يتوهم من حمل المشي على مجرد الذهاب ولو راكبا أو حمله على تحقق المشي ولو في بعض الطريق
( ودنا )
أي قرب
فاستمع
أي أصغى وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعا فلو استمع وهو بعيد وقرب ولم يستمع لم يحصل له هذا الأجر
( ولم يلغ )
أي لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو أو استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها
قوله ( بكل خطوة )
أي ذهابا وإيابا أو ذهابا فقط أو بكل خطوة من خطوات ذلك اليوم وإتمام العمر
( أجر صيامها )
بدل من عمل سنة والظاهر أن المراد أنه يحصل له أجر من استوعب السنة بالصيام والقيام لو كان ولا يتوقف ذلك على أن يتحقق الاستيعاب من أحد ثم الظاهر أن المراد في هذا وأمثاله ثبوت أصل أجر الأعمال لا مع المضاعفات المعلومة بالنصوص ويحتمل أن يكون مع المضاعفات .(2/429)
1078 - قوله ( فليغتسل )
ظاهر الأمر الوجوب لكن حمله الجمهور على الندب توفيقا بينه وبين ما يدل عليه الندب وحملوا ما جاء من صريح الوجوب على الندب المؤكد أو على النسخ .(2/430)
1079 - قوله ( واجب )
أي أمر مؤكد
على كل محتلم
أي ذكر كما هو مقتضى الصيغة ومقتضى كون الاحتلام غالبا يكون فيهم وهم يبلغون به دون
يُتَوَهَّم مِنْ حَمْل الْمَشْي عَلَى مُجَرَّد الذَّهَاب وَلَوْ رَاكِبًا أَوْ حَمْله عَلَى تَحَقُّق الْمَشْي وَلَوْ فِي بَعْض الطَّرِيق
( وَدَنَا )
أَيْ قَرُبَ
فَاسْتَمَعَ
أَيْ أَصْغَى وَفِيهِ أَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا فَلَوْ اِسْتَمَعَ وَهُوَ بَعِيد وَقَرُبَ وَلَمْ يَسْتَمِع لَمْ يَحْصُل لَهُ هَذَا الْأَجْر
( وَلَمْ يَلْغُ )
أَيْ لَمْ يَتَكَلَّم فَإِنَّ الْكَلَام حَال الْخُطْبَة لَغْو أَوْ اِسْتَمَعَ الْخُطْبَة وَلَمْ يَشْتَغِل بِغَيْرِهَا
قَوْله ( بِكُلِّ خُطْوَة )
أَيْ ذَهَابًا وَإِيَابًا أَوْ ذَهَابًا فَقَطْ أَوْ بِكُلِّ خُطْوَة مِنْ خُطُوَات ذَلِكَ الْيَوْم وَإِتْمَام الْعُمُر
( أَجْر صِيَامهَا )
بَدَل مَنْ عَمِلَ سُنَّة وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ يَحْصُل لَهُ أَجْر مَنْ اِسْتَوْعَبَ السُّنَّة بِالصِّيَامِ وَالْقِيَام لَوْ كَانَ وَلَا يَتَوَقَّف ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَتَحَقَّق الِاسْتِيعَاب مِنْ أَحَد ثُمَّ الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد فِي هَذَا وَأَمْثَاله ثُبُوت أَصْل أَجْر الْأَعْمَال لَا مَعَ الْمُضَاعَفَات الْمَعْلُومَة بِالنُّصُوصِ وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون مَعَ الْمُضَاعَفَات .(2/429)
1078 - قَوْله ( فَلْيَغْتَسِلْ )
ظَاهِر الْأَمْر الْوُجُوب لَكِنْ حَمَلَهُ الْجُمْهُور عَلَى النَّدْب تَوْفِيقًا بَيْنه وَبَيْن مَا يَدُلّ عَلَيْهِ النَّدْب وَحَمَلُوا مَا جَاءَ مِنْ صَرِيح الْوُجُوب عَلَى النَّدْب الْمُؤَكِّد أَوْ عَلَى النَّسْخ .(2/430)
1079 - قَوْله ( وَاجِب )
أَيْ أَمْر مُؤَكَّد
عَلَى كُلّ مُحْتَلِم
أَيْ ذَكَر كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الصِّيغَة وَمُقْتَضَى كَوْن الِاحْتِلَام غَالِبًا يَكُون فِيهِمْ وَهُمْ يَبْلُغُونَ بِهِ دُون