من الخمس فلا قصر في الصبح والمغرب ( مؤداة في السفر الطويل المباح ) أي الجائز طاعة كان كالسفر للحج وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيرها كسفر التجارة ( لا فائتة الحضر ) أي لا تقصر إذا قضيت في السفر ( ولو قضى فائتة السفر ) أي أراد قضاءها .
( فالأظهر قصره في السفر دون الحضر ) لأنه ليس محل قصر ، والثاني : يقصر فيهما ، والثالث : يتم فيهما اعتبارا للأداء في القصر .
وهذا هو الموافق للحصر في المؤداة دون ما قبله ، فالمراد من نفي الحصر للقصر في المقضية ما ذكر فيها من التفصيل على الراجح فيضم منه إلى المؤداة مقضية فائتة السفر فيه ، ولو شك في أن الفائتة فائتة حضر أو سفر أتم فيه احتياطا .
الشرح
(3/412)
باب كيفية صلاة المسافر وما يتبعها وشرعت في السنة الرابعة من الهجرة قاله ابن الأثير .
وقيل : في ربيع الاخر من السنة الثالثة قاله الدولابي .
وقيل بعد الهجرة بأربعين يوما .
وأول الجمع كان في سفر غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة .
قوله : ( المختص هو بجوازهما ) فيه تصريح بأنهما مباحان وفيه ما مر في مسح الخف وسيأتي بعضه ومن وجوب الجمع ما لو بقي من وقت الأولى قدر لو
مِنْ الْخَمْسِ فَلَا قَصْرَ فِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ ( مُؤَدَّاةٌ فِي السَّفَرِ الطَّوِيلِ الْمُبَاحِ ) أَيْ الْجَائِزِ طَاعَةً كَانَ كَالسَّفَرِ لِلْحَجِّ وَزِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَهَا كَسَفَرِ التِّجَارَةِ ( لَا فَائِتَةُ الْحَضَرِ ) أَيْ لَا تُقْصَرُ إذَا قُضِيَتْ فِي السَّفَرِ ( وَلَوْ قَضَى فَائِتَةَ السَّفَرِ ) أَيْ أَرَادَ قَضَاءَهَا .
( فَالْأَظْهَرُ قَصْرُهُ فِي السَّفَرِ دُونَ الْحَضَرِ ) لِأَنَّهُ لَيْسَ مَحَلَّ قَصْرٍ ، وَالثَّانِي : يَقْصُرُ فِيهِمَا ، وَالثَّالِثُ : يُتِمُّ فِيهِمَا اعْتِبَارًا لِلْأَدَاءِ فِي الْقَصْرِ .
وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِلْحَصْرِ فِي الْمُؤَدَّاةِ دُونَ مَا قَبْلَهُ ، فَالْمُرَادُ مِنْ نَفْيِ الْحَصْرِ لِلْقَصْرِ فِي الْمَقْضِيَّةِ مَا ذَكَرَ فِيهَا مِنْ التَّفْصِيلِ عَلَى الرَّاجِحِ فَيَضُمُّ مِنْهُ إلَى الْمُؤَدَّاةِ مَقْضِيَّةَ فَائِتَةِ السَّفَرِ فِيهِ ، وَلَوْ شَكَّ فِي أَنَّ الْفَائِتَةَ فَائِتَةُ حَضَرٍ أَوْ سَفَرٍ أَتَمَّ فِيهِ احْتِيَاطًا .
الشَّرْحُ
(3/412)
بَابُ كَيْفِيَّةِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ وَمَا يَتْبَعُهَا وَشُرِعَتْ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ قَالَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ .
وَقِيلَ : فِي رَبِيعٍ الْآخَرِ مِنْ السَّنَةِ الثَّالِثَةِ قَالَهُ الدُّولَابِيُّ .
وَقِيلَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا .
وَأَوَّلُ الْجَمْعِ كَانَ فِي سَفَرِ غَزْوَةِ تَبُوكَ سَنَةَ تِسْعٍ مِنْ الْهِجْرَةِ .
قَوْلُهُ : ( الْمُخْتَصِّ هُوَ بِجَوَازِهِمَا ) فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُمَا مُبَاحَانِ وَفِيهِ مَا مَرَّ فِي مَسْحِ الْخُفِّ وَسَيَأْتِي بَعْضُهُ وَمِنْ وُجُوبِ الْجَمْعِ مَا لَوْ بَقِيَ مِنْ وَقْتِ الْأُولَى قَدْرٌ لَوْ