القتال للحمية والعلة تفيد ذلك بنفسها كما ذكر الشيخ رحمه الله والكلمة التي أشار إليها صلى الله عليه وسلم المراد بها الكلمة اللغوية كلمة الشهادة وهي المشار إليها في قوله تعالى { تعالوا إلى كلمة } الاية  ولم يقل كلمة الإسلام كما قاله ابن هارون محافظة على ما أشرنا إليه من التعبد وذكر اسم الجلالة في الرسم للبركة وإضافة الكلمة إلى الله معنى ذلك الكلمة التي أمر الله بها وما خلق الجن والإنس إلا لأمرها .
( فإن قلت ) هلا اختصر الشيخ رحمه الله ذكر المسلم كما اختصره ابن هارون في رسمه وظاهره أنه سلمه له وما اعترض عليه إلا بما ذكره وإنما اختصره لأن إعلاء كلمة الإسلام إنما يكون قصدا من مسلم فذلك كما قيل في(1/288)
الاعتكاف أن القربة تدل على الإسلام ( قلت ) هذا صحيح لكن فيه إيضاح وبيان وفيه بحث ( فإن قلت ) قول الشيخ ابن هارون قتال العدو يقال فيه إنه غير مانع بمن قاتل ذميا لأنه عدو قال الله تعالى { عدوي وعدوكم } ( قلت ) يظهر ذلك إلا أن يقال إن اللام للعهد وهو الحربي وفيه ما لا يخفى ( فإن قلت ) هذا الرسم المذكور فيه تقسيم بأو وقد قدمنا مرارا أنهم أوردوا فيه السؤال المعلوم .
( قلت ) تقدم الجواب أن ذلك لا يمنع مثله في غير
الْقِتَالِ لِلَّحْمِيَّةِ وَالْعِلَّةُ تُفِيدُ ذَلِكَ بِنَفْسِهَا كَمَا ذَكَرَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْكَلِمَةُ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُرَادُ بِهَا الْكَلِمَةُ اللُّغَوِيَّةُ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ وَهِيَ الْمُشَارُ إلَيْهَا فِي قَوْله تَعَالَى { تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ } الْآيَةُ  وَلَمْ يَقُلْ كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ هَارُونَ مُحَافَظَةً عَلَى مَا أَشَرْنَا إلَيْهِ مِنْ التَّعَبُّدِ وَذِكْرِ اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي الرَّسْمِ لِلْبَرَكَةِ وَإِضَافَةٌ الْكَلِمَةِ إلَى اللَّهِ مَعْنَى ذَلِكَ الْكَلِمَةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا وَمَا خَلَقَ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِأَمْرِهَا .
( فَإِنْ قُلْتَ ) هَلَّا اخْتَصَرَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ ذِكْرً الْمُسْلِمِ كَمَا اخْتَصَرَهُ ابْنُ هَارُونَ فِي رَسْمِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ سَلَّمَهُ لَهُ وَمَا اعْتَرَضَ عَلَيْهِ إلَّا بِمَا ذَكَرَهُ وَإِنَّمَا اخْتَصَرَهُ لِأَنَّ إعْلَاءَ كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ إنَّمَا يَكُونُ قَصْدًا مِنْ مُسْلِمٍ فَذَلِكَ كَمَا قِيلَ فِي(1/288)
الِاعْتِكَافِ أَنَّ الْقُرْبَةَ تَدُلُّ عَلَى الْإِسْلَامِ ( قُلْتُ ) هَذَا صَحِيحٌ لَكِنْ فِيهِ إيضَاحٌ وَبَيَانٌ وَفِيهِ بَحْثٌ ( فَإِنْ قُلْتَ ) قَوْلُ الشَّيْخِ ابْنِ هَارُونَ قِتَالُ الْعَدُوِّ يُقَالُ فِيهِ إنَّهُ غَيْرُ مَانِعٍ بِمَنْ قَاتَلَ ذِمِّيًّا لِأَنَّهُ عَدُوٌّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ } ( قُلْتُ ) يَظْهَرُ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ اللَّامَ لِلْعَهْدِ وَهُوَ الْحَرْبِيُّ وَفِيهِ مَا لَا يَخْفَى ( فَإِنْ قُلْتَ ) هَذَا الرَّسْمُ الْمَذْكُورُ فِيهِ تَقْسِيمٌ بِأَوْ وَقَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّهُمْ أَوْرَدُوا فِيهِ السُّؤَالَ الْمَعْلُومَ .
( قُلْتُ ) تَقَدَّمَ الْجَوَابُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ مِثْلَهُ فِي غَيْرُ