ا هـ .
ق ل على الجلال .
( قوله : أيضا ويسن عيادته ) ولو في نحو رمد وأول يوم وخبر { إنما يعاد بعد ثلاثة } موضوع ولو لم يعرفه ؛ مسلما أو ذميا قريبا أو جارا أو نحوهما أو رجي إسلامه ، وإلا جازت وكالذمي المعاهد والمستأمن إذا كانا بدارنا واداب العيادة عشر : أن لا يقابل الباب عند الاستئذان وأن يدق الباب برفق ، ولا يبهم نفسه بأن يقول : أنا ، وأن لا يحضر في وقت غير لائق بالعيادة كوقت شرب الدواء ، وأن يخفف الجلوس ، وأن يغض البصر وأن يقلل السؤال ، وأن يظهر الرقة وأن يخلص الدعاء ، وأن يوسع للمريض في الأمل ويعينه عليه بالصبر ويحذره من الجذع .
ا هـ .
فتح الباري على البخاري لحجر .
ا هـ .
بجيرمي .(5/400)
( وذو احتضار ) أي : ومن حضرته مقدمات الوفاة ( قبلة يولى ) ندبا ( لأيمن ) بصرفه للوزن أي : لجنبه الأيمن ، ثم الأيسر كالموضوع في اللحد ؛ لأنه أبلغ في الاستقبال من إلقائه على قفاه وروى الشيخان أنه { صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن } وروى أبو داود أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلت عند موتها القبلة ، ثم توسدت
ا هـ .
ق ل عَلَى الْجَلَالِ .
( قَوْلُهُ : أَيْضًا وَيُسَنُّ عِيَادَتُهُ ) وَلَوْ فِي نَحْوِ رَمَدٍ وَأَوَّلَ يَوْمٍ وَخَبَرُ { إنَّمَا يُعَادُ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ } مَوْضُوعٌ وَلَوْ لَمْ يَعْرِفْهُ ؛ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا قَرِيبًا أَوْ جَارًا أَوْ نَحْوَهُمَا أَوْ رُجِيَ إسْلَامُهُ ، وَإِلَّا جَازَتْ وَكَالذِّمِّيِّ الْمُعَاهَدُ وَالْمُسْتَأْمَنُ إذَا كَانَا بِدَارِنَا وَآدَابُ الْعِيَادَةِ عَشْرٌ : أَنْ لَا يُقَابِلَ الْبَابَ عِنْدَ الِاسْتِئْذَانِ وَأَنْ يَدُقَّ الْبَابَ بِرِفْقٍ ، وَلَا يُبْهِمُ نَفْسَهُ بِأَنْ يَقُولُ : أَنَا ، وَأَنْ لَا يَحْضُرَ فِي وَقْتٍ غَيْرِ لَائِقٍ بِالْعِيَادَةِ كَوَقْتِ شُرْبِ الدَّوَاءِ ، وَأَنْ يُخَفِّفَ الْجُلُوسَ ، وَأَنْ يَغُضَّ الْبَصَرَ وَأَنْ يُقَلِّلَ السُّؤَالَ ، وَأَنْ يُظْهِرَ الرِّقَّةَ وَأَنْ يُخْلِصَ الدُّعَاءَ ، وَأَنْ يُوَسِّعَ لِلْمَرِيضِ فِي الْأَمَلِ وَيُعِينَهُ عَلَيْهِ بِالصَّبْرِ وَيُحَذِّرَهُ مِنْ الْجَذَعِ .
ا هـ .
فَتْحُ الْبَارِي عَلَى الْبُخَارِيِّ لِحَجَرٍ .
ا هـ .
بُجَيْرِمِيٌّ .(5/400)
( وَذُو احْتِضَارٍ ) أَيْ : وَمَنْ حَضَرَتْهُ مُقَدِّمَاتُ الْوَفَاةِ ( قِبْلَةً يُوَلَّى ) نَدْبًا ( لِأَيْمَنٍ ) بِصَرْفِهِ لِلْوَزْنِ أَيْ : لِجَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ كَالْمَوْضُوعِ فِي اللَّحْدِ ؛ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الِاسْتِقْبَالِ مِنْ إلْقَائِهِ عَلَى قَفَاهُ وَرَوَى الشَّيْخَانِ أَنَّهُ { صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا أَوَى إلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ } وَرَوَى أَبُو دَاوُد أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقْبَلَتْ عِنْدَ مَوْتِهَا الْقِبْلَةَ ، ثُمَّ تَوَسَّدَتْ