من بعضه أكثر ، ويحتمل أن يضبط بضم الراء وفتح الطاء أو بفتح الراء وسكون الطاء والحكم سواء .
وأما المشوي بالمشوي والقديد بالقديد ففي المدونة : لا خير في القديد بالمشوي وإن بتحر .
ابن حبيب : ولا خير في قديد بقديد لاختلاف يبسه ، ولا في الشواء بالشواء لأنه لا يعتدل .
ولابن رشد ما نصه : ألا ترى أنه لم يجز المشوي بالمشوي ولا القديد بالقديد من اللحم إلا بتحري أصولهما لتباعد ما بينهما في الرطوبة واليبس ؟ وأما العفن بالعفن /97 فقد تقدم حكمه /97 عند قوله  وتمر ولو قدم  .
وأما السمن والجبن والأقط كل واحد بمثله فقال ابن شاس : السمن بالسمن ، والزبد بالزبد ، والجبن بالجبن ، وما يتولد من اللبن ، كل واحد منهما بصنفه جائز .
وأما الجبن بالحليب وبالجملة كل واحد بغير صنفه فإنه لا يجوز لأنه من باب الرطب باليابس ، والتماثل على مراعاة المال معدوم .
اللخمي : الأقط بالأقط متفاضلا ممنوع ،(6/493)
ويجوز الجبن بالجبن متماثلا إلا أن يكون اليابس والطري .
مِنْ بَعْضِهِ أَكْثَرَ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُضْبَطَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الطَّاءِ أَوْ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ وَالْحُكْمُ سَوَاءٌ .
وَأَمَّا الْمَشْوِيُّ بِالْمَشْوِيِّ وَالْقَدِيدُ بِالْقَدِيدِ فَفِي الْمُدَوَّنَةِ : لَا خَيْرَ فِي الْقَدِيدِ بِالْمَشْوِيِّ وَإِنْ بِتَحَرٍّ .
ابْنُ حَبِيبٍ : وَلَا خَيْرَ فِي قَدِيدٍ بِقَدِيدٍ لِاخْتِلَافِ يُبْسِهِ ، وَلَا فِي الشِّوَاءِ بِالشِّوَاءِ لِأَنَّهُ لَا يَعْتَدِلُ .
وَلِابْنِ رُشْدٍ مَا نَصُّهُ : أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ الْمَشْوِيُّ بِالْمَشْوِيِّ وَلَا الْقَدِيدُ بِالْقَدِيدِ مِنْ اللَّحْمِ إلَّا بِتَحَرِّي أُصُولِهِمَا لِتَبَاعُدِ مَا بَيْنَهُمَا فِي الرُّطُوبَةِ وَالْيُبْسِ ؟ وَأَمَّا الْعَفِنُ بِالْعَفِنِ /97 فَقَدْ تَقَدَّمَ حُكْمُهُ /97 عِنْدَ قَوْلِهِ  وَتَمْرٌ وَلَوْ قَدُمَ  .
وَأَمَّا السَّمْنُ وَالْجُبْنُ وَالْأَقِطُ كُلُّ وَاحِدٍ بِمِثْلِهِ فَقَالَ ابْنُ شَاسٍ : السَّمْنُ بِالسَّمْنِ ، وَالزُّبْدُ بِالزُّبْدِ ، وَالْجُبْنُ بِالْجُبْنِ ، وَمَا يَتَوَلَّدُ مِنْ اللَّبَنِ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصِنْفِهِ جَائِزٌ .
وَأَمَّا الْجُبْنُ بِالْحَلِيبِ وَبِالْجُمْلَةِ كُلُّ وَاحِدٍ بِغَيْرِ صِنْفِهِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الرَّطْبِ بِالْيَابِسِ ، وَالتَّمَاثُلُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْمَآلِ مَعْدُومٌ .
اللَّخْمِيِّ : الْأَقِطُ بِالْأَقِطِ مُتَفَاضِلًا مَمْنُوعٌ ،(6/493)
وَيَجُوزُ الْجُبْنُ بِالْجُبْنِ مُتَمَاثِلًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْيَابِسَ وَالطَّرِيَّ .