فيفيد أن هناك شيئا ليس مستحسنا .
[ قوله : أن يكبر ] الأولى أن يقول : ومن مستحسن ما قيل في ذلك أن يقول عقب التكبير ؛ لأن الاستحسان خاص بما يقوله في الدعاء لا بالتكبير إذ التكبير غير مختلف فيه .
[ قوله : ثم يقول ] الأولى الفاء بدل ثم .
[ قوله : أمات وأحيا ] أمات من أراد إماتته وأحيا من أراد بقاءه .
[ قوله : والحمد لله الذي يحيي الموتى ] في الاخرة [ قوله : والتصرف إلخ ] لا يخفى أن الخلق والإضلال وغيرهما مما ذكر من أفراد التصرف فلا يناسب أن يوسطه بينهما .
[ قوله : والهداية ] أي خلق الاهتداء بدليل قوله والإضلال .
[ قوله : والثواب ] أي الإثابة لأجل مناسبة المعطوف عليه وقوله : والعقاب أي المعاقبة .
[ قوله : هي بمعنى الملك ] غير ظاهر فالأولى إبقاؤها على حقيقتها التي هي صفة أزلية لها تعلق بكل(3/327)
ممكن إيجادا وإعداما .
[ قوله : والرفعة ] عطف مرادف [ قوله : في المنزلة ] أي الرتبة وعطف المكان على الجهة مغاير ؛ لأن المكان الفراغ الذي يحل فيه الشخص والجهة الفراغ الذي حوله من أي جهة .
[ قوله : هذا عام إلخ ] لا حاجة
فَيُفِيدُ أَنَّ هُنَاكَ شَيْئًا لَيْسَ مُسْتَحْسَنًا .
[ قَوْلُهُ : أَنْ يُكَبِّرَ ] الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ : وَمِنْ مُسْتَحْسَنِ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ عَقِبَ التَّكْبِيرِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِحْسَانَ خَاصٌّ بِمَا يَقُولُهُ فِي الدُّعَاءِ لَا بِالتَّكْبِيرِ إذْ التَّكْبِيرُ غَيْرُ مُخْتَلَفٍ فِيهِ .
[ قَوْلُهُ : ثُمَّ يَقُولَ ] الْأَوْلَى الْفَاءُ بَدَلَ ثُمَّ .
[ قَوْلُهُ : أَمَاتَ وَأَحْيَا ] أَمَاتَ مَنْ أَرَادَ إمَاتَتَهُ وَأَحْيَا مَنْ أَرَادَ بَقَاءَهُ .
[ قَوْلُهُ : وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى ] فِي الْآخِرَةِ [ قَوْلُهُ : وَالتَّصَرُّفِ إلَخْ ] لَا يَخْفَى أَنَّ الْخَلْقَ وَالْإِضْلَالَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّا ذَكَرَ مِنْ أَفْرَادِ التَّصَرُّفِ فَلَا يُنَاسِبُ أَنْ يُوَسِّطَهُ بَيْنَهُمَا .
[ قَوْلُهُ : وَالْهِدَايَةِ ] أَيْ خَلَقَ الِاهْتِدَاءَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَالْإِضْلَالِ .
[ قَوْلُهُ : وَالثَّوَابِ ] أَيْ الْإِثَابَةُ لِأَجْلِ مُنَاسَبَةِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ : وَالْعِقَابِ أَيْ الْمُعَاقَبَةِ .
[ قَوْلُهُ : هِيَ بِمَعْنَى الْمُلْكِ ] غَيْرُ ظَاهِرٍ فَالْأَوْلَى إبْقَاؤُهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا الَّتِي هِيَ صِفَةٌ أَزَلِيَّةٌ لَهَا تَعَلُّقٌ بِكُلِّ(3/327)
مُمْكِنٍ إيجَادًا وَإِعْدَامًا .
[ قَوْلُهُ : وَالرِّفْعَةُ ] عَطْفُ مُرَادِفٍ [ قَوْلُهُ : فِي الْمَنْزِلَةِ ] أَيْ الرُّتْبَةِ وَعَطْفُ الْمَكَانِ عَلَى الْجِهَةِ مُغَايِرٌ ؛ لِأَنَّ الْمَكَانَ الْفَرَاغُ الَّذِي يَحُلُّ فِيهِ الشَّخْصُ وَالْجِهَةَ الْفَرَاغُ الَّذِي حَوْلَهُ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ .
[ قَوْلُهُ : هَذَا عَامٌّ إلَخْ ] لَا حَاجَةَ