الأشياء ومبدئها حتى يشهد بالاختراع والإحداث من العدم ، ولا يكفي الطبائعي ) القائل بنسبة الحياة والموت إلى الطبيعة ( لا إله إلا المحيي المميت حتى يقول لا إله إلا الله ونحوه ) من أسمائه تعالى التي لا تأويل له فيها .
( تتمة ) ذكر القاضي أبو الطيب في باب الوضوء أنه لو امن بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يؤمن بالله لم يصح إيمانه ، وذكر الحليمي أن الموالاة بينهما ليست بشرط .
الشرح
قوله : تتمة ذكر القاضي أبو الطيب إلخ ) أشار إلى تصحيحه ( قوله : وذكر الحليمي أن الموالاة بينهما ليست بشرط ) ، قال بالأصل قد جزم الوالد رحمه الله في شروط الإمامة بخلافه فقال في شرط صحة الإيمان ترتيبا موالاة .(19/453)
( كتاب حد الزنا ) بالقصر أفصح من مده ( ، وهو من ) المحرمات ( الكبائر ) قال تعالى { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا } ، وأجمع أهل الملل
الْأَشْيَاءِ وَمُبْدِئُهَا حَتَّى يَشْهَدَ بِالِاخْتِرَاعِ وَالْإِحْدَاثِ مِنْ الْعَدَمِ ، وَلَا يَكْفِي الطَّبَائِعِيَّ ) الْقَائِلَ بِنِسْبَةِ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ إلَى الطَّبِيعَةِ ( لَا إلَهَ إلَّا الْمُحْيِي الْمُمِيتُ حَتَّى يَقُولَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَنَحْوُهُ ) مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى الَّتِي لَا تَأْوِيلَ لَهُ فِيهَا .
( تَتِمَّةٌ ) ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي بَابِ الْوُضُوءِ أَنَّهُ لَوْ آمَنَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ بِاَللَّهِ لَمْ يَصِحَّ إيمَانُهُ ، وَذَكَرَ الْحَلِيمِيُّ أَنَّ الْمُوَالَاةَ بَيْنَهُمَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : تَتِمَّةٌ ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ إلَخْ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ : وَذَكَرَ الْحَلِيمِيُّ أَنَّ الْمُوَالَاةَ بَيْنَهُمَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ ) ، قَالَ بِالْأَصْلِ قَدْ جَزَمَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي شُرُوطِ الْإِمَامَةِ بِخِلَافِهِ فَقَالَ فِي شَرْطِ صِحَّةِ الْإِيمَانِ تَرْتِيبًا مُوَالَاةً .(19/453)
( كِتَابُ حَدِّ الزِّنَا ) بِالْقَصْرِ أَفْصَحُ مِنْ مَدِّهِ ( ، وَهُوَ مِنْ ) الْمُحَرَّمَاتِ ( الْكَبَائِرِ ) قَالَ تَعَالَى { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا } ، وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْمِلَلِ