فقطعه أو ( عبدا فقطعت يده وأخذ أرشها ثم تقايلا صحت ولزمه جميع الثمن ولا شيء لبائعه من أرش الشجر واليدان عالما به ) بقطع اليد والشجر ( وقت الإقالة وإن غير عالم خير بين الأخذ بجميع ثمنه أو الترك ) قنية وفيها شرى أرضا مزروعة ثم حصده ثم تقايلا صحت في الأرض بحصتها ولو تقايلا بعد إدراكه لم يجز وفيها تقايلا ثم علم أن المشتري كان وطئ المبيعة ردها وأخذ ثمنها وفيها مؤنة الرد على البائع مطلقا .
الشرح
(19/474)
( قوله : مشجرة ) في القاموس : أرض شجرة ومشجرة وشجراء كثيرة الشجر ا هـ .
فهي بفتح الميم والجيم والراء كما يقال : أرض مسبعة على وزن مرحلة كثيرة السباع كما في القاموس أيضا فافهم .
( قوله : فقطعه ) أي المشتري ، والضمير للشجر المعلوم من مشجرة ط .
( قوله : من أرش الشجر واليد ) في المصباح أرش الجراحة ديتها ، وأصله الفساد ثم استعمل في نقصان الأعيان ؛ لأنه فساد فيها ا هـ .
فالمراد هنا بدل الفساد أي بدل نقصان المبيع فافهم .
( قوله : قنية ) عزو لقوله : وإن اشترى إلخ وقد نقل ذلك عنها في البحر ، ثم قال ورقم برقم اخر أن الأشجار لا تسلم للمشتري ، وللبائع أخذ قيمتها منه ؛
فَقَطَعَهُ أَوْ ( عَبْدًا فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَأَخَذَ أَرْشَهَا ثُمَّ تَقَايَلَا صَحَّتْ وَلَزِمَهُ جَمِيعُ الثَّمَنِ وَلَا شَيْءَ لِبَائِعِهِ مِنْ أَرْشِ الشَّجَرِ وَالْيَدَانِ عَالِمًا بِهِ ) بِقَطْعِ الْيَدِ وَالشَّجَرِ ( وَقْتَ الْإِقَالَةِ وَإِنْ غَيْرَ عَالِمٍ خُيِّرَ بَيْنَ الْأَخْذِ بِجَمِيعِ ثَمَنِهِ أَوْ التَّرْكِ ) قُنْيَةٌ وَفِيهَا شَرَى أَرْضًا مَزْرُوعَةً ثُمَّ حَصَدَهُ ثُمَّ تَقَايَلَا صَحَّتْ فِي الْأَرْضِ بِحِصَّتِهَا وَلَوْ تَقَايَلَا بَعْدَ إدْرَاكِهِ لَمْ يَجُزْ وَفِيهَا تَقَايَلَا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ كَانَ وَطِئَ الْمَبِيعَةَ رَدَّهَا وَأَخَذَ ثَمَنَهَا وَفِيهَا مُؤْنَةُ الرَّدِّ عَلَى الْبَائِعِ مُطْلَقًا .
الشَّرْحُ
(19/474)
( قَوْلُهُ : مَشْجَرَةً ) فِي الْقَامُوسِ : أَرْضٌ شَجِرَةٌ وَمُشَجَّرَةٌ وَشَجْرَاءُ كَثِيرَةُ الشَّجَرِ ا هـ .
فَهِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْجِيمِ وَالرَّاءِ كَمَا يُقَالُ : أَرْضٌ مَسْبَعَةٌ عَلَى وَزْنِ مَرْحَلَةٍ كَثِيرَةُ السِّبَاعِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ أَيْضًا فَافْهَمْ .
( قَوْلُهُ : فَقَطَعَهُ ) أَيْ الْمُشْتَرِي ، وَالضَّمِيرُ لِلشَّجَرِ الْمَعْلُومِ مِنْ مَشْجَرَةٍ ط .
( قَوْلُهُ : مِنْ أَرْشِ الشَّجَرِ وَالْيَدِ ) فِي الْمِصْبَاحِ أَرْشُ الْجِرَاحَةِ دِيَتُهَا ، وَأَصْلُهُ الْفَسَادُ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي نُقْصَانِ الْأَعْيَانِ ؛ لِأَنَّهُ فَسَادٌ فِيهَا ا هـ .
فَالْمُرَادُ هُنَا بَدَلُ الْفَسَادِ أَيْ بَدَلُ نُقْصَانِ الْمَبِيعِ فَافْهَمْ .
( قَوْلُهُ : قُنْيَةٌ ) عَزْوٌ لِقَوْلِهِ : وَإِنْ اشْتَرَى إلَخْ وَقَدْ نَقَلَ ذَلِكَ عَنْهَا فِي الْبَحْرِ ، ثُمَّ قَالَ وَرُقِمَ بِرَقْمٍ آخَرَ أَنَّ الْأَشْجَارَ لَا تُسَلَّمُ لِلْمُشْتَرِي ، وَلِلْبَائِعِ أَخْذُ قِيمَتِهَا مِنْهُ ؛