) يلزمه كفارة يمين بموته قبل أكل الخبز وبعد الفعل ؛ لأن هذه المذكورات إنما تشبه اليمين لا النذر ؛ لأن المعلق غير قربة ( أو قال ) إن فعلت كذا ( فلله علي نذر فالنذر قربة فيتخير بين قربة ما ) من القرب ( وكفارة يمين ) فلو كان ذلك في نذر التبرر كأن قال : إن شفى الله مريضي(7/239)
فعلي نذر أو قال ابتداء لله علي نذر لزمه قربة من القرب ، والتعيين إليه ذكره البلقيني ( وإن قال ) إن فعلت كذا ( فلله علي كفارة يمين لزمته ) أي الكفارة إن حنث ؛ لأنها التي التزمها ( وكذا لو قال نذرت لله لأفعلن ) كذا و ( نوى اليمين ) يلزمه إن حنث كفارة يمين ( وإن لم ينو فوجهان ) جزم في الأنوار منهما بما بحثه الرافعي من أنه نذر أي نذر تبرر ( أو ) إن فعلت كذا ( فلله علي يمين فلغو ) ؛ لأنه لم يأت
) يَلْزَمُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ بِمَوْتِهِ قَبْلَ أَكْلِ الْخُبْزِ وَبَعْدَ الْفِعْلِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ إنَّمَا تُشْبِهُ الْيَمِينَ لَا النَّذْرَ ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ غَيْرُ قُرْبَةٍ ( أَوْ قَالَ ) إنْ فَعَلْت كَذَا ( فَلِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ فَالنَّذْرُ قُرْبَةٌ فَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ قُرْبَةٍ مَا ) مِنْ الْقُرَبِ ( وَكَفَّارَةِ يَمِينٍ ) فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي نَذْرِ التَّبَرُّرِ كَأَنْ قَالَ : إنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي(7/239)
فَعَلَيَّ نَذْرٌ أَوْ قَالَ ابْتِدَاءً لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ لَزِمَهُ قُرْبَةٌ مِنْ الْقُرَبِ ، وَالتَّعْيِينُ إلَيْهِ ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ ( وَإِنْ قَالَ ) إنْ فَعَلْت كَذَا ( فَلِلَّهِ عَلَيَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ لَزِمَتْهُ ) أَيْ الْكَفَّارَةُ إنْ حَنِثَ ؛ لِأَنَّهَا الَّتِي الْتَزَمَهَا ( وَكَذَا لَوْ قَالَ نَذَرْت لِلَّهِ لَأَفْعَلَنَّ ) كَذَا وَ ( نَوَى الْيَمِينَ ) يَلْزَمُهُ إنْ حَنِثَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ( وَإِنْ لَمْ يَنْوِ فَوَجْهَانِ ) جَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ مِنْهُمَا بِمَا بَحَثَهُ الرَّافِعِيُّ مِنْ أَنَّهُ نَذْرٌ أَيْ نَذْرُ تَبَرُّرٍ ( أَوْ ) إنْ فَعَلْت كَذَا ( فَلِلَّهِ عَلَيَّ يَمِينٌ فَلَغْوٌ ) ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