نائما أو أسيرا أو قتله ) .
أي الكافر ، ( وقد انهزم الكفار ، فلا سلب له ) لانتفاء ركوب الغرر المذكور ( وكفاية شره أن يزيل امتناعه ، بأن يفقأ عينيه أو يقطع يديه ورجليه ، وكذا لو أسره أو قطع يديه ، أو رجليه في الأظهر ) ، والثاني يقول في الأسر لم يندفع به شره كله ، وفي قطع اليدين قد يهرب ، ويجمع القوم وفي قطع الرجلين قد يقال : يقاتل راكبا بيديه ، ويجري الخلاف في قطع يد ورجل بخلاف قطع إحداهما
الشرح
(11/5)
.
قوله : ( بركوب ) أي ارتكاب غرر يكفي به أي الركوب ومنه إغراء نحو كلب عقور عليه لا نحو أعجمي ومجنون كما مر ؛ لأنهما من أهل الملك .
قوله : ( أو أسيرا ) أي ممنوعا من الهرب فلو لم يمنعه من أسره من الهرب فإن قتله فله سلبه أو قتله غيره استحق سلبه أو قتله هو ، وغيره اشتركا في سلبه .
قوله : ( وقد انهزم الكفار ) أي وكان المقتول من المهزمين ، وإلا فله السلب ، وخرج ما لو تحرفوا أو تحيزوا أو قصدوا الخديعة ، فالسلب في ذلك باق للقاتل .
قوله : ( يفقأ عينيه ) المراد زوال ضوئهما ومن له عين واحدة تكفي
نَائِمًا أَوْ أَسِيرًا أَوْ قَتَلَهُ ) .
أَيْ الْكَافِرُ ، ( وَقَدْ انْهَزَمَ الْكُفَّارُ ، فَلَا سَلَبَ لَهُ ) لِانْتِفَاءِ رُكُوبِ الْغَرَرِ الْمَذْكُورِ ( وَكِفَايَةُ شَرِّهِ أَنْ يُزِيلَ امْتِنَاعَهُ ، بِأَنْ يَفْقَأَ عَيْنَيْهِ أَوْ يَقْطَعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ، وَكَذَا لَوْ أَسَرَهُ أَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ ، أَوْ رِجْلَيْهِ فِي الْأَظْهَرِ ) ، وَالثَّانِي يَقُولُ فِي الْأَسْرِ لَمْ يَنْدَفِعْ بِهِ شَرُّهُ كُلُّهُ ، وَفِي قَطْعِ الْيَدَيْنِ قَدْ يَهْرُبُ ، وَيَجْمَعُ الْقَوْمَ وَفِي قَطْعِ الرِّجْلَيْنِ قَدْ يُقَالُ : يُقَاتِلُ رَاكِبًا بِيَدَيْهِ ، وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِي قَطْعِ يَدٍ وَرِجْلٍ بِخِلَافِ قَطْعِ إحْدَاهُمَا
الشَّرْحُ
(11/5)
.
قَوْلُهُ : ( بِرُكُوبِ ) أَيْ ارْتِكَابِ غَرَرٍ يَكْفِي بِهِ أَيْ الرُّكُوبُ وَمِنْهُ إغْرَاءُ نَحْوِ كَلْبٍ عَقُورٍ عَلَيْهِ لَا نَحْوُ أَعْجَمِيٍّ وَمَجْنُونٍ كَمَا مَرَّ ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ أَهْلِ الْمِلْكِ .
قَوْلُهُ : ( أَوْ أَسِيرًا ) أَيْ مَمْنُوعًا مِنْ الْهَرَبِ فَلَوْ لَمْ يَمْنَعْهُ مَنْ أَسَرَهُ مِنْ الْهَرَبِ فَإِنْ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ أَوْ قَتَلَهُ غَيْرَهُ اسْتَحَقَّ سَلَبَهُ أَوْ قَتَلَهُ هُوَ ، وَغَيْرُهُ اشْتَرَكَا فِي سَلَبِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَقَدْ انْهَزَمَ الْكُفَّارُ ) أَيْ وَكَانَ الْمَقْتُولُ مِنْ الْمُهْزَمِينَ ، وَإِلَّا فَلَهُ السَّلَبُ ، وَخَرَجَ مَا لَوْ تَحَرَّفُوا أَوْ تَحَيَّزُوا أَوْ قَصَدُوا الْخَدِيعَةَ ، فَالسَّلَبُ فِي ذَلِكَ بَاقٍ لِلْقَاتِلِ .
قَوْلُهُ : ( يَفْقَأُ عَيْنَيْهِ ) الْمُرَادُ زَوَالُ ضَوْئِهِمَا وَمَنْ لَهُ عَيْنٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي