إن أخره إلى يوم النحر ، لأن هذا الهدي قد وجب على هذا الذي ساقه أن ينحره .
قال مالك : وليحلل إذا طاف لعمرته وينحر هديه .
قلت لابن القاسم : فمتى ينحر هذا المتمتع هديه هذا في قول مالك ؟ قال : إذا سعى بين الصفا والمروة نحره ، ثم يحلق أو يقصر ثم يحل فإذا كان يوم التروية أحرم ، قال : وكان مالك يستحب أن يحرم في أول العشر .
قال ابن القاسم : وقد قال مالك في هذا الذي تمتع في أشهر الحج وساق معه الهدي : إنه إن أخر هديه وحل من عمرته فنحره يوم النحر عن متعته ، قال مالك : فأرجو أن يكون مجزئا عنه ، قال : وقد فعل ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال مالك : ولكن الذي قلت لك من أنه ينحره ولا يؤخره أحب إلي .
قلت لابن القاسم : ففي قول مالك إذا هو تركه حتى ينحره يوم النحر أيثبت حراما أم يحل ؟ قال : قال مالك : بل يحل ولا يثبت حراما ، كذلك قال مالك وإن أخر هديه .
قلت لابن القاسم : ما قول
إنْ أَخَّرَهُ إلَى يَوْمِ النَّحْرِ ، لِأَنَّ هَذَا الْهَدْيَ قَدْ وَجَبَ عَلَى هَذَا الَّذِي سَاقَهُ أَنْ يَنْحَرَهُ .
قَالَ مَالِكٌ : وَلْيُحْلِلْ إذَا طَافَ لِعُمْرَتِهِ وَيَنْحَرَ هَدْيَهُ .
قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : فَمَتَى يَنْحَرُ هَذَا الْمُتَمَتِّعُ هَدْيَهُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ ؟ قَالَ : إذَا سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ نَحْرَهُ ، ثُمَّ يَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ ثُمَّ يُحِلُّ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَحْرَمَ ، قَالَ : وَكَانَ مَالِكٌ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُحْرِمَ فِي أَوَّلِ الْعَشْرِ .
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي هَذَا الَّذِي تَمَتَّعَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ : إنَّهُ إنْ أَخَّرَ هَدْيَهُ وَحَلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ فَنَحْرُهُ يَوْمَ النَّحْرِ عَنْ مُتْعَتِهِ ، قَالَ مَالِكٌ : فَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ مُجْزِئًا عَنْهُ ، قَالَ : وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَلَكِنَّ الَّذِي قُلْتُ لَكَ مِنْ أَنَّهُ يَنْحَرُهُ وَلَا يُؤَخِّرُهُ أَحَبُّ إلَيَّ .
قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : فَفِي قَوْلِ مَالِكٍ إذَا هُوَ تَرَكَهُ حَتَّى يَنْحَرَهُ يَوْمَ النَّحْرِ أَيَثْبُتُ حَرَامًا أَمْ يَحِلُّ ؟ قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : بَلْ يَحِلُّ وَلَا يَثْبُتُ حَرَامًا ، كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ أَخَّرَ هَدْيَهُ .
قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : مَا قَوْلُ