ولا توقيف فيه .
( ويسن ) إبرار قسم كإجابة سؤال بالله - تعالى - لحديث ابن عباس مرفوعا ، ( قال ) { وأخبركم بشر الناس ؟ قلنا نعم يا رسول الله ، قال : الذي يسأل بالله ، ولا يعطي به } .
رواه أحمد والترمذي ، وقال : حسن غريب .
و ( لا ) يسن ( تكرار حلف فإن أفرط ) في التكرار ( كره ) ذلك ؛ لقوله تعالى : { ولا تطع كل حلاف مهين } وهو ذم له يقتضي كراهة الإكثار ، نقل حنبل لا تكثر الحلف ، فإنه مكروه .(19/73)
فصل ( ولوجوب الكفارة ) باليمين ( أربعة شروط ) : .
( أحدها قصد عقد اليمين ) ؛ لقوله تعالى : { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } ( فلا تنعقد ) اليمين لغوا ( بأن سبقت اليمين على لسانه ) ، أي : الحالف ( بلا قصد ، كقوله لا والله ، بلى والله في عرض حديثه ) فلا كفارة فيها ، لحديث عطاء عن عائشة مرفوعا : { اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلى والله } رواه أبو داود ، ورواه البخاري وغيره موقوفا .
والعرض بالضم الجانب ، وبالفتح خلاف الطول .
( ولا ) تنعقد اليمين ( من نحو نائم ) كمغمى عليه ( ومجنون وصغير ) ومعتوه ؛ لأنهم لا قصد لهم ( وعليه فلا يصح إيلاؤه ) أي : الصغير ؛ لأنه مرفوع عنه القلم .(19/74)
وَلَا تَوْقِيفَ فِيهِ .
( وَيُسَنُّ ) إبْرَارُ قَسَمٍ كَإِجَابَةِ سُؤَالٍ بِاَللَّهِ - تَعَالَى - لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ، ( قَالَ ) { وَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ ؟ قُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الَّذِي يُسْأَلُ بِاَللَّهِ ، وَلَا يُعْطِي بِهِ } .
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ .
وَ ( لَا ) يُسَنُّ ( تَكْرَارُ حَلِفٍ فَإِنْ أَفْرَطَ ) فِي التَّكْرَارِ ( كُرِهَ ) ذَلِكَ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ } وَهُوَ ذَمٌّ لَهُ يَقْتَضِي كَرَاهَةَ الْإِكْثَارِ ، نَقَلَ حَنْبَلٌ لَا تُكْثِرْ الْحَلِفَ ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ .(19/73)
فَصْلٌ ( وَلِوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ ) بِالْيَمِينِ ( أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ ) : .
( أَحَدُهَا قَصْدُ عَقْدِ الْيَمِينِ ) ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ } ( فَلَا تَنْعَقِدُ ) الْيَمِينُ لَغْوًا ( بِأَنْ سَبَقَتْ الْيَمِينُ عَلَى لِسَانِهِ ) ، أَيْ : الْحَالِفِ ( بِلَا قَصْدٍ ، كَقَوْلِهِ لَا وَاَللَّهِ ، بَلَى وَاَللَّهِ فِي عُرْضِ حَدِيثِهِ ) فَلَا كَفَّارَةَ فِيهَا ، لِحَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا : { اللَّغْوُ فِي الْيَمِينِ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ لَا وَاَللَّهِ وَبَلَى وَاَللَّهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مَوْقُوفًا .
وَالْعُرْضُ بِالضَّمِّ الْجَانِبُ ، وَبِالْفَتْحِ خِلَافُ الطُّولِ .
( وَلَا ) تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ ( مِنْ نَحْوِ نَائِمٍ ) كَمُغْمَى عَلَيْهِ ( وَمَجْنُونٍ وَصَغِيرٍ ) وَمَعْتُوهٍ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا قَصْدَ لَهُمْ ( وَعَلَيْهِ فَلَا يَصِحُّ إيلَاؤُهُ ) أَيْ : الصَّغِيرِ ؛ لِأَنَّهُ مَرْفُوعٌ عَنْهُ الْقَلَمُ .(19/74)