الأربعين ويستحق الوعيد ا هـ وفي أبي السعود عن شرح المشارق لابن ملك روى مسلم عن أنس بن مالك  { وقت لنا في تقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة }  وهو من المقدرات التي ليس للرأي فيها مدخل فيكون كالمرفوع ا هـ ( قوله وقيل سنة ) مشى عليه في الملتقى ، وعبارة المجتبى بعدما رمز للطحاوي حلقه سنة ونسبه إلى أبي حنيفة وصاحبيه والقص منه حتى يوازي الحرف الأعلى من الشفة العليا سنة بالإجماع ا هـ ( قوله ولا بأس بنتف الشيب ) قيده في البزازية بأن لا يكون على وجه التزين .
[ تنبيه ] نتف الفنبكين بدعة وهما جانبا العنفقة وهي شعر الشفة السفلى كذا في الغرائب ولا ينتف أنفه لأن ذلك يورث الأكلة وفي حلق شعر الصدر والظهر ترك الأدب كذا في القنية ا هـ ط ( قوله والسنة فيها القبضة ) وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه كذا ذكره محمد في كتاب الاثار عن الإمام ، قال(27/34)
وبه أخذ .
محيط ا هـ ط .
[ فائدة ] روى الطبراني عن ابن عباس رفعه  { من سعادة المرء خفة لحيته }  واشتهر أن طول اللحية دليل على خفة العقل وأنشد بعضهم : ما أحد طالت له لحية فزادت اللحية
الْأَرْبَعِينَ وَيَسْتَحِقُّ الْوَعِيدَ ا هـ وَفِي أَبِي السُّعُودِ عَنْ شَرْحِ الْمَشَارِقِ لِابْنِ مَلَكٍ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  { وُقِّتَ لَنَا فِي تَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }  وَهُوَ مِنْ الْمُقَدَّرَاتِ الَّتِي لَيْسَ لِلرَّأْيِ فِيهَا مَدْخَلٌ فَيَكُونُ كَالْمَرْفُوعِ ا هـ ( قَوْلُهُ وَقِيلَ سُنَّةٌ ) مَشَى عَلَيْهِ فِي الْمُلْتَقَى ، وَعِبَارَةُ الْمُجْتَبَى بَعْدَمَا رَمَزَ لِلطَّحَاوِيِّ حَلْقُهُ سُنَّةٌ وَنَسَبَهُ إلَى أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ وَالْقَصُّ مِنْهُ حَتَّى يُوَازِيَ الْحَرْفَ الْأَعْلَى مِنْ الشَّفَةِ الْعُلْيَا سُنَّةٌ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ ( قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِنَتْفِ الشَّيْبِ ) قَيَّدَهُ فِي الْبَزَّازِيَّةِ بِأَنْ لَا يَكُونَ عَلَى وَجْهِ التَّزَيُّنِ .
[ تَنْبِيهٌ ] نَتْفُ الْفَنْبَكَيْنِ بِدْعَةٌ وَهُمَا جَانِبَا الْعَنْفَقَةِ وَهِيَ شَعْرُ الشَّفَةِ السُّفْلَى كَذَا فِي الْغَرَائِبِ وَلَا يَنْتِفُ أَنْفَهُ لِأَنَّ ذَلِكَ يُورِثُ الْأَكِلَةَ وَفِي حَلْقِ شَعْرِ الصَّدْرِ وَالظَّهْرِ تَرْكُ الْأَدَبِ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ ا هـ ط ( قَوْلُهُ وَالسُّنَّةُ فِيهَا الْقَبْضَةُ ) وَهُوَ أَنْ يَقْبِضَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ فَمَا زَادَ مِنْهَا عَلَى قَبْضَةٍ قَطَعَهُ كَذَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدٌ فِي كِتَابِ الْآثَارِ عَنْ الْإِمَامِ ، قَالَ(27/34)
وَبِهِ أَخَذَ .
مُحِيطٌ ا هـ ط .
[ فَائِدَةٌ ] رَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ  { مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ }  وَاشْتُهِرَ أَنَّ طُولَ اللِّحْيَةِ دَلِيلٌ عَلَى خِفَّةِ الْعَقْلِ وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ : مَا أَحَدٌ طَالَتْ لَهُ لِحْيَةٌ فَزَادَتْ اللِّحْيَةُ