يحنث ولم يجب كفارة ولم تنحل اليمين ا هـ ما نصه وإن حصلت الفيئة وارتفع الإيلاء ا هـ وصرح الزركشي بذلك وغيره(34/164)
( قول المتن وتحصل الفيئة ) وهي الرجوع في الوطء ا هـ مغني ( قول المتن بتغييب حشفة ) ينبغي من ذكر أصلي فلا اعتبار بالزائد م ر ويشمل كلام المصنف ما لو أدخلها بقبلها معتقدها أجنبية فتسقط مطالبتها لوصولها لحقها ا هـ سم لكنه لا يحنث ولا تجب كفارة ولا تنحل اليمين أخذا مما يأتي عن الروض والمغني .
( قوله أو قدرها ) إلى قول المتن بأن يقول في المغني إلا قوله وبما إذا حلف إلى المتن وقوله وصوم إلى المتن وقوله ويجاب إلى قبل ( قول المتن بقبل ) ينبغي أصلي فلا اعتبار بالزائد م ر ا هـ سم .
( قوله ولو غوراء ) أي حيث كان ذكره يصل إلى محل البكارة وإلا فالقياس أنه كما لو كان مجبوبا قبل الحلف فلا يطالب بإزالتها ا هـ ع ش وفيه أن المجبوب قبل الحلف لا يصح إيلاؤه كما مر .
( قوله وإن حرم الوطء ) أي كأن يكون في حالة الحيض .
( قوله أو كان بفعلها إلخ ) عبارة المغني والروض مع شرحه فرع :
يَحْنَثْ وَلَمْ يَجِبْ كَفَّارَةٌ وَلَمْ تَنْحَلَّ الْيَمِينُ ا هـ مَا نَصُّهُ وَإِنْ حَصَلَتْ الْفَيْئَةُ وَارْتَفَعَ الْإِيلَاءُ ا هـ وَصَرَّحَ الزَّرْكَشِيُّ بِذَلِكَ وَغَيْرُهُ(34/164)
( قَوْلُ الْمَتْنِ وَتَحْصُلُ الْفَيْئَةُ ) وَهِيَ الرُّجُوعُ فِي الْوَطْءِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ بِتَغْيِيبِ حَشَفَةٍ ) يَنْبَغِي مِنْ ذَكَرٍ أَصْلِيٍّ فَلَا اعْتِبَارَ بِالزَّائِدِ م ر وَيَشْمَلُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ مَا لَوْ أَدْخَلَهَا بِقُبُلِهَا مُعْتَقِدَهَا أَجْنَبِيَّةً فَتَسْقُطُ مُطَالَبَتُهَا لِوُصُولِهَا لِحَقِّهَا ا هـ سم لَكِنَّهُ لَا يَحْنَثُ وَلَا تَجِبُ كَفَّارَةٌ وَلَا تَنْحَلُّ الْيَمِينُ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي عَنْ الرَّوْضِ وَالْمُغْنِي .
( قَوْلُهُ أَوْ قَدْرَهَا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ بِأَنْ يَقُولَ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَبِمَا إذَا حَلَفَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ وَصَوْمٌ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ وَيُجَابُ إلَى قَبْلَ ( قَوْلُ الْمَتْنِ بِقُبُلٍ ) يَنْبَغِي أَصْلِيٍّ فَلَا اعْتِبَارَ بِالزَّائِدِ م ر ا هـ سم .
( قَوْلُهُ وَلَوْ غَوْرَاءَ ) أَيْ حَيْثُ كَانَ ذَكَرُهُ يَصِلُ إلَى مَحَلِّ الْبَكَارَةِ وَإِلَّا فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ كَمَا لَوْ كَانَ مَجْبُوبًا قَبْلَ الْحَلِفِ فَلَا يُطَالَبُ بِإِزَالَتِهَا ا هـ ع ش وَفِيهِ أَنَّ الْمَجْبُوبَ قَبْلَ الْحَلِفِ لَا يَصِحُّ إيلَاؤُهُ كَمَا مَرَّ .
( قَوْلُهُ وَإِنْ حَرُمَ الْوَطْءُ ) أَيْ كَأَنْ يَكُونَ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ .
( قَوْلُهُ أَوْ كَانَ بِفِعْلِهَا إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ فَرْعٌ :