إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك ، فبلغ مقالته عليا رضي الله عنه فقال : أما إن الحجر ينفع فقال له عمر : وما منفعته يا ختن رسول الله ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { إن الله تعالى لما أخذ الذرية من ظهر ادم عليه السلام وقررهم بقوله تعالى { ألست بربكم قالوا بلى } أودع إقرارهم الحجر ، فمن يستلم الحجر فهو يجدد العهد بذلك الإقرار ، والحجر يشهد له يوم القيامة } .
وقوله ( إنك رجل أيد ) أي قوي .
والعرجون أصل الكباسة .(3/434)
قال ( وإن أمكنه أن يمس الحجر شيئا في يده ) كالعرجون وغيره ( ثم قيل ذلك فعل ) لما روي { أنه عليه الصلاة والسلام طاف على راحلته واستلم الأركان بمحجنه } وإن لم يستطع شيئا من ذلك استقبله وكبر وهلل وحمد الله وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام .
الشرح
وقوله ( واستلم الأركان ) يعني الحجر الأسود والركن اليماني ، وإنما جمعه باعتبار
إنِّي أَعْلَمُ أَنَّك حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَلَمَك مَا اسْتَلَمْتُك ، فَبَلَغَ مَقَالَتُهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : أَمَا إنَّ الْحَجَرَ يَنْفَعُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : وَمَا مَنْفَعَتُهُ يَا خَتَنَ رَسُولِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الذُّرِّيَّةَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَرَّرَهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَلَسْت بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } أَوْدَعَ إقْرَارَهُمْ الْحَجَرَ ، فَمَنْ يَسْتَلِمْ الْحَجَرَ فَهُوَ يُجَدِّدُ الْعَهْدَ بِذَلِكَ الْإِقْرَارِ ، وَالْحَجَرُ يَشْهَدُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } .
وَقَوْلُهُ ( إنَّك رَجُلٌ أَيْدٍ ) أَيْ قَوِيٌّ .
وَالْعُرْجُونُ أَصْلُ الْكِبَاسَةِ .(3/434)
قَالَ ( وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَمَسَّ الْحَجَرَ شَيْئًا فِي يَدِهِ ) كَالْعُرْجُونِ وَغَيْرِهِ ( ثُمَّ قِيلَ ذَلِكَ فُعِلَ ) لِمَا رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ طَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَاسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ } وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ اسْتَقْبَلَهُ وَكَبَّرَ وَهَلَّلَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .
الشَّرْحُ
وَقَوْلُهُ ( وَاسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ ) يَعْنِي الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ ، وَإِنَّمَا جَمَعَهُ بِاعْتِبَارِ