وصدق هو في عدم الوطء إذا كان هو الزائر وإن كانت هي الزائرة صدقت في الوطء وإن كان زائرا وادعى الوطء وكذبته فيجري فيه قوله وإن أقر به فقط إلخ وكذلك إذا كانت زائرة وادعت عدم الوطء وكذبها فإن كان كل منهما زائرا أي زارا غيرهما فيصدق الزوج كما يرشد له التعليل وأما إن اختليا في بيت ليس به أحد فتصدق المرأة ؛ لأنه ينشط فيه .
الشرح
(11/242)
.
( قوله : وصدقت في خلوة الاهتداء ) هذا إذا اتفقا على الخلوة ، وأما إذا اختلفا فيها فقال ابن عرفة رحمه الله تعالى وأما إن أنكر الخلوة صدق بيمين فإن نكل غرم جميع الصداق .
( قوله : في خلوة الاهتداء ) من الهدوء والسكون ؛ لأن كل واحد من الزوجين سكن للاخر واطمأن إليه وخلوة الاهتداء هي المعروفة عندهم بإرخاء الستور كان هناك إرخاء مستور أو غلق باب أو غيره .
( قوله : وتحلف على ما ادعته إلخ ) فإن نكلت حلف الزوج ولزمه نصفه وإن نكل غرم الجميع فنكوله كحلفها في غرم الجميع .
( قوله : وإنما رجح مدعي الفساد ) أي مشبه الفساد وذلك لأنهما متفقان على الصحة .
( قوله : وفي نفيه ) أي وصدقت في دعوى عدم الوطء وإن سفيهة أو أمة أو صغيرة بلا يمين على واحد منهن كما في شرح
وَصُدِّقَ هُوَ فِي عَدَمِ الْوَطْءِ إذَا كَانَ هُوَ الزَّائِرَ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الزَّائِرَةَ صُدِّقَتْ فِي الْوَطْءِ وَإِنْ كَانَ زَائِرًا وَادَّعَى الْوَطْءَ وَكَذَّبَتْهُ فَيَجْرِي فِيهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَقَرَّ بِهِ فَقَطْ إلَخْ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ زَائِرَةً وَادَّعَتْ عَدَمَ الْوَطْءِ وَكَذَّبَهَا فَإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا زَائِرًا أَيْ زَارَا غَيْرَهُمَا فَيُصَدَّقُ الزَّوْجُ كَمَا يُرْشِدُ لَهُ التَّعْلِيلُ وَأَمَّا إنْ اخْتَلَيَا فِي بَيْتٍ لَيْسَ بِهِ أَحَدٌ فَتُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ ؛ لِأَنَّهُ يَنْشَطُ فِيهِ .
الشَّرْحُ
(11/242)
.
( قَوْلُهُ : وَصُدِّقَتْ فِي خَلْوَةِ الِاهْتِدَاءِ ) هَذَا إذَا اتَّفَقَا عَلَى الْخَلْوَةِ ، وَأَمَّا إذَا اخْتَلَفَا فِيهَا فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَّا إنْ أَنْكَرَ الْخَلْوَةَ صُدِّقَ بِيَمِينٍ فَإِنْ نَكَلَ غَرِمَ جَمِيعَ الصَّدَاقِ .
( قَوْلُهُ : فِي خَلْوَةِ الِاهْتِدَاءِ ) مِنْ الْهُدُوءِ وَالسُّكُونِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ سَكَنَ لِلْآخَرِ وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ وَخَلْوَةُ الِاهْتِدَاءِ هِيَ الْمَعْرُوفَةُ عِنْدَهُمْ بِإِرْخَاءِ السُّتُورِ كَانَ هُنَاكَ إرْخَاءٌ مَسْتُورٌ أَوْ غَلْقُ بَابٍ أَوْ غَيْرِهِ .
( قَوْلُهُ : وَتَحْلِفُ عَلَى مَا ادَّعَتْهُ إلَخْ ) فَإِنْ نَكَلَتْ حَلَفَ الزَّوْجُ وَلَزِمَهُ نِصْفُهُ وَإِنْ نَكَلَ غَرِمَ الْجَمِيعَ فَنُكُولُهُ كَحَلِفِهَا فِي غُرْمِ الْجَمِيعِ .
( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا رُجِّحَ مُدَّعِي الْفَسَادِ ) أَيْ مُشَبَّهُ الْفَسَادِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُمَا مُتَّفِقَانِ عَلَى الصِّحَّةِ .
( قَوْلُهُ : وَفِي نَفْيِهِ ) أَيْ وَصُدِّقَتْ فِي دَعْوَى عَدَمِ الْوَطْءِ وَإِنْ سَفِيهَةً أَوْ أَمَةً أَوْ صَغِيرَةً بِلَا يَمِينٍ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُنَّ كَمَا فِي شَرْحِ