وصفان للحكم الوضعي ( و ) المسح ( أفضل من غسل ) لأنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما طلبوا الأفضل وعنه صلى الله عليه وسلم { أن الله يحب أن يؤخذ برخصه } وفيه مخالفة لأهل البدعة ( و ) المسح ( يرفع الحدث ) لأنه طهارة بالماء أشبه الغسل .(1/122)
( ولا يسن أن يلبس ) خفا ونحوه ( ليمسح ) عليه كسفره ليترخص وكان صلى الله عليه وسلم  يغسل قدميه إذا كانتا مكشوفتين ويمسحهما إذا كانتا في الخف  .(1/123)
( وكره لبس ) لما يمسح عليه ( مع مدافعة أحد الأخبثين ) أي البول والغائط نصا لأن الصلاة مكروهة بهذه الطهارة فكذلك اللبس الذي يراد للصلاة ورده في الشرح بأن هذه طهارة كاملة أشبه ما لو لبسهما عند غلبة النعاس ، والفارق بين اللبس والصلاة : أن الصلاة يطلب فيها الخشوع واشتغال قلبه بمدافعة الأخبثين يذهب به ، ولا يضر ذلك في اللبس .(1/124)
( ويصح ) المسح ( على خف ) في رجليه .
قال الحسن : حدثني سبعون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  أنه مسح على الخفين  وقال أحمد : ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء فيه أربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى .
منها : حديث جرير قال : { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ، ثم
وَصْفَانِ لِلْحُكْمِ الْوَضْعِيِّ ( وَ ) الْمَسْحُ ( أَفْضَلُ مِنْ غُسْلٍ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ إنَّمَا طَلَبُوا الْأَفْضَلَ وَعَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ } وَفِيهِ مُخَالَفَةٌ لِأَهْلِ الْبِدْعَةِ ( وَ ) الْمَسْحُ ( يَرْفَعُ الْحَدَثَ ) لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ بِالْمَاءِ أَشْبَهَ الْغُسْلَ .(1/122)
( وَلَا يُسَنُّ أَنْ يَلْبَسَ ) خُفًّا وَنَحْوَهُ ( لِيَمْسَحَ ) عَلَيْهِ كَسَفَرِهِ لِيَتَرَخَّصَ وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إذَا كَانَتَا مَكْشُوفَتَيْنِ وَيَمْسَحُهُمَا إذَا كَانَتَا فِي الْخُفِّ  .(1/123)
( وَكُرِهَ لُبْسٌ ) لِمَا يَمْسَحُ عَلَيْهِ ( مَعَ مُدَافَعَةِ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ ) أَيْ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ نَصًّا لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَكْرُوهَةٌ بِهَذِهِ الطَّهَارَةِ فَكَذَلِكَ اللُّبْسُ الَّذِي يُرَادُ لِلصَّلَاةِ وَرَدَّهُ فِي الشَّرْحِ بِأَنَّ هَذِهِ طَهَارَةٌ كَامِلَةٌ أَشْبَهَ مَا لَوْ لَبِسَهُمَا عِنْدَ غَلَبَةِ النُّعَاسِ ، وَالْفَارِقُ بَيْنَ اللُّبْسِ وَالصَّلَاةِ : أَنَّ الصَّلَاةَ يُطْلَبُ فِيهَا الْخُشُوعُ وَاشْتِغَالُ قَلْبِهِ بِمُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَيْنِ يُذْهِبُ بِهِ ، وَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ فِي اللُّبْسِ .(1/124)
( وَيَصِحُّ ) الْمَسْحُ ( عَلَى خُفٍّ ) فِي رِجْلَيْهِ .
قَالَ الْحَسَنُ : حَدَّثَنِي سَبْعُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ  وَقَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ فِي قَلْبِي مِنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ شَيْءٌ فِيهِ أَرْبَعُونَ حَدِيثًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى .
مِنْهَا : حَدِيثُ جَرِيرٍ قَالَ : { رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ وَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