عليه ، واختاره صاحب الفائق في الصورة الأولى .
فائدة : اختلف العلماء في حجة النبي صلى الله عليه وسلم بحسب المذاهب حتى اختلف كلام القاضي وغيره : هل حل من عمرته ؟ فيه وجهان .
قال في الفروع : والأظهر قول أحمد : لا شك أنه [ كان ] قارنا ، والمتعة أحب إلي .
قال الشيخ تقي الدين : وعليه متقدمو الصحابة .(6/145)
قوله ( وصفة التمتع : أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ) .
هذا هو الصحيح ، نص عليه ، وجزم به الخرقي ، وفي الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والمستوعب ، والمغني ، والتلخيص ، والمحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق وغيرهم ، وقال بعض الأصحاب : هو أن يحرم بالعمرة .
وأطلق ، منهم صاحب المبهج ، وقدمه في الفروع ، وقطع جماعة : أن يحرم بالعمرة من ميقات بلده ، وأطلقوا .
منهم المصنف في الكافي ، وابن عقيل في تذكرته .
قال في الفروع : ومرادهم
عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْفَائِقِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى .
فَائِدَةٌ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَبِ الْمَذَاهِبِ حَتَّى اخْتَلَفَ كَلَامُ الْقَاضِي وَغَيْرِهِ : هَلْ حَلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْأَظْهَرُ قَوْلُ أَحْمَدَ : لَا شَكَّ أَنَّهُ [ كَانَ ] قَارِنًا ، وَالْمُتْعَةُ أَحَبُّ إلَيَّ .
قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَعَلَيْهِ مُتَقَدِّمُو الصَّحَابَةِ .(6/145)
قَوْلُهُ ( وَصِفَةُ التَّمَتُّعِ : أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ) .
هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ ، وَفِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : هُوَ أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ .
وَأَطْلَقَ ، مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُبْهِجِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَطَعَ جَمَاعَةٌ : أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ مِنْ مِيقَاتِ بَلَدِهِ ، وَأَطْلَقُوا .
مِنْهُمْ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي ، وَابْنُ عَقِيلٍ فِي تَذْكِرَتِهِ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَمُرَادُهُمْ