بقبض العين إلخ ) يؤخذ منه أنه لا يؤجر ولا يعير فتأمله ( قوله : وما في الذمة يصح بيعه لا هبته ) وستأتي هبة الدين ( قوله فوهبتك إلخ ) كذا شرح م ر ( قوله : لا هبته له ) هذا يجري في غير الوارث وإن اختلفت وصيتهما ( قوله لا هبتها ولو للمرتهن ) فيه نظر في الأولى وهي ما إذا أعتقها معسر بالنسبة للمرتهن وكذا لغيره بإذنه فليتأمل قوله وقد يقال إلخ ) في إطلاقه ما فيه ولا يظهر فيما في الذمة ( قوله : ؛ لأن المانع إلخ ) هذا لا يسوغ الجزم بعدم الصحة غاية الأمر أنه يسوغ ترك الاستثناء ( قوله ؛ لأن الظاهر إلخ ) كذا شرح م ر ( قوله : فيجوز الصلح بينهم إلخ ) كذا شرح م ر ( قوله : فله الأكل فقط ) ما قدره ( قوله ؛ لأنه إباحة ) فكيف يعد من المستثنيات مما الكلام فيه وهو الهبة ( قوله : لا يزيد على عنقود ) أي : لا بقرينة ( قوله : لا يزيد على عنقود ) أي : للأكل بدليل ما قبله ، وما يأتي عن الأنوار وهل نظير العنقود فيما قال خذ من ثمر
بِقَبْضِ الْعَيْنِ إلَخْ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُؤَجِّرُ وَلَا يُعِيرُ فَتَأَمَّلْهُ ( قَوْلُهُ : وَمَا فِي الذِّمَّةِ يَصِحُّ بَيْعُهُ لَا هِبَتُهُ ) وَسَتَأْتِي هِبَةُ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ فَوَهَبْتُك إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : لَا هِبَتُهُ لَهُ ) هَذَا يَجْرِي فِي غَيْرِ الْوَارِثِ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ وَصِيَّتُهُمَا ( قَوْلُهُ لَا هِبَتُهَا وَلَوْ لِلْمُرْتَهِنِ ) فِيهِ نَظَرٌ فِي الْأُولَى وَهِيَ مَا إذَا أَعْتَقَهَا مُعْسِرٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُرْتَهِنِ وَكَذَا لِغَيْرِهِ بِإِذْنِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ إلَخْ ) فِي إطْلَاقِهِ مَا فِيهِ وَلَا يَظْهَرُ فِيمَا فِي الذِّمَّةِ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ إلَخْ ) هَذَا لَا يُسَوِّغُ الْجَزْمَ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهُ يُسَوِّغُ تَرْكَ الِاسْتِثْنَاءِ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : فَيَجُوزُ الصُّلْحُ بَيْنَهُمْ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : فَلَهُ الْأَكْلُ فَقَطْ ) مَا قَدْرُهُ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ إبَاحَةٌ ) فَكَيْفَ يُعَدُّ مِنْ الْمُسْتَثْنَيَاتِ مِمَّا الْكَلَامُ فِيهِ وَهُوَ الْهِبَةُ ( قَوْلُهُ : لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ ) أَيْ : لَا بِقَرِينَةٍ ( قَوْلُهُ : لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ ) أَيْ : لِلْأَكْلِ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَهُ ، وَمَا يَأْتِي عَنْ الْأَنْوَارِ وَهَلْ نَظِيرُ الْعُنْقُودِ فِيمَا قَالَ خُذْ مِنْ ثَمَرِ