غيره ( على ) شخص ( غيره : لتفعلن كذا ) نحو لتدخلن الدار ، أو لتأكلن من طعامنا ( فحلف ) الاخر بالطلاق مثلا ( لا فعلته ) نحو : لا دخلت أو لا أكلت لك طعاما ( قضي ) بالحنث ( على الأول ) لحلفه على ما لا يملكه ، بخلاف الثاني .
الشرح
قوله : [ قضي بالحنث على الأول ] : أي ما لم يحنث الثاني نفسه بالفعل طوعا ، وإلا فلا حنث على الأول وهذا ما لم يكره الثاني على الفعل ، وإلا فلا حنث على واحد .(5/391)
( ولو ) علق الطلاق مثلا على شرطين ، ويسمى تعليق التعليق كما لو ( قال : إن كلمت إن دخلت ) فأنت طالق أو حرة أو فعلي المشي إلى مكة ( لم يحنث ) الحالف ( إلا بهما ) معا ، سواء فعل المتقدم في اللفظ أو لا أو أخر أو فعلهما معا فيما يمكن فيه الجمع في ان واحد ، ولا يرد على هذا ما تقدم في اليمين من التحنيث بالبعض ، وقال ابن رشد .
لم يختلف قول مالك ولا قول أحد من أصحابه - فيما علمت - أن من حلف ألا يفعل فعلين ففعل أحدهما ، أو لا يفعل فعلا ففعل بعضه أنه
غَيْرِهِ ( عَلَى ) شَخْصٍ ( غَيْرِهِ : لَتَفْعَلَنَّ كَذَا ) نَحْوُ لَتَدْخُلَنَّ الدَّارَ ، أَوْ لَتَأْكُلَنَّ مِنْ طَعَامِنَا ( فَحَلَفَ ) الْآخَرُ بِالطَّلَاقِ مَثَلًا ( لَا فَعَلْته ) نَحْوُ : لَا دَخَلْت أَوْ لَا أَكَلْت لَك طَعَامًا ( قُضِيَ ) بِالْحِنْثِ ( عَلَى الْأَوَّلِ ) لِحَلِفِهِ عَلَى مَا لَا يَمْلِكُهُ ، بِخِلَافِ الثَّانِي .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ قُضِيَ بِالْحِنْثِ عَلَى الْأَوَّلِ ] : أَيْ مَا لَمْ يَحْنَثْ الثَّانِي نَفْسُهُ بِالْفِعْلِ طَوْعًا ، وَإِلَّا فَلَا حِنْثَ عَلَى الْأَوَّلِ وَهَذَا مَا لَمْ يُكْرَهْ الثَّانِي عَلَى الْفِعْلِ ، وَإِلَّا فَلَا حِنْثَ عَلَى وَاحِدٍ .(5/391)
( وَلَوْ ) عَلَّقَ الطَّلَاقَ مَثَلًا عَلَى شَرْطَيْنِ ، وَيُسَمَّى تَعْلِيقَ التَّعْلِيقِ كَمَا لَوْ ( قَالَ : إنْ كَلَّمْت إنْ دَخَلْت ) فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ حُرَّةٌ أَوْ فَعَلَيَّ الْمَشْيُ إلَى مَكَّةَ ( لَمْ يَحْنَثْ ) الْحَالِفُ ( إلَّا بِهِمَا ) مَعًا ، سَوَاءٌ فَعَلَ الْمُتَقَدِّمَ فِي اللَّفْظِ أَوْ لَا أَوْ أَخَّرَ أَوْ فَعَلَهُمَا مَعًا فِيمَا يُمْكِنُ فِيهِ الْجَمْعُ فِي آنٍ وَاحِدٍ ، وَلَا يُرَدُّ عَلَى هَذَا مَا تَقَدَّمَ فِي الْيَمِينِ مِنْ التَّحْنِيثِ بِالْبَعْضِ ، وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ .
لَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ مَالِكٍ وَلَا قَوْلُ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ - فِيمَا عَلِمْت - أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَلَّا يَفْعَلَ فِعْلَيْنِ فَفَعَلَ أَحَدَهُمَا ، أَوْ لَا يَفْعَلُ فِعْلًا فَفَعَلَ بَعْضَهُ أَنَّهُ