عن النص ) ، وهو الراجح ( قوله : إذ الظاهر أنه لا يكفر به ) أشار إلى تصحيحه ( قوله : كما ذكره الأصل ) حذفه المصنف ؛ لأنه ليس بردة ، ولو في دار الإسلام ويبقى النظر في المغلوب كالصادر من الولي في حال غيبته وفي أمالي الشيخ عز الدين لو ، قال ولي أنا الله عزر التعزير الشرعي ، وهذا لا ينافي الولاية ؛ لأنهم غير معصومين .
ا هـ .
( قوله : أو حكاية أو خوف ) أي أو صدوره من الولي في حال غيبته .(19/400)
( فمن ) مبتدأ خبره قوله بعد كفر أي فمن ( اعتقد قدم العالم ) بفتح اللام ، وهو ما سوى الله تعالى ( وحدوث ) وفي نسخة أو حدوث ( الصانع ) المأخوذ من قوله تعالى { صنع الله } أو جحد جواز بعثة الرسل أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع ككونه عالما قادرا أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع
عَنْ النَّصِّ ) ، وَهُوَ الرَّاجِحُ ( قَوْلُهُ : إذْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَكْفُرُ بِهِ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ : كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْلُ ) حَذَفَهُ الْمُصَنِّفُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِرِدَّةٍ ، وَلَوْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَيَبْقَى النَّظَرُ فِي الْمَغْلُوبِ كَالصَّادِرِ مِنْ الْوَلِيِّ فِي حَالِ غَيْبَتِهِ وَفِي أَمَالِي الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ لَوْ ، قَالَ وَلِيٌّ أَنَا اللَّهُ عُزِّرَ التَّعْزِيرَ الشَّرْعِيَّ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي الْوِلَايَةَ ؛ لِأَنَّهُمْ غَيْرُ مَعْصُومِينَ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَوْ حِكَايَةٌ أَوْ خَوْفٌ ) أَيْ أَوْ صُدُورُهُ مِنْ الْوَلِيِّ فِي حَالِ غَيْبَتِهِ .(19/400)
( فَمَنْ ) مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ بَعْدَ كُفْرٍ أَيْ فَمَنْ ( اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ ) بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَهُوَ مَا سِوَى اللَّهِ تَعَالَى ( وَحُدُوثَ ) وَفِي نُسْخَةٍ أَوْ حُدُوثَ ( الصَّانِعِ ) الْمَأْخُوذِ مِنْ قَوْله تَعَالَى { صُنْعَ اللَّهِ } أَوْ جَحَدَ جَوَازَ بَعْثَةِ الرُّسُلِ أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