1885年,巴黎,"闭上你的眼睛..." 有史以来,神经性疾病一直是不解之谜。 维也纳综合医院神经科医生弗洛伊德每天都要面对这种病症的发作:身体扭曲、言语恍惚、举止怪异、行为错乱。而医生对精神病通常的治疗方法是:镇静、电疗、囚禁,直到有一天病人自伤或是自杀,这种无法治愈的病痛才会结束。 1885年,弗洛伊德来到巴黎,见到了开设世界上第一个神经病诊所的夏尔科教授。夏尔科教授鼓励医生去发现那些自己不知道但已经存在的事物,他相信在神经病人癫狂的痉挛中潜藏着一些生命的真相。他告诉弗洛伊德:"人们都说我有所谓的第六感官,我告诉你这第六感官是什么,这是一种高度诚实的直觉,依靠多年严格的观察和探索,提出前人未提出过的问题并寻求其答案。"弗洛伊德写信给玛莎说:"从来没有一个人会对我有这么大的影响。" 弗洛伊德从夏尔科教授对精神病人的一次次会诊中意识到:一种疾病的后面往往隐藏着另一种疾病。他渴望探求神经性疾病到底是怎样产生的,他不想让那些被常人抛弃的精神病人再在生命不该结束的时候死亡。弗洛伊德开始阅读那些语无伦次甚至是疯狂混乱的病情记录,仔细分辨深藏在这千头万绪的表象背后的各种症结,然后试图推演出富于逻辑的病情起因。这样做的整个过程千辛万苦,但是,弗洛伊德知道,"即使在第一千次尝试时你还是一个失败者,只要第一千零一次获得了成功,你就是一个天才"。 弗洛伊德得出的结论是:精神病起因于人的心灵创伤。病人遭受刺激而留存在心底的记忆在幻觉中不断浮现而形成发作。这种发作并非源于身体的某个部位,病人的身体没有损伤或病变,神经系统也没有损伤或病变,损伤存在于反复经受折磨的观念意识当中-"一个早期的短暂的创伤性经历,也许需要某个后期的辅助经历的触发,才能在潜意识中猛然发作。换句话说,要治疗任何一种现存的精神创伤,都必须首先追寻出那个很可能发生于多年之前的根源性创伤。" 弗洛伊德的治疗方式是:鼓励病人说出曾遭遇到的无法忍受的干扰、刺激或是伤害,无论它们发生在多么遥远的过去,是多么的难以启齿或难以表述。因为如果病人无法依靠自己的力量将记忆纠正,那么病症就会在若干年里持续发作。1886年,弗洛伊德回到维也纳,在议会街开了间精神病诊所。不久,全欧洲就都知道了弗洛伊德博士的名言:"你的眼睛疲倦了,累了,闭上你的眼睛..."正是在弗洛伊德准确而耐心的疏导下,每年数以百计的精神病人在议会街他的诊所里消除了导致幻觉发作的痛苦记忆。弗洛伊德让世人明白了过去传统医学对精神病人的治疗是多么的冷酷,因为他们的病症不会在电击中有一丝一毫的消除。 弗洛伊德将人类神经性疾病的治疗由肉体空间引导至心理空间,从而使医学对人类行为疾病的识别与治疗拥有了更科学的方法。 1900年,维也纳,"这样的真知灼见一生中顶多能撞上一次。" 1899年,弗洛伊德的《梦的解析》出版了,被认为"惊世骇俗"。 而弗洛伊德自己对玛莎说:"这样的真知灼见一生中顶多能撞上一次。" 精神病之所以会反复发作,往往是由于某种记忆的反复重现。这种受到压抑的记忆不是随便哪一种,而是人不得不埋入意识深处的事件,这种事件必定曾造成最初的精神创伤。而如果人有意识地试图忘记这一记忆,或强行驱逐、压抑这一记忆,那么作为结果,这些心理活动便进入了人的意识的第二层。弗洛伊德将其命名为"潜意识"。 除非人类勇敢正视它,否则便难以控制,这就是潜意识的力量。弗洛伊德发现了人类的潜意识,并在《梦的解析》中分析了潜意识的表象-梦。 弗洛伊德将别人不敢接收的疑难精神病人接收下来,搜索每位患者在实际生活中所受到过的心理创伤,分析他们每一次的怪异梦幻是如何形成的。 玛丽总是梦见一级一级的台阶,令她数到筋疲力尽仍是没完没了,以致玛丽在生活中只要一走路就禁不住数数,直到她被正常人判定为神经失常。弗洛伊德的分析是:这是一种以思绪的繁忙来抵御渴望异性的心理所导致的现象,因为玛丽在岁月无情的流逝中始终没能恋爱结婚。弗洛伊德积累了成百份各种各样的梦的记录,他严谨而系统地将它们进行拼拆、分析,试图解开潜伏在梦中的人类心灵的生活之谜。弗洛伊德发现,"所有的症候几乎全因不得不妥协而形成"。梦是那些隐蔽躲藏的生活心绪,是想忘却忘不掉的人生挫折,这些令生命承受过折磨的记忆几经意识的压抑,只有在梦中周折地浮现。弗洛伊德为此追溯到了人类不愿正视的性意识。 弗洛伊德从人类心理冲突的角度去关照潜意识的产生与作用。因此,他的发现不仅意味着医学的进步,还打破了人类思想与生活中的许多假象,扩展了人类对精神生活的感知,并以不能再视而不见的事实描述出潜意识这种复杂而真实的人文现象。他对梦的层层揭示触及了人类精神世界最难以接近的部分。他对导致人的梦境的潜意识的分析引导着人类更透彻地了解了自己-20世纪达利的绘画、劳伦斯的小说、希区柯克的电影、马勒的音乐,弗洛伊德对生命潜意识的透视在几乎所有人文领域里都留下了深刻的印记。 作家茨威格说:"弗洛伊德...替这代人寻求到了一个更深入的世界观...科学的使命是教导人类如何在这个艰难的星球上脚踏实地,勇往直前。使命艰巨,而弗洛伊德的奉献不可或缺...他直指人心,但愿人类对自身会有进一步的了解..."而爱因斯坦对弗洛伊德说:"直到最近,我还只能理解您的思路中的思辩力量,以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响。据我判断,只有用压抑理论才能对它们作出解释。我很高兴自己遇到了这些例证。因为,当一个伟大而且美丽的构想与现实相吻合的时候,它总是令人愉快的..." 当弗洛伊德80岁诞辰来临之际,全世界200多位科学艺术家致信祝贺,他们说:"如果世间有什么行动可以被永远铭记的话,那就是对人类心灵的洞察。" 弗洛伊德,"有史以来第一位正视人类心灵问题的人"。


▶采访人 吴树(图右) 知名文化学者、作家。 ▷受访人 张慧(图左) (网名"古玉居"),知名古玉收藏鉴赏家。 ▶ 吴树: 古玉丰富的沁色,素来备受历代收藏者的青睐。在满足审美愉悦的同时,也为古玉鉴赏者打开了一扇辨别真伪的古玉之门。今天再次与知名古玉收藏鉴赏家张慧先生见面,来谈谈这方面的话题。张先生做个概述吧? ▷ 张慧: 好的。在中国,玉文化从旧石器时代绵延至今,已有8000多年历史。从兴隆洼的淡绿色玉玦,到红山文化绿色的c型龙,再到良渚文化鸡骨白的玉琮。古玉记录了人类生活的进步和岁月的变迁。 神玉时代,玉器代表巫觋与神沟通的灵媒;王玉时代,它象征至高无上的王权;礼玉时代,它代表君子如玉的品格。美玉作为人类精神和美好事物的象征,伴随着人类的每个发展阶段。 红山文化 玉鹰 玉文化的表现形式非常丰富-红山文化的玉龙、玉鹰,良渚文化的玉琮、玉璧,商周的玉刀、玉戈,春秋的剑饰、带钩,汉代的瑞兽,唐宋的花鸟发簪,元明清的大件玉雕,特别是清代,雕琢艺术达到了中国玉雕史的巅峰,为中华玉文化添增了绚丽的色彩。 古玉在传承的过程中,由于受到埋藏环境、地理气候、矿物质和有机物沁染、人类活动等众多因素的综合影响,有各种斑驳绚烂的非原生态色彩出现,我们称之为沁色。由于埋藏地域的土中所含物质不同,埋藏时间长短不同,古玉上的沁色也不尽相同,从而呈现出千变万化的颜色。 清代的陈原心在《玉纪》中,对玉器的沁色进行了详细的分类,其中有这样一段记载:"诸色受沁之源难以深考,总名之曰十三彩" ,就是极言其色彩之多。一般来说,我国的北方土壤多呈碱性,玉器沁色多为黄色土沁;南方土壤湿润呈酸性,玉器上的沁色则多为白色水沁。而古玉出土之后,经过人体的盘玩,其体内的物质成分由于受到人气的滋养,玉性又会慢慢复苏,从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化,呈现出五光十色的丰富色彩。 金沙文化 五彩沁玉环 西汉 朱砂沁玉剑首 良渚文化 鸡骨白玉琮 ▶ 吴树: 古玉的沁色主要有哪些种类? ▷ 张慧: 古玉常见的沁色有水沁-白色,朱砂沁-红色,土沁-土褐色和红色,水银沁-黑色,铁沁-暗红色,铜沁-绿色。出土之玉常见沁色,分别有白色雾状的水沁、黄色的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁,是由于玉器晶体表面布满细微裂隙,有机物或金属元素沁入,就会产生沁色。前人对沁色的误导,如:"地火沁、血尸古"等说法,均属于缺乏科学基本知识的无稽之谈。 ▶ 吴树: 这些沁色是怎样形成的?大致形态有几种? ▷ 张慧: 玉器之沁色需经千百年才能形成,由于入土之后所处壤质有别,时间长短不同,玉质不同,受沁程度也会有所不同。南方地湿,玉器易受沁变质;北方较干燥,受沁较浅,或有历经数千年不受沁者。受沁时,玉器表面会遭破坏,浅者为蚀斑-起伏不平者为"桔皮纹",深入玉中者为蚀孔-"土咬",局部受侵蚀严重,朽烂如枯骨、膏泥者-"唐烂斑",因唐代及以前土古玉上常见,故有此称。玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁,形成沁纹-颜色较深,且有向周围扩散之势,且沁纹多呈凹陷现象。牛毛纹:沁纹呈同向排列,状如牛毛般细密;乱柴纹:沁纹如树枝状结构延伸;蚂蚁脚:沁纹呈不规则网状,细如蚁迹,在20倍放大镜下,均可见凹陷现象,而人为火烧纹,纹路生硬,大多如放射状;钉金沁:受沁处呈点状凹陷,铁锈般的黄褐沁色沉积,有如钉状;在黑漆古玉上,往往有根须般并有凹陷的沁痕,黑色中还会透出赭红色,侧光观察可见闪闪发光的晶点,俗称"苍蝇翅",这是玉质晶体解理出现的折光现象。 在红山文化、良渚文化的古玉上经常可以见到;在石灰沁古玉上,往往有一圈参差错落且钙化的"包浆",并可见未受沁处的玉质;在水沁古玉上,特点是沁色部分呈白色,而且异常干结。 彩沁的沁纹与蚀斑处通常更为明显,呈色深浅层次很自然,两种以上沁色,常会发生颜色取代与覆盖现象,比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水沁覆盖糖沁色等;水银沁则呈块状,而与周围沁色截然分明,至于比较好的玉质,从"开窗见地"处往里看,沁层更有立体感。 ▶ 吴树: 各种沁色都有哪些称谓?它们的具体视觉效果怎样呈现? ▷ 张慧: 明清以来,文人墨客对古玉收藏趋之若鹜,对古玉沁色的描述多端,虽然现在看来未必十分科学,但从历代古玉收藏家的角度来看,确是形象、质朴的表述,有些甚至已经成为了古玩行的"切口",成为了代代相传的独门秘诀。为此整理了若干前人对古玉沁色的总结,不同沁色的称谓及表现,在此供藏友们参考比照。 水银沁 玉带钩 战国 铁锈沁玉带钩 古玉长期埋藏于土中,受土侵蚀较轻的称"土蚀"或"土锈",较重的称"土浸"或"土斑"。一般入土时间长的古玉,其"土锈""土斑"用刀也刮不掉,因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中,并与玉合而为一了。 受黄土沁的古玉颜色如栗子黄;受松香沁的古玉色如蜜蜡,呈淡黄色;受靛青沁的古玉色如青天,这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理;受血沁的古玉颜色赤红,称"枣皮红",色深的称"酱瓣紫";受铜沁的古玉色如翡翠,称"鹦哥绿",这是因为铜器入土后,产生铜绿,如果玉器在它边上,铜绿就深入其中,出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润;受地火影响的古玉则都变成白色,谓之"鸡骨白"、"象牙白"、"鱼肚白"等;受石灰沁的古玉呈淡绯色,经过盘玩后,色如晚霞一样光彩夺目。而水银沁有地中水银沁和殉葬水银沁之分,殉葬水银沁又有大坑、小坑之别。地中水银沁的古玉,呈黄白色或微黑、微青的颜色;大坑水银沁的古玉,呈黑漆色;小坑水银沁的颜色则在黑的深度和广度上比大坑要逊色;大则连成一片,小则成块分布,更有的像线一样细,这些都是因玉质纹理坚密的不同和所处环境不同而有区别,但均具有色泽黝黑光亮的共性。 水银沁的成因及名称,观点各不相同。通常将黑色、棕黑色的沁色称之为水银沁。这件玉带钩(左上图)的水银沁颜色较深,沁痕也十分明显。 自然形成的沁色与玉浑然一体,色层复杂,叠压关系明显,玉器表面还兼有不同程度的自然氧化和磨损现象,形成独特的古玉皮壳。而假沁则多是浮在玉的表面,而且玉表也没有各种氧化和磨损现象。受沁的古玉,其沁色自然由深及浅,很有层次感-扩散沁色现象,尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间,更易分别。自然沁色在器表呈连续分布时,不会因刻痕而中断,否则即有"老玉新工"之嫌。 自然沁色在器表呈连续分布时,其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色,或因沉积较深而色稍重,而不受沁处的刻痕或孔隙内,则多有粉状白化,或呈原玉色。有沁色或质变处,透光性通常会比原玉质开窗处差很多,甚至不透光。刻工比较繁复的地方,比打磨光滑的平面更容易受沁、变质,沁色也会比较深,但与周围沁色之间有所过渡,如果全器所有刻痕之内俱呈深色,则多为染色作旧。 商代 妇好墓出土的白玉刻刀 清 翡翠罐 ▶ 吴树: 这些色彩斑斓的古玉沁色的确令人赏心悦目,能具体讲一讲它们的形成机理吗?懂得这些,可能对古玉发烧友的收藏实践有所裨益。 ▷ 张慧: 研究这个问题很复杂,我在大学所学是与化学有关的专业,所以在收藏实践中能够学以致用。古玉沁色形成的原因多端,大多是玉器在埋藏环境中长期与水、土壤以及其他质相接触,由于水或矿物质侵蚀玉体,使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。古玉的选材多为透闪石和蛇纹石,从晶体结构看,它们都是含水矿物。晶体中的阳离子钙、铁、镁都是活性离子,在土壤中玉器埋藏的酸碱强度不同,容易造成阳离子和碱基的流失,由表及里,程度不同,因而导致玉器的结构疏松,土壤中的三价铁元素渗透进入,形成各种颜色的次生色-沁色,而且在表面往往形成膜状、胶状的碳酸钙、褐铁矿、高岭石、叶腊石等次生矿物。 由于沁色是由外而内沁入玉内的,有沁色的古玉一定会在玉表留下一些自然的痕迹。一般来说玉器入土的时间越久,沁色也会重。但也有例外,如商代妇好墓出土的这件白玉刻刀(左上图),虽历经3000多年,仍是沁色全无。 也有考古学家在一些清代墓葬里发现了受到较重浸蚀的玉器和翡翠。上述案例表明,古玉沁色不管东南西北,会受到埋藏环境中的水文条件、自然气候、随葬品种类等的影响,形成原因非常复杂,要结合具体情况做具体分析。 ▶ 吴树: 古玉丰富的沁色,素来备受历代收藏者的青睐。在满足审美愉悦的同时,也为古玉鉴赏者打开了一扇辨别真伪的古玉之门,今天想请先生谈谈如何辨别真假古玉沁色方面的知识。 ▷ 张慧: 先人对古玉沁色多样性的总结,反映了古代收藏家的智慧和心得,虽然大多数对古玉沁色的描述都基于长期的观察和积累,但也有相当多以讹传讹的说法。藏友们应当秉承科学态度加以认识,从沁色的表象着手,研究沁色形成的原因,并加以科学论证,才能不断提高鉴赏水平,避免在纷乱的市场里打眼。 ▶ 吴树: 听说先生上大学的专业与化学有关,这方面自当得天独厚了! ▷ 张慧: 现在古玩市场上多有高科技制假,却鲜见科学鉴定。若能在"眼学"的基础上,懂得一些物理化学方面的常识,应该对收藏者识真辨假有较大帮助。 ▶ 吴树: 没错。 ▷ 张慧: 以"寿衣沁"举例,古人认为是"寿衣"的色沁入玉里,而现代不少专家都认为,所谓"寿衣沁"是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体所造成的。 西汉 铜绿沁镶铜玉盖杯汉 玉璧 绢帛腐烂后留下的沁色 ▶ 吴树: 您偏向前者还是后者? ▷ 张慧: 我们先做些简单的化学分析。自然界的天然锰矿,只以二氧化锰的形式存在,俗称软锰矿,它必须经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物,所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。 古人为什么要说是"寿衣沁"?大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素,入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用,在尸体氧化腐败后,沁入玉体使然的。 ▶ 吴树: 也就是说,"寿衣沁"是由腐尸与衣物内外合成因素所形成的? ▷ 张慧: 是这样。 ▶ 吴树: 古玉多见的沁色还有"铜绿沁",它又是怎样形成的呢? ▷ 张慧: 关于"铜绿沁",不少人认为是墓里面陪葬物品的铜锈沁入形成,事实并非如此。铜锈的产生是个电解氧化的过程,铜锈大致有三种状态:一是氧化铜,锈色为黑色至棕黑色,无定形结晶性粉末;二是氧化亚铜,锈色为红色粉末状固体;另一种是碱式碳酸铜,呈孔雀绿颜色,为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成,如果和铜沁有关的话,也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下,才能出现绿色。玉材中有金属阳离子成分,和铜金属氧化后的阳离子长期接触后,在氧化的作用下,发生了电解过程,从而产生了沁色现象。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程,而铜绿沁则是在氧化条件下,通过电解阳离子交换的过程,最终产生的铜沁。认识沁色形成的科学道理,对于民间藏友古玉收藏鉴赏大有裨益。 提油 仿清金鱼玉洗 现代糖色玉扳指 ▶ 吴树: 聊过真品古玉的沁色形成原理,下面能不能请您重点谈谈古玉仿品的相关表现呢? ▷ 张慧: 好的。20世纪80年代以来,随着中国改革开放不断深入,经济飞速发展,文化逐步复兴,新一轮古玉收藏热潮长时期持续,随之而来的玉器作旧仿古热潮也趋利而经久。上至新石器各文化时期,下至明清各朝各代的玉器,无不仿制,并且逐渐形成了地域特色较为鲜明的古玉仿制中心:如辽宁锦州、鞍山以仿红山文化玉器为主;江苏扬州、苏州和上海以仿良渚文化、商、周、汉、明、清玉器为主;陕西西安以仿齐家文化、夏、商、周、两汉、唐代玉器为主;河南南阳、安徽蚌埠则无所不仿。这些仿品的共同特点,就是使用各种染色工艺,令"古玉"五彩斑斓,给涉水不深的民间收藏者造成困扰,而成为经济利益的受害者。 ▶ 吴树: 的确如此,接触过的古玉收藏者,多半都被仿古玉的假沁迷惑过,甚至为此付出很多经济代价,先生多从实战出发,讲讲怎么识别仿古玉的"造沁"吧。 ▷ 张慧: 好的。根据多年来的经验,我总结了几条仿古玉的造沁方法,供大家参考。 古玉作旧,就是用各种物理、化学方法将新玉器或旧玉器材料处理成古旧玉器的外貌,让人误以为是出土或传世玉器,以牟取暴利。 玉器作旧的重要一环是仿"沁色"。沁色是玉器上的次生色泽,古玉长久埋藏在地下,受温度、湿度、酸碱度及周围其他物质的影响,会缓慢发生一些蚀变现象。"仿沁"就是通过各种物理、化学手段,人工模拟玉器在自然条件下形成的各种"沁色",以达到"象古玉"的效果。 自宋代开始,特别明清以来,仿沁色的手法有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、卤提、叩锈等等,其产生的沁色则称为:土沁、血沁、水银沁、朱砂沁、黑漆古、鸡骨白等等。清代陈性《玉纪》、刘心缶《玉纪补》、民国时期李凤公《玉纪正误》、《玉雅》、刘大同《古玉辩》、蔡可权《辩玉小识》、赵汝珍《古玩指南》等著作,都对作旧仿古的沁色方法作过研究和介绍。 20世纪80年代以来,我国考古出土了大量各代玉器,不但为中华文明的发展轨迹提供了极为重要而丰富的物证,同时也为仿古作旧者提供了参照物。现代作旧仿古的手法早已摈弃了上述古人的方法。综合性地运用各种物理化学的手段来竭力模拟各代玉器的形貌,不少已到以假乱真的地步。 ▶ 吴树: 具体讲,古玉作沁的工艺主要有哪些? ▷ 张慧: 有些仿古作旧者运用现代计算机技术充分分析研究各代古玉的颜色、形制、纹饰、工艺、材料等特征,从而运用诸如:氢氟酸、硝酸腐蚀法;泥土水高温高压蒸煮法;中药水煮法;茶叶水煮法;烟叶水煮法;染色脱玻化制膜法;三氧化二铁调油高压注入法;三氧化二铁调树脂胶高压注入法等,方法千姿百态,手段日趋高明,随着收藏群体鉴别能力的提高,仿古作旧者的手段变化频率也在加快,技术难度也在提高。然而,无论再高明的手段,仿的终究是仿的,只要掌握玉器的材料特性,工艺特性,结构构造特性,成矿和搬运规律,掌握沁色的成因特征,对仿古作旧的鉴别鉴定并非太难。 ▶ 吴树: "假的就是假的,真的就是真的",各个行当的专家都爱这么说,但对于普通收藏者来讲,这是一句毫无意义的"真理"。因为大家既没条件去看作假,也没条件亲自上手研究真品,我知道您在这方面做过很多调查研究,也有很多心得,能说得再具体一点吗? ▷ 张慧: 好,尽力而为吧!我先讲讲仿品玉沁的个别制造方法。 最常见的仿制古玉沁色的方法,就是用山料中"糖皮"仿古玉沁色。"糖皮"主要是矿体的裂隙经岩浆残余水的渗透淋滤等作用,一方面岩浆残余水中含有一定浓度的三氧化二铁,一方面在水的作用下,玉料本身的氧化铁转化为三氧化二铁,形成厚度不同的褐铁矿膜,而呈现不同颜色的"糖皮",其特征是厚度较大、颜色如红糖,丰厚饱满,表面积较大,与内部玉肉呈过渡颜色。暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化,这些变化多自玉材,尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现,一般说来,风化色应是较均匀,较纯正的,沁色不是在单一情况下进行的,是多种因素同时进行的,因而均匀性差,色沁种类不单一。 那志良先生在他的经典著作《玉器通释》(下册)中描述为:"玉子本色本是白的,大水时玉子随流涌出,水落之后,暴露滩间,经风吹日晒,水荡砂磨,玉面生出一层淡赤色的膜来。"《中国和田玉》中论述"皮色"的形成时认为:"是由于和田玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变为三氧化二铁所致,所以它是次生的。"糖皮的特征是厚度很薄,形态各异,颜色鲜艳,色皮与玉肉呈过渡关系。 需要特别说明的是,乾隆以前的历朝历代玉器留皮的现象很少,明代《天工开物》载:"凡璞藏玉,其外皮曰玉皮,取为砚托之类,其价无几。璞中之玉,有纵横尺余无瑕玷者,古帝王取以为玺,所谓连城之璧,也不易得。"乾隆、嘉庆以后"把玩玉专尚玉皮",晚清、民国后玩皮色之风日炙,皮色之价值大增。特别现今市场作伪的皮色子料大行其道,作伪方法有烤皮色、磨皮色、染皮色、滚皮色等等。坊间多用带糖皮的玉料仿战汉玉器,由于皮色也是自然形成,初学者较难分辨,构成仿古玉市场上的主力。 现代 染色仿春秋玉 现代 用加色法仿良渚文化权杖首 ▶ 吴树: 也就是说,这一种"假沁",实质上是利用天然的玉皮加上古玉的造型来达到造仿古器物的目的? ▷ 张慧: 对。还有一种主要的仿古玉沁色的方法就是人工染色,经常用来仿一些低端的器物。用作染色的玉料,大多选用质次价廉的透闪石、蛇纹石,或蛇纹石化透闪石岩、大理石化透闪石岩等;产状多为"山流水";结构多为叶片状变晶交织结构、纤维状斑杂状结构、粒状叶片状交织结构等等。矿物纯度、矿物颗粒细度都比通常的真正的古玉要差很多。天然玉石好料少而贵,次料多而贱,仿制者往往以次料制作假古玉。 清代以来,人工染色的仿旧玉器颜色有:红色、黄色、褐色、烟色、饴(糖)色、灰色、水锈色、黑色等。但染色的最大问题就是色泽过于单一和均匀,就是难以形成自然沁色的层次感,在裂隙、石性、瑕疵、绺裂处有颜料的不均匀堆积。肉眼观察可以感觉到明显的鲜艳色泽、外深内浅,没有渐进过渡迹象,色泽浮于表面,且光泽暗淡。常见的染色方法分为褪色法和加色法两类。


据了解大脑萎缩是一种脑组织细胞相应减少而引起脑神经功能失调的疾病,随着人口老龄化的加剧,大脑萎缩的患者也越来越多。而从我院近年来看病患者的 数据上显示,大脑萎缩的发病率也显示在逐年的增高。很多人对此不是很了解,要想及时的治疗大脑萎缩,就得重视大脑萎缩症状,对症治疗,下面就给大家介绍一 下大脑萎缩的初期症状。文字太多,看不懂?没关系,直接点击咨询在线专家 患者案例: 刘良芳专家表示由于患者们大多数都是缺乏基本的疾病常识,因此患上了大脑萎缩也常常未能察觉,因此疾病出现后,导致病情恶化时,再去医院就诊,往往给患者的身体带来更大的伤害。让刘良芳专家比较印象深刻的就有一位。 2010年7月中旬,正是天气炎热的时候,医院接收了一位急诊患者,这位患者被匆忙的送往医院,经过检查是一位大脑萎缩患者。但是家中的儿女并不知道,家人表示老人2009年摔倒骨折,接骨后,老人一直卧病在床,并不知道老人患了大脑萎缩。 其实这位老人卧病在床不仅仅是因为曾近骨折,主要是因为患了大脑萎缩,因此行走困难,所以已经习惯了卧病在床。刘良芳专家表示老人的大脑萎缩已经是 非常严重了,一定要及时的治疗。为何疾病会一直耽误,直到病情恶化呢,主要都是由于很多人对这方面的医疗知识缺乏正确的认识。只有了解了大脑萎缩的症状表 现,才能及时的发现和治疗。大脑萎缩的症状表现有哪些呢?主要的是要了解早期的症状表现,只有这样才能及早发现,及时治疗。 出现以上症状,快快点击专家为您分析病情 大脑萎缩常见的早期症状是记忆力减退,思维能力下降,主要是近记忆障碍,表现为:自己熟悉的东西不知放在何处,丢三落四,甚至记不住刚吃过的饭菜,叫不出朋友的名字。具体如下: 1.管理财务的能力下降,不能独立购物,虽然能做熟悉的工作,但对任何新的要求都暴霹出不胜任; 2.行为怪异,如爱捡拾无用的东西; 3.情感淡漠,自私,多疑,对周围的事物缺乏兴趣,丧失主动性,不爱与人交往; 4.在熟悉的环境中迷路; 5.语言障碍,发音有一定障碍,说话不太利落,书写困难。 以上这些症状很轻微,进展又很缓慢,所以不易引起家人的注意,有时即使注意到了,也常被认为是老年人的正常现象。这一阶段,病人所有的日常生活均能自理,甚至有些病人还能参加一定的社会工作,脑ct检查未见异常或轻度脑萎缩,这一阶段可以持续2--5年左右的时间。 大脑萎缩好的疗法-磁频数位六合疗法 磁频数位六合疗法是一种中枢神经再生疗法。它是由北京德胜门中医院联合美国、德国、日本、英国的数所知名脑病诊疗机构,先后投入大量人力、物力、财 力共同研发的脑病治疗新技术,磁频数位六合疗法打破了传统粗放式治疗-复发再治疗-再复发的恶性循环,有效改写精神障碍的诊治混乱、主观随意的历史。 "磁频数位六合疗法"在精确分析的基础上通过其三大体系:中枢神经介入修复术、中医脑细胞激活疗法、中医细胞激活技术,改善各种功能障碍、恢复脑部 病灶供血供氧功能,全面立体综合治疗脑部疾病,克服了传统治疗方法的劣势,做到全方面有效治疗,以保证达到安全治疗大脑萎缩的目的。 上面的案例患者就是刘良芳专家采用了磁频数位六合疗法,效果还是不错,来看一下治疗过程: 治疗期:1-10天通过"云电摩脑功能循环治疗仪"治疗,记忆力大幅度提高,孤独偏执现象基本消失,头脑清醒,情绪波动减轻。 康复期:10-30天,益智康脑丸促使大脑分泌更多化学物质,自身免疫功能大大提高,病情好转,可简单与人交流,大小便失禁的情况显著好转。 巩固期:2-3个月中成药+中草药+物理疗法,三效合一,巩固康复脑细胞,生活基本能自理。3周期以上,生活可以自理,基本恢复常人。 以上便是对大脑萎缩初期症状的解释与治疗措施,希望能够对您有所帮助,如果您依旧对大脑萎缩有所疑问,建议您不妨在线咨询我院专家,详细了解一下。 推荐阅读:快速脱险,大脑萎缩治疗如何做到完美?


