قراءة أو ذكر ، وكانت عادته الفراغ منه طلوع الفجر مثلا فإنه يعتمد على ذلك .
وكذلك إذا كان الطحان يفرغ من طحن الإردب مثلا طلوع الفجر أو الغزل أو النسج أو غير ذلك من الأعمال المجربة ، فإنه يعتمد عليها .
وكذا الة المؤقتين كالرملية والساعة المنضبطة وإلا زاد في التحري حتى يغلب على ظنه دخول الوقت .
ولذا قال : ( وكفت غلبة الظن ، فإن تخلف ظنه وتبين تقديمها ) : على الوقت ( أعاد وجوبا ) : وإلا فلا .
( ومن شك ) : أو ظن ظنا خفيفا ( في دخوله ) : وصلى ( لم تجزه ) صلاته ( وإن ) : تبين له أنها ( وقعت فيه ) : أي الوقت .
فأولى إذا لم يتبين له شيء أو تبين وقوعها قبله ، بخلاف من غلب ظنه فلا يعيد إلا في الأخيرة كما علمت .
وأما من لم يخف عليه الوقت بأن كانت السماء مصحية ، فلا بد له من تحقق دخول الوقت ، ولا يكفيه غلبة الظن .
الشرح
(1/390)
قوله : [ ومن خفي ] إلخ : سيأتي محترزه في قوله : [ وأما من لم يخف عليه ] إلخ .
قوله : [ لظلمة أو سحاب ] : ليلا أو
قِرَاءَةٍ أَوْ ذِكْرٍ ، وَكَانَتْ عَادَتُهُ الْفَرَاغَ مِنْهُ طُلُوعَ الْفَجْرِ مَثَلًا فَإِنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَى ذَلِكَ .
وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الطَّحَّانُ يَفْرُغُ مِنْ طَحْنِ الْإِرْدَبِّ مَثَلًا طُلُوعَ الْفَجْرِ أَوْ الْغَزْلِ أَوْ النَّسْجِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَعْمَالِ الْمُجَرَّبَةِ ، فَإِنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا .
وَكَذَا آلَةُ الْمُؤَقِّتِينَ كَالرَّمْلِيَّةِ وَالسَّاعَةِ الْمُنْضَبِطَةِ وَإِلَّا زَادَ فِي التَّحَرِّي حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُ الْوَقْتِ .
وَلِذَا قَالَ : ( وَكَفَتْ غَلَبَةُ الظَّنِّ ، فَإِنْ تَخَلَّفَ ظَنُّهُ وَتَبَيَّنَ تَقْدِيمُهَا ) : عَلَى الْوَقْتِ ( أَعَادَ وُجُوبًا ) : وَإِلَّا فَلَا .
( وَمَنْ شَكَّ ) : أَوْ ظَنَّ ظَنًّا خَفِيفًا ( فِي دُخُولِهِ ) : وَصَلَّى ( لَمْ تُجْزِهِ ) صَلَاتُهُ ( وَإِنْ ) : تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهَا ( وَقَعَتْ فِيهِ ) : أَيْ الْوَقْتِ .
فَأَوْلَى إذَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ شَيْءٌ أَوْ تَبَيَّنَ وُقُوعَهَا قَبْلَهُ ، بِخِلَافِ مَنْ غَلَبَ ظَنُّهُ فَلَا يُعِيدُ إلَّا فِي الْأَخِيرَةِ كَمَا عَلِمْت .
وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ الْوَقْتُ بِأَنْ كَانَتْ السَّمَاءُ مُصْحِيَةً ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَحَقُّقِ دُخُولِ الْوَقْتِ ، وَلَا يَكْفِيهِ غَلَبَةُ الظَّنِّ .
الشَّرْحُ
(1/390)
قَوْلُهُ : [ وَمَنْ خَفِيَ ] إلَخْ : سَيَأْتِي مُحْتَرَزُهُ فِي قَوْلِهِ : [ وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَخَفْ عَلَيْهِ ] إلَخْ .
قَوْلُهُ : [ لِظُلْمَةٍ أَوْ سَحَابٍ ] : لَيْلًا أَوْ