أنه لو أسلم أو أمناه لا يلزمه شيء فيما فعله ؛ وتقدم إيضاح تلك القيود أول الباب .
قوله [ من كونه معصوما ] : أي من حين الرمي إلى حين التلف كما تقدم إيضاحه .
قوله : [ إن أفاتت بعض الجسم ] : أي أذهبته .
قوله : [ لم يبن ] : أي لم ينفصل بل بقي معلقا ببعض العروق .
قوله : [ وإلا ] : أي بأن لم تحصل إفاتة بعض الجسم ولا إزالة اتصال عظم لم يبن .
قوله : [ وإلا فإتلاف منفعة ] : أي بأن لم تحصل إفاتة بعض الجسم ولا إزالة اتصال عظم لم يبن ولا غاصت في الجسم ، وإنما أذهبت منفعة من الجسم مع بقائه على ما هو عليه .
قوله : [ يقتضي من حيث الفاعل ] : أي لأن الأصل في التشبيه أن يكون تاما فأفاد بهذا الاستثناء أن التشبيه غير تام .
قوله : [ من الناقص ] : مراده بالناقص والكامل باعتبار المعنى لا باعتبار الحس ، فإن الفرض أن الأعضاء متساوية في الجميع .
قوله : [ كعبد ] : مثال لنقص الحرية .
وقوله : [ أو كافر ] : مثال لنقص الإسلام .
قوله : [ كجناية ذي يد شلاء ]
أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ أَوْ أَمَّنَّاهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِيمَا فَعَلَهُ ؛ وَتَقَدَّمَ إيضَاحُ تِلْكَ الْقُيُودِ أَوَّلَ الْبَابِ .
قَوْلُهُ [ مِنْ كَوْنِهِ مَعْصُومًا ] : أَيْ مِنْ حِينِ الرَّمْيِ إلَى حِينِ التَّلَفِ كَمَا تَقَدَّمَ إيضَاحُهُ .
قَوْلُهُ : [ إنْ أَفَاتَتْ بَعْضَ الْجِسْمِ ] : أَيْ أَذْهَبَتْهُ .
قَوْلُهُ : [ لَمْ يَبِنْ ] : أَيْ لَمْ يَنْفَصِلْ بَلْ بَقِيَ مُعَلَّقًا بِبَعْضِ الْعُرُوقِ .
قَوْلُهُ : [ وَإِلَّا ] : أَيْ بِأَنْ لَمْ تَحْصُلْ إفَاتَةُ بَعْضِ الْجِسْمِ وَلَا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَمْ يَبِنْ .
قَوْلُهُ : [ وَإِلَّا فَإِتْلَافُ مَنْفَعَةٍ ] : أَيْ بِأَنْ لَمْ تَحْصُلْ إفَاتَةُ بَعْضِ الْجِسْمِ وَلَا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَمْ يَبِنْ وَلَا غَاصَتْ فِي الْجِسْمِ ، وَإِنَّمَا أُذْهِبَتْ مَنْفَعَةٌ مِنْ الْجِسْمِ مَعَ بَقَائِهِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ .
قَوْلُهُ : [ يَقْتَضِي مِنْ حَيْثُ الْفَاعِلِ ] : أَيْ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّشْبِيهِ أَنْ يَكُونَ تَامًّا فَأَفَادَ بِهَذَا الِاسْتِثْنَاءِ أَنَّ التَّشْبِيهَ غَيْرُ تَامٍّ .
قَوْلُهُ : [ مِنْ النَّاقِصِ ] : مُرَادُهُ بِالنَّاقِصِ وَالْكَامِلِ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى لَا بِاعْتِبَارِ الْحِسِّ ، فَإِنَّ الْفَرْضَ أَنَّ الْأَعْضَاءَ مُتَسَاوِيَةٌ فِي الْجَمِيعِ .
قَوْلُهُ : [ كَعَبْدٍ ] : مِثَالٌ لِنَقْصِ الْحُرِّيَّةِ .
وَقَوْلُهُ : [ أَوْ كَافِرٍ ] : مِثَالٌ لِنَقْصِ الْإِسْلَامِ .
قَوْلُهُ : [ كَجِنَايَةِ ذِي يَدٍ شَلَّاءَ ]