: السارق قد هلك إلخ ) هذا محل الاستدلال على المسألة وعبر بالهلاك مع أن الكلام في الاستهلاك لأنه لا فرق بينهما ولأنه لازم الاستهلاك ( قوله : ولا يمين عليه ) لأنه ينكر الرد كما ذكره في كتاب الهبة ط .(18/151)
السابعة - ادعى عليه أنه وصي فلان الميت فأنكر لا يحلف .
الثامنة - ادعى عليه أنك وكيل فلان فأنكر أنه وكيل فلان لا يحلف وهما في البزازية .
التاسعة - قال الواهب : اشترطت العوض وقال الموهوب له لم تشترطه فالقول له بلا يمين .
العاشرة - اشترى العبد شيئا فقال البائع : أنت محجور وقال العبد : أنا مأذون فالقول له بدون اليمين .
الحادية عشر - إذا اشترى عبد من عبد فقال أحدهما : أنا محجور وقال الاخر : أنا وأنت مأذون لنا فالقول له بلا يمين .
الثانية عشر - باع القاضي مال اليتيم فرده المشتري عليه بعيب فقال القاضي : أبرأتني منه فالقول قوله بلا يمين وكذا لو ادعى رجل قبله إجارة أرض اليتيم وأراد تحليفه لم يحلفه لأن قوله على وجه الحكم ؛ كذا في كل شيء يدعي عليه .
.
الشرح
( قوله : السابعة ) تقدمت هي والثامنة في جملة الإحدى والثلاثين المارة أفاده ح ( قوله : فالقول له بلا يمين ) لأن الأصل في
: السَّارِقُ قَدْ هَلَكَ إلَخْ ) هَذَا مَحَلُّ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ وَعَبَّرَ بِالْهَلَاكِ مَعَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الِاسْتِهْلَاكِ لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا وَلِأَنَّهُ لَازِمُ الِاسْتِهْلَاكِ ( قَوْلُهُ : وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ ) لِأَنَّهُ يُنْكِرُ الرَّدَّ كَمَا ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ ط .(18/151)
السَّابِعَةُ - ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَصِيُّ فُلَانٍ الْمَيِّتِ فَأَنْكَرَ لَا يَحْلِفُ .
الثَّامِنَةُ - ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّك وَكِيلُ فُلَانٍ فَأَنْكَرَ أَنَّهُ وَكِيلُ فُلَانٍ لَا يَحْلِفُ وَهُمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ .
التَّاسِعَةُ - قَالَ الْوَاهِبُ : اشْتَرَطْتُ الْعِوَضَ وَقَالَ الْمَوْهُوبُ لَهُ لَمْ تَشْتَرِطْهُ فَالْقَوْلُ لَهُ بِلَا يَمِينٍ .
الْعَاشِرَةُ - اشْتَرَى الْعَبْدُ شَيْئًا فَقَالَ الْبَائِعُ : أَنْتِ مَحْجُورٌ وَقَالَ الْعَبْدُ : أَنَا مَأْذُونٌ فَالْقَوْلُ لَهُ بِدُونِ الْيَمِينِ .
الْحَادِيَةَ عَشَرَ - إذَا اشْتَرَى عَبْدٌ مِنْ عَبْدٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا : أَنَا مَحْجُورٌ وَقَالَ الْآخَرُ : أَنَا وَأَنْتَ مَأْذُونٌ لَنَا فَالْقَوْلُ لَهُ بِلَا يَمِينٍ .
الثَّانِيَةَ عَشَرَ - بَاعَ الْقَاضِي مَالَ الْيَتِيمِ فَرَدَّهُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ بِعَيْبٍ فَقَالَ الْقَاضِي : أَبْرَأَتْنِي مِنْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ وَكَذَا لَوْ ادَّعَى رَجُلٌ قِبَلَهُ إجَارَةَ أَرْضِ الْيَتِيمِ وَأَرَادَ تَحْلِيفَهُ لَمْ يُحَلِّفْهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَى وَجْهِ الْحُكْمِ ؛ كَذَا فِي كُلِّ شَيْءٍ يَدَّعِي عَلَيْهِ .
.
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : السَّابِعَةُ ) تَقَدَّمَتْ هِيَ وَالثَّامِنَةُ فِي جُمْلَةِ الْإِحْدَى وَالثَّلَاثِينَ الْمَارَّةِ أَفَادَهُ ح ( قَوْلُهُ : فَالْقَوْلُ لَهُ بِلَا يَمِينٍ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي