له ، أي صلاتنا مخلصة له لا لغيره ويجوز أن تجعل للجنس فيشمل سائر الصلوات الشرعية ويجوز أن يراد بها الدعاء ، أي الدعوات التي يتضرع بها له ويجوز أن يراد بها الرحمة ، ومعنى قوله لله ، أي أنه المتفضل بها والمعطي لها .
[ قوله : اسم من أسمائه ] وقيل : مصدر الأصل يسلم الله عليك سلاما ثم نقل من الدعاء للخبر .
[ قوله : عليك ] الأحسن تأخيره بعد قوله حفيظ وراض لأنه متعلق بهما والتقدير الله راض عليك وحفيظ ،(2/347)
لكن على بمعنى اللام بالنسبة لقوله حفيظ .
[ قوله : أيها النبي ] قال سيدي أحمد زروق إنما قال أيها النبي ولم يقل أيها الرسول لأجل أن يخاطبه بالخطاب الخاص من جهة اللفظ ، لأن رسولا عام في رسل الله ورسل ملوك الدنيا وأما النبي فلفظ خاص من جهة اللفظ ، فخاطبه بالخاص في مقام الخصوصية ا هـ ، وهو معنى لطيف .
تنبيه : قال ابن العربي ينبغي إذا قاله المصلي أن يقصد حينئذ الروضة الشريفة .
[ قوله : ورحمة الله إلخ ] أي إرادة إحسانه كما قاله الأشعري ، فيكون صفة ذات أو نفس الإحسان كما قال الباقلاني ، فهي صفة فعل والرحمة اللغوية التي هي رقة في القلب مستحيلة عليه
لَهُ ، أَيْ صَلَاتُنَا مُخْلِصَةٌ لَهُ لَا لِغَيْرِهِ وَيَجُوزُ أَنْ تُجْعَلَ لِلْجِنْسِ فَيَشْمَلُ سَائِرَ الصَّلَوَاتِ الشَّرْعِيَّةِ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الدُّعَاءُ ، أَيْ الدَّعَوَاتُ الَّتِي يُتَضَرَّعُ بِهَا لَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الرَّحْمَةُ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ لِلَّهِ ، أَيْ أَنَّهُ الْمُتَفَضِّلُ بِهَا وَالْمُعْطِي لَهَا .
[ قَوْلُهُ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ ] وَقِيلَ : مَصْدَرُ الْأَصْلِ يُسَلِّمُ اللَّهُ عَلَيْك سَلَامًا ثُمَّ نُقِلَ مِنْ الدُّعَاءِ لِلْخَبَرِ .
[ قَوْلُهُ : عَلَيْك ] الْأَحْسَنُ تَأْخِيرُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ حَفِيظٌ وَرَاضٍ لِأَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِهِمَا وَالتَّقْدِيرُ اللَّهُ رَاضٍ عَلَيْك وَحَفِيظٌ ،(2/347)
لَكِنْ عَلَى بِمَعْنَى اللَّامِ بِالنِّسْبَةِ لِقَوْلِهِ حَفِيظٌ .
[ قَوْلُهُ : أَيُّهَا النَّبِيُّ ] قَالَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ إنَّمَا قَالَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَلَمْ يَقُلْ أَيُّهَا الرَّسُولُ لِأَجْلِ أَنْ يُخَاطِبَهُ بِالْخِطَابِ الْخَاصِّ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ ، لِأَنَّ رَسُولًا عَامٌّ فِي رُسُلِ اللَّهِ وَرُسُلِ مُلُوكِ الدُّنْيَا وَأَمَّا النَّبِيَّ فَلَفْظٌ خَاصٌّ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ ، فَخَاطَبَهُ بِالْخَاصِّ فِي مَقَامِ الْخُصُوصِيَّةِ ا هـ ، وَهُوَ مَعْنًى لَطِيفٌ .
تَنْبِيهٌ : قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ يَنْبَغِي إذَا قَالَهُ الْمُصَلِّي أَنْ يَقْصِدَ حِينَئِذٍ الرَّوْضَةَ الشَّرِيفَةَ .
[ قَوْلُهُ : وَرَحْمَةُ اللَّهِ إلَخْ ] أَيْ إرَادَةُ إحْسَانِهِ كَمَا قَالَهُ الْأَشْعَرِيُّ ، فَيَكُونُ صِفَةَ ذَاتٍ أَوْ نَفْسَ الْإِحْسَانِ كَمَا قَالَ الْبَاقِلَّانِيُّ ، فَهِيَ صِفَةُ فِعْلٍ وَالرَّحْمَةُ اللُّغَوِيَّةُ الَّتِي هِيَ رِقَّةٌ فِي الْقَلْبِ مُسْتَحِيلَةٌ عَلَيْهِ