ابن رشد هذا هو ما اعتمده الشيخ إبراهيم اللقاني وكذا غير واحد من الأشياخ كما قال(19/242)
شيخنا العدوي ( قوله فيرق ) أي فيصير رقيقا لا شائبة فيه بعد أن كان فيه شائبة حرية فاندفع ما يقال : إنه رق في الأصل فلا معنى لقوله فيرق ا هـ وقوله فيرق بالنصب عطف على تعجيز الذي هو اسم خالص من التأويل بالفعل(19/243)
( ولو ) ( ظهر له ) بعد التعجيز ( مال ) أخفاه عن السيد أو لم يعلم به ورد بلو على من قال يرجع مكاتبا ( كأن عجز عن شيء ) من النجوم ، وإن ردهما فيرق ؛ لأن عجزه عن البعض كعجزه عن الكل ( أو غاب ) بغير إذن سيده ( عند المحل ) أي حلول الكتابة ( ولا مال له ) جملة حالية أي والحال أنه ليس له مال يؤخذ منه النجوم أو الباقي منها وظاهره قربت غيبته أو بعدت كان مليا هناك أم لا وهو ظاهر لاحتمال تلف ما بيده ، فإن غاب بإذنه لم يعجزه بذلك وظاهره ولو طالت غيبته ( وفسخ الحاكم ) كتابته في المسألتين ؛ لأنها لا تنفسخ حينئذ إلا بالحكم لكن إن أبى العبد الحاضر في الأولى ، فإن اتفق مع سيده على التعجيز لم يحتج
ابْنِ رُشْدٍ هَذَا هُوَ مَا اعْتَمَدَهُ الشَّيْخُ إبْرَاهِيمُ اللَّقَانِيُّ وَكَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَشْيَاخِ كَمَا قَالَ(19/242)
شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ ( قَوْلُهُ فَيَرِقُّ ) أَيْ فَيَصِيرُ رَقِيقًا لَا شَائِبَةَ فِيهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ فِيهِ شَائِبَةُ حُرِّيَّةٍ فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ : إنَّهُ رِقٌّ فِي الْأَصْلِ فَلَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ فَيَرِقُّ ا هـ وَقَوْلُهُ فَيَرِقُّ بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى تَعْجِيزِ الَّذِي هُوَ اسْمٌ خَالِصٌ مِنْ التَّأْوِيلِ بِالْفِعْلِ(19/243)
( وَلَوْ ) ( ظَهَرَ لَهُ ) بَعْدَ التَّعْجِيزِ ( مَالٌ ) أَخْفَاهُ عَنْ السَّيِّدِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَرَدَّ بِلَوْ عَلَى مَنْ قَالَ يَرْجِعُ مُكَاتَبًا ( كَأَنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ ) مِنْ النُّجُومِ ، وَإِنْ رَدَّهُمَا فَيَرِقُّ ؛ لِأَنَّ عَجْزَهُ عَنْ الْبَعْضِ كَعَجْزِهِ عَنْ الْكُلِّ ( أَوْ غَابَ ) بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ ( عِنْدَ الْمَحَلِّ ) أَيْ حُلُولِ الْكِتَابَةِ ( وَلَا مَالَ لَهُ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَالٌ يُؤْخَذُ مِنْهُ النُّجُومُ أَوْ الْبَاقِي مِنْهَا وَظَاهِرُهُ قَرُبَتْ غَيْبَتُهُ أَوْ بَعُدَتْ كَانَ مَلِيًّا هُنَاكَ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ لِاحْتِمَالِ تَلَفِ مَا بِيَدِهِ ، فَإِنْ غَابَ بِإِذْنِهِ لَمْ يُعْجِزْهُ بِذَلِكَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ طَالَتْ غَيْبَتُهُ ( وَفَسَخَ الْحَاكِمُ ) كِتَابَتَهُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَنْفَسِخُ حِينَئِذٍ إلَّا بِالْحُكْمِ لَكِنْ إنْ أَبَى الْعَبْدُ الْحَاضِرُ فِي الْأُولَى ، فَإِنْ اتَّفَقَ مَعَ سَيِّدِهِ عَلَى التَّعْجِيزِ لَمْ يَحْتَجْ