.
وزاد : وحل إذا حلوا ، فإذا كان العام المقبل ؛ فاحجج أنت وامرأتك ، واهديا هديا ، فإن لم تجدا ، فصوما ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجعتما .
( إن كان ) المفسد نسكه ( مكلفا ) لأنه لا عذر له في التأخير ، ( وإلا ) يكن مكلفا ، بل كلف بعد انقضاء الحجة الفاسدة ، فيقضي ( بعد حجة الإسلام فورا ) ؛ لزوال عذره .(6/168)
( ويحرم ) من أفسد نسكه في القضاء ( من حيث أحرم في ) نسك ( فاسد إن كان ) أحرم به ( قبل ميقات ) ؛ لأن القضاء يحكي الأداء ، ولأن دخوله في النسك سبب لوجوبه ، فيتعلق بموضع الإيجاب ، كالنذر ، ( وإلا ) يكن أحرم بما فسد قبل ميقات ، بل أحرم منه ، أو دونه إلى مكة ، ( ف ) إنه يحرم ( منه ) ، أي : الميقات ؛ لأنه لا يجوز مجاوزته بلا إحرام ، ( فمن نذر حجا من دويرة أهله ، لزمه إحرام ، منها ) ، لا من الميقات ، سواء كانت قبله أو دونه .(6/169)
( ومن أفسد القضاء ) فوطئ فيه قبل التحلل الأول ؛ ( قضى الواجب ) الذي عليه ( أولا ) ، و ( لا ) يقضي ( القضاء ) ، كقضاء صلاة أو صوم أفسده ، ولأن الواجب لا يزداد بفواته ، بل يبقى على ما كان عليه ، وإنما لزمه قضاء الواجب فقط
.
وَزَادَ : وَحُلَّ إذَا حَلُّوا ، فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ ؛ فَاحْجُجْ أَنْتَ وَامْرَأَتُكَ ، وَاهْدِيَا هَدْيًا ، فَإِنْ لَمْ تَجِدَا ، فَصُومَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ، وَسَبْعَةً إذَا رَجَعْتُمَا .
( إنْ كَانَ ) الْمُفْسِدُ نُسُكَهُ ( مُكَلَّفًا ) لِأَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ فِي التَّأْخِيرِ ، ( وَإِلَّا ) يَكُنْ مُكَلَّفًا ، بَلْ كُلِّفَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْحَجَّةِ الْفَاسِدَةِ ، فَيَقْضِي ( بَعْدَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ فَوْرًا ) ؛ لِزَوَالِ عُذْرِهِ .(6/168)
( وَيُحْرِمُ ) مَنْ أَفْسَدَ نُسُكَهُ فِي الْقَضَاءِ ( مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ فِي ) نُسُكٍ ( فَاسِدٍ إنْ كَانَ ) أَحْرَمَ بِهِ ( قَبْلَ مِيقَاتٍ ) ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي الْأَدَاءَ ، وَلِأَنَّ دُخُولَهُ فِي النُّسُكِ سَبَبٌ لِوُجُوبِهِ ، فَيَتَعَلَّقُ بِمَوْضِعِ الْإِيجَابِ ، كَالنَّذْرِ ، ( وَإِلَّا ) يَكُنْ أَحْرَمَ بِمَا فَسَدَ قَبْلَ مِيقَاتٍ ، بَلْ أَحْرَمَ مِنْهُ ، أَوْ دُونَهُ إلَى مَكَّةَ ، ( فَ ) إنَّهُ يُحْرِمُ ( مِنْهُ ) ، أَيْ : الْمِيقَاتِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ مُجَاوَزَتُهُ بِلَا إحْرَامٍ ، ( فَمَنْ نَذَرَ حَجًّا مِنْ دُوَيْرَةٍ أَهْلِهِ ، لَزِمَهُ إحْرَامٌ ، مِنْهَا ) ، لَا مِنْ الْمِيقَاتِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ قَبْلَهُ أَوْ دُونَهُ .(6/169)
( وَمَنْ أَفْسَدَ الْقَضَاءَ ) فَوَطِئَ فِيهِ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ ؛ ( قَضَى الْوَاجِبَ ) الَّذِي عَلَيْهِ ( أَوَّلًا ) ، وَ ( لَا ) يَقْضِي ( الْقَضَاءَ ) ، كَقَضَاءِ صَلَاةٍ أَوْ صَوْمٍ أَفْسَدَهُ ، وَلِأَنَّ الْوَاجِبَ لَا يَزْدَادُ بِفَوَاتِهِ ، بَلْ يَبْقَى عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا لَزِمَهُ قَضَاءُ الْوَاجِبِ فَقَطْ