لأن الكلمة النكرة قد تكون خبرا أو صلة أو شرطا ، وقد صرحوا في قوله تعالى : { لنبلوهم أيهم أحسن عملا } أنها نكرة وصفت بحسن العمل ، وهو عام فعمت لذلك ، ولا خفاء في أنها مبتدأ ، وأحسن عملا خبره .
وقد رد عليهم بما نص عليه محمد بن الحسن في الجامع الكبير  أنه لو قال : لأكلمن رجلا كوفيا بر بواحد ، ولو اقتضى الوصف العموم كما قالوه لما بر إلا بالجميع ، ولأن الوصف المذكور ليس للتعميم ؛ بل لبيان المراد بالنكرة ، فإن النكرة فيها أمران : النوع ، والوحدة ، فإن الرجل يذكر في مقابلة المرأة ، فيراد به النوع ، وفي مقابلة الرجلين فيفيد الوحدة مع النوع ، وكل منهما أعم من الكوفي وغيره فإذا قال : كوفيا ، احتمل أن يكون مفيدا للوحدة ، فلا يكلم إلا واحدا كوفيا ، ويحتمل أن يكون مفيدا للنوع فلا يكلم إلا النوع(3/404)
الكوفي فإن نوى أحدهما اتبع ، وإن أطلق فالمتجه حمله على الوحدة ، ويحنث بالاثنين .
وقد
لِأَنَّ الْكَلِمَةَ النَّكِرَةَ قَدْ تَكُونُ خَبَرًا أَوْ صِلَةً أَوْ شَرْطًا ، وَقَدْ صَرَّحُوا فِي قَوْله تَعَالَى : { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } أَنَّهَا نَكِرَةٌ وُصِفَتْ بِحُسْنِ الْعَمَلِ ، وَهُوَ عَامٌّ فَعَمَّتْ لِذَلِكَ ، وَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّهَا مُبْتَدَأٌ ، وَأَحْسَنُ عَمَلًا خَبَرُهُ .
وَقَدْ رُدَّ عَلَيْهِمْ بِمَا نَصَّ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ  أَنَّهُ لَوْ قَالَ : لَأُكَلِّمَنَّ رَجُلًا كُوفِيًّا بَرَّ بِوَاحِدٍ ، وَلَوْ اقْتَضَى الْوَصْفُ الْعُمُومَ كَمَا قَالُوهُ لَمَا بَرَّ إلَّا بِالْجَمِيعِ ، وَلِأَنَّ الْوَصْفَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ لِلتَّعْمِيمِ ؛ بَلْ لِبَيَانِ الْمُرَادِ بِالنَّكِرَةِ ، فَإِنَّ النَّكِرَةَ فِيهَا أَمْرَانِ : النَّوْعُ ، وَالْوَحْدَةُ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يُذْكَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْمَرْأَةِ ، فَيُرَادُ بِهِ النَّوْعُ ، وَفِي مُقَابَلَةِ الرَّجُلَيْنِ فَيُفِيدُ الْوَحْدَةَ مَعَ النَّوْعِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا أَعَمُّ مِنْ الْكُوفِيِّ وَغَيْرِهِ فَإِذَا قَالَ : كُوفِيًّا ، احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ مُفِيدًا لِلْوَحْدَةِ ، فَلَا يُكَلِّمُ إلَّا وَاحِدًا كُوفِيًّا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُفِيدًا لِلنَّوْعِ فَلَا يُكَلِّمُ إلَّا النَّوْعَ(3/404)
الْكُوفِيَّ فَإِنْ نَوَى أَحَدَهُمَا اتَّبَعَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَالْمُتَّجَهُ حَمْلُهُ عَلَى الْوَحْدَةِ ، وَيَحْنَثُ بِالِاثْنَيْنِ .
وَقَدْ