في الصيف ، وكل ذلك بحسب العادة حتى قال الروياني وغيره : لو كانوا لا يعتادون في الصيف لنومهم غطاء غير لباسهم لم يجب غيره .
تنبيه : المعتبر في الفراش وما بعده لامرأة الموسر من المرتفع والمعسر من النازل والمتوسط بما بينهما ، ولا يجب ذلك كل سنة ، وإنما يجدد وقت تجديد عادة ، .(14/482)
والة تنظيف كمشط ، ودهن ، وما تغسل به الرأس ، ومرتك ونحوه لدفع صنان ، لا كحل وخضاب وما تزين به ، ودواء مرض ، وأجرة طبيب وحاجم .
الشرح
(14/483)
ثم شرع في الواجب الرابع : وهو الة التنظيف فقال ( و ) يجب لها عليه ( الة تنظيف ) من الأوساخ التي تؤذيها ، وذلك ( كمشط ) وهو بضم الميم وكسرها مع إسكان الشين وضمها ، اسم للالة المستعملة في ترجيل الشعر ( ودهن ) يستعمل في ترجيل شعرها وكذا في بدنها كما قاله الماوردي .
أما دهن الأكل فتقدم في الأدم ، ويتبع فيه عرف بلدها ، حتى لو اعتدن المطيب بالورد أو البنفسج وجب ، قال الماوردي : ووقته كل أسبوع مرة ، والأولى الرجوع فيه إلى العرف كما قاله بعض المتأخرين .
تنبيه : سكت الشيخان عن وجوب الأشنان والصابون لغسل الثياب ، وصرح القفال والبغوي بوجوبه .
قال في الكافي : ويجب في كل أسبوع أو عشرة أيام ، وفيه البحث المار .
قال القفال : حتى لو كانت إذا أكلت احتاجت إلى الخلال فعلى الزوج ، وسكتوا عن دهن السراج والظاهر كما قاله
فِي الصَّيْفِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ حَتَّى قَالَ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ : لَوْ كَانُوا لَا يَعْتَادُونَ فِي الصَّيْفِ لِنَوْمِهِمْ غِطَاءً غَيْرَ لِبَاسِهِمْ لَمْ يَجِبْ غَيْرُهُ .
تَنْبِيهٌ : الْمُعْتَبَرُ فِي الْفِرَاشِ وَمَا بَعْدَهُ لِامْرَأَةِ الْمُوسِرِ مِنْ الْمُرْتَفِعِ وَالْمُعْسِرِ مِنْ النَّازِلِ وَالْمُتَوَسِّطِ بِمَا بَيْنَهُمَا ، وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ كُلَّ سَنَةٍ ، وَإِنَّمَا يُجَدَّدُ وَقْتَ تَجْدِيدٍ عَادَةً ، .(14/482)
وَآلَةُ تَنْظِيفٍ كَمُشْطٍ ، وَدُهْنٍ ، وَمَا تُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ ، وَمَرْتَكٍ وَنَحْوِهِ لِدَفْعِ صُنَانٍ ، لَا كُحْلٍ وَخِضَابٍ وَمَا تَزَيَّنُ بِهِ ، وَدَوَاءِ مَرَضٍ ، وَأُجْرَةِ طَبِيبٍ وَحَاجِمٍ .
الشَّرْحُ
(14/483)
ثُمَّ شَرَعَ فِي الْوَاجِبِ الرَّابِعِ : وَهُوَ آلَةُ التَّنْظِيفِ فَقَالَ ( وَ ) يَجِبُ لَهَا عَلَيْهِ ( آلَةُ تَنْظِيفٍ ) مِنْ الْأَوْسَاخِ الَّتِي تُؤْذِيهَا ، وَذَلِكَ ( كَمُشْطٍ ) وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا مَعَ إسْكَانِ الشِّينِ وَضَمِّهَا ، اسْمٌ لِلْآلَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي تَرْجِيلِ الشَّعْرِ ( وَدُهْنٍ ) يُسْتَعْمَلُ فِي تَرْجِيلِ شَعَرِهَا وَكَذَا فِي بَدَنِهَا كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ .
أَمَّا دُهْنُ الْأَكْلِ فَتَقَدَّمَ فِي الْأُدْمِ ، وَيُتَّبَعُ فِيهِ عُرْفُ بَلَدِهَا ، حَتَّى لَوْ اعْتَدْنَ الْمُطَيَّبَ بِالْوَرْدِ أَوْ الْبَنَفْسَجِ وَجَبَ ، قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَوَقْتُهُ كُلُّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً ، وَالْأَوْلَى الرُّجُوعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ .
تَنْبِيهٌ : سَكَتَ الشَّيْخَانِ عَنْ وُجُوبِ الْأُشْنَانِ وَالصَّابُونِ لِغَسْلِ الثِّيَابِ ، وَصَرَّحَ الْقَفَّالُ وَالْبَغَوِيُّ بِوُجُوبِهِ .
قَالَ فِي الْكَافِي : وَيَجِبُ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ أَوْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، وَفِيهِ الْبَحْثُ الْمَارُّ .
قَالَ الْقَفَّالُ : حَتَّى لَوْ كَانَتْ إذَا أَكَلَتْ احْتَاجَتْ إلَى الْخِلَالِ فَعَلَى الزَّوْجِ ، وَسَكَتُوا عَنْ دُهْنِ السِّرَاجِ وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَهُ