ما يقع على الجيف منها سؤره(5/450)
نجس لأن منقاره لا يخلو من نجاسة عادة كذا في المبسوط وأجيب بأنها تدلك منقارها بالأرض بعد الأكل وهو شيء صلب فيزول ما عليه بالدلك فيطهر ولأنا لم نتيقن بالنجاسة على منقارها مع البلوى بها فإنها تنقض من الهواء على الماء ولا سيما في الصحاري فتثبت الكراهة لا النجاسة كما في الدجاجة المخلاة .
( فإن قلت سبق عندهم ) أي الحنفية في شروط العلة ( أن لا تعليل بالعدم وهذا الاستحسان قياس علل فيه به ) أي بالعدم لأن حاصله تعليل الطهارة بعدم مخالطة اللعاب النجس ( قلنا تقدم ) ثمة ( استثناء علة متحدة ) لحكم ( فيستدل بعدمها على عدم حكمها لا ) أن ذلك الاستدلال ( تعليل حقيقي ) وهذا كذلك فإن علة نجاسة سؤرها مخالطة لعابها النجس للماء فيستدل بعدمها على عدمها ( ومثلوا ما اجتمع فيه ثانياهما ) أي القياس والاستحسان وهما القياس الظاهر فساده ، الخفي صحته والاستحسان الظاهر صحته ، الخفي فساده ( بسجدة التلاوة الواجبة في الصلاة القياس ) أنه يجوز (
مَا يَقَعُ عَلَى الْجِيَفِ مِنْهَا سُؤْرُهُ(5/450)
نَجِسٌ لِأَنَّ مِنْقَارَهُ لَا يَخْلُو مِنْ نَجَاسَةٍ عَادَةً كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهَا تُدَلِّكُ مِنْقَارَهَا بِالْأَرْضِ بَعْدَ الْأَكْلِ وَهُوَ شَيْءٌ صُلْبٌ فَيَزُولُ مَا عَلَيْهِ بِالدَّلْكِ فَيَطْهُرُ وَلِأَنَّا لَمْ نَتَيَقَّنْ بِالنَّجَاسَةِ عَلَى مِنْقَارِهَا مَعَ الْبَلْوَى بِهَا فَإِنَّهَا تَنْقَضُّ مِنْ الْهَوَاءِ عَلَى الْمَاءِ وَلَا سِيَّمَا فِي الصَّحَارِي فَتَثْبُتُ الْكَرَاهَةُ لَا النَّجَاسَةُ كَمَا فِي الدَّجَاجَةِ الْمُخَلَّاةِ .
( فَإِنْ قُلْت سَبَقَ عِنْدَهُمْ ) أَيْ الْحَنَفِيَّةِ فِي شُرُوطِ الْعِلَّةِ ( أَنْ لَا تَعْلِيلَ بِالْعَدَمِ وَهَذَا الِاسْتِحْسَانُ قِيَاسُ عِلَلٍ فِيهِ بِهِ ) أَيْ بِالْعَدَمِ لِأَنَّ حَاصِلَهُ تَعْلِيلُ الطَّهَارَةِ بِعَدَمِ مُخَالَطَةِ اللُّعَابِ النَّجِسِ ( قُلْنَا تَقَدَّمَ ) ثَمَّةَ ( اسْتِثْنَاءُ عِلَّةٍ مُتَّحِدَةٍ ) لِحُكْمٍ ( فَيُسْتَدَلُّ بِعَدَمِهَا عَلَى عَدَمِ حُكْمِهَا لَا ) أَنَّ ذَلِكَ الِاسْتِدْلَالَ ( تَعْلِيلٌ حَقِيقِيٌّ ) وَهَذَا كَذَلِكَ فَإِنَّ عِلَّةَ نَجَاسَةِ سُؤْرِهَا مُخَالَطَةُ لُعَابِهَا النَّجِسِ لِلْمَاءِ فَيُسْتَدَلُّ بِعَدَمِهَا عَلَى عَدَمِهَا ( وَمَثَّلُوا مَا اجْتَمَعَ فِيهِ ثَانِيَاهُمَا ) أَيْ الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ وَهُمَا الْقِيَاسُ الظَّاهِرُ فَسَادُهُ ، الْخَفِيُّ صِحَّتُهُ وَالِاسْتِحْسَانُ الظَّاهِرُ صِحَّتُهُ ، الْخَفِيُّ فَسَادُهُ ( بِسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ الْوَاجِبَةِ فِي الصَّلَاةِ الْقِيَاسُ ) أَنَّهُ يَجُوزُ (