لبن ماشية ) لحديث الحسن عن سمرة مرفوعا : { إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه ، وإن لم يجد أحدا فليستحلب وليشرب ولا يحمل } .
رواه الترمذي ، وقال حسن صحيح ، والعمل عليه عند بعض أهل العلم ( وألحق جماعة ) منهم الموفق ومن تابعه ( بذلك ) ؛ أي : الزرع القائم ( باقلاء وحمصا أخضرين ) ونحوهما مما يؤكل رطبا عادة ؛ لما سبق ( قال المنقح : وهو قوي ) قال الزركشي وهو : حسن .
( ويتجه وكذا ورق نحو فجل وبصل ) ولفت وهو متجه .
( لا نحو شعير ) مما لم تجر العادة بأكله رطبا ؛ فلا يجوز الأكل منه ؛ لعدم الإذن فيه شرعا وعادة .(18/480)
( ولا بأس بأكل جبن المجوس وغيرهم ) من الكفار ، ولو كانت ، إنفحته من ذبائحهم ، وكذا الدروز والنصيرية والتيامنة والإسماعيلية جيل من الناس يتزوجون محارمهم ، ويفعلون كثيرا من البدع ، سئل أحمد عن الجبن فقال : يؤكل من كل أحد ، فقيل له عن الجبن الذي يصنعه المجوس ، فقال : ما أدري ، وذكر أن أصح حديث فيه حديث عمر :  أنه سئل عن الجبن ، وقيل له يعمل فيه إنفحة الميتة ، قال : سموا اسم الله ، وكلوا .
تنبيه : ولا يجوز أن يشتري الجوز ولا البيض الذي اكتسب من القمار ؛ لأنهم يأخذونه بغير حق ؛ فلا يملكونه ، وكذا أكل ما أخذ بالقمار
لَبَنِ مَاشِيَةٍ ) لِحَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ مَرْفُوعًا : { إذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلِيَسْتَأْذِنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدًا فَلْيَسْتَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْ } .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ( وَأَلْحَقَ جَمَاعَةٌ ) مِنْهُمْ الْمُوَفَّقُ وَمَنْ تَابَعَهُ ( بِذَلِكَ ) ؛ أَيْ : الزَّرْعِ الْقَائِمِ ( بَاقِلَّاءَ وَحِمَّصًا أَخْضَرَيْنِ ) وَنَحْوَهُمَا مِمَّا يُؤْكَلُ رَطْبًا عَادَةً ؛ لِمَا سَبَقَ ( قَالَ الْمُنَقِّحُ : وَهُوَ قَوِيٌّ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهُوَ : حَسَنٌ .
( وَيَتَّجِهُ وَكَذَا وَرَقُ نَحْوِ فُجْلٍ وَبَصَلٍ ) وَلِفْتٍ وَهُوَ مُتَّجِهٌ .
( لَا نَحْوُ شَعِيرٍ ) مِمَّا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِأَكْلِهِ رَطْبًا ؛ فَلَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ ؛ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فِيهِ شَرْعًا وَعَادَةً .(18/480)
( وَلَا بَأْسَ بِأَكْلِ جُبْنِ الْمَجُوسِ وَغَيْرِهِمْ ) مِنْ الْكُفَّارِ ، وَلَوْ كَانَتْ ، إنْفَحَتُهُ مِنْ ذَبَائِحِهِمْ ، وَكَذَا الدُّرُوزُ وَالنُّصَيْرِيَّةُ وَالتَّيَامِنَةُ وَالْإِسْمَاعِيلِيَّة جِيلٌ مِنْ النَّاسِ يَتَزَوَّجُونَ مَحَارِمَهُمْ ، وَيَفْعَلُونَ كَثِيرًا مِنْ الْبِدَعِ ، سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ الْجُبْنِ فَقَالَ : يُؤْكَلُ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ ، فَقِيلَ لَهُ عَنْ الْجُبْنِ الَّذِي يَصْنَعُهُ الْمَجُوسُ ، فَقَالَ : مَا أَدْرِي ، وَذَكَرَ أَنَّ أَصَحَّ حَدِيثٍ فِيهِ حَدِيثُ عُمَرَ :  أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْجُبْنِ ، وَقِيلَ لَهُ يُعْمَلُ فِيهِ إنْفَحَةُ الْمَيْتَةِ ، قَالَ : سَمُّوا اسْمَ اللَّهِ ، وَكُلُوا .
تَنْبِيهٌ : وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِيَ الْجَوْزَ وَلَا الْبَيْضَ الَّذِي اُكْتُسِبَ مِنْ الْقِمَارِ ؛ لِأَنَّهُمْ يَأْخُذُونَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ ؛ فَلَا يَمْلِكُونَهُ ، وَكَذَا أَكْلُ مَا أُخِذَ بِالْقِمَارِ