وجهان : انقطاع يرجع إلى الملك ، وانقطاع يرجع إلى الحل فيتعدد المقتضى بتعدد المقتضي على الاحتمال فصح تعيينه والمستثنى بمعزل عن ذلك .
قال المصنف ( سوى ) يعني القدوري ( بين ألفاظ الكنايات ) في وقوع الطلاق بلا نية حال مذاكرة الطلاق ، وليس على إطلاقه بل إنما ذلك فيما لا يصلح ردا ) فلا بد من بيان ، وبين بقوله ( والجملة في ذلك أن الأحوال ثلاثة : حالة مطلقة وهي حالة الرضا ، وحالة مذاكرة الطلاق ) بأن تسأله عن ذلك ( وحالة غضب الزوج .
والكنايات على ثلاثة أقسام : ما يصلح جوابا وردا ) وهو سبعة : اخرجي اذهبي اغربي قومي تقنعي استتري تخمري ، أما صلاحية هذه الألفاظ للرد فأن يريد الزوج بقوله اخرجي اتركي سؤال الطلاق وكذلك اذهبي واغربي وقومي .
وأما تقنعي فمن القناعة ، وقيل من القناع وهو الخمار ؛ ومعنى الرد فيه هو أن ينوي واقنعي بما رزقك الله مني من(5/276)
أمر المعيشة واتركي سؤال الطلاق واشتغلي بالتقنع الذي هو أهم لك من سؤال الطلاق ، وكذا قوله استتري وتخمري لأنهما من الستر والخمار
وَجْهَانِ : انْقِطَاعٌ يَرْجِعُ إلَى الْمِلْكِ ، وَانْقِطَاعٌ يَرْجِعُ إلَى الْحِلِّ فَيَتَعَدَّدُ الْمُقْتَضَى بِتَعَدُّدِ الْمُقْتَضِي عَلَى الِاحْتِمَالِ فَصَحَّ تَعْيِينُهُ وَالْمُسْتَثْنَى بِمَعْزِلٍ عَنْ ذَلِكَ .
قَالَ الْمُصَنِّفُ ( سَوَّى ) يَعْنِي الْقُدُورِيَّ ( بَيْنَ أَلْفَاظِ الْكِنَايَاتِ ) فِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ بِلَا نِيَّةٍ حَالَ مُذَاكَرَةِ الطَّلَاقِ ، وَلَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ إنَّمَا ذَلِكَ فِيمَا لَا يَصْلُحُ رَدًّا ) فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانٍ ، وَبَيَّنَ بِقَوْلِهِ ( وَالْجُمْلَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَحْوَالَ ثَلَاثَةٌ : حَالَةٌ مُطْلَقَةٌ وَهِيَ حَالَةُ الرِّضَا ، وَحَالَةُ مُذَاكَرَةِ الطَّلَاقِ ) بِأَنْ تَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ( وَحَالَةُ غَضَبِ الزَّوْجِ .
وَالْكِنَايَاتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : مَا يَصْلُحُ جَوَابًا وَرَدًّا ) وَهُوَ سَبْعَةٌ : اُخْرُجِي اذْهَبِي اُغْرُبِي قُومِي تَقَنَّعِي اسْتَتِرِي تَخَمَّرِي ، أَمَّا صَلَاحِيَةُ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ لِلرَّدِّ فَأَنْ يُرِيدَ الزَّوْجُ بِقَوْلِهِ اُخْرُجِي اُتْرُكِي سُؤَالَ الطَّلَاقِ وَكَذَلِكَ اذْهَبِي وَاغْرُبِي وَقُومِي .
وَأَمَّا تَقَنَّعِي فَمِنْ الْقَنَاعَةِ ، وَقِيلَ مِنْ الْقِنَاعِ وَهُوَ الْخِمَارُ ؛ وَمَعْنَى الرَّدِّ فِيهِ هُوَ أَنْ يَنْوِيَ وَاقْنَعِي بِمَا رَزَقَك اللَّهُ مِنِّي مِنْ(5/276)
أَمْرِ الْمَعِيشَةِ وَاتْرُكِي سُؤَالَ الطَّلَاقِ وَاشْتَغِلِي بِالتَّقَنُّعِ الَّذِي هُوَ أَهَمُّ لَك مِنْ سُؤَالِ الطَّلَاقِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ اسْتَتِرِي وَتَخَمَّرِي لِأَنَّهُمَا مِنْ السَّتْرِ وَالْخِمَارِ