نفاه ينتفي بقوله ) من غير لعان ما لم يقض القاضي به أو لم تتطاول المدة ، فأما بعد قضاء القاضي فقد ألزمه به على وجه لا يملك إبطاله ، وكذلك بعد التطاول لأنه يوجد منه دليل الإقرار في هذه المدة من قبول التهنئة ونحوه ، وذلك كالتصريح بالإقرار ، واختلافهم في مدة التطاول قد سبق في اللعان .
وقوله ( لأن فراشها ضعيف ) واضح .
قوله ( وهذا الذي ذكرناه ) أي عدم ثبوت نسب ولد الأمة بدون الدعوة ( حكم ) قضاء القاضي ( فأما الديانة ) يعني فيما بينه وبين الله تعالى ، فالاعتراف به والدعوى إن وطئها وحصنها ولم يعزل عنها ، والمراد بالتحصين هو أن يحفظها عما يوجب ريبة الزنا .
وقوله ( لأن هذا الظاهر ) وهو أن الولد منه عند التحصين وعدم العزل ( يقابله ) أي يعارضه ( ظاهر اخر ) وهو العزل أو ترك التحصين .
وقوله ( وفيه روايتان أخريان ) في بعض النسخ أخروان وليس بصحيح .
وقوله ( عن أبي يوسف وعن محمد ) قيل فائدة تكرار  عن  دفع وهم من يتوهم
نَفَاهُ يَنْتَفِي بِقَوْلِهِ ) مِنْ غَيْرِ لِعَانٍ مَا لَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِهِ أَوْ لَمْ تَتَطَاوَلْ الْمُدَّةُ ، فَأَمَّا بَعْدَ قَضَاءِ الْقَاضِي فَقَدْ أَلْزَمَهُ بِهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَمْلِكُ إبْطَالَهُ ، وَكَذَلِكَ بَعْدَ التَّطَاوُلِ لِأَنَّهُ يُوجَدُ مِنْهُ دَلِيلُ الْإِقْرَارِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ مِنْ قَبُولِ التَّهْنِئَةِ وَنَحْوِهِ ، وَذَلِكَ كَالتَّصْرِيحِ بِالْإِقْرَارِ ، وَاخْتِلَافُهُمْ فِي مُدَّةِ التَّطَاوُلِ قَدْ سَبَقَ فِي اللِّعَانِ .
وَقَوْلُهُ ( لِأَنَّ فِرَاشَهَا ضَعِيفٌ ) وَاضِحٌ .
قَوْلُهُ ( وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ) أَيْ عَدَمَ ثُبُوتِ نَسَبِ وَلَدِ الْأَمَةِ بِدُونِ الدَّعْوَةِ ( حُكْمُ ) قَضَاءِ الْقَاضِي ( فَأَمَّا الدِّيَانَةُ ) يَعْنِي فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، فَالِاعْتِرَافُ بِهِ وَالدَّعْوَى إنْ وَطِئَهَا وَحَصَّنَهَا وَلَمْ يَعْزِلْ عَنْهَا ، وَالْمُرَادُ بِالتَّحْصِينِ هُوَ أَنْ يَحْفَظَهَا عَمَّا يُوجِبُ رِيبَةَ الزِّنَا .
وَقَوْلُهُ ( لِأَنَّ هَذَا الظَّاهِرَ ) وَهُوَ أَنَّ الْوَلَدَ مِنْهُ عِنْدَ التَّحْصِينِ وَعَدَمِ الْعَزْلِ ( يُقَابِلُهُ ) أَيْ يُعَارِضُهُ ( ظَاهِرٌ آخَرُ ) وَهُوَ الْعَزْلُ أَوْ تَرْكُ التَّحْصِينِ .
وَقَوْلُهُ ( وَفِيهِ رِوَايَتَانِ أُخْرَيَانِ ) فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَخْرَوَانِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .
وَقَوْلُهُ ( عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعَنْ مُحَمَّدٍ ) قِيلَ فَائِدَةُ تَكْرَارِ  عَنْ  دَفْعُ وَهْمِ مَنْ يَتَوَهَّمُ