حجب حرمان .
الشرح
قوله : فلإدلائه بأبيه إلخ ) أي فإرثه مع أمه من جد أبيه لا ينافيه قوله : وكل من أدلى بغير عطلا ولا يغني عن ذلك قوله : وأما ولد الأم لأن الولد وأمه ورثا من الجد بالبنوة وهي متحدة فلا بد من الجواب بهذا الذي ذكره الشارح فتأمل ولو نظرنا إلى إدلاء هذا الولد بأمه إلى جده المذكور كان من ذوي الأرحام لأنه من أولاد بنات الابن بر .(13/165)
( قوله : وكل من أدلى إلخ ) ومنه أم الأب وأم أبيه خلافا لأحمد وجماعة من الصحابة والتابعين .
ا هـ .
شرح الكشف ( قوله : فلا يحجب بها وإن أدلى بها ) قال في الروضة : أولاد الأم يخالفون غيرهم في خمسة أشياء فيرثون مع من يدلون به ويرث ذكرهم المنفرد كأنثاهم المنفردة ويتقاسمون بالسوية وذكرهم يدلي بأنثى ويرث ويحجبون من يدلون به وليس لهم نظير ( قوله اتحاده إلخ ) أي والأم ليست كذلك مع ولدها ؛ لأنها تأخذ بالأمومة وهو بالأخوة ولا تستحق جميع التركة لو انفردت شرح الروض .(13/166)
( وكل جدة ) من قبل الأم أو الأب ( فبالأم احجب ) كما يحجب بالأب كل من يرث بالأبوة قال العلماء : لأن الجدات يرثن السدس الذي تستحقه الأم فإذا أخذته فلا شيء لهن وما قاله هنا مع
حَجْبَ حِرْمَانٍ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : فَلِإِدْلَائِهِ بِأَبِيهِ إلَخْ ) أَيْ فَإِرْثُهُ مَعَ أُمِّهِ مِنْ جَدِّ أَبِيهِ لَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ : وَكُلُّ مَنْ أَدْلَى بِغَيْرٍ عَطَّلَا وَلَا يُغْنِي عَنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ : وَأَمَّا وَلَدُ الْأُمِّ لِأَنَّ الْوَلَدَ وَأُمَّهُ وَرِثَا مِنْ الْجَدِّ بِالْبُنُوَّةِ وَهِيَ مُتَّحِدَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الْجَوَابِ بِهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فَتَأَمَّلْ وَلَوْ نَظَرْنَا إلَى إدْلَاءِ هَذَا الْوَلَدِ بِأُمِّهِ إلَى جَدِّهِ الْمَذْكُورِ كَانَ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ لِأَنَّهُ مِنْ أَوْلَادِ بَنَاتِ الِابْنِ بِرّ .(13/165)
( قَوْلُهُ : وَكُلُّ مَنْ أَدْلَى إلَخْ ) وَمِنْهُ أُمُّ الْأَبِ وَأُمُّ أَبِيهِ خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ .
ا هـ .
شَرْحُ الْكَشْفِ ( قَوْلُهُ : فَلَا يُحْجَبُ بِهَا وَإِنْ أَدْلَى بِهَا ) قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : أَوْلَادُ الْأُمِّ يُخَالِفُونَ غَيْرَهُمْ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ فَيَرِثُونَ مَعَ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ وَيَرِثُ ذَكَرُهُمْ الْمُنْفَرِدُ كَأُنْثَاهُمْ الْمُنْفَرِدَةِ وَيَتَقَاسَمُونَ بِالسَّوِيَّةِ وَذَكَرُهُمْ يُدْلِي بِأُنْثَى وَيَرِثُ وَيَحْجُبُونَ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ وَلَيْسَ لَهُمْ نَظِيرٌ ( قَوْلُهُ اتِّحَادُهُ إلَخْ ) أَيْ وَالْأُمُّ لَيْسَتْ كَذَلِكَ مَعَ وَلَدِهَا ؛ لِأَنَّهَا تَأْخُذُ بِالْأُمُومَةِ وَهُوَ بِالْأُخُوَّةِ وَلَا تَسْتَحِقُّ جَمِيعَ التَّرِكَةِ لَوْ انْفَرَدَتْ شَرْحُ الرَّوْضِ .(13/166)
( وَكُلَّ جَدَّةٍ ) مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَوْ الْأَبِ ( فَبِالْأُمِّ اُحْجُبْ ) كَمَا يُحْجَبُ بِالْأَبِ كُلُّ مَنْ يَرِثُ بِالْأُبُوَّةِ قَالَ الْعُلَمَاءُ : لِأَنَّ الْجَدَّاتِ يَرِثْنَ السُّدُسَ الَّذِي تَسْتَحِقُّهُ الْأُمُّ فَإِذَا أَخَذَتْهُ فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ وَمَا قَالَهُ هُنَا مَعَ