معانيه من خلال لغة الألوان الرمزية. ومن هنا تجدر الإشارة إلى أن المسيحيين الأوائل قد استفادوا من مصادر عديدة استخدمت هذه الرموز، واعتمدوها في التعبير عن إيمانهم، فمن الوثنية مثلا أخذوا السفينة رمزا للكنيسة، والطاووس رمزا لجمال الفردوس، ورمز السمكة الذي يدل على المسيح، ومن هذه الرموز أيضا المرساة والحمامة. كما ينشد الفن الكنسي إيصال حقائق الإيمان وتفاصيله إلى البسطاء من المسيحيين من خلال تكوين مجموعة بصرية تحفظ في الذهن تلقائيا، ومنها يستقي الإنسان تعريفات ومحددات الإيمان دونما الحاجة إلى بذل جهد في تحليلها، فالأيقونة هي أداة لشرح اللاهوتيات للبسطاء، وتتلقى تلك الرسومات معطياتها من النصوص الكتابية والنصوص الابائية، فضلا عن الإستنارة الخاصة بالفنان، والتي تطبع عمله بروحانية تقرب مسافات الفن إلى القلب والوجدان. إلا أن تلك الحقيقة لا تعني أن الأيقونة أداة للبسطاء فحسب، لكونها أداة تواصل لمن يملكون خيالا خصبا وذهنا جماليا، ومنطقا لا يتوقف عند الحقيقة المجردة. فإن كان النص أداة العقلانيين في التواصل مع الله وفهم الحقائق اللاهوتية، فإن الأيقونة تبقى
مَعَانِيِهِ مِنْ خِلالِ لُغَةِ الأَلْوَانِ الرَّمْزِيَّةِ. وَمِنْ هُنَا تَجْدُرُ الإشَارَةُ إِلَى أَنَّ المَسِيحِيِّينَ الأَوَائِلَ قَدْ اسْتَفَادُوا مِنْ مَصَادِرَ عَدِيدَةٍ اسْتَخْدَمَتْ هَذِهِ الرُّمُوزَ، وَاعْتَمَدُوهَا فِي التَّعْبِيرِ عَنْ إِيْمَانِهِمْ، فَمِنَ الوَثَنِيَّةِ مَثَلًا أَخَذُوا السَّفِينَةَ رَمْزًا لِلْكَنِيْسَةِ، وَالطَّاوُوسَ رَمْزًا لِجَمَالِ الفِرْدَوْسِ، وَرَمْزُ السَّمَكَةِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى المَسِيحِ، وَمِنْ هَذِهِ الرُّمُوزِ أَيْضًا المِرْسَاةُ وَالحَمَامَةُ. كَمَا يَنْشُدُ الفَنُّ الكَنَسِيُّ إِيصَالَ حَقَائِقِ الإِيْمَانِ وَتَفَاصِيلِهِ إِلَى البُسَطَاءِ مِنَ المَسِيحِيِّينَ مِنْ خِلاَلِ تَكْوِينِ مَجْمُوعَةٍ بَصَرِيَّةٍ تُحْفَظُ فِي الذِّهْنِ تَلْقَائِيًّا، وَمِنْهَا يَسْتَقِي الإِنْسَانُ تَعْرِيفَاتِ وَمُحَدِّدَاتِ الإِيْمَانِ دُونَمَا الحَاجَةُ إِلَى بَذْلِ جُهْدٍ فِي تَحْلِيلِهَا، فَالأَيْقُونَةُ هِيَ أَدَاةٌ لِشَرْحِ اللَّاهُوتِيَّاتِ لِلْبُسَطَاءِ، وَتَتَلَقَّى تِلْكَ الرُّسُومَاتُ مُعْطَيَاتِهَا مِنَ النُّصُوصِ الكِتَابِيَّةِ وَالنُّصُوصِ الآبَائِيَّةِ، فَضْلًا عَنْ الإِسْتِنَارَةِ الخَاصَّةِ بِالفَنَّانِ، وَالَّتِي تَطْبَعُ عَمَلَهُ برُوحَانِيَّةٍ تُقَرِّبُ مَسَافَاتِ الفَنِّ إِلَى القَلْبِ وَالوُجْدَانِ. إِلَّا أَنَّ تِلْكَ الحَقِيقَةَ لَا تَعْنِي أَنَّ الأَيْقُونَةَ أَدَاةٌ لِلْبُسَطَاءِ فَحَسْبَ، لَكَوْنِهَا أَدَاةَ تَوَاصُلٍ لِمَنْ يَمْلِكُونَ خَيَالًا خِصْبًا وَذِهْنًا جَمَالِيًّا، وَمَنْطِقًا لَا يَتَوَقَّفُ عِنْدَ الحَقِيقَةِ المُجَرَّدَةِ. فَإِنْ كَانَ النَّصُّ أَدَاةَ العَقْلَانِيِّيْنَ فِي التَّوَاصُلِ مَعَ اللَّهِ وَفَهْمِ الحَقَائِقِ اللَّاهُوتِيَّةِ، فَإِنَّ الأَيْقُونَةَ تَبْقَى