حتى قيل لا يكره إلى النار الموقدة .
ا هـ .
وظاهره أن المراد بالموقدة التي لها لهب ، لكن قال في العناية : أن بعضهم قال : تكره إلى شمع أو سراج كما لو كان بين يديه كانون فيه جمر أو نار موقدة .
ا هـ .
وظاهره أن الكراهة في الموقدة متفق عليها كما في الجمر تأمل ( قوله لما مر ) علة لعدم(5/60)
الكراهة وهو كونها مهانة ح(5/61)
[ فروع ] يكره اشتمال الصماء والاعتجار والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر ؛ كتعرض لقملة قبل الأذى ، وترك كل سنة ومستحب ، وحمل الطفل ، وما ورد نسخ بحديث  { إن في الصلاة لشغلا }  .
الشرح
(5/62)
( قوله يكره اشتمال الصماء ) لنهيه عليه الصلاة والسلام عنها ، وهي أن يأخذ بثوبه فيخلل به جسده كله من رأسه إلى قدمه ولا يرفع جانبا يخرج يده منه ؛ سمي به لعدم منفذ يخرج منه يده كالصخرة الصماء وقيل أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه إزار ، وهو اشتمال اليهود زيلعي .
وظاهر التعليل بالنهي أن الكراهة تحريمية كما مر في نظائره ( قوله والاعتجار ) لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، وهو شد الرأس ، أو تكوير عمامته على رأسه وترك وسطه مكشوفا وقيل أن يتنقب بعمامته فيغطي أنفه
حَتَّى قِيلَ لَا يُكْرَهُ إلَى النَّارِ الْمُوقَدَةِ .
ا هـ .
وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُوقَدَةِ الَّتِي لَهَا لَهَبٌ ، لَكِنْ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ : أَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ : تُكْرَهُ إلَى شَمَعٍ أَوْ سِرَاجٍ كَمَا لَوْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَانُونٌ فِيهِ جَمْرٌ أَوْ نَارٌ مُوقَدَةٌ .
ا هـ .
وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي الْمُوقَدَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا كَمَا فِي الْجَمْرِ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ ) عِلَّةٌ لِعَدَمِ(5/60)
الْكَرَاهَةِ وَهُوَ كَوْنُهَا مُهَانَةً ح(5/61)
[ فُرُوعٌ ] يُكْرَهُ اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ وَالِاعْتِجَارُ وَالتَّلَثُّمُ وَالتَّنَخُّمُ وَكُلُّ عَمَلٍ قَلِيلٍ بِلَا عُذْرٍ ؛ كَتَعَرُّضٍ لِقَمْلَةٍ قَبْلَ الْأَذَى ، وَتَرْكُ كُلِّ سُنَّةٍ وَمُسْتَحَبٍّ ، وَحَمْلُ الطِّفْلِ ، وَمَا وَرَدَ نُسِخَ بِحَدِيثِ  { إنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا }  .
الشَّرْحُ
(5/62)
( قَوْلُهُ يُكْرَهُ اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ ) لِنَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْهَا ، وَهِيَ أَنْ يَأْخُذَ بِثَوْبِهِ فَيُخَلِّلَ بِهِ جَسَدَهُ كُلَّهُ مِنْ رَأْسِهِ إلَى قَدَمِهِ وَلَا يَرْفَعَ جَانِبًا يُخْرِجُ يَدَهُ مِنْهُ ؛ سُمِّيَ بِهِ لِعَدَمِ مَنْفَذٍ يُخْرِجُ مِنْهُ يَدَهُ كَالصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ وَقِيلَ أَنْ يَشْتَمِلَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ إزَارٌ ، وَهُوَ اشْتِمَالُ الْيَهُودِ زَيْلَعِيٌّ .
وَظَاهِرُ التَّعْلِيلِ بِالنَّهْيِ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَحْرِيمِيَّةٌ كَمَا مَرَّ فِي نَظَائِرِهِ ( قَوْلُهُ وَالِاعْتِجَارُ ) لِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ ، وَهُوَ شَدُّ الرَّأْسِ ، أَوْ تَكْوِيرُ عِمَامَتِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَتَرْكُ وَسَطِهِ مَكْشُوفًا وَقِيلَ أَنْ يَتَنَقَّبَ بِعِمَامَتِهِ فَيُغَطِّيَ أَنْفَهُ