导语:废后之后,仁宗为什么要通过打压控制台谏势力,对其有何影响?仁宗在废后过程中,深感台谏势力的庞大及其拥有的巨大影响力,使其意识到如果想加强皇权,有力控制朝政,就要对反对自己的台谏势力进行压制。这样,才能树立亲政后的皇帝权威。明道二年十二月乙卯,"(孔)道辅等始至待漏院,诏道辅出知泰州,仲淹知睦州,祖德等各罚铜二十斤。故事,罢中丞,必有告辞。至是,直以敕除。道辅比还家,敕随至,又遣使押道辅及仲淹亟出城。"可见,仁宗处置孔道辅、范仲淹如此急速,仁宗将范仲淹等人直接用敕罢免,后又遣使押送孔道辅、范仲淹快速出城,可谓不给他们任何喘息的机会。仁宗在宰相吕夷简的帮助下,封堵言路,将反对废后的台谏官员或贬黜出朝,或罚铜,以快速之势镇压朝廷舆论。明道二年,仁宗亲政后,四月范仲淹出任右司谏,十二月因伏阁谏请仁宗不要废后遭贬。仁宗废后理由不充分,无法说服台谏官,就将范仲淹、孔道辅等人贬黜出朝。但仁宗明白范仲淹等人并没有错,为消除章献太后影响重掌政权,仁宗废黜郭皇后是亲政后第一次强行贯彻自己意志,却受到台谏势力阻碍。仁宗自即位起,章献太后垂帘听政十余年,太后去世后,始亲政的仁宗急于在前朝后宫贯彻自己意志,但废后事件台谏官员的反对,让仁宗知晓,这一时期台谏势力是其亲政后树立皇帝权威的一大阻碍。对台谏官员在执政上设限反对行为,仁宗是不满的。亲政之始的仁宗,需要朝政上的支持者,而不是反对者。于是,仁宗为有效控制朝政借废后事件,打压台谏势力,树立皇威,加强皇权。反对仁宗废后的范仲淹、孔道辅分别被贬于睦州、泰州,和他们一起伏阁请对的知谏院孙祖德,侍御史蒋堂、杨偕、郭劝等人皆被惩处。知谏院孙祖德"言郭皇后不当废,获罪,以赎论"。侍御史蒋堂"论奏郭皇后不当废,坐赎"还是。"时郭皇后废,偕(杨偕)与孔道辅、范仲淹力争。道辅、仲淹既出,偕止罚金。""郭后废,涣(刘涣)与孔道辅、范仲淹等付阙争之,皆罚金。"可见,上疏请对仁宗废后的台谏官皆受惩处,主要反对者被惩处,就大大减弱了废后带来的朝野舆论压力,这是仁宗迅速平息废后风波的手段。章献垂帘期间,仁宗受制,这一时期仁宗需要忠直直谏之臣来平衡君权与后权,仁宗起初对范仲淹的信任与好感正源与此。章献太后去世,局势发生转变,而这一时期,始亲政的仁宗需要朝政支持者,而台谏官在这一时期反而成为仁宗施政的阻碍,因此仁宗恰借废后事件打压台谏势力。皇帝对官员的任免与罢黜,是根据不同局势的需要做出选择,仁宗对吕夷简、范仲淹如此,对其余台谏官亦是如此。右司谏范仲淹因反对仁宗废后被贬于睦州,又徙苏州。但很快就被召还,知开封府。康定元年三月,赵元昊反,仁宗知仲淹才兼文武,复天章阁待制,知永兴军。庆历二年九月,又拜陕西四路安抚缘边招讨使。庆历三年八月,范仲淹出任参知政事,主持庆历新政。御史中丞孔道辅率谏官反对仁宗废后被贬泰州,不久,徙徐州,又徙兖州,进龙图阁直学士,迁给事中。在兖州三年,复入为御史中丞。殿中侍御史段少连与孔道辅等伏阁请对郭皇后不当废,坐赎罚金。改开封府判官、直集贤院,出为两浙、淮南、陕西转运使。后又兼侍御史知杂事。几个月后,又担任三司度支副使。段少连质直自任,遇事无大小决遣如流,不为权势所屈。待其去世,仁宗甚为叹息。侍御史蒋堂论郭皇后不当废,坐赎。不久迁侍御史、判三司度支勾院,出为江南东路转运使,徙淮南,兼江、淮发运使。后又到苏州,入为盐铁副使,安抚梓夔路,拜天章阁待制、制置发运使。将作监丞富弼因上疏仁宗废嫡后逐谏臣,通判绛州。景祐四年,召试馆职,迁太子中允,直集贤院。宝元初,赵元昊反,富弼上疏陈八事,议者以为有有宰相气。召还,为开封府推官,擢知谏院。庆历二年,改右正言、知制诰。庆历三年,任枢密副使。综上所述,范仲淹、孔道辅等台谏官因反对仁宗废后被贬于外,但仁宗对他们的贬黜只是暂时的。废郭后事件平息,曹皇后被立,仁宗有力控制朝政后,他们皆被招回,并委以重任,范仲淹、富弼还一度入主中书。由此可见,始亲政的仁宗借废后打压台谏势力,是加强皇权的权宜之计,而借此树立皇帝权威才是根本。


喜欢"告状"的孩子们 西丽小学 蔡琳悦  在小学进行教学工作,尤其是在低年级,每天都会遇到很多很多来自学生的告状。处理这些问题,十分考验成人的耐心,因为在大人眼中看来无足轻重的小事,在小孩子眼中却都是大事。如何处理好学生的告状,是一件非常重要的事情,关系到整个班级良好的学风、班风,也关系到孩子们正确价值观的养成。 学生告状,表面上看起来都是学生找老师反映情况,指责他人,但若是深入思考,其实其中动机各不相同,主要分成三类:一类告状是处于儿童朴素的道德感。儿童对于秩序是十分敏感的,所以对于一些破坏秩序、破坏规则的行为(例如抄作业、逃值日)对于儿童来说就是错误的行为,是应当被批评和改正的。这类的告状,只是出于简单的是非判断。第二类告状则是因为自己的利益被侵犯了,例如被人欺负、捉弄。这样的情况大多数时候并不严重,但却让学生感到不舒服,所以老师也应当介入。第三类告状,在学生群体中也不少见,就是出于嫉妒或威胁的动机告发他人。在我看来,这一类告状行为是需要教师特别注意的,如何扭转这种损人利己的心态,比纠正学生的违纪行为来得更加重要。 不同的告状动机,要有不同的应对方式。对于第一类告状行为,我们不妨采取公开公平的方式,让告状者在全班面前表述自己的观点,批评那些不正确的行为,再让全班同学一起探讨,从而让全班学生都可以从中受到教育。而对于第二种行为,则需要老师扮演"侦探"的角色,从纷杂繁琐的各路线索中挖掘事情真相,而不是不问青红皂白地各打五十大板,强行让两人相互道歉。这样只能获得表面的和平,而不能从根本上解决问题,学生内心也互不服气。 而对于第三类告状,教师应当十分警惕,教师应当努力培养班级成员之间的信任感与安全感,除非是影响别人的破坏行为、发生了严重的错误,其他都不必与老师说。另外低年级小学生群体中常常存在一种"鸡毛蒜皮式告状",遇到这种告状老师不必深究,很多时候小孩跟老师说完了,就心满意足地走了,并不需要老师真正来解决问题,更多是出于一种倾诉的动机。对于这种告状,老师需要给予一些言语上和肢体上的安慰。


原文地址:毅行城乡互助社csa模式:重建生产者与消费者间的信任作者:毅行城乡互助社 导读:csa要在国内得到全面的发展不仅需要从事有机事业的这些热心人士和农场,还需要有此共识的社区和促进发展有机生活理念的ngo(公益组织、志愿者)人士.csa在国内的发展还是初步阶段,要有更大的发展还需要有各方面不断的作出努力。 三农直通车综合报道:进入21世纪以来,全球各地农产品安全的重大事件此起彼伏,如猪脑病、二恶英污染以及此前的"疯牛病"等,国内农产品市场也不绝于耳,严重损害广大消费者的身心健康,消费者更因此对农产品信任程度逐步降低。造成这种状况的深层原因,一方面是由于现代社会城市化进程所引发的人类社会生活组织方式的变化,另一方面更与农产品本身的特性息息相关。 信息不对称造成"柠檬市场" 美国学者尼尔森根据消费者获得信息的途径,将商品大致归为3类:搜寻品、经验品和信用品。其中,搜寻品指的是消费者在购买前就已经充分掌握了目标商品的信息,如商品品牌、产地、价格、颜色、形状等;经验品指的是消费者在购买后才能判断其质量的商品,比如其鲜嫩程度、口感、味道等;信用品指的是甚至购买后都不能准确判断其质量高低的商品,以农产品为例,就是农产品的安全水平和营养成分含量等,其产品中所包括的激素、残留物等更无从得知。由于农产品本身外形的同质性,使农产品实际上均不同程度地具有这些特性,成为三大特性的综合。 然而,问题就在于此。由于消费者在购买产品之前无法了解产品的真实质量,只有生产者或者收购者(销售者)知道产品的质量状况,后者在产品信息方面具有优势地位。因此,不难看出,农产品质量的经验品特性和信用品特性必然引发信息不对称。 信息经济学的"柠檬市场"的经典案例表明,如果有关农产品质量安全的部分信息信号不能真实有效地传递,消费者和购买者处于信息不对称地位,其直接后果就是劣胜优汰现象,即"柠檬市场",导致产品质量差的商品把产品质量好的商品驱逐出市场,形成市场失灵。 社区支持农业模式让多方获利 为此,消解农产品市场失灵问题,需要谋求新的观念模式,在城市化进程加快推进的背景下,更要谋求农产品贸易模式的创新。其核心理念不仅要求建立规范的农产品生产操作规程,建立严格的市场准入门槛。从当前看,更要着眼于建构消费者和生产者之间的相互信任关系,通过组织模式的创新和优化,寻求制度的突围。 经过近距离的观察和体会,笔者认为csa模式将为这种突围提供一种新的思路。csa的英文全称为comm nity s pported agric lt re,其核心操作模式就是让城市社区和农产品间建立一种直接对应关系,农民寻找愿意预订他们农产品的社区成员,或者社区成员组成消费合作社再寻找合适的农场预订产品。这种模式的导入,不仅可以让农民和社区成员双方获利,同时还增加了彼此间的信任。 csa模式最早起源于17世纪的瑞士和日本,19世纪被引入美国。当然,其当年产生的时代背景,不是今天我们面临的所谓农产品质量安全的形势,而是长期被业界诟病的"种菜的不赚钱,卖菜的赚钱"的流通组织的制度设计缺陷。当时,由于在农产品流通的环节中,更多的利润被中间商获取,而脸朝土地背朝天的辛勤耕作的农民,在这个过程中只能获取10%的利润,乃至更少。 为此,csa模式应运而生。它不仅突破了城市化背景下消费者和生产者之间渐行渐远的空间界限,而且将消费者和农民更直接地连接起来。一般而言,社区支持农业可以采取两种方式:一种是在种植季节之初,农民去联系当地的消费者,在蔬菜和水果收获时,农民将消费者预订的份额运送到一定的地点;另一种是消费者组成一个集体,去联系相应的农场。 在这个模式下,生产者包括合作社和农户,通过发展符合消费者要求的农产品能够获得一份稳定的收入,农产品则有一个稳定的销售市场,并且可以降低管理费用、销售费用、包装要求及成本。而且,csa 中的成员有参与决定种植类别的权利,可以随时查看作物的生长,与农场主或农民讨论哪种农作物在下一季节优先种植。与此同时,农场在繁忙的季节或是紧急的情况时,可以召集成员去帮助农场。 当然,csa模式的隐含前提是,双方当事人以自愿的契约为中心。契约同时规定,生产者在生产过程中,不使用化学合成的农药、化肥、激素等影响庄稼正常生长的物质,而应该遵循自然规律及生态学原理展开种植。生产者和消费者直接互动进行产品的生产与销售,双方是平等的风险承担者、收益所有者。 目前,日本有超过份的社区支持农业契约,在北美有超过1000个csa农场为超过10万户的家庭提供服务。近年来,国内许多地方在农产品质量安全形势的驱使下,以及农业合作化模式的推动下,csa开始走上前台。 从小众化到大众化过渡 但是,csa要求消费者和农民共同承担产品的生产和收益。以蔬菜为例,消费者如果要获得预定之蔬菜,就必须在春天播种之前,就要以类似会费的方式将钱交给农民,将来收获多少,就获得多少农产品。 显然,从消费方式上看,这是一种典型的预付费消费。由于全家一年的蔬菜消费实际上不是个小数字,csa要求一次性支付全家一年的蔬菜费用,在当前看来还不是非常符合大多数人的消费心理。因此,csa预付费的模式设计,决定了只能将城市家庭较高收入阶层为服务对象,而普通大众即使担心食品安全问题,却也很难介入。因此,如果不对csa模式进行革新,csa模式实际上只是一种农产品安全信息不对称条件下的小众化解决方案。 从技术上来看,要让小众化过渡到大众化,其实很容易解决。比如,在沿袭大致框架的前提下,在csa模式中在植入现代信息技术,通过类似的手机等信息终端的导入,再完善相关的贸易支付系统,消费者在头一天通过终端登录csa模式的产品预订系统,并完成支付,合作社第二天就可以通过物流配送系统将产品投递到预订者家中。为此,信息系统的导入,就使会员制模式下的预付费模式转化为即时消费模式,而且有效的解决蔬菜保鲜的问题。 不过,在这个模式下,更多的产业风险由生产者承担,而且这种即时付费系统可能放大蔬菜物流配送的成本。这些问题的解决,一方面需要通过完善宏观的农业风险保障体系进行有效规避,另外一方面可能要经过较长时期的市场培育,让更多的主体参与到这个系统中来,通过量的扩张来舒缓单位成本的压力。但是,无论如何,在当前农产品安全形势存在压力的背景下,csa模式都提供了一条切实可行的解决思路。 csa在中国 新中国成立后,粮食产量不断提高,从这一方面讲粮食的安全问题已不再严峻,但是各种农产品上残留的农药化肥等问题已经引起人们广泛的关注,人们迫切需求安全的农产品. 近几年,csa的概念被引进到国内,一些人热心从事csa事业的人建立起有机农场,但是csa要在国内得到全面的发展不仅需要从事有机事业的这些热心人士和农场,还需要有此共识的社区和促进发展有机生活理念的ngo(公益组织、志愿者)人士.csa在国内的发展还是初步阶段,要有更大的发展还需要有各方面不断的作出努力。 基于互联网的社区支持农业(internet-based comm nity s pport agric lt re) 中国近年来,在解决了温饱问题之后,食品安全已经成为重大的社会顽疾,各类有毒食品充斥着市场的各个角落,相关的新闻报道铺天盖地尤如一颗颗重磅炸弹,轰击着消费者饱经伤害的心灵。就算是一掷千金的巨富商贾,也不能保证所吃食品没有受到毒害。因为要解决这个问题,需要提供从生产、批发、流通最后到终端一个完整链环的解决方案,涵盖生产标准、商业信誉、认证等一系列问题。 在这种背景下,新型的社区支持农业开始起步,借助于风靡全国的开心农场和qq农场的表现形式,结合社交网络和现实土地,以新的形式出现。商业公司一方面从农民手中有偿取得土地,一方面和有食品安全需求的消费者建立合作,通过互联网应用平台,在农民和消费者之间建立合作关系。 通过互联网应用平台,消费者可以: 1、在线购买土地 2、在线挑选农民合作伙伴 3、指定种植方式 4、在线打理土地,远程安排农民翻地、施肥、播种、浇水、除虫、除草、治病、采摘等工作 5、与其他消费者进行经验交流和食品交换 6、在线配送下单 7、查看土地及时照片和实时视频 8、追溯配送食品的生产、流通历史记录 要实现基于互联网的社区支持农业,要求经营公司具备绿色/有机农业、互联网、物流等方面的实力,而且规模投入较大,管理水平要求比较高,传统的农场要想进行这方面的经营还不是一件容易的事情,主要是自身的管理水平需要提高,技术实力需要提高。 目前,国内已有公司推出的此类服务的农场,提供了集电子商务、在线种地、物流、有机种植等一体的平台。由于要求消费者具有一定的电脑操作能力,消费者的年龄普遍在35岁以下。


【前言】 近年来,基于有机-无机杂化钙钛矿材料的太阳能电池的研究获得了学术界甚至工业界的普遍关注。钙钛矿太阳能电池的效率迅速提升至23.3%,完全能够与传统的薄膜电池和晶硅太阳能电池相媲美。尽管如此,稳定性不高仍然是限制钙钛矿太阳能电池真正走向应用的重要因素之一。目前,高效钙钛矿电池广泛采用的有机空穴传输材料(如spiro-ometad、ptaa等)不仅成本高昂(价格约是黄金的数倍),而且是造成钙钛矿稳定性低的重要因素。因此,开发高稳定、且具有优异载流子输运特性的空穴输运材料尤为重要。 近日, 中国工程物理研究院化工材料研究所吴义辉博士和张文华研究员 在advanced materials上发表了一篇基于无机空穴传输材料的新型双层反式介观结构的钙钛矿太阳能电池文章:" design of an inorganic mesoporo s hole-transporting layer for highly efficient and stable inverted perovskite solar cells" 。作者首先利用溶液法制备出形貌规整的c gao2纳米晶材料,并将其设计为介观结构;介孔的形成可以有效增加钙钛矿材料与空穴传输材料的接触面积,缩短空穴传输距离,进一步减少载流子复合。为了避免钙钛矿层与fto直接接触,导致器件性能下降,作者还引入一层超薄niox作为致密层,构建了双层反式介观结构钙钛矿电池。同时,niox、c gao2和钙钛矿材料三者的价带具有梯度变化的趋势,形成了良好的能级匹配,非常有利于空穴的传输。基于此种结构的太阳能电池获得了接近20%的稳态输出效率,是目前基于(csfa)体系钙钛矿材料的最高效率之一。更重要的是,由于采用了无机空穴传输材料,器件显示出非常优异的热稳定性,85 oc下连续退火1000小时后,器件仍然能够保持初始效率的80% 以上,为进一步推动高稳定、高效率的钙钛矿电池的实用化发展提供了参考。 【图文介绍】 图一:c gao2的纳米晶表征 图1. a)c gao2纳米晶的x射线衍射图;b)c gao2纳米晶的透射电镜图和c)高分辨透射电镜图(插图:相应的fft图式);d)介孔(mp)c gao2薄膜表面扫描电镜图像。 图二:双层反式介观结构钙钛矿电池性能评价 图2. a)器件结构示意图和最优器件的横截面sem图像;b)展示光生空穴收集过程的能级图;c)基于平面和mp c gao2 的器件的j-v曲线;d)基于平面和mp c gao2 的器件的ipce曲线和相应的积分光电流;e)基于mp c gao2 的器件的稳态输出。 图三:太阳能电池性能统计分布 图3. 基于平面和mp c gao2 的装置的统计:a) jsc,b) voc,c) ff和d)pce。 图四:太阳能电池的环境和热稳定性评价 图4. 未密封平面和介观结构器件的长期稳定性:在湿度为40-70%的条件下暗态储存:a)jsc,b)voc,c)ff,d)pce;和e)两种器件在氮气氛中在85℃下的热老化。 图五:载流子传输性能表征 图5. 基于平面和mp c gao2 的器件的a)jsc和b)voc与光强度的关系;c)基于不同的钙钛矿薄膜的稳定pl光谱和d)trpl衰变曲线。 【总结】 利用溶液法制备形貌规整的c gao2纳米晶材料,并将其应用于钙钛矿太阳能电池中。通过设计双层反式介观空穴传输结构来提高倒置钙钛矿电池的效率和稳定性。介观结构的形成和能级的良好匹配改善了载流子的转移和收集性能、减少了载流子复合几率。因此,基于此种介观结构的器件获得了接近20%的稳态输出效率,明显优于平面结构电池(16.72%)。此外,设计的反式介观结构器件表现出优异的长期热稳定性,85度下热退火1000小时,器件效率衰减仅20%。该研究结果表明,开发无机空穴传输材料并合理设计器件结构是获得高效、稳定钙钛矿电池的有效方法。 文章链接:design of an inorganic mesoporo s hole-transporting layer for highly efficient and stable inverted perovskite solar cells (adv. mater. 2018, ;  ) 本文由作者团队供稿,材料人编辑部编辑。


原文地址:【徽州】呈坎(二):罗润坤宅、环秀桥、罗纯夫宅、文献祠作者:诚意侯 罗润坤宅,位于呈坎村前街73号,建于明正德三年(1507),门罩为砖制瓦檐,毫不张扬。 房屋为二进二楼结构,前厅在明间中心置木屏风,两侧开偏门,依旧是低调淡定的格局。 正厅一层高度低于二层,这是明代住宅的显著特点。明人的会客厅设在二层,因此对二层相对重视。现在的人们家居生活以方便随意为主基调,客厅回归一层。 明间两旁卧房窗板。 楼为二层,二层为通转的走马楼,窗棂有序排列,窗台下隔板均匀外置加劲木条,简朴有力。 楼梯设置在天井侧面,古雅淳厚。 木梯踏步。 天井呈狭长的形状,光影变化,时间流逝。 从二层俯视天井地面,形如"日"字,象征主人的生意红红火火,蒸蒸日上。此为典型的明代天井,分层排水,美观别致。 二层格子窗。 罗润坤宅最大的特点在它顶层的梁架,使用了月梁、插栱、莲花斗、云纹陀墩,隆重如祠堂类,比较罕见。 四界梁大斗上置两颗童柱,托双步梁和梁川;双步梁斗上置童柱,托脊桁。 窗外的世界,依然是徽派的天空。 二楼现已闲置,堆放农作用具。 呈坎村东绕村流过的潀川河,在风水学上具有象征的意味,它是青龙的化身。河上架着一座古老而年轻的廊桥,人称环秀桥。桥西一跨上置一亭,人称环秀亭。 环秀桥是三孔二墩的砖石平桥,石墩在桥板下采用伸臂手法,改善桥面受力,显示了先人的智慧。桥建于元代,这是它古老的一面;但它在2013年曾被大水冲毁,经过重修,方始重新使用,中跨的石板包浆显然浅薄,这使它又尤为年轻。 凉亭安置在桥西,桥面由九块石板平铺而成。 桥北是拦水坝,调节进村的水位,保护一村的安全。水火无情,然人定胜天。 桥西有坡道和石阶,场地局促,直达村里的石板路。环秀亭为四柱穿斗结构,直梁简洁,双坡瓦顶。 这块匾历经沧桑,本是清同治八年制。匾上的字有些模糊,细察却是"红旗桥",想必是在史无前例中改头换面.2013年的洪水冲走了这块匾,乡人辛苦找回,现又重新在隆重的仪式中高挂桥上。 环秀桥梁板。 从环秀桥正对的石板路向西直抵钟英楼,位于钟英街上的丁字路口。呈坎村的曲径在许多节点处增设标志物,钟英楼就是这样的过街楼,建于明万历十一年(1582),原专属户部侍郎罗应鹤府,后为村内打更、报时、纳凉之用。 石刻"钟英"。 钟英楼北面。 钟英楼南面,罗纯夫宅位于钟英楼前边,为钟英街15号。大门由清磨的花岗岩石块与水磨的青砖混合建造。 罗纯夫宅建于清雍正八年(1730),系抗日将领、国民革命军第三战区陆军少将罗纯夫故居。是传统的三进二天井结构。 前院与天地自然融合,并无围隔。正厅中央闲置的躺椅是古宅里最老的家具。 正堂前檐梁上撑栱,木雕寿星。 这似乎刻的是马上封侯,上有松针等图案。 元宝陀墩刻人物浮雕。 元宝陀墩刻人物浮雕。 蝙蝠图案。 有凤来仪。 后厅撑栱。 门下飞罩,撑栱上各种博古图案,极尽细致。 蝙蝠、四季花瓶、狮子。 窗板刻拐子龙和蝙蝠图案。 罗纯夫宅的木刻堪为精致,窗扇的绦环板刻画系列文具桌椅家具图案,绝不雷同。 窗雕。 窗雕。 窗雕。 窗雕。 从天井旁的侧屋明显看出,底层较高。这是清代民居的风格,正屋在一楼,在层高上得以体现。 后进院天井。 这户人家门楼极为鲜艳,四进三门月梁三重檐木构,石制须弥座,应是俗称石柱厅的罗会炳宅。 月梁上陀墩。 罗会炳宅内据载有高大客厅和独柱旋转楼梯,无缘得见。 钟英楼的南面,钟英街上还有一座过街门墙,上书"钟英",董其昌墨宝。 钟英街上还有一座石牌楼门罩,当属于罗会炯宅(罗应鹤官邸),石牌楼明间两柱为不通地面的吊柱,次间两侧立柱落地,由须弥座和石鼓承载。定盘枋上,斗栱托住五重檐。气势不凡。 字板上题:首善儒宗。此为明代内阁重臣许国于万历年间为罗应鹤致仕返乡题赠之赞语,董其昌书。罗应鹤是明代晚期大儒,官至二品,后有感于官场险恶,辞官回乡,被皇帝敕封为户部侍郎大司徒,可于家中开府办案,此宅即是他当年的官宅。 梁枋上石刻大多凋零,唯有次间的这朵依然开放,在风中吐蕊。 罗会度宅。牌匾式门罩,上刻各式几何图案。 这座深宅大院高耸峭拔,转角被柔性地砌成弧形,便于交通,巷弄原本是狭小的。这就是人称"老虎洞"的元末明初建筑,座西朝东,现存三间两进一天井。据称,该宅现已出售于私人,游客无法参观。关于老虎洞的由来已不可考,一说是这里的水圳台阶光滑,曾有小孩在此玩耍失足而亡;大人伤心过度,称此为老虎洞,使孩子们望而生畏。 老虎洞南立面。 门罩砖雕美丽,沿街门已封闭。 泰山石敢当置于丁字路口,用来镇压对面来路的邪气,同时也有提醒路人转弯之用。 游客纷纷在泰山石敢当前照相留念。石板路光滑圆润,水圳在路旁如影相随,水流淙淙。 文献祠全景。 文献祠。始建于明弘治年间,进深150米,占地面积3800平米,现仅存门屋及寝堂,均为七开间,建筑面积908平米。寝堂正处修缮之中。祠名"文献"匾现存有罗东舒祠,文、献分别为宋代罗愿、罗颂二兄弟的谥号,二人以史学、理学上的成就而名垂青史。 文献祠门屋。 也许与宏村、婺源古村相比,呈坎与周边环境的结合没有那么风景如画、引人赞叹。但若单论建筑的历史价值,那么全徽州无出其右者。入选世界文化遗产的西递、宏村,虽说保留了数百座明清古民居,实际上两村也仅仅各有一栋明代建筑而已。而呈坎,明代建筑是十数座!它们没有刻意地与众不同,和其它民居一样,在青山绿水之间,大隐于市,真名士自风流。


爱新觉罗·永瑢(1743年一1790年):生于清乾隆八年十二月十四日,清高宗爱新觉罗·弘历第六子,生母是纯惠皇贵妃苏氏,号"九思主人",薨于乾隆五十五年五月初一日。 主要年表乾隆八年(1743年)十二月十四日,爱新觉罗·永瑢出生。乾隆二十四年(1759年)冬,17岁的他奉旨过继给乾隆的二十一叔、慎靖郡王允禧,封贝勒。乾隆三十四年十月,管理内务府事务。乾隆三十七年十月,封质郡王,乾隆三十八年九月,充四库全书馆总裁。乾隆四十四年二月,监管钦天监事务。乾隆五十四年十一月,晋封"质亲王"。乾隆五十五年(1790年)五月初一日,薨,享年48岁,谥曰"庄"。编修四库乾隆三十七年(1772),三十岁的时候,晋封为质郡王,紧接着就被任命为《四库全书》正总裁翻开《四库全书总目提要》,有一篇《进表》,是乾隆四十七年七月《四库全书》修成后,上给乾隆皇帝的,后面列了十二个人,为首的是永瑢。还有一份《乾隆四十七年七月十九日奉旨开列办理四库全书在事诸臣职名》,是长长的一张单子,从正总裁、副总裁、总阅官、总纂官,一直到收掌官、监造官,一共三百六十二人,打头的还是永瑢,他的衔是皇六子多罗质郡王。如果比照如今电影中的领衔主演的话,那么永瑢就是《四库全书》的领衔主编。我们都知道纪昀(晓岚)是编修《四库全书》、尤其是《四库全书总目提要》的大功臣。但是《四库全书》作为乾隆宣扬他"稽古右文",实际是钳制众口、拉拢人心的一项大工程,那是举全国之力而为之的,从动用的人力、财力到物质资源、行政资源,都是空前的。这就需要一套完整的、严密的而且庞大的班子,在这个班子中,做为总纂官之一的纪昀当然是一个至关重要的人物,但是那时他还是一个小干部,一直到进上第一部《四库全书》的时候,他才是"文渊阁直阁事兵部侍郎",不说别的,只在这个编纂班子中,比他大的干部还多的是。所以必须有一个地位尊崇,精明强干的人来领导这个班子。乾隆经过缜密考虑,就把这副担子给了永瑢,可见乾隆对他的器重!爱新觉罗·永瑢的福晋嫡福晋富察氏,参将富谦(孝贤皇后弟、傅恒兄)之女,永瑢娶孝贤纯皇后侄女(傅谦女),他的同母妹妹又嫁给了孝贤皇后的侄子(傅恒子)。继福晋钮祜禄氏,銮仪使达福之女侧福晋赵氏,游击赵宗浩之女侧福晋尤氏,尤大之女永瑢为什么被过继乾隆二十四年(1759年)冬,17岁的他奉旨过继给乾隆的二十一叔、慎靖郡王允禧,封贝勒。允禧有两个儿子弘昴和弘旬,然而二子分别在十五岁、十九岁去世,所以允禧无后,乾隆将永瑢过继给允禧。人物评价其实,除了政治才干外,他还是一个多才多艺的人。据史书记载,他工诗、擅画,兼能天算,还是个喜欢藏书的人,有《九思斋诗钞》传世。他曾画过一幅《平安如意图》,为乾隆所欣赏,亲题七绝一首,题跋恭呈孝圣宪皇后。他的传世画作还有《严阿清溪图》等。李盛铎木犀轩藏书中有他校点的明刊本《老子·鬳斋·鬳义》二卷和《列子·鬳斋·鬳义》二卷,傅增湘《双鉴楼藏书题记》中有他收藏的影宋本《离骚集传》。他的藏印和闲章有"眠琴绿荫"、"皇六子"、"永瑢曾观"、"养正吉"、"真趣非外借"、"一盏秋灯夜读书"等等,从中也不难体味出他的情趣。也许正是因此,他曾经一度成为非常被看好的帝位继承人,乾隆五十四年十一月,封为庄亲王。还担任过内务府大臣,主持操办过乾隆七旬万寿庆典等大场面,他的才干可想而知。不幸的是,第二年,还没有等到父亲乾隆皇帝的八旬万寿庆典,他便于五月初一病逝了,终年仅48岁。


[爱卡汽车 科技频道 原创] 何种能源系统是汽车动力的最优解?不同的人站在不同的立场有着不同的答案,而现实也正是如此,不同的用车需求、不同的用车环境以及不同国家差异性的政策引导等让原本单一的汽车动力系统开始呈现出巨大的差异性。宝马汽车现在已经完成了燃油、插电式混动以及纯电动驱动系统的布局,氢燃料电池系统将会是宝马动力系统中的一块新拼图。 宝马新能源规划 2007年,宝马集团启动了"project i"项目,开始了以量产为目的的新能源车研发。在过去的13年间,宝马 i3 ( 参数 | 图片 ) i8 ( 参数 | 图片 )以及众多插电混动车型纷纷亮相,未来还将不断拓展车型阵列。预计到2023年,宝马集团将累计推出25款电动车型,其中至少12款为纯电动车型。 在推进新能源化的过程中,宝马集团除了在纯电动以及插电式混动驱动系统上投入了大量的研发精力外,还与丰田就燃料电池技术展开积极合作。在宝马看来,仅靠一种能源动力难以满足所有人的用车需求,多种类能源动力并存的形式是当下最好的解决方案。 宝马与丰田双方从2013年开始就不断深化合作,积极开展燃料电池技术的研发和产业化。2019年法兰克福车展上,宝马发布了旗下氢燃料电池概念车bmw i hydrogen next ( 参数 | 图片 ),该车辆便搭载了宝马和丰田合作研发的氢燃料电池,这款车的推出展示了宝马通过部署氢燃料电池技术来补充其电动汽车产品组合的能力。 氢燃料电池动力系统技术解析 最近,宝马展示了bmw i hydrogen next燃料电池系统的诸多细节,通过这些细节我们可以对宝马未来量产的氢燃料电池汽车有更多的了解。 bmw i hydrogen next燃料电池车是以现款宝马 x5 ( 参数 | 图片 )为原型车改装而来,燃料电池动力系统由于存在体积相对较大的储氢罐,乘员舱体积较大的suv车型是搭载燃料电池动力系统的绝佳车选。宝马计划在2022年推出以现款x5为原型车打造的氢燃料电池车,根据市场需求以及政策引导等情况,大规模量产有望在2025年之后实现。 宝马氢燃料电池系统主要由5部分组成,分别是位于传统燃油车发动机舱位置的燃料电池反应堆以及电流转换器,位于车辆底盘位置的储氢罐以及位于车辆尾部的能量电池和集成式电驱系统。 燃料电池反应堆通过让氢气和空气中的氧气发生化学反应产生电能,其最大可以提供125kw(170ps)的能量输出,燃料电池反应堆产生的电能在经过电流转换器后可以达到与动力电池或电机驱动系统相同的电压水平,这些电能会首先传递到车辆尾部的峰值能量电池,经过电池之后再传递到电机驱动系统。此时,峰值能量电池相当于一个小型的能量中转站,多余的电能可以储存起来,当车辆负载过大时,电池可以补充额外的能量,辅助燃料反应堆供给电能。当然,车辆在减速或刹车过程中产生的回收能量也会被储存到峰值能量电池中。 bmw i hydrogen next燃料电池车的储氢罐是自主开发,其具备密封、耐高压、防撞等特性,一般由碳纤维或者玻璃纤维钢等材质作为罐体的主要组成部分,目前储氢罐的制作技术在行业内已经比较成熟。根据不同的车体结构,储氢罐的大小、数量以及布置位置可以做出灵活的改变。当然,相比传统燃油车的油箱或者纯电动汽车的电池包而言,储氢罐的体积要大上不少,圆柱形的外型也意味着空间难免存在一定的浪费情况,这就意味着车体空间较大的suv车型或者旅行车型更适合采用氢燃料电池动力系统。 前面有提到,峰值能量电池相当于一个能量中转站,多余的能量可以储存起来,当车辆动力输出较大而燃料反应堆无法提供充足电能时,峰值能量电池会起到辅助的作用,在峰值能量电池的辅助下,整套动力系统可以输出275kw(374ps)的峰值功率。bmw i hydrogen next燃料电池车的驱动系统采用了宝马最新的第五代edrive驱动电机,其采用了高度集成式设计,具备非常小的体积,可以与能量电池包一起非常方便地布置在车辆的后轴处。 目前氢燃料电池量产车主要是由丰田、本田以及现代等日韩企业生产,氢燃料电池动力系统的总体构造不同车企之间其实大同小异,宝马在与丰田合作的过程中保留了自身一定的特色,将驱动电机布置在了车辆的后轴处,延续了后轮驱动的传统。 宝马氢燃料车研发历史回顾 宝马研制氢燃料车的历史其实最早可以追溯到1979年。当年,宝马以e12 5系 ( 参数 | 图片 )为原型,将其搭载地3.5l直喷发动机进行了改造,使其既可以将汽油作为燃料也可以将液氢作为燃料。2005-2007年间,宝马又对e66 7系进行了改造,推出了hydrogen 7车型。 早年间,宝马的氢动力车型更多是将液氢作为燃料,直到2013年宝马才正式研发氢燃料电池,并于当年推出了以i8为原型车改造的氢燃料电池测试车。 氢燃料电池车目前所面对的困境 如同纯电动汽车在起步阶段所遇到的困境,氢燃料电池车的普及也面对众多挑战。首先是现阶段大多数国家都没有相应的政策引导,没有相应的资金补助,科创企业和车企发展氢燃料电池车的意愿并不强烈。另外,氢燃料电池车虽然具备补充能源快的优点,但是能源补充站点的数量和密度非常低,这就造成了其相比传统燃油车和新兴纯电动汽车都不占优势的局面。再者,目前氢燃料电池车的成本还较高,要想大规模普及,降本是根本所在。当然,随着氢燃料电池车保有量的逐渐增多,其发生事故的数量也会逐渐增大,届时消费者对其产生的批判与顾虑也是可以预料之中的。氢燃料电池车的普及任重而道远。 编辑点评: 在新能源化进程中,宝马算是传统车企尤其是豪华汽车品牌中转型最为迅速、改革力度最深的车企了,涉足氢燃料电池领域是继续深化新能源改革的重要举措,传统燃油、纯电动、插电式混动以及氢燃料电池的动力布局让宝马面对未来变革有了从容应对的底气。


