الليل ومضي ساعاته ، وهي ثمان وعشرون منزلة : الشرطان ، والبطين ، والثريا ، والدبران ، والهقعة ، والهنعة ، والذراع ، والنثرة ، والطرف ، والجبهة ، والخراتان ، والصرفة ، والعواء ، والسماك ، والغفر ، والزبانان ، والإكليل ، والقلب ، والشولة ، والنعائم ، والبلدة ( 49 ب ) ، وسعد الذابح ، وسعد بلع ، وسعد السعود ، وسعد الأخبية ، والفرغ المقدم ، والفرغ المؤخر ، وبطن الحوت - وهو الرشاء .
فهذه جملة عدد منازل القمر ، والصبح يدوم ويطلع في كل منزلة من هذه ثلاثة عشر يوما ، ثم ينتقل إلى(1/109)
المنزلة التي بعدها ، فإن عرف المؤذن في أي منزلة هو الصبح نظر إلى المنزلة المعترضة في وسط السماء ، فيعرف حينئذ الطالع والساقط ، وكم بينه وبين الصبح ، وهذا فيه علم وحساب يطول شرحه .
فمن أراد [ معرفة ] ذلك ، فعليه بكتاب الأنواء لابن قتيبة ، فلا غنى للمؤذن عن معرفته ، ليحتاط على معرفة الصبح ؛ ويجوز للمؤذن أخذ الأجرة على الأذان .(1/110)
وأما أئمة المساجد فلا يجوز لهم أخذ الأجرة على الصلوات والإمامة ، فيمنعهم المحتسب من أخذ ذلك فإنه حرام ؛ فإن رفع إلى الإمام شيء من غير شرط جاز له أخذه على سبيل الهدية ، أو الهبة أو الصلة أو البر .
ويأمر [ المحتسب ] أهل القران بقراءته مرتلا ، كما أمر الله سبحانه وتعالى ؛ وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالأصوات الملحنة ، كما تلحن الأغاني [ و ] الأشعار ، فقد نهى الشرع
اللَّيْلِ وَمُضِيَّ سَاعَاتِهِ ، وَهِيَ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ مَنْزِلَةً : الشَّرَطَانِ ، وَالْبُطَيْنُ ، وَالثُّرَيَّا ، وَالدَّبَرَانُ ، وَالْهَقْعَةُ ، وَالْهَنْعَةُ ، وَالذِّرَاعُ ، وَالنَّثْرَةُ ، وَالطَّرْفُ ، وَالْجَبْهَةُ ، والخراتان ، وَالصِّرْفَةُ ، وَالْعُوَاءُ ، وَالسِّمَاكُ ، وَالْغَفِرُ ، وَالزِّبَانَانِ ، وَالْإِكْلِيلُ ، وَالْقَلْبُ ، وَالشَّوْلَةُ ، وَالنَّعَائِمُ ، وَالْبَلْدَةُ ( 49 ب ) ، وَسَعْدُ الذَّابِحِ ، وَسَعْدُ بَلْعٍ ، وَسَعْدُ السُّعُودِ ، وَسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ ، وَالْفَرْغُ الْمُقَدَّمُ ، وَالْفَرْغُ الْمُؤَخَّرُ ، وَبَطْنُ الْحُوتِ - وَهُوَ الرِّشَاءُ .
فَهَذِهِ جُمْلَةُ عَدَدِ مَنَازِلِ الْقَمَرِ ، وَالصُّبْحُ يَدُومُ وَيَطْلُعُ فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ مِنْ هَذِهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، ثُمَّ يَنْتَقِلُ إلَى(1/109)
الْمَنْزِلَةِ الَّتِي بَعْدَهَا ، فَإِنْ عَرَفَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَيِّ مَنْزِلَةِ هُوَ الصُّبْحُ نَظَرَ إلَى الْمَنْزِلَةِ الْمُعْتَرِضَةِ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ ، فَيَعْرِفُ حِينَئِذٍ الطَّالِعَ وَالسَّاقِطَ ، وَكَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصُّبْحِ ، وَهَذَا فِيهِ عِلْمٌ وَحِسَابٌ يَطُولُ شَرْحُهُ .
فَمَنْ أَرَادَ [ مَعْرِفَةَ ] ذَلِكَ ، فَعَلَيْهِ بِكِتَابِ الْأَنْوَاءِ لِابْنِ قُتَيْبَةَ ، فَلَا غِنَى لِلْمُؤَذِّنِ عَنْ مَعْرِفَتِهِ ، لِيَحْتَاطَ عَلَى مَعْرِفَةِ الصُّبْحِ ؛ وَيَجُوزُ لِلْمُؤَذِّنِ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الْأَذَانِ .(1/110)
وَأَمَّا أَئِمَّةُ الْمَسَاجِدِ فَلَا يَجُوزُ لَهُمْ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالْإِمَامَةِ ، فَيَمْنَعُهُمْ الْمُحْتَسِبُ مِنْ أَخْذِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ حَرَامٌ ؛ فَإِنْ رُفِعَ إلَى الْإِمَامِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ جَازَ لَهُ أَخْذُهُ عَلَى سَبِيلِ الْهَدِيَّةِ ، أَوْ الْهِبَةِ أَوْ الصِّلَةِ أَوْ الْبِرِّ .
وَيَأْمُرُ [ الْمُحْتَسِبُ ] أَهْلَ الْقُرْآنِ بِقِرَاءَتِهِ مُرَتَّلًا ، كَمَا أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ؛ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ تَلْحِينِ الْقُرْآنِ وَقِرَاءَتِهِ بِالْأَصْوَاتِ الْمُلَحَّنَةِ ، كَمَا تُلَحَّنُ الْأَغَانِي [ وَ ] الْأَشْعَارُ ، فَقَدْ نَهَى الشَّرْعُ