، وإنفاقه في المصارف الحميدة فمع المهانة تفريط ، ومع الظلم إفراط .
الخامس : القناعة هي الاقتصار على الكفاف بمعنى تسوية المدخل والمصرف .
السادس : الوقار هو التأني في التوجه نحو المطالب .
السابع : الرفق هو حسن الانقياد .
الثامن : حسن السمت هو محبة ما يكمل النفس .
التاسع : الورع هو ملازمة الأعمال الحميدة بموافقة الشرع والعرف والمروءة .
العاشر : الانتظام هو تقرير الأمور وترتيبها بحسب المصالح .
الحادي عشر : السخاء إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي .
( وتحت هذا السخاء ست فضائل الأول ) الكرم الإعطاء بالسهولة وطيب النفس .
الثاني : الإيثار ترجيح الغير على حاجة نفسه .
الثالث : النيل الإعطاء مع السرور .
الرابع : المواساة مشاركة الأصدقاء في الانتفاع في البذل .
الخامس : السماحة البذل تفضلا بلا وجوب عليه ولا توقع مجازاة السادس : المسامحة ترك ما لا يجب تركه تنزها وزاد بعضهم المروءة هي رغبة صادقة للنفس في الإفادة بقدر ما يمكن والعفو هو ترك المجازاة مع القدرة ، ثم العدالة كيفية متوسطة حادثة من مجموع الحكمة والشجاعة والعفة وقيل بمغايرتها واستدل بأن شعب العدالة مغايرة لشعب هذه الثلاثة فإن شعبها حقيقية(2/323)
وشعب العدالة
، وَإِنْفَاقُهُ فِي الْمَصَارِفِ الْحَمِيدَةِ فَمَعَ الْمَهَانَةِ تَفْرِيطٌ ، وَمَعَ الظُّلْمِ إفْرَاطٌ .
الْخَامِسُ : الْقَنَاعَةُ هِيَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْكَفَافِ بِمَعْنَى تَسْوِيَةِ الْمَدْخَلِ وَالْمَصْرِفِ .
السَّادِسُ : الْوَقَارُ هُوَ التَّأَنِّي فِي التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْمَطَالِبِ .
السَّابِعُ : الرِّفْقُ هُوَ حُسْنُ الِانْقِيَادِ .
الثَّامِنُ : حُسْنُ السَّمْتِ هُوَ مَحَبَّةُ مَا يُكَمِّلُ النَّفْسَ .
التَّاسِعُ : الْوَرَعُ هُوَ مُلَازَمَةُ الْأَعْمَالِ الْحَمِيدَةِ بِمُوَافَقَةِ الشَّرْعِ وَالْعُرْفِ وَالْمُرُوءَةِ .
الْعَاشِرُ : الِانْتِظَامُ هُوَ تَقْرِيرُ الْأُمُورِ وَتَرْتِيبُهَا بِحَسَبِ الْمَصَالِحِ .
الْحَادِيَ عَشَرَ : السَّخَاءُ إعْطَاءُ مَا يَنْبَغِي لِمَنْ يَنْبَغِي .
( وَتَحْتَ هَذَا السَّخَاءِ سِتُّ فَضَائِلَ الْأَوَّلُ ) الْكَرْمُ الْإِعْطَاءُ بِالسُّهُولَةِ وَطِيبِ النَّفْسِ .
الثَّانِي : الْإِيثَارُ تَرْجِيحُ الْغَيْرِ عَلَى حَاجَةِ نَفْسِهِ .
الثَّالِثُ : النَّيْلُ الْإِعْطَاءُ مَعَ السُّرُورِ .
الرَّابِعُ : الْمُوَاسَاةُ مُشَارَكَةُ الْأَصْدِقَاءِ فِي الِانْتِفَاعِ فِي الْبَذْلِ .
الْخَامِسُ : السَّمَاحَةُ الْبَذْلُ تَفَضُّلًا بِلَا وُجُوبٍ عَلَيْهِ وَلَا تَوَقُّعِ مُجَازَاةٍ السَّادِسُ : الْمُسَامَحَةُ تَرْكُ مَا لَا يَجِبُ تَرْكُهُ تَنَزُّهًا وَزَادَ بَعْضُهُمْ الْمُرُوءَةَ هِيَ رَغْبَةٌ صَادِقَةٌ لِلنَّفْسِ فِي الْإِفَادَةِ بِقَدْرِ مَا يُمْكِنُ وَالْعَفْوُ هُوَ تَرْكُ الْمُجَازَاةِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، ثُمَّ الْعَدَالَةُ كَيْفِيَّةٌ مُتَوَسِّطَةٌ حَادِثَةٌ مِنْ مَجْمُوعِ الْحِكْمَةِ وَالشَّجَاعَةِ وَالْعِفَّةِ وَقِيلَ بِمُغَايَرَتِهَا وَاسْتَدَلَّ بِأَنَّ شُعَبَ الْعَدَالَةِ مُغَايِرَةٌ لِشُعَبِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّ شُعَبَهَا حَقِيقِيَّةٌ(2/323)
وَشُعَبُ الْعَدَالَةِ