، والدنانير ، فجاز أن تبقى عليها ، فيشتري بها عبدا اخر يقوم مقام الأول ( وإن ) كان القتل عمدا فلا قصاص على القاتل إلا أن يجتمع على ذلك صاحب الرقبة وصاحب الخدمة ؛ لأن لصاحب الرقبة ملكا ، ولصاحب الخدمة حقا يشبه الملك ، فصار كعبد بين شريكين قتل عمدا إنه لا ينفرد أحدهما باستيفاء القصاص كذا هذا ، وإن اختلفا في ذلك بأن طلب أحدهما القصاص ولم يطلب الاخر سقط القصاص للشبهة ، وصار مالا ، فصار بمعنى الخطأ ، فيشتري به عبدا للخدمة كما لو كان القتل خطأ .(17/375)
( ولو ) فقأ رجل عينيه أو قطع يديه دفع إليه العبد ، وأخذ قيمته صحيحا فاشترى بها عبدا مكانه ؛ ؛ لأن فقء العينين ، وقطع اليدين بمنزلة استهلاكه إلا أنه مما يصلح خراجا بضمان ، فيضمن قيمته ، ويأخذه خراجا بضمانه ثم يفعل بالقيمة ما وصفنا ، وهو أن يشتري بها عبدا للخدمة .
( ولو ) فقئت عينه أو قطعت يده أو شج موضحته ، فأدى القاتل أرش ذلك - فهذا على وجهين : إما أن كانت الجناية تنقص الخدمة ، وإما أن كانت لا تنقص ، فإن كانت تنقص ،
، وَالدَّنَانِيرِ ، فَجَازَ أَنْ تَبْقَى عَلَيْهَا ، فَيَشْتَرِي بِهَا عَبْدًا آخَرَ يَقُومُ مَقَامَ الْأَوَّلِ ( وَإِنْ ) كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَلَا قِصَاصَ عَلَى الْقَاتِلِ إلَّا أَنْ يَجْتَمِعَ عَلَى ذَلِكَ صَاحِبُ الرَّقَبَةِ وَصَاحِبُ الْخِدْمَةِ ؛ لِأَنَّ لِصَاحِبِ الرَّقَبَةِ مِلْكًا ، وَلِصَاحِبِ الْخِدْمَةِ حَقًّا يُشْبِهُ الْمِلْكَ ، فَصَارَ كَعَبْدٍ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ قُتِلَ عَمْدًا إنَّهُ لَا يَنْفَرِدُ أَحَدُهُمَا بِاسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ كَذَا هَذَا ، وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي ذَلِكَ بِأَنْ طَلَبَ أَحَدُهُمَا الْقِصَاصَ وَلَمْ يَطْلُبْ الْآخَرُ سَقَطَ الْقِصَاصُ لِلشُّبْهَةِ ، وَصَارَ مَالًا ، فَصَارَ بِمَعْنَى الْخَطَأِ ، فَيَشْتَرِي بِهِ عَبْدًا لِلْخِدْمَةِ كَمَا لَوْ كَانَ الْقَتْلُ خَطَأً .(17/375)
( وَلَوْ ) فَقَأَ رَجُلٌ عَيْنَيْهِ أَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ دَفَعَ إلَيْهِ الْعَبْدَ ، وَأَخَذَ قِيمَتَهُ صَحِيحًا فَاشْتَرَى بِهَا عَبْدًا مَكَانَهُ ؛ ؛ لِأَنَّ فَقْءَ الْعَيْنَيْنِ ، وَقَطْعَ الْيَدَيْنِ بِمَنْزِلَةِ اسْتِهْلَاكِهِ إلَّا أَنَّهُ مِمَّا يَصْلُحُ خَرَاجًا بِضَمَانٍ ، فَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ ، وَيَأْخُذُهُ خَرَاجًا بِضَمَانِهِ ثُمَّ يَفْعَلُ بِالْقِيمَةِ مَا وَصَفْنَا ، وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهَا عَبْدًا لِلْخِدْمَةِ .
( وَلَوْ ) فُقِئَتْ عَيْنُهُ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ شُجَّ مُوضِحَتُهُ ، فَأَدَّى الْقَاتِلُ أَرْشَ ذَلِكَ - فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ : إمَّا أَنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ تُنْقِصُ الْخِدْمَةَ ، وَإِمَّا أَنْ كَانَتْ لَا تُنْقِصُ ، فَإِنْ كَانَتْ تُنْقِصُ ،