ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتى يسأله ) رب الشهادة إقامتها ، { ويشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون } رواه البخاري ؛ ولأن أداءها حق للمشهود له فلا يستوفى إلا برضاه كسائر حقوقه ، ( وإلا ) يعلم رب الشهادة بأن الشاهد تحملها ( استحب ) لمن عنده الشهادة ( إعلامه ) أي رب الشهادة بأن له عنده شهادة ( قبل إقامتها ) ، وله إقامتها قبل إعلامه لحديث :  { ألا أنبئكم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها } رواه مسلم ، وحمل هذا الحديث على ما إذا لم يعلم به رب الشهادة والأول على ما إذا علم جمعا بينهما .
( ويحرم ) على من عنده شهادة بحق ادمي لا يعلمها ( كتمها ) للاية ( فيقيمها ) أي الشهادة ( بطلبه ) أي المشهود له ، ( ولو لم يطلبها حاكم ) منه لما تقدم ، ( ولا يقدح ) أداء الشهادة بلا طلب حاكم وبلا طلب مشهود له لم يعلم به ( فيه كشهادة حسبة ) بحق لله تعالى من غير تقدم دعوى(12/350)
( ويجب إشهاد ) اثنين ( على نكاح ) ؛ لأنه شرط فيه ، فلا ينعقد بدونها وتقدم ( ويسن ) الإشهاد ( في كل عقد سواه ) من بيع وإجارة وصلح وغيره لقوله تعالى : { وأشهدوا إذا تبايعتم
وَمَنْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ لِآدَمِيٍّ يَعْلَمُهَا لَمْ يُقِمْهَا حَتَّى يَسْأَلَهُ ) رَبُّ الشَّهَادَةِ إقَامَتَهَا ، { وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ } رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ؛ وَلِأَنَّ أَدَاءَهَا حَقٌّ لِلْمَشْهُودِ لَهُ فَلَا يُسْتَوْفَى إلَّا بِرِضَاهُ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ ، ( وَإِلَّا ) يَعْلَمْ رَبُّ الشَّهَادَةِ بِأَنَّ الشَّاهِدَ تَحَمَّلَهَا ( اُسْتُحِبَّ ) لِمَنْ عِنْدَهُ الشَّهَادَةُ ( إعْلَامُهُ ) أَيْ رَبِّ الشَّهَادَةِ بِأَنَّ لَهُ عِنْدَهُ شَهَادَةً ( قَبْلَ إقَامَتِهَا ) ، وَلَهُ إقَامَتُهَا قَبْلَ إعْلَامِهِ لِحَدِيثِ :  { أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ ؟ الَّذِي يَأْتِي بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَحُمِلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ رَبُّ الشَّهَادَةِ وَالْأَوَّلُ عَلَى مَا إذَا عَلِمَ جَمْعًا بَيْنَهُمَا .
( وَيَحْرُمُ ) عَلَى مَنْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ بِحَقِّ آدَمِيٍّ لَا يَعْلَمُهَا ( كَتْمُهَا ) لِلْآيَةِ ( فَيُقِيمُهَا ) أَيْ الشَّهَادَةَ ( بِطَلَبِهِ ) أَيْ الْمَشْهُودِ لَهُ ، ( وَلَوْ لَمْ يَطْلُبْهَا حَاكِمٌ ) مِنْهُ لِمَا تَقَدَّمَ ، ( وَلَا يَقْدَحُ ) أَدَاءُ الشَّهَادَةِ بِلَا طَلَبِ حَاكِمٍ وَبِلَا طَلَبِ مَشْهُودٍ لَهُ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ( فِيهِ كَشَهَادَةِ حِسْبَةً ) بِحَقٍّ لَلَهُ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ دَعْوَى(12/350)
( وَيَجِبُ إشْهَادُ ) اثْنَيْنِ ( عَلَى نِكَاحٍ ) ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِيهِ ، فَلَا يَنْعَقِدُ بِدُونِهَا وَتَقَدَّمَ ( وَيُسَنُّ ) الْإِشْهَادُ ( فِي كُلِّ عَقْدٍ سِوَاهُ ) مِنْ بَيْعٍ وَإِجَارَةٍ وَصُلْحٍ وَغَيْرِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