Gerhard  Rohlfs Mein Erster Aufenthalt In Marokko Und Reise Südlich Vom Atlas Durch Die Oasen Draa Und Tafilet. 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 1 
 Am 7. April 1861 Verliess Ich Oran Und Schiffte An Bord Eines Französischen 
 Messagerie-Dampfers In Mers El Kebir Ein. Es War Nachmittag,  Als Wir Beim 
 Herrlichsten Wetter Aus Der Grossen Bucht Hinausdampften. Die Meisten An 
 Bord Befindlichen Passagiere Wollten,  Wie Ich,  Nach Marokko,  Doch Waren 
 Auch Einige,  Die Nemours,  Gibraltar Und Cadix Als Reiseziel Hatten. Der 
 Grösseren Ersparniss Wegen Hatte Ich Einen Deckplatz Genommen,  Da Mein 
 Geldvorrath Äusserst Gering War; Das Wetter War Eben So Sommerlich,  Die Das 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 2 
 Dampfboot Führenden Leute So Freundlich Und Zuvorkommend,  Dass Man Kaum An 
 Die Grösseren Unbequemlichkeiten Des Decklebens Dachte. 
   
 Zudem Hatte Ich Genug Mit Mir Selbst Zu Thun,  Ich Hatte Mir Fest 
 Vorgenommen,  Ins Innere Von Marokko Zu Gehen,  Um Dort Im Dienste Der 
 Regierung Meine Medicinischen Kenntnisse Zu Verwerthen. Zu Der Zeit Sprach 
 Man In Spanien Und Algerien Viel Von Einer Reorganisation Der 
 Marokkanischen Armee; Es Hiess,  Der Sultan Habe Nach Dem Friedensschlusse 
 Mit Spanien Die Absicht Ausgesprochen,  Reformen Einzuführen; Man Las In Den 
 Zeitungen Aufforderungen,  Nach Marokko Zu Gehen,  Jeder Europäer Könne Dort 
 Sein Wissen Und Sein Können Verwerthen. Dies Alles Beschäftigte Mich,  Ich 
 Machte Die Schönsten Pläne,  Ich Dachte Um So Eher In Marokko Fortkommen Zu 
 Können,  Als Ich Durch Jahrelangen Aufenthalt In Algerien Acclimatisirt War; 
 Ich Glaubte Um So Eher Mich Den Verhältnissen Des Landes Anschmiegen Zu 
 Können,  Als Ich In Algerien Gesucht Hatte,  Mich Der Arabischen Bevölkerung 
 Zu Nähern Und Mit Der Sitte Und Anschauungsweise Dieses Volkes Mich Bekannt 
 Zu Machen. 
   
 Um Mitternacht Wurde Ein Kurzer Halt Vor Nemours (Djemma Rassaua) Gemacht, 
 Um Passagiere Abzusetzen Und Einzunehmen,  Und Wieder Ging Es Weiter Nach 
 Dem Westen,  Und Als Es Am Folgenden Morgen Tagte,  Befanden Wir Uns Gerade 
 In Gleicher Höhe Von Melilla. Ich Unterlasse Es,  Eine Beschreibung Der 
 Küstenfahrt Zu Geben,  Von Der Sich Überdies Äusserst Wenig Sagen Lässt. 
 Nackt,  Steil Und Abschreckend Fallen Die Felswände Ins Meer Hinein. 
 Freilich Ist Die Küste Gar Nicht So Einförmig,  Wie Sie Sich In Einer 
 Entfernung Von Circa Dreissig Seemeilen Ausnimmt,  Welche Entfernung Wir 
 Gewöhnlich Hielten,  Auch Konnte Man Deutlich Manchmal Wald Und Buschwerk 
 Unterscheiden; Aber Das Belebende Element Fehlt,  Kein Dorf,  Kein Städtchen 
 Ist Zu Erblicken,  Höchstens Die Einsame Kuppel Des Grabmals Irgend Eines 
 Heiligen Sagt Dem Vorbeifahrenden,  Dass Auch Dort An Der Küste Menschen 
 Hausen. 
   
 Hätte Nicht Spanien Einige Befestigte Punkte,  Strafanstalten,  An Dieser 
 Küste,  Sie Würde Vollkommen Unbewohnt Erscheinen. Alhucemas,  Pegnon De 
 Velez Bekamen Wir Nach Einander Von Ferne Zu Sehen,  Als Einzige Zeichen Von 
 Menschenbauten. Denn Wenn Auch Die Rifbewohner Einige Dörfer An Der Küste 
 Haben,  So Sind Diese Doch So Versteckt Angelegt,  Dass Sie Sich Dem Auge Des 
 Vorbeifahrenden Entziehen. Der Seeräuber Scheut Das Licht,  Er Muss 
 Schlupfwinkel Haben,  Und Die In Unmittelbarer Nähe Des Mittelmeers 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 3 
 Wohnenden Rifi Sind Nichts Anderes Als Seeräuber,  Und Zwar Der Schlimmsten 
 Art. Freilich Wagen Sie Sich Heute Nicht Mehr Aufs Offene Meer,  Haben Dazu 
 Auch Weder Passende Fahrzeuge Noch Genügende Waffen,  Aber Wehe Dem Schiffe, 
 Das An Ihrer Küste Scheitert,  Wehe Dem Boote,  Welches Der Sturm In Eine 
 Ihrer Buchten Treiben Sollte. 
   
 Wie Ganz Anders Ist Die Gegenüberliegende Spanische Küste,  Grüne,  Wein- Und 
 Olivenumrankte Berge,  Überall Städte,  Freundliche Villen Und Dörfer,  Kleine 
 Schiffe,  Die Den Küstenverkehr Vermittelm [Vermitteln]; Man Kann Keinen 
 Grösseren Gegensatz Denken. 
   
 Gegen Abend Desselben Tages Verliessen Wir Die Küste,  Ohne Sie Jedoch Ganz 
 Aus Den Augen Zu Verlieren,  Und Hielten Auf Gibraltar,  Welches Noch Nachts 
 Erreicht Wurde. Bis Zum Folgenden Mittag Ruhte Der Dampfer,  Sodann Wurde 
 Die Meerenge Durchschnitten Und Wir Waren Um 3 Uhr Vor Tanger. Zahlreiche 
 Jollen Waren Gleich Vorhanden,  Uns Passagiere Aufzunehmen,  Die Jetzt Ausser 
 Mir Fast Nur Noch Aus Bewohnern Des Landes Marokko Bestanden. Eine Jolle 
 War Bald Gefunden,  Aber Man Kann Auch Mit Diesen Kleinen Fahrzeugen Nicht 
 Unmittelbar Ans Land Kommen,  Sondern Bedarf Dazu Eines Menschen,  Der Einen 
 Heraustragen Muss. Bei Sehr Flachem Strande Ist Nämlich Die Brandung So 
 Stark,  Dass Die Böte Dort Nicht Anlegen Können. Ich Miethete Einen 
 Kräftigen Neger,  Der Mich Rittlings Auf Seinen Schultern Vom Boote Aus Ans 
 Land Trug. 
   
 Für Einzelne Reisende Sind Die Douane-Schwierigkeiten Nicht Lästig,  Zumal 
 Für Mich,  Da Mein Pass Bekundete,  Dass Ich Unter Englischem Schutze Stände. 
 Die Dragomanen Der Verschiedenen Consulate Fragen Die Gelandeten Fremden 
 Nach Ihrer Nationalität,  Und Als Ich Meinen Bremer Pass In Die Hände Eines 
 Vornehm Aussehenden Juden Legte,  Des Dolmetsch Des Englischen 
 Generalconsulates,  Waren Im Augenblick Alle Schwierigkeiten Beseitigt. Die 
 Hansestädte Standen Dazumal Unter Grossbritanischem Schutze,  Während 
 Preussen Sich Durch Schweden Vertreten Liess. 
   
 Ein Absteigequartier War Auch Bald Gefunden,  Das Hôtel De France,  Welches 
 Von Einem Levantiner Franzosen Gehalten Wurde,  Ein Reizendes Haus,  In Ächt 
 Maurischem Style. Von Einem Früheren Gouverneur Der Stadt Erbaut,  Gehörte 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 4 
 Dasselbe Jetzt Der Marokkanischen Regierung,  Der Eigenthümer Der 
 Gastwirthschaft Hatte Es Nur Miethweise. 
   
 Ausser Mir War Noch Ein Blumenhändler Dort,  Der Mit Dem Bruder Des Sultans, 
 Mulei El Abbes,  Geschäfte Machen Wollte,  Und Auch Hoffte Bei Den 
 Europäischen Consuln Seine Waare Absetzen Zu Können,  Dann Ein Spanier, 
 Vormals Offizier Der Spanischen Armee: Joachim Gatell. Letzterer Wollte, 
 Wie Ich,  In Marokko Dienste Nehmen Und Lebte Nun Schon Seit Mehreren 
 Monaten In Tanger. Ich Weiss Nicht,  Aus Welchen Gründen Er Die Spanische 
 Armee Verlassen Hatte; Als Verwandter Von Prim,  Der Sich Soeben Bei Tetuan 
 Noch So Ausgezeichnet Hatte,  Hätte Er In Spanien Sicher Eine 
 Zukunft Gehabt. Beschäftigt Mit Der Uebersetzung Des Spanischen 
 Artillerie-Reglements Ins Arabische,  Wollte Er Dies Dem Sultan Präsentiren 
 Und Dann In Die Marokkanische Armee Eintreten. Nebenbei Hatte Ihm Mulei El 
 Abbes Noch Glänzende Versprechungen Gemacht. 
   
 Mein Nächster Weg War Sodann Zum Englischen Gesandten,  Sir Drummond Hay. 
 Obwohl Ich Nicht Reich War,  Vielmehr Beinahe Von Allen Mitteln Entblösst, 
 Obwohl Ich Kein Einziges Empfehlungsschreiben Vorzuzeigen Hatte Und Obschon 
 Ich Ihm Ein Vollkommen Fremder Und Nicht Einmal Ein Engländer War,  Empfing 
 Mich Sir Drummond Mit Liebenswürdigster Zuvorkommenheit. Aber Wie 
 Zerstieben Meine Träume. Ich Erfuhr,  Dass An Eine Reorganisation Der 
 Zustände Des Landes Nicht Gedacht Würde,  Dass Der Religiöse Fanatismus Eher 
 Zu- Als Abnähme,  Dass,  Wenn Der Sultan Für Seine Person Auch Vielleicht 
 Reformen In Einigen Dingen Wünsche,  Der Religionshass Der Eingeborenen 
 Gegen Alles Christliche So Gross Sei,  Dass An Ausführung Nicht Gedacht 
 Werden Könnte. Allerdings Habe Der Sultan Eine _Regelmässige_ Armee 
 Gebildet,  Aber Diese Sei Nur Dem Namen Nach Regelmässig,  Und Falls Ich Auf 
 Dem Beschluss Bestände,  Ins Innere Des Landes Gehen Zu Wollen,  Sei Vor 
 Allem _Erforderlich_,  Äusserlich Den Islam Anzunehmen. 
   
 Entmuthigt Kehrte Ich Ins Hotel Zurück. Aber Eine Berathung Mit Gatell,  Der 
 Reiz Des Neuen,  Das Lockende,  Völlig Unbekannte Gegenden Durchziehen Zu 
 Können,  Fremde Völker Und Sitten,  Ihre Sprache Und Gebräuche Kennen Zu 
 Lernen,  Ein Trieb Zu Abenteuern,  Ein Hang,  Gefahren Zu Trotzen: Alles Dies 
 Bewog Mich,  Das Wagniss Auszuführen,  Und Nach Einer Zweiten Unterredung Mit 
 Sir Drummond Wurde Beschlossen,  Ich Solle--(Es War Dies Das _Einzige_ 
 Mittel,  Um Ins Innere Des Landes Zugang Zu Bekommen)--_Äusserlich_ Den 
 Islam Annehmen Und Eine Anstellung Als Arzt In Der Armee Des Sultans 
 Nachsuchen. Unter Dieser Verkleidung Und Mit Solchen Intentionen,  Meinte 
 Sir Drummond,  Sei Ich In Fes Eines Guten Empfanges Sicher Und Könne Mich So 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 5 
 Lange Im Lande Aufhalten Wie Ich Wollte. Mulei El Abbes,  Den Ich Versuchte 
 Zu Besuchen,  War Indess Nicht Sichtbar Für Mich,  Jedesmal Kam Ich Zu 
 Ungelegener Zeit. 
   
 Unterdessen Machte Ich Mich Rasch Und Mit Energie Daran,  Meinen Vorsatz 
 Auszuführen,  Obschon Alle Anderen Europäer Abriethen. Ich Vermied Aber So 
 Viel Wie Möglich Mit Ihnen In Weitere Berührungen Zu Kommen,  Namentlich 
 Mied Ich Das Spanische Consulat (Obschon Mir Dasselbe Später In Marokko 
 Viel Freundschaft Erwiesen Hat),  Um Nicht Als Spion Verdächtigt Zu Werden. 
 Denn Hätten Die Mohammedaner Mich Nach Wie Vor Mit Christen Verkehren 
 Sehen,  So Würden Sie Es Gleich Gemerkt Haben,  Dass Ich Nur Zum Schein 
 Übergetreten. So War Ich Nur Fünf Tage In Tandja,  Wie Der Marokkaner Die 
 Stadt Nennt,  Und Am Sechsten Tage Hatte Ich Dem Orte Schon Den Rücken 
 Gekehrt,  In Begleitung Eines Landbewohners,  Der Es Übernommen Hatte,  Mich 
 Nach Fes Bringen Zu Wollen. 
   
 Ich Hatte Meine Sachen Auf Das Nothdürftigste Reducirt,  Ein Bündelchen Mit 
 Wäsche War Alles,  Was Ich Bei Mir Hatte,  Nach Landessitte Trug Ich Es An 
 Einem Stocke Hängend Auf Der Schulter; Eine Weisse Djelaba (Ein Weisses 
 Langes Wollenes,  Mit Capuze Versehenes Hemd) War Meine Kleidung. Gelbe 
 Pantoffeln,  Dann Eine Spanische Mütze,  Worein Ich Mein Letztes Geld--Eine 
 Englische Fünf-Pfundnote--Genäht Hatte,  Endlich Ein Schwarzer Weiter 
 Europäischer Ueberzug,  Der Als Burnus Dienen Konnte: Das War Mein Anzug. 
 Ich Hatte Keine Waffen,  Ein Kleines Buch Mit Bleistift,  Um Notizen Machen 
 Zu Können,  War In Der Tasche Verborgen. Dies War Meine Ganze Ausrüstung. 
   
 Gewiss Ein Wagestück,  Unter Solchen Umständen,  Mit Solchen Mehr Als 
 Bescheidenen Mitteln In Ein Vollkommen Fremdes Land Eindringen Zu Wollen! 
 Um So Mehr,  Als Ich Von Der Arabischen Sprache Nur Die Gewöhnlichsten 
 Redensarten Auswendig Wusste Und Weit Davon Entfernt War,  Auch Nur 
 Mangelhaft Sprechen Zu Können. Allerdings Hatte Ich Eine Phrase Gut 
 Auswendig Gelernt,  Die Glaubensformel Der Mohammedaner,  Welche,  Man Kann Es 
 Sagen,  Alleiniger Schlüssel Zum Oeffnen Dieser Von So Fanatischer 
 Bevölkerung Bewohnten Gegenden Ist. Diese Glaubensformel--Wer Hätte Sie 
 Nicht Schon Gehört Oder Gelesen--Lautet: _"Lah Ilah Il Allah,  Mohammed 
 Ressul Ul Lah,"_[1] Ausser Gott Kein Gott,  Mohammed Ist Der Gesandte 
 Gottes. 
   
 Mein Gefährte Schien Vollkommen Überzeugt,  Ich Sei Zum Islam Übergetreten, 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 6 
 Nur Glaube Ich,  Vermuthete Er,  Ich Sei Heimlich Entflohen Aus Irgend Einem 
 Verborgenen Unlauteren Grund,  Vielleicht Dachte Er Auch,  Dass Bei Den 
 Christen Der Uebertritt Von Einer Religion,  Wie Bei Den Mohammedanern Mit 
 Dem Tode Bestraft Würde; Aber Das Schien Ihm Gewiss,  Dass Mein Päckchen Mit 
 Wäsche Gestohlen Sei,  Vielleicht Noch Andere Sachen Enthielte Und Ich Mich 
 Damit Aus Dem Staube Machen Wolle. Natürlicherweise Mussten Ihm Solche 
 Gedanken Kommen: Ein Marokkaner,  Wenn Er Auf Reisen Geht,  Beschwert Sich 
 Nie Mit Wäsche Zum Wechseln,  Und Wenn Es Selbst Der Sultan Wäre. 
   
 Wir Schlugen Einen Weg Ein,  Der In Der Richtung Nach Tetuan Führte,  Weil 
 Mein Begleiter Im "Djebel" (Gebirge) Vorher Einen Freund Aufsuchen Wollte, 
 Und Bald Genug Hatten Wir Die Nächste Umgegend Tangers Verlassen. Der Weg 
 War Nicht Belebt,  Denn Es War Nicht Der Nach Tetuan Führende Karavanenweg. 
 Aber Wie Entzückend War Die Umgebung,  Und Wenn Auch Die Pflanzenwelt Nicht 
 Neu Für Mich War,  Wenn Auch Das Thierreich Nördlich Vom Atlas Überhaupt 
 Wenig Bietet,  Was Nicht In Den Übrigen Ländern Am Mittelmeerbecken Zu 
 Finden Ist,  Das Schon Gesehene Unter Anderen Verhältnissen Übt Immer Einen 
 Mächtigen Zauber Aus. 
   
 Da Sieht Man Die Wege Bordirt Von Der Stachelfeige Oder,  Wie Der Marokkaner 
 Sagt: "Christenfeige,  Karmus Nssara",  Von Der Langblättrigen Aloës, 
 Lentisken- Und Myrtengebüsch,  Schlingpflanzen Wuchern Dazwischen. Der April 
 Ist Für Marokko Die Zeit,  Welche In Deutschland Etwa Dem Ende Mai Und Dem 
 Anfang Juni Entsprechen Würde. Die Pracht Und Fülle Der Natur Hat Nun Keine 
 Grenzen. Der Heisse Und Austrocknende Südostwind Hat Seine Tödtenden 
 Wirkungen Auf Die Ganze Natur Noch Nicht Ausgeübt. Wie Alle Gärten Der 
 Städte Marokko's Zeigen Sich Dann Auch Die Tanger's Durch Ueppigkeit Aus. 
 Und Da In Den Unteren Theilen Die Bewässerung Gut Ist,  Wird Alles Gezogen, 
 Was Man Nur In Europa An Gemüse Kennt. 
   
 Aber Wir Waren Bald Im Gebirge,  Nicht Ohne Vorher Einer Von Tetuan 
 Kommenden Karavane Begegnet Zu Sein,  Bei Welcher Mehrere Europäer Waren, 
 Die Mich Alle Baten Und Beschworen,  Nicht In Alleiniger Begleitung Eines 
 Mohammedaners Und Sogar Ohne Waffen Ins Innere Des Gebirges Zu Gehen. Aber 
 Ich Liess Mich Nicht Mehr Bereden,  Es Waren Die Letzten Christen,  Die Ich 
 Für Lange Zeit Zu Sehen Bekam. Man Hatte Mir In Tanger Gesagt,  Ich Solle 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 7 
 Nie Aussagen,  Ich Wolle Nach Fes Oder Zum Sultan,  Sondern Ich Ginge Nach 
 Uesan Zum Grossscherif Sidi El Hadj-Abd-Es Ssalam. Da Hernach Noch 
 Ausführlicher Von Dieser Merkwürdigen Persönlichkeit Die Rede Sein Soll, 
 Beschränke Ich Mich Darauf,  Hier Anzuführen,  Dass Er Der Grösste Heilige 
 Von Marokko Ist Und Im Ganzen Nordwesten Von Afrika Unter Den Mohammedanern 
 Ungefähr Dieselbe Rolle Spielt,  Wie Der Papst Bei Den Ultramontanen 
 Katholiken. 
   
 Durch Viele Kleine Duar (Zeltdörfer) Und Tschar (Häuserdörfer) Kommend,  Die 
 Alle Von Hübschen Gärten Umgeben Waren,  Zog Ich Trotz Meiner 
 Halbmarokkanischen Kleidung Überall Die Blicke Der Eingeborenen Auf Mich, 
 Und Si-Embark (So Nannte Sich Mein Gefährte) Hatte Genug Zu Thun,  Die 
 Neugier Der Leute Zu Befriedigen. Aber Kaum Hatte Er Gesagt: "Er Geht Zu 
 Sidi,  Ist Ein Zum Islam Übergetretener Inglese" (Engländer),  Als Alle 
 Beruhigt Waren. Der Name "Sidi" (So Wird Schlecht Weg Der Grossscherif Von 
 Uesan Genannt,  Er Bedeutet Meinherr) Wirkte Überall Wie Zauber. Ich Liess 
 Es Ruhig Geschehen,  Dass Sie Glaubten,  Ich Sei Engländer,  Die Mühe,  Ihnen 
 Auseinanderzusetzen,  Welcher Nationalität Ich Angehöre,  Würde Überdies Bei 
 Ihren Kindlichen Geographischen Kenntnissen Vergebliche Arbeit Gewesen 
 Sein. 
   
 Bald Nach Sonnenuntergang Erreichten Wir Ein Ziemlich Hoch Am Berge 
 Gelegenes Dörfchen. Alle Häuser Und Gehöfte Waren Von Hohen Cactushecken 
 Umgeben,  Ebenso Die Einzelnen Gärten. Vor Einem Hause Wurde Halt Gemacht, 
 Und Si-Embark Wurde Vom Besitzer Mit Grosser Freude Empfangen. "Wie Ist 
 Dein Ich? Wie Bist Du? Wie Ist Dein Zustand? Nicht Wahr,  Gut?" Das Waren 
 Die Fragen,  Die Beide Sich Unzählige Male,  Nachdem Der Erste _"Ssalamu 
 Alikum"_ Ausgetauscht Worden War,  Wiederholten. Dabei Küssten Sie Sich 
 Recht Herzlich,  Und Allmählich,  Als Etwas Mehr Ruhe In Die Rasch 
 Erfolgenden Und,  Wie Es Schien,  Stereotypen Fragen Kam,  Wurden Diese Häufig 
 Untermischt Mit Anderen Fragen,  Nach Den Kornpreisen,  Ob Die Pferde Auf Dem 
 Letzten Markte Theuer Gewesen Seien,  Ob Der Sultan Wirklich Die Und Die 
 Tribe Gebrandschatzt Habe,  Und Dergleichen Mehr. Natürlich Wurde Die 
 Neugier In Betreff Meiner Auch Gestillt. 
   
 Das Haus,  In Welches Wir Sodann Geführt Wurden,  Bestand Wie Alle Übrigen 
 Nur Aus Einem Zimmer. Die Wände Waren Auswendig Und Innen Überkalkt,  Der 
 Fussboden War Aus Gestampftem Lehm,  Der Plafond Aus Rohr,  Welches Auf 
 Stämmen Aus Aloes Ruhte. Fenster Waren Nicht Vorhanden,  Und Die Einzige 
 Thür So Niedrig,  Dass Ein Fünfjähriges Kind Allenfalls Aufrecht Hindurch 
 Gehen Konnte. Das Äussere Dach,  À Cheval Darüber Gelegt,  War Aus Stroh. 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 8 
 Eine Matte,  Ein Teppich,  Auf Einer Erderhöhung Eine Art Matratze War Das 
 Ganze Ameublement. 
   
 Gegenüber Dem Hause Befanden Sich Zwei Zelte,  Für Je Eine Frau,  Denn Das 
 Haus War Von Zwei Brüdern Bewohnt. Man Findet Es In Marokko Überhaupt Sehr 
 Oft,  Dass Zwei Verheirathete Brüder Eine Wirthschaft Haben. Der Alte Vater 
 Der Beiden Brüder Lebte Noch Und Bewohnte Das Haus.--Der Ganze Folgende Tag 
 Wurde Auch Noch In Diesem Dorfe,  Dessen Namen Ich Leider Nicht Erfuhr, 
 Zugebracht. Hier Wurde Ich In Den Augen Der Eingeborenen Nun Zum Wirklichen 
 Mohammedaner Gestempelt; Sie Riethen Mir Nämlich,  Oder Vielmehr Befahlen, 
 Mein Kopfhaar Glatt Abzurasiren. Sie Wollten Sich Allerdings Herbeilassen, 
 Mir Eine Gotaya,  D.H. Einen Zopf Stehen Zu Lassen; Aber Diese Chinesiche 
 [Chinesische] Art,  Das Haar Zu Tragen,  Wollte Ich Nicht,  Und Morgens Nach 
 Sonnenaufgang Bekam Mein Kopf Auf Einmal Das Ansehen,  Welches Mirza-Schaffy 
 Für Den Schönsten Schmuck Des Mannes Hält. Der Alte Papa Hatte Selbst Das 
 Rasiren Besorgt,  Freilich Unter Grossen Qualen Meinerseits: Er Bediente 
 Sich Dazu Seines Ganz Gewöhnlichen Messers. Ein Fötha (D.H. Segen) Wurde 
 Gesprochen,  Ein "Gottlob" Entquoll Jeder Brust,  Und Nun War Ich Ihrer 
 Meinung Nach Vollkommener Muselmann. 
   
 Die Beschneidung Wird Bei Vielen Berbertriben,  Wie Ich Das Später Näher 
 Erörtern Werde,  Nicht Als Zum Islam Unumgänglich Nothwendig Gehalten[2]. 
   
 Natürlich Musste Ich Von Nun An Alle Gebräuche,  Die Der Islam Erfordert, 
 Mitmachen. Zum Ersten Male Ass Ich Mit Der Hand Aus Einer Irdenen Schüssel 
 Mit Dem Männlichen Hauspersonal. Die Leute Unterrichteten Mich,  Wie Der 
 Bissen Zu Fassen Und Zum Munde Zu Führen Sei,  Und Nachts Musste Ich Mich 
 Bequemen,  Auf Hartem Erdboden Zu Schlafen,  Froh Für Diesmal Eine Matte Zu 
 Haben. Die Beleuchtung Abends Bestand Aus Einer Kleinen Thönernen Lampe, 
 Ganz Ähnlich In Form Und Gestalt Den Antiken Griechischen Und Römischen. 
 Ein Klumpen Butter Wurde Hineingeworfen,  Irgend Ein Baumwollener Fetzen Zu 
 Einem Dochte Zusammen Gedreht,  Und Fertig War Die Alte Grossmama Der 
 Brillanten Gaslampe. 
   
 Am Dritten Tage Morgens Wurde Die Reise Fortgesetzt,  Ich Natürlich Immer Zu 
 Fusse. Vor Sonnenaufgang Aufgebrochen,  Erreichten Wir Um "Dhaha" Beim Ued 
 Aisascha Die Grosse Von Tanger Nach L'xor (Alcassar) Führende 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 9 
 Karavanenstrasse. Eine Uhr Besass Ich Damals Nicht,  Und Bald Lernte Ich Wie 
 Die Marokkaner Meine Zeit Nach Der Sonne,  Dem Schatten,  Den 
 Magenbedürfnissen Und Anderen Kleinigkeiten Erkennen. Der Marokkaner Hat 
 Als Zeiteintheilung Vor Allem Sonnenaufgang,  Sonnenhöhe Oder Mittag,  Und 
 Sonnenuntergang. Sodann Die Halbe Zeit Zwischen Sonnenaufgang Und Mittag, 
 Endlich Zwischen Mittag Und Sonnenuntergang Ebenfalls Die Halbe Zeit. Für 
 Alle Diese Zeitpunkte Hat Man Auch Bestimmte Namen[3]. Wenn Ich Sagte,  Dass 
 Wir Die Grosse Karavanenstrasse Erreichten,  So Denke Man Dabei Ja Nicht An 
 Eine Gepflasterte Oder Makadamisirte Chaussee,  Dergleichen Giebt Es Im 
 Ganzen Marokkanischen Reiche Nicht,  Wie Denn Auch Der Gebrauch Des Wagens 
 Noch Ganz Unbekannt Ist. Eine Solche Strasse Besteht Aus Verschiedenen Mehr 
 Oder Weniger Parallel Neben Einander Herlaufenden Pfaden. Je Betretener 
 Eine Solche Strasse Ist,  Um So Mehr Pfade Gehen Neben Einander,  Oft 
 Zwanzig,  Ja Bis Zu Fünfzig,  Die Sich In Einander Schlängeln,  So Dass Das 
 Ganze Von Der Vogel-Perspective Aus Gesehen,  Wie Ein Langgezogenes Netz 
 Erscheinen Würde. 
   
 Die Gegend War Immer Gleich Strotzend Von Ueppigkeit,  Und Die Weissen 
 Gipfel Der Rifberge Im Osten Trugen Nur Dazu Bei,  Den Reiz Derselben Zu 
 Erhöhen. Wir Waren Jetzt Im Monat April. Man Fing Schon An Hie Und Da Die 
 Gerste Zu Ernten. Die Verhältnisse Sind In Dieser Beziehung In Marokko Ganz 
 Anders Als Bei Uns. Der Acker Wird Gemeiniglich Im December,  Auch Wohl 
 Anfang Januar Bestellt,  Mittelst Eines Primitiven Pfluges,  Wohl Ganz 
 Derselben Art,  Wie Sich Die Araber Vor 2000 Jahren Desselben Bedienten. Ob 
 Die Berber Den Pflug _Vor_ Der Arabischen Invasion Gekannt Haben,  Ist 
 Nicht Mit Bestimmtheit Zu Sagen,  Von Allen Übrigen Völkern Afrika's Kennt 
 Nur Der Abessinier Den Pflug,  Und Nach Abbessinien Ist Er Auch 
 Wahrscheinlich Aus Arabien Herübergekommen. Südlich Vom Atlas,  In Den Oasen 
 Der Sahara,  In Centralafrika Wird Der Boden Nur Mit Der Hacke Bearbeitet. 
 Das Schneiden Der Frucht Geschieht Mittelst Krummer Messer,  Sicheln Kann 
 Man Kaum Sagen,  Und So Nahe Unter Der Aehre,  Dass Fast Das Ganze Stroh 
 Stehen Bleibt,  Dies Soll Dann Zugleich Für Die Nächste Bestellung Des 
 Ackers Als Düngungsmittel Dienen. In Haufen Lässt Man Alsdann Das Getreide 
 Einige Zeit Auf Dem Felde Trocknen Und Hernach Wird Das Korn Durch Rinder, 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 10 
 _Denen Das Maul Verbunden Ist_[4] Und Die Im Kreise Herumgetrieben 
 Werden,  Ausgetreten. Eine Aus Lehm Gestampfte Tenne Dient In Der Regel 
 Einem Ganzen Dorfe. Das Getreide,  Was Man Für Den Nächsten Gebrauch Nicht 
 Im Hause Behält,  Wird In Grosse Löcher Geschüttet. Diese Gruben Von 
 Birnförmiger Gestalt Mit Engem Halse Als Oeffnung Nach Oben,  Sind Mehr Als 
 Mannstief Und Unten 4 Bis 5 Fuss Breit; Man Legt Sie Immer Auf Erhöhungen 
 Und Im Trockenen Erdreich An,  Das Getreide Soll Sich Jahrelang Darin 
 Halten. 
   
 Es War An Dem Tage Ungemein Warm; Obschon An Gehen Gewöhnt,  War Mir Der 
 Marsch Mit Blossen Füssen In Den Dünnen Gelben Pantoffeln Äusserst 
 Beschwerlich; Nach Der Sitte Der Marokkaner Hatte Ich Meine Hosen 
 Eingerichtet,  D.H. Bis Zu Den Knieen Abgeschnitten Und Die Folge Davon War, 
 Dass Hier Die Empfindliche Haut Von Einem Sonnenstich Bald Blauroth Wurde 
 Und Schmerzhaft Brannte. Glücklicherweise Hatte Si-Embark Eine Kleine 
 Rkuá[5] Bei Sich,  Woraus Wir Unseren Durst Stillen Konnten. Abends 
 Erreichten Wir Einen Duar,  D. I. Ein Zeltdorf,  In Dem Genächtigt Wurde. Es 
 War Ein Kreis Von 17 Zelten; Eins,  Das Sich Durch Grössere Feinheit Des 
 Stoffes Auszeichnete,  Auch Geräumiger Als Die Übrigen War,  Gehörte Dem Mul 
 El Duar (Dorfherr),  Der Zu Gleicher Zeit Aeltester Der Familie Und Ihr Kaid 
 War. Sein Zelt Stand Mit Den Übrigen Im Selben Kreise,  Manchmal Lagern Die 
 Kaids In Der Mitte Oder Auch Abseits Vom Duar. Nicht Bei Allen Triben 
 Herrscht Überdies Die Sitte,  Die Zelte Kreisförmig Aufzuschlagen; Viele 
 Lieben Es,  In Einer Front Die Zelte Zu Errichten Oder Auch Die Behausungen 
 Den Örtlichen Verhältnissen Der Gegend Anzupassen. Si-Embark Hatte Mir Den 
 Ganzen Tag Über Gute Lehren Gegeben,  Wie Ich Mich Zu Verhalten Hätte,  Und 
 Ich Ersah Daraus,  Dass Es Vor Allem Darauf Ankam,  Fortwährend Gott Im Munde 
 Zu Haben. Doch Waren Manche Andere Kleinigkeiten Darunter,  Die Uns 
 Lächerlich Erscheinen Werden. Als Er Mich Das Wort "Rsass",  Blei,  Für Kugel 
 Anwenden Hörte,  Unterbrach Er Mich Rasch Und Meinte,  Es Sei Unanständig, 
 Dies Wort,  Womit Man Menschen Tödte,  Zu Nennen; Er Sagte Mir Darauf,  Wie 
 Ich Zu Sagen Habe. Das Wort Entfiel Mir Damals,  Aber Später Fand Ich,  Dass 
 Man In Marokko Allgemein Für Bleikugel Das Wort "Chfif",  D.H. "Leicht" 
 Sagt. Gerade Die Dem Blei Entgegenstehende Eigenschaft. Er Sagte Mir,  Ich 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 11 
 Solle Nie Die Frauen Und Jungen Mädchen Ansehen Und Als Fremder Nicht Mit 
 Ihnen Sprechen,  Kurz,  Er Gab Mir Goldene Lehren,  Machte Sich Freilich Auch 
 Am Folgenden Tag Dafür Bezahlt. 
   
 Im Duar Logirten Wir Nicht Im Gitun El Diaf Oder Fremdenzelt,  Sondern 
 Si-Embark Hatte Auch Hier Seinen Speciellen Freund,  Bei Dem Er Unterkommen 
 Fand Und Ich Mit Ihm. Hatte Ich Am Abend Vorher Zum Ersten Male Eine 
 Einheimische Feste Behausung Kennen Gelernt,  So War Jetzt Das Leben Und 
 Weben Einer Zeltfamilie Mir Erschlossen. Ich Sah Jetzt Ein,  Welch 
 Ungemeinen Vortheil Ich Aus Der Maske Des Islam Ziehen Würde. Hätte Man 
 Einen Christen Oder Auch Einen Unter Gepränge Reisenden Mohammedaner So 
 Ohne Weiteres Ins Geheiligte Innere Eines Familienzeltes Zugelassen? Nie. 
 Auf Diese Art,  Unscheinbar,  Ohne Alle Mittel,  Aber Ganz Wie Die Dortige 
 Bevölkerung Selbst Lebt--Auf Diese Art Reisend,  Durfte Ich Hoffen,  Genau 
 Die Sitten Und Gebräuche Der Eingeborenen Kennen Zu Lernen. Vor Mir War 
 Keine Scheu,  Keine Zurückhaltung,  Jeder Gab Sich,  Wie Er War,  Ja,  Ich Kann 
 Sagen,  Auf Dem Lande Beeiferte Man Sich,  Mich Mit Allem,  Was Mir Neu Und 
 Unbekannt War,  Bekannt Zu Machen. Freilich War Ich Auch Geplagt Dafür Vom 
 Morgen Bis Zum Abend. Ich Hatte,  Um Mich Besser Der Zudringlichen Fragen, 
 Warum Ich Gekommen,  Weshalb Ich Übergetreten,  Warum Ich Nicht Heirathe Und 
 Mich Sesshaft Mache Etc. Etc.,  Erwehren Zu Können,  Ausgesagt,  Ich Sei Arzt; 
 Aber Von Dem Augenblick War Keine Ruhe Mehr. Die Mit Wirklichen Krankheiten 
 Behafteten Sowohl,  Wie Die Vollkommen Gesunden,  Alles Wollte Mittel Und 
 Rathschläge Vom Ehemaligen Christlichen Arzt Haben. Freilich Schöpfte Ich 
 Auch Hieraus Manchen Nutzen,  Denn Ebenso Gut Wie In Europa Der Arzt 
 Manchmal Mehr Erfährt Als Der Beichtvater,  Haben In Jeder Beziehung Die 
 Marokkaner Vertrauen Zu Dem Arzte,  Wenn Sie Nur Einmal Den Geringsten 
 Beweis Seiner Heilkraft Erprobt Haben. 
   
 Das Zelt,  Welches Wir Für Die Nacht Bewohnten,  War Dasselbe,  Worin Die 
 Ganze Familie Unseres Gastgebers Zubrachte. Im Allgemeinen Sind Die Zelte 
 Der Marokkaner Etwas Kleiner Als Die Der Algeriner,  Aber Grösser Als Die 
 Der Bewohner Von Tripolitanien Und Cyrenaika. Dies Gilt Indess Nur Für Die 
 Theile In Marokko,  Die Unter Der Hand Des Sultans Oder Seiner Blutsauger 
 Stehen,  In Den Gebieten,  Welche Eine Unabhängige Herrschaft Haben,  Besitzen 
 Die Stämme Ebenso Grosse,  Wenn Nicht Noch Grössere Zelte Als Die Der Triben 
 In Algerien. Man Kann Mit Recht Von Dem Grossen Hause Oder Grossen Zelte 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 12 
 Auf Den Wohlstand Einzelner,  Sowie Auch Ganzer Triben Schliessen,  Und Wie 
 Bei Uns Ursprünglich Die Redensart: "Er Ist Aus Einem Grossen Hause",  "Er 
 Macht Ein Grosses Haus",  Nicht Nur Bildlich Sondern In Wirklichkeit Zu 
 Nehmen Ist,  So Auch In Marokko; "_Min Dar Kebira_",  Oder "_Cheima 
 Kebira_" Heisst Vom Grossen Hause,  Vom Grossen Zelte Und Bedeutet,  Dass 
 Der,  Auf Den Es Bezug Hat,  Wirklich Ein Grosses Haus Oder Grosses Zelt, 
 Mithin Reichthum Und Macht Besitzt. 
   
 Man Kann Wohl Denken,  Dass Das Zelt,  Welches Wir Bewohnten,  Nicht Zu Den 
 Grossen Gehörte; In Der Einen Hälfte Schliefen Mann Und Frau,  In Der 
 Anderen Wir Und Noch Zwei Männliche Halberwachsene Kinder. Die Scheidewand 
 War Durch Die Im Zelte Üblichen Möbel Gebildet: Hohe Säcke Mit Korn,  Darauf 
 Ein Sattel,  Ackergeräth,  Zwei Flinten,  Ein Grosser Schlauch Mit Wasser,  Ein 
 Anderer,  Worin Gebuttert Wird Und Der Nur Halb Voll Zu Sein Schien[6], 
 Töpfe Und Leere Hölzerne Schüsseln Vervollständigten Die Trennende 
 Barrikade. Bei Vornehmen Pflegt Aber Aus Zeug Eine Scheidewand Gezogen Zu 
 Sein. Ein Kleines Füllen,  Welches An Unserer Seite Angebunden War,  Bekam 
 Mehrere Male Nachts Gesellschaft,  Ziegen,  Schafe,  Wahrscheinlich Besitz Des 
 Eigenthümers,  Kamen Aus Der Mitte Des Duars Ins Zelt,  Um Einen Kurzen 
 Besuch Zu Machen,  Wobei Sie Ungenirt Über Uns Wegkletterten. 
 Glücklicherweise Sind Die Hunde _Des Zeltes_,  In Das Man Einmal 
 Aufgenommen Ist,  Nicht Mehr Zu Fürchten,  Es Ist,  Als Ob Sie Den Gastfreund 
 Ihres Herrn Respectiren Wollten. Aber Wehe Dem,  Der Ohne Knittel Nachts 
 Einen Duar Verlassen Oder In Denselben Einzudringen Versuchen Wollte,  Er 
 Würde Von Der Ganzen Meute Der Stets Halbverhungerten Bestien Angefallen 
 Werden. Und Dennoch Kommt Mitunter Diebstahl Vor,  Man Lockt Durch Faules 
 Oder Frisches Fleisch Die Hungerigen Thiere Fort,  Und Mit Leichtigkeit Kann 
 Dann Gestohlen Werden,  Da Die Eingeborenen Sich Nachts Nur Auf Die 
 Wachsamkeit Ihrer Hunde Verlassen. 
   
 Die Heerden,  D.H. Rinder,  Schafe Und Ziegen Werden Stets Für Die Nacht In 
 Den Inneren Kreis Getrieben Und Morgens Und Abends Gemolken. Besitzt Ein 
 Einzelner Viele Schafe,  So Werden Sie In Zwei Reihen Mit Den Köpfen Nach 
 Vorn Gerichtet,  Durcheinander Gebunden,  Um So Gemolken Zu Werden. Sobald 
 Ein Schaf Gemolken Ist,  Wird Es Freigelassen. Unter Der Zeit Führen Die 
 Widder Der Verschiedenen Heerden Furchtbare Kämpfe Auf Und Meistens Lassen 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 13 
 Die Besitzer Sie Gewähren. Ein Jeder Der Kämpfer Geht Ungefähr Zehn Schritt 
 Zurück,  Und Sodann Stürzen Beide Mit Gesenktem Kopfe Auf Einander,  Dass Die 
 Köpfe Zu Zerspringen Drohen. Sie Bohren Nach Jedem Stosse Mit Dem Kopfe 
 Nach Vorwärts,  Sie Fallen Auf Die Knie,  Endlich Räumt Der Eine Das Feld, 
 Während Der Andere Laut Schnuppernd Zu Seiner Heerde Eilt. Das 
 Marokkanische Schaf Ist Nicht Das Fettschwänzige. Die Hörner Des Schafes 
 Sind Spiralförmig Gebogen,  Der Kopf Ist Vorn Gewölbt,  Die Wolle Lang Und 
 Fein,  Durch Veredlung Dieses Schafes Ist Das Spanische Merino Entstanden. 
 Für Veredlung Der Race Der Schafe Wird Natürlich In Marokko Gar Nichts 
 Gethan,  Im Gegentheil Wundert Man Sich,  Dass Sie Bei So Ungünstiger 
 Behandlungsweise Noch So Ausgezeichnet Gedeihen. Hemsö Schätzt Die Zahl Der 
 Schafe Auf Vierzig Bis Fünfundvierzig Millionen. Wo Schafe Sind,  Ist 
 Gleichzeitig Auch Ziegenzucht Und Verhältnissmässig Gedeihen Diese Besser, 
 Weil Sie Weniger Wartung Bedürfen. Vorzugsweise In Den Gebirgigen Theilen 
 Marokko's Zieht Man Dieselben,  Und Von Den Einwohnern Werden Sie Wegen 
 Ihrer Felle Geschätzt. Die Schläuche Zum Wasserbedarf,  Eimer,  Sind Nur Dann 
 Gut,  Wenn Sie Aus Ziegen- Oder Bockfellen Bereitet Sind. Aber Auch Das 
 Gegerbte Leder,  Safian,  Maroquin,  Oder Das,  Was Heute Am Bewährtesten Ist, 
 Fessian Und Das Von Tafilet Wird Aus Ziegenleder Bereitet; Als Fleisch 
 Zieht Der Marokkaner Jedoch Schaffleisch Dem Ziegenfleisch Vor. 
   
 Am Morgen Ehe Wir Den Duar Verliessen,  Gab Man Uns Statt Der Üblichen 
 Morgensuppe,  Ein Gericht Grosser Bohnen,  Welche In Wasser Gekocht Und Mit 
 Butter Gegessen Wurden. Wir Hatten Die Absicht,  Abends Noch Die Stadt L'xor 
 Zu Erreichen. Wie Am Tage Vorher War Die Hitze Ausserordentlich,  Und Ich 
 Fing Bald An,  Mich Meiner Überflüssigen Kleidungsstücke Zu Entledigen,  Auch 
 Mein Spanisches Mützchen Wurde Dem Bündel Beigefügt Und Dafür Aus Meinem 
 Tuch Zum Besseren Schutz Gegen Die Sonne Ein Turban Gedreht. Si-Embark War 
 Freundlich Genug,  Das Packet,  Mein Ganzes Hab Und Gut Auf Sein Maulthier Zu 
 Nehmen,  Welches In Zwei An Beiden Seiten Angebundenen Körben,  "Schuari" 
 Genannt,  Verschiedene Waaren Seines Herrn Trug. So Wurde Tleta-Risane 
 Erreicht,  Oertlichkeit,  Wo Dienstags Ein Markt Abgehalten Wird; Ungefähr 
 Halbwegs Zwischen Tanger Und L'xor Gelegen,  Zeichnet Sich Dieser Platz 
 Sonst Durch Nichts Aus. Manchmal Soll Auch In Der Nähe Ein Duar Zu Finden 
 Sein,  Zu Der Zeit Sahen Wir Nur Eine Leere Stätte,  Die Aber Auf Den Ersten 
 Blick Andeutete,  Dass Zu Zeiten Dort Grosses Leben Und Treiben Sein Müsste. 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 14 
 Hier Standen Leere Hütten Aus Zweigen,  Dort Waren Metzgerplätze,  Und Viele 
 Aasgeier Und Raben Durchwühlten Noch Den Blutdurchtränkten Boden,  Hier Sah 
 Man Asche Der Schmiedewerkstätte,  Dort Todte Kohlenreste Einer Garküche, 
 Aber Nirgends War Ein Mensch Zu Sehen. 
   
 Da Wasser In Der Nähe War Und Die Sonne Ihren Höchsten Stand Erreicht 
 Hatte,  Würde Gelagert,  Und Nachdem Wir Etwas Trockenes Brod Gegessen 
 Hatten,  Sagte Si-Embark,  Er Wolle Einen Freund Aus Einem In Der Nähe 
 Lagernden Duar Abholen,  Ich Solle Ihn Erwarten,  Gemeinschaftlich Wollten 
 Wir Dann Nach L'xor Gehen. Ich Wagte Nicht,  Um Nicht Misstrauisch Zu 
 Scheinen,  Ihn Um Mein Bündelchen Zu Bitten,  Er Entfernte Sich Und Nie Habe 
 Ich Ihn Wiedergesehen. 
   
 Ich Wartete Und Wartete,  Si-Embark Kam Nicht Wieder; Die Dem Untergange 
 Zueilende Sonne Mahnte Aber Zum Aufbruch. Indess Ein Ängstliches Gefühl 
 Beschlich Mich,  So Allein Auf Jetzt Völlig Einsamer Strasse Weiter Zu 
 Ziehen,  Sämmtlicher Sachen Beraubt. Ich Hatte Vor,  Nach Tanger 
 Zurückzukehren,  Aber Ich Schämte Mich,  Nach Einer Dreitägigen Reise Dort 
 Und Noch Dazu Unter Solchen Verhältnissen Wieder Zu Erscheinen. Ich Nahm 
 Noch Einen Tüchtigen Trunk Wasser Und Vorwärts Zog Ich Nach Süden. Da 
 Si-Embark Mir Gesagt Hatte,  Im Funduk El Sultan In L'xor Absteigen Zu 
 Wollen,  Hoffte Ich Noch,  Ihn Dort Zu Finden; Aber Auch Diese Hoffnung 
 Erwies Sich Als Falsch. 
   
 Es War Abend,  Als Ich L'xor Erreichte,  Mein Eigenthümlicher Aufzug,  Halb 
 Europäisch Halb Marokkanisch Gekleidet,  Erregte Natürlich Das Grösste 
 Aufsehen. Hunderte Von Menschen Umdrängten Mich Bald,  Kinder Lärmten, 
 Schimpften Und Schrien,  Auch Marokkanische Juden Kamen Hinzu,  Und Das War 
 Ein Glück Für Mich. Der Pöbelhaufe Wollte Nämlich Nicht Glauben,  Ich Sei 
 Moslim,  Und Wenn Ich Auch Nicht Alles Verstand,  Was Sie Mir Böses Sagten, 
 Merkte Ich Doch So Viel,  Dass Sie Keineswegs Vom Eindringen Eines Christen 
 In Ihre Stadt Erbaut Gewesen Wären; Als Aber Die Juden,  Welche Spanisch 
 Verstanden,  Oder Wie Die Marokkaner Sagen,  "El Adjmia" Reden (Adjmia Wendet 
 Der Marokkaner Auf Jede Fremde Sprache An),  Erklärten,  Ich Sei Allerdings 
 Christ Gewesen,  Habe Aber Die Religion Der Gläubigen Angenommen, 
 Werwandelte [Verwandelte] Sich Das Schimpfen In Ein "Gottlob",  Und Als Die 
 Juden Nun Noch Hinzufügten,  Ich Beabsichtige Nach Dem "Dar Demana"[7] Zu 
 Pilgern,  Um Später In Die Dienste Des Sultans Zu Treten,  War Jedermann 
 Zufrieden. 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 15 
        Gläubigen Genannt.] 
   
 Mittlerweile Waren Auch Ein Paar Maghaseni (Reiter Der Regierung,  Die Zum 
 Theil In Den Städten Polizeidienst Versehen) Hinzugekommen; Ohne Weiteres 
 Ergriff Der Eine Meine Hand Und Bedeutete,  Mit Ihm Zu Kommen. Ich Wollte 
 Nicht,  Der Maghaseni Rief Immerwährend: "Tkellem El Kaid" (Der Kaid Lässt 
 Dich Rufen),  Und Schien Gar Nicht Zu Fassen,  Dass Man Einer Solchen 
 Aufforderung Überhaupt Widerstand Entgegensetzen Könne. Die Juden Redeten 
 Zu,  Mitzugehen,  Sie Selbst Würden Für Mich Dolmetschen,  Ich Solle Nur Keine 
 Furcht Haben,  Der Kaid Sei Ein Guter Mann.--Angekommen Im Dar El Maghasen, 
 Wie Jedes Regierungsgebäude In Marokko Genannt Wird,  Einerlei,  Ob Man Das 
 Palais Des Sultans Oder Die Wohnung Eines Gewöhnlichen Kaid Damit Meint, 
 Wurde Ich Sogleich Vorgelassen. Den Ganzen Weg Über Hatte Mich Immer Der 
 Eine Maghaseni Bei Der Hand Gehalten,  Während Der Andere Hinten Drein Ging; 
 Erst Als Wir Vor Dem Kaid Waren,  Wurde Ich Losgelassen. Auch Später Habe 
 Ich Diese Sitte In Marokko Beobachtet,  Dass,  Wenn Jemand Gerufen Wurde,  Er 
 Immer An Der Hand Vom Rufenden Herbeigebracht Wurde. 
   
 Der Kaid Kassem Empfing Mich Sehr Freundlich,  Eine Tasse Thee Erquickte 
 Mich Ungemein,  Ich Musste Mich Setzen Und Sodann Begann Er Zu Fragen,  Woher 
 Ich Komme,  Nach Vaterland,  Wes Standes,  Wohin Ich Wolle,  Ob Ich 
 Verheirathet,  Etc. Etc. Der Mich Begleitende Jude Explicirte Alles. Darauf 
 Hielt Der Kaid,  Ich Muss Ihm Diese Gerechtigkeit Widerfahren Lassen,  Eine 
 Eindringliche Rede,  Nicht Ins Innere Zu Gehen; Als Ehemaliger Christ Wäre 
 Ich Alles Besser Gewohnt,  Denn Alles Sei Schlecht In Marokko; Er Erbot Sich 
 Sogar,  Mir Ein Pferd Zur Rückreise Nach Tanger Zu Stellen Und Mich Durch 
 Einen Maghaseni Begleiten Zu Lassen. 
   
 Als Er Sah,  Dass Ich Darauf Bestand,  Nach Fes Gehen Zu Wollen,  Glaubte Ich 
 Zu Verstehen,  Wie Er Zu Dem Juden Sagte: "Er Hat Gewiss Gemordet Oder Sonst 
 Etwas Verbrochen,  Und _Darf_ Zu Den Christen Nicht Zurückkehren." Nach 
 Beendigung Des Verhörs War Ich Unvertraut Genug Mit Den Sitten Des Landes, 
 Nach Dem "Funduk El Sultan" Zu Verlangen; Denn Der Kaid Hatte Es Natürlich 
 Als Selbstverständlich Betrachtet,  Dass Ich Bei Ihm Wohne. Aber Auch So 
 Noch Erstreckte Sich Seine Freundlichkeit Weiter,  Er Befahl Einem Maghaseni 
 Und Dem Juden,  Mich Nach Dem Genannten Funduk Zu Begleiten: Ich Solle Dort 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 16 
 Auf Seine Kosten Wohnen,  Nahrungsmittel Wolle Er Schicken. Natürlich Wird 
 Er Dem Miethsmann Des Funduks Als Entschädigung Nichts Gegeben Haben,  Was 
 Er Überdies Auch Kaum Nöthig Hatte,  Da Der Name "Funduk El Sultan",  D.H. 
 "Gasthof Zum Kaiser" Nicht Etwa In Unserem Sinne Zu Verstehen Ist,  Sondern 
 So Viel Bedeutet,  Als Eigenthum Des Sultans Oder Der Regierung. In Der 
 Regel Gehören Die Funduks In Marokko Entweder Der Regierung Oder Irgend 
 Einer Djemma (Moschee) An Und Werden Verpachtet. 
   
 Die Stadt L'xor (So Gesprochen Ist Es Der Marokkanischen Aussprache Am 
 Nächsten,  Geschrieben Wird Aber Alkassar) Liegt Ungefähr 10 Minuten Vom 
 Rechten Ufer Des Ued-Kus Entfernt,  Nach Ali Bey Auf 35° 1' 10" N. B. Und 8° 
 9' 45" W. L. V. P. In Einer Freundlichen Alluvialebene. Die Stadt Soll Nach 
 Leo Von Almansor[8] Gegründet Sein; Da Aber Edris Derselben Unter Dem Namen 
 Kasr-Abd-El-Kerim Erwähnt,  So Hat Wohl Sultan Almansor,  Wie Renou Richtig 
 Bemerkt,  Nur Zur Vergrösserung Der Stadt Beigetragen. Die Bevölkerung Ist 
 Sehr Schwankend,  Hemsö Nimmt Nur 5000 Einwohner An,  Washington 8000,  Bei 
 Meiner Zweiten Reise In Marokko Taxirte Ich Die Stadt Auf 30,000 Seelen, 
 Mich Stützend Auf Die Anzahl Der Bewohnten Häuser,  Die Mir Zu 2600 
 Angegeben Wurden. Früher Muss Die Stadt Noch Bedeutender Gewesen Sein,  Wie 
 Man Aus Den Vielen Ruinen Und Leeren Djemmen Schliessen Kann. Eigenthümlich 
 Für Marokko Ist,  Dass Die Meisten Häuser Nicht Flach Sind,  Sondern Spitze, 
 Mit Ziegeln Gedeckte Dächer Haben. Wie Wenig Abänderungen In Den Gebräuchen 
 Beim Volke In Marokko Vor Sich Gehen,  Ersieht Man Daraus,  Dass Der Von Leo 
 Als Am Montage Ausserhalb Der Stadt Abgehaltene Markt Auch Noch Jetzt Am 
 Montage Abgehalten Wird. Sehr Auffallend Für Alle Besucher Der Stadt Ist 
 Die Ungeheure Anzahl Von Storchnestern Mit Ihren Besitzern,  Wenn Die 
 Jahreszeit Sie Herbeizieht,  Nicht Nur Die Häuser Sind Voll Davon,  Sogar Auf 
 Den Bäumen Erblickt Man Sie. Aeusserst Günstig Als Zwischenstapelplatz Der 
 Häfen L'araisch,  Arseila Und Tanger Einerseits,  Der Binnenstädte Fes Und 
 Uesan Andererseits,  Hat Bei Besserer Entwickelung Des Handels L'xor Eine 
 Zukunft Vor Sich. 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 17 
   
 Ausserdem Ist Die Gegend Eine Der Reichsten Von Marokko,  Was Man An Gemüsen 
 Nur Bauen Will,  Gedeiht Um L'xor. Freilich Liegt Der Gemüsebau In Marokko 
 Noch Arg Danieder. Obschon Der Marokkaner Gelegenheit Hat,  In Den Von 
 Christen Cultivirten Gärten Der Hafenstädte Alle Gemüse Kennen Zu Lernen, 
 Kann Doch Von Einer Eigentlichen Gartencultur Der Marokkaner Selbst Kaum 
 Die Rede Sein. Wie Gut Würde Aber Alles Hier Gedeihen; Versorgt Doch Das 
 Nahe Algerien Unter Nicht Ganz So Günstigen Klimatischen Verhältnissen, 
 Wegen Geringerer Feuchtigkeit Des Bodens Und Der Luft,  Im Winter Fast Ganz 
 Europa Mit Frischen Gemüsen Der Feinsten Art. Die Uns Unentbehrliche 
 Kartoffel Hat Den Weg In Das Innere Des Landes Noch Nicht Finden Können. 
 Mit Ausnahme Der Gärten Des Sultans In Fes,  Mikenes,  Maraksch Etc. Kennt 
 Man Nirgends Spargel,  Artischocken,  Blumenkohl Und Andere Feine Gemüse. Und 
 Selbst Dort Werden Sie Keineswegs Des Nutzens Halber Gezogen; Irgend Ein 
 Consul Brachte Sie Vielleicht Zum Geschenk,  Man Zieht Sie Nun Als Blumen 
 Und Wundert Sich,  Dass Die Christen Solches Zeug Essen. 
   
 Das Gemüse,  Was In Marokko Gebaut Wird,  Ist Bald Aufgezählt. Rothe Und 
 Gelbe Rüben,  Steckrüben,  Grosse Bohnen,  Rankbohnen,  Erbsen,  Linsen, 
 Zwiebeln,  Knoblauch,  Kohl Findet Man Fast Überall,  Sellerie Und Petersilie 
 Ebenfalls. Was Aber Gerade Bei L'xor Besonders Gut Gedeiht,  Sind Die 
 Melonen,  Sowohl Die Gewöhnlichen Wie Die Wassermelonen. Man Sagt,  Dass Die 
 Um L'xor Wachsenden Trauben Schlecht Seien Wegen Des Zu Feuchten Bodens. 
   
 Gegenstand Der Grössten Neugier,  Blieb Ich Durch Starken Regen Gezwungen 
 Vier Tage In Der Stadt Und Lernte Immer Mehr Mich An Die Eigenthümlichen 
 Sitten Gewöhnen,  "Christ,  Laufe Doch Nicht Immer Auf Und Ab," Rief Mir Ein 
 Alter Kaffeetrinker Eines Abends Zu,  Als Er Sah,  Wie Ich Im Hofe In 
 Gedanken Auf Und Ab Ging. Ich Setzte Mich Und Fragte,  Ob Das Denn Ein 
 Verbrechen Sei. "Das Nicht," Antwortete Mir Ein Anderer,  "Aber Ohne Zweck 
 Auf- Und Abgehen Thun Nur Die Thiere Und Ist Hier Nicht Anständig[9]." 
 "Gott Verfluche Deinen Vater," Sagte Ein Anderer Zu Mir,  "Wenn Er Dir Auch 
 Gute Lehren Giebt,  Hat Er Doch Kein Recht,  Dich _Christ_ Zu Nennen; 
 Gott Sei Dank,  Du Glaubst Jetzt An Einen Einigen Gott Und An Dessen 
 Liebling,  Gott Vertilge Alle Christen Und Lasse Sie Ewig Brennen!"--"Aber, 
 O Wunder!" Fing Ein Dritter An,  "Seht Den Ungläubigen Hund,  Wie Er Die 
 Hände Gefaltet Hat (Ich Hatte Mich Auf Türkisch Niedergesetzt Und In 
 Gedanken Die Hände Gefaltet),  Gewiss Betet Er Seine Sündhaften Gebete!" Ich 
 Entfaltete Rasch Meine Hände,  Und Ein Anderer Ermahnte Mich Nun,  Nie Wieder 
 In Der Gesellschaft Von Gläubigen Solche Gottvergessenen Handlungen 
 Vorzunehmen. 
 
 
 
 Story 1 (Ankunft In Marokko) , Pg 18 
   
 So Unangenehm Es Auch War,  Auf Diese Art Auf Tritt Und Schritt Wie Ein 
 Kleines Kind Geschulmeistert Zu Werden,  So Lernte Ich Doch Dadurch Rasch 
 Die Sitten In Ihren Kleinsten Einzelheiten Kennen. Am Peinlichsten War Mir 
 Immer Die Essstunde; Abgesehen Davon,  Dass Am Boden Hockend Aus Einer 
 Schüssel Gegessen Wird,  Und Jeder Mit Halb Oder Gar Nicht Gewaschener Hand 
 Ins Essen Fährt,  Haben Alle Marokkaner Die Sehr Unangenehme Angewohnheit, 
 Zwischen Und Gleich Nach Dem Essen _Laut Aufzustossen_. "Veizeih's 
 [Verzeih's] Gott," Ist Das Einzige,  Was So Ein Alter Schlemmer Mit Seiner 
 Unsauberen Erleichterung Zugleich Ausruft,  Und Ein "Gott Sei Gelobt" Der 
 Anwesenden Giebt Die Billigung Derselben Zu Erkennen. 
   
 Als Endlich Das Wetter Sich Aufheiterte,  Setzte Ich In Begleitung Eines 
 Bauern Aus Der Umgegend Von Tetuan Meine Reise Nach Uesan Fort. Durch Die 
 Strotzenden Gärten Hatten Wir Bald Den Ued Kus Erreicht,  Setzten Über Und 
 Gingen Auf Die Berge Los; Obschon Man Den Weg Recht Gut In Einem Tage 
 Machen Kann,  Nächtigten Wir Doch Abermals,  Da Der Anhaltende Regen Die Wege 
 In Dem Lehmboden Fast Grundlos Gemacht Hatte. Die Gegend Wurde Uns Als 
 Gefährlich Geschildert,  Doch Schützte Uns Der Umstand,  Dass Wir Uesan Als 
 Reiseziel Hatten. Der Ruf Des Dortigen Grossscherif Ist In Der That So 
 Gross,  Dass Alle,  Die Zu Ihm Pilgern,  Unter Einem Allgemein Anerkannten 
 Schutz Stehen. 
   
 Die Reizende Gegend,  Durch Die Wir Zogen,  Jeder Hügel,  Jeder Berggipfel, 
 Wie In Der Romagna Mit Einem Dorf Oder Städtchen,  Machte Einen Grossen 
 Eindruck Auf Mich. Mit Grosser Freigebigkeit Wurden Wir Mittags In Einem 
 Orte,  Kaschuka Genannt,  Bewirthet,  Angestaunt Von Der Ganzen Bevölkerung, 
 Welche Wohl Noch Nie Einen Deutschen Gesehen Hatte. In Einem Dem 
 Grossscherif Gehörenden Dorfe Aus Zelten Wurde Übernachtet,  Und Am Anderen 
 Morgen Gegen 9 Uhr Erreichten Wir Die Heilige Pilgerstadt,  Das Mekka Der 
 Marokkaner. 
   
 Doch Bevor Ich Den Leser Mit Uesan Bekannt Mache,  Werfen Wir Auf 
 Bodengestalt,  Klima Und Bevölkerung Des Ganzen Reiches Einen Blick. 
   
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 19 
 Das Am Nordwestlichen Ende Von Afrika Gelegene Kaiserreich Marokko,  Rharb 
 El Djoani[10] Im Lande Selbst Genannt,  Ist Von Allen An Das Mittelmeer 
 Grenzenden Ländern Nordafrika's Eins Der Am Günstigsten Gelegenen. Es Würde 
 Zu Nichts Führen,  Wollten Wir Versuchen,  Die Grösse Des Landes In Zahlen 
 Anzugeben; Selbst Eine Allgemeine Bezeichnung,  Dass Marokko Zwischen Den So 
 Und So Vielten Längen- Und Breitengraden Liege,  Giebt Nur Annähernd Einen 
 Begriff Und Wechselt Je Nachdem Wir Die Bedeutenden Oasen Von Gurara,  Tuat 
 Und Tidikelt,  Die Fast Bis Zum 26° N. B. Nach Dem Süden Und Bis Zum 22° O. 
 L. Von Ferro Reichen,  Hinzurechnen Oder Nicht. Halten Wir Diese Letzte 
 Ausdehnung Fest Und Rechnen Die Grossen Strecken Wüsten Terrains,  Welche 
 Zwischen Den Oasen Und Dem Atlantischen Ocean Liegen,  Hinzu,  So Können Wir 
 Uns Den Besten Begriff Von Der Grösse Marokko's Machen,  Wenn Wir Dann Aus 
 Der Karte Ersehen,  Dass Es Um Ein Drittel Grösser Ist,  Als Frankreich,[11] 
 Ohne Diese Gebiete Aber Ungefähr Mit Deutschland Eine Gleiche Grösse Hat. 
   
   
 Wenige Länder Von Afrika Haben Im Verhältniss Zum Binnenlande Eine So 
 Grosse Küstenentwickelung. Die Gestadelänge Marokko's Am Atlantischen Ocean 
 Beträgt 1265,  Die An Der Meerenge Von Gibraltar 60,  Die Am Mittelmeere 425 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 20 
 Kilometer,  Während Die Landgrenze Nur Eine Länge Von 250 Kilometer Hat.[12] 
   
 Was Die Küsten Ihrer Beschaffenheit Nach Anbetrifft,  So Fallen Dieselben Im 
 Norden Nach Dem Mittelmeere Steil Ab Mit Unzähligen Buchten,  Die Aber Zu 
 Klein Sind,  Um Einen Guten Hafen Zu Bilden. Dennoch Sind Sie Gross Genug, 
 Um Den Rif-Piraten Mit Ihren Kleinen Fahrzeugen Versteck Und Sicherheit 
 Gegen Sturm Und Stürmische Witterung Zu Gewähren. Indess Fehlen Die Guten 
 Ankerplätze Auch Nicht. Zwischen Den Djafarin-Inseln Und An Der Küste Bei 
 Melilla,  Bei Ceuta,  Haben Grosse Schiffe Vollkommenen Schutz,  Und Noch 
 Andere Häfen Würden Sich Mit Geringen Mitteln Herstellen Lassen,  So 
 Namentlich Die Grosse Bucht Von Alhucemas,  Fast Gegenüber Von Malaga, 
 Liesse Sich Mit Leichter Mühe Zu Einem Prächtigen Ankerplatz Umwandeln. 
   
 An Der Strasse Von Gibraltar Liegt Tanger Mit Einer Zu Weiten Bucht,  Um Nur 
 Als Sichere Rhede Betrachtet Werden Zu Können; Der Einstige Kleine Hafen 
 Der Stadt Tanger Wurde Von Den Engländern,  Als Sie 1684 Tanger Freiwillig 
 Den Marokkanern Überliessen,  Zerstört. 
   
 Die Ganze Nun Folgende Längs Des Atlantischen Oceans In Südwestlicher 
 Richtung Streichende Küste Ist Vollkommen Flach Und Sanft Das Meer 
 Hinabsteigend Bis Südlich Von Mogador. Aeusserst Gefährlich Für Die 
 Schifffahrt,  Besonders Bei Nebeliger Witterung,  Hat Man Durchschnittlich In 
 Einer Entfernung Von Dreissig Seemeilen Erst Hundert Faden Wasser. Hohe 
 Sanddünen Hat Das Meer An Dieser Langen Küste Ausgeworfen,  Die Einen 
 Eigenthümlichen Anblick Gewähren,  Weil Sie Nach Der Landseite,  Oft Auch 
 Nach Der Seeseite Zu Nicht Kahl,  Sondern Mit Lentisken Bewachsen Sind. Und 
 Wahrscheinlich Durch Den Wind Beeinflusst,  Bilden Diese Fünf Bis Acht Fuss 
 Hohen Lentiskenbüsche Ein Vollkommen Den Dünen Glatt Angepasstes Ganze,  Als 
 Ob Sie Gleichmässig Oberhalb Derselben Beschnitten Wären. Gute Häfen Würden 
 Allerdings Mit Leichter Mühe Herzustellen,  Der Unterhalt Indessen Wegen Des 
 Immer Stark Vom Meere Ausgeworfenen Sandes Kostspielig Sein. Andererseits 
 Haben Fast Alle Mündungen Der Grösseren Flüsse,  Die Wohl Gut Zu Häfen 
 Eingerichtet Werden Könnten,  Sehr Starke Barren. 
   
 Gleich Südlich Von Mogador,  Wo Die Küste Von Nord Nach Süd Bis Agadir 
 Läuft,  Ist Sie Schroff Ins Meer Abfallend. Bei Agadir Ist Offenbar Der 
 Beste Natürliche Ankerplatz,  Aber Vollkommene Sicherheit Haben Auch Hier 
 Die Seeschiffe Nicht. Von Hier An Weiter Nach Dem Süden Bewahrt Die Küste 
 Wieder Ihren Dünencharakter,  Die Berge Treten Nicht Mehr Bis Unmittelbar An 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 21 
 Den Ocean Hinan. 
   
 An Bedeutenden,  Bis Ans Meer Hineinragenden Spitzen Vorgebirgen Hat Man Im 
 Mittelmeer Das Cap Tres Forcas Oder Ras El Deir; Westlich Von Melilla 
 Gelegen,  Hat Diese Landzunge Eine Länge Von Ungefähr Zwanzig Kilometer Auf 
 Circa Sieben Kilometer Breite,  Und Die Nordwestliche Hat Noch Auf Den 
 Seekarten Den Speciellen Namen Cap Viego. Das Weltbekannte Cap Espartel 
 Oder Ras El Kebir[13] Streckt Sich Nach Europa Hin,  Während Die 
 Nordöstliche Landspitze Bei Ceuta,  Cap Almina,  Unserm Erdtheile Noch Näher 
 Liegt. An Der Langen Atlantischen Küste Des Landes Haben Wir Nur Das Cap 
 Gher,  Nordwestlich Von Agadir,  Zu Verzeichnen. Es Ist Hier Der Punkt,  Wo 
 Die Haupt-Atlaskette Sich Ins Meer Stürzt. Alle Übrigen Auf Den Karten 
 Verzeichneten Vorgebirge,  Wie Cap Blanco Und Cap Cantin Nördlich Vom 
 Gher-Vorgebirge,  Oder Cap Nun Südlich Davon,  Spielen In Der Formation 
 Der Küste Keine Rolle. 
   
 Ein Gewaltiges Gebirge,  Der Atlas,  Durchzieht Marokko Von Südwest Nach 
 Nordost. Wir Würden Zu Irren Glauben,  Wenn Wir Die Gebirge Algeriens Zum 
 Grossen Atlas Rechnen Wollten; Mögen Die Französischen Geographen Dort 
 Immerhin Ihre Der Küste Parallel Laufenden Gebirge Als _Grossen_ Und 
 _Kleinen_ Atlas Bezeichnen,  Mögen Die Franzosen Für Die Gebirge 
 Algeriens Den Namen Atlas Beanspruchen--Wer Beide Länder Bereist Hat,  Wird 
 Finden,  Dass Algerien Nur Ausgedehnte Hochebenen Mit Davorliegenden 
 Gebirgsketten Besitzt,  Der _Grosse_ Atlas Ist Nur In Marokko,  Und In 
 Dieser Beziehung Gilt Auch Das Zeugniss Der Alten,  Welche Den 
 _Grossen_ Atlas Beim Cap Gher Entspringen Und Beim Heutigen Cap Ras El 
 Deir Enden Liessen,  Oder Umgekehrt. 
   
 Im Grossen,  Kann Man Sagen,  Hat Der Atlas Eine Hufeisenförmige Gestalt. 
 Geöffnet Nach Nordwesten,  Ist Die Spitze Seines Einen Schenkels Das 
 Vorgebirge Ras El Deir,  Die Spitze Des Andern Das Vorgebirge Gher. Der 
 Atlas Bildet Eine Hauptkette,  Welche Durchschnittlich Nach Dem Nordwesten, 
 D.H. Also Nach Der Dem Eigentlichen Marokko Zugekehrten Seite Durch Breite 
 Terrassen Allmälig Ins Tiefland Sich Hineinzieht. Nach Dem Südosten Zu 
 Senkrecht Und Steil Abfallend,  Zweigt Sich Indess Auf Ungefähr 31° N. B., 
 12° O. L. Von Ferro Eine Bedeutende Kette Nach Süd-Südwest Ab Und Läuft 
 Demnach Fast Mit Der Hauptkette Des Atlas Parallel. Der Abzweigungspunkt 
 Giebt Dem Sus Ursprung. Etwas Weiter Von Diesem Punkte Haben Wir Überhaupt 
 Den Eigentlichen Knotenpunkt Des Grossen Atlas,  Den "St. Gotthard" Dieses 
 Gebirges. Wie Bei Den Schweizeralpen Ist Aber Auch Hier Nicht Der Höchste 
 Gebirgspunkt,  Dieser Scheint Im Südwesten Zu Liegen,  Etwa Südlich Von Der 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 22 
 Stadt Marokko. 
   
 Südlich Von Dieser Stadt Haben Wir Den Von Washington Gemessenen Djebel 
 Miltsin Mit 11,700 Fuss. [3475 Meter.] Höst Berichtet Von Diesem Berge, 
 Dass Nur Einmal Innerhalb Eines Zeitraumes Von Zwanzig Jahren Sein Schnee 
 Geschmolzen Sei,  Obschon Humboldt Für Diese Breite Die Grenze Des Ewigen 
 Schnees Höher Angiebt. Es Ist Dies Um So Auffallender,  Als Man Gerade Hier 
 Erwarten Sollte,  Die Schneegrenze Höher Zu Finden. Es Ist Also Wohl 
 Anzunehmen,  Dass Washington's Rechnung Nicht Ganz Richtig Gewesen Ist. Der 
 Etna Z.B. Bei Einer Höhe Von 10,849 Fuss Und Fast 7° Nördlicher Gelegen, 
 Hat Nie Schnee Im Sommer (Das,  Was In Einigen Felsspalten Liegen Bleibt, 
 Ist Kaum Zu Rechnen Und Zum Theil Künstlich Von Den Bewohnern Catania's 
 Zusammengetragen,  Um Im Sommer Benutzt Zu Werden). Nach Den Aussagen Der 
 Bewohner Dortiger Gegend Verlieren Die Höchsten Atlaspunkte Den Schnee Nie. 
 Bei Der Uebersteigung Des Grossen Atlas,  Die Ich Selbst Später Zwischen Fes 
 Und Tafilet,  Und Etwas Westlich Vom Knotenpunkt Des Gebirges Ausführte, 
 Erlaubte Mir Mein Mangelhaftes Aneroid Nicht,  Auch Nur Annähernd Richtige 
 Messungen Zu Machen. Zu Der Zeit Verstand Man Bloss Aneroide Zu 
 Construiren,  Mit Denen Man Höchstens Bis 1000 Meter Messen Konnte; Das 
 Meine Zeigte Nicht Einmal So Hoch. Wenn Ich Aber Bedenke,  Dass Dasselbe 
 Schon Auf Dem Ersten Absatz,  Auf Der Terrasse Südlich Von Fes Und Mikenes, 
 Zum Gebiete Der Beni-Mtir Gehörend,  Den Dienst Versagte,  Dass Ich Dann 
 Aber,  Mehrere Tage Nach Einander Immer Steigend,  Verschiedene Terrassen Und 
 Plateaux Zu Überwinden Hatte,  So Glaube Ich,  Dass Die Höchste Passhöhe Auf 
 Dieser Strecke,  "Tamarakuit" Genannt,  Kaum Unter 9000 Fuss Sein Dürfte. 
 Aber Wie Hoch Thürmten Sich Daneben Und Nach Allen Seiten Hin Die 
 Schneeigen Spitzen Des Atlas Selbst Auf! Späteren Zeiten Und Späteren 
 Forschern Muss Dies Zu Erforschen Vorbehalten Bleiben. 
   
 Von Diesem Knotenpunkt Aus Werden Noch Einzelne Ketten Nach Dem Osten Und 
 Süden Gesandt,  Im Ganzen Hört Aber Der Charakter Als Kette Nach Diesen 
 Richtungen Auf: Das Gebirge Erweist Sich Mehr Als Ein Gewirr Von Einzelnen 
 Schroffen Felsen Und Zerklüfteten Bergen. Aber Die Hauptkette Des Atlas Ist 
 Erhalten,  Sie Geht Mittelst Der Djebelaya (Gebirgsland) Und Dem Djebel 
 Garet Direct Nach Norden,  Um Mit Dem Cap Ras El Deir Am Mittelmeer Zu 
 Enden. Vorher Jedoch,  Etwa Auf Dem 14° O. L. Von Ferro Und 34° 40' N. B. 
 Entsendet Diese Hauptkette Einen Zweig Gegen Nordwesten; Es Ist Das 
 Rifgebirge,  Welches An Der Strasse Von Gibraltar Sein Ende Erreicht. 
 Ausserdem Schickt Der Grosse Atlas Zahlreiche Kleinere Zweige In Das Von 
 Ihm Umschlossene Dreieck Zwischen Ras El Deir Und Ras Gher. So Sind Die 
 Gebirge Bei Uesan,  Die Berge Nördlich Von Mikenes Nur Ausläufer Des 
 Nördlichen Riesengebirges,  Welches Selbst Weiter Nichts Als Ein Zweig Des 
 Atlas Ist,  Während Das Sogenannte Djebel El Hadid Ein Directer Zweig Des 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 23 
 _Grossen_ Atlas Ist,  Obschon Leo Sagt:[14] "Der Berg Gebel El Hadid 
 Genannt,  Gehört Nicht Zum Atlas; Denn Er Fängt Gegen Norden Am Gestade Des 
 Oceans An Und Dehnt Sich Nach Süden Am Flusse Tensift Aus." Von Den Höhen 
 Des Rif-Gebirges Sind Nur Die Vom Meere Aus Gemessenen Punkte Bekannt, 
 Deren Es Bis Zur Höhe Von Circa 7000 Fuss[15] Giebt; Weiter Nach Dem Süden 
 Dürften In Dieser Kette Berge Von Noch Bedeutenderer Höhe Sein Und Diese 
 Mindestens Dem Djurdjura-Gebirge In Algerien Gleichkommen. 
   
 Haben Wir Somit Durch Zeichnung Der Hauptlinien Der Gebirge Von Marokko Ein 
 Bild Gewonnen,  So Bleibt Uns Nur Übrig Zu Sagen,  Dass _Alles_ Land Von 
 Der Nördlichen Kante Des Atlas Bis Zum Atlantischen Ocean Und Mittelmeer 
 Vollkommen Culturfähig Ist. Der Ausdruck "Tel" Für Culturfähiges Land Ist 
 In Marokko _Nicht_ Bekannt. Solche Gegenden Und Unterschiede Davon, 
 Existiren Nur In Algerien,  Durch Die Bodenbeschaffenheit Bedingt. Der 
 Einzige Strich Nördlich In Marokko,  D.H. Auf Der Abdachung Nach Dem 
 Mittelmeere Zu,  Der Nicht Die Fruchtbarkeit Des Vollkommen Culturfähigen 
 Landes Besitzt,  Ist Das Sogenannte Angad,  Südlich Vom Gebirge Der 
 Beni-Snassen Und Vom Mittleren Laufe Der Muluya Durchzogen. Aber 
 Keineswegs Ist Dieser Boden Hier Wüstenhaft,  Steril Und Vegetationslos, 
 Ebensowenig,  Wie Es Die Hochebenen Algeriens Südlich Von Sebda,  Saida 
 Oder Tiaret Sind. Wenn Nur Der Feuchte Niederschlag Reichlich Ist Und 
 Zur Rechten Zeit Erfolgt,  Sehen Wir Überall Den Boden In Acker 
 Umgewandelt. So Im Angad Auch,  Eine Landschaft,  Die Seit Dem 
 Unglücklichen Versuch Ali Bey's El Abassi,  Durchzureisen,  Als 
 Vollkommene Wüste Verrufen,  Aber Nichts Weniger Als Vegetations- Und 
 Wasserlos Ist. Sie Wird Durchflossen Von Einem Der Mächtigsten Ströme 
 Marokko's,  Ist Das Nicht Schon Bezeichnend Genug? 
   
 Marokko,  Auf Diese Art Ausgezeichnet,  Ist Das Land Von Nordafrika,  Welches 
 Den Breitesten Gürtel Von Culturfähigem Lande Hat,  Und Dies Nicht Nur 
 Nördlich Vom Grossen Atlas,  Sondern Auch Das Lang Gezogene Dreieck Südlich 
 Von Demselben,  Durch Diesen Und Seine Nach Südsüdwest Gesandten Zweige 
 Eingeschlossen: Das Ganze Sus-Thal Ist Zum Anbau Geeignet. 
   
 Wie Algerien Und Tunis,  So Hat Auch Marokko Seine Vorwüste. Wir Verstehen 
 Für Marokko Unter Diesem Namen Den Raum,  Der Sich Hinerstreckt Vom 
 Atlantischen Ocean Bis Zur Grenze Von Algerien Einerseits,  Vom Südabhange 
 Des Atlas Bis Zu Den Breiten,  Welche Durch Die Südpunkte Der Grossen Oasen 
 Gehen,  Andererseits. Wir Schliessen Jedoch Tuat Von Dieser Vorwüste Aus, 
 Beanspruchen Diese Oase Im Gegentheil Für Die _Grosse_ Wüste. Auch 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 24 
 Diese Vorwüste,  Oder,  Wie Die Franzosen In Algerien Das Entsprechende 
 Terrain Benennen,  "Petit Desert",  Ist Keineswegs Ohne Cultur Und Nach 
 Rechtzeitigem Regen Sieht Man Auch Hier Manchmal Getreide Aus Dem Boden 
 Sprossen,  Wo Vordem Der Wanderer Jede Cultur Für Vollkommen Unmöglich 
 Gehalten Haben Würde. 
   
 Wie Der Ganze Norden Von Afrika,  D.H. Besonders Die Berberstaaten In 
 Bodenformation Dasselbe Gepräge Zeigt,  Wie Wir Es In Den Übrigen Um Das 
 Mittelmeer Gruppirten Ländern Finden,  So Zeigen Auch Die Flüsse Marokko's 
 Einen Lauf,  Der Nicht Abweichend Ist Von Dem Der Anderen Länder,  D.H. Sie 
 Sind Nicht Unverhältnissmässig Lang,  Haben Zahlreiche Krümmungen Und Eine 
 Starke Verästelung Nach Der Quelle Zu. Jene Langgezogenen Wasserläufe,  Ohne 
 Nebenflüsse,  Wie Sie Der Übrige Weite Norden Von Afrika So Häufig 
 Aufzuweisen Hat,  Und Deren Bilder Wir Am Besten Im Draa,  Irharhar Und Nil 
 Wiedergegeben Sehen,  Giebt Es Im Eigentlichen Marokko Nicht. 
   
 Einer Der Bedeutendsten Ströme Von Nordafrika (Nil Natürlich Ausgenommen) 
 Unter Denen,  Die Dem Mittelmeer Tributär Sind,  Ist Die Muluya. Ungefähr 
 Beim Östlichen Siebenten Längengrad Von Ferro Auf Der Ostseite Des Grossen 
 Atlas Entspringend,  Bekommt Die Muluya Ausser Vielen Nebenflüssen Ihren 
 Hauptzustrom Vom Süden,  Dem Ued-Scharef,  Ein Gewässer,  Fast So Mächtig,  Wie 
 Die Muluya Selbst. Dicht Bei Der Algerischen Grenze,  Etwa 10 Kilometer 
 Westlich Davon,  Und Etwa 10 Kilometer Östlich Von Cap Del Agua,  Welches 
 Gerade Südlich Von Den Spanischen Inseln Djafarin Liegt,  Ergiesst Sieh Die 
 Muluya Ins Mittelmeer. Die Länge Dieses Stromes Auch Nur Annähernd In 
 Zahlen Ausdrücken Zu Wollen,  Wie Hemsö Das Gethan Hat,  Ist Jetzt,  Wo Noch 
 Von Niemandem Die Quelle Des Flusses Erforscht Wurde,  Ein Vollkommen 
 Überflüssiger Versuch. Wir Wollen Nur Erwähnen,  Dass Die Länge Der Muluya 
 Etwas Geringer Als Die Des Chelif Zu Sein Scheint,  Und Dass Die Muluya 
 Ungefähr Ein Gleiches Gebiet Beherrscht Wie Der Spanische Fluss 
 Guadalquivir. 
   
 Auf Der Oceanischen Seite Haben Wir,  Von Norden Anfangend,  Den Ued Kus[16] 
 Oder El Kus. Dieser Fluss,  Der Die Fruchtbarsten Ebenen In Zahllosen 
 Krümmungen Durchzieht,  Woher Sein Name,  Geht Bei L'araisch Ins Meer, 
 Empfängt Aber Dicht Vor Seiner Mündung Den Ued El Maghasen,  Bekannt Durch 
 Die Drei-Königs-Schlacht; Beide Flüsse Kommen Vom Rif-Gebirge Und Dessen 
 Ausläufern. 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 25 
 Weiter Der Küste Folgend,  Kommen Wir Sodann Auf Den Bedeutenden Ued Ssebú. 
 Mit Zwei Armen Gleichen Namens,  Von Denen Der Eine Vom Grossen Atlas 
 Anderthalb Grad Südlich Von Fes,  Der Andere Aber Vom Grossen Atlas Östlich 
 Von Tesa Entspringt,  Haben Diese Arme,  Welche Sich Ungefähr Eine Stunde 
 Nördlich Von Fes Vereinigen,  Verschiedene Nebenflüsse,  Beide Ändern Auch 
 Häufig Den Namen,  Um Den Alten Vielleicht Später Wieder Aufzunehmen. Von 
 Osten Her Erhält Sodann Nach Seiner Conjunction Der Ssebú Auf Seinem 
 Rechten Ufer Den Bedeutenden Uargha Vom Rif-Gebirge Und Vom Südosten Her 
 Auf Seinem Linken Ufer Den Bet. Der Ssebú,  Welcher Sich Bei Mamora[17] Ins 
 Meer Ergiesst,  Würde Leicht Bis Zu Dem Punkte,  Wo Sich Der Uargha Mit Ihm 
 Vereint,  Schiffbar Gemacht Werden Können. Die Länge Seines Laufes Ist 
 Ebenso Bedeutend,  Als Die Der Muluya. 
   
 Der Von Den Vorderen Terrassen Des Grossen Atlas Kommende,  Aber 
 Unbedeutende Fluss Bu Rhaba[18],  In Nordwestlicher Richtung Fliessend,  Ist 
 Nur Erwähnenswerth,  Weil An Seiner Mündung Die Bedeutenden Städte Rbat Und 
 Sla Liegen. 
   
 Der Fluss Um-El-Rbea (Mutter Der Kräuter,  Oder Der Kräuterreiche) 
 Entspringt Mit Einem Mächtigen Geäste Aus Dem Grossen Atlas,  Fliesst Seiner 
 Hauptrichtung Nach Nach Nordwest,  Um Bei Asamor,  Einer Bedeutenden Stadt, 
 Den Ocean Zu Erreichen. Renou Nennt Ihn Den Bedeutendsten Fluss Vom Norden 
 Afrika's (Natürlich Der Nil Immer Ausgenommen) Und Stellt Ihn Auf Gleiche 
 Stufe Mit Der Garonne Und Seine. Auch Dieser Strom Ist Leicht Schiffbar Zu 
 Machen. 
   
 Merkwürdigerweise Hat Der Grosse Tensift,  Der Ebenfalls Mit Vielen 
 Nebenflüssen Aus Dem Atlas Entspringt,  An Seiner Mündung,  Die Zwischen Asfi 
 Und Mogador Liegt,  Keine Besiedelung. Gerade Weil Er Vorher Der Von Jeher 
 Bedeutenden Stadt Marokko Wasser Zuführt,  Sollte Man Denken,  An Seiner 
 Mündung Auch Eine Stadt Zu Finden. Obgleich Von Bedeutender Breite,  Kann 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 26 
 Der Fluss Bei Ebbezeit An Der Mündung Durchwatet Werden. 
   
 Mit Ausnahme Der Muluya Entspringen Alle Diese Ströme Am Nordwestabhange 
 Des Atlas; Übersteigt Man Sodann Die Ausläufer Dieses Gebirges Und Das 
 Gerippe,  Welches Im Cap Gher Endet,  So Erreicht Man Die Mündung Des Sus, 
 Ungefähr 30° 20' N. B. Der Sus Hat Fast Vollkommen Östliche Herkunft Und 
 Entspringt In Dem Winkel,  Den Der Grosse Atlas Und Der Von Ihm Nach 
 Westsüdwest Entsandte Zweig Bilden. 
   
 Weiter Nach Dem Süden Zu Kommt Sodann,  Auf Den Meisten Karten Verzeichnet, 
 Der Ued Nun. Der Name Ued Nun Bedeutet Aber Weiter Nichts Als Eine 
 Landschaft Oder Provinz,  Wie Wir Aus Den Neuesten Forschungen Von Gatel 
 Ersehen Können. Der Dort Existirende Strom Heisst Ued Asaka,  Und Es Ist 
 Dies Der Fluss,  Dessen Nun-Mündung Auf Den Petermann'schen Karten Als 
 Aksabi Verzeichnet Steht,  Was Dasselbe Ist. 
   
 Wir Haben Sodann Eines Echten Wüstenstromes Mündung,  Die Des Draa[19] Zu 
 Verzeichnen. Mit Kleinem Geäste Aus Dem Grossen Atlas Entspringend, 
 Ungefähr Unter Dem 13° O. L. Von Ferro Geht Dieser Strom Direct Und Ohne 
 Nennenswerthe Nebenflüsse Zu Erhalten Bis Zum 29° N. L. Nach Süden,  Schlägt 
 Dann Aber Westliche Richtung Ein,  Um Unter 28° 10' In Den Ocean Zu Fallen. 
 Dieser Lange Lauf,  Ein Sechstel Mindestens Länger,  Als Der Des Rheins Von 
 Der Quelle Bis Zur Mündung,  Hat Beständig Wasser,  Auch Im Hochsommer Bis Zu 
 Dem Punkte,  Wo Der Strom Von Der Südrichtung Eine Westliche Richtung 
 Einschlägt. Die Wassermenge,  Die Der Draa Fortschwemmt,  Ist In Den Oberen 
 Theilen Des Nordsüdlichen Stückes Dennoch Nicht Bedeutender,  Als Etwa 
 Diejenige Der Spree Bei Berlin; Sie Wird Dann Am Südlichen Ende Des Von 
 Nord Nach Süd Fliessenden Theiles,  Nachdem Der Strom Sogar Mehrere Male 
 Verschwindet Und Viel Wasser Durch Irrigiren Verbraucht Ist,  So Gering, 
 Dass Man Diesen Grossen Strom,  Wie Er Sich Zur Herbstzeit,  Kurz Vor Dem 
 Eintritt Der Regenperiode Auf Dem Atlas Präsentirt,  Hinsichtlich Der 
 Wasserarmuth Kaum Einen Bach Nennen Kann. 
   
 Dass Überhaupt Noch So Viel Wasser Bis Zum Umbug Jahr Aus Jahr Ein 
 Herabkömmt,  Nachdem Der Heisse Wind Der Sahara Im Frühjahr Und Im Sommer 
 Mit Macht Daran Gezehrt Hat,  Nachdem Tausende Von Feldern Und Gärten,  Die 
 Sich Längs Der Ufer Hinziehen,  Tag Und Nacht Vom Wasser Des Draa Berieselt 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 27 
 Werden,  Das Eben Spricht Für Die Möglichkeit Der Schneelage Des Atlas,  Aus 
 Welchem Der Fluss Gespeist Wird. 
   
 Ob Aber Ein Stets Süsswasser Haltender See,  Der Debaya,  Auf Seinem Weiteren 
 Laufe Nach Dem Westen Zu Vom Draa Durchflossen Wird,  Möchte Sehr Zu 
 Bezweifeln Sein. Allerdings Sendet Gleich Nach Der Regenzeit Auf Dem Atlas 
 Der Draa Seine Wasser Fort Bis Zum Ocean,  Aber In Der Trockenen Jahreszeit 
 Trocknet Der Ganze Untere Theil Des Flusses Aus. Nicht Weit Von Dem Orte, 
 Wo Der See Sein Sollte,  Sagten Mir Die Bewohner,  Ein Solcher Existire 
 Nicht. Ein Sebcha,  D.H. Ein Salziger Sumpf,  Wie Ihn Petermann Auf Seinen 
 Neuesten Karten Verzeichnet Hat,  Könnte Indess Wohl Vorhanden Sein. Renou 
 Spricht Sogar Dem Debaya Eine Dreimalige Grösse Des Genfer Sees Zu. 
   
 Als Ebenfalls Vom Südostabhange Des Atlas Kommend Und Nach Der Sahara 
 Abfliessend,  Haben Wir Dann Den Sis Zu Nennen; Ein Echter Wüstenfluss Ohne 
 Alle Nebenflüsse,  Und Nur In Seinen Ersten Zwei Dritteln Oberirdisch 
 Verlaufend,  Tränkt Er Unterirdisch Noch Die Ganze Grosse Oase Tafilet,  Um 
 Südlich Davon Den Salzsumpf Daya El Dama Zu Bilden,  Der Nach Starken 
 Regenergüssen Zu Einem See Sich Gestaltet. Von Nordwesten Her Hat Der Daya 
 El Daura Noch Zuflüsse Durch Den Ued-Chriss. 
   
 Einen Ebenso Langen,  Wenn Nicht Noch Längeren Lauf Hat Der Fluss,  Der Die 
 Oase Von Tuat Speist,  Aus Verschiedenen Zweigen,  Von Denen Einige Unter Dem 
 33° N. B. Entspringen,  Zusammengesetzt. Ich Verfolgte Den Fluss Fast Bis 
 Zum 26° N. B.,  Ohne Dass Ich Bei Taurhirt Schon Sein Südlichstes Ende 
 Erreicht Hätte. Dieser Fluss,  Den Man L'ued Tuat Nennen Könnte,  Setzt Sich 
 Aus Dem Ued Gher,  Ued Knetsa Und Einigen Minder Bedeutenden Zusammen, 
 Erhält Nach Der Vereinigung Den Namen Ued Ssaura,  Und Sobald Er Das 
 Eigentliche Tuat Betritt,  Den Namen Ued Mssaud. Von Osten Soll Er Südlich 
 Von Tuat Durch Den Fluss Acaraba Verstärkt Werden. Da Er Schon Bei Seinem 
 Entspringen Aus Dem Gher Und Knetsa Gar Nicht Oberirdisch Wasser Hält,  So 
 Ist Es Nicht Wahrscheinlich,  Dass Er Dem Draa Oder Dem Ocean Zugeht,  Wie 
 Duveyrier Meint,  Ebensowenig Aber Glaube Ich,  Dass Die Von Mir Früher 
 Mitgetheilte Nachricht Der Eingeborenen,  Der Mssaud Ergösse Sich Nach Sehr 
 Starken Anschwellungen Bis Zum Niger,  Auf Wahrheit Beruht. 
   
 Da Wir Den Oben Angeführten Debaya Vorläufig Trotz Renou Nicht Als See 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 28 
 Anzuerkennen Brauchen,  Ja Nicht Einmal Mit Bestimmtheit Behaupten Können, 
 Ob Ein Salzsumpf Dort Ist,  So Haben Wir Eigentlich Gar Keine Nennenswerthen 
 Seen In Marokko Zu Verzeichnen,  Denn Der Von Leo Erwähnte See Unterhalb Der 
 "Grünen Berge",  Den Er Mit Dem See Von Bolsena In Der Nähe Von Rom 
 Vergleicht,  Ist Nirgends Zu Finden,  Es Möchte Denn Der Kleine Auf Der 
 Beaumier'schen Karte Verzeichnete Salzsee Sein,  Zyma Genannt,  Der Ungefähr 
 So Gross Wie Der See Von Bolsena Zu Sein Scheint. Der Einzige Von Mir 
 Entdeckte Kleine Süsswassersee,  Daya Sidi Ali Mohammed Genannt,  Ungefähr 3 
 Stunden Lang Und 1/2 Stunde Breit,  Liegt Auf Der Höhe Des Grossen Atlas 
 Zwischen Fes Und Tafilet. 
   
 Erwähnenswerth Ausser Dem Daya El Daura,  Südlich Von Tafilet Ist Nur Noch 
 Der Grosse Salzsumpf Von Gurara Im Norden Von Tuat,  Ungefähr Zehn Deutsche 
 Meilen Lang Und An Seiner Dicksten Stelle Fünf Deutsche Meilen Breit, 
 Endlich Der Sigri Sebcha (Salzsumpf),  Ungefähr Zehn Meilen Südwestlich Von 
 Schott El Rharbi Gelegen,  Dessen Südwestliche Hälfte Nach Dem Frieden Von 
 1844 Zu Marokko,  Die Östliche Dagegen Zu Algerien Gerechnet Wird. 
   
 Ohne Widerrede Befürchten Zu Müssen,  Kann Man Behaupten,  Dass Marokko Von 
 Allen Staaten Nordafrika's Das Gesundeste Klima Besitzt. Der Grund Davon 
 Ist Zum Theil In Der Bedeutenden Erhebung Des Landes Zu Suchen,  In Den 
 Erfrischenden Winden Vom Mittelmeere Und Vom Ocean,  In Der Abwesenheit 
 Sumpfiger Niederungen[20],  Wie Man Sie In Algerien So Häufig Beim Anfange 
 Der Besiedelung Durch Die Franzosen Antraf; Dann In Den Reichen Waldungen 
 Der Stufen Des Atlas,  Welche Die Hitze Mildern Und Zugleich Den Flüssen In 
 Verbindung Mit Dem Schnee Der Gipfel Im Sommer Das Wasser Constant 
 Erhalten; Endlich In Der Abwesenheit Jener Schotts Oder Flachen Seen Und 
 Sümpfe,  Wie Sie Algerien Und Tunis Von Westen Nach Osten Durchziehen. 
   
 Im Allgemeinen Kann Man Sagen,  Dass In Ganz Marokko Ein Mildes Warmes Klima 
 Herrscht; Denn Wenn Auch Die Tekna- Und Nun-Gegenden Mit Rhadames Und Den 
 Südlichsten Oasen Algeriens,  Was Breite Anbetrifft,  Correspondiren,  So 
 Wirken Die Constanten Seewinde Doch So Lindernd,  Dass Die Temperatur 
 Bedeutend Kühler Ist Als In Diesen Strichen. Und Wenn Auch Die Spitzen Der 
 Atlasberge,  Die Wie Der Milstin Mit Einer Höhe Von 3475 Meter,  Der 
 Alpenhöhe Von 2300 Meter Entsprechen,  Oder Auch Dem Meeresniveau Von 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 29 
 Norderney,  Wenn Diese Berge Des Atlas Eine Mittlere Jahres-Temperatur Von 
 Nur 0° Haben,  So Würden Wir Nicht Fehl Zu Greifen Glauben,  Wenn Wir Sagen, 
 Die Summe Der Mittleren Temperaturen Marokko's Würde 18° R. Betragen. 
   
 Der Atlas Bildet Die Natürliche Scheide In Den Temperaturverhältnissen. 
 Während Nördlich Am Atlas Die Regenmonate Im October Beginnen Und Bis Ende 
 Februar Anhalten,  Ist Der Regenfall Südlich Vom Atlas Nur Im Januar Und Der 
 Ersten Hälfte Des Februar Und Erstreckt Sich Landeinwärts Etwa Bis Zum 10. 
 Längengrad Östlich Von Ferro,  So Dass Die Draa-Provinzen In Ihrem Südlichen 
 Theile Nicht Davon Berührt Werden. In Der Oase Tafilet Ist Regenfall Schon 
 Äusserst Selten,  Und In Tuat Regnet Es Höchstens Alle 20 Jahre Ein Mal. 
 Eine Regenlinie Wäre Also Südlich Vom Atlas Etwa So Zu Ziehen: Vom 10° O. 
 L. Von Ferro Und 29° N. B. In Schräger Nordöstlicher Linie Mit Dem Atlas 
 Parallel Zu Den Figig-Oasen. Der Feuchte Niederschlag Ist In Den Nördlich 
 Vom Atlas Gelegenen Theilen Sehr Bedeutend,  Ebenso Auf Dem Atlas Selbst, 
 Südlich Davon Nur Mässig. 
   
 In Der Zeit Von October Bis Februar Herrschen Fast Nur Nordwestwinde Und Am 
 Wechselvollsten Ist Der Februar,  Wo An Einem Tage Sechs Bis Sieben Mal 
 Winde Mit Einander Kämpfen. Im März Sind Nordwinde Vorherrschend Und Dann 
 Von Diesem Monat An Bis Ende September Ost,  Südostwinde Und Süd. An Den 
 Küsten Des Oceans In Den Sommermonaten Von 9 Uhr Morgens An Ein Stark 
 Kühlender Seewind Bis Nachmittags,  Wo Der Südost Wieder Die Oberhand 
 Gewinnt; Indess Ist Dieser Wind So Kühlend,  Dass Lempiere Recht Hat Zu 
 Sagen: "Mogador,  Obschon Sehr Südlich Gelegen,  Hat Eine Ebenso Kühle 
 Temperatur Als Die Gemässigten Klimate Von Europa." Die Südost- Und 
 Südwinde Führen Oft Heuschreckenschwärme Mit Sich,  So In Den Jahren 1778 
 Und 1780. Indess Scheint Der Atlas Ein Wirksamer Damm Gegen Diese 
 Eindringlinge Zu Sein,  Da Sie Im Norden Des Gebirges Nur Vereinzelt 
 Beobachtet Werden. 
   
 Bestimmte Beobachtungen Für Die Mittlere Temperatur Einzelner Orte Liegen 
 Nur Wenige Vor. Tanger Hat Nach Renou Eine Mittlere Temperatur Von 18° 
 (Celsius),  Was Aber Vielleicht 2° Zu Viel Sein Dürfte. Für Fes Kann Man Bei 
 Einer Erhebung Von 4-500[21] Meter + 16-17° (Celsius) Rechnen. Uesan, 
 Welches Circa 250 Meter Hoch Liegt,  Dürfte Eine Mittlere Temperatur Von 18° 
 (Celsius) Haben. In Der Stadt Marokko Kann Die Mittlere Temperatur 
 Höchstens + 20° (Celsius) Sein,  Da Die Datteln Nicht Reifen,  Diese Brauchen 
 Mindestens + 22° Durchschnittswärme. In Tarudant,  Wo Die Datteln Schlecht 
 Reifen,  Dürften Vielleicht + 21° Durchschnittswärme Sein. Hemsö Führt Noch 
 
 
 
 Story 2 (Bodengestalt Und Klima) , Pg 30 
 An,  Dass Im Winter Weder In Einem Hafen Noch In Irgend Einer Stadt Je Das 
 Thermometer Unter + 4° R. Sinkt. In Uesan Beobachtete Ich Eines Tages Im 
 December Leichten Schneefall,  Und Die Leute Sagten Mir,  Es Käme Dies 
 Alljährlich Vor,  Aber Der Schnee Bleibt Nie Liegen. Aus Gatel's 
 Beobachtungen Ist In Tekna Das Thermometer In Dem Wintermonaten December 
 1864,  Januar Und Februar 1865 Durchschnittlich Um 7 Uhr Morgens + 13° 
 (Celsius) Gewesen,  "Es Kam Nie Unter + 6° Und Stieg Nicht Höher Als + 18° 
 (Celsius)". In Den Monaten September Und October Beobachtete Ich In Tuat 
 Eine Mittlere Temperatur Von + 19° Vor Sonnenaufgang. Diese Oase Des 
 Kaiserreichs Marokko Würde Also Ungefähr Dieselbe Durchschnitts-Temperatur 
 Wie Fesan Haben. 
   
 Kleiden Wir Noch Einmal Als Ergebniss Das Marokkanische Klima In Worte,  So 
 Möchten Wir Das Anführen,  Was Hemsö Sagt: "Il Clima Di Tutta Questa Regione 
 È Di Più Salubri E Di Più Belli Di Tutta La Superficie Del Globo 
 Terrestre." 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 31 
 Für Ein Land,  In Dem Nie Statistische Untersuchungen Angestellt Worden 
 Sind,  Auch Nur Annähernd Richtig Die Zahl Der Einwohner Angeben Zu Wollen, 
 Ist Äusserst Schwer,  Und Wenn Für Ganz Afrika In Dieser Beziehung Die 
 Abweichendsten Angaben Herrschen,  So Noch Speciell Für Marokko. Während 
 Z.B. Jackson Die Übertrieben Grosse Zahl Von 14,886,600 Einwohnern Angiebt, 
 Hat Klöden In Seiner Neuesten Geographie Nur 2,750,000,  Während Daniel 
 3-5,000,000 Annimmt. 
   
 Durch Vergleich Kann Man Am Ersten Auf Annähernde Wahrheit Kommen,  Und Den 
 Besten Vergleich Können Wir Machen Mit Algerien,  Wo Bei Ähnlicher 
 Bodenbeschaffenheit Und Bei Fast Gleichen Klimatischen Verhältnissen Eine 
 Ungefähr Gleiche _Dichtigkeit_ Der Bevölkerung Besteht,  Die Sich (Im 
 Jahre 1867) Auf 2,921,246 Seelen Beläuft. Da Nun Marokko Mindestens Noch 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 32 
 Ein Mal So Gross Als Algerien Ist,  Ausserdem Grosse Oasen (Draa,  Tafilet 
 Und Tuat) Besitzt,  Endlich Südlich Vom Atlas Grosse Und Furchtbare 
 [Fruchtbare] Provinzen (Sus Und Nun) Längs Des Atlantischen Oceans Hat,  So 
 Glauben Wir Nicht Zu Übertreiben,  Wenn Wir Die Bevölkerung Von Marokko Auf 
 6,500,000 Einwohner Schätzen. 
   
 Wir Können Jetzt Mit Ziemlicher Bestimmtheit Annehmen,  Dass,  Noch Ehe Die 
 Phönizier Nach Nordafrika Kamen,  Noch Bevor Die Libyer Oder Numider 
 Nordafrika Bevölkerten,  Ein Anderes Volk Dort Hauste. Berbrügger,  Desor 
 U.A. Haben Die Existenz Von Dolmen In Algerien Nachgewiesen,  Man Findet 
 Dolmenartige Grabmäler In Fesan,  Und Dolmenartige Hügel Konnte Ich 
 Wenigstens In Einer Gegend Marokko's Constatiren,  An Einem Bergabhange 
 Östlich Von Uesan. Ungefähr Zwei Stunden Von Der Stadt Entfernt,  Führte Uns 
 In Begleitung Des Grossscherifs Eines Tages Eine Jagd Dorthin. Leider War 
 Es Bei Der Dortigen Furcht,  Gräber Zu Verletzen,  Und Sollten Sie Selbst Von 
 Ungläubigen Herrühren,  Vollkommen Unmöglich,  Eine Nähere Untersuchung 
 Anzustellen,  Oder Gar Die Grabhügel Zu Öffnen. Ob Nun Diese Dolmen Auf 
 Kelten,  Tamhu Oder Andere Ureinwohner Zurückzuführen Sind,  Müssen Spätere 
 Zeiten Entscheiden; Auch Marokko Wird Den Zeitpunkt Erleben,  Wo Es Dem 
 Europäischen Forscher Gestattet Sein Wird,  Frei Und Ungehindert Seine 
 Studien Dort Anzustellen. 
   
 Die Punier Legten Zahlreiche Colonialstädte Dort An; Hanno Selbst Gründete 
 Bei Seiner Umschiffung Hafenplätze,  Von Denen Uns Die Namen Erhalten Sind. 
 Aus Den Schriften Von Ptolemäus Und Plinius Ersehen Wir Ziemlich Genau,  Wo 
 Die Einheimischen Stämme--Mauri,  Maurenses,  Numidae--Alles Dies Ist Nur 
 Eine Verschiedene Benennung Für Dasselbe Volk--Ihr Gebiet Haben. Von Diesen 
 Sind Als Die Hauptsächlichsten Die Autolalen,  Die Sirangen,  Die Mausoler 
 Und Mandorer Hervorzuheben; Alle Diese,  Wie Die Weiter Im Innern Wohnenden 
 Gaetuler Sind Das Im Norden Von Afrika Einheimische Berbervolk[22]. 
 Römische,  Vandalische Und Gothische Berührung Mit Diesem Volke Fand Statt, 
 Hat Aber Auf Den Eigentlichen Bewohner Nordafrika's Wenig Einfluss Gehabt, 
 Da Die Vermischung Jener Mit Den Numidern Nur Ausnahmsweise Vor Sich Ging. 
   
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 33 
 Wichtiger Für Nordafrika's Bevölkerung,  Mithin Auch Für Marokko Wurde Der 
 Einbruch Der Araber. Wir Haben Eine Zweifache Invasion,  Die Eine Direct Von 
 Osten Kommend,  Die Andere Weit Später Vor Sich Gehend: Die 
 Zurückvertreibung Der Araber Aus Spanien,  Denn Wenn Auch Nach Spanien 
 Gemeinsam Araber Und Berber Unter Mussa Und Tarik Gezogen Waren,  So Kamen 
 Nur Araber Von Dort Zurück. Es Versteht Sich Wohl Von Selbst,  Dass Damit 
 Nicht Gemeint Ist,  Die Berber Seien In Spanien Zurückgeblieben. Die 
 Thatsache Erklärt Sich So,  Dass Beide Völker Dort Im Fremden Lande In 
 Einander Aufgingen,  In Spanien Waren Sie Angesichts Der Christen Nur 
 Mohammedaner,  Und Die Gemeinsamkeit Der Sitten,  Und Namentlich Der Religion 
 Führte Dort Rasch Die Berber Zur Annahme Der Arabischen Sprache. Der 
 Spanier Kannte Denn Auch Nur Los Moros Oder Los Mahometanos. Die 
 Sesshaftigkeit Beider,  Sowohl Der Araber Als Auch Der Berber Trug Noch Mehr 
 Zu Einer Verschmelzung Bei,  So Dass,  Als Sämmtliche Mohammedaner Aus 
 Spanien Vertrieben Wurden,  Berber Und Araber Sich Selbst Nicht Mehr 
 Unterscheiden Konnten; Aber Die Araber Hatten Vermöge Ihrer Geistigen 
 Ueberlegenheit,  Vermöge Der Religion,  Deren Träger Sie Besonders Waren, 
 Äusserlich In Jeder Beziehung Die Berber Absorbirt. 
   
 Nicht So In Marokko Selbst. Bis Auf Den Heutigen Tag Hat Sich Dort Das 
 Urvolk,  Die Alten Numider,  Von Den Arabern Fern Und Unvermischt Erhalten. 
 Allerdings Kommen Wohl In Den Städten Und Grösseren Ortschaften Heirathen 
 Zwischen Beiden Völkern Vor,  Auch Giebt Wohl Der Schich Einer Grossen 
 Berbertribe Dem Sultan Oder Einem Grossen Des Reiches Seine Tochter Zur 
 Frau,  Oder Sucht Sich Selbst Eine Solche Unter Den Töchtern Der Araber,  Im 
 Ganzen Stehen Sich Aber Heute Araber Und Berber So Fremd Gegenüber,  Wie Zur 
 Zeit Der Ersten Invasion. 
   
 Der Unterschied Der Meisten Reisenden Zwischen Reinen Arabern Und 
 Halbarabern,  Zwischen Mauren,  Mooren Etc.,  Ist Ein Vollkommen 
 Willkürlicher,  Auf Nichts Basirter; Ebenso Ist Der Name Beduine In Marokko 
 Vollkommen Unbekannt,  Selbst Die In Den Hafenstädten Sesshaften Europäer 
 Wenden Den Ausdruck Nicht An. Die Araber Nennen Sich In Marokko Arbi,  D.H. 
 Araber; Wollen Sie Ihr Specielles Jetziges Heimathsland Damit In Verbindung 
 Bringen,  So Nennen Sie Sich (In Diesem Falle Aber Ist Es Einerlei,  Ob Der 
 Redende Araber Oder Berber,  Jude Oder Auch Neger Ist) "Rharbi" Oder 
 "Rharbaui" (Der Vom Westlande),  Oder Auch "Min El Bled Es Sidi Mohammed" 
 (Vom Lande Des Herrn Mohammed). Was Die Berber Anbetrifft,  So Nennen Sie 
 Sich "Masigh" Oder "Schellah"; Das Wort "Berber" Ist Ihnen Aber Keineswegs 
 Unbekannt,  Namentlich Südlich Vom Atlas. Aber Als Ob Sie Sich Des 
 Ursprunges Des Wortes Bewusst Seien,  Hören Sie Sich Nicht Gerne So 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 34 
 Bezeichnen Und Nennen _Sich Selbst_ Nie So. Was Die Juden Anbetrifft, 
 So Nennen Sie Sich Und Werden "Jhudi" Genannt. Die Europäer Werden "Rumi" 
 Oder "Nssara" Und Die Schwarzen Im Allgemeinen "Gnaui" Und Ihre Sprache 
 "Gnauya" Genannt. Das Spanische Der Juden,  Die Verschiedenen Sprachen Der 
 Europäer Fasst Man Im Lande Unter Dem Gemeinsamen Namen "El Adjmia" 
 Zusammen. 
   
 Wir Haben Es Also Heute Nur Mit Zwei Hauptvölkern In Marokko Zu Thun,  Mit 
 Dem Ursprünglich In Nordafrika Einheimischen,  Dem Berbervolke,  Und Mit Dem 
 Von Asien Her Eingewanderten,  Dem Arabervolke. Renou Und Jackson,  Die 
 Versucht Haben,  Die Verschiedenen Stämme Aus Triben Aufzuzählen,  Zum Theil 
 Sogar Versucht Haben,  Ihnen Bestimmte Wohnsitze Oder Provinzen Zuzutheilen, 
 Sind Indess Weit Von Der Wahrheit Entfernt Geblieben. Der Eine Führt Einen 
 Stamm Als Irgendwo Sesshaft An,  Wo Er Vielleicht Seiner Zeit War,  Aber 
 Jetzt Nicht Mehr Ist; Der Andere Führt Berber-Triben Als Araber Auf. So 
 Sagt Renou In Seinem "L'empire De Maroc",  P. 393: "Die Berber Bestanden 
 Ursprünglich Aus Fünf Zweigen: S'enbâdja,  Ma'smouda,  Haouâra,  Znâta Und 
 R'mâra Oder R'amra; Aber Alle Diese Abtheilungen,  Welche Den Römern 
 Unbekannt Geblieben Sind,  Hatten Viele Unterabtheilungen" Etc. Renou 
 Schöpft Aber Nur Aus Leo's Berichten. Wenn Dann Renou Noch Auf Derselben 
 Seite Seines Angeführten Werkes Sagt: "Gegenwärtig Sind Die Berber In 
 Verschiedene Grosse Fractionen Getheilt,  Die Keineswegs Den Ursprünglichen 
 Fünf Abtheilungen Entsprechen. In Marokko Sind Es Die Chevlleuh' Und Die 
 Amazir' Etc.",  So Kann Ich Versichern,  Dass Man In Marokko Von Dieser 
 Abtheilung Nichts Weiss. Für Algerien Nimmt Renou Sodann "Die Kbail Und Im 
 Aures Die Châouïa,  Wovon Ein Zweig In Der Marokkanischen Provinz Temsena 
 Existirt",  In Anspruch. Aber Was Bedeutet Denn In Algerien Der Name Kbail, 
 Kabyl? Weiter Nichts Als Bergbewohner,  Und Dieselbe Bedeutung Hat Er In 
 Marokko Auch; Der Einwohner Von Uesan,  Von Fes Nennt Die Umwohnenden Leute 
 Der Gebirge,  _Einerlei_,  Ob Sie Berber Oder Araber Sind: Kbail. Selbst 
 Wenn Man Im Stande Wäre,  Heute Mit Genauigkeit Angeben Zu Können,  Ein 
 Gewisser Stamm Habe Irgend Ein Gebiet Inne,  Würde Das Wohl Morgen Immer 
 Noch Der Fall Sein? Ich Selbst Konnte In Marokko Constatiren,  Wie Ein Stamm 
 Den Andern Verdrängt. Unter Diesen Völkern Findet Heute Noch Immer Eine 
 Völkerwanderung Im Kleinen Statt. Ausgebrochene Feindseligkeiten, 
 Eingetretene Dürre Eines Weideplatzes,  Heuschreckennoth,  Oft Auch Ganz 
 Unbedeutende Gründe Veranlassen Ganze Stämme Zum Wandern,  Um Sich 
 Begünstigtere Gegenden Aufzusuchen. 
   
 Was Zahl Und Ausbreitung Beider Völker Anbetrifft,  So Finden Wir In 
 Marokko,  Dass Die Berber Nicht Nur Bedeutend Zahlreicher,  Sondern Auch Über 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 35 
 Einen Viel Grösseren Raum Des Landes Verbreitet Sind. Ganz Rein Arabisch 
 Sind Nur Die Landschaften Rharb Und Beni Hassan Südlich Davon,  Endlich 
 Andjera Und Der Küstensaum Vom Cap Espartel Bis Mogador. Denn Selbst Die 
 Landschaften Schauya,  Dukala Und Abda Haben Theils Arabische,  Theils 
 Berberische Triben. Mit Ausnahme Der Grossen Städte Und Ortschaften,  In 
 Denen Die Araber Überall Das Überwiegende Element Bilden,  Kommen Sie Sodann 
 Nur Noch Sporadisch Vor. So Findet Man Einzelne Arabertriben Im Grossen 
 Atlas,  Im Nun- Und Sus-Gebiete,  In Der Draa-Oase Finden Wir Zahlreiche 
 _Nur_ Von Arabern Bewohnte Ortschaften (Später Gaben Mir Die 
 Draa-Bewohner An,  Dass Die Nördliche Hälfte Des Draa-Thales,  Also Von 
 Tanzetta Bis Zum Atlas,  _Ausschliesslich_ Von Arabern Bewohnt Sei,  Was 
 Ich Aber Bezweifeln Möchte),  Ebenso In Tafilet,  Ausserdem In Beiden 
 Oasen Den Grossen In Palmenhütten Lebenden Araber-Stamm Der 
 Beni-Mhammed. In Tuat Sind Die Araber Nur Ganz Vereinzelt,  Die Grosse 
 Mehrheit Der Dortigen Bevölkerung Ist Berberisch. Man Kann Also Fast 
 Behaupten,  Dass An Land Die Berber Vier Fünftel Besitzen,  Gegen Ein 
 Fünftel,  Welches Auf Araber Kommt. Der Zahl Der Bewohner Nach Dürfte Das 
 Verhältniss So Sein,  Dass Zwei Drittel Berber,  Ein Drittel Araber Sind. 
   
