على قوس ونشاب ، أو دفعه إليه فرماه فقتله به ، كان على المحرم الجزاء .
ولو أراد قتل صيد فقال المحرم ناولني حربتي ، بعد ما ركب فرسه فناوله لم يكن على المحرم شيء .
لأنه كان متمكنا من قتل الصيد بدون هذه المناولة ، ولكنه اثم فيما صنع ؛ لأن في فعله صورة الإعانة على قتل الصيد ، ولا رخصة للمحرم في ذلك .
وكذلك لو استعار من محرم سكينا فذبح الصيد به .
لأن الصيد في يده ، وهو متمكن من ذبحه بدون هذا السكين ، ولكنه اثم في صنعه ، لوجود صورة الإعانة منه على قتل الصيد ، والله أعلم بالصواب .(4/216)
151 - 151 - باب ما يسع الرجل المسلم أن يفعل أيهما شاء 2955 - وإذا أحرق المشركون سفينة من سفائن المسلمين فعلى قول أبي حنيفة وأبي يوسف رضي الله عنهما من في السفينة بالخيار إن شاء صبر على النار حتى يحترق ، وإن شاء ألقى نفسه في الماء حتى يغرق .
لأنه على يقين من هلاكه في الوجهين ، وله غرض في كل وجه ، والنار يكون أسرع لهلاكه ، ولكن فيه زيادة الألم من حيث تفريق الأعضاء ، والماء أبطأ لهلاكه ولكن فيه زيادة الغم وطبائع الناس في هذا مختلفة فمنهم من يختار ألم الجرح وسرعة الاستراحة على غم الماء وبطء
عَلَى قَوْسٍ وَنُشَّابٍ ، أَوْ دَفَعَهُ إلَيْهِ فَرَمَاهُ فَقَتَلَهُ بِهِ ، كَانَ عَلَى الْمُحْرِمِ الْجَزَاءُ .
وَلَوْ أَرَادَ قَتْلَ صَيْدٍ فَقَالَ الْمُحْرِمُ نَاوِلْنِي حَرْبَتِي ، بَعْدَ مَا رَكِبَ فَرَسَهُ فَنَاوَلَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُحْرِمِ شَيْءٌ .
لِأَنَّهُ كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنْ قَتْلِ الصَّيْدِ بِدُونِ هَذِهِ الْمُنَاوَلَةِ ، وَلَكِنَّهُ آثِمٌ فِيمَا صَنَعَ ؛ لِأَنَّ فِي فِعْلِهِ صُورَةَ الْإِعَانَةِ عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ ، وَلَا رُخْصَةَ لِلْمُحْرِمِ فِي ذَلِكَ .
وَكَذَلِكَ لَوْ اسْتَعَارَ مِنْ مُحْرِمٍ سِكِّينًا فَذَبَحَ الصَّيْدَ بِهِ .
لِأَنَّ الصَّيْدَ فِي يَدِهِ ، وَهُوَ مُتَمَكِّنٌ مِنْ ذَبْحِهِ بِدُونِ هَذَا السِّكِّينِ ، وَلَكِنَّهُ آثِمٌ فِي صُنْعِهِ ، لِوُجُودِ صُورَةِ الْإِعَانَةِ مِنْهُ عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .(4/216)
151 - 151 - بَابُ مَا يَسَعُ الرَّجُلُ الْمُسْلِم أَنْ يَفْعَلَ أَيَّهمَا شَاءَ 2955 - وَإِذَا أَحْرَقَ الْمُشْرِكُونَ سَفِينَةً مِنْ سَفَائِنِ الْمُسْلِمِينَ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَنْ فِي السَّفِينَةِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ صَبَرَ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَحْتَرِقَ ، وَإِنْ شَاءَ أَلْقَى نَفْسَهُ فِي الْمَاءِ حَتَّى يَغْرَقَ .
لِأَنَّهُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ هَلَاكِهِ فِي الْوَجْهَيْنِ ، وَلَهُ غَرَضٌ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، وَالنَّارُ يَكُونُ أَسْرَعَ لِهَلَاكِهِ ، وَلَكِنْ فِيهِ زِيَادَةُ الْأَلَمِ مِنْ حَيْثُ تَفْرِيقِ الْأَعْضَاءِ ، وَالْمَاءُ أَبْطَأُ لِهَلَاكِهِ وَلَكِنْ فِيهِ زِيَادَةُ الْغَمِّ وَطَبَائِعُ النَّاسِ فِي هَذَا مُخْتَلِفَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَخْتَارُ أَلَمَ الْجَرْحِ وَسُرْعَةَ الِاسْتِرَاحَةِ عَلَى غَمِّ الْمَاءِ وَبُطْءِ