بتسخط مثلا فإن الكلمة الواحدة قد يثاب عليها وقد يعاقب بالنية والقصد ، وفي حديث الجامع أيضا { من أصيب في جسده بشيء فتركه لله كان كفارة له } .
( ديلم ) الديلمي ( عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى(4/170)
الله تعالى عليه وسلم { قال الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر } ) بصرف كل نعمة إلى ما خلق له ؛ لأن التصديق بالمعارف والأعمال هو الإيمان .
وحاصل التصديق بالمعارف اليقين وحاصل التصديق بالأعمال الصبر إذ لا يمكن ترك المعصية والمواظبة على الطاعة إلا بالصبر ، وأيضا ربما يطلق الإيمان على الأحوال المثمرة للأعمال لا المعارف والأعمال إما ضار في الدنيا والاخرة أو نافع فيهما والصبر في الأول والشكر في الثاني .
وفي الحديث { الصوم نصف الصبر } فيكون الصوم ربع الإيمان ( وأفضل الصبر ما عند الصدمة الأولى ) أي عند فورة المصيبة وابتدائها قبل أن يحصل التسلي بشيء من التسليات لكثرة المشقة حينئذ ، وأصل الصدم الضرب في شيء صلب ثم استعمل مجازا في كل مكروه ووقع بغتة ومعناه أن الصبر عند قوة المصيبة أشد فالثواب عليه أكثر فإن بطول الأيام يتسلى المصاب فيصير الصبر طبعا ، وقد بشر
بِتَسَخُّطٍ مَثَلًا فَإِنَّ الْكَلِمَةَ الْوَاحِدَةَ قَدْ يُثَابُ عَلَيْهَا وَقَدْ يُعَاقَبُ بِالنِّيَّةِ وَالْقَصْدِ ، وَفِي حَدِيثِ الْجَامِعِ أَيْضًا { مَنْ أُصِيبَ فِي جَسَدِهِ بِشَيْءٍ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ } .
( دَيْلَم ) الدَّيْلَمِيُّ ( عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى(4/170)
اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَالَ الْإِيمَانُ نِصْفَانِ نِصْفٌ صَبْرٌ وَنِصْفٌ شُكْرٌ } ) بِصَرْفِ كُلِّ نِعْمَةٍ إلَى مَا خُلِقَ لَهُ ؛ لِأَنَّ التَّصْدِيقَ بِالْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالِ هُوَ الْإِيمَانُ .
وَحَاصِلُ التَّصْدِيقِ بِالْمَعَارِفِ الْيَقِينُ وَحَاصِلُ التَّصْدِيقِ بِالْأَعْمَالِ الصَّبْرُ إذْ لَا يُمْكِنُ تَرْكُ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَى الطَّاعَةِ إلَّا بِالصَّبْرِ ، وَأَيْضًا رُبَّمَا يُطْلَقُ الْإِيمَانُ عَلَى الْأَحْوَالِ الْمُثْمِرَةِ لِلْأَعْمَالِ لَا الْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالُ إمَّا ضَارٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَوْ نَافِعٌ فِيهِمَا وَالصَّبْرُ فِي الْأَوَّلِ وَالشُّكْرُ فِي الثَّانِي .
وَفِي الْحَدِيثِ { الصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ } فَيَكُونُ الصَّوْمُ رُبُعَ الْإِيمَانِ ( وَأَفْضَلُ الصَّبْرِ مَا عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى ) أَيْ عِنْدَ فَوْرَةِ الْمُصِيبَةِ وَابْتِدَائِهَا قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَ التَّسَلِّي بِشَيْءٍ مِنْ التَّسَلِّيَاتِ لِكَثْرَةِ الْمَشَقَّةِ حِينَئِذٍ ، وَأَصْلُ الصَّدْمِ الضَّرْبُ فِي شَيْءٍ صُلْبٍ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ مَجَازًا فِي كُلِّ مَكْرُوهٍ وَوَقَعَ بَغْتَةً وَمَعْنَاهُ أَنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ قُوَّةِ الْمُصِيبَةِ أَشَدُّ فَالثَّوَابُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ فَإِنَّ بِطُولِ الْأَيَّامِ يَتَسَلَّى الْمُصَابُ فَيَصِيرُ الصَّبْرُ طَبْعًا ، وَقَدْ بَشَّرَ