معروفة للقاضي ، ولا مشهورة للناس ( غائبة عن المجلس لا البلد ) .
قال الأذرعي أو قريبة من البلد ، وسهل إحضارها ، وسبقه إليه في المطلب فقال : الغائبة عن البلد بمسافة العدوى أي : وهي في محل ولاية القاضي كالتي في البلد لاشتراكهما في وجوب الإحضار ( أمر بإحضار ما يمكن ) أي : يتيسر من غير كبير مشقة لا تحتمل عادة كما هو ظاهر ( إحضاره ) ليدعي و ( ليشهدوا بعينه ) لتوصله به لحقه فوجب كما يجب على الخصم الحضور عند الطلب ( ولا تسمع ) حينئذ ( شهادة بصفة ) كما في الخصم الغائب عن المجلس في البلد ، ونحوه لعدم الحاجة إلى ذلك بخلافه في الغائب عن ذلك إما مشهور ، أو معروف للقاضي ، وأراد الحكم فيه بعلمه فيحكم به من غير إحضاره بخلاف ما إذا لم يحكم بعلمه لا بد من إحضاره لما تقرر أن الشهادة لا تسمع بصفة ، وأما ما لا يسهل إحضاره كالعقار فإن اشتهر ، أو عرفه القاضي ، وحكم بعلمه ، أو ، وصف ، وحدد فتسمع البينة ، ويحكم به فإن قالت البينة : إنما نعرف عينه فقط تعين حضور القاضي ، أو نائبه لتقع الشهادة
مَعْرُوفَةٍ لِلْقَاضِي ، وَلَا مَشْهُورَةٍ لِلنَّاسِ ( غَائِبَةً عَنْ الْمَجْلِسِ لَا الْبَلَدِ ) .
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَوْ قَرِيبَةً مِنْ الْبَلَدِ ، وَسَهُلَ إحْضَارُهَا ، وَسَبَقَهُ إلَيْهِ فِي الْمَطْلَبِ فَقَالَ : الْغَائِبَةُ عَنْ الْبَلَدِ بِمَسَافَةِ الْعَدْوَى أَيْ : وَهِيَ فِي مَحِلِّ وِلَايَةِ الْقَاضِي كَاَلَّتِي فِي الْبَلَدِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي وُجُوبِ الْإِحْضَارِ ( أَمَرَ بِإِحْضَارِ مَا يُمْكِنُ ) أَيْ : يَتَيَسَّرُ مِنْ غَيْرِ كَبِيرِ مَشَقَّةٍ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( إحْضَارُهُ ) لِيَدَّعِيَ وَ ( لِيَشْهَدُوا بِعَيْنِهِ ) لِتَوَصُّلِهِ بِهِ لِحَقِّهِ فَوَجَبَ كَمَا يَجِبُ عَلَى الْخَصْمِ الْحُضُورُ عِنْدَ الطَّلَبِ ( وَلَا تُسْمَعُ ) حِينَئِذٍ ( شَهَادَةٌ بِصِفَةٍ ) كَمَا فِي الْخَصْمِ الْغَائِبِ عَنْ الْمَجْلِسِ فِي الْبَلَدِ ، وَنَحْوِهِ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ بِخِلَافِهِ فِي الْغَائِبِ عَنْ ذَلِكَ إمَّا مَشْهُورٌ ، أَوْ مَعْرُوفٌ لِلْقَاضِي ، وَأَرَادَ الْحُكْمَ فِيهِ بِعِلْمِهِ فَيَحْكُمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ إحْضَارِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُحْكَمْ بِعِلْمِهِ لَا بُدَّ مِنْ إحْضَارِهِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الشَّهَادَةَ لَا تُسْمَعُ بِصِفَةٍ ، وَأَمَّا مَا لَا يَسْهُلُ إحْضَارُهُ كَالْعَقَارِ فَإِنْ اشْتَهَرَ ، أَوْ عَرَفَهُ الْقَاضِي ، وَحَكَمَ بِعِلْمِهِ ، أَوْ ، وَصَفَ ، وَحَدَّدَ فَتُسْمَعُ الْبَيِّنَةُ ، وَيُحْكَمُ بِهِ فَإِنْ قَالَتْ الْبَيِّنَةُ : إنَّمَا نَعْرِفُ عَيْنَهُ فَقَطْ تَعَيَّنَ حُضُورُ الْقَاضِي ، أَوْ نَائِبِهِ لِتَقَعَ الشَّهَادَةُ