إلا على وفق العلم ] : أي وإلا لانقلب العلم جهلا .
قوله : [ والمشهور أن للعلم تعلقا تنجيزيا قديما ] : أي وهو إحاطته بالموجودات والمعدومات أزلا .
قوله : [ وحقق بعض أن له تنجيزيا حادثا ] : أي وهو إحاطة علمه بالحادث بعد ظهوره وبه بعد فنائه ، ولكن هذه الإحاطة على طبق الإحاطة الأزلية فمن نظر لتلك المطابقة حصره في القديم ، وأما الصلاحي فلا يجوز في العلم ؛ لأن الصلاحية للعلم من غير اتصاف به جهل .
قوله : [ وغير ذلك ] : أي كالسكين في القطع والنار في الحرق .
قوله : [ من المسببات ] :(11/307)
أي التي هي الشبع والري والقطع والحرق .
قوله : [ ويجوز أن يخلق الله الأشياء بدون أسبابها ] : أي وذلك كخلق عيسى عليه الصلاة والسلام بدون أب .
قوله : [ ولا فاعل يؤثر ] : المراد بالتأثير الإيجاد والإعدام ، وأما الفاعل المجازي من حيث إنه سبب في الفعل فيسند لغيره تعالى .(11/308)
( وكل بركة ) نعمة ظاهرية أو باطنية كالعافية والأسرار وما ينشأ من نفع إلخ ( في السموات والأرض فهي من بركات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ) كما وضح بعضه بعد ( الذي هو أفضل خلق الله
إلَّا عَلَى وَفْقِ الْعِلْمِ ] : أَيْ وَإِلَّا لَانْقَلَبَ الْعِلْمُ جَهْلًا .
قَوْلُهُ : [ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ لِلْعِلْمِ تَعَلُّقًا تَنْجِيزِيًّا قَدِيمًا ] : أَيْ وَهُوَ إحَاطَتُهُ بِالْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ أَزَلًا .
قَوْلُهُ : [ وَحَقَّقَ بَعْضٌ أَنَّ لَهُ تَنْجِيزِيًّا حَادِثًا ] : أَيْ وَهُوَ إحَاطَةُ عِلْمِهِ بِالْحَادِثِ بَعْدَ ظُهُورِهِ وَبِهِ بَعْدَ فَنَائِهِ ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الْإِحَاطَةَ عَلَى طِبْقِ الْإِحَاطَةِ الْأَزَلِيَّةِ فَمَنْ نَظَرَ لِتِلْكَ الْمُطَابَقَةِ حَصَرَهُ فِي الْقَدِيمِ ، وَأَمَّا الصَّلَاحِيُّ فَلَا يَجُوزُ فِي الْعِلْمِ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاحِيَّةَ لِلْعِلْمِ مِنْ غَيْرِ اتِّصَافٍ بِهِ جَهْلٌ .
قَوْلُهُ : [ وَغَيْرِ ذَلِكَ ] : أَيْ كَالسِّكِّينِ فِي الْقَطْعِ وَالنَّارِ فِي الْحَرْقِ .
قَوْلُهُ : [ مِنْ الْمُسَبِّبَاتِ ] :(11/307)
أَيْ الَّتِي هِيَ الشِّبَعُ وَالرِّيُّ وَالْقَطْعُ وَالْحَرْقُ .
قَوْلُهُ : [ وَيَجُوزُ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ بِدُونِ أَسْبَابِهَا ] : أَيْ وَذَلِكَ كَخَلْقِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِدُونِ أَبٍ .
قَوْلُهُ : [ وَلَا فَاعِلَ يُؤَثِّرُ ] : الْمُرَادُ بِالتَّأْثِيرِ الْإِيجَادُ وَالْإِعْدَامُ ، وَأَمَّا الْفَاعِلُ الْمَجَازِيُّ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ سَبَبٌ فِي الْفِعْلِ فَيُسْنَدُ لِغَيْرِهِ تَعَالَى .(11/308)
( وَكُلُّ بَرَكَةٍ ) نِعْمَةٌ ظَاهِرِيَّةٌ أَوْ بَاطِنِيَّةٌ كَالْعَافِيَةِ وَالْأَسْرَارِ وَمَا يَنْشَأُ مِنْ نَفْعٍ إلَخْ ( فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَهِيَ مِنْ بَرَكَاتِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) كَمَا وَضَّحَ بَعْضَهُ بَعْدَ ( الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