، والشم ، واللمس ( وفي ) رد عقل ( الأذن إن ثبتت ) بعد قلعها بالجناية وعدمه ( تأويلان وتعددت الدية بتعددها ) أي الجناية فلو قطع يديه فزال عقله فديتان ولو زال مع ذلك بصره فثلاث ، وهكذا ( إلا المنفعة ) الكائنة ( بمحلها ) أي محل الجناية فلا تتعدد الدية في ذهابها مع ذهاب محلها كقطع أذنيه فزال سمعه فدية واحدة أو قلع عينيه فزال بصره فواحدة ولا حكومة في محل كل فإن تعددت المنفعة في المحل كما لو قطع لسانه فذهب ذوقه ونطقه فدية واحدة ( وساوت المرأة الرجل ) من أهل دينها في قطع أصابعها مثلا ( لثلث ديته ) بإخراج الغاية فإذا قطع لها ثلاثة أصابع فيها ثلاثون من الإبل فإذا قطع لها أربع(18/197)
أصابع ( فترجع لديتها ) فلها عشرون من الإبل ؛ لأنها على النصف من دية الرجل من أهل دينها ، وهي كالرجل في منقلتها ، وهاشمتها وموضحتها لا في جائفتها وامتها ؛ لأن في كل ثلث الدية فترجع فيهما لديتها فيكون فيهما ثلث ديتها ستة عشر بعيرا وثلثا بعير ( وضم متحد الفعل ) أي ما ينشأ عن الفعل المتحد ولو تعدد المحل ( أو ) ما ( في حكمه ) أي حكم المتحد كضربات في
، وَالشَّمُّ ، وَاللَّمْسُ ( وَفِي ) رَدِّ عَقْلِ ( الْأُذُنِ إنْ ثَبَتَتْ ) بَعْدَ قَلْعِهَا بِالْجِنَايَةِ وَعَدَمِهِ ( تَأْوِيلَانِ وَتَعَدَّدَتْ الدِّيَةُ بِتَعَدُّدِهَا ) أَيْ الْجِنَايَةِ فَلَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ فَزَالَ عَقْلُهُ فَدِيَتَانِ وَلَوْ زَالَ مَعَ ذَلِكَ بَصَرُهُ فَثَلَاثٌ ، وَهَكَذَا ( إلَّا الْمَنْفَعَةَ ) الْكَائِنَةَ ( بِمَحَلِّهَا ) أَيْ مَحَلِّ الْجِنَايَةِ فَلَا تَتَعَدَّدُ الدِّيَةُ فِي ذَهَابِهَا مَعَ ذَهَابِ مَحَلِّهَا كَقَطْعِ أُذُنَيْهِ فَزَالَ سَمْعُهُ فَدِيَةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ قَلَعَ عَيْنَيْهِ فَزَالَ بَصَرُهُ فَوَاحِدَةٌ وَلَا حُكُومَةَ فِي مَحَلِّ كُلٍّ فَإِنْ تَعَدَّدَتْ الْمَنْفَعَةُ فِي الْمَحَلِّ كَمَا لَوْ قَطَعَ لِسَانَهُ فَذَهَبَ ذَوْقُهُ وَنُطْقُهُ فَدِيَةٌ وَاحِدَةٌ ( وَسَاوَتْ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ ) مِنْ أَهْلِ دِينِهَا فِي قَطْعِ أَصَابِعِهَا مَثَلًا ( لِثُلُثِ دِيَتِهِ ) بِإِخْرَاجِ الْغَايَةِ فَإِذَا قَطَعَ لَهَا ثَلَاثَةَ أَصَابِعَ فِيهَا ثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَإِذَا قَطَعَ لَهَا أَرْبَعَ(18/197)
أَصَابِعَ ( فَتَرْجِعُ لِدِيَتِهَا ) فَلَهَا عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ ؛ لِأَنَّهَا عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ دِينِهَا ، وَهِيَ كَالرَّجُلِ فِي مُنَقِّلَتِهَا ، وَهَاشِمَتِهَا وَمُوضِحَتِهَا لَا فِي جَائِفَتِهَا وَآمَّتِهَا ؛ لِأَنَّ فِي كُلٍّ ثُلُثَ الدِّيَةِ فَتَرْجِعُ فِيهِمَا لِدِيَتِهَا فَيَكُونُ فِيهِمَا ثُلُثُ دِيَتِهَا سِتَّةَ عَشَرَ بَعِيرًا وَثُلُثَا بَعِيرٍ ( وَضُمَّ مُتَّحِدُ الْفِعْلِ ) أَيْ مَا يَنْشَأُ عَنْ الْفِعْلِ الْمُتَّحِدِ وَلَوْ تَعَدَّدَ الْمَحَلُّ ( أَوْ ) مَا ( فِي حُكْمِهِ ) أَيْ حُكْمِ الْمُتَّحِدِ كَضَرَبَاتٍ فِي