يؤثر .
فأما الدوام على ما يضعف البدن ويوجب تنشف الرطوبات ويبس الدماغ فيخرج إلى الخيالات الفاسدة فذاك لا يفعله إلا الجهال ، وأما ترك الشهوات فقد اعتمده خلق من الصالحين ؛ لأنها توجب كثرة الأكل ولا يحتملها كسب الورع .
على أنه لا ينبغي أن يترك مطلقا إنما يترك ما يفعله أهل الترف من ألوان الأطعمة وإلا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى ، والعسل وأكل الدجاج .
فأما أهل الغفلة فيأكلون شرها ولا ينظرون في حل المطعم ويتعدى أمرهم إلى شرب المسكر ، وقد قال صلى الله عليه وسلم { : اجتنبوا أم الخبائث } .
وذكر عن محمد بن هشام النصيبي قال : كان عندنا رجل مسرف على نفسه يكنى أبا عمرو وكان يشرب الخمر فبينا هو كذلك انتبه ذات ليلة ، وهو فزع فقيل له : مالك ؟ فقال : أتاني ات في منامي هذا وردد علي هذا الكلام حتى حفظته ، وهو : جد بك الأمر أبا عمرو وأنت معكوف على الخمر تشرب صهباء صراحية سال بك السيل وما تدري فلما أذن المؤذن مات فجأة ، ثم أنشد ابن الجوزي رحمه الله تعالى : تلوم لما(2/478)
خلت أمامه قلت لها لا ولا كرامه كسرة خبز وقعب ماء وسحق ثوب مع السلامه خير من العيش في نعيم يكون من بعده ندامه ولو أخذنا نتكلم على الجوع وضده ، ومقبول ما قيل
يُؤْثِرُ .
فَأَمَّا الدَّوَامُ عَلَى مَا يُضْعِفُ الْبَدَنَ وَيُوجِبُ تَنَشُّفَ الرُّطُوبَاتِ وَيُبْسَ الدِّمَاغِ فَيُخْرِجُ إلَى الْخَيَالَاتِ الْفَاسِدَةِ فَذَاكَ لَا يَفْعَلُهُ إلَّا الْجُهَّالُ ، وَأَمَّا تَرْكُ الشَّهَوَاتِ فَقَدْ اعْتَمَدَهُ خَلْقٌ مِنْ الصَّالِحِينَ ؛ لِأَنَّهَا تُوجِبُ كَثْرَةَ الْأَكْلِ وَلَا يَحْتَمِلُهَا كَسْبُ الْوَرَعِ .
عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتْرُكَ مُطْلَقًا إنَّمَا يَتْرُكُ مَا يَفْعَلُهُ أَهْلُ التَّرَفِ مِنْ أَلْوَانِ الْأَطْعِمَةِ وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْحَلْوَى ، وَالْعَسَلَ وَأَكْلَ الدَّجَاجِ .
فَأَمَّا أَهْلُ الْغَفْلَةِ فَيَأْكُلُونَ شَرَهًا وَلَا يَنْظُرُونَ فِي حِلِّ الْمَطْعَمِ وَيَتَعَدَّى أَمْرُهُمْ إلَى شُرْبِ الْمُسْكِرِ ، وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : اجْتَنِبُوا أُمَّ الْخَبَائِثِ } .
وَذُكِرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ النَّصِيبِيِّ قَالَ : كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ مُسْرِفٌ عَلَى نَفْسِهِ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وَكَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ انْتَبَهَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وَهُوَ فَزِعٌ فَقِيلَ لَهُ : مَالَك ؟ فَقَالَ : أَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي هَذَا وَرَدَّدَ عَلَيَّ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى حَفِظْته ، وَهُوَ : جَدَّ بِكَ الْأَمْرُ أَبَا عَمْرٍو وَأَنْتَ مَعْكُوفٌ عَلَى الْخَمْرِ تَشْرَبُ صَهْبَاءَ صُرَاحِيَّةٍ سَالَ بِك السَّيْلُ وَمَا تَدْرِي فَلَمَّا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ مَاتَ فَجْأَةً ، ثُمَّ أَنْشَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : تَلُومُ لَمَّا(2/478)
خَلَتْ أَمَامَهْ قُلْت لَهَا لَا وَلَا كَرَامَهْ كِسْرَةُ خُبْزٍ وَقَعْبُ مَاءٍ وَسَحْقُ ثَوْبٍ مَعَ السَّلَامَهْ خَيْرٌ مِنْ الْعَيْشِ فِي نَعِيمٍ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ نَدَامَهْ وَلَوْ أَخَذْنَا نَتَكَلَّمُ عَلَى الْجُوعِ وَضِدِّهِ ، وَمَقْبُولِ مَا قِيلَ