الرامي في البر أو في البحر أو أعم من ذلك ، وقوله بعد : فلو كان الطائر في هواء البحر قال في المهذب : إن كان الرامي في البر لم يحل ، وإن كان في سفينة في البحر حل .
ا هـ .
هل هذا القيد لما تقدم فإن القسمة العقلية تقتضي أربع صور أن يكون الرامي في البحر والطير فيه أو كلاهما في البر أو أحدهما وهو صادق بصورتين بينوا ذلك ؟ ( فأجاب ) بأن الصورتين الأوليين لا فرق فيهما بين كون الرامي في البحر أو البر ، وقد علم مما ذكرته الحكم في الصورة المذكورة .(5/207)
( سئل ) عمن ذبح ذبيحة فأزال رأسها هل تحل أو لا ؟ ( فأجاب ) بأنها تحل .(5/208)
( سئل ) عن بقرة خرج من فرجها بعض الجنين فذبحه شخص هل يحل أو لا ؟ ( فأجاب ) بأنه يحل الجنين المذكور .(5/209)
( سئل ) عما لو أخرج السبع حشوة الشاة ، وأبانها وذبحت وفيها حياة مستقرة هل يحل أكلها أم لا وما الحياة المستقرة ؟ ( فأجاب ) بأنه تحل الشاة المذكورة والحياة المستقرة في المذكورة تعرف بالإبصار والحركة الاختياريين .(5/210)
( باب الأضحية ) ( سئل ) الغالب في هذا الزمان قطع ألية غنم الضأن من طرفها ، وأكثر الناس يظن أن الألية تكبر بذلك فهل تجزئ التضحية بما هو كذلك ، سواء أكان المقطوع ينسحب على الأرض
الرَّامِي فِي الْبَرِّ أَوْ فِي الْبَحْرِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَوْلُهُ بَعْدُ : فَلَوْ كَانَ الطَّائِرُ فِي هَوَاءِ الْبَحْرِ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ : إنْ كَانَ الرَّامِي فِي الْبَرِّ لَمْ يَحِلَّ ، وَإِنْ كَانَ فِي سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ حَلَّ .
ا هـ .
هَلْ هَذَا الْقَيْدُ لِمَا تَقَدَّمَ فَإِنَّ الْقِسْمَةَ الْعَقْلِيَّةَ تَقْتَضِي أَرْبَعَ صُوَرٍ أَنْ يَكُونَ الرَّامِي فِي الْبَحْرِ وَالطَّيْرُ فِيهِ أَوْ كِلَاهُمَا فِي الْبَرِّ أَوْ أَحَدُهُمَا وَهُوَ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ بَيِّنُوا ذَلِكَ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ الصُّورَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَا فَرْقَ فِيهِمَا بَيْنَ كَوْنِ الرَّامِي فِي الْبَحْرِ أَوْ الْبَرِّ ، وَقَدْ عُلِمَ مِمَّا ذَكَرْتَهُ الْحُكْمَ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ .(5/207)
( سُئِلَ ) عَمَّنْ ذَبَحَ ذَبِيحَةً فَأَزَالَ رَأْسَهَا هَلْ تَحِلُّ أَوْ لَا ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهَا تَحِلُّ .(5/208)
( سُئِلَ ) عَنْ بَقَرَةٍ خَرَجَ مِنْ فَرْجِهَا بَعْضُ الْجَنِينِ فَذَبَحَهُ شَخْصٌ هَلْ يَحِلُّ أَوْ لَا ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يَحِلُّ الْجَنِينُ الْمَذْكُورُ .(5/209)
( سُئِلَ ) عَمَّا لَوْ أَخْرَجَ السَّبُعُ حَشْوَةَ الشَّاةِ ، وَأَبَانَهَا وَذُبِحَتْ وَفِيهَا حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ هَلْ يَحِلُّ أَكْلُهَا أَمْ لَا وَمَا الْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَّةُ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ تَحِلُّ الشَّاةُ الْمَذْكُورَةُ وَالْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَّةُ فِي الْمَذْكُورَةِ تُعْرَفُ بِالْإِبْصَارِ وَالْحَرَكَةِ الِاخْتِيَارِيَّيْنِ .(5/210)
( بَابُ الْأُضْحِيَّةِ ) ( سُئِلَ ) الْغَالِبُ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَطْعُ أَلْيَةِ غَنَمِ الضَّأْنِ مِنْ طَرَفِهَا ، وَأَكْثَرُ النَّاسِ يَظُنُّ أَنَّ الْأَلْيَةَ تَكْبَرُ بِذَلِكَ فَهَلْ تُجْزِئُ التَّضْحِيَةُ بِمَا هُوَ كَذَلِكَ ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَقْطُوعُ يَنْسَحِبُ عَلَى الْأَرْضِ