ا هـ .
حاشية منهج ( قوله : ذلك الإنسان ) أي أو أمة شرح م ر وحجر ( قوله فيرتقي في بني الأعمام إليه ) أي كما ارتقى في ذلك الإنسان الموصي لأقاربه إليه كذلك يرتقي في بني أعمامه إليه ، ومثل بني أعمامه بنات أعمامه فإذا ارتقى في نسب ذلك الإنسان ، وفي بني أعمامه إليه عد قبيلة ، وإلا فلا ( قوله : في بني الأعمام ) أي ، ونحوهم .
ا هـ .
شرح الإرشاد ( قوله في زمنه ) قال في شرح الروض ، وقولي في زمنه يتفق فيه الأصل ، وغيره ، ولا حاجة إليه بل هو مطرد ، ولذا قال حجر في شرح الإرشاد ، ولأقارب الشافعي الان أو في زمنه لجميع أولاد شافع ا هـ .
( قوله : والأحفاد ) ، وكذا الأسباط .
ا هـ .
ح ل .
( قوله : ثم يبطل نصيبه ) فيرد للوارث على هذا دون الأول .
( قوله : لتعذر إجازته لنفسه ) انظر وجه التعذر ، وهل هو ملكه لما يجيز فيه بطريق الإرث .
( قوله : إلى إجازة نفسه ) أي إلى إجازته لنفسه ( قوله وهو موافق إلخ ) عبارته في شرح الروض وهو ممنوع فلو قال يدخل ، ويعطى إلخ كان أوجه .
ا هـ .
ا هـ .
حَاشِيَةُ مَنْهَجٍ ( قَوْلُهُ : ذَلِكَ الْإِنْسَانُ ) أَيْ أَوْ أَمَةٌ شَرْحُ م ر وَحَجَرٌ ( قَوْلُهُ فَيَرْتَقِي فِي بَنِي الْأَعْمَامِ إلَيْهِ ) أَيْ كَمَا ارْتَقَى فِي ذَلِكَ الْإِنْسَانُ الْمُوصِي لِأَقَارِبِهِ إلَيْهِ كَذَلِكَ يَرْتَقِي فِي بَنِي أَعْمَامِهِ إلَيْهِ ، وَمِثْلُ بَنِي أَعْمَامِهِ بَنَاتُ أَعْمَامِهِ فَإِذَا ارْتَقَى فِي نَسَبِ ذَلِكَ الْإِنْسَانِ ، وَفِي بَنِي أَعْمَامِهِ إلَيْهِ عُدَّ قَبِيلَةً ، وَإِلَّا فَلَا ( قَوْلُهُ : فِي بَنِي الْأَعْمَامِ ) أَيْ ، وَنَحْوِهِمْ .
ا هـ .
شَرْحُ الْإِرْشَادِ ( قَوْلُهُ فِي زَمَنِهِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ، وَقَوْلِي فِي زَمَنِهِ يَتَّفِقُ فِيهِ الْأَصْلُ ، وَغَيْرُهُ ، وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ بَلْ هُوَ مُطَّرِدٌ ، وَلِذَا قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ ، وَلِأَقَارِبِ الشَّافِعِيِّ الْآنَ أَوْ فِي زَمَنِهِ لِجَمِيعِ أَوْلَادِ شَافِعٍ ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَالْأَحْفَادِ ) ، وَكَذَا الْأَسْبَاطُ .
ا هـ .
ح ل .
( قَوْلُهُ : ثُمَّ يَبْطُلُ نَصِيبُهُ ) فَيُرَدُّ لِلْوَارِثِ عَلَى هَذَا دُونَ الْأَوَّلِ .
( قَوْلُهُ : لِتَعَذُّرِ إجَازَتِهِ لِنَفْسِهِ ) اُنْظُرْ وَجْهَ التَّعَذُّرِ ، وَهَلْ هُوَ مَلَّكَهُ لِمَا يُجِيزُ فِيهِ بِطَرِيقِ الْإِرْثِ .
( قَوْلُهُ : إلَى إجَازَةِ نَفْسِهِ ) أَيْ إلَى إجَازَتِهِ لِنَفْسِهِ ( قَوْلُهُ وَهُوَ مُوَافِقٌ إلَخْ ) عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ فَلَوْ قَالَ يَدْخُلُ ، وَيُعْطَى إلَخْ كَانَ أَوْجَهَ .
ا هـ .