رق الولد وانتفاء الحرية عنه .(16/213)
( ولا يعتق ) بموت سيدها ( ما ولدته قبل التدبير لأنه لا يتبعها فيه ) أي في التدبير لانفصاله .(16/214)
( وولد المدبر يتبع أمه ) حرة كانت أو أمة مدبرة أو غيرها و ( لا ) يتبع ( أباه ) لأن الولد إنما يتبع أمه في الحرية والرق ، لكن إن قلنا له التسري فولده من أمته كولد الحر من أمته كما في المنتهى وغيره .(16/215)
( وإذا كاتب المدبر ) صح ، وهو قول ابن مسعود وأبي هريرة لأن التدبير إن كان عتقا بصفة لم يمنع الكتابة ، وكذا إن كان وصية كما لو وصى بعتقه ثم كاتبه .(16/216)
( أو ) كاتب ( أم ولده ) صح لأن الاستيلاد والكتابة سببان للعتق فلم يمنع أحدهما الاخر كتدبير المكاتب ( أو دبر المكاتب صح ) قال في المبدع بغير خلاف نعلمه لأنه تعليق لعتقه بصفة وهو يملك إعتاقه فيملك التعليق .(16/217)
( فإن أدى ) المدبر الذي كاتبه سيده ما كوتب عليه ( عتق ) وبطل تدبيره وما فضل بيده فله ( وإن مات سيده قبل الأداء عتق ) بالتدبير ( إن حمله الثلث ) وبطلت الكتابة وما بيده لورثة سيده ( وإلا ) بأن لم يخرج من الثلث ( عتق ) منه ( بقدره ) لأن المدبر يعتبر في عتقه بالتدبير خروجه من الثلث ( وسقط من الكتابة بقدر ما عتق ) منه بالتدبير لانتفاء محلها
رِقِّ الْوَلَدِ وَانْتِفَاءُ الْحُرِّيَّةِ عَنْهُ .(16/213)
( وَلَا يُعْتَقُ ) بِمَوْتِ سَيِّدِهَا ( مَا وَلَدَتْهُ قَبْلَ التَّدْبِيرِ لِأَنَّهُ لَا يَتْبَعُهَا فِيهِ ) أَيْ فِي التَّدْبِيرِ لِانْفِصَالِهِ .(16/214)
( وَوَلَدُ الْمُدَبَّرِ يَتْبَعُ أُمَّهُ ) حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً مُدَبَّرَةً أَوْ غَيْرَهَا وَ ( لَا ) يَتْبَعُ ( أَبَاهُ ) لِأَنَّ الْوَلَدَ إنَّمَا يَتْبَعُ أُمَّهُ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالرِّقِّ ، لَكِنْ إنْ قُلْنَا لَهُ التَّسَرِّي فَوَلَدُهُ مِنْ أَمَتِهِ كَوَلَدِ الْحُرِّ مِنْ أَمَتِهِ كَمَا فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ .(16/215)
( وَإِذَا كَاتَبَ الْمُدَبَّرَ ) صَحَّ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَة لِأَنَّ التَّدْبِيرَ إنْ كَانَ عِتْقًا بِصِفَةٍ لَمْ يَمْنَعْ الْكِتَابَةَ ، وَكَذَا إنْ كَانَ وَصِيَّةً كَمَا لَوْ وَصَّى بِعِتْقِهِ ثُمَّ كَاتَبَهُ .(16/216)
( أَوْ ) كَاتَبَ ( أُمَّ وَلَدِهِ ) صَحَّ لِأَنَّ الِاسْتِيلَادَ وَالْكِتَابَةَ سَبَبَانِ لِلْعِتْقِ فَلَمْ يَمْنَعْ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ كَتَدْبِيرِ الْمُكَاتَبِ ( أَوْ دَبَّرَ الْمُكَاتَبَ صَحَّ ) قَالَ فِي الْمُبْدِعِ بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ لِعِتْقِهِ بِصِفَةٍ وَهُوَ يَمْلِكُ إعْتَاقَهُ فَيَمْلِكُ التَّعْلِيقَ .(16/217)
( فَإِنْ أَدَّى ) الْمُدَبَّرُ الَّذِي كَاتَبَهُ سَيِّدُهُ مَا كُوتِبَ عَلَيْهِ ( عَتَقَ ) وَبَطَلَ تَدْبِيرُهُ وَمَا فَضَلَ بِيَدِهِ فَلَهُ ( وَإِنْ مَاتَ سَيِّدُهُ قَبْلَ الْأَدَاءِ عَتَقَ ) بِالتَّدْبِيرِ ( إنْ حَمَلَهُ الثُّلُثُ ) وَبَطَلَتْ الْكِتَابَةُ وَمَا بِيَدِهِ لِوَرَثَةِ سَيِّدِهِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُّلُثِ ( عَتَقَ ) مِنْهُ ( بِقَدْرِهِ ) لِأَنَّ الْمُدَبَّرَ يُعْتَبَرُ فِي عِتْقِهِ بِالتَّدْبِيرِ خُرُوجُهُ مِنْ الثُّلُثِ ( وَسَقَطَ مِنْ الْكِتَابَةِ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ ) مِنْهُ بِالتَّدْبِيرِ لِانْتِفَاءِ مَحَلِّهَا