بنص اخر مع الأول ( من غير نوعه ) أي نوع الأول ( وجب أن يبني ) ترجيح الأول بالثاني ( على الترجيح بكثرة الرواية ) والوجه الرواة وتقدم ما فيه من الخلاف إذا لم يبلغ حد الشهرة في فصل الترجيح ( وعلى ) القول بأن ( لا ترجيح بكثرة ) الرواة ( لا يعارض النص النص والقياس ليقف القياس للعلم بسقوط هذا الاعتبار في نظر الصحابة ) فإنهم كانوا يرجعون عند تعارض النصين إلى القياس فما أوجبه القياس أخذوا به على ما يفيده تتبع أحوالهم في ذلك والمناظر تلو المناظر لاشتراكهما في القصد إلى إظهار الصواب ( ومن نوعه ) أي لو عارض المعترض دليل المستدل بنص اخر من نوع دليله الأول أيضا مع دليله الأول ( لا يرجح ) دليل المعترض الأول به ( اتفاقا ) بل كلاهما يعارضهما نص المستدل الواحد كما يعارض شهادة الاثنين شهادة الأربع ( ولو قال المستدل ) للمعترض ( عارض نصك قياسي فسلم نصي فبعد أنه ) أي هذا الجواب من المستدل هو ( الانتقال الممنوع ) لأنه حينئذ
بِنَصٍّ آخَرَ مَعَ الْأَوَّلِ ( مِنْ غَيْرِ نَوْعِهِ ) أَيْ نَوْعِ الْأَوَّلِ ( وَجَبَ أَنْ يَبْنِيَ ) تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ بِالثَّانِي ( عَلَى التَّرْجِيحِ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ ) وَالْوَجْهُ الرُّوَاةُ وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الشُّهْرَةِ فِي فَصْلِ التَّرْجِيحِ ( وَعَلَى ) الْقَوْلِ بِأَنْ ( لَا تَرْجِيحَ بِكَثْرَةِ ) الرُّوَاةِ ( لَا يُعَارِضُ النَّصُّ النَّصَّ وَالْقِيَاسَ لِيَقِفَ الْقِيَاسُ لِلْعِلْمِ بِسُقُوطِ هَذَا الِاعْتِبَارِ فِي نَظَرِ الصَّحَابَةِ ) فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرْجِعُونَ عِنْدَ تَعَارُضِ النَّصَّيْنِ إلَى الْقِيَاسِ فَمَا أَوْجَبَهُ الْقِيَاسُ أَخَذُوا بِهِ عَلَى مَا يُفِيدُهُ تَتَبُّعُ أَحْوَالِهِمْ فِي ذَلِكَ وَالْمُنَاظَرُ تِلْوَ الْمُنَاظَرِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْقَصْدِ إلَى إظْهَارِ الصَّوَابِ ( وَمِنْ نَوْعِهِ ) أَيْ لَوْ عَارَضَ الْمُعْتَرِضَ دَلِيلُ الْمُسْتَدِلِّ بِنَصٍّ آخَرَ مِنْ نَوْعِ دَلِيلِهِ الْأَوَّلِ أَيْضًا مَعَ دَلِيلِهِ الْأَوَّلِ ( لَا يَرْجَحُ ) دَلِيلُ الْمُعْتَرِضِ الْأَوَّلِ بِهِ ( اتِّفَاقًا ) بَلْ كِلَاهُمَا يُعَارِضُهُمَا نَصُّ الْمُسْتَدِلِّ الْوَاحِدِ كَمَا يُعَارِضُ شَهَادَةُ الِاثْنَيْنِ شَهَادَةَ الْأَرْبَعِ ( وَلَوْ قَالَ الْمُسْتَدِلُّ ) لِلْمُعْتَرِضِ ( عَارَضَ نَصُّك قِيَاسِي فَسَلِمَ نَصِّي فَبَعُدَ أَنَّهُ ) أَيْ هَذَا الْجَوَابَ مِنْ الْمُسْتَدِلِّ هُوَ ( الِانْتِقَالُ الْمَمْنُوعُ ) لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