) لا يجزئه مع القدرة على الاجتهاد .(5/474)
( وإن ظن الشهر لم يدخل فصام لم يجزئه ولو أصاب وكذا لو شك في دخوله ) أي : دخول شهر رمضان ولم يغلب على ظنه دخوله كما لو تردد في دخول وقت الصلاة .(5/475)
( فصل ولا يجب الصوم ) أي صوم رمضان ( إلا على مسلم عاقل بالغ قادر عليه ) أي : الصوم ؛ لما يأتي ( فلا يجب على كافر ولو مرتدا ) ؛ لأنه عبادة بدنية محضة تفتقر إلى النية فكان من شرطه الإسلام كالصلاة ( والردة تمنع صحة الصوم ، فلو ارتد في يوم ) وهو صائم فيه بطل صومه ؛ لقوله تعالى { : لئن أشركت ليحبطن عملك } ( ثم ) إن ( أسلم فيه ، أو ) أسلم ( بعده ، أو ارتد في ليلته ثم أسلم فيه فعليه القضاء ) أي : قضاء ذلك اليوم إن كان فرضا ؛ لأنه استقر عليه بإدراك جزء منه مسلما كالصلاة يدرك جزءا من وقتها .(5/476)
( ولا يجب ) الصوم ( على مجنون ) لحديث { : رفع القلم عن ثلاث } ( ولا يصح منه ) لعدم إمكان النية منه .(5/477)
( ولا ) يجب ( على صغير ) ولو مراهقا للحديث السابق .(5/478)
( ويصح ) الصوم ( من مميز ) كصلاته ( ويجب على وليه ) أي المميز ( أمره به إذا أطاقه وضربه حينئذ عليه ) أي
) لَا يُجْزِئُهُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الِاجْتِهَادِ .(5/474)
( وَإِنْ ظَنَّ الشَّهْرَ لَمْ يَدْخُلْ فَصَامَ لَمْ يُجْزِئْهُ وَلَوْ أَصَابَ وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِي دُخُولِهِ ) أَيْ : دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُهُ كَمَا لَوْ تَرَدَّدَ فِي دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ .(5/475)
( فَصْلٌ وَلَا يَجِبُ الصَّوْمُ ) أَيْ صَوْمُ رَمَضَانَ ( إلَّا عَلَى مُسْلِمٍ عَاقِلٍ بَالِغٍ قَادِرٍ عَلَيْهِ ) أَيْ : الصَّوْمِ ؛ لِمَا يَأْتِي ( فَلَا يَجِبُ عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ مُرْتَدًّا ) ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ مَحْضَةٌ تَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ فَكَانَ مِنْ شَرْطِهِ الْإِسْلَامُ كَالصَّلَاةِ ( وَالرِّدَّةُ تَمْنَعُ صِحَّةَ الصَّوْمِ ، فَلَوْ ارْتَدَّ فِي يَوْمٍ ) وَهُوَ صَائِمٌ فِيهِ بَطَلَ صَوْمُهُ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ } ( ثُمَّ ) إنْ ( أَسْلَمَ فِيهِ ، أَوْ ) أَسْلَمَ ( بَعْدَهُ ، أَوْ ارْتَدَّ فِي لَيْلَتِهِ ثُمَّ أَسْلَمَ فِيهِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ) أَيْ : قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ إنْ كَانَ فَرْضًا ؛ لِأَنَّهُ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ بِإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِنْهُ مُسْلِمًا كَالصَّلَاةِ يُدْرِكُ جُزْءًا مِنْ وَقْتِهَا .(5/476)
( وَلَا يَجِبُ ) الصَّوْمُ ( عَلَى مَجْنُونٍ ) لِحَدِيثِ { : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ } ( وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ ) لِعَدَمِ إمْكَانِ النِّيَّةِ مِنْهُ .(5/477)
( وَلَا ) يَجِبُ ( عَلَى صَغِيرٍ ) وَلَوْ مُرَاهِقًا لِلْحَدِيثِ السَّابِقِ .(5/478)
( وَيَصِحُّ ) الصَّوْمُ ( مِنْ مُمَيِّزٍ ) كَصَلَاتِهِ ( وَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّهِ ) أَيْ الْمُمَيِّزِ ( أَمْرُهُ بِهِ إذَا أَطَاقَهُ وَضَرْبُهُ حِينَئِذٍ عَلَيْهِ ) أَيْ