فارق العمى كما مر .
ولو لم يتحقق العمى وأبصر أجزأ فيهما سواء ، وعلى هذا يحمل ما في الجناية .
قوله : ( والأصح إجزاؤه ) هو المعتمد ما لم يتحقق أن موته من مرضه كما يؤخذ من العلة .
فرع : لا يجزئ من تحتم قتله بعد الرفع إلى الأمام بخلافه قبله ، ويجزئ من قدم للقتل ما لم يقتل .
تنبيه : الأعشى والأخفش وهما من يبصر نهارا فقط ، أو ليلا فقط إن كان ذلك في وقت كسبهما لم يكف ،(13/157)
وإلا كفى إعتاقهما ونقل عن بعضهم عدم الإجزاء مطلقا .(13/158)
قوله : ( قياسا ) أي لا لفظا بمعنى أن مجرد وجود اللفظ المقيد مقتض لاعتبار القيد في المطلق من غير احتياج إلى جامع كما قيل به ومنع الحنفي الحمل للاختلاف فيبقى المطلق على إطلاقه ، والأدلة مبسوطة في الأصول ، وحديث الجارية التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : { أعتقها فإنها مؤمنة } خطابا لسيدها الذي ذكر أنه عليه رقبة مؤيد لما يقوله إمامنا رضي الله عنه .
قوله : ( يخل بالعمل والكسب ) قيل الأول يغني عن الثاني قوله : ( مشي ) الأحسن تعريفه قوله : ( وأخشم ) هو فاقد الشم قوله : ( ولا فاقد رجل ) حسا ،
فَارَقَ الْعَمَى كَمَا مَرَّ .
وَلَوْ لَمْ يَتَحَقَّقْ الْعَمَى وَأَبْصَرَ أَجْزَأَ فِيهِمَا سَوَاءٌ ، وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا فِي الْجِنَايَةِ .
قَوْلُهُ : ( وَالْأَصَحُّ إجْزَاؤُهُ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ مَا لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّ مَوْتَهُ مِنْ مَرَضِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ .
فَرْعٌ : لَا يُجْزِئُ مَنْ تَحَتَّمَ قَتْلُهُ بَعْدَ الرَّفْعِ إلَى الْأَمَامِ بِخِلَافِهِ قَبْلَهُ ، وَيُجْزِئُ مَنْ قُدِّمَ لِلْقَتْلِ مَا لَمْ يُقْتَلْ .
تَنْبِيهٌ : الْأَعْشَى وَالْأَخْفَشُ وَهُمَا مَنْ يُبْصِرُ نَهَارًا فَقَطْ ، أَوْ لَيْلًا فَقَطْ إنْ كَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتِ كَسْبِهِمَا لَمْ يَكْفِ ،(13/157)
وَإِلَّا كَفَى إعْتَاقُهُمَا وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ مُطْلَقًا .(13/158)
قَوْلُهُ : ( قِيَاسًا ) أَيْ لَا لَفْظًا بِمَعْنَى أَنَّ مُجَرَّدَ وُجُودِ اللَّفْظِ الْمُقَيَّدِ مُقْتَضٍ لِاعْتِبَارِ الْقَيْدِ فِي الْمُطْلَقِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَى جَامِعٍ كَمَا قِيلَ بِهِ وَمَنَعَ الْحَنَفِيُّ الْحَمْلَ لِلِاخْتِلَافِ فَيَبْقَى الْمُطْلَقُ عَلَى إطْلَاقِهِ ، وَالْأَدِلَّةُ مَبْسُوطَةٌ فِي الْأُصُولِ ، وَحَدِيثُ الْجَارِيَةِ الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ } خِطَابًا لِسَيِّدِهَا الَّذِي ذَكَرَ أَنَّهُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مُؤَيِّدٌ لِمَا يَقُولُهُ إمَامُنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
قَوْلُهُ : ( يُخِلُّ بِالْعَمَلِ وَالْكَسْبِ ) قِيلَ الْأَوَّلُ يُغْنِي عَنْ الثَّانِي قَوْلُهُ : ( مَشْيٍ ) الْأَحْسَنُ تَعْرِيفُهُ قَوْلُهُ : ( وَأَخْشَمُ ) هُوَ فَاقِدُ الشَّمِّ قَوْلُهُ : ( وَلَا فَاقِدُ رِجْلٍ ) حِسًّا ،