على الحر وهو بعض ما شمله قوله تعالى { - أن النفس بالنفس - } لا يقتضي نفي الحكم عن العبد فهو كالمقابلة في قوله تعالى { - والأنثى بالأنثى - } ولم يمنع قتل الذكر بالأنثى .
قال الزيلعي : وفي مقابلة الأنثى بالأنثى دليل على جريان القصاص بين الحرة والأمة ( قوله قيل ولا الحر بالعبد ) صوابه ولا العبد بالحر كما هو في المنح ا هـ ح ، يعني أنه قيل في الإيراد على الشافعي : لو دل قوله تعالى { - الحر بالحر والعبد بالعبد - } على أن الحر لا يقتل بالعبد للتخصيص بالذكر لوجب أن لا يقتل العبد بالحر ( قوله ورد ) أي هذا القيل ؛ لأنه إذا قتل الحر بالحر بعبارة النص يقتل العبد به بدلالة الأولى ؛ لأنه دونه كما دلت حرمة التأفيف على حرمة الضرب وأصل الإيراد لصدر الشريعة والراد عليه منلا خسرو وابن الكمال ( قوله ولأبي الفتح إلخ ) ساقط من بعض النسخ ( قوله خذوا بدمي إلخ ) لا يخفى ما فيه من عدم صدق المحبة ( قوله ولا تقتلوه إلخ ) فيه منافاة لما قبله فإن الأخذ بالدم يقتضي القتل ولا يصح أن يحمل على الدية ؛ لأن العبد لا تجب ديته على مولاه ط ( قوله ولم أر حرا قط يقتل
عَلَى الْحُرِّ وَهُوَ بَعْضُ مَا شَمِلَهُ قَوْله تَعَالَى { - أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ - } لَا يَقْتَضِي نَفْيَ الْحُكْمِ عَنْ الْعَبْدِ فَهُوَ كَالْمُقَابَلَةِ فِي قَوْله تَعَالَى { - وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى - } وَلَمْ يُمْنَعْ قَتْلُ الذَّكَرِ بِالْأُنْثَى .
قَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَفِي مُقَابَلَةِ الْأُنْثَى بِالْأُنْثَى دَلِيلٌ عَلَى جَرَيَانِ الْقِصَاصِ بَيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ ( قَوْلُهُ قِيلَ وَلَا الْحُرُّ بِالْعَبْدِ ) صَوَابُهُ وَلَا الْعَبْدُ بِالْحُرِّ كَمَا هُوَ فِي الْمِنَحِ ا هـ ح ، يَعْنِي أَنَّهُ قِيلَ فِي الْإِيرَادِ عَلَى الشَّافِعِيِّ : لَوْ دَلَّ قَوْله تَعَالَى { - الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ - } عَلَى أَنَّ الْحُرَّ لَا يُقْتَلُ بِالْعَبْدِ لِلتَّخْصِيصِ بِالذَّكَرِ لَوَجَبَ أَنْ لَا يُقْتَلَ الْعَبْدُ بِالْحُرِّ ( قَوْلُهُ وَرُدَّ ) أَيْ هَذَا الْقِيلُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا قُتِلَ الْحُرُّ بِالْحُرِّ بِعِبَارَةِ النَّصِّ يُقْتَلُ الْعَبْدُ بِهِ بِدَلَالَةِ الْأُولَى ؛ لِأَنَّهُ دُونَهُ كَمَا دَلَّتْ حُرْمَةُ التَّأْفِيفِ عَلَى حُرْمَةِ الضَّرْبِ وَأَصْلُ الْإِيرَادِ لِصَدْرِ الشَّرِيعَةِ وَالرَّادُّ عَلَيْهِ مُنْلَا خُسْرو وَابْنُ الْكَمَالِ ( قَوْلُهُ وَلِأَبِي الْفَتْحِ إلَخْ ) سَاقِطٌ مِنْ بَعْضِ النُّسَخِ ( قَوْلُهُ خُذُوا بِدَمِي إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ عَدَمِ صِدْقِ الْمَحَبَّةِ ( قَوْلُهُ وَلَا تَقْتُلُوهُ إلَخْ ) فِيهِ مُنَافَاةٌ لِمَا قَبْلَهُ فَإِنَّ الْأَخْذَ بِالدَّمِ يَقْتَضِي الْقَتْلَ وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا تَجِبُ دِيَتُهُ عَلَى مَوْلَاهُ ط ( قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ حُرًّا قَطُّ يُقْتَلُ