طلقت في الحال فإن قال أردت أن عقد الصفة من اليوم و ) أن ( وقوعه بعد سنة لم يقع ) الطلاق ( إلا بعدها ) أي السنة عملا بنيته واللفظ يحتمله ( وإن قال أردت تكرير طلاقها من حين وتلفظت إلى سنة طلقت في الحال ثلاثا إن كانت مدخولا بها ) وإلا بانت بالأولى ولم يلحقها ما بعدها .(18/194)
( و ) إن قال ( أنت طالق في اخر الشهر تطلق في اخر جزء منه ) أي الشهر لأنه اخره ( وقيل ) تطلق ( باخر فجر اليوم ) منه ( اختاره الأكثر ) قاله في المبدع ، وقطع به في المقنع وغيره لأن اخر الشهر اخر يوم منه وإذا علق الطلاق على وقت تعلق بأوله .
( و ) إن قال أنت طالق ( في أول اخره تطلق بطلوع فجر اخر يوم منه ) لأن اخر الشهر اليوم وأوله طلوع الفجر ( ويحرم وطؤه في تاسع وعشرين ) لاحتمال أن يكون اخر الشهر ( ذكره ابن الجوزي ) في المذهب ( والمراد إن كان الطلاق بائنا ) بخلاف الرجعي فيجوز وطؤها فيه .
( و ) إن قال ( أنت طالق في اخر أوله تطلق في اخر أول يوم منه ) قاله في المقنع .
قال في المبدع على المذهب ، قال في الإنصاف : هذا أحد الوجوه قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب ، قال في المغني والشرح هذا أصح ، وقدمه
طَلُقَتْ فِي الْحَالِ فَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ أَنَّ عَقْدَ الصِّفَةِ مِنْ الْيَوْمِ وَ ) أَنَّ ( وُقُوعَهُ بَعْدَ سَنَةٍ لَمْ يَقَعْ ) الطَّلَاقُ ( إلَّا بَعْدَهَا ) أَيْ السَّنَةِ عَمَلًا بِنِيَّتِهِ وَاللَّفْظُ يَحْتَمِلُهُ ( وَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ تَكْرِيرَ طَلَاقِهَا مِنْ حِينٍ وَتَلَفَّظْتُ إلَى سَنَةٍ طَلُقَتْ فِي الْحَالِ ثَلَاثًا إنْ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا ) وَإِلَّا بَانَتْ بِالْأُولَى وَلَمْ يَلْحَقْهَا مَا بَعْدَهَا .(18/194)
( وَ ) إنْ قَالَ ( أَنْتِ طَالِقٌ فِي آخِرِ الشَّهْرِ تَطْلُقُ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْهُ ) أَيْ الشَّهْرِ لِأَنَّهُ آخِرُهُ ( وَقِيلَ ) تَطْلُقُ ( بِآخِرِ فَجْرِ الْيَوْمِ ) مِنْهُ ( اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ) قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ ، وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ لِأَنَّ آخِرَ الشَّهْرِ آخِرُ يَوْمٍ مِنْهُ وَإِذَا عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَى وَقْتٍ تَعَلَّقَ بِأَوَّلِهِ .
( وَ ) إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ( فِي أَوَّلِ آخِرِهِ تَطْلُقُ بِطُلُوعِ فَجْرِ آخِرِ يَوْمٍ مِنْهُ ) لِأَنَّ آخِرَ الشَّهْرِ الْيَوْمُ وَأَوَّلَهُ طُلُوعُ الْفَجْرِ ( وَيَحْرُمُ وَطْؤُهُ فِي تَاسِعٍ وَعِشْرِينَ ) لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ آخِرَ الشَّهْرِ ( ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ ) فِي الْمَذْهَبِ ( وَالْمُرَادُ إنْ كَانَ الطَّلَاقُ بَائِنًا ) بِخِلَافِ الرَّجْعِيِّ فَيَجُوزُ وَطْؤُهَا فِيهِ .
( وَ ) إنْ قَالَ ( أَنْتِ طَالِقٌ فِي آخِرِ أَوَّلِهِ تَطْلُقُ فِي آخِرِ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْهُ ) قَالَهُ فِي الْمُقْنِعِ .
قَالَ فِي الْمُبْدِعِ عَلَى الْمَذْهَب ، قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : هَذَا أَحَدُ الْوُجُوهِ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبَ ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ هَذَا أَصَحُّ ، وَقَدَّمَهُ