لا يخفى إشكال ما أفتى به بالنسبة لصوت طال واشتد ارتفاعه واعوجاجه ويحتمل البطلان حينئذ سم أقول ويؤيد هذا الاحتمال قول الشارح الاتي ؛ لأنه أي كثير الكلام يقطع نظم الصلاة إلخ وتقييده الاتي لاغتفار نحو التنحنح بالقلة .
( قوله وإلا فلا وجه ) قد يقول هذا البعض هذا بنفسه تلاعب سم أي كما هو الظاهر ( قوله وفي الأنوار ) إلى التنبيه في النهاية ( قوله لا تبطل بالبصق ) أي حيث لم يظهر به حرفان أو حرف مفهم كما هو ظاهر سم على حج ا هـ ع ش ( قوله لا شفة ) أي ولا لسان سم ( قوله بما مر إلخ ) أي من اعتبار اعتدال السمع ( قوله والأقرب الأول ) أقول الأقرب الثاني ؛ لأن المدار على النطق وقد وجد ع ش أقول وقد يعارض بمثله فيقال إن المدار فيما مر على القراءة وقد وجدت فالظاهر عدم الفرق ( قوله غير مفهم ) إلى قوله وألحق في النهاية ، وكذا في المغني إلا قوله في حياته قول المتن ( وكذا مدة بعد حرف ) أي كا مغني ( قوله بإجابته إلخ ) أي بخلاف ما لو خاطبه ابتداء(6/366)
كقوله يا رسول الله فتبطل به الصلاة شيخنا
لَا يَخْفَى إشْكَالُ مَا أَفْتَى بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِصَوْتٍ طَالَ وَاشْتَدَّ ارْتِفَاعُهُ وَاعْوِجَاجُهُ وَيَحْتَمِلُ الْبُطْلَانُ حِينَئِذٍ سم أَقُولُ وَيُؤَيِّدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي ؛ لِأَنَّهُ أَيْ كَثِيرَ الْكَلَامِ يَقْطَعُ نَظْمَ الصَّلَاةِ إلَخْ وَتَقْيِيدُهُ الْآتِي لِاغْتِفَارِ نَحْوِ التَّنَحْنُحِ بِالْقِلَّةِ .
( قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ ) قَدْ يَقُولُ هَذَا الْبَعْضُ هَذَا بِنَفْسِهِ تَلَاعُبٌ سم أَيْ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ ( قَوْلُهُ وَفِي الْأَنْوَارِ ) إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ لَا تَبْطُلُ بِالْبَصْقِ ) أَيْ حَيْثُ لَمْ يَظْهَرْ بِهِ حَرْفَانِ أَوْ حَرْفٌ مُفْهِمٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ لَا شَفَةٍ ) أَيْ وَلَا لِسَانٍ سم ( قَوْلُهُ بِمَا مَرَّ إلَخْ ) أَيْ مِنْ اعْتِبَارِ اعْتِدَالِ السَّمْعِ ( قَوْلُهُ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ ) أَقُولُ الْأَقْرَبُ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى النُّطْقِ وَقَدْ وُجِدَ ع ش أَقُولُ وَقَدْ يُعَارَضُ بِمِثْلِهِ فَيُقَالُ إنَّ الْمَدَارَ فِيمَا مَرَّ عَلَى الْقِرَاءَةِ وَقَدْ وُجِدَتْ فَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْفَرْقِ ( قَوْلُهُ غَيْرِ مُفْهِمٍ ) إلَى قَوْلِهِ وَأُلْحِقَ فِي النِّهَايَةِ ، وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ فِي حَيَاتِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَكَذَا مَدَّةٌ بَعْدَ حَرْفٍ ) أَيْ كَآ مُغْنِي ( قَوْلُهُ بِإِجَابَتِهِ إلَخْ ) أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ خَاطَبَهُ ابْتِدَاءً(6/366)
كَقَوْلِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ شَيْخُنَا