بطانة غير محشو لا ينزع .
والظاهر أنه إن كان فوق قميص نزع ؛ لأنه يصير مع القميص كالحشو أو قريبا منه كذا في الفتح ( قوله بخلاف حد شرب وزنا ) فإنه فيهما يجرد من ثيابه كما مر(15/156)
( لا ) يحد ( بلست بابن فلان جده ) لصدقه ( وبنسبته إليه أو إلى خاله أو إلى عمه أو رابه ) بتشديد الباء : مربيه ولو غير زوج أمه زيلعي لأنهم اباء مجازا ( ولا بقوله يا ابن ماء السماء ) وفيه نظر ابن كمال ( ولا ) بقوله ( يا نبطي ) لعربي في النهر متى نسبه لغير قبيلته أو نفاه عنها عزر ، وفيه يا فرخ الزنا يا بيض الزنا يا حمل الزنا يا سخلة الزنا قذف ، بخلاف يا كبش الزنا أو يا حرام زاده قنية ؛ وفيها : لو جحد أبوه نسبه فلا حد
الشرح
(15/157)
( قوله لصدقه ) ؛ لأن معناه الحقيقي نفي كونه مخلوقا من مائه .
واعترضهم في الفتح بأن في نفيه عن أبيه احتمال هذا مع احتمال المجاز وهو نفي المشابهة .
وقد حكموا حالة الغضب فجعلوها قرينة على إرادة المعنى الثاني المجازي .
ونفيه عن جده له معنى مجازي أيضا وهو نفي المشابهة ، ومعنى اخر وهو نفي كونه أبا أعلى له بأن لا يكون
بِطَانَةٍ غَيْرُ مَحْشُوٍّ لَا يُنْزَعُ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إنْ كَانَ فَوْقَ قَمِيصٍ نُزِعَ ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ مَعَ الْقَمِيصِ كَالْحَشْوِ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ كَذَا فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ حَدِّ شُرْبٍ وَزِنًا ) فَإِنَّهُ فِيهِمَا يُجَرَّدُ مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا مَرَّ(15/156)
( لَا ) يُحَدُّ ( بِلَسْتَ بِابْنِ فُلَانٍ جَدِّهِ ) لِصِدْقِهِ ( وَبِنِسْبَتِهِ إلَيْهِ أَوْ إلَى خَالِهِ أَوْ إلَى عَمِّهِ أَوْ رَابِّهِ ) بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ : مُرَبِّيهِ وَلَوْ غَيْرَ زَوْجِ أُمِّهِ زَيْلَعِيٌّ لِأَنَّهُمْ آبَاءٌ مَجَازًا ( وَلَا بِقَوْلِهِ يَا ابْنَ مَاءِ السَّمَاءِ ) وَفِيهِ نَظَرٌ ابْنُ كَمَالٍ ( وَلَا ) بِقَوْلِهِ ( يَا نَبَطِيُّ ) لِعَرَبِيٍّ فِي النَّهْرِ مَتَى نَسَبَهُ لِغَيْرِ قَبِيلَتِهِ أَوْ نَفَاهُ عَنْهَا عُزِّرَ ، وَفِيهِ يَا فَرْخَ الزِّنَا يَا بَيْضَ الزِّنَا يَا حَمْلَ الزِّنَا يَا سَخْلَةَ الزِّنَا قَذْفٌ ، بِخِلَافِ يَا كَبْشَ الزِّنَا أَوْ يَا حَرَامُ زَادَهُ قُنْيَةٌ ؛ وَفِيهَا : لَوْ جَحَدَ أَبُوهُ نَسَبَهُ فَلَا حَدَّ
الشَّرْحُ
(15/157)
( قَوْلُهُ لِصِدْقِهِ ) ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيَّ نَفْيُ كَوْنِهِ مَخْلُوقًا مِنْ مَائِهِ .
وَاعْتَرَضَهُمْ فِي الْفَتْحِ بِأَنَّ فِي نَفْيِهِ عَنْ أَبِيهِ احْتِمَالَ هَذَا مَعَ احْتِمَالِ الْمَجَازِ وَهُوَ نَفْيُ الْمُشَابَهَةِ .
وَقَدْ حَكَّمُوا حَالَةَ الْغَضَبِ فَجَعَلُوهَا قَرِينَةً عَلَى إرَادَةِ الْمَعْنَى الثَّانِي الْمَجَازِيِّ .
وَنَفْيُهُ عَنْ جَدِّهِ لَهُ مَعْنًى مَجَازِيٌّ أَيْضًا وَهُوَ نَفْيُ الْمُشَابَهَةِ ، وَمَعْنًى آخَرَ وَهُوَ نَفْيُ كَوْنِهِ أَبًا أَعْلَى لَهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