كان للميت أن يبطله كما لو أوصى لرجل بشيء ، ثم مات ليس للوارث أن يبطله ، وإن كان للموصي إبطاله ، وليس للوارث منعه من الدخول وله كسبه قبله ( ولو قال ) أنت حر بعد موتي بشهر مثلا ، أو ( إذا مت ومضى شهر ) بعد موتي ( فأنت حر فللوارث ) كسبه ، و ( استخدامه ) وإجارته وإعارته ( في الشهر ) لبقائه على ملكه ( لا بيعه ) لما مر من أنه ليس له إبطال تعليق المورث ، وهذا أيضا تعليق عتق بصفة لا تدبير على الأصح كما مر ، وهكذا كل تعليق بصفة بعد الموت كقوله : إذا شئت الحرية بعد موتي أو شاء فلان ، ثم دخلت الدار فأنت حر .(20/236)
ولو قال إن شئت فأنت مدبر أو أنت حر بعد موتي إن شئت اشترطت المشيئة متصلة ، وإن قال : متى شئت فللتراخي .
الشرح
(20/237)
( ولو ) ( قال ) لعبده ( إن شئت فأنت مدبر ، أو أنت حر بعد موتي إن شئت ) ( اشترطت المشيئة ) لصحة التدبير والتعليق في الصورتين ، حال كونها ( متصلة ) اتصالا لفظيا ، بأن يوجد في الصورة الأولى عقب اللفظ ، وفي الثانية عقب الموت ؛ لأن الخطاب يقتضي جوابا في الحال كالبيع ، ولأنه كالتمليك والتمليك يفتقر إلى القبول في الحال ( وإن ) ( قال : متى ) أو متى ما أو مهما ( شئت ) بدل إن شئت ( فللتراخي ) ؛ لأن متى موضوعة
كَانَ لِلْمَيِّتِ أَنْ يُبْطِلَهُ كَمَا لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ مَاتَ لَيْسَ لِلْوَارِثِ أَنْ يُبْطِلَهُ ، وَإِنْ كَانَ لِلْمُوصِي إبْطَالُهُ ، وَلَيْسَ لِلْوَارِثِ مَنْعُهُ مِنْ الدُّخُولِ وَلَهُ كَسْبُهُ قَبْلَهُ ( وَلَوْ قَالَ ) أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي بِشَهْرٍ مَثَلًا ، أَوْ ( إذَا مِتُّ وَمَضَى شَهْرٌ ) بَعْدَ مَوْتِي ( فَأَنْتَ حُرٌّ فَلِلْوَارِثِ ) كَسْبُهُ ، وَ ( اسْتِخْدَامُهُ ) وَإِجَارَتُهُ وَإِعَارَتُهُ ( فِي الشَّهْرِ ) لِبَقَائِهِ عَلَى مِلْكِهِ ( لَا بَيْعُهُ ) لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إبْطَالُ تَعْلِيقِ الْمُوَرِّثِ ، وَهَذَا أَيْضًا تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ لَا تَدْبِيرٌ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا مَرَّ ، وَهَكَذَا كُلُّ تَعْلِيقٍ بِصِفَةٍ بَعْدَ الْمَوْتِ كَقَوْلِهِ : إذَا شِئْتَ الْحُرِّيَّةَ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ شَاءَ فُلَانٌ ، ثُمَّ دَخَلْتَ الدَّارَ فَأَنْتَ حُرٌّ .(20/236)
وَلَوْ قَالَ إنْ شِئْت فَأَنْتَ مُدَبَّرٌ أَوْ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي إنْ شِئْتَ اُشْتُرِطَتْ الْمَشِيئَةُ مُتَّصِلَةً ، وَإِنْ قَالَ : مَتَى شِئْتَ فَلِلتَّرَاخِي .
الشَّرْحُ
(20/237)
( وَلَوْ ) ( قَالَ ) لِعَبْدِهِ ( إنْ شِئْت فَأَنْتَ مُدَبَّرٌ ، أَوْ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي إنْ شِئْتَ ) ( اُشْتُرِطَتْ الْمَشِيئَةُ ) لِصِحَّةِ التَّدْبِيرِ وَالتَّعْلِيقِ فِي الصُّورَتَيْنِ ، حَالَ كَوْنِهَا ( مُتَّصِلَةً ) اتِّصَالًا لَفْظِيًّا ، بِأَنْ يُوجَدَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى عَقِبَ اللَّفْظِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ عَقِبَ الْمَوْتِ ؛ لِأَنَّ الْخِطَابَ يَقْتَضِي جَوَابًا فِي الْحَالِ كَالْبَيْعِ ، وَلِأَنَّهُ كَالتَّمْلِيكِ وَالتَّمْلِيكُ يَفْتَقِرُ إلَى الْقَبُولِ فِي الْحَالِ ( وَإِنْ ) ( قَالَ : مَتَى ) أَوْ مَتَى مَا أَوْ مَهْمَا ( شِئْتَ ) بَدَلَ إنْ شِئْتَ ( فَلِلتَّرَاخِي ) ؛ لِأَنَّ مَتَى مَوْضُوعَةٌ