للمجموع لكن صرح النووي في مجموعه وتحقيقه ودقائقه وتحريره بأنه اسم للأول وفي شرح مسلم بأنه اسم للثاني والمراد بالإسرار بهما أن يسمع من بقربه أو أهل المسجد إن كان واقفا عليهم والمسجد متوسط الخطة كما صححه ابن الرفعة ونقله عن النص وغيره
الشرح
( قوله رواه الترمذي ) أي وأبو داود د ( قوله ثم يعيدها جهرا ) فإن جهر بالأوليين أمر بالأخريين ( قوله بأنه اسم للأول ) وهو الصواب د ( قوله وفي شرح مسلم ) أي والحاوي الكبير د ( قوله بأنه اسم للثاني ) والظاهر أنه سهو ت(2/238)
( و ) يستحب ( التثويب ) بالمثلثة ويقال التثويب ( في أذاني الصبح ) وهو أن يقول بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرتين لوروده في خبر أبي داود وغيره بإسناد جيد كما في المجموع وهو من ثاب إذا رجع لأن المؤذن دعا إلى الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا إليها بذلك وخص بالصبح لما يعرض للنائم من التكاسل بسبب النوم
لِلْمَجْمُوعِ لَكِنْ صَرَّحَ النَّوَوِيُّ فِي مَجْمُوعِهِ وَتَحْقِيقِهِ وَدَقَائِقِهِ وَتَحْرِيرِهِ بِأَنَّهُ اسْمٌ لِلْأَوَّلِ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ بِأَنَّهُ اسْمٌ لِلثَّانِي وَالْمُرَادُ بِالْإِسْرَارِ بِهِمَا أَنْ يُسْمِعَ مَنْ بِقُرْبِهِ أَوْ أَهْلَ الْمَسْجِدِ إنْ كَانَ وَاقِفًا عَلَيْهِمْ وَالْمَسْجِدُ مُتَوَسِّطُ الْخُطَّةِ كَمَا صَحَّحَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَنَقَلَهُ عَنْ النَّصِّ وَغَيْرِهِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) أَيْ وَأَبُو دَاوُد د ( قَوْلُهُ ثُمَّ يُعِيدُهَا جَهْرًا ) فَإِنْ جَهَرَ بِالْأَوْلَيَيْنِ أُمِرَ بِالْأُخْرَيَيْنِ ( قَوْلُهُ بِأَنَّهُ اسْمٌ لِلْأَوَّلِ ) وَهُوَ الصَّوَابُ د ( قَوْلُهُ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ ) أَيْ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ د ( قَوْلُهُ بِأَنَّهُ اسْمٌ لِلثَّانِي ) وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَهْوٌ ت(2/238)
( وَ ) يُسْتَحَبُّ ( التَّثْوِيبُ ) بِالْمُثَلَّثَةِ وَيُقَالُ التَّثْوِيبُ ( فِي أَذَانَيْ الصُّبْحِ ) وَهُوَ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الْحَيْعَلَتَيْنِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ لِوُرُودِهِ فِي خَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَهُوَ مِنْ ثَابَ إذَا رَجَعَ لِأَنَّ الْمُؤَذِّنَ دَعَا إلَى الصَّلَاةِ بِالْحَيْعَلَتَيْنِ ثُمَّ عَادَ فَدَعَا إلَيْهَا بِذَلِكَ وَخُصَّ بِالصُّبْحِ لِمَا يَعْرِضُ لِلنَّائِمِ مِنْ التَّكَاسُلِ بِسَبَبِ النَّوْمِ