كفارة يمين حملا للمنذور على المشروع وسبب الكفارة عدم الوفاء بالنذر وسبب الإطعام العجز عن واجب بالصوم فاختلف السببان واجتمعا فلم يسقط واحد منهما لعدم ما يسقطه ( أو نذره ) أي : الصوم ( حال عجزه ) عنه لما سبق ( أطعم لكل يوم مسكينا وكفر كفارة يمين ) وعلم منه انعقاد نذره إذن لحديث {(12/46)
من نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين } ولأن العجز إنما هو عن فعل المنذور فلا فرق بين كونه حال عقد النذر ويستمر أو يطرأ عليه(12/47)
( وإن نذر صلاة ونحوها ) كجهاد ( وعجز ) عنه ( فعليه الكفارة فقط ) لأنه لم يف بنذره إن عجز لعارض يرجى زواله كمرض انتظر ولا كفارة إن لم يعين وقتا فإن استمر عجزه حتى صار غير مرجو الزوال فكما تقدم(12/48)
( و ) إن نذر ( حجا لزمه ) مع قدرته عليه كبقية العبادات ( فإن لم يطقه ولا شيئا منه حج عنه ) كمن عجز عن حجة الإسلام ( وإلا ) بأن أطلق بعض ما نذره كأن نذر حجات وقدر على بعضها ( أتى بما يطيقه وكفر للباقي ) الذي لم يطقه ( ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ) شيء كحجة الإسلام ( ثم إن وجدهما ) أي الزاد والراحلة ( لزمه ) بالنذر السابق فينعقد النذر مع العجز كما تقدم(12/49)
كَفَّارَةَ يَمِينٍ حَمْلًا لِلْمَنْذُورِ عَلَى الْمَشْرُوعِ وَسَبَبُ الْكَفَّارَةِ عَدَمُ الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ وَسَبَبُ الْإِطْعَامِ الْعَجْزُ عَنْ وَاجِبٍ بِالصَّوْمِ فَاخْتَلَفَ السَّبَبَانِ وَاجْتَمَعَا فَلَمْ يَسْقُطْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لِعَدَمِ مَا يُسْقِطُهُ ( أَوْ نَذَرَهُ ) أَيْ : الصَّوْمَ ( حَالَ عَجْزِهِ ) عَنْهُ لِمَا سَبَقَ ( أَطْعَمَ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَكَفَّرَ كَفَّارَةَ يَمِينٍ ) وَعُلِمَ مِنْهُ انْعِقَادُ نَذْرِهِ إذَنْ لِحَدِيثِ {(12/46)
مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُطِقْهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } وَلِأَنَّ الْعَجْزَ إنَّمَا هُوَ عَنْ فِعْلِ الْمَنْذُورِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ حَالَ عَقْدِ النَّذْرِ وَيَسْتَمِرُّ أَوْ يَطْرَأُ عَلَيْهِ(12/47)
( وَإِنْ نَذَرَ صَلَاةً وَنَحْوَهَا ) كَجِهَادٍ ( وَعَجَزَ ) عَنْهُ ( فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ فَقَطْ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَفِ بِنَذْرِهِ إنْ عَجَزَ لِعَارِضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ كَمَرَضٍ انْتَظَرَ وَلَا كَفَّارَةَ إنْ لَمْ يُعَيِّنْ وَقْتًا فَإِنْ اسْتَمَرَّ عَجْزُهُ حَتَّى صَارَ غَيْرَ مَرْجُوِّ الزَّوَالِ فَكَمَا تَقَدَّمَ(12/48)
( وَ ) إنْ نَذَرَ ( حَجًّا لَزِمَهُ ) مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ كَبَقِيَّةِ الْعِبَادَاتِ ( فَإِنْ لَمْ يُطِقْهُ وَلَا شَيْئًا مِنْهُ حُجَّ عَنْهُ ) كَمَنْ عَجَزَ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ أَطْلَقَ بَعْضَ مَا نَذَرَهُ كَأَنْ نَذَرَ حَجَّاتٍ وَقَدَرَ عَلَى بَعْضِهَا ( أَتَى بِمَا يُطِيقُهُ وَكَفَّرَ لِلْبَاقِي ) الَّذِي لَمْ يُطِقْهُ ( وَمَعَ عَجْزِهِ عَنْ زَادٍ وَرَاحِلَةٍ حَالَ نَذْرِهِ لَا يَلْزَمُهُ ) شَيْءٌ كَحَجَّةِ الْإِسْلَامِ ( ثُمَّ إنْ وَجَدَهُمَا ) أَيْ الزَّادَ وَالرَّاحِلَةَ ( لَزِمَهُ ) بِالنَّذْرِ السَّابِقِ فَيَنْعَقِدُ النَّذْرُ مَعَ الْعَجْزِ كَمَا تَقَدَّمَ(12/49)