في المواق .
انظر ( بن ) .
كذا في حاشية الأصل .
قوله : [ دين مرجو ولو مؤجلا ] : لكن إن كان حالا بحسب عدده وإن كان مؤجلا بحسب قيمته .
قوله : [ ولا إن كان له ابق ] : ومثله البعير الشارد .
قوله : [ بأن أبرأه ربه منه ] : تصوير لهبة الدين لمن هو عليه إشارة إلى أنه يسمى إبراء ، لأن الهبة الحقيقية تكون لغير من عليه الدين .
قوله : [ إنشاء لملك النصاب ] : أي من الان .
قوله : [ أو وهب له ] إلخ : ومن ذلك قول خليل : أو مر لكمؤجر نفسه بستين دينارا ثلاث سنين حول فلا زكاة ، قال شارحه : لأن عشرين السنة الأولى لم يتحقق ملكه لها إلا الان ، فلم يملكها حولا كاملا ، فإذا مر الحول الثاني زكى عشرين .
وإذا مر الثالث زكى أربعين إلا ما نقصته الزكاة .
وإذا مر الرابع زكى الجميع .
فموضوع المسألة أنه أجر نفسه ثلاث سنين بستين دينارا وقبضها ، وحكم زكاتها ما علمت .
فائدتان : الأولى من كان له مائة محرمية ومائة رجبية وعليه مائة دينار وجب عليه زكاة المحرمية عند حولها ، وتسقط عنه زكاة الرجبية لأن عليه
فِي الْمَوَّاقِ .
اُنْظُرْ ( بْن ) .
كَذَا فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ .
قَوْلُهُ : [ دَيْنٌ مَرْجُوٌّ وَلَوْ مُؤَجَّلًا ] : لَكِنْ إنْ كَانَ حَالًا بِحَسَبِ عَدَدِهِ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا بِحَسَبِ قِيمَتِهِ .
قَوْلُهُ : [ وَلَا إنْ كَانَ لَهُ آبِقٌ ] : وَمِثْلُهُ الْبَعِيرُ الشَّارِدُ .
قَوْلُهُ : [ بِأَنْ أَبْرَأَهُ رَبُّهُ مِنْهُ ] : تَصْوِيرٌ لِهِبَةِ الدَّيْنِ لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يُسَمَّى إبْرَاءً ، لِأَنَّ الْهِبَةَ الْحَقِيقِيَّةَ تَكُونُ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ .
قَوْلُهُ : [ إنْشَاءٌ لِمِلْكِ النِّصَابِ ] : أَيْ مِنْ الْآنَ .
قَوْلُهُ : [ أَوْ وُهِبَ لَهُ ] إلَخْ : وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ خَلِيلٍ : أَوْ مَرَّ لِكَمُؤَجِّرٍ نَفْسِهِ بِسِتِّينَ دِينَارًا ثَلَاثَ سِنِينَ حَوْلٌ فَلَا زَكَاةَ ، قَالَ شَارِحُهُ : لِأَنَّ عِشْرِينَ السَّنَةُ الْأُولَى لَمْ يَتَحَقَّقْ مِلْكُهُ لَهَا إلَّا الْآنَ ، فَلَمْ يَمْلِكُهَا حَوْلًا كَامِلًا ، فَإِذَا مَرَّ الْحَوْلُ الثَّانِي زَكَّى عِشْرِينَ .
وَإِذَا مَرَّ الثَّالِثُ زَكَّى أَرْبَعِينَ إلَّا مَا نَقَصَتْهُ الزَّكَاةُ .
وَإِذَا مَرَّ الرَّابِعُ زَكَّى الْجَمِيعَ .
فَمَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ أَجَّرَ نَفْسَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ بِسِتِّينَ دِينَارًا وَقَبَضَهَا ، وَحُكْمُ زَكَاتِهَا مَا عَلِمْت .
فَائِدَتَانِ : الْأُولَى مَنْ كَانَ لَهُ مِائَةٌ مَحْرَمِيَّةٌ وَمِائَةٌ رَجَبِيَّةٌ وَعَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ وَجَبَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ الْمَحْرَمِيَّةِ عِنْدَ حَوْلِهَا ، وَتَسْقُطُ عَنْهُ زَكَاةُ الرَّجَبِيَّةِ لِأَنَّ عَلَيْهِ