، رسول الله ، من العداء بن خالد بن هوذة } ، وإشارة الكتاب تدل على هذا .
قال الله تعالى : { هذا ما توعدون ليوم الحساب } .
والمراد الوعد للأبرار والوعيد للفجار ، ثم لم يقل هذا كتاب فيه ذكر ما توعدون ليوم الحساب .(5/35)
3557 - 3557 - ثم قال : توادعوا كذا وكذا سنة ، أولها شهر كذا من سنة كذا ، واخرها شهر كذا من سنة كذا .
وإنما يبدأ بذكر التاريخ ؛ لأن موجب العقد الذي يجري حرمة القتال في مدة معلومة ، فلا بد من أن يكون أول تلك المدة واخرها موجبا معلوما وذلك ببيان التاريخ .
وإنما اختار لفظ الموادعة ؛ لأنه لا مسالمة ولا مصالحة حقيقة بين المؤمنين والمشركين ، وإنما يكون بينهم المعاهدة كما قال الله سبحانه وتعالى .
{ إلى الذين عاهدتم من المشركين } والموادعة هي المعاهدة ثم ذكر ما بالفريقين حاجة إلى ذكره في الكتاب إلى أن قال 3558 - وجعل كل فريق منهم لصاحبه بالوفاء بجميع ما في هذا الكتاب عهد الله تعالى وميثاقه وذمة الله وذمة رسوله وذمة المسيح عيسى ابن مريم وهذا اللفظ يذكره في كل كتاب في هذا الباب ؛ لأنه إنما بنى عليه على ما كان حال الخليفة في وقته ، وإنما كانوا يقاتلون الروم في ذلك الوقت وأعظم الألفاظ
، رَسُولُ اللَّهِ ، مِنْ الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ } ، وَإِشَارَةُ الْكِتَابِ تَدُلُّ عَلَى هَذَا .
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ } .
وَالْمُرَادُ الْوَعْدُ لِلْأَبْرَارِ وَالْوَعِيدُ لِلْفُجَّارِ ، ثُمَّ لَمْ يَقُلْ هَذَا كِتَابٌ فِيهِ ذِكْرُ مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ .(5/35)
3557 - 3557 - ثُمَّ قَالَ : تَوَادَعُوا كَذَا وَكَذَا سَنَةً ، أَوَّلُهَا شَهْرُ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا ، وَآخِرُهَا شَهْرُ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا .
وَإِنَّمَا يَبْدَأُ بِذِكْرِ التَّارِيخِ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَ الْعَقْدِ الَّذِي يَجْرِي حُرْمَةُ الْقِتَالِ فِي مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَآخِرُهَا مُوجِبًا مَعْلُومًا وَذَلِكَ بِبَيَانِ التَّارِيخِ .
وَإِنَّمَا اخْتَارَ لَفْظَ الْمُوَادَعَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا مُسَالَمَةَ وَلَا مُصَالَحَةَ حَقِيقَةً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُشْرِكِينَ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَهُمْ الْمُعَاهَدَةُ كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .
{ إلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ } وَالْمُوَادَعَةُ هِيَ الْمُعَاهَدَةُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا بِالْفَرِيقَيْنِ حَاجَةٌ إلَى ذِكْرِهِ فِي الْكِتَابِ إلَى أَنْ قَالَ 3558 - وَجَعَلَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ لِصَاحِبِهِ بِالْوَفَاءِ بِجَمِيعِ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ عَهْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَمِيثَاقَهُ وَذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَذِمَّةَ الْمَسِيحِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَهَذَا اللَّفْظُ يَذْكُرُهُ فِي كُلِّ كِتَابٍ فِي هَذَا الْبَابِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا بَنَى عَلَيْهِ عَلَى مَا كَانَ حَالُ الْخَلِيفَةِ فِي وَقْتِهِ ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُقَاتِلُونَ الرُّومَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَأَعْظَمُ الْأَلْفَاظِ