والأكثرون على أنه ليس في نية الطرح .
قال السيرافي : زعم النحويون أنه في حكم تنحية الأول ، وهو المبدل منه ، ولا يريدون بذلك إلغاءه ، وإنما مرادهم أن البدل قائم بنفسه ، وليس تبيينا للأول كتبيين النعت الذي هو تمام المنعوت ، وهو معه كالشيء الواحد ، ومنهم من قال : لا يحسن عدل البدل ، لأن الأول في قولنا : أكلت الرغيف ثلثه ، يشبه العام المراد به الخصوص ، لا العام المخصوص .
تنبيهان الأول : إذا جعلناه من المخصصات فلا يجيء فيه خلاف الاستثناء في اشتراط بقاء الأكثر ؛ بل سواء قل ذلك البعض أو ساواه أو زاد عليه ، كأكلت الرغيف ثلثه أو نصفه أو ثلثيه .
الثاني : يلتحق ببدل البعض ذلك بدل الاشتمال ، لأن في كليهما بيانا وتخصيصا للمبدل منه .(4/196)
التخصيص بالحال هو في المعنى كالصفة ، وظاهر كلام البيضاوي أنه إذا تعقب جملا عاد إلى الجميع بالاتفاق ، ونحو أكرم ربيعة ، وأعط مضر ، نازلين بك .
لكن صرح في المحصول  بأنا
وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي نِيَّةِ الطَّرْحِ .
قَالَ السِّيرَافِيُّ : زَعَمَ النَّحْوِيُّونَ أَنَّهُ فِي حُكْمِ تَنْحِيَةِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ ، وَلَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إلْغَاءَهُ ، وَإِنَّمَا مُرَادُهُمْ أَنَّ الْبَدَلَ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ، وَلَيْسَ تَبْيِينًا لِلْأَوَّلِ كَتَبْيِينِ النَّعْتِ الَّذِي هُوَ تَمَامُ الْمَنْعُوتِ ، وَهُوَ مَعَهُ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : لَا يَحْسُنُ عَدْلُ الْبَدَلِ ، لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي قَوْلِنَا : أَكَلْت الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ ، يُشْبِهُ الْعَامَّ الْمُرَادَ بِهِ الْخُصُوصُ ، لَا الْعَامَّ الْمَخْصُوصَ .
تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : إذَا جَعَلْنَاهُ مِنْ الْمُخَصِّصَاتِ فَلَا يَجِيءُ فِيهِ خِلَافُ الِاسْتِثْنَاءِ فِي اشْتِرَاطِ بَقَاءِ الْأَكْثَرِ ؛ بَلْ سَوَاءٌ قَلَّ ذَلِكَ الْبَعْضُ أَوْ سَاوَاهُ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ، كَأَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ أَوْ نِصْفَهُ أَوْ ثُلُثَيْهِ .
الثَّانِي : يُلْتَحَقُ بِبَدَلِ الْبَعْضِ ذَلِكَ بَدَلُ الِاشْتِمَالِ ، لِأَنَّ فِي كِلَيْهِمَا بَيَانًا وَتَخْصِيصًا لِلْمُبْدَلِ مِنْهُ .(4/196)
التَّخْصِيصُ بِالْحَالِ هُوَ فِي الْمَعْنَى كَالصِّفَةِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْبَيْضَاوِيِّ أَنَّهُ إذَا تَعَقَّبَ جُمَلًا عَادَ إلَى الْجَمِيعِ بِالِاتِّفَاقِ ، وَنَحْوُ أَكْرِمْ رَبِيعَةَ ، وَأَعْطِ مُضَرَ ، نَازِلِينَ بِك .
لَكِنْ صَرَّحَ فِي الْمَحْصُولِ  بِأَنَّا