شاة تعادل شاة والعدل بالكسر أيضا واحد الأعدال اهـ. والمراد هنا أحد شقي الحمل؛ لأنه يعادل الاخر.
(قوله وانغماسه في ماء) أي ولو كدرا وإنما عد نحو الماء الكدر ساترا في الصلاة؛ لأن المدار ثم على ما يمنع إدراك لون البشرة وهنا على الساتر العرفي وإن لم يمنع إدراكها ومن ثم كان الستر بالزجاج هنا كغيره فاندفع ما توهمه بعضهم من اتحاد البابين وما بناه عليه من أن الساتر الرقيق الذي يحكي لون البشرة لا يضر هنا فقد صرح الإمام هنا بأنه يضر ولا اعتبار بما في نكت النسائي مما يقتضي ضعفه اهـ. شرح م ر.
(قوله بكفه أو كف غيره) أي ما لم يقصد بها الستر فتجب الفدية إن قصده عند العلامة
شَاةً تُعَادِلُ شَاةً وَالْعِدْلُ بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَاحِدُ الْأَعْدَالِ اهـ. وَالْمُرَادُ هُنَا أَحَدُ شِقَّيْ الْحِمْلِ؛ لِأَنَّهُ يُعَادِلُ الْآخَرَ.
(قَوْلُهُ وَانْغِمَاسُهُ فِي مَاءٍ) أَيْ وَلَوْ كَدِرًا وَإِنَّمَا عَدَّ نَحْوَ الْمَاءِ الْكَدِرِ سَاتِرًا فِي الصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ ثَمَّ عَلَى مَا يَمْنَعُ إدْرَاكَ لَوْنِ الْبَشَرَةِ وَهُنَا عَلَى السَّاتِرِ الْعُرْفِيِّ وَإِنْ لَمْ يَمْنَعْ إدْرَاكَهَا وَمِنْ ثَمَّ كَانَ السَّتْرُ بِالزُّجَاجِ هُنَا كَغَيْرِهِ فَانْدَفَعَ مَا تَوَهَّمَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ اتِّحَادِ الْبَابَيْنِ وَمَا بَنَاهُ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّ السَّاتِرَ الرَّقِيقَ الَّذِي يَحْكِي لَوْنَ الْبَشَرَةِ لَا يَضُرُّ هُنَا فَقَدْ صَرَّحَ الْإِمَامُ هُنَا بِأَنَّهُ يَضُرُّ وَلَا اعْتِبَارَ بِمَا فِي نُكَتِ النَّسَائِيّ مِمَّا يَقْتَضِي ضَعْفَهُ اهـ. شَرْحُ م ر.
(قَوْلُهُ بِكَفِّهِ أَوْ كَفِّ غَيْرِهِ) أَيْ مَا لَمْ يَقْصِدْ بِهَا السَّتْرَ فَتَجِبُ الْفِدْيَةُ إنْ قَصَدَهُ عِنْدَ الْعَلَّامَةِ