) ومثله المدرس والطلبة فيندب السلام عليهم ويجب الرد ( قوله : جوابا ) أي لما ابتدأ به ، ولو سلم عليه بعد لا يستحق جوابا كما تقدم في قوله ويؤخذ من قوله ابتداؤه : أي لو أتى به بعد كلام لم يعتد به .
( قوله : وحني الظهر مكروه ) أي وانضم إليه السلام ولو اتفقت المذكورات فيه ( قوله : لنحو علم ) من النحو المعلم المسلم ( قوله أو ولاية ) كالقاضي ( قوله : مصحوبة بصيانة ) راجع للجميع ( قوله : ويكون على جهة ) أي وجوبا ( قوله : ولا بأس بتقبيل وجه ) أي في أي محل فيه ولو في الفم ، وقوله صبي لا يشتهى أو صبية ( قوله : ويندب تقبيل ) أي في وجهه ( قوله : ونحوها ) كالملك : أي من غير شهوة كما هو ظاهر ( قوله : كما مر ) عبارته فيما مر : ولو بحائل ونصها في كتاب النكاح(26/371)
( قوله : من مسلم مميز ) أي صبي ، أما المجنون فسيأتي عدم وجوب الرد عليه وإن كان له تمييز ( قوله ولو ردت امرأة عن رجل ) أي وعن نفسها كما هو ظاهر ( قوله : خفض صوته ) أي مع الإسماع كما لا يخفى ( قوله : خلاف الأول ) أي للنهي عنه في خبر الترمذي ولا يجب لها رد ( قوله : فيجب رد السلام على من سلم أولا ) أي في المسألتين ( قوله : ومحله في الثاني في غير المتعدي إلخ ) عبارة متهافتة
) وَمِثْلُهُ الْمُدَرِّسُ وَالطَّلَبَةُ فَيُنْدَبُ السَّلَامُ عَلَيْهِمْ وَيَجِبُ الرَّدُّ ( قَوْلُهُ : جَوَابًا ) أَيْ لِمَا ابْتَدَأَ بِهِ ، وَلَوْ سَلَّمَ عَلَيْهِ بَعْدُ لَا يَسْتَحِقُّ جَوَابًا كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ ابْتِدَاؤُهُ : أَيْ لَوْ أَتَى بِهِ بَعْدَ كَلَامٍ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ .
( قَوْلُهُ : وَحَنْيُ الظَّهْرِ مَكْرُوهٌ ) أَيْ وَانْضَمَّ إلَيْهِ السَّلَامُ وَلَوْ اتَّفَقَتْ الْمَذْكُورَاتُ فِيهِ ( قَوْلُهُ : لِنَحْوِ عِلْمٍ ) مِنْ النَّحْوِ الْمُعَلِّمِ الْمُسْلِمِ ( قَوْلُهُ أَوْ وِلَايَةٍ ) كَالْقَاضِي ( قَوْلُهُ : مَصْحُوبَةٍ بِصِيَانَةٍ ) رَاجِعٌ لِلْجَمِيعِ ( قَوْلُهُ : وَيَكُونُ عَلَى جِهَةٍ ) أَيْ وُجُوبًا ( قَوْلُهُ : وَلَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِ وَجْهٍ ) أَيْ فِي أَيِّ مَحَلٍّ فِيهِ وَلَوْ فِي الْفَمِ ، وَقَوْلُهُ صَبِيٍّ لَا يُشْتَهَى أَوْ صَبِيَّةٍ ( قَوْلُهُ : وَيُنْدَبُ تَقْبِيلُ ) أَيْ فِي وَجْهِهِ ( قَوْلُهُ : وَنَحْوُهَا ) كَالْمِلْكِ : أَيْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) عِبَارَتُهُ فِيمَا مَرَّ : وَلَوْ بِحَائِلٍ وَنَصُّهَا فِي كِتَابِ النِّكَاحِ(26/371)
( قَوْلُهُ : مِنْ مُسْلِمٍ مُمَيِّزٍ ) أَيْ صَبِيٍّ ، أَمَّا الْمَجْنُونُ فَسَيَأْتِي عَدَمُ وُجُوبِ الرَّدِّ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَهُ تَمْيِيزٌ ( قَوْلُهُ وَلَوْ رَدَّتْ امْرَأَةٌ عَنْ رَجُلٍ ) أَيْ وَعَنْ نَفْسِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ : خَفَضَ صَوْتَهُ ) أَيْ مَعَ الْإِسْمَاعِ كَمَا لَا يَخْفَى ( قَوْلُهُ : خِلَافُ الْأَوَّلِ ) أَيْ لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي خَبَرِ التِّرْمِذِيِّ وَلَا يَجِبُ لَهَا رَدٌّ ( قَوْلُهُ : فَيَجِبُ رَدُّ السَّلَامِ عَلَى مَنْ سَلَّمَ أَوَّلًا ) أَيْ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّهُ فِي الثَّانِي فِي غَيْرِ الْمُتَعَدِّي إلَخْ ) عِبَارَةٌ مُتَهَافِتَةٌ