كان رافائيل غامبرا سيوداد (21 يوليو 1920-13 يناير 2004) فيلسوفًا إسبانيًا، ومسؤولًا في التعليم الثانوي، وسياسيًا تابعًا للحركة الكارلية وجنديًا. يُعتبر الممثل الرئيسي للتقليدية المتأخرة في الفلسفة. تندرج أعماله أيضًا تحت نظرية الدولة والسياسة (الفلسفة السياسية). اشتهر بتأليفه للكتب التي تركز على علمنة ثقافة أوروبا الغربية في عصر المجتمع الاستهلاكي. اعتُرِف به على الصعيد السياسي كمنظّر وليس كشخصية نشطة، وذلك على الرغم من ترأسه أحد فروع الكارلية لفترة وجيزة بعد عام 2001. الفكر. يُعرف غامبرا على نطاق واسع، من حيث الإلهام العام، بأنه مناسب للتقاليد الأفلاطونية، ولكنه مدين بشكل كبير لسانت توما الأكويني، ويشار إليه أحيانًا على أنه عضو في مدرسة الفلسفة المدرسية الجديدة. تأثرت آرائه في المسيحية بغوستاف تيبون، وإتيان غيلسون، ورومانو غوارديني وماكس شيلر بشكل جزئي. يُشار إليه غالبًا أيضًا على تبنيه لخيوط ألبير كامو الفلسفية والوجوديين الفرنسيين الآخرين، أما من الناحية النظرية في السياسة والدولة فتبع ألكسيس دي توكفيل، وكارل فون فوغلسانغ وخاصة خوان فاسكيز دي ميلا. يتمثل الخيط الرئيسي لفكر غامبرا بنبذ الحضارة القائمة على العقلانية، والترويج للنظرة التقليدية. تُفهم حياة الإنسان على أنها التزام بالنظام الإلهي، وهوية الإنسان على أنها ممتدة بين الذات والانتماء المجتمعي. يُنظر إلى الإنسان في المقام الأول على أنه كائن اجتماعي ليس مستقلًا، ويُعبَّر عنه غالبًا من خلال دوره في المجتمع، وبالمثل، فإن الحياة تدور حول المساهمة في الخير العام الذي يتعارض مع الفردية أو الليبرالية. إن المجتمع نفسه تحكمه الطبيعة والحيوانية والعقلانية، وذلك على الرغم من أن الدين، كعامل فائق، هو عنصر لا غنى عنه في المعادلة الاجتماعية. إن أفضل تعبير عن هذا النظام السياسي هو «مجتمع الواجبات»، والذي يجمعه هدف مشترك وإلهام ديني. دعا غامبرا إلى تبني العقيدة الأرثوذكسية مع احترام القعيدة غير الأرثوذكسية الخاصة؛ وذلك نظرًا لاعتقاده أن المنظمة العامة التي لا تستند إلى العقيدة المقبولة لا يمكن أن تكون مستقرة أبدًا، مما يؤدي إلى مجرد التعايش بدلًا من التواصل الاجتماعي. قال غامبرا إن أفضل تعبير عن الذات الاجتماعية للإنسان هو التقاليد؛ والتي يُنظَر إليها على أنها تطور متراكم لا رجعة فيه ويوفر مبدأ يحكم المجتمعات التاريخية، ويتعارض مع أنماط التغيير الثورية. يتجسد التقليد في الملكية الوراثية في حالة إسبانيا بما يعاكس رؤساء الدول المنتخبين، والهيكل الاتحادي مقابل الدول القومية الموحدة، والتمثيل العضوي (النقابوية) مقابل الديمقراطية البرلمانية المعرضة للفساد والتي تركز على الفرد، والأرثوذكسية الكاثوليكية مقابل النظام العلماني أو المحايد، وهياكل الإدارة المنسحبة عمومًا مقابل الهياكل الحديثة القادرة. كانت الكارلية الوصي على مثل هذا التقليد سياسيًا، وليس فقط التجمعات السياسية أو المشاعر الرومانسية بل جوهر الذات الإسبانية. كان الخيط المتكرر لفكر غامبرا، والذي اعتبره البعض مكونه الأساسي، هو مواجهة الشكل الحديث للتدين. حمل جاك ماريتان وبير تيلار دي شاردان مسؤولية تقويض المسيحية، وتحويلها إلى «دين إنساني جديد»، والاعتراف بالهزيمة في 150 عامًا من النضال ضد الثورة العلمانية. انتقد غامبرا المجمع الفاتيكاني الثاني بشدة، معتبرًا أن "الكرامة الإنسانية" لا تتوافق مع التقاليد، والجهد المبتكر للفاتيكان الذي أدى إلى هدم المسيحية، وتقليص النزاهة الكاثوليكية إلى مجرد «إلهام مسيحي». يشار إليه غالبًا على أنه متكامل. بدأ غامبرا في تحمّل مواقف معادية لرجال الدين من منظور اليمين المتطرف في مواجهة الموقف التقدمي للكنيسة. جمع غالبًا بين نقده والهجوم على الفكرة الأوروبية، والتي تُعتبر تعبيرًا ملطفًا يدل إلى أيديولوجية متشددة ومعادية للمسيحية، وعارض
فيلسوفًا إسبانيًا، ومسؤولًا في التعليم الثانوي، وسياسيًا تابعًا للحركة الكارلية وجنديًا
من هو رافائيل غامبرا سيوداد؟

(21 يوليو 1920-13 يناير 2004) 
ما الفتره التي عاشها رافائيل غامبرا سيوداد؟
يُعتبر الممثل الرئيسي للتقليدية المتأخرة في الفلسفة. تندرج أعماله أيضًا تحت نظرية الدولة والسياسة (الفلسفة السياسية)
ما هي الاتجاهات الفلسفية التي تندرج تحت أعماله؟

 بتأليفه للكتب التي تركز على علمنة ثقافة أوروبا الغربية في عصر المجتمع الاستهلاكي
بماذا أشتهر رافائيل غامبرا سيوداد؟