من التوقيت كما مر وقد اشتبه الأمر على بعض المحشين ( قوله : إلى الحصاد ) لأنه بيع معنى فتضر جهالة الأجل ( قوله بغير دعوى ) أي الدعوى من المودع .(23/307)
( ويصح ) الصلح ( بعد حلف المدعى عليه دفعا للنزاع ) بإقامة البينة ، ولو برهن المدعي بعده على أصل الدعوى لم تقبل إلا في الوصي عن مال اليتيم على إنكار إذا صالح على بعضه ثم وجد البينة فإنها تقبل ولو بلغ الصبي ، فأقامها تقبل ، ولو طلب يمينه لا يحلف أشباه ( وقيل لا ) جزم بالأول في الأشباه ، وبالثاني في السراجية وحكاهما في القنية مقدما للأول .
الشرح
(23/308)
( قوله : ويصح الصلح ) أي لو ادعى مالا فأنكر وحلف ثم ادعاه عند قاض اخر فأنكر فصولح صح ولا ارتباط لهذه بمسألة الوديعة قال المودع ضاعت الوديعة أو رددتها وأنكر ربها الرد أو الهلاك صدق المودع بيمينه ، ولا شيء عليه فلو صالح ربها بعد ذلك على شيء فهو على أربعة وجوه .
أحدها : أن يدعي ربها الإيداع وجحده المودع ، ثم صالحه على شيء معلوم جاز اتفاقا .
الثاني : أن يدعي الوديعة وطالبه بالرد فأقر المودع الوديعة وسكت ولم يقل شيئا ، ورب المال يدعي عليه الاستهلاك ثم صالح على شيء معلوم جاز أيضا وفاقا
مِنْ التَّوْقِيتِ كَمَا مَرَّ وَقَدْ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ عَلَى بَعْضِ الْمُحَشِّينَ ( قَوْلُهُ : إلَى الْحَصَادِ ) لِأَنَّهُ بَيْعٌ مَعْنًى فَتَضُرُّ جَهَالَةُ الْأَجَلِ ( قَوْلُهُ بِغَيْرِ دَعْوَى ) أَيْ الدَّعْوَى مِنْ الْمُودِعِ .(23/307)
( وَيَصِحُّ ) الصُّلْحُ ( بَعْدَ حَلِفِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ دَفْعًا لِلنِّزَاعِ ) بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ ، وَلَوْ بَرْهَنَ الْمُدَّعِي بَعْدَهُ عَلَى أَصْلِ الدَّعْوَى لَمْ تُقْبَلْ إلَّا فِي الْوَصِيِّ عَنْ مَالِ الْيَتِيمِ عَلَى إنْكَارٍ إذَا صَالَحَ عَلَى بَعْضِهِ ثُمَّ وَجَدَ الْبَيِّنَةَ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ ، فَأَقَامَهَا تُقْبَلُ ، وَلَوْ طَلَبَ يَمِينَهُ لَا يَحْلِفُ أَشْبَاهٌ ( وَقِيلَ لَا ) جَزَمَ بِالْأَوَّلِ فِي الْأَشْبَاهِ ، وَبِالثَّانِي فِي السِّرَاجِيَّةِ وَحَكَاهُمَا فِي الْقُنْيَةِ مُقَدِّمًا لِلْأَوَّلِ .
الشَّرْحُ
(23/308)
( قَوْلُهُ : وَيَصِحُّ الصُّلْحُ ) أَيْ لَوْ ادَّعَى مَالًا فَأَنْكَرَ وَحَلَفَ ثُمَّ ادَّعَاهُ عِنْدَ قَاضٍ آخَرَ فَأَنْكَرَ فَصُولِحَ صَحَّ وَلَا ارْتِبَاطَ لِهَذِهِ بِمَسْأَلَةِ الْوَدِيعَةِ قَالَ الْمُودَعُ ضَاعَتْ الْوَدِيعَةُ أَوْ رَدَدْتُهَا وَأَنْكَرَ رَبُّهَا الرَّدَّ أَوْ الْهَلَاكَ صُدِّقَ الْمُودَعُ بِيَمِينِهِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَلَوْ صَالَحَ رَبَّهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ .
أَحَدُهَا : أَنْ يَدَّعِيَ رَبُّهَا الْإِيدَاعَ وَجَحَدَهُ الْمُودَعُ ، ثُمَّ صَالَحَهُ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ اتِّفَاقًا .
الثَّانِي : أَنْ يَدَّعِيَ الْوَدِيعَةَ وَطَالَبَهُ بِالرَّدِّ فَأَقَرَّ الْمُودَعُ الْوَدِيعَةِ وَسَكَتَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، وَرَبُّ الْمَالِ يَدَّعِي عَلَيْهِ الِاسْتِهْلَاكَ ثُمَّ صَالَحَ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ أَيْضًا وِفَاقًا