؛ إذ الثابت لهم الاختصاص لا الملك ففي هذا الكلام نظر وقد يقال قوله : تاما قويا أي بأن يختص به معين أخذا مما بعده .
قوله : ( فلا يقطع مسلم ) يتأمل تفريعه على كون الملك تاما قويا فقد يقال : ما معنى كون الملك في هذا غير تام وغير قوي إلا أن يقال ما للمسلمين فيه حق مما هو مملوك فملكه غير تام وغير قوي فالمراد بالقوي أن يختص به معين .
ا هـ .
م د .
وعلى كل ففيه تساهل ، وقد أخرجه شيخ الإسلام بشرط عدم الشبهة للسارق وما ذكر فيه له شبهة .
قوله : ( حصر المسجد ) أي إذا كان عاما أما إذا كان خاصا بجماعة فالموقوف عليهم يفصل فيهم التفصيل الذي في الشارح ، وأما غيرهم فيقطع مطلقا م ر .
قوله : ( ولا سائر ما يفرش فيه ) كالبساطات والسجادات ولو في بعض الأيام كالجمع والأعياد .
وقوله : المعدة للزينة .(12/289)
انظر ما المراد بالمعدة للزينة فإن الحصر إذا فرشت ولو يوم العيد فهي معدة للاستعمال .
فلعل المراد بها حصر ، أو سجادات تعلق على الحيطان في بعض الأيام للزينة ، لأنه لا استعمال حينئذ .
ا هـ ، ومثل الحصر المنبر
؛ إذْ الثَّابِتُ لَهُمْ الِاخْتِصَاصُ لَا الْمِلْكُ فَفِي هَذَا الْكَلَامِ نَظَرٌ وَقَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ : تَامًّا قَوِيًّا أَيْ بِأَنْ يَخْتَصَّ بِهِ مُعَيَّنٌ أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ .
قَوْلُهُ : ( فَلَا يُقْطَعُ مُسْلِمٌ ) يُتَأَمَّلُ تَفْرِيعُهُ عَلَى كَوْنِ الْمِلْكِ تَامًّا قَوِيًّا فَقَدْ يُقَالُ : مَا مَعْنَى كَوْنِ الْمِلْكِ فِي هَذَا غَيْرَ تَامٍّ وَغَيْرَ قَوِيٍّ إلَّا أَنْ يُقَالَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ حَقٌّ مِمَّا هُوَ مَمْلُوكٌ فَمِلْكُهُ غَيْرُ تَامٍّ وَغَيْرُ قَوِيٍّ فَالْمُرَادُ بِالْقَوِيِّ أَنْ يَخْتَصَّ بِهِ مُعَيَّنٌ .
ا هـ .
م د .
وَعَلَى كُلٍّ فَفِيهِ تَسَاهُلٌ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِشَرْطِ عَدَمِ الشُّبْهَةِ لِلسَّارِقِ وَمَا ذَكَرَ فِيهِ لَهُ شُبْهَةٌ .
قَوْلُهُ : ( حُصُرِ الْمَسْجِدِ ) أَيْ إذَا كَانَ عَامًّا أَمَّا إذَا كَانَ خَاصًّا بِجَمَاعَةٍ فَالْمَوْقُوفُ عَلَيْهِمْ يُفَصَّلُ فِيهِمْ التَّفْصِيلُ الَّذِي فِي الشَّارِحِ ، وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَيُقْطَعُ مُطْلَقًا م ر .
قَوْلُهُ : ( وَلَا سَائِرِ مَا يُفْرَشُ فِيهِ ) كَالْبِسَاطَاتِ وَالسَّجَّادَاتِ وَلَوْ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ كَالْجُمَعِ وَالْأَعْيَادِ .
وَقَوْلُهُ : الْمُعَدَّةِ لِلزِّينَةِ .(12/289)
اُنْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْمُعَدَّةِ لِلزِّينَةِ فَإِنَّ الْحُصُرَ إذَا فُرِشَتْ وَلَوْ يَوْمَ الْعِيدِ فَهِيَ مُعَدَّةٌ لِلِاسْتِعْمَالِ .
فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهَا حُصُرٌ ، أَوْ سَجَّادَاتٌ تُعَلَّقُ عَلَى الْحِيطَانِ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ لِلزِّينَةِ ، لِأَنَّهُ لَا اسْتِعْمَالَ حِينَئِذٍ .
ا هـ ، وَمِثْلُ الْحُصُرِ الْمِنْبَرُ