سلمة قالت سميت برة فقال صلى الله تعالى عليه وسلم .
لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بالبر منكم } .
وعن الخازن علم الله حالكم فلا تزكوا أنفسكم رياء وخيلاء ولا تقولوا لمن تعرفوا حقيقته أنا خير منك أو أنا أزكى منك أو أتقى(2/249)
منك فإن العلم عند الله وفيه إشارة إلى وجوب خوف الخاتمة فإن الله يعلم عاقبة من هو على التقوى ( { هو أعلم بمن اتقى } ) بمن بر وأطاع وأخلص العمل لا يخفى أن دلالة هذه الاية على المطلوب ليست بواضحة إلا بلزوم خفي .
وفي البقرة ( { واعلموا أن الله مع المتقين } ) في قبول طاعاتهم واستجابة دعواتهم والعون في كل أحوالهم وفي إسكانهم في أعلى غرف جنانه فانظر ما في هذه من رتبة المعية الإلهية وتقديم الأمر وإيثار كلمة التحقيقية والإظهار في موضع الإضمار لكمال العناية فالأولى تقديم هذه على ما قبلها كما في ترتيبه الأصلي وفي طه ( { والعاقبة } ) الحميدة من الفوز والسعادة ( { للتقوى } ) لذوي التقوى كما في البيضاوي وفي القصص ( { والعاقبة للمتقين } ) ما لا يرضاه الله تعالى وعقاب الله تعالى بأداء أوامره واجتناب معاصيه .
وعن
سَلَمَةَ قَالَتْ سُمِّيتُ بَرَّةً فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالْبَرِّ مِنْكُمْ } .
وَعَنْ الْخَازِنِ عَلِمَ اللَّهُ حَالَكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ رِيَاءً وَخُيَلَاءَ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ تَعْرِفُوا حَقِيقَتَهُ أَنَا خَيْرٌ مِنْك أَوْ أَنَا أَزْكَى مِنْك أَوْ أَتْقَى(2/249)
مِنْك فَإِنَّ الْعِلْمَ عِنْدَ اللَّهِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى وُجُوبِ خَوْفِ الْخَاتِمَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ عَاقِبَةَ مَنْ هُوَ عَلَى التَّقْوَى ( { هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى } ) بِمَنْ بَرَّ وَأَطَاعَ وَأَخْلَصَ الْعَمَلَ لَا يَخْفَى أَنَّ دَلَالَةَ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى الْمَطْلُوبِ لَيْسَتْ بِوَاضِحَةٍ إلَّا بِلُزُومٍ خَفِيٍّ .
وَفِي الْبَقَرَةِ ( { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ } ) فِي قَبُولِ طَاعَاتِهِمْ وَاسْتِجَابَةِ دَعَوَاتِهِمْ وَالْعَوْنِ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِمْ وَفِي إسْكَانِهِمْ فِي أَعْلَى غُرَفِ جِنَانِهِ فَانْظُرْ مَا فِي هَذِهِ مِنْ رُتْبَةِ الْمَعِيَّةِ الْإِلَهِيَّةِ وَتَقْدِيمِ الْأَمْرِ وَإِيثَارِ كَلِمَةِ التَّحْقِيقِيَّةِ وَالْإِظْهَارِ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ لِكَمَالِ الْعِنَايَةِ فَالْأَوْلَى تَقْدِيمُ هَذِهِ عَلَى مَا قَبْلَهَا كَمَا فِي تَرْتِيبِهِ الْأَصْلِيِّ وَفِي طَه ( { وَالْعَاقِبَةُ } ) الْحَمِيدَةُ مِنْ الْفَوْزِ وَالسَّعَادَةِ ( { لِلتَّقْوَى } ) لِذَوِي التَّقْوَى كَمَا فِي الْبَيْضَاوِيِّ وَفِي الْقَصَصِ ( { وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } ) مَا لَا يَرْضَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعِقَابُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَدَاءِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ مَعَاصِيهِ .
وَعَنْ