(فيقطعه جزلتين) أي قطعتين، (رمية الغرض) معنى رمية الغرض أنه يجعل بين الجزلتين مقدار رميته هذا هو الظاهر المشهور وقيل: إن فيه تقديما وتأخيرا وتقديره فيصيبه إصابة رمية الغرض فيقطعه جزلتين، والصحيح الأول.
(فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق) قال الإمام النووي: «وهذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق، وهذا الحديث من فضائل دمشق.
(بين مهرودتين) معناه: لابس مهرودتين أي ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران، وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة.
(تحدر منه جمان كاللؤلؤ) الجمان هي حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار، والمراد يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ فى صفائه فسمي الماء جمانا لشبهه به في الصفاء.
(فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات) معنى (لا يحل): لا يمكن ولا يقع.
(يدركه بباب لد) وهو بلدة قريبة من بيت المقدس.
(ثم يأتي عيسى قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم) يحتمل أن هذا المسح حقيقة على ظاهره فيمسح على وجوههم تبركا وبرا، ويحتمل أنه إشارة
(فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ) أَيْ قِطْعَتَيْنِ، (رَمْيَةَ الْغَرَضِ) مَعْنَى رَمْيَةَ الْغَرَضِ أَنَّهُ يَجْعَلُ بَيْنَ الْجَزْلَتَيْنِ مِقْدَارَ رَمْيَتِهِ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمَشْهُورُ وَقيل: إنَّ فِيهِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا وَتَقْدِيرُهُ فَيُصِيبُهُ إِصَابَةَ رَمْيَةِ الْغَرَضِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ.
(فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءَ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ) قال الإمام النووي: «وَهَذِهِ الْمَنَارَةُ مَوْجُودَةٌ الْيَوْمَ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ فَضَائِلَ دِمَشْقَ.
(بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ) مَعْنَاهُ: لَابِسَ مَهْرُودَتَيْنِ أَيْ ثَوْبَيْنِ مَصْبُوغَيْنِ بِوَرْسٍ ثُمَّ بِزَعْفَرَانٍ، وَقِيلَ هُمَا شَقَّتَانِ وَالشَّقَّةُ نِصْفُ الْمُلَاءَةِ.
(تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ) الْجُمَانُ هِيَ حَبَّاتٌ مِنَ الْفِضَّةِ تُصْنَعُ عَلَى هَيْئَةِ اللُّؤْلُؤِ الْكِبَارِ، وَالْمُرَادُ يَتَحَدَّرُ مِنْهُ الْمَاءُ عَلَى هَيْئَةِ اللُؤْلُؤ فى صَفَائِه فَسُمِّي الْمَاءُ جُمَانًا لِشَبَهِهِ بِهِ فِي الصَّفَاءِ.
(فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ) مَعْنَى (لَا يَحِلُّ): لَا يُمْكِنُ وَلَا يَقَعُ.
(يُدْرِكُهُ بِبَابِ لُدٍّ) وَهُوَ بَلْدَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
(ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ) يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذَا الْمَسْحَ حَقِيقَةٌ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَمْسَحُ عَلَى وُجُوهِهِمْ تَبَرُّكًا وَبِرًّا، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