النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله اثم عند الله تعالى من أن يعطي عنها كفارة» قال ذلك قتادة وسعيد بن جبير وطاوس.
الثاني: لا يمتنع من فعل خير بأن يقول: علي يمين أن لا يكون.
الثالث: لا تكثروا من ذكر الله تعالى في كل عرض يعرض؛ قال تعالى: {ولا تطع كل حلاف مهين} [القلم: ١٠] فذم كثرة الحلف.
[مسألة قوله تعالى أن تبروا]
المسألة الثالثة: قوله تعالى: {أن تبروا} [البقرة: ٢٢٤]: وقال بعضهم: لا تجعلوا اليمين مانعا من البر، وهو معنى الحديث: «لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله اثم عند الله تعالى من أن يعطي كفارة عنها» وتحقيق المعنى أنه إن حلف أولا كان المعنى أن تبروا باليمين، وإن لم يحلف كان المعنى أن تصلحوا وتتقوا، ويدخل أحد المعنيين على الاخر فيجتمعان، وبيان ذلك يأتي في سورة النور عند قوله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة} [النور: ٢٢] إن شاء الله.
النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ عَنْهَا كَفَّارَةً» قَالَ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٌ.
الثَّانِي: لَا يَمْتَنِعُ مِنْ فِعْلِ خَيْرٍ بِأَنْ يَقُولَ: عَلَيَّ يَمِينٌ أَنْ لَا يَكُونَ.
الثَّالِثُ: لَا تُكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ عُرْضٍ يَعْرِضُ؛ قَالَ تَعَالَى: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ} [القلم: ١٠] فَذَمَّ كَثْرَةَ الْحَلِفِ.
[مَسْأَلَةٌ قَوْله تَعَالَى أَنْ تَبَرُّوا]
الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْله تَعَالَى: {أَنْ تَبَرُّوا} [البقرة: ٢٢٤]: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجْعَلُوا الْيَمِينَ مَانِعًا مِنْ الْبِرِّ، وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيثِ: «لَأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَةً عَنْهَا» وَتَحْقِيقُ الْمَعْنَى أَنَّهُ إنْ حَلَفَ أَوَّلًا كَانَ الْمَعْنَى أَنْ تَبَرُّوا بِالْيَمِينِ، وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ كَانَ الْمَعْنَى أَنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا، وَيَدْخُلُ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ عَلَى الْآخَرِ فَيَجْتَمِعَانِ، وَبَيَانُ ذَلِكَ يَأْتِي فِي سُورَةِ النُّورِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى: {وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ} [النور: ٢٢] إنْ شَاءَ اللَّهُ.