٢٣٨٥ - لكن على بعض له قد يقتصر … حيث يرى الظاهر مقصود النظر
٢٣٨٦ - ثم إذا ما صح في اللسان … صير إلى تفهم المعاني
٢٣٨٧ - وسبب التنزيل في ذا المقصد … مما به الناظر فيه يهتدي
٢٣٨٨ - ثم الكلام المقتضي للنظر … فيه على قسمين للمعتبر
٢٣٨٩ - متحد بكل وجه وهو ما … أنزل في قضية متمما
٢٣٩٠ - كأكثر السور في المفصل … والأمر في ذلك واضح جلي
٢٣٩١ - أو متعدد وذاك ما أتت … فيه قضايا جملة تعددت
٢٣٩٢ - وذا على وجهين شأنه اعتبر … من جهة التعدد الذي ذكر
٢٣٩٣ - فكل قصة تخص بنظر … والفقه إذ ذاك التماسه ظهر
٢٣٩٥ - أو جهة النظم المقر في السور … وحيا ولا مدخل فيه للبشر
٢٣٩٦ - وقسمه الأول فيه مثله … إذ كان بالوحي كذاك أصله
٢٣٩٧ - ولا التماس فيهما للفقه بل … على مدى الإعجاز ذلك
٢٣٨٥ - لَكِنْ عَلَى بَعْضٍ لَهُ قَدْ يُقْتَصَرْ … حَيْثُ يُرَى الظَّاهِرُ مَقْصُودَ النَّظَرْ
٢٣٨٦ - ثُمَّ إِذَا مَا صَحَّ فِي اللِّسَانِ … صِيرَ إِلَى تَفَهُّمِ الْمَعَانِي
٢٣٨٧ - وَسَبَبُ التَّنْزِيلِ فِي ذَا الْمَقْصِدِ … مِمَّا بِهِ النَّاظِرُ فِيهِ يَهْتَدِي
٢٣٨٨ - ثُمَّ الْكَلَامُ الْمُقْتَضِي لِلنَّظَرِ … فِيهِ عَلَى قِسْمَيْنِ لِلْمُعْتَبِرِ
٢٣٨٩ - مُتَّحِدٌ بِكُلِّ وَجْهٍ وَهْوَ مَا … أُنْزِلَ فِي قَضِيَّةٍ مُتَمِّمَا
٢٣٩٠ - كَأَكْثَرِ السُّوَرِ فِي الْمُفَصَّلِ … وَالأَمْرُ فِي ذَلِكَ وَاضِحٌ جَلِي
٢٣٩١ - أَوْ مُتَعَدِّدٌ وَذَاكَ مَا أَتَتْ … فِيهِ قَضَايَا جُمْلَةٌ تَعَدَّدَتْ
٢٣٩٢ - وَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ شَأْنُهُ اعْتُبِرْ … مِنْ جِهَةِ التَّعَدُّدِ الذِي ذُكرْ
٢٣٩٣ - فَكُلُّ قِصَّةٍ تُخَصُّ بِنَظْر … وَالْفِقْهُ إِذْ ذَاكَ الْتِمَاسُهُ ظَهَرْ
٢٣٩٥ - أَوْ جِهَةُ النَّظْمِ الْمُقَرِّ فِي السُّوَرْ … وَحْيًا وَلَا مَدْخَلَ فِيهِ لِلْبَشَرْ
٢٣٩٦ - وَقِسْمُهُ الأوَّلُ فِيهِ مِثْلُهُ … إِذْ كَانَ بِالْوَحْيِ كَذَاكَ أَصْلُهُ
٢٣٩٧ - وَلَا الْتِمَاسَ فِيهِمَا لِلْفِقْهِ بَلْ … عَلَى مَدَى الإِعْجَازِ ذَلِكَ