لأنه نام بوجه جائز ( انتهى من المجموع ) .
قوله : [ أثم ] : أي سواء سكر قبل دخول الوقت أو بعده .
قوله : [ كالنوم ] : قال في الأصل : فكالمجنون ( انتهى ) وهو الصواب لقوله في الحاشية : فتسقط عنه صلاة ذلك الوقت الذي استغرقه .(1/397)
( وتدرك ) : الصلاتان ( المشتركتان ) : في الوقت الضروري ؛ وهما الظهران والعشاءان إن ( بزواله ) أي العذر أي عند زواله ، ومعنى إدراكهما : ترتبهما في ذمته ( بفضل ) : أي بسبب زيادة ( ركعة ) : بسجدتيها ( عن ) : الصلاة ( الأولى ) : من المشتركتين .
أي أن من زال عذره في الضروري ، بأن طهرت الحائض أو النفساء .
أو بلغ الصبي فيه أو وجد فاقد الطهرين أحدهما ، أو أسلم الكافر فيه ، فإنه ينظر : فإذا اتسع الضروري بحيث يسع الصلاتين معا بعد تقدير زمن يحصل فيه طهارة الحدث ، فإنه يدركهما معا ، أي يترتبان معا في ذمته ، أو يسع الأولى منها بعد تقدير الطهارة ، ويفضل عنها للثانية بقدر ما يسع ركعة بسجدتيها .
وكل معذور يقدر له الطهر إلا الكافر فلا يقدر له .
وأشار لهذه القاعدة بقوله : (
لِأَنَّهُ نَامَ بِوَجْهٍ جَائِزٍ ( انْتَهَى مِنْ الْمَجْمُوعِ ) .
قَوْلُهُ : [ أَثِمَ ] : أَيْ سَوَاءٌ سَكِرَ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَهُ .
قَوْلُهُ : [ كَالنَّوْمِ ] : قَالَ فِي الْأَصْلِ : فَكَالْمَجْنُونِ ( انْتَهَى ) وَهُوَ الصَّوَابُ لِقَوْلِهِ فِي الْحَاشِيَةِ : فَتَسْقُطُ عَنْهُ صَلَاةُ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي اسْتَغْرَقَهُ .(1/397)
( وَتُدْرَكُ ) : الصَّلَاتَانِ ( الْمُشْتَرِكَتَانِ ) : فِي الْوَقْتِ الضَّرُورِيِّ ؛ وَهُمَا الظُّهْرَانِ وَالْعِشَاءَانِ إنْ ( بِزَوَالِهِ ) أَيْ الْعُذْرِ أَيْ عِنْدَ زَوَالِهِ ، وَمَعْنَى إدْرَاكِهِمَا : تَرَتُّبُهُمَا فِي ذِمَّتِهِ ( بِفَضْلٍ ) : أَيْ بِسَبَبِ زِيَادَةِ ( رَكْعَةٍ ) : بِسَجْدَتَيْهَا ( عَنْ ) : الصَّلَاةِ ( الْأُولَى ) : مِنْ الْمُشْتَرَكَتَيْنِ .
أَيْ أَنَّ مَنْ زَالَ عُذْرُهُ فِي الضَّرُورِيِّ ، بِأَنْ طَهُرَتْ الْحَائِضُ أَوْ النُّفَسَاءُ .
أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِيهِ أَوْ وَجَدَ فَاقِدُ الطُّهْرَيْنِ أَحَدَهُمَا ، أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ فِيهِ ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ : فَإِذَا اتَّسَعَ الضَّرُورِيُّ بِحَيْثُ يَسَعُ الصَّلَاتَيْنِ مَعًا بَعْدَ تَقْدِيرِ زَمَنٍ يَحْصُلُ فِيهِ طَهَارَةُ الْحَدَثِ ، فَإِنَّهُ يُدْرِكُهُمَا مَعًا ، أَيْ يَتَرَتَّبَانِ مَعًا فِي ذِمَّتِهِ ، أَوْ يَسَعُ الْأُولَى مِنْهَا بَعْدَ تَقْدِيرِ الطَّهَارَةِ ، وَيَفْضُلُ عَنْهَا لِلثَّانِيَةِ بِقَدْرِ مَا يَسَعُ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا .
وَكُلُّ مَعْذُورٍ يُقَدَّرُ لَهُ الطُّهْرُ إلَّا الْكَافِرَ فَلَا يُقَدَّرُ لَهُ .
وَأَشَارَ لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ بِقَوْلِهِ : (