راوية ، علامة ، نسابة .
احتج من قال : أقل الجمع اثنان بقوله تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } فأضاف الفعل إليهما بلفظ الجمع ، وأجاب القاضي عنه بأن الطائفة اسم للجماعة لقوله تعالى { ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } ولو كانت الطائفة واحدا لم يقل ( فليصلوا ) وهذا معنى كلام أبي الخطاب ، وسبق في الوقف أن الجماعة ثلاثة .
وفي الفصول في صلاة الخوف طائفة اسم جماعة ، وأقل اسم الجماعة من العدد ثلاثة .
ولو قال جماعة لكان كذلك .
فكذا إذا قال طائفة ، وذكر أبو المعالي أن الطائفة تطلق على الأربعة في قوله : { وليشهد عذابهما طائفة } لأنه أول شهود الزنا
الشرح
مسألة 3 ) قوله :  ومن أمر بزيادة فزاد جهلا ضمنه الامر ، وإلا فوجهان  ، انتهى .
( أحدهما ) : يضمن الامر أيضا ، قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير .
( والوجه الثاني ) : يضمن الضارب ، قال في الرعاية الكبرى : وهو أولى .
( قلت ) : وهو الصواب ، حيث كان عالما عاقلا ، واختاره القاضي
رَاوِيَةٌ ، عَلَّامَةٌ ، نَسَّابَةٌ .
احْتَجَّ مَنْ قَالَ : أَقَلُّ الْجَمْعِ اثْنَانِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا } فَأَضَافَ الْفِعْلَ إلَيْهِمَا بِلَفْظِ الْجَمْعِ ، وَأَجَابَ الْقَاضِي عَنْهُ بِأَنَّ الطَّائِفَةَ اسْمٌ لِلْجَمَاعَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَك } وَلَوْ كَانَتْ الطَّائِفَةُ وَاحِدًا لَمْ يَقُلْ ( فَلْيُصَلُّوا ) وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِ أَبِي الْخَطَّابِ ، وَسَبَقَ فِي الْوَقْفِ أَنَّ الْجَمَاعَةَ ثَلَاثَةٌ .
وَفِي الْفُصُولِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ طَائِفَةٌ اسْمُ جَمَاعَةٍ ، وَأَقَلُّ اسْمِ الْجَمَاعَةِ مِنْ الْعَدَدِ ثَلَاثَةٌ .
وَلَوْ قَالَ جَمَاعَةٌ لَكَانَ كَذَلِكَ .
فَكَذَا إذَا قَالَ طَائِفَةٌ ، وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي أَنَّ الطَّائِفَةَ تُطْلَقُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ فِي قَوْلِهِ : { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ } لِأَنَّهُ أَوَّلُ شُهُودِ الزِّنَا
الشَّرْحُ
مَسْأَلَةٌ 3 ) قَوْلُهُ :  وَمَنْ أُمِرَ بِزِيَادَةٍ فَزَادَ جَهْلًا ضَمِنَهُ الْآمِرُ ، وَإِلَّا فَوَجْهَانِ  ، انْتَهَى .
( أَحَدُهُمَا ) : يَضْمَنُ الْآمِرُ أَيْضًا ، قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) : يَضْمَنُ الضَّارِبُ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَهُوَ أَوْلَى .
( قُلْت ) : وَهُوَ الصَّوَابُ ، حَيْثُ كَانَ عَالِمًا عَاقِلًا ، وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي