شرح المنهاج لابن حجر ( قوله مثلا ) لأن قوله صاحب هذه الدار ونحوها كذلك نهر ( قوله لأن الإضافة للتعريف ) لأن الإنسان لا يعادي لمعنى الطيلسان فصار كما لو أشار إليه وقال لا أكلم هذا الرجل فتعلقت اليمين بعينه فتح ، قيل يجوز أن يكون حريرا فيعادي لأجله .
قلت : هو مدفوع بأن عداوة الشخص منشؤها صفة في الشخص وهي ارتكابه المحرم شرعا ونحوه لا ذات الحرير وإلا لزم أنه لو كلم المشتري ولو امرأة أن يحنث فافهم .(14/306)
( الحين والزمان ومنكرهما ستة أشهر ) من حين حلفه لأنه الوسط ( وبها ) أي بالنية ( ما نوى ) فيهما على الصحيح بدائع .
الشرح
(14/307)
مطلب لا أكلمه الحين أو حينا ( قوله الحين والزمان إلخ ) أي سواء كان في النفي كوالله لا أكلمه الحين أو حينا أو الإثبات نحو لأصومن الحين أو حينا أو الزمان أو زمانا ( قوله من حين حلفه ) أي يعتبر ابتداء الستة أشهر من وقت اليمين بخلاف لأصومن حينا أو زمانا فإن له أن يعين أي ستة أشهر شاء وتقدم الفرق فتح : أي تقدم في قوله لا أكلمه شهرا ( قوله لأنه الوسط ) علة لقوله ستة أشهر وذلك لأن الحين قد يراد به ساعة كما في - { فسبحان الله حين تمسون
شَرْحِ الْمِنْهَاجِ لِابْنِ حَجَرٍ ( قَوْلُهُ مَثَلًا ) لِأَنَّ قَوْلَهُ صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَنَحْوِهَا كَذَلِكَ نَهْرٌ ( قَوْلُهُ لِأَنَّ الْإِضَافَةَ لِلتَّعْرِيفِ ) لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُعَادِي لِمَعْنَى الطَّيْلَسَانِ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَشَارَ إلَيْهِ وَقَالَ لَا أُكَلِّمُ هَذَا الرَّجُلَ فَتَعَلَّقَتْ الْيَمِينُ بِعَيْنِهِ فَتْحٌ ، قِيلَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَرِيرًا فَيُعَادِي لِأَجْلِهِ .
قُلْت : هُوَ مَدْفُوعٌ بِأَنَّ عَدَاوَةَ الشَّخْصِ مَنْشَؤُهَا صِفَةٌ فِي الشَّخْصِ وَهِيَ ارْتِكَابُهُ الْمُحَرَّمَ شَرْعًا وَنَحْوَهُ لَا ذَاتَ الْحَرِيرِ وَإِلَّا لَزِمَ أَنَّهُ لَوْ كَلَّمَ الْمُشْتَرِيَ وَلَوْ امْرَأَةً أَنْ يَحْنَثَ فَافْهَمْ .(14/306)
( الْحِينُ وَالزَّمَانُ وَمُنْكِرُهُمَا سِتَّةَ أَشْهُرٍ ) مِنْ حِينِ حَلِفِهِ لِأَنَّهُ الْوَسَطُ ( وَبِهَا ) أَيْ بِالنِّيَّةِ ( مَا نَوَى ) فِيهِمَا عَلَى الصَّحِيحِ بَدَائِعُ .
الشَّرْحُ
(14/307)
مَطْلَبُ لَا أُكَلِّمُهُ الْحِينَ أَوْ حِينًا ( قَوْلُهُ الْحِينَ وَالزَّمَانَ إلَخْ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي النَّفْيِ كَوَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُهُ الْحِينَ أَوْ حِينًا أَوْ الْإِثْبَاتِ نَحْوَ لَأَصُومَنَّ الْحِينَ أَوْ حِينًا أَوْ الزَّمَانَ أَوْ زَمَانًا ( قَوْلُهُ مِنْ حِينِ حَلِفِهِ ) أَيْ يُعْتَبَرُ ابْتِدَاءُ السِّتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْيَمِينِ بِخِلَافِ لَأَصُومَنَّ حِينًا أَوْ زَمَانًا فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُعَيِّنَ أَيَّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ شَاءَ وَتَقَدَّمَ الْفَرْقُ فَتْحٌ : أَيْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ لَا أُكَلِّمُهُ شَهْرًا ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ الْوَسَطُ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحِينَ قَدْ يُرَادُ بِهِ سَاعَةٌ كَمَا فِي - { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