في جميعها كالطهارة ، والمسبوق وإنما صحت منه تبعا كصحتها ممن لم يحضر الخطبة ، ( إن لم تمكن إعادتها ) جمعة بشروطها ، فإن أمكنت ، وجبت ؛ لأنها فرض الوقت ( ومر ) في باب النية : ( لو فارق ) المأموم الإمام ( لعذر بثانية ) جمعة ، ( فنقصوا ) عن الأربعين ، لا تبطل صلاة المفارق .
( وذكره ) هناك اتجاها ، وبينا ما فيه .
( وإن بقي العدد ) ، أي : الأربعون ، وبعد فراغ الخطبة حضر عشرة ، فأحرم بالجميع ، ثم انفض عشرة ممن حضر الخطبة ، وإليه الإشارة بقوله : ( ولو ) كان الباقون ( ممن يسمع الخطبة ولحقوا بهم ) ، أي : بمن كان مع الإمام ( قبل نقصهم ) عن الأربعين .
( ويتجه ) : وكان لحقهم بهم ( فيما تدرك به ) الجمعة ، بأن كان قبل رفع الإمام من ركوع الثانية - وهو متجه - ( أتموا جمعة ) ، لوجود الشروط كبقاء العدد من السامعين ، وإن لحقوا بعد النقص ، فإن أمكن استئناف الجمعة ، وإلا صلوا ظهرا .
( وإن رأى الإمام وحده ) ، أي : المأمومين اعتبار ( العدد ، فنقص ) العدد ، ( لم يجز أن يؤمهم ) ، لاعتقاده البطلان ، ( ولزمه أن يستخلف أحدهم ) ليصلي بهم ؛ لأن الواجب عليهم لا يتم إلا بذلك .
( وبالعكس ) ، بأن رأى المأمومون العدد وحدهم (
فِي جَمِيعِهَا كَالطَّهَارَةِ ، وَالْمَسْبُوقُ وَإِنَّمَا صَحَّتْ مِنْهُ تَبَعًا كَصِحَّتِهَا مِمَّنْ لَمْ يَحْضُرْ الْخُطْبَةَ ، ( إنْ لَمْ تُمْكِنْ إعَادَتُهَا ) جُمُعَةً بِشُرُوطِهَا ، فَإِنْ أَمْكَنَتْ ، وَجَبَتْ ؛ لِأَنَّهَا فَرْضُ الْوَقْتِ ( وَمَرَّ ) فِي بَابِ النِّيَّةِ : ( لَوْ فَارَقَ ) الْمَأْمُومُ الْإِمَامَ ( لِعُذْرٍ بِثَانِيَةِ ) جُمُعَةٍ ، ( فَنَقَصُوا ) عَنْ الْأَرْبَعِينَ ، لَا تَبْطُلُ صَلَاةُ الْمُفَارِقِ .
( وَذَكَرَهُ ) هُنَاكَ اتِّجَاهًا ، وَبَيَّنَّا مَا فِيهِ .
( وَإِنْ بَقِيَ الْعَدَدُ ) ، أَيْ : الْأَرْبَعُونَ ، وَبَعْدَ فَرَاغِ الْخُطْبَةِ حَضَرَ عَشَرَةٌ ، فَأَحْرَمَ بِالْجَمِيعِ ، ثُمَّ انْفَضَّ عَشَرَةٌ مِمَّنْ حَضَرَ الْخُطْبَةَ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : ( وَلَوْ ) كَانَ الْبَاقُونَ ( مِمَّنْ يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ وَلَحِقُوا بِهِمْ ) ، أَيْ : بِمَنْ كَانَ مَعَ الْإِمَامِ ( قَبْلَ نَقْصِهِمْ ) عَنْ الْأَرْبَعِينَ .
( وَيَتَّجِهُ ) : وَكَانَ لَحْقُهُمْ بِهِمْ ( فِيمَا تُدْرَكُ بِهِ ) الْجُمُعَةُ ، بِأَنْ كَانَ قَبْلَ رَفْعِ الْإِمَامِ مِنْ رُكُوعِ الثَّانِيَةِ - وَهُوَ مُتَّجِهٌ - ( أَتَمُّوا جُمُعَةً ) ، لِوُجُودِ الشُّرُوطِ كَبَقَاءِ الْعَدَدِ مِنْ السَّامِعِينَ ، وَإِنْ لَحِقُوا بَعْدَ النَّقْصِ ، فَإِنْ أَمْكَنَ اسْتِئْنَافُ الْجُمُعَةِ ، وَإِلَّا صَلَّوْا ظُهْرًا .
( وَإِنْ رَأَى الْإِمَامُ وَحْدَهُ ) ، أَيْ : الْمَأْمُومِينَ اعْتِبَارَ ( الْعَدَدِ ، فَنَقَصَ ) الْعَدَدُ ، ( لَمْ يَجُزْ أَنْ يَؤُمَّهُمْ ) ، لِاعْتِقَادِهِ الْبُطْلَانَ ، ( وَلَزِمَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ أَحَدَهُمْ ) لِيُصَلِّيَ بِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِمْ لَا يَتِمُّ إلَّا بِذَلِكَ .
( وَبِالْعَكْسِ ) ، بِأَنْ رَأَى الْمَأْمُومُونَ الْعَدَدَ وَحْدَهُمْ (