التزوج لكثرة النسل ، وأن الولد من كسب والده فناسب تفسيره بالمسلم ولكل مقام مقال ع ش(4/290)
( و ) السادس عشر من أركان الصلاة ( التسليمة الأولى ) لخبر مسلم : { تحريمها التكبير وتحليلها التسليم } قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم .
قال القفال الكبير : والمعنى في السلام أن المصلي كان مشغولا عن الناس وقد أقبل عليهم وأقله : السلام عليكم فلا يجزئ عليهم ، ولا تبطل به صلاته لأنه دعاء لغائب ، ولا عليك ولا عليكما ، ولا سلامي عليكم ولا سلام عليكم ، فإن تعمد ذلك مع علمه بالتحريم بطلت صلاته .
ويجزئ عليكم السلام مع الكراهة كما نقله في المجموع عن النص ، وأكمله : السلام عليكم ورحمة الله لأنه المأثور .
ولا تسن زيادة وبركاته كما صححه في المجموع وصوبه .
الشرح
(4/291)
قوله : ( والتسليمة الأولى ) ويشترط لصحة السلام تعريفه بأل وكاف الخطاب وميم الجمع وإسماع نفسه وتوالي كلمتيه وعدم قصد الإعلام أي وحده ، وأن يكون من قعود ، وأن يكون مستقبل القبلة ، وأن يأتي به بالعربية إذا كان قادرا عليها ، وأن لا يزيد فيه زيادة تغير المعنى كأن قال : السلام وعليكم بخلاف ما لو قال السلام التام عليكم فإنه
التَّزَوُّجِ لِكَثْرَةِ النَّسْلِ ، وَأَنَّ الْوَلَدَ مِنْ كَسْبِ وَالِدِهِ فَنَاسَبَ تَفْسِيرَهُ بِالْمُسْلِمِ وَلِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ ع ش(4/290)
( وَ ) السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ ( التَّسْلِيمَةُ الْأُولَى ) لِخَبَرِ مُسْلِمٍ : { تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ } قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ .
قَالَ الْقَفَّالُ الْكَبِيرُ : وَالْمَعْنَى فِي السَّلَامِ أَنَّ الْمُصَلِّيَ كَانَ مَشْغُولًا عَنْ النَّاسِ وَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ وَأَقَلُّهُ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَلَا يُجْزِئُ عَلَيْهِمْ ، وَلَا تَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ دُعَاءٌ لِغَائِبٍ ، وَلَا عَلَيْك وَلَا عَلَيْكُمَا ، وَلَا سَلَامِي عَلَيْكُمْ وَلَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ بِالتَّحْرِيمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .
وَيُجْزِئُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ مَعَ الْكَرَاهَةِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ النَّصِّ ، وَأَكْمَلُهُ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ لِأَنَّهُ الْمَأْثُورُ .
وَلَا تُسَنُّ زِيَادَةُ وَبَرَكَاتُهُ كَمَا صَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَصَوَّبَهُ .
الشَّرْحُ
(4/291)
قَوْلُهُ : ( وَالتَّسْلِيمَةُ الْأُولَى ) وَيُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ السَّلَامِ تَعْرِيفُهُ بِأَلْ وَكَافُ الْخِطَابِ وَمِيمُ الْجَمْعِ وَإِسْمَاعُ نَفْسِهِ وَتَوَالِي كَلِمَتَيْهِ وَعَدَمُ قَصْدِ الْإِعْلَامِ أَيْ وَحْدَهُ ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ قُعُودٍ ، وَأَنْ يَكُونَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، وَأَنْ يَأْتِيَ بِهِ بِالْعَرَبِيَّةِ إذَا كَانَ قَادِرًا عَلَيْهَا ، وَأَنْ لَا يَزِيدَ فِيهِ زِيَادَةً تُغَيِّرُ الْمَعْنَى كَأَنْ قَالَ : السَّلَامُ وَعَلَيْكُمْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ السَّلَامُ التَّامُّ عَلَيْكُمْ فَإِنَّهُ