بأدائه ) ككاتبتكم على ألف إلى شهرين إلى اخر ما مر ( فالنص صحتها ) لاتحاد مالك العوض مع اتحاد لفظه فهو كبيع عبيد بثمن واحد ( ويوزع ) المسمى ( على قيمتهم يوم الكتابة ) ؛ لأنه وقت الحيلولة بينهم وبين السيد ( فمن أدى ) منهم ( حصته عتق ) لاستقلال كل منهم ، ولا يقال : علق العتق بأدائهم ؛ لأن المغلب في الكتابة الصحيحة حكم المعاوضة ولهذا يعتق بالإبراء مع انتفاء الأداء ( ومن عجز ) منهم ( رق ) لذلك
الشرح
( قوله : صفقة واحدة ) إلى قول المتن : فمن أدى في المغني .
( قوله : إلى اخر ما مر ) أي : تؤدون خمسمائة عند انقضاء الأول والباقي عند انقضاء الثاني ، عبارة المغني فإذا أديتم فأنتم أحرار .
ا هـ .
( قول المتن : عتق ) ولا يتوقف عتقه على أداء الباقي مغني وشرح المنهج .
( قوله : لأن المغلب إلخ ) أي وكأنه كاتب كل واحد منهم على انفراده وعلق عتقه على أداء ما يخصه وقوله : ولهذا أي : ولكون المغلب فيها حكم المعاوضة يعتق بالإبراء إلخ أي : ولو نظر إلى جهة التعليق توقف العتق على الأداء
بِأَدَائِهِ ) كَكَاتَبْتُكُمْ عَلَى أَلْفٍ إلَى شَهْرَيْنِ إلَى آخِرِ مَا مَرَّ ( فَالنَّصُّ صِحَّتُهَا ) لِاتِّحَادِ مَالِكِ الْعِوَضِ مَعَ اتِّحَادِ لَفْظِهِ فَهُوَ كَبَيْعِ عُبَيْدٍ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ( وَيُوَزَّعُ ) الْمُسَمَّى ( عَلَى قِيمَتِهِمْ يَوْمَ الْكِتَابَةِ ) ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الْحَيْلُولَةِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّيِّدِ ( فَمَنْ أَدَّى ) مِنْهُمْ ( حِصَّتَهُ عَتَقَ ) لِاسْتِقْلَالِ كُلٍّ مِنْهُمْ ، وَلَا يُقَالُ : عَلَّقَ الْعِتْقَ بِأَدَائِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْمُغَلَّبَ فِي الْكِتَابَةِ الصَّحِيحَةِ حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ وَلِهَذَا يَعْتِقُ بِالْإِبْرَاءِ مَعَ انْتِفَاءِ الْأَدَاءِ ( وَمَنْ عَجَزَ ) مِنْهُمْ ( رَقَّ ) لِذَلِكَ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : صَفْقَةً وَاحِدَةً ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ : فَمَنْ أَدَّى فِي الْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ : إلَى آخِرِ مَا مَرَّ ) أَيْ : تُؤَدُّونَ خَمْسَمِائَةٍ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْأَوَّلِ وَالْبَاقِيَ عِنْدَ انْقِضَاءِ الثَّانِي ، عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِذَا أَدَّيْتُمْ فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ .
ا هـ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ : عَتَقَ ) وَلَا يَتَوَقَّفُ عِتْقُهُ عَلَى أَدَاءِ الْبَاقِي مُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ .
( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمُغَلَّبَ إلَخْ ) أَيْ وَكَأَنَّهُ كَاتَبَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى انْفِرَادِهِ وَعَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى أَدَاءِ مَا يَخُصُّهُ وَقَوْلُهُ : وَلِهَذَا أَيْ : وَلِكَوْنِ الْمُغَلَّبِ فِيهَا حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ يَعْتِقُ بِالْإِبْرَاءِ إلَخْ أَيْ : وَلَوْ نَظَرَ إلَى جِهَةِ التَّعْلِيقِ تَوَقَّفَ الْعِتْقُ عَلَى الْأَدَاءِ