) الغسل ( و ) باب ( صفته ) أي : الغسل ، وما يمنع منه من لزمه الغسل ، ومسائل من أحكام المسجد والحمام .
قال الجوهري : غسلت الشيء غسلا بالفتح ، والاسم الغسل بالضم ، وبالكسر ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره .
وقال عياض : بالفتح الماء ، وبالضم الفعل .
وقال ابن مالك بالضم الاغتسال ، والماء الذي يغسل به ، وذكر ابن بري أن غسل الجنابة بفتح الغين ( وهو ) أي : الغسل شرعا ( استعمال ماء ) خرج التيمم ( طهور ) لا طاهر ( في جميع بدنه ) خرج الوضوء ( على وجه مخصوص ) يأتي كيفيته ، بأن يكون بنية وتسمية ، والأصل في مشروعيته قوله تعالى : { وإن كنتم جنبا فاطهروا } .
يقال : رجل جنب ، ورجلان جنب ، ورجال جنب ، قال الجوهري وقد يقال : جنبان وجنبون .
وفي صحيح مسلم ونحن جنبان سمي به ؛ لأنه نهي أن يقرب مواضع الصلاة ، وقيل : لمجانبته الناس حتى يتطهر ، وقيل : لأن الماء جانب محله ، والأحاديث مشهورة بذلك ويأتي بعضها في محاله ( وموجبه ) أي : الحدث الذي هو سبب وجوب الغسل باعتبار أنواعه ( ستة ) أشياء ، أيها وجد كان سببا لوجوبه .
( أحدها : خروج المني ) وهو الماء الغليظ الدافق يخرج عند اشتداد الشهوة ، ومني المرأة أصفر رقيق ( من
) الْغُسْلُ ( وَ ) بَابُ ( صِفَتِهِ ) أَيْ : الْغُسْلِ ، وَمَا يُمْنَعُ مِنْهُ مَنْ لَزِمَهُ الْغُسْلُ ، وَمَسَائِلُ مِنْ أَحْكَامِ الْمَسْجِدِ وَالْحَمَّامِ .
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : غَسَلْتُ الشَّيْءَ غَسْلًا بِالْفَتْحِ ، وَالِاسْمُ الْغُسْلُ بِالضَّمِّ ، وَبِالْكَسْرِ مَا يُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ خِطْمِيٍّ وَغَيْرِهِ .
وَقَالَ عِيَاضٌ : بِالْفَتْحِ الْمَاءُ ، وَبِالضَّمِّ الْفِعْلُ .
وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ بِالضَّمِّ الِاغْتِسَالُ ، وَالْمَاءُ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ ، وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَنَّ غَسْلَ الْجَنَابَةِ بِفَتْحِ الْغَيْنِ ( وَهُوَ ) أَيْ : الْغُسْلُ شَرْعًا ( اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ) خَرَجَ التَّيَمُّمُ ( طَهُورٍ ) لَا طَاهِرٍ ( فِي جَمِيعِ بَدَنِهِ ) خَرَجَ الْوُضُوءُ ( عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ ) يَأْتِي كَيْفِيَّتُهُ ، بِأَنْ يَكُونَ بِنِيَّةٍ وَتَسْمِيَةٍ ، وَالْأَصْلُ فِي مَشْرُوعِيَّتِهِ قَوْله تَعَالَى : { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا } .
يُقَالُ : رَجُلٌ جُنُبٌ ، وَرَجُلَانِ جُنُبٌ ، وَرِجَالٌ جُنُبٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَقَدْ يُقَالُ : جُنُبَانِ وَجُنُبُونَ .
وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ سُمِّيَ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ نُهِيَ أَنْ يَقْرُب مَوَاضِعَ الصَّلَاةِ ، وَقِيلَ : لِمُجَانَبَتِهِ النَّاسَ حَتَّى يَتَطَهَّرَ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ الْمَاءَ جَانَبَ مَحَلَّهُ ، وَالْأَحَادِيثُ مَشْهُورَةٌ بِذَلِكَ وَيَأْتِي بَعْضُهَا فِي مَحَالِّهِ ( وَمُوجِبُهُ ) أَيْ : الْحَدَثُ الَّذِي هُوَ سَبَبُ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِهِ ( سِتَّةُ ) أَشْيَاءَ ، أَيُّهَا وُجِدَ كَانَ سَبَبًا لِوُجُوبِهِ .
( أَحَدُهَا : خُرُوجُ الْمَنِيِّ ) وَهُوَ الْمَاءُ الْغَلِيظُ الدَّافِقُ يَخْرُجُ عِنْدَ اشْتِدَادِ الشَّهْوَةِ ، وَمَنِيُّ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ ( مِنْ