عن نفسك ولم يقله هل يكون حكمه حكم القول ، أو لا ا هـ سيد عمر أقول والظاهر الأول ؛ لأنه حينئذ من إفراد النكاح بلا ولي ( قوله : فوكلت ) لا عنها ا هـ مغني ( قوله : ولو بلينا بإمامة امرأة إلخ ) ولو بلينا بقضاء امرأة هل يكون الحكم كذلك الظاهر نعم ا هـ سيد عمر ( قوله : كافرة بدار الحرب ) عبارة المغني امرأة نفسها في الكفر ا هـ وعبارة السيد عمر قوله : كافرة كافرة أي ، أو زوجت نفسها ، وهو ما صور به الزركشي هذه المسألة كذا أفاده الفاضل المحشي سم وقد يقال ما زاده يمكن إدراجه في عبارة الشارح فليتأمل ا هـ بأن يراد بكافرة الثانية ما يشمل نفسها ( قوله : بدار الحرب ) انظر مفهومه ا هـ سم عبارة الرشيدي وع ش قوله : بدار الحرب ليس بقيد كما نقل عن الزيادي ا هـ .
( قوله بولاية ) إلى قوله ، وإن حكم حاكم في النهاية والمغني إلا قوله ولو مع الإعلان إلى المتن ( قوله : تقتضي فطمها ) أي تطلبه على وجه اللياقة والكمال لا أنها يحرم عليها ذلك بنهي الشارع ، وإن حرم عليها من حيث
عَنْ نَفْسِك وَلَمْ يَقُلْهُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْقَوْلِ ، أَوْ لَا ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ أَقُولُ وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مِنْ إفْرَادِ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ ( قَوْلُهُ : فَوَكَّلَتْ ) لَا عَنْهَا ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَوْ بُلِينَا بِإِمَامَةِ امْرَأَةٍ إلَخْ ) وَلَوْ بُلِينَا بِقَضَاءِ امْرَأَةٍ هَلْ يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ الظَّاهِرُ نَعَمْ ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ ( قَوْلُهُ : كَافِرَةً بِدَارِ الْحَرْبِ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي امْرَأَةٌ نَفْسَهَا فِي الْكُفْرِ ا هـ وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : كَافِرَةٌ كَافِرَةً أَيْ ، أَوْ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا ، وَهُوَ مَا صَوَّرَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ كَذَا أَفَادَهُ الْفَاضِلُ الْمُحَشِّي سم وَقَدْ يُقَالُ مَا زَادَهُ يُمْكِنُ إدْرَاجُهُ فِي عِبَارَةِ الشَّارِحِ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ بِأَنْ يُرَادَ بِكَافِرَةٍ الثَّانِيَةِ مَا يَشْمَلُ نَفْسَهَا ( قَوْلُهُ : بِدَارِ الْحَرْبِ ) اُنْظُرْ مَفْهُومَهُ ا هـ سم عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ وَعِ ش قَوْلُهُ : بِدَارِ الْحَرْبِ لَيْسَ بِقَيْدٍ كَمَا نُقِلَ عَنْ الزِّيَادِيِّ ا هـ .
( قَوْلُهُ بِوِلَايَةٍ ) إلَى قَوْلِهِ ، وَإِنْ حَكَمَ حَاكِمٌ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَوْ مَعَ الْإِعْلَانِ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : تَقْتَضِي فَطْمَهَا ) أَيْ تَطْلُبُهُ عَلَى وَجْهِ اللِّيَاقَةِ وَالْكَمَالِ لَا أَنَّهَا يَحْرُمُ عَلَيْهَا ذَلِكَ بِنَهْيِ الشَّارِعِ ، وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهَا مِنْ حَيْثُ