 Dass Die Völker,  Welche Eine Zeitlang Im Heutigen Marokko Sesshaft Gewesen 
 Sind,  Spuren Zurückgelassen Haben,  Ist Unleugbar. Nur So Können Wir 
 Zwischen Vorwiegend Schwarzhaariger Und Schwarzäugiger Bevölkerung Uns Die 
 Helläugigen Und Blondhaarigen Individuen Erklären. Indess Kommen 
 Dergleichen Typen Bedeutend Seltener Bei Den Arabern Vor,  Was Sich 
 Hinwiederum Daraus Erklären Lässt,  Dass Nach Der Einmal Erfolgten Invasion 
 Der Araber,  Ein Eindringen Blonder Völker In Westafrika Nicht Mehr 
 Stattfand. Es Beruht Das Auf Dem Princip Der Erblichkeit. So Sieht Man Denn 
 Auch Häufig In Familien,  Wo Vater Und Mutter Beide Schwarzhaarig Und 
 Schwarzäugig Sind,  Helläugige Und Blondhaarige Kinder. Vielleicht War 
 Irgend Einer Der Vorfahren Dieser Familie Ein Nichtberber Oder Nichtaraber 
 Derart Ausgestattet Gewesen,  Welche Eigenthümlichkeit Dann Später Oder 
 Früher,  Oft Vereinzelt,  Oft Bei Allen Nachkommen Wieder Hervortritt. 
 Bemerkt Muss Hier Werden,  Dass Die Sogenannten Kuluglis,  Nachkommen Der 
 Araber Und Türken,  Nirgends In Marokko Zu Finden Sind,  Weil Eben Die Türken 
 Westlich Von Tlemcen Oder Von Der Muluya Nie Ihre Grenzen Ausgedehnt Haben. 
   
 Was Die Sprache Der Araber In Marokko Anbetrifft,  So Ist Bekannt,  Dass Von 
 Den Vier Hauptsächlichsten Dialekten Dieser Sprache,  Hier Der 
 Maghrebinische Gesprochen Und Geschrieben Wird. Vordem Ist Aber Auch,  Wie 
 Aus Münzen Und Inschriften Hervorgeht,  Kufisch Geschrieben Worden. Was Das 
 Heutige Schreiben Anbetrifft,  So Unterscheidet Es Sich Von Dem Uebrigen Nur 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 36 
 Darin,  Dass Das Qaf Oben Statt Zweier Punkte Einen,  Dass Das Fa Statt Eines 
 Punktes _Oben_,  Einen Solchen _Unten_ Hat. Was Die Aussprache 
 Anbetrifft,  So Zeichnen Sich Die Araber In Marokko Dadurch Aus,  Dass Sie 
 Fast Gar Nicht Die Vocale Aussprechen,  Oder Doch So Wenig Wie Möglich 
 Hervorheben. In Der Gewöhnlichen Schreibweise Der Araber Werden Die Aus 
 Strichen Und Punkten Bestehenden Vocale Weggelassen,  Und Fast Könnte Man 
 Sagen,  Dass Der Marokkanische Araber Diese Regel Auch In Der Aussprache 
 Anwendet,  D.H. Das Wort So Kurz Wie Möglich Ausspricht; Z.B. In Der 
 Redensart: "Wie Heisst Du,  Asch Ismak",  Sagt Der Marokkaner "Sch-Smk". 
 Natürlich Wird Für Den Fremden Das Erlernen Des Sprechens Dadurch 
 Außerordentlich Erschwert. Ausserdem Hat In Marokko Der Araber Sich 
 Zahlreiche Berberische Und Aus Romanischen Sprachen Herkommende Ausdrücke 
 Zu Eigen Gemacht,  Sogar Zum Theil Auch Constructionen Aus Diesen Sprachen 
 Herübergenommen,  Z.B. Die Romanische Form Des Genitivs,  Welche Man In 
 Marokko So Häufig Angewendet Findet,  Um Das Genitivverhältniss Zwischen 
 Zwei Substantiven Auszudrücken. 
   
 Die Von Den Berbern Gesprochene Sprache,  "Tamasirht" Oder "Schellah" 
 Genannt,  Ist Im Grunde,  Wie Aus Sprachvergleichungen Hervorgeht,  Eine Und 
 Dieselbe. Es Ist Eben Die,  Welche Die Tuareg Temahak Im Norden Und 
 Temaschek Im Süden Nennen,  Und Der Wir In Audjila Und Noch Ferner Im 
 Äussersten Osten In Der Oase Des Jupiter Ammon Begegnen. Jackson Freilich 
 Behauptet,  Dass Die Sprache Der Siuaner Eine Vollkommen Verschiedene Sei; 
 Heutzutage Aber Wissen Wir,  Dass Marmol Vollkommen Recht Hat,  Wenn Er Sagt, 
 Dass Das Siuahnisch Nur Dialekt Der Weit Verbreiteten Berbersprache Ist. 
 Allerdings Sind Die Unterschiede Der Verschiedenen Dialekte Dieser Sprache 
 Äusserst Gross,  Wie Das Ja Auch Nicht Anders Sein Kann Bei Einer Sprache, 
 Welche Über Einen Raum Verbreitet Ist,  Welcher Ungefähr Den Vierten Theil 
 Von Afrika Ausmacht. Dennoch Aber Sind Sie Nicht So Gross,  Um Nicht Leicht 
 Eine Verständigung Zwischen Den Verschiedenen,  Berberisch Redenden Völkern 
 Zu Ermöglichen. Kommt Der Berber,  Der Im Fernen Westen Am Nun Ansässig Ist, 
 Auf Seiner Pilgerreise Nach Mekka Zu Demjenigen,  Der In Der Oase Siuah 
 Wohnt,  So Ist Nach Einer Kurzen Uebung Zwischen Diesen Leuten Gleichen 
 Stammes Eine Unterhaltung Leicht Hergestellt,  Und Als Vor Einigen Jahren 
 Mehrere Schichs Der Tuareg Nach Algier Zum Besuche Kamen,  Ward Es Ihnen 
 Keineswegs Schwer,  Sich Mit Den Berbern Des Djurdjura-Gebirges,  Also Mit 
 Leuten,  Die Am Mittelmeere Wohnen,  Zu Verständigen. Die Berber In Marokko 
 Haben Und Kennen Keine Schriftzeichen Wie Ihre Brüder,  Die Tuareg. Die 
 Einzigen Berberischen Schriftzeichen,  Die Ich In Marokko Vorfand,  Befinden 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 37 
 Sich In Tuat,  Und Rühren Jedenfalls Von Tuareg Her,  Die Früher Vielleicht 
 Weiter Nach Dem Norden Hinauf Kamen,  Als Dies Heute Der Fall Ist. Ob Aber 
 Überhaupt Mit Berberischen Lettern Geschriebene Bücher Oder Auch Nur 
 Längere Gedichte Und Geschichten Unter Den Tuareg Bestehen,  Ist Trotz Der 
 Versicherung Der Tuareg Sehr Zweifelhaft. Einer Der Intelligentesten 
 Tuareg,  Si Otman Ben Bikri,  Hat Wiederholentlich Sowohl Gegen Duveyrier Als 
 Auch Gegen Mich Dies Geäussert,  Er Hatte Sogar Duveyrier Versprochen,  Ein 
 Solches Buch Später Nach Algier Zu Bringen Oder Doch Einzuschicken,  Aber 
 Bis Jetzt Hat Si Otman Sein Versprechen Nicht Erfüllt,  Obschon Er Nach 
 Seinem Begegnen Mit Henry Duveyrier Wiederholentlich In Algier Gewesen Ist. 
 Das Eigenthümliche Bei Den Berberischen Buchstaben,  Sie So Schreiben Zu 
 Können,  Dass Sie Bald Nach Rechts,  Bald Nach Links Offen Sind,  Bald Diese, 
 Bald Jene Seite Offen Haben,  Dass Man Von Oben Nach Unten,  Von Rechts Nach 
 Links,  Oder Von Links Nach Rechts Schreiben Kann,  Muss Eine So Grosse 
 Verwirrung Herbeiführen,  Dass Die Existenz Ganzer Bücher In Berberischer 
 Schrift Kaum Glaublich Erscheint. 
   
 Was Die Berber Am Entschiedensten Von Den Arabern Trennt,  Ist Eben Die 
 Sprache,  Denn Obschon Die Berber Natürlich Viele Worte Aus Der Arabischen 
 Sprache Aufgenommen Haben,  Wie Die Marokkanischen Araber Solche Dem 
 Berberischen Entlehnten,  Unterscheidet Sich Im Grunde Das Berberische 
 Derart Vom Arabischen,  Dass Die Sprachforscher,  Welche Sich Mit Dem 
 Berberischen Beschäftigt Haben,  Und Unter Diesen Vorzugsweise H.A. 
 Hannoteau,  Nicht Wagen,  Es Den Semitischen Sprachen Beizuzählen. Ja,  In Der 
 Jüngsten Zeit War Der Französische General Faidherbe,  Welcher Ebenfalls 
 Sich Viel Mit Dem Berberischen Beschäftigt Hat,  Geneigt,  Berber Und Ihre 
 Sprache Für Die Arier Zu Vindiciren. Spätere Genauere Untersuchungen, 
 Namentlich Wenn Alle Verschiedenen Dialekte Der Berber Bekannt Sind,  Werden 
 Hoffentlich Zu Einem Resultate Führen,  Ebenso Wird Man Sodann Wohl 
 Erfahren,  Ob Im Berberischen Wörter Vorhanden Sind,  Welche Auf Andere 
 Ältere Sprachen Zurückführen. 
   
 Unterscheiden Sich Nun Araber Und Berber So Sehr Durch Die Sprache,  So Sind 
 Die Übrigen Unterschiede Äusserst Gering. Derselbe Körperbau Auf Dem 
 Flachlande Wie Im Gebirge (Wegen Der Vielen Wanderungen),  D.H. Schlanker, 
 Sehnigter Wuchs Mit Stark Ausgeprägtem Muskelbau,  Gebräuntem Teint, 
 Kaukasischer Gesichtsbildung,  Stark Gebogener Nase,  Schwarzen Feurigen 
 Augen,  Schwarzem Schlichtem Haare,  Spitzem Kinne,  Etwas Stark 
 Hervortretenden Bakenknochen,  Spärlichem Bartwuchse--Alles Dies Haben 
 Berber Und Araber Gemein. Allerdings Sind Im Allgemeinen Die 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 38 
 Gebirgsbewohner Heller,  Aber Das Gilt Sowohl Für Die Berberischen Bewohner 
 Des Rif-Gebirges,  Wie Für Die Arabische Bevölkerung Der Gebirge Der 
 Andjera-Landschaft. Bei Den Frauen Beider Völker Muss Allerdings Auffallen, 
 Dass Das Weib Des Arabers Durchschnittlich Kleiner Sein Dürfte,  Als Das Des 
 Berbers. Im Uebrigen Sind Auch Sie Nicht Äusserlich Zu Unterscheiden. Man 
 Kann Von Beiden Sagen,  Dass Sehr Früh Entwickelt,  Sie In Der Jugend Hübsche 
 Volle Formen Haben,  Meist Regelmässige Gesichtszüge Besitzen,  Aber Schnell 
 Alternd Und Durch Unzulängliche Nahrung Äusserst Mager Werdend,  Sie Im 
 Alter Wegen Ihrer Überflüssigen Hautfalten Die Hässlichsten Hexen Werden. 
   
 Hervorzuheben Ist,  Dass Bei Den Berbern Die Stellung Der Frauen Eine 
 Bedeutend Hervorragendere Ist Als Bei Den Arabern. Indess Ist Das Lied Der 
 Meisten Reisenden,  Als Sei Die Frau Bei Den Arabern Weiter Nichts Als Eine 
 Magd,  Ein Blosses Werkzeug,  Ein Auf Oberflächlicher Anschauung Beruhendes. 
 Bei Dem Araber Ebensogut Wie Bei Uns Schwingt Die Frau Den Pantoffel. Liegt 
 Der Mann Die Grösste Zeit Des Jahres Auf Der Bärenhaut,  So Hat Das Seinen 
 Grund Darin,  Weil Eben Für Ihn Keine Häusliche Beschäftigung Vorhanden Ist. 
 Oder Soll Etwa Der Mann Das Wasser Für Den Täglichen Bedarf Holen,  Soll Der 
 Mann Den Mühlstein Drehen,  Oder Das Korn Zu Mehl Zerreiben,  Oder Ist Es 
 Sache Des Mannes Das Kind Auf Dem Rücken Zu Tragen,  Oder Reisig Zum Feuer 
 Zu Holen Oder Kuskussu Zuzubereiten,  Und Die Heimkehrenden Heerden Zu 
 Melken? Sind Nicht Dergleichen Geschäfte In Der Ganzen Welt Sache Der Frau. 
 Für Einen Europäischen Reisenden Muss Es Allerdings Hart Erscheinen,  Wenn 
 Er Den Ganzen Tag Den Mann Ausgestreckt Liegen Oder Am Boden Hocken Sieht, 
 Während Die Frau Sich Abmüht,  Oft Stundenweit Das Wasser Herbeischleppt Und 
 Dann Mühsam Stundenlang Den Stein Dreht,  Um Mehl Zu Gewinnen. Kommt Aber 
 Die Zeit Der Arbeit Für Den Mann Heran,  Dann Ist Der Berber Sowohl Wie Der 
 Araber Bei Der Hand: Das Feld Wird Von Den Männern Bestellt,  Das Einheimsen 
 Des Getreides Besorgen Die Männer,  Ebenso Die Abwartung Der Gärten,  Wo 
 Solche Vorhanden Sind,  Das Hüten Der Heerde,  Das Abschlachten Des Viehes, 
 Kurz Alle Schwerere Arbeit,  Wie Sie Eben Auch Bei Anderen Völkern Von Der 
 Stärkeren Hälfte Verrichtet Wird. 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 39 
 Die Hervorragende Stellung Der Frauen Bei Den Berbern Datirt Jedenfalls 
 Noch Aus Den Vormohammedanischen Zeiten. Denn Mohammed,  Obschon Ein So 
 Grosser Verehrer Von Frauen,  Dass Er Sich Nicht Scheute Manchmal Ins Gehege 
 Seines Nächsten Einzudringen[23],  Hat Im Ganzen Den Gläubigen Frauen Eine 
 Etwas Stiefmütterliche Stellung Angewiesen. Indess Haben Die Berberinnen, 
 Obschon Auch Sie Mislemata Wurden,  Ihren Rang Beizubehalten Gewusst. Bei 
 Manchen Berberischen Triben Offenbart Sich Dies In Der Erbfolge,  Wo Nicht 
 Der Älteste Sohn Nachfolgt,  Sondern Der Sohn Der Ältesten Tochter Oder Der 
 Schwester. Ja,  In Einigen Stämmen Kann Sogar Eine Frau Herrschen. Südlich 
 Vom Eigentlichen Marokko Fand Ich Mitten Unter Berbern,  Dass Die Sauya 
 Karsas,  Eine Religiöse Corporation,  Und Eine Geistliche Oberbehörde Für Den 
 Ganzen Gehr-Fluss Nicht Vom Allerdings Vorhandenen Männlichen Chef Namens 
 Sidi Mohammed Ben Aly Befehligt Wurde,  Sondern Dass Factisch Seine Frau, 
 Eine Gewisse Lella-Diehleda,  Die Geistlichen Angelegenheiten Besorgte. In 
 Allen Wichtigen Sachen Hat Die Berberfrau Mitzureden,  Und Mehr Wie Bei 
 Anderen Völkern Fügen Sich Die Männer Dem Ausspruche Der Frauen. 
   
   
 Die Mohammedanische Religion Hat Aber In Jeder Beziehung Dazu Beigetragen, 
 Die Verschiedenartigkeiten Der Sitten Und Gebräuche Nicht Nur Zwischen 
 Arabern Und Berbern Auszugleichen,  Sondern Auch Die Eigenthümlichkeiten Der 
 Einzelnen Stämme Unter Sich Zu Verwischen. Es Soll Hier Nur Die Rede Sein 
 Von Den Bewohnern Des Landes,  Welche Allein Treu Und Wahr Ihre Alten 
 Ueberlieferungen Beibehalten Haben. Die Landbevölkerung[24] Gegen Die 
 Städtebevölkerung Gehalten,  Ist In Marokko So Überwiegend,  Dass Wenn Man 
 Von Jener Spricht,  Damit Der Kern Des Volkes Bezeichnet Wird. 
   
      
 Vor Allem Muss Daher Bemerkt Werden,  Dass Nur Einweiberei In Marokko 
 Herrscht,  Sowohl Bei Den Arabern Als Auch Bei Den Berbern; Die Wenigen 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 40 
 Ausnahmefälle,  Wo Ein Reicher Oder Hochgestellter Araber Sich Einen Harem 
 Hält,  Kommen Kaum In Betracht,  Und Ein Berber,  Mag Er Eine Noch So Hohe 
 Stellung Einnehmen,  Noch So Reich Sein,  Heirathet _Nie_ Mehr Als Eine 
 Frau. Freilich Durch Die Religion Begünstigt Kommen Häufig Genug 
 Scheidungen Vor,  Was Dann Oft Zu Unerquicklichen Verhältnissen Führt: Ein 
 Mann Trennt Sich Nachdem Er Schon Ein Kind Mit Der Frau Gehabt Von Dieser, 
 Heirathet Wieder,  Die Frau Auch; Sie Zeugt Mit Dem Neuen Mann Nochmals Ein 
 Kind,  Wird Abermals Verstossen,  Heirathet Vielleicht Zum Dritten Male Und 
 Hat Dann Manchmal Drei Familien Kinder Gegeben. Es Ist Äusserst Selten, 
 Dass Sich Ein Unverheiratetes Mädchen Einem Manne Hingiebt,  Auch Ehebruch 
 Kommt Fast Nie Vor. Desto Ungebundener Leben Die Frauen,  Welche Wittwen 
 Sind,  Diese Glauben Ihrer Sittlichkeit,  Namentlich Wenn Sie Merken,  Dass 
 Die Hoffnung Auf Wiederverheirathung Vorbei Ist,  "Keine Schranken" 
 Auferlegen Zu Müssen. Ueberhaupt Zeichnen Sich Mädchen Und Frauen In 
 Marokko Durch Unanständige Gangart Aus. Es Scheint Sich Dies Von Den 
 Araberfrauen Den Berberweibern Mitgetheilt Zu Haben (Vielleicht Ist Es Aber 
 Auch Diesen Eigenthümlich),  Denn Alle Semitischen Frauen Scheinen An Einer 
 Unanständigen Allure Gefallen Zu Haben. Schon Jesaias Cap. 3,  16. Wirft Den 
 Israelitischen Frauen Ihren Buhlerischen Und Herausfordernden Gang Vor, 
 Ebenso Mohammed Im Koran Sure 24. Den Arabischen Frauen. 
   
 Es Ist Hier Nicht Der Ort Die Ceremonien Einer Verheirathung Zu Schildern, 
 Mehr Oder Weniger Gleichen Sich Alle Bei Den Mohammedanern,  Und Oft Genug 
 Sind Sie Beschrieben Worden. Hervorgehoben Soll Aber Werden,  Dass In Der 
 Regel Die Heirath Eine Zwischen Eltern Oder Verwandten Für Die Betreffenden 
 Personen Abgemachte Sache Ist,  Doch Auch Häufig Genug Liebesheirathen 
 Vorkommen. Es Hat Dies Seinen Grund Darin,  Weil Alle Frauen Und Jungen 
 Mädchen (Ich Spreche Immer Von Der Landbevölkerung) Unverschleiert Gehen, 
 Mithin Hat Der Freier Gelegenheit Seine Zukünftige Kennen Zu Lernen. Solche 
 Liebesheirathen Gelten Meist Für Lebzeiten,  Während Die Ehebündnisse, 
 Welche Aus Convention Geschlossen Sind,  Gemeiniglich Keine Dauer Haben. Ein 
 Eigentlicher Kauf Der Frauen,  Obschon Die Meisten Reisenden Sich So 
 Ausdrücken,  Findet Nicht Statt; Der Betreffende Bräutigam Erlegt Nur Dem 
 Zukünftigen Schwiegervater Die Geldsumme,  Welcher Dieser Für Die 
 Anschaffung Der Kleidungsstücke Und Schmucksachen Seiner Tochter Nöthig 
 Hat,  Der Gewöhnliche Preis Hierfür Ist Auf 60 Französische Thaler Normirt. 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 41 
 Giebt Die Frau Grund Zur Scheidung,  Oder Aber Beantragt Sie Die Scheidung, 
 So Muss Das Geld Zurückbezahlt Werden,  Verstösst Aber Der Mann Seine Frau, 
 So Bleibt Sie Eigenthümerin Ihrer Sachen Und Ihr Vater Behält Obendrein Das 
 Geld. 
   
 Beschneidung Ist Durchweg Eingeführt,  Doch Giebt Es Einige 
 _Berberstämme_,  Welche Sie Nicht Üben. In Marokko Hält Man Die 
 Beschneidung Als Nicht Unbedingt Erforderlich Für Den Islam. Die 
 Berberstämme,  Welche Nicht Beschneidung Üben,  Leben Sowohl Im Rif-Gebirge, 
 Als Auf Den Gehängen Der Nördlichen Seite Des Atlas. Ueberhaupt Haben Die 
 Berber Eigenthümlichkeiten Bewahrt,  Die Bei Den Arabern Nicht Zu Finden 
 Sind,  So Essen _Sämmtliche_ Rif-Bewohner Das Wilde Schwein Trotz Des 
 Koran-Verbotes. Alle Berber Rechnen Nach Sonnenmonaten Und Haben Dafür Die 
 Alten Von Den Christen Herrührenden Benennungen; Ja Südlich Vom Atlas Haben 
 Auch Die Dort Hausenden Araber Diese Zeitrechnung Angenommen. 
   
 Das Leben In Der Familie Ist Ein Patriarchalisches Und Man Hält 
 Ausserordentliche Stücke Auf Verwandtschaft Und Sippe; Eigenthümliche 
 Familien-Namen Nach Unserem Modernen Sinne Haben Weder Araber Noch Berber, 
 Familien-Namen Werden Nur Von Der Ganzen Sippschaft Oder Dem Stamme 
 Geführt,  Z.B. Die Grosse Familie Der Beni Hassan In Marokko,  Die Von Einem 
 Gewissen Hassan Abstammen. Oder Bei Den Berbern Die Zu Einem Grossen Stamme 
 Herangewachsene Familie Der Beni Mtir[25],  Welche Von Einem Gewissen Mtir 
 Abstammen. In Diesen Stämmen Setzt Dann Jeder Den Namen Seines Vaters, 
 Manchmal Auch Den Seines Grossvaters Und Urgrossvaters Hinzu (Äusserst 
 Selten Den Der Mutter),  Z.B. Mohammed Ben Abdallah Ben Yussuf,  D.H. 
 Mohammed Sohn Abdallah's,  Sohn Yussuf's. Will Er Aber Noch Näher Sich 
 Bezeichnen,  So Sagt Er Z.B. "Von Den Uled Hassan". Letzteres Ist 
 Gewissermassen Der Familien- Oder Zunamen. Bei Den Arabern Haben Wir Fast 
 Nur Biblische Und Koranische Namen,  Sowohl Bei Den Männern Als Frauen. Die 
 Beliebtesten In Marokko Sind Mohammed (Mit Den Verschiedenen Variationen), 
 Abdallah,  Mussa,  Isssa [Issa] Oder Aïssa,  Edris,  Said,  Bu-Bekr Und Ssalem. 
 Die Frauen Findet Man Fast Unabänderlich Fathma,  Aischa Oder Mariam 
 Benannt. Die Berber Haben Sich Auch Hierin Apart Gehalten Und Fahren Fort 
 Heidnische Oder Berberische Namen Zu Führen,  Z.B. Humo,  Buko,  Rocho,  Atta 
 Etc.[26],  Obschon Natürlich Arabische Namen Vorwalten. 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 42 
 Eine Eigentliche Erziehung Wird Den Kindern Nicht Gegeben,  Die Ganz Jungen 
 Kinder Bleiben Circa Zwei Jahre Auf Dem Rücken Ihrer Mütter,  Welche 
 Dieselben Wenigstens Zwei Jahre Stillen. Allerdings Hat Jeder Tschar (Dorf 
 Aus Häusern),  Jeder Duar (Dorf Aus Zelten),  Jeder Ksor (Dorf Einer Oase) 
 Seinen Thaleb Oder Gar Faki,  Der Die Schule Leitet,  Aber Die Meisten 
 Bringen Es Kaum Dazu Die Zum Beten Nothwendigen Korancapitel Auswendig Zu 
 Lernen,  Geschweige Dass Sie Sich Ans Lesen Und Schreiben Wagten. Aber Jeder 
 Marokkaner Weiss Doch Das Erste Capitel Des Koran Auswendig,  Wenn Auch Die 
 Meisten Besonders Unter Den Berbern Den Sinn Der Verse Nicht Kennen. 
   
 Beim Heranwachsen Stehen Die Töchter Den Müttern In Der Häuslichen 
 Beschäftigung Bei,  Während Die Männliche Jugend Zuerst Zum Hüten Des Viehes 
 Verwandt Wird,  In Der Pflanzzeit Den Acker Mit Bestellen Helfen Muss,  Und 
 Schliesslich Nach Einer Kurzen Arbeitszeit Im Jahre,  Die Liebe Lange Zeit 
 Mit Nichtsthun Hinbringt. Obschon Überall Taback Und Haschisch In Gebrauch 
 Und Namentlich Letzterer Ganz Allgemein Ist,  Kann Man Kaum Sagen,  Dass Der 
 Marokkaner Einen Unmässigen Gebrauch Davon Macht. Der Taback Wird Auf Alle 
 Drei Arten Genommen,  Man Findet Stämme,  Wo Geraucht Wird,  Andere Welche 
 Kauen,  Und Das Schnupfen Ist Ganz Allgemein,  Namentlich Machen Die 
 Gelehrten Gebrauch Davon. Haschisch Wird In Marokko Entweder Geraucht Oder 
 Pulverisirt Mit Wasser Hinuntergeschluckt. Der Gebrauch Des Opium Ist Mit 
 Ausnahme Der Städte,  Und Der Oase Tuat,  Nicht Eingebürgert. Desto 
 Allgemeiner Ist In Der Weinlesezeit Und Kurz Nachher Der Genuss Des Weines. 
 Marokko Ist Ein An Weinreben Ungemein Reiches Land,  Namentlich Producirt 
 Der Kleine Atlas,  Die Provinz Andjera,  Die Gegenden Von Uesan,  Fes Und 
 Mikenes Derart Viele Und Gute Weintrauben,  Dass Die Leute Von Selbst Darauf 
 Fallen Mussten Wein Zu Bereiten. In Allen Diesen Gegenden Sind Denn Auch 
 Viele Leute Weintrinker,  Ohne Unterschied Ob Sie Araber Oder Berber Sind. 
 Aber Unmässig Wie Araber Und Berber Immer Beim Essen Und Trinken Sind, 
 Sobald Dies In Hülle Und Fülle Vorhanden Ist,  Haben Sie Ihre Weintrinkezeit 
 Nur Für Einige Wochen. Der Schlecht Zubereitete Wein,  Man Gewinnt Ihn 
 Mittelst Kochen,  Würde Sich Auch Wohl Nicht Lange Halten. Die Marokkaner 
 Thun Ihn In Grössere Oder Kleinere Irdene Gefässe,  Manchmal Antik Wie Eine 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 43 
 Amphore Geformt,  Die Enge Oeffnung Wird Mit Thon Zugeklebt. Reiche Leute 
 Und Schürfa[27],  Welche Ihn Längere Zeit Bewahren Wollen,  Giessen Oben Auf 
 Den Wein Eine Schicht Oel Und Sodann Wird Die Krugöffnung Mit Thon 
 Verkittet. Von Geschmack Ist Der Wein Nicht Übel,  Das Aussehen Desselben 
 Aber Meist Trübe. Es Ist Gefährlich Zur Zeit Der Lese Durch Jene Gegenden 
 Zu Reisen,  Weil Ein Grosser Theil Der Bevölkerung Dann Stets Betrunken Ist, 
 Und Da,  Je Roher Ein Mensch Ist,  Die Intoxicationsäusserungen Des Rausches 
 Auch Um So Unmanierlicher Sind Und Oft Viehisch Ausarten,  So Vermeidet 
 Derjenige,  Der Die Gegenden Nicht Unumgänglich Besuchen _Muss_, 
 Dieselben. 
 Ueberhaupt Zeichnet Sich Das Ganze Marokkanische Volk Durch Eine Gewisse 
 Rohheit Und Durch Wenig Edle Gefühle Und Wenig Sanfte Neigung Aus. Bei Den 
 Berbern Namentlich Am Nord-Abhange Des Atlas Streift Die Rohheit Sogar An's 
 Thierische. Ich Wusste Nicht,  Wofür Ich Es Halten Sollte,  Ob Für Kindliche 
 Unschuld,  Mit Der Junge Und Erwachsene Mädchen Den Spielen Vollkommen 
 Nackter Jünglinge Zusahen,  Oder Ob Es Ein Rohes Interesse War. Der 
 Entsetzlich Verdummende Einfluss Der Mohammedanischen Religion,  Der 
 Fanatismus,  Die _Eitle Anmassung Nur Den Eigenen Glauben Für Den 
 Richtigen_ Zu Halten,  Schliessen Aber Auch Jede Besserung Aus. 
   
 Wie Unmanierlich Ist Die Art Und Weise Zu Essen! So Wie Man Zur Zeit 
 Abrahams Ass,  So Wie Die Juden In Palästina,  Aus Einer Schüssel Am Boden 
 Hockend,  Assen,  So Isst Noch Heute Der Marokkaner. Morgens Nach 
 Sonnenaufgang Wird Nur Saure Milch Mit Hineingebrocktem Brode,  Oder Eine 
 Mässige Suppe Genommen. Die Zweite Mahlzeit Ist Gegen Mittag: Bröde D.H. 
 Eine Art Von Mehlkuchen,  Welche Auf Eisernen Platten Oder Erhitzten Steinen 
 Gebacken Sind,  Heisse Butter (In Diese Tippt Man Die Brodstücken Und 
 Verfährt Recht Haushälterisch; Nur Die Reichen Geben Harte Butter) Bilden 
 Dies Zweite Mahl,  Zu Dem Auch Wohl Noch Datteln,  Oder Im Sommer Andere 
 Früchte,  Wie Die Jahreszeit Und Die Gegend Sie Bietet,  Gegeben Werden. 
 Abends Nach Sonnenuntergang Ist Die Hauptmahlzeit,  Welche Aus Kuskussu 
 Besteht. Aber Tag Für Tag,  Jahr Aus Jahr Ein,  Kommt Dies Gericht Auf Die 
 Erde (Auf Den Tisch Kann Ich Nicht Sagen,  Da Der Marokkaner Ein Solches 
 Möbel Nicht Kennt) Und Mittelst Der Hand,  Die Marokkaner Kennen Noch Nicht 
 Den Gebrauch Der Messer Und Gabeln,  Wird Das Gericht Rasch In Den Magen 
 Befördert. Auch Der Gebrauch Der Löffel Ist Nicht Überall Eingebürgert. Am 
 Atlantischen Ocean Vom Cap Spartel Südlich Bis Nach Der Mündung Des Sus, 
 Vielleicht Noch Weiter Südlich,  Bedienen Sich Sämmtliche Leute Statt Eines 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 44 
 Löffels Einer Austerartigen Muschel,  Wie Sie Der Ocean Dort An Den Strand 
 Wirft. Die Männer Essen Getrennt Von Den Frauen,  Diese Essen Mit Den 
 Kindern Des Hauses. Selbst Bei Den Berbern Hat Der Islam Dies Durchzusetzen 
 Gewusst. Oder Sollten Auch Die Berber Schon _Vor_ Der Einführung Des 
 Islam Ohne Ihre Frauen Ihre Mahlzeiten Eingenommen Haben? Fleisch Wird Von 
 Den Bewohnern Auf Dem Lande Nur Bei Gelegenheit Eines Festes Gegessen Und 
 Auch Dann Nur In Geringer Quantität. Wenn Nicht Manchmal Ein Stück Wild 
 Erlegt Wird,  Bekommt Manche Arme Familie Oft Jahrelang Kein Fleisch Zu 
 Sehen,  Und Wenn Nicht Der Genuss Von Eiern,  Von Butter Und Milch Die 
 Animalische Kost Ersetzte,  Könnte Man Mit Recht Sagen,  Die Marokkaner Sind 
 Der Mehrzahl Nach Vegetarianer. Der In Den Marokkanischen Städten So Sehr 
 Beliebte Thee Wird Auf Dem Lande Nur Noch Bei Vereinzelten Vornehmen Und 
 Reichen Gefunden; Das Allgemeine Getränk Ist Wasser. Nirgends Kennt Man In 
 Marokko Die Bereitung Von Busa Oder Lakby,  D.H. Ersteres Ein Gegohrenes 
 Getränk Aus Getreide,  Letzteres Der Den Palmen Abgezapfte Saft. Es Würde 
 Den Marokkanern Ein Grosses Verbrechen Sein,  Eine Dattelpalme Derart Für 
 Das Tragen Der Früchte Unbrauchbar Zu Machen Oder Gar Zu Tödten. Ebenso Ist 
 In Den Marokkanischen Oasen,  Sowohl In Den Grossen Wie In Den Kleinen,  Der 
 Lackby Vollkommen Unbekannt,  Und Dennoch Giebt Es In Der Ganzen Sahara 
 Keine Oasen,  Die Sich An Palmenreichthum,  Und Auch Was Die Güte Der Palmen 
 Anbetrifft,  Mit Den Marokkanischen Oasen Messen Können. Der Gebrauch Die 
 Palmen Anzuzapfen Beginnt Erst In Den Südlich Von Tunesien Gelegenen Oasen. 
   
 Indessen Müssen Wir Doch Auch Einer Guten Eigenschaft Der Marokkaner 
 Gedenken,  Der Gastfreundschaft,  Welche Ohne Prunk,  Ohne Ceremonie Als Etwas 
 Selbstverständliches In Marokko Überall Geübt Wird. In Den Meisten Duar,  In 
 Fast Allen Tschar's Giebt Es Eigene Häuser Oder Zelte,  Dar Und Gitun El 
 Diaf Genannt,  Welche Für Die Reisenden Bestimmt Sind. Der Fremde Hat 
 Dagegen Keinerlei Verpflichtung. Kommt Er Zu Einem Duar Und Hat Sich 
 Glücklich Durch Die Kläffenden Und Bissigen Hunde Hindurchgearbeitet,  So 
 Weisen Ihm Die Leute Nach Dem Gastzelte. Man Bringt Früchte,  Wenn Sie Die 
 Jahreszeit Und Gegend Bietet,  Sonst Brod Oder Datteln,  Und Wenn Abends Die 
 Zeit Des Hauptmahls Ist,  Werden Die Fremden _Zuerst_ Bedient. In 
 Einigen Gegenden Besteht Die Sitte,  Dass Die Einzelnen Familien Tageweise 
 Der Reihe Nach Die Fremden Zu Verpflegen Haben,  In Anderen Kommen Abends 
 Die Familienväter Mit Vollen Schüsseln In Das Fremdenzelt Und Das Mahl Wird 
 Gemeinschaftlich Verzehrt. In Anderen Gegenden Existirt Ein Gemeindefond 
 Zur Speisung Der Fremden,  Oder Eine Sauya,  D.H. Eine Religiöse 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 45 
 Genossenschaft Besorgt Dies Geschäft. Nie Wird Dafür Irgend Eine Vergütung 
 Vom Fremdling Beansprucht. Im Gegentheil,  Wird Man Nicht Ordentlich 
 Verpflegt,  So Hat Man Das Recht Beschwerde Zu Führen. Natürlich Wird Man 
 Bei Dieser Gelegenheit Von Allen Über Alles Ausgefragt,  Denn Zurückhaltung 
 Und Schweigsamkeit Kennt In Dieser Beziehung Der Marokkaner Nicht. Die 
 Grosse Gastfreundschaft Erklärt Sich Nun Zum Theil Dadurch,  Dass Sie Auf 
 Gegenseitigkeit Beruht: Der,  Welcher Heute Gastgeber Ist,  Beansprucht 
 Vielleicht Am Nächsten Tage Von Einem Anderen Freie Bewirthung. Es Verdient 
 Hervorgehoben Zu Werden,  Dass Die Arabischen Stämme Bedeutend Liberaler 
 Sind,  Als Die Berberischen. 
   
 Barth Und Von Maltzan Haben Ausgesprochen,  Dass In Nordafrika Je Weiter 
 Nach Dem _Westen_,  Desto Kriegerischer Und Muthiger Die Bewohner Seien 
 Und Dass Man In Marokko Den Grössten Sinn Der Unabhängigkeit Träfe. Es 
 Scheint Mir Dies Nur In Sofern Richtig Zu Sein,  Als Man Die Eigenschaft Der 
 Freiheitsliebe,  Den Kriegerischen Sinn Stärker Bei Den Gebirgsvölkern 
 Ausgeprägt Findet. Die Bewohner Der Cyrenaica Sind Heute Noch Ebenso 
 Freiheitsdurstig Und Unabhängig Wie Die Rif-Bewohner In Marokko,  Bis Jetzt 
 Sind Sie Von Den Türken Noch Nicht Vollkommen Unterworfen. Die Bewohner Des 
 Gorian-Grebirges In Tripolitanien Sind Bedeutend Kriegerischer,  Als Die 
 _Westlich_ Davon Wohnenden Stämme. Das Djurdjura-Gebirge Oder Die 
 Grosse Kabylie Wurde Zu _Allerletzt_ Von Den Franzosen Unterworfen, 
 Nachdem Schon Jahrelang Der Ganze _Westen_ Von Algerien,  D.H. Die 
 Provinz Oran Unterworfen War. Endlich Sind Die Im Äussersten Westen Von 
 Marokko Wohnenden Stämme,  Die Der Schauya,  Abda Und Dukala Die 
 Geknechtetsten Von Allen,  Und Seit Jahren Wissen Sie Nicht Mehr Was 
 Freiheit Und Unabhängigkeit Ist. 
   
 Die Bevölkerung Von Marokko Hat Keinen Eigentlichen Adel In Unserem Sinn. 
 Die Vornehmste Classe Sind Die Schürfa,  D.H. Abkömmlinge Mohammeds, 
 Selbstverständlich Sind Diese Arabischen Stammes. Da Sie Sich Unglaublich 
 Vermehrt Haben,  Giebt Es Ganze Ortschaften,  Die Fast Nur Aus Schürfa 
 Bestehen; Man Erkennt Sie Daran,  Dass Sie Vor Dem Namen Das Prädicat "Sidi" 
 Oder "Mulei",  D.H. "Mein Herr" Führen. Die Gegenwärtige Dynastie Von 
 Marokko Besteht Aus Schürfa. Das Sherifthum Ist _Nicht_ Erblich Durch 
 Die Frau Heirathet Z.B. Ein Gewöhnlicher Marokkaner Eine Sherifa,  So Sind 
 Die Kinder Keine Schürfa. Aber Ein Sherif Kann Eine Frau Aus Jedem Stande 
 Nehmen Und Die Aus Der Ehe Entspringenden Kinder Werden Alle Schürfa. Sogar 
 Eines Sherifs Heirath Mit Einer Christin Oder Jüdin,  (Die In Ihrer Religion 
 Verbleiben Können) Oder Mit Einer Negerin (Eine Solche Muss Aber Den Islam 
 Angenommen Haben) Hat Auf Das Sherifthum Der Kinder Keinen Vernichtenden 
 Einfluss,  Ebenso Sind Die Im Concubinate Erzeugten Kinder Vollkommen 
 Gleichberechtigt Mit Den In Gültiger Ehe Erzeugten. 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 46 
 Die Schürfa Werden Überall In Marokko Als Eine Besonders Bevorzugte 
 Menschenclasse Angesehen. Sie Haben Das Recht,  Andere Leute Zu Insultiren, 
 Ohne Dass Man Mit Gleichen Waffen Antworten Darf. Der Mohammedaner Schimpft 
 _Dann_ Am Stärksten,  Wenn Er Beleidigungen Auf Die Vorfahren Oder 
 Eltern Des Zu Beschimpfenden Häuft. Der Sherif Darf Zu Einem Nicht-Sherif 
 Sagen "Allah Rhinal Buk" Odes [Oder] "Allah Rhinal Djeddek",  "Gott 
 Verfluche Deinen Vater",  "Gott Verfluche Deinen Grossvater". Der 
 Nicht-Sherif Darf Dies Nicht Erwidern,  Denn Den Vorfahr Oder Vater Eines 
 Nachkommen Des Propheten Beleidigen,  Wäre Ein Verbrechen Gegen Die 
 Religion. Er Hat Aber Das Recht,  Die Person Des Sherif Selbst Zu Schimpfen, 
 Und Gegen Ein "Allah Rhinalek" "Gott Verfluche Dich" Kann In Einem Solchen 
 Falle Als Entgegnung,  Der Sherif Nicht Klagen. Ich Habe Selbst Oft 
 Gelegenheit Gehabt,  So Zu Antworten; Wenn In Uesan Die Jungen Schürfa Sich 
 Darin Gefielen,  Meinen Grossvater Und Vater Zu Verfluchen Und Zu 
 Verbrennen,  Verbrannte Und Verfluchte Ich Sie Selbst In Meiner Antwort: 
 "Allah Iharkikum"--"Allah Rhinalkum"[28],  Dagegen Konnten Sie Nichts 
 Machen. Entschieden Aber Glaubten Sie Stets Einen Sieg Über Mich 
 Davongetragen Zu Haben,  Da Ich Ihren Eltern Und Vorfahren Nichts Nachsagen 
 Durfte. 
   
 Die Sogenannten Marabutin,  Heilige Personen Oder Nachkommen Solcher 
 Heiligen,  Stehen In Marokko In Bedeutend Geringerem Ansehen,  Sie Werden Zu 
 Sehr Von Den Schürfa Verdunkelt. Selbst Chefs Grosser Stämme,  In Deren 
 Familien Seit Langer Zeit Kaid Oder Schichthum Nebst Reichthümern Und Macht 
 Erblich Sind,  Verschwinden An Der Seite Der Schürfa. 
   
 Ueber Die Geistige Begabung Der Marokkaner Lässt Sich Wenig Sagen. 
 Hervorragende Männer Hat Die Neuzeit Nicht Hervorgebracht,  Und Bei Der 
 Verdummung,  Welche Die Religion Herbeigeführt Hat Und Worin Das Volk Zu 
 Erhalten,  Der Sultan Und Die Grossen Ihr Interesse Sahen,  Wird Hierin Auch 
 Aus Ihnen Selbst Heraus Keine Abhülfe Kommen. Kunst Und Handwerke Findet 
 Man Nur Noch In Den Städten Und Auch Da Kümmerlich Genug. Edlerer Regungen 
 Ist Der Marokkaner Kaum Fähig; Das Gute Zu Lieben Und Zu Thun Blos Um Des 
 Guten Willen,  Das Kennt Man Fast Bei Diesen Leuten Nicht. Höchstens 
 Schwingt Sich Der Marokkaner Auf Den Standpunkt,  Deshalb Gut Zu Handeln, 
 Weil Es Die Religion Vorschreibt,  Weil Er Sonst Der Zukünftigen Freuden Des 
 Paradieses Verlustig Ginge,  Oder Sich Wohl Gar Die Strafen Der Hölle 
 Zuziehen Könne. 
   
 Indess Ist Die Unmoralität Beim Volke Lange Nicht So Schlimm Wie In Den 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 47 
 Städten. Ausschweifungen,  Eheliche Ueberschreitungen Oder Andere Laster 
 Hört Man Im Volke Fast Nie Vorkommen. Diebstahl,  Lug Und Betrug Kommen Zwar 
 Oft Genug Vor,  Namentlich Einer Tribe Gegen Die Andere,  Indess Wird Dies 
 Kaum Als Sündhaft Betrachtet. Lügen Ist Überhaupt Den Arabern Und Berbern 
 So Eigen,  Dass Es Wohl Kaum Ein Individuum Giebt,  Das Die Wahrheit Spricht. 
 Und Professionsmässige Lüge Hat Wohl Immer Betrug Und Diebstahl Im Gefolge. 
 Das Faustrecht,  Der Raub Und Mord Sind In All Den Theilen Des Landes,  Die 
 Nicht Von Der Armee Des Sultans Erreicht Werden Können,  An Der 
 Tagesordnung,  Und Niemand Findet Auch Etwas Ausserordentliches Darin. Dass 
 Der Gastfreund Den Marokkanern Eine Geheiligte Person Sei,  Ist Eine Farce, 
 In Vielen Gegenden Respectiren Die Bewohner Nicht Einmal Die Schürfa. 
   
 Soll Ich Einen Vergleich Wagen Zwischen Berbern Und Arabern,  So Möchte Ich 
 Sagen,  Die Zukunft Gehört Den Ersteren. Bis Jetzt Haben Die Araber Der 
 Neuzeit Sich Der Civilisation Am Wenigsten Geneigt Gezeigt,  Sie Sind Die 
 Echten Römlinge Des Islams Und Mit Stolz Bekennen Sie Sich Als Die Träger 
 Und Stützen Dieser Fanatischen Religion. Der Berber Ist In Dieser Beziehung 
 Bescheidener,  Er Hängt Weniger An Religion,  Und Die Leute Lassen Sich 
 Weniger Von Der Religion Beherrschen. In Algerien Haben Denn Auch Die 
 Franzosen Schon Die Erfahrung Gemacht,  Dass Die Berber Weit Empfänglicher 
 Für Civilisation Sind,  _Als Die Nur Für Und Durch Ihre Religion Lebenden 
 Araber_. 
   
 Was Die Juden In Marokko Anbetrifft,  So Habe Ich An Anderen Orten 
 Gelegenheit,  Von Ihrer Miserabelen Stellung Gegenüber Den Mohammedanern Zu 
 Sprechen. Zum Theil Sind Sie Direct Aus Palästina Hergewandert,  Zum Theil 
 Aus Europa Zurück Vertrieben. Ich Glaube Nicht,  Wie Einige Schriftsteller 
 Annehmen,  Dass Von Den Jetzt Noch Im Grossen Atlas Und In Den Oasen Der 
 Grossen Wüste Existirenden Judengemeinden,  Diese Abkömmlinge[29] Der 
 Ureinwohner Nordafrikas Also Berber Ihrer Herkunft Nach Sind. Wenn Man Auch 
 Annimmt,  Dass Berber Vor Der Arabischen Invasion Zum Theil Das 
 Christenthum,  Zum Theil Das Judenthum Angenommen Hatten,  So Mussten Höchst 
 Wahrscheinlich Christen Und Juden Den Islam Annehmen. Man Behauptet,  Diese 
 Eben Erwähnten Juden Haben Gleiches Aeussere,  Gleiche Sitten Und Gebräuche 
 Mit Den Berbern. Es Ist Das Ein Irrthum. Ich Habe Jüdische Gemeinden Des 
 Grossen Atlas Und Fast Sämmtliche Jüdische Ortschaften Der Draa- Und 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 48 
 Tafilet-Oasen Besucht,  Aber Immer Gefunden,  Dass Sie Sich Auszeichneten Von 
 Der Sie Umgebenden Mohammedanisch-Berberischen Bevölkerung,  Sowohl In Der 
 Sprache,  Als Auch Durch Anderen Körperbau,  Andere Gesichtsbildung Und 
 Sitten. Im Allgemeinen Sind Die Juden Schöner Und Kräftiger Als Die Araber, 
 Aber Der Entsetzliche Schmutz,  Den Sie Zur Schau Tragen,  Die Nachlässige 
 Und Ärmliche Kleidung,  Der Sie Sich Bedienen Müssen,  Entstellt Sie Mehr Als 
 Es Unter Anderen Umständen Der Fall Sein Würde. Die Jüdinnen Namentlich 
 Zeichnen Sich Durch Schönheit Der Körperformen Und Reizende Gesichtszüge 
 Aus,  Müssen Dafür Aber Auch Oft Genug,  Sind Sie In Der Nähe Eines Grossen 
 Und Vornehmen,  In Dessen Harem Wandern. 
        Atlas Lebenden Juden,  Die Berechtigt Seien Waffen Zu Tragen,  Beruhen 
        Auf Trügerischer Information. Aus _Eigener_ Anschauung Weiss Ich, 
        Dass Die Juden Im Atlas Und In Den Grossen Oasen Der Sahara Ebenso 
        Miserabel Leben,  Wie Nur In Fes Oder Irgend Einer Anderen Stadt Des 
        Landes.] 
   
 Die Direct Von Palästina Hergekommenen Juden Finden Sich Auf Dem Atlas Und 
 In Der Sahara,  Auch In Den Städten Uesan,  Fes,  Tesa,  Udjda Giebt Es Deren. 
 Sie Reden Kein Spanisch,  Sondern Nur Arabisch Und In Rein Berberischen 
 Gegenden Schellah Oder Tamasirht. 
   
 Aber Eigenthümlich! Der Jude Scheint Nirgends Die Landessprache Erlernen Zu 
 Können. Wir Wissen Alle,  Dass Der Echte Jude In Deutschland Gleich An 
 Seiner Lispelnden Sprache Zu Erkennen Ist,  Ebenso Die Juden Aller Übrigen 
 Europäischen Länder,  Die Stets Die Sprache Des Landes Anders Sprechen Als 
 Die Christlichen Bewohner. So Auch In Nordafrika. Selbst Wenn Nicht Durch 
 Tracht Und Physiognomie Verschieden Von Dem Araber,  Würde Man Unter 
 Hunderten Den Juden Gleich An Der Sprache Herauskennen. Nichts Lächerlicher 
 Als Einen Juden Arabisch Schmunzeln Zu Hören,  Und Die Unter Den Berbern 
 Ansässigen Israeliten,  Die Berberisch Sprechen,  Schmunzeln Das Tamasirht, 
 Wie Der Jude Überhaupt In Allen Sprachen Schmunzelt. 
   
 Man Wird Wohl Kaum Übertreiben,  Wenn Man Die Zahl Der In Marokko Lebenden 
 Juden Auf Circa 200,000 Seelen Angiebt. Der Grösste Zuschub Von Aussen Trat 
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 49 
 1492 Bei Der Vertreibung Aus Spanien Ein,  Dazu Kamen 1496 Die Aus Portugal 
 Vertriebenen Juden. Aber Früher Schon Hatten Andere Europäische Länder Ihr 
 Contingent Gestellt,  1342 Fand In Italien Eine Judenvertreibung,  1350 In 
 Den Niederlanden Und 1403 In England Und Frankreich Statt[30]. Alle Diese 
 Unglücklichen Israeliten Fanden In Nordafrika Und Vorzugsweise In Marokko 
 Eine Zuflucht. Und Wie Unglücklich Und Gedrückt Ihre Stellung Auch Dort 
 Ist,  Bis Auf Den Heutigen Tag Haben Sie Ausgehalten Und Sich Vermehrt. 
 Auch Die Schwarze Race Ist In Marokko Vertreten Und Zwar Sind Es 
 Vorzugsweise Haussa-,  Sonrhai- Und Bambara-Neger,  Die Man Antrifft. Sie 
 Haben Dazu Beigetragen,  Das Arabische Element Kräftig Zu Durchsetzen, 
 Obschon Auf Dem Lande Die Mischung Mit Den Schwarzen Seltener Ist Als In 
 Den Städten. Es Ist Weniger Im Arabischen _Volke_ Sitte Eine Negerin 
 Zu Nehmen,  Als Bei Den _Grossen_. Die Ganze Familie Des Sultans,  Alle 
 Ersten Familien Der Schürfa Haben Heute Eben So Viel Negerblut In Ihren 
 Adern Als Rein Arabisches. Die Berber Mischen Sich Nie Mit Den Schwarzen, 
 Sie Würden Glauben Sich Dadurch Zu Degradiren. Als Sklaven Werden Die 
 Schwarzen In Marokko Gut Behandelt Und Fast Immer Nach Kürzerer Oder 
 Längerer Zeit In Freiheit Gesetzt. Die Zahl Der Schwarzen In Marokko, 
 Welche Stets Durch Neue Zufuhren Aus Centralafrika Erneuert Wird,  Dürfte 
 Sich Auf Circa 50,000 Beziffern. 
   
 Die In Marokko Sich Aufhaltenden Renegaten Verdienen Kaum Einer Erwähnung. 
 Es Ist Meist Der Abschaum Der Menschlichen Gesellschaft, 
 Galeerensträflinge,  Die Aus Den Spanischen Praesidos Von Ceuta,  Melilla, 
 Alhucanas Und Peñon De La Gomera Entflohen Sind. Und Die Aussicht Auf 
 Begnadigung Ist Ihnen Dadurch,  Dass Sie Die Mohammedanische Religion 
 Angenommen Haben,  Vollkommen Abgeschnitten,  Sie Würde Auch Nutzlos Für Sie 
 Sein,  Da Sie Im Falle Einer Begnadigung,  _Dem Rächerarm Der Allliebenden 
 Katholischen Kirche Anheimfallen Würden_. Die Katholische 
 Alleinseligmachende Religion In Spanien Und Die Mohammedanische 
 Alleinseligmachende Religion In Marokko Stehen Sich Noch Ebenso Feindlich 
 Gegen Einander,  Wie Zur Zeit Ferdinand Des Katholischen. 
   
 Es Mögen Einige Hundert Renegaten In Marokko Sein,  Fast Alle Spanier,  Mit 
 Ausnahme Von Drei Oder Vier Franzosen; Alle Sind Verheirathet,  Die Meisten 
 Sind Soldaten Und Alle Leben In Einer Sehr Verachteten Stellung. Selbst Die 
 Kinder Und Nachkommen Solcher Oeludj[31] Haben Noch Zu Leiden Von Der 
 Tiefverachteten Stellung,  Die Ihre Eltern Einnahmen. 
   
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 50 
 Europäer,  Oder Wie Die Marokkaner Sie Nennen: Christen,  Trifft Man Nur In 
 Den Häfen. Im Ganzen Beträgt Ihre Zahl Jetzt Wohl 2000; Sie Zeigt Also Eine 
 Grosse Zunahme Gegen Früher. Tanger Und Mogador Haben Das Grösste 
 Contingent Aufzuweisen. In Den Übrigen Küstenstädten,  Wie Tetuan, 
 L'araisch,  Rbat,  Darbeida,  Dar-Djedida Und Saffi Findet Man Nur Einzelne 
 Familien. Die Häfen Von Sla,  Asamor Und Agadir Haben _Keine Europäische 
 Bevölkerung_. 
   
 Ueber Zu- Oder Abnahme Der Bevölkerung In Marokko Liegen Natürlich Keine 
 Angaben Vor. Was Die Städte Anbetrifft,  So Hat In Der Neuesten Zeit Fes 
 Durch Cholera Bedeutend An Der Einwohnerzahl Verloren. Dass Die Stadt 
 Marokko Ehedem Viel Bedeutender Bevölkert War Als Jetzt,  Dass Ein Gleiches 
 In Mikenes,  Luxor (Alcassar) Und Tarudant Der Fall Gewesen Ist,  Habe Ich 
 Selbst Beobachten Können. Die Grossen Gärten Innerhalb Der Stadtmauern,  Die 
 Vielen Leerstehenden Häuser,  Meistens Schon Ruinen,  Endlich Die Grosse 
 Anzahl Unbenutzter Moscheen,  Zu Gross Für Die Jetzige Population,  Deuten 
 Darauf Hin,  Dass Die Bevölkerung Dieser Städte Bedeutend Abgenommen Hat. 
 Zunahme Sehen Wir Nur In Den Hafenstädten,  Namentlich In Denen,  Welche 
 Hauptsächlich Den Handel Mit Dem Auslande Vermitteln; Aber Auch Hier Ist 
 Die Zunahme Mehr Unter Der Fremden,  Europäischen Bevölkerung Zu Bemerken, 
 Als Unter Den Eingeborenen. Viele Hafenstädte,  Welche Ehemals Bewohnt 
 Waren,  Sind In Der Neuzeit Sogar Gänzlich Entvölkert Und Verlassen Worden. 
   
 Ebenso Kann Auf Dem Lande Von Einer Merklichen Zunahme Der Einwohner Nicht 
 Die Rede Sein; Es Kann Sein,  Dass Einzelne Triben Sich Vermehren,  Durch 
 Locale Einflüsse Begünstigt,  Während Aber Andere Dafür Sich Vermindern Oder 
 Ganz Aussterben. Constante Zunahme Der Bevölkerung Und Fast Möchte Ich 
 Sagen Uebervölkerung Findet Man Nur In Den Sahara-Oasen,  Namentlich Im Draa 
 Und Tafilet. Es Scheint,  Dass Diese Gesegneten Inseln,  Wie Sie Treibhäuser 
 Für Pflanzen Sind,  Auch Ebenso Günstig Auf Die Menschen Einwirken. Dazu 
 Kommt,  Dass In Den Grossen Oasen Eine Verhältnissmässig Grosse Sicherheit 
 Des Lebens Und Eigenthums Ist,  Dass Kriege Und Raubzüge Dort Seltener Sind, 
 Und Beraubungen Und Vexationen Durch Die Marokkanische Regierung Dort Nicht 
 Vorkommen. 
   
 
 
 
 Story 3 (Bevölkerung) , Pg 51 
 Hauptgründe Aber Der Abnahme Der Bevölkerung Marokko's (Höchstens Kann Man 
 Sagen,  Dass Diese Bleibt Wie Sie Ist) Sind Vor Allem Mangelhafte Nahrung. 
 Die Faulheit Und Sorglosigkeit Der Bewohner Ist Derart; Dass Trotz Des 
 Reichen Und Jungfräulichen Bodens Oft Missernten Erzielt Werden. Nicht Zur 
 Rechten Zeit Eingetretener Regen,  Hagelwetter Oder Heuschrecken Führen 
 Häufig Hungersnoth Herbei. Vorräthe Anlegen Kennt Der Marokkaner Nicht. 
 Aber Selbst Bei Reichlichen Ernten,  In Jahren,  Wo Marokko Getreide 
 Ausführen Kann,  Ist Die Nahrung Wegen Der Einförmigkeit Keine Die 
 Gesundheit Fördernde. Wie Schon Angeführt Worden Ist,  Kommt Beim 
 Landbewohner Das Ganze Jahr Keine Fleischkost Vor. Unmässigkeit,  Wenn 
 Nahrung Reichlich Vorhanden Ist,  Hat Dann Krankheit Im Gefolge. Das 
 Weibliche Geschlecht Entkräftet Sich Durch Zu Langes Säugen Der Kinder. 
 Fortwährende Kriege Und Raubzüge Fordern Opfer Unter Den Kräftigsten 
 Männern. Die Willkürliche Regierung,  Die Dem Volke Den Letzten Blutstropfen 
 Aussaugende Mohammedanische _Geistlichkeit_,  Endlich Die Grassirenden 
 Krankheiten,  Alles Dieses Sind Ursachen,  Welche Auf Die Entwickelung Des 
 Marokkanischen Volkes Hemmend Und Hindernd Einwirken. 
   
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 52 
 Will Man Die Religion Eines Volkes Richtig Beurtheilen Und Richtig 
 Erfassen,  So Muss Man Sich Ausserhalb Einer Jeden Religion Stellen; Ein 
 Christ Wird Über Jede Andere Religion Immer,  Fasst Er Dieselbe Von Seinem 
 _Christlichen_ Standpunkte Auf,  Ein Falsches Urtheil Voller 
 Vorurtheile Abgeben; Eben So Wenig Genügt Es,  Die Religion,  Über Welche Ein 
 Urtheil Abgegeben Werden Soll,  Zur Eigenen Zu Machen (Obschon,  Um In Das 
 Wesen Derselben Einzudringen,  Dies Vollkommen Nothwendig Ist),  Sondern Muss 
 Nachdem Das Geschehen,  Wieder Heraustreten,  Um Für Die Kritik Ohne Fessel 
 Dazustehen. 
   
 In Allen Ländern Ist Die Religion Der Grund Des Moralischen Volkszustandes, 
 Und Derjenige,  Welcher Länder Durchforscht Und In Das Leben Des Volkes Der 
 Länder Eindringen Will,  Muss Daher Vor Allem Sich Angelegen Sein Lassen, 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 53 
 Die Religion Des Landes Einer Eingehenden Betrachtung Zu Unterwerfen. 
   
 Von Den Drei Für Semitische Völker Gemachten Religionen Hat Keine So 
 Gewirkt,  Das Freie Denken,  Die _Bewusste_ Vernunft Einzuschränken,  Wie 
 Der Islam. Und Rechnen Wir Die Inquisitionszeiten,  Die Verbrennungen Der 
 Hexenprocesse Ab,  Hat Keine Der Semitischen Religionen So Viele 
 Menschenopfer Gekostet,  Als Die Mohammedanische. Auch Ihr Ist Ureigen, 
 Unter Der Firma Der Nächstenliebe,  Unter Der Maske Religiöser Heuchelei 
 Jede Freiheit Des Gedankens Als Sünde Hinzustellen; Ihr Ist Ureigen,  Nur 
 Die _Eigene Anschauung_ Des Propheten Oder Macher Der Religion Als 
 Allein Wahr Hinzustellen Und Den _Glauben_ Zum Unumstösslichen 
 _Gesetz_ Erhoben Zu Haben. 
   
 Der Grund Der Mohammedanischen Religion Liegt In Dem Satze: "Es Giebt Nur 
 Einen Gott Und Mohammed Ist Sein Gesandter." Wir Sehen Hier Ausdrücklich, 
 Dass,  Wie In Den Anderen Beiden Semitischen Religionen,  Die Einheit Gottes 
 Vor Allen Dingen Betont Wird,  Aber Ohne Den Glauben,  Dass Mohammed 
 "Gesandter"[32] Gottes Ist,  Gilt Die Ganze Lehre Nichts. 
 Mohammed,  Von Einem Als Beduinen Gekleideten Engel Gefragt: "Worin Besteht 
 Das Wesen Des Islam?"--Antwortete: "Zu Bezeugen,  Es Giebt Nur Einen Gott 
 Und Ich Bin Sein Gesandter; Die Stunden Des Gebets Innehalten,  Almosen 
 Geben,  Den Monat Ramadhan Beobachten,  Und Wenn Man Es Kann,  Nach Mekka 
 Pilgern."--"Das Ist Es," Erwiederte Der Engel Gabriel,  Indem Er Sich Zu 
 Erkennen Gab. 
   
 Mit Der Christlichen Religion Hat Die Mohammedanische Das Gemein,  Dass Sie 
 Die _Unbedingteste_ Herrschaft Über Alle Menschen Anstrebt,  Wenn Aber 
 Jene Herrschaft Der Christlichen Kirche Erst Im Mittelalter Verloren Ging 
 Durch Die Reformation Oder Revolution Eines Luther[33],  So Sehen Wir In Der 
 Mohammedanischen Kirche Schon 755 Ein Schisma. Es Bildet Sich Nach Der 
 Verlegung Des Kalifats Von Damaskus Nach Bagdad Ein Eigenes Vollkommen 
 Unabhängiges _Westliches_ Kalifat,  Welches Im Anfange In Cordova 
 Seinen Sitz Hatte. Ausser Den Vielen Anderen Religionssecten Und Parteien, 
 Welche Dann Den Islam Spalteten,  Wir Erwähnen Nur Der Kharegisten,  Der 
 Kadarienser,  Der Asarakiten,  Der Safriensen,  Sind In Der 
 _Rechtgläubigen_ Mohammedanischen Welt Heute Diese Beiden Kalifate 
 Noch Zu Erkennen. 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 54 
 Der Sultan Der Türkei Erkennt Sich Als Den Rechtmässigen Nachfolger Des 
 Kalifats Von Bagdad Und Damaskus,  Und Da Dies Kalifat Überhaupt Nie Als 
 Gleichberechtigt Bestehend Das Westliche Kalifat Von Spanien Und Den 
 Maghreb Anerkannt Hat,  So Glaubt Er Der Alleinherrscher Aller Mohammedaner 
 Zu Sein. Es Versteht Sich Von Selbst,  Dass Eben So Wenig Wie Protestanten, 
 Griechen Und Andere Christliche Bekenner Von Rom Für _Rechtmässige_ 
 Christen Gehalten Werden,  Auch Die Übrigen Bekenner Des Islam,  Die 
 Schiiten,  Aliden,  Choms,  Für Rechtgläubige Mohammedaner Angesehen Werden. 
   
 Der Sultan Von Marokko Als Nachfolger Des Kalifats Von Cordova Erkennt Aber 
 Keineswegs Die Oberherrschaft Des Sultans Der Türkei An,  Und Eben So Wie 
 Die Kalifen Von Spanien Ihre Unabhängigkeit Von Den Abassiden Aufrecht Zu 
 Erhalten Wussten,  Hat _Nie_ Irgend Ein Marokkanischer Herrscher Des 
 Sultans Der Türkei Oberherrlichkeit Anerkannt. Im Gegentheil,  Die Jetzige 
 Dynastie Der Kaiser Von Marokko,  Die Sogenannte _Zweite_ Dynastie Der 
 Schürfa,  Proclamirt Laut Und Feierlich,  Dass Sie Die Allein Rechtmässigen 
 Herrscher _Aller_ Gläubigen Seien,  Eben Weil Sie Abkömmlinge Mohammeds 
 Sind. Der Sultan Von Marokko Betrachtet Den Sultan Von Constantinopel Als 
 Einen Usurpator,  Der Nicht Einmal Arabisches Blut,  Geschweige Das "Unseres 
 Gnädigen Herrn Mohammed" In Seinen Adern Habe. 
   
 Der Echte Marokkaner,  Wenn Er Auch Das Arabische Volk Als Das Bevorzugte, 
 Das Von Gott Auserwählte Und Besonders Beschützte Betrachtet,  Erkennt 
 Keineswegs _Nationen_ An. Für Ihn Giebt Es Nur Mohammedaner,  Oder Wie 
 Er Selbst In Römischer Ueberhebung Sagt,  "Rechtgläubige Moslemin",  Juden, 
 Christen Und Ungläubige. Zu Den Letzteren Rechnet Er Alle Solche,  Die Kein 
 "Buch",  D. H. Die Keine Göttliche Offenbarung Bekommen Haben. 
   
 Da Nun Aber Von Solchen,  Die Ein "Buch" Haben,  Im Koran Nur Die Juden Und 
 Christen Erwähnt Sind,  So Werden Die Wedas Der Inder,  Die Kings (Bücher Des 
 Confucius) Der Chinesen Und Andere Als Nicht Vorhanden Betrachtet,  Und In 
 Marokko Gar Hat Man Die Vorstellung,  Dass Die Durch "Tausend Und Eine 
 Nacht" Bekannten Länder Hind (Indien) Und Sind (China) Ausschliesslich Den 
 Islam Bekennen. 
   
 Von Den Vier Rechtmässigen Und Gleichberechtigten Bekennern Des Islam,  Den 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 55 
 Hanbaliten,  Schaffëiten,  Hanefiten Und Malekiten,  Huldigen Die Marokkaner 
 Wie In Afrika _Alle_ Mohammedaner Mit Ausnahme Der Aegypter,  Dem 
 Malekitischen Systeme. Für Diejenigen,  Welche Weniger Mit Dem 
 Mohammedanismus Bekannt Sind,  Führe Ich Hier An,  Dass Man Schon Gleich Nach 
 Dem Tode Des Propheten Einzusehen Angefangen Hatte,  Dass Der Koran 
 Unmöglich Allein Allen Religiösen Anforderungen,  Allen Rechtsfragen 
 Entsprechen Konnte. Im Anfange Der Mohammedanischen Religion Begnügte Man 
 Sich Damit,  Zweifelhafte Fälle Durch Mohammed Selbst Oder Seine Jünger 
 Entscheiden Zu Lassen. Nach Des Propheten Tode,  Nach Dem Seiner Jünger, 
 Sammelte Man Dann Die Mündlichen Ueberlieferungen; Es Ist Das Die Sunnah, 
 Welche Im Ersten Jahrhundert Nach Der Hedjra Entstand. 
   
 Da Nun Aber Noch Keineswegs Koran Und Sunnah Ein Regelmässiges System 
 Boten,  So Fühlte Man Die Notwendigkeit,  Für Theologie Und Jurisprudenz 
 Einen Solchen Festen Anhalt Zu Bilden,  Und Vier Schriftgelehrte Unternahmen 
 Diese Arbeit. Jeder Lieferte Eine Abhandlung Über Die Religiösen 
 Ceremonien,  Über Die Grundsätze,  Wonach Der Moslim Sein Häusliches Leben 
 Einzurichten Hat,  Und Sie Sonderten Die Scheria,  D. H. Das Von Gott Selbst 
 Gegebene Unabänderliche Gesetz,  Von Dem,  Welches Nach Dem Willen Und 
 Gutdünken Der Menschen Abgeändert Werden Kann. Die Abhandlungen Dieser Vier 
 Schriftgelehrten,  Obschon Sie In Vielen Äusserlichen Sachen Von Einander 
 Abwichen,  Wurden Alle Als Orthodox Anerkannt Und Sie Bekamen Den Namen Nach 
 Ihren Urhebern. 
   
 Der _Malekitische Ritus_ Nun (Malek Ben Anas Wurde 712 In Medina 
 Geboren,  Woselbst Er 795 Starb) Verdrängte Im Westen Von Afrika Gegen Das 
 Ende Des Achten Jahrhunderts Den Hanefitischen Ritus,  Und Dieser Hat Sich 
 Dort Bis Auf Unsere Zeit Erhalten. Neben Malek Und Hauptsächlich Als Bester 
 Erklärer Der Malekitischen Schriften Gilt Das Werk Von Chalil Ben Ischak 
 Ben Jacob,  Der 1422 Starb,  Und Aus Einer Menge Anderer Schriften Über 
 Malekitischen Ritus Seine Werke Zusammengesetzt Hat. Sehr Hoch Gehalten 
 Werden In Marokko Auch Die Schriften Des Buchari,  Der 200 Jahre Nach 
 Mohammeds Tode Schon Die Ueberlieferungen Sichtete Und Von 7275 Für Wahr 
 Gehaltenen Und 2000 Zweifelhaften Mehr Als Über 2000 Falsche Ausstiess. 
   
 Der Unterschied Der Malekiten Von Den Übrigen Drei Rechtgläubigen Parteien 
 Beruht Nur Auf Aeusserlichkeiten,  So Namentlich In Der Verrichtung Bei Den 
 Ablutionen,  In Den Bewegungen Beim Gebet,  Endlich Hat Malek Vor Seinen 
 Gelehrten Collegen Den Vorzug,  Dass Er Denen,  Die Seine Religionsregeln 
 Befolgen,  Entschiedene Erleichterungen Gewährt. 
   
 Das Sultanat Von Marokko Als Solches Wurde Gegründet Nach Dem Untergange 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 56 
 Des Königreichs Von Granada Am 2. Januar 1492,  Als Ferdinand Auf Der 
 Alhambra Die Fahne Von Castilien Und Des Heiligen Jacob Aufziehen Konnte. 
 Das Westliche Kalifat War Nun Begraben,  Aber Als Erben Desselben 
 Betrachteten Sich Von Dem Augenblicke An Die Sultane Von Marokko. Wenn Dann 
 Noch Später Bis Zur Eigentlichen Vertreibung Der Mohammedaner Aus Spanien 
 Ein Inniger Zusammenhang Mit Den Afrikanischen Glaubensgenossen Blieb,  So 
 Hatte Doch Jeder Politische Zusammenhang,  Wie Früher Schon Oft,  Seit 1492 
 Gänzlich Zu Existiren Aufgehört. Marokko Selbst Hatte Auch Freilich Nicht 
 Die Grenzen,  Welche Es Jezt [Jetzt] Inne Hat,  Seine Ausdehnung Wechselte Je 
 Nach Der Macht Der Regierenden Sultane. Einzelne Dehnten Ihre Oberhoheit 
 Durch Die Sahara Bis Timbuctu Und Senegambien Hin Aus,  Und Mascara Und 
 Tlemçen Haben Häufig Genug Die Oberherrlichkeit Derselben Anerkannt. 
 Oftmals Aber Regierten Drei Könige Oder Sultane Neben Einander,  Daher Die 
 Namen Königreich Fes,  Tafilet,  Marokko. Nie Aber,  Wir Betonen Es, 
 Namentlich Weil _Jetzt_ Die Pforte Auch Die Souveränetät Über Marokko 
 Beanspruchen Zu Wollen Scheint,  Ist Im Eigentlichen Marokko,  D. H. Westlich 
 Von Der Muluya,  Irgend Wie Oder Irgend Wo Ein Türkischer Pascha Als Regent 
 Seines Herrn,  Des Sultans Der Türken,  Gesehen Worden. 
   
 Im Allgemeinen Sind Die Begriffe Des Volkes Von Der Mohammedanischen 
 Religion Äusserst Oberflächlich Und Verworren. Der Gemeine Mann Giebt Sich 
 Auch Gar Keine Mühe,  In Das Wesen Des Islam Einzudringen,  Und Was Die Faki 
 Und Die Tholba,  D. H. Die Doctoren Und Schrifgelehrten [Schriftgelehrten], 
 Anbetrifft,  So Sind Diese In Marokko Auf Einer Bedeutend Tiefer Stehenden 
 Stufe Der Gelehrsamkeit,  Als In Den Meisten Anderen Ländern,  Wo Der Islam 
 Herrscht. 
   
 Die Lehre Von Der _Prädestination_ Zieht Sich Auch In Marokko Durch 
 Die Ganze Religiöse Anschauung Hin: "Es Stand Geschrieben," Dass An Dem 
 Tage Der Und Der Sterben Muss,  "Es Stand Geschrieben," Dass Der Und Der Das 
 Verbrechen Beging Etc. Es Würde Indess Lebensgefährlich Sein,  Einem Thaleb 
 Zu Sagen: Da Gott _Allmächtig_ Ist Und _Alles_ Erschaffen Hat,  So 
 Hat Er Doch Auch Den Teufel Geschaffen; Oder,  Der Teufel Als Gefallener 
 Engel Hat Doch Nur Mit _Wissen_ Und _Willen_ Gottes Fallen 
 Können. Man Würde In Gefahr Sein,  Verbrannt Zu Werden,  Wenn Man Einem Faki 
 Sagte: Da Gott _Alles_ Geschaffen Hat,  So Muss Er Doch Auch Das 
 _Böse_,  Die _Sünde_,  Geschaffen Haben; Wie Erklärst Du Das Mit 
 Der _Allgute_ Gottes,  Gottes,  Welcher Doch Nur Der Inbegriff _Alles 
 Guten_ Sein Soll? Ein Marokkanischer Geistlicher Würde Nicht Antworten 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 57 
 "Mit Unerforschlichen Geheimnissen",  Die Wir Nicht Zu Ergründen Vermögen, 
 Sondern Gleich Mit "Feuer Und Schwert". 
   
 Gott Mit "Hundert Guten Eigenschaften",  Als "Grösster",  "Allbarmherziger", 
 "Allmitleidiger",  Denkt Sich Der Marokkanische Mohammedaner Als Ein 
 Persönliches Wesen. Obschon Der Name Gottes "Allah" Immer Mit Besonderer 
 Betonung Und Recht Sonor Ausgesprochen Wird,  So Hat Doch Das _Häufige_ 
 Anrufen Desselben Eine Völlige Missachtung Nicht Nur Des Namens,  Sondern 
 Gottes Selbst Herbeigeführt. Die Eigene Lehre Mohammed's Trägt Schuld 
 Daran. Während Die Jüdischen Lehrer Vor Allen Dingen Darauf Hielten,  Den 
 Namen Gottes So Wenig Wie Möglich Im Munde Zu Führen,  "Du Sollst Den Namen 
 Des Herrn,  Deines Gottes,  Nicht Unnützlich Führen; Denn Der Herr Wird Den 
 Nicht Ungestraft Lassen,  Der Seinen Namen Missbraucht",  Und Die Israeliten 
 Hierin So Weit Gingen,  Dass Der Name Jehovah Nur Von Den Priestern Im 
 Tempel Ausgesprochen Werden Durfte,  Und Man Für Gott Eloah Oder Adonai,  D. 
 H. "Herr" Im Gewöhnlichen Leben,  Sagte,  Lehrte Die Mohammedanische 
 Religion,  Es Ist _Verdienstvoll_,  Den Namen Gottes _So Viel Als 
 Möglich_ Auszusprechen. 
   
 Bei Aussergewöhnlichen Versammlungen Von Religionsgenossenschaften Kann Man 
 Daher Sehen,  Wie Manchmal Die Versammelten Mit Nichts Anderm Sich 
 Beschäftigen,  Als Wiegend Mit Dem Körper Den Takt Zu Geben,  Und Jedesmal 
 Das Wort "Allah" Auszusprechen. Eine Versammlung Der Religiösen 
 Genossenschaft Der Mulei Thaib In Rhadames,  Der Ich Dort Beiwohnte, 
 Behauptete,  Am Selben Abend Das Wort "Allah" 70,000 Mal Ausgerufen Zu 
 Haben. Wenn Dies Nun Auch Nicht Genau Dem Worte Nach Genommen Werden Muss, 
 Denn Die Zahlen In Grösseren Zusammensetzungen Sind Überhaupt Den 
 Marokkanern Ziemlich Unbekannte Grössen,  So Kann Ich Doch Versichern,  Dass 
 Ich Sicherlich Eine Nachhaltige Heiserkeit Würde Davon Getragen Haben,  Wenn 
 Ich Mit Gleicher Regelmässigkeit Und Vehemenz Eben So Oft Allah 
 Mitgeschrien Hätte. 
   
 Allah Wird Deshalb Eigentlich Weder Geliebt,  Noch Gefürchtet Und Kaum 
 Verehrt,  Denn Wenn Auch Das Chotba-Gebet Freitags Wie Die Täglichen Gebete 
 An Gott Gerichtet Sind,  So Wendet Sich Doch Der Marokkaner,  Um Irgend Eine 
 Gunst Zu Erlangen,  Um Irgend Etwas Durchzusetzen,  An Irgend Jemand Sonst, 
 Nur Nicht An Gott. 
   
 Wie Hat Es Aber Auch Anders Sein Können? Es Liegt Dem Menschen So Nahe, 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 58 
 Dass Er Das,  Was Er Immer Zur Hand Hat,  Was Er Täglich Braucht,  Anfängt 
 Nicht Zu Beachten,  Und Die Nichtbeachtung Ist Immer Der Erste Schritt Zur 
 Verachtung. Und In Marokko Wird Das Geringste,  Das Unbedeutendste Geschäft, 
 Ja Dinge,  Die Nach Den Gesetzen Aller Menschen Sündhaft Sind,  Um Nicht Noch 
 Mehr Zu Sagen,  Mit Der Anrufung Gottes "Bi Ism' Allah,  Im Namen Gottes" 
 Begonnen. Mit Dieser Redensart Steht Der Marokkaner Auf,  Ergreift Seine 
 Kleidungsstücke,  Falls Er Sich Derselben Ausnahmsweise Nachte Entledigt 
 Hätte,  Unternimmt Waschungen,  Betritt Die Strasse,  Geht Damit Zur Arbeit, 
 Prügelt Damit Seine Lehrlinge Durch,  Ohrfeigt Seine Gattin,  Empfängt Damit 
 Ein Almosen,  Ersticht Damit Seinen Feind,  Schwört Damit Einen Falschen Eid, 
 Betritt Damit Die Moschee,  Legt Sich Damit Schlafen,  Um In Der Regel Damit 
 Auch Seinen Letzten Hauch Von Sich Zu Geben. 
   
 Die Vorstellung,  Welche Man Sich Von Engeln Macht,  Ist Im Wesentlichen Der 
 Der Anderen Semitischen Lehre Nachgebildet. Die Engel Haben Einen Feinen 
 Und Reinen Körper; Sie Essen Und Trinken Nicht,  Sind Geschlechtslos Und 
 Werden Als Specielle Diener Gottes Betrachtet. Die Befehle Gottes,  Der 
 Unumschränkter Gebieter Des Weltalls Ist,  Werden Durch Die Engel 
 Vermittelt. So Beginnt Die 35. Sure[34]: "Lob Und Preis Sei Gott,  Dem 
 Schöpfer Des Himmels Und Der Erde,  Der Die Engel Zu Seinen Boten Macht,  So 
 Da Ausgestattet Sind Mit Je Zwei,  Drei Und Vier Paar Flügeln." Als 
 Vornehmster Wird _Gabriel_ Betrachtet,  Der Manchmal Auch Als "Geist 
 Gottes" Erwähnt Ist; _Michael_,  Der Engel Der Offenbarung, 
 _Azariel_ Der Todesengel,  _Israful_ Der Engel Der Auferstehung. 
 Man Glaubt Sodann An Geister,  _Djenun_ (Plural Von Djin),  Welche Als 
 Aus Gröberer Materie Gemacht Gedacht Werden Und Am Jüngsten Tage Einem 
 Gerichte Unterliegen. 
   
 Man Kann Nicht Sagen,  Dass In Marokko Ein _Teufelcultus_ Bestände,  Und 
 Als Ob Man Sich Überhaupt Etwas Aus Dem Teufel Mache. Er Wird Nicht So Oft 
 In Den Mund Genommen,  Wie Allah,  Und Ist Dem Zufolge Den Dortigen 
 Mohammedanern Ziemlich Zur Nebensache Geworden. Wie Bei Den Meisten 
 Völkern,  Wird Auch Hier Dem Teufel Alles In Die Schuhe Geschoben Und 
 _"Allah Rhinal Schitan,  Gott Verfluche Den Teufel!"_ Kann Man Täglich 
 Hören. Stösst Einer Aus Versehen An,  Schneidet Sich Einer In Den Finger, 
 Fällt Einer Zur Erde,  Zerbricht Aus Versehen Ein Gefäss,  Beschmutzt Durch 
 Eigene Unvorsichtigkeit Sein Gewand,  So Wird Unabänderlicherweise Der 
 Teufel Verflucht. Als Eigenthümlich Beobachtete Ich,  Dass,  Sobald _Ein 
 Esel_ Seine Musikalischen Töne Ausstösst,  Es Zum Guten Ton Gehört,  Sich 
 Mit Abscheu Wegzuwenden Und "Gott Verfluche Den Teufel" Auszurufen. Der 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 59 
 Teufel Wird _Iblis_ Oder _Schitan_ Genannt,  Und Nach Der Meinung 
 Der Mohammedaner Wird Er Deshalb Als Gefallener Engel Angesehen,  Weil Er 
 Sich Weigerte,  Adam Anzubeten[35]. 
   
 Als Lohn Wird Den Menschen Nach Dem Irdischen Tode Ein Aufenthalt Entweder 
 Im _Paradiese_ Oder In Der _Hölle_ Zu Theil. Indess Kommen Die 
 Abgeschiedenen Keineswegs Sofort Dorthin; Sondern Erst _Nach_ Dem 
 Jüngsten Gericht. Höst[36] Sagt S. 197,  Und Dieser Glaube Ist Auch Heute 
 Noch In Marokko: "Wenn Ein Maure Gestorben Ist,  So Glauben Die Anderen, 
 Dass Er Gleich Im Grabe Von Zwei Engeln Befragt Wird,  Die Sie Munkir Und 
 Nakir Nennen; Und Wenn Er Dann Als Ein Echter Moslim Zu Ihrer Zufriedenheit 
 Antwortet,  So Ruhet Der Leib Ungestört Bis Zum Gerichtstage; Wo Nicht,  So 
 Schlagen Sie Ihn Mit Eisernen Keulen An Die Schläfe,  Und Er Wird Von 
 Giftigen Thieren Gebissen Und Übel Behandelt. _Die Seelen Der Märtyrer 
 Verbleiben Im Halse Der Grünen Vögel Des Paradieses_ Bis An Den Tag Des 
 Gerichts; Aber Die Anderen Rechtgläubigen Seelen,  Die Durch Den Engel 
 Azariel Mit Gelindigkeit Vom Körper Getrennt Werden,  Halten Sich Um Die 
 Gräber Herum Auf,  Ob Sie Gleich Gehen Könnten,  Wohin Sie Wollen. Für 
 Diejenigen Seelen Hingegen,  Die Verdammt Werden,  Wissen Sie Keinen Platz, 
 Denn Weder Himmel Noch Erde Will Sie Annehmen." 
   
 Endlich Naht Der _Jüngste_ Tag,  Dessen Ankunft Durch "Zeichen" 
 Angekündigt Wird. So Soll Am Abend Vorher Die Sonne Aufgehen,  Der Zwölfte 
 Imam,  Der Mehedi Verkündet Aufs Neue Und Zuletzt Den Islam,  Und Jesus 
 Christus,  Die Lehre Mohammed's Bekennend,  Erscheint Aufs Neue. Nach Dem 
 Glauben Der Mohammedaner Haben Sowohl Moses Als Auch Christus Den Wahren 
 Islam Gepredigt,  Nur Wir Christen Und Die Juden Haben Unsere,  Respective 
 Ihre Bücher Gefälscht. Die Mohammedaner Verweisen Auf Verschiedene Stellen 
 Des Alten Und Neuen Testaments,  Von Denen Sie Glauben,  Dieselben Enthielten 
 Eine Weissagung,  Einen Bezug Auf Mohammed. 
   
 Die Trompete Erschallt,  Die Sonne Wird Verfinstert,  Die Sterne Fallen Zur 
 Erde,  Es Herrscht Chaos. Ein Zweiter Trompetenstoss Ertönt,  Und Alles Auf 
 Erden,  Was Leben Hat,  Stirbt. Ein 40 Jahre Anhaltender Regen Soll Zum Neuen 
 Keimen Und Leben Rufen,  Und Dann Werden Die Engel Gabriel,  Michael Und 
 Israful Zuerst Erweckt (An Anderen Koranstellen Lässt Mohammed Sie Nicht 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 60 
 Sterben,  Wie Überhaupt Die Grössten Widersprüche Herrschen). _Letzterer 
 Sammelt Die Seelen In Seiner Trompete_,  Und Beim Letzten Schall 
 Entfliegen Sie Derselben,  Um Den Raum Zwischen Erde Und Himmel Auszufüllen. 
 Die Länge Des Jüngsten Gerichtstages Wird Im Koran Verschieden,  Im 30. 
 Capitel Zu 1000,  Im 70. Capitel Zu 50,000 Jahren Angegeben. 
   
 Nachdem Die Menschen Von Den Engeln Munkir Und Gabriel Gefragt Sind,  Wiegt 
 Gabriel In Einer Waage,  Die So Gross Ist,  Dass Sie Himmel Und Erde Zugleich 
 Enthalten Kann,  Die Thaten Der Menschen. Ueberwiegen Die Guten Thaten Auch 
 Nur _Ein Haar_ Die Bösen,  So Ist Der Eingang In Das Paradies 
 Gesichert. Ein Mohammedaner,  Der Einem Andern Unrecht Gethan Hat,  Muss 
 Übrigens Einen Theil Seiner Guten Thaten Demselben Abgeben,  Hat Er Gar 
 Keine,  So Übernimmt Er Dafür Des Anderen Sünden. Obschon Die Verdammung An 
 Vielen Stellen Als Eine _Ewige_ Geschildert Wird,  So Glaubt Man Doch 
 Nach Anderen Andeutungen,  Wenigstens Für Die Rechtgläubigen Auf Eine 
 _Zeitweise_ Strafe Rechnen Zu Können,  "Nachdem Die Haut 1000 Jahre 
 Lang Zu Kohle Verbrannt Ist". 
   
 Bei Der _Auferstehung_ Sind Die Frommen Bekleidet Mit Leinwand,  Die 
 Gottlosen Erstehen Nackt,  Und Jene,  Welche Unrechtmässig Reichthümer 
 Erworben Haben,  Werden Als Schweine Auferstehen; Die,  Welche Zinsen Nehmen, 
 Werden Kopf Und Füsse Verkehrt Tragen. Um Einer Solchen Strafe Zu Entgehen, 
 Leiht Man In Marokko Nie Auf Zinsen,  Aber Man Umgeht Das Unentgeltliche 
 Darleihen Dadurch,  Dass Man Z.B. 100 Metkal Ausleiht,  Aber Gleich Zur 
 Bedingung Macht,  Nach So Und Zo [So] Langer Zeit Das _Verdoppelte_ 
 Oder _Verdreifachte_ Capital Zurückzubekommen. Nur So Konnte Ich Mir 
 Selbst Später Am Tsadsee Vom Mohammedaner Mohammed Sfaxi 200 
 Maria-Theresia-Thaler Verschaffen; Es War Bedingung,  400 
 Zurückzuerstatten; Zeit War Hierbei Nicht Angegeben,  Aber Man Verlangte 
 Zahlung Auf Sicht In Tripolis,  Und Da Die Karavane Gleich Darauf Abging 
 Nach Dieser Stadt Und Etwa Neun Monate Zeit Gebrauchte,  So Konnte Der 
 Darleiher Gewiss Zufrieden Sein.--Die Ungerechten Richter,  Die Mörder, 
 Diebe Etc.,  Alle Werden In Eigenen Gestalten Erscheinen,  Um Ihre Strafe 
 Anzutreten. Das Gericht Wird Lange Dauern Und Gott Wird In Person 
 Richten,  Mohammed Wird Fürbitter Sein,  Adam,  Noah,  Abraham Und Jesus 
 Weisen Das Amt Der Fürbitte Von Sich. Auch Die Engel,  Die Geister Und 
 Die Thiere Werden Zur Rechenschaft Gezogen. 
   
 Die Auferstandenen Haben,  Um In Den Für Sie Bestimmten Aufenthalt Zu 
 Kommen,  Die _Siratbrücke_ Zu Passiren,  Die So Fein Wie Ein Haar Und So 
 Schneidig Wie Ein Messer Ist; Die Frommen Seelen Kommen Mit Telegraphischer 
 Geschwindigkeit Hinüber,  Die Gottlosen Stürzen In Die Tiefe. 
   
 Ehe Man Ins Paradies Gelangt,  Kommt Man Zu Einer _Mauer_,  Welche Hölle 
 Und Paradies Trennt. Diese Mauer Wird Zugleich Als Neutrales Gebiet 
 Betrachtet Und Dient Als Aufenthalt Für Solche,  Die Gleichviel Gutes Und 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 61 
 Böses,  Oder Überhaupt Weder Böses Noch Gutes Gethan Haben. 
   
 Das Mohammedanische _Paradies_ Mit Den Rieselnden Bächen Von Milch Und 
 Honig,  Den Schwarzäugigen Huris,  Deren Leib Aus Duftendem Bisam Besteht, 
 Dem Weine,  Der Nicht Berauscht,  Und Den 80,000 Sklaven,  Die Jeder 
 Rechtgläubige Zur Verfügung Hat,  Ist Hinlänglich Bekannt,  Und Der 
 Marokkaner Schmückt Sich Nach Seiner Art Die Versprechungen,  Die Ihm 
 Mohammed Im Koran Davon Gemacht Hat,  Noch Mehr Aus. So Wird Er Dort Immer 
 Seine Haschischpfeife Haben,  Und Der Haschisch Wird Ihn Nicht Schlaftrunken 
 Machen; Er Wird Nicht Schwarzäugige Huris Als Dienerinnen Haben,  Sondern 
 _Blauäugige,  Blondlockige Engländerinnen_,  Welche Nach Der Meinung Der 
 Marokkaner Diesen Vorzug Verdienen. Das Paradies Befindet Sich Über Den 
 Sieben Himmeln,  Unmittelbar Unter Dem Throne Gottes; Was Aber Räumlich 
 _Über_ Gott Selbst Ist,  Darüber Nachzudenken Ist Dem Marokkaner Nicht 
 Erlaubt. 
   
 Nach Der Beschreibung Der Die Hölle Vom Paradiese Trennenden Mauer Sollte 
 Man Denken,  Dass Dieses Letztere Sich Auf Gleichem Niveau Befände Mit Der 
 Hölle. Aber Wie Bei Den Übrigen Semitischen Religionen Und Wie Bei Fast 
 Allen Völkern Ist Mit Der _Hölle_ Der Begriff Des "Tiefen, 
 Unterirdischen" Verbunden. Deshalb Sagt Man Auch,  Die Bösen _Fallen_ 
 Von Der Siratbrücke. Man Stellt Sich Sodann Die _Hölle Mit Sieben 
 Stockwerken_ Vor; Im Obersten Wohnen Jene Mohammedaner,  Die Auf Fürbitte 
 Des Herrn Mohammed Nach Einigen Tausend Jahren Eintritt Ins Paradies 
 Bekommen Können. Es Ist Sodann Ein Aufenthalt Für Die Christen,  Für Die 
 Juden,  Für Sabäer,  Magier,  Ungläubige Überhaupt Vorhanden. In Das Unterste 
 Stockwerk Werden Die Heuchler Kommen,  D.H. Solche,  Die Äusserlich Eine 
 Religion,  Vornehmlich Die Mohammedanische,  Bekannten,  Aber Innerlich Nicht 
 Daran Glaubten. Die Qualen Der Hölle Werden Eben So Erfinderisch 
 Beschrieben,  Wie Bei Den Übrigen Völkern,  So Dass Es Eine Wahre Lust Ist, 
 Sich Daneben Den _Allbarmherzigen_ Gott Zu Denken,  Wie Er Im Paradiese 
 In Seiner Ewig _Allgütigen_ Und _Allmitleidigen_ Natur Auf Diese 
 _Seine_ Geschöpfe Hinabschaut,  Ohne Dass Es Ihm Einfällt In Seinem 
 Unerforschlichen Rathschlusse,  Die Von Ihm Verhängten Und Nach Seiner 
 Vorherbestimmung (Nach Der Lehre Mohammed's Ist Ja Alles Vorherbestimmt) 
 Erfolgten Qualen Zu Lindern Oder Gar Zu Beendigen. 
   
 _Feuer_ Spielt Natürlich Eine Hauptrolle In Der Hölle; Die Anzüge Sind 
 Von Feuer,  In Den Eingeweiden Brennt Feuer,  Feuer Verkohlt Die Haut, 
 Feuerschuhe Bekleiden Die Füsse; Ebenso Heisses Wasser (22. Cap.). "Es Soll 
 Auf Ihre Köpfe Gegossen Werden,  Wodurch Sich Ihre Eingeweide Und Ihre Haut 
 Auflösen." Genug Von Den Freuden Des Mohammedanischen Paradieses Und Den 
 Leiden Der Mohammedanischen Hölle. 
   
 Unter Dem Schutze Des Grossscherifs Von Uesan,  Der Mir Ein Unwandelbarer 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 62 
 Freund War,  Wagte Ich Einst,  Einem Thaleb,  Der Mit Glühenden Farben Die 
 Köstlichkeiten Des Paradieses Der Gläubigen Mir Ausmalte,  Zu Erwiedern: 
 "Wenn Aber Ihr Marokkaner Alle Anspruch Macht,  Ins Paradies Zu Kommen,  So 
 Will Ich Lieber Nach Dem Orte Kommen,  Der Den Christen Angewiesen Wird." Da 
 Mein Beschützer Zu Lachen Anfing,  Lachten Alle Pflichtschuldigst Über Die 
 Abfertigung,  Die Der Thaleb Erhalten Hatte,  Mit. Ich Konnte Mir Damals In 
 Uesan Eine Solche Aeusserung Erlauben,  Weil Ich Nach Den Worten Mohammed's 
 Als _Übergetretener_ Christ Den Vortritt Vor Den Übrigen Moslemin 
 Hatte. Wenn Mohammed Von Vortritt Spricht,  Meint Er Darunter Den In Das 
 Paradies. 
   
 Folgendes Ist Die Unwandelbare Lehre,  Wie Sie Von Gott Durch Die Propheten 
 Den Menschen Vermittelt Worden Ist; Sind Juden Und Christen Später Von 
 Diesem Islam Abgewichen Und Haben Die Bücher Verfälscht,  So War Es Die 
 Hauptaufgabe Mohammed's,  Die Reine Lehre Wieder Herzustellen. Mohammed 
 Lässt Verschiedene Offenbarungen Zu Seit Der Erschaffung Der Welt,  Und 
 Unter Den Propheten Giebt Es Verschiedene Rangstufen. Zu Den Ersten Gehören 
 Adam,  Noah,  Abraham,  Moses Und Jesus. Es Kommen Sodann Patriarchen Und 
 Propheten,  Welche Vollkommen Heilig Und Sündlos Auf Erden Lebten. Nach Der 
 Meinung Der Marokkaner Giebt Es 104 Heilige Schriften[37],  Von Denen Auf 
 Adam 10,  Auf Seth 50,  Auf Edris Oder Enoch 30,  Auf Abraham 10,  Auf Moses 1, 
 Auf David 1,  Auf Jesus 1 Und Auf Mohammed 1 Kommen. Bis Auf Die Vier 
 Letzten Sind Alle Anderen Verloren Gegangen,  Und Bis Auf Das Letzte,  Den 
 Koran,  Die Drei Noch Übrig Gebliebenen Gefälscht. Damit Der Koran Nicht 
 Gefälscht Werde,  Darf Er Nur _Geschrieben_ Und In Arabischer Sprache 
 Verbreitet Werden. Ein Gedruckter Koran Ist Daher In Marokko Schlecht 
 Angesehen; Gleichwohl Machte Ich Dem Grossscherif Einen Solchen Sowie Ein 
 Altes Und Neues Testament In Arabischer Sprache Zum Geschenk,  Und Er Nahm 
 Sie Gern An. Aus Demselbsn [Demselben] Grunde,  D.H. Um Den Koran Verstehen 
 Zu Können,  Müssen Aller _Nichtarabischen_ Völker Schriftgelehrte 
 Arabisch Lernen. Ein Versuch,  Den Die Marokkaner Selbst Machten,  Den Koran 
 Ins _Berberische_ Zu Übersetzen,  Da Die Überwiegende Mehrzahl Der 
 Marokkaner Berber Sind,  Scheiterte Vollkommen An Dem Fanatismus Der 
 Arabischen Tholba; Die Schon Übersetzten Exemplare Wurden Verbrannt. 
 Unter Den Propheten Erkennt Mohammed Jesu Den Ersten Platz Zu; Er Glaubt, 
 Dass Jesus Der Sohn Mariä Sei Und Dass Diese Auf Wunderbare Weise Empfangen 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 63 
 Habe. Er Glaubt Weiter,  Dass Die Juden Jesum Nicht Kreuzigten,  Sondern Eine 
 Andere Person Unterschoben. Die Auferstehung Und Die Höllenfahrt Werden 
 Also Vollkommen Von Den Mohammedanern Geleugnet. Indess Glauben Sie,  Dass 
 Jesus Lebendig Gen Himmel Empor Gestiegen Sei; Und Ebenfalls Wird Er,  Wie 
 Schon Erwähnt,  Zum Jüngsten Gericht Zurück Erwartet.-- 
   
 Ein Haupterforderniss Ist Das _Gebet_; Aber Kein Gebet Ist Gültig, 
 Wenn Nicht Vorher Eine Abwaschung Des Körpers,  D.H. Eine Bestimmte 
 Ceremonie,  Vorgenommen Worden Ist. Man Unterscheidet In Marokko Wie 
 Überhaupt Bei Den Mohammedanern Die _Grosse Abwaschung_,  El Odho El 
 Kebir[38]; Die _Kleine_,  El Odho El Sserhir; _Die Abwaschung Mit 
 Sand_,  El Timum,  Und Das Blosse _Fingiren Des Waschens_,  El Chofin. 
 Diese Abwaschung Wird In Verschiedener Weise Bei Den Vier Rechtgläubigen 
 Riten Vorgenommen,  Aber Nach Einer Der Vorgeschriebenen Normen _Muss_ 
 Die Ablution Verrichtet Werden. Würde Man Z.B. Zuerst Das _Linke_ Auge 
 Auswaschen,  Wenn Es Erforderlich Ist,  Dass Vorher Das Rechte Gewaschen 
 Werden Soll,  Dann Ist Die Ganze Ablution _Batal_,  D.H. Umsonst,  Und Es 
 Kann Nicht Gebetet Werden. Würde Man Z.B. Um Den Mund Auszuspülen,  Dies Mit 
 Der Linken Statt Mit Der Vorgeschriebenen Rechten Hand Thun,  So _Taugt 
 Die Ganze Ablution_ Nichts. Jeder Körpertheil Kommt Nach 
 _Vorgeschriebener_ Ordnung An Die Reihe,  Und Je Nachdem Wird Die 
 _Rechte_ Oder _Linke_ Hand Zum Abwaschen Benutzt. Die Grosse 
 Abwaschung Unterscheidet Sich Von Der Kleinen Dadurch,  Dass Man Bei Jener 
 Den _Ganzen_ Körper Einer Reinigung Unterzieht,  Bei Dieser Indess Nur 
 Die Theile Des Körpers Abwäscht,  Welche Man,  Ohne Sich Der Kleidungsstücke 
 Zu Entledigen,  Einer Wäsche Unterziehen Kann. Bei Der Waschung Mit Sand 
 Reibt Man Sich Natürlich Nicht Buchstäblich Mit Sand Ab,  Sondern Legt Die 
 Hände Auf Den Reinen Erdboden Und _Fingirt_ Die Waschung. Auch Hier 
 Muss Streng Die _Reihenfolge_ Der Abzuwaschenden Theile Inne Gehalten 
 Werden. Bei _Unreinem_ Boden Und Wenn Kein Wasser Vorhanden Ist, 
 Berührt Man Irgend Einen Gegenstand,  Eine Wand,  Einen Stein,  Und Fingirt 
 Dann Die Ablution; Es Ist Dies Was Man _El Chofin_ Nennt. Malek,  Der 
 Überhaupt Duldsamer Als Die Übrigen Drei Mohammedanischen Gelehrten Ist, 
 Erlaubt Auch Das _Timum_ Und _El Chofin_ Da,  Wo _Wasser_ 
 Vorhanden Ist; Deshalb Findet Man In Den Meisten Marokkanischen Moscheen, 
 Namentlich In Allen Djemen Der Oasen,  _Steine_,  Welche Umfasst Werden, 
 Nach Welcher Umfassung Sodann Die Ablution Vor Sich Geht. 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 64 
   
 Das Gebet Der Marokkaner Ist Keineswegs Ein Solches Nach Dem Sinne Solcher 
 Christen,  Welche Darunter Vorzugsweise Einen Freien Herzenserguss,  Einen 
 Selbständigen Gedankenausfluss,  Eine Aus Eigenem Herzen Entspringende Bitte 
 An Gott Sehen,  Sondern Vielmehr Ein Bestimmt Auswendig Gelerntes,  Und Eine 
 Mit _Bestimmt_ Vorgeschriebenen Ceremonien Verknüpfte Handlung. Es 
 Kann Daher Bei Den Marokkanern Nach Christlicher Auffassung Von Keinem 
 Eigentlichen Gebet Die Rede Sein,  Sondern Nur Von Gebets_Übungen_,  Von 
 Gebetsceremonien; Und So Muss Man Es Wohl Für Alle Mohammedaner Auffassen, 
 Indem Die Dabei Vorkommenden Ceremonien Und Verbeugungen Für Alle 
 _Bestimmt Vorgeschrieben_ Sind. Fehlt Eine Dieser Ceremonien,  Würde 
 Man Z.B. Sich Statt Nach Mekka Nach Einer Andern Richtung Wenden,  Oder 
 Würde Man Es Unterlassen; Sich Nach Der Und Der Stelle Zu Boden Zu Werfen, 
 So Ist Das Gebet Ungültig; Es Steigt Dann Nicht Zu Gott Auf. 
   
 Man Unterscheidet Das _Morgengebet,  Essebah_,  Das _Mittagsgebet, 
 Eldhohor_,  Das _Nachmittagsgebet,  Elassar_,  Das _Abendgebet,  El 
 Maghreb_,  Und Das _Nachtgebet,  Elascha_. Die So Häufige 
 Wiederholung Der Gebetsübungen Ist Im Anfange Des Islam Auf Zähen 
 Widerstand Gestossen,  Später Gewöhnte Man Sich Daran,  So Wie Sich Der 
 Soldat An Disciplin Gewöhnt. Und Dadurch,  Dass Mohammed Überall Das Beten 
 Erlaubt,  Und Das Gebet Auf Der Strasse Oder Im Freien Felde Für Ebenso 
 Verdienstvoll Gilt,  Als Das In Der Moschee,  Und Vom Gebet Im "Stillen 
 Kämmerlein" Im Koran Nirgends Die Rede Ist,  Dadurch Hat Sich Nach Und Nach 
 Ein Pharisäismus In Die Mohammedanische Religion Eingeschlichen,  Der 
 Anderen Leuten Ganz Ungeheuerlich Vorkommen Muss. Namentlich In Marokko Hat 
 Sich _Unter Dem Systeme Der Unfehlbarkeit Des Sultans_ Eine 
 Entsetzliche Scheinheiligkeit Und Heuchelei Aller Classen Bemächtigt. Der 
 Gewöhnlichste Marokkaner Versteht Es,  Sich Beim Beten Derart Den Schein Der 
 Andacht,  Der Heiligkeit Zu Geben,  Er Weiss Seiner Stimme Derart Einen 
 Näselnden Ton,  Einen Feierlichen Klang Beizulegen,  Er Wendet Derart Seine 
 Augen Gen Himmel Und Scheint Überhaupt So Sehr Seinen Ganzen Körper Dem 
 Nichtigen,  Irdischen Dasein Zu Entrücken,  Dass Man Glauben Sollte,  Er 
 Zerflösse Vor Heiligkeit. Und Doch Ist Er Nichts Weniger Als Fromm; Die 
 Worte,  Die Er An Allah Richtet,  Versteht Er Kaum,  Falls Er Nicht Sehr 
 Gebildet Ist. Das Koranische Arabisch Unterscheidet Sich Vom Neuarabischen 
 Und Namentlich Vom Magrhebinischen Eben So Sehr,  Wie Das Lateinische Von 
 Den Neueren Romanischen Sprachen. Man Hält In Marokko Darauf,  Beim Beten 
 _Gesehen_ Zu Werden,  Man Hält In Marokko Auch Darauf,  Recht _Laut 
 Die Vorgeschriebenen_ Worte Auszusprechen,  Damit Man Ja,  Falls Man 
 Übersehen Wird,  Gehört Werde. Da Es Nicht Nöthig Ist,  Genau Die Zeit Des 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 65 
 Gebetes Inne Zu Halten,  Die Gebete Aber Nachgeholt Werden Müssen,  So Trifft 
 Man Allerorts,  Auf Allen Plätzen,  Auf Allen Strassen,  In Allen Moscheen 
 Leute,  Die Ihre Gebetsübungen Verrichten. Besucht Man Einen Marokkaner,  So 
 Kann Man Sicher Sein,  Dass Unter Hundert Neunundneunzig Den Gast Einen 
 Augenblick Zu Warten Bitten,  "Damit Ein Nachzuholendes Gebet Erst 
 Verrichtet Werde." Man Will Damit Documentiren,  Dass Man Fromm Sei! Recht 
 Eifrige Leute,  Namentlich Brüder Einer Religiösen Innung,  Pflegen Ausser 
 Den Vorgeschriebenen Gebetsceremonien Noch Andere Zu Bestimmten Tageszeiten 
 Abzuhalten,  Z. B. Vor Dem Morgengebet Das Morgenrothgebet _Fedjer_; Um 
 Die Zeit Des _Dhaha_,  D.H. Zwischen Dem Morgen- Und Mittagsgebete,  Das 
 Dhahagebet; Das _Eschefah-_ Und _Uter-_Gebet Nach Dem _El 
 Ascha_ Etc. 
   
 In Den Städten Wird Von Den Thürmen Der Moschee Die Gebetsstunde Durch 
 Aufziehen Einer Weissen Am Freitage Zum Chotbagebet Einer 
 _Dunkelblauen_ Fahne Angekündigt,  Ausserdem Ruft Der _Muden_ Von 
 Den Thürmen Zum Gebet Auf. Auch Dieser Aufruf Ist Bestimmt Vorgeschrieben 
 Und Beginnt Nach Osten,  Um Durch Süden,  Westen Und Norden Wieder Gen Osten 
 Beendigt Zu Werden. Die Worte Lauten: "Gott Ist Der Grösste,  Gott Ist Der 
 Grösste,  Ich Bezeuge,  Es Giebt Nur Einen Gott,  Ich Bezeuge,  Es Giebt Nur 
 Einen Gott,  Mohammed Ist Sein Gesandter,  Mohammed Ist Sein Gesandter[39]; 
 Kommt Zum Gebet,  Kommt Zum Gebet,  Kommt In Den Tempel,  Kommt In Den Tempel, 
 Gott Ist Der Grösste,  Gott Ist Der Grösste,  Es Giebt Nur Einen Gott!" 
   
 _Das Gebet Selbst_ Zerfällt In Anrufung,  Verschiedene Rikats Und 
 Gruss[40] Und Wird Folgendermassen Bei Den Malekiten Abgehalten: 
   
 _Die Anrufung_: Körper Gerade Und Beide Hände Erhoben Bis Zur Höhe Der 
 Ohren,  "Gott Ist Der Grösste!" 
   
 Erstes Rikat Und Erste Position: Aufrecht,  Die Hände Fallen Herab,  Und Man 
 Sagt Das Erste Capitel Des Koran Her. "Lob Und Preis Dem Weltenherrn,  Dem 
 Allerbarmer,  Der Da Herrschet Am Tage Des Gerichts. Dir Wollen Wir Dienen, 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 66 
 Und Zu Dir Wollen Wir Flehen,  Auf Dass Du Uns Führest Den Rechten Weg,  Den 
 Weg Derer,  Die Deiner Gnade Sich Freuen,  Und Nicht Den Weg Derer,  Über 
 Welche Du Zürnest,  Und Nicht Den Der Irrenden."--Es Folgt Jetzt Ein 
 Koranvers,  Z.B. "Gott Ist Der Einzige Und Ewige Gott. Er Zeugt Nicht Und 
 Ist Nicht Gezeugt,  Und Kein Wesen Ist Ihm Gleich." 
   
 Zweite Position: Man Verbeugt Sich,  Die Hände Auf Die Knie Stützend,  Und 
 Ruft: "Gott Ist Der Grösste!" Dritte Position,  Sich Wieder Aufrichtend: 
 "Gott Hört,  Wenn Man Ihn Lobt." Vierte Position,  Niederknieend Berührt Man 
 Mit Beiden Händen,  Mit Der Stirn Und Nasenspitze Die Erde Und Ruft: "Gott 
 Ist Der Grösste!" Fünfte Position: Man Setzt Sich Auf Die Zurückliegenden 
 Waden,  Legt Die Hände Auf Die Schenkel Und Ruft: "Gott Ist Der Grösste!" 
 Sechste Position: Man Berührt Abermals Mit Händen,  Stirn Und Nasenspitze 
 Den Boden Und Ruft: "Gott Ist Der Grösste!" Siebente Position: Man Richtet 
 Sich Auf Und Ruft Stehend! "Gott Ist Der Grösste!" 
   
 _Zweites Rikat_: Die Ersten Sechs Stellungen Werden Wiederholt,  Nach 
 Der Sechsten Bleibt Man Sitzen Und Spricht: "Die Nachtwachen Sind Für Gott, 
 Wie Auch Die Gebete Und Almosen; Gruss Und Friede Sei Dir,  O Prophet 
 Gottes; Gottes Mitleid Und Segen Ruhe Auf Dir. Heil Und Friede Komme Auf 
 Uns Und Alle Diener Gottes,  Die Gerecht Und Tugendhaft Sind. Ich Bezeuge, 
 Es Giebt Nur Einen Gott,  Ich Bezeuge,  Dass Mohammed Sein Diener Und 
 Gesandter Ist!" Hat Das Gebet Nur Zwei Rikats,  So Fügt Man Noch Hinzu, 
 Indem Man In Derselben Stellung Bleibt Und Dabei Immer Den Rechten 
 Zeigefinger Kreisförmig Bewegt: "Und Ich Bezeuge,  Er War Es,  Der Mohammed 
 Zu Sich Rief,  Und Ich Bezeuge Die Existenz Des Paradieses,  Die Der Hölle, 
 Die Des Sirat (Brücke),  Die Der Wage Und Die Des Ewigen Glückes,  Welches 
 Denen Gewährt Werden Soll,  Welche Nicht Zweifeln Und Die Wahrhaftig Gott 
 Aus Dem Grabe Erwecken Wird. O,  Mein Gott,  Giesse Deinen Segen Auf Mohammed 
 Und Mohammed's Nachkommen Aus,  Wie Du Deinen Segen Auf Abraham Ausgegossen 
 Hast; Segne Mohammed Und Die Von Mohammed Stammenden,  Wie Du Abraham Und 
 Die Von Abraham Stammenden Gesegnet Hast. Die Gnade,  Das Lob Und Die 
 Erhebung Zum Kuhme Sind In Dir Und Bei Dir." 
   
 _Der Gruss Und Schluss_: Man Bleibt Sitzen,  Wendet Das Gesicht Erst 
 Links,  Dann Rechts,  Erhebt Etwas Die Finger Beider Auf Den Schenkeln 
 Ruhenden Hände Und Ruft: "Friede Sei Mit Euch!" 
   
 Fedjer Und Esebah Haben Zwei,  Dhohor Und L'asser Vier,  Magrheb Drei, 
 L'ascha Vier,  L'eschefa Und L'uter Drei Rikats. Recht Fromme Leute, 
 Namentlich Solche,  Die Sich Gern Beten Sehen Und Hören Lassen,  Die Sich Den 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 67 
 Ruf Eines "Heiligen" Erwerben Wollen,  Machen Ausserdem Fünf,  Sechs Und Noch 
 Mehr Rikats. 
   
 Der Freitagsgottesdienst,  Das Chotbagebet,  Wird In Der Regel Eine Stunde 
 Nach Mittag Verrichtet. Nach Vorhergegangener Ablution Geht Jeder In Die 
 Moschee Und Betet Für Sich Ein Aus Zwei Rikats Bestehendes Gebet Und Setzt 
 Sich. Es Dauert Nicht Lange,  So Erscheint Ein Fakih,  Besteigt Den Mimbr, 
 Ein Gerüst,  Ähnlich Einer Treppe,  Und Beginnt Mit Näselnder Stimme Eine Art 
 Predigt _Abzulesen_. In Seiner Rechten Hat Er Einen Langen Stock,  Aber 
 Auch Nur In Diesem Augenblicke Des Treppenbesteigens,  Denn Sobald Er 
 Dieselbe Verlässt,  Wird Der Der Moschee Zugehörende Übrigens Werthlose 
 Stock In Eine Ecke Gestellt. Die Fakihs Und Tholba (Schriftgelehrten) Der 
 Marokkaner Unterscheiden Sich Keineswegs In Der Kleidung Von Ihren Übrigen 
 Glaubensgenossen. Da Überhaupt Jeder,  Der Lesen Und Schreiben Kann, 
 _Thaleb_,  Jeder,  Der Den Koran Lesen Und Interpretiren Kann, 
 _Fakih_,  D.H. _Doctor_ Ist,  So Halten Die Tholba Und Fakih,  Die 
 Sich Speciell Mit Der Bedienung Der Moscheen Befassen,  Es Nicht Für 
 Nothwendig,  Sich Durch Besondere,  Z.B. _Schwarze Tracht_ 
 Auszuzeichnen; Sie Würden Es Auch Nicht Wagen,  Da In Marokko Sich Jeder 
 Wenigstens Eben So Fromm Und Von Gott Geliebt Glaubt,  Als Sein Nächster, 
 _Innerlich_ Sogar Jeder Sich Wohl Für Am Frömmsten Hält. Es Mag 
 Anderen Unbefangenen Menschen Dies Unglaublich Vorkommen,  Aber Die 
 Fanatische Dummheit In Marokko Ist So Gross,  Dass Man Der Festen 
 Ueberzeugung Lebt,  Jedwede Sünde Begehen Zu Können,  Wenn Man Nur Mit Dem 
 Munde Bereut Und Mit Dem Munde Durch Gebete Seine Reue Kund Thut. 
   
 Wirkliche Gebete,  D. H. Improvisirte,  Selbstgemachte,  Von Herzen Kommende 
 Anreden An Gott,  Meistens Wünsche Und Bitten Enthaltend,  Giebt Es Auch. 
 Erfleht Der Marokkaner Etwas,  So Hält Er Beide Hände Zumal Offen Gen 
 Himmel,  Als Ob Er Etwas Empfangen Wollte; Auf Dieselbe Art Wird Auch Der 
 Segen Erfleht. Selbst Ein Scherif,  D. H. Ein Abkömmling Mohammed's, 
 Erflehet Den Segen Für Sich Oder Für Die Menge Derart,  D. H. Die Hand Offen 
 Haltend. Der Mohammedaner Würde Es Als Grosse Sünde Ansehen,  Wenn Ein 
 Mensch Sich Vermässe,  Die Hand Umzudrehen,  Um Den Segen Zu Ertheilen,  Wie 
 Es Bei Den Christen Sitte Ist. 
   
 Aber "Das Gebet Führt Nur Halbwegs Zu Gott,  Die Fasten Fuhren Uns Vor Die 
 Thore Seines Palastes Und Das Almosen Verschafft Uns Einlass." 
   
 Es Giebt Verschiedene Den Mohammedanern Vorgeschriebene _Fasttage_,  In 
 Marokko Werden Sie Indess Nur Von Aussergewöhnlich Fromm Sein Wollenden 
 Leuten Gehalten,  Jeder Aber Ist Verpflichtet,  Den Ganzen Monat Ramadhan Zu 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 68 
 Fasten: _Bruch Wird Mit Dem Tode Bestraft_. Sobald Der Neumond Von 
 Zwei Des Lesens Und Schreibens Kundigen Leuten In Einem Orte Gesehen 
 Worden,  Ist Für _Den_ Ort Der Ramadhan Angegangen. Da Nun Manchmal Der 
 Himmel An Einigen Stellen Bewölkt Ist,  So Treten Dort Die Fasten Einen Tag 
 Später Ein; Da Die Marokkaner Wie Überhaupt Die Mohammedaner,  _Was Das 
 Religiöse Anbetrifft_,  Nach Mondsmonaten Rechnen,  So Muss,  Falls 
 _Immer_ Der Himmel Bewölkt Bliebe,  Nach Ablauf Von 30 Tagen Des 
 Vorhergehenden Monats Der 31. Der Erste Tag Des Rhamadhan Sein. 
   
