( ولا يسقط الدين ) : فاعل يسقط المبني للفاعل ومفعوله ( زكاة حب ولا تمر ولا ماشية ) : ولا معدن وإنما يسقط زكاة العين ، وهذا محض تكرار مع ما تقدم(4/110)
( خاتمة ) : تشمل على مسائل تركها المصنف خوفا من التطويل ، وأردنا ذكرها لشدة الحاجة إليها ، منها : النية وتكون عند دفعها أو عزلها ، ولو ضاعت قبل دفعها للفقير من غير تفريط ، وصفتها أن ينوي إخراج ما وجب عليه ، فلو دفع مالا لفقير غير ناويه الزكاة ، ثم لما طلب بالزكاة أراد جعل ما أخرجه من غير نية زكاة زكاة لم يكفه ، وليس له الرجوع به على الفقراء ؛ لأن العطايا لوجه الله أو المعطى بالفتح تلزم بالقبول ، ولا فرق بين كون ترك النية قصدا أو جهلا أو نسيانا خلافا لبعض الشيوخ ، وينوي عن المجنون والصغير وليهما ، وإنما أجزأت مع الإكراه على أخذها ؛ لأن نية الإمام أو الفقير المكره على أخذها كافية ؛ لأنها تؤخذ بعد وجوبها قهرا على صاحب المال ، قال خليل : وأخذت كرها وإن بقتال(4/111)
، ومن المسائل وجوب تفرقتها بموضع
( وَلَا يُسْقِطُ الدَّيْنُ ) : فَاعِلُ يُسْقِطُ الْمَبْنِيُّ لِلْفَاعِلِ وَمَفْعُولُهُ ( زَكَاةَ حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ وَلَا مَاشِيَةٍ ) : وَلَا مَعْدِنٍ وَإِنَّمَا يُسْقِطُ زَكَاةَ الْعَيْنِ ، وَهَذَا مَحْضُ تَكْرَارٍ مَعَ مَا تَقَدَّمَ(4/110)
( خَاتِمَةٌ ) : تَشْمَلُ عَلَى مَسَائِلَ تَرَكَهَا الْمُصَنِّفُ خَوْفًا مِنْ التَّطْوِيلِ ، وَأَرَدْنَا ذِكْرَهَا لِشِدَّةِ الْحَاجَةِ إلَيْهَا ، مِنْهَا : النِّيَّةُ وَتَكُونُ عِنْدَ دَفْعِهَا أَوْ عَزْلِهَا ، وَلَوْ ضَاعَتْ قَبْلَ دَفْعِهَا لِلْفَقِيرِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ ، وَصِفَتُهَا أَنْ يَنْوِيَ إخْرَاجَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ ، فَلَوْ دَفَعَ مَالًا لِفَقِيرٍ غَيْرَ نَاوِيهِ الزَّكَاةَ ، ثُمَّ لَمَّا طُلِبَ بِالزَّكَاةِ أَرَادَ جَعْلَ مَا أَخْرَجَهُ مِنْ غَيْرِ نِيَّةِ زَكَاةٍ زَكَاةً لَمْ يَكْفِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ ؛ لِأَنَّ الْعَطَايَا لِوَجْهِ اللَّهِ أَوْ الْمُعْطَى بِالْفَتْحِ تَلْزَمُ بِالْقَبُولِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ تَرْكِ النِّيَّةِ قَصْدًا أَوْ جَهْلًا أَوْ نِسْيَانًا خِلَافًا لِبَعْضِ الشُّيُوخِ ، وَيَنْوِي عَنْ الْمَجْنُونِ وَالصَّغِيرِ وَلِيُّهُمَا ، وَإِنَّمَا أَجْزَأَتْ مَعَ الْإِكْرَاهِ عَلَى أَخْذِهَا ؛ لِأَنَّ نِيَّةَ الْإِمَامِ أَوْ الْفَقِيرِ الْمُكْرَهِ عَلَى أَخْذِهَا كَافِيَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تُؤْخَذُ بَعْدَ وُجُوبِهَا قَهْرًا عَلَى صَاحِبِ الْمَالِ ، قَالَ خَلِيلٌ : وَأُخِذَتْ كَرْهًا وَإِنْ بِقِتَالٍ(4/111)
، وَمِنْ الْمَسَائِلِ وُجُوبُ تَفْرِقَتِهَا بِمَوْضِعِ