,这并不是说你的记忆力的问题,而是钢琴本身就是靠键盘操作的问题,就好象上网一样,天天上网的人闭着眼睛都可以打字,因为他太熟悉键盘。最后就是在练习的过程掌握好五线谱的特征和节奏。 想学好钢琴,首先要找到好的钢琴学校和老师,尤其是钢琴老师很重要,学生今后弹琴的手法和感觉都和钢琴老师有着密切的联系。其次就是在老师的指导下认真学琴。在老师讲解乐理知识时一定要认真仔细听,才能在学琴的时候灵活应用。每次钢琴课结束后,都要回家练琴,如果不坚持练琴,会觉得手很僵硬,学到的知识很容易忘记。最后,就是对音乐的理解,有时好的钢琴曲用不同的人弹奏效果是不同的,平时多增强听音的联系,多听一些名曲,从中用心去感觉音乐也是很重要的。 给自己一点信心!!go!!! 习惯一: 弹琴前做些手指拉伸的动作。 动作以手指韧带的拉伸为主,不要太用力。目的类似于跑步、游泳前的准备运动,能使你更快地进入弹琴状态。冬天的话可以先抱会儿热水袋暖暖手。 习惯二: 坚持每天弹一段哈农。 只要你开始弹哈农了,就坚持每天弹一段。这样,即使每天没太多时间碰琴,也能使你的水平不至于退得太厉害。对初学者来说,每天弹哈农更能保持稳定的进步。 习惯三: 尤慢至快。 慢练的好处实在太多,我就不说了。总之,慢练就是王道。 习惯四: 第一遍弹就重视谱子上的每一个符号。 许多人第一遍弹都会忽略谱上的表情记号,然后在弹熟后改,其实在第一遍弹时就注意表情符号更能加深对曲子的理解。 习惯五: 弹琴时备一支铅笔。 很多时候谱子上并没有详细的指法、强弱指示,这时候,就需要用笔来把我们自己认为合适的指法、强弱等记号标上去。记住要用铅笔,不然写错很难改哦! 习惯六: 没弹熟一首曲子前少听录音。 录音只不过是一个参考,没弹熟就听录音往往会导致我们去模仿录音,从而盲目追求速度,并失去自己对曲子的理解。 习惯七: 学会分段练习,单独揪错。 不要每次都从头弹到底,第一遍弹一首曲子是先把它分段,熟悉一段以后再练下一段。一旦发现哪里有错误,要单独把错误的地方挑出来改正。分段练习也更有利于曲子的整体把握。 习惯 八: 尽量保持良好的手型。 不论弹什么曲子,不论用什么速度弹,尽量保持良好的手型。也许有人会说:速度上去了,手型就没法保证了。其实不然,能在高速弹奏中保持良好的手型也是检验基本功是否扎实的标准之一。 ps:在你没有达到大师级水平前,不要问为什么录象里钢琴家的手型、触键并不符合要求。 习惯九: 弹与自己水平相近的曲子。 很多人喜欢弹超出自己水平很多的曲子,这样做其实是有害而无益的。曲子超出自己水平很多,你就很难保证自己技术处理上的准确性,甚至会有大量的错音。而且以后即使有水平弹奏这曲子了,也很难改回来。(这是我血的教训) 习惯十: 学会背谱。 很多好老师都会要求学生有目的的背谱。这并不仅仅是在锻炼你背谱的能力,而是要你有更多的保留曲目。这样既能提升对曲子的理解,也可以偶尔在人前"秀"一下。(我从小就吃这个亏...) 习惯十一: 明确每天练琴的目标,不要同时练很多曲子。 和学习工作一样,练琴也需要有目标。比如确定今天要练熟曲子的某一段,或者要把某首曲子背出来等等。不要盲目地同时练很多曲子,囫囵吞枣式的练习会使你感到进展缓慢。相比之下集中突击一到两首曲子效果会好很多。 习惯十二: 严谨至上,切忌得过且过。 弹琴不严谨可以说是业余弹琴者的通病。弹琴过程中难免会有各种各样的难点,这时千万不能有得过且过的心理,每啃下来一个难点,水平就上个台阶。 习惯十三: 经常使用节拍器。 虽然曲子的节奏是活的,但在曲子的框架没成型之前,多用节拍器。节拍器控制节奏只是它最基本的功能。在弹奏练习曲时,可以靠节拍器实现逐渐提速。 习惯十四: 经常返工以前弹过的曲子。 所谓"温顾而知新",我已经弹过的曲子并不代表我已经真正掌握它。许多乐曲理解、技术处理上的要点第一次弹完曲子时并不一定会理解,都需要在水平更进一步后,靠返工来巩固、认识。 习惯十五: 避免超负荷的练习。 今天就看到一个"弹琴弹到手疼"的帖子,或许是练习方法上的问题,但超符合练习也会导致手疼。虽然苦练、多练的确有利于技术的进步,不过也要有个度,弹的过多也会伤手,反而不利这也是弹琴的大忌哦~! 加油练习!你能赶上的! 追问: 嗯。你是不是钢琴老师啊、看你说的话都是我钢琴老师整天对我们说的、呃、挺专业的、谢谢昂、呵呵 回答: 呵呵,我不是钢琴老师哈- -!我是学音乐专业的,这些也是我们老师给我们讲的!!钢琴最主要的还是多加练习!所以你要加油哦!


衰老不是从脸上的第一条皱纹开始的!人体的衰老并不源于外在的表象,而是源自内部。 不知大家有没有发现,随着年龄的增长,似乎吃再多昂贵的补品、或擦再多滋养的保养品,都还是难以改善起色?注意!不是你买到假货了,这很可能是体内的坏菌在作怪,导致肠道衰老不干净。 日本富山大学教授田泽贤次曾在其著作《苹果胶生食疗法》中提到, "肠道的状态,会显示在脸上。" 肠道功能运作顺畅、代谢状况良好的人,肌肤会由里而外散发光泽并富有弹性;相反地, 若是肠道有问题,肌肤容易显得干燥、松垮、水肿,有些人甚至还会脸色黯淡蜡黄。 肠道不干净的表现 满脸的痘痘 青春期的朋友长痘痘是成长的痛,是从小孩转变为成年人的标志。但成年人还满脸长痘痘,则说明体内堆积着毒素,若不及时清理,对身体健康非常不利。特别是长期便秘的人,下巴容易爆痘,这其实是在提醒要"清洗"肠胃了。 脸色暗沉发黄 肠道是人体重要的"排污厂",而皮肤也担负着排毒重任。当肠道中的"垃圾"堆积,无法从粪便中排泄出去,长期以往就会通过皮肤表层表现出来,出现皮肤粗糙、暗沉等表现,让人看起来更加老态。 口臭 想必很多人都闻到过别人的口臭,或者是感受到过自己口臭的尴尬,无论是自己还是别人,口臭那是这的堪比"生化武器",忍不住让人想吐。肠道不干净的人,很容易会出现这样的现象,若出现口臭的现象,就是在提醒你要注意养肠胃了。 胀气 胀气是肠道中无法消化的食物腐败后形成的一种气化反应,这些气体如果无法从肠道排出去,就会回到胃里,引起胃部和肠部扩张,出现胀气。 有句话叫"人老肠先衰", 肠道是人体最大的消化与免疫器官,有近七成的免疫细胞都集中在肠道;除了掌管消化外,肠道更决定了吸收与代谢。 年轻的肠道有利于营养的消化与吸收,也有利于"垃圾与毒素"的排出。 但,肠道功能若退化,无法在休息时间好好排毒,将使新陈代谢减缓、坏菌不断增加,导致肌肤出现过敏、痘痘、湿疹等症状。 另外,肠胃不佳还会影响排便的次数,产生便秘问题,会让肠道中的有害物质快速累积,久而久之自律神经功能开始变差,严重甚至影响肌肤的血液循环,让肌肤出现过敏反应,这样的状况又被称为"内分泌性皮肤病"。 此外,肠道中的细菌数是固定的,当坏菌的数量超过好菌,使好、坏菌失去平衡时,肠子不但无法吸收营养,也无法继续储存毒素,导致毒素蔓延到其它器官,造成身体失调。 一句话, 保障肠道功能正常对于延缓衰老和身体健康很重要! 但是,现代人生活忙碌,即便不加班,下班后的聚会、玩手机仍无可避免,一晃眼就过了午夜12点,而晚睡连带地会影响肠胃的消化代谢,让坏菌全都滞留在体内。长此以往,肠道衰老那是挡也挡不住! 因此,在日常生活中,我们需要采取正确的肠道养护措施,以提升肠道益生菌群的活力,延缓肠道衰老,进而远离各种潜在的肠道疾病威胁! 保养肠道通畅的方法 一、调整饮食结构 想要保持肠道畅通让肠道更健康,建议从最简单的"饮食调整"做起,每天喝足八杯水(2000ml),喝水是让肠道干净很重要的一步;饮食遵循均衡、定时、少油、少盐、少糖的原则;可多摄取富含膳食纤维的食物,以促进肠胃蠕动,预防便秘的出现,比如玉米、芹菜、韭菜、糙米等;另外,还需多补充肠道益生菌。 二、坚持适度运动 保持适度的运动,对于防止肠道老化有非常好的作用。运动能够加强胃肠道蠕动,促进消化液的分泌,加强胃肠的消化和吸收功能。 运动还可以增加呼吸的深度与频率,促使膈肌上下移动和腹肌较大幅度地活动,对胃肠道起到较好的按摩作用,改善胃肠道的血液循环,加强胃肠道黏膜的防御机制,尤其对于促进消化性溃疡的愈合有积极的作用。 三、保持良好心情 压力大、精神紧张,抑郁都会导致消化系统功能紊乱,肠道动力减弱。肠道是一个很聪明的器官,肠壁内的神经细胞超过1亿个,就好像我们个人思维的体内传感器。 古人也常常用带"肠"字的词语来表达一个人的性格或心情,例如"肝肠寸断","荡气回肠","古道热肠","菩萨心肠","小肚鸡肠"等等。可见心情不好,是非常影响肠胃功能的,因此,学会调控和驾驭自己的情绪,对维护肠道内环境稳定大有裨益。 俗话说"肠年轻,才能常年轻",如果由于长期不良的生活方式和不健康的饮食习惯造成肠道菌群失衡,进而导致人体营养吸收异常和代谢失衡,影响健康和容颜,真的会追悔莫及哦。所以,多多关注一下我们的肠胃吧!


大家好,欢迎来到我的主场"玉楼春雪想历史",今天还是继续和大家讲一下一代传奇女性班昭的精彩故事吧。历史人物往往分为这么几种,层次比较低的是那种跑龙套的角色,这些人的作用就是当符号用,即便把他们的名字换成别人的名字也和历史的走向没有太大的关系。再高一个层次的就是历史的推动者玉楼春雪想历史这些人对历史事件起到了决定性的作用,改变了历史的走向。历史人物的最高层次就是历史的缔造者。他们开创了一个时代,并最终改变了一个时代班昭被列为十大才女之一。在东汉班昭是著名的史学家,还有文学家,从小出生于班昭从小生活在文化氛围浓郁的家庭中,耳濡目染,自是有条件博览群书,修炼得才华横溢。看史书,看多了那些男人们歧视女性的事情,最讨厌男人把女性称为妇人了,古代的女性叫妇人,那古代的男性叫妇男吗?最喜欢古代的女性政治家了,独立自主,有见识,依靠自己之力,干出一番事业。让那些男人们刮目相看,大家来说说自己喜欢的女政治家们。班昭是皇后邓绥的老师,在邓绥执政的时候,班昭都是在一旁指导着邓绥,虽然两人都是一届女流之辈,但是班昭的才干智慧,还有她的胆识魄力,都是不简单的女人,所以小编认为班昭虽然是个女人,但是她的才华,她的魄力却是一般男人都比不上的,就是今天也值得我们去学习。班昭字惠班,出身史学世家,她的父亲班彪、长兄班固都是著名历史学家。班昭从小生活在文化氛围浓郁的家庭中,耳濡目染,自是有条件博览群书,修炼得才华横溢。14岁时,她嫁给了同乡曹世叔,生下了一个儿子曹成和几个女儿。班昭的才华横溢,也是教出了一个好徒弟,就是邓绥,她们是师生,也是闺蜜,在东汉历史上留下了浓重的色彩,也令人敬佩班昭和邓绥的政治头脑。以出入之勤,特封子成关内侯,官至齐相。"班昭经常出入宫中,成为太后高参,这是众人皆知的事情。闺蜜如此"干政"了数年,她的贡献太大,除了物质赏赐之外无法再酬答,邓绥只好封了班昭的儿子曹成为侯,后来更官至齐国丞相,成为历代少见的"拼妈族"。班昭去世的时候,邓皇后非常难过,可见邓绥对班昭有多么的尊敬和依赖。本文由玉楼春雪想历史原创,侵权必究,杜绝抄袭。欢迎关注评论,留下你的宝贵意见。


皱叶麒麟因叶子充斥起伏褶皱而得名,是一种充斥野趣的中型多肉动物,其株形玲珑小巧,根茎虬曲多姿,皱巴巴的叶子簇出生于枝头。除共同盆栽饱览外,还能制作盆景小品文。 种类特色 皱叶麒麟为大戟科大戟属多肉动物,毛刺低矮,呈丛生状,收获繁衍的实生苗有圆球状或不规定形的须根,其最大直径可达10厘米 肉质茎呈细圆棒形,初为挺立成长,当前则逐步贴着土面爬行成长,浮皮毛糙起皱,古铜色至灰褐色、灰红色。叶轮生,毛刺下部的老叶常脱落,仅在茎的顶部长无为数不多的叶片。叶片长扁圆形,全缘,具褶皱,叶色青绿或暗绿,经烈日暴晒后则呈红褐色。杯状聚伞花序,小花黄绿色。 同属中的相近种再有筒叶麒麟、彩叶麒麟、安博沃大戟、瓦莲大戟、图拉大戟等,也可用来制作盆景或小品文。 繁衍形式 皱叶麒麟的繁衍罕用收获、分株或插条步骤。其中,收获苗长大后有须根,其饱览价格大大高于用分株、插条步骤繁衍的毛刺,但幼苗成长湍急,须要较短工夫能力成型。用插条、分株等无性步骤繁衍存在容易、不便、成长进度快等长处,适宜教训不多的初鸿儒运用。 收获 皱叶麒麟子实的寿数不长,子实应随采随播,不行长期储存,要不势必莫须有出芽率。苗期治理须慎重,切勿因沥水而造成发霉。 分株 正常联合秋季翻盆继续,把根部相连的丛生毛刺离开,别离栽种即可。 插条 多在成长时节继续,剪取茁壮空虚、带有顶叶的肉质茎,拔出素沙土或蛭石中。 无论是分株还是插条的皱叶麒麟,都要晾1至2天,等口子干涩后再继续,免得发霉。毛刺生根前应放在无直射阳光处养护,不要浇太多水,维持盆土稍有潮气即可。等生根后,顶部结束长新叶时再继续畸形治理。 造型步骤 皱叶麒麟可制作丛林式、临水式、大树型、悬崖式、水旱式等多种造型的盆景,因毛刺不大,多用来制作微型或中型盆景,可利用修枝或动物的慕光性继续造型。栽种时留神观点取舍,或直或斜,有些毛刺挺立时不甚好看,而换个观点后则会收到意想不到的动机。 皱叶麒麟酷似微缩版的椰子树,可利用某个特点制作存在寒带海滩风情特色的盆景。宜用中型的浅扁圆形或长方形紫砂盆、瓷盆之类的盆器。上盆时,选择一些状态较好的毛刺,将数株栽于一盆,毛刺无须蟠扎,但可稍做修枝,其内容罕用侧重式造型,用皱叶麒麟代办椰子树,以模拟寒带景色,栽种时将毛刺栽于脸盆的一侧,要做到有主有次,档次清楚,并留神前后左右地位的错落和上下的变迁。制作开工后,可在盆面洒些砂沙、摆放石子或石砾,装点一些薄雪万年草、姬星美人等玲珑的多肉动物,使其通体格调融洽对立,存在寒带海滩景色特点和大做作之野趣。 养护步骤 皱叶麒麟原产欧洲马达加斯加岛,喜温馨干涩的半阴条件,耐干旱,怕隐蔽,也怕水涝。成长期不要放在普照有余处,要不毛刺徒长,茎枝修长不空虚,岂但莫须有饱览,而且抵制力削弱,很轻易造成根茎发霉,而在光线晶莹又无直射阳光处造就的毛刺,茎枝干瘪,叶色新绿,给人以活力盎然的感情。在强光下,毛刺固然也能畸形成长,但叶色变成红褐或灰褐色,看下去濒死不活的,不足活力,莫须有饱览,因而夏秋时节要放量防止烈日暴晒。 成长期浇水应做到不干不浇,浇则浇透,防止盆土沥水,免得造成烂根。但也使不得长期干旱缺水,要不毛刺成长停留,叶片脱落,重大时乃至死亡。 夏初和秋季的成长淡季,每月施一次腐熟的粘稠液肥或低氮高磷钾的复合肥料,10月当前则要停留施肥,以使肉质茎空虚,无利于越冬。冬季低温时留神透风良好,防止闷热湿润的条件。夏季移至露天向阳处,节制浇水,停留施肥,5之上可保险越冬。 因为皱叶麒麟基部的朝露力强,栽培中应留神整形,及时去除多余的幼芽,剪掉多余的枝干,摘去莫须有好看的叶片,以维持毛刺状态的柔美。每1至2年翻盆一次,正常在秋季继续,盆土可用蓬松贫瘠、存在良好排水性的沙质土壤。


欧洲在国际皮革贸易中扮演着重要的角色。它拥有世界皮革产量的25%,有着皮革制品最广泛和最活跃的市场。欧洲皮革和鞣制部门的营业额为近100亿美元,拥有3000多家企业,直接雇佣5万员工,在国际市场具有很高的竞争力。 在欧洲的皮革鞣制领域,中小企业居多,具有灵活性以及对需求的快速反应能力。尖端的科技、流行的式样、新颖的设计、优良的质量、精选的原料、优良的服务意识,以及在培训、环保、研究、开发、出口等方面的投资,是欧洲皮革鞣制企业能够不断发展的力量所在。 一、西班牙皮革工业 1、西班牙皮革工业处于欧洲领先地位 西班牙皮革工业在欧洲处于领先地位,以皮革产品优良、制品设计新潮而闻名于世。毛革两面用革是西班牙的名牌产品。西班牙目前有工厂近300家,从业人达8000余人,生产规模基本与意大利相同,是由中小型企业聚集而起的。西班牙皮革工业企业主要集中在巴伦西亚地区和加泰罗尼亚地区。加泰罗尼亚皮革产量占西班牙皮革产量的55%,品种有牛皮革(占5%)、服装革占(26.5%)和毛革两用革(17.6%),是西班牙要的皮革生产基地。 西班牙制革工业,最早起始于几个世纪以前,是从纯手工的作坊式工业逐步发展为现今的高科技产业。2004年,西班牙皮革工业从业人数超过10.1万人,工业总产值为62.40亿欧元,占西班牙国工业gdp的13%,出口额达到27.81亿欧元。皮革工业贸易顺差为2.94亿欧元,贸易成交率为111.8%。西班牙制革工厂主要分布在加泰罗西亚、巴伦西亚、马德里和马西亚四大制革大区。皮革品种主要分三个类别即牛皮革、羊皮革和其他皮革(山羊皮革、猪皮革、兔皮革和爬行动物皮革),分别占50%、33%和15%。 2、西班牙皮革工业国际贸易竞争激烈 西班牙皮革的主要出口市场是欧洲,占出口总量的55%,主要出口国家是意大利、法国、香港特区、葡萄牙、土耳其、中国、德国、英国、摩洛哥和罗马尼亚,西班牙产的皮革产品,因设计时尚,技术含量高等优点,特别是生皮质量上乘,在国际市场上拥有良好声誉。 目前西班牙的皮革工业整体处于下滑态势,成品皮革也不可避免地遭受了同样的命运。 自2001年以来,西班牙制革工业经历了大范围的结构调整,由此引发了一系列的变革,尤其是欧洲制革企业迎来了一个重要的转折点。这主要是由于发展中国家制革工业的迅速发展导致世界皮革及其制品产量大幅度增涨的情况。与发达国家相比,发展中国家的劳动成本较低,环保压力相对小,国家政策对制革行业的限制也没有欧洲国家严格,因此,制革企业在劳动力和环境保护方面的费用相对就低得多,这在无形之中增加了他们在国际市场的竞争力。 面临来自邻国意大利方面的市场竞争,特别是来自发展中国家的竞争,西班牙制革工业有自己的一整套的对策。西班牙虽然存在这环保条例日趋严格、劳动费用高等不利因素,但是他们有先进的生产技术和设备。现代化的生产管理方式,优质、新颖的产品,完美的设计水平,相信完全可以战胜来自各方面的竞争,走在世界皮革工业的前列。


从某种程度上来说,中国整个经济的发展全在于企业的发展,没有企业的发展,所谓经济的发展是无从谈起的。而中国企业的整个发展,现在最大的难题是企业的战略管理,尤其是企业文化。这么多年来应该说我们在学习西方先进的管理模式、先进的战略理论和方法上有了很大的进步,企业文化也有了长足的发展,但总的看来与我们企业总体发展与创新的要求差距比较大。可以说,现在已经到了应该对原有的企业文化进行机制与制度性革命的时候了。 企业文化上升为企业的第一资源 我们认为,企业文化是企业的第一资源。什么叫企业?我早就认定,这需要重新定义。多年来人们总以为企业是一个经济细胞,这是一个让人陷入误区的定义。道理很简单,任何一个单细胞都是不能生存的。而一个企业,它要作为市场主体,它要自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束,它就必须是一个独立地为客户创造价值的经济组织。严格地讲,企业是一个进行资源配置为客户创造价值,从而为社会创造财富的组织。企业进行资源配置,最终是为客户创造价值。只有为客户创造了价值,企业生产的产品才能卖出去,才能赢得利润,否则,一切都是徒劳的。企业资源包括生产线、专利、设备、技术、厂房、水电、管理、文化商誉品牌等等,大体可分成两大类:一类是硬资源,一类是软资源。在企业发展的初、中级阶段,硬资源往往是短缺的,因而是急需的。而在企业发展的高级阶段,软资源如企业文化、企业理念则上升为最重要的资产。事实早已证明,现代企业第一资源是文化资源,而不再是那些硬件资源。由此可见,在现代市场经济中企业的第一资源配置已相应转化为理念配置,也就是软资源-企业文化资源的配置。这一配置要搞得好,最难之处就是特别需要建立cco(首席企业文化官)职能,建立、优化cco匹配运作机制。 企业文化大致是从1983年开始引入中国的,虽说中国原先也有企业文化,但是真正作为一个理论体系,按照企业文化学来理解是在那个时候。而现在的要害在于如何进行作为第一资源配置的企业文化建设。从企业(微观)层面上来讲,不管什么样的技术,什么样的设备,什么样的先进生产线,或者什么样的专利、高级人才,总得要进行资源配置,生产产品,并将产品卖出去,赢得客户认同,它们才成为现实的生产要素,生产力。同时必须看到,在这些配置当中,企业文化的配置是关键。更为具体地讲,就是人心配置是关键的关键,企业经营说到底是人心经营。美国管理学大师加利·哈默把企业经营干脆划分为三个层面:一是"人手"的经营;二是"人脑"的经营;三是"人心"的经营。"人手"指的是劳动力;"人脑"指的是知识(我们常说的知识经济);"人心"就是人格、魅力、道德情操、价值观等等。现在许多人都知道企业的核心价值观是企业的命根子,因此,价值观的这个资源配置最重要。 培育cco的重大战略意义 打造cco的第一个战略意义在于,就是为了更加合理地为企业进行资源优化配置,以实现更为有效、更为科学的运作。在今天,在中国,打造优秀的cco群体,正是中国企业亟待展开大手笔推进的人心资源配置、文化资源配置的最迫切需要。 从第二个战略意义来看,这是我们建立健全公司治理机制,优化和再造治理机制的迫切需要。企业文化是公司治理机制的一个重要内容,现在很多公司包括一些上市公司基本上都没有这个机制。治理机制中有ceo,还有cko、cio,为什么就没有cco,就是因为忽视了企业文化机制的重要性。国外一些著名企业提倡的共同参与,一些学者提出的共同治理,实际上都需要通过企业文化机制(乃至整个核心能力机制)作为主线来实施和实现的。其他的治理机制类似一个一个的"节点",而作为核心能力灵魂的企业文化机制则是一条最根本的生命线,通过它的作用,这些节点相互串联,形成一个完整的公司治理网络。因而企业文化机制是管理念、管灵魂,是整个治理机制的统帅。cco可以直接影响和帮助ceo。ceo主要有三项管理任务,第一个是管战略;第二就是管灵魂、管理念、管企业文化;第三是管班子,领导团队。作为精神领袖ceo最终决定企业文化,因此,变革企业文化,关键是改变ceo的理念、价值观和决策系统。这就需要启动cco的职能和功能。 第三个战略意义,培育cco是企业文化发展的迫切需要。企业文化要有一个专门的统帅,除了ceo之外必须专门有一个人来抓,也就说企业文化建设必须走上职业化的道路。企业文化是企业在运营中产生的,特别是在同(外部、内部以至社会)客户互动中产生和发展的,cco的作用是能善于识别什么样的内容对企业有推动作用,并加以概括提升,形成有条理性的东西在内部推广。比如说,企业是搞战略创新的单位,可是战略创新一般是从个别人的头脑中开始的,后来才需要团队,需要领导,需要资金及人力物力支持等等,这些东西都需要cco来识别来发现。期间,他有发现、识别、条理化,给予界定和推广的过程。再比如,企业创名牌,迫切需要更有效地推进名牌战略。经济的发展需要规模经济,也需要范围经济。规模经济是靠设备集约化,就是同样的设备,只要你增大投入,这个效益就逐渐提高了。范围经济是靠品牌、声誉和文化,这些属于企业文化,它需要cco来主持指挥。这是品牌战略的迫切需要。 第四个重大战略意义,就是当代世界上最前沿的企业文化管理理论本土化的需要。cco这个职位的设计能单独列出来,说明这个机制的形成本身就是一种本土化过程。如何把别人先进的东西拿过来,迫切需要有专门的人来组织和提炼。从这一点来讲,培育cco还可以说是中国企业文化迈向一个新阶段的基本战略举措。中国企业文化迫切需要向新阶段迈进,培育cco不仅关系到企业战略升级换代,而且关系到在同跨国公司较量赢得比较优势的一个重大战略举措。同跨国公司的较量,一方面我们需要在硬件上尽快树立优势,但特别需要的就是软件上的企业文化。 中国cco建设:案例与理念革命 cco在国外受重视的程度要远远高于国内,尽管它还没有ceo、coo及cfo那么时髦和显赫。cco诞生于19世纪80年代,被视为是一项朝阳职业。世界500强,几乎每一个企业都设置了专职企业文化管理人员。在它们看来,公司仅有ceo还不够,必须有cco与之配套。也许可以这样说,这些公司已经完成了从"人治"到"法治",再到"文治"的发展过程,率先进入到了文化管理新阶段。现在中国首届cco的培育和打造正在进入一个新的阶段,新的热潮。中国企业文化管理人员开始走上职业化之路。相比于国外公司,中国cco显然大大滞后,因此,培育和打造更多的cco显得十分迫切。 粗略地说来,中国的cco可分这么几种类型:海尔是一种类型,燕京是一种类型,还有其他类型的。海尔分了三个层次:第一层次,cco首先当然是张瑞敏,这是ceo兼着搞战略设计的同时连同做价值观、核心理念这些设计,它们是同时出现的,这是大的战略层面。ceo抓基本思路、战略意图、核心理念,实际就是直接抓核心竞争力。核心竞争力一般有三个内容:核心理念、核心知识体系、关键技能,这三个东西合起来叫核心竞争力。当然,也有人说,企业文化就是核心竞争力;第二个层面是杨绵绵,就是总裁,其任务就是待张瑞敏把核心理念、核心价值观设计出来后,她再把它变成具体操作,就是作为实际运作的总体指挥官。实际上杨绵绵相当于coo,即首席运营官,首席运营官兼着第二个层面就是企业文化运作,就是从核心价值理念一直到各个方面的运行理念,总体安排、部署、检查,具体执行,具体落实;第三个层面,就是它的企业文化中心。企业文化中心是按照cco的操作具体搜集资料,提供素材。 燕京的情况是这样的,第一个层面跟海尔差不多,李福成老总抓总体战略设计,当然也有核心理念设计,他直接指挥,也是精神领袖,一把手ceo一定是精神领袖;第二层面,由一个副书记丁广学来管企业文化。这又是另一种类型。 也有一些单位是这样的,比如说,企业领袖一把手的这一个层面都差不多,往下的部门设置就不一样,没有企业文化研究中心的,就由人力资源部门管理,也有的是由战略部门来管,人力资源下边有一个中心,由他们来管。 以前直接叫cco的也有,但不多,现在的状况就是大家都开始重视了,在机制上都这样做了。现在特别需要我们在理论上、在企业的战略管理上形成一个运行机制,在组织上、管理体制上可能得向前提升一步。现在看来还有一系列问题亟待解决,第一个要解决的就是,cco的职业化。尽管许多企业都设有企业文化部门,但企业文化领袖人物可能是老总,也可能是书记等等专职一把手,与职业化cco的要求差距很大。如果有cco牵头,就能保证整个企业文化体系总体上职能不漏项,机制不缺位,而且运行顺畅,这是需要解决的一个重大问题。 第二个要解决的重大问题是,企业运行内涵上的核心化问题。我们现在的很多问题,我们的改革和发展,之所以还不够理想,关键还在理念上。而这些都需要集中由cco挂帅,来抓理念革命,理念革命是决定企业成败的关键。我早在写第一本企业文化著作的时候,就是1990年出版的那本《企业文化概论》中就提到了这一点,叫做"以人的素质的升级换代带动企业的素质的升级换代,以人的和企业的素质的升级换代带动整个企业事业的腾飞。"而人的素质的升级换代其核心就是企业文化的升级换代、核心理念素质的升级换代,没有这个升级换代一切都无从谈起。海尔每一步前进都是从理念的革命开始的,没有理念上革命的成功,就没有企业战略发展的成功。不论是它第一步砸冰箱、升质量的成功,名牌化,还是后来多元化的成功,抑或是现在第三步国际化的不断推进,莫不如此。因此理念的革命越来越成为第一位的东西。应该这么说,以核心价值观为主导的理念革命,是企业的统帅、企业的灵魂,就是以企业核心价值观、核心理念为统帅的全方位的、多视角的、多层面的、大纵深的革命,这是企业的灵魂,企业制胜的法宝,没有这个,企业的成功就无从谈起。从这个意义上来讲,现在就特别应该通过打造cco来使我们的企业文化来一场大的革命,把整个企业文化大大向前推进。