 Von Morgens Bis Abends,  D.H. Sobald Man In Der Morgen- Oder Abenddämmerung 
 Einen Weissen Von Einem Blauen Faden Unterscheiden Kann,  Ist Sodann Jeder 
 Materielle Genuss Untersagt. Nicht Nur Dass Man Nicht Essen,  Trinken, 
 Rauchen Oder Schnupfen Darf,  Muss Auch In Dieser Zeit Der Umgang Mit 
 Frauen,  Überhaupt Jeder Sinnengenuss Gemieden Werden. Ja In Marokko Geht 
 Man So Weit,  Das Riechen An Eine Blume,  Das Ergötzen Des Auges An Einer 
 Schönen Landschaft Und Das Anhören Von Musik Für Sünde Zu Erklären. In 
 Diesem Monat Erhielt Mohammed Den Koran Vom Himmel,  Und Zwar Am 27. Des 
 Monats. Diese Nacht Wird Daher Besonders Gefeiert. Es Giebt Einzelne,  Die 
 Sich Derart Kasteien,  Dass Sie Tag Und Nacht In Der Djemma Bleiben,  Sich 
 Nachts Nur Etwas Brot Und Wasser Bringen Lassen. Solche Heilige Nennt Man 
 Elatkaf. Man Kann Sich Denken,  Dass Namentlich In Der Ersten Zeit Des 
 Ramadhan,  Wo Der Magen Sich Noch Nicht An Eine Solche Ordnung Gewöhnt Hat, 
 Diese Ganze Lebensweise Einfluss Auf Das Gemüth Des Menschen Hat. 
 Streitigkeiten,  Processe,  Prügeleien Und Ehescheidungen Sind Immer Am 
 Häufigsten In Der Ersten Hälfte Des Ramadhan. 
   
 Der Reiche Entbehrt Übrigens Gar Nichts,  Er Führt Nur Eine Umgekehrte 
 Lebensweise; Denn Nachts Entschädigt Er Sich Durch Essen Und Trinken 
 Reichlich. Nachts Sind Überhaupt Alle Genüsse Erlaubt,  Indess Pflegen 
 Manche Schnapstrinker Während Des Ramadhan Sich Geistiger Getränke Zu 
 Enthalten; Opiumesser,  Haschisch- Und Tabacksraucher Können,  Übrigens Ohne 
 Dass Man Anstoss Daran Nimmt,  Ihren Leidenschaften Fröhnen. Nachts Dürfen 
 Auch Hochzeiten Im Ramadhan Gefeiert Werden,  Obschon Auch Dies Selten 
 Vorkommt. Die Moscheen Sind Um Die Zeit Hell Erleuchtet,  Die Buden Und 
 Gewölbe In Den Strassen Ebenfalls,  Die Kaffeehäuser Stark Besucht; Überall 
 Hört Man Ausgelassenen Lärm,  Und Besonders In Der Nacht Des 27. Ramadhan. 
   
 Bricht Einer Aus Versehen Den Ramadhan,  D.H. Er Wäre Z.B. Ins Wasser 
 Gefallen Und Hätte Dabei Einen Schluck Wasser Getrunken,  So Muss Er 
 Nachfasten. Es Brauchen Den Ramadhan Nicht Zu Halten Schwangere Frauen, 
 Solche,  Die Säugen,  Kinder Unter 13 Jahren,  Alte Leute,  Kranke Und 
 Reisende. Ebenfalls Ausgenommen Sind Die Wahnsinnigen. Kranke Und Reisende 
 Sind Verpflichtet,  Die Fasten Nachzuholen,  Was Aber In Der Regel 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 69 
 Unterbleibt. Früher Wurde Der Anfang Und Das Ende Der Täglichen Fasten 
 Durch Hornsignale Von Den Thürmen Der Djemma Dem Volke Mitgetheilt,  Heute 
 Geschieht Dies In Den Meisten Marokkanischen Städten Wie Im Orient Durch 
 Einen Kanonenschuss. 
   
 Im Zweiten Capitel Des Koran Heisst Es An Verschiedenen Stellen,  Wo Vom 
 Almosen Die Rede Ist: "O,  Ihr Gläubigen,  Gebet Almosen Von Den Gütern,  Die 
 Ihr Erwerbet,  Und Von Dem,  Was Wir Aus Der Erde Schooss Wachsen Lassen; 
 Suchet Aber Nicht Das Schlechteste Zum Almosen Aus,  Solches,  Was Ihr Wohl 
 Selbst Nicht Annehmet,  Es Sei Denn,  Ihr Werdet Getäuscht." Und Etwas Weiter 
 Hin: "Machet Ihr Eure Almosen Bekannt,  So Ist's Gut,  Doch Wenn Ihr Das,  Was 
 Ihr Den Armen Gebet,  Verheimlicht,  So Ist Es Besser; Dies Wird Euch Von 
 Allem Bösen Befreien. Gott Kennt,  Was Ihr Thut! Was Ihr Den Armen Gutes 
 Thut,  Wird Euch Einst Belohnt Etc." Diese Und Sehr Viele Andere Stellen Des 
 Koran (Fast In Jedem Capitel Ist Die Rede Davon) Zeigen,  Wie Grosses 
 Gewicht Mohammed Auf Die Mildthätigkeit Legte,  Und Wenn Der Unparteiische 
 Mensch Auch Vieles In Der Lehre Mohammed's Findet,  Was Gegen Die Allgemein 
 Von Civilisirten Völkern Angenommenen Sitten Verstösst,  So Muss Man Ihm 
 Dies Hingegen Hoch Anrechnen. Norm Ist In Marokko,  Den Zehnten Theil Aller 
 Der Güter Den Armen Abzugeben,  Welche Von Ländereien Hervorgebracht,  Oder 
 Aus Waaren Erlöst Sind,  Die Man Über Ein Jahr Im Besitz Hat. Viehheerden 
 Gehören Ebenfalls Hierher. Dieser Zehnte Wird Vom Sultan Von Marokko 
 Eingefordert. Die Armen Bekommen Nichts Davon,  Wenn Nicht Dahin Zu Rechnen 
 Ist,  Dass Der Sultan Den Schürfa (Scherifen) Von Tafilet Und Mekka Jährlich 
 Geschenke Macht,  Aber Diese Schürfa Sind Keineswegs Hülfsbedürftig. Man 
 Nennt Diese Almosen _El-Aschor_. Eine Andere Art Almosen Wird 
 _Sakat_ Genannt Und Besteht Darin,  Dass Man Am Ersten Tage Des Monats 
 Schual Am Feste Des _Aid El Sserir_ Vor Sonnenaufgang Den Armen Je 
 Nach Seinen Kräften Gerste,  Weizen,  Datteln Etc. Zum Geschenk Macht,  Damit 
 Auch Sie Das Fest Würdig Begehen Können. Die Gewöhnliche Art,  Almosen Zu 
 Geben,  _Ssadakat_ Genannt,  Besteht,  Wie Bei Uns,  In Täglichen Gaben, 
 Die Man Hülfsbedürftigen Und Bettlern Giebt,  Welche Den Vorübergehenden Im 
 Namen Irgend Eines Heiligen Anrufen,  Oder Auch Selbst Von Haus Zu Haus 
 Gehen. 
   
 Das Letzte Erforderniss Des Islam,  _Das Pilgern Nach Mekka_,  Ist Nicht 
 Unumgänglich Nothwendig Und Wird In Marokko Im Ganzen Selten Ausgeführt. 
 Die Pilger Bekommen Nach Vollführter Wallfahrt Den Titel _El Hadj_, 
 D.H. Pilger,  Und Sind Dann Sehr Geachtet. Man Kann Übrigens Für Geld Einen 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 70 
 Andern Für Sich Pilgern Lassen; So Lassen Die Sultane Von Marokko Stets Für 
 Sich Einen Andern Mann Nach Mekka Wallfahrten. Stirbt Ein Reicher Mann,  Ehe 
 Er Mekka Gesehen,  So Miethen Die Nachkommen Bisweilen Einen Mann,  Der 
 Nachträglich Das Geschäft Für Geld Besorgen Muss. Manchmal Bemächtigt Sich 
 Unter Diesem Vorwande Der Kaid Oder Bascha Eines Grossen Theils Der 
 Hinterlassenschaft Eines Reichen Mannes,  Um Von _Amtswegen_ Das 
 Nachträgliche Pilgern Besorgen Zu Lassen. 
   
 Die Grossen _Karawanen_,  Welche Ehemals Von Fes Aus Nach Mekka 
 Fortzogen,  Haben Jetzt Ganz Aufgehört,  Nur In Tafilet Sammelt Sich Noch Ein 
 Häuflein,  Um Den Weiten Beschwerlichen Marsch Durch Die Sahara,  Wobei Fast 
 Immer Die Hälfte Zu Grunde Geht (Ein Solcher Tod Auf Der Pilgerschaft Ist 
 Aber Sehr Verdienstvoll Und Verschafft Directen Eintritt Ins Paradies), 
 Zurückzulegen. Jetzt Fahren Die Meisten Marokkaner Mit Dampfschiffen Nach 
 Djedda,  Und Allmälig Gewöhnt Man Sich Daran,  Eine Solche Wallfahrt Mit 
 Dampf Für Eben So Heilig Und Verdienstvoll Zu Halten,  Als Eine Zu Fuss 
 Zurückgelegte. Es Würde Hier Zu Weit Führen,  Die Endlosen Ceremonien Einer 
 Solchen Wallfahrt Zu Beschreiben,  Uns Genüge Diese Kurze 
 Auseinandersetzung. Wir Wollen Noch Weiter In Marokko Selbst Die 
 Entwickelung Der Mohammedanischen Religion Verfolgen. 
   
 Was Die _Religiösen Festtage_,  Die Feiertage Marokko's,  Anbetrifft,  So 
 Gelten Im Allgemeinen Dieselben Regeln,  Wie In Den Übrigen Mohammedanischen 
 Ländern. Indess Ist Nirgends Zwang,  Irgendwie An Einem Feiertage Die Arbeit 
 Einzustellen,  Oder Handel Und Wandel Zu Beschränken. So Sehen Wir 
 Namentlich,  Dass Freitags,  Welcher Tag Bei Dem Mohammedaner Dem Sabath Der 
 Juden,  Dem Sonntage Der Christen Entspricht,  Niemand Daran Denkt,  Irgend 
 Wie Seine Arbeit Einzustellen,  Seinen Verkaufsladen Zu Schliessen,  Oder 
 Sonst Seine Tagtägliche Beschäftigung Zu Unterlassen. Nur Während Der Zeit 
 Des Chotbagebetes Liegt Alles Still In Den Städten,  Weil Jeder Städter Aus 
 _Eigenem Antriebe_[41],  Dann Auch Weil Das Gesetz Es Erheischt,  Diesem 
 Gebete In Der Djemma Beiwohnt. 
   
 Die Feste Religiöser Art,  Welche In Marokko Gefeiert Werden,  Sind Im Monat 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 71 
 Rebi-El-Ual Das Geburtsfest Mohammed's,  _Mulud_ Genannt,  Am 12. Des 
 Genannten Monats. Dies Fest Dauert Sieben Tage,  Aber Nur Der Erste Tag Wird 
 Durch Einen Besondern Gottesdienst In Der Djemma Gefeiert. Gefastet Wird 
 Nicht,  Aber Viel Musik Gemacht,  Pulver Verschwendet Und Phantasia Geritten. 
   
 Das Kleine Fest,  _Aid El Sserir_,  Beendigt Den Fastenmonat Ramadhan; 
 Es Findet Vom 1. Bis Zum 7. Schual Statt. Bei Diesem Feste Werden,  Wie 
 Schon Erwähnt,  Grosse Almosen Gegeben,  Und Man Hält Sodann Ein Grosses 
 Öffentliches Gebet Im Freien. Zu Dem Ende Hat Jede Stadt In Marokko 
 Ausserhalb Des Weichbildes Einen Gemauerten,  Weiss Angekalkten Gebetsplatz, 
 _Emssala_ Genannt. Eine 5 Bis 6 Fuss Hohe Crenelirte Mauer,  20 Schritt 
 Lang,  Hat In Der Mitte Einen Steinernen _Mimbr_,  D. H. Eine Treppe, 
 Die Für Den Fakih,  Der Die Predigt Hält,  Bestimmt Ist. Darf Man Ali Bey 
 Glauben Schenken,  So Wohnte Er Einem Solchen Gottesdienste Bei,  Wo Zu 
 Gleicher Zeit 250,000 Menschen Sich Vor Gott Zur Erde Beugten; Es War Dies 
 In Fes Zur Zeit Der Regierung Des Sultans Sliman. Ich Wohnte In Uesan Einem 
 Solchen Religiösen Feste Zweimal Bei; Der Grossscherif,  Sidi-El-Hadj 
 Abd-Es-Ssalam,  War Die Hauptperson Dabei; Im Ganzen Mochten 20,000 
 Menschen Anwesend Sein. _Nach Der Predigt_ Und Nach Dem Gebete War 
 Ein Grosses _Lab-El-Barudh_,  D. H. Ein _Pferdewettrennen_ Mit 
 Flintenschüssen. Dies Fest Findet Am 1. Schual Statt; Die Übrigen Sechs 
 Tage Zeichnen Sich Nur Dadurch Aus,  Dass Man Aussergewöhnlich Grosse 
 Quantitäten Nahrung Zu Sich Nimmt Und Dem Süssen Nichtsthun Huldigt. 
   
 Am 10. Dulhaja Ist Das Grosse Fest Oder _Aid El Kebir_ Zur Erinnerung 
 Des Opfers Abraham's; Zugleich Ist Es Jetzt Für Die,  Welche Nicht Nach 
 Mekka Pilgern,  Eine Mitfeier Des Dort Stattfindenden Grossen Festes. 
 Dasselbe Dauert Drei Tage. Man Verrichtet Zuerst Sein Gebet In Der Moschee 
 Und Geht Sodann Nach Hause,  Um Ein Schaf Zu Opfern,  D. H. Zu Schlachten Und 
 Zu Verspeisen. In Nicht Reichen Familien Hält Man Für Genügend,  Ein Schaf 
 Für Alle Zu Schlachten,  In Reichen Familien Aber Opfert Jedes Männliche 
 Mitglied Ein Thier. Der Ganz Arme Mann Holt Sich Sein Viertel Bei Dem 
 Reichen,  Kurz,  An Dem Tage Ist Niemand Ohne Fleischkost In Marokko. Höst 
 Meint,  Dass An Jenem Tage In Fes 40,000,  In Maraksch 20,000 Schafe 
 Geschlachtet Werden,  Und Nach Der Zahl Zu Urtheilen,  Die In Uesan Geopfert 
 Wurden (Sidi-El-Hadj Abd-Es-Ssalam Z. B. Liess Von Einem Seiner Duar 500 
 Schafe Zum Opfern Bloss Für Seinen Haushalt Nach Uesan Kommen),  Möchte Ich 
 Glauben,  Dass Jene Zahlen Eher Zu Niedrig Als Zu Hoch Gegriffen Seien. An 
 Diesem Tage Werden Dem Sultan Ebenfalls Grosse Geschenke Gemacht,  Von Jeder 
 Stadt Und Jeder Ortschaft. Die Beiden Folgenden Tage Zeichnen Sich 
 Ebenfalls Durch Schmausereien Aus,  Und Unverdaulichkeit,  Allgemeines 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 72 
 Kranksein Und Unfähigkeit,  Irgend Etwas Zu Thun,  Sind Immer Folge Dieser 
 Feier,  Namentlich Für Solche,  Die So Wenig An Animalische Kost Gewöhnt 
 Sind,  Wie Die Marokkaner. 
   
 Ein Halb Religiöses,  Halb Weltliches Fest Ist Das _Aid El Tholba_,  Das 
 Fest Der Schriftgelehrten. Es Findet Im Frühjahr Zur Zeit Der Tag- Und 
 Nachtgleiche Statt; Sämmtliche Tholba Und Fakih Ziehen Zur Stadt Hinaus Und 
 Lagern Während Einer Woche Unter Zelten. Obschon Koranlesen Und Beten Der 
 Ursprüngliche Zweck Dabei Sein Soll,  Konnte Ich Davon In Der Heiligen Stadt 
 Uesan,  Aber Vielleicht Gerade _Weil_ Uesan Eine Heilige Stadt Ist, 
 Nichts Merken; Im Gegentheil,  Bei Tage Beschäftigten Sich Die Doctoren Und 
 Schriftgelehrten Damit,  Almosen Zu Empfangen In Gestalt Von Geld,  Thee, 
 Zucker,  Lebensmitteln Aller Art Und Leckeren Gerichten,  Welche Die 
 Andächtigen Frauen Aus Der Stadt Heraussandten. Inzwischen Wurde Enorm 
 Gegessen,  Und Wenn Abends Profane Blicke Der Bauern Aus Der Umgegend Nicht 
 Zu Befürchten Waren,  Gab Man Sich Fleissig Dem Wein Und Schnaps Hin. War Am 
 Andern Morgen Ein Doctor Oder Schriftgelehrter Durch Trunkenheit Oder 
 Katzenjammer Unfähig,  Sich Irgend Wie Vernünftig Mit Almosen Bringenden 
 Leuten Aus Dem Gebirge Und Der Fernen Umgegend Zu Unterhalten,  So _Wuchs 
 Sein Ruf_,  Man Glaubte,  Er Habe Sich Durch Nachtwachen Derart In Einen 
 Überreizten Und Heiligen Zustand Versetzt,  Dass Er Dem Gewöhnlichen 
 Erdenleben Entrückt Sei. 
   
 Wir Haben Oben Bemerkt,  Dass In Marokko Nur Rechtgläubige Mohammedaner 
 Malekitischen Bekenntnisses Sind,  Denn Die Wenigen _Choms_ (Eine Nicht 
 Den Vier Orthodoxen Secten Huldigende Fünfte Partei) Im Gebirge Sind Kaum 
 Erwähnenswerth. Aber In Dieser Malekitischen Sekte Haben Sich Nun Wieder 
 Zahlreiche _Religiöse Genossenschaften_ Gebildet,  Religiöse Innungen, 
 So Dass Man Fast Sagen Kann,  Ein Jeder Marokkaner Gehört Einer Solchen An. 
   
 In Gewisser Beziehung Haben Solche Religiöse Verbindungen Aehnlichkeit Mit 
 Den Christlichen,  Besonders Insofern,  Als Ihnen Speciell Eine Gewisse 
 Verpflichtung Obliegt,  Gewisse Privatgesetze Gemein Sind,  Viele Noch 
 Besondere Additionelle Gebete Verrichten,  Gewisse Fasten Halten,  Mancher 
 Speise Insbesondere Sich Enthalten. Sie Unterscheiden Sich Aber Am 
 Deutlichsten Von Christlich-Religiösen Genossenschaften Dadurch,  Dass Jedes 
 Mitglied Einer Solchen Innung[42] Verheirathet Ist,  Weil Mohammed Das 
 Heirathen An Und Für Sich Als Verdienstlich Und Gut Hinstellt. Leute Unter 
 Den Mohammedanern,  Die Nicht Verheirathet Sind,  Werden Daher Unter Allen 
 Umständen Verächtlich Angesehen. 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 73 
 Die Verschiedenen Religiösen Genossenschaften Zu Beschreiben Werde Ich 
 Andernorts Gelegenheit Haben,  Hier Genüge,  Dass Die Vornehmste Religiöse 
 Innung Die Der _Muley Thaib_ In Uesan Ist,  Die Ausgebreitetste Im 
 Ganzen Nordwesten Von Afrika. Es Kommt Sodann Die Corporation Der _Sidi 
 Hammed Ben Nasser_ Mit Dem Centralsitze Von Tamagrut In Der Draa-Oase; 
 Die Der _Sidi Abd-Es-Ssalam-Ben-Mschisch_ Mit Der Hauptstadt Sauya,  Im 
 Djebel Habib,  Südöstlich Von Tanger; Die Von _Sidi Mussa_ In Karsas, 
 Und Viele Andere. Ohne Religiöses Centrum,  Sauya[43],  Sodann Ist Der Orden 
 Der _Aissauin_,  D. H. Der Jesuitenorden,  Zu Erwähnen. Da Wir Gleich 
 Auf Letztere Etwas Näher Eingehen Wollen,  Erwähne Ich Nur,  Dass Alle 
 Übrigen Religiösen Genossenschaften Als Alleinigen Zweck Haben,  _Sich Die 
 Menschen Zu Unterwerfen Und Dieselben Auszubeuten_. Indem Sie Vorgeben, 
 Dass Wer Ihrem Orden Beitrete,  D. H. Die Und Die Ceremonie Mitmache,  Dies 
 Oder Jenes Gebet Ausserdem Verrichte,  An Die Fürbitte Dieses Oder Jenes 
 Heiligen Besonders Glaube,  Den Oder Jenen Festtag Extra Halte Und,  Worauf 
 Es Besonders Ankommt,  Freiwillige Oder Bestimmte Gaben Der Sauya Oder Dem 
 Oberhaupte Darbiete,  Suchen Sie Sich Mehr Oder Minder Der Herrschaft Über 
 Die Geldbeutel Und Damit Über Die Leute Selbst Zu Bemächtigen. Aeusserlich 
 Unterscheiden Sich Die Genossen Einer Religiösen Innung Von Denen Einer 
 Andern Nicht,  Höchstens Findet Man Einen Unterschied Im Rosenkranz. Die 
 Mohammedaner Haben Mit Den Katholiken Gemein Die Hantirung Eines 
 Rosenkranzes,  Der Aus Hundert Perlen Besteht. Die Mohammedaner Beten 
 Freilich Nicht Bei Jeder Der Hand Entgleitenden Kugel Ein Ave Oder 
 Paternoster,  Sondern Rufen Bloss Gott An (Es Ist Vorhin Gesagt,  Wie 
 Verdienstvoll Es Ist,  Den Namen Gottes Auszusprechen),  Bei Jeder Perle Z. 
 B. "Gott Ist Gross" Oder "Gott Ist Allbarmherzig" Etc. Als Unterschied Von 
 Übrigen Religiösen Orden Haben Die Brüder Des Mulei Thaib Einen Grossen 
 Messingring Am Rosenkranz,  Die Des Sidi Hussa In Karsas Eine Grosse Perle 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 74 
 Von Bernstein,  Und Andere Ähnliche Abzeichen. 
   
   
 Die Vorhin Erwähnten _Aissauin_ Oder Brüder Vom Orden Jesu (Aissa 
 Heisst Jesus) Sind Eine Der Merkwürdigsten Verbindungen. Sie Haben Kein 
 Bestimmtes _Lebendes_ Oberhaupt,  Keine Bestimmten Ordensregeln,  Keine 
 Sauya,  Sie Leben Nur Vom Aberglauben Und Dadurch,  Dass Sie Die 
 Leichtgläubigkeit Ihrer Mitmenschen Täuschen. Ihren Namen Haben Sie Vom 
 Propheten Jesus Angenommen,  Den Sie Auch Als Geistiges,  Unsichtbares 
 Oberhaupt Anerkennen,  Und Sie Behaupten Auch,  Ihre Wunderkraft Von Ihm 
 Ererbt Zu Haben. Sie Fussen Dabei Auf Die Worte Mohammed's Im Koran,  "Dass 
 Ihm (D. H. Mohammed) Die Gabe,  Wunder Zu Thun,  Nicht Verliehen Gewesen Sei, 
 Dass Aber Jesus Sie Gehabt Habe." Die Aissauin Sind Sehr Zahlreich,  Und 
 Nicht Nur In Marokko Zu Finden,  Sondern In Der Ganzen Mohammedanischen 
 Welt. 
   
 Manchmal Sind Die Kunststücke,  Welche Ihre Wunderthätige Heiligkeit Darthun 
 Sollen,  Sehr Einfacher Art,  Z. B. Dass Sie Einen Scorpion In Die Hand 
 Nehmen,  Schlangen Auf Dem Körper Herumkriechen Lassen; Manchmal Aber Erregt 
 Es Entsetzen,  Wenn Man Sieht,  Wie Diese Leute Schlangen Lebendig Verzehren, 
 Zerhackte Nägel,  Gestossenes Glas,  Scharfkantige Steine Und Glühende Kohlen 
 Hinunterschlucken,  Wie Sie Unter Anrufung Von "Gott Und Jesus" Ihren Körper 
 Wund Schlagen,  Dass Er Blutrünstig Wird (Ähnlich Wie Die Flagellanten Der 
 Christen Etc.),  Und Ausserdem Nicht Nur Gegen Ihren _Eigenen_ Körper 
 Verbrechen Begehen,  Sondern Oft _Öffentlich_ Und _Ungestraft_ 
 Gegen Die Sittlichkeit Mit Anderen Menschen Und Thieren Sich Versündigen, 
 Dass Dergleichen In Anderen Ländern Als Wahnsinn Bezeichnet,  Oder Wollte 
 Man Es Berichten,  Als Erlogen Betrachtet Würde. Ich Unterlasse Es Deshalb, 
 Beispiele Ihrer Religiösen Tugend,  Die Ich Selbst Gesehen,  Anzuführen, 
 Verweise Dafür Auf Leo Africanus I,  S. 253 Oder Lempriere's Reise Durch 
 Marokko Und Auf Fast Alle Anderen Schriftsteller,  Welche Über Marokko 
 Berichtet Haben. 
   
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 75 
 Wie In Der Christlichen Kirche,  So Hat Sich Auch Im Mohammedanismus Ein 
 _Heiligenstand_ Entwickelt Und Namentlich In Marokko Steht Derselbe In 
 Blüthe. Die Mohammedanische Religion Spricht Aber Nicht Durch Ein 
 Bestimmtes Organ,  Wie Z. B. Bei Den Christen Durch Den Papst,  Heilig; Ein 
 Solches Hat Die Gesammte Mohammedanische Religion Überhaupt Nicht,  Sondern 
 In Einzelnen Mohammedanischen Ländern,  Wie Marokko,  Wo Der Sultan Papst, 
 Der Papst Sultan Ist,  Besorgt Es Das Ganze Volk,  Welches Nie Heilige Genug 
 Haben Kann. Die Mohammedanische Religion Hat Nun Den Vortheil,  Dass 
 Menschen Schon Bei Lebzeiten Heilig Gehalten Oder Gesprochen Werden,  Und Da 
 Jeder Mohammedaner Heirathet,  _So Ist Die Erblichkeit In Das Heiligsein 
 Gekommen_,  D. H. Die Nachkommen Eines Solchen Heiligen Werden Auch Als 
 Heilig Betrachtet. Ja,  Im Laufe Der Jahrhunderte Hat Sich Dies So 
 Eigenthümlich Herausgestaltet,  Dass Die Heiligkeit Nicht Nur Erblich, 
 Sondern _Wachsend_ Geworden Ist,  Derart,  Dass Der Nachkomme Eines 
 Heiligen Stets Für Heiliger Gehalten Wird,  Als Er Selbst. So Sehen Wir, 
 Dass Z. B. In Uesan Der Directeste Sprössling Mohammed's Jetzt Für Viel 
 Heiliger Und Unfehlbarer Gehalten Wird,  Als Mohammed Selbst. 
   
 Wenn Meistens Bei Christen Und Anderen Der Glaube Obwaltet,  Es Sei Um 
 Mohammedaner Zu Werden,  Unumgänglich Die Beschneidung Nothwendig,  So Ist 
 Dies Irrthümlich. Im Koran Ist Für Den Moslim Die Beschneidung Nicht 
 Gesetzlich Gemacht,  Und So Giebt Es Denn,  Namentlich Unter Den 
 Berberstämmen Marokko's,  Verschiedene,  Welche _Nie Die Beschneidung Bei 
 Sich Eingeführt Haben_. Trotzdem Zweifelt Niemand An Dem Islam Dieser 
 Stämme. Ueberdies Wird Die Circumcision Erst Im Siebenten Oder Achten 
 Lebensjahr Vorgenommen,  Und Falls Die Beschneidung _Wesentlich_ Zum 
 Islam Gehörte,  Wären Sodann Kinder,  Die Jenes Alter Nicht Hätten,  Keine 
 Mohammedaner. Es Werden Nur Knaben In Marokko Beschnitten. 
   
 Ziehen Wir Schliesslich Einen Vergleich,  So Finden Wir,  Dass Gleiche Lehren 
 Und Gleicher Glaube Auf Das Volk Dieselbe Wirkung Haben. Die 
 _Unfehlbarkeit Eines Einzelnen_,  Die In Marokko Schon Seit Der 
 Regierung Des Sultans Yussuf Ben Taschfin's Besteht,  Hat Die Grenzenloseste 
 Dummheit Des Volkes,  Den Kolossalsten Aberglauben,  Die Grösste 
 Scheinheiligkeit Und Den Ruin Der Nation Und Des Landes Zur Folge Gehabt. 
 So Hat Auch In Der Jüdischen,  Der Ersten Semitischen Religion,  Die 
 Unfehlbarkeit Der Bundeslade,  Des Hohenpriesters,  Jerusalems,  D. H. Das 
 Starre,  Eiserne Festhalten Eines Überlebten Grundsatzes Scheinheiligkeit, 
 Aberglauben,  Heuchelei,  Selbstüberschätzung Und Dann Den Ruin Des Volkes 
 Zur Folge Gehabt. Und Bei Den Christen Sehen Wir,  Dass Das Feste Anklammern 
 An Abgelebte Ideen,  Das Wiederaufrichten Vorweltlicher Lehren,  Der 
 
 
 
 Story 4 (Die Religion) , Pg 76 
 Eingebildete Wahn,  Den Allein Seligmachenden Glauben Zu Besitzen,  Oder Die 
 Allein Unfehlbare Oberkirchenbehörde Zu Sein,  Schliesslich Zur 
 "Unfehlbarkeit" Eines Einzelnen Menschen Selbst Führte. 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 77 
   
 Eine Der Ersten Ursachen,  Weshalb Die Bevölkerung In Marokko So Wenig 
 Zunehmend Ist,  Vielmehr Stationär Bleibt,  Sind Die Vielen Im Lande 
 Herrschenden Krankheiten,  Und Die Schlechte Und Unrationelle Behandlung 
 Derselben. Ein Land,  Dessen Bewohner Eben Nur "Jenseits-Candidaten" Sind, 
 Falls Es Sich Um Unglücksfälle Handelt,  Die Ihr Gewöhnlicher Durch Die 
 Mohammedanische Religion Erstickter Geist Nicht Ergründen Kann,  Das Volk 
 Eines Solches Land _Muss_ Zu Grunde Gehen. Und In Marokko Wird Eine 
 Jede Krankheit Als Eine Heimsuchung "Allah's" Bezeichnet,  Und Die Besten 
 Mittel Dagegen Sind "Gebetsübungen" Und "Amulette." 
   
 Von Den Lehren Der Grossen Doctoren,  Welche Einst In Spanien Und Marokko 
 Gelebt,  Ist Heut Zu Tage Keine Spur Mehr Vorhanden. Man Müsste Ihre Werke 
 Herausholen Aus Den Bibliotheken Fes' Oder Uesan's,  Um Nur Den Namen 
 Derselben Zu Erfahren. 
   
 Kein Marokkanischer Arzt,  Geschweige Ein Gewöhnlicher Marokkaner Weiss, 
 Dass Abu-El-Kassem-Calif-Ben-Abbes (Albucasis) Ihr Landsmann Ist,  Dass Er 
 Der Erfinder Der Lithotomie[44] War. 
   
 Der Im Dienste Des Marokkanischen Sultans (Yussuf [Yussuf] Ben Taschfin 
 Gewesene Arzt Aven-Zoar (Abu-Meruan-Ben-Abd-El-Malek-B-Sohr),  Der Es Wagte 
 Gegen Die Vorurtheile Seiner Zeit,  Chirurgie Und Medicin Zu Vereinigen, 
 Welcher Zuerst Die Idee Der Bronchotomie Hatte,  Ist In Marokko Verschollen. 
 Weder Der Ältere Noch Jüngere (Aven-Zoar's Sohn),  Der Gleichfalls Arzt War, 
 Sind Auch Nur Dem Namen Nach Bekannt. Verschollen Ist Der Noch Berühmtere 
 Arzt Und Philosoph Averoës (Abu-Uld-Mohammed-Ben-Rosch),  Ein Schüler Des 
 Älteren Aven-Zoar,  Welcher Unter Des Sultans Almansor Regierung Nach 
 Marokko Berufen Wurde Und Dort Starb. Kein Grabstein,  Kein Andenken Solch 
 Berühmter Männer Ist Im Lande Zu Finden,  Und Wenn Die Marokkaner Kein 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 78 
 Gedächtniss Haben Für So Berühmte Männer,  Welche Einst Unter Ihnen Lebten, 
 Wie Ist Es Da Zu Verwundern,  Dass Auch Von Anderen Minder Berühmten Jede 
 Spur Ausgelöscht Ist. 
   
 Die Heutigen Aerzte Von Marokko Verdienen In Jeder Beziehung Die 
 Untergeordnete Stellung,  Die Sie Einnehmen. Nur Dann Stehen Sie In Ansehen, 
 Wenn Sie Zu Gleicher Zeit Tholba,  D. H. Schriftgelehrte Oder Faki,  D. H. 
 Doctoren Der Theologie Sind. Und Noch Höher Ist Ihr Einfluss Und Ihr Ruf 
 Verbreitet,  Wenn Sie Zugleich Schürfa,  D. H. Abkömmlinge Mohammed's Sind. 
 In Dieser Eigenschaft Liegt Zugleich,  Der Meinung Des Marokkaners Nach, 
 Ärztliche Natur. Und So Sieht Man Denn Auch Häufig Genug Leute Zu Einem 
 Scherif Kommen,  Um Seine Hülfe Gegen Irgend Eine Krankheit Zu Erflehen,  Sei 
 Es Nun,  Dass Diese In Einem Gebete Oder Segen,  In Einem Amulet,  Oder 
 Geschriebenen Geheimnissvollen Zauberspruche,  Oder Auch In Wirklicher 
 Medicinischer Substanz Besteht. 
   
 Solche Leute,  Die Sich Nur Mit Ausübung Innerer Heilkunde Beschäftigen, 
 Ohne Thaleb,  Faki Oder Scherif Zu Sein,  Giebt Es Daher Sehr Wenige In 
 Marokko,  Eher Schon Stösst Man Auf Chirurgen Von Profession,  Die Es Durch 
 Uebung In Irgend Einem Zweige Der Wundarzneikunde Zu Einem Mehr Oder 
 Weniger Verdienten Rufe Gebracht Haben. 
   
 Meinen Grossen Ärztlichen Ruf In Marokko Verdankte Ich Denn Auch Nicht Dem 
 Umstände,  Dass Ich Medicin Studirt Hatte,  Oder Militärarzt Des Sultans, 
 Später Sogar Dessen Leibarzt War,  Sondern Es Hatte Das Seinen Grund Darin, 
 Dass Ich Vorher Christ Gewesen War. Nach Dem Glauben Der Mohammedaner Ist 
 Jesus Der Grösste Arzt Gewesen,  Und Sie Meinen,  Er Habe Den Christen Eine 
 Menge Wunderthätiger Heilmittel Hinterlassen. So Wurden Denn Oft Zu Mir Die 
 Verzweifeltesten Fälle Gebracht. "Der Sohn Des Jesus (Uld Ben Aissa) Wird 
 Uns Schon Helfen Können," Meinten Sie. Ebenso Giebt Es Nirgends Eigentliche 
 Apotheken Oder Pharmacien. Der Arzt Bereitet Immer Selbst Seine Arzneien 
 Und Giebt Sie Dann Dem Kranken. Ist Er Unbekannt Und Die Erkrankte 
 Persönlichkeit Eine Einflussreiche,  So Muss Er Unabänderlich Von Der Arznei 
 Vorher Kosten,  Oft Sogar Die Hälfte Geniessen. So Hatte Ich Die 
 Unannehmlichkeit,  Mich Eines Tages Mit Dem Bascha Von Fes,  Ben-Thaleb 
 Purgiren Zu Müssen. Derselbe Hatte Ein Abführungsmittel Verlangt,  Ich 
 Brachte Ihm Eine Schale Mit Aufgelöstem Bittersalz,  Aber Um Sicher Zu Sein 
 Nicht Vergiftet Zu Werden,  Musste Ich Die Hälfte Vor Seinen Augen 
 Austrinken; Vorher Davon Unterrichtet,  Hatte Ich Die Dose Stark Genug 
 Gemacht,  Um Für Uns Beide Eine Wirkung Zu Erzielen,  Im Entgegengesetzten 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 79 
 Falle Würde Mein Ruf Gelitten Haben. 
   
 Indem Wir Hier Nur Die Am Häufigsten In Marokko Vorkommenden Krankheiten 
 Vorführen,  Beginnen Wir Mit Der,  Welche Am Verbreitetsten Ist,  So 
 Verallgemeinert,  Dass Heute Fast Keine Familie In Marokko Nördlich Vom 
 Atlas Existirt,  Welche Von Dieser Krankheit Unberührt Geblieben Wäre: 
 Syphilis. 
   
 Unter Syphilis Verstehen Die Marokkaner Vom Ulcus Syphiliticum An Alle Jene 
 Krankheiten,  Welche Wir Als Syphilis Universalis,  Constitutionelle Syphilis 
 Und Ihre Producte Bezeichnen. Der Marokkaner Nennt Diese Krankheit "Die 
 Grosse," Mrd-El-Kebir,  Oder Die "Frauenkrankheit," Mrd-El-Nssauïn. Einzelne 
 Formen,  Z.B. Das Ulcus Syphiliticum Nennt Er Grah,  Ohne Aber Diese,  Wie 
 Andere Syphilitische Erscheinungen,  Z.B. Bubonen,  Ulcerationen Im Schlunde, 
 Ausschläge Herpetischer Art,  Für Syphilis Zu Halten; Ebensowenig Rechnet 
 Der Marokkaner Zum Mrd-El-Kebir Die Krankheiten Der Harnröhre Und Scheide. 
 Also Unseren Secundären Und Tertiären Erscheinungen Entspricht Das 
 Mrd-El-Kebir,  Um So Mehr Tritt Dies Heraus,  Als Selbst Nicht Sichtbare, 
 Sondern Nur Fühlbare Erscheinungen,  Die Nächtlichen Knochenschmerzen 
 (Satar) Von Dem Marokkaner Zum Mrd-El-Kebir Gerechnet Werden. 
   
 Es Giebt In Der That Fast Kein Individuum In Marokko,  Das Sein Leben Ohne 
 Diese Krankheit Zubrächte. Leo[45] Schon Meint,  Dass Nicht Der Zehnte Theil 
 Der Einwohner Der Berberei Dieser Seuche Entgehe. Leo Behauptet Ferner, 
 Diese Krankheit Sei Ehedem Nicht In Afrika Bekannt Gewesen,  Selbst Nicht 
 Dem Namen Nach; Er Sagt: "Sie Fing Dort Zu Der Zeit,  Als König Ferdinand 
 (Der Katholische) Die Juden Aus Spanien Verjagt Hatte,  An; Viele Von 
 Denselben Waren Angesiechet,  Und Das Gift Steckte Die Wollüstigen Mauren, 
 Die Mit Jüdinnen Nach Ihrer Ankunft In Afrika Zu Vertraut Umgingen,  Auch 
 An,  Und Griff Nach Und Nach So Um Sich,  Dass Wohl Keine Familie In Der 
 Berberei Gefunden Wird,  Die Das Uebel Nicht Gehabt Hätte,  Oder Noch Hätte. 
 Sie Halten Es Für Unleugbar,  Dass Es Aus Spanien Herkomme,  Und Nennen Es 
 Folglich Auch Die Spanische Krankheit." Wie Dem Nun Auch Sein Mag,  Ob Diese 
 Krankheit In Marokko Erst Nach Der Judenvertreibung Aus Spanien Bekannt 
 Wurde,  Oder Schon _Vorher_ Grassirte,  Heute Ist Sie Unter Dem Namen 
 "Spanische Krankheit" In Marokko _Nicht_ Bekannt. Aber Alle,  Die In 
 Marokko Gewesen Sind,  Constatiren Das _Allgemeine_ Verkommen. So Sagt 
 Jackson In Seinem Account P. 190: "They Call It The _Great Disease_ 
 And It Had Now Spread Itself Into So Many Varieties,  That I Am Persuaded, 
 There Is Scarcely A Moor In Barbary Who Has Not More Or Less Of The Virus 
 In His Blood." 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 80 
 Es Giebt Wohl Keine Form Der Syphilitischen Krankheit,  Welche In Marokko 
 Unbekannt Wäre,  Und Da Sie Keine Gründlichen Heilverfahren Dagegen In 
 Anwendung Bringen,  So Wird Dies Uebel Erblich Durch Ganze Triben 
 Fortgesetzt. Häufig Genug Hört Man Ein Individuum Sagen,  "Mein Vater War 
 Ganz Gesund,  Und Ohne Ursache Bin Ich Vom Mrd-El-Kebir Befallen," Forscht 
 Man Aber Nach,  So Erfahrt Man Bald,  Dass Mütterlicherseits Oder Von 
 Grosselterlicher Seite Her Die Krankheit Existirte Und Bei Den Eltern Nur 
 Latent War Oder So Schwach Auftrat,  Dass Sie Nicht Beachtet Wurde. 
   
 Als Mittel Gegen Den Mrd-El-Kebir Wenden Die Marokkaner Mit Bestem Erfolg 
 Die Heissen Schwefelquellen Von Ain-Sidi-Yussuf An. Da Ich Nicht Selbst 
 Jenes Bei Fes Gelegene,  Wahrscheinlich Das Zu Den Römerzeiten Schon Unter 
 Dem Namen Aquae Dacicae Bekannte Bad Besucht Habe,  So Kann Ich Weder Über 
 Die Temperatur Noch Über Die Bestandtheile Desselben Berichten. Nach Den 
 Aussagen Der Araber Ist Aber Unzweifelhaft Schwefel Hauptbestandteil Und 
 Ist Das Wasser So Heiss,  Dass Darin Badende Das Bassin,  Welches Die 
 Eigentliche Quelle Enthält,  Nicht Betreten Können,  Dort Soll Das Wasser 
 Fast Siedend Sein. Die Badebassins Befinden Sich In Einiger Entfernung 
 Davon,  Nachdem Das Wasser Auf Umwegen Eine Abkühlung Erhalten Hat. Die Das 
 Wasser Gebrauchenden Baden In Grossen Gemeinschaftlichen Bassins,  Frauen 
 Von Den Männern Getrennt. 
   
 Eine Kur Dauert Mit Täglichem Baden,  Wobei Mau Oft Stundenlang Im Bassin 
 Hockt,  So Lange Bis Man Geheilt Ist,  Oder Die Unwirksamkeit Glaubt Erprobt 
 Zu Haben. Jahrelanges Baden Ist Nichts Seltenes,  Und Weniger Als Eine 
 Dreimonatelange Kur Wird Wohl Nie Versucht. Die Marokkaner Trinken Das Nach 
 Faulen Eiern Riechende Wasser Nicht. Man Kann Sich Denken,  Welche Vollheit 
 Immer In Ain-Sidi-Yussuf Ist,  Indess Campiren Alle Leute,  Für 
 Badeeinrichtung Ist Nämlich Gar Nicht Gesorgt Und Auf Einem Wöchentlich 
 Einmal Abgehaltenen Markte Ebendaselbst,  Werden Die Lebensmittel Und 
 Vorräthe Eingekauft. Eine Besondere Diät Wird Bei Der Kur Nicht Beobachtet, 
 Was Bei Der Einfachen Marokkanischen Kost Auch Nicht Nothwendig Ist. 
   
 Vom Gebrauche Dieser Bäder Habe Ich Die Überraschendsten Erfolge Gesehen, 
 Manchmal Nach Kurzem (D.H. Nach 5-6monatlichem,  Täglichem,  Meist 
 Zweimaligem Baden,  Wobei Die Leute Behaupteten,  Jedesmal Zwei Stunden Im 
 Bade Zugebracht Zu Haben),  Manchmal Nach Längerem Gebrauche. Indess Ist 
 Dies Bad Wie Alle Schwefelbäder Kein Specifisches Mittel Und Nicht Nur 
 Kamen Oft Genug Rückfalle,  Wiederausbruch Der Syphilis Vor,  Sondern Sehr 
 Oft Zeigt Sich Das Bad Vollkommen Wirkungslos. Der Marokkaner Sagt 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 81 
 Natürlich Nie,  Dass Das Wasser Des Bades Die Heilung Bewirkt: Sidi Yussuf 
 Oder Dessen Segen Bewirken Die Genesung. 
   
 Mercur Wird Äusserst Selten Gebraucht,  Und Fast Nur In Den Städten. Man 
 Kennt Dort,  Wo Europäische Apotheken Sind,  Die Einfache Mercurialsalbe Und 
 Macht Örtliche Einreibungen. Auch Juden In Den Städten Des _Inneren_ 
 Landes Präpariren Und Verkaufen Ung. Mercuriale Cinerum. Am Häufigsten Wird 
 Das Quecksilber Angewandt,  Indem Man Es In Seiner Wahren Gestalt In Eine 
 Stark Erhitzte Pfanne Schüttet Und Dann Die Quecksilberdämpfe Einathmet. 
 Aber Wenn Auch Manchmal Sowohl Von Den Örtlichen Einreibungen,  Wie Von Den 
 Inhalationen Besserung Erfolgt,  So Unterliegen Dann Aber Die Meisten Den 
 Folgen Der Mercurialvergiftung. Jod Und Seine Verbindungen Sind Gänzlich 
 Unbekannt. Am Gebräuchlichsten Ist Noch Die Sarsaparilla,  Nicht Nur Das 
 Decoct Der Wurzel,  Sondern Auch Diese Selbst Im Pulverisirten Zustande Wird 
 Genossen. Aber Nur Wenige In Marokko Sind Im Stande,  Eine Durchgreifende 
 Kur Mit Diesem Für Dortige Verhältnisse Recht Kostspieligen Medicament, 
 Welches Die Portugiesen Importiren,  Machen Zu Können. Man Hält Sodann 
 Ausserordentlich Viel Auf Ortsveränderung,  Diät Und Schwitzen,  D.H. 
 Ortsveränderung Wird Nur Insofern Gepriesen,  Als Die Leute Dabei In 
 Heissere Gegenden Gehen,  Meist Südlich Vom Atlas. Die Dann Erfolgende 
 Grössere Transpiration Soll Manchmal Heilung Bewirken. Entziehung Der 
 Nahrung Bringt Indess Nach Den Aussagen Der Marokkaner Nur Stillstand Der 
 Krankheit Herbei. Jackson Erzählt,  Dass Zur Zeit,  Als Er In Agadir War,  Der 
 Dortige Bascha,  Namens Hayane,  Seine Schwarzen Soldaten Dadurch Von Der 
 Krankheit Heilte,  Dass Er Sie Schwere Lasten Bergauf Tragen Liess,  Welches 
 Eine Mächtige Schweissbildung Hervorbrachte. Innerlich Giebt Man An Einigen 
 Orten Auch Eine Abkochung Der Rinde Von Coloquinthen (Cucumis Colocynthis). 
 Dieses Drastische Purgirmittel Soll Das Gift Des Mrd-El-Kebir Aus Dem 
 Körper Entfernen,  Aber Nie Habe Ich Gehört,  Dass Es Irgend Gewirkt Hätte. 
   
 Ebenfalls Giebt Man Diese Decoction Gegen Blennorrhoïsche Affectionen,  In 
 Der Regel Aber Werden Diese Durch Eine Abkochung Von Melonenkernen 
 Behandelt,  Welches Unschuldige Mittel Innerlich Gegeben Wird. Injectionen 
 Bei Dieser Krankheit Werden Nie Angewandt. Es Braucht Kaum Gesagt Zu 
 Werden,  Dass Nebenher Amulette Und Zaubersprüche Hier Wie Bei _Allen_ 
 Krankheiten In Anwendung Sind. Kleine Zettelchen Mit Koran- Oder Anderen 
 Sprüchen Werden In Die Kleidungsstücke Oder In Kleine Lederne Säckchen 
 Genäht Und Diese Umgehangen,  Oder Ein Solches Beschriebenes Papierchen Wird 
 In Einer Tasse Mit Wasser Abgewaschen Und Dies Dem Patienten Zu Trinken 
 Gegeben,  Oder Endlich Das Amulet Selbst Wird Als Medicin Hinabgeschluckt; 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 82 
 Man Denke Sich,  Welche Wirkung Es Haben Muss,  Wenn Der Kranke Einen 
 Koran-Spruch Gegessen Hat. 
   
 Fälle Von Constitutioneller Syphilis,  Die Ich Selbst Behandelte Mittelst 
 Jodkali Und Mercur,  Hatten Die Überraschendsten Erfolge. Aeusserlich Wandte 
 Ich Die Inunctions-Kur,  Innerlich Jodkali An,  Mit 0,5 Anfangend,  Bis Zu 3 
 Oder 4 Gr. Auf Einmal Täglich,  In Wasser Gelöst,  Gegeben. Aus Mangel An 
 Medicamenten Musste Ich Indess Auch Bald Zu Den Amuletten Greifen. 
   
 Intermittirende Fieber[46] Kommen In Den Niederungen Längs Der Flüsse,  In 
 Den Sumpfigen Ebenen Beständig Und Zu Jeder Jahreszeit Vor. Der Marokkaner 
 Wird Ebenso Gut Davon Befallen Wie Der Europäer,  Und Das Krankhafte 
 Aussehen Von Kindern Und Frauen Der Rharb-Provinzen Deuten Genug An,  Dass 
 Diese Hauptsächlich Dieser Krankheit Unterliegen. Der Grund Liegt Darin, 
 Dass Der Mann Durch Häufigen Ortswechsel Seine Gesundheit Leichter Wieder 
 Herstellen Kann. Meist Ist Das Fieber Das Gewöhnliche,  Alle 48 Stunden 
 Auftretende,  Sehr Häufig Beobachtet Man Auch Febr. Quartanae,  Und Die Damit 
 Behafteten Werden Ihr Fieber Fast Nie Wieder Los. Man Kennt In Marokko Den 
 Segen Des Chinin Nicht,  Das Erste Mittel,  Zu Dem Man Greift (Ausser Den 
 Amuletten Und Zaubersprüchen),  Ist Eine Starke Purganz,  Die Aber Natürlich 
 Keine Heilung Bewirkt. In Den Marokkanischen Städten,  Namentlich In Den 
 Hafenstädten,  Hat Man In Letzterer Zeit Angefangen Trotz Des Hohen Preises 
 Chinin Zu Kaufen. 
   
   
 Weit Verbreitet Sind Leberleiden Und Gelbsucht[47],  Gegen Welche Man Das 
 Kraut Des Kümmel (Cuminum Cyminum L.) Anwendet,  Arabisch Schemssuria 
 Genannt; Als Gerühmtes Mittel Wird Dagegen Auch Schih (Art. Odorif.) 
 Genommen. Häufige Magenbeschwerden,  Folgen Grosser Unmässigkeiten,  Die 
 Namentlich Nach Den Festlichkeiten Beobachtet Werden,  Und Alle Die 
 Krankheiten,  Wie Rheumatismus,  Gicht,  Kopfschmerz[48],  Halbseitiger 
 Kopfschmerz,  Der Oft Beobachtet Wird,  Alle Arten Von Entzündungen,  Versucht 
 Man Durch Äusserliches Bestreichen Mit Heissem Eisen Zu Heilen. Gegen 
 Durchfall,  Ruhr,  Dysenterie Wendet Man Gummi Arabicum,  In Substanz 
 Gegessen,  Dann Eine Pflanze "Kebbar" (Capparis Spinosa) An,  Deren Holz 
 Gestampft Und Abgekocht Wird,  Endlich Auch Rohes Opium. 
   
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 83 
   
 Es Ist Unglaublich,  Wie Besondere Freunde Die Marokkaner Von Der Feuerkur, 
 Überhaupt Von Allen Recht Schmerzhaften Heilverfahren Sind. In Fes Giebt Es 
 Daher Auch Eigene Special-Feuerärzte. Man Sieht Sie Auf Der Hauptstrasse, 
 Welche Neu-Fes Mit Alt-Fes Verbindet,  Auf Dem Boden Hocken. Vor Sich Haben 
 Sie Einen Kleinen Eisernen Topf Mit Einem Rost Darin,  Worauf Sich Ein Gut 
 Unterhaltenes Kohlenfeuer Befindet. Nebenan Steht Ein Körbchen Mit 
 Holzkohlen,  Daneben Liegt Auch Ein Ziegenschlauch,  Der Zum Anblasen Dient. 
 Ein Kranker Erscheint,  Er Hat Nachts Ohne Zelt Zubringen Müssen,  Es Hat 
 Geregnet,  Und Folge Davon War,  Dass Er Sich Einen Hexenschuss Geholt. Er 
 Präsentirt Sich Beim Berühmten Feuerdoctor Si-Edris,  Um So Berühmter,  Da Er 
 Lesen Kann,  Thaleb Ist: Ein Dicker Neben Ihm Liegender Foliant,  Einziges 
 Buch,  Das Er Besitzt,  Bezeugt Es. Trotzdem Doctor Si-Edris Nur Das Eine 
 Buch Besitzt,  Hat Er Es,  Obschon Er Sechzig Jahre Alt Ist,  Noch Nicht Ganz 
 Durchgelesen. Ist Es So Schwer Zu Verstehen? Keineswegs! Aber Das Hat Seine 
 Gründe,  Erstens Hat Doctor Edris Es Im Lesen Keineswegs Zu Einer Grossen 
 Fertigkeit Gebracht,  Er Verfährt Dabei So Rasch Wie Bei Uns Ein Sechs- Oder 
 Siebenjähriges Kind,  Sodann Ist Der Inhalt Des Buches,  Wenn Auch Für Den 
 Mohammedaner Sehr Gewichtig Und Zu Wissen Nothwendig,  Doch Äusserst 
 Langweilig. Das Buch Enthält Nämlich Von Hinten Bis Vorn Nichts Anderes Als 
 Die Phrase: "Lah Illaha Il Allah Mohammed Resul Ul Lah",  Oder: "Es Giebt 
 Mir Einen Gott Und Mohammed Ist Sein Gesandter"[49]. 
 Mittlerweile Hat Unser Specialarzt Mehrere Eisenstäbe,  Zwei Fuss Lang Und 
 Mit Sonderbaren Knöpfen,  Haken Und Anderen Formen Am Heisszumachenden Ende 
 Versehen,  In Das Vor Ihm Stehende Feuer Geschoben. Mit Dem Schlauche Facht 
 Er Die Gluth Besser An,  Endlich Ist Das Eisen Weiss. Der Kranke Hat Sich 
 Unterdessen Auf Den Bauch Gelegt,  Seine Kleidungsstücke In Die Höhe 
 Schiebend,  Und Die Vorbeigehenden,  Welche Sehen,  Dass Einer "Das Feuer 
 Bekommen" Soll,  Bilden Einen Dichten Haufen. Der Wichtige Augenblick Ist 
 Da,  Der Doctor Ergreift Ein Eisen Und Mit Dem Ausrufe "Bi Ism Allah" Macht 
 Er Bedächtig Mit Demselben Auf Dem Rücken Und Der Kreuzgegend Einige 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 84 
 Striche,  Es Zischt Und Ein Unangenehmer Geruch Von Verbrannter Haut Zieht 
 Den Umstehenden In Die Nase. Der Patient Zeigt Bei Dieser Operation,  Welche 
 Si-Edris Mit Wundervoller Langsamkeit Vornimmt,  Weil Er Glaubt Zu Grosse 
 Eile Schade Seinem Ansehen,  Die Grösste Ausdauer Und Standhaftigkeit,  Er 
 Beisst Die Zähne Zusammen Und Allein Die Stark Ausbrechenden 
 Schweisstropfen Verrathen Seinen Schmerz. 
   
 Wie Vernichtet Bleibt Er Nach Beendeter Operation Eine Zeit Lang Auf Dem 
 Boden Liegen,  Aber Keine Klage Berührt Das Ohr Der Umstehenden,  Die Den 
 Rosenkranz Durch Die Finger Laufen Lassen Und Mit Den Lippen Gott Und 
 Mohammed Preisen. Aber Was Geschieht? Der Patient,  Der Wohlhabend Sein 
 Muss,  Dreht Seinen Kopf: "Si-Edris,  Si-Edris," Ruft Er.--"Malk,  Was Willst 
 Du?" Ist Die Kurze Antwort Des Berühmten Arztes.--"Masal-En-Nar,  Noch Ein 
 Feuer!--" "Mlech Attini Haki,  Gut,  Gieb Mir Mein Honorar",[50] Erwiedert 
 Der Doctor. Unter Seufzen Und Aechzen Holt Der Kranke Aus Irgend Einer 
 Falte Eines Kleides Eine Mosona (Ungefähr Einen Viertel Groschen),  Reicht 
 Sie Dem Doctor Und Die Feuerkur Beginnt Aufs Neue. Si-Edris Lässt Sich Wie 
 Alle Marokkanischen Aerzte Immer Im Voraus Sein Honorar Zahlen; Sein 
 Grosser Ruf Hat Ihn Übrigens Übermüthig Gemacht,  Er Lässt Nicht Mit Sich 
 Dingen. Während Alle Anderen Aerzte Und Auch Die Feuerdoctoren,  Immer Mit 
 Sich Handeln Lassen,  Thut Dies Si-Edris Nicht,  Von Dem Festen Preise: Für 
 Ein Einmaliges Feuer Eine Mosona Zu Nehmen,  Ist Er Seit Jahren Nicht 
 Herabgekommen. 
 Der Grosse Ruf,  Dessen Sich Als Heilmittel In Marokko Das Feuer Erfreut, 
 Liegt Eben Darin,  Dass In Vielen Fällen Recht Gute Erfolge Erzielt Werden. 
   
 Aber Welche Revolution Brachte Ich Unter Fes' Aerzte,  Als Sich Auf Ein Mal 
 Das Gerücht Verbreitete,  Ich Habe "En-Nar-Bird" _Kaltes Feuer_ Und Der 
 Segen Des Kalten Feuers Sei Bedeutend Grösser. Ich Fürchtete,  Da,  Alle 
 Patienten Zu Mir Kamen,  Um Sich Mit _Kaltem Feuer_[51] Brennen Zu 
 Lassen,  Dass Meine Collegen Irgend Etwas Gegen Mich Unternehmen Würden,  Und 
 Obschon Ich Noch Vorrath Von _Höllenstein_ Hatte,  Gab Ich Vor,  Das 
 Kalte Feuer Sei Zu Ende,  Und Schickte Von Da An Alle Kranke,  Die Sich 
 Brennen Lassen Wollten,  Zu Meinen Würdigen Collegen. 
   
 Ebenso Erzielte Ich Später Mit Spanischem Fliegenpflaster Wenn Nicht 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 85 
 Erfolge,  So Doch Das Grösste Renommé. Der Marokkaner Liebt Es Sich Selbst 
 Zu Quälen Mit Starken Mitteln,  Und Wenn Ein Zugpflaster Nach 
 Vierundzwanzigstündigem Liegen Auf Dem Rücken,  Auf Dem Bauche Oder Auf Dem 
 Kopfe (Der Marokkaner Trägt Den Kopf Ganz Glatt Rasirt) Eine Mächtige Mit 
 Wasser Gefüllte Blase Bildete,  War Er Zufrieden,  Einerlei Ob Er Geheilt War 
 Oder Nicht. Merkwürdig Genug,  Obschon Überall In Marokko Die Spanische 
 Fliege[52] Käuflich Zu Haben Ist,  So Kennt Der Marokkaner Die _Guten_ 
 Medicinischen Eigenschaften Derselben Nicht. Sie Dient Nur Dazu Begierden 
 Anzustacheln,  Indem Cantharidenpulver Mit Anderen Gewürzen Und Haschisch 
 Durch Honig Oder Zucker Zu Einer Paste Verbunden Wird,  Madjun Genannt, 
 Welche Sie Angeblich Gegen Impotenz Einnehmen Oder Auch Um Die Potenz Zu 
 Erhöhen. Es Ist Wohl Kaum Nöthig Zu Sagen,  Welch' Entsetzliche Folgen Oft 
 Aus Dem Genuss Dieses Madjun Entspringen. 
 Lungenkrankheiten,  Namentlich Tuberculose Sind In Marokko Fast Ganz 
 Unbekannt,  Leichtere Affectionen Dieser Art Werden Nur Durch Amulette 
 Geheilt,  D.H. Man Lässt Die Natur Walten. 
   
 Ein Allgemeines Uebel Ist Noch Wassersucht In Ihren Verschiedenen 
 Vorkommnissen. Die Ursache Dazu Liegt Wohl Zum Theil In Der Mangelhaften 
 Kleidung,  Wo Bei Plötzlich Eintretender Kälte Oder Schnell Wechselnder 
 Witterung,  Die Hautausdünstungen Nicht Mehr Regelrecht Vor Sich Gehen 
 Können Und Unterdrückung Des Schweisses Stattfindet. Zum Theil Ist,  Und 
 Dies Gilt Namentlich Von Den Städtern,  Durch Die Vielen Heissen Bäder Die 
 Haut Äusserst Empfindlich Geworden. Syphilitische Einflüsse Mögen Zur 
 Häufigkeit Der Hydropsie Auch Noch Mit Beitragen. Viele Eingeborene 
 Schreiben Auch Einer Bestimmten Oertlichkeit Und Deren Trinkwasser Die 
 Ursache Zu; So Steht Das Trinkwasser Von Tanger Im Rufe,  Wassersucht Zu 
 Erzeugen,  Ob Mit Recht,  Lasse Ich Dahin Gestellt Sein. Vernünftig Genug 
 Wendet Man In Diesem Falle Purgantien An,  Ohne Indess Allein Mit Diesen 
 Eine Heilung Herbeiführen Zu Können. Diuretica Sind Nicht Gebräuchlich. 
 Ebensowenig Ist Die Paracentese Bekannt. 
   
 Eine Abzapfung,  Die Ich In Tafilet Bei Einer Alten Frau Mit Einer 
 Gewöhnlichen Schusterahle Und Eigends Dazu Angefertigten Cannule Aus Blech 
 Machte,  Hatte Den Besten Erfolg: Mehrere Moschee-Eimer Flüssigkeit Würden 
 Abgezapft,  Und Ich Galt Als Der Erste Arzt Der Welt. Als Ich Ein Jahr 
 Später Den Ort Wieder Besuchte,  Hatte Indess Eine Neue Wasseransammlung Die 
 Frau Getödtet. Da Die Einwohner Aber Nur Gedächtniss Für Den 
 Augenblicklichen,  Für Sie Überraschenden Erfolg Bewahrt Zu Haben Schienen, 
 So War Ich Dort Nach Wie Vor Als Ein Wahrer Wunderdoctor Von Kranken Aller 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 86 
 Art Überlaufen,  So Dass Ich Wirklich Froh War,  Als Ich Dem Orte Für Immer 
 Lebewohl Sagen Konnte. 
   
 Die Levantische Pest,  Die In Früherer Zeit Oft Genug In Marokko Auftrat, 
 Wahrscheinlich Eingeschleppt Durch Die Mekka-Pilger,  Und Welche Der 
 Marokkaner Mit Dem Bezeichnenden Worte "Er Ist Befallen",  Oder "Davon 
 Betroffen" "Medrub" Ausdrückt,  Scheint Jetzt Seit Langem Nicht Mehr 
 Beobachtet Worden Zu Sein. Die Letzte Bedeutende Durchs Ganze Land 
 Verbreitete Pest War Im Jahre 1799,  Im April Dieses Jahres Starben Daran 
 Zuerst Leute In Fes Und Die Krankheit Soll Derart Gewüthet Haben,  Dass 
 Allein In Dieser Stadt 65000(?) Menschen,  Wenn Man Jackson Trauen Darf, 
 Gestorben Sind. Wenn Aber Eine Solche Seuche Auftritt,  Erniedrigt Sich Der 
 Dünkelhafte Mohammedaner Soweit,  Dass Er Demüthig Den "Rabiner" Bittet,  In 
 Den Medressen Der Juden Öffentliche Gebete Zum Aufhören Der Krankheit 
 Abzuhalten,  Und Gemeinsam Durchziehen Mohammedaner Und Juden Die Strassen, 
 Um Gott Und Die Heiligen Um Schonung Zu Bitten. Der Jude Muss Hinterher 
 Allerdings Büssen,  Der Glaubensstolze Mohammedaner Erinnert Sich,  Dass Er 
 Sich So Weit Erniedrigte,  Mit Juden Gemeinschaftliche Sache Gemacht Zu 
 Haben,  Und Wehe Dem Juden,  Der Sich Dann Unter Mohammedaner Wagt. Mittel 
 Sind Keine In Gebrauch,  Man Kennt Nur Das Resignirte Sichdreingeben. 
   
 Merkwürdigerweise Kommt Typhus Nur Selten Und An Bestimmte Oertlichkeiten 
 Gebunden,  Hundswuth Aber Nie Vor. Typhus,  Ruhr,  Dysenterien,  Die Der 
 Marokkaner Kaum Von Einander Unterscheidet,  Werden Stets Mit Olivenöl, 
 Innerlich Getrunken,  Behandelt. Fehlt Das Oel,  So Wird Es Durch Ungesalzene 
 Flüssige Butter Ersetzt. Man Zwingt Den Kranken,  Oel Hinabzutrinken Bis Zu 
 Zwei Flaschen Des Tags. Wirklich Habe Ich Nach Diesem Mittel Manchmal 
 Heilung Eintreten Sehen; Wage Aber Nicht Zu Sagen,  Ob Es Die Natur Oder Das 
 Oel Waren,  Welche Heilung Bewerkstelligt Hatten. 
   
 Dass Die Hundswuth Bei Den Hunden In Marokko Noch Nie Beobachtet Worden, 
 Ist Wieder Eine Bestätigung,  Dass Rohes Fleisch Fressende Hunde Nicht 
 Spontan Von Dieser Krankheit Befallen Werden. 
   
 In Neuerer Zeit Ist Mehrfach Cholera In Marokko Beobachtet Worden,  So Noch 
 Im Jahre 1860,  Wo Sie In Verschiedenen Städten Des Innern Zahlreiche Opfer 
 Forderte. Der Marokkaner Hat Keinen Namen Für Diese Krankheit Und Man Sagte 
 Mir,  Es Sei Eine Art Vom Medrub (Pest). Man Begnügt Sich Damit,  Sobald Man 
 Von Der Krankheit Befallen Ist,  Zu Sagen: "Gott Ist Der Grösste" Oder "Es 
 Stand Geschrieben". 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 87 
   
 Gemüths- Und Geisteskrankheiten Kommen In Marokko Selten Vor: Im Ganzen 
 Lande Ist Nur Ein Gebäude,  Um Tobsüchtige Aufzunehmen. Leichte Fälle Von 
 Gemüthskranken Lässt Man Frei Umherlaufen,  Sie Werden Als Heilige Verehrt. 
 Und Die Tobsüchtigen,  D.H. Solche,  Welche Ihre Mitmenschen Schädigen, 
 Werden,  Sind Sie In Oder In Der Nähe Der Hauptstadt In Ein Eigenes Gebäude 
 In Fes Eingesperrt,  Von Einer Medicinischen Behandlung Ist Aber Nicht Die 
 Rede; Das Haus Ist Weiter Nichts Als Ein Gefängniss Für Jene Unglücklichen. 
   
 Die Durchnarbten Gesichter Der Marokkaner Allein Geben Hinlänglich 
 Zeugniss,  Wie Mächtig In Diesem Lande Zu Zeiten Die Blattern (Djidri 
 Genannt) Herrschen. Für Diese Hat Man Nur Amulette In Gebrauch. 
   
 Prophylaktisch Übrigens Kennen Die Marokkaner Die Kuhpockenimpfung,  Welche 
 Heilart,  Wie Die Marokkaner Behaupten,  Ihre Arabischen Vorfahren Schon Von 
 Ihrer Heimathsinsel Mit Hergebracht Haben. Die Vaccination Wird Leider In 
 Marokko Gar Nicht Regelmässig Vorgenommen,  Der Mohammedaner Ist Viel Zu 
 Sehr Fatalist,  Als Dass Er,  Ohne Dazu Gezwungen Zu Sein,  Aus Freiem 
 Antriebe Zu Einem Solchen Schutzmittel Greifen Sollte. In Den Arabischen 
 Triben,  Wo Man Vaccinirt,  Wird Folgendes Verfahren Angewandt: Mit Einer 
 Geschärften Kante Eines Feuersteins Werden Die Zwischenräume Der Finger An 
 Deren Wurzeln Geritzt,  Gewöhnlich Nimmt Man Nur Die Rechte Hand,  Weil Die 
 Linke An Und Für Sich Als Unrein Gilt. Die Lymphe Wird Direct Von Der Kuh 
 Genommen,  Und Man Hat Acht,  Dieselbe Wohl Einzureiben. Uebertragen Der 
 Lymphe Von Dem Menschen Auf Den Menschen Kennt Man Nicht. 
   
 Wie In Früheren Jahren Die Pest Öfter In Marokko Und Zwar Bedeutend 
 Allgemeiner Auftrat,  So Auch Der Aussatz. Lepra Orientalis,  Bekannt In 
 Marokko Unter Dem Namen Djidam,  Kommt In Den Nördlichen Theilen Von Marokko 
 Fast Gar Nicht Vor. Allerdings Begegnet Man In Fes,  Mikenes Und Anderen 
 Nördlichen Städten Leuten Mit Elephantiasis; Ob Aber Diese Krankheit Immer 
 Folge Des Aussatzes Ist,  Wage Ich Nicht Zu Behaupten. Die Mit Elephantiasis 
 Behafteten Leben Überdies Nicht Abgesondert Von Der Übrigen Menschheit, 
 Sondern Verheirathen Sich Mit Gesunden. Meistens Aber Wird Dann Beobachtet, 
 Dass Von Den Kindern Einer Solchen Ehe,  Eines Oder Das Andere Angeborene 
 Elephantiasis Besitzt. 
   
 Die Leprösen Dürfen Aber Nur Unter Sich Heirathen,  Sie Dürfen Keine Stadt 
 Bewohnen,  Sondern Müssen Sich Immer Im Freien Aufhalten.[53] Da Niemand 
 Etwas Von Ihnen Kaufen Würde,  Treiben Sie Kein Handwerk Oder Gewerbe,  Sie 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 88 
 Leben Von Den Almosen Ihrer Mitmenschen. Man Findet Sie Einzeln Oder In 
 Familien Am Wege,  Schon Von Weitem Rufen Sie Dem Vorbeikommenden "Medjdum", 
 D.H. Ein Mit Aussatz Behafteter,  Zu,  Stellen Ein Tellerchen An Den Weg Und 
 Das Almosen In Geld Oder In Lebensmitteln Wird Hinein Geworfen. Einzelne 
 Grössere Aussätzige Familien Besitzen Sogar Heerden Und Ackern. 
 Was Das Aeussere Dieser Ausgestossenen Menschen Anbetrifft,  So Zeigen Sie 
 Manchmal Über Den Ganzen Körper Die Widerlichsten Weissen Flecke,  Anderen 
 Fehlen Einige Partien,  Die Nase,  Die Ohren,  Augen,  Noch Andere Zeigen 
 Jauchen Absondernde Wunden,  Von Wulstiger Und Verdickter Haut Umgeben, 
 Krusten Und Hart Anzufühlende Beulen Bedecken Oft Den Ganzen Körper. Oft 
 Aber Ist Bei Einem Aussätzigen Von Alle Dem Nichts Zu Sehen,  Man Bemerkt 
 Keine Einzige Der Angegebenen Erscheinungen,  Er Hat Äusserlich Vollkommen 
 Das Aussehen Eines Gesunden Menschen. 
   
 Nach Der Meinung Der Marokkaner Verursacht Der Genuss Des Arganöls (Oel Vom 
 Baume Des Elaeodendron Argan,  Der Auf Den Westlichen Abhängen Des Grossen 
 Atlas Wächst) Diese Krankheit Oder Begünstigt Dieselbe. Ob Dies Der Fall 
 Ist,  Wage Ich Nicht Zu Bestätigen. Die In Mogador Und Asfi Lebenden 
 Europäer Haben Nichts Von Einer Solchen Wirkung Dieses Oels Gemerkt; Und 
 Was Dagegen Spricht,  Ist Das,  Dass In Der Provinz Abda Und Schiadma,  Wo 
 Doch Hauptsächlich Der Arganbaum Wächst,  Gar Keine Lepröse Anzutreffen 
 Sind,  Während Andererseits In Haha,  Wo Ebenfalls Der Argan Vorkommt,  Die 
 Meisten Aussätzigen Anzutreffen Sind. Auffallend Ist,  Dass Die Kranken Als 
 Linderung Ihrer Schmerzen Innerlich Einen Absud Der Arganblätter Nehmen, 
 Und Auch Äusserlich Auf Offene Wunden Zerstampfte Arganblätter Legen. Ein 
 Teig Aus Henne-Blättern[54] Mit Erde Gemischt Wird Ebenfalls Zu Verband Bei 
 Den Offenen Geschwüren Gebraucht. 
 Krätze Kommt Überall Vor,  Aber Weniger,  Als Man Bei Dem Entsetzlichen 
 Schmutze,  An Dem Diese Völker Gefallen Finden,  Denken Sollte. Aus Krätze 
 Wird Nicht Viel Wesen Gemacht,  Und Heilung Wird Erzielt Durch Kräftige 
 Einreibung Von Brauner Schmierseife Und Sand; Schmierseife Wird Überall In 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 89 
 Marokko Fabricirt,  Zu Halben Theilen Von Beiden Eingerieben,  Habe Ich 
 Selbst Heilung Bei Verschiedenen Fällen Erfolgen Sehen. 
   
 Eine Ungleich Widerlichere Krankheit Und Äusserst Verbreitet Ist Der 
 Kopfgrind. Meistens Sind Die Knaben Damit Behaftet,  Im Alter Von Zwanzig 
 Jahren Verliert Er Sich Von Selbst. Ob Die Tinea In Marokko Folge Des 
 Rasirens Ist (Jeder Männliche Marokkaner Trägt Den Kopf Von Frühester 
 Jugend An,  Rasirt),  Ist Wohl Anzunehmen. Der Reiz,  Der Dadurch Entsteht Bei 
 Ganz Jungen Kindern,  Monatlich Und Noch Öfter Mit Halbscharfem Messer Die 
 Haare Dicht Über Der Wurzel Zu Entfernen,  Oft Abzureissen,  Kann Wohl 
 Veranlassung Zu Einer Solchen Krankheit Geben. Bei Den Mädchen Beobachtet 
 Man Grind Sehr Selten. Man Braucht Gegen Diese Krankheit Gar Nichts,  Und 
 Sie Ist So Allgemein,  Dass Niemand In Der Gesellschaft Eines Grindigen 
 Abscheu Oder Ekel Empfindet. Nach Dem Zwanzigsten Jahre Sind Die Meisten 
 Der Mühe,  Ihren Kopf Zu Rasiren,  Überhoben,  Da Die Krankheit Im Kindesalter 
 Sie Ihrer Sämmtlichen Haare Beraubt Hat. 
   
 Von Parasiten Kommen Nur Kopf- Und Kleiderläuse Vor,  Beide Haften An Jeder 
 Frau,  Während Die Männliche Bevölkerung Nur Den Pediculus Vestimenti[55] 
 Cultivirt,  Da Sie In Der Regel Kein Kopfhaar Hat,  Diejenige Männliche 
 Jugend Indess,  Welche Einen Zopf Trägt,  Hat Auch Kopfläuse. Der Pedic. 
 Pubis Ist Nirgends Anzutreffen,  Weil Sich Alle,  Sowohl Die Männliche Als 
 Die Weibliche Bevölkerung,  Diejenigen Partien Des Körpers,  Wo Derselbe 
 Vorzukommen Pflegt,  Rasirt Erhalten. 
   
 Wurmkrankheiten Sind Selbstverständlich Auch Im Lande. Obschon Die 
 Lebensweise Und Nahrung Sehr Förderlich Für Diese Entozoen Sein Muss,  Hört 
 Man Doch Selten Darüber Klagen. Spul- Und Madenwürmer,  Eine Häufige 
 Erscheinung,  Werden Behandelt Durch Eine Abkochung Von Sater (Thymian[56]) 
 Und Kelil (Rosmarin[57]),  Denen Noch Andere Starkduftende Kräuter Zugesetzt 
 Werden. Aber Auch Durch Eine Decoction Der Wurzel Der Rtemwurzel (Genista 
 Saharae). Genannte Beide Bilden Indess Hauptbestandteile. Taenia Solium, 
 Der Auch Vorkommt,  Wird (Nach Den Aussagen Der Marokkanischen Collegen) 
 Erfolgreich Derart Behandelt,  Dass Man Zuerst Eine Portion Haschisch 
 (Cannabis Ind.) Geniesst Und Später,  Wenn Der Wurm Berauscht Ist,  Ihn Durch 
 Irgend Ein Purgirmittel Abtreibt. Als Dose Wurde Angegeben Ein Esslöffel 
 Voll Pulverisirten Und Gedorrten Haschichkrautes [Haschischkrautes] [58], 
 Und Als Abführungsmittel Haben Sie Eine Zusammensetzung Aus Sennesblättern 
 (Wächst Wild Im Südlichen Marokko),  Schwefel Und Aloës,  Welches Innerlich 
 Gegeben Wird. Der Guineawurm Kommt Äusserst Selten Vor,  Und Dann Nur Von 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 90 
 Schwarzen Aus Dem Süden Eingeschleppt. Die Behandlung Desselben,  Sowie Sie 
 Von Den Schwarzen In Centralafrika Practicirt Wird,  Ist In Marokko Nicht 
 Bekannt. 
 Nicht Nur Der Ungeheure Schmutz,  In Dem Sich Alle Nordafrikanischen Völker 
 Gefallen,  Sondern Auch Oertlichkeiten Und Klima Haben Augenkrankheiten Von 
 Je Her In Marokko Begünstigt. Und Je Mehr Man Nach Dem Süden Kommt,  Desto 
 Häufiger Werden Dieselben,  Bis Man In Den Oasen Der Grossen Sahara Die 
 Bevölkerung Derart Von Augenleiden Aller Art Afficirt Findet,  Dass Ein 
 Individuum Mit Beiden Gesunden Augen Schon Zu _Ausnahmen_ Gehört. Wie 
 Der Staub Auch Sein Mag,  Ob Ihn Der Gebli Oder Samum Aufwirbelt,  Ob Er Im 
 Norden Mehr Mit Animalischen Oder Vegetabilischen Atomen,  Im Süden Des 
 Atlas Mit Anorganischen,  Mikroskopisch Kleinen Theilen Geschwängert Ist, 
 Immer Wirkt Er Gleich Schädlich Auf Die Augen. 
   
 Es Hat Dies Zur Folge,  Dass Hornhautkrankheiten Alltägliche Erscheinungen 
 Sind. Chronische Hornhautentzündung Nennt Der Marokkaner Bu Tillis,  D.H. 
 Den Vater Des Schleiers. Manchmal Heilen Sie Derartige Fälle Im Entstehen 
 Dadurch,  Dass Sie Feuer Im Nacken,  An Den Schläfen,  Hinter Den Ohren 
 Örtlich Anwenden. Meist Aber Enden Alle Augenkrankheiten Mit Erblinden. 
 Citronensaft Und Wasser Gemischt Und In Die Augen Getröpfelt,  Wird Häufig 
 Genug Angewandt. Auch Antimon (Kohöl) Ist In Vielen Gegenden Gebrauch; Es 
 Wird Dies Im Atlas Gefundene Metall,  Dessen Sich Alle Frauen Nicht Nur 
 Marokko's,  Sondern Ganz Nordafrika's Als Schönheitsmittel Bedienen,  Und Das 
 Auch Unsere Theaterdamen,  Um Den Glanz Der Augen Zu Erhöhen,  Anwenden,  Oft 
 Mit Erfolg Gebraucht. Man Bestreicht Mit Kohöl Die Augenlider,  Mittelst 
 Eines Feinen Holzspatels Und Unzweifelhaft Hat Dies Mittel Gute 
 Präservativeigenschaften Bei Dort Herrschenden Augenkrankheiten. Als 
 Arzneimittel Wird Es Deshalb Auch Vielfach Von Den Männern Gebraucht. Die 
 Wirksamkeit Des Spiesglanzes Als Präservativmittel Erhellt Schon Daraus, 
 Dass Bei Weitem Mehr Männer Von Augenkrankheiten Betroffen Werden Als 
 Frauen. Als Äusserstes Mittel Gegen Augenkrankheiten[59] Führe Ich Noch An, 
 Dass In Einigen Orten Pulverisirter Pfeffer In Die Augen Geblasen Wird. 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 91 
   
 Von Inneren Mitteln Gegen Augenkrankheiten Ist Natürlich Keine Spur 
 Vorhanden,  Als Ich Einige Male Versuchte Durch Calomel,  Innerlich Gegeben, 
 Oder Durch Purgantien Ableitungen Herbeizuführen,  Wurde Mir Ernstlich 
 Gesagt,  Mit Solchen Mitteln Aufzuhören: "Nicht Der Bauch Sei Erkrankt, 
 Sondern Die Augen". 
   
 Schwarzer Und Grauer Staar Sind Unter Einer Bevölkerung,  Bei Der Fast Jedes 
 Individuum Augenkrank Ist,  Nichts Seltenes,  Und Merkwürdig Genug,  Giebt Es 
 In Marokko Einige Familien,  Die Sich Damit Beschäftigen,  Staaroperationen 
 Und Zwar Mit Erfolg Auszuüben. Diese Familien Sind Vorzugsweise Auf Dem 
 _Grossen_ Atlas Ansässig,  Die Fähigkeit Den Staar Zu Stechen Geht Vom 
 Vater Auf Den Sohn Über,  Der Natürlich Bei Jenem In Die Lehre Geht. Die 
 Beiden Doctoren-Staarstecher,  Die Ich Kennen Lernte,  Waren Berber Ihrer 
 Abkunft Nach. Ohne Sich Mit Anderen Krankheiten Zu Beschäftigen, 
 Verschmähten Sie Es Sogar,  Andere Augenkrankheiten Als Staarerblindungen In 
 Behandlung Zu Nehmen. Sie Machten Für Dortige Verhältnisse Gute Geschäfte 
 Und Man Würde Sie Wirklich Als Gute Specialärzte Haben Hinstellen Können, 
 Wenn Sie Die Fähigkeit Gehabt Hätten,  Irgend Wie Eine Diagnose Zu Stellen, 
 Geschweige Von Einer Prognose Zu Reden. Aber Da Kam Es Oft Genug Vor,  Dass 
 Irgend Eine Andere Krankheit Der Inneren Theile Des Auges,  Wohl Gar Gutta 
 Serena Mit Gutta Opaca Verwechselt Wurde. Da Ich Nicht Selbst Der Operation 
 Eines Staares Beigewohnt Habe,  So Kann Ich Nur Anführen,  Dass Mittelst 
 Eines Glattgeschliffenen Nadelförmigen Instruments Der Einstich,  Nach 
 Aussage Der Staardoctoren,  _Seitwärts_ Gemacht Wird,  Dass Nach Der 
 Beschreibung Sodann Die Linse Zerstückelt Wird,  Um Später Resorbirt Zu 
 Werden. Eine Extraction Oder Depression Der Linse War Offenbar Diesen 
 Leuten Nicht Bekannt. 
   
 Sehen Wir,  Wenn Es Auf Eine Chirurgische Operation Ankommt,  Wie Bei Der 
 Staarstechung,  Die Heilkunde Auf Einer Bedeutend Höheren Stufe Als Bei 
 _Inneren_ Krankheiten,  So Ist Das Im Allgemeinen In Der Chirurgie Auch 
 Der Fall. Es Ist Dies Auch Ganz Natürlich. Bei Verwundungen,  Bei Äusseren 
 Verletzungen Kennt Auch Der Gewöhnliche Mensch Gemeiniglich Die 
 _Ursache_,  Er Kann Es Dann Bedeutend Leichter Unternehmen,  Eine 
 Heilung Zu Versuchen. Und Nicht Nur In Ganz Uncivilisirten Ländern,  Oder In 
 Halbcivilisirten Wie Marokko,  Auch In Den Am Weitesten In Der Cultur 
 Vorgeschrittenen Findet Man,  Dass Die Chirurgie Auf Einer Höheren Stufe 
 Steht Als Die Heilkunde Innerer Krankheiten. 
   
 Reine Hiebwunden,  Die Durch Das Fast Überall Geübte Faustrecht So Häufig 
 Unter Den Bewohnern Marokko's Vorkommen,  Werden Entweder Mit Einem Teig 
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 92 
 Verbunden,  Der Aus Henne (Lawsonia Inermis) Und Chobis (Malva Parviflora) 
 Geknetet Wird,  Oder Man Verbindet Die Wunden Mit Geschmolzener Salzloser 
 Butter,  In Welche Vorher,  Sobald Die Butter Siedend Ist,  Ein Säckchen Mit 
 Schih (Artemisia Odorif.) Getaucht Worden Ist. Hierdurch Bekommt Die Butter 
 Einen Starken Aromatischen Gehalt,  Nimmt Einen Fast Kölnischem Wasser 
 Gleichenden Geruch An,  Der Später Selbst Nicht Vom Übelstriechenden Eiter 
 Verdrängt Wird. Wunden Auf Diese Art Behandelt,  Nehmen Fast Immer Einen 
 Guten Verlauf. In Vielen Gegenden Verbindet Man Die Wunden Mit Rinderkoth, 
 Namentlich Nomadisirende Stämme Glauben An Die Heilkraft Der Verdauten 
 Kräuter. 
   
 Verwundungen,  Welche Die Knochen Verletzen,  Einerlei Ob Sie Durch Kugeln 
 Oder Hiebwunden Herrühren,  Werden Auf Gleiche Art Rationell Behandelt. Ist 
 Eine Vollkommene Knochenzerschmetterung Vorhanden,  So Wird Ein 
 _Fester_ Verband Angelegt,  Um Die Heilung Der Zerschmetterten Knochen 
 Mittels Callusbildung Herbeizuführen. Man Kümmert Sich Nicht Um 
 Herausziehen Der Knochensplitter Oder Kugelstücken[60],  So Schnell Wie 
 Möglich Wird Der Verband Angelegt. Eine Aus Ziegen- Oder Schafleder 
 Bestehende Binde,  Die Ihren Halt Durch Kleine Rohrstäbchen,  Die 
 Hineingenäht Werden,  Bekommt,  Wird Um Die Verletzten Theile Gelegt Und Das 
 Ganze Dann Mit Thon Umkleistert. Ein Solcher Verband Soll Nach Den Regeln 
 Der Dortigen Chirurgie 28 Tage Liegen Bleiben. Das Einzige Misslingen Bei 
 Diesem Verbande Liegt Darin,  Dass Nicht Gehörig Für Eiterabfluss Gesorgt 
 Wird,  Und Dadurch Für Den Patienten Oft Missliche Zustände Eintreten. 
   
 Fracturen Werden Ebenfalls Durch Festen Verband Geheilt,  Ohne Dass Man Aber 
 Vorher Einrichtet. Natürlich Werden Dabei Meist Schiefe Heilungen Erzielt, 
 Und Oftmals Sieht Man Röhrenknochen Die Weichtheile Durchbohren,  Und Es 
 Entstehen Dann Für Immer Offene Wunden. Nie Fällt Es Ein Irgend Wie Zu 
 Amputiren. Der Marokkaner Hält Das Für Sündhaft. Die Durch Die 
 Gerechtigkeit Abgehauenen Hände Oder Füsse Werden Sorgfältig Vergraben, 
 Weil Sie Sonst Am Auferstehungstage Fehlen Könnten,  Und Die Stümpfe Werden 
 In Siedende Butter Oder Kochendes Oel Getaucht,  Um Die Blutung Zu Stillen. 
 Verrenkungen Einrichten Kennt Man Nicht,  So Dass Gewöhnliche Folge Eine 
 Schmerzhafte Entzündung Mit Oft Bösem Ausgang Ist. Natürlich Ist Selbst Bei 
 Schwersten Verwundungen Von Einer Inneren Behandlung Nie Die Rede,  Aber 
 Amulette,  Zaubersprüche U. Dergl. M. Sind Auch Hier An Der Tagesordnung. 
   
 
 
 
 Story 5 (Krankheiten Und Deren Behandlung) , Pg 93 
 Was Die Geburtshülfe Anbetrifft,  So Ist Es Schwer Darüber Nur Das Geringste 
 Anzugeben,  Da Nur Frauen Als Beistand Geduldet Werden. Die Wendung Sowie 
 Die Zange Sind Unbekannt,  Einzelne Praktiken,  Die Mir Erzählt Wurden,  Sind 
 Zu Abgeschmackt,  Als Dass Ich Sie Hier Wiedergeben Sollte. Nur So Viel Kann 
 Ich Bezeugen,  Dass Einst Meine Hauswirthin In Einer Kleinen Oase Der Wüste, 
 Nachts Mit Einem Kinde Niederkam Und Am Andern Morgen Trotzdem Ihre 
 Gewöhnliche Beschäftigung Verrichtete. 
   
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 94 
 Es Giebt Bücher Genug,  Die Über Marokko Handeln,  Und Keine Geographie 
 Älteren Oder Neueren Ursprungs Unterlässt Es,  Irgend Ein Capitel Diesem 
 Reiche Zu Widmen; Aber Wie Afrika Im Allgemeinen Noch Heute Ein Terra 
 Incognita Für Uns Ist,  So Ist Von All Den Staaten,  Welche An Den Küsten 
 Liegen,  Namentlich An Den Küsten Des Mittelmeers,  Kein Land So Wenig 
 Bekannt Wie Marokko Und Von Allen Städten In Marokko Ist Uesan Die 
 Unbekannteste. So Sehen Wir Denn Auch,  Dass Ein Hemsö,  Ali Bey,  Richardson 
 Und Renou Nur Ganz Oberflächlich Des Ortes Uesan Im Vorübergehen Erwähnen. 
   
 Ali Bey Verlegt Uesan Auf Den 24° 42' 29" N. Br. Und 7° 55' 10" L. Von 
 Paris,  Renou,  Der Die Breite Gelten Lässt,  Glaubt Aber Uesan Die Länge Von 
 7° 58' Geben Zu Müssen. Dieselbe Position Finden Wir Auch Auf Petermanns 
 Trefflichen Karten Von Marokko[61]. Bis Genauere Messungen An Ort Und 
 Stelle Angestellt Sind,  Können Wir Uns Auch Einstweilen Recht Gut Daran 
 Halten. Die Stadt Uesan Liegt Etwa 900 Fuss Über Dem Meeresspiegel,  Erfreut 
 Sich Also Unter Diesen Breiten Eines Äusserst Günstigen Klimas. 
   
 Vortheilhafter Wird Die Lage Noch Dadurch,  Dass Die Stadt Am Fusse Des 
 Mächtigen Und Zweigipfligen Berges Bu-Hellöl Aufgebaut Ist. Dieser 
 Herrliche Berg,  Dessen Ganze Nordseite Von Der Stadt An Bis Zum Gipfel Zum 
 Theil Mit Oliven,  Zum Theil Mit Immergrünen Eichen Und Wachholder Bewaldet 
 Ist,  Hält Wirksam Die Heissen Südwinde Ab,  Während Er Zugleich Den 
 Regentragenden Nord- Und Nordwestwinden Einen Damm Entgegensetzt. 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 95 
   
 Der Ganze Gebirgscomplex,  Der Sich Um Uesan Herumzieht,  Steht Im Innigen 
 Zusammenhange Mit Dem Sogenannten Kleinen Atlas. Ersteigt Man Den 
 Bu-Hellöl,  So Sieht Man Über Die Rharbebenen Hinweg Die Blauen Fluthen Des 
 Atlantischen Oceans,  Während Andererseits Nach Norden Und Osten Der Blick 
 Eine Vollkommen Zusammenhängende Gebirgslandschaft Vor Sich Hat Bis Zu Den 
 Zackigen Berggipfeln,  Der Habib,  Der Srual,  Der Schischauun Und In Erster 
 Nähe Der Erhona. 
   
 Es Scheint,  Dass Uesan Von Einem Nachkommen Mulei Edris,  Namens Mulei 
 Abd-Allah Scherif,  Etwa Um Das Jahr 900 N. Chr. Als Sauya Gestiftet 
 Wurde. Da Nun Edris Der Gründer Der Stadt Fes Als Der Directeste 
 Nachkömmling Des Propheten Angesehen Wird,  So Ist Seine Männliche 
 Nachfolge In Erster Linie Noch Heute In Demselben Ansehen. Aus Diesem 
 Grunde Sind Die Schürfa Von Uesan,  D.H. Die Edrisiten,  Bedeutend 
 Heiliger Gehalten Als Die Übrigen Von Mulei Ali Stammenden,  Wozu Die 
 Familie Des Sultans Gehört. 
   
 Dennoch Haben Aber Diese Vorrechte Genug,  Und Was Der Kaiserlichen Familie 
 An Heiligkeit Directer Abkunft Abgeht,  Ersetzt Sie Eben Dadurch Dass Sie 
 Die Regierende Ist. Bei Den Mohammedanern Nun Ist Aber Das Heiligsein Ganz 
 Anders Als Bei Uns Christen. 
   
 Mein Seltsamer Anzug,  Halb Christlich,  Halb Mohammedanisch,  Hatte Rasch 
 Einen Haufen Neugieriger Herbeigezogen,  Mein Begleiter Und Ich Wurden 
 Umdrängt Und Befragt,  Wer Ich Sei,  Was Ich Wolle,  Woher Ich Komme,  Wohin 
 Ich Wolle U. Dergl. Unverschämte Fragen Mehr. Es Ist Vollkommen Falsch, 
 Wenn Man Glaubt Der Mohammedaner Sei Schweigsam,  Ernst Und Nicht Neugierig; 
 In Afrika Habe Ich Überall Das Gegentheil Erfahren. Manchmal Freilich Mag 
 Der Vornehme,  Der Mann Vom "Grossen Zelte," Sich Gegen Christen So 
 Zurückhaltend Benehmen,  Aber Nie Gegen Seines Gleichen. Und Man Erinnere 
 Sich,  Dass Ich Als Mohammedaner Reiste. 
   
 Nachdem Die Neugier Befriedigt Und Nachdem Namentlich Die Menge Beruhigt 
 War Über Meinen Glauben,  D.H. Nachdem Ich Auf Ihre Aufforderungen Zum 
 "Bezeugen" Mehrere Male "Es Giebt Nur Einen Gott Und Mohammed Ist Sein 
 Gesandter" Geantwortet Hatte,  Sagten Sie Aus,  "Sidi" Befände Sich Mit Den 
 Schürfa Und Tholba Im Rharsa Es Ssultan,  So Hiess Man Garten Und Gartenhaus 
 Des Grossscherifs. 
   
 Man Kann Sich Denken,  Mit Welcher Spannung Ich Der Ersten Zusammenkunft Mit 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 96 
 Diesem Manne,  Der In Den Augen Der Meisten Marokkaner Höher Als Gott,  Ja 
 Höher Als Der Prophet Gehalten Wird,  Entgegen Sah. 
   
 Meine Begleiter Und Ich Gingen Also Nach Seinem Landsitze,  Der Sich Bald, 
 Er Liegt Nur Ca. 5 Minuten Ausserhalb Der Stadt,  Unseren Blicken Zeigte. 
 Wie Erstaunt War Ich,  Ein Haus Halb Im Neuitalienischen,  Halb Im Maurischen 
 Style Zu Erblicken. Dort Ist Sidna,[62] Sagte Man Mir. Aus Den Fenstern Des 
 Oberen Stockes Sah Ich Eine Menge Neugieriger Herabgucken,  Vorne Stand Ein 
 Junger Mann In Französischer Capitäns-Uniform Mit Dem Degen An Der Seite, 
 Ein Langes Fernrohr In Der Hand. Jetzt Rasch Durch Ein Hohes Gewölbtes 
 Steinthor In Den Garten Tretend,  Befanden Wir Uns Bald Vor Der Hauptthür, 
 Welche Direct Auf Eine Enge Und So Niedrig Gebaute Treppe Ging,  Dass Jeder 
 Nur Etwas Grosse Mann Sich Bücken Musste,  Um Hinaufzuschreiten. Oben 
 Angekommen,  Riefen Uns Mehrere Uniformirte Sklaven Ein "Okaf" (Halt) 
 Entgegen,  Das Aber Gleich Vom Lauten "Sihd" (Marokk. Ausruf,  Bedeutend 
 "Tritt Näher") Des Grossscherifs Übertönt Wurde. 
 Mein Begleiter Prosternirte Sich,  Küsste Die Gelben Stiefel 
 Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam's,  Und Berichtete Dann Über Mich. Ich Selbst 
 Begnügte Mich,  Seine Dargebotene Hand (Der Grossscherif Sass Auf Einem 
 Teppich In Einer Ecke Des Zimmers) Zu Ergreifen,  Und Sodann Führte Ich 
 Die Meine An Stirn Und Mund. Unter Der Zeit Hatte Ich Musse,  Ihn Und 
 Seine Umgebung Zu Betrachten. 
   
 Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam-Ben-El-Arbi-Ben-Ali-Ben-Hammed-Ben-Mohamméd-Ben- 
 Thaib[63],  Wie Sein Ganzer Titel Lautet,  War (1861) Etwa 31 Jahre Alt; Von 
 Fast Zu Hoher Statur,  Wurde Das Ebenmaass Seines Körpers Durch Eine 
 Angenehme Wohlbeleibtheit Hergestellt. Sein Teint Ist Stark Gebräunt,  Und 
 Auch Etwas Dick Aufgeworfene Lippen Deuteten Auf Negerblut,  Wie Denn In Der 
 That Seine Mutter Aus Haussa Stammte. Eine Gerade Nase,  Ein Feurig 
 Schwarzes Auge,  Im Ganzen Ein Längliches Gesicht,  So Präsentirte Sich Der 
 Mann,  Dem Von Fast Der Ganzen Mohammedanischen Welt Eine Abgöttische 
 Verehrung Gezollt Wird. Seine Bekleidung Bestand In Einer Weiten 
 Skendrinischen[64] Rothen Tuchhose,  Einem Französichen [Französischen] 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 97 
 Waffenrock Mit Französischen Epauletten,  Auf Dem Kopfe Hatte Er Einen 
 Tunesischen Tarbusch Mit Schwerer Goldener Troddel. An Der Seite Trug Er 
 Einen Äusserst Schön Gearbeiteten Degen,  Wie Ich Später Erfuhr,  Ein 
 Geschenk Vom General Prim. 
   
 Eine Goldene Schärpe,  Die Er Um Hatte,  Enthielt Zugleich Einen Revolver Vom 
 System Lefaucheux,  Der Überdies Mittelst Einer Rothseidenen Schnur Um Den 
 Hals Befestigt War. "Merkwürdig," Dachte Ich,  "Den Mohammedanern Ist Durch 
 Den Koran Verboten,  Gold Und Seide Auf Ihren Kleidern Zu Tragen,  Und Nun 
 Sehe Ich Den Directesten Sprössling Des Propheten Damit Überladen.["] Die 
 Übrigen Anwesenden Bestanden Zum Theil Aus Nahen Anverwandten,  Also 
 Ebenfalls Abkömmlingen Mohammed's,  Dann Aus Tholba,  Endlich Aus Vielen 
 Fremden Von Vornehmer Und Geringer Herkunft. Ueberdies Ging Es Ohne 
 Unterlass Aus Und Ein,  Da Ging Kein Mann Oder Keine Frau Aus Dem Gebirge 
 Vorbei (Das Gartenhaus Lag An Einer Sehr Frequenten Strasse),  Ohne Rasch 
 Heraufzuspringen,  Um Den Grossscherif Zu Küssen Und Um Einige Mosonat[65] 
 Niederzulegen. Da Kamen Processionen Von Ferne,  Um Den Uld En Nebbi (Sohn 
 Des Propheten) Zu Besuchen,  Von Diesen Wurde Nur Der "Emkadem" (Geistige 
 Vorsteher Und Hauptgeldeinsammler) Vorgelassen,  Die Anderen Aber 
 Einstweilen Fortgeschickt,  Um In Die Für Fremdenaufnahme Eingerichteten 
 Weiten Hallen Der Sauya In Uesan Einquartiert Zu Werden Und Um Später En 
 Bloc Den Segen Zu Empfangen. 
   
 Sidi Winkte; Gleich Darauf Brachte Ein Kleiner Uniformirter Neger Namens 
 Zamba Eine Silberne Platte,  Darauf Stand Ein Silberner Theetopf,  Eine 
 Schale Mit Grossen Stücken Zucker,  Eine Theebüchse,  Und,  Ausser Den Sechs 
 Üblichen Kleinen Theetassen,  Ein Glas,  Woraus Sidi Seinen Thee Nehmen 
 Sollte. Alles Dieses Wurde Vor Den Sidi Zunächstsitzenden Scherif,  Einen 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 98 
 Schon Älteren Mann,  Namens Sidi El Hadj Abd-Allah,  Gesetzt,  Und Dann Ging 
 Die Bereitung Des Thees Vor Sich. 
   
 Der Hadj Abd-Allah Nahm Eine Tüchtige Hand Voll Grünen Thees,  Warf Ihn In 
 Den Topf,  Während Ein Anderer Kleiner Neger,  Ssalem,  Schon Das Siedende 
 Wasser In Bereitschaft Hielt; Der Erste Geringe Aufguss Diente Nur Dazu, 
 Den Thee Zu Reinigen. Sodann Wurde Eine Tüchtige Portion Zucker In Den Topf 
 Geworfen,  Und Nun Derselbe Mit Kochendem Wasser Gefüllt. Unter Der Zeit 
 Hatte Der Hadj Auch Schon Einige Aromatische Kräuter In Bereitschaft,  Als 
 Minze,  Wermuth Und Luisa,  Die Noch Obendrein Hineingeworfen Wurden. Nach 
 Einiger Zeit Wurde Sodann Für Sidi Ein Glas Gefüllt,  Nachdem Jedoch Vorher 
 Der Hadj Abd-Allah Mehrere Male Durch Kosten Sich Überzeugt,  Dass Der Thee 
 Genug Gezuckert Sei. Sodann Wurden Die Übrigen Sechs Tassen Gefüllt,  Und 
 Sie Den Gästen Von Den Beiden Kleinen Sklaven Präsentirt; Da Wohl 30 Leute 
 Anwesend Sein Mochten,  Ohne Die Vielen Besucher,  Die Ab- Und Zugingen,  Die 
 Meisten Auch Drei Tassen Tranken,  Wie Es Die Sitte Erheischt,  So Kann Man 
 Sich Denken,  Dass Es Ziemlich Lange Dauerte,  Ehe Alle,  Da Nur Sechs Tassen 
 Vorhanden Waren,  Befriedigt Wurden. Es Versteht Sich Von Selbst,  Dass Die 
 Theekanne Verschiedene Male Wieder Nachgefüllt Wurde. 
   
 Unter Der Zeit Wurden Die Verschiedensten Gespräche Geführt,  Sidi Wollte 
 Vor Allem Von Den Politischen Zuständen In Europa Unterrichtet Sein,  Und 
 Ich Merkte,  Dass Es Ihn Ärgerte,  Dass Einige Ältere Schürfa Mich Fragten, 
 Wann,  Wo Und Wie Ich Zum Islam Übergetreten,  Ob Ich Auch Vollkommen 
 Überzeugt Sei,  Dass Die Mohammedanische Religion Besser Sei Als Die 
 Jüdische Und Christliche,  Ob Ich Auch Ordentlich "Bezeugen" Könne Etc. 
   
 Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam,  Der Wohl Merkte,  Wie Unangenehm Mir Solche 
 Fragen Sein Mussten,  Sprang Auf Und Winkte Zu Folgen. Alle Erhoben Sich,  Da 
 Er Aber Auf Mich Speciell Gedeutet Hatte,  So Blieb Die Ganze Versammlung Im 
 Zimmer Und Setzte Sich Wieder,  Während Er Und Ich,  Begleitet Von Seinen 
 Beiden Günstlingen Und Einigen Dienern,  Die Einen Teppich,  Ein Fernrohr, 
 Doppelflinte Etc. Trugen,  In Den Garten Hinabgingen. 
   
 Diese Beiden Günstlinge,  Ibrahim Und Ali,  Die Den Ganzen Tag Nicht Von Der 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 99 
 Seite Des Grossscherifs Wichen,  Waren Ssalami[66],  D.H. Jüdische Renegaten! 
 Der Eine,  Aus Fes Gebürtig,  War Schriftgelehrter,  Und Aus Freiem Antrieb 
 Übergetreten,  Ali Aber,  Aus Uesan Gebürtig,  War,  Wegen Diebstahls Verfolgt, 
 In Die Sauya Geflüchtet,  Und Hatte Sich Dann,  Um Der Strafe Zu Entgehen, 
 Mohammedanisirt. Beide Trugen Französische Capitäns-Uniform Mit Weiten 
 Hosen Und Rothem Tarbusch. Sie Waren Beide Verheirathet Und Wohnten Sogar 
 Beide Im Hause Von Sidi,  Der Ihnen Je Einen Flügel Abgesondert Angewiesen 
 Hatte. Sie Waren Zu Der Zeit Die Personen,  Die Sidi Gar Nicht Entbehren 
 Konnte,  Alles Ging Durch Ihre Hände. 
   
 Im Garten Angekommen,  Gefiel Sich Sidi Darin,  Mir Seine Europäischen 
 Einrichtungen Zu Zeigen; Hier War Auf Einem Bassin Ein Schiffchen Mit 
 Rädern,  Eine Nachahmung Der Europäischen Dampfschiffe,  Dort Kostbare Blumen 
 Aus Europa Und Amerika,  Gewächse Feinerer Art,  Wie Sie Im Übrigen Marokko 
 Unbekannt Sind,  Zwischen Denen Künstliche Springbrunnen Auf Verschiedenste 
 Art Wasserstrahlen Auswarfen,  Sogar Eine Kleine Eisenbahn Mit Wagen,  Welche 
 Durch Ein Radwerk In Bewegung Gesetzt Wurde. 
   
 "Der Sultan,  Die Grossen Und Auch Die Schürfa," Fing Sidi An,  "Wollen 
 Nichts Vom Fortschritt Wissen,  Deshalb Sind Wir Auch Von Den Spaniern 
 Geschlagen; Wenn Ich Nur Könnte,  Ich Würde Alles Einführen Wie Es Bei Den 
 Christen Ist,  D.H. Vor Allem Eine Feste Gesetzgebung Und Regelmässiges 
 Militair."--"Aber,  Wenn Du Nur Willst,  Sidi," Erwiederte Ich,  "So Wird Der 
 Sultan Auch Wollen Und Müssen."--"Der Sultan Und Ich Sind Beide Vom Volk 
 Abhängig,  Und Dass Ich Mich Christlich Kleide,  Was Doch Die Türken Jetzt 
 Auch Thun,  Nimmt Man Gewaltig Übel." Unter Diesen Gesprächen Waren Wir 
 Durch Einen Blühenden Rosengarten,  Wo Jasmin Und Die Köstlich Duftende 
 Verbena Luisa Mit Heliotropen Und Veilchen Ihre Wohlgerüche Der Luft 
 Spendeten,  Zu Einem Prächtigen Orangenhain Gekommen. "Diesen Ganzen Garten 
 Hat Mir Der Sultan Geschenkt," Sagte Sidi,  "Oder Eigentlich 
 Zurückgeschenkt,  Denn Mein Grossvater,  Ali,  Schenkte Ihn Seinem Vater." 
 Nach Dem Orangengarten Kamen Ausgedehnte Olivenpflanzungen,  Wir Drangen Bis 
 Dahin Durch,  Kehrten Dann Zurück,  Wo Wir Die Schürfa Und Tholba Noch Im 
 Zimmer Versammelt Fanden. 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 100 
 Gleich Nach Der Rückkehr Sidi's Stellten Sich Sklaven Ein Mit Schüsseln Auf 
 Dem Kopf. Alles Nahm Platz,  Da Wurde Zuerst Eine Maida (Kleiner Tisch) Vor 
 Sidi Gestellt,  Und,  Nachdem Sklaven Ein Messingenes Becken Und Eine Kanne 
 Gebracht,  Die Hände Abgewaschen. Ein Handtuch,  Vielleicht Hatte Es Schon 
 Einmal Als Hemd Gedient,  War Für Alle Zum Abtrocknen Bereit. Es Bildeten 
 Sich Gruppen: Sidi Ass Aus Einer Schüssel Mit 5 Oder 6 Schürfa,  Hier Sass 
 Wieder Eine Gruppe,  Dort Eine Andere,  Ich Selbst Wurde Eingeladen,  An Der 
 Schüssel Der Beiden Günstlinge Ali Und Ibrahim,  Zu Der Ausserdem Noch Zwei 
 Vettern Von Sidi Zugezogen Waren,  Theilzunehmen. Man Ass,  Mit Ausnahme Des 
 Tisches,  An Dem Sidi Sass,  Mit Grosser Hast,  Um Ja Nicht Zu Kurz Zu Kommen. 
 Die Speisen Waren Gut,  Gebratenes Fleisch,  Gebratene Hühner,  Und Bei Jeder 
 Schüssel Lagen Fünf Oder Sechs Brode,  Die Vorher Gebrochen Wurden. So, 
 Dachte Ich,  Ass Man Zur Zeit Jesu Aus Einer Schüssel Und Mit Den Händen. 
   
 Sidi,  Der In Frankreich Gewesen,  Konnte Es Nicht Lassen Ein Paar Mal 
 Herüberzusehen: "Mustafa (Diesen Namen Hatte Ich Angenommen),  Hast Du Schon 
 Oft Mit Der Hand Gegessen?" Fragte Er. "Gott Erbarm Dich!" Rief Ein 
 Graubärtiger Scherif,  "Essen Denn Die Christenhunde Nicht Mit Der Hand?" 
 "Nein," Erwiederte Der Grossscherif,  "Als Ich Auf Der Französischen 
 Fregatte Nach Mekka Reiste,  Ass Ich Mit Einer Gabel." "Gott Sei Meinem 
 Vater Gnädig," Erwiederte Jener,  "Unser Herr Mohammed Hat Mit Der Rechten 
 Hand Gegessen,  Mohammad Ist Der Liebling Gottes,  Und Der Segen Gottes Ruht 
 Auf Seinen Nachkommen." Sidi,  Wohl Um Ein Religiöses Gespräch 
 Abzuschneiden,  Rief Einen Sklaven,  Gab Ihm Ein Saftiges Stück Fleisch,  Das 
 Er Vom Knochen Abgelöst Hatte: "Gieb Das Mustafa." Von Dem Augenblick,  D.H. 
 Seitdem Ich Aus Der Hand Sidi's Einen Bissen Erhalten Hatte,  Wurde Ich Als 
 Sein Erklärter Günstling Angesehen. 
   
 Nach Beendetem Essen Wurde Kaffee Herumgereicht,  Und Nachdem Man Noch Eine 
 Zeitlang Gesessen Und Darauf In Gemeinschaft Das L'asser Gebet Abgehalten 
 War,  Befahl Sidi Sein Pferd. Er Bestieg Einen Ausgezeichneten Fuchs,  Die 
 Beiden Günstlinge Ali Und Ibrahim Hatten Nicht Minder Schöne Pferde Zur 
 Verfügung,  Und Nun Ging's Heimwärts. Vor Den Thoren Des Gartens Lauerten 
 Haufen Von Menschen,  Alte Und Junge,  Männer Und Weiber,  Die Sich Bemühten, 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 101 
 Seinen Fuss Oder Den Saum Des Burnus Zu Berühren,  Oder Auch Nur Sein Pferd, 
 Denn Diesem Wird Dadurch,  Dass Der Sohn Des Propheten Es Besteigt, 
 Ebenfalls Eine Heiligkeit Mitgetheilt,  Und Man Kann Den Segen Herausziehen. 
   
   
   
   
 Einige Von Den Schürfa Bestiegen Ebenfalls Pferde Oder Maulthiere,  Die 
 Meisten Folgten Zu Fuss. Unter Ihnen War Ich; Einer Der Emkadem[67] Sidi's 
 Hatte Sich Meiner Hand Bemächtigt,  Als Ob Ich Nicht Allein Gehen Könnte, 
 Oder Um Ja Ein Von Sidi Ihm Anvertrautes Gut Nicht Zu Verlieren: "Ich Soll 
 Für Dich Sorgen," Sagte Er,  Und So Betraten Wir Uesan El Dar Demana. 
   
 Eine Enge Strasse Führte Uns Gleich In Die Eigentliche Sauya,  D.H. Das 
 Heilige Viertel,  Das Sidi Bewohnt,  Welches Von Der Übrigen Stadt Durch 
 Mauern Und Thore Geschieden Ist. Denn Wenn Auch Die Ganze Stadt (Uesan El 
 Dar Demana Heisst: Uesan Das Haus Der Zuflucht) Ein Geheiligtes Asyl Ist, 
 So Ist Doch Speciell Das Stadtquartier,  Welches Sidi Bewohnt,  Heilig Und 
 Unverletzlich. In Diesem Quartier,  Gleich Unterhalb Seiner Hauptwohnung, 
 Bekam Ich Im "Rheat"[68] Einen Pavillon Als Wohnung Angewiesen,  Der 
 Einstmals Reizend Gewesen Sein Musste,  Jetzt Aber Etwas Vernachlässigt 
 Aussah. 
   
 Dieser Rheat War Zur Zeit Sidi-El-Hadj-El-Arbiis,  Des Vaters Des Jetzigen 
 Grossscherifs,  Ein Üppiger Garten Gewesen; Künstlich Vom Djebel Bu Hellöl 
 Hergeleitete Wasser Tränkten Die Orangen- Und Granatbäume,  Hübsche Veranden 
 Und Kubben Im Reinsten Maurischen Style Erbaut,  Aufs Prächtigste Geschmückt 
 Mit Stucco-Arabesken,  Mit Echten Slaedj[69] Von Fes,  Standen An Den 
 Schönsten Punkten,  Und Von Einer Jeden Hatte Man Eine Unvergleichliche 
 Aussicht Auf Die Gegenüberliegende Gebirgslandschaft. Sie Dienten Dazu,  Die 
 Zahlreichen Pilger Aufzunehmen,  Eine Einzelne Kubba Enthielt Manchmal 
 Hundert Solcher Frommer Leute,  Die Monatelang Auf Mühevollste Art Gereist 
 Waren,  Um Uesan Und Den Sohn Des Propheten Zu Sehen: Hier Auf Den Terrassen 
 Der Kubben,  Im Schatten Der Arkaden Einer Veranda Ruhten Sie Aus Von Ihren 
 Entbehrungsvollen Wegen,  Sie Schauten Auf Das Bild Zu Ihren Füssen,  Sie 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 102 
 Bewunderten Die Bauten,  Vor Allem Aber Priesen Sie Gott,  Dass Er Ihnen Die 
 Gnade Erzeigt Habe,  Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam Sehen Zu Können,  Dass Er 
 Ihnen Die Gunst Gewährt Habe,  Seine Nahrung Geniessen Zu Können,  Denn Alle 
 Pilger,  Mochten Auch 1000 Vorhanden Sein,  Werden Zweimal Täglich Aus Der 
 Küche Sidi's Gespeist. 
   
 Zwischen Dem Rheat Und Dem Hauptgebäude Befindet Sich Eine Grosse 
 Djema[70],  Die Auch Freitags Zum Chotba Benutzt Wird; Ein Freier Platz,  Auf 
 Dem Die Pferde Sidi's Angebunden Stehen,  Führte Dann Aufs Hauptgebäude. 
 Dies Zeigt Nach Aussen Die Thür,  Welche Zu Den Küchenräumen Führt,  Eine 
 Schule,  Worin Die Söhne Sidi's Mit Vielen Anderen Altersgenossen Ihren 
 Täglichen Unterricht Erhalten,  Und Eine Andere Sehr Niedrige Thür,  Welche 
 Zur Eigentlichen Wohnung Des Grossscherifs Führte. 
   
 Man Kommt Zuerst In Einen Von Zwei Orangenbäumen Beschatteten Hof,  Auf 
 Diesen Hof Öffnen Sich Eine Veranda Und Eine Reizende Kubba[71],  Deren Eine 
 Seite Ebenfalls Nach Dem Hofe Zu Offen War. In Diesen Räumlichkeiten 
 Empfängt Sidi,  Und Namentlich Nach Dem Freitagsgebet Findet Hier Immer Ein 
 Grosses Essen Statt,  Woran,  Alle Die Theil Nehmen,  Die Mit Sidi 
 Gemeinschaftlich Das Chotba-Gebet Verrichtet Haben. Das Eigentliche 
 Wohngebäude,  Welches An Diesen Hof Stösst,  Besteht Aus Mehreren 
 Abtheilungen. Zuerst Kommen Verschiedene Zimmer,  Zu Denen Man Mittelst 
 Einer Niedrigen Thür Und Einer Treppe Hinangelangt Und Welche Die 
 Bibliothek Sidi's Enthalten,  Dann Folgen Einige Auf Europäische Art 
 Eingerichtete. Ausser Seinen Beiden Kleinen Söhnen,  Seinen Günstlingen,  Ali 
 Und Ibrahim,  Und Einigen Sklaven,  Die Nachts Vor Seiner Thür Schlafen,  Hat 
 Der Grossscherif Diese Zimmer Von Niemand Betreten Lassen,  Für Seine 
 Frauen,  Für Seine Nächsten Verwandten Sind Sie Ein Vollkommenes Harem. Da 
 Ich Die Beschreibung Der Zimmer Gegeben Habe,  Brauche Ich Wohl Kaum Zu 
 Sagen,  Dass Es Mir Ebenfalls Vergönnt War,  Sie Zu Betreten: Ich Musste 
 Mehrere Male Auf Einem Harmonium Spielen,  Welches In Einem Dieser Zimmer 
 Seinen Platz Hat. Von Diesen Räumen Gelangt Man In Die Häuser Seiner 
 Frauen: Das Harem. Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam Hatte Im Anfang Der Sechziger 
 Jahre Drei Rechtmässige Frauen. 
   
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 103 
   
 Mittelst Eines Thores Gelangt Man Aus Dieser Sauya In Die Eigentliche Stadt 
 Uesan; Eine Enge Strasse Windet Sich Den Berg Hinan,  Überall Kleine Läden, 
 Hier Findet Man Siedende Sfindj (In Oel Gebackene Kuchen),  Dort Werden 
 Kiftah (Leber Und Fleischstückchen) Über Kohlenfeuer Geröstet,  Hier Werden 
 Fische Gebacken,  Dort Liegen Flache Brode Aus: Es Ist Dies Die 
 Garküchenstrasse,  Sie Geht Allmälig In Die Gasse Der Oelhändler Über, 
 Welche Zugleich Butter Und Braune Schmierseife (Diese Wird In Marokko 
 Bereitet),  Eingemachte Oliven Und Chlea (In Butter Eingeschmortes Fleisch) 
 Verkaufen. Grosse Thorwege Der Auf Die Strasse Mündenden Häuser Zeigen Uns 
 Fonduks (Marokkanische Gasthöfe),  Und Die Zahlreichen Esel,  Maulthiere Und 
 Kameele,  Die Man Im Innern Erblickt,  Sagen,  Dass Hier Viel Leben Und 
 Treiben Herrscht. 
   
