يولد (3) ولم يكن له كفوا أحد} (2). وهي نص في توحيد الأسماء والصفات، أو بالتعبير الاخر: التوحيد العلمي القولي الخبري.
توحيد العبادة في القران: 
ومن شواهد توحيد العبادة ومن دلائله قول الله تعالى:{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا}(3). و: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}(4). و: {شهد الله أنه لا إله إلا هو}(5).  و: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}(6). و: {بل الله فاعبد وكن من الشاكرين}(1). و: {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين}(2).
توحيد الأسماء والصفات في القران:
وللنوع الثاني من توحيد الأسماء والصفات وما يدخل فيه من توحيد الربوبية ايات كثيرة تدل عليه: 
قال تعالى: {هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (23) هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم}(3). وهكذا أول سورة الحديد: {سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم (1) له ملك السموات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (2) هو الأول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}(4).
والايات عندما يقرؤها المسلم ويتدبرها يجد أن بعضها يدل على بعض، ويوضح العلماء هذا بأن توحيد الإلهية يتضمن توحيد
يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} (2). وَهِيَ نَصٌّ فِي تَوْحِيدِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ، أَوْ بِالتَّعْبِيرِ الْآخَرِ: التَّوْحِيدُ الْعَلَمِيُّ الْقَوْلِيُّ الْخَبَرِيُّ.
تَوْحِيدُ الْعِبَادَةِ فِي الْقُرْآنِ: 
وَمِنْ شَوَاهِدِ تَوْحِيدِ الْعِبَادَةِ وَمِنْ دَلَائِلِهِ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى:{وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}(3). وَ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}(4). وَ: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}(5).  وَ: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}(6). وَ: {بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ}(1). وَ: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ}(2).
تَوْحِيدُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ فِي الْقُرْآنِ:
وَلِلنَّوْعُ الثَّانِي مِنْ تَوْحِيدِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَمَا يَدْخُلُ فِيهِ مِنْ تَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَيْهِ: 
قَالَ تَعَالَى: {هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}(3). وَهَكَذَا أَوَّلُ سُورَةِ الْحَدِيدِ: {سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(4).
وَالْآيَاتُ عِنْدَمَا يَقْرَؤُهَا الْمُسْلِمُ وَيَتَدَبَّرُهَا يَجِدُ أَنَّ بَعْضَهَا يَدُلُّ عَلَى بَعْضٍ، وَيُوَضِّحُ الْعُلَمَاءُ هَذَا بِأَنَّ تَوْحِيدَ الْإِلَهِيَّةِ يَتَضَمَّنُ تَوْحِيدَ