الوافي .(6/280)
حاشية السندي :
( القسامة )
بفتح قاف وتخفيف سين مهملة مأخوذة من القسم وهي اليمين وهي في عرف الشرع حلف يكون عند التهمة بالقتل أو هي مأخوذة من قسمة الأيمان على الحالفين .(6/281)
4627 -
حاشية السندي :
قوله ( كان رجل )
خبر لأول قسامة على معنى قسامة كانت في هذه القضية
( استأجر رجلا )
هكذا في النسخ والمشهور في رواية البخاري استأجره رجل من قريش من فخذ أخرى قيل وهو الذي في الكبرى وأما رواية الكتاب فقد جعلها الحافظ بن حجر رواية الأصيلي وأبي ذر في البخاري لكن قال وهو مقلوب والصواب استأجره رجل
( من فخذ أحدهم )
أي من قبيلة بعضهم والضمير لقريش والأقرب من فخذ أخرى كما في البخاري
( فانطلق )
أي الأجير الهاشمي
( معه )
أي مع المستأجر القرشي
( جوالق )
بضم جيم وكسر لام وعاء يكون من جلود وغيرها فارسي معرب كذا في القسطلاني وفي المجمع هو بضم جيم وكسر لام الوعاء والجمع الجوالق بفتح جيم
( أغثني )
من الإغاثة بالمثلثة
( بعقال )
بكسر العين المهملة أي بحبل
( لا تنفر الإبل )
بكسر الفاء وضم الراء والإبل بالرفع فاعله لا تنفر الإبل بسقوط ما في الجوالق
( وعقلت )
على بناء المفعول
الْوَافِي .(6/280)
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
( الْقَسَامَة )
بِفَتْحِ قَاف وَتَخْفِيف سِين مُهْمَلَة مَأْخُوذَة مِنْ الْقَسَم وَهِيَ الْيَمِين وَهِيَ فِي عُرْف الشَّرْع حَلِف يَكُون عِنْد التُّهْمَة بِالْقَتْلِ أَوْ هِيَ مَأْخُوذَة مِنْ قِسْمَة الْأَيْمَان عَلَى الْحَالِفِينَ .(6/281)
4627 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( كَانَ رَجُل )
خَبَر لِأَوَّلِ قَسَامَة عَلَى مَعْنَى قَسَامَة كَانَتْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّة
( اِسْتَأْجَرَ رَجُلًا )
هَكَذَا فِي النُّسَخ وَالْمَشْهُور فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ اِسْتَأْجَرَهُ رَجُل مِنْ قُرَيْش مِنْ فَخِذ أُخْرَى قِيلَ وَهُوَ الَّذِي فِي الْكُبْرَى وَأَمَّا رِوَايَة الْكِتَاب فَقَدْ جَعَلَهَا الْحَافِظ بْن حَجَر رِوَايَة الْأَصِيلِيّ وَأَبِي ذَرّ فِي الْبُخَارِيّ لَكِنْ قَالَ وَهُوَ مَقْلُوب وَالصَّوَاب اِسْتَأْجَرَهُ رَجُل
( مِنْ فَخِذ أَحَدهمْ )
أَيْ مِنْ قَبِيلَة بَعْضهمْ وَالضَّمِير لِقُرَيْشٍ وَالْأَقْرَب مِنْ فَخِذ أُخْرَى كَمَا فِي الْبُخَارِيّ
( فَانْطَلَقَ )
أَيْ الْأَجِير الْهَاشِمِيّ
( مَعَهُ )
أَيْ مَعَ الْمُسْتَأْجِر الْقُرَشِيّ
( جُوَالِق )
بِضَمّ جِيم وَكَسْر لَام وِعَاء يَكُون مِنْ جُلُود وَغَيْرهَا فَارِسِيّ مُعَرَّب كَذَا فِي الْقَسْطَلَّانِيّ وَفِي الْمَجْمَع هُوَ بِضَمِّ جِيم وَكَسْر لَام الْوِعَاء وَالْجَمْع الْجَوَالِق بِفَتْحِ جِيم
( أَغِثْنِي )
مِنْ الْإِغَاثَة بِالْمُثَلَّثَةِ
( بِعِقَالٍ )
بِكَسْرِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة أَيْ بِحَبْلٍ
( لَا تَنْفِر الْإِبِل )
بِكَسْرِ الْفَاء وَضَمّ الرَّاء وَالْإِبِل بِالرَّفْعِ فَاعِله لَا تَنْفِر الْإِبِل بِسُقُوطِ مَا فِي الْجَوَالِق
( وَعَقَلَتْ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول