هنا نظير الرجعة ثم وعند الاتفاق ثم على الرجعة هو المصدق مع أنه عند الاتفاق هنا على الطلاق هي المصدقة ا هـ سم ( قوله : فإذا اتفقا على وقت الولادة ) أي كيوم الجمعة وقال طلقت السبت فالعدة باقية ولي الرجعة فقالت بل طلقت الخميس ، وقوله : أو الطلاق أي كيوم الجمعة وقال الولادة الخميس وقالت السبت ا هـ سم ( قوله وذلك إلخ ) توجيه لعدم الإشكال ع ش وكردي ( قوله : لاتفاقهما إلخ ) هذا توجيه لإطلاق تصديق الزوج ثم مع التفصيل هنا بين سبق الدعوى وعدمه ا هـ سم ( قول المتن ومتى ادعاها ) أي الرجعة وأنكرت والعدة باقية باتفاقهما نهاية ومغني ( قوله : لقدرته على إنشائها ) إلى قوله وأطلق غيره في النهاية ( قوله مطلقا ) أي تعلق به حق لها أم لا ( قوله ونقله عن نص الأم ) جزم به الروض ا هـ سم ( قوله : أو لا ، وهو ما صرح به الإمام إلخ ) وهذا هو الأوجه نهاية ومغني وأسنى أي فيكون إقرارا وينبني عليه أنه إن كان كاذبا لم تحل له باطنا ع ش(34/85)
( ومتى أنكرتها وصدقت ثم اعترفت ) بها له قبل أن تنكح
هُنَا نَظِيرُ الرَّجْعَةِ ثَمَّ وَعِنْدَ الِاتِّفَاقِ ثَمَّ عَلَى الرَّجْعَةِ هُوَ الْمُصَدَّقُ مَعَ أَنَّهُ عِنْدَ الِاتِّفَاقِ هُنَا عَلَى الطَّلَاقِ هِيَ الْمُصَدَّقَةُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : فَإِذَا اتَّفَقَا عَلَى وَقْتِ الْوِلَادَةِ ) أَيْ كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ طَلَّقْت السَّبْتَ فَالْعِدَّةُ بَاقِيَةٌ وَلِي الرَّجْعَةُ فَقَالَتْ بَلْ طَلَّقْت الْخَمِيسَ ، وَقَوْلُهُ : أَوْ الطَّلَاقِ أَيْ كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ الْوِلَادَةُ الْخَمِيسَ وَقَالَتْ السَّبْتَ ا هـ سم ( قَوْلُهُ وَذَلِكَ إلَخْ ) تَوْجِيهٌ لِعَدَمِ الْإِشْكَالِ ع ش وَكُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : لِاتِّفَاقِهِمَا إلَخْ ) هَذَا تَوْجِيهٌ لِإِطْلَاقِ تَصْدِيقِ الزَّوْجِ ثُمَّ مَعَ التَّفْصِيلِ هُنَا بَيْنَ سَبْقِ الدَّعْوَى وَعَدَمِهِ ا هـ سم ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَتَى ادَّعَاهَا ) أَيْ الرَّجْعَةَ وَأَنْكَرَتْ وَالْعِدَّةُ بَاقِيَةٌ بِاتِّفَاقِهِمَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِقُدْرَتِهِ عَلَى إنْشَائِهَا ) إلَى قَوْلِهِ وَأَطْلَقَ غَيْرُهُ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ مُطْلَقًا ) أَيْ تَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ لَهَا أَمْ لَا ( قَوْلُهُ وَنَقَلَهُ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ ) جَزَمَ بِهِ الرَّوْضُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : أَوْ لَا ، وَهُوَ مَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ إلَخْ ) وَهَذَا هُوَ الْأَوْجَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَسْنَى أَيْ فَيَكُونُ إقْرَارًا وَيَنْبَنِي عَلَيْهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ كَاذِبًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ بَاطِنًا ع ش(34/85)
( وَمَتَى أَنْكَرَتْهَا وَصُدِّقَتْ ثُمَّ اعْتَرَفَتْ ) بِهَا لَهُ قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