على وجه عثمان والله تعالى أعلم .(3/242)
1448 - قوله ( فقال )
أي للنساء الحاضرات وكانت فيهم أم عطية
( أو أكثر من ذلك )
بكسر الكاف قيل خطاب لأم عطية قلت بل لرئيستهن سواء كانت هي أو غيرها ويدل الحديث على أنه لا تحديد في غسل الميت بل المطلوب التنظيف لكن لا بد من مراعاة الإيتار
( فاذنني )
بمد الهمزة وتشديد النون الأولى من الإيذان ويحتمل أن يجعل من التأذين والمشهور الأول ا ه
قوله ( حقوه )
بفتح الحاء والكسر لغة في الأصل معقد الإزار ثم يرد للإزار للمجاورة
( أشعرنها )
أي اجعلنه شعارا وهو الثوب الذي يلي الجسد وإنما أمر بذلك تبركا به وفيه دلالة على أن التبرك باثار أهل الصلاح مشروع ا ه
( وقوله ومشطناها )
أي الشعور
( ثلاثة قرون )
أي ثلاثة ضفائر أي جعلنا ضفيرتين من القرنين وواحدة من الناحية .(3/243)
1449 - ( لا تبرز )
أي لا تظهره لأحد لا يحل له النطر إلى العورة وإلا فمن يحل له النظر إلى العورة يجوز إظهاره له وفيه أن الفخذ عورة وأن الميت في حرمة النظر إلى عورته كالحي
والمراد بقوله ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت
أي ممن لا يجوز لك النظر إلى عورته .(3/244)
عَلَى وَجْه عُثْمَان وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .(3/242)
1448 - قَوْله ( فَقَالَ )
أَيْ لِلنِّسَاءِ الْحَاضِرَات وَكَانَتْ فِيهِمْ أُمّ عَطِيَّة
( أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ )
بِكَسْرِ الْكَاف قِيلَ خِطَاب لِأُمِّ عَطِيَّة قُلْت بَلْ لِرَئِيسَتِهِنَّ سَوَاء كَانَتْ هِيَ أَوْ غَيْرهَا وَيَدُلّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا تَحْدِيد فِي غُسْل الْمَيِّت بَلْ الْمَطْلُوب التَّنْظِيف لَكِنْ لَا بُدّ مِنْ مُرَاعَاة الْإِيتَار
( فَآذَنَنِي )
بِمَدِّ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد النُّون الْأُولَى مِنْ الْإِيذَان وَيَحْتَمِل أَنْ يُجْعَل مِنْ التَّأْذِين وَالْمَشْهُور الْأَوَّل ا ه
قَوْله ( حَقْوه )
بِفَتْحِ الْحَاء وَالْكَسْر لُغَة فِي الْأَصْل مَعْقِد الْإِزَار ثُمَّ يُرَدّ لِلْإِزَارِ لِلْمُجَاوَرَةِ
( أَشْعِرْنَهَا )
أَيْ اِجْعَلْنَهُ شِعَارًا وَهُوَ الثَّوْب الَّذِي يَلِي الْجَسَد وَإِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ تَبَرُّكًا بِهِ وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ التَّبَرُّك بِآثَارِ أَهْل الصَّلَاح مَشْرُوع ا ه
( وَقَوْله وَمَشَّطْنَاهَا )
أَيْ الشُّعُور
( ثَلَاثَة قُرُون )
أَيْ ثَلَاثَة ضَفَائِر أَيْ جَعَلْنَا ضَفِيرَتَيْنِ مِنْ الْقَرْنَيْنِ وَوَاحِدَة مِنْ النَّاحِيَة .(3/243)
1449 - ( لَا تُبْرِزْ )
أَيْ لَا تُظْهِرْهُ لِأَحَدٍ لَا يَحِلّ لَهُ النَّطْر إِلَى الْعَوْرَة وَإِلَّا فَمَنْ يَحِلّ لَهُ النَّظَر إِلَى الْعَوْرَة يَجُوز إِظْهَاره لَهُ وَفِيهِ أَنَّ الْفَخِذ عَوْرَة وَأَنَّ الْمَيِّت فِي حُرْمَة النَّظَر إِلَى عَوْرَته كَالْحَيِّ
وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ وَلَا تَنْظُر إِلَى فَخِذ حَيّ وَلَا مَيِّت
أَيْ مِمَّنْ لَا يَجُوز لَك النَّظَر إِلَى عَوْرَته .(3/244)