وإن لم تر دما إذا رأته قبل خمسة عشر بعمومه ، وكيف يكون الضعيف كالنقاء وهي لو رأت نقاء ثم حدث الدم قبل خمسة عشر فهو محسوب من مدة النفاس ، بل ظاهر إطلاقهم أن من رأت عقب الولادة متصلا ، أو بعد(1/359)
قرب دما ضعيفا ورأت بعده قبل خمسة عشر قويا وجاوز ، الأكثر أن يكون الضعيف طهرا وهو بعيد ، والمسألة في الصورة الأولى بين أن يحكم بأن لا نفاس لها ، ويكون القوي حيضا أو يكون هو وما قبله ، وإن كان في غاية الضعف نفاسا فيكون ذلك فيما إذا رأت القوي قبل خمسة عشر أولى ، وهذا عندي أقرب فهما لإطلاقهم أن الدم إذا وقع في مدة النفاس يكون كله أو بعضه نفاسا ، ولتصويرهم مسألة الحيض في مدة النفاس بما سبقه نقاء خمسة عشر ، وهذا ما راه بعض أفاضل العصر أيضا أخذا من كلامهم فلو رأت قويا ثم ضعيفا ، ثم أضعف منه كأسود ثم أحمر ثم أصفر ، وجاوز الستين فهو طهر ، والأولان نفاس كما يعرف من مثله في الحيض ، وكذا لو رأت أسود ثم أحمر ثم
وَإِنْ لَمْ تَرَ دَمًا إذَا رَأَتْهُ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ بِعُمُومِهِ ، وَكَيْفَ يَكُونُ الضَّعِيفُ كَالنَّقَاءِ وَهِيَ لَوْ رَأَتْ نَقَاءً ثُمَّ حَدَثَ الدَّمُ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ فَهُوَ مَحْسُوبٌ مِنْ مُدَّةِ النِّفَاسِ ، بَلْ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّ مَنْ رَأَتْ عَقِبَ الْوِلَادَةِ مُتَّصِلًا ، أَوْ بَعْدَ(1/359)
قُرْبٍ دَمًا ضَعِيفًا وَرَأَتْ بَعْدَهُ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ قَوِيًّا وَجَاوَزَ ، الْأَكْثَرُ أَنْ يَكُونَ الضَّعِيفُ طُهْرًا وَهُوَ بَعِيدٌ ، وَالْمَسْأَلَةُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى بَيْنَ أَنْ يَحْكُمَ بِأَنْ لَا نِفَاسَ لَهَا ، وَيَكُونُ الْقَوِيُّ حَيْضًا أَوْ يَكُونُ هُوَ وَمَا قَبْلَهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ نِفَاسًا فَيَكُونُ ذَلِكَ فِيمَا إذَا رَأَتْ الْقَوِيَّ قَبْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوْلَى ، وَهَذَا عِنْدِي أَقْرَبُ فَهْمًا لِإِطْلَاقِهِمْ أَنَّ الدَّمَ إذَا وَقَعَ فِي مُدَّةِ النِّفَاسِ يَكُونُ كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ نِفَاسًا ، وَلِتَصْوِيرِهِمْ مَسْأَلَةَ الْحَيْضِ فِي مُدَّةِ النِّفَاسِ بِمَا سَبَقَهُ نَقَاءٌ خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَهَذَا مَا رَآهُ بَعْضُ أَفَاضِلِ الْعَصْرِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ فَلَوْ رَأَتْ قَوِيًّا ثُمَّ ضَعِيفًا ، ثُمَّ أَضْعَفَ مِنْهُ كَأَسْوَدَ ثُمَّ أَحْمَرَ ثُمَّ أَصْفَرَ ، وَجَاوَزَ السِّتِّينَ فَهُوَ طُهْرٌ ، وَالْأَوَّلَانِ نِفَاسٌ كَمَا يُعْرَفُ مِنْ مِثْلِهِ فِي الْحَيْضِ ، وَكَذَا لَوْ رَأَتْ أَسْوَدَ ثُمَّ أَحْمَرَ ثُمَّ