جهة معتقه ، فإذا كان المعتق هي المرأة ينسب من أعتقته المرأة ومن أعتقه من أعتقته المرأة إليها بالولاء حيث يقال معتق فلانة ومعتق معتق فلانة فإذا ثبت نسبتهما إلى المرأة بالولاء ورثتهما .
ا هـ .
أتقاني ( قوله كان الولاء للابن ) ولا شيء للأب عند أبي حنيفة ومحمد ؛ لأن الابن أقرب العصبات والولاء بالعصوبة ولا يظهر عصوبة الأب مع الابن ا هـ أتقاني ( قوله كان الولاء للجد ) أي عند أبي حنيفة ؛ لأنه لا يورث الإخوة والأخوات مع الجد وعندهما بينهما نصفين ؛ لأن الجد يقاسم الإخوة كأحدهم .
ا هـ .
أتقاني .
( فرع ) قال في شرح الطحاوي ولو مات وترك خمسة بني ابن المعتق وابن ابن المعتق من اخر فالميراث أسداسا ؛ لأنهم يرثون بالعصوبة وعصوبتهم بالسوية .
ا هـ .
أتقاني .(15/207)
( فصل ) قال رحمه الله ( أسلم رجل على يد رجل ووالاه على أن يرثه ويعقل عنه أو على غيره ووالاه صح وعقله على مولاه وإرثه له إن لم يكن له وارث وهو اخر ذوي الأرحام ) وقال مالك والشافعي رحمهما الله لا اعتبار بهذا الولاء أصلا لقوله تعالى { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
جِهَةِ مُعْتِقِهِ ، فَإِذَا كَانَ الْمُعْتِقُ هِيَ الْمَرْأَةَ يُنْسَبُ مَنْ أَعْتَقَتْهُ الْمَرْأَةُ وَمَنْ أَعْتَقَهُ مَنْ أَعْتَقَتْهُ الْمَرْأَةُ إلَيْهَا بِالْوَلَاءِ حَيْثُ يُقَالُ مُعْتِقُ فُلَانَةَ وَمُعْتِقُ مُعْتِقِ فُلَانَةَ فَإِذَا ثَبَتَ نِسْبَتُهُمَا إلَى الْمَرْأَةِ بِالْوَلَاءِ وَرِثَتْهُمَا .
ا هـ .
أَتْقَانِيٌّ ( قَوْلُهُ كَانَ الْوَلَاءُ لِلِابْنِ ) وَلَا شَيْءَ لِلْأَبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ ؛ لِأَنَّ الِابْنَ أَقْرَبُ الْعَصَبَاتِ وَالْوَلَاءُ بِالْعُصُوبَةِ وَلَا يَظْهَرُ عُصُوبَةُ الْأَبِ مَعَ الِابْنِ ا هـ أَتَّقَانِي ( قَوْلُهُ كَانَ الْوَلَاءُ لِلْجَدِّ ) أَيْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ مَعَ الْجَدِّ وَعِنْدَهُمَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ كَأَحَدِهِمْ .
ا هـ .
أَتْقَانِيٌّ .
( فَرْعٌ ) قَالَ فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَلَوْ مَاتَ وَتَرَكَ خَمْسَةَ بَنِي ابْنِ الْمُعْتِقِ وَابْنِ ابْنِ الْمُعْتِقِ مِنْ آخَرَ فَالْمِيرَاثُ أَسْدَاسًا ؛ لِأَنَّهُمْ يَرِثُونَ بِالْعُصُوبَةِ وَعُصُوبَتُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ .
ا هـ .
أَتْقَانِيٌّ .(15/207)
( فَصْلٌ ) قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( أَسْلَمَ رَجُلٌ عَلَى يَدِ رَجُلٍ وَوَالَاهُ عَلَى أَنْ يَرِثَهُ وَيَعْقِلَ عَنْهُ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ وَوَالَاهُ صَحَّ وَعَقْلُهُ عَلَى مَوْلَاهُ وَإِرْثُهُ لَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ وَهُوَ آخِرُ ذَوِي الْأَرْحَامِ ) وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِهَذَا الْوَلَاءِ أَصْلًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