١١٨٨٧ - قبول الهدية أكرومة ... وحاشاك من أن ترد الكرم
١١٨٨٨ - قبيح ضلال المرء بعد اهتدائه ... وإبطال حق الرأي بعد التجارب
هل المرء إلا عرضة للنوائب ... وهل ناطق من صرفها غير عاتب
ولو نظر الإنسان مصدر أمره ... رأى ورد ما يأتيه عند العواقب
قبيح ضلال المرء بعد اهتدائه. البيت وبعده:
أبى الله لي وصل اللئيم وإن علت ... به قدم العلياء فوق الكواكب
فلو كنت روضا أينعت ثمراته ... ولو كنت ماء كنت عذب المشارب
وإني في وجه العلاء لغرة ... وفي منطق الأيام أفصح خاطب
وقال ابن حيوس (١):
بقيت ولا عزت عليك المطالب ... فإنا بخير ما عدتك النوايب
ولا برحت تثني على الدهر أمة ... نفوسهم من بعض ما أنت واهب
وهبت لها الأرواح فيما وهبته ... فجاوزت من أثنت عليه الحقائب
عطايا كريم لا يحيط بوصفها ... مقال ولا يحصي لها العد حاسب
صفوح عن الأجرام أما انتقامه ... فغب وأما
١١٨٨٧ - قُبُولُ الهَدِيَّةِ أُكْرُومَةٌ ... وَحَاشَاكَ مِنْ أنْ تَرُدَّ الكَرَم
١١٨٨٨ - قَبِيْحٌ ضَلالُ المَرْءَ بَعْدَ اهْتِدَائِهِ ... وَإبْطَالُ حَقَ الرَّأي بَعْدَ التَّجَارِبِ
هَلِ المَرْءُ إِلَّا عُرْضَةٌ للنَّوَائِبِ ... وَهَلْ نَاطِقٌ مِنْ صَرْفِهَا غَيْرُ عَاتِبِ
وَلَو نَظَرَ الإنْسَانُ مَصْدَرَ أمْرِهِ ... رَأى وَرْدَ مَا يَأتِيْهِ عِنْدَ العَوَاقِبِ
قَبِيْحٌ ضَلالُ المَرْءِ بَعْدَ اهْتِدَائِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أبَى اللَّهُ لِي وَصْلَ اللَّئِيْمِ وَإِنْ عَلَتْ ... بِهِ قَدَمُ العَلْيَاءِ فَوْقَ الكَوَاكِبِ
فَلَو كُنْتُ رَوْضًا أيْنَعَتْ ثَمَرَاتُهُ ... وَلَو كُنْتُ مَاءً كُنْتُ عَذْبَ المَشَارِبِ
وَإنِّي فِي وَجْهِ العَلاءِ لَغُرَّةً ... وَفِي مَنْطِقِ الأيَّامِ أفْصَحُ خَاطِبِ
وَقَالَ ابْنُ حَيُّوسٍ (١):
بَقِيْتَ وَلَا عَزَّتْ عَلَيْكَ المَطَالِبُ ... فَإنَّا بِخَيْرٍ مَا عَدَتْكَ النَّوَايبُ
وَلَا بَرِحَتْ تَثْنِي عَلَى الدَّهْرِ أمَّةٌ ... نُفُوسُهُمُ مِنْ بَعْضِ مَا أنْتَ وَاهِبُ
وَهَبْتَ لَهَا الأرْوَاحَ فِيمَا وَهَبْتَهُ ... فَجَاوَزْتَ مَنْ أثْنَتْ عَلَيْهِ الحَقَائِبُ
عَطَايَا كَرِيْمٍ لا يُحِيْطُ بِوَصْفِهَا ... مَقَالٌ وَلَا يُحْصي لَهَا العَدُّ حَاسِبُ
صَفُوحٍ عَنِ الأجْرَامِ أَمَّا انْتِقَامُهُ ... فَغِبٌّ وأمَّا