يدي فلا يكون للجنس فوجب اعتبار الجمعية فيه بخلاف المستشهد به ؛ لأنه ليس فيه قرينة تدل على العهد وقال حميد الدين إنما تكون اللام للجنس إذا أمكن إرادة كل الجنس فيحمل على الأدنى مع احتمال الكل .
وأما إذا استحال فلا وفي مسألتنا استحال أن يكون كل دراهم العالم في يدها فلا تكون للجنس فلا يبطل معنى الجمعية فيه ؛ لأن بطلانه في ضمن كونها للجنس ويجوز أن تكون الألف واللام لتحسين الكلام لا للتعريف كقوله تعالى { كمثل الحمار يحمل أسفارا } فوجودهما(7/35)
كعدمهما فلا يفيدان التعريف ومنه قول الشاعر باعد أم العمر من أسيرها حراس أبواب على قصورها .
.
الشرح
( قوله في المتن أو من دراهم ) أي أو من الدراهم على ما سيأتي ا هـ .
( قوله أو ثلاثة دراهم ) ليس في خط الشارح وهو ثابت في نسخ المتن ا هـ قوله : ولا وجه إلى إيجاب المسمى ) أي : وهو المال ا هـ .
( قوله وقيمته للجهالة ) أي لجهالة كل منهما ا هـ .
.(7/36)
قال رحمه الله ( وإن خالع على عبد ابق لها على أنها بريئة من ضمانه لم تبرأ ) ؛ لأنه عقد معاوضة فيقتضي سلامة
يَدِي فَلَا يَكُونُ لِلْجِنْسِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُ الْجَمْعِيَّةِ فِيهِ بِخِلَافِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى الْعَهْدِ وَقَالَ حُمَيْدٍ الدِّينِ إنَّمَا تَكُونُ اللَّامُ لِلْجِنْسِ إذَا أَمْكَنَ إرَادَةُ كُلِّ الْجِنْسِ فَيُحْمَلُ عَلَى الْأَدْنَى مَعَ احْتِمَالِ الْكُلِّ .
وَأَمَّا إذَا اسْتَحَالَ فَلَا وَفِي مَسْأَلَتِنَا اسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ كُلُّ دَرَاهِمِ الْعَالَمِ فِي يَدِهَا فَلَا تَكُونُ لِلْجِنْسِ فَلَا يَبْطُلُ مَعْنَى الْجَمْعِيَّةِ فِيهِ ؛ لِأَنَّ بُطْلَانَهُ فِي ضِمْنِ كَوْنِهَا لِلْجِنْسِ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِتَحْسِينِ الْكَلَامِ لَا لِلتَّعْرِيفِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا } فَوُجُودُهُمَا(7/35)
كَعَدَمِهِمَا فَلَا يُفِيدَانِ التَّعْرِيفَ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ بَاعَدَ أُمَّ الْعَمْرِ مِنْ أَسِيرِهَا حُرَّاسُ أَبْوَابٍ عَلَى قُصُورِهَا .
.
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَوْ مِنْ دَرَاهِمَ ) أَيْ أَوْ مِنْ الدَّرَاهِمِ عَلَى مَا سَيَأْتِي ا هـ .
( قَوْلُهُ أَوْ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ ) لَيْسَ فِي خَطِّ الشَّارِحِ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي نُسَخِ الْمَتْنِ ا هـ قَوْلُهُ : وَلَا وَجْهَ إلَى إيجَابِ الْمُسَمَّى ) أَيْ : وَهُوَ الْمَالُ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَقِيمَتُهُ لِلْجَهَالَةِ ) أَيْ لِجَهَالَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا ا هـ .
.(7/36)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَإِنْ خَالَعَ عَلَى عَبْدٍ آبِقٍ لَهَا عَلَى أَنَّهَا بَرِيئَةٌ مِنْ ضَمَانِهِ لَمْ تَبْرَأْ ) ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَيَقْتَضِي سَلَامَةَ