البحر والذخيرة وغيرهما .
( قوله : وله الطهورية ) ؛ لأن الصعيد علم قبل التنجس طاهرا وطهورا وبالتنجس علم زوال الوصفين ثم ثبت بالجفاف شرعا أحدهما أعني التطهير فيبقى الاخر على ما علم من زواله ، وإذا لم يكن طهورا لا يتيمم به .
ا هـ .
فتح .
( قوله : مفروش ) أما لو موضوعا غير مثبت فيها(2/452)
ينقل ويحول فلا بد من الغسل ؛ لأن الطهارة بالجفاف إنما وردت في الأرض ومثل هذا لا يسمى أرضا عرفا ، ولذا لا يدخل في بيع الأرض حكما لعدم اتصاله بها على جهة القرار فلا يلحق بها .
شارح المنية .
زاد في الحلية : وإذا قلع المفروش بعد ذلك هل يعود نجسا فيه روايتان .
قلت : والأشبه عدم العود .
ا هـ .
وفي البحر عن الخلاصة أنه المختار ( قوله : بالخاء ) أي : المعجمة المضمومة والصاد المهملة المشددة .
( قوله : تحجيرة سطح ) من الحجر بالفتح : وهو المنع ، وفسره في الدرر تبعا لصدر الشريعة بالسترة التي تكون على السطوح أي : لأنها تمنع من النظر إلى من هو خلفها ، وفسره في المغرب والصحاح بالبيت من القصب .
( قوله : وكلأ ) بوزن جبل .
قال في المغرب : هو اسم لما يرعاه الدواب رطبا
الْبَحْرِ وَالذَّخِيرَةِ وَغَيْرِهِمَا .
( قَوْلُهُ : وَلَهُ الطَّهُورِيَّةُ ) ؛ لِأَنَّ الصَّعِيدَ عُلِمَ قَبْلَ التَّنَجُّسِ طَاهِرًا وَطَهُورًا وَبِالتَّنَجُّسِ عُلِمَ زَوَالُ الْوَصْفَيْنِ ثُمَّ ثَبَتَ بِالْجَفَافِ شَرْعًا أَحَدُهُمَا أَعْنِي التَّطْهِيرَ فَيَبْقَى الْآخَرُ عَلَى مَا عُلِمَ مِنْ زَوَالِهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ طَهُورًا لَا يُتَيَمَّمُ بِهِ .
ا هـ .
فَتْحٌ .
( قَوْلُهُ : مَفْرُوشٍ ) أَمَّا لَوْ مَوْضُوعًا غَيْرَ مُثَبَّتٍ فِيهَا(2/452)
يُنْقَلُ وَيُحَوَّلُ فَلَا بُدَّ مِنْ الْغَسْلِ ؛ لِأَنَّ الطَّهَارَةَ بِالْجَفَافِ إنَّمَا وَرَدَتْ فِي الْأَرْضِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يُسَمَّى أَرْضًا عُرْفًا ، وَلِذَا لَا يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَرْضِ حُكْمًا لِعَدَمِ اتِّصَالِهِ بِهَا عَلَى جِهَةِ الْقَرَارِ فَلَا يَلْحَقُ بِهَا .
شَارِحُ الْمُنْيَةِ .
زَادَ فِي الْحِلْيَةِ : وَإِذَا قُلِعَ الْمَفْرُوشُ بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَعُودُ نَجِسًا فِيهِ رِوَايَتَانِ .
قُلْت : وَالْأَشْبَهُ عَدَمُ الْعَوْدِ .
ا هـ .
وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْخُلَاصَةِ أَنَّهُ الْمُخْتَارُ ( قَوْلُهُ : بِالْخَاءِ ) أَيْ : الْمُعْجَمَةِ الْمَضْمُومَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ .
( قَوْلُهُ : تَحْجِيرَةُ سَطْحٍ ) مِنْ الْحَجْرِ بِالْفَتْحِ : وَهُوَ الْمَنْعُ ، وَفَسَّرَهُ فِي الدُّرَرِ تَبَعًا لِصَدْرِ الشَّرِيعَةِ بِالسُّتْرَةِ الَّتِي تَكُونُ عَلَى السُّطُوحِ أَيْ : لِأَنَّهَا تَمْنَعُ مِنْ النَّظَرِ إلَى مَنْ هُوَ خَلْفَهَا ، وَفَسَّرَهُ فِي الْمُغْرِبِ وَالصِّحَاحِ بِالْبَيْتِ مِنْ الْقَصَبِ .
( قَوْلُهُ : وَكَلَأٍ ) بِوَزْنِ جَبَلٍ .
قَالَ فِي الْمُغْرِبِ : هُوَ اسْمٌ لِمَا يَرْعَاهُ الدَّوَابُّ رَطْبًا