من الواجب ( فمن يليه ) أي الأقرب يوزع الباقي عليه ، وهكذا والأقرب الإخوة ثم بنوهم وإن سفلوا ثم الأعمام ثم بنوهم كالإرث ( و ) يقدم ( مدل بأبوين ) على مدل بأب ( والقديم التسوية بينهما ) نظرا إلى أن المرأة لا تعقل ( ثم ) بعد عصبة النسب ( معتق ثم عصبته ) من النسب إلا أصله وفرعه في الأصح ( ثم معتقه ثم عصبته ) إلا أصله وفرعه على الخلاف ( وإلا ) أي وإن لم يوجد معتق ولا عصبته ( فمعتق أبي الجاني ثم(14/476)
عصبته ) من النسب ( ثم معتق معتق الأب وعصبته ) ، وفي المحرر وغيره ثم بدل الواو ( وكذا أبدا ) أي بعد معتق الأب وعصبته معتق الجد وعصبته إلى حيث ينتهي ، ويعلم مما تقدم استثناء الأصل والفرع من عصبة معتق الأب ومعتق الجد على الخلاف السابق ( وعتيقها ) أي المرأة ( يعقله عاقلتها ) دونها ( ومعتقون كمعتق ) فيما عليه كل سنة لأن الولاء لجميعهم لا لكل واحد منهم ( وكل شخص من عصبة كل معتق يحمل ما كان يحمله ذلك المعتق ) قبل موته ، ولا يقال يوزع عليهم لأن الولاء لا يتوزع عليهم توزعه على الشركاء بل ينتقل لكل منهم ، وسيأتي أن على الغني من
مِنْ الْوَاجِبِ ( فَمَنْ يَلِيهِ ) أَيْ الْأَقْرَبَ يُوَزَّعُ الْبَاقِي عَلَيْهِ ، وَهَكَذَا وَالْأَقْرَبُ الْإِخْوَةُ ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ثُمَّ الْأَعْمَامُ ثُمَّ بَنُوهُمْ كَالْإِرْثِ ( وَ ) يُقَدَّمُ ( مُدْلٍ بِأَبَوَيْنِ ) عَلَى مُدْلٍ بِأَبٍ ( وَالْقَدِيمُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا ) نَظَرًا إلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَعْقِلُ ( ثُمَّ ) بَعْدَ عَصَبَةِ النَّسَبِ ( مُعْتِقٌ ثُمَّ عَصَبَتُهُ ) مِنْ النَّسَبِ إلَّا أَصْلَهُ وَفَرْعَهُ فِي الْأَصَحِّ ( ثُمَّ مُعْتِقُهُ ثُمَّ عَصَبَتُهُ ) إلَّا أَصْلُهُ وَفَرْعُهُ عَلَى الْخِلَافِ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مُعْتِقٌ وَلَا عَصَبَتُهُ ( فَمُعْتِقُ أَبِي الْجَانِي ثُمَّ(14/476)
عَصَبَتُهُ ) مِنْ النَّسَبِ ( ثُمَّ مُعْتِقُ مُعْتِقِ الْأَبِ وَعَصَبَتُهُ ) ، وَفِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ ثُمَّ بَدَّلَ الْوَاوَ ( وَكَذَا أَبَدًا ) أَيْ بَعْدَ مُعْتِقِ الْأَبِ وَعَصَبَتِهِ مُعْتِقُ الْجَدِّ وَعَصَبَتُهُ إلَى حَيْثُ يَنْتَهِي ، وَيُعْلَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ اسْتِثْنَاءُ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ مِنْ عَصَبَةِ مُعْتِقِ الْأَبِ وَمُعْتِقِ الْجَدِّ عَلَى الْخِلَافِ السَّابِقِ ( وَعَتِيقُهَا ) أَيْ الْمَرْأَةِ ( يَعْقِلُهُ عَاقِلَتُهَا ) دُونَهَا ( وَمُعْتِقُونَ كَمُعْتِقٍ ) فِيمَا عَلَيْهِ كُلَّ سَنَةٍ لِأَنَّ الْوَلَاءَ لِجَمِيعِهِمْ لَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ( وَكُلُّ شَخْصٍ مِنْ عَصَبَةِ كُلِّ مُعْتِقٍ يَحْمِلُ مَا كَانَ يَحْمِلُهُ ذَلِكَ الْمُعْتِقُ ) قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَلَا يُقَالُ يُوَزَّعُ عَلَيْهِمْ لِأَنَّ الْوَلَاءَ لَا يَتَوَزَّعُ عَلَيْهِمْ تَوَزُّعَهُ عَلَى الشُّرَكَاءِ بَلْ يَنْتَقِلُ لِكُلٍّ مِنْهُمْ ، وَسَيَأْتِي أَنَّ عَلَى الْغَنِيِّ مِنْ