لحيته الطويلة كثيفة أو خفيفة ولا يخللها(2/152)
ويبلغ بهما حيث يبلغ بهما في غسل الوجه .
( ثم ) بعد الفراغ من مسح وجهه يسن أن ( يضرب بيديه الأرض ) ضربة ثانية تقوي ما بقي من أثر الضربة الأولى ( فيمسح ) وجوبا والمستحب في صفة المسح أن يمسح ( يمناه بيسراه ) وذلك بأن ( يجعل أصابع يده اليسرى ) غير الإبهام ( على أطراف أصابع اليد اليمنى ) سوى الإبهام ( ثم يمر أصابعه على ظاهر يده ) يعني كفه سوى الإبهام ( و ) على ظاهر ( ذراعه و ) الحال أنه ( قد حنى عليه ) أي على ظاهر ذراعه دون كفه ( أصابعه ) ويستمر يمسح ( حتى يبلغ المرفقين ) تثنية مرفق ، ولعل المصنف قصد بيان غاية المسح بالنسبة لليدين وإلا كان يقول المرفق بلفظ الإفراد لأن كل يد لها مرفق واحد وهو ما يتكئ عليه الإنسان .
وقيد مرور الأصابع على الذراع بالإنحاء ليتحقق مسح جانبي ذراعه في حال مسح ظاهره ، وأما ظاهر الكف فالأصابع فوقه وغيا بحتى للإشارة إلى دخول المرفقين في المسح ، لأن الأصح دخول الغاية
لِحْيَتِهِ الطَّوِيلَةِ كَثِيفَةً أَوْ خَفِيفَةً وَلَا يُخَلِّلُهَا(2/152)
وَيَبْلُغُ بِهِمَا حَيْثُ يَبْلُغُ بِهِمَا فِي غَسْلِ الْوَجْهِ .
( ثُمَّ ) بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ مَسْحِ وَجْهِهِ يُسَنُّ أَنْ ( يَضْرِبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ ) ضَرْبَةً ثَانِيَةً تُقَوِّي مَا بَقِيَ مِنْ أَثَرِ الضَّرْبَةِ الْأُولَى ( فَيَمْسَحُ ) وُجُوبًا وَالْمُسْتَحَبُّ فِي صِفَةِ الْمَسْحِ أَنْ يَمْسَحَ ( يُمْنَاهُ بِيُسْرَاهُ ) وَذَلِكَ بِأَنْ ( يَجْعَلَ أَصَابِعَ يَدِهِ الْيُسْرَى ) غَيْرَ الْإِبْهَامِ ( عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِ الْيَدِ الْيُمْنَى ) سِوَى الْإِبْهَامِ ( ثُمَّ يُمِرُّ أَصَابِعَهُ عَلَى ظَاهِرِ يَدِهِ ) يَعْنِيَ كَفَّهُ سِوَى الْإِبْهَامِ ( وَ ) عَلَى ظَاهِرِ ( ذِرَاعِهِ وَ ) الْحَالُ أَنَّهُ ( قَدْ حَنَى عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى ظَاهِرِ ذِرَاعِهِ دُونَ كَفِّهِ ( أَصَابِعَهُ ) وَيَسْتَمِرُّ يَمْسَحُ ( حَتَّى يَبْلُغَ الْمِرْفَقَيْنِ ) تَثْنِيَةُ مِرْفَقٍ ، وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ قَصَدَ بَيَانَ غَايَةِ الْمَسْحِ بِالنِّسْبَةِ لِلْيَدَيْنِ وَإِلَّا كَانَ يَقُولُ الْمِرْفَقُ بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ لِأَنَّ كُلَّ يَدٍ لَهَا مِرْفَقٌ وَاحِدٌ وَهُوَ مَا يَتَّكِئُ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ .
وَقَيَّدَ مُرُورَ الْأَصَابِعِ عَلَى الذِّرَاعِ بِالْإِنْحَاءِ لِيَتَحَقَّقَ مَسْحُ جَانِبَيْ ذِرَاعِهِ فِي حَالِ مَسْحِ ظَاهِرِهِ ، وَأَمَّا ظَاهِرُ الْكَفِّ فَالْأَصَابِعُ فَوْقُهُ وَغَيَّا بِحَتَّى لِلْإِشَارَةِ إلَى دُخُولِ الْمِرْفَقَيْنِ فِي الْمَسْحِ ، لِأَنَّ الْأَصَحَّ دُخُولُ الْغَايَةِ