عليه الأذرعي وغيره ( ولو خطب ) له ( قبل الصلاة جاز ) للحديث الصحيح في سنن أبي داود وغيره أنه صلى الله عليه وسلم خطب ثم صلى وفي الصحيحين نحوه أيضا ، لكن في حقنا خلاف الأفضل ، لأن فعل الخطبتين بعد الصلاة هو الأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم ( ويسن ) لكل أحد ( أن يبرز ) أي يظهر ( لأول مطر السنة ويكشف ) من جسده ( غير عورته ليصيبه ) شيء من المطر تبركا ، وللاتباع ، روى مسلم { أنه صلى الله عليه وسلم حسر عن ثوبه حتى أصابه المطر ، وقال إنه حديث عهد بربه } أي بخلقه وتنزيله ، بل يسن عند أول كل مطر ، كما قال الزركشي لظاهر خبر ، رواه الحاكم .
ولكنه في الأول اكد ( وأن يغتسل أو يتوضأ في ) ماء ( السيل ) لما روى الشافعي رضي الله تعالى عنه في الأم ، لكن بإسناد منقطع .
{ أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا سال السيل قال : اخرجوا بنا إلى هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر به ونحمد الله عليه } .
والتعبير بأو يفيد استحباب أحدهما بالمنطوق ، وكليهما بمفهوم الأول فهو أفضل كما جزم به في المجموع ، فقال : يستحب أن يتوضأ منه ويغتسل فإن(4/181)
لم يجمعهما فليتوضأ ، والمتجه كما في المهمات الجمع ، ثم الاقتصار على الغسل ، ثم على الوضوء ، ، والغسل والوضوء لا تشترط فيهما النية ، وإن قال الإسنوي فيه نظر إلا
عَلَيْهِ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ ( وَلَوْ خَطَبَ ) لَهُ ( قَبْلَ الصَّلَاةِ جَازَ ) لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ ثُمَّ صَلَّى وَفِي الصَّحِيحَيْنِ نَحْوُهُ أَيْضًا ، لَكِنْ فِي حَقِّنَا خِلَافُ الْأَفْضَلِ ، لِأَنَّ فِعْلَ الْخُطْبَتَيْنِ بَعْدَ الصَّلَاةِ هُوَ الْأَكْثَرُ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَيُسَنُّ ) لِكُلِّ أَحَدٍ ( أَنْ يَبْرُزَ ) أَيْ يَظْهَرَ ( لِأَوَّلِ مَطَرِ السَّنَةِ وَيَكْشِفَ ) مِنْ جَسَدِهِ ( غَيْرَ عَوْرَتِهِ لِيُصِيبَهُ ) شَيْءٌ مِنْ الْمَطَرِ تَبَرُّكًا ، وَلِلِاتِّبَاعِ ، رَوَى مُسْلِمٌ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَرَ عَنْ ثَوْبِهِ حَتَّى أَصَابَهُ الْمَطَرُ ، وَقَالَ إنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ } أَيْ بِخَلْقِهِ وَتَنْزِيلِهِ ، بَلْ يُسَنُّ عِنْدَ أَوَّلِ كُلِّ مَطَرٍ ، كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ لِظَاهِرِ خَبَرٍ ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ .
وَلَكِنَّهُ فِي الْأَوَّلِ آكَدُ ( وَأَنْ يَغْتَسِلَ أَوْ يَتَوَضَّأَ فِي ) مَاءِ ( السَّيْلِ ) لِمَا رَوَى الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْأُمِّ ، لَكِنْ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ .
{ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا سَالَ السَّيْلُ قَالَ : اُخْرُجُوا بِنَا إلَى هَذَا الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ طَهُورًا فَنَتَطَهَّرَ بِهِ وَنَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ } .
وَالتَّعْبِيرُ بِأَوْ يُفِيدُ اسْتِحْبَابَ أَحَدِهِمَا بِالْمَنْطُوقِ ، وَكِلَيْهِمَا بِمَفْهُومِ الْأَوَّلِ فَهُوَ أَفْضَلُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ ، فَقَالَ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ وَيَغْتَسِلَ فَإِنْ(4/181)
لَمْ يَجْمَعْهُمَا فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَالْمُتَّجَهُ كَمَا فِي الْمُهِمَّاتِ الْجَمْعُ ، ثُمَّ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْغُسْلِ ، ثُمَّ عَلَى الْوُضُوءِ ، ، وَالْغُسْلُ وَالْوُضُوءُ لَا تُشْتَرَطُ فِيهِمَا النِّيَّةُ ، وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِيهِ نَظَرٌ إلَّا