جداره فيقطع به والكلام في غير البواب أما هو فلا يقطع أصلا لأنه غير محرز عليه ومثله المجاورون فيه .
قوله :  ( باب المسجد ) ويلحق به ستر الكعبة  فيقطع سارقه على المذهب إن(12/290)
خيط عليها ، لأنه حينئذ محرز وينبغي أن يكون ستر المنبر كذلك ، إن خيط عليه وكذا يقال : مثل ذلك في ستر الأولياء ا هـ .
شرح م ر و ع ش وسيذكره الشارح .
قوله : ( وجذعه ) أي ما يعمر عليه بأن يجعل السقف عليه وكذا السقوف فيقطع بها ، لأنه إنما يقصد بوضعها صيانته لانتفاع الناس فلو جعل فيه نحو سقيفة بقصد وقاية الناس من نحو البرد فلا قطع ومن ذلك ما يغطى به نحو فتحة في سقفه لدفع نحو البرد الحاصل منها على الناس .
ا هـ .
م ر شوبري قوله : ( وتأزيره ) هو ما يعمل في أسفل الجدار من خشب ونحوه .
ا هـ .
شيخنا قال في المصباح أزرت الحائط تأزيرا جعلت له من أسفله كالإزار .
قوله : ( وسواريه ) أي عواميده ، و  قناديل  زينة  بالإضافة .
والحاصل أن كل ما كان لتحصين المسجد وحفظه كأبوابه وسقفه وما كان للزينة يقطع بسرقته وما ينتفع به لا قطع
جِدَارِهِ فَيُقْطَعُ بِهِ وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ الْبَوَّابِ أَمَّا هُوَ فَلَا يُقْطَعُ أَصْلًا لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ عَلَيْهِ وَمِثْلُهُ الْمُجَاوِرُونَ فِيهِ .
قَوْلُهُ :  ( بَابِ الْمَسْجِدِ ) وَيَلْحَقُ بِهِ سِتْرُ الْكَعْبَةِ  فَيُقْطَعُ سَارِقُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ إنْ(12/290)
خِيطَ عَلَيْهَا ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُحْرَزٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سِتْرُ الْمِنْبَرِ كَذَلِكَ ، إنْ خِيطَ عَلَيْهِ وَكَذَا يُقَالُ : مِثْلُ ذَلِكَ فِي سِتْرِ الْأَوْلِيَاءِ ا هـ .
شَرْحَ م ر و ع ش وَسَيَذْكُرُهُ الشَّارِحُ .
قَوْلُهُ : ( وَجِذْعِهِ ) أَيْ مَا يُعْمَرُ عَلَيْهِ بِأَنْ يُجْعَلَ السَّقْفُ عَلَيْهِ وَكَذَا السُّقُوفُ فَيُقْطَعُ بِهَا ، لِأَنَّهُ إنَّمَا يُقْصَدُ بِوَضْعِهَا صِيَانَتُهُ لِانْتِفَاعِ النَّاسِ فَلَوْ جُعِلَ فِيهِ نَحْوُ سَقِيفَةٍ بِقَصْدِ وِقَايَةِ النَّاسِ مِنْ نَحْوِ الْبَرْدِ فَلَا قَطْعَ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُغَطَّى بِهِ نَحْوُ فَتْحَةٍ فِي سَقْفِهِ لِدَفْعِ نَحْوِ الْبَرْدِ الْحَاصِلِ مِنْهَا عَلَى النَّاسِ .
ا هـ .
م ر شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ : ( وَتَأْزِيرِهِ ) هُوَ مَا يُعْمَلُ فِي أَسْفَلِ الْجِدَارِ مِنْ خَشَبٍ وَنَحْوِهِ .
ا هـ .
شَيْخُنَا قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ أَزَّرْت الْحَائِطَ تَأْزِيرًا جَعَلْت لَهُ مَنْ أَسْفَلِهِ كَالْإِزَارِ .
قَوْلُهُ : ( وَسَوَارِيهِ ) أَيْ عَوَامِيدِهِ ، وَ  قَنَادِيلِ  زِينَةٍ  بِالْإِضَافَةِ .
وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ لِتَحْصِينِ الْمَسْجِدِ وَحِفْظِهِ كَأَبْوَابِهِ وَسَقْفِهِ وَمَا كَانَ لِلزِّينَةِ يُقْطَعُ بِسَرِقَتِهِ وَمَا يُنْتَفَعُ بِهِ لَا قَطْعَ