بين الطرفين. وعلى العكس من والده، نشأ جهانكير نشأة إسلامية صافية، فلم يكن إيمانه متضعضعا أو ضعيفا كأبيه، فشب مسلما سليم العقيدة، على مذهب أهل السنة والجماعة، يحترم العلماء ويكرمهم. وعلى الرغم من عدل جهانكير وميله إلى التسامح كما أسلف، إلا أن دولة مغول الهند شهدت ثورات متعددة وفي أماكن متفرقة طيلة عهده، ما أعاقها عن المضي في الفتوح والتوسع كما كان الحال في عهد أبيه أكبر، فأمضى معظم الوقت وهو يعمل على وأد الفتن حتى وافاه الأجل أثناء عودته من إحدى حملاته العسكرية، وكان له من العمر نحو 58 سنة. جسدت شخصية جهانكير في الكثير من الروايات واللوحات والأفلام السنمائية، ومنها الفيلم الهندي الشهير «مغل أعظم»، الصادر سنة 1960م، بالإضافة إلى العديد من الأفلام الأخرى. كما ترك جهانكير أثرا مهما على الصعيدين التاريخي والفني هو كتاب «تزكيه جهانكيري»، الذي سار فيه على نهج جد أبيه ظهير الدين بابر في الـ«بابر نامة» في تدوين الأحداث السياسية التي وقعت خلال عهده وإرفاقها بالمنمنمات البديعة التي تصور أبرز الوقائع، على أن الكتاب المذكور يختلف عن سابقه في أن جهانكير أرفقه بارائه وتوجهاته الشخصية في مجالي الس
بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ. وَعَلَى الْعَكْسِ مِنْ وَالِدِهِ، نَشَأَ جَهَانْكِير نَشْأَةً إِسْلَامِيَّةً صَافِيَةً، فَلَمْ يَكُنْ إِيمَانُهُ مُتَضَعْضِعًا أَوْ ضَعِيفًا كَأَبِيهِ، فَشَبَّ مُسْلِمًا سَلِيمَ الْعَقِيدَةِ، عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، يُحْتَرِمُ الْعُلَمَاءَ وَيُكَرِّمُهُمْ. وَعَلَى الرُّغْمِ مِنْ عَدْلِ جَهَانْكِير وَمِيلِهِ إِلَى التَّسَامُحِ كَمَا أُسْلِفَ، إِلَّا أَنَّ دَوْلَةَ مَغُولِ الْهِنْدِ شَهِدَتْ ثَوْرَاتٍ مُتَعَدِّدَةً وَفِي أَمَاكِنَ مُتَفَرِّقَةٍ طِيلَةَ عَهْدِهِ، مَا أَعَاقَهَا عَنْ الْمَضِيِّ فِي الْفُتُوحِ وَالتَّوَسُّعِ كَمَا كَانَ الْحَالُ فِي عَهْدِ أَبِيهِ أَكْبَرَ، فَأَمْضَى مُعْظَمَ الْوَقْتِ وَهُوَ يَعْمَلُ عَلَى وَأْدِ الْفِتَنِ حَتَّى وَافَاهُ الْأَجَلُ أَثْنَاءِ عَوْدَتِهِ مِنْ إِحْدَى حَمَلَاتِهِ الْعَسْكَرِيَّةِ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْعُمْرِ نَحْوَ 58 سَنَةً. جُسِّدَتْ شَخْصِيَّةُ جَهَانْكِير فِي الْكَثِيرِ مِنَ الرِّوَايَاتِ وَاللُّوحاتِ وَالْأَفْلَامِ السِّنَمَائِيَّةِ، وَمِنْهَا الْفِيلْمُ الْهِنْدِيُّ الشَّهِيرُ «مُغَلٌ أَعْظَمُ»، الصَّادِرُ سَنَةَ 1960م، بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْعَدِيدِ مِنَ الْأَفْلَامِ الْأُخْرَى. كَمَا تَرَكَ جَهَانْكِير أَثَرًا مُهِمًّا عَلَى الصَّعِيدَيْنِ التَّارِيخِيِّ وَالْفَنِّيِّ هُوَ كِتَابُ «تُزْكِيهِ جَهَانْكِيرِي»، الَّذِي سَارَ فِيهِ عَلَى نَهْجِ جَدِّ أَبِيهِ ظَهِيرِ الدِّينِ بَابُرِ فِي الـ«بَابُرِ نَامَةٍ» فِي تَدْوِينِ الْأَحْدَاثِ السِّيَاسِيَّةِ الَّتِي وَقَعَتْ خِلَالَ عَهْدِهِ وَإِرْفَاقِهَا بِالْمُنْمَنَمَاتِ الْبَدِيعَةِ الَّتِي تُصَوِّرُ أَبْرَزَ الْوَقَائِعِ، عَلَى أَنَّ الْكِتَابَ الْمَذْكُورَ يَخْتَلِفُ عَنْ سَابِقِهِ فِي أَنَّ جَهَانْكِير أَرْفَقَهُ بِآرَائِهِ وَتَوَجُّهَاتِهِ الشَّخْصِيَّةِ فِي مَجَالَيْ الس