زوج أمه ؛ لأن كلا منهم يسمى أبا مجازا ( أو قال يا ابن ماء السماء ) فإن في ظاهره نفي كونه ابنا لأبيه ، وليس المراد ذلك ، بل التشبيه في الجود ، والسماحة ، والصفاء ( أو قال لعربي يا نبطي ) فإنه لا يحد ؛ لأنه يراد به التشبيه في الأخلاق أو عدم الفصاحة النبط جيل من الناس بسواد العراق الواحد نبطي .
وفي الإصلاح وفيه نظر ؛ لأن حالة الغضب تأبى عن قصد التشبيه فيما يوصف به في الأول كما تأبى عن القصد إلى معنى الصعود في زنأت في الجبل انتهى .
لكن يمكن الجواب بأنه لم يعهد استعماله لذلك القصد ويمكن أن يجعل المراد في حالة الغضب التهكم به عليه ( أو لست بعربي ) فإنه لا يحد لما مر .
وفي المنح لو قال لست لأب ، أو لست ولد حلال فهو قذف ، ولو قال يا زانية فقالت أنت أزنى مني حد الرجل ؛ لأنه قذفها ، وليست هي قاذفة ؛ لأنه يحمل على أنت أعلم مني بالزنى ، ولو قال لامرأة زنى بك زوجك قبل أن يتزوجك فهو قاذف ، ولو قال زنى فخذك ، أو ظهرك فليس بقاذف .(4/196)
( ويحد بقذف الميت المحصن ) أو الميت المحصنة ( إن طالب به الوالد ) ، أو جده ، وإن علا ، والتقييد بالوالد اتفاقي إذ الأم كذلك ( أو الولد ، أو ) ولد ( ولده ) ، وإن سفل ،
زَوْجِ أُمِّهِ ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ يُسَمَّى أَبًا مَجَازًا ( أَوْ قَالَ يَا ابْنَ مَاءِ السَّمَاءِ ) فَإِنَّ فِي ظَاهِرِهِ نَفْيَ كَوْنِهِ ابْنًا لِأَبِيهِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ ذَلِكَ ، بَلْ التَّشْبِيهُ فِي الْجُودِ ، وَالسَّمَاحَةِ ، وَالصَّفَاءِ ( أَوْ قَالَ لِعَرَبِيٍّ يَا نَبَطِيُّ ) فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ ؛ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِهِ التَّشْبِيهُ فِي الْأَخْلَاقِ أَوْ عَدَمِ الْفَصَاحَةِ النَّبَطُ جِيلٌ مِنْ النَّاسِ بِسَوَادِ الْعِرَاقِ الْوَاحِدُ نَبَطِيٌّ .
وَفِي الْإِصْلَاحِ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ حَالَةَ الْغَضَبِ تَأْبَى عَنْ قَصْدِ التَّشْبِيهِ فِيمَا يُوصَفُ بِهِ فِي الْأَوَّلِ كَمَا تَأْبَى عَنْ الْقَصْدِ إلَى مَعْنَى الصُّعُودِ فِي زَنَأْت فِي الْجَبَلِ انْتَهَى .
لَكِنْ يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّهُ لَمْ يُعْهَدْ اسْتِعْمَالُهُ لِذَلِكَ الْقَصْدِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ الْمُرَادُ فِي حَالَةِ الْغَضَبِ التَّهَكُّمَ بِهِ عَلَيْهِ ( أَوْ لَسْت بِعَرَبِيٍّ ) فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ لِمَا مَرَّ .
وَفِي الْمِنَحِ لَوْ قَالَ لَسْت لِأَبٍ ، أَوْ لَسْت وَلَدَ حَلَالٍ فَهُوَ قَذْفٌ ، وَلَوْ قَالَ يَا زَانِيَةُ فَقَالَتْ أَنْتَ أَزَنَى مِنِّي حُدَّ الرَّجُلُ ؛ لِأَنَّهُ قَذَفَهَا ، وَلَيْسَتْ هِيَ قَاذِفَةٌ ؛ لِأَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى أَنْتَ أَعْلَمُ مِنِّي بِالزِّنَى ، وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَةٍ زَنَى بِك زَوْجُك قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَك فَهُوَ قَاذِفٌ ، وَلَوْ قَالَ زَنَى فَخِذُك ، أَوْ ظَهْرُك فَلَيْسَ بِقَاذِفٍ .(4/196)
( وَيُحَدُّ بِقَذْفِ الْمَيِّتِ الْمُحْصَنِ ) أَوْ الْمَيِّتِ الْمُحْصَنَةِ ( إنْ طَالَبَ بِهِ الْوَالِدُ ) ، أَوْ جَدُّهُ ، وَإِنْ عَلَا ، وَالتَّقْيِيدُ بِالْوَالِدِ اتِّفَاقِيٌّ إذْ الْأُمُّ كَذَلِكَ ( أَوْ الْوَلَدُ ، أَوْ ) وَلَدُ ( وَلَدِهِ ) ، وَإِنْ سَفَلَ ،