يوسف .
وفي قياس قول الإمام يضمن ) والعلة فيه من الطرفين ما أسلفناه نقلا عن الكافي .(9/142)
( ولو أن رجلين كانا في بيت ) واحد ( فوجد أحدهما مذبوحا ضمن الاخر ديته عند أبي يوسف خلافا لمحمد ) فإنه قال لا يضمن ؛ لأنه يحتمل أنه قتل نفسه ويحتمل أن يكون قتله الاخر فلا يجب الضمان بالشك ، ولأبي يوسف أن الظاهر أن الإنسان لا يقتل نفسه فلا يعتبر هذا التوهم كما لا يعتبر إذا وجد قتيلا في محلة .(9/143)
( ولو وجد القتيل في قرية لامرأة كررت اليمين عليها وتدي عاقلتها ) عند الطرفين ( وعند أبي يوسف على عاقلتها القسامة أيضا ) كالدية ؛ لأن القسامة على أهل النصرة والمرأة ليست منها فأشبهت الصبي .
لهما أن القسامة في القتيل في الملك باعتبار الملك نفيا لتهمة القتل والمرأة في الملك وتهمة القتل كالرجل في القسامة ( وقال المتأخرون والمرأة تدخل في التحمل مع العاقلة في هذه المسألة ) أي قال المتأخرون من أصحابنا إن المرأة تدخل مع العاقلة في التحمل في هذه المسألة ؛ لأنها حيث جعلناها قاتلة شاركت العاقلة في الدية ؛ لأنه حيث وجبت الدية على غير المباشر فعلى المباشر أولى أن يجب جزء منها .(9/144)
( ولو وجد ) أي القتيل ( في أرض رجل في جنب قرية ) صفة الأرض ( ليس صاحب الأرض منها ) أي من تلك القرية والجملة المصدرة بليس صفة قرية ( فهو ) أي وجوب الدية والقسامة
يُوسُفَ .
وَفِي قِيَاسِ قَوْلِ الْإِمَامِ يَضْمَنُ ) وَالْعِلَّةُ فِيهِ مِنْ الطَّرَفَيْنِ مَا أَسْلَفْنَاهُ نَقْلًا عَنْ الْكَافِي .(9/142)
( وَلَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي بَيْتٍ ) وَاحِدٍ ( فَوُجِدَ أَحَدُهُمَا مَذْبُوحًا ضَمِنَ الْآخَرُ دِيَتَهُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ ) فَإِنَّهُ قَالَ لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ قَتَلَ نَفْسَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَلَهُ الْآخَرُ فَلَا يَجِبُ الضَّمَانُ بِالشَّكِّ ، وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ فَلَا يُعْتَبَرُ هَذَا التَّوَهُّمُ كَمَا لَا يُعْتَبَرُ إذَا وُجِدَ قَتِيلًا فِي مَحَلَّةٍ .(9/143)
( وَلَوْ وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي قَرْيَةٍ لِامْرَأَةٍ كُرِّرَتْ الْيَمِينُ عَلَيْهَا وَتَدِي عَاقِلَتُهَا ) عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ ( وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عَلَى عَاقِلَتِهَا الْقَسَامَةُ أَيْضًا ) كَالدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَسَامَةَ عَلَى أَهْلِ النُّصْرَةِ وَالْمَرْأَةُ لَيْسَتْ مِنْهَا فَأَشْبَهَتْ الصَّبِيَّ .
لَهُمَا أَنَّ الْقَسَامَةَ فِي الْقَتِيلِ فِي الْمِلْكِ بِاعْتِبَارِ الْمِلْكِ نَفْيًا لِتُهْمَةِ الْقَتْلِ وَالْمَرْأَةُ فِي الْمِلْكِ وَتُهْمَةِ الْقَتْلِ كَالرَّجُلِ فِي الْقَسَامَةِ ( وَقَالَ الْمُتَأَخِّرُونَ وَالْمَرْأَةُ تَدْخُلُ فِي التَّحَمُّلِ مَعَ الْعَاقِلَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ) أَيْ قَالَ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا إنَّ الْمَرْأَةَ تَدْخُلُ مَعَ الْعَاقِلَةِ فِي التَّحَمُّلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ؛ لِأَنَّهَا حَيْثُ جَعَلْنَاهَا قَاتِلَةً شَارَكَتْ الْعَاقِلَةَ فِي الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّهُ حَيْثُ وَجَبَتْ الدِّيَةُ عَلَى غَيْرِ الْمُبَاشِرِ فَعَلَى الْمُبَاشِرِ أَوْلَى أَنْ يَجِبَ جُزْءٌ مِنْهَا .(9/144)
( وَلَوْ وُجِدَ ) أَيْ الْقَتِيلُ ( فِي أَرْضِ رَجُلٍ فِي جَنْبِ قَرْيَةٍ ) صِفَةُ الْأَرْضِ ( لَيْسَ صَاحِبُ الْأَرْضِ مِنْهَا ) أَيْ مِنْ تِلْكَ الْقَرْيَةِ وَالْجُمْلَةُ الْمُصَدَّرَةُ بِلَيْسَ صِفَةُ قَرْيَةٍ ( فَهُوَ ) أَيْ وُجُوبُ الدِّيَةِ وَالْقَسَامَةِ