، انتهى ( أحدها ) يعتبر قدر ثلث الثمرة ، وهو الصحيح ، قدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والمغني والتلخيص والبلغة والشرح والرعايتين والحاويين وشرح ابن رزين وغيرهم .
( والوجه الثاني ) يعتبر قدر الثلث بالقيمة ، قدمه في المحرر والنظم وتجريد العناية وغيرهم ، وأطلقهما في الفائق والزركشي .
( الوجه الثالث ) يعتبر قدر ثلث الثمن ، فهذه تسع مسائل قد فتح الله تصحيحها .(6/313)
لا يثبت خيار المجلس إلا في بيع غير كتابة وصلح بمعناه وإجارة ، وقيل : لا تلي مدتها العقد ، وعلى الأصح : وما يشترط فيه قبض ، كصرف وسلم .
وفي الأصح : وقسمة ، وقيل : ومساقاة ومزارعة وسبق ، ولمحيل وشفيع أخذ بها .
وفي شراء من يعتق عليه وجهان ( م 1 ) والأصح لا يثبت فيما تولاه واحد كأب ، وفي طريقة بعض أصحابنا رواية : لا يثبت خيار مجلس في بيع وعقد معاوضة .
الشرح
باب الخيار ( مسألة 1 ) قوله : وفي شراء من يعتق عليه وجهان ، انتهى .
يعني هل يثبت فيه خيار المجلس أم لا ؟ وأطلقها في التلخيص
، انْتَهَى ( أَحَدُهَا ) يُعْتَبَرُ قَدْرُ ثُلُثِ الثَّمَرَةِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يُعْتَبَرُ قَدْرُ الثُّلُثِ بِالْقِيمَةِ ، قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ .
( الْوَجْهُ الثَّالِثُ ) يُعْتَبَرُ قَدْرُ ثُلُثِ الثَّمَنِ ، فَهَذِهِ تِسْعُ مَسَائِلَ قَدْ فَتَحَ اللَّهُ تَصْحِيحَهَا .(6/313)
لَا يَثْبُتُ خِيَارُ الْمَجْلِسِ إلَّا فِي بَيْعٍ غَيْرِ كِتَابَةٍ وَصَلُحَ بِمَعْنَاهُ وَإِجَارَةٍ ، وَقِيلَ : لَا تَلِي مُدَّتُهَا الْعَقْدَ ، وَعَلَى الْأَصَحِّ : وَمَا يُشْتَرَطُ فِيهِ قَبْضٌ ، كَصَرْفٍ وَسَلَمٍ .
وَفِي الْأَصَحِّ : وَقِسْمَةٍ ، وَقِيلَ : وَمُسَاقَاةٍ وَمُزَارَعَةٍ وَسَبْقٍ ، وَلِمُحِيلٍ وَشَفِيعٍ أَخْذٌ بِهَا .
وَفِي شِرَاءِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَجْهَانِ ( م 1 ) وَالْأَصَحُّ لَا يَثْبُتُ فِيمَا تَوَلَّاهُ وَاحِدٌ كَأَبٍ ، وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رِوَايَةً : لَا يَثْبُتُ خِيَارُ مَجْلِسٍ فِي بَيْعٍ وَعَقْدِ مُعَاوَضَةٍ .
الشَّرْحُ
بَابُ الْخِيَارِ ( مَسْأَلَةٌ 1 ) قَوْلُهُ : وَفِي شِرَاءِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .
يَعْنِي هَلْ يَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الْمَجْلِسِ أَمْ لَا ؟ وَأَطْلَقَهَا فِي التَّلْخِيصِ