لفظه البحر ( ملك ) لأحد ( فإن كان ) من تقدم له ملك ( حربيا فكذلك ) : أي فهو لواجده لكنه يخمس لأنه من الركاز ، فالتشبيه ليس بتام بدليل ما بعده ، ومراده بالحربي المتحقق حرابته وإلا فما بعده يغني عنه أي قوله ؛ ( و ) إن كان من تقدم ملكه ( جاهليا ) أي غير مسلم وذمي ( ولو بشك ) في جاهليته وغيرها ( فركاز ) يخمس والباقي لواجده .
( وإلا ) - بأن علم أنه لمسلم أو ذمي - ( فلقطة ) يعرف .
ولا يجوز تملكه ابتداء خلافا لبعضهم .
الشرح
قوله : [ بالفاء ] : أي المفتوحة .
قوله : [ ولا يجوز تملكه ابتداء ] : أي ما لم تقم القرائن على توالي الأعصار عليه وإلا فهو عين ما نظر فيه .
تتمة : في الحطاب وكبير التتائي الخلاف فيمن ترك شيأه فأخذه غيره : هل هو لربه ؟ حتى لو رماه الاخذ في الجب ثانيا ضمنه ، وليس له إلا أجرة تخليصه أو نفقته على الدابة ، أو لاخذه مطلقا ؟ أو إن تركه ربه معرضا عنه بالمرة أو الدابة في محل مجدب ؟ فانظره كذا في المجموع .(3/198)
فصل : في بيان مصرف الزكاة وهو من
لَفَظَهُ الْبَحْرَ ( مِلْكٌ ) لِأَحَدٍ ( فَإِنْ كَانَ ) مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ مَلَكَ ( حَرْبِيًّا فَكَذَلِكَ ) : أَيْ فَهُوَ لِوَاجِدِهِ لَكِنَّهُ يُخَمَّسُ لِأَنَّهُ مِنْ الرِّكَازِ ، فَالتَّشْبِيهُ لَيْسَ بِتَامٍّ بِدَلِيلِ مَا بَعْده ، وَمُرَادُهُ بِالْحَرْبِيِّ الْمُتَحَقِّقِ حِرَابَتُهُ وَإِلَّا فَمَا بَعْدَهُ يُغْنِي عَنْهُ أَيْ قَوْلِهِ ؛ ( وَ ) إنْ كَانَ مَنْ تَقَدَّمَ مَلَكَهُ ( جَاهِلِيًّا ) أَيْ غَيْرَ مُسْلِمٍ وَذِمِّيٍّ ( وَلَوْ بِشَكٍّ ) فِي جَاهِلِيَّتِهِ وَغَيْرِهَا ( فَرِكَازٌ ) يُخَمَّسُ وَالْبَاقِي لِوَاجِدِهِ .
( وَإِلَّا ) - بِأَنَّ عُلِمَ أَنَّهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ - ( فَلُقَطَةٌ ) يُعْرَفُ .
وَلَا يَجُوزُ تَمَلُّكه ابْتِدَاءً خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .
الشَّرْحُ
قَوْلُهُ : [ بِالْفَاءِ ] : أَيْ الْمَفْتُوحَةِ .
قَوْلُهُ : [ وَلَا يَجُوزُ تَمَلُّكُهُ ابْتِدَاءً ] : أَيْ مَا لَمْ تَقُمْ الْقَرَائِنُ عَلَى تُوَالِي الْأَعْصَارِ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَهُوَ عَيْنُ مَا نَظَرَ فِيهِ .
تَتِمَّةٌ : فِي الْحَطَّابِ وَكَبِيرِ التَّتَّائِيِّ الْخِلَافُ فِيمَنْ تَرَكَ شَيْأَهُ فَأَخَذَهُ غَيْرُهُ : هَلْ هُوَ لِرَبِّهِ ؟ حَتَّى لَوْ رَمَاهُ الْآخِذُ فِي الْجَبِّ ثَانِيًا ضَمِنَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ إلَّا أُجْرَةُ تَخْلِيصِهِ أَوْ نَفَقَتَهُ عَلَى الدَّابَّةِ ، أَوْ لِآخِذِهِ مُطْلَقًا ؟ أَوْ إنْ تَرَكَهُ رَبُّهُ مُعْرِضًا عَنْهُ بِالْمَرَّةِ أَوْ الدَّابَّةِ فِي مَحَلٍّ مُجْدِبٍ ؟ فَانْظُرْهُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ .(3/198)
فَصْلٌ : فِي بَيَانِ مَصْرِفِ الزَّكَاةِ وَهُوَ مِنْ