القراءة في ذاتها فإنها مندوبة وكذا سماعها ( قوله : وسماعه من الغير ) قال عب لا على وجه التعليم أو التعلم والإكراه على المذهب وكذا في شرح شب فإنه قال المراد بقوله : إقراء قران أي : قراءته على غيره ، أو سماعه من غيره لا على وجه التعلم ، أو التعليم ( قوله : فإنه معترض ) أي : بأنه تبع الجلاب وهو ضعيف(7/172)
( ص ) وتطيبه وأن ينكح وينكح ( ش ) المشهور أنه يجوز للمعتكف أن يتطيب بجميع أنواع الطيب نهارا ؛ لأن المعتكف معه مانع يمنعه من أن يفعل شيئا يفسد عليه ما هو فيه ، وهو المسجد ولذا كره الطيب للصائم فقط ، ويجوز للمعتكف أيضا أن ينكح بضم الياء أي : يزوج وليته محجورة كانت أو غير محجورة ، وكذلك له أن يزوج ولده الصغير ، وكذلك له أن ينكح ، بفتح الياء أي : يتزوج هو بأن يعقد لنفسه إذا كان ذلك كله ( بمجلسه ) من غير انتقال ، ولا طول ومفهوم قوله : بمجلسه لو كان بغير مجلسه فإن كان في المسجد كره وإن كان خارجه بطل اعتكافه .
الشرح
(7/173)
( قوله : المشهور أنه يجوز للمعتكف إلخ ) ومقابله ما لحمديس من أنه لا يتطيب ( قوله : ولذا كره الطيب للصائم ) ؛ لأن الطيب يحصل بسببه
الْقِرَاءَةِ فِي ذَاتِهَا فَإِنَّهَا مَنْدُوبَةٌ وَكَذَا سَمَاعُهَا ( قَوْلُهُ : وَسَمَاعُهُ مِنْ الْغَيْرِ ) قَالَ عب لَا عَلَى وَجْهِ التَّعْلِيمِ أَوْ التَّعَلُّمِ وَالْإِكْرَاهِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَكَذَا فِي شَرْحِ شب فَإِنَّهُ قَالَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : إقْرَاءُ قُرْآنٍ أَيْ : قِرَاءَتُهُ عَلَى غَيْرِهِ ، أَوْ سَمَاعُهُ مِنْ غَيْرِهِ لَا عَلَى وَجْهِ التَّعَلُّمِ ، أَوْ التَّعْلِيمِ ( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ مُعْتَرَضٌ ) أَيْ : بِأَنَّهُ تَبِعَ الْجَلَّابَ وَهُوَ ضَعِيفٌ(7/172)
( ص ) وَتَطَيُّبُهُ وَأَنْ يَنْكِحَ وَيُنْكِحَ ( ش ) الْمَشْهُورُ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُعْتَكِفِ أَنْ يَتَطَيَّبَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِ الطِّيبِ نَهَارًا ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَكِفَ مَعَهُ مَانِعٌ يَمْنَعُهُ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا يُفْسِدُ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ ، وَهُوَ الْمَسْجِدُ وَلِذَا كُرِهَ الطِّيبُ لِلصَّائِمِ فَقَطْ ، وَيَجُوزُ لِلْمُعْتَكِفِ أَيْضًا أَنْ يُنْكِحَ بِضَمِّ الْيَاءِ أَيْ : يُزَوِّجَ وَلِيَّتَهُ مَحْجُورَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مَحْجُورَةٍ ، وَكَذَلِكَ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَ وَلَدَهُ الصَّغِيرَ ، وَكَذَلِكَ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ، بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ : يَتَزَوَّجَ هُوَ بِأَنْ يَعْقِدَ لِنَفْسِهِ إذَا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ ( بِمَجْلِسِهِ ) مِنْ غَيْرِ انْتِقَالٍ ، وَلَا طُولٍ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ : بِمَجْلِسِهِ لَوْ كَانَ بِغَيْرِ مَجْلِسِهِ فَإِنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ كُرِهَ وَإِنْ كَانَ خَارِجَهُ بَطَلَ اعْتِكَافُهُ .
الشَّرْحُ
(7/173)
( قَوْلُهُ : الْمَشْهُورُ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُعْتَكِفِ إلَخْ ) وَمُقَابِلُهُ مَا لِحَمْدِيسٍ مِنْ أَنَّهُ لَا يَتَطَيَّبُ ( قَوْلُهُ : وَلِذَا كُرِهَ الطِّيبُ لِلصَّائِمِ ) ؛ لِأَنَّ الطِّيبَ يَحْصُلُ بِسَبَبِهِ