م. بنيت قبة الصخرة على الموقع في ٦٩١ م. بسبب الحساسيات الدينية المعنية بالموضوع، والحالة المتقلبة سياسيا في القدس الشرقية، وقلة أعمال المسح الأثري للحرم القدسي، لا يوجد إعادة إعمار للماءد، وهو الان على ما هو عليه منذ وقت تدميره من قبل نبوخذ نصر. تاريخ الهيكل هناك أوصاف مفصلة لشكل الماءد وطريقة العبادة فيه كما كانت في القرن الأول للميلاد (في ما يسمى ب«الهيكل الثاني» أو «هيكل هيرودس») في مؤلفات المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس، وخاصة في مؤلفته «حروب اليهود» حيث تسرد سلسلة الأحداث التي أدت إلى التمرد اليهودي على الرومان وأحداث التمرد. كذالك توجد بعض الدلائل الأثرية التي تدعم أوصاف يوسيفوس فلافيوس مثل حجرتين تحملان نقوشا باللغة اليونانية تم العثور عليها في حفريات قرب الحرم القدسي (توجد إحداهما في متحف إسطنبول الأثري والأخرى في متحف روكفلر بالقدس)، والتي تحذر الرواد غير اليهود أن لا يدخلوا المكان المقدس، وبوابة تيتس في روما المنقوش عليها صورة مسيرة جنود رومانيين يحملون كنوز الهيكل بعد انتصارهم على اليهود المتمردين عليهم في القدس وتدميرهم للهيكل. هو معبد يهودي يعتقد أنه أقيم في العهد الجديد هم
مَ. بُنِيَتْ قُبَّةُ الصَّخْرَةِ عَلَى الْمَوْقِعِ فِي ٦٩١ م. بِسَبَبِ الْحَسَّاسِيَّاتِ الدِّيِنِيَّةِ الْمَعْنِيَّةِ بِالْمَوْضُوعِ، وَالْحَالَةِ المُتَقَلِّبَةِ سِيَاسِيًّا فِي الْقُدْسِ الْشَّرْقِيَّةِ، وَقِلَّةِ أَعْمَالِ الْمَسْحِ الْأَثَرِيِّ لِلْحَرَمِ الْقُدْسِيِّ، لَا يُوجَدُ إِعَادَةٌ إِعْمَارٍ لِلْمَاءِدِ، وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مُنْذُ وَقْتِ تَدمِيرِهِ مِنْ قِبَلِ نَبُوخَذْ نَصَّر. تَارِيخُ الْهَيْكَلِ هُنَاكَ أَوْصَافٌ مُفَصَّلَةٌ لِشَكْلِ الْمَاءَدِ وَطَرِيقَةِ الْعِبَادَةِ فِيهِ كَمَا كَانَتْ فِي الْقَرْنِ الأوَّلِ لِلْمِيلَادِ (فِي مَا يُسَمَّى بِ«الْهَيْكَلِ الثَّانِي» أَوْ «هَيْكَلِ هِيرُودُس») فِي مُؤَلَّفَاتِ الْمُؤَرِّخِ الْيَهُودِيِّ الرُّومَانِيِّ يُوسِيفُوس فِلَافْيُوس، وَخَاصَّةً فِي مُؤَلَّفَتِهِ «حُرُوبُ الْيَهُودِ» حَيْثُ تَسْرِدُ سِلْسِلَةَ الْأَحَدَاثِ الَّتِي أَدَّتْ إِلَى التَّمَرُّدِ الْيَهُودِيِّ عَلَى الرُّومَانِ وَأَحَدَاثِ التَّمَرُّدِ. كَذَالكَ تُوجَدُ بَعْضُ الدَّلَائِلِ الْأَثَرِيَّةِ الَّتِي تَدْعَمُ أَوْصَافَ يُوسِيفُوس فِلَافْيُوس مَثَلَ حَجَرَتَيْنِ تَحْمِلَانِ نُقُوشًا بِاللُّغَةِ الْيُونَانِيَّةِ تَمَّ الْعُثُورُ عَلَيْهَا فِي حَفْرِيَّاتٍ قُرْبَ الْحَرَمِ الْقُدْسِيِّ (تُوجَدُ إِحْدَاهُمَا فِي مُتْحَفِ إِسْطَنْبُولَ الْأَثَرِيِّ وَالْأُخْرَى فِي مُتْحَفِ رُوكْفِلَرَ بِالْقُدْسِ)، وَالَّتِي تُحَذِّرُ الْرُّوَّادَ غَيْرَ الْيَهُودِ أَنَّ لَا يَدْخُلُوا الْمَكَانَ الْمُقَدَّسَ، وَبَوَّابَةَ تِيتُسَ فِي رُومَا الْمَنْقُوشَ عَلَيْهَا صُورَةُ مَسِيرَةِ جُنُودٍ رُومَانِيِّينَ يَحْمِلُونَ كُنُوزَ الْهَيْكَلِ بَعْدَ انْتِصَارِهِمْ عَلَى الْيَهُودِ الْمُتَمَرِّدِينَ عَلَيْهِمْ فِي الْقُدْسِ وَتَدْمِيرِهِمْ لِلْهَيْكَلِ. هُوَ مَعْبَدٌ يَهُودِيٌّ يُعْتَقَدُ أَنَّهُ أُقِيمَ فِي الْعَهْدِ الْجَدِيدِ هُم