النافي ( غيره ) أي هذا المعول عليه ( أدلة منظور فيها ) غالبها في الحقيقة اعتراضات ( منها انتفاؤه ) أي المفهوم ( في الخبر نحو في الشام غنم سائمة ) فإنه لا يدل على عدم المعلوفة فيها كما هو معلوم من اللغة والعرف قطعا ( مع عموم أوجه الإثبات ) له في الخبر كما في الإنشاء فإنها متواطئة على أن الملجئ للقول به لزوم عدم الفائدة للتخصيص لولاه ، وهذا قائم في الخبر كما في الإنشاء فحيث انتفى في الخبر انتفى في الإنشاء فانتفى أصلا .
( وأجيب ) بوجهين ( بالتزامه ) أي المفهوم في الخبر أيضا ( إلا لدليل ) خارجي يدل على عدم إرادته فيه ( ومنه ) أي : ومن الخبر الذي دل الدليل الخارجي على عدم إرادة المفهوم فيه ( المثال ) المذكور فإن العلم محيط بوجود المعلوفة في الشام ( وبالفرق ) بين الإنشاء والخبر ( بأن كون المسكوت في الخبر غير مخبر عنه ) كما هو الحال على تقدير عدم(1/357)
القول بالمفهوم فيه ( لا يستلزم عدم ثبوت
النَّافِيَ ( غَيْرُهُ ) أَيْ هَذَا الْمُعَوَّلِ عَلَيْهِ ( أَدِلَّةٌ مَنْظُورٌ فِيهَا ) غَالِبُهَا فِي الْحَقِيقَةِ اعْتِرَاضَاتٌ ( مِنْهَا انْتِفَاؤُهُ ) أَيْ الْمَفْهُومِ ( فِي الْخَبَرِ نَحْوِ فِي الشَّامِ غَنَمٌ سَائِمَةٌ ) فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْمَعْلُوفَةِ فِيهَا كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ اللُّغَةِ وَالْعُرْفِ قَطْعًا ( مَعَ عُمُومِ أَوْجُهِ الْإِثْبَاتِ ) لَهُ فِي الْخَبَرِ كَمَا فِي الْإِنْشَاءِ فَإِنَّهَا مُتَوَاطِئَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُلْجِئَ لِلْقَوْلِ بِهِ لُزُومُ عَدَمِ الْفَائِدَةِ لِلتَّخْصِيصِ لَوْلَاهُ ، وَهَذَا قَائِمٌ فِي الْخَبَرِ كَمَا فِي الْإِنْشَاءِ فَحَيْثُ انْتَفَى فِي الْخَبَرِ انْتَفَى فِي الْإِنْشَاءِ فَانْتَفَى أَصْلًا .
( وَأُجِيبَ ) بِوَجْهَيْنِ ( بِالْتِزَامِهِ ) أَيْ الْمَفْهُومِ فِي الْخَبَرِ أَيْضًا ( إلَّا لِدَلِيلٍ ) خَارِجِيٍّ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ إرَادَتِهِ فِيهِ ( وَمِنْهُ ) أَيْ : وَمِنْ الْخَبَرِ الَّذِي دَلَّ الدَّلِيلُ الْخَارِجِيُّ عَلَى عَدَمِ إرَادَةِ الْمَفْهُومِ فِيهِ ( الْمِثَالُ ) الْمَذْكُورُ فَإِنَّ الْعِلْمَ مُحِيطٌ بِوُجُودِ الْمَعْلُوفَةِ فِي الشَّامِ ( وَبِالْفَرْقِ ) بَيْنَ الْإِنْشَاءِ وَالْخَبَرِ ( بِأَنَّ كَوْنَ الْمَسْكُوتِ فِي الْخَبَرِ غَيْرُ مُخْبَرٍ عَنْهُ ) كَمَا هُوَ الْحَالُ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ(1/357)
الْقَوْلِ بِالْمَفْهُومِ فِيهِ ( لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ ثُبُوتِ