وإلا فهو المؤول ( واعترض ) أي واعترضه صدر الشريعة ( بأن المؤول ولو ) كان المراد به ما ترجح ( من المشترك ) بعض وجوهه بغالب الرأي لا مطلق المؤول ( ليس باعتبار الوضع بل عن رفع إجمال بظني في الاستعمال ) كما تقدم ( فهي ) أي أقسام هذا التقسيم ( ثلاثة ؛ لأن اللفظ إن كان مسماه متحدا ، ولو بالنوع ) كرجل وفرس ( أو متعددا مدلولا على خصوص كميته ) أي كمية عدده ( به ) أي(1/491)
بلفظه ( فالخاص فدخل المطلق والعدد والأمر والنهي ) في الخاص فالأمر والنهي والمطلق لانطباق كون مسماه متحدا ولو بالنوع عليها وسيأتي الكلام عليها مفصلة والعدد لانطباق كون مسماه متعددا مدلولا على خصوص كميته به عليه ( وإن تعدد ) المعنى ( بلا ملاحظة حصر فإما بوضع واحد فمن حيث هو كذلك ) أي فاللفظ من حيث إنه لم يلاحظ الواضع في الوضع حصر معناه في كمية بل وضع اللفظ لمجموع المتعدد كائنا ما كان عدده وضعا واحدا هو ( العام ) فهو لفظ وضع
وَإِلَّا فَهُوَ الْمُؤَوَّلُ ( وَاعْتُرِضَ ) أَيْ وَاعْتَرَضَهُ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ ( بِأَنَّ الْمُؤَوَّلَ وَلَوْ ) كَانَ الْمُرَادُ بِهِ مَا تَرَجَّحَ ( مِنْ الْمُشْتَرَكِ ) بَعْضَ وُجُوهِهِ بِغَالِبِ الرَّأْيِ لَا مُطْلَقِ الْمُؤَوَّلِ ( لَيْسَ بِاعْتِبَارِ الْوَضْعِ بَلْ عَنْ رَفْعِ إجْمَالٍ بِظَنِّيٍّ فِي الِاسْتِعْمَالِ ) كَمَا تَقَدَّمَ ( فَهِيَ ) أَيْ أَقْسَامُ هَذَا التَّقْسِيمِ ( ثَلَاثَةٌ ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ إنْ كَانَ مُسَمَّاهُ مُتَّحِدًا ، وَلَوْ بِالنَّوْعِ ) كَرَجُلٍ وَفَرَسٍ ( أَوْ مُتَعَدِّدًا مَدْلُولًا عَلَى خُصُوصِ كَمِّيَّتِهِ ) أَيْ كَمِّيَّةِ عَدَدِهِ ( بِهِ ) أَيْ(1/491)
بِلَفْظِهِ ( فَالْخَاصُّ فَدَخَلَ الْمُطْلَقُ وَالْعَدَدُ وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ ) فِي الْخَاصِّ فَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَالْمُطْلَقُ لِانْطِبَاقِ كَوْنِ مُسَمَّاهُ مُتَّحِدًا وَلَوْ بِالنَّوْعِ عَلَيْهَا وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهَا مُفَصَّلَةً وَالْعَدَدُ لِانْطِبَاقِ كَوْنِ مُسَمَّاهُ مُتَعَدِّدًا مَدْلُولًا عَلَى خُصُوصِ كَمِّيَّتِهِ بِهِ عَلَيْهِ ( وَإِنْ تَعَدَّدَ ) الْمَعْنَى ( بِلَا مُلَاحَظَةِ حَصْرٍ فَإِمَّا بِوَضْعِ وَاحِدٍ فَمِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ ) أَيْ فَاللَّفْظُ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ لَمْ يُلَاحِظْ الْوَاضِعُ فِي الْوَضْعِ حَصْرَ مَعْنَاهُ فِي كَمِّيَّةٍ بَلْ وَضَعَ اللَّفْظَ لِمَجْمُوعِ الْمُتَعَدِّدِ كَائِنًا مَا كَانَ عَدَدُهُ وَضْعًا وَاحِدًا هُوَ ( الْعَامُّ ) فَهُوَ لَفْظٌ وُضِعَ