لكم أجر على الشفاعة وفي رواية صحيحة اشفعوا تؤجروا وهو أظهر .(4/42)
2510 -
حاشية السندي :
قوله ( عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال إن الرجل إلخ )
اللفظ صريح في الرفع لكن السوق يقتضي أن قوله أن الرجل ليسألني إلخ من قول معاوية وإنما المرفوع اشفعوا تؤجروا وهو الموافق لما في بعض روايات أبي داود وهو مقتضى سوق روايته المشهورة وسوقها أقوى في اقتضاء الوقف والله تعالى أعلم .(4/43)
2511 -
حاشية السندي :
قوله ( إن من الغيرة )
بفتح الغين المعجمة
( ومن الخيلاء )
بضم خاء معجمة والكسر لغة وفتح ياء ممدود الاختيال
( في الريبة )
بكسر الراء أي مواضع التهمة والتردد فتظهر فائدتها وهي الرهبة والانزجار وإن لم تكن ريبة تورث البغض والفتن
( اختيال الرجل بنفسه )
أي إظهاره الاختيال والتكبر في نفسه بأن يمشي مشي المتكبرين قال الخطابي هو أن يقدم الحرب بنشاط نفس وقوة قلب لا يجبن
( وعند الصدقة )
قيل هو أن يهزه سجية السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه من غير من ولا استكثار وإن كان كثيرا بل كلما يعطي فلا يعطيه إلا وهو مستقل له .
حاشية السيوطي :
( ومن الخيلاء )
هي بالضم والكسر الكبر والعجب
لَكُمْ أَجْرٌ عَلَى الشَّفَاعَة وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَهُوَ أَظْهَرُ .(4/42)
2510 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( عَنْ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُل إِلَخْ )
اللَّفْظ صَرِيح فِي الرَّفْع لَكِنَّ السَّوْقَ يَقْتَضِي أَنَّ قَوْله أَنَّ الرَّجُل لَيَسْأَلنِي إِلَخْ مِنْ قَوْل مُعَاوِيَة وَإِنَّمَا الْمَرْفُوع اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي بَعْض رِوَايَات أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ مُقْتَضَى سَوْق رِوَايَتِهِ الْمَشْهُورَةِ وَسَوْقُهَا أَقْوَى فِي اِقْتِضَاء الْوَقْف وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ .(4/43)
2511 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( إِنَّ مِنْ الْغَيْرَة )
بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة
( وَمِنْ الْخُيَلَاء )
بِضَمِّ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَالْكَسْرُ لُغَةٌ وَفَتْحِ يَاءٍ مَمْدُود الِاخْتِيَالُ
( فِي الرِّيبَة )
بِكَسْرِ الرَّاء أَيْ مَوَاضِع التُّهْمَة وَالتَّرَدُّد فَتَظْهَر فَائِدَتهَا وَهِيَ الرَّهْبَة وَالِانْزِجَار وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رِيبَةٌ تُورِث الْبُغْض وَالْفِتَن
( اِخْتِيَال الرَّجُل بِنَفْسِهِ )
أَيْ إِظْهَاره الِاخْتِيَالَ وَالتَّكَبُّرَ فِي نَفْسِهِ بِأَنْ يَمْشِيَ مَشْيَ الْمُتَكَبِّرِينَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَنْ يَقْدَم الْحَرْبَ بِنَشَاطِ نَفْسٍ وَقُوَّةِ قَلْبٍ لَا يَجْبُنُ
( وَعِنْد الصَّدَقَة )
قِيلَ هُوَ أَنْ يَهُزَّهُ سَجِيَّةُ السَّخَاءِ فَيُعْطِيهَا طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ مِنْ غَيْر مَنٍّ وَلَا اِسْتِكْثَارٍ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا بَلْ كُلَّمَا يُعْطِي فَلَا يُعْطِيه إِلَّا وَهُوَ مُسْتَقِلٌّ لَهُ .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( وَمِنْ الْخُيَلَاء )
هِيَ بِالضَّمِّ وَالْكَسْر الْكِبْر وَالْعُجْب