بل له نزع الرهن من المرتهن قهرا(7/496)
عليه .
قوله : ( فلا شيء إلخ ) لأن الراهن لا يغرم جناية المرهون ولم يتلف بالرهن شيئا للمقر له لسبق الرهن على الجناية وفارق لزوم غرم السيد أرش جناية أم الولد بإقراره بجنايتها ولو قبل إيلاده بوجود فدائها قاله الرافعي .
قوله : ( ولا يلزم تسليم إلخ ) أي من حيث كونه رهنا وإن لزمه من حيث وفاء الدين .
قوله : ( لأنه حال إلخ ) أي لأنه منع المجني عليه من وصوله إلى حقه من رقبة المرهون بإقباضه للمرتهن ، فهو كما لو قتله فليس المراد أن المغروم للحيلولة كما فهمه بعض القاصرين فراجعه .
قوله : ( إذا حلف المرتهن إلخ ) وإذا نكل سقطت دعواه وانتهت الخصومة ، ولا يغرم له الراهن شيئا لأن الحيلولة حصلت بنكوله .
قوله : ( ولا يكون إلخ ) فيأخذه الراهن .
قوله : ( بأنه كان جانيا إلخ ) أي ينزل ذلك منزلة ما لو علم أنه كان جانيا في الابتداء فتأمل .
قوله : ( وفي الروضة إلخ ) فيه اعتراض على المصنف في التعبير بالأصح .(7/497)
قوله : ( والثاني إلخ ) كان وجه جريان هذا هنا دون ما سلف إسناد الجناية إلى وقت خال عن حق المرتهن ، ثم
بَلْ لَهُ نَزْعُ الرَّهْنِ مِنْ الْمُرْتَهِنِ قَهْرًا(7/496)
عَلَيْهِ .
قَوْلُهُ : ( فَلَا شَيْءَ إلَخْ ) لِأَنَّ الرَّاهِنَ لَا يَغْرَمُ جِنَايَةَ الْمَرْهُونِ وَلَمْ يُتْلِفْ بِالرَّهْنِ شَيْئًا لِلْمُقَرِّ لَهُ لِسَبْقِ الرَّهْنِ عَلَى الْجِنَايَةِ وَفَارَقَ لُزُومُ غُرْمِ السَّيِّدِ أَرْشَ جِنَايَةِ أُمِّ الْوَلَدِ بِإِقْرَارِهِ بِجِنَايَتِهَا وَلَوْ قَبْلَ إيلَادِهِ بِوُجُودِ فِدَائِهَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَلْزَمُ تَسْلِيمُ إلَخْ ) أَيْ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ رَهْنًا وَإِنْ لَزِمَهُ مِنْ حَيْثُ وَفَاءُ الدَّيْنِ .
قَوْلُهُ : ( لِأَنَّهُ حَالُ إلَخْ ) أَيْ لِأَنَّهُ مَنَعَ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ مِنْ وُصُولِهِ إلَى حَقِّهِ مِنْ رَقَبَةِ الْمَرْهُونِ بِإِقْبَاضِهِ لِلْمُرْتَهِنِ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ قَتَلَهُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَغْرُومَ لِلْحَيْلُولَةِ كَمَا فَهِمَهُ بَعْضُ الْقَاصِرِينَ فَرَاجِعْهُ .
قَوْلُهُ : ( إذَا حَلَفَ الْمُرْتَهِنُ إلَخْ ) وَإِذَا نَكَلَ سَقَطَتْ دَعْوَاهُ وَانْتَهَتْ الْخُصُومَةُ ، وَلَا يَغْرَمُ لَهُ الرَّاهِنُ شَيْئًا لِأَنَّ الْحَيْلُولَةَ حَصَلَتْ بِنُكُولِهِ .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يَكُونُ إلَخْ ) فَيَأْخُذُهُ الرَّاهِنُ .
قَوْلُهُ : ( بِأَنَّهُ كَانَ جَانِيًا إلَخْ ) أَيْ يَنْزِلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ مَا لَوْ عَلِمَ أَنَّهُ كَانَ جَانِيًا فِي الِابْتِدَاءِ فَتَأَمَّلْ .
قَوْلُهُ : ( وَفِي الرَّوْضَةِ إلَخْ ) فِيهِ اعْتِرَاضٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ فِي التَّعْبِيرِ بِالْأَصَحِّ .(7/497)
قَوْلُهُ : ( وَالثَّانِي إلَخْ ) كَانَ وَجْهُ جَرَيَانِ هَذَا هُنَا دُونَ مَا سَلَفَ إسْنَادَ الْجِنَايَةِ إلَى وَقْتٍ خَالٍ عَنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ ، ثُمَّ