لا تلزمه جزية ) فتؤخذ من مال صغارهم ونسائهم لظاهر الخبر ( ومصرفها ) أي هذه الزكاة المضعفة ( ك ) مصرف ( جزية ) لأنها عوضها .
وهل يطلب فيها أيضا أن تؤخذ منهم على وجه الصغار كالجزية أو لا ؟ الظاهر أنها مثلها(4/291)
( ولا جزية على صبي وامرأة ) لأنهما لا يقتلان وهي بدل القتل ولقول عمر  ولا تضربوها على النساء والصبيان  رواه سعيد ( ولو بذلتها ) أي بذلت المرأة الجزية ( لدخول دارنا ) فلا تؤخذ منها جزية ( وتمكن ) من دخولها ( مجانا ) ويرد عليها ما أعطته لفساد القبض .
فإن تبرعت بشيء مع العلم بأن لا جزية عليها قبل ، فيكون هبة لا جزية .
فإن شرطته على نفسها ثم رجعت فلها ذلك .
( و ) لا جزية على ( مجنون و ) لا ( قن و ) لا ( زمن و ) لا ( أعمى و ) لا ( شيخ فان و ) لا ( راهب بصومعة ) لأنهم لا يقتلون ( ويؤخذ ) من راهب بصومعة ( ما زاد على بلغته ) بضم الموحدة .
قاله الشيخ تقي الدين .
قال : ويؤخذ منهم ما لنا كالرزق للديورة والمزارع إجماعا ، وعلم منه أنها تؤخذ من راهب يخالط الناس ويبيع ويشتري ويكتسب ( و ) لا جزية على ( خنثى مشكل
لَا تَلْزَمُهُ جِزْيَةٌ ) فَتُؤْخَذُ مِنْ مَالِ صِغَارِهِمْ وَنِسَائِهِمْ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ ( وَمَصْرِفُهَا ) أَيْ هَذِهِ الزَّكَاةِ الْمُضَعَّفَةِ ( كَ ) مَصْرِفِ ( جِزْيَةٍ ) لِأَنَّهَا عِوَضُهَا .
وَهَلْ يُطْلَبُ فِيهَا أَيْضًا أَنْ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الصَّغَارِ كَالْجِزْيَةِ أَوْ لَا ؟ الظَّاهِرُ أَنَّهَا مِثْلُهَا(4/291)
( وَلَا جِزْيَةَ عَلَى صَبِيٍّ وَامْرَأَةٍ ) لِأَنَّهُمَا لَا يُقْتَلَانِ وَهِيَ بَدَلُ الْقَتْلِ وَلِقَوْلِ عُمَرَ  وَلَا تَضْرِبُوهَا عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ  رَوَاهُ سَعِيدٌ ( وَلَوْ بَذَلَتْهَا ) أَيْ بَذَلَتْ الْمَرْأَةُ الْجِزْيَةَ ( لِدُخُولِ دَارِنَا ) فَلَا تُؤْخَذُ مِنْهَا جِزْيَةٌ ( وَتُمَكَّنُ ) مِنْ دُخُولِهَا ( مَجَّانًا ) وَيُرَدُّ عَلَيْهَا مَا أَعْطَتْهُ لِفَسَادِ الْقَبْضِ .
فَإِنْ تَبَرَّعَتْ بِشَيْءٍ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنْ لَا جِزْيَةَ عَلَيْهَا قُبِلَ ، فَيَكُونُ هِبَةً لَا جِزْيَةً .
فَإِنْ شَرَطَتْهُ عَلَى نَفْسِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَلَهَا ذَلِكَ .
( وَ ) لَا جِزْيَةَ عَلَى ( مَجْنُونٍ وَ ) لَا ( قِنٍّ وَ ) لَا ( زَمِنٍ وَ ) لَا ( أَعْمَى وَ ) لَا ( شَيْخٍ فَانٍ وَ ) لَا ( رَاهِبٍ بِصَوْمَعَةٍ ) لِأَنَّهُمْ لَا يُقْتَلُونَ ( وَيُؤْخَذُ ) مِنْ رَاهِبٍ بِصَوْمَعَةٍ ( مَا زَادَ عَلَى بُلْغَتِهِ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ .
قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ .
قَالَ : وَيُؤْخَذُ مِنْهُمْ مَا لَنَا كَالرِّزْقِ لِلدُّيُورَةِ وَالْمَزَارِعِ إجْمَاعًا ، وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهَا تُؤْخَذُ مِنْ رَاهِبٍ يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَيَكْتَسِبُ ( وَ ) لَا جِزْيَةَ عَلَى ( خُنْثَى مُشْكِلٍ