خلافا لما مشى عليه خليل تبعا لابن الحاجب ، فإنه ضعيف .
قوله : [ والمطاف حائل ] : المناسب طريق .(2/355)
( و ) سن ( جلوسه ) أي الخطيب ( أول كل خطبة ) أي في أول الأولى وأول الثانية .
الشرح
قوله : [ وسن جلوسه ] : قال ابن عات قدر : ( قل هو الله أحد ) .(2/356)
( و ) سن ( غسل لكل مصل ولو لم تلزمه ) الجمعة كالمسافرين والعبيد والنساء .
( وصحته ) : أي الغسل : ( بطلوع الفجر ) فلا يصح قبله ( واتصاله بالرواح ) إلى المسجد ، ولا يضر الفصل اليسير ( فإن فصل كثيرا أو تغذى ) خارجه ( أو نام خارجه اختيارا ) أو اضطرارا وطال ( أعاده ) لبطلانه .
الشرح
قوله : [ ولو لم تلزمه ] : ولا يشكل كون الغسل للجمعة في حق الصبي سنة مع أن نفس الجمعة في حقه مندوبة ، فإن الوضوء لها واجب وإن شئت فانظر إلى السورة ونحوها في صلاة الصبي كما أفاده في المجموع .
قوله : [ واتصاله بالرواح ] : استعمل الرواح فيما قارب الزوال ، وإلا فالرواح في الأصل السير بعد الزوال هكذا قيل ، ولكن قال المؤلف في تقريره :
خِلَافًا لِمَا مَشَى عَلَيْهِ خَلِيلٌ تَبَعًا لِابْنِ الْحَاجِبِ ، فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ .
قَوْلُهُ : [ وَالْمَطَافُ حَائِلٌ ] : الْمُنَاسِبُ طَرِيقٌ .(2/355)
( وَ ) سُنَّ ( جُلُوسُهُ ) أَيْ الْخَطِيبِ ( أَوَّلَ كُلِّ خُطْبَةٍ ) أَيْ فِي أَوَّلِ الْأُولَى وَأَوَّلِ الثَّانِيَةِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَسُنَّ جُلُوسُهُ ] : قَالَ ابْنُ عَاتٍ قَدْرَ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) .(2/356)
( وَ ) سُنَّ ( غُسْلٌ لِكُلِّ مُصَلٍّ وَلَوْ لَمْ تَلْزَمْهُ ) الْجُمُعَةُ كَالْمُسَافِرِينَ وَالْعَبِيدِ وَالنِّسَاءِ .
( وَصِحَّتُهُ ) : أَيْ الْغُسْلِ : ( بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ) فَلَا يَصِحُّ قَبْلَهُ ( وَاتِّصَالُهُ بِالرَّوَاحِ ) إلَى الْمَسْجِدِ ، وَلَا يَضُرُّ الْفَصْلُ الْيَسِيرُ ( فَإِنْ فَصَلَ كَثِيرًا أَوْ تَغَذَّى ) خَارِجَهُ ( أَوْ نَامَ خَارِجَهُ اخْتِيَارًا ) أَوْ اضْطِرَارًا وَطَالَ ( أَعَادَهُ ) لِبُطْلَانِهِ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ وَلَوْ لَمْ تَلْزَمْهُ ] : وَلَا يُشْكِلُ كَوْنُ الْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ فِي حَقِّ الصَّبِيِّ سُنَّةً مَعَ أَنَّ نَفْسَ الْجُمُعَةِ فِي حَقِّهِ مَنْدُوبَةٌ ، فَإِنَّ الْوُضُوءَ لَهَا وَاجِبٌ وَإِنْ شِئْت فَانْظُرْ إلَى السُّورَةِ وَنَحْوِهَا فِي صَلَاةِ الصَّبِيِّ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْمَجْمُوعِ .
قَوْلُهُ : [ وَاتِّصَالُهُ بِالرَّوَاحِ ] : اسْتَعْمَلَ الرَّوَاحَ فِيمَا قَارَبَ الزَّوَالَ ، وَإِلَّا فَالرَّوَاحُ فِي الْأَصْلِ السَّيْرُ بَعْدَ الزَّوَالِ هَكَذَا قِيلَ ، وَلَكِنْ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي تَقْرِيرِهِ :