أو بحضرته ، وإلا فلا ، وفي رجوعه بشاهد ميت أو غائب وشهادة عبيد والرد بفسق باطن احتمالان ( م 5 ) .
الشرح
مسألة 5 ) قوله : ويرجع مع تصديق رب الدين ، في الأصح ، ومع تصديق المديون إن قضى بإشهاد ، والأصح : أو بحضرته ، وإلا فلا ، وفي رجوعه بشاهد ميت أو غائب وشهادة عبيد والرد بفسق باطن احتمالان ، انتهى .
ذكر أربع مسائل حكمهن واحد ، وأطلقهن في المغني والشرح والنظم في الجمع .
قال في التلخيص والرعاية الكبرى : ولو أشهد فماتوا أو غابوا رجع ، انتهى .
( قلت ) : الصواب الرجوع مع موت الشهود وغيبتهم إذا صدقه المضمون عنه على ذلك دون غيرهم .
والظاهر أن المصنف أراد إذا كان شاهدا واحدا ومات أو غاب ، وقلنا يقبل ويرجع بشهادته إذا كان حاضرا ، والمصنف تابع الشيخ في المغني .(7/120)
وفي شاهد ودعواه موتهم وأنكر الإشهاد وجهان ( م 6 - 7 ) .
الشرح
( مسألة 6 ، 7 ) [ قوله ] وفي شاهد ودعواه موتهم فأنكر الإشهاد ، وجهان ، انتهى ، فيه
أَوْ بِحَضْرَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَفِي رُجُوعِهِ بِشَاهِدٍ مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ وَشَهَادَةِ عَبِيدٍ وَالرَّدِّ بِفِسْقٍ بَاطِنٍ احْتِمَالَانِ ( م 5 ) .
الشَّرْحُ
مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ : وَيَرْجِعُ مَعَ تَصْدِيقِ رَبِّ الدَّيْنِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَمَعَ تَصْدِيقِ الْمَدْيُونِ إنْ قَضَى بِإِشْهَادٍ ، وَالْأَصَحُّ : أَوْ بِحَضْرَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَفِي رُجُوعِهِ بِشَاهِدٍ مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ وَشَهَادَةِ عَبِيدٍ وَالرَّدِّ بِفِسْقٍ بَاطِنٍ احْتِمَالَانِ ، انْتَهَى .
ذَكَرَ أَرْبَعَ مَسَائِلَ حُكْمُهُنَّ وَاحِدٌ ، وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ فِي الْجَمْعِ .
قَالَ فِي التَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَلَوْ أَشْهَدَ فَمَاتُوا أَوْ غَابُوا رَجَعَ ، انْتَهَى .
( قُلْت ) : الصَّوَابُ الرُّجُوعُ مَعَ مَوْتِ الشُّهُودِ وَغَيْبَتِهِمْ إذَا صَدَّقَهُ الْمَضْمُونُ عَنْهُ عَلَى ذَلِكَ دُونَ غَيْرِهِمْ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ إذَا كَانَ شَاهِدًا وَاحِدًا وَمَاتَ أَوْ غَابَ ، وَقُلْنَا يُقْبَلُ وَيُرْجَعُ بِشَهَادَتِهِ إذَا كَانَ حَاضِرًا ، وَالْمُصَنِّفُ تَابَعَ الشَّيْخَ فِي الْمُغْنِي .(7/120)
وَفِي شَاهِدٍ وَدَعْوَاهُ مَوْتَهُمْ وَأَنْكَرَ الْإِشْهَادَ وَجْهَانِ ( م 6 - 7 ) .
الشَّرْحُ
( مَسْأَلَةٌ 6 ، 7 ) [ قَوْلُهُ ] وَفِي شَاهِدٍ وَدَعْوَاهُ مَوْتَهُمْ فَأَنْكَرَ الْإِشْهَادَ ، وَجْهَانِ ، انْتَهَى ، فِيهِ