: ولو بينه إلخ ) في التجنيس : ثمانون شاة بين أربعين رجلا لرجل واحد من كل شاة نصفها والنصف الاخر للباقين ليس على صاحب الأربعين صدقة عند أبي حنيفة .
وهو قول محمد ، ولو كانت بين رجلين تجب على كل واحد منهم شاة ؛ لأنه مما يقسم في هذه الحالة .
وفي الأولى لا يقسم ا هـ أي لأن قسمة كل شاة بينه وبين من شاركه فيها لا تمكن بإتلافها ، بخلاف قسمة الثمانين نصفين .(7/96)
( و ) اعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة : قوي ، ومتوسط ، وضعيف ؛ ( فتجب ) زكاتها إذا تم نصابا وحال الحول ، لكن لا فورا بل ( عند قبض أربعين درهما من الدين ) القوي كقرض ( وبدل مال تجارة ) فكلما قبض أربعين درهما يلزمه درهم ( و ) عند قبض ( مائتين منه لغيرها ) أي من بدل مال لغير تجارة وهو المتوسط كثمن سائمة وعبيد خدمة ونحوهما مما هو مشغول بحوائجه الأصلية كطعام وشراب وأملاك .
ويعتبر ما مضى من الحول قبل القبض في الأصح ، ومثله ما لو ورث دينا على رجل ( و ) عند قبض ( مائتين مع حولان الحول بعده ) أي بعد القبض ( من ) دين ضعيف وهو ( بدل غير مال ) كمهر ودية
: وَلَوْ بَيْنَهُ إلَخْ ) فِي التَّجْنِيسِ : ثَمَانُونَ شَاةً بَيْنَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا لِرَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْ كُلِّ شَاةٍ نِصْفُهَا وَالنِّصْفُ الْآخَرُ لِلْبَاقِينَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْأَرْبَعِينَ صَدَقَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .
وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ ، وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَجِبُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَاةٌ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يُقْسَمُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ .
وَفِي الْأُولَى لَا يُقْسَمُ ا هـ أَيْ لِأَنَّ قِسْمَةَ كُلِّ شَاةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ شَارَكَهُ فِيهَا لَا تُمْكِنُ بِإِتْلَافِهَا ، بِخِلَافِ قِسْمَةِ الثَّمَانِينَ نِصْفَيْنِ .(7/96)
( وَ ) اعْلَمْ أَنَّ الدُّيُونَ عِنْدَ الْإِمَامِ ثَلَاثَةٌ : قَوِيٌّ ، وَمُتَوَسِّطٌ ، وَضَعِيفٌ ؛ ( فَتَجِبُ ) زَكَاتُهَا إذَا تَمَّ نِصَابًا وَحَالَ الْحَوْلُ ، لَكِنْ لَا فَوْرًا بَلْ ( عِنْدَ قَبْضِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا مِنْ الدَّيْنِ ) الْقَوِيِّ كَقَرْضٍ ( وَبَدَلِ مَالِ تِجَارَةٍ ) فَكُلَّمَا قَبَضَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا يَلْزَمُهُ دِرْهَمٌ ( وَ ) عِنْدَ قَبْضِ ( مِائَتَيْنِ مِنْهُ لِغَيْرِهَا ) أَيْ مِنْ بَدَلِ مَالٍ لِغَيْرِ تِجَارَةٍ وَهُوَ الْمُتَوَسِّطُ كَثَمَنِ سَائِمَةٍ وَعَبِيدِ خِدْمَةٍ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا هُوَ مَشْغُولٌ بِحَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَّةِ كَطَعَامٍ وَشَرَابٍ وَأَمْلَاكٍ .
وَيُعْتَبَرُ مَا مَضَى مِنْ الْحَوْلِ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي الْأَصَحِّ ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ وَرِثَ دَيْنًا عَلَى رَجُلٍ ( وَ ) عِنْدَ قَبْضِ ( مِائَتَيْنِ مَعَ حَوَلَانِ الْحَوْلِ بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ الْقَبْضِ ( مِنْ ) دَيْنٍ ضَعِيفٍ وَهُوَ ( بَدَلُ غَيْرِ مَالٍ ) كَمَهْرٍ وَدِيَةٍ