: أسلمك فيما يملأ هذا الحبل ( أو جرزة ) بضم الجيم وسكون الراء : حزمة من القت والأغمار ( في كقصيل ) : ما يقصل ويجذ نحو فول وبرسيم وكتان .
( لا ) يصح الضبط ( بفدان ) أو قيراط لما فيه من الجهل ( أو ) يضبط ( بالتحري ) عند عدم الة وزن لا عند وجودها ( كنحو كذا ) : أي قدر عشرة أرطال أو قنطار على أحد التأويلين في معنى التحري ( أو نحو هذا ) : أي أو يأتي بشيء كقدر من لحم أو خبز أو نحو ذلك ويقول : أسلمك في قدر زنة هذا ، على التأويل الثاني في معناه ، قال أبو الحسن عن عياض : ذهب ابن أبي زمنين وغير واحد إلى أن معنى التحري أن يقول : أسلمك في لحم أو خبز يكون قدر عشرة أرطال ، وقال ابن زرب : إنما معناه أن يعرض عليه قدرا ويقول اخذ منك قدر هذا كل يوم ويشهد على المثال ( ا هـ ) .
( وفسد ) السلم ( بمعيار مجهول ) : كزنة هذا الحجر أو ملء هذا الوعاء .
الشرح
(7/153)
قوله : [ أن يضبط المسلم فيه بعادته ] : أي فلا يصح إذا لم يضبط ك :
: أُسَلِّمُك فِيمَا يَمْلَأُ هَذَا الْحَبْلُ ( أَوْ جُرْزَةٍ ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ : حُزْمَةٌ مِنْ الْقَتِّ وَالْأَغْمَارِ ( فِي كَقَصِيلٍ ) : مَا يُقْصَلُ وَيُجَذُّ نَحْوَ فُولٍ وَبِرْسِيمٍ وَكَتَّانٍ .
( لَا ) يَصِحُّ الضَّبْطُ ( بِفَدَّانٍ ) أَوْ قِيرَاطٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَهْلِ ( أَوْ ) يُضْبَطُ ( بِالتَّحَرِّي ) عِنْدَ عَدَمِ آلَةِ وَزْنٍ لَا عِنْدَ وُجُودِهَا ( كَنَحْوِ كَذَا ) : أَيْ قَدْرِ عَشَرَةِ أَرْطَالٍ أَوْ قِنْطَارٍ عَلَى أَحَدِ التَّأْوِيلَيْنِ فِي مَعْنَى التَّحَرِّي ( أَوْ نَحْوِ هَذَا ) : أَيْ أَوْ يَأْتِي بِشَيْءٍ كَقَدْرٍ مِنْ لَحْمٍ أَوْ خُبْزٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَيَقُولُ : أُسَلِّمُك فِي قَدْرِ زِنَةِ هَذَا ، عَلَى التَّأْوِيلِ الثَّانِي فِي مَعْنَاهُ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَنْ عِيَاضٍ : ذَهَبَ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ إلَى أَنَّ مَعْنَى التَّحَرِّي أَنْ يَقُولَ : أُسَلِّمُك فِي لَحْمٍ أَوْ خُبْزٍ يَكُونُ قَدْرَ عَشَرَةِ أَرْطَالٍ ، وَقَالَ ابْنُ زَرْبٍ : إنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِ قَدْرًا وَيَقُولُ آخُذُ مِنْك قَدْرَ هَذَا كُلَّ يَوْمٍ وَيَشْهَدُ عَلَى الْمِثَالِ ( ا هـ ) .
( وَفَسَدَ ) السَّلَمُ ( بِمِعْيَارٍ مَجْهُولٍ ) : كَزِنَةِ هَذَا الْحَجَرِ أَوْ مِلْءِ هَذَا الْوِعَاءِ .
الشَّرْحُ
(7/153)
قَوْلُهُ : [ أَنْ يُضْبَطَ الْمُسْلَمُ فِيهِ بِعَادَتِهِ ] : أَيْ فَلَا يَصِحُّ إذَا لَمْ يُضْبَطْ كَ :