لم يقدر على الزيادة وجب قصد الركوع بقلبه .
قوله : ( وقال الإمام يقعد ) أي حالة الإحرام والقراءة .(2/249)
قول المتن : ( فقاره ) جمع مفرده فقارة .
قول الشارح : ( وقال الإمام ) : اعترض بأن الإمام وافق على إيجاب القيام على الركبتين مع أنها ليست صورة قيام ، وقد يفرق .(2/250)
( ولو أمكنه القيام دون الركوع والسجود ) لعلة بظهره ( قام وفعلهما بقدر إمكانه ) في الانحناء لهما بالصلب فإن عجز فبالرقبة والرأس ، فإن عجز أومأ إليهما .
الشرح
قوله : ( ولو أمكنه القيام ) ومثله الجلوس أو الاضطجاع قوله : ( قام ) أي وجوبا ولو بمعين كما مر .
قوله : ( أومأ إليهما ) أي بأجفانه فإن عجز فبقلبه ، وسيأتي .(2/251)
قول المتن : ( ولو أمكنه القيام إلخ ) لو قدر على الركوع دون السجود نظر إن قدر على أقله أتى به مرتين مرة للركوع ومرة للسجود ، وإن قدر على أكمله فله ذلك ، ولا يلزمه في الركوع الاقتصار على الأقل لما فيه من تفويت سنة .
قول المتن : ( بقدر إمكانه ) لو احتاج في ذلك إلى اعتماد على شيء لزمه .(2/252)
( ولو عجز عن القيام ) بأن يلحقه به مشقة شديدة أو زيادة
لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الزِّيَادَةِ وَجَبَ قَصْدُ الرُّكُوعِ بِقَلْبِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَقَالَ الْإِمَامُ يَقْعُدُ ) أَيْ حَالَةَ الْإِحْرَامِ وَالْقِرَاءَةِ .(2/249)
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( فَقَارِهِ ) جَمْعٌ مُفْرَدُهُ فَقَارَةٌ .
قَوْلُ الشَّارِحِ : ( وَقَالَ الْإِمَامُ ) : اعْتَرَضَ بِأَنَّ الْإِمَامَ وَافَقَ عَلَى إيجَابِ الْقِيَامِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ مَعَ أَنَّهَا لَيْسَتْ صُورَةَ قِيَامٍ ، وَقَدْ يُفَرَّقُ .(2/250)
( وَلَوْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ دُونَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ) لِعِلَّةٍ بِظَهْرِهِ ( قَامَ وَفَعَلَهُمَا بِقَدْرِ إمْكَانِهِ ) فِي الِانْحِنَاءِ لَهُمَا بِالصُّلْبِ فَإِنْ عَجَزَ فَبِالرَّقَبَةِ وَالرَّأْسِ ، فَإِنْ عَجَزَ أَوْمَأَ إلَيْهِمَا .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ ) وَمِثْلُهُ الْجُلُوسُ أَوْ الِاضْطِجَاعُ قَوْلُهُ : ( قَامَ ) أَيْ وُجُوبًا وَلَوْ بِمُعِينٍ كَمَا مَرَّ .
قَوْلُهُ : ( أَوْمَأَ إلَيْهِمَا ) أَيْ بِأَجْفَانِهِ فَإِنْ عَجَزَ فَبِقَلْبِهِ ، وَسَيَأْتِي .(2/251)
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَلَوْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ إلَخْ ) لَوْ قَدَرَ عَلَى الرُّكُوعِ دُونَ السُّجُودِ نَظَرَ إنْ قَدَرَ عَلَى أَقَلِّهِ أَتَى بِهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّةٌ لِلرُّكُوعِ وَمَرَّةٌ لِلسُّجُودِ ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَى أَكْمَلِهِ فَلَهُ ذَلِكَ ، وَلَا يَلْزَمُهُ فِي الرُّكُوعِ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْأَقَلِّ لِمَا فِيهِ مِنْ تَفْوِيتِ سُنَّةٍ .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( بِقَدْرِ إمْكَانِهِ ) لَوْ احْتَاجَ فِي ذَلِكَ إلَى اعْتِمَادٍ عَلَى شَيْءٍ لَزِمَهُ .(2/252)
( وَلَوْ عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ ) بِأَنْ يَلْحَقَهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ أَوْ زِيَادَةُ