فيه .
قوله : ( فالظاهر انعقاده ) هو المعتمد والمراد بالقرائن ما يدل على المقصود ولو قرينة واحدة .
تنبيه : الصحة وانتقال الملك يقارنان اخر الصيغة على المعتمد .
قوله : ( أن لا يطول الفصل ) أي بسكوت ولو سهوا أو جهلا كما في الفاتحة على المعتمد ، ولا يضر اليسير إلا من عالم عامد قصد به القطع كذلك .
قوله : ( لفظيهما ) المراد به ما ينعقد به البيع ولو إشارة أو كتابة منهما أو من أحدهما وذكر اللفظ للغالب .
قوله : ( كلام ) وهو ما تبطل به الصلاة من الكثير مطلقا أو نحو حرف مفهم فأكثر من عامد عالم ، نعم لا يضر قد أو أنا بغير واو ، ونحو يا زيد نحو قد قبلت أنا اشتريت بعتك يا زيد ، وسواء كان الكلام من الموجب أو القابل ومنه التعليق إلا إن شئت من الأول بعد تمام صيغته على المعتمد .
وكذا إن كان ملكي فقد بعتكه لما هو ملكه لأن إن فيه بمعنى إذ .
وفي كلام العلامة ابن القاسم : إن إشارة الأخرس كالكلام المذكور ونوزع فيه .(6/280)
تنبيه : ينبغي أنه لا يضر الكلام من الكاتب لنحو غائب مطلقا ولا من المكتوب إليه إلا بعد وجوب فورية القبول عليه بما مر .
فِيهِ .
قَوْلُهُ : ( فَالظَّاهِرُ انْعِقَادُهُ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَالْمُرَادُ بِالْقَرَائِنِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْمَقْصُودِ وَلَوْ قَرِينَةً وَاحِدَةً .
تَنْبِيهٌ : الصِّحَّةُ وَانْتِقَالُ الْمِلْكِ يُقَارِنَانِ آخِرَ الصِّيغَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .
قَوْلُهُ : ( أَنْ لَا يَطُولَ الْفَصْلُ ) أَيْ بِسُكُوتٍ وَلَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا كَمَا فِي الْفَاتِحَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَلَا يَضُرُّ الْيَسِيرُ إلَّا مِنْ عَالِمٍ عَامِدٍ قَصَدَ بِهِ الْقَطْعَ كَذَلِكَ .
قَوْلُهُ : ( لَفْظَيْهِمَا ) الْمُرَادُ بِهِ مَا يَنْعَقِدُ بِهِ الْبَيْعُ وَلَوْ إشَارَةً أَوْ كِتَابَةً مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَذَكَرَ اللَّفْظَ لِلْغَالِبِ .
قَوْلُهُ : ( كَلَامٌ ) وَهُوَ مَا تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ مِنْ الْكَثِيرِ مُطْلَقًا أَوْ نَحْوِ حَرْفٍ مُفْهِمٍ فَأَكْثَرَ مِنْ عَامِدٍ عَالِمٍ ، نَعَمْ لَا يَضُرُّ قَدْ أَوْ أَنَا بِغَيْرِ وَاوٍ ، وَنَحْوُ يَا زَيْدُ نَحْوُ قَدْ قَبِلْت أَنَا اشْتَرَيْت بِعْتُك يَا زَيْدُ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْكَلَامُ مِنْ الْمُوجِبِ أَوْ الْقَابِلِ وَمِنْهُ التَّعْلِيقُ إلَّا إنْ شِئْت مِنْ الْأَوَّلِ بَعْدَ تَمَامِ صِيغَتِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .
وَكَذَا إنْ كَانَ مِلْكِي فَقَدْ بِعْتُكَهُ لِمَا هُوَ مِلْكُهُ لِأَنَّ إنْ فِيهِ بِمَعْنَى إذْ .
وَفِي كَلَامِ الْعَلَّامَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ : إنَّ إشَارَةَ الْأَخْرَسِ كَالْكَلَامِ الْمَذْكُورِ وَنُوزِعَ فِيهِ .(6/280)
تَنْبِيهٌ : يَنْبَغِي أَنَّهُ لَا يَضُرُّ الْكَلَامُ مِنْ الْكَاتِبِ لِنَحْوِ غَائِبٍ مُطْلَقًا وَلَا مِنْ الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ إلَّا بَعْدَ وُجُوبِ فَوْرِيَّةِ الْقَبُولِ عَلَيْهِ بِمَا مَرَّ .