على وجوب لقوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } ( قوله : وشهادة ) وإن تيسر وجود نساء أو محارم يشهدون ؛ لأنهم توسعوا هنا بخلاف التعليم .
ا هـ .
حجر و زي ولو عرفها الشاهد من النقاب حرم الكشف .
ا هـ .
ح ل .
ا هـ .
بجيرمي ( قوله : وشهادة ) ولا يحل له النظر عند خوف الفتنة إلا إن تعين كما مر وانظر غير الشهادة(14/188)
ثم رأيت الشيخ صرح في شرح المنهج بأنه كالشهادة فلا ينظر إلا إن تعين ومع ذلك يضبط نفسه فإن حصلت شهوة قال السبكي أثم وحمله م ر على ما إذا كان باختياره فإن لم يكن له اختيار فلا إثم ( قوله : والذي في الروضة إلخ ) عبارة شرح م ر ويعتبر في الوجه والكف أدنى حاجة وفيما عداهما مبيح تيمم إلا الفرج وقربه فيعتبر زيادة على ذلك وهو اشتداد الضرر حيث لا يعد الكشف لذلك هتكا للمروءة .
ا هـ .
وقوله : مبيح تيمم كشدة الضنا وقضيته أنه لو خاف شيئا فاحشا في عضو باطن امتنع النظر بسببه وفيه نظر .
ا هـ .
شرح الروض ( قوله : لتحمل شهادة الزنا ) أي لا بد من قصد الشهادة فلا يكفي الإطلاق ويظهر أنه يكفي ظن الزنا .
فلا يجوز بالتوهم ولا
عَلَى وُجُوبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } ( قَوْلُهُ : وَشَهَادَةٌ ) وَإِنْ تَيَسَّرَ وُجُودُ نِسَاءٍ أَوْ مَحَارِمَ يَشْهَدُونَ ؛ لِأَنَّهُمْ تَوَسَّعُوا هُنَا بِخِلَافِ التَّعْلِيمِ .
ا هـ .
حَجَرٌ و زي وَلَوْ عَرَفَهَا الشَّاهِدُ مِنْ النِّقَابِ حَرُمَ الْكَشْفُ .
ا هـ .
ح ل .
ا هـ .
بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَشَهَادَةٌ ) وَلَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ كَمَا مَرَّ وَانْظُرْ غَيْرَ الشَّهَادَةِ(14/188)
ثُمَّ رَأَيْت الشَّيْخَ صَرَّحَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ بِأَنَّهُ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يَنْظُرُ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ وَمَعَ ذَلِكَ يَضْبِطُ نَفْسَهُ فَإِنْ حَصَلَتْ شَهْوَةٌ قَالَ السُّبْكِيُّ أَثِمَ وَحَمَلَهُ م ر عَلَى مَا إذَا كَانَ بِاخْتِيَارِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ اخْتِيَارٌ فَلَا إثْمَ ( قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضَةِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَيُعْتَبَرُ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفِّ أَدْنَى حَاجَةً وَفِيمَا عَدَاهُمَا مُبِيحُ تَيَمُّمٍ إلَّا الْفَرْجَ وَقُرْبَهُ فَيُعْتَبَرُ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ اشْتِدَادُ الضَّرَرِ حَيْثُ لَا يُعَدُّ الْكَشْفُ لِذَلِكَ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ .
ا هـ .
وَقَوْلُهُ : مُبِيحُ تَيَمُّمٍ كَشِدَّةِ الضَّنَا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ خَافَ شَيْئًا فَاحِشًا فِي عُضْوٍ بَاطِنٍ امْتَنَعَ النَّظَرُ بِسَبَبِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ .
ا هـ .
شَرْحُ الرَّوْضِ ( قَوْلُهُ : لِتَحَمُّلِ شَهَادَةِ الزِّنَا ) أَيْ لَا بُدَّ مِنْ قَصْدِ الشَّهَادَةِ فَلَا يَكْفِي الْإِطْلَاقُ وَيَظْهَرُ أَنَّهُ يَكْفِي ظَنُّ الزِّنَا .
فَلَا يَجُوزُ بِالتَّوَهُّمِ وَلَا