فالانفصال ) عن دليلهم ( بكون المجاز خيرا إنما هو في اللفظي ويمكن ادعاؤهم المعنوي أي هو ) أي(2/79)
جمع المذكر ( للأحد الدائر في عقلاء المذكرين منفردين أو مع الإناث فلا يتم ) الانفصال المذكور ؛ لأن المعنوي خير من المجاز ( ويدل عليه ) أي على أن الصيغة للمشترك المعنوي ( شمول الأحكام المعلقة بالصيغة ) لهن أيضا كوجوب الصلاة والزكاة والصيام الثابت بقوله تعالى { أقيموا الصلاة واتوا الزكاة } وقوله { يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام } ( فإن قيل ) شمولها لهن ( بخارج ) كالحديث الحسن الذي أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم { إنما النساء شقائق الرجال } والإجماع ( منع ) كون شمولها لهن بخارج ؛ إذ لا معين لذلك ( فإن استدل بعدم دخولهن في الجهاد والجمعة وغيرهما ) كحل الاستمتاع بملك اليمين في نحو قوله تعالى { وجاهدوا في الله حق جهاده } { فاسعوا إلى ذكر الله } { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ( لعدمه
فَالِانْفِصَالُ ) عَنْ دَلِيلِهِمْ ( بِكَوْنِ الْمَجَازِ خَيْرًا إنَّمَا هُوَ فِي اللَّفْظِيِّ وَيُمْكِنُ ادِّعَاؤُهُمْ الْمَعْنَوِيَّ أَيْ هُوَ ) أَيْ(2/79)
جَمْعُ الْمُذَكَّرِ ( لِلْأَحَدِ الدَّائِرِ فِي عُقَلَاءِ الْمُذَكَّرِينَ مُنْفَرِدِينَ أَوْ مَعَ الْإِنَاثِ فَلَا يَتِمُّ ) الِانْفِصَالُ الْمَذْكُورُ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَوِيَّ خَيْرٌ مِنْ الْمَجَازِ ( وَيَدُلُّ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى أَنَّ الصِّيغَةَ لِلْمُشْتَرَكِ الْمَعْنَوِيِّ ( شُمُولُ الْأَحْكَامِ الْمُعَلَّقَةِ بِالصِّيغَةِ ) لَهُنَّ أَيْضًا كَوُجُوبِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ الثَّابِتِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } وَقَوْلِهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ } ( فَإِنْ قِيلَ ) شُمُولُهَا لَهُنَّ ( بِخَارِجٍ ) كَالْحَدِيثِ الْحَسَنِ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ { إنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ } وَالْإِجْمَاعُ ( مَنَعَ ) كَوْنَ شُمُولِهَا لَهُنَّ بِخَارِجٍ ؛ إذْ لَا مُعَيِّنَ لِذَلِكَ ( فَإِنْ اُسْتُدِلَّ بِعَدَمِ دُخُولِهِنَّ فِي الْجِهَادِ وَالْجُمُعَةِ وَغَيْرِهِمَا ) كَحِلِّ الِاسْتِمْتَاعِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فِي نَحْوِ قَوْله تَعَالَى { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } { فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ } { وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } ( لِعَدَمِهِ