بلا قطع ، ( يباح ) قطعه ؛ لأنه تداو .
( ولا يجب تداو ) من مرض ، ( ولو ظن نفعه ) ، إذ النافع في الحقيقة والضار هو الله تعالى ، والدواء لا ينجح بذاته ، وليس فعله منافيا للتوكل ؛ لأن الله خلق الداء والدواء .
( وتركه ) ، أي : التداوي ( في حق نفسه ) لا رقيقه ، فيسن ، ( أفضل ) نصا ؛ لأنه أقرب إلى التوكل ، ولخبر الصديق ، وحديث { إن الله أنزل الداء والدواء ، فتداووا ، ولا تتداووا بالحرام } الأمر فيه للإرشاد .
( ويحرم ) تداو ( بمحرم أكلا وشربا وسماعا ) لصوت ملهاة وغناء محرم ، لعموم { ولا تتداووا بالحرام } .
وأخرج ابن عساكر عن أبي عثمان والربيع ، وأبي حارثة عن عمر  أنه كتب إلى خالد بن الوليد : إنه بلغني أنك تدلك بالخمر ، وإن الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها ، وقد حرم مس الخمر ، كما حرم شربها ، فلا تمسوها أجسادكم فإنها نجس  .
تتمة : لو أمره أبوه بشرب دواء بخمر ، وقال : أمك طالق ثلاثا إن لم تشربه ، حرم شربه .
نقله هارون الحمال ، لحديث { لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق } .
( و ) يحرم تداو ( بسم ) لإفضائه إلى الهلاك قال تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } .(4/272)
( و ) تحرم ( تميمة ، وهي : خرزة
بِلَا قَطْعٍ ، ( يُبَاحُ ) قَطْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ تَدَاوٍ .
( وَلَا يَجِبُ تَدَاوٍ ) مِنْ مَرَضٍ ، ( وَلَوْ ظَنَّ نَفْعَهُ ) ، إذْ النَّافِعُ فِي الْحَقِيقَةِ وَالضَّارُّ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَالدَّوَاءُ لَا يَنْجَحُ بِذَاتِهِ ، وَلَيْسَ فِعْلُهُ مُنَافِيًا لِلتَّوَكُّلِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ .
( وَتَرَكَهُ ) ، أَيْ : التَّدَاوِي ( فِي حَقِّ نَفْسِهِ ) لَا رَقِيقِهِ ، فَيُسَنُّ ، ( أَفْضَلُ ) نَصًّا ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى التَّوَكُّلِ ، وَلِخَبَرِ الصِّدِّيقِ ، وَحَدِيثِ { إنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ ، فَتَدَاوَوْا ، وَلَا تَتَدَاوَوْا بِالْحَرَامِ } الْأَمْرُ فِيهِ لِلْإِرْشَادِ .
( وَيَحْرُمُ ) تَدَاوٍ ( بِمُحَرَّمٍ أَكْلًا وَشُرْبًا وَسَمَاعًا ) لِصَوْتِ مَلْهَاةٍ وَغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ ، لِعُمُومِ { وَلَا تَتَدَاوَوْا بِالْحَرَامِ } .
وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ وَالرَّبِيعِ ، وَأَبِي حَارِثَةَ عَنْ عُمَرَ  أَنَّهُ كَتَبَ إلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ : إنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُدَلِّكُ بِالْخَمْرِ ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ظَاهِرَ الْخَمْرِ وَبَاطِنَهَا ، وَقَدْ حَرَّمَ مَسَّ الْخَمْرِ ، كَمَا حَرَّمَ شُرْبَهَا ، فَلَا تُمِسُّوهَا أَجْسَادَكُمْ فَإِنَّهَا نَجَسٌ  .
تَتِمَّةٌ : لَوْ أَمَرَهُ أَبُوهُ بِشُرْبِ دَوَاءٍ بِخَمْرٍ ، وَقَالَ : أُمَّكَ طَالِقٌ ثَلَاثًا إنْ لَمْ تَشْرَبْهُ ، حَرُمَ شُرْبُهُ .
نَقَلَهُ هَارُونُ الْحَمَّالُ ، لِحَدِيثِ { لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ } .
( وَ ) يَحْرُمُ تَدَاوٍ ( بِسُمٍّ ) لِإِفْضَائِهِ إلَى الْهَلَاكِ قَالَ تَعَالَى : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ } .(4/272)
( وَ ) تَحْرُمُ ( تَمِيمَةٌ ، وَهِيَ : خَرَزَةٌ