الأصابع من اليد التي منتهاها المنكب في حكومة بالاجتهاد وسواء ذهب الكف بسماوي ، أو جناية أخذ لها عقلا أم لا ( و ) قطع ( أليتي المرأة ) بفتح الهمزة خطأ فيه حكومة قياسا على أليتي الرجل وقال أشهب فيهما الدية وفي العمد القصاص ( وسن مضطربة جدا ) بحيث لا يرجى ثبوتها فإن كانت مضطربة لا جدا ففيها العقل ( و ) قطع ( عسيب ذكر ) أي قصبته فيها الحكومة ( بعد ) ذهاب ( الحشفة ) ؛ لأن الدية إنما هي في الحشفة
الشرح
(18/186)
( قوله : وجرب العقل ) أي المدعى زواله بجناية مع الشك في ذلك أي جربه أهل المعرفة باستغفاله في خلواته بأن يتجسس عليه فيها وينظر هل يفعل أفعال العقلاء ، أو أفعال غيرهم ( قوله : المشكوك في زواله ) أي بجناية ( قوله : ما نقص منه إلخ ) أي من عقله من كونه نصفه ، أو ربعه ، أو زال كله .
( قوله على الثاني ) أي على الأكثر وقوله على الأول أي ، وهو الأقل ( قوله : أن المدعي هنا ) أي بزوال عقل المجني عليه وقوله ولي المجني عليه أي أبوه ، أو وصيه ، أو من قدمه القاضي للنظر في
الْأَصَابِعَ مِنْ الْيَدِ الَّتِي مُنْتَهَاهَا الْمَنْكِبُ فِي حُكُومَةٍ بِالِاجْتِهَادِ وَسَوَاءٌ ذَهَبَ الْكَفُّ بِسَمَاوِيٍّ ، أَوْ جِنَايَةٍ أَخَذَ لَهَا عَقْلًا أَمْ لَا ( و ) قَطْعِ ( أَلْيَتَيْ الْمَرْأَةِ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ خَطَأً فِيهِ حُكُومَةٌ قِيَاسًا عَلَى أَلْيَتَيْ الرَّجُلِ وَقَالَ أَشْهَبُ فِيهِمَا الدِّيَةُ وَفِي الْعَمْدِ الْقِصَاصُ ( وَسِنٍّ مُضْطَرِبَةٍ جِدًّا ) بِحَيْثُ لَا يُرْجَى ثُبُوتُهَا فَإِنْ كَانَتْ مُضْطَرِبَةً لَا جِدًّا فَفِيهَا الْعَقْلُ ( و ) قَطْعِ ( عَسِيبِ ذَكَرٍ ) أَيْ قَصَبَتِهِ فِيهَا الْحُكُومَةُ ( بَعْدَ ) ذَهَابِ ( الْحَشَفَةِ ) ؛ لِأَنَّ الدِّيَةَ إنَّمَا هِيَ فِي الْحَشَفَةِ
الشَّرْحُ
(18/186)
( قَوْلُهُ : وَجُرِّبَ الْعَقْلُ ) أَيْ الْمُدَّعَى زَوَالُهُ بِجِنَايَةٍ مَعَ الشَّكِّ فِي ذَلِكَ أَيْ جَرَّبَهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِاسْتِغْفَالِهِ فِي خَلَوَاتِهِ بِأَنْ يَتَجَسَّسَ عَلَيْهِ فِيهَا وَيَنْظُرَ هَلْ يَفْعَلُ أَفْعَالَ الْعُقَلَاءِ ، أَوْ أَفْعَالَ غَيْرِهِمْ ( قَوْلُهُ : الْمَشْكُوكُ فِي زَوَالِهِ ) أَيْ بِجِنَايَةٍ ( قَوْلُهُ : مَا نَقَصَ مِنْهُ إلَخْ ) أَيْ مِنْ عَقْلِهِ مِنْ كَوْنِهِ نِصْفَهُ ، أَوْ رُبْعَهُ ، أَوْ زَالَ كُلُّهُ .
( قَوْلُهُ عَلَى الثَّانِي ) أَيْ عَلَى الْأَكْثَرِ وَقَوْلُهُ عَلَى الْأَوَّلِ أَيْ ، وَهُوَ الْأَقَلُّ ( قَوْلُهُ : أَنَّ الْمُدَّعِي هُنَا ) أَيْ بِزَوَالِ عَقْلِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ وَلِيُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَيْ أَبُوهُ ، أَوْ وَصِيُّهُ ، أَوْ مَنْ قَدَّمَهُ الْقَاضِي لِلنَّظَرِ فِي