من(28/162)
النص وقوله الثانية هي قوله ثم وصى ببيعه إلخ ا هـ ع ش عبارة السيد عمر قوله الثانية المراد به ما عدا الأولى فيشمل الثلاث بعد الأولى ا هـ .
( قوله فيتعذر التشريك ) فيه تأمل ا هـ سم أي يتعذر القول بتعين التشريك وإن كان جائزا في مسألة الفقراء كما علم مما مر ، وكأن المحشي أشار إلى ما في عبارته من الإيهام بقوله فيه تأمل ا هـ سيد عمر ( قوله في ذلك البحث ) أي الذي ذكره بقوله كما بحث ( قوله باحتمال إرادته ) أي الموصى له أي التشريك ( قوله فالوجه ما سبق ) هو قوله لاحتمال النسيان ا هـ ع ش عبارة الكردي هو قوله يشرك بينهما لاحتمال نسيانه ا هـ وعبارة السيد عمر قال الشيخ قوله فالوجه ما سبق أي من اختصاص الثاني بها فيما بحث ا هـ ولعل هذا هو الظاهر ( قوله لو أوصى له ) أي لزيد مثلا ( قوله أوصى له ) أي للموصى له الأول ( قوله الذي يظهر العمل بالأولى ) ، ويحتمل العمل بالثانية كما لو أوصى بخمسين ثم بمائة وإن فرق بينهما بما يأتي ا هـ سم أقول قوله ، ويحتمل العمل إلخ هذا هو
مِنْ(28/162)
النَّصِّ وَقَوْلُهُ الثَّانِيَةِ هِيَ قَوْلُهُ ثُمَّ وَصَّى بِبَيْعِهِ إلَخْ ا هـ ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ الثَّانِيَةِ الْمُرَادُ بِهِ مَا عَدَا الْأُولَى فَيَشْمَلُ الثَّلَاثَ بَعْدَ الْأُولَى ا هـ .
( قَوْلُهُ فَيَتَعَذَّرُ التَّشْرِيكُ ) فِيهِ تَأَمُّلٌ ا هـ سم أَيْ يَتَعَذَّرُ الْقَوْلُ بِتَعَيُّنِ التَّشْرِيكِ وَإِنْ كَانَ جَائِزًا فِي مَسْأَلَةِ الْفُقَرَاءِ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَكَأَنَّ الْمُحَشِّيَ أَشَارَ إلَى مَا فِي عِبَارَتِهِ مِنْ الْإِيهَامِ بِقَوْلِهِ فِيهِ تَأَمُّلٌ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ الْبَحْثِ ) أَيْ الَّذِي ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ كَمَا بَحَثَ ( قَوْلُهُ بِاحْتِمَالِ إرَادَتِهِ ) أَيْ الْمُوصَى لَهُ أَيْ التَّشْرِيكَ ( قَوْلُهُ فَالْوَجْهُ مَا سَبَقَ ) هُوَ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ النِّسْيَانِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ هُوَ قَوْلُهُ يُشْرَكُ بَيْنَهُمَا لِاحْتِمَالِ نِسْيَانِهِ ا هـ وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَالَ الشَّيْخُ قَوْلُهُ فَالْوَجْهُ مَا سَبَقَ أَيْ مِنْ اخْتِصَاصِ الثَّانِي بِهَا فِيمَا بُحِثَ ا هـ وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ( قَوْلُهُ لَوْ أَوْصَى لَهُ ) أَيْ لِزَيْدٍ مَثَلًا ( قَوْلُهُ أَوْصَى لَهُ ) أَيْ لِلْمُوصَى لَهُ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ الَّذِي يَظْهَرُ الْعَمَلُ بِالْأُولَى ) ، وَيُحْتَمَلُ الْعَمَلُ بِالثَّانِيَةِ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِخَمْسِينَ ثُمَّ بِمِائَةٍ وَإِنْ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِمَا يَأْتِي ا هـ سم أَقُولُ قَوْلُهُ ، وَيُحْتَمَلُ الْعَمَلُ إلَخْ هَذَا هُوَ