نظرة واحدة ( و ) لم يباشر ( سفاهة ) أي مجونا بأن يكثر الدعابة ولم يبال بما يقع منه من الهزل ( و ) لم يباشر ( لعب نرد ) وطاب ولو بغير قمار ( ذو مروءة ) نعت لحر أو خبر ثان أي همة وحياء ( بترك غير لائق ) تفسير للمروءة باللازم وبين غير اللائق بقوله ( من ) لعب ( حمام ) بلا قمار وإلا فهو كبيرة ( وسماع غناء ) بالمد متكررا بغير الة لإخلال سماعه بالمروءة وهو مكروه إذا لم يكن بقبيح ولا حمل(17/178)
عليه ولا بالة وإلا حرم ( ودباغة وحياكة اختيارا ) أي لا لضرورة معاش وإلا لم يخلا بالمروءة كما لو كان من أهلهما وإن لم يضطر وقد تكون الحياكة في بعض البلاد من الحرف الشريفة وأما الخياطة فهي من الحرف الرفيعة ومثل ما ذكر المصنف الحجامة ( وإدامة ) لعب ( شطرنج ) لأنه من صغائر غير الخسة بل قيل بكراهته وإدامته تكرره في السنة
الشرح
(17/179)
قوله ( الشهادة ) أي اصطلاحا وأما لغة فمعناها البيان وسمي الشاهد شاهدا لأنه بين عند الحاكم الحق من الباطل وهو أحد معاني اسمه تعالى الشهيد وإلى هذا أشار بعضهم في قوله تعالى { شهد الله أنه لا إله إلا
نَظْرَةٍ وَاحِدَةٍ ( وَ ) لَمْ يُبَاشِرْ ( سَفَاهَةً ) أَيْ مُجُونًا بِأَنْ يُكْثِرَ الدُّعَابَةَ وَلَمْ يُبَالِ بِمَا يَقَعُ مِنْهُ مِنْ الْهَزْلِ ( وَ ) لَمْ يُبَاشِرْ ( لَعِبَ نَرْدٍ ) وَطَابٍ وَلَوْ بِغَيْرِ قِمَارٍ ( ذُو مُرُوءَةٍ ) نَعْتٌ لِحُرٍّ أَوْ خَبَرٌ ثَانٍ أَيْ هِمَّةٌ وَحَيَاءٌ ( بِتَرْكِ غَيْرِ لَائِقٍ ) تَفْسِيرٌ لِلْمُرُوءَةِ بِاللَّازِمِ وَبَيَّنَ غَيْرَ اللَّائِقِ بِقَوْلِهِ ( مِنْ ) لَعِبِ ( حَمَامٍ ) بِلَا قِمَارٍ وَإِلَّا فَهُوَ كَبِيرَةٌ ( وَسَمَاعِ غِنَاءٍ ) بِالْمَدِّ مُتَكَرِّرًا بِغَيْرِ آلَةٍ لِإِخْلَالِ سَمَاعِهِ بِالْمُرُوءَةِ وَهُوَ مَكْرُوهٌ إذَا لَمْ يَكُنْ بِقَبِيحٍ وَلَا حُمِلَ(17/178)
عَلَيْهِ وَلَا بِآلَةٍ وَإِلَّا حَرُمَ ( وَدِبَاغَةٍ وَحِيَاكَةٍ اخْتِيَارًا ) أَيْ لَا لِضَرُورَةِ مَعَاشٍ وَإِلَّا لَمْ يُخِلَّا بِالْمُرُوءَةِ كَمَا لَوْ كَانَ مَنْ أَهْلِهِمَا وَإِنْ لَمْ يُضْطَرَّ وَقَدْ تَكُونُ الْحِيَاكَةُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ مِنْ الْحِرَفِ الشَّرِيفَةِ وَأَمَّا الْخِيَاطَةُ فَهِيَ مِنْ الْحِرَفِ الرَّفِيعَةِ وَمِثْلُ مَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ الْحِجَامَةُ ( وَإِدَامَةِ ) لَعِبِ ( شِطْرَنْجٍ ) لِأَنَّهُ مِنْ صَغَائِرِ غَيْرِ الْخِسَّةِ بَلْ قِيلَ بِكَرَاهَتِهِ وَإِدَامَتُهُ تَكَرُّرُهُ فِي السَّنَةِ
الشَّرْحُ
(17/179)
قَوْلُهُ ( الشَّهَادَةُ ) أَيْ اصْطِلَاحًا وَأَمَّا لُغَةً فَمَعْنَاهَا الْبَيَانُ وَسُمِّيَ الشَّاهِدُ شَاهِدًا لِأَنَّهُ بَيَّنَ عِنْدَ الْحَاكِمِ الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ وَهُوَ أَحَدُ مَعَانِي اسْمِهِ تَعَالَى الشَّهِيدِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بَعْضُهُمْ فِي قَوْله تَعَالَى { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا