وأما المخيرة فلا يخلو إما أن تخير في العدد أو النفس فإن خيرت في العدد فليس لها أن تختار زيادة على ما جعل لها ، وإن خيرت في النفس فإن قالت : اخترت واحدة أو اثنتين لم يكن لها ذلك ، وبطل خيارها ، وإن قالت : اخترت نفسي كان ثلاثا ولا يقبل منها إن فسرته بما دون ذلك ، وهذا معنى قوله : ( وليس لها في التخيير أن تقضي إلا(5/293)
بالثلاث ثم لا نكرة له فيها ) ، وإنما كان له مناكرة المملكة دون المخيرة ؛ لأن قوله اختاريني أو اختاري نفسك اختيار ما تنقطع به العصمة ، وهي لا تنقطع في المدخول بها بأقل من الثلاث ، فثبت أنه قد جعل لها الثلاث فلا مناكرة له عليها بعد جعله ذلك لها ، بخلاف التمليك فإنه يجوز أن يكون أراد طلقة أو أزيد فله مناكرتها في الزيادة على الواحدة إذا وجدت الشروط الخمسة ، وهنا تنبيهات مذكورة في الأصل .
الشرح
(5/294)
[ قوله : ثم انتقل إلخ ] أي فقد تبرع بهما ، وقيل لا بل هما داخلتان في الطلاق فلا تبرع [ قوله : مثلا ] الأولى تأخيره بعد الأمثلة ليدخل أمرك بيدك أو طلقي نفسك أو وليتك أمرك أو ملكتك ، وضابط التمليك جعل إنشائه حقا
وَأَمَّا الْمُخَيَّرَةُ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ تُخَيَّرَ فِي الْعَدَدِ أَوْ النَّفْسِ فَإِنْ خُيِّرَتْ فِي الْعَدَدِ فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْتَارَ زِيَادَةً عَلَى مَا جُعِلَ لَهَا ، وَإِنْ خُيِّرَتْ فِي النَّفْسِ فَإِنْ قَالَتْ : اخْتَرْت وَاحِدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ لَمْ يَكُنْ لَهَا ذَلِكَ ، وَبَطَلَ خِيَارُهَا ، وَإِنْ قَالَتْ : اخْتَرْت نَفْسِي كَانَ ثَلَاثًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا إنْ فَسَّرَتْهُ بِمَا دُونَ ذَلِكَ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَلَيْسَ لَهَا فِي التَّخْيِيرِ أَنْ تَقْضِيَ إلَّا(5/293)
بِالثَّلَاثِ ثُمَّ لَا نُكْرَةَ لَهُ فِيهَا ) ، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُ مُنَاكَرَةُ الْمُمَلَّكَةِ دُونَ الْمُخَيَّرَةِ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ اخْتَارِينِي أَوْ اخْتَارِي نَفْسَك اخْتِيَارُ مَا تَنْقَطِعُ بِهِ الْعِصْمَةُ ، وَهِيَ لَا تَنْقَطِعُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا بِأَقَلَّ مِنْ الثَّلَاثِ ، فَثَبَتَ أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لَهَا الثَّلَاثَ فَلَا مُنَاكَرَةَ لَهُ عَلَيْهَا بَعْدَ جَعْلِهِ ذَلِكَ لَهَا ، بِخِلَافِ التَّمْلِيكِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ طَلْقَةً أَوْ أَزْيَدَ فَلَهُ مُنَاكَرَتُهَا فِي الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ إذَا وُجِدَتْ الشُّرُوطُ الْخَمْسَةُ ، وَهُنَا تَنْبِيهَاتٌ مَذْكُورَةٌ فِي الْأَصْلِ .
الشَّرْحُ
(5/294)
[ قَوْلُهُ : ثُمَّ انْتَقَلَ إلَخْ ] أَيْ فَقَدْ تَبَرَّعَ بِهِمَا ، وَقِيلَ لَا بَلْ هُمَا دَاخِلَتَانِ فِي الطَّلَاقِ فَلَا تَبَرُّعَ [ قَوْلُهُ : مَثَلًا ] الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ بَعْدَ الْأَمْثِلَةِ لِيَدْخُلَ أَمْرُك بِيَدِك أَوْ طَلِّقِي نَفْسَك أَوْ وَلَّيْتُك أَمْرَك أَوْ مَلَّكْتُك ، وَضَابِطُ التَّمْلِيكِ جَعْلُ إنْشَائِهِ حَقًّا