مالا ( من حب كقمح وشعير وأرز وفول وعدس وحمص وذرة ودخن وجلبان ولوبيا وكرسنة وترمس ) بوزن بندق ( وسمسم وقرطم ) بكسر القاف والطاء وضمها لغة : حب العصفر ( وحلبة وخشخاش وسلت ) بالضم ( وهو نوع من الشعير ) لونه لون الحنطة ، وطبعه طبع الشعير في البرودة لأنه أشبه الحبوب به في صورته .
( ولو ) كان الحب ( حب بقول ك ) حب ( رشاد وفجل وخردل وبصل وهندباء وكرفس وبزر قطونا ) بفتح القاف وضم الطاء يمد ويقصر ( و ) بزر ( رياحين أو حب ما لا يؤكل كأشنان وقطن وكتان ) كرمان ( ونيل وقنب أو حب أبازير(5/98)
ككسفرة وكمون وأنسيون ورازيانج وهو الشمر وبطيخ وقثاء وخيار وباذنجان ويقطين وخس وجزر ولفت وكرنب وكرفس ) وبزر البقلة الحمقاء ( أو ) كان المكيل ( غير حب كصعتر وأشنان وسماق ، أو ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس ، أو ) كان المكيل من ( ثمر كتمر وزبيب ولوز وفستق وبندق وسماق ) لأنه مكيل مدخر(5/99)
و ( لا ) تجب الزكاة في ( عناب وزيتون ) لأن العادة لم تجر بادخاره ( وتوت ومشمش وجوز ) نص عليه لأنه معدود .
( و ) لا تجب الزكاة في بقية الفواكه ك ( تفاح ورمان وسفرجل وخوخ وإجاص وكمثرى ونبق وزعرور وأترج وموز وبقية الفواكه ) لأنها ليست مكيلة ، ولما روى الدارقطني عن علي مرفوعا { ليس في الخضراوات الصدقة } وله عن عائشة معناه
مَآلًا ( مِنْ حَبٍّ كَقَمْحٍ وَشَعِيرٍ وَأُرْزٍ وَفُولٍ وَعَدَسٍ وَحِمَّصٍ وَذُرَةٍ وَدُخْنٍ وَجُلْبَانٍ وَلُوبْيَا وَكِرْسِنَّةٍ وَتُرْمُسٍ ) بِوَزْنِ بُنْدُقٍ ( وَسِمْسِمٍ وَقِرْطِمٍ ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَالطَّاءِ وَضَمُّهَا لُغَةٌ : حَبُّ الْعُصْفُرِ ( وَحُلْبَةٍ وَخَشْخَاشٍ وَسُلْتٍ ) بِالضَّمِّ ( وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ الشَّعِيرِ ) لَوْنُهُ لَوْنُ الْحِنْطَةِ ، وَطَبْعُهُ طَبْعُ الشَّعِيرِ فِي الْبُرُودَةِ لِأَنَّهُ أَشْبَهُ الْحُبُوبِ بِهِ فِي صُورَتِهِ .
( وَلَوْ ) كَانَ الْحَبُّ ( حَبَّ بُقُولٍ كَ ) حَبِّ ( رَشَادٍ وَفُجْلٍ وَخَرْدَلٍ وَبَصَلٍ وَهِنْدِبَاء وَكَرَفْسٍ وَبِزْرِ قَطُونَا ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّ الطَّاءِ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ ( وَ ) بِزْرِ ( رَيَاحِينَ أَوْ حَبِّ مَا لَا يُؤْكَلُ كَأُشْنَانٍ وَقُطْنٍ وَكَتَّانٍ ) كَرُمَّانٍ ( وَنِيلٍ وَقُنَّبٍ أَوْ حَبِّ أَبَازِيرَ(5/98)
كَكُسْفَرَةٍ وَكَمُّونٍ وَأَنْسِيُونٍ ورازيانج وَهُوَ الشَّمَرُ وَبِطِّيخٍ وَقِثَّاءٍ وَخِيَارٍ وَبَاذِنْجَانٍ وَيَقْطِينٍ وَخَسٍّ وَجَزَرٍ وَلِفْتٍ وَكُرُنْبٍ وَكَرَفْسٍ ) وَبِزْرِ الْبَقْلَةِ الْحَمْقَاءِ ( أَوْ ) كَانَ الْمَكِيلُ ( غَيْرَ حَبٍّ كَصَعْتَرٍ وَأُشْنَانٍ وَسُمَّاقٍ ، أَوْ وَرَقِ شَجَرٍ يُقْصَدُ كَسِدْرٍ وَخِطْمِيٍّ وَآسٍ ، أَوْ ) كَانَ الْمَكِيلُ مِنْ ( ثَمَرٍ كَتَمْرٍ وَزَبِيبٍ وَلَوْزٍ وَفُسْتُقٍ وَبُنْدُقٍ وَسُمَّاقٍ ) لِأَنَّهُ مَكِيلٌ مُدَّخَرٌ(5/99)
و ( لَا ) تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي ( عُنَّابٍ وَزَيْتُونٍ ) لِأَنَّ الْعَادَةَ لَمْ تَجْرِ بِادِّخَارِهِ ( وَتُوتٍ وَمِشْمِشٍ وَجَوْزٍ ) نَصَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مَعْدُودٌ .
( وَ ) لَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي بَقِيَّةِ الْفَوَاكِهِ كَ ( تُفَّاحٍ وَرُمَّانٍ وَسَفَرْجَلٍ وَخَوْخٍ وَإِجَّاصٍ وَكُمَّثْرَى وَنَبْقٍ وَزُعْرُورٍ وَأُتْرُجٍّ وَمَوْزٍ وَبَقِيَّةِ الْفَوَاكِهِ ) لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَكِيلَةً ، وَلِمَا رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا { لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ الصَّدَقَةُ } وَلَهُ عَنْ عَائِشَةَ مَعْنَاهُ