نظير ما مر ( فلو طلب ) لقط الأصابع لم يمكن أو أصبع مكن وله أخذ دية أربع أصابع وحكومة الباقي أو ( الكوع مكن ) منه ( في الأصح ) لمسامحته مع عجزه عن محل الجناية وله حكومة الساعد مع الباقي من العضد .
الشرح
( قول المتن عضده ) وهي من مفصل المرفق إلى الكتف مغني وع ش ( قوله : كما مر ) أي في شرح ولم يبنه ( قوله : لم يمكن ) أي لتعدد الجناية روض ا هـ حلبي ( قول المتن مكن في الأصح ) وعليه لو قطع من الكوع ثم أراد القطع من المرفق لم يمكن كما جزما به في الروضة وأصلها قال الزركشي ويحتاج إلى الفرق بينه وبين مسألة التقاط الأصابع فإن له قطع الكف بعده ا هـ وفرق بأنه هناك يعود إلى محل الجناية وهنا إلى غير محلها ، وإنما جوزنا قطع ما دونه للضرورة فإذا قطع مرة لم يكرره مغني .
( قوله : لمسامحته ) إلى قول المتن ، ولو قطع ، في النهاية إلا قوله إن انضبطت كما هو ظاهر وكذا في المغني إلا قوله ولم يذكروا إلى المتن(36/455)
( ولو أوضحه فذهب ضوءه ) مع بقاء حدقته ( أوضحه
نَظِيرُ مَا مَرَّ ( فَلَوْ طَلَبَ ) لَقْطَ الْأَصَابِعِ لَمْ يُمَكَّنْ أَوْ أُصْبُعٍ مُكِّنَ وَلَهُ أَخْذُ دِيَةِ أَرْبَعِ أَصَابِعَ وَحُكُومَةُ الْبَاقِي أَوْ ( الْكُوعِ مُكِّنَ ) مِنْهُ ( فِي الْأَصَحِّ ) لِمُسَامَحَتِهِ مَعَ عَجْزِهِ عَنْ مَحَلِّ الْجِنَايَةِ وَلَهُ حُكُومَةُ السَّاعِدِ مَعَ الْبَاقِي مِنْ الْعَضُدِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُ الْمَتْنِ عَضُدَهُ ) وَهِيَ مِنْ مَفْصِلِ الْمِرْفَقِ إلَى الْكَتِفِ مُغْنِي وَعِ ش ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ ) أَيْ فِي شَرْحِ وَلَمْ يُبِنْهُ ( قَوْلُهُ : لَمْ يُمَكَّنْ ) أَيْ لِتَعَدُّدِ الْجِنَايَةِ رَوْضٌ ا هـ حَلَبِيٌّ ( قَوْلُ الْمَتْنِ مُكِّنَ فِي الْأَصَحِّ ) وَعَلَيْهِ لَوْ قَطَعَ مِنْ الْكُوعِ ثُمَّ أَرَادَ الْقَطْعَ مِنْ الْمِرْفَقِ لَمْ يُمَكَّنْ كَمَا جَزَمَا بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ الْتِقَاطِ الْأَصَابِعِ فَإِنَّ لَهُ قَطْعَ الْكَفِّ بَعْدَهُ ا هـ وَفَرَّقَ بِأَنَّهُ هُنَاكَ يَعُودُ إلَى مَحَلِّ الْجِنَايَةِ وَهُنَا إلَى غَيْرِ مَحَلِّهَا ، وَإِنَّمَا جَوَّزْنَا قَطْعَ مَا دُونَهُ لِلضَّرُورَةِ فَإِذَا قَطَعَ مَرَّةً لَمْ يُكَرِّرْهُ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : لِمُسَامَحَتِهِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَلَوْ قَطَعَ ، فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ إنْ انْضَبَطَتْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرُوا إلَى الْمَتْنِ(36/455)
( وَلَوْ أَوْضَحَهُ فَذَهَبَ ضَوْءُهُ ) مَعَ بَقَاءِ حَدَقَتِهِ ( أَوْضَحَهُ