إلخ ) قد يمنع هذا الحصر ونفي المائية عنه وبتسليمه قد يقال الجفاف عبارة عن انتفاء(16/498)
الرطوبة أو قلتها أعم من أن تكون مائية أو دهنية ولعل هذا وجه حكايته رحمه الله له بقيل والله أعلم ا هـ سيد عمر ( قوله : من نحو القثاء ) أي كالباذنجان وحبوب الرمان ( قوله : ويوجه ) أي يمكن توجيهه فلا ينافي أن ما بعده هو المعتمد ا هـ ع ش ( قوله : لكن اعتبره ) أي ما يجف من نحو القثاء ولم يخرج بالجفاف عن كونه مطعوما بخلاف القرع فإنه بعد جفافه لا يصلح للأكل وإنما يستعان به على السباحة ونحوها ا هـ ع ش ( قوله : ورجحه السبكي ) معتمد عميرة ا هـ ع ش قول المتن ( مماثلة ) أي ما لا جفاف له ( قوله : بوضوح الفرق ) وهو أن ما فيه من الرطوبة تمنع العلم بالمماثلة بخلاف اللبن ا هـ ع ش ( قوله : فعليه يباع إلخ ) تفريع على القول المخرج فكان الأولى تقديمه على الجواب عنه .(16/499)
( ولا تكفي مماثلة ) المتولد من الحب نحو ( الدقيق والسويق ) وهو دقيق الشعير والنشا ( والخبز ) فلا يباع شيء منها بمثله
إلَخْ ) قَدْ يَمْنَعُ هَذَا الْحَصْرَ وَنَفْيَ الْمَائِيَّةِ عَنْهُ وَبِتَسْلِيمِهِ قَدْ يُقَالُ الْجَفَافُ عِبَارَةٌ عَنْ انْتِفَاءِ(16/498)
الرُّطُوبَةِ أَوْ قِلَّتُهَا أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ مَائِيَّةً أَوْ دُهْنِيَّةً وَلَعَلَّ هَذَا وَجْهُ حِكَايَتِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَهُ بِقِيلِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ا هـ سَيِّدٌ عُمَرُ ( قَوْلُهُ : مِنْ نَحْوِ الْقِثَّاءِ ) أَيْ كَالْبَاذِنْجَانِ وَحُبُوبِ الرُّمَّانِ ( قَوْلُهُ : وَيُوَجَّهُ ) أَيْ يُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ فَلَا يُنَافِي أَنَّ مَا بَعْدَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : لَكِنْ اعْتَبَرَهُ ) أَيْ مَا يَجِفُّ مِنْ نَحْوِ الْقِثَّاءِ وَلَمْ يَخْرُجْ بِالْجَفَافِ عَنْ كَوْنِهِ مَطْعُومًا بِخِلَافِ الْقَرْعِ فَإِنَّهُ بَعْدَ جَفَافِهِ لَا يَصْلُحُ لِلْأَكْلِ وَإِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى السِّبَاحَةِ وَنَحْوِهَا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَرَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ ) مُعْتَمَدٌ عَمِيرَةُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ ( مُمَاثَلَةً ) أَيْ مَا لَا جَفَافَ لَهُ ( قَوْلُهُ : بِوُضُوحِ الْفَرْقِ ) وَهُوَ أَنَّ مَا فِيهِ مِنْ الرُّطُوبَةِ تَمْنَعُ الْعِلْمَ بِالْمُمَاثَلَةِ بِخِلَافِ اللَّبَنِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : فَعَلَيْهِ يُبَاعُ إلَخْ ) تَفْرِيعٌ عَلَى الْقَوْلِ الْمُخْرَجِ فَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى الْجَوَابِ عَنْهُ .(16/499)
( وَلَا تَكْفِي مُمَاثَلَةُ ) الْمُتَوَلِّدِ مِنْ الْحَبِّ نَحْوُ ( الدَّقِيقِ وَالسَّوِيقِ ) وَهُوَ دَقِيقُ الشَّعِيرِ وَالنَّشَا ( وَالْخُبْزِ ) فَلَا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْهَا بِمِثْلِهِ