「 国家公祭日,一起来听英雄的故事 」 12月13日 是一个悲伤、沉重的日子 对中国人民而言 更是无法抹去的创伤记忆 作为一名中国人,我们必须铭记国家的光辉革命历史,作为聊城人,我们必须传承在这个国家上空唱响的红色壮歌! 今天我们一起 传承爱国精神,走进历史,追寻先烈足迹,感悟红色记忆。 0 1  张自忠将军纪念馆 张自忠,字荩臣,后改荩忱,汉族,临清人,第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令,中国国民党上将衔陆军中将,追授二级上将衔,著名 抗日将领、民族英雄 。 1940年5月,日军发动枣宜会战。张自忠亲笔昭告各部队、各将领: "国家到了如此地步,除我等为其死,毫无其他办法。更相信,只要我等能本此决心,我们国家及我五千年历史之民族,决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变。" 张自忠率2000多人东渡襄河后, 一路奋勇进攻 ,将日军第13师拦腰斩断。日军随后以优势兵力对张自忠所部实施包围夹攻。 张自忠毫不畏缩, 指挥部队向人数比他们多出一倍半的敌人冲杀10多次。 张自忠殉国当日(1940年5月16日),由38师师长黄维刚带领敢死队,端着轻机枪于16日夜间突袭南瓜店,奋勇抢回了张自忠的遗骸。 随后,将军遗体被运往当时的战时首都重庆安葬,路经宜昌时,十万军民恭送灵柩至江岸,其间日机三次飞临宜昌上空, 但祭奠的群众却无一人躲避,无一人逃散。 张自忠殉国时, 年仅49岁, 他的夫人李敏慧女士闻耗 悲痛绝食七日而死 ,夫妻二人合葬于重庆梅花山麓。 位于临清的张自忠将军纪念馆建于1991年,馆内以张自忠将军生平事迹陈列为主,辅助于名人题词碑刻展览,革命烈士纪念馆的陈列较为全面系统,真实地的反映了革命斗争史,是省政府核定公布的省级纪念馆。 0 2  范筑先纪念馆 范筑先,曾用名仙竹,原名金标,又名夺魁,著名民族英雄、抗日烈士、爱国将领。1936年,任山东省聊城市第6区行政公署专员兼保安司令, 为官清廉,受到地方拥护 。 1937年11月中旬,韩复榘命范撤退, 范筑先义正辞严地拒绝了韩复榘的命令,并于1937年11月19日晚向全国发出" 裂眦北视,决不南渡,誓率我游击健儿和武装民众与倭奴相周旋,成败利钝,在所不计,鞠躬尽瘁,亦所不辞 "的著名皓电,顶住了韩复榘的投降逆流,伸张了中华民族团结御侮的浩然正气,振奋和鼓舞了鲁西北和全国人民的抗战热情。 范筑先率队先后于聊城梁水镇、堂邑、高唐南镇重创日本侵略军。 一月之内,三战皆捷,壮了军威,振奋了民心。 范率部渡河围攻东阿之敌,一举收复东阿县城。 与共产党人一起率领鲁西北抗日武装力量同日军进行大小战斗近百次,沉重打击了敌人的嚣张气焰。党中央、毛泽东同志致书称赞 " 鲁西北抗日局面在华北和全国范围内都是少见的" 。 1938年11月14日,日军集结重兵大举进犯聊城。范将军巡城指挥,守城勇士奋不顾身。15日,日军在得到大批增援部队后强行攻击,双方血战多时,他手臂负重伤,裹伤再战,终因敌众我寡,城门被日军攻破。亲率余部与日军展开激烈的巷战。 战斗中,身受重伤,不甘被俘,举枪自戕 。共产党员张郁光、姚弟鸿等及守城健儿700余人同时牺牲。 1940年10月,为纪念范筑先将军, 聊城县曾改名为筑先县 。1947年1月,聊城解放,解放军总部发布命令:我军入城部队全体官兵向范筑先将军墓立正,敬礼。并举行了公祭。 1988年,为纪念范筑先将军殉国50周年,聊城市在范筑先殉国的地方修建了范筑先纪念馆,邓小平为范筑先殉国处纪念碑题写了 "民族英雄范筑先殉国处" ,徐向前元帅挥笔写下了 "范筑先与鲁西北抗战" 的题词。 03  马本斋烈士陵园 马本斋原名马守清,男,回族,共产党员,河北沧州献县人。抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建人, 抗日民族英雄 。他率领回民支队驰骋在冀中平原,英勇善战,威名远扬。毛泽东同志称其为 "百战百胜的回民支队" 。 1941年7月,马本斋运用游击战,对盘据在河间县城一带的日寇实施严厉打击,队长山本还给周围据点下了道命令: "百人以下的队伍,不准走出据点大门。" 1941年8月27日,日本侵略军抓走了马本斋的母亲白文冠,逼迫马母给马本斋写劝降信。但是,深明大义的马母宁死不屈、义正辞严地拒绝敌人: "我是中国人,我儿子当八路军是我让他去的。劝降?那是妄想!"马母绝食7天,以身殉国 。 马本斋沉痛地写下誓言: "伟大母亲,虽死犹生,儿承母志,继续斗争!" 马本斋烈士陵园位于莘县韩庄村,门额"马本斋烈士陵园",有汉回两种文字。碑亭中有烈士纪念碑,上书 "马本斋司令员纪念永垂不朽" 12个大字。纪念堂内安放着烈士的半身汉白玉雕像,两侧挂有毛泽东、周恩来、朱德题写的挽联。


原文地址:去雁荡山认识火山岩(三)作者:地质静火山碎屑岩概述 (摘自徐夕生、邱检生主编的《火成岩岩石学》 火山碎屑岩是由爆发式火山活动所产生的各种碎屑物堆积后,通过成岩作用固结而成的岩石。由于火山碎屑岩这种特殊的形成方式,其中除含有火山碎屑以外,还可含有一定数量的来自于基底、火山通道围岩或堆积时沉积环境中的正常沉积物。火山碎屑岩多见于地表,呈成层状;不仅见于水下,常与熔岩、次火山岩(或超浅成侵入岩)和正常沉积岩共生,构成一定的地质剖面,成为火山机构的重要组成部分;亦可在超浅成条件下,呈小的侵入体、岩墙、岩脉或岩筒产出,见于火山通道和次火山岩体中,无成层性。 火山碎屑岩在形成方式上介于熔岩和沉积岩之间,一方面它源于地下深处的岩浆源,具有内生的成岩特征;另一方面,由于火山碎屑物被喷出后,在空中或水下经历了搬运、降落和沉积的过程,又具有沉积岩的某些特征。因此,火山碎屑岩是介于火山岩和沉积岩之间的过渡类型,甚至常常被归为沉积岩的一种特殊类型,但二者又有较多差别,如火山碎屑岩中岩石和矿物的碎屑多呈棱角状,碎屑物的分选性很差,成分和结构上变化很大,常缺乏稳定的层理等。一般来说,含有火山碎屑物10%的岩石,可广义地定为火山碎屑岩,而典型的火山碎屑岩则通常含火山碎屑物90%以上。 类似于熔岩的成分变化,火山碎屑岩的成分可以是玄武质、安山质、英安质、流纹质,也可以是粗面质、响岩质。如有大量外源碎屑混入,则成分变化更大。火山碎屑岩在成岩方式上不同于其他火成岩,在向熔岩过渡的火山碎屑岩中,火山碎屑岩主要由熔浆胶结、凝固;在向沉积岩过渡的火山碎屑岩中,碎屑物为正常沉积物、化学沉积物及火山灰及其次生变化物等胶结;而正常的火山碎屑岩主要通过火山碎屑物压紧固结或高温熔结形成。 火山碎屑岩常具有特殊的颜色,如黑、浅红、紫红、暗绿、灰绿、黄褐色等,它是野外鉴定火山碎屑岩的重要标志之一。颜色主要取决于物质成分,中基性火山碎屑岩色深,为暗紫色、墨绿色等;中酸性者则色浅,常为灰白色、浅绿色等;其次也取决于此生变化,如绿泥石化则显暗绿色,蒙脱石化则显白色或浅红色。 研究火山碎屑岩,可以帮助我们了解研究区整个地质发展史中的火山活动情况,帮助确定火山喷发和沉积环境,也可了解火山喷发的类型和规模。另外,夹在沉积岩中较细的火山灰层比较稳定,可作为地层划分对比的标志层。 火山碎屑物的类型及特征 爆发性火山活动产生的各种碎屑物质统称为火山碎屑物。其来源主要有三种:第一种为新生成的碎屑,包括直接由喷发岩浆冷凝形成的玻屑以及喷发前结晶形成的晶体和火山通道形成的火山岩经爆炸形成的碎屑;第二种为同源碎屑,是同一个火山口早期喷发过程中在地下形成的同源火山岩、次火山岩在新的火山喷发事件中,被粉碎或破碎而成各种岩石或晶体碎屑;第三种是外来碎屑,量比较少,来自构成火山通道和基底的岩石,因而成分多样。对于不同类型火山碎屑物的识别和鉴别,往往从大小、形态、喷发和着地时的岩浆凝固程度等几个方面着手。由此分出火山弹、火山块、火山砾和火山灰四种基本类型及其相关产物,分别介绍如下。 1、火山弹:是一种岩浆喷发物。火山喷发时,在火山口附近,炽热的熔浆团被抛向空中,在空中旋转并发生不同程度的冷却或固结,视着地时的固结情况而形成不同形态的火山弹。若熔浆团在着地前已基本固结,则着地时不会发生变形,常呈暗色不规则渣状块体,多气孔,表面为锯齿状,称为火山渣,它是最常见的一类火山弹,多见于中基性火山碎屑岩中;若着地时表面固结或基本固结,常形成纺锤形或面包壳状火山弹,有的还有扭曲现象,有的在着地时产生裂缝;若表面基本未固结,则以塑性状态着地,成饼状、牛粪状、草帽状或其他不规则状的火山弹;若完全以熔浆状态溅落地面,则呈不规则扁平状,称为溅落熔浆团;如果熔浆团成分为中酸性、酸性和碱性,且喷发高度不大,着地时呈可塑状态,那么其外形常呈透镜状、焰舌状,边缘呈撕裂状,称之为火焰石,这是熔结凝灰岩的鉴定特征之一。 火山弹平均直径大于64cm,最大可达6m(长径)以上。多数为玻璃质,可含少量斑晶和微晶,特别是当火山弹的表层结晶程度更低于内核,表面往往粗糙,或有沟槽。普遍具有气孔构造,核部气孔比边部大而少,边部气孔则小而多,并随火山弹轮廓呈同心状排列。 2、火山块:其粒径一般也大于64mm,与火山弹相当。但与火山弹的区别有二:一是火山块自喷发到着地都是固态的岩石碎块,形态一般呈次棱角状至棱角状,有时也呈圆状或次圆状;二是其成分复杂,主要是火山通道附近早先形成的同源火山岩、次火山岩的碎块,有时还有外源的基底岩石碎块。从火山块的形态及大小可以看出,它主要见于强烈爆发的火山活动中,与火山弹一样,堆积于火山口附近,因此是鉴别火山口的重要标志。有时,火山块由于被岩浆或火山气体加热,使表面破裂,也会出现类似火山弹的面包壳状裂缝,但其内部往往不发育气孔,尤其是同心状气孔构造不会出现。 3、火山砾:是粒径介于64mm~2mm的塑性或刚性火山碎屑物。它在岩浆喷发时可以是液态,也可以是固态。若为前者,则是新生的火山碎屑;若是后者,则既有可能是同源的火山碎屑,也有可能是外来的碎屑。因此,火山砾既可以有类似火山弹的特征,也可在形态上类似火山块。 4、火山灰:粒径小于2mm的火山碎屑物统称为火山灰。依碎屑物粒径大小可进一步划分为粗火山灰、细火山灰和火山尘三种,其间的界限是0.25mm和0.0625mm。在前二个粒级中,又有岩屑、晶屑和玻屑之分。岩屑和晶屑呈固态喷发,玻屑一般呈半固体可塑性喷发,它代表了晶体晶出后的残余岩浆成分。因此,与晶屑(原斑晶)相比,玻屑的成分相对富硅,少镁、铁、钙。在酸性岩浆喷发时,火山灰的主要成分一般是玻屑和火山灰,岩屑和晶屑居次要地位;在中基性岩浆喷发中,岩屑和晶屑数量相对增加。不同粒级的火山灰在火山口的分布亦会依其密度和大小而呈现一定的规律。 岩屑:是岩石碎屑。岩屑的成因和形态变化大。它可以是新生或同源碎屑,由早先结晶的岩石、矿物经爆炸、破碎而成;也可以是外源碎屑,由火山通道围岩和基底岩石破碎而成。岩屑的成分主要取决于原岩的成分,形态多呈不规则棱角状,内部结构要素常被岩屑轮廓切断。 晶屑:是晶体碎屑。在火山通道中,由于岩浆体系周围环境的压力骤减,气体膨胀和析出,岩浆中早先结晶的出的斑晶崩碎,即构成晶体碎屑。崩碎作用可发生在喷出物离开火山口抛往空中的瞬间,也可发生在火山通道中近地表的超浅成条件下,还可以发生在熔岩流的内部。因此,晶屑的来源和成分也有多样性。一般来说,晶屑主要是新生的,形成于熔浆喷发之前,其成分与相当熔岩的斑晶一致。由于中酸性岩浆黏度大,易于爆发,因此,中酸性火山碎屑岩的晶屑由石英、斜长石、碱性长石及少量的黑云母、角闪石等组成;而由于黏度小,在基性火山碎屑岩中,辉石、橄榄石等的晶屑较少见。晶屑外形不完整,有的沿解理裂开,呈不同程度的尖角状或弧面状碎屑形态;有时又与斑晶一样,有时因熔蚀而呈港湾状(常见于石英)。另外,有些晶屑可能是外源的,如火山基底或火山通道围岩的岩石(如粗粒花岗岩、片麻岩、砂砾岩等)炸碎后形成的晶体碎屑,或者是在硅铝岩层中产生中酸性深熔岩浆时的未熔矿物和重结晶矿物。 玻屑:是玻璃质碎屑。在火山喷发时,压力骤降,气体骤然膨胀,由富含气孔的半凝固态玻璃碎屑所形成。因此,玻屑的边缘通常为破碎前的气孔壁,一般呈各种形态的弧面多角形。在酸性火山碎屑岩中,由于岩浆黏度大,玻屑基本呈"y"和"u"形,往往出现三个以上的凹面,无色;在中性岩中,一般为"i"形,也有不规则形和扁平形;在基性岩中,常见不规则多角形、网格状、小水滴状、纤维状,略带橙褐色。如果爆炸的强度不够,气孔壁就保存的较为完整,有时还有未炸开的小气孔保留。在凝灰岩中,由于火山灰堆积温度较低,冷却速度快,玻屑的外形可以较好地保存;而在熔结凝灰岩中,由于堆积温度高于玻璃的软化温度,再加上上覆堆积物的重量,玻屑易发生塑性变形。玻屑的粒度一般在0.5mm以下。包含有多个气孔的玻屑颗粒较大,有的可达1mm至2mm。 火山尘:是镜下难以辨认个体形态的微小火山灰。粒径小于0.0625mm,没有玻屑那样清晰的弧面多角形,常呈尘点状。在扫描电镜下呈多棱角的碎屑状,并相互重叠嵌紧。主要为玻璃质成分,一般作为较粗的岩屑、晶屑和玻屑的胶结物出现,易脱玻化。火山尘可形成火山灰球,又称火山泥球。其大小类似于火山砾,是一种略成球形的细粒火山灰黏着物集合体,主要由玻屑和火山灰组成,也可含少量晶屑和磨圆度较好的细粒陆源碎屑物,常见于酸性陆相散落成因的凝灰岩岩层中。其形成过程一般认为是:当大气中的水滴(包括雨滴)穿过火山云时,黏着了一些细粒火山灰,在降落到地面上松散的火山灰层后,又随风力或斜坡滚动,类似滚雪球一样,黏着的火山灰越滚越多,使球体不断增大,但结构疏松,在以后的脱玻化和重结晶过程中得以坚固,有时具有同心纹层状构造。


中医认为,肩周炎是人体卫气不固、腠理空疏,或劳累之后,汗出当风,或冒雨涉水、久卧湿地等,以致风寒湿邪乘虚侵入、经络闭阻而发为痹。症状以局部关节疼痛,痛有定处,得热稍缓,遇冷见剧,苔白脉弦者多,故治疗以温经散寒、扶正祛邪、活血通络为主。 现代医学认为,风寒侵袭刺激肩周软组织时可引起肩关节周围软组织酸痛。酸痛又使肩部软组织产生保护性肌紧张,长时期的肌紧张状态会使局部软组织疲劳而致损伤。当软组织受到损伤后会释放出大量的钾离子(k+)、氢离子(h+)、组织胺、5-羟色胺等化学物质,刺激神经末梢引起肩周软组织疼痛和功能受限。 由此可见,风寒湿邪的侵袭是肩周炎的主要诱因。因此,对寒湿性肩周炎的预防主要在于防其诱因,即防止风寒湿邪的侵袭,应做到: (1)春天,风气盛,常夹杂寒湿之邪侵犯人体,故应避免肩部过度风吹。以防寒湿之邪随风入侵。 (2)夏天,暑气盛,暑热和暑湿并存,人们往往贪凉。故应避免在阴凉处或夜晚风凉时过久暴露肩部而贪凉受寒。 现在正值夏季,天气酷热,跟冬天相比人们的活动量会大打折扣,反而在夏季人们经常待在空调屋里,不仅活动量少,而且风寒容易侵袭刺激肩周软组织,进而加剧肩周炎的疼痛感,冷消泰贴效果不错,在夏季冲凉时也可以使用,对于那些在夏天不喜欢运动而又有关节疼痛的朋友来说非常实用。那么在夏季,应当采取什么措施应对肩周炎呢? 实质上肩周炎的康复治疗有很多方法,如短波、热疗、超声波,还有功能锻炼,比如拿袋子进行肩关节的锻炼,做一些肩关节的活动。针对每一个患者的情况,结合肩关节功能受限的程度,医生会给患者制订一个个性化的康复方案,有时候可以与康复科一起指导患者康复训练,这是非常重要的,因为经过系统正规的康复训练,患者可以达到一个非常好的效果。 用健侧的拇指或手掌自上而下按揉患侧肩关节的前部及外侧,时间1~2分钟,在局部痛点处可以用拇指点按片刻。用健侧手的第2~4指的指腹按揉肩关节后部的各个部位,时间1~2分钟,按揉过程中发现有局部痛点亦可用手指点按片刻。用健侧拇指及其余手指的联合动作揉捏患侧上肢的上臂肌肉,由下至上揉捏至肩部,时间1~2分钟,最后用手掌自上而下地掌揉1~2分钟,对于肩后部按摩不到的部位,可用拍打法进行治疗。自我按摩可每日进行1次,坚持1~2个月,会有较好的效果。 如果您有任何健康方面的问题欢迎咨询我们的微信: qct 我们主要做关于健康方面 也可以关注我们的微信公众平台: wxbglr 大家可以在一起学习交流,里面没有烦人的广告,有一些健康相关知识的讲解和介绍,和我个人率以及早年工作中经历和感悟,还有我生活中的奇闻乐事。


原文地址:高考政治备考2015政府民生承诺作者:昌乐博闻学校郑老师 一、与教材知识的结合点 经济生活 生产决定消费,消费反作用于生产。享受社会保险和福利是我国劳动者的权利。完善社会保障体系是维护劳动者权利、调动劳动者积极性的需要。 坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。完善社会保障体系,是深化收入分配制度改革的体现。 兼顾效率与公平。完善社会保障体系有利于促进社会公平,构建和谐社会。 国家财政是促进社会公平、改善人民生活的物质保障。实现共同富裕是社会主义的本质,是社会主义市场经济的根本目标。完善社会保障体系,不断提高人民群众的生活水平,体现了社会主义制度的优越性和社会主义的本质要求。 完善社会保障体系是发展和完善社会主义市场经济体制的客观要求。社会保障全民覆盖是全面建成小康社会的要求。贯彻落实科学发展观。 政治生活 我国是人民民主专政的国家,人民是国家的主人。管理和服务是政府的职能。完善社会保障体系是政府积极履行职能的体现,也是政府坚持为人民服务的宗旨和对人民负责原则的体现。 中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。 文化生活 文化与经济、政治相互影响、相互交融。加强社会主义文化建设。 生活与哲学 坚持一切从实际出发,实事求是。实践决定认识,认识反作用于实践。联系是普遍的、客观的。掌握系统优化的方法。坚持具体问题具体分析。矛盾的普遍性寓于特殊性之中,矛盾的特殊性离不开普遍性。社会保障建设既要摸着石头过河,通过试点总结经验,又要学习借鉴市场经济发达国家的成功做法。 坚持两点论和重点论相统一。当前农村地区和中西部地区是社会保障事业相对落后地区,国家要在全面推进的基础上,重点解决落后地区的社保问题。 人民群众是实践的主体,是历史的创造者。 三、能力测试 近年来,各级政府依法扩大社会保障覆盖面,加强对特殊群体和困难群体的社会保障,并随着经磷的增长逐步提高社会保障水平。回答1-2题。 1.下面是关于上述做法的影响路径,其中正确的是 ①完善社会保障制度一缩小收入差距一维护社会公平-促进社会和谐与稳定 ②完善社会保障制度一调节过高收入一抑制盲目消费-稳定物价 ③降低劳动报酬占gdp韵比重一毒实现社会公平一扩大消费需求-+经济持续增长 ④完善社会保障制度一减少中低收入者的后顾之忧一保障基本消费需求一保障居民的基本生活 a.①② b.①③ c.①④ d.③④ 2.各级政府高度重视社会保障工作,表明政府 a.坚持对人民负责的源则 b.坚持公平服从效率的原则. c.坚持权力与责任统一的原则 d.坚持民主集中制的原则 3. 2014年各民主党派中央、全国工商联、无党派人士围绕农村困难群体的权益保障问题、教育公平问题等重大课题启动大调研工作,力争通过深入调查研究形成有价值的意见建议,为党和政府民主决策、科学决策提供重要依据。"通过深入调查研究形成有价值的意见建议,体现了 a.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性 b.主体对客体的反映只有在实践中才能完成 c.认识产生予实践的需要 d.只有实践才能检验认识与客观是否相符合 5. 财政扶贫资金是贫困群众的"保命钱"和减贫脱贫的"助推剂",多年来对加快贫困地区发展、改善扶贫对象基本生产生活条件,发挥了积极作用。这表明 ①财政是促进社会公平、改善人民生活的物质保障②财政投入是贫困地区改变现状的决定性因素 ③财政支出越多,国家的宏观调控越有效④财政具有促进资源合理配置的作用 a.①③ b.①④ c.②③ d.②④ 近年来,我国社会保障体系日趋完善,社会保障覆盖面持续扩失;社会保障待遇水平连年提高,一张更加坚实细密的社会保障安全网,提升着幸福指数,让百姓生活更安稳。回答6-8题。 6.健全社会保障机制能够提升百姓的幸福指数,这是因为 a.百姓从社会保障中获得的收入占总收入的比重越来越大 b.社会保障机制能够保证居民收入增长和经济发展同步 c.只有社会主义国家才会重视社会保障建设d.完善的社会保障体系减少了人们的后顾之忧 7.提升百姓幸福指数的根本措施是 a.健全覆盖城乡的社会保障体系 b.推动分配制度改革,促进社会公平 c.大力发展生产力,保持经济又好又快发展 d.每个公民享受相同的社会保障 8.假如请你针对材料反映的现象写一篇新闻稿,你会选择的提纲要点有 ①巩固国家政权,维护社会秩序 ②完善公共服务,创建和谐社会 ③坚持以人为本,实现科学发展 ④加强执行力,量垣政府威信 a.①④ b.①③ c.②④ d.②③ 9.材料一 目前,中国城镇职工养老金实行社会统筹与个人账户相结合的制度,个人和企业分别按职工本人上年工资总额的8%和20%缴纳保险费:机关事业单位人员的退休金基本土由财政统一筹资、统二支付,标准遗远高于企业退休人员。这一制度设计显然已经无法适应当今经济社会发展需要,尤其是最近几年,社会上对于养老金并轨的呼声一浪高过一浪。 材料二 养老双轨制的问题要逐步解决,我国将采取先行试点的措施,在总结试点经验的基础上完善原有的方案和政策,待时机合适,然后再全面推进和实施。同时,还将拓展商业保险、最低生活保障,以及社会救助等各种专项救助,形成多层次的制度安排,更好地满足劳动者、城乡居民不同需求。 (1)从市场经济的角度,分析养老金双轨制不合理的地方。 (2)运用矛盾的观点,分析解决养老金双轨制问题的思路所体现的道理。 10.中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想,挖掘开发这些宝贵的和谐思想,对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 材料一 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不惠贫而患不安。盖均无贫,和无 寡,安无倾。 -《论语季氏》 取于有余以供上用,则贫人之赋可损,所谓以有余补不足。-《食货典》 有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。-一《天朝田亩制度》 人人相亲,人人平等,天下为公。-《大同书》 材料二 要紧紧围绕更好保障和改善民生、促进社会公平正义深化社会体制改革,改革收入分配制度,促进共同富裕,推进社会领域制度创新,推进基本公共服务均等化,加快形成科学有效的社会治理体制,确保社会既充满活力又和谐有序。-中国共产党的十八届三中全会公报 (1)在"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的阶级社会,极端贫困的人们企盼平均分享财富,企盼有尊严的生活,因此"平均思想"对摧毁和瓦解封建制度具有一定的推动作用。"平均思想"对今天我们正确处理公平与效率的关系仍有启示和警示意义。结合材料一,说明应该怎样对待这种传统文化。 (2)中国共产党倡导的"社会公平正义"是对传统文化中"平均思想"的扬弃,是立足于中国发展实践,适应新的发展要求提出的,其内涵将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富。结合材料一、二,分析从"平均思想"到"促进共同富裕"是如何体现人类认识发展过程的。 解析与答案: 1.c 题干材料中的做法有利于完善社会保障制度,从而缩小收入差距,维护社会公平;同时,完善的社会保障制度能够减少人们的后顾之忧,保障中低收入者的基本消费需求,保障他们的基本生活。①④正确。社会保障制度与调节过高收入无关,②错误。提高社会保障水平,不会降低劳动报酬占gdp的比重,且降低劳动报酬占cdp的比重不利于实现社会公平,③错误。 2.a 3.b 通过深入调查研究形成有价值的意见建议,体现了实践是认识的来源,主体对客体的反映只有在实践中才能完成,b符合题意。其余三项在题干材料中没有体现,不选。 5.b 6.d 7.c 解题时要抓住"根本措施"这一关键信息。提升百姓的幸福指数,需要满足他们经济、政治、文化等多方面的需求,而这些事业发展的基础是经济,经济发展好了才能更好地实现百姓的愿望,c正确。a、b对提升百姓的幸福指数有一定影响,但不是根本措施;不同公民的具体情况不同,他们不需要也不可能享受完全一致的社会保障,d观点错误。 8. d 选择的提纲要点要结合材料中社会保障机制逐年完善这一信息,这是完善公共服务的具体体现,坚持了以人为本,符合科学发展的要求,②③正确;题中没有涉及政权建设和政府执行力,①④不选。 9答案(1)①市场在资源配置中发挥基础作用,养老金双轨制对企业退休人员是不利的,这会造成企业招人难,留住优秀人才更难,影响了市场在人力资源配置中的作用。②社会主义市场经济以共同富裕为根本目标,养老金双轨制不利于共同富裕目标的实现。 (2)①人社部积极想办法解决养老金双轨制的问题,体现了矛盾具有普遍性,要承认矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。②先行试点,总结试点经验,体现了矛盾的普遍性寓于特殊性之中,从矛盾特殊性中概括普遍性。③在试点取得成功的基础上全面推进和实施,体现了矛盾的特殊性离不开普遍性,在普遍性的指导下研究和解决特殊性。④选择合适时机解决双轨制问题,满足劳动者、城乡居民不同需求,体现了矛盾具有特殊性,坚持具体问题具体分析。 10.答案:(1)①对待传统思想,要"取其精华,去其糟粕",批判继承,古为今用。对绝对平均主义思想要自觉加以改造或剔除,对追求社会公平的观念要继承和发扬;对"平均思想"要革故鼎新,推陈出新。②对传统公平思想要在继承的基础上发展创新,赋予其新的时代内涵;要坚持正确的方向,反对"守旧主义"和"历史虚无主义"。 (2)①认识受各种条件限制,人们对一个事物的正确认识往往要经过多次反复才能完成。从"不患寡而患不均""以有余补不足""无处不均匀"等到中国共产党提出的"促进共同富裕"体现了认识的反复性。②社会实践是不断发展的,人类认识也是无限发展的。随着社会历史条件的不断变化,对社会公平的认识将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富,体现了认识的无限性。③认识运动是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。共同富裕、公平正义就是对传统文化中"平均思想"的超越和发展,体现了认识的上升性。


邢台典故73一逢山开道 形容不畏艰险,在前开路。常与"遇水叠桥"连用。 目录 1 成语解释 2 成语典故 3 词语辨析 成语解释 【词目】逢山开道 【读音】féng shān kāi dào 【释义】形容不畏艰险,在前开路。常与"遇水叠桥"连用。 成语典故 【出处】元·关汉卿《哭存孝》第二折:"三千鸦兵为先锋,逢山开道,遇水叠桥。" 词语辨析 【近义词】: 逢山开路 【用法】: 作谓语、宾语;指先锋 成语故事 五代时期,李存孝为李克用十三太保,官至邢州节度使,后被康君立、李存信诬告其更名改姓、反叛李克用,李克用派兵去邢州捉拿李存孝。这个成语就出自李克用出兵邢州时的唱词: (李克用云)康君立、李存信,你阿者去了也;倘若存孝变了心肠,某亲拿这牧羊子走一遭去。说与俺能争好斗的番官,舍生忘死的家将:一个个顶盔擐甲,一个个押箭弯弓,齐臻臻摆列剑戟,密匝匝搠立枪刀;三千鸦兵为先锋--逢山开道,遇水叠桥。左哨三千番兵能征惯战,右哨三千番兵猛烈雄骁,合后三千番兵推粮运草;更有俺五百义儿家将,都要的奋勇当先,相持对垒。坐下马似北海的毒蛟,鞍上将如南山的猛虎。某驱兵领将到邢州,亲捉忘恩牧羊子。家将英雄武艺全,番官猛烈敢当先。拿住存孝亲杀坏,血溅东南半壁天!


