عندنا هو ما يخيل للناظر أنه ليس في صلاة .
قوله : [ وعبث بلحيته ] إلخ : حكمه كالذي قبله .
قوله : [ مع أكل ] إلخ : الحاصل أنه وقع في موضع من المدونة : إن سلم وأكل وشرب - وروي : أو شرب سهوا - بطلت ، وفي اخر : إن أكل وشرب سهوا سجد .
وهل اختلاف للمنافي فيهما - بقطع النظر عن اتحاده وتعدده أو وفاق ؟ والبطلان في الموضع الأول للسلام أو للجمع بين ثلاثة على رواية الواو ، واثنين على رواية أو تأويلات ثلاثة ؛ واحد بالخلاف واثنان بالوفاق .
قوله : [ لشدة المنافاة في السلام ] : أي فالبطلان للسلام سواء كان معه أكل وشرب أو أحدهما .
قوله : [ فلو اجتمع الأكل والشرب ] إلخ : أي بناء على تأويل الجمع .
قوله : [ وقيل يجبر بسجود السهو ] : أي نظرا للتوفيق الأول وهو السلام ولم يكن .
قوله : [ اتفاقا ] : أي لاتفاق الموفقين على ذلك .
قوله : [ لا يبطل ويجبر بالسجود ] : أي على المشهور من أن الراجح تأويل الوفاق بوجهه .
قوله : [ والأظهر البطلان ] : أي نظرا للجميع .
قوله : [ لا سيما ]
عِنْدَنَا هُوَ مَا يُخَيِّلُ لِلنَّاظِرِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ .
قَوْلُهُ : [ وَعَبَثٍ بِلِحْيَتِهِ ] إلَخْ : حُكْمُهُ كَاَلَّذِي قَبْلَهُ .
قَوْلُهُ : [ مَعَ أَكْلٍ ] إلَخْ : الْحَاصِلُ أَنَّهُ وَقَعَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ سَلَّمَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ - وَرُوِيَ : أَوْ شَرِبَ سَهْوًا - بَطَلَتْ ، وَفِي آخَرَ : إنْ أَكَلَ وَشَرِبَ سَهْوًا سَجَدَ .
وَهَلْ اخْتِلَافٌ لِلْمُنَافِي فِيهِمَا - بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ اتِّحَادِهِ وَتَعَدُّدِهِ أَوْ وِفَاقٌ ؟ وَالْبُطْلَانُ فِي الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ لِلسَّلَامِ أَوْ لِلْجَمْعِ بَيْنَ ثَلَاثَةٍ عَلَى رِوَايَةِ الْوَاوِ ، وَاثْنَيْنِ عَلَى رِوَايَةٍ أَوْ تَأْوِيلَاتٍ ثَلَاثَةٍ ؛ وَاحِدٌ بِالْخِلَافِ وَاثْنَانِ بِالْوِفَاقِ .
قَوْلُهُ : [ لِشِدَّةِ الْمُنَافَاةِ فِي السَّلَامِ ] : أَيْ فَالْبُطْلَانُ لِلسَّلَامِ سَوَاءٌ كَانَ مَعَهُ أَكْلٌ وَشُرْبٌ أَوْ أَحَدُهُمَا .
قَوْلُهُ : [ فَلَوْ اجْتَمَعَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ ] إلَخْ : أَيْ بِنَاءً عَلَى تَأْوِيلِ الْجَمْعِ .
قَوْلُهُ : [ وَقِيلَ يُجْبَرُ بِسُجُودِ السَّهْوِ ] : أَيْ نَظَرًا لِلتَّوْفِيقِ الْأَوَّلِ وَهُوَ السَّلَامُ وَلَمْ يَكُنْ .
قَوْلُهُ : [ اتِّفَاقًا ] : أَيْ لِاتِّفَاقِ الْمُوَفَّقِينَ عَلَى ذَلِكَ .
قَوْلُهُ : [ لَا يُبْطِلُ وَيُجْبَرُ بِالسُّجُودِ ] : أَيْ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ أَنَّ الرَّاجِحَ تَأْوِيلُ الْوِفَاقِ بِوَجْهِهِ .
قَوْلُهُ : [ وَالْأَظْهَرُ الْبُطْلَانُ ] : أَيْ نَظَرًا لِلْجَمِيعِ .
قَوْلُهُ : [ لَا سِيَّمَا ]