٣. وصل خصائص الأجداد بخصائص الأحفاد، وإنها لصلة مرعية الأنساب، مبرورة العهود، محكمة الوثائق؛ ليحصل بينهما ما يكون من التقاء السالب بالموجب في القوانين الكهربائية: حركة، وضوء، وحرارة. (١)، «وأحق الناس بالمعالي من كان فيها عريقا، ولايكون المرء خليقا بها إلا إذا كان أبوه بها خليقا؛ وإذا زكت أصول الشجر؛ زكت فروعه، ولا يعذب مذاق الماء إلا إذا طاب ينبوعه». (٢)
٤. الأنفة للاباء والأجداد والأعمام = للحمادى من تهضم أو خمول. (٣)
٣. وَصْلُ خَصَائِصِ الْأَجْدَادِ بِخَصَائِصِ الْأَحْفَادِ، وَإِنَّهَا لَصِلَةٌ مَرْعِيَّةُ الْأَنْسَابِ، مَبْرُوْرَةُ الْعُهُوْدِ، مُحْكَمَةُ الْوَثَائِقِ؛ لِيَحْصُلَ بَيْنَهُمَا مَا يَكُوْنُ مِنْ الْتِقَاءِ الْسَّالِبِ بِالْمُوْجَبِ فِيْ الْقَوَانِيْنِ الْكَهْرَبَائِيَّةِ: حَرَكَةٌ، وَضَوْءٌ، وَحَرَارَةٌ. (١)، «وَأَحَقُّ الْنَّاسِ بِالْمَعَالِيْ مَنْ كَانَ فِيْهَا عَرِيْقَاً، وَلَايَكُوْنُ الْمَرْءُ خَلِيْقَاً بِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ أَبُوْهُ بِهَا خَلِيْقَاً؛ وَإِذَا زَكَتْ أُصُوْلُ الْشَّجَرِ؛ زَكَتْ فُرُوْعُهُ، وَلَا يَعْذُبُ مَذَاقُ الْمَاءِ إِلَّا إِذَا طَابَ يَنْبُوْعُهُ». (٢)
٤. الْأنَفَةُ لِلْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ وَالْأَعْمَامِ = لِلْحَمَادَى مِنْ تَهَضُّمٍ أَوْ خُمُوْلٍ. (٣)