وإذا بذل الجزية حرم قتله ويخير الإمام فيما عدا القتل كما لو أسلم كما صححه الرافعي في باب الجزية .
ا هـ .
( قوله : شيئا ) عبارة المغني منا ولا فداء أما إذا اختار الإمام قبل إسلامه المن ، أو الفداء انتهى التخيير وعين ما اختاره الإمام .
ا هـ ( قول المتن عصم ) أي : الإسلام دمه فيحرم قتله .
ا هـ .
مغني ( قوله : ؛ لأنه لا يعصمه ) وقوله صلى الله عليه وسلم وأموالهم محمول على ما قبل الأسر بدليل قوله إلا بحقها ومن حقها أن ماله المقدور عليه بعد الأسر غنيمة مغني ونهاية ( قوله : إذا اختار إلخ ) قضية هذا القيد أنه إذا اختار غير الرق يعصم ماله وانظره مع قوله ومن حقها أن ماله إلخ ولم أر هذا القيد في غير كلامه وكلام التحفة .
ا هـ .
رشيدي ( أقول ) ذكرهم هذا القيد ومفهومه في انفساخ نكاح الأسير كما يأتي كالصريح في(40/51)
اعتباره هنا .
( قوله إذا اختار الإمام رقه ) مفهومه أنه يعصمه إذا اختار فداءه ، أو المن عليه وهو ظاهر .
ا هـ .
سم ومعلوم أن الكلام في مال لم يغنم قبل إسلامه
وَإِذَا بَذَلَ الْجِزْيَةَ حَرُمَ قَتْلُهُ وَيُخَيَّرُ الْإِمَامُ فِيمَا عَدَا الْقَتْلَ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ كَمَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْجِزْيَةِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : شَيْئًا ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي مَنًّا وَلَا فِدَاءً أَمَّا إذَا اخْتَارَ الْإِمَامُ قَبْلَ إسْلَامِهِ الْمَنَّ ، أَوْ الْفِدَاءَ انْتَهَى التَّخْيِيرُ وَعَيَّنَ مَا اخْتَارَهُ الْإِمَامُ .
ا هـ ( قَوْلُ الْمَتْنِ عَصَمَ ) أَيْ : الْإِسْلَامُ دَمَهُ فَيَحْرُمُ قَتْلُهُ .
ا هـ .
مُغْنِي ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْصِمُهُ ) وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْوَالَهُمْ مَحْمُولٌ عَلَى مَا قَبْلَ الْأَسْرِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ إلَّا بِحَقِّهَا وَمِنْ حَقِّهَا أَنَّ مَالَهُ الْمَقْدُورَ عَلَيْهِ بَعْدَ الْأَسْرِ غَنِيمَةٌ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : إذَا اخْتَارَ إلَخْ ) قَضِيَّةُ هَذَا الْقَيْدِ أَنَّهُ إذَا اخْتَارَ غَيْرَ الرِّقِّ يَعْصِم مَالَهُ وَانْظُرْهُ مَعَ قَوْلِهِ وَمِنْ حَقِّهَا أَنَّ مَالَهُ إلَخْ وَلَمْ أَرَ هَذَا الْقَيْدَ فِي غَيْرِ كَلَامِهِ وَكَلَامِ التُّحْفَةِ .
ا هـ .
رَشِيدِيٌّ ( أَقُولُ ) ذِكْرُهُمْ هَذَا الْقَيْدَ وَمَفْهُومُهُ فِي انْفِسَاخِ نِكَاحِ الْأَسِيرِ كَمَا يَأْتِي كَالصَّرِيحِ فِي(40/51)
اعْتِبَارِهِ هُنَا .
( قَوْلُهُ إذَا اخْتَارَ الْإِمَامُ رِقَّهُ ) مَفْهُومُهُ أَنَّهُ يَعْصِمُهُ إذَا اخْتَارَ فِدَاءَهُ ، أَوْ الْمَنَّ عَلَيْهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ .
ا هـ .
سم وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْكَلَامَ فِي مَالٍ لَمْ يُغْنَمْ قَبْلَ إسْلَامِهِ