المتفهمين ) جمع متفهم .
قول الشارح : ( لمنهاج الله ) المنهاج والمنهج الطريق الواضح وخرج بالفقه منهاج الأصول للبيضاوي .
قول الشارح : ( مفاده ) بضم الميم بمعنى الذي استفيد منه ، ويصح أن يكون بمعنى المصدر .
قول الشارح : ( على وجه لطيف ) يحتمل أن يريد به دقة الحجم وبداعة الصنيع معا ليكون قوله : خال إلخ تفسيرا له وبيانا ، والحشو بمعنى المحشو ، وكذا التطويل والتعليل .
قول الشارح : ( عن الحشو ) هو الزيادة المستغنى عنها والتطويل الزيادة على المراد .(1/7)
قال المصنف بسم الله الرحمن الرحيم ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي أفتتح ( الحمد لله ) هي من صيغ الحمد وهو الوصف بالجميل إذ القصد بها الثناء على الله بمضمونها من أنه مالك لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه لا الإخبار بذلك ( البر ) بالفتح أي المحسن ( الجواد ) بالتخفيف أي الكثير الجود أي العطاء ( الذي جلت ) أي عظمت ( نعمه ) جمع نعمة بمعنى إنعام ( عن الإحصاء ) أي الضبط ( بالأعداد ) أي بجميعها ( { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } ) ( المان ) أي المنعم ( باللطف ) أي بالإقدار على الطاعة ( والإرشاد ) أي الهداية
الْمُتَفَهِّمِينَ ) جَمْعُ مُتَفَهِّمٍ .
قَوْلُ الشَّارِحِ : ( لِمِنْهَاجِ اللَّهِ ) الْمِنْهَاجُ وَالْمَنْهَجُ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ وَخَرَجَ بِالْفِقْهِ مِنْهَاجُ الْأُصُولِ لَلْبَيْضَاوِيِّ .
قَوْلُ الشَّارِحِ : ( مُفَادَهُ ) بِضَمِّ الْمِيمِ بِمَعْنَى الَّذِي اُسْتُفِيدَ مِنْهُ ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ .
قَوْلُ الشَّارِحِ : ( عَلَى وَجْهٍ لَطِيفٍ ) يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ دِقَّةَ الْحَجْمِ وَبَدَاعَةَ الصَّنِيعِ مَعًا لِيَكُونَ قَوْلُهُ : خَالٍ إلَخْ تَفْسِيرًا لَهُ وَبَيَانًا ، وَالْحَشْوُ بِمَعْنَى الْمَحْشُوِّ ، وَكَذَا التَّطْوِيلُ وَالتَّعْلِيلُ .
قَوْلُ الشَّارِحِ : ( عَنْ الْحَشْوِ ) هُوَ الزِّيَادَةُ الْمُسْتَغْنَى عَنْهَا وَالتَّطْوِيلُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْمُرَادِ .(1/7)
قَالَ الْمُصَنِّفُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) أَيْ أَفْتَتِحُ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) هِيَ مِنْ صِيَغِ الْحَمْدِ وَهُوَ الْوَصْفُ بِالْجَمِيلِ إذْ الْقَصْدُ بِهَا الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ بِمَضْمُونِهَا مِنْ أَنَّهُ مَالِكٌ لِجَمِيعِ الْحَمْدِ مِنْ الْخَلْقِ أَوْ مُسْتَحِقٌّ لَأَنْ يَحْمَدُوهُ لَا الْإِخْبَارُ بِذَلِكَ ( الْبَرِّ ) بِالْفَتْحِ أَيْ الْمُحْسِنِ ( الْجَوَادِ ) بِالتَّخْفِيفِ أَيْ الْكَثِيرِ الْجُودِ أَيْ الْعَطَاءِ ( الَّذِي جَلَّتْ ) أَيْ عَظُمَتْ ( نِعَمُهُ ) جَمْعُ نِعْمَةٍ بِمَعْنَى إنْعَامٍ ( عَنْ الْإِحْصَاءِ ) أَيْ الضَّبْطِ ( بِالْأَعْدَادِ ) أَيْ بِجَمِيعِهَا ( { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا } ) ( الْمَانِّ ) أَيْ الْمُنْعِمِ ( بِاللُّطْفِ ) أَيْ بِالْإِقْدَارِ عَلَى الطَّاعَةِ ( وَالْإِرْشَادِ ) أَيْ الْهِدَايَةِ