كانت في حجة الوداع والله تعالى أعلم .(2/478)
1438 -
حاشية السندي :
قوله ( يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا )
يريد أنه يفهم منه أنه إذا زاد رابعا يصير مقيما بمكة وليس له الإقامة بها بعد أن هجرها لله تعالى فيلزم منه أن من يقصد الإقامة بموضع أربعا يصير مقيما فهذا حد الإقامة وأما إقامته صلى الله تعالى عليه وسلم بمكة عشرا أو خمسة عشر فيحتمل أن تكون بلا قصد أو كانت بمكة وحواليها من المشاعر فليتأمل والله تعالى أعلم .(2/479)
1439 -
حاشية السندي :
قوله ( قصرت )
بالخطاب
( وأتممت )
بالتكلم
( وأفطرت )
بالخطاب
( وصمت )
بالتكلم
( أحسنت )
بكسر التاء على خطاب المرأة وهذا الحديث يدل على عدم وجوب القصر لكن بعض الأحاديث تدل على الوجوب وقد علم أنه عادته المستمرة فالأخذ بها لا يخلو عن احتياط والله تعالى أعلم .(2/480)
1441 -
حاشية السندي :
قوله ( طنفسة له )
بكسر طاء وفاء وضمهما وبكسر ففتح بساط له خمل رقيق
( لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها )
لعل المعنى لو كنت صليت النافلة على خلاف ما جاءت السنة لأتممت الفرض على خلافها أي لو تركت العمل بالسنة لكان تركها لإتمام الفرض أحب وأولى من تركها لإتيان
كَانَتْ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .(2/478)
1438 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْد قَضَاء نُسُكه ثَلَاثًا )
يُرِيد أَنَّهُ يُفْهَم مِنْهُ أَنَّهُ إِذَا زَادَ رَابِعًا يَصِير مُقِيمًا بِمَكَّة وَلَيْسَ لَهُ الْإِقَامَة بِهَا بَعْد أَنْ هَجَرَهَا لِلَّهِ تَعَالَى فَيَلْزَم مِنْهُ أَنَّ مَنْ يَقْصِد الْإِقَامَة بِمَوْضِعٍ أَرْبَعًا يَصِير مُقِيمًا فَهَذَا حَدُّ الْإِقَامَة وَأَمَّا إِقَامَته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّة عَشْرًا أَوْ خَمْسَة عَشَر فَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون بِلَا قَصْد أَوْ كَانَتْ بِمَكَّة وَحَوَالَيْهَا مِنْ الْمَشَاعِر فَلْيُتَأَمَّلْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .(2/479)
1439 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( قَصَرْتَ )
بِالْخِطَابِ
( وَأَتْمَمْتُ )
بِالتَّكَلُّمِ
( وَأَفْطَرْتَ )
بِالْخِطَابِ
( وَصُمْتُ )
بِالتَّكَلُّمِ
( أَحْسَنْتِ )
بِكَسْرِ التَّاء عَلَى خِطَاب الْمَرْأَة وَهَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى عَدَم وُجُوب الْقَصْر لَكِنَّ بَعْض الْأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى الْوُجُوب وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ عَادَته الْمُسْتَمِرَّة فَالْأَخْذ بِهَا لَا يَخْلُو عَنْ اِحْتِيَاط وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .(2/480)
1441 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْلُهُ ( طُنْفُسَة لَهُ )
بِكَسْرِ طَاء وَفَاء وَضَمّهمَا وَبِكَسْرٍ فَفَتْح بِسَاط لَهُ خَمْل رَقِيق
( لَوْ كُنْت مُصَلِّيًا قَبْلهَا أَوْ بَعْدهَا لَأَتْمَمْتهَا )
لَعَلَّ الْمَعْنَى لَوْ كُنْت صَلَّيْت النَّافِلَة عَلَى خِلَاف مَا جَاءَتْ السُّنَّة لَأَتْمَمْت الْفَرْض عَلَى خِلَافهَا أَيْ لَوْ تَرَكْت الْعَمَل بِالسُّنَّةِ لَكَانَ تَرْكهَا لِإِتْمَامِ الْفَرْض أَحَبّ وَأَوْلَى مِنْ تَرْكهَا لِإِتْيَانِ