ولو مات عن ابنين وعبد فقال: (كاتبني أبوكما) فإن أنكرا. . صدقا، وإن صدقاه. . فمكاتب، فإن أعتق أحدهما نصيبه. . فالأصح: لا يعتق، بل يوقف، فإن أدى نصيب الاخر. . عتق كله وولاؤه للأب، وإن عجز. . قوم على المعتق إن كان موسرا، وإلا. . فنصيبه حر، والباقي قن للاخر. قلت: بل الأظهر: العتق، والله أعلم. وإن صدقه أحدهما. . فنصيبه مكاتب، ونصيب المكذب قن، فإن أعتقه المصدق. . فالمذهب: أنه يقوم عليه إن كان موسرا.
وَلَوْ مَاتَ عَنِ ابْنَيْنِ وَعَبْدٍ فَقَالَ: (كَاَتبَنِي أَبُوكُمَا) فَإِنْ أَنْكَرَا. . صُدِّقَا، وَإِنْ صَدَّقَاهُ. . فَمُكَاتَبٌ، فَإِنْ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ. . فَالأَصَحُّ: لَا يَعْتِقُ، بَلْ يُوقَفُ، فَإِنْ أَدَّى نَصِيبَ الآخَرِ. . عَتَقَ كُلُّهُ وَوَلَاؤُهُ لِلأَب، وَإِنْ عَجَزَ. . قُوّمَ عَلَى الْمُعْتِقِ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِلَّا. . فَنَصِيبُهُ حُرٌّ، وَالْبَاقِي قِنٌّ لِلآخَرِ. قُلْتُ: بَلِ الأَظْهَرُ: الْعِتْقُ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَإِنْ صَدَّقَهُ أَحَدُهُمَا. . فَنَصِيبُهُ مُكَاتَبٌ، وَنَصِيبُ الْمُكَذّبِ قِنٌّ، فَإِنْ أَعْتَقَهُ الْمُصَدِّقُ. . فَالْمَذْهَبُ: أَنَّهُ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مُوسِرًا.