 So Ist Es Auch In Der That! Die Grossen Schaaren Von Pilgern,  Welche 
 Täglich In Uesan Zusammenströmen,  Ziehen Viele Kaufleute Herbei. Die 
 Pilger,  Die In Der Sauya Eine Dreitägige Gastfreundschaft Geniessen, 
 Bleiben Oft Noch Länger,  Sie Haben Waaren Oder Kleinigkeiten Zum Verkauf 
 Mitgebracht,  Andererseits Wollen Sie Uesaner Gegenstände Erhandeln. Man 
 Kann Sich Denken,  Dass Alles Was Von Uesan Kommt Für Besonders Gut Gilt, 
 Die Frau Zu Hause Will Brod Vom "Dar Demana" Haben,  Oder Ein Stück Zeug, 
 Der Sohn Muss Eine Hölzerne Schreibtafel Vom Ssuk Es Uesan (Markt Von 
 Uesan) Haben,  Dann Prägt Er Sich Die Koransprüche Viel Leichter Ein,  Der 
 Grossvater Muss Einen Neuen Rosenkranz Von Mulei Thaib Haben Und Die Echten 
 Werden Nur In Uesan Verkauft. 
   
 Zahlreiche Kleine Kaffeehäuser,  Mit Heimlichen Zimmerchen,  Wo "Kif"[72] 
 Geraucht Wird,  Liegen Allerorts Zerstreut Und Meist An Den Schönsten 
 Punkten Der Stadt,  Welche Übrigens,  Wohin Man Sieht,  Über Paradiesische 
 Gegenden Das Auge Schweifen Lässt. Viele Dieser Kaffeehäuser,  Wie Überhaupt 
 Die Meisten Buden,  Gehören Sidi Zu,  Der Sie Vermithet Oder Auch An Seine 
 Günstlinge Temporär Zum Ausnutzen Überlässt. 
   
 In Einigen Dieser Kaffeehäuser Wird Sogar Zur Traubenzeit Wein,  Und Fast Zu 
 Allen Zeiten Schnaps,  Der Von Gibraltar Her Importirt Wird,  Verkauft. Denn 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 104 
 Auch Hierin Offenbart Uesan Seine Aehnlichkeit Mit Andern Religiösen 
 Städten,  Dass Es Ein Ort Der Laster Und Schwelgerei Ist. Wie Häufig Sah Ich 
 Schürfa,  Die Nächsten Anverwandten Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalams In Einem 
 Total Betrunkenen Zustande. Aber Ebensowenig Wie Die Grössten 
 Ausschweifungen,  Die Gröbsten Verstösse Gegen Sitte Und Religion,  Je Rom 
 Den Charakter Einer Heiligen Stadt Genommen Haben,  Ebensowenig Leidet Der 
 Ruf Uesans Darunter. Der Grossscherif Selbst Hat Bei Lebzeiten Seines 
 Vaters Der Flasche Fleissig Zugesprochen,  Und Ob Er Nicht Noch Manchmal Im 
 Innersten Seines Hauses,  An Der Seite Seiner Günstlinge Dem Bacchus Opfert, 
 Wer Wollte Darauf Mit Gewissheit Nein Sagen? Oeffentlich Freilich Ist Er 
 Jetzt Die Enthaltsamkeit Selbst,  Er Raucht Nicht,  Er Schnupft Nicht,  Er 
 Nimmt Weder Kif Noch Opium (Beides,  Obschon Ebenso Religionswidrig Wie 
 Weintrinken,  Wird In Marokko Keineswegs Für Sehr Sündhaft Gehalten), 
 Kurzum,  Äusserlich Lebt Er Sehr Streng Nach Den Vorschriften Des Islam,  Wie 
 Duldsam Er Aber Ist,  Geht Daraus Hervor,  Dass Er,  Sobald Ich Mit Ihm Und 
 Seinen Günstlingen Allein War,  Uns Erlaubte,  In Seiner Gegenwart Zu 
 Rauchen. 
   
 Kommt Man Noch Weiter In Die Stadt,  So Hat Man Die Kessaria Vor Sich,  D.H. 
 Die Strassen,  Wo Kleidungsstücke Tuche,  Baumwollenzeuge Und Wollfabrikate 
 Verkauft Werden. Hier Sieht Man Auch Jene Schönen In Ganz Marokko Bekannten 
 Djelaba Uesania Ausbieten,  Ueberwürfe Aus Feinster Weisser Wolle Gewebt. 
 Man Durchschreitet Die Atharia,  D.H. Die Strassen,  Wo Gewürze,  Essenzen Und 
 Kramwaaren Feil Geboten Werden,  Und Befindet Sich Nun Vis À Vis Der Grossen 
 Moschee Von Mulei Abd-Allah Scherif. 
   
 Diese Djemma Ist Eine Der Berühmtesten Im Ganzen Marokkanischen Reiche, 
 Hier Liegt Der Gründer Uesans,  Der Stifter Der Sauya,  Die Heute Dar Demana, 
 D.H. Zufluchtsort Fürs Ganze Reich[73] Ist,  Begraben. Wie Alle 
 Marokkanischen Moscheen Bildet Ein Grosser Hofraum,  Dann Verschiedene 
 Säulenreihen,  Deren Gallerien Man Schiffe Nennen Kann,  Die Architektonische 
 Anordnung. Ausser Mulei Abd-Allah Liegt Der Hadj El Arbi,  Der Vater Des 
 Jetzigen Grossscherifs,  In Der Moschee Begraben. Ein Kostbarer Sarkophag 
 Mit Tuch Überhangen,  Birgt In Einer Nebencapelle Die Irdischen Reste Dieses 
 Grossen Heiligen. In Der That War Kein Abkömmling Des Propheten So 
 Wunderthätig Wie Der Vater Sidi's,  Namentlich Soll Er Die Gabe Gehabt 
 Haben,  Die Fruchtbarkeit Der Weiber Zu Vermehren. Er Selbst Hatte Freilich 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 105 
 Nur Einen Sohn,  Den Jetzigen Grossscherif,  Der Ihm Im Späten Lebensalter 
 Von Einer Sklavin Geboren Wurde. 
   
 Wie Gross Aber Von Jeher Macht Und Ansehn Der Schürfa Von Uesan Gewesen 
 Ist,  Geht Am Besten Aus Einer Beschreibung Von Ali Bey Hervor T.I. P. 269: 
 Je Parlerai Ici Des Deux Plus Grands Saints Qui Existent Maintenant Dans 
 L'empire De Maroc: L'un Est Sidi Ali Ben-Hamet Qui Réside À Wazen (Dies Ist 
 Der Grossvater Sidi's Und Wazen Ist Englische Schreibart Für Uesan) Etc. 
 Ferner P. 270: J'ai Déjà Remarqué Que Ce Don De Sainteté Était Héréditaire 
 Dans Certaines Familles (A. Bey Bestätigt Hier Meine Oben Angeführte 
 Thatsache Von Der Mohammedanischen Erblichen Heiligkeit). Le Père De Sidi 
 Ali Était Un Grand Saint,  Ali L'est À Présent Et Son Fils Aîné Commence À 
 L'être Aussi. 
   
 Ausser Diesen Hauptstadttheilen Sind Dann Noch Verschiedene Strassen,  Wo 
 Handwerke Betrieben Werden: Hier Werden Gelbe Pantoffeln,  Dort Rothe 
 Frauenschuhe Verfertigt,  Hier Arbeiten Sattler,  Dort Sind Schmiede,  Hier 
 Wird Gedrechselt,  Dort Wird Geschneidert; Überall Halten Sie Die 
 Verschiedenen Handwerke Beisammen. Auch Eine Mälha,  D.H. Ein Judenquartier, 
 Giebt Es,  Und Warum Auch Nicht,  Hatte Nicht Rom Auch Sein Ghetto? Es Giebt 
 Keine Marokkanische Stadt,  Ja Es Giebt Keine Marokkanische Oase In Der 
 Sahara,  Wo Nicht Juden Wären[74]. 
   
 In Uesan Unter Dem Milden Scepter Sidi's Lebten Die Juden Ziemlich 
 Erträglich,  Aber In Anderen Städten Marokko's Israelit Sein,  Heisst Die 
 Hölle Hier Auf Erden Haben. Dennoch Dürfen Sie Auch In Uesan Keinen Rothen 
 Tarbusch Tragen,  Sondern Nur Einen Schwarzen,  Sie Dürfen Die Oeffnung Des 
 Burnus Nicht Wie Die Muselmanen Nach Vorn Tragen,  Sondern Müssen Dieselbe 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 106 
 Auf Der Seite Haben,  Sie Dürfen Keine Gelbe Oder Rothe Pantoffeln,  Sondern 
 Nur Schwarze Und Auch Diese Nur In Ihren Häusern Und In Der Mälha Tragen. 
 Sie Müssen,  Sobald Sie Einem Gläubigen Begegnen,  Links Ausweichen,  Endlich 
 Sind Ihnen Verschiedene Strassen,  Wie Bei Der Hauptmoschee Oder Bei Den 
 Grabstätten Der Heiligen Vorbei,  Gänzlich Untersagt. Sie Dürfen Ausserdem 
 In Den Städten Und Oertern Nie Ein Pferd Besteigen Und Müssen Jeden 
 Mohammedaner Mit "Sidi," D.H. "Mein Herr," Anreden. Man Könnte Seiten 
 Vollschreiben,  Wollte Man All Die Vexationen,  Die Erniedrigungen Und 
 Demüthigungen,  Welchen Die Juden In Marokko Unterworfen Sind,  Aufschreiben. 
   
 V. Augustin[75] Sagt P. 129: "Auf Dem Markte Müssen Sich Die Armen Juden 
 Die Empörendsten Erpressungen Von Den Marokkanern Gefallen Lassen,  Und 
 Unter Ihren Bedrückern Stehen Obenan Die Garden Des Sultans,  Welche Sich 
 Alle Möglichen Frechheiten Erlauben. Nicht Selten Reisst Ein Solcher 
 Halbmensch Dem Juden Eine Waare Aus Den Händen,  Welche Dieser Eben Einem 
 Käufer Vorzeigt,  Und Hat Dieser Selbst Nicht Die Feste Absicht Sie Zu 
 Kaufen Und Wehrt Sich Gegen Solche Eingriffe,  So Schreitet Jener 
 Unbekümmert Und Laut Lachend Mit Seinem Raube Fort,  Trotz Des 
 Jammergeschreies,  Welches Ihm Von Dem Beraubten Nachtönt,  Welcher Aber 
 Dennoch Seine Bude Nicht Verlassen Darf,  Um Den Räuber Zu Verfolgen,  Weil 
 Sie Sonst In Wenigen Augenblicken Rein Ausgeplündert Wäre. Wagte Er Es 
 Aber,  Sich Thatsächlich Zu Widersetzen,  So Kann Er Sich Versichert Halten, 
 Halbtodt Geschlagen Zu Werden,  Oder Man Führt Ihn Zum Kadi,  Wo Er Unrecht 
 Bekommen Muss,  Da Kein Jude Einen Mohammedaner Schlagen Darf." 
 Man Kann Die Bevölkerung Von Uesan Auf 10,000 Einwohner Rechnen,  Wenn Man 
 Die Der Dörfer Rmel Und Kascherin,  Die Mit Uesan Zusammenhängend Sind, 
 Hinzurechnet. Von Diesen Sind Etwa 800 Bis 1000 Juden. An Manchen Tagen 
 Vermehrt Sich Die Bevölkerung Um Einige 1000 Pilger,  Namentlich Zur Zeit 
 Der Grossen Feste. 
   
 Die Tendenz Des Jetzigen Sultans Von Marokko,  Sidi-Mohammed-Ben-Abd-Er-Rahman, 
 Ist Darauf Aus,  Den Einfluss Der Schürfa So Viel Wie Möglich 
 Einzuschränken,  Und So Hat Er Es Denn Auch Durchgesetzt,  Dass Gegenwärtig 
 Ein Kaid Und Einige Maghaseni (Reiter Von Der Regelmässigen Cavallerie Des 
 Sultans,  Die In Friedenszeiten Auch Zu Polizeidienst Gebraucht Werden), 
 Welche Die Regierung Des Sultans Repräsentiren Sollen,  In Uesan Wohnen. Ihr 
 Einfluss Ist Aber Gleich Null,  Und Sie Selbst Sind Angewiesen,  In Wichtigen 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 107 
 Sachen Die Entscheidung Sidi's Einzuholen. Wie Einflussreich Beim 
 Marokkanischen Gouvernement Der Grossscherif Von Uesan Ist,  Geht Allein 
 Schon Daraus Hervor,  Dass Kein Marokkanischer Kaiser Anerkannt Wird,  Wenn 
 Er Vorher Nicht Gewissermassen Die Weihe Vom Grossscherif Von Uesan 
 Erhalten Hat. Als Nach Dem Tode Des Sultans Mulei-Abd-Er-Rahman-Ben-Hischam 
 Verschiedene Bewerber Um Den Thron Von Fes Auftraten,  Und Namentlich Der 
 Älteste Sohn Des Sultan Sliman,  Ein Gewisser Mulei-Abd-Er-Rahman-Ben-Sliman, 
 Mit Viel Grösseren Rechten Zur Nachfolge Hervortrat,  Verdankte Sidi 
 Mohammed Seine Rasche Besteigung Des Thrones Nur Dem Umstände,  Dass 
 Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam Ihm Nach Mekines Entgegen Reiste Und Durch Seine 
 Anerkennung (Er Stieg Von Seinem Pferde Und Führte Das Edle Ross Dem Sultan 
 Zu Fuss Entgegen,  Der Es Bestieg Und Dann Sein Pferd Dem Grossscherif Zum 
 Geschenk Machte) Alle Mitbewerber Aus Dem Felde Schlug. 
   
 Der Einfluss Des Grossscherifs Ist Indess Nicht Bloss Deshalb So Gross, 
 Weil Er Der Directe Nachkomme Mohammeds,  Sondern Weil Er Der Reichste Mann 
 Im Ganzen Kaiserreich Marokko Ist. Es Giebt In Marokko Keinen Tschar, 
 Keinen Dnar,  Keinen Ksor[76],  In Dem Der Grossscherif Nicht Eine 
 Filialsauya Oder Einen Emkadem Hätte. Die Emkadem Sind Angewiesen,  In Ihren 
 Sprengeln Jährlich Geld Zu Sammeln,  Das,  Wie Der Peterspfennig Nach Rom,  In 
 Die Gasse Sidi's Nach Uesan Fliesst. In Der Ganzen Provinz Oran,  In Der 
 Oase Tuat Sind Fast Alle Mohammedaner "Fkra," D.H. "Anhänger" Mulei Thaib's 
 Von Uesan. Der Reelle Einfluss Geht Bis Rhadames Im Osten,  Bis Timbuktu Im 
 Süden. Aber Selbst In Alexandrien,  In Aegypten,  In Mekka,  In Arabien,  Sind 
 Sauya Des Grossscherifs Von Uesan. 
   
 Um Den Glauben Der Mohammedaner,  D.H. Die Opferwilligkeit,  Wach Zu Halten, 
 Werden Jährlich Zahlreiche Schürfa,  Die Nächsten Verwandten Sidi's In Die 
 Ganze Mohammedanische Welt Geschickt,  Um Die Wunder Und Herrlichkeit Uesans 
 Zu Verkünden. Sidi Beklagte Sich Bitter,  Dass Die Franzosen In Letzter Zeit 
 Den Schürfa Von Uesan Verboten Hatten,  In Algerien Ihre Rundreisen Zu 
 Machen. Es Hat Dies Aber Seinen Guten Grund,  Zum Theil Wollen Damit Die 
 Franzosen Verhüten,  Dass So Viel Geld Ausser Landes Geht,  Zum Theil Aber 
 Hatten Die Schürfa Sich In Politik Gemischt,  Die Gläubigen Gegen Ihre 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 108 
 Ketzerischen Herren Aufgereizt,  Was Die Algerische Regierung Sich Natürlich 
 Nicht Gefallen Lassen Konnte. 
   
 Während Der Ganzen Zeit Meines Aufenthalts Erfreute Ich Mich Der Grössten 
 Zuneigung Und Gastfreundschaft Des Grossscherifs. 
   
 Ich Musste Fast Den Ganzen Tag Mit Ihm Zubringen,  Von Morgens Früh,  Wo Er 
 Mich Rufen Liess,  Kaffee Mit Ihm Und Seinen Günstlingen Zu Trinken,  Bis 
 Abends,  Wo Er Sich In Seine Wohnung Zurückzog. Wenn Ich Manchmal Zeuge War, 
 Wie Er Im Selben Augenblicke Den Leuten,  Die Soeben Ihr Geld,  Ihre 
 Kostbarkeiten Ihm Geopfert Hatten,  Mit Ernstester Miene Den Segen 
 Ertheilte,  Und Dann,  Sobald Sie Den Rücken Gekehrt Hatten,  Sich Über Sie 
 Lustig Machte,  Auch Wohl Sagte: "Was Für Thoren Sind Diese Leute,  Mir Ihr 
 Geld Zu Bringen",  So Dachte Ich Den Aufgeklärtesten Mann Vor Mir Zu Haben, 
 Andererseits Sah Ich Aber So Viele Thatsachen,  Wo Er Von Seiner Eigenen 
 Macht,  Von Seinem Besseren "Sein" Überzeugt War,  Dass Es Mir Schwer Wurde, 
 Diese Widersprüche Zu Erklären. 
   
 Aber Alles Dient In Uesan Dazu,  Von Jugend Auf Dem Grossscherif 
 Einzuprägen,  Dass Nicht Nur Die Mohammedaner,  Die Vor Gott Allein 
 Gläubigen,  Sondern Dass Unter Den Mohammedanern Die Araber (Der Koran Darf 
 Z.B. Bei Allen Mohammedanischen Völkern Nur Arabisch Gelehrt Werden) Das 
 Auserwählte Volk Sind,  Dass Im Auserwählten Volk Die Schürfa Als Nachkommen 
 Mohammeds Den Vorzüglichsten Platz Einnehmen,  Und Dass Unter Den Schürfa 
 Wieder Der Directeste Nachkomme Der Von Gott Am Meisten Bevorzugte Ist. In 
 Dieser Art Und Unter Dieser Auffassung Wird Der Sohn Sidi's Erzogen. 
 Dieser,  Namens Sidi-El-Arbi,  Entwickelte Denn Auch Zu Der Zeit Schon Ganz 
 Den Stolz Und Eigendünkel,  Den Eine Solche Lehre Hervorbringen Muss. Dass 
 Trotzdem Bei Sidi Sowohl Als Auch,  Wie Es Den Anschein Hatte,  Bei Seinem 
 Ältesten Sohne,  Sidi-El-Arbi,  Herzensgüte Und Eine Gewisse Bescheidenheit 
 Nicht Unterdrückt Werden Konnte,  Ist Wohl Darin Zu Suchen,  Dass Immer 
 Fremdes Blut In Die Familie Kommt,  Wie Denn Sidi's Mutter,  Wie Schon 
 Gesagt,  Eine Haussa Ist. Es Beruht Dies Auf Dem Gesetz Der Erblichkeit, 
 Denn Während Hochmuth,  Eigendünkel Etc. Väterlicherseits Mitgebracht Wird, 
 Können Andererseits Die Eigenschaften,  Welche Von Mütterlicher Seite In Die 
 Familie Kommen,  Nicht Unterdrückt Werden. 
   
 Dass Aber Der Spanische Krieg Auch Keineswegs Nachhaltend Civilisatorisch 
 
 
 
 Story 6 (Uesan El Dar Demona) , Pg 109 
 Auf Den Grossscherifs Wirkte,  Sah Ich Daraus,  Dass Er,  Als Ich Später 
 Wieder Uesan Besuchte,  Seine Christliche Militairuniform Abgelegt Hatte, 
 Und Dafür Sich Mit Einer Djelaba Wie Die Übrigen Schürfa Kleidete. Er 
 Mochte,  Wohl Recht Haben; Auf Meine Frage Nach Dem Beweggrund,  Erwiederte 
 Er: Sein Ansehen Leide,  Und Er Müsse,  Um Die Gelder Reichlich Fliessen Zu 
 Machen,  Dem Volke In Seinen Vorurtheilen Nachgeben. 
   
 Die Haltung Des Grossscherifs Hat Aber Natürlich Auf Das Ganze Leben Und 
 Treiben In Uesan Den Grössten Einfluss. Und Wenn Wir Auch Fortschritte In 
 Tanger Und Mogador Constatiren Können,  Wo Die Grössere Frequenz Mit Europa 
 Neben Hotels In Ersterer Stadt Sogar Dampffabriken Ins Leben Gerufen Hat, 
 Wo Man Angefangen Hat,  Den Christen Heute Mit Den Gläubigen Eine 
 Gleichberechtigte Stellung Einzuräumen,  So Braucht Man Solche Fortschritte 
 Von Uesan Nicht Zu Fürchten. Sollte Es Einem Europäer Heute Gelingen,  Nach 
 Dieser Heiligen Stadt Hinzukommen,  Er Kann Sicher Sein,  Uesan El Dar Demana 
 So Zu Finden,  Wie Es Geschildert Ist,  D.H. Auf Demselben Standpunkte Der 
 Bildung,  Auf Dem Es Sich Seit Jahrhunderten Schon Befunden Hat: Man Glaubt 
 Sich Ins Volle Mittelalter Zurückversetzt. 
   
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 110 
 Ich Blieb Nicht Lange In Uesan,  Trotzdem "Sidi" Wollte,  Ich Sollte Ganz Bei 
 Ihm Bleiben; Als Er Dann Aber Mich Fest Zum Weitergehen Entschlossen Sah, 
 Stellte Er Auf Liebenswürdige Art Ein Maulthier Zur Disposition,  Und 
 Empfahl Mich Einem Kaufmann Aus Uesan,  Der Ebenfalls Nach Fes Reisen 
 Wollte. Abends Vorher,  Ehe Ich Uesan Verliess,  Musste Ich Im Hause Dieses 
 Kaufmanns Zubringen,  Um Die Zeit Nicht Zu Verschlafen; Der Hadj Hammed,  So 
 Heisst Der Mann,  War Ein Grosser Freund Von Musik Und Hatte Als 
 Abschiedsfest Verschiedene Freunde Geladen,  Die Auch Alle Musikalisch 
 Waren. Man Kann Sagen,  Dass Eine Art Soirée Musicale Abgehalten Wurde,  Denn 
 Hadj Kassem,  Ein Alter Graubärtiger Musikus Aus Lxor,  Berühmt In Marokko 
 Wegen Seiner Spielfertigkeit Auf Dem Alut,  Wie Liszt Bei Uns Auf Dem 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 111 
 Klavier,  War Auch Zugegen,  Andererseits War Sein Schüler,  Ein Neger Ssalem, 
 Ein Fast Ebenso Bedeutender Künstler Auf Der Violine Wie Weiland Paganini, 
 Auch Anwesend. Man Denke Aber Ja Nicht In Marokko An Flügel,  Klaviere, 
 Harmonium Oder Dergleichen,  Denn Wenn Auch Sidi Sich Solche Instrumente 
 Hatte Kommen Lassen,  Wenn Auch Beim Sultan Dergleichen Zu Finden Sein 
 Möchten,  So Kennt Das Volk Sie Nicht. Ich Glaube Kaum,  Dass Das 
 Marokkanische Volk Für Unsere Musik Verständniss Haben Würde; Wenn Es 
 Musikalisch Denken Könnte,  Wenn Es Überhaupt Ein Urtheil Abgeben Könnte, 
 Würde Es Vielleicht Unsere Musik Mit "Zukunftsmusik" Bezeichnen. 
   
 Ich Konnte An Dem Abend Sämmtliche Instrumente,  Deren Sich Die Marokkaner 
 Bedienen,  Kennen Lernen. Eingebürgert Von Europäischen Instrumenten Hat Man 
 Guitarre,  Violine Und Violoncell,  Welch Letzteres In Marokko Als Bass 
 Dient. Ausser Diesen Hat Man Ähnliche Abenteuerlicher Art,  Und Im Lande 
 Selbst Angefertigte Instrumente![77] Da Ist Das Saiteninstrument "Alut", 
 Eine Art Guitarre,  Nur Mit Gewölbtem Boden,  Es Hat Auf Den Vier Saiten Die 
 Laute G,  E,  A,  D. Da Ist Ein Streichinstrument Mit Zwei Saiten,  "Erbab" 
 Genannt,  Von Dem Der Hals Auch Hohl Und Resonirend Ist,  Es Hat Die 
 Grundlaute D,  A; Der Fiedelbogen Dazu Besteht Aus Einem Bogen So Gross Wie 
 Eine Hand,  Und Die Streiche Dazwischen Haben Nur Eine Spannung Von Etwa 4 
 Bis 5 Zoll. Endlich Hat Man Noch Eine Grössere Art "Kuitra" Mit Drei 
 Saiten,  Dem Cello Entsprechend,  Mit Den Tönen D,  H,  G. Als Blasinstrumente 
 Besitzen Die Marokkaner Das "Schebab",  Eine Kurze Flöte Mit Verschiedenen 
 Löchern; Die "Rheita",  Ein Kleines Instrument Mit Clarinetartigen Tönen, 
 Endlich Eine Grosse Posaune,  "El-Bamut" Genannt. Trommeln Verschiedener 
 Form Und Grösse,  Schellen U. Dgl. Vervollständigen Die Liste Der 
 Instrumente. Dass Ein Unterschied In Der Anwendung Der Instrumente Seitens 
 Der Araber,  Juden Und Neger Bestände,  Wie Höst Bemerkt Haben Will,  Ist Mir 
 Nie Aufgefallen. Von Allen Instrumenten Ist Die "Rheita" Allein Das, 
 Welches Einen Angenehmen Ton Hervorbringt. Unsere Europäischen Instrumente, 
 Violine,  Guitarre U.S.W. Werden Von Ihnen Auf Ohrzerreissende Art 
 Behandelt. Das Eigentliche Nationalinstrument Der Marokkaner Ist Aber Die 
 "Gimbri",  Ein Kleines Zweisaitiges Instrument,  Eine Guitarre Oder Violine 
 Im Kleinen. Der Resonanzkasten Ist Gemeiniglich Nicht Grosser Als 4 Oder 5 
 Zoll Durchmesser,  Irgend Eine Trockne Kürbisschale Oder Auch Ein Aus Holz 
 Geschnitztes Becken Ist Gut Dazu,  Ein Stück Dünnes Leder Oder Pergament 
 Wird Darüber Gespannt,  Ein Stiel Daran Befestigt Und Die Saiten Aufgezogen. 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 112 
 Jeder Verfertigt Es Selbst,  Meist Ist E Und A Grundton. Die "Gimbri" Wird 
 Nicht Gestrichen,  Aber Auch Nicht Einfach Mit Den Fingern Geknipst,  Sondern 
 Man Bedient Sich Dazu Eines Hölzchens,  Wie Bei Uns Es Die Klavierstimmer 
 Haben,  Um Über Die Saiten Dieses Instrumentes Zu Fahren. Bei Grösseren 
 Concerten Findet Übrigens Die Gimbri Keine Anwendung. 
   
 Wenn _Uns_ Nun Aber Auch Alles Wie Katzenmusik Vorkommt,  So Muss Man 
 Doch Keineswegs Glauben,  Dass Die Marokkaner Ganz Ohne Musikalisches Gefühl 
 Sind,  Nur Sind Eben Ihre Empfindungen Für Musik Anders Als Unsere. Was Für 
 Uns Harmonie Und Consonanz Ist,  Hören Sie Als Dissonanz,  Ohne Aber Deshalb 
 In Ihrer Eignen Musik Gewisser Regeln Zu Entbehren. 
   
 Der Abend Ging Angenehm Hin; Hatte Ich Auch Keinen Musikalischen Genuss,  So 
 War Doch Alles Neu. Mit Dem Spielen Der Stücke War Immer Gesang Verbunden. 
 Und Auffallend War Es Mir,  Dass Je Mehr Jemand Näselte Oder Fisteltöne 
 Hervorbrachte,  Er Desto Mehr Bewundert Wurde. 
   
 Früh Am Andern Morgen Wurde Aufgesessen,  Ich Ritt Ein Gutes Maulthier. Wie 
 Spanien Ist Marokko Das Land Der Maulthiere,  Die Meist Braun Oder Grau Von 
 Farbe Sind. Die Guten Maulthiere Sind Theurer Als Die Guten Pferde,  Aber 
 Nicht So Theuer Wie Die Besten Pferde. Man Kann Schon Für 30 Bis 40 
 Französische (Fünffranken-) Thaler Ein Gutes Pferd Kaufen,  Aber Unter 60 
 Bis 80 Thaler Kein Starkes Gutes Maulthier Bekommen. Edle Pferde,  Wie Sie 
 Der Sultan Besitzt Oder Vornehme Schürfa Und Kaids,  Werden Aber Selbst In 
 Marokko Bis 1000 Thaler Geschätzt. Dies Ist Die Summe,  Welche Mir Als Die 
 Höchste Angegeben Wurde. 
   
 Zu Pferde Oder Maulthier Braucht Man Von Uesan Nach Fes Anderthalb Tage, 
 Aber Da Die Hitze Jetzt Immer Grösser Wurde,  Die Wege Sehr Schlecht Waren, 
 Und Weil Hadj Hammed Unterwegs Allerlei Geschäfte Abzuschliessen Hatte, 
 Brauchten Wir Drei Tage. Er Machte Einkäufe,  Oder Auch Bekam Hier Ein 
 Töpfchen Mit Butter,  Dort Einige Eier Zum Geschenk,  Was Zur Folge Hatte, 
 Dass Zuerst Sein,  Dann Auch Mein Maulthier So Beladen War,  Dass Wir Beide 
 Zu Fuss Gehen Mussten. Man Kann Sich Einen Begriff Von Der Macht Und Dem 
 Reichthum Sidi-El-Hadj-Abd-Es-Ssalam's Machen,  Wenn Ich Anführe,  Dass Fast 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 113 
 Alles Land Bis Dicht Vor Fes _Sein Persönliches Eigenthum_ Ist. 
 Dennoch Glaube Ich Kaum,  Dass Er Viel Baares Vermögen Besitzt,  Da Die 
 Grosse Zahl Der Pilger,  Welche In Uesan Auf Liberalste Weise Bewirthet 
 Werden,  Wieder Alles Verausgaben Macht. 
   
 Die Ganze Gegend,  Welche Man Durchzieht,  Ist Gebirgig Und Aufs Reichste 
 Angebaut,  Getreidefelder Von Weizen Und Gerste Wechseln Ab Mit 
 Olivenwaldungen,  Gärten Bestanden Mit Orangen,  Granaten,  Aprikosen, 
 Pfirsichen,  Quitten,  Mandeln,  Feigen Und Weinreben,  Lachen Am Wege. Man Hat 
 Zwei Bedeutende Wasser Zu Überschreiten,  Den Ued Uerga,  Ungefähr Auf Halbem 
 Wege Zwischen Uesan Und Fes,  Circa Sieben Stunden Von Letzterer Stadt 
 Entfernt,  Und Den Sebu. Beide Waren So Bedeutend Angeschwollen,  Dass Wir 
 Mit Einer Fähre Übersetzen Mussten. Die Fähren Waren Ebenfalls Eigenthum 
 Des Grossscherifs Von Uesan. 
   
 Abends 5 Uhr Des Dritten Tages Waren Wir Endlich Vor Fes,  Der Hauptstadt 
 Des Landes. Mich Überwältigte Fast Der Anblick Der Ausgedehnten 
 Häusermasse,  Aus Denen Hier Und Da Hohe Sma (Minarets) Hervorragten. Wir, 
 Zogen Rasch Durch Die Lange Strasse Dahin Und Ich Wurde Derart Zur 
 "Mhalla",  D.H. Der Zeltlagerung Der Soldaten Geführt. Für Einen Obersten 
 Der Armee,  Hadj Asus,  Hatte Ich Ein Empfehlungsschreiben Des Grossscherifs. 
 Nicht Nur Wurde Ich Gut Aufgenommen,  Sondern Hadj Asus,  Dessen Zeltgenosse 
 Und Gast Ich Bleiben Musste,  Versprach Mir Schon Für Den Folgenden Tag Eine 
 Anstellung. 
   
 Am Andern Tage War Grosse Revue Vor Dem Sultan; Die Ganze Regelmässige 
 Armee,  Circa 4000 Mann,  Musste In Ziemlich Guter Ordnung Vor Dem Unter 
 Einem Baldachin Sitzenden Sultan Vorbeidefiliren; Sobald Eine Abtheilung In 
 Unmittelbare Nähe Des Sultans Kam,  Riefen Sämmtliche Soldaten "Allah Ibark 
 Amar Sidna",  "Der Herr Segne Die Seele Unseres Gnädigen Herrn". Die 
 Anführer Selbst Präsentirten Die Säbel,  Prosternirten Sich Und Küssten Den 
 Boden. Sobald Die Abtheilung Des Hadj Asus Herankam,  Defilirt Und Gerufen, 
 Und Dann Hadj Asus Seinen Gruss Verrichtet Hatte,  Wurde Er In Die Nähe Des 
 Unbeweglich Dasitzenden Sultans Gerufen. Ursache War,  Dass Ich Mich Seinem 
 Zuge Angeschlossen Hatte,  Und Mit Offizieren Und Soldaten Den Parademarsch 
 Mitmachte. Natürlich Musste Meine Erscheinung Aufsehen Erregen,  Denn Ich 
 Hatte Einen Ziemlich Langen Schwarzen Ueberrock An,  Der Bis Auf Die Kniee 
 Reichte,  Darunter Guckte Die Unterhose Kaum Hervor,  Gelbe,  Recht Abgenutzte 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 114 
 Pantoffeln Und Ein Rother Fes,  Das War Meine Übrige Bekleidung. Hadj Asus 
 Kam Freudestrahlend Zurück. 
   
 Der Sultan Hatte Sich In Der That Über Meine Persönlichkeit Informirt; Hadj 
 Asus Hatte Ihm Gesagt,  Ich Sei Zum Islam Übergetreten,  Habe Vom 
 Grossscherif Eine Empfehlung Gebracht Und Wünsche In Die Armee Als Arzt 
 Einzutreten: Ein "Achiar" (Fi El Cheir,  D.H. Das Ist Gut) War Die Antwort 
 Des Sultans Gewesen,  Und Hadj Asus War Den Ganzen Tag Über Ausser Sich Über 
 Das Glück,  Vom Sultan Angeredet Worden Zu Sein. 
   
 Nach Der Parade Wurde Ich Sodann Dem Kriegsminister Vorgestellt,  Einem 
 Schwarzen,  Si Abd-Allah Genannt,  Der Besondere Meldungen Unter Einem 
 Schirmartigen Zelte Sitzend Entgegennahm. Er War Sehr Zufriedengestellt 
 Über Meine Antworten Und Sagte,  Dass Ich Am Folgenden Tage Meine Anstellung 
 Zu Erwarten Habe. Am Folgenden Tage Wurde Ich Denn Auch Benachrichtigt,  Ich 
 Sei Zum Obersten Arzte Der Ganzen Armee Seiner Majestät Ernannt. 
   
 Als Obliegenheit Wurde Mir Bezeichnet,  Alle Soldaten,  Die Sich Krank 
 Meldeten,  Zu Untersuchen Und Zu Behandeln. Die Medicamente Hatten Sie Von 
 Mir Zu Bekommen,  Mussten Aber Dafür Zahlen,  Da Mir Überhaupt Von Der 
 Regierung Auch Keine Zur Disposition Gestellt Wurden. Mein Gehalt War 
 Täglich Auf 2-1/2 Unzen Angesetzt,  Ungefähr 3 Bis 4 Groschen. So Klein Das 
 Nun Auch Klingt,  So Sind Doch Die Verhältnisse In Marokko Derart,  Dass Man 
 Damit Recht Gut Existiren Konnte,  Zumal Mir Volle Freiheit Blieb, 
 Privatpraxis Zu Treiben,  Wo Und Soviel Ich Wollte. Man Kümmerte Sich 
 Überdies Nicht Viel Um Mich. Mein Quartier Hatte Ich Vorläufig Beim Hadj 
 Asus Behalten; Wenn Ich Aber Den Ganzen Tag Von Der "Mhalla" Abwesend War, 
 Fragte Niemand Danach. Ich Sollte Ein Pferd,  Maulthiere,  Diener Zur 
 Disposition Erhalten,  Habe Dieselben Doch Nie Bekommen. Meine Nahrung Hatte 
 Ich Mir Selbst Zu Beschaffen,  Es War Das Freilich Meine Wenigste Sorge, 
 Heute War Ich Gast Bei Diesem,  Morgen Bei Jenem. Wenn Gerade Keine 
 Hungersnoth In Marokko Ist,  Hat Ein Lediger Mann Dafür Nicht Zu Sorgen. 
   
 Nach Einigen Tagen Liess Der Baschagouverneur Von Fes,  Ben-Thaleb,  Mich 
 Rufen. Er Hatte Von Der Ankunft Eines Europäischen Arztes Gehört,  Und 
 Selbst An Chronischem Asthma Leidend,  Bat Er Mich Ihn Zu Behandeln,  Zu 
 Gleicher Zeit Aber Auch Bei Ihm Wohnung Zu Nehmen. Ich Nahm Diesen 
 Vorschlag Mit Freuden An. Hadj Asus Hatte Nichts Dagegen,  Dass Ich Beim 
 Bascha Wohnte; Dieser,  Einer Der Reichsten Und Einflussreichsten Beamten 
 Des Ganzen Kaiserreiches,  Hatte Wohl Anspruch Auf Seine Rücksicht. 
   
 Um Die Zeit Kam Denn Auch Joachim Gatell,  Der Vorhin Erwähnte Spanier,  Der 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 115 
 Den Namen Smaël Angenommen Hatte,  Nach Fes. Er Wurde Si-Mohammed-Chodja, 
 Einem Andern Commandanten Der Regelmässigen Truppe Zugetheilt,  Und Erhielt 
 Bald Darauf Ein Selbstständiges Commando Über Die Artillerie. Später 
 Sollten Wir Genauer Mit Einander Bekannt Werden,  Als Es Jetzt Der Fall War. 
 Denn Der Sultan Hatte Nach Verlauf Von Ungefähr Vier Wochen Befehl Zum 
 Aufbruche Gegeben. Es War Die Zeit Des Residenzwechsels Gekommen Und Der 
 Sultan Beschloss,  Das Hoflager Und Die "Mhalla" Nach Mikenes Zu Verlegen. 
 Natürlich Durfte Ich Nun Auch Nicht In Fes Bleiben,  Da Alle Truppen Mit 
 Ausnahme Derer,  Welche Den Beiden Gouverneuren Beigegeben Waren,  Mit Dem 
 Sultan Fort Mussten. 
   
 Schwer Würde Es Sein,  Ein Richtiges Bild Von Diesem Eigenthümlichen 
 Ausmarsche Zu Entwerfen. Alles Lief Bunt Durcheinander. Da Waren Die 
 Sogenannten Regelmässigen Soldaten,  In Begleitung Ihrer Weiber (Fast Jeder 
 Soldat Ist Verheirathet),  Kinder Und Sklaven. Kaufleute Drängten Sich 
 Dazwischen,  Hier Bot Einer Brod Feil,  Hier Zwiebeln,  Dort Hatte Ein Anderer 
 Ein Brettchen Mit Verschiedenen Fächern Und Schachteln Darauf; Eine 
 Ambulante Gewürzkrambude,  Zimmt,  Pfeffer,  Nelken U. Dgl. War Da Zu Haben. 
 Hier Bot Einer Fleisch,  Dort Fische Feil. Und Da Kam Der Sultan Selbst 
 Daher,  Ein Grosser Glänzender Haufe,  Die Minister,  Die Höchsten Beamten Des 
 Landes Umgaben Ihn,  Ein Langer,  Langer Tross Beladener Maulthiere Und 
 Kameele Folgte. Dann Der Harem,  Über Hundert Frauen Und Junge Mädchen, 
 Dicht Verschleiert Auf Maulthieren Daherreitend,  Diese Allein Eine 
 Geschlossene Masse Bildend,  Denn Auf Schnellen Pferden Hielten Die Eunuchen 
 Diese Lieblingsweiber Des Herrschers Zusammen. Es War Dies Gewissermassen 
 Der Ambulante Harem Des Sultans,  Die Schönsten,  Jüngsten Und Fettesten 
 Frauenzimmer Der Vier Harems Von Fes,  Mikenes,  Arbat Und Maraksch,  Meist 
 Kinder Von 12 Bis 15 Jahren. Endlich Kam Die Grosse Abtheilung Der 
 Maghaseni,  Der Unregelmässigen Jedoch Besoldeten Cavallerie; Es Mochten 
 Wohl 10000 Pferde Zugegen Sein. Man Denke Sich Nun Diesen Menschen- Und 
 Thierknäuel Ohne Ordnung Und Einheitliche Leitung In Bewegung,  Der Eine 
 Schnell,  Der Andere Langsam,  Der Hier Marschirend,  Der Dort,  Dieser Hier 
 Laufend,  Jener Langsam Seinen Weg Fortsetzend,  Wie Ein Jeder Es Eben Für 
 Gut Fand. 
   
 Als Wir,  Ich Befand Mich Unter Den Ersten,  Mikenes Erreichten,  War Der 
 Ganze Weg Zwischen Fes Und Mikenes Noch Mit Menschen Und Thieren 
 Überschwemmt,  Denn Als Die Ersteren In Letzterer Stadt Eintrafen,  Waren 
 Noch Lange Nicht Alle Von Fes Aufgebrochen. Zwei Tage Dauerte Es,  Bis Die 
 Ganze Armee,  Vielleicht In Allem Etwa 40,000 Menschen,  Eingetroffen Waren, 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 116 
 Und Das Terrain Zwischen Beiden Städten Ist Derart Eben Und Schön,  Derart 
 Ohne Alle Hindernisse,  Dass Man Fortwährend Mit Mehreren Armeen,  Fast 
 Möchte Ich Sagen Im Frontmarsche Von Einer Stadt Zur Andern Marschiren 
 Kann. Die Armee Lagerte An Der Aussenseite Der Stadt,  Der Sultan Selbst 
 Bezog Sein Palais. 
   
 Was Mich Anbetrifft,  Gebunden,  Da Zu Sein,  Wo Die Armee Ist,  Hatte Ich 
 Andererseits Freiheit Genug,  Wohnen Zu Können Wo Ich Wollte,  Und Miethete 
 Deshalb In Einem Funduk Der Stadt Ein Zimmer Zum Wohnen,  Während Ich 
 Andererseits Ein "Hanut",  Bude,  In Der Belebtesten Strasse In Gemeinschaft 
 Mit Einem Franzosen,  Namens Abd-Allah Bezog. Ich Prakticirte Oder Hielt Ein 
 Polyclinicum Ab. Meine Medicamente Bestanden Wie Die Der Marokkanischen 
 Aerzte Aus Einem Grossen Kohlenbecken,  Mit Eisenstäben Zum Weissglühen,  Aus 
 Grossen Töpfen Mit Salben,  Kampheröl,  Brechpulver,  Abführungsmitteln Und 
 Verschiedenen Unschädlichen Gefärbten Mehlpulversorten Für Hypochonder Und 
 Hysterische Kranke. Und Was Nie Und Nirgends In Marokko Gesehen War: Ich 
 Hatte Ein Grosses Aushängeschild; Darauf Hatte Smaël (Joachim Gatell) Mit 
 Grossen Und Schönen Buchstaben Gemalt: "Mustafa Nemsaui Tobib Ua Djrahti", 
 D.H. Mustafa Der Deutsche,  Arzt Und Wundarzt. Es Ist Kaum Zu Glauben,  Welch 
 Aufsehen Es Erregte In Einem Lande,  Wo Die Annoncen,  Anzeigen, 
 Aushängeschilde Noch Nicht Etwa In Der Kindheit Liegen,  Sondern Wo Sie Noch 
 Gar Nicht Geboren Sind,  Ein Solches Schild Zu Führen. Von Morgens Früh Bis 
 Abends Spät Stand Jung Und Alt,  Vornehme Und Geringe,  Männer Und Weiber Vor 
 Der Bude,  Und Buchstabirten (Lesen Kann Niemand In Marokko,  Aber 
 Buchstabiren Können Alle Städter) Die Langen Arabischen Buchstaben,  Welche 
 Zwei Grosse Bogen Papier Einnahmen. Der Erfolg War Vollständig. 
   
 Ich Hatte Vorhin Erwähnt,  Dass Ich Mich Mit Einem Franzosen Namens 
 Abd-Allah Zusammengethan Hatte,  Weil Ich Allein Nicht Die Miethe Für Die 
 Bude Von Anfang An Zu Stande Bringen Konnte. Dieser Franzose,  Ein 
 Ehemaliger Spahisoffizier,  War Vor Ungefähr Zwanzig Jahren Mit Der Casse 
 Seiner Compagnie Nach Marokko Entflohen,  Hatte Bei Dem Vorletzten Sultan 
 Muley-Abd-Er-Rahman Gute Aufnahme Gefunden,  Sein Geld (Wie Er Selbst 
 Angab 20,000 Franken) Mit Liederlichen Dirnen In Saus Und Braus,  Aber In 
 Einigen Jahren Durchgebracht. Hernach Hatte Er Sich Dem Hofe 
 Angeschlossen,  Hatte Natürlich Geheirathet Und Lebte Nun Von 
 Mechanischen Fertigkeiten. So Behauptete Er,  Der Introducteur Des 
 Soufflets In Marokko Zu Sein,  Und Seine Damalige Beschäftigung Bestand 
 Darin,  Neue Püster Anzufertigen,  Alte Auszubessern. Von Zeit Zu Zeit 
 Pflegte Er Nach Irgend Einem Hafenplatz Zu Gehen,  Von Wo Er Sich Neue 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 117 
 Vorräthe Holte. Ohne Besonderes Wissen,  Trotzdem Er Darauf Pochte, 
 Französischer Offizier Gewesen Zu Sein,  War Er Ein Harmloser Mensch,  Was 
 Man Nicht Immer Von Den Übrigen Renegaten Sagen Kann. Er War Übrigens 
 Vollkommen Durch Seinen Langen Aufenthalt In Marokko Marokkanisirt,  Und 
 Liess Den Rosenkranz Auf Ebenso Scheinheilige Art Und Weise Durch Die 
 Finger Gleiten,  Wie Der Beste Thaleb Oder Faki Es Nur Kann. 
   
 Aber Sonderbar Genug Sah Unsere Bude Aus,  Auf Der Einen Seite Arbeitete Der 
 Franzose Püster,  Auf Der Andern Seite Quacksalberte Ich,  Denn So Muss Ich, 
 Wenn Ich Aufrichtig Sein Will,  Meine Ärztliche Praxis In Marokko Nennen. 
   
 Das Ausgehängte Plakat,  Dann Überhaupt Die Ankunft Eines Europäischen 
 Arztes,  Hatten Indess Viel Lärm Gemacht,  Und Der Ruf Davon War Bis Zu Den 
 Ohren Des Ersten Ministers,  Si-Thaib-Bu-Aschrin,  Gedrungen. Eines Abends 
 Kamen Einige Seiner Diener Und Ergriffen Meine Hand; Ich Hatte Kaum Noch 
 Zeit,  Den Franzosen Abd-Allah Zu Bitten,  Als Dolmetsch Mit Zu Kommen,  Und 
 Fort Ging's. Wir Trafen Si-Thaib Gerade Beim Nachtmahl Mit Mehreren Anderen 
 Beamten Des Hofes,  Die Seine Gäste Waren. Im Äussersten Winkel Des Zimmers 
 Spielten Drei Musikanten Auf Einer Rheita,  Kuitra Und Erbab. Si-Thaib Lud 
 Uns Beide Gleich Ein,  Mit An Die Maida (Kleiner Flacher Tisch) Zu Rücken, 
 Aber Abd-Allah Dankte Für Sich Und Mich,  Und Wir Zogen Uns,  Während Die 
 Hohen Würdenträger Von Einer Schüssel Zur Andern Übergingen,  In Ein 
 Nebenzimmer Zurück,  Und Bald Darauf Brachten Uns Sklaven Die Angebrochenen 
 Schüsseln,  Worin Allerdings Noch Reichliche Und Recht Gut Zubereitete 
 Speisen Sich Befanden,  Die Mir Aber Widerlich Zu Berühren Waren,  Weil Jene 
 Würdenträger,  So Hoch Sie Nun Auch In Marokko Sein Mögen,  Mit Ihren Kaum 
 Gewaschenen Händen Darin Herum Gerührt Hatten. Anstandshalber _Musste_ 
 Ich Aber Einige Bissen Von Jeder Schüssel Nehmen,  Und Dabei Nicht 
 Vergessen,  Die Grossmuth Si-Thaib's Und Die Güte Der Speisen Zu Preisen. 
 Abd-Allah Sagte Mir Dann Auch,  Es Würde Sehr Unschicklich Gewesen Sein, 
 Hätten Wir Die Einladung Si-Thaib's,  Mit Ihm Zu Essen,  Angenommen,  Er Würde 
 Aber Jetzt Über Unsere Bescheidenheit Und Unser Savoir-Vivre Hoch Erfreut 
 Sein. 
   
 Das Zimmer,  Worin Si-Thaib Sich Aufhielt,  War Eine Sogenannte Mensa, 
 D.H. Ein Gemach Im Ersten Stocke. Lang,  Wie Alle Marokkanischen Zimmer, 
 War Es Elegant Möblirt,  D.H. Durch Das Zimmer Zog Sich Ein Weicher 
 Beni-Snassen-Teppich,  Und Der Hohen Ogivischen Thür Gegenüber Waren Noch 
 Andere Teppiche Auf Diesem. Hierauf Lagen Sodann Wollene Matratzen Und 
 Kissen. Mehrere Lampen Von Messing,  Alterthümlich Gestaltet,  Hingen Von 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 118 
 Der Decke Des Zimmers Und Auch Einige Silberne Leuchter Mit 
 Stearinkerzen Brannten In Den Nischen. Der Plafond Des Zimmers War Bunt 
 Bemalt,  Und An Den Wänden Desselben Arabesken In Gyps. 
   
 Als Auch Wir Abgegessen Hatten,  Wurden Wir Ins Zimmer Gerufen Und Durften 
 Am Thee Theilnehmen,  Der Nur In Kleinen Aus Sehr Feinem Porzellan 
 Bestehenden Tässchen Herumgereicht Wurde. Si-Thaib Hielt Mir Sodann Seine 
 Füsse Hin Und Fragte Mich,  Was Krankes Daran Sei. Abd-Allah,  Der Franzose, 
 Hatte Mir Vorher Schon Mitgetheilt,  Der Minister Leide An Podagra Ich Hatte 
 Also Eine Leichte Mühe,  Ihm Seine Krankheitserscheinungen Zu Sagen. Dennoch 
 Befühlte Ich Die Füsse Vorher Genau,  Fragte Nach Einigen Anderen Umständen, 
 Um Der Ganzen Sache Mehr Ansehen Zu Geben,  Und Als Ich Ihm Dann 
 Schliesslich Sagte,  Er Hätte Die Ministerkrankheit (Mrd El Uïsirat Wird In 
 Marokko Das Podagra Genannt),  War Er Höchst Erfreut,  Dass Ich Seiner 
 Meinung Nach Aus Blossen Äusseren Kennzeichen Seine Krankheit Erkannt 
 Hatte.--Er Fragte Mich Sodann,  Ob Ich Anhänger Der Heissen Oder Der Kalten 
 Mittel Sei (Nach Meinung Der Marokkaner Haben Die Medicamente Entweder 
 Erhitzende Oder Abkühlende Eigenschaften),  Und Als Ich Mich Für Die Ersten 
 Erklärte,  Fand Ich,  Dass Ich Auch Darin Seinen Geschmack Getroffen Hatte. 
   
 Si-Thaib Entliess Uns Huldvollst Und Fügte Beim Abschied Hinzu,  Ich Solle 
 Am Andern Tage Eine Seiner Wohnungen Beziehen,  Um Ihn An Seinem Podagra Zu 
 Behandeln. Aber Es Sollte Anders Kommen,  Schon Am Folgenden Tage Früh Kamen 
 Maghaseni Vom Dar Es Ssultan (Palast Des Sultans) Mit Der Weisung,  Rasch 
 Dahin Zu Kommen; Kaum Liess Man Mir Zeit,  Die Pantoffeln Anzuziehen Und Den 
 Burnus Umzuhängen. Dort Angekommen,  Erklärte Mir Ein Beamter Des Sultans, 
 Ben Thaleb,  Der Gouverneur Von Alt-Fes,  Habe An Den Sultan Geschrieben,  Ob 
 Ich Nicht Zurückkehren Dürfe,  Um Ihn Zu Behandeln,  Der Kaiser Habe Diese 
 Bitte Gewährt Und Ich Habe Auf Der Stelle Abzureisen. Mein Protest,  Nach 
 Hause Zurückkehren Zu Müssen,  Um Meine Sachen Zu Holen,  Um Die Medicamente 
 Mitzunehmen,  Um Den Bekannten Lebewohl Zu Sagen,  Alles Das Half 
 Nichts; Die Antwort War Immer: "Der Sultan Hat Gesagt,  Du Solltest 
 _Gleich_ Abreisen,  Also _Musst_ Du Auch _Gleich_ Abreisen". Ein 
 Gesatteltes Maulthier Stand Bereit,  Ein Maghaseni Zu Pferde War Als 
 Begleiter Da,  Und So Musste Ich Fort,  Wie Ein Packet Ohne Eigenen Willen. 
 
 
 
 Story 7 (Eintritt In Marokkanische Dienste) , Pg 119 
 Da Der Sultan Befohlen Hatte,  Selben Abends Noch In Fes Anzukommen,  Wurde 
 Scharf Geritten,  Und Vor Sonnenuntergange War Die Hauptstadt Erreicht Und 
 Bald Darauf War Ich Wieder Beim Gouverneur Der Alt-Stadt. 
   
 Ich Hatte Indess Einen Guten Tausch Gemacht,  Ben-Thaleb Sorgte Dafür, 
 Einen Dolmetsch Kommen Zu Lassen,  Einen Eingeborenen Algeriner Thaleb, 
 Namens Si-Abd-Allah,  Der Leidlich Gut Französisch Verstand,  Ich Bekam 
 Eine Gute Wohnung,  Pferde,  Maulthiere,  Diener Zur Disposition; Essen Und 
 Der Dazu Gehörende Thee Wurden Vom Bascha Geschickt,  Und Ich Hatte Dafür 
 Weiter Keine Verpflichtung,  Als Mich Täglich Eine Oder Zwei Stunden Mit 
 Dem Bascha Zu Unterhalten. Dass Ich Bei Diesem Mehrmonatlichen 
 Aufenthalt In Fes Hinlänglich Gelegenheit Hatte,  Die Stadt Kennen Zu 
 Lernen,  Braucht Wohl Kaum Erwähnt Zu Werden. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 120 
 Die Hauptstadt Des Sultans Von Marokko Ist Nur Von Wenigen Europäern 
 Besucht Worden,  Ebenso Dürftig Sind Die Nachrichten,  Welche Augenzeugen 
 Davon Gegeben Haben. Am Ausführlichsten,  Fast Weitschweifig,  Handelt Leo 
 Von Fes,  Nächst Ihm Giebt Eine Auf Eigener Anschauung Beruhende 
 Beschreibung Der Spanische General Badia (Ali Bey-El-Abassi). Alle Anderen 
 Berichte Über Fes Beruhen Nur Auf Kundschaft Und Hörensagen. 
   
 Ob Der Ort,  Wo Heute Fes Steht,  Von Den Römern Bewohnt War,  Ist Nach So 
 Wenigen Untersuchungen Schwer Zu Entscheiden,  Aber Höchst Wahrscheinlich. 
 Die Lage Ist So Ausgezeichnet,  So Für Eine Stadt In Jeder Beziehung 
 Anlockend,  Dass Eine So Günstige Position Den Alten Gewiss Nicht Entgangen 
 Ist. Ueberdies Haben Wir In Der Nähe Punkte,  Welche Wir Mit Sicherheit Als 
 Von Den Römern Bewohnte Kennen. Wir Erkennen Die Stadt Volubilis Im 
 Heutigen Serone,  Eine Stadt,  Die Zur Zeit Leo's Gualili Oder Walili Hiess, 
 Und Von Der Er Sagt,  Dass Sie Ausser Dem Grabmale Vom Älteren Edris Nur 
 Drei Oder Vier Häuser Habe. Heute Nun Ist Walili Oder,  Wie Sie Jetzt 
 Genannt Wird,  Serone,  Ein Städtchen Von 4-5000 Einwohnern,  Und Das Grabmal 
 Mulei Edris-El-Kebir,  Wie Der Vater Des Gründers Der Stadt Fes Genannt 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 121 
 Wird,  Ist Noch Immer Ein Berühmter Wallfahrtsort. Wir Haben Sodann In Den 
 Aquae Dacicae Einen Sicheren Anhaltepunkt In Der Nähe Von Fes; Können Wir 
 Uns Genau Auf Das Itinerarium Antonini Verlassen,  So Würden Wir Nicht 
 Anstehen,  Fes Das Alte Volubilis Zu Nennen,  Denn Die Entfernung,  16 Mill., 
 Stimmt Genau Mit Den Berühmten Heissen Schwefelquellen Von Ain 
 Sidi-Yussuf[78],  Die Sich Nördlich Zu West Von Fes Befinden. Die Aquae 
 Dacicae Sollen Nach Dem Itinerarium Antonini 16 Mill. Nördlich Von 
 Volubilis Gelegen Sein. Die Alten Aquae Dacicae,  Jetzt Ain-Sidi-Yussuf 
 Genannt,  Sind Heute Noch Die Berühmtesten Thermalen Von Marokko. 
   
 Die Heutige Stadt Fes Wurde Nach Leo Im Jahr 185 Der Hedschra Von Edris 
 Gegründet,  Dieser War Ein Naher Verwandter Von Harun-Al-Raschid Und Ein 
 Noch Näherer Von Mohammed Selbst,  Denn Edris War Enkel Von Ali,  Dem 
 Schwiegersohn Mohammed's. Edris' Vater Selbst Ist Jener 
 Edris-Ben-Abd-Allah,  Der Aus Jemen Gekommen War Und Sich In Walili 
 Niedergelassen Hatte,  Sein Sohn Wurde Ihm Erst Nach Seinem Tode Von 
 Einer Gothischen Sklavin Geboren. Renou Giebt An,  Edris Habe Die Stadt 
 793 N. Chr. Gegründet,  Welches Jahr Mit Dem 177. Jahre Der Mohammedaner 
 Correspondirt Marmol Lässt Fes An Jahre 793 N. Chr. Erbaut Werden, 
 Stimmt Aber Irrthümlicher Weise Dieses Jahr Mit Dem 185. Jahre Der 
 Hedschra. Während Noch Andere Für Das Gründungsjahr Von Fes 808 N. Chr. 
 Ansetzen,  Verlegt Dapper Es Auf Das Jahr 801 N. Chr. Es Geht Hieraus 
 Hervor,  Dass Wir Nicht Ganz Mit Bestimmtheit Das Jahr Angeben Können, 
 Sondern Uns Damit Begnügen Müssen,  Zu Wissen,  Dass Die Stadt Gegen Das 
 Ende Des 8. Oder Im Anfange Des 9. Jahrhunderts Gegründet Wurde. 
   
 Ebenso Unbestimmt Sind Die Angaben,  Woher Der Name Fes Kommt. Leo Leitet 
 Den Namen Davon Her,  Weil Bei Den Ersten Grabstichen Die Gründer Gold, 
 Silber (Fodda Oder Fedda) Gefunden Hätten; Andere Meinen,  Die Stadt Habe 
 Den Namen Vom Flüsschen Gleichen Namens,  Was Die Stadt Durchschneidet,  Noch 
 Andere Leiten Den Namen Der Stadt Von Fes Her,  Was Im Arabischen Eine 
 "Hacke" Bedeutet. Was Die Schreibart Anbetrifft,  So Finden Wir Ebensowenig 
 Uebereinstimmung; Einige Schreiben Fes,  Andere Fas,  Noch Andere Fez,  Und 
 Doch Dürfte Fes Die Alleinig Richtige Sein,  Wenn Wir Die Arabische Schreib- 
 Und Aussprechungsweise Zu Grunde Legen. 
   
 Fes Liegt Nach Ali Bey Auf Dem 34° 6' 3" Nördl. Breite,  Dem 7° 18' 30" 
 Östl. Länge Von Paris,  Und Da Bis Jetzt Keine Anderen Bestimmungen 
 Vorliegen,  So Müssen Wir Diese Festhalten. 
   
 Es Herrscht Eine Grosse Confusion Über Die Örtliche Lage Von Fes. So Sagt 
 Leo: "Die Stadt Besteht Fast Ganz Aus Bergen Und Hügeln; Nur Der Mittelste 
 Theil Ist Eben,  Und Berge Sind Auf Allen Vier Seiten." Ali Bey: "Die Stadt 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 122 
 Fes Ist Auf Den Abhängen Verschiedener Hügel Gelegen,  Welche Die Stadt Von 
 Allen Seiten,  Mit Ausnahme Von Norden Her,  Umgeben." Thatsache Ist,  Dass 
 Fes,  Als Ganzes Betrachtet,  Denn Die Stadt Besteht Aus Zwei Vollkommen 
 Getrennten Städten,  Von Allen Seiten,  Mit Ausnahme Vom Süden Her,  Von 
 Bergen Umschlossen Ist. Ebenso Werden Die Die Stadt Durchziehenden Gewässer 
 Unter Verschiedenen Namen Aufgeführt,  Und Es Hat Dies Zum Theil Seinen 
 Grund Darin,  Dass Die Araber In Sehr Vielen Fällen Für Einen Und Denselben 
 Fluss Verschiedene Benennungen Haben,  Je Nach Seiner Quelle,  Nach Seinem 
 Mittleren Oder Unteren Laufe. So Hat Denn Das Kleine Flüsschen,  Welches 
 Südwestlich Von Fes Etwa 20 Kilometer Entfernt Entspringt,  Zuerst Den Namen 
 Ras-El-Ma,  Ändert Aber Den Namen,  Sobald Es Die Stadt Erreicht,  In Ued-Fes 
 Um; Es Verbindet Sich Dieses Flüsschen Mit Einem Stärkeren,  Aus Südost 
 Kommenden Flusse Zwischen Neu- Und Alt-Fes,  Und Beide Durchströmen Nun Die 
 Stadt Ebenfalls Unter Dem Namen Ued Fes,  Um Später Ued Sebu Genannt Zu 
 Werden. Der Grössere Fluss,  Der Von Süd-Süd-Ost In Neu-Fes Eindringt, 
 Heisst Aber Oberhalb Der Stadt,  Wie Ich Auf Meiner Zweiten Reise In Marokko 
 Constatiren Konnte,  Ebenfalls Ued Sebu. Wenn Noch Andere Namen Aufgeführt 
 Werden Für Diese Wässer,  Als Von Renou Oued El Kant'ra (Brückenfluss),  Von 
 Dem Renou Glaubt,  Es Sei Dies Der Von Edris Genannte Fluss Ued S'enhâdja, 
 Oder Von Graberg Von Hemsö Vad-El-Gieuhari Und Vad-Matrusin,  Oder Von 
 Marmol Ouad-El-Djouhour (Perlenfluss),  So Muss Ich Gestehen,  Dass Diese 
 Namen Mir Während Meines Aufenthalts In Fes Nicht Bekannt Geworden Sind. 
   
 Die Stadt Präsentirt Sich Also Derart,  Dass Sie Fast Mit Von Norden Nach 
 Süden (Mit Etwas Von Nordwest Nach Südwest Geneigter) Gerichteter Achse 
 Gelegen Ist Und Aus Zwei Städten Besteht,  Fes-El-Bali[79],  Alt-Fes,  Und 
 Fes-El-Djedid,  Neu-Fes. Beide Städte Aber Liegen Keineswegs Dicht Neben 
 Einander,  Sondern Sind Durch Eine Zwei Kilometer Lange Strasse,  Aufs 
 Dichteste Von Häusern Bestanden,  Verbunden,  So Dass Es,  Von Oben Gesehen, 
 Das Aussehen Hat Wie Zwei Getrennte Städte,  Welche Communiciren Durch Eine 
 Eng Gebaute Strasse. Alt-Fes Bildet Den Nördlichen Theil Und Ist Mit 
 Ausnahme Von Süden Her Von Bergen Umschlossen,  Zum Theil Namentlich Nach 
 Osten Zu An Die Bergwand Hinaufgebaut,  Neu-Fes Bildet Den Südlichen 
 Stadttheil Und Liegt Vollkommen In Einer Ebene. Nördlich Von Neu-Fes 
 Verbinden Sich Der Sebu Und Das Von Ras-El-Ma[80] Kommende Wässerchen,  Um 
 Alt-Fes Zu Durchfliessen,  Alt-Fes Wird So In Zwei Hälften Getheilt,  Durch 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 123 
 Sechs Steinerne Brücken Mit Einander Verbunden,  Die Westliche Seite Ist Die 
 Kleinere. Beide Städte Sind Mit 30-40 Fuss Hohen Mauern Umgeben,  Welche Von 
 Etwa 500 Zu 500 Schritt Mit Viereckigen Hervorspringenden Thürmen Versehen 
 Sind. Die Mauern Sind An Der Basis Zwei Meter Und Mehr Dick,  Verjüngen Sich 
 Nach Oben Zu Einem Meter,  Und Haben Auf Der Zinne Einen Umgang,  Geschützt 
 Durch Eine Etwa 5 Fuss Hohe Und 1-2 Fuss Dicke Crenelirte Mauer. Die Thürme 
 Selbst Sind Eingerichtet,  Geschütze Aufnehmen Zu Können. 
   
   
 Die Mauer Von Alt-Fes Sowie Die Thürme Befinden Sich In Äusserst 
 Mangelhalftem Zustande,  Die Von Neu-Fes Ist Besser Erhalten,  Und Ist An 
 Manchen Stellen Eine Doppelte,  So Namentlich Nach Südwesten Und Süden Zu, 
 Wo Die Äussere Mauer Ausserdem 80 Fuss Hohe Thürme Hat. 
   
 Die Mauern Sowohl Wie Die Thürme Sind Aus Einer Gegossenen Oder Vielmehr 
 Gestampften Masse Aufgeführt,  Welche Zwischen Brettern Eingestampft Wird 
 Und An Der Luft,  Mit Kalk Und Cement Vermischt,  Eine Grosse Härte Erlangt. 
 Die Ecken,  Bogen,  Seiten Der Thore Sind Indess Aus Behauenen Steinen 
 Hergestellt,  Denn Die Masse,  So Widerstandsfähig Sie Im Grossen Ganzen Auch 
 Ist,  So Leicht Zerbröckelt Sie Doch An Den Ecken Und Kanten. Aus Eben 
 Dieser Masse Sind Auch Die Meisten Grossen Gebäude Hergestellt,  Viele Aber 
 Auch Aus Im Feuer Gebrannten Ziegeln; Gerundete Dachziegel Endlich Sind Das 
 Material,  Das Man Zur Bedeckung Der Moscheen Genommen Hat; Die Wohnhäuser 
 Verlangen Solche Nicht,  Da Alle Platte Dächer Haben. 
   
 Wenn Auf Diese Art Die Stadt Gegen Landesfeinde Vollkommen Geschützt 
 Erscheint--Denn So Sehr Die Mauern Auch Verfall Drohen,  Würden Sie Dennoch 
 Schutz Gegen Regellose Angriffe Gewähren--,  So Wenig Haltbar Würde Sich Fes 
 Einem Angriffe Irgend Einer Europäischen Macht Gegenüber Zeigen. Selbst Die 
 Beiden Forts Ausserhalb Der Stadt Tragen Nichts Zum Schutze Gegen Einen 
 Angriff Von Aussen Her Bei,  Weil Sie Selbst Von Anderen Anhöhen Von 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 124 
 Nächster Nähe Aus Beherrscht Sind. Das Eine Dieser Forts Liegt Im Südosten 
 Der Stadt Auf Einer Anhöhe Und Ist Ein Mit Vier Bastionen Versehenes 
 Viereck,  Offenbar Von Ehemaligen Europäischen Renegaten Nach Vauban'schem 
 System Recht Gut Angelegt. Im Westen Der Stadt Auf Der Nächsten Anhöhe 
 Befindet Sich Eine Lunette,  Diese Letztere,  Nach Der Stadt Zu In Ihrer 
 Kehlseite Nur Durch Pallisaden Geschlossen,  Ist Wie Das Vorhin Erwähnte 
 Quadrilatär Aus Behauenen Steinen Erbaut,  Und Beide Sind Überdies Mit 
 Tiefen Gräben Versehen. Ob Diese Steine,  Welche Grosse Quadern Aus 
 Sandstein Sind,  Eigens Zu Diesen Bauten Gehauen Worden Sind Oder Von Alten 
 Römerwerken Herstammen,  Konnte Ich Nicht Erfahren; Wäre Letzteres Der Fall, 
 So Wäre Das Ein Beweis Mehr,  An Der Jetzigen Stelle Von Fes Eine Alte 
 Römerniederlassung,  Vielleicht Volubilis,  Suchen Zu Müssen. Keines Der 
 Beiden Forts Hatte Kanonen Im Jahr 1861/62,  Und Beide Waren Auch Ohne Jede 
 Bewachung. 
   
 Die Stadt Fes Wird In 18 Quartiere Getheilt,  Von Denen Zwei Auf Die 
 Neustadt,  Die Übrigen Auf Alt-Fes Kommen,  Davon Hat Alt-Fes Sieben Thore, 
 Inclusive Des Nach Der Neustadt Zu Führenden,  Während Neu-Fes Nur Drei Hat, 
 Von Denen Das Eine Auf Alt-Fes Gerichtet Ist. Der Länge Nach Wird Die Stadt 
 Von Einer Strasse Durchschnitten,  Welche Hinlänglich Breit Ist,  Denn 
 Überall Können Vier Oder Fünf Menschen Neben Einander Gehen,  Oft Auch Noch 
 Mehr. Die Gässchen Aber,  Die Sich Von Dieser Hauptstrasse In Die 
 Verschiedenen Quartiere Hinschlängeln,  Sind Äusserst Schmal,  Manchmal So 
 Eng,  Dass Zwei Sich Begegnende Sich An Einander Vorbeidrücken Müssen. Es 
 Sind Dann Zahlreiche Plätze Vorhanden,  Aber Kein Einziger Mit Ausnahme Des 
 Grossen Platzes In Neu-Fes,  Der Sich Vor Dem Palaste Des Sultans Befindet, 
 Welcher Mehr Als 500 Menschen Aufnehmen Könnte,  Wenn Sie Dichtgedrängt Bei 
 Einander Stehen. Hierdurch Erlangt Die Stadt Ein Äusserst Düsteres 
 Aussehen,  Was Noch Dadurch Vermehrt Wird,  Dass Kein Einziges Haus Nach Der 
 Strassenseite Fenster Hat,  Und Fast Alle Zwei Oder Drei Stockwerke Hoch 
 Sind. 
   
 Ein Grosser Uebelstand Ist Auch Der,  Dass Man Gar Keine Pflasterung In Fes 
 Kennt,  Man Ist Im Sommer Einem Entsetzlichen Staube Ausgesetzt Und Hat Im 
 Winter Die Grösste Mühe,  Durch Den Tiefen Schmutz Fortzukommen. Gegen 
 Diesen Haben Allerdings Die Bewohner Eine Eigene Art Holzschuhe Erfunden 
 Mit 2-3 Zoll Hohen Absätzen Unter Dem Hacken Und Den Fussspitzen,  Aber Oft 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 125 
 Reichen Selbst Diese Nicht Aus. Auch In Tunis,  Wo Ähnliche Verhältnisse 
 Während Der Nassen Jahreszeit Sind,  Hat Man Diese Holzunterschuhe,  Die 
 Unter Dem Gewöhnlichen Schuhzeuge Befestigt Werden,  Und Wie Alt Ihr 
 Gebrauch Ist,  Geht Daraus Hervor,  Dass Schon Leo Ihrer Erwähnt. 
   
 Das Innere Der Häuser Ist Oft Sehr Hübsch Eingerichtet,  Obgleich Man 
 Natürlich An Möbel,  Wie Sie Bei Uns In Gebrauch Sind,  Nicht Denken Muss. 
 Der Marokkaner Will Gar Keinen Fortschritt,  So Wie Seine Väter Gelebt 
 Haben,  Will Auch Er Leben,  Und Neuerungen Einführen,  Ist Die Grösste Sünde. 
 So Sind Denn Auch Alle Einrichtungen So,  Wie Sie Vor Hunderten Von Jahren 
 Gewesen Sind. Gelangt Man Durch Eine Starke,  Meist Dick Mit Eisen 
 Beschlagene Thür Durch Einen Umgebogenen Gang[81] In Das Innere Einer 
 Wohnung,  So Kommt Man Zuerst Auf Einen Mehr Oder Weniger Grossen Nach Oben 
 Offenen Hofraum,  Der Meist Viereckig Von Form Ist. Bei Reichen Und Armen 
 Ist Dieser Raum Gepflastert,  Oft Mit Marmorfliessen (Weche [Welche] Von 
 Spanien Und Portugal Kommen),  Meist Aber Mit Sleadj. Es Sind Dies Kleine 
 Fliesse Mit Bunt Glasirter Farbe,  Und Da Sie In Allerlei Formen Hergestellt 
 Werden,  Sternartig,  Dreieckig,  Viereckig Etc.,  So Legen Die Erbauer Die 
 Hübschesten Muster Damit Zusammen. Eine Einzelne Sleadj Ist Nicht Grosser 
 Als 1-2 Zoll Seitenlänge; Man Verfertigt Sie In Fes Selbst. Auch Die 
 Zimmerböden Sind Meist Aufs Reizendste Mit Diesen Sleadj Ausgelegt. 
 In Der Mitte Des Haushofes Befindet Sich Ein Springender Oder Jedenfalls 
 Fliessender Quell,  Auch In Der Ärmsten Wohnung Fehlt Er Nicht. Bei Den 
 Reichen Befinden Sich Zu Dem Ende Meist Hübsche Marmorbecken,  Welche 
 Ebenfalls Aus Europa Bezogen Werden,  Im Hofe. Die Vertheilung Des Wassers 
 In Der Stadt Ist Nämlich So Ausgezeichnet,  Dass Canäle Weit Oberhalb Der 
 Stadt Von Den Flüssen Abgeleitet Sind,  Und So Auch Die Höchsten Stadttheile 
 Mit Reinem Wasser Versorgen. In Neu-Fes Hat Man An Einem Canal Sogar Grosse 
 Räder Erbaut,  Welche,  Wie In Italien Die Bewässerungsräder,  Mittelst Ihrer 
 Eigenen Vom Wasser Bewirkten Umdrehung Wasser Auf Die Höhe Schaffen. Nach 
 Leo Sollen Diese Wasserräder Schon 100 Jahre Vor Seiner Ankunft In Fes 
 Gewesen Sein Und Von Einem Genueser Herrühren. 
   
 Ebenso Gut Ist Für Die Abführung Der Unreinigkeiten Aus Den Häusern 
 Gesorgt,  Das Lebendige Wasser Führt Allen Unrath Mittelst Kleiner 
 Unterirdischer Canäle In Den Ued Fes[82]. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 126 
   
 Die Zimmer Der Häuser,  Von Denen Sich In Der Regel Drei Oder Vier Auf Den 
 Hofraum Öffnen,  Sind Stets Sehr Lang,  Sehr Hoch,  Aber Auch Nie Breiter,  Als 
 Dass Ein Grosser Mensch Der Breite Nach Darin Liegen Kann. Grosse Und Hohe 
 Thüren,  Wie Immer Mit Hufeisenförmigen Bogen Führen Zu Den Zimmern; Im 
 Sommer Und Bei Gutem Wetter Sind Sie Offen,  Im Winter Verschlossen,  Und Man 
 Gelangt Durch Eine Kleine Thür,  Eine Art Schlüpfthür (Poterne),  Welche Sich 
 In Jeder Grossen Befindet,  Ins Zimmer. An Beiden Seiten Der Thür Sind 
 Manchmal Kleine Viereckige,  Oder Auch Ogivische Stark Vergitterte Fenster, 
 Glasscheiben Hat Man Erst In Letzter Zeit Angefangen Einzuführen,  Möbel 
 Nach Unserem Sinne Sind Nirgends Vorbanden. Bei Den Reichen Findet Man 
 Teppiche,  Wollmatratzen,  Feine Matten,  Und Auch Die Wände Der Zimmer 3-4 
 Fuss Hoch Mit Hübschen Matten Ausgeschlagen; Auch Manchmal Betten An Den 
 Enden Der Zimmer Auf Europäischen Bettstellen,  Aber Diese Werden Mehr Als 
 Luxus,  Als Schmuck Betrachtet,  Es Würde Nie Jemandem Einfallen,  Darin Zu 
 Schlafen. 
   
 Die Wände Der Zimmer Sind Weiss Ausgekalkt,  Aber Unterhalb Des Plafond 
 Laufen Manchmal Arabesken Herum,  Oft In Form Von Koransprüchen. 
   
 Die Plafonds Der Zimmer Sind Bunt Bemalt,  Oft Azur Mit Gold,  Oft Aber Auch 
 Mit Holzschnitzerei Bedeckt Oder Mit Holzstückchen Ausgelegt. In Den Wänden 
 Sind Häufig Nischenartige Vertiefungen Angebracht,  Welche Als Schränke 
 Dienen; Ebenso Findet Man Bei Der Wohlhabenden Classe Holzschränke,  Oft Aus 
 Sehr Hübschen Holzschnitzwerken Gearbeitet,  Oder Mit Perlmutterstückchen, 
 Elfenbein Oder Ebenholzstückchen Ausgelegt. 
   
 Während Im Hofe Rings Um Die Inneren Wände Ein Durch Steinerne Säulen 
 Getragener Bogengang Läuft,  Der Zugleich Schatten Gegen Die Senkrechte 
 Sonne Gewährt,  Dient Dieser Bogengang Für Das Zweite Stockwerk Als 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 127 
 Vorplatz,  Von Dem Aus Man In Die Zimmer Gelangt; Und Ist Noch Ein Drittes 
 Stockwerk Vorhanden,  So Gehen Die Gallerien Ebenfalls Höher. Die Oberen 
 Zimmer Unterscheiden Sich In Der Anordnung Durch Nichts Von Den Unteren; 
 Ganz Oben Auf Dem Platten Dache,  Welches Aus Gestampfter Und Cementirter 
 Erdmasse Besteht,  Befindet Sich Manchmal Noch Ein Zimmer,  Mensa Genannt; 
 Hier Geben Die Frauen Vorzugsweise Ihre Gesellschaften. Der Zugang Nach 
 Oben Geschieht Mittelst Treppen,  Die Immer Sehr Schmal,  Und,  Wenn Im Innern 
 Des Hauses,  Niedrig Angelegt Sind; Aber So Sehr Man Darauf Sieht,  Den Raum 
 In Breite Und Höhe Bei Der Treppe Zu Beschränken,  So Wenig Sieht Man 
 Darauf,  Die Absätze Selbst Kurz Zu Machen; Im Gegentheil,  Diese Sind So 
 Hoch,  Dass Manchmal Ein Ausserordentlicher Kraftaufwand Erforderlich Wird, 
 Um Einen Absatz Zu Ersteigen. 
   
 Von Aussen Werden Die Häuser Bisweilen Durch Anstrebende Pfeiler Verstärkt 
 Oder Durch Bogengänge Auseinandergehalten; Es Trägt Dies Keineswegs Dazu 
 Bei,  Die Ohnehin Schon Schmalen Gassen Passirbarer Zu Machen,  Und Wo Man Ja 
 Einmal Eine Etwas Breitere Strasse Antrifft,  Kann Man Sicher Sein,  Dass Die 
 Anwohner Dies Derart Durch Ueberbauen Der Zweiten Und Dritten Etage Benutzt 
 Haben,  Dass Die Breiteren Strassen Hiedurch Fast Zu Den Dunkelsten Gemacht 
 Sind. 
   
 Nachts Werden Nicht Nur Die Stadtthore Geschlossen,  Sondern Auch Die Thore, 
 Welche Die Verschiedenen Quartiere Von Einander Trennen,  Und Da Die 
 Quartiere Gemeiniglich Durch Mehrere Strassen Mit Einander Communiciren,  So 
 Kann Man Sich Denken,  Wie Viele Thore Alle Abende Verschlossen Werden 
 Müssen. Man Sagt: Es Sei Dies Eine Sicherheitsmassregel,  Und Hauptsächlich 
 Sei Dieselbe Gegen Diebe Gerichtet. In Der That Wird Dadurch Alle 
 Communication Nachts Aufgehoben; Nach Dem L'ascha (Das Letzte Gebet) Ist Es 
 Unmöglich,  Aus Seiner Strasse Oder Seinem Quartier Herauszukommen. Während 
 Des Chotba-Gebetes Am Freitag Werden Ebenfalls Alle Thore Abgeschlossen, 
 Nicht Nur In Fes,  Sondern In Allen Städten Marokko's,  Ja Im Ganzen Rharb 
 (Die Arabischen Geographen Rechnen Alles Land Westlich Vom Nil Zum Rharb, 
 D.H. Dem Westen,  Alles Östlich Davon Zum Schirg,  D.H. Dem Osten) Herrscht 
 Diese Sitte,  Wie Ich Später In Rhadames,  Tripolis,  Bengasi,  Tunis Und 
 Anderen Städten Zu Erfahren Gelegenheit Hatte. Es Soll Dies Deshalb 
 Geschehen,  Weil Einer Alten Sage Zu Folge Sich Um Die Zeit Des 
 Chotba-Gebetes Die Christen Der Mohammedanischen Städte Bemächtigen 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 128 
 Würden. Wahrscheinlich Ist Es Aber Ein Alter Brauch Der Regierungen,  Die 
 Sich Dann Mit Ihrer Ganzen Macht In Den Moscheen Befinden Und Sich So 
 Gegen Ihr Eigenes Volk Sichern Wollen. 
   
 An Öffentlichen Gebäuden Der Stadt Sind Die Paläste Des Sultans,  Die 
 Moscheen,  Die Funduks,  Bäder Und Grabstätten Hervorzuheben. 
   
 Der Grosse Palast Des Sultans Nimmt Den Ganzen Südwestlichen Theil Von 
 Neu-Fes Ein; Von Dem Innern Dieses Gebäudes Kann Ich Nur Wenig 
 Berichten,  Da Ich Hier Nicht Dem Leser Die Übertriebenen Beschreibungen 
 Der Bewohner Von Fes Wiedergeben Mag,  Die Mehr Nach Fabeln Aus 1001 
 Nacht Klingen,  Als Auf Wirklichkeit Beruhen. Grossartige Ruinen Deuten 
 Allerdings Auf Einstige Grossartige Bauten Hin,  Aber _Alle_ Bauten Der 
 Mohammedaner Haben Das Eigenthümliche,  Dass Sie Meist Schon _Gleich_ 
 Nach Dem Entstehen Ein Ruinenhaftes Aussehen Bekommen. Der Palast 
 Besteht Eigentlich Aus Weiter Nichts Als Vielen Grossen Mit Arkaden 
 Versehenen Höfen Mit Springbrunnen,  Auf Welche Sich Die Zimmer Öffnen, 
 Pferdeställe,  Bedientenstuben,  Wachtzimmer,  Empfangshöfe--Diar El 
 Meshuar Genannt--Wechseln Damit Ab. An Der Südöstlichen Ecke,  Durch Hohe 
 Mauern Von Den Übrigen Theilen Des Palais Getrennt,  Befindet Sich Das 
 Harem,  Welches Platz Für Mehr Als 1000 Frauen Hat. Zwischen Der 
 Kaiserlichen Wohnung Und Der Südwestlichen Stadtmauer Befindet Sich Ein 
 Grosser Garten,  In Welchen Ich Mehrere Male Zutritt Bekam. Man Findet 
 Hier Fast Alle Feineren Europäischen Gemüse,  Auch Blumenkohl, 
 Artischocken Und Dgl. Von Langen Geraden Gängen Durchschnitten,  Sind 
 Diese An Den Seiten Eingefasst Von Beeten Mit Rosen,  Jasmin Und Luisa, 
 Und Fast Alle Wege Sind Zu Tunnels Und Laubengängen Umgeschaffen,  Wo Die 
 Rankenden Weinreben Kühlenden Schatten Gewähren. Eine Kleine Veranda, 
 Vor Einem Theil Des Palais Gelegen--Und Davor Ein Besonderes 
 Abgeschlossenes Gärtchen,  Worin Nur Blumen Gezogen Werden,  Dienen Zum 
 Privatgebrauche Des Kaisers. 
   
 Ein Zweiter Palast Des Sultans Ist Zwischen Neu- Und Alt-Fes Gelegen Und 
 Hat Den Etwas Sonderbaren Namen Bu-Djelud[83]. Es Ist Dies,  Abgesehen Von 
 Dem Halbverfallenen Aussehen,  Ein Hübsches Gebäude,  Und, 
 Eigenthümlicherweise Im Renaissancestyl,  Vermischt Mit Maurischer 
 Architektur Errichtet,  Was Wohl Daher Rührt,  Dass Europäische Renegaten Die 
 Erbauer Waren. Es Gelang Mir Leider Nicht (Da Der Sultan In Mikenes War), 
 In Das Innere Zu Kommen; Ebenso War Mir Auch Der Garten Verschlossen, 
 Welcher Damit Verbunden Ist,  Und Dessen Herrliche Baumgruppen,  Aus Denen 
 Schlanke Palmen Hervorragten,  Ich Oft Im Vorübergehen Bewunderte. Dieser 
 Garten War Den Damen Des Harems Reservirt. 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 129 
 Eine Halbe Stunde Von Neu-Fes Entfernt,  Nach Dem Süden Zu,  Befindet Sich 
 Eine Sultanatliche Wohnung,  Von Einem Äusserst Grossen Und Mit Hoher Mauer 
 Umringten Garten Umgeben; In Diesem Gebäude Hält Sich Der Sultan Manchmal 
 Auf,  Um Die Sommerfrische Zu Geniessen; Zum Theil Wohnen Sodann Die 
 Minister,  Die Grossen Des Reichs,  Die Gouverneure Der Provinzen,  Welche Zum 
 Besuch Anwesend Sind,  Mit In Dem Weitläufigen Gebäude,  Zum Theil Campiren 
 Sie In Ihren Zelten Ausserhalb Des Gartens. 
   
 Zwischen Diesem Landsitz In Neu-Fes Ist Auch Gewöhnlich Die Mhalla,  D.H. 
 Der Lagerplatz Des Heeres. Dieses Muss Immer Da Sein,  Wo Der Sultan Sich 
 Aufhält; Und Da In Neu-Fes Für Die Truppen,  Welche Der Sultan Immer Um Sich 
 Hat,  Nicht Hinlänglich Platz Ist,  So Campiren Sie Hier Unter Zelten. Von 
 Weitem Gesehen,  Sieht Dieses Zeltlager,  Inmitten Der Grünen Wiesen, 
 Durchschlängelt Vom Ued-Fes,  Sehr Malerisch Aus,  Aber Im Innern Herrscht 
 Die Grösste Unreinlichkeit Und Verwirrung. 
   
 Die Stehende Macht Des Sultans Bestand 1862 Aus Etwa 4000 Infanteristen, 
 Welche Aufs Bunteste Costümirt Sind. Sidi-Mohammed-Ben-Abd-Er-Rhaman, 
 Jetziger Sultan Und Derselbe,  Dem Zu Lebzeiten Seines Vaters Eine So 
 Empfindliche Niederlage Durch Den Marschall Bugeaud Bei Isly[84] 
 Beigebracht Wurde,  War Im Feldzuge Gegen Die Spanier Nicht Glücklicher 
 Gewesen. Indess Hatte Er So Viel Einsehen Bekommen,  Dass Er Begriff,  Mit 
 Seinen Regellosen Schaaren Nicht Gegen Europäische Streitkräfte Kämpfen Zu 
 Können. 
   
 Er Glaubte Nun Ein Regelmässiges Stehendes Heer Zu Haben,  Wenn Er Leute Auf 
 Europäische Art Uniformiren Liess,  Und So Sah Man Hier Uniformstücke 
 Sämmtlicher Nationen,  Gemeinsam Ist Allen Nur Der Rothe Fes Und Die Gelben 
 Pantoffeln; Auch Hatte Man Angefangen,  Kurze Bis An Die Knie Gehende Hosen 
 Einzuführen,  Da Es Den Berbern Und Arabern Unmöglich Schien,  Lange Hosen Zu 
 Tragen. Diese Infanterie Ist In Vier Theile Oder Bataillone Getheilt,  Je 
 Von Einem "Agha" Commandirt,  Untergetheilt Sind Sie Wieder In Vier 
 Abtheilungen,  Denen Ein Kaid (Hauptmann) Vorsteht,  Und Noch Kleinere 
 Abtheilungen Werden Von Califat-El-Kaid (Lieutenants) Und Mkadem 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 130 
 (Unterofficier) Commandirt. Die Mannschaft Selbst Besteht Aus Berbern, 
 Arabern,  Negern Und Spanischen Renegaten,  Welche Letztere Sträflinge Von 
 Ceuta,  Penon Oder Mellila Her Desertiren. Diese Renegaten Sind Vorzugsweise 
 Hornisten,  Tamboure Oder Bei Der Capelle Angestellt. Denn Da Die Englische 
 Regierung Die Instrumente Geschenkt Hat,  So Hat Der Sultan Eine Capelle 
 Einrichten Lassen,  Welche Aber Auf Noch Viel Haarsträubendere Art Deutsche 
 Walzer Oder Italienische Stücke Zum Besten Giebt,  Als Die Türkischen 
 Regimenter. Die Capelle Hat 24 Mitglieder,  Während Der Hornisten Und 
 Tamboure Für Jede Compagnie Je Zwei Vorhanden Sind. Die Trommeln Sind 
 Ähnlich Wie Die Des Deutschen Heeres,  Die Hörner Sind Gleich Denen Der 
 Engländer. 
   
 Die Bewaffnung Besteht Aus Alten Französischen Steinschlossgewehren,  Fast 
 Alle Mit Der Jahreszahl 1813. Der Sultan,  Hat Diese Im Preise Von 40 Fr. 
 Das Stück Kaufen Lassen (Er Hätte Dafür Auch Zündnadeln Bekommen Können), 
 Aber Die Zwischenhändler Haben Ihr Profitchen Dabei Gemacht. Das Commando 
 Geschieht In Türkischer Sprache,  Was Den Uebelstand Für Den Soldaten Hat, 
 Dass Derselbe Das Commando Nur Mechanisch Verstehen Lernt. Jede Compagnie 
 Hat Eine Fahne,  Jedes Bataillon (Ich Nenne So Die Vom "Agha" Commandirte 
 Atheilung [Abtheilung]) Eine Etwas Grössere,  Die Farben Der Fahnen Sind 
 Roth,  Gelb,  Blau,  Je Nachdem Der Chef Vorliebe Für Diese Oder Jene Farbe 
 Hat. 
   
 Der Gemeine Soldat Bekommt Sechs Mosonat Löhnung,  Und Muss Sich Hierfür 
 Alles Halten,  Was Bei Den Billigen Verhältnissen In Marokko Auch Recht Gut 
 Angeht,  Zumal Die Kleidung Vom Sultan Geliefert Wird. Die Höheren Stellen 
 Sind Allerdings Nicht Besonders Bezahlt,  So Bekommt Ein Agha, 
 Bataillonschef,  Nur Ein Metcal Täglich (= 40 Mosonat Oder Etwa = 2 Francs). 
 Da Diese Aber Ausser Den Pferderationen Korn,  Aecker Und Vieh Vom Sultan 
 Bekommen,  Überdies Die Gelder Der Beurlaubten Soldaten Zum Grössten Theil 
 In Ihre Tasche Fliessen,  So Stehen Sie Sich Nicht Schlecht. Denn Von 1000 
 Mann,  Die Ein Agha Commandirt,  Sind Höchstens 800 Zur Stelle,  Die 200 
 Fehlenden Werden Aber Geführt,  Und Der Sold Davon Täglich Vom "Amin El 
 Lascari," D.H. Dem Zahlmeister,  Bezogen. 
   
 Man Kann Sich Einen Begriff Von Dieser Regelmässigen Armee,  Welche Aus Den 
 Grössten Taugenichtsen Des Ganzen Reiches Zusammengesetzt Ist,  Machen,  Wenn 
 Ich Einige Kurze Personalnotizen Der Befehlshaber,  Mit Denen Ich Bekannt 
 Wurde,  Hier Gebe. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 131 
 Der Agha Des Einen Bataillons War Ehedem Ein Verkäufer Von Roher Seide Und 
 Seidengarn In Fes,  Namens Hadj-Asus,  Er Verdankte Seine Stellung Bloss Dem 
 Umstande,  Dass Er Hadj,  D.H. Pilger Nach Mekka War. Marokko,  Welches So 
 Weit Von Mekka Entfernt Liegt,  Hat Verhältnissmässig Nur Wenig Pilger 
 Aufzuweisen,  Und Obgleich Die Dampfer Jetzt Die Frommen Gläubigen Auf 
 Erstaunlich Billige Weise Von Tanger Nach Alexandria Und Von Da Nach Djedda 
 Schaffen,  So Hat Dadurch Keineswegs Die Zahl Der Pilger Zugenommen,  Weil 
 Eine Dampfschifffahrt Nicht Als So Verdienstlich Angesehen Wird[85] Wie 
 Eine Pilgerfahrt Zu Fusse. Und Die Grosse Landpilgerkarawane,  Welche Früher 
 Jährlich Von Fes,  Maraksch Und Tafilet Abging,  Hat Für Die Ersten Beiden 
 Orte Zu Existiren Aufgehört. 
 Der Zweite Agha,  Ein Gewisser Si-Hammuda,  Geborener Algeriner,  Hat Sich 
 Dadurch Seine Stellung Erworben,  Weil Er Ein Französischer Proscribirter 
 Ist; Seinem Stande Nach Schwang Er,  Ehe Der Sultan Das Schwert Ihm In Die 
 Hand Gab,  Die Elle. Der Dritte Agha,  Ein Gewisser Si-Mohammed-Chodja,  Ein 
 Geborener Tunesier,  Weiss Wohl Selbst Nicht,  Wie Er Zum Militärstande 
 Gekommen Ist,  Er Ist Von Haus Aus Thaleb,  D.H. Schriftgelehrter. Der Vierte 
 Und Letzte Agha Ist Ein Gewisser Ben-Kadur; Von Haus Aus Kaid Einer 
 Bergtribe,  Sind Diesem Letzteren Wenigstens Nicht Kriegerische 
 Eigenschaften Abzusprechen,  Aber Vom Eigentlichen Europäischen Militärwesen 
 Hat Er Ebensowenig Einen Begriff Wie Die Übrigen. Ich Könnte,  Da Ich 
 Gelegenheit Hatte,  Alle Kaids Kennen Zu Lernen,  So Fortfahren,  Aber Dies 
 Wird Genügen. 
   
 Indess Sei Noch Erwähnt,  Dass Zwei Wirkliche Französische Officiere, 
 Eingeborne Der Tirailleurs Indigènes,  Es Nie Weiter Bringen Konnten Als Zum 
 Lieutenant,  Weil Sie Im Verdachte Standen Christen Zu Sein,  Während Ein 
 Anderer,  Ein "Sussi",  Herumstreicher (Eingeborne Aus Der Provinz Sus), 
 Gleich Zum Hauptmann Oder Kaid Ernannt Wurde. Da Diese Ernennung Während 
 Meiner Anwesenheit In Fes Erfolgte,  So Kann Ich Hier Anführen,  Dass Sie Aus 
 Dem Grunde Geschah,  Weil Dieser "Sussi" Vor Den Augen Des Sultans In 
 Seiltänzerkunststücken Sich Ausgezeichnet Hatte. Er Hatte Ehedem Einer 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 132 
 Gesellschaft Angehört,  Wie Sie Häufig Aus Dem Sus Kommen,  Und Mit Dieser 
 Nicht Nur Die Ganze Mohammedanische Welt,  Sondern Auch Ganz Europa 
 Durchzogen; So Behauptete Er Auch In Deutschland Gewesen Zu Sein,  Und Da Er 
 Mir Mehrere Städte Deutschlands Mit Namen Nennen Konnte,  Musste Ich Es Wohl 
 Glauben,  Denn Welcher Andere Marokkaner Hätte Eine Deutsche Stadt 
 Namentlich Gekannt; Das Geographische Wissen Der Grössten Marokkanischen 
 Gelehrten,  Soweit Es Europa Betrifft,  Beschränkt Sich Auf Baris (Paris), 
 Lundres (London),  Manta (Malta),  Blad Andalus (Spanien),  Bortugan 
 (Portugal),  Musgu (Russland),  Nemsa (Deutschland) Und Stambul 
 (Konstantinopel). Kann Ein Thaleb Oder Faki Der Reihe Nach Diese Namen 
 Auskramen,  So Glaubt Er Wenigstens Ein Humboldt Oder Ritter Zu Sein. 
   
 Manövrirt Wird Denn Auch Nie Mit Dieser Oben Geschilderten "Regelmässigen" 
 Truppe,  Und Die Exercitien Beschränken Sich Auf Parademärsche,  Auf Ssalam 
 Dur (Präsentirt Das Gewehr) Und Einige Andere Griffe. Ein Grosser 
 Uebelstand Ist,  Dass Die Meisten Soldaten Verheirathet Sind Und Kinder 
 Haben,  Viele Auch Sklaven Besitzen,  Kurz Man Kann Sagen,  Dass Der Sultan 
 Mit Seiner Bunt Nach Aller Herren Länder Art Uniformirten Truppe Sich 
 Keineswegs Eine Regelmässige Armee Oder Nur Den Kern Dazu Geschaffen Hat. 
 Aber Die Seit Jahrhunderten Bestehende Unfehlbarkeit Des Sultans Hat Dazu 
 Geführt,  Dass Diese Persönlichkeiten Anfangen Sich Selbst Für Unfehlbar Zu 
 Halten,  Und Der Sultan Glaubt In Der That Mit Der Ernennung Irgend Eines 
 Menschen Zum Bataillonschef Wirklich Dadurch Einen Tüchtigen Chef Gemacht 
 Zu Haben. 
   
 Besser Ist Die Cavallerie Organisirt (Nach Sir Drummond Hay 16000 Mann 
 Stark),  Weil Sie Auf Einheimische Verhältnisse Basirt Ist. Die 
 Cavalleristen Bekommen Zwei Mosonat Täglich Mehr,  Als Die Infanteristen, 
 Haben Aber Dafür Ihre Pferde Zu Unterhalten. Sie Sind Eingetheilt In Kleine 
 Truppen Von 50-60 Pferden,  Welche Einem Kaid Untergeben Sind. Das Commando 
 Ist Hier Arabisch. Der Cavallerist Hat Eine Lange Steinschlossflinte Und 
 Einen Ziemlich Geraden Säbel Als Bewaffnung; Wer Sich Selbst 1 Oder 2 
 Pistolen Anschafft,  Glaubt Dann Aufs Vollkommenste Ausgerüstet Zu Sein. Der 
 Säbel Wird An Einer Seidenen Oder Baumwollenen Schnur Von Der Rechten 
 Schulter Zur Linken Seite Herabhängend Getragen. Die Sättel Sind Jene Mit 
 Hohen Lehnen Nach Hinten,  Mit Hohem Knaufe Nach Vorne Versehenen Und 
 Allgemein Unter Arabern Und Berbern Gebräuchlichen. Von Exercitien Und 
 Manövern Ist Bei Der Cavallerie Noch Weniger Die Rede,  Die Ganze Kunst Des 
 Cavalleristen Beschränkt Sich Darauf,  Im Schnellsten Laufe Das Pferd 
 Fortzureiten Und Während Des Rittes Die Flinte Abzufeuern. Da Die Grossen 
 Steigbügel Sehr Kurz Hängen Und So Eingerichtet Sind,  Dass Der Ganze Fuss 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 133 
 Darin Platz Hat,  So _Stehen_ Beim Schnellen Reiten Meistens Die 
 Cavalleristen. Auf Diese Art Wird Auch Der Angriff Gemacht,  Man Saust Mit 
 Windeseile Heran,  Schiesst Ohne Zu Zielen Das Gewehr Ab,  Und Das Dann Von 
 Selbst Wendende Pferd Trägt Den Angreifer Zurück. Die Cavallerie Hat Nur 
 Hengste. 
   
 Seit Dem Kriege Mit Spanien Hat Der Sultan Von Marokko Auch Feldartillerie 
 Angeschafft,  Aber Eben So Unglücklich Berathen Wie In Beschaffung Seiner 
 Uniformstücke,  Hat Er Wohl Kein Einziges Geschütz,  Welches Dem Andern 
 Gleich Wäre. Die Artilleristen,  Welche Diese Kanonen Zu Bedienen Haben, 
 Sind Fast Alle Spanische Renegaten; Auch Einen Franzosen Fand Ich Dort,  Der 
 Hauptmann War,  Und Einen Deutschen,  Der In Der Heimath Maurergeselle 
 Gewesen,  Die Kelle Mit Der Kanone Vertauscht Und Von Sidi Mohammed,  Dem 
 Hakem El Mumenin (Beherrscher Der Gläubigen),  Dem Er Verschiedene Arbeiten 
 In Seinem Palais Aufgemauert Hatte,  Zum Kaid El Tobdjieh,  D.H. Zum 
 Artillerie-Hauptmann War Ernannt Worden. Ich Brauche Wohl Kaum 
 Hinzuzufügen,  Dass Alle Diese Renegaten Dort Verheirathet Sind,  Mithin 
 Factisch Und Für Immer Sich Zu Marokkanischen Bürgern Erklärt Haben. Einem 
 Einzigen Europäer Gelang Es Jedoch,  Sich Eine Achtenswerthe Stellung In 
 Marokko Zu Erringen. Freilich War Auch Dieser Nur Zum Schein Mohammedaner 
 Geworden,  Und,  Zugleich Mit Mir Die Hauptstadt Fes Betretend,  Hat Er Jetzt 
 Seit Langem Marokko Den Rücken Gekehrt. Es Ist Dies Der Spanier Joachim 
 Gatell,  Der In Marokko Den Namen Ismael Angenommen Hatte. Da In Seiner 
 Beschreibung "L'ouad Noun Et El Tekna" Eine Interessante Schilderung Des 
 Marokkanischen Kriegslebens Enthalten Ist,  So Lasse Ich Sie Hier Übersetzt 
 Aus Den Bulletins De La Société De Geographie De Paris Folgen. 
   
 Auf Der 279. Seite Erzählt Gatell: "Im Jahr 1861 War So Eben Der Krieg 
 Zwischen Spanien Und Marokko Beendet. Die Erzählungen,  Welche Man Zu Der 
 Zeit Vom Marokkanischen Volke Machte,  Von Den Sitten,  Vom Muthe,  Den 
 Barbarischen Gebräuchen,  Dem Fanatismus Der Bewohner,  Erregten In Mir Die 
 Idee In Das Innere Des Landes Einzudringen,  Trotz Der Fährlichkeiten,  Denen 
 Ich Dabei Ausgesetzt Sein Konnte. Ich Reiste Also Nach Fes Ab,  Wo Sich Der 
 Hof Befand,  Und,  Um Besser Meine Absicht Zu Erreichen,  Trat Ich In Die 
 Regelmässige Armee Des Sultans. Obschon Ich Nur Äusserst Wenig Vom 
 Waffenhandwerk Verstand,  Wurde Ich Gleich Zum Officier Befördert." Nach 
 Einer Schilderung Der Campagne Gegen Die Beni Hassen,  Wobei Gatell Zum Chef 
 Der "Garde-Artillerie" Des Sultans Ernannt Wurde,  Fährt Er Fort Die 
 Expedition Gegen Die Rhamena Zu Schildern: "Wir Hatten 29 Stück,  Einen 
 Mörser Eingeschlossen; Aus Den Magazinen Von Arbat Nahmen Wir 55 Centner 
 Pulver In Fässern,  Und Ausserdem Eine Menge Fertiger Munition In Kisten 
 Mit,  Und Fingen So An Die Aufständischen Zu Verfolgen.["] Ein Theil Der 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 134 
 Seragua-Kabylen Vereinigte Sich So Eben Mit Den Rhamena,  Nichts Desto 
 Weniger Ging Auch Jetzt Die Kaiserliche Armee Mit Marokkanischer Würde Und 
 Langsamkeit Vorwärts: Es Schien,  Als Wenn Wir Einen Spaziergang Im 
 Sonnenschein Zu Machen,  Keineswegs Aber Den Feind Anzugreifen Hätten. Die 
 Hauptstadt War Bedroht,  Aber Um Eine Solche Kleinigkeit Kümmern Sich Dort 
 Die Leute Nicht. "--Wir Werden Zeitig Genug Ankommen,  Und Wenn Nicht,  So 
 Ist Es Gottes Wille. Die Marokkanische Majestät Darf Nie Eile Zeigen,  Oder 
 Auch Nur Den Anschein Haben Sich Zu Sehr Um Den Gang Der Ereignisse Zu 
 Kümmern." Gatell Erzählt Sodann,  Wie Man Nicht Den Bewohnern Den Krieg 
 Machte,  Sondern Den Getreidefeldern,  Welche Angezündet Wurden,  Und Als Sie 
 Endlich Vier Stunden Von Marokko Im Angesichte Der Rhamena Waren,  Die 
 Aufständischen Auseinandergesprengt Wurden; Hiebei Feuerte Die Artillerie 
 15 Schüsse Ab Und Warf 8 Bomben. 
   
 Was Die Sogenannte Schwarze Garde Des Sultans Von Marokko Anbetrifft,  Die 
 "Buchari," Die Unter Den Früheren Kaisern,  Namentlich Unter Mulei Ismael 
 Eine So Grosse Rolle Spielte,  So Ist Dieselbe Heute Sehr 
 Zusammengeschmolzen; Kaum Einige Hundert Mann Stark,  Dient Sie Jetzt Nur Zu 
 Prunkaufzügen,  Und Scheint Gegen Den Feind Nicht Mehr Verwendet Zu Werden, 
 Wenigstens Nahmen Die Buchari Am Kriege Gegen Spanien Keinen Antheil. Dem 
 Ganzen Heere Steht Ein Schwarzer,  Namens Abd-Allah,  Als Kriegsminister Vor, 
 Er Hat Das Verdienst Ehemals Als Sklave Mit Dem Jetzigen Sultan Auferzogen 
 Worden Zu Sein. Unter Ihm Stehen Verschiedene "Amin," Welche Für Die 
 Geldlichen Und Sonstigen Angelegenheiten Der Armee Zu Sorgen Haben. Nach 
 Diesem Besuche Bei Der Armee Wenden Wir Uns Wieder Zur Stadt Fes Zurück. 
   
 Von Den Übrigen Erwähnenswerthen Gebäuden Haben Wir Nur Zwei Moscheen Zu 
 Nennen. Es Ist Dies Zunächst Die Djemma Karubin (Die Den Cherubim Gewidmete 
 Moschee). Diese Moschee Ist Wohl Die Grösste In Ganz Nordafrika. Die 
 Bewohner Fes' Behaupten,  Sie Ruhe Auf Mehr Als 360 Säulen,  Ja Einige 
 Sprachen Von 800; Ich Konnte Mich Natürlich Nicht Daran Machen Sie Zu 
 Zählen,  Aber Wenn Man Von Dem Hofe Der Moschee Ins Innere Sieht,  Glaubt Man 
 Einen Wald Von Säulen Vor Sich Zu Haben. Wenn Man Der Beschreibung Von Leo 
 Trauen Darf,  So Hat Die Djemma 31 Grosse Thore,  Das Dach Ruht Auf 38 Bogen 
 Der Länge Und 20 Bogen Der Breite Nach; Es Würde Dies Schon Über 900 Säulen 
 Ergeben. Ali Bey Giebt 300 Säulen An. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 135 
 Die Moschee Karubin Liegt Ziemlich Im Mittelpunkt Von Alt-Fes,  Und Ist Wie 
 Fast Alle Moscheen Derart Gebaut,  Dass Sie Aus Einem Grossen,  Von Hohen 
 Mauern Und Arkaden Umgebenen Hofraum Und Aus Einem Bedeckten Theile 
 Besteht,  Der Eigentlichen Moschee. Ganz Aus Überkalkten Ziegeln Erbaut,  Ist 
 Das Dach,  Oder Vielmehr Sind Die Dachreihen Ebenfalls Mit Ziegeln À Cheval 
 Gedeckt,  Und Nicht Glatt. Das Ziemlich Hohe Minerat Ist,  Wie Überall In 
 Marokko,  Äusserst Plump Und Vierseitig Aufgeführt. Im Hofe Des Gebäudes 
 Springen Aus Zwei Reizenden Und Grossartigen Marmorfontainen 
 Wasserstrahlen,  Überhaupt Sind Die Wasseranlagen,  Die Kleinen Häuschen, 
 Worin Die Vor Dem Gebete Nothwendigen Ablutionen Verrichtet Werden, 
 Ausgezeichnet Und Zahlreich. 
   
 Der Verdeckte Theil Der Moschee Hat Wie Alle Diese Gebäude Vollkommen 
 Nackte Gegypste Wände,  Der Ganze Fussboden Ist Aber Zum Theil Mit Kostbaren 
 Teppichen,  Und Überall Wenigstens Mit Feinen Matten Belegt. Auch An Den 
 Wänden Und Um Die Säulen Ziehen Sich Halbmannshoch Hübsche Strohmatten 
 Hinauf. Wie In Allen Moscheen Des Rharb Ist An Und In Der Östlichen Wand 
 Die Nische,  Welche Die Gebetsrichtung "Kibla" Angiebt. Gleich Links Davon 
 Ist Eine Treppe,  Von Welcher Herab Freitags Das Chotba-Gebet Abgelesen 
 Wird. Der Erste Priester Der Moschee Tritt Nach Einem Kurzen Gebet,  Mit 
 Einem Langen Stock In Der Rechten Hand Versehen,  Auf Die Dritte Stufe (Die 
 Treppe Enthält Fünf Oder Sechs Stufen),  Und Liest Dann Mit Einförmiger 
 Stimme Das Freitagsgebet Ab,  Der Schluss Ist Immer Von Einem Gebete Für Den 
 Jemaligen Regenten Begleitet; Im Ganzen Rharb,  D.H. Marokko,  Und 
 Auch In Den Südalgerischen Ortschaften Bezieht Sich Das Gebet Auf 
 Mohammed-Ben-Abd-Er-Rhaman,  Im Osten Aber,  Incl. Tunis Und Aegypten,  Auf 
 Abd-Ul-Asis-Chan. Ob Die Mohammedaner In Algerien,  Wie Früher Für Den 
 Türkensultan,  Heute Noch Für Denselben Fürsten Den Segen Herabflehen, 
 Oder Für Den Jemaligen Französischen Regenten,  Kann Ich Nicht Sagen. 
   
 Die Moschee Karubin Hat Das Eigenthümliche,  Dass _Mehrere_ Mimber Oder 
 Gebetstreppen Vorhanden Sind. Freitags Zum Chotba-Gebet Wird Allerdings Nur 
 Die Eine Links Von Der Gebetsnische Befindliche Benutzt,  Aber Die Übrigen 
 Dienen Als Lehrstühle,  Von Denen Aus Zu Sonstiger Zeit Den Gläubigen 
 Gepredigt Und Gelehrt Wird. Wenn Aber Ali Bey Meint,  Nur Die Karubin,  Habe 
 Den Vorzug Eine Besondere Abtheilung Für Frauen Zu Haben,  Und Es Sei Dies 
 Zu Verwundern,  Weil Mohammed Den Frauen Im Paradiese Keinen Platz Zuerkannt 
 Habe,  So Kann Ich Entgegnen,  Dass Die Frauen In Allen Moscheen Zutritt 
 Haben. Für Gewöhnlich Gehen Die Mohammedanischen Frauen Allerdings Behuf 
 Des Gebetes Nicht In Die Moschee,  Keineswegs Aber Ist Den Frauen Die 
 Moschee Verboten,  Ebensowenig Wie Den Frauen Das Mekka-Pilgern Verboten 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 136 
 Ist. Es Ist Ein Irrthum Zu Glauben Mohammed Habe Den Frauen Das Paradies 
 Verschlossen,  In Der 17. Sure Heisst Es Wörtlich[86]: "Die In Geduld 
 Ausharren,  Werden Wir Mit Herrlichem Lohn Ihr Thun Belohnen. Wer 
 Rechtschaffen Handelt,  _Sei Es Mann Oder Frau_,  Und Sonst Gläubig Ist, 
 Wollen Wir Ein _Glückliches Leben_ Geben,  Und Ausserdem Noch Mit 
 _Herrlichem Lohn_ Sein Thun Vergelten." Und An Vielen Anderen Stellen 
 Im Koran,  Namentlich Noch In Der 13. Sure Erwähnt Mohammed Der Frauen Als 
 Theilnehmer Der Zukünftigen Paradiesesfreuden. 
   
 Was Die Architektur Der Grossen Karubin Anbetrifft,  So Ist Dieselbe 
 Keineswegs Eine Schöne Zu Nennen. Zumal Von Aussen,  Wo Dies Grosse Gebäude 
 Eingepfercht Zwischen Buden Und Häusern Sich Befindet,  Nimmt Es Sich Höchst 
 Unvortheilhaft Aus,  Überdies Lassen Sich Immer Nur Einzelne Partien,  Da Wo 
 Thore Sind,  Überblicken. Aber Selbst Wenn Die Karubin Frei Stände,  Würde 
 Sie Sehr Unharmonisch Aussehen,  Da Die Einzelnen Theile In Gar Keinem 
 Verhältniss Zum Ganzen Stehen. Die Höhe Der Moschee,  Die Höhe Der Säulen, 
 Etwa 20 Fuss Hoch,  Ist Viel Zu Gering Zur Kolossalen Baute,  Um Einen Guten 
 Anblick Zu Gewähren. Der Hof Würde Einen Vorteilhaften Eindruck Machen, 
 Erhöht Durch Die Beiden Herrlich Skulptirten Marmorfontainen (Diese Sind 
 Nach Den Aussagen Der Bewohner Von Fes Von Europäischen Renegaten 
 Gemeisselt),  Wenn Nicht Hier Dieselben Missverhältnisse Zu Tage Träten. 
 Dazu Kommt Noch,  Dass Der Mohammedaner,  Und Namentlich Der Araber,  Der 
 Geschworenste Feind Von Symmetrie Ist. Hier Stehen Zwei Säulen 8 Fuss,  Dort 
 7 Fuss Auseinander,  Hier Ist Eine Säule 21 Fuss Hoch,  Dort 20 Oder 22 Fuss. 
 Hier Ist Eine Einfache,  Dort Eine Doppelsäule,  Hier Hat Eine Säule,  Dort 
 Keine Ein Capitäl. Dazu Sieht Das Ganze So Gedrückt Aus,  Als Wenn Alles 
 Halb In Den Boden Hinein Versunken Wäre. 
   
 Es Ist In Keiner Zeichnung Bis Heute Den Arabern Gelungen Etwas 
 Symmetrisches Zu Schaffen,  Und Im Grossen Wie Im Kleinen,  In Der Baukunst, 
 In Der Weberei,  In Ihren Arabesken,  In Ihren Holzschnitzereien,  In Ihrer 
 Plafondirung,  In Ihrer Parquetirung,  Überall Tritt Uns Die 
 Unregelmässigkeit Störend Entgegen. Es Giebt Keinen Einzigen Von Arabern 
 Gewebten Teppich,  Dessen Muster So Wie Es Angefangen Zu Ende Geführt Ist, 
 Es Giebt Kein Zelt,  Welches Aus Gleichmässig Gewebten Stücken Vollendet 
 Ist,  Ein Arabischer Haik (D.H. Tuch) Hat Sicher,  Falls An Der Einen Seite 3 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 137 
 Streifen Als Einfassung Sind,  An Der Anderen 2 Oder 4,  Es Giebt Keine Thür, 
 Die Eine Vollkommen Durchgeführte Holzschnitzerei Aufzuweisen Hätte,  Und Es 
 Giebt Keinen Einzigen Bau,  Der Einen Vollkommen Durchgeführten Plan 
 Erkennen Liesse. Ich Kann,  Nicht Umhin Hier Anzuführen,  Dass Wir Da,  Wo Die 
 Araber Allein Gebaut Haben,  Nirgends Ein Vollkommen Schönes Product Der 
 Sogenannten Maurischen Architektur Vorfinden. An Der Ganzen Nordküste Von 
 Afrika Finden Wir Nirgends Eine Baute,  Die Sich Durch Vollkommene Schönheit 
 Auszeichnete,  In Ihrem Eigenen Vaterlande Noch Weniger. Aus Den Abbildungen 
 Von Niebuhr Ersehen Wir,  Dass Die Moscheen Von Mekka Und Medina Plumpe, 
 Rohe Gebäude Sind. Vollkommen Schöne Maurische Gebäude Finden Wir Nur Da, 
 Wo Die Araber Mit Christen Untermischt Sesshaft Waren: In Spanien Und 
 Syrien. Möglicherweise Mögen Christliche Architekten,  Christliche 
 Handwerker Und Sklaven Mehr Ihre Hand Dabei Im Spiele Gehabt Haben,  Als Wir 
 Heute Wissen. Es Könnte Nach Vier- Oder Fünfhundert Jahren Mit Den 
 Prachtbauten,  Die Von Mohammed Ali Pascha Bis Auf Ismael Pascha In Aegypten 
 Errichtet Werden,  Ebenso Ergehen,  D.H. Kämen Unsere Nachkommen Nach Einer 
 Solchen Spanne Zeit Nach Aegypten,  So Würden Sie Sagen,  Dass Die Aegypter 
 Unserer Tage Es Wohl Verstanden Hätten,  In Der Maurischen Architektur 
 Prachtbauten Zu Errichten. Heute Aber Haben Wir Glücklicherweise Feste Und 
 Tägliche Geschichtliche Aufzeichnungen,  Wir Wissen,  Dass Die Moscheen Und 
 Paläste In Aegypten,  Die In Diesem Jahrhundert Dort Erbaut Wurden,  Nicht 
 Von Arabern Oder Aegyptern Herrühren,  Sondern Von Europäischen Architekten 
 Und Handwerkern Errichtet Worden Sind; Ich Nenne Unter Ersteren Bloss Hrn. 
 Franz Von Darmstadt Und Den Verewigten V. Diebitsch Von Berlin. 
   
 Mit Der Karubin Ist Ein Gebäude Verbunden,  Welches Die Ziemlich Bedeutende 
 Bibliothek,  Natürlich Nur Aus Manuscripten Zusammengesetzt,  Enthält; Nach 
 Einer Oberflächlichen Schätzung,  Die Ich Machte,  Sind Wenigstens 
 Fünftausend Bände Vorhanden. Der Ganze Bücherschatz Befindet Sich Übrigens 
 In Einem Sehr Verwahrlosten Zustande,  Und Es Ist Ein Wunder,  Dass Staub Und 
 Motten Nicht Schon Grössere Verwüstungen Angerichtet Haben. Es Ist Ziemlich 
 Leicht Bücher Von Der Bibliothek Zum Lesen Zu Bekommen,  Auch Ist Es 
 Gestattet Abschriften Zu Nehmen (Natürlich Nur Den Gläubigen),  Es Ist Aber 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 138 
 Streng Untersagt,  Irgendwie Ein Buch Zu Entlehnen,  Um Es Mit Nach Hause Zu 
 Nehmen,  Und Da Die Dortigen Bibliotheken Mit Unseren Einrichtungen, 
 Katalogen,  Scheinen Und Dergleichen Nicht Bekannt Sind,  Ist Diese Massregel 
 Sehr Nothwendig. 
   
