إن ادعاه لنفسه فقيل يبقى بيد حائزه لتجريح كل البينتين الأخرى .
ابن عرفة : هذا قول المدونة .
اللخمي : وعلى هذا القول إن اعترف به لأحدهما فهو لمن أقر بيده .(11/294)
( وقسم على الدعوى إن لم يكن بيد أحدهما كالعدل ) حكى ابن الحاجب الاتفاق على أحد الفرعين وليس كذلك ، بل في كليهما الخلاف من المدونة .
قال ابن القاسم : بلغني عن مالك إن تكافأت بينة المتنازعين في عفو من الأرض سقطت وبقيت الأرض كغيرها من عفو بلاد المسلمين حتى تستحق بأثبت من ذلك .
ابن القاسم : مثل أن يأتي أحدهما ببينة هي أعدل من الأولى .
وقال ابن القاسم عن مالك في باب بعد هذا : كل ما تكافأت فيه بينتان وليس بيد واحد منهما ولا يخاف عليه مثل الدور والأرضين يترك حتى يأتي أحدهما بأعدل مما أتى به صاحبه إلا أن يطول الزمان ولا يأتيا بغير ما أتيا به ، فإنه يقسم بينهما لأن وقف ذلك يصير إلى الضرر .
قال مالك : ما كان يخشى تغيره مثل
إنْ ادَّعَاهُ لِنَفْسِهِ فَقِيلَ يَبْقَى بِيَدِ حَائِزِهِ لِتَجْرِيحِ كُلِّ الْبَيِّنَتَيْنِ الْأُخْرَى .
ابْنُ عَرَفَةَ : هَذَا قَوْلُ الْمُدَوَّنَةِ .
اللَّخْمِيِّ : وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ إنْ اعْتَرَفَ بِهِ لِأَحَدِهِمَا فَهُوَ لِمَنْ أُقِرَّ بِيَدِهِ .(11/294)
( وَقُسِمَ عَلَى الدَّعْوَى إنْ لَمْ يَكُنْ بِيَدِ أَحَدِهِمَا كَالْعَدْلِ ) حَكَى ابْنُ الْحَاجِبِ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَحَدِ الْفَرْعَيْنِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ فِي كِلَيْهِمَا الْخِلَافُ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ .
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ إنْ تَكَافَأَتْ بَيِّنَةُ الْمُتَنَازِعَيْنِ فِي عَفْوٍ مِنْ الْأَرْضِ سَقَطَتْ وَبَقِيَتْ الْأَرْضُ كَغَيْرِهَا مِنْ عَفْوِ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تُسْتَحَقَّ بِأَثْبَتَ مِنْ ذَلِكَ .
ابْنُ الْقَاسِمِ : مِثْلُ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُهُمَا بِبَيِّنَةٍ هِيَ أَعْدَلُ مِنْ الْأُولَى .
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي بَابٍ بَعْدَ هَذَا : كُلُّ مَا تَكَافَأَتْ فِيهِ بَيِّنَتَانِ وَلَيْسَ بِيَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَا يُخَافُ عَلَيْهِ مِثْلُ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ يُتْرَكُ حَتَّى يَأْتِيَ أَحَدُهُمَا بِأَعْدَلَ مِمَّا أَتَى بِهِ صَاحِبُهُ إلَّا أَنْ يَطُولَ الزَّمَانُ وَلَا يَأْتِيَا بِغَيْرِ مَا أَتَيَا بِهِ ، فَإِنَّهُ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ وَقْفَ ذَلِكَ يَصِيرُ إلَى الضَّرَرِ .
قَالَ مَالِكٌ : مَا كَانَ يُخْشَى تَغَيُّرُهُ مِثْلُ