网络教育文凭有用吗,用人单位是否认可网络教育文凭?几乎每个报考的学员都会问,下面湖北人力资源开发网章老师就来做解答。 一、网络教育 定义:通过计算机互联网平台,学员登录学校官网,输入学号和密码登录,下载视频在线学习的一种形式 二、网络教育文凭有用吗? 有用。网络教育属于国民教育系列,学历国家承认,学信网可查,受到社会认可。 三、用人单位是否认可网络教育文凭? 大家所说的"认可"包括两个方面: 1 、学历证书真实性的认可 。网络教育隶属于国民教育系列,学历国家承认、学信网可查。在就业、涨工资、人事改革、职称评定、考公务员、考研究生、出国留学、落户等方面都是和普通学历享有一样的效力。 2 、学历证书含金量的认可。 因为是成人教育的关系,不避讳的说,网络教育的学历含金量不如普通全日制的学历。在这点上,网络教育学历、电大学历、成考学历和自考学历都没什么分别。但已经在职,也不可能再去重新参加高考,取得全日制学历了。 另外成人学历教育是在职者为进入在某个渠道或是在职场这个渠道的一些软实力而需求的,一种提高,一种镀金做法。 好的,相信通过上述的讲解,大家已经很清楚,网络教育文凭有用吗,用人单位是否认可网络教育文凭?


【育儿分享】宝宝生命的头一年之4-12个月(二) 北京扬帆助力 3 喂养和发育 喂养决策 宝宝第一年的喂养是个特别重要的话题,美国儿科学会敦促母亲们至少要在前12个月进行母乳喂养。尽管如此,6个月的母乳喂养也足以为你的宝宝提供大部分的天然营养。哪怕母乳喂养的时间很短,也比不喂母乳要好。 婴儿配方奶是由牛奶或者大豆制成的。配方奶与母乳的成分并没有明显的差别,尽管专家们并不同意这种说法。家里自制的牛奶和低铁配方的牛奶一般都不能提供充足的营养。不要给12个月以下的宝宝喂牛奶,更何况关于牛奶的价值问题还存在着争论。 大多数父母都会在宝宝4个月左右给他们添加固体食物,从加铁麦片开始,然后逐渐加入蔬菜、水果和肉类。比较合理的做法是,在增加一种新的食物之前先观察一个星期左右,看看你的孩子是否已经接受了前一种食物,是否没有出现胃部不适或者皮疹。不要着急。与出生一年后尝到的新食物相比,宝宝更容易接受那些在这个时间之前曾经尝试过的食物。 进餐时的表现 对很多父母来说,哄孩子吃饭可能都很困难,因为宝宝喜欢拿着食物玩耍。把南瓜到处乱扔,对着豆子戳来戳去,都是宝宝发现物质世界的重要途径。同样道理,逗弄和激怒父母也是他们了解人际关系的重要方法。父母要和他们分享乐趣,但是也应该设定适当的限制。你可以说:"抓土豆泥没关系,但要是乱扔的话,你就不要吃饭了。"如果你和宝宝离开餐桌时都很高兴,那就说明饭吃得不错。如果进餐的时候你常常感到紧张、忧虑或者生气,那就该做一些改变了。向宝宝的医生咨询一下帮助你做好这个调整。 9个月前后,小宝宝会表现出一些独自进餐的倾向。他想自己拿勺子,要是你想喂他吃饭的话,他还会把头扭向一边。这种行为常常是婴儿形成自我意志的最初信号,这个过程将在接下来的几年里全面展开。(顺便说一下,解决抢勺子问题的一个好方法就是给宝宝一把勺子,让他随意使用,你用另一把勺子把燕麦粥实实在在地喂到他的嘴里。) 发育 4个月左右的宝宝体重大概会比他们出生时增加1倍,1岁时会增加2倍。医生们经常把儿童的体重、身高和头围指标做成图表,还要给出每个年龄的平均数值和正常范围。这些图表或许让人很安心--健康的发育状况毕竟是个好现象,说明你的孩子饮食充足(但不是过多),而且身体的其他系统也发育良好。但是有时候,我觉得我必须劝告父母,不要过分关注那些数字。个子高未必就好。另外,一条95百分位的生长曲线只能说明这个宝宝将来很有可能是学前班里个头最大的孩子之一,除此之外说明不了太多问题。 4 睡眠 睡觉习惯 很多成年人都有这种舒服的睡觉习惯:我们喜欢枕头正好合适,被子也要铺成某种特定的形式。小宝宝也完全一样。如果他们养成了只有抱着才睡觉的习惯,那可能就成为让他们入睡的唯一办法。 反过来说,如果孩子学会了自己睡觉,他们就可以在半夜醒来时独自入睡,从而为父母免去了许多不眠之夜。所以我建议,一旦宝宝三四个月大了,你就可以试着在他醒着的时候把他放到床上,让他学着自己入睡。如果他在夜里醒来时能够重新入睡,你会感到十分欣慰。 早醒 有的父母喜欢天一亮就起床,和他们的宝宝一起享受清晨时光。但是如果你更喜欢睡懒觉,你也可以训练小宝宝晚点起床,或者至少在早晨能够愉快地待在床上。到了第一年过半的时候,多数小宝宝都喜欢在宁静的早晨五六点钟之后才起床。然而,大多数父母已经养成了一种习惯,即使睡觉时也会听着宝宝的动静。他们会在宝宝发出第一声咕哝的时候立刻从床上跳起来。他们从不给宝宝重新入睡的机会。结果父母可能会发现,孩子已经两三岁了,可父母还是要在早上7点钟以前起床。另外,如果孩子习惯了每天一大早就有人这么长时间地陪着他,那么他以后就会向父母要求这种待遇。 睡袋和连裤睡衣 到第6个月,当小宝宝可以在童床里爬来爬去的时候,大多数父母都会发现把他们放在睡袋或者连裤睡衣里睡觉会比较好,因为指望他们老老实实地睡在毯子里是不切实际的。(他们老是从被子里面爬出来。)睡袋的形状就像能包住脚的长睡衣,还有袖子。很多睡袋还可以随着孩子长大来调整身长和肩宽。婴儿连裤睡衣的形状就像工装裤或者滑雪服,两条裤腿是分开的,也能把脚包上。(脚底可能会由结实的防滑材料制成。)如果选择那种拉链能从脖子到脚一拉到底的就最方便了。要经常检查脚套里面,因为那里可能存有头发,会缠住婴儿的脚趾引起疼痛。 如果屋里很暖和,你只穿一件棉质衬衫就不冷,或者睡觉时盖一条棉毯子就觉得挺舒服的话,那么孩子在这样的房间睡觉时,他的睡袋或者连裤睡衣顶多像棉毯子那么厚就行了。如果屋里比较冷,成年人要盖一条厚羊毛毯子或者晴纶毛毯才觉得暖和的话,宝宝就要穿厚点的睡袋或者睡衣,另外再加盖一条毯子。 睡眠的变化 到了4个月左右,很多小宝宝基本上都是在夜里睡觉,中间可能会醒来1--2次。在白天,他可能还会小睡两三次。快到1岁的时候,大多数小宝宝白天睡觉的次数都会减少到2次。每个宝宝的睡眠时间总量是不同的。有的孩子总共才睡10--11个小时,有的则多达15--16个小时。睡眠时间的总长度会在一年以后逐渐减少。 9个月左右,许多很能睡的小宝宝就开始保持清醒并且要求被人关注了。差不多与此同时,小宝宝会发现,一个用布盖住的玩具或者其他物体虽然看不见了,但实际上仍然存在。心理学家把这个智力上的突破称作"客体永存意识".从小宝宝的角度来看,这意味着视觉感受不到的东西不再被意识排除。(当你不再能轻易地把东西拿走的时候,你就该明白你的宝宝正在形成这种客体永存意识。所以,要是你把东西藏在身后,宝宝仍然会去寻找。) 同样的情形也会在半夜出现。如果宝宝醒来时发现只有他自己,他就知道即使看不见你,你也会在附近,所以他就会哭着让你陪着他。 有时候,只要简单地说一句"睡觉吧"就可以让宝宝重新入睡;但有的时候,你就得把宝宝抱起来,让他再次确信你真的就在他身边。如果你在他睡熟了之前把他放回去,他就有机会练习自己重新入睡了。 睡眠障碍 许多婴儿都很难入睡,或者唾得很不踏实。这些问题一般是由小毛病引起的,例如感冒或者是耳部感染等。这种睡眠障碍可能会在炎症完全消除之后持续很长的时间。全天在外上班的父母有时会发现,宝宝很难在傍晚的时候入睡。同时,我也经常听到这样的抱怨:"我7点钟到家,她8点钟睡觉,我们几乎没有时间待在一起。"这让我忽然想到,虽然婴儿的失眠对某些人来说是个问题,但是对另一些父母来说却是解决某种问题的天然途径。尽管如此,一个不肯睡觉或者不断醒来的婴儿还是会让父母过度疲劳,而他自己也很难受。


【编者按】 18 年前,时任云南省教科院素质教育研究所所长的孟国泰就对中国教育产生了深深的忧虑。他觉得 我们的教育正在误人子弟、误入歧途,把教育变成了"教狱",把育人变成了"愚人"。 孟国泰在全国各地学校、电视台进行演讲,不断发表教育类言论和文章,和应试教育"争锋相对"。 "我们正在进行满堂灌、填鸭式的教育。加班加点、苦拼硬干、搞题海战术、增大作业量,大小周末不放过,假期、假日全用上,为的都是各种各样的小考大考。这样做的结果是形成了中国教育的两大奇观: 第一,把不同的人培养成了相同的人;第二,培养了一个厌学的民族! 中国人的年人均读书量只有 4.5 本,而美国人是 45 本!" "我们正在进行满堂灌、填鸭式的教育。加班加点、苦拼硬干、搞题海战术、增大作业量,大小周末不放过,假期、假日全用上,为的都是各种各样的小考大考。这样做的结果是形成了中国教育的两大奇观: 第一,把不同的人培养成了相同的人;第二,培养了一个厌学的民族! 中国人的年人均读书量只有 4.5 本,而美国人是 45 本!" "我们的教育历来是自上而下的。自上而下的文化、自上而下的课程、自上而下的课堂、自上而下的管理,压抑了人的个性,削减了人的创造力,培养出来的人往往是这样的:有脾气,无志气;有乱想,无理想;有冲动,无行动;有情绪,无情感;有顽固,无顽强;有自大,无自信;有试题,无问题;有自己,无自律;有体格,无人格;有妥协,无和谐;有学历,无能力;有文凭,无文化。" "我们的教育历来是自上而下的。自上而下的文化、自上而下的课程、自上而下的课堂、自上而下的管理,压抑了人的个性,削减了人的创造力,培养出来的人往往是这样的:有脾气,无志气;有乱想,无理想;有冲动,无行动;有情绪,无情感;有顽固,无顽强;有自大,无自信;有试题,无问题;有自己,无自律;有体格,无人格;有妥协,无和谐;有学历,无能力;有文凭,无文化。" 在很长一段时间里,孟国泰几乎都在充当着一个批判者的角色,但他觉得自己的教育人生不应止于此。在反复追问之后,他决心做一个教育的"建设者","我们必须要有实质性改变,否则教育就没有希望!" 经过大量的反复思考和论证,孟国泰推出了 "从个体出发的新教育", 建构了"从个体出发的新文化、新课程、新课堂、新管理、新质量"体系,实现了从传统教育到新教育的华丽转身,找到了教育的"道"。 8 年后,孟国泰逐渐摸索出了一套从个体出发的"三标课堂"体系,找到了教育的"术"。 他带着这一凝聚了自己教育智慧与激情的"道与术"走南闯北地讲学推广,让一所所平凡无奇的学校脱胎换骨、天翻地覆。 【作者简介】 2016 年 5 月 27 日,在由新晋民办学校爱福生国际学校主办的全国首届"大教育 + "学术论坛上,以爱福生教育学院院长(兼任爱福生国际学校教学校长)的身份,孟国泰分享了从个体出发的"三标课堂"的理念。而现场的嘉宾真实围观了在"三标课堂"体系下利用"高效读写"演绎出的一种出离想象的语文课堂生态: 这堂课上,没有一位站在讲台上的老师,孩子们两人一对、三对一组地在一起学习、讨论、争辩。 在现场,孩子们用闪电般的速度在 15 分钟内写成 800 多字的作文。"小老师"选出其中一个学生的习作做"靶子",其他学生在短短几分钟读完、讨论,然后到台前复述,评点作文的优劣。 这完全是一堂学生自己给自己上的课! 由一场公益教育活动开始 2000 年,孟国泰将自己从教 17 年的思考和思想汇编成书,出版了《孟国泰教育思想言论选》,将自己之前的批判性教育言论逐渐升华为一则则的教育思想。 三年之后,孟国泰发起了"中国新人文教育运动",并和其他专家合编了一整套名为《新人文读本》的书籍和一系列学生用书,正是在这个过程中,他把"新人文、新教育、新课程"这三个有机结合起来,对教育进行了更深入的思考与实践。 2005 年底,孟国泰第一次开始了对从个体出发的"三标课堂"的思考。当时,他一心想让优质教育进入农家庭院、千家万户。 2006 年- 2008 年,他创设了"乡村新教育爱心工程",和志同道合者一道赞助了昆明的一些郊县学校。这期间,他亲眼目睹了乡村师资的匮乏。作为自小在山区农村长大,一步步走出大山的人, 孟国泰由衷地希望更多的山区农村孩子能够启迪心智,看到更远的世界。于是,一所名为散旦中学的山区学校成为了"三标课堂"的第一所实验学校。 这所学校位于群山怀抱之中,通往学校的道路崎岖不平,物质条件可想而知。但自从实施践行了"三标课堂"及相应的新教育理念之后,散旦中学的命运发生了一个大反转, 从 2010 年至今,散旦中学从生源全县倒数第一,连续五年的中考成绩在全县都稳坐第一把交椅。 后来,孟国泰又相继在云南蒙自的五所学校、云南玉溪四中、山东潍坊外国语学校、山东滨州英才学校等践行"三标课堂",如今,这些学校的中考成绩都在当地同类学校中首屈一指。 从个体出发的"三标课堂" 最开始,"三标课堂"的流程大致可以分成三个"标": 第一标是设置目标。 教师根据课程标准、教材要求、学生实际,设置三维目标。目标可设置在《三标导学案》上,老师进行释标,并引导学生读标。 第二标是达成目标, 学生以任务的形式先进行自学、解题,老师再出示答案,让学生互批互改、签名赋分。教师进行必要的典题精讲或思想、方法点拨。 第三标是反馈目标, 可以是学生或老师出题,也可以用《三标导学案》上的"强化训练",之后,学生对设定的课堂目标当堂进行自我反思、内省、升华,对所学知识做到堂结堂清、不留尾巴。 如今在很多学校,导学案已经成了贯穿课堂的载体。然而,孟国泰想改变得更为彻底, 在各学校的"三标课堂"实施了一两个月之后,他就要求老师们取消导学案!在他眼里,这仅仅是一种工具。"就像一个人骨折了之后必须用拐杖,才能很快地康复,但是当他康复了之后还需要拐杖吗?!" 取消了导学案,学生在"课堂目标"的引导下,完全成了自我学习的主人,真正地实现了"从个体出发"。以此同时,老师的角色也完全颠覆了传统。一堂课上,首先由每一个个体独立自主解决问题;如果个体解决不了,再由对子解决问题;如果对子解决不了,再由小组解决;如果小组解决不了,再由小组长汇报,全班来解决;如果全班也解决不了,再由老师闪亮登场解决。"所以 往往到了最后,老师一句话都不用说了, 尽管我们不规定老师在课堂上讲多少分钟。"孟国泰骄傲地说。 每个孩子的个性是千差万别的。在课堂上孩子们通过结对子的方式,两个孩子就能互相弥补弱点,互帮互助。而当两个孩子在一起讨论的时候,每当解决了一个问题后就双手击掌,在孟国泰看来,这既是一种仪式感,也是一种最好的自我评价。 "击掌能让人得到生命的共振;能把帮扶成功的那种喜悦心情传递给其他对子,催促他们快马加鞭;还能强身健体。最重要的是,老师能及时把握学情,决定是否进入到下一个任务或者下一个流程。" 孟国泰如是说。 孟国泰还界定了"三标课堂"的三大价值取向:" 做人做事做学问"三位一体;综合发展人的各种能力;让人能够随时随地体验成功、感受快乐。 通过课堂的过程和细节,这些价值都得到了充分渗透和体现。 熟知"三标课堂"的人都形象地将这种课堂评价为"好看好吃有营养"的课堂。 在这样的课堂上,学生的精神面貌和灵动的氛围极具感染力,此为"好看";学生学到了扎实的知识、形成了可靠的能力,此为"好吃";而每个学生的学习方法、人生态度、情感价值观都得到了全面的打通,此为"有营养"。 从个体出发的"三标课堂",只做减法,不做加法。近三年来,"三标课堂"还实施了"十一大取消": 1 、取消老师统一布置家庭作业; 2 、取消老师统一批改作业; 3 、取消课前预习; 4 、取消导案(学案、导学案)导学; 5 、取消教辅资料辅学; 6 、取消全班性一问一答; 7 、取消全班性展评(典型、典题例外); 8 、取消老师满堂灌、填鸭式; 9 、取消老师直接告诉学生现成答案和现成结论; 10 、取消学生死记硬背、苦拼硬干、加班加点; 11 、取消老师全班性批评、惩罚、帮扶某一个学生。 将梦想落实在每一天的课程和管理中 在"三标课堂"的背后,每个孩子都在"管理"着自己的梦想。孩子们每天给自己设定的目标不是孤立的,而是由自己的梦想分解而来的。 在实施"从个体出发的新教育"学校里,孟国泰专门设计了一本《目标规划手册》。借助这本手册,孩子们学会了将自己的梦想一点点分解,从人生规划到三年规划,再到一年计划、一月计划,直到细化成每一天的课堂目标。从每一学年开始,孩子们就要开始填写手册,规划自己的人生梦想。 为了保证孩子人生规划的完整性,孟国泰提出了"新五育",包括体育、情育、智育、创育、和育。 "情育"就是我们通常说的"六种非智力的教育",包括志向、兴趣、情感、意志、性格、气质。"智育"是我们通常说的"五种智力因素教育",包括观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力;"创育"包括个性教育、人格教育、创新教育、创造教育、创业教育;和育是指和真教育、和善教育、和美教育、和乐教育。 在"新五育"的基础上,孟国泰又推出了"新五乐",包括体乐、情乐、智乐、创乐、和乐。 "体乐"指的是体格健全、体重均衡、体态优雅、体魄魁梧、体质良好;"智乐"指的是注意集中、观察敏锐、记忆快准、思维灵动、想象宽广;"情乐"指的是志向远大、情感丰富、意志坚强、性格迷人、气质高雅;"创乐"指的是个性鲜活、勤于实践、有所创造、不断创新、人格独立;"和乐"指的是和谐和睦、和平和气、和真和善、和畅和美、和分和合。 "新五乐"的第一要旨就是"让快乐成为智慧人生的第一习惯。" 无论在爱福生国际学校,还是在实施"从个体出发的新教育"的其他学校,孟国泰及其同仁都 把"体育和体乐"放在第一位, 突出了"体育和体乐"在教育中的重要地位。孟国泰觉得 "人生在世,如果身体不行,其他都是空的"。 在爱福生国际学校,孩子们每天至少睡9个小时,保证至少2个小时的体育活动时间,除了传统的体育项目,武术、气功也囊括在其中。 通过从个体出发的"新五育和新五乐",潍坊外国语学校、爱福生国际学校的课堂体系被贯通起来,学校里出现了梦想课、乐育课、情感课、意志课、高快记忆课、高快思维课、高快阅读课、高快作文课、高快备考课、创新课、个性课、人格课、和真课、和善课、和美课等几百门课程。 除了每一天的课程之外,周末自主教育和假期自主教育也在梦想的管理计划中。在老师指定的范围之下,每个孩子按照"新五育和新五乐"去安排自己周末自主和假期自主教育课程。比如,为自己的体育所安排的课程可能就有登山、跑步、游泳、旅游等等。 新课程需要通过新管理来实现。为此,孟国泰提出了并指导项目学校实施了"从个体出发的新管理",包括个体管理、对子管理、小组管理、班级管理、年级管理、学校管理,使各校的教育教学管理迈上了新台阶。 从个体出发的"个体课程"和"个体文化" 孟国泰一直在探索从个体出发的"个体课程"。 个体课程,顾名思义就是学生根据自己的个性化需求而自主设置的课程。所有的过程都由学生自学,没有老师的参与。 孟国泰认为,"个体课程"的前提是要对教育进行重新定义,"到底什么是教育?是把我懂的东西教给你,还是我给你提供阳光、雨露和土壤,让你独立成长? 许多老师说,我只开设我懂的课程。这是不对的!你不是诺贝尔奖获得者,你就不能培养诺贝尔奖获得者了吗? " 山东潍坊外国语学校(以下简称"潍外")有一个叫崔张睿敏的孩子,最近他出版了一本《崔张睿敏文集》。在这之前,她还组织成立了潍外科学院、潍外文学院,潍外学生自主管理委员会等学生社团,并编辑策划编辑了潍外文学院的第一本院刊-《青昱文刊》...所有这些,都是她一个人在策划实施,没有任何老师的帮扶。在孟国泰眼中,这个孩子的课程就是一门"个体课程":策划课。这就是一门专属于崔张睿敏自己的课程。 在爱福生国际学校有一个叫姜昊的孩子,孟国泰发现他身上具备成为未来国家领导人的可能性,就专门激励这个孩子自主开设"领导人课程"。孟国泰对他说,"你现在只有 13 岁,到 60 岁成为国家领导人还有 47 年! 47 年的时间足够让你去思考和探索成为国家领导人所具备的各种知识和能力!"姜昊听得心花怒放。 从个体出发的新课程,包括个体课程、对子课程、小组课程、班级课程、年级课程、学校课程、家庭课程、社区课程、县域课程、省域课程、国家课程、人类课程。 目前,潍外已经开设了"从个体出发的新课程" 800 门。爱福生国际学校作为一所新建的学校,也将在今后三年内逐步开设"从个体出发的新课程"超过 800 门。 与此同时,孟国泰还着力于"从个体出发的新文化"建设。他希望将"精神文化、物质文化、制度文化、行为文化"这四个文化落实到每个人的言谈举止和音容笑貌,让每个人都成为一种流动的文化。他认为, "真正的文化是彰显在每个学生脸上的精气神,镌刻在每个学生心中的真善美。" 为此,他还专门设计了个体文化、对子文化、小组文化、班级文化、年级文化、学校文化的建设流程和要求。 从个体出发,让不同的人成为不同的人 这几年,孟国泰依然深入到东部发达地区、中部欠发达地区和西部落后地区,带着自己的"从个体出发的新教育"理念和"三标课堂",任它落地生根,自由生长。 孟国泰受聘为河南洛阳师范学院教育科学院特聘教授 他想唤起越来越多的人关注从个体出发的新教育,为此,他还创编了"从个体出发新教育三字经":新教育,请遵循:勿操纵,宜尊重;勿洗脑;宜引导;勿填鸭,宜疏导;勿奴役,宜解放;勿掐断,宜点燃;勿泯灭,宜唤醒;勿羁绊,宜松绑;勿钳制,宜放手;勿笼养,宜放生;勿冷漠,宜发现;勿谴责,宜赏识;勿异化,宜转化;勿扭曲,宜通和。 他一直激励各学校的孩子们释放正能量,做最好的自己。 为此,他还为孩子们创作了一首《做最好的自己歌》: "每个人都有两个自己,一个勤奋的自己,一个懒惰的自己;勤奋的自己一旦战胜了懒惰的自己,你就做了最好的自己。每个人都有两个自己,一个勇敢的自己,一个懦弱的自己;勇敢的自己一旦战胜了懦弱的自己,你就做了最好的自己。每个人都有两个自己,一个自信的自己,一个自卑的自己;自信的自己一旦战胜了自卑的自己,你就做了最好的自己。" 为了让不同的人成为不同的人,让不同的人成为快乐幸福的人,他写下了大量从个体出发的新教育思想言论: 真正的教育像森林,每一种动植物都有自己的生存空间,上至高耸如云的望天树,下至匍匐前进的老葛藤,不论是天上飞的、地下走的,还是水中游的,他们都自得其所、自得其乐。森林能让高的挺拔、矮的精干、细的苗条、粗的丰满,甚至让铁树开花、朽木发芽。森林已形成了一个自循环体系:阳光灿烂、空气清新、土地肥沃、鸟语花香、五谷丰登、瓜果满园。真正的教育也应该如此。 真正的教育是适合每一个人的教育,让不同的人得到不同的发展。让"鹰"去搏击长空,让"鱼"去畅跃阔海,让"望天树"成为最好的"望天树",让"老葛藤"成为最好的"老葛藤",让"陈景润"成为最好的数学家,让"陈静开"成为最好的运动员,让"谭晶"成为最好的歌唱家,让"谭嗣同"成为最好的政治家,是真教育的永恒追求。 ... 2015年9月,孟国泰先生在潍坊奥林匹克公园跑步 采访的最后,校长派问孟国泰:"您人生的梦想是什么?" "我的梦想是在 60 岁的时候成为著名教育家!" 孟国泰笑着说。 2016年1月,孟国泰先生为玉溪民族中学高三全体师生做报告《高分是高快做人的副产品》,李永云校长高度评价,并在一天内启动"玉溪民中全国品牌学校建设"。 原创稿件转载请注明来源,违者必究!


导读:"有星星同他说话,天空也在他面前垂下"。孩子的语言简直就是诗,孩子的思维是闪着光的。 孩子们天生是有灵性的。儿童自由天性之下的聪明、灵气、奇思妙想等,是发展儿童创造力过程中的重要特质,可是这种灵性却在渐渐消失,这是教育的失败。一些教育行为与崇尚自由的儿童灵性之间开始出现矛盾冲突,很多有识之士显然已经看到这点了,他们也在呼唤"有灵性的教育"。 今天推荐的这篇文章希望大家带着问题去思考:这些矛盾冲突的根源是什么?要保护和发展儿童的灵性,出路又在哪里? 哲学家周国平先生在谈论教育时说过这样一段话:教育不可能制造天才,却可能扼杀天才。因此,天才对教育唯一可说的话是第欧根尼的那句名言:"不要挡住我的阳光"。而灵性对教育说:"不要阻挡我的生长。" 是的,教育一不小心会成为孩子灵性的杀手。易中天在谈到这一点时愤愤地说这种教育的"毁人不倦"本质是功利主义的、是应试的、是势利的、是鼠目寸光的...也势必是短命的。 孙云晓在《我是那个残次品》中讲到一个关于郑正的故事。他小学,退学;初中,退学;高中,退学。这样一个孩子,她的母亲却从不打骂儿子。郑正不想上学的时候,她甚至不会发怒,而是带上小提琴,陪郑正到公园的大树下拉琴。然后用轮流撕花瓣的形式决定是否应该去上学,谁撕到了最后一瓣听谁的,"谁也不许耍赖"。 一次郑正和校长"打赌",说找到郑渊洁,证明他说过"不用写作业"这句话,就可以免他的作业。为了帮儿子,这位母亲托朋友找到当时还在中央人民广播电台任记者的崔永元,又通过他间接联系上郑渊洁。后来郑渊洁来了,给学生们演讲:"同学们,我只有小学四年级的学历,但是..."崔永元回忆,郑渊洁刚一张嘴,坐在他旁边的校长"就有点儿坐不住了","脸色越来越白"。郑渊洁也还记得,进行到20分钟的时候,崔永元便拿着小纸条上台和他耳语,"校长说郑老师工作很辛苦,要不今天就到这儿吧。" "为什么啊?他说辛辛苦苦教育了几十年,都让郑老师这20分钟给毁了。"崔永元捂着嘴,又压低声音补了一句:"不过,你看底下的孩子们这么乐呵,你就撒开了来吧。"崔永元记得,整场演讲中,孩子们不停地笑、不停地鼓掌。果然,后来,郑正到美国留学。毕业回国后,他曾就职于搜狐网,入职不到一年,便被猎头挖走,现在是一家著名网络游戏公司的高级顾问。 正是这些有胆识的人保护了孩子们的灵性,让他们像"野草"一样自由地生长,才让我们看到了希望。但现实的大环境不容我们乐观。因此讨论孩子灵性的消失,也成了我们一个挥之不去的情结。但愿,我们能拨云见日,在力所能及的范围内保护一下孩子,尤其是父母们,把对孩子的爱用到恰到好处,这是对家长的考验。 在丰子恺《美与同情》中谈到赞美儿童,因为儿童大都是天生的艺术家。孩子会长久地注意一个蚁洞一只蚂蚁的爬行;一个孩子会对树上跳来跳去的喜鹊惊喜万分;一个孩子会为他的玩偶小猫流泪不止...这些在成人的世界里简直不可理喻。然而,孩子们却发现了一个我们很难发现的世界: "像辣椒一样辣得我睁不开眼睛!"还有一天孩子在家中画了一幅"太阳宝宝"的画,画完后说:"太阳有眼,眼会照人。"晚上刷牙时,孩子一边挤牙膏一边说"毛毛虫出来了!" 孩子第一次看见霓虹闪烁,说:您瞧,"灯在跳舞。" 儿童的语言有时简直就是诗!生活中孩子的一些话,有时甚至会让语言行家大跌眼睛。年龄有大小,可智慧不分大小!孩子的思维是闪光的! 这样的灵性,却不能得到完整的保护,是什么让孩子的"艺术感"和"灵性"一点点消失呢? 孩子的灵气在"苛求完美"中消磨殆尽。在课堂上,我们总会一次次地指责孩子,指责他们的一次次小小的过失。灵性,产生于对心灵的尊重、在富有爱的空气中,消失在苛责中。 孩子的灵气在"标准"统一中消磨殆尽。灵性是心灵的品性、是个性的体现。可是我们的教育太多的"标准"、太多的统一。就这样被我们的教育越磨越少!最后,只剩下干巴巴的一堆文字! 一位哈佛大学校长这样说: "我们不在乎学校出了几位总统,出了多少诺贝尔奖获得者,而是在乎哈佛是否为每一个学生提供了自由的发展空间和条件,是否使每个学生都能走向成功。" 我们应从哈佛的教育理念中获得最珍贵的启发:让孩子从过重的课业负担中解放出来,让他们从窒息的应试题海中解放出来,还他们自主支配的时间和空间,让他们在学海和书山中自由地呼与吸。 众所周知,小孩子说一两句富有诗意或灵气的话有时候并不难,难的是如何让其能长久保持这种态势。这不仅仅是我们做父母、做老师的事,更是社会大众的事。 首先,父母和教师对孩子应该做到发现、欣赏、保护、引导,给他空气、给他阳光、给他水分、给他土壤...给孩子心灵上的自由,相信这对孩子的成长是有所裨益的。 其次,我们的教育当务之急还是应该: 解放孩子的双手,让孩子能自己动手; 解放孩子的双脚,让孩子能自由活动; 解放孩子的眼睛,让孩子能去看、去观察; 解放孩子的嘴巴,让孩子能自由地说; 解放孩子的大脑,让孩子能想、能思维; 解放孩子的时间,让孩子能做自己想做的事情。 教育是棵树,孩子是果实。没有"灵性的教师"、没有"灵性的教育智慧"、没有"足以产生灵性的教育土壤",即使少数的孩子可能会有些天赋的灵性,也完全会被后天没有灵性的教育所扼杀。 《窗边的小豆豆》里的小林校长,是一个懂得保护"学生灵性"的老师,他和小豆豆一见面就谈了4个多小时,他把伙食分成了"山的味道"和"海的味道",他带领孩子们夜晚去宿营...他的每一次亮相,都是以一种"教育舞台"上的艺术家的面目出现,再看看我们现在"只为稻梁谋的教育""素质教育",完全成了老师和家长手中的"筹码",艺术学习成了"熟练工种",哪还谈得上灵性? 一个孩子在往海里扔搁浅中的鱼,一只又一只。一个人过来说:"别扔了,有谁在乎?"孩子说:"小鱼在乎。"是的,教育的目的,是成就孩子,成就孩子的精神成长,他们在乎。家长和老师们真应该学一学那个往海里扔鱼的小孩,让孩子们的灵性复活。 唯识深层沟通 深层沟通是一种引导式内观,通过沟通师的引导,让你回看自己的生命历程,并且整理自己过往的人生经历,从中获取智慧来协助自己,解决当下的困扰。 如果你的生活中遇到了难以逾越的问题,如亲子、财富、婚姻、疾病、事业、往生亲人等问题,欢迎致电联系我们,或关注微信公众号。


全文共1343字,专心阅读4分钟 综合整理:程 赟 8月10日,第13届上海市语文教育评价研讨会在华东师范大学召开。 本届研讨会以"中(高)考语文的评分标准:导向和技术"为主题,吸引了各路专家踊跃参与,在现场专家们各抒己见,旁听的各区语文教研员、老师们也通过书面发言的形式表达了自己的看法。 即日起,课代表将节选部分专家和老师的发言与各位"魔芋粉"分享,希望能够引发你的思考。 建议高考作文书写单独得分 引起全社会对书写教学的关注 在高考作文批阅的时候,关系到书写得分的有:错别字满 3 个扣 1 分,至多扣 5 分。标点错误多,酌情扣分。文面不整洁,酌情扣 1 - 2 分 ; 文面整洁美观,酌情加 l - 2 分。 这样规定,虽然提高了书写对写作的影响力,但不痛不痒,不能刻骨铭心。建议高考作文书写单独得分,以引起全社会的关注。 书写教学被忽视,民族文化前景堪忧 目前,全社会特别是青年教师和初高中学生,书写水平低下,严重影响了中华文明的传承,降低了整个民族的文化素质。书写水平低下一方面体现在字形错误:比如, "范"的倒数第二笔横折钩没有钩。"自"的第一笔撇超过左边一竖。"冒"字应为"冠"字头,不仅整个字形应该上宽下窄,而且第二第三横与左右不连接。可把整个字写成上窄下宽的比比皆是,上面写成"日""曰"字头的屡见不鲜。"肺"字右边写成"市";书写水平低下第二方面还体现在书写笔顺错误:"长"应先写撇,却先写横,"为"应先写点,却先写横折钩。 相对而言,笔顺错误一时之间不会造成后果,字形错误则破坏了汉字的完美。 造成这种惨象的主要原因是,中小学普遍忽视了书写教学,同时,使用电子技术通信联络和完成作业,掩盖了书写水平的低劣。 高考应发挥自己的作用,引起全社会对书写的重视 唐代为什么出了那么多书法家?史所公认的楷书四大家,只有赵孟頫是元朝人,欧阳询、颜真卿、柳公权三位都出自唐朝。另外,李、杜、白、韩、柳等人,虽不以书法闻名于世,但他们的书法与诗文水平完全相称。仔细一想,并不奇怪,科举制度使然。 唐朝的科举制度已趋成熟,命题、考试、阅卷、录取过程严格完备。经过会试,中了进士,就能开始进入仕途。 这样,白衣之士也有进身之阶,所以,读书人个个发奋努力,争取金榜题名。要实现这个目的,最起码要写得一手好字,让试卷首先从总体上得到好评。因而注重书写,纷纷练字,促成了书写水平的整体提高。唐朝不仅出现了人数众多的书法家,而且产生了孙过庭《太清楼书谱》那样的书法专著。 这足以证明,全社会关注书写具有重大意义。高考不是科举,但是,作为教育的指挥棒,应该有明确的导向,吸引全社会重视书写,提高书写水平,使中华文化永久闪耀独特的光芒。书写是文章内容的载体,提高书写分值理所应当。而它对强身健体、陶冶性情,提高素质的潜在作用,是远在写字本身之上的。 高考作文中,书写单独立项 应 确定多少分值? 我建议,作文 70 分为满分不变,阅卷时保留原来关于书写的要求,另外把作文总分的十分之一,也就是 7 分,单独列项,作为书写分。 批阅作文时,指定少数阅卷老师负责这一项目。根据正确、清楚、美观等条目评分。 如果我的建议获得认同,学校会更加重视书写教育,一些青少年就会放弃跟风补课,而去练习书写,这正是我们梦寐以求的。


- - 当你的孩子考了100分,那么恭喜你,你的孩子是非常擅长学习的。但是你也必须思考一个问题,你的孩子是在主动学习,还是在被动学习呢?教给孩子知识,不如教给孩子学习知识的动力和方法。 - - 只有当孩子拥有学习知识的方法和动力,他才会在学习之路上勤耕不缀,活到老,学到老,对孩子的一生起到不可估量的作用。 那天,辰辰在家读课文,他正好读到《爱迪生救妈妈》这篇,讲的是爱迪生的妈妈得了阑尾炎,7岁的爱迪生利用镜子反射油灯给妈妈做手术的故事,表现了爱迪生的聪明智慧和爱母之情。 这种课文的立意,本来是值得大大赞扬的,但我突然想到多年前网上流传的一个传言,于是问辰辰:"你说,爱迪生救妈妈这个故事会不会是假的呀?" 辰辰难以置信地看着我,他可能从来都没有想过这个问题,"怎么可能呢?书本上的东西怎么会是假的?" "书也是人编出来的,是人就会犯错,"我说,"如果你不信,可以上网查一查。" 辰辰还是一幅不相信的样子,但出于对我的信任,以及自己也急迫想知道答案,他飞快地打开了电脑,自己搜索起来。很快,他就查到了网友们对这篇课文的解读。 "首先,由于油灯反射属于"有影灯",这样的条件下是不可能进行手术的。其次,历史上关于阑尾炎手术最早的论述是在1886年,那时爱迪生已经40岁了,并不是故事所说的7岁,而且爱迪生32岁已经发明了电灯。40岁的爱迪生怎么说也是大发明家,试想一下,一个已经成名的大发明家,他的母亲生病了他不用自己发明的电灯,却自己点油灯。莫非这不是他亲妈?当然这是个玩笑。" 看着网上的说法,辰辰很震惊,甚至很激动,仿佛自己不经意间知道了一个大秘密,成了一个了不起的人物。"真是假的!课本上的故事是假的。"他激动地叫出来。 但是,先别急,我说,"课本上的故事有可能是假的,但是,你就能确定网上这个人说的就是真的吗?" 辰辰一下子迷糊了,他呐呐地说:"我又不认识爱迪生,也不是医生,我怎么知道他说的是不是真的。" "但是你可以查啊,"我鼓励他,"用更多的证据证明你的观点。" "对,我可以查有影灯是怎么回事,还可以查最早的阑尾炎手术到底是在哪一年!"辰辰兴奋起来,飞快地投入了下一轮"查证"中。 最后,他告诉我,"原来 无影灯 并不是没有影子,而是使影子变淡、不明显,这样医生就能更方便手术了。但是,没有无影灯的时候,医生也要做手术的啊,所以第一条不成立。第二条,虽然说最早提出阑尾炎手术是在1886年,但是,有记载说1735年就有英国军医完成了两例阑尾炎手术,所以说,爱迪生7岁的时候他妈妈做这个手术是可能的。"辰辰眉飞色舞、兴高采烈地向我讲述他的发现。 我看着他手舞足蹈的样子,心里也很高兴,"所以说,书上讲的不一定是真的,网上说的也不一定是真的,以后你听到什么事情的时候,都要自己想一想,不要随便就认为这个事情是真的或者假的。你还记孟子说过一句什么话吗?" "记得!"辰辰大声说,"尽信书不如无书!" "记忆力真不错!"我趁机夸奖了他一句。 "可是,这个故事到底是不是真的呢?"辰辰又问了。 我笑了,"那就需要你去找更多的资料去查找真相啊。" 辰辰挠了挠头,转身继续投入查找真相的事业中。 我坐在一边陪伴他,感到非常心满意足,虽然孩子并没有找到他的答案,但那有什么重要呢? 孩子敢于质疑的精神,独立寻找答案的行为,并从中真正学到了知识,这才是最重要的。 作为一个母亲,我觉得培养孩子这两点是非常重要的。 0 1 培养孩子敢于质疑的精神 翻开历史,我们会发现,敢于质疑权威是名人们的一项共同特征,无论是科学家、哲学家、政治家,还是企业家,敢于质疑是他们打破桎梏创造成就的基石,从小培养孩子的好奇心,培养孩子敢于质疑的精神,孩子的求知欲就会越来越旺盛。 0 2 培养孩子独立学习的习惯 另外,培养孩子独立学习的习惯也很重要,当孩子遇到难题的时候,不要急着告诉他怎么做,而是让他自己去解题,或者引导他使用工具,指点他解题的方向,又或者陪着他一起寻找答案,这样既能激发孩子学习的兴趣,也能培养孩子独立学习、独立思考的能力。 俗话说:授人予鱼,不如授人予鱼。教给孩子知识,不如教给孩子学习知识的动力和方法,不是吗? 东方神画 135 做最好用的编辑器 教育 主流教育媒体 专注教育热点·安全教育·家庭教育·亲子阅读·让父母孩子一起成长。


为了让孩子们增强自我保护的意识,提高自我保护的能力,学习实用的自我保护的技能,山师学子三下乡赴德州手拉手筑梦实践队在7月12日下午开展了安全教育普及课堂,大黄乡实验小学的60名同学参与了活动,收获了许多知识。 活动伊始,主讲人孟艳云分享了自己在车站差点受骗的亲身经历,让同学们意识到安全问题就时时发生在我们身边,意识到了解安全知识的重要性。 紧接着孟艳云教授同学们遇到不认识的人上前问路、给零食或者玩具的话,同学们应该怎么做,提醒他们识别坏人的误区,不能单从外貌判断一个人的好坏,和蔼的奶奶,亲切的阿姨也可能是坏人,强调只要是陌生人都不能跟他们走。 然后举例讲解了坏人常用的伎俩,通过实例来说明可能会发生的情况,结合对同学们提问,询问同学们的想法加以纠正和说明,让同学们有身临其境之感,更能将知识记得牢固,从而在遇到突发情况时可以反应正确且迅速。 除了讲解危险发生时同学们应该怎样做,孟艳云还教授了孩子们如何防范危险,通过几个孩子们常见的场景,如独自在家有人敲门,不能独自去的地方等,告诉孩子们如何去预防危险的发生。 安全教育课堂在同学们的活跃气氛中圆满结束,通过生动形象的安全教育普及活动,没有死板的说教,同学们更加容易接受,安全知识也记得更牢。


企业的生存以利润最大化为唯一目的,而对工业企业来说,做好环境保护必须付出相当大的投入;那么,工业与环境能否协调发展?金东纸业的实践证明:工业与环境完全能够协调发展。 一、环保设施 秉承"珍爱人类明天,致力实践环保概念",金东纸业恪守"保护环境,造福人类"的承诺,目前累计投入环保设施经费已达9亿,从水、气、声、渣各方面进行了污染物的防治。 严格执行三同时制度:各项环保设施和主体工程同时设计、同时施工、同时竣工。公司环保制度健全,监测机构及手段完备,自动化监测系统技术先进,并建立监测结果技术档案。 废水治理:公司拥有一座日处理量5万吨的废水处理厂,废水经生物处理法处理后,全部达标排放,且远远低于国家排放标准。为确保废水处理系统稳定良好运行,在废水处理各环节利用了先进的检测设备,如在线do仪、在线ph仪、在线cod监测仪等,并全程采用dcs进行监控。废水处理后放流水少部分进入养鱼塘,废水养鱼成为公司具有环保意义的一处景观。 废气治理:自备电厂采用当今最先进的循环流化床锅炉,在燃烧过程中投加石灰石,脱硫效率达85%以上,而且其温度控制在850℃-900℃范围内能有效减少nox的产生,烟气除尘采用二室三电场静电除尘,去除率达99.7%以上,自投产运行以来,废气中各项污染物均达标排放。作为金东纸业标志性建筑的热电厂150米高烟囱用肉眼观察不到烟气的排放。 噪音控制:金东纸业各厂区在设计建设时,都采用低噪音设备,如消声器、隔声防震设施、密闭厂房、绿化隔音带等,且布局合理,厂界噪音达到国家控制标准,昼间≤65db,夜间≤55db,未对周围居民的生产生活产生任何影响。 粉尘治理:金东纸业的码头卸煤机和输煤皮带机、转运站均配备防尘罩和洒水喷淋设施,堆煤场设有防尘棚,工环处每年对粉尘排放点进行定期检测,确保粉尘达标排放。 固废处置:公司产生的主要固体废物一部分自行综合利用,一部分交由处理资质的处理商进行委外综合利用,关于国家危废名录中的固体废弃物均按法律要求分别由市环保局固废中心和由其审核合格之处理商处理,并由环保局开具的危险废弃物处理五联单,固废处理处置率达100%。 二、环境管理体系 金东纸业不仅注重从硬件设施上加大环保投入,而且从软件上加强环境系统的管理。 首先,积极推行iso环境管理体系:从2000年12月通过iso环境管理体系(ems)认证几年来,公司严格按照该标准体系运行,并不断完善,2003年4月又以零缺点顺利通过iso第二次监督访问。 同时,建立建全环保管理体制:公司建立了以协理总负责、网络部门主管主导的环保工作领导机制,公司还设有工环处作为专职的环保单位,并建立各级环境保护监督部门,从而形成金东环境保护工作网络,包含监测分析化验,环保设施运行、设备维护保养、监督巡回检查和工艺技术改造。实现从上到下的统一管理,以确保环保工作正常有序的开展。 另外,设有严格考核制度:公司针对生产部门排废制定了严格的考核制度,对生产部门排废实行三班监测,按月统计,每月统计结果上呈各级领导并在网上公布,赏罚分明。考核标准逐年修订、逐年提高,此项措施即激励了排废部门减少排污的主动性也制约了部门间的排放行为,让每位员工从我做起,从自身做起,提高员工的环境保护意识。 三、公司的经济效益 在工业与环境协调发展的探索中,金东纸业走出了一条可持续发展的绿色通道。但是,累计投入9亿经费用于环保设施,也增加了9亿元的经营成本,金东纸业是否能依然保持强大的市场竞争能力呢? a. 资源费用双节约 金东纸业整套先进的清洁生产工艺,不仅使公司各项排废指标优于国家标准,节约了污染物治理的费用;而且整个过程资源消耗减少,减轻了生产对资源的压力。 " 污染物排放浓度远低于国家排放标准,吨纸排水量逐年降低。2003年我公司吨纸排水量为8.19m3吨纸,纸产量为120余万吨,如按目前国家对造纸业排水量的生产工艺参考指标60m3吨纸计,2003年我公司可减少排污费交纳18.1万元。 附表:2003年金东纸业排放水平与国家标准允许排放水平 排放 项目 金东纸业 国家标准 (gb3544-2001) 占允许排放比(%) 浓度(mgl) 吨纸排放量(kgt) 浓度(mgl) 吨纸排放量(kgt) cod 52 0.439 100 6 7.31 ss 47 0.397 100 6 6.61 排水量 8.19(m3吨纸) 60(m3吨纸) 14.1 " 吨纸耗水量逐年降低,优于世界领先水平。2003年公司吨纸耗水量为10.73 m3,仅为国家标准17.9%。按照120万吨年的纸产量,每年节约用水5912万吨,按工业用水1.2元吨计,每年可节约7000多万元。 " 中水回用措施减少对水资源的耗用。排放水回用主要用于消防用水、厂区抑尘、道路清洗、绿化草皮、花木以及意杨林的灌溉等。2003年全年共回用75余万吨,减少清水耗用量75余万吨,每年可减少清水生产费用30万元。 b. 回收利用再获利 我们公司主要生产过程和配套实施的建设,还进一步达到了资源回收利用的目的,从而能够再获收益。 " 回用处理后的自备电厂燃煤产生的烟气,利用其中的二氧化碳制作造纸填料-轻质碳酸钙,可以有效的减少向大气中排放污染物。2003年全年共回用烟气量2.25亿标立方。2003年烟气污染物排放浓度为so2:391mgnm3、烟尘:131mgnm3,以此计算每年可以减少烟气污染物排放约为so2:88吨、烟尘:30吨。 " 利用公司生产重质碳酸钙产生的部分大理石渣投入循环硫化床锅炉进行烟气脱硫,既减少公司购买石灰石的费用,又减少了公司固体废弃物的产生,年利用量约4200吨。部分大理石渣由具有相关环保资质的厂商重新研磨加工进行综合利用,2003年全年共综合利用大理石渣一万余吨。 " 废水处理产生的污泥通过输送带送入锅炉燃烧,由于污泥中含有碳酸钙和纤维,碳酸钙不仅可以脱硫,也可以充分利用纤维燃烧产生的热量发电,同时也可以减少废弃污泥的产生,具有良好的环保效益。全年共燃烧污泥饼约吨。 " 公司的自备电厂产生的粉煤灰全部由具有相关环保资质的厂商进行综合利用,主要用来筑路、生产水泥、砌块砖,年利用量约20万吨。 通过提高科技含量、加强信息管理、减少环境污染和降低资源消耗,走新型工业化道路来实现企业的经济效益,而且这已经成为当今工业发展的大趋势。同时,从企业文化建设的角度看,只有企业真正承担起对社会应尽的责任,企业才能赢得社会的尊敬,才能形成对企业员工的凝聚力。


