والحفاظ والنقاد (١). انتهى محل الغرض من كلام ابن كثير رحمه الله تعالى، وهو واضح جدا فيما ذكرنا" (٢).
(١) تفسير ابن كثير (٥/ ٥٧).ملاحظة: ما سبق من كلام الحافظ ابن كثير ﵀ إنما هو في الكلام على حكم أولاد المشركين، إلا أنه -كما يظهر من صنيع الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ﵀ أنه يصح حمله على عموم أهل الفترة لأن العلة واحدة. والله أعلم بالصواب.(٢) أضواء البيان (٣/ ٧٤).
وَالحُفَّاظِ وَالنُّقَّادِ (١). انْتَهَى مَحَلُّ الغَرَضِ مِن كَلَامِ ابنِ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، وَهُوَ وَاضِحٌ جِدًّا فِيمَا ذَكَرْنَا" (٢).
(١) تَفْسِيرُ ابْنِ كَثِيرٍ (٥/ ٥٧).مَلَاحَظَةٌ: مَا سَبَقَ مِن كَلَامِ الحَافِظِ ابْنِ كَثِيرٍ ﵀ إِنَّمَا هُوَ فِي الكَلَامِ عَلَى حُكْمِ أَوْلَادِ المُشْرِكِين، إِلَّا أَنَّهُ -كَمَا يَظْهَرُ مِن صَنِيعِ الشَّيخِ مُحَمَّدٍ الأَمِينِ الشِّنْقِيطِيِّ ﵀ أَنَّهُ يَصِحُّ حَمْلُهُ عَلَى عُمُومِ أَهْلِ الفَتْرَةِ لِأَنَّ العِلَّةَ وَاحِدةٌ. وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.(٢) أَضْوَاءُ البَيَانِ (٣/ ٧٤).