أتدري لم اتخذتك خليلا ؟ قال لا ، قال : لأني رأيت العطاء أحب إليك من الأخذ } .
قال وهذه صفة من صفات الرب جل جلاله ، فإنه يعطي ولا يأخذ ، ويطعم ولا يطعم ، وهو أجود الأجودين ، وأكرم الأكرمين ، وأحب الخلق إليه من اتصف بصفاته ، فإنه كريم يحب الكريم من عباده ، وعالم يحب العلماء ، وقادر يحب الشجعان ، وجميل يحب الجمال ، انتهى .
.(3/487)
قال في الإقناع : ويستحب نكاح دينة ولود بكر ، إلا أن تكون مصلحة في نكاح الثيب أرجح ، من بيت معروف بالدين والقناعة ، حسيبة وهي النسيبة ، أي طيبة الأصل لا بنت زنا ولقيطة ومن لا يعرف أبوها .
قال في شرح المنتهى وغيره : لنجابة ولدها فإنه ربما أشبه أهلها ونزع إليهم ، انتهى .
وروى ابن عدي عن أنس رضي الله عنه { تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس } قلت هذا حديث ضعيف .
قال السيوطي في أول كتابه الجامع الكبير : جميع ما أعزوه صللعقيلي وابن عدي وابن عساكر والخطيب والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والحاكم وابن النجار في تاريخهما والديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إلى هذه الكتب عن بيان الضعف وقد عزاه لابن عدي .
قال في النهاية وفيه { تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس } الحجز بالضم والكسر الأصل ، وقيل  بالضم
أَتَدْرِي لَمْ اتَّخَذْتُك خَلِيلًا ؟ قَالَ لَا ، قَالَ : لِأَنِّي رَأَيْت الْعَطَاءَ أَحَبُّ إلَيْك مِنْ الْأَخْذِ } .
قَالَ وَهَذِهِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ ، فَإِنَّهُ يُعْطِي وَلَا يَأْخُذُ ، وَيُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ، وَهُوَ أَجْوَدُ الْأَجْوَدِينَ ، وَأَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ ، وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إلَيْهِ مَنْ اتَّصَفَ بِصِفَاتِهِ ، فَإِنَّهُ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرِيمَ مِنْ عِبَادِهِ ، وَعَالِمٌ يُحِبُّ الْعُلَمَاءَ ، وَقَادِرٌ يُحِبُّ الشُّجْعَانَ ، وَجَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، انْتَهَى .
.(3/487)
قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ : وَيُسْتَحَبُّ نِكَاحُ دَيِّنَةٍ وَلُودٍ بِكْرٍ ، إلَّا أَنْ تَكُونَ مَصْلَحَةٌ فِي نِكَاحِ الثَّيِّبِ أَرْجَحَ ، مِنْ بَيْتٍ مَعْرُوفٍ بِالدِّينِ وَالْقَنَاعَةِ ، حَسِيبَةٌ وَهِيَ النَّسِيبَةُ ، أَيْ طَيِّبَةُ الْأَصْلِ لَا بِنْتَ زِنًا وَلَقِيطَةً وَمَنْ لَا يُعْرَفُ أَبُوهَا .
قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ : لِنَجَابَةِ وَلَدِهَا فَإِنَّهُ رُبَّمَا أَشْبَهَ أَهْلَهَا وَنَزَعَ إلَيْهِمْ ، انْتَهَى .
وَرَوَى ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { تَزَوَّجُوا فِي الْحُجَزِ الصَّالِحِ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ } قُلْت هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ .
قَالَ السُّيُوطِيّ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ : جَمِيعُ مَا أَعَزَوْهُ صللعقيلي وَابْنِ عَدِيٍّ وَابْنِ عَسَاكِرَ وَالْخَطِيبِ وَالْحَكِيمِ التِّرْمِذِيِّ فِي نَوَادِرِ الْأُصُولِ وَالْحَاكِمِ وَابْنِ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِهِمَا وَالدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ فَهُوَ ضَعِيفٌ فَيُسْتَغْنَى بِالْعَزْوِ إلَى هَذِهِ الْكُتُبِ عَنْ بَيَانِ الضَّعْفِ وَقَدْ عَزَاهُ لِابْنِ عَدِيٍّ .
قَالَ فِي النِّهَايَةِ وَفِيهِ { تَزَوَّجُوا فِي الْحُجَزِ الصَّالِحِ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ } الْحُجَزُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ الْأَصْلُ ، وَقِيلَ  بِالضَّمِّ