التقصير على الوجه الاتي كتلف الدابة بكبحها باللجام أو إتلاف عينها أو تلف الدابة المستعارة للركوب عليها إلى محل معلوم بحبسها في البيت أو بأخذها إلى محل اخر للسقي أو بتحميلها حملا يعلم أنها لا تطيقه أو باستعمالها ليلا نهارا أو باستعمال الدابة المستعارة لحرث أرض في أرض أخرى أقسى تربة منها وما ماثلها من الأحوال فيعد تعديا ، وكذلك بضياع الدابة بتركها في الزقاق ودخول المستعير البيت أو المسجد بحيث لا ترى أي تغيب عن نظره فيعد ذلك تقصيرا في الحفظ سواء أربطها في الباب أم لم يربطها ؛ لأن المستعير متى جعل الدابة المستعارة تغيب عن نظره فيكون قد أضاعها .
أما إذا لم تغب عن نظره فلا ضمان ولو أرسل المستعير الدابة العارية لترعى وتلفت فلا يضمن إذا كانت العادة أن ترسل للرعي واذا كانت على خلاف ذلك أو كانت العادة مشتركة ضمن ( البحر ) ( انظر المادة 41 ) وعليه فكما أن(5/430)
التعدي الموجب للضمان قد وضح انفا وقد جاء ذكره في الأمثلة الثلاثة من المجلة ففي المواد ( 815 و 816 و 817 و 820 و 821 و 823 و 825 و 826 و 827 و 828 و 829 ) قد حرر أيضا ( البحر ) .
3 - جاء  بأي سبب من الأسباب ، يعني لو تلف المستعار
التَّقْصِيرُ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي كَتَلَفِ الدَّابَّةِ بِكَبْحِهَا بِاللِّجَامِ أَوْ إتْلَافِ عَيْنِهَا أَوْ تَلَفِ الدَّابَّةِ الْمُسْتَعَارَةِ لِلرُّكُوبِ عَلَيْهَا إلَى مَحِلٍّ مَعْلُومٍ بِحَبْسِهَا فِي الْبَيْتِ أَوْ بِأَخْذِهَا إلَى مَحِلٍّ آخَرَ لِلسَّقْيِ أَوْ بِتَحْمِيلِهَا حِمْلًا يَعْلَمُ أَنَّهَا لَا تُطِيقُهُ أَوْ بِاسْتِعْمَالِهَا لَيْلًا نَهَارًا أَوْ بِاسْتِعْمَالِ الدَّابَّةِ الْمُسْتَعَارَةِ لِحَرْثِ أَرْضٍ فِي أَرْضٍ أُخْرَى أَقْسَى تُرْبَةً مِنْهَا وَمَا مَاثَلَهَا مِنْ الْأَحْوَالِ فَيُعَدُّ تَعَدِّيًا ، وَكَذَلِكَ بِضَيَاعِ الدَّابَّةِ بِتَرْكِهَا فِي الزُّقَاقِ وَدُخُولِ الْمُسْتَعِيرِ الْبَيْتَ أَوْ الْمَسْجِدَ بِحَيْثُ لَا تُرَى أَيْ تَغِيبُ عَنْ نَظَرِهِ فَيُعَدُّ ذَلِكَ تَقْصِيرًا فِي الْحِفْظِ سَوَاءٌ أَرَبَطَهَا فِي الْبَابِ أَمْ لَمْ يَرْبِطْهَا ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَعِيرَ مَتَى جَعَلَ الدَّابَّةَ الْمُسْتَعَارَةَ تَغِيبُ عَنْ نَظَرِهِ فَيَكُونُ قَدْ أَضَاعَهَا .
أَمَّا إذَا لَمْ تَغِبْ عَنْ نَظَرِهِ فَلَا ضَمَانَ وَلَوْ أَرْسَلَ الْمُسْتَعِيرُ الدَّابَّةَ الْعَارِيَّةَ لِتَرْعَى وَتَلِفَتْ فَلَا يَضْمَنُ إذَا كَانَتْ الْعَادَةُ أَنْ تُرْسَلَ لِلرَّعْيِ وَاذَا كَانَتْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ أَوْ كَانَتْ الْعَادَةُ مُشْتَرَكَةً ضَمِنَ ( الْبَحْرُ ) ( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 41 ) وَعَلَيْهِ فَكَمَا أَنَّ(5/430)
التَّعَدِّيَ الْمُوجِبَ لِلضَّمَانِ قَدْ وُضِّحَ آنِفًا وَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْأَمْثِلَةِ الثَّلَاثَةِ مِنْ الْمَجَلَّةِ فَفِي الْمَوَادِّ ( 815 و 816 و 817 و 820 و 821 و 823 و 825 و 826 و 827 و 828 و 829 ) قَدْ حُرِّرَ أَيْضًا ( الْبَحْرُ ) .
3 - جَاءَ  بِأَيِّ سَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ ، يَعْنِي لَوْ تَلِفَ الْمُسْتَعَارُ