قالوا وحضور جمع أقلهم أربعة الظاهر أن محله إذا ثبت زناه بالإقرار أو بالبينة ولم تحضر " ويحد الرقيق " غير المكاتب " الإمام " لعموم ولايته " أو السيد " وهو أولى لأنه أستر " ولو فاسقا " أو كافرا ورقيقه كافر " أو مكاتبا " لخبر أبي داود وغيره "أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم" نعم المحجور عليه بنحو سفه يقوم وليه ولو وصيا وقيما مقامه " فإن تنازعا " فيمن يحد " فالإمام " أولى لما مر " ولسيده تعزيره " لحق الله تعالى ولحق غيره كما يؤدبه لحق نفسه " وسماع بينة بعقوبته " أي بموجبها بقيد زدته بقولي " إن كان أهلا " لسماعها بأن كان رجلا عدلا عالما بصفات الشهود وأحكام العقوبة.
قَالُوا وَحُضُورُ جَمْعٍ أقلهم أربعة الظاهر أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا ثَبَتَ زِنَاهُ بِالْإِقْرَارِ أَوْ بِالْبَيِّنَةِ وَلَمْ تَحْضُرْ " وَيَحُدُّ الرَّقِيقَ " غَيْرَ الْمُكَاتَبِ " الْإِمَامُ " لِعُمُومِ وِلَايَتِهِ " أَوْ السَّيِّدُ " وَهُوَ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَسْتَرُ " وَلَوْ فَاسِقًا " أَوْ كَافِرًا وَرَقِيقُهُ كَافِرٌ " أَوْ مُكَاتَبًا " لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ "أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم" نَعَمْ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِنَحْوِ سَفَهٍ يَقُومُ وَلِيُّهُ وَلَوْ وَصِيًّا وَقَيِّمًا مَقَامَهُ " فَإِنْ تَنَازَعَا " فِيمَنْ يحد " فَالْإِمَامُ " أَوْلَى لِمَا مَرَّ " وَلِسَيِّدِهِ تَعْزِيرُهُ " لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَلِحَقِّ غَيْرِهِ كَمَا يُؤَدِّبُهُ لِحَقِّ نَفْسِهِ " وَسَمَاعِ بَيِّنَةٍ بِعُقُوبَتِهِ " أَيْ بِمُوجِبِهَا بِقَيْدٍ زِدْته بِقَوْلِي " إنْ كَانَ أَهْلًا " لِسَمَاعِهَا بِأَنْ كَانَ رَجُلًا عَدْلًا عَالِمًا بِصِفَاتِ الشُّهُودِ وَأَحْكَامِ العقوبة.