خبر جعفر وزيد بن حارثة وعبد الله بن(5/433)
رواحة ومن قتل معهم بمؤتة .
وواسع كونها قبل الدفن وبعده ، والأدب عند رجوع الولي إلى بيته .
الشرح
(5/434)
.
( قوله وحثو قريب ) في النوادر من الشأن صب الماء على القبر ليشتد وفعل ذلك بقبره عليه الصلاة والسلام قال بعض : ويكره مس القبر بعد رش الماء عليه .
( قوله لكن اقتصر عليه صاحب العمدة ) أي : فالمصنف تبعه .
( قوله وإنما نفى مالك معرفته ) اعتذار عن المصنف وحاصله : كيف يليق بالمصنف أن يقتصر على قول غير الإمام وترك كلام الإمام ؟ وحاصل الجواب أنه لا يأتي الاعتراض إلا لو كان الإمام أنكره رأسا وإنما أنكر معرفته .
( قوله إذا لم يكونوا اجتمعوا لنياحة ) أي : وإلا فيحرم لأنهن عصاة ، وأما جمع الناس على طعام بيت الميت فهو بدعة مكروهة لم ينقل فيه شيء وليس ذلك موضع ولائم ، وأما عقر البهائم وذبحها على القبر فمن أمر الجاهلية مخالفا لقوله صلى الله عليه وسلم { : لا عقر في الإسلام } قال العلماء : العقر الذبح على القبر .
( قوله كان له مثل أجره ) أي : مثله في مطلق الأجر لا أن الأجرين متساويان ، ومما ورد في لفظها : عظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك .
وأمدها
خَبَرُ جَعْفَرٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ(5/433)
رَوَاحَةَ وَمَنْ قُتِلَ مَعَهُمْ بِمُؤْتَةِ .
وَوَاسِعٌ كَوْنُهَا قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ ، وَالْأَدَبُ عِنْدَ رُجُوعِ الْوَلِيِّ إلَى بَيْتِهِ .
الشَّرْحُ
(5/434)
.
( قَوْلُهُ وَحَثْوُ قَرِيبٍ ) فِي النَّوَادِرِ مِنْ الشَّأْنِ صَبُّ الْمَاءِ عَلَى الْقَبْرِ لِيَشْتَدَّ وَفُعِلَ ذَلِكَ بِقَبْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ بَعْضٌ : وَيُكْرَهُ مَسُّ الْقَبْرِ بَعْدَ رَشِّ الْمَاءِ عَلَيْهِ .
( قَوْلُهُ لَكِنْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْعُمْدَةِ ) أَيْ : فَالْمُصَنِّفُ تَبِعَهُ .
( قَوْلُهُ وَإِنَّمَا نَفَى مَالِكٌ مَعْرِفَتَهُ ) اعْتِذَارٌ عَنْ الْمُصَنِّفِ وَحَاصِلُهُ : كَيْفَ يَلِيقُ بِالْمُصَنِّفِ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى قَوْلِ غَيْرِ الْإِمَامِ وَتَرْكِ كَلَامِ الْإِمَامِ ؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّهُ لَا يَأْتِي الِاعْتِرَاضُ إلَّا لَوْ كَانَ الْإِمَامُ أَنْكَرَهُ رَأْسًا وَإِنَّمَا أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ .
( قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَكُونُوا اجْتَمَعُوا لِنِيَاحَةٍ ) أَيْ : وَإِلَّا فَيَحْرُمُ لِأَنَّهُنَّ عُصَاةٌ ، وَأَمَّا جَمْعُ النَّاسِ عَلَى طَعَامِ بَيْتِ الْمَيِّتِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ لَمْ يُنْقَلْ فِيهِ شَيْءٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ مَوْضِعَ وَلَائِمَ ، وَأَمَّا عَقْرُ الْبَهَائِمِ وَذَبْحُهَا عَلَى الْقَبْرِ فَمِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مُخَالِفًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ } قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْعَقْرُ الذَّبْحُ عَلَى الْقَبْرِ .
( قَوْلُهُ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ ) أَيْ : مِثْلُهُ فِي مُطْلَقِ الْأَجْرِ لَا أَنَّ الْأَجْرَيْنِ مُتَسَاوِيَانِ ، وَمِمَّا وَرَدَ فِي لَفْظِهَا : عَظَّمَ اللَّهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ .
وَأَمَدَّهَا