فرجها ، وجاء أنه صلى الله عليه وسلم أعتق بالمثلة قال ابن راشد : ولا شك أن المثلة إن كانت بإبانة عضو وإفساده ، أو أنزل به ما شوه خلقته وساء منظره ، وكان ذلك مما لا يزول ولا يعود لهيئته فهو شين يوجب العتق إذا فعله عمدا .
مسألة : قال ابن عبد السلام ظاهر كلام ابن الحاجب وغيره أنه يكفي في العمد قصده إلى الضرب .
وقال عيسى في شرح ابن مزين : ولا يكون مثلة برميه أو ضربه وإن عامدا لذلك ، إلا أن يكون عامدا للمثلة مثل أن يضجعه فيمثل به وصححه اللخمي .
فرع : قال سحنون : إذ ضرب رأسه فنزل الماء في عينيه لم يعتق عليه .
فرع : قال ابن راشد ولو حذفه بسيف أو سكين فأبان بذلك منه عضوا لم يعتق بذلك ، وإنما يعتق بمثل ما يستقاد للابن من أبيه ، لأن الغالب من الإنسان الشفقة على ماله ، وقد يريد تهديده بذلك ، ولا يريد خروجه عن ملكه بالعتق بالمثلة ، وقد يريد المثلة الخفيفة قال : ولو كان الشين يسيرا أو كثيرا ولكنه يعود لهيئة فلا عتق عليه .
فرع : وإذا وقعت المثلة خطأ فلا عتق عليه
فَرْجَهَا ، وَجَاءَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ بِالْمُثْلَةِ قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ : وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُثْلَةَ إنْ كَانَتْ بِإِبَانَةِ عُضْوٍ وَإِفْسَادِهِ ، أَوْ أَنْزَلَ بِهِ مَا شَوَّهَ خِلْقَتَهُ وَسَاءَ مَنْظَرُهُ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَزُولُ وَلَا يَعُودُ لِهَيْئَتِهِ فَهُوَ شَيْنٌ يُوجِبُ الْعِتْقَ إذَا فَعَلَهُ عَمْدًا .
مَسْأَلَةٌ : قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ يَكْفِي فِي الْعَمْدِ قَصْدُهُ إلَى الضَّرْبِ .
وَقَالَ عِيسَى فِي شَرْحِ ابْنِ مُزَيْنٍ : وَلَا يَكُونُ مُثْلَةً بِرَمْيِهِ أَوْ ضَرْبِهِ وَإِنْ عَامِدًا لِذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَامِدًا لِلْمُثْلَةِ مِثْلَ أَنْ يُضْجِعَهُ فَيُمَثِّلُ بِهِ وَصَحَّحَهُ اللَّخْمِيُّ .
فَرْعٌ : قَالَ سَحْنُونٌ : إذْ ضَرَبَ رَأْسَهُ فَنَزَلَ الْمَاءُ فِي عَيْنَيْهِ لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ .
فَرْعٌ : قَالَ ابْنُ رَاشِدٍ وَلَوْ حَذَفَهُ بِسَيْفٍ أَوْ سِكِّينٍ فَأَبَانَ بِذَلِكَ مِنْهُ عُضْوًا لَمْ يُعْتَقْ بِذَلِكَ ، وَإِنَّمَا يُعْتَقُ بِمِثْلِ مَا يُسْتَقَادُ لِلِابْنِ مِنْ أَبِيهِ ، لِأَنَّ الْغَالِبَ مِنْ الْإِنْسَانِ الشَّفَقَةُ عَلَى مَالِهِ ، وَقَدْ يُرِيدُ تَهْدِيدَهُ بِذَلِكَ ، وَلَا يُرِيدُ خُرُوجَهُ عَنْ مِلْكِهِ بِالْعِتْقِ بِالْمُثْلَةِ ، وَقَدْ يُرِيدُ الْمُثْلَةَ الْخَفِيفَةَ قَالَ : وَلَوْ كَانَ الشَّيْنُ يَسِيرًا أَوْ كَثِيرًا وَلَكِنَّهُ يَعُودُ لِهَيْئَةٍ فَلَا عِتْقَ عَلَيْهِ .
فَرْعٌ : وَإِذَا وَقَعَتْ الْمُثْلَةُ خَطَأً فَلَا عِتْقَ عَلَيْهِ