السلم حتى يبين حصة كل جنس ( من المسلم فيه ) كما لو أسلم في جنسين على ما تقدم قال في الإنصاف : على الصحيح من المذهب .(9/444)
( ولا بد أن يكون الأجل مقدرا بزمن معلوم ) لما تقدم في الحديث ( فإن أسلم ) مطلقا أو إلى حصاد ونحوه ( أو باع أو شرط الخيار مطلقا أو إلى حصاد أو جذاذ ونحوها ) من كل ما يختلف ، كنزول المطر وهبوب الريح وقدوم الحاج ( لم يصح الشرط والعقد في السلم ) لفوات شرطه وهو الأجل المعلوم لاختلاف هذه الأشياء .(9/445)
( ولا ) يصح ( الشرط في البيع والخيار ) للجهالة ( ويصح البيع فيهما ) أي فيما إذا باع مطلقا أو إلى الحصاد ونحوه ويكون الثمن حالا وفيما إذا شرط الخيار مطلقا أو إلى الحصاد ونحوه ( وتقدم ) ذلك ( في الشروط في البيع ) مفصلا .
( وإن قال ) أسلمت في كذا ( إلى شهر كذا ) أي رمضان ونحوه ، ( أو ) قال ( محله شهر كذا أو ) قال محله ( فيه ) أي في شهر كذا ( صح ) لأنه أجل معلوم ( وحل بأوله ) كما لو علق عليه طلاقا أو عتقا .
( وإن قال ) المسلم للمسلم إليه ( تؤديه ) أي : السلم ( فيه ) أي : في شهر كذا ( لم يصح ) السلم ؛ لأنه جعله كله ظرفا
السَّلَمُ حَتَّى يُبَيِّنَ حِصَّةَ كُلِّ جِنْسٍ ( مِنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ ) كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْنِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .(9/444)
( وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْأَجَلُ مُقَدَّرًا بِزَمَنٍ مَعْلُومٍ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ ( فَإِنْ أَسْلَمَ ) مُطْلَقًا أَوْ إلَى حَصَادٍ وَنَحْوِهِ ( أَوْ بَاعَ أَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى حَصَادٍ أَوْ جُذَاذٍ وَنَحْوِهَا ) مِنْ كُلِّ مَا يَخْتَلِفُ ، كَنُزُولِ الْمَطَرِ وَهُبُوبِ الرِّيحِ وَقُدُومِ الْحَاجِّ ( لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ وَالْعَقْدُ فِي السَّلَمِ ) لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَهُوَ الْأَجَلُ الْمَعْلُومُ لِاخْتِلَافِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ .(9/445)
( وَلَا ) يَصِحُّ ( الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَالْخِيَارِ ) لِلْجَهَالَةِ ( وَيَصِحُّ الْبَيْعُ فِيهِمَا ) أَيْ فِيمَا إذَا بَاعَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى الْحَصَادِ وَنَحْوِهِ وَيَكُونُ الثَّمَنُ حَالًا وَفِيمَا إذَا شَرَطَ الْخِيَارَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى الْحَصَادِ وَنَحْوِهِ ( وَتَقَدَّمَ ) ذَلِكَ ( فِي الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ ) مُفَصَّلًا .
( وَإِنْ قَالَ ) أَسْلَمْتُ فِي كَذَا ( إلَى شَهْرِ كَذَا ) أَيْ رَمَضَانَ وَنَحْوِهِ ، ( أَوْ ) قَالَ ( مَحِلُّهُ شَهْرُ كَذَا أَوْ ) قَالَ مَحَلُّهُ ( فِيهِ ) أَيْ فِي شَهْرِ كَذَا ( صَحَّ ) لِأَنَّهُ أَجَلٌ مَعْلُومٌ ( وَحَلَّ بِأَوَّلِهِ ) كَمَا لَوْ عَلَّقَ عَلَيْهِ طَلَاقًا أَوْ عِتْقًا .
( وَإِنْ قَالَ ) الْمُسْلِمُ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ ( تُؤَدِّيهِ ) أَيْ : السَّلَمَ ( فِيهِ ) أَيْ : فِي شَهْرِ كَذَا ( لَمْ يَصِحَّ ) السَّلَمُ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ كُلَّهُ ظَرْفًا