الجزار أجرته من لحمها ولا جلدها ، وكذلك القابلة ؛ لأن ذلك عوض فيدخل ذلك في قسم البياعات ، ولحم الأضحية والعقيقة لا يجوز بيعهما ، ومن هذا الباب ما يفعله بعض الناس في هذا الزمان ، وهو أن يأتي بما يذبحه في العقيقة إلى المسمط ، فيعطي جلدها ورأسها وأطرافها للصانع الذي يعملها ، وذلك محرم لا يجوز .
هذا إن عملها سليخا ، وأما إن عملها سميطا ، فقد تقدم ما في ذلك من المفاسد فأغنى عن إعادته .
وينبغي أن لا يعمل بها وليمة ويدعو الناس إليها ؛ لأنه لم يكن من فعل من مضى .
وقد سئل مالك رحمه الله أيصنع منها طعام ويجمع عليه الإخوان ؟ فأنكر ذلك ، وقال : تشبه بالولائم ، وقال إنما تطبخ وتؤكل ويطعم الجيران .
وينبغي إن كان المولود ممن يعق عنه أن لا يوقع عليه الاسم إلا حين يذبح العقيقة ، ويتخير له في الاسم مدة السابع ، فإذا ذبح العقيقة أوقع عليه الاسم ، وإن كان المولود ممن لا يعق عنه لفقر وليه ، فيسمونه(3/464)
في أي وقت شاءوا .
ثم العجب ممن يدعي الفقر منهم ، ويعتل به على
الْجَزَّارَ أُجْرَتَهُ مِنْ لَحْمِهَا وَلَا جِلْدِهَا ، وَكَذَلِكَ الْقَابِلَةُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ عِوَضٌ فَيَدْخُلُ ذَلِكَ فِي قِسْمِ الْبِيَاعَاتِ ، وَلَحْمُ الْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُمَا ، وَمِنْ هَذَا الْبَابِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ فِي هَذَا الزَّمَانِ ، وَهُوَ أَنْ يَأْتِيَ بِمَا يَذْبَحُهُ فِي الْعَقِيقَةِ إلَى الْمَسْمَطِ ، فَيُعْطِي جِلْدَهَا وَرَأْسَهَا وَأَطْرَافَهَا لِلصَّانِعِ الَّذِي يَعْمَلُهَا ، وَذَلِكَ مُحَرَّمٌ لَا يَجُوزُ .
هَذَا إنْ عَمِلَهَا سَلِيخًا ، وَأَمَّا إنْ عَمِلَهَا سَمِيطًا ، فَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمَفَاسِدِ فَأَغْنَى عَنْ إعَادَتِهِ .
وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْمَلَ بِهَا وَلِيمَةً وَيَدْعُوَ النَّاسَ إلَيْهَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ مَنْ مَضَى .
وَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيُصْنَعُ مِنْهَا طَعَامٌ وَيُجْمَعُ عَلَيْهِ الْإِخْوَانُ ؟ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : تَشَبُّهٌ بِالْوَلَائِمِ ، وَقَالَ إنَّمَا تُطْبَخُ وَتُؤْكَلُ وَيُطْعَمُ الْجِيرَانُ .
وَيَنْبَغِي إنْ كَانَ الْمَوْلُودُ مِمَّنْ يَعُقُّ عَنْهُ أَنْ لَا يُوقِعَ عَلَيْهِ الِاسْمَ إلَّا حِينَ يَذْبَحُ الْعَقِيقَةَ ، وَيَتَخَيَّرُ لَهُ فِي الِاسْمِ مُدَّةَ السَّابِعِ ، فَإِذَا ذَبَحَ الْعَقِيقَةَ أَوْقَع عَلَيْهِ الِاسْمَ ، وَإِنْ كَانَ الْمَوْلُودُ مِمَّنْ لَا يَعُقُّ عَنْهُ لِفَقْرِ وَلِيِّهِ ، فَيُسَمُّونَهُ(3/464)
فِي أَيِّ وَقْتٍ شَاءُوا .
ثُمَّ الْعَجَبُ مِمَّنْ يَدَّعِي الْفَقْرَ مِنْهُمْ ، وَيَعْتَلُّ بِهِ عَلَى