صلاة خائف .
قال القاضي : فإن علموا أن الطم والهدم لا يتم للعدو إلا بعد الفراغ من الصلاة ، صلوا صلاة امن .(4/123)
( ومن خاف ) في صلاة شرع فيها امنا ، انتقل وبنى لوجود المبيح ( أو أمن في صلاة ) ابتدأها خائفا ، ( انتقل ) ، لزوال المبيح ( وبنى ) على ما مضى من صلاته ، كعريان وجد سترة قريبة .(4/124)
( ولا يزول خوف إلا بانهزام ) العدو ( الكل ) ؛ لأن انهزام بعضه قد يكون خديعة .
( وكفرض تنفل ) شرعت له الجماعة أولا ، فيصلي كما تقدم ( ولو منفردا ) ، لعموم ما سبق .
( ولا تبطل ) الصلاة ( بطول كر وفر ) ؛ لأنه موضع ضرورة .
( وتبطل ) الصلاة ( بفعل لا يتعلق بقتال ) كنزول عن دابة لغير حاجة ، وأخذ مال لقيه ، وسلب كافر ثيابه .
( و ) تبطل أيضا ب ( كلام ) أجنبي منها ، كصياح على عدو ، أو تحريض أقرانه على القتال ، فمتى صاح فبان حرفان ، بطلت صلاته ، إذ لا حاجة به إليه ، بل السكوت أهيب في نفوس الأقران .(4/125)
تتمة : إذا خاف الأسير على نفسه ، والمختفي بموضع يخاف أن يظهر عليه صلى كل منهما كيف ما أمكنه قائما وقاعدا ومضطجعا ومستلقيا إلى القبلة وغيرها بالإيماء حضرا وسفرا .(4/126)
باب صلاة الجمعة بتثليث الميم ، حكاه ابن سيده ، والأصل الضم .
واشتقاقها :
صَلَاةَ خَائِفٍ .
قَالَ الْقَاضِي : فَإِنْ عَلِمُوا أَنَّ الطَّمَّ وَالْهَدْمَ لَا يَتِمُّ لِلْعَدُوِّ إلَّا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ ، صَلَّوْا صَلَاةَ آمِنٍ .(4/123)
( وَمَنْ خَافَ ) فِي صَلَاةٍ شَرَعَ فِيهَا آمِنًا ، انْتَقَلَ وَبَنَى لِوُجُودِ الْمُبِيحِ ( أَوْ أَمِنَ فِي صَلَاةٍ ) ابْتَدَأَهَا خَائِفًا ، ( انْتَقَلَ ) ، لِزَوَالِ الْمُبِيحِ ( وَبَنَى ) عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِهِ ، كَعُرْيَانَ وَجَدَ سُتْرَةً قَرِيبَةً .(4/124)
( وَلَا يَزُولُ خَوْفٌ إلَّا بِانْهِزَامِ ) الْعَدُوِّ ( الْكُلِّ ) ؛ لِأَنَّ انْهِزَامَ بَعْضِهِ قَدْ يَكُونُ خَدِيعَةً .
( وَكَفَرْضِ تَنَفُّلٍ ) شَرَعَتْ لَهُ الْجَمَاعَةُ أَوَّلًا ، فَيُصَلِّي كَمَا تَقَدَّمَ ( وَلَوْ مُنْفَرِدًا ) ، لِعُمُومِ مَا سَبَقَ .
( وَلَا تَبْطُلُ ) الصَّلَاةُ ( بِطُولِ كَرٍّ وَفَرٍّ ) ؛ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ .
( وَتَبْطُلُ ) الصَّلَاةُ ( بِفِعْلٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِقِتَالٍ ) كَنُزُولٍ عَنْ دَابَّةٍ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ، وَأَخْذِ مَالٍ لَقِيَهُ ، وَسَلْبِ كَافِرٍ ثِيَابَهُ .
( وَ ) تَبْطُلُ أَيْضًا بِ ( كَلَامٍ ) أَجْنَبِيٍّ مِنْهَا ، كَصِيَاحٍ عَلَى عَدُوٍّ ، أَوْ تَحْرِيضِ أَقْرَانِهِ عَلَى الْقِتَالِ ، فَمَتَى صَاحَ فَبَانَ حَرْفَانِ ، بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، إذْ لَا حَاجَةَ بِهِ إلَيْهِ ، بَلْ السُّكُوتُ أَهْيَبُ فِي نُفُوسِ الْأَقْرَانِ .(4/125)
تَتِمَّةٌ : إذَا خَافَ الْأَسِيرُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَالْمُخْتَفِي بِمَوْضِعٍ يَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ عَلَيْهِ صَلَّى كُلٌّ مِنْهُمَا كَيْفَ مَا أَمْكَنَهُ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَمُضْطَجِعًا وَمُسْتَلْقِيًا إلَى الْقِبْلَةِ وَغَيْرِهَا بِالْإِيمَاءِ حَضَرًا وَسَفَرًا .(4/126)
بَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِتَثْلِيثِ الْمِيمِ ، حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ ، وَالْأَصْلُ الضَّمُّ .
وَاشْتِقَاقُهَا :