什么情况下烘干机的给料会饱和? 烘干机在使用的过程中,会遇到很多问题。有人遇到了这样的问题,我们总结了一条非常突出的问题,那就是给料饱和的状态。 有人为了尽快的生产出干燥的物料,在烘干机的内部添加了过多了物料那么会造成物料烘不干,所以我们要适量的进行给料。 根据干燥介质与湿物料之间的传热方式分为直接传热转筒烘干机(干燥介质与湿物料直接接触传递热量)和间接传热转筒烘干机(干燥所需热量由筒壁间接传递给湿物料)两种。直接传热转筒烘干机,按照干燥介质与物料流动的方向,又分为顺流和逆流两种。 直接传热转筒烘干机的主体部分为一个与水平线略呈倾斜的旋转圆筒。圆筒由齿轮传动,转速一般为2~6rmin,圆筒的倾斜度与其长度有关,通常介于1°~5°之间。物料从转筒较高的一段送入,与热空气接触,随着圆筒的旋转,物料在重力的作用下流向较低的一端被干燥而排出。由于干燥机处于负压条件下工作,进料及排料端均采用密封装置以免漏风。


你的文书架构完整吗? 一个好的故事要有背景,要有剧情,要有人物,要有这个故事的高潮,也要有结尾。申请生在写文书的时候可以尝试问自己这几个类型的问题。比如,在故事背景里你有没有把整个时间线理得很顺?有没有很清晰?如果你在讲剧情的时候,前因后果整个逻辑关系是否合理?这件事情发生了,它具体怎么影响到了你?很多时候有学生写对自己影响很大的一个人,自己怎么样发挥我的领导力。然而,几个重点人物之间发生了什么事情,并没有写得很清楚。想要在文书中讲好故事,就需要学生采取一些技巧把自己的感受和经历,用能够引起共情的方式写出来。基本上,比较会写文章的学生,都对生活比较有热情,阅读习惯也会好一些,愿意去反思自己过去的想法,去看自己写过的一些内容。 高潮、转折部分要精彩更要自然 文书的高潮不一定要多么在剧情上做非常多的设计,甚至是狗血,只需要能将文章从一开始慢慢营造的气氛推到最高潮,强调重心主旨即可。更多的,文书撰写需要有一个转折点,有的时候这种转折是通过几件事情的叠加而让其有了成长的过程。所以并不一定是一个瞬间的高潮或转折,而是很多个小场景结合起来,形成的能打动人的转变阶段。当然,高潮、转折之后,想要讲好文书故事还必须得有一个耐人寻味、回味悠长,且真实感满分的情绪收回的过程,让文字能够站得住脚,落在实处。而不能让招生官一看就觉得是为了想要制造某一种文学效果故意去写的内容,最后感情也收不回来。 我之前有一个学生,生物学的非常好,文书写的就是他上学的这一段路上的内容。他写到如何通过自己的观察,发现让个人觉得很兴奋的事情,比如说雨后出蘑菇,或者说是有一个小场景恰好出现在眼前。这篇文书的故事性虽然没那么强,但是它从不同角度去写,折射出学生人格、性格上面的一些不同的点。文中的内容描述的非常细腻,如果学生没有对某个事物有很强烈的兴趣,是很难做到这点的,也像招生官证明了他是真的喜欢。 第一稿能写多少就写多少 我接触过很多学生,他们在写文书的时候都喜欢写自己过去克服的困难。这些学生在撰写困难时,往往会详细描述解决困难前后的过程,如何解决困难这一部分反而是缺失的。这就很难让人深有同感。申请生不妨通过一些侧面的描述,比如通过一些例子的叙述来验证文书内容,加深阅读者的感受。总的来看,很多学生的文书故事要么就是平铺直述,没有层次,要么就是出现多处的"虽然""但是",设计的痕迹太明显。


要让学生通过一节课的学习有所收获,首先就要了解学生的原有知识经验基础,也就是确定学习起点。什么是起点能力?学习者对从事特定的学科内容或任务的学习,已经具备的有关知识与技能的基础,以及对有关学习的认识水平、态度等,就称为起点行为或起点能力。它是影响学生学习新知最要的因素。奥苏伯尔说:"影响学习最重要的因素是学生已经知道了什么,教师应根据学生的原有知识进行教学。"因此,教师要顺着学生的思路设计教学过程,就必须了解教学的真实起点。如何才能真正了解学生的情况呢?不言而喻,我们的教学只有在不断尝试不断实践中,才能真正了解学生,把握学生的学习起点,我们可以做到收放自如,不被教案束缚,课堂也就更加有"活力"了。我们教学的对象是学生,学生的思维层次是有差异的,认知起点是丰富多样的,它对于老师来说也是个未知量,是个开放的量,作为我们教师只有去努力估计这个量的可能情况。学生是活生生的人,课堂中的一切都是瞬息可变的,存在很多不确定因素,因此,在实际教学中,应结合课堂突发情况,适当、灵活调整现实起点。总之,分析了解学生的知识基础及数学思想基础,可以帮助教师找准教学的起始点,建立在这种正确分析之上的学生活动设计才能更贴近学生的实际,才能更好地帮助教师分析不同层次学生解决问题的方案,使课堂教学更为有效。


中国的主要传统节日都是由岁时节令而来,具有浓厚的农业色彩。 春节和年的概念,最初的含义来自农业。古时人们把谷的生长周期称为"年",《说文。禾部》:"年,谷熟也:。在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。但古时的正月初一被称为"元旦",直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。 西方的传统节日都带有浓厚的宗教色彩。 圣诞节是基督教世界最大的节日,也是基督徒纪念耶稣诞生的一个重要节日。教会开始并无圣诞节,约在耶稣升天后百余年内才有。据说:第一个圣诞节是在公元138年,由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时,故各地圣诞节日期各异。直到公元440年,才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年,世界各地教会领袖在伯利恒聚会,进一步予以确定,从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。其实哪一天并不要紧,重要的是应该知道它是为纪念救主耶稣降生。由于圣经记载耶稣生于夜间,故传统称12月24日夜为"圣诞夜"或"平安夜"。 每个节日都有自己的一些独特的庆祝活动,这一点中西方都相同。但中西方的节日风俗大不相同。由于节日起源和目的不同,中西方在节日庆祝方式,主题上也有所差异。 中国的传统节日习俗主要以吃喝饮食为主题,西方国家的传统节日习俗主要以玩乐为主。中国人偏爱吉祥气氛中的团员结局,西方人则希望得到"净化"和提升。中国人偏向于以"家"为中心的群体组织文化,西方人多数以社区为活动范围,淡化了家庭色彩。 中国文化有着很强的凝聚力和感召力,随着时代的发展,其文化价值更加开放,更易被人接受。这也是世界文化交流的一种结果。文化交流是相互的,随着现在通信技术与交通设施的发展,地域的限制已在逐渐的消失,不同的文化不处不在聚会和冲撞。因此,不仅西方文化在逐步影响中国,中国的节日也在不断走向世界。


关注我们 很多中国家长都认为,"性"是一件难以启齿的事情,在中国,幼儿园老师也怕给孩子造成误导而不给孩子普及性保护知识。在宝宝性教育的问题上,有句话说的很对:"你嫌性教育太早,坏人不会嫌你孩子太小"。天真无邪的宝宝对"性"没有一丝概念,对性侵犯自然也不懂防范和拒绝,这就给心怀不轨的人可乘之机。因此,为了守护孩子的安全,我们很有必要教他们一些保护自己的常识。 警惕!性侵儿童的恶魔 往往就是身边的熟人 禁止别人触摸隐私部位 父母们应该告诉宝宝隐私部位就是游泳时泳衣盖住的地方,让宝宝知道这些地方是不能让父母以外的人看到或者触摸的,哪怕是同性的长辈。如果有人违背我们的意愿,不合理地要看或触摸我们的隐私部位,一定要立刻离开或者大声叫喊,并且回家后一定要及时告诉爸爸妈妈。 不可以吃陌生人给的饮食 有些罪犯会以零食诱惑孩子,因此要告诫宝宝,陌生人给的东西一定要毅然拒绝,不要犹豫,坚决地走开。如果宝宝想吃哪样东西,回家后可以告诉爸爸妈妈,爸爸妈妈一定会给宝宝买的。 不要独自呆在僻静的地方 告诉宝宝,不管是在幼儿园玩游戏的时候,还是在回家的路上或者任何时候,都不要一个人待在僻静的地方,这样爸爸妈妈会找不到宝宝,并且很容易遇到坏人。 学会利用电话求助 家长应该让孩子知道,通过电话可以与家人或其他人讲话。平时可以教宝宝记住爸爸妈妈的电话号码,以及其它可以寻求帮助的电话号码,并教宝宝应该怎么向他人求助打电话等。 不可和别人离开幼儿园 告诉宝宝,爸爸妈妈或者爷爷奶奶一定会来接宝宝,如果不来接也会告诉老师谁来接,千万不可以和别人离开。 如果有人说是爸爸妈妈让他来接宝宝的,一定要问他爸爸妈妈的名字,或者问些更难的问题,答不出来的就要离开跑掉。 独自在家时不要给人开门 告诉宝宝独自在家时,不要给别人开门。如果听到敲门声,可以不出声响,让对方以为家里没有人,也可以回答他妈妈已经休息了,让他改日再来。 在外时不要让孩子离开大人视线 假期是儿童意外伤害的高发期,大约能占到全年总数的一半以上。让孩子单独在家,也容易发生意外,所以尽量不要让孩子离开保护人的视线,否则,危险随时可能发生。 除了教育宝宝加强自我保护意识,作为父母更要提升安全意识,尽量给孩子提供一个放心可靠的环境。因此,宝爸宝妈要牢记以下几点: 1、不把孩子交给除家人以外的异性照看,对照看孩子的人要绝对了解。 2、经常了解周围出现的人,包括亲戚、孩子的老师和伙伴。 3、无论多忙,都要细心观察孩子的异常反应,包括变得胆小、爱哭,忽然不喜欢上学,忽然害怕和父母亲热等等。 4、在洗澡时要不露声色地检查孩子的下身、内衣裤。 无论你的孩子要上幼儿园、兴趣班还是夏令营,都要先仔细了解它们的背景和口碑。如果机会合适的话,也可以尝试和组织者间进行沟通,了解包括保护孩子免受性骚扰之内的所有安全措施,还可以了解本小区或附近的求助机构。 为了给宝宝一个安全的成长环境,作为家长,一定要尽早地帮助宝宝学会分辨侵犯行为,建立自我保护意识,我们也许无法彻底灭除恶魔,但可以提升防范意识,帮助宝宝避免意外。最后,希望每个孩子都能在阳光下健康成长! 文章来源于网络,如有侵权请联系本微信公众号删除。


为不断增强青少年的法律意识,实现学生的法治观念"提档升级",有效预防和减少青少年违法犯罪,更好地使平安校园建设落地生根,蒙城县十举措"催化"法治进校园活动,由城区校园"一花独放"催生出遍布城乡"百花齐放春满园",积极打造蒙城县青少年法宣教育"升级版"。 一是健全组织机构。为确保法治进校园活动顺利开展,蒙城县结合实际因地制宜成立了县、镇、村三级青少年法治宣传教育工作领导小组,协调指导、组织实施法治进校园活动具体事项,层层传导压力,级级落实责任。同时制定县、镇、村三级青少年法治宣传教育工作规划和年度实施计划,确保该项工作有的放矢,稳扎稳打,步步推进。县级成立由经验丰富、德高望重的律师、公证员、法官、检察官等为骨干的县普法讲师团,各乡镇由司法所、派出所、综治办工作人员、法治副校长、村居法律顾问等组成乡镇普法讲师团。各校将法治宣传教育纳入普法规划和学校德育工作计划,实行目标管理、教育评估考核机制,确保课时、教材、经费等保障到位,形成上下联动、全员参与的青少年法治宣传教育新格局。 二是职责分工明确。全面依法治县委员会办公室、县委宣传部、县司法局、县普法办、县教委、团县委等职能部门齐心协力同乡镇司法所、派出所、综治办、镇团委、各中小学等部门立足实际各司其职各尽其责,顺利推进法治进校园活动常态化。由县教委携手县普法办作为"中枢神经"做好日常协调统筹指导工作,并配合各中小学法治副校长精心备案,因材施教按需配置法治"营养餐",按时"送货上门"到各个中小学上好"法治第一课",做到冠必正,纽必结,帮助青少年学生扣好人生的"第一粒纽扣"。 三是教案灵活多样。围绕与青少年学生息息相关的《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》《禁毒法》《刑法》《道路交通安全法》《民法典》等法律法规,并结合实际案例以案说法、以案析理、以案普法,"量体打造"切合学生实际,教学方法灵活多样,具有蒙城风味和特色的易被学生吸收消化的教案教学。近日,蒙城县司法局、县普法办和县教委联手开展"开学第一课"之"法治进校园"专题讲座系列活动,全力打好"法治进校园"宣传攻坚战,全面开启法治"护学"新模式,取得较好阶段性社会效果。 四是规范法治课程。法治教育从娃娃抓起。蒙城县将法治教育纳入教学大纲,根据各年龄段学生认知特点和身心发展规律,研究确定不同年级的法治教育目标,选用、编写青少年法治教育教材,发放到各个学校统一使用,每周安排不低于一节的法治教育"必修"课。并采取各种形式如法律知识测试、问卷调查、有奖问答、学生评议相结合的方式,定期组织检查考核法治教育情况,确保计划、教材、教师、课时、考核"五落实五到位",让法治思想在青少年头脑中"根深蒂固",让法治阳光全程全面护航青少年健康成长。 五是优化校园环境。在蒙城县依法治县委员会统领下,县综治委、县司法局、公安局、县教委、县行政执法局等单位联合执法"重拳出击",结合校园周边环境治理,结合文明县城创建活动,加强对沿街商铺占道经营、乱堆乱放等交通隐患和不文明行为的排查力度,并及时作出提醒和劝导,提升学校及周边的整体环境。行政执法人员根据检查情况,对校园周边无证无照经营点下达《责令整改通知书》,对违规占地堆放废品、污染环境等行为作出相应行政处罚,为学生专心学习、健康成长营造良好法治环境。 六是丰富教育形式。开辟法治宣传教育"第二课堂",利用法治板报、法治长廊、法治标语,长期固定性地宣传贴近师生工作学习生活的法律知识。通过开展"模拟法庭进校园""法治手抄报比赛""法律知识竞赛""宪法宣讲"等实践活动,帮助青少年学生实现法治安全意识和自我保护能力"双提升"。据统计,年初以来全县共向在校学生宣讲法律知识讲座68场次,发放法治宣传材料8万余份,受教育青少年10万余人次,受到了广大师生的好评。 七是通过学科推进。蒙城县通过法治教育论文和法治教育优质课评选活动,通过学科教学推进法治教育。各学科教师以教学内容为依托,充分利用现有的文化课教材在内容上隐含的法律知识,利用课堂教育契机和教学便利,在教学活动中,有意识、有计划、有机适度地渗透相关法律知识和法治理念的教育,以增强学生法治意识,激发学生法治情感,培养学生学法、知法、守法、用法的习惯和能力。 八是开展多方共建。开展警校共建。联合公、检、法、司等部门,聘请干警担任学校法治副校长,充分发挥利用公安部门、司法行政部门、县法院、检察院、县镇普法讲师团等资源优势,定期开展法治讲座,协助制订依法治校管理制度,整治学校周边治安环境,提高学生的法律素质,维护青少年的合法权益不受侵犯;构筑家校共建。开展"小手牵大手,法律进万家"活动,构建学生、家长、老师互动,实现家庭教育、学校教育、社会教育和谐统一。采用致家长一封信、告家长书、发校讯通的方式,提醒春季预防食品中毒,夏季溺水,秋季防火防灾,接送孩子上下学注意交通安全等。 九是建立预警机制。以"事前预警,提前介入"为主,强化青少年学生思想道教育的前瞻性预判性,预防和减少青少年违法犯罪。每学期利用中小学心理危机评估工具,依照评估流程,做好四-九年级全员心理筛查,重点整治青少年倾向性问题,减少心理危机事件的发生。定期召开班主任例会,针对学生出现的倾向性问题进行交流,信息汇聚分类整理,研究施策一人一策,做好心理辅导关怀关爱,把苗头性不良现象彻底消灭在萌芽状态,为学生拉起"拒绝邪恶,健康成长"关爱防护网,从源头上杜绝青少年违法犯罪。 十是坚持三个结合。以"美德少年""文明班级""文明学生"等评选活动为载体,大力宣传普及"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的基本道德规范,促进学生综合素质全面提高。针对个别学生存在的不良问题,及时组织学生开展讨论,引导学生明辨是非,防微杜渐,自觉告别不文明行为,养成良好的行为习惯。根据学生的生理和心理特点,把法治教育渗透到学校德育工作各个环节中,培养学生从小爱国、守法、诚信、知礼,促进了教育系统民主法治建设和精神文明建设共同提高。


近年来,抗真菌药物的发展取得了长足的进步。广谱抗真菌药物的推广为临床医师治疗真菌感染提供给了更多药物选择。 目前抗真菌药物大致分为3类。 1、多烯类抗真菌药: (1)传统两性霉素b:抗菌谱广,其适应证:曲霉、念珠菌、隐球菌、组织胞浆菌等引起的感染,但对葡萄牙念珠菌感染、皮肤癣菌所致的浅部真菌病无效。两性霉素b在肝中浓度最高,其次是脾、肾和肺。不能穿透血脑屏障,可在脑室引流后做脑室内注射,脑脊液反复稀释后缓慢注入(浓度0畅3mgml)。应注意传统的两性霉素b制剂有严重的肾毒性和输液不良反应,如高热、寒战、低钾、静脉炎等,注意监测肾功能及血钾,避免与其他肾毒性药物合用。儿童用法剂量(2009年枟指南枠)为:0畅5~1mg ·kg-1·d-1,静脉滴注。 (2)两性霉素b含脂制剂:目前有3种制剂--两性霉素b脂质复合体(ablc)、两性霉素b胶质分散体(abcd)、两性霉素b脂质体(l唱amb),因其分布更集中于单核唱吞噬细胞系统如肝、脾和肺组织,减少了在肾组织的浓度,故肾毒性较传统两性霉素b低。研究表明,脂质两性霉素b较传统两性霉素b有更少的输液相关反应(17%,44%)、寒战(18%,54%)、肾毒性(19%,34%)[27]。但由于采用脂质体技术制备,故价格较昂贵。其适应证:①曲霉、念珠菌、隐球菌、组织胞浆菌等。 ②不能耐受传统两性霉素b制剂。 ③肾功能严重损害。儿童用法剂量:推荐剂量ablc为5mg ·kg-1·d-1,abcd为3~4mg ·kg-1·d-1,l-amb 为3 ~5 mg· kg-1 · d-1 。起始剂量为1 mg· kg -1 · d-1 ,经验治疗的推荐剂量为3 mg· kg-1 · d-1 ,确诊治疗为3 mg· kg-1 · d-1 或5 mg· kg-1 · d-1 ,静脉输注时间不应少于1 h。 2、唑类抗真菌药: (1)氟康唑(flc):一项多中心研究表明,在非粒细胞减少的念珠菌感染患者中应用氟康唑(400mgd)和传统两性霉素b(0畅5~0畅6mg ·kg-1 ·d-1)疗效相当,但具有更好的耐受性。氟康唑为水溶性制剂,生物利用度高,组织穿透性强,可透过血脑屏障,但随着氟康唑的广泛应用,耐药菌株也渐增多。其适应证:酵母菌病、双相真菌病,对白念珠菌和新生隐球菌最好,而对光滑念珠菌效果较差,克柔念珠菌几乎是完全耐药,对曲霉菌无效。儿童用法剂量:口服或静点,深部真菌感染:6mg ·kg-1·d-1,qd;严重威胁生命的感染:12mg ·kg-1·d-1,qd。2~4周龄的患儿:剂量同上,每2日给药1次;2周龄的患儿:剂量同上,每3日给药1次。 (2)伊曲康唑:其蛋白结合率为99%,血浆半衰期为20~30h。在肺、肝脏、肾脏、肌肉及骨骼等组织中的浓度则比血药浓度高2~3倍,脑脊液中含量很低。伊曲康唑经肝p450酶系广泛代谢,代谢产物经胆汁与尿液排泄。其适应证:可用于曲霉菌、念珠菌、隐球菌和组织胞浆菌感染,但对毛霉菌无效。但多种念珠菌对伊曲康唑与氟康唑存在交叉耐药。儿童用法剂量:6mg ·kg-1·次-1,前2日每日2次,以后改为每日1次,静脉滴注。口服制剂6~8mg ·kg-1·d-1,分2次服用。 (3)伏立康唑:是第2代唑类抗真菌药,为氟康唑的衍生物,抗真菌14唱a唱固醇脱甲基酶能力提高。口服生物利用度可高达90%,经肝脏代谢,不能经透析清除。体内分布广泛,组织中浓度血浆浓度,在脑组织中也可达有效浓度。其适应证:抗菌谱大致同伊曲康唑,可抑制和杀灭隐球菌属、曲霉菌属及念珠菌属,尤其是用于对氟康唑无效的念珠菌感染,对伊曲康唑和两性霉素b无效的曲霉菌感染和对两性霉素b耐药的土霉菌感染等亦有效,但对接合菌(毛霉、根霉)无活性。对中性粒细胞减少症发热的经验性治疗,与两性霉素b脂质体疗效相当[27]。一项随机、多中心的实验显示:伊曲康唑(用法:负荷量12mg ·kg-1·d-1,维持量6mg ·kg-1 ·d-1,之后400mgd,口服或静点)ifis的治疗,与传统两性霉素b(剂量:0畅7~1mg ·kg-1·d-1)疗效相同,但使用更加安全[32]。儿童用法剂量:2~12岁:7mg ·kg-1 ·次-1,q12h,静脉滴注;或第1天6mg ·kg-1·次-1,q12h,随后4mg ·kg-1·次-1,q12h,静脉滴注。口服剂量:体重小于40kg,100mg次,q12h;体重等于或大于40kg,100mg次,q12h。 (4)泊沙康唑和雷夫康唑:儿童体内药动学参数尚不清楚,主要试用于成人真菌病的治疗。 3、棘白霉素类抗真菌药:包括卡泊芬净、米卡芬净和阿尼芬净等3种棘白霉素类抗真菌药批准成人临床使用。当前只有卡泊芬净批准应用于3个月以上婴儿真菌感染的治疗。卡泊芬净以真菌细胞壁为靶位特异性抑制细胞壁(1,3)-d-葡聚糖的合成,破坏真菌细胞壁的完整性,使真菌细胞内渗透压不稳定,最终导致真菌细胞溶解。由于哺乳动物不存在(1,3)-d-葡聚糖,故卡泊芬净不会对哺乳动物产生类似注射用两性霉素b作用机制为基础的毒性作用,是一种较为安全的抗真菌药。其适应证:袭性念珠菌病、卡氏肺囊虫和两性霉素及伊曲康唑治疗效果不佳的曲霉病的治疗,新生隐球菌无效。卡泊芬净不能以较高浓度透过血脑屏障进入神经系统,因此不宜用于中枢神经系统ifis的治疗。国外一项随机对照研究结果表明,卡泊芬净对侵袭性念珠菌病的有效率为73.4%,而注射用两性霉素b仅为61.7%,但卡泊芬净组不良反应发生率显著低于注射用两性霉素b组,对注射用两性霉素b或伊曲康唑疗效不佳的侵袭性曲霉感染患者,卡泊芬净的有效率为45%[33]。儿童用法剂量[34]:按体表面积计算,首日70mgm2,之后50mgm2,最大剂量不超过70mgd。 4、其他:如氟胞嘧啶,胸腺肽、白介素、粒细胞集落刺激因子等免疫调节剂。氟胞嘧啶可与注射用两性霉素b合用治疗中枢神经系统的真菌感染,尤其是脑脊液或中枢神经系统组织中持续有真菌感染。免疫调节治疗的目的是增加中性粒细胞、吞噬细胞的数量,激活中性粒细胞、吞噬细胞和树突状细胞的杀真菌活性,增强细胞免疫,缩短中性粒细胞减少症的持续时间等。


