] : أي لقول ابن مالك : وبعد جره الذي أضيف له كمل بنصب أو برفع عمله قوله : [ مستمر إسلامه ] : المناسب نصبه لأنه نعت سببي لمسلما .
قوله : [ كما لا حد على قاذف عبد ] : أي بزنى أو بنفي نسب إلا أن يكون أبواه حرين مسلمين فيحد لهما ، وكذا إن كان أبوه حرا مسلما وأمه كافرة أو أمة عند ابن القاسم ؛ لأنه إذا قال له : لست ابنا لفلان فقد قذف فلانا بأنه أحبل أمه في الزنا قبل نكاحها فيصدق عليه أنه قذف حرا مسلما ، وقد توقف مالك في الحد في هذه الصورة نظرا لاحتمال اللفظ أن أم ذلك(10/269)
المقذوف حملت به من غير أبيه فلان المذكور فيكون القاذف قذف كافرة أو أمة .
قوله : [ عن أب ] : أي وأما قطعه عن الأم كقوله لست ابنا لفلانة فلا يسمى قذفا لأنه لا يمكن قطعه عنها ويؤدب قائل ذلك .
قوله : [ من جهة الأب ] : مقتضاه أن نفيه عن جده لأمه كنفيه .
قوله : [ على الراجح ] : أي كما في المدونة .
قوله : [ إن كلف المقذوف ] : قيد في الثاني وأما نفي النسب فلا يشترط تكليف المقذوف ، بل
] : أَيْ لِقَوْلِ ابْنِ مَالِكٍ : وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهُ كُمِّلَ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعِ عَمَلِهِ قَوْلُهُ : [ مُسْتَمِرٌّ إسْلَامُهُ ] : الْمُنَاسِبُ نَصْبُهُ لِأَنَّهُ نَعْتُ سَبَبِيٌّ لِمُسْلِمًا .
قَوْلُهُ : [ كَمَا لَا حَدَّ عَلَى قَاذِفِ عَبْدٍ ] : أَيْ بِزِنًى أَوْ بِنَفْيِ نَسَبٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَبَوَاهُ حُرَّيْنِ مُسْلِمَيْنِ فَيُحَدُّ لَهُمَا ، وَكَذَا إنْ كَانَ أَبُوهُ حُرًّا مُسْلِمًا وَأُمُّهُ كَافِرَةً أَوْ أَمَةً عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا قَالَ لَهُ : لَسْت ابْنًا لِفُلَانٍ فَقَدْ قَذَفَ فُلَانًا بِأَنَّهُ أَحْبَلَ أُمَّهُ فِي الزِّنَا قَبْلَ نِكَاحِهَا فَيَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَذَفَ حُرًّا مُسْلِمًا ، وَقَدْ تَوَقَّفَ مَالِكٌ فِي الْحَدِّ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ نَظَرًا لِاحْتِمَالِ اللَّفْظِ أَنَّ أُمَّ ذَلِكَ(10/269)
الْمَقْذُوفِ حَمَلَتْ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَبِيهِ فُلَانٍ الْمَذْكُورِ فَيَكُونُ الْقَاذِفُ قَذَفَ كَافِرَةً أَوْ أَمَةً .
قَوْلُهُ : [ عَنْ أَبٍ ] : أَيْ وَأَمَّا قَطْعُهُ عَنْ الْأُمِّ كَقَوْلِهِ لَسْت ابْنًا لِفُلَانَةَ فَلَا يُسَمَّى قَذْفًا لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ قَطْعُهُ عَنْهَا وَيُؤَدَّبُ قَائِلُ ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : [ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ ] : مُقْتَضَاهُ أَنَّ نَفْيَهُ عَنْ جَدِّهِ لِأُمِّهِ كَنَفَيْهِ .
قَوْلُهُ : [ عَلَى الرَّاجِحِ ] : أَيْ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ .
قَوْلُهُ : [ إنْ كُلِّفَ الْمَقْذُوفُ ] : قَيْدٌ فِي الثَّانِي وَأَمَّا نَفْيُ النَّسَبِ فَلَا يَشْتَرِطُ تَكْلِيفَ الْمَقْذُوفِ ، بَلْ