بل أوقع العقد بالمائة فيتعذر وقوعه بالتسعين قلت : لو كان هذا هو المراد لم يختلف الشيخان في الصحة الاتية ، ولما(18/218)
فرق بين حالتي التصديق والتكذيب بما يأتي فتأمله
الشرح
( قوله : لا في اشتريته ) أي : فلا حط هنا ، ولا خيار كما أفصح بذلك السبكي والأذرعي ( قوله : بعتكه بمائة ) فلو قال وبعتك بها ( قوله : وفيه نظر ) أي : فيما قاله - الجمع المذكورون(18/219)
( قوله : وباعه ) أي : مرابحة نهاية ومغني عبارة العباب مع شرحه ، وإن كذب في الثمن عمدا ، أو غلطا وبين لغلطه وجها محتملا ، أو لا كقوله : اشتريته بمائة ثم ولاه ، أو أشركه ، أو باعه مرابحة ، أو محاطة فبان تسعين بإقراره ، أو ببينة فالبيع صحيح ، ويسقط عشرة ، وربحها في المرابحة ا هـ .
( قوله : بحجة ) إلى قوله قال جمع في النهاية والمغني ( قوله : كبينة إلخ ) الكاف استقصائية ، عبارة النهاية والمغني ببينة ، أو إقرار ا هـ .
( قوله : لكذبه ) تعليل للأظهر ( قوله : أو يتبين إلخ ) تفسير لقول المتن : يحط إلخ ( قوله :
بَلْ أَوْقَعَ الْعَقْدَ بِالْمِائَةِ فَيَتَعَذَّرُ وُقُوعُهُ بِالتِّسْعِينَ قُلْت : لَوْ كَانَ هَذَا هُوَ الْمُرَادَ لَمْ يَخْتَلِفْ الشَّيْخَانِ فِي الصِّحَّةِ الْآتِيَةِ ، وَلَمَا(18/218)
فُرِّقَ بَيْنَ حَالَتَيْ التَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ بِمَا يَأْتِي فَتَأَمَّلْهُ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : لَا فِي اشْتَرَيْته ) أَيْ : فَلَا حَطَّ هُنَا ، وَلَا خِيَارَ كَمَا أَفْصَحَ بِذَلِكَ السُّبْكِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ ( قَوْلُهُ : بِعْتُكَهُ بِمِائَةٍ ) فَلَوْ قَالَ وَبِعْتُك بِهَا ( قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ ) أَيْ : فِيمَا قَالَهُ - الْجَمْعُ الْمَذْكُورُونَ(18/219)
( قَوْلُهُ : وَبَاعَهُ ) أَيْ : مُرَابَحَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنِي عِبَارَةُ الْعُبَابِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَإِنْ كَذَبَ فِي الثَّمَنِ عَمْدًا ، أَوْ غَلَطًا وَبَيَّنَ لِغَلَطِهِ وَجْهًا مُحْتَمَلًا ، أَوْ لَا كَقَوْلِهِ : اشْتَرَيْته بِمِائَةٍ ثُمَّ وَلَّاهُ ، أَوْ أَشْرَكَهُ ، أَوْ بَاعَهُ مُرَابَحَةً ، أَوْ مُحَاطَّةً فَبَانَ تِسْعِينَ بِإِقْرَارِهِ ، أَوْ بِبَيِّنَةٍ فَالْبَيْعُ صَحِيحٌ ، وَيَسْقُطُ عَشَرَةٌ ، وَرِبْحُهَا فِي الْمُرَابَحَةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : بِحُجَّةٍ ) إلَى قَوْلِهِ قَالَ جَمْعٌ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : كَبَيِّنَةٍ إلَخْ ) الْكَافُ اسْتِقْصَائِيَّةٌ ، عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي بِبَيِّنَةٍ ، أَوْ إقْرَارٍ ا هـ .
( قَوْلُهُ : لِكَذِبِهِ ) تَعْلِيلٌ لِلْأَظْهَرِ ( قَوْلُهُ : أَوْ يَتَبَيَّنُ إلَخْ ) تَفْسِيرٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ : يَحُطُّ إلَخْ ( قَوْلُهُ :