الدَّولةُ البُوَيْهِيَّة أو دَوْلَةُ بَني بُوَيه (بِالفارسيَّة: أو ) هو الاسم الذي يُطلق على إحدى الدُويلات الإسلاميَّة التي قامت في ظل الدولة العبَّاسيَّة أواخر العصر العبَّاسي الثاني، وسُمِّيت نسبةً إلى بني بُويه، وهُم سُلالةٌ من الديالمة الشيعة، الذين هيمنوا على الخِلافة قُرابة مائةٍ وعشرين سنة (334 - 454هـ \ 934م - 1062م). أطلق المُستشرق الروسي ڤلاديمير مينورسكي على هذه الفترة تسمية «الدور الإيراني الوسيط» (بِالفارسيَّة: أو ) مُعتبرًا أنَّ هذه المرحلة من التاريخ الإيراني الفاصلة ما بين الفتح الإسلامي لِفارس وقيام الدولة السلجوقيَّة، تُمثِّلُ استعادة الإيرانيين هيمنتهم على العراق وفارس، كما كان الحال قبل الإسلام.
ظهر بنو بُويه على مسرح الأحداث السياسيَّة في أوائل القرن الرابع الهجري، بعد أن هاجروا من بلاد الديلم المُجاورة لِبحر الخزر (قزوين)، وظهر أمرهم على يد إخوةٍ ثلاثة: عليّ والحسن وأحمد. فقد التحق عليٌّ، وهو أكبر إخوته، بِخدمة «مرداویج الزياري»، مُؤسس الدَّولة الزياريَّة الانفصاليَّة في طبرستان، فولَّاه مدينة كرج وأعمالها. ويبدو أنَّ عليًّا كانت تُراوده نزعات تتعدَّى الاستقلاليَّة إلى التوسُّع على حساب جيرانه بالإضافة إلى الطُمُوح السياسي الذي تحقَّق لهُ سريعًا، حيثُ ما لبث أن أصبح صاحب شوكة في هذه النواحي، واستمال الناس بِحُسن سياسته، وتمكَّن بِفضل قُدُراته العسكريَّة والإداريَّة، وكرمه، وحُسن مُعاملته لِأتباعه؛ من بناء جيشٍ قويّ، انتزع به مُعظم الديار الفارسيَّة خلال فترةٍ قصيرة. واتَّخذ مدينة شيراز قاعدةً لِحُكمه. وكان عليّ يستولي على بلاد فارس باسم الخليفة العبَّاسي ظاهرًا، لكن في باطن الأمر كان يهدف إلى إقامة دولة خاصَّة به مُستغلًا ضعف الخلافة السياسي والعسكري وعجزها عن التدخُّل في هذه المناطق لِترتيب أوضاعها. وعمل عليٌّ على كسب رضا مرداویج أيضًا، فعرض لهُ أن يكون ما بيديه من بلادٍ تابعةٍ له يُخطب له فيها، فرحَّب مرداویج بِهذا العرض، فقلَّده أرَّجان، وفي نفس الوقت أرسل إليه الخليفة العبَّاسي تقليدًا بِحُكم المناطق التي سيطر عليها. لكنَّ الخلافة سُرعان ما حاولت استعادة هيبتها، فأرسلت جيشًا بلغ مشارف فارس، لكنَّهُ رُدَّ على أعقابه، وثبَّت عليّ بن بُويه أقدامه في المنطقة، وأقام دولته فيها.
