<prompt> اكتب متابعة لهذه الفرقة - أحد المشاكل الأصلية مع أي شكل من البحث التاريخي عن طوائف الوثنية وأنواع العيشة ومذاهب المؤمنين في هذا الوقت أنها تروى أكثر من وجه الكهانة المسيحيين. ما كتبه رؤساء الكنائس والكتاب كإيمان باطن في تلك الأزمنة مشكل جدا أن يميزه ولا سيما من مذهب عربي فإن أكثر الناس الذين سكنوا جزءا كبيرا من المنطق الفرنوي الجرماني كان لهم أنظام إيمان مختلفة ح وحتى كما أزهر الكلاسيسية الرومية في سنن المنسوخ الكارولنجي صارت الغامضة الوثنية أيضا جزءا من الرواية المعاملة في الفكر المسيحي. كثير مما كان يجري في هذا الوقت كان تحويل الأفكار; خلطة من الأعقاد, حيث كثير من الوثنيين منسوب أنواع المسيحية في نظم معقدهم وعكس. أحد الأسباب الأولى لما يشبه الصليب الكارولنجي ينبع من أوجه كثيرة من المفهوم الثقافي ليس من جهة المسلمين الكرهانيين إلى الإيمان المسيحي بل أيضا لأن كتاب الكرولنجي المجازيين كانوا يستعملون العمل التارية تفسير كان نصب رئيس الموقف من الأساطير المسيحية و القصص الوثنية كمثل فرجيليس من طروان  <response>: حرب كان متكلفا في الرواية المسيحية ليعطي تاريخ مسيحية أولى وأكثر بتمتعة مذاهب اليونانيين والروميين القديمة وشعارهم في روايتهم التاريخية أمكن الكارولنجيون المتعلمون المسيحيون أن يخلقوا عالما تاريخيا يتعدى في الزمان من نظيرهم غير المؤمنين. صار الكفر الكذب مجتمعا بعدل المسيحي وصار الأساطير المذهب الإلهية وتسمى الأبطال الأساطيري والآلهة حكاما معبدين وتواترت أحكام العالم المسيحي قبل المسيحية بمسيح الخلاص. 