 Es Wird Heutzutage Noch Immer In Der Karubin Gelehrt,  Obgleich Von Der 
 Einst So Berühmten Schule Nur Noch Ein Schwacher Schatten Übrig Ist. Man 
 Legt Den Koran Aus,  D.H. Disputirt Über Äussere Kleinigkeiten,  Denn Am 
 Eigentlichen Dogma Darf Nicht Gerüttelt Werden; Wer Nur Im Geringsten 
 Zweifelte An Irgend Einem Glaubenssatze,  Würde Gleich Als Ketzer 
 Beschuldigt Werden,  Würde Des Abfalls Vom Islam Geziehen Werden,  Und Da In 
 Marokko Noch Wie Ehedem Bei Uns Für Dergleichen Zweifler Die Todesstrafe 
 Blüht,  So Hütet Sich Wohl Jeder Irgendwie An Einem Worte Des Buches, 
 Welches Vom Himmel Herabgekommen Ist,  Zu Rütteln. Dagegen Hört Man Die 
 Gelehrtesten Erklärungen Über Formen Und Aeusserlichkeiten,  Z.B. Ob 
 Mohammed Am Feste Nach Dem Ersten Ramadhan Ein _Schwarzes_ Oder 
 _Weisses_ Lamm Geopfert Habe,  Wie Gross Die Hölle Sei,  Ob Im Paradiese 
 Auch Die Und Die Speise Würde Verabreicht Werden,  Und Dergleichen 
 Albernheiten Mehr. Es Werden Sodann Die Vier Species Gelehrt,  Aber Nur Auf 
 Nothdürftige Art Und Weise; Ich Bemerke Hiebei,  Dass Der Marokkaner,  Mit 
 Ausnahme Der Addition,  Bei Dem Abziehen,  Vervielfältigen Und Theilen Ganz 
 Andere Verfahren In Anwendung Bringt,  Als Wie Wir Sie In Unseren Schulen Zu 
 Erlernen Pflegen. Auch Geographischer Unterricht Wird Ertheilt,  Oder Soll 
 Vielmehr Gelehrt Werden,  Denn In Einem Lande,  Wo Man Von Erdbeschreibung So 
 Wenig Kenntniss Hat,  Dass Man Die Vorstellung Hegt,  Portugal Sei Grösser 
 Als Frankreich,  Sieht Es Gewiss Traurig Mit Der Kenntniss Der Erde Aus. So 
 Glauben Denn Auch Die Marokkaner,  Dass Ihr Land Das Grösste Und Ihr Volk 
 Das Erste Und Mächtigste Der Welt Sei. 
   
 Auch Astronomie Wird Getrieben,  Aber Nur In Verbindung Mit Astrologie. 
 Einige Der Gelehrten Marokkaner Stehen Auf Dem Ptolemäischen Standpunkte, 
 Sie Haben Eine Idee Von Den Grossen Planeten; Dass Die Erde Sich Um Die 
 Sonne Dreht,  Darf Übrigens Nicht Gelehrt Werden,  Wenn Man Sich Überhaupt Zu 
 Einer Solchen Vorstellung Emporschwingen Könnnte [Könnte],  Es Steht Das Im 
 Widerspruch Mit Dem Koran. Es Giebt Sodann Geschichtslehre Und Im Ganzen 
 Kann Man Dieser Lehrabtheilung Noch Den Grössten Beifall Zollen. Ich Hörte 
 Interessante Vorlesungen Derart Mit An,  Welche Die Geschichte Der Araber Im 
 Bled Andalus (Spanien) Zum Gegenstand Hatten. Endlich Ist Eine Abtheilung 
 Für Djerumia,  D.H. Arabische Grammatik Vorhanden,  Die Aber Auch Aus Dem 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 139 
 Gewöhnlichen Nicht Herauskommt. 
   
 Alle Diese Fächer Werden In Der Karubin Selbst Gelehrt,  So Dass Man Hier Zu 
 Jeder Tageszeit Auf Lehrer Und Schüler Stösst. Die Lehrer Sind Aus Dem 
 Fonds Der Moschee Besoldet Und Zum Theil Die Schüler Auch,  Alle Haben 
 Wenigstens Freies Logis Und Freie Kost. Die Karubin Wird Für Eine Der 
 Reichsten Moscheen Gehalten,  Ein Drittel Der Läden Oder Gewölbe In Fes 
 Gehören Ihr Zu,  Die Aecker Und Gärten Sind Zahlreich,  Und Wenn Manchmal 
 Auch Die Früheren Machthaber Von Fes Sich Aller Einkünfte Der Moschee Und 
 Ihrer Güter Bemächtigten,  So Machten Dafür Andere Dies Doppelt Wieder Gut. 
 Die Mohammedanische Geistlichkeit Hat Ebenso Gut Einsehen Gelernt Wie 
 Andere,  Dass Die Macht Der Geistlichkeit Auf _Geld Und Grundbesitz_ 
 Beruhe,  Und,  Eigenthümlich Genug,  Obschon Auch Mohammed Lehrt Wie Jesus 
 Christus,  "Ihr Sollt Kein Gold Und Silber In Euren Taschen Tragen," "Ihr 
 Sollt Dem Mammon Nicht Dienen," Sehen Wir,  Dass Die Mohammedanische 
 Geistlichkeit Nicht Weniger Darauf Bedacht Ist Schätze Anzusammeln,  Um Zu 
 Macht Zu Kommen,  Als Die Aller Anderen Religionen. 
   
 Wie Reich Die Karubin Schon Zur Zeit Leo's War,  Geht Aus Seiner 
 Beschreibung Hervor: "Die Tägliche Einnahme Macht 200 Ducaten [87] Aus,  In 
 Der Nacht Zündet Man 900 Lampen An,  Ausserdem Giebt Es Grosse Leuchter,  Von 
 Denen Jeder Platz Für 1500 Lampen Hat Etc." Jene Grossen Leuchter Müssen 
 Wohl Im Laufe Der Zeit Verschwunden Sein; Aus Christlichen Glocken,  Wie Leo 
 Erzählt,  Geschmolzen,  Dienten Sie Einem Sultan Vielleicht Später Dazu,  In 
 Kanonen Umgegossen Zu Werden. Die Zahlreichen Übrigen Oellämpchen Und 
 Grossen Krsytallkronleuchter [Krystallkronleuchter] Sind Aber Noch 
 Vorhanden. In Einem Anstossenden Zimmer Befinden Sich Noch Verschiedene 
 Grosse Uhren,  Compasse,  Magnete U. Dergl.,  Ohne Dass Ich Eigentlich Wüsste, 
 Dass Man Sich Dieser Sachen Bediene. 
   
 Die Andere Moschee,  Welche Wegen Ihrer Eigenthümlichen Bauart Einerseits, 
 Dann Wegen Ihrer Berühmtheit Als Asyl Zu Nennen Ist,  Ist Die,  Welche Den 
 Namen Und Die Irdischen Reste Des Gründers Der Stadt Trägt,  Die Djemma El 
 Mulei Edris. Sie Ist Dicht Bei Der Vorigen Gelegen,  Nur Durch Eine Schmale 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 140 
 Gasse Davon Getrennt. Sie Zeigt Sich Eigentlich Auch Nur Von Dieser Gasse, 
 Bab Es Ssinsla[88],  Kettenthor Genannt,  Mit Einem Grossartigen Und Hübschen 
 Portale In Hufeisenform,  Alle Anderen Seiten Sind Ummauert. Die Mulei Edris 
 Moschee Unterscheidet Sich Dadurch Von Allen Übrigen Kirchlichen Gebäuden 
 Marokko's,  Dass Sie Keinen Hof Hat,  Denn Eine Kleine Arkadenreihe Ist 
 Offenbar Erst Später Angelegt. Es Deutet Dies Auf Das Hohe Alterthum Des 
 Gebäudes Hin,  Wobei Man Die Nachahmung Des Christlichen Tempels Noch 
 Wahrnehmen Kann. 
 Das Hauptgebäude,  Welches Auf Einen Kleinen Von Arkaden Eingeschlossenen 
 Vorhof Folgt,  Besteht In Einem Einzigen Nach Osten Gerichteten Schiffe; 
 Fast Viereckig Von Form,  Ohne Säulen Wird Das Ganze Von Einem Sehr Hohen 
 Achteckigen Dache Bedeckt,  Welches Inwendig Aus Holzskulpturen Besteht, 
 Dessen Äussere Seite Jedoch Ziegel Zeigt. Diese Dachziegeln Sind Bei Allen 
 Monumentalen Gebäuden Immer Selber Art Und Auf Selbe Art Gelegt,  Wie In 
 Italien Und Spanien. Dicht Bei Der Kibla-Nische Befindet Sich Das Prächtige 
 Grabmal Mulei Edris',  Dessen Kostbare Tuchdecken Alle Jahre Erneuert 
 Werden. Das Innere Der Moschee Enthält Ausserdem Viel Gold Und Silber, 
 Geräthe,  Offranden,  Was Eigentlich Gegen Die Satzungen Des Koran Streitet. 
 Auch An Der Aussenwand Der Djemma El Mulei Edris Befindet Sich Eine 
 Silberne Tafel Mit Massiv Goldenen Und Erhabenen Buchstaben,  Welche Eine 
 Legende Der Erbauung Der Moschee Enthält. Diese Tafel Ist,  Um Der Witterung 
 Vollkommen Widerstehen Zu Können,  Unter Glas. 
   
 Die Moschee,  Welche Asyl Ist,  D.H. Wo Geflüchtete Verbrecher Vor Der 
 Verfolgung Weltlicher Gerechtigkeit Sicher Sind,  Ist Ausserdem Sauya. 
 Freilich Ist Mit Dieser Sauya Kein Religiöser Orden Verbunden,  Der 
 Eigentliche Religiöse Orden Mulei Edris Befindet Sich In Uesan,  Aber Sonst 
 Hat Sie Nicht Nur Einrichtungen,  Um Pilger Zu Beherbergen Und Zu Bewirthen, 
 Sondern Auch Eine Grossartige Schule Ist Damit Verbunden. 
   
 Alle Übrigen Moscheen Von Fes,  Obschon Noch Sehr Grosse Vorhanden,  So 
 Namentlich Eine Von Mulei Sliman In Neu-Fes Errichtete,  Sind Gegen Diese 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 141 
 Beiden Gehalten Kaum Der Beschreibung Werth. Es Befinden Sich Im Ganzen 
 Jetzt In Fes Eilf Moscheen,  In Welchen Freitags Das Chotba-Gebet Gehalten 
 Wird,  Welchen Man Also Gewissermassen Den Rang Unserer Christlichen 
 Pfarrkirchen Zuerkennen Könnte. Im Übrigen Giebt Es Aber Noch Eine Sehr 
 Grosse Anzahl Moscheen,  Manche Grösser An Umfang Als Jene,  Worin Chotba 
 Gelesen Werden,  Obschon Die Zahl Von 700,  Welche Leo Anführt,  Heute Nicht 
 Mehr Existirt Und Auch Wohl Zu Seiner Zeit Übertrieben War. 
   
 Ebenso Existiren Heute Nicht Jene Zwei Collegien Für Studenten,  Von Denen 
 Leo So Grossartige Berichte Giebt; Ausser Den Lehrstühlen An Der Karubin 
 Hat Fes Nur Niedrige Schulen,  Medressa,  Worin Den Schülern Nothdürftig Und 
 Mechanisch Lesen Und Schreiben Gelehrt Wird. Solcher Schulen Giebt Es Eine 
 Grosse Anzahl,  Vielleicht Über Hundert. 
   
 Hospitäler Hat Leo Auch Aufgeführt,  Es Sind Dies Aber Keine Hospitäler Nach 
 Unserem Sinne,  D.H. Krankenhäuser,  Sondern Vielmehr Hospitäler (Gasthäuser) 
 Im Wahren Sinne Des Wortes. Schon Die Beschreibung,  Die Leo Davon Giebt, 
 Deutet Darauf Hin,  Dass Man Es Zu Seiner Zeit Ebenso Wenig Mit Hospitälern 
 Oder Lazarethen Nach Unserem Sinne Zu Thun Hatte. Es Sind Dies Stifte,  Wo 
 Pilger,  Reisende,  Müde Wanderer Ausruhen Können,  Und Während Einer Gewissen 
 Zeit Unentgeltlich Kost Und Logis Erhalten. Es War Dieser Brauch,  In Den 
 Städten Solche Stifte Zu Haben,  Nicht Nur In Mohammedanischen Ländern 
 Heimisch,  Sondern Zur Zeit,  Als Das Gasthofleben Noch Nicht So Ausgebildet 
 War Wie Jetzt,  Auch In Allen Christlichen Ländern Zu Finden. In Vielen 
 Europäischen Städten Existiren Noch Jetzt Solche Einrichtungen,  Z.B. In 
 Savoyen,  In Frankreich Und Italien. Eigentliche Hospitäler,  D.H. 
 Krankenhäuser,  Giebt Es In Fes Nicht. 
   
 Indess Besitzt Fes Eine Anstalt,  Wie Sie Keine Andere Stadt Marokko's 
 Aufzuweisen Hat; Eine Irrenanstalt Oder Vielmehr Ein Narrenhaus. Man Denke 
 Sich Aber Keineswegs Eine Anstalt,  Welche Heilung Oder Wohlbehagen Dieser 
 Unglücklichen Geschöpfe Im Auge Hätte,  Mit Dergleichen Versuchen Plagt Sich 
 Der Mohammedaner Nicht. Man Findet In Diesem Gebäude,  In Dem Zur Zeit Als 
 Ich Es Besuchte Etwa 30 Individuen Sein Mochten,  Nur Tobsüchtige Oder Irre, 
 Die Durch Ihr Wesen Dem Nebenmenschen Sich Gefährlich Gemacht Haben; 
 Gutmüthige Narren,  Idioten U.S.W. Lässt Man Ruhig Laufen,  Ebenso Die 
 Religiös Wahnsinnigen,  Die Noch Obendrein Als Heilige Verehrt Werden. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 142 
 Der Zustand In Diesem Narrenhause Ist Ein Entsetzlicher,  Und Es Gleicht 
 Dasselbe Mehr Einer Gefängnisshöhle Als Sonst Einem Gebäude. In Langen 
 Zimmern,  Worin Auf Dem Blossen Steinboden Im Grössten Schmutze 
 Halbverhungerte Gestalten Mit Dicken Eisernen Ketten An Die Wände 
 Festgemauert Sind,  Fast Alle Nackt,  Ohne Jegliche Pflege Und Sorgfalt, 
 Verbleiben Diese Unglücklichen Hier,  Um Die Welt Nie Wieder Zu Betreten. 
 Die Anstalt Selbst Wird Durch Vermächtnisse Unterhalten. 
   
 Erwähnt Zu Werden Verdienen Sodann Die Vielen Bäder,  Welche Zum Theil 
 Privaten Gehören,  Zum Theil Eigenthum Der Regierung Oder Der Moscheen Sind. 
 Eingerichtet Sind Sie Wie Alle Warmen Bäder Im Orient,  In Aegypten Oder Den 
 Übrigen Berberstädten,  So Dass Ich Eine Specielle Beschreibung Nicht Für 
 Nothwendig Halte. Der Luxus Der Algerinischen Oder Ägyptischen Bäder Ist 
 Hier Aber Nicht Bekannt,  Handtücher Zum Abtrocknen Werden Nicht Gereicht, 
 Dafür Sind Sie Aber Auch So Billig,  Dass Selbst Der Aermste Sich Häufig Den 
 Genuss Einer Gründlichen Reinigung Gewähren Kann. Die Bäder Geringster 
 Sorte Kosten Nur 3 Flus,  Die Theuersten Nicht Ganz 2 Mosonat. 
   
 Gasthäuser Oder Fenaduk (Pl. Von Funduk) Giebt Es Zweierlei Art In Fes. Es 
 Möchte Auffallen,  Dass Bei Der Anwesenheit Von Sauyat Bei Der Einrichtung 
 Der Eben Erwähnten Hospizen,  Ausserdem Noch Gasthöfe Nothwendig Sind, 
 Namentlich Wenn Man In Erwägung Zieht,  Dass Der Marokkaner Der Gastfreieste 
 Mensch Der Welt Ist. Und Dennoch Ist Dem So. Die Gastfreiheit Ist Auf Dem 
 Land Eine Fast Möcht' Ich Sagen Unbegrenzte; Aber In Den Städten,  Wo 
 Täglich Ein So Grosser Zusammenfluss Von Fremden Ist,  Wird Sie Natürlich 
 Nicht Geübt. In Den Sauyat Und Hospizen Ist Es Regel,  Einen Fremden Nicht 
 Länger Als Drei Tage Zu Behalten. Man Hat Also,  Um Die Fremden,  Welche 
 Einen Längeren Aufenthalt Nehmen Wollen,  Zu Beherbergen,  Gasthöfe 
 Einrichten Müssen. Die Grosse Zahl Solcher Gebäude Spricht Für Den Grossen 
 Fremdenverkehr In Fes,  Obschon Die Zahl Von 200,  Die Leo Angiebt,  Wohl 
 Übertrieben Ist. 
   
 Es Giebt Fenaduk,  Welche Gebaut Sind,  Menschen Und Vieh Zu Beherbergen,  Und 
 Solche Die Nur Platz Für Menschen Und Allenfalls Für Ihre Waaren Haben. 
 Erstere Haben In Der Regel Eine Entsetzliche Einrichtung. Ein Grosser, 
 Meist Viereckiger Und Ungepflasterter Hofraum,  Wo Sich Pferde Mit Kameelen, 
 Maulthiere Mit Eseln Um Den Platz Streiten,  Wird Von Allen Seiten Von 
 Kleinen Zimmern Umgeben,  Die Nur Zugang Und Licht Durch Eine Kleine 
 Niedrige Thür Bekommen. Meist Sind Diese Zimmer Selbst Nicht Grösser,  Als 
 Dass Man Ausgestreckt Darin Liegen Kann. Von Aufwartung Ist Natürlich Keine 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 143 
 Rede,  Der Neuangekommene Muss,  Hat Er Überhaupt Sinn Für Reinlichkeit,  Den 
 Schmutz,  Den Sein Vorgänger Als Andenken Im Zimmer Zurückgelassen 
 Hat,  Eigenhändig Hinauskehren. Ein Portier,  Der Meist Kauadji 
 (Kaffee-Ausschenker) Ist,  Steht Dem Ganzen Vor,  Oft Ist Er Besitzer,  Oft 
 Verwalter,  Oft Bloss Miether. Die Gebühren Stehen Natürlich Mit Der 
 Schlechten Einrichtung Im Einklange,  Für Ein Zimmer Zahlt Man 
 Durchschnittlich Täglich Nur Eine Mosona,  Für Ein Thier Ebenso Viel. 
   
 Viel Besser Sind Die Fenaduk Eingerichtet,  Wo Man Nur Reisende Aufnimmt, 
 Die Ohne Thiere Sind. Diese Sind Meistens Mitten In Der Stadt Gelegen, 
 Einige Sogar In Der Eigentlichen Kesseria,  Dem Handelscentrum,  Der "Börse" 
 Könnte Man Fast Sagen,  Von Fes. Grosse Mehrstöckige Gebäude,  Sind Die 
 Zimmer Dieser Gasthöfe Geräumig,  Haben Oft,  Ausser Der Thür Nach Dem Hofe 
 Oder Nach Den Gallerien Zu,  Noch Vergitterte Fensteröffnungen. Die Zimmer 
 Sind Gut Ausgeweisst,  Der Fussboden Mit "Slaedj" Belegt,  Sonst Aber Ist Von 
 Möbeln Natürlich Nichts Zu Finden; Aber Der Bemittelte Oder Reiche Kaufmann 
 Hat Auch Sein Ganzes Meublement Bei Sich: Eine Gute Matratze,  Ein Teppich, 
 Einige Matten Und Kisten Vervollständigen Dasselbe. Es Fehlt Auch Der 
 Grosse Messingteller,  Ssenia,  Nicht Mit Dem Theetopf Aus Britannia-Metall 
 Und Sechs Kleinen Theetassen. Ein Bochradj,  D.H. Ein Kessel Zum Sieden Des 
 Wassers,  Ist Auch Unentbehrlich. Die Miethe Von Solchen Zimmern Variirt Von 
 Vier Mosonat Bis Zu Sechs Und Mehr Per Tag. Die Kaffeebuden,  Welche Sich Am 
 Eingang Oder Im Innern Eines Solchen Funduk Befinden,  Gehören Zu Den 
 Besten. 
   
 Solche Wirthshäuser,  Wie Leo Sie Beschreibt,  Als Von Unanständigen Wirthen, 
 Sog. El Kahuate Bewohnt,  Wo Auch Lüderliche Weibspersonen Sich 
 Herumtreiben,  Giebt Es Jetzt In Fes Nicht Mehr,  Vor Den Thoren Ist 
 Allerdings Ein Viertel,  Welches In Dieser Hinsicht In Schlechtem Rufe 
 Steht; Eigentliche Prostitution Aber Findet Man Überhaupt In Marokko Nur In 
 Mikenes. 
   
 Dagegen Giebt Es Zahlreiche Kaffeehäuser,  Wo Kif,  D.H. Das Getrocknete 
 Kraut Vom Indischen Hanfe (Can. Indica) Geraucht Und Gegessen Wird,  Auch 
 Opium Wird In Diesen Kaffeehäusern Gegessen; Die Sitte Des 
 _Opiumrauchens_ Kennt Man Im Rharb Nicht. Die Polizei Oder Regierung 
 Thut Gegen Diese Schädlichen Genüsse Nichts,  Wie Denn Auch Haschisch Und 
 Opium Mit Taback Zusammen Nur Von Solchen Kaufleuten In Der Stadt Verkauft 
 Wird,  Die Sich Dazu Einen Schein Von Der Regierung Gekauft Haben. Es 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 144 
 Herrscht Also--Denn Nicht Nur In Fes Ist Dies Der Fall,  Sondern In Allen 
 Binnenländischen Marokkanischen Städten--Für Die Städte Eine Art Taback-, 
 Opium- Und Haschisch-Regie. 
   
 Anständige Leute Hüten Sich Indess Wohl,  In Solche Kaffeehäuser Zu Gehen, 
 Obschon Fast Jeder In Fes Dem Genüsse Des Haschisch Fröhnt,  Aber Nur 
 Heimlich Und Im Innern Der Wohnung. Desto Strenger Ist Dagegen Der Verkauf 
 Von Schnaps Und Wein Verboten,  Obschon Beides In Fes Für Geld Und Gute 
 Worte Zu Haben Ist; Ersterer Wird Von Den Juden Destillirt Aus Feigen, 
 Rosinen Oder Datteln,  Wird Wohl Auch Von Gibraltar Her Eingeschmuggelt; 
 Letzterer Wird In Der Lesezeit Von Juden Sowohl Wie Von Mohammedanern 
 Bereitet. 
   
 Es Würde Zu Weit Führen,  Wollten Wir Alle Handwerke,  Industrien, 
 Manufacturen Und Handelszweige Einzeln Aufführen. Es Genügt,  Wenn Wir Hier 
 Vorzugsweise Das Nennen,  Wodurch Fes Heut Excellirt,  Und Wenn Wir 
 Hervorheben,  Dass Selbst Heute Fes Noch Immer Den Ersten Rang Unter Allen 
 Handelsstädten Vom Ganzen Rharb Einnimmt. 
   
 Um Letzteres Zu Erhärten,  Führe Ich Nur An,  Dass Mir Während Meines 
 Aufenthaltes In Fes Manchmal Facturen Gezeigt Wurden,  Von Französischen, 
 Englischen Oder Spanischen Handlungshäusern Herstammend,  Die Sich Auf 
 50,000 Frcs. Beliefen. Man Kann In Der That Also Wohl Behaupten,  Dass Fes 
 Auch Engros-Handel Besitzt,  Wie Es Denn Wirklich Vornehme Kaufleute Genug 
 Dort Giebt,  Welche Mit Marseille,  Gibraltar,  Cadix Oder Lissabon 
 Auseinandersetzungen Haben,  Welche Die Eben Angeführte Summe Jährlich Noch 
 Übersteigen. Es Versteht Sich Von Selbst,  Dass Dieser Handel Meist Durch 
 Vermittlung Abgeschlossen Wird; Aber Auch Oft Genug Kommt Es Vor,  Dass Ein 
 Fessi Auf Der Pilgerfahrt Nach Mekka Station In Marseille Macht,  Dass Er In 
 Gibraltar Längeren Aufenthalt Hat,  Ja Ich Lernte Kaufleute In Fes Kennen, 
 Die Direct,  Bloss Um Waaren Zu Kaufen Oder Um Handelsbeziehungen 
 Anzuknüpfen,  Eine Reise Nach Cadix Oder Lissabon Unternommen Hatten. 
   
 Alle Diejenigen,  Welche In Den Berberischen Staaten Gewesen Sind,  Welche 
 Sich In Den Leichter Zugänglichen Städten Bengasi,  Tripolis,  Sfax,  Tunis 
 Und Anderen Orten Aufgehalten Haben,  Wissen,  Wie Gross Das Vertrauen 
 Europäischer Kaufleute Ist; Den Eingebornen Werden Oft Waaren Von Sehr 
 Bedeutendem Werth Auf Credit Verabfolgt. Man Borgt Selbst Kaufleuten Aus 
 Dem Fernen Innern,  Wo Jede Reclamation,  Falls Man Betrogen Würde,  Unmöglich 
 Wäre. Und Doch Kommt Es Sehr Selten Vor,  Dass Irgend Jemand Sich Eines 
 Betrugs Schuldig Macht. Von Timbuctu,  Kano,  Bornu,  Mursuk Und Rhadames 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 145 
 Sehen Wir Kaufleute Auf Credit In Tunis,  Tripolis Oder Kairo Waaren 
 Entnehmen; Sie Ziehen Damit In Ihre Heimath,  Jahrelang Bleiben Sie Manchmal 
 Verschollen,  Aber Nachdem Sie Ihre Waaren Verkauft Haben,  Laufen Immer 
 Gegenwaaren Oder Gelder Ein,  Und Der Europäische Kaufmann Wird Befriedigt. 
   
 So Machen Es Die Fessi Auch; Die Waaren,  Welche Sie Sich En Gros Von Europa 
 Holen,  Bestehen Vorzugsweise In Roher Und Verarbeiteter Seide,  In 
 Baumwollenstoffen,  Tuchen,  Papier,  Waffen,  D.H. Langen Flinten Und Säbeln, 
 Pulver,  Thee,  Zucker,  Droguen Und Gewürzen. Es Giebt Überhaupt Jetzt Fast 
 Keinen Artikel,  Den Man In Fes Nicht Fände. 
   
 Die Engros-Händler Haben Ihre Waaren Bei Sich Im Hause,  Die Meisten Aber 
 Haben Zugleich Ein Hanut,  D.H. Ein Verkaufsgewölbe,  Wo Sie Entweder Selbst 
 Verkaufen Oder Verkaufen Lassen. Der Punkt,  Wo Der Haupthandelssitz Ist, 
 Heisst Die Kessaria; Derselbe Liegt Im Centrum Von Alt-Fes,  Dicht Bei Der 
 Karubin- Und Mulei-Edris-Moschee,  Die Zum Theil Von Der Kessaria Umgeben 
 Sind. 
   
 Leo Will Das Wort Kessaria Vom Lateinischen Caesar Ableiten; Zur Zeit Der 
 Römischen Herrschaft Hätten In Den Mauritanischen Städten Einige Ummauerte 
 Centren Bestanden,  Damit Die Kaiserlichen Beamten Hier Ihre Zolle Erhöben, 
 Und Wo Zu Gleicher Zeit Dann Die Innewohnenden Kaufleute Die Verpflichtung 
 Gehabt Hätten,  Mit Ihren Eigenen Gütern Das Eigenthum Der Kaiserlichen 
 Regierung Zu Beschützen. Man Findet Übrigens Den Ausdruck Kessaria Als 
 Marktplatz In Allen Städten Nordafrika's. 
   
 In Dieser Kessaria Finden Wir Alle Feineren Und Vorzugsweise Die Von Europa 
 Kommenden Waaren. Die Kessaria Besteht Aus Einem Grossen Complex Von Nicht 
 Für Thiere Zugänglichen Strassen,  Zum Theil Durch Häuser,  Zum Theil Aber 
 Auch Nur Durch Gewölbe Gebildet. Alle Strassen Sind Überdacht. Wir Haben 
 Hier Gänge Mit Buden Wo Specereien,  Andere Wo Essenzen,  Andere Wo Thee Und 
 Zucker[89],  Andere Wo Porzellan,  D.H. Vorzugsweise Vasen,  Gläser,  Tassen 
 Und Teller,  Andere Wo Tuche,  Andere Wo Seidenstoffe,  Andere Wo Lederwaaren 
 Verkauft Werden. Auch Uhrläden,  Zwei Oder Drei,  Ja Sogar Eine Pharmacie Ist 
 Vorhanden,  Wenn Man So Eine Ansammlung Fast Aller Medicamente,  Worunter 
 Auch Chinin,  Tartarus Stib. Und Ipecacuanha,  Nennen Kann. Ein Gewisser 
 Djaffar Hat Sich Diese Medicamente Von Lissabon Geholt,  Und Ein 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 146 
 Sehen Wir Kaufleute Auf Credit In Tunis,  Tripolis Oder Kairo Waaren 
 Entnehmen; Sie Ziehen Damit In Ihre Heimath,  Jahrelang Bleiben Sie Manchmal 
 Verschollen,  Aber Nachdem Sie Ihre Waaren Verkauft Haben,  Laufen Immer 
 Gegenwaaren Oder Gelder Ein,  Und Der Europäische Kaufmann Wird Befriedigt. 
   
 So Machen Es Die Fessi Auch; Die Waaren,  Welche Sie Sich En Gros Von Europa 
 Holen,  Bestehen Vorzugsweise In Roher Und Verarbeiteter Seide,  In 
 Baumwollenstoffen,  Tuchen,  Papier,  Waffen,  D.H. Langen Flinten Und Säbeln, 
 Pulver,  Thee,  Zucker,  Droguen Und Gewürzen. Es Giebt Überhaupt Jetzt Fast 
 Keinen Artikel,  Den Man In Fes Nicht Fände. 
   
 Die Engros-Händler Haben Ihre Waaren Bei Sich Im Hause,  Die Meisten Aber 
 Haben Zugleich Ein Hanut,  D.H. Ein Verkaufsgewölbe,  Wo Sie Entweder Selbst 
 Verkaufen Oder Verkaufen Lassen. Der Punkt,  Wo Der Haupthandelssitz Ist, 
 Heisst Die Kessaria; Derselbe Liegt Im Centrum Von Alt-Fes,  Dicht Bei Der 
 Karubin- Und Mulei-Edris-Moschee,  Die Zum Theil Von Der Kessaria Umgeben 
 Sind. 
   
 Leo Will Das Wort Kessaria Vom Lateinischen Caesar Ableiten; Zur Zeit Der 
 Römischen Herrschaft Hätten In Den Mauritanischen Städten Einige Ummauerte 
 Centren Bestanden,  Damit Die Kaiserlichen Beamten Hier Ihre Zolle Erhöben, 
 Und Wo Zu Gleicher Zeit Dann Die Innewohnenden Kaufleute Die Verpflichtung 
 Gehabt Hätten,  Mit Ihren Eigenen Gütern Das Eigenthum Der Kaiserlichen 
 Regierung Zu Beschützen. Man Findet Übrigens Den Ausdruck Kessaria Als 
 Marktplatz In Allen Städten Nordafrika's. 
   
 In Dieser Kessaria Finden Wir Alle Feineren Und Vorzugsweise Die Von Europa 
 Kommenden Waaren. Die Kessaria Besteht Aus Einem Grossen Complex Von Nicht 
 Für Thiere Zugänglichen Strassen,  Zum Theil Durch Häuser,  Zum Theil Aber 
 Auch Nur Durch Gewölbe Gebildet. Alle Strassen Sind Überdacht. Wir Haben 
 Hier Gänge Mit Buden Wo Specereien,  Andere Wo Essenzen,  Andere Wo Thee Und 
 Zucker[89],  Andere Wo Porzellan,  D.H. Vorzugsweise Vasen,  Gläser,  Tassen 
 Und Teller,  Andere Wo Tuche,  Andere Wo Seidenstoffe,  Andere Wo Lederwaaren 
 Verkauft Werden. Auch Uhrläden,  Zwei Oder Drei,  Ja Sogar Eine Pharmacie Ist 
 Vorhanden,  Wenn Man So Eine Ansammlung Fast Aller Medicamente,  Worunter 
 Auch Chinin,  Tartarus Stib. Und Ipecacuanha,  Nennen Kann. Ein Gewisser 
 Djaffar Hat Sich Diese Medicamente Von Lissabon Geholt,  Und Ein 
 Verzeichniss In Portugiesischer Sprache Zeigt Zugleich Die Zu Gebende Dose 
 An Und Die Krankheit,  Wogegen Die Medicin Gegeben Wird. 
   
 Tritt Man Aus Der Kessaria Heraus,  So Kommt Man Ins Eigentliche 
 Industrielle Leben Hinein. Hier Eine Lange Reihe Von Buden,  Wo Gelbe,  Rothe 
 Und Buntfarbige Pantoffel Verarbeitet Werden,  Dort Dicht Dabei Gerber, 
 Welche Das Buntgefärbte Weiche Corduan,  Marocain- Und Saffian-Leder 
 Verkaufen. Zeigt Schon Der Name An,  Dass Zuerst Die Kunst,  Das Schaf- Und 
 Ziegenleder Zu Jener Schönen Weiche,  Mit Der Grössten Zähigkeit Verbunden, 
 Zuzubereiten,  Von Den Mohammedanern In Cordova Erfunden Wurde,  Später Aber 
 Die Berühmtesten Gerbereien In Marokko Selbst Und Noch Später In Saffi 
 (Asfi) Sich Befanden,  So Scheinen Heute Die Schönsten Leder In Fes Bereitet 
 Zu Werden,  Wenigstens Sind In Ganz Nordafrika Die Leder Von Fes Als Die 
 Feinsten Und Dauerhaftesten Gerühmt. 
   
 Aber Man Kommt Nicht Gleich Aus Der Kessaria In Die Labyrinthischen 
 Handwerkerstrassen,  Man Hat,  Wenigstens Auf Dem Wege Nach Neu-Fes Hin, 
 Zuerst Die Blumenbuden Zu Durchwandern,  Und Es Bilden Die Blumen Einen 
 Hübschen Uebergang Von Der Industrie Zum Handel. Es Ist Eigenthümlich, 
 Welche Vorliebe Von Jeher Die Bewohner Von Fes Vor Den Übrigen Marokkanern 
 Für Blumen Gehabt Zu Haben Scheinen,  Wie Denn Auch Die Cultur Derselben In 
 Gärten Überall Hervortritt. 
   
 Das Haus,  Welches Der Bascha-Gouverneur Von Fes Mir Als Aufenthalt 
 Angewiesen Hatte,  Lag Am Abhange Der Östlichen Hügel. Von Einem Arme Des 
 Ued Fes Durchflossen,  Waren Ausser Orangen,  Feigen,  Oliven,  Aprikosen, 
 Pfirsichen Und Granaten,  Überall Blühende Rosenstöcke,  Grosse Büsche 
 Jasmin,  Nelken,  Veilchen Und Stark Duftende Kräuter. 
   
 Diese Findet Man Denn Auch Vorzugsweise In Der Blumenabtheilung,  Hier Sind 
 Jasmin,  Basilik,  Nelken,  Hyazinthen,  Rosen,  Narcissen,  Pfefferminze, 
 Absinth,  Thymian,  Majoran,  Dort Sind Ganze Blumenbouquets,  Meschmum En Nuar 
 Genannt,  Zu Haben. Gemüse Und Obstbuden Schliessen Sich Daran. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 147 
 Von Solchen Gewerken,  Worin Fes Noch Heute Vorzugsweise Glänzt,  Nenne Ich 
 Ferner Die Töpferwaaren. Grosse Schüsseln,  Kleine Leuchter Und Lampen Und 
 Dergleichen Gegenstände Werden Aus Einem Porcellanartigen Thone Sehr Schön 
 Hergestellt. Nach Art Unserer Alten Deutschen Thonwaaren Sind Sie Mit 
 Groben Blauen Figuren Bemalt Und Glasirt. 
   
 Hieran Schliessend,  Erwähne Ich Der "Slaedj," Kleine Fliesen Von Bunten 
 Farben,  Die Ebenfalls In Fes Fabricirt Werden. Wenn Einst Die 
 Waffenschmiede In Diesen Ländern Berühmt Waren,  So Sieht Man Jetzt In Den 
 Gewölben Nur Europäische Fabrikate Ausgestellt. Ebenso Haben Die Früher So 
 Bekannten Rothen Mützen (Daher Der Name "Fes," Den Wir Jetzt Noch Den 
 Rothen Mützen Geben) Sich Nicht Auf Ihrer Einstigen Höhe Halten Können, 
 Nicht Nur Die Von Tunis Sind Jetzt Bedeutend Besser,  Sondern Selbst In 
 Livorno Werden Sie Billiger Und Schöner Hergestellt. Besonders Hervorheben 
 Müssen Wir Sodann Die Manufacturwaaren Von Seidenen Schärpen,  3-4 Fuss 
 Breit,  40-50 Fuss Lang; Es Sind Diese Seidenen Von Gold Durchwirkten Stoffe 
 Das Kostbarste,  Was Fes Auf Den Mohammedanischen Markt Bringt,  Und 
 Heutzutage Das Einzige,  Worin Es Unübertroffen Dasteht. 
   
 Von Allen Übrigen Handwerken Finden Wir In Fes Nichts,  Was Die Stadt 
 Vorzugsweise Auszeichnete,  Aber Alle Sind In So Grosser Menge Vertreten, 
 Dass Man Auf Den Ersten Blick Sieht,  Es Wird Hier Nicht Bloss Für Die 
 Bedürfnisse Der Stadt Gearbeitet,  Sondern Für Das Ganze Land. 
   
 Die Lange Strasse,  Welche Alt-Fes Mit Neu-Fes Verbindet,  Ist Denn Auch 
 Weiter Nichts Als Ein Bazar,  Und Es Herrscht Hier Natürlich Die Grösste 
 Frequenz,  Nicht Nur Weil Alle Leute Vorzugsweise Diesen Verhältnissmässig 
 Breiten Weg Benutzen,  Um Von Einer Zur Andern Stadt Zu Kommen,  Sondern Auch 
 Weil Ein Hauptkarawanenweg Hier Durchführt,  Auf Dem Sich Beständig Lange 
 Reihen Von Beladenen Kameelen,  Maulthieren Und Eseln Fortbewegen. Verfolgt 
 Man Diesen Weg Weiter Nach Neu-Fes Hinein,  So Findet Man Sich Gleich Darauf 
 Vor Dem Ummauerten Stadttheile Der Juden,  Der Melha. Die Juden Aber Dürfen 
 _Nur_ In Neu-Fes Und Hier Abgesondert Von Den Gläubigen In Einem 
 Ummauerten Viertel,  Das Gleich An Das Kaiserliche Palais Stösst,  Wohnen. 
 Und Sie Sind Gern Hier,  Denn So Sehr Sie Auch Den Vexationen Und 
 Erpressungen Der Regierung Des Sultans Ausgesetzt Sind,  So Haben Sie Doch 
 Längst Einsehen Gelernt,  Dass Es Besser Ist Unter Dem Schutze Selbst Der 
 Despotischsten Herrschaft Zu Wohnen,  Als Der Willkür Eines Dummen Und 
 Fanatischen Volkes Preisgegeben Zu Sein. Im Judenviertel Herrscht Übrigens, 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 148 
 Was Handel Und Wandel,  Was Industrie Und Handwerke Anbetrifft,  Eben Das 
 Geschäftliche Und Rege Treiben,  Wie In Der Kessaria Und Den Strassen Von 
 Alt-Fes. 
   
 Vorzugsweise Sieht Man Gold- Und Silberarbeiten In Den Händen Der Juden, 
 Die Nadeln,  Welche Dazu Dienen,  Das Haar Der Frauen Oder Ihre Kleider Zu 
 Befestigen,  Fingerringe,  Arm- Und Fussbänder (Auch Die Marokkanischen 
 Frauen Tragen Oberhalb Der Knöchel Schwere Kupferne Oder Silberne Ringe) 
 Werden Fast Ausschliesslich Von Den Juden Hergestellt. Ebenso Ist Die 
 Secca,  D.H. Münze,  Nur Von Den Juden Bedient. Es Ist Dies Ein Ziemlich 
 Ansehnliches Gebäude,  Welches Theil Des Palastes Des Sultans Ist Und 
 Unmittelbar An Die Melha Anstösst. 
   
 An Einheimischen Münzen Haben Die Marokkaner Jetzt Nur Den Fls (Pl. Flus), 
 Eine Kleine Kupfermünze,  Welcher Auf Einer Seite Das Salomon'sche Siegel, 
 D.H. Das Bayerische Bierzeichen (Zwei Durcheinandergehende Dreiecke),  Und 
 Auf Der Anderen Seite Jahreszahl Und Prägungsort (Auch In Tetuan Befindet 
 Sich Eine Münze) Zeigt,  Dann Zwei Flus-Stücke,  Udjein Genannt,  Ebenfalls 
 Geprägt. Sechs Flus Bilden Die Imaginäre Münze,  Mosona Genannt: Eine Mosona 
 Giebt Es Nicht Geprägt. Sie Ist Ungefähr Gleich Einem Sou. 
   
 Vier Mosonat Bilden Sodann Eine Okia,  D.H. Unze,  Ebenfalls Nur Ein 
 Ausdruck,  Aber Acht Mosonat Oder Zwei Unzen Ist Die Kleinste,  Und 10 
 Mosonat Oder 2-1/2 Unzen Die Grösste _Geprägte_ Silbermünze. 10 Unzen 
 Bilden Die Imaginäre Münze Metkal. Und Die Einzige _Geprägte_ 
 Goldmünze,  Bendki Genannt,  Besteht Aus 2-1/2 Metkal. Im Übrigen Gelten Die 
 Französischen Und Die Spanischen Silbermünzen Im Ganzen Lande,  Und 
 Französisches,  Spanisches Und Englisches Geld Überall Nördlich Vom Atlas. 
 Der Einst So Beliebte Spanische Bu-Medfa-Thaler,  So Genannt Von Den Beiden 
 Herkulessäulen,  Welche Die Marokkaner Für Kanonen Halten,  Ist Fast Ganz Aus 
 Dem Handel Verschwunden,  Dagegen Hat Der Französische Fünf Francs-Thaler 
 Platz Gegriffen. Frankreich Lässt Für Marokko Auch Silberne 20 
 Centimes-Stücke Schlagen[90],  Welche In Marokko Im Werthe Einer Unze 
 Cursiren. Der Österreichische Maria-Theresien-Thaler,  Der Sonst In Ganz 
 Afrika Ohne Nebenbuhler Herrscht,  Wird In Marokko Äusserst Selten 
 Gefunden. 
   
       [Fußnote 90: Wenigstens Muss Man So Annehmen,  Da Man In Frankreich 
        Selbst Die 20 Cent.-Stücke Fast Gar Nicht Sieht,  Hingegen In Marokko 
        Sie Äusserst Zahlreich Und Von Allen Jahrgängen Vertreten Findet.] 
   
 Die Maasse Und Gewichte Sind In Marokko Fast Für Jede Stadt 
 _Verschieden_,  Für Die Länge Hat Man Die Elle,  Draa Mit Brüchen Als 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 149 
 Unterabtheilung,  Dann Zoll,  Für Das Gewicht Das Pfund,  Unze,  Metkal 
 (Letzteres Für Goldstaub) Für Flüssige Und Trockene Sachen,  Endlich 
 Verschiedene Maasse. 
   
 Administrirt Wird Die Stadt Von Zwei Gouverneuren,  Von Denen Der Eine Den 
 Titel "Bascha" Hat Und Alt-Fes Vorsteht,  Während Der Andere "Kaid" Genannt 
 Wird Und Über Neu-Fes Herrscht. Es Scheint Hieraus Hervorzugehen, 
 Einestheils Dass Die Regierung Des Sultans Beide Städte Als Vollkommen 
 Getrennt Betrachtet,  Und Andererseits Neu-Fes Mehr Als Eine Festung 
 Angesehen,  Während Alt-Fes Als Wichtiger Gehalten Wird,  Dadurch Dass Man Es 
 Von Einem Bascha Administriren Lässt. In Den Wohnungen Des Bascha Und Kaid 
 Wird Zu Gleicher Zeit Täglich Recht Gesprochen. Der Kadi Jeder Stadt Findet 
 Sich Dort Täglich Ein,  Und Alle Rechtsfälle Werden Auf Der Stelle Zur 
 Entscheidung Gebracht. Es Kann Sodann An Den Bascha Oder Kaid Appellirt 
 Werden,  Und Von Diesen An Den Grosswessier Oder Sultan Selbst. 
   
 Es Kommt Gar Nicht Selten Vor,  Dass Kläger Sich Von Dem Kadi An Den Bascha 
 Und Von Diesem An Den Sultan Wenden. Gegen Stockstrafe Oder Knutenhiebe 
 Wird Fast Nie Remonstrirt,  Wohl Aber Gegen Geldbusse. Der Kadi And Bascha 
 Haben Strafvermögen In Unbegrenztem Masse,  Indess Werden Selten Knutenhiebe 
 Über 300 An Der Zahl Ausgetheilt,  Die Geldbussen Aber So Hoch Wie Möglich 
 Hinaufgetrieben. Grösserer Diebstahl Hat Immer Das Abhacken Zuerst Der 
 Linken,  Dann Beim Rückfall Das Der Rechten Hand Zur Folge. Hat Man Keine 
 Hände Mehr Zum Abschlagen,  So Kommen Die Füsse An Die Reihe,  Oft Bei 
 Grossen Diebstählen Oder Gravirenden Umständen Werden Auch Gleich Die Füsse 
 Abgehauen. So Wurden Einem Landbewohner,  Der Im Sommer,  Als Ich Mich In Fes 
 Befand,  Ein Pferd Des Sultans Gestohlen Hatte,  Der Rechte Fuss Und Die 
 Linke Hand Abgehackt. Das Aus Der Altstadt Nach Neu-Fes Zu Führende Thor 
 Hat Immer Eine Menge Solcher Trophäen Auszuweisen,  Auch Köpfe Von 
 Hingerichteten Verbrechern Haben Hier Ihren Ausstellungsort,  Während Meiner 
 Anwesenheit In Fes Sah Ich Indess Keinen Kopf Ausgestellt. 
   
 Das Recht Wird Übrigens Vollkommen Willkürlich Gesprochen,  Und Bestechungen 
 Sind An Der Tagesordnung. 
   
 In Neu-Fes War In Den Ersten Sechziger Jahren Ein Schwarzer,  Ein Ehemaliger 
 Sklave Namens Faradji Kaid. Dieser Hatte Schon Seit Mehr Als 50 Jahren 
 Diesen Posten Inne,  Und Galt Als Ein Phänomen. Er Hatte Unter Sultan Sliman 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 150 
 Die Stelle Bekommen,  Sie Unter Abd-Er-Rhaman Behauptet,  Und War Auch Von 
 Sidi Mohammed,  Dem Jetzigen Sultan,  Bestätigt Worden. Im Ersten Jahre Der 
 Regierung Des Jetzigen Kaisers Wurde Faradji Verläumdet,  Man Machte Den 
 Sultan Auf Seine Ungeheuren Reichthümer Aufmerksam,  Man Deutete Darauf Hin, 
 Dass Faradji,  Der Doch Ehemals Nur Sklave Gewesen,  Diese Grossen 
 Reichthümer Wohl Nur Durch Erpressung,  Bestechung Oder Gar Dadurch,  Dass Er 
 Sich Am Eigenthum Des Sultans Selbst Vergriffen,  Habe Erwerben Können. Der 
 Sultan Liess Faradji Kommen,  Und Befahl Ihm,  Da Er Gehört Habe Faradji Habe 
 _Fremdes_ Eigenthum,  Er Überdies Ja Als Ehemaliger Sklave Nichts 
 Besessen Habe,  Das Fremde Eigenthum,  Und Namentlich Das Was Ihm,  Dem 
 Sultan,  Zukomme,  Von Seinem Zu Sondern. Der Schlaue Faradji Erwiederte 
 Nichts,  Ging In Den Pferdestall Des Sultans,  Entledigte Sich Seiner 
 Kleidungsstücke,  Zog Einen Alten Wollenen Kittel Über,  Und Fing An Den 
 Stall Zu Kehren. Der Sultan Fragte Einige Zeit Später Nach Faradji,  Und War 
 Erstaunt Als Derselbe Im Ärmlichsten Anzüge Vor Ihm Erschein. Befragt, 
 Warum Dies,  Erwiederte Er: "Ja Herr,  Du Befahlst Meine Habe Von Der 
 Deinigen Zu Trennen! Als Ich Von Deinem Grossoheim Mulei Sliman Gekauft 
 Wurde,  Hatte Ich Nichts Als Diesen Wollenen Sklavenkittel,  Den Ich Zum 
 Andenken Meiner Herkunft Aufbewahrt Habe,  Und Auch Dieser Gehört Ja,  Streng 
 Genommen,  Nicht Einmal Mir,  Wie Konnte Ich Also Mein Eigenthum Von Deinem 
 Trennen,  Bin Ich Nicht Noch Immer Dein Sklave? Lass Von Deinem Diener Alles 
 Nehmen,  Alles Was Ich Verwaltete,  Ist Dein Rechtmässiges Eigenthum." 
   
 Man Kann Sich Denken,  Dass Der Auf Diese Art Die Grossmuth Des Sultans 
 Anrufende Faradji Leichtes Spiel Hatte,  In Der That Umarmte Ihn Sidi 
 Mohammed,  Und Faradji Wurde Aufs Neue In Seine Kaidwürde Eingesetzt,  Und 
 Ihm Alle Seine Güter Gelassen. Als Der Sultan Von Neu-Fes Nach Mikenes 
 Übersiedelte,  Besuchte Ich Mehreremal Faradji,  Er War Immer Sehr Freundlich 
 Und Zuvorkommend,  Pflegte Den Ganzen Morgen,  Auf Einem Teppich Sitzend,  Vor 
 Dem Magazin (Es Ist Dies Der Officielle Ausdruck Für Das Palais Des 
 Sultans,  Und Bedeutet Zugleich Die Ganze Regierung) Zuzubringen. Faradji 
 War Ein Stattlicher Schwarzer Greis Mit Intelligenten Gesichtszügen Und 
 Schönem,  Wenn Auch Nur Spärlichem Weissem Barte. Seiner Eigenen Meinung 
 Nach War Er 1863 Neunzig Jahre Alt,  Was Wohl Eher Zu Wenig Als Zu Viel Sein 
 Dürfte,  Da Er Schon Unter Sultan Sliman[91],  Also Zur Zeit Als Ali Bey 
 Marokko Besuchte,  Kaid War. 
   
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 151 
 Si Mohammed Ben Thaleb,  Der Bascha Von Alt-Fes,  Dessen Gast Ich Während Der 
 Ganzen Zeit Meines Aufenthalts In Fes War,  Hatte Freilich Ein Ganz Anderes 
 Schicksal. Er War Ein Mann Von Rechtlichem Charakter Und Vollkommen 
 Vorurteilsfrei,  Was In Marokko Viel Sagen Will; Ich Finde In Meinem 
 Tagebuch Sogar Die Notiz: "Ben Thaleb War Der Einzige Wirklich Ehrliche Und 
 Durchaus Rechtliche Mensch,  Den Ich In Marokko Kennen Lernte." Gebürtig Aus 
 Ain Tifa,  Einem Orte Etwa Einen Tagemarsch Südöstlich Von Der Stadt 
 Marakisch Gelegen,  War Er Fast Unabhängiger Herrscher Über Eine Dortige 
 Berbertribe,  Welche Seiner Eigenen Aussage Nach Sieben Hauptstämme 
 Umfasste. Mächtig Und Reich (Er Verkaufte Jährlich Für Etwa 200,000 Fr. 
 Mandeln Nach Ssuera),  Wäre Er Gewiss Lieber In Seiner Stellung Als 
 Berberchef Geblieben,  Wie Er Überhaupt Nie Fröhlicher Und Vergnügter War, 
 Als Wenn Seine Stammgenossen,  Berber Von Der Heimath,  Ihn In Fes Besuchten 
 Und Er Mit Ihnen Schellah Oder Tamashirt Reden Konnte. Aufstände,  Wie Sie 
 So Häufig In Marokko Vorkommen,  Verwickelten Seine Berberstämme Im Jahre 
 1846 Gegen Die Kaiserliche Regierung; Ben Thaleb Selbst Betheiligte Sich 
 Jedoch Nicht Daran,  Sondern Hielt Mit Seiner Ganzen Familie Zum Sultan. Der 
 Aufstand Endete,  Wie In Der Regel,  Mit Der Niederlage Der Rebellen,  Der 
 Sultan Abd-Er-Rhaman Aber,  Um Einen So Mächtigen Stamm Für Immer An Sein 
 Haus Zu Ketten,  Ernannte Ihren Schich Ben Thaleb Zum Bascha-Gouverneur Von 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 152 
 Fes,  Welche Stelle Als Die Erste Nach Dem Uïsirat (Ministerium) Im Ganzen 
 Reich Betrachtet Wird. Der Berberstamm Wurde Durch Eine So Schmeichelhafte 
 Auszeichnung,  Die Seinem Chef Widerfuhr,  Vollkommen Zum Sultan 
 Hinübergezogen,  Und Auch Ben Thaleb Schien Diesen Platz,  Der Mehr Als Jeder 
 Andere Abwirft,  Zuerst Nicht Ungern Angenommen Zu Haben. 
   
 Indess Schon Zu Lebzeiten Mulei-Abd-Er-Rhaman's War Ben Thaleb Wiederholt 
 Um Seinen Abschied Eingekommen,  Er Hatte In Erfahrung Gebracht,  Dass Ein 
 Gouverneur Von Alt-Fes,  Der Reichsten Stadt Des Landes,  Nie Eines 
 Natürlichen Todes Stürbe. In Marokko Haben Nämlich Die Beamten Eine Ganz 
 Andere Stellung Als Bei Uns. Nicht Dass Sie Vom Staate,  Wie Denn Dort Staat 
 Und Sultan Noch Eins Sind,  Oder Vom Herrscher Gehalt Bekommen,  Müssen Sie 
 Im Gegentheil Der Regierung,  Oder Der Casse Des Sultans,  Gelder Abliefern. 
 Sie Können Allerdings Dafür Von Ihren Schutzbefohlenen So Viel Erpressen, 
 Wie Sie Wollen. Da Nun Jeder Beamte Darauf Ausgeht,  Seinen Säckel Zu 
 Füllen,  Ausserdem Aber Grosse Summen Dem Sultan Abzuführen Hat,  So Kann Man 
 Sich Denken,  Wie Schlecht Das Volk Dabei Fährt,  Und Meistens Sind 
 Uebersteuerungen Und Willkürliche Erpressungen Die Ursachen Der So Häufigen 
 Revolten. Es Ist Dieses System Auch Andererseits Ursache Der Schlechten 
 Cultur Des Bodens; Abgesehen Davon,  Dass Weder Berber Noch Semiten Je Etwas 
 Im Ackerbau Geleistet Haben,  Giebt Sich Kein Mensch Mühe,  Den Boden So 
 Ergiebig Wie Möglich Zu Machen,  Weil Er Weiss,  Dass Die Erzeugnisse Der 
 Regierung Verfallen Sind. Ebenso Ist Der Handel Dadurch Gelähmt,  Der Reiche 
 Kaufmann Von Fes Sieht Mit Bangen Dem Tage Entgegen,  Wo Die Regierung Sich 
 Seiner Ersparnisse Bemächtigt,  Und Es Giebt Deshalb Auch In Keiner Stadt, 
 In Keinem Ort Jemand,  Der Nicht Seinen Geheimen Schatz Hätte,  Der In Der 
 Regel Vergraben Ist. 
   
 Der Bascha Ben Thaleb Regierte Im Jahre,  Als Ich Fes Betrat,  Die Stadt Seit 
 13 Jahren. Da Er Seinen Abschied Auch Von Sidi Mohammed Nicht Bekommen 
 Konnte,  Tröstete Er Sich Mit Den Gedanken,  Diesem Bei Seinem 
 Regierungsantritt Den Wichtigsten Dienst Geleistet Zu Haben,  Und Rechnete 
 Auf Seine Erkenntlichkeit. 
   
 Wie Bei Jedem Kaiserwechsel,  So Waren Auch Bei Dem Tode 
 Mulei-Abd-Er-Rhaman's Grosse Unruhen Und Fehden Um Die Nachfolge 
 Ausgebrochen. Es War Vor Allen Der Älteste Sohn Des Sultan Sliman, 
 Namens Mulei Abd-Er-Rhaman-Ben-Sliman,  Der Mit Hülfe Der Franzosen 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 153 
 Hoffte,  Den Thron Seines Vaters Wieder Zu Gewinnen,  Aber Trotzdem Er 
 Seinen Sohn Hülfe Bittend An Den Gerade Mit Der Niederwerfung Der Beni 
 Snassen Beschäftigten Französischen General Martimprey Schickte,  Konnte 
 Er Nicht Aufkommen. Da War Ferner Der Erste Sohn Des Verstorbenen 
 Sultans Und Älterer Bruder Des Jetzt Regierenden,  Auch Er Wurde Aus Dem 
 Felde Geschlagen,  Und Wurde Wie Der Ersterwähnte Nach Tafilet 
 Verbannt[92]. Der Jetzt Regierende Sultan Sidi Mohammed Verdankte Seine 
 Schnelle Installirung Hauptsächlich Dem Umstande,  Dass Sich Sidi El 
 Hadj-Abd-Es-Ssalam Von Uesan Für Ihn Erklärte,  Dass Er Schon Bei 
 Lebzeiten Des Vaters Califa,  D.H. Stellvertreter Des Sultans Gewesen Und 
 Grosse Schätze Angesammelt Hatte,  Und Dass Sich Ben Thaleb,  Der 
 Gouverneur Von Fes,  Sofort Zu Seiner Partei Bekannte. 
   
   
 Der Bascha Von Alt-Fes Hatte Indess Gar Nicht So Leichtes Spiel,  Denn Wenn 
 Auch Faradji,  Der Gouverneur Von Neu-Fes,  Des Jetzigen Sultans Panier 
 Ergriff,  So Hatte Dieser Mit Seinen Wenigen Soldaten Genug Zu Thun,  Um Das 
 Palais Des Sultans Und Neu-Fes Vor Plünderung Und Angriff Zu Schützen. Ben 
 Thaleb Hatte Aber Ausser Einem Dutzend Maghaseni (Reiter) Nur Von Seinen 
 Eigenen,  Mit Flinten Bewaffneten Berbern Vielleicht 50 Mann Zur Verfügung. 
 Der Jetzige Sultan War Mit Der Armee Noch Fern Von Der Hauptstadt. 
   
 Eines Der Wichtigsten Quartiere Der Stadt,  Das Der Djemma Mulei Edris, 
 Vorzugsweise Von Schürfa (Abkömmlingen Mohammed's) Bewohnt,  Empörte Sich 
 Nun Sofort Nach Dem Tode Abd-Er-Khaman's Und Rief Den Ältesten Sohn Des 
 Sultan Sliman Zum Nachfolger Aus. Aber Sie Hatten Nicht Auf Ben Thaleb's 
 Eiserne Energie Gerechnet: Er Liess Fast Vom Ganzen Quartiere Die 
 Erwachsenen Männer Decimiren,  Die Häuser Der Vornehmsten Schürfa Wurden Dem 
 Boden Gleich Gemacht,  Und Alles Was Am Leben Blieb,  Wurde Seines Eigenthums 
 Beraubt. Diejenigen Nun,  Welche Wissen Was Es Heisst,  Einen Scherif In 
 Marokko Beleidigen,  Strafen Oder Gar Tödten,  Können Sich Denken,  Welche 
 Aufregung Dieses Verfahren Ben Thalebs Hervorrief,  Der Nicht Einmal Araber, 
 Geschweige Scherif,  Sondern Nur Ein Brebber[93] War. Aber Der Berber-Schich 
 War Nicht Der Mann,  Sich Einschüchtern Zu Lassen,  Andererseits Vertheilte 
 Er Den Anderen Quartieren Der Stadt Je 2000 Metkal,  Ein Ganz Artiges 
 Sümmchen Für 17 Quartiere. So Brachte Er Durch Strenge Und Güte Es Dahin, 
 Dass Fes Den Jetzigen Sultan Gleich Anerkannte,  Und Als Der Vetter Des 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 154 
 Sultans Mit Seinem Heere Vor Die Hauptstadt Rückte,  Wurde Er Von Den 
 Bewohnern Von Fes,  An Deren Spitze Faradji Und Ben Thaleb Standen, 
 Feindselig Empfangen; Er Musste Fliehen,  Als Sidi Mohammed Herbeirückte, 
 Diesem Wurden Die Thore Geöffnet,  Und Damit Hatte Marokko Einen Sultan, 
 Als Gast Des Bascha's Bezog Ich Mit Meinem Dolmetsch,  Welcher Hauptmann Der 
 Regelmässigen Armee Des Sultans War,  Ein Zimmer,  Welches Zur Privatmoschee 
 Des Bascha's Gehörte,  Welche Gleich Neben Seiner Amtswohnung Gelegen Ist. 
 Mit Zunehmender Wärme Wurde Der Aufenthalt In Diesem Zimmer Bald 
 Unerträglich,  Und Als Eines Tages Der Bascha Fragte,  Wie Ich Mit Meiner 
 Behandlung Zufrieden Sei,  Machte Ich Ihn Auf Die Unerträgliche Hitze 
 Aufmerksam. Er Rief Einen Seiner Diener Und Fragte Ihn,  Welche Wohnung In 
 Der Nähe Der Seinigen Auf Der Stelle Zu Haben Sei; Dieser Bezeichnete Einen 
 Reizenden Sommersitz,  Welcher,  Obschon In Der Stadt Gelegen,  Einen Hübschen 
 Garten Habe,  Vom Fes-Flusse Durchzogen Würde,  An Die Wohnung Des Bascha 
 Anstiesse,  "Aber,  Fügte Er Hinzu,  Der Scherif,  Dem Es Gehört,  Hat Seinen 
 Sommeraufenthalt Schon Darin Genommen." "Geh' Auf Der Stelle Und Sage Ihm, 
 Ich Brauche Seine Wohnung," War Des Bascha's Kurze Antwort "Und Du 
 Mustafa,"[94] Fuhr Er Fort,  "Kannst Heute Noch Umziehen,  Und Wirst Nun 
 Gewiss Zufrieden Sein." Der Scherif Schien Indess Nicht Grosse Eile Zu 
 Haben; Vielleicht Glaubte Er Auch,  Weil Er Scherif (Abkömmling Mohammed's) 
 Sei,  Dem Befehle Trotzen Zu Können. Kurz,  Als Ich Am Folgenden Tage Ben 
 Thaleb Besuchte Und Er Sich Nach Meiner Wohnung Erkundigte,  Musste Ich 
 Gestehen Ich Sei,  Weil Der Eigenthümer Sich Noch Immer In Seinem Hause 
 Befände,  Noch In Meinem Moschee-Zimmer. Aber Kaum Liess Der Bascha Mich 
 Vollenden; Ein Diener Wurde Gerufen,  Er Bekam Befehl,  Auf Der Stelle Den 
 Scherif Mit Seinem Beweglichen Eigenthum Auf Die Strasse Zu Setzen; So 
 Geschah Es,  Und An Demselben Tage Konnte Ich Einziehen. Es Würde Nichts 
 Genützt Haben,  Hätte Ich Zartfühlend Gegen Diesen Befehl,  Den Eigenthümer 
 Aus Seinem Besitze Zu Vertreiben,  Protestiren Wollen,  Niemand Würde Ein 
 Solches Benehmen Verstanden Haben,  Da Das _Unfehlbare Benehmen_,  D.H. 
 Willkürliches Betragen,  Sich Vom Sultan Auch Auf Seine Beamten Übertragen 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 155 
 Folgendes Nun Wirft Auch Licht Auf Das Summarische Gerichtsverfahren In 
 Marokko Und Fes Überhaupt,  Und Ich Schreibe Die Hier Folgenden Zeilen 
 Wörtlich Aus Meinem Damals Geführten Notizbuch Ab. 
   
 Das Neue Haus,  Welches Ich Bezog,  Hat Ein Stockwerk Und Ist Nicht Nach Art 
 Der Wohnhäuser In Fes Eingerichtet,  Sondern Nach Anderen Regeln Erbaut. 
 Mitten Im Garten Liegend,  Fliesst Unter Dem Hause Der Kleine Ued Fes,  Der 
 Hier In Den Garten Tritt Und In Einer 4' Tiefen Und 6' Breiten Gemauerten 
 Rinne Läuft,  Bis Er An Eine Dem Hause Gegenüberliegende Veranda Kommt,  Und 
 Unter Dieser In Einen Andern Garten Tritt. Das Haus Selbst Hat Unten Eine 
 Geräumige Veranda,  Einen Salon Und Ein Zimmer,  Das Alkovenartig (Eine Art 
 Von Kubba) Hinten Angebaut Ist; Oben Sind Drei Zimmer,  Die Wir Unbewohnt 
 Liessen; Ebenso Wurde Das Platte Dach Selten Benutzt. Der Mir Als Dolmetsch 
 Beigegebene Offizier Schlief Mit Mir Im Hintern Alkovenartigen Zimmer; In 
 Der Einzigen Thür,  Welche Zum Salon Führte,  Schliefen Drei Diener Zwei 
 Andere In Der Veranda,  Und Zwei Waren In Der Gegenüberliegenden Veranda,  Wo 
 Wir Der Bequemlichkeit Halber Auch Unsere Pferde Stehen Hatten. So Bewacht, 
 Dachten Wir Nicht Im Entferntesten An Diebstahl,  Zudem In Fes Nachts,  Weil 
 Die Einzelnen Quartiere,  Wie Früher Schon Erwähnt Ist,  Abgeschlossen Sind, 
 Die Grosse Communication Ganz Aufgehoben Ist. 
   
 Eines Abends Hatten Wir,  Der Kaid Oder Hauptmann Und Ich,  Auf Unserem 
 Teppich Liegend,  Spät Abends Thee Getrunken,  Beim Silbernen Mondschein,  Am 
 Rande Des Vorbeiplätschernden Flüsschens,  Unter Duftenden Orangenbäumen 
 Hatten Wir Die Zeit Vergessen,  Und Der Muden Ilul (Das Erste Avertissement 
 Zum Gebet Wird Im Sommer Schon Um 1 Uhr Morgens Von Den Minarets Gegeben) 
 Ertönte,  Als Wir Schlafen Gingen. Wir Mochten Kaum Eine Halbe Stunde 
 Geschlafen Haben,  Als Einer Der Diener "Sserakin,  Sserakin" (Diebe,  Diebe) 
 Rief. Alle Liefen Wir Hinaus Mit Gewehren Bewaffnet,  Aber Nichts War Zu 
 Finden. Wie Hätte Aber Auch Ein Dieb Herein Und So Schnell Hinauskommen 
 Können: An Drei Seiten Hatte Der Garten Fast 20 Fuss Hohe Mauern,  Und Die 
 Vierte Seite Führte Mittelst Einer Senkrechten,  Etwa 30 Fuss Hohen 
 Mauerwand In Einen Anderen Garten,  Unmöglich Konnte Er Hier 
 Hinuntergesprungen Sein. Indess Fanden Wir,  Nach Unserer Behausung 
 Zurückgekehrt,  Dass Wirklich Ein Dieb Dagewesen Sein Musste,  Es Fehlten Von 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 156 
 Meinen Kleidungsstücken,  Die Ich Abgelegt Hatte,  Hosen,  Pantoffeln,  Dann 
 Der Turban Des Hauptmanns,  Ferner Ein Erst Tags Zuvor Angebrochener Hut 
 Zucker,  Endlich Unser Ganzes Theeservice,  Eigenthum Des Bascha's. Eine 
 Genauere Untersuchung Ergab,  Dass Der Dieb Unter Der Gartenthür Sich 
 Durchgewühlt,  Und Wahrscheinlich Schon Mehrere Gänge Gemacht Hatte. 
   
 Auf Unsere Am Anderen Morgen Erfolgte Anzeige Wurden Von Ben Thaleb 
 Sämmtliche Umwohnenden Bürger Verhaftet,  Sie Mussten Die Sachen In 
 Gemeinschaft Ersetzen,  Ausserdem Ein Jeder 20 "Real" (So Nennt Man Die 
 Französischen Fünf Francs-Stücke) Caution Erlegen,  Bis Der Dieb Von Ihnen 
 Selbst Ermittelt Wäre. Mit Erlegung Der 20 Reals Erlangten Sie Zwar Ihre 
 Freiheit Wieder,  Aber Ich Glaube Kaum,  Dass Sie Je Wieder Zu Ihrem Gelde 
 Gekommen Sind,  Sollte Es Ihnen Auch Gelungen Sein Den Dieb Zu Ermitteln. 
 Ich Bemerke Hiebei,  Dass Ich Einige Jahre Später In Leptis Magna Von Der 
 Türkischen Behörde Eine Ganz Ähnliche Justiz Üben Sah,  Als Einem Meiner 
 Diener Aus Dem Zelt Ein Revolver Nachts Gestohlen Wurde. 
   
 Ausser Den Beiden Gouverneuren Der Stadt Giebt Es Sodann Vorsteher Der 
 Einzelnen Quartiere,  Vorsteher Der Moscheen,  Einsammler Der Gelder, 
 Marktvögte,  Einen Marktkaid Der Kessaria,  Und Einen Marktkaid Des Grossen, 
 Einmal In Der Woche Ausserhalb Der Stadt Abgehaltenen Marktes. Die 
 Marktvögte Und Der Marktkaid Haben Hauptsächlich Die Obliegenheit 
 Streitigkeiten Zu Schlichten Und Ordnung Zu Halten. An Jedem Thore Findet 
 Man Einen Kaid El Bab,  Der Die Thore Zu Öffnen Und Zu Schliessen,  Sowie Den 
 Zoll Zu Erheben Hat,  Es Ist Sodann Eine Hauptzollamt In Der Stadt,  Endlich 
 Sind Als Behörden Noch Die Zunftmeister Zu Nennen,  Da Jedes Handwerk Zu 
 Einer Zunft Verbunden Ist,  Welcher Ein Meister,  Der Den Titel Kebir Hat, 
 Vorsteht. 
   
 Die Nächste Umgebung Der Stadt Zeigt Im Norden,  Osten Und Westen Die 
 Blühendsten Gärten,  Die Man Sich Nur Denken Kann,  Im Südwesten Sind 
 Vorstädte; Fast Vor Allen Thoren Ziehen Sich Gräberreihen Und Gottesäcker 
 Hin,  Von Denen Einige Äusserlich Recht Stattlich Aussehende Grössere 
 Grabmonumente Aufzuweisen Haben. Indess Liegt In Diesen Kaiserlichen 
 Grabmonumenten Eine Gewisse Einförmigkeit,  Alle Haben Viereckige Form, 
 Darüber Eine Achteckige Oder Viereckige Oder Auch Ganz Runde Bedachung. Im 
 Innern Findet Man In Der Regel Einen Sarkophag,  Oft Mit Tuch Überzogen,  Oft 
 Aber Auch Nur Aus Einem Hölzernen Gestell Bestehend. Neben Einem Solchen 
 Hauptgrabe Findet Man Manchmal Zwei Bis Sechs Und Noch Mehre Kleinere 
 Einfache Gräber; Entweder Waren Es Kinder Der Hier Begrabenen Fürsten Oder 
 Manchmal Auch Vornehme Und Grosse Des Landes,  Die Gegen Hohe Geldsummen Das 
 Recht Erwarben,  Sich An Der Seite Ihres Sultans Begraben Lassen Zu Können. 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 157 
 Von Der Jetzt _Regierenden_ Dynastie Ist Niemand In Oder Ausserhalb 
 Fes' Beerdigt,  Sie Hat Ihre Grabstätten In Mikenes. 
   
 Ein Grosser Und Für Uns Europäer Fast Unerträglicher Uebelstand Ist,  Dass 
 Dicht Vor Den Thoren Sich Verwesende Berge,  Oft 50 Fuss Hoch,  Von Crepirten 
 Thieren Befinden; Seit Jahrhunderten Ist Es Brauch,  Jedes Todte Vieh,  Allen 
 Unrath Vor Die Thore Der Stadt Zu Bringen,  Aber So Dicht An Den Wegen Sind 
 Diese Verpestenden Hügel Errichtet,  Dass Es Eine Qual Ist,  Aus Der Stadt 
 Heraus Und In Dieselbe Hinein Zu Kommen. 
   
 Der Die Stadt Beherrschende Berg,  Der Im Norden Und Nordwesten Sich Um 
 Dieselbe Herumzieht,  Heisst Djebel-Ssala,  Er Hat Vielleicht 1000 Meter 
 Absolute Höhe. Unter Dem Vorwande,  Kräuter Für Bascha Ben Thaleb Suchen Zu 
 Wollen,  Bekam Ich Eines Tages Erlaubniss Hinauf Zu Reiten; Durch Einen 
 Breiten Gürtel Lachender Feigen- Und Orangengärten,  Wo Ausserdem Pfirsiche, 
 Aprikosen,  Granaten,  Wein Und Kirschen Gezogen Werden,  Gelangt Man In 
 Oelwaldungen,  Das Zweite Drittel Ist Von Immergrünen Eichen,  Von Lentisken 
 Und Anderen Das Laub Nicht Verlierenden Bäumen Bestanden,  Das Letzte 
 Drittel Hat Nur Buschwerk Und Zwergpalmen. Oben Auf Dem Berge,  Von Dem Aus 
 Man Eine Prächtige Uebersicht Über Die Stadt,  Über Die Ebene Bis Zum 
 Grossen Atlas Und Über Das Nach Westen Sich Ziehende Serone-Gebirge Hat, 
 Traf Ich Einen Einsiedler,  Sidi Mussa,  Schon Seit 50 Jahren In Einer Höhle 
 Auf Dem Ssala-Berge Lebend. Im Rufe Grosser Heiligkeit,  Lebt Er Von Den 
 Gaben Der Pilger,  Hat Aber Ausserdem Eine Grosse Bienenzucht. Auf Dem 
 Plateau Des Ssala-Berges Sind Mehrere Quellen Und Sogar Gärten Und 
 Ackerbau. 
   
 Was Die Bevölkerung Von Fes Anbetrifft,  Welche Wir Auf 100,000 Seelen 
 Schätzen Können Und Die Vor Der Cholera Im Jahre 1859 Wohl Noch 20,000 Mehr 
 Betrug,  So Besteht Dieselbe Vorzugsweise Aus Arabern Und Berbern. 
   
 Während Aber Auf Dem Lande Die Mischung Von Berbern Und Arabern Bedeutend 
 Seltener Ist,  Kommt Sie In Den Städten Häufiger Vor,  Indess Doch Nicht Der 
 Art,  Dass Man Sagen Könnte,  Ein Volk Habe Das Andere Absorbirt. Aeusserlich 
 Unterscheiden Sich Die Bewohner Von Fes,  Wie Die Der Übrigen Städte Von Den 
 Landbewohnern Durch Grosse Weisse Der Haut,  Es Hat Dies Aber Einzig Seinen 
 Grund Darin,  Dass Sie Fast Nie Der Sonne Ausgesetzt Sind,  Da Selbst,  Wenn 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 158 
 Sie Auf Die Strassen Gehen,  Diese So Eng Sind,  Dass Sie Nur Auf Kurze Zeit 
 Von Der Sonne Beschienen Werden. Der Grund Der Häufigen Corpulenz Bei Den 
 Männern Ist Denn Auch Nur Darin Zu Suchen,  Dass Sie Wenig Uebung,  Wenig 
 Bewegung Bei Verhältnissmässig Kräftiger Kost Haben. Im Allgemeinen Sind 
 Trotz Des Sehr Hellen Teint Die Leute Von Fes Sehr Hässlich,  Namentlich 
 Häufig Findet Man Wulstige Lippen Und Krauses,  Obschon Langes Haar. 
 Negerblut Ist Hier Unverkennbar,  Wie Denn Überhaupt In Ganz Marokko Viel 
 Negerblut Unter Die Arabern Gekommen Ist. Fes Vor Den Übrigen Städten Des 
 Landes Zeichnet Sich Noch Dadurch Aus,  Dass Mit Den Arabischen Und 
 Berberischen Elementen Sich Stark Das Jüdische Gemischt Hat. Nicht Etwa 
 Durch Freiwillige Heirathen,  Sondern Dadurch,  Dass Hübsche Jüdinnen 
 Gezwungen Werden,  In Den Harem Des Sultans Oder Eines Grossen Des Reichs Zu 
 Treten Oder Durch Gezwungene Uebertritte,  Durch Kinderraub; So Pflegen Denn 
 Auch Die Übrigen Bewohner Des Landes Von Den Familien In Fes Zu Sagen: Die 
 Hälfte Derselben Habe Jüdisches Blut In Ihren Adern. 
   
 Die Zahl Der Juden In Fes,  Welche,  Wie Alle Marokkanischen,  Zum Theil 
 Direct Von Palästina Eingewandert,  Zum Theil Von Spanien Zurückvertrieben 
 Sind,  Mag Sich Auf 8-10,000 Belaufen. Sie Leben Hier Ebenso Unglückselig 
 Wie In Den Übrigen Marokkanischen Städten. Der Verstorbene Sultan 
 Abd-Er-Rhaman Glaubte Es Durchsetzen Zu Können,  Den Juden Eine Art 
 Emancipation Zu Verschaffen,  Und Gestattete Den Juden Gleiche Tracht Mit 
 Den Moslemin. Der Erste Unglückliche,  Der Es Wagte Seine Melha (Den 
 Juden-Ghetto) Mit Rothem Fes,  Mit Gelben Pantoffeln Zu Verlassen,  Kehrte 
 Nie Zurück: Er Wurde Gesteinigt. Der Sultan Hatte,  Trotz Seiner 
 Unfehlbarkeit,  Nicht Die Macht Den Religiös-Fanatischen Wuthausbruch 
 Seiner Unterthanen Zu Dämpfen. 
   
 Der Religiöse Fanatismus,  Der Ja Allen Semitischen Religionen Innewohnt, 
 Ist Überhaupt Eine Der Schlimmen Seiten Der Bewohner Von Fes. Wie Oft Habe 
 Ich Selbst Mich Von Irgend Einem Lumpen Auf Der Strasse Angehalten Gesehen, 
 Der Mir Mit Den Worten "Scha Had," D.H. Bezeuge,  Den Weg Vertrat,  Und Er 
 Und Die Sich Rasch Ansammelnde Menge Liessen Mich Sicher Nicht Eher 
 Passiren,  Als Bis Ich "Lah Il Laha Il Allah" Gesagt Hatte,  Bekanntlich Die 
 Glaubensformel Der Mohammedaner. 
   
 Die Tracht Der Bewohner Von Fes Ist Die Der Übrigen Städter,  D.H. Es Kann 
 Hier Nur Von Der Kleidung Der Reichen Die Rede Sein,  Da Ein Armer Nur 
 Seinen Haik,  D.H. Ein Langes Weiss Wollenes Umschlagetuch Und Ein 
 Cattunenes Hemd Darunter Zum Anziehen Hat,  Sonst Aber Barfuss Und Barhaupt 
 Daherkommt. Im Winter Wird Freilich Der Wollene Burnus Darüber Gezogen,  Der 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 159 
 Manchmal Aus Schwarzer,  Manchmal Aus Weisser Wolle Besteht. 
   
 Der Anzug Des Wohlhabenden Bewohners Von Fes Ist Indess Viel Reichhaltiger. 
 Auf Dem Kopf Trägt Er Einen Hohen Spitz Zulaufenden Rothen Fes,  Saschia 
 Genannt,  Um Den Ein Weisser Turban,  Rasa,  Gewickelt Wird. Ueber Ein Langes 
 Weissbaumwollenes Hemd,  Camis,  Vervollständigen Eine Tuchweste Mit Vielen 
 Knöpfen,  Und Bis Oben Eng Anschliessend Und Zugeknöpft,  Ssodria,  Dann Ein 
 Tuchkaftan Aus Schreienden Farben Und Eine Weite Hose,  Ssrual,  Den Anzug, 
 Gelbe Pantoffel Bilden Die Fussbekleidung. Die Meisten Jünglinge Und Männer 
 Tragen Fingerringe Aus Silber Mit Werthlosen Steinen,  Einige Haben Ringe 
 Mit Steinen,  Welche Man Im Wasser Auflösen Kann (Nach Der Aussage Des 
 Besitzers),  Und Welche Auflösung Alsdann Ein Mittel Gegen Vergiftung Ist. 
 Einen Solchen Ring Besass Ben Thaleb Auch,  Dennoch Entging Er Nicht Seinem 
 Tode. 
   
 Sehr Unangenehm Ist Die Entsetzliche Unreinlichkeit,  Welche Überall 
 Herrscht; Die Kleider Werden Nie Gewechselt,  Sondern,  Wenn Einmal 
 Angezogen,  Immer Tag Und Nacht,  So Lange Auf Dem Körper Getragen,  Bis Man 
 Neue Kleidungsstücke Anschafft. Allerdings Spricht Leo Von Grossen 
 Öffentlichen Waschanstalten In Fes; Ich Konnte Leider Solche Zu Meiner Zeit 
 Nicht Mehr Constatiren. Der Reiche Bewohner Kauft Sich Einmal,  Wohl Auch 
 Zweimal,  Im Jahr Einen Neuen Anzug,  Bei Gelegenheit Eines Grossen Festes. 
 Das Altgewordene Bekommen Sodann Die Kinder,  Verwandten,  Diener,  Oder Auch 
 Arme Freunde Zum Weitertragen. Der Arme Kauft Sich,  Nachdem Er Lange Darauf 
 Gespart Hat,  Einen Anzug,  Legt Ihn Dann Aber Nie Wieder Ab,  Bis Er Absolut 
 Unbrauchbar Geworden Ist. Freilich Findet _Einmal_ Im Jahr Eine Grosse 
 Kleiderreinigung,  Eine Allgemeine Wäsche,  Statt: Am Tage Vor Dem 
 Aid-El-Kebir,  Dem Grossen Bairain Der Türken. Da An Diesem Tag Jeder 
 Geputzt Erscheint,  Wer Es Kann Sich Ein Neues Kleid Kauft,  Und Wer 
 Nicht,  Doch Darauf Hält So Rein Als Möglich Zu Erscheinen,  So Sehen Wir 
 Denn Am Tage Vor Dem Aid-El-Kebir Alle Welt,  Jung Und Alt,  Männer Und 
 Frauen Den Wasserplätzen Zueilen; Man Entledigt Sich Der Kleidungsstücke 
 Und Wie Besessen Tanzt Und Springt Jeder Auf Seinem Zeuge Herum,  Um Mit 
 Den Füssen Den Jahrelangen Schmutz Herauszustampfen: Eine Einfache 
 Handwäsche Würde Dazu Nicht Genügen. 
   
 Die Nationalspeise Der Fessi Ist Ebenfalls Kuskussu--Ein Mehlgericht, 
 Welches Aus Geperltem Weizen- Oder Gerstenmehl Bereitet Und Mittelst Dampf 
 
 
 
 Story 8 (Die Hauptstadt Fes) , Pg 160 
 Gekocht Wird. Der Nahe Sebu Liefert Indess Ausgezeichnete Fische,  Die Man 
 In Einer Gepfefferten Und Durch Tomaten Rothgefärbten Oelsauce Stets Fertig 
 Auf Dem Marktplatze Bekommen Kann. Hammel-,  Ziegen- Und Schaffleisch Ist 
 Gleichfalls Billig Zu Haben,  Und In Fes Wird Wohl Mehr Animalische Nahrung 
 Consumirt,  Als Im Ganzen Übrigen Lande,  Die Städte Ausgeschlossen, 
 Zusammen. 
   
 Wie Alle Marokkaner,  Sind Auch Die Fessi Grosse Liebhaber Von Thee,  Der Vor 
 Dem Essen Gereicht Wird; Die Manier Zu Essen Ist Aber Eben So Unsauber Bei 
 Den Vornehmsten Fessi,  Wie Im Ganzen Lande. Mehrere Personen Hocken Um Eine 
 Irdene Schüssel,  Die In Einem Niedrigen Tischchen,  Etwa Zwei Zoll Hoch, 
 Maida Genannt,  Aufgetragen Wird. Alles Kauert Auf Der Erde,  In Solcher 
 Stellung,  Wie Jeder Sie Nehmen Will; Nachdem Ein Sklave Oder Einer Der 
 Gesellschaft Wasser Zum Abwaschen Der Hände Herumgereicht Hat,  Spült Man 
 Sodann Diese Ab,  Und Ein _Gemeinsames_ Handtuch Bei Den Reichen Dient 
 Zum Trocknen,  Bei Unbemittelten Trocknet Man Sich Einfach Die Hände Mit Dem 
 Zipfel Seines Burnus. Dann,  Auf Ein Gegebenes Zeichen,  Greift Mit Dem Worte 
 "Bi' Ssm' Allah" (Im Namen Gottes) Ein Jeder Mit Der Rechten In Die 
 Schüssel,  Um Den Erhaschten Bissen Zum Munde Zu Führen. Alle Befleissigen 
 Sich Einer Ausserordentlichen Eile,  Um Nicht Zu Kurz Zu Kommen,  Nur Bei 
 Sehr Reichen Wird Langsam Gegessen,  Weil Da Mehrere Schüsseln Folgen. Es 
 Gehört Übrigens Zum Guten Ton Für Die Frauen,  Diener Und Kinder,  Oder Auch 
 Für Die Herumlungernden Armen,  Anstandsbrocken In Der Schüssel Zu Lassen. 
 Eine Grosse Auszeichnung Aber Ist Es Jedenfalls Für Einen Fremden,  Wenn Der 
 Wirth Selbst Mit Seiner Schmutzigen Hand In Die Schüssel Fahrt,  Einen 
 Lockina,  D.H. Bissen Oder Mundvoll,  Hervorholt Und Ihn Dem Gast In Den Mund 
 Schiebt. Obschon Ich Nicht Lange Zeit Brauchte Um Mich An Diese Art Des 
 Essens Zu Gewöhnen,  Denn Hunger Überwindet Alles,  So Hatte Ich Doch Längere 
 Zeit Nöthig Zu Lernen _Geschickt_ Und _Anständig_ Zu Essen,  Denn 
 Es Gehört Geschicklichkeit Dazu Die Oft Halb Flüssigen Bissen Mit Eleganz 
 An Den Mund Zu Befördern,  Namentlich,  Wenn Man Nicht Zu Kurz Kommen Will. 
   
 Ein Trunk Wasser,  Eine Abermalige Oberflächliche Handabspülung Und Ein Nie 
 Unterlassenes "Hamd Ul Lah" (Lob Sei Gott) Beschliesst Jedes Mahl. 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 161 
 Ben Thaleb Hatte Geglaubt,  Auf Die Dankbarkeit Des Sultans Rechnen Zu 
 Können,  Der Seine Thronbesteigung Gewissermassen Ihm Zum Theil Verdankte. 
 Verschiedene Male War Ben Thaleb Um Seinen Abschied Eingekommen,  Er Hatte 
 Nun Seit Mehr Als 13 Jahren Der Reichsten Stadt Des Landes Vorgestanden. 
 Vielleicht Hoch In Den Fünfzigen,  Hoffte Er Seine Letzten Lebensjahre Ruhig 
 In Seiner Heimath,  Inmitten Seiner Treuen Berbertribe Beschliessen Zu 
 Können. Da Starb Er Eines Tags,  Plötzlich,  Ohne Vorher Auch Nur Ernstlich 
 Unwohl Gewesen Zu Sein. 
   
 Dem Sultan Musste Der Tod Des Bascha's Äusserst Erwünscht Sein. Er Hatte 
 Gerade Jetzt Kriegsentschädigung Zu Zahlen. Spanien Verlangte Für 
 Zurückziehung Der Truppen Aus Tetuan 23 Millionen Spanische Thaler. Woher 
 Das Geld Nehmen? Den Grossen Schatz,  Der In Mikenes Sein Soll,  Wollte Oder 
 Konnte Er Nicht Anbrechen. Wie Froh Musste Der Sultan Sein,  Dass Ben Thaleb 
 In Diesem Augenblick Ihm Den Gefallen That,  Zu Sterben; Er War Somit Erbe 
 Seines Ganzen Baaren Vermögens Geworden. 
   
 Sobald Der Tod Ben Thaleb's Ruchbar Geworden War,  Kamen Seine Diener, 
 Sklaven Und Maghaseni Vor Meine Wohnung Unter Dem Drohenden Geschrei,  Ich 
 Habe Den Bascha Vergiftet,  Und Man Müsse Mich Tödten. Glücklicher Weise Für 
 Mich War Der Älteste Sohn Des Bascha's Da,  Um Mich Zu Beschützen. Noch Am 
 Abend Vorher Waren Wir Bei Seinem Vater,  Dem Bascha,  Gemeinsam Zum Thee 
 Gewesen,  Derselbe Hatte,  Genesen Von Einem Leichten Unwohlsein,  Noch Am 
 Abend Einen Ochsen,  Als Opfer Und Geschenk An Die Moschee Mulei Edris 
 Geschickt,  Und Noch Am Selben Abend Äusserte Sich Der Bascha In Gegenwart 
 Dieses Sohnes,  Dass Mustafa (Mein Angenommener Name) Stets Sein Volles 
 Vertrauen Gehabt Habe,  Und Dass Ich Ihn Bei Seinem Leichten Unwohlsein 
 Stets Zur Zufriedenheit Behandelt Habe. "Und," Fügte Er Hinzu,  Als Ob Er 
 Ein Vorgefühl Seines Nahen Todes Habe,  "Wenn Gott Mein Dasein Verkürzen 
 Sollte,  So Beschütze Mustafa,  Der Mein Gast Gewesen Ist." 
   
 Eingedenk Der Worte Seines Vaters,  Trieb Si-Hammadi (So Hiess Der Sohn) 
 Seine Leute Auseinander,  Und Schon Nach Zwei Tagen Befahl Er,  Mit Ihm Nach 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 162 
 Mikenes Zu Reisen,  Zum Sultan. So Sagte Ich Denn Fes Lebewohl,  Um Es Nie 
 Wieder Zu Betreten. 
   
 Si-Hammadi,  Von Einer Glänzenden Suite Umgeben,  Dann Mein Dolmetsch 
 Si-Mustafa Und Ich Mit Unserem Tross,  Endlich Eine Reihe Von Wenigstens 
 200,  Mit Schweren Kisten Bepackten Maulthieren Und Vielleicht 100 
 Kamelen Ebenso Beladen,  Von Maghaseni Escortirt,  Das War Unsere 
 Karavane. Ich Wusste Nicht,  Was Aus Diesem Gleichartig Gepackten Zuge 
 Machen,  Seine Gepäckthiere Hatte Si-Hammadi Ausserdem Noch,  Bis Ich 
 Erfuhr,  Dass Dies Das Vom Bascha Hinterlassene Baarvermögen Sei, 
 Ungefähr Zwei Millionen Spanische Und Französische Thaler. Die Summe 
 Mochte Nicht Übertrieben Sein,  In Anbetracht,  Dass Ein Maulthier Mit 
 Leichter Mühe Hundert Pfund Silber = 2000 Französische Thaler,  Ein Kamel 
 Aber Ohne Beschwerde Das Dreifache Tragen Konnte. Ohne Anhalt Erreichten 
 Wir In Einem Tage Das Nahe Mikenes. 
   
 In Mikenes Angekommen,  Verabschiedete Ich Mich Von Si-Hammadi Und Nahm Im 
 Funduk El Attarich In Der Stadt Logis,  Ging Abends Noch Ins Lager Hinaus, 
 Um Meine Militärischen Bekannten Zu Begrüssen,  Welche Sich Ebenso Sehr 
 Wunderten,  Mich Jetzt Plötzlich Wieder Zu Sehen,  Als Sie Vorher Erstaunt 
 Gewesen Waren,  Eines Morgens Mein Hanut Mit Dem Schönen Aushängeschild Ohne 
 Arzt Zu Finden,  Und Erst Später Nach Und Nach Inne Wurden,  Ich Sei Auf 
 Allerhöchsten Befehl Nach Fes Zurückgeschickt Worden. 
   
 Anderen Tages Machte Ich Bei Dem Grosswessier Einen Besuch,  Er War Schon 
 Von Meiner Ankunft Unterrichtet,  Und Hatte,  Als Ob Ich Selbst Nichts Dabei 
 Zu Sagen Hätte,  Schon Befehl Gegeben,  Für Mich Zimmer Einzurichten,  In 
 Einem Hause,  Welches Neben Dem Seinigen Lag. Ich Hatte Abends Vorher Ismael 
 (Joachim Gatell) Im Lager Gesehen,  Wie Kläglich Er Dort Unter Den 
 Thierischen Soldaten Die Zeit Verbrachte,  Und War Daher Froh,  Mich Von Der 
 Armee Fern Halten Zu Können. Die Mir Von Si-Thaib Zur Verfügung Gestellte 
 Wohnung War Neu Und Geräumig Und Ich Lud Ismael Ein,  Dieselbe Zu Theilen. 
 Da Er Dies Anerbieten Gern Annahm,  Hatten Wir Beide Jetzt Eine Angenehme 
 Zeit Vor Uns,  Wir Konnten Unsere Erlebnisse Und Enttäuschungen Uns 
 Mittheilen,  Wieder Einmal Europäisch Denken Und Fühlen. So Viel Merkte Ich 
 Wohl,  Dass Ismael Von Seiner Lage Noch Weniger Erbaut War,  Wie Ich,  Der Ich 
 Fern Von Den Marokkanischen Soldaten Gelebt Hatte. 
   
 Aber Auch Sein Unangenehmes Hatte Der Aufenthalt Bei Si-Thaib Für Mich. Der 
 Erste Minister Hatte Nicht Aus Uneigennützigkeit Mir Seine Wohnung 
 Angeboten,  Sondern Nur Um Mich Zur Hand Haben,  Krankenwärterdienste Bei Ihm 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 163 
 Zu Verrichten. Jeden Mittag,  Wenn,  Er Vom Maghasen (Palais Des Sultans Und 
 Sitz Der Regierung) Zurückkam,  Wurde Ich Gerufen. Ich Hatte Dann Die 
 Unangenehme Pflicht,  Ihm Seine Kranken Füsse Mit Kampherspiritus Zu Reiben. 
 Nur Auf Diese Art Glaubte Er Linderung In Seinen Podograschmerzen Zu Haben, 
 Versprach Sich Sogar Heilung Davon. Und Dies Geschäft War Keineswegs Ein 
 Angenehmes,  Beim Beginn Der Operation Unterhielt Er Mich Meist Über 
 Politik,  Wobei Er Die Verrücktesten Ansichten Auskramte,  Auch Religion 
 Wurde Aufgetischt,  Nach Einer Halben Stunde Pflegte Er Zurückgelehnt Auf 
 Seiner Matratze Einzuschlafen. Ich Durfte Aber Nicht Etwa Das Reiben 
 Einstellen,  Sonst Erwachte Er Sogleich Und Befahl Fortzufahren; Oft Habe 
 Ich Mit Dieser Verrichtung Zwei Bis Drei Stunden Zubringen Müssen. 
   
 Si-Hammadi,  Der Sohn Des Bascha's Von Fes,  Hatte Dann Bei Ablieferung Der 
 Gelder Einen So Günstigen Bericht Über Mich Gemacht,  Dass Ich Eines Tags 
 Durch Die Botschaft Überrascht Wurde,  Ich Sei Zum Leibarzt Des Sultans 
 Ernannt Und Habe Von Jetzt An Alle Tage Die Frauen Des Sultans Zu 
 Behandeln. Vorher Beschenkte Mich Si-Hammadi Noch Mit Einem Meergrünen 
 Tuchanzug,  Grosse Auszeichnung Als Belohnung Für Die Dienste Bei Seinem 
 Vater. 
   
 Es Kamen Nun Jeden Morgen Zwei Maghaseni Aus Dem Harem,  Um Mich Zu Rufen. 
 Dort Angekommen,  Nahm Mich Der Oberste Der Eunuchen,  Herr Kampher,  In 
 Empfang Und Bald Darauf Wurde Ich In Ein Vorgemach Geführt,  Wo Ich Die 
 Damen Vorfand,  Welche Sich Behandeln Lassen Wollten. Im Anfange Wollten 
 Sich Die Frauen Nicht Entschleiern,  Als Ich Aber Darauf Bestand,  Ging Herr 
 Kampher,  Der Sowie Einige Andere Eunuchen Als Herr Moschus[95],  Herr Atr' 
 Urdi (Rosenessenz) Etc.,  Natürlich Immer Zugegen War,  Ins Harem Zurück, 
 Meldete Dies Dem Sultan,  Kam Aber Dann Mit Dem Bescheid: "Unser Herr 
 (Sidna) Sagt,  Da Du Ja Doch Nur Ein Rumi Und Eben Erst Übergetretener 
 Christenhund Bist,  Brauchen Sich Die Frauen Deinetwegen Nicht Zu Geniren." 
 Somit Fielen Die Umschlagetücher (Eigentliche Schleier Werden Weder In 
 Marokko,  Noch Sonst Wo Von Mohammedanischen Frauen Zum Verdecken Des 
 Gesichtes Benutzt) Und Ich Hatte Alle Tage Gelegenheit,  Die Reize Der 
 Frauen Des Sultans Bewundern Zu Können. Man Glaube Übrigens Nur Nicht,  Dass 
 Irgendwie Besondere Schönheiten Im Harem Wären,  Oder Diese Müssten Sich 
 Nicht Gezeigt Haben,  Meistens Waren Es Sehr Junge Geschöpfe Mit Recht 
 Vollen Formen. Die Oft Kostbaren Anzüge Und Die Vielen Schmucksachen Waren 
 Mit Schmutz Überladen,  And In Der Regel An Den Kleidern Irgend Etwas 
 Zerrissen. Die Meisten Schienen Nur Aus Neugier Zu Kommen,  Um Den 
 "Christenhund" Zu Sehen. Alle Aber,  Abgesehen Von Ihrem Albernen Und 
 Läppischen Wesen,  Waren Recht Freundlich Und Hätte Ich Nicht Die Vorsicht 
 Gebraucht,  Herrn Kampher Zu Sagen,  Die Und Die,  Nachdem Sie Zwei Oder Drei 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 164 
 Mal Zur Visite Gekommen War,  Nicht Wieder Vorzuführen,  So Wäre Wohl Nach 
 Einiger Zeit Der Ganze Harem Herausgekommen. Sie Schienen Das Krankmelden 
 Als Einen Angenehmen Zeitvertreib Zu Betrachten,  Eine Ernstlich Kranke Habe 
 Ich In Der Ganzen Zeit Meines Aufenthaltes Nicht Gesehen. Ich Hütete Mich 
 Denn Auch Sehr,  Irgend Wie Selbst Medicin Zu Geben,  Obschon Mir Jetzt Die 
 Dem Sultan Von Der Königin Victoria Geschenkte Arzneikiste Zur Verfügung 
 Stand. Ich Beschränkte Mich Auf Diätetische Anordnungen Und Culinarische 
 Recepte,  Die Oft Grosse Heiterkeit Hervorriefen,  Aber,  Wie Mir Herr Kampher 
 Sagte,  Immer Streng Befolgt Wurden,  Da Die Marokkaner Jedem Extraessen 
 (D.H. Alles Was Nicht Kuskussu Ist) Irgend Eine Besondere Heilkraft 
 Beilegen. 
 Von Meinem Gehalt Hatte Ich Seit Meiner Reise Nach Fes Nichts Mehr Zu Sehen 
 Bekommen,  Wahrscheinlich Regalirte Sich Hadj Asus Damit,  Auch Nach Der 
 Ernennung Zum Leibarzte War Von Meiner Gehaltsauszahlung Oder Erhöhung 
 Desselben Keine Rede. Allerdings Sagte Mir Si-Thaib Mehrere Male,  Ich Solle 
 Nur Zum Amin (Schatzmeister) Des Sultans Gehen,  Der Sultan Habe Befehl 
 Gegeben,  Ich Solle Jetzt Täglich 5 Unzen Silber,  Also Ca. 8 Sgr. Beziehen, 
 Ich Enthielt Mich Aber Dessen. Des Hofes War Ich So Müde,  Dass Ich Nur 
 Daran Dachte,  Wie Ich Fortkommen Könne. Ueberdies Fehlte Es Nicht An Geld, 
 Die Grossen Des Reiches Glaubten Alle Verpflichtet Zu Sein,  Weil Ich Arzt 
 Des Sultans War,  Sich Von Mir Behandeln Zu Lassen,  Und Irgend Ein 
 Bittsteller,  Der Bei Si-Thaib Erschien,  Kam Sicher Auch Um Sich Von Mir 
 Behandeln Zu Lassen. Und Weil Er Glaubte,  Ich Gehöre Mit Zum Hause Des 
 Ministers,  Hielt Er Sich Verpflichtet,  Auch Mir Ein Geschenk Zu Machen; 
 Indem Er Medicin Dafür Verlangte,  Meinte Er Auf Diese Art Zwei Fliegen Mit 
 Einer Klappe Zu Fangen. 
   
 Ich War Daher So Beschäftigt,  Dass Ich Nur Die Abende Für Mich Hatte,  Bekam 
 Daher Von Mikenes Wenig Zu Sehen. Freitags Hatte Ich Jedoch Zeit,  Eine Oder 
 Die Andere Moschee Zu Besuchen,  Die,  Welche Den Namen Mulei Ismael Hat,  Ist 
 Jetzt Die Berühmteste,  Und Da Der "Blutdürstige Hund" Mulei Ismael Längst 
 Einer Der Berühmtesten Heiligen Von Marokko Geworden Ist,  Hat Die Moschee, 
 In Der Sich Das Grabmal Mulei Ismaels,  Mulei Sliman's,  Mulei 
 Abd-Er-Rhaman's Und Noch Anderer Sultane Dieser Dynastie Befindet, 
 Asylrecht Erhalten. Die Berühmtheit Dieser Moschee Als Asyl Verbrecher 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 165 
 Gegen Das Gesetz Zu Schützen,  Scheint Durch Die Leichen Der Eben 
 Genannten Herrscher Marokko's Fast Eben So Gross Geworden Zu Sein,  Wie 
 Die Der Heiligen Moschee Mulei Edris Serone,  Und Die Des Mulei Edris In 
 Fes. 
   
 Eines Tages War Ich Zeuge,  Dass Verschiedene Artilleristen,  Welche Wegen 
 Nicht Erhaltener Löhnung Revoltirt Hatten,  In Die Djemma Mulei Ismael's 
 Flüchteten. Sie Blieben Dort Mehrere Tage,  Sogar Während Eines 
 Freitag-Gebetes,  An Welchem Tage Der Sultan Selbst In Dieser Moschee Das 
 Chotba Zu Hören Pflegt,  Und Erst Die Positive Zusage Vollkommener 
 Straflosigkeit Machte Sie Aus Ihrem Zufluchtsorte Hervorkommen. Ob Diese 
 Später Gehalten Worden Ist,  Weiss Ich Nicht,  Glaube Es Aber,  Da Dem 
 Sultan Natürlich Daran Liegt,  Die Heiligkeit Des Ortes,  Worin Seine 
 Vorfahren Begraben Liegen,  Aufrecht Zu Erhalten Und Zu Erhöhen. 
   
 Die Zahl Der Einwohner Wird Von Allen Schriftstellern Über Marokko 
 Verschieden Angegeben,  Höst Nennt Über 10,000 Einwohner,  Hemsö 56,000 Ew., 
 Leo 6000 Feuerstellen,  Marmol 8000 Ew.,  Diezo De Torres 5000 Ew.,  Jackson 
 110,000 Ew. Das Wahre Dürfte Auch Hier In Der Mitte Liegen,  Wenn Man Eine 
 Ungefähre Zahl Von 40,000-50,000 Seelen Annimmt. Marmol,  Höst Und Hemsö 
 Haben Das Alte Silda Des Ptolemaeus In Mikenes Sehen Wollen. Nach 
 Walsin-Esterhazy[96] Wurde Mikenes Von Einer Abtheilung Der Znata,  Der 
 Meknâca,  Gegen Die Mitte Des 10. Jahrhunderts Gegründet. Der Eigentliche 
 Gründer Der Stadt War Aber Mulei Ismael,  Der Hier Beständig Residirte, 
 Und Unter Dem Sie Ihre Berühmtheit Erlangte Und Von Der Zeit Eine Der 
 Vier Residenzen Des Reiches Geblieben Ist. Einige Stunden Südwärts Vom 
 Abhange Des Berges Mulei Edris Serone Gelegen,  Hat Die Stadt Die 
 Reizendsten Gärten,  Die Man Sich Denken Kann. Schon Leo Hebt Die 
 Kernlosen (?) Granaten Und Wohlriechenden Quitten Hervor,  Und Dass Die 
 Stadt Einen Grossen Oliven-Reichthum Hat,  Bekundet Das Beiwort 
 Meknas-El-Situna,  D.H. Das Olivenreiche. Zum Theil Liegen Die Gärten 
 Innerhalb Der Mauer. 
   
 Das Heisst Die Eigentliche Stadt Mit Der Kasbah Und Dem Palais Des Sultans, 
 Ist Durch Eine Sehr Gut Erhaltene,  Von Hohen Viereckigen Thürmen Flankirte 
 Mauer Umgeben,  Und Innerhalb Dieser Hohen Mauer Befindet Sich Auch Der 
 Prächtige Garten Des Sultans. Dann Zieht Sich Eine Stunde Entfernt Eine 
 Andere,  Niedrigere,  An Manchen Stellen Zwiefache Mauer Um Die Stadt,  Um Die 
 Nächsten Gärten Zu Schützen. 
   
 Mikenes Hat Fast Durchweg Eine Bevölkerung,  Die In Irgend Einer Beziehung 
 Zum Hofe Oder Zum Heere Steht. Die Von Hemsö Angeführte Und Dem Leo 
 Nachgeschriebene Grosse Eifersucht Der Männer Auf Ihre Frauen Dürfte Wohl 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 166 
 Nicht Grösser Sein,  Als In Den Anderen Marokkanischen Städten,  Besonders 
 Schön Fand Ich Die Frauen Nicht. Mikenes Ist Die Einzige Stadt In Marokko, 
 Wo Öffentliche Prostitutionshäuser Sind. Im Uebrigen Sind Die Strassen 
 Gerader,  Reinlicher,  Die Häuser In Einem Besseren Zustande,  Als In Irgend 
 Einer Anderen Stadt Des Reiches. Sogar Der Palast Des Sultans Zeichnet Sich 
 Dadurch Aus,  Obschon Der Theil,  Den Mulei Ismael Mit Marmorsäulen,  Die Er 
 Von Livorno Und Genua Kommen Liess,  Schmückte,  In Ruinen Liegt. Diese 
 Schönen Monolithen Liegen Als Zeugen Jüngst Vergangener Grösse Im Staube. 
 Kein Anderes Gebäude Zeichnet Sich Irgendwie Aus,  Selbst Die Moschee Mulei 
 Ismaels,  Welche Doch Begräbnissstelle Der Jetzigen Dynastie Ist,  Liegt Halb 
 In Verfall. Die Stadt Wird Durch Eine Ausgezeichnete Wasserleitung Mit 
 Wasser Versorgt,  Irre Ich Nicht,  Von Einem In Den Ued Bet Gehenden Bache 
 Aus,  Der Nordwärts Von Der Stadt Entspringt. 
   
 Erwähnen Muss Ich Eines Abstechers Nach Mulei Edris Serone,  Einer Ungefähr 
 3 Stunden Nördlich Von Mikenes Gelegenen Stadt; Indess Kann Ich Von Diesem 
 Reizend Gelegenen Orte Nichts Weiter Anführen,  Als Was Ich Bei Beschreibung 
 Der Stadt Fes Schon Mitgetheilt Habe. Trotzdem Ich Leibarzt Des Sultans 
 War,  Im Hause Des Ersten Ministers Wohnte,  Alle Gebräuche Und Sitten Der 
 Mohammedaner Aufs Genaueste Mitmachte,  War Ich Dennoch Immer Mit 
 Misstrauischen Augen Angesehen. Nach Irgend Einer Oertlichkeit Direct 
 Fragen,  Ging Schon Gar Nicht. Man Würde Gleich Gesagt Haben,  Ich Sei Ein 
 Spion. 
   
 Glücklicher Weise Trat Ein Ereigniss Ein,  Was Mich Aus Des Sultans Dienste 
 Befreite,  Eine Englische Gesandtschaft Wurde In Aussicht Gestellt,  Und Nach 
 Einigen Wochen Traf Auch Sir Drummond Hay Mit Zahlreichem Gefolge Und 
 Escortirt Von Einer Starken Abtheilung Maghaseni In Mikenes Ein. Man Kann 
 Sich Denken,  Wie Gross Meine Freude War. Seit Über Einem Jahre,  So Viel 
 Zeit War Nun Verflossen,  Hatte Ich Nichts Von Europa Gehört,  Hatte Weder 
 Einen Brief Noch Eine Zeitung Gehabt,  Und Erhielt Nun Auf Einmal Bücher, 
 Zeitungen,  Und Konnte Mich Mit Gebildeten Herren Unterhalten. Im Anfange 
 Hatte Ich Grosse Schwierigkeit Zu Sir Drummond Hay Zu Gelangen,  Da Die 
 Marokkanische Regierung Den Strengsten Befehl Ausgegeben Hatte,  Keinen 
 Renegaten Auf Die Gesandtschaft Zuzulassen. Nur Durch Eine List Verschaffte 
 Ich Mir Einlass,  Indem Ich Si-Tbaib Sagte: Ich Müsse Seiner Krankheit Wegen 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 167 
 Mit Dem Der Englischen Gesandtschaft Beigegebenen Arzte Sprechen. Das Wurde 
 Bewilligt Und Ich Durfte Dann,  Von Meinem Ehemaligen Dolmetsch Begleitet, 
 Die Gesandtschaft Betreten. 
   
 Sir Drummond Bewohnte Eines Der Schönsten Häuser Der Stadt,  Worin Es Sogar 
 An Europäischen Möbeln Nicht Fehlte,  Da Der Sultan Alle Dergleichen 
 Utensilien Besitzt,  Sie Aber Für Seine Person Nicht Gebraucht. Ueberhaupt 
 Wurde Die Gesandtschaft Mit Einer Zuvorkommenheit Und Artigkeit Behandelt, 
 Wie Sie Sir Drummond Hay,  Dem Eigentlichen Geheimen Herrscher Von Marokko, 
 Zukommt. Auf Den Strassen,  Vom Volke,  Überall Wo Die Gesandtschaft Sich 
 Zeigte,  Wurde Sie Aufs Respectvollste Begrüsst. So Gut Wie Der Sultan, 
 Fühlt Das Volk,  Dass Nur England Eine Wirkliche Hülfe Gegen Die Spanier Und 
 Franzosen Ist. Es Versteht Sich Von Selbst,  Dass Sir Drummond Sich Mit 
 Aller Freiheit Bewegen Konnte,  Ebenso Die Übrigen Herren Der Gesandtschaft. 
   
 Was Mich Anbetrifft,  So Gab Mir Sir Drummond Ein Schreiben (Arabisch 
 Ausgefertigt) Und Sagte Mir,  Dasselbe Durch Den Ersten Minister Dem Sultan 
 Vorzeigen Zu Lassen. In Diesem Schreiben War Betont,  Die Marokkanische 
 Regierung Solle Mich Nicht Mit Den Übrigen Renegaten Verwechseln Und Mir 
 Meine Freiheit Wiedergeben. Das Blättchen Papier Wirkte Wunder. Als 
 Si-Thaib Mir Dasselbe Nach Einigen Tagen Wieder Einhändigte,  Fügte Er 
 Hinzu,  Der Sultan Habe Das Blatt Gelesen,  Und Gesagt,  Ich Könne Thun Was 
 Ich Wollte,  Sei Vollkommen Frei,  Mikenes Zu Verlassen,  Ja Ich Dürfe 
 Überall Im "Rharb" Reisen Und Mich Aufhalten,  Wo Ich Es Für Gut Fände. 
 Wer War Froher Als Ich. Jetzt Aber War Auch Der Wunsch Das Eigentliche 
 Land Marokko Zu Durchreisen,  Erst Recht Wachgerufen,  Und Namentlich 
 Fühlte Ich Einen Starken Trieb Von Nun An Weiter In Das Innere Afrika's 
 Einzudringen. Aber Ich War Mir Nun Auch Erst Recht Bewusst Geworden,  Wie 
 Viel Noch Abging,  Solche Gefährliche Reisen Ohne Mittel Ausführen Zu 
 Können. Wenn Auch Einestheils Gerade Diese Mittellosigkeit Ein Grosser 
 Schutzbrief Für Mich War,  So Hatte Ich Andererseits Im Arabischen Wenige 
 Fortschritte Bis Dahin Gemacht. Der Umstand,  Dass Ich Fortwährend Einen 
 Dolmetsch Zur Seite Gehabt,  Machte,  Dass Ich Kaum Mehr Von Dieser 
 Sprache Verstand Als Beim Beginn Meiner Reise. Auch War Ich Mit Den 
 Sitten Und Gebräuchen Des Eigentlichen Volkes Noch Zu Wenig Vertraut. 
 Ebenso Wenig Wie Man Diese Z.B. In London Was Das Englische Volk,  In 
 Berlin Was Das Deutsche Volk Anbetrifft,  In Erfahrung Bringen Kann,  Zu 
 Dem Ende Vielmehr Das Eigentliche Land Selbst Besuchen Muss,  Ebenso 
 Wenig Ist Dies In Marokko In Der Hauptstadt Der Fall,  Und Bislang War 
 Ich Eigentlich Nur In Fes Und Mikenes Gewesen. 
   
 Ich Beschloss Nun Nach Der Heiligen Stadt Uesan Zurückzukehren. Wo Konnte 
 Ich Besser Sitten,  Gewohnheiten Und Auch Die Sprache Des Volkes Kennen 
 Lernen,  Als In Dieser Grossen Pilgerstadt,  Wo Täglich Hunderte,  Oft 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 168 
 Tausende Von Pilgern Aus Ganz Nordafrika,  Ja Oft Noch Von Weiter Her 
 Zusammenströmen. Und Es Traf Sich Nun Sehr Glücklich Für Mich,  Dass Gerade 
 Zwei Von Den Nächsten Anverwandten Des Grossscherifs In Mikenes Waren. 
 Diese Hatten In Der Besoffenheit Einen Maghaseni Des Sultans Ums Leben 
 Gebracht,  Und Waren Selbst Nach Mikenes Gekommen,  Um Sich Deshalb Beim 
 Kaiser Zu Entschuldigen. Sie Wurden Nicht Nur Nicht Gerügt Oder Gar 
 Bestraft Für Ihre Im Trunk Begangene Handlung,  Sondern Der Sultan 
 Betrachtete Es Als Einen Besonderen Act Der Höflichkeit,  Dass Solche 
 Heilige Leute Und Noch Dazu Wirkliche Vettern Des Grossscherifs,  Keinen 
 Anstand Nahmen,  Sich Wegen Einer Solchen Kleinigkeit Bei Ihm Selbst Zu 
 Entschuldigen,  Und Im Grunde Genommen Sah Er Es Wohl Nur Für Einen Vorwand 
 An,  Geschenke Von Ihm Zu Bekommen. Die Erhielten Sie Denn Auch Beide. Sidi 
 Mohammed Ben Abd-Allah Und Sein Bruder,  Sidi Thami,  Verliessen Reich 
 Beschenkt Die Kaiserliche Residenz. 
   
 Si Thaib Bu Aschrin Hatte Die Güte Mir Einen Brief Für Die Beiden Schürfa 
 Zu Geben,  Welche Direct Nach Uesan Zurückreisen Wollten. Und So Sagte Ich 
 Denn Dem Hofe Des Sultans Lebewohl,  Nur Trauer Empfindend,  Dass Ismael 
 (Joachim Gatell),  Der Die Ganze Zeit Bei Mir Gewohnt Hatte,  Jetzt Wieder 
 Ins Lager Zurück Musste,  Und Da Er Nicht,  Wie Ich,  Die Protection Der 
 Englischen Gesandtschaft Genoss,  Nicht Daran Denken Durfte,  So Bald Seine 
 Befreiung Zu Bekommen. 
   
 Den Folgenden Morgen Begab Ich Mich Mit Meinem Gepäck Zur Wohnung Der 
 Schürfa,  Und Bald War Alles Gepackt Und Wir Sattelfest. Sidi Mohammed,  Ein 
 Fetter Junger Mann Von Dreissig Jahren,  Und Sein Einige Jahre Jüngerer 
 Bruder,  Sidi Thami,  Waren Noch Von Zwei Alten Schürfa Begleitet Und Hatten 
 Mindestens 30 Diener Als Gefolge. Wir Verliessen Gegen 8 Uhr Morgens 
 Mikenes Durch Das Nordthor,  Zogen Den Bergen Entgegen,  Indem Wir Die Stadt 
 Serone Etwas Östlich Liegen Liessen. Die Reisen Zu Pferde Oder Maulthier 
 Sind In Marokko Keineswegs Unangenehm,  Die Mit Hohen Lehnen Versehenen 
 Sättel,  Vorn Mit Einem Knauf,  Worauf Man Die Hände Legen,  Die Grossen 
 Steigbügel,  In Welche Man Den Ganzen Fuss Schieben Kann,  Lassen Die 
 Ermüdung Weit Später Erfolgen,  Als Bei Europäischem Reitzeuge. Freilich 
 Muss Ein Europäer Sich Die Mühe Nehmen,  Den Sattel Durch Wollene Decken 
 Etwas Zu Polstern,  Denn Wenn Sich Die Härte Desselben Schon Ertragen 
 Liesse,  Ist Er Doch Sehr Uneben,  Was Auf Die Dauer Unbequem Ist. 
   
