منه محمد نبيك ورسولك صلى الله عليه وسلم .
وأعوذ بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك ورسولك(2/67)
صلى الله عليه وسلم  قوله : [ وكره التفات ] : أي ولا تبطل ولو التفت بجميع جسده حيث بقيت رجلاه للقبلة وإلا بطلت .
قوله : [ وكره تشبيك أصابع ] : أي في الصلاة ، كانت في المسجد أو غيره .
وأما في غير الصلاة فلا كراهة فيه ولو في المسجد .
إلا أنه خلاف الأولى لأن فيه تشاؤما .
قوله : [ لقبح الهيئة ] : أي وأما جلوسه كالمحتبي وهو جلوس الكلب والبدوي المصطلي فممنوع ، والأظهر عدم البطلان .
وبقي من الأحوال المكروهة ثلاث حالات : جلوسه على القدمين وظهورهما للأرض ، وجلوسه بينهما وألياه للأرض وظهورهما للأرض أيضا ، وجلوسه بينهما ورجلاه قائمتان على أصابعهما .
قوله : [ ومن لا مروءة له ] : أي ولذلك قيل إنها من خصال اليهود .
قوله : [ رفعه رجلا ] : أي لما فيه من قلة الأدب مع الله لأنه واقف بحضرته .
وما يزعمه العوام من أن الواقف على رجل واحدة في الصلاة أو الذكر أكثر ثوابا من غيره ، كلام باطل .
قوله : [ وكره إقرانهما ] : وهو ضم القدمين معا كالمقيد
مِنْهُ مُحَمَّدٌ نَبِيُّك وَرَسُولُك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَأَعُوذُ بِك مِنْ كُلِّ شَرٍّ اسْتَعَاذَك مِنْهُ مُحَمَّدٌ نَبِيُّك وَرَسُولُك(2/67)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَوْلُهُ : [ وَكُرِهَ الْتِفَاتٌ ] : أَيْ وَلَا تَبْطُلُ وَلَوْ الْتَفَتَ بِجَمِيعِ جَسَدِهِ حَيْثُ بَقِيَتْ رِجْلَاهُ لِلْقِبْلَةِ وَإِلَّا بَطَلَتْ .
قَوْلُهُ : [ وَكُرِهَ تَشْبِيكُ أَصَابِعَ ] : أَيْ فِي الصَّلَاةِ ، كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ غَيْرِهِ .
وَأَمَّا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ وَلَوْ فِي الْمَسْجِدِ .
إلَّا أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى لِأَنَّ فِيهِ تَشَاؤُمًا .
قَوْلُهُ : [ لِقُبْحِ الْهَيْئَةِ ] : أَيْ وَأَمَّا جُلُوسُهُ كَالْمُحْتَبِي وَهُوَ جُلُوسُ الْكَلْبِ وَالْبَدْوِيِّ الْمُصْطَلِي فَمَمْنُوعٌ ، وَالْأَظْهَرُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ .
وَبَقِيَ مِنْ الْأَحْوَالِ الْمَكْرُوهَةِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ : جُلُوسُهُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ وَظُهُورُهُمَا لِلْأَرْضِ ، وَجُلُوسُهُ بَيْنَهُمَا وَأَلْيَاهُ لِلْأَرْضِ وَظُهُورُهُمَا لِلْأَرْضِ أَيْضًا ، وَجُلُوسُهُ بَيْنَهُمَا وَرِجْلَاهُ قَائِمَتَانِ عَلَى أَصَابِعِهِمَا .
قَوْلُهُ : [ وَمَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ ] : أَيْ وَلِذَلِكَ قِيلَ إنَّهَا مِنْ خِصَالِ الْيَهُودِ .
قَوْلُهُ : [ رَفْعُهُ رِجْلًا ] : أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ قِلَّةِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ لِأَنَّهُ وَاقِفٌ بِحَضْرَتِهِ .
وَمَا يَزْعُمُهُ الْعَوَامُّ مِنْ أَنَّ الْوَاقِفَ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ فِي الصَّلَاةِ أَوْ الذِّكْرِ أَكْثَرُ ثَوَابًا مِنْ غَيْرِهِ ، كَلَامٌ بَاطِلٌ .
قَوْلُهُ : [ وَكُرِهَ إقْرَانُهُمَا ] : وَهُوَ ضَمُّ الْقَدَمَيْنِ مَعًا كَالْمُقَيَّدِ