杨维杰主答 1. 一、为什麽太阳病篇占了《伤寒论》的近半? 答:太阳篇是《伤寒论》六经病篇的首篇,该篇内容广泛,涉及中医基础理论理、法、方、药等各个方面。深入理解太阳篇,是掌握及学好其他各篇的前提和关键。 《伤寒论》全书398条,太阳篇占了198条,将近一半,这是什麽原因呢?这个要从全局观、恒动观及编写体例来认识,仲景把疾病看作是一个不断运动变化的过程,太阳病是外感热病最初期最外在的一种临床表现。由於病情的发展变化既可以由表入里而成为里热实证,也可以从阳入阴而发为里虚寒证,在发展途中常常还会形成中间证候,如桂枝汤与麻黄汤中间的桂麻各半汤证。太阳与少阳间的柴胡桂枝汤证...等。也可以两经三经合病并病,或者阳经与阴经同时受病,而在整个过程中相对静止与变化往往相互交错,故《太阳病篇》除了阐明太阳病本身的辨证论治以外,还列有阳明的白虎汤证、承气汤证、少阳的大、小柴胡汤证、少阴的真武汤证、四逆汤证...等。此中体现了疾病与治疗的复杂性。这种把阶段性及全过程结合的执常知变的思想方法,正就是仲景揭示疾病规律及立法制方之灵活有效的原因所在。 由於六经病之间相互传变的复杂性和六经病之间的不可分割性,仅仅掌握六经辨证的常规是远远不够的。正因为六经病证在临床上经常交互出现,因而并非一经所能包括,《伤寒论》的编写体例,就在於突出六经病之间的反复辨证及相互鉴别,并著重敍述合病、并病,阳阴经同病等复杂情况。因此它虽以六经分篇,但每一篇的内容,并不只限於只讨论这一经的病,而是涵盖到有关的其他各经。这种编写体例,不止在《太阳病篇》如此,在其他各篇亦复如此。我们如果掌握了这种编写体例的特点,学习或研究《伤寒论》才能少走弯路,提高效果。 太阳病篇内容虽多,但基本上包括四个大方面:一是太阳病本身正证;二是太阳病兼证;三是误治变证;四是太阳病类似证。由於太阳病是外感热病最初期表现,最应正确治疗,并应防其变化,所以在误治的救误方面提出了许多治法,徐灵胎提出「余皆救误之法」,对於理解太阳病与太阳病篇的内容颇有帮助。太阳病篇固然以误治的变证论述最多,但还有太阳病兼证与太阳病类似证,所以必须明确太阳病篇有四个方面的内容,才能避免混淆不清。 《伤寒论》虽以六经分证,但决不能看作是静止不动的,看问题不能被六经的框框所限。有了这个全局观点,就可以正确地认识太阳篇以至整本伤寒论,并以之指导临床。 二、为什麽说伤寒先从足太阳起? 答:《内经》根据阴阳互根理论,提出三阴三阳开阖枢理论,《素问‧阴阳离合论》说:"是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢...,三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。"。 也就是说包括手足太阳之膀胱经及小肠经,包括手足太阴之肺经及脾经为开,最易受外邪所侵。寒为阴邪,寒邪伤人,最先伤阳,即伤及最外属「开」之太阳,由於寒为阴邪易从下起,故先伤下部之足太阳,故伤寒论叙证从足太阳膀胱经起。 而热邪伤人,最先伤阴,热为阳邪多从上而来,故先伤手太阴肺经。温病之症状多从手太阴肺始。古代伤寒证多,现代气候变暖,而温热病多见。 伤寒为阳邪易伤体表阳气,体表阳气是太阳所主,故伤寒自太阳始。体表阴液是肺主输布,故温邪伤阴先从肺始。 三、为什麽有人说「伤寒传足不传手」? 答:一般认为「伤寒传足不传手」为宋代朱肱提出,但早在朱肱之前的韩只和,其所著《伤寒微旨论》中已表明了此一观点。他说:「今伤寒之病,止受於三阴三阳者,何也?...且人之生也,禀天地阴阳气,身半以上,同天之阳;身半以下,同地之阴。或四时有不常之气,阳邪为病则伤於手经也,阴邪为病则伤於足经也。故寒毒之气,则中於足经矣。《易》云:水流湿,火就燥是也。』而认为「寒毒之气,只受於足之三阳三阴明矣」。若以年代计,其书成於西元一零八六年,而朱氏之书则成於零七年。韩氏之书早於朱氏二十余年。 刘草窗亦持此说,认为:「足之六经属水、木、土,皆不胜寒气所伤,故水遇寒则凅而冰,木遇寒则叶落枝枯,土遇寒则坼而不坚;手经所属皆金与火。金与火不畏寒,故金过寒则愈坚;又火体极热寒不能袭。」刘氏以五行之性能说明足六经之所以受病与手六经之所以不受病之原因,而无视《伤寒论》中有手经证状,此说根本不能成立。 诸多医家对於此说持反对意见:刘河间《宣明论》说:「《热论》又曰,三阴三阳五脏六腑皆受病,营卫不行,五脏不通,则死矣,未尝止传足经不传手经。陶节庵说:"传足不传手,此庸俗之谬论,岂有是哉!人之充满一身,无非血气所养,昼夜循环,运行不息,焉有止行於足不行於手之理乎。」刘氏以三阴三阳五脏六腑皆可受病,不止传於足六经;陶氏则论血气循环,受病之后,不会只行於足经而不行于於手经,皆甚有理。 李梃说:「上古只分三阴三阳,而不分手足,其意甚深,况手足三阳同手走头至足,手足三阴同足走胸腹与手,岂有经络同而受病又有不同者哉!」此说驳斥伤足不伤手最为有理。"李氏还举《伤寒论》中手经见证说:「喘咳发热,分明手太阴、太阳病也,狂言谵语,分明手少阴病也,胸满乾呕耳聋,分明手厥阴、少阳病也。」张景岳在《类经》热论注说:「然本经之不言手经者何也?盖伤寒者表邪也,欲求外证,但当察於周身上下脉络,唯足经则尽之矣。...手经所至,足经无不至者,故但言足经..而手经亦在其中,不必言矣。此本经所以止言足者,为察周身之表证也。」此论《内经·热论》只言足六经证而不言手六经证之原因,亦在说明《伤寒论》足六经可以概手六经。 《热论》只提六经,未言手足。《伤寒论》提纲亦以足经证状为主,实则六经各条中皆有手经之证,提纲并非仲景所提。因而误认仲景六经止言足不言手,实质已非。 四、学习伤寒论要从桂林古本开始吗? 答:近年来许多青年学子提起学习伤寒论,总会问及是否应以桂林古本为标准。事实上近年来被提及的古本,尚有多种。自民国以来,仲景遗书,有4种发现,俱称古本。一系湖南刘昆湘于民国初年在江西得古本《伤寒杂病论》,1933年印行面世,即长沙本或称湘古本。二系四川刘熔经於涪陵得传为"王权和所述,孙思邈所校"之《伤寒杂病论》,1935年刊印面行,即四川本或称涪古本。 较为出名而被重视的则为其三,即日本大塚敬节1937年印行之康平本《伤寒论》,叶橘泉先生l947年曾予重校在国内印行。(现国内本为1988年湖南科技出版社重印出版)此版本曾引起中日双方重视,认为系最佳善本,其价值超过赵本与成本"者。近年有些伤寒著作仍有以此本作为参考者。另外就是第四种古本:即黄竹斋先生1934年抄得桂林名医罗哲初珍藏其师左盛德1894年所授白云阁藏本《伤寒杂病论》,1939年校刊公世,称自云阁藏本。陕西名医米伯让曾为文详述其师黄竹斋先生发现白云阁藏本《伤寒杂病论》(即桂林古本)之经过。由於其内容较现行赵开美本内容多出甚多,许多人争相研究。 梁启超在其《中国历史研究法》第五章第二节中,谈到"鉴定史料之法"时曾云:"其书前代从未著录,或绝无人徵引而忽然出现者,十有九皆伪。"这对於研究仲景著作,颇有参考意义。康平本据近年经张家骏考证,实脱胎於宋本《伤寒论》;桂林古本据张灿玾先生《仲景著作文献研究简议》一文述:「细审藏者之序及附增内容,学者多疑系假托之作,恐非长沙旧文。」 由於历史上的多种原因,我们今天很难准确判断仲景著作的原貌,但不同版本仍具有一定的历史及学术价值。假如我们从这个角度来分析和整理伤寒论条文的话,桂林古本不论其真伪如何,但因其内容丰富齐全,载方无缺,并对历来有疑问之条文安排较为合理,故仍值得作为研读《伤寒》《金匮》时之参考。"那麽康平伤寒论,也还是一部可资借鉴的版本,但不能认定其为真正的古本伤寒论。 五、伤寒论的六经是指什麽? 答: 所谓六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。《伤寒论》各篇名为〈辨太阳病脉证并治〉〈辨少阳病脉证并治〉等,下面并无「经」字,但根据条文中有「过经不解」「行其经尽」等字样,认为三阴三阳病就是六经病,也因此习称三阴三阳病为「六经辨证」。所谓「定位」即表示病变的所在,例如太阳经证的项背强、太阳腑证的蓄水、阳明病的胃家实等等。所谓「定向」即表示病的发展传变规律,例如太阳传阳明传少阳等,或越经传、表里传等等。所谓「定性」即表示疾病的性质,如三阳属热居多,三阴多属虚属寒等。所谓「定量」,即表示病情的轻重及正气的盛衰。如三阳多邪实,三阴多正衰。定位、定向反应了疾病发展变化的空间与时间上的联系。定性、定量则说明了疾病的属性与程度轻重,把这四种含义综合起来,就能说明六经辨证的科学内涵。这尽管只是比较简单的语言及方法,但在二千多年前,就己应用於复杂人体的辨证及治疗,确属先进而难能可贵。 六经代表什麽?归纳各家对六经的说法,有经络说、脏腑说、六区地面说、证候群说、气化说、综合说...等十种之多,但以综合说较能全面的反映六经的内涵。六经辨证最主要的作用,是作为确定证候的工具,并以之拟定治疗的方针及措施。六经的具体内容既然是一种综合说,牵涉到经络、脏腑、气化等理论,包含了正邪、病性、病势、病位、病机、病位等的综合,是一种具体而全区的论治学说。 六经的意义现在争论仍大,但基本上包括:经络、联系的脏腑、表里层次、病型等,当然包括经络、脏腑,例如:.太阳病包括:(1)经络:手太阳小肠足太阳膀胱,(2)府:膀胱、小肠,(3) 区域地面:表证。(4)病型:发热恶寒等可归为此类。(2).少阳病包括:(1)经络:手足少阳三焦胆(2)府:三焦、胆,(2) 区域地面:半表半里的病变。(3)热型:寒热往来。等等 六、六经辩证与六经之气血多少有关吗? 答:六经归类.气血津液辨证,六经亦分气血津液多少.杨上善曾注释《太素‧任脉》说:「手足少阴太阳多血少气,以阴多阳少也;手足厥阴少阳多气少血,以阳多阴少也;手足太阴阳明多血气,以阴阳俱多谷气故也。」这里说明了气血多少的原因,当代内经权威任应秋亦赞同此说(见任应秋编《内经研究论丛》)。 将气血多少理论首先应用於临床的应推张仲景,在《伤寒论》中我们可以看到一些实际的临床例证:「太阳经多血少气」,因此太阳篇中有气化不足的蓄水证(五苓散证),血多血瘀的蓄血证(核核承气汤证及抵当汤证);阳明经气血俱多,阳明气血俱盛,正邪相争剧烈,故有血分实证三承气汤证,及气分实证白虎汤证。厥阴经血少,厥阴多气少血,故有血虚之当归四逆汤证.厥阴血虚经脉受寒.寒伤厥阴之脏,肝寒犯胃.乾呕,吐涎沫头痛,则用吴茱萸汤.(见三处)经脏两寒:上两组症相加,则以当归四逆加吴茱萸生姜汤治疗。 以上皆为「气血多少」理论在《伤寒论》之应用,「气血多少」理论告诉我们在治法方面要掌握气血盛衰状况,补虚泻实调其气血,以使阴阳平衡,达到治病癒疾的目的。 七、伤寒论的方剂治疗特点为何? 1.双向调节:伤寒论112方中大多是寒温并用、攻补兼施、升降两行,桂技汤既有桂枝、生姜辛温通阳和卫,增强升散作用;又用芍药、甘草、大枣酸甘敛阴益营,节制升散太过;桂枝汤可卫营卫并调,发散并用。小青龙汤,既用麻黄、桂枝、甘草,助表阳之升散,又用乾姜、细辛、半夏降内(寒(饮)之阴敛。有乾姜、细辛、半夏之温散,更用五味,芍药、甘草酸甘合化助长阴的凝聚静性,在表牵制麻桂的过度发散,在里制约姜辛夏之辛温燥烈,以免饮去热生。全方有开有阖,有升有降,辛散而不伤正,酸敛而不碍邪。又如四逆散气血升降,有柴胡之升,亦有枳实之降,有芍药之理血,亦有甘草之理气,全方可升可降而又气血并治,药虽四味,然效用却广。由於具有双向调节作用,所以经方的针对性大,治疗范围广而副作用小。 2.治病留人。也就是所谓重视正气。陈修园总结《伤寒论》之治疗为"保胃气"、"存津液"。《伤寒论》112方,用药93味,用得最多者推炙甘草,共7o方;次为大枣40方。人参亦达22方。出现率特高,这些药物都能扶助人体正气,体现了仲景重视正气的医疗思想。而一些食物类作为药物在伤寒金匮中亦出现频繁,如生姜、蜜、粳米、豆豉、酒等,也说明了仲景重视食疗调护的方法。扶阳气,存津液两个法则,贯穿於整部《伤寒论》,许多方中有草姜枣以固护胃气,白虎汤中用梗米防其寒凉伤胃。仲景时时以顾护人体正气为本,如服桂枝汤只取微汗,汗出则「停后服」,服承气汤「得下,余勿服」,以及其他「急下存阴」之观念急用方...等。 3.照顾整体:仲景治病重视整体与整体、整体与局部的结合,例如桂枝汤就是治整体反应的一个方子,而桂枝加朴杏汤治「喘家作桂枝汤」,桂枝能平下焦之冲气;厚朴尤善理中焦之气((陈修圆伤寒论浅注曰:加厚朴从脾胃而输其气);杏仁能治上焦之气逆,如此三焦之气皆理,如此之治喘就是整体与局部的结合;又如四逆汤虽曰温心肾之阳亦不忽略中焦,附子善理下焦肾阳;炙甘草善理上焦心阳,乾姜理中焦脾阳,如此则三焦之阳接得温之,而达整体治疗之效。再如五苓散,其旨虽在利水,但除用苓泽利浊水,还用桂枝通阳气, 虽著眼除水湿於下,更重要者以苓术固脾气於中,从调节整体中,收到利水之效。此为健中而治下,更有"下病上治"的整体性调节方法,例如"太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之。"不从下利治,而从上取,这就是后世治下利应用的"逆流挽舟法"的滥觞。治疗疾病不论用药及治法不拘限於局部,而从整体调节,体现了中医整体观的治本思想。 八、伤寒论是治外感的书吗? 答:书虽名为伤寒,实际并不只是专论伤寒,而是伤寒与杂病合论,柯韵伯说:「岂知仲景杂病论即在《伤寒论》中,且伤寒中又最多杂病夹杂其间,故伤寒与杂病合论,则伤寒杂病之证治井然...」。徐灵胎也说:「凡病不外六经,精於伤寒法,乃可通治杂病,盖杂病之规矩准绳,已毕具於伤寒中也」。《伤寒论》中许多误治变证,实际就是杂病,杂病与外感病的最大区别在有无表证,当表证已罢,邪已传里,此时的病证也就与杂病无异。《伤寒论》中许多汤证,都是杂病中常见的证候,而《伤寒论》中的大多方剂,也都是治杂病的常用方有效方,这些都是公认的事实,也就不劳再举例了。 九、为什麽把伤寒论的方剂称作经方? 答:《伤寒论》载方112首,《金匮要略》载方262首,大多具有简炼精当、疗效显著的特点,而且很少使用贵重药物,可谓是简、便、验、廉皆具。其组方严密,配伍有一定法度,加减一味药,都有明确指徵,井然不紊。有些只是用量轻重不同,作用却大相迳庭。其所揭示的配伍规律和方证的对应,不仅体现了处方用药的灵活性,也成为后世配伍组方的规范。还对每一个方剂的煎法、服法也有详细的规定。朱丹溪说:「仲景之方,实万世医门之规矩准绳也,后世欲为方圆平直者,必於是而为取则焉」。 十、为什麽伤寒论的方剂用量很重,现在较轻,而日本人用之尤轻? 答:据竺可祯《中国五千年气候之变化》,及刘昭民之《中国历史上气候之变迁》所载,西汉末叶至隋初,气候转为寒旱,为中国历史上第二个小冰河期,在此六百余年的小冰河期中,寒冷乾旱的气后造成西汉和王莽的覆亡,东汉皇室之倾覆、五胡乱华和民族的向南大迁移等。据三国志所载,三国时代气候和东汉相若,冬季长江和汉水皆有曾经结冰的纪录。唐李文饶公文集卷二十瑞橘赋有「魏武(曹操)植朱橘於铜雀,华实莫就」之句,证明当时气候较寒不长橘子。仲景当时地处河南中原之地,气候寒冷,仲景用药以温阳居多,药亦较重。一则与当时气候有关,一则也与当时人的(北方人乡下人居多)体质有关。 而今之气候(清末以来)正值中国历史上第五个温暖期,虽然其中也有一些小波动,仍以温暖为主,由於高度工业化及科技发展,下层大气中二氧化碳含量愈益增多,高空飞行器大量增加同温层臭氧愈益减少,温室效应天气越来越热。而且因地域纬度工业化之不同,也影响用药轻重。早期因为较乡下化,人们较能耐寒,感冒以麻黄汤居多,今日都市化之结果,感冒反以桂枝汤为多,此外北方人用药也比南方为重。日本工业化较早,办公人员居多,也无中国北方之寒冷,用药剂量相形之下较中。 2. 一、伤寒论的六经与经络有关系吗? 答:当然有关,可以说伤寒论的六经即是经络,这应是仲景本意。《伤寒论》原序说:「撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》,」又说「人禀五常,以有五脏,经络府俞..」,这就说明《伤寒论》是以《内经》的医学思想为指导中心的。 早在晋代,皇甫谧《甲乙经》中即已提出「六经受病发伤寒热病」。随·巢元方《诸病源候论》更是明确地把《伤寒论》三阴三阳证称作六经病证,以经络解说伤寒病机,其后,《外台秘要》《圣剂总录》等巨著皆承此说,自汉魏晋唐,以迄宋代,把伤寒三阴三阳病症解作经络受病,并无异议。 《素问.热论》说的三阴三阳证,原指经络脏府病症而言,《伤寒论》的三阴三阳证显然继承了《热论》之说。伤寒太阳病的「头项强痛」、腰痛、骨节疼痛」;「太阳随经,瘀热在里」「热结膀胱」;阳明病的「胃家实」和「口干鼻燥」;少阳病的「口苦、咽干、目眩」、「两耳无所闻」、「胸胁苦满」..皆与热论所载病症相符,即可知《伤寒论》和《素问﹒ 热病》之间的传承关系。 看看《灵枢.经脉》的经络病与伤寒论的症状,也可以发现,两者的密切关系,例如《经脉》:膀胱足太阳之脉,起于目内眦,上额,交巅,还出别下项, ...是动则病冲头痛,目似脱,项如拔,脊痛,腰似折..是主筋所生病者..狂、癫、发黄、鼽、衂、项背腰尻...痛。这与伤寒论太阳病头项强痛、衂血、蓄血如狂、发黄」等症相符。其他各经亦大致相符。此外,仲景的治疗也足以印证其经络的含义,试问若六经不是经络.那么针在何处?灸在何处?! 六经与经络之相吻合于此可见。伤寒论的三阴三阳论若非经络,那么其中之针灸该用什么解说?! 清初伤寒论大家柯琴,于其著作《伤寒来苏集》中,在「一身之病,俱受六经范围」的思想指导下。处处以经络解释分析病情, 虽然柯氏在《六经正义》中说过「内由心胸,外自巅顶,前至额颅,后至肩背,下及于足,内合膀胱,是太阳地面,此经统领营卫,主一身之表」、「内自心胸,至胃及肠,外自头颅,由面至腹,下及于足,是阳明地面」...」等语,但对照前面以经络解说六经之病,其所指者应是指整体经络系统而言,而非仅指经络循行路线之「线」而已,这应该还包括了十二经别、奇经八脉、十五络脉、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等,柯氏真不愧为深明经络之义者。同理,明清医家如方有执、程应旄、张志聪等论三阴三阳或言「部」、或言「界」、或言气化」,究其实质皆未背离经络藏府。(详见杨维杰《谈伤寒论之六经与经络》) 二、开阖枢与三阴三阳之关系如何?少阴为枢,还是厥阴为枢? 答;《素问‧阴阳离合论》及《灵枢‧根结篇》)说:"是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢...,三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。"三阴三阳中之太阴及太阳在最外为开,也就是说包括手足太阳之膀胱经及小肠经,包括手足太阴之肺经及脾经为开。每当寒邪伤人,最先伤阳,即伤最外之太阳,寒为阴邪易从下起,先伤足太阳,故伤寒论叙证从足太阳膀胱经起。每当热邪伤人,最先伤阴,热为阳邪多从上而来,先伤手太阴肺经。外邪先伤太阳太阴,即因太阳太阴为「开」之故。少阳及少阴皆为转枢之位,少阳在表里之间其证以寒热往来为主,又有兼表兼里之分。例如小柴胡汤为少阳正证,又有偏表之柴胡桂枝汤及偏里之大柴胡汤,柴胡加龙牡汤等。少阴亦有寒化热化之证,如寒化之四逆汤,真武汤等,热化之黄连阿胶汤等。阳明及厥阴皆有闭合之意,故为阖。观伤寒之邪,当其阳亢之极则入阳明,而成循衣摸床不识人之重病;阴寒之极则入厥阴,则为厥逆之证。而温病热入手厥阴心包则神昏,入足厥阴则动风,皆为病症之极,已至闭阖之最后阶段,而有严重之精神证状。 每当提及开阖枢,总有一个疑点会被提出讨论,就是关于究竟是「少阴为枢」或「厥阴为枢」的问题。内经并无「厥阴为枢」之文句,后世以厥阴与少阳表里,且厥阴亦有寒热往复之症状,而强以厥阴为枢,殊属不合。本答问将在下条从经络排列次序加以比较分析,当不致再有疑问,为了加强说明,再就少阴与厥阴的位置略加解说分析,当可更加清晰确定。 从条文及症状看,少阴心肾阳虚确是生死关头,从其死证条文较多,不难理解少阴之危,但若细看,厥阴死证条文更多于少阴,而厥阴病更危于少阴病,少阴病寒化危证常见合并厥阴的昏痉等症,如「伤寒脉微而厥(少阴阳虚)至七八日肤冷,其人躁无暂安时(出现厥阴昏厥)此名脏厥。」,可见厥阴应是在少阴之后。又从温病条辨看「热邪深入,或在少阴,或在厥阴,均宜复脉。」,条下吴鞠通自注「此言复脉为热邪劫阴之总司也,盖少阴藏精,厥阴必待少阴精足而后能生,二经均可主以复脉者,乙癸同源也。」,明白指出了少阴在前,厥阴在后,少阴影响厥阴。这样少阴为枢就不是问题了。 下面再以图解说明:试将手掌握成一个圆形如太极(见下图),便可发现开阖枢两两相连。先看少商与少泽,一为太阴,一为太阳,即是开;关冲为少阳经,少冲为少阴这为阖;中冲为厥阴经,商阳为阳明经,中冲与商阳为阖,这就汇成了开合枢的规律。 若将脚掌弯卷起来,亦成太阳太阴紧邻排列,厥阴阳明紧邻排列。至于涌泉,日人赤羽幸兵卫作〈知热感度测验〉时,以至阴与窍阴间之内至阴代替,这样亦成为少阳少阴紧邻排列的状况,说明了开阖枢有一定的排列次序。〈见图〉 三、伤寒论六经次第的传变顺序是太阳阳明少阳,还是太阳少阳阳明? 答:关于伤寒六经之传变次序,一般认为系太阳→传阳明→传少阳,但从事实来看却不是如此,这是一个必须澄清的观念,个人根据原文及临床研究,提出自己的看法如下: 仲景的六经传变规律,源于《内经》,但却有别于《内经》。仲景的六经传变规律有着自己的特点。与《内经》不尽相同。《内经‧热论》六经传变一般为太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的机械性相传。仲景的六经传变规律则有多种途径。如太阳既可传少阳,也可传阳明,还可直接传入三阴。在传变的具体顺序上,仲景最大的特点体现在阳明与少阳的顺序上。《内经》的顺序是阳明传少阳,而《伤寒论》中三阳病的传经次序,则是太阳病可传阳明也可传少阳;少阳病传阳明,而没有阳明传少阳。《伤寒论》原文三百九十八条中,可以找到少阳传阳明的条文,而阳明传少阳则原文无处可见,从几例来看。 1.例一(第5条):「伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。」这条并未说明第二日是先少阳还是先阳明。 2.例二(97条):「血弱气尽,腠理开,邪气因入,与正气相搏,结于胁下,正邪分争,往来寒热,休作有时,嘿嘿不欲饮食,脏腑相连,其痛必下,邪高痛下,故使呕也,小柴胡汤主之。服柴胡汤已,渴者属阳明,以法治之。」这条是说少阳证,服用小柴胡汤候出现口渴,表示邪气入里化热,转属阳明病,应按阳明病的辨证进行治疗。这一条说明了少阳可传阳明。 3.例三(265):「少阳不可发汗,发汗则语语。此属胃」。这条亦属少阳传阳明的明证 4.例四(266条):「本太阳病不解,转入少阳者,胁下硬满,干呕不能食,往来寒热,尚未吐下,脉沉紧者,小柴胡汤主之。」本条明确提出「太阳病不解,转入少阳」这也是太阳传少阳。 5.例五(184条):阳明居中,主土也。万物所归,无所复传」,此条说明阳明一般不复传他经,其中当然也包括不传少阳。 上举原文五例说明(1)太阳病可传少阳,也可传阳明。(2)少阳病可传阳明。(3)病至阳明不再传经。(4)没有条文证明阳明病传少阳。 疾病的传变应是由浅入深,由表入里。其中,太阳为表,阳明为里,而少阳在半表半里即太阳和阳明之间。因而传经次序应是先少阳,然后再深传至阳明。(至于阳明病转化为少阳病,病由内里返归至半表半里,这是疾病向愈而不属传经)如戴元礼说:「太阳在表,少阳在表里之间,阳明在里,自外渐入内,次第正当如此。果如伤寒论中所说,一日太阳,二日阳明,三日少阳,岂可第二日在里,第三日方半表半里乎?」丹波亦说:「其次第一为太阳,二为少阳,并说少阳为半表半里之证..今先立于阳明者,他人知传变之序而已」,也都认为是太阳而少阳而阳明。 下面亦以图解说明 :此一开阖枢握拳之图以顺时钟方向旋转,也甚合《伤寒论》太阳传少阳,传阳明,传太阴、少阴、厥阴的六经传变次序。依此图以圆形从最外之太阳向内运行,依次为少阳,最后为阳明,阳尽则阴,依次为太阴、少阴,最后为厥阴。 四、为何南方应用附子量反而较北方大? 答:《素问五常政大论》说:『故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭。』地理气候对人体气血会产生重要影响。同一病症因地域不同,治疗即因而有所差异。治病必须顾及地域及体质差异。同为胃脘痞满,北方多因内寒所致,多以理中辈治疗,南方则多因湿热居多,反以半夏泻心汤证为多;又如北方人中风多为体胖气虚多痰多瘀所致;南方人则为肝阳上亢肝火上冲居多。至于为何南方人生病附子用量反较北方为大,《素问五常政大论》又说:『西北之气,散而寒之;东南之气,收而温之。』西北气候寒凉,人多食热,连夏天都在吃羊肉,复因春夏秋三季较短,寒凉之气覆人时间较长,皮肤腠理致密而少开泄。阳气不易外发,郁而为内热,故北方人,病多外寒而内热。东南方气候炎热,温热之气蒸于人体,腠理开泄,阳气外越,复加人多喜食寒凉,内多虚寒之气,故南方人,病多内寒而外热。因而北方人得外感麻桂用量大于南方;南方人得内寒时附子用量大于北方,这就是为什么台湾及香港人得病时附子时常用至一两或好几两之原因。香港名医潭述渠之《名医心得录》及《谭氏南游医案》中之上百病例,四逆汤、真武汤等方中之附子动辄用至十两以上,其病例皆为星马南洋之商人,也就不足为奇了,所谓火神派与之相比,岂不小巫见大巫乎。 五、桂枝汤是发汗剂,还是止汗剂? 答: (一)桂枝汤能发汗,但并不属于发汗剂。 1.为什么说桂枝汤是发汗剂 柯韵伯在《伤寒附翼》里说:『此为仲景群方之魁,乃滋阴和阳,调和营卫,解肌发汗之总方也。凡头痛发热,恶风恶寒,其脉浮而弱,汗自出者,不拘何经,不论中风、伤寒、杂病,咸得用此发汗。』很多人即据之以为发汗剂。 《伤寒论》第12条桂枝汤方后云:『若不汗,更服依前法,又不汗,后服小促其间,半日许令三服尽,若病重者,一日一夜服,周时观之,服一剂尽,病证犹在者,更作服,若汗不出,乃服至二三剂。』第53条:『病常自汗出者,此为荣气和,荣气和者外不谐,以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。』第64条:『病人藏无他病,时发热自汗出,而不愈者,此卫气不和也,先其时发汗则愈,宜桂枝汤。』上述几条,都说明桂枝汤之运用在于发汗。因而认为桂枝汤是发汗剂。 2.为什么说桂枝汤不是发汗剂但有更多理由足以说明桂枝汤不是发汗剂,个人将其归为几点: (1)虚证不能发汗桂枝汤证是由于表虚汗出不彻,所以需要解肌微汗。一般来说虚证不能发汗,有汗便是表虚,表虚又怎能发汗?表虚若再发汗,岂不更虚,以桂枝甘草汤为例,它用于治发汗过多的心悸证,若桂枝是发汗的,又怎能用之?复汗岂不更伤心阳?既然能用,就足见桂枝汤不是发汗剂。 (2)本有自汗岂能发汗原文54条:『病人脏无他病,时发热,自汗出而不愈者...宜桂枝汤。』设若桂枝汤为发汗剂,那么病人常有自汗而不愈,再发汗岂不更加伤阳或伤阴吗?再看桂枝汤的禁忌:『汗不出者,不可与也。』更能说明其不是发汗剂。必须是在有汗的状况下服桂枝汤,就更验证了桂枝汤不是发汗剂。 (3)啜热稀粥始得有汗大论12条强调桂枝汤服法:『...服己须爽,啜热稀粥一升余,以助药力,温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳。』桂枝汤本无发汗之功,之所以能发汗,全靠服药后啜热粥和温覆一时许的辅助条件,并须温覆取汗。若桂枝汤真有发汗之功,又何需再啜热粥及温覆方能取汗呢? (4)微似有汗不是发汗仲景在服桂枝汤后嘱咐:『微似有汗者益佳』,所谓『微似有汗』,与『微汗』并不相同,而是微觉潮润似有汗而无汗之意。