نفع الله سبحانه وتعالى بعلومه بما لفظه : إذا جوزتم التقاط العبد المميز في زمن النهب ، فكيف يجوز أن يعرف ملتقطه أنه عبد حتى يلتقطه مع أنه لا يؤخذ بعلامات الأرقاء ككونه حبشيا أو زنجيا ؛ لأن الأصل في الناس الحرية ؟ ( فأجاب ) بقوله : صوره بعضهم بأن يقر مجهول بالغ أنه قن مملوك ولا يعين المالك ، فله التقاطه حينئذ زمن النهب للتملك ذكرا كان أو أنثى ا هـ .
والظاهر : أن هذا التصوير غير متعين بدليل تعبيرهم بالمميز دون البالغ ، وحينئذ فالذي يظهر أنه يجوز له أن يعتمد في وضع يده عليه بالعلامات والقرائن التي يظن بها رقه ، والله سبحانه وتعالى أعلم .(7/453)
باب الجعالة ( وسئل ) رضي الله تعالى عنه فيمن قال لمعلم علم ابني القران العظيم وأنا اجر لك مثل ما يؤجر أصحابي لك أو اجر له أجرا معلوما ، وهو لا يقرأ القران فعلمه إلى اخر سورة الملك فمات الابن أو المعلم ، أو ترك المعلم التعليم ، أو امتنع الولي عن تسليمه إليه كم يستحق المعلم أو وارثه من الأجر ؟ أفتونا مأجورين
نَفَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِعُلُومِهِ بِمَا لَفْظُهُ : إذَا جَوَّزْتُمْ الْتِقَاطَ الْعَبْدِ الْمُمَيِّزِ فِي زَمَنِ النَّهْبِ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَعْرِفَ مُلْتَقِطُهُ أَنَّهُ عَبْدٌ حَتَّى يَلْتَقِطَهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يُؤْخَذُ بِعَلَامَاتِ الْأَرِقَّاءِ كَكَوْنِهِ حَبَشِيًّا أَوْ زِنْجِيًّا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي النَّاسِ الْحُرِّيَّةُ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ : صَوَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنْ يُقِرَّ مَجْهُولٌ بَالِغٌ أَنَّهُ قِنٌّ مَمْلُوكٌ وَلَا يُعَيِّنُ الْمَالِكُ ، فَلَهُ الْتِقَاطُهُ حِينَئِذٍ زَمَنَ النَّهْب لِلتَّمَلُّكِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ا هـ .
وَالظَّاهِرُ : أَنَّ هَذَا التَّصْوِيرَ غَيْرُ مُتَعَيِّنٍ بِدَلِيلِ تَعْبِيرِهِمْ بِالْمُمَيِّزِ دُونَ الْبَالِغِ ، وَحِينَئِذٍ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ فِي وَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهِ بِالْعَلَامَاتِ وَالْقَرَائِنِ الَّتِي يَظُنُّ بِهَا رِقَّهُ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .(7/453)
بَابُ الْجِعَالَةِ ( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِيمَنْ قَالَ لِمُعَلِّمٍ عَلِّمْ ابْنِي الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وَأَنَا آجِرٌ لَك مِثْلَ مَا يُؤْجِرُ أَصْحَابِي لَك أَوْ آجِرٌ لَهُ أَجْرًا مَعْلُومًا ، وَهُوَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَعَلَّمَهُ إلَى آخِرِ سُورَةِ الْمُلْكِ فَمَاتَ الِابْنُ أَوْ الْمُعَلِّمُ ، أَوْ تَرَكَ الْمُعَلِّمُ التَّعْلِيمَ ، أَوْ امْتَنَعَ الْوَلِيُّ عَنْ تَسْلِيمِهِ إلَيْهِ كَمْ يَسْتَحِقُّ الْمُعَلِّمُ أَوْ وَارِثُهُ مِنْ الْأَجْرِ ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