منافاة .(16/475)
وشرط الملاحظ قدرته على منع سارق بقوة أو استغاثة .
الشرح
( وشرط الملاحظ ) لمتاع كثوب ونحوه ( قدرته على منع سارق ) من الأخذ لو اطلع عليه ( بقوة أو استغاثة ) فإن كان الملاحظ ضعيفا لا يبالي السارق به لقوته والموضع بعيد عن الغوث فليس بحرز ، وإن كان السارق ضعيفا أيضا وأخذه ولم يشعر به الملاحظ ولو شعر به لطرده فإنه يقطع على الظاهر عند الإمام ، وإن كان لو أخذه قوي في هذه الحالة لا يقطع .(16/476)
ودار منفصلة عن العمارة إن كان بها قوي يقظان حرز مع فتح الباب وإغلاقه ، وإلا فلا .
الشرح
( ودار منفصلة عن العمارة ) ككونها بأطراف الخراب البساتين ( إن كان بها ) ملاحظ ( قوي يقظان حرز ) لما فيها ( مع فتح الباب وإغلاقه ) لاقتضاء العرف ذلك ( وإلا ) صادق بأربع صور : بأن لا يكون بها أحد والباب مغلق أو فيها أحد وهو ضعيف لا يبالي به كما قيده في المحرر وهي بعيدة عن الغوث أو فيها قوي نائم والباب مفتوح ، أو قوي نائم وهو مغلق ( فلا ) تكون حرزا ، والصورة الأخيرة فيها وجهان : أحدهما أنها ليست حرزا كما هو ظاهر كلام المصنف تبعا للمحرر .
والثاني أنها حرز ، وهو الأقرب في الشرح الصغير ، والأقوى في زيادة الروضة .
وقال الأذرعي : إنه المنقول في الذخائر وغيره عن العراقيين ولم يذكروا سواه ، وهو الموافق لكلام الأصحاب في الخيمة كما سيأتي .(16/477)
ومتصلة
مُنَافَاةَ .(16/475)
وَشَرْطُ الْمُلَاحِظِ قُدْرَتُهُ عَلَى مَنْعِ سَارِقٍ بِقُوَّةٍ أَوْ اسْتِغَاثَةٍ .
الشَّرْحُ
( وَشَرْطُ الْمُلَاحِظِ ) لِمَتَاعٍ كَثَوْبٍ وَنَحْوِهِ ( قُدْرَتُهُ عَلَى مَنْعِ سَارِقٍ ) مِنْ الْأَخْذِ لَوْ اطَّلَعَ عَلَيْهِ ( بِقُوَّةٍ أَوْ اسْتِغَاثَةٍ ) فَإِنْ كَانَ الْمُلَاحِظُ ضَعِيفًا لَا يُبَالِي السَّارِقُ بِهِ لِقُوَّتِهِ وَالْمَوْضِعُ بَعِيدٌ عَنْ الْغَوْثِ فَلَيْسَ بِحِرْزٍ ، وَإِنْ كَانَ السَّارِقُ ضَعِيفًا أَيْضًا وَأَخَذَهُ وَلَمْ يَشْعُرْ بِهِ الْمُلَاحِظُ وَلَوْ شَعَرَ بِهِ لَطَرَدَهُ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ عَلَى الظَّاهِرِ عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَإِنْ كَانَ لَوْ أَخَذَهُ قَوِيٌّ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لَا يُقْطَعُ .(16/476)
وَدَارٌ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ الْعِمَارَةِ إنْ كَانَ بِهَا قَوِيٌّ يَقْظَانُ حِرْزٌ مَعَ فَتْحِ الْبَابِ وَإِغْلَاقِهِ ، وَإِلَّا فَلَا .
الشَّرْحُ
( وَدَارٌ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ الْعِمَارَةِ ) كَكَوْنِهَا بِأَطْرَافِ الْخَرَابِ الْبَسَاتِينِ ( إنْ كَانَ بِهَا ) مُلَاحِظٌ ( قَوِيٌّ يَقْظَانُ حِرْزٌ ) لِمَا فِيهَا ( مَعَ فَتْحِ الْبَابِ وَإِغْلَاقِهِ ) لِاقْتِضَاءِ الْعُرْفِ ذَلِكَ ( وَإِلَّا ) صَادِقٌ بِأَرْبَعِ صُوَرٍ : بِأَنْ لَا يَكُونَ بِهَا أَحَدٌ وَالْبَابُ مُغْلَقٌ أَوْ فِيهَا أَحَدٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُبَالِي بِهِ كَمَا قَيَّدَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَهِيَ بَعِيدَةٌ عَنْ الْغَوْثِ أَوْ فِيهَا قَوِيٌّ نَائِمٌ وَالْبَابُ مَفْتُوحٌ ، أَوْ قَوِيٌّ نَائِمٌ وَهُوَ مُغْلَقٌ ( فَلَا ) تَكُونُ حِرْزًا ، وَالصُّورَةُ الْأَخِيرَةُ فِيهَا وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهَا لَيْسَتْ حِرْزًا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ تَبَعًا لِلْمُحَرَّرِ .
وَالثَّانِي أَنَّهَا حِرْزٌ ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ، وَالْأَقْوَى فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ .
وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : إنَّهُ الْمَنْقُولُ فِي الذَّخَائِرِ وَغَيْرُهُ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ وَلَمْ يَذْكُرُوا سِوَاهُ ، وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ الْأَصْحَابِ فِي الْخَيْمَةِ كَمَا سَيَأْتِي .(16/477)
وَمُتَّصِلَةٌ