بثلاثمائة درهم ثم أرسل ثمنه إليه .
وقال : اقض دينك ، ا هـ ابن شرف .
وفي م د على التحرير فباعه أي في حياة السيد وقيل بعد موته إذ الدين مقدم على التدبير فهو صحيح أيضا ا هـ .
قوله : ( فتقريره ) أي للتدبير المفهوم من دبر .
قوله : ((14/193)
أقوى من التدبير ) أي لأن أم الولد تعتق من رأس المال والمدبر من ثلثه ا هـ .
قوله : ( بعد موتي ) راجع للثلاثة .
قوله : ( أو دبرتك إلخ ) ولو دبر جزءا فإن كان شائعا كدبرت ثلثك أو نصفك كان تدبيرا لذلك الجزء فقط وإذا مات السيد عتق ذلك الجزء فقط ، ولا سراية لأن الميت معسر أو غير شائع كدبرت يدك فالمعتمد أنه صريح في تدبير الكل لأن ما قبل التعليق يصح إضافته إلى بعض محله كالطلاق .
ويفرق بين هذا وبين الجزء الشائع حيث لا يسري بأن التشقيص معهود في الشائع دون اليد ونحوها ا هـ .
شرح م ر .
قوله : ( أو أنت مدبر ) : وإن لم يقل بعد موتي أي فلا تحتاج مادة التدبير إلى أن يقول : بعد موتي بخلاف غيرها كما يؤخذ من صنيعه .
قوله :
بِثَلَاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ ثُمَّ أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ .
وَقَالَ : اقْضِ دَيْنَك ، ا هـ ابْنُ شَرَفٍ .
وَفِي م د عَلَى التَّحْرِيرِ فَبَاعَهُ أَيْ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ وَقِيلَ بَعْدَ مَوْتِهِ إذْ الدَّيْنُ مُقَدَّمٌ عَلَى التَّدْبِيرِ فَهُوَ صَحِيحٌ أَيْضًا ا هـ .
قَوْلُهُ : ( فَتَقْرِيرُهُ ) أَيْ لِلتَّدْبِيرِ الْمَفْهُومِ مِنْ دَبَّرَ .
قَوْلُهُ : ((14/193)
أَقْوَى مِنْ التَّدْبِيرِ ) أَيْ لِأَنَّ أُمَّ الْوَلَدِ تُعْتَقُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَالْمُدَبَّرُ مِنْ ثُلُثِهِ ا هـ .
قَوْلُهُ : ( بَعْدَ مَوْتِي ) رَاجِعٌ لِلثَّلَاثَةِ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ دَبَّرْتُكَ إلَخْ ) وَلَوْ دَبَّرَ جُزْءًا فَإِنْ كَانَ شَائِعًا كَدَبَّرْتُ ثُلُثَك أَوْ نِصْفَك كَانَ تَدْبِيرًا لِذَلِكَ الْجُزْءِ فَقَطْ وَإِذَا مَاتَ السَّيِّدُ عَتَقَ ذَلِكَ الْجُزْءُ فَقَطْ ، وَلَا سِرَايَةَ لِأَنَّ الْمَيِّتَ مُعْسِرٌ أَوْ غَيْرُ شَائِعٍ كَدَبَّرْتُ يَدَك فَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي تَدْبِيرِ الْكُلِّ لِأَنَّ مَا قَبْلَ التَّعْلِيقِ يَصِحُّ إضَافَتُهُ إلَى بَعْضِ مَحَلِّهِ كَالطَّلَاقِ .
وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْجُزْءِ الشَّائِعِ حَيْثُ لَا يَسْرِي بِأَنَّ التَّشْقِيصَ مَعْهُودٌ فِي الشَّائِعِ دُونَ الْيَدِ وَنَحْوِهَا ا هـ .
شَرْحُ م ر .
قَوْلُهُ : ( أَوْ أَنْتَ مُدَبَّرٌ ) : وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بَعْدَ مَوْتِي أَيْ فَلَا تَحْتَاجُ مَادَّةُ التَّدْبِيرِ إلَى أَنْ يَقُولَ : بَعْدَ مَوْتِي بِخِلَافِ غَيْرِهَا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ صَنِيعِهِ .
قَوْلُهُ :