المعتمد هنا ، وقول الأول لا يفتخرون بها مردود بالحديث الصحيح { سعد خالي فليرني امرؤ خاله } .
قوله : ( جد ينسب إليه ) ولو من الأم .
قوله : ( أي الأبوان إلخ ) اقتصر على ذكر ما خرج من الأول ؛ لأنه المحتاج إليه .
قوله : ( ابن ) أي وبنت وإن سفلا ولو من أولاد البنات تقديما للفروع على الأصول ، ويقدم منهم الأقرب فالأقرب فيقدم ابن بنت على ابن ابن ابن كما يأتي .
قوله : ( على أب ) أي وأم وإن علوا ولو من جهة الأم تقديما للأصول على الحواشي ، ويقدم منهم الأقرب فالأقرب ، فيقدم أبو أم على أبي أبي أب .
قوله : ( وأخ ) ، ولو من أم على جد ولو من أب تقديما لحاشية الأصل الأقرب على نفس الأصل الأبعد ، ومنه قول ابن الرفعة : يقدم عم الميت وعمته وخاله وخالته على جده من الجهتين ، قال بعضهم : وولد العم والعمة ، وولد الخال(10/368)
والخالة ، كذلك كما في الولاء ، وفي كلام شيخنا الرملي ما يقتضي خلافه ، وهو المعتمد ، وعليه فيقدم بعد الجدودة الإخوة ثم أولادها ثم العمومة ثم أولادها ، والخؤولة والعمومة سواء ، وكذا أولادهما ، ويقدم مدل بجهتين كالشقيق على
الْمُعْتَمَدُ هُنَا ، وَقَوْلُ الْأَوَّلِ لَا يَفْتَخِرُونَ بِهَا مَرْدُودٌ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ { سَعْدٌ خَالِي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ } .
قَوْلُهُ : ( جَدٌّ يُنْسَبُ إلَيْهِ ) وَلَوْ مِنْ الْأُمِّ .
قَوْلُهُ : ( أَيْ الْأَبَوَانِ إلَخْ ) اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ مَا خَرَجَ مِنْ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُحْتَاجُ إلَيْهِ .
قَوْلُهُ : ( ابْنٍ ) أَيْ وَبِنْتٍ وَإِنْ سَفَلَا وَلَوْ مِنْ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ تَقْدِيمًا لِلْفُرُوعِ عَلَى الْأُصُولِ ، وَيُقَدَّمُ مِنْهُمْ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ فَيُقَدَّمُ ابْنُ بِنْتٍ عَلَى ابْنِ ابْنِ ابْنٍ كَمَا يَأْتِي .
قَوْلُهُ : ( عَلَى أَبٍ ) أَيْ وَأُمٍّ وَإِنْ عَلَوْا وَلَوْ مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ تَقْدِيمًا لِلْأُصُولِ عَلَى الْحَوَاشِي ، وَيُقَدَّمُ مِنْهُمْ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ ، فَيُقَدَّمُ أَبُو أُمٍّ عَلَى أَبِي أَبِي أَبٍ .
قَوْلُهُ : ( وَأَخٌ ) ، وَلَوْ مِنْ أُمٍّ عَلَى جَدٍّ وَلَوْ مِنْ أَبٍ تَقْدِيمًا لِحَاشِيَةِ الْأَصْلِ الْأَقْرَبِ عَلَى نَفْسِ الْأَصْلِ الْأَبْعَدِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ الرِّفْعَةِ : يُقَدَّمُ عَمُّ الْمَيِّتِ وَعَمَّتُهُ وَخَالُهُ وَخَالَتُهُ عَلَى جَدِّهِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : وَوَلَدُ الْعَمِّ وَالْعَمَّةِ ، وَوَلَدُ الْخَالِ(10/368)
وَالْخَالَةِ ، كَذَلِكَ كَمَا فِي الْوَلَاءِ ، وَفِي كَلَامِ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ مَا يَقْتَضِي خِلَافَهُ ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَعَلَيْهِ فَيُقَدَّمُ بَعْدَ الْجُدُودَةِ الْإِخْوَةُ ثُمَّ أَوْلَادُهَا ثُمَّ الْعُمُومَةُ ثُمَّ أَوْلَادُهَا ، وَالْخُؤُولَةُ وَالْعُمُومَةُ سَوَاءٌ ، وَكَذَا أَوْلَادُهُمَا ، وَيُقَدَّمُ مُدْلٍ بِجِهَتَيْنِ كَالشَّقِيقِ عَلَى