بل المفوت البينة ، ( ويأتي في ) باب ( الدعاوى ) بأوضح من هذا .(12/18)
( وإن أودعاه ) [ - أي : ] اثنان - ( مكيلا أو موزونا ينقسم ) إجبارا بأن لم ينقص بتفرقه ، ( فطلب أحدهما نصيبه ) من الوديع ( لغيبة شريكه أو ) حضوره و ( امتناعه ) ؛ ( سلم ) النصيب ( إليه ) - أي : إلى الطالب - وجوبا ؛ لأنه أمكن تمييز نصيب أحد الشريكين من نصيب الاخر بغير غبن ولا ضرر ، فإذا طلب أحدهما نصيبه ؛ لزمه دفعه إليه كما لو كان متميزا .
هذا المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في  الهداية  و  المذهب  و مسبوك الذهب  و  المستوعب  و  الخلاصة  و  التلخيص  و  البلغة  و  الوجيز  وغيرهم .
فائدة : قال المجد في شرحه : لو كان على الوديع دين بقدر الوديعة كألف درهم ، فأعطاه الوديع ألفا ، ثم اختلفا ، فقال الوديع : الذي دفعت إليك وفاء عن الدين الوديعة تلفت ، فقال المالك : بل هو الوديعة والدين بحاله ؛ فالقول قول الوديع .(12/19)
( ولمودع ومضارب ومستأجر ومرتهن ) قال البهوتي : قلت : ومثلهم العدل بيده الرهن والأجير على حفظ عين والوكيل فيه والمستعير والمجاعل على عملها ( إن غصبت العين ) - أي : الوديعة - أو مال المضاربة أو الرهن أو المستأجرة ( المطالبة بها ) من غاصبها ؛ لأنها من جملة حفظها المأمور به .
( ويتجه )
بَلْ الْمُفَوِّتُ الْبَيِّنَةُ ، ( وَيَأْتِي فِي ) بَابِ ( الدَّعَاوَى ) بِأَوْضَحَ مِنْ هَذَا .(12/18)
( وَإِنْ أَوْدِعَاهُ ) [ - أَيْ : ] اثْنَانِ - ( مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا يَنْقَسِمُ ) إجْبَارًا بِأَنْ لَمْ يَنْقُصْ بِتَفَرُّقِهِ ، ( فَطَلَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ) مِنْ الْوَدِيعِ ( لِغِيبَةِ شَرِيكِهِ أَوْ ) حُضُورِهِ وَ ( امْتِنَاعِهِ ) ؛ ( سَلَّمَ ) النَّصِيبَ ( إلَيْهِ ) - أَيْ : إلَى الطَّالِبِ - وُجُوبًا ؛ لِأَنَّهُ أُمْكِنَ تَمْيِيزُ نَصِيبِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ نَصِيبِ الْآخَرِ بِغَيْرِ غَبَنٍ وَلَا ضَرَرٍ ، فَإِذَا طَلَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ؛ لَزِمَهُ دَفْعُهُ إلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَ مُتَمَيِّزًا .
هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي  الْهِدَايَةِ  وَ  الْمُذَهَّبِ  و مَسْبُوكِ الذَّهَبِ  وَ  الْمُسْتَوْعِبِ  وَ  الْخُلَاصَةِ  وَ  التَّلْخِيصِ  وَ  الْبُلْغَةِ  وَ  الْوَجِيزِ  وَغَيْرِهِمْ .
فَائِدَةٌ : قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَوْ كَانَ عَلَى الْوَدِيعِ دَيْنٌ بِقَدْرِ الْوَدِيعَةِ كَأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَأَعْطَاهُ الْوَدِيعُ أَلْفًا ، ثُمَّ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ الْوَدِيعُ : الَّذِي دَفَعْت إلَيْك وَفَاءً عَنْ الدَّيْنِ الْوَدِيعَةُ تَلِفَتْ ، فَقَالَ الْمَالِكُ : بَلْ هُوَ الْوَدِيعَةُ وَالدَّيْنُ بِحَالِهِ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ .(12/19)
( وَلِمُودِعٍ وَمُضَارِبٍ وَمُسْتَأْجَرٍ وَمُرْتَهِنٍ ) قَالَ الْبُهُوتِيُّ : قُلْت : وَمِثْلُهُمْ الْعَدْلُ بِيَدِهِ الرَّهْنُ وَالْأَجِيرُ عَلَى حِفْظِ عَيْنٍ وَالْوَكِيلُ فِيهِ وَالْمُسْتَعِيرُ وَالْمُجَاعِلُ عَلَى عَمَلِهَا ( إنَّ غُصِبَتْ الْعَيْنُ ) - أَيْ : الْوَدِيعَةُ - أَوْ مَالُ الْمُضَارَبَةِ أَوْ الرَّهْنِ أَوْ الْمُسْتَأْجَرَةِ ( الْمُطَالَبَةِ بِهَا ) مِنْ غَاصِبِهَا ؛ لِأَنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ حِفْظِهَا الْمَأْمُورِ بِهِ .
( وَيَتَّجِهُ )