فالنعل من الخشب ؟ قال : لا بأس بها إذا كان موضع ضرورة ، وهو في الاداب ، وكأنه يريد أن يفرق بين القبقاب والنعل من الخشب .
والمذهب - والله أعلم - لا بأس ، والله الموفق .
الثالث ) : قال في الفروع : ويسن أن يقابل بين نعليه .
{ وكان لنعله صلى الله عليه وسلم قبالان } بكسر القاف ، وهو السير بين الوسطى والتي تليها ، وهو حديث صحيح رواه الترمذي في الشمائل وابن ماجه ، وفي المختارة من حديث ابن عباس .
ورواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وصححه من حديث أنس .
قال في النهاية : القبال زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الأصبعين ، وقد أقبل نعله ، وقابلها .
ومنه الحديث { قابلوا النعال } أي اعملوا لها قبالا .
ونعل مقبلة إذا جعلت لها قبالا ، ومقبولة : إذا شددت قبالها .
انتهى .
( الرابع ) يكره أن يخالف بين نعليه بلا حاجة لما فيه من الشهرة والاستهجان(3/342)
مطلب : يكره للرجال والنساء لبس النعال السندية : ويكره سندي النعال لعجبه بصرارها زي اليهود فأبعد ( ويكره ) للرجال والنساء لبس ( سندي النعال ) أي المنسوبة إلى السند ( ل ) أجل ( عجبه ) أي لابسها ( بصرارها ) أي بصوتها وجلبتها كصرير الباب .
ومنه قوله تعالى { فأقبلت امرأته في
فَالنَّعْلُ مِنْ الْخَشَبِ ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا إذَا كَانَ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ ، وَهُوَ فِي الْآدَابِ ، وَكَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الْقَبْقَابِ وَالنَّعْلِ مِنْ الْخَشَبِ .
وَالْمَذْهَبُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - لَا بَأْسَ ، وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ .
الثَّالِثُ ) : قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُسَنُّ أَنْ يُقَابِلَ بَيْنَ نَعْلَيْهِ .
{ وَكَانَ لِنَعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَالَانِ } بِكَسْرِ الْقَافِ ، وَهُوَ السَّيْرُ بَيْنَ الْوُسْطَى وَاَلَّتِي تَلِيهَا ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَفِي الْمُخْتَارَةِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ .
قَالَ فِي النِّهَايَةِ : الْقِبَالُ زِمَامُ النَّعْلِ ، وَهُوَ السَّيْرُ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ الْأُصْبُعَيْنِ ، وَقَدْ أَقْبَلَ نَعْلَهُ ، وَقَابَلَهَا .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ { قَابِلُوا النِّعَالَ } أَيْ اعْمَلُوا لَهَا قِبَالًا .
وَنَعْلٌ مُقَبَّلَةٌ إذَا جُعِلَتْ لَهَا قِبَالًا ، وَمَقْبُولَةٌ : إذَا شَدَدْت قِبَالَهَا .
انْتَهَى .
( الرَّابِعُ ) يُكْرَهُ أَنْ يُخَالِفَ بَيْنَ نَعْلَيْهِ بِلَا حَاجَةٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الشُّهْرَةِ وَالِاسْتِهْجَانِ(3/342)
مَطْلَبٌ : يُكْرَهُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ لُبْسُ النِّعَالِ السِّنْدِيَّةِ : وَيُكْرَهُ سِنْدِيُّ النِّعَالِ لِعُجْبِهِ بِصَرَّارِهَا زِيُّ الْيَهُودِ فَأَبْعِدْ ( وَيُكْرَهُ ) لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ لُبْسُ ( سَنْدِيِّ النِّعَالِ ) أَيْ الْمَنْسُوبَةِ إلَى السِّنْدِ ( لِ ) أَجْلِ ( عُجْبِهِ ) أَيْ لَابِسُهَا ( بِصَرَّارِهَا ) أَيْ بِصَوْتِهَا وَجَلَبَتِهَا كَصَرِيرِ الْبَابِ .
وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي