أو يسرة لأنه كان مفيدا كي لا تبقى صورة .
فأما ما ليس بمفيد فهو العبث ا هـ وقوله كي لا تبقى صورة يعني حكاية صورة الألية كما في الحواشي السعدية ، فليس نفضه للتراب .
فلا يرد ما في البحر عن الحلية من أنه إذا كان يكره رفع الثوب كي لا يتترب ، لا يكون نفضه من التراب عملا مفيدا ( قوله للنهي ) وهو ما أخرجه القضاعي عنه صلى الله عليه وسلم  { إن الله كره لكم ثلاثا : العبث في الصلاة .
والرفث في الصيام ، والضحك في المقابر }  وهي كراهة تحريم كما في البحر ( قوله إلا لحاجة ) كحك بدنه لشيء أكله وأضره وسلت عرق يؤلمه ويشغل قلبه .
وهذا لو بدون عمل كثير .
قال في الفيض : الحك بيد واحدة في ركن ثلاث مرات يفسد الصلاة إن رفع يده في كل مرة ا هـ وفي الجوهرة عن الفتاوى : اختلفوا في الحك .
هل الذهاب والرجوع مرة أو الذهاب مرة والرجوع أخرى ( قوله ولا بأس به خارج صلاة ) وأما ما في الهداية من أنه حرام فقال السروجي : فيه نظر ، لأن العبث خارجها بثوبه أو بدنه خلاف الأولى ولا يحرم ، والحديث قيد بكونه في الصلاة .
ا هـ .
بحر ( قوله وصلاته في
أَوْ يَسْرَةً لِأَنَّهُ كَانَ مُفِيدًا كَيْ لَا تَبْقَى صُورَةٌ .
فَأَمَّا مَا لَيْسَ بِمُفِيدٍ فَهُوَ الْعَبَثُ ا هـ وَقَوْلُهُ كَيْ لَا تَبْقَى صُورَةٌ يَعْنِي حِكَايَةُ صُورَةِ الْأَلْيَةِ كَمَا فِي الْحَوَاشِي السَّعْدِيَّةِ ، فَلَيْسَ نَفْضُهُ لِلتُّرَابِ .
فَلَا يَرُدُّ مَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْحِلْيَةِ مِنْ أَنَّهُ إذَا كَانَ يُكْرَهُ رَفْعَ الثَّوْبِ كَيْ لَا يَتَتَرَّبَ ، لَا يَكُونُ نَفْضُهُ مِنْ التُّرَابِ عَمَلًا مُفِيدًا ( قَوْلُهُ لِلنَّهْيِ ) وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ الْقُضَاعِيُّ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  { إنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : الْعَبَثَ فِي الصَّلَاةِ .
وَالرَّفَثَ فِي الصِّيَامِ ، وَالضَّحِكَ فِي الْمَقَابِرِ }  وَهِيَ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ كَمَا فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ إلَّا لِحَاجَةٍ ) كَحَكِّ بَدَنِهِ لِشَيْءٍ أَكَلَهُ وَأَضَرَّهُ وَسَلْتِ عَرَقٍ يُؤْلِمُهُ وَيَشْغَلُ قَلْبَهُ .
وَهَذَا لَوْ بِدُونِ عَمَلٍ كَثِيرٍ .
قَالَ فِي الْفَيْضِ : الْحَكُّ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ فِي رُكْنٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ إنْ رَفَعَ يَدَهُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ا هـ وَفِي الْجَوْهَرَةِ عَنْ الْفَتَاوَى : اخْتَلَفُوا فِي الْحَكِّ .
هَلْ الذَّهَابُ وَالرُّجُوعُ مَرَّةً أَوْ الذَّهَابُ مَرَّةً وَالرُّجُوعُ أُخْرَى ( قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِهِ خَارِجَ صَلَاةٍ ) وَأَمَّا مَا فِي الْهِدَايَةِ مِنْ أَنَّهُ حَرَامٌ فَقَالَ السُّرُوجِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ الْعَبَثَ خَارِجَهَا بِثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ خِلَافُ الْأَوْلَى وَلَا يَحْرُمُ ، وَالْحَدِيثُ قَيَّدَ بِكَوْنِهِ فِي الصَّلَاةِ .
ا هـ .
بَحْرٌ ( قَوْلُهُ وَصَلَاتُهُ فِي