فقراء ذوي القربى عليهم ولا شيء لغنيهم وذكره الله تعالى ) في قوله جل جلاله { فأن لله خمسه } ( للتبرك ) أي لافتتاح الكلام تبركا باسمه تعالى ؛ لأن الكل له وهو غير محتاج إلى شيء ( وسهم النبي صلى الله عليه وسلم سقط بعده ) لأنه صلى الله عليه وسلم كان يستحقه بالرسالة ولا رسول بعده كالصفي وهو ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفيه لنفسه من الغنيمة ويستعين به على أمور المسلمين ( من دخل دارهم فأغار خمس إلا من لا منعة له ولا إذن ) فإن الخمس إنما يؤخذ من الغنيمة وهي ما يؤخذ من الكفار قهرا وهو إما بالمنعة أو بإذن الإمام فإنه في حكم المنعة ؛ لأنه بالإذن التزم نصرته ( وللإمام أن ينفل ) التنفيل إعطاء شيء زائد على سهم الغنيمة ( وقت القتال حثا ) .
أي إغراء ( فيقول { من قتل قتيلا فله سلبه } ) وسيأتي معنى السلب وهو مندوب إليه لقوله تعالى { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال } ( أو ) يقول ( من أخذ شيئا فهو له ويستحق الإمام ) النفل استحسانا في قوله { من قتل قتيلا فله سلبه } ( إذا قتل ) الإمام ( قتيلا ) لأنه ليس من باب القضاء ،
فُقَرَاءُ ذَوِي الْقُرْبَى عَلَيْهِمْ وَلَا شَيْءَ لِغَنِيِّهِمْ وَذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى ) فِي قَوْلِهِ جَلَّ جَلَالُهُ { فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ } ( لِلتَّبَرُّكِ ) أَيْ لِافْتِتَاحِ الْكَلَامِ تَبَرُّكًا بِاسْمِهِ تَعَالَى ؛ لِأَنَّ الْكُلَّ لَهُ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَى شَيْءٍ ( وَسَهْمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَقَطَ بَعْدَهُ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَحِقُّهُ بِالرِّسَالَةِ وَلَا رَسُولَ بَعْدَهُ كَالصَّفِيِّ وَهُوَ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْطَفِيهِ لِنَفْسِهِ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَيَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ ( مَنْ دَخَلَ دَارَهُمْ فَأَغَارَ خُمُسٌ إلَّا مَنْ لَا مَنَعَةَ لَهُ وَلَا إذْنَ ) فَإِنَّ الْخُمُسَ إنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَهِيَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْكُفَّارِ قَهْرًا وَهُوَ إمَّا بِالْمَنَعَةِ أَوْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَإِنَّهُ فِي حُكْمِ الْمَنَعَةِ ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِذْنِ الْتَزَمَ نُصْرَتَهُ ( وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَنْفُلَ ) التَّنْفِيلُ إعْطَاءُ شَيْءٍ زَائِدٍ عَلَى سَهْمِ الْغَنِيمَةِ ( وَقْتَ الْقِتَالِ حَثًّا ) .
أَيْ إغْرَاءً ( فَيَقُولُ { مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ } ) وَسَيَأْتِي مَعْنَى السَّلَبِ وَهُوَ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ } ( أَوْ ) يَقُولُ ( مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَيَسْتَحِقُّ الْإِمَامُ ) النَّفَلَ اسْتِحْسَانًا فِي قَوْلِهِ { مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ } ( إذَا قَتَلَ ) الْإِمَامُ ( قَتِيلًا ) لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابِ الْقَضَاءِ ،