وكفيل كفيل الكفيل أيضا ، وعلى ذلك فلم يجعل لكفيل الكفيل مادة خاصة .
وإليك فيما يلي بعض الإيضاحات في بيان محل ضمان المكفول به ؛ لأنه لم يأت لها ذكر في المتن : يلزم تسليم المكفول به الذي يحتاج إلى حمل ومئونة في المحل الذي شرط تسليمه فيه ( انظر المادة 83 ) أما ما لا يحتاج إلى حمل ومئونة فللطالب أن يأخذه في أي محل أراد .
مثلا لو كفل أحد بألف قرش على أن يدفع نصفها في إستانبول والنصف الاخر في إزمير فللطالب إن شاء أخذ الألف كلها في إستانبول أو في إزمير أو في مكان اخر ( الهندية في الفصل الخامس من الباب الثاني ) .
وإذا لم يبين مكان للتسليم في الأشياء التي تحتاج إلى حمل ومئونة فأين يصير تسليمها ؟ قد مر نظيران لهذا في المجلة .
فجاء في المادة ( 285 ) يسلم المبيع في البيع بعقد مطلق في مكان المبيع وجاء في المادة ( 465 ) وإن لم يبين مكان التسلم فالمأجور إن كان عقارا يسلم في المحل الذي هو فيه وإن كان عملا ففي(4/102)
محل عمل الأجير وإن كان منقولا ففي مكان لزوم الأجرة .
فهل تقاس هاتان المسألتان على ذلك ؟ ويقال : يلزم الكفيل التسليم في المكان الذي وقعت الكفالة فيه أو التسليم في
وَكَفِيلَ كَفِيلِ الْكَفِيلِ أَيْضًا ، وَعَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَجْعَلْ لِكَفِيلِ الْكَفِيلِ مَادَّةً خَاصَّةً .
وَإِلَيْك فِيمَا يَلِي بَعْضُ الْإِيضَاحَاتِ فِي بَيَانِ مَحِلِّ ضَمَانِ الْمَكْفُولِ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ لَهَا ذِكْرٌ فِي الْمَتْنِ : يَلْزَمُ تَسْلِيمُ الْمَكْفُولِ بِهِ الَّذِي يَحْتَاجُ إلَى حَمْلٍ وَمَئُونَةٍ فِي الْمَحِلِّ الَّذِي شَرَطَ تَسْلِيمَهُ فِيهِ ( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 83 ) أَمَّا مَا لَا يَحْتَاجُ إلَى حَمْلٍ وَمَئُونَةٍ فَلِلطَّالِبِ أَنْ يَأْخُذَهُ فِي أَيِّ مَحِلٍّ أَرَادَ .
مَثَلًا لَوْ كَفَلَ أَحَدٌ بِأَلْفِ قِرْشٍ عَلَى أَنْ يَدْفَعَ نِصْفَهَا فِي إسْتَانْبُولَ وَالنِّصْفَ الْآخَرَ فِي إزمير فَلِلطَّالِبِ إنْ شَاءَ أَخَذَ الْأَلْفَ كُلَّهَا فِي إسْتَانْبُولَ أَوْ فِي إزمير أَوْ فِي مَكَان آخَرَ ( الْهِنْدِيَّةُ فِي الْفَصْلِ الْخَامِسِ مِنْ الْبَابِ الثَّانِي ) .
وَإِذَا لَمْ يُبَيَّنْ مَكَانٌ لِلتَّسْلِيمِ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَحْتَاجُ إلَى حَمْلٍ وَمَئُونَةٍ فَأَيْنَ يَصِيرُ تَسْلِيمُهَا ؟ قَدْ مَرَّ نَظِيرَانِ لِهَذَا فِي الْمَجَلَّةِ .
فَجَاءَ فِي الْمَادَّةِ ( 285 ) يُسَلَّمُ الْمَبِيعُ فِي الْبَيْعِ بِعَقْدٍ مُطْلَقٍ فِي مَكَانِ الْمَبِيعِ وَجَاءَ فِي الْمَادَّةِ ( 465 ) وَإِنْ لَمْ يُبَيَّنْ مَكَانُ التَّسَلُّمِ فَالْمَأْجُورُ إنْ كَانَ عَقَارًا يُسَلَّمُ فِي الْمَحِلِّ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ عَمَلًا فَفِي(4/102)
مَحِلِّ عَمَلِ الْأَجِيرِ وَإِنْ كَانَ مَنْقُولًا فَفِي مَكَانِ لُزُومِ الْأُجْرَةِ .
فَهَلْ تُقَاسُ هَاتَانِ الْمَسْأَلَتَانِ عَلَى ذَلِكَ ؟ وَيُقَالُ : يَلْزَمُ الْكَفِيلَ التَّسْلِيمُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي وَقَعَتْ الْكَفَالَةُ فِيهِ أَوْ التَّسْلِيمُ فِي