(لم): حرف نفي، وجزم.
(تفعلوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير.
(ولن): الواو: اعتراضية، و «لن»: حرف نفي ونصب.
(تفعلوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة،
(فاتقوا): الفاء: فاء جواب الشرط، و «اتقوا»: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير.
(النار): مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
فالنار - هنا -: مفعول به لأنها المتقاة، وأما الفاعل فهم الناس لأنهم المأمورون بالتقوى؛ أي المتقون - لو تحققت التقوى -، وقد نابت الواو عن ذكرهم؛ أي: «اتقى الناس النار»؛ فعل وفاعل ومفعول به.
(التي): اسم موصول.
(وقودها): «وقود»: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء: ضمير.
ففي الاية إخبار عن وقود النار بأنه الناس؛ فالوقود: مبتدأ لأنه المخبر عنه، وأما الخبر فهم الناس لأنهم الأمر المخبر به عن الوقود.
فالتركيب الأصلي للجملة: «وقود النار هم الناس»؛ مبتدأ ومضاف إليه وضمير فصل وخبر.
(الناس): خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
كما سبق بيانه: ففي الاية
(لَمْ): حَرْفُ نَفْيٍ، وَجَزْمٍ.
(تَفْعَلُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَلَنْ): الوَاوُ: اعْتِرَاضِيَّةٌ، وَ «لَنْ»: حَرْفُ نَفْيٍ وَنَصْبٍ.
(تَفْعَلُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
(فَاتَّقُوا): الفَاءُ: فَاءُ جَوَابِ الشَّرْطِ، وَ «اتَّقُوا»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(النَّارَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالنَّارُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المُتَّقَاةُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمُ النَّاسُ لِأَنَّهُمُ المَأْمُورُون بِالتَّقْوَى؛ أَيِ المُتَّقُونَ - لَوْ تَحَقَّقَتِ التَّقْوَى -، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ؛ أَيِ: «اتَّقَى النَّاسُ النَّارَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(الَّتِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(وَقُودُهَا): «وَقُودُ»: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ وَقُودِ النَّارِ بِأَنَّهُ النَّاسُ؛ فَالوَقُودُ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُمُ النَّاسُ لِأَنَّهُمُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الوَقُودِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «وَقُودُ النَّارِ هُمُ النَّاسُ»؛ مُبْتدَأٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَضَمِيرُ فَصْلٍ وَخَبَرٌ.
(النَّاسُ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
كَمَا سَبَقَ بَيَانُهُ: فَفِي الآيَةِ