سيطر البُويهيُّون بعد ذلك على كامل إقليم الجبال وكرمان وخوزستان، ثُمَّ تطَّع عليّ بن بُويه لِلسيطرة على العراق الذي كانت أحواله مُضطربة نتيجة اشتداد الخلافات بين ابن رائق والي البصرة وأمير الأُمراء من جهة، وبين أبو عبد الله البريدي والي الأهواز السابق والفار من وجه جُيُوش الخلافة من جهةٍ أُخرى. كما كانت البلاد تُعاني من الفراغ السياسي نتيجة هيمنة الأتراك على الخلافة، واختلَّت ماليَّة الدولة، وفرُغت خزائنها، ووقع الخُلفاء في ضائقةٍ ماليَّةٍ شديدة نتيجة تحكُّم القادة التُّرك واستبدادهم. وهكذا سارت الأُمُور لِصالح البُويهيين، فقد التجأ البريدي إلى علي بن بُويه وأطمعهُ في دُخُول العراق، كما تطلَّع الناسُ إلى بني بُويه الذين ظهروا بِالقُرب منهم وأثبتوا جدارتهم، لِانتشالهم من الفوضى التي يتخبطون بها، وتطلَّع إليهم أيضًا بعض القادة المغلوب على أمرهم. ثُمَّ لم يلبث أن مال الخليفة نفسه إلى طلب مُساعدة بني بُويه لِوضع حدٍّ لِلفوضى العارمة، فكتب إلى أحمد بن بُويه وطلب منهُ دُخُول بغداد، كما كاتبه بعض القادة لِلغاية نفسها. وفي سنة 334هـ المُوافقة لِسنة 945م، دخل أحمد بن بُويه عاصمة الخلافة بعدما خرج الأتراك منها، واستقبلهُ الخليفة المُستكفي بالله واحتفى به وخلع عليه، وعيَّنهُ أميرًا لِلأُمراء، ولقَّبهُ «مُعز الدولة»، ولقَّب أخاهُ عليًّا «عماد الدولة»، كما لقَّب أخاه الحسن «رُكن الدولة».
وهكذا أسَّس البُويهيُّون مُلكًا وراثيَّا لهم، وهيمنوا على الخلافة العبَّاسيَّة كما فعل التُّرك قبلهم. لكنَّ عصرهم هذا تميَّز عن عصر الحرس التُركي بِشيءٍ من الاستقرار السياسي، خاصَّةً من حيثُ مُدَّة حُكم الخُلفاء. فعلى سبيل المثال دامت خِلافة المُطيع لله تسعةٌ وعُشرون سنة (334 - 363هـ \ 946 - 974م)، والقادر بالله إحدى وأربعين سنة (381 - 422هـ \ 991 - 1031م). ولعلَّ مردُّ ذلك يعود إلى أنَّ إمرة الأُمراء التي تولَّاها البُويهيُّون كانت تتحمَّل كافَّة تبعات الحُكم، في حين اقتصر دور الخليفة على إضفاء الصفة الشرعيَّة على أعمالهم، ولم يتولَّ من مقاليد الأُمُور شيئًا. وممَّا ميَّز هذا العصر أيضًا عن سابقه أنَّ الأُمراء البُويهيين تلقَّبوا بِألقابٍ ملكيَّة، لعلَّ أبرزها «ملك المُلُوك» (بِالفارسيَّة: ) لِتحسُّسهم بِقوميَّتهم الفارسيَّة وميلهم لِإحياء التُراث الفارسي القديم. ومن ذلك أنَّ بعضهم نقش نُقُوشًا في أطلال تخت جمشيد، العاصمة الروحيَّة لِلفُرس الأخمينيين، كما كانت عادة بعض مُلُوك هذه السُلالة. بلغت الدولة البُويهيَّة أوج مجدها وقُوَّتها خلال عهد عضُد الدولة أبي شُجاع فناخسرو (حكم: 338 - 372هـ \ 949 - 982م)، فشهد عهده هذا بعض المشاريع العُمرانيَّة، لعلَّ أبرزها سد «بند أمير» شمال شرق شيراز، وامتدَّت حُدود الدولة حتَّى بلغت تُخُوم ديار الرُّوم غربًا وخُراسان شرقًا. واستمرَّت الحركة العلميَّة والأدبيَّة مُزدهرةً وقائمةٍ على قدمٍ وساق كما في العُهُود السابقة، فوُضعت الكثير من المُؤلَّفات المُفيدة في مُختلف المجالات بِاللُُّغات العربيَّة والفارسيَّة والسُريانيَّة.
