والبرزة والقبيحة المنظر فينظر منها إلى غير عورة صلاة ، وكذا من الأمة ، والمراد بذوات المحارم من تحرم على التأبيد بنسب أو سبب مباح لحرمتها ، إلا نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحل النظر إلى شيء منهن مع أنهن محرمات على التأبيد بسبب مباح وذلك تشريفا وتعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم ومنه نظر العبد إلى سيدته إذا كان كله رقيقا لها فينظر منها كذي محرم ، وكذا نظر غير أولي الإربة كعنين وكبير لا خصي ومجبوب إلى أجنبية فيحرم كالفحل ، نص عليه الإمام أحمد ، وكره الإمام أحمد أن ينظر العبد إلى شعر مولاته .(1/145)
وأما النظر إلى الأمرد فلا يحرم إلا مع شهوة أو خوف ثورانها قال شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه : من كرر النظر إلى الأمرد ونحوه وقال لا أنظر لشهوة كذب في دعواه ، وقال ابن عقيل : وقال الشيخ أيضا تحرم خلوة بأمرد حسن ومضاجعته كالمرأة الأجنبية ولو لمصالح التأديب والتعليم ، ومن عرف بمحبتهم منع من تعليمهم .(1/146)
ومن المباح نظر المرأة إلى المرأة ما دون الركبة وفوق السرة ، وكذا رجل مع رجل وامرأة مع رجل ، فإنها تنظر منه غير ما بين سرة وركبة وعنه رضي الله عنه أنه يحرم عليها أن تنظر من الرجل ما يحرم على الرجل أن ينظر منها .(1/147)
قال ابن الجوزي في كتاب اداب النساء : واعلم أن أصل
وَالْبَرْزَةِ وَالْقَبِيحَةِ الْمَنْظَرِ فَيَنْظُرُ مِنْهَا إلَى غَيْرِ عَوْرَةِ صَلَاةٍ ، وَكَذَا مِنْ الْأَمَةِ ، وَالْمُرَادُ بِذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مَنْ تَحْرُمُ عَلَى التَّأْبِيدِ بِنَسَبٍ أَوْ سَبَبٍ مُبَاحٍ لِحُرْمَتِهَا ، إلَّا نِسَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَحِلُّ النَّظَرُ إلَى شَيْءٍ مِنْهُنَّ مَعَ أَنَّهُنَّ مُحَرَّمَاتٌ عَلَى التَّأْبِيدِ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ وَذَلِكَ تَشْرِيفًا وَتَعْظِيمًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهُ نَظَرُ الْعَبْدِ إلَى سَيِّدَتِهِ إذَا كَانَ كُلُّهُ رَقِيقًا لَهَا فَيَنْظُرُ مِنْهَا كَذِي مَحْرَمٍ ، وَكَذَا نَظَرُ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ كَعِنِّينٍ وَكَبِيرٍ لَا خَصِيٍّ وَمَجْبُوبٍ إلَى أَجْنَبِيَّةٍ فَيَحْرُمُ كَالْفَحْلِ ، نَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَكَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَنْ يَنْظُرَ الْعَبْدُ إلَى شَعْرِ مَوْلَاتِهِ .(1/145)
وَأَمَّا النَّظَرُ إلَى الْأَمْرَدِ فَلَا يَحْرُمُ إلَّا مَعَ شَهْوَةٍ أَوْ خَوْفِ ثَوَرَانِهَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنْ كَرَّرَ النَّظَرَ إلَى الْأَمْرَدِ وَنَحْوِهِ وَقَالَ لَا أَنْظُرُ لِشَهْوَةٍ كَذِبَ فِي دَعْوَاهُ ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : وَقَالَ الشَّيْخُ أَيْضًا تَحْرُمُ خَلْوَةٌ بِأَمْرَدَ حَسَنٍ وَمُضَاجَعَتُهُ كَالْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَلَوْ لِمَصَالِحِ التَّأْدِيبِ وَالتَّعْلِيمِ ، وَمَنْ عُرِفَ بِمَحَبَّتِهِمْ مُنِعَ مِنْ تَعْلِيمِهِمْ .(1/146)
وَمِنْ الْمُبَاحِ نَظَرُ الْمَرْأَةِ إلَى الْمَرْأَةِ مَا دُونَ الرُّكْبَةِ وَفَوْقَ السُّرَّةِ ، وَكَذَا رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مَعَ رَجُلٍ ، فَإِنَّهَا تَنْظُرُ مِنْهُ غَيْرَ مَا بَيْنَ سُرَّةٍ وَرُكْبَةٍ وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْظُرَ مِنْ الرَّجُلِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا .(1/147)
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ آدَابِ النِّسَاءِ : وَاعْلَمْ أَنَّ أَصْلَ