الأمة عشر ثمن أمة، لأنها مملوكة، وولدها عبد، إلا أن يكون من سيدها، فإن كان منه ففيه مثل ما في جنين الحرة.
* [قال] عبد الرحمن: قال مالك: إذا قطعت الشفتان كان فيهما الدية، وفي كل واحد منهما نصف الدية، وهما بمنزلة اليدين، اليمنى أنفع من اليسرى، وديتهما سواء، وليس العمل في الشفتين على قول ابن المسيب حين قال: (إن في الشفة الشفلى ثلثي الدية) [٣١٧٦]، وإنما فيها شطر الدية (١).
[قال] عبد الرحمن: قال عيسى: كل من أصاب عين رجل عمدا وله عين مثلها فليس للمجني عليه خيار وإنما له القود، إلا أن يصطلحا على شي عن تراض منهما، أو على الدية خمسمائة دينار، إلا في الصحيح العينين يفقأ عين الأعور، فإن هذا خاصة بالخيار، إن شاء استقاد فأخذ عينأ بعييه، وإن شاء أخذ الذية ألف دينايى، لأئه قد ترك أعمى وكان يبصر بعييه الواحدة، كما كان يبصر صاحب ذي عينين.
وقال غيره: إنما هذا في أعوبى فقأ عين
الأَمَةِ عُشْرُ ثَمَنِ أُمِّةِ، لأَنَّهَا مَمْلُوكَة، ووَلَدُهَا عَبْدٌ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ سَيّدِهَا، فإنْ كَانَ مِنْهُ فَفَيهِ مِثْلُ مَا فِي جَنِينِ الحُرَّةِ.
* [قالَ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قالَ مَالِكٌ: إذا قُطِعَتِ الشِّفَتَانِ كَانَ فِيهِمَا الدِّيةُ، وفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الدِّيةِ، وَهُمَا بِمَنْزِلَةِ اليَدَيْنِ، اليُمْنَى أَنْفَعُ مِنَ اليُسْرَى، ودِيَتُهُمَا سَوَاءٌ، ولَيْسَ العَمَلُ فِي الشِّفتَيْنِ عَلَى قَوْلِ ابنِ المُسَيَّبِ حِينَ قَالَ: (إنَّ فِي الشفَةِ الشُفْلَى ثُلُثَيْ الدِّيةِ) [٣١٧٦]، وإنَّمَا فِيهَا شَطْرُ الدِّيَةِ (١).
[قالَ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قالَ عِيسَى: كُلُّ مَنْ أَصَابَ عَيْنَ رَجُلٍ عَمْدَاً ولَهُ عَيْن مِثْلُهَا فَلَيْسَ للمَجْنِي عَلَيْهِ خَيَار وإنَّمَا لَهُ القَوَدُ، إلَّا أَنْ يَصْطَلِحَا عَلَى شَي عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا، أَو عَلَى الدِّيةِ خَمْسِمَائةِ دِينَارٍ، إلَّا فِي الصَّحِيحِ العَيْنَيْنِ يَفْقَأ عَيْنَ الأَعْوَرِ، فإن هَذا خَاصَّة بالخَيَارِ، إنْ شَاءَ اسْتَقَادَ فأَخَذَ عَيْنَأ بِعَيْيهِ، وإنْ شَاءَ أَخَذَ الذيةَ أَلْفَ دِينَايى، لأئهُ قَدْ تُرِكَ أَعْمَى وكَانَ يَبْصُرُ بِعَيْيهِ الوَاحِدَةِ، كَمَا كَانَ يُبْصِرُ صَاحِبُ ذِي عَيْنَيْنِ.
وقالَ غَيْرُهُ: إنَّمَا هَذا فِي أَعْوَبى فَقَأَ عَيْنَ