( قوله : غير البدلية ) شامل لقصده مع البدلية .
( قوله : كمن استفتح إلخ ) مثال لعدم قصد الذكر .
( قوله : قصد البدلية فيهما إلخ ) هذا تصريح بالاكتفاء بالإطلاق في الافتتاح والتعوذ وعبارة الروض ولا يشترط قصد البدلية بل يشترط أن لا يقصد غيرها فلو أتى بدعاء الافتتاح ولم يقصده اعتد به بدلا ا هـ فانظر هل يشكل على الإجزاء عند الإطلاق هنا ما أفتى به البغوي وجزم به في العباب من أن من عطس بعد البسملة فقال الحمد لله وأتم عليه بقية الفاتحة لم يجزه ا هـ فإنه شامل لما إذا قصد ب الحمد لله سنة العطاس ولما إذا أطلق وصرح بذلك بعضهم في شرحه وقال : إنه الأقوى إلا أن يدعى أن صرف العطاس أقوى من صرف مجرد استحباب التعوذ والافتتاح .
( قوله : وجوبا قدر الحمد ) قال في شرح المنهج في ظنه .
( قوله : ما أتم البدلا ) قد لا يشمل وقوفه بقدرها .
( قوله : أو غيرهما )(3/295)
كاضطجاع(3/296)
( قوله : الأصح ) لإطلاق الأخبار م ر .
( قوله : والمختار ) لإطلاق الأخبار أيضا .
( قوله : إلا إذا قدر على بعض اية ) حمله بعضهم على القصير بخلاف الطويل أخذا مما ورد في الحديث المتقدم ا هـ .
( قَوْلُهُ : غَيْرَ الْبَدَلِيَّةِ ) شَامِلٌ لِقَصْدِهِ مَعَ الْبَدَلِيَّةِ .
( قَوْلُهُ : كَمَنْ اسْتَفْتَحَ إلَخْ ) مِثَالٌ لِعَدَمِ قَصْدِ الذِّكْرِ .
( قَوْلُهُ : قَصْدُ الْبَدَلِيَّةِ فِيهِمَا إلَخْ ) هَذَا تَصْرِيحٌ بِالِاكْتِفَاءِ بِالْإِطْلَاقِ فِي الِافْتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَلَا يُشْتَرَطُ قَصْدُ الْبَدَلِيَّةِ بَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَقْصِدَ غَيْرَهَا فَلَوْ أَتَى بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ وَلَمْ يَقْصِدْهُ اعْتَدَّ بِهِ بَدَلًا ا هـ فَانْظُرْ هَلْ يَشْكُلُ عَلَى الْإِجْزَاءِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ هُنَا مَا أَفْتَى بِهِ الْبَغَوِيّ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُبَابِ مِنْ أَنَّ مَنْ عَطَسَ بَعْدَ الْبَسْمَلَةِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَأَتَمَّ عَلَيْهِ بَقِيَّةَ الْفَاتِحَةِ لَمْ يُجْزِهِ ا هـ فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِمَا إذَا قَصَدَ بِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سُنَّةَ الْعُطَاسِ وَلِمَا إذَا أَطْلَقَ وَصَرَّحَ بِذَلِكَ بَعْضُهُمْ فِي شَرْحِهِ وَقَالَ : إنَّهُ الْأَقْوَى إلَّا أَنْ يُدَّعَى أَنَّ صَرْفَ الْعُطَاسِ أَقْوَى مِنْ صَرْفِ مُجَرَّدِ اسْتِحْبَابِ التَّعَوُّذِ وَالِافْتِتَاحِ .
( قَوْلُهُ : وُجُوبًا قَدْرَ الْحَمْدِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فِي ظَنِّهِ .
( قَوْلُهُ : مَا أَتَمَّ الْبَدَلَا ) قَدْ لَا يَشْمَلُ وُقُوفَهُ بِقَدْرِهَا .
( قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرَهُمَا )(3/295)
كَاضْطِجَاعٍ(3/296)
( قَوْلُهُ : الْأَصَحُّ ) لِإِطْلَاقِ الْأَخْبَارِ م ر .
( قَوْلُهُ : وَالْمُخْتَارُ ) لِإِطْلَاقِ الْأَخْبَارِ أَيْضًا .
( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا قَدَرَ عَلَى بَعْضِ آيَةٍ ) حَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْقَصِيرِ بِخِلَافِ الطَّوِيلِ أَخْذًا مِمَّا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ا هـ .