عن القيام كذلك ( أو شق ) عليه القيام ( لضرر شديد ) يلحقه به ( أو ) ل ( زيادة مرض أو بطء برء ونحوه ) كما لو كان القيام يوهنه حيث جاز ، ترك القيام ، ( ف ) إنه يصلي ( قاعدا ) للخبر .
( متربعا ندبا ، ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل ) ، وكيف قعد جاز ، وأسقط القاضي بضرر متوهم وأنه لو تحمل الصيام والقيام حتى ازداد مرضه ، أثم .
( فإن عجز ) عن القعود ، ( أو شق ) عليه القعود ( ولو بتعديه بضرب ساقه ) أو تعدي الحامل بضرب بطنها حتى نفست ، ( ف ) إنه يصلي ( على جنب ) لما تقدم .
( و ) الجنب ( الأيمن أفضل ) ، لحديث علي مرفوعا { يصلي المريض قائما ، فإن لم يستطع صلى قاعدا ، فإن لم يستطع أن يسجد ، أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه ، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ، فإن لم يستطع ، صلى مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة } رواه الدارقطني فإن صلى على الأيسر فظاهر(4/17)
كلام جماعة جوازه ، لظاهر خبر عمران .
وقال الامدي : يكره مع قدرة على الأيمن .(4/18)
( وتكره ) صلاة مريض عجز عن قيام وقعود ( على ظهره ورجلاه للقبلة مع قدرته ) أن يصلي ( على جنبه ) ، وتصح ، ( وإلا ) أي : وإن لم
عَنْ الْقِيَامِ كَذَلِكَ ( أَوْ شَقَّ ) عَلَيْهِ الْقِيَامُ ( لِضَرَرٍ شَدِيدٍ ) يَلْحَقُهُ بِهِ ( أَوْ ) لِ ( زِيَادَةِ مَرَضٍ أَوْ بُطْءِ بُرْءٍ وَنَحْوِهِ ) كَمَا لَوْ كَانَ الْقِيَامُ يُوهِنُهُ حَيْثُ جَازَ ، تَرْكُ الْقِيَامِ ، ( فَ ) إنَّهُ يُصَلِّي ( قَاعِدًا ) لِلْخَبَرِ .
( مُتَرَبِّعًا نَدْبًا ، وَيَثْنِي رِجْلَيْهِ فِي رُكُوعٍ وَسُجُودٍ كَمُتَنَفِّلٍ ) ، وَكَيْفَ قَعَدَ جَازَ ، وَأَسْقَطَ الْقَاضِي بِضَرَرٍ مُتَوَهَّمٍ وَأَنَّهُ لَوْ تَحَمَّلَ الصِّيَامَ وَالْقِيَامَ حَتَّى ازْدَادَ مَرَضُهُ ، أَثِمَ .
( فَإِنْ عَجَزَ ) عَنْ الْقُعُودِ ، ( أَوْ شَقَّ ) عَلَيْهِ الْقُعُودُ ( وَلَوْ بِتَعَدِّيهِ بِضَرْبِ سَاقِهِ ) أَوْ تَعَدِّي الْحَامِلِ بِضَرْبِ بَطْنِهَا حَتَّى نَفِسَتْ ، ( فَ ) إنَّهُ يُصَلِّي ( عَلَى جَنْبٍ ) لِمَا تَقَدَّمَ .
( وَ ) الْجَنْبُ ( الْأَيْمَنُ أَفْضَلُ ) ، لِحَدِيثِ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا { يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى قَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَسْجُدَ ، أَوْمَأَ وَجَعَلَ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ قَاعِدًا صَلَّى عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ، صَلَّى مُسْتَلْقِيًا رِجْلَاهُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ } رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَإِنْ صَلَّى عَلَى الْأَيْسَرِ فَظَاهِرُ(4/17)
كَلَامِ جَمَاعَةٍ جَوَازُهُ ، لِظَاهِرِ خَبَرِ عِمْرَانَ .
وَقَالَ الْآمِدِيُّ : يُكْرَهُ مَعَ قُدْرَةٍ عَلَى الْأَيْمَنِ .(4/18)
( وَتُكْرَهُ ) صَلَاةُ مَرِيضٍ عَجَزَ عَنْ قِيَامٍ وَقُعُودٍ ( عَلَى ظَهْرِهِ وَرِجْلَاهُ لِلْقِبْلَةِ مَعَ قُدْرَتِهِ ) أَنْ يُصَلِّيَ ( عَلَى جَنْبِهِ ) ، وَتَصِحُّ ، ( وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