: ولأن أصلها دم إلخ ) رد هذا التعليل بأن الفضلات في بطن الحيوانات لا يحكم عليها بشيء أي لا بطهارة ولا بنجاسة وحينئذ فأصلها وهو الدم الذي في الحيوان ليس نجسا ( قوله : ولا يلزم من العفو إلخ ) جواب عما يقال مقتضى كون الدم أصلا لها أن يعفى عن دون الدرهم منها كما عفي عنه في الدم .
وحاصل الجواب أنه لا يلزم من العفو عن اليسير من الدم العفو عن اليسير منها إذ ليس كل ما ثبت لأصل يثبت لفرعه ( قوله : من العفو عن أصلها ) أي عن اليسير من أصلها ( قوله : العفو عنها ) أي عن اليسير منها ( قوله : قبل أن تغلظ المدة ) أي فإذا غلظت فلا اسم لها إلا مدة وهي نجسة بطريق الأولى ( قوله : البثرات ) أي البقابيق قوله : من نفط النار ) وكذا ما يسيل من نفطات الجسد في أيام الحر ( قوله : من غير مباح ) شمل ذلك الادمي وهو كذلك على الراجح خلافا لمن قال بطهارة رطوبة فرج الادمي ويترتب على نجاسة رطوبة فرج الادمي تنجيس ذكر الواطئ أو إدخال(1/165)
خرقة أو أصبع مثلا فيه فتعلق به أو بها الرطوبة ( قوله : أما منه فطاهرة
: وَلِأَنَّ أَصْلَهَا دَمٌ إلَخْ ) رُدَّ هَذَا التَّعْلِيلُ بِأَنَّ الْفَضَلَاتِ فِي بَطْنِ الْحَيَوَانَاتِ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ أَيْ لَا بِطَهَارَةٍ وَلَا بِنَجَاسَةٍ وَحِينَئِذٍ فَأَصْلُهَا وَهُوَ الدَّمُ الَّذِي فِي الْحَيَوَانِ لَيْسَ نَجِسًا ( قَوْلُهُ : وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْعَفْوِ إلَخْ ) جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ مُقْتَضَى كَوْنِ الدَّمِ أَصْلًا لَهَا أَنْ يُعْفَى عَنْ دُونِ الدِّرْهَمِ مِنْهَا كَمَا عُفِيَ عَنْهُ فِي الدَّمِ .
وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْعَفْوِ عَنْ الْيَسِيرِ مِنْ الدَّمِ الْعَفْوُ عَنْ الْيَسِيرِ مِنْهَا إذْ لَيْسَ كُلُّ مَا ثَبَتَ لِأَصْلٍ يَثْبُتُ لِفَرْعِهِ ( قَوْلُهُ : مِنْ الْعَفْوِ عَنْ أَصْلِهَا ) أَيْ عَنْ الْيَسِيرِ مِنْ أَصْلِهَا ( قَوْلُهُ : الْعَفْوُ عَنْهَا ) أَيْ عَنْ الْيَسِيرِ مِنْهَا ( قَوْلُهُ : قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ الْمِدَّةُ ) أَيْ فَإِذَا غَلُظَتْ فَلَا اسْمَ لَهَا إلَّا مِدَّةً وَهِيَ نَجِسَةٌ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ( قَوْلُهُ : الْبَثَرَاتِ ) أَيْ الْبَقَابِيقِ قَوْلُهُ : مِنْ نَفْطِ النَّارِ ) وَكَذَا مَا يَسِيلُ مِنْ نَفِطَاتِ الْجَسَدِ فِي أَيَّامِ الْحَرِّ ( قَوْلُهُ : مِنْ غَيْرِ مُبَاحٍ ) شَمِلَ ذَلِكَ الْآدَمِيَّ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الرَّاجِحِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِطَهَارَةِ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْآدَمِيِّ وَيَتَرَتَّبُ عَلَى نَجَاسَةِ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْآدَمِيِّ تَنْجِيسُ ذَكَرِ الْوَاطِئِ أَوْ إدْخَالُ(1/165)
خِرْقَةٍ أَوْ أُصْبُعٍ مَثَلًا فِيهِ فَتَعَلَّقَ بِهِ أَوْ بِهَا الرُّطُوبَةُ ( قَوْلُهُ : أَمَّا مِنْهُ فَطَاهِرَةٌ