الميت فله حكم المرأة فلا يسقط به الفرض في الأصح
الشرح
(4/385)
قوله : ( كالطهارة ) أي للميت ولما اتصل به مما يضر في الحي كذا قاله شيخنا ، وهو صحيح من حيث الحكم والوجه أن المراد طهارة المصلي أخذا من انضمامها لبقية الشروط من استقبال القبلة والستر وغيرهما .
نعم يمكن شمولها لما قاله شيخنا بتجوز ، وعليه يضر نجاسة على رجل تابوت والميت مربوط عليه .
نعم لا يضر اتصال نجاسة في القبر لأنه كانفجاره ، وهو لا يمنع صحة الصلاة عليه .
قوله : ( لا الجماعة ) أي لا تشترط الجماعة فيها ، وكذا لا يشترط العدد أخذا مما بعده ، فالجماعة والعدد فيها مندوبان .
قوله : ( بواحد ) ولو صبيا مع وجود بالغ كما سيأتي ، ومصليا بالذكر أو بالوقوف لعجز مع وجود قادر على الفاتحة أو غيرها ، واكتفى بالصبي لأن دعاءه أقرب إلى الإجابة المقصودة ، فلا ينافي عدم الاكتفاء به في إحياء الكعبة ورد السلام على البالغ .
قوله : ( وسواء إلخ ) راجع للأقوال الثلاثة بدليل عبارة الروضة .
قوله : ( أصحهما نعم ) هو المعتمد ، وأفردهم بالذكر لأن الخلاف فيهم طرق .
قوله : ( عدد زائد ) سواء صلوا مع غيرهم ، أو وحدهم ، أو
الْمَيِّتِ فَلَهُ حُكْمُ الْمَرْأَةِ فَلَا يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ فِي الْأَصَحِّ
الشَّرْحُ
(4/385)
قَوْلُهُ : ( كَالطَّهَارَةِ ) أَيْ لِلْمَيِّتِ وَلِمَا اتَّصَلَ بِهِ مِمَّا يَضُرُّ فِي الْحَيِّ كَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا ، وَهُوَ صَحِيحٌ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ وَالْوَجْهُ أَنَّ الْمُرَادَ طَهَارَةُ الْمُصَلِّي أَخْذًا مِنْ انْضِمَامِهَا لِبَقِيَّةِ الشُّرُوطِ مِنْ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَالسِّتْرِ وَغَيْرِهِمَا .
نَعَمْ يُمْكِنُ شُمُولُهَا لِمَا قَالَهُ شَيْخُنَا بِتَجَوُّزٍ ، وَعَلَيْهِ يَضُرُّ نَجَاسَةٌ عَلَى رِجْلِ تَابُوتٍ وَالْمَيِّتُ مَرْبُوطٌ عَلَيْهِ .
نَعَمْ لَا يَضُرُّ اتِّصَالُ نَجَاسَةٍ فِي الْقَبْرِ لِأَنَّهُ كَانْفِجَارِهِ ، وَهُوَ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ .
قَوْلُهُ : ( لَا الْجَمَاعَةُ ) أَيْ لَا تُشْتَرَطُ الْجَمَاعَةُ فِيهَا ، وَكَذَا لَا يُشْتَرَطُ الْعَدَدُ أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ ، فَالْجَمَاعَةُ وَالْعَدَدُ فِيهَا مَنْدُوبَانِ .
قَوْلُهُ : ( بِوَاحِدٍ ) وَلَوْ صَبِيًّا مَعَ وُجُودِ بَالِغٍ كَمَا سَيَأْتِي ، وَمُصَلِّيًا بِالذَّكَرِ أَوْ بِالْوُقُوفِ لِعَجْزٍ مَعَ وُجُودِ قَادِرٍ عَلَى الْفَاتِحَةِ أَوْ غَيْرِهَا ، وَاكْتَفَى بِالصَّبِيِّ لِأَنَّ دُعَاءَهُ أَقْرَبُ إلَى الْإِجَابَةِ الْمَقْصُودَةِ ، فَلَا يُنَافِي عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ بِهِ فِي إحْيَاءِ الْكَعْبَةِ وَرَدِّ السَّلَامِ عَلَى الْبَالِغِ .
قَوْلُهُ : ( وَسَوَاءٌ إلَخْ ) رَاجِعٌ لِلْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ بِدَلِيلِ عِبَارَةِ الرَّوْضَةِ .
قَوْلُهُ : ( أَصَحُّهُمَا نَعَمْ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَأَفْرَدَهُمْ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْخِلَافَ فِيهِمْ طُرُقٌ .
قَوْلُهُ : ( عَدَدٌ زَائِدٌ ) سَوَاءٌ صَلُّوا مَعَ غَيْرِهِمْ ، أَوْ وَحْدَهُمْ ، أَوْ