قوله : ( إحداد ) أي تحزن بغير تغير ملبوس ونحوه مما يدل على عدم الرضا بل يحرم ، قوله : ( على غير زوج ) ممن يطلب الحزن عليه ولو أجنبيا بلا ريبة كصديق وعالم وصالح وصهر وسيد ومملوك .
قوله : ( ثلاثة أيام ) قال شيخ شيخنا عميرة وقد مر التعزية اعتبار الثلاث من الموت ، أو الدفن فينبغي أن يأتي مثل ذلك هنا راجعه ، وقال بعضهم ينبغي هنا اعتبارها من وقت العلم على قياس الغائب في الموت قوله : ( وتحرم الزيادة ) أي بقصد الإحداد ، وإلا فلا(13/363)
قوله : ( من الموتى ) قال الزركشي من الأقارب .
قوله : ( وتحرم الزيادة ) قال الإمام : لأن في ذلك إظهار عدم الرضا بالقضاء والأليق التلفع بجلباب الصبر ورخص في الثلاث ، لأن النفوس قد لا تستطيع ذلك فيها ولذا شرعت التعرية فيها ، لأن أعلام الحزن تنكسر بعدها ، ا هـ .
وقد سلف أن مدة التعزية من الموت - وقيل من الدفن - فينبغي أن يجيء مثله هنا .(13/364)
فصل تجب سكنى لمعتدة طلاق ولو بائن بخلع أو ثلاث حاملا كانت أو حائلا ، قال تعالى { أسكنوهن من حيث سكنتم } ( إلا ناشزة ) بأن طلقت حال نشوزها ، فإنها لا سكنى
قَوْلُهُ : ( إحْدَادٌ ) أَيْ تَحَزُّنٌ بِغَيْرِ تَغَيُّرِ مَلْبُوسٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الرِّضَا بَلْ يُحَرَّمُ ، قَوْلُهُ : ( عَلَى غَيْرِ زَوْجٍ ) مِمَّنْ يُطْلَبُ الْحُزْنُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَجْنَبِيًّا بِلَا رِيبَةٍ كَصَدِيقٍ وَعَالِمٍ وَصَالِحٍ وَصِهْرٍ وَسَيِّدٍ وَمَمْلُوكٍ .
قَوْلُهُ : ( ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) قَالَ شَيْخُ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ وَقَدْ مَرَّ التَّعْزِيَةُ اعْتِبَارُ الثَّلَاثِ مِنْ الْمَوْتِ ، أَوْ الدَّفْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ مِثْلُ ذَلِكَ هُنَا رَاجِعْهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَنْبَغِي هُنَا اعْتِبَارُهَا مِنْ وَقْتِ الْعِلْمِ عَلَى قِيَاسِ الْغَائِبِ فِي الْمَوْتِ قَوْلُهُ : ( وَتُحَرَّمُ الزِّيَادَةُ ) أَيْ بِقَصْدِ الْإِحْدَادِ ، وَإِلَّا فَلَا(13/363)
قَوْلُهُ : ( مِنْ الْمَوْتَى ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ مِنْ الْأَقَارِبِ .
قَوْلُهُ : ( وَتُحَرَّمُ الزِّيَادَةُ ) قَالَ الْإِمَامُ : لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إظْهَارَ عَدَمِ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالْأَلْيَقُ التَّلَفُّعُ بِجِلْبَابِ الصَّبْرِ وَرُخِّصَ فِي الثَّلَاثِ ، لِأَنَّ النُّفُوسَ قَدْ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فِيهَا وَلِذَا شُرِعَتْ التَّعْرِيَةُ فِيهَا ، لِأَنَّ أَعْلَامَ الْحُزْنِ تَنْكَسِرُ بَعْدَهَا ، ا هـ .
وَقَدْ سَلَفَ أَنَّ مُدَّةَ التَّعْزِيَةِ مِنْ الْمَوْتِ - وَقِيلَ مِنْ الدَّفْنِ - فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِيءَ مِثْلُهُ هُنَا .(13/364)
فَصْلٌ تَجِبُ سُكْنَى لِمُعْتَدَّةِ طَلَاقٍ وَلَوْ بَائِنٌ بِخُلْعٍ أَوْ ثَلَاثٍ حَامِلًا كَانَتْ أَوْ حَائِلًا ، قَالَ تَعَالَى { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ } ( إلَّا نَاشِزَةً ) بِأَنْ طَلُقَتْ حَالَ نُشُوزِهَا ، فَإِنَّهَا لَا سُكْنَى