التأويل ، فهو أمارة ظاهرة لا التابعي ؛ لأن قوله ليس بحجة على المشهور .
قال في الفروع : إلا أن ينقل ذلك عن العرب .
ولا يعارضه ما نقله المروزي عن الإمام : ننظر ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن فعن الصحابة ، فإن لم يكن(2/156)
فعن التابعين لإمكان حمله على إجماعهم لا على ما انفرد فيه أحدهم .
قاله القاضي ، والله تعالى أعلم .(2/157)
مطلب : في الاستماع للقراءة والخشوع ( العاشرة ) : يستحب استماع القراءة للاية الشريفة .
وحكى ابن المنذر الإجماع على عدم وجوب الاستماع للقراءة في غير الصلاة والخطبة .
وقد تكلم شيخ الإسلام رضي الله عنه على الخشوع وفضله ، وذم قسوة القلب والغفلة ، فقال إن قيل فخشوع القلب لما نزل من الحق واجب ، قيل نعم لكن الناس فيه على قسمين مقتصد وسابق ، والسابقون يختصون بالمستحبات ، والمقتصدون الأبرار هم عموم المؤمنين المستحقين للجنة ، ومن لم يكن من هؤلاء ولا هؤلاء فهو ظالم لنفسه .
والمروي عنه عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة رضي الله عنهم عن استماعه إنما هو فيض الدموع ، واقشعرار الجلود ، ولين القلوب ، كما قال الله تعالى { الله نزل أحسن الحديث كتابا } الاية .
{ وقرأ ابن مسعود عليه صلى الله عليه وسلم النساء فلما بلغ إلى قوله { وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }
التَّأْوِيلَ ، فَهُوَ أَمَارَةٌ ظَاهِرَةٌ لَا التَّابِعِيِّ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ عَلَى الْمَشْهُورِ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : إلَّا أَنْ يُنْقَلَ ذَلِكَ عَنْ الْعَرَبِ .
وَلَا يُعَارِضُهُ مَا نَقَلَهُ الْمَرْوَزِيُّ عَنْ الْإِمَامِ : نَنْظُرُ مَا كَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَنْ الصَّحَابَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ(2/156)
فَعَنْ التَّابِعِينَ لِإِمْكَانِ حَمْلِهِ عَلَى إجْمَاعِهِمْ لَا عَلَى مَا انْفَرَدَ فِيهِ أَحَدُهُمْ .
قَالَهُ الْقَاضِي ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .(2/157)
مَطْلَبٌ : فِي الِاسْتِمَاعِ لِلْقِرَاءَةِ وَالْخُشُوعِ ( الْعَاشِرَةُ ) : يُسْتَحَبُّ اسْتِمَاعُ الْقِرَاءَةِ لِلْآيَةِ الشَّرِيفَةِ .
وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الِاسْتِمَاعِ لِلْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ .
وَقَدْ تَكَلَّمَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْخُشُوعِ وَفَضْلِهِ ، وَذَمِّ قَسْوَةِ الْقَلْبِ وَالْغَفْلَةِ ، فَقَالَ إنْ قِيلَ فَخُشُوعُ الْقَلْبِ لِمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَاجِبٌ ، قِيلَ نَعَمْ لَكِنَّ النَّاسَ فِيهِ عَلَى قِسْمَيْنِ مُقْتَصِدٌ وَسَابِقٌ ، وَالسَّابِقُونَ يَخْتَصُّونَ بِالْمُسْتَحَبَّاتِ ، وَالْمُقْتَصِدُونَ الْأَبْرَارُ هُمْ عُمُومُ الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَحِقِّينَ لِلْجَنَّةِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَا هَؤُلَاءِ فَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ .
وَالْمَرْوِيُّ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعَنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنْ اسْتِمَاعِهِ إنَّمَا هُوَ فَيْضُ الدُّمُوعِ ، وَاقْشِعْرَارُ الْجُلُودِ ، وَلِينُ الْقُلُوبِ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا } الْآيَةَ .
{ وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ فَلَمَّا بَلَغَ إلَى قَوْلِهِ { وَجِئْنَا بِك عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا }