لم يمكنه التخلص بذاته لصغر أو هرم ، فإن كتفه مثلا ضمنه وكذا لو ألقى أحدهما على الاخر ، وهما في مضيق لا في متسع لأن السبع ينفر من الإنسان بطبعه في المتسع ، وبذلك فارق ما لو أغرى نحو أعجمي ولو أنهشه حية لا إن ألقى أحدهما على الاخر ولو في مضيق لأنها تنفر مطلقا ، والضمان في هذه المذكورات بالقود وقال شيخنا في السبع شبه عمد .
( قوله : ولم يوجد ما يلجئ السبع إلخ ) لعله احتراز عن إلقاء أحدهما على الاخر وقد تقدم ، قوله : ( فلا ضمان ) وكذا لو كانت الأرض غير مسبعة ، وإن أكله سبع قطعا .
تنبيه : لو تلف الصبي بغير السبع كحر أو برد أو جوع قال شيخنا الرملي يضمنه كالغرق فراجعه .
قوله : ( ضمن ) أي بدية شبه العمد على هذا المرجوح .(14/426)
( ولو تبع بسيف هاربا منه فرمى نفسه بماء أو نار أو من سطح ) فهلك ( فلا ضمان ) له على التابع لأنه باشر إهلاك نفسه قصدا ( فلو وقع ) فيما ذكر ( جاهلا ) به ( لعمى أو ظلمة ضمن ) التابع له لإلجائه إلى الهرب المفضي إلى الهلاك .
الشرح
قوله : ( المفضي إلخ ) أي مع عدم قصده
لَمْ يُمْكِنْهُ التَّخَلُّصُ بِذَاتِهِ لِصِغَرٍ أَوْ هَرَمٍ ، فَإِنْ كَتَّفَهُ مَثَلًا ضَمِنَهُ وَكَذَا لَوْ أَلْقَى أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ ، وَهُمَا فِي مَضِيقٍ لَا فِي مُتَّسَعٍ لِأَنَّ السَّبُعَ يَنْفِرُ مِنْ الْإِنْسَانِ بِطَبْعِهِ فِي الْمُتَّسَعِ ، وَبِذَلِكَ فَارَقَ مَا لَوْ أَغْرَى نَحْوَ أَعْجَمِيٍّ وَلَوْ أَنْهَشَهُ حَيَّةً لَا إنْ أَلْقَى أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ وَلَوْ فِي مَضِيقٍ لِأَنَّهَا تَنْفِرُ مُطْلَقًا ، وَالضَّمَانُ فِي هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ بِالْقَوَدِ وَقَالَ شَيْخُنَا فِي السَّبُعِ شِبْهُ عَمْدٍ .
( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُوجَدْ مَا يُلْجِئُ السَّبُعَ إلَخْ ) لَعَلَّهُ احْتِرَازٌ عَنْ إلْقَاءِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ، قَوْلُهُ : ( فَلَا ضَمَانَ ) وَكَذَا لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ غَيْرَ مَسْبَعَةٍ ، وَإِنْ أَكَلَهُ سَبُعٌ قَطْعًا .
تَنْبِيهٌ : لَوْ تَلِفَ الصَّبِيُّ بِغَيْرِ السَّبُعِ كَحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ جُوعٍ قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ يَضْمَنُهُ كَالْغَرَقِ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( ضَمِنَ ) أَيْ بِدِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ عَلَى هَذَا الْمَرْجُوحِ .(14/426)
( وَلَوْ تَبِعَ بِسَيْفٍ هَارِبًا مِنْهُ فَرَمَى نَفْسَهُ بِمَاءٍ أَوْ نَارٍ أَوْ مِنْ سَطْحٍ ) فَهَلَكَ ( فَلَا ضَمَانَ ) لَهُ عَلَى التَّابِعِ لِأَنَّهُ بَاشَرَ إهْلَاكَ نَفْسِهِ قَصْدًا ( فَلَوْ وَقَعَ ) فِيمَا ذُكِرَ ( جَاهِلًا ) بِهِ ( لِعَمًى أَوْ ظُلْمَةٍ ضَمِنَ ) التَّابِعُ لَهُ لِإِلْجَائِهِ إلَى الْهَرَبِ الْمُفْضِي إلَى الْهَلَاكِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( الْمُفْضِي إلَخْ ) أَيْ مَعَ عَدَمِ قَصْدِهِ