لبيان كيفية المسح في تيمم الجنابة وبيانه كتيمم الوضوء وأما الضربة فكانت معلومة من خارج فترك بعضها لا يدل على عدمه في التيمم .(2/1)
563 - قوله ( أنهما سألا عبد الله بن أبي أوفى عن التيمم )
في الزوائد إسناده ضعيف فيه ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن فضعفه من قبيل حفظه
ومعنى نفضهما
أسقط ما عليهما من التراب
قوله ( وقال سلمة ومرفقيه )
هذه الرواية في حديث عمار شاذة مخالفة لرواية الأكثر .(2/2)
564 - قوله ( بأكفهم )
بفتح الهمزة وضم الكاف وتشديد الفاء جمع كف وظاهر صنيع المصنف أنه يجوز الضربتان والاكتفاء بالواحدة وهو أقرب بعد ورود الوجهين ولا تعارض في الأفعال حتى يدفع البعض بالبعض .(2/3)
565 - قوله ( فأمر بالاغتسال )
على بناء المفعول أي أمره أصحابه بذلك حين قال لهم هل تجدون في التيمم رخصة قالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء أي استعماله والتيمم لمن لا يقدر عليه
ومكز
بكاف وزاي مشددة على بناء المفعول في النهاية الكزازين يتولد من البرد وقيل هو نفس البرد وفي الصحاح الكزاز بالضم داء يأخذ من شدة البرد ومكز الرجل فهو مكزوز إذا انقبض من البرد
( قتلوه قتلهم الله )
دعاء عليهم وفيه أن صاحب الخطأ الواضح
لِبَيَانِ كَيْفِيَّة الْمَسْح فِي تَيَمُّم الْجَنَابَة وَبَيَانه كَتَيَمُّمِ الْوُضُوء وَأَمَّا الضَّرْبَة فَكَانَتْ مَعْلُومَة مِنْ خَارِج فَتَرْك بَعْضهَا لَا يَدُلّ عَلَى عَدَمه فِي التَّيَمُّم .(2/1)
563 - قَوْله ( أَنَّهُمَا سَأَلَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى عَنْ التَّيَمُّم )
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف فِيهِ اِبْن أَبِي لَيْلَى وَاسْمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن فَضَعَّفَهُ مِنْ قَبِيل حِفْظه
وَمَعْنَى نَفَضَهُمَا
أَسْقَطَ مَا عَلَيْهِمَا مِنْ التُّرَاب
قَوْله ( وَقَالَ سَلَمَة وَمِرْفَقَيْهِ )
هَذِهِ الرِّوَايَة فِي حَدِيث عَمَّار شَاذَّة مُخَالِفَة لِرِوَايَةِ الْأَكْثَر .(2/2)
564 - قَوْله ( بِأَكُفِّهِمْ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّ الْكَاف وَتَشْدِيد الْفَاء جَمْع كَفّ وَظَاهِر صَنِيع الْمُصَنِّف أَنَّهُ يَجُوز الضَّرْبَتَانِ وَالِاكْتِفَاء بِالْوَاحِدَةِ وَهُوَ أَقْرَب بَعْد وُرُود الْوَجْهَيْنِ وَلَا تَعَارُض فِي الْأَفْعَال حَتَّى يَدْفَع الْبَعْض بِالْبَعْضِ .(2/3)
565 - قَوْله ( فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ )
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ أَمَرَهُ أَصْحَابه بِذَلِكَ حِين قَالَ لَهُمْ هَلْ تَجِدُونَ فِي التَّيَمُّم رُخْصَة قَالُوا مَا نَجِد لَك رُخْصَة وَأَنْتَ تَقْدِر عَلَى الْمَاء أَيْ اِسْتِعْمَاله وَالتَّيَمُّم لِمَنْ لَا يَقْدِر عَلَيْهِ
وَمُكِزَ
بِكَافٍ وَزَاي مُشَدَّدَة عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول فِي النِّهَايَة الْكُزَّازِينُ يَتَوَلَّد مِنْ الْبَرْد وَقِيلَ هُوَ نَفْس الْبَرْد وَفِي الصِّحَاح الْكُزَاز بِالضَّمِّ دَاء يَأْخُذ مِنْ شِدَّة الْبُرْد وَمُكِزَ الرَّجُل فَهُوَ مَكْزُوز إِذَا اِنْقَبَضَ مِنْ الْبَرْد
( قَتَلُوهُ قَتَلَهُمْ اللَّه )
دُعَاء عَلَيْهِمْ وَفِيهِ أَنَّ صَاحِب الْخَطَأ الْوَاضِح