على أولاده ثم أولادهم ، وقد يقول على زيد ثم على أولاده ثم أولاد أولاده ، وفي الصيغة الأولى الضمير في أولادهم لأولاد زيد ، وهل يندرج أولادهم في الظاهر عودا على لفظ الأولاد ؛ لأن المراد به بعضهم ، فيعود الضمير على المراد فيه احتمالان أيضا ، وإن قلنا بالاندراج اندرج أولادهم في الضمير ، وأما الصيغة الثانية فلا يأتي فيها الاحتمال ، بل يشمل جميع أولاد الأولاد ، سواء دخل اباؤهم في الوقف أو لا لصدق أولاد الأولاد عليهم ، وهذا بعد زوال من يحجبهم فلا إشكال وقد يقال : يحجبهم الأعمام ، فيكون حكمهم حكم ابائهم .
المقدمة الثامنة : الضمير في قوله من توفي منهم يعود على من قلنا : إنه داخل في الوقف .
وقد تقدم بيانه وفاقا واحتمالا فمن جزمنا بدخوله هناك جزمنا بدخوله هنا ومن ترددنا في دخوله هناك ترددنا في دخوله هنا .
المقدمة التاسعة : أن قوله من مات منهم فنصيبه لولده إلخ هو كالوقف الكامل يجب النظر في صيغه ودلالته كما سبق .
المقدمة العاشرة : أن كل ما أدى إلى قلة التخصيص والتقييد كان أولى
عَلَى أَوْلَاده ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ ، وَقَدْ يَقُولُ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَّ أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ ، وَفِي الصِّيغَةِ الْأُولَى الضَّمِيرُ فِي أَوْلَادِهِمْ لِأَوْلَادِ زَيْدٍ ، وَهَلْ يَنْدَرِجُ أَوْلَادُهُمْ فِي الظَّاهِرِ عَوْدًا عَلَى لَفْظِ الْأَوْلَادِ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ بَعْضُهُمْ ، فَيَعُودُ الضَّمِيرُ عَلَى الْمُرَادِ فِيهِ احْتِمَالَانِ أَيْضًا ، وَإِنْ قُلْنَا بِالِانْدِرَاجِ انْدَرَجَ أَوْلَادُهُمْ فِي الضَّمِيرِ ، وَأَمَّا الصِّيغَةُ الثَّانِيَةُ فَلَا يَأْتِي فِيهَا الِاحْتِمَالُ ، بَلْ يَشْمَل جَمِيعَ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ ، سَوَاءٌ دَخَلَ آبَاؤُهُمْ فِي الْوَقْفِ أَوْ لَا لِصِدْقِ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ عَلَيْهِمْ ، وَهَذَا بَعْد زَوَالِ مَنْ يَحْجُبُهُمْ فَلَا إشْكَال وَقَدْ يُقَالُ : يَحْجُبُهُمْ الْأَعْمَامُ ، فَيَكُونُ حُكْمُهُمْ حُكْمَ آبَائِهِمْ .
الْمُقَدِّمَةِ الثَّامِنَةِ : الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْهُمْ يَعُودُ عَلَى مَنْ قُلْنَا : إنَّهُ دَاخِل فِي الْوَقْفِ .
وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ وِفَاقًا وَاحْتِمَالًا فَمَنْ جَزَمْنَا بِدُخُولِهِ هُنَاكَ جَزَمْنَا بِدُخُولِهِ هُنَا وَمَنْ تَرَدَّدْنَا فِي دُخُوله هُنَاكَ تَرَدَّدْنَا فِي دُخُوله هُنَا .
الْمُقَدِّمَةِ التَّاسِعَةِ : أَنَّ قَوْله مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَنَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ إلَخْ هُوَ كَالْوَقْفِ الْكَامِل يَجِبُ النَّظَرُ فِي صِيَغِهِ وَدَلَالَته كَمَا سَبَقَ .
الْمُقَدَّمَةِ الْعَاشِرَةِ : أَنَّ كُلَّ مَا أَدَّى إلَى قِلَّة التَّخْصِيص وَالتَّقْيِيد كَانَ أَوْلَى