تلف الرهن ، فقال بائع : تلف قبل أن أقبضه ، فلي فسخ البيع لعدم الوفاء بالشرط ، وقال مشتر : تلف بعد التسليم ، فلا خيار لك للوفاء بالشرط ؛ فقول مرتهن - وهو البائع - ( وملك ) المرتهن ( فسخ البيع ) : لأن الأصل عدم القبض ، ( وإن تعيب ) الرهن ( قبل قبضه ؛ فكذلك ) يملك المرتهن فسخ البيع .
( ولا ينفك بعض الرهن بقضاء بعض الدين ، وهو رهن حتى يقضى ) الدين ( كله ) ؛ لتعلق حق الوثيقة بجميع الرهن ، فيصير محبوسا بكل جزء منه .
( ولو ) كان الرهن ( موروثا ، فقضى أحدهما ) ؛ أي : الوارثين ( ما يخصه ) من الدين ؛ أي : ينفك من الرهن بقدر نصيبه ، ولو كان الرهن مما ينقسم إجبارا .
( ومن قضى ) بعض دين ( أو أسقط ) عن مدينه ( بعض دين ) عليه ( وببعضه ) ؛ أي :(8/376)
الدين ( رهن أو كفيل وقع ) قضاء البعض أو إسقاطه ( عما نواه ) قاض ومسقط ؛ لأن تعيينه له ، فينصرف إليه ، فلو نواه عما عليه الرهن أو به الكفل وهو بقدره ؛ انفك الرهن وبرئ الكفيل ، ويقبل قوله في نيته ؛ لأنها لا تعلم إلا من جهته ، ( فإن أطلق ) قاض ومسقط القضاء والإسقاط ؛ بأن لم ينو شيئا ؛ ( صرفه ) أي : البعض بعده ( لما شاء
تَلِفَ الرَّهْنُ ، فَقَالَ بَائِعٌ : تَلِفَ قَبْلَ أَنْ أُقَبِّضَهُ ، فَلِي فَسْخُ الْبَيْعِ لِعَدَمِ الْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ ، وَقَالَ مُشْتَرٍ : تَلِفَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ ، فَلَا خِيَارَ لَكَ لِلْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ ؛ فَقَوْلُ مُرْتَهِنٍ - وَهُوَ الْبَائِعُ - ( وَمَلَكَ ) الْمُرْتَهِنُ ( فَسْخَ الْبَيْعِ ) : لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْقَبْضِ ، ( وَإِنْ تَعَيَّبَ ) الرَّهْنُ ( قَبْلَ قَبْضِهِ ؛ فَكَذَلِكَ ) يَمْلِكُ الْمُرْتَهِنُ فَسْخَ الْبَيْعِ .
( وَلَا يَنْفَكُّ بَعْضُ الرَّهْنِ بِقَضَاءِ بَعْضِ الدَّيْنِ ، وَهُوَ رَهْنٌ حَتَّى يُقْضَى ) الدَّيْنُ ( كُلُّهُ ) ؛ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْوَثِيقَةِ بِجَمِيعِ الرَّهْنِ ، فَيَصِيرُ مَحْبُوسًا بِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ .
( وَلَوْ ) كَانَ الرَّهْنُ ( مَوْرُوثًا ، فَقَضَى أَحَدُهُمَا ) ؛ أَيْ : الْوَارِثَيْنِ ( مَا يَخُصُّهُ ) مِنْ الدَّيْنِ ؛ أَيْ : يَنْفَكُّ مِنْ الرَّهْنِ بِقَدْرِ نَصِيبِهِ ، وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ مِمَّا يَنْقَسِمُ إجْبَارًا .
( وَمَنْ قَضَى ) بَعْضَ دَيْنٍ ( أَوْ أَسْقَطَ ) عَنْ مَدِينِهِ ( بَعْضَ دَيْنٍ ) عَلَيْهِ ( وَبِبَعْضِهِ ) ؛ أَيْ :(8/376)
الدَّيْنِ ( رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ وَقَعَ ) قَضَاءُ الْبَعْضِ أَوْ إسْقَاطُهُ ( عَمَّا نَوَاهُ ) قَاضٍ وَمُسْقِطٌ ؛ لِأَنَّ تَعْيِينَهُ لَهُ ، فَيَنْصَرِفُ إلَيْهِ ، فَلَوْ نَوَاهُ عَمَّا عَلَيْهِ الرَّهْنُ أَوْ بِهِ الْكَفْلُ وَهُوَ بِقَدْرِهِ ؛ انْفَكَّ الرَّهْنُ وَبَرِئَ الْكَفِيلُ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي نِيَّتِهِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ ، ( فَإِنْ أَطْلَقَ ) قَاضٍ وَمُسْقِطٌ الْقَضَاءَ وَالْإِسْقَاطَ ؛ بِأَنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا ؛ ( صَرَفَهُ ) أَيْ : الْبَعْضَ بَعْدَهُ ( لِمَا شَاءَ