رشد لقول خليل ووجب وضوء بها والأظهر نفيه .
قوله : [ دم الاستحاضة ] : أي في بعض أحواله لجريانه على صور السلس .
قوله : [ وخروج مني الرجل ] إلخ : حيث دخل بجماع لا بغيره فلا يوجب الوضوء ، لقول الخرشي وأما لو دخل فرجها بلا وطء ثم خرج فلا يكون ناقضا كما يفيده كلام ابن عرفة .
قوله : [ لا حصى(1/226)
ودود ] : أي المتخلقان في البطن .
وأما لو ابتلع حصاة أو دودة فنزلت بصفتها فالنقض ولو كانا خالصين من الأذى ؛ لأنه من قبيل الخارج المعتاد .
قوله : [ ولو خرج مع كل أذى ] : أي ولو كثر الأذى ما لم يتفاحش في الكثرة ، وإلا نقض كما قرره العلامة العدوي .
تنبيه : يعفى عما خرج من الأذى مع الحصى والدود إن كان مستنكحا بأن كان يأتي كل يوم مرة فأكثر ، وإلا فلا بد من إزالته بماء أو حجر إن كثر ، وإلا فلا يلزمه الاستنجاء منه .
ولذلك قال شيخنا في مجموعه : قل للفقيه ولا تخجلك هيبته شيء من المخرج المعتاد قد عرضا فأوجب القطع واستنجى المصلي له لكن به الطهر يا مولاي ما انتقضا(1/227)
( ولا من ثقبة إلا تحت المعدة وانسدا ) هذا
رُشْدٍ لِقَوْلِ خَلِيلٍ وَوَجَبَ وُضُوءٌ بِهَا وَالْأَظْهَرُ نَفْيُهُ .
قَوْلُهُ : [ دَمُ الِاسْتِحَاضَةِ ] : أَيْ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ لِجَرَيَانِهِ عَلَى صُوَرِ السَّلَسِ .
قَوْلُهُ : [ وَخُرُوجُ مَنِيِّ الرَّجُلِ ] إلَخْ : حَيْثُ دَخَلَ بِجِمَاعٍ لَا بِغَيْرِهِ فَلَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ ، لِقَوْلِ الْخَرَشِيِّ وَأَمَّا لَوْ دَخَلَ فَرْجَهَا بِلَا وَطْءٍ ثُمَّ خَرَجَ فَلَا يَكُونُ نَاقِضًا كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ .
قَوْلُهُ : [ لَا حَصًى(1/226)
وَدُودٍ ] : أَيْ الْمُتَخَلِّقَانِ فِي الْبَطْنِ .
وَأَمَّا لَوْ ابْتَلَعَ حَصَاةً أَوْ دُودَةً فَنَزَلَتْ بِصِفَتِهَا فَالنَّقْضُ وَلَوْ كَانَا خَالِصَيْنِ مِنْ الْأَذَى ؛ لِأَنَّهُ مِنْ قَبِيلِ الْخَارِجِ الْمُعْتَادِ .
قَوْلُهُ : [ وَلَوْ خَرَجَ مَعَ كُلِّ أَذًى ] : أَيْ وَلَوْ كَثُرَ الْأَذَى مَا لَمْ يَتَفَاحَشْ فِي الْكَثْرَةِ ، وَإِلَّا نَقَضَ كَمَا قَرَّرَهُ الْعَلَّامَةُ الْعَدَوِيُّ .
تَنْبِيهٌ : يُعْفَى عَمَّا خَرَجَ مِنْ الْأَذَى مَعَ الْحَصَى وَالدُّودِ إنْ كَانَ مُسْتَنْكِحًا بِأَنْ كَانَ يَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً فَأَكْثَرَ ، وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ إزَالَتِهِ بِمَاءٍ أَوْ حَجَرٍ إنْ كَثُرَ ، وَإِلَّا فَلَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِنْجَاءُ مِنْهُ .
وَلِذَلِكَ قَالَ شَيْخُنَا فِي مَجْمُوعِهِ : قُلْ لِلْفَقِيهِ وَلَا تُخْجِلْكَ هَيْبَتُهُ شَيْءٌ مِنْ الْمَخْرَجِ الْمُعْتَادِ قَدْ عَرَضَا فَأَوْجَبَ الْقَطْعَ وَاسْتَنْجَى الْمُصَلِّي لَهُ لَكِنْ بِهِ الطُّهْرُ يَا مَوْلَايَ مَا انْتَقَضَا(1/227)
( وَلَا مِنْ ثُقْبَةٍ إلَّا تَحْتَ الْمَعِدَةِ وَانْسَدَّا ) هَذَا