قوله الاتي : وشرطه الحاجة ؛ لأن الفرض أنه أعطي قبل الاكتساب .
ا هـ .
سم وهذا يجري أيضا في الغارم المستدين لمصلحة لنفسه ( قوله : إذا أرادوا لذلك ) أي : الصرف في غير ما أخذوا له فليتأمل .
ا هـ .
سم ( قوله : ويحتمل خلافه ) هذا هو الذي يظهر ويقتضيه كلامهم كما هو ظاهر عند المتتبع المتأمل .
ا هـ .
سيد عمر(29/40)
( وسبيل الله تعالى غزاة لا في عملهم ) أي : لا سهم لهم في ديوان المرتزقة ، بل هم متطوعة يغزون إذا نشطوا ، إلا فهم في حرفهم وصنائعهم ، وسبيل الله وضعا الطريق الموصلة إليه تعالى ، ثم كثر استعماله في الجهاد ؛ لأنه سبب للشهادة الموصلة إلى الله تعالى ، ثم وضع على هؤلاء ؛ لأنهم جاهدوا لا في مقابل فكانوا أفضل من غيرهم ، وتفسير أحمد وغيره المخالف لما عليه أكثر العلماء له بالحج لحديث فيه أجابوا عنه أي : بعد تسليم صحته التي زعمها الحاكم ، وإلا فقد طعن فيه غير واحد بأن في سنده مجهولا ، وبأن فيه عنعنة مدلس ، وبأن فيه اضطرابا بأنا لا نمنع أنه يسمى بذلك ، وإنما النزاع في سبيل الله
قَوْلَهُ الْآتِي : وَشَرْطُهُ الْحَاجَةُ ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ أُعْطِيَ قَبْلَ الِاكْتِسَابِ .
ا هـ .
سم وَهَذَا يَجْرِي أَيْضًا فِي الْغَارِمِ الْمُسْتَدِينِ لِمَصْلَحَةٍ لِنَفْسِهِ ( قَوْلُهُ : إذَا أَرَادُوا لِذَلِكَ ) أَيْ : الصَّرْفِ فِي غَيْرِ مَا أَخَذُوا لَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ .
ا هـ .
سم ( قَوْلُهُ : وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ) هَذَا هُوَ الَّذِي يَظْهَرُ وَيَقْتَضِيهِ كَلَامُهُمْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ عِنْدَ الْمُتَتَبِّعِ الْمُتَأَمِّلِ .
ا هـ .
سَيِّدُ عُمَرَ(29/40)
( وَسَبِيلُ اللَّهِ تَعَالَى غُزَاةٌ لَا فِي عَمَلِهِمْ ) أَيْ : لَا سَهْمَ لَهُمْ فِي دِيوَانِ الْمُرْتَزِقَةِ ، بَلْ هُمْ مُتَطَوِّعَةٌ يَغْزُونَ إذَا نَشَطُوا ، إلَّا فَهُمْ فِي حِرَفِهِمْ وَصَنَائِعِهِمْ ، وَسَبِيلُ اللَّهِ وَضْعًا الطَّرِيقُ الْمُوصِلَةُ إلَيْهِ تَعَالَى ، ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجِهَادِ ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلشَّهَادَةِ الْمُوصِلَةِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، ثُمَّ وُضِعَ عَلَى هَؤُلَاءِ ؛ لِأَنَّهُمْ جَاهَدُوا لَا فِي مُقَابِلٍ فَكَانُوا أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِمْ ، وَتَفْسِيرُ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ الْمُخَالِفُ لِمَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ لَهُ بِالْحَجِّ لِحَدِيثٍ فِيهِ أَجَابُوا عَنْهُ أَيْ : بَعْدَ تَسْلِيمِ صِحَّتِهِ الَّتِي زَعَمَهَا الْحَاكِمُ ، وَإِلَّا فَقَدْ طَعَنَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ بِأَنَّ فِي سَنَدِهِ مَجْهُولًا ، وَبِأَنَّ فِيهِ عَنْعَنَةَ مُدَلِّسِ ، وَبِأَنَّ فِيهِ اضْطِرَابًا بِأَنَّا لَا نَمْنَعُ أَنَّهُ يُسَمَّى بِذَلِكَ ، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