وحذفه للعلم به مما قدمه في بابها ، بخلاف ما لو قطع طرفه فإنه يضمنه له ولو قطع المكاتب طرف أبيه المملوك له قطع طرفه به ولم تراع شبهة الملك ؛ لأن حرمة الأبوة أقوى منها
الشرح
قوله : طرف أبيه المملوك له قطع طرفه به ) بقي ما لو قطعه خطأ ، أو شبه عمد ، أو قتله عمدا أو غيره ولعله لا شيء(45/491)
( قول المتن : ولو قتل المكاتب ) بعد اختيار سيده الفداء لزم السيد فداؤه أو قبله فلا شيء عليه وبطلت كتابته في الحالين مغني ( قوله : وإن لم يخلف وفاء ) أي بالنجوم مغني .
( قوله : وإلا يكافئه ) أي : أو كان القتل غير عمد مغني ورشيدي .
( قوله : فإن قتله إلخ ) أي المكاتب الذي لم يجن على أجنبي وإلا فعلى السيد فداؤه كما مر عن الروض والمغني .
( قوله : إلا الكفارة ) أي : مع الإثم إن كان عامدا ع ش وشرح المنهج .
( قوله : في بابها ) أي : الكفارة .
( قوله : فإنه يضمنه له ) قال الجرجاني : وليس لنا من لا يضمن شخصا ويضمن طرفه غيره والفرق بطلان الكتابة
وَحَذَفَهُ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَّا قَدَّمَهُ فِي بَابِهَا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَطَعَ طَرَفَهُ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ لَهُ وَلَوْ قَطَعَ الْمُكَاتَبُ طَرَفَ أَبِيهِ الْمَمْلُوكِ لَهُ قُطِعَ طَرَفُهُ بِهِ وَلَمْ تُرَاعَ شُبْهَةُ الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْأُبُوَّة أَقْوَى مِنْهَا
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : طَرَفَ أَبِيهِ الْمَمْلُوكِ لَهُ قَطْعُ طَرَفِهِ بِهِ ) بَقِيَ مَا لَوْ قَطَعَهُ خَطَأً ، أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ ، أَوْ قَتَلَهُ عَمْدًا أَوْ غَيْرَهُ وَلَعَلَّهُ لَا شَيْءَ(45/491)
( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلَوْ قُتِلَ الْمُكَاتَبُ ) بَعْدَ اخْتِيَارِ سَيِّدِهِ الْفِدَاءَ لَزِمَ السَّيِّدَ فِدَاؤُهُ أَوْ قَبْلَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَبَطَلَتْ كِتَابَتُهُ فِي الْحَالَيْنِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَخْلُفْ وَفَاءً ) أَيْ بِالنُّجُومِ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : وَإِلَّا يُكَافِئْهُ ) أَيْ : أَوْ كَانَ الْقَتْلُ غَيْرَ عَمْدٍ مُغْنِي وَرُشَيْدِيٌّ .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ قَتَلَهُ إلَخْ ) أَيْ الْمُكَاتَبُ الَّذِي لَمْ يَجْنِ عَلَى أَجْنَبِيٍّ وَإِلَّا فَعَلَى السَّيِّدِ فِدَاؤُهُ كَمَا مَرَّ عَنْ الرَّوْضِ وَالْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : إلَّا الْكَفَّارَةُ ) أَيْ : مَعَ الْإِثْمِ إنْ كَانَ عَامِدًا ع ش وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ .
( قَوْلُهُ : فِي بَابِهَا ) أَيْ : الْكَفَّارَةِ .
( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ لَهُ ) قَالَ الْجُرْجَانِيُّ : وَلَيْسَ لَنَا مَنْ لَا يَضْمَنُ شَخْصًا وَيَضْمَنُ طَرَفَهُ غَيْرُهُ وَالْفَرْقُ بُطْلَانُ الْكِتَابَةِ