) الموقوفة ( به ) أي : بالوطء ( أو أتلفها متلف ولو من أهل الوقف ، أو ) أتلف ( بعضها ) أي : الموقوفة ( كقطع طرف ) ، وإذهاب منفعة ( فعليه القيمة ) أي : قيمتها إن أتلفها ، وإن أتلف بعضها فعلى ما يأتي تفصيله في الجنايات ( يشترى بها مثله ) ؛ لأنها بدل عنها ( أو ) يشترى بها شقص من رقيق إن لم يمكن شراؤه كله ( يكون ) المثل أو الشقص ( وقفا بمجرد الشراء ) كبدل أضحية ( ويأتي ) .(14/388)
، ( وإن قتل ) رقيق موقوف عبدا كان أو أمة ( ولو ) كان القتل ( عمدا فليس له ) أي : الموقوف عليه ( عفو ) مجانا .
( ولا قود ) ؛ لأنه لا يختص بالموقوف فهو كعبد مشترك ( بل يشترى بقيمته ) أي : الموقوف إذا قتل ( بدله ) أي : مثله قال الحارثي اعتبار المثلية في المبدل المشترى بمعنى وجوب الذكر في الذكر ، والأنثى في الأنثى ، والكبير في الكبير ، وسائر الأوصاف التي تتفاوت الأعيان بتفاوتها لا سيما الصناعة المقصودة في الوقف ، والدليل على الاعتبار : أن الغرض جبران ما فات ولا يحصل بدون ذلك ( فإن قطعت يده ) أي : الموقوف ( أو قطع بعض أطرافه عمدا فللقن ) الموقوف ( استيفاء القصاص ؛ لأنه حقه ) لا يشركه فيه أحد ( وإن
) الْمَوْقُوفَةُ ( بِهِ ) أَيْ : بِالْوَطْءِ ( أَوْ أَتْلَفَهَا مُتْلِفٌ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، أَوْ ) أَتْلَفَ ( بَعْضَهَا ) أَيْ : الْمَوْقُوفَةِ ( كَقَطْعِ طَرَفٍ ) ، وَإِذْهَابِ مَنْفَعَةٍ ( فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ ) أَيْ : قِيمَتُهَا إنْ أَتْلَفَهَا ، وَإِنْ أَتْلَفَ بَعْضَهَا فَعَلَى مَا يَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي الْجِنَايَاتِ ( يُشْتَرَى بِهَا مِثْلُهُ ) ؛ لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْهَا ( أَوْ ) يُشْتَرَى بِهَا شِقْصٌ مِنْ رَقِيقٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ شِرَاؤُهُ كُلُّهُ ( يَكُونُ ) الْمِثْلُ أَوْ الشِّقْصُ ( وَقْفًا بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ ) كَبَدَلِ أُضْحِيَّةٍ ( وَيَأْتِي ) .(14/388)
، ( وَإِنْ قَتَلَ ) رَقِيقٌ مَوْقُوفٌ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً ( وَلَوْ ) كَانَ الْقَتْلُ ( عَمْدًا فَلَيْسَ لَهُ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ( عَفْوٌ ) مَجَّانًا .
( وَلَا قَوَدٌ ) ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالْمَوْقُوفِ فَهُوَ كَعَبْدٍ مُشْتَرَكٍ ( بَلْ يُشْتَرَى بِقِيمَتِهِ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ إذَا قَتَلَ ( بَدَلُهُ ) أَيْ : مِثْلُهُ قَالَ الْحَارِثِيُّ اعْتِبَارُ الْمِثْلِيَّةِ فِي الْمُبْدَلِ الْمُشْتَرَى بِمَعْنَى وُجُوبِ الذَّكَرِ فِي الذَّكَرِ ، وَالْأُنْثَى فِي الْأُنْثَى ، وَالْكَبِيرِ فِي الْكَبِيرِ ، وَسَائِرِ الْأَوْصَافِ الَّتِي تَتَفَاوَتُ الْأَعْيَانُ بِتَفَاوُتِهَا لَا سِيَّمَا الصِّنَاعَةُ الْمَقْصُودَةُ فِي الْوَقْفِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى الِاعْتِبَارِ : أَنَّ الْغَرَضَ جُبْرَانُ مَا فَاتَ وَلَا يَحْصُلُ بِدُونِ ذَلِكَ ( فَإِنْ قُطِعَتْ يَدُهُ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ ( أَوْ قُطِعَ بَعْضُ أَطْرَافِهِ عَمْدًا فَلِلْقِنِّ ) الْمَوْقُوفِ ( اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّهُ ) لَا يُشْرِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ ( وَإِنْ