- فدخل عشرة ، فلهم الربع بينهم .
لأن هناك عرفا ما أوجب للداخلين بالإضافة إلى الغنيمة ، والغالب أن مراده الإشراك بين الداخلين في الجزء المسمى .
ألا ترى أن الداخلين يزيدون على الأربعة عادة ، ولا تكون الغنيمة إلا أربعة أرباع ؟ فبهذا يتبين أن مراده الإشراك بينهم في الربع وإن كثروا .
- وإن دخل واحد ثم واحد هكذا ( ص 191 ) حتى كملوا عشرة .
فالربع بينهم ، بمنزلة ما لو دخلوا معا .
لأنه أوجب النفل على الدخول من غير أن يتعرض بجمع أو ترتيب .
- ولكن هذا لكل من دخل قبل أن يتنحى العدو من الباب .
فإذا تنحوا أو علم أنه ليس بين البابين أحد فلا نفل لمن يدخل بعد ذلك .
لأن المقصود هو التحريض على الدخول ، وذلك يختص بحال بقاء الخوف .
- وكذلك إن فتح المسلمون الباب وهابوا أن يدخلوا مخافة كمين خلف الباب ، فهذا والأول سواء .
لأن المقصود التحريض على الدخول فيتقيد بحال بقاء الخوف .(2/452)
- وكذلك لو قال : من دخل فله بطريق المطمورة .
فدخل العشرة معا أو على الترتيب حال قيام الخوف .
.
لأنه عرف البطريق بالإضافة .
فعرفنا أن مراده الإشراك بين الداخلين فيه .
- ولو قال : فله بطريق من بطارقتهم .
فلكل داخل بطريق
- فَدَخَلَ عَشْرَةٌ ، فَلَهُمْ الرُّبْعُ بَيْنَهُمْ .
لِأَنَّ هُنَاكَ عُرْفًا مَا أَوْجَبَ لِلدَّاخِلَيْنِ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْغَنِيمَةِ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ فِي الْجُزْءِ الْمُسَمَّى .
أَلَا تَرَى أَنَّ الدَّاخِلِينَ يَزِيدُونَ عَلَى الْأَرْبَعَةِ عَادَةً ، وَلَا تَكُون الْغَنِيمَةُ إلَّا أَرْبَعَةَ أَرْبَاعٍ ؟ فَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَهُمْ فِي الرُّبْعِ وَإِنْ كَثُرُوا .
- وَإِنْ دَخَلَ وَاحِدٌ ثُمَّ وَاحِدٌ هَكَذَا ( ص 191 ) حَتَّى كَمُلُوا عَشْرَةً .
فَالرُّبْعُ بَيْنَهُمْ ، بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ دَخَلُوا مَعًا .
لِأَنَّهُ أَوْجَبَ النَّفَلَ عَلَى الدُّخُولِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَعَرَّضَ بِجَمْعٍ أَوْ تَرْتِيبٍ .
- وَلَكِنَّ هَذَا لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ قَبْلَ أَنْ يَتَنَحَّى الْعَدُوُّ مِنْ الْبَابِ .
فَإِذَا تَنَحَّوْا أَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ أَحَدٌ فَلَا نَفْلَ لِمَنْ يَدْخُلُ بَعْدَ ذَلِكَ .
لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ التَّحْرِيضُ عَلَى الدُّخُولِ ، وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ .
- وَكَذَلِكَ إنْ فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ الْبَابَ وَهَابُوا أَنْ يَدْخُلُوا مَخَافَةَ كَمِينٍ خَلْفَ الْبَابِ ، فَهَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ .
لِأَنَّ الْمَقْصُودَ التَّحْرِيضُ عَلَى الدُّخُولِ فَيَتَقَيَّدُ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ .(2/452)
- وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : مَنْ دَخَلَ فَلَهُ بِطْرِيقُ الْمَطْمُورَةِ .
فَدَخَلَ الْعَشَرَةُ مَعًا أَوْ عَلَى التَّرْتِيبِ حَالَ قِيَامِ الْخَوْفِ .
.
لِأَنَّهُ عَرَّفَ الْبِطْرِيقَ بِالْإِضَافَةِ .
فَعَرَفْنَا أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ فِيهِ .
- وَلَوْ قَالَ : فَلَهُ بِطْرِيقٌ مِنْ بِطَارِقَتِهِمْ .
فَلِكُلِّ دَاخِلٍ بِطْرِيقٌ