، وأطلق في التبصرة وجهين ، وذكر ابن تميم أن القاضي ذكرهما في الرعاية روايتين ، واختار الشيخ : لا تجب ( و ش ) وهو متجه ، قال : والواجبات لا تثبت احتياطا بالشك ، فيلزم صوم ليلة الغيم ، ومغشوش شك في بلوغه نصابا ، قال : ولأنه ينفرد باسمه وجنسه ، فلا تتناوله النصوص ، ولأنه لا يجزئ في هدي ، ولا أضحية ودية ، ولا يدخل في وكالة ، والظاهر أنه لا نسل له ، ومذهب ( هـ م ) إن كانت الأمات أهلية وجبت .
وإلا فلا ، وكذا تجب في نصاب كله أو بعضه بقر وحش ، في ظاهر المذهب ، اختاره أصحابنا ، قال القاضي وغيره : يسمى بقرا حقيقة ، فدخل تحت .
الظاهر ، قال بعضهم : واختصاصها بتقييد واسم لا يمنع دخولها ، كالجواميس والبخاتي ، وإنما لم يجز في هدي وأضحية في أشهر الوجهين ؛ لأن المقصود اللحم ، فنقصان لحمها كالعيب ، ثم لا يمنع تعلق الزكاة ، كصغير ومعيب ، وكذا هل يفدي في حرم وإحرام ؟ وقيل : يفدي .
لتأثير الحرم في عصمة
، وَأَطْلَقَ فِي التَّبْصِرَةِ وَجْهَيْنِ ، وَذَكَرَ ابْنُ تَمِيمٍ أَنَّ الْقَاضِيَ ذَكَرَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ رِوَايَتَيْنِ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ : لَا تَجِبُ ( و ش ) وَهُوَ مُتَّجَهٌ ، قَالَ : وَالْوَاجِبَاتُ لَا تَثْبُتُ احْتِيَاطًا بِالشَّكِّ ، فَيَلْزَمُ صَوْمُ لَيْلَةِ الْغَيْمِ ، وَمَغْشُوشٌ شُكَّ فِي بُلُوغِهِ نِصَابًا ، قَالَ : وَلِأَنَّهُ يَنْفَرِدُ بِاسْمِهِ وَجِنْسِهِ ، فَلَا تَتَنَاوَلُهُ النُّصُوصُ ، وَلِأَنَّهُ لَا يُجْزِئُ فِي هَدْيٍ ، وَلَا أُضْحِيَّةٍ وَدِيَةٍ ، وَلَا يَدْخُلُ فِي وَكَالَةٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا نَسْلَ لَهُ ، وَمَذْهَبُ ( هـ م ) إنْ كَانَتْ الْأُمَّاتُ أَهْلِيَّةً وَجَبَتْ .
وَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا تَجِبُ فِي نِصَابٍ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ بَقَرُ وَحْشٍ ، فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ أَصْحَابُنَا ، قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يُسَمَّى بَقَرًا حَقِيقَةً ، فَدَخَلَ تَحْتَ .
الظَّاهِرِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : وَاخْتِصَاصُهَا بِتَقْيِيدٍ وَاسْمٍ لَا يَمْنَعُ دُخُولَهَا ، كَالْجَوَامِيسِ وَالْبَخَاتِيِّ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ فِي هَدْيٍ وَأُضْحِيَّةٍ فِي أَشْهَرِ الْوَجْهَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ اللَّحْمُ ، فَنُقْصَانُ لَحْمِهَا كَالْعَيْبِ ، ثُمَّ لَا يَمْنَعُ تَعَلُّقَ الزَّكَاةِ ، كَصَغِيرٍ وَمَعِيبٍ ، وَكَذَا هَلْ يَفْدِي فِي حَرَمٍ وَإِحْرَامٍ ؟ وَقِيلَ : يَفْدِي .
لِتَأْثِيرِ الْحَرَمِ فِي عِصْمَةِ