بعبدي الابق ولم يقل في موضع كذا وكذا وسيده لا يعرف موضعه فانتدب رجلا فجاء به ؟ قال : ذلك جائز عند مالك فإن جاء به فله ما جعل له السيد .
قلت : وقوله إن جئتني به يا فلان أو من جاء به فهو سواء في قول مالك ؟ قال : نعم .
قلت : أرأيت إن قال رجل : من جاءني بعبدي الابق فله نصفه هل يجوز ذلك عند مالك ؟ قال : لا يجوز ذلك عند مالك .
قال : قال مالك : لا خير فيه .
قلت : لم ؟ قال : لأنه لا يدري كيف يجده أعور أو أقطع ولا يدري ما جعل له .
قلت : وكل شيء لا يجوز لي أن أبيعه في قول مالك لا يجوز لي أن أستأجر به ، ولا أن أجعله لرجل في شيء من الجعل ؟ قال : نعم ، ولو قال رجل لرجل : إن جئتني بعبدي الابق فلك نصفه فعمل على ذلك ، ثم علم بمكروه ذلك ، فإن جاء به كانت له إجارة مثله ، وإن لم يأت به فلا جعل له ولا إجارة وهذا الذي سمعت من قول
بِعَبْدِي الْآبِقِ وَلَمْ يَقُلْ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا وَسَيِّدُهُ لَا يَعْرِفُ مَوْضِعَهُ فَانْتَدَبَ رَجُلًا فَجَاءَ بِهِ ؟ قَالَ : ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ فَإِنْ جَاءَ بِهِ فَلَهُ مَا جَعَلَ لَهُ السَّيِّدُ .
قُلْتُ : وَقَوْلُهُ إنْ جِئْتَنِي بِهِ يَا فُلَانُ أَوْ مَنْ جَاءَ بِهِ فَهُوَ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ رَجُلٌ : مَنْ جَاءَنِي بِعَبْدِي الْآبِقِ فَلَهُ نِصْفُهُ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَا يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ .
قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : لَا خَيْرَ فِيهِ .
قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي كَيْفَ يَجِدُهُ أَعْوَرَ أَوْ أَقْطَعَ وَلَا يَدْرِي مَا جُعِلَ لَهُ .
قُلْتُ : وَكُلُّ شَيْءٍ لَا يَجُوزُ لِي أَنْ أَبِيعَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ لَا يَجُوزُ لِي أَنْ أَسْتَأْجِرَ بِهِ ، وَلَا أَنْ أَجْعَلَهُ لِرَجُلٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْجُعْلِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ : إنْ جِئْتَنِي بِعَبْدِي الْآبِقِ فَلَكَ نِصْفُهُ فَعَمِلَ عَلَى ذَلِكَ ، ثُمَّ عَلِمَ بِمَكْرُوهِ ذَلِكَ ، فَإِنْ جَاءَ بِهِ كَانَتْ لَهُ إجَارَةُ مِثْلِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ فَلَا جُعْلَ لَهُ وَلَا إجَارَةَ وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ قَوْلِ