ومات في صفر ، وقال الوارث : مات قبل محرم ، ورث .(12/416)
وإن شهدا على اثنين بقتل فشهدا على الشاهدين به فصدق الولي الأولين فقط حكم بهما ، وإلا فلا شيء .(12/417)
وإن شهدت بينتان أنه أتلف ثوبا قالت بينة : قيمته عشرة ، وبينة ، عشرون ، ثبت عشرة ، وعنه : يسقطان لتعارضهما ، وقيل : يقرع ، وقيل : عشرون ، وقاله شيخنا في نظيرها فيمن اجر حصة موليه قالت بينة : بأجرة مثله ، وبينة : بنصفها ، وإن كان بكل قيمة شاهد ثبت عشرة فيهما ، على الأولة ، وعلى الثانية : يحلف مع أحدهما ولا تعارض ، وإن شهدا بفعل متحد في نفسه كإتلاف ثوب وقتل زيد أو باتفاقهما كسرقة وغصب واختلفا في زمنه أو مكانه أو صفة متعلقة به كلونه والة قتل فالمذهب : لا تجمع شهادتهما ، وجمعها أبو بكر ولو بقود وقطع ، وذكره القاضي نصا في القتل ، واختاره هو وأبو الخطاب وغيرهما في لون سرقة أو قال أحدهما : هرويا ، وقال الاخر مرويا ، وإن أمكن تعدده ولم يشهدا بأنه متحد فبكل شيء شاهد ،
وَمَاتَ فِي صَفَرٍ ، وَقَالَ الْوَارِثُ : مَاتَ قَبْلَ مُحَرَّمٍ ، وَرِثَ .(12/416)
وَإِنْ شَهِدَا عَلَى اثْنَيْنِ بِقَتْلٍ فَشَهِدَا عَلَى الشَّاهِدَيْنِ بِهِ فَصَدَّقَ الْوَلِيُّ الْأَوَّلَيْنِ فَقَطْ حَكَمَ بِهِمَا ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ .(12/417)
وَإِنْ شَهِدَتْ بَيِّنَتَانِ أَنَّهُ أَتْلَفَ ثَوْبًا قَالَتْ بَيِّنَةٌ : قِيمَتُهُ عَشَرَةٌ ، وَبَيِّنَةٌ ، عِشْرُونَ ، ثَبَتَ عَشَرَةٌ ، وَعَنْهُ : يَسْقُطَانِ لِتَعَارُضِهِمَا ، وَقِيلَ : يَقْرَعُ ، وَقِيلَ : عِشْرُونَ ، وَقَالَهُ شَيْخُنَا فِي نَظِيرِهَا فِيمَنْ آجَرَ حِصَّةَ مُوَلِّيهِ قَالَتْ بَيِّنَةٌ : بِأُجْرَةِ مِثْلِهِ ، وَبَيِّنَةٌ : بِنِصْفِهَا ، وَإِنْ كَانَ بِكُلِّ قِيمَةٍ شَاهِدٌ ثَبَتَ عَشَرَةٌ فِيهِمَا ، عَلَى الْأَوِّلَةِ ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ : يَحْلِفُ مَعَ أَحَدِهِمَا وَلَا تَعَارُضَ ، وَإِنْ شَهِدَا بِفِعْلٍ مُتَّحِدٍ فِي نَفْسِهِ كَإِتْلَافِ ثَوْبٍ وَقَتْلِ زَيْدٍ أَوْ بِاتِّفَاقِهِمَا كَسَرِقَةٍ وَغَصْبٍ وَاخْتَلَفَا فِي زَمَنِهِ أَوْ مَكَانِهِ أَوْ صِفَةٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِهِ كَلَوْنِهِ وَآلَةِ قَتْلٍ فَالْمَذْهَبُ : لَا تُجْمَعُ شَهَادَتُهُمَا ، وَجَمَعَهَا أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ بِقَوَدٍ وَقَطْعٍ ، وَذَكَرَهُ الْقَاضِي نَصًّا فِي الْقَتْلِ ، وَاخْتَارَهُ هُوَ وَأَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُمَا فِي لَوْنِ سَرِقَةٍ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا : هَرَوِيًّا ، وَقَالَ الْآخَرُ مَرْوِيًّا ، وَإِنْ أَمْكَنَ تَعَدُّدُهُ وَلَمْ يَشْهَدَا بِأَنَّهُ مُتَّحِدٌ فَبِكُلِّ شَيْءٍ شَاهِدٌ ،