عند من يقول بثبوت رمضان بعدل واحد وهو ظاهر .(3/381)
ويبيت الصيام في أوله وليس عليه البيات في بقيته ، ويتم الصيام إلى الليل
الشرح
(3/382)
ثم شرع في الكلام على بعض شروط الصوم بقوله : ( ويبيت الصيام ) أي ينوي الصوم وجوبا ( في أوله ) بعد ثبوته وغروب شمس اخر يوم من شعبان .
قال خليل : وصحته مطلقا بنية مبيتة أو مع الفجر ، وكفت نية لما يجب تتابعه لا مسرود ويوم معين ، ورؤية على الاكتفاء فيهما بنية ، وصفتها أن ينوي التقرب إلى الله تعالى بأداء ما افترض عليه من استغراق النهار في كل أيامه بالإمساك عما يفطر ، ولا يلزم تعيين سنة رمضان كاليوم للصلاة ، فالمراد بالتبييت نية الصوم ليلا الذي أوله الغروب واخره طلوع الفجر ، والدليل على وجوب النية قوله صلى الله عليه وسلم : { إنما الأعمال بالنيات } والدليل على وجوب التبييت قوله صلى الله عليه وسلم : { لا صيام لمن لم يبيت الصوم } إنما صحت مع الفجر ؛ لأن الأصل في النية مقارنتها لأول العبادة ، وإنما اغتفر تقدمها في الصوم لمشقة تحري الفجر
عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِثُبُوتِ رَمَضَانَ بِعَدْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ .(3/381)
وَيُبَيِّتُ الصِّيَامَ فِي أَوَّلِهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْبَيَاتُ فِي بَقِيَّتِهِ ، وَيُتِمُّ الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ
الشَّرْحُ
(3/382)
ثُمَّ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى بَعْضِ شُرُوطِ الصَّوْمِ بِقَوْلِهِ : ( وَيُبَيِّتُ الصِّيَامَ ) أَيْ يَنْوِي الصَّوْمَ وُجُوبًا ( فِي أَوَّلِهِ ) بَعْدَ ثُبُوتِهِ وَغُرُوبِ شَمْسِ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَصِحَّتُهُ مُطْلَقًا بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ أَوْ مَعَ الْفَجْرِ ، وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ لَا مَسْرُودٌ وَيَوْمٌ مُعَيَّنٌ ، وَرُؤْيَةٌ عَلَى الِاكْتِفَاءِ فِيهِمَا بِنِيَّةٍ ، وَصِفَتُهَا أَنْ يَنْوِيَ التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِأَدَاءِ مَا اُفْتُرِضَ عَلَيْهِ مِنْ اسْتِغْرَاقِ النَّهَارِ فِي كُلِّ أَيَّامِهِ بِالْإِمْسَاكِ عَمَّا يُفْطِرُ ، وَلَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ سَنَةِ رَمَضَانَ كَالْيَوْمِ لِلصَّلَاةِ ، فَالْمُرَادُ بِالتَّبْيِيتِ نِيَّةُ الصَّوْمِ لَيْلًا الَّذِي أَوَّلُهُ الْغُرُوبُ وَآخِرُهُ طُلُوعُ الْفَجْرِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى وُجُوبِ النِّيَّةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } وَالدَّلِيلُ عَلَى وُجُوبِ التَّبْيِيتِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصَّوْمَ } إنَّمَا صَحَّتْ مَعَ الْفَجْرِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي النِّيَّةِ مُقَارَنَتُهَا لِأَوَّلِ الْعِبَادَةِ ، وَإِنَّمَا اُغْتُفِرَ تَقَدُّمُهَا فِي الصَّوْمِ لِمَشَقَّةِ تَحَرِّي الْفَجْرِ