( قوله : كان ) أي السرف قائما أو فات وهذا بيان للإطلاق ( قوله : لم يرجع ببدله ) أي ببدل السرف والحاصل أن غير السرف يرجع به مطلقا قائما أو فائتا ، وأما السرف فيرجع به في الإجارة مطلقا ، وأما في البيع فيرجع به إن كان قائما ، فإن فات لم يرجع به وهذه التفرقة التي ذكرها الشارح بين الإجارة والبيع هي ما في المواق وفي بن تحقيق أنه لا فرق بينهما وأن البيع كالإجارة في الرجوع بالسرف مطلقا كان قائما أو فات إلا أنه إن كان قائما أخذه بذاته ، وإن فات رجع ببدله من قيمة أو مثل على ما مر ومن فروع المسألة ما يقع كثيرا يخدم الشخص عند اخر والاخر يطعمه فيرجع عليه بأجرة مثله ويرجع الاخر عليه بما(11/225)
أنفقه عليه .
( قوله : ويقاصصه بما أنفق ) أي ويقاصص المشتري البائع بما أنفقه عليه(11/226)
( وكعسيب الفحل ) وفسر ذلك بقوله ( يستأجر على عقوق الأنثى ) حتى تحمل ولا شك في جهالة ذلك ؛ لأنها قد لا تحمل ( وجاز زمان ) كيوم أو يومين ( أو مرات ) كمرتين أو ثلاث بكذا ( فإن أعقت ) أي حملت وعلامته إعراضها عن الفحل ( انفسخت ) الإجارة فيهما
( قَوْلُهُ : كَانَ ) أَيْ السَّرَفُ قَائِمًا أَوْ فَاتَ وَهَذَا بَيَانٌ لِلْإِطْلَاقِ ( قَوْلُهُ : لَمْ يَرْجِعْ بِبَدَلِهِ ) أَيْ بِبَدَلِ السَّرَفِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ غَيْرَ السَّرَفِ يَرْجِعُ بِهِ مُطْلَقًا قَائِمًا أَوْ فَائِتًا ، وَأَمَّا السَّرَفُ فَيَرْجِعُ بِهِ فِي الْإِجَارَةِ مُطْلَقًا ، وَأَمَّا فِي الْبَيْعِ فَيَرْجِعُ بِهِ إنْ كَانَ قَائِمًا ، فَإِنْ فَاتَ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ وَهَذِهِ التَّفْرِقَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّارِحُ بَيْنَ الْإِجَارَةِ وَالْبَيْعِ هِيَ مَا فِي الْمَوَّاقِ وَفِي بْن تَحْقِيقُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا وَأَنَّ الْبَيْعَ كَالْإِجَارَةِ فِي الرُّجُوعِ بِالسَّرَفِ مُطْلَقًا كَانَ قَائِمًا أَوْ فَاتَ إلَّا أَنَّهُ إنْ كَانَ قَائِمًا أَخَذَهُ بِذَاتِهِ ، وَإِنْ فَاتَ رَجَعَ بِبَدَلِهِ مِنْ قِيمَةٍ أَوْ مِثْلٍ عَلَى مَا مَرَّ وَمِنْ فُرُوعِ الْمَسْأَلَةِ مَا يَقَعُ كَثِيرًا يَخْدُمُ الشَّخْصَ عِنْدَ آخَرَ وَالْآخَرُ يُطْعِمُهُ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِأُجْرَةِ مِثْلِهِ وَيَرْجِعُ الْآخَرُ عَلَيْهِ بِمَا(11/225)
أَنْفَقَهُ عَلَيْهِ .
( قَوْلُهُ : وَيُقَاصِصْهُ بِمَا أَنْفَقَ ) أَيْ وَيُقَاصِصْ الْمُشْتَرِي الْبَائِعَ بِمَا أَنْفَقَهُ عَلَيْهِ(11/226)
( وَكَعَسِيبِ الْفَحْلِ ) وَفَسَّرَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ ( يَسْتَأْجِرُ عَلَى عُقُوقِ الْأُنْثَى ) حَتَّى تَحْمِلَ وَلَا شَكَّ فِي جَهَالَةِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ لَا تَحْمِلُ ( وَجَازَ زَمَانٌ ) كَيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ( أَوْ مَرَّاتٌ ) كَمَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ بِكَذَا ( فَإِنْ أَعَقَتْ ) أَيْ حَمَلَتْ وَعَلَامَتُهُ إعْرَاضُهَا عَنْ الْفَحْلِ ( انْفَسَخَتْ ) الْإِجَارَةُ فِيهِمَا