على الصبر وعلى الرضى بمصيبتهم لما فيه من البر وإظهار المحبة لأهل الميت حتى قال ابن رشد : إن التعزية سنة وقد جاء فيها ثواب كثير ، فقد روي { أن الله يلبس الذي عزى مصابا لباس التقوى ، } وجاء : { من عزى مصابا فله أجر مثل أجره } وصفتها أن يقول المعزي للمصاب : أعظم الله أجرك ، وأحسن الله عزاءك ، وغفر لميتك ، وعزى صلى الله عليه وسلم امرأة في أبيها فقال : { إن لله ما أخذ وله ما أبقى ، ولكل أجل مسمى وكل إليه راجعون ، واحتسبي واصبري فإن الصبر عند أول صدمة } وتكون التعزية قبل الدفن وبعده وعند القبر وكونها في المنزل وبعد الدفن أحسن ، ولا فرق في الميت بين الصغير والكبير ، ولا بين الحر والعبد ، ولا في المعزى بفتح الزاي بين كونه ذكرا أو أنثى مسلما أو كافرا حيث كان جارا فيعزى الكافر بالكافر لحق الجوار ويقال له : ألهمك الله الصبر وعوضك خيرا منه ، إلا الشابة والذي لا يميز فلا يعزيان ، ويعزى الشخص في كل من يتأثر بفقده أما أو غيرها على
عَلَى الصَّبْرِ وَعَلَى الرِّضَى بِمُصِيبَتِهِمْ لِمَا فِيهِ مِنْ الْبِرِّ وَإِظْهَارِ الْمَحَبَّةِ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ حَتَّى قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : إنَّ التَّعْزِيَةَ سُنَّةٌ وَقَدْ جَاءَ فِيهَا ثَوَابٌ كَثِيرٌ ، فَقَدْ رُوِيَ { أَنَّ اللَّهَ يُلْبِسُ الَّذِي عَزَّى مُصَابًا لِبَاسَ التَّقْوَى ، } وَجَاءَ : { مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِهِ } وَصِفَتُهَا أَنْ يَقُولَ الْمُعَزِّي لِلْمُصَابِ : أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَك ، وَأَحْسَنَ اللَّهُ عَزَاءَك ، وَغَفَرَ لِمَيِّتِك ، وَعَزَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فِي أَبِيهَا فَقَالَ : { إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَبْقَى ، وَلِكُلِّ أَجَلٍ مُسَمًّى وَكُلٌّ إلَيْهِ رَاجِعُونَ ، وَاحْتَسِبِي وَاصْبِرِي فَإِنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ } وَتَكُونُ التَّعْزِيَةُ قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ وَعِنْدَ الْقَبْرِ وَكَوْنُهَا فِي الْمَنْزِلِ وَبَعْدَ الدَّفْنِ أَحْسَنَ ، وَلَا فَرْقَ فِي الْمَيِّتِ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَلَا بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ ، وَلَا فِي الْمُعَزَّى بِفَتْحِ الزَّايِ بَيْنَ كَوْنِهِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا حَيْثُ كَانَ جَارًا فَيُعَزَّى الْكَافِرُ بِالْكَافِرِ لِحَقِّ الْجِوَارِ وَيُقَالُ لَهُ : أَلْهَمَك اللَّهُ الصَّبْرَ وَعَوَّضَك خَيْرًا مِنْهُ ، إلَّا الشَّابَّةَ وَاَلَّذِي لَا يُمَيِّزُ فَلَا يُعْزَيَانِ ، وَيُعَزَّى الشَّخْصُ فِي كُلِّ مَنْ يَتَأَثَّرُ بِفَقْدِهِ أُمًّا أَوْ غَيْرَهَا عَلَى