لا يشترط اختلاف العدد إلا إذا ضعف اختلاف المنفعة ، أما إذ قوي اختلاف المنفعة فيجوز السلم ولو اتحد العدد ، فإنه قال : الإبل صنفان صنف يراد للحمل وصنف يراد للركوب لا للحمل ، وكل صنف منهما صنفان : جيد وحاش ؛ فيجوز أن يسلم ما يراد للحمل فيما يراد للركوب ، فيجوز جيد أحدهما في جيد الاخر والجيد في الرديء والرديء في الرديء ، اتفق العدد أو اختلف .
وأما إذا كانت كلها تراد للحمل أو(7/139)
الركوب فلا يجوز أن يسلم الجيد بالرديء ولا عكسه وجاز أن يسلم جيد في حاشيين فأكثر وعكسه ( ا هـ ) .
( و ) نحو ( قوة البقرة ) ذكرا أو أنثى على العمل من حرث ودرس وطحن ، فيسلم قويها في ضعيفها وعكسه .
( وكثرة لبن الشاة ) أو قلته فيسلم أحدهما في الاخر لأن المقصود من الشياه اللبن ( إلا الضأن ) فكثرة اللبن فيها لا يلتفت له ( على الأصح ) : لأن المقصود منها الصوف لا اللبن ( وكصغيرين ) من كل جنس يجوز سلمهما ( في كبير ) من جنسه ( وعكسه ) باتفاق التأويلين ( أو صغير في كبير ) وعكسه ، يجوز على أرجح التأويلين ( إن لم يؤد إلى المزابنة بطول الزمان
لَا يُشْتَرَطُ اخْتِلَافُ الْعَدَدِ إلَّا إذَا ضَعُفَ اخْتِلَافُ الْمَنْفَعَةِ ، أَمَّا إذْ قَوِيَ اخْتِلَافُ الْمَنْفَعَةِ فَيَجُوزُ السَّلَمُ وَلَوْ اتَّحَدَ الْعَدَدُ ، فَإِنَّهُ قَالَ : الْإِبِلُ صِنْفَانِ صِنْفٌ يُرَادُ لِلْحَمْلِ وَصِنْفٌ يُرَادُ لِلرُّكُوبِ لَا لِلْحَمْلِ ، وَكُلُّ صِنْفٍ مِنْهُمَا صِنْفَانِ : جَيِّدٌ وَحَاشٍ ؛ فَيَجُوزُ أَنْ يُسَلَّمَ مَا يُرَادُ لِلْحَمْلِ فِيمَا يُرَادُ لِلرُّكُوبِ ، فَيَجُوزُ جَيِّدُ أَحَدِهِمَا فِي جَيِّدِ الْآخَرِ وَالْجَيِّدُ فِي الرَّدِيءِ وَالرَّدِيءُ فِي الرَّدِيءِ ، اتَّفَقَ الْعَدَدُ أَوْ اخْتَلَفَ .
وَأَمَّا إذَا كَانَتْ كُلُّهَا تُرَادُ لِلْحَمْلِ أَوْ(7/139)
الرُّكُوبِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُسْلَمَ الْجَيِّدُ بِالرَّدِيءِ وَلَا عَكْسُهُ وَجَازَ أَنْ يُسْلَمَ جَيِّدٌ فِي حَاشِيَيْنِ فَأَكْثَرَ وَعَكْسُهُ ( ا هـ ) .
( وَ ) نَحْوُ ( قُوَّةِ الْبَقَرَةِ ) ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى عَلَى الْعَمَلِ مِنْ حَرْثٍ وَدَرْسٍ وَطَحْنٍ ، فَيُسْلَمُ قَوِيُّهَا فِي ضَعِيفِهَا وَعَكْسُهُ .
( وَكَثْرَةِ لَبَنِ الشَّاةِ ) أَوْ قِلَّتِهِ فَيُسْلَمُ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الشِّيَاهِ اللَّبَنُ ( إلَّا الضَّأْنَ ) فَكَثْرَةُ اللَّبَنِ فِيهَا لَا يُلْتَفَتُ لَهُ ( عَلَى الْأَصَحِّ ) : لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهَا الصُّوفُ لَا اللَّبَنُ ( وَكَصَغِيرَيْنِ ) مِنْ كُلِّ جِنْسٍ يَجُوزُ سَلَمُهُمَا ( فِي كَبِيرٍ ) مِنْ جِنْسِهِ ( وَعَكْسُهُ ) بِاتِّفَاقِ التَّأْوِيلَيْنِ ( أَوْ صَغِيرٍ فِي كَبِيرٍ ) وَعَكْسِهِ ، يَجُوزُ عَلَى أَرْجَحِ التَّأْوِيلَيْنِ ( إنْ لَمْ يُؤَدِّ إلَى الْمُزَابَنَةِ بِطُولِ الزَّمَانِ