حتى يبين الوصل ... وحكم " أن " حكم " عن " فالجل
١٤١ - سووا وللقطع نحا البرديجي ... حتى يبين الوصل في التخريج
١٤٢ - قال ومثله رأى ابن شيبه ... كذا له ولم يصوب صوبه
١٤٣ - قلت الصواب أن من أدرك ما ... رواه بالشرط الذي تقدما
١٤٤ - يحكم له بالوصل كيفما روى ... بـ " قال " أو " عن " أو بأن فسوا
١٤٥ - وما حكى عن أحمد بن حنبل ... وقول يعقوب على ذا نزل
١٤٦ - وكثر استعمال " عن " في ذا الزمن ... إجازة وهو بوصل ما قمن.
حَتَّى يَبِينَ الْوَصْلُ ... وَحُكْمُ " أَنَّ " حُكْمُ " عَنْ " فَالْجُلُّ
١٤١ - سَوَّوْا وَلِلْقَطْعِ نَحَا الْبَرْدِيجِي ... حَتَّى يَبِينَ الْوَصْلُ فِي التَّخْرِيجِ
١٤٢ - قَالَ وَمِثْلَهُ رَأَى ابْنُ شَيْبَهْ ... كَذَا لَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْ صَوْبَهْ
١٤٣ - قُلْتُ الصَّوَابُ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ مَا ... رَوَاهُ بِالشَّرْطِ الَّذِي تَقَدَّمَا
١٤٤ - يُحْكَمْ لَهُ بِالْوَصْلِ كَيْفَمَا رَوَى ... بِـ " قَالَ " أَوْ " عَنْ " أَوْ بِأَنَّ فَسَوَا
١٤٥ - وَمَا حَكَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ ... وَقَوْلِ يَعْقُوبَ عَلَى ذَا نَزِّلِ
١٤٦ - وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ " عَنْ " فِي ذَا الزَّمَنْ ... إِجَازَةً وَهُوَ بِوَصْلٍ مَا قَمِنْ.