: من سمع مصليا يقرأ سجدة سجد وإن لم يسجد المصلي .
أبو عمر : أصل هذا الباب قوله - سبحانه وتعالى - : { إذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا } والاية الأخرى { إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان } ( ولم يجلس ليسمع ) من المدونة : ليس على من سمع سجدة أن يسجدها .
وكره مالك أن يجلس إليه لا يريد تعلما .
قال في العتبية : فإن سجد فلا يسجد معه انتهى .
من ابن يونس .(2/75)
( في إحدى عشرة لا ثانية ) الطحاوي : لم يختلفوا في سجود في كل سجدة جاءت بلفظ الخبر واختلفوا فيما جاء بلفظ الأمر .
ابن يونس : قال مالك : أجمع الناس ، في رواية أخرى الأمر المجمع عليه عندنا أن عزائم السجود إحدى عشرة سجدة ليس في المفصل منها شيء : اخر الأعراف و  الاصال  في الرعد  ويؤمرون  في النحل و  خشوعا  في سبحان و  بكيا  في مريم و  ما شاء  في الحج  ونفورا  في الفرقان و  العظيم  في النمل و  لا
: مَنْ سَمِعَ مُصَلِّيًا يَقْرَأُ سَجْدَةً سَجَدَ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ الْمُصَلِّي .
أَبُو عُمَرَ : أَصْلُ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - : { إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا } وَالْآيَةُ الْأُخْرَى { إذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ } ( وَلَمْ يَجْلِسْ لِيَسْمَعَ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : لَيْسَ عَلَى مَنْ سَمِعَ سَجْدَةً أَنْ يَسْجُدَهَا .
وَكَرِهَ مَالِكٌ أَنْ يَجْلِسَ إلَيْهِ لَا يُرِيدُ تَعَلُّمًا .
قَالَ فِي الْعُتْبِيَّةِ : فَإِنْ سَجَدَ فَلَا يَسْجُدُ مَعَهُ انْتَهَى .
مِنْ ابْنِ يُونُسَ .(2/75)
( فِي إحْدَى عَشْرَةَ لَا ثَانِيَةِ ) الطَّحَاوِيُّ : لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي سُجُودٍ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ جَاءَتْ بِلَفْظِ الْخَبَرِ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا جَاءَ بِلَفْظِ الْأَمْرِ .
ابْنُ يُونُسَ : قَالَ مَالِكٌ : أَجْمَعَ النَّاسُ ، فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى الْأَمْرُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ عَزَائِمَ السُّجُودِ إحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ مِنْهَا شَيْءٌ : آخِرُ الْأَعْرَافِ وَ  الْآصَالِ  فِي الرَّعْدِ  وَيُؤْمَرُونَ  فِي النَّحْلِ وَ  خُشُوعًا  فِي سُبْحَانَ وَ  بُكِيًّا  فِي مَرْيَمَ وَ  مَا شَاءَ  فِي الْحَجِّ  وَنُفُورًا  فِي الْفُرْقَانِ وَ  الْعَظِيمِ  فِي النَّمْلِ وَ  لَا