عباس رضي الله تعالى عنهما هم سبعة من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا إلى قومهم } وقال اخرون تسعة وروي أن الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف على صورة الحيات والكلاب وصنف يرحلون ويظعنون ونقل بعضهم أن أولئك الجن كانوا يهودا فأسلموا قالوا وفي الجن ملل كثيرة مثل الإنس ففيهم اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأصنام وفي مسلميهم مبتدعة من أهل الأهواء وكلهم مكلفون ( { حتى قالوا } ) لقومهم لما رجعوا إليهم ( { { إنا سمعنا قرانا عجبا } } ) ذا عجب يعجب منه لبلاغته وعدم مشابهته بكلام أحد ولغايته في حسن النظم ودقة معناه مصدر وصف به للمبالغة .
( { { يهدي إلى الرشد } } ) إلى الحق والصواب ( { { فامنا به } } ) أي : القران ( { فمن قال به } ) استدل بالقران واعتمد عليه ( { صدق ومن عمل به } ) بمضمونه ( { أجر } ) بالبناء للمفعول يعني يعطي الله تعالى له أجرا ( { ومن حكم به } ) في نفسه أو بين المتخاصمين ( { عدل } ) في حكمه
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا هُمْ سَبْعَةٌ مِنْ جِنِّ نَصِيبِينَ فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُسُلًا إلَى قَوْمِهِمْ } وَقَالَ آخَرُونَ تِسْعَةٌ وَرُوِيَ أَنَّ الْجِنَّ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ صِنْفٌ لَهُمْ أَجْنِحَةٌ يَطِيرُونَ بِهَا فِي الْهَوَاءِ وَصِنْفٌ عَلَى صُورَةِ الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابِ وَصِنْفٌ يَرْحَلُونَ وَيَظْعَنُونَ وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ أَنَّ أُولَئِكَ الْجِنَّ كَانُوا يَهُودًا فَأَسْلَمُوا قَالُوا وَفِي الْجِنِّ مِلَلٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ الْإِنْسِ فَفِيهِمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسُ وَعَبَدَةُ الْأَصْنَامِ وَفِي مُسْلِمِيهِمْ مُبْتَدَعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَكُلُّهُمْ مُكَلَّفُونَ ( { حَتَّى قَالُوا } ) لِقَوْمِهِمْ لَمَّا رَجَعُوا إلَيْهِمْ ( { { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } } ) ذَا عَجَبٍ يُعْجَبُ مِنْهُ لِبَلَاغَتِهِ وَعَدَمِ مُشَابَهَتِهِ بِكَلَامِ أَحَدٍ وَلِغَايَتِهِ فِي حُسْنِ النَّظْمِ وَدِقَّةِ مَعْنَاهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ لِلْمُبَالَغَةِ .
( { { يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ } } ) إلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ ( { { فَآمَنَّا بِهِ } } ) أَيْ : الْقُرْآنِ ( { فَمَنْ قَالَ بِهِ } ) اسْتَدَلَّ بِالْقُرْآنِ وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ ( { صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ } ) بِمَضْمُونِهِ ( { أُجِرَ } ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ يَعْنِي يُعْطِي اللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَجْرًا ( { وَمَنْ حَكَمَ بِهِ } ) فِي نَفْسِهِ أَوْ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ ( { عَدَلَ } ) فِي حُكْمِهِ