لا يقسمن في العمد بل العصبة .
فحيث أقسموا وأرادوا القتل وعفت البنت ، فلا عفو لها ، وإن عفوا أو أرادت القتل فلا عفو لهم إلا باجتماع الجميع أو بعض البنات وبعض منهم .
( وإن عفت واحدة من كبنات ) : أو بنات ابن أو أخوات ، ولم يكن عاصب أو كان ولا كلام ( نظر الحاكم ) العدل في الصواب من إمضاء ورد لأنه بمنزلة العاصب إذ يرث الباقي لبيت المال .
( وفي ) اجتماع ( رجال ونساء ) - أعلى درجة منهم ولا يحزن الميراث - ( لم يسقط ) القصاص ( إلا بهما ) : أي بعفو الفريقين ، فمن أراد القصاص من الفريقين فالقول قوله ، وكرر هذا لأجل قوله : ( أو ببعض عن كل ) : من الفريقين ؛ ( ومهما عفا البعض ) من المستحقين للدم - مع تساوي درجتهم بعد ثبوت الدم مطلقا ببينة أو غيرها - فإنه يسقط القصاص .
وإذا سقط ( فلمن بقي ) ممن لم يعف ، وله التكلم أو(10/89)
مع من له التكلم .
( نصيبه من دية عمد ) : وكذا لو عفا جميع من له التكلم مرتبا ، فلمن بقي ممن لا تكلم له نصيبه كولدين وزوج أو زوجة - لأنه مال
لَا يَقْسِمْنَ فِي الْعَمْدِ بَلْ الْعَصَبَةُ .
فَحَيْثُ أَقْسَمُوا وَأَرَادُوا الْقَتْلَ وَعَفَتْ الْبِنْتُ ، فَلَا عَفْوَ لَهَا ، وَإِنْ عَفَوْا أَوْ أَرَادَتْ الْقَتْلَ فَلَا عَفْوَ لَهُمْ إلَّا بِاجْتِمَاعِ الْجَمِيعِ أَوْ بَعْضِ الْبَنَاتِ وَبَعْضٍ مِنْهُمْ .
( وَإِنْ عَفَتْ وَاحِدَةٌ مِنْ كَبَنَاتٍ ) : أَوْ بَنَاتِ ابْنٍ أَوْ أَخَوَاتٍ ، وَلَمْ يَكُنْ عَاصِبٌ أَوْ كَانَ وَلَا كَلَامَ ( نَظَرَ الْحَاكِمُ ) الْعَدْلَ فِي الصَّوَابِ مِنْ إمْضَاءٍ وَرَدٍّ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَاصِبِ إذْ يَرِثُ الْبَاقِيَ لِبَيْتِ الْمَالِ .
( وَفِي ) اجْتِمَاعِ ( رِجَالٍ وَنِسَاءٍ ) - أَعْلَى دَرَجَةً مِنْهُمْ وَلَا يَحُزْنَ الْمِيرَاثَ - ( لَمْ يَسْقُطْ ) الْقِصَاصُ ( إلَّا بِهِمَا ) : أَيْ بِعَفْوِ الْفَرِيقَيْنِ ، فَمَنْ أَرَادَ الْقِصَاصَ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ، وَكَرَّرَ هَذَا لِأَجْلِ قَوْلِهِ : ( أَوْ بِبَعْضٍ عَنْ كُلٍّ ) : مِنْ الْفَرِيقَيْنِ ؛ ( وَمَهْمَا عَفَا الْبَعْضُ ) مِنْ الْمُسْتَحَقِّينَ لِلدَّمِ - مَعَ تَسَاوِي دَرَجَتِهِمْ بَعْدَ ثُبُوتِ الدَّمِ مُطْلَقًا بِبَيِّنَةٍ أَوْ غَيْرِهَا - فَإِنَّهُ يَسْقُطُ الْقِصَاصُ .
وَإِذَا سَقَطَ ( فَلِمَنْ بَقِيَ ) مِمَّنْ لَمْ يَعْفُ ، وَلَهُ التَّكَلُّمُ أَوْ(10/89)
مَعَ مَنْ لَهُ التَّكَلُّمُ .
( نَصِيبَهُ مِنْ دِيَةِ عَمْدٍ ) : وَكَذَا لَوْ عَفَا جَمِيعُ مَنْ لَهُ التَّكَلُّمُ مُرَتَّبًا ، فَلِمَنْ بَقِيَ مِمَّنْ لَا تَكَلُّمَ لَهُ نَصِيبُهُ كَوَلَدَيْنِ وَزَوْجٍ أَوْ زَوْجَةٍ - لِأَنَّهُ مَالٌ