方有执说:『微似』二字,最为紧耍,有影无形之谓也』,就是这个意思。在『微似有汗者益佳』后仲景并谆谆告诫,『如水流漓,病必不除』,这就证明本方是欲其发散而不是欲其发汗。 (5)桂枝之用不在发汗邹润安《本经疏证》总结桂枝之用有六,『曰和营、曰通阳、曰利水、曰下气、曰行瘀、曰补中。』其中并未提及发汗。若说桂枝能发汗,《伤寒论》117条桂枝加桂汤是在桂枝汤原方基础上再加重桂枝3两组成,那么服后应该会发汗或大汗淋漓;又如64条桂枝甘草汤,减去了所谓酸寒收敛的芍药,依理发汗功能就应该比桂枝汤原方还大,然而事实上此二方并无发汗之功,反而是治汗出以致气上冲的奔豚病,及发汗多损伤心阳的心悸。如此看来桂枝汤并无发汗之功, (二)桂枝汤能止汗,但不属于止汗剂1.为什么说桂枝汤是止汗剂既然说桂枝汤不是发汗剂,那么桂枝汤是不是止汗剂呢?这个问题也常被提出来讨论,这里也来探讨一下。认为桂枝汤是止汗剂的理由是: (1)认为能治汗出当然是止汗桂枝汤既可治外有表证的汗出证,又能治内无脏病的自汗证。原文54条说:『病人脏无他病,时发热,自汗出而不愈者...宜桂枝汤。』设若桂枝汤为发汗剂,那么既然常有自汗不愈,再汗岂不更伤阳损阴吗?桂枝汤是太阳中风证的主方,而太阳中风证又多见自汗出,那么,桂枝汤就不属发汗之方,而桂枝自然是止汗之药了。特别是桂枝汤的禁忌:「汗不出者,不可与也。」汗出始能用,既然桂枝汤是在有汗的状况下服,就更说明了桂枝汤是止汗剂。(2)认为桂枝汤能治表虚而止汗柯韵伯《伤寒附翼》说『此为仲景群方之魁...咸得用此发汗。』却又说:『芍药能止汗,要知此方专治表虚。』《医宗金鉴》也认为中风是表虚,他们都认为桂枝汤证是表虚,既是表虚不固,就当然应该止汗,而不是发汗了。 2.为什么说桂枝汤不是止汗剂从下面几点个人认为桂枝汤不是止汗剂 (1)芍药之用并非止汗 一般认为桂枝汤之所以能止汗是从柯韵伯所说:『芍药能止汗,』及《医宗金鉴》也认为芍药酸寒收敛而来。但仔细研究芍药药性并非酸收,《神农本草经》说:『芍药味苦平,治邪气腹痛,除血痹,破坚积寒热疝瘕,止痛,利小便,益气。』这其中的『除』、『破』、『利』都在强调芍药为通利之品,并未论及酸收。可以说在《伤寒论》中并无充分证据应用芍药止汗,在后世方中也绝少用芍药止汗,一些止汗的名方,如玉屏风散、牡蛎散、当归六黄汤等,都无芍药。仲景方中的芍药,大多以苦降为用,《伤寒论》第280条说:『太阴为病,脉弱,其人续自便利,设当行大黄芍药者,宜减之,以其人胃气弱易动故也。』也说明芍药之作用苦降能『动』胃气,怎么会酸收呢? 又伤寒论之芍药甘草汤用于治疗腹痛、胁痛、腓肠肌痉孪等证甚效,就是因为芍药具有养阴柔肝、缓急止痛的疏通作用.近年来用芍药治疗各种疼痛的报导很多,这和《本草经》除血痹的说法相符。也说明芍药的作用在和营益阴及酸苦涌泄而非酸收,足以认识芍药没有止汗的作用。 (2)桂枝汤之自汗系营卫不和 桂枝汤之汗出有外感所致,也有非外感之自汗。太阳中风之汗出其机理是风邪内侵,卫气开合固外功能失常而汗出。《本草衍义补遗》说:『卫有风邪,故病自汗,以桂枝发其邪,卫和则表密汗自止,非桂枝能收汗而治之。』点出桂枝能外散风邪,内通卫阳,在解肌和卫的基础上非收汗而止汗。至于无外感之『病常自汗出』及『病人脏无他病』的『自汗出不愈』,既无感邪,亦无内脏病,病机同样是由于营卫失和,卫气失固外开合之能,腠理疏泄,营不内守而汗自出。病机类同,同样用桂枝汤调和营卫,使营卫和则自汗止,而非止汗之功。总之,桂枝汤能发汗,但不属发汗剂,桂枝汤能止汗,也不属止汗剂,其发汗及止汗的功能是因为它能调和营卫,因此应该说桂枝汤应属调和营卫之和剂。(参见杨维杰《桂枝汤研究(五之二)谈桂枝汤之发汗与止汗》)但也有人说桂枝汤是补剂,也有一定道理,这个下次详细分析答覆《参见杨维杰《桂枝汤研究(五之三)谈桂枝汤之调和与温补》) 六、怎样记忆背诵伤寒论条文? 答:个人的经验可以从三个方面着手: (一)背原文:背熟条文是学用伤寒论的基本功。从条文依次序记忆,是较扎实的方法。第一步可以先记住大要。例如太阳上篇:1至11条为全书纲领,1条为太阳病提纲;2条为中风总纲;3条为伤寒总纲;4.5条为传变;6条为温病;7条为寒热与阴阳愈期;8.9.10条为自愈;11条为真假寒热;12.13条为桂枝汤证;14条为桂枝加葛根汤;15.16.17条为不可与桂枝汤;18条为喘家作桂枝汤;19条为服桂枝汤吐脓。.26.28条皆为桂枝汤变证。20条为发汗后阳虚桂枝加附子汤证;21条为胸满桂枝去芍药汤证;22条为前方微寒加附子;24条为刺风池、风府再与桂枝汤; 26条为白虎加人参汤。28条为桂枝去桂加苓术汤;23.25.27条为论桂麻合剂:即桂麻各半汤;桂二麻一汤;桂二越婢一汤。有从桂枝汤引至麻黄剂之前义;29条为阴阳两虚反予桂枝汤之变症及治疗。30条为29条之注文。了解伤寒论条文的布局,有一个整体观,然后再进一部深入背诵更详细的全文,这样较容易记忆。 (二)背类方: 伤寒论中有桂枝者41方,以桂枝进行加减的有29方。即以桂枝汤为例:桂枝汤有桂枝汤加味方、桂枝汤减味方、桂枝汤加减方。1.桂枝汤加味方:有桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤、枝加葛根汤、桂枝加附子汤、桂枝加厚朴杏子汤、桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤、小建中汤、桂枝加大黄汤等。 2.桂枝汤减味方:有桂枝去芍药汤。 3.桂枝汤有加有减方:有桂枝去芍药加附子汤、桂枝去桂加茯苓白术汤、桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤等。首先记住桂枝汤之组成及主证与病机证,然后再以此扩张,记住桂枝汤加味方、桂枝汤减味方、桂枝汤有加有减方的组成及适应症。(三)背证治:从辩证治法入手记忆。例如太阳病有正证及变证。1.正证分经证、腑证及兼证。经证为外邪伤表,经证有中风之桂枝汤证及伤寒之麻黄汤证。府证为病邪随经入里,有蓄水之五苓散证及畜血之桃核承气汤证与抵当汤、抵当丸证。兼证有项背强几几的葛根汤证、桂枝加葛根汤证;喘家作桂枝汤加厚朴杏子;表寒兼里热的大青龙汤证(麻黄汤的兼证)表寒兼心下有水气的小青龙汤证(也是麻黄汤的变方,兼证。)麻桂之中间证如桂枝二越婢汤、桂枝麻黄各半汤、桂二麻黄一汤。还有兼里虚心中悸而烦的小建中汤及脉结代,心动悸,炙甘草汤等。 2. 2.变证则为误治。表证治则用发汗法为正治,不可用下法,用则变证。但如果发汗不得法,如发汗过头,病情转虚;发汗不够,热气郁结在里,烦躁,病情转热。或不用发汗法,用他法,病情也会有变证。。误治变证有:正虚及邪陷。误汗多导致正虚,误下多导致邪陷。发汗要得法,要注意服法及禁忌。 (1)汗后虚证(正虚):阳虚: 有卫阳虚;心、脾、肾阳虚。其方证分别为桂枝加附子汤;桂枝甘草汤;朴姜夏参草汤;苓桂草枣汤;另有阴虚:即气阴两虚(桂枝新加汤)。以及阴阳两伤之甘草干姜汤复其阳。芍药甘草汤其脚即伸。也还有汗后实证:a.邪陷阳明:白虎加人参汤。b.气分热:麻杏石甘汤。 (2)邪陷:下后诸证,多为邪陷,伤寒病入阳明,用下法,但太阳病未达阳明时不可下。下之则邪陷,而有: ①阳虚胸满:桂枝去芍药汤。若(脉)微恶寒者,桂枝去芍药加附子汤。②下利: a.协热下利:a.葛根芩连汤证(表未解有内热,热迫大肠)b.桂枝人参汤证(表未解而内有寒)(中阳损伤)桂枝人参汤证。b虚寒下利:赤石脂禹余粮汤证。③结胸证:a.小陷胸汤证(热与痰结):b.大陷胸汤证(热与水结):c.陷胸丸证:结胸者,项亦强如柔痉状。④痞证:泻心汤类。a.大黄黄连泻心汤(热痞);b.附子泻心汤(热痞兼有表阳虚);c.半夏泻心汤;d.生姜泻心汤;e.甘草泻心汤;f.其他痞证有水气痞如五苓散及痰气痞证如旋覆代赭石汤证。⑤虚烦:栀子豉汤及其加减证,少气加甘草,呕加生姜⑥喘:桂枝加厚朴杏仁汤证。 (3)其它汗吐下兼施变证: ①.阴阳两虚,烦躁之「茯苓四逆汤」证。②.昼日烦躁不得眠,夜而安静的(为少阴阳虚)干姜附子汤证; ③.心下逆满,气上冲胸,起则头眩,身振振摇者,苓桂术甘汤证(脾阳虚的水气冲动)。④.心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤证(为肾阳虚的水气冲动)。⑤.仍头项强痛,翕翕发热无汗、心下满微痛,小便不利的桂枝去桂加茯苓白术汤)(此系指为阴虚水动,相对应于苓桂术甘汤的阳虚水动) (4)火逆证(汗出太多而伤心阳,胸中阳虚,心神浮越,): ①.惊狂,起卧不安者,桂枝去芍加蜀漆龙牡汤证。(伤心阳,故惊狂)。②.烦躁者,桂枝甘草龙牡汤证(心阳虚加上烦症) ③.奔豚,气从少腹上冲心者,桂枝加桂汤证3.类似证:在经证腑证之外,还有风湿〈桂枝附子汤等三汤证〉、悬饮〈十枣汤证〉、痰实〈瓜蒂散证〉等,出现某些类似太阳病的症候。(详见杨维杰《伤寒论太阳篇串解》) 以上仅就背条文、背证治、背类方。各举述一小部例子,其它可同样类推,如此记忆伤寒论之条文就没有什么困难了。 七、为什么在《太阳病篇》里谈到承气汤证、四逆汤证时、不说是阳明病、少阴病,而仍称太阳病呢?在《阳明篇》里谈小柴胡汤证时仍称阳明病,在《少阴篇》里谈到四逆散证及大承气汤急下时仍称少阴病,这是什么道理呢? 答:诚如第一次答问所言:《太阳病篇》除了阐明太阳病本身的辨证论治以外,还列有阳明的白虎汤证、承气汤证、少阳的大、小柴胡汤证、少阴的真武汤证、四逆汤证...等。此中体现了疾病与治疗的复杂性、交错性。由于六经病证在临床上经常交互出现,《伤寒论》的编写体例,就在于突出六经病之间的反复辨证及相互鉴别,它虽以六经分篇,但每一篇的内容,并不只限于只讨论这一经的病,而是涵盖到有关的其他各经。这种编写体例,不止在《太阳病篇》如此,在其他各篇亦复如此。深入研究这个问题,有几种说法,要从几个方面来看: 一、编写体例:《伤寒论》这种写法,可以说和这部书的编写体例有一定的关系。这个问题牵涉到对六经体系及仲景辨证方法与思想的理解。 1.以主定宾《伤寒论》以六经病分篇,每一篇的内容基本以讨论本经病为主,以讨论他经病为客。在《太阳篇》里,谈麻、桂、青龙是主,谈真武汤、小柴胡、白虎汤、承气汤是客,因此一律从太阳病的角度及立场出发立论,纵使所谈的内容并非太阳病,但是条文的开头仍然冠以太阳病三字,这种以主定宾的笔法在全书中是极为平常的。同样情况,在《阳明篇》里谈白虎、承气是主,谈其他汤证则为为客,就从阳明病的立场出发立论,纵然病的重心不在阳明而在少阳,也仍然冠以阳明病三字。在《少阴篇》里,谈四逆汤证、白通汤证是主,谈四逆散证、大承气汤证是客,也是一律从少阴病的立场出发立论,纵使并非少阴病,也仍然冠以少阴病三字。 2.鉴别辨证《伤寒论》这种编写体例,若从理论联系临床来衡量,就可以知道这种写法也是为了突出辨证和相互鉴别,并不是太阳病应该用真武汤,阳明病应该用小柴胡汤,少阴病应该用四逆散和大承气汤。 如阳明病篇229条:『阳明病,发潮热,大便溏,小便自可,胸胁满不去者,与小柴胡汤。』及阳明病篇230条:『阳明病,胁下硬满,不大便而呕,舌上白苔者,可与小柴胡汤,上焦得通,津液得下,胃气因和,身濈然汗出而解。』这两条的实质是病在少阳,为什么要放在阳明病篇并冠以『阳明病』呢? 229条『发潮热』及230条『不大便』似乎病为阳明腑实,但皆有『胸胁满』,此为少阳主证,230条之舌上白苔由为辩证眼目,其与承气汤之黄苔有别,表示燥热不甚,而系气机不顺湿气中阻,乃由枢机不利气郁所治,用小柴胡汤后气机得通,三焦顺畅,疏泄正常,津液敷布,清气上升浊气下降,胃气调和大便自通。这就说明不大便一般虽为阳明证,但小柴胡汤也可治疗不大便,所以置于阳明篇,其目的显然在加强区辨小柴胡汤所治的不大便与阳明病不大便不同(这里的汗出也与阳明有异)。这种冠称阳明病又并非阳明病的不大便,其辨异于类同的鉴别方法,提示了六经辨证的灵活性。而前后两条『大便溏』『不大便』皆用小柴胡汤治疗,而且条文紧连排列,突出了小柴胡汤运转枢机双向调节的意义,也彰显了小柴胡汤临床应用的多向性。。 再如少阴病篇之四逆散证,虽系因气机郁滞,阳气不达四末而见『四逆』(一般四逆不重),与阳虚亡阳之重证四逆不同,但因其证状可见『四逆』之症,因此冠以『少阴』,而『四逆』症是少阴寒化证的常见症,这种安排也是为了鉴别区辨。 二、因便而设: 《伤寒论》原来称《伤寒杂病论》,虽条文有某某病之称,当时并未分篇,后人为了阅读方便而将它分篇。王肯堂说:『王叔和编次张仲景《伤寒论》立三阳三阴篇,共立三阳篇之例,凡仲景曰太阳病者人太阳篇,曰阳明病者人阳明篇,曰少阳病者人少阳篇;其三阴篇亦依三阳之例,各如太阴、少阴、厥阴之名人其篇也。』 又说:『其或仲景不标三阳三阴之名,但曰伤寒某病用某方主之而难分其篇者,则病属阳证发热、结胸、痞气、蓄血、衂血之类皆混入太阳篇,病属阴证下利呕吐之类皆混入厥阴篇也。唯燥屎及屎硬、不大便、大便难等证,虽不称名,独入阳明篇者,由此证类属阳明胃实,非太阳厥阴可人,故独入阳明也。所以然者,由太阳为诸阳之首,凡阳明、少阳之病皆自太阳传来,故诸阳证不称名者皆入其篇;厥阴为三阴之属,凡太阴、少阴之病皆至厥阴传及,故诸阴证不称名者皆人其篇。』 上述说法及理由都有可参考之处,高学山氏亦肯定原书不分篇,高学山说:『仲景《伤寒论》原书必不从六经分篇,当只是零金碎玉,依次论去耳,分从六经者,其王叔和之意见,盖病虽不能逃六经,而六经亦何能限病哉,既从六经分篇,则一病而界于两经之间,及一二三条而有经之变证者,将何所收受乎?且不必逐条冠之曰太阳病,阳明病等之字样矣。』又说: 『其曰某经病某经病者,间有注意不在此者也,勿以冠条三字所误。』高氏此论,颇足发人深思。如果拘限于冠首三字,认为《太阳篇》的条文都是讲的太阳病,《阳明篇》的条文都是讲的阳明病,《少阴篇》的条文都是讲的少阴病,那么可能就不啻是刻舟求剑过度死板了。 八、太阳蓄血究竟蓄在何处? 答:对于太阳蓄血部位有几种看法,归类可有下述几种: 一、血是否蓄于膀胱?(一)、血蓄于膀胱说: 因为膀胱是太阳之腑,足太阳经脉络肾属膀胱,太阳经不解之热「随经」入腑,瘀热相结于膀胱血分,血不下,而形成畜血证。(二)血不蓄于膀胱说:蓄血部位不在膀胱的理由主要有二:1.小便自利端赖膀胱气化正常,若膀胱蓄血,壅塞瘀滞,必然影响膀胱气化功能,而导致小便不利。2.「热结膀胱」的治法是「血自下,下者愈」「其外不解者,尚未可攻,当先解其外,外解已,但腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。」126条也说:「当下之,」既曰攻之、下之,应是指泻下而言,从祛邪途径来看也不是血蓄膀胱。 二、血蓄部位在何处?如果说:血不蓄于膀胱,那么血蓄何处呢?大致可有下述几种说法: 1.血蓄下焦(少腹)说: 124条说:「 ...以热在下焦,少腹当硬满;小便自利者,下血乃愈。所以然者,以太阳随经,瘀热在里故也...。」明确指出「热在下焦」故认为以血蓄下焦为是。 2.血蓄大肠(回肠)说:106条说:「...乃可攻之,宜桃核承气汤」,126条说:「...为有血也。当下之,」既曰攻之、下之,应是指泻下而言。通过攻下之祛邪途径来看,有人认为系血蓄大肠。 3.血蓄子宫(血室)说: :持此说者目前甚多,以唐容川及张锡纯为着。这派也多以临床为证,认为蓄血证多见于妇人月经瘀血病变。 4.血蓄小肠说:太阳腑证,应该含括足太阳膀胱和手太阳小肠的病证。「太阳随经,瘀热在里」是说太阳病表邪不解,由经传腑,即传入太阳之腑的膀胱或小肠。从桃仁承气汤药味组成及桃仁承气汤、抵当汤、抵当丸等之方后注所云,即可知悉,血从后窍而下,也是证明了血蓄在肠道。心与小肠为表里,心主神,小肠受邪,循经上犯,出现如狂、发狂的神志症状,当不难理解。 三、我对蓄血部位的看法 原文强调「以太阳随经,瘀热在里故也」。「随经」一词是关键,膀胱经络之热可「随经」而传入太阳经之里,这里的「经」,指的是经脉。「随经」,是说表热随太阳经脉内传于里,这个「里」当然应该包括小肠经,或者与膀胱经有关的里,也包括子宫。此外,膀胱经「...其直者,从巅入络脑,」因而有精神症状,其经脉病亦有「...狂...」之语(见《灵枢经篇》),此「随经」而传入太阳经之里,似也可包括「随膀胱经入于脑」。(详见杨维杰《《伤寒论》蓄血部位研究》)(2010年2月) 3. 一、太阳中风有哪些主要脉证?为何发热汗出? 答:太阳中风一般指的即是桂枝汤症,桂枝汤条文共十九条,主要的(即以「主之」为名的)为12条、13条。明确提出中风之名的还有第2条,所以探讨太阳中风症以这几条为主,还应包括第1条太阳病的提纲。 原文第2条说:太阳病,发热、汗出、恶风、脉缓者,名为中风。 原文12条说:太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,浙浙恶风,翕翕发热,鼻呜干呕者,桂枝汤主之。 原文13条说:太阳病,头痛、发热、汗出、恶风,桂枝汤主之。 从上述条文看,具备第2条之太阳病,发热、汗出、恶风、脉缓者,或13条之头痛、发热、汗出、恶风等症状者即可名之中风,可用桂枝汤治疗。至于12条则主要是叙述中风病机。 从症状来看:单是头痛、发热,在三阳皆可有之,若再加上汗出、恶风,即可作为中风论治。因阳明病热型为发热恶热,少阳病热型为寒热往来。恶风发热是太阳之典型热型。具备头痛、恶风、发热便可肯定病位在太阳,无论伤寒中风皆可见到。若再加上汗出,则可肯定为太阳中风,这就是辨证论治方法的基本体现。 在脉象方面,少阳脉弦,阳明脉大或洪,脉浮缓为中风脉型。第2条未言头痛,13条未言脉象,其实皆应将第1条太阳病提纲的「太阳之为病,脉浮、头项强痛,而恶寒」合并列入思考,这是伤寒论文法结构的省文法。 只要同时出现前述脉证(头痛、恶风、发热、汗出,脉浮缓),就称为太阳中风。桂枝汤是治疗太阳中风的主方。所以我们常习惯地把太阳中风证称为桂枝汤证,或称太阳中风桂枝证。 《伤寒论》里所说的「中风」,不是指猝倒无知「脑血管意外」的中风,而是指伤风的意思。伤风以不发热为轻,发热头痛为重。太阳中风,由于风邪外袭表卫,卫阳与风邪相搏,故见发热。风邪侵犯,风主疏泄,卫阳被风邪所伤,失去固护卫表肌腠,司理汗孔开合之作用。亦迫使营阴不能内守,因而可出现「汗自出」的证候。但是中风的汗出,并不是汗多而连绵不断,而仅是皮肤潮润,以手扪之可知有汗为辨。汗出则更使肌腠疏松不固,卫气也随之外泄。反映在脉象上即是脉缓。第12条之「阳浮者热自发,阴弱者汗自出。」,对于「汗自出」进一步提示了其机理,详见下条之答问。 第12条「啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热」中的啬啬、淅淅、翕翕,几个叠词都是述状形容词。「啬啬」是畏缩貌,这里形容怕冷,「淅淅」原是刮风声、下雨声,这里形容怕风如冷水著肤;「翕翕」指张合状,时张时合的发热,在此形容发热较轻。本条把恶寒恶风置于同一条文中,意在说明《伤寒论》并未把恶寒恶风作出严格的区分,同时也反证了恶寒恶风并不是中风、伤寒的主要鉴别所在,重要的还是汗出与否。 此外,太阳中风还可以出现鼻鸣、干呕等或有症状。肺与膀胱皆主开,膀胱主表,肺亦主表,肺与膀胱脏腑别通,外邪客表,必将影响肺气。肺开窍于鼻,由于肺气失宣, 鼻窍阻塞(上呼吸道感染,鼻黏膜充血或水肿),就可引起鼻塞之呼吸鸣音及打喷嚏等。 本条的干呕系肺气不利引发之胃气不和、上逆而出现之症状。本条的干呕,是指有恶心想呕的感觉,但并不厉害,这种情况大多见于伤食感冒。鼻鸣与干呕是两回事,不一定会同时并见。 二、第12条「阳浮而阴弱」的含义是什么? 答:「阳浮而阴弱」一般而言,一指脉象, 一指病机。也可说是以脉象表达太阳中风的病机。 先从脉象看起。脉轻按则浮,故称阳浮;重按见弱,故称阴弱。脉阳浮而阴弱,也就是脉浮而缓弱的意思。「阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,」这句话是在解说脉象为什么会产生阳浮而阴弱的道理,它含有自问自答的意思。为什么阳脉浮?是由于热自发(即发热);为什么阴脉弱?是由于汗自出。也就是说,因为发热,所以阳脉浮;因为汗出,所以阴脉弱。如果将其理解为阳脉浮所以发热,阴脉弱所以汗出,那就不啻倒果为因。 方有执等认为是指寸、尺脉而言。程郊倩等认为「阴阳以浮沉言,非以尺寸言」。成无已、喻嘉言、《医宗金鉴》等则认为是突出病机,非言脉象。也有人据本条「阳浮而阴弱」之前,并未冠以「脉」字而认为非指脉象。但根据原文来理解,由于本条描述的是桂枝汤的基本脉症,其中对症状描述较多,但未明确言述脉象, 则「阳浮而阴弱」理应指脉象,浮取即轻取便得,为「阳浮」之意;沉取而缓,即「阴弱」之意,应与脉象相关。作脉象解似乎更确切合理。结合第2条「太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风」。及第一条「太阳病之为病,脉浮...」来看,此脉当为浮缓脉,而浮脉特征为浮取有余,按之不足,因此以此解释为脉象是合理的。此句之「阳浮而阴弱」与第3条之「脉阴阳俱紧」系对比句法,说明表实与表虚之脉象迥然有别。 另一方面「阳浮而阴弱」也可以指病机: 「阳」指卫外之阳,「阴」指内守之营阴。「阳浮而阴弱」是说风邪外袭, 袭于表,卫气抗邪浮盛外出,或说卫气与邪气交争于表而发热,即所谓「阳浮者热自发也」,此因卫阳浮盛于外奋力抗邪,故称「阳浮」。由于风性开泄,卫既受病,失其卫外开阖的作用,卫阳不固不秘,以致营阴不能内守而外泄汗出,汗出则营弱,此即「阴弱者汗自出」,因系营阴有伤,故谓之阴弱。 前面曾提到:所以阳脉浮,是由于热自发(即发热);所以阴脉弱,是由于汗自出。因为发热,所以阳脉浮;因为汗出,汗出则肌腠疏松,营阴不足,因此按之比较软弱,所以阴脉弱。此即浮缓之脉,与伤寒无汗,玄府闭塞,脉象浮紧有力有着明显区别。 本条不论指脉象或病机,都有一定道理,而且应联系起来看,此中之脉象与病机有着对应关系:病机风邪袭表,营卫不和,与其相对应的脉象是浮缓脉;与浮缓脉相对应的病机是营卫不和。从而可见:阳浮而阴弱」,一系指病机,二系指脉象,是与临床实际符合的。 三.桂枝汤证是否就等于太阳中风证? 答:桂枝汤虽为治疗太阳中风证的主方,但桂枝汤证并不等同于太阳中风证。13条说:太阳病,头痛、发热、汗出、恶风,桂枝汤主之。并未明言提出中风或是伤寒,而是有此证用是药,以辨证为主,这就提示了桂枝汤的应用不拘限于中风证。桂枝汤应用范围很广,大致有几个方面: 1.临床上不论外感、内伤,只要出现头痛发热,汗出恶风等证,只要符合营卫不和的病变病机,使用本方皆有良效。 (53)病常自汗出者,此为荣气和,荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气谐和故尔,以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。 (54)病人藏无他病,时发热自汗出,而不愈者,此卫气不和也(卫气太盛),先其时发汗则愈,宜桂枝汤。 53、54条为平常应用桂枝汤治疗杂病的根据因素,53条为营卫不和,卫气不共荣气谐和,故自汗出证;54条为脏无他病,时发热自汗出证,「病人脏无它病。」此意是要区分是否为盗汗或阳明热汗。两条共同的机理是营卫不和,卫外失司,腠理疏松,营阴不守,故皆可用桂枝汤。一为复发其汗,一为先其时发汗。这就说明了桂枝汤的治汗,是透过发汗而达到目的的。发汗之后,营卫的功能得到平衡谐和,从而汗止,这就是桂枝汤功用的双向调节性。 2.表证未解或汗下之后表证仍未解者 (15)太阳病,下之后,其气上冲者,可与桂枝汤,方用前法;若不上冲者,不得与之。 (42)太阳病,外证未解,脉浮弱者,当以汗解,宜桂枝汤。 (57)伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤。 (164)伤寒大下后复发汗,心下痞,恶寒者,表未解也,不可攻痞,当先解表,表解乃可攻痞,解表宜桂枝汤,攻痞宜大黄黄连泻心汤。 (276)太阴病,脉浮者,可发汗,宜桂枝汤。 15条、164条用于太阳病虽经误下而表证未罢者; 42条用于太阳病外证未解,脉浮弱者; 57条用于伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者;276条用于太阴病表未解者,太阴纵有表症,也是在内的营气有所不足,文中虽未提有汗无汗,但皆不宜峻汗,也有认为本条是太阳病表未解者。 3.表里证同俱,身疼而下利,以身痛为急者。 (91)伤寒,医下之,续下利清谷不止,身疼痛者,急当救里,后身疼痛清便自调者,急当救表,救里宜四逆汤,救表宜桂枝汤。 (372)下利腹胀满,身体疼痛者,先温其里,乃攻其表。温里宜四逆汤,攻表宜桂枝汤。 (387)吐利止而身痛不休者,当斟酌(消息)和解其外,宜桂枝汤小和之。 里证急先救里。表证急则用桂枝汤救表。91、372条用于太阴少阴阳气亏虚而兼有表证者,387条则是霍乱吐利后的表不和,亦皆难以太阳中风证而称之。 从这几条文可以看出桂枝汤不应只视作解表方或汗方。而是能和解营卫有调和表里作用的和解方,具有双向调节的功用。于此可见,桂枝汤虽治疗太阳中风,但桂枝汤证不等于太阳中风证。 总之桂枝汤不仅能外调营卫,而且能内和脾胃,滋阴和阳。外证得之可解肌祛邪;内证得之可调脾胃和阴阳。无论外感、内伤杂病,只要符合营卫不偕、阴阳不和、脾胃不调之病机,使用本方皆有良效。 总之,桂枝汤虽治疗太阳中风,但桂枝汤证不等于太阳中风证。 四、桂枝汤是由那些药物组成的? 答:桂枝汤的组成是:桂枝三两(去皮)、芍药三两、甘草二两(炙)、生姜三两(切)、大枣十二枚(擘)。右五味,口父咀三味。 以下略作说明: (一)桂枝切细去皮好。桂枝系药用樟科植物肉桂之嫩枝。最早见用于仲景《伤寒》、《金匮》。仲景所用桂枝皆为带皮之枝,若不用皮必注明「去皮」。 关于去皮颇有争论,若以现在所用的桂枝去皮,就只剩下木质部,但药理研究表明桂枝的有效成分挥发油存在于外皮中,去皮之后,则疗效应该较差。因此有认为桂枝去皮系传抄之误,而主张将「去皮」删去。 有不少的医家认为《伤寒杂病论》中的桂枝即是现在的肉桂。也有认为是肉桂去皮者。肉桂系药用樟科植物肉桂之干皮及大枝之皮,则可理解为去粗皮,剩余部分即为较细嫩之官桂,味较辛烈,含挥发油较多,作用较强。 从另一点看,张仲景未提桂枝是嫩枝还是粗枝,推想应该是比较粗的树枝去皮,即去粗皮,剩余部分不仅包括木质部,也包括桂皮,《本草经集注》说:「凡用桂、朴、杜仲、秦皮、木兰辈,皆削去上虚软甲错,取里有味者秤之。」应是此意,现代药典中也多规定是嫩枝。 目前有不少的医家在应用桂枝时,多桂枝、肉桂同用,或干脆用肉桂来代替桂枝使用。但在仲景《伤寒论》中似无用桂者,虽《金匮》五苓散用「桂」,据李克光主编之《金匮要略讲义》称:「《浅注》所载五苓散方同《伤寒论》。」是用桂枝,不是「桂」。(见「痰饮咳嗽病脉证并治第十二」五苓散条下校勘)当是。林干良先生亦认为《金匮》五苓散所用之「桂」系漏「枝」字而非肉桂。 据经验对于营卫不和及汗出以桂枝为宜。肉桂则温阳作用较重,治气冲时可用之。 (二)芍药为毛茛科植物的根,赤芍和白芍成分基本相同,关于桂枝汤中之芍药,是白芍还是赤芍?也是很有争议的地方。有人认为,芍药在汉代以前是赤白不分的,《伤寒论》中用的芍药,势必既有白芍,也有赤芍。但从伤寒论原著来看,只有芍药甘草汤方之芍药明写为「白芍药」,其他方中之芍药就只是写为「芍药」,这样来看,除芍药甘草汤方用的是白芍药外,其他方用的都是赤芍药。从桂枝汤中之芍药主要作用在和营血,应是赤芍较佳。芍药甘草汤能解痉、镇痛、镇静,此类病多为木土不和,白芍药较宜。但目前临床处桂枝汤方一般都用的是白芍,不过亦有用赤芍而取效者。