المصنف وكذا يقتضيه فيما لو أطلق لكن الأوجه فيه أنها تطلق واحدة فقط للشك في موجب الثلاث سم على حج .
ا هـ .
ع ش ( قوله : من قائلي ذلك ) أي أنت طالق ثلاثا على سائر المذاهب ( قوله : قصد المعنى الأول ) أي شدة العناية بالتنجيز إلخ فليحمل الإطلاق عليه أي فيقع الثلاث ( قوله : وقع على كل طلقتان ) خلافا للنهاية عبارته ولو قال لزوجتيه أنتما طالقان ثلاثا أو(33/47)
أنت وضرتك طالق ثلاثا ونوى أن كلا طالق ثلاثا أو أن كل طلقة توزع عليهما طلقت كل ثلاثا فإن أطلق اتجه وقوع الثلاث على كل منهما ؛ لأن المفهوم منه ما أوجب البينونة الكبرى ، ويحتمل وقوع طلقتين على كل ورجحه بعضهم ( قوله : وخالفه غيره إلخ ) فعند هذا الغير يقع الثلاث على كل منهما في المسألتين .
م ر ا هـ سم ( قوله : فقال في أنت وضرتك طالق إلخ ) أي ومثله أنتما طالقان ثلاثا ( قوله : ما يفيد ) لا حاجة إليه ( قوله : بكون هذا ) أي الطلاق الموجب للبينونة الكبرى ( قوله : من هذه ) أي أنت وضرتك طالق دون الأولى يعني الطلقتين فلا تفهمان
الْمُصَنِّفِ وَكَذَا يَقْتَضِيهِ فِيمَا لَوْ أَطْلَقَ لَكِنَّ الْأَوْجَهَ فِيهِ أَنَّهَا تَطْلُقُ وَاحِدَةً فَقَطْ لِلشَّكِّ فِي مُوجِبِ الثَّلَاثِ سم عَلَى حَجّ .
ا هـ .
ع ش ( قَوْلُهُ : مِنْ قَائِلِي ذَلِكَ ) أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا عَلَى سَائِرِ الْمَذَاهِبِ ( قَوْلُهُ : قَصْدُ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ ) أَيْ شِدَّةُ الْعِنَايَةِ بِالتَّنْجِيزِ إلَخْ فَلْيُحْمَلْ الْإِطْلَاقُ عَلَيْهِ أَيْ فَيَقَعُ الثَّلَاثُ ( قَوْلُهُ : وَقَعَ عَلَى كُلٍّ طَلْقَتَانِ ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ أَنْتُمَا طَالِقَانِ ثَلَاثًا أَوْ(33/47)
أَنْتِ وَضَرَّتُك طَالِقٌ ثَلَاثًا وَنَوَى أَنَّ كُلًّا طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ أَنَّ كُلَّ طَلْقَةٍ تُوَزَّعُ عَلَيْهِمَا طَلُقَتْ كُلٌّ ثَلَاثًا فَإِنْ أَطْلَقَ اُتُّجِهَ وُقُوعُ الثَّلَاثِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا ؛ لِأَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْهُ مَا أَوْجَبَ الْبَيْنُونَةَ الْكُبْرَى ، وَيُحْتَمَلُ وُقُوعُ طَلْقَتَيْنِ عَلَى كُلٍّ وَرَجَّحَهُ بَعْضُهُمْ ( قَوْلُهُ : وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ إلَخْ ) فَعِنْدَ هَذَا الْغَيْرِ يَقَعُ الثَّلَاثُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ .
م ر ا هـ سم ( قَوْلُهُ : فَقَالَ فِي أَنْتِ وَضَرَّتُك طَالِقٌ إلَخْ ) أَيْ وَمِثْلُهُ أَنْتُمَا طَالِقَانِ ثَلَاثًا ( قَوْلُهُ : مَا يُفِيدُ ) لَا حَاجَةَ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ : بِكَوْنِ هَذَا ) أَيْ الطَّلَاقِ الْمُوجِبِ لِلْبَيْنُونَةِ الْكُبْرَى ( قَوْلُهُ : مِنْ هَذِهِ ) أَيْ أَنْتِ وَضَرَّتُك طَالِقٌ دُونَ الْأُولَى يَعْنِي الطَّلْقَتَيْنِ فَلَا تُفْهَمَانِ