، لكن ينبغي الاكتفاء بما يأتي به الاخر(8/315)
بعده إذا كمل هو عليه حتى لو قال البائع : بعتك هذا العبد فقال المشتري : اشتريته بدينار فقال البائع : بعتكه ، أو قال المشتري : بعني هذا العبد فقال البائع : بعتكه بدينار فقال المشتري : قبلت انعقد البيع كما لو أتى أحدهما بصيغة استفهام أولا كأن قال البائع : أتشتري مني هذا بكذا ؟ فقال : اشتريته به فقال البائع : بعتك ينعقد البيع وإن كان ما ابتدأ به لاغيا فليتأمل .
ا هـ .
سم على التحفة .
( قوله : وقد لا يعتبر الخطاب ) لقيام نعم مقامه .
( قوله : ولو بأن شئت ) بخلاف التعليق بغيره وغير إن كان ملكي فقد بعتكه فإنه يضر إلا في البيع الضمني قال في الروض : فرع قال : إذا جاء الغد فأعتق عبدك عني على ألف ففعل صح ولزم المسمى وكذا لو قال المالك : أعتقه عنك على ألف إذا جاء الغد وقبل .
ا هـ .
وقوله : ففعل صح عبارة الروضة فصبر حتى جاء الغد فأعتقه عنه حكى صاحب التقريب عن الشافعي أنه ينفذ العتق عنه ويثبت المسمى عليه .
ا هـ .
وقوله : فقبل قال في شرحه في الحال .
ا هـ .
سم على التحفة .
( قوله : بأن
، لَكِنْ يَنْبَغِي الِاكْتِفَاءُ بِمَا يَأْتِي بِهِ الْآخَرُ(8/315)
بَعْدَهُ إذَا كَمَّلَ هُوَ عَلَيْهِ حَتَّى لَوْ قَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُك هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْمُشْتَرِي : اشْتَرَيْته بِدِينَارٍ فَقَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُكَهُ ، أَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي : بِعْنِي هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُكَهُ بِدِينَارٍ فَقَالَ الْمُشْتَرِي : قَبِلْت انْعَقَدَ الْبَيْعُ كَمَا لَوْ أَتَى أَحَدُهُمَا بِصِيغَةِ اسْتِفْهَامٍ أَوَّلًا كَأَنْ قَالَ الْبَائِعُ : أَتَشْتَرِي مِنِّي هَذَا بِكَذَا ؟ فَقَالَ : اشْتَرَيْته بِهِ فَقَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُك يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَ مَا ابْتَدَأَ بِهِ لَاغِيًا فَلْيُتَأَمَّلْ .
ا هـ .
سم عَلَى التُّحْفَةِ .
( قَوْلُهُ : وَقَدْ لَا يُعْتَبَرُ الْخِطَابُ ) لِقِيَامِ نَعَمْ مَقَامَهُ .
( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِأَنْ شِئْت ) بِخِلَافِ التَّعْلِيقِ بِغَيْرِهِ وَغَيْرِ إنْ كَانَ مِلْكِي فَقَدْ بِعْتُكَهُ فَإِنَّهُ يَضُرُّ إلَّا فِي الْبَيْعِ الضِّمْنِيِّ قَالَ فِي الرَّوْضِ : فَرْعٌ قَالَ : إذَا جَاءَ الْغَدُ فَأَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي عَلَى أَلْفٍ فَفَعَلَ صَحَّ وَلَزِمَ الْمُسَمَّى وَكَذَا لَوْ قَالَ الْمَالِكُ : أَعْتِقْهُ عَنْك عَلَى أَلْفٍ إذَا جَاءَ الْغَدُ وَقَبِلَ .
ا هـ .
وَقَوْلُهُ : فَفَعَلَ صَحَّ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ فَصَبَرَ حَتَّى جَاءَ الْغَدُ فَأَعْتَقَهُ عَنْهُ حَكَى صَاحِبُ التَّقْرِيبِ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يَنْفُذُ الْعِتْقُ عَنْهُ وَيَثْبُتُ الْمُسَمَّى عَلَيْهِ .
ا هـ .
وَقَوْلُهُ : فَقَبِلَ قَالَ فِي شَرْحِهِ فِي الْحَالِ .
ا هـ .
سم عَلَى التُّحْفَةِ .
( قَوْلُهُ : بِأَنْ