أيضا ، وإن لم يقصد الاستيلاء عليها بخصوصها وما أفهمه كلام جمع أنه لا بد أن يقصد الاستيلاء عليها بخصوصها ولا يكفي قصد الاستيلاء على الدار رده الأذرعي فقال الأقرب وفاقا لصاحب الكافي أن الاستيلاء على الظرف استيلاء على المظروف .
الشرح
(23/169)
( قوله وقيداه بأن يدخل بأهله إلخ ) التقييد المذكور مجرد تصوير لا شرط م ر ( قوله وبه يخرج دخولها هجما ) يتجه فيما هجم لإخراجه وخرج به من غير قصد استيلاء عليها ، ولا منعه عنها أن لا يكون غاصبا ؛ لأن هذا لا يزيد على دخولها في غيبته بغير قصد استيلاء كما سيأتي ( قوله وهذا لازم للإزعاج ) فيه نظر مع تفسير الإزعاج بمجرد الإخراج عنها .
( قوله وإن لم يقصد الاستيلاء إلخ ) اعتمده م ر هنا وفي مسألة نقل الأمتعة المذكورة عقب هذه .(23/170)
قول المتن ( داره ) أي دار غيره نهاية ومغني ( قوله أي أخرجه ) إلى قوله وقيداه في النهاية والمغني ( قوله لم يقصد استيلاء ) أي بأن أطلق أو قصد أخذ الرجل ومنعه من العود لها والتصرف فيها حتى يكون مستوليا عليها أما لو قصد أخذ الرجل ليسخره في عمل من غير قصد منع له عنها
أَيْضًا ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الِاسْتِيلَاءَ عَلَيْهَا بِخُصُوصِهَا وَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ جَمْعٍ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَقْصِدَ الِاسْتِيلَاءَ عَلَيْهَا بِخُصُوصِهَا وَلَا يَكْفِي قَصْدُ الِاسْتِيلَاءِ عَلَى الدَّارِ رَدَّهُ الْأَذْرَعِيُّ فَقَالَ الْأَقْرَبُ وِفَاقًا لِصَاحِبِ الْكَافِي أَنَّ الِاسْتِيلَاءَ عَلَى الظَّرْفِ اسْتِيلَاءٌ عَلَى الْمَظْرُوفِ .
الشَّرْحُ
(23/169)
( قَوْلُهُ وَقَيَّدَاهُ بِأَنْ يَدْخُلَ بِأَهْلِهِ إلَخْ ) التَّقْيِيدُ الْمَذْكُورُ مُجَرَّدُ تَصْوِيرٍ لَا شَرْطٌ م ر ( قَوْلُهُ وَبِهِ يَخْرُجُ دُخُولُهَا هَجْمًا ) يُتَّجَهُ فِيمَا هَجَمَ لِإِخْرَاجِهِ وَخَرَجَ بِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدِ اسْتِيلَاءٍ عَلَيْهَا ، وَلَا مَنَعَهُ عَنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ غَاصِبًا ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يَزِيدُ عَلَى دُخُولِهَا فِي غَيْبَتِهِ بِغَيْرِ قَصْدِ اسْتِيلَاءٍ كَمَا سَيَأْتِي ( قَوْلُهُ وَهَذَا لَازِمٌ لِلْإِزْعَاجِ ) فِيهِ نَظَرٌ مَعَ تَفْسِيرِ الْإِزْعَاجِ بِمُجَرَّدِ الْإِخْرَاجِ عَنْهَا .
( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الِاسْتِيلَاءَ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ م ر هُنَا وَفِي مَسْأَلَةِ نَقْلِ الْأَمْتِعَةِ الْمَذْكُورَةِ عَقِبَ هَذِهِ .(23/170)
قَوْلُ الْمَتْنِ ( دَارِهِ ) أَيْ دَارَ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ أَيْ أَخْرَجَهُ ) إلَى قَوْلِهِ وَقَيَّدَاهُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ لَمْ يَقْصِدْ اسْتِيلَاءً ) أَيْ بِأَنْ أَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ أَخْذَ الرَّجُلِ وَمَنْعَهُ مِنْ الْعَوْدِ لَهَا وَالتَّصَرُّفِ فِيهَا حَتَّى يَكُونَ مُسْتَوْلِيًا عَلَيْهَا أَمَّا لَوْ قَصَدَ أَخْذَ الرَّجُلِ لِيُسَخِّرَهُ فِي عَمَلٍ مِنْ غَيْرِ قَصْدِ مَنْعٍ لَهُ عَنْهَا