قرناء زنيت فإنه يعزر للإيذاء ولا يلاعن وهذا ظاهر إذا صرح بالفرج فإن أطلق فينبغي أن يسأل عند دعواها عن إرادته فإن وطأها في الدبر ممكن فيلحق العار بها ويترتب على جوابه حكمه زاد النهاية وتعزير التأديب يستوفيه القاضي للطفلة إلخ ا هـ .
( قوله : نحو قرناء ) نعت كبيرة ( قوله : أو بوطء نحو ممسوح ) أي : أو قذف بوطء إلخ ( قوله : فلا يلاعن )(34/446)
تفريع على ما في المتن ( قوله : لإسقاطه ) أي : تعزير التأديب ( قوله : وإن بلغت ) أي : الطفلة ( قوله : فلا يمكن ) من التمكين ( قوله : وإنما زجر إلخ ) جواب سؤال منشؤه قوله إذ لا عار إلخ ( قوله : حتى لا يعود للإيذاء ) أي لما من شأنه الإيذاء وإلا فلا إيذاء في القذف المذكور أو المراد مطلق الإيذاء أي حتى لا يعود لإيذاء أحد ا هـ رشيدي أقول أو المراد إيذاء أهلها ( قوله : ومن ثم ) راجع إلى قوله وإنما زجر إلخ ( قوله : يستوفيه القاضي للطفلة ) ظاهره ولو مع وجود ولي لم يطلب سم على حج ا هـ ع ش .
( قوله :
قَرْنَاءَ زَنَيْت فَإِنَّهُ يُعَزَّرُ لِلْإِيذَاءِ وَلَا يُلَاعِنُ وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا صَرَّحَ بِالْفَرْجِ فَإِنْ أَطْلَقَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُسْأَلَ عِنْدَ دَعْوَاهَا عَنْ إرَادَتِهِ فَإِنَّ وَطْأَهَا فِي الدُّبُرِ مُمْكِنٌ فَيَلْحَقُ الْعَارُ بِهَا وَيَتَرَتَّبُ عَلَى جَوَابِهِ حُكْمُهُ زَادَ النِّهَايَةُ وَتَعْزِيرُ التَّأْدِيبِ يَسْتَوْفِيهِ الْقَاضِي لِلطِّفْلَةِ إلَخْ ا هـ .
( قَوْلُهُ : نَحْوِ قَرْنَاء ) نَعْتُ كَبِيرَةٍ ( قَوْلُهُ : أَوْ بِوَطْءِ نَحْوِ مَمْسُوحٍ ) أَيْ : أَوْ قَذَفَ بِوَطْءٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَلَا يُلَاعِنُ )(34/446)
تَفْرِيعٌ عَلَى مَا فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : لِإِسْقَاطِهِ ) أَيْ : تَعْزِيرِ التَّأْدِيبِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ بَلَغَتْ ) أَيْ : الطِّفْلَةُ ( قَوْلُهُ : فَلَا يُمْكِنُ ) مِنْ التَّمْكِينِ ( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا زُجِرَ إلَخْ ) جَوَابُ سُؤَالٍ مُنْشَؤُهُ قَوْلُهُ إذْ لَا عَارَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : حَتَّى لَا يَعُودَ لِلْإِيذَاءِ ) أَيْ لِمَا مِنْ شَأْنِهِ الْإِيذَاءُ وَإِلَّا فَلَا إيذَاءَ فِي الْقَذْفِ الْمَذْكُورِ أَوْ الْمُرَادُ مُطْلَقُ الْإِيذَاءِ أَيْ حَتَّى لَا يَعُودَ لِإِيذَاءِ أَحَدٍ ا هـ رَشِيدِيٌّ أَقُولُ أَوْ الْمُرَادُ إيذَاءُ أَهْلِهَا ( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ ) رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَإِنَّمَا زُجِرَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : يَسْتَوْفِيهِ الْقَاضِي لِلطِّفْلَةِ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ وَلِيٍّ لَمْ يَطْلُبْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش .
( قَوْلُهُ :