ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص ، وهذا جار على الأصل أنه لا إثم على تارك غير الفرائض فهو مفلح ، وإن كان غيره أكثر فلاحا منه(1/319)
455 -
حاشية السندي :
قوله ( صلوات خمس )
هكذا في بعض النسخ فهو إما مرفوع بتقدير هي خمس أو جملتها خمس أو منصوب لكن حذف الألف خطأ على دأب كتابة أهل الحديث فإنهم كثيرا ما يكتبون المنصوب بلا ألف وفي بعض النسخ خمسا بالألف وهو واضح
( هل قبلهن أو بعدهن شيئا )
أي هل افترض قبلهن أو بعدهن شيئا .(1/320)
456 -
حاشية السندي :
قوله ( ألا تبايعون رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم )
فيه حث لهم على ذلك وفي عنوان الرسالة تنبيه على أنها العلة الباعثة على ذلك ولذلك عدل عن الضمير إلى الظاهر ،أما الصلاة فيحتمل أن يكون منه صلى الله تعالى عليه وسلم ويحتمل أن يكون من غيره
( فقدمنا )
من التقديم
( تعبدوا الله )
أي تطيعوه بما تطيقون من ذلك ولا تشركوا به شيئا أي إخلاصا بلا رياء أو معنى تعبدوا الله توحدوه وجملة ولا تشركوا تأكيد له
( أن لا تسألوا )
أي طمعا فيما عندهم وإلا فطلب الدين ونحوه والعلم ومثله غير داخل فيه والله تعالى أعلم .(1/321)
457
ذَلِكَ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال وَالْأَشْخَاص ، وَهَذَا جَارٍ عَلَى الْأَصْل أَنَّهُ لَا إِثْم عَلَى تَارِك غَيْر الْفَرَائِض فَهُوَ مُفْلِح ، وَإِنْ كَانَ غَيْره أَكْثَر فَلَاحًا مِنْهُ(1/319)
455 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( صَلَوَات خَمْس )
هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ فَهُوَ إِمَّا مَرْفُوع بِتَقْدِيرِ هِيَ خَمْس أَوْ جُمْلَتهَا خَمْس أَوْ مَنْصُوب لَكِنْ حُذِفَ الْأَلِف خَطَأ عَلَى دَأْب كِتَابَة أَهْل الْحَدِيث فَإِنَّهُمْ كَثِيرًا مَا يَكْتُبُونَ الْمَنْصُوب بِلَا أَلِف وَفِي بَعْض النُّسَخ خَمْسًا بِالْأَلِفِ وَهُوَ وَاضِح
( هَلْ قَبْلهنَّ أَوْ بَعْدهنَّ شَيْئًا )
أَيْ هَلْ اِفْتَرَضَ قَبْلهنَّ أَوْ بَعْدهنَّ شَيْئًا .(1/320)
456 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
فِيهِ حَثّ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَفِي عُنْوَان الرِّسَالَة تَنْبِيه عَلَى أَنَّهَا الْعِلَّة الْبَاعِثَة عَلَى ذَلِكَ وَلِذَلِكَ عَدَلَ عَنْ الضَّمِير إِلَى الظَّاهِر ،َأَمَّا الصَّلَاة فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ غَيْره
( فَقَدَّمْنَا )
مِنْ التَّقْدِيم
( تَعْبُدُوا اللَّه )
أَيْ تُطِيعُوهُ بِمَا تُطِيقُونَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا أَيْ إِخْلَاصًا بِلَا رِيَاء أَوْ مَعْنَى تَعْبُدُوا اللَّه تُوَحِّدُوهُ وَجُمْلَة وَلَا تُشْرِكُوا تَأْكِيد لَهُ
( أَنْ لَا تَسْأَلُوا )
أَيْ طَمَعًا فِيمَا عِنْدهمْ وَإِلَّا فَطَلَب الدِّين وَنَحْوه وَالْعِلْم وَمِثْله غَيْر دَاخِل فِيهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .(1/321)
457