( ومن شرائط المحاذاة أن تكون الصلاة مشتركة ، وأن تكون مطلقة ، وأن تكون المرأة من أهل الشهوة .
وأن لا يكون بينهما حائل ) لأنها عرفت مفسدة بالنص ، بخلاف القياس فيراعى جميع ما ورد به النص .
الشرح
(2/76)
قال ( ويصف الرجال ثم الصبيان ) هذا بيان ترتيب القيام خلف الإمام ، وليلني أمر من الولي وهو القرب .
والأحلام جمع الحلم بالضم وهو ما يراه النائم ، وغلب استعماله فيما يراه النائم من دلالة البلوغ ، والمراد ليلني البالغون منكم .
والنهى جمع نهية وهي العقل ، فإن قيل هذا الحديث يدل على تقديم الرجال على الصبيان ، وأما تقديم الصبيان على النساء فلا دلالة عليه .
أجيب بأن الصبيان تابعة للرجال لاحتمال رجوليتهم ، ويجوز أن يقال تقديمهم عليهن ثابت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه أقام العجوز وراء اليتيم ولكن لم يذكره في الكتاب .
قوله : ( ولأن المحاذاة ) دليل معقول وتمهيد لذكر مسألة المحاذاة .
وقوله : ( وإن حاذته امرأة ) اعلم أن المحاذاة المفسدة هي أن يحاذي قدم المرأة عضوا من الرجل
( وَمِنْ شَرَائِطِ الْمُحَاذَاةِ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ مُشْتَرَكَةً ، وَأَنْ تَكُونَ مُطْلَقَةً ، وَأَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الشَّهْوَةِ .
وَأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ ) لِأَنَّهَا عُرِفَتْ مُفْسِدَةً بِالنَّصِّ ، بِخِلَافِ الْقِيَاسِ فَيُرَاعَى جَمِيعُ مَا وَرَدَ بِهِ النَّصُّ .
الشَّرْحُ
(2/76)
قَالَ ( وَيَصُفُّ الرِّجَالَ ثُمَّ الصِّبْيَانَ ) هَذَا بَيَانُ تَرْتِيبِ الْقِيَامِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَلِيَلِنِي أَمْرٌ مِنْ الْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ .
وَالْأَحْلَامُ جَمْعُ الْحُلُمِ بِالضَّمِّ وَهُوَ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ ، وَغَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِيمَا يَرَاهُ النَّائِمُ مِنْ دَلَالَةِ الْبُلُوغِ ، وَالْمُرَادُ لِيَلِنِي الْبَالِغُونَ مِنْكُمْ .
وَالنُّهَى جَمْعُ نُهْيَةٍ وَهِيَ الْعَقْلُ ، فَإِنْ قِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيمِ الرِّجَالِ عَلَى الصِّبْيَانِ ، وَأَمَّا تَقْدِيمُ الصِّبْيَانِ عَلَى النِّسَاءِ فَلَا دَلَالَةَ عَلَيْهِ .
أُجِيبَ بِأَنَّ الصِّبْيَانَ تَابِعَةٌ لِلرِّجَالِ لِاحْتِمَالِ رُجُولِيَّتِهِمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ تَقْدِيمُهُمْ عَلَيْهِنَّ ثَابِتٌ بِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ أَقَامَ الْعَجُوزَ وَرَاءَ الْيَتِيمِ وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْكِتَابِ .
قَوْلُهُ : ( وَلِأَنَّ الْمُحَاذَاةَ ) دَلِيلٌ مَعْقُولٌ وَتَمْهِيدٌ لِذِكْرِ مَسْأَلَةِ الْمُحَاذَاةِ .
وَقَوْلُهُ : ( وَإِنْ حَاذَتْهُ امْرَأَةٌ ) اعْلَمْ أَنَّ الْمُحَاذَاةَ الْمُفْسِدَةَ هِيَ أَنْ يُحَاذِيَ قَدَمُ الْمَرْأَةِ عُضْوًا مِنْ الرَّجُلِ