أن تريد أنه أهدى إلى الزنى ، أو أحرص عليه منها ويقاس بما ذكر قولها لأجنبي : يا زاني فيقول : زنيت بك وأنت أزنى مني ، ولو قالت ابتداء : أنت أزنى مني ففي كونه قذفا وجهان يأتيان في قوله لها ابتداء أنت أزنى مني ولو قال لاخر : أنت من فلان فليس بقذف إلا أن يريده : وقيل هو قذف لهما ، لأن ظاهر اللفظ يقتضي اشتراكهما في أصل الزنى واختصاص المخاطب بمزيد ، ويؤخذ مما ذكر في هذه المسألة أن الراجح في التي قبلها عدم القذف أيضا ، وأنه على وجه(13/198)
القذف فيها يكون القائل مقرا بالزنى للعلة المذكورة ودفعت بأن الناس في محاوراتهم في الذم والمشاتمة لا يتقيدون غالبا بالوضع الأصلي للفظ ، فلا يحمل إطلاقهم في ذلك على مقتضاه وقد جاء أفعل في ذلك لغير الاشتراك قال تعالى حكاية لقول يوسف عليه السلام لإخوته { أنتم شر مكانا }
الشرح
قوله : ( لزوجته ) أو أجنبية كما مر .
قوله : ( وقاذفة للزوج ) .
نعم إن أرادت زنى قبل نكاحه وهو مجنون مثلا صدقت وليست قاذفة فتحد لإقرارها وتعزر لإيذائه ، وإن نكلت وحلف فهي قاذفة فتحد للقذف .
قوله : ( لاحتمال إلخ ) ويحتمل أيضا نفي الزنى عنه وعنها كما يقال لشخص أنت
أَنْ تُرِيدَ أَنَّهُ أَهْدَى إلَى الزِّنَى ، أَوْ أَحْرَصُ عَلَيْهِ مِنْهَا وَيُقَاسُ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهَا لِأَجْنَبِيٍّ : يَا زَانِي فَيَقُولُ : زَنَيْتُ بِكِ وَأَنْتِ أَزْنَى مِنِّي ، وَلَوْ قَالَتْ ابْتِدَاءً : أَنْتَ أَزْنَى مِنِّي فَفِي كَوْنِهِ قَذْفًا وَجْهَانِ يَأْتِيَانِ فِي قَوْلِهِ لَهَا ابْتِدَاءً أَنْتِ أَزْنَى مِنِّي وَلَوْ قَالَ لِآخَرَ : أَنْت مِنْ فُلَانٍ فَلَيْسَ بِقَذْفٍ إلَّا أَنْ يُرِيدَهُ : وَقِيلَ هُوَ قَذْفٌ لَهُمَا ، لِأَنَّ ظَاهِرَ اللَّفْظِ يَقْتَضِي اشْتِرَاكَهُمَا فِي أَصْلِ الزِّنَى وَاخْتِصَاصَ الْمُخَاطَبِ بِمَزِيدٍ ، وَيُؤْخَذُ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الرَّاجِحَ فِي الَّتِي قَبْلَهَا عَدَمُ الْقَذْفِ أَيْضًا ، وَأَنَّهُ عَلَى وَجْهِ(13/198)
الْقَذْفِ فِيهَا يَكُونُ الْقَائِلُ مُقِرًّا بِالزِّنَى لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ وَدُفِعَتْ بِأَنَّ النَّاسَ فِي مُحَاوَرَاتِهِمْ فِي الذَّمِّ وَالْمُشَاتَمَةِ لَا يَتَقَيَّدُونَ غَالِبًا بِالْوَضْعِ الْأَصْلِيِّ لِلَّفْظِ ، فَلَا يُحْمَلُ إطْلَاقُهُمْ فِي ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَاهُ وَقَدْ جَاءَ أَفْعَلُ فِي ذَلِكَ لِغَيْرِ الِاشْتِرَاكِ قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً لِقَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِإِخْوَتِهِ { أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا }
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( لِزَوْجَتِهِ ) أَوْ أَجْنَبِيَّةٍ كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : ( وَقَاذِفَةً لِلزَّوْجِ ) .
نَعَمْ إنْ أَرَادَتْ زَنَى قَبْلَ نِكَاحِهِ وَهُوَ مَجْنُونٌ مَثَلًا صُدِّقَتْ وَلَيْسَتْ قَاذِفَةً فَتُحَدُّ لِإِقْرَارِهَا وَتُعَزَّرُ لِإِيذَائِهِ ، وَإِنْ نَكَلَتْ وَحَلَفَ فَهِيَ قَاذِفَةٌ فَتُحَدُّ لِلْقَذْفِ .
قَوْلُهُ : ( لِاحْتِمَالِ إلَخْ ) وَيَحْتَمِلُ أَيْضًا نَفْيَ الزِّنَى عَنْهُ وَعَنْهَا كَمَا يُقَالُ لِشَخْصٍ أَنْتَ