والأذرعي أنه المذهب ، وقد جرت عادة العرب بسوق إبلهم بلا تقطير .
ا هـ .
الشرح
(18/228)
( قوله : وثياب الغلام ) شامل للنفيسة ( قوله : ومثل الماشية ) يمكن رفعه عطفا على الكاف إن جعلت اسمية ، وجره عطفا على مدخول الكاف ، وإن لزم زيادته ، فليتأمل .(18/229)
( قوله : فإن لم ير بعضها إلخ .
) قال م ر نعم طروق المارة للمرعى كاف ( قوله : واكتفوا إلخ .
) معتمد ( قوله : وكقطار الإبل إلخ .
) ما تقدم كان فيما يتعلق بالفارة سواء كانت في أبنية ، أو صحراء ، وهذا في السائرة كذلك بدليل ما سيأتي عن أبي الفرج السرخسي قال ق ل ، والمعتمد أنه لا يعتبر القطار ، ولا عدده إلا في الإبل ، والبغال حالة كونهما في العمران .
.
ا هـ .
( قوله : كذلك ) أي : خلية كما يفيده بعد إلا ( قوله : أي : تسع ) إشارة إلى أنه عطف بيان ( قوله : مع التفات إلخ .
) ، ويكفي عن التفاته مرورها بين الناس في نحو الأسواق ا هـ .
ق ل على الجلال ، وهو مفاد قول الشارح ، وما عداه مما ينظر إليه المارة إلخ .
( قوله : كل ساعة ) بأن
وَالْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ الْمَذْهَبُ ، وَقَدْ جَرَتْ عَادَةُ الْعَرَبِ بِسَوْقِ إبِلِهِمْ بِلَا تَقْطِيرٍ .
ا هـ .
الشَّرْحُ
(18/228)
( قَوْلُهُ : وَثِيَاب الْغُلَامِ ) شَامِلٌ لِلنَّفِيسَةِ ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُ الْمَاشِيَةِ ) يُمْكِنُ رَفْعُهُ عَطْفًا عَلَى الْكَافِ إنْ جُعِلَتْ اسْمِيَّةً ، وَجَرُّهُ عَطْفًا عَلَى مَدْخُولِ الْكَافِ ، وَإِنْ لَزِمَ زِيَادَتُهُ ، فَلْيُتَأَمَّلْ .(18/229)
( قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَرَ بَعْضَهَا إلَخْ .
) قَالَ م ر نَعَمْ طُرُوقُ الْمَارَّةِ لِلْمَرْعَى كَافٍ ( قَوْلُهُ : وَاكْتَفَوْا إلَخْ .
) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : وَكَقِطَارِ الْإِبِلِ إلَخْ .
) مَا تَقَدَّمَ كَانَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْفَارَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي أَبْنِيَةٍ ، أَوْ صَحْرَاءَ ، وَهَذَا فِي السَّائِرَةِ كَذَلِكَ بِدَلِيلِ مَا سَيَأْتِي عَنْ أَبِي الْفَرَجِ السَّرَخْسِيِّ قَالَ ق ل ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ الْقِطَارُ ، وَلَا عَدَدُهُ إلَّا فِي الْإِبِلِ ، وَالْبِغَالِ حَالَةَ كَوْنِهِمَا فِي الْعُمْرَانِ .
.
ا هـ .
( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ : خَلِيَّة كَمَا يُفِيدُهُ بَعْدَ إلَّا ( قَوْلُهُ : أَيْ : تِسْعٌ ) إشَارَةً إلَى أَنَّهُ عَطْفُ بَيَانٍ ( قَوْلُهُ : مَعَ الْتِفَاتِ إلَخْ .
) ، وَيَكْفِي عَنْ الْتِفَاتِهِ مُرُورُهَا بَيْنَ النَّاسِ فِي نَحْوِ الْأَسْوَاقِ ا هـ .
ق ل عَلَى الْجَلَالِ ، وَهُوَ مُفَادُ قَوْلِ الشَّارِحِ ، وَمَا عَدَاهُ مِمَّا يَنْظُرُ إلَيْهِ الْمَارَّةُ إلَخْ .
( قَوْلُهُ : كُلَّ سَاعَةٍ ) بِأَنْ