 Wir Waren Ohne Rast Den Ganzen Tag Unterwegs,  Da Sidi Mohammed Ben 
 Abd-Allah Wohl Besonderen Grund Haben Musste So Schnell Zu Reisen,  Denn 
 Sonst Pflegen Die Grossen In Marokko Nur,  Kleine Tagemärsche Zu Machen. 
 Als Ich Mich In Der Höhe Der Berge Von Mulei Edris Etwas Entfernte Von 
 Unserer Karawane,  Wurde Ich Der Gegenstand Einer Ovation,  Die In Der 
 Nähe Wohnenden Leute,  Die Von Der Durchkunft Von Schürfa Von Uesan 
 Gehört Hatten,  Wohl Im Glauben Ich Sei Auch Ein Scherif,  Kamen 
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 169 
 Haufenweise Herbei,  Mir Die Hand Und Den Saum Der Djilaba Küssend. Sie 
 Verlangten Auch Das Foetha (Segen),  Das Ich Glücklicherweise Auswendig 
 Wusste. Hoffentlich Haben Sie Eben Soviel Nutzen Von Meinem Segen 
 Gehabt,  Als Von Dem Eines Wirklichen Scherifs! Aber Wenn Sie Es Gewusst 
 Hätten,  Ich Sei Ein Zum Islam Uebergetretener,  Wie Würden Sie Mich 
 Verflucht Haben. Gut,  Dass Wir In Den Zeiten Leben,  Wo Fluch Und Segen 
 Von Menschen Gesprochen,  Den Zauber Ihrer Allmacht Verloren Haben. 
   
 Bei Sonnenuntergang Hielten Wir Bei Einem Dem Grossscherif Von Uesan 
 Gehörenden Duar (Zeltdorf). Da Ich Kein Zelt Hatte,  Luden Die Beiden 
 Schürfa Mich Ein,  Das Ihrige Mit Zu Theilen. Das Zelt Eines Grossen Von 
 Marokko Zeichnet Sich Durch Geräumigkeit Aus. Aus Starkem Weiss Und 
 Blaugestreiften Leinenzeug Bestehend,  Ist Es Inwendig Weiss Und Mit 
 Verschiedenartig Zusammengenähtem Bunter Tuch Gefüttert. Meist Von Nur 
 Einer Stange Getragen,  Kann Die Rund Ums Zelt Gehende Gerade Aufstrebende 
 Seitenumfassung Abgenommen Werden,  Was Namentlich Bei Sonnenschein Und 
 Grosser Hitze Eine Grosse Annehmlichkeit Gewährt,  Da Das Dach Des Zeltes, 
 Gewissermassen Ein Grosser Schirm,  Frei Stehen Bleibt Und Dem Kühlenden 
 Winde Der Durchlass Offen Steht.--Ich War Froh,  Als Der Koch Der Schürfa 
 Sogleich Ein Mahl Auftrug,  Da Ich Den Ganzen Tag Nichts Genossen Hatte,  Als 
 Ein Stückchen Brod Und Trauben. Gegen Mitternacht Kam Denn Auch Der Mul' El 
 Duar Oder Dorfvorsteher,  Mehrere Schüsseln Voll Kuskussu Verschiedener Art, 
 Und Andere Mit Gebratenem Fleisch Wurden Niedergesetzt. Meine Müdigkeit War 
 Indess So Gross,  Dass Ich Vorzog Weiter Zu Schlafen,  Trotz Der Wiederholten 
 Aufforderungen Am Mahle Theilzunehmen. 
   
 Frisch Gestärkt Erweckte Man Mich Am Anderen Morgen Mit Einer Tasse Kaffee 
 (Die Schürfa Von Uesan Trinken Auch Kaffee) Und Sodann Kam Wieder Ein 
 Reichliches Mahl Der Leute Des Zeltdorfes,  Welche Dafür Mit Thee Bewirthet 
 Wurden. Wie Am Vorhergegangenen Tage War Die Gegend Hügelig,  Wohlangebaut 
 Und Zahlreiche Duar Deuteten Auf Eine Verhältnissmässig Dichte Bevölkerung. 
 Bald Nach Dem Aufbruche Am Zweiten Tage Passirten Wir Die Flüsse Sebu Und 
 Uarga,  Letzteren Etwas Oberhalb Der Stelle,  Wo Er In Den Sebu Einfällt. 
 Ueberall Wie Am Ersten Tage Waren Die Schürfa Der Gegenstand Der Grössten 
 Verehrung,  Im Ganzen Lande Gelten Die Schürfa Uesan's Als Die Grössten 
 Heiligen. Die Sitte Will Es,  Dass Ein Vornehmer Nie Seinen Einzug Abends 
 Hält,  So Wurde Denn Auch An Dem Tage Schon Um 5 Uhr Nachmittags Halt 
 Gemacht In Einem Duar,  Der Sidi Abd-Allah Selbst Gehörte. Nur Noch Einige 
 Stunden Am Anderen Morgen,  Und Wir Hatten Den Berg Bu-Hallöl Vor Uns,  An 
 Dessen Anderer Seite Uesan Gelegen Ist. 
   
 
 
 
 Story 9 (Mikenes Und Heimreise Nach Uesan) , Pg 170 
 Sobald Wir Den Berg Umgangen,  Kamen Uns Die Verwandten Und Bekannten Der 
 Schürfa Entgegen,  Die Durch Den Jüngeren Bruder,  Der Am Abend Vorher Noch 
 Die Stadt Erreicht Hatte,  Waren Benachrichtigt Worden. Sidi Thami Hatte 
 Auch Dem Grossscherif Schon Meine Zurückkunft Mitgetheilt. 
   
 Ich Konnte Indess Nicht Direct Nach Der Wohnung Des Grossscherifs Gehen,  Da 
 Ich Vorher Bei Sidi Abd-Allah Frühstücken Musste. Ein Naher Verwandter Von 
 Sidi El Hadj Abd Es Ssalam,  Ist Er,  Was Reichthum Und Macht Anbetrifft,  Von 
 Den Uesaner Schürfa Der Dritte,  Denn Sidi Mohammed Ben Akdjebar,  Obschon 
 Entfernterer Linie,  Hat Nach Dem Grossscherif Den Grössten Einfluss Und Den 
 Grössten Reichthum. Die Übrigen Schürfa,  Fast Die Ganze Stadt Besteht Aus 
 Abkömmlingen Mohammed's,  Haben In Uesan Selbst Gerade Keinen Einfluss,  Da 
 Ihrer Zu Viele Sind. 
   
 Gleich Darauf Ging Ich Dann,  Nachdem Ich Meinen Meergrünen Anzug Angelegt 
 Hatte,  Zum Grossscherif,  Den Ich Von Einer Zahlreichen Menge Umgeben In 
 Seinem Landhause Antraf. Aufs Freundlichste Aufgenommen,  Liess Er Sogleich 
 Eine Wohnung Für Mich Einrichten,  Und Mich Ein Über Das Andere Mal 
 Willkommen Heissend,  Sagte Er,  Ich Solle Mich Von Nun An Ganz Wie Zu Seinem 
 Hause Gehörig Betrachten. 
   
 Ehe Ich Nun Meine Erlebnisse In Uesan Schildere,  Möchte Ich Einiges Über 
 Die Derzeitigen Politischen Zustände In Marokko Sagen,  Und Knüpfe Daran 
 Zugleich Einige Worte Über Die Sonstige Und Jetzige Stellung Der 
 Christlichen Consuln. 
   
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 171 
 Marokko Hat Eine Regierung So Despotisch Und Tyrannisch Eingerichtet,  Wie 
 Man Sie Eben Nur Da Findet,  Wo Zu Gleicher Zeit Geistige Und Weltliche 
 Herrschaft In _Einer_ Person Vereint Ist,  Und Der Grund Zu Diesem 
 Absolutesten Despotismus Liegt Doch Keineswegs Im Charakter Des Arabischen 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 172 
 Oder Berberischen Volkes,  Einzig Und Allein Die _Mohammedanische 
 Religion_ Ist Schuld Daran. 
   
 In Allen Ländern,  Auf Welche Sich Der Islam Ausgedehnt Hat,  Ist Es Ähnlich. 
 In Der Türkei,  In Persien,  In Aegypten,  In Tunis,  Überall Die Absoluteste 
 Monarchische Herrschaft,  Ja Sogar In Centralafrika Hat Die Mohammedanische 
 Religion In Den Staaten,  Von Denen Sie Besitz Ergriffen Hat,  Dem Jeweiligen 
 Fürsten Unbeschränkte Macht Verliehen,  So In Uadai,  Bornu,  Sokoto Und 
 Gando. 
   
 _Vor_ Dem Islam Lebten Die Araber In Kleinen Triben Unter 
 Patriarchalischen Herrschern,  Und Wenn Die Berber Nordafrika's Es Zuweilen 
 Vermochten,  Sich Zu Königreichen Zu Vereinigen,  So War Dennoch Die 
 Gemeindeabtheilung,  Kleine Von Einander Unabhängige Republiken,  Ihre 
 Urregierungsform. So Finden Wir In Nordafrika Die Araber Und Berber Noch 
 Da,  Wo Sie Sich Unabhängig Von Den Grossen Staaten Zu Erhalten Gewusst 
 Haben. 
   
 Nach Der Entstehung Des Islam Folgte Es Von Selbst,  Die Politische 
 Autorität Mit Der Des Obersten Priesters In Einer Person Zu Vereinigen. 
 Nach Unten Giebt Es Im Mohammedanismus Keine Hierarchie,  Keine 
 Priesterkaste,  Keine Privilegirten Menschen,  Mit Ausnahme Derer,  Welche 
 Mohammed Selbst Als Bevorzugt Bezeichnete: Das Sind Seine Eigenen 
 Nachkommen. 
   
 Freilich Die Vollkommene Unbeschränktheit,  Wie Sie Jetzt Die Sultane Von 
 Marokko Gemessen,  "Absolute Unfehlbarkeit," Kam Erst Dann Zu Stande,  Als Im 
 Anfange Des 16. Jahrhunderts Sultane Aus Der Familie Der Schürfa Auf Den 
 Marokkanischen Thron Kamen. Seit Der Zeit Hat Im Eigenen Lande Der 
 Marokkaner Die Macht Und _Unfehlbarkeit_ Der Herrscher Immer Mehr 
 Zugenommen,  Das Wohl,  Die Bildung Und Der Fleiss Des Volkes Aber Von Dem 
 Augenblick An Auf Merkwürdige Weise Abgenommen. 
   
 Der Sultan Von Marokko Nennt Sich "Beherrscher" Oder Auch "Fürst Der 
 Gläubigen," Hakem El Mumenin,  Oder Will Er Politisch Als Herr Des Landes 
 Sich Bezeichnen,  Schreibt Er Mul' El Rharb El Djoani. 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 173 
 Von Seinen Unterthanen Wird Er "Sidna," Unser Herr,  Oder Auch "Sultan," 
 "Sultana," Sultan,  Unser Sultan Genannt. Andere Ansprachen Sind Nicht 
 Üblich. Seine Erste Frau,  Die Nicht Nothwendig Ein Weiblicher Scherif Zu 
 Sein Braucht,  Hat Den Titel Lella-Kebira,  Und Gebiert Sie Einen 
 Thronfolger,  So Hat Sie Für Immer Das Recht Den Harem Zu Regieren Und Bei 
 Der Wahl Der Übrigen Weiber Eine Gewichtige Stimme. Der Älteste Sohn 
 Bekommt Den Titel Sidi El Kebir Oder Mulei El Kebir,  Denn Sidi Und Mulei Im 
 Singular Wird Immer Gleichbedeutend Gebraucht,  Während Muleina,  Der Plural, 
 Nur Auf Den Propheten Angewendet Wird. Wie Alle Mohammedaner,  Hat Der 
 Sultan Gleichzeitig Nur Vier Rechtmässige Frauen,  Die Nach Belieben 
 Fortgeschickt Oder Erneuert Werden; Wie Viele Unrechtmässige,  D.H. Nicht 
 Angetraute Junge Mädchen Und Frauen In Den Vier Harems Sind,  Weiss Der 
 Sultan,  _Trotz Seiner Unfehlbarkeit_ Wohl Selbst Nicht. 
   
 Ein Gesetz Über Erbfolge Giebt Es Bei Den Mohammedanern Nicht,  Also 
 Existirt Darin Auch Keine Regel Für Marokko. Der Augenblicklich Auf Dem 
 Thron Sitzende Fürst Ist Der Zweite Sohn Des Verstorbenen Sultans,  Und 
 Dieser Selbst War Neffe Seines Vorgängers. Er Heisst Sidi Mohammed Ben 
 Abd-Er-Rhaman Und Ist Im Jahre 1805 Geboren. Wenn Schon Unter Seinen 
 Vorgängern,  Sultan Sliman Und Abd-Er-Rhaman,  Vieles Anders Am 
 Marokkanischen Hof Geworden Ist,  So Wechselte Noch Mehr Unter Der 
 Regierung Des Jetzigen Herrschers,  Und Trotzdem Dieser Nicht Wie Sein 
 Vater Gelegenheit Gehabt Hat,  Mit Europäern Auf Gleichem Fuss Zu 
 Verkehren Und Sie So Besser Kennen Zu Lernen,  Schätzt Doch Gerade Sidi 
 Mohammed Mehr Als Einer Seiner Vorgänger Die Christen. Der Vater 
 Mohammed's War Nämlich Vor Seiner Thronbesteigung Bascha In Mogador 
 Gewesen,  Hatte Dort Viel Mit Den Consuln Verkehrt Und Somit Europäische 
 Gewohnheiten Und Gebräuche Kennen Gelernt. Sidi Mohammed War Aber 
 Fortwährend Bascha Von Der Stadt Marokko Gewesen,  Ehe Er Sultan Ward. 
   
 Die Regenten Von Marokko Haben Keinen Eigentlichen Divan Oder Midjelis,  Und 
 Die Etikette Am Hofe Ist Äusserst Streng. Es Giebt Aber Gewisse Leute,  Die 
 Den Vorzug Haben,  Sich Setzen Zu Dürfen,  Z.B. Die Prinzen,  Gouverneure Der 
 Provinzen,  Vornehme Schürfa,  Während Die Gewöhnlichen Sterblichen Vor Dem 
 Kaiser Nur Hocken Oder Knieen Dürfen. Vorgelassene Bittsteller Dürfen Nur 
 Von Weitem Ihr Anliegen Vorbringen In Knieender Stellung,  Und Nachdem Sie 
 Vorher Den Erdboden Geküsst Haben. In Gegenwart Des Sultans Darf Das Wort 
 "Gestorben" Nicht Ausgesprochen Werden,  Damit Er Nie An Den Tod Erinnert 
 Werde. Man Umschreibt Dies,  Z.B. Mit: Er Hat Seine Bestimmung Erfüllt, 
 Ebenso Darf Nie Die Zahl "Fünf" Vor Dem Sultan Ausgesprochen Werden,  Man 
 Sagt Dafür "4 Und 1" Oder "3 Und 2". Dieser Sonderbare Brauch[98] Erklärt 
 Sich Wohl Daraus,  Weil Fünf Die Zahl Der Finger Das Symbol Der Hand,  Der 
 Despotischen Macht Ist. In Allen Mohammedanischen Landen Wird Man Auch 
 Häufig An Den Häusern Eine Rothangemalte Hand Oder Einfach Den Abdruck 
 Einer Hand Oder Mehrerer Finden,  Man Glaubt Dadurch Gewalt Und Einbruch 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 174 
 Abhalten Zu Können,  Das Haus Wird Hiemit Unter Die Unsichtbare Macht Einer 
 Starken Hand Gestellt. 
 Spricht Man In Gegenwart Des Sultans Von Einem Juden,  So Wird Vorher 
 "Verzeihung" Gebeten,  "Haschak," Weil Die Juden Für Unrein Gehalten Werden. 
 Früher Galt Das Auch Von Den Christen,  Aber Schon Unter Abd-Er-Rhaman Kam 
 Diese Unsitte Ab. Es Versteht Sich Von Selbst,  Dass Niemand Mit Pantoffeln 
 Vor Dem Sultan Erscheint,  Doch Haben Die Hohen Beamten Die Erlaubniss,  Ihre 
 Gelben Ledernen Stiefelchen Anbehalten Zu Dürfen. Decorationen Giebt Es In 
 Marokko Nicht,  Indess Dachte Man Im Jahre 1864 Daran,  Einen Orden Zu 
 Stiften,  Den Vom Sultan Salomon (Dem Jüdischen König). Modelle Waren 
 Angefertigt,  Ähnlich Wie Die,  Welche König Theodor Von Abessinien Hatte 
 Machen Lassen. Die Grösste Auszeichnung,  Die Der Sultan Von Marokko 
 Gewährt,  Ist Die,  Wenn Er Selbst Seines Burnus Sich Entledigt,  Und Ihn 
 Einem Der Anwesenden Schenkt. Vornehme Personen Werden Zum Handkusse 
 Zugelassen,  Seine Kinder,  Seine Brüder Und Die Allernächsten Günstlinge 
 Dürfen Auch Die _Innere_ Fläche Der Hand Küssen[99]. 
   
 Der Vom Sultan Gemachte Aufwand Ist Verhältnissmässig Gering Und Besteht 
 Hauptsächlich In Schönen Waffen,  Herrlichen Pferden Und Einem Grossen 
 Harem,  Bewacht Von Einer Glänzend Gekleideten Schaar Von Eunuchen. Die 
 Einflussreiche Stellung,  Welche Diese Unglücklichen Geschöpfe Unter Den 
 Früheren Marokkanischen Fürsten Hatten,  Hat Indess Jetzt Ganz Aufgehört Und 
 Beschränkt Sich Lediglich Darauf,  Unbeschränkt In Dem Theile Des Palastes 
 Zu Herrschen,  In Den Auser [Außer] Dem Sultan Keine Mannsperson Eintreten 
 Darf. Aehnlich Gekleidet Wie Die Marokkanischen Maghaseni Oder Reiter, 
 Haben Sämmtliche Eunuchen Silbergestickte Leibgürtel. Alle Haben Einen 
 Stark Riechenden Duftenden Namen; So Hiess In Mikenes Der Eunuchenoberst 
 "Kaid Kampher",  Andere Hiessen Moschus,  Amber,  Thymian Etc. Ein Theil Des 
 Harems Ist Stets Mit Dem Sultan Unterwegs,  Dieser Besteht Aus Den 
 Lieblingsfrauen,  Quintessenz Der Vier Harem Von Fes,  Mikenes,  Rbat Und 
 Marokko. Marschirt Der Sultan,  So Hat Er Zwei Grosse Zelte,  Ein Jedes 
 Umgeben Von Einer Äusseren Vom Hauptzelte Unabhängigen Zeltwand. Beide 
 Zelte Sind Durch Einen Zeltgang Verbunden: Das Eine Bewohnt Der Sultan,  Das 
 Andere Ist Für Die Frauen. Im Äusseren Umgang Des Für Die Frauen Bestimmten 
 Zeltes Halten Sich Die Eunuchen Auf. 
   
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 175 
 Die Regierung Des Jetzigen Sultans Besteht Aus Dem Ersten Minister,  Der Vom 
 Volke Uisir El Kebir Genannt Wird,  Sonst Aber Den Titel "Ketab El Uamer", 
 Schreiber Des Fürsten,  Hat. Dieser Ist Der Allmächtigste Mann Im Reiche, 
 Ehemaliger Lehrer Des Sultans,  Und Sein Einfluss,  Namentlich In Allen 
 Äusseren Angelegenheiten,  Ist Entscheidend; Sein Name Ist 
 Si-Thaïb-Bu-Aschrin-El-Djemeni. Der Unmittelbare Verkehr Mit Den 
 Europäischen Consuln Findet In Tanger Statt,  Durch Den Dortigen 
 Gouverneur,  Der Den Titel Uisir-El-Uasitha Hat,  Und Der Seine 
 Instructionen In Dieser Beziehung Vom Uisir-El-Kebir Oder Auch Direct 
 Vom Sultan Bekommt. 
   
 In Allen Despotischen Staaten,  Und Vorzugsweise In 
 Mohammedanisch-Despotischen Staaten,  Wird Manchmal Der Niedrigste Und 
 Dümmste Mann Durch Eine Laune Des _Unfehlbaren_ Herrschers Zum Obersten 
 Posten Hinaufgehoben. Wer Sollte Sich Dem Auch Widersetzen? In Marokko 
 Niemand; Allerdings Giebt Es Fast Allmächtige Kaids,  Unabhängig In Ihren 
 Provinzen Regierend; Allerdings Giebt Es Die Classe Der Schürfa,  Der 
 Abkömmlinge Mohammeds,  Die Sich Wohl Erdreisten,  Fern Vom Sultan In 
 Gegenwart Des Ganzen Volkes Zu Sagen: "Ich Bin Auch Scherif,  Und Der 
 Sultan Hat Kein Besseres Blut In Seinen Adern Als Ich;" Allerdings Ist 
 Da Der Grossscherif Von Uesan,  Der Sagt,  Er Stamme Directer Von 
 Mohammed,  Als Der Sultan Selbst,  Und Dieser Allein Wagt Auch Manchmal Zu 
 Trotzen--Aber Sonst Ist Niemand Im Lande,  Der In Gegenwart Des 
 Unfehlbaren Herrschers Nicht Von Seiner Eigenen Nichtigkeit Und 
 Unbedeutendheit Überzeugt Wäre. 
   
 So Ist Denn Auch Der Zweitmächtigste Mann Im Reiche,  Si-Mussa,  Den Ich 
 Gewissermaßen "Minister Des Kaiserlichen Hauses" Tituliren Möchte,  Weiter 
 Nichts,  Als Ein Ehemaliger Sklave,  Ein Neger Von Haussa. Er Hat Nur Das 
 Verdienst,  Mit Dem Jetzigen Sultan Aufgewachsen Zu Sein,  Und Leitet 
 Augenblicklich Alle Inneren Palast-Affairen. Sein Bruder,  Si-Abd-Allah, 
 Ebenfalls Ein Haussa-Neger Und Ehemaliger Sklave,  Ist Dermalen 
 Kriegsminister. 
   
 Wichtiger Posten Am Hofe Von Marokko Ist Der Des Mschuar. Der Kaid El 
 Mschuar Hat Das Amt,  Bittende,  Fremde,  Besuchende Dem Sultan Vorzuführen. 
 Da Man Nur Ausnahmsweise,  Um Vom Sultan Empfangen Zu Werden,  Sein Gesuch 
 Durch Einen Andern Minister Anbringen Lassen Kann,  Ist Dieser Posten Sehr 
 Einträglich,  Folglich Auch Einflussreich. Denn Jedes Derartige Gesuch Muss 
 Erst Durch Ein Geschenk,  Angemessen Nach Dem Reichthum Des Petenten, 
 Unterstützt Sein. Ebenso Werden Consuln,  Wenn Sie In Gesandtschaft Zum 
 Sultan Kommen,  Oder Auch In Rbat In Gewöhnlicher Audienz Empfangen Werden, 
 Durch Den Kaid El Mschuar Eingeführt. Wie Viele Plackereien Damit Für 
 Europäer Verbunden Sind,  Wie Vom Kaid El Mschuar Abwärts Jeder,  Der Ein 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 176 
 Aemtchen Hat,  Seinen Fremden Auszubeuten Bestrebt Ist,  Davon Hat Maltzan 
 Eine Anziehende Schilderung Gegeben. 
   
 Der,  Welchen Man In Marokko Den Minister Des Innern Nennen Könnte,  Der Aber 
 Zugleich Auch Gross-Siegelbewahrer Ist,  Der Mul-El-Taba Oder Kaid-El-Taba, 
 Ist Derzeit Auch Eine Vollkommen Aus Dem Staub,  Oder,  Wie Der Marokkaner 
 Sich Viel Kräftiger Ausdrückt,  Aus Dem Dr. ... "Sebel" Heraufgekommene 
 Persönlichkeit. Der Mul-El-Taba Beräth Mit Dem Sultan Die Besetzung Der 
 Kaid- Oder Gouverneurstellen In Den Provinzen Und Städten. 
   
 Es Giebt Keinen Eigentlichen Schatzmeister In Marokko,  Oder Gar Einen 
 Finanzminister,  Denn Den Schlüssel Zur Hauptcasse,  Welche In Mikenes Sein 
 Soll,  Hat Der Sultan Selbst. Dass Eine Hauptabtheilung Des Dortigen 
 Palastes,  Von Aussen Einen Vollkommen Viereckigen Steinernen Würfel 
 Darstellend,  "El Dar-El Chasna," Oder "Bit El Mel",  Schatzhaus Heisst,  Kann 
 Ich Aus Eigener Anschauung Bestätigen; Anscheinend Hat Dieses Massive 
 Gebäude Von Aussen Gar Keinen Zugang,  Indess Liegt Eine Seite Nach Dem 
 Harem Zu,  Von Wo Aus Der Eingang Wohl Sein Wird. Die Marokkaner Behaupten, 
 Der Zugang Zum Schatz Sei Unterirdisch Vermittelst Eines Tunnels. Das 
 Innere Wird Beschrieben Als Eine Ausgemauerte Höhlung,  In Deren Innerem 
 Wieder Ein Gemauertes Gemach Enthalten Sei[100]. Alles Dies Ist Wohl Fabel, 
 Denn Niemand,  Auch Nicht Der Kaid-Etsard Oder Schatzmeister,  Hat Wohl Je 
 Einen Blick Ins Innere Gethan. Ebenso Sind Die Summen,  Welche Im Schatzhaus 
 Angehäuft Liegen Sollen,  Wohl Lange Nicht So Bedeutend,  Als Manche 
 Herausgerechnet Haben. Französische Schriftsteller Haben Die Ersparnisse 
 Der Marokkanischen Regenten Auf 300 Millionen Franken,  Ja Auf Eine 
 Milliarde Veranschlagt,  Ohne Zu Bedenken,  Dass Das,  Was Der Eine Sultan 
 Zurückgelegt Hatte,  Oft Vom Folgenden,  Der Durch Usurpation Und 
 Gewaltmittel Auf Den Thron Kam,  In Einem Tage Der Plünderung Preisgegeben 
 Wurde. Als Z.B. An Spanien Jene 22 Millionen Spanische Thaler 
 Kriegsentschädigung Gezahlt Werden Mussten,  Fand Es Sich,  Dass Der 
 Staatsschatz Leer War. Oder Durfte Und Wollte Der Sultan Ihn Nicht 
 Angreifen? Das Nichtvorhandensein Des Geldes Ist Das Wahrscheinlichere. 
   
 Eine Kirchliche Behörde Giebt Es In Marokko Nicht,  Der Sultan Als Unfehlbar 
 Vereinigt Papst,  Cultusministerium Oder Oberste Synode,  Wie Man Bei Den 
 Christen Dergleichen Einrichtungen Nennt,  In Seiner Person. 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 177 
   
 Ich Unterlasse Es,  Auf Niedere Aemter Am Hofe Von Marokko Einzugehen,  Werde 
 Jedoch Einige Derselben,  Wie Sie Jetzt Noch Existiren,  Erwähnen: Den 
 Mundkoch Mul' El Tabach,  Den Sonnenschirmträger Mul' El Schemsia, 
 Säbelträger Mul' El Skin,  Den Theeservirer Mul' El Atei,  Speiseträger Mul' 
 El Taam. Alle Diese Aemter Werden Meist Von Sklaven Versehen,  Viele Aber 
 Auch,  Und Es Giebt Derer Noch Fünfzig,  Von Freien Weissen Leuten. Für Die 
 Kleinste Handthierung Ist Ein Besonderer Angestellter Vorhanden,  Z.B. Für 
 Den,  Der Die Pantoffel Des Sultans Umdreht,  Damit Er Sie Beim Anziehen 
 Gleich Wieder Fussgerecht Vor Sich Hat. Um Den Steigbügel Zu Halten,  Um 
 Eine Schale Mit Wasser Zu Bringen,  Um Die Ausgetrunkene Theetasse In 
 Empfang Zu Nehmen,  Um Die Serviette Zu Reichen,  Um Das Waschbecken Zu 
 Präsentiren,  Für Jeden Kleinen Dienst Hat Der Sultan Einen Besonderen 
 Angestellten. Man Glaube Aber Nicht,  Dass Alle Diese Leute Besoldet Sind. 
 Ziemlich Gute Kleidung,  Oft Die,  Welche Der Sultan Oder Die Prinzen 
 Abgelegt Haben,  Und Die Sieh Von Der Fürstlichen Tracht Durch Nichts 
 Unterscheidet,  Als Durch Grössere Fadenscheinigkeit--Dann Nahrung,  Das Ist 
 Alles,  Was Dieses Heer Von Bedienten Und Beamten Bekommt. Aber Keineswegs 
 Sind Sie Deshalb Ohne Geld,  Von Jedem,  Der Nach Hofe Kommt,  Wissen Sie 
 Etwas Zu Erpressen; Gehen Sie In Die Stadt Auf Die Märkte,  So Entlocken Sie 
 Bald Hier Einem Unglücklichen Juden,  Dort Einem Leichtgläubigen Landmann 
 Eine Mosona,  Wer Würde Der Bitte Oder Der Drohung Eines Ssahab Sidna 
 Widerstehen? Es Ist Das Officieller Name Aller Beamten Und Diener. Der 
 Erste Minister Des Sultans,  Wie Sein Letzter Sklave,  Schämt Sich Dieses 
 Titels Nicht,  Was Wiederum Seinen Grund Daher Hat,  Weil In Den Augen Des 
 Sultans Der Höchste Beamte Keinen Grösseren Werth Hat Als Der Letzte 
 Sklave. Vor Der Marokkanischen Unfehlbarkeit Verfällt Mit Derselben 
 Leichtigkeit Das Haupt Des Rechtschaffensten Beamten Dem Schwert,  Wie Das 
 Eines Verbrechers,  Der Es Wirklich Verdient Hat. Eigentlich Kann Daher 
 Unfehlbarkeit Nur In Einem Solchen Lande Vollkommen Blühen Und Existiren 
 Wie In Marokko,  D.H. In Einem Lande,  Wo Das Gesetz Nichts Gilt,  Sondern 
 Alles Sich Der Laune Eines Schwachköpfigen Fanatikers Fügen Muss. 
   
 Es Giebt Kein Höchstes Justizamt In Marokko; Vom Kadi Einer Einzelnen 
 Provinz Oder Einer Stadt,  Oder Eines Kleinen Ortes Kann Nur An Den Uisir 
 Oder An Den Sultan Appellirt Werden,  Welche Letztere Nach Ihrem Gutdünken 
 Das Gefällte Urtheil Bestätigen Oder Verwerfen. 
   
 Die Einzelnen Provinzen Und Ortschaften Werden Manchmal Von Kaids Und 
 Schichs Regiert,  Die Direct,  Wenn Es Sich Um Provinzen Und Um Grössere 
 Städte Handelt,  Vom Sultan Ernannt Werden. So Wie Wir Auf Den Meisten 
 Karten Die Verschiedenen Provinzen Abgegrenzt Finden,  Existiren Sie In 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 178 
 Administrativer Und Gerichtlicher Beziehung Nicht. Die Kaid Stehen Einem 
 Kaidat Vor,  Das Manchmal Aus Einer Stadt Mit Verschiedenen Triben Oder 
 Dörfern Besteht. Oft Ist Ein Kaid Direct Vom Sultan Abhängig,  Oft Hat Ein 
 Kaid Oder Schich 40 Oder Gar 100 Kaids,  Die Unter Ihm Stehen. Ein Kaid Hat 
 Manchmal Nur Einen Duar[101],  Einen Tschar[102],  Eine Tribe Zu Commandiren, 
 Manchmal Deren 20,  50 Und Noch Mehr. Ein Kaid Commandirt Z.B. Vielleicht Zu 
 Einer Zeit Die Beiden Rhabprovinzen Mit Den Triben Darin,  Oder Wie Zur Zeit 
 Des Jetzt Regierenden Sultans Sind Sie Getheilt,  Und Werden Von Zwei Kaids 
 Regiert. Der Titel "Kaid" Ist Der Allein Officielle,  Sowohl Für Die Beamten 
 Einer Grossen Provinz,  Wie Für Die Einer Kleinen Ortschaft. Gleichbedeutend 
 Ist Der Name "Schich",  Den Man Vorzugsweise In Den Gegenden Von 
 Überwiegender Berber-Bevölkerung Antrifft. Der Titel "Bascha" Wird Nur 
 Einzelnen Besonders Hervorragenden Gouverneuren,  Z.B. Dem Von Alt-Fes, 
 Verliehen. Der Titel "Chalifa" Schliesst Immer Eine Stellvertretung In 
 Sich,  So Hat Z.B. Der Älteste Sohn Des Sultans Unter Der Regierung Des 
 Jetzigen Kaisers,  Sobald Dieser Nach Marokko Übersiedelt,  Den Titel 
 "Chalifa Von Fes" Als Seines Vaters Stellvertreter. Kehrt Der Sultan Nach 
 Fes Zurück,  Hat Einer Der Brüder Des Sultans,  Mulei Ali,  In Der Hauptstadt 
 Marokko Den Titel "Chalifa". Es Ist Dies Die Einzige Erinnerung Daran,  Dass 
 Ehemals Fes Und Marokko Getrennte Königreiche Waren. 
 Es Würde Unmöglich Sein,  Genau Die Grenzen Der Verschiedenen Provinzen 
 Marokko's Angeben Zu Wollen,  Da Überhaupt Je Nach Den Launen Der Regierung 
 Heute Eine Provinz Vergrössert,  Morgen Verkleinert Oder Gar Entzwei 
 Geschnitten Wird,  Heute Eine Tribe Dieser,  Morgen Jener Provinz Einverleibt 
 Wird,  Manchmal Mit Den Provinzen Eine Geographische Bezeichnung Für Immer 
 Verbunden Ist,  Manchmal Auch Nicht. 
   
 Auf Der Abdachung Des Atlas Nach Dem Mittelmeer Und Ocean,  Umfasst Von Der 
 Gebirgskette,  Welche Zwischen Cap Gehr Und Cap El Deir Hinzieht,  Haben Wir 
 Im Norden Die Andjera Und Rif-Provinz,  Südlich Von Andjera Die Beiden 
 Rharb-Provinzen,  Und Dann Längs Des Oceans Von Norden Beni-Hassen,  Schauya, 
 Dukala,  Abda,  Schiadma Und Haha. Südlich Vom Rif Die Hiaina,  Und Südlich 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 179 
 Von Der Hiaina Die Provinz Fes. Auf Den Stufen Des Atlas Liegen Östlich Von 
 Haha Die Ahmar Und Die Erhammena,  Dann Maroksch (District Der Gleichnamigen 
 Stadt),  Und Nördlich Von Maroksch,  Temsena Und Östlich Scheragna. Diese 
 Soeben Aufgeführten Districte,  Die Aber Keineswegs Alle Eine Besondere 
 Regierung Haben,  Und Deren Grenzen Nicht Genau Bestimmt Sind,  Dürften Die 
 Benennungen Für Die Bezeichneten Oertlichkeiten Sein. In Denselben,  Sind 
 Indessen Districte Enthalten,  Die Ebenso Gut Den Namen Provinz Führen 
 Könnten. Die Östliche Partie Des Garet,  Welche Provinz Westlich Mit Dem Rif 
 Zusammenhängt,  Ist In Den Letzten Jahren Als Beni-Snassen Bekannt Geworden, 
 Ein Eigener Politisch Begrenzter District,  Mit Eigenem Kaid. Südlich Von 
 Der Provinz Fes,  Von Scheragna,  Maroksch Und Erhammena Sind Atias Aufwärts 
 Noch Die Verschiedensten Districte Bis Zum Kamme Des Gebirges,  Aber Die 
 Namen Derselben Zum Theil Unbekannt,  Zum Theil Wissen Wir Nicht Mit 
 Derselben Sicherheit Anzugeben,  Wohin Sie Setzen. Von Fes In Südöstlicher 
 Richtung Könnte Ich Constatiren Den District Der Beni Mtir Und Der Beni 
 Mgill. 
   
 Südlich Vom Cap Gehr Längs Des Oceans Sind Die Provinzen Sus Und Nun (Mit 
 Tekna),  Der Staat Des Sidi Hischam Existirt Nicht Mehr[103]. Die Provinz 
 Draa Kommt Natürlich Nur Soweit Hier In Geltung,  Als Sie Bewohnt Ist,  Das 
 Ist Bis Zum Umbug Des Flusses Nach Westen. Es Folgt Sodann Östlich Vom Draa 
 Tafilet Mit Seinen Verschiedenen Districten,  Und Nordöstlich Von Tafilet 
 Die Verschiedenen Kleinen Oasen Am Südöstlichen Atlasabhange,  Die 
 Bedeutendste Davon Ist Figig. Endlich Die Südöstlichste Provinz Von Marokko 
 Ist Tuat. 
 Ueber Die Einnahmen Und Ausgaben Des Sultans Von Marokko Lässt Sich Nichts 
 Bestimmtes Sagen,  Da Keine Staatsbücher Darüber Existiren,  Die Einkünfte 
 Dem Zufall Unterworfen Und Der Laune Der Einzelnen Kaids Anheimgegeben 
 Sind,  Oft Auch Andere Umstände Eintreten,  Die Ganz Unvorhergesehen Sind. 
   
 Im Jahre 1778 Veranschlagte Höst,  Auf Koustroup Fussend,  Die Einnahme Auf 
 Eine Million Piaster[104],  Hervorgegangen Aus Zoll,  Schutzgeldern, 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 180 
 Thorsteuern,  Judenabgaben,  Monopolen,  Miethen,  Strassenzöllen Und 
 Ausländischen Geschenken,  Letztere Figuriren Allein Mit 250,000 Piastern. 
 An Ausgaben Giebt Er Nur 300,000 An,  So Dass 700,000 Piaster Für Den Schatz 
 Geblieben Wären. Da Der Zu Der Zeit Regierende Sultan Im Jahr 1778 Zwei Und 
 Zwanzig Jahre Regierte,  Meint Höst Den Schatz In Der Bit El Mel Auf 13 
 Millionen Piaster Veranschlagen Zu Können. 
 Im Jahr 1821 Giebt Hemsö Die Einkünfte Auf 2,600,000 Thaler An,  Darunter An 
 Geschenken Für 225,000 Thaler. Die Ausgaben Berechnet Er Auf 990,000 
 Thaler,  Und Wie Höst Schliessend,  Dass Sultan Soliman Seit Seiner 
 Thronbesteigung Im Jahre 1793 Jährlich Eine Ersparniss Von 1,600,000 Thaler 
 Gemacht Habe,  Meinte Er,  Müsse In Der Bit Ei Mel Nach Einer Regierung Von 
 34 Jahren Zum Mindestens Die Summe Von 50 Millionen Thaler Sein. 
   
 Neuere Nachrichten Liegen Über Den Staatshaushalt Nicht,  Vor,  Denn Jules 
 Duval In Der Revue Des Deux Mondes Von 1859 Hat Einfach Von Hemsö 
 Abgeschrieben,  Die Zahlen Für Die Neuesten Ausgegeben,  Ohne Der Quelle 
 Dabei Auch Nur Zu Gedenken; Ebenso Wenig Verdienen Calderons Angaben 
 Glauben. 
   
 Auch Über Gesammtausfuhr Und Einfuhr,  Über Handel Und Wandel Liegen Keine 
 Statistischen Nachrichten Vor. Ueber Verschiedene Häfen Besitzen Wir In 
 Dieser Beziehung Gar Kein Material. Agadir Mit Sehr Bedeutender Importation 
 Von Naturalien Aus Sudan,  Der Sahara,  Nun,  Draa Und Sus Hat,  Wie Asamor, 
 Keine Consuln Irgend Eines Staates. Und Asamor Ist Eine Der Bedeutendsten 
 Städte. Aus Einzelnen Häfen Jedoch Liegen Über Ein- Und Ausgelaufene 
 Schiffe,  Tonnengehalt,  Aus- Und Einfuhrartikel,  Nationalität Der Schiffe 
 Etc. Genaue Angaben Vor[105]. 
   
 Serafin Calderon Schätzt Den Gesammtwerth Des Handels Auf 50,000,000 
 Thaler. England Vermittle Davon Zwei Drittel,  Das Dritte Vertheile Sich Auf 
 Spanier,  Portugiesen,  Franzosen,  Belgier Etc. Beaumier Giebt Die 
 Handelsbewegung Von Marokko Mit Einem Jährlichen Mittel Von Etwa 40 
 Millionen Franken An,  Und Was Die Wichtigkeit Der Daran Theilnehmenden 
 Häfen Anbetrifft,  Stellt Er Mogador Mit 5/8 Voran,  Während L'araisch, 
 Tanger,  Rbat,  Casablanca Und Masagan Je Mit 1/8,  Und Tetuan Und Saffy Mit 
 Je 1/16 Im Gleichen Verhältniss Daran Theil Nehmen[106]. 
 
 
 
 Story 10 (Politische Zustände) , Pg 181 
 Obschon Nun Verschiedene Tractate Mit Den Christlichen Nationen Geschlossen 
 Sind Über Zoll Bei Einfuhr Und Ausfuhr,  So Hebt Sie Der Sultan Manchmal 
 Ohne Besonderen Grund Auf,  Weshalb Sollte Er Auch Nicht? Braucht Er,  Der 
 Unfehlbare Herrscher Der Gläubigen,  Sklave Seines Wortes Zu Sein? Ist Er 
 Nicht Herr Und Uneingeschränkter Gebieter Aller Leute,  Die Im Rharb Sich 
 Aufhalten,  Folglich Auch Der Christen,  So Lange Wie Sie Dort Wohnen? Giebt 
 Es Überhaupt Einen Fürsten,  Der Sich Mit Ihm Messen Kann? Freilich Regiert 
 Der Sultan Von Stambul Die Andere Hälfte[107] Der Gläubigen,  Aber Das Ist 
 Von Gott So Geschrieben. Freilich Schlugen Die Franzosen Bei Isly Den Jetzt 
 Regierenden Sultan Aufs Haupt,  Aber Das War Auch Mektub Allah (Von Gott 
 Geschrieben); Freilich Nahmen Die Spanier Tetuan,  Aber Auch Das War Mektub 
 Allah; Einige Alte Wahrsager Sagen Sogar,  Die Christen Werden Einst In 
 Mulei Edris (Fes) Einrücken,  Und Man Antwortet In Marokko: "Gott Verfluche 
 Sie,  Aber Vielleicht Ist Es _Geschrieben_." 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 182 
 Kein Einziger Staat Auf Der Ganzen Erde Hat Sich So In Seiner 
 Abgeschlossenheit Zu Erhalten Gewusst Wie Marokko. Während Die Türkei Schon 
 Seit Langer Zeit In Diplomatischem Verkehr Mit Allen Europäischen Mächten 
 Steht,  In Allen Europäischen Ländern Gesandte Und Consuln Unterhält; 
 Während China,  Wenn Es Auch Noch Keine Agenten In Europa Hat,  Doch 
 Fortwährend In Diplomatischer Verbindung Mit Den Christlichen Mächten Steht 
 Und Das Reich Der Mitte Jetzt Den Europäern Geöffnet Ist,  Bleibt Der 
 Äusserste Westen,  El-Rharb-El-Djoani,  Geheimnissvoll Verschlossen. 
   
 Weder Die Schlacht Von Isly Oder Des Prinzen Von Joinville Bombardement Von 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 183 
 Tanger Und Mogador,  Noch Die Einnahme Von Tetuan Haben Vermocht,  Irgendwie 
 Eine Veränderung Herbeizuführen. Mit Ausnahme Einer Einzigen Macht, 
 Englands,  Sind Die Beziehungen Marokko's Zu Allen Übrigen Mächten Förmlich 
 Und Kalt; Sie Beschränken Sich Eigentlich Auf Differenzen Der Mohammedaner 
 Und Christen In Den Marokkanischen Hafenstädten. 
   
 Es Haben Indess Früher Wohl Bessere Zeiten Existirt,  Wir Wissen,  Dass Nach 
 Den Heftigsten Feindseligkeiten Der Christen Mit Den Mohammedanern Spaniens 
 Und Marokko's Pausen Eintraten,  In Welchen Beide Vereint Den Wissenschaften 
 Oblagen. Die Erste Vertreibung Der Mohammedaner Aus Spanien,  Endlich Die 
 Letzte Im Jahre 1609,  Legte Grund Zu Jenem Unauslöschlichen Hasse,  Den Die 
 Norwestafrikaner [Nordwestafrikaner] Von Nun An Gegen Alles Christliche 
 Kund Geben. Dazu Kamen Auf Den Thron Von Marokko Neue Dynastien,  Die Erste 
 Der Filali Oder Schürfa,  Dann Zu Anfang Des 17. Jahrhunderts Die Zweite 
 Dynastie Der Schürfa. 
   
 Marokko Wetteiferte Um Diese Zeit Mit Den Übrigen Raubstaaten Im Capern 
 Christlicher Schiffe,  Keine Macht War Sicher,  Und Hatte Je Ein Europäisches 
 Schiff Das Unglück An Der Gefährlichen Küste,  Die Sich Von Der Strasse 
 Gibraltars Bis Zur Sahara Hinerstreckt,  Zu Stranden,  So Waren Das Schiff 
 Und Was Es Enthielt Unbedingt Beute Der Umwohnenden Völker,  Die Bemannung 
 Aber Wurde Gemordet,  Verstümmelt,  Geschändet,  Im Besten Fall Aber Ins 
 Innere Geschleppt,  Um Dort Als Sklaven Mittelst Härtester Arbeit Das Leben 
 Zu Fristen. 
   
 Und Haben Diese Verhältnisse Vielleicht Besserung Erfahren? Keineswegs! 
 Allerdings Hat Schon Sultan Soliman,  Oder Sliman,  Wie Ihn Die Marokkaner 
 Nennen,  Die Aufhebung Der Christlichen Sklaven Decretirt,  Und Erleidet 
 Jetzt Ein Schiff Irgendwo An Der Marokkanischen Küste Schiffbruch,  So Wird 
 Die Mannschaft Nicht Mehr Verkauft,  Sondern Gemeiniglich Nach Langen Leiden 
 Ausgeliefert. Werden Unter Der Zeit Einige Davon Gemordet,  Werden,  Falls 
 Frauenzimmer Dabei Sind,  Diese Nicht Respectirt,  So Hat Das Noch Nie Folgen 
 Gehabt. Eigenthum Wird Aber Auch Heutigen Tages Noch Nie Geachtet; Der 
 Schiffsladung Beraubt,  Des Persönlichen Eigenthums Bestohlen,  So Werden Die 
 Armen Verunglückten Dem Betreffenden Consul Überhändigt. Sicher Verlangt 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 184 
 Der Mit Der Uebergabe Betraute Vom Christlichen Consul Noch Ein Bedeutendes 
 Geschenk,  Möglicherweise Wird Auch Noch Eine Rechnung Für Verpflegung 
 Eingereicht. Und Die Consuln Zahlen Und Danken. 
   
 Im Selben Jahr 1852,  Als Der Englische Admiral Napier Marokkanische 
 Unbilden,  Gegen Englische Unterthanen Begangen,  Rächen Wollte,  Aber Nur 
 Unnützerweise Seine Flotte Angesichts Der Marokkanischen Küste Spazieren 
 Führte,  Im Selben Jahre Wurde Die Preussische Brigg Flora An Der Rifküste 
 Geplündert. Vier Jahre Später Wurde Prinz Adalbert Von Preussen,  Der 
 Jetzige Admiral Des Deutschen Reiches,  An Der Nämlichen Küste Beim 
 Wassereinnehmen Verrätherisch Angegriffen Und Verwundet. Marokko Hat Nie 
 Satisfaction Dafür Gegeben,  Gegen Preussen Liess Es Sich Durch Den 
 Schwedischen General-Consul Damit Entschuldigen (Wie Mir Später Der 
 Marokkanische Grosswessier Si Thaib Bu Aschrin Selbst Bestätigte): Der 
 Sultan Habe Keine Gewalt Über Die Rif-Bewohner,  Und Lehne Daher Jede 
 Verantwortung Für Dergleichen Acte Ab,  Und Mit England Wurden Die Guten 
 Beziehungen Dadurch Wieder Hergestellt,  Dass Das Stolze Königreich Dem 
 Sultan Geschenke Machte. 
   
 Um Die Politik Englands Zu Verstehen,  Müssen Wir Bis Zum Jahr 1684 
 Zurückgehen,  Zu Welcher Zeit England Die Stadt Tanger,  Welche Karl Ii. Von 
 Seiner Portugiesischen Gemahlin Katharina Zwanzig Jahre Früher Bekommen 
 Hatte,  Freiwillig Aufgab. Dieser Unkluge Streich,  Einen Stützungspunkt Am 
 Eingange Des Mittelmeers Freiwillig Zu Verlassen,  Wurde Für Die Englische 
 Regierung Dadurch Neutralisirt,  Dass Schon 20 Jahre Später Der Kaiserliche 
 Feldmarschall Prinz Georg Von Hessen-Darmstadt Gibraltar Für England 
 Eroberte,  Und Grossbritannien Ist Seitdem Im Stetigen Besitze Dieser Veste 
 Geblieben. 
   
 War Es Nun In Früheren Zeiten England Hauptsächlich Darum Zu Thun,  Mittelst 
 Gibraltars Die Dortige Meerenge Beherrschen Zu Können,  Dort Am Eingange Des 
 Mittelmeeres Einen Sichern Punkt Für Eine Kriegsflotte Zu Besitzen,  So Hat 
 Die Dampfschifffahrt Hierin Eine Vollständige Veränderung Hervorgerufen. 
 Seitdem Ein Dampfschiff In Einer Stunde 15,  Ja Ausnahmsweise 20 Knoten 
 Zurücklegen Kann,  Beherrscht Der Fels Von Gibraltar Die Meerenge Nicht 
 Mehr. Ueberdies Lässt Sich Mit Den Weittragendsten Kanonen Die Ganze 
 Passage Bis Zum Afrikanischen Ufer Nicht Bestreichen. Für England Aber Wird 
 Gibraltar Immer Wichtigkeit Behalten Wegen Der Nähe Von Marokko Und Als 
 Sammelplatz Für Eine Flotte. Aber Weit Wichtiger In Dieser Beziehung Würde 
 Für England Der Besitz Von Ceuta Sein. Was Die Lage Dieses Ortes 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 185 
 Anbetrifft,  So Ist Sie Ebenso Günstig Wie Die Von Gibraltar,  In Beziehung 
 Zu Marokko Aber Bedeutend Günstiger. Und Insofern Ist Es Wohl Zu Verstehen, 
 Dass In Jüngster Zeit Immer Wieder Das Gerücht Auftauchte,  England 
 Beabsichtige Gibraltar Gegen Ceuta Auszutauschen. 
   
 Das Interesse Nun,  Welches England An Marokko Bindet,  Liegt Zum Theil 
 Darin,  Weil Der Englische Handel,  Die Englischen Producte Fast 
 Ausschliesslich Den Marokkanischen Markt Beherrschen,  Dann In Eifersucht 
 Gegen Fremde Mächte,  Vorzugsweise Spanien Und Frankreich. Und Diese 
 Eifersucht Entspringt Hauptsächlich Wieder Daraus,  Dass England Fürchtet 
 Von Eben Diesen Mächten Vom Marokkanischen Markte Verdrängt Zu Werden. Wir 
 Wollen Nicht Zurückgreifen,  Und Daran Erinnern,  Wie England Der Staat War, 
 Der Die Eingeborenen Algeriens Und Namentlich Abd-El-Kader Thatsächlich 
 Gegen Frankreich Unterstützte,  Wir Wollen Bei Den Letzten Ereignissen 
 Stehen Bleiben. 
   
 Als Am 25. März 1860 Mulei Abbes Und O'donnell Frieden Schlossen,  Hatte 
 Bald Darauf Der Spanische General Kos De Olano,  Von Seinen Soldaten 
 Abschied Nehmend,  Vollkommen Recht Zu Sagen: "Wir Haben Einen Für Uns 
 Neuen,  Ja Einzigen Krieg In Seiner Art Beendigt,  In Welchem,  Nach Meinem 
 Urtheile,  Wir Bei Jeder Action Siegreich Gewesen Sind,  Aber Dennoch Die 
 Campagne Verloren Haben." 
   
 Olano Hatte Vollkommen Recht So Zu Sagen,  Denn Gewonnen Haben Die Spanier 
 In Diesem Feldzuge Nichts. Das Versprechen Agadir Abzutreten Ist Nicht 
 Gehalten Worden,  Im Gegentheil,  Im Jahr 1862 Konnte Ich Mich Überzeugen, 
 Dass Der Sultan Sidi Mohammed Aufs Eifrigste Damit Beschäftigt War,  Diesen 
 Ort,  Der Früher Nur Mangelhaft Befestigt War,  Durch Neue Und Gut 
 Ausgeführte Befestigungen Zu Schützen. Eine Mission In Fes Und Mikenes 
 Einzurichten,  Daran Haben Die Spanier Bis Jetzt Nicht Denken Können, 
 Trotzdem,  Dass Auch Dies Beim Friedensschluss Verabredet War. Tetuan Musste 
 Wieder Herausgegeben Werden,  Und Die Kriegskosten Sind Noch Lange Nicht 
 Bezahlt,  Und Werden Es Auch,  Wenn Es So Fort Geht,  Nach Eigener Spanischer 
 Berechnung In Hundert Jahren Noch Nicht Sein. 
   
 Und Wer Brachte Diesen Für Spanien So Ungünstigen Frieden Zuwege? Wer 
 Verhinderte Die Spanier Von Tetuan Nach Tanger Zu Marschiren,  Wer 
 Verhinderte Das Bombardement Von Tanger,  Mogador Und Anderen Marokkanischen 
 Hafenplätzen? Nur England! Sidi El Hadj Abd Es Ssalam,  Grossscherif Von 
 Uesan,  Erzählte Mir Sogar Ein Jahr Später,  Dass Englische Soldaten Als 
 Marokkaner Verkleidet,  An Den Batterien In Tanger Gestanden Haben,  Um Die 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 186 
 Kanonen Zu Bedienen,  Falls Die Spanier Dennoch Einen Angriff Wagen Würden. 
 Natürlich Kann Ich Nicht Einstehen Für Die Wahrheit Dieser Aussage,  Sie 
 Bekundet Aber,  Wie Innigen Antheil England Derzeit An Marokko Nimmt. 
   
 Die Ersten Regelmässigen Beziehungen Spaniens Mit Marokko Fanden Im Jahr 
 1767 Und 1798 Statt. Wie Die Übrigen Christlichen Nationen Verstand Auch 
 Spanien Sich Zu Einem Jährlichen Tribut,  Der Sich Indess Nur Auf Etwa 1000 
 Thlr. Belief. Freilich Mussten Bei Einem Jeden Consulatswechsel 12,000 
 Thlr. Extra Bezahlt Werden. Spanien Betonte Übrigens In Dem 1798 
 Abgeschlossenen Vertrage,  Die Geschenke Nur Deshalb Leisten Zu Wollen, 
 Damit Die In Mikenes,  Marokko,  L'araisch Und Tanger Bestehenden Klöster 
 Ohne Hinderniss Ihre Religion Ausüben Könnten. Die Klöster Im Innern Waren 
 Hauptsächlich Errichtet,  Christliche Sklaven Freizukaufen Und Ihnen In 
 Krankheit Beistand Zu Leisten,  Namentlich Auch Sie In Der Christlichen 
 Religion Zu Stärken Und Zu Erhalten. Höst In Seinem 1781 Erschienenen Werke 
 Erwähnt Noch Dieser Klöster. Aber Da Der Religiöse Fanatismus In Marokko 
 Bis Jetzt Immer Noch Wachsend Gewesen Ist,  Sah Sich Spanien Genöthigt, 
 Schon Ende Des Vorigen Jahrhunderts Die Klöster Von Mikenes Und Marokko 
 Aufzuheben; Das Von L'araisch Wurde 1822 Geschlossen. 
   
 Augenblicklich Lebt Der Spanische Generalconsul In Tanger Mit Der Regierung 
 Von Marokko Auf Gutem Fusse,  Spanische Agenten Theilen Mit Denen Des 
 Sultans Sämmtliche Hafeneinkünfte Aller Häfen,  Damit Spanien So Zu Seiner 
 Kriegskostenentschädigung Komme. 
   
 Der Einzige Staat,  Der Es Verschmäht Hat,  Je Verbindung Mit Marokko 
 Anzuknüpfen Oder Gar Tribut Zu Zahlen,  Ist Russland,  Und Eigenthümlich, 
 Russland Ist In Marokko Am Meisten Gefürchtet,  Den Namen "Muscu" Spricht 
 Jeder Marokkaner Mit Einer Gemessenen Ehrfurchtsvollen Scheu Aus. 
   
 Frankreich Behauptet[108],  Schon 1577 Consuln In Fes Gehabt Zu Haben,  Ob 
 Dem So Ist,  Wollen Wir Dahin Gestellt Sein Lassen. Die Ersten 
 Diplomatischen Beziehungen Waren Der Vertrag Vom 3. Sept. 1630,  Vom 17. Und 
 24. Sept. 1631,  Vom 16. Jan. 1635 Und Vom 29. Jan. 1682[109],  Endlich 1693 
 Zur Zeit Louis Xiv. Letzterer Trat Erst 1767 In Kraft. Frankreich Bezahlte 
 Keine Bestimmte Jährliche Summe,  Aber Die Jährlichen Geschenke Giebt Hemsö 
 Auf Mehr Als 100,000 Thlr. An. 
   
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 187 
 Von Dem Ersten Tage Der Eroberung Algeriens An Hat Frankreich Beständig Mit 
 Marokko Auf Dem Qui Vive Gestanden. Die Schlacht Von Isly,  Durch Den Jetzt 
 Regierenden Sultan Sidi Mohammed Verloren,  Das Bombardement Von Mogador Und 
 Tanger Haben Keineswegs Dazu Beigetragen,  Die Franzosen Beliebt Zu Machen. 
 1844 Als Friede Und Ein Neuer Vertrag Geschlossen Wurde,  Konnte 
 Abd-Er-Rhaman Sich Nicht Dazu Verstehen,  Den Französischen Gesandten In 
 Fes Zu Empfangen,  Er Ging Eigens Zu Dem Ende Nach Rbat. 
   
 Seit Der Zeit Hat Frankreich Keine Ernste Streitigkeiten Mit Marokko 
 Gehabt,  Die Expedition Gegen Die Beni-Snassen War Lokal Und Geschah Mit 
 Genehmigung Des Sultans,  Andere Differenzen,  Z.B. Manchmal Auslieferungen 
 Algerinischer Verbrecher Und Revolteure,  Wurden Immer Dadurch Beigelegt, 
 Dass Marokko Wo Es Nur Konnte Aufs Schnellste Frankreichs Wünsche Erfüllte. 
 Denn England Wird In Marokko Geliebt,  Spanien Gehasst,  Aber Frankreich 
 Gefürchtet. Das Ist Die Eigene Aussage Des Marokkanischen Ersten Ministers. 
   
 Obgleich England Nicht Zu Den Mächten Gehört,  Welche Die Ältesten Tractate 
 Mit Marokko Geschlossen Haben,  So Sehen Wir Doch Schon,  Dass Zur Zeit Der 
 Regierung Der Königin Elisabeth Englischer Handel Sich An Der 
 Marokkanischen Küste Entwickelte. Am 2. Januar 1718 Wurde Der Erste[110] 
 Und Unter Georg Ii. Und Sultan Mulei Hammed El Dahabi Im Juni 1729 Ein 
 Zweiter Vertrag Geschlossen. Von Den Sultanen Sidi Mohammed 1760,  Von Mulei 
 Yasid 1790,  Und Von Mulei Sliman 1809 Wurde Dieser Vertrag Bestätigt[111]. 
 Denn Die Sultane Von Marokko Anerkennen Die Acte Ihrer Vorgänger Nur,  Wenn 
 Sie Dieselben Ausdrücklich Bestätigt Und Erneuert Haben,  Namentlich Solche 
 Mit Den Christlichen Mächten. Ein Hauptgrund Zu Einem Solchen Verfahren 
 Ist,  Dass Bei Einer Vertragserneuerung Die Betreffenden Staaten Bedeutende 
 Geschenke An Den Sultan Und Seine Regierung Zu Machen Haben. In Einer 1815 
 Vom Englischen Parlament Veröffentlichten Liste Ersehen Wir,  Dass Marokko 
 Mit Einer Jährlichen Liste Von 16,177 Pfd. St. Von 1797 Bis 1814 Figurirt 
 Als Kriegsunterstützung[112]. Ausserdem Hat Die Grossbritannische Legation 
 In Marokko Über Jährliche 10,000 Piaster Zu Geschenken Zu Verfügen,  Und 
 Versorgt Zum Theil Marokko Gratis Mit Munition[113] Und Waffen Wegen Der 
 Erlaubniss,  Nach Gibraltar Vieh Und Getreide So Viel Es Braucht Ausführen 
 Zu Können. 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 188 
   
 Die Grössten Erfolge Verdankt England Jedoch Seinem Jetzigen Repräsentanten 
 In Marokko,  Sir Drummond Hay. Um Männer Zu Haben,  Die Genau Mit Den Sitten 
 Und Mit Der Sprache Des Volkes Bekannt Sind,  Hat England Zu Seinen 
 Vertretern In Marokko Nur Solche Leute Genommen,  Die Dort Im Lande Geboren 
 Sind. So Auch Sir Drummond,  Der Wie Kein Anderer Das Land Kennt,  Und Mit 
 Hoch Und Niedrig Umzugehen Weiss. Am 9. December 1859 Schloss Sir Drummond 
 Mit Abd-Er-Rhaman Einen Neuen Handelsvertrag,  Und Traf Bestimmungen,  Von 
 Denen Alle Christlichen Mächte Profitiren Sollten. Indess Beanspruchte Im 
 Vertrage Von 1861,  Der,  Was Das Commercielle Anbetrifft,  Revidirt Wurde, 
 England Für Sich Eine Ausnahmestellung. 
   
 So Heisst Es Z.B.,  Englands Consuln Dürfen Residiren,  In Welchem Hafen Oder 
 In Welcher Stadt[114] Es Grossbritannien Für Gut Findet,  Während Für Die 
 Consuln Der Übrigen Mächte Nur Die Hafen Erwähnt Sind. Andererseits Ist 
 Anzuerkennen,  Dass England In Diesem Vertrage Zum Erstenmal Für Alle 
 Europäischen Agenten Das Recht Erlangte,  Die Fahne Da Aufzuhissen,  Wo Man 
 Es Wollte,  Und Nicht Bloss Wie Früher Im "Unreinen Ghetto" Der Juden. Und 
 Vor Allen Dingen Ist Hervorzuheben,  Dass England Den Protestanten Volle 
 Freiheit Bei Ausübung Ihres Cultus Zusicherte. Im Jahre 1862 War Sir 
 Drummond Selbst In Mikenes Während Eben Der Zeit Wie Ich Dort War,  Und Ich 
 Konnte Mich Selbst Überzeugen,  Wie Allmächtig Sein Einfluss,  Mithin Der 
 Englands In Marokko Ist,  Und Irre Ich Nicht,  So Hat Drummond Hay Im Jahre 
 1867 Sogar In Fes Den Sultan Besucht. Derjenige,  Der Weiss,  Wie Sehr 
 Schwierig Es Ist,  Mit Den Marokkanischen Monarchen In Person Zu Verkehren, 
 Namentlich In Einer Der Hauptstädte Des Landes Selbst,  Wird Ermessen 
 Können,  Welch Grosses Zutrauen Der Derzeitige Sultan Zum Jetzigen 
 Grossbritannischen Consul Hat. 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 189 
 Aber Die Englische Regierung,  Die Weiss,  Dass Solchen Völkern Hauptsächlich 
 Durch Glanz,  Reichthum Und Macht Imponirt Wird,  Hat In Tanger Ein 
 Consulatsgebäude Herstellen Lassen,  Das Seiner Zeit Mehr Als 70,000 Thaler 
 Kostete,  Der Generalconsul Und Ministerresident Bezieht Einen Gehalt Von 
 Mindestens 50,000 Francs; Ausserdem Stehen Dem Englischen Minister Zur 
 Seite Ein Bezahlter Viceconsul,  Ein Arzt,  Prediger,  Verschiedene 
 Dolmetsche,  Cavassen Und Diener,  Alle Gleichfalls Hoch Besoldet. In 
 Mogador,  Asfi,  Darbeida,  Dar-Djedida,  Rbat,  L'araisch,  Arsila Und Tetuan 
 Unterhält England Ebenfalls Bezahlte Consulate,  Viceconsulate Und 
 Agenturen. 
   
 Im Anfang Der 60er Jahre Vertrat England Ausserdem Das Königreich Dänemark, 
 Oesterreich Und Die Deutschen Hansestädte. 
   
 Die Hanseatischen Städte Zahlten Auch Tribut. 1750 Musste Hamburg 50 
 Lafetten Liefern,  Ausserdem 300 Centner Pulver Etc.[115]. 
 Am 18. Juni 1753 (Höst,  P. 284) Schloss Dänemark Einen Tractat Mit Marokko; 
 Da Die Meisten Älteren Tractate Ähnlicher Art Sind,  Heben Wir Daraus 
 Hervor: § 6 Und 10. Jeder Däne Kann Im Lande Reisen Und Hat Sicherheit (?). 
 Keine Andere Nation Ist Der Dänischen Bevorzugt. § 9. Kein Dänisches 
 Schiffbrüchiges Schiff Darf Beraubt,  Oder Die Mannschaft Davon Misshandelt 
 Werden (?). Kein Maure Darf Den Dänen Zwingen,  Seine Waare Unter Dem Werthe 
 Zu Verkaufen. Kein Matrose Darf Mit Gewalt Von Einem Dänischen Schiffe 
 Genommen Werden. § 12. Wenn Ein Dänisches Schiff Einige Von Seinen In Einem 
 Marokkanischen Hafen Bereits Verzollten Waaren Nach Einem Anderen Hafen In 
 Marokko Bringen Möchte,  So Soll Kein Zoll Aufs Neue Von Den An Bord 
 Befindlichen Waaren Erlegt Werden,  Die Anderwärts Hin Bestimmt Sind. Von 
 Munition Und Schiffsbaumaterialien Wird Kein Zoll Bezahlt.--Dänemark 
 Bezahlte Dafür (Hemsö P. 235) Jährlich 25,000 Thaler,  Und Auserdem 
 [Ausserdem] Für Die Erlaubniss,  Eine Handelscompagnie An Der Küste Von Sla 
 Bis Asfi Anzulegen,  Ein Annuum Von 50,000 Thlrn. 
   
 Im Jahre 1844 Hat Dänemark Erst Aufgehört Tribut An Marokko Zu Zahlen, 
 Während Schweden,  Welches Im Jahr 1763 Den Ersten Vertrag Mit Marokko 
 Unterzeichnete,  Hierfür Dem Sultan Einen Jährlichen Tribut Von 20,000 
 Thalern Gab. Vorher Bestanden Die Geschenke Schwedens In Naturalien: Holz, 
 Tauwerk,  Munition Etc. 1771 Unter Gustav Iii. Wurde Ein Neuer Vertrag 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 190 
 Vereinbart,  Wonach Schweden Jährlich Zweimal Einen Gesandten Mit Geschenken 
 Zu Schicken Hatte,  Aber 1803 Derselbe Alte Vertrag Wieder Erneuert,  Wonach 
 Schweden 20,000 Thaler Leistete,  Und Noch Die Demüthigung Erfuhr,  Dass 
 Dieses Geschenk _Öffentlich_ Durch Den Consul Überreicht Werden 
 Musste. Unter Bernadotte Wurde Der Tribut Dann Gänzlich Aufgehoben; Der 
 Schwedische Generalconsul Hatte Die Annuität Von 20,000 Thalern Eines 
 Jahres Zum Bau Eines Consulatsgebäudes[116] Benutzt,  Und Später Die Zahlung 
 Nicht Weiter Geleistet. Zur Zeit,  Als Ich In Marokko Anwesend War,  Vertrat 
 Schweden Und Norwegen Zugleich Preussen. 
   
   
 Oesterreich,  Das Sich Jetzt Auch Durch England Vertreten Lässt,  Schloss, 
 Nachdem Der Kaiser Rudolph Ii. Im Anfange Des 17. Jahrhunderts Einen 
 Gesandten An Sultan Abu Fers Geschickt Hatte,  Einen Vertrag Mittelst Des 
 Engländers Shirley; Im Jahre 1783 Am 17. April,  Also Ungefähr 150 Jahre 
 Später (Schweighover,  Staatsverfassung Von Marokko Und Fes),  Erneuerte Es 
 Den Vertrag. Zu Der Zeit Hatte Sidi Mohammed Einen Gesandten An Joseph Ii. 
 Geschickt,  Namens Mohammed Abd-El-Malek,  Der Mit Dem Rath Von Jenisch Den 
 Vertrag Erneuerte Und Besiegelte. Im Jahre 1815 Verpflichtete Sich Kaiser 
 Franz Gegen Marokko Für Venedig Einen Jährlichen Tribut Von 10,000 Sequinen 
 Zu Zahlen,  Wozu Sich 1765 Die Republik Verpflichtet Hatte. Im Selben Jahre 
 Jedoch Brach Oesterreich Jede Verbindung Mit Marokko Ab,  Und Hörte,  Wohl 
 Von Allen Europäischen Staaten Der Erste,  Auf,  Tribut Zu Zahlen. 
 Oesterreich Verwies Seine Unterthanen An Spanien. Die Vielen Vexationen, 
 Die Sultan Abd-Er-Rhaman Aber Gegen Oesterreicher Ausübte,  Zwangen Diesen 
 Staat Zu Einer Militärischen Demonstration. 1829 Bombardirte Der 
 Österreichische Admiral Bandierra Einige Küstenstädte,  Aber Ohne Grossen 
 Erfolg. Unter Dänemarks Vermittelung Kam Am 12. Februar 1830 Ein Vertrag 
 Mit Marokko Zu Stande,  Von Dem Nur Bekannnt [Bekannt] Ist,  Dass Oesterreich 
 Sich Nicht Zu Geschenken Oder Tribut Verpflichtete. Die Vertretung Blieb 
 Dänemark Und Später England Überlassen. 
   
 Mit Dem Sultan Sliman Hatte Im Jahr 1817 Preussen Versucht Ebenfalls Einen 
 Vertrag Abzuschliessen,  Der Aber Nicht Zu Stande Kam,  Und Seit Der Zeit 
 Blieb,  Wie Angeführt,  Die Vertretung Dieses Landes Schweden Überlassen. Im 
 Anfange Dieses Jahrhunderts Hatte Denn Auch Hamburg Versucht,  Einen Vertrag 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 191 
 Zu Stande Zu Bringen,  Da Ein Hamburger Artikel Früher Wie Auch Jetzt 
 (Wenigstens Dem Namen Nach),  Nämlich Weisser Kattun,  "Amburgese" Genannt, 
 Sehr Gesucht War; Auch Dieser Kam Nicht Zu Stande; Hamburg Liess Sich Dann 
 Später Durch Portugal Vertreten,  Und Zuletzt Mit Den Übrigen Hansestädten 
 Durch England. 
   
 1825 Schloss Sardinien Mit Marokko Einen Vertrag Und Verpflichtete Sich, 
 Bei Jedesmaliger Erneuerung Des Consulats 25,000 Frcs. In Geschenken Zu 
 Erlegen. 
   
 Die Durch Die Kleinen Italienischen Staaten Abgeschlossenen Verträge,  Von 
 Sardinien (Und Vordem Von Genua),  Von Toscana,  Vom Königreich Beider 
 Sicilien,  Wurden 1859 Durch Einen Neu Zwischen Gesammt-Italien Und Marokko 
 Vereinbarten Tractat Aufgehoben. Mau Hat Im Letzten Jahre Von Differenzen 
 Gehört,  Die Zwischen Marokko Und Italien Ausgebrochen Waren. Italien Hat 
 Ebenfalls Ein Generalconsulat In Tanger,  Und In Den Meisten Hafenplätzen 
 Agenturen. 
   
 Die Niederlande,  Die Am Frühesten Mit Marokko In Rapport Waren,  Der Erste 
 Vertrag Wurde Am 5. Mai 1684,  Dann Später Einer 1692 Am 18. Juli (Von Du 
 Mont,  T. Vii.) Geschlossen,  Zahlten Jährlich Dem Sultan 15,000 Thaler. 
 Schon 1604 Hatte Sultan Abu Fers Einen Gesandten Nach Holland Geschickt, 
 Der Dort Starb. Im Jahr 1815 Schickte Wilhelm,  König Der Niederlande, 
 Eigens Einen General Nach Marokko,  Um Dem Sultan Zu Notificiren,  Er Sei 
 Nicht Mehr Tributär. Die Holländer,  Heute Durch England Vertreten,  Besitzen 
 Eines Der Schönsten Consulatsgebäude In Tanger. 
   
 Portugal Unterhält Wie England,  Frankreich Und Spanien Einen Generalconsul 
 Und Ministerresidenten. Seitdem 1769 Der Sultan Mohammed Masagan Den 
 Portugiesen Genommen Hat,  Sind Die Beziehungen Gut Gewesen. Und Portugal 
 Ist Der Einzige Staat,  Von Dem Man Sagen Kann,  Marokko Behandle Ihn Auf 
 Gleichem Fuss,  Denn Die Jährlichen Geschenke,  Welche Der Sultan Von Marokko 
 An Den König Von Portugal Schickt,  Sind Allerdings Nicht So Werthvoll,  Wie 
 Die,  Welche Er Empfängt,  Deuten Aber Doch Die Achtung Vor Der 
 Portugiesischen Macht An. 
   
 Selbst Die Vereinigten Staaten Von Nordamerika Konnten Dem Tribute Nicht 
 Entgehen,  Den Fast Alle Christlichen Staaten Die Feigheit Begingen,  Marokko 
 Jährlich Zu Entrichten. 1795 Wurde Mit Mulei Sliman Ein Vertrag Auf 50 
 Jahre Geschlossen,  Also Bis 1845; In Diesem Verpflichteten Sich Die 
 Amerikaner Zwar Nicht Zu Einer Bestimmten Jährlichen Summe,  Indess Die 
 Zwangsgeschenke Betrugen Alle Jahre Ungefähr 15,000 Thaler. 1845 Wurde Eine 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 192 
 Neue,  Diesmal Für Amerika Günstigere Uebereinkunft Getroffen. Amerika Hat 
 In Tanger Ein Generalconsulat. 
   
 Brasilien Und Einige Kleinere Amerikanische Staaten Haben Ebenfalls In 
 Tanger Und Den Übrigen Marokkanischen Hafenorten Vertretung. 
   
 Heute Ist Die Stellung Der Europäischen Consuln In Marokko Eine Ganz 
 Verschiedene,  Aber Dennoch Ist Die Macht Derselben Weit Entfernt Von Der, 
 Welche Die Christlichen Consuln In Der Türkei Haben. Für Das Innere Gelten 
 Auch Heute Alle Verträge Und Bestimmungen Nicht,  Sobald Sie Europäer 
 Betreffen; Das Ansehen Eines Europäischen Consuls Ist Im Innern Gleich 
 Null. Tribut Zahlt Heute Kein Einziges Consulat Mehr,  Aber Die Mehr Als 
 Königlichen Geschenke,  Die Vor Und Nach Namentlich England Und Spanien An 
 Marokko Geleistet Haben,  Habe Ich Selbst Bewundern Können; Und So Erfordert 
 Es Ausserordentliche Klugheit Und Gewandtheit Für Einen Consul Mit Den 
 Marokkanern Zu Verkehren. Wenn Fälle Wie Ehedem Auch Wohl Nicht Mehr 
 Vorkommen,  Wo Europäische Consuln Willkürlich Auf Ein Schiff Gepackt Und 
 Fortgeschickt Wurden[117],  Falls Sie Den Marokkanern Nicht Gefallen,  So 
 Verweigerte Doch 1842 Der Sultan Dem Französischen Consul Pelissier In 
 Mogador Das Exequatur,  Bloss Weil Es Sr. Marrokkanischen Majestät So 
 Gefiel. Leon Roche Musste Von Tanger Abberufen Werden,  Weil Er Zu Genau Die 
 Marokkanischen Interessen Und Zustände Kannte,  Und England Und Marokko Dies 
 Nicht Dulden Wollten. Nach 1844 Ist Zwar Frankreich Ganz Anders 
 Aufgetreten. 
   
 Was Marokko Selbst Anbetrifft,  So Hat Es Nie Daran Gedacht Sich Im Auslande 
 Vertreten Zu Lassen,  Oder Aus Eigenem Antriebe Diplomatische Und 
 Commercielle Verbindungen Mit Fremden Mächten Anzuknüpfen. Die 
 Verschiedenen Gesandtschaften,  Welche Die Regenten Marokko's Nach Europa 
 Schickten,  Hatten Alle Nur Den Zweck Geschenke Flüssig Zu Machen Und Gelder 
 Zu Erpressen. Eine Möchten Wir Ausnehmen: Die Von Mulei Abbes,  Bruder Des 
 Jetzigen Sultans,  Nach Spanien Im Jahre 1860/61. Sie Hatte Natürlich Nicht 
 Im Auge Gelder Oder Geschenke Zu Bekommen,  Es Handelte Sich Darum Eine 
 Ermässigung Der Entschädigungsgelder Für Marokko Zu Erlangen,  Und Auch 
 Diese Wurde Nicht Aus Freiem Antriebe Entsandt. Spanien Hatte Ausdrücklich 
 Erklärt Über Diesen Gegenstand Nur Mit Dem Bruder Des Sultans Im Eigenen 
 Lande Verhandeln Zu Wollen. Und Marokko Erlitt Die Demüthigung,  Dass, 
 Nachdem Man Mulei Abbes Durch Spanien Spazieren Geführt Hatte,  Kein Deut 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 193 
 Von Den Kosten Erlassen Wurde. 
   
 An Consuln Besitzt Marokko Nur Einen[118]. Es Ist Dies Der Hadj Said 
 Guesno,  Der In Gibraltar Gewissermassen Das Ganze Consulatswesen Seines 
 Monarchen Gegenüber Den Christen Repräsentirt. Was Für Eine Art Dieser 
 Consul Ist,  Davon Kann Sich Der Leser Am Besten Einen Begriff Machen Aus 
 Dem Briefe Eines Freundes In Gibraltar,  Datirt Vom 18. Mai 1871: "Mein 
 Marokkanischer College,  Ein Ex-Slave,  Jetzt Pantoffelnfabrikant Und Schwarz 
 Wie Ein Teufel,  Würde Sehr Staunen,  Wenn Ich Fragen Würde,  Ob Er Mir Einige 
 Aufklärungen Geben Könnte Über Diesen Oder Jenen Stamm,  Ob Er Arabischen 
 Oder Berberischen Ursprungs Sei--Er Würde Mich Gar Nicht Verstehen,  Erstens 
 Weil Er Über Solche Dinge Wohl Nie Nachgedacht Hat,  Und Zweitens Weil Sich 
 Sein Ganzes Sinnen Und Trachten Auf Seine Gelben Pantoffeln 
 Concentrirt[119]." 
   
 Dies Ist Der Einzige Würdige Repräsentant Seiner Unfehlbaren Marokkanischen 
 Majestät Im Auslande. 
   
 Es Tritt Nun Noch Die Frage Auf,  Wäre Es Wünschenswerth Für Das _Deutsche 
 Reich_ Eine Vertretung In Marokko Zu Haben? Wir Müssen Dies Auf Alle 
 Fälle Bejahen. Unsere Politischen Interessen Sind In Marokko So Ziemlich 
 Identisch Mit Denen Englands,  Das Ausserdem Seine Wichtigen Commerciellen 
 Angelegenheiten Zu Wahren Hat. Wir Stimmen Insofern Mit Den Ansichten 
 Englands Vollkommen Überein,  Dass Frankreich Seine Herrschaft Nicht Auf 
 Marokko Ausdehne. Allein Schon Die Nähe Der Französischen Colonie Macht Es 
 Für Uns Nothwendig In Marokko Vertreter Zu Haben. 
   
 Da Natürlich Eine Consulatseinsetzung In Marokko Nicht So Ohne Weiteres Vor 
 Sich Gehen Kann,  So Müssten Vor Allen Dingen Erst Unterhandlungen 
 Angeknüpft Werden,  Entweder Vermittelst Eines Schon In Marokko Bestehenden 
 Und Anerkannten Consulats Oder Direct Mit Der Regierung Des Sultans. Wählt 
 Man Das Erstere,  So Würde Jedenfalls Das Grossbritannische Generalconsulat 
 Am Geeignetsten Sein,  Es Ist Die Persönlichkeit Sir Drummond Hay's,  Des 
 Englischen Ministers,  Die In Marokko Beliebteste Und Geachtetste. Wählt Man 
 
 
 
 Story 11 (Consulatswesen) , Pg 194 
 Den Weg Einer Directen Verständigung,  So Würde Jedenfalls Das Beste Sein 
 Den Zeitpunkt Abzuwarten,  Wo Der Sultan,  Der Ganze Hof Und Die Regierung 
 Sich In Rbat Befinden,  Dort Den Abgesandten Des Deutschen Reiches Durch 
 Einige Kriegsschiffe Hinbegleiten Zu Lassen,  Damit Dadurch Zugleich Marokko 
 Eine _Sichtbare_ Vorstellung Von Der Macht Unseres Landes Bekäme. 
 Natürlich Müsste Mit Der Anknüpfung Diplomatischer Beziehungen Ein Geschenk 
 Verbunden Sein,  Aber Einige 1000 Chassepots,  Dem Sultan Gegeben,  Würde Ein 
 Ebenso Angenehmes Geschenk Für Ihn Wie Ein Für Uns Erpriessliches 
 [Erspriessliches] Sein. 
   
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 195 
 Ein Volles Jahr Verlebte Ich Nun In Uesan Unter,  Im Ganzen Genommen, 
 Angenehmen Verhältnissen. Und Die Zeit Verbrachte Ich Hauptsächlich Damit, 
 Recht Viel Unter Die Leute Zu Gehen,  Um Mich Mit Ihren Eigenthümlichkeiten 
 Vertraut Zu Machen. Dabei Fehlte Es Keineswegs An Unterhaltung,  Gatell 
 Hatte Mir Einen Theil Seiner Bücher Geliehen,  So Dass,  Wenn Ich Allein War, 
 Ich Durch Lectüre Meinen Geist Auffrischen Konnte. 
   
 Ueberdies Wurde Der Aufenthalt In Uesan Durch Verschiedene Kleinere Touren 
 Unterbrochen,  Die Ich Theils Allein,  Theils In Gesellschaft Des 
 Grossscherifs Machte. So Unternahm Ich Von Hier Einen Abstecher Nach L'xor, 
 Um Einige Medicamente Zu Kaufen,  Die In Uesan,  Wo Man Nur Mit Amuletten 
 Heilt,  Nicht Zu Haben Waren. Merkwürdigerweise Schien,  Was Seine Person Und 
 Seine Familie Anbetraf,  Sidi-El-Hadj Abd-Es-Ssalam Nicht Sehr An Die 
 Wunderkraft Seiner Unfehlbarkeit Zu Glauben,  Da Ich Mehrere Male Sowohl Ihm 
 Selbst Als Auch Seinen Beiden Kleinen Söhnen Medicin Verabfolgen Musste. 
 Der Grossscherif Hatte So Viel Zutrauen Zu Mir,  Dass Er Nicht Das Vorherige 
 Kosten Der Medicamente Verlangte. 
   
 Es Fiel In Später Herbstzeit Ein Besuch,  Den Der Grossscherif Dem Sultan In 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 196 
 Arbat Machte,  Wohin Er Von Mikenes Übergesiedelt War,  Und Auf Welcher Reise 
 Ich Ihn Begleitete. Und Gerade Auf Reisen Wird Das Ansehen Und Der Einfluss 
 Des Grossscherifs Am Anschaulichsten. Man Hat Keine Idee Davon,  Wie Weit In 
 Marokko Der Menschencultus Getrieben Wird. Sidi-El-Hady Abd-Es-Ssalam Reist 
 Entweder Zu Pferde Oder In Einer Tragbahre,  Die Fast Wie Eine Verschlossene 
 Vergitterte Kiste Aussieht,  Und Die So Niedrig Ist,  Dass Man Nur Darin 
 Liegen Kann. Zwei Maulthiere,  Von Denen Eines Vorne,  Das Andere Hinten 
 Geht,  Tragen Die Bahre. Es Würde Vergeblich Sein,  Die Zahl Der Sich 
 Herandrängenden Leute Schätzen Zu Wollen,  Das Ganze Land Scheint 
 Herbeizuströmen,  Aus Weitester Ferne Kommen Ganze Stämme An Den Weg,  Den 
 Der Grossscherif Durchzieht. Man Sucht Ihn Selbst Zu Berühren,  Oder Die 
 Tragbahre,  Das Pferd Oder Irgend Einen Anderen Dem Grossscherif Gehörenden 
 Gegenstand. Man Glaubt Aus Einer Solchen Berührung Den Göttlichen Segen 
 Ziehen Zu Können. Oft Genügen Die Bewaffneten Diener Nicht,  Mit Der Flachen 
 Klinge Den Andringenden Haufen Fern Zu Halten,  Und Es Müssen Dann Förmliche 
 Angriffe Gemacht Werden,  Die Leute Auseinander Zu Treiben. 
   
 Die Gouverneure Der Provinzen,  Die Durchzogen Werden,  Nahen Sich Immer 
 Schon Von Weitem Ehrerbietig,  Und Natürlich Nie Mit Leeren Händen,  Sie 
 Betrachten Es Als Eine Besondere Gunst,  Wenn Sidi Bei Ihnen Absteigt,  Um 
 Ein Mahl Einzunehmen,  Oder Wenn Er Gar In Der Nähe Ihrer Residenz Seine 
 Zelte Aufschlägt. 
   
 Der Grossscherif Reist Immer Nur In Kleinen Etappen,  Und Mit Einem 
 Zahlreichen Gefolge,  Welches Nie Aus Geringerer Zahl Als Hundert Personen 
 Zusammengesetzt Ist. Alle Einflussreichen Schürfa,  Die Nächsten Verwandten, 
 Seine Tholba (Schriftgelehrten) Müssen Mit. Alle Haben,  Ausser Dass Jeder 
 Beritten Ist,  Maulthiere Für Ihr Gepäck Und Ihre Zelte,  Welche Vom 
 Grossscherif Gestellt Werden. Dieser Lagertrain Marschirt Immer Voraus,  So 
 Dass Man,  Wenn Man Ankommt,  Das Lager Schon Aufgeschlagen Findet. Der 
 Grossscherif Selbst Hat Für Seine Person Drei Grosse Zelte,  Eins,  In Dem Er 
 Die Nacht Zubringt,  Eins Zum Empfang Bestimmt,  Und Eins,  Worin Er Nur Seine 
 Nächsten Freunde Empfängt. 
   
 Sobald Er Installirt Ist,  D.H. Auf Den Weichen Teppichen,  Welche Die 
 Beni-Snassen[120] Verfertigen,  Und Von Denen Ein Einziger 4 Centner 
 (Eine Kameelladung) Wiegt,  Platz Genommen Hat,  Kommen Aus Nah Und Fern 
 Die Bittenden. Hier Bringt Einer Ein Schaf,  Und Verlangt,  Dass Seiner 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 197 
 Frau Ein Sohn Geboren Werden Soll,  Dort Bringt Einer Korn,  Und Fleht Um 
 Segen Für Seinen Acker,  Da Fragt Einer Ob Er Sein Pferd Verkaufen Soll, 
 Ob Er Glück Dabei Habe,  Das Und Das Haus Zu Kaufen; Hier Will Ein 
 Blinder Sehend Gemacht Werden. Der Grossscherif Hilft Allen,  Und Je Mehr 
 Die Bittsteller Geld Und Gaben Bringen,  Desto Wirksamer Ist Der Segen. 
 Manchmal Kommen Die Komischesten Scenen Dabei Vor. So Einstmals Als Ich Mit 
 Dem Grossscherif Im Festverschlossenen Zelte Sass,  Die Diener Und Sklaven 
 Aber Strengen Befehl Hatten,  Niemand Ans Zelt Herankommen Zu Lassen,  Sie 
 Jedoch Dem Andrängenden Publikum Nicht Gewachsen Sein Mochten,  Rissen 
 Plötzlich Die Gurten,  Das Zelt Wurde Gewaltsam Geöffnet,  Und Herein Wälzte 
 Sich Der Haufen: Alte Schmutzige Weiber,  Starkriechende Kinder,  Männer Und 
 Greise,  Alle Fielen Über Mich Her Und Bedeckten Mich Mit Ihren Fanatischen 
 Küssen. Im Halbdunkel Hatten Sie Mich Als Auf Dem Teppich Sitzend (Der 
 Grossscherif Sass In Dem Augenblick Auf Einem Stuhl) Für Den Abkömmling 
 Mohammed's Genommen. Und Während Ich Unter Geschrei Und Streiten Ihnen Klar 
 Zu Machen Suchte,  Ich Sei Nicht Der Grossscherif,  Sass Dieser Auf Seinem 
 Stuhle,  Lachte Aus Vollem Herzen Und Rief: "Mustafa Hennin",  D.H. 
 Wohlbekomm's. Ich Musste Nachher Eine Extrareinigung Mit Mir Und Meinem 
 Anzüge Vornehmen,  Um Die Greulichen Und Fühlbaren Andenken Dieser Heiligen 
 Umarmungen Loszuwerden. 
   
 In Arbat Blieben Wir Nur Wenige Tage,  Nahmen Indem Wir Auf Dem Hinwege Den 
 Weg Durch Das Gebiet Der Beni-Hassen Genommen Hatten,  Den Rückweg Längs Des 
 Meeres Bis Zur Mündung Des Ssebu. Von Hier Gingen Wir Stromaufwärts Bis 
 Fast Zu Dem Punkte,  Wo Der Ordom-Fluss Den Ssebu Vergrössert,  Und Von Da 
 Aus Direct Nordwärts Nach Der Karia Ben Auda. Die Karia Ben Auda,  Eine Art 
 Befestigter Häuserhaufen,  Liegt An Den Westlichsten Vorbergen Der Südlich 
 Von Uesan Streichenden Berge,  Die Karia Selbst Jedoch In Vollkommener 
 Ebene. Sie Ist Residenz Des Bascha's Vom Rharb-El-Fukani Oder Dem Oberen 
 Westen,  Wie Diese Statthalterschaft Heisst,  Dicht Um Die Karia Liegen Noch 
 Die Von Hohen Cactushecken Umgebenen Dörfer. Die Häuser Sind Wie Im Ganzen 
 Rharb Von Steinen Und Lehm Gebaut Und Mit Strohdächern Gedeckt,  So Dass Man 
 Von Weitem Ein Deutsches Dorf Zu Sehen Glaubt. Der Vorzügliche Reichthum 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 198 
 Des Landes Besteht In Viehheerden,  Hier Wie In Beni-Hassen Vorzugsweise In 
 Grossen Rinderheerden; Schafe Und Ziegen Hingegen Werden In Diesen 
 Provinzen Verhältnissmässig In Geringerer Zahl Gezüchtet. Die 
 Marokkanischen Rinder Halten Aber Keineswegs Einen Vergleich Auch Nur Mit 
 Den Schlechtesten In Europa Aus. Klein Von Statur Giebt Eine Marokkanische 
 Kuh Kaum Mehr Milch Als Eine Gute Europäische Ziege. Der Grund Davon Ist 
 Die Sorglosigkeit,  Mit Der Überhaupt Die Viehzucht In Marokko Betrieben 
 Wird,  Und Dann Auch Die Mangelhafte Nahrung Im Winter. Es Fallt Keinem 
 Marokkaner Ein,  Daran Zu Denken Vorrath Von Heu Zu Machen,  Wie Denn 
 Überhaupt Wiesen Zum Heumachen Nirgends Existiren. Natürlich Giebt Es Hier 
 Und Da Längs Der Flüsse,  Dann Auch In Den Feuchten Niederungen Namentlich 
 Der Kharbprovinzen Und Beni-Hassen Ausgezeichnete Wiesen Und Wiesengründe, 
 Aber Das Gras Wird Nur Grün Benutzt,  Und Ist,  Ohne Dass Jemand Daran Denkt 
 Es Zu Mähen Oder Zu Schneiden,  Mitte Juli Verbrannt Von Der Alles 
 Austrocknenden Sonne. Im Winter Sind Daher Rinder Und Auch Schafe Und 
 Ziegen Auf Die Vertrockneten,  Kraftlosen Kräuter Angewiesen,  Welche Sie 
 Draussen Finden. Für Die Pferde Dient Im Winter Stroh Von Gerste Oder 
 Weizen. 
   
 Wir Waren Kaum Angesichts Der Karia,  Als Der Kaid Abd-El-Kerim,  Von Seinen 
 Brüdern Begleitet,  Auf Uns Zugesprengt Kam,  Und Uns Zu Einem Frühstück 
 Einlud. Das Konnte Nicht Ausgeschlagen Werden,  Und So Zog Der Ganze Tross 
 Nach Seiner Wohnung,  Wo Wir Ein Reichliches Mahl Schon Vorbereitet Fanden. 
 Und Der Kaid,  Der Den Titel Bascha Hat,  Bat Sidi So Inständig Einen Tag Zu 
 Bleiben,  Dass Befehl Gegeben Wurde,  Zelte Zu Schlagen. 
   
 Es Waren Dies Förmliche Essschlachttage,  Denn Je Höher Man In Marokko Einen 
 Gast Ehren Will,  Desto Mehr Speisen Setzt Man Ihm Vor. Abends Kam Der Kaid 
 Ins Zelt Des Grossscherifs,  Wo Er Nun Gleichfalls Mit Vielen Schüsseln 
 Bewirthet Wurde,  Aber Kaum War Er Fort,  Als Er Eine Noch Grössere Anzahl 
 Gerichte Zurück Schickte,  Und Am Anderen Morgen,  Als Wir Eben Unser 
 Reichliches Frühstück Genossen Hatten,  Kam Auch Schon Der Kaid,  Um Uns Zu 
 Einem,  Zweiten Mahle Abzuholen,  Ausschlagen Durfte Man Nicht,  Kurz Während 
 Der Zeit Unseres Dortigen Aufenthaltes Hatte Der Magen Kaum Eine Stunde 
 Ruhe. Als Wir Uns Verabschiedeten,  Legte Der Kaid Dem Grossscherif Noch 
 Einen Beutel Mit 5000 Frcs. Zu Füssen,  Wofür Er Natürlich Einen Recht 
 Langen Segen Erhielt. 
   
 So Langweilig,  Was Natur Anbetrifft,  Die Gegend In Den Rharb- Und 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 199 
 Beni-Hassen-Districten Ist,  Wo Ebenen Von Zwergpalmen,  Lentisken Und 
 Lotusbüschen Bestanden Mit Kornfeldern Und Wiesen Wechseln Und 
 Allerdings Das Bild Des Fruchtbarsten Bodens Zeigen,  Aber Auf Die Dauer 
 Einförmig Erscheinen,  So Sehr Ändert Sich Dies,  Wenn Man Das Gebirge 
 Erreicht. Gewiss Giebt Es Keine Romantischere Umgegend,  Als Die Der 
 Heiligen Stadt Uesan. Die Dicht Bewachsenen Berge Der Nächsten Umgebung, 
 Im Hintergründe Die Zackigen Felsen Der Rifberge,  Die Strotzende 
 Fruchtbarkeit Des Bodens,  Der Dem Auge Überall Das Saftigste Grün Der 
 Verschiedenen Bäume Und Stauden Bietet,  Wie Sie Überhaupt Die Länder Um 
 Das Mittelmeer In So Grosser Mannichfaltigkeit Hervorbringen,  Alles Dies 
 Verursacht,  Dass Die Zeit Und Wenn Auch Der Weg Beschwerlich Und 
 Ermüdend Ist,  Rasch Verläuft. 
   
 Gegen Mittag Wurde Im Westen Der Stadt Halt Gemacht,  Da Der Einzug Am 
 Anderen Tage Stattfinden Sollte. Aber Abends Hatten Wir Schon Viel Besuch 
 Von Uesan,  Unter Anderen Kamen Auch Die Kleinen Söhne Des Grossscherifs, 
 Von Denen Der Eine 9,  Der Andere 7 Jahre Haben Mochte,  Mit Ihrem Lehrer 
 Herangeritten,  So Dass Der Abend Recht Munter Und Vergnügt Verbracht Wurde. 
   
 Vor Sonnenaufgang Am Folgenden Tage Weckten Mich Schon Die Flintenschüsse 
 Und Die Schrecklichen Klänge Der Unvermeidlichen Musik,  Es War Dies Nur Die 
 Einleitung Zur Statthabenden Feierlichkeit. Nachdem Wir In Aller Eile Den 
 Kaffee (Ich Genoss Immer Die Auszeichnung Zum Kaffee In Des Grossscherifs 
 Zelt Gerufen Zu Werden,  Sowie Ich Dort Auch Mit Essen Musste) Getrunken Und 
 Gefrühstückt,  Stiegen Wir Zu Pferde Und Unter Knatterndem Feuer,  Dem Lärm 
 Der Musikanten,  Dem Lululu Der Weiber Setzte Sich Der Zug In Bewegung. Aber 
 Obschon Wir Nur Eine Stunde Von Der Stadt Entfernt Waren,  Erreichten Wir 
 Dieselbe Erst Gegen Mittag. Alle Augenblick Kam Eine Neue Musikbande Mit 
 Ihren Abscheulichen Instrumenten Und Es Wurde Halt Gemacht,  Oder Es Kamen 
 Mit Flinten Bewaffnete Abtheilungen,  Und Gaben Eine Salve Dicht Vor Den 
 Füssen Des Grossscherifs,  Man Bildete Kreise Und Dann,  Wie Die Teufel 
 Herumspringend,  Schossen Sie Ihre Flinten In Den Boden Und Warfen Sie 
 Darauf Hoch In Die Lütt,  Um Sie Hernach Geschickt Wieder Aufzufangen. 
 Reiter Organisirten Sich,  Und Im Gestreckten Galopp Auf Uns Losjagend, 
 Schossen Sie Dicht Vor Uns Die Flinten Ab Und Schwenkten Dann Mit Ihren 
 Pferden Zu Beiden Seiten Auseinander. Ich War Froh,  Als Wir Endlich Die 
 Stadt Erreichten,  Aber Hier War Uns Das Entsetzlichste Noch Vorbehalten, 
 Gewissermassen Der Triumphbogen,  Durch Den Der Grossscherif Den Einzug In 
 Seine Getreue Und Heilige Stadt Uesan Halten Sollte. 
   
 Es Nahten Sich Ungefähr Zwanzig Der Secte Der Aissauin. Unter Zitternden 
 Convulsivischen Bewegungen,  Unter Einförmigen Tönen: "Allah,  Allah" Tanzten 
 Sie Heran; Jeder Hatte Eine Lanze,  Einige Waren Ganz Nackt,  Andere Hatten 
 Nur Die Unentbehrlichsten Lumpen Um. Die Lanze Trugen Sie In Der Einen 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 200 
 Hand,  In Der Anderen Einen Rosenkranz. Die Verwundungen,  Welche Sie Sich 
 Selbst Beigebracht Hatten,  Verursachten,  Dass Der Ganze Körper Mit Blut 
 Bedeckt War,  Einige Schlugen Sich Auf Die Nase,  Dass Das Blut In Strömen 
 Herausschoss,  Andere Schlitzten Sich Die Lippen Zu Ehren Sidi's,  Andere 
 Zerkrazten Sich Die Brust Und Gesicht,  Gott Zu Ehren Und Um Dem 
 Grossscherif,  Dem Abkömmling Des "Liebling Gottes",  Ihre Hingebung Zu 
 Bezeugen. Dabei Steigerte Sich Ihr Allah,  Allah Zu Einem Wahren Geheul, 
 Einigen Traten Die Augen Aus Dem Kopfe,  Sie Schienen Wahnsinnig Zu Werden, 
 Andere Schäumten,  Die Von Gott Am Meisten Inspirirten Wollten Sich Vor Die 
 Füsse Des Pferdes Des Grossscherifs Werfen,  Um Überritten Zu Werden,  Nur 
 Ein Schneller Spornstich Drückte Rasch Das Pferd In Die Menge,  Welche Dicht 
 Zu Beiden Seiten War. Ich Sah,  Wie Es Auch Dem Grossscherif Schauderte,  Und 
 Er War Wohl Eben So Froh Als Ich,  Als Die Eigentliche Sauya,  Das 
 Allerheiligste Von Uesan,  Erreicht War. 
   
 Auch Der Winter Wurde Nicht Unangenehm Verbracht; Ob Schon Die Spitzen Der 
 Rif-Berge Alle Mit Dickem Schnee Überzogen,  Merkte Man In Uesan Nicht Viel 
 Von Der Kälte. Eine Einrichtung Zum Heizen Hat Natürlich Niemand,  Bei 
 Grosser Kälte,  D.H. Wenn Das Thermometer Morgens Auf +6 Oder +4° R. 
 Herabsinkt,  Oder Gar Wohl Einmal Unter Null Ist (Es Soll Vorkommen,  Ich 
 Habe Es Indess Nicht Erlebt),  Lässt Man Sich Ein Becken Mit Glühenden 
 Kohlen Ins Zimmer Bringen. Und Diesmal War Der Winter So Milde,  Dass Die 
 Gesellschaft,  Welche Der Grossscherif Täglich Bei Sich Empfing,  In Einer 
 Art Von Veranda Seines Hauses Empfangen Wurde,  Keineswegs Aber In Einem 
 Geschlossenen Zimmer. 
   
 Bald Darauf,  Im Januar 1862,  Trat Ein Anderes Ereigniss Ein,  Welches 
 Abermals Eine Reise Des Grossscherifs Nothwendig Machte,  Und Weil Es 
 Charakteristisch Für Die Politisch-Socialen Zustände Des Landes Ist, 
 Verdient,  Hier Erzählt Zu Werden. Es Hatte Sich Eine Art Von Gegen-Sultan 
 Gebildet. 
   
 Man Erfuhr Zuerst In Uesan Gerüchtweise Von Einem Marabut Oder Heiligen, 
 Der In Der Nähe Der Stadt Sich Aufhielt,  Und Vorgab Alle Kranke Gesund 
 Machen Zu Können; Er Predigte Zugleich Den Heiligen Krieg Gegen Die 
 Ungläubigen (Der Krieg Gegen Spanien Hatte Den Alten Fanatismus Der 
 Gläubigen Gegen Die Christen Recht Wieder Ins Leben Gerufen) Und 
 Proclamirte Die Stunde Des Sultans Habe Geschlagen,  Es Würde Ein Neuer 
 Kommen,  Der Bestimmt Sei Die Gesunkene Macht Der Gläubigen Wieder 
 Aufzulichten,  Und Der Mit Erneuerter Kraft Und Herrlichkeit Den Islam Der 
 Ganzen Welt Auferlegen Werde. Es Strömte Ihm Natürlich Viel Volks Zu,  Da 
 Der Spanisch-Marokkanische Krieg Räuber Und Strolche Genug Herangebildet 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 201 
 Hatte,  Und Überdies,  Je Unwahrscheinlicher Eine Prophezeiung Ist,  Sie Um So 
 Leichter Bei Den Marokkanern Gläubige Anhänger Findet,  Namentlich Wenn Den 
 Leidenschaften Und Religiösen Eitelkeiten Des Volkes Geschmeichelt Wird. 
   
 Der Grossscherif Verhielt Sich Äusserst Ruhig Bei Diesem Treiben,  Da Seiner 
 Macht Und Seinem Einfluss Kein Abbruch Geschehen Konnte,  Weil Der 
 Weltverbesserer Kein Scherif Seiner Herkunft War,  Nicht Einmal Ein Thaleb, 
 D.H. Ein Der Schrift Kundiger Mann. Nach Einigen Wochen,  Während Der Zeit 
 Sidi Djellul (Er Hatte Sich Den Scheriftitel Angemasst) Einen Haufen Von 
 Einigen Tausenden Von Taugenichtsen Um Sich Versammelt Hatte,  Beging Er 
 Indess Die Frechheit,  Dem Grossscherif Einen Brief Zu Schreiben,  D.H. 
 Schreiben Zu Lassen,  Ihm Zu Sagen,  Er (Sidi Djellul) Sei Der Mann Der 
 Stunde (Mul' El Uogt,  D.H. Der Erwartete Messias),  Der Grossscherif Habe 
 Sich Angesichts Dieses Briefes Zu Ihm Zu Begeben,  Und In Gemeinschaft 
 Wollten Sie Sodann Gegen Den Sultan Und Die Grossen Städte Ziehen. 
 Sidi-El-Hadj Abd-Es-Ssalam Würdigte Ihn Natürlich Keiner Antwort; Sandte 
 Aber Sofort An Den Sultan Einen Courier,  Um Ihn Auf Die Gefahr Dieses 
 Abenteurers Aufmerksam Zu Machen. 
   
 Mittlerweile Wuchs Der Anhang Sidi Djellul's In Grossen Proportionen. Seine 
 Genossen Lebten Von Raub Und Plündern,  Und Grössere Raubzüge Stellte Er In 
 Aussicht: "Die Grossen Städte,  Wie Fes,  Mikenes,  Müssten Ganz Verschwinden, 
 Die Bewohner Hätten Ihr Geld Durch Handel Mit Den Christen Gewonnen,  Daher 
 Sei Es Ein Gutes Werk Sich Dieser In Den Städten Angehäuften Schätze Zu 
 Bemächtigen."--Merkwürdigerweise Rührte Sich Nach Mehreren Wochen Die 
 Regierung Noch Immer Nicht,  Denn Es Hält Ungemein Schwer,  Den Sultan Zu 
 Irgend Einem Entscheidenden Schritt Zu Bringen. 
   
 Im Anfange Februar Desselben Jahres Wagte Er Sich Schon An Befestigte 
 Punkte; Mit Seinem Ganzen Anhang,  Von Denen Einige Mit Flinten,  Die Meisten 
 Aber Nur Mit Knütteln Und Lanzen Bewaffnet Waren,  Zog Er Gegen Die 
 Karia-Ben-Auda,  Und Nach Einer Dreitägigen Stürmischen Belagerung 
 Bemächtigte Er Sich Derselben Mit Gewalt,  Und Enthauptete Denselben 
 Bascha Abd-El-Kerim,  Der Vor Kurzem Dem Grossscherif Eine So Grossartige 
 Gastfreundschaft Erwiesen Hatte. Die 16 Oder 20 Mann Maghaseni,  Eine 
 Ebenso Grosse Anzahl Diener Des Bascha's Wurden Ebenfalls Ermordet,  Die 
 Bewohner Der Um Die Karia Gelegenen Dörfer Entflohen Zum Theil Nach 
 Uesan,  Zum Theil Gingen Sie Zu Sidi Djellul Über. 
   
 Der Bascha Wurde Übrigens Vom Volke Kaum Betrauert,  Seine Habsucht Und 
 Grausamkeit Hatten Ihn Zum Feinde Aller Deren Gemacht,  Denen Er Als 
 Gouverneur Vorstand. Was Sidi Djellul Anbetrifft,  So Stieg Nach Der 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 202 
 Einnahme Der Karia Sein Einfluss Von Tage Zu Tage,  Und Obschon Er Durch Den 
 Bascha,  Der Sich In Der Karia Hinter Hohen Mauern Gut Vertheidigt 
 Hatte[121],  Einigen Verlust Erlitten Hatte,  So Behauptete Das 
 Leichtgläubige Volk,  Alle Die Mit Sidi Djellul Zögen Seien Kugelfest,  Und 
 Namentlich Er Selbst Unverwundbar. Während 14 Tagen Schwelgten Die Räuber 
 Sodann Auf Der Karia,  Ihr Chef Erliess Proclamationen,  Worin Er Verkündete 
 Mit Allen Baschas So Verfahren Zu Wollen,  Und Namentlich Auch Mit Dem 
 Sultan. 
 Endlich Rührte Sich Der Sultan; Sein Bruder Mulei Arschid Hatte Befehl 
 Bekommen Mit 1000 Mann Soldaten,  Ebenso Vielen Reitern Und 4 Kanonen Über 
 Media,  An Der Mündung Des Ssebu Gelegen,  Nach Der Karia Zu Marschiren,  Und 
 Sidi-El-Hadj Abd-Es-Ssalam War Gebeten Worden Zum Heere Zu Stossen,  Um 
 Durch Seine Anwesenheit Der Sache Des Sultans In Den Augen Des Volkes 
 Grösseres Moralisches Gewicht Zu Geben. Der Grossscherif Leistete Der Bitte 
 Des Sultans Folge Und Mit Grossem Und Kriegerischem Trosse Wurde Auf Die 
 Karia-El-Abessi Marschirt,  Die Wir In Zwei Tagemärschen Erreichten,  Am 
 Selben Tage,  An Welchem Von Der Anderen Seite Der Bruder Des Sultans,  Mulei 
 Arschid Anlangte. Der Eindruck,  Den Das Erscheinen Des Grossscherifs 
 Hervorbrachte,  War Ein Ausserordentlicher. Die Ganze Rharbprovinz War Im 
 Offenen Aufruhr Gewesen,  Mulei Arschid Hatte Sich Von Media Nur Mit Gewalt 
 Einen Weg Bis Zur Karia-El-Abessi Bahnen Können. Wir Selbst Aber Waren Dort 
 Ohne Auf Irgend Feindselige Leute Zu Stossen Angekommen,  Und Die Leute, 
 Welche Zurückgeblieben Waren,  Sagten Aus: Sidi Djellul Habe Sich Mit Seinem 
 Anhang Durch Die Berge Nach Sidi Kassem,  Einem Südlich Gelegenen Orte, 
 Geflüchtet. Mit Ausnahme Derer,  Die Keine Heimath Hatten Und Fest Zu Sidi 
 Djellul Standen,  War Damit Der Eigentliche Aufstand Gedämpft; D.H. Die 
 Beiden Rharbprovinzen Waren Durch Die Anwesenheit Des Grossscherifs Bei Der 
 Armee Mulei Archid's Vollkommen Beruhigt Und Hatten Sich Ohne Weitere 
 Zwangsmassregeln Unterworfen. 
   
 Merkwürdigerweise Wurde Nun Aber Sidi Djellul Nicht Durch Einen Raschen 
 Marsch Auf Sidi Kassem Beunruhigt Und Er Selbst Mit Seinen Anhängern 
 Vernichtet Oder Gefangen Gebracht. Wir Lagerten Bis Mitte März Ruhig Bei 
 Der Karia-El-Abessi. Aber Der Anhang Sidi Djellul's Verlor Sich Nun Immer 
 Mehr,  Freilich Hatte Er Auch Den Ort Sidi Kassem Noch Überrumpeln Und 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 203 
 Plündern Können,  Die Behörde War Mit Den Meisten Bewohnern Schon Vorher 
 Geflohen,  Es War Dies Aber Sein Letztes Heldenstück. Von Fast Allen 
 Verlassen,  Versuchte Er Es Das Grabmal Von Mulei Edris El Akbar In Serone 
 Zu Erreichen,  Wo Er Eine Sichere Zufluchtsstätte Gefunden Haben Würde. Aber 
 Gleich Beim Eintritt In Die Stadt,  Wurde Er Erkannt Und Von Den Schürfa 
 Gefangen Genommen. Diese,  Ohne Weitere Umstände,  Enthaupteten Ihn, 
 Schnitten Dem Rumpfe Hände Und Füsse Ab,  Und Diese Trophäen Wurden Dem 
 Sultan Geschickt. Sidi Mohammed,  Der Sultan,  Befahl Den Rumpf Ans Stadtthor 
 Von Serone Zu Nageln,  Der Kopf Wurde Zur Ausstellung Nach Maraksch 
 Geschickt,  Und Die Übrigen Extremitäten Den Anderen Städten Zur Ausstellung 
 Überlassen. Die Schürfa Aber,  Die Eigenmächtig Getödtet Hatten,  Bekamen Vom 
 Sultan Ein Geschenk Von 3000 Mitcal (C. 5000 Frcs.),  Ein Für Marokko Sehr 
 Ansehnliches Geldgeschenk. Von Seinen Parteigängern Wurden Viele Gefangen 
 Genommen,  Einfach Enthauptet,  Einige Aber Auch,  Die Etwas Vermögen Hatten, 
 Eingekerkert,  Um Erst Ihrer Habe Beraubt Zu Werden. So Endete Der Versuch 
 Eines Marokkaners Den Thron Des Sultans Umzustürzen Und Eine Andere 
 Regierung Einzusetzen. Nicht Immer Aber Sind Solche Revolten Ohne Frucht 
 Geblieben,  Namentlich Wenn Der Empörer Ein Scherif War,  Und Am Hofe Selbst 
 Schon Ansehen Hatte,  Endete Oft Genug Eine Aus Ebenso Kleinen Anfängen 
 Entsprungene Revolution Damit,  Dass Der Regierende Sultan Das Feld Räumen 
 Musste,  Oft Sogar Das Leben Verlor. 
   
 Uebrigens War Damit Das Land Keineswegs Ganz Beruhigt,  Die Hiaina,  Die 
 Beni-Hassen,  Die Rifprovinzen Waren In Gährung,  Man Wusste Nicht Ob Die 
 Rifbewohner Das Gebiet Um Melilla Abtreten Wollten; Der Zu Dem Ende Vom 
 Sultan An Die Gebirgsstämme Entsandte Scherif Von Uesan,  Sidi Mohammed Ben 
 Akdjebar,  Kehrte Unverrichteter Sache Zurück. 
   
 Endlich Verliessen Wir Mit Der Armee Die Karia-El-Abessi,  Und In Östlicher 
 Richtung Marschirend,  Zogen Wir Über Den Ued-Teine Und Den Ued-Ardat,  Und 
 Campirten An Einem Orte Had Genannt. Hier Blieben Wir Wiederum Einige Tage 
 Liegen,  Und Marschirten Dann Längs Des Ardatstroms Aufwärts,  Um Bei Einem 
 Orte Arba Zu Campiren. Das Wort Arba Bedeutet Mittwoch,  Und An Dem Orte 
 Wird Mittwochs Markt Abgehalten. In Ganz Marokko Stösst Man Überall Auf 
 Oertlichkeiten,  Die Manchmal Ohne Alle Bewohner,  Die Bezeichnung Had 
 Sonntag,  Tnein Montag,  Tleta Dienstag,  Arba Mittwoch,  Chamis Donnerstag, 
 Djemma Freitag Und Sebt Samstag Führen. Solche Oertlichkeiten Dienen Als 
 Marktplätze,  Und Es Giebt Ihrer Hunderte Im Ganzen Marokkanischen Reich. 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 204 
   
 Das Land War In Dieser Gegend Durchaus Gewellt,  Überall Gut Angebaut,  Und 
 Das Erdreich,  Schwarzer Humus,  Sehr Fruchtbar. Wie Man An Den Ufern Der 
 Flüsse Sehen Konnte,  Hat Die Humusschicht Meistens Eine Dicke Von 5-6 
 Meter. Von Hier Aus Zogen Wir Nach Einigen Tagen Nach Dem Ued-Uarga Und 
 Lagerten Südlich,  Angesichts Der Bergkette Der Uled-Aissa. Das Lager War 
 Hier In Reizender Gegend Aufgeschlagen,  Die Schönen Ufer Des Flusses,  Von 
 20 Fuss Hohen Oleanderstauden Und Tamarisken Dicht Bestanden,  Die Gebirge 
 Mit Zahlreichen Dörfern,  Die Aus Ihren Oliven- Und Feigengärten 
 Herauslugten,  Im Südosten Der Eigenthümlich Geformte Berg Mulei Busta, 
 Geben Der Ganzen Landschaft Eine Grosse Abwechselung. Aber Der Ramadhan War 
 Angebrochen,  Und Da Wir Im Lager Waren,  Musste Ich Natürlich Aufs Strengste 
 Die Vorgeschriebenen Fasten Mitmachen,  Was Bei Der Grossen Hitze,  Wir Waren 
 Jetzt Ende April,  Keineswegs Angenehm War. 
   
 Endlich Kam Ein Danksagebrief Vom Sultan An Den Grossscherif,  Wir 
 Verabschiedeten Uns Von Mulei Arschid Und Erreichten,  Rasch Heimwärts 
 Ziehend,  In Anderthalb Tagen Uesan. Mulei Arschid Aber Vereinigte Sich Mit 
 Dem Sultan,  Der Von Arbat Aus Mit Der Ganzen Übrigen Armee Gegen Die 
 Beni-Hassen Ins Feld Gerückt War. Da Wir Ganz Unerwartet In Uesan 
 Eintrafen,  So War Natürlich Auch Kein Empfang. 
   
 Nachdem Der Ramadhan Vorüber,  Das Aid-El-Sserir Mit Grossem Gepränge 
 Gefeiert Worden War,  Und Ich Mich Von Den Anstrengungen Des Mehrere Monate 
 Dauernden Feldzuges Erholt Hatte,  Brach Ich Von Uesan Auf,  Um Tetuan Zu 
 Besuchen. Reichlich Mit Medicamenten Versehen Und Unter Dem Titel "Ssahab 
 Sidi",  D.H. Freund,  Diener Oder Anhänger Des Grossscherifs,  Wollte Ich Es 
 Wagen,  Allein Die Gegenden Zu Durchstreifen,  Es Sollte Dies Gewissermassen 
 Als Versuch Und Vorbereitung Zu Meiner Abreise Dienen. Ein Spanier,  Schon 
 Seit 15 Jahren In Uesan Ansässig Und Dort Verheirathet,  Begleitete 
 Mich[122]. 
 Von Uesan Aufbrechend,  Ich Hatte Ein Eigenes Maulthier Und Einen Vom 
 Grossscherif Geliehenen Starken Esel,  Ging Es Über Tscheralia Nach L'xor, 
 Und Nach Einem Mehrtägigen Aufenthalt Auf Dem Westabhange Der Rif-Berge, 
 Welche Man Von L'xor Aus In Einigen Stunden Erreicht,  Nordwärts. Vom Orte 
 Arba El Aiascha Gingen Wir Nach Had Bei Arseila,  Wo Ich Mein Maulthier 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 205 
 Verkaufen Wollte,  Da Es Sich,  Als Nicht Besonders Stark,  Schlecht Bewährt 
 Hatte. Aber Wegen Zu Schlechten Wetters,  Welches Uns Zwang,  Einen Ganzen 
 Tag In Einem Duar Zuzubringen,  War Der Markttag Des Had Verpasst Worden, 
 Und Dicht Bei Dem Sanctuarium Mulei Abd-Es-Ssalam Ben Mschisch,  Einer 
 Berühmten Sauya Und Sehr Besuchtem Wallfahrtsorte Vorbeikommend,  Zogen Wir 
 Dann Durchs Gebirge Tetuan Entgegen. 
   