随着垃圾分类制度的不断推进 上海已经率先作出了榜样 垃圾如何分类 一旦垃圾扔错了 可是一笔小钱钱的开支 然而 最主要的问题 冷知识一:湿垃圾与干垃圾是什么 "鬼" 在生活中,我们经常看到垃圾回收站会分为四个垃圾回收桶,分别是:可回收垃圾、不可回收垃圾、厨余垃圾、其它垃圾。而最近上海出现的 "湿垃圾"标签指的则是日常生活中的厨余垃圾,"干垃圾"则指的是其它垃圾。现在该明白了什么什么叫干垃圾,什么叫湿垃圾了吧,只不过每个地方的叫法不一样,其性质还是一样的。 冷知识二:此 "湿"非彼湿,此 "干"非彼干 湿垃圾中的"湿",并不是字面意思的 "湿",干垃圾中"干",也不是字面意思上的 "干"。我们经常嗑的瓜子壳,果核,玉米核等都称之为湿垃圾,而平时使用的卫生纸,厕纸不管是湿的还是干的都属于干垃圾,投入其它垃圾的分类中去。 不管是做饭,还是就餐,我们都会不同程度的产生厨房垃圾。而厨房垃圾并不是大家所认为的就是厨余垃圾,很大的程度厨房垃圾的范围大于厨余垃圾的所囊括的范围。像大家所食用的猪肘子,羊蝎子等所产生的大棒骨,因为其特别难以被微生物化解的特性,列入"其它垃圾"。而空的调料瓶、没用的塑料袋和废弃的金属或塑料餐具等厨房废弃物则是可回收垃圾。 冷知识四:这些垃圾看似可回收,实则有害 手机-表面上看,手机材质是可回收利用,但其成分复杂,含有重金属,且电池污染性极大,属于有害垃圾。 杀虫剂瓶-家里常用的杀蚊剂等灭虫所用完的瓶子,与农药瓶类型相似,属于有害垃圾。 灯管、温度计-灯管虽属于玻璃材质做成,可灯管里面含有众多的重金属物质,极易挥发引起人体重金属中毒时间,属于有害垃圾。 过期药品、化妆品-这类物品所含的化学成分为人工合成,随意丢弃会对土壤产生严重污染,属于有害垃圾。 医疗卫生用品-很多医疗用品为塑料材质,但其含有众多药物残留和病人病毒的携带,是十分危险的有害垃圾,也是世界各国政府严禁随意处理的垃圾。 看到这,你是不是对垃圾分类的一些冷知识是不是有了一个很大的认知,如果对你有用,还请屏幕前的你,动动小手指收藏转发一下,让更多人清楚的了解垃圾分类。


失败的皇帝、成功的艺术家 赵佶(1082-1135),就是《水浒传》里那位宋徽宗。作为皇帝,他被金人俘虏以致亡国的结局,无疑是很失败的。但作为艺术家,宋徽宗却是中国2000多年皇权历史,346位皇帝中最成功的天才与全才:书法上自创"瘦金体",瘦劲峻丽、屈铁断金;诗词上意境优雅,诗书合璧,可谓千古一绝; 绘画上更是山水、人物、楼阁无所不精,尤长于花鸟。今天我们要介绍的《写生珍禽图》正是其凤毛麟角的花鸟画杰作。 一幅画的命运 《写生珍禽图》,纵27.5厘米,横521.5厘米,纸本水墨。全卷共12段对景写生的花鸟图,笔调朴质、意境优美,无论禽鸟、花草均形神兼备。每段的合缝处,都盖有宋徽宗的御用玺"双螭印"。 大概清朝末年的时候,《写生珍禽图》从紫禁城流落到外间,有人说是太监偷盗出来卖了,也有人说是被溥仪带出宫的,各种说法不一。最后,这幅画辗转流离到日本,被著名的"藤井有邻馆"收藏。 2002年,这幅杰作再次现身国内,在北京嘉德的春拍会上被比利时收藏家尤伦斯(现在北京798尤伦斯艺术中心的创办者)以2530万元人民币的价格拍走,创造了当时中国书画拍卖的世界记录。 魔术般的写实主义 画史上有一个小故事,宋徽宗选拔宣和画院的高手绘制龙德宫的墙壁和屏风,却对成果都不满意,唯独称赞了一位新手画在门柱上的《斜枝月季》,宋徽宗告诉大家,月季的花蕊、花叶在四季、晨昏各有变化,这位新手画对了春天中午时开放的月季花。 宋徽宗对观察的细致入微、对法度的严格讲究令人咋舌,那他自己的画又表现如何呢?我们快来《写生真禽图》中探究一下吧。 杏苑春声vs领雀嘴鹎,粗短的鸟嘴 脸颊黑羽上的白色细纹 白喉,这些特征一丝不爽地被画下来; 熏风鸟语vs 画眉,白色眼圈和延伸出的醒目眉纹已证明了一切; 薝葡栖禽,啥也不说了,一眼就能看出是灰喜鹊; 蕣花笑日vs戴胜鸟,戴胜鸟就因头顶醒目夸张的羽冠而得名的。 疏枝唤雨vs珠颈斑鸠,颈部黑羽上密布珍珠般的白色密点是其显著特征。值得一提的是,每种珍禽旁的四字榜题为乾隆御笔,点明了珠颈斑鸠在下雨时时鸣叫特别频繁的特性。 古翠娇红vs太平鸟(十二红),翎羽先用淡墨轻擦出形,再加重墨色覆染,最后以浓墨点染头尾羽梢,层叠描绘,表现出鸟羽松软的质感。 乐意相关vs凤头百灵,除了看到雌鸟在喂食时充满母爱的眼神,还有两只幼鸟迫不及待张嘴迎接的表情,有没有留意到鸟儿已经从枝头落到了地面?这不仅是为了避免画面的重复,还因为凤头百灵常于地面行走的习性。 至此不得不佩服宋徽宗了,不仅鸟儿的形貌特征画得精工逼真,连生活习性也研究的一丝不苟。1942年,著名工笔花鸟画家于非闇临摹此画时在题跋中赞道:"写生珍禽卷...画法生动,鸟之喙爪,竹之枝叶,非宋以后人所能仿佛,当为徽宋得意之品,不须疑也。" 宋徽宗这样专注于花卉、禽鸟的写生,赢得了全世界的赞誉,中国的学者称之为"格物致知的精神",西方学者则称之为"魔术般的写实主义"。 杏花的故事 看完动物,再来关注植物。《写生珍禽图》的第1段"杏苑春声",配的植物是两枝杏花。 宋徽宗笃信道教,甚至自号"教主道君皇帝",以"道"术治国,而杏花呢,则被道教视为"仙花"。道教认为仙人居住的地方必有杏花。 溪头一径入青崖,处处仙居隔杏花。(张籍《寻仙》) 行行觅路缘松峤,步步寻花到杏坛。(白居易《寻王道士药堂》) 东海都尉于台,献杏一株,花杂五色,六出,云仙人所食。(《西京杂记》) 从诗句可见,"杏花"在道家信徒中具有特殊的象征意义,"杏坛"也被用来称呼道家的修炼之处或是道观。 宋画对日本绘画的影响非常大,而很多西方印象派画家又很喜欢日本的浮世绘,如马奈、莫奈、德加、梵高等。似乎冥冥中有着某种呼应与联系,几百年之后,我们又在梵高的笔下,看到了杏花。 祥瑞吉兆与绘画治国 再看看宋徽宗其他传世名作,他为何对花鸟画如此情有独钟呢? 原来,在笃信道教的宋徽宗看来,花鸟石虫都是天地之间的精粹。奇花、珍禽、异石是大自然中预示宋国运兆的"祥瑞",描绘祥禽瑞草的工笔画,不但是艺术的创作,更是祈祷赵氏王朝福祉的一种特殊形式。可以"粉饰大化,文明天下"。 他描绘祥瑞的画集《宣和睿览册》"至累千册",原来宋徽宗这是以绘画治国啊!他在绘画上用功如此之勤,在治国上留多少精力就可想而知了,难怪北宋要灭亡在他手中。元朝丞相脱脱编撰《宋史》写到《徽宗纪》时,也不由扼腕叹息:"宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳!" 东方的"美第奇" 用传统的王权尺度量裁,宋徽宗固然是失败的昏君。但以现代的个人尺度来考量,宋徽宗在百代无数过客中,通过艺术实现了自我,赢得无与伦比的历史地位。我们也可说他是个属于文化中国而非王朝中国的人。 宋徽宗不仅个人艺术成就登峰造极,对繁荣宋代绘画艺术也是功不可没。据《画继》作者邓椿记述,他亲自主持"宣和画院",在公元1104年正式将画学纳入科举考试,宋代著名画家张择端、李唐、苏汉臣、王希孟等都出自这个画院。 他还搜求古今字画近万件,令人编纂《宣和书谱》与《宣和画谱》,为中国美术史留下最宝贵的资料。 对照西方文化史,或许只有意大利美第奇家族对文艺复兴的贡献可与他媲美吧。 花鸟画的小知识 最后再分享两个花鸟画的小知识。 ①花鸟画的发展 在早期的中国画中,花鸟画只是人物画的陪衬与配角。 直到五代及入宋之后,经过黄荃、黄居寀父子及崔白等画家的努力,花鸟脱离人物,成为独立画科。 待到宋徽宗主政的时期,因为他对花鸟画的极度热爱,可以说,中国的花鸟画进入了黄金时代。 ②花鸟画的哲学-格物致知 有人认为中国画不如西方绘画,因为中国画没有写实的传统,这其实是误解和偏见。从《写生珍禽图》就可见宋徽宗的写生水平有多高,而宋代写实工笔画大师的名单还很长:崔白、赵昌、李嵩、李迪、林椿、苏汉臣... 有学者认为,宋画的写实精神与宋代程颐、朱熹的"理学"发达,强调"格物致知"有关。这个概念出自儒家的经典,四书之一的《大学》,翻译成白话就是"推究事物的原理,从而获得知识"。 程颐、朱熹进而主张:要探求事物所以然之理,人生的根本在于居敬穷理,由外知以体验内知。这些观念对宋代文人影响非常大,他们无论做什么事,都要"格"一下,通过科学地观察客观事物,严谨地穷究事物原理,进而获得智慧与知识。 一直到清代,还有儒家文人将西方的"物理学"翻译为"格物学"。 不由再次翻开《写生珍禽图》,注意到更多细节: "白头高节"里,一只鸟儿埋头休息,它的伴侣放哨时警惕四周的眼神; "碧玉双栖"里,鸟爪握枝的力度; "淇园风暖"里,竹枝被鸟儿压弯尾稍又弹起的弧度,将竹枝的柔韧展现得淋漓尽致。 "一花一世界,一鸟一天堂",宋徽宗从细微的事物之中,发现了整个宇宙的生机,《写生珍禽图》中不着设色,用高度写实的画法将古朴天真的花鸟情趣展现的精微灵动,让人展开画卷,就进入一个鸟语花香的世界。 更完整的画面,更生动的细节,尽在书中。


布达拉宫 ▽ 布达拉宫是世界上海拔最高,集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑,也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。 布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年(清顺治二年)清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后,成为历代达赖喇嘛冬宫居所,以及重大宗教和政治仪式举办地,也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地,旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。 布达拉宫是藏传佛教(格鲁派)的圣地,每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月,国务院列为首批全国重点文物保护单位;1994年12月,联合国教科文组织列其为世界文化遗产;2013年1月,国家旅游局又列为国家aaaaa级旅游景区。 纳木错 ▽ 纳木措位于西藏自治区中部,是西藏第二大湖泊,也是中国第二大的咸水湖。湖面海拔4718米,形状近似长方形,东西长70多千米,南北宽30多千米,面积1920多平方千米。 早期的科学考察认为,纳木措的最大深度为33米,但最近两年对湖泊的重新测量发现,纳木措最深处超过了120米。蓄水量768亿立方米,为世界上海拔最高的大型湖泊。 "纳木措"为藏语,蒙古语名称为"腾格里海",都是"天湖"之意。纳木措是西藏的"三大圣湖"之一。 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖,为著名的佛教圣地之一。 羊卓雍措 ▽ 羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍措,"羊",上面;"卓",牧场;"雍",碧玉;"措"湖。连起来 羊卓雍措就是"上面牧场的碧玉之湖"。这是字面上对羊湖的解释,而羊湖在藏人心目当中被看做是"神女散落的绿松石耳坠",因为无论你在那个角度,都不能看到羊卓的全貌,她有三个姐妹,空母错,沉错,巴久错,以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中,手足相连,难以割舍,共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里,只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠,镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射,她会显现出层次极其丰富的蓝色,好似梦幻一般。 羊卓雍错湖光山色,景色如画,仿如置身人间仙境,羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区,周围 还有常年不溶的雪山冰峰,最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体,让人流连忘返。 大昭寺 ▽ 大昭寺,又名"祖拉康"、"觉康"( 藏语 意为佛殿),位于拉萨 老城区 中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有"圣地"之誉, 与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨",后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。 藏族人民有一个"先有大昭寺,后有拉萨城"的说法,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。 八廓街 ▽ 八廓街 引又名八角街,位于 拉萨 市旧城区,是拉萨著名的转经道和 商业中心 ,较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道,藏族人称为"圣路"。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环,周长约1000余米,街内岔道较多,有街巷35个。八廓街属城关区八廓街办事处,下辖4个居委会,199个居民大院。 色拉寺 ▽ 色拉寺全称"色拉大乘寺",藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。 色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的"马头明王"像。在四层吉札仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。 玛吉阿米西餐吧 ▽ 玛吉阿米西餐吧是拉萨名气最响的餐吧,位于八廓街上,这座土黄色的小楼据传是当年六世达赖仓央嘉措与情人幽会的场所,从而名声大震,也成为了大家眼中很有格调的约会圣地。餐吧提供各种藏式、尼泊尔和印度风味的食物,酸奶、人参果沙拉和烤羊排都还不错。坐在三楼的露台,可以远观布达拉宫,近看八廓街转经路,灯光虽然昏暗,氛围却很惬意。 罗布林卡 ▽ 罗布林卡属 全国重点文物保护单位 ,位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(达赖七世),是历代 达赖喇嘛 消夏理政的地方,是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建,全园占地36万平方米,园内有植物100余种,不仅有拉萨地区常见花木,而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草,还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉,堪称高原植物园。建筑以 格桑颇章 、金色颇章、达登明久颇章为主体,有房374间,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。 哲蚌寺 ▽ 哲蚌寺系黄教六大寺庙之一,原名是吉祥永恒十方尊胜州,藏语意为"堆米寺"或"积米寺",藏文全称意为"吉祥积米十方尊胜州"。它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里,由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人,是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场,是藏传佛教最大的寺庙。 哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下。整个寺院规模宏大,鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡,远望好似巨大的米堆,故名哲蚌。哲蚌,藏语意为"米聚",象征繁荣,藏文全称意为"吉祥积米十方尊胜洲",它是格鲁派中地位最高的寺院。 珠峰大本营 ▽ 珠峰大本营:是指观看珠峰核心区环境而设立的生活地带,中国境内的有两个,西坡大本营在西藏自治区日喀则地区定日县扎西宗乡,东坡大本营在定日县曲当乡的嘎玛沟地带,海拔5200米,与珠峰峰顶的直线距离约19公里,国家aaaaa级旅游区。尼泊尔境内也有它的大本营。 嘎玛沟这里有帐篷供登山者和游客入住,还有旅馆、茶座、商店甚至邮政所;门前都有太阳能电池板,提供晚上照明。登山者在大本营休整后,可继续进行登珠峰之旅。 珠峰大本营位于绒布寺南方,由一群帐篷旅馆围成,中间树立一面国旗和一面珠峰保护区旗帜。珠峰大本营主要是提供游客住宿,有卫生间和帐篷邮局,是我国海拔最高的邮局。 海拔5200米纪念碑位于珠峰大本营以南4公里处,需要乘坐环保车或徒步到达。到达纪念碑前,有武警把守,对游客给予一些警示。 大本营除了两座代表了现代文明的公共厕所外,再无永久性建筑。每年的4月初到5月底间,是珠峰登顶的最佳时机,因此,这期间大本营里驻扎着来自全世界的登山好手。众多户外的世界著名品牌的帐篷群五颜六色散落在空旷的大本营地上,比较壮观。2006年4月5日,国内第一支业余登山爱好者组成的登山队开始进驻大本营,并多数队员成功登顶。 雅鲁藏布大峡谷 ▽ 雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷。据国家测绘局公布的数据:这个大峡谷北起米林县派镇大渡卡村(海拔2880米),经排龙乡的雅鲁藏布江大拐弯,南到墨脱县巴昔卡村(海拔115米,在藏南地区靠近印度阿萨姆邦的地方),主体在墨脱县。 全长504.6千米,最深处6009米,平均深度2268米,是不容置疑的世界第一大峡谷。远远大于全球第二的帕隆藏布大峡谷、及美国科罗拉多大峡谷(深2133米,长370千米)和秘鲁的科尔卡大峡谷(深3203米,长90千米)。 扎什伦布寺 ▽ 扎什伦布寺意为"吉祥须弥寺",全名为"扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林",意为"吉祥须弥聚福殊胜诸方州"。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。 明朝正统12年,宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经,殿中有释迦牟尼像,两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿,高30米,甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿,藏舍利肉身 。寺有四扎仓(经院),教学显密并重。 扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的"三大寺"甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的"四大寺"。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的"六大寺"。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。 布达拉宫广场 ▽ 布达拉宫广场位于西藏拉萨市布达拉宫正对面,是世界海拔最高的城市广场。这座广场也是世界文化遗产--布达拉宫的重要组成部分,是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所,也是中外游客集中观光的旅游景点之一,是一座融休闲、文化、集会等多功能为一体的现代化广场。 南迦巴瓦峰 ▽ 南迦巴瓦峰:地处喜马拉雅山脉、念青唐古拉山脉和横断山脉的交会处,是中国西藏林芝地区最高的山,海拔7782米,位于喜马拉雅山的东端(喜马拉雅山脉西起克什米尔的海拔8125米南迦一帕尔巴特峰,东至雅鲁藏布江大拐弯处的南迦巴瓦峰,全长2400公里)。 它是西藏最古老的佛教"雍仲本教"的圣地,有"西藏众山之父"之称。同时,紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着他转了一个马蹄形的弯,随后通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰它还有另一个名字"木卓巴尔山",其巨大的三角形峰体终年积雪,云雾缭绕,从不轻易露出真面目,所以它也被称为"羞女峰"。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释,一为"雷电如火燃烧",一为"直刺天空的长矛 ,还有一为"天山掉下来的石头"。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的"门岭一战",在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若"长矛直刺苍穹"。 然乌湖 ▽ 然乌湖 位于 昌都地区 八宿县 境内西南角,距离县城白马镇约90千米的然乌乡。成因是由于山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的 堰塞湖 。在地质运动活跃的藏东南一带有很多这样形成的 堰塞湖 ,然乌湖因为紧靠川藏公路而为许多走 川藏线 旅行的旅行者所熟知。 米拉山口 ▽ 米拉山是雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山,不但是西北边的拉萨河水系与东南面的尼洋河水系的分水岭,也是林芝地区海洋性气候与拉萨地区内陆性气候的自然分野,具有显著的地理分界意义,米拉山以西地区,气候干燥寒冷,而东部地区则是温暖潮湿,植被茂盛。 米拉山口海拔5013米,站在山口,山风劲吹,蓝天白云下,五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳,连地接天,将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。 山口处常年积雪,发育有远古时期冰川活动遗迹。川藏公路南线经山口翻过米拉山口,就踏进林芝地区的工布江达县 鲁朗林海 ▽ 鲁朗林海是一处云山雾海里的森林,有"叫人不想家的"的美誉,整个景点如诗如画,周边雪山林立,沟内森林葱笼,林间还有整齐如人工修剪般的草甸,许多民居修建在这山环水复的天上森林,周边溪流蜿蜒,有成千上万种野花竞相开放,简直就是人间天堂。 鲁朗海拔3700米,是一片典型高原山地草甸狭长地带,长约15公里,平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树组成"鲁朗林海";中间是整齐划一的草甸,犹如人工整治一般。草甸中,溪流蜿蜒,泉水潺潺,草坪上报春花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开,颇具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星罗棋布、错落有致,勾画了一幅恬静、优美的"山居图"。 鲁朗林海云蒸霞蔚、大气磅礴、风光优美,远处的雪山、冰川,与近处的原始森林、村落、河流交相辉映。鲁朗林海的树木以青冈为主,林中有大量鸟类栖息,色季拉山的杜鹊花海也为林芝著名景观。每年4月中旬到6月初,这里是杜鹃花的季节,各色杜鹃尽情绽放,是一片鸟语花香、神仙居住的地方。 林芝 ▽ 林芝被称为西藏的江南,到处仙境让你应接不暇。去了你就知道。 来古村 ▽ 西藏八宿县然乌镇来古村在青藏高原东南伯舒拉岭的腹部,西藏最美的湖泊之一的然乌湖就在它身边,这条因冰川而出名的来古村距川藏公路只有20多公里,周围遍布美丽的湖泊与宏伟的雪峰,站在这里可以看到6条海洋性冰川,这样的自然景观在中国甚至在世界上都绝无仅有,是我国一个观看冰川的绝佳地点。来古村是一个处于冰川末端的 小村庄 ,来古村和然乌湖相依相偎相伴而生。村子四周雪山耸峙,当歌岭、夏那峰、布汪拉、达玉障堆四峰环绕,每座雪山均推下巨大的扇形 冰川 ,在冰川前沿形成堰塞湖。来古村在冰川和雪山之间散落而坐,牛羊出户,鸡犬互鸣,田园 阡陌 ,佛塔桑烟,一派胜境。 大昭寺广场 ▽ 大昭寺广场又称八廓街,顾名思义8个出入口,广场上烟火缭绕,络绎不绝的信徒供奉着他们心中的神灵,朝圣者在门前的青石地板上留下了一道叫做信仰的风景线。油灯长鸣,留下了岁月的痕迹和朝圣者虔诚的信仰。 大昭寺广场前无论任何时候全天24小时都有人在磕长头,场面感人,可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高,还有更多的人每天围绕着大昭寺转经。 大昭寺广场前有许多朝拜者在磕长头。在西藏,最深切的感受便是信仰的力量,她赋予短暂的人生以永恒的意义。我给予他们深深的尊重。


一直以来,传染病都是威胁人类健康的凶疾,除了眼下的新冠病毒,早在1902年,全国就曾出现过一场霍乱大流行。 彼时的温州,是霍乱重灾区,据海关医报记载,1902年夏秋之际,温州城内死于霍乱的大约在5000~6000之间,全府死亡人数至少有余人。 霍乱是一种危害极大的烈性传染病,因摄入的食物或水受到霍乱弧菌污染而引起急性腹泻。 在这场形势严峻的疫情中,瑞安中医大师陈虬,带领利济医院的师生们,义不容辞担当起了救济苍生的责任。 △陈虬人物像 根据经验,陈虬以"白头翁汤"加减治疗,对于霍乱效果显著,其药方被远近传抄,并被印于纸面邻里张贴。在温州抗击瘟疫的历史之中,瑞安人陈虬,值得一说。 1 清嘉庆年间 首次确切记录霍乱传入中国 自1817年在印度大流行并向外流传后,霍乱这一冷面杀手在全球开始了长达一个多世纪的肆虐。 △德国细菌学家罗伯特·科赫发现了霍乱弧菌 中国确切的记录霍乱是在1820年(嘉庆二十五年),由印度经曼谷传入,波及香港、澳门、广州、温州、宁波、福州、上海等地,此后几次世界性霍乱大流行都祸及我国,死者不计其数。 我国古时将霍乱称为"吊脚痧、虎狼病"等,从名字可见这种疫病的可怕。霍乱尤其在江南频繁流行,据统计,江南地区自1837年至1911年的75年中,整个地区有23年的霍乱流行记录,涉及范围较广或比较严重的就达10次之多。其中有3次特别严重的流行高潮:咸同之际(1861-1864),光绪中期(1885-1895)和光绪二十八年(1902)。 △ 《霍乱论》清稿本 由于霍乱的流行,清代中医学家开始研究霍乱的治疗,相继出现了一些研究专著。其中,尤以王孟英(1808-1867)于1838年完成的《霍乱论》最为精辟。他根据症状将霍乱分为寒霍乱和热霍乱。他用藿香正气丸、理中汤等方药治寒霍乱;发明了蚕矢汤(即蚕的粪便,再配合一些中药)治热霍乱,成为治疗霍乱的特效药。根据实际医案,王孟英写就了解《霍乱论》,成为中医学第一部系统研究传染病的专著,比西方医学的同类著作早了许多年。 2 二次大流行 从"有论无药"到"对症下药" 光绪中期(1885-1895),中国进入第二次特别严重的霍乱流行高潮,苏州、松江和宁波府等地都出现疫情。 陈虬(1851-1904),原名国珍,号蛰庐,瑞安县城人,清光绪十五年(1889)举人,与陈黻宸、宋恕合称"东瓯三杰"。他不仅是我国近代著名改良派思想家,同时也是一位造诣很深的中医学大师。清光绪十一年(1885),35岁的陈虬与友人合资在瑞安城东杨衙里(今忠义街)创办利济医院,同时,在院内创立利济医学堂。后者成为我国最早的新式中医学校。 △利济医院和孙衣言题写的石刻匾 陈虬多年来一直专注霍乱病的防治,他认为,霍乱病的症状随着时间的推移,会有不同的表现,而历代医生多援用古方治疗时下流行的霍乱,都不得要领。他研究王孟英的《霍乱论》,认为此书也是"知其所当然,而不知其所以然",局限于"见病治病"。通过研究前辈的治疗经验,陈虬撰写了《霍乱病源方法论》,拟定了"救急汤"、"安中汤"等六服药方,弥补了王孟英《霍乱论》的有论无药的缺憾。 《霍乱病源方法论》写成后,友人抄写下来交与洋报刊发。据陈虬的《蛰庐诊录》记录,1879年3月,邻居杨剃匠和他的妻子得了瘟疫,陈虬以大剂承气汤治疗杨剃匠,以吴氏增液汤治疗杨剃匠的妻子,夫妇都是六剂就治愈了。这年初秋正值霍乱剧烈爆发,乡人按照陈虬的药方治疗,颇有收效。 3 1902年瘟疫 "白头翁汤"治愈多人 1902年(光绪二十八年),在中国及亚欧很多国家,出现了一场历时数月的霍乱大流行。 这年6月,哈尔滨市及中东路沿线流行霍乱,并迅速蔓延到周边地区;同样在6月,京津地区大范围暴发霍乱,据说"大内嫔妃中亦屡染时病且患目疾者尤多",而在天津,不满一月,染病死亡的百姓超过1万余人。《张北县志》记载:"传染迅速,壮年人得之最多。病之初来,吐泻转筋不过数小时即可殒命。能治愈者十无一二,以至各城市棺椁均售一空..." 江苏、安徽及浙江,由于河湾众多、人烟稠密,便利了霍乱的快速、广泛传播。据同年创刊的《大公报》报道称,至1902年8月上旬,江西因疫死亡人数达二三万。浙江至1902年8月底,因疫致死者达多人。 当时的温州是霍乱流行的重灾区,这一场传染病来势凶猛,病症率多、寒热莫辨。民众求助于医者,利济医院里人来人往。陈虬根据此前诊断霍乱的经验,以及当下病症情况,以"白头翁汤"(中医方剂名)加减治疗,颇具成效,土捐局唐寿丞、署瑞令盛伟堂两女、都司阎仪韶一子一婿等8人都因这个方剂治愈。 △利济医学堂博物馆内的版画 陈虬的药方被远近传抄,还受到温州地方官的重视,被印刷于纸,张贴温州地区各县,被医家奉为指南。 4 提出隔离防疫 总结撰写《瘟疫霍乱答问》 经过多次直面霍乱的经验,1902年8月,陈虬总结撰写《瘟疫霍乱答问》一书。该书设54问,以问答形式讨论霍乱病源、证治及方药的运用。针对当时医者用药"一刀切"的习惯,陈虬根据不同的症状用药,并研制出了9服利济定乱方剂和8服利济天行应验方,还配制出1服利济秘制平安酒方,都是治疗时疫霍乱屡获奇功的良方。 当时的温州总兵刘祥胜(1829-1905),欣然为此书作序,刘祥胜在序中对陈虬的医术品德极为赞颂:"先生著书,传海内外,治病三十余年,尝于郡瑞建两医院,署名利济,设科授徒,减润便民,信乎其为良医矣。"刘祥胜大力推介此书,认为该书"明白晓畅""救世指迷"。 陈虬在《瘟疫霍乱答问》中,对病原认识上,吸取了西医学说,书载 "疫虫"及预防之说,并力图与古代中医之说汇通。在该病的预防和疫病隔离上,陈虬推崇西方卫生学知识,提出隔离与防疫措施,这在当时历史条件下实为难得。 既有理论探讨,又有临床实践,作为近代防治流行性霍乱的重要医著之一。《瘟疫霍乱答问》被收入曹炳章编的《中国医学大成》丛书之中,成为中华医药绵泽世代的瑰宝。陈虬本人,则作为一代名医,被收入李云主编的《中医人名辞典》,其中医学成就永载史册。 在文明行进的过程中,瘟疫即是阻碍也意味着变革,人类总会有办法积极应对。过去如此,现在亦然。 参考文摘: 1. 周文宣《陈虬与利济医学堂》 2.谢作相《陈虬与瑞安利济医院》 3.陈能雄《这位泰顺人与治疗瘟疫的中医大师陈虬是挚友,一起弘扬医学》 4.马邦城《瑞安历史名人列传》 编辑: 倪曲 丨美编:叶玲玲丨责任编辑: 王蓓 "瑞安印记"征稿启事 起于祥瑞之地,成于文化之功。瑞安千年文脉源远流长,人文渊薮,大家垂范,素有"东南小邹鲁"之誉。为了进一步挖掘地方历史、弘扬传统文化,记录瑞安这座东瓯古城风土人情及城市变迁,《瑞安印记》编辑部特向全社会广泛征集历史故事、人文掌故、地方民俗考究等稿件,一经采用将奉上稿酬。同时热忱欢迎社会各界为《瑞安印记》提出宝贵意见和建议。 电子邮箱: 也可以直接在栏目推文后留言互动哦!


不只是克隆猴,铁基超导、量子信息等重大原始创新成果竞相涌现,基础物理领域连续三年获得国家自然科学奖一等奖。基础研究亮出的另一份成绩单是,五年间我国基础研究投入增加1倍,从2011年411多亿元增至2016年的820多亿元。 补上基础研究短板 四大难题待解 "我国的基础研究已处于从量的积累向质的飞跃,从点的突破向系统能力提升的重要时期。在看到这些成绩的同时,不能忽视的是,与建设世界科技强国的目标相比,从整个科技创新的链条来看,基础研究依然是短板。"科技部基础研究司司长叶玉江说,具体体现为重大原创性成果缺乏、顶尖基础研究人才和团队较匮乏、投入总体不足、环境待优化四方面的问题。 叶玉江表示,科学的理论、原创的思想由中国科学家提出来的还非常少,缺乏能够心无旁骛、长期稳定深耕基础理论的人才队伍。在投入总体不足的同时,投入结构非常不合理,基础研究投入主要靠政府而且主要是中央财政支持。此外,全社会支持基础研究的环境尚需进一步优化。 "我国基础研究投入中,政府投入占90%多,企业和其他社会力量投入较低。"科技部资源配置与管理司司长张晓原透露,随着《意见》发布实施,中央财政基础研究投入将进一步加大,除继续大幅增加稳定支持外,2030年的重大项目实施将考虑基础研究的长期部署,并且增加地方财政和企业社会力量对基础研究的投入。 让科学家甘坐冷板凳 宽容失败就是鼓励探索 针对制约基础研究发展的问题,《意见》从五个方面提出了20条重点任务,明确了我国基础科学研究三步走的发展目标。 "与其他研究相比,基础研究周期比较长,而且在这样较长的研究过程中不容易体现科学家的价值。"叶玉江解释说,《意见》里对营造宽松的环境从三个方面进行了规划:一是加强中央财政对基础研究的支持力度,特别是要完善对高校、科研机构、科学家的长期稳定支持机制。 二是进一步深化科研项目和经费管理改革,要完善符合基础研究规律的项目组织申报、评审与决策机制,落实法人单位和科研人员的经费使用自主权,让经费为人的创造性活动服务。三是建立完善符合基础研究特点和规律的评价机制,开展基础研究差异化评价试点。 差异化评价试点如何推进?叶玉江指出,要针对不同的高校、科研机构实行分类评价,完善以创新质量和学术贡献为核心的评价机制,扩大高校与科研院所学术自主权和个人科研选题的选择权。与此同时,还要建立鼓励创新、宽容失败的容错机制,鼓励科研人员大胆探索、挑战未知。 加强科研诚信建设 科学问题要科学评价 关于学术造假特别是去年的学术期刊集中撤稿事件,黄卫介绍,科技部联合20多个部门成立了部际联席会议,共同加强科研诚信制度建设工作,目的就是要从制度、源头上遏制学术不端行为。同时,要配合国家社会信用体系建设,加强科研诚信信息化建设。 "过去我们比较看重论文和获奖情况,对科学和技术本身的影响力和意义注意得不够,基础研究如果这样评价会出现引导上的偏差。"针对科技日报记者的提问,黄卫回应说,中国科学家群体这么大,不能用一把尺子去量每一门学科,量每一个科研人员。比如数学尤其是基础数学,应以研究工作的科学意义进行评价。我们应该多一些宽容、多一些时间、多一些长期稳定的支持,让他们能安心研究。


重症肌无力是一种获得性、全身性自身免疫性疾病,好发于20~40岁人群,女性多于男性。简单的说,骨骼肌的病态疲劳是该病的最基本表现。其最常见的受累肌群为眼外肌,表现为眼睑下垂、视物不清等症状,亦可累及全身其他肌群,出现面部表情呆板、四肢无力甚至是呼吸、吞咽困难等症状。 据解放军第309医院重症肌无力治疗中心粟盛祥教授介绍,胸腺切除术等治疗手段对重症肌无力有显著疗效,但需要注意的是,在临床工作中会经常遇到因用药不当导致重症肌无力复发或加重的情况。粟教授的一个患者经过规范系统治疗后,肌无力症状消失达7年。但一次用庆大霉素滴眼液治疗角膜炎后,再次出现四肢无力的症状并逐渐加重,第二天便声音嘶哑、饮水呛咳、吞咽困难。经医生会诊后,诊断为庆大霉素滴眼液诱发重症肌无力。患者遵照粟教授的医嘱,立即停用庆大霉素后,症状逐渐缓解。 为引起广大患者朋友们的注意,粟盛祥教授特向我们系统的介绍了能够引发以上情况的药物: 一、抗生素 第一组:氨基糖甙类抗生素。包括庆大霉素、丁胺卡那霉素、乙基丙梭霉素、妥布霉素、链霉素、卡那霉素、阿米卡星等。 第二组:四环素类。包括四环素、土霉素、脱氧土霉素、二甲胺四环素等。这一组通常是口服片剂,常用于呼吸和胃肠道感染,其诱发重症肌无力加重的可能性相对要小一些。 第三组:喹诺酮类。有环丙氟哌酸、氟哌酸、氟嗪酸等。这组药是治疗胃肠道、泌尿道感染的常用药物,也有诱发重症肌无力的可能。目前尚未发现可加重重症肌无力的抗生素有:青霉素、红霉素、氯霉素、螺旋霉素、竹桃霉素、先锋霉素以及其他头孢类抗生素。所以,我们建议,重症肌无力病人在选用抗生素时,首选青霉素类抗生素,头孢菌素类抗生素和氯霉素。 二、心血管用药 第一组:抗心律失常药物,常被用来预防和治疗心律不齐。包括普鲁卡因、奎尼丁、利多卡因等。 第二组:β-肾上腺能受体阻滞剂,包括心得安、阿替洛尔、醋丁洛尔、倍他洛尔、吲哚洛尔(心得静)、心得怡、噻吗洛尔等。一些老年的重症肌无力患者往往合并有心血管疾病,所以经常会使用到这类药物,这时应该在神经科医师的指导下使用。 三、激素类 强的松、甲强龙、地塞米松等药物是治疗重症肌无力的最常用药物。但是在应用激素的早期应密切观察病情变化,因为这时常会出现症状一过性加重的现象,个别患者甚至会出现肌无力危象(即引起患者呼吸肌无力,严重者能引起窒息导致死亡)。 建议在应用激素治疗重症肌无力开始的三周,最好能在有呼吸机条件的大医院住院治疗,以免发生危险。 四、抗精神病药物 这类药物包括氯丙嗪、氯氮平、氟哌噻吨(三氟噻吨)、异卡波肼、苯环丙胺等。 五、麻醉药 许多麻醉药品都会直接加重重症肌无力。肌松剂(箭毒、d-筒箭毒碱)能导致呼吸肌无力引起窒息死亡,是重症肌无力禁用药物;膜稳定剂(奎宁、奎尼丁、乙酰内脲类、普鲁卡因酰胺)、去极化药物(十甲季胺、丁二酰胆碱)等神经肌肉接头处传导阻滞剂应小心使用;安定、吗啡、镇定剂等呼吸抑制剂也应慎用。 六、解痉药 黄酮哌酯(泌尿灵)、溴化丙胺太林等解痉药物通常是用来缓解或减低胆道及胃肠道的蠕动,具有抗乙酰胆碱受体的作用,所以在给于重症肌无力患者这些用药时要提高警惕。