اضطربت أوضاع البُويهيين بعد وفاة بهاء الدولة ابن عضُد الدولة سالف الذِكر، في سنة 403هـ المُوافقة لِسنة 1012م، وذلك لأسبابٍ عديدة، أبرزها تنازُع أبناء بهاء الدولة واستئثار كُلٍ منهم بِقسمٍ من البلاد، وعودة الجُند التُرك إلى سابق قُوَّتهم وتنافُسهم مع الديالمة ممَّا سبَّب الكثير من المتاعب لِبني بُويه، وانكماش هؤلاء على أنفُسهم ضمن دائرة نُفُوذهم وأهمالهم ما كان يجري من أحداثٍ على تُخُوم دولتهم، وأبرزها تنامي قُوَّة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة وصُعُود نجم بني سَلجُوق. فظهرت في هذه المناطق إماراتٌ إسلاميَّة أخذت على عاتقها القيام بهذه المُهمَّة، أمثال العُقيليين في شماليّ العراق وبعض مناطق الجزيرة، والنميريين في حرَّان والرُّها والرِّقَّة، والمروانيين في ديار بكر وميَّافارقين، وغيرهم. وفي سنة 447هـ المُوافقة لِسنة 1055م دخل السلاجقة بغداد بِقيادة طُغرُل بك، ووقع آخر مُلُوك البُويهيين أبو نصر خسرو فيروز في أسرهم، لتسقط بذلك الدولة البُويهيَّة في العراق. أمَّا في فارس فقد استمرَّ مُلك بني بُويه حتَّى سنة 454هـ المُوافقة لِسنة 1062م، حينما قُتل آخر أُمرائهم أبي منصور فولادستون ووقع شقيقه الأصغر إسفنديار في أسر السلاجقة.
تأثيل.
 كلمةٌ فارسيَّة قيل أنَّها تعني «الأمل» أو «التوق» و«الرغبة» أو «الشهوة» في أصلها الديلميّ، واستخدمها شُعراءٌ مُسلمون في أشعارهم بذات المعنى، ومن هؤلاء: الفردوسي وأنوري الأبيوردي وفخر الدين الجرجاني والدقيقي الطوسي. وفي الفارسيَّة استُخدمت هذه الكلمة بمعنى «عطر فُلان» أو «أريجه»، أي ما يفوح منه من رائحةٍ زكيَّة، فهي من الصفات المنسوبة للأشخاص. ومن ذلك ما قاله الشاعر عُثمان بن عُمر المُختاري الغزنوي في مدح عضُد الدولة:
وتعريبُها: «ملك المُلُوك البُويهي عضُد الدولة عالي (الشأن)، ملكُ العالم الآمن (في مُلكه). هو شمسُ الملَّة، ملكُ المُلُوك، عطر العُطُور، عطرُ الطبيعة وأريج المسك وشمسُ النهار». وفي الفارسيَّة تُلفظ الكلمة بِضمّ الباء وسُكُون الواو وفتح الياء، أمَّا في العربيَّة فبُويه تُلفظ بِضمّ الباء وفتح الواو وسُكُون الياء، وهي على وزن «سيبويه» و«راهويه» و«نفطويه» و«خالويه». يقول الزَّبيدي في تاج العروس: ، علمًا بأنَّ بعض الكُتُب العربيَّة أوردت اللفظ بصيغته الفارسيَّة، كما في كتاب «المُشتبه في أسماء الرجال» لِلإمام الذهبي: .
أُصُول البُويهيين.
