أمثلته ميله لبعض نسائه ( أو نسب إليه ) أي المذكور ( ما لا يليق بمنصبه ) بفتح الميم وسكون النون وكسر الصاد المهملة ، أي مقامه ( الشريف ) كمداهنة في تبليغ الرسالة أو في حكم بين الناس ( على طريق الذم ) له وإضافته للبيان .
( أو قيل بحق رسول الله ) صلى الله عليه وسلم ( فلعن ) هـ أو شتمه أو دعا عليه فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال أشد من الأول ( وقال أردت برسول الله ) الذي لعنته ( العقرب ) مثلا وجواب إن سب إلخ ( قتل ) بضم فكسر ( ولم ) الأولى ولا ( يستتب ) قتلا ( حدا ) طفي عبارة عياض في الشفاء حكمه حكم الزنديق ، وهي أشد ، ومحل كون قتله حدا لا كفرا إذا تاب أو أنكر ما شهد به عليه ولم يكن سبه كفرا ، وإلا فهو كافر كذا لعياض في الشفاء وتنفعه توبته فيما بينه وبين الله تعالى ، وإن كانت لا تسقط عنه الحد كسائر الحدود ، وفائدة كون قتله حدا وتغسيله والصلاة عليه ودفنه في مقبرة المسلمين وإرثه قاله عياض .
البناني ما ذكره المصنف من قوله وإن سب إلى اخر الباب زيادة على ابن الحاجب لخصه من الشفاء ، ولو اختصره جملة لكفاه قوله وإن تنقص معصوما وإن بتعريض أو باستخفاف بحقه قتل ، والله أعلم .
واستثنى من قوله قتل في كل حال فقال ( إلا أن ) بفتح فسكون حرف مصدري صلته ( يسلم ) بضم
أَمْثِلَتِهِ مَيْلَهُ لِبَعْضِ نِسَائِهِ ( أَوْ نَسَبَ إلَيْهِ ) أَيْ الْمَذْكُورَ ( مَا لَا يَلِيقُ بِمَنْصِبِهِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، أَيْ مَقَامِهِ ( الشَّرِيفِ ) كَمُدَاهَنَةٍ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَوْ فِي حُكْمٍ بَيْنَ النَّاسِ ( عَلَى طَرِيقِ الذَّمِّ ) لَهُ وَإِضَافَتِهِ لِلْبَيَانِ .
( أَوْ قِيلَ بِحَقِّ رَسُولِ اللَّهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَلَعَنَ ) هـ أَوْ شَتَمَهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَا تَقُولُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ فَقَالَ أَشَدُّ مِنْ الْأَوَّلِ ( وَقَالَ أَرَدْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ) الَّذِي لَعَنْتُهُ ( الْعَقْرَبَ ) مَثَلًا وَجَوَابُ إنْ سَبَّ إلَخْ ( قُتِلَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ( وَلَمْ ) الْأَوْلَى وَلَا ( يُسْتَتَبْ ) قَتْلًا ( حَدًّا ) طفي عِبَارَةُ عِيَاضٍ فِي الشِّفَاءِ حُكْمُهُ حُكْمُ الزِّنْدِيقِ ، وَهِيَ أَشَدُّ ، وَمَحَلُّ كَوْنِ قَتْلِهِ حَدًّا لَا كُفْرًا إذَا تَابَ أَوْ أَنْكَرَ مَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ سَبُّهُ كُفْرًا ، وَإِلَّا فَهُوَ كَافِرٌ كَذَا لِعِيَاضٍ فِي الشِّفَاءِ وَتَنْفَعُهُ تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تُسْقِطُ عَنْهُ الْحَدُّ كَسَائِرِ الْحُدُودِ ، وَفَائِدَةُ كَوْنِ قَتْلِهِ حَدًّا وَتَغْسِيلِهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَدَفْنِهِ فِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ وَإِرْثِهِ قَالَهُ عِيَاضٌ .
الْبُنَانِيُّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ سَبَّ إلَى آخِرِ الْبَابِ زِيَادَةً عَلَى ابْنِ الْحَاجِبِ لَخَّصَهُ مِنْ الشِّفَاءِ ، وَلَوْ اخْتَصَرَهُ جُمْلَةً لَكَفَاهُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَقَّصَ مَعْصُومًا وَإِنْ بِتَعْرِيضٍ أَوْ بِاسْتِخْفَافٍ بِحَقِّهِ قُتِلَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَاسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ قُتِلَ فِي كُلِّ حَالٍ فَقَالَ ( إلَّا أَنْ ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ صِلَتُهُ ( يُسْلِمَ ) بِضَمِّ