原文地址:他是南宋最有作为的皇帝,平反岳飞冤案,锐意收复中原却含恨而逝作者:老憨他是南宋最有作为的皇帝,平反岳飞冤案,锐意收复中原却含恨而逝 宋孝宗赵昚 [shèn] 淳熙十四年(1187年)冬,一直偏安江南,不思恢复北方的南宋高宗赵构驾崩于临安皇宫中,时年八十一岁。在此之前的绍兴三十二年(1162年)六月,赵构将皇位禅让给养子赵昚 [shèn],自己退居别宫做起了太上皇,这一做就是二十五年。赵昚即位这后采取与父亲不同的治国策略,他改变了对金国的一味求和,渴望着励精图治,收复中原,他被称为南宋历史上最有作为的皇帝,但也是一位悲情皇帝。 南宋孝宗赵昚[shèn],字元永,宋太祖七世孙,宋高宗养子,是南宋的第二位皇帝。因高宗赵构不能生育子嗣,赵昚自幼就被高宗选中并育于宫中。绍兴三十一年(1161年),金主完颜亮率大军南侵,朝中众臣纷纷主张逃跑,但时年35岁的赵昚却主动上书,请求领兵与金兵决战。次年,被金兵吓怕了的高宗赵构立赵昚为皇太子,并于当年六月禅位于赵昚,是为宋孝宗。孝宗即位仅两个月,就下手谕召主战派老将张浚入朝,共商恢复河山的大计。又下诏为岳飞冤狱昭雪平反,追复岳飞原官(追封岳飞为少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公),赦还被流放的岳家家属,并为受过打击的主战派官员平反复官。 在政治上,孝宗进一步削弱宰相权力,并加强台谏官的监察职能,其主要目标是加强对宰执集团的监控。也许是出于对朝中大臣的不信任,孝宗日理万机,事必躬亲。又裁汰百司冗官,仅淳熙年间裁汰冗官就达一千五百多人,还进一步严格限制恩荫数目,缩减各级官员荫补的数量。另一方面,孝宗屡次下诏减轻人民负担,减少赋税并兴修水利。孝宗不喜声色,衣食也非常节俭,他日常生活的花费很少,常穿旧衣服,不大兴土木。因为他心中有着一个伟大的梦想,那就是出师北伐,收复中原。孝宗即位的次年改元隆兴,这年的五月,宰相张浚派李显忠渡江出击,因此又称为"隆兴北伐"。北伐的初期,宋军节节取胜,一度攻占灵璧,虹县等地,但不久后准备不足的宋军就在宿州大败,数万将士再也没能回到江南。 得知北伐失败的孝宗在深夜里绕着御榻疾走,这次的失败使他痛心疾首,同时耗费了南宋大量的国力。随后金军再次南下,孝宗只好再次与金国达成和议。在此后的二十多年间,孝宗再也无力对金国发动大战,他把精力放在了繁荣经济和改善民生之上,孝宗统治时期社会民生富庶、人民安居乐业、出现了天下康宁的升平景象,史称"乾淳之治"。绍熙五年(1194年)六月,孝宗在重华殿带着无尽的遗憾驾崩,终年六十八岁,在位三十二年,上谥号为绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。(来源:历史人物志) 链接: 极度自私自利的赵构,为什么会禅位给八竿子才能打到的赵昚 职权这种东西有质无形却最具魔力,古往今来没有人不喜爱。倘若是富有四海的九五至尊之位,更须时刻提防他人觊觎,在不受外力逼迫和健康状况允许的情况下,不会有人轻易放手的。上古传说中的尧舜禹间的传位,也是发生在尧舜逝后,更不用讲曹丕、司马炎、杨坚这类的闹剧了。 然而,历史长河中还真有例外-宋高宗赵构在他56岁时,主动将帝位让给了宗室之子赵昚(史称孝宗)。赵构是被钉在耻辱柱上的人物,专制独裁,为一己之私自毁长城杀害岳飞而骂名千载,这样的人居然会做出"禅让"的事情来,这个反差实在是太大了,实在令人百思不得其解。 赵构选择的接班人赵昚原本是宋太祖赵匡胤七世孙、秦王赵德芳之后、左文林郎子偁之子赵伯琮。从绍兴二年(1132)六岁时选入宫中直至绍兴三十二年赵构退位,赵昚整整做了三十年的备胎。 宋高宗将帝位传给赵昚对外宣称是因"老且病"。北宋诸帝平均寿命不足五十,命最长的宋太宗也仅寿至58。赵构称"老"勉强可以成立,但称"病"则是睁着眼睛说瞎话了。赵构退居二线的时候牙好、胃口好、身体倍棒、吃嘛嘛香,成为太上皇后,一直活到八十一岁这才寿终正寝。 赵构究竟患了什么病,才会心甘情愿的将皇位让给八竿子能打到的赵昚呢? 细究起来,无非心病在作祟,赵构患的病无药可医-恐金!赵构是宋徽宗的第九子,如果不是金人南侵,钦宗和二十几个兄弟被俘北去,帝位根本轮不到他。靖康之耻对于他来讲是"祸兮福所倚",金人对他这条漏网之鱼恨得要死,数次针对他发起"斩首行动",必欲得之杀之而后快。在一系列跑路过程中,赵构不但患上了恐金症,而且患上了不孕不育症。 绍兴三十一年海陵王完颜亮大举南侵,金军长驱直入兵锋直至长江北岸,如果不是虞允文在采石侥幸战胜入侵者,赵构势必会"散百官,浮海避敌"故计重施。与其每天提心吊胆的活着,不如撂挑子给赵昚,自己作个太上皇,从此事不关己、高高挂起。 赵构是个极端自私的人,而且也是个心思缜密深谙帝王心术的家伙,他深知自己杀岳飞、对金媾和的投降路线不得人心,为平息众怒势必要对从前的内政外政作修正。但自古君王不认错,向天下臣民承认错误等于是赤裸裸地打自己脸。将政权交给赵昚,自己退居幕后,听凭孝宗更弦易张为岳飞冤狱平反昭雪,任由继任者发动北伐。 这样做,既是为自身考虑,也是为了南宋政权的长治久安计。赵构恐金,但不代表他不愿意恢复。他不北伐是担心南宋偏安一隅的大好局面将葬送,而且自己会步父兄后尘成为金人阶下囚。北伐胜利固然皆大欢喜,失利则会证明他妥协的政策是正确的。只是令他难堪的是,当初绍兴和议是宋廷战胜后签定的丧权辱国和约,孝宗主持的隆兴北伐虽然失败,但重新签定的和议却规定,从此南宋不再对金称臣,改君臣关系为叔侄关系,岁贡也改成了岁币,原来的银绢各25万减为各20万匹两。作为战败方,宋廷却获得了对手的尊重,在谈判桌上找出了少许尊严。 赵构禅位时,赵昚已经36岁,如果按临终再转授帝位的惯例,势必要等到花也谢了。那样的话,赵昚非但不会心存感激,甚至会怨恨腹诽,盼着赵构早死了。高宗高寿不高寿不敢妄下评判,但历史上不会有"孝宗"这个皇帝是可以肯定的。 福祸相依,靖康年间,被俘北上的宗室全是太宗一系的,赵构无后,不得不将皇位交还给太祖一系。而且太祖后世在江南的有许多,选择赵昚作继承人,既可平复百余年来太祖一系的怨念,也可以令政权平稳交接。当初选择太祖后代入宫抚养,或者是出于权宜之计,但让那些等待观望的人们等了三十年却没有等来想要的结果,朝野间舆情如何不问可知。将各种影响安定团结的事情消灭于萌芽状态,是成熟政治家必须的素质,从这一层面分析,赵构是个合格的君主。而且他的眼光还是不错的,经过三十年的长期观察考验,他才会放心的将皇权交给赵昚。 赵构禅位,虽然有不为人知的阴暗心理,但不失明智之举。有值得肯定的一面。史称高宗,确实是过人之处,高明的高。(原创:唐风宋月) 链接2: 宋孝宗赵昚:被儿子儿媳气死的南宋皇帝 赵惇是宋孝宗的第三子,按理说,太子的地位本来轮不到他,可是赵惇太能装了,他的榜样就是隋朝时的杨广,在父皇面前,表现的毕恭毕敬,勤奋好学。父亲偶有风寒,赵惇比自己得病还着急,忙前跑后,亲尝汤药。赶上孝宗心情好时,赵惇也喜形于色,要是孝宗情绪低落时,赵惇就会唉声叹气,愁容满面。赵惇还时常在自己的诗中称颂父亲的丰功伟业,这一切都让孝宗非常满意。 不过,宋孝宗绝不会想到,自己的儿子是一个天生的影帝级人物,之所以这么做,就是为了争取父皇的赏识,早日成为南宋第三代接班人。赵惇的一系列成功演出深深迷惑了孝宗,孝宗觉得自己的三儿子最像自己,既英武帅气,又才华横溢,于是就在太子死后,直接越过老二,把赵老三赵惇立为储君。孝宗在位27年,赵惇就做了18年太子,时间一长,赵惇按捺不住了。 有一天,赵惇试探着向孝宗抱怨:"父皇啊,我的胡须已经开始变白了,有人给我送来了染发的药物,我却没敢用。"那潜台词昭然若揭,你还要让我等多久?十多个春天还不够,害得我悲伤总比快乐多。宋孝宗听出了儿子的弦外之音,不卑不亢的说道,"有白胡须好哇,正好显示你已经成熟了,何必用药染什么发?"孝宗如果识破了儿子赵惇的伪装和潜伏,尚有挽回余地,可惜他最终还是被儿子蒙蔽了。 宋孝宗之所以谥号为孝,是因为他本不是高宗亲子,却事孝为先,千方百计满足高宗要求,哪怕自己忍辱负重,同时他确实对高宗抱有深深的感激之情,太上皇高宗逝世后,孝宗悲痛欲绝,决定守孝三年,再加上对政事心身厌倦,于是决定禅让皇位于太子,赵惇在42岁这一年即位,史称宋光宗。 开始时,因为权力还不稳固,光宗效仿孝宗侍奉高宗一样,早请示晚汇报,每四个月按照礼节向父亲请安,偶尔还陪父亲喝喝酒,听听曲,或者邀请父亲出去打打猎,赏赏花,时间一长,光宗就忍受不了这种表面文章了,先是借口推辞,后来干脆再也不照面了。孝宗是一位极重感情的人,依他对高宗体贴入微的照顾,怎么也想不到亲生儿子为什么会有这么大的变化,心里非常郁闷。 有一次,光宗率领大臣和嫔妃外出游览,却没有邀请太上皇,大臣们看不过去了,就上书说孝宗当皇帝时,每次外出总会邀请高宗同行,如今陛下你独享美景,而把父亲闲置冷宫,非常不符合孝道。赵惇接到奏章后,非常恼怒,恰在此时,孝宗托人赐给光宗一只玉杯,赵惇余恨未消,气急败坏的将玉杯扔在地上摔碎了,父亲孝宗知道这件事后,非常伤心。 还有一次,孝宗闲居中深感无聊,于是登高台眺望宫城之外,看见里巷中有一群孩子在玩耍,一个孩子被一群孩子欺负,脱口喊叫,赵皇帝来,赵皇帝来。孝宗见景生情,不胜悲凉,自言自语的说,我是他老子,我叫他尚且不来,你叫他,更是白费力气。孝宗在儿子不孝中郁郁寡欢。发展到后来,光宗竟然一年都不见父亲,此种行为,在理学盛行的宋朝,显得尤为大逆不道,社会上议论纷纷,朝臣数百人聚集,纷纷上书遣责光宗太不近人情,而光宗我行我素,不为所动,此时的孝宗万念俱灰,气得肝疼,以孝道为先的孝宗可能现在才看清儿子的本来面目。 光宗不孝,与自身患病有关,尽管宋史语焉不详,但不可否认的是光宗患有间歇性精神病,他的这个病一半来源于做太子时的压抑,一半来源于他的妻子,即强悍好斗,嫉妒成性,却又凶残恶毒的皇后李凤娘的恐吓。李氏早在当太子妃时,就经常在高宗、孝宗身边传播事非,遭到两宫训斥,做了皇后以后,更加变本加厉的染指权利,他趁光宗患病不理朝政,大权在握,大肆分封娘家人,外戚势力一时显赫无比。 光宗曾经喜欢一位黄贵妃,李凤娘担心自己地位受到威胁,干脆一不做二不休,趁光宗外出祭祀,派人杀了黄贵妃,谎称黄贵妃暴病而亡,光宗明知其中有诈,却慑于李凤娘淫威而忍气吞声。史载赵惇有一次洗手时,发现一位宫女双手洁白圆润,爽滑细腻,于是偷偷的多看了几眼,李凤娘看在眼里,记在心上,没过多久,李凤娘派人送给光宗一个盒子,光宗打开一看,顿时魂飞魄散,吓得当时就口吐白沫,原来盒中盛放的正是那位宫女的一双手。 悍妇李凤娘因做太子妃时时常受到孝宗指责,所以深怀怨忿,经常调拨光宗父子之间关系。有一次,孝宗听说儿子又犯病了,亲自到太医院弄到了一副好药,想给儿子送去吧,担心李凤娘从中作梗,于是就想等儿子回心转意来看望自己时亲手交给他。监视孝宗的太监给李凤娘汇报了此事,李凤娘又派人侦知,果然发现孝宗奉若宝贝的藏着药丸,李凤娘添油加醋,借题发挥,说孝宗要用毒药毒杀光宗,重新夺回皇位。光宗听后,对父亲又恨又怕。而孝宗眼见儿子疏远自己,心里更加悲苦。 光宗因受制于李凤娘淫威,病情越来越重,加之李凤娘权倾朝野,惯于在光宗面前搬弄事非,致使光宗和孝宗关系越来越僵,儿子儿媳联手对付孝宗,孝宗忧愤成疾。恰在此时,眼见光宗精神病越发频繁,朝臣请求立储以安定民心,按照宋朝规制,立储要得到太上皇恩准,在这个重大的原则性问题上,以光宗和李凤娘为主的一派要立自己的儿子,而孝宗鉴于自己选取接班人问题上的失败,以及对于自己二儿子的愧疚,打算立老二的儿子,双方互不相让,没曾想这种事最后间接助成了孝宗的身死。 为了取得孝宗首肯,李凤娘假惺惺请来了孝宗,以家宴为由逼迫孝宗同意立儿子嘉王为太子。孝宗当场表示不同意,李凤娘勃然大怒,马上撕破脸皮气势汹汹的质问,"我是你赵家明媒正娶,又册立的皇后,嘉王是我的亲生儿子,为何不能立为太子?"儿媳如此剽悍,撒泼,而光宗置若罔闻,始终一言不发,孝宗感觉蒙受了奇耻大辱,在急火攻心下,眼前一黑,当时就倒下了。 孝宗病来如山倒,在绝望中始终没有迎来儿子的回头是岸和临终关怀,在羞愤与困惑中,这个一生看重孝道的父亲在忤逆不孝的儿子儿媳双重打击下,晚景凄凉,自此次羞辱后没过多久即一命呜呼。史载,父亲孝宗去世后,光宗表现的非常冷漠,坚持四不政策,不主持丧礼,不参加追悼会,不穿孝服,不禁一切娱乐活动,饮宴如故。 孝宗生前,对高宗极尽孝道,对不是自己亲生父母的高宗吴后当做父母养育,而到了他自己,却养育了一个逆子,孝宗的孝,是何等辛辣的反讽?孝宗生死弥留的最后一刻,不知道他是否明白,古代帝王家,所谓真正的孝,其实都是因为权力使然,一旦没有了权力,孝也就适时消亡,不复存在。


导语:首先我们来看一个小故事 二十世纪初叶,有两个人乘火车去旅行,他们以前从没有坐过火车,感到非常紧张,因此带了一些苹果,以为吃苹果可以帮助他们转移注意力,忘掉乘火车的紧张。两个人买了最便宜的火车票上了车,持有这种车票的只能坐三等车厢,那里都是木制的硬座,而且没有灯。尽管如此,两人还是非常兴奋地踏上了旅程。 半小时过去了,两个人决定每个人吃一个苹果,当第一个人刚开始吃的时候,火车进入了隧道。 "你吃苹果了吗?"第一个人问。 "没有。"第二个人回答。 "千万不要碰它!"第一个人说,"我刚刚吃了一口,眼睛就什么也看不见了。" 进行投机的基本要求就是要知道影响价格涨跌的主要因素。价量时空是最重要的本质因素,其他因素也是通过这四个因素来演变的。千万不要用风马牛不相及的东西做为一种结果的依据,比如估值,否则不但不会认识投机的本质,而且会被同一块石头绊倒多次。价量时空是交易者判断大盘涨跌的第一要素,它本身已经包含了很多信息。对于那些市场已经明朗,但还没有体现在价量时空中的因素,则需要反向认识,而不是寄托太多的不切实际的希望,以致影响正常的技术判断。 再比如:关于"股市与鱼塘"的小故事 鱼塘,夏天的时候,鱼塘水清清水满满的,看到鱼儿游来游去,感觉上触手可及,这时如果冲动下水捕鱼,水性好点的或许只是瞎折腾,偶尔抓到一条,水性不好的甚至不会水的,看到别在水里玩的嗨,也扑通跳下去,鱼肯定是抓不到,运气好点脱层皮,不好的被淹死;倒不如等到冬天,池塘的水干涸了,虽然看上去没有清澈的水,而是发黑的淤泥,但是穿上皮靴,下去捡就可以了,高估自己水性,这就是人性。股市里尤为如此,当泡沫充满整个市场时,群情激奋,每个人都以为自己是一个老练的高手,机会也是随处可见,让人产生入场就能赚钱的错觉,殊不知,一个大浪过来,死伤无数;相反,在那种市场极度低迷时,虽然看相不行,骂声不断,其实这时候不需要你的能力有多大,经验多丰富,闭着眼,随手捞一把,慢慢的都是机会,但是就是没人去,以为都是恶心的淤泥,其实淤泥下面全是一条条鲜活的大鱼,你只需要花点时间清洗下就可以了,这就是人性,自己也是如此,现在要做的是尽可能反人性,人声鼎沸的时候,尽可能安静的退下来,或许你会错掉些许的精彩,但是更多的是避开的更大踩踏,然后在骂声一片的时候,尽可能的保持冷静,或许会粘上一些污泥,但是带给你的都是黄金,你要做的只是花点时间洗洗就行。 以上两个小故事,都有着深刻的含义,认真品读并且理解透彻了,你就明白了股市的天机! 盯着一只票操作比追逐热点更适合大部分散户,因为大部分散户水平低、时间少。围绕一只股票做的方法有几种: 1、做中线。 2、围绕一只票来回做波段。 3、中线满仓,天天做t+0。 很多熟悉股友选择了中线满仓天天做t这个思路。有时间盯盘就做t+0,没时间的时候就满仓持有不动。做空法t+0是先卖了股票,当天在买回来。假如来回手续费是万16,加上万10的印花税,t+0的来回成本是0.26%,个股盘中的上涨波和下跌波幅度超过0.76%是经常见到的,一天t出0.5%的差价,一周能成功t出几次是不难实现的。 t+0"的实战技巧 先来认识日内t+0交易,就是常言说的-做t。做t是指在持仓该股票的情况下, 次日之后在当天内高卖低买获取利差的通常说法。 这里介绍两种常见的日内t+0操作方法,上涨和下跌行情中都能使用! 1、顺向"t十0"操作 方法:先低买再高抛 条件:持有一定数量股票后,某天该股严重超跌或低开,可以乘这个机会,买入同等或部分数量同一股票,待其涨升到一定高度后卖出,从而在一个交易日内实现低买高卖,来获取差价利润。 实战案例:天津港 如上图,假设当日被套,股价巨阴预示次日行情较弱,次日一早就要准备做t了,低开0.36元时买入,持股观望,一般盘中总有反弹,耐心等。午后,出现高点17.25卖出,盈利1.05元/股,按头天买在高位计算浮亏1.4元/股,盈利冲抵,减少亏损至0.35元/股。后期行情中,有意识地逐步通过做t减少亏损甚至盈利,直到走势出现向上拐点时,持股待涨即可。 2、 逆向"t十0"操作 方法:先高卖再低接 条件:股价大幅高开或急速上冲,可以乘这个机会,先将手中筹码全部或部分卖出,待股价结束快速上涨并出现回落后,将原来抛出的同一品种股票全部或部分买进,从而在一个交易日内实现高卖低买,来获取差价利润。 实战案例:天津港 如上图,次交易日,该股高开,逢高卖出,低位再捡回来,盈利0.9元/股,至此,不仅亏损没有了,还浮盈0.55元/股。可能有的朋友说了,后面是涨还是跌不好判断啊! 下面就用图解的方式,说说做t的要点: 见下图,开盘之后在低位震荡,但是低点在一路的抬高,那么在接近翻红的时候,买点2就可以买入股票了,后面如直线拉升的话,只要2~3个点以上,就要择机卖出了。假如买2错过了机会的话,就不要去追了,等直线拉升了6个点左右,不能再往上冲的话,可以去考虑把手中的股票卖掉一点,等它下跌调整的时候再买进。 下图是跟上图是一样的含义的: 这个图也是属于拉升没封涨停板的,可以考虑卖出一些,回头再买回来。 这个图,是开盘急跌5个点的,这个就得赶紧挂单买进,等待反弹的时候,只要有获利,任何的点位都可以卖出。不要纠结是否卖在高位,只要获利就行了,这是做t技巧的要点,尽量去减少亏损。 下面这张图如果低位没有伏击,急拉还是可以考虑卖出的,等待股价回落了之后再买进 下图6也是,逢高急拉卖出,而不是买入。很多人习惯了涨了就去追来做t,这样通常会越t成本就越高的,切记 下图7,个股上午拉升了之后一直横盘,尤其是大盘是上涨的话,就要考虑卖出了,等大盘跳水,那它肯定比大盘跌得快的。 t+0操作战法"t+0"的特点: 1、交易方式,双向交易,买涨买跌,现买现抛。 2、短线投机,股票操作15分钟后就可以平仓。 3、投机性增强,投机机会增多,适合短线投机者的操作方式。 t+0相关的几个注意: 当上升达到一个高点,将要发生回撤时,要避免接下来的大幅下跌,这样的下跌一般是不回头的,杀伤力很大的。 分析时注意时间和趋势的结合,趋势也就是方向的变化需要时间来确认,只有注意到时间变化的关系,才可以把握走势的准确变动点。在每个趋势下的操作次数,在上涨的趋势里,操作次数可以频繁,因为高点是逐渐抬高的,胜率要大一点,在下跌趋势中t+0做得好的可以是跟随股价的下跌,自身的成本也在不断降低,可以叫换仓。 换仓操作避免一种误区,上涨时换仓可以有一点盈利,下跌时换仓很难保持成本摊低,特别是超过10%的下跌,解决的办法是判断大的趋势,减少操作次数。减少操作次数的方法:当大势和个股都配合上涨时,可能会收阳线,如果个股没有出现过份拉高行为,差价则难以产生,减少操作;中阴线出现时,第二天还会有低点出现,如果手中没有仓位,减少操作,有仓位,需要寻找机会减仓。 操作次数和每天的震荡次数和幅度有关系,和自己的可操作仓位有关系,资金量可以对一支股票完成2次的买入和卖出比较理想。 想成为一名合格的交易员 我时常在问,我想成为什么样的交易者?又能成为什么样的交易者?正如我一样,很多交易者正在或曾经感受过这种彷徨和盲从 第一,格局 人生充满偶然和机遇,其实很多时候你的努力没有碰上机遇,真的什么都不算,更别说飞上天,怎么可能。我的意思不是说不要努力,而是说不要太过于和自己较劲。 未来是充满未知的,难以预料的事情太多。交易和人生不是线性的,充满暴涨与暴跌。需要的是做好准备,等风来就是了。机会来了,你就扯足风帆,逆境的时候就老老实实呆着,别去想那些不切实际的东西。 1.短线老鼠 我们缺乏对趋势的信仰,我们的心里只有钢镚的声音,战战兢兢的,小心翼翼的累积小钱。但是,这又何妨?短线依靠时间来积累盈利,单日亏损必须控制在一个范围内,因为你能够花几天时间再赚回来。 2.信仰 长线交易是需要信仰的,很多做日内交易的交易者也很有信仰。这些对市场的理解,对自己的认识,铸就了我们的信心。长线趋势交易依靠的是行情,如果遇到大行情一定要抓住,否则你又要花很多时间去等待下次的大行情。或者等到下次波澜壮阔的大行情来了,你却在等待的过程中被市场消耗死了,失去了充足的资本,那就麻烦了。所以,运气也很重要。 第二,技术 1.概率 绝大多数交易者都是从技术分析开始进入这个市场的。在看了很多关于交易技术分析的书以后,大家就都信心满满的披挂上阵了。可是,技术分析只是一个概率游戏的本质,你无法拒绝这个本质。真的是"越接近真相,就越迷茫"。我不是说技术分析没有用,相反,在我看来,刚开始交易的人还是应该认真学习技术分析的。毕竟那是我们小散户可以使用的为数不多的装备。 很多交易者,在看到经典图形以后,就教科书式的认定那是百分之百的事情,甚至将全部身家都押进去。止损,这是技术分析的一个非常重要的保障。否则,单纯的技术分析就成了赌博,看不看技术分析都不重要了。 2.执行力 相同的技术分析,有的人赚得盆满钵满,有的人却亏得倾家荡产,走投无路。这是为什么?既然大家都已经明白了,技术分析只是一个概率的游戏,那为什么差距会这么大?这是由于执行力的差距。 对于很多交易者来说,他们赚也好,亏也好,都是在刻板的看着技术分析,电脑屏幕上充斥着各种画线。可是在真的进场时,他们往往会犹豫,出场的时候会拖沓。最终,技术分析这把唯一的武器也基本形同虚设。 第三,心态 贪婪和恐惧是每一位交易者都必须面对的心态问题,我们的心左右着我们的交易行为。 书上告诫人们要心静如水,可是有几位能达到高僧的境界呢?不贪婪、不想发财的交易者怕也不是一个好的交易者,不怕亏的人也是极少数,如何解决这个问题? 先前我读到的一句话对此做出了很好的解答,那就是"在你不那么贪婪,不感到恐惧的时候交易"。 能做到自己的分析,坚决执行,坦然面对,何惧之有?止损点位和条件都已经明确设置好了,目标价位和条件也已经心里有数,剩下的就是等待市场的最终结果。 耐心等待结果就是了,这是多么好的状态,哪里还有恐惧和贪婪呢。愿大家能保持自己的节奏,静待花开。 若你炒股还在亏钱,无非就是一不会选股,二不会把握股票买卖点,三不会技术分析。股市就如同赌场,要想在巧取豪夺、弱肉强食的股市中生存,没有一套嬴利方法技巧和自我保护的纪律是不行的,股市永远只有少数人赚钱,一赚二平七个亏是股市铁的规律! 了解市场,看清市场操作轨迹。


朱元璋因子孙名字大骂朱棣,朱棣拿出一本书,朱元璋:是朕读书少说起明朝,很多人都会想到朱元璋的苛刻和对大臣们的无情,但是他同样对自己的子孙也制定了不少的章法,这些章法不但有对后世子孙的关爱,甚至还有一些奇葩。而今天我们要说的就是朱元璋在制定一项规定后,他的儿子公然"违抗"皇命的一个故事。那么这到底是怎么回事呢?就让小编来为您揭秘。皇权在古代一直是权力高峰,正所谓皇帝金口玉言,一句话就能决定任何人的生死,因此古往今来,有太多的人为皇权不惜手足相残,只是为了将这个权力攥在自己的掌中。自从朱元璋平定天下之后,这位以前的要饭花子登基成为皇帝,其做法更是让人胆战心惊。功臣宿将,杀,贪官污吏,杀,刁民恶霸,杀,正是因为这种毒辣的做法,才让朱元璋背上了骂名。朱元璋对自己的子孙同样苛刻,把几个儿子封到外地称王,并且不允许他们进京,如果擅自进京,连一个小小的县官都能将其杀掉,足见朱元璋作为父亲的严厉。不过今天要说的正是朱元璋对儿子的另一个奇葩要求,那就是起名字要按套路来。估计是朱元璋出身太过低微,从下往上扒三代,名字都差不多,朱元璋的爷爷因为是初一生的,叫朱初一,朱元璋的父亲,因为是五月四日生人,因此就叫朱五四。到了朱元璋的时候,由于他生日是八月八日,因此名字叫朱重八。正是因为这样,朱元璋痛下决心,以后自己的子孙绝对不能再起这么low的名字,他规定凡是朱氏皇族子孙,都要以金木水火土五行作为偏旁部首起名字,否则就要重罚。这个法令从朱棣这一辈就开始实现,比如朱元璋的几个儿子,分别叫做朱标,朱樉,朱㭎,朱棣,都是以木字旁为偏旁部首,接着就是孙子辈的姓名,朱允炆,朱高炽,朱高燧等,是按照五行八卦中木生火而来。不过事有例外,这个例外就是从朱棣而起,原因就是他又生了一个儿子。朱元璋在听到自己又多了个孙子之后,对朱棣进行了表扬,可当他听到自己孙子名字的时候,顿时大怒,因为朱棣给他的儿子起名叫朱高煦。朱元璋看到名字后,马上因为名字中没有火字旁,宣朱棣前来觐见。朱棣怎么也想不到,自己给儿子起了个名字,却惹怒了父亲,一时之间也慌了神,让其六神无主。可是燕王妃却已经猜透里面的猫腻,于是在朱棣离开王府之前,她给朱棣怀里塞了一本书,并且告诉朱棣只要皇上一发怒,将这本书交给皇上就能保自己平安,朱棣虽然不太相信,可也没有办法只能匆匆带着书前去,忐忑的等待父亲责罚。到了皇宫,朱棣匆匆忙忙的向自己老爹叩头,朱元璋怒色未消对其责问起来,质问朱棣为何不按自己的规定给朱高煦起名字。此时朱棣也已经被吓得哆哆嗦嗦,哪里还答的上来,突然想起王妃的一句话后,灵光一闪,马上将书掏出来呈给了自己父皇。朱元璋看都没看他一眼,顺手就把书接了过来,定睛一看,原来这本书是《说文解字》,他随手一翻,发现里面有一页已经折上了,当他好奇的打开这页纸后,这才发现原来里面是一个"煦"字。在《说文解字》中,详实的阐述了"煦"这个字的来历,原来"煦"字里面其实真的有火字,其中的四点底只是古代文字由繁入简,衍化而成。朱元璋看后觉得也非常尴尬,看着下面已经哆嗦成一团的朱棣,只好笑着说"原来是朕读书少啊!"随即便把朱棣扶了起来,赐其百顷良田和千两黄金,以表彰自己的儿子又为朱氏香火延续做贡献。也正是聪明的王妃,让朱棣逃过了这一劫,可能很多人都不知道这位王妃到底是谁?其实这位王妃姓徐,正是大明王朝的开国第一功臣徐达的女儿。


甲状腺有什么作用? 甲状腺是人体重要的内分泌腺体(内分泌腺是指腺体直接分泌激素进入血液,调空身体各个器官功能),位于颈前正中位置。由于它形态上像两面"护甲",紧紧的保护着人体重要器官气管这一性命攸关的部位而得名"甲状腺"。甲状腺的外形还很像一只蝴蝶,分左右两叶, 中间由峡部相连。 正常甲状腺腺体质地柔软,像个软橡皮,由两层包膜包围并固定于气管和环状软骨上,用手摸上去的感觉是有一定的弹性。如果甲状腺有疾病的时候,质地会有变化,一般会变得坚硬失去弹性。正常人做吞咽动作时,甲状腺也随之上下移动。如果甲状腺有病变时,就可能移动度减小。尤其是癌变时候,硬硬的很难移动。 甲状腺是个血流丰富的器官。 甲状腺周围的血管神经非常丰富,且整个腺体内血流量极大,正常人每克甲状腺组织每分钟内有5-7毫升血流经过,如果人在遇到刺激、愤怒、紧张、饥饿等突发生理和心理冲击的时候,其血流更是数倍增加。可想而知,如果人体一直处于这样的应激状态下,这样的血流量对甲状腺细胞的压力会有多大。此外,如果心脏的博出血量不足,或着颈部通路不畅,同样也会影响甲状腺的供血水平,这也是甲状腺结节患者出现有很多心脏功能弱的原因。 甲状腺的血供主要来源于一对甲状腺上动脉和甲状腺下动脉,甲状腺上动脉多数起源于颈外动脉,亦可起源于颈总动脉分叉处。 甲状腺下动脉发自锁骨下动脉的甲状颈干。 其静脉则有甲状腺上、中、下三对, 上静脉和中静脉沿甲状腺动脉外侧上行,汇入颈内静脉,甲状腺下静脉一般注入无名静脉。其动静脉同时还与喉、气管、食管的血管相吻合。正是由于甲状腺血供和静脉回流与颈部主要的血管关系密切,使得颈部的其他疾病(咽喉炎、颈椎病、颈动脉狭窄)也经常是引起甲状腺疾病的原因之一。 甲状腺如果出现问题,它的病因可能是甲状腺本身,也有可能是垂体或下丘脑,而垂体和下丘脑是调节人体全身内分泌系统的总司令官, 两者的健康运营和昼夜节律和心态情绪关系密切。如果经常晚睡熬夜,或心情处于负向平衡状态,很容易导致垂体下丘脑系统功能紊乱,长此以往不仅损伤甲状腺轴,也同时累及性腺轴(雌激素孕激素水平,妇科疾患,乳腺疾病)和肾上腺轴(甲状腺疾病患者常有典型的肾上腺疲劳,表现为长期乏力嗜睡甚至肾上腺瘤), 最终垂体会因为负荷过重而膨胀产生垂体瘤等。 甲状腺激素有什么功效? 甲状腺激素的基本功能主要有两个:一个是促进生长发育,甲状腺激素能促使胎儿的发育和新生儿的生长及骨的成熟,幼儿缺乏甲状腺激素时,身体矮小,体重增长缓慢,乳齿不能按时生长出来,给予甲状腺素药物纠正后,又可生长。甲状腺激素还对儿童的智力和成人的记忆力、思考能力和反应有重要影响。很多甲状腺切除的患者如果没有补充足量的甲状腺激素,就会出现反映迟钝,记忆力减退的症状,有些患者甚至会有语言和理解能力退化,有些老年人甚至回出现痴呆。 甲状腺激素的第二个基本功能是促进物质代谢,其对于维持人体正常的物质和能量代谢十分重要,包括糖、蛋白质、脂肪、水盐和维生素电解质等物质的分解和利用。甲状腺激素能促进产热作用,促进氧气的消耗,提高基础代谢率。因此,甲亢患者往往都比较瘦,还有怕热、多汗、食欲亢进等表现。而甲减患者则表现为畏寒、少汗、体重增加等。 总结来看甲状腺虽然形态像一面盾牌,保护着我们不受伤害,其实它本身也是非常容易受伤的器官。在精神压力、不良饮食、昼夜颠倒、营养偏颇、环境毒素、激素失衡等多种因素的作用下,功能亢进、炎症、结节、癌症等各种疾病接踵而来,如果我们再不好好对待这只"美丽的蝴蝶",它可是很容易消失不见的!


