أن مجرد صحة الحديث لا يقتضي العمل بوصيته ووجه رده أنا لم نعمل هنا بمجرد صحته بل بقوله في هذه المسألة بخصوصها إن صح الحديث قلت به(13/490)
فتفطن لذلك ا هـ .
( قوله وفي الروضة إلخ ) تأييد للمتن .
( قوله وهو الصواب ) أي : القديم .
( قوله الجزم به ) أي بالقديم .
( قوله ضعيف ) أي : ومع ضعفه فالإطعام لا يمتنع عند القائل بالصوم مغني وأسنى وإيعاب ( قوله وانتصر له ) أي : للجديد .
( قوله في الخبر ) أي : المار عن شرح مسلم انفا ( قوله لكونه ) أي : التراب ( قوله له ) أي : للحمل المذكور .
( قوله روايته ) أي : حديث الصوم .
( قوله وفيه ) أي : في انتصار الجديد بما ذكر ( ما فيه ) لعله أراد به ما مر انفا عن الإيعاب وغيره أن الإطعام لا يمتنع عند القائل بالصوم قول المتن ( والولي ) أي : الذي يصوم على القديم ( كل قريب ) أي : للميت بأي قرابة كان وإن لم يكن وارثا ولا ولي مال ولا غاصبا مغني زاد النهاية والأوجه كما قاله الزركشي اشتراط بلوغه ا
أَنَّ مُجَرَّدَ صِحَّةِ الْحَدِيثِ لَا يَقْتَضِي الْعَمَلَ بِوَصِيَّتِهِ وَوَجْهُ رَدِّهِ أَنَّا لَمْ نَعْمَلْ هُنَا بِمُجَرَّدِ صِحَّتِهِ بَلْ بِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِخُصُوصِهَا إنْ صَحَّ الْحَدِيثُ قُلْت بِهِ(13/490)
فَتَفَطَّنْ لِذَلِكَ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَفِي الرَّوْضَةِ إلَخْ ) تَأْيِيدٌ لِلْمَتْنِ .
( قَوْلُهُ وَهُوَ الصَّوَابُ ) أَيْ : الْقَدِيمُ .
( قَوْلُهُ الْجَزْمُ بِهِ ) أَيْ بِالْقَدِيمِ .
( قَوْلُهُ ضَعِيفٌ ) أَيْ : وَمَعَ ضَعْفِهِ فَالْإِطْعَامُ لَا يُمْتَنَعُ عِنْدَ الْقَائِلِ بِالصَّوْمِ مُغْنِي وَأَسْنَى وَإِيعَابٌ ( قَوْلُهُ وَانْتَصَرَ لَهُ ) أَيْ : لِلْجَدِيدِ .
( قَوْلُهُ فِي الْخَبَرِ ) أَيْ : الْمَارِّ عَنْ شَرْحِ مُسْلِمٍ آنِفًا ( قَوْلُهُ لِكَوْنِهِ ) أَيْ : التُّرَابِ ( قَوْلُهُ لَهُ ) أَيْ : لِلْحَمْلِ الْمَذْكُورِ .
( قَوْلُهُ رِوَايَتَهُ ) أَيْ : حَدِيثَ الصَّوْمِ .
( قَوْلُهُ وَفِيهِ ) أَيْ : فِي انْتِصَارِ الْجَدِيدِ بِمَا ذُكِرَ ( مَا فِيهِ ) لَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ مَا مَرَّ آنِفًا عَنْ الْإِيعَابِ وَغَيْرِهِ أَنَّ الْإِطْعَامَ لَا يُمْتَنَعُ عِنْدَ الْقَائِلِ بِالصَّوْمِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَالْوَلِيُّ ) أَيْ : الَّذِي يَصُومُ عَلَى الْقَدِيمِ ( كُلُّ قَرِيبٍ ) أَيْ : لِلْمَيِّتِ بِأَيِّ قَرَابَةٍ كَانَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَارِثًا وَلَا وَلِيَّ مَالٍ وَلَا غَاصِبًا مُغْنِي زَادَ النِّهَايَةُ وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ اشْتِرَاطُ بُلُوغِهِ ا