لطلوع الشمس ( ولا ) وقوف مشروع ( قبل ) صلاة ( الصبح ) ؛ لأنه خلاف السنة .
( و ) ندب ( إسراع ) بدابته والماشي بخطوته ذهابا لعرفة وإيابا لمنى ( ببطن محسر ) بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المهملين مشددة وراء مهملة واد بين مزدلفة ومنى قدر رمية حجر قاله النووي والطبري .
وفي خبر الصحيحين ما يدل على أنه من منى ونقل صاحب المطالع أن بعضه من منى وبعضه من مزدلفة وصوبه .(4/334)
ورميه العقبة حين وصوله وإن راكبا ، والمشي في غيرها ، وحل بها غير نساء وصيد .
الشرح
( و ) ندب ( رميه العقبة حين وصوله ) منى قبل حط رحله ؛ لأنها تحية الحرم فالندب منصب على كونه حينه ، وإن كان رميها واجبا إن وصل ماشيا بل ( وإن ) وصل ( راكبا ) ويدخل وقت رميها بطلوع الفجر فمن رخص له في التقديم من مزدلفة فتقدم ووصل منى ليلا فلا يرميها حتى يطلع الفجر .
ويندب تأخيره حتى تطلع الشمس ولا يصح قبل الفجر ويكره بعده إلى طلوعها .
واعترض قوله وإن راكبا بأن ظاهره أن ركوبه به حال رميها مرجوح وهو خلاف قولها الشأن أن يرمي جمرة العقبة ضحوة راكبا وإن مشى فلا شيء عليه .
وأجيب بأن المراد رميها على الحال الذي هو عليه من ركوب أو مشي فلا يشتغل الراكب بالنزول قبل رميها ولا الماشي بالركوب لرميها .
( و ) ندب ( المشي في ) حال رمي ( غيرها ) أي العقبة في
لِطُلُوعِ الشَّمْسِ ( وَلَا ) وُقُوفَ مَشْرُوعٌ ( قَبْلَ ) صَلَاةِ ( الصُّبْحِ ) ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ .
( وَ ) نُدِبَ ( إسْرَاعٌ ) بِدَابَّتِهِ وَالْمَاشِي بِخُطْوَتِهِ ذَهَابًا لِعَرَفَةَ وَإِيَابًا لِمِنًى ( بِبَطْنِ مُحَسِّرٍ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَيْنِ مُشَدَّدَةً وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَادٍ بَيْنَ مُزْدَلِفَةَ وَمِنًى قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَالطَّبَرِيُّ .
وَفِي خَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ مِنًى وَنَقَلَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ أَنَّ بَعْضَهُ مِنْ مِنًى وَبَعْضَهُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ وَصَوَّبَهُ .(4/334)
وَرَمْيُهُ الْعَقَبَةَ حِينَ وُصُولِهِ وَإِنْ رَاكِبًا ، وَالْمَشْيُ فِي غَيْرِهَا ، وَحَلَّ بِهَا غَيْرُ نِسَاءٍ وَصَيْدٍ .
الشَّرْحُ
( وَ ) نُدِبَ ( رَمْيُهُ الْعَقَبَةَ حِينَ وُصُولِهِ ) مِنًى قَبْلَ حَطِّ رَحْلِهِ ؛ لِأَنَّهَا تَحِيَّةُ الْحَرَمِ فَالنَّدْبُ مُنَصَّبٌ عَلَى كَوْنِهِ حِينَهُ ، وَإِنْ كَانَ رَمْيُهَا وَاجِبًا إنْ وَصَلَ مَاشِيًا بَلْ ( وَإِنْ ) وَصَلَ ( رَاكِبًا ) وَيَدْخُلُ وَقْتُ رَمْيِهَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ فَمَنْ رُخِّصَ لَهُ فِي التَّقْدِيمِ مِنْ مُزْدَلِفَةَ فَتَقَدَّمَ وَوَصَلَ مِنًى لَيْلًا فَلَا يَرْمِيهَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ .
وَيُنْدَبُ تَأْخِيرُهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَا يَصِحُّ قَبْلَ الْفَجْرِ وَيُكْرَهُ بَعْدَهُ إلَى طُلُوعِهَا .
وَاعْتَرَضَ قَوْلُهُ وَإِنْ رَاكِبًا بِأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ رُكُوبَهُ بِهِ حَالَ رَمْيِهَا مَرْجُوحٌ وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِهَا الشَّأْنُ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ضَحْوَةً رَاكِبًا وَإِنْ مَشَى فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ .
وَأُجِيبُ بِأَنَّ الْمُرَادَ رَمْيُهَا عَلَى الْحَالِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ مِنْ رُكُوبٍ أَوْ مَشْيٍ فَلَا يَشْتَغِلُ الرَّاكِبُ بِالنُّزُولِ قَبْلَ رَمْيِهَا وَلَا الْمَاشِي بِالرُّكُوبِ لِرَمْيِهَا .
( وَ ) نُدِبَ ( الْمَشْيُ فِي ) حَالِ رَمْيِ ( غَيْرِهَا ) أَيْ الْعَقَبَةِ فِي