جار ليس به أثر(4/348)
نجاسة وملأه بأحدهما ولم يغب عنه أصلا ولم يشاهد وقوع نجاسة فيه ( والأصل ) بأن يعتمد على أن الأصل في المذبوحة الحل ولم يعلم ثبوت حرمة فيها وفي الماء الطهارة ولم يعلم وقوع نجاسة فيه ( فلا يعارض ) الإخبار بهما ( ما ) أي الإخبار ( بحرمته ونجاسته ويعمل بهما ) أي بالحل في الطعام والطهارة في الماء ( إن تعذر السؤال ) للمخبر عن مستنده ؛ لأن الاستصحاب وإن لم يصلح دليلا يصلح مرجحا فيرجح الخبر النافي به ( وإلا ) إذا لم يتعذر السؤال للخبر عن مستنده ( سئل ) المخبر ( عن مبناه ) أي مبنى خبره ( فعمل بمقتضاه ) فإن تمسك المخبر بظاهر الحال من أن الأصل في الشاة الحل وفي الماء الطهارة ولم يعلم ما ينافيهما فخبر الحرمة والنجاسة أولى ؛ لأنه خبر عن دليل فلا يعارض الخبر المثبت وإن تمسك بالدليل كان مثل الإثبات فيقع التعارض ثم يجب العمل بالأصل لما ذكرنا ( ومثل الحنفية تقرير الأصول ) لمتعلق المتعارضين إذا لم يكن بعدهما
جَارٍ لَيْسَ بِهِ أَثَرُ(4/348)
نَجَاسَةٍ وَمَلَأَهُ بِأَحَدِهِمَا وَلَمْ يَغِبْ عَنْهُ أَصْلًا وَلَمْ يُشَاهِدْ وُقُوعَ نَجَاسَةٍ فِيهِ ( وَالْأَصْلِ ) بِأَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَذْبُوحَةِ الْحِلُّ وَلَمْ يَعْلَمْ ثُبُوتَ حُرْمَةٍ فِيهَا وَفِي الْمَاءِ الطَّهَارَةُ وَلَمْ يَعْلَمْ وُقُوعَ نَجَاسَةٍ فِيهِ ( فَلَا يُعَارِضُ ) الْإِخْبَارُ بِهِمَا ( مَا ) أَيْ الْإِخْبَارُ ( بِحُرْمَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ وَيَعْمَلُ بِهِمَا ) أَيْ بِالْحِلِّ فِي الطَّعَامِ وَالطَّهَارَةِ فِي الْمَاءِ ( إنْ تَعَذَّرَ السُّؤَالُ ) لِلْمُخْبِرِ عَنْ مُسْتَنَدِهِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِصْحَابَ وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ دَلِيلًا يَصْلُحُ مُرَجِّحًا فَيُرَجِّحُ الْخَبَرَ النَّافِي بِهِ ( وَإِلَّا ) إذَا لَمْ يَتَعَذَّرْ السُّؤَالُ لِلْخَبَرِ عَنْ مُسْتَنَدِهِ ( سُئِلَ ) الْمُخْبِرُ ( عَنْ مَبْنَاهُ ) أَيْ مَبْنَى خَبَرِهِ ( فَعُمِلَ بِمُقْتَضَاهُ ) فَإِنْ تَمَسَّكَ الْمُخْبِرُ بِظَاهِرِ الْحَالِ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الشَّاةِ الْحِلُّ وَفِي الْمَاءِ الطَّهَارَةُ وَلَمْ يَعْلَمْ مَا يُنَافِيهِمَا فَخَبَرُ الْحُرْمَةِ وَالنَّجَاسَةِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ دَلِيلٍ فَلَا يُعَارِضُ الْخَبَرَ الْمُثْبِتَ وَإِنْ تَمَسَّكَ بِالدَّلِيلِ كَانَ مِثْلَ الْإِثْبَاتِ فَيَقَعُ التَّعَارُضُ ثُمَّ يَجِبُ الْعَمَلُ بِالْأَصْلِ لِمَا ذَكَرْنَا ( وَمِثْلُ الْحَنَفِيَّةِ تَقْرِيرُ الْأُصُولِ ) لِمُتَعَلِّقِ الْمُتَعَارِضَيْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَعْدَهُمَا