مثلا ففعل تعلق نصف الدية برقبته ا هـ .
( قوله : غير مميز ) لصغر أو جنون ضار انتهى عباب وروض وقضية قولهما ضار أن غير الضاري يضمن دون الامر ؛ لأن غير المميز من أهل الضمان وليس الة للامر فكأنه استقل سم .
( قوله : وإن كان المأمور إلخ ) أي الغير المميز أو الأعجمي سم وع ش وإلا تعلق برقبته كما يصرح بذلك عبارة العباب والروض سم ( قوله فلا يتعلق برقبته شيء ) أي والصورة أنه غير مميز والقصاص على السيد رشيدي ( قوله : كأن أكره إلخ ) عبارة المغني(36/290)
كأن كان المقتول ذميا أو عبدا أو أحدهما كذلك والاخر مسلم أو حر ا هـ .
( قوله : أي المكافئ إلخ ) أي وعلى الاخر نصف الضمان مغني .
( قوله : أو أخذ حصته إلخ ) عبارة النهاية وأخذ إلخ بالواو وعبارة المغني ويأخذ نصف الدية من الاخر ا هـ بالواو أيضا ( قوله : أو صبيا ) كأنه من عطف العام على الخاص رشيدي ( قول المتن فعلى البالغ إلخ ) ، وأما الصبي فلا قصاص عليه بحال لانتقاء تكليفه نهاية ومغني أي وعليه أي الصبي نصف دية عمد ع ش ( قوله
مَثَلًا فَفَعَلَ تَعَلَّقَ نِصْفُ الدِّيَةِ بِرَقَبَتِهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : غَيْرُ مُمَيِّزٍ ) لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ ضَارٍّ انْتَهَى عُبَابٌ وَرَوْضٌ وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِمَا ضَارٍّ أَنَّ غَيْرَ الضَّارِي يَضْمَنُ دُونَ الْآمِرِ ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْمُمَيِّزِ مِنْ أَهْلِ الضَّمَانِ وَلَيْسَ آلَةً لِلْآمِرِ فَكَأَنَّهُ اسْتَقَلَّ سم .
( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ الْمَأْمُورُ إلَخْ ) أَيْ الْغَيْرُ الْمُمَيِّزِ أَوْ الْأَعْجَمِيُّ سم وَعِ ش وَإِلَّا تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ كَمَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَالرَّوْضِ سم ( قَوْلُهُ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ شَيْءٌ ) أَيْ وَالصُّورَةُ أَنَّهُ غَيْرُ مُمَيِّزٍ وَالْقِصَاصُ عَلَى السَّيِّدِ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ أُكْرِهَ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي(36/290)
كَأَنْ كَانَ الْمَقْتُولُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا أَوْ أَحَدُهُمَا كَذَلِكَ وَالْآخَرُ مُسْلِمٌ أَوْ حُرٌّ ا هـ .
( قَوْلُهُ : أَيْ الْمُكَافِئِ إلَخْ ) أَيْ وَعَلَى الْآخِرِ نِصْفُ الضَّمَانِ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ : أَوْ أَخْذُ حِصَّتِهِ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَأَخْذُ إلَخْ بِالْوَاوِ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيَأْخُذُ نِصْفَ الدِّيَةِ مِنْ الْآخَرِ ا هـ بِالْوَاوِ أَيْضًا ( قَوْلُهُ : أَوْ صَبِيًّا ) كَأَنَّهُ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَلَى الْبَالِغِ إلَخْ ) ، وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ بِحَالٍ لِانْتِقَاءِ تَكْلِيفِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَعَلَيْهِ أَيْ الصَّبِيِّ نِصْفُ دِيَةِ عَمْدٍ ع ش ( قَوْلُهُ