ممنوع من المباشرة بعد العود ، وبمغيب الحشفة حصل العود والاستدامة لا تنقص عن المباشرة إن لم تكن أغلظ منها فتأمل ذلك وعض عليه فإنه من أسرار ينبوع الكلام ومما عثرت عليه الأفهام .
قوله : ( والوطء الأول ) أي مغيب الحشفة الذي يحصل به العود وكذا النزع منه(13/143)
وبقية المباشرة ؛ لأنه قبل العود .(13/144)
قوله : ( جاز الوطء ) قال الزركشي ظاهر النص يخالفه وظاهر القران أيضا ، أقول : وجه الأول أن الظهار وقع مقيدا بالمدة فلا يمتنع الوطء بعدها ، وأما الكفارة فقد استقرت بالعود(13/145)
( ولو قال لأربع : أنتن علي كظهر أمي فمظاهر منهن فإن أمسكهن فأربع كفارات ) ، كما لو ظاهر بأربع كلمات ( وفي القديم كفارة ) واحدة ، لأنه ظهار واحد ( ولو ظاهر منهن بأربع كلمات متوالية فعائد من الثلاث الأول ) ، لإمساك كل منهن زمن ظهار من وليتها فيه ، فإن أمسك الرابعة فأربع كفارات ، وإلا فثلاث .
الشرح
قوله : ( فإن أمسكهن ) أي الأربعة فإن أمسك بعضه فعائد منه .
قوله : ( فأربع كفارات ) وفارق ما لو حلف لا يكلم جماعة وكلمهم حيث يلزمه كفارة واحدة ؛ لأن العود هنا في كل واحدة .
قوله : ( متوالية ) تصوير للعود في
مَمْنُوعٌ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ بَعْدَ الْعَوْدِ ، وَبِمَغِيبِ الْحَشَفَةِ حَصَلَ الْعَوْدُ وَالِاسْتِدَامَةُ لَا تَنْقُصُ عَنْ الْمُبَاشَرَةِ إنْ لَمْ تَكُنْ أَغْلَظَ مِنْهَا فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ وَعَضَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوعِ الْكَلَامِ وَمِمَّا عَثَرَتْ عَلَيْهِ الْأَفْهَامُ .
قَوْلُهُ : ( وَالْوَطْءُ الْأَوَّلُ ) أَيْ مَغِيبُ الْحَشَفَةِ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الْعَوْدُ وَكَذَا النَّزْعُ مِنْهُ(13/143)
وَبَقِيَّةُ الْمُبَاشَرَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَبْلَ الْعَوْدِ .(13/144)
قَوْلُهُ : ( جَازَ الْوَطْءُ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ظَاهِرُ النَّصِّ يُخَالِفُهُ وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَيْضًا ، أَقُولُ : وَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ الظِّهَارَ وَقَعَ مُقَيَّدًا بِالْمُدَّةِ فَلَا يَمْتَنِعُ الْوَطْءُ بَعْدَهَا ، وَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَقَدْ اسْتَقَرَّتْ بِالْعَوْدِ(13/145)
( وَلَوْ قَالَ لِأَرْبَعٍ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَمُظَاهِرٌ مِنْهُنَّ فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ ) ، كَمَا لَوْ ظَاهَرَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ ( وَفِي الْقَدِيمِ كَفَّارَةٌ ) وَاحِدَةٌ ، لِأَنَّهُ ظِهَارٌ وَاحِدٌ ( وَلَوْ ظَاهَرَ مِنْهُنَّ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ مُتَوَالِيَةٍ فَعَائِدٌ مِنْ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ ) ، لِإِمْسَاكِ كُلٍّ مِنْهُنَّ زَمَنَ ظِهَارِ مَنْ وَلِيَتْهَا فِيهِ ، فَإِنْ أَمْسَكَ الرَّابِعَةَ فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ ، وَإِلَّا فَثَلَاثٌ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ ) أَيْ الْأَرْبَعَةَ فَإِنْ أَمْسَكَ بَعْضَهُ فَعَائِدٌ مِنْهُ .
قَوْلُهُ : ( فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ ) وَفَارَقَ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ جَمَاعَةً وَكَلَّمَهُمْ حَيْثُ يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ؛ لِأَنَّ الْعَوْدَ هُنَا فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ .
قَوْلُهُ : ( مُتَوَالِيَةٍ ) تَصْوِيرٌ لِلْعَوْدِ فِي