中国民间有句俗语:少不看"水浒",老不看"三国"。 什么意思呢?《水浒传》里多是梁山好汉杀人放火的故事,一言不合,就拳脚相见,少年人看了之后更容易莽撞惹祸;而《三国演义》里多的是计谋韬略,你算计我,我算计你,老年人看后会更加"老成持重"、"老奸巨滑"。 先不说这话有没有道理,单从文学作品的艺术成就来看,《三国演义》可以说是中国最成功的政治历史小说。几百年来,"三国"热经久不衰,普通老百姓多少都会知道些三国的故事和典故,再加上各种评书演义,戏剧野史-据说"三国戏"是戏剧舞台上第一大类,比任何一个朝代的戏都多,可以说三国时代的人物和历史故事是所有历史朝代中普及率最高的。 这是文学艺术的力量。但《三国演义》也有巨大的负面作用,它就像今天许多的"戏说xx"一样,把许多人物和事件给戏剧脸谱化了,代代口口相传,用文学演义和故事掩盖了历史的真正面目。 三国历史文学化的最大受益者是诸葛亮,其他得到好处的还有关羽、刘备、张飞等;最大的受害者是曹操,"心胸狭窄"被孔明"活活气死"的周瑜也是蒙冤的典型,曹操与孙权手下的其他人等也多被刻画成了小丑形象。 诸葛亮是忠义和智慧的化身,千百年来高居神坛;曹操成为奸相权臣的典型,涂着大白花脸在舞台上被人一次次嘲弄。 诸葛亮我们下文再谈,在此先说说曹操。 天下大势,分久必合,合久必分。 自黄巾起义开始,汉家江山就处于风雨飘摇之中。各路豪强纷纷施展自己的十八般武艺,登台表演,十足地你方唱罢我登场。今天甲乙联合攻击丙,明天乙和丁又共同消灭甲,如此这般几有三十年的时间。大浪淘沙之后,基本上成为三分天下,进入曹魏、刘蜀和孙吴三国时代。这三家虽然是三足鼎立,处于一种相对均衡的状态,但实际上孙刘两家的力量要小得多,各自凭险据守,偏安一隅,政治军事上都处于守势。 曹操的力量和地盘都要强大得多,他统一了中国北方,为日后的大一统奠定了基础。其实,如果赤壁之战曹操的运气好一点的话(史书上有一种说法是曹操因军中瘟疫太盛,自烧战船而撤兵的),也许在他手里就完成了这个"分久必合"。无论后人称他为英雄也好,奸雄也好,我们都不得不承认,曹操的确是一个了不起的领袖人物,是这个时代当之无愧的主角, 早在曹操少年时期,其才华就被人所肯定。当时的汝南名士许子将,一向以识人知名,其给曹操所下的政治考评是:"治世之能臣,乱世之奸雄"-此话因其灵验和精辟而被后人津津乐道。能臣也好,奸雄也罢,反正他是不同于常人。的确如此,曹操先是在乱世中崛起,称雄一方,尔后在治理"三分之一"天下时也显示出其卓越的政治才能。 曹操的的"奸",在其小的时候就有过表现。《曹瞒传》中曾记载:曹操小时候飞鹰走狗,游荡无度,他叔叔很不喜欢他,经常在他父亲面前数落曹操,害得曹操总挨父亲的批评。曹操就想办法"修理"这个叔叔。一次,曹操见到叔叔后,假装嘴角抽搐,口吐白沫,叔叔问他怎么回事,曹操说中风了。叔叔赶紧告诉曹操的父亲,父亲赶来后,曹操却什么事也没有,曹操说:"叔叔不喜欢我,所以总说我的坏话,我什么事也没有啊!"此后,叔叔再说什么,曹操的父亲就不以为然了。-小小年纪就有如此心机和手段,这是生性,后天想培养都不太容易。其他能够证明曹操奸猾狡诈的故事很多,如望梅止渴、军粮不够时改小斛发粮后又诿罪于粮官等等,我们就不例举了。 曹操的"能"同样也有非常多的例子。没有史料说曹操如何刻苦攻读,但他在各方面都有不俗的表现,包括他的诗歌等文学成就,当然其中最突出的还是他的见识和谋略。 在大将军何进与袁绍策划除掉宦官集团时,准备召董卓带兵进京。曹操闻之大笑,说:"阉竖之官,古今宜有,但世主不当假之权宠,使至于此。既治其罪,当诛元恶,一狱吏足矣,何必纷纷召外将乎?欲尽诛之,事必宣露,吾见其败也。"-就是说,杀个宦官,一个狱卒都可以做到,为什么还要调大军进城呢?这肯定是要失败的,没有这么干事的。后来事情的发展果如曹操所料。 董卓之乱既起,各路诸侯组织联军讨伐董卓。此时,曹操与袁绍曾经有过一段关于如何建功立业的对话。袁绍说:如果事情不顺利,"吾南据河,北阻燕、代,兼戎狄之众,南向以争天下,庶可以济乎!"曹操说:"吾任天下智力,以道御之,无所不可。""汤武之王,岂同土哉?若以险固为资,则不能应机而变化也。" 这一段对话,使当时中国北方的两个主要人物的境界高下立判。曹操认为建功立业的办法就是,将天下的人才集中到自己手中,用自己的"道"来驾驭驱使他们,那就没有什么是不能成功的了。如果仅仅是占据一块险要的地方,其实会失去更多的机会,偏安自保也许还可以,是不可能有大的成就的。袁绍的见识与曹操相比,确实低了一筹,虽然当时他的势力比曹操要大得多,但最后还是败于曹操手下。 曹操一生,也有过许多挫败,但其在大事上是没有犯过糊涂的,当得起"远见卓识"四个字。在其"挟天子以令诸侯"平定整个北方后,曹操的威望可以说是如日中天,建安24年,曹操已经65岁的时候,孙权曾上书称臣,劝曹操称帝。曹操说:"孙权这小子是想把我放在火炉上烤啊!"属下文臣武将多次劝进,曹操说:"若天命在吾,吾为周文王矣。"-南征北战三十年,天下基本平定,文治武功均达到鼎盛,自己距离九五之尊仅仅一步之遥,可曹操就能抵抗住这种巨大的诱惑。后人多将枭雄袁世凯相比曹操,虽然袁也堪称奸雄能臣,但其竟冒天下之大不韪复辟称帝,就从这一点来看,就与曹操相差甚远。 一个政治领袖,最重要的能力就是"远见卓识"-对天下局势清楚正确的判断,在这个基础上,才能够谈到具体做事情的方法和谋略。否则,前提错了,勤勉奋斗、机谋百出以及人格魅力都是没有用的。 从个人道德的角度来讲,曹操可能会招致许多非议,如杀完吕伯奢全家后说:"宁我负人,毋人负我"(这个说法仅仅见于孙盛《杂记》,而其他几种记载则与此不同,史学界对此也难有定论),虽不像刘邦那样无赖,也难说上是什么正人君子,其猜疑狡诈的性格多为人诟病,如杀杨修、华佗,确实是曹操的污点,是其"白脸奸臣"的最大证据。他的人格魅力与唐太宗等明君相比也差得很远,但他的"奸"和"能"确实是中国历史上第一流的。而且,从历史功绩的角度来看,曹操也是有功于天下的,他在政治和经济上都采取了许多有利于社会进步的措施。鲁迅也说:"其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。" 曹操并没有当过皇帝,可后人一般都把他当作开国皇帝来看待,是他为后来的魏国,乃至西晋统一天下打下了基础。 在讨论曹操如何发家之前,我们首先得看看曹操的出身。 曹操的出身其实并不光彩。他的祖父曹腾,是东汉后期赫赫有名的大宦官,做官做到中常侍大长秋之职,被封为费亭侯。宦官是没有子嗣的,因此他就从夏侯家过继了一个养子来继承他曹家的香火。而这个养子,就是曹操的父亲曹嵩,曾经做到三公之一的太尉职位-当然,这个官是花钱买来的,而不是凭本事自己挣来的。也就是说,曹操出身于宦官家族,而且还有一个喜欢买官做的父亲。


感情相同时往往会得到双方的共鸣。俗话说&q ot;同病相怜&q ot;便是如此,就狭义讲,患同样疾病的人,在一起时很容易谈病史及用什么药较好等;就广义讲,当人感情相同时,很快便能寻找共同语言,一见倾心。坦诚和坦白可以获得人的同情。社会交往中,诚实地承认错误,胜于强词夺理,狡辩令人讨厌并使问题更加复杂。毫不掩饰错误,常常得到谅解。如司法实践中,从来都是坦白从宽,抗拒从严;谈恋爱时,坦诚地告诉对方自己的坎坷经历,或者明言自己曾失身失足,往往引起对方同情、理解而获得爱情。多轮谈判当中,先由一个唱黑脸再由一个唱白脸,更容易达到预期目的。如唱黑脸者先提出一些强硬的条件和要求,经过多个回合。再换唱白脸者做出某些&q ot;缓和&q ot;与&q ot;让步&q ot;,对手会认为比黑脸方案要好而最终接受白脸方案。喜欢原则。当你喜欢某人时,你就会自动撤除障碍,去接近他,爱屋及乌,包括赞扬他的观点和所作所为,或者有求必应;反之,你会隐蔽自己,建立藩篱,远离你不喜欢的人。嘻笑怒骂往往能达到目的,使对方难以抵抗,不战而降。常见于商业谈判及辩论。如抓住对方的弱点或犹豫不决时,选择对方意想不到的问题,四面出击,真真假假,虚虚实实,使之屈服。大智若愚常能得到对方更多的让步。常见于买东西和商业谈判中,装作不懂规则行情,提出傻乎乎的问题来讨价还价,对手觉得笨拙可爱而作出让步。情感成熟情感成熟指人在个人需要无论是否得到满足的情况下,能够自觉地调节情感使之适度的一种心理状态。如需要得到满足不狂喜,需要未满足不怒不卑等。情感成熟标志着人的心理是健康的。每个人要社会化就应该使自己&q ot;情有节&q ot;,陶冶情操,尽快成熟自己的情感。赫洛克(e.h rlock)认为情感成熟包括四个方面:1.能够保持健康。自己可以管理好自身的健康,长期不懈地坚持锻炼身体,有效防止因身体疲劳、睡眠不足、头痛、消化不良等疾病引起的情绪不稳。当有疾病时,具有战胜疾病的乐观心理。2.能够控制环境。个人行为要受社会环境约束,克服想干什么就干什么的我行我素的思维方式;个人利益不违背集体利益,个人行为要符合行为规范,不能出口伤人、脏话连篇、一触即跳、打架斗殴、小偷小摸等。3.能够使紧张的情绪化解到无害的方面。人的情感是有两极性的,两极性情感不仅损害自身健康,而消极性强的情感如愤怒、暴躁等可能伤害他人。要增强情操的调控作用,化解和防止产生过度的情绪,转化被压抑的情绪,使情绪具有社会感、责任感。4.能够洞察理解社会。洞察和理解社会,可使人的智力不断增长,社会经验不断积累。社会不是以自我为中心,而是以大家为中心、以集体利益为中心。洞察和理解社会,会使自我更加自律、更加宽容、更加融合,情感更加成熟,与集体同呼吸共命运。概言之,情感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即将或已经成人的年轻人,告别在家靠父母、完全依赖父母的生活方式,逐渐进入社会,依靠自我独立和修养,在社会风风雨雨的大课堂中摔打自己、锻炼自己,要在工作、学习、生活中学会自我管理。同时也要学会管理他人(如让你做部门的领导),组织建立家庭并教育好自己的子女,从社会的单一消费者成为社会的合格建设者、生产者。心理学把情感定义为:&q ot;人对客观现实的一种特殊反映形式,是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验&q ot;。从这个定义可以了解到:情感是一种主观体验、主观态度或主观反映,属于主观意识范畴,而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为,任何主观意识都是人对客观存在的反映,情感是一种特殊的主观意识,必定对应着某种特殊的客观存在,问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。不难发现,&q ot;人对于客观事物是否符合人的需要&q ot;实际上是一个典型的价值判断问题,&q ot;符合人的需要&q ot;就是事物的价值特性,是一种客观存在,&q ot;态度&q ot;和&q ot;体验&q ot;均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式,这样,心理学的情感定义又可表述为:&q ot;情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映&q ot;。情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。由此可得情感的哲学本质:情感就是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映。情感与价值:情感分类人的情感复杂多样,可以从不同的观察角度进行分类。由于情感的核心内容是价值,人的情感主要应该根据它所反映的价值关系的不同特点进行分类。1.根据价值的正负变化方向的不同,情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感,如愉快、信任、感激、庆幸等;负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感,如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。2.根据价值的强度和持续时间的不同,情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感,它是一种微弱、平静而持久的情感,如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等;热情是指强度较高但持续时间较短的情感,它是一种强有力的、稳定而深厚的情感,如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等;激情是指强度很高但持续时间很短的情感,它是一种猛烈的、迅速爆发的、短暂的情感,如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。3.根据价值的主导变量的不同,情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时,人对事物所产生的情感就是感情;当主导变量是环境的品质特。


近期,nejm杂志报道了美国麻省总医院收治的一例8岁男童乳腺癌,十分罕见。 病情简介: 一名8岁男童就诊于麻省总医院内分泌门诊,他的父母一年半前发现其右侧胸部乳头下出现肿块,无乳头溢液。约6个月前,肿块缓慢增大。 病史方面,患者有季节性过敏和湿疹病史,无药物过敏史,体格发育和疫苗接种均正常。家族史方面,患儿父母和妹妹身体健康。但外公有哮喘,外婆有高胆固醇血症,奶奶70岁时罹患乳腺癌。 体格检查: 患者无任何先天性生理缺陷,血压、脉搏、身高、体重均在适龄儿童正常范围,x线检查左手骨龄符合8岁特征。 右侧乳晕下触及一2cm×2cm大小类圆形实性包块,与皮肤无粘连,可活动。左侧胸部组织平坦、柔软。下阴阜可见较多阴毛直立生长,颜色较浅。腋窝有极稀疏的腋毛。睾丸体积约3ml,阴茎发育为青春期前表现。余无异常。 实验室检查:见下图。 b超检查: 右侧乳晕下方可见一椭圆形低回声光团,大小约1.4cm×1.3cm×0.8cm,无边缘锐利不规则、钙化斑、异常血流信号等侵袭性癌性病变的特征性表现。 上图a和图b分别为右胸部超声水平位和矢状位检查,提示可见一轮廓清晰,边缘光滑的椭圆形光团,其横径大于纵径。上图c为彩色多普勒显像,提示肿块周边有少许彩色血流信号显示(箭头所指)。上图d为左侧正常胸部超声图像(箭头)和右侧乳晕后肿块图像(星标)。 鉴别诊断: 男童乳房增大鉴别诊断需要考虑:男性乳腺发育症、乳腺良性病变、恶性肿瘤等。主要鉴别诊断疾病见下表。 根据患者身体发育情况、用药史和内分泌检查结果,基本可以排除男性乳腺发育症。而一些乳腺良性病变的特征性表现,如乳腺脓肿的红肿热痛、导管内乳头状瘤的血性乳头溢液等,有助于鉴别诊断。虽然患者超声检查肿块呈良性表现,但仍需考虑到恶性可能。 约80%的儿童原发性乳腺恶性肿瘤为乳腺分泌癌,生长缓慢,预后较好。这一组织类型在成人乳腺原发恶性肿瘤中十分少见。其他预后较差的儿童原发性乳腺恶性肿瘤有髓样癌、炎性乳癌等。此外还要考虑到是否有转移癌的可能。 综合病史、查体、影像学和实验室检查,麻省总医院专家怀疑该患者的右胸部肿块为恶性,遂行切除活检以明确诊断。 切取活检: 沿乳晕外缘切开皮肤,向上翻起游离肿块。未发现皮肤和深层肌肉受侵,腋窝和锁骨上未触及淋巴结。 切取组织送病理检查,上图a可见肿块境界清楚,大小1.8cm×1.2cm×0.8cm,质稍硬,有一定弹性,紧贴手术切缘。镜下观察,上图b(he染色)可见肿瘤细胞堆积排列成实质性结构,被多条纤维间质分隔。上图c(he染色)可见肿瘤细胞形成微囊、微管状结构,细胞核小,核仁清晰,胞质分泌物染色较淡。上图d(pas-d染色)可见肿瘤细胞内、腺腔、微囊空隙间多量嗜酸性和嗜酸嗜碱分泌物,提示缺乏糖原而富含粘多糖。上图e(双色分离fish)提示乳腺分泌癌遗传特征性表现:t(12;15)(p13;q25)和etv6-ntrk3基因融合。 免疫组化检查:er ,pr-,her2- 最终诊断:乳腺分泌癌 mdt治疗要点: 1.现有文献建议采用局部切除作为儿童乳腺分泌癌的初始治疗。 2.由于之前的组织活检造成切缘阳性,因此必须行二次手术。 3.二次手术采用单纯乳房切除术。切除范围包括活检周围的皮肤和组织,所有皮下组织,肌肉筋膜,保留肌肉。 4.目前没有标准的儿童乳腺癌分期方法,参考前哨淋巴结活检(slnb)在成人乳腺癌中腋窝分期中的重要作用,对该患者也采用slnb。 5.病理组织学检查未发现肿瘤残留和腋窝淋巴结转移。 6.乳腺分泌癌预后良好,加之无癌细胞残留和腋窝淋巴转移,因此不需要术后辅助治疗。 7.目前无证据表明放疗能够增加临床获益,放疗会影响儿童的肌肉骨骼发育,可增加放射相关二次肿瘤发生风险。 8.乳腺分泌癌系统性全身治疗研究甚少,该患者没有治疗指征。 随访:对该患者随访已有三年。第一年每3个月一次,第二年和第三年每6个月一次,之后每年一次。随访除了常规查体,还检查肿瘤标志物ca153和cea,虽然缺少术前对比,但术后随访中这两个指标都在正常范围。


凸显教师视角,引领教师专业阅读。中国教育报2017年度教师喜爱的100本书评选日前揭晓。 此次评选经过读者推荐、出版社自荐,以及由教师、专家、读书版编辑组成的评委会投票等环节,top10、90佳图书、教师推荐的十大童书从近600种入围书目中脱颖而出。 中国教育报教师喜爱的100本书年度评选是本报读书周刊主办的品牌活动,已举办五届,评选的书目受到广大读者的欢迎,已成为教师选书、出版社出书的重要参考。 卷首语 找到那本神奇的书 冷玉斌 诗人辛波斯卡说教师这一行,"只要他们能够不断地发现新的挑战,他们的工作便是一趟永无终止的冒险"。 这很好地解释了教师为什么要读书-书,就该是这趟无止境冒险中的路标与向导,当疑问产生,当实践延展,那么,只有读书与思考,才能帮助教师面对所有"新的挑战"。寻找那本神奇的书,是所有教书人注定的脚步。 转眼2017年又近尾声,回头看,不敢说这一年长进几何,到底读书未停。岁首到年终,"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊",一本一本读过去,有惬意、有满足,也有困惑、有迷思。古人说,书犹药也,善读之可以医愚。"愚"其实难医,关键是书本提供助力,可明察,可审视,可校正,可笃行,令吾辈多加自省,多得自知,多有自明。 这些年来,读书这件事,早已不外在于生活。从根本上说,正因为一本一本神奇的书,我才成为如今这个"我"。如此,当下生活,无非继续踏着一本又一本神奇的书,往前而去。这一点在今年尤为鲜明。年中,自己的小书《教书·读书》出版,我在《后记》中写道:"平凡如我,一天一天教书,一天一天读书,或许是唯一行得通、靠得住的自己救自己...往后这日子,还是教书,还是读书。" 这是心里话。已经很久没有问自己为什么要读书-无须再问,因为有"读",才教得有底气;因为要"教",更加用心去读。这一年,从书中来,往教中去,攒了一堆喜爱的好书,做了一些自己的事情,仍然真真切切感受读书的意义,不在于读了多少,不在于读得有多快,不只是增长知识,不只是享受闲情逸致,而是遇到这些书,读过这些书,人生从此开始不同,从来都是这样,"他们能把我们心灵深处翻腾的模糊想法加以照亮并固定成形"(伍尔夫《普通读者》)。 10万+的时代,我们该如何认识他人,又该如何做好自己,书里并没有现成的答案,但它们确实在一次又一次提醒我,透过教书与读书,做一个独立的个体,"在自己身上,克服这个时代"。这很难,所以才有意义。一年将尽,觉得自己可以有一些别于他人的"奇特性",愿意拥有一张诗人布罗茨基念兹在兹的"表情独特的脸庞",没有比这更让我欣慰的发现,毕竟,这是人之为人的重要使命。 今天,"中国教育报2017年度教师喜爱的100本书"发布,愿你从中找到那本神奇的书。再想一想,还有这么多同道喜爱着书,还有这么多好书可以去读,心里无比欢喜。是啊,书永远不死,只要有书,世界终是可爱,未来必然可观。 (作者系江苏省兴化市第二实验小学教师) 中国教育报2017年度教师喜爱的100本书 top10 (按音序排列) top1《反思教育:向"全球共同利益"的理念转变?》 联合国教科文组织 编 联合国教科文组织总部中文科 译 重新审视 重新定义 重新开始 《反思教育:向"全球共同利益"的理念转变?》其核心回归人文主义,这既是21世纪的教育观,也是全球根本的共同利益。 面对日趋恶化的生态环境、粗放的经济模式、人权的失衡发展以及网络世界的出现与神经科学的进步带来的诸多压力和重重挑战,联合国教科文组织寄希望于人文主义,使教育得以顺应时代,并发挥积极的辐射作用,推动社会的整体发展。诚如封底所言:"本书旨在呼吁对话,秉承人文主义教育观和发展观,立足于尊重生命和人格尊严、权利平等、社会正义、文化多样性、国际团结以及为可持续的未来分担责任。"亦如联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃在序言中所指出的:这一出版物,是秉承《富尔报告》《学习:内在的财富》《德洛尔报告》的精神对全球教育的再一次高瞻远瞩的思考:我们在21世纪需要怎样的教育?在当前社会变革的背景下,教育的宗旨是什么?应如何组织学习? 人文主义主张将教育的核心关注回到人之本身以及彼此的联结上。于是,知识论就不再是知识本身了,而是侧重于建立批判性思维、独立思考、解决问题和开展辩论上,这就给"学以致用"在新的时代赋予了学习"如何学习"、用以"如何幸福"的新内涵。 编者认为,未来教育必须从"全球共同利益"出发,"我们必须反思师范教育和培训的内容及目标。教师需要接受培训,学会促进学习、理解多样性、做到包容、培养与他人共存的能力以及保护和改善环境的能力。教师必须营造尊重他人和安全的课堂环境,鼓励自尊和自主,并且运用多种多样的教学和辅导策略。教师必须与家长和社区进行有效的沟通。教师应与其他教师开展团队合作,维护学校的整体利益。教师应了解自己的学生及其家庭,并能够根据学生的具体情况施教。教师应能够选择适当的教学内容,并有效地利用这些内容来培养学生的能力。教师应运用技术和其他材料,以此作为促进学习的工具。应鼓励教师继续学习和提高专业能力"。 当代社会发展的显著特征是网络世界的出现和神经科学的进步,这两者已经影响到教育的变革,而且必将给教育到变革带来更大的影响。所以编者建议今天要将教育和知识视为全球共同利益,以便在复杂的世界中协调作为社会集体努力的教育的目的和组织的方式。 变化着的时代"呼吁新的教育形式",所谓新的形式,其实就是"以学习环境和新的学习方法为重点,以促进正义、社会公平和全球团结"。"教育必须教导人们学会如何在承受压力的地球上共处;它必须重视文化素养,立足于尊重和尊严平等,有助于将可持续发展的社会、经济和环境方面结为一体。"要实现以上变化和转型,从教师教育与培训的视角看,必须改变现行的教师教育机制、形式、路径,重新审视与设计教师教育的课程体系与内容等,以推动教师教育与培训适应变化着的世界以及教育的格局与形式。 编者提醒我们,必须清楚尽管神经科学"这一领域的发展目前可能还不够成熟,无法为制定教育政策提供参考,但在改善教学和学习做法方面却显示出极大的潜力"。研究表明,我们的大脑具有"可塑性","终其一生,大脑都能够根据环境需求进行自我调整","神经科学领域新的研究方向将加深我们对于天性和培养之间关系的认识,从而有助于我们调节教育行为"。 "世界在变化,教育也必须变化。"我们在变化的世界中,重新审视,重新定义,重新开始。唯有重新审视方可重新定义教育,明确教育的宗旨,认识教育的目的与价值,回归人文主义,维护个人尊严。所谓重新开始,强调的是教育的改善,即编者所言:"学会促进学习、理解多样性、做到包容、培养与他人共存的能力以及保护和改善环境的能力。"或许这就是这一开放获取出版物的价值所在。 (江苏省南通市通州区金沙中学 凌宗伟) top2《孩子的心灵》 [日]山中康裕 著 穆旭明 译 世界图书出版公司 儿童自然成长的力量 从师范学校毕业后,我一直从事教育工作。在我接管的每个班里,总会出现两三个学困生,他们大多是留守儿童,由于家长长期在外打工疏于教管,他们犹如脱缰野马般任性,等到家长发现问题严重时常常悔之晚矣。事实上,这些孩子或多或少存在心理问题,而且往往跟其成长环境有关。尽管老师们都接触过心理学,但是跟职业心理医生还是有很大差距,因此无法运用科学方法对他们进行心理干预和治疗。 日本分析心理学与沙盘游戏治疗开拓者山中康裕教授认为,心理治疗师其实是一个给内心焦虑、烦恼的患者提供最后的"自由",让他们享有"自由的时间与空间"的人。他们必须具备一定的专业知识。山中康裕在其著作《孩子的心灵》一书中,详细记载了作者对9个孩子的心理分析及治疗过程,对教师、家长极具启发意义。作为日本分析心理学与沙盘游戏治疗的开拓者之一,山中康裕有非常丰富的理论与实践经验,他在书中为读者展现了一种真正的对待儿童来访者的态度。 在本书《红鬼蓝鬼的噩梦》中,山中康裕讲到了7岁的鬼太郎的情况。鬼太郎每天晚上都睡不着,每到黄昏必定战战兢兢地注视着一切。若周围稍有变化,例如电视节目中出现杀人镜头或房屋爆炸场面,或是谁的话语中含有恐怖话题,鬼太郎就会害怕地大哭起来。当鬼太郎看到从学校同学处借来的漫画中描写到"地狱",他几乎整个夜晚都大声地哭叫不停,"地狱,是地狱!"闹得谁也睡不了,家人对此毫无办法。很明显,鬼太郎出现了心理问题,山中康裕经过与其母亲交流,采取让鬼太郎画画的形式,来研究鬼太郎的病因。一番涂鸦后,鬼太郎画出了可怕的红鬼和蓝鬼。 是什么造成鬼太郎每天晚上都睡不着呢?临床经验丰富的山中康裕当然知道,是他们的家庭环境出了问题。经过与鬼太郎的父母亲攀谈,事实果然如此。其父整天不正经工作,每天晚上在外喝酒、赛马、打麻将,经常深夜回家,大手大脚乱花钱。其母对这种情况非常不满,夫妻每天吵架,已经持续三年以上。鬼太郎每天在父母争吵不停中生活,时间久了他的内心渐渐变得焦虑,当看到漫画书中的"地狱"场面,夜里就做起噩梦,出现夜惊症。解铃还须系铃人,经过山中康裕的开导,其父母意识到自己的问题,慢慢重归于好,而鬼太郎也在两三个月后逐渐恢复了健康。 书中的孩子都是7到15岁,通过与儿童面对面、心与心的交流,治疗师最终让我们看到了儿童自然成长的力量。爱玩是孩子的天性。当遇到内心压抑而痛苦不堪,或者有语言功能障碍而不善表达的孩子时,如果能够运用表达性心理治疗的各种技法,通过游玩的方式展开工作,治疗过程往往会比语言交流容易。此时,孩子们尽兴玩耍,不需要任何语言。 当治疗师为孩子们提供了内心表达的空间,默默地守望着他们时,一个沙盘、一幅绘画作品,有时会远胜过苍白无力的语言,它们神秘如实地反映出来访者的内心世界。当然,如何理解来访者的作品,需要治疗师扎实的专业功底。本书详细记载的每一个个案,正是"在游戏中探视孩子心灵"的最佳实例。书中提到的诸多表达性心理治疗的方法,如箱庭疗法、风景构成法、树木人格测试法等,在日本统称为"表现疗法"。山中康裕先生是"表现疗法"的倡导者,也是此领域的领军人物。 心灵的成长,是极重要的事。它所产生的力量,也是极强大的力量。孩子的心灵就像一棵小树苗,每个孩子都是上天恩赐给父母的完美礼物,我们需要用爱心、耐心和责任心陪伴他们健康成长,使其成长为一棵参天大树。 (四川省绵竹市板桥学校 彭忠富) top3《教书·读书》 冷玉斌 著 中国人民大学出版社 教育的勇气与善意 "教育的善意,来自教育者的内心,也来自人的情感,来自对人性的尊重。"冷玉斌老师如是说。确实,教育的过程是与生命对话的过程,是参与生命长成的过程。它有多沉重就有多深远,它有多艰难就有多丰盛。教育需要教者善意的对待,更需要有魄力有勇气地做出改变。 教学《孙中山破陋习》,冷玉斌没有满足。他重新研读文本,在反复阅读思考后与孩子们共同"聆听文本内部的声音",经历了一次完整的阅读历程,引导学生在朗读与交流中走进人物的内心,既提高了学生的阅读兴趣,又"听"到了文本中人物内心真实的呼喊与需求。值得一提的是冷玉斌对文本的一段补充,这样的补充也许对于学生来说是有高度的,却有助于学生对于文本的完整认知与体验。深层次、多方位的阅读非但不会偏离教学的走向,而且将学生的学习引向了多元与深入,使得课虽终而意未尽。 李政涛教授说:"作为教师,思考今日教育起点,不再是 我们要给学生什么样的教育 ,而是 我们要给学生什么样的人生 。"冷玉斌做到了,用心教书,安心读书,一寸又一寸,谱写自己的来时路,在思考中前行,以一个求知者的姿态不懈怠地对待每一天的生活。这是他身为教育者的勇气。 再说善意。冷玉斌热爱读书,亦将"阅读"扎根校园。从教师的角度来说,学校"青年教师成长读书班"在冷玉斌的主持下成立多年,蔚然绽开。在这里,由冷玉斌亲手定制的阅读大餐按时保质配送,还会不定期地邀请神秘的读书大咖亲临读书沙龙为教师们释疑解惑,提升阅读品位,开阔阅读视野。"春天最是读书天""读书这么好的事"...一次次的交流,一回回的碰撞,这些最好的时光成就了教师们人生中"另一种热爱生活的方式"。二实小的老师是幸运的,二实小的孩子更是幸福的。眼看着学校图书馆里的藏书越来越丰富,教学楼走廊上、楼梯下精心打造的成长书吧更能方便孩子们随时阅读,有了书本成为孩子们的精神底色,他们的视野和学习能力才能达到令人欣慰的高度。冷老师读书,更在推动读书。 虽说工作忙碌,冷玉斌却不曾脱离一线的教学工作。浏览我校社团活动总表时总能看到这样醒目的一栏:"中国古代童话-冷玉斌"。我的女儿曾有幸跟学过一期,回来总是拿着冷老师发的资料念念不忘。冷玉斌说:"我相信,只要大家有心,播下图画书这颗 幸福的种子 ,细心栽培,不停顿地一直念下去,总有一天,孩子也好,大人也好,他们将共有一棵参天的树,回头望望,在这棵树下,我们一起走过的,是属于彼此生命最好的时光。"他是这样说,也是这样做的。无论是为孩子阅读图画书,还是为学生讲述中国古代童话,都让我看到了冷玉斌对于教育的热情、勇气与善意。微信公众号"博雅云课堂"有冷老师专栏,第一篇文章中有关于他的描述,我觉得很准确:"在他书盈四壁的家中,冷玉斌老师慢慢读,慢慢想,慢慢走,孜孜矻矻,亦步亦趋,耗数年光阴,去往中国古代童话深处,顺其脉络,一行一行,缓慢而深入地,重新述写这些属于 中国 的童话。并且,更以他雅正和博识的视角与理解,尝试搭建一座桥梁,让中国古代童话与现在的孩子得以相见,得以牵手。" 书卷多情似故人,合上《教书·读书》,心下一丝安然,更多一点光亮。冷玉斌在读洛克时写道:"我阅读洛克,并不是要在关于他的学问上达到完善的程度,而是要 开放和安置 自己的心。"我读他亦是如此,中间虽然隔着学科差异,并不妨碍我感受他的古道热肠,学习他的赤子之心。沈从文先生说:"日头没有辜负我们,我们也切莫辜负日头。"既然教书,便要读书,一天天读书,一天天教书,在平凡的日夜献出为人师者对教育最大的勇气与善意。如此,甚好。 (江苏省兴化市第二实验小学 陈茜) top4《教育中的积极心理学》 陶新华 著 华东师范大学出版社 每个人都有让自己快乐的能力 不论是在我周边或者是在网络、朋友圈里,我经常体会到弥漫在目前中小学教师身上的一种挫败、受伤、无助等不幸福的感受,这些感受就像病毒一样快速地在教师中间传染,以至于抱怨、指责、委屈、纠结等成为很多老师的生命体验,这些教师往往把解决问题的方法寄托在环境或别人身上,比如,"都是应试教育惹的祸,我也深受其害""为什么我这么倒霉,遇到了这么些不听话的学生"等等。这些生命体验带来两个直接的后果,一是教师、学生甚至家长都觉得彼此都是受害者,彼此埋怨;二是教师、学生甚至家长都觉得所有的呈现都是既成事实,无能为力,只能被动接受。 在过去,我也是经常会有这些消极的生命体验,显然这是不幸的。万幸的是在我身上有一种基因,那就是我不断要求自己要活得更幸福,不断要求自己活出更大的价值。于是乎,我一直在寻求改变这种消极生活的方法和途径,直到我和《教育中的积极心理学》这本书相遇。 当我无意中发现这本书的时候,内心告诉我,这是能够"对症下药、药到病除",并且疗效迅速的一本书,是能够改变我教育生活状态的一本书。这本书可读性特别强,作者虽然是一位大学教授,却始终站在一线教师的角度,把高深的心理学、教育学、哲学等理论用浅显易懂的语句表达出来。在很短的时间内,我通读了这本书,感受到每个文字都和我之前的教育经验发生了化学反应。因为,作者对于积极心理学的解释,和我想做一个幸福的、有价值的人的内在需求产生了共鸣。 本书的很多章节都是通过几个典型案例展开的,案例中有不成功的做法,也有成功的做法,每一种做法带来的结局是不同的。在案例之后就是分析,案例分析其实就是告诉我们,什么样的想法、信念会导致什么样的行为、方法。很多教师无意识中会被问题、矛盾、挫折等驾驭,被消极的心态所控制,结果是困难越多,内心负能量越强,而负能量越强,面对的困难就会越多...这样的恶性循环正是阻碍教师幸福的主因。作者在书中通过对积极心理学原理深入浅出的分析,有效地让这样的"恶性循环"停下来,并且开始用一种正向想法、意念来积攒内心的正能量,从而让我们醒悟,问题、困难其实是我们的想法而已。积极心理学可以让我们看到更多的希望和方法,从而大大提高我们的工作效率。在案例分析之后,就是应对策略。这一部分就像是一个智慧锦囊,总是有很多具体的技能、方法来让我们大胆尝试、积极行动,得到我们想要的结果。 在我看来,这本书不是一本抽象的理论读物,而是一本工具手册,在我遇到无助、困惑的时候,我会拿出来仔细品读,找到灵感和力量后,会迅速在教育中运用,"现学现卖"。本书最大的价值,绝不仅是"心灵鸡汤",而是告诉你所有的困难都是可以找到方法解决至少是可以悦纳的,每一个人都有让自己快乐的能力,教育生活的幸福是完全可以做到的。


