مستطردة قال ( الأئمة الأربعة ) والأشعري وأبو هاشم وأبو الحسين على ما ذكر ابن الحاجب وغيره ( يجوز التخصيص بالقياس ) أعم من أن يكون قطعيا أو ظنيا كما هو الظاهر من إطلاقهم لا الظني فقط بناء على أن التخصيص بالقطعي لا خلاف فيه كما أشار إليه ابن الأنباري شارح البرهان وغيره نعم ذكر السبكي أن المراد قياس نص خاص كما صرح به الغزالي في حصر الجواز فيه تأمل .
ثم الظاهر من حكاية الأقوال المختلفة في جوازه بالقياس أن المراد به أعم من ذلك ( إلا أن الحنفية ) قيدوا الجواز به ( بشرط تخصيص بغيره ) أي غير القياس من سمعي أو عقلي .
( وتقييده ) أي التخصيص بغيره ( بالقبلية ) أي بأن يكون قبل التخصيص بالقياس كما وقع في عبارة كثير ( لا يتصور ) إذ لا يتصور تراخي مقتضى القياس على المنصوص المخرج منه عن خروجه منه لاشتراكهما حينئذ في العلة المقتضية للخروج بل ولا تراخي المخصص مطلقا عند المصنف ( وتقدمت إشارة إليه ) في البحث الخامس من مباحث
مُسْتَطْرَدَةً قَالَ ( الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ ) وَالْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو هَاشِمٍ وَأَبُو الْحُسَيْنِ عَلَى مَا ذَكَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ ( يَجُوزُ التَّخْصِيصُ بِالْقِيَاسِ ) أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَطْعِيًّا أَوْ ظَنِّيًّا كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ إطْلَاقِهِمْ لَا الظَّنِّيُّ فَقَطْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّخْصِيصَ بِالْقَطْعِيِّ لَا خِلَافَ فِيهِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ شَارِحُ الْبُرْهَانِ وَغَيْرُهُ نَعَمْ ذَكَرَ السُّبْكِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ قِيَاسُ نَصٍّ خَاصٍّ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ فِي حَصْرِ الْجَوَازِ فِيهِ تَأَمُّلٌ .
ثُمَّ الظَّاهِرُ مِنْ حِكَايَةِ الْأَقْوَالِ الْمُخْتَلِفَةِ فِي جَوَازِهِ بِالْقِيَاسِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ ( إلَّا أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ ) قَيَّدُوا الْجَوَازَ بِهِ ( بِشَرْطِ تَخْصِيصٍ بِغَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ الْقِيَاسِ مِنْ سَمْعِيٍّ أَوْ عَقْلِيٍّ .
( وَتَقْيِيدُهُ ) أَيْ التَّخْصِيصِ بِغَيْرِهِ ( بِالْقَبْلِيَّةِ ) أَيْ بِأَنْ يَكُونَ قَبْلَ التَّخْصِيصِ بِالْقِيَاسِ كَمَا وَقَعَ فِي عِبَارَةِ كَثِيرٍ ( لَا يُتَصَوَّرُ ) إذْ لَا يُتَصَوَّرُ تَرَاخِي مُقْتَضَى الْقِيَاسِ عَلَى الْمَنْصُوصِ الْمُخْرَجِ مِنْهُ عَنْ خُرُوجِهِ مِنْهُ لِاشْتِرَاكِهِمَا حِينَئِذٍ فِي الْعِلَّةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْخُرُوجِ بَلْ وَلَا تَرَاخِي الْمُخَصِّصِ مُطْلَقًا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ ( وَتَقَدَّمَتْ إشَارَةٌ إلَيْهِ ) فِي الْبَحْثِ الْخَامِسِ مِنْ مَبَاحِثِ