 Bis Jetzt Waren Wir Überall Gut Aufgenommen Worden,  Aber Je Näher Wir 
 Tetuan Kamen,  Desto Misstrauischer Zeigten Sich Die Bergbewohner,  Und Eines 
 Abends Wollten Tholba Eines Dorfes,  Wo Wir Zu Übernachten Beschlossen 
 Hatten,  Uns Nur Gegen Erlegung Von Einigen Metkal Quartier Geben,  "Dann 
 Würden Wir Überdies Ihres Segens Theilhaftig Werden." Auf Meine 
 Erwiederung,  Der Segen Des Grossscherifs Von Uesan,  Dessen Freund Ich Sei, 
 Genüge Mir,  Zogen Sie Sich Drohend Zurück,  Indessen Schienen Sie Später 
 Ihre Gesinnungen Geändert Zu Haben,  Denn Sie Brachten Ein Reichliches 
 Nachtessen. Auf Dem Wege Von Tanger Nach Tetuan Angekommen,  Brachten Wir 
 Dann Eine Nacht In Dem Caravanserai Zu,  Bekannt Geworden Durch Den Letzten 
 Krieg Der Spanier. Hier Erblickte Ich In Den Gebirgsschluchten Zum Ersten 
 Male Die Deutsche Eiche Wild Wachsend,  Welche Mir Sonst Nirgends Mehr In 
 Marokko Aufgestossen Ist. Sonst Hat Man In Marokko In Den Ebenen 
 Vorzugsweise Die Korkeiche Und Auf Den Abhängen Der Berge Die Immergrüne 
 Eiche Und Die Cerriseiche. 
   
 Im Caravanserai Oder Funduk Hatten Wir Für Nächtliches Unterkommen,  D.H. 
 Für Eine Leere Zelle Und Hofraum Fürs Vieh,  Einige Mosonat Zu Zahlen,  Für 
 Geld Bekamen Wir Auch Etwas Brod,  Milch Und Einige Eier. Am Anderen Morgen 
 Erreichten Wir Gegen 10 Uhr Die Stadt Tetuan Oder Tetaun,  Wie Die 
 Marokkaner Sie Nennen. Die Spanier Waren Gerade Beim Abmarsch,  Denn Tetuan 
 Liegt Bekanntlich Nicht Unmittelbar Am Meere,  So Dass Die Truppen Nicht 
 Direct Eingeschifft Werden Können. Ich Unterlasse Es Eine Beschreibung 
 Dieser Von Reizenden Orangengärten Umgebenen Stadt Zu Geben,  Sie Ist 
 Hinlänglich Aus Dem Letzten Kriege Bekannt. 
   
 Nach Einigen Tagen Aufenthalt Kehrte Ich Tetuan Den Rücken,  Und Begab Mich 
 Mit Einer Grossen Karavane Nach Tanger. Der Weg Wird Gewöhnlich In Zwei 
 Tagen Gemacht,  Wir Brauchten Indess Nur Einen. Sehr Belebt War Er Durch 
 Heimkehrende Tetauni (Bewohner Tetuans),  Welche Während Der Spanischen 
 Besatzung Die Stadt Verlassen Hatten,  Und Die Nun Zurückkehrten,  Um Von 
 Ihren Immobilien Wieder Besitz Zu Nehmen. Nachdem Ich Sodann In Tanger Mein 
 Maulthier Verkauft Hatte,  Trat Ich Den Rückweg Nach Uesan An,  Zuerst Längs 
 Des Strandes. 
   
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 206 
 Man Muss Indess Nicht Glauben,  Dass Ein Eigentlicher Weg Längs Des Meeres 
 Läuft,  Davon Ist Keine Spur Vorhanden. Aber Der Strand Ist So Breit, 
 Besteht Aus So Festem Sande,  Dass Er,  Ausgenommen Für Wagen,  Vollkommen 
 Eine Macadamisirte Chaussee Ersetzt. Man Muss Aber Die Ebbezeit Wählen, 
 Weil Bei Fluth Das Meer Bis Dicht An Die Dünen Oder Felsen Hinantritt. Man 
 Kann Hier Sehen,  Wie Der Atlantische Ocean,  Dessen Breiteste Stelle Hier 
 Ist,  Selbst Nach Tagelangen Windstillen,  Dennoch Immer Grosse Wellen 
 Schlägt,  Und Alle Zeit Ist Die Brandung Oder Das Rauschen Der Den Sand 
 Hinaufrollenden Wellen Weit Im Innern Des Landes Zu Hören. 
   
 Man Kann Recht Gut,  Längs Des Strandes Reisend,  In Einem Tag Arseila 
 Erreichen,  Aber Wir Hatten Ein Hinderniss An Der Mündung Des Ued-Morharha, 
 Worüber Ein Ganzer Tag Verging. Zu Breit Und Tief An Der Mündung,  Um 
 Durchwatet Werden Zu Können,  Hat Man Für Fahr-Einrichtung Gesorgt,  Das Boot 
 Aber Lag Auf Der Anderen Seite,  Und Kein Fährmann War Zu Finden Oder Durch 
 Rufen Herbeizulocken. Wir Zogen,  Nachdem Wir Vergeblich Versucht Hatten, 
 Hindurch Zu Schwimmen,  Flussaufwärts,  Ohne Eine Furt Zu Finden,  Auf Das 
 Bereden Der Leute Eines Duars Kehrten Wir Um,  Und Diesmal War Denn Auch Der 
 Fährmann An Ort Und Stelle,  Und Wir Wurden Hinüberbefördert. Ehe Man 
 Arseila Erreicht,  Hat Man Dann Noch Die Mündung Des Ued-Aiascha Zu 
 Passiren. 
   
 Arseila,  Von Den Alten Zilia. Zelis Und Zilis Genannt,  Wird Von Einigen 
 Schriftstellern,  Darunter Hemsö,  Höst Und Barth,  Asila Genannt. Wenn Nun 
 Aber Auch Die Herleitung Des Namens Von Zilis Unzweifelhaft Ist,  So Ist 
 Heute Doch Nur Die Schreibweise Mit Einem R Die Einzig Richtige,  Und Ist Es 
 Wohl Seit Jahrhunderten Gewesen,  Da Leo,  Marmol,  Lempriere,  Jackson Und Die 
 Meisten Schriftsteller So Schrieben. Ohne Zweifel Von Den Eingeborenen 
 Gegründet,  Später Im Besitze Der Carthager,  Der Römer,  Der Gothen,  Wurde 
 Nach Leo Arseila 712 N. Chr. Von Den Mohammedanern Erobert Und 200 Jahre 
 Von Ihnen Behauptet. Dann Sollen Die Engländer (Nach Leo) Eine Zeitlang Die 
 Stadt Besessen Haben,  Und Später Wieder Im Besitze Der Mohammedaner Wurde 
 Sie 1471[123] Von Den Portugiesen Erobert Und Bis Zum Jahre 1545 Behauptet. 
 Seit Der Zeit Ist Die Stadt Im Besitze Der Marokkaner Geblieben. 
   
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 207 
 Ob Das Alte Zilis Übrigens Genau An Der Stelle Des Heutigen Arseila Gewesen 
 Ist,  Ob Es Nicht Vielmehr An Der Mündung Des Ued-Aiascha Einige Hundert 
 Schritte Weiter Im Norden Gelegen Hat,  Möchte Wohl Erst Noch Festzustellen 
 Sein. Jedenfalls Ist Die Heutige Stadt So Gelegen,  Dass Sie Nie Besonders 
 Durch Handel Und Wandel Blühend Gewesen Sein Kann. Am Strande Ziehen Sich 
 Allerdings Rechtwinkelig Ins Meer Hinein Felsblöcke,  Aber Angenommen,  Sie 
 Hätten Ehemals Einen Hafen Gebildet,  So Würde Dies Bassin Kaum Gross Genug 
 Gewesen Sein 12-16 Fischerböte Aufzunehmen. Ueberdies Sind Die Blöcke So 
 Klein,  Dass Sie Bei Halber Fluth Schon Vom Wasser Bedeckt Sind. Die Mündung 
 Des Ued-Aiascha,  Wo Man Ebenfalls Mauerüberreste Bemerkt Hat,  Muss In 
 Früherer Zeit Ein Guter Hafen Gewesen Sein. Plinius Sagt Überdies: "Zilis 
 Juxta Flumen Zilia",  Welcher Fluss Wohl Kein Anderer Sein Kann,  Als Der 
 Ebenerwähnte Aiascha. 
   
 Arseila,  In Der Gegend Von Hasbat Gelegen,  Liegt Unmittelbar Am Meere. Ein 
 Rechtwinkliges Oblongum,  Von Halbverfallenen Mauern Und Thürmen Umgeben, 
 Mit Zwei Thoren,  Von Denen Das Eine Nach Norden,  Das Andere Nach Osten 
 Sieht,  Hat Arseila C. 500 Einwohner Mohammedanischer Und Israelitischer 
 Confession. Man Findet In Arseila Wie In Allen Seestädten Marokko's 
 Zahlreiche Spuren Christlicher Herrschaft An Den Alten Bauwerken. Einige Am 
 Boden Liegende Säulen,  Ebenso Säulen,  Die Jetzt Im Innern Der Djemma Sind, 
 Dürften Vielleicht Römischen Ursprungs Sein. Ein Djemma,  Ein Elendes Funduk 
 Sind Die Öffentlichen Gebäude,  Ein Marokkanischer Jude Versieht Das 
 Englische Consulat. Arseila Besitzt Nicht Einmal Fischernachen,  Geschweige 
 Grössere Schiffe. Trotz Der Nächsten Sandigen Umgebung Haben Die Bewohner 
 Es Verstanden,  Leidlich Gute Gärten Anzulegen Und Feigen,  Melonen,  Pasteken 
 Und Die Rebe Gedeihen Vortrefflich. Aber Kein Ort Ist So Theuer,  Was 
 Lebensmittel Anbetrifft,  Wie Arseila,  Und Selbst Früchte,  Die In Anderen 
 Theilen Von Marokko Fast Umsonst Zu Haben Sind,  Kosten Hier 
 Verhältnissmässig Viel Geld. 
   
 Die Ganze Stadtbevölkerung Fanden Wir Unter Zelten Auf Einer Grünen Wiese 
 Dicht Am Meere Gelagert,  Da Der Sultan Für Sein Ganzes Reich Eine 
 Dreitägige Festlichkeit Angeordnet Hatte Aus Freude Über Den Glücklich 
 Bewältigten Aufstand Sidi Djellul's. Wie Der Juden Laubhüttenfest,  Werden 
 Alle Derartigen Feierlichkeiten Der Marokkaner Im _Freien_ Abgehalten, 
 Wie Ja Auch Bei Den Grossen Religiösen Festen,  Aid El Kebir,  Aid Sserir Und 
 Molud Die Gottesdienstliche Ceremonie Nicht In Der Moschee,  Sondern 
 Draussen Auf Freiem Felde Celebrirt Wird. Zwischen Tanger Und L'araisch 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 208 
 Können Auch Christen In Christlicher Tracht Längs Des Meeres Reisen,  Ohne 
 Befürchten Zu Müssen Belästigt Zu Werden. So Traf Denn Auch Am Selben 
 Abend,  Wo Wir In Arseila Waren,  Ein Spanischer Kaufmann Ein (Christen Giebt 
 Es Sonst Keine Im Städtchen),  Der In Eben Dem Funduk Die Nacht Zubrachte, 
 Welches Uns Beherbergte. 
   
 Von Arseila,  Das Wir Am Anderen Morgen Verliessen,  Bis L'araisch Hat Man 
 Längs Des Meeres,  Dessen Ufer Immer Denselben Charakter Beibehält,  Nur 
 Einen Halben Tagemarsch,  Und Man Muss,  Um In Die Stadt Zu Gelangen,  Die 
 Mündung Des Ued-Kus Übersetzen. Ohne Uns Aufzuhalten,  Erreichten Wir Immer 
 Durch Einen Schönen Korkeichenwald Reisend,  Am Selben Tage L'xor. Und Auch 
 Hier War Kein Aufenthalt Für Uns,  Da Uns Die Kunde Wurde Sidi-El-Hadj 
 Abd-Es-Ssalam Beabsichtige Eine Reise Nach Marokko. Zwei Tage Darauf 
 Waren Wir Wohlbehalten In Uesan Nach Einer Abwesenheit Von Drei Wochen. 
   
 Der Grossscherif,  Der Mich Wie Immer Sehr Freundlich Empfing,  Sagte Mir, 
 Allerdings Habe Er Eine Einladung Vom Sultan Erhalten,  Ihn Nach Maraksch Zu 
 Begleiten,  Aber Später Habe Der Sultan In Einem Anderen Briefe Den Wunsch 
 Ausgedrückt,  Nicht Zu Kommen,  Da Seine Anwesenheit In Der Nähe Des Rharb, 
 Dessen Bevölkerung Eben Erst Eine Revolution Durchgemacht Hätte, 
 Notwendiger Sei,  Als In Maraksch. 
   
 So Glaubte Ich Denn Auch,  Dass Die Zeit Gekommen Sei,  Mein Geschick Von Dem 
 Des Grossscherifs Zu Trennen,  Dessen Liebenswürdige Und Uneigennützige 
 Gastfreundschaft Ich Nun Seit Einem Jahre Genoss; Zudem Fühlte Ich,  Dass 
 Ich Der Arabischen Sprache Täglich Mächtiger Wurde,  Denn Hat Man Die Ersten 
 Schwierigkeiten Überwunden,  So Ist Diese Sprache Als Umgangssprache Nicht 
 Schwer. Und Wenn Man Ausgerechnet Hat,  Dass Ein Europäischer Landmann,  Ein 
 Englischer Bauer Z.B. In Seinen Gewöhnlichen Lebensverhältnissen Nur Ca. 
 400 Wörter Braucht,  Mit Deren Hülfe Er Alle Seine Ideen Seinen Mitmenschen 
 Mittheilen Kann,  So Hat Man Sicher In Marokko Auch Nicht Mehr Nöthig. 
   
 Die Ganze Lebensart Ist So Einfach,  Der Gegenstände,  Die Der Mensch Dort 
 Nöthig Hat,  Sind So Wenige,  Die Unterhaltung Ist So Stereotyp Und Dreht 
 Sich So Ziemlich Immer Um Dieselben Gegenstände,  Dass,  Wenn Man Einmal Erst 
 Mit Der Construction Der Marokkanischen Redeweise Vertraut Ist,  Und Den 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 209 
 Nöthigen Wörtervorrath Im Gedächtniss Angesammelt Hat,  Das Reden Ganz Von 
 Selbst Geht. Hauptsache Ist Dabei,  Immer Gott Und Prophet Im Munde Zu 
 Haben,  Von Paradies Und Hölle Zu Sprechen,  Den Teufel Nicht Zu Vergessen, 
 Und Dabei Andächtig Mit Dem Munde Murmelnd Den Rosenkranz Durch Die Finger 
 Gleiten Zu Lassen. Fällt Einem Dann Auch Nicht Gleich Eine Redewendung Ein, 
 Hat Man Ein Wort Plötzlich Vergessen,  Und Sagt Statt Dessen: "Gott Ist Der 
 Grösste",  Oder "Mohammed Ist Der Liebling Gottes",  Oder "Gott Verfluche Die 
 Christen",  So Findet Das Kein Marokkaner,  Auch Wenn Diese Redensarten Gar 
 Nicht Dahin Passen,  Auffallend,  Und Er Wird Selbst Den Satz Ergänzen,  Oder 
 Das Gesuchte Wort Finden. 
   
 Ehe Ich Indess Uesan Verliess,  Bot Sich Mir Gelegenheit Dar,  Mit Einem 
 "Emkadem",  Intendant,  Des Grossscherifs Nach Der Kleinen Zwischen Fes Und 
 Udjda Gelegenen Stadt Tesa Zu Reisen; Derselbe War Abgeschickt Worden, 
 Rückständige Gelder Für Die Sauya Uesan Einzukassiren. Den Ersten Tag 
 Verfolgten Wir Den Von Uesan Nach Fes Führenden Weg Und Lagerten Am 
 Ued-Ssebu An Einer Oertlichkeit,  Manssuria Genannt,  Welche Aus Einigen 
 Hütten Bestand Und Einem Duar,  Beides Eigenthum Des Grossscherifs. 
 Merkwürdig Ist Diese Gegend Dadurch,  Dass In Der Nähe Von Manssuria 
 Ein Steinigtes Feld Ist,  Aus Dem Beständig Schwefeldämpfe Und Nach 
 Den Aussagen Der Eingeborenen Mitunter Auch Kleine Flammen 
 Emporsteigen[124]. Es Ist Dies Die Mir Einzig In Marokko Bekannte 
 Oertlichkeit,  Wo Vulkanische Erscheinungen Heute Noch In Thätigkeit 
 Sind. Am Zweiten Tage,  Im Thale Des Ssebu Aufwärts Gehend,  Das Die 
 Zahlreichen Krümmungen Abgerechnet Von Osten Herkommt,  Blieben Wir Noch 
 Eine Nacht In Einem Tschar (Bergdorf) Und Erreichten Am Dritten Tage Das 
 Malerisch Am Berge Gelegene Städtchen Tesa. 
   
 Nach Ali Bey Liegt Tesa Auf Dem 34° 9' 32" N. B. Und 6° 15" W. L. V. P. Auf 
 Dem Unken Ufer Des Ued-Asfor (Gelber Fluss,  Wie Hier Der Ssebu Heisst), 
 Jedoch Fast Eine Halbe Stunde Von Ihm Entfernt. Ausserdem Wird Die Stadt 
 Vom Kleinen Ued-Tesa Durchströmt,  Der Vom Süden Kommt. In Der Lage,  D.H. 
 Am Abhange Eines Berges Gelegen,  Hat Tesa Eine Ausserordentliche 
 Aehnlichkeit Mit Uesan. Leo Giebt Der Stadt 5000 Feuerstellen,  Was 
 Jedenfalls Jetzt Viel Zu Hoch Ist,  Denn Sie Dürfte Kaum Mehr Als 5000 
 Einw. Haben,  Von Denen Ca. 800 Seelen Jüdischen Bekenntnisses Sind. 
 Hemsö Wagt Die Vermuthung,  Dass Tesa Das Babba Der Alten Ist. 
   
 Die Stadt,  Mit Einer Einfachen Mauer Umgeben Und Einer Kasbah,  Hat Eine 
 
 
 
 Story 12 (Aufenthalt Beim Großscherif Von Uesan) , Pg 210 
 Beständige Garnison Von 500 Maghaseni,  Eine Auszeichnung,  Die Sie Nur Noch 
 Mit Udjda Theilt,  Welches Eine Ebenso Grosse Besatzung Hat,  Während In 
 Allen Anderen Städten Des Reiches Nur Ca. 20 Soldaten Dem Gouverneur Zur 
 Verfügung Stehen. Die Lage Der Stadt,  Die Nähe Der Unruhigen Hiaina,  Und 
 Der Anderen Vollkommen Unabhängigen Bergvölker Im Osten Und Süden Der Stadt 
 Machen Eine So Starke Besatzung Sehr Nothwendig. Tesa Ist Hauptmittelpunkt 
 Des Handels Zwischen Algerien,  Resp. Tlemçen Und Fes. Aber Östlich Von Tesa 
 Ist Die Gegend So Unsicher,  Dass Jede Karavane Von Einer Abtheilung 
 Maghaseni Begleitet Sein Muss. Stark Besuchte Karavanenwege Führen 
 Ausserdem Von Tesa Nach Dem Figig Und Tafilet. Die Häuser Im Innern Der 
 Stadt Bekunden Wohlhabenheit Der Einwohner,  Die Grosse Moschee,  Mit Antiken 
 Monolithischen Säulen Im Innern,  Deutet Darauf Hin,  Dass Einst Die Stadt 
 Noch Bedeutender Gewesen Ist,  Als Jetzt,  Und Was Die Gesundheit Der Luft, 
 Die Reichhaltigkeit Der Fruchtbäume Und Die Wunderbar Schöne Gegend 
 Anbetrifft,  So Kann Man Nur Mit Leo Übereinstimmen,  Der Sagt: "Billig 
 Sollte Dieser Ort,  Wegen Der Gesunden Luft,  Die Im Winter Sowohl Als Im 
 Sommer Hier Stattfindet,  Die Königliche Residenz Sein." 
   
 Wir Waren In Tesa In Der Sauya Der Tkra Mulei Thaib Abgestiegen,  Und Wurden 
 Selbstverständlich Gut Bewirthet. Nach Zwei Tagen Aufenthalt,  Als Der 
 Emkadem Seine Gelder Einkassirt Hatte,  Gingen Wir Auf Demselben Wege Nach 
 Uesan Zurück,  Da Der Directere Aber Durch Die Hiaina Führende Weg Nicht 
 Genug Sicherheit Bot,  Selbst Für Den Emkadem Des Grossscherifs. 
   
 In Uesan Wieder Angekommen,  Waren Meine Tage Gezählt; Es Handelte Sich Nur 
 Darum,  Die Erlaubniss Zur Abreise Zu Bekommen. Ich Durfte Nicht Daran 
 Denken,  Dem Grossscherif Zu Sagen,  Dass Ich Ihn Für Immer Verlassen Wollte, 
 Da Er Sich Einmal Vollkommen Mit Dem Gedanken Vertraut Gemacht Hatte,  Ich 
 Würde Immer Bei Ihm Bleiben. So Bekam Ich Denn Endlich Die Erlaubniss Eine 
 Kleine Reise Machen Zu Dürfen,  Und Sagte Der Stadt Uesan Für Immer (Wie Ich 
 Damals Glaubte,  Später Kam Ich Aber Doch Noch Wieder Nach Uesan) Lebewohl. 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 211 
 Nach Tanger Aufbrechend,  Deponirte Ich Ein Kästchen Mit Papieren Bei Sir 
 Drummond Und Zog Längs Der Küste,  Denselben Weg Bis L'araisch Weiter. Als 
 Ausrüstung Hatte Ich Weiter Nichts Als Einen Esel Mit Zwei Schuari 
 (Seitenkörben),  Welche Einige Vorräthe Enthielten; Ein Spanischer Renegat, 
 Der Gewissermassen Mein Gefährte,  Diener,  Eselwärter Und Doctorgehülfe War, 
 Hatte Sich Angeschlossen. Ehe Wir Weiter Zogen,  Blieben Wir Noch Einige 
 Zeit In Der Stadt. 
   
 L'araisch Liegt Auf Der Äussersten Seite Des Linken Ufers Des Ued-Kus 
 Derart,  Dass Eine Seite Nach Dem Flusse,  Die Andere Nach Dem Ocean Front 
 Macht. Ungefähr 4 K.-M. Stromaufwärts Des Ued-Kus Am Rechten Ufer Lag Das 
 Alte Lya Der Punier Oder Wie Es Später Von Den Griechen Und Römern Genannt 
 Wurde Lina,  Ehedem Die Bedeutendste Niederlassung An Dem Atlantischen 
 Ocean. Etwas Weiter Stromaufwärts Fallt Dort Der Ued-Maghasen In Den Kus. 
   
 Die Ruinenstätte Ist Von Sir Drummond Hay Und Barth Besucht Worden,  Ohne 
 Dass Jedoch Beide Besondere Entdeckungen Gemacht Hätten,  Die Auch Wohl Kaum 
 Ohne Reinigung Des Bodens Und Ausgrabungen Zu Machen Sind. Von Drummond Hay 
 Werden Die Ruinen Schemmies Genannt. Barth Will Aus Den Grundmauern Bei Der 
 Kasbah Erkannt Haben,  Dass Auch Auf Dem Heutigen Boden Der Stadt L'araisch 
 Eine Alte Libysche Stadt Gelegen Habe,  Was Durch Scylax's Aussage Bestätigt 
 Würde. 
   
 Von Der Von Den Alten Als In Der Mündung Des Lixos Liegend Erwähnten 
 Hesperiden-Insel Ist Heutzutage Keine Spur Vorhanden. Allerdings Taucht Bei 
 Tiefer Ebbe Eine Etwa 1 K.-M. Haltende Sandbank,  In Der Beutelartigen 
 Mündung Des Flusses Auf,  Und Möglicherweise,  Man Braucht Nur Eine 
 Allgemeine Senkung Der Atlantischen Küste Anzunehmen,  War Dies Die Einst So 
 Fruchtbare Hesperiden-Insel. Diese Mündung,  Im Norden Durch Hohe Sandberge 
 Geschützt,  Könnte,  Wollte Man Sich Die Mühe Geben Die Barre Wegzubaggern, 
 Zu Einem Trefflichen Hafen Eingerichtet Werden. Jetzt Können Bei Fluth 
 Höchstens Schiffe Von 150 Tonnen Gehalt Einlaufen; Als Wir In L'araisch 
 Waren,  Befanden Sich Sechs Europäische Schiffe Im Hafen,  Ausserdem 
 Verfaulten Am Strande Die Beiden Letzten Kriegsschiffe Der Marokkaner,  Zwei 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 212 
 Elende Brigantinen. Und Doch Hatte Marokko Vor Noch Nicht Hundert Jahren 
 Die Frechheit,  Mit Seiner Elenden Seemacht Die Ganze Welt Herauszufordern. 
   
 Der Name L'araisch Ist Nach Hemsö Entstanden Aus Dem Worte 
 El-Araisch-Ben-Aras,  D.H. Der Weinspalier Der Beni Aros. Nachdem Die 
 Stadt Wechselsweise Im Besitze Der Marokkaner Und Portugiesen Gewesen 
 War,  Bemächtigte Sich 1689 Nach Einer Fünfmonatlichen Belagerung Mulei 
 Ismaïl Derselben. Seit Der Zeit Ist L'araisch Von Den Europäern Noch Oft 
 Angegriffen Worden,  So Im Jahre 1785 Von Den Franzosen,  1829 Von Den 
 Oesterreichern,  Die Dabei Der Marokkanischen Flotte Den Gnadenstoss 
 Versetzten. 
   
 Man Bemerkt In L'araisch An Den Gebäuden Der Stadt Noch Deutlich Den 
 Christlichen Einfluss. So Ist Der Hübsche Marktplatz Ein Regelmässiges 
 Rechteck Mit Gewölbten Arcaden Versehen,  Die Säulen Sind Monolithen Aus 
 Sandstein. Die Hauptmoschee,  Die Ebenfalls Nach Dem Marktplatze Zu Front 
 Macht,  Muss Eine Christliche Kirche Gewesen Sein,  Die Façade Ist In Dem 
 Sogenannten Jesuitenstyl Gehalten. Ausserdem Befindet Sich Noch Ein Anderes 
 Stattliches Und Mehrstöckiges Gebäude,  Mit Hohen Schönen Fenstern Versehen, 
 Am Marktplatze. Vielleicht War Es Ehemals Gouvernementsgebäude,  Vielleicht 
 Ein Kloster,  Denn Erst Im Jahre 1822 Musste Eine Hier Bestehende Spanische 
 Mission Aufgegeben Werden. Heute Steht Das Haus Leer Und Unbenutzt Da,  Und 
 Der Durch Die Fenster Streichende Wind,  Und Die Fressende Atmosphäre Wird 
 Bald Das Ihrige Thun,  Um Das Gebäude Zu Einer Ruine Zu Machen. 
   
 Ausser Recht Gut Erhaltenen Aber Widerstandslosen Mauern Ist Die Stadt 
 Durch Ein Mit Vier Bastionen Versehenes Fort,  Christlicher Anlage Und 
 Ursprünglich Aus Gutem Material Erbaut,  Geschützt. Dieses Fort Liegt Auf 
 Der Westlichsten Spitze Der Stadt Nach Dem Meere Zu. Im Inneren Dieses 
 Forts Ist Ein Schloss,  Dessen Runde Kuppeln Man Schon Von Weitem Sehen 
 Kann. Das Schloss Soll Vom Sultan Mulei Yasid Erbaut Sein. Unterhalb Des 
 Forts Nach Dem Hafen Zu Sind Zwei Gemauerte Strandbatterien. Nach S.-O. Zu 
 Die Stadt Beherrschend,  Befindet Sich Die Kasbah,  Ein Fort Von Viereckiger 
 Form,  An Den Vier Ecken Mit Sehr Scharfwinkligen Bastionen Versehen. Die 
 Mauern Der Kasbah,  Welche Auch Wohl Eine Baute Der Portugiesen Oder Spanier 
 Ist,  Sind Gut Erhalten,  Aber Trotz Aller Vertheidigungsanstalten Wird 
 L'araisch Einem Angriffe Der Europäer Nicht Lange Widerstand Entgegensetzen 
 Können,  Einerlei Ob Er Vom Ocean Aus Oder Vom Lande Her Unternommen Wird. 
 Sonst Hat L'araisch Keine Merkwürdigen Gebäude,  Wenn Nicht Eine Kleine 
 Grabstätte In Den Gärten Südlich Von Der Stadt,  Der Lella-Minana Gewidmet, 
 Einer Sherifa,  Die Dort Begraben Liegt. Bei Lebzeiten Soll Sie Wunder 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 213 
 Gethan Haben,  Und Auch Jetzt Noch Sollen Die In Der Grabcapelle Der 
 Lella-Minana Betenden Frauen Von Unfruchtbarkeit Geheilt Werden: Zwei 
 Fromme In Der Nähe Wohnende Einsiedler Öffnen Den Frauen Gegen Eine 
 Kleine Gabe Die Thür Zum Grabmal Und Unterstützen Sie Im Beten. 
   
 Die Stadt Hat Ca. 5000 Einwohner,  Von Denen Wohl 1200 Juden Sein Mögen, 
 Welche Letztere,  Wie Alle Juden In Den Hafenstädten Marokko's,  Sich Der 
 Spanischen Sprache Bedienen. Die Wenigen Europäer,  Vielleicht 30 Oder 40 
 Individuen Stehen Unter Dem Schutze Ihrer Consuln,  Deren Es Hier Mit 
 Ausnahme Eines Deutschen Von Allen Nationen Giebt. 
   
 Der Handel Der Stadt Ist Nicht Unbedeutend Und Umfasst Dieselben Artikel, 
 Die In Tanger Zur Aus- Und Einfuhr Kommen,  D.H. Ausgeführt Werden Besonders 
 Wolle,  Thierhäute,  Wachs,  Oel,  Butter,  Früchte: Als Mandeln,  Orangen, 
 Citronen Und Feigen,  Getrocknete Oliven,  Eier,  Federvieh (Anderes Vieh 
 Auszuführen Ist Verboten),  Getreide Und Hülsenfrüchte. In L'araisch Kommt 
 Noch Hinzu Die Rinde Der Korkeiche,  Die In Europa Verarbeitet Wird. Gummi 
 Und Kupfer Wird Aus Marokko Nach Europa Nicht Mehr Ausgeführt,  Da Man 
 Kupfer In Europa Und Gummi Von Senegal Billiger Beziehen Kann. Blutigel 
 Werden Ebenfalls Von L'araisch Ausgeführt,  Doch Mehr Noch Von Tanger Und 
 Mogador. Einfuhrartikel Sind: Baumwollenstoffe,  Tuche,  Rohe Und Gefertigte 
 Seide,  Papier,  Waffen,  Metalle,  Wie Eisen,  Blei,  Quecksilber,  Schwefel, 
 Alaun,  Salpeter,  Colonialwaaren,  Darunter Besonders Thee Und Zucker,  Und 
 Verschiedene Gegenstände,  Schlechte Schmucksachen,  Porzellan Und 
 Glaswaaren,  Spiegel U. Dergl. M. Die Eben Angeführten Gegenstände Sind So 
 Ziemlich In Allen Häfen Des Landes Im Handel Dieselben. 
   
 Der Weg Zwischen L'araisch Und Media Oder Mehdia Läuft Ununterbrochen Auf 
 Einer Sandzunge Hin,  Zwischen Dem Meere Einerseits,  Den Sümpfen Und 
 Landseen Andererseits Gelegen. Auf Der Ausgezeichneten Karte Von A. 
 Petermann,  Mittheilungen Jahrgang 1865,  Taf. 4,  Dann Auch Auf Der Karte Von 
 Renou Ist Dies Recht Deutlich Zur Anschauung Gebracht. Nehrungen Und Haffe 
 Können Nur An Flachen,  Sandigen Küsten Entstehen,  Und So Ist Es Ganz 
 Natürlich,  Dass,  Wo Die Übrigen Bedingungen Zur Haff- Und Nehrungbildung 
 Vorhanden Sind,  Diese Entstehen. Wie Der Sand Product Des Meeres Ist,  So 
 Sind Die Nehrungen,  Die Aus Sand Bestehen,  Immer Nur An Flachen Küsten Mit 
 Vielem Sande Zu Beobachten. Es Giebt Nun Nehrungen,  Die An Beiden Seiten 
 Noch Mit Dem Festlande Zusammenhängen,  Oder Solche,  Die Am Meere 
 Durchbrochen Sind. Erstere Können Entstehen Dadurch,  Dass Hohe Dünen Bei 
 Ausserordentlichen Fluthen Nicht Durchbrochen Werden,  Vom Ocean Aber Wasser 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 214 
 Durchlassen,  Welches Wasser Dann Hinter Den Parallel Mit Dem Meere 
 Laufenden Dünen Einen See Bildet,  Oder Es Sammelt Sich Landwärts Der Dünen 
 Das Wasser Von Kleinen Flüssen An,  Bildet Einen See,  Das Wasser,  Ist Aber 
 Nicht Stark Genug,  Die Nehrung Zu Durchbrechen,  Oder Auch Das Wasser Aus 
 Dem Landsee Ergiesst Sich Unter Der Nehrung In Den Ocean. Nehrungen Werden 
 Durchbrochen Dadurch,  Dass Sich Die Flüsse Einen Ausgang Bahnen,  Oder Durch 
 Den Ocean Selbst,  In Beiden Fällen Sind Haffe Hergestellt. 
   
 An Verschiedenen Stellen Von Afrika Hat Man Nehrungen Und Haffe,  So Vor Dem 
 Delta Des Nil In Aegypten,  Die Bedeutender Sind,  Als Unsere Deutschen In 
 Der Ostsee,  Oder An Der Küste Von Guinea; Die Nehrung An Der Küste Von 
 Marokko Zieht Sich Von L'araisch Bis Rbat Hin,  Hat Also Eine Länge Von Fast 
 17 Deutschen Meilen. 
   
 Landeinwärts Von Der Nehrung Ist Im Winter Ein 2-3 Meilen Breiter See,  Der 
 Im Sommer Zum Sumpf Wird,  Daher Im Norden Bei Mulei Bu Slemm Der Name 
 Mordja[125] Ras El Daura,  Und Südlich Von Mehdia,  Mordja El Mehdia. Gleich 
 Unmittelbar Östlich Vom See Oder Sumpf Stösst Jener Ausgedehnte 
 Korkeichenwald,  Der Nördlich Bei L'araisch Beginnend Im Süden Bei Rbat 
 Endet. 
   
 Zahllose Wasservögel,  Enten,  Pelicane,  Ibisse Und Andere Halten Sich Hier 
 Auf,  Und Im Sommer Kommen Hyänen,  Schakale Und Wildschweine Aus Dem 
 Korkeichenwald,  Um Im Feuchten Sumpfe Zu Jagen. Die Ganze Nehrung Selbst 
 Ist Bewohnt Von Arabern. Meistens Haben Sie Ihre Zelte Auf Der Landseite 
 Und Zwar Nie Kreisförmig,  Sondern,  Als Ob Sie Gewissermassen Der Langen 
 Form Der Nehrung Sich Anpassen Wollten,  Immer In Einer Langen Reihe 
 Aufgeschlagen. Die Dünen Sind Zum Theil Gut Bewachsen,  Meist Mit Lentisken, 
 Aber Auch Grasfutter Für Rind- Und Schafheerden Ist Reichlich Vorhanden. 
   
 Gewöhnlich Legt Man Den Weg Bis Mehdia Längs Des Wassers In Zwei 
 Tagemärschen Zurück,  Der Grossen Hitze Wegen,  Und Weil Wir Uns Häufig Damit 
 Aufhielten,  Im Ocean Zu Baden,  Brauchten Wir Vier Tage. Ueberall Fanden Wir 
 Übrigens Ausgezeichnete Gastfreundschaft,  Und Die Herrlichen Wassermelonen, 
 Welche Die Nehrung Hervorbringt,  Haben Mir Nirgends Besser Gemundet Als 
 Hier. Zwei Hübsche Grabstätten Sind Unmittelbar Am Meeresstrande Erbaut: 
 Mulei Bu Slemm[126],  Eine Tagereise Südlich Von L'araisch,  Aus Mehreren 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 215 
 Domen Bestehend,  Dann Mulei Hammed Bel Cheir,  Gleich Vis-À-Vis Von Mehdia 
 Auf Einer Kleinen Anhöhe. Gegen 3 Uhr Nachmittags Am Vierten Tage 
 Erreichten Wir Mehdia,  Am Linken Ufer Des Sebu Gelegen. 
   
 Um Überzusetzen Mussten Wir Aber Erst Eine Ziemlich Weite Strecke Ca. Ein 
 K.-M. Stromaufwärts Gehen,  Wo Sich Die Fähre Befand,  Sodann Kehrten Wir Auf 
 Das Linke Ufer Zurück Und Erklommen Den Pfad,  Der Auf Den Steilen 417 Fuss 
 (Nach Barth) Hohen Felsigen Hügel Führt,  Auf Dem Mehdia Liegt. In Einem 
 Sehr Schlechten Funduk Fanden Wir Unterkommen. Mehdia Ist Ein Kleines 
 Elendes Dorf,  Von Vielleicht Zweihundert Einwohnern,  Wegen Seiner 
 Beherrschenden Lage War Es Einst Wichtig Und Könnte Am Schiffbaren Sebu, 
 Dem Flusse,  An Dem Fes Liegt,  Leicht Wieder Zu Einer Blühenden Stadt 
 Gemacht Werden. Die Mündung Des Sebu Ist Jedoch Nicht Breiter Als 
 Vielleicht 1000 Schritt,  Aber Sehr Tief Unmittelbar Unterhalb Der Stadt. 
 Der Sebu Ergiesst Sich Aber Nicht In Gerader Linie In Den Ocean,  Sondern, 
 Schief Nach Norden Geneigt. Eine Starke Barre Sperrt Den Fluss Ab. 
   
 Als Ich Von Aussen Den Ort Besichtigte,  Fand Ich Unterhalb Desselben Ein 
 Labyrinth Von Mauern,  4 Fuss Dick Und 20 Fuss Hoch Aus Massiven Steinen 
 Aufgeführt; Ein Netz Von Viereckig Gemauerten Räumen Darstellend. Die 
 Darüber Befragten Bewohner Wussten Keine Auskunft Zu Geben,  Aber In Leo 
 Finden Wir Vollkommenen Aufschluss Darüber: 
   
 Von Jacob El Mansor,  Der Von 1184 Bis 1199 Regierte,  Erbaut,  Als 
 Vertheidigungsfeste Des Eingangs Des Sebu,  Wurde Mehdia Später Zerstört Und 
 Im Jahre 1515 Schickte Don Manuel Von Portugal Eine Flotte Dahin Ab,  Um 
 Dort Eine Festung Anzulegen. Kaum Im Bau Begriffen,  Kam Aber Der Zu Der 
 Zeit In Fes Regierende Sultan Mohammed Ben Oatas Mit Einem Heere Und 
 Überfiel Soldaten Und Arbeiter. Leo,  Der Als Augenzeuge Diesem Ueberfalle 
 Beiwohnte,  Giebt Davon Eine Ergreifende Schilderung. Die Portugiesen Wurden 
 Alle Getödtet,  Die Schiffe Verbrannt. Von 6-7000 Mann Besatzung,  Durch 
 Verrath Zur Streckung Der Waffen Bewogen,  Wurden Die Meisten Niedergemacht. 
 Aus Der Mündung Des Sebu Soll Der König Von Fes Hernach 400 Kanonen 
 Herausgefischt Haben. 
   
 Später,  Am 6. August 1614,  Nahmen Die Spanier Noch Einmal Mamora (Wie Die 
 Europäer Und Auch Leo Mehdia Nannten),  Errichteten Ein Fort,  Welches Aber 
 Am 2?. April 1681 [? Unlesbar In Der Gedruckten Ausgabe] Von Mulei Ismail 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 216 
 Überfallen Und Zerstört Wurde. Seit Der Zeit Ist Mehdia,  Was Es Jetzt Ist, 
 Ein Elendes Dorf. 
   
 Was Nun Die Eben Erwähnten Constructionen Anbetrifft,  So Sagt Leo[127] 
 Davon: "Die Portugiesen Fingen Gleich Nach Ihrer Ankunft Den Bau An; Alle 
 Fundamente Waren Schon Gelegt,  Mit Den Mauern Und Bastionen War Ein Anfang 
 Gemacht Etc." Einen Solchen _Unfertigen_,  Nicht Aber _Zerstörten_ 
 Eindruck Machen Denn Auch Die Bauten Bei Mehdia. Was Mamora Antica 
 Anbetrifft,  So Dürfte Dasselbe Am Anderen Ufer Des Sebu Zu Suchen Sein, 
 Oder Vielleicht Der Hügel Der Stadt,  Der Ebenfalls Befestigt War, 
 "Alt-Mamora",  Die Am Strande Von Den Portugiesen Errichteten Bauten 
 Dagegen "Neu-Marmora" Gewesen Sein. Aber In Dem Entfernten Mulei Bu 
 Slemm Alt-Mamora Suchen Zu Wollen Ist Vollkommen Unstatthaft,  Weil 
 "Mamora" Immer Einen Felsigen Hügel Bedeutet In Tamasirht-Sprache,  Ein 
 Solcher Aber Bei Bu Slemm Nicht Vorhanden Ist. 
   
 Barth Fügt Noch Hinzu,  Dass Keineswegs,  Wie Die Meisten Geographen 
 Anzunehmen Geneigt Seien,  Hier Banasa Gestanden Habe (Hemsö Meint,  Banasa 
 Habe Gelegen,  Wo Jetzt Mulei Bu Slemm Ist,  Eine Oertlichkeit,  Die Gar 
 Nichts Einladendes Zur Gründung Einer Stadt Hat),  Welches Eine Binnenstadt 
 Am Oberen Laufe Des Sebu Gewesen,  Sondern Dass In Mamora Die Vom Ptolemaeus 
 Erwähnte Stadt Subur Zu Erblicken Sei. Ich Füge Noch Hinzu,  Dass Im Lande 
 Bei Den Eingebornen Der Name Mamora Vollkommen Unbekannt Ist. 
   
 Wir Blieben In Mehdia Nur Nachts,  Am Anderen Morgen Früh Aufbrechend,  Waren 
 Wir Mittags In Sla,  Setzten Gleich Über Und Blieben In Rbat In Einem 
 Funduk. Der Weg Bot Nichts Neues,  Nehrungformation War Auch Hier,  Nur 
 Müssen Die Hiesigen Dünen Älter Sein,  Denn Sie Waren Nach Der Landseite 
 Dicht Mit Eichen,  Welche Eine Ausserordentlich Zart- Und Süssschmeckende 
 Frucht Tragen,  Bestanden,  Ausserdem Waren Korkeichen,  Lentisken Und Wilde 
 Oliven Sichtbar. 
   
 Die Stadt Sla Auf Dem Rechten Ufer Des Bu Rgak Oder Bu-Raba[128] Gelegen, 
 Ist Ein Ort,  Welcher Von Aussen Gesehen Das Allerregelmässigste Ansehen 
 Hat. Fast Viereckig Ist Die Stadt Von Hohen Aber Widerstandslosen Mauern, 
 Welche Ausserdem Viereckige Vertheidigungsthürme Haben,  Umgeben. Mit Ca. 
 10,000 Einwohnern,  Dürfen Bis Auf Den Heutigen Tag In Sla Keine Christen 
 Und Juden Wohnen,  Der Grund Davon Ist,  Dass Die Bevölkerung Sich 
 Hauptsächlich Aus Aus Spanien Vertriebenen Mohammedanern Bildete,  Somit Den 
 Glühendsten Hass Gegen Juden Und Christen Bewahrt Hat. Am Ende Des Vorigen 
 Jahrhunderts War Sla,  Das Sich Den Marokkanischen Herrschern Gegenüber Fast 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 217 
 Als Republik Gerirte,  Der Berüchtigtste Seeräubersitz Am Atlantischen 
 Ocean. Im Hafen Von Sla Und Arbat,  Oder In Der Mündung Des Sebu,  Fanden Die 
 Piraten Vor Den Verfolgenden Kriegsschiffen Der Christen Sichere Stätten. 
   
 Sla Ist Offenbar,  Wenn Auch Nicht Genau Der Lage Nach,  Doch Was Den Namen 
 Anbetrifft,  Das Alte Sala. Ptolemaeus Verlegt Sala Südöstlich Von Der 
 Mündung Des Flusses,  Also Da Wo Arbat Heute Steht. Ebenso Plinius,  Der Buch 
 V,  1 Sagt: "Die Stadt Sala Am Flusse Gl. N. Gelegen,  Schon Nahe Der Wüste, 
 Und Durch Elephantenheerden,  Noch Mehr Aber Durch Den Stamm Der Autolalen 
 Unsicher Gemacht,  Durch Welche Der Weg Zum Atlasgebirge Führt" Etc. Dass 
 Nun Arbat Heute Nicht Den Namen Sla,  Sondern Arbat Hat,  Erklärt Sich Wohl 
 Aus Dem Umstände,  Dass Nach Der Zerstörung Des Alten Sala,  Die Neue Stadt 
 Auf Dem Rechten Ufer Des Bu Raba Angelegt Wurde,  Während Gegenüber Die 
 Stadt Rbat Um 1190 Von Jacub El Mansor Neu Gegründet Wurde,  Und Nach 
 Delaporte Den Namen Rbat El Ftah,  D.H. Wahlstätte Des Sieges Erhielt. Es 
 Ist Also Nicht Nöthig Um Das Alte Sala Im Heutigen Rbat Wiederzufinden,  Wie 
 Barth Es Thut,  Auf Die Grabmäler Der Beni-Merin Bei Der Mssala Von Arbat 
 Hinzuweisen,  Welchen Ort Barth: "Schaleh",  Hemsö: "Scella,  Seialla" Und 
 Marmol: "Mensala" Aussprechen Hörten. Ich Habe An Anderen Orten Gezeigt, 
 Dass Jede Grössere Marokkanische Stadt Ihr Mssala Hat,  Wo Bei Grossen 
 Religiösen Festen Die Gebete Abgehalten Werden[129]. 
   
   
 Die Stadt Sla Ist Von Ihrem Einstigen Durch Piraterie Erworbenen Reichthum 
 Sehr Heruntergekommen,  So Dass Auch Die Häuser Der Einwohner,  Die Sich 
 Slaui Nennen,  Sehr Klein Und Unansehnlich Sind. Als Ich Mit Dem 
 Grossscherif In Der Stadt War,  Fand Sich Kein Einziges Gebäude Gross Genug 
 Ihn Aufzunehmen,  Wir Campirten Daher Am Strande In Unseren Zelten. 
 Innerhalb Der Mauern Ist Die Hälfte Der Stadt Jetzt Unbebaut. Die Beiden 
 Moscheen Sind Gross Und Geräumig,  Aber Sonst Zeichnen Sie Sich Durch Nichts 
 Weiter Aus. Der Markt Oder Bazar,  Kessarieh,  Ist Überdacht Wie In Den 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 218 
 Meisten Städten,  Wie Zur Zeit Leo's Findet Man Hier Auch Heute Noch Eine 
 Grosse Kammfabrikation Aus Lentiskenholz. 
   
 Rbat,  Sowie Es Jetzt Steht,  Eine Stadt Von Ca. 30,000 Einwohnern,  Hat Ein 
 Fast Modernes Südeuropäisches Aussehen,  Namentlich Von Der Westseite Her. 
 Hier Haben Sich Hauptsächlich Christen Und Juden Häuser Gebaut,  Und 
 Besonders Letztere Sind In Rbat Zahlreich Vertreten,  Da Sie Wie Auch Die 
 Christen In Sla Nicht Wohnen Dürfen. In Der Mündung Des Flusses Könnten 
 Rbat Und Sla Einen Guten Hafen Haben,  Wenn Nicht Eine Gefährliche Barre Auf 
 Der Rhede Wäre,  Und Wenn Für Eine Gehörige Ausbaggerung Gesorgt Würde. 
 Jetzt Kann Der Hafen Nur Schooner Und Kleine Briggs Aufnehmen. Der Handel 
 Ist Indess Ziemlich Lebhaft,  Denn Eigentlich Ist Rbat Jetzt Der Natürliche 
 Hafen Für Mikenes Sowohl,  Als Auch Für Fes. Man Exportirt Hier Vorzugsweise 
 Oel,  Häute Und Kork. Als Eigne Fabrikation Betreibt Man In Rbat 
 Hauptsächlich Die Verfertigung Wollener Teppiche,  An Güte Und 
 Dauerhaftigkeit Kommen Sie Den Syrischen Gleich,  Im Muster Und In Den 
 Farben Stehen Sie Allerdings Zurück. Ferner Sind Schuhe,  Burnusse Und 
 Matten Gerühmt. 
   
 Rbat Auf Dem Bedeutend Höher Gelegenen Linken Ufer Des Flusses Gelegen,  Hat 
 Ein Castel Auf Seiner Äussersten Nach Dem Meere Gerichteten Seite,  Mit 
 Sogen. Bombenfesten Gewölben,  Und Dicht Dabei Eine Ziemlich Grosse Djemma 
 (Moschee) Mit Einem Sehr Hübschen Smah (Minaret). V. Maltzan Taxirt Den 
 Thurm Auf 180' Und Zieht Ihn Der Giralda Von Spanien Vor. Dieser Sma-Hassan 
 Ist Wie Die Moschee Selbst Von Sultan Mansor Erbaut. Leo Sagt Von Ihm: "Vor 
 Dem Süderthor Liess Er Auch Einen Thurm,  Dem Zu Marokko Ähnlich,  Errichten, 
 Er Hat Aber Viel Breitere Treppen,  Worauf 3 Pferde Nebeneinander 
 Hinaufkommen Können. Ich (Leo) Rechne Diesen Thurm In Rücksicht Auf Seine 
 Höhe Zu Den Bewundernswürdigen Gebäuden."--Für Marokko,  Welches In Keiner 
 Einzigen Stadt Einen Nur Irgend Bedeutend Hohen Minaret Hat,  Ist Dieser 
 Thurm Des Hassan Allerdings Eine Ausnahmsweise Hohe Baute,  Aber Im Orient 
 Trifft Man Bei Den Mohammedanern Bei Weitem Höhere Minarets. 
   
 Der Palast Des Sultans Ausserhalb Der Stadt Rbat Im Süden Und Fast Hart Am 
 Meere Gelegen,  Ein Vollkommen Neues Gebäude,  Und Irre Ich Nicht,  Erst Vom 
 Jetzigen Sultan Erbaut,  Zeichnet Sich Nur Durch Kasernenhaftigkeit Aus. Es 
 Ist Ein Ziemlich Unbedeutendes Gebäude,  Mit Einer Beletage,  Hat Viele 
 Fenster,  Die Aber Nicht Glasscheiben Besitzen,  Sondern Durch Hölzerne 
 Jalousien Verschlagen Sind. Vor Dem Schlosse Nach Dem Strande Zu Befinden 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 219 
 Sich Erdschanzen Auf Europäische Weise Errichtet; Einige Kanonen Sind 
 Ebenfalls Darin. 
   
 Der Von Maltzan Erwähnte "Römische Aquaduct" Ausserhalb Der Stadt,  Dessen 
 Ruinen Noch Heute Vorhanden Sind,  Ist Indess Nicht Römischen Ursprungs, 
 Wenn Man Anders Den Aufzeichnungen Von Leo Glauben Schenken Kann. Derselbe 
 Sagt P. 177: "Weil In Der Nähe Der Stadt Kein Sonderlich Gutes Wasser War, 
 So Liess Sultan Mansor Eine Wasserleitung Von Einer Quelle,  Die Ungefähr 12 
 Meilen Von Der Stadt Entfernt Ist,  Hier Anlegen; Sie Besteht Aus Schönen 
 Mauern,  Welche Auf Bogen Ruhen,  Gleich Denen,  Die Man Hier Und Da In 
 Italien,  Vornehmlich Um Rom Sieht. Diese Wasserleitung Theilet Sich In 
 Viele Theile: Einige Führen Wasser In Die Moscheen,  Andere In Die Schulen, 
 Andere In Die Paläste Des Königs,  Andere In Die Öffentlichen Brunnen, 
 Dergleichen Für Alle Districte Der Stadt Gemacht Wurden. Nach Mansor's Tode 
 Nahm Die Stadt Allmälig So Ab,  Dass Nicht Ein Zehntel Mehr Übrig Ist. Die 
 Schöne Wasserleitung Ist In Den Kriegen Der Meriniden Gegen Mansor's 
 Nachfolger Zerbrochen Worden." So Leo. Ich Muss Indess Bekennen,  Dass Nach 
 Besichtigung Der Ruinen Dieser Wasserleitung Ich Ebenfalls Geneigt Bin Mit 
 Maltzan Sie Für Römischen Ursprungs Zu Halten,  Da Nirgends Anderswo,  Soviel 
 Ich Das Land Habe Kennen Lernen,  Die Marokkaner Selbst Irgend Ähnliche 
 Bauten Aus Massiven Quadersteinen Errichtet Haben. 
   
 Heutzutage Entbehrt Rbat Sehr Dieser Wasserleitung,  Die Einwohner Behelfen 
 Sich Zum Theil Mit Dem Wasser Ihrer Cisternen,  Zum Theil Holen Sie Weither 
 Ihr Trinkwasser In Schläuchen. Nirgends Ist Daher Auch Das Trinkwasser 
 Theurer Als In Rbat. In Allen Grösseren Marokkanischen Städten Durchziehen 
 Wasserverkäufer Mit Einem Grossen Schlauch Auf Dem Rücken,  In Der Einen 
 Hand Eine Glocke,  In Der Anderen Einen Becher Haltend,  Die Strassen Und 
 Verkaufen Dem Durstigen Für Einen Fls. Den Labetrunk,  Der Dann So Bemessen 
 Ist,  Dass Der Käufer So Viel Trinken Kann,  Wie Er Durst Hat. In Rbat Aber 
 Muss Ganz Genau Das Maass Inne Gehalten Werden. 
   
 Im Uebrigen Hat Die Stadt Nichts Merkwürdiges,  Nur Will Ich Nicht 
 Unterlassen Auf Die Unvergleichlich Schönen Gärten Aufmerksam Zu Machen, 
 Die Sich Längs Des Linken Hohen Flussufers Hinziehen. Was Nur Das 
 Glückliche Klima Des Mittelmeeres Hervorbringt,  Findet Man Hier Blühen Und 
 Grünen. 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 220 
 Ich Blieb Nur Kurze Zait [Zeit] In Rbat,  Und Durch Die Lang Ausgedehnte 
 Jetzt Leere Stätte Der Mhalla (Die Armee Des Sultans),  Welche Südwärts Der 
 Stadt Sich Befand,  Dahin Eilend,  Zog Ich Dem Süden Weiter Entgegen. Ich 
 Hatte Nun Vollkommen Unbekanntes Land Vor Mir,  Bis Rbat,  Wo Ich Auch Früher 
 Schon Gewesen War,  Hatte Ich Fast Alles Land Kennen Gelernt,  Was Im 
 Bereiche Des "Civilisirten Marokko" Lag. Einsam Ohne Karavanen Zogen Meine 
 Begleiter Und Ich Längs Des Strandes Dahin,  Den Grauen Esel Vor Uns 
 Hertreibend. Der Weg Längs Des Strandes Bleibt Auch Hier Einförmig Und 
 Langweilig. Indess So Wenig Die Natur Bietet,  So Belebt Ist Andererseits 
 Dieser Weg Durch Menschen,  Denn Bis Asamor Ist Hier Die Hauptroute Von Rbat 
 Nach Marokko,  Von Asamor Verlässt Die Strasse Das Meer,  Um Ins Innere Sich 
 Hineinzuziehen. 
   
 Längs Der Küste Ziehen Sich Eine Menge Kasbahs Hin,  Zum Theil In Leidlichem 
 Zustande,  Zum Theil Verfallen; Sie Erinnern Lebhaft An Die Befestigungen In 
 Spanien Und Italien,  Deren Küsten Ebenfalls Überall Mit Thürmen Und 
 Festungen Garnirt Sind. In Diesen Kasbahs Kann Der Wanderer Schutz Vor 
 Schlechter Witterung Finden,  Oder Übernachten,  Sonst Bieten Sie Aber In Der 
 Regel Nichts,  Und Die Meisten Sind Ohne Insassen. Wir Gingen Bis 
 Mitternacht Und Nächtigten Sodann In Der Kasbah Scharret,  Am Flüsschen Gl. 
 N. Gelegen. Diese Kasbah Bildet Zugleich Eine Cavalleriekaserne,  Es 
 Befanden Sich Etwa 200 Reiter Mit Ihren Pferden In Derselben. Wir Konnten 
 Von Diesen Reitern Unser Abendbrod Kaufen,  Eigentliche Kaufleute Waren Aber 
 Nicht Vorhanden. 
   
 Zwischen Rbat Und Asamor Finden Sich Eine Menge Von Kleinen Flüssen,  Die 
 Von Osten Kommend Alle Das Meer _Mit Wasser_ Erreichen,  Und Auch Das 
 Ganze Jahr Wasser Halten. So Passirten Wir Am Folgenden Tage Den 
 Ued-Bu-Steka Und Drei Andere Kleine Flüsse,  Und Befanden Uns Mittags Am 
 Ued-Mansuria,  Der An Seiner Mündung,  Zur Fluthzeit,  Nicht Zu Passiren 
 Ist. Nach Langem Suchen Fanden Wir Endlich Stromaufwärts Gehend Eine 
 Furth,  Die Uns Durchliess. Der Auf Den Karten Angegebene Ort Mansuria 
 _Existirt Nicht_. Auf Dem Linken Ufer Des Flüsschens Befinden Sich Die 
 Trümmer Der Kasbah Mansuria. Der Ort Mansuria Soll Nach Leo Auch Nicht 
 Am Ocean,  Sondern Zwei Meilen Stromaufwärts Am Flüsschen,  Das Er Guir 
 Nennt,  Gelegen Sein. Aber Schon Zu Leo's Zeiten War Das Genannte 
 Städtchen Nur Noch Ein Trümmerhaufe. 
   
 Wir Gingen Selben Tags Noch Bis Zur Mündung Des Flusses Ued-El-Milha,  An 
 Dessen Linkem Ufer Die Kasbah Fidala Liegt. Ob Fidala Nach Der Meinung 
 Gosselin's Das Alte Kerne[130] Gewesen Sei,  Wage Ich Nicht Zu Entscheiden; 
 Eine Insel Ist In Der Mündung Des Flusses Nicht,  Wohl Aber Ist Auch Hier 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 221 
 Eine Nehrung. Im Innern Der Sehr Geräumigen Kasbah Lagerte Ein Ganzer Stamm 
 Unter Zelten,  Aber Auch Feste Wohnungen Waren Da. Namentlich Zeichnete Sich 
 Die In Der Mitte Der Burg Liegende Djemma Durch Sauberkeit Der Arbeit Und 
 Gute Conservirung Aus. Die Tholba (Schriftgelehrten) Luden Uns Freundlichst 
 Ein,  In Derselben Die Nacht Zuzubringen. Die Meisten Häuser,  Die In Fidala 
 Sind,  Liegen In Ruinen,  Der Edle Styl Derselben,  Die Abwesenheit Des 
 Maurischen Schwibbogens An Fenstern Und Thüren Sagen Uns Mit Sicherheit, 
 Dass Diese Gebäude Von Europäern Erbaut Wurden. Renou Behauptet Indess, 
 Dass Fidala 1773 Von Sultan Mohammed Gegründet Sei. An Vielen Der Fenster 
 Waren Sogar Noch Balcons. 
   
 Am Folgenden Morgen Passirten Wir Eine Lange Über Den Schmalen Fluss 
 Ued-Dir Führende Brücke,  Derselbe Soll Jedoch Manchmal Weit Austreten. 
 Die Gegend Bleibt Immer Dieselbe,  Rechts Das Meer,  Und Links Die Nicht 
 Enden Wollende Gegend Der Provinz Oder Landschaft Temsena,  Nur Einmal 
 Unterbrochen Durch Den Grossen Längs Der Küste Sich Hinziehenden Sumpf 
 Um-Magnudj. Die Gut Bevölkerte Gegend Bringt Hauptsächlich Mais Hervor, 
 Der Den Leuten Als Hauptnahrung Dient,  Indem Sie Ganz Wie Die Italiener 
 Eine Polenta Davon Bereiten. Man Kann Sagen,  Dass An Der Ganzen Küste 
 Von L'araisch Bis Asamor Nicht Die Zu Kuskussu Verarbeitete Gerste, 
 Sondern Der Mais Oder Türkische Weizen Die Nationalkost Ist. Auch Wird 
 Davon Viel Nach Spanien Und Portugal Exportirt. 
   
 Am Selben Abend Noch Waren Wir In Dar-Beida (Weissenstadt Und Von Den 
 Spaniern Casa Bianca Übersetzt),  Wo Wir Bald Bei Einem Kaffeehausbesitzer, 
 Den Ich Von Fes Her Kannte,  Ein Gastliches Unterkommen Fanden. Dar-Beida 
 Bildet Eine Art Befestigten Vierecks,  Dessen Mauern Jedoch Ausser Stande 
 Sind,  Den Geringsten Widerstand Gegen Europäer Zu Leisten. Sowie Von 
 Masagan Und Safi Wird Auch Von Hier Aus Bedeutend Exportirt,  Und 
 Hauptsächlich Sind Es Wolle,  Oel,  Mais,  Weizen,  Mandeln Und Felle,  Welche 
 Die Eingeborenen Den Europäern Zu Markte Bringen. Die Einwohnerschaft Von 
 Dar-El-Beida Beläuft Sich Auf Ca. 300 [3000] Seelen,  Unter Denen Sich 
 Eine Zu Den Übrigen Hafenstädten Marokko's Verhältnissmässig Grosse Zahl 
 Von Europäern Befindet. Ich Fand Es Höchst Auffallend,  Dass Alle 
 Lebensmittel Hier So Theuer Waren,  Vielleicht Ist Die Concurrenz Der 
 Europäer Daran Schuld. In Der Meeresbucht Befanden Sich Sieben Grössere 
 Europäische Fahrzeuge,  Im Begriffe,  Ihre Ladungen Einzunehmen. Sie 
 Kommen Meist Ohne Waaren An,  Wenn Man Anders Nicht Die Silberthaler 
 (Spanische Und Französische) Als Importationsartikel Rechnen Will. Aber 
 Der Vortheil,  Den Die Europäer Auf Die Eben Angeführten 
 Exportationsartikel Machen,  Ist Ein Sehr Grosser. Deutschland Betheiligt 
 Sich Gar Nicht Daran. An Merkwürdigkeiten Hat Die Stadt Nichts 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 222 
 Aufzuweisen. 
   
 Maltzan Nimmt An,  Dass Dar-Beida Oder Dar-El-Beida Die Stadt Anfa Leo's 
 Sei. Es Ist Auch Wohl Nicht Daran Zu Zweifeln,  Aber Leo's Angaben Über Die 
 Entfernung Anfa's Sind Höchst Ungenau,  Er Sagt: "Anfa Ist Eine Grosse Von 
 Den Römern Erbaute Stadt Am Ufer Des Oceans,  Ungefähr 60 Meilen Vom Atlas 
 Gegen Norden,  Ungefähr 60 Meilen Von Azemur Gegen Osten Und Ungefähr 40 
 Meilen Von Rabat Gegen Westen Gelegen." Leo Scheint Die Stadt Gleich Nach 
 Der Zerstörung Derselben Durch Die Portugiesen Besucht Zu Haben,  Er Fand 
 Sie Ganz Verödet Und Von Einwohnern Verlassen. Nach Maltzan Wurde Sie Erst 
 1750 Von Mulei Ismaïl Unter Dem Namen Dar-El-Beida Wieder Aufgebaut. Nach 
 Renou Wiedererbaute Sie Sultan Mohammed,  Was Wahrscheinlicher Ist,  Da 
 Ismaïl Von 1672-1727 Regierte. Von Dar-Beida Nach Asamor Brauchte Ich Zwei 
 Tage. Der Auf Fast Allen Karten Marokko's Angegebene Ort Mediona,  Der An 
 Der Küste Liegen Soll,  Existirt Dort Nicht,  Wohl Aber Ca. 3 Meilen 
 Landeinwärts; Mediona Ist Weiter Nichts Als Eine Von Einigen Duar Umgebene 
 Kasbah. 
   
 Endlich War Die Weite Mündung Des Um-Rbea,  Oder Wie Man Gewöhnlich Sagt 
 Mrbea Erreicht. Der Fluss Ist So Tief,  Dass Er Selbst Zur Ebbezeit Nie 
 Durchwatet Werden Kann,  Aber Eine Gute Fähre Ist Vorhanden,  Mit Der Man 
 Übergesetzt Wird. Der Fluss Um-Rbea,  Vom Atlas Entspringend,  Hat Auf Seinem 
 Linken Ufer Die Bedeutende Stadt Asamor; Aber So Bedeutend Dieselbe Ist, 
 Ich Schätze Die Einwohnerzahl Auf 30,000 [3000] Seelen,  So Wird Ihrer 
 Selten In Den Geographischen Handbüchern Gedacht. Der Name Asamor 
 Bedeutet Aus Der Tamasirht-Sprache Übersetzt,  Die Oelbäume,  Und 
 Eigentlich Hat Die Ganze Stadt Den Namen Asamor-Es-Sidi-Bu-Schaib,  D.H. 
 Die Oelbäume Des Gnädigen Herrn Bu-Schaib. Ursprünglich War Hier Nämlich 
 Weiter Nichts Als Ein Sanctuarium Dieses Schaib's,  Dessen Kleine 
 "Kubba",  In Der Er Begraben Liegt,  Sich Noch Heute In Asamor Befindet 
 Und Die In Naher Umgegend Als Ein Grosses Heiligthum Gilt. Die 
 Zahlenangaben Über Den Angriff Von Asamor Durch Die Portugiesen Sind Bei 
 Maltzan Nicht Genau. Erst 1508 Begannen Die Portugiesen Zu Belagern, 
 Jedoch Ohne Erfolg,  Aber Im Jahre 1513 Wurde Die Stadt Erobert,  Zerstört 
 Und Nach Einem Zweiunddreissigjährigen Besitze Von Den Christen 
 Freiwillig Aufgegeben[131]. 
 Asamor,  Auf Einer Ca. 150' Hohen Anschwellung Des Erdbodens Gelegen,  Wird 
 Merkwürdigerweise Von Arlett Mit Nur 700 Einwohnern Angegeben. Andere Aber, 
 Die Doch Auch Gute Notizen Über Die Stadt Hatten Oder Auch Asamor Selbst 
 Gesehen Haben,  Sind Darüber Auch Anderer Meinung,  So Nennt Dapper Sie 
 "Überaus Volkreich",  Lempriere "Ein Grosser Ort." Die Sache Ist Nämlich 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 223 
 Die,  Dass Von Allen Häfen,  Asamor Und Agadir Die Einzigen Sind,  Wohin 
 Europäer Selten Kommen. In _Allen_ Marokkanischen Hafenstädten,  So 
 Klein Sie Auch Sein Mögen,  Giebt Es Consuln Und Consularagenten. So In 
 Arseila,  In L'araisch,  In Masagan Etc.,  Aber In Der Stadt Asamor Und Agadir 
 Sind Weder Christliche Consuln Noch Europäer. Allerdings Sind In Sala Auch 
 Keine Consuln,  Aber Der Grund Liegt Mehr In Der Nähe Von Neu-Sala Oder 
 Arbat,  Als In Einer Anderen Ursache. 
   
 So Ist Denn Auch Asamor Eine Vollkommen Marokkanische Stadt,  Der Ganze 
 Handel,  Die Industrie Hat Etwas Urwüchsig Marokkanisches An Sich. In Dieser 
 Schönen Flussmündung,  Welche Meilenweit Nach Oben Hin Noch Salziges 
 Meerwasser Hinauftreibt,  Sieht Man Nie Europäische Schiffe. Der Ganze 
 Handel Von Asamor Mit Dem Binnenlande Beruht Auf Eigner Production Und 
 Manufactur. Man Verfertigt Namentlich Haike,  Burnusse,  Matten,  Schuhe Und 
 Töpfergeschirr. In Der Nähe Der Stadt Ist Bedeutender Gemüsebau,  Aber Die 
 Früchte Werden Mehr Nach Aussen Hin,  Nach Dar-Beida Und Masagan Exportirt, 
 Als In Der Stadt Selbst Aufgebraucht. 
   
 Ich Durfte Nicht Unterlassen "Den Berühmten Heiligen Mulei Bu-Schaib Zu 
 Besuchen",  So Sagt Man In Der That In Marokko,  Einerlei Ob Der Heilige Noch 
 Lebt Oder Todt Ist. Man Redet Dann Auch Einen Solchen Heiligen Wenn Er 
 Gestorben Ist So An,  Als Ob Er Noch Lebte: "Es Ssalamu Alikum Ia Mulei 
 Bu-Schaib" Etc. Als Ich Eintrat In Den Kleinen Grabdom,  War Denn Auch 
 Das Ganze Mausoleum Voller Bittsteller,  Alle Umhockten Oder Umlagen Den 
 Sarkophag,  D.H. Ein Hölzernes Mit Rothem Tuch Und Reich Mit Seide 
 Gesticktes Umhangenes Holzgestell. Den Grössten Und Eigentlichen Segen 
 Hatten Indess Nur Die Schriftgelehrten Des Mulei Bu-Schaib,  Die Von 
 Jedem Betenden Eine Gabe Zu Erpressen Wussten. Als Höchst Merkwürdig 
 Fiel Mir Auf,  Dass Diese Tholba (Schriftgelehrte) Durch Besondere Tracht 
 Sich Auszuzeichnen Suchten Von Ihren Mitgläubigen,  Wie Die Pharisäer Der 
 Bibel. Bei Den Übrigen Marokkanern Unterscheidet Sich Aber,  Wie Schon 
 Angeführt,  Der Schriftgelehrte Von Seinen Mitgläubigen Nie Durch Tracht, 
 Und Wenn Er Auch Der Erste Faki Der Djemma Mulei Abd Allah Scherif Von 
 Uesan Wäre. Sowie Durch Eigne Tracht,  So Zeichneten Sich Denn Auch Diese 
 Tholba Durch Grosse Selbstgefälligkeit Und Religiöse Eitelkeit Aus. 
   
 Ehe Ich Von Asamor Aus Weiter Zog,  Muss Ich Eines Kurzen Abstechers 
 Erwähnen,  Den Ich Von Hier Aus Mit Einer Karavane Nach Der Stadt Marokko, 
 Von Den Eingebornen Marakesch Genannt,  Machte. Es War Nur Eine Kleine 
 Karavane Aus Lauter Eseltreibern Bestehend,  Welche Töpferwaaren Ins 
 Innere Des Landes Führten,  Dabei Bis Marokko Wollten,  Um Von Dort Andere 
 Waaren Zurückzubringen. In Gesellschaft Dieser Leute War Es Vollkommen 
 Unmöglich Irgendwie Nur Aufzeichnungen Zu Machen. Die Gegend Sah Zu Der 
 Zeit Sehr Traurig Aus,  Da Es Herbst War Und Die Ersehnten Regen Wollten 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 224 
 Sich Nicht Einstellen,  So Dass Man Hatte Glauben Können In Der Vorwüste Zu 
 Sein. Und Doch Muss Diese Landschaft Im Winter Und Frühling Ein Ganz 
 Verändertes Aussehen Haben. Die Kahlen Lotusbüsche Bekleiden Sich Dann Mit 
 Frischen Hellgrünen Blättern,  Die Einförmige Zwergpalme Sendet Neue Fächer 
 Aus Der Erde Und Reift Ihre Kleinen Äusserlich Der Weintraube Nicht 
 Unähnlichen Beeren,  Zwiebeln Und Gräser Spriessen Aus Der Erde Und Die 
 Heerden Kehren Von Den Immergrünen Weideplätzen Der Atlasstufen Zurück. 
   
 Wir Marschirten Den Ersten Tag Sehr Anstrengend,  Um Zur Rechten Zeit Auf 
 Dem Markte El Had (Sonntag) Zu Sein,  Und Noch Denselben Tag Wieder 
 Aufbrechend,  Überzogen Wir Sodann Einen Niederen Gebirgszug Von Nordwest 
 Nach Südost Streichend,  Der An Der Gegend,  Wo Wir Ihn Überschritten,  Den 
 Namen Dj. Ssara Führte. Sobald Man Den Kamm Dieser Hügel,  Welche Zugleich 
 Die Wasserscheide Zwischen Dem Mrbea Und Tensift Bilden,  Überschritten Hat, 
 Erblickt Man Die Schneeigen Gipfel Des Grossen Atlas. Aber So Nahe Die 
 Berge Zu Sein Scheinen,  So Fern Sind Sie Noch; Ehe Man Nur Die Stadt 
 Marokko Erreicht,  Hat Man Noch Drei Tagemärsche. 
   
 Der Sultan War Zu Der Zeit Mit Der Ganzen Armee Dort; Er Hatte Sich Den 
 Eintritt In Die Zweite Hauptstadt Seines Landes Erkämpfen Müssen. Die 
 Stämme Der Rhammena,  Südwestlich Von Marokko Auf Den Abhängen Des Atlas 
 Heimisch,  Hatten Sich Kurz Vor Seiner Ankunft Empört Und Hielten Die Stadt 
 Umschlossen. Aber Die Rhammena Hatten Nicht Auf Die Kanonen Des Sultans 
 Gerechnet,  Trotzdem Sie Sich Ziemlich Hartnäckig Bei Der Sauya-Ben-Sassy 
 Südlich Von Der Stadt Vertheidigten. Sobald Die Kanonen Erdröhnten,  Wurden 
 Sie Leicht Bewältigt,  Und Nachdem So Und So Viel Köpfe Waren Abgeschnitten 
 Worden,  Welche Als Warnung An Sämmtliche Städte Des Reiches Vertheilt 
 Wurden,  Nachdem Sie Aller Habe Waren Beraubt Worden,  War Wieder Ruhe Im 
 Lande. 
   
 Ich Blieb Nur Zwei Tage In Marokko Und Verliess Das Funduk (Gasthaus) Nur 
 Abends,  Um Nicht Bekannten Zu Begegnen. Denn Trotzdem Der Sultan Durch 
 Vermittelung Des Englischen Gesandten Mir Beim Weggange Von Mikenes 
 Freigestellt Hatte,  Im Lande Zu Bleiben Und Überall Frei Hingehen Zu 
 Können,  Fürchtete Ich,  Falls Er Erführe,  Ich Sei In Marokko,  Festgehalten 
 Zu Werden. 
   
 Die Stadt Marokko Ist Nach Beaumier's Beobachtungen Mit Einem 
 Holosterischen Barometer 408 Meter Über Dem Meere Gelegen. Die Einwohnezahl 
 [Einwohnerzahl] Der Stadt Ist,  Sehr Wechselnd,  Je Nachdem Der Sultan 
 Anwesend Ist Oder Nicht. Sir Drummond Hay,  Der Zuverlässigste Gewährsmann, 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 225 
 Und Der Von Allen Europäern Am Besten Die Städte Des Innern Kennen Lernte, 
 Nimmt 70,000 Einwohner An. Zur Zeit,  Als Er Dort Den Sultan Besuchte,  Ist 
 Das Auch Wohl Richtig Gewesen,  In Gewöhnlichen Zeiten Sind Aber Wohl Nicht 
 Mehr Bewohner In Der Stadt,  Als Wie Maltzan,  Beaumier Und Lambert Annehmen: 
 50,000. 
   
 Nach Leo Und Den Meisten Geographen Soll Marokko Von Yussuf-Ben-Taschfin 
 Erbaut Sein,  Renou,  Sich Auf Cooley Stützend,  Giebt Das Jahr 1073 Als 
 Erbauungsjahr An. Es Ist Indess Wohl Genauer,  Wenn Wir Mit Sedillot 
 Festhalten,  Dass Der Feldherr Abu-Bekr,  Ein Partisan Von 
 Abd-Allah-Ben-Taschfin,  Einige Jahre Früher Die Stadt Anlegte. Von Der 
 Bedeutung Aber,  Wie Marokko Unter Yussuf,  Unter Seinem Sohne Ali Gewesen 
 Ist,  Von Welcher Epoche Leo Sagt,  Die Stadt Habe Hunderttausend Häuser 
 Gehabt,  Davon Hat Dieselbe Nur Den Grossen Umfang Behalten. Nach Lambert 
 Sollen Die Jetzigen Mauern Der Stadt,  Die Aus Tabi (D.H. Einer Mischung 
 Aus Thon,  Kalk Und Kleinen Steinchen,  Welche Masse Zwischen Brettern 
 Gestampft Und Gepresst Wird) Bestehen,  Und Die Wie Die Umfassungsmauern 
 Aller Marokkanischen Städte Von Entfernung Zu Entfernung Flankirende 
 Thürme Haben,  Vom Sultan Mohammed Ben Abd-Allah (1757-1790),  Dem 
 Fähigsten Und Bedeutendsten Marokkanischen Kaiser Der Neuzeit,  Gegründet 
 Sein. 
   
 Ganz Entgegengesetzt Zu Fes Hat Die Stadt Marokko Mit Wenigen Ausnahmen Nur 
 Einstöckige Wohnungen,  Und An Den Seiten Der _Breiten_ Gassen Findet 
 Man Oft Grosse Gärten. Nur Im Handelscentrum Der Stadt Verengen Die 
 Engstehenden Häuser Die Strassen. Im Uebrigen Hat Die Stadt Ihre Kessaria 
 (Eine Ganz Neu Erbaute Für Fremde Artikel Ist Nach Lambert Kürzlich 
 Hinzugekommen),  Ihre Ataria,  Ihre Grossen Und Kleinen Funduks,  Ihre 
 Marktplätze,  Auf Denen Der Bedeutendste Markt Vor Der Djemma El Fanah Und 
 Der Andere Ausserhalb Der Stadt Vor Dem Thore "Chamis" Abgehalten Werden. 
 Auch Ein Narrenhaus,  Morstan,  Befindet Sich In Marokko Mit Ähnlicher 
 Einrichtung Wie In Fes. 
   
 An Öffentlichen Gebäuden Ist Die Stadt Arm,  Der Palast Des Sultans,  Obschon 
 Äusserst Umfangreich,  Zeichnet Sich Durch Nichts Aus. Die Berühmteste 
 Moschee Ist Die Kutubia,  So Genannt Von Den Adulen (Schreibern) Und Ketabat 
 (Büchern),  Welche Dort,  Erstere Ihr Handwerk Treiben,  Letztere Ebenda Zu 
 Kaufen Sind. Der Hohe Thurm Der Kutubia Soll Nach Lambert Ca. 250 Fuss, 
 Nach Maltzan Ca. 210 Fuss Hoch Sein,  Und V. Maltzan Schätzt Die Architektur 
 Auch Dieses Thurmes Höher Als Die Der Giralda Von Sevilla,  Welche Doch Von 
 Lübke In Seiner Geschichte Der Architektur Als Eines Der Schönsten 
 Baudenkmäler Spanisch-Maurischer Architektur Hervorgehoben Wird. Was Die 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 226 
 Innere Anordnung Der Djemma Anbetrifft,  So Gleicht Sie Fast Der Grossen Den 
 "Erzengeln" Gewidmeten Moschee In Fes. Auch Hier Die Grosse Zahl Von 
 Säulen,  Die Von Spanien Hergeholt Sein Sollen,  Auch Hier Die Reizenden 
 Springbrunnen,  Die Aber Oft Genug Kein Wasser Spenden. Denn Die Einst So 
 Schönen Wasserleitungen Der Stadt,  Weiche Von Den Bergen Misfua Und Mulei 
 Brahim Das Wasser Der Stadt Zuführen,  Liegen In Verwahrlosetstem Zustande. 
 Von Den Übrigen Moscheen Ist Wenig Zu Berichten. Das Grösste Heiligthum Der 
 Stadt Ist Die Sauya Des Sidi-Bel-Abbes,  Im Norden Der Stadt Gelegen. 
 Sidi-Bel-Abbes Ist Zugleich Der Schutzpatron Der Stadt,  Er Liegt Dort In 
 Einer Kleinen Kubba Begraben. Alle Fremde,  Namentlich Pilger,  Werden 
 Hier Unentgeltlich Drei Tage Lang Verpflegt; Es Versteht Sich,  Dass 
 Diese Sauya Auch Zufluchtsort Für Verbrecher Und Unrechtmässig Verfolgte 
 Ist. 
   
 Das Ghetto Der Juden,  Wie In Allen Marokkanischen Städten "Milha" Genannt, 
 D.H. Der Gesalzene Ort,  Wird Nach Lambert Häufig Spasses Halber Von Den 
 Mohammedanern "Messus",  D.H. Der "Salzlose Ort" Genannt; Man Schätzt Die 
 Zahl Der Juden Auf 6000 Seelen. Moses Montefiori,  Der Im Jahre 1864 In 
 Marokko War,  Um Beim Sultan Eine Verbesserte Lage Für Seine Unglücklichen 
 Glaubensgenossen Herbeizuführen,  Hat Dies Trotz Seiner Reichen Geschenke 
 Keineswegs Zu Wege Bringen Können,  Sie Leben Dort Heute Noch In Derselben 
 Unglücklichen Und Unterdrückten Art,  Wie Bisher. Für Die Christen Scheint 
 Aber Dort Ein Umschwung Eingetreten Zu Sein. Beaumier Konnte Mit Seiner 
 Frau,  Freilich In Seiner Eigenschaft Als Consul,  Im Jahre 1868 Unbehindert 
 Die Stadt Nach Allen Richtungen Hin Durchziehen,  Und Der Schon Mehrere Male 
 Genannte Hr. Lambert Bewohnt Marokko Seit Jahren. Um Dies Zu Können,  Muss 
 Man Aber Vor Allem Der Sprache Vollkommen Mächtig Sein,  Und Man Muss Es 
 Verstehen,  Demüthigungen Und Vexationen,  Ähnlich Wie Sie Von Den 
 Mohammedanern Den Juden Täglich Auferlegt Werden,  Zu Ertragen. Aber 
 Keineswegs Möchte Ich Doch Empfehlen,  Wie Hr. Lambert Das Am Ende Seines 
 Der Pariser Geographischen Gesellschaft Überreichten Berichtes Thut: "Die 
 Touristen Einzuladen,  Statt Nach Oft Besuchten Gegenden Zu Gehen,  Nach 
 Marokko Zu Kommen,  Um Ausflüge In Die Umgegend Zu Machen". Solche Sichere 
 Zustände Herrschen Heute Im Innern Dieses Landes Noch Nicht[132]. 
   
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 227 
 Besteht Die Bevölkerung Von Marokko Aus Berbern,  Arabern Und Schwarzen. 
 Letztere,  Vorzugsweise Wie In Ganz Marokko Aus Haussa- Und Bambara-Negern 
 Zusammengesetzt,  Fasst Man Auch Hier Unter Dem Namen Gnaui Zusammen,  Sie 
 Sind Alle Bekenner Des Islam,  Haben Aber Viele Von Ihren Einheimischen 
 Sitten Beibehalten. Dadurch,  Dass Man Fast Mehr Schellah Als Arabisch In 
 Marokko Reden Hört,  Könnte Man Versucht Sein Zu Glauben,  Die 
 Berberbevölkerung Sei Überwiegend. Das Ist Aber Nur Anscheinend Und 
 Namentlich An Den Markttagen,  Wo Die Ganze Landbevölkerung In Die Stadt 
 Hereinkommt,  Der Fall. Der Eigentliche Städter Ist Arabischer Herkunft,  Hat 
 Zwar Oft Viel Fremdes Blut,  Pocht Aber Darauf,  Für Einen Araber Gehalten Zu 
 Werden. Wie In Den Übrigen Städten Marokko's Findet Man Auch Hier Viele 
 Bewohner Aus Den Übrigen Grossen Ortschaften Nordafrika's,  Die Manchmal 
 Einzelne Jahre Lang,  Andere Auch Für Immer Sich Fixiren,  Oder Auch Noch Im 
 Alter,  Nachdem Sie Ein Kleines Vermögen Erworben,  In Die Heimath 
 Zurückkehren. 
   
 Für Die Aussätzigen Hat Man Im Norden Der Stadt Ein Eignes Dorf, 
 Harrah[133] Genannt; Diese,  Die Nur Unter Sich Heirathen,  Dort Eine Eigene 
 Djemma (Gotteshaus) Und Eigne Medressen (Schulen) Haben,  Deren Vorstände 
 Ebenfalls Aussätzige Sind,  Dürfen Nie Die Stadt Betreten. Dagegen Sieht Man 
 Dieselben Den Ganzen Tag Vor Dem Thore "Dukala" Herumlungern,  Um Almosen Zu 
 Erflehen. Es Giebt Übrigens Auch Begüterte Unter Ihnen,  Denn Sie Treiben 
 Industrie,  Haben Ihren Eignen Grund,  Auf Dem Sie Ackern Und Gärten Bebauen, 
 Und Die Übrigen Marokkaner Scheuen Sich Nicht,  Mit Ihnen Zu Handeln; Wenn 
 Aber Lambert Sagt,  Die Furchtlosigkeit Vor Den Aussätzigen Würde So Weit 
 Getrieben,  Dass Die Stadtbewohner Mit Den Leprösen Aus Einer Schüssel 
 Assen,  Oder In Einem Zimmer Schliefen,  So Ist Das Wohl Übertrieben. In 
 Diesem Harrah Giebt Es Eine Milha Für Die Aussätzigen Juden. 
   
 Der Handel Von Marokko Ist Gegen Den Von Fes Gehalten Gering,  Es Fehlt Den 
 Marokkanern Die Geschicklichkeit Und Der Unternehmungsgeist. Die Einst So 
 Hoch Berühmten Gerbereien Von Leder (Corduan,  Maroquin,  Safian) Liegen Im 
 Verfall,  Allerdings Existiren Noch Ganze Strassen,  Wo Man Nur Gelbe Und 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 228 
 Rothe Leder,  Oder Davon Fabricirte Schuhe Kaufen Kann,  Aber Das Schönste 
 Leder Wird Heute In Fes Bereitet. Hauptwichtigkeit Hat Marokko Im Handel 
 Für Die Südwärts Gelegenen Atlastheile Und Die Grosse Oase Des Ued-Draa. So 
 Beziehen Denn Auch Sämmtliche Arabertriben,  Die Den Beschwerlichen Weg Über 
 Den Atlas Scheuen,  Ihre Dattelvorräthe Von Marokko,  Und Die Marokkaner 
 Holen Ihren Vorrath Vom Draa. 
   
 Schon Am Dritten Tage Morgens Verliessen Wir Die Stadt Wieder. Was Mich 
 Anbetrifft,  So Hatte Ich Von Derselben Höchstens Ein Bild Gewonnen,  So Wie 
 Es Der Jetzige Reisende Mit Nach Hause Bringt,  Wenn Er Die Eisenbahn 
 Verlässt,  Um Sich In Irgend Einer Stadt Am Wege Einen Tag Lang Aufzuhalten. 
 Aus Eigner Anschauung Hatte Ich Nur Die Märkte Bei Abend,  Die Kutubia Und 
 Die Sauya Sidi-Bel-Abbes Kennen Gelernt. 
   
 Der Rückweg Wurde Auf Dieselbe Art Gemacht,  Nur Für Mich Auf Angenehmere 
 Weise,  Da Einige Reiche Marokkanische Kaufleute Sich Der Karavane 
 Angeschlossen Hatten,  Welche Zelte Hatten,  Und Die Sich Ausserdem Täglich 
 Den Luxus Einer Tasse Thee Erlaubten,  Und Wenn Wir In Der Nähe Eines Duars 
 Lagerten,  Dafür Sorgten,  Dass Die Ganze Karavane Auf Ihre Kosten Fleisch 
 Bekam. Es Ist Sehr Häufig,  Dass In Diesem Lande,  Wo Das Alleinreisen Mit 
 Der Grössten Gefahr Verbunden Ist,  Sehr Reiche Kaufleute Sich Mit 
 Maulthierkaravanen Zusammenthun,  Und Dass Sie Unter Dem "Aman",  Schutz 
 Einer Solchen "Gofla",  Karavane Weite Reisen Zurücklegen. 
   
 Wieder Angekommen In Asamor,  Trennten Wir Uns,  Der Reichere Theil Der 
 Karavane Zog Nach Dem Norden,  Der Grösste Theil Blieb Im Ort Selbst,  Oder 
 In Der Umgegend,  Und Wir Beide Zogen Längs Des Oceans Weiter,  Nachdem Wir 
 Noch Einige Tage Rast In Der Stadt Gemacht Hatten. Bis Zum Nächsten Orte El 
 Bridja,  D.H. Kleine Burg,  Von Den Europäern Masagan Genannt,  Ist Gerade 
 Eine Deutsche Meile Weges. 
   
 El Bridja,  Ein Länglichtes Ummauertes Viereck,  Wird Fast Nur Von Europäern 
 Und Juden Bewohnt,  Und Der Handel,  Der In Asamor Sein Sollte,  Wird Hier 
 Betrieben. Die Mohammedaner Begnügen Sich Damit Ausserhalb Der Stadtmauer, 
 Die Übrigens Halb In Ruinen Ist,  In Hütten Und Zelten Zu Wohnen. In El 
 Bridja,  Masagan,  Oder Wie Sie Drittens Von Den Gläubigen Genannt Wird: Dar 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 229 
 Djedida,  D.H. Neustadt[134],  Ist Denn Auch Ein Bedeutender Export-Handel, 
 Den Beaumier Auf 1/8 Der Gesammtausfuhr Vom Lande Anschlägt. Ich Traf Dort 
 Über 20 Europäische Schiffe Auf Der Rhede,  Und Wie Lebhaft Der Handel Dort 
 Florirt,  Geht Am Besten Daraus Hervor,  Dass In Diesem Kleinen Orte,  Wo 1864 
 Sicher Nicht Mehr Als 1000 Einwohner Waren,  Alle Europäische Nationen Einen 
 Vertreter Hatten. 
   
 Wir Verliessen Masagan Und Wieder Längs Des Meeres Ziehend,  Kehrten Wir 
 Nachts Bei Arabern In Einem Duar (Zeltdorf) Gelagert,  Ein. Ein Neues 
 Unglück Sollte Mich Hier Erreichen,  Der Spanier Mein Begleiter War Nachts 
 Mit Dem Esel Aufgebrochen Und Hatte Das Weite Gesucht. Er Hatte Mir Nichts 
 Zurückgelassen,  Als Was Ich Auf Dem Leibe Trug,  Und Ein Kleines 
 Ledertäschchen,  Welches Ich Als Kissen Unter Dem Kopfe Hatte,  Und Worin 
 Glücklicherweise Etwas Geld War. Die Hauptsumme Aber,  Alles Was Ich An 
 Kleidung Besass,  Hatte Er Aufgepackt Und War Damit Verschwunden.--Es Wäre 
 Unnütz Gewesen Hinterdreinlaufen Zu Wollen,  Zumal Ich Annehmen Musste,  Dass 
 Die Leute Des Zeltdorfes Wohl Mit Ihm Im Einverständnisse Gehandelt Hatten, 
 Denn Ohne Ihr Wollen Hätte Er Sich Unmöglich Nachts Allein Aus Dem Duar 
 Entfernen Können. "Mktub Er Lah",  Es War Von Gott Geschrieben,  Sagte Ich 
 Nach Sitte Der Marokkaner,  Verliess Das Zeltdorf,  Und Erreichte Ziemlich 
 Früh Ualidia. 
   
 Dies Ist Jetzt Ein Kleines Dorf Ohne Alle Bedeutung,  Scheint Aber Früh Eine 
 Ziemlich Bedeutende Stadt Gewesen Zu Sein. Ein Theil Der Stadtmauern Und 
 Der Thore Sind Noch Vorhanden. An Der Küste Befindet Sich,  Südlich Vom 
 Dorfe,  Der Beste Hafen Des Ganzen Marokkanischen Ufers,  Wenn Derselbe Auch 
 Nicht Gross Ist. Es Ist Dieser Hafen Lagunenartig,  Haffartig 
 Eingeschnitten,  Der Art,  Dass Die Davorliegende Nehrung Von Felsen Gebildet 
 Ist. In Früheren Zeiten Soll Dieser Hafen Auch Benutzt Worden Sein,  Jetzt 
 Liegt Derselbe Unbeachtet Und Fast Unbekannt Da. Verschiedene Reisende, 
 Welche Die Küsten Marokko's Besucht Haben,  Haben Auch Auf Die 
 Vortrefflichkeit Des Hafens Von Ualidia Aufmerksam Gemacht,  Unter Ändern 
 Frejus.--Nach Jackson Wird Ualidia So Genannt,  Weil Es Vom Sultan Ualid 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 230 
 Erbaut Worden Ist. 
   
 Ich Blieb In Diesem Orte Nur Um Zu Frühstücken,  Das Essen Wurde Mir Auf 
 Zuvorkommende Weise Von Den Schriftgelehrten Der Djemma Angeboten,  Und Alle 
 Erflehten Auf Mich Den Segen Allah's Herab,  Um Mich Für Meinen Verlust Zu 
 Trösten,  Und Zugleich Verfehlten Sie Nicht Den Vater Des Diebes Und Ihn 
 Selbst (In Gedanken Und Mit Worten) Zu Verbrennen,  Zu Verfluchen Und Auf 
 Ewig Zu Verdammen. Leider Bekam Ich Dadurch Meinen Esel Nicht Wieder,  Und 
 Ihr Segen Befreite Mich Auch Nicht Vom Fieber. So Musste Ich Nachmittags 
 Schon Wieder Zuflucht In Einem Zeltdorfe Suchen,  Da Ich Von Wahren 
 Schüttelfrosten Befallen Wurde. Am Anderen Tage Früh Aufbrechend,  Erreichte 
 Ich Nach Einem Für Mich Recht Anstrengenden Tagesmarsch Spät Abends Saffi. 
   
 Saffi,  Wie Die Europäer Die Stadt,  Asfi,  Wie Sie Die Eingeborenen Nennen, 
 Liegt In Einer Weiten Nach Westen Offenen Bucht,  Deren Äusserster Nordpunkt 
 Vom Cap Cantin Gebildet Wird. Die Stadt Liegt Unmittelbar Am Ocean,  Ist Von 
 Mauern Umgeben,  Besitzt An Der Nordseite Ausserdem Eine Kasbah Und Hat Ca. 
 3000 Einwohner,  Darunter Einige Hundert Juden Und Ca. 50 Christen. Asfi 
 Wurde 1508 Von Den Portugiesen Erobert,  Und Sie Blieben Im Besitze Der 
 Stadt Bis 1541,  In Welchem Jahre Sie Dieselbe Freiwillig Aufgaben. Chénier 
 Führt An Mehreren Stellen An,  Die Portugiesen Hätten Asfi 1641 Verlassen, 
 Was Aber Wohl Irrthümlich Ist,  Wenn Man Anders Nicht Nachweisen Kann,  Dass 
 Sie Es Zum Zweiten Male Genommen. Das Beim Cap Cantin Anfangende Oder 
 Endigende Gebirge Dj. Megher Tritt,  Asfi Umgehend,  Zurück,  Sendet Aber 
 Kleine Ausläufer Bis Dicht Zur Stadt,  Dadurch Wird Die Ufer-Gegend Weniger 
 Einförmig,  Und Das Gebirge Selbst Muss Seines Reichen Baumschmuckes Halber 
 Je Näher Man Kommt Desto Romantischer Sein. 
   
 Ich Fand In Asfi Alle Funduks Besetzt,  Fand Aber Bei Einem Juden 
 Unterkommen. Mein Erster Gang War Zum Englischen Consul Mr. Carstensen, 
 Denn So Sehr Ich Sonst Auch Mied,  Mit Europäern In Berührung Zu Kommen,  So 
 Zwang Mich Andererseits Mein Zustand,  Mich Auf Alle Fälle Wieder In Den 
 Besitz Von Chinin Zu Setzen. Ich Fand Selbstverständlich Den Freundlichsten 
 Empfang,  Nicht Nur Fand Ich Das Ersehnte Medicament,  Auch Mit Einer Kleinen 
 Geldsumme Half Hr. Carstensen (Die Ich Ein Jahr Später Die Freude Hatte, 
 Ihm Persönlich In Tanger Zurückerstatten Zu Können) Auf Edelmüthige Art 
 Aus. Ehemaliger Dänischer Officier,  Hatte Mr. Carstensen Später In Dem 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 231 
 Krimkriege Unter Den Engländern Dienste Genommen,  Und War Durch 
 Verheirathung In Die Englische Consulatscarrière Gekommen. Seine Einladung, 
 Auf Dem Consulate Zu Logiren,  Schlug Ich Indess Wohlweislich Aus,  Ebenso 
 Verführten Mich Auch Nicht Die Anerbietungen Des Französischen Consuls, 
 Dessen Beiden Söhne,  Obschon Christen,  Auffallenderweise Immer In 
 Marokkanischer Tracht Gingen. Aber Das Essen,  Welches Mir Hr. Carstensen 
 Nach Meinem Judenquartier Während Meines Aufenthaltes Schickte,  Teller, 
 Messer Und Gabeln,  Servietten Und Wein Fehlten Auch Nicht,  Liess Ich Mir 
 Herrlich Schmecken. Seit Zwei Jahren Das Erste Mal,  Dass Ich Das Essen 
 Nicht Direct Mit _Den Fingern_ In Den Mund Zu Bringen Brauchte. 
   
 Ich Blieb Zwei Tage In Dieser Regen Handelsstadt,  Auf Welche Nach Beaumier 
 1/8 Des Gesammten Seehandels Kommt. Auf Der Rhede Lagen Auch Hier Mehrere 
 Europäische Kauffahrer. 
   
 Der Weg Von Asfi Bis Zum Fluss Tensift Ist Äusserst Beschwerlich; Wenn 
 Fluth Ist,  Tritt Das Wasser Nämlich Dicht An Die Felsen,  Und Über Diese 
 Muss Man Dann Bergauf Bergab Klettern,  Da Das Gebirge Gegen Das Meer Hin 
 Sich Durch Zahllose Rinnsale Zerklüftet. Man Braucht Von Der Hauptstadt Der 
 Landschaft Abda,  D.H. Von Asfi Bis Zum Ued-Tensift,  Der Zugleich Die Grenze 
 Der Landschaft Schiadma Ist,  6 Wegstunden. 
   
 Obschon Die Mündung Des Tensift Sehr Breit Ist Und Hohe Abschüssige Ufer 
 Hat,  Kann Man Sie Zur Zeit Der Ebbe Durchwaten. Aber Die Eingebornen Müssen 
 Zur Hand Sein,  Um Die Stelle Zu Zeigen. Das Äusserste Rechte Ufer Wird 
 Gebildet Durch Den Südlichen Vorsprung Des Megher-Gebirges,  Welches 
 Eigentlich Mit Dem Hadid-Gebirge Eins Ist,  Denn Am Linken Ufer Des Tensift 
 Zeigen Die Gesteinmassen Des Dj. Hadid So Vollkommene Uebereinstimmung Mit 
 Dem Megher-Gebirge,  Dass Man Zur Annahme Berechtigt Ist,  Der Ued-Tensift 
 Habe Diesen Gebirgszug Durchbrochen,  Um Das Meer Zu Gewinnen. Einen Ort 
 Rabat El Kus,  Wie Er Im Maltzan Und Auf Verschiedenen Karten An Der Mündung 
 Des Tensift Angegeben Ist,  Fand Ich Nicht. Hingegen Stiess Ich (Das 
 Uebersetzen Hatte Viel Zeit Weggenommen) Auf Dem Linken Ufer Auf Die Kleine 
 Sauya Sidi El Hussein,  In Der Ich Freundliche Aufnahme Fand Und Nächtigte. 
 Höchst Romantisch Nahmen Sich Von Hier Ca. 1 Stunde Entfernt,  Im Osten Die 
 Ruinen Einer Alten Burg,  Namens Kasbah Hammiduh,  Aus. Mitten Im Walde Auf 
 Schroffem Felsen Gelegen,  Hatte Es Ehemals Wohl Die Aufgabe,  Die Einfahrt 
 In Den Tensift Zu Vertheidigen. 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 232 
   
 Die Gegend Wird Jetzt Immer Abwechselnder,  Tiefe Buchten,  Welche Das Meer 
 Macht,  Bewaldete Bergabhänge,  Entschädigen Für Den Langweiligen Marsch Auf 
 Dem Weissen Sande Des Strandes. Ich Nächtigte Noch Einmal Bei Einer 
 Grabkapelle Sidi Abd Allah Bettich Und Erreichte Sodann Am Dritten Tage 
 Nach Meiner Abreise Von Asfi Am Morgen Früh Die Stadt Ssuera Oder Mogador. 
   
 Mogador Ist Eine Schöpfung Neuester Zeit. Ob Der Ort Tamusiga Des 
 Ptolemaeus Oder,  Wie Knötel Will,  Suriga Hier Gelegen Hat,  Lasse Ich Dahin 
 Gestellt Sein. Letzterer Meint,  Der Name Ssuera Sei Von Suriga Abgeleitet. 
 So Ähnlich Nun Auch Beide Namen Sind,  So Dürfte Die Etymologie De Laporte's 
 Die Richtigere Sein. Er Leitet Ssuera Von Ssura Bildniss Her,  Ssuera Würde 
 Dann Kleines Bild Bedeuten,  Und Da In Marokko Manchmal Mit Dem Arabischen 
 Diminutiv Etwas Hübsches,  Niedliches,  Verbunden Gedacht Wird,  So Würde 
 Ssuera "Liebliches Bildchen" Bedeuten. Diese Herleitung Des Wortes Ssuera 
 Von Ssura Hat Um So Mehr Wahrscheinlichkeit,  Als Die Berber Die Stadt 
 Tassurt Nennen Und Dies Bedeutet In Der Berbersprache Ebenfalls Ein 
 Hübsches Bildchen. 
   
 Der Name Mogador Kommt Ohne Zweifel Vom Grabmal Des Heiligen Sidi Mogdal 
 Oder Mogdur Her,  Dessen Kapelle Sich Südlich Vom Jetzigen Orte In Nicht 
 Weiter Ferne Befindet. Wenn Übrigens Die Stadt Mogador Erst 1760 Vom Sultan 
 Mohammed-Ben-Abd-Allah Gegründet,  Und Wie Eine Noch Am Hafen Befindliche 
 Inschrift Bekundet 1184 (1773 Nach J.C.) Vollendet Wurde,  So Wissen Wir Aus 
 Den Berichten Der Väter Der Provinz Touraine,  Dass Der Name Mogador,  Den 
 Sie Auf Die Vor Mogador Liegenden Inseln Anwenden,  Schon Bedeutend Früher 
 Vorkommt; Ja,  Man Findet Hafen Und Insel Mogador Schon Auf Der 
 Catalanischen Karte Von 1375 Eingetragen[135]. 
   
 Die Stadt Liegt Auf Einer Kurzen,  Flachen Und Nach Südwest Ins Meer Sich 
 Senkenden Landspitze. Vor Der Bucht,  Welche So Gebildet Wird,  Zieht Sich 
 Dann Eine Grössere Insel Hin,  Und Weiter Nach Süden Und Dem Lande Näher, 
 Noch Vier Kleine Eilande. Die Grosse Insel Ist Durch Ein Fort Befestigt, 
 Das Aber Jetzt Nur Marokkanische Sträflinge Enthält,  Und Seit Dem 
 Bombardement Des Prinzen Joinville Am 14. August 1844 Nur Äusserst 
 Nothdürftig Wieder Hergestellt Ist. Eine Der Kleineren Flachen Inseln Hat 
 Ebenfalls Eine Fortification. Die Stadt,  Selbst,  Fast Viereckig Von Form, 
 Ist Eigentlich Nach Der Seeseite Zu Befestigt,  Denn Die Mauern Nach Der 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 233 
 Landseite Zu,  Etwa 20' Hoch Sind Kaum 6' Dick Und Aus Dem Schlechtesten 
 Material Erbaut. Nach Der Wasserseite Aber Ist Die Kasbah Mit Ca. 30' Hohen 
 Mauern Und Bastionen,  Und Diese Kasbah,  Worin Der Gouverneur,  Die Consuln, 
 Vornehme Christen Und Juden Wohnen,  Ist Auch Von Der Eigentlichen Stadt 
 Durch Eine Gleich Hohe Mauer Getrennt. Diese Hat Breitere Und Vollkommen 
 Gerade Strassen Und Nur Einstöckige Wohnungen,  Während In Der Kasbah Die 
 Strassen Zwar Auch Gerade,  Aber Eng Sind,  Was Noch Um So Mehr Hervortritt, 
 Weil Die Häuser Der Kasbah Meist Mehrere Stock Haben. Der Marktplatz Des 
 Ortes Hat Säulengänge,  Ähnlich Wie In L'araisch. 
   
 Die Zahl Der Bevölkerung Dürfte 10-12000 Seelen Incl. Der Juden Und 
 Christen Betragen. Dass Mogador,  Obschon Am Entferntesten Von Europa 
 Gelegen,  Bislang Von Allen Marokkanischen Häfen Den Bedeutendsten Handel 
 Hatte,  Verdankt Es Nicht Allein Den Anstrengungen Der Marokkanischen 
 Regierung,  Sondern Zum Theil Seinem Reichen Hinterlande; Dann Auch Weil 
 Agadir Den Europäern Verschlossen Worden Ist,  Und Somit Alle Producte Der 
 Landschaften Südlich Vom Atlas,  Ja Von Einem Theile Des Sudan Her,  Hier 
 Zusammenströmen. Indess Dürfte Tanger,  Was Werth Und Menge Der Aus- Und 
 Einfuhr Anbetrifft,  Wohl Bald Mogador Überflügeln. Importirt Werden Hier 
 Besonders Baumwollenstoffe Und Thee Aus England,  Zucker Aus Belgien Und 
 Frankreich,  Tuche,  Wachszündhölzchen Und Stearinlichte Aus Frankreich 
 (Letztere,  Sowie Auch Salonzündhölzchen,  Ebenfalls Aus Wien),  Bretter Aus 
 Oesterreich,  Stahlwaaren Und Waffen Aus England Und Deutschland,  Endlich 
 Eine Menge Kleinerer Sachen Aus Deutschland,  Welche Aber Nur Durch 
 Zwischenhandel Dahin Gelangen. Exportirt Wird Getreide,  Hauptsächlich 
 Weizen,  Gerste Und Mais,  Trockne Hülsenfrüchte,  Besonders Saubohnen, 
 Thierfelle,  Schafwolle,  Und An Früchten Mandeln,  Datteln,  Oliven; Aus Dem 
 Sudan Werden Federn Und Elfenbein Gebracht,  Gummi Kommt Heute In Mogador 
 Wohl Kaum Mehr Zum Export. Ebenso Hat Die Sclavenausfuhr Von Hier,  Die In 
 Den Dreissiger Jahren Auch Von Deutschen Schiffen Unter Dem Namen Von 
 "Ebenholzhandel" Stark Betrieben Wurde,  Ganz Aufgehört. 
   
 Mogador Hat Wirkliche Consuln Aller Mächte,  Mit Ausnahme Des Deutschen 
 Reiches. 
   
 Ich Hatte Mir In Einem Funduk Ein Leidliches Zimmer Zu Verschaffen Gewusst 
 Und Blieb Einige Tage In Der Stadt,  Um Meine Gesundheit Wieder Etwas 
 Herzustellen. Der Englische Consul Versorgte Mich Mit Chinin. 
   
 Und Dann Sagte Ich Mit Mogador Dem Letzten Hauche Der Civilisation 
 Lebewohl; Ich Wusste,  Weiter Nach Dem Süden Zu Sei Kein Christ Mehr 
 Anzutreffen,  Ich Wusste Sogar,  Dass Weiter Nach Dem Süden Zu Mir Die 
 Arabische Sprache Mit Ausnahme In Den Städten,  Nichts Mehr Nützen 
 Würde.--Sobald Man Die Stadt Verlässt,  Befindet Man Sich In Grossen 
 Sandpartien Neueren Ursprunges,  In Dünen,  Welche In Jüngster Zeit Aus 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 234 
 Dem Meere Ausgeworfen Sein Müssen. Ich Wanderte Zum Südlichen Thore 
 Hinaus,  Ganz Ohne Begleitung. Einige,  Besonders Juden Und Christen, 
 Hatten Mir Den Weg Bis Agadir Sehr Gefahrvoll Vorgestellt; Andere, 
 Mohammedaner,  Meinten,  Ich Habe Nichts Zu Fürchten. Nachdem Man Eine 
 Halbe Stunde Von Der Stadt Entfernt Die Kubba Sidi-Mogdal's Passirt Hat, 
 Des Heiligen,  Welcher Der Stadt Den Namen Gegeben Hat,  Und Der Besonders 
 Bei Der Weiblichen Bevölkerung In Grosser Verehrung Steht,  Erreicht Man 
 Zwei Halb Vom Sande Verschlungene Schlösser Des Sultans. 
   
 Der Weg,  Der Sich Anfangs Gen Süden Längs Des Meeres Hinzieht,  Wendet Sich 
 Bald Darauf Nach Osten Und Die Dünen Erreichen Ihr Ende. Statt Dessen Kommt 
 Man In Einen Dichten 10-12' Hohen Binsenwald. Die Bewohner Flechten Matten 
 Und Körbe Aus Diesen Binsen,  Die Jedoch Bei Weitem Nicht So Dauerhaft Sind, 
 Wie Jene Aus Den Blättern Der Zwergpalme Oder Aus Halfa. Dieser Binsenwald 
 Ist 3 Stunden Breit,  Dann Erreichte Ich Mittags Eine Gut Ummauerte Quelle 
 Mit Herrlichem Trinkwasser. 
   
 Von Hier An Nahm Nun Die Gegend Einen Ganz Anderen Charakter An; Wilde 
 Oliven,  Immergrüne Eichen,  Lentisken- Und Lotusgebüsche Wurden Immer 
 Seltener,  Dagegen Trat Aber Ein Baum,  Der Argan,  Welcher In Den 
 Landschaften Von Dukala,  Abda,  Schiadma Nur Vereinzelt Auftritt,  Hier 
 Derart Seine Herrschaft An,  Dass Man Wohl Annehmen Muss,  Diese Landschaft 
 Haha,  Welche Die Westlichsten Ausläufer Des Atlas In Sich Begreift,  Sei Die 
 Eigentliche Heimath Dieses Nützlichen Baumes. Eigenthümlich Genug,  Findet 
 Sich Dieser Argenbaum Nur In Diesen Gegenden,  Sonst _Nirgendwo_ Auf 
 Der Erde. Der Elaeodendron Argan Hat In Der Regel Die Grösse Unserer 
 Obstbäume,  Mit Dem Oelbaume Hat Er Aber,  Obschon Andere Reisende Ihn Damit 
 Verglichen Haben,  Keine Aehnlichkeit. Das Helle Saftgrüne Blatt Gleicht 
 Vielmehr Den Myrtenblättern. Die Frucht Selbst,  Von Der Grösse Einer Olive, 
 Sieht,  Wenn Vollkommen Reif,  Hochgelblich Aus Und Hat Einen Widerlich 
 Süssen Geschmack,  Für Menschen Ist Sie Vollkommen Ungeniessbar. Aber Desto 
 Mehr Wird Sie Von Den Auf Den Bergabhängen Weidenden Ziegen Und Schafen 
 Aufgesucht. Und Da Der Baum Das Ganze Jahr Hindurch Nach Und Nach Früchte 
 Zeitigt,  So Hat Man Hier Die Fettesten Und Schönsten Heerden. Der Braune 
 Faltenreiche Stein Der Frucht,  Länglich Von Gestalt Und So Gross Wie Ein 
 Aprikosenkern,  Schliesst Einen Weissen Kern Ein,  Der Äusserst Bitter 
 Schmeckt,  Aber Ein Sehr Gutes Oel Liefert,  Das In Diesen Gegenden Allgemein 
 Von Den Eingeborenen Zur Speisebereitung Benutzt Wird. Auch In Mogador Wird 
 Das Oel Von Den Eingeborenen Benutzt,  Von Den Europäern Aber Nicht. Ich 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 235 
 Selbst Habe Es Natürlich Immer Essen Müssen,  Und Fand,  Hat Man Sich Erst 
 Etwas An Den Eigenthümlich Angebrannten Oder Räucherigen Geschmack Gewöhnt, 
 Das Oel Vollkommen Geniessbar. Der Arganbaum Erreicht Bisweilen Die Höhe 
 Und Den Umfang,  Dass Seine Stämme Als Nutzholz Verwerthet Werden Können. 
 Für Die Zukunft,  D.H. Wenn Marokko In Den Kreis Der Civilisation Wird 
 Gezogen Worden Sein,  Dem Es Sich Auf Die Dauer Ebenso Wenig Wie Ein Anderes 
 Land Wird Entziehen Können--Wird Dieser Baum Der Landschaft Haha Eine 
 Grosse Rolle Spielen. Leider Denken Jetzt Die Eingeborenen So Wenig Daran, 
 Materiell Ihre Lage Zu Verbessern,  Dass Sie Es Verschmähen,  Die Früchte Des 
 Arganbaumes,  Von Dem Es Ausgedehnte Und Dichte Waldungen Giebt,  Zu Sammeln 
 Und Zu Markte Zu Bringen,  Sondern Es Vorziehen,  Sie Meist Auf Dem Boden 
 Verfaulen Zu Lassen. 
   
 Ich Übernachtete In Einer Sauya,  Wo Nur Der Thaleb Arabisch Verstand,  Alle 
 Übrigen,  Berber Ihrer Nationalität Nach,  Sprechen Und Verstanden Nur 
 Schellah. Es War Hier Das Letzte Dorf,  Wenn Man Einige Hütten Und Zelte, 
 Die Sich Um Die Sauya Herum Gruppirt Hatten,  So Nennen Will. Denn Wenn Die 
 Gegend Schon Dadurch Einen Eigenthümlichen Reiz Bekömmt,  Dass Der Im 
 Herrlichsten Grün Prangende Arganbaum So Vorwiegend Sein Reich Hier Inne 
 Hat,  So Wird Man Andererseits,  Je Weiter Man In Haha Nach Dem Süden Zu 
 Vordringt,  Durch Die Eigenthümliche Bauart,  Durch Das Merkwürdige Wohnen 
 Der Eingebornen Berührt. Im Norden Vom Atlas,  Im Eigentlichen Marokko 
 (Rharb El Djoani) Wohnen Alle Eingeborenen,  Einerlei Ob Berber Oder Araber, 
 Entweder In Häusern Aus Stein Zu Städten Und Dörfern _Vereint_,  Oder 
 In Zelten Zu Zeltdörfern _Vereint. Einzelne_ Wohnungen, 
 _Einzelne_ Zelte Findet Man Fast Nie. Hier Ist Nun Alles Anders. Man 
 Glaubt Sich Plötzlich Ins Mittelalter Zurückversetzt,  Die Kleinen Berge Und 
 Fast Jeden Hügel Sieht Man Von Einer Grossen Kastellartigen Burg Gekrönt. 
 Sei Es Nun,  Dass Es Von Jeher Diesen Berbern Gefallen Hat So Zu Wohnen,  Sei 
 Es,  Dass Die Grosse Unsicherheit Der Gegend,  Die Steten Feindseligkeiten 
 Der Einzelnen Stämme Und Familien,  Ein Solches _Befestigtes_ 
 Wehrsystem Nothwendig Machte,  Gewiss Ist Es Einzig In Seiner Art. Denn Die 
 Städte,  Dörfer,  Zeltdörfer Oder _Unbefestigte Einzelne_ Wohnungen 
 Fehlen Ganz Und Gar. Vier,  Fünf Oder Noch Mehr Familien Bewohnen Solche 
 Kastellartige Schlösser,  Welche Meist Viereckig Von Form Eine Höhe Von 20 
 Bis 30 Fuss Haben. Fast Alle Haben An Zwei Ecken Hohe Flankirende Thürme, 
 Und Fast Alle Haben Oben Auf Der Umfassungsmauer Zacken. Sie Sind Aus 
 Soliden Steinen Mit Mörtel Aufgeführt,  Haben Einen Schmalen Graben, 
 Besitzen Nur Ein Thor,  Welches In Der Regel Durch Eine Zugbrücke Von Dem 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 236 
 Umgebenden Terrain Erreicht Wird. 
   
 Im Innern Dient Der Ganze Untere Raum,  Sowie Der Grosse Hof Fürs Vieh,  Die 
 Menschen Haben In Der Zweiten Etage,  Die Einen Gewölbten Boden Hat,  Ihre 
 Stätte,  Zu Der Man Mittelst Einer Leiter,  Die Man Im Nothfalle Nach Sich 
 Ziehen Kann,  Hinaufkömmt; Jede Familie Hat Nur Ein Zimmer. 
   
 Da Die Hier Vom Grossen Atlas Entspringenden Flüsschen Alle Nur Im Winter 
 Wasser Fortschwemmen,  So Haben Die Eingeborenen Für Cisternen Gesorgt,  Die 
 Man Manchmal Am Wege,  Manchmal An Irgend Einer Oertlichkeit,  Die Den 
 Erbauern Günstig Schien,  Eingerichtet Findet. Diese Cisternen Sind Ganz In 
 Der Art Und Weise Gebaut,  Wie Die Der Römer. Es Sind 15 Bis 20 Fuss Lange, 
 5 Bis 10 Fuss Breite,  20 Fuss Tiefe Und Aus Behauenen Steinen Ausgemauerte 
 Gruben,  Die Oben _Überwölbt_ Sind. Durch Ein Kreisrundes Loch Wird 
 Mittelst Eines Eimers Das Wasser Heraufgeholt,  Welches Selbst,  Aus 
 Regengüssen Oder Aus Einem Rinnsale Gesammelt,  Mittelst Eines Anderen 
 Loches Hineinfliesst. Cisternen Mit Mehreren Abtheilungen Sind Mir Nicht Zu 
 Gesichte Gekommen,  Indess Mögen Sie Auch Vielleicht Existiren. Einzelne 
 Dieser Wasserbehälter,  Und Dieses Sind Die Schlechteren,  Scheinen Aus 
 Verhältnissmässig Neuer Zeit Herzustammen,  Die Mehrzahl Aber Trägt Ein Sehr 
 Altes Gepräge An Sich. 
   
