مختلفة ، فيخيل لكل واحد أنه المخاطب دون غيره ، ويحجب الله سمعه من مخاطبة الموتى لهم .
[ قوله : صباحا ] الظاهر أن المراد أربعون يوما ووقع التعبير به أي باليوم مرارا في عبارة شارح السيوطي ، وذكر السيوطي أنه لم يقف على تعيين وقت السؤال في غير يوم الدفن .
[ قوله : لكن ظاهر الخبر أنها تحل إلخ ] حاصله أن ابن حجر يقول : إن الروح تعاد للبدن وقت السؤال إلا أنها وإن عادت إلى البدن لا لكله بل لنصفه الأعلى كما هو ظاهر الخبر ، ولعله قصد قوله في الحديث {(1/324)
فيقعدانه }  فإن شارح السيوطي ذكر أحاديث كثيرة ، وظهر لي منها أن الظهور من هذه الكلمة .
[ قوله : لم ينج منها أحد ] أي حتى الأطفال ، فعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :  { ما عفي أحد من ضغطة القبر إلا فاطمة بنت أسد أي أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقيل : يا رسول الله ولا القاسم أي ابنه ؟ ولا إبراهيم }  وكان أصغرهما ، نعم يستثنى من هذا العموم الأنبياء فلا يضغطون فإذا تقرر ذلك تعلم أن قوله : كما ورد راجع للأمرين فاطمة بنت أسد ومن قرأ { قل هو
مُخْتَلِفَةٍ ، فَيُخَيَّلُ لِكُلِّ وَاحِدٍ أَنَّهُ الْمُخَاطَبُ دُونَ غَيْرِهِ ، وَيَحْجُبُ اللَّهُ سَمْعَهُ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْمَوْتَى لَهُمْ .
[ قَوْلُهُ : صَبَاحًا ] الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا وَوَقَعَ التَّعْبِيرُ بِهِ أَيْ بِالْيَوْمِ مِرَارًا فِي عِبَارَةِ شَارِحِ السُّيُوطِيِّ ، وَذَكَرَ السُّيُوطِيّ أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ وَقْتِ السُّؤَالِ فِي غَيْرِ يَوْمِ الدَّفْنِ .
[ قَوْلُهُ : لَكِنَّ ظَاهِرَ الْخَبَرِ أَنَّهَا تَحِلُّ إلَخْ ] حَاصِلُهُ أَنَّ ابْنَ حَجَرٍ يَقُولُ : إنَّ الرُّوحَ تُعَادُ لِلْبَدَنِ وَقْتَ السُّؤَالِ إلَّا أَنَّهَا وَإِنْ عَادَتْ إلَى الْبَدَنِ لَا لِكُلِّهِ بَلْ لِنِصْفِهِ الْأَعْلَى كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْخَبَرِ ، وَلَعَلَّهُ قَصَدَ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ {(1/324)
فَيُقْعِدَانِهِ }  فَإِنَّ شَارِحَ السُّيُوطِيِّ ذَكَرَ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً ، وَظَهَرَ لِي مِنْهَا أَنَّ الظُّهُورَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ .
[ قَوْلُهُ : لَمْ يَنْجُ مِنْهَا أَحَدٌ ] أَيْ حَتَّى الْأَطْفَالَ ، فَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  { مَا عُفِيَ أَحَدٌ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ إلَّا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أَيْ أُمُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْقَاسِمُ أَيْ ابْنُهُ ؟ وَلَا إبْرَاهِيمُ }  وَكَانَ أَصْغَرَهُمَا ، نَعَمْ يُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا الْعُمُومِ الْأَنْبِيَاءُ فَلَا يُضْغَطُونَ فَإِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ : كَمَا وَرَدَ رَاجِعٌ لِلْأَمْرَيْنِ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَمَنْ قَرَأَ { قُلْ هُوَ