ويجوز إهداء كلب مباح ، والإثابة عليه ) ، لا على وجه البيع .
( وكقرد لحفظ ) ؛ لأن الحفظ من المنافع المباحة ، ( ولا ) يجوز اقتناؤه ( للعب ، وكره ) الإمام ( أحمد بيعه وشراءه ) قال : أكره بيع القرد قال ابن عقيل : هذا محمول على الإطافة به ، واللعب .
فأما بيعه لحفظ المتاع والدكان ونحوه ؛ فيجوز ؛ كالصقر ، ( ويحرم اقتناؤه للعب ) ؛ لما تقدم .
( وكعلق لمص دم ) ؛ لأنه نفع مقصود .
( وكلبن ادمية ) انفصل منها ؛ لأنه طاهر ينتفع به ؛ كلبن الشاة ، ( لا ) لبن ( رجل ويكره ) ؛ لعدم الانتفاع به .
((7/304)
وكقن مرتد ) ؛ فيصح بيعه ، ولو لم تقبل توبته ؛ لأنه مملوك ينتفع به .
وخشية هلاكه لا تمنع بيعه ، وكقن ( مريض ، ولو مأيوسا منه ) ؛ لأنه قد يبرأ ، فينتفع به ، وكقن ( جان ) ذكر أو أنثى ، خطأ كانت الجناية أو عمدا ؛ على نفس فما دونها ، أوجبت القصاص أو لا ؛ لأن الجناية حق ثبت بغير رضا سيده ؛ فلم يمنع بيعه ؛ كالدين ، ولجاهل بالردة أو الجناية الخيار بين الرد والأرش ؛ كالعيب ، ويأتي وكقن ( قاتل في محاربة ) تحتم قتله بعد القدرة عليه ؛ لأنه ينتفع به إلى قتله ، أو يعتق فيجر ولاء ولده .(7/305)
ويصح بيع ( أمة لمن
وَيَجُوزُ إهْدَاءُ كَلْبٍ مُبَاحٍ ، وَالْإِثَابَةُ عَلَيْهِ ) ، لَا عَلَى وَجْهِ الْبَيْعِ .
( وَكَقِرْدٍ لِحِفْظٍ ) ؛ لِأَنَّ الْحِفْظَ مِنْ الْمَنَافِعِ الْمُبَاحَةِ ، ( وَلَا ) يَجُوزُ اقْتِنَاؤُهُ ( لِلَّعِبِ ، وَكَرِهَ ) الْإِمَامُ ( أَحْمَدُ بَيْعَهُ وَشِرَاءَهُ ) قَالَ : أَكْرَهُ بَيْعَ الْقِرْدِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْإِطَافَةِ بِهِ ، وَاللَّعِبِ .
فَأَمَّا بَيْعُهُ لِحِفْظٍ الْمَتَاعِ وَالدُّكَّانِ وَنَحْوِهِ ؛ فَيَجُوزُ ؛ كَالصَّقْرِ ، ( وَيَحْرُمُ اقْتِنَاؤُهُ لِلَّعِبِ ) ؛ لِمَا تَقَدَّمَ .
( وَكَعَلَقٍ لِمَصِّ دَمٍ ) ؛ لِأَنَّهُ نَفْعٌ مَقْصُودٌ .
( وَكَلَبَنِ آدَمِيَّةٍ ) انْفَصَلَ مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ طَاهِرٌ يُنْتَفَعُ بِهِ ؛ كَلَبَنِ الشَّاةِ ، ( لَا ) لَبَنِ ( رَجُلٍ وَيُكْرَهُ ) ؛ لِعَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِهِ .
((7/304)
وَكَقِنٍّ مُرْتَدٍّ ) ؛ فَيَصِحُّ بَيْعُهُ ، وَلَوْ لَمْ تُقْبَلْ تَوْبَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ مَمْلُوكٌ يُنْتَفَعُ بِهِ .
وَخَشْيَةُ هَلَاكِهِ لَا تَمْنَعُ بَيْعَهُ ، وَكَقِنٍّ ( مَرِيضٍ ، وَلَوْ مَأْيُوسًا مِنْهُ ) ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَبْرَأُ ، فَيُنْتَفَعُ بِهِ ، وَكَقِنٍّ ( جَانٍ ) ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ، خَطَأً كَانَتْ الْجِنَايَةُ أَوْ عَمْدًا ؛ عَلَى نَفْسٍ فَمَا دُونَهَا ، أَوْجَبَتْ الْقِصَاصَ أَوْ لَا ؛ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ حَقٌّ ثَبَتَ بِغَيْرِ رِضَا سَيِّدِهِ ؛ فَلَمْ يُمْنَعْ بَيْعُهُ ؛ كَالدَّيْنِ ، وَلِجَاهِلٍ بِالرِّدَّةِ أَوْ الْجِنَايَةِ الْخِيَارُ بَيْنَ الرَّدِّ وَالْأَرْشِ ؛ كَالْعَيْبِ ، وَيَأْتِي وَكَقِنٍّ ( قَاتَلَ فِي مُحَارَبَةٍ ) تَحَتَّمَ قَتْلُهُ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ يُنْتَفَعُ بِهِ إلَى قَتْلِهِ ، أَوْ يُعْتَقُ فَيَجُرُّ وَلَاءَ وَلَدِهِ .(7/305)
وَيَصِحُّ بَيْعُ ( أَمَةٍ لِمَنْ