خل قبل ذلك ) ، أي قبل أن يغلي ، أو يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن ( أكل ) ولو بعد ثلاث ؛ لأن الخل يمنع غليانه .(18/203)
( ويكره الخليطان كنبيذ تمر مع زبيب ) أو بسر مع تمر أو رطب ( وكذا ) نبيذ ( مذنب ) ؛ أي : ما نصفه بسر ونصفه رطب ( وحده ) لأنه كنبيذ بسر مع رطب ( لما روى جابر : { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا } ) رواه الجماعة إلا الترمذي .
وعن أبي سعيد قال ( { نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخلط بسرا بتمر ، وزبيبا بتمر ، أو زبيبا ببسر ، وقال : من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا } ) رواه مسلم والنسائي .
قال أحمد في الرجل ينقع الزبيب والتمر الهندي والعناب ونحوه ينقعه غدوة ويشربه عشية للدواء : أكرهه ؛ لأنه ينبذ ، ولكن يطبخه ويشرب على المكان .(18/204)
و ( لا ) يكره ( وضع تمر وحده أو ) وضع ( زبيب أو ) وضع ( مشمش أو ) وضع ( عناب في ماء لتحليته ) ؛ أي : الماء ما لم ( يشتد ) ؛ أي : يغل ( أو تتم له ثلاثة أيام ) بلياليها ؛ فيحرم ؛ لما سبق .(18/205)
فائدة لا يكره فقاع حيث لم يشتد ولم يغل ؛ لأنه نبيذ يتخذ لهضم الطعام وصدق الشهوة لا
خَلٌّ قَبْلَ ذَلِكَ ) ، أَيْ قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ ، أَوْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ ( أُكِلَ ) وَلَوْ بَعْدَ ثَلَاثٍ ؛ لِأَنَّ الْخَلَّ يَمْنَعُ غَلَيَانَهُ .(18/203)
( وَيُكْرَهُ الْخَلِيطَانِ كَنَبِيذِ تَمْرٍ مَعَ زَبِيبٍ ) أَوْ بُسْرٍ مَعَ تَمْرٍ أَوْ رُطَبٍ ( وَكَذَا ) نَبِيذُ ( مُذْنِبٍ ) ؛ أَيْ : مَا نِصْفُهُ بُسْرٌ وَنِصْفُهُ رُطَبٌ ( وَحْدَهُ ) لِأَنَّهُ كَنَبِيذِ بُسْرٍ مَعَ رُطَبٍ ( لِمَا رَوَى جَابِرٌ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا } ) رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ .
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ ( { نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَخْلِطَ بُسْرًا بِتَمْرٍ ، وَزَبِيبًا بِتَمْرٍ ، أَوْ زَبِيبًا بِبُسْرٍ ، وَقَالَ : مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا أَوْ تَمْرًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًا } ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ أَحْمَدُ فِي الرَّجُلِ يَنْقَعُ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ الْهِنْدِيَّ وَالْعُنَّابَ وَنَحْوَهُ يَنْقَعُهُ غُدْوَةً وَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً لِلدَّوَاءِ : أَكْرَهُهُ ؛ لِأَنَّهُ يُنْبَذُ ، وَلَكِنْ يَطْبُخُهُ وَيَشْرَبُ عَلَى الْمَكَانِ .(18/204)
وَ ( لَا ) يُكْرَهُ ( وَضْعُ تَمْرٍ وَحْدَهُ أَوْ ) وَضْعُ ( زَبِيبٍ أَوْ ) وَضْعُ ( مِشْمِشٍ أَوْ ) وَضْعُ ( عُنَّابٍ فِي مَاءٍ لِتَحْلِيَتِهِ ) ؛ أَيْ : الْمَاءِ مَا لَمْ ( يَشْتَدَّ ) ؛ أَيْ : يَغْلِ ( أَوْ تَتِمَّ لَهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ) بِلَيَالِيِهَا ؛ فَيَحْرُمُ ؛ لِمَا سَبَقَ .(18/205)
فَائِدَةٌ لَا يُكْرَهُ فُقَّاعٌ حَيْثُ لَمْ يَشْتَدَّ وَلَمْ يَغْلِ ؛ لِأَنَّهُ نَبِيذٌ يُتَّخَذُ لِهَضْمِ الطَّعَامِ وَصَدْقِ الشَّهْوَةِ لَا