ويجوز ) نكاح مسلمة ( بدار حرب لضرورة لغير أسير ) ولا يتزوج منهم فإن لم تكن ضرورة لم يتزوج ولو مسلمة نصا .
ولا يطأ زوجته إن كانت معه نصا .
وعلى مقتضى تعليله له أن يتزوج ايسة أو صغيرة فإنه علل وقال : من أجل الولد ؛ لئلا يستعبد قاله الزركشي والأسير ليس له التزوج ما دام أسيرا ( ويعزل ) وجوبا إن حرم نكاحه وإلا استحب .
ذكره في الفصول ( ويجزئ تسر عنه ) أي النكاح حيث وجب أو استحب لقوله تعالى : { فواحدة أو ما ملكت أيمانكم } والتخيير إنما يكون بين متساويين(8/314)
( وسن ) لمن أراد نكاحا ( تخير ذات الدين ) لحديث أبي هريرة مرفوعا { تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك } متفق عليه ( الولود ) لحديث أنس مرفوعا { تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة } رواه سعيد ( البكر ) لقوله عليه السلام لجابر { فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك } متفق عليه ويعرف كون البكر ولودا بكونها من نساء يعرفن بكثرة الأولاد ( الحسيبة ) لنجابة ولدها فإنه ربما أشبه أهلها ونزع إليهم أي أتى على صفتهم ( الأجنبية ) لأن ولدها أنجب ولأنه لا يأمن الفراق فيفضي مع القرابة إلى قطيعة الرحم ويسن أيضا تخير الجميلة للخبر ولأنه أسكت لنفسه
وَيَجُوزُ ) نِكَاحُ مُسْلِمَةٍ ( بِدَارِ حَرْبٍ لِضَرُورَةٍ لِغَيْرِ أَسِيرٍ ) وَلَا يَتَزَوَّجْ مِنْهُمْ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ضَرُورَةٌ لَمْ يَتَزَوَّجْ وَلَوْ مُسْلِمَةً نَصًّا .
وَلَا يَطَأُ زَوْجَتَهُ إنْ كَانَتْ مَعَهُ نَصًّا .
وَعَلَى مُقْتَضَى تَعْلِيلِهِ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ آيِسَةً أَوْ صَغِيرَةً فَإِنَّهُ عَلَّلَ وَقَالَ : مِنْ أَجْلِ الْوَلَدِ ؛ لِئَلَّا يُسْتَعْبَدَ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَالْأَسِيرُ لَيْسَ لَهُ التَّزَوُّجُ مَا دَامَ أَسِيرًا ( وَيَعْزِلُ ) وُجُوبًا إنْ حَرُمَ نِكَاحُهُ وَإِلَّا اُسْتُحِبَّ .
ذَكَرَهُ فِي الْفُصُولِ ( وَيُجْزِئُ تَسَرٍّ عَنْهُ ) أَيْ النِّكَاحِ حَيْثُ وَجَبَ أَوْ اُسْتُحِبَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } وَالتَّخْيِيرُ إنَّمَا يَكُونُ بَيْنَ مُتَسَاوِيَيْنِ(8/314)
( وَسُنَّ ) لِمَنْ أَرَادَ نِكَاحًا ( تَخَيُّرُ ذَاتِ الدِّينِ ) لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( الْوَلُودِ ) لِحَدِيثِ أَنَسٍ مَرْفُوعًا { تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } رَوَاهُ سَعِيدٌ ( الْبِكْرِ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِجَابِرٍ { فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُك } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَيُعْرَفُ كَوْنُ الْبِكْرِ وَلُودًا بِكَوْنِهَا مِنْ نِسَاءٍ يُعْرَفْنَ بِكَثْرَةِ الْأَوْلَادِ ( الْحَسِيبَةِ ) لِنَجَابَةِ وَلَدِهَا فَإِنَّهُ رُبَّمَا أَشْبَهَ أَهْلَهَا وَنَزَعَ إلَيْهِمْ أَيْ أَتَى عَلَى صِفَتِهِمْ ( الْأَجْنَبِيَّةِ ) لِأَنَّ وَلَدَهَا أَنْجَبُ وَلِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ الْفِرَاقَ فَيُفْضِي مَعَ الْقَرَابَةِ إلَى قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَيُسَنُّ أَيْضًا تَخَيُّرُ الْجَمِيلَةِ لِلْخَبَرِ وَلِأَنَّهُ أَسْكَتُ لِنَفْسِهِ