دون جنب وساه إلخ ) ظاهره عدم سجود مستمع وسامع قراءة المذكورين ونقل عن شيخنا الشهاب الرملي خلافه في قراءة الجنب ومن قصد بها الذكر فقط وأنكر هذا النقل م ر ( قوله : ومن بخلاء ) قد يمنع بأن الكراهة في الخلاء من حيث القراءة ( قوله : لكن يخدشه ) هذا يدل على أنه أراد بالجنب الذي حلت له القراءة من لم يقصد بها القران ، أو من أطلق أيضا ؛ لأن الجنابة صارفة عند الإطلاق وإلا لم تحل قراءته ( قوله : ؛ لأنها قراءة غير مشروعة ) انظر لو قرأها فيها بدلا عن فاتحة جهلها هل يأتي فيه ما سيأتي عن الإمام وغيره ( قوله : أنه يسجد ، ثم يصلي التحية إلخ ) هل يغتفر تقديم سجدة الشكر أيضا قبل التحية ، أو يفرق بأن سجدة التلاوة إنما قدمت للخلاف في وجوبها ( قوله : ويحتمل المنع )(7/183)
اعتمده م ر ( قوله : من عدم ندبها للمفسر ) خولف م ر ( قوله ومثله المستدل ) وافق م ر ( قوله : فالأولى أن لا يقتدي به ) فعلم جواز اقتدائه به وينبغي جواز عكسه أيضا بأن يقتدي القارئ بالمستمع وكذا بالسامع ( قوله : ولو
دُونَ جُنُبٍ وَسَاهٍ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ عَدَمُ سُجُودِ مُسْتَمِعٍ وَسَامِعٍ قِرَاءَةَ الْمَذْكُورِينَ وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ خِلَافُهُ فِي قِرَاءَةِ الْجُنُبِ وَمَنْ قَصَدَ بِهَا الذِّكْرَ فَقَطْ وَأَنْكَرَ هَذَا النَّقْلَ م ر ( قَوْلُهُ : وَمَنْ بِخَلَاءٍ ) قَدْ يُمْنَعُ بِأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي الْخَلَاءِ مِنْ حَيْثُ الْقِرَاءَةُ ( قَوْلُهُ : لَكِنْ يَخْدِشُهُ ) هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِالْجُنُبِ الَّذِي حَلَّتْ لَهُ الْقِرَاءَةُ مَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا الْقُرْآنَ ، أَوْ مَنْ أَطْلَقَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْجَنَابَةَ صَارِفَةٌ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا لَمْ تَحِلُّ قِرَاءَتُهُ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهَا قِرَاءَةٌ غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ ) اُنْظُرْ لَوْ قَرَأَهَا فِيهَا بَدَلًا عَنْ فَاتِحَةٍ جَهِلَهَا هَلْ يَأْتِي فِيهِ مَا سَيَأْتِي عَنْ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ ( قَوْلُهُ : أَنَّهُ يَسْجُدُ ، ثُمَّ يُصَلِّي التَّحِيَّةَ إلَخْ ) هَلْ يُغْتَفَرُ تَقْدِيمُ سَجْدَةِ الشُّكْرِ أَيْضًا قَبْلَ التَّحِيَّةِ ، أَوْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ سَجْدَةَ التِّلَاوَةِ إنَّمَا قُدِّمَتْ لِلْخِلَافِ فِي وُجُوبِهَا ( قَوْلُهُ : وَيُحْتَمَلُ الْمَنْعُ )(7/183)
اعْتَمَدَهُ م ر ( قَوْلُهُ : مِنْ عَدَمِ نَدْبِهَا لِلْمُفَسِّرِ ) خُولِفَ م ر ( قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ الْمُسْتَدِلُّ ) وَافَقَ م ر ( قَوْلُهُ : فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَقْتَدِيَ بِهِ ) فَعُلِمَ جَوَازُ اقْتِدَائِهِ بِهِ وَيَنْبَغِي جَوَازُ عَكْسِهِ أَيْضًا بِأَنْ يَقْتَدِيَ الْقَارِئُ بِالْمُسْتَمِعِ وَكَذَا بِالسَّامِعِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