在杜甫的笔下,唐时的成都就是"喧然名都会",不仅有"吹箫间笙簧",亦有"锦城丝管日纷纷,半入江风半入云",诗人充满感情的诗句,是对千年前这座东方音乐之都的真实写照。 还记得国乐观念剧《伎乐·24》在锦城艺术宫首演一票难求的火爆吗?五代前后蜀时期,成都仍然是全国最繁华的大都市,文明空前繁荣。前蜀开国皇帝王建永陵棺床石刻浮雕"二十四伎乐",是中国本土音乐与外来音乐相互融合的集大成者,属精美绝伦独一无二的文物奇珍,对研究唐五代音乐文化具有特殊而重要的价值。 整体浮雕乐伎均属女性,其中舞伎2人,乐伎22人。乐伎演奏的乐器由弹拨、吹奏、打击乐器三大类组成,共计20种23件,以龟兹乐为主的唐代宫廷燕乐显示出包罗万象的特点,既有汉民族传统乐器,又融合了当时大量的少数民族及外国的乐器,堪称一部唐五代音乐文化的活化石。 今年正值成都永陵落成1100周年暨考古发掘75周年,一系列丰富多彩的文化活动,将重现唐代音乐文化的盛世繁华。 12月1日起,以永陵"二十四伎乐"音乐文物为蓝本的"唐音铿锵-永陵 二十四伎乐 音乐文化展"开始在永陵免费展出。届时,观众将看到20多件仿唐乐器及乐舞服饰,重新品味晚唐宫廷燕乐的瑰丽壮观。本次音乐文化展展品丰富,包括20余件仿唐乐器及乐舞服饰、1943年莫宗江彩绘永陵二十四伎乐手稿图、国画、诗稿、视听影像等展品,为公众还原盛世唐朝的音乐华章,重温芙蓉花城的悠久记忆。 与此同时,"全国五代十国文物信息交流论坛"将于12月1日在成都开幕。这是成都首次举办的以五代十国文物遗存为主题的全国性论坛。 五代十国研究成果新面世 继2017年广州"五代十国考古发现与研究学术研讨会"之后,永陵邀请内蒙古、河南、山西、陕西、湖南、江苏、浙江、广东等国内数十家文博机构、高校专家学者汇聚成都,进一步探讨五代十国文物研究保护、展示利用等理论和实践问题。 去年,永陵启动了全国五代十国历史遗存调查工作。一年之内,工作人员先后前往陕西、山西、河北、河南、安徽、江苏、浙江、福建、广东、辽宁、湖北、湖南以及内蒙古自治区的24个地市,现场考察37处五代十国重要墓葬遗存。此次遗迹调查的阶段性成果将整理成《五代十国历史与遗存》一书,预计年内出版。 在本次论坛上,各文博单位都将晒出各自的文物古迹与五代十国最新研究成果。洛阳博物馆将介绍五代中原文物的特点,沂州市文物管理处将展示李克用墓规制及随葬物的第一手资料,广州市文物考古研究院将详细分析介绍了五代南汉文物史迹,杭州市临安区博物馆则将近期吴越国内"一城三陵"的考古新发现进行详尽解读。 此外,本次论坛特邀孟知祥墓发掘参与者,讲述孟知祥和陵发掘经过,还有成都市文物考古研究院相关工作人员介绍赵廷隐墓发掘和出土文物的情况。


春季气候多变,温差较大,是呼吸道疾病的高发季节。人的免疫力低就容易引发各种疾病,尤其是儿童,稍不注意就容易引起感冒发烧等症状。那么,春季如何提高儿童免疫力,免受疾病侵袭呢?下面,经济日报-中国经济网健康频道为您总结整理。吃好:食物多样化中国疾病预防控制中心营养与健康所研究员赵文华建议:儿童饮食要做到薯类、谷类成为膳食主体,不能不吃主食,而且要多吃粗杂粮,要保证鱼、禽、瘦猪牛羊肉、蛋类的摄入量,多吃大豆和豆制品,适当多喝奶,以保证充足的优质蛋白的需要。要坚持多吃蔬菜和水果,既要做到量多,也要尽可能的增加种类,要主动足量喝水,避免不渴不喝水,要控制油炸、火烤以及深度加工的食品,少吃过咸、过油、过甜、过辣的食物,不喝或少喝含糖饮料。睡好:保证充足睡眠保证充足睡眠时间。研究表明,睡眠不足的人更容易生病,同样的是,如果生病期间睡眠不足,也会延长其恢复时间。新生儿每天要保证20个小时的睡眠时间,6到12个月内的婴儿,每天要保持15个小时左右的睡眠,保证充足的睡眠,能够增强孩子机体的免疫力。玩好:多晒太阳、勤锻炼据英国《科学报告》杂志报道,太阳光中的低强度蓝光有助激活负责给免疫细胞-t细胞打开信号通道的过氧化氢,令t细胞能够更快速地移动,从而使机体保持警醒状态,随时应对新的侵入。居家期间,儿童也要适度运动,建议上午、下午和晚上各进行15分钟到20分钟的居家健身,防止返校后肥胖和近视率的急剧上升。穿好:及时增减衣物适当给儿童增减衣物,天气转凉时需要适当增添衣物,避免孩子着凉,否则也会降低儿童机体的免疫功能,孩子活动后出汗多,需要及时换衣服,否则容易导致感冒,尽量给儿童穿棉质性的服饰,应该要选择透气性好的服饰。做好:疫苗接种定时给儿童接种疫苗,可以增强孩子机体的免疫功能,能够增强孩子身体的抗病能力,可以有效避免传染病的发病,定时给儿童注射疫苗是非常重要的,能够起到预防疾病的作用,并且也可以增强身体素质。


12月25日朝阳小学听课反思 2013年12月25日,正是西方新年之际,我们科学课题组一行十余人来到了朝阳小学参加了本学期最后一次课题组活动。罗建、崔起、孙小娟和戴辉文四位老师各上了一节侧重点不同,但同样精彩的科学课。通过四节课的学习,我有很多发现: 一、科学教师对科学概念要把握准确 在我们科学课上,要教授给学生很多的科学常识和科学概念,在把这些东西传授给学生之前,教师自身一定要准备把握。在这四节课当中,牵涉到了很多科学常识和科学概念,例如:罗建老师《肺和呼吸》当中,呼吸系统包含了哪些器官?这些器官是如何参与呼吸的?等等;面对这些问题,罗建老师不但自己把握了科学概念,而且还利用两三个小活动、小游戏,让学生也把握了。他的方法其实很简单:出示一幅人体器官图,让学生按照已有的知识,去掉其中不属于呼吸系统的器官,推测呼吸器官包括哪些?从上课的效果来看,可以很清楚的呈现学生已有的知识结构。如果能够适当点评,对于学生系统了解呼吸系统,效果更加的明显。 二、科学实验当中对于实验材料要精心准备 在科学课堂上,教师为了突破重难点,基本上都会安排几个实验活动,在这些实验活动中,体现了教学的重难点。如果实验材料没有准备好,就有可能在实验活动中,出现一些意想不到的情况,导致学生得出与教师预期不同的结论,从而对我们的教学产生极大的妨碍。在崔起老师《各种各样的能量》一课中,他精心设计了火箭试验,让学生体会能量的大小会影响到火箭飞行的距离,取得了较好的效果,如果能够在火箭的箭体-吸管中加入橡皮泥增加它的重量的话,效果将更加的明显。 三、好课是磨出来的 四节课当中,给我印象最深的还是戴慧文老师自创的《雾霾》一课。在本节课当中,戴老师从生活中越来越常见的现象-雾霾入手,让学生先了解雾的形成,然后认识雾与霾的不同,再让学生亲手造雾、亲手造霾,从而意识到人类的活动给自然造成的破坏。在整节课中,戴老师运用四种调查方法和实验,取得了非常好的效果。 而戴老师之所以能够取得这么好的效果,跟她多次磨课是分不开的。本节课从定题到成形,公开试上就有四次之多,更别提多次的修改了。 可能有人认为上一节课很简单,事实上却并非如此。我们的科学教科书很简单,一节课就几幅图和几句话,曾经有兼职科学老师花十分钟时间上完了一节科学课,然后剩下三十分钟让学生看语文书。这样的例子在我们教学中并不少见。为什么有人只要十分钟,有人却要花整整四十分钟去上同样的一节课,是十分钟老师水平高吗?显然不是! 我们科学课和语数外并不一样,它讲究培养学生的探究能力和科研水平,是让学生丢弃拐杖自己去行走的课程。十分钟老师能做到在这么短的时间内让学生掌握探究方法、培养他们的探究能力吗?显然是不可能的! 因此,我们要想上好一节课科学课,对于科学老师的要求是相当高的。四十分钟的时间,我们要安排若干个活动,并且这些活动还要有意义,对于我们学生的探究要有很大的帮助。此外,还要考虑到实验活动中是否会出现一些突发情况,会不会影响到我们的教学效果。如果我们在课前对于我们设计的实验活动不自己去做几次,做到心里有数,那么就很有可能毁掉这节课。 每个班都有自己的特色,在别的班级能上好的课,换个班级就未必能上好。所以我们课前如果能够多磨课,多考虑考虑学生、多考虑考虑实验活动,那么在任何地方上课都可以做到心中有数,不会因为学生的差异,导致一节课失败。


原文地址:下跌趋势中要忍住多种诱惑作者:何仕林 下跌趋势,指大盘指数跌破60日均线或有跌破60日均线趋势的走势。在下跌趋势中,管不住自己冲动的心,管不住自己好动的手,总是想买入操作,因为忍不住各种买入现象的诱惑,忍不住时间。 一、忍住分时线的诱惑 1、忍住反弹分时浪的诱惑,不能在反弹分时浪上追涨。反弹分时浪一般指0轴以下的上涨分时浪。由于救市政策、救市资金、主力自救、个股题材、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用,因此在盘中要产生反弹分时浪。反弹分时浪产生的时间有开盘直接高开、平开高走、早盘低开高走、午盘反弹、尾盘反弹等情况;反弹分时浪的强度有时直线式的强势反弹,有时弱势反弹;反弹分时浪持续的时间不等,有时是盘中被绞杀,有时反弹到尾盘形成跌幅收窄的阴线;面对盘中的反弹分时浪,若再配合救市或题材,是强势反弹或v型反转分时浪,给人的诱惑力最大,总以大盘会启动了持续反弹,因此在反弹分时浪上追涨。在下跌趋势中,反弹分时浪的最大特点是被绞杀和高度有限,反弹分时浪后总是螺旋式下跌分时浪或跳水式螺旋下跌分时浪,反弹分时浪被绞杀形成分时顶点。反弹分时浪除了尾盘反弹的情况,盘中一般会被绞杀,不到收盘不能说收获反弹;尾盘反弹分时浪虽没时间被绞杀,但一般都是诱多。 在下跌的初期和中期,仍是牛市的思维,把反弹k线当做震荡上涨k线,因此最容易在反弹分时浪上追涨。 因此,下跌趋势中反弹分时浪的产生是有原因的;反弹分时浪的特点是高度有限没有持续性,一般不能超过昨日收盘线,一般是盘中反弹分时浪;反弹分时浪在盘中发生的次数少、持续时间短、高度有限、起次要作用,下跌分时浪跌幅大、持续的时间长、次数多、起主要作用。 2、忍住v型反转分时浪的诱惑,不能在反转分时浪上追涨.反转分时浪指0轴以上的上涨分时浪。因为救市政策、救市资金、个股题材、主力自救、短线敢死队、超跌反弹等因素的作用,因此盘中产生反弹到0轴以上呈v字形上涨分时浪,在跟风盘多时产生直线式的上涨5%以上的反转分时浪。即使是再强势的v型反转分时浪,只是因为外因的作用,只能改变下跌的过程和进程,不能改变下跌趋势;在下跌趋势中,反转分时浪的最大特点是被绞杀和高度有限,反转分时浪后总是螺旋式下跌分时浪或跳水式螺旋下跌分时浪,反转分时浪被绞杀形成分时顶点,有时在午盘被绞杀,有时在最后1个小时内被绞杀,有时在最后半个小时内被跳水式螺旋下跌分时浪绞杀(尾盘跳水),不到收盘不能说收获反弹。盘中再强势反转分时浪的高度有限,即使反转到收盘,也没有k线级别的持续性,有时只有一根大阳线,有时有再三根阳线,第二天或第三天也会被绞杀。 在下跌的初期和中期,仍是牛市的思维,把反弹k线当做震荡上涨k线,因此最容易在反转分时浪上追涨。 3、忍住拉尾盘的诱惑,不能在尾盘追涨。在下跌趋势中,常常有拉尾盘的现象。拉尾盘指在尾盘30分钟内产生快速的反弹分时浪或反转分时浪,形成收窄阴线或阳线的现象。拉尾盘可能是主力自救,也可能是主力出货。在下跌趋势中,靠拉尾盘不能抵挡市场的下跌趋势,股价仍要继续下跌。因此,在尾盘上不要冲动追涨。 4、忍住接近跌停分时浪的诱惑,不能在下跌分时浪上抄底。跌停分时浪有早盘跌停、午盘跌停和尾盘跌停的情况;接近跌停分时浪形成盘中低点,虽然知道分时浪跌停点只是盘中低点,不是下跌趋势的底点,后面可能还有下跌10的情况,但总以为能在盘中做t+0,因此在下跌接近10%时抄低。有时盘中有反弹分时浪,但高度很弱;有时封死跌停至到收盘;简直是进得了、出不来。 在下跌的初期和中期,仍牛市的思维,把下跌k线当做震荡回落k线,因此最容易在下跌分时浪上抄底。 二、忍住k线的诱惑 1、忍住反弹k线的诱惑,不能在反弹k线上追涨。由于救市政策、救市资金、主力自救、利好题材、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用,因此在持续下跌的阴线后突然会产生一根反弹阳线。反弹k线是由于在早盘或午盘或尾盘产生反转分时浪直到收盘而形成的,反弹k线是由于反转分时浪持续到收盘而形成的,盘中持续的时间较长而且没有被盘中绞杀,因此形成阳线的反转分时浪比盘中被绞杀的反转分时浪更具诱惑力,看起来资金力量强大,看起来第二天会持续上涨。在下跌趋势中,一根低开高走或高开高走的大阳线,下跌趋势中的突然反弹,只是因为救市政策、救市资金、主力自救、题材利好、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用。因为一反弹机构就要出货,因此反弹k线不能阻挡机构的套牢盘,不能阻挡下跌大趋势,只能延缓下跌趋势,改变下跌趋势的过程,是中继反弹k线;一根反弹k线就形成高度为一根k线的顶点,下跌趋势中是不可能突然形成以k线形态螺旋式反转上涨的,没有以k线形态螺旋式反转上涨的持续性。 在下跌的初期和中期,牛市的思维没有转换过来,把反弹k线当做震荡上涨k线,因此最容易在反弹分时浪上追涨。 2、忍住10%大阳线的诱惑,不能在大阳线上追涨。由于力度很强的救市政策、救市资金、主力自救、利好题材、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用,强烈利好再配合超跌反弹,因此大盘会产生低开高走或高开高走的上涨分时浪,直到收盘形成放量大阳线,甚至形成10%的放量大阳线,有时大阳线与前面的k线组合成上涨k线组合形态。有时是螺旋式下跌中的螺旋向上大阳线的诱惑,有时是箱体盘整中的大阳线的诱惑,有时是横盘盘整中的大阳线的诱惑。在下跌趋势中,即使是10%大阳线,既使是看上去很完美的上涨k线组合形态,都没有持续性,根数有限,多数是一根大阳线,偶尔是两三根阳线;10%大阳线在第二天或第三天就会被市场绞杀,10%大阳线多数时间只是一日游,在第二天一开盘就低开低走,有时盘中冲高回落,有时在尾盘1小时或半个小时内被跳水式螺旋下跌分时浪绞杀;因为大阳线是在外因的作用下产生的,是主力机构在利用外因护盘或拉高出货;在总的下跌大趋势下一产生大阳线机构就要出货,再强大的利好外因只能改变下跌的过程,不能改变市场的下跌趋势;因此在10%大阳线上不能心花怒放、不能追涨。 3、忍住持续反弹k线的诱惑,更不能在持续阳线上追涨。由于力度很强的救市政策、救市资金、主力自救、利好题材、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用,会产生第一根阳线甚至大阳线;由于跟风盘的作用,反弹的高度有时会持续到两三根阳线。两三根持续反弹k线比仅有一根k线的反弹更有诱惑力;因此在第二或第三根持续阳线上追涨。在下跌趋势中,反弹不是底,越是反弹k线越是顶点;由于总的下跌趋势没有改变,在持续反弹阳线上套牢盘和获利盘会出货,机构也会趁反弹出货,因此反弹k线根数有限,反弹k线常常会嘎然而止;在持续反弹k线上追涨,刚好追在了顶点。 4、忍住横盘k线、尤其是棋盘十字星的诱惑。在下跌阴线的尾瑞或反弹阳线的上瑞,常形成几根横盘的缩量k线,有时形成几根横盘的缩量十字星线。在下跌阴线的尾端横盘,再加上缩量,以为是止跌;在持续下跌阴线尾瑞横盘,以为会超跌反弹,抄底;在反弹阳线的末瑞,以为是洗盘,抄底。在下跌趋势中,无论是上横盘还是下横盘,横盘后总会产生大阴线。因此要忍住横盘的诱惑。 5、忍住上涨k线形态的诱惑,不能在上涨k线形态中追涨。在下跌趋势中,由于力度很强的救市政策、救市资金、利好题材、主力自救、超跌反弹、短线敢死队等因素的作用,因此产生第一根放量阳线甚至放量大阳线,大阳线和前面的k线形成很好的上涨组合k线形态,如持续上涨k线形态、阳包阴形态、过前高形态、突破平台形态、突破压力线形态、柱状上涨形态、横盘十字星形态等。这些都是表面形态,这些上涨形态只能改变下跌的过程和进程,不能抵抗下跌趋势,这些上涨形态只能诱惑新手;因此在上涨组合形态上不能追涨。 三、忍住成交量的诱惑。 1、忍住地量十字星或地量小阴小阳线的诱惑。在下跌趋势中,地量只能体现没有人买和没有人卖。因为地量后还有地量;地量体现成交不活跃;地量顶多酝酿超跌反弹;因此在地量上不能追涨。 2、忍住放量大阳线的诱惑。在下跌趋势中,产生反弹分时浪、反转分时浪、大阳线时,常常伴随着成交量的相对放大。成交量放大肯定是有资金进入的,不管是何路资金;但进入的资金相对于套牢盘和获利盘来看不及九牛一毛;而且没有持续进入的资金。因此在成交量放大时也不能追涨。 四、忍住外因的诱惑。 1、忍住救市政策和救市资金的诱惑。在下跌趋势中政府会出台多种救市政策,从主管部门到联合部门、到国务院、到党中央,救市的级别会越来越高;无论是救市资金还是救市组合政策,救市的力度会越来越强;在强力救市政策下,大盘会高开、会产生反弹分时浪、甚至会形成反弹k线或持续反弹k线;但反弹或反转分时浪、反弹k线的高度有限;因此在反弹分时浪上或反弹k线上追涨。 2、忍住题材的诱惑。重组、定增等利好题材,也只能产生有限高度的反弹分时浪或反转分时浪或反弹k线,只能改变个股的下跌过程。 五、忍住技术上的诱惑。 1、忍住超跌反弹的诱惑。超跌反弹指在下跌初期快速下跌后的反弹k线,或深度下跌后的超跌反弹。超跌反弹只是场外散户资金的抄底,没有持续性。因此在超跌反弹k线上不可恋战。 2、忍住强势趋势的诱惑。万花丛中一点红的个股,要么是在低位复盘的个股,要么是有救市资金拉升的个股,要么是有利好题材的个股;无论是哪种情况,不可能有多长的持续性,最终会随着大盘的下跌而下跌;再蓝筹的个股也不能抵御系统性风险;更何况诱多式上涨。 3、忍住技术支撑线的诱惑。在下跌趋势中,均线、前低、平台低点等只是心理支撑点位,不堪一击。 总之,下跌趋势中,反弹或反转分时浪的性质是没有持续性;下跌分时浪的性质是具有无限的持续性,形成第一根阴线的下跌分时浪是下跌的开始。 因此要忍住强势反弹分时浪、v型反转分时浪、反弹k线、5%以上大阳线、组合权救市政策、救市资金、利好题材、强势走势和支撑线等各种现象的诱惑;要忍两个小时、一天、几天、一个、几个月的时间;要冷静不要贪婪和冲动,要管得住自己的手,要现金为王的理念;不能抄底不能追涨。有股票时,要高抛早抛。


更年期是每个妇女都会经历的过程,通常发生在45至54岁。由于进入更年期的女性体内的雌激素水平骤然下降,会引起一系列生理变化,比如失眠、易怒,性欲下降等等。尽管更年期的话题已经被越来越多的人所熟知,可是更年期女性的性健康问题一直是蒙着厚重的面纱,似有若无。借这个调查,我们可以有机会去近距离地体验更年期女性在这个非常阶段究竟经历着怎样的性状态。 1.更年期妇女性生活频率依然活跃,中欧对比悬殊 如果没有这次调查,或许我们很难相信,其实处于更年期的女性依然有着相当频繁的性生活。根据徐苓教授介绍:在中国有39%处于更年期的妇女性生活频率仍然保持在每月2次以上。即便如此,中国更年期女性的性生活频率和欧洲妇女来比,还是逊色不少。在欧洲,74%的妇女每月有2次或更多的性生活频率,即使是有性问题的妇女,其中56%也有每月2次或更多的性生活。 tips:看来性,作为人类最基本的需求,并没有太多的年龄界限。追求生命的愉悦体验始终是人类追求的至高境界。 2. 75%更年期妇女出现性生活不适 报告显示,在亚洲,71%的更年期妇女经历过性欲降低,75%的亚洲更年期妇女在性交过程中有着阴道疼痛、干燥或不适的情况。出现这种状况是因为激素水平下降而引发泌尿生殖道萎缩,从而导致性交痛。 徐苓教授同时指出,对于更年期女性来讲,性仍然是不可或缺的重要生活构成要素,有80%以上的中国女性认为更年期性功能降低对夫妻关系、女性魅力和生活质量都有明显影响。其中高达71%的中国更年期女性认为性功能提高让自己更能够享受生活。应该说中国更年期女性对性的态度都是非常积极正面的,甚至在"性功能提高"和"享受生活"的相关性上,认同的比例比欧洲的女性还要高许多。 tips:性欲衰退并不是性功能丧失,追求"性"福的晚年生活是每个更年期女性的权利,改善女性更年期生活质量,也是全社会关注的焦点。 其他推荐的文章: 大豆异黄酮详细功效果介绍 ; 如何选购大豆异黄酮 ; 大豆异黄酮的生产厂家和价格以及服用方法; 2009年新品的精制大豆异黄酮 相关推荐链接: 百爱精致大豆异黄酮,每瓶120片,每片含异黄酮50mg、钙3毫克、维生素d3、维生素e。水溶性钙可防治骨质疏松、维生素d3有利于钙吸收、维生素e能防止衰老防皱祛斑。百爱精致大豆异黄酮是运用高科技现代生物技术精制而成,活性高、安全、易吸收。其质量标准已达国际领先水平,能有效预防女性卵巢功能衰退,消除或推迟更年期的到来,让中年女性焕发无穷的魅力。


