، والضمان فيما ذكر ضمان تعد بترك المأمور لا ضمان عقد كما اقتضاه كلام الرافعي ا هـ .
قال ع ش قوله ضمان تعد أي فيضمنها بالبدل الشرعي وهو المثل في المثلي والقيمة في المتقوم ، وسواء تلفت بذلك السبب أو بغيره ا هـ .
( قوله حتى لو تلفت فيه ) أي المرض أو بعد صحته يضمنها أي كسائر أرباب التقصير نهاية ومغني ( قوله الثاني ) أي الدخول بالموت ( قوله ولا يشهد إلخ ) أي خلافا لما في شرح الروض ا هـ سم ( قوله له ) أي للإسنوي ( قوله لم يطعمها ) أي الدابة المودوعة ( قوله فعلا إلخ ) الأولى تركا ( قوله منقطع ) إلى قوله ودعواه تلفها في المغني إلا قوله ولو أوصى بها إلى وكذا وإلى قوله ولو جهل حالها في النهاية إلا ذلك القول ( قوله أو قتل غيلة ) أي فلا يضمن مغني وسم ( قوله كما مر ) أي انفا في شرح أو يوصي بها ( قوله وكذا لو لم يوص إلخ ) ، وبهذا ونحوه يعلم أن ترك الإيصاء لا يكون مضمنا مطلقا بل يستثنى منه ما إذا ادعى الوارث مسقطا أو غيره ا هـ سم ( قوله وقال
، وَالضَّمَانُ فِيمَا ذُكِرَ ضَمَانُ تَعَدٍّ بِتَرْكِ الْمَأْمُورِ لَا ضَمَانُ عَقْدٍ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ ا هـ .
قَالَ ع ش قَوْلُهُ ضَمَانُ تَعَدٍّ أَيْ فَيَضْمَنُهَا بِالْبَدَلِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ الْمِثْلُ فِي الْمِثْلِيِّ وَالْقِيمَةُ فِي الْمُتَقَوِّمِ ، وَسَوَاءٌ تَلِفَتْ بِذَلِكَ السَّبَبِ أَوْ بِغَيْرِهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ حَتَّى لَوْ تَلِفَتْ فِيهِ ) أَيْ الْمَرَضِ أَوْ بَعْدَ صِحَّتِهِ يَضْمَنُهَا أَيْ كَسَائِرِ أَرْبَابِ التَّقْصِيرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ الثَّانِيَ ) أَيْ الدُّخُولُ بِالْمَوْتِ ( قَوْلُهُ وَلَا يُشْهِدُ إلَخْ ) أَيْ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ لَهُ ) أَيْ لِلْإِسْنَوِيِّ ( قَوْلُهُ لَمْ يُطْعِمْهَا ) أَيْ الدَّابَّةَ الْمَوْدُوعَةَ ( قَوْلُهُ فِعْلًا إلَخْ ) الْأَوْلَى تَرْكًا ( قَوْلُهُ مُنْقَطِعٌ ) إلَى قَوْلِهِ وَدَعْوَاهُ تَلَفَهَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَوْ أَوْصَى بِهَا إلَى وَكَذَا وَإِلَى قَوْلِهِ وَلَوْ جَهِلَ حَالَهَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا ذَلِكَ الْقَوْلَ ( قَوْلُهُ أَوْ قُتِلَ غِيلَةً ) أَيْ فَلَا يَضْمَنُ مُغْنِي وَسَمِّ ( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ آنِفًا فِي شَرْحِ أَوْ يُوصِي بِهَا ( قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ لَمْ يُوصِ إلَخْ ) ، وَبِهَذَا وَنَحْوِهِ يُعْلَمُ أَنَّ تَرْكَ الْإِيصَاءِ لَا يَكُونُ مُضَمَّنًا مُطْلَقًا بَلْ يُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا إذَا ادَّعَى الْوَارِثُ مُسْقِطًا أَوْ غَيْرَهُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ وَقَالَ