على روايتين ) .
وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والكافي ، والمحرر .
إحداهما : تكره كتابته ، وهو المذهب .
قال القاضي : ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله الكراهة .
واختاره ابن عبدوس في تذكرته .
وصححه في الخلاصة ، والصحيح ، والنظم .
وجزم به في الوجيز .
وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع والفائق والرواية الثانية : لا تكره .
فتستحب ، لكن قال في الكافي : لو دعا من لا كسب له سيده إلى الكتابة : لم يجبر .
رواية واحدة .
قال المصنف : وينبغي أن ينظر في المكاتب .
فإن كان ممن يتضرر بالكتابة ويضيع ، لعجزه عن الإنفاق على نفسه ، ولا يجد من ينفق عليه : كرهت كتابته .
وإن كان يجد من يكفيه مؤنته : لم تكره كتابته .
وعنه : تكره كتابة الأنثى .(12/75)
فائدة : تقدم في باب الحجر صحة كتابة الولي رقيق المولى عليه ، والكتابة في الصحة والمرض من رأس المال ، على
عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) .
وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ .
إحْدَاهُمَا : تُكْرَهُ كِتَابَتُهُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ .
قَالَ الْقَاضِي : ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ الْكَرَاهَةُ .
وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ .
وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالصَّحِيحِ ، وَالنَّظْمِ .
وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ .
وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا تُكْرَهُ .
فَتُسْتَحَبُّ ، لَكِنْ قَالَ فِي الْكَافِي : لَوْ دَعَا مَنْ لَا كَسْبَ لَهُ سَيِّدَهُ إلَى الْكِتَابَةِ : لَمْ يُجْبَرْ .
رِوَايَةً وَاحِدَةً .
قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يُنْظَرَ فِي الْمُكَاتَبِ .
فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَتَضَرَّرُ بِالْكِتَابَةِ وَيَضِيعُ ، لِعَجْزِهِ عَنْ الْإِنْفَاقِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَلَا يَجِدُ مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ : كُرِهَتْ كِتَابَتُهُ .
وَإِنْ كَانَ يَجِدُ مَنْ يَكْفِيهِ مُؤْنَتَهُ : لَمْ تُكْرَهْ كِتَابَتُهُ .
وَعَنْهُ : تُكْرَهُ كِتَابَةُ الْأُنْثَى .(12/75)
فَائِدَةٌ : تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْحَجْرِ صِحَّةُ كِتَابَةِ الْوَلِيِّ رَقِيقَ الْمَوْلَى عَلَيْهِ ، وَالْكِتَابَةُ فِي الصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، عَلَى