ألقاه في موضع لم يعهد وصول زيادة الماء إليه ، أو تحتمل زيادة الماء وعدمها فيه ، فوصلت إليه الزيادة ، ومات بها ؛ فشبه عمد لما سبق ، وإن كان يعلم زيادة الماء في ذلك الوقت ، وألقاه مشدودا ، فمات به ؛ فهو عمد ؛ لأنه يقتل غالبا .
الصورة ( الرابعة : أن يلقيه في ماء يغرقه أو نار ولا يمكنه التخلص ) منهما إما لكثرتهما أو لعجزه عن التخلص لمرض أو ضعف أو صغر ، أو كان مربوطا ، أو منعه الخروج كونه في حفرة لا يقدر على الصعود منها ( فيموت ) فيقتل به ؛ لما تقدم ؛ لأن الموت حصل بعد فعل يغلب على الظن إسناد القتل إليه ؛ فوجب كونه عمدا ، وكذا إن حبسه في بيت ، وأوقد فيه نارا ، أو سد المنافذ التي للبيت حتى اشتد الدخان وضاق به النفس ، أو دفنه حيا ، أو ألقاه في بئر ذات نفس عالما بذلك فمات ؛ فعمد ( وإن أمكنه ) التخلص ( فيهما ) ؛ أي : مسألتي إلقائه في الماء والنار ، فتركه حتى مات فهو ( هدر ) لا(17/184)
شيء فيه ؛ لموته بفعل نفسه ، وهذا ظاهر كلامه في  المحرر  ، وقدمه في  الرعايتين  ، والحاوي  وشرح ابن رزين  .
وجزم به في المنتهى  ( لا أنه يضمنه في ) المسألة ( الأخيرة ) ، وهي ما إذا ألقاه فيما يمكنه التخلص منه ( بالدية خلافا له ) ؛ أي : لصاحب
أَلْقَاهُ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يُعْهَدْ وُصُولُ زِيَادَةِ الْمَاءِ إلَيْهِ ، أَوْ تُحْتَمَلُ زِيَادَةُ الْمَاءِ وَعَدَمُهَا فِيهِ ، فَوَصَلَتْ إلَيْهِ الزِّيَادَةُ ، وَمَاتَ بِهَا ؛ فَشِبْهُ عَمْدٍ لِمَا سَبَقَ ، وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ زِيَادَةَ الْمَاءِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَأَلْقَاهُ مَشْدُودًا ، فَمَاتَ بِهِ ؛ فَهُوَ عَمْدٌ ؛ لِأَنَّهُ يَقْتُلُ غَالِبًا .
الصُّورَةُ ( الرَّابِعَةُ : أَنْ يُلْقِيَهُ فِي مَاءٍ يُغْرِقُهُ أَوْ نَارٍ وَلَا يُمْكِنُهُ التَّخَلُّصُ ) مِنْهُمَا إمَّا لِكَثْرَتِهِمَا أَوْ لِعَجْزِهِ عَنْ التَّخَلُّصِ لِمَرَضٍ أَوْ ضَعْفٍ أَوْ صِغَرٍ ، أَوْ كَانَ مَرْبُوطًا ، أَوْ مَنَعَهُ الْخُرُوجَ كَوْنُهُ فِي حُفْرَةٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى الصُّعُودِ مِنْهَا ( فَيَمُوتُ ) فَيُقْتَلُ بِهِ ؛ لِمَا تَقَدَّمَ ؛ لِأَنَّ الْمَوْتَ حَصَلَ بَعْدَ فِعْلٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ إسْنَادُ الْقَتْلِ إلَيْهِ ؛ فَوَجَبَ كَوْنُهُ عَمْدًا ، وَكَذَا إنْ حَبَسَهُ فِي بَيْتٍ ، وَأَوْقَدَ فِيهِ نَارًا ، أَوْ سَدَّ الْمَنَافِذَ الَّتِي لِلْبَيْتِ حَتَّى اشْتَدَّ الدُّخَانُ وَضَاقَ بِهِ النَّفَسُ ، أَوْ دَفَنَهُ حَيًّا ، أَوْ أَلْقَاهُ فِي بِئْرٍ ذَاتِ نَفَسٍ عَالِمًا بِذَلِكَ فَمَاتَ ؛ فَعَمْدٌ ( وَإِنْ أَمْكَنَهُ ) التَّخَلُّصُ ( فِيهِمَا ) ؛ أَيْ : مَسْأَلَتَيْ إلْقَائِهِ فِي الْمَاءِ وَالنَّارِ ، فَتَرَكَهُ حَتَّى مَاتَ فَهُوَ ( هَدَرٌ ) لَا(17/184)
شَيْءَ فِيهِ ؛ لِمَوْتِهِ بِفِعْلِ نَفْسِهِ ، وَهَذَا ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي  الْمُحَرَّرِ  ، وَقَدَّمَهُ فِي  الرِّعَايَتَيْنِ  ، وَالْحَاوِي  وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ  .
وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى  ( لَا أَنَّهُ يَضْمَنُهُ فِي ) الْمَسْأَلَةِ ( الْأَخِيرَةِ ) ، وَهِيَ مَا إذَا أَلْقَاهُ فِيمَا يُمْكِنُهُ التَّخَلُّصُ مِنْهُ ( بِالدِّيَةِ خِلَافًا لَهُ ) ؛ أَيْ : لِصَاحِبِ