ونهر والكمال وابن الكمال .
قال المصنف : وقد نظمه منلا خسرو في سلك المقاصد فتبعته في المختصر ، ويجب أن يراد به الباطل ؛ لأنه مما ليس في ملكه كما مر
الشرح
( قوله وضربة القانص ) من قنص قنصا على حد ضرب صاد كما في الصحاح بأن يقول بعتك ما يخرج من إلقاء هذه الشبكة مرة بكذا نهر ( قوله والغائص ) بأن يقول : أغوص غوصة فما أخرجته من اللالئ فهو لك بكذا كما في تهذيب الأزهري ، ومقتضاه المباينة بين القانص بالقاف والغائص بالغين ، وفسر الزيلعي ضربة القانص بالقاف بما يخرج من الصيد بضربة الشبكة أو بغوص الصائد في الماء .
قال النهر : وهذا يوهم شمول القانص بالقاف للغائص ، والواقع ما قد علمته .
وجعل في السراج القانص صياد البر والغائص صياد البحر .
والحق أن الصائد بالالة وهو القانص بالقاف أعم من كونه في البحر أو البر بخلاف الغائص .
ا هـ .
وحاصله أن القانص بالقاف من يصطاد الصيد برا أو بحرا ، وأما الغائص بالغين فهو من يغوص لاستخراج اللالئ مثلا ( قوله كما مر ) أي في قول المصنف وبيع ما ليس في ملكه .(19/264)
( والمزابنة ) هي بيع الرطب على النخل بتمر مقطوع مثل كيله تقديرا شروح مجمع ، ومثله العنب بالزبيب عناية
وَنَهْرٌ وَالْكَمَالُ وَابْنُ الْكَمَالِ .
قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَقَدْ نَظَمَهُ مُنْلَا خُسْرو فِي سَلْكِ الْمَقَاصِدِ فَتَبِعْتُهُ فِي الْمُخْتَصَرِ ، وَيَجِبُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْبَاطِلُ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ كَمَا مَرَّ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ وَضَرْبَةُ الْقَانِصِ ) مِنْ قَنَصَ قَنْصًا عَلَى حَدِّ ضَرَبَ صَادَ كَمَا فِي الصِّحَاحِ بِأَنْ يَقُولَ بِعْتُك مَا يَخْرُجُ مِنْ إلْقَاءِ هَذِهِ الشَّبَكَةِ مَرَّةً بِكَذَا نَهْرٌ ( قَوْلُهُ وَالْغَائِصُ ) بِأَنْ يَقُولَ : أَغُوصُ غَوْصَةً فَمَا أَخْرَجْتُهُ مِنْ اللَّآلِئِ فَهُوَ لَكَ بِكَذَا كَمَا فِي تَهْذِيبِ الْأَزْهَرِيّ ، وَمُقْتَضَاهُ الْمُبَايَنَةُ بَيْنَ الْقَانِصِ بِالْقَافِ وَالْغَائِصِ بِالْغَيْنِ ، وَفَسَّرَ الزَّيْلَعِيُّ ضَرْبَةَ الْقَانِصِ بِالْقَافِ بِمَا يَخْرُجُ مِنْ الصَّيْدِ بِضَرْبَةِ الشَّبَكَةِ أَوْ بِغَوْصِ الصَّائِدِ فِي الْمَاءِ .
قَالَ النَّهْرِ : وَهَذَا يُوهِمُ شُمُولَ الْقَانِصِ بِالْقَافِ لِلْغَائِصِ ، وَالْوَاقِعُ مَا قَدْ عَلِمْتَهُ .
وَجَعَلَ فِي السِّرَاجِ الْقَانِصُ صَيَّادُ الْبَرِّ وَالْغَائِصُ صَيَّادُ الْبَحْرِ .
وَالْحَقُّ أَنَّ الصَّائِدَ بِالْآلَةِ وَهُوَ الْقَانِصُ بِالْقَافِ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ فِي الْبَحْرِ أَوْ الْبَرِّ بِخِلَافِ الْغَائِصِ .
ا هـ .
وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْقَانِصَ بِالْقَافِ مَنْ يَصْطَادُ الصَّيْدَ بَرًّا أَوْ بَحْرًا ، وَأَمَّا الْغَائِصُ بِالْغَيْنِ فَهُوَ مَنْ يَغُوصُ لِاسْتِخْرَاجِ اللَّآلِئِ مَثَلًا ( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفُ وَبَيْعُ مَا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ .(19/264)
( وَالْمُزَابَنَةُ ) هِيَ بَيْعُ الرُّطَبِ عَلَى النَّخْلِ بِتَمْرٍ مَقْطُوعٍ مِثْلُ كَيْلِهِ تَقْدِيرًا شُرُوحُ مَجْمَعٍ ، وَمِثْلُهُ الْعِنَبُ بِالزَّبِيبِ عِنَايَةٌ