القاضي في  الأنسباء  عند الكلام على ذوي الرحم .
واختار أبو محمد الجوزي : أن  قومه  كقرابة أبويه .
وقال ابن الجوزي :  القوم  للرجال دون النساء ، وفاقا للشافعي رحمه الله { لا يسخر قوم من قوم } .
قوله ( والعترة : هم العشيرة ) .
هذا المذهب .
قدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق ، وغيرهم .
وصححه الناظم .
وقاله القاضي ، وغيره .
قال المصنف في الكافي ، والشارح  العترة  العشيرة الأدنون في عرف الناس ، وولده الذكور والإناث ، وإن سفلوا .
وصححاه .
قال في الوجيز :  العترة  تختص العشيرة ، والولد .
وقيل :  العترة  الذرية .
وقدمه في النظم .(11/57)
واختاره المجد .
وقيل : هي العشيرة الأدنون .
وقيل : ولده .
وقيل : ولده وولد ولده .
وقيل : ذوو قرابته .
اختاره ابن أبي موسى .
قال في الهداية : إذا أوصى لعترته .
فقد توقف الإمام أحمد رحمه الله فيحتمل : أن يدخل في ذلك
الْقَاضِي فِي  الْأَنْسِبَاءِ  عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى ذَوِي الرَّحِمِ .
وَاخْتَارَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ : أَنَّ  قَوْمَهُ  كَقَرَابَةِ أَبَوَيْهِ .
وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ :  الْقَوْمُ  لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ، وِفَاقًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ { لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ } .
قَوْلُهُ ( وَالْعِتْرَةُ : هُمْ الْعَشِيرَةُ ) .
هَذَا الْمَذْهَبُ .
قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ .
وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ .
وَقَالَهُ الْقَاضِي ، وَغَيْرُهُ .
قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي ، وَالشَّارِحُ  الْعِتْرَةُ  الْعَشِيرَةُ الْأَدْنَوْنَ فِي عُرْفِ النَّاسِ ، وَوَلَدُهُ الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ ، وَإِنْ سَفُلُوا .
وَصَحَّحَاهُ .
قَالَ فِي الْوَجِيزِ :  الْعِتْرَةُ  تَخْتَصُّ الْعَشِيرَةُ ، وَالْوَلَدُ .
وَقِيلَ :  الْعِتْرَةُ  الذُّرِّيَّةُ .
وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ .(11/57)
وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ .
وَقِيلَ : هِيَ الْعَشِيرَةُ الْأَدْنَوْنَ .
وَقِيلَ : وَلَدُهُ .
وَقِيلَ : وَلَدُهُ وَوَلَدُ وَلَدِهِ .
وَقِيلَ : ذَوُو قَرَابَتِهِ .
اخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى .
قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : إذَا أَوْصَى لِعِتْرَتِهِ .
فَقَدْ تَوَقَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَيَحْتَمِلُ : أَنْ يَدْخُلَ فِي ذَلِكَ