الأولى لغير ذي النفس لا المتعين فلو أحرم من الحل ، أو من الحرم خالف الأولى ولا دم عليه ومثل المقيم بها من منزله بالحرم كمنى ومزدلفة ( وندب ) له الإحرام ( بالمسجد ) أي في جوفه موضع صلاته ويلبي وهو جالس وليس عليه أن يقوم من مصلاه ولا أن يتقدم إلى جهة البيت وشبه في الاستحباب قوله ( كخروج ) المقيم بها الافاقي ( ذي التفث ) بفتح الفاء أي معه سعة زمن يمكنه فيه الخروج لميقاته ، وإدراك الحج فيندب له الخروج ( لميقاته و ) لأن مكان الإحرام ( لها ) أي للعمرة لمن بمكة ( وللقران الحل ) ليجمع في إحرامه بين الحل والحرم في الصورتين كما هو الشرط في كل إحرام ، ولا يجوز الإحرام من الحرم ، وانعقد إن وقع ، ولا دم عليه ولا بد من خروجه للحل كما يأتي ( والجعرانة ) بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف المهملة ، وبكسر العين وتشديد الراء ( أولى ) من غيرها من سائر الحل بالإحرام بالعمرة منها لاعتمار النبي صلى الله عليه وسلم منها وقد قيل إنه اعتمر منها ثلثمائة نبي ( ثم ) يليها في الفضل ( التنعيم ) المسمى الان بمساجد عائشة رضي الله عنها بالنسبة للعمرة أيضا وأما
الْأَوْلَى لِغَيْرِ ذِي النَّفْسِ لَا الْمُتَعَيَّنُ فَلَوْ أَحْرَمَ مِنْ الْحِلِّ ، أَوْ مِنْ الْحَرَمِ خَالَفَ الْأَوْلَى وَلَا دَمَ عَلَيْهِ وَمِثْلُ الْمُقِيمِ بِهَا مَنْ مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ كَمِنًى وَمُزْدَلِفَةَ ( وَنُدِبَ ) لَهُ الْإِحْرَامُ ( بِالْمَسْجِدِ ) أَيْ فِي جَوْفِهِ مَوْضِعِ صَلَاتِهِ وَيُلَبِّي وَهُوَ جَالِسٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ مِنْ مُصَلَّاهُ وَلَا أَنْ يَتَقَدَّمَ إلَى جِهَةِ الْبَيْتِ وَشُبِّهَ فِي الِاسْتِحْبَابِ قَوْلُهُ ( كَخُرُوجِ ) الْمُقِيمِ بِهَا الْآفَاقِيِّ ( ذِي التَّفَثِ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ مَعَهُ سَعَةُ زَمَنٍ يُمْكِنُهُ فِيهِ الْخُرُوجُ لِمِيقَاتِهِ ، وَإِدْرَاكُ الْحَجِّ فَيُنْدَبُ لَهُ الْخُرُوجُ ( لِمِيقَاتِهِ وَ ) لِأَنَّ مَكَانَ الْإِحْرَامِ ( لَهَا ) أَيْ لِلْعُمْرَةِ لِمَنْ بِمَكَّةَ ( وَلِلْقِرَانِ الْحِلُّ ) لِيَجْمَعَ فِي إحْرَامِهِ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ فِي الصُّورَتَيْنِ كَمَا هُوَ الشَّرْطُ فِي كُلِّ إحْرَامٍ ، وَلَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ مِنْ الْحَرَمِ ، وَانْعَقَدَ إنْ وَقَعَ ، وَلَا دَمَ عَلَيْهِ وَلَا بُدَّ مِنْ خُرُوجِهِ لِلْحِلِّ كَمَا يَأْتِي ( وَالْجِعْرَانَةُ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْمُهْمَلَةِ ، وَبِكَسْرِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ( أَوْلَى ) مِنْ غَيْرِهَا مِنْ سَائِرِ الْحِلِّ بِالْإِحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ مِنْهَا لِاعْتِمَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا وَقَدْ قِيلَ إنَّهُ اعْتَمَرَ مِنْهَا ثَلَثُمِائَةِ نَبِيٍّ ( ثُمَّ ) يَلِيهَا فِي الْفَضْلِ ( التَّنْعِيمُ ) الْمُسَمَّى الْآنَ بِمَسَاجِدِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِالنِّسْبَةِ لِلْعُمْرَةِ أَيْضًا وَأَمَّا