القصد بالإقباض التمليك كأن قالت له قبل ذلك التعليق طلقني ، أو قال فيه : إن أقبضتني كذا لنفسي ، أو لأصرفه في حوائجي كان كالإعطاء فيما يقصد به فيعطى حكمه السابق .
( ولا يشترط للإقباض مجلس ) تفريعا على عدم الملك ؛ لأنه صفة محضة ( قلت ويقع رجعيا ) لما تقرر أن الإقباض لا يقتضي التمليك ( ويشترط لتحقق الصفة ) في صيغة إن قبضت منك لا إن أقبضتني على المنقول المعتمد ( أخذه ) مختارا كما هو ظاهر ( بيده منها ) ، أو من وكيلها بشرطيه السابقين كما هو ظاهر أيضا فلا يكفي وضعه بين يديه ؛ لأنه لا يسمى قبضا ويسمى إقباضا ( ولو مكرهة )(32/246)
وحينئذ يقع الطلاق رجعيا هنا أيضا ( والله أعلم ) لوجود الصفة ، وهي القبض دون الإقباض ؛ لأن فعل المكره لغو شرعا ، ومن ثم لا حنث به في نحو إن دخلت فدخلت مكرهة ( ولو علق بإعطاء عبد ) مثلا ( ووصفه بصفة سلم ) ، أو غيرها ككونه كاتبا ( فأعطته ) عبدا ( لا بالصفة ) المشروطة ( لم تطلق ) لعدم وجود المعلق عليه ( أو ) أعطته عبدا ( بها ) أي الصفة (
الْقَصْدَ بِالْإِقْبَاضِ التَّمْلِيكُ كَأَنْ قَالَتْ لَهُ قَبْلَ ذَلِكَ التَّعْلِيقِ طَلِّقْنِي ، أَوْ قَالَ فِيهِ : إنْ أَقَبَضْتنِي كَذَا لِنَفْسِي ، أَوْ لِأَصْرِفَهُ فِي حَوَائِجِي كَانَ كَالْإِعْطَاءِ فِيمَا يُقْصَدُ بِهِ فَيُعْطَى حُكْمَهُ السَّابِقَ .
( وَلَا يُشْتَرَطُ لِلْإِقْبَاضِ مَجْلِسٌ ) تَفْرِيعًا عَلَى عَدَمِ الْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ مَحْضَةٌ ( قُلْت وَيَقَعُ رَجْعِيًّا ) لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْإِقْبَاضَ لَا يَقْتَضِي التَّمْلِيكَ ( وَيُشْتَرَطُ لِتَحَقُّقِ الصِّفَةِ ) فِي صِيغَةِ إنْ قَبَضْت مِنْك لَا إنْ أَقَبَضْتنِي عَلَى الْمَنْقُولِ الْمُعْتَمَدِ ( أَخَذَهُ ) مُخْتَارًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( بِيَدِهِ مِنْهَا ) ، أَوْ مِنْ وَكِيلِهَا بِشَرْطَيْهِ السَّابِقَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَيْضًا فَلَا يَكْفِي وَضْعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى قَبْضًا وَيُسَمَّى إقْبَاضًا ( وَلَوْ مُكْرَهَةً )(32/246)
وَحِينَئِذٍ يَقَعُ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا هُنَا أَيْضًا ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لِوُجُودِ الصِّفَةِ ، وَهِيَ الْقَبْضُ دُونَ الْإِقْبَاضِ ؛ لِأَنَّ فِعْلَ الْمُكْرَهِ لَغْوٌ شَرْعًا ، وَمِنْ ثَمَّ لَا حِنْثَ بِهِ فِي نَحْوِ إنْ دَخَلْت فَدَخَلَتْ مُكْرَهَةً ( وَلَوْ عَلَّقَ بِإِعْطَاءِ عَبْدٍ ) مَثَلًا ( وَوَصَفَهُ بِصِفَةِ سَلَمٍ ) ، أَوْ غَيْرِهَا كَكَوْنِهِ كَاتِبًا ( فَأَعْطَتْهُ ) عَبْدًا ( لَا بِالصِّفَةِ ) الْمَشْرُوطَةِ ( لَمْ تَطْلُقْ ) لِعَدَمِ وُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ( أَوْ ) أَعْطَتْهُ عَبْدًا ( بِهَا ) أَيْ الصِّفَةِ (