: محل البطلان إذا كان يصلي على الدابة بالإيماء أو ركوع وسجود من جلوس وهو يقدر على القيام .
وأما لو صلى على الدابة قائما بركوع وسجود مستقبلا للقبلة أو عاجزا عن القيام كانت صحيحة على المعتمد ، كما تقدم عن سند ، وكما يأتي في مسألة المريض .
قوله : [ من كل قتال جائز ] : أي لأجل الدفع عن نفس أو مال أو حريم .
قوله : [ إن أمكن ] إلخ : قال عبد الحق : الخائف من سباع ونحوها على ثلاثة أوجه : موقن بانكشاف الخوف قبل خروج الوقت ، ويائس من انكشافه قبل مضي الوقت ، وراج انكشافه قبل خروجه ؛ فالأول يؤخر الصلاة على الدابة لاخر الوقت المختار والثاني يصلي عليها أوله .
والثالث يؤخر الصلاة عليها لوسطه .
قوله : [ بوقت ] : وهو كما تقدم للاصفرار في الظهرين وللفجر في العشاءين وللطلوع في الصبح .
قوله : [ دون الملتحم ] : أي وأما الملتحم فلا إعادة عليه ولو تبين عدم ما يخاف منه ، والفرق بين الخائف من كسبع والملتحم ورود النص فيه وغيره مقيس عليه .(2/2)
قوله : [ وإلا راكبا لخضخاض ] : لا فرق بين كونه مسافرا أو حاضرا .
قوله : [ لا يطيق النزول
: مَحَلُّ الْبُطْلَانِ إذَا كَانَ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ بِالْإِيمَاءِ أَوْ رُكُوعٌ وَسُجُودٌ مِنْ جُلُوسٍ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ .
وَأَمَّا لَوْ صَلَّى عَلَى الدَّابَّةِ قَائِمًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ أَوْ عَاجِزًا عَنْ الْقِيَامِ كَانَتْ صَحِيحَةً عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ سَنَدٍ ، وَكَمَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الْمَرِيضِ .
قَوْلُهُ : [ مِنْ كُلِّ قِتَالٍ جَائِزٍ ] : أَيْ لِأَجْلِ الدَّفْعِ عَنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَوْ حَرِيمٍ .
قَوْلُهُ : [ إنْ أَمْكَنَ ] إلَخْ : قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : الْخَائِفُ مِنْ سِبَاعٍ وَنَحْوِهَا عَلَى ثَلَاثَةٍ أَوْجُهٍ : مُوقِنٌ بِانْكِشَافِ الْخَوْفِ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ، وَيَائِسٌ مِنْ انْكِشَافِهِ قَبْلَ مُضِيِّ الْوَقْتِ ، وَرَاجٍ انْكِشَافَهُ قَبْلَ خُرُوجِهِ ؛ فَالْأَوَّلُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَلَى الدَّابَّةِ لِآخِرِ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ وَالثَّانِي يُصَلِّي عَلَيْهَا أَوَّلَهُ .
وَالثَّالِثُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَلَيْهَا لِوَسَطِهِ .
قَوْلُهُ : [ بِوَقْتٍ ] : وَهُوَ كَمَا تَقَدَّمَ لِلِاصْفِرَارِ فِي الظُّهْرَيْنِ وَلِلْفَجْرِ فِي الْعِشَاءَيْنِ وَلِلطُّلُوعِ فِي الصُّبْحِ .
قَوْلُهُ : [ دُونَ الْمُلْتَحِمِ ] : أَيْ وَأَمَّا الْمُلْتَحِمُ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَلَوْ تَبَيَّنَ عَدَمَ مَا يَخَافُ مِنْهُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْخَائِفِ مِنْ كَسَبُعٍ وَالْمُلْتَحِمِ وُرُودُ النَّصِّ فِيهِ وَغَيْرُهُ مَقِيسٌ عَلَيْهِ .(2/2)
قَوْلُهُ : [ وَإِلَّا رَاكِبًا لِخَضْخَاضٍ ] : لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ مُسَافِرًا أَوْ حَاضِرًا .
قَوْلُهُ : [ لَا يُطِيقُ النُّزُولَ