أو الحيض أو الحمل أو الإنبات ، ومفهوم الصيام أن غيره من الصلاة وشروطها وما يتعلق بها ليس كذلك ، فيندب للولي أن يأمرهم به ويندب لهم فعله ويكتب لهم ثوابه كما تقدم ، والفرق بين الصوم ونحو الصلاة مشقة الصوم دون الصلاة ، وأيضا تكرار الصلاة فناسب أمرهم بها ليتمرنوا عليها كما تقدم ، قال العلامة الأجهوري : ويفهم من كلامهم أنه لا ثواب في صيام الصبيان لعدم أمرهم به ، والثواب إنما يكون في فعل ما يؤمر به الفاعل ، ويفهم من حديث : { ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك أجر } أنه يندب حج الصغير وتلفت النفس للفرق ، ا .
هـ .
كلام الأجهوري ، وأقول : لعل الفرق ما مر من مشقة الصيام دون الحج ؛ لأن الحج وإن عظمت مشقته إنما هي لغير الصبي ، وأما هو فيحمله الولي فيما لا يطيق .
قال خليل : وحمل مطيق ورمي إلخ ، والأحسن أن يقال : لا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم : { أن له حجا ولمن أحجه أجرا } أنه يؤمر بفعله ابتداء كالصلاة ؛ لأنهم لم ينصوا
أَوْ الْحَيْضِ أَوْ الْحَمْلِ أَوْ الْإِنْبَاتِ ، وَمَفْهُومُ الصِّيَامِ أَنَّ غَيْرَهُ مِنْ الصَّلَاةِ وَشُرُوطِهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا لَيْسَ كَذَلِكَ ، فَيُنْدَبُ لِلْوَلِيِّ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِهِ وَيُنْدَبُ لَهُمْ فِعْلُهُ وَيُكْتَبُ لَهُمْ ثَوَابُهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الصَّوْمِ وَنَحْوِ الصَّلَاةِ مَشَقَّةُ الصَّوْمِ دُونَ الصَّلَاةِ ، وَأَيْضًا تَكْرَارُ الصَّلَاةِ فَنَاسَبَ أَمْرَهُمْ بِهَا لِيَتَمَرَّنُوا عَلَيْهَا كَمَا تَقَدَّمَ ، قَالَ الْعَلَّامَةُ الْأُجْهُورِيُّ : وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا ثَوَابَ فِي صِيَامِ الصِّبْيَانِ لِعَدَمِ أَمْرِهِمْ بِهِ ، وَالثَّوَابُ إنَّمَا يَكُونُ فِي فِعْلِ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْفَاعِلُ ، وَيُفْهَمُ مِنْ حَدِيثِ : { أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَك أَجْرٌ } أَنَّهُ يُنْدَبُ حَجُّ الصَّغِيرِ وَتَلِفَتْ النَّفْسُ لِلْفَرْقِ ، ا .
هـ .
كَلَامُ الْأُجْهُورِيِّ ، وَأَقُولُ : لَعَلَّ الْفَرْقَ مَا مَرَّ مِنْ مَشَقَّةِ الصِّيَامِ دُونَ الْحَجِّ ؛ لِأَنَّ الْحَجَّ وَإِنْ عَظُمَتْ مَشَقَّتُهُ إنَّمَا هِيَ لِغَيْرِ الصَّبِيِّ ، وَأَمَّا هُوَ فَيَحْمِلُهُ الْوَلِيُّ فِيمَا لَا يُطِيقُ .
قَالَ خَلِيلٌ : وَحَمْلُ مُطِيقٍ وَرَمْيٍ إلَخْ ، وَالْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ : لَا يَلْزَمُ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَنَّ لَهُ حَجًّا وَلِمَنْ أَحَجَّهُ أَجْرًا } أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِفِعْلِهِ ابْتِدَاءً كَالصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَنُصُّوا