والصلاة الوسطى وصلاة العصر ثم قالت : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم } إذ العطف يقتضي التغاير .
قال المصنف عن الحاوي الكبير : صحت الأحاديث أنها العصر لخبر { شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر } .
( 1 ) ومذهب الشافعي اتباع الحديث فصار هذا مذهبه ، ولا يقال فيه قولان كما توهم فيه بعض أصحابنا .
وقال في شرح مسلم : الأصح أنها العصر .
كما قاله الماوردي : ولا يكره تسمية الصبح غداة كما في الروضة ، والأولى عدم تسميتها بذلك ، وتسمى صبحا وفجرا ؛ لأن القران جاء بالثانية ، والسنة بهما معا ( قلت يكره تسمية المغرب عشاء ، و ) تسمية ( العشاء عتمة ) للنهي عن الأول في خبر البخاري { لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب هي العشاء } ( 2 ) وعن الثاني في خبر مسلم { لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ألا إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل } ( 3 ) بفتح أوله وضمه ، وفي رواية { بحلاب الإبل } قال في شرح مسلم : معناه أنهم يسمونها العتمة لكونهم(2/95)
يعتمون بحلاب الإبل : أي يؤخرونه إلى شدة الظلام ، والله تعالى إنما سماها في كتابه العشاء ، وما ذكره من كراهة تسمية العشاء عتمة هو ما جزم به في التحقيق وزوائد الروضة ، لكن قال المجموع : نص في الأم على أنه يستحب أن لا تسمى بذلك وهو مذهب محققي أصحابنا ، وقالت طائفة قليلة يكره .
قال في
وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ قَالَتْ : سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } إذْ الْعَطْفُ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ .
قَالَ الْمُصَنِّفُ عَنْ الْحَاوِي الْكَبِيرِ : صَحَّتْ الْأَحَادِيثُ أَنَّهَا الْعَصْرُ لِخَبَرِ { شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ } .
( 1 ) وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ اتِّبَاعُ الْحَدِيثِ فَصَارَ هَذَا مَذْهَبُهُ ، وَلَا يُقَالُ فِيهِ قَوْلَانِ كَمَا تَوَهَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَصْحَابِنَا .
وَقَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : الْأَصَحُّ أَنَّهَا الْعَصْرُ .
كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ : وَلَا يُكْرَهُ تَسْمِيَةُ الصُّبْحِ غَدَاةً كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَالْأَوْلَى عَدَمُ تَسْمِيَتِهَا بِذَلِكَ ، وَتُسَمَّى صُبْحًا وَفَجْرًا ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ جَاءَ بِالثَّانِيَةِ ، وَالسُّنَّةُ بِهِمَا مَعًا ( قُلْتُ يُكْرَهُ تَسْمِيَةُ الْمَغْرِبِ عِشَاءً ، وَ ) تَسْمِيَةُ ( الْعِشَاءِ عَتَمَةً ) لِلنَّهْيِ عَنْ الْأَوَّلِ فِي خَبَرِ الْبُخَارِيِّ { لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ الْمَغْرِبِ وَتَقُولُ الْأَعْرَابُ هِيَ الْعِشَاءُ } ( 2 ) وَعَنْ الثَّانِي فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ { لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ أَلَا إنَّهَا الْعِشَاءُ وَهُمْ يَعْتِمُونَ بِالْإِبِلِ } ( 3 ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّهِ ، وَفِي رِوَايَةٍ { بِحِلَابِ الْإِبِلِ } قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَةَ لِكَوْنِهِمْ(2/95)
يَعْتِمُونَ بِحِلَابِ الْإِبِلِ : أَيْ يُؤَخِّرُونَهُ إلَى شِدَّةِ الظَّلَامِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى إنَّمَا سَمَّاهَا فِي كِتَابِهِ الْعِشَاءَ ، وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ كَرَاهَةِ تَسْمِيَةِ الْعِشَاءِ عَتَمَةً هُوَ مَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ وَزَوَائِدِ الرَّوْضَةِ ، لَكِنْ قَالَ الْمَجْمُوعِ : نَصَّ فِي الْأُمِّ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا تُسَمَّى بِذَلِكَ وَهُوَ مَذْهَبُ مُحَقِّقِي أَصْحَابِنَا ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ يُكْرَهُ .
قَالَ فِي