النكبة المستمرة هو مصطلح يستخدم لوصف "النكبة" الفلسطينية التي ما زالت مستمرة في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 وما تلاها من طرد وتهجير للفلسطينيين. ظهرت العبارة في أواخر التسعينيات، ويُنسب استخدامها لأول مرة على نطاق واسع إلى حنان عشراوي، التي أشارت إليها في خطاب ألقته في المؤتمر العالمي ضد العنصرية 2001. تم تبني المصطلح لاحقًا من قبل باحثين مثل جوزيف مسعد وإلياس خوري. كإطار فكري، تعكس رواية "النكبة المستمرة" تصور التجربة الفلسطينية ليس كسلسلة من الأحداث المنعزلة، ولكن باعتبارها "تجربة مستمرة من العنف والسلب"، أو كما أطلق عليها آخرون، "الفقدان المتكرر" للشعب الفلسطيني. المفهوم. ظهرت عبارة "النكبة المستمرة" في أواخر التسعينيات وأوائل عام 2000 كجزء من الإطار السردي للتعبير عن "الشعور بالركود والتاريخية المعلقة" في تجربة نزع الملكية الفلسطينية خلال القرن الماضي. ومن العوامل التي ساهمت في ترسيخ هذه الرواية "تحول منظمة التحرير الفلسطينية من المقاومة المناهضة للاستعمار إلى فن الحكم"، فضلاً عن فشل اتفاقيات أوسلو لعام 1993 في تحقيق دولة فلسطينية مستقلة. وكان أيضًا رد فعل على تطبيع العنف الذي يتعرض له الفلسطينيون، سواء داخل إسرائيل أو في الضفة الغربية. يُنسب الاستخدام الأول لمصطلح "النكبة المستمرة" إلى الباحثة والناشطة الفلسطينية السياسية حنان عشراوي في كلمتها في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي لمكافحة العنصرية والتمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب عام 2001. خلاله، أشارت عشراوي إلى الشعب الفلسطيني على أنه "أمة في الأسر محتجزة كرهينة لنكبة مستمرة، باعتباره التعبير الأكثر تعقيدًا وانتشارًا عن استمرار الاستعمار والفصل العنصري والعنصرية والإيذاء". وشهد المصطلح بعد ذلك استخدامًا متقطعًا للغة الإنجليزية والعربية حتى عام 2008، عندما أوضح جوزيف مسعد المفهوم بمزيد من التفصيل في مقال في صحيفة الأهرام ويكلي في عام 2008، محددًا النكبة كعملية مستمرة بدلاً من حدث وقع سنة 1948. قال مسعد إن الفلسطينيين لم يكونوا يعيشون في "عالم ما بعد النكبة"، لكنهم يعيشون (ويقاومون) النكبة باعتبارها "حقبة تاريخية مستمرة". كرر إلياس خوري الأمر في مقال نشر عام 2012 باللغتين العربية والإنجليزية، حيث قدم "النكبة المستمرة" على أنها "نظام عنف مادي" و"معركة مستمرة للتفسير، نظام يهدف إلى إسكات ومحو القصة الفلسطينية بنقلها إلى الماضي". يصف شير ألون (Shir Alon) "النكبة المستمرة" بأنها "وسيلة لفهم الحاضر التاريخي الفلسطيني" التي "تعيد تشكيل معنى طرد 1948، بدلاً من الصدع الصادم الذي يؤذن بفترة جديدة، فإنه يفترض النكبة كعملية مستمرة ... وتجربة مستمرة من العنف والسلب". كإطار عمل، فإن "سردا تاريخيا حديثا نسبيًا يمكن من خلاله استيعاب عقود من الاستعمار الاستيطاني الصهيوني ونزع الملكية للفلسطينيين"، والتي، وفقًا لألون، تحل محل النكبة والنكبة اللاحقة ("نكسة 1967، أو مزيد من التهجير) السرد والنضال التحريري المناهض للإمبريالية. كنموذج ناشئ، فإن الشعور بـ "النكبة المستمرة" يتوافق أيضًا مع ما وصفه إسماعيل ناشف ب"الفقدان المتكرر" للفلسطينيين. يشير إيلان بابي إلى المصطلح في خاتمة مقاله "كل يوم شر في فلسطين: المنظر من لوسيفر هيل ("Everyday Evil in Palestine: The View from Lucifer's Hill")، الذي يفحص الأحداث اليومية لـ "الاستعمار المتزايد والتطهير العرقي والقمع" في فلسطين من منظور الأحداث في مسافر يطا. ويشير إلى أن هذه "الكارثة المستمرة للفلسطينيين" كثيرًا ما يشار إليها اليوم أيضًا من قبل الفلسطينيين أنفسهم على أنها "النكبة المستمرة". تجسيدات سردية. إحدى الطرق الرئيسية التي يُفهم من خلالها أن النكبة عملية مستمرة ومتواصلة لنزع الملكية هي
هو مصطلح يستخدم لوصف "النكبة" الفلسطينية التي ما زالت مستمرة في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية 
ما هو معنى مصطلح "النكبة المستمرة"؟

في أواخر التسعينيات
متى ظهرت عبارة "النكبة المستمرة" ؟

حنان عشراوي،
من يُعتقد أنها استخدمت لأول مرة على نطاق واسع؟
 2001
متى كان المؤتمر العالمي ضد العنصرية؟