ابن عرفة فشرط في صحتها تعيين الزمن ، فلا يجوز عنده أن يتفقا على أن كل واحد يستخدم عبدا أو يسكن دارا من غير تحديد بمدة ( و ) أما ( ما لم ينقسم بغير ضرر ) بأن لم يقبل القسمة أصلا أو يقبلها بضرر ( فمن دعا إلى البيع أجبر عليه من أباه ) ؛ لأنه لا يجوز قسمه لعدم إمكانه كالعبد والفص ، أو في قسمة فساد كالخفين والنعلين ونحوهما من كل مزدوجين .
قال خليل : وأجبر لها أي لقسمة القرعة كل ممتنع إن انتفع كل من الطالب والممتنع ، وللبيع إن نقصت حصة شريكه مفردة لا كربع غلة أو اشترى بعضا فلا جبر ؛ لأن رباع الغلة لا ينقص بيعها مفردة ، ومن اشترى حصة داخل على أن يبيع منفردا ، والحاصل أن البيع لا يجبر عليه الشريك فيما لا ينقسم إلا بشروط .
أحدهما : أن يكون غير متخذ للغلة ولا للتجارة ، وأن يكون اشترى جملة لا مفرقا ، وأن يلتزم الابي النقض للطالب للبيع .
( تنبيهان ) الأول : اعلم أن الذي يلزم على قسم ذاته فساده جملة كالعبد ، والفص
ابْنُ عَرَفَةَ فَشَرَطَ فِي صِحَّتِهَا تَعْيِينُ الزَّمَنِ ، فَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَسْتَخْدِمُ عَبْدًا أَوْ يَسْكُنَ دَارًا مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ بِمُدَّةٍ ( وَ ) أَمَّا ( مَا لَمْ يَنْقَسِمْ بِغَيْرِ ضَرَرٍ ) بِأَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْقِسْمَةَ أَصْلًا أَوْ يَقْبَلْهَا بِضَرَرٍ ( فَمَنْ دَعَا إلَى الْبَيْعِ أُجْبِرَ عَلَيْهِ مِنْ أَبَاهُ ) ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَسْمُهُ لِعَدَمِ إمْكَانِهِ كَالْعَبْدِ وَالْفَصِّ ، أَوْ فِي قِسْمَةِ فَسَادٍ كَالْخُفَّيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ كُلِّ مُزْدَوِجَيْنِ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَأُجْبِرَ لَهَا أَيْ لِقِسْمَةِ الْقُرْعَةِ كُلُّ مُمْتَنِعٍ إنْ انْتَفَعَ كُلٌّ مِنْ الطَّالِبِ وَالْمُمْتَنِعِ ، وَلِلْبَيْعِ إنْ نَقَصَتْ حِصَّةُ شَرِيكِهِ مُفْرَدَةً لَا كَرَبْعِ غَلَّةٍ أَوْ اشْتَرَى بَعْضًا فَلَا جَبْرَ ؛ لِأَنَّ رِبَاعَ الْغَلَّةِ لَا يَنْقُصُ بَيْعُهَا مُفْرَدَةً ، وَمَنْ اشْتَرَى حِصَّةً دَاخِلٌ عَلَى أَنْ يَبِيعَ مُنْفَرِدًا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْبَيْعَ لَا يُجْبَرُ عَلَيْهِ الشَّرِيكُ فِيمَا لَا يَنْقَسِمُ إلَّا بِشُرُوطٍ .
أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَّخِذٍ لِلْغَلَّةِ وَلَا لِلتِّجَارَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ اشْتَرَى جُمْلَةً لَا مُفَرَّقًا ، وَأَنْ يَلْتَزِمَ الْآبِي النَّقْضَ لِلطَّالِبِ لِلْبَيْعِ .
( تَنْبِيهَانِ ) الْأَوَّلُ : اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي يَلْزَمُ عَلَى قَسْمِ ذَاتِهِ فَسَادُهُ جُمْلَةً كَالْعَبْدِ ، وَالْفَصُّ