ثم يرقب الفجر فإذا قارب طلوعه نزل فأخبر ابن أم مكتوم فيتأهب ثم يرقى ويشرع في الأذان مع أول طلوع الفجر ( ويستحب له ) أي للصبح ( أذانان ) ولو من مؤذن واحد أذان ( قبل الفجر و ) اخر ( بعده ) للخبر السابق ( فإن اقتصر ) على أحدهما ( فبعده ) أي فإيقاعه بعد الوقت ( أولى ) من إيقاعه قبله أو فيهما مع صحته في الجميع
الشرح
( قوله وجعل وقته في النصف الثاني إلخ ) واختصاصه بما بعد النصف بالقياس على الدفع من مزدلفة ( قوله لأنه أقرب إلى وقت الصبح ) ولأن وقتها يدخل على الناس وفيهم الجنب والنائم فاستحب تقديم أذانها لينتبهوا ويتهيئوا ويدركوا فضيلة أول الوقت ولهذا اختصت بالتثويب أيضا ح(2/279)
( ولا يصح ) الأذان ( بالعجمية وهناك من يحسن العربية ) بخلاف ما إذا لم يكن هناك من يحسنها كأذكار الصلاة هذا إذا أذن لجماعة فإن أذن لنفسه وكان لا يحسن العربية صح
ثُمَّ يَرْقُبُ الْفَجْرَ فَإِذَا قَارَبَ طُلُوعُهُ نَزَلَ فَأَخْبَرَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ فَيَتَأَهَّبُ ثُمَّ يَرْقَى وَيَشْرَعُ فِي الْأَذَانِ مَعَ أَوَّلِ طُلُوعِ الْفَجْرِ ( وَيُسْتَحَبُّ لَهُ ) أَيْ لِلصُّبْحِ ( أَذَانَانِ ) وَلَوْ مِنْ مُؤَذِّنٍ وَاحِدٍ أَذَانٌ ( قَبْلَ الْفَجْرِ وَ ) آخَرُ ( بَعْدَهُ ) لِلْخَبَرِ السَّابِقِ ( فَإِنْ اقْتَصَرَ ) عَلَى أَحَدِهِمَا ( فَبَعْدَهُ ) أَيْ فَإِيقَاعُهُ بَعْدَ الْوَقْتِ ( أَوْلَى ) مِنْ إيقَاعِهِ قَبْلَهُ أَوْ فِيهِمَا مَعَ صِحَّتِهِ فِي الْجَمِيعِ
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ وَجَعَلَ وَقْتَهُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي إلَخْ ) وَاخْتِصَاصُهُ بِمَا بَعْدَ النِّصْفِ بِالْقِيَاسِ عَلَى الدَّفْعِ مِنْ مُزْدَلِفَةَ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى وَقْتِ الصُّبْحِ ) وَلِأَنَّ وَقْتَهَا يَدْخُلُ عَلَى النَّاسِ وَفِيهِمْ الْجُنُبُ وَالنَّائِمُ فَاسْتُحِبَّ تَقْدِيمُ أَذَانِهَا لِيَنْتَبِهُوا وَيَتَهَيَّئُوا وَيُدْرِكُوا فَضِيلَةَ أَوَّلِ الْوَقْتِ وَلِهَذَا اخْتَصَّتْ بِالتَّثْوِيبِ أَيْضًا ح(2/279)
( وَلَا يَصِحُّ ) الْأَذَانُ ( بِالْعَجَمِيَّةِ وَهُنَاكَ مَنْ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ ) بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَنْ يُحْسِنُهَا كَأَذْكَارِ الصَّلَاةِ هَذَا إذَا أَذَّنَ لِجَمَاعَةٍ فَإِنْ أَذَّنَ لِنَفْسِهِ وَكَانَ لَا يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ صَحَّ