إن تيسرت له وإلا فما قرب من الجديدة أولى من غيره .
وفي سم على حج : بقي ما لو كان يوم الجمعة يوم عيد فهل يراعي الجمعة فيقدم الأبيض أو العيد فالأغلى أو يراعي الجمعة وقت إقامتها فيقدم الأبيض حينئذ والعيد في بقية اليوم فيقدم الأغلى فيها ( لكن قد يشكل على هذا الأخير أن قضية قوله في كل زمن ) أنه لو روعيت الجمعة روعيت في جميع اليوم ، وقد يرجح مراعاة العيد مطلقا إذ الزينة فيه اكد منها في الجمعة ، ولهذا سن الغسل وغيره فيه لكل أحد وإن لم يحضر ا هـ .
( قوله : كالبرد ) والجمع برود ا هـ مختار ( قوله أنه لا يكره لبس مصبوغ ) معتمد ( قوله : بل المواظبة على لبسه ) أي لكل أحد : أي على الرأس وغيره ، ومحله ما لم يكن له فيه غرض كتحمله الوسخ ( قوله : إلا إن منع الخطيب ) هو مستثنى من(7/178)
أولوية ترك لبس السواد لا من قوله والمواظبة عليه بدعة ، لأن المنع منه لا يخرجه عن كونه بدعة وإن صار به معذورا في اللبس ( قوله : أما المرأة ) أي ولو عجوزا ( قوله : نعم يسن لها قطع الرائحة الكريهة ) أي وإن ظهر لما تزيل به ريح حيث لم يتأت إلا به ( قوله بل يتعين عليها إزالتها ) أي حيث لم يترتب على إزالتها ضرر بمخالفة العادة في فعلها ( قوله يقلم أظفاره ) بابه ضرب مختار : أي فهو بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام مخففة
إنْ تَيَسَّرَتْ لَهُ وَإِلَّا فَمَا قَرُبَ مِنْ الْجَدِيدَةِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ .
وَفِي سم عَلَى حَجّ : بَقِيَ مَا لَوْ كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عِيدٍ فَهَلْ يُرَاعِي الْجُمُعَةَ فَيُقَدِّمُ الْأَبْيَضَ أَوْ الْعِيدَ فَالْأَغْلَى أَوْ يُرَاعِي الْجُمُعَةَ وَقْتَ إقَامَتِهَا فَيُقَدِّمُ الْأَبْيَضَ حِينَئِذٍ وَالْعِيدَ فِي بَقِيَّةِ الْيَوْمِ فَيُقَدِّمُ الْأَغْلَى فِيهَا ( لَكِنْ قَدْ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا الْأَخِيرِ أَنَّ قَضِيَّةَ قَوْلِهِ فِي كُلِّ زَمَنٍ ) أَنَّهُ لَوْ رُوعِيَتْ الْجُمُعَةُ رُوعِيَتْ فِي جَمِيعِ الْيَوْمِ ، وَقَدْ يُرَجَّحُ مُرَاعَاةُ الْعِيدِ مُطْلَقًا إذْ الزِّينَةُ فِيهِ آكَدٌّ مِنْهَا فِي الْجُمُعَةِ ، وَلِهَذَا سُنَّ الْغُسْلُ وَغَيْرُهُ فِيهِ لِكُلِّ أَحَدٍ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ ا هـ .
( قَوْلُهُ : كَالْبُرُدِ ) وَالْجَمْعُ بُرُودٌ ا هـ مُخْتَارٌ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ لَا يُكْرَهْ لُبْسُ مَصْبُوغٍ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : بَلْ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى لُبْسِهِ ) أَيْ لِكُلِّ أَحَدٍ : أَيْ عَلَى الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ ، وَمَحَلُّهُ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ غَرَضٌ كَتَحَمُّلِهِ الْوَسَخَ ( قَوْلُهُ : إلَّا إنْ مُنِعَ الْخَطِيبُ ) هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ(7/178)
أَوْلَوِيَّةِ تَرْكِ لُبْسِ السَّوَادِ لَا مِنْ قَوْلِهِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهِ بِدْعَةٌ ، لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْهُ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ بِدْعَةً وَإِنْ صَارَ بِهِ مَعْذُورًا فِي اللُّبْسِ ( قَوْلُهُ : أَمَّا الْمَرْأَةُ ) أَيْ وَلَوْ عَجُوزًا ( قَوْلُهُ : نَعَمْ يُسَنُّ لَهَا قَطْعُ الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ ) أَيْ وَإِنْ ظَهَرَ لِمَا تُزِيلُ بِهِ رِيحٌ حَيْثُ لَمْ يَتَأَتَّ إلَّا بِهِ ( قَوْلُهُ بَلْ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهَا إزَالَتُهَا ) أَيْ حَيْثُ لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى إزَالَتِهَا ضَرَرٌ بِمُخَالَفَةِ الْعَادَةِ فِي فِعْلِهَا ( قَوْلُهُ يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ ) بَابُهُ ضَرَبَ مُخْتَارٌ : أَيْ فَهُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَكَسْرِ اللَّامِ مُخَفَّفَةً