أو نفسه ) ذلك ( لزمه ) مطلقا ؛ لأنها كنايتان عن الذات ، وإن قصد إلزامها(7/355)
( ومن أعتق رقبتين عن كفارة ونذر و ) إن ( لم يعين أجزأه ) كما لو لزمه كفارتان مختلفتان .(7/356)
( ومن نذر التصدق بشيء ) صح نذره و ( تصدق بما شاء ) من قليل وكثير لصدق الشيء عليه بخلاف ما إذا ترك بشيء لا يجزئه إلا متمول كما مر .(7/357)
( أو ) نذر التصدق ( بألف ، ولم ينو شيئا لغا ) كذا جزم به تبعا للروضة ونقله الرافعي عن فتاوى القفال قال الأذرعي وفيه نظر ويحتمل أن يقال ينعقد نذره ويعين ألفا مما يريد كما لو قال لله علي نذر انتهى .
وما قاله ظاهر وأي فرق بينه وبين نذر التصدق بشيء لكن الأصل لم يصورها بنذر التصدق وإنما قال ، ولو قال إن شفى الله مريضي فعلي ألف ، ولم يعين شيئا باللفظ ، ولا بالنية لم يلزمه شيء ، وهو
أَوْ نَفْسَهُ ) ذَلِكَ ( لَزِمَهُ ) مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهَا كِنَايَتَانِ عَنْ الذَّاتِ ، وَإِنْ قَصَدَ إلْزَامَهَا(7/355)
( وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ عَنْ كَفَّارَةٍ وَنَذْرٍ وَ ) إنْ ( لَمْ يُعَيِّنْ أَجْزَأَهُ ) كَمَا لَوْ لَزِمَهُ كَفَّارَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ .(7/356)
( وَمَنْ نَذَرَ التَّصَدُّقَ بِشَيْءٍ ) صَحَّ نَذْرُهُ وَ ( تَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ ) مِنْ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ لِصِدْقِ الشَّيْءِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا إذَا تَرَكَ بِشَيْءٍ لَا يُجْزِئُهُ إلَّا مُتَمَوَّلٌ كَمَا مَرَّ .(7/357)
( أَوْ ) نَذَرَ التَّصَدُّقَ ( بِأَلْفٍ ، وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَغَا ) كَذَا جَزَمَ بِهِ تَبَعًا لِلرَّوْضَةِ وَنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ فَتَاوَى الْقَفَّالِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ وَيُعَيِّنُ أَلْفًا مِمَّا يُرِيدُ كَمَا لَوْ قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ انْتَهَى .
وَمَا قَالَهُ ظَاهِرٌ وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَذْرِ التَّصَدُّقِ بِشَيْءٍ لَكِنَّ الْأَصْلَ لَمْ يُصَوِّرْهَا بِنَذْرِ التَّصَدُّقِ وَإِنَّمَا قَالَ ، وَلَوْ قَالَ إنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي فَعَلَيَّ أَلْفٌ ، وَلَمْ يُعَيِّنْ شَيْئًا بِاللَّفْظِ ، وَلَا بِالنِّيَّةِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ ، وَهُوَ