وتحرك والقعقعة حكي به صوت الشيء اليابس إذا حرك شبهه لبدوه بالجلد اليابس الخلق وحركه لما يطرح في الجلد من حصاة أو نحوها
( شنة )
بفتح الشين المعجمة وتشديد النون القربة الخلقة
( ما هذا )
البكاء
( الرحمة )
أي أثرها
( الرحماء )
كالعلماء أي من يرحمون وهو بالنصب على أنه مفعول يرحم وهو الظاهر أو بالرفع على أنه خبر إن في قوله إنما وما موصولة .(3/361)
1578 - قوله ( فقال له المعزي )
اسم فاعل من التعزية أي الذي جاء عنده للتعزية
( إما أبو بكر وإما عمر )
شك في أن المعزي القائل أيهما وفي الصحيحين من رواية أنس أنه قال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله فلعل ذلك كان قبل الموت وقد قرب القبض كما هو المذكور في رواية الصحيحين وهذا كان بعد الموت كما يفيد لفظ المعزي
( من عظم )
من التعظيم
( حقه )
الذي هو النهي عن البكاء والأمر بالصبر لا يرجع إلى ذلك على ما عليه عادة
( ما يسخط )
من السخط أي ما يغضبه
( لولا أنه )
بفتح الألف أي أن الموت جامع للخلائق كلها
( عليك )
أي لأجلك وعلى فراقك
( أفضل )
أكثر من الغم والحزن أي
وَتَحَرَّكَ وَالْقَعْقَعَة حُكِيَ بِهِ صَوْت الشَّيْء الْيَابِس إِذَا حُرّك شَبَّهَهُ لِبُدُوِّهِ بِالْجِلْدِ الْيَابِس الْخَلِق وَحَرَّكَهُ لِمَا يُطْرَح فِي الْجِلْد مِنْ حَصَاة أَوْ نَحْوهَا
( شَنَّة )
بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد النُّون الْقِرْبَة الْخَلِقَة
( مَا هَذَا )
الْبُكَاء
( الرَّحْمَة )
أَيْ أَثَرهَا
( الرُّحَمَاء )
كَالْعُلَمَاءِ أَيْ مَنْ يَرْحَمُونَ وَهُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول يَرْحَم وَهُوَ الظَّاهِر أَوْ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر إِنَّ فِي قَوْله إِنَّمَا وَمَا مَوْصُولَة .(3/361)
1578 - قَوْله ( فَقَالَ لَهُ الْمُعَزِّي )
اِسْم فَاعِل مِنْ التَّعْزِيَة أَيْ الَّذِي جَاءَ عِنْده لِلتَّعْزِيَةِ
( إِمَّا أَبُو بِكْر وَإِمَّا عُمْر )
شَكّ فِي أَنَّ الْمُعَزِّي الْقَائِل أَيّهمَا وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَة أَنَس أَنَّهُ قَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَأَنْتَ يَا رَسُول اللَّه فَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل الْمَوْت وَقَدْ قَرُبَ الْقَبْض كَمَا هُوَ الْمَذْكُور فِي رِوَايَة الصَّحِيحَيْنِ وَهَذَا كَانَ بَعْد الْمَوْت كَمَا يُفِيد لَفْظ الْمُعَزِّي
( مِنْ عَظَّمَ )
مِنْ التَّعْظِيم
( حَقّه )
الَّذِي هُوَ النَّهْي عَنْ الْبُكَاء وَالْأَمْر بِالصَّبْرِ لَا يَرْجِع إِلَى ذَلِكَ عَلَى مَا عَلَيْهِ عَادَة
( مَا يُسْخَط )
مِنْ السَّخَط أَيْ مَا يُغْضِبهُ
( لَوْلَا أَنَّهُ )
بِفَتْحِ الْأَلْف أَيْ أَنَّ الْمَوْت جَامِع لِلْخَلَائِقِ كُلّهَا
( عَلَيْك )
أَيْ لِأَجَلِك وَعَلَى فِرَاقك
( أَفْضَل )
أَكْثَر مِنْ الْغَمّ وَالْحُزْن أَيْ