كتابة ذلك ) أي : ما لم يحتج لها ، وكذلك كتب الفقه الإجارة عليها مكروهة ما لم يحتج له ( قوله وإجارة كتب فيها لذلك ) معطوف على قوله الإجارة ، وكذلك قوله أو بيعها وقوله بدليل ما قبله أي : الذي هو قوله وإجارة كتب فيها ذلك .(20/56)
( ص ) وقراءة بلحن ( ش ) المراد باللحن التطريب وهو تقطيع الصوت بالأنغام على حده المعروف والمعنى أنه يكره أخذ الأجرة على القراءة بالألحان فهو على حذف مضاف أي : وأجرة قراءة فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وليس المراد أنه يكره القراءة باللحن كما هو ظاهر العبارة لئلا يلزم التكرار مع ما سبق في سجود التلاوة من قوله وقراءة بتلحين من غير فائدة وإنما عبر هنا بالمفرد للاختصار .
الشرح
( قوله المراد باللحن التطريب ) عبارة بعض أي : التنغيم وهو بمعناه ( قوله وهو تقطيع الصوت ) المراد عدم اتصال الحروف بعضها ببعض ( قوله على حده المعروف ) أي : على طريقته المعروفة عندهم والمراد لحن لم يخرج به القران عما أجمعت السبعة على وجوبه ، وأما ما اختلف في وجوبه فعلى القول بوجوبه تحرم القراءة بخلافه وعلى القول بعدم وجوبه ينبغي قراءة القران بخلافه والصحيح أن ما وراء السبع لا تجوز القراءة به ( - قوله وإنما عبر هنا بالمفرد للاختصار ) ظاهره أنه
كِتَابَةِ ذَلِكَ ) أَيْ : مَا لَمْ يَحْتَجْ لَهَا ، وَكَذَلِكَ كُتُبُ الْفِقْهِ الْإِجَارَةُ عَلَيْهَا مَكْرُوهَةٌ مَا لَمْ يَحْتَجْ لَهُ ( قَوْلُهُ وَإِجَارَةُ كُتُبٍ فِيهَا لِذَلِكَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْإِجَارَةُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ بَيْعُهَا وَقَوْلُهُ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَهُ أَيْ : الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ وَإِجَارَةُ كُتُبٍ فِيهَا ذَلِكَ .(20/56)
( ص ) وَقِرَاءَةٌ بِلَحْنٍ ( ش ) الْمُرَادُ بِاللَّحْنِ التَّطْرِيبُ وَهُوَ تَقْطِيعُ الصَّوْتِ بِالْأَنْغَامِ عَلَى حَدِّهِ الْمَعْرُوفِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يُكْرَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِالْأَلْحَانِ فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : وَأُجْرَةُ قِرَاءَةٍ فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إلَيْهِ مُقَامَهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِاللَّحْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّكْرَارُ مَعَ مَا سَبَقَ فِي سُجُودِ التِّلَاوَةِ مِنْ قَوْلِهِ وَقِرَاءَةٌ بِتَلْحِينٍ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ وَإِنَّمَا عَبَّرَ هُنَا بِالْمُفْرَدِ لِلِاخْتِصَارِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ الْمُرَادُ بِاللَّحْنِ التَّطْرِيبُ ) عِبَارَةُ بَعْضٍ أَيْ : التَّنْغِيمُ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ ( قَوْلُهُ وَهُوَ تَقْطِيعُ الصَّوْتِ ) الْمُرَادُ عَدَمُ اتِّصَالِ الْحُرُوفِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ ( قَوْلُهُ عَلَى حَدِّهِ الْمَعْرُوفِ ) أَيْ : عَلَى طَرِيقَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ عِنْدَهُمْ وَالْمُرَادُ لَحْنٌ لَمْ يَخْرُجْ بِهِ الْقُرْآنُ عَمَّا أَجْمَعَتْ السَّبْعَةُ عَلَى وُجُوبِهِ ، وَأَمَّا مَا اُخْتُلِفَ فِي وُجُوبِهِ فَعَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهِ تَحْرُمُ الْقِرَاءَةُ بِخِلَافِهِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ وُجُوبِهِ يَنْبَغِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِخِلَافِهِ وَالصَّحِيحُ أَنَّ مَا وَرَاءَ السَّبْعِ لَا تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ بِهِ ( - قَوْلُهُ وَإِنَّمَا عَبَّرَ هُنَا بِالْمُفْرَدِ لِلِاخْتِصَارِ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