خرج بالتعدي عن استحقاقه النظر فلم يسقط الوجوب أو القدرة الميسرة جعلت باقية تقديرا زجرا له عن التعدي وردا لقصده إسقاط الحق الواجب عن نفسه ونظرا للفقير ( وهو ) أي سقوط الواجب بهلاك النصاب ( بناء على أنه ) أي الواجب في عرف الشارع ( جزء من العين ) أي نفس المخرج حقا لله تعالى من النصاب كما يشهد به قوله تعالى { واتوا الزكاة } إذ معلوم أن متعلق الإيتاء هو المال إلى غير ذلك وإن كانت في عرف الفقهاء كما قال المصنف : نفس الإيتاء لأنهم يصفونه بالوجوب ومتعلق الأحكام الشرعية أفعال المكلفين ( ولذا ) أي ولكون الزكاة جزءا من العين ( سقطت بدفع النصاب ) أي بالتصدق به ( بلا نية ) أصلا أو بنية النفل لوصول الجزء الواجب إلى مستحقه وهو لا يحتاج إلى نية تخصه بعد وقوعه قربة إلا عند المزاحمة بينه وبين سائر الأجزاء والفرض وقوعه قربة وانتفاء المزاحمة لأداء الكل لله تعالى ( وكذا الكفارة ) لليمين وجوبها بقدرة ميسرة ( بدليل تخيير القادر على الأعلى بينه )
خَرَجَ بِالتَّعَدِّي عَنْ اسْتِحْقَاقِهِ النَّظَرَ فَلَمْ يَسْقُطْ الْوُجُوبُ أَوْ الْقُدْرَةُ الْمُيَسِّرَةِ جُعِلَتْ بَاقِيَةً تَقْدِيرًا زَجْرًا لَهُ عَنْ التَّعَدِّي وَرَدًّا لِقَصْدِهِ إسْقَاطَ الْحَقِّ الْوَاجِبِ عَنْ نَفْسِهِ وَنَظَرًا لِلْفَقِيرِ ( وَهُوَ ) أَيْ سُقُوطُ الْوَاجِبِ بِهَلَاكِ النِّصَابِ ( بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ ) أَيْ الْوَاجِبَ فِي عُرْفِ الشَّارِعِ ( جُزْءٌ مِنْ الْعَيْنِ ) أَيْ نَفْسِ الْمَخْرَجِ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ النِّصَابِ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ قَوْله تَعَالَى { وَآتُوا الزَّكَاةَ } إذْ مَعْلُومٌ أَنَّ مُتَعَلِّقَ الْإِيتَاءِ هُوَ الْمَالُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ : نَفْسَ الْإِيتَاءِ لِأَنَّهُمْ يَصِفُونَهُ بِالْوُجُوبِ وَمُتَعَلِّقُ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ أَفْعَالُ الْمُكَلَّفِينَ ( وَلِذَا ) أَيْ وَلِكَوْنِ الزَّكَاةِ جُزْءًا مِنْ الْعَيْنِ ( سَقَطَتْ بِدَفْعِ النِّصَابِ ) أَيْ بِالتَّصَدُّقِ بِهِ ( بِلَا نِيَّةٍ ) أَصْلًا أَوْ بِنِيَّةِ النَّفْلِ لِوُصُولِ الْجُزْءِ الْوَاجِبِ إلَى مُسْتَحِقِّهِ وَهُوَ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ تَخُصُّهُ بَعْدَ وُقُوعِهِ قُرْبَةً إلَّا عِنْدَ الْمُزَاحَمَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الْأَجْزَاءِ وَالْفَرْضُ وُقُوعُهُ قُرْبَةً وَانْتِفَاءُ الْمُزَاحِمَةِ لِأَدَاءِ الْكُلِّ لِلَّهِ تَعَالَى ( وَكَذَا الْكَفَّارَةُ ) لِلْيَمِينِ وُجُوبُهَا بِقُدْرَةٍ مُيَسِّرَةٍ ( بِدَلِيلِ تَخْيِيرِ الْقَادِرِ عَلَى الْأَعْلَى بَيْنَهُ )