إفادة صحة العقد بهذه الصيغة التي يتوهم عدم صحة العقد بها مع فهم ما بالمحرر بالأولى بخلاف ما فيه فإنه لا يفهم منه هذا مطلقا فليتأمل سم على حج .
ا هـ .
ع ش ورشيدي ( قوله : لاحتمال الأولى ) أي : ما في المتن بصيغة المضارع ( قوله : اشتراط إلخ ) خلافا للنهاية والمغني والمشترط لذلك البلقيني كما في المغني ( قوله : واعتراضه ) أي اشتراط قصد الحال مع الاستقبال بالأولى ووافق المعترض النهاية والمغني ( قوله : يكون للحال ) أي : كالاستقبال .
ا هـ .
رشيدي وفيه نظر ( قوله : يرد بأن هذا لا يمنع احتماله إلخ ) هذا الاحتمال لا يمنع أن يقصد به الإنشاء وأن يحمل عليه بالقرائن .
ا هـ .
سم ( قوله : على أن فيه ) أي : في المضارع ( قوله : ما تقرر ) أي : اشتراط أن يقصد بالأولى الحال مع الاستقبال ، أو قوله : ورجح لاحتمال الأولى الوعد إلخ ( قوله : إلا أن يوجه إطلاق المتن إلخ ) اعتمده النهاية والمغني كما مر ( قوله : ذلك ) أي : التوجيه المذكور ( قوله(40/180)
: من ذكر ذلك ) أي :
إفَادَةِ صِحَّةِ الْعَقْدِ بِهَذِهِ الصِّيغَةِ الَّتِي يُتَوَهَّمُ عَدَمُ صِحَّةِ الْعَقْدِ بِهَا مَعَ فَهْمِ مَا بِالْمُحَرَّرِ بِالْأَوْلَى بِخِلَافِ مَا فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ هَذَا مُطْلَقًا فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ .
ا هـ .
ع ش وَرَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ الْأَوْلَى ) أَيْ : مَا فِي الْمَتْنِ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ ( قَوْلُهُ : اشْتِرَاطُ إلَخْ ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُشْتَرِطُ لِذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ كَمَا فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَاعْتِرَاضُهُ ) أَيْ اشْتِرَاطَ قَصْدِ الْحَالِ مَعَ الِاسْتِقْبَالِ بِالْأَوْلَى وَوَافَقَ الْمُعْتَرِضُ النِّهَايَةَ وَالْمُغْنِيَ ( قَوْلُهُ : يَكُونُ لِلْحَالِ ) أَيْ : كَالِاسْتِقْبَالِ .
ا هـ .
رَشِيدِيٌّ وَفِيهِ نَظَرٌ ( قَوْلُهُ : يَرِدُ بِأَنَّ هَذَا لَا يَمْنَعُ احْتِمَالَهُ إلَخْ ) هَذَا الِاحْتِمَالُ لَا يَمْنَعُ أَنْ يُقْصَدَ بِهِ الْإِنْشَاءُ وَأَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ بِالْقَرَائِنِ .
ا هـ .
سم ( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّ فِيهِ ) أَيْ : فِي الْمُضَارِعِ ( قَوْلُهُ : مَا تَقَرَّرَ ) أَيْ : اشْتِرَاطُ أَنْ يُقْصَدَ بِالْأَوْلَى الْحَالُ مَعَ الِاسْتِقْبَالِ ، أَوْ قَوْلُهُ : وَرُجِّحَ لِاحْتِمَالِ الْأَوْلَى الْوَعْدَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يُوَجَّهَ إطْلَاقُ الْمَتْنِ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : ذَلِكَ ) أَيْ : التَّوْجِيهُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ(40/180)
: مِنْ ذِكْرِ ذَلِكَ ) أَيْ :