أحد بما ذكره الشارح بقوله أما المالك فظاهر إلخ ا هـ سم أقول ووافقه أي الشيخ المغني ( قوله بحمل ما هنا ) أي مسألة السكين ( قوله أو كان الناصب ) أي للسكين .
( فروع ) لو كان بيد شخص سكين فألقى رجل رجلا عليها فهلك ضمنه هو أي جذب معه الدافع فسقطا وماتا الملقى لا صاحب السكين إلا أن يلقاه بها ولو وقف اثنان على بئر فدفع أحدهما الاخر قال الصيمري فإن جذبه طمعا في التخلص وكانت الحال توجب ذلك فهو مضمون ولا ضمان عليه وإن جذبه لا لذلك بل لإتلاف المجذوب ولا طريق لخلاص نفسه بمثل ذلك فكل منهما ضامن للاخر كما لو تجارحا وماتا مغني وروض مع شرحه وكذا في النهاية إلا أنه اعتمد في الجذب طمعا في التخلص إلخ أنهما ضامنان خلافا للصيمري(37/389)
( ولو وضع حجرا ) عدوانا بطريق مثلا ( و ) وضع ( اخران حجرا ) كذلك بجنبه ( فعثر بهما فالضمان أثلاث ) وإن تفاوت فعلهم نظرا إلى رءوسهم كما لو اختلفت الجراحات ( وقيل ) هو ( نصفان ) نصف على الواحد ونصف على الاخرين نظرا للحجرين لأنهما المهلكان وانتصر له البلقيني ( ولو وضع حجرا ) عدوانا ( فعثر به
أَحَدٍ بِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ أَمَّا الْمَالِكُ فَظَاهِرٌ إلَخْ ا هـ سم أَقُولُ وَوَافَقَهُ أَيْ الشَّيْخُ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ بِحَمْلِ مَا هُنَا ) أَيْ مَسْأَلَةِ السِّكِّينِ ( قَوْلُهُ أَوْ كَانَ النَّاصِبُ ) أَيْ لِلسِّكِّينِ .
( فُرُوعٌ ) لَوْ كَانَ بِيَدِ شَخْصٍ سِكِّينٌ فَأَلْقَى رَجُلٌ رَجُلًا عَلَيْهَا فَهَلَكَ ضَمِنَهُ هُوَ أَيْ جَذَبَ مَعَهُ الدَّافِعَ فَسَقَطَا وَمَاتَا الْمُلْقَى لَا صَاحِبُ السِّكِّينِ إلَّا أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا وَلَوْ وَقَفَ اثْنَانِ عَلَى بِئْرٍ فَدَفَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ قَالَ الصَّيْمَرِيُّ فَإِنْ جَذَبَهُ طَمَعًا فِي التَّخَلُّصِ وَكَانَتْ الْحَالُ تُوجِبُ ذَلِكَ فَهُوَ مَضْمُونٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ جَذَبَهُ لَا لِذَلِكَ بَلْ لِإِتْلَافِ الْمَجْذُوبِ وَلَا طَرِيقَ لِخَلَاصِ نَفْسِهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَكُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنٌ لِلْآخَرِ كَمَا لَوْ تَجَارَحَا وَمَاتَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا أَنَّهُ اعْتَمَدَ فِي الْجَذْبِ طَمَعًا فِي التَّخَلُّصِ إلَخْ أَنَّهُمَا ضَامِنَانِ خِلَافًا لِلصَّيْمَرِيِّ(37/389)
( وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا ) عُدْوَانًا بِطَرِيقٍ مَثَلًا ( وَ ) وَضَعَ ( آخَرَانِ حَجَرًا ) كَذَلِكَ بِجَنْبِهِ ( فَعَثَرَ بِهِمَا فَالضَّمَانُ أَثْلَاثٌ ) وَإِنْ تَفَاوَتَ فِعْلُهُمْ نَظَرًا إلَى رُءُوسِهِمْ كَمَا لَوْ اخْتَلَفَتْ الْجِرَاحَاتُ ( وَقِيلَ ) هُوَ ( نِصْفَانِ ) نِصْفٌ عَلَى الْوَاحِدِ وَنِصْفٌ عَلَى الْآخَرِينَ نَظَرًا لِلْحَجَرَيْنِ لِأَنَّهُمَا الْمُهْلِكَانِ وَانْتَصَرَ لَهُ الْبُلْقِينِيُّ ( وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا ) عُدْوَانًا ( فَعَثَرَ بِهِ