汪琥认为:「治秉质素壮,气血有余,壮热不止,脉却阳浮而阴盛,其外证仍自汗恶风者,方中当用赤芍以泻营中之实邪也。」反之,若病者体质不壮,气血不足而热不解,脉却阳不浮而阴不盛,其外证仍自汗,恶风者,方中当以白芍补营中之血虚也。这就给应用桂枝汤时当用白芍或是赤芍,留下一个灵活变化的空间。 (三)炙甘草:在伤寒论中除了治疗咽中痛的甘草汤用的是生甘草外,其余都是用炙甘草。现今用的炙甘草都是以蜜炙为主的甘草,但古代的炙并不是指蜜炙。所谓的炙只是清炙,即在火上烤,温度不高,不烤焦,仅到药色微黄或干燥就可。今人则用蜜炙。 (四)生姜要切片:切成多片细片,可以使药物的成分易于煎出,有助于吸收加强作用及效果。有人为了方便,方中生姜用干姜来代替,须知生姜与干姜是有区别的:1.生姜解表寒,干姜温里寒;2. 生姜散水气,干姜化水饮; 3. 生姜振胃阳,干姜温脾阳。一般是不宜随便代替的。 (五)大枣应剥开,大枣就是红枣, 不是黑枣,大枣味甘性平,本经载其「甘平。主心腹邪气。安中养脾,补少气少津液,身中不足,久服轻身延年。」红枣皮红肉黄味甘,可谓心脾两治之药,配芍药能和营,配甘草能安神(甘麦大枣汤),剥开则药物的成分易于煎出,据研究剥开效力为不剥的5倍。 (六)父咀:是用牙咬碎的意思,入煎的药片越小越容易煎出成分,上述五味药,生姜切片大枣剥开,剩下的三味则父咀咬碎,这样共煎效果才大。不过目前都用刀切代替咬碎,既方便又卫生。 五.桂枝汤方后注的服法对临床有什么启示? 答:《伤寒论》的方剂除配伍精要外,煎服法也颇有特色,也是起效必须注意的地方,在桂枝汤后服法的论述竟有八十六字之多。它是这样写的: 以水七升,微火煮取三升,去滓,适寒温,服一升,服已须臾,醊热稀粥一升余,以助药力,温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳,不可令如水流漓,病必不除,若一服汗出病差,停后服,不必禁剂,若不汗,更服,依前法。又不汗,后服小促其间,半日许令三服尽,若病重者,一日一夜服,周时观之,服一剂尽,病证犹在者,更作服若不汗出,乃服至二、三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪臭物等。 这段条文可以看出有几个要点,是很有启示意义的。 微火煎煮:原文说:「以水七升,微火煮取三升,去滓,适寒温,服一升,」由于解表药,都含有挥发油,气味芳香,易于发散,不宜火头过大,因此本方只宜微火慢煎,以水七升一次煎成三升,去渣温服,每次服一升(现在可以一碗计),这样最有利于益卫和营。 药后啜粥: 原文说:服已须臾,醊热稀粥一升余,以助药力,是说服桂枝汤后不久,需喝一些热稀粥帮助药物发挥作用,啜热稀粥,是桂枝汤所独有的辅助疗法,热粥作用有二,一借热粥之热力助药力发汗,二是借谷气益胃气以滋汗源。张令韶曰:「汗乃中焦水谷之津,故啜粥以助药力,谷精足而津液通矣。」柯韵伯曰:「盖谷气内充,不但易为酿汗,更使已入之邪不能少留,将来之邪不得复入也。」 据柯韵伯经验以小米粥最佳,他说:「案粥有多种,唯粟米粥能畅胃气,生津液,最良」。这已意味着桂枝汤不是发汗药,病人服药以后之汗出,实系醊热稀粥后之「谷气」助之才有的结果, 温覆微汗: 原文曰:温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳,不可令如水流漓,病必不除。是说服药并喝热稀粥后,需覆盖衣被休息,温助卫阳,以助汗出。以微汗为度, 出汗的程度以遍身漐漐微似(一说「微似」指连续)有汗出为佳,即全身湿润, 轻微汗出为度,不可过汗,所谓不可如水流漓,否则伤阳损阴病必不除。王三阳曰:「太阳病汗出,服桂枝只使之似有汗者,邪已去矣。」尤在泾曰:「可谓汗出少者为自和,汗出多者为太过也。 」徐灵胎曰:「此解肌法也,若如水流漓,则动荣气,卫邪仍在。」因温覆可以助阳,微汗不致伤正,过汗则动荣,卫邪不除。 中病即止:原文说:: 若一服汗出病差,停后服,不必禁剂,是说服桂枝汤一服,如果汗出病愈,就不必再续服第二服药。徐灵胎曰:「桂枝汤全料谓之一剂,三分之一谓之一服。」尤在泾曰:「中病即止,不使过之以伤其正也。」因汗出过多会伤正气,所以必须中病即止。在此可以体会仲景重视治病留人的精神。 守方续服:也可以说是「未效守方」,原文说: 若不汗,更服,依前法。又不汗,后服小促其间,半日许令三服尽,若病重者,一日一夜服,周时观之,服一剂尽,病证犹在者,更作服(一日一夜指日夜都服)若不汗出,乃服至二、三剂。这段话是说若一服无汗,可按照前面的方法再续服第二服,又无汗,可缩短给药时间再服,半日左右可将三服服尽。若病情较重,可日夜皆给药,随时观察病情变化,可酌情连服二三剂,务期汗出病解。徐灵胎说:「一服即汗不再服,无汗服至二三剂,总以中病为主。后世见服药得效者,反令多服。无效者,即疑药误,又复易方,无往不误也。」这句话说的很好,治病若药证相符而效果不显时,不要怀疑药物不对随便换方,以至杂药乱投。应守方续服,并可缩短给药时间,直至中病为止。或许受桂枝汤的启示(吴鞠通温病条辨确实受伤寒论影响甚大,其第一方亦为桂枝汤),吴鞠通《温病条辨》银翘散之服法亦有异曲同工之妙,他说:病重者约二时一服,日三服夜一服;轻者三时一服,日二服,夜一服,病不解者作再服。这就提示我们在治疗急性病时要变通,病重者可以打破一日一剂的一般服法,以中病为要,以免病重药轻。 药后忌口: 原文说:「禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪臭物等」。」是说服药期间,还应禁食生冷、油腻、不易消化、腐败变质,及有刺激性食物,以防损伤胃气恋邪伤正。张令韶曰:「禁生冷等物者,恐中气虚,生冷之物能伤胃气也。」柯韵伯曰:「凡服药便当禁止,因桂枝为首方,故录其后。」针方之理相通,临床针灸亦需忌口,如冰冷寒凉(影响气血畅通)、糯米(不易消化,耗胃阳)、木瓜、香蕉(黏腻)、油腻(如花生)、鸭肉(寒性)等。 通过对桂枝汤方服法的学习,应掌握上述药后啜粥、温覆微汗、中病即止、守方续服,及药后忌口等五个方面。来提高治疗效果。 六、是否服桂枝汤一定要啜热粥、温覆?《伤寒论》方除桂枝汤外还有哪些要注意温覆与啜热粥? 答:《伤寒论》药后啜热粥及温覆是仲景服药法及药后护理的一大特点,其临床意义不容忽视,啜热粥之作用,前面说过,一是借热粥之热力助药力发汗,二是借谷气益胃气以滋汗源。虽然不同的病证皆用桂枝汤,但是否啜热粥、温覆亦不尽同。 12条说:太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,浙浙恶风,翕翕发热,鼻呜干呕者,桂枝汤主之。此条方后注不但啜热粥、温覆令一时许,若不汗还须小促其间,必须尽速取汗而解,此法用于表症为急。 (276)太阴病,脉浮者,可发汗,宜桂枝汤。此条方后注虽啜热粥、温覆,但未强调温覆令一时许,也未说小促其间,用于太阴兼有太阳证,可以缓缓取汗。 (42)太阳病,外证未解,脉浮弱者,当以汗解,宜桂枝汤。此条方后注仅云啜热粥,而无须温覆,用于汗下后仍不解的病证,解肌发汗之力亦缓。 (387)吐利止而身痛不休者,当斟酌(消息)和解其外,宜桂枝汤小和之。此条方后注不啜热粥,也无须温覆,用于吐利止而身痛,调补为要,就不谈出汗。 从上面几条比较可知,凡用于外证,须发汗而祛邪者,当需啜热稀粥。因热稀粥可温养中气固脾胃使谷气内充以滋汗源:调和营卫以取汗使邪随汗而出。借水谷之津以为汗,而不致有伤津之虞。若服汤已,不啜热粥,一是恐其汗无滋源,无力托邪外出,病不得解;二是恐其汗后伤津,津伤则正气不足,正气不足则外邪难祛而又入里反生他变。至于内证,因非为外邪所伤,不需发汗。故不需吃热粥,如脾胃功能亏虚,服桂枝汤后再啜热稀粥,恐增加其脾胃负担,所以内证服桂枝汤则不须吃热稀粥。仲景虽未明言但可推而得之。 理中汤亦是于药后服热粥,温覆。原文说:服汤侯如食顷,饮热粥一升许,微自温,勿发揭衣被。是说服药后约一顿饭的时间,可饮些热粥,并且温复取暖以助药力。系「温法」之一种。而服桂枝汤后饮热粥温覆,助药力调和营卫以取汗,则有「汗法」意味。但却要求以遍身絷絷汗出即可,不可过汗。 此外服十枣汤大下后,元气大伤,当以「麋粥自养」饮热粥借谷气固护脾胃以养正,使邪去而正不伤。而较特殊者为服三物白散以白米汤和服,药力不足则服热粥以助药力,若利下不止为热多,则饮冷粥缓热以抑药力。 啜热粥虽有助汗之功,但也不能一见服发汗之剂,就嘱患者饮热粥,如是则可能收到反效果,麻黄汤及桂枝葛根汤后皆告诚说:复取微似汗,不须啜粥。并且也提到麻黄汤及桂枝葛根汤须要温覆,温覆是仲景发汗祛邪常用的方法,如麻黄汤、桂枝汤、桂枝葛根汤等,凡发汗祛邪者,皆必须温覆以取汗。 总之《伤寒论》药后啜热粥及温覆,是临床服药产生效果及提高效果的重要方法及手段,不宜忽视其作用。 七. 什么是太阳中风运用桂枝汤的三大禁忌? 答:《伤寒论》中桂枝汤的三禁,能让我们在推展扩大桂枝汤应用范围之际,知所进退,其中既有皮毛营卫之论,也有脏腑内因宿疾之论,内外皆顾,全面周到。足为后世效法。据伤寒论原文而言,桂枝汤的三禁如下: 第一:禁用于脉浮紧、发热汗不出者: 原文第16条:桂枝本为解肌,若其人脉浮紧,发热汗不出者,不可与之也。常须识也,勿令误也。仲景提出桂枝本为解肌,意在点出桂枝汤与麻黄汤之不同点,尤在泾云:「解肌者,解散肌表之邪,与麻黄汤发汗不同」故桂枝汤以中风发热,脉浮缓,自汗出者为宜。如见脉浮紧,发热无汗,为太阳伤寒表实证系麻黄汤证,不能用桂枝汤,用之恐因药力不逮,汗出不力,反致阳亢,阳盛则衂,或为心中懊侬。或为发黄狂乱,甚或出现不汗出而烦燥的大青龙汤证。变证纷至。故此为桂枝汤之第一大禁,而提出医生常(常亦作当)须识(是者志也,记住也)此,勿令误也」。 本条的重点在脉浮紧,而不是无汗。有些人认为只要是太阳伤寒就禁用桂枝汤。但是看看原论13条「太阳病,头痛,发热,汗出,恶风,桂枝汤主之」此条太阳病未名言伤寒或中风,也可以包括由太阳伤寒所致者,因此重点是脉浮紧,这表示风寒遏伏较剧,而且无汗,这是毛窍闭合紧密,肌腠郁滞严重。如此要用发汗的麻黄汤,而不能用一个只是缓和解肌的桂枝汤。 第二:禁用于酒客: 原文第17条:若酒客病不可与桂枝汤,得之则呕,以酒客不喜甘故也。平素嗜酒亦即长期大量饮酒之人,胃多湿热,多不喜甜食,桂枝汤内有甘草、大枣,皆属甘药。又桂枝辛温,本方辛甘而温,甘助湿,温生热。则桂枝汤辛甘温散,助热而碍湿,故用之必呕。若必要用之当灵活变通加减使用亦可避此禁忌。可用桂枝汤去甘味的大枣、甘草加芳香化湿,解酒醒脾之品,如葛花,枳椇子,佩兰等。一般加芩连、葛花也可。这条除前一说:酒客得桂枝汤证亦不宜直用桂枝汤外;还有一说「酒客病」是长期饮酒所致的病,有病虽类似桂枝汤,这是胃腑湿热,以致营卫运行不力,不能用甘温的药,用桂枝汤当然是错的。 第三:禁用于服汤吐者: 原文第19条:凡服桂枝汤吐者,其后必吐脓血也。服了桂枝汤出现呕吐,之后又会吐脓血。本条提示内热盛者禁用桂枝汤。因为有内热所以才会服热药后呕吐,若出现呕吐,必有其原因。可能有其他宿疾如内痈等,其人毒热内结体内,若再服辛热药品,以温助热必加重其热,内痈破裂(血管与粘膜等破裂),而脓血随出。由此可以理解内热盛者禁用桂枝汤。冉雪峰说:「脓血非一朝一夕所酿成,故曰其后。必者,必之于理。」又说:「必之云者,乃推阐预料之词,非必事实有决定性的必然尔」可作参考。 以上17、19两条皆在强调:阳热盛者禁用桂枝汤。桂枝汤辛甘温能助热。《伤寒例》说:「桂枝下咽,阳盛则毙」,或许即指此而言。 总结上述三条:16条之重点在「脉浮紧,发热汗不出」,侧重于太阳皮毛营卫,17条酒客病;19条服汤吐者,皆在指出阳热盛者禁用桂枝汤。侧重于脏腑内因与宿疾。 但桂枝汤的禁忌并不止有三条,还有其他禁忌也要注意: 禁用于太阳病,下之后,气上不冲者: 15条:太阳病,下之后,其气上冲者,可与桂枝汤,方用前法:若不上冲者,不得与之。 禁用于太阳病汗吐下后,已成坏病者。 16条:太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与也,观其脉证,知犯何逆,随证治之。 这里之「观其脉证,知犯何逆,随证治之,」是仲景辩证论治很重要的一句话,颇值得玩味。 禁用于阴阳两虚兼表证。 29条:伤寒,脉浮,自汗出,小便数,心烦,微恶寒,脚挛急。此为伤阴见脚挛急,伤阳见厥逆。不可与桂枝汤,若反与桂枝欲攻其表,此误也。 八、为什么有人说桂枝汤是「和」剂? 答:《伤寒论》的方剂,虽为外感热病而设,但亦可治疗内伤杂证.其中以桂枝汤最具代表,此方不但可以解肌发表,调和营卫治疗外感证,又可滋阴和阳,调和营卫气血治疗内伤杂证。 前面我们曾经提过桂枝汤能止汗,但不属于止汗剂;桂枝汤能发汗,但也不属于发汗剂,其发汗及止汗的功能是因为它能调和营卫,因此应该说桂枝汤应属调和营卫之和剂。《伤寒论》387条:吐利止而身痛不休者,当消息和解其外,宜桂枝汤小和之。此条中提出了用桂枝汤小「和」之,从此条文也可看出桂枝汤不应视为解表方,汗方。而是应为有调和作用的和解方,能和解营卫表里。 由于桂枝汤有调和营卫的特殊功效,故后世一些医家把桂枝汤称为和方之祖. 王子接说:「桂枝汤,和方之祖,桂枝甘草辛甘化阳,助太阳融会肌气;芍药甘草酸甘化阴,启少阴奠安营血。姜通神明,佐桂枝行阳,枣滋营气,佐芍药行阴,一表一里,一阴一阳,故谓之和」。 柯韵伯说桂枝汤:「此为仲景群方之魁,乃滋阴和阳,调和营卫,解脱发汗之总方也。凡头痛发热,恶风恶寒,其脉浮而弱,汗自出者,不拘何经,不论中风、伤寒、杂病,咸得用此发汗,若妄汗、妄下,而表不解者,仍当用此解肌。如所云头痛、发热、恶寒、恶风、鼻鸣、干呕等病,但见一证便是,不必悉具,惟以脉弱自汗为主耳」。又说:「不知此汤治自汗、盗汗、虚疟、虚痢,随手而愈.固知仲景方可通治百病.」由此可知桂枝汤的功效是多方面的,既能解肌发表,又能滋阴和阳,调和营卫,还能调和气血,调和阴阳,治疗范围广泛。徐忠可说:「表证得之,解肌和营,内证得之,化气调阴阳」。 刘渡舟老师指出:「张仲景先抛出桂枝汤,并非偶然之举,而是用以说明治病的原则在于调和阴阳。」又说:「桂枝汤既治伤寒又治杂病,兼而有之,因此张仲景将桂枝汤列为第一张方子,无论什么病,作为治疗也不外乎『阴平阳密,精神乃治』,桂枝汤就有滋阴和阳,调和阴阳的作用,」金寿山先生亦说:「桂枝汤是《伤寒论》第一方,它有发汗作用,而实际它不是发汗剂,是和剂,和什么呢?调和营卫是也」。 历代医家将桂枝汤视为和剂的理由主要在于桂枝汤能和解表里、调和营卫,有滋阴和阳、协调气血作用。 下面我们来看看桂枝汤的结构: 桂枝汤原在调和营卫,滋阴和阳,方中不仅有姜桂等阳药,也有芍枣等阴药,方中桂枝辛温,振奋卫气,温通心阳,发汗解肌以祛在表之风邪;起着卫外而御守的作用;芍药酸寒,滋阴和营,敛阴止汗,以固在里之营阴,起着藏精起亟的作用。两药合用,调和营卫,解表和里;生姜味辛,佐桂枝以散表邪;大枣味甘,佐芍药以和营。甘草一味可阴可阳,其甘缓之性,既可合桂枝、生姜辛甘以化阳,又可合芍药大枣酸甘以化阴,能随其不同之配伍而奏平调阴阳之功;全方有表有里,有阴有阳,有散有收,共奏和解表里、调和营卫、滋阴和阳、协调气血的作用。 桂枝汤内可以说包含了两个基础方,即桂枝甘草汤与芍药甘草汤。以桂枝甘草通阳为主的辛甘类药物,和以芍药甘草滋阴为主的酸甘类药物,这两种组合是使本方具有扶阳益阴作用的基础。 《伤寒论》中桂枝与甘草合用的方剂共40首,占论中方剂的32%,可见仲景在扶阳时常以桂枝甘草汤为基本方,重在温通心阳。而桂枝汤类方中「去芍药类方」和「加桂类方」都有扶阳的作用。芍药、甘草共用的方剂24首,占论中方剂的21%,芍药、甘草常用于营血亏虚而致筋脉拘急,以及腹痛等证。而桂枝汤类方中「加芍药类方」和「去桂类方」都具有滋阴的作用。 由于本方具有调和营卫,滋阴和阳的内在结构,故而形成了它功能的多向性,及能治多种外感内伤杂证之广泛性。诚如《金匮要略心典》所说「桂枝汤外证得之能解肌去邪气;内证得之能补虚调阴阳」。因此不少人将桂枝汤称之为和剂。 所谓和剂,是指具有和解作用,通过和解,能使内脏功能协调,气血阴阳平复,从而达到消除病邪的目的,这类的方剂,就是和解剂。桂枝汤不论是外感营卫不和或内伤杂病之营卫不和,皆能治之以平,而且能协调阴阳、气血,具有双向调节作用,当然可称之为和剂。 现代药理研究,桂枝、芍药、甘草、大枣、生姜五药合用,能旺盛血行,发汗解热,增强体质。通过调和营卫、畅通血脉、调理脾胃、复健中气等途径,实现五个方面的双向调节。 1.体温调节:使营卫不和所致体温偏低或偏高病态趋于正常。2.调节汗液:能发汗、止汗,发汗要啜热粥、止汗则不喝。3.心阳虚的心律异常:脉数胸满去芍药。脉沉迟无力用桂枝甘草汤,或脉结代用炙甘草汤。4.心脾阳虚的血压异常的调节:用黄耆建中汤或桂枝汤加龙牡,治疗脉无力的高血压。5.大肠功能失调的久痢,便秘可调节:桂枝加芍药汤,理津液、减轻痉挛,能治疗久痢。 此外还能调和气血治痛证;调和营卫治疗不仁。所谓「营气虚则不仁,卫气虚则不用,营卫俱虚则不仁不用」。不仁包括皮肤麻木不仁,麻木搔痒。如用桂枝汤加减加黄耆、当归、防风,治疗老年性皮肤搔痒证。用黄耆五物汤治疗半身不遂,麻木不仁等。 再从仲景运用桂枝汤加减来看;有用桂枝汤;桂麻各半汤;桂二越婢一汤;桂二麻一汤;桂枝加葛根汤;桂枝加附子汤等解表的。有用桂枝加桂汤;桂枝加附子汤;桂枝去芍药加附子汤;桂枝甘草汤、黄耆建中汤等温阳的。也有用小建中汤;桂枝加芍药汤,桂枝加芍药生姜人参汤、当归建中汤偏于滋养营阴的。还有用桂枝加大黄汤表理双解缓下的;以及用桂枝去芍加蜀漆龙牡救逆汤;桂枝甘草龙牡汤镇涩的等等,可知桂枝汤加减变化之灵活,而可用于或阴或阳之证,更落实了桂枝汤阴阳双向的调节性。 仲景治疗疾病强调「阴阳和者必自愈」,「阴阳自和」为治疗最终目标,调整阴阳平衡是仲景的重要治则,桂枝汤正合此法,因而突出了它的广泛适应性。据以上分析,桂枝汤应可说是一首能和解表里,调和营卫、气血、阴阳的和解剂。 九、为什么有人说桂枝汤是「补」剂? 答:关于桂枝汤的归属,有认为属于「解表剂」者;有认为属于「和剂」者,前面我们都已申述其意,也有主张属于「补益剂」者,认为本方既非专擅解表,又非和解之剂,应列入补益剂中。这种说法,亦有其道理,这里就来看看其理由为何? 凡读过《伤寒论》者皆知桂枝汤外可调和营卫,解肌祛风;内能调和脾胃及气血阴阳,其治疗范围甚为广泛。但若未读过《金匮要略》就不会知道桂枝汤甘温和中,能治疗因气血阴阳失和所致的虚损病证。正如《医宗金鉴》所说:「后世一见桂枝,即为伤寒发汗之剂。是但知仲景用桂枝汤治伤寒,而不知仲景用桂枝汤治虚劳也。若知桂枝汤治虚劳之义,则得仲景心法矣。」 柯韵伯曾说:「此方(桂枝汤)为仲景群方之冠,乃滋阴和阳、解肌发汗、调和营卫之第一方也...粗工妄谓桂枝汤专治中风... 。不知此汤以治自汗、盗汗、虚疟、虚痢,随手而愈。」可知柯氏认为桂枝汤是可以治疗「虚证」的,这就有着补的意味。 近代名医张锡纯在《医学衷中参西录》「桂枝加味代粥汤」中说:桂枝汤所主之证,皆因大气虚衰。他提出用桂枝汤时,加黄芪大补气虚,并加知母防风,不须啜热粥即可达药后遍体微汗之目的。张氏虽未明言桂枝汤为补益剂,但已意示桂枝汤证为虚证。 大冢敬节亦认为「桂枝汤非发汗剂,于体表肌能衰退时,有振兴机能之效」,又说「桂枝汤系一种强壮剂」。 虽然名家认为桂枝汤属于「补益剂」,但确定一个方剂的归属,还是得先分析方剂中每味药物的作用,其次是药物间的配伍作用,只有通过对《伤寒论》方中桂枝汤药物组成及其作用了解,才能确定桂枝汤的归属。 桂枝汤是由桂、芍、草、姜、枣组成。先来看看桂枝汤中的君药桂枝:《神农本草经》说:「牡桂,味辛温。主上气咳逆,结气喉痹吐吸,利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。」这里未说发汗,而说补中。《本经疏证》对桂枝的功用,总结有六,即所谓「和营、通阳、利水、下气、行瘀、补中」。也是说补中,而未言发汗。从此二书之记载可知,桂枝汤中之君药桂枝不是发汗药,而是温补药。再来看看其他几味药,则皆系养血敛阴,柔肝健脾,缓挛急,除血痹之品,仍据《神农本草经》所载为主:芍药,味苦平,主邪气腹痛,除血痹,破坚积寒热疝瘕,止痛,利小便,益气。甘草,味甘平,主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍力,金疮尰,解毒,久服轻身延年。姜:味辛温,主胸满、咳逆上气,温中止血,出汗,逐风湿,肠澼下痢,生者尤良。久服去臭气,通神明。大枣:味甘平,主心腹邪气。安中养脾...补少气少津液,身中不足...久服轻身延年。据此来看亦皆能益气温中补气。 如此之组方可以说是补益药为主。其作用是: 益阴和营,温通助阳。「益阴」是补益阴血,「助阳」是扶助卫阳及心阳,可见其补益的作用。而此中的桂枝配甘草即桂枝甘草汤,可通利血脉,平冲制悸;芍药配甘草即芍药甘草汤,能营阴,和气血,调肝脾,为舒挛急只痛之名方;甘草配大枣则益气和中,为《金匮》主治「脏躁」的甘麦大枣汤之主要组成部分。从以上对桂枝汤药物组成及其配伍作用的分析可以看出:桂枝汤有补益作用系补中益气而固表之方。是补益剂而不是和解剂。。 一般之所以认为桂枝汤为和剂,主要是它能调和营卫,因此有必要对桂枝汤治疗虚损的机理,与营卫的关系结合起来认识。《素问·痹论》说:「营者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑...卫者,水谷之悍气也,其气镖悍滑疾,」营卫皆与水谷有关,系水谷之精气或悍气,如此水谷之气就与脾胃有关。尤在泾曾说:「营卫生成于水谷,而水谷转输于脾胃,故中气立则营卫流行而不失其和」。一旦脾胃之气虚弱,运化无力则营卫之气虚弱,则气血阴阳随之亦衰,自然要导致气血阴阳不足之证。而桂枝汤方中之姜、枣、桂、草皆为饮食常用之品,能健脾开胃,促进食欲,可以说桂枝汤本即擅长调理脾胃。透过调理脾胃,而达到开启化源,滋生营卫,补益气血,调和阴阳之目的。 下面再从桂枝汤加减方在《伤寒论》及《金匮要略》中的应用来看看。 从《伤寒论》有关条文来看,也可证明桂枝是温补药,不是发汗药,桂枝汤是温补剂,不是发汗剂。 第21条说:「太阳病发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附子汤主之。」此因发汗太过,汗多则阳气外虚, 汗多则津液内耗,其结果是既伤阳,又伤阴。桂枝汤加附子,可救治过汗所致之阴阳两虚证。在此也印证了桂枝汤不是发汗剂,否则仲景怎么还会用它加附子来救治过汗欲脱之危证。附子配温补剂,即可救治过汗伤阳证。本方证系因表未尽解,故用桂枝汤调和营卫,因表阳虚,故加附子温经扶阳,阳复表固,则漏汗自止,阴液自复。 第64条说:「发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之。」桂枝甘草汤亦为桂枝汤之加减方,此方用桂枝四两为君,炙甘草二两为臣,桂枝辛温,入心通阳;炙甘草甘温,补中益气。它用于治发汗过多而喜按的心悸证。「欲得按者」。此证属虚无疑,病因为发汗过多,病机是心阳虚。若桂枝是发汗的,怎能再用之?复汗岂不更伤心阳?既然能用,就足见桂枝汤不是发汗剂。而为温补心阳药, 第121条说:「烧针令其汗,针处被寒。核起而赤者,必发奔豚,气从少腹上冲心者,灸其核上各一壮,与桂枝加桂汤,更加桂二两也。」此方是在桂枝汤原方基础上再加重桂枝二两组成,以救治素有内寒,复因烧针发汗,以致心阳受损阴寒之气上冲而发为奔豚证。若桂枝是发汗剂,那么服后岂不大汗淋漓;由此可知,桂枝汤并非解表发汗之剂,而是温补心阳之方。 又第105条说:「伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。」病程不长,又未经过误治,就出现悸烦,「心虚则悸,血虚则烦」或谓「阳虚则悸,阴虚则烦」,表示这个人本就正气不足,邪欲乘之入内也。这样就必须内补脾胃气血之虚,外调营卫治外感之表。要以小建中汤为治。建中者建立中气也,小建中汤即桂枝汤倍白芍加饴糖而成,桂枝汤本即有温补心脾之效,倍芍药加饴糖,则由偏表方变成健脾建中之补益方。 此外《伤寒论》93条的:「救表,宜桂枝汤。」97条的:「欲救邪风者,宜桂枝汤。」其中的所谓「救」,也就有着救及补的意味。这些也再示人桂枝汤是为救虚而设。 再看看《金匮要略》。在《金匮要略‧血痹虚劳病篇》中竟有四张以桂枝汤为基础方而加减的方剂来治疗虚劳病。 这四张名方是:黄耆桂桂五物汤:血痹,阴阳俱微,寸口关上微,尺中小紧,外证身体不仁,如风痹状,黄芪桂枝五物汤主之。桂枝加龙骨牡蛎汤:夫失精家,少腹弦急、阴头寒,目眩发落,脉极虚芤迟,为清谷亡血失精,脉得诸芤动微紧,男子失精,女子梦交,桂枝龙骨牡蛎汤主之。小建中汤:虚劳里急,悸衂,腹中痛,梦失精,四肢酸疼,手足烦热,咽干口燥,小建中汤主之。黄耆建中汤:虚劳里急,诸不足,黄芪建中汤主之。 仲景所谓的"虚劳病〞即虚损不足之病证。多为气血阴阳虚衰,阴阳失调所致。前面提到桂枝汤本即擅长调理脾胃。透过调理脾胃,而达到开启化源,滋生营卫,补益气血,调和阴阳之目的,因此是善于治疗虚损的病变的。四张名方都是以桂枝汤为基础,加减变化而成。从而可见,仲景用桂枝汤治疗虚劳,是取其温补为用的。正如《金匮要略心典》所云:「桂枝汤外证得之,能解肌去邪气,内证得之能补虚调阴阳」。 总之,人体的气、血、阴、阳不足叫做虚,由此而产生的病证,叫做虚证。凡是以补益药为主,具有补益作用,治疗各种虚证的方剂,就统称补益剂。综上所述,桂枝汤助心阳脾阳、疗虚劳调阴阳,皆从温补入手。它应属助阳滋阴的补益剂。 十、第25条:服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤,如前法...。与26条服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。两条之「脉洪大」机理症状有何不同? 答:25条「服桂枝汤」出现「大汗出」 可以说属于误治,也可以是药物煎服不得法所致。我们知道《伤寒论》不仅立法处方结构精要严谨,其方中药物之煎法、服法、禁忌等,也有一定之法则,条文中桂枝汤的煎服法说:「...适寒温,服一升,服已须臾,啜热稀粥一升余,以助药力。温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳,不可令如水流离,病必不除。若一服汗出病差,停后服,不必尽剂。」桂枝汤若依此服法,可使病人取遍身漐漐微似汗出而愈;若用不得法,或啜热粥过量,或温覆过厚过久,或汗出仍续服,有可能导致大汗出而病反不除,所以仲师殷殷告诫后人:「不可令如水流离」,可见桂枝汤若用之不当,也会导致大汗淋漓。绝不逊于麻黄汤之竣。 桂枝汤为治太阳中风之主方。太阳中风之汗一般为微似有汗,其脉象一般为浮缓之脉。「服桂枝汤」「大汗出」出现「脉洪大」似乎如白虎汤证。这是由于正气未衰,仍能抗邪,阳气盛于外与邪相争,而一时出现洪大之脉。从「与桂枝汤,如前法」来看,应该原来之太阳病症如:头痛、发热、汗出、恶风等仍在,同时不见烦渴引饮之象。这是病仍在表,仍当用桂枝汤解表。在伤寒论中本属太阳伤寒证,经过汗下之后,表邪仍不解,或虽经汗解,但又复感风寒病在表者,均可以用桂枝汤再行解表,此条之意亦类同。 26条中之「脉洪大」,乃服汤大汗出后发生之变证,「大烦渴不解」是本条主证,由于发汗太过,津液受损,邪气内传阳明.表证已无,而见大烦渴不解,此为阳明里热熏灼所致,「大烦渴不解」是说渴甚而饮水仍不解,表明津伤甚重,「脉洪大」反映了里热蒸腾之象,除用白虎汤清热外,还加入益气生津的人参,故以白虎加人参汤主治之。从此可见,二条文中之「脉洪大」病机有别,前条病在太阳,此条病在阳明,因此治法及方药也就不同。


模具是当今工业生产中使用极为广泛的主要工艺装备,是最重要的工业生产手段和工艺发展方向,一个国家工业水平的高低在很大程度上取决于模具工业的发展水平,模具工业的发展水平是一个国家工业水平的重要标志之一。2015年我国汽车模具行业分析详述如下。 模具是汽车工业的基础工艺装备,在汽车生产中90%以上的零部件都需要依靠模具成形。制造一辆普通轿车需1500套模具,其中冲压模具占1000余套。在新车型的开发中,90%的工作量都是围绕车身型面的改变而进行的。在新车型的开发费用中,约有60%用于车身和冲压工艺及装备的开发。在整车制造成本中约40% 为车身冲压件及其装配的费用。 未来模具服务于汽车制造业的比重将不断上升。按汽车模具占模具行业约13的市场份额测算,汽车模具市场规模将达到6000亿元。 我国重点骨干模具企业达到近110家,其中,冲压模具约占37%,这些数据有力地证明了我国已经成为汽车模具制造大国的事实,国际模协秘书长罗百辉如是说。 汽车生产中90%以上的零部件需要依靠模具成形,在美国、日本等汽车制造业发达国家,模具产业超过40%的产品是汽车模具,而在我国仅有13的模具产品是为汽车制造业服务的。 据中国汽车工业协会统计的数据预测,2015年中国汽车产能达到3400万辆,如此庞大的市场需求将为中国的汽车模具产业带来无限的商机。我国模具行业要向集约型路线发展,走集约型发展路线,务必要向"低投入、高产出"的经营目标而努力,这需要模具企业从多个方面着手进行变革。 国内的汽车模具产业发展非常迅猛,汽车模具的制造企业也已经具备了相当的规模和数量。相关汽车模具行业发展前景预测报告分析,模具生产依然处于低端的重复建设中,高端模具产品还有很大的缺口。而随着国内汽车产业不断向高端发展,对所需的模具要求也越来越高,而目前我国高端模具的开发设计与制造能力,还远不能完全满足我国汽车产业的需求,高端模具仍需大量进口。 所以说要解决高端模具依赖进口这一难题,首先就要提高我国模具的制造水平。而提高我国模具的制造水平必须从研制及制造一些高端的模具开始。 专家表示,制约模具制造技术的根源,就是加工模具的高端多轴联动数控机床。要不断努力,争取研制出具备高速、复合、智能、环保等功能的高端多轴联动数控机床,才能促进国内汽车模具产业不断迈向高端。 三维设计 模具的三维设计是数字化模具技术的重要内容,是实现模具设计、制造和检验一体化的基础。 日本丰田、美国通用等公司已实现了模具的三维设计,并取得了良好的应用效果。模具三维设计除了有利于实现集成化制造外,优点就是便于干涉检查,可进行运动干涉分析,解决了二维设计中的一个难题。 近年来,随着计算机软件和硬件的快速发展,冲压成形过程的模拟技术发挥着越来越重要的作用。在美国、日本、德国等发达国家,cae技术已成为模具设计制造过程的必要环节,广泛用于预测成形缺陷,优化冲压工艺与模具结构,提高了模具设计的可靠性,减少了试模时间。国内许多汽车模具企业在cae 的应用中也取得了显著进步,获得了良好的效果。cae技术的应用可大大节省试模的成本,缩短冲压模具的开发周期,已成为保证模具质量的重要手段。cae技术正逐步使模具设计由经验设计转变为科学设计。 近年来得到迅速发展的数字化模具技术,是解决汽车模具开发中所面临的许多问题的有效途径。所谓数字化模具技术,就是计算机技术或计算机辅助技术在模具设计制造过程中的应用。 先进的加工技术与装备是提高生产率和保证产品质量的重要基础。在先进的汽车模具企业中配有双工作台的数控机床、自动换刀装置、自动加工的光电控制系统、工件在线测量系统等已不鲜见。数控加工已由单纯的型面加工发展到型面和结构面的全面加工,由中低速加工发展到高速加工,加工自动化技术发展十分迅速。高强度钢板冲压技术是未来发展方向。高强度钢由于在屈强比、应变硬化特性、应变分布能力和碰撞吸能等方面具有优良的特性,在汽车上的使用量不断增加。 目前,在汽车冲压件上使用的高强度钢主要有烤漆硬化钢、双相钢、相变诱导塑性钢等。国际超轻车身项预计2010年推出的先进概念车型中97%的材料为高强度钢,先进高强度钢板在整车用材的比重将超过60%,而其中双相钢的比例将占车用钢板的74%。 现在大量采用的以if钢为主的软钢系列将被高强度钢板系列替代,高强度低合金钢将被双相钢和超高强度钢板替代。目前,国内汽车零件高强度钢板的应用还多限于结构件与梁类件,所用材料的抗拉强度多在500mpa以下。因此,迅速掌握高强度钢板冲压技术,是我国汽车模具行业亟待解决的一个重要问题。 适时推出新型模具 随着汽车冲压生产高效化和自动化的发展,级进模在汽车冲压件的生产中应用将更加广泛。形状复杂的冲压件,特别是一些按传统工艺需要多副冲模分序冲制的中小型复杂冲压件,越来越多地采用级进模成形。级进模是一种高新技术模具产品,技术难度大,制造精度要求高,生产周期长。多工位级进模将是我国重点发展的模具产品之一。 模具材料的质量和性能是影响模具质量、寿命和成本的重要因素。近年来,除了不断有多种高韧性和高耐磨性冷作模具钢、火焰淬火冷作模具钢、粉末冶金冷作模具钢推出外,国外在大中型冲压模具上选用铸铁材料,是一个值得关注的发展趋势。球墨铸铁具有良好的强韧性和耐磨性,焊接性能、可加工性、表面淬火性能也都较好,而且成本比合金铸铁低,因此在汽车冲压模具中应用较多。 模具精细化制造,是对模具的开发过程和制造结果而言的,具体地表现为冲压工艺和模具结构设计的合理化、模具加工的高精度、模具产品的高可靠性和技术管理的严密性。模具精细化制造其实并不是一项单一的技术,而是设计、加工和管理技术的综合反映。模具精细化制造的实现除了靠技术上精益求精,还要靠严密的管理来保障。