إنه كان شائعة في الشعوب «البدائية» مثل أولـئك الذين يعيشون في مجتمعات جامعي الصيد. مفهوم تيلور للإحيائية استخدم من قبل العديد من علماء الأنثروبولوجيا، مثل إميل دوركهايم، وكلود ليفي ستروس، وتيم أنجولد. ولكن بعض علماء الأنثروبولوجيا، مثل نوريت بيرت-ديفس قد انتقدوا مفهوم تايلور للإحيائية، واعتبرتوه أنه قديم. الحافز الإحيائية بشكل عام، هو على سبيل المثال اعتبار الأجسام على أنها تحتوي على روح، ومعاملتهم كما أن الأجسام أاروح على نحو شبه عالمي. جان بياجيه طبق المصطلح في علم نفس الطفل في الإشارة إلى تفاهم الضمني بالعالم في عقل الطفل الذي يفترض أن كل الأحداث تنتج من نية أو وعي. بياجيه يفسر هذا بعدم القدرة المعرفية للتمييز بين العالم الخارجي من نفسية المرء. علم النفس التنموي قد قرر أن التمييز
إِنَّهُ كَانَ شَائِعَةً فِي الشُّعُوبِ «الْبِدَائِيَّةِ» مِثْلَ أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعِيشُونَ فِي مُجْتَمَعاتِ جَامِعِي الصَّيْدِ. مَفْهُومُ تَيْلُورَ لِلْإِحْيَائِيَّةِ استُخْدِمَ مِنْ قِبَلِ الْعَدِيدِ مِنْ عُلَمَاءِ الْأَنْثْرُوبُولُوجِيَا، مِثْلَ إِمِيل دُورْكَهَايْم، وَكْلُود لِيفِي سْتْرُوس، وَتِيم أَنْجُولْد. وَلَكِنَّ بَعْضَ عُلَمَاءِ الْأَنْثْرُوبُولُوجِيَا، مِثْلَ نُورِيت بَيْرْت-دِيفِس قَدْ انْتَقَدُوا مَفْهُومَ تَايْلُورَ لِلْإِحْيَائِيَّةِ، وَاَعْتَبَرَتُوهُ أَنَّهُ قَدِيمٌ. الْحَافِزُ الْإِحْيَائِيَّةُ بِشَكْلٍ عامٍّ، هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ اعْتِبَارُ الْأَجْسَامِ عَلَى أَنَّهَا تَحْتَوِي عَلَى رُوحٍ، وَمُعَامَلَتُهُمْ كَمَا أَنَّ الْأَجْسَامَ أَارُوحٌ عَلَى نَحْوٍ شَبَهِ عَالَمِيٍّ. جَان بِيَاجِيَهْ طَبَّقَ الْمُصْطَلَحَ فِي عِلْمِ نَفْسِ الطِّفْلِ فِي الإِشَارَةِ إِلَى تَفَاهُمِ الضِّمْنِيِّ بِالْعَالَمِ فِي عَقْلِ الطِّفْلِ الَّذِي يُفْتَرَضُ أَنَّ كُلَّ الْأَحْدَاثِ تَنْتُجُ مِنْ نِيَّةٍ أَوْ وَعْيٍ. بِيَاجِيَهْ يُفَسِّرُ هَذَا بَعَدَمِ الْقُدْرَةِ الْمَعْرِفِيَّةِ لِلْتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْعَالَمِ الْخَارِجِيِّ مِنْ نَفْسِيَّةِ الْمَرْءِ. عِلْمُ النَّفْسِ التَّنْمَوِيِّ قَدْ قَرَّرَ أَنَّ التَّمْيِيزَ