على أن اليمين لا توجب براءة مغني .
( قوله : كما رواه إلخ ) أي : قوله : كانه علم كذبه .
( قوله : ليحلف معه ) الأولى وحلف معه .
( قول المتن : حكم بها ) أي : وإن نفاها المدعي حين الحلف مغني .
( قوله : ثم أقام بينة ) انظر لو أقام شاهدا ليحلف معه سم أقول : عبارة الأنوار ، ولو أتى بشاهد ليحلف معه مكن ا هـ .
( قوله : تورع ) أي : عن اليمين الصادقة مغني .
( قوله : ولقول جمع تابعيين إلخ ) صريح صنيعه أنه علة لما زاده لكن جعله المغني علة للمتن حيث قال عقب المتن لقوله صلى الله عليه وسلم  البينة العادلة  إلخ .
( قوله : لأنها لا تخالف ما حلف عليه ) أي : ؛ لأنه يمكن أنه أودعه لكن تلفت الوديعة من غير تقصير أو ردها له فلا يستحق عليه شيئا م ر ا هـ .
بجيرمي .
( قوله : بحسبها ) أي : الحقوق .
( قوله : لا أصل الدعوى ) أي : لاحتمال كونه محقا فيها والشهود مبطلين لشهادتهم بما لا يعلمونه أسنى فلو أقام بينة أخرى سمعت
عَلَى أَنَّ الْيَمِينَ لَا تُوجِبُ بَرَاءَةً مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : كَمَا رَوَاهُ إلَخْ ) أَيْ : قَوْلُهُ : كَانَهُ عَلِمَ كَذِبَهُ .
( قَوْلُهُ : لِيَحْلِفَ مَعَهُ ) الْأَوْلَى وَحُلِّفَ مَعَهُ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ : حُكِمَ بِهَا ) أَيْ : وَإِنْ نَفَاهَا الْمُدَّعِي حِينَ الْحَلِفِ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : ثُمَّ أَقَامَ بَيِّنَةً ) اُنْظُرْ لَوْ أَقَامَ شَاهِدًا لِيَحْلِفَ مَعَهُ سم أَقُولُ : عِبَارَةُ الْأَنْوَارِ ، وَلَوْ أَتَى بِشَاهِدٍ لِيَحْلِفَ مَعَهُ مُكِّنَ ا هـ .
( قَوْلُهُ : تَوَرَّعَ ) أَيْ : عَنْ الْيَمِينِ الصَّادِقَةِ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : وَلِقَوْلِ جَمْعٍ تَابِعِيِّينَ إلَخْ ) صَرِيحُ صَنِيعِهِ أَنَّهُ عِلَّةٌ لِمَا زَادَهُ لَكِنْ جَعَلَهُ الْمُغْنِي عِلَّةً لِلْمَتْنِ حَيْثُ قَالَ عَقِبَ الْمَتْنِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ  إلَخْ .
( قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا لَا تُخَالِفُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ ) أَيْ : ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنَّهُ أَوْدَعَهُ لَكِنْ تَلِفَتْ الْوَدِيعَةُ مِنْ غَيْرِ تَقْصِيرٍ أَوْ رَدَّهَا لَهُ فَلَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ شَيْئًا م ر ا هـ .
بُجَيْرِمِيٌّ .
( قَوْلُهُ : بِحَسَبِهَا ) أَيْ : الْحُقُوقِ .
( قَوْلُهُ : لَا أَصْلِ الدَّعْوَى ) أَيْ : لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ مُحِقًّا فِيهَا وَالشُّهُودُ مُبْطِلِينَ لِشَهَادَتِهِمْ بِمَا لَا يَعْلَمُونَهُ أَسْنَى فَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً أُخْرَى سُمِعَتْ