قال في المستوعب : وإن حدث بها ، أي : بالمعينة أضحية ، عيب كالعمى والعرج ونحوه ، أجزأه ، ذبحها ، وكانت أضحية - ( ما لم يزل عيبه ) المانع من الإجزاء ( قبل ذبح ) فيجزئ لعدم المانع ، والحكم يدور مع علته .
( ويتجه : لا إن عين ) هديا أو أضحية ( نحو ضب ) كضبع ( وظباء ) مما يؤكل من الوحوش البرية والبحرية ، فلا يتعين ، وحكمه كنذر ، فلو ذبحه وقت الأضحية ، وتصدق بلحمه جاز ، وله ثوابه لحما لا أضحية ، ولا يجب عليه ذبح بدله من بهيمة الأنعام ، لفساد التعيين ، وهو متجه .
( ويملك ) من اشترى معيبا يجهله وعينه ( رد ما علم عيبه بعد تعيينه ، أو ) أي : ويملك ( أخذ أرشه ، وهو ) أي : الأرش ( كفاضل قيمة فيما يأتي ) قريبا ( ولو بانت معيبة ) معينة ( مستحقة ، لزمه بدلها ) نصا ( اعتبارا بما في ظنه ) .(6/443)
( و ) يباح لمهد ومضح أن ( يركب ) هديا وأضحية معينين ( لحاجة فقط بلا ضرر ) لحديث : { اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا } رواه أبو داود .
ولتعلق حق المساكين بها ، وإنما جاز للحاجة ، للحديث ، فإن احتاج إليه ، وفيه ضرر بها لم يجز ، لأن الضرر لا يزال بالضرر ( ويضمن النقص ) بركوبه لتعلق حق غيره بها
قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَإِنْ حَدَثَ بِهَا ، أَيْ : بِالْمُعَيَّنَةِ أُضْحِيَّةً ، عَيْبٌ كَالْعَمَى وَالْعَرَجِ وَنَحْوِهِ ، أَجْزَأَهُ ، ذَبْحُهَا ، وَكَانَتْ أُضْحِيَّةً - ( مَا لَمْ يَزُلْ عَيْبُهُ ) الْمَانِعُ مِنْ الْإِجْزَاءِ ( قَبْلَ ذَبْحٍ ) فَيُجْزِئُ لِعَدَمِ الْمَانِعِ ، وَالْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ .
( وَيَتَّجِهُ : لَا إنْ عَيَّنَ ) هَدْيًا أَوْ أُضْحِيَّةً ( نَحْوَ ضَبٍّ ) كَضَبُعٍ ( وَظِبَاءٍ ) مِمَّا يُؤْكَلُ مِنْ الْوُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ وَالْبَحْرِيَّةِ ، فَلَا يَتَعَيَّنُ ، وَحُكْمُهُ كَنَذْرٍ ، فَلَوْ ذَبَحَهُ وَقْتَ الْأُضْحِيَّةِ ، وَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهِ جَازَ ، وَلَهُ ثَوَابُهُ لَحْمًا لَا أُضْحِيَّةً ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَبْحُ بَدَلِهِ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ، لِفَسَادِ التَّعْيِينِ ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ .
( وَيَمْلِكُ ) مَنْ اشْتَرَى مَعِيبًا يَجْهَلُهُ وَعَيَّنَهُ ( رَدَّ مَا عَلِمَ عَيْبَهُ بَعْدَ تَعْيِينِهِ ، أَوْ ) أَيْ : وَيَمْلِكُ ( أَخْذَ أَرْشِهِ ، وَهُوَ ) أَيْ : الْأَرْشُ ( كَفَاضِلِ قِيمَةٍ فِيمَا يَأْتِي ) قَرِيبًا ( وَلَوْ بَانَتْ مَعِيبَةً ) مُعَيَّنَةً ( مُسْتَحَقَّةً ، لَزِمَهُ بَدَلُهَا ) نَصًّا ( اعْتِبَارًا بِمَا فِي ظَنِّهِ ) .(6/443)
( وَ ) يُبَاحُ لِمُهْدٍ وَمُضَحٍّ أَنْ ( يَرْكَبَ ) هَدْيًا وَأُضْحِيَّةً مُعَيَّنَيْنِ ( لِحَاجَةٍ فَقَطْ بِلَا ضَرَرٍ ) لِحَدِيثِ : { ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إذَا أُلْجِئْت إلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .
وَلِتَعَلُّقِ حَقِّ الْمَسَاكِينِ بِهَا ، وَإِنَّمَا جَازَ لِلْحَاجَةِ ، لِلْحَدِيثِ ، فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ ، وَفِيهِ ضَرَرٌ بِهَا لَمْ يَجُزْ ، لِأَنَّ الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ ( وَيَضْمَنُ النَّقْصَ ) بِرُكُوبِهِ لِتَعَلُّقِ حَقِّ غَيْرِهِ بِهَا