ظهر تحته .(1/102)
( قوله : فإذا تمت المدة نزع خفيه وغسل رجليه وصلى ) وكذا إذا نزع قبل مضي المدة ؛ لأن عند النزع يسري الحدث السابق إلى القدمين فكأنه لم يغسلهما ( قوله : وليس عليه إعادة بقية الوضوء ) هذا احتراز عن قول الشافعي فإنه يقول عليه إعادة الوضوء وقال ابن أبي ليلى لا يعيد شيئا من الوضوء ( قوله : فإذا تمت المدة نزع خفيه وغسل رجليه ) وقال الحسن وطاوس يصلي ولا يغسل قدميه .(1/103)
( قوله : ومن ابتدأ المسح وهو مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح تمام ثلاثة أيام ولياليها ) .
وقال الشافعي لا يجوز أن يمسح مسح المسافر ، والأصل في هذا أن المعتبر عندنا في الأحكام المتعلقة بالوقت اخره كالصلاة إذا سافر في اخر الوقت يصير فرضه ركعتين ، وإن أقام فيه ينقلب فرضه أربعا وكذا الصبي إذا بلغ في اخر الوقت أو أسلم الكافر يجب عليهما الصلاة .(1/104)
( قوله : ومن ابتدأ المسح وهو مسافر ثم أقام ) يعني دخل مصره أو نوى الإقامة فإن كان
ظَهَرَ تَحْتَهُ .(1/102)
( قَوْلُهُ : فَإِذَا تَمَّتْ الْمُدَّةُ نَزَعَ خُفَّيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَصَلَّى ) وَكَذَا إذَا نَزَعَ قَبْلَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ ؛ لِأَنَّ عِنْدَ النَّزْعِ يَسْرِي الْحَدَثُ السَّابِقُ إلَى الْقَدَمَيْنِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُمَا ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ عَلَيْهِ إعَادَةُ بَقِيَّةِ الْوُضُوءِ ) هَذَا احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُعِيدُ شَيْئًا مِنْ الْوُضُوءِ ( قَوْلُهُ : فَإِذَا تَمَّتْ الْمُدَّةُ نَزَعَ خُفَّيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ) وَقَالَ الْحَسَنُ وَطَاوُسٌ يُصَلِّي وَلَا يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ .(1/103)
( قَوْلُهُ : وَمَنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُقِيمٌ فَسَافَرَ قَبْلَ تَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَسَحَ تَمَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا ) .
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَجُوزُ أَنْ يَمْسَحَ مَسْحَ الْمُسَافِرِ ، وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّ الْمُعْتَبَرَ عِنْدَنَا فِي الْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْوَقْتِ آخِرُهُ كَالصَّلَاةِ إذَا سَافَرَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ يَصِيرُ فَرْضُهُ رَكْعَتَيْنِ ، وَإِنْ أَقَامَ فِيهِ يَنْقَلِبُ فَرْضُهُ أَرْبَعًا وَكَذَا الصَّبِيُّ إذَا بَلَغَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ يَجِبُ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ .(1/104)
( قَوْلُهُ : وَمَنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُسَافِرٌ ثُمَّ أَقَامَ ) يَعْنِي دَخَلَ مِصْرَهُ أَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ فَإِنْ كَانَ