{ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء } { ولو أن أهل القرى امنوا واتقوا } { ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد } { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم } { لو كان عرضا قريبا } وغيرها من الايات ، ومن الحديث : { لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا } { ولو يعطى الناس بدعواهم } إلى غير ذلك .(3/47)
[ لولا ] لولا : من حق وضعها أن تدرج في صنف الثلاثي ولكن المشاكلة أوجبت ذكرها هنا ، ويمتنع بها الشيء لوجود غيره ، وأصلها  لو  و  لا  فلما ركبا حدث لهما معنى ثالث غير الامتناع المفرد وغير النفي .
وتحقيقه : أن  لو  يمتنع بها الشيء لامتناع غيره ، ففيها امتناعان ، و  لا  نافية ، والنفي إذا دخل على المنفي صار إثباتا ، وفي تفسير ابن برجان عن الخليل كل ما في القران فهي بمعنى  هلا  إلا في قوله : { فلولا أنه كان من المسبحين }(3/48)
من ]
{ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ } { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا } { وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ } { لَوْ أَنْفَقْت مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْت بَيْنَ قُلُوبِهِمْ } { لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا } وَغَيْرِهَا مِنْ الْآيَاتِ ، وَمِنْ الْحَدِيثِ : { لَوْ كُنْت مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاِتَّخَذْت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا } { وَلَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ } إلَى غَيْرِ ذَلِكَ .(3/47)
[ لَوْلَا ] لَوْلَا : مِنْ حَقِّ وَضْعِهَا أَنْ تُدْرَجَ فِي صِنْفِ الثُّلَاثِيِّ وَلَكِنْ الْمُشَاكَلَةُ أَوْجَبَتْ ذِكْرَهَا هُنَا ، وَيَمْتَنِعُ بِهَا الشَّيْءُ لِوُجُودِ غَيْرِهِ ، وَأَصْلُهَا  لَوْ  وَ  لَا  فَلَمَّا رُكِّبَا حَدَثَ لَهُمَا مَعْنًى ثَالِثٌ غَيْرُ الِامْتِنَاعِ الْمُفْرَدِ وَغَيْرُ النَّفْيِ .
وَتَحْقِيقُهُ : أَنَّ  لَوْ  يَمْتَنِعُ بِهَا الشَّيْءُ لِامْتِنَاعِ غَيْرِهِ ، فَفِيهَا امْتِنَاعَانِ ، وَ  لَا  نَافِيَةٌ ، وَالنَّفْيُ إذَا دَخَلَ عَلَى الْمَنْفِيِّ صَارَ إثْبَاتًا ، وَفِي تَفْسِيرِ ابْنِ بُرْجَانَ عَنْ الْخَلِيلِ كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ فَهِيَ بِمَعْنَى  هَلَّا  إلَّا فِي قَوْلِهِ : { فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ }(3/48)
مِنْ ]