القاضي ، بوجوب القضاء ا هـ .
( فرع ) لو مات قبل علمه بوجوب القضاء أو قبل تمكنه منه ، ففي وسع الله أن يعفو عنه لعذره حالة الفعل ، ولا ينافيه الحكم عليه بالتفريط على ما مر ، لأنه لترتب القضاء عليه في ذمته ، ويجب إعلام من على بدنه نجاسة كما مر .
وإن لم يعلمها ويجب قبول خبر العدل فيها ، وفي نحو كشف عورة ، وكل مبطل فيلزمه الإعادة في كلام قليل مبطل ، ويجب تعليم من راه يخل بعبادة في رأي مقلده ، عينا إن لم يكن ثم غيره ، وله أخذ الأجرة عليه إن قوبل بها ، ولا يلزمه مع عدم بذلها ويلزم القادر عليها بذلها ، ومحل الوجوب مع سلامة العاقبة .(2/497)
قوله : ( لأنه أصلهما ) عبارة الإسنوي لأنهما دمان مستحيلان إلى نتن وفساد .
قوله : ( كالدم في نجاسته ) قياسا على القيح والصديد .
قول المتن : ( وكذا بلا ريح ) .
قال في التحقيق وشرح المهذب : وحيث نجسناه فيكون حكمه حكم دم البثرات لا دم القروح .
قوله : ( أي إنه طاهر قطعا ) يريد أن المذهب عبر به عن طريقة القطع ، وإنما قيل ذلك من الأظهر ومقابله على طريقة الخلاف .
قوله : (
الْقَاضِي ، بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ ا هـ .
( فَرْعٌ ) لَوْ مَاتَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ أَوْ قَبْلَ تَمَكُّنِهِ مِنْهُ ، فَفِي وُسْعِ اللَّهِ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ لِعُذْرِهِ حَالَةَ الْفِعْلِ ، وَلَا يُنَافِيه الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِالتَّفْرِيطِ عَلَى مَا مَرَّ ، لِأَنَّهُ لِتَرَتُّبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ فِي ذِمَّتِهِ ، وَيَجِبُ إعْلَامُ مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ كَمَا مَرَّ .
وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْهَا وَيَجِبُ قَبُولُ خَبَرِ الْعَدْلِ فِيهَا ، وَفِي نَحْوِ كَشْفِ عَوْرَةٍ ، وَكُلِّ مُبْطِلٍ فَيَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ فِي كَلَامٍ قَلِيلٍ مُبْطِلٍ ، وَيَجِبُ تَعْلِيمُ مَنْ رَآهُ يُخِلُّ بِعِبَادَةٍ فِي رَأْي مُقَلِّدِهِ ، عَيْنًا إنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ غَيْرُهُ ، وَلَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ إنْ قُوبِلَ بِهَا ، وَلَا يَلْزَمُهُ مَعَ عَدَمِ بَذْلِهَا وَيَلْزَمُ الْقَادِرُ عَلَيْهَا بَذْلُهَا ، وَمَحَلُّ الْوُجُوبِ مَعَ سَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ .(2/497)
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهُ أَصْلُهُمَا ) عِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِّ لِأَنَّهُمَا دَمَانِ مُسْتَحِيلَانِ إلَى نَتِنٍ وَفَسَادٍ .
قَوْلُهُ : ( كَالدَّمِ فِي نَجَاسَتِهِ ) قِيَاسًا عَلَى الْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَكَذَا بِلَا رِيحٍ ) .
قَالَ فِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَحَيْثُ نَجَّسْنَاهُ فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ دَمِ الْبَثَرَاتِ لَا دَمَ الْقُرُوحِ .
قَوْلُهُ : ( أَيْ إنَّهُ طَاهِرٌ قَطْعًا ) يُرِيدُ أَنَّ الْمَذْهَبَ عَبَّرَ بِهِ عَنْ طَرِيقَةِ الْقَطْعِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ مِنْ الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلِهِ عَلَى طَرِيقَةِ الْخِلَافِ .
قَوْلُهُ : (