عنكم فإن أبيتم ذلك فأنتم وذاك وسر عليه السلام بذلك فقال اذهبوا لا نعطيكم إلا السيف } وميلانه عليه الصلاة والسلام في الابتداء دليل على أنه يجوز عند خوف الهلاك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم لدفع ضررهم وكل ذلك جهاد معنى قال رحمه الله
الشرح
( قوله في المتن ويصالحهم إلخ ) ترجم الشيخ الشلبي هنا بباب الموادعة ومن يجوز أمانه ا هـ وقال إنما سميت المصالحة موادعة لما فيها من ترك القتال والودع الترك ا هـ من خطه قوله حيث لا يجوز ) الذي بخط الشارح حتى لا يجوز .
ا هـ .
( قوله الدنية ) أي النقيصة .
ا هـ .
ا ك ( قوله سعد بن معاذ ) هو سيد الأوس .
ا هـ .
( قوله وسعد بن عبادة ) هو سيد الخزرج .
ا هـ .(9/286)
( ونبذ لو خيرا ) معناه لو صالحهم الإمام ثم رأى نقض الصلح أصلح نبذ إليهم وقاتلهم لأن المصلحة لما تبدلت كان النقض جهادا صورة ومعنى وإيفاء العهد ترك الجهاد صورة ومعنى ولا بد من النبذ إليهم لقوله تعالى { فانبذ إليهم على سواء } ولأن الغدر به ينتفي فكان واجبا ونبذ عليه
عَنْكُمْ فَإِنْ أَبَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْتُمْ وَذَاكَ وَسُرَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ فَقَالَ اذْهَبُوا لَا نُعْطِيكُمْ إلَّا السَّيْفَ } وَمَيَلَانُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الِابْتِدَاءِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ عِنْدَ خَوْفِ الْهَلَاكِ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ لِدَفْعِ ضَرَرِهِمْ وَكُلُّ ذَلِكَ جِهَادٌ مَعْنًى قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُصَالِحُهُمْ إلَخْ ) تَرْجَمَ الشَّيْخُ الشَّلَبِيُّ هُنَا بِبَابِ الْمُوَادَعَةِ وَمَنْ يَجُوزُ أَمَانُهُ ا هـ وَقَالَ إنَّمَا سُمِّيَتْ الْمُصَالَحَةُ مُوَادَعَةً لِمَا فِيهَا مِنْ تَرْكِ الْقِتَالِ وَالْوَدَعُ التَّرْكُ ا هـ مِنْ خَطِّهِ قَوْلُهُ حَيْثُ لَا يَجُوزُ ) الَّذِي بِخَطِّ الشَّارِحِ حَتَّى لَا يَجُوزَ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ الدَّنِيَّةُ ) أَيْ النَّقِيصَةُ .
ا هـ .
ا ك ( قَوْلُهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ) هُوَ سَيِّدُ الْأَوْسِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ) هُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ .
ا هـ .(9/286)
( وَنَبَذَ لَوْ خَيْرًا ) مَعْنَاهُ لَوْ صَالَحَهُمْ الْإِمَامُ ثُمَّ رَأَى نَقْضَ الصُّلْحِ أَصْلَحُ نَبَذَ إلَيْهِمْ وَقَاتَلَهُمْ لِأَنَّ الْمَصْلَحَةَ لَمَّا تَبَدَّلَتْ كَانَ النَّقْضُ جِهَادًا صُورَةً وَمَعْنًى وَإِيفَاءُ الْعَهْدِ تَرْكُ الْجِهَادِ صُورَةً وَمَعْنًى وَلَا بُدَّ مِنْ النَّبْذِ إلَيْهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَانْبِذْ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ } وَلِأَنَّ الْغَدْرَ بِهِ يَنْتَفِي فَكَانَ وَاجِبًا وَنَبَذَ عَلَيْهِ