اسم مبهم، وهو اسم الإشارة: «هذا».
و «دار»: نكرة، لكنها معرفة في قولك: «دار الرجل»؛ لأنها أضيفت إلى اسم اتصلت به «أل»، وهو «الرجل».
(والنكرة) خلاف المعرفة، وهي: (كل اسم شائع في جنسه، لا يختص به واحد دون اخر)، أي كل اسم لا يدل على معين، (وتقريبه) أي معنى النكرة: بأن يكون (كل ما صلح دخول الألف واللام عليه) - ولم تكن فيه - فهو نكرة، (نحو): «رجل» و «فرس»، ألا ترى أنه يصلح دخول الألف واللام عليهما فتقول: («الرجل» و «الفرس»)؟
ويصح التمييز - أيضا - بين المعرفة والنكرة بصحة دخول «رب» على النكرة؛ ألا ترى لو قلت: «رب رجل» لصح المعنى؟ لكن لو قلت: «رب الرجل» لفسد؟
وإذا رجعنا إلى الذي ذكره المصنف في الباب من أن النعت يتبع منعوته تعريفا وتنكيرا، فذلك نحو: «قام زيد العاقل»، و «قام رجل عاقل».
(وحروف العطف): هي حروف تتوسط تابعا ومتبوعا، وعددها: (عشرة، وهي: الواو) وهو الأول، (والفاء) وهو الثاني، (و
اسْمٍ مُبْهَمٍ، وَهُوَ اسْمُ الإِشَارَةِ: «هَذَا».
وَ «دَارٌ»: نَكِرَةٌ، لَكِنَّهَا مَعْرِفَةٌ فِي قَوْلِكَ: «دَارُ الرَّجُلِ»؛ لأَنَّهَا أُضِيفَتْ إِلَى اسْمٍ اتَّصَلَتْ بِهِ «أَلْ»، وَهُوَ «الرَّجُلُ».
(وَالنَّكِرَةُ) خِلَافُ المَعْرِفَةِ، وَهِيَ: (كُلُّ اسْمٍ شَائعٍ في جِنْسِه، لَا يَختَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ)، أَيْ كُلُّ اسْمٍ لَا يَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ، (وَتَقْرِيبُهُ) أَيْ مَعْنَى النَّكِرَةِ: بِأَنْ يَكُونَ (كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ الأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ) - وَلَمْ تَكُنْ فِيهِ - فَهُوَ نَكِرَةٌ، (نَحْوُ): «رَجُلٍ» وَ «فَرَسٍ»، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَصْلُحُ دُخُولُ الأَلِفِ وَاللَاّمِ عَلَيْهِمَا فَتَقُولُ: («الرَّجُلُ» وَ «الفَرَسُ»)؟
وَيَصِحُّ التَّمْيِيزُ - أَيْضًا - بَيْنَ المَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ بِصِحَّةِ دُخُولِ «رُبَّ» عَلَى النَّكِرَةِ؛ أَلَا تَرَى لَوْ قُلْتَ: «رُبَّ رَجُلٍ» لَصَحَّ المَعْنَى؟ لَكِنْ لَوْ قُلْتَ: «رُبَّ الرَّجُلِ» لَفَسَدَ؟
وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِي البَابِ مِنْ أَنَّ النَّعْتَ يَتْبَعُ مَنْعُوتَهُ تَعْرِيفًا وَتَنْكِيرًا، فَذَلِكَ نَحْوُ: «قَامَ زَيْدٌ العَاقِلُ»، وَ «قَامَ رَجُلٌ عَاقِلٌ».
(وَحُرُوفُ العَطْفِ): هِيَ حُرُوفٌ تَتَوسَّطُ تَابِعًا وَمَتْبُوعًا، وَعَدَدُهَا: (عَشَرَةٌ، وَهِيَ: الوَاوُ) وَهُوَ الأَوَّلُ، (وَالفَاءُ) وَهُوَ الثَّانِي، (وَ