: ( كمل بالمسح عليها ) الظاهر أن حكمها كالرأس من الاستعمال برفع اليد في المرة الأولى ، ولو مسح بعض الرأس ورفع يده ثم أعادها على العمامة لتكميل المسح صار الماء مستعملا بانفصاله عن الرأس ، وهذا ظاهر ، ولكن يغفل عنه كثير عند التكميل على العمامة ، ثم ذلك القدر الممسوح من الرأس هل يمسح ما يحاذيه من العمامة ظاهر العبارة ؟ لا .(1/246)
( وتخليل اللحية الكثة ) بالمثلثة { لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته } ، صححه الترمذي وغيره وكانت كثة ، وروى أبو داود عن أنس { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه ، فخلل به لحيته وقال : هكذا أمرني ربي } .
والتخليل بالأصابع من أسفل اللحية ذكره في شرح المهذب عن السرخسي وقال : يستدل له بهذا الحديث
الشرح
قوله : ( وتخليل اللحية الكثة ) إلا لمحرم خوف إزالة الشعر لقربه ، وبذلك فارق المضمضة للصائم ، وتخليل كل مرة قبلها أولى لأنه أبعد عن الإسراف خلافا لابن حجر ، وتقدم ذكر التخليل من حيث طلب التثليث فيه .
قوله : ( من أسفل اللحية ) أي على الأفضل ، ويحصل بأي كيفية كانت ، وكذا يقال في تخليل الأصابع الاتي .(1/247)
: ( كَمُلَ بِالْمَسْحِ عَلَيْهَا ) الظَّاهِرُ أَنَّ حُكْمَهَا كَالرَّأْسِ مِنْ الِاسْتِعْمَالِ بِرَفْعِ الْيَدِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى ، وَلَوْ مَسَحَ بَعْضَ الرَّأْسِ وَرَفَعَ يَدَهُ ثُمَّ أَعَادَهَا عَلَى الْعِمَامَةِ لِتَكْمِيلِ الْمَسْحِ صَارَ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا بِانْفِصَالِهِ عَنْ الرَّأْسِ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ ، وَلَكِنْ يَغْفُلُ عَنْهُ كَثِيرٌ عِنْدَ التَّكْمِيلِ عَلَى الْعِمَامَةِ ، ثُمَّ ذَلِكَ الْقَدْرُ الْمَمْسُوحُ مِنْ الرَّأْسِ هَلْ يُمْسَحُ مَا يُحَاذِيهِ مِنْ الْعِمَامَةِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ ؟ لَا .(1/246)
( وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ الْكَثَّةِ ) بِالْمُثَلَّثَةِ { لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ } ، صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَكَانَتْ كَثَّةً ، وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ أَنَسٍ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ ، فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ وَقَالَ : هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي } .
وَالتَّخْلِيلُ بِالْأَصَابِعِ مِنْ أَسْفَلِ اللِّحْيَةِ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ السَّرَخْسِيِّ وَقَالَ : يُسْتَدَلُّ لَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ الْكَثَّةِ ) إلَّا لِمُحْرِمٍ خَوْفَ إزَالَةِ الشَّعْرِ لِقُرْبِهِ ، وَبِذَلِكَ فَارَقَ الْمَضْمَضَةَ لِلصَّائِمِ ، وَتَخْلِيلُ كُلِّ مَرَّةٍ قَبْلَهَا أَوْلَى لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ الْإِسْرَافِ خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ التَّخْلِيلِ مِنْ حَيْثُ طَلَبُ التَّثْلِيثِ فِيهِ .
قَوْلُهُ : ( مِنْ أَسْفَلِ اللِّحْيَةِ ) أَيْ عَلَى الْأَفْضَلِ ، وَيَحْصُلُ بِأَيِّ كَيْفِيَّةٍ كَانَتْ ، وَكَذَا يُقَالُ فِي تَخْلِيلِ الْأَصَابِعِ الْآتِي .(1/247)