بعد :  وإن حل بموت المأخوذ منه  بل المراد وقت حلوله لو مضى الأجل سم .
قوله : ( وإن حل الأجل ) غاية .
وقوله :  بموت المأخوذ منه  أي وهو المشتري .
وصورة ذلك أن يشتري الشريك الحادث الشقص لأجل ثم يموت قبل حلول الأجل فللشفيع التخيير بين الأخذ حالا وبين الصبر إلى الأجل .
قوله : ( لاختلاف الذمم ) أي ذمة الشفيع وذمة المشتري ، وهو علة لمحذوف تقديره : لأنه لو ألزم بالأخذ حالا وبقاء الثمن في ذمته إلى الحلول أضر بالمأخوذ منه وهو المشتري لاختلاف الذمم ؛ ؛ لأنه ربما كانت ذمة الشفيع صعبة ، ولعل في كلامه سقطا .
وعبارة شرح المنهج بعد(8/398)
قوله :  وإن حل بموت المأخوذ منه  دفعا للضرر من الجانبين ؛ لأنه لو جوز له الأخذ أي حالا بالمؤجل أضر بالمأخوذ منه لاختلاف الذمم ، ففي العبارة سقط من المأخوذ منه إلى المأخوذ منه ودفعا في عبارة شرح المنهج علة للتخيير ، ومراده بالجانبين جانب الشفيع والمأخوذ منه وهو المشتري ، ومراده بالذمم ذمة الشفيع وذمة المشتري أي ؛ لأنه لا يلزم المشتري الرضا بذمة الشفيع كما رضي البائع بذمته ؛ لأنه ربما كانت ذمة الشفيع صعبة لا يوفي عند الحلول بل يماطل .
قوله
بَعْدُ :  وَإِنْ حَلَّ بِمَوْتِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ  بَلْ الْمُرَادُ وَقْتُ حُلُولِهِ لَوْ مَضَى الْأَجَلُ سم .
قَوْلُهُ : ( وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ ) غَايَةٌ .
وَقَوْلُهُ :  بِمَوْتِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ  أَيْ وَهُوَ الْمُشْتَرِي .
وَصُورَةُ ذَلِكَ أَنْ يَشْتَرِيَ الشَّرِيكُ الْحَادِثُ الشِّقْصَ لِأَجَلٍ ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ فَلِلشَّفِيعِ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْأَخْذِ حَالًا وَبَيْنَ الصَّبْرِ إلَى الْأَجَلِ .
قَوْلُهُ : ( لِاخْتِلَافِ الذِّمَمِ ) أَيْ ذِمَّةِ الشَّفِيعِ وَذِمَّةِ الْمُشْتَرِي ، وَهُوَ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : لِأَنَّهُ لَوْ أَلْزَمَ بِالْأَخْذِ حَالًا وَبَقَاءُ الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِ إلَى الْحُلُولِ أَضَرَّ بِالْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَهُوَ الْمُشْتَرِي لِاخْتِلَافِ الذِّمَمِ ؛ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَتْ ذِمَّةُ الشَّفِيعِ صَعْبَةً ، وَلَعَلَّ فِي كَلَامِهِ سَقْطًا .
وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ بَعْدَ(8/398)
قَوْلِهِ :  وَإِنْ حَلَّ بِمَوْتِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ  دَفْعًا لِلضَّرَرِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ جُوِّزَ لَهُ الْأَخْذُ أَيْ حَالًّا بِالْمُؤَجَّلِ أَضَرَّ بِالْمَأْخُوذِ مِنْهُ لِاخْتِلَافِ الذِّمَمِ ، فَفِي الْعِبَارَةِ سَقْطٌ مِنْ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ إلَى الْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَدَفْعًا فِي عِبَارَةِ شَرْحِ الْمَنْهَجِ عِلَّةٌ لِلتَّخْيِيرِ ، وَمُرَادُهُ بِالْجَانِبَيْنِ جَانِبُ الشَّفِيعِ وَالْمَأْخُوذُ مِنْهُ وَهُوَ الْمُشْتَرِي ، وَمُرَادُهُ بِالذِّمَمِ ذِمَّةُ الشَّفِيعِ وَذِمَّةُ الْمُشْتَرِي أَيْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِي الرِّضَا بِذِمَّةِ الشَّفِيعِ كَمَا رَضِيَ الْبَائِعُ بِذِمَّتِهِ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَتْ ذِمَّةُ الشَّفِيعِ صَعْبَةً لَا يُوفِي عِنْدَ الْحُلُولِ بَلْ يُمَاطِلُ .
قَوْلُهُ