شذ به إلخ من أنها على المرتهن ( قوله الحسن البصري ) اقتصر عليه النهاية والمغني ( قوله ومر خبر إلخ ) عطف على إجماعا فكأنه قال وللخبر المار قول المتن ( ويجبر إلخ ) أي حفظا للوثيقة نهاية ومغني ( قوله وعمارة إلخ ) أي تركها ( قوله بذي الروح ) أي المرهون أعم منه ( قوله والاختصاص إلخ ) عبارة المغني قال الإسنوي قوله ويجبر عليها إلخ حشو ولا حاجة إليه بل هو يوهم أن الإيجاب متفق عليه وأن الخلاف إنما هو الإجبار وليس كذلك ولو حذفه لكان أصوب نعم لو حذف الواو من قوله ويجبر زال الإيهام خاصة ا هـ وهذا ممنوع إذ كلام الروضة صريح في أن الخلاف في الإجبار وعدمه فقط وقد مر أن كون المؤنة على المالك مجمع عليه إلا ما حكي عن الحسن البصري ا هـ زاد النهاية ولاختصاص الخلاف بهذا أي الإجبار لم يفرعه على ما قبله أي على قوله ومؤنة المرهون ولم يغن إلخ ا هـ .
( قوله لم يفرعه ) أي فلو قال فيجبر إلخ لأفهم أن في إيجاب المؤنة خلافا أيضا وليس كذلك ( ولم يغن ) أي ما قبله ( عنه ) أي عن قوله ويجبر إلخ ( قوله
شَذَّ بِهِ إلَخْ مِنْ أَنَّهَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ ( قَوْلُهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ) اقْتَصَرَ عَلَيْهِ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَمَرَّ خَبَرُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى إجْمَاعًا فَكَأَنَّهُ قَالَ وَلِلْخَبَرِ الْمَارِّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَيُجْبَرُ إلَخْ ) أَيْ حِفْظًا لِلْوَثِيقَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَعِمَارَةِ إلَخْ ) أَيْ تَرَكِهَا ( قَوْلُهُ بِذِي الرُّوحِ ) أَيْ الْمَرْهُونِ أَعَمُّ مِنْهُ ( قَوْلُهُ وَالِاخْتِصَاصُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الْإِسْنَوِيُّ قَوْلُهُ وَيُجْبَرُ عَلَيْهَا إلَخْ حَشْوٌ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ بَلْ هُوَ يُوهِمُ أَنَّ الْإِيجَابَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَأَنَّ الْخِلَافَ إنَّمَا هُوَ الْإِجْبَارُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَوْ حَذَفَهُ لَكَانَ أَصْوَبَ نَعَمْ لَوْ حَذَفَ الْوَاوَ مِنْ قَوْلِهِ وَيُجْبَرُ زَالَ الْإِيهَامُ خَاصَّةً ا هـ وَهَذَا مَمْنُوعٌ إذْ كَلَامُ الرَّوْضَةِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْإِجْبَارِ وَعَدَمِهِ فَقَطْ وَقَدْ مَرَّ أَنَّ كَوْنَ الْمُؤْنَةِ عَلَى الْمَالِكِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ إلَّا مَا حُكِيَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ا هـ زَادَ النِّهَايَةُ وَلِاخْتِصَاصِ الْخِلَافِ بِهَذَا أَيْ الْإِجْبَارِ لَمْ يُفَرِّعْهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ أَيْ عَلَى قَوْلِهِ وَمُؤْنَةُ الْمَرْهُونِ وَلَمْ يُغْنِ إلَخْ ا هـ .
( قَوْلُهُ لَمْ يُفَرِّعْهُ ) أَيْ فَلَوْ قَالَ فَيُجْبَرُ إلَخْ لَأَفْهَمَ أَنَّ فِي إيجَابِ الْمُؤْنَةِ خِلَافًا أَيْضًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ ( وَلَمْ يُغْنِ ) أَيْ مَا قَبْلَهُ ( عَنْهُ ) أَيْ عَنْ قَوْلِهِ وَيُجْبَرُ إلَخْ ( قَوْلُهُ