، وأما الاية فقد قيل في تأويلها : إن المراد من الذكر هو صلاة المغرب والعشاء بمزدلفة ، وقيل : هو الدعاء ، وفرضيتها لا تقتضي فرضية الوقوف ، على أن مطلق الأمر للوجوب لا للفرضية بل الفرضية ثبتت بدليل زائد ، والله أعلم .(4/415)
( فصل ) : وأما ركنه فكينونته بمزدلفة ، سواء كان بفعل نفسه ، أو بفعل غيره بأن كان محمولا ، وهو نائم أو مغمى عليه ، أو كان على دابة لحصوله كائنا بها ، وسواء علم بها أو لم يعلم لما قلنا ، ولأن الفائت ليس إلا النية ، وإنها ليست بشرط كما في الوقوف بعرفة ، وسواء وقف أو مر مارا لحصوله كائنا بمزدلفة ، وإن قل ، ولا تشترط له الطهارة عن الجنابة والحيض ؛ لأنه عبادة لا تتعلق بالبيت فتصح من غير طهارة كالوقوف بعرفة ، ورمي الجمار ، والله أعلم .(4/416)
( فصل ) : وأما مكانه فجزء من أجزاء مزدلفة ، أي جزء كان ، وله أن ينزل في أي موضع شاء منها إلا أنه لا ينبغي أن ينزل في ، وادي محسر لقول النبي صلى الله عليه وسلم { عرفات كلها موقف إلا بطن عرنة
، وَأَمَّا الْآيَةُ فَقَدْ قِيلَ فِي تَأْوِيلِهَا : إنَّ الْمُرَادَ مِنْ الذِّكْرِ هُوَ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَقِيلَ : هُوَ الدُّعَاءُ ، وَفَرْضِيَّتُهَا لَا تَقْتَضِي فَرْضِيَّةَ الْوُقُوفِ ، عَلَى أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ لَا لِلْفَرْضِيَّةِ بَلْ الْفَرْضِيَّةُ ثَبَتَتْ بِدَلِيلٍ زَائِدٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(4/415)
( فَصْلٌ ) : وَأَمَّا رُكْنُهُ فَكَيْنُونَتُهُ بِمُزْدَلِفَةَ ، سَوَاءٌ كَانَ بِفِعْلِ نَفْسِهِ ، أَوْ بِفِعْلِ غَيْرِهِ بِأَنْ كَانَ مَحْمُولًا ، وَهُوَ نَائِمٌ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ ، أَوْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ لِحُصُولِهِ كَائِنًا بِهَا ، وَسَوَاءٌ عَلِمَ بِهَا أَوْ لَمْ يَعْلَمْ لِمَا قُلْنَا ، وَلِأَنَّ الْفَائِتَ لَيْسَ إلَّا النِّيَّةَ ، وَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ كَمَا فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، وَسَوَاءٌ وَقَفَ أَوْ مَرَّ مَارًّا لِحُصُولِهِ كَائِنًا بِمُزْدَلِفَةَ ، وَإِنْ قَلَّ ، وَلَا تُشْتَرَطُ لَهُ الطَّهَارَةُ عَنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ لَا تَتَعَلَّقُ بِالْبَيْتِ فَتَصِحُّ مِنْ غَيْرِ طَهَارَةٍ كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، وَرَمْيِ الْجِمَارِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(4/416)
( فَصْلٌ ) : وَأَمَّا مَكَانُهُ فَجُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ مُزْدَلِفَةَ ، أَيَّ جُزْءٍ كَانَ ، وَلَهُ أَنْ يَنْزِلَ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ شَاءَ مِنْهَا إلَّا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَنْزِلَ فِي ، وَادِي مُحَسِّرٍ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { عَرَفَاتٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ إلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