: وجمالا ) قال الكمال : وقيل لا يعتبر الجمال في بيت الحسب والشرف ، بل في أوساط الناس ، وهذا جيد .
ا هـ .
( قوله : وكمال خلق ) زاد الكمال عدم الولد أيضا ( تنبيه ) : مهر مثل الأمة على قدر الرغبة كما في الفتح عن شرح الطحاوي(4/134)
( صح ضمان الولي مهرها ) ؛ لأنه من أهل الالتزام ، وقد أضافه إلى ما يقبله فيصح ( ولو ) كانت ( صغيرة ) ؛ لأنه جعل نفسه زعيما والزعيم غارم وإنما قاله دفعا لتوهم أنها إذا كانت صغيرة فمطالب المهر ليس إلا وليها فيلزم كون الواحد مطالبا ومطالبا لكن لا عبرة بهذا الوهم ؛ لأن حقوق العقد هنا راجعة إلى الأصيل ، والولي سفير ومعبر بخلاف البيع فإن الأب إذا باع مال الصغير لا يجوز أن يضمن الثمن ؛ لأن الحقوق راجعة إلى العاقد ( وتطالب ) المرأة ( أيا شاءت ) من زوجها ووليها اعتبارا بسائر الكفالات ( وإن أدى ) أي الولي ( رجع على الزوج إن أمر ) أي الزوج الولي به كما هو الرسم في الكفالة
الشرح
( قوله : صح ضمان الولي مهرها ) هذا إذا كان في صحته ، أما في مرض موته فلا ؛ لأنه تبرع لوارثه في مرض موته كما في
: وَجَمَالًا ) قَالَ الْكَمَالُ : وَقِيلَ لَا يُعْتَبَرُ الْجَمَالُ فِي بَيْتِ الْحَسَبِ وَالشَّرَفِ ، بَلْ فِي أَوْسَاطِ النَّاسِ ، وَهَذَا جَيِّدٌ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَكَمَالِ خُلُقٍ ) زَادَ الْكَمَالُ عَدَمُ الْوَلَدِ أَيْضًا ( تَنْبِيهٌ ) : مَهْرُ مِثْلِ الْأَمَةِ عَلَى قَدْرِ الرَّغْبَةِ كَمَا فِي الْفَتْحِ عَنْ شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ(4/134)
( صَحَّ ضَمَانُ الْوَلِيِّ مَهْرَهَا ) ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الِالْتِزَامِ ، وَقَدْ أَضَافَهُ إلَى مَا يَقْبَلُهُ فَيَصِحُّ ( وَلَوْ ) كَانَتْ ( صَغِيرَةً ) ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ نَفْسَهُ زَعِيمًا وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَإِنَّمَا قَالَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّهَا إذَا كَانَتْ صَغِيرَةً فَمُطَالِبُ الْمَهْرِ لَيْسَ إلَّا وَلِيُّهَا فَيَلْزَمُ كَوْنُ الْوَاحِدِ مُطَالَبًا وَمُطَالِبًا لَكِنْ لَا عِبْرَةَ بِهَذَا الْوَهْمِ ؛ لِأَنَّ حُقُوقَ الْعَقْدِ هُنَا رَاجِعَةٌ إلَى الْأَصِيلِ ، وَالْوَلِيُّ سَفِيرٌ وَمُعَبِّرٌ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّ الْأَبَ إذَا بَاعَ مَالَ الصَّغِيرِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَضْمَنَ الثَّمَنَ ؛ لِأَنَّ الْحُقُوقَ رَاجِعَةٌ إلَى الْعَاقِدِ ( وَتُطَالِبُ ) الْمَرْأَةُ ( أَيًّا شَاءَتْ ) مِنْ زَوْجِهَا وَوَلِيِّهَا اعْتِبَارًا بِسَائِرِ الْكَفَالَاتِ ( وَإِنْ أَدَّى ) أَيْ الْوَلِيُّ ( رَجَعَ عَلَى الزَّوْجِ إنْ أَمَرَ ) أَيْ الزَّوْجُ الْوَلِيَّ بِهِ كَمَا هُوَ الرَّسْمُ فِي الْكَفَالَةِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : صَحَّ ضَمَانِ الْوَلِيِّ مَهْرَهَا ) هَذَا إذَا كَانَ فِي صِحَّتِهِ ، أَمَّا فِي مَرَضِ مَوْتِهِ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ تَبَرَّعَ لِوَارِثِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ كَمَا فِي