يشبه
الشرح
(7/312)
وأشار إلى مفهوم الرد بقوله : ( ومن قال ) لمن وكله على دفع مال لشخص في دين له أو في صدقة أو وديعة ( دفعت إلى فلان ) الذي بعثتني إليه ( كما أمرتني فأنكر فلان ) المدفوع له ( فعلى الدافع ) إحضار ( البينة ) التي تشهد له بالدفع ( وإلا ضمن ) لتقصيره بعدم الإشهاد .
قال خليل : وضمن إن أقبض الدين ولم يشهد ، ولا مفهوم للدين في كلام خليل ، وظاهر كلام المصنف كخليل كان الوكيل مفوضا أم لا ، كانت العادة الإشهاد أم لا ، وهو كذلك على ما ارتضاه شراح خليل ، ومحل الضمان ما لم يكن الدفع بحضرة الموكل وإلا فلا ضمان ؛ لأن التفريط في تلك الحالة إنما هو من الموكل ؛ لأن المال له ، ومفهوم فأنكر أن المدفوع له لو اعترف بالدفع إليه ولكن ادعى أنه ضاع منه فإنه لا ضمان على الوكيل ومصيبة المال ممن هو له ، والدليل على وجوب الإشهاد على الدافع قوله تعالى : { فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم } ولا فرق في ذلك بين ولي الأيتام
يُشْبِهُ
الشَّرْحُ
(7/312)
وَأَشَارَ إلَى مَفْهُومِ الرَّدِّ بِقَوْلِهِ : ( وَمَنْ قَالَ ) لِمَنْ وَكَّلَهُ عَلَى دَفْعِ مَالٍ لِشَخْصٍ فِي دَيْنٍ لَهُ أَوْ فِي صَدَقَةٍ أَوْ وَدِيعَةٍ ( دَفَعْت إلَى فُلَانٍ ) الَّذِي بَعَثْتنِي إلَيْهِ ( كَمَا أَمَرْتنِي فَأَنْكَرَ فُلَانٌ ) الْمَدْفُوعُ لَهُ ( فَعَلَى الدَّافِعِ ) إحْضَارُ ( الْبَيِّنَةِ ) الَّتِي تَشْهَدُ لَهُ بِالدَّفْعِ ( وَإِلَّا ضَمِنَ ) لِتَقْصِيرِهِ بِعَدَمِ الْإِشْهَادِ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَضَمِنَ إنْ أَقَبْضَ الدَّيْنَ وَلَمْ يُشْهِدْ ، وَلَا مَفْهُومَ لِلدَّيْنِ فِي كَلَامِ خَلِيلٍ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَخَلِيلٍ كَانَ الْوَكِيلُ مُفَوَّضًا أَمْ لَا ، كَانَتْ الْعَادَةُ الْإِشْهَادَ أَمْ لَا ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى مَا ارْتَضَاهُ شُرَّاحُ خَلِيلٍ ، وَمَحَلُّ الضَّمَانِ مَا لَمْ يَكُنْ الدَّفْعُ بِحَضْرَةِ الْمُوَكِّلِ وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ ؛ لِأَنَّ التَّفْرِيطَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ إنَّمَا هُوَ مِنْ الْمُوَكِّلِ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ لَهُ ، وَمَفْهُومُ فَأَنْكَرَ أَنَّ الْمَدْفُوعَ لَهُ لَوْ اعْتَرَفَ بِالدَّفْعِ إلَيْهِ وَلَكِنْ ادَّعَى أَنَّهُ ضَاعَ مِنْهُ فَإِنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَى الْوَكِيلِ وَمُصِيبَةُ الْمَالِ مِمَّنْ هُوَ لَهُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى وُجُوبِ الْإِشْهَادِ عَلَى الدَّافِعِ قَوْله تَعَالَى : { فَإِذَا دَفَعْتُمْ إلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ } وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ وَلِيِّ الْأَيْتَامِ