فاللائق بالمقام تركه .(7/237)
3845 - قوله ( اسم الله الأعظم في هاتين الايتين إلخ )
يريد أنه لا إله إلا هو وهذا هو المراد من حديث القاسم أيضا .(7/238)
3846 - قوله ( في ثلاث سور )
في الزوائد رجال إسناده ثقات وهو موقوف وأما إسناد المرفوع ففيه غيلان لم أر لأحد فيه كلاما لا بجرح ولا توثيق وباقي رجال الإسناد ثقات .(7/239)
3847 - قوله ( بأنك أنت الله إلخ )
هذا ذكر للوسيلة وأما السؤال فغير مذكور .(7/240)
3849 - قوله ( وإذا استفرجت به )
على بناء المفعول
( فرجت )
من التفريج
( فتنحيت )
أي تبعدت
( فاستضحك )
كأن السين للمبالغة وفي الزوائد في إسناده مقال وعبد الله بن عكيم وثقه الخطيب وعده من الصحابة ولا يصح له سماع وأبو شيبة لم أر من جرحه ولا من وثقه وباقي رجال الإسناد ثقات .(7/241)
3850 - قوله ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا )
بدل مما قبله للتنصيص على العدد المقصود على وجه المبالغة وقيل إنما قال ذلك لئلا يتوهم العدد على التقريب وفيه فائدة رفع الاشتباه في الخط تسعة وتسعين بسبعة وسبعين ا ه قلت وهذا مبني على معرفته صلى الله عليه وسلم رسم الخط وأن كونه أميالا
فَاللَّائِق بِالْمَقَامِ تَرْكه .(7/237)
3845 - قَوْله ( اِسْم اللَّه الْأَعْظَم فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ إِلَخْ )
يُرِيد أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وَهَذَا هُوَ الْمُرَاد مِنْ حَدِيث الْقَاسِمِ أَيْضًا .(7/238)
3846 - قَوْله ( فِي ثَلَاث سُوَر )
فِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات وَهُوَ مَوْقُوف وَأَمَّا إِسْنَاد الْمَرْفُوع فَفِيهِ غَيْلَانُ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ فِيهِ كَلَامًا لَا بِجَرْحٍ وَلَا تَوْثِيق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .(7/239)
3847 - قَوْله ( بِأَنَّك أَنْتَ اللَّه إِلَخْ )
هَذَا ذِكْر لِلْوَسِيلَةِ وَأَمَّا السُّؤَال فَغَيْر مَذْكُور .(7/240)
3849 - قَوْله ( وَإِذَا اِسْتُفْرِجْت بِهِ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( فَرَّجْت )
مِنْ التَّفْرِيج
( فَتَنَحَّيْت )
أَيْ تَبَعَّدْت
( فَاسْتَضْحَكَ )
كَأَنَّ السِّين لِلْمُبَالَغَةِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٌ وَثَّقَهُ الْخَطِيب وَعَدَّهُ مِنْ الصَّحَابَة وَلَا يَصِحّ لَهُ سَمَاع وَأَبُو شَيْبَةَ لَمْ أَرَ مَنْ جَرَحَهُ وَلَا مَنْ وَثَّقَهُ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات .(7/241)
3850 - قَوْله ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَة وَتِسْعِينَ اِسْمًا مِائَة إِلَّا وَاحِدًا )
بَدَل مِمَّا قَبْله لِلتَّنْصِيصِ عَلَى الْعَدَد الْمَقْصُود عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة وَقِيلَ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُتَوَهَّم الْعَدَد عَلَى التَّقْرِيب وَفِيهِ فَائِدَة رَفْع الِاشْتِبَاه فِي الْخَطّ تِسْعَة وَتِسْعِينَ بِسَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ ا ه قُلْت وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى مَعْرِفَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسْم الْخَطّ وَأَنَّ كَوْنه أَمْيَالًا