الإيفاء بنفسه وبالاستعانة بغيره -
الشرح
( قوله : بخلاف السلم ) يعني السلم فيها لو استصنع نحو خف مؤجلا(7/56)
( استأجر رجلا ليجيء بعياله فمات بعضهم فجاء بمن بقي فله الأجر بحسابه لو ) كان عياله ( معلومين ) ؛ لأنه أوفى بعض المعقود عليه فيستحق العوض بقدره ( وإلا ) أي وإن لم يكن عياله معلومين ( فكله ) أي فله كل الأجر .
( و ) إن استأجر رجلا ( لإيصال قط أو زاد إلى زيد إن رده ) أي القط أو الزاد ( لموته ) أي زيد ( أو غيبته ) ذكره في النهاية ( لا شيء له ) أي للأجير ؛ لأن المعقود عليه في الكتاب نقله ؛ لأنه المقصود أو وسيلة إليه وهو العلم بما في الكتاب لكن الحكم تعلق به وقد نقضه بالعود فيسقط الأجر ويصير كالخياط إذا خاط الثوب ثم نقضه ، فإنه لا أجر له وكذا الزاد ، فإنه بالعود نقض تسليم المعقود عليه ( فإنه دفع القط إلى ورثته ) في صورة الموت ( أو من يسلم إليه إذا حضر ) في صورة الغيبة ( وجب الأجر بالذهاب ) بالإجماع وهو نصف الأجر المسمى ؛ لأنه أتى بأقصى ما في وسعه ( وإن وجده ولم يوصله إليه لم يجب شيء ) لانتفاء المعقود عليه
الْإِيفَاءُ بِنَفْسِهِ وَبِالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ -
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ السَّلَمِ ) يَعْنِي السَّلَمَ فِيهَا لَوْ اسْتَصْنَعَ نَحْوَ خُفٍّ مُؤَجَّلًا(7/56)
( اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِيَجِيءَ بِعِيَالِهِ فَمَاتَ بَعْضُهُمْ فَجَاءَ بِمَنْ بَقِيَ فَلَهُ الْأَجْرُ بِحِسَابِهِ لَوْ ) كَانَ عِيَالُهُ ( مَعْلُومِينَ ) ؛ لِأَنَّهُ أَوْفَى بَعْضَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَيَسْتَحِقُّ الْعِوَضَ بِقَدْرِهِ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِيَالُهُ مَعْلُومِينَ ( فَكُلُّهُ ) أَيْ فَلَهُ كُلُّ الْأَجْرِ .
( وَ ) إنْ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا ( لِإِيصَالِ قِطٍّ أَوْ زَادٍ إلَى زَيْدٍ إنْ رَدَّهُ ) أَيْ الْقِطَّ أَوْ الزَّادَ ( لِمَوْتِهِ ) أَيْ زَيْدٍ ( أَوْ غَيْبَتِهِ ) ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ ( لَا شَيْءَ لَهُ ) أَيْ لِلْأَجِيرِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ نَقْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ أَوْ وَسِيلَةٌ إلَيْهِ وَهُوَ الْعِلْمُ بِمَا فِي الْكِتَابِ لَكِنَّ الْحُكْمَ تَعَلَّقَ بِهِ وَقَدْ نَقَضَهُ بِالْعَوْدِ فَيَسْقُطُ الْأَجْرُ وَيَصِيرُ كَالْخَيَّاطِ إذَا خَاطَ الثَّوْبَ ثُمَّ نَقَضَهُ ، فَإِنَّهُ لَا أَجْرَ لَهُ وَكَذَا الزَّادُ ، فَإِنَّهُ بِالْعَوْدِ نَقَضَ تَسْلِيمَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ ( فَإِنَّهُ دَفَعَ الْقِطَّ إلَى وَرَثَتِهِ ) فِي صُورَةِ الْمَوْتِ ( أَوْ مَنْ يُسَلَّمُ إلَيْهِ إذَا حَضَرَ ) فِي صُورَةِ الْغَيْبَةِ ( وَجَبَ الْأَجْرُ بِالذَّهَابِ ) بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ نِصْفُ الْأَجْرِ الْمُسَمَّى ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِأَقْصَى مَا فِي وُسْعِهِ ( وَإِنْ وَجَدَهُ وَلَمْ يُوصِلْهُ إلَيْهِ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ ) لِانْتِفَاءِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