هـ رشيدي عبارة المغني ( تنبيه ) أشعر كلامه باشتراط الأمرين وليس مرادا بل الشرط المبادرة بأحدهما ا هـ ( قوله : وقضية المتن ) أي حيث قال بأكل بعض ا هـ سم ( قوله : الحنث بأكل جميعها ) وهو كذلك نهاية ( قوله : وأن الابتلاع أكل ) كذا في المغني والنهاية وصوابه وأن الأكل ابتلاع كما نقل من تعبير الزركشي وبه عبر ابن عبد الحق ا هـ سيد عمر عبارة الرشيدي قد ينازع في كون كلام المصنف يقتضي هذا ويدعي أن الذي يقتضيه كلامه إنما هو أن الأكل ابتلاع مطلقا فإذا حلف لا يبتلع فأكل حنث ؛ لأن التعليق في المتن إنما هو بالابتلاع واقتضى قوله بأكل بعض أنها لو أكلت الجميع حنث ا هـ أقول ويوافق ما قالاه ورود الاعتراض الاتي ( قوله : مطلقا ) أي وجد المضغ أو لا ( قوله : وهو ما اعتمده شارح إلخ ) عبارة المغني قال ابن النقيب ، وهو واضح لكن لم أر من ذكره ، وقد ينازع فيه إذا ذكر التمرة في يمينه فإن(33/493)
أكلها إلخ ( قوله : وأكلها إلخ ) عطف على الفرض ( قوله : لا حنث كما قالاه إلخ ) عبارة المغني والنهاية فالذي جرى
هـ رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي ( تَنْبِيهٌ ) أَشْعَرَ كَلَامُهُ بِاشْتِرَاطِ الْأَمْرَيْنِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الشَّرْطُ الْمُبَادَرَةُ بِأَحَدِهِمَا ا هـ ( قَوْلُهُ : وَقَضِيَّةُ الْمَتْنِ ) أَيْ حَيْثُ قَالَ بِأَكْلِ بَعْضٍ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : الْحِنْثُ بِأَكْلِ جَمِيعِهَا ) وَهُوَ كَذَلِكَ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّ الِابْتِلَاعَ أَكْلٌ ) كَذَا فِي الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ وَصَوَابُهُ وَأَنَّ الْأَكْلَ ابْتِلَاعٌ كَمَا نُقِلَ مِنْ تَعْبِيرِ الزَّرْكَشِيّ وَبِهِ عَبَّرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَدْ يُنَازَعُ فِي كَوْنِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِي هَذَا وَيَدَّعِي أَنَّ الَّذِي يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُ إنَّمَا هُوَ أَنَّ الْأَكْلَ ابْتِلَاعٌ مُطْلَقًا فَإِذَا حَلَفَ لَا يَبْتَلِعُ فَأَكَلَ حَنِثَ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ فِي الْمَتْنِ إنَّمَا هُوَ بِالِابْتِلَاعِ وَاقْتَضَى قَوْلُهُ بِأَكْلِ بَعْضٍ أَنَّهَا لَوْ أَكَلَتْ الْجَمِيعَ حَنِثَ ا هـ أَقُولُ وَيُوَافِقُ مَا قَالَاهُ وُرُودُ الِاعْتِرَاضِ الْآتِي ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ وُجِدَ الْمَضْغُ أَوْ لَا ( قَوْلُهُ : وَهُوَ مَا اعْتَمَدَهُ شَارِحٌ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغَنِّي قَالَ ابْنُ النَّقِيبِ ، وَهُوَ وَاضِحٌ لَكِنْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ ، وَقَدْ يُنَازَعُ فِيهِ إذَا ذَكَرَ التَّمْرَةَ فِي يَمِينِهِ فَإِنْ(33/493)
أَكَلَهَا إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَأَكَلَهَا إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى الْفَرْضِ ( قَوْلُهُ : لَا حِنْثَ كَمَا قَالَاهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ فَاَلَّذِي جَرَى