التثنية لعلمها من تعدد المكان بالطريق والظل .
قوله : ( والمعنى إلخ ) يفيد أن في الحديث مضافا محذوفا وهو التخلي أي اتقوا التخلي إلخ والتخلي يشمل البول والغائط فهما مكروهان على المعتمد من الخلاف المذكور في الشارح ، ومحل الكراهة في الحديث المباح وإلا فلا يكره ذلك بل قد يجب إن لزم عليه دفع معصية .
قوله : ( من إيذاء المسلمين ) ودفع بأنه غير محقق ، والمراد بالطريق محل مرور الناس الجائز وإلا فلا كما مر .
نعم لا كراهة في مملوك له .
قوله : ( إنه حرام ) هو مرجوح .
قال بعضهم : وفي عدم الحرمة نظر إذ مقتضاه جواز لعن اكل البصل ونحوه كالثوم فراجعه .
قوله : ( صيانة للثمرة الواقعة ) سواء كانت من مأكول أو غيره ولو لشم أو نحو تداو كورق ورد وقرظ لدبغ وسدر لغسل وغيرها .
( تنبيه ) قال العبادي وسقي الشجر بالماء النجس كالبول أخذا من العلة فراجعه .
قوله : ( فيكرهان ) من حيث البول وإن حرما من كون الأرض ملكا لغيره .
قال شيخنا الرملي : والغائط أشد كراهة ، وخالفه غيره .
قوله : ( وقت الثمر وغيره ) مما قبل إثماره حيث ظن بقاء النجاسة إلى وقته ولو نحو ودي ، فإن
التَّثْنِيَةِ لِعِلْمِهَا مِنْ تَعَدُّدِ الْمَكَانِ بِالطَّرِيقِ وَالظِّلِّ .
قَوْلُهُ : ( وَالْمَعْنَى إلَخْ ) يُفِيدُ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ مُضَافًا مَحْذُوفًا وَهُوَ التَّخَلِّي أَيْ اتَّقُوا التَّخَلِّيَ إلَخْ وَالتَّخَلِّي يَشْمَلُ الْبَوْلَ وَالْغَائِطَ فَهُمَا مَكْرُوهَانِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ مِنْ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ فِي الشَّارِحِ ، وَمَحَلُّ الْكَرَاهَةِ فِي الْحَدِيثِ الْمُبَاحِ وَإِلَّا فَلَا يُكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ قَدْ يَجِبُ إنْ لَزِمَ عَلَيْهِ دَفْعُ مَعْصِيَةٍ .
قَوْلُهُ : ( مِنْ إيذَاءِ الْمُسْلِمِينَ ) وَدُفِعَ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُحَقَّقٍ ، وَالْمُرَادُ بِالطَّرِيقِ مَحَلُّ مُرُورِ النَّاسِ الْجَائِزِ وَإِلَّا فَلَا كَمَا مَرَّ .
نَعَمْ لَا كَرَاهَةَ فِي مَمْلُوكٍ لَهُ .
قَوْلُهُ : ( إنَّهُ حَرَامٌ ) هُوَ مَرْجُوحٌ .
قَالَ بَعْضُهُمْ : وَفِي عَدَمِ الْحُرْمَةِ نَظَرٌ إذْ مُقْتَضَاهُ جَوَازُ لَعْنِ آكِلِ الْبَصَلِ وَنَحْوِهِ كَالثُّومِ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( صِيَانَةً لِلثَّمَرَةِ الْوَاقِعَةِ ) سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ مَأْكُولٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَوْ لِشَمٍّ أَوْ نَحْوِ تَدَاوٍ كَوَرَقِ وَرْدٍ وَقَرَظٍ لِدَبْغٍ وَسِدْرٍ لِغُسْلٍ وَغَيْرِهَا .
( تَنْبِيهٌ ) قَالَ الْعَبَّادِيُّ وَسَقْيُ الشَّجَرِ بِالْمَاءِ النَّجَسِ كَالْبَوْلِ أَخْذًا مِنْ الْعِلَّةِ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( فَيُكْرَهَانِ ) مِنْ حَيْثُ الْبَوْلُ وَإِنْ حُرِّمَا مِنْ كَوْنِ الْأَرْضِ مِلْكًا لِغَيْرِهِ .
قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ : وَالْغَائِطُ أَشَدُّ كَرَاهَةً ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ .
قَوْلُهُ : ( وَقْتِ الثَّمَرِ وَغَيْرِهِ ) مِمَّا قَبْلَ إثْمَارِهِ حَيْثُ ظَنَّ بَقَاءَ النَّجَاسَةِ إلَى وَقْتِهِ وَلَوْ نَحْوَ وَدْيٍ ، فَإِنْ