أنادي زيدا ليس هو بهذا المعنى .
وأجاب الشيخ شرف الدين المرسي بأن الخبر قد ينقل من الخبرية إلى الإنشائية كألفاظ العقود التي يقصد بها استحداث الأحكام بأنها بعد نقلها إلى الإنشاء لم تبق تحتمل الصدق والكذب ، فكذلك هذا وكل هذا غفلة عن تحقيق المحذوف في المنادى ، وسيبويه لم يقدر  يا زيد  بأنادي زيدا ، بل قدره  يا أنادي زيدا  كأن  يا  أولا تنبيه غير خاص يمكن أن يتنبه به من سمعه ، فبين المنبه بعد هذا التنبيه غير الخاص أنه خاص ، فتقدير الفعل في النداء على(2/220)
مذهب سيبويه لا يحيل المعنى ، ولا يغيره من باب الإنشاء إلى الخبر ، كما قالوا : بل هو كتقدير المتعلق في قولك :  زيد عندك  الذي هو مستقر إذا قدرت فقلت : زيد مستقر عندك .
في أنه لا يحيل المعنى ولا يغيره ، وهذه فائدة جليلة تصيدتها من كلام الأستاذ النحوي أبي علي الشلوبيني رضي الله عنه .(2/221)
مبحث الاسم عين المسمى أو غيره ] أحدهما : الكلام في أن الاسم هل هو
أُنَادِي زَيْدًا لَيْسَ هُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى .
وَأَجَابَ الشَّيْخُ شَرَفُ الدِّينِ الْمُرْسِيُّ بِأَنَّ الْخَبَرَ قَدْ يُنْقَلُ مِنْ الْخَبَرِيَّةِ إلَى الْإِنْشَائِيَّةِ كَأَلْفَاظِ الْعُقُودِ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا اسْتِحْدَاثُ الْأَحْكَامِ بِأَنَّهَا بَعْدَ نَقْلِهَا إلَى الْإِنْشَاءِ لَمْ تَبْقَ تَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ ، فَكَذَلِكَ هَذَا وَكُلُّ هَذَا غَفْلَةٌ عَنْ تَحْقِيقِ الْمَحْذُوفِ فِي الْمُنَادَى ، وَسِيبَوَيْهِ لَمْ يُقَدِّرْ  يَا زَيْدُ  بِأُنَادِي زَيْدًا ، بَلْ قَدَّرَهُ  يَا أُنَادِي زَيْدًا  كَأَنَّ  يَا  أَوَّلًا تَنْبِيهٌ غَيْرُ خَاصٍّ يُمْكِنُ أَنْ يَتَنَبَّهَ بِهِ مَنْ سَمِعَهُ ، فَبَيَّنَ الْمُنَبَّهُ بَعْدَ هَذَا التَّنْبِيهِ غَيْرِ الْخَاصِّ أَنَّهُ خَاصٌّ ، فَتَقْدِيرُ الْفِعْلِ فِي النِّدَاءِ عَلَى(2/220)
مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى ، وَلَا يُغَيِّرُهُ مِنْ بَابِ الْإِنْشَاءِ إلَى الْخَبَرِ ، كَمَا قَالُوا : بَلْ هُوَ كَتَقْدِيرِ الْمُتَعَلِّقِ فِي قَوْلِك :  زَيْدٌ عِنْدَك  الَّذِي هُوَ مُسْتَقِرٌّ إذَا قَدَّرْت فَقُلْت : زَيْدٌ مُسْتَقِرٌّ عِنْدَك .
فِي أَنَّهُ لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى وَلَا يُغَيِّرُهُ ، وَهَذِهِ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ تَصَيَّدْتهَا مِنْ كَلَامِ الْأُسْتَاذِ النَّحْوِيِّ أَبِي عَلِيٍّ الشَّلَوْبِينِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .(2/221)
مَبْحَثٌ الِاسْمُ عَيْنُ الْمُسَمَّى أَوْ غَيْرِهِ ] أَحَدُهُمَا : الْكَلَامُ فِي أَنَّ الِاسْمَ هَلْ هُوَ