للقتل إذا أراده غيرهما ، وهو صواب إلا أنه تكرار مع قوله سابقا وانتظر غائب لم تبعد غيبته ومغمى ومبرسم انظر بن ( قوله أي غير الصغير ) يعني مع الكبير ( قوله : ولا معين ) أي فينتظر بلوغه إذا انتظر فيحلف الكبير إلخ .
( قوله : لا شرط ) أي في الاعتداد بأيمان الكبير ( قوله : لأن هذا ) أي حضور الصغير حين حلف الكبير منكر من أصله في المذهب فعلى فرض صحته يحمل على الندب ؛ إذ لا مقتضى للوجوب ويحتمل ؛ لأن هذا أي القول بالشرطية منكر من أصله في المذهب ، والاحتمال الأول أظهر ؛ لأنه المستفاد من كلام بعض الشراح ( قوله ولا يؤخر حلف الكبير إلى بلوغ الصغير ) أي بحيث يحلف هو وأخوه في وقت واحد لاحتمال موت الكبير ، أو غيبته قبل بلوغ الصغير فيبطل الدم ( قوله : فإن مات ) أي الصبي قبل البلوغ ولم يجد الكبير من يحلف معه وقوله بطل الدم أي وردت الأيمان على الجاني فإما أن يحلف ، أو(18/270)
يحبس ( قوله أي بالقسامة ) يعني على جميع المتهمين وذلك ؛ لأن القسامة في الخطإ تقع على جميع المتهمين وتوزع الدية على عواقلهم في ثلاث سنين كما مر وأما في
لِلْقَتْلِ إذَا أَرَادَهُ غَيْرُهُمَا ، وَهُوَ صَوَابٌ إلَّا أَنَّهُ تَكْرَارٌ مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا وَانْتُظِرَ غَائِبٌ لَمْ تَبْعُدْ غَيْبَتُهُ وَمُغْمًى وَمُبَرْسَمٌ اُنْظُرْ بْن ( قَوْلُهُ أَيْ غَيْرُ الصَّغِيرِ ) يَعْنِي مَعَ الْكَبِيرِ ( قَوْلُهُ : وَلَا مُعِينٌ ) أَيْ فَيُنْتَظَرُ بُلُوغُهُ إذَا اُنْتُظِرَ فَيَحْلِفُ الْكَبِيرُ إلَخْ .
( قَوْلُهُ : لَا شَرْطٌ ) أَيْ فِي الِاعْتِدَادِ بِأَيْمَانِ الْكَبِيرِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ هَذَا ) أَيْ حُضُورَ الصَّغِيرِ حِينَ حَلِفِ الْكَبِيرِ مُنْكَرٌ مِنْ أَصْلِهِ فِي الْمَذْهَبِ فَعَلَى فَرْضِ صِحَّتِهِ يُحْمَلُ عَلَى النَّدْبِ ؛ إذْ لَا مُقْتَضَى لِلْوُجُوبِ وَيُحْتَمَلُ ؛ لِأَنَّ هَذَا أَيْ الْقَوْلَ بِالشَّرْطِيَّةِ مُنْكَرٌ مِنْ أَصْلِهِ فِي الْمَذْهَبِ ، وَالِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الشُّرَّاحِ ( قَوْلُهُ وَلَا يُؤَخَّرُ حَلِفُ الْكَبِيرِ إلَى بُلُوغِ الصَّغِيرِ ) أَيْ بِحَيْثُ يَحْلِفُ هُوَ وَأَخُوهُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ لِاحْتِمَالِ مَوْتِ الْكَبِيرِ ، أَوْ غَيْبَتِهِ قَبْلَ بُلُوغِ الصَّغِيرِ فَيَبْطُلُ الدَّمُ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ مَاتَ ) أَيْ الصَّبِيُّ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَلَمْ يَجِدْ الْكَبِيرُ مَنْ يَحْلِفُ مَعَهُ وَقَوْلُهُ بَطَلَ الدَّمُ أَيْ وَرُدَّتْ الْأَيْمَانُ عَلَى الْجَانِي فَإِمَّا أَنْ يَحْلِفَ ، أَوْ(18/270)
يُحْبَسَ ( قَوْلُهُ أَيْ بِالْقَسَامَةِ ) يَعْنِي عَلَى جَمِيعِ الْمُتَّهَمِينَ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْقَسَامَةَ فِي الْخَطَإِ تَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الْمُتَّهَمِينَ وَتُوَزَّعُ الدِّيَةُ عَلَى عَوَاقِلِهِمْ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ كَمَا مَرَّ وَأَمَّا فِي