درهما يلزمه ) ؛ أي : المقر ( درهمان ) لعود الاستثناء لما يليه ، لما تقدم ؛ فيكون استثناء للكل ( و ) إن قال ( له علي مائة درهم إلا ثوبا أو ) له مائة درهم ( إلا دينارا(20/268)
يلزمه المائة ) درهم ؛ لأنه استثناء من غير الجنس ، وقد تقدم أنه لا يصح ؛ لأن الاستثناء صرف اللفظ بحرف الاستثناء عما كان يقتضيه لولاه ، وغير الجنس ليس بداخل في الكلام ، وإنما يسمى استثناء تجوزا ، وإنما هو استدراك ولا دخل له في الإقرار لأنه إثبات للمقر به فإذا دخل الاستدراك بعده كان باطلا ، وإن ذكر بعده جملة كقوله له عندي مائة درهم إلا ثوبا لي عليه ، كان مقرا بشيء مدعيا لشيء سواه ؛ فيقبل إقراره ، وتبطل دعواه .
وإن قال له علي عشرة إلا درهمين ، وإلا ثلاثة ؛ لزمه خمسة .
وإن قال له علي ( عشرة اصع تمر برني إلا ثلاثة اصع تمر معقلي ؛ لزمه ) العشرة من التمر البرني ، وبطل الاستثناء ، لأنه من غير النوع .(20/269)
( ويصح الاستثناء من الاستثناء ) لقوله تعالى : { إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا ال لوط إنا لمنجوهم أجمعين .
إلا امرأته } ولأن الاستثناء إبطال ، والاستثناء منه رجوع إلى موجب الإقرار ، فمن قال عن اخر ( له علي سبعة إلا ثلاثة إلا درهما يلزمه خمسة ) لعود الاستثناء لما قبله ، فقد استثنى درهما من الثلاثة ، فبقي اثنان
دِرْهَمًا يَلْزَمُهُ ) ؛ أَيْ : الْمُقِرَّ ( دِرْهَمَانِ ) لِعَوْدِ الِاسْتِثْنَاءِ لِمَا يَلِيه ، لِمَا تَقَدَّمَ ؛ فَيَكُونُ اسْتِثْنَاءً لِلْكُلِّ ( وَ ) إنْ قَالَ ( لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ إلَّا ثَوْبًا أَوْ ) لَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ ( إلَّا دِينَارًا(20/268)
يَلْزَمُهُ الْمِائَةُ ) دِرْهَمٌ ؛ لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ صَرَفَ اللَّفْظَ بِحَرْفِ الِاسْتِثْنَاءِ عَمَّا كَانَ يَقْتَضِيه لَوْلَاهُ ، وَغَيْرُ الْجِنْسِ لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الْكَلَامِ ، وَإِنَّمَا يُسَمَّى اسْتِثْنَاءً تَجَوُّزًا ، وَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاكٌ وَلَا دَخْلَ لَهُ فِي الْإِقْرَارِ لِأَنَّهُ إثْبَاتٌ لِلْمُقَرِّ بِهِ فَإِذَا دَخَلَ الِاسْتِدْرَاكُ بَعْدَهُ كَانَ بَاطِلًا ، وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَهُ جُمْلَةً كَقَوْلِهِ لَهُ عِنْدِي مِائَةُ دِرْهَمٍ إلَّا ثَوْبًا لِي عَلَيْهِ ، كَانَ مُقِرًّا بِشَيْءٍ مُدَّعِيًا لِشَيْءٍ سِوَاهُ ؛ فَيُقْبَلُ إقْرَارُهُ ، وَتَبْطُلُ دَعْوَاهُ .
وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ عَشَرَةٌ إلَّا دِرْهَمَيْنِ ، وَإِلَّا ثَلَاثَةٌ ؛ لَزِمَهُ خَمْسَةٌ .
وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ ( عَشَرَةُ آصُعَ تَمْرٍ بَرْنِيِّ إلَّا ثَلَاثَةَ آصُعَ تَمْرٍ مَعْقِلِيٍّ ؛ لَزِمَهُ ) الْعَشَرَةُ مِنْ التَّمْرِ الْبَرْنِيِّ ، وَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ ، لِأَنَّهُ مِنْ غَيْرِ النَّوْعِ .(20/269)
( وَيَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ الِاسْتِثْنَاءِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إنَّا أُرْسِلْنَا إلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إلَّا آلَ لُوطٍ إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ .
إلَّا امْرَأَتَهُ } وَلِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ إبْطَالٌ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ رُجُوعٌ إلَى مُوجِبِ الْإِقْرَارِ ، فَمَنْ قَالَ عَنْ آخَرَ ( لَهُ عَلَيَّ سَبْعَةٌ إلَّا ثَلَاثَةً إلَّا دِرْهَمًا يَلْزَمُهُ خَمْسَةٌ ) لِعَوْدِ الِاسْتِثْنَاءِ لِمَا قَبْلَهُ ، فَقَدْ اسْتَثْنَى دِرْهَمًا مِنْ الثَّلَاثَةِ ، فَبَقِيَ اثْنَانِ