الثلث مع عدم ذوي الفروض ؛ لأنه إذا كان مع الأم أخذ مثلي ما تأخذه ؛ لأنها لا تزاد على الثلث ، والإخوة لا ينقصون الأم عن السدس فوجب أن لا ينقصوا الجد عن ضعفه ( وله ) أي : الجد ( مع ذي فرض ) اجتمع معه ومع الإخوة لغير أم ( بعده ) أي : بعد أخذ ذي الفرض من أحد الزوجين أو البنت أو بنت الابن فأكثر أو الأم أو الجدة فرضه ( الأحظ من مقاسمة ) لمن معه من الإخوة أو الأخوات ( كأخ ) منهم ( أو ) أخذ ( ثلث الباقي ) من المال بعد الفرض ( أو ) أخذ ( سدس جميع المال ) ولا ينقص عنه ؛ لأنه لا ينقص عنه مع الولد فمع غيره أولى .
وأما ثلث الباقي إذا كان أحظ فلأن له الثلث مع عدم الفروض .
فما أخذ من الفروض فكأنه ذهب من المال فصار ثلث الباقي بمنزلة ثلث جميع المال .
وأما المقاسمة فهي له مع عدم الفرض .
فكذا مع وجوده .
ومتى زاد الإخوة عن اثنين أو من يعدلهم من الإناث فلا حظ له في المقاسمة ، ومتى نقصوه عن ذلك فلا حظ له في ثلث الباقي .
ومتى زادت الفروض عن النصف فلا حظ له في ثلث ما بقي .
وإن نقصت عن النصف فلا حظ له
الثُّلُثِ مَعَ عَدَمِ ذَوِي الْفُرُوضِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ مَعَ الْأُمِّ أَخَذَ مِثْلَيْ مَا تَأْخُذُهُ ؛ لِأَنَّهَا لَا تُزَادُ عَلَى الثُّلُثِ ، وَالْإِخْوَةُ لَا يُنْقِصُونَ الْأُمَّ عَنْ السُّدُسِ فَوَجَبَ أَنْ لَا يُنْقِصُوا الْجَدَّ عَنْ ضِعْفِهِ ( وَلَهُ ) أَيْ : الْجَدِّ ( مَعَ ذِي فَرْضٍ ) اجْتَمَعَ مَعَهُ وَمَعَ الْإِخْوَةِ لِغَيْرِ أُمٍّ ( بَعْدَهُ ) أَيْ : بَعْدَ أَخْذِ ذِي الْفَرْضِ مِنْ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ الْبِنْتِ أَوْ بِنْتِ الِابْنِ فَأَكْثَرَ أَوْ الْأُمِّ أَوْ الْجَدَّةِ فَرْضَهُ ( الْأَحَظُّ مِنْ مُقَاسَمَةٍ ) لِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْإِخْوَةِ أَوْ الْأَخَوَاتِ ( كَأَخٍ ) مِنْهُمْ ( أَوْ ) أَخَذَ ( ثُلُثَ الْبَاقِي ) مِنْ الْمَالِ بَعْدَ الْفَرْضِ ( أَوْ ) أَخَذَ ( سُدُسَ جَمِيعِ الْمَالِ ) وَلَا يَنْقُصُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْقُصُ عَنْهُ مَعَ الْوَلَدِ فَمَعَ غَيْرِهِ أَوْلَى .
وَأَمَّا ثُلُثُ الْبَاقِي إذَا كَانَ أَحَظَّ فَلِأَنَّ لَهُ الثُّلُثَ مَعَ عَدَمِ الْفُرُوضِ .
فَمَا أَخَذَ مِنْ الْفُرُوضِ فَكَأَنَّهُ ذَهَبَ مِنْ الْمَالِ فَصَارَ ثُلُثُ الْبَاقِي بِمَنْزِلَةِ ثُلُثِ جَمِيعِ الْمَالِ .
وَأَمَّا الْمُقَاسَمَةُ فَهِيَ لَهُ مَعَ عَدَمِ الْفَرْضِ .
فَكَذَا مَعَ وُجُودِهِ .
وَمَتَى زَادَ الْإِخْوَةُ عَنْ اثْنَيْنِ أَوْ مَنْ يَعْدِلُهُمْ مِنْ الْإِنَاثِ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي الْمُقَاسَمَةِ ، وَمَتَى نَقَصُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي ثُلُثِ الْبَاقِي .
وَمَتَى زَادَتْ الْفُرُوضُ عَنْ النِّصْفِ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي ثُلُثِ مَا بَقِيَ .
وَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ النِّصْفِ فَلَا حَظَّ لَهُ