الهلاك ، ولم يرتضه شيخنا ، والوجه ما قاله شيخنا .
ومثل المرض غلبة جوع وعطش لا نحو صداع ووجع أذن وسن خفيفة .
قوله : ( للمريض ) أي وإن تعدى بما أمرضه وشرط جواز فطره نية الترخص كما قاله شيخنا الرملي واعتمده .
قوله : ( وإلا فعليه أن ينوي ) قال الأذرعي ووافقه شيخنا الرملي ، ومثل ذلك نحو حصاد وبناء وحارس ولو متبرعا فتجب عليه النية ليلا ثم إن لحقته مشقة أفطر(5/343)
قول المتن : ويباح تركه للمريض ) ولو تعدى بسببه ومن غلبه الجوع والعطش حكمه كالمريض .(5/344)
( و ) يباح تركه ( للمسافر سفرا طويلا مباحا ) فإن تضرر به فالفطر أفضل وإلا فالصوم أفضل كما تقدم في باب صلاة المسافر .
( ولو أصبح ) المقيم ( صائما فمرض أفطر ) لوجود المبيح للإفطار .
( وإن سافر فلا ) يفطر تغليبا لحكم الحضر وقيل يفطر تغليبا لحكم السفر .
( ولو أصبح المسافر والمريض صائمين ثم أرادا الفطر جاز ) لهما لدوام عذرهما .
( فلو أقام ) المسافر ( وشفي ) المريض ( حرم ) عليهما ( الفطر على الصحيح ) لزوال عذرهما والثاني يجوز لهما الفطر اعتبارا بأول اليوم .
الشرح
(5/345)
قوله : ( وللمسافر ) قال شيخنا الزيادي والرملي وإن
الْهَلَاكِ ، وَلَمْ يَرْتَضِهِ شَيْخُنَا ، وَالْوَجْهُ مَا قَالَهُ شَيْخُنَا .
وَمِثْلُ الْمَرَضِ غَلَبَةُ جُوعٍ وَعَطَشٍ لَا نَحْوُ صُدَاعٍ وَوَجَعِ أُذُنٍ وَسِنٍّ خَفِيفَةٍ .
قَوْلُهُ : ( لِلْمَرِيضِ ) أَيْ وَإِنْ تَعَدَّى بِمَا أَمْرَضَهُ وَشَرَطَ جَوَازَ فِطْرِهِ نِيَّةَ التَّرَخُّصِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ وَاعْتَمَدَهُ .
قَوْلُهُ : ( وَإِلَّا فَعَلَيْهِ أَنْ يَنْوِيَ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَوَافَقَهُ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ نَحْوُ حَصَادٍ وَبِنَاءٍ وَحَارِسٍ وَلَوْ مُتَبَرِّعًا فَتَجِبُ عَلَيْهِ النِّيَّةُ لَيْلًا ثُمَّ إنْ لَحِقَتْهُ مَشَقَّةٌ أَفْطَرَ(5/343)
قَوْلُ الْمَتْنِ : وَيُبَاحُ تَرْكُهُ لِلْمَرِيضِ ) وَلَوْ تَعَدَّى بِسَبَبِهِ وَمَنْ غَلَبَهُ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ حُكْمُهُ كَالْمَرِيضِ .(5/344)
( وَ ) يُبَاحُ تَرْكُهُ ( لِلْمُسَافِرِ سَفَرًا طَوِيلًا مُبَاحًا ) فَإِنْ تَضَرَّرَ بِهِ فَالْفِطْرُ أَفْضَلُ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ أَفْضَلُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ .
( وَلَوْ أَصْبَحَ ) الْمُقِيمُ ( صَائِمًا فَمَرِضَ أَفْطَرَ ) لِوُجُودِ الْمُبِيحِ لِلْإِفْطَارِ .
( وَإِنْ سَافَرَ فَلَا ) يُفْطِرُ تَغْلِيبًا لِحُكْمِ الْحَضَرِ وَقِيلَ يُفْطِرُ تَغْلِيبًا لِحُكْمِ السَّفَرِ .
( وَلَوْ أَصْبَحَ الْمُسَافِرُ وَالْمَرِيضُ صَائِمَيْنِ ثُمَّ أَرَادَا الْفِطْرَ جَازَ ) لَهُمَا لِدَوَامِ عُذْرِهِمَا .
( فَلَوْ أَقَامَ ) الْمُسَافِرُ ( وَشُفِيَ ) الْمَرِيضُ ( حَرُمَ ) عَلَيْهِمَا ( الْفِطْرُ عَلَى الصَّحِيحِ ) لِزَوَالِ عُذْرِهِمَا وَالثَّانِي يَجُوزُ لَهُمَا الْفِطْرُ اعْتِبَارًا بِأَوَّلِ الْيَوْمِ .
الشَّرْحُ
(5/345)
قَوْلُهُ : ( وَلِلْمُسَافِرِ ) قَالَ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ وَالرَّمْلِيُّ وَإِنْ