يد ا هـ سيد عمر ( قوله : من ورائه ) أي : كل منهما ( قوله : يرى كل منهما إلخ ) زاد الأسنى عن الماوردي ويسمع كلامه ويجوز أن لا يكونا كذلك لكن إن كان ذلك بغير عذر كره وإلا فلا قال الزركشي وينبغي مجيئه فيما ذكر من السنن ا هـ .
( قوله : حال من كل إلخ ) عبارة المغني فيقوم الرجل عند لعانه والمرأة جالسة ، ثم تقوم عند لعانها ويقعد الرجل فقوله قائمين حال من مجموعهما لا من كل واحد منهما ولو قال عن قيام كان أوضح وإذا كان أحدهما لا يقدر على القيام لاعن قاعدا أو مضطجعا إن لم يقدر على الجلوس كما في الأم ا هـ .
( قوله : من كل من فاعلي إلخ ) أي : على وجه قسمته عليهما بدليل تفسيره المذكور ا هـ سم ( قوله : بخلاف فإني(34/414)
أدخلتهما طاهرتين ) أي : المذكور في الحديث الشريف ( قوله : اشترط عند دخول كل إلخ ) يتأمل جدا ا هـ سم(34/415)
( وشرطه ) أي الملاعن أو اللعان ليصح ما تضمنه قوله ( زوج ) ولو باعتبار ما كان أو الصورة ليدخل ما يأتي في البائن ونحو المنكوحة فاسدا
يَدٍ ا هـ سَيِّدٌ عُمَرُ ( قَوْلُهُ : مِنْ وَرَائِهِ ) أَيْ : كُلٍّ مِنْهُمَا ( قَوْلُهُ : يَرَى كُلٌّ مِنْهُمَا إلَخْ ) زَادَ الْأَسْنَى عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ وَيَسْمَعُ كَلَامَهُ وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَا كَذَلِكَ لَكِنْ إنْ كَانَ ذَلِكَ بِغَيْرِ عُذْرٍ كُرِهَ وَإِلَّا فَلَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَنْبَغِي مَجِيئُهُ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ السُّنَنِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : حَالٌ مِنْ كُلٌّ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَيَقُومُ الرَّجُلُ عِنْدَ لِعَانِهِ وَالْمَرْأَةُ جَالِسَةٌ ، ثُمَّ تَقُومُ عِنْدَ لِعَانِهَا وَيَقْعُدُ الرَّجُلُ فَقَوْلُهُ قَائِمَيْنِ حَالٌ مِنْ مَجْمُوعِهِمَا لَا مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ قَالَ عَنْ قِيَامٍ كَانَ أَوْضَحَ وَإِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ لَاعَنَ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْجُلُوسِ كَمَا فِي الْأُمِّ ا هـ .
( قَوْلُهُ : مِنْ كُلٍّ مِنْ فَاعِلَيْ إلَخْ ) أَيْ : عَلَى وَجْهِ قِسْمَتِهِ عَلَيْهِمَا بِدَلِيلِ تَفْسِيرِهِ الْمَذْكُورِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ فَإِنِّي(34/414)
أَدْخَلْتهمَا طَاهِرَتَيْنِ ) أَيْ : الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ ( قَوْلُهُ : اُشْتُرِطَ عِنْدَ دُخُولِ كُلٍّ إلَخْ ) يُتَأَمَّلْ جِدًّا ا هـ سم(34/415)
( وَشَرْطُهُ ) أَيْ الْمُلَاعِنِ أَوْ اللِّعَانِ لِيَصِحَّ مَا تَضْمَنَّهُ قَوْلُهُ ( زَوْجٌ ) وَلَوْ بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ أَوْ الصُّورَةِ لِيَدْخُلَ مَا يَأْتِي فِي الْبَائِنِ وَنَحْوِ الْمَنْكُوحَةِ فَاسِدًا