أمر الغاصب ، ولو كان المولى باع هذا العبد من رجل بيعا ، فاسدا ، فمات في يد المشتري من تلك الجناية ، فإن المولى يضمن الجاني أرش الموضحة ، وما نقصته الجراحة إلى أن قبضه المشتري ويكون ما وجب على الجاني في ماله حالا ، وعلى المشتري قيمة(47/263)
العبد يوم قبض في ماله حالا ، ولو لم يبعه المولى ، ولكن رهنه المولى بدين عليه مثل قيمة العبد ، فمات في يد المرتهن من تلك الجناية ، فإنه يموت بالدين ، ولا سبيل للمرتهن على الجاني ، ويرجع الراهن على الجاني بأرش الجناية .
وما نقصته الجناية إلى يوم الرهن ، ويبطل عن الجاني ضمان القيمة ، ولو كان قيمة العبد أكثر من الدين بأن كانت قيمة العبد مثلا ألفي درهم ، فرهنه بدين ألف درهم ، فمات في يد المرتهن ، فالأمر كما وصفنا فيما إذا كانت قيمة العبد مثل الدين أنه لا ضمان للمرتهن على الجاني ، ويرجع مولى العبد على الجاني بنصف أرش الموضحة ، وبنصف ما نقصته جنايته إلى أن رهنه ، ويكون في ملك الجاني ، ويرجع مولى العبد على الجاني
أَمْرِ الْغَاصِبِ ، وَلَوْ كَانَ الْمَوْلَى بَاعَ هَذَا الْعَبْدَ مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا ، فَاسِدًا ، فَمَاتَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنْ تِلْكَ الْجِنَايَةِ ، فَإِنَّ الْمَوْلَى يُضَمِّنُ الْجَانِيَ أَرْشَ الْمُوضِحَةِ ، وَمَا نَقَصَتْهُ الْجِرَاحَةُ إلَى أَنْ قَبَضَهُ الْمُشْتَرِي وَيَكُونُ مَا وَجَبَ عَلَى الْجَانِي فِي مَالِهِ حَالًّا ، وَعَلَى الْمُشْتَرِي قِيمَةُ(47/263)
الْعَبْدِ يَوْمَ قَبَضَ فِي مَالِهِ حَالًّا ، وَلَوْ لَمْ يَبِعْهُ الْمَوْلَى ، وَلَكِنْ رَهَنَهُ الْمَوْلَى بِدَيْنٍ عَلَيْهِ مِثْلِ قِيمَةِ الْعَبْدِ ، فَمَاتَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ مِنْ تِلْكَ الْجِنَايَةِ ، فَإِنَّهُ يَمُوتُ بِالدَّيْنِ ، وَلَا سَبِيلَ لِلْمُرْتَهِنِ عَلَى الْجَانِي ، وَيَرْجِعُ الرَّاهِنُ عَلَى الْجَانِي بِأَرْشِ الْجِنَايَةِ .
وَمَا نَقَصَتْهُ الْجِنَايَةُ إلَى يَوْمِ الرَّهْنِ ، وَيَبْطُلُ عَنْ الْجَانِي ضَمَانُ الْقِيمَةِ ، وَلَوْ كَانَ قِيمَةُ الْعَبْدِ أَكْثَرَ مِنْ الدَّيْنِ بِأَنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ مَثَلًا أَلْفَيْ دِرْهَمٍ ، فَرَهَنَهُ بِدَيْنٍ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَمَاتَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ ، فَالْأَمْرُ كَمَا وَصَفْنَا فِيمَا إذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ مِثْلَ الدَّيْنِ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ لِلْمُرْتَهِنِ عَلَى الْجَانِي ، وَيَرْجِعُ مَوْلَى الْعَبْدِ عَلَى الْجَانِي بِنِصْفِ أَرْشِ الْمُوضِحَةِ ، وَبِنِصْفِ مَا نَقَصَتْهُ جِنَايَتُهُ إلَى أَنْ رَهَنَهُ ، وَيَكُونُ فِي مِلْكِ الْجَانِي ، وَيَرْجِعُ مَوْلَى الْعَبْدِ عَلَى الْجَانِي