تستعمل بعد الإثبات لغير المنع ، لقوله تعالى { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم } وإن قال أردت الشرط قبل ، لأنه محتمل ، انتهى .
وقال في الرعاية الكبرى وإن قال أنت طالق وإن قمت ، طلقت ، وكذا إن قال أنت طالق لو قمت ، فإن أراد الشرط قبل ، وكذا قيل في : ولو قمت ، انتهى .(10/83)
وإن قال : إن قمت فقعدت ، أو ثم أو إن قمت إذا قعدت أو إن قمت إن قعدت فأنت طالق لم تطلق حتى تقعد ثم تقوم لأن القعود شرط يتقدم مشروطه ، وذكر القاضي في إن كالواو ، بناء على أن فيه عرفا ، وأنه يقدم ، وذكر جماعة في الفاء وثم رواية كالواو ، وبالواو كإن قمت وقعدت أو لا قمت وقعدت تطلق بوجودهما ، وعنه : أو أحدهما ، كإن قمت وإن قعدت ، وكالأصح ، في لا قمت ولا قعدت ، وذكره شيخنا في هذه اتفاقا ، وأنه لا يتكرر حنثه ، وإن قال كلما أجنبت منك جنابة فإن اغتسلت من حمام فأنت طالق فأجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه فواحدة ، وقيل :
تُسْتَعْمَلُ بَعْدَ الْإِثْبَاتِ لِغَيْرِ الْمَنْعِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ } وَإِنْ قَالَ أَرَدْت الشَّرْطَ قُبِلَ ، لِأَنَّهُ مُحْتَمَلٌ ، انْتَهَى .
وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَإِنْ قُمْت ، طَلُقَتْ ، وَكَذَا إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ لَوْ قُمْت ، فَإِنْ أَرَادَ الشَّرْطَ قُبِلَ ، وَكَذَا قِيلَ فِي : وَلَوْ قُمْت ، انْتَهَى .(10/83)
وَإِنْ قَالَ : إنْ قُمْت فَقَعَدْت ، أَوْ ثُمَّ أَوْ إنْ قُمْت إذَا قَعَدْت أَوْ إنْ قُمْت إنْ قَعَدْت فَأَنْتِ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ حَتَّى تَقْعُدَ ثُمَّ تَقُومَ لِأَنَّ الْقُعُودَ شَرْطٌ يَتَقَدَّمُ مَشْرُوطَهُ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي إنْ كَالْوَاوِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ فِيهِ عُرْفًا ، وَأَنَّهُ يُقَدَّمُ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِي الْفَاءِ وَثُمَّ رِوَايَةً كَالْوَاوِ ، وَبِالْوَاوِ كَإِنْ قُمْت وَقَعَدْت أَوْ لَا قُمْت وَقَعَدْت تَطْلُقُ بِوُجُودِهِمَا ، وَعَنْهُ : أَوْ أَحَدُهُمَا ، كَإِنْ قُمْت وَإِنْ قَعَدْت ، وَكَالْأَصَحِّ ، فِي لَا قُمْت وَلَا قَعَدْت ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا فِي هَذِهِ اتِّفَاقًا ، وَأَنَّهُ لَا يَتَكَرَّرُ حِنْثُهُ ، وَإِنْ قَالَ كُلَّمَا أَجْنَبْت مِنْك جَنَابَةً فَإِنْ اغْتَسَلْت مِنْ حَمَّامٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَجْنَبَ ثَلَاثًا وَاغْتَسَلَ مَرَّةً فِيهِ فَوَاحِدَةٌ ، وَقِيلَ :