يصل ( و م ش ) وإن مثله الزينة ، والطيب ، لأنه يوم الزينة بخلاف الجمعة ، وعنه له الغسل بعد نصف ليلته ( و م ش ) وقال أبو المعالي في جميعها أو بعد نصفها ، كالأذان ، فإنه أقرب ، فيجيء من قوله وجه ثالث يختص بالسحر كأذان ، ويستحب لكسوف ، واستسقاء في الأصح ( و ش ) ومن غسل ميت على الأصح ( و ) وعنه يجب من كافر ، وقيل : ومسلم ، ولجنون ، وإغماء ، واستحاضة ( و ) وعنه يجب لهن ، ولإحرام حتى حائض ونفساء ( و ) .
وللشافعي قول : لا يستحب لهما ، وجعله داود فرضا للنفساء ، واستحبه لغيرها وأوجب بعض العلماء الدم بتركه ، ويستحب لدخول مكة ، قال في المستوعب حتى لحائض ، وعند شيخنا لا ، ومثله اغتسال الحج ، والوقوف بعرفة ، وطواف زيارة ووداع ( و ) في الكل ، ومبيت بمزدلفة ، ورمي جمار ، وخالف شيخنا في الثلاثة ، ونقل صالح ، ولدخول الحرم ، وفي منسك ابن الزاغوني والسعي وفيه والإشارة والمذهب : وليالي منى ،
يُصَلِّ ( و م ش ) وَإِنَّ مِثْلَهُ الزِّينَةُ ، وَالطِّيبُ ، لِأَنَّهُ يَوْمُ الزِّينَةِ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، وَعَنْهُ لَهُ الْغُسْلُ بَعْدَ نِصْفِ لَيْلَتِهِ ( و م ش ) وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي فِي جَمِيعِهَا أَوْ بَعْدَ نِصْفِهَا ، كَالْأَذَانِ ، فَإِنَّهُ أَقْرَبُ ، فَيَجِيءُ مِنْ قَوْلِهِ وَجْهٌ ثَالِثٌ يَخْتَصُّ بِالسَّحَرِ كَأَذَانٍ ، وَيُسْتَحَبُّ لِكُسُوفٍ ، وَاسْتِسْقَاءٍ فِي الْأَصَحِّ ( و ش ) وَمِنْ غُسْلِ مَيِّتٍ عَلَى الْأَصَحِّ ( و ) وَعَنْهُ يَجِبُ مِنْ كَافِرٍ ، وَقِيلَ : وَمُسْلِمٍ ، وَلِجُنُونٍ ، وَإِغْمَاءٍ ، وَاسْتِحَاضَةٍ ( و ) وَعَنْهُ يَجِبُ لَهُنَّ ، وَلِإِحْرَامٍ حَتَّى حَائِضٌ وَنُفَسَاءَ ( و ) .
وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلٌ : لَا يُسْتَحَبُّ لَهُمَا ، وَجَعَلَهُ دَاوُد فَرْضًا لِلنُّفَسَاءِ ، وَاسْتَحَبَّهُ لِغَيْرِهَا وَأَوْجَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الدَّمَ بِتَرْكِهِ ، وَيُسْتَحَبُّ لِدُخُولِ مَكَّةَ ، قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ حَتَّى لِحَائِضٍ ، وَعِنْدَ شَيْخِنَا لَا ، وَمِثْلُهُ اغْتِسَالُ الْحَجِّ ، وَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ، وَطَوَافِ زِيَارَةٍ وَوَدَاعٍ ( وَ ) فِي الْكُلِّ ، وَمَبِيتٍ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَرَمْيِ جِمَارٍ ، وَخَالَفَ شَيْخُنَا فِي الثَّلَاثَةِ ، وَنَقَلَ صَالِحٌ ، وَلِدُخُولِ الْحَرَمِ ، وَفِي مَنْسَكِ ابْنِ الزَّاغُونِيِّ وَالسَّعْيِ وَفِيهِ وَالْإِشَارَةِ وَالْمَذْهَبِ : وَلَيَالِي مِنًى ،