مع تفويت مصالحها وبخلاف ما إذا وطئت بشبهة ؛ لأن الشارع أظهره حيث علق به أحكاما من ثبوت النسب والعدة وبخلاف ما إذا تكرر زناها فإنها لا تستحي بعد التكرار عادة بل تجعله مكسبة ، وكذا إذا أخرجت وأقيم عليها الحد ؛ لأنه ظهر بين الناس وعرفت به فلا تخفيه ولو خلا بها زوجها ، ثم طلقها قبل الدخول بها أو فرق بينهما بعنة أو جب تزوج كما تزوج الأبكار ، وإن(5/312)
وجبت عليها العدة ؛ لأنها بكر حقيقة والحياء فيها موجود .
الشرح
( قوله : فقد بكر وأبكر ) أي وقت كان .
غاية قوله : إذا أقر المشتري بذلك ) أي بأن عذرتها زالت بالوثبة ا هـ .
( قوله : وليست بعذراء ) قال في الصحاح في مادة بكر البكر العذراء والجمع أبكار والمصدر البكارة ، وقال في مادة عذر والعذرة البكارة والعذراء البكر والجمع العذارى والعذارى والعذراوات كما قلنا في الصحارى ا هـ .
( قوله : فالمذكور هنا قول أبي حنيفة ) وبه قال مالك ا هـ .
غاية ( قوله : وقال أبو يوسف ومحمد ) قال الأقطع وجه قولهما أن وطأها يزيل الحياء الذي يتعلق به حكم الأبكار ويجعلها في حكم الثيب ،
مَعَ تَفْوِيتِ مَصَالِحِهَا وَبِخِلَافِ مَا إذَا وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ أَظْهَرَهُ حَيْثُ عَلَّقَ بِهِ أَحْكَامًا مِنْ ثُبُوتِ النَّسَبِ وَالْعِدَّةِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا تَكَرَّرَ زِنَاهَا فَإِنَّهَا لَا تَسْتَحِي بَعْدَ التَّكْرَارِ عَادَةً بَلْ تَجْعَلُهُ مَكْسَبَةً ، وَكَذَا إذَا أُخْرِجَتْ وَأُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ ؛ لِأَنَّهُ ظَهَرَ بَيْنَ النَّاسِ وَعُرِفَتْ بِهِ فَلَا تُخْفِيهِ وَلَوْ خَلَا بِهَا زَوْجُهَا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا أَوْ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِعُنَّةٍ أَوْ جَبٍّ تُزَوَّجُ كَمَا تُزَوَّجُ الْأَبْكَارُ ، وَإِنْ(5/312)
وَجَبَتْ عَلَيْهَا الْعِدَّةُ ؛ لِأَنَّهَا بِكْرٌ حَقِيقَةً وَالْحَيَاءُ فِيهَا مَوْجُودٌ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : فَقَدْ بَكَّرَ وَأَبْكَرَ ) أَيَّ وَقْتٍ كَانَ .
غَايَةٌ قَوْلُهُ : إذَا أَقَرَّ الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ ) أَيْ بِأَنَّ عُذْرَتَهَا زَالَتْ بِالْوَثْبَةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَلَيْسَتْ بِعَذْرَاءَ ) قَالَ فِي الصِّحَاحِ فِي مَادَّةِ بَكَرَ الْبِكْرُ الْعَذْرَاءُ وَالْجَمْعُ أَبْكَارٌ وَالْمَصْدَرُ الْبَكَارَةُ ، وَقَالَ فِي مَادَّةِ عَذَرَ وَالْعُذْرَةُ الْبَكَارَةُ وَالْعَذْرَاءُ الْبِكْرُ وَالْجَمْعُ الْعَذَارَى وَالْعَذَارَى وَالْعَذْرَاوَاتُ كَمَا قُلْنَا فِي الصَّحَارَى ا هـ .
( قَوْلُهُ : فَالْمَذْكُورُ هُنَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ) وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ا هـ .
غَايَةٌ ( قَوْلُهُ : وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ ) قَالَ الْأَقْطَعُ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ وَطْأَهَا يُزِيلُ الْحَيَاءَ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِهِ حُكْمُ الْأَبْكَارِ وَيَجْعَلُهَا فِي حُكْمِ الثَّيِّبِ ،