أصل استعمالها في كلام العجم ، فحولتها العرب إلى لغتهم ، وإلى هذا ذهب أبو عبيد القاسم بن سلام في غريبه  ، فنقل عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أنه قال : من زعم أن في القران لسانا سوى العربية فقد أعظم على الله القول ، ونقل عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وغيرهم أن فيه من غير لسان العرب .
مثل :  سجيل   ومشكاة   واليم   و  الطور  و  أباريق  و  إستبرق  وغير ذلك .
ثم قال : وهؤلاء أعلم من أبي عبيدة ، ولكنهم ذهبوا إلى مذهب ، وذهب هو إلى غيره ، وكلاهما مصيب إن شاء الله - تعالى ، وذلك أن هذه الحروف بغير(2/359)
لسان العرب في الأصل ، فقال أولئك على الأصل ، ثم لفظت به العرب بألسنتها ، فعربتها فصار عربيا بتعريبها إياه ، فهي عربية في هذه الحال أعجمية الأصل ، فهذا القول يصدق القولين جميعا .
ا هـ .
وقال ابن خروف النحوي : جميعها من كلام العرب ولم يختلف أحد من أرباب اللسان أن الأمر كذلك ، وأجمعوا
أَصْلَ اسْتِعْمَالِهَا فِي كَلَامِ الْعَجَمِ ، فَحَوَّلَتْهَا الْعَرَبُ إلَى لُغَتِهِمْ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَامٍ فِي غَرِيبِهِ  ، فَنَقَلَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى أَنَّهُ قَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ لِسَانًا سِوَى الْعَرَبِيَّةِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْقَوْلَ ، وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ فِيهِ مِنْ غَيْرِ لِسَانِ الْعَرَبِ .
مِثْلَ :  سِجِّيلٍ   وَمِشْكَاةٍ   وَالْيَمِّ   وَ  الطُّورِ  وَ  أَبَارِيقَ  وَ  إسْتَبْرَقٍ  وَغَيْرِ ذَلِكَ .
ثُمَّ قَالَ : وَهَؤُلَاءِ أَعْلَمُ مِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَلَكِنَّهُمْ ذَهَبُوا إلَى مَذْهَبٍ ، وَذَهَبَ هُوَ إلَى غَيْرِهِ ، وَكِلَاهُمَا مُصِيبٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى ، وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْحُرُوفَ بِغَيْرِ(2/359)
لِسَانِ الْعَرَبِ فِي الْأَصْلِ ، فَقَالَ أُولَئِكَ عَلَى الْأَصْلِ ، ثُمَّ لَفَظَتْ بِهِ الْعَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا ، فَعَرَّبَتْهَا فَصَارَ عَرَبِيًّا بِتَعْرِيبِهَا إيَّاهُ ، فَهِيَ عَرَبِيَّةٌ فِي هَذِهِ الْحَالِ أَعْجَمِيَّةُ الْأَصْلِ ، فَهَذَا الْقَوْلُ يُصَدِّقُ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا .
ا هـ .
وَقَالَ ابْنُ خَرُوفٍ النَّحْوِيُّ : جَمِيعُهَا مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ مِنْ أَرْبَابِ اللِّسَانِ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ ، وَأَجْمَعُوا