على ذلك فيتأذون من ترك القيام دون مجالسنا انتهى وذلك رضا بالمعصية وعون عليها ( بلا وجدان كراهة من نفسه ) بل يرضى ويكون مسرورا ( لهذا الحب ) حب القيام لا يخفى أن الحب ضد الكراهة النفسية فالقيد ليس احترازيا ، بل من قبيل التأكيد أو التوضيح كالتكرير الإطنابي ( بل بقبول وركون إليه ) حتى يزيد عليه حبه ويقضي لأجله حاجته ويعين في أمره ، فلو ترك ذلك يغضب عليه ويعادي ( فإن وجد كراهة وعدم إجابة ) للحب المذكور ( في نفسه فذلك ) الحب ( ميل طبيعي ) غير ضار لعدم دخوله تحت قدرته لكن كيف يتصور جمع هذا(3/267)
الحب مع هذه الكراهة وهما ضدان إلا أن يقال الحب سابق وضروري ، والكراهة لاحق واختياري فافهم ( أو وسوسة ) شيطانية ( لا يضران ) أي الميل والوسوسة لعدم دخولهما تحت القدرة ( كما ذكرنا في الرياء ) والضرر المحبة مع عدم الكراهة كما يشير إليه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم { من أحب أن يمثل له الرجال قياما صفوفا فليتبوأ مقعده من النار } قال المناوي في شرحه المثول الانتصاب يعني يقومون له قياما صفوفا أو بأن يقام على رأسه وهو جالس
عَلَى ذَلِكَ فَيَتَأَذَّوْنَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ دُونَ مَجَالِسِنَا انْتَهَى وَذَلِكَ رِضًا بِالْمَعْصِيَةِ وَعَوْنٌ عَلَيْهَا ( بِلَا وِجْدَانِ كَرَاهَةٍ مِنْ نَفْسِهِ ) بَلْ يَرْضَى وَيَكُونُ مَسْرُورًا ( لِهَذَا الْحُبِّ ) حُبِّ الْقِيَامِ لَا يَخْفَى أَنَّ الْحُبَّ ضِدُّ الْكَرَاهَةِ النَّفْسِيَّةِ فَالْقَيْدُ لَيْسَ احْتِرَازِيًّا ، بَلْ مِنْ قَبِيلِ التَّأْكِيدِ أَوْ التَّوْضِيحِ كَالتَّكْرِيرِ الْإِطْنَابِيِّ ( بَلْ بِقَبُولٍ وَرُكُونٍ إلَيْهِ ) حَتَّى يَزِيدَ عَلَيْهِ حُبُّهُ وَيَقْضِي لِأَجْلِهِ حَاجَتَهُ وَيُعِينُ فِي أَمْرِهِ ، فَلَوْ تَرَكَ ذَلِكَ يَغْضَبُ عَلَيْهِ وَيُعَادِي ( فَإِنْ وَجَدَ كَرَاهَةً وَعَدَمَ إجَابَةٍ ) لِلْحُبِّ الْمَذْكُورِ ( فِي نَفْسِهِ فَذَلِكَ ) الْحُبُّ ( مَيْلٌ طَبِيعِيٌّ ) غَيْرُ ضَارٍّ لِعَدَمِ دُخُولِهِ تَحْتَ قُدْرَتِهِ لَكِنْ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ جَمْعُ هَذَا(3/267)
الْحُبِّ مَعَ هَذِهِ الْكَرَاهَةِ وَهُمَا ضِدَّانِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْحُبُّ سَابِقٌ وَضَرُورِيٌّ ، وَالْكَرَاهَةُ لَاحِقٌ وَاخْتِيَارِيٌّ فَافْهَمْ ( أَوْ وَسْوَسَةٌ ) شَيْطَانِيَّةٌ ( لَا يَضُرَّانِ ) أَيْ الْمَيْلُ وَالْوَسْوَسَةُ لِعَدَمِ دُخُولِهِمَا تَحْتَ الْقُدْرَةِ ( كَمَا ذَكَرْنَا فِي الرِّيَاءِ ) وَالضَّرَرُ الْمَحَبَّةُ مَعَ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا صُفُوفًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ } قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِهِ الْمُثُولَ الِانْتِصَابُ يَعْنِي يَقُومُونَ لَهُ قِيَامًا صُفُوفًا أَوْ بِأَنْ يُقَامَ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ جَالِسٌ