المحب الطبري اشتراط الجزم فقد استروح ؛ لأن كلامه في الندب لا غير بقرينة ذكره ذلك مع مسألة المد .
ومد التكبير لا يبطل بلا خلاف ، وحذفه سنة بلا خلاف .
ونص الأم على جزمه مراده به حذفه وعدم مده وتمطيطه .(2/60)
( وسئل ) رضي الله عنه هل للسبحة أصل في السنة أو لا ؟ ( فأجاب ) بقوله : نعم ، وقد ألف في ذلك الحافظ السيوطي ؛ فمن ذلك ما صح عن ابن عمر رضي الله عنهما { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده .
} وما صح عن صفية : رضي الله عنها { دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة الاف نواة أسبح بهن ، فقال : ما هذا يا بنت حيي .
قلت : أسبح بهن ، قال : قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا ، قلت : علمني يا رسول الله قال : قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء } .
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والترمذي { : عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن
الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ اشْتِرَاطَ الْجَزْمِ فَقَدْ اسْتَرْوَحَ ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُ فِي النَّدْبِ لَا غَيْرُ بِقَرِينَةِ ذِكْرِهِ ذَلِكَ مَعَ مَسْأَلَةِ الْمَدِّ .
وَمَدُّ التَّكْبِيرِ لَا يُبْطِلُ بِلَا خِلَافٍ ، وَحَذْفُهُ سُنَّةٌ بِلَا خِلَافٍ .
وَنَصُّ الْأُمِّ عَلَى جَزْمِهِ مُرَادُهُ بِهِ حَذْفُهُ وَعَدَمُ مَدِّهِ وَتَمْطِيطِهِ .(2/60)
( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَلْ لِلسُّبْحَةِ أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ أَوْ لَا ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ : نَعَمْ ، وَقَدْ أَلَّفَ فِي ذَلِكَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيّ ؛ فَمِنْ ذَلِكَ مَا صَحَّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا { رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَدِهِ .
} وَمَا صَحَّ عَنْ صَفِيَّةَ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا { دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيَّ أَرْبَعَةُ آلَافِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهِنَّ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا بِنْتَ حُيَيٍّ .
قُلْت : أُسَبِّحُ بِهِنَّ ، قَالَ : قَدْ سَبَّحْت مُنْذُ قُمْت عَلَى رَأْسِك أَكْثَرَ مِنْ هَذَا ، قُلْت : عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : قُولِي سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ } .
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ { : عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّقْدِيسِ وَلَا تَغْفُلْنَ