) عبارة المغني وبأن المراد ولا مطر كثير أو لا مطر مستدام فلعله انقطع في أثناء الثانية .
ا هـ .
زاد النهاية أو أراد بالجمع التأخير بأن أخر الأولى إلى اخر وقتها وأوقع الثانية في أول وقتها .
ا هـ .
( قوله : أخذ أئمة ) أي كابن المنذر من أصحابنا وأبي إسحاق المروزي وجماعة من أصحاب الحديث و ( قوله : بظاهرها ) أي من جواز الجمع في الحضر بلا سبب كردي قول المتن ( والجديد منعه إلخ ) أي والقديم جوازه ونص عليه في الإملاء قياسا على السفر نهاية ومغني ( قوله : لأن المطر إلخ ) عبارة النهاية والمغني ؛ لأن استدامة المطر لا اختيار للجامع فيها فقد ينقطع إلخ بخلاف السفر .
ا هـ .
( قوله : عليه ) أي السفر ( قوله : وفيه نظر إلخ ) وقد يجاب بأن قوله عليه على حذف مضاف أي على استمراره ( قوله : على ضده ) أي ضد السفر قول المتن ( وجوده أولهما إلخ ) أي يقينا أو ظنا شيخنا ويأتي عن سم ما يوافقه ( قوله : وقضيته ) أي قضية تحقق الاتصال سم و ع ش ( قوله : وهو كذلك ) والحاصل
) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَبِأَنَّ الْمُرَادَ وَلَا مَطَرَ كَثِيرٌ أَوْ لَا مَطَرَ مُسْتَدَامٌ فَلَعَلَّهُ انْقَطَعَ فِي أَثْنَاءِ الثَّانِيَةِ .
ا هـ .
زَادَ النِّهَايَةُ أَوْ أَرَادَ بِالْجَمْعِ التَّأْخِيرَ بِأَنْ أَخَّرَ الْأُولَى إلَى آخِرِ وَقْتِهَا وَأَوْقَعَ الثَّانِيَةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَخَذَ أَئِمَّةُ ) أَيْ كَابْنِ الْمُنْذِرِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَ ( قَوْلُهُ : بِظَاهِرِهَا ) أَيْ مِنْ جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ بِلَا سَبَبٍ كُرْدِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَالْجَدِيدُ مَنْعُهُ إلَخْ ) أَيْ وَالْقَدِيمُ جَوَازُهُ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْإِمْلَاءِ قِيَاسًا عَلَى السَّفَرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمَطَرَ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ؛ لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ الْمَطَرِ لَا اخْتِيَارَ لِلْجَامِعِ فِيهَا فَقَدْ يَنْقَطِعُ إلَخْ بِخِلَافِ السَّفَرِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : عَلَيْهِ ) أَيْ السَّفَرِ ( قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ ) وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ عَلَى اسْتِمْرَارِهِ ( قَوْلُهُ : عَلَى ضِدِّهِ ) أَيْ ضِدِّ السَّفَرِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وُجُودُهُ أَوَّلُهُمَا إلَخْ ) أَيْ يَقِينًا أَوْ ظَنًّا شَيْخُنَا وَيَأْتِي عَنْ سم مَا يُوَافِقُهُ ( قَوْلُهُ : وَقَضِيَّتُهُ ) أَيْ قَضِيَّةُ تَحَقُّقِ الِاتِّصَالِ سم وَ ع ش ( قَوْلُهُ : وَهُوَ كَذَلِكَ ) وَالْحَاصِلُ