قد أجيز للرجل أيضا ، وإن لم يجد به السير ، وإليه ذهب ابن حبيب .
وفي الموطأ في غزوة تبوك { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء } الحديث .
قال أبو عمر : فيه جواز الجمع في السفر ، وإن لم(2/222)
يجد به السير .
وهو قول ابن حبيب إذ { جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وهو نازل غير سائر ماكث في خبائه وفسطاطه يخرج فيقيم الصلاة ، ثم ينصرف إلى خبائه } ففيه أقوى حجة في الرد على من شرط جد السير ( بلا كره ) ابن الحاجب : لا يكره الجمع على المشهور ( وفيها ترك الجد لإدراك أمر مهم ) تقدم النقل بهذا ( بمنهل زالت به ونوى النزول بعد الغروب ) تسمى المنازل التي في المفاوز على طريق السفر مناهل .
ابن عرفة : إن زالت بمنهله ونوى النزول بعد الغروب جمع به .
أبو عمر : ذكر أبو الفرج عن مالك : يجمع متى أحب إما في وقت الأولى
قَدْ أُجِيزَ لِلرَّجُلِ أَيْضًا ، وَإِنْ لَمْ يَجِدَّ بِهِ السَّيْرُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ .
وَفِي الْمُوَطَّأِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ } الْحَدِيثَ .
قَالَ أَبُو عُمَرَ : فِيهِ جَوَازُ الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ ، وَإِنْ لَمْ(2/222)
يَجِدَّ بِهِ السَّيْرُ .
وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ إذْ { جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ وَهُوَ نَازِلٌ غَيْرُ سَائِرٍ مَاكِثٌ فِي خِبَائِهِ وَفُسْطَاطِهِ يَخْرُجُ فَيُقِيمُ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إلَى خِبَائِهِ } فَفِيهِ أَقْوَى حُجَّةٍ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ شَرَطَ جِدَّ السَّيْرِ ( بِلَا كُرْهٍ ) ابْنُ الْحَاجِبِ : لَا يُكْرَهُ الْجَمْعُ عَلَى الْمَشْهُورِ ( وَفِيهَا تَرْكُ الْجِدِّ لِإِدْرَاكِ أَمْرٍ مُهِمٍّ ) تَقَدَّمَ النَّقْلُ بِهَذَا ( بِمَنْهَلٍ زَالَتْ بِهِ وَنَوَى النُّزُولَ بَعْدَ الْغُرُوبِ ) تُسَمَّى الْمَنَازِلُ الَّتِي فِي الْمَفَاوِزِ عَلَى طَرِيقِ السَّفَرِ مَنَاهِلَ .
ابْنُ عَرَفَةَ : إنْ زَالَتْ بِمَنْهَلِهِ وَنَوَى النُّزُولَ بَعْدَ الْغُرُوبِ جَمَعَ بِهِ .
أَبُو عُمَرَ : ذَكَرَ أَبُو الْفَرَجِ عَنْ مَالِكٍ : يَجْمَعُ مَتَى أَحَبَّ إمَّا فِي وَقْتِ الْأُولَى