، وفهم من ذلك أن أمان الذمي لبعض الحربيين لا يجوز .
واعلم أن ثمرة الأمان العائدة على المؤمن ، حرمة قتله واسترقاقه ، وعدم ضرب الجزية عليه ، إن وقع الأمان قبل الفتح ، وأما بعد الفتح فإنما يسقط به القتل فقط ، ويرى الإمام رأيه في غيره .
[ قوله : فلو أمن جاسوسا إلخ ] يقتل الجاسوس حينئذ ، إلا أن يرى الإمام استرقاقه أو يسلم .
[ قوله : الطليعة ] قال في المصباح ، الطليعة القوم يبعثون أمام الجيش يتعرفون طلع العدو بالكسر ، أي خبره والجمع طلائع ا هـ .
فهو بهذا الاعتبار مغاير للجاسوس .(4/451)
وينعقد الأمان بصريح اللفظ وبالكناية والإشارة المفهمة ( وكذلك المرأة ) يجوز أمانها ( والصبي ) مثلها يجوز أمانه ( إذا عقل الأمان ) أي علم أن نقض الأمان حرام يعاقب عليه ، والوفاء به واجب يثاب عليه ( وقيل : إن أجاز ذلك ) أي أمان الصبي ( الإمام جاز ) ، وإن لم يجزه لم يجز .
الشرح
[ قوله : وينعقد الأمان بصريح اللفظ إلخ ] كأمنتك [ قوله : والإشارة المفهمة ] أي يفهم منها الكافر الأمان تحقيقا أو ظنا ، وإن لم يقصد بها المشير الأمان بل ضده ، وكذا إذا قصد بها المشير
، وَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ أَمَانِ الذِّمِّيِّ لِبَعْضِ الْحَرْبِيِّينَ لَا يَجُوزُ .
وَاعْلَمْ أَنَّ ثَمَرَةَ الْأَمَانِ الْعَائِدَةَ عَلَى الْمُؤَمَّنِ ، حُرْمَةُ قَتْلِهِ وَاسْتِرْقَاقِهِ ، وَعَدَمُ ضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ ، إنْ وَقَعَ الْأَمَانُ قَبْلَ الْفَتْحِ ، وَأَمَّا بَعْدَ الْفَتْحِ فَإِنَّمَا يَسْقُطُ بِهِ الْقَتْلُ فَقَطْ ، وَيَرَى الْإِمَامُ رَأْيَهُ فِي غَيْرِهِ .
[ قَوْلُهُ : فَلَوْ أَمَّنَ جَاسُوسًا إلَخْ ] يُقْتَلُ الْجَاسُوسُ حِينَئِذٍ ، إلَّا أَنْ يَرَى الْإِمَامُ اسْتِرْقَاقَهُ أَوْ يُسْلِمُ .
[ قَوْلُهُ : الطَّلِيعَةُ ] قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ ، الطَّلِيعَةُ الْقَوْمُ يُبْعَثُونَ أَمَامَ الْجَيْشِ يَتَعَرَّفُونَ طِلْعَ الْعَدُوِّ بِالْكَسْرِ ، أَيْ خَبَرَهُ وَالْجَمْعُ طَلَائِعُ ا هـ .
فَهُوَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ مُغَايِرٌ لِلْجَاسُوسِ .(4/451)
وَيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ بِصَرِيحِ اللَّفْظِ وَبِالْكِنَايَةِ وَالْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ ( وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ ) يَجُوزُ أَمَانُهَا ( وَالصَّبِيُّ ) مِثْلُهَا يَجُوزُ أَمَانُهُ ( إذَا عَقَلَ الْأَمَانَ ) أَيْ عَلِمَ أَنَّ نَقْضَ الْأَمَانِ حَرَامٌ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ ، وَالْوَفَاءَ بِهِ وَاجِبٌ يُثَابُ عَلَيْهِ ( وَقِيلَ : إنْ أَجَازَ ذَلِكَ ) أَيْ أَمَانَ الصَّبِيِّ ( الْإِمَامُ جَازَ ) ، وَإِنْ لَمْ يُجِزْهُ لَمْ يَجُزْ .
الشَّرْحُ
[ قَوْلُهُ : وَيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ بِصَرِيحِ اللَّفْظِ إلَخْ ] كَأَمَّنْتُكَ [ قَوْلُهُ : وَالْإِشَارَةُ الْمُفْهِمَةُ ] أَيْ يَفْهَمُ مِنْهَا الْكَافِرُ الْأَمَانَ تَحْقِيقًا أَوْ ظَنًّا ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا الْمُشِيرُ الْأَمَانَ بَلْ ضِدَّهُ ، وَكَذَا إذَا قَصَدَ بِهَا الْمُشِيرُ