قيل له في رواية المروذي : ما ترى الناس اليوم يحرك الدف في إملاك أو بناء بلا غناء ، فلم يكره ذلك ، وقيل له في رواية جعفر يكون له فيه جرس قال : لا ( خلافا له ) أي : لصاحب الإقناع حيث قال : ويكره للرجال ، وقد تبع فيه صاحب الرعاية والموفق حيث خصصاه بالنساء ، والمذهب ما قاله المصنف روى محمد بن خاطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح } .
رواه أحمد والنسائي والترمذي وحسنه .
وحديث : { أعلنوا النكاح } وفي لفظ : { أظهروا النكاح } وكان يحب أن يضرب عليه بالدف .
وفي لفظ : { اضربوا عليه بالغربال } .
رواه ابن ماجه .(15/362)
( قال أحمد : ولا بأس بالغزل في العرس ) لقول النبي صلى الله عليه وسلم { للأنصار : أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الذهب الأحمر لما حلت بواديكم ولولا الحبة السمراء ما سرت عذاريكم } .
( وقال الإمام : يستحب ضرب الدف والصوت في الإملاك ، فقيل له : ما الصوت ؟ قال : يتكلم ويتحدث ويظهر ) .
يسن ضرب بدف مباح في ( ختان وقدوم غائب وولادة كنكاح ) لما فيه من السرور ( وحرم مزمار طنبور ورباب وجنك ) ومعزفة وجفانة ( وعود وناي وزمارة الراعي ونحوه ، سواء استعملت لحزن أو سرور ) وفي القضيب وجهان ، وفي  المغني  لا يكره
قِيلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ المروذي : مَا تَرَى النَّاسَ الْيَوْمَ يُحَرِّكُ الدُّفَّ فِي إمْلَاكٍ أَوْ بِنَاءٍ بِلَا غِنَاءٍ ، فَلَمْ يَكْرَه ذَلِكَ ، وَقِيلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ جَعْفَرٍ يَكُونُ لَهُ فِيهِ جَرَسٌ قَالَ : لَا ( خِلَافًا لَهُ ) أَيْ : لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ حَيْثُ قَالَ : وَيُكْرَهُ لِلرِّجَالِ ، وَقَدْ تَبِعَ فِيهِ صَاحِبَ الرِّعَايَةِ وَالْمُوَفَّقَ حَيْثُ خَصَّصَاهُ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمَذْهَبُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ خَاطِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ وَالدُّفُّ فِي النِّكَاحِ } .
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ .
وَحَدِيثُ : { أَعْلِنُوا النِّكَاحَ } وَفِي لَفْظٍ : { أَظْهِرُوا النِّكَاحَ } وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِ بِالدُّفِّ .
وَفِي لَفْظٍ : { اضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ } .
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ .(15/362)
( قَالَ أَحْمَدُ : وَلَا بَأْسَ بِالْغَزَلِ فِي الْعُرْسِ ) لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لِلْأَنْصَارِ : أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ وَلَوْلَا الذَّهَبُ الْأَحْمَرُ لَمَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلَا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ مَا سُرَّتْ عَذَارِيكُمْ } .
( وَقَالَ الْإِمَامُ : يُسْتَحَبُّ ضَرْبُ الدُّفِّ وَالصَّوْتِ فِي الْإِمْلَاكِ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا الصَّوْتُ ؟ قَالَ : يَتَكَلَّم وَيَتَحَدَّثُ وَيُظْهِرُ ) .
يُسَنُّ ضَرْبٌ بِدُفٍّ مُبَاحٍ فِي ( خِتَانٍ وَقُدُومِ غَائِبٍ وَوِلَادَةٍ كَنِكَاحٍ ) لِمَا فِيهِ مِنْ السُّرُورِ ( وَحَرُمَ مِزْمَارُ طُنْبُورٍ وَرَبَابٍ وَجُنْكٍ ) وَمُعْزِفَةٍ وَجِفَانَةٍ ( وَعُودٍ وَنَايٍ وَزَمَّارَةِ الرَّاعِي وَنَحْوِهِ ، سَوَاءٌ اُسْتُعْمِلَتْ لِحُزْنٍ أَوْ سُرُورٍ ) وَفِي الْقَضِيبِ وَجْهَانِ ، وَفِي  الْمُغْنِي  لَا يُكْرَهُ