قد كتب لهن يستحضرهن .
ا هـ .
طندتائي ولعله أنشأه بعد انقضاء ترخصه ، وإلا فلا قضاء كما في شرح م ر .
( قوله : وإن لم يبت ) مشى عليه م ر .
( قوله : إلا إذا تركها ببلد ) أي : فلا يقضي ما بعد الترك ع ش على م ر .
( قوله : ويحتمل إلخ ) ضعيف كالذي بعده .
( قوله : ويجب القضاء في الأصح ) والقرعة إنما تدفع إثم التخصيص فقط .(15/273)
( ومن ذواتي جدة إذا خرج ) أي : وإذا خرج للسفر بقرعة ( بزوجة ) من جديدتين ( فحقها ) من الزفاف ( فيه ) أي : فيما فازت به في السفر ( اندرج ) لحصول المقصود من زوال الحشمة ( وليبق للأخرى ) المقيمة حق الزفاف يقتضيه بعد عوده ؛ لأنه حق ثبت قبل السفر فلا يسقط به ، كما لو قسم لبعض وسافر وفارق حق المظلومة ، إذا سافر بها بقرعة حيث لا يندرج في السفر بأن محله نوبة الضرائر وأيام السفر حق لها خاصة بخلاف حق الزفاف فإنه ليس عليهن ، وإنما وجب لتحصيل الأنس وإذهاب الوحشة وذلك يحصل بالصحبة في السفر .
الشرح
( قوله : حيث لا يندرج في السفر ) قال في الروض : إلا أن يكون السفر بها
قَدْ كَتَبَ لَهُنَّ يَسْتَحْضِرُهُنَّ .
ا هـ .
طَنْدَتَائِيٌّ وَلَعَلَّهُ أَنْشَأَهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ تَرَخُّصِهِ ، وَإِلَّا فَلَا قَضَاءَ كَمَا فِي شَرْحِ م ر .
( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَبِتْ ) مَشَى عَلَيْهِ م ر .
( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا تَرَكَهَا بِبَلَدٍ ) أَيْ : فَلَا يَقْضِي مَا بَعْدَ التَّرْكِ ع ش عَلَى م ر .
( قَوْلُهُ : وَيَحْتَمِلُ إلَخْ ) ضَعِيفٌ كَاَلَّذِي بَعْدَهُ .
( قَوْلُهُ : وَيَجِب الْقَضَاءُ فِي الْأَصَحِّ ) وَالْقُرْعَةُ إنَّمَا تَدْفَعُ إثْمَ التَّخْصِيصِ فَقَطْ .(15/273)
( وَمِنْ ذَوَاتَيْ جِدَّةٍ إذَا خَرَجْ ) أَيْ : وَإِذَا خَرَجَ لِلسَّفَرِ بِقُرْعَةٍ ( بِزَوْجَةٍ ) مِنْ جَدِيدَتَيْنِ ( فَحَقُّهَا ) مِنْ الزِّفَافِ ( فِيهِ ) أَيْ : فِيمَا فَازَتْ بِهِ فِي السَّفَرِ ( انْدَرَجْ ) لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْ زَوَالِ الْحِشْمَةِ ( وَلْيَبْقَ لِلْأُخْرَى ) الْمُقِيمَةِ حَقَّ الزِّفَافِ يَقْتَضِيهِ بَعْدَ عَوْدِهِ ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ ثَبَتَ قَبْلَ السَّفَرِ فَلَا يَسْقُطُ بِهِ ، كَمَا لَوْ قَسَمَ لِبَعْضٍ وَسَافَرَ وَفَارَقَ حَقَّ الْمَظْلُومَةِ ، إذَا سَافَرَ بِهَا بِقُرْعَةٍ حَيْثُ لَا يَنْدَرِجُ فِي السَّفَرِ بِأَنَّ مَحَلَّهُ نَوْبَةُ الضَّرَائِرِ وَأَيَّامُ السَّفَرِ حَقٌّ لَهَا خَاصَّةً بِخِلَافِ حَقِّ الزِّفَافِ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ ، وَإِنَّمَا وَجَبَ لِتَحْصِيلِ الْأُنْسِ وَإِذْهَابِ الْوَحْشَةِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالصُّحْبَةِ فِي السَّفَرِ .
الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : حَيْثُ لَا يَنْدَرِجُ فِي السَّفَرِ ) قَالَ فِي الرَّوْضِ : إلَّا أَنْ يَكُونَ السَّفَرُ بِهَا