النية ، والتصريح بهاتين تبعا للمجموع من زيادته ( ويصح اقتداء عاجز ) عن الفاتحة ، أو بعضها ويسمى أميا ( بمثله إن اتفقا ) عجزا لاستوائهما نقصانا كالمرأتين ولا يشكل بمنع اقتداء فاقد الطهورين ونحوه بمثله لوجوب القضاء ثم بخلافه هنا ( لا ) اقتداء ( قارئ أول الفاتحة ) دون اخرها ( بقارئ اخرها )(3/267)
دون أولها ( وإن كثر ) الاخر ، ولا عكسه ، ولا اقتداء قارئ أولها أو اخرها بقارئ وسطها ، ولا عكسه الشامل لها كلام أصله ( ولا ألثغ الراء ) مثلا ( بألثغ السين ) كذلك لاختلافهما ولا أرت بأرت إن اختلفت رتتهما .
الألثغ بالمثلثة من في لسانه لثغة بضم اللام ، وهو من يبدل حرفا باخر كأن يبدل السين بالمثلثة ، أو الراء بالغين فيقول :  المثتقيم   غيغ المغضوب  ، والأرت بالمثناة من في لسانه رتة بضم الراء ، وهو من يدغم في غير موضع الإدغام .
وظاهر أن العبرة في الاتفاق ، والاختلاف
النِّيَّةِ ، وَالتَّصْرِيحُ بِهَاتَيْنِ تَبَعًا لِلْمَجْمُوعِ مِنْ زِيَادَتِهِ ( وَيَصِحُّ اقْتِدَاءُ عَاجِزٍ ) عَنْ الْفَاتِحَةِ ، أَوْ بَعْضِهَا وَيُسَمَّى أُمِّيًّا ( بِمِثْلِهِ إنْ اتَّفَقَا ) عَجْزًا لِاسْتِوَائِهِمَا نُقْصَانًا كَالْمَرْأَتَيْنِ وَلَا يُشْكِلُ بِمَنْعِ اقْتِدَاءِ فَاقِدِ الطَّهُورَيْنِ وَنَحْوِهِ بِمِثْلِهِ لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ ثَمَّ بِخِلَافِهِ هُنَا ( لَا ) اقْتِدَاءُ ( قَارِئِ أَوَّلِ الْفَاتِحَةِ ) دُونَ آخِرِهَا ( بِقَارِئِ آخِرِهَا )(3/267)
دُونَ أَوَّلِهَا ( وَإِنْ كَثُرَ ) الْآخِرُ ، وَلَا عَكْسُهُ ، وَلَا اقْتِدَاءُ قَارِئِ أَوَّلِهَا أَوْ آخِرِهَا بِقَارِئِ وَسَطِهَا ، وَلَا عَكْسُهُ الشَّامِلُ لَهَا كَلَامُ أَصْلِهِ ( وَلَا أَلْثَغَ الرَّاءِ ) مَثَلًا ( بِأَلْثَغِ السِّينِ ) كَذَلِكَ لِاخْتِلَافِهِمَا وَلَا أَرَتَّ بِأَرَتَّ إنْ اخْتَلَفَتْ رَتَّتُهُمَا .
الْأَلْثَغُ بِالْمُثَلَّثَةِ مَنْ فِي لِسَانِهِ لُثْغَةٌ بِضَمِّ اللَّامِ ، وَهُوَ مَنْ يُبْدِلُ حَرْفًا بِآخَرَ كَأَنْ يُبْدِلَ السِّينَ بِالْمُثَلَّثَةِ ، أَوْ الرَّاءَ بِالْغَيْنِ فَيَقُولُ :  الْمُثْتَقِيمَ   غَيْغِ الْمَغْضُوبِ  ، وَالْأَرَتُّ بِالْمُثَنَّاةِ مَنْ فِي لِسَانِهِ رُتَّةٌ بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَهُوَ مَنْ يُدْغِمُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْإِدْغَامِ .
وَظَاهِرٌ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الِاتِّفَاقِ ، وَالِاخْتِلَافِ