محمود القزويني في كتابه: اثار البلاد وأخبار العباد عن الأمازيغ. مثال اخر هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم 160): موضوع للإشارة فإن الأحاديث قدسية ونبوية، ومن حيث صحتها تقسم إلى صحيحة وحسنة وضعيفة وموضوعة، وذلك اعتمادا على الشروط التي وضعها العلماء المختصون. أسماء الوضاعين هذه قائمة بأسماء بعض ممن وضعوا الحديث وهم: إسحاق بن نجيح الملطي مأمون بن أحمد الهروي محمد بن السائب الكلبي المغيرة بن سعيد الكوفي مقاتل بن سليمان الواقدي بن أبي يحيى أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا اشتماله على أمثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله وهي كثيرة جدا. كقوله في الحديث المكذوب: (من قال لا إله إلا الله: خلق الله من تلك الكلمة طائرا له سبعون ألف لسان، لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون الله له. ومن فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة، في كل مدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف حوراء). تكذيب الحس له، كحديث: (الباذنجان لما أكل له) و(الباذنجان شفاء من كل داء). سماجة الحديث، وكونه مما يسخر منه، كحديث: (لو ك
مَحْمُودٌ الْقَزْوِينِيُّ فِي كِتَابِهِ: آثَارُ الْبِلَادِ وَأَخْبَارُ الْعِبَادِ عَنْ الْأَمَازِيغِ. مِثَالٌ آخَرُ هَذَا الْحَدِيثُ حَكَمَ عَلَيْهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: أَظُنُّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعًا، وَقَالَ الْأَلْبَانِيُّ فِي السَّلْسَلَةِ الضَّعِيفَةِ (رَقْمُ 160): مَوْضُوعٌ لِلْإِشَارَةِ فَإِنَّ الْأَحَادِيثَ قُدْسِيَّةٌ وَنَبَوِيَّةٌ، وَمِنْ حَيْثُ صِحَّتِهَا تُقَسَّمُ إِلَى صَحِيحَةٍ وَحَسَنَةٍ وَضَعِيفَةٍ وَمَوْضُوعَةٍ، وَذَٰلِكَ اعْتِمَادًا عَلَى الشُّرُوطِ الَّتِي وَضَعَهَا الْعُلَمَاءُ الْمُخْتَصُّونَ. أَسْمَاءُ الْوَضَّاعِينَ هَذِهِ قَائِمَةٌ بِأَسْمَاءِ بَعْضٍ مِمَّنْ وَضَعُوا الْحَدِيثَ وَهُمْ: إِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ الْمَلَطِّيُّ مَأْمُونُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَرَوِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكُلْبِيُّ الْمُغِيرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاقِدِيُّ بْنُ أَبِي يَحْيَى أُمُورٌ كُلِّيَّةٌ يُعْرَفُ بِهَا كَوْنُ الْحَدِيثِ مَوْضُوعًا اشْتِمَالُهُ عَلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْمَجَازَفَاتِ الَّتِي لَا يَقُولُ مِثْلَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَهِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا. كَقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ الْمَكْذُوبِ: (مَن قَالَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ: خَلَقَ اللَّهُ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ طَائِرًا لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ لِسَانٍ، لِكُلِّ لِسَانٍ سَبْعُونَ أَلْفَ لُغَةٍ يَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَهُ. وَمَن فَعَلَ كَذَا وَكَذَا أُعْطِيَ فِي الْجَنَّةِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَدِينَةٍ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ حُورَاءَ). تَكْذِيبُ الْحَسِّ لَهُ، كَحَدِيثٍ: (الْبَاذِنْجَانِ لَمَّا أَكَلَ لَهُ) وَ(الْبَاذِنْجَانُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ). سَمَاجَةُ الْحَدِيثِ، وَكَوْنُهُ مِمَّا يُسْخَرُ مِنْهُ، كَحَدِيثٍ: (لَوْ ك