ذاهب لخدمة مولاه ، فطلب تواضعه رجاء لإقباله عليه ، وإحسانه إليه إذا لم يشق عليه المشي ، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، ومفهوم في ذهابه عدم ندبه في رجوعه ، وهو كذلك لفراغ العبادة وندب رجوع من طريق أخرى لشهادتهما والتصدق على فقرائهما ، وإغاظة لأهل الذمة فيهما ولذا طلب الخروج للصحراء مع إظهار الزينة .
( و ) ندب ( فطر ) ، وكونه على رطب فتمر فماء ( قبله ) أي الخروج إلى المصلى ( في ) عيد ( الفطر ) مبادرة بامتثال أمر الله تعالى الذي أوجب صوم يوم وفطر الذي يليه ( و ) ندب ( تأخيره ) أي الفطر ( في ) عيد ( النحر ) ليفطر على زيادة كبد أضحيته اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتفاؤلا بأن يكون من أهل الجنة الذين أول طعامهم زيادة كبد الحوت كما في الصحيح .
والحق من لا يضحى عنه يضحي حفظا للسنة .
( و ) ندب ( خروج ) من البيت لصلاة العيد ( بعد ) طلوع ( الشمس ) هذا مصب الندب ، وأصل الخروج سنة لمن قربت داره ، وإلا فيخرج بقدر ما يدرك الصلاة ، ويندب للإمام تأخير خروجه حتى يجتمع الناس بحيث يشرع في الصلاة بمجرد وصوله المصلى .
( و ) ندب ( تكبير فيه ) أي الخروج بقوله الله أكبر ثلاثا ( حينئذ ) أي حين كونه بعد الشمس ، ومفهومه أنه لا يندب فيه إن خرج قبل طلوعها ، وصرح به فقال
ذَاهِبٌ لِخِدْمَةِ مَوْلَاهُ ، فَطُلِبَ تَوَاضُعُهُ رَجَاءً لِإِقْبَالِهِ عَلَيْهِ ، وَإِحْسَانِهِ إلَيْهِ إذَا لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ الْمَشْيُ ، إذْ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا ، وَمَفْهُومُ فِي ذَهَابِهِ عَدَمُ نَدْبِهِ فِي رُجُوعِهِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ لِفَرَاغِ الْعِبَادَةِ وَنُدِبَ رُجُوعٌ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى لِشَهَادَتِهِمَا وَالتَّصَدُّقِ عَلَى فُقَرَائِهِمَا ، وَإِغَاظَةٍ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ فِيهِمَا وَلِذَا طُلِبَ الْخُرُوجُ لِلصَّحْرَاءِ مَعَ إظْهَارِ الزِّينَةِ .
( وَ ) نُدِبَ ( فِطْرٌ ) ، وَكَوْنُهُ عَلَى رُطَبٍ فَتَمْرٍ فَمَاءٍ ( قَبْلَهُ ) أَيْ الْخُرُوجِ إلَى الْمُصَلَّى ( فِي ) عِيدِ ( الْفِطْرِ ) مُبَادَرَةً بِامْتِثَالِ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي أَوْجَبَ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ الَّذِي يَلِيهِ ( وَ ) نُدِبَ ( تَأْخِيرُهُ ) أَيْ الْفِطْرِ ( فِي ) عِيدِ ( النَّحْرِ ) لِيُفْطِرَ عَلَى زِيَادَةِ كَبِدِ أُضْحِيَّتِهِ اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَفَاؤُلًا بِأَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِينَ أَوَّلُ طَعَامِهِمْ زِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ .
وَالْحَقُّ مَنْ لَا يُضَحَّى عَنْهُ يُضَحِّي حِفْظًا لِلسُّنَّةِ .
( وَ ) نُدِبَ ( خُرُوجٌ ) مِنْ الْبَيْتِ لِصَلَاةِ الْعِيدِ ( بَعْدَ ) طُلُوعِ ( الشَّمْسِ ) هَذَا مَصَبُّ النَّدْبِ ، وَأَصْلُ الْخُرُوجِ سُنَّةٌ لِمَنْ قَرُبَتْ دَارُهُ ، وَإِلَّا فَيَخْرُجْ بِقَدْرِ مَا يُدْرِكُ الصَّلَاةَ ، وَيُنْدَبُ لِلْإِمَامِ تَأْخِيرُ خُرُوجِهِ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ بِحَيْثُ يَشْرَعُ فِي الصَّلَاةِ بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ الْمُصَلَّى .
( وَ ) نُدِبَ ( تَكْبِيرٌ فِيهِ ) أَيْ الْخُرُوجِ بِقَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا ( حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ كَوْنِهِ بَعْدَ الشَّمْسِ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا يُنْدَبُ فِيهِ إنْ خَرَجَ قَبْلَ طُلُوعِهَا ، وَصَرَّحَ بِهِ فَقَالَ