فيما لو قال : اشتريت منك هذا بألف فقال : نعم .
ا هـ .
ونحوه في الفتح .(18/226)
لكن في الولوالجية : إن بدأ البائع فقبل المشتري بنعم لم ينعقد ؛ لأنه ليس بتحقيق وبعكسه صح ؛ لأنه جواب وفي القنية نعم بعد الاستفهام كهل بعت مني بكذا بيع إن نقد الثمن ؛ لأن النقد دليل التحقيق
الشرح
( قوله : لكن في الولوالجية إلخ ) ومثله ما في التتارخانية بعت منك هذا بألف فقال : المشتري قد فعلت ، فهذا بيع ولو قال : نعم لا يكون بيعا وذكر في فتاوى سمرقندي أن من قال : لغيره اشتريت عبدك هذا بألف درهم فقال : البائع قد فعلت ، أو قال : نعم أو قال : هات الثمن صح البيع وهو الأصح .
ا هـ .
فهذا أيضا صريح في أنه لا يكون قبولا من المشتري .
( قوله : لأنه ليس بتحقيق ) ؛ لأن قول المشتري نعم تصديق لقول البائع بعتك ، ولا يتحقق البيع بمجرد قوله بعتك ، بخلاف قول البائع نعم بعد قول المشتري اشتريت ؛ لأنه جواب له فكأنه قال : نعم اشتريت مني والشراء يتوقف على سبق البيع هذا ما ظهر لي فتأمله .
( قوله : وفي القنية إلخ ) استدراك أيضا على المتن بأنه يكون إيجابا أيضا
فِيمَا لَوْ قَالَ : اشْتَرَيْتُ مِنْكَ هَذَا بِأَلْفٍ فَقَالَ : نَعَمْ .
ا هـ .
وَنَحْوَهُ فِي الْفَتْحِ .(18/226)
لَكِنْ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ : إنْ بَدَأَ الْبَائِعُ فَقَبِلَ الْمُشْتَرِي بِنَعَمْ لَمْ يَنْعَقِدْ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِتَحْقِيقٍ وَبِعَكْسِهِ صَحَّ ؛ لِأَنَّهُ جَوَابٌ وَفِي الْقُنْيَةِ نَعَمْ بَعْدَ الِاسْتِفْهَامِ كَهَلْ بِعْتَ مِنِّي بِكَذَا بِيعَ إنْ نَقَدَ الثَّمَنَ ؛ لِأَنَّ النَّقْدَ دَلِيلُ التَّحْقِيقِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : لَكِنْ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ إلَخْ ) وَمِثْلُهُ مَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة بِعْتُ مِنْكَ هَذَا بِأَلْفٍ فَقَالَ : الْمُشْتَرِي قَدْ فَعَلْتُ ، فَهَذَا بَيْعٌ وَلَوْ قَالَ : نَعَمْ لَا يَكُونُ بَيْعًا وَذَكَرَ فِي فَتَاوَى سَمَرْقَنْدِيِّ أَنَّ مَنْ قَالَ : لِغَيْرِهِ اشْتَرَيْت عَبْدَكَ هَذَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَ : الْبَائِعُ قَدْ فَعَلْتُ ، أَوْ قَالَ : نَعَمْ أَوْ قَالَ : هَاتِ الثَّمَنَ صَحَّ الْبَيْعُ وَهُوَ الْأَصَحُّ .
ا هـ .
فَهَذَا أَيْضًا صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ قَبُولًا مِنْ الْمُشْتَرِي .
( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَيْسَ بِتَحْقِيقٍ ) ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْمُشْتَرِي نَعَمْ تَصْدِيقٌ لِقَوْلِ الْبَائِعِ بِعْتُكَ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ الْبَيْعُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ بِعْتُكَ ، بِخِلَافِ قَوْلِ الْبَائِعِ نَعَمْ بَعْدَ قَوْلِ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْتُ ؛ لِأَنَّهُ جَوَابٌ لَهُ فَكَأَنَّهُ قَالَ : نَعَمْ اشْتَرَيْتَ مِنِّي وَالشِّرَاءُ يَتَوَقَّفُ عَلَى سَبْقِ الْبَيْعِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فَتَأَمَّلْهُ .
( قَوْلُهُ : وَفِي الْقُنْيَةِ إلَخْ ) اسْتِدْرَاكٌ أَيْضًا عَلَى الْمَتْنِ بِأَنَّهُ يَكُونُ إيجَابًا أَيْضًا