وصف طردي لا لإخراج المرأة والاقتصار على أقل الشيء أي هدايته بتعلمه مسألة في دينه ، وهذا يدل على فضل العلم والتعليم وشرف منزلة أهله بحيث إنه إذا اهتدى به رجل واحد كان خيرا له من حمر النعم ، فما الظن بمن يهتدي به كل يوم طوائف من الناس ؟ قوله : ( من حمر النعم ) من إضافة الصفة للموصوف أي من التصدق بالنعم الحمر بسكون الميم جمع أحمر وبضمها جمع حمار وليس مرادا هنا قال في الخلاصة : فعل لنحو أحمر وحمرا وقال أيضا : وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام إعلالا فقد وخص الحمر بالذكر لأنها أشرف أموال العرب .
قوله : ( إذا مات ابن ادم ) عبارة م ر وابن حجر : إذا مات(1/148)
المسلم انقطع إلخ .
فلعلهما روايتان .
وقوله : ( انقطع عمله ) أي ثوابه ، وأما العمل فقد انقطع بفراغه .
قوله : ( إلا من ثلاث ) لا مفهوم له .
قوله : ( ينتفع به ) بالبناء للفاعل أو المفعول فيشمل التعليم والتعلم والتأليف والكتابة ومقابلة الكتب لتصحيحها ق ل .
وذكر القاضي تاج الدين بن السبكي أن التصنيف في ذلك أقوى لطول بقائه على ممر الزمان .
قوله : ( أو
وَصْفٌ طَرْدِيٌّ لَا لِإِخْرَاجِ الْمَرْأَةِ وَالِاقْتِصَارِ عَلَى أَقَلِّ الشَّيْءِ أَيْ هِدَايَتُهُ بِتَعَلُّمِهِ مَسْأَلَةً فِي دِينِهِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ الْعِلْمِ وَالتَّعْلِيمِ وَشَرَفِ مَنْزِلَةِ أَهْلِهِ بِحَيْثُ إنَّهُ إذَا اهْتَدَى بِهِ رَجُلٌ وَاحِدٌ كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، فَمَا الظَّنُّ بِمَنْ يَهْتَدِي بِهِ كُلَّ يَوْمٍ طَوَائِفُ مِنْ النَّاسِ ؟ قَوْلُهُ : ( مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ) مِنْ إضَافَةِ الصِّفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَيْ مِنْ التَّصَدُّقِ بِالنَّعَمِ الْحُمْرِ بِسُكُونِ الْمِيمِ جَمْعُ أَحْمَرَ وَبِضَمِّهَا جَمْعُ حِمَارٍ وَلَيْسَ مُرَادًا هُنَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : فِعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرَ وَحُمْرَا وَقَالَ أَيْضًا : وَفِعْلٌ لِاسْمٍ رُبَاعِيٍّ بِمَدٍّ قَدْ زِيدَ قَبْلَ لَامٍ إعْلَالًا فَقَدْ وَخَصَّ الْحُمْرَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَشْرَفُ أَمْوَالِ الْعَرَبِ .
قَوْلُهُ : ( إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ ) عِبَارَةُ م ر وَابْنِ حَجَرٍ : إذَا مَاتَ(1/148)
الْمُسْلِمُ انْقَطَعَ إلَخْ .
فَلَعَلَّهُمَا رِوَايَتَانِ .
وَقَوْلُهُ : ( انْقَطَعَ عَمَلُهُ ) أَيْ ثَوَابُهُ ، وَأَمَّا الْعَمَلُ فَقَدْ انْقَطَعَ بِفَرَاغِهِ .
قَوْلُهُ : ( إلَّا مِنْ ثَلَاثٍ ) لَا مَفْهُومَ لَهُ .
قَوْلُهُ : ( يُنْتَفَعُ بِهِ ) بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَوْ الْمَفْعُولِ فَيَشْمَلُ التَّعْلِيمَ وَالتَّعَلُّمَ وَالتَّأْلِيفَ وَالْكِتَابَةَ وَمُقَابَلَةَ الْكُتُبِ لِتَصْحِيحِهَا ق ل .
وَذَكَرَ الْقَاضِي تَاجُ الدِّينِ بْنُ السُّبْكِيّ أَنَّ التَّصْنِيفَ فِي ذَلِكَ أَقْوَى لِطُولِ بَقَائِهِ عَلَى مَمَرِّ الزَّمَانِ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