اختلف العُلماء حول تحديد أصل هذه السُلالة ونسبها، فذكر ابن خلِّكان في «وفيَّات الأعيان» أنَّ بني بُويه يرجعون في نسبهم إلى بهرام جور بن يزدجرد بن سابور، شاه الفُرس الساسانيين، وأيَّد بعض المُؤرِّخين المُعاصرين هذا النسب. كما تبنَّاه بعض الشُعراء حينما مدحوا مُلُوك بني بُويه، منهم على سبيل المِثال ابن نُباتة السعدي الذي قال مادحًا عضُد الدولة:

وسُمِّيت نسبةً إلى بني بُويه
هو السبب وراء تسمية هذه الدولة باسم بني بويه؟
الاسم الذي يُطلق على إحدى الدُويلات الإسلاميَّة التي قامت في ظل الدولة العبَّاسيَّة
ما هي الدولة البويهية؟
وهُم سُلالةٌ من الديالمة الشيعة
من هم بنو بويه؟
فولَّاه مدينة كرج
ما هي الدولة الزيارية الانفصالية في طبرستان؟
مُؤسس الدَّولة الزياريَّة الانفصاليَّة في طبرستان
من هو علي وما هي الخدمة التي انضم إليها؟
واستمال الناس بِحُسن سياسته، وتمكَّن بِفضل قُدُراته العسكريَّة والإداريَّة، وكرمه
كيف نجح علي في توسيع نفوذه وقيام دولته؟
قُرابة مائةٍ وعشرين سنة
ما هي الفترة الزمنية التي حكم فيها بنو بويه
كامل إقليم الجبال وكرمان وخوزستان
ما هي المناطق التي سيطروا عليها؟
تُعاني من الفراغ السياسي نتيجة هيمنة الأتراك على الخلافة
ما هي الحالة السياسية للعراق في ذلك الوقت؟
نتيجة اشتداد الخلافات بين ابن رائق والي البصرة وأمير الأُمراء من جهة، وبين أبو عبد الله البريدي والي الأهواز السابق والفار من وجه جُيُوش الخلافة من جهةٍ أُخرى
ما هي الأسباب التي دفعت عليّ بن بويه للسيطرة على العراق؟
ووقع الخُلفاء في ضائقةٍ ماليَّةٍ شديدة 
ما هي الأثر الذي تركه الأتراك على الخلافة؟
أسَّس البُويهيُّون مُلكًا وراثيَّا لهم
ما هي طبيعة حكم البويهيين وكيف حكموا الخلافة العباسية؟
مُعز الدولة»، ولقَّب أخاهُ عليًّا «عماد الدولة»، كما لقَّب أخاه الحسن «رُكن الدولة
ما هي الألقاب التي حصل عليها عماد الدولة وأخوه الحسن؟
هيمنوا على الخلافة العبَّاسيَّة كما فعل التُّرك قبلهم
 وكيف حكموا الخلافة العباسية؟
 المُطيع لله تسعةٌ وعُشرون سنة (334 - 363هـ \ 946 - 974م)، والقادر بالله إحدى وأربعين سنة (381 - 422هـ \ 991 - 1031م
ما هو الاختلاف بين عصر البويهيين وعصر الحرس التركي من حيث الاستقرار السياسي ومدة حكم الخلفاء؟
الأُمراء البُويهيين تلقَّبوا بِألقابٍ ملكيَّة
ما هي الميزات التي تميز عصر البويهيين عن سابقه من ناحية تسميات الأمراء والأعمال العمرانية؟
تنازُع أبناء بهاء الدولة واستئثار كُلٍ منهم بِقسمٍ من البلاد
ما هو السبب الرئيسي وراء اضطراب أوضاع البويهيين بعد وفاة بهاء الدولة ابن عضُد الدولة؟
كلمةٌ فارسيَّة قيل أنَّها تعني «الأمل» أو «التوق» و«الرغبة»
ما معنى كلمة "تأثيل"؟
الفردوسي وأنوري الأبيوردي وفخر الدين الجرجاني والدقيقي الطوسي
من هم الشعراء المسلمون الذين استخدموا كلمة "تأثيل" في أشعارهم؟
بمعنى «عطر فُلان» أو «أريجه»
ما هو المعنى المستخدم لكلمة "تأثيل" في الفارسية؟
تعني «الأمل» أو «التوق» و«الرغبة
وما هو أصل هذه الكلمة؟
ما يفوح منه من رائحةٍ زكيَّة
ما هي الصفات المنسوبة للأشخاص في الفارسية باستخدام كلمة "تأثيل"؟
ملك المُلُوك البُويهي عضُد الدولة عالي (الشأن)، ملكُ العالم الآمن (في مُلكه).
من هو عضُد الدولة؟ وماذا قال عنه الشاعر عُثمان بن عُمر المُختاري الغزنوي؟
فذكر ابن خلِّكان في «وفيَّات الأعيان» أنَّ بني بُويه
ما هي أصول البُويهيين؟
 سبيل المِثال ابن نُباتة السعدي 
من هم الشعراء الذين مدحوا مُلُوك بني بُويه؟
يرجعون في نسبهم إلى بهرام جور بن يزدجرد بن سابور، شاه الفُرس الساسانيين
 وما هي الآراء المختلفة بشأن نسبهم؟