ظن الغاسل أنه قد طهر وكلامه ظاهر .
وقوله : ( ويتأيد ذلك بحديث المستيقظ من منامه ) فإنه ذكر فيه حتى يغسلها ثلاثا وقد تقدم .
وقوله : ( في ظاهر الرواية ) احتراز عما روي عن محمد في غير رواية الأصول إذا غسل ثلاث مرات وعصر في المرة الثالثة يطهر ، وفي غير رواية الأصول أيضا أنه يكتفى بالغسل مرة ، وهذا فيما ينعصر بالعصر ، أما في غيره كالحصير مثلا فإن أبا يوسف يقول : يغسل ثلاثا ويجفف في كل مرة فيطهر ؛ لأن للتجفيف أثرا في استخراج النجاسة فيقوم مقام العصر إذ لا(1/340)
طريق سواه والحرج موضوع ومحمد يقول : لا يطهر أبدا ؛ لأن الطهارة بالعصر وهو مما لا ينعصر .(1/341)
( فصل في الاستنجاء ) : ( الاستنجاء سنة ) لأن النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه
الشرح
فصل في الاستنجاء ) قيل لم يذكر محمد الاستنجاء عند ذكر سنن الوضوء وإن كان من أقوى سننه ؛ لأنه أراد بهذا الوضوء الوضوء عن النوم لا عن البول والغائط ، والاستنجاء لهذا الوضوء ليس بسنة ، وإنما قلنا ذلك ؛
ظَنِّ الْغَاسِلِ أَنَّهُ قَدْ طَهُرَ وَكَلَامُهُ ظَاهِرٌ .
وَقَوْلُهُ : ( وَيَتَأَيَّدُ ذَلِكَ بِحَدِيثِ الْمُسْتَيْقِظِ مِنْ مَنَامِهِ ) فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا وَقَدْ تَقَدَّمَ .
وَقَوْلُهُ : ( فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ) احْتِرَازٌ عَمَّا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ إذَا غَسَلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَعَصَرَ فِي الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ يَطْهُرُ ، وَفِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَيْضًا أَنَّهُ يُكْتَفَى بِالْغَسْلِ مَرَّةً ، وَهَذَا فِيمَا يَنْعَصِرُ بِالْعَصْرِ ، أَمَّا فِي غَيْرِهِ كَالْحَصِيرِ مَثَلًا فَإِنَّ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ : يُغْسَلُ ثَلَاثًا وَيُجَفَّفُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ فَيَطْهُرُ ؛ لِأَنَّ لِلتَّجْفِيفِ أَثَرًا فِي اسْتِخْرَاجِ النَّجَاسَةِ فَيَقُومُ مَقَامَ الْعَصْرِ إذْ لَا(1/340)
طَرِيقَ سِوَاهُ وَالْحَرَجُ مَوْضُوعٌ وَمُحَمَّدٌ يَقُولُ : لَا يَطْهُرُ أَبَدًا ؛ لِأَنَّ الطَّهَارَةَ بِالْعَصْرِ وَهُوَ مِمَّا لَا يَنْعَصِرُ .(1/341)
( فَصْلٌ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ) : ( الِاسْتِنْجَاءُ سُنَّةٌ ) لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَاظَبَ عَلَيْهِ
الشَّرْحُ
فَصْلٌ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ) قِيلَ لَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ الِاسْتِنْجَاءَ عِنْدَ ذِكْرِ سُنَنِ الْوُضُوءِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَقْوَى سُنَنِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا الْوُضُوءِ الْوُضُوءَ عَنْ النَّوْمِ لَا عَنْ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ ، وَالِاسْتِنْجَاءُ لِهَذَا الْوُضُوءِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ ؛