وأصله على ما لو طهر مكان النجاسة بالصب ثم انتشرت الرطوبة ا هـ فليحرر سم بحذف قول المتن ( كفى جري الماء ) من غير اشتراط نية هنا وفيما مر ويأتي ؛ لأنها من باب التروك شرح بافضل وقيل تجب النية ونسب لجمع منهم ابن سريج لكن قال في المجموع إنه وجه باطل مخالف للإجماع .
وقال الشارح في الإيعاب وحينئذ فلا يندب الخروج من خلافه كردي ( قوله ومن ذلك ) أي المتنجس بالنجاسة الحكمية ( قوله وحب نقع إلخ ) أي حتى انتفخ شيخنا عبارة البصري ظاهره وإن لم تبق فيه قوة الإنبات وكان الفرق بينه وبين ما مر أي في شرح وبول أن المدار ثم على الاستحالة في الباطن ووصوله لتلك الحالة قرينة عليها ا هـ .
( قوله فيطهر باطنها ) أي حتى لو حملها في الصلاة لم يضر سم وقال شيخنا بلا عزو ويعفى عن باطنها ا هـ .
( قوله بصب الماء على ظاهرها ) أي فلا يحتاج إلى سقي السكين ماء طهورا وإغلاء اللحم ولا إلى عصره مغني ونهاية ( قوله ويفرق بينها ) أي السكين والحب واللحم المذكورة ( قوله حتى يظن وصوله إلخ ) ظاهره أنه لا بد من ظن الوصول على وجه
وَأَصْلِهِ عَلَى مَا لَوْ طَهُرَ مَكَانُ النَّجَاسَةِ بِالصَّبِّ ثُمَّ انْتَشَرَتْ الرُّطُوبَةُ ا هـ فَلْيُحَرَّرْ سم بِحَذْفِ قَوْلِ الْمَتْنِ ( كَفَى جَرْيُ الْمَاءِ ) مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاطِ نِيَّةٍ هُنَا وَفِيمَا مَرَّ وَيَأْتِي ؛ لِأَنَّهَا مِنْ بَابِ التُّرُوكِ شَرْحُ بَافَضْلٍ وَقِيلَ تَجِبُ النِّيَّةُ وَنُسِبَ لِجَمْعٍ مِنْهُمْ ابْنُ سُرَيْجٍ لَكِنْ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ إنَّهُ وَجْهٌ بَاطِلٌ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ .
وَقَالَ الشَّارِحِ فِي الْإِيعَابِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُنْدَبُ الْخُرُوجُ مِنْ خِلَافِهِ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَمِنْ ذَلِكَ ) أَيْ الْمُتَنَجِّسِ بِالنَّجَاسَةِ الْحُكْمِيَّةِ ( قَوْلُهُ وَحَبٌّ نُقِعَ إلَخْ ) أَيْ حَتَّى انْتَفَخَ شَيْخُنَا عِبَارَةُ الْبَصْرِيِّ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَبْقَ فِيهِ قُوَّةُ الْإِنْبَاتِ وَكَانَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ وَبَوْلِ أَنَّ الْمَدَارَ ثَمَّ عَلَى الِاسْتِحَالَةِ فِي الْبَاطِنِ وَوُصُولُهُ لِتِلْكَ الْحَالَةِ قَرِينَةٌ عَلَيْهَا ا هـ .
( قَوْلُهُ فَيَطْهُرُ بَاطِنُهَا ) أَيْ حَتَّى لَوْ حَمَلَهَا فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَضُرَّ سم وَقَالَ شَيْخُنَا بِلَا عَزْوٍ وَيُعْفَى عَنْ بَاطِنِهَا ا هـ .
( قَوْلُهُ بِصَبِّ الْمَاءِ عَلَى ظَاهِرِهَا ) أَيْ فَلَا يُحْتَاجُ إلَى سَقْيِ السِّكِّينِ مَاءً طَهُورًا وَإِغْلَاءِ اللَّحْمِ وَلَا إلَى عَصْرِهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهَا ) أَيْ السِّكِّينِ وَالْحَبِّ وَاللَّحْمِ الْمَذْكُورَةِ ( قَوْلُهُ حَتَّى يَظُنَّ وُصُولَهُ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ ظَنِّ الْوُصُولِ عَلَى وَجْهِ