الله وهذا أكبر الكبائر } .
قيل والأشبه أن يكون موقوفا ، وبكونه أكبر الكبائر صرح ابن مسعود كما رواه عبد الرزاق والطبراني .
واعلم أن حقيقة المكر مستحيلة على الله سبحانه وتعالى .
وأما قوله - عز قائلا : { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين } فهو من باب المقابلة على حد { وجزاء سيئة سيئة مثلها } { تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك } قيل : ومعنى المقابلة أنه لا يجوز أن يوصف - تعالى - بالمكر إلا لأجل ما ذكر معه من لفظ اخر مسند لمن يليق به انتهى .
ورد بأنه جاء وصفه - تعالى - به من غير مقابلة في قوله تعالى : { أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله } على أن المكر ربما يصح اتصافه - تعالى - به إذ هو - لغة - الستر يقال : مكر الليل : أي ستر بظلمته ما هو فيه ، ويطلق أيضا على الاحتيال والخداع والخبث ؛ وبهذا الاعتبار عبر عنه بعض اللغويين بأنه السعي بالفساد ، وبعضهم بأنه صرف الغير
اللَّهِ وَهَذَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ } .
قِيلَ وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَوْقُوفًا ، وَبِكَوْنِهِ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ صَرَّحَ ابْنُ مَسْعُودٍ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالطَّبَرَانِيُّ .
وَاعْلَمْ أَنَّ حَقِيقَةَ الْمَكْرِ مُسْتَحِيلَةٌ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .
وَأَمَّا قَوْلُهُ - عَزَّ قَائِلًا : { وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاَللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } فَهُوَ مِنْ بَابِ الْمُقَابَلَةِ عَلَى حَدِّ { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } { تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِك } قِيلَ : وَمَعْنَى الْمُقَابَلَةِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ - تَعَالَى - بِالْمَكْرِ إلَّا لِأَجْلِ مَا ذُكِرَ مَعَهُ مِنْ لَفْظٍ آخَرَ مُسْنَدٍ لِمَنْ يَلِيقُ بِهِ انْتَهَى .
وَرُدَّ بِأَنَّهُ جَاءَ وَصْفُهُ - تَعَالَى - بِهِ مِنْ غَيْرِ مُقَابَلَةٍ فِي قَوْله تَعَالَى : { أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ } عَلَى أَنَّ الْمَكْرَ رُبَّمَا يَصِحُّ اتِّصَافُهُ - تَعَالَى - بِهِ إذْ هُوَ - لُغَةً - السِّتْرُ يُقَالُ : مَكَرَ اللَّيْلُ : أَيْ سَتَرَ بِظُلْمَتِهِ مَا هُوَ فِيهِ ، وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الِاحْتِيَالِ وَالْخِدَاعِ وَالْخُبْثِ ؛ وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ عَبَّرَ عَنْهُ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ بِأَنَّهُ السَّعْيُ بِالْفَسَادِ ، وَبَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ صَرْفُ الْغَيْرِ