 Am Zweiten Tage Hielt Ich Der Grossen Strasse (D.H. Man Muss Dabei An 
 Marokkanische Strassen Denken) Folgend Durchaus Südliche Richtung,  Es Ging 
 Bergauf Bergab,  Denn Ich Hatte Alle Die Unzähligen,  Oft Breiteren,  Oft 
 Schmäleren Westlichen Abhänge Des Atlas Zu Übersteigen. Dabei War Man 
 Fortwährend Im Herrlichsten Arganwald,  Und Hin Und Wieder Tauchten 
 Schlösser Und Burgen,  Oder Auch Nur Die Hohen Wartthürme Derselben Vor 
 Meinen Erstaunten Augen Auf. Mittags Desselben Tages Hatte Ich Noch 
 Gelegenheit,  In Einem Solchen Schlosse Einer Hochzeit Beizuwohnen. Schon 
 Von Weitem Hörte Ich Durch Den Wald Die Musik,  Vorzüglich Das Trommeln Und 
 Das Ui-Ui-Ui Der Alten Weiber. Ich Ging Dem Lärm Nach,  Und Kaum Hatte Mich 
 Die Lustige Gesellschaft Erblickt,  Als Ich Mit "Willkommen,  Willkommen" 
 Begrüsst Wurde. Die Berber Halten Es Für Ein Gutes Zeichen,  Wenn Wirkliche 
 Fremde Von Weither Zu Einer Hochzeit Sich Einstellen. Man War Am Zweiten 
 Tage; Die Braut,  Das Kind Einer Fremden Burg,  War Noch Nicht Geholt; Es 
 Geschieht Das Erst Am Dritten Tage. Dagegen Amusirten Sich Die 
 Beiderseitigen Anverwandten Auf Kosten Des Vaters Des Bräutigams Ungeheure 
 Quantitäten Von Nahrung Zu Vertilgen,  Dabei Wurde Getanzt (Von Sclavinnen, 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 237 
 Mit Denen Sich Die Berber Nicht Nach Art Der Araber Vermischen),  Musicirt 
 Und Allerlei Allotria Getrieben. Der Bräutigam Selbst,  Ein Junger Hübscher 
 Mann Von Etwa 25 Jahren Vom Stamme Der Ait-Ischar,  Sass In Einem Neuen 
 Gewande,  Schweigend Auf Einer Erhöhung. Mit Ausnahme Einiger Redensarten 
 Verstand Niemand Arabisch,  Selbst Ihr Schriftgelehrter Sprach Die 
 Religions- Und Schriftsprache Nur Sehr Mangelhaft. Es War Daher Sehr Schwer 
 Für Mich,  Mich Mit Ihnen Näher Einzulassen. Sie Hatten Übrigens Bald Genug 
 Herausgebracht,  Dass Ich Grossen Hunger Hatte,  Und Ein Reichliches Mahl Von 
 Kuskussu,  Von Brod,  Butter Und Honig Half Dem Ab. Aber Wahrscheinlich Hatte 
 Ich Der Mahlzeit Auf Zu Berberische Oder Arabische Weise Gehuldigt,  D.H. 
 Meinen Magen Überladen (Ich Hatte Seit Dem Abend Vorher Nichts Genossen); 
 Denn Kaum Hatte Ich Meine Wanderung Südwärts Wieder Angetreten,  Als Ich Vom 
 Heftigsten Fieber Abermals Überfallen Wurde. 
   
 Nur Mit Mühe Ging Es Vorwärts,  Aber Da Ich Mitten Im Walde War,  Musste Ich 
 Abends Ein Unterkommen Zu Erreichen Suchen. Gerade Als Die Sonne Untergehen 
 Wollte,  Entdeckte Ich Ein Stattliches Schloss,  Wanderte Den Hügel Hinauf, 
 Und Obschon Die Leute Kein Wort Von Dem Verstanden,  Was Ich Wollte,  Merkten 
 Sie Doch,  Ich Wünsche Nur Ein Unterkommen,  Und Das Gaben Sie Mir. 
   
 Am Anderen Morgen Befand Ich Mich Bedeutend Besser,  Ich Hatte Eine Grosse 
 Gabe Chinin Genommen,  Und Das Fieber War Endlich Gewichen. Der Weg Hielt 
 Dieselbe Richtung,  Die Berge Wurden Nun Immer Wilder Und Höher,  Aber Die 
 Gegend Gleich Gut Bevölkert Und Reich Mit Hellgrünen Arganbäumen Bewaldet. 
 Das Leere Bett Des Ued-Tamer Wurde Durchstiegen,  Der Stärkste Und Längste 
 Gebirgsausläufer Des Atlas,  Der Dj. Ait-Uakal (Cap Gher) Erreicht,  Und 
 Sobald Ich Den Kamm Dieses Höhenzuges Überschritten Hatte,  Wandte Sich Der 
 Weg Nach Westen Und Bald Darauf Hatte Ich Das Meer Erreicht. Es War 
 Nachmittags,  Als Ich Es Endlich Zu Wege Gebracht Hatte,  Die Steile Küste 
 Hinabzuklimmen,  Mit Grösstem Staunen Aber Bemerkte Ich,  Wie Gleich Darauf 
 Ebenfalls Eine Karavane,  Aus Beladenen Eseln Und Maulthieren Bestehend, 
 Diesen Weg Herabklomm. Hatte Ich Gewollt,  So Würde Ich Wohl Noch Am Selben 
 Tage Agadir Erreicht Haben,  Aber Meine Schwäche Nöthigte Mich Zuflucht In 
 Einer Dicht Am Meere Gelegenen Burg Zu Suchen. 
 
 
 
 Story 13 (Reise Längs Des Atlantischen Oceans) , Pg 238 
 Am Anderen Morgen Längst Des Meeres Weiter Gehend,  Erreichte Ich Gegen 10 
 Uhr Fonti,  Das Dorf,  Welches Am Fusse Des Berges Gelegen Ist,  Auf Dem Sich 
 Agadir Oder Santa-Cruz Befindet. Das Dorf Fonti Hat Seinen Namen Von Einer 
 Quelle,  Die Sich Auf Dem Berge Von Agadir Etwas Unterhalb Der Stadt 
 Befindet,  Die Portugiesen Nannten Die Quelle Fonte,  Woraus Die Eingebornen 
 Fonti Machten Und Dies Wort Auch Auf Das Dorf Am Strande Ausdehnten. Ich 
 War Anfangs Der Meinung Diese Oertlichkeit Sei Die Stadt Agadir,  Da Wegen 
 Des Starken Nebels,  Welcher Die Ganze Obere Partie Des Berges Einhüllte, 
 Nichts Von Gebäuden Zu Erblicken War. 
   
 Fonti Selbst Ist Nur Ein Ärmliches Nest Aus Kleinen Hütten,  Ist Aber 
 Dennoch Auf Gewisse Art Befestigt. Nach Der Landseite Zu Wird Es Durch Den 
 Berg Von Agadir Und Zwei Mauern,  Die Sich Längs Des Berges Hinaufziehen, 
 Geschützt,  Nach Der Seeseite War Der Ort Offen,  Weil Er Der Aermlichkeit 
 Selbst Wegen Keinen Angriff Zu Fürchten Hatte. Nach Dem Kriege Mit Spanien 
 Scheint Aber Sultan Sidi-Mohammed-Ben-Abd-Er-Rhaman Anderer Meinung 
 Geworden Zu Sein. 
   
 Irren Wir Nicht,  So Existirte Ein Geheimer Vertrag In Den Friedensartikeln, 
 Wonach Die Marokkaner Diesen Ort,  D.H. Agadir,  Den Spaniern Abtreten 
 Sollten,  Oder Jedenfalls War Die Rede Davon,  Dass Die Europäischen Mächte 
 Wieder Das Recht Haben Sollten Hier Consuln Zu Installiren. Aber Nach Sitte 
 Der Marokkaner Dachte Man Nicht Daran Sein Wort Zu Halten. Aufs Eifrigste 
 War Man Deshalb Beschäftigt Den Ort Fonti Durch Massiv Steinerne Batterien 
 Auf Europäische Weise Zu Befestigen,  Und Leider Waren Es Spanische 
 Renegaten,  Die Sich Zu Diesen Arbeiten Hergaben. Auch Bei Der 
 _Quelle_,  Fonti Wurden Neue Batterien Errichtet. 
   
 Ob Nun Aber Diese Befestigung Dennoch Hinlänglich Sein Wird,  Auch Nur Ein 
 Einziges Kanonenboot Vom Bombardement Und Von Der Zerstörung Der Werke 
 Abzuhalten,  Möchte Ich Bezweifeln. Sonst Hat Der Untere Ort,  Dessen 
 Einwohner Ausschliesslich Vom Fischfange Leben,  Noch Bedeutung Als 
 Zollstation,  Alle Waaren,  Die Aus Dem Sus,  Dem Nun Und Südlich Davon 
 Gelegenen Districte Kommen,  Müssen Hier Ihren Eingangszoll Zahlen,  So Dass 
 Bei Agadir Die Eigentliche Politische Grenze Des Kaiserreiches Ist. Sobald 
 Die Sonne Die Nebel Zertheilte,  Zeigte Sich Hoch Oben Auf Dem Berge Agadir, 
 Und Ich Machte Mich Auf,  Den Steilen Berg Zu Erklimmen. 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 239 
   
 Die Eigentliche Stadt Liegt Auf Einem Nach Allen Seiten Fast Gleich 
 Abschüssigen Berge,  Der Eine Höhe Von 800 Fuss[136] Über Dem Meere Haben 
 Mag. Sie Bildet Ein Längliches Viereck,  Dessen Schmale Seite Dem Meere 
 Zugewandt Ist. Die Hohen Krenelirten Mauern Sowie Die Bastionen,  Die Jene 
 Unregelmässig Flankiren,  Sind,  Obgleich In Gutem Zustande Was Das Aeussere 
 Anbetrifft,  Doch Aus Schlechtem Material Aufgeführt,  So Dass Sie Die Stadt 
 Fast Ohne Widerstand Gegen Einen Angriff Der Europäer Lassen Würden. Ebenso 
 Sind Die Wenigen Kanonen,  Die Sich In Den Batterien Befinden,  Ihres Alters 
 Wegen Fast Unbrauchbar. 
   
 Die Stadt Agadir Wurde Um 1500 Von Einem Portugiesischen Edelmann[137] 
 Gegründet. Man Nannte Die Stadt Santa-Cruz,  Während Die Berber Den Ort 
 Tigimi-Rumi,  Die Araber Ihn Dar-Rumia Nannten. Einige Zeit Später Erwarb 
 Der König Von Portugal Die Veste,  Und Liess Den Namen Santa-Cruz Bestehen. 
 Zur Zeit Leo's War Der Ort Noch Im Besitze Von Portugal,  Leo Nannte Den Ort 
 Gargessem. Im Jahre 1536 Wurde Die Festung Vom Scherif Mulei Ahmed Erobert, 
 Und Blieb Seitdem Immer Im Besitze Der Marokkaner. Schon 1572 Liess Mulei 
 Abdallah Eine Batterie Bei Den Quellen "Fonti" Errichten. 
   
 Der Name Agadir,  Der Offenbar Gleich Nach Eroberung Der Stadt Durch Die 
 Marokkaner Gang Und Gäbe Wurde,  Bedeutet In Der Tamasirht-Sprache 
 "Umfassungsmauer," Auch "Festung". Renou P. 38 Fügt Noch Hinzu: "Da Agadir 
 Ein Generischer Name Ist,  Sollte Man Noch Einen Zweiten,  Um Denselben Zu 
 Vervollständigen,  Erwarten. In Der That Nennt Sich Die Stadt,  Die Uns 
 Angeht,  Agadir-N-Ir'ir,  Die Festung Des Ellenbogen,  D.H. Des Vorgebirges" 
 Etc. Etc. 
   
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 240 
 Was Das Innere Der Stadt Anbetrifft,  So Sind Alle Häuser,  Ausgenommen Das 
 Der Regierung,  Welches Der Kaid Bewohnt,  Sowie Die Djemma,  Die Sich In 
 Gutem Zustande Befindet,  Halb Oder Ganz Verfallen. Ich Glaube Die 
 Einwohnerzahl Schon Zu Gross Anzugeben,  Wenn Ich Sie Auf 1000 Seelen 
 Schätze[138]. Gråberg Di Hemsö Glaubt Kaum 600 Einwohner Annehmen Zu 
 Dürfen. In Neuerer Zeit Hat Sich Der Ort Aber Etwas Gehoben,  So Dass Jetzt 
 Vielleicht Gegen 1000 Menschen In Agadir Und Fonti Leben Mögen. 
 Der Zweimalige Markt,  Der In Der Woche Ausserhalb Vor Dem Einzigen Thore 
 Der Stadt Abgehalten Wird,  Führt Derselben Einigen Handel Zu,  Und Es Sind 
 Hauptsächlich Die Juden,  Die Für Die Kleinen Bedürfnisse Der Stadt Sowohl 
 Als Auch Des Umliegenden Landes Sorge Tragen. 
   
 Die Stadt Liegt Auf Der Südwestlichsten Seite Des Atlas,  Und Während Nach 
 Osten Und Norden Hin Das Auge Nichts Wahrnimmt,  Als Sich Übereinander 
 Häufende Berge,  Verliert Sich Nach Dem Süden Zu Die Aussicht In Die 
 Unendliche Ebene,  Die Den Ued-Sus Vom Ued-Nun Trennt. Der Ued-Sus Selbst 
 Ergiesst Sich Eine Halbe Stunde Südlich Von Der Stadt In Die Meeresbucht. 
 Diese Ist Die Vortrefflichste Von Ganz Marokko. Gråberg Di Hemsö Sagt: "Der 
 Hafen Von Agadir Ist Der Schönste Der Ganzen Küste,  Und Der Werthvollste 
 Für Den Handel Mit Innerafrika,  Namentlich Wenn Er In Händen Einer 
 Europäischen Macht Sich Befände,  Die Denselben Sehr Leicht Erwerben Und 
 Davon Immer Mehr Vortheile Würde Ziehen Können." So Sehr Wir Mit Hemsö,  Was 
 Die Geräumigkeit Der Bucht Anbetrifft,  Übereinstimmen,  So Sehr Möchten Wir 
 Bezweifeln,  Dass Es Heute Leicht Sein Würde Den Hafen Käuflich Von Marokko 
 Zu Erwerben,  Obschon Auch Wir Überzeugt Sind,  Dass Für Den Handel Kein 
 Hafen Erbiebiger [Ergiebiger] Sein Würde Als Agadir. 
   
 Gleich Beim Eintritt In Die Stadt Wurde Ich Überrascht,  Indem Ich Über Dem 
 Thore Neben Einer Arabischen Inschrift Eine Mit Lateinischen Buchstaben 
 Geschriebene Bemerkte; Ich War So Glücklich Sie Später Unbemerkt Copiren Zu 
 Können. Sie Lautet: 
   
       Vreest . God . Ende 
         Eert Den Koning 
               1746. 
   
 Man Darf Wohl Annehmen,  Dass Diese Inschrift Von Einem Renegaten,  Der 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 241 
 Wahrscheinlich Maurer Oder Steinhauer Von Profession War,  Verfertigt Wurde. 
   
 In Agadir Angekommen,  Begab Ich Mich Zuerst Nach Einem Kaffeehause,  Um Dort 
 Nach Dem Funduk Erkundigungen Einzuziehen; Zu Meinem Erstaunen Erfuhr Ich, 
 Dass Ein Solches Nicht Vorhanden Sei,  Und Auch Dies Deutet Genugsam Die 
 Unbedeutendheit Des Ortes An. Der Abkömmling Eines Spaniers Hatte Indess 
 Die Liebenswürdigkeit,  Mir Seine Tischlerwerkstätte Als Wohnung Anzubieten, 
 Was Ich Dankbarlichst Annahm. Ausserdem Was Kleidung,  Gebräuche Und Sitten 
 Anbetrifft Ganz Marokkaner Geworden,  War Er Der Gastfreundlichste Mann,  Und 
 Schickte Täglich Aus Seiner Wohnung Einige Speisen. Aber Ich Hatte Nicht 
 Nöthig In Dieser Beziehung Dem Guten Manne Zur Last Zu Fallen,  Denn Der 
 Kaid Der Stadt Sandte Mir Täglich Zu Essen Oder Ich Speiste In Seiner 
 Wohnung. 
   
 Derselbe Hatte Nämlich Kaum Meine Ankunft In Erfahrung Gebracht,  Als Er 
 Mich Rufen Liess. Ich Glaubte Schon,  Es Gälte Ein Examen Zu Bestehen: Wer 
 Ich Sei,  Wes Landes,  Wohin Ich Wolle,  Was Ich Treibe U. Dgl. M. 
   
 Aber Davon War Keine Rede. Der Arme Mann War Stark Erkrankt,  Und Da Sollte 
 Rath Geschafft Werden. Glücklich Für Mich Konnte Ich Linderung Bringen,  Und 
 Von Dem Augenblicke An War Ich In Agadir Ein Gern Gesehener Gast. 
   
 Meine Eignen Fieberanfälle Stellten Sich Aber Wieder Ein,  Wohl 
 Hervorgerufen Durch Die Starken Nebel,  Die Um Diese Jahreszeit Täglich Dort 
 Herrschten. Es Ist Auffallend,  Wie Kalt Die Luft In Agadir War,  Selten 
 Durchdrang Die Sonne Den Nebel Vor Mittag Und Die Leute Versicherten,  Dass 
 Selbst Im Hohen Sommer Diese Starken Nebel Selten Vor Mittag Zerstreut 
 Würden. 
   
 Ich Blieb Sieben Tage In Agadir Und Konnte Mich Hinlänglich Erholen. Vom 
 Verlassen Des Ortes,  Um Spazieren Zu Gehen,  Konnte Nicht Die Rede Sein,  Da 
 Die Ganze Gegend Äusserst Unsicher Ist. Unsicherer Wird Sie Noch Dadurch, 
 Dass Schmuggler In Den Gebirgsabhängen Oberhalb Von Agadir Ihr Wesen 
 Treiben. Der Ort Fonti Am Meere Ist Nämlich,  Wie Gesagt,  Das Eigentliche 
 Eingangsthor Für Die Directen Karavanen Vom Sudan,  Wenigstens Für Die, 
 Welche Den Weg Über Nun Eingeschlagen Haben. 
   
 Ich Schloss Mich Sodann Einer Durchpassirenden Karavane An,  Um Mit Ihr Nach 
 Tarudant Zu Gelangen. Denn Wenn Man Auch Von Hier Noch Nicht Wassermangel 
 Zu Befürchten Hat,  So Herrscht Das Faustrecht Dennoch So Sehr,  Dass Es 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 242 
 Gerathen Schien In Gesellschaft Zu Reisen. Gerade Am Selben Tage Hatte Ich 
 In Fonti Noch Gelegenheit Mich Zu Überzeugen,  Wie Wenig Fremdes Eigenthum 
 Respectirt Wird: Zwei Fremde Kamen Vollkommen Ausgeplündert,  Sogar Ihrer 
 Sämmtlichen Kleider Beraubt In Die Stadt Geflüchtet. Gewiss Ist Hier Nur 
 Die Reine Raubsucht Der Berber Der Beweggrund Zu Solchen Handlungen, 
 Keineswegs Aber Mangel. Man Könnte Den Rlnema Am Ued-Ssaura Entschuldigen, 
 Wenn Er Ein Räuber Ist,  Weil Er In Einer Der Ärmsten Gegenden Der Welt 
 Lebt,  Aber Das Land Am Sus Ist Eins Der Reichsten In Ganz Marokko. 
   
 Wir Brachen Nachmittags Von Fonti Auf,  Und Machten Abends Nach 
 Sonnenuntergang Halt In Einem Dorfe; Duar,  D.H. Zeltdörfer,  Findet Man In 
 Diesem Theile Südlich Vom Atlas Nicht,  Die Ganze Bevölkerung Ist Sesshaft. 
 Und Gleich Hier Am Ersten Tage Unserer Reise Sollten Wir Einen Recht 
 Greiflichen Beweis Der Räubereien Dieser Völker Haben: Es Wurde Uns Nachts 
 Ein Kameel Gestohlen. Wenn Man Nun Bedenkt,  Dass Die Kameele Nachts Mit 
 Fest Zusammengebundenen Vorderbeinen Im Kreise Lagen,  So Kann Man Sich 
 Einen Begriff Von Der Schlauheit Und Kühnheit Der Diebe Machen. Ich Sah Das 
 Thier Forttreiben Im Schnellsten Galopp,  Wir Machten Uns Gleich Auf,  Man 
 Schoss,  Aber Alles War Bei Der Dunkelheit Der Nacht Vergebens. Als Am 
 Anderen Morgen Die Eigenthümer Der Karavane Beim Schich Der Oertlichkeit 
 Klagten,  Der Würdige Mann Hiess El-Hadj-El-Arbi,  Versprach Er Alles Zu Thun 
 Die Diebe Ausfindig Zu Machen,  Aber Weitere Erfolge Wurden Nicht Erzielt. 
 Zum Glück Für Die Besitzer Des Verlorenen Kameels Waren Die Anderen Thiere 
 Stark Genug,  Um Die Ladung Des Verlorenen,  Die Aus 4 Centner Zucker 
 Bestand,  Aufnehmen Zu Können. Mit Dem Kameele Waren Aber 90 Metkal = 170 
 Fres. Verloren. 
   
 Ich Wurde Nun Zum Ersten Male Recht In Das Karavanenleben Eingeweiht,  Das 
 Einfache Frühstück Aus Sesometa (Geröstete Gerste,  Die Grob Gemahlen In 
 Schläuchen Mitgeführt Wird,  Man Geniesst Sie,  Indem Man Salz,  Arganöl Oder 
 Olivenöl Zusetzt,  Ganz Arme Leute Setzen Bloss Wasser Zu),  Das Treiben Der 
 Kameele,  Abends Das Brodbacken,  Oder Erreicht Man Ein Gastliches Dorf, 
 Bewirthung Durch Die Bewohnerschaft--Das Ist Der Gewöhnliche Gang Der 
 Sus-Karavanen. 
   
 Der Weg,  Der Sich Fortwährend In Östlicher Richtung Hinzieht,  Und Meist Dem 
 Flusse Parallel Ist,  Gehört Zu Einem Der Schönsten,  Was Die Reichhaltigkeit 
 Der Natur Anbetrifft,  Den Man Sich Nur Denken Kann. Als Lempriere Diese 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 243 
 Herrliche Natur Durchzog,  Er Giebt Die Distanz Von Santa-Cruz (Agadir) Nach 
 Tarudant Auf 44 Engl. Meilen An,  Muss Er Sehr Übler Laune Gewesen Sein. Er 
 Sagt Davon Weiter Nichts: Ich Hatte Einen Schönen,  Aber Langweiligen Weg, 
 Da Wir Nichts Als Haiden Und Waldungen Zu Durchwandern Hatten. Und Doch 
 Kann Man Diese Herrlichen Ebenen Nur Mit Der Lombardisch-Venetianischen Des 
 Po Vergleichen. Freilich Fehlt Der Mächtige Strom,  Aber Wie Entzückend 
 Schlängelt Sich Der Stets Wasser Führende Sus Durch Die Oliven Und 
 Orangengärten Hin. Und Im Norden Der Stolze Atlas,  Zeigt Er Auch Nicht So 
 Hohe Schneegipflige Spitzen,  Wie Der Montblanc Und Andere Riesenberge Der 
 Schweiz Und Tirols,  So Hatten Die Alten Doch Keineswegs Ganz Unrecht Das 
 Kolossale Atlasgebirge Als Träger Des Himmels Zu Bezeichnen. Das Thal Des 
 Flusses Ist Ein Wahrer Garten,  Ein Dorf,  Ein Haus Neben Dem Anderen,  Oel-, 
 Feigen-,  Stachelfeigen-,  Granaten-,  Pfirsich-,  Mandel-,  Aprikosen-, 
 Orangenbäume Und Weinreben Bilden Ein Liebliches Durcheinander. 
   
 Aber So Entzückend Die Gegend Ist,  So Unheimlich Fallt Es Auf,  Dass Alle 
 Welt Nur Bis An Die Zähne Bewaffnet Ausgeht. Jeder Mann Hat Seine Lange 
 Flinte Auf Dem Rücken,  Sehr Häufig Sieht Man Hier Auch Schon Doppelflinten, 
 Welche Vom Senegal Hierher Dringen: Ausserdem Hat Jeder Seinen Krummen 
 Dolch Mit Meist Aus Silber Gearbeiteter Scheide. 
   
 Ich Hatte Eigentlich Die Absicht Nach Dem Nun-District Vorzudringen,  Aber 
 Die Fortwährenden Fieberanfälle,  Dann Das Verlangen Wieder Unter 
 Civilisirte Menschen Zu Kommen,  Endlich Die Schilderung,  Die Man In Agadir 
 Von Einem Gewissen Scherif Sidi-El-Hussein,  Der In Der Sauya 
 Sidi-Hammed-Ben-Mussa Residiren Sollte Und Über Dessen Gebiet Ich Kommen 
 Müsse,  Liessen Mich Davon Abstehen. Man Erzählte In Agadir Die 
 Scheusslichsten Grausamkeiten Von Diesem Menschen,  Der Sogar Seinen 
 Eignen Bruder Und Sohn Hatte Köpfen Und Vor Kurzem Noch Zwei Spanische 
 Renegaten Hinrichten Lassen. Das Hinderte Natürlich Nicht,  Dass Er Im 
 Rufe Der Grössten Heiligkeit Steht,  Und Gerade Um Die Zeit,  Als Ich In 
 Agadir Mich Befand,  War Die Hauptperiode Der Wallfahrt Nach Seiner 
 Sauya,  Man Nennt Diese Wallfahrtszeit "Mogor". Tausende Von Leuten Aus 
 Der Ganzen Umgegend Zogen Nach Der Sauya-Sidi-Hammed-Ben-Mussa,  Um Dem 
 Abkömmling Mohammed's Ihre Ersparnisse Zu Überbringen,  Wofür Sie Sodann 
 Den Segen Und Ablass Für Ihre Sünden Bekommen. 
   
 Ich Vermuthe,  Dass Sidi-Hammed-Ben-Mussa Der Auf Der Petermann'schen Karte 
 Angegebene Ort Wesan Ist Oder,  Wie Wir Deutschen Ihn Schreiben Würden, 
 Uesan. Denn Häufig Pflegten Die Pilger Zu Sagen,  Sie Zögen Nach Uesan,  Und 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 244 
 Als Ich Dann Meinte,  Da Hätten Sie Doch Einen Weiten Weg,  Denn Uesan Läge 
 Weiter Entfernt Und Jenseits Fes',  Erwiederten Sie,  Nicht Nach Uesan Mulei 
 Thaib's,  Sondern Nach Uesan Sidi-Mohammed-Ben-Mussa's Wollten Sie Pilgern. 
 Gatell,  Der Nach Mir Bis Zum Nun Vordrang,  Erwähnt Dieses Ortes Nicht. 
   
 Wir Hätten Sicher Am Zweiten Tage Die Stadt Tarudant Erreichen Können,  Da 
 Wir Aber Mit Nachforschungen Nach Dem Gestohlenen Kameel Viel Zeit 
 Verbrachten Und Erst Mittags Aufbrachen,  Übernachteten Wir Noch Ein Mal. 
 Und An Dem Tage Wäre Ich Selbst Fast Ausgeplündert Oder Gar Ermordet 
 Worden. Ich Hatte Mich Etwas Von Der Karavane Entfernt,  Als Auf Einmal Zwei 
 Bewaffnete Männer Mich Anhielten,  Und Während Der Eine Fragte,  Was Es Neues 
 In Agadir Gäbe,  Spannte Der Andere Den Hahn Seines Gewehres; Sie Hatten 
 Unstreitig Die Absicht Mich Auszuplündern,  Als Glücklicherweise Zwei Leute 
 Der Karavane,  Auch Bewaffnet Und Die Ebenfalls Zurückgeblieben Waren,  Zu 
 Mir Stiessen Und Mich So Der Gefahr Meiner Kleidungsstücke Beraubt Zu 
 Werden,  Überhoben. Zugleich Bekam Ich Einen Derben Verweis Von Ihnen,  Und 
 Sie Verboten Mir,  Mich Wieder Von Der Karavane Zu Entfernen,  Da Der Kaid 
 Von Agadir Die Karavane Verantwortlich Gemacht Für Meine Glückliche 
 Ueberkunft Nach Tarudant. 
   
 Das Gebirge Wird Immer Höher,  Je Weiter Man Nach Osten Vordringt,  Obgleich 
 Man Fortwährend In Der Ebene Bleibt. Unendlich Viele Leere Flussbetten,  Die 
 Nur Im Frühjahr Wasser Schwemmen,  Ziehen Sich Vom Atlas In Den Sus Hinein, 
 Aber Nur Ein Einziger (Auf Der Petermann'schen Karte Richtig Eingetragen) 
 Einige Stunden Westlich Von Tarudant Hat Das Ganze Jahr Hindurch Wasser. 
 Dieser Fluss Ist Wahrscheinlich Der Von Gatell Erwähnte Ued-Eluar. Zu Der 
 Zeit,  Als Ich Ihn Durchwatete,  Konnte Ich Seinen Namen Nicht Erfragen. 
   
 Abends Machten Wir Halt Bei Einem Hause,  Das Zufälligerweise Von Arabern 
 Bewohnt (Die Ganze Sus-Gegend Hat Durchaus Berberbevölkerung) War,  Die 
 Wenig Oder Gar Nicht Schellah Verstanden. Welch Ein Unterschied Im 
 Empfange! Während Uns Am Abend Vorher,  Als Wir In Einem Grossen Dorfe 
 Übernachteten,  Niemand Etwas Zu Essen Brachte,  Sondern Wir Gezwungen Waren, 
 Uns Selbst Zu Beköstigen,  Versorgte Hier Der Hausherr Die Ganze Karavane 
 Mit Speise Auf Die Freigebigste Art. Und Hier Hatten Wir Wieder Einen 
 Beweis,  Dass Araber Gastfreundlicher Als Berber Sind. 
   
 Am Folgenden Morgen Waren Wir Schon Vor Sonnenaufgang Wieder Unterwegs,  Wir 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 245 
 Hatten Heute Nur Einen Halben Marsch Zu Machen,  Da Wir Mittags In Tarudant 
 Eintreffen Mussten. Rechts Auf Der Linken Flussseite Tauchte Jetzt Auch 
 Eine Bergkette Auf,  Die,  Von Nordosten Kommend,  Sich Nach Südwesten 
 Hinzieht. Je Näher Wir Der Stadt Kamen,  Desto Angebauter Fanden Wir Die 
 Gegend,  Obgleich Vom Ganzen Lande,  Wie Überall,  Kaum Der Zwölfte Theil Des 
 Bodens Nutzbar Gemacht Wird. Kurz Vor Mittag Fragten Mich Meine Gefährten, 
 Ob Ich Die Stadt Nicht Sähe; Auf Meine Verneinung Zeigte Man Mir Einen 
 Nahen Palmwald,  Hinzufügend: Das Sei Die Stadt,  Aber Die Gebäude Könne Man 
 Wegen Der Hohen Palmen Und Buschigen Olivenbäume Nicht Sehen. So War Es 
 Auch In Der That,  Fortwährend In Einem Oelbaumwald Fortmarschirend, 
 Befanden Wir Uns Plötzlich Vor Den Thoren,  Ohne Vorher Das Geringste Von 
 Den Gebäuden Der Stadt Wahrgenommen Zu Haben. Es War Gerade Mittag,  Als Wir 
 Das Stadtthor Durchzogen; Ich Trennte Mich Hier Von Den Freundlichen Leuten 
 Der Karavane,  Um Ein Unterkommen Zu Suchen,  Und War Auch So Glücklich In 
 Einem Funduk Ein Zimmerchen Zu Finden. Die Thür Dieser Zelle War Aber So 
 Niedrig,  Dass Ein Grosser Jagdhund Kaum Ohne Zu Schlüpfen,  Würde Eingang 
 Gefunden Haben,  Und Wenn Ich Auch Der Länge Nach Mich Ausstrecken Konnte, 
 So Betrug Die Breite Doch Kaum Mehr Als Halbe Körperlänge. Statt Der Möbeln 
 Bestand Der Fussboden Aus Gut Gestampftem Lehm. 
   
 Tarudant,  Zwei Kleine Tagemärsche Vom Ocean,  Fast Am Fusse Des Südlichen 
 Atlasabhanges[139],  Dessen Südliche Vorberge Bis Fast Zur Stadt Stossen, 
 Liegt Auf Dem Rechten Ufer Des Sus,  Ca. Eine Stunde Vom Flusse Selbst 
 Entfernt. Was Die Einwohnerzahl Anbetrifft,  So Vergleicht Renou Dieselbe 
 Mit Der Von Tanger Oder Lxor,  Hemsö Giebt Dieselbe Auf Ca. 22,000 Seelen 
 An,  Lempriere,  Der Selbst Längere Zeit In Tarudant Lebte,  Spricht Sich 
 Nicht Darüber Ans. Die Stadt Könnte Indess Wohl 30-40,000 Einwohner Haben. 
 Nach Renou Erlangte Die Stadt Erst Wichtigkeit Im Jahre 1516,  Zu Welcher 
 Zeit Schürfa Sie Neu Aufbauten Und Beträchtlich Vergrösserten. Aber Auch 
 Hier Machte Ich Wieder Die Erfahrung,  Wie Wenig Man Sich Auf Die Aussagen 
 Der Eingebornen Verlassen Kann. Man Hatte Mir Tarudant Geschildert Als Eine 
 Stadt,  Die Man Nur Mit Fes Oder Marokko Vergleichen Könne,  Sowohl Was 
 Grösse,  Als Auch Was Die Einwohnerzahl Anbeträfe. Ich Fand Den Umfang Der 
 Stadt Nun Allerdings Gross,  Grösser Als Den Von Fes,  Reichlich So Gross Wie 
 Den Von Marokko,  Jedoch Ist Fast Alles,  Was Innerhalb Der Stadtmauer Sich 
 Befindet,  Garten. Diese Stadtmauer,  In Sehr Verfallenem Zustande,  Hat 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 246 
 Durchschnittlich Eine Höhe Von 20 Fuss Und An Der Basis 4 Oder 6 Fuss,  Ihre 
 Breite Ist Oben Da,  Wo Sie Noch Die Ursprüngliche Höhe Bewahrt Hat,  2 Fuss. 
 Sie Bildet Eine Unregelmässige Linie,  Ohne Plan Und Kunst Angelegt. Alle 50 
 Schritte Werden Die Zickzacke Von Thürmen Flankirt,  Die Jedoch Nicht Höher 
 Als Die Mauer Selbst Sind. Was Das Material Anbetrifft,  Aus Dem Sie Sowie 
 Alle Häuser Erbaut Sind,  So Besteht Dasselbe Aus Mit Häckerling Gemischtem 
 Und Zwischen Zwei Brettern Gegossenem Lehm,  Kann Also Europäischen 
 Geschützen,  Keinen Widerstand Leisten; Auch Gräben Sind Nicht Einmal 
 Vorhanden. 
   
 Die Stadt Ist Ein Einziger Grosser Garten,  Nur Nach Dem Centrum Drängen 
 Sich Die Häuser,  Welche Meist Nur Aus Einem Erdgeschoss Bestehen,  Mehr 
 Zusammen,  Und Hier Befinden Sich Auch Die Buden Und Gewölbe,  Wo Man 
 Arbeitet Und Verkauft,  Hier Sind Auch Die Funduks. Moscheen Giebt Es Eine 
 Grosse Anzahl,  Grössere Jedoch,  Die Ein Minaret Haben,  Nur Fünf. Die 
 Hauptmoschee,  Djemma-El-Kebira Schlechtweg Genannt,  Zeichnet Sich Durch 
 Nichts Besonderes Aus. Den Inneren Grossen Hof Derselben,  In Den Man 
 Orangen Gepflanzt Hat,  Umgeben Ungemein Plumpe Säulen,  Die Eben So 
 Unförmliche Bogen Tragen. Die Zweite Hauptmoschee,  Fast Eben So Gross,  Ist 
 Dachlos,  Von Den Übrigen Ist Keine Bedeutend. Ebenso Habe Ich In Der Ganzen 
 Stadt Kein Einziges Nur Etwas Geschmackvolles Gebäude Gefunden. 
   
 Einen Eigentlichen Besonderen Handelszweig Hat Die Stadt Nicht,  Man Lobt 
 Die Lederarbeiten Und Färbereien. Hauptgewerk Ist Kupferschlägerei,  Indess 
 Beschränkt Sich Das Bloss Auf Kessel,  Auf Kleine Geschirre Und Sachen,  Wie 
 Sie Von Den Eingebornen Hergestellt Werden Können. Aber Wie Ausgedehnt 
 Diese Manufactur Ist,  Geht Am Besten Daraus Hervor,  Wenn Ich Anführe,  Dass 
 Diese Kupfernen Geschirre Bis Kuka,  Kano Und Timbuktu Ausgeführt Werden. 
 Und Wie Ergiebig Müssen Erst Die Kupferminen In Der Nähe Von Tarudant Sein, 
 Wenn Man Bedenkt,  Auf Wie Primitive Art Die Eingebornen Dort Eine Solche 
 Mine Ausbeuten. Nach Der Aussage Der Eingebornen Soll Nicht Nur Dies 
 Metall,  Sondern Auch Gold,  Silber,  Eisen Und Magneteisenstein In Grosser 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 247 
 Menge Vorkommen. Alle Übrigen Landesproducte Sind Wie In Agadir Und Im 
 Ganzen Sus-Lande Sehr Billig. Das Pfund Fleisch Wird Mit 2 Mosonen Bezahlt, 
 Für Eine Mosona Erhält Man 6-10 Eier Und Im Frühjahr Noch Mehrere. 
   
 Bei Der Beschreibung Von Tarudant Kann Ich Nicht Unerwähnt Lassen,  Dass Die 
 Einst So Berühmten Zuckerplantagen Heute Nicht Mehr Existiren. Indess 
 Findet Man In Marmol Und Diego De Torres So Glaubwürdige Angaben,  Dass An 
 Der Einstigen Existenz Der Zuckercultur Nicht Gezweifelt Werden Kann. 
   
 Als Im 16. Jahrhundert Die Dynastie Der Schürfa Marokko Neu Umgestaltete, 
 Suchten Sie Vor Allen Dingen Sich In Tarudant Festzusetzen. Es Wurde Zucker 
 Um Tarudant Gepflanzt Und Um Einen Ausgangshafen Für Das Product Zu 
 Gewinnen,  Unternahm Der Scherif Mohammed Die Belagerung Von Santa Croce, 
 Damals Den Portugiesen Gehörend. 1536 War Dieser Hafen In Den Händen Der 
 Gläubigen. Ein Slami Oder Übergetretener Jude Hatte Unter Der Zeit Mühlen 
 In Tarudant Errichtet Und Von Dem Augenblick An War Der Handel Mit Zucker, 
 Wie Marmol Als Augenzeuge Berichtet,  Der Ergiebigste Von Allen 
 Marokkanischen Handelszweigen. 
   
 Auch Christliche Sklaven Wurden Nun Zur Fabrikation Von Zucker Verwandt, 
 Und Nicht Nur Aus Marokko Oder Aus Den Sudanländern Kamen Leute Nach 
 Tarudant,  Um Zucker Zu Kaufen,  Auch Europäer Stellten Sich Ein,  Sobald Sie 
 Erfuhren,  Dass Man Sie Gut Behandle. Der Ertrag Ergab Für Den Sultan 
 Jährlich 7500 Metkal,  Eine Für Damalige Zeit Grosse Summe. 
   
 In Welcher Zeit Der Verfall Des Zuckerbaues Vor Sich Ging,  Habe Ich Nicht 
 Ergründen Können,  Vielleicht Wurden Bei Einer Der So Häufig In Marokko 
 Stattfindenden Revolten Die Zuckergärten Zerstört Und Nachdem Nicht Wieder 
 Angebaut. Aber Die Erinnerung Vom Einstigen Zuckerreichthum In Der Provinz 
 Existirt In Marokko Heute Noch. 
   
 Ich Musste Mehrere Wochen In Tarudant Bleiben Und Überstand Während Dieser 
 Zeit Eine Förmliche Krankheit,  Da Ich Fortwährend Von Wechselfiebern 
 Geschüttelt War.--Den Zweiten Tag Nach Meiner Ankunft Liess Mich Der Kadi 
 Der Stadt Rufen. Er Unterwarf Mich Einem Langen Examen,  Woher Ich Komme, 
 Warum Ich In Tarudant Sei,  Wohin Ich Gehen Wolle,  Warum Ich Mohammedaner 
 Geworden Sei,  U.S.W. Ich Glaubte Schon,  Da Er Immer Sehr Ernsthaft Blieb, 
 Dass Er Mich Trotz Meiner Genügenden Antworten,  Als Sohn Eines Christen Ins 
 Gefängniss Senden Würde,  Als Er Plötzlich Die Unterhaltung Auf Die Medizin 
 Brachte Und Ein Mittel Gegen Gichtschmerzen Von Mir Verlangte. Zugleich 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 248 
 Wurde Thee Servirt Und Ein Gut Zubereitetes Frühstück Hereingetragen. Das 
 Gespräch Ging Dann Hauptsächlich Auf Die Christliche Civilisation Über,  Und 
 Ich Sah Mit Erstaunen Im Kadi Einen Dem Fortschritte Huldigenden Mann Vor 
 Mir. Nach Beendigtem Frühstücke Verabschiedete Er Mich,  Und Sagte,  Er Würde 
 Mich Rufen Lassen,  Damit Ich In Seiner Gegenwart Die Medizin Bereite. 
   
 Am Folgenden Tage Gegen Abend Musste Ich Zu Ihm Gehen,  Und Da Ich Nichts 
 Anderes Zu Thun Wusste,  So Bereitete Ich Eine Kamphersalbe Und Liess Ihn 
 Einreibungen Damit Machen. Ich Musste Wieder Thee Mit Ihm Trinken Und Zu 
 Abend Essen; Beim Abschiede Gab Er Mir Ausserdem Einen Grossen Korb Mit 
 Datteln Und Einen Kleineren Mit Mandeln,  Dann Eine Schüssel Mit Süssem 
 Backwerke,  Das Sehr Gut Zubereitet War Und Sich Fast Jahrelang Hält. 
 Obgleich Die Datteln Und Mandeln Von Der Letzten Ernte Und Von 
 Ausgezeichneter Güte Waren,  So Verkaufte Ich Doch Den Grössten Theil 
 Derselben. Ich Bekam Für Das Pfund Mandeln Den Für Dortige Gegend Hohen 
 Preis Von 6 Mosonat; Es War Missernte Für Die Mandeln Gewesen,  Denn In 
 Guten Jahren Erhält Man Für Eine Mosona Mehrere Pfunde. 
   
 Am Vierten Tage Stellte Sich Mein Fieber Heftiger Als Je Ein,  Ich Glaubte 
 Schon Vom Typhus Befallen Zu Sein; Acht Tage Musste Ich Meine Höhle Hüten. 
 Ich Nahm Die Letzte Mir Übrig Gebliebene Dosis Chinin,  Genoss Die Ganze 
 Zeit Hindurch Bloss Wasser Und Brod Und Alle Tage Einige Granatäpfel,  Die 
 Mir Der Fundukbesitzer Aus Seinem Garten Brachte. 
   
 Mit Einer Ziemlich Grossen Karavane Brach Ich Sodann Auf. Sie Setzte Sich 
 Aus Etwa 20 Mann Und 30 Stück Beladenen Maulthieren Und Eseln Zusammen. Die 
 Leute Selbst Waren Aus Der Oase Draa. Vom Thaleb Des Kadi War Ich Ihnen 
 Empfohlen Und Deshalb Gut Bei Ihnen Aufgenommen Worden. Diese Art Karavanen 
 Rechnen Von Tarudant Acht Tagemärsche,  Welche Aber Sehr Stark Sind; Das 
 Vieh Wird Dabei Von Sonnenaufgang Bis Sonnenuntergang Mit Der 
 Grösstmöglichsten Eile Vorwärts Getrieben. Es War Also Eine Harte Tour Für 
 Mich,  Da Ich Von Den Fiebern Mitgenommen,  Sehr Erschöpft War,  Und Manchmal 
 Dafür,  Dass Ich Mitgenommen Wurde,  Und Was Nahrung Anbetrifft Von Den 
 Eigenthümern Des Viehs Freigehalten Wurde,  Das Vieh Mit Treiben Helfen 
 Musste. 
   
 Den Ganzen Ersten Tag Folgten Wir Dem Ued-Sus,  Der An Beiden Seiten 
 Lachende Gärten Bildet. Rechts Und Links Hatten Wir Hohe Berge,  Doch Ist 
 Die Kette Im Norden Wenigstens Noch Einmal So Hoch,  Als Die Nach Südwesten 
 Streichende,  Welche Überdies Nur Ein Zweig Vom Grossen Atlas Ist. Gegen 
 Mittag,  Wir Marschirten Immer In Östlicher Richtung,  Machten Wir Bei Einem 
 Dorfe Der Beni-Lahia Halt; Es Wurde Dort Markt Abgehalten,  Und Die Leute 
 Unserer Karavane Wollten Nun Noch Getreide Einkaufen,  Um Es Mit In Ihre 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 249 
 Heimath Zu Nehmen. Nach Beendetem Einkauf Ging Es Weiter. Ich Weiss Nicht, 
 Durch Welchen Zufall Es Kam,  Dass Der Theil Der Karavane,  Bei Dem Ich Mich 
 Befand,  Von Dem Anderen Sich Trennte,  Kurz,  Wir Verloren Den Weg Und Es 
 War,  Glaube Ich,  Mitternacht,  Als Wir Das Dorf Erreichten,  Wo Die Anderen 
 Seit Abends Campirten. Dazu Hatten Wir Elende Wege Gehabt,  Da Das Ganze 
 Land Von Breiteren Und Schmäleren Rinnsalen,  Welche Zur Bewässerung Des 
 Bodens Dienen,  Durchschnitten Ist,  In Der Dunkelheit Geriethen Wir Nun Alle 
 Augenblick In Ein Solches Wasser,  Oder Auch Ein Esel Versank In Den Schlamm 
 Und Sein Herausziehen Konnte Nur Mit Mühe Und Zeitverlust Bewerkstelligt 
 Werden. 
   
 Desto Kürzer War Der Folgende Tagesmarsch,  Wir Mussten Sehr Bald In Einem 
 Dorfe Halt Machen,  Weil Vor Uns Zwei Volksstämme Sich Bekriegten Und 
 Dadurch Die Gegend Unsicher Gemacht War. Sieben Tage Mussten Wir In Diesem 
 Orte Liegen Bleiben,  Fanden Jedoch Die Gastlichste Aufnahme Daselbst. Ich 
 War Mit Vier Anderen In Einem Grossen Bauernhofe Einquartiert Und So War 
 Die Ganze Karavane Vertheilt. Endlich Schienen Die Feindlichen Parteien 
 Frieden Gemacht Zu Haben Und Wir Konnten Aufbrechen,  Der Weg War Offen. Wir 
 Folgten Dem Ued-Sus,  Bis Fast An Seine Quelle,  Welcher Landestheil,  Wie 
 Überall,  Den Namen Ras-El-Ued Hat,  Und Schlugen Von Da An Eine Südöstliche 
 Richtung Ein. 
   
 So Scharf Markirt Der Südwestlich Vom Atlas Sich Abzweigende Gebirgszug, 
 Vom Sus-Thale Gesehen,  Sich Ausnimmt,  So Wenig Ist Er Es In Der That,  Man 
 Kömmt Südöstlich Fortgehend In Keinen Gebirgszweig,  Sondern In Ein 
 Zerrissenes Gebirge. Obschon Man Nun Auch Aus Dem Eigentlichen Überall 
 Culturfähigen Lande Heraus Ist,  Hat Man Doch Noch Die Eigentliche Sahara 
 Nicht Erreicht. Allerdings Sind Die Berge Nackt Und Kahl,  Aber Die Gegend 
 Ist Äusserst Abwechselnd,  Wasser Nicht Selten Und Kleine Oasen Auf Schritt 
 Und Tritt. Gegen Sonnenuntergang Erreichten Wir Eine Oase,  Die Erste Echte 
 Palmpflanzung,  Die Ich Zu Sehen Bekam (Den Palmen In Marokko Und Tarudant 
 Merkt Man Gleich An,  Dass Sie Eigentlich Für Den Dortigen Boden Und Das 
 Klima Noch Fremd Sind),  Einige Dörfer Lagen Darin Versteckt. Wir Lagerten 
 Von Jetzt An Nie Mehr Im Dorfe,  Sondern Immer Im Freien,  Und Suchten Dann 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 250 
 Zu Dem Ende Ein Zwischen Felsen Liegendes Sicheres Versteck Auf. Auf Diese 
 Art Marschirten Wir 4 Tage Immer In Südöstlicher Richtung Fort. Die Gegend 
 Bewahrte Ihren Eigenthümlichen Charakter,  Nackte,  Kahle Felsen,  Von Bergen 
 Eingeschlossene Ebenen,  Ohne Vegetation,  Nur Von Steinen Bedeckt,  Hie Und 
 Da Eine Oase,  Welche Sich Schon Von Weitem Durch Die Hohen Palmen 
 Ankündigte,  Manchmal Auch Noch Grosse Strecken Mit Schih (Artemisia) 
 Bedeckt,  Zeichen,  Dass Wir Die Eigentliche Sahara Noch Nicht Erreicht 
 Hatten,  Solche Bilder Waren Stets Vor Unseren Augen. 
   
 Am Fünften Marschtage Kamen Wir,  Nachdem Wir Verschiedene Ebenen 
 Durchschritten Hatten,  An Einen Bergpass,  Wie Ich Noch Nie Einen Gesehen 
 Habe,  Und Auch Wohl Kein Ähnlicher Auf Der Erde Existirt. Mit Diesem 
 Bergpass,  Oder Vielmehr Mit Dieser Schlucht,  Die Ebenfalls Durchschnittlich 
 In Unserer Marschrichtung War,  Hatten Wir Zugleich Das Eigentliche Gebirge 
 Hinter Uns. Diese Schlucht War Etwa 5 Schritt Breit,  An Beiden Seiten Von 
 Senkrechten Marmorwänden Gebildet,  Und In Derselben Rieselte Ein Kleiner 
 Bach Mit Reizenden Grünen Ufern. Am Austritte Der Schlucht Gab Der Bach 
 Veranlassung Zu Einer Oase. Der Marmor,  Der Sich In Der Sonne Spiegelte Und 
 Stellenweise So Glatt War,  Als Ob Er Künstlich Polirt Wäre,  Glänzte In 
 Allen Möglichen Farben. 
   
 Was Das Interesse Dieser Einzigen Schlucht Noch Erhöhte,  War,  Dass Sich Am 
 Austritte Oder Am Südöstlichen Ende Derselben Eine Kohlensaure Quelle 
 Befand. Ich Glaube,  Es Giebt Wohl Kaum Ein Zweites An Kohlensäure So 
 Reiches Wasser,  Wie Dieses; Dicke Blasen Steigen Fortwährend Auf,  Und Beim 
 Trinken Prickelte Es Einem Im Munde,  Als Ob Man Champagner Tränke. Das 
 Land,  Worin Sich Diese Schlucht Und Quelle Befindet,  Heisst Tassanacht,  Und 
 Die Vom Flüsschen Gebildete Oase,  Tesna[140]. Die Gegend War Hier,  Wie Auch 
 Sonst Fast Überall,  Äusserst Metallreich,  Ich Fand Auf Dem Wege Bei Tesna 
 Offen Zu Tage Liegend,  Antimon-Stücke Von 1-1/2 Zoll Dicke,  Reines, 
 Unvermischtes Metall. 
   
 Die Nächsten Tage Gingen Vorüber,  Ohne Dass Sich Etwas Besonderes 
 Ereignete,  Ich Hatte Jedoch Grosse Mühe,  Diese Anstrengenden Märsche 
 Mitzumachen,  Zumal Mich Eine Erschöpfende Diarrhöe,  Durch Die Ungewohnte 
 Nahrung Hervorgerufen,  Befallen Hatte. Die Leute Mischten Nämlich Mehl Mit 
 
 
 
 Story 14 (Reise Südlich Vom Atlas Nach Der Oase Draa) , Pg 251 
 Gestampften Datteln Zu Einem Teige,  Gossen Etwas Oel Hinzu,  Und Roh Wurde 
 Dies Genossen,  Oder Man Ass Auch,  Bloss Mit Wasser Vermischt,  Gestampfte 
 Datteln. Dazu Kam,  Dass Wir Manchmal Sehr An Durst Zu Leiden Hatten,  Denn 
 Die Thiere Waren Alle Übermässig Beladen,  So Dass Man Für Wasser Keinen 
 Platz Hatte. Die Schlimmste Strecke War Die Letzte. Wir Waren Noch Einen 
 Guten Tag Vom Draa Entfernt Und Lagerten Abends In Einem Öden Thale. Um Den 
 Ued-Draa Am Folgenden Tage Früh Zu Erreichen,  Brachen Wir Um Mitternacht 
 Auf. Unglücklicher Weise Waren Meine Schuhe Gänzlich Unbrauchbar Geworden, 
 Die Sohlen Waren Abgefallen. Ich Behalf Mich Damit,  Dass Mir Die Leute Aus 
 Den Lederresten Sandalen Zusammenflickten,  Welche Mit Riemen An Den Füssen 
 Befestigt Wurden. Ueberhaupt Tragen Südlich Vom Atlas Fast Alle Leute 
 Sandalen. Für Einen,  Der Nicht Daran Gewöhnt Ist,  Ist Es Aber Ein 
 Qualvolles Schuhzeug,  Da Die Riemen Gleich Tief Einschneiden. In Der 
 Dunklen Nacht Stiess Ich Nun Jeden Augenblick Gegen Einen Stein,  Und Es 
 Schien Mir Eine Ewigkeit Bis Die Morgenröthe Anbrach. Als Endlich Der Tag 
 Anfing Und Wir Frühstückten,  Hatten Wir Kaum Das Nöthige Wasser,  Aber Die 
 Aussicht,  Noch Wenigstens Einen Halben Tagemarsch Gehen Zu Müssen,  Ohne 
 Hoffnung Einen Brunnen Oder Quelle Anzutreffen. Gegen Mittag War Mein 
 Gaumen Ganz Trocken,  Und Als Wir Endlich Von Weitem Die Palmen Sahen,  Mit 
 Dem Lachenden Grün Der Orangen,  Feigen,  Granaten,  Pfirsichen Und Aprikosen 
 Darunter,  Glaubte Ich,  Sie Nicht Erreichen Zu Können; Erst Um 4 Uhr 
 Nachmittags Waren Wir Im Dorfe Tanzetta,  Wo Mehrere Leute Unserer Karavane 
 Zu Hause Waren. Mein Erstes War,  Meinen Brennenden Durst Zu Löschen,  Ich 
 Trank Wenigstens 3 Liter Wasser Auf Ein Mal. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 252 
 Vom Ewigen Schnee Des Atlas Gespeist,  Hat Der Ued-Draa,  Der Längste Der 
 Marokkanischen Ströme,  Veranlassung Zu Einer Der Schönsten Oasenbildungen 
 Gegeben,  Wie Man Sie Überhaupt Nur In Der Sahara Findet. Denn Nur Da,  Wo 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 253 
 Überirdisch Immer Rieselndes Wasser Ist,  Bildet Sich So Üppige Vegetation 
 Und Gedeihen Die Fruchtbäume,  Die Das Glückliche Klima Des 
 Mittelmeerbeckens Hervorbringt. Und Wenn Man Nach Tagelangen Märschen Durch 
 Die Steinigte Und Vegetationslose Brennende Wüste,  Jenes Lachende Grün 
 Erblickt,  Wie Es Sich Frisch Unter Dem Schirmenden Dache Hochstämmiger 
 Palmen Entwickelt,  Dann Vergisst Man Fast Die Mühen Und Beschwerlichkeiten 
 Einer Fussreise Durch Die Wüste,  Denn Man Glaubt Eine Der Inseln Der 
 Glückseligen Erreicht Zu Haben. 
   
 Der Bewohnteste Und Fruchtbare Theil Des Ued-Draa Ist Das Vom Gebirge Nach 
 Dem Süden Zu Laufende Flussthal,  Sobald Der Draa Nach Dem Westen Umbiegt, 
 D.H. Etwa Unter Dem 29° N. B. Fängt Er An Unbewohnt Und Unfruchtbar Zu 
 Werden. Es Hat Das Seinen Grund Darin,  Weil Die Vom Atlas Kommenden 
 Gewässer _Ständig_ Nur Bis Zu Dem Punkte Fliessen,  Den Atlantischen 
 Ocean Aber Nur Ein Mal Im Jahr,  Nach Der _Grossen_ Schneeschmelze Des 
 Gebirges,  Erreichen. Ist Der Draa-Fluss Aus Dem Sonderbar Geformten 
 Gebirgslande,  Welches Südwärts Vom Atlasgebirge,  Unabhängig Von Diesem, 
 Liegt,  Heraus,  Dann Durchströmt Er Sein Mehr Oder Weniger Breites Thal, 
 Welches Er Sich Selbst Geschaffen Hat. Aber Auch Hier Sind Die Ufer Und 
 Bänke Des Ursprünglichen Flussthales Manchmal So Hoch,  So Sonderbar 
 Geformt,  Dass Man,  Vom Flussbette Aus Gesehen,  Sie Für Zwei Nach Süden 
 Streichende Paralell Laufende Gebirge Halten Könnte. Einmal Und Zwar 
 Ziemlich In Der Mitte Des Von Norden Nach Süden Laufenden Flusses Erhebt 
 Sich Aber Ein Wirklicher Berg,  Der Sagora,  Auf Dem _Linken_ Ufer Des 
 Ued-Draa. Dass Der Grosse Debaya Weiter Nichts Ist Als Ein Sebcha Und Nur 
 Zeitweise Ein See Genannt Werden Darf,  Wage Ich Renou Und Delaporte 
 Gegenüber Aufrecht Zu Erhalten. Renou Sagt P. 180: "Ce Grand Lac D'eau 
 Clouce Est Remplie De Poissons Et Les Indigènes Naviguent Dessus Et Y Font 
 La Pêche D'après Mr. Delaporte."--Ich Will Nicht In Abrede Stellen,  Dass 
 Der Debaya Sich Ein Mal Im Jahre Mit Wasser Füllt,  Ich Will Ebenfalls Nicht 
 Bezweifeln,  Dass Er Zu Der Zeit Ohne Fische Sei,  Dass Er Mit Schiffchen 
 Befahren Werde,  Aber Das Dauert Nur Eine Kurze Zeit,  Vielleicht Nur Einige 
 Wochen; So Rasch,  So Gewaltig Die Gewässer Vom Atlas Herabbrausen,  So Rasch 
 Und Schnell Eilen Sie Dem Ocean Zu. Und Wenn Diese Ausserordentlichen 
 Schwemmungen Den Debaya Nicht Mehr Erreichen,  So Trocknet Er Rasch Aus, 
 Wird Sebcha Und Zuletzt Vielleicht Weiter Nichts Als Eine Grosse 
 Einsenkung. 
   
 Es Liegen Ausserordentlich Wenig Sichere Nachrichten Über Die Draa-Gegend 
 Vor. Freilich Als Solche Wird Dieselbe Schon Im Mittelalter Genannt. Aber 
 Darauf,  Dass Man Die Draa Landschaft _Nennt_,  Höchstens Noch Eine 
 Ortschaft Derselben Notirt,  Beschränkt Sich Auch Alles. Leo Hebt Nur Den 
 Ort Beni-Sabih Hervor,  Offenbar Die Grosse Von Mir Besuchte Ortschaft 
 Beni-Sbih In Der Südlichen Provinz Ktaua. Marmol Führt Die Stadt Quiteoa 
 (Offenbar Ktaua) An,  Er Nennt Auch Tinzeda,  Welches Wohl Mein Tanzetta 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 254 
 Ist. Ferner Nennt Er Die Oerter Taragale,  Tinzulin (Die Provinz Tunsulin 
 Von Mir),  Tamegrut,  Tabernost,  Afra Und Timesquit (Wohl Mesgeta). 
 Delaporte Kennt Ebenfalls Quiteoa. Mouette Nennt Einen Berg,  Den Lafera 
 Oder Den Höhlenreichen Berg,  Marmol Nennt Diesen Berg Taragale Oder 
 Taragalt,  Und Es Ist Dies Jedenfalls Der Berg,  Der Mir Von Den 
 Eingebornen Als Der Dj. Sagora Bezeichnet Wurde[141]. Es Ist Das Das 
 Hauptsächlichste,  Was Vom Draalande Bekannt War,  Denn Caillié Streifte 
 Auch Nur Die Südöstlichste Umbugsecke Des Thales,  Beim Orte Mimmssina. 
 Das Draa-Land Zerfällt Vom Norden Nach Dem Süden (Ich Spreche Immer Nur Von 
 Dem Bewohnten Theile,  Der Sich Nach Süden Bis Zu Dem Punkte Erstreckt,  Wo 
 Der Draa Nach Dem Westen Umbiegend Seinen Lauf Ändert) In Fünf Provinzen: 
 Die Nördlichste Mesgeta,  Dann Tinsulin Oder Tunsulin (Tinjulen),  Drittens 
 Ternetta,  Viertens Fesuoata Und Endlich Die Südlichste Und Grösste Provinz 
 Ktaua. Obschon In Der Provinz Ternetta Ein Kaid Des Sultans Residirt,  Also 
 Eine Regierung Von Marokko Aus Eingesetzt Ist,  So Existirt Dieselbe Bloss 
 Als Nominal. Das Ansehen Des Kaid Und Seiner Maghaseni Geht Wohl Nicht Über 
 Seinen Wohnort Hinaus. Die Ganze Gegend Im Draa-Gebiete Ist Derart,  Dass 
 Jede Einzelne Ortschaft Unabhängig Von Der Anderen Ist,  Und Jede Gemeinde 
 Durch Ihren Schich Dem Die Djemma,  (Versammlung Der Ältesten Und 
 Angesehensten Männer) Zur Seite Steht,  Regiert Wird. Selbst Nicht Einmal 
 Die Einzelnen Provinzen Haben Eine Eigene Gemeinsame Regierung. Als 
 Hauptort Oder Hauptstadt Des Draa-Landes Kann Man Tamagrut Bezeichnen,  Aber 
 Auch Nur Insofern,  Als Hier Eine Berühmte Religiöse Genossenschaft,  Eine 
 Sauya Sich Befindet. Aber Keineswegs Ist Tamagrut Eine Officielle 
 Hauptstadt,  Auch Nicht Einmal Was Einwohnerzahl Anbetrifft Die Erste. Die 
 Grösste Ortschaft Im Draa-Thale Ist Die In Ktaua Gelegene Stadt Beni-Sbih. 
   
 Sämmtliche Ortschaften Sind Mit Einer Hohen Thonmauer Umgeben,  Einzelne 
 Haben Auch Noch Mehr Oder Weniger Breite Und Tiefe Gräben. Alle Haben 
 Wenigstens Eine Moschee,  Die Grösseren Auch Mehrere. Die Häuser,  Von 
 Gestampftem Thon Erbaut,  Haben Im Innern Einen Meist Geräumigen Hofraum, 
 Haben Alle Ein Flaches Dach Und Meistens Ein Erdgeschoss Und Ein Stockwerk. 
 Im Erdgeschoss Verwahrt Man Das Vieh,  Und Oben Halten Sich Die Menschen 
 Auf. Die Strassen In Den Ortschaften Sind Schmal,  Staubig Und Voller 
 Unrath,  Obwohl Auch Hier Wie In Tafilet Und Tuat Überall Öffentliche 
 Latrinen Zahlreich Vorhanden Sind. Die Palmgärten,  Welche Alle Wohl 
 Eingefriedigt Sind Durch Hohe Thonmauern,  Erhalten Ihre Berieselung Durch 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 255 
 Den Ewig Strömenden Ued-Draa,  Und Da Das Wasser Sehr Reichlich Vorhanden 
 Ist,  So Hat Man Keine Zeitbestimmung Über Die Vertheilung Des Wassers Zu 
 Treffen Nöthig Gehabt. Die Datteln,  Welche In Der Draa-Oase Producirt 
 Werden,  Gehören Zu Den Vorzüglichsten Der Ganzen Sahara,  Und Da Sie Kein 
 Anderes Absatzgebiet Dafür Haben Als Nach Marokko,  Das Überdies Noch Von 
 Tafilet Und Tuat Und Anderen Kleinen Oasen Seinen Dattelbedarf Bezieht,  So 
 Sind Sie Äusserst Billig,  In Guten Jahren Verkäuft [Verkauft] Man Eine 
 Kameelladung (Ca. 3 Centner) Für Einen Halben Thaler. Der Getreidebedarf 
 Muss Indess Von Aussen Bezogen Werden,  Das Was Die Eingebornen Bauen, 
 Reicht Nicht Hin Sie Zu Ernähren,  Obschon Das Ganze Jahr Hindurch 
 Gepflanzt Und Geerntet Wird. Es Kommt Das Deshalb,  Weil Ein Groser 
 [Grosser] Theil Der Gärten Nur Zum Gemüsebau,  Kohl,  Rüben,  Carotten, 
 Zwiebeln,  Pfeffer,  Knoblauch,  Tomaten,  Melonen Etc. Verwandt Wird,  Und 
 Weil Die Grösste Und Schönste Provinz,  Ktaua,  Derart Von Süssholz 
 (Glycirrhiza) Überwuchert Ist Dass Dies Fast Den Ganzen Fruchtbaren 
 Boden Unter Den Palmen Einnimmt. 
   
 Das Thierreich Bietet Nichts Besonderes Da,  Das Schaf Ist In Den Südlichen 
 Provinzen Von Ternetta An Ohne Wolle,  Pferde,  Esel,  Maulthiere Und Ziegen 
 Sind Gut Und Von Derselben Art Wie In Marokko,  Rinder Sind Sehr Selten. Von 
 Vögeln Hat Man Wild Die Taube,  Sperlinge,  Schwalben,  Dann Einen Reizenden 
 Kleinen Vogel,  Ebenfalls Zu Den Sperlingen Gehörend,  Aber Mit Buntem 
 Gefieder Und Hübscher Stimme. Die Eingebornen Nennen Ihn Marabut (Der 
 Heilige) Und Man Findet Ihn Frei,  Aber Zahm In Jedem Hause,  Jeder Oase 
 Südlich Vom Grossen Atlas. 
   
 Was Die Bevölkerung Anbetrifft,  Deren Zahl Auf 250,000[142] Seelen Sich 
 Belaufen Kann,  So Nennt Man Sie Draui. Der Mehrzahl Nach Sind Sie Berber: 
 Die Araber,  Vornehmlich Schürfa,  Leben Nur Vereinzelt In Ksors. Zu Erwähnen 
 Sind Noch Die In Palmhütten Lebenden Beni-Mhammed,  Reine Araber Ihrer 
 Abkunft Nach,  Sie Sind Durchs Ganze Draa-Thal Zerstreut In Kleinen 
 Gemeinschaften Von Wenigen Familien Anzutreffen. Auch Einige Berberstämme 
 Haben Diese Art Des Wohnens In Palmhütten. Während Die Araber,  Welche Diese 
 Oase Bewohnen,  Vorzugsweise Schürfa,  Marabutin Und Vom Stamme Der 
 Beni-Mhammed Sind,  Gehören Die Berber Fast Alle Der Grossen Fraction Der 
 Ait-Atta An. 
   
 Der Neger,  Der Natürlich Auch Zahlreich Vertreten Ist,  Hat Auf Die 
 _Grosse_ Menge Der Bevölkerung Wenig Einfluss Gehabt,  Aber Der 
 Draaberber,  Wenn Er Es Auch Nicht Liebt,  Sich Mit Dem Schwarzen Zu 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 256 
 Vermischen,  Hat Doch Unmerklich Negerblut Aufgenommen,  Dann Haben Sonne Und 
 Staub Das Ihrige Dazu Beigetragen Der Hautfarbe Eine Dunkle Färbung Zu 
 Gehen. Die Schwarzen,  Welche Man Im Draa Antrifft,  Sind Meistens Von Haussa 
 Und Bambara,  Auch Sonrhai-Neger Sind Nicht Selten. 
   
 Die In Einigen Ksors Ansässigen Juden Leben Hier Nicht In Derselben 
 Unterdrückten Und Ausgestossenen Weise Wie Im Übrigen Marokko,  Obschon Sie 
 Auch Hier Sich Manche Vexationen Gefallen Lassen Müssen. Sie Sind Hier 
 Weniger Dem Handel Zugethan,  Vertreten Hingegen Mehr Den Eigentlichen 
 Handwerkerstand. Büchsenschmiederei,  Blechschlägerei,  Tischlerarbeit, 
 Schneiderei Und Schusterei Sind Ihre Hauptsächlichsten Beschäftigungen. Und 
 Eben Weil Sie Durch Diese Handwerke Den Draa-Bewohnern Unentbehrlich 
 Geworden Sind,  Werden Sie Weniger Gequält. Nach Dem Heiligen Ort Tamagrut 
 Dürfen Sie Indess Nicht Hinkommen,  Nicht Einmal Den Dort _Ausserhalb_ 
 Der Stadt Abgehaltenen Wochenmarkt Besuchen. Aber Damit Sie Die Strenge 
 Dieser Maassregel Weniger Fühlen,  Hat Man Doch Die Rücksicht Gehabt,  Den 
 Markttag Für Tamagrut Auf Einen Samstag Zu Verlegen,  Tag,  Wo Es Den Juden 
 Ohne Das Untersagt Ist Zu Handeln Und Zu Verkaufen. 
   
 Ausser Der Sprache Bemerkt Man,  Was Das Aeussere (Abgesehen Natürlich Von 
 Den Schwarzen) Anbetrifft,  Zwischen Den Draui Keinen Unterschied,  Wäre 
 Dieser Nicht,  Würde Man Glauben,  Das Land Sei Von Einem Volke Bewohnt. Die 
 Lebensweise Der Bewohner Ist Äusserst Einfach. Morgens Wird Eine Dünne 
 Heisse Und Stark Gepfefferte Mehlsuppe Mit Datteln Gegessen,  Mittags Und 
 Nachmittags Datteln,  Wozu Die Reichen Ungesalzene Butter Nehmen,  Auch 
 Buttermilch Dazu Trinken,  Während Der Arme Bloss Wasser Zum Trunk Hat,  Und 
 Abends Ist Kuskussu Die Allgemein Übliche Kost. So Lebt Der Draui Täglich 
 Und Jahr Aus Jahr Ein. 
   
 Tanzetta,  Ort Wo Ich Zuerst Ankam,  Ist Wie Alle Ortschaften Durch Eine Hohe 
 Mauer Umgeben Und Befestigt. Nördlich Dicht Dabei Liegt Der Nur Von Schürfa 
 (Abkömmlinge Mohammed's) Bewohnte Ort Alt-Tanzetta,  Und Ausserhalb Von 
 Alt-Tanzetta Ist Eine Milha (Judenviertel). Eine Halbe Stunde Südlich 
 Von Tanzetta Liegt Der Grosse Ort Sauya-Sidi-Barca,  Und Dicht Dabei 
 Erhebt Sich Der Sonderbar Geformte Und Unter Den Draa-Bewohnern Sehr 
 Berühmte Berg Sagora,  Berühmt,  Weil Er Eine Höhle Enthält,  In Welcher In 
 Der Vorzeit Die Christen Einen Grossen Schatz Verborgen Hätten,  Den Bis 
 Jetzt Noch Niemand Gehoben. Der Sagora Bildet Gerade Die Mitte Des 
 Draa-Landes Oder Draa-Thales (D.H. Des Von Nord Nach Süd Laufenden 
 Stromtheiles),  Und Er Ist Ein Wirklicher Berg,  Nicht Nur Eine Erhöhung 
 Des Ufers. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 257 
   
 Nach Einem Aufenthalte Von Acht Tagen Brach Ich Von Tanzetta Nach Dem Süden 
 Auf,  Um Nach Dem Berühmten Hauptorte,  Dem Heiligen Tamagrut,  Oertlichkeit, 
 Die Nur Eine Kleine Tagereise Südlich Von Tanzetta Liegt,  Zu Kommen. Ich 
 Hatte Begleitung,  Was Mir Schon Deshalb Lieb War,  Da Ich Mich Mit Der 
 Berberischen Bevölkerung Gar Nicht Verständlich Machen Konnte. Da Eine 
 Ausserordentliche Hitze Herrschte,  Machten Wir Den Weg In Zwei Tagen,  Und 
 Blieben Am Ersten Tage In Einem Grossen Ksor,  Von Berbern Bewohnt,  Namens 
 Alaudra. Der Weg Folgte Nicht Den Krümmungen Des Flusses,  Sondern Lief 
 Gerade Südwärts,  Und So Befanden Wir Uns Bald In Steiniger Wüste,  Bald In 
 Einem Lachenden Thale. Mittags Erreichten Wir Am Anderen Tage Tamagrut,  Das 
 Sich Nur Durch Seine Grösse,  Und Dadurch,  Dass Ein Beständiger Markt Darin 
 Gehalten Wird,  Von Den Übrigen Ortschaften Unterscheidet. Die Sauya,  Nach 
 Sidi-Hammed-Ben-Nasser Genannt,  Ist Eine Der Grössten,  Die Ich Gesehen 
 Habe. 
   
 Sidi-Hammed-Ben-Nasser War Ein Berühmter Heiliger,  Aber Kein Nachkomme 
 Mohammed's. Dafür Hatte Allah Ihm Die Gabe Verliehen,  In Der Eignen Sprache 
 Der Thiere Mit Den Thieren Sich Unterhalten Zu Können (Nach Dem Glauben Der 
 Marokkaner Konnte Das Vor Ihm Nur Sultan Salomon,  Dann Harun Al Raschid Und 
 Djaffer Sein Minister); Aber Leider Hat Diese Grosse Gabe Auf Seine 
 Nachkommen Sich Nicht Vererbt. Wenigstens Kann Ich Constatiren,  Dass Die 
 Urenkel Weder Mit Dem Kameele,  Noch Mit Dem Pferde Oder Anderen Thieren 
 Sich Unterhalten Konnten. 
   
 Ich Habe An Anderer Stelle Entwickelt,  Dass Die Mohammedaner Einen Grossen 
 Vorzug Vor Uns Christen Haben: Dass Ihre Heiligen Schon Häufig _Bei 
 Lebzeiten_ Heilig Gesprochen Werden,  Dass Ihre Heiligen Heirathen 
 Dürfen,  Dass Die Kinder Und Nachkommen Solcher Heiligen _Auch_ Für 
 Heilig Erachtet Werden,  Ja,  Dass Das Heiligsein Bei Den Mohammedanern 
 _Wachsend_ Ist,  D.H. Dass Die Nachkommen Solcher Heiligen Für Heiliger 
 Erachtet Werden,  Als Die Vorfahren Selbst. 
   
 Aber Hat Man Im Christenthum Nicht Ganz Dasselbe. Sind Auch Die Päpste 
 Nicht Fleischliche Nachkommen Christi,  So Folgt Doch Einer Dem Anderen Als 
 Geistiger Erbe,  Und Verfolgt Man Vom Ersten Bischof In Rom,  Die Zunehmende 
 Macht Und Heiligkeit Bis Zum Letzten Jetzt Regierenden,  Der Sich Gott 
 Gleich Gestellt Hat Durch Seine Unfehlbarkeit,  So Findet Man,  Dass Wir Doch 
 Nicht So Sehr Hinter Der Anderen Semitischen Schwesterreligion 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 258 
 Zurückstehen. Und Ist Es In Den Anderen Christlichen Bekenntnissen Nicht 
 Ebenso? 
   
 Der Derzeitige Besitzer Der Sauya,  Si-Bu-Bekr,  Ein Ur-Ur-Enkel Des 
 Erwähnten Heiligen,  Wurde Denn Auch Für Viel Heiliger Gehalten,  Als Der 
 Vorfahr Selbst. Seine Familie War Übrigens Eine,  Die Sich Von Jeher Durch 
 Frömmigkeit,  Durch Gelehrsamkeit In Den Schriften,  Aber Auch Durch 
 Glaubenseifer Ausgezeichnet Hatte. 
   
 Ich Begab Mich Sogleich In Die Sauya,  Wo Man Mich Zu Sidi Bu-Bekr Führte. 
 Es War Gerade Die Zeit Des Öffentlichen Empfanges,  Der Ehrwürdige Greis 
 Nahm Daher Bei Der Menge Der Leute,  Die Von Allen Seiten Herbeigeströmt 
 Waren,  Wenig Notiz Von Mir,  Sondern Gab Bloss Befehl Mir Ein Zimmer 
 Anzuweisen. Desto Zuvorkommender Empfingen Mich Seine Beiden Söhne,  Ich 
 Musste Mehrere Wochen Bei Ihnen Bleiben Und Täglich Überhäuften Sie Mich 
 Mit Aufmerksamkeiten Aller Art. Als Ich Sidi[143] Bu-Bekr Einige Tage 
 Später Meine Aufwartung Machte,  Entschuldigte Er Sich,  Dass Er Mich Nicht 
 Zuvorkommender Empfangen,  Indem Er Nicht Verstanden Habe,  Dass Ich Von 
 Europa (Blad-El-Rumi) Käme; Er Fragte,  Ob Ich Mit Allem Zufrieden Sei,  Und 
 Gab Seinen Söhnen Den Auftrag Für Mich Zu Sorgen. 
   
 Diese Sauya Kam Mir Gerade Wie Ein Kloster Vor; Die Grossen Von Bogengängen 
 Umgebenen Höfe,  In Welche Die Zimmerchen Oder Vielmehr Die Zellen Münden, 
 Die Von Länger Verweilenden Reisenden,  Oder Von Studenten Und 
 Schriftgelehrten,  Die Hier Ihren Studien Obliegen,  Bewohnt Werden; Das 
 Ewige Beten Und Ablesen Des Koran,  Die Wallfahrenden Leute,  Die Täglich 
 Kommen,  Um Das Grab Sidi Hammed-Ben-Nasser's Zu Besuchen,  Und Ihre Gaben, 
 Die In Geld Oder Sachen Aller Art Bestehen,  Zu Den Füssen Des Marabuts 
 Legen,  Alles Dies Erinnert An Unsere Klöster,  Nur Ist Hier Die Prälatur In 
 Einer Familie Erblich,  Und Zwar Geht Bei Den Marabutin Die Würde Nur Auf 
 Den Ältesten Sohn Über,  Während Die Übrigen Söhne,  Einmal Aus Dem 
 Elterlichen Hause Ausgeschieden,  In Den Gewöhnlichen Bürgerstand 
 Zurücktreten. Bei Den Schürfa Geht Die Würde Auf Söhne Und Töchter Über, 
 Ist Dann Nur Erblich Durch Die Söhne. 
   
 Ehe Ich Weiter Reiste,  Begab Ich Mich Nach Ktaua,  Um Einige Notizen Über 
 Den Handel Mit Dem Sudan Zu Erhalten. Ktaua,  Diese Grosse Selbstständige 
 Oase,  Hat Allein Für Sich Gegen 100 Ksors,  Die Von Berbern,  Oder Auch Von 
 Araber-Schürfa Oder Vom Stamme Der Beni-Mhammed Bewohnt Sind. Ich Ging 
 Zuerst Nach Dem Grossen Orte Aduafil,  Ausschliesslich Von Schürfa Bewohnt. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 259 
 Von Hier Aus Wird Der Hauptsächlichste Handel Mit Dem Sudan Betrieben. Gold 
 (In Geringer Qualität),  Elfenbein,  Leder Und Sklaven Sind Die 
 Hauptsächlichsten Gegenstände,  Welche Man Von Dorther Holt. An Eignen 
 Producten Liefern Indess Die Draui Den Schwarzen Nichts,  Sie Können Ihnen 
 Nur Europäische Producte Zuführen,  Denn Das Kupfer,  Welches Sich Von 
 Tarudant Aus Nach Dem Sudan Verbreitet,  Geht Wohl Zumeist Über Tekna Und 
 Nun. Die Sklaven Kauft Man Im Sudan Zu Den Billigen Preisen Von 15-20 
 Thaler,  Junge Hübsche Und Hellfarbige Mädchen Sind Jedoch Theurer. In Fes 
 Und Marokko Werden Sie Dann Mit Bedeutendem Gewinne Abgesetzt,  Zu 100 Bis 
 150 Thaler. Von Aduafil Bis Timbuktu Brauchen Die Karavanen Ca. 8 Wochen, 
 Die Längste Wasserlose Strecke Soll 10 Tage (Nach Aussage Der Eingebornen, 
 Jedoch Halte Ich Das Für Übertrieben) Betragen. 
   
 Ich Blieb In Aduafil 14 Tage,  Und Besuchte Von Hier Aus Auch Die Wichtigen 
 Handelsplätze Und Märkte Beni-Haiun Und Beni-Sbih Südlich Gelegen. Dann 
 Begab Ich Mich Nach Beni-Smigin,  Ort,  Der Am Nördlichsten In Ktaua Liegt, 
 Und Nahm Die Gelegenheit Wahr,  Mit Einer Karavane Von Hier Nach Tafilet Zu 
 Gehen. 
   
 Während Man Auf Dem Wege Von Der Provinz Ternetta Nach Tafilet Die Grosse 
 Oase Tessarin Antrifft,  Hat Man Von Ktaua Aus Nur Wüstes Land. Man Braucht 
 Fünf Tage Und Hält Immer Nordost-Richtung. Die Wüste Ist Indess Auch Hier 
 Nicht Aller Vegetation Bar,  Man Trifft Hin Und Wieder Auf Akazien. Ich War 
 Froh,  Als Ich Am Fünften Tage Nachmittags Von Einer Felsanhöhe Die Palmen 
 Tafilets Erblickte. Vom Orte Beni-Bu-Ali,  Dem Östlichsten Ksor,  Auf Den Wir 
 Trafen,  Begab Ich Mich Direct Nach Dem Hauptorte Der Oase Abuam,  Und Da Ich 
 Ohne Bekannte War,  Ging Ich Direct In Die Grosse Moschee. Ich Hatte Mich, 
 Müde Wie Ich Vom Wege War,  Schlafen Gelegt,  Fand Mich Aber Unangenehm 
 Erweckt Durch Einen Fusstritt. Vor Mir Stand Ein Scherif,  Er Fragte,  Wer 
 Ich Sei,  Wie Ich Hiesse,  Was Ich Wolle. Wie Gewöhnlich Antwortete Ich,  Ich 
 Sei Ein Zum Islam Übergetretener Deutscher,  Namens Mustafa (Ich Machte Nie 
 Hehl Daraus,  Dass Ich Übergetreten Sei,  Und Konnte Das Auch Nicht,  Da Ich 
 Zu Der Zeit Das Arabische Noch Sehr Mangelhaft Sprach). Für Uns Deutsche 
 Haben Die Marokkaner Das Durch Die Türken Den Arabern Zugebrachte Und Aus 
 Dem Slavischen Entlehnte Wort Nemsi. Aber Mit Dieser Erklärung War Der 
 Scherif Nicht Zufrieden. Wie Überhaupt Durch Die Drohende Nähe Der 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 260 
 Franzosen In Algerien,  Die Filali (Bewohner Tafilets) Bedeutend 
 Misstrauischer Gegen Fremde Sind,  So Schien Misstrauen,  Glaubenseifer, 
 Religionsdünkel Und Jesuitischer Fanatismus In Diesem Scherif Personificirt 
 Zu Sein. Die Übrigen Tholba Wurden Herbeigeholt,  Man Wollte Einen 
 Sichtbaren Beweis Meines Islams Haben,  Und Als Sie Nach Einigem 
 Kopfschütteln Erklärten,  Dass Man In Dieser Beziehung Mir Nichts Vorwerfen 
 Könne,  Fingen Sie Trotzdem An,  Meine Kleider Zu Durchsuchen. Und Um Mein 
 Unglück Voll Zu Machen,  Fanden Sie Einen Alten Pass,  Den Ich Aufbewahrt 
 Hatte. 
   
 Mit Fanatischem Geheul Wurde Ich Nun Von Diesen Zeloten Nach Rissani,  Der 
 Officiellen Hauptstadt,  Wo Der Kaid Des Sultans Residirt,  Geschleppt,  Und 
 Ich Glaubte Schon Mein Letztes Stündchen Sei Gekommen,  Denn Was Ist Gegen 
 Fanatische Glaubenseiferer Zu Machen. Fortwährend Brüllten Sie: "Er Ist Ein 
 Spion,  Er Ist Ein Sendling Des Christlichen Sultans",  Womit Sie Den Kaiser 
 Napoleon Der Franzosen Meinten,  "Er Ist Gekommen,  Um Unser Land 
 Auszukundschaften,  Zu Verrathen Und Zu Verkaufen."--So Dumm Sind Nämlich 
 Diese Fanatischen Leute,  Wie Ja Überhaupt Dummheit Und Fanatismus Immer 
 Hand In Hand Mit Einander Gehen,  Dass Sie Überzeugt Sind,  Ein Einzelner 
 Christ Könne Nur So Ohne Weiteres Ihr Land Verkaufen. 
   
 Glücklicherweise Aber Traf Ich Im Kaid Des Sultans Einen Mann,  Der Schon 
 Irgendwo Einen Pass Gesehen Haben Musste,  Oder Doch Wusste,  Welche 
 Bewandniss Es Damit Hatte,  Aber Auch Er Würde Wohl Kaum Den Wutschnaubenden 
 Volkshaufen Haben Besänftigen Können,  Wenn Nicht Zur Rechten Zeit Ein 
 Marokkanischer Prinz,  Nach Der Meinung Vieler Der Rechtmässige Sultan Von 
 Marokko,  Herbeigekommen Wäre: Mulei Abd-Er-Rhaman-Ben-Sliman. 
   
 Als Nämlich Sultan Sliman Gestorben War,  Folgte Nicht Sein Sohn,  Sondern 
 Sein Neffe Mulei Abd-Er-Rhaman-Ben-Hischam,  Und Als Dieser Im Jahre 1859 
 Starb,  Hätte Nach Dem Herkommen Der Aelteste Der Familie Und Zwar Mulei 
 Abd-Er-Rhaman-Ben-Sliman Folgen Müssen. Sultan Abd-Er-Rhaman Hatte Aber Bei 
 Zeiten Dafür Gesorgt,  Dass Sein Sohn Sidi Mohammed Nachfolgen Würde,  Und In 
 Der That Fand Im Herbste 1859 Abd-Er-Rhaman-Ben-Sliman Den Thron Besetzt. 
 Da Er Sich Bis Dahin 16 Jahre In Der Sauya Sidi Hamsa's,  Nördlich Von 
 Luxabi Gelegen,  Verborgen Aufgehalten Hatte,  Um Dem Dolche Und Gifte Seines 
 Vetters Zu Entgehen,  Brach Er Ende 1859,  Von Einigen Wenigen Getreuen 
 Begleitet,  Auf Nach Fes,  Um Sich Des Thrones Zu Bemächtigen. Aber Schon 
 Hatte Sich Bascha Ben Thaleb Und Kaid Faradji Von Fes Für Den Jetzigen 
 Sultan Erklärt,  Der Lange Zeit Vorher Dort Chalifa Gewesen War Und Sie 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 261 
 Durch Reiche Geschenke An Sich Gezogen Hatte. Wenig Fehlte,  So Wäre Der 
 Sohn Sliman's Mit Seinen Einigen Hundert Reitern Gefangen Genommen. 
   
 Dieser Mulei Abd-Er-Khaman-Ben-Sliman Lebte Jetzt In Tafilet,  Und Ihm,  In 
 Seiner Eigenschaft Als Prinz Und Seinem Unfehlbaren Charakter Als 
 Scherif--Ihm War Es Ein Leichtes Das Tobende Volk Zu Besänftigen. Es 
 Könnte Befremdend Erscheinen,  Dass Dieser Geächtete Und Vom Throne 
 Ausgestossene Prinz So Friedlich An Der Seite Des Kaids Des Sultans 
 Stand,  Aber Man Muss Bedenken,  Dass Die Regierung Von Marokko Südlich 
 Vom Atlas Nur Eine Scheinregierung Ist,  Und Namentlich Dieselbe In 
 Tafilet Gar Keine Autorität Besitzt. 
   
 Der Prinz Fasste Für Mich Freundschaft,  Und Diese Wuchs Noch,  Als Sich 
 Herausstellte,  Dass Ich In Der Campagne Der Franzosen Gegen Die 
 Beni-Snassen 1859 Schon Seinen Ältesten Sohn,  Der Ebenfalls 
 Abd-Er-Rhaman Hiess,  Kennen Gelernt Hatte. Derselbe War Dahin Gekommen, 
 Um Die Hülfe Des Französischen Generals Martimprey Gegen Seinen 
 Verwandten,  Der Den Thron Von Fes Usurpirt Hatte,  Anzurufen; Martimprey 
 Lehnte Selbstverständlich Jede Einmischung In Die Inneren 
 Angelegenheiten Marokko's Ab. Ich Blieb Längere Zeit Bei Dieser 
 Gastfreundlichen Familie,  Die Für Gewöhnlich In Marka,  Provinz Ertib Der 
 Oase Tafilet[144],  Wohnt,  Und Sodann Bereitete Ich Mich Vor,  Meine Reise 
 Zu Vollenden. 
   
 Ich Hatte Im Laufe Der Zeit Durch Prakticiren Wieder Einiges Geld 
 Zusammengebracht,  Allerdings Durch Mühsames Sparen,  Denn Die Ärztliche 
 Praxis Muss In Marokko Und Namentlich In Den Regierungslosen Theilen Ganz 
 Anders Ausgeübt Werden,  Als Bei Uns. Namentlich Muss Sich Der Arzt,  Der 
 Keine Starke Sippe Oder Verwandtschaft Hinter Sich Hat,  Wohl Hüten,  Einem 
 Patienten Eine Medicin Zum Inneren Gebrauche Zu Verabfolgen,  Denn Hat Er 
 Das Unglück Sodann Einen Kranken Durch Den Tod Zu Verlieren,  So Ist 
 Entweder Die Medicin,  Oder Der Arzt Die Ursache Davon Gewesen; Andererseits 
 Hat Der Arzt Aber Von Wirklich Guter Medicin Gar Nicht Einmal Den Erhofften 
 Erfolg,  Denn Gesundet Ein Kranker,  Dann Haben Weder Die Medicin Noch Der 
 Arzt Geholfen,  Sondern Irgend Ein Heiliger,  Auch Wohl Mohammed,  In 
 Seltneren Fällen Gott[145],  Dies Wunder Bewirkt. Es Ist Daher Am Besten Die 
 Praxis So Auszuüben,  Wie Es Landesüblich Ist: Durch Feuer Und Amulette. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 262 
 Mit Einer Karavane Machte Ich Mich Sodann Auf Den Weg Und Zwei Tage Nach 
 Unserem Aufbruche Von Ertib Erreichten Wir Die Nordöstlich Davon Gelegene 
 Oase Budeneb. Wir Blieben Hier Nur Einen Tag,  Und Am Folgenden Tage Abends 
 Erreichten Wir Die Oase Boanan,  Den Ganzen Weg Hatten Wir Ebenfalls In 
 Nordöstlicher Richtung Zurückgelegt. Mit Einem Empfehlungsbriefe Vom 
 Obengenannten Marokkanischen Prinzen Für Den Schich Der Oase Versehen, 
 Kehrte Ich Bei Ihm Ein,  Und Wurde Auch Gastfreundlich Empfangen. Der Schich 
 Hiess Thaleb Mohammed-Ben-Abd-Allah. 
   
 Zehn Tage Lang War Ich Sein Gast,  Und Täglich Assen Wir Aus Einer Schüssel. 
 Ich Hatte Dort Einen So Langen Aufenthalt,  Weil Thaleb Mohammed Der Meinung 
 War,  Ich Solle Nur Mit Einer Grösseren Karavane Weiter Reisen,  Da Je Näher 
 Der Algerinischen Grenze,  Desto Unsicherer Der Weg Sei. Zu Der Zeit Nun 
 Lebte Ich Noch In Den Illusionen,  Wie Man Dieselben So Häufig Durch Bücher 
 Solcher Reisenden Genährt Bekommt,  Die Nur Einen Oberflächlichen Blick In 
 Das Leben Der Mohammedaner Geworfen Haben Und Uns Erzählen,  Wer Mit Einem 
 Muselman Aus Einer Schüssel Gegessen Habe,  Für Heilig Und Unverletzlich 
 Gehalten Werde. Zu Der Zeit Glaubte Ich Noch An Die Heiligkeit Des 
 Gastrechtes. Und Hierdurch Unvorsichtig Gemacht; Liess Ich Eines Tages Mein 
 Geld Sehen. Im Ganzen Mochte Ich Ca. 60 Französische Thaler Haben. Aber 
 Auch Für Einige Thaler Marokkanisches Kleingeld War Darunter,  Welches Ich 
 Den Schich Bat,  Gegen Französisches Umzutauschen,  Da Ich Wusste,  Dass 
 Ersteres In Algerien Keinen Cours Hatte. 
   
 Thaleb Mohammed Wechselte,  Aber Von Dem Augenblick An Musste Er Auch Schon 
 Den Entschluss Gefasst Haben,  Mich Zu Ermorden. Jetzt War Nicht Mehr Die 
 Rede Davon Eine Karavane Abzuwarten,  Er Meinte Nun,  Mit Hülfe Seines 
 Dieners,  Der Ganz Gut Als Führer Würde Dienen Können,  Könne Ich Auch Ohne 
 Karavane Die Nur Zwei Tagemärsche Entfernte Oase Knetsa Erreichen. Er Fügte 
 Noch Hinzu,  Ich Könne Mich Vollkommen Auf Seinen Diener Verlassen,  Und Der 
 Preis Für Das Führen,  8 Frcs.,  Wurde Von Mir Im Voraus Bezahlt. 
   
 Mit Freuden War Ich Auf Den Voschlag [Vorschlag] Eingegangen,  Denn Nach 
 Mehr Als Zweijähriger Anwesenheit Unter Diesen Durch Ihre Religion 
 Verthierten Menschen Hatte Ich Die Grösste Sehnsucht Wieder Unter 
 Civilisation Zu Kommen. Ich Fand Es Auch Gar Nicht Auffällig,  Als Thaleb 
 Mohammed Vorschlug,  Abends Abzureisen,  Da Man In Der Sahara Ja So Häufig 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 263 
 Die Nacht Zu Hülfe Nimmt,  Um Der Sonne Zu Entgehen,  Und Um Vom Durste 
 Minder Gequält Zu Werden. 
   
 So Machten Wir Uns Abends Auf Den Weg,  Der Führer,  Ein Diener Und Ich. Es 
 Hatte Sich Nämlich Vom Draa Her Ein Pilger An Mich Angeschlossen,  Der Gegen 
 Kost,  Aber Sonst Ohne Lohn,  In Ein Dienstverhältniss Zu Mir Getreten War. 
 Nach Einem Marsche Von Etwa 4 Stunden Lagerten Wir In Der Nähe Eines 
 Kleinen Flusses Und Machten Von Trocknen Tamarisken-Aesten Ein Hoch Und 
 Hell Loderndes Feuer An,  Welches Der Führer Besonders Gut Im Brennen 
 Unterhielt,  Um Damit Seinem Herrn Den Ort Zu Zeigen,  Wo Wir Gelagert Wären. 
 Mein Diener Und Ich Beim Feuer Ausgestreckt,  Waren Bald Eingeschlafen, 
 Ebenso Schien Der Führer Sich Der Ruhe Hinzugeben. Ausser Dass Ich Eine 
 Pistole Trug,  Hatte Der Diener Und Ich Keine Waffen,  Der Führer Hatte Einen 
 Karabiner. Wie Lange Ich Geschlafen,  Erinnere Ich Nicht. Als Ich Erwachte, 
 Stand Der Schich Der Oase Dicht Über Mich Gebeugt Vor Mir,  Die Rauchende 
 Mündung Seiner Langen Flinte War Noch Auf Meine Brust Gerichtet. Er Hatte 
 Aber Nicht,  Wie Er Wohl Beabsichtigt Hatte,  Mein Herz Getroffen,  Sondern 
 Nur Meinen Linken Oberarm Zerschmettert; Im Begriff Mit Der Rechten Meine 
 Pistole Zu Ergreifen,  Hieb Nun Der Schich Mit Seinem Säbel Meine Rechte 
 Hand Auseinander. Von Dem Augenblick Sank Ich Auch Schon Durch Das Aus Dem 
 Linken Arm In Strömen Entquellende Blut,  Wie Todt Zusammen. Mein Diener 
 Rettete Sich Durch Flucht. 
   
 Als Ich Am Folgenden Morgen Zu Mir Kam,  Fand Ich Mich Allein,  Mit 9 Wunden, 
 Denn Auch Noch,  Als Ich Schon Bewusstlos Dalag,  Mussten Diese Unmenschen, 
 Um Mich Ihrer Meinung Nach Vollkommen Zu Tödten,  Auf Mich Geschossen Und 
 Eingehauen Haben. Meine Sämmtlichen Sachen,  Mit Ausnahme Der 
 Blutdurchtränkten Kleider,  Hatten Sie Weggenommen. Obgleich Das Wasser 
 Nicht Weit Von Mir Entfernt War,  Konnte Ich Es Nicht Erreichen,  Ich War Zu 
 Entkräftet,  Um Mich Zu Erheben,  Ich Versuchte Mich Hinzurollen,  Alles 
 Vergebens,  Ich Litt Entsetzlich Vom Brennenden Durste. 
   
 In Dieser Hülflosen Lage Blieb Ich Zwei Tage Und Zwei Nächte. Halb War Mein 
 Zustand Wachend,  Halb Ohnmächtig. Ich Hatte Dann Die Schrecklichsten 
 Visionen. Manchmal Glaubte Ich Leute Zu Sehen,  Und Strengte Nun Alle Kräfte 
 An,  Um Sie Herbeizurufen,  Aber Immer War Es Täuschung. Mit Dem Leben Hatte 
 Ich Vollkommen Abgeschlossen. Hauptsächlich Quälte Mich Die Fürchterlichste 
 Angst Von Hyänen Oder Schakalen Angefallen Und Lebendig Verzehrt Zu Werden. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 264 
 Denn Diese Uebergangsgegend Der Sahara Ist Besonders Das Gebiet Dieser 
 Feigen Raubthiere. Ich Wäre Ihnen Eine Vollkommen Hülflose Beute Geworden. 
   
 Endlich Am Dritten Tage Kamen Zwei Menschen. War Es Diesmal Wirklichkeit, 
 Oder Wieder Täuschung? Nein,  Es Waren Menschen,  Sie Antworteten Auf Mein 
 Schwaches Rufen Durch Winken,  Mit Der Stimme. Es Waren Marabutin Der 
 Unfernen Kleinen Sauya Hadjui. Ihre Freude Mich Lebend Anzutreffen,  War 
 Fast Grösser Als Die Meine. Ich Stammelte Nur "El Ma,  El Ma!" (Wasser). 
 Aber,  Dachte Ich Dann,  Ist Ihre Freude Auch Aufrichtig? Sie Hatten Eiserne 
 Hacken Auf Der Schulter,  Offenbar In Der Absicht Mich Zu Beerdigen,  Aber 
 Hauptsächlich Waren Sie Wohl Durch Den Umstand Hergezogen,  Der Jedenfalls 
 Ruchbar Geworden War: Nämlich Dass Man Mir Meine Kleidungsstücke Gelassen 
 Hatte,  Für Die Dortige So Sehr Arme Gegend Immer Noch Ein Sehr Kostbarer 
 Gegenstand. 
   
 Und Nun Erklärten Sie Zwar Freundlichst Mich Retten Zu Wollen,  Aber Sie 
 Müssten Nach Dem Zwei Stunden Entfernten Hadjui Zurückkehren,  Um Behuf 
 Meines Transportes Ein Maulthier Zu Holen. So Entfernten Sie Sich Wieder, 
 Und Jetzt Durchlebte Ich Erst Die Entsetzlichste Zeit. 
   
 Diese Vier Stunden,  Die Ich Jetzt Allein Zubrachte,  Kamen Mir Vor,  Wie Eine 
 Nie Enden Wollende Ewigkeit. "Sie Haben Dich Nur Verlassen,  Um Dich Sterben 
 Zu Lassen,  Und Um,  Wenn Du Gestorben Bist,  Sich Deiner Kleidungsstücke Zu 
 Bemächtigen",  Das War Der Gedanke,  Der Fortwährend Durchgedacht Wurde, 
 Nachdem Ich Soeben Durch Einen Trunk Wasser Zu Etwas Erneuertem Leben 
 Gekommen War. Wie Konnte Ich Überhaupt Nach Einem Solchen Mordversuche Noch 
 Glauben Zu Den Dortigen Menschen Haben. 
   
 Da Endlich Hörte Ich Geräusch,  Ich Versuchte Den Kopf Zu Erheben,  Ich Sah 
 Ein Starkes Maulthier,  Getrieben Von Mehreren Menschen,  Sich Nähern,  Meine 
 Retter Waren Wieder Da. Mit Vorsicht Luden Sie Mich Auf Das Thier,  Was 
 Keine Kleinigkeit War,  Da Mein Linker Arm Nur Noch An Haut Und Muskeln 
 Hing,  Meine Rechte Hand Auseinanderklaffte,  Mein Rechter Oberschenkel 
 Ebenfalls Durchschossen War. Das Bluten Hatte Schon Längst Von Selbst 
 Aufgehört,  Es Mussten Sich Pfröpfe Gebildet Oder Die Ohnmachten Das Bewirkt 
 Haben. 
   
 Wie Lachte Mein Herz,  Als Ich Die Palmen Von Hadjui Auftauchen Sah,  Und 
 Doch Wusste Ich Nicht,  Wie Ich Vor Schmerzen Auf Dem Maulthiere Es Würde 
 Aushalten Können. Und Die Wenigen Palmen,  Die Wenigen Armseligen 
 Häuser[146] Schienen Mir Ein Paradies Zu Sein. 
   
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 265 
 Ich Wurde Nach Der Wohnung Des Schichs Der Oase Gebracht. Das Haus 
 Sidi-Laschmy's War Aber Keineswegs Gross,  Es Bestand Aus Einem 
 Vorzimmer,  Aufenthaltsort Für Das Maulthier,  Für Einen Esel Und Zwei 
 Ziegen,  Dann Kam Ein Grösseres Gemach,  Das Als Wohnzimmer Für Die Ganze 
 Familie Und Zugleich Als Küche Diente. Daran Stiess Ein Kleines Zimmer, 
 Vorrathskammer,  Endlich Waren Oben Zwei Mensa,  D.H. Räumlichkeiten,  Die 
 Auf Dem Flachen Dache Gebaut Waren,  Und Worin Die Beiden Brüder,  Denn 
 Sidi-Laschmy Bewohnte Das Haus Mit Seinem Jüngeren Bruder Abd-Er-Rhaman, 
 Mit Ihrer Resp. Frau Schliefen. Man Machte Mir Dicht Neben Der 
 Feuerstelle Mein Lager. Mein Erster Wunsch War,  Nachdem Ich Etwas 
 Mehlsuppe Genossen Hatte,  Nach Einem Messer,  Und Als Man Ein Solches 
 Brachte,  Bat Ich Sidi-Laschmy,  Mit Einem Herzhaften Schnitt Meinen 
 Herabhängenden Arm Abzuschneiden. 
   
 Aber Da Kam Ich Schlecht An. "Das Kann Bei Euch Christen Sitte Sein," Sagte 
 Der Marabut,  "Aber Wir Schneiden Nie Ein Glied Ab,  Und Da Du,  Der Höchste 
 Sei Gelobt,  Jetzt Rechtgläubig Bist,  Wirst Du Deinen Arm Behalten." 
 Mittlerweile Hatten Sie Auch Schon Aus Ziegenfell Eine Binde Genäht,  In 
 Welche Stäbe Aus Rohr,  Um Dem Ganzen Halt Zu Geben,  Eingezogen Waren. Diese 
 Binde Wurde Umgelegt,  Mit Thon Umschmiert,  Und So Eine Art Festen Verbandes 
 Hergestellt. Der Arm Wurde Auf Weissen Wüstensand Gebettet. Hätte Man Nicht 
 Vergessen Gehabt,  Den Verband Zu Fenstern,  So Wäre Er Vollkommen Gewesen. 
 Die Übrigen Wunden Wurden Einfach Mit Baumwolle Verbunden,  Welche Von 
 Butter,  In Welche Man Vorher Artemisia Getaucht Hatte,  Um Sie Aromatisch Zu 
 Machen,  Durchtränkt War. 
   
 Welch' Wonniges Gefühl Hatte Ich Abends,  Als Ich Mich Unter Dach Und Fach 
 Wusste,  Zwar Hart Gebettet,  Denn Ich Lag Auf Stroh Und War Nur Mit 
 Teppichen Bedeckt,  Aber Doch In Sicherheit Mit Der Aussicht Wieder 
 Hergestellt Zu Werden Und Noch Leben Zu Können. Man Hatte Mir Meine 
 Kleidung Vom Leibe Geschnitten,  Um Das Blut Heraus Zu Waschen,  Aber Während 
 Der Zeit Befand Ich Mich In Adam's Kleidern,  Denn Die Leute Waren So Arm, 
 Dass Sie Mir Keine Anderen Verschaffen Konnten. Ueberhaupt Schien Hadjui 
 Einer Der Dürftigsten Oerter Zu Sein,  Die Leute Der Oase Waren Aber Auch 
 Die Gastfreundlichsten Der Welt. Sie Waren So Arm,  Dass Sie In Der Ganzen 
 Ortschaft Nicht Einmal Weizen Hatten,  Aber Im Glauben,  Ich Dürfe Ihre 
 Schwere Kost Aus Gerstenmehl Nicht Geniessen,  Wurde Für Mich Auf 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 266 
 Gemeindekosten Weizen Von Einer Anderen Oase Gekauft. Auch Butter Wurde Für 
 Mich Auf Gemeindekosten Geholt,  Und Die Jungen Leute Mussten Dann Und Wann 
 Hinaus,  Um Strausseneier Zu Suchen,  Oder Wo Möglich Einen Strauss Zu 
 Erlegen,  Damit Ich Animalische Kost Bekäme. Es War Rührend,  Wie Die Jungen 
 Mädchen Täglich An Mein Lager Kamen,  Um Mir Frisch Aufgesprossene Gerste Zu 
 Bringen. In Dieser An Grün So Armen Gegend,  Wo Gemüse,  Wie Rüben,  Zwiebeln 
 Und Kohl Zu Den Feinsten Und Kostbarsten Gartentrüchten [Gartenfrüchten] 
 Gerechnet Werden,  Verschmäht Man Es Nicht,  Das Zarte Gras Der Gerste Zu 
 Geniessen.--Ja,  Fast Erstickten Mich Im Anfange Die Frauen Durch Ihre Güte: 
 Von Dem Grundsatze Ausgehend,  Dass Der Grosse Blutverlust Nur Durch Grosse 
 Quantitäten Von Nahrung Zu Ersetzen Sei,  Waren In Den Ersten Tagen 
 Beständig Zwei Frauen An Meiner Seite Damit Beschäftigt,  Mir Grosse Klumpen 
 Kuskussu In Den Mund Zu Schieben,  Und Ich,  Des Gebrauches Meiner Beiden 
 Hände Zu Der Zeit Beraubt,  Musste Es Ruhig Geschehen Lassen. 
   
 Endlich Nach Langem Schmerzenslager,  Um So Unangenehmer Deshalb,  Weil Ich 
 Keine Kleidungsstücke Zum Wechseln Hatte,  Konnte Ich Das Ende Meiner Reise 
 Antreten. Die Wunden Am Körper,  An Den Rechten Hand,  Der Schuss Durchs 
 Rechte Bein Waren Geheilt,  Der Zerschossen Gewesene Linke Arm Hatte Zwar 
 Durch Callusbildung Um Den Zerschmetterten Oberarmknochen Festigkeit 
 Gewonnen,  Aber Die Wunden Waren Offen Und Von Zeit Zu Zeit Eiterten 
 Splitter[147] Heraus. 
   
   
 Wir Nahmen Abschied Von Einander Und Sidi-Laschmy Liess Es Sich Nicht 
 Nehmen,  Mich Bis Zur Grossen Ortschaft Knetsa Zu Begleiten. Auf Dem Wege 
 Dahin Haben Die Beni-Sithe Minen Mit Blei Und Antimon,  Die Sie Bearbeiten. 
 Knetsa Mit Einer Einwohnerschaft Von Ca. 5000 Seelen Ist Eine Für Dortige 
 Gegend Berühmte Sauya,  Indess Ebenfalls Nicht Von Schürfa,  Sondern Nur Von 
 Marabutin Gegründet. Die Schichs Sidi Mohammed-Ben-Abd-Allah Und Sidi 
 Ibrahim Sind Die Ansehensten. Da Ersterer Sich In Fes Befand,  Stieg Ich Bei 
 Letzterem Ab,  Für Beide Hatte Ich Empfehlungsschreiben Von Mulei 
 Abd-Er-Rhaman-Ben-Sïiman Von Tafilet. Merkwürdigerweise Hatte Mir 
 Nämlich Der Schich Thaleb Mohammed-Ben-Abd-Allah Von Boanan Auf Bitten 
 Der Marabutin Von Hadjui Nicht Nur Meine Empfehlungsbriefe,  Sondern Auch 
 Einen Theil Meines Tagebuches Zurückerstattet. Aber Hartnäckig Den 
 Mordanfall Läugnend,  Behauptete Er,  Diese Gegenstände Dort Gefunden Zu 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 267 
 Haben,  Leider Waren Croquis,  Sowie Notizen Über Einwohner,  Einwohnerzahl 
 Der Ortschaften Und Eine Ganze Reihe Von Berge-,  Flüsse- Und Orts-Namen 
 Unwiederbringlich Verloren. 
   
 Ich Wurde Gut In Knetsa Aufgenommen,  Aber Auf Meine Klage,  Mich Zu 
 Unterstützen Gegen Thaleb Mo-Hammed-Ben-Abd-Allah,  Erwiederte Sidi Ibrahim, 
 Nichts Thun Zu Können,  Da Sie Keine Obrigkeitliche Regierung Hätten. In Der 
 That Ist In Diesen Gegenden Von Regierung Und Obrigkeit Keine Spur 
 Vorhanden,  Das Faustrecht In Der Ganzen Primitiven Bedeutung Des Wortes 
 Herrscht Überall. Knetsa Selbst Liegt In Einem Breiten Ued Gleichen Namens, 
 Der Meist Oberirdisch Ohne Wasser Ist,  Indess Stöst [Stösst] Man In 
 Geringer Tiefe Auf Eine Schicht Desselben. 
   
 Nach Einigen Tagen Aufenthalt Vernahm Ich,  Dass Eine Karavane Von Tafilet 
 Nach Tlemçen Den Westlich Einen Tagemarsch Entfernt Sich Erstreckenden 
 Ued-Gehr Passiren Würde; Mit Mehreren Gefährten Brachen Wir Also Von 
 Knetsa Auf. Unsere Richtung War Den Ganzen Tag Über Westlich,  Und Nach 
 Einem Für Mich Entsetzlich Mühevollen Marsche Erreichten Wir Spät Abends 
 Den Gehr. Hätten An Dem Tage Die Gefährten Mich Nicht Unterstützt,  So 
 Wäre Ich Auf Halbem Wege Liegen Geblieben; Mein Schuhzeug War Ganz 
 Zerrissen,  Meine Kräfte Aber So Wenig Hergestellt,  Dass Ich Alle Paar 
 Hundert Schritt Ausruhen Musste. Und Am Gehr Angekommen,  Erfuhr Ich,  Die 
 Karavane Würde Gar Nicht Nach Tlemçen Gehen,  Sondern Nach Dem 
 Ued-Ssaura. Ich Musste Also Nach Knetsa Zurück,  Aber Bald Darauf Traf 
 Ich Denn Auch Leute,  Die Nach Der Oase Figig Reisen Wollten. 
   
 Sobald Man Tafilet Hinter Sich Hat,  Hört Die Eigentliche Sahara Auf. Man 
 Hat Alle Tage Wasser,  Flüsse,  Brunnen Und Ortschaften. Aber Nirgends Hat 
 Die Gegend Einen Eigenthümlicheren,  Wild Durch Einander Gemischten 
 Charakter Wie Hier. Selbst In Abessinien,  Obschon Dort Die Berge Mächtiger 
 Und Bedeutend Höher Sind,  Man Aber Nur Berge Hat,  Giebt Es Kaum 
 Wunderlichere Formen. So Sieht Man Auf Dem Wege Zwischen Hadjui Und Knetsa 
 Einen Berg,  Der Vollkommen Die Gestalt Einer Kirche Mit Daneben Stehendem 
 Thurm Hat,  Senkrecht Aus Der Ebene Hervorragen. Als Ich Von Weitem Diese 
 Eigenthümliche Formation Erblickte,  Glaubte Ich Zuerst,  Es Sei Eine Alte 
 Kolossale Baute Ehemaliger Christen. Hier Ist Denn Auch Die Heimath Der 
 Antilopen,  Gazellen Und Strausse,  Grössere Reissende Thiere Sind Sehr 
 Selten,  Hyänen,  Füchse Und Schakale Häufig. 
   
 Man Braucht Von Knetsa Nach Figig Drei Tagemärsche,  Die Aber Tüchtig 
 Gemessen Sind. Meine Gefährten Gingen Indess Nur Bis Zum Orte 
 Bu-Schar[148],  Einer Kleinen Oase Am Flusse Gl. N.,  Von Den Uled Djerir 
 Bewohnt. Die Bu-Schar-Oase Hat Ausserdem Noch Zwei Kleinere Ksors. Ich 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 268 
 Glaubte Schon Zu Einem Längeren Aufenthalte Verdammt Zu Sein,  Als Sich 
 Ein Mann Erbot,  Mich Nach Figig Bringen Zu Wollen,  Gegen Den Geringen 
 Lohn Von Einem (Französischen) Thaler. Er Hatte Den Empfehlungsbrief Des 
 Scherif-Prinzen Von Tafilet An Schich Humo-Ben-Taher Von Figig Gelesen 
 Und Meinte,  Der Würde Den Thaler Zahlen. Mit Diesem Guten Manne,  Der 
 Noch Dazu Einen Schlauch Wasser Und Einige Lebensmittel Trug,  Brach Ich 
 Auf. Nach Zwei Harten Tagemärschen Sahen Wir Die Dichten Palmwälder Der 
 Oase Figig Vor Uns. Es Ist Dies Die Letzte Oase Nach Dem Norden Zu, 
 Deren Datteln Noch Gesucht Werden; Alle Von Hier An Nördlich Gelegenen 
 Oasen Produciren Wohl Noch Datteln,  Jedoch Von Geringerer Güte. Renou T. 
 Ix,  P. 120 Führt Nach Carette Noch Figig Als Eine Von "Berbern Bewohnte 
 Stadt Mit 400 Bis 500 Häusern Oder 2000 Bis 2500 Einwohnern" An. Figig 
 Ist Kein Ort Oder Keine Stadt,  Sondern Eine Ziemlich Grosse,  3 Bis 4 
 Stunden Im Umfange Haltende Sehr Fruchtbare Oase,  Mit Acht Ksors,  Die 
 Alle Befestigt Sind,  Und Fast Fortwährend In Feindseligkeiten Mit Den 
 Auswärtigen Ortschaften Oder Unter Sich Selbst Sind. Der Hauptort Heisst 
 Snaga,  Im So Der Oase Gelegen,  Hier Residirte Auch Schich 
 Humo-Ben-Taher. Von Den Anderen Orten Kann Ich Maise,  Dann 
 Hammam-Tachtani Und Hammam-Fukkani (Oberes Und Unteres Bad) Nennen. Der 
 Name Deutet Schon An,  Dass Hier Thermalen Sind,  Denn Unter Hammam 
 Versteht Der Araber Immer "Heisses Bad." Es Dürfte Wohl Nicht 
 Übertrieben Sein,  Wenn Wenn [Wenn] Man Die Gesammtbevölkerung Der Oase 
 Figig Auf 10,000 Seelen Annimmt. Auch Juden Wohnen In Snaga Und Maise. 
 Die Oase Producirt Ausser Der Dattel Sämmtliche Früchte Der 
 Mittelmeerzone. Der Handel Ist Sehr Lebhaft,  Araber-Nomaden,  Besonders 
 Aus Algerien Bringen Butter,  Oel,  Felle,  Wolle,  Schafe,  Ziegen Und 
 Getreide,  Und Holen Dafür Pulver,  Kleidungsstücke,  Datteln,  Waffen Und 
 Sklaven. 
 Leider Konnte Ich Mein Versprechen,  Dem Führer Einen Thaler Zu Geben,  Nicht 
 Halten. Schich Humo-Ben-Taher Nahm Mich Zwar Sehr Freundlich Auf,  Aber 
 Einen Harten Thaler Für Mich Auszugeben,  Dazu War Er Nicht Zu Bewegen. 
 Statt Dessen Rief Er Den Armen Kerl,  Und Ertheilte Ihm Seinen Segen,  Er 
 Meinte Der Segen Würde Besser Sein,  Als Geld. Betrübt Schlich Der Arme Mann 
 Von Dannen,  Er Nahm Selbst Abschied Von Mir Ohne Fluch Und Verwünschung, 
 Meinte Nur,  Wenn Ich Das Geld Gehabt Hätte,  Würde Ich Ihn Wohl Belohnt 
 Haben. Und Darin Hatte Er Nicht Unrecht,  Denn Als Ich Später Auf Meiner 
 Zweiten Reise In Der Heiligen Stadt Uesan Mit Ihm Zusammentraf,  Konnte Ich 
 Ihm Reichlich Sein Mir Erwiesenes Gute Zurückerstatten. 
   
 Von Figig Bis Zur Französischen Grenze Hat Man Noch Einen Starken 
 Tagemarsch,  Nach Einem Mehrtägigen Aufenthalt In Snaga Brach Ich Mit Einer 
 Grossen Karavane Von Algerinern Auf Und Mit Isch Hat Man Die Grenze Des 
 Gebietes,  Das Dem Namen Nach Zu Marokko Gehört,  Hinter Sich,  Und Bald 
 Darauf Ist Man Auf Französischem Grund Und Boden. 
 
 
 
 Story 15 (Die Draa-Oase. Mordversuch Auf Den Reisenden. Ankunft In Algerien) , Pg 269 
   
 Ehe Ich Aber Über Ain-Sfran,  Schellala Etc. Und Durch Zahlreiche Duars 
 Nomadisirender Araber Kommend,  Géryville,  Die Südwestlichste Von Den 
 Franzosen Besetzte Stadt,  Erreichte,  Vergingen Noch Saure,  Mit Starken 
 Anstrengungen Verknüpfte Tage. 
   
 Mit Géryville Aber Hatten Meine Leiden Ein Ende. Herr Burin,  Commandant Des 
 Ortes,  Dann Der Dortige Militairarzt,  Nahmen Mich Mit Der Offensten 
 Gastfreundlichkeit Auf,  Wochenlang Wurde Ich Dort Aufs Liebevollste Im 
 Hospitale Der Garnison Verpflegt,  Und Bald Darauf Bekam Ich Briefe Aus Der 
 Heimath,  Mein Ältester Bruder Dr. Hermann Schickte Die Mittel Zur 
 Weiterreise,  Und Als Ich Dann,  Kurze Zeit Später,  In Algier Selbst 
 Anlangte,  Brachte Nach Einigen Tagen Der Dampfer Eben Diesen Bruder,  Der 
 Die Weite Reise Von Bremen Nicht Gescheut Hatte,  "Den Wiedergefundenen" An 
 Sein Treues Herz Zu Drücken. 
 
 
 Publication Date: May 22nd 2014 https://www.bookrix.com/-azbdcf75988b535