يدل على عقوبة المتهم وحبسه .
واعلم أن هذا النوع من المتهمين يجوز حبسه وضربه لما قام على ذلك من الدليل الشرعي .(4/294)
مسألة : وفي المنتقى إذا كان المدعى عليه متهما ففي الموازية عن أشهب : يمتحن بالسجن والأدب ، زاد ابن سهل وامتحانه بقدر ما اتهم فيه وعلى قدر حاله ، ومنهم من يجلد بالسوط مجردا .
وقال أصبغ : لا يعذب ، قاله الباجي وظاهره نفي الضرب .
وأما الحبس فيسجن بقدر رأي الإمام ، وقال مالك : ولا يسجن حتى يموت ، وكتب عمر بن عبد العزيز أن يسجن حتى يموت ، يعني إذا لم يقروا به ، قال الليث وقال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ فيمن سرق له متاع فاتهم رجلا معروفا بذلك ، لأن سجنه صرف أذاه عن الناس إذا كان معروفا بذلك لتكرره منه مع إصراره على الإنكار وإتلاف أموال الناس ، فيجب أن يقبض عليهم بالسجن ، وليس بعض الأوقات بأولى بذلك من بعض مع تساوي حاله فيهما ، قال الباجي : وعليه يمين مع ما تقدم ذكره من الأدب والسجن .
روى ابن حبيب وابن المواز عن أصبغ أنه يهدد ويسجن ويحلف ، وروى ابن المواز عن أشهب لا
يَدُلُّ عَلَى عُقُوبَةِ الْمُتَّهَمِ وَحَبْسِهِ .
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا النَّوْعَ مِنْ الْمُتَّهَمِينَ يَجُوزُ حَبْسُهُ وَضَرْبُهُ لِمَا قَامَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ .(4/294)
مَسْأَلَةٌ : وَفِي الْمُنْتَقَى إذَا كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مُتَّهَمًا فَفِي الْمُوَازِيَةِ عَنْ أَشْهَبَ : يُمْتَحَنُ بِالسِّجْنِ وَالْأَدَبِ ، زَادَ ابْنُ سَهْلٍ وَامْتِحَانُهُ بِقَدْرِ مَا اُتُّهِمَ فِيهِ وَعَلَى قَدْرِ حَالِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجْلَدُ بِالسَّوْطِ مُجَرَّدًا .
وَقَالَ أَصْبَغُ : لَا يُعَذَّبُ ، قَالَهُ الْبَاجِيُّ وَظَاهِرُهُ نَفْيُ الضَّرْبِ .
وَأَمَّا الْحَبْسُ فَيُسْجَنُ بِقَدْرِ رَأْيِ الْإِمَامِ ، وَقَالَ مَالِكٌ : وَلَا يُسْجَنُ حَتَّى يَمُوتَ ، وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ يُسْجَنَ حَتَّى يَمُوتَ ، يَعْنِي إذَا لَمْ يُقِرُّوا بِهِ ، قَالَ اللَّيْثُ وَقَالَ مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَصْبَغُ فِيمَنْ سُرِقَ لَهُ مَتَاعٌ فَاتَّهَمَ رَجُلًا مَعْرُوفًا بِذَلِكَ ، لِأَنَّ سَجْنَهُ صَرْفُ أَذَاهُ عَنْ النَّاسِ إذَا كَانَ مَعْرُوفًا بِذَلِكَ لِتَكَرُّرِهِ مِنْهُ مَعَ إصْرَارِهِ عَلَى الْإِنْكَارِ وَإِتْلَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ ، فَيَجِبُ أَنْ يُقْبَضَ عَلَيْهِمْ بِالسِّجْنِ ، وَلَيْسَ بَعْضُ الْأَوْقَاتِ بِأَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ بَعْضٍ مَعَ تَسَاوِي حَالِهِ فِيهِمَا ، قَالَ الْبَاجِيُّ : وَعَلَيْهِ يَمِينٌ مَعَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنْ الْأَدَبِ وَالسِّجْنِ .
رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ وَابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ أَصْبَغَ أَنَّهُ يُهَدَّدُ وَيُسْجَنُ وَيُحَلَّفُ ، وَرَوَى ابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ أَشْهَبَ لَا