وهي أكل الميتة والنافلة على الراحلة ، وترك الجمعة ، وإسقاط الصلاة بالتيمم برماوي وقد نظمها بعضهم فقال : تختص بالطويل من أسفار أربعة أتت بلا إنكار قصر وجمع ثم فطر بالرشد ومسح خف جاء يا ذا بالسند وبالقصير أكل ميتة أتى كذاك ترك جمعة قد ثبتا(2/384)
يليه نفل راكبا بيسر فذي ثلاثة بدون نكر وما أتاك زائدا ففيه تسمح قد جاء من فقيه وكذا أكل الميتة .
وأشار بذلك إلى أن في عد إسقاط الصلاة من رخص السفر تسمحا ؛ لأنه لا يختص بالسفر بل قد يكون في الحضر أيضا كما ذكروه .
قوله : ( عن أبي بكرة ) هذا كنيته ، واسمه نفيع بالفاء مصغر نفع بن الحارث بن كلدة بفتحتين كني بذلك لأنه تدلى من حصن الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببكرة ، فإنه كان أسلم وعجز عن الخروج من الطائف ، ولم يمكن خروجه إلا هكذا ، وكان من فضلاء الصحابة .
وبكرة بفتح الكاف وسكونها كما في شراح مختصر البخاري ، واقتصر بعضهم على المسكون وتجمع على بكر بفتحها كما يؤخذ من المختار .
قال فيه : وبكرة البئر ما يستقى عليها ، وجمعها بكر ، وهو من شواذ الجمع ؛ لأن فعلة لا يجمع عليه فعل إلا
وَهِيَ أَكْلُ الْمَيِّتَةِ وَالنَّافِلَةُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ ، وَإِسْقَاطُ الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمِ بِرْمَاوِيٌّ وَقَدْ نَظَمَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ : تَخْتَصُّ بِالطَّوِيلِ مِنْ أَسْفَارِ أَرْبَعَةٌ أَتَتْ بِلَا إنْكَارِ قَصْرٌ وَجَمْعٌ ثُمَّ فِطْرٌ بِالرَّشَدْ وَمَسْحُ خُفٍّ جَاءَ يَا ذَا بِالسَّنَدْ وَبِالْقَصِيرِ أَكْلُ مَيْتَةٍ أَتَى كَذَاك تَرْكُ جُمُعَةٍ قَدْ ثَبَتَا(2/384)
يَلِيهِ نَفَلٌ رَاكِبًا بِيُسْرِ فَذِي ثَلَاثَةٌ بِدُونِ نُكْرِ وَمَا أَتَاكَ زَائِدًا فَفِيهِ تَسَمُّحٌ قَدْ جَاءَ مِنْ فَقِيهِ وَكَذَا أَكْلُ الْمَيْتَةِ .
وَأَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَّ فِي عَدِّ إسْقَاطِ الصَّلَاةِ مِنْ رُخَصِ السَّفَرِ تَسَمُّحًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالسَّفَرِ بَلْ قَدْ يَكُونُ فِي الْحَضَرِ أَيْضًا كَمَا ذَكَرُوهُ .
قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) هَذَا كُنْيَتُهُ ، وَاسْمُهُ نُفَيْعٌ بِالْفَاءِ مُصَغَّرُ نَفْعِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ بِفَتْحَتَيْنِ كُنِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ تَدَلَّى مِنْ حِصْنِ الطَّائِفِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَكْرَةٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ أَسْلَمَ وَعَجَزَ عَنْ الْخُرُوجِ مِنْ الطَّائِفِ ، وَلَمْ يُمْكِنْ خُرُوجُهُ إلَّا هَكَذَا ، وَكَانَ مِنْ فُضَلَاءِ الصَّحَابَةِ .
وَبَكَرَةُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِهَا كَمَا فِي شُرَّاحِ مُخْتَصَرِ الْبُخَارِيِّ ، وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْمَسْكُونِ وَتُجْمَعُ عَلَى بَكَرٍ بِفَتْحِهَا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُخْتَارِ .
قَالَ فِيهِ : وَبَكْرَةُ الْبِئْرِ مَا يُسْتَقَى عَلَيْهَا ، وَجَمْعُهَا بَكَرٌ ، وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ الْجَمْعِ ؛ لِأَنَّ فَعْلَةَ لَا يُجْمَعُ عَلَيْهِ فَعَلٌ إلَّا