الإطلاق فكيف يصح التفسير به فتدبر واستقم .
.
( و ) يراد ( بالشواء اللحم ) لا الباذنجان والجزر ( وبالطبيخ طبيخ اللحم وبالرأس رأس يكبس في التنانير ويباع في مصره ) لأنها المتعارفة ( وبالشحم شحم البطن ) عند أبي حنيفة وعندهما يتناول شحم الظهر أيضا ( أو بالخبز ما اعتاده في بلده ) والمعتاد في أكثر البلدان خبز الحنطة والشعير وإن كان في بعضها خبز الأرز والذرة معتاد أيضا ( وبالفاكهة التفاح والبطيخ والمشمش لا العنب والرمان والرطب والقثاء والخيار ) عند أبي حنيفة(5/222)
وعندهما العنب والرمان والرطب فاكهة .
( و ) يراد ( بالشرب من نهر الكرع ) وهو تناول الماء من موضعه بالفم حتى لو حلف لا يشرب من دجلة فشرب منها بإناء لم يحنث حتى يكرع فيها كرعا خلافا لهما ( لا بمن مائه ) أي لا يراد بالشرب من ماء نهر الكرع بل يحنث بالشرب منه بإناء ونحوه لأنه بعد الاغتراف بقي منسوبا إليه وهو الشرط ( لا يحنث في ) حلفه ( لا يأكل من هذا البسر بأكل رطبه أو من هذا الرطب أو اللبن بأكله تمرا أو شيرازا ) لأن هذه صفات داعية إلى اليمين فتنعقد بها بخلاف ما لو حلف لا يأكل لحم هذا الحمل أو لا يكلم هذا الصبي أو هذا الشاب
الْإِطْلَاقُ فَكَيْفَ يَصِحُّ التَّفْسِيرُ بِهِ فَتَدَبَّرْ وَاسْتَقِمْ .
.
( وَ ) يُرَادُ ( بِالشِّوَاءِ اللَّحْمُ ) لَا الْبَاذِنْجَانُ وَالْجَزَرُ ( وَبِالطَّبِيخِ طَبِيخُ اللَّحْمِ وَبِالرَّأْسِ رَأْسٌ يُكْبَسُ فِي التَّنَانِيرِ وَيُبَاعُ فِي مِصْرِهِ ) لِأَنَّهَا الْمُتَعَارَفَةُ ( وَبِالشَّحْمِ شَحْمُ الْبَطْنِ ) عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَتَنَاوَلُ شَحْمَ الظَّهْرِ أَيْضًا ( أَوْ بِالْخُبْزِ مَا اعْتَادَهُ فِي بَلَدِهِ ) وَالْمُعْتَادُ فِي أَكْثَرِ الْبُلْدَانِ خُبْزُ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَإِنْ كَانَ فِي بَعْضِهَا خُبْزُ الْأُرْزِ وَالذُّرَةِ مُعْتَادٌ أَيْضًا ( وَبِالْفَاكِهَةِ التُّفَّاحُ وَالْبِطِّيخُ وَالْمِشْمِشُ لَا الْعِنَبُ وَالرُّمَّانُ وَالرُّطَبُ وَالْقِثَّاءُ وَالْخِيَارُ ) عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ(5/222)
وَعِنْدَهُمَا الْعِنَبُ وَالرُّمَّانُ وَالرُّطَبُ فَاكِهَةٌ .
( وَ ) يُرَادُ ( بِالشُّرْبِ مِنْ نَهْرٍ الْكَرْعُ ) وَهُوَ تَنَاوُلُ الْمَاءِ مِنْ مَوْضِعِهِ بِالْفَمِ حَتَّى لَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مِنْ دِجْلَةَ فَشَرِبَ مِنْهَا بِإِنَاءٍ لَمْ يَحْنَثْ حَتَّى يَكْرَعَ فِيهَا كَرْعًا خِلَافًا لَهُمَا ( لَا بِمِنْ مَائِهِ ) أَيْ لَا يُرَادُ بِالشُّرْبِ مِنْ مَاءِ نَهْرِ الْكَرْعُ بَلْ يَحْنَثُ بِالشُّرْبِ مِنْهُ بِإِنَاءٍ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ بَعْدَ الِاغْتِرَافِ بَقِيَ مَنْسُوبًا إلَيْهِ وَهُوَ الشَّرْطُ ( لَا يَحْنَثُ فِي ) حَلِفِهِ ( لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الْبُسْرِ بِأَكْلِ رُطَبِهِ أَوْ مِنْ هَذَا الرُّطَبِ أَوْ اللَّبَنِ بِأَكْلِهِ تَمْرًا أَوْ شِيرَازًا ) لِأَنَّ هَذِهِ صِفَاتٌ دَاعِيَةٌ إلَى الْيَمِينِ فَتَنْعَقِدُ بِهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمَ هَذَا الْحَمَلِ أَوْ لَا يُكَلِّمُ هَذَا الصَّبِيَّ أَوْ هَذَا الشَّابَّ