إن فضيلا كان شيئا ملففا ... فمحصه التكشيف حتى بدا ليا
فأنت أخي ما لم تكن لي حاجةفإن نزلت أيقنت أن لا أخا ليا
فعين الرضا عن كل عيب كليلةولكن عين السخط تبدي المساويا
كان ابن ذكوان مطويا على حرق ... فقد تبين، لما كشف، الحرق
وكان ذا خلق لا دين يخلطه ... فأصبح اليوم لا دين ولا خلق
لا خير في الود ممن لا تزال لهمستشعرا أبدا من خيفة وجلا
إذا تغيب لم تبرح تسيء بهظنا وتسأل عما قال أو فعلا
يري الصديق له منه مكاشرة ... فيما يصول به يوما إذا غفلا
من ولد أبي لهب بن عبد المطلب
حوض النبي وحوضنا من زمزم ... ظمئ امرؤ لم يروه حوضانا
من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
كل قوم صيغة من تبرهم ... وبنو عبد مناف من ذهب
إنما عبد مناف جوهر ... زين الجوهر
إِنَّ فُضَيْلاً كَانَ شَيْئاً مُلَفَّفاً ... فَمَحَّصَهُ التَكْشِيفُ حَتَّى بَدَا لِيَاً
فَأَنْتَ أَخِي مَا لمّ تَكُنْ ليَ حَاجَةٌفَإِنْ نَزَلَتْ أَيْقَنْتُ أَنْ لاَ أَخَا لِيَاً
فَعَيْنُ الرِضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلةُوَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المسَاوِياً
كَانَ ابنُ ذَكْوانَ مَطْويَّاً عَلَى حَرَقٍ ... فَقَدْ تَبَيّنَ، لَمَّا كُشِّفَ، الحَرقُ
وَكَانَ ذّا خُلُقٍ لاَ دِينَ يَخْلِطُهُ ... فَأَصْبَحَ اليَوْمَ لاَ دِينٌ وَلاَ خُلُقُ
لاَ خَيْرَ فِي الوّدِّ مِمَّنْ لاَ تَزَالُ لُهُمُسْتَشْعِراً أَبَداً مِنْ خِيفَةٍ وَجَلاَ
إِذَا تَغَيَّبَ لَمْ تَبْرَحْ تُسِيءُ بِهِظَنَّا وَتَسْأَلُ عَمَّا قَالَ أَوْ فَعَلاَ
يُرِي الصَّدِيقَ لَهُ مِنْهُ مُكَاشَرَةً ... فيما يَصُولُ بِهِ يَوْماً إِذَا غَفَلاَ
مِنْ وَلَدِ أَبِي لَهَبٍ بنِ عبد المُطَّلِبِ
حَوْضُ النَّبيِّ وَحَوْضُنَا مِنْ زَمْزَمٍ ... ظَمِئَ امرُؤٌ لَمْ يُرْوِهِ حَوْضَانَا
مَنْ يُسَاجِلْنِي يُسَاجِلْ مَاجداُ ... يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلَى عَقْدِ الكَرَبْ
وَأَنَا الأَخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُنِي ... أَخْضَرُ الْجِلْدَةِ في بَيْتِ العَرَبْ
كُلُّ قَوْمٍ صِيغَةٌ مِنْ تِبْرِهِمْ ... وَبَنُو عَبْدَ مَنَافٍ مِن ذَهَبْ
إِنَّما عَبْدُ مَنَافٍ جَوْهَرٌ ... زَيَّنَ الْجَوْهَرَ