المرة الخامسة فقط أما إذا كان غالبا فلا كلام في أن في كل جزء من أجزاء المانع جزءا منه .
ا هـ .
رشيدي و سم و ع ش مع بعض إيضاح ( قوله : إلا إذا تحقق حصول الدر منه ) أي في كل مرة من الخمس سم على أبي(17/58)
شجاع ( قوله : كأن بقي منه ) أي من المختلط أقل من قدر الدر أو تحقق انتشاره في الجميع كذا في شرح العراقي ( قوله : أيضا كأن بقي ) أي في كل مرة أقل من قدر اللبن أي الموجود قبلها وإنما قيدنا بما ذكر لأن تحقق وصول اللبن في كل مرة إلى الجوف مما لا بد منه .
ا هـ .
سم على أبي شجاع وفيه نظر يعلم مما سبق قريبا عن الرشيدي و سم و ع ش ( قوله : كأن بقي منه أقل من قدر الدر ) لإخفاء أن التحقق يحصل وإن بقي من المخلوط قدر اللبن فأكثر لأن الباقي بعضه من اللبن وبعضه من الخليط قطعا فهدا البعض من الخليط بدل جزء ذهب من اللبن قطعا بل الذاهب هو الجزء الأعظم إذ الصورة أن اللبن مغلوب .
ا هـ .
رشيدي وانظر هذا مع قوله كغيره فيما سبق مع احتمال خلو بعض الخمس عنه لانحصاره إلخ لأن الغرض أنه لم يتحقق انتشاره
الْمَرَّةَ الْخَامِسَةُ فَقَطْ أَمَّا إذَا كَانَ غَالِبًا فَلَا كَلَامَ فِي أَنَّ فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَانِعِ جُزْءًا مِنْهُ .
ا هـ .
رَشِيدِيٌّ و سم و ع ش مَعَ بَعْضِ إيضَاحٍ ( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا تَحَقَّقَ حُصُولُ الدَّرِّ مِنْهُ ) أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْ الْخَمْسِ سم عَلَى أَبِي(17/58)
شُجَاعٍ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ بَقِيَ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمُخْتَلِطِ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدَّرِّ أَوْ تَحَقَّقَ انْتِشَارُهُ فِي الْجَمِيعِ كَذَا فِي شَرْحِ الْعِرَاقِيِّ ( قَوْلُهُ : أَيْضًا كَأَنْ بَقِيَ ) أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ اللَّبَنِ أَيْ الْمَوْجُودِ قَبْلَهَا وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّ تَحَقُّقَ وُصُولِ اللَّبَنِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ إلَى الْجَوْفِ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ .
ا هـ .
سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ وَفِيهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا سَبَقَ قَرِيبًا عَنْ الرَّشِيدِيِّ و سم و ع ش ( قَوْلُهُ : كَأَنْ بَقِيَ مِنْهُ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدَّرِّ ) لِإِخْفَاءِ أَنَّ التَّحَقُّقَ يَحْصُلُ وَإِنْ بَقِيَ مِنْ الْمَخْلُوطِ قَدْرُ اللَّبَنِ فَأَكْثَرُ لِأَنَّ الْبَاقِيَ بَعْضُهُ مِنْ اللَّبَنِ وَبَعْضُهُ مِنْ الْخَلِيطِ قَطْعًا فَهْدًا الْبَعْضُ مِنْ الْخَلِيطِ بَدَلُ جُزْءٍ ذَهَبَ مِنْ اللَّبَنِ قَطْعًا بَلْ الذَّاهِبُ هُوَ الْجُزْءُ الْأَعْظَمُ إذْ الصُّورَةُ أَنَّ اللَّبَنَ مَغْلُوبٌ .
ا هـ .
رَشِيدِيٌّ وَانْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ كَغَيْرِهِ فِيمَا سَبَقَ مَعَ احْتِمَالِ خُلُوِّ بَعْضِ الْخَمْسِ عَنْهُ لِانْحِصَارِهِ إلَخْ لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ انْتِشَارُهُ