صحيح أن جابر بن عبد الله سئل هل تسمون الذنوب كفرا ، أو شركا ، أو نفاقا قال معاذ الله : ولكنا نقول مؤمنين مذنبين انتهى .
قلت : والأولى صحته عن أحمد بما روى أبو داود وسكت عليه عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل } ، فإنه هو وحديث { من ترك الصلاة فقد كفر } مؤول بترك جحود أو مقارنة كفر ، ولو كان تركها كفرا لما أمر الشارع بقضائها بدون تجديد إيمان ( وعنه عليه السلام { من صلى صلاتنا(6/199)
واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فاشهدوا له بالإيمان } ) رواه النسائي ، وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري وأبو داود ، والترمذي إلا أنهم قالوا بدل فاشهدوا إلخ { فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته } كما قدمناه في فصل شروط الراوي وعنه صلى الله عليه وسلم { إذا رأيتم
صَحِيحٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ هَلْ تُسَمُّونَ الذُّنُوبَ كُفْرًا ، أَوْ شِرْكًا ، أَوْ نِفَاقًا قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ : وَلَكِنَّا نَقُولُ مُؤْمِنِينَ مُذْنِبِينَ انْتَهَى .
قُلْت : وَالْأَوْلَى صِحَّتُهُ عَنْ أَحْمَدَ بِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الْإِيمَانِ الْكَفُّ عَمَّنْ قَالَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَا نُكَفِّرُهُ بِذَنْبٍ وَلَا نُخْرِجُهُ مِنْ الْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ } ، فَإِنَّهُ هُوَ وَحَدِيثُ { مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ فَقَدْ كَفَرَ } مُؤَوَّلٌ بِتَرْكِ جُحُودٍ أَوْ مُقَارَنَةِ كُفْرٍ ، وَلَوْ كَانَ تَرْكُهَا كُفْرًا لَمَا أَمَرَ الشَّارِعُ بِقَضَائِهَا بِدُونِ تَجْدِيدِ إيمَانٍ ( وَعَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا(6/199)
وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ } ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ إلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا بَدَلَ فَاشْهَدُوا إلَخْ { فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَلَا تَخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ } كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي فَصْلِ شُرُوطِ الرَّاوِي وَعَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا رَأَيْتُمْ