[内容提要]: 本文自大语文教育观出发,从学习建构语言的三种体系及作文在语文学习中的地位等,论述了作文链接教学的必要性,同时还对链接的途径及方法进行了一定的尝试和探索。 [关键词]: 大语文教育观 作文链接教学 语言学习 精粹语言 目标语言 伙伴语言 面对整个中国语文教育者的尴尬,聋语文教育者也处于相同境遇。他们悲哀地发现:在学习语文达12年之久的聋生中,50%的人不能较为通畅地表达自己的意思;很多学生说话也颠三倒四,缺乏中心。但与此同时,很多毕业融入社会的聋生,其语文能力却能得到很大的提高。 这说明,虽然聋生第一语言系统(手语)和第二语言系统(书面语)相脱节是造成其语言运用能力低下的重要原因,但语文教育忽视学生对语言本身的学习,过分重视用解构主义方法来学习语文,重视对文本的分析,忽略对学生语言运用能力的培养也是一个根本原因。"口头为语","书面为文","语文"其实应该是书面语和口头语的合称。语言是一种表情达意的完整的符号系统,更多地体现为书面语,体现为一种静态。而言语则是人们对那种约定俗成的语言系统的掌握和应用的过程,更多的体现为听说读写的成果和动态的过程。语言靠言语的发展来完善。但 "语文教学存在一个长期性全局性的失误,可以说,我们现在还陷在这个误区中没有跳出来。这误区,简言之,就是以指导学生研究语言取代组织和指导学生学习语言,以对语言材料(包括内容和形式)的详尽剖析取代学生对语言材料的感受和积累。语文教学的任务,应该是组织和指导学生学习语言,而不是应该让学生研究语言。"(洪镇涛) 聋语文教学中,沿用陈旧的教学模式还屡见不鲜,如50年代那种忽视语言学习规律的"红领巾教学法"至今仍广为盛行;"满堂灌" 、"填鸭式"教学形式也沿用至今。同时重讲读,轻写作,忽略对学生语言应用能力的培养 。作文教学则缺乏一定的科学的课程标准和有效的训练方法。其实对聋生而言,他们语文能力则更较为突出的体现在其作文能力的高低上,但怎样才能最有效的提高聋生的写作水平呢? 1 作文链接教学-"面面观" 据洪镇涛的"学习语言"观点:"所谓学习语言,主要是通过感受,领悟,积累语言材料(即 吸收 途径是听读)和运用语言(即 表达 ,途径是说写)来提高语文能力。""学习语言"重感受,领悟和积累,培养语感,强调直觉思维。同时他将语言分为三种,即:"精粹语言",指能涵盖传统文化精髓的古汉语精品语言,可以奠定学生语言及文化功底;"目标语言",指用现代汉语表达(或翻译)的高于学习者语言发展水平,是学习者一定时期的攀登目标的有丰富文化内涵的精品语言,能提高其语言和文化素养;"伙伴语言",指的是相当或略高于学习者语言发展水平,已经或可能与伙伴交际时使用的语言(包括语言成品),能让学生直接模仿运用,训练语言操作能力。 这三种语言,精粹语言为骨,目标语言为筋,伙伴语言为血肉,他们合起构成了学习者的语言系统。学习者学习语言的过程就是模仿,理解,揣摩,运用的过程。对于聋生来说,掌握语言水平的高低就集中体现在其作文水平的高低上。而据这种理论的论述,笔者认为如果离开课本、教材去谈写作或离开生活、课外阅读去谈创作,这都无疑为水中之月。 "语文学习的外延与生活的外延相等","语文教学,光是课内不行,要把脚伸出去",现代信息社会需要的应该是大语文教学观,语文应该趋向大的融合的方向。笔者认为如果要切实走出聋语文教学的误区,要切实提高聋生语文能力和作文水平,在进行聋生作文教学时,就应该将其和诸多的相关环节链接起来。这种链接教学让语文课趋向综合,让课内学习和课外阅读,让语文和生活,与观察等紧密联系。从而让聋生能最大限度的受到接受外界影响,以达到最好的写作训练的目的。而在如何提高学生学习语言和运用语言的能力,搞好作文教学这一研究方向上,很多学校已经进行了有益的探索 a 普教研究成果小览 国外普通教育就将作文与其他紧密联系,它对学生的训练表现为多角度,多方面。如美国,它强调将培养学生的语言能力与现实生活紧密联系,十分注重对一系列应用文体的训练和写作,还重视培养学生的口头表达能力。但尤为突出的就是它非常注重对学生自主学习能力的培养,在学生自己查找资料、观察事物的过程当中,学生的一系列能力得到了培养;再如日本,注重"生活作文",重视在写作过程中,让学生的思想、见解能互相碰撞,将学生的语言表达能力与其人格培养紧密联系. 在国内,很多地区和学校也进行了相关的研究,并且取得了一定的效果,引起了语文教育界的轰动。如湖北宜昌市进行了国家级课题"课内外衔接"的课题研究,将语文学习从课堂内积极有益的延伸开去,优化课堂教学模式,开发新的课型。学生不止对语文产生了浓厚的学习兴趣,并且通过一系列的实际操作活动,他们的创作欲望也被大大的激发了;山东高密一中搞的"语文实验室",主张学生在大的范围内进行自主阅读,从而提高学习者的语言应用能力;湖南望城一中进行的课内自主阅读及一系列语文活动课、"研究性学习"及现在流行的"快乐作文"等,其实都可以看作是作文链接教学的有益的尝试。 b 特教同行的启示 在国外,国际开始承认聋人社会及其通用语言-手语,认为手语是聋人的第一语言。他们主张先教聋生学习手语,将其智力进行一定的开发,使其具有一定的观察能力等后,再开始让学生进行自由书写,培养学生的写作能力和阅读能力。如伯明翰大学的特殊教育专家苏珊. 在国内,聋校改革的最大目标是如何提高学生的语文水平,最大限度的发展学生的语言。其中上海市第四聋人学走出了自己的道路:"依文学语,以语学文,视听相辅,说写并举。",以多渠道,多形式强化语言刺激有声语言的感知速度,从而加快听障儿童语言的发展。其语文课已经趋向大的综合方向即语文、语训、作文三者紧密联系,特别注重对学生语文实践应用能力的培养。教师可以自己根据学生的实际水平选择相应语言材料进行阅读和写作文训练,这样学生的语言便能得到最有针对性的提高。 2 作文链接教学-"路路通" 而怎样才能有效地形成和发展学生语言,提高学生的写作兴趣和写作水平呢?笔者尝试从融合、动态的大语文观来指导学生进行作文训练,将写作与其它环节紧密相连,注重作文的链接教学。 1) 注重课内阅读,学习语文教材 人教版2000年的新教材在以前的基础上进行了大幅度的改进,大大增强了作品的人文性,尤其突出了经典文言文作品的篇幅。因此,它可以作为让学生学习精粹语言和目标语言的典范。而笔者在加强诵读教学、要求学生背记大量作品的基础上,以语文教材为典范,在培养学生的写作技巧,扩大学生视野,训练学生思维等方面作了一些尝试。 a 写作技巧方面的培养 在讲述《口技》一文时,重点介绍了侧面描写即众宾客的种种反应。为了让学生能更好地理解侧面描写,还用汉乐府的《陌上桑》和《明湖居听书》等进行了介绍,并且还结合学生的实际举了很多例子,例如一个老师课上得好时,同学们在下面听课时会有怎样的动作、表情等表现呢? 在讲述《猫》一课时,我让学生找一找作者在写三只猫时所运用的写作手法和包含的思想感情有什么不同?作者为什么要这样写? 再如讲《一面》时重点问"作者怎样描写鲁迅先生的面貌的?这几次描写有什么相同之处?作者为什么要这样描写?"。然后让学生在分析的过程中得出结论:一定的肖像描写可以反映人物相应的性格。并且结合鲁迅笔下那总是穿着长衫的孔已己和裹着小脚的九斤老太来讲析。但也要注意绝不能把人物描写类型化如一写老师就是鬓角过早地爬满了银丝,一写奶奶就是弓着背等等... b 比较教学法的引入 因为聋生思维在发展过程中受到语言发展的限制,其思维常常显得很狭隘、片面,所以培养他们全面看待问题、分析问题的能力在写作中是很重要的。因此,在教学中,笔者将比较教学法引了进来。 同一类型的作品,便加强其相异性的比较。如:同是咏雪名篇-《白雪武判官归京》和《沁园春.雪》,《白》呈现的是一种蒙太奇的手法,镜头在不停的推移着,它的描写细腻而传神,但《沁》展现的是一种全景式的描写,气势恢弘,表现了诗人的革命浪漫主义精神和气质。又如同是描写赤壁之战的作品-《浪淘沙.赤壁怀古》和《赤壁》,苏轼从赤壁之战的功绩着手,而杜牧却反其道而行之,假设赤壁之战失败会怎样呢?再如初中语文第四册的第四单元的三篇作品-《鲁迅自传》,《哥白尼传》,《徐霞客游记》,同是传记作品,但写作内容,手法却不相同。 同一作者作品的比较。如李商隐的《夜雨寄北》和《无题》,都是表思念的,且两篇作品描写都很细腻缠绵,同为婉约之风;而李白的《渡荆门送别》和《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,同是送别诗,但两篇作品风格却完全不同,一为豪放,一为婉约。 2) 指导学生进行有序的课外阅读 要提高学生的语文能力,发展学生语言,除了在课内进行精心的辅导外,还应加以针对性的指导,鼓励学生进行一定的课外阅读,并能通过模仿,摘抄,背诵等手段让其掌握一定的目标语言和伙伴语言,培养其良好的课外的阅读习惯。笔者基本按"一个延伸","一个基地","一个推荐"的模式进行课外阅读的辅导。 a 课外阅读是教材的有益的延伸 为了更好地让学生理解作品,扩大知识面,提高学生的人文素养,笔者时常根据教材内容,或安排学生进行课前预习,或留下悬念让学生自己阅读相关内容。如在讲〈〈鲁迅自传〉〉这一课的前几天时,我就布置作业让学生阅读〈〈鲁迅全集〉〉中的〈〈朝花夕拾〉〉、〈〈呐喊〉〉、〈〈彷徨〉〉,重点看〈〈父亲的病〉〉、〈〈从百草园到三味书屋〉〉、〈〈呐喊自序〉〉以及〈〈狂人日记〉〉、〈〈药〉〉、〈〈孔已己〉〉、〈〈祝福〉〉等,然后在上课时结合了鲁迅的作品进行分析。再如在讲《闲情记趣》时,除了教材上说的一段童年记趣以外,我还给学生讲了沈复夫妻种花,品茶等一些日常生活细节,引导学生自己去看〈〈浮生六记〉〉。 b 〈〈学习之窗〉〉等是课外阅读指导的基地 为了展示同龄人和当代文学的发展水平,让学生接良好的阅读气氛的熏陶,笔者筹划了〈〈学习之窗〉〉-共分为:优秀书籍期刊展、课文相关知识或体裁等的链接(主要从网上或报纸中获取)及学生优秀习作,这三大板块。比如自2000年以来,我班订阅了〈〈南方周末〉〉,〈〈中学生优秀作文〉〉,《杂文报》,〈〈杂文选刊〉〉,〈〈微型小说〉〉,〈〈新作文〉〉等多种报纸杂志。这些都作为共享资源,学生可自由取阅。与此同时,我班基本每月还要出一次板报,它除了要注重思想性,能对学生进行德育教育以外,还要注意从知识性、人文性和趣味性去考虑。 c 教师加强推荐优秀作品和指导阅读方法 在新生刚入校时,我便鼓励他们去买〈〈初中生必读名著〉〉及唐诗,宋词等,后来又让他们看余秋雨、汪曾祺等人的散文及尤今、三毛的作品和〈〈动物哲学〉〉、〈〈自然发展简史〉〉等。在阅读过程中,鼓励学生做读书笔记,进行一定的摘抄:记下一些优美语句或记下一些事例等等,以及写一点读后感,试着对一些东西去作一番评论。 3 加强作文训练,提高聋生运用语言的能力 如果说前两个过程是积累的过程,那么对学生进行具体的作文训练则是操练的过程。而操练的内容,方法,形式和手段都是重点。因为这个操练的过程不止是要学生掌握一定的写作技巧、方法,更重要的是需要培养学生的写作兴趣和创作激情。因此作文训练究竟应该怎样进行,便成了关键。 a 紧密联系教材 众所周知,能编入现行语文教材的作品几乎都是名作名篇。笔者以为,对学生进行作文训练时,对教材的学习和模仿不应当被忽略。故笔者叫学生准备了《语文片段》的练习本-或模仿教材的句式等表达方法,或模仿教材的题材。如《闲情记趣》中这样的一个句式"以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑"就叫学生进行仿写。 训练时,不止只是应关注其句式,更重要的还要模仿作者的语言、结构等。这里的训练可分为仿写、续写、改写和缩写等形式。如学习〈〈五柳先生传〉〉时,就让学生模仿其语言,结构写一篇传记。另外可作为仿写作品的还有:〈〈食物从何处来〉〉,〈〈我的老师〉〉(魏巍),〈〈谁是最可爱的人〉〉,〈〈猫〉〉...而〈〈皇帝新装〉〉等童话可用来续写;在本学期,笔者还让学生将〈〈公输〉〉改成了独幕戏剧剧本(分为上,中,下三场);此外谁是最可爱的人中的三个事例可改为简讯。 b 密切关注生活 作文训练在加强对课文语言进行学习和吸收时,还要密切关注生活,从生活中积累素材,经验和语言等。 笔者要求学生积极参加各种活动,尤其鼓励学生和健全学生交往(可以提高他们的书面表达能力),在活动中有意训练学生的观察能力。如今年春游去海底世界时,一边游玩,一边按游踪的顺序指导学生仔细观察,最后让学生写了一篇说明文〈〈海底世界〉〉。在作文题的布置上也注意贴近生活,教师节的〈〈老师,您辛苦了〉〉,春节时的〈〈除夕之夜〉〉,〈〈压岁钱〉〉,〈〈拜年〉〉,母亲节的〈〈妈妈,我想告诉您〉〉,父亲节〈〈我心目中的爸爸〉〉以及〈〈精彩,世界杯〉〉等,这些题目贴近学生生活,让他们能有真实的东西可写。同时,在平时的日记写作中,要求学生一定要用心去观察生活,感受生活,注意写一些观察笔记如一周的天空云图,并找出其与天气变化的联系;或写生活随笔:书写作者对生活的感悟和疑问,如有学生在看到街头乞丐,就想到了贫困,失学,想到要自强自立;或写新闻来告诉同学校园里发生的事情,如一次学校有个学生与人打赌,纵身从二楼跳下,当时就有学生用一则消息将这件事情写了出来,并作了简短的评论。 c积极利用传媒 随着e时代的到来,传媒的作用不可小觑。聋生由于自身的听觉障碍,对电视,网络等会产生极大的兴趣,因此如何充分利用传媒,让聋生从中有所收获,这是很重要的。 传媒中蕴涵的东西是博大精深的,学生能从中积累大量的语言,极大地扩大知识面。但不可否认,传媒也是鲜花与银狼共舞的,故而教者在其中应当加强有益的引导,如多关注文化,科技,新闻,体育等。如热播的《橘子红了》,笔者则是跃出爱情的角度让学生从服装,摄影,建筑等大的文化观念去观看。同时还要注意培养学生对事物的评判能力和审视事物的能力,形成自己的独特个性。如春节前后为人所共诛的《流星花园》,笔者却让学生对它作出自己的评论,讲诉自己的想法...社会并非真空,很多东西确实存在,让学生能展开冷静客观的分析,这是非常重要的。 d 据学生实际水平确定相应的训练方法 新教材中,有些作文训练的要求对聋生来说有一定的难度,因此怎样根据学生的实际发展水平进行有针对性的训练是很重要的。 如在第三册写作中的第四单元《学习写消息》并要求学生写一则消息,猛然提出这样的要求对学生来说是很难的。因此对学生的训练过程可逐步展开-首先让学生收集新闻,并标出其结构,让学生积累对新闻的感性认识;其次让学生将《谁是最可爱的人》的三个事例改成消息;第三对高年级同学参观艺术展做一个简单的报道;第四,让学生随意选择新近发生的事例写一则报道。 又如第四册有一个训练重点-让学生学会写说明文,但也要求较高,如第一单元即让学生能根据说明对象选择恰当的说明顺序进行说明,而此时学生才初步认识说明文。这时,笔者一面注重补充一些说明文的知识如什么是说明文?说明文可分为几类?什么是说明文的特征?说明文有何特点?...一面注意逐步加深训练难度-从写班里的《学习之窗》到《中2班教室》到《我们的学校》到《海底世界》,《怎样做...》《怎样保护眼睛》,《电从何处来》。在训练时,还注意因材施教,注意梯度教学,如在写第一单元的作文时,我给出了四个题目即《我们的学校》《白沙古井》《麓山探怀》《贾谊故宅》,学生根据自己的能力和喜好进行挑选。 一言以譬之:作文水平应是聋生语文能力和生活体验等的综合体现 。而要切实提高聋生的作文水平,也应从大语文教育观出发,注重作文教学的链接教学,注重学生自我对文本的个性化咀嚼、理解,引导聋生学习、积累语言,同时关注生活、体验生活,养成良好的语文学习习惯和写作兴趣。


从地质学称就是粉砂质黏土。全国很多并不属于稀土(如:陕西),宜兴周边地区也很多(如:广德、长兴),本市就更多了(如:伏东、茗岭等),都蕴藏着丰富的粉砂质黏土,但这些粉砂质黏土单独制陶无论从工 艺成型上,还是从烧成温度上或者从色泽肌理效果上,特别是体现在茶壶的使用性、透气性、把玩性等效果上都是不能和黄龙山陶土相媲美的。 紫砂是宜兴紫砂的简称。紫砂发源于江苏南部太湖西面的宜兴,并且也只出产于宜兴,紫砂是具有地域特征的陶瓷产品。2006年12月,宜兴紫砂制作技艺被列入首批国家非物资文化遗产名录,2007年6月,宜兴紫砂被国家工商局批准为"地理标志证明商标"。 尽管其他地方也有一些与宜兴紫砂外观类似的陶瓷产品,但由于原料、工艺和产品性能上与宜兴紫砂相差甚远,都不能称之为-紫砂。紫砂利用宜兴当地特有的原料紫砂泥,按照一套独特的工艺制作而成,并且在产品的造型装饰中蕴含了深厚的地域文化,造就了宜兴紫砂的独特性。 紫砂器以器型,泥色和儒雅风采取胜。其器型方非一式,圆无一相,千变万状。紫砂器的泥色有多种,除去主要的朱泥、紫砂泥外,尚有白泥、乌泥、黄泥、松花泥等各种色泽,紫砂器不挂釉,而是充分利用泥本色,烧成后色泽温润,古雅可爱,紫砂器面还具有亚光效果,既可减弱光能的反射,又能清晰地表现器物形态、装饰与自身天然色泽的生动效果。 紫砂陶质地古朴纯厚,不媚不俗,与文人气质十分相似,以至文人深爱笃好、以坯当纸,或撰壶铭,或书款识,或刻以花卉,刻以印章,托物寓意,每见巧思。 与其他日用陶瓷产品的制作相比较,紫砂的制作工艺有许多独特之处,这是千百年来紫砂艺人们不断探索、总结积累的宝贵财富。


甲状腺是什么器官,它有什么功能? 甲状腺是我们人体内最大的内分泌腺,在青春期甲状腺发育成熟。其重量变化很大,新生儿约1_5克,10岁儿童10~20克,一般成人重量为20~40克。甲状腺位于颈前部,喉结的下方、气管两旁,由中央的峡部和左右两个侧叶构成,平面外观似蝴蝶。两个侧叶各自的宽度为2~2.5厘米,高度为4~5厘米,峡部宽度2厘米,高度2厘米。女性的甲状腺比男性的稍大一些。正常情况下,由于甲状腺很小、很薄,因此在颈部既看不到亦摸不到。如果在颈部能摸到甲状腺,即使看不到,也被认为甲状腺发生了肿大。甲状腺的主要功能是合成、储存和分泌甲状腺激素。甲状腺激素对机体的代谢、生长发育、组织分化及多个系统、器官的功能都有重要影响,甲状腺功能紊乱将会导致多种疾病的发生。


:天地日月星宸等诸大神 道教分宇宙为大罗天.三清境.四梵三界卅二天,共为卅六天,各天都有帝王治其中,有辅助之神无数;又有日月星宸.风雷雨电.河岳山川等神团,神名亦甚繁。这里只能就其为一般教徒日常崇祀的四御.三元.日月星宸.风雨雷电.河岳山川等神团之大神,略为列举。 首先要讲的是主宰天地事务的四御.即四位天帝。而四御中最受崇奉的是玉皇大帝。据《玉皇本行集经》中说:玉皇是诸天之主.万天之尊,其地位仅次于三清,《玉皇经》中说,光严国.妙乐土中,宝月皇后梦太上道君与诸至真金姿玉质清净之俦,驾五色龙舆,拥耀景旌荫明霞。盖是时太上道君安坐龙舆,抱一金婴,身遭毫孔放百亿光照..皇后收已,便从梦归,觉而有娠,怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。尔后舍其国,于普明香岩山中修道,经三千二百劫,始证金仙,号曰清净自然觉王,又经十万劫,方证玉帝之位。功成道备,故妙相卓冠于诸天;心广体胖,故慈光遍于三界。位尊而上极无上,道妙而玄之又玄,真圣宗师,天人依仗,大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇大天尊。又赞曰:尊居帝位,高处天宫,遍游于一切白玉京中,普现于十方黄金阙内,定而能应,去来自在,以无拘合而可分,变化圆通而莫测,演清净解脱之道,济沉迷忧苦之徒,自然而然,非识可识,大悲大愿大圣大慈现清净自然之身玉皇大天尊。《弥罗诰》曰:太上弥罗无上天,妙有玄真境,渺渺紫金阙,太微玉清宫。无极无上圣,廓落发光明。寂寂浩无宗,玄范总十方。湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。按我国民间很早便崇奉玉皇大帝,说他是总管三界.十方.四生.六道一切祸福的崇高天神。在南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》中,列于玉清第一阶右方的第十二位尊神,称之为玉皇道君。唐人诗中亦常见玉皇一词,如韩愈诗:夜饭张彻投卢同,乘云同至玉皇家。陆龟蒙诗峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。元稹诗我是玉皇香案史,谪居独得住蓬莱。道教尊为玉皇大帝,宋代又出现有《皇经》.《皇忏》,为醮仪中诵念之道经。 次于玉皇大帝的是勾陈上宫天皇大帝。《云笈七签》卷廿四《总说星》谓:璇玑星君字处行,勾陈水星主之,常陈天之虎贲也。《天皇诰》:紫微宸极,勾陈天宫。九光宝苑之中,五玄都之上。体元皇而佐司玄化,总两极而共理三才。主持兵革之权衡,广推大德。统御星辰之缠次,毋失常经。上象巍峨,真元恢漠。大悲大愿,大圣大慈,勾陈上宫,天皇大帝。 次为中天紫微北极大帝。据《云笈七签.日月星辰部》中谓:北辰星者,众星之本也。凡星各有主,掌皆系于北辰。北辰者,北极不动之星也,其神正坐玄丹宫,名太一君也。极之为言界也。是五方界俱集于中央。是最尊居中也。中极一名为天中上极星也,是最居天之中..故最高最尊为众星之主也。《星主诰》:大罗天阙,紫微星宫。尊居北极之高,位正中天之上。金轮炽盛,玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政,总天经地纬,日月星宿约四时。行黄道紫垣,万象宗师,诸天统御。大悲大愿,大圣大慈,万星教主,无极元皇中天紫微北极大帝。 再次为后土皇地只。《云笈七签.天地部》谓:三十六土皇,上应三十六天,中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。《后土诰》:九华玉阙,七宝皇房。承天禀命之期,主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞。效法昊天根本,育坤元之美。流形品物生成,施母道之仁。岳渎是依,山川咸仗。大悲大愿,大圣大慈,承天效法,后土皇地祗。 总论四御即玉皇上帝,又称昊天金阙至尊上帝,为总执天道之神;勾陈上宫天皇上帝,为协助玉皇执掌南北极与天地人三才,并主宰人间兵革之神;中天紫微北极大帝,为协助玉皇执掌天经地纬.日月星辰.统御诸星和四时气候之神;后土皇只,又称承天效法后土皇地只,掌阴阳生育.万物之美与大地山河之秀的女神。四御之徽号均为宋真宗.徽宗时所加。在四御之后,还有一位长生大帝。《神霄诰》谓:高上神霄府,凝神焕照宫。会元始祖以分真,应妙道虚无而开化。位乎九霄之上,统理诸天;总乎十极之中,宰制万化;宣金府而垂光济苦,施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元,仁敷浩劫。大悲大愿.大圣大慈,玉清真王南极长生大帝,统天元圣天尊。按神霄玉清及神霄之长子长生大帝君,皆宋徽宗与道士林灵素所编造,宋徽宗册己为长生大帝,事见《宋史.林灵素传》。 道教的大神,还有十方诸天尊.圆明道母天尊.三官大帝.降魔护道天尊.真武大帝.文昌帝君.太乙救苦天尊.太乙雷声普化天尊.南极寿星.东岳大帝等。十方诸天尊:东方玉宝皇上天尊.南方玄真万福天尊.西方太妙至极天尊.北方玄上玉宸天尊.东北方度仙上圣天尊.东南方好生度命天尊.西南方太灵虚皇天尊.西北方无量太华天尊.上方玉虚明皇天尊.下方真皇洞神天尊。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云:十方诸天尊,其数如沙尘,化形十方界,普济度天人。委聚功德, 同声救罪人。 圆明道姆天尊:斗姆,北极坎宫。民间信仰南斗注生,北斗注死,故人有病,多向北斗乞命。《太上玄元斗姆大圣元君本命延生经》.《北斗九皇隐讳经》.《北斗治法武威经》等,均为醮坛常持诵之道经。《斗姆诰》云:西天竺国,大智光中,真空妙相法王师,无上玄元天姥主。金光烁处,日月潜辉,宝杵旋时,鬼神失色,显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮,众生有难若称名,大士寻声来救苦,大悲大愿,大圣大慈,圣德巨光天后,摩利天大圣,圆明斗姥天尊。 三官:为道教最先奉祀的神团,即天官.地官.水官。《后汉书.刘焉传》注引《典略》说,请祷之法,书病人姓字,说服罪之意,作书三通。其一上之天,置山下;其一埋之地;其一沉之水,谓之三官手书。南北朝时,三官又称三元,《魏书.释老志》说:道有三元九府,天地水三官。三元者,正月十五为上元,即天官检勾;七月十五为中元,地官检勾;十月十五为下元,水官检勾。一切众生,皆是天地水三官所统摄。有道经《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》(又称《三官经》),宣称天官赐福,地官赦罪,水官解厄。《三官诰》云:唯三圣人,乃一太极,普受浩劫家之命,鼎膺无量品之褒,紫微清虚洞阴,总领功过,赐福赦罪解厄,普济存亡,道冠诸天,恩覃三界,大悲大愿,大圣大慈,三元三品,三官大帝,三宫九府,应感天尊。 真武大帝:亦即佑圣灵应真君.翊圣保德真君.佑圣真君玄天上帝.荡魔天尊。为职司北方之天的尊神。我国古代传说青龙.白虎.朱雀.玄武为职司四方之大神,真武即是玄武。《淮南子.天文训》:北方,水也,其神为宸星。《史记.天官书》索隐谓:北宫黑帝,其精玄武。宋王钦若编集时《翊圣保德真君传》。道教对真武大帝的信仰,隆盛于宋.明。有《元始天尊说北方真武妙经》。宣称真君原为净乐国太子,辅助玉帝,誓斩天下妖魔,救护群迷,后辞家入武当山修道四十二纪,功德成满,玉帝闻其勇猛,敕镇北方,统摄真武之位。《真武本传神咒妙经》亦有很多宗教传说之记录。道教还以真武为雷部之祖,简称雷祖,即总司风雨雷电之神;又以真武为武曲大神。《玄天诰》云:混元六天,传法教主,修真悟道,济度群迷,普惠众生,消除灾障,八十二化,三教祖师,大慈大悲,救苦救难,三元都总管,九天游奕使,左天罡北极,右垣大将军,镇天助顺,真武灵应,福德衍庆,仁慈正烈,协运真君,治世福神,玉虚师相,玄天上帝,金阙化身,荡魔天尊。道教崇祀真武,至今不衰。 文昌帝君:亦即梓潼帝君.保德宏仁大帝.更生永命天尊.元皇大帝。民间奉为天上掌管文化教育的尊神。道教将民间信仰的文昌与四川地方大神梓潼张亚子合而为一,以文昌帝君即张亚子。《明史.礼志》说:道家谓,帝(玉皇)命梓潼掌文昌府及人间福籍。元代加帝君封号。道教有《元始天尊说梓潼帝君本愿经》等道经。《文昌诰》云:不骄帝境,玉真庆宫。现九十八化之形藏,显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。至孝至仁,功成乎三教,不骄不乐,职尽乎天地水官。功德难量,威灵莫测。大悲大愿,大圣大慈,九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君,七曲灵应,保德宏仁大帝,谈经演教,消劫行化,更生永命天尊。 降魔护道天尊:亦称高明大帝.祖天师,即道教创立者张道陵。《祖天师诰》说:本来南土,上诉蜀都。先获皇帝九鼎之丹书,后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要,一时成 吐纳之功。法箓全成,受盟威品而结璘诀,夺福庭治而化咸泉,德就大丹,道齐七政,大悲大愿,大圣大慈,三天扶教,辅玄体道,大法天师。雷霆都省,太玄上相,都天大法王。正一冲玄,神化静应,显佑真君。六合无穷,高明大帝。降魔护道天尊。 太乙救苦天尊:亦称青玄上帝。《救苦诰》说青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座。万真环拱内,百亿瑞光中,玉清灵宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大千甘露门,妙道真身,紫金瑞相。随机赴感,誓愿无边。大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生。亿亿劫中,度人无量。寻声赴感,太一救苦天尊,青玄上帝。 太乙雷声普化天尊:亦称都天纠察大灵官.王善天君。道教奉为护法大神。先天主将,一神君,都天纠察大灵官,三界无私猛烈将,金睛朱发,号三五火车雷公,凤嘴银牙,统百万貔貅神将,飞腾云雾,号令雷霆,降雨开晴,驱邪治病,观过错于一十二年,受命玉帝,积功勋于百千万种,誓佐祖师,至刚至勇,济死济生,方方阐教,处处开坛,豁落猛吏,三五火车大灵官,王天君,太乙雷声应化天尊。 南极长生司命真君:亦称南极真人.寿星.老人星。《史记.封禅书》索隐:寿星.盖南极老人星也。见则天下理安,故祠之以祁福寿。《后汉书.礼仪志》:仲秋之月,祀老人星于国都老人庙。道教奉南极寿星为长寿之神。 东岳大帝:全称为东岳天齐仁圣大帝,又称东岳天齐大帝,东岳泰山君,酆都大帝。道教所奉泰山神,为五岳神之首尊。中国古代皇帝多以祭泰山为重要祀典。《东岳大帝本纪》说:泰山乃天帝之孙,群灵之府,主掌人民贵贱尊卑之数;籍十八地狱,六案簿笈,七十二司生死修短之权。《云笈七签》卷七十九《五岳真形图序》说:东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血食庙祀之所宗也。世俗所奉鬼祠邪精之神,而死者皆归泰山受罪考焉。为道教阴神中之尊神。唐玄宗褒封为天齐王,宋真宗封他为仁圣天齐王,元世祖封他为东岳天齐大生仁皇帝。每年夏历三月二十八日为祭祀日。 道教奉祀的大神很多,还有大明之神(日),夜明之神(月).二十八宿之神.风雨雷电.五岳五镇四渎四海之神.山川社稷之神等等。


嗨,大家好,今天小编和大家聊聊历史。1930年3月12日,一群印度独立抗议者开始从印度艾哈迈达巴德游行到390公里以外的丹迪海岸。他们由莫罕达甘地领导,意图从海水中非法生产自己的盐。这是甘地的盐游行,是为印度独立而进行的一场和平的呐喊。盐行是一种和平的非暴力反抗行为,因为根据英国统治印度的法律,制盐是被禁止的。根据1882年英国盐业法案,殖民地政府要求所有印度人从英国购买盐,并缴纳盐税,而不是自己生产盐。在印度国民大会于1930年1月26日发表《印度独立宣言》后不久,甘地发起了为期23天的盐行,这一活动激励了数百万印度人加入他的非暴力反抗运动。甘地在他出发之前,写了一封信给印度的英国总督主,哈利法克斯伯爵,他提出暂停3月,以换取让步包括盐税的废除,减少土地税削减军费开支和高关税对进口纺织品。然而,总督并没有屈尊回复甘地的信。甘地对他的支持者们说:我跪着要面包,我却得到了石头,游行还在继续。4月6日,甘地和他的追随者抵达丹迪,用干海水制盐。然后他们向南部沿海移动,生产更多的盐并召集支持者。5月5日,英国殖民当局决定,当甘地藐视法律时,他们不能再袖手旁观。他们逮捕了他,并毒打了许多参加盐游行的人。殴打在世界各地进行了电视转播。数百名手无寸铁的抗议者一动不动地站在那里,手臂放在身体两侧,而英国军队则用警棍砸向他们的头部。这些强有力的图片激起了国际社会对印度独立事业的同情和支持。圣雄甘地选择盐税作为他非暴力的萨蒂亚格拉运动的第一个目标,最初引起了英国以及他自己的盟友,如贾瓦哈拉尔尼赫鲁和萨达尔帕特尔的惊讶甚至嘲笑。然而,甘地意识到一种简单而关键的商品,比如盐,是普通印度人可以聚集的完美象征。他明白,盐税直接影响到印度的每一个人,无论他们是印度教徒、穆斯林还是锡克教徒,而且比宪法或土地使用权的复杂问题更容易理解。继《盐之神》之后,甘地在监狱里度过了将近一年。他是在抗议活动后被监禁的8万多名印度人之一。事实上,数以百万计的人都是自己做盐的。在盐游行的鼓舞下,印度各地的人们抵制了包括纸张和纺织品在内的所有英国商品。农民拒绝缴纳土地税。殖民政府为了镇压这场运动,甚至颁布了更严厉的法律。它宣布印度国民大会为非法,并对印度媒体甚至私人信件实行严格的审查,但毫无效果。个别英国军官和公务员对如何应对非暴力抗议感到痛苦,这证明了甘地策略的有效性。尽管在未来17年里,印度都不会从英国手中获得独立,但英国在印度的不公正行为引起了国际社会的关注。虽然没有多少穆斯林加入甘地的运动,但它确实团结了许多印度教和锡克教的印度人反对英国的统治。这也使莫罕达斯甘地成为世界闻名的人物,以他的智慧和对和平的热爱而闻名。本文由西瓜聊历史原创,欢迎关注,大家一起长知识。


远虑,要有多远 子曰:"人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公》)"对孔圣人这句话的评价,从来都是满堂彩。 人要有远虑,才可以避免近处的忧患,才可以免除眼面前错误的发生,才可能获得可持续发展的机会。我想问的是,这个远虑,到底要有多远?是1年、10年、100年?还是永远? 提出这个命题的儒家的回答,很干脆,最远也就是止于这4个大家都很熟悉的字:死而后已(语出:《论语·泰伯》:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?")。 这个远虑,也差不多就到这儿了。死而后已,这个"已"字,就是止的意思,到死为止,也就是这一辈子。这一辈子,当年也就是个6、70年光景,算是最远了吧。能想到这么远,已经是不简单又不简单啦。 据说法国号称太阳王的皇帝路易十四说过:"我死之后,哪管它洪水滔天!"嘻嘻,这也是"死而后已"哈!只是说话的态度不一样,死后乐祸、生怕人类不毁灭的心理让后来者感到法国的皇帝很糟糕。 其实这话也不错哈,不是吗?法国皇上并没说活着的时候就不管洪水滔滔了,可能还是要负责的,法国的皇上可能会说:中国的儒家不是说过"死而后已"吗,我死了以后,还能管得了洪水滔天这样的鸟事吗! 这个世界,佛家是最讲究"远虑"的一族人,佛家论时间说远虑,张口就拿"劫"来说事,闭口就以"劫"为基础,一劫有多长?答:四十三亿二千万年! 劫还分小劫和大劫,佛家以劫说时间的算数很多,包括:芥子劫、磐石劫、草木劫、沙细劫、碎尘劫、拂石劫、海劫等等、等等,乃至积数长至阿僧祇,佛家最长的时间单位为:三大阿僧祇劫。其悠长遥远,不可计数。按大乘佛教的法理,要修满三大阿僧祇劫才能圆证菩提最终成佛。也就是说,你的忧虑要远到三大阿僧祇劫。 我不懂,当年佛家知识分子怎么能鼓捣出来这么长的时间单位!是不是虑的太远了哈。也不是,如果不能把话说到极限,如果不能把事推至极端,忧虑太短的话,那你的宗教就不能够大。也就是说你只能是个小巫,小巫鼓捣的东东,往往被人称为邪教,大骗子才能被称为佛、上帝之流。 写到这儿,我忍不住又翻了翻霍金的《时间简史》,译者在序言中介绍:"从时间上倒溯到过去,估计在100亿到200亿年前曾经发生过一桩开天辟地的大事件,即宇宙从一个极其紧致、极热的状态中大爆炸而产生。"这也就是说时间也不过就是产生在一两百亿年前。在结论篇里,霍金感慨道:"事实上,我们已经重新将科学的任务定义为发现能使我们在由不确定性原理设定的极限内预言事件的定律。"科学还是很科学的,科学设定的时间,还是有个极限的。但是霍金接着写到:"然而,还存在如下问题:宇宙的定律和初始条件是如何及为何选取的?"霍金以为,以科学的手段来说明世界,也还是存在问题的。 科学的不能,为宗教留下了足够的空间。 把忧虑推到此生结束,是很实际的教化和揶揄,如儒家和法国皇上;把时间规定到200亿年前,是科学;把时间和忧患意识安排到大劫以上,统称为宗教。 远虑要有多远,其实这不是一个时间问题,而是一个哲学态度问题。