أخوه متنصلا معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل أي لم يقبل لم يرد على الحوض يوم يرده المؤمنون في الموقف الأعظم } نعم قال في شرحه إن حديث عائشة قال الهيثمي فيه زيد بن خالد العمي وهو كذاب وحديث أبي هريرة قال كصحيح ورده الذهبي فقال بل سويد ضعيف والمنذري .
قال سويد واه ثم أقول ولو سلم فإن ابن الجوزي كيف يكون ملزما بالجامع الصغير وهو في فن الحديث فوقه قال المصنف ( والظاهر أن هذا الوعيد فيمن لم يتيقن بذنب أخيه ) الذي جناه ولم يعلم كذبه في عذره ( واحتمل عذره الصدق ) لأن الرد حينئذ سوء ظن بمسلم وهو حرام ( وإلا ) بأن(5/162)
تيقن كذبه في عذره ( يكون قبوله عفوا وهو ) أي العفو ( ليس بواجب ) بل مندوب - { وأن تعفوا أقرب للتقوى } - بل يجوز الانتصار والعفو أولى لكن ظاهر قوله محقا كان أو مبطلا كما أشير انفا بالروايتين يشير إلى عموم الوجوب إليه فافهم .(5/163)
( الخمسون تفسير القران برأيه ) اعلم أن التفسير تفعيل من الفسر وهو البيان والكشف ويقال هو مقلوب السفر تقول أسفر الصبح إذا أضاء والتأويل من
أَخُوهُ مُتَنَصِّلًا مُعْتَذِرًا فَلْيَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَيْ لَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدْ عَلَى الْحَوْضِ يَوْمَ يَرِدُهُ الْمُؤْمِنُونَ فِي الْمَوْقِفِ الْأَعْظَمِ } نَعَمْ قَالَ فِي شَرْحِهِ إنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِيهِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْعَمِّيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَصَحِيحٌ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ فَقَالَ بَلْ سُوَيْد ضَعِيفٌ وَالْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ سُوَيْد وَاهٍ ثُمَّ أَقُولُ وَلَوْ سُلِّمَ فَإِنَّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ كَيْفَ يَكُونُ مُلْزَمًا بِالْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَهُوَ فِي فَنِّ الْحَدِيثِ فَوْقَهُ قَالَ الْمُصَنِّفُ ( وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ فِيمَنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ بِذَنْبِ أَخِيهِ ) الَّذِي جَنَاهُ وَلَمْ يَعْلَمْ كَذِبَهُ فِي عُذْرِهِ ( وَاحْتَمَلَ عُذْرُهُ الصِّدْقَ ) لِأَنَّ الرَّدَّ حِينَئِذٍ سُوءُ ظَنٍّ بِمُسْلِمٍ وَهُوَ حَرَامٌ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ(5/162)
تَيَقَّنَ كَذِبَهُ فِي عُذْرِهِ ( يَكُونُ قَبُولُهُ عَفْوًا وَهُوَ ) أَيْ الْعَفْوُ ( لَيْسَ بِوَاجِبٍ ) بَلْ مَنْدُوبٌ - { وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } - بَلْ يَجُوزُ الِانْتِصَارُ وَالْعَفْوُ أَوْلَى لَكِنْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا كَمَا أُشِيرَ آنِفًا بِالرِّوَايَتَيْنِ يُشِيرُ إلَى عُمُومِ الْوُجُوبِ إلَيْهِ فَافْهَمْ .(5/163)
( الْخَمْسُونَ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ ) اعْلَمْ أَنَّ التَّفْسِيرَ تَفْعِيلٌ مِنْ الْفَسْرِ وَهُوَ الْبَيَانُ وَالْكَشْفُ وَيُقَالُ هُوَ مَقْلُوبُ السَّفْرِ تَقُولُ أَسْفَرَ الصُّبْحُ إذَا أَضَاءَ وَالتَّأْوِيلُ مِنْ