مثال للمعادة لإفساد ، ويؤخذ من تمثيله تخصيص ذلك بما إذا لم ينو قصر أصلها ، فإن نواه وأفسدها قصر المعادة ا هـ مرصفي ( قوله قصرت وأتممت وأفطرت وصمت ) يجوز ضم التاء الأولى وفتح الثانية فيهما وعكسه ، فيكون السفر وقع فيه الأمران فيحتمل أنها سألت مرتين كل مرة عن حالة ، وأنها سألت مرة واحدة عن إحداهما فاختلفت الروايات فيما سألت عنه من الحالتين لوقوعهما إن كان هناك روايات ، كذا في الرشيدي تأمله .
والظاهر ترك قوله وأنها إلخ تدبر(4/397)
( خلا فوت ) أي فائت ( الحضور ) فلا يقصر في السفر كالحضر ولاستقرار الأربع في ذمته ، ويفارق فائت الصحة حيث يقضي في المرض من قعود ؛ لأنه حالة ضرورة بخلاف السفر ، ولهذا يقعد لطرو المرض ولا يقصر بعد الشروع في الصلاة في الحضر بطرو السفر ، ( و ) خلا ( الذي شك ) في أنه فات حضرا أو سفرا فلا يقصر ؛ لأن الأصل الإتمام ، بخلاف فائت السفر يقصر فيه سواء قضاه في تلك السفرة أم في أخرى ، وخرج بذات الأربع المغرب والصبح فلا يقصران إجماعا ، وأما خبر مسلم { فرضت الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة } فمحمول على أن المراد ركعة مع الإمام وينفرد بالأخرى وبالفرض النفل ، ومثله النذر
مِثَالٌ لِلْمُعَادَةِ لِإِفْسَادٍ ، وَيُؤْخَذُ مِنْ تَمْثِيلِهِ تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِمَا إذَا لَمْ يَنْوِ قَصْرَ أَصْلِهَا ، فَإِنْ نَوَاهُ وَأَفْسَدَهَا قَصَرَ الْمُعَادَةَ ا هـ مَرْصَفِيٌّ ( قَوْلُهُ قَصَرْت وَأَتْمَمْت وَأَفْطَرْت وَصُمْت ) يَجُوزُ ضَمُّ التَّاءِ الْأُولَى وَفَتْحُ الثَّانِيَةِ فِيهِمَا وَعَكْسُهُ ، فَيَكُونُ السَّفَرُ وَقَعَ فِيهِ الْأَمْرَانِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا سَأَلْت مَرَّتَيْنِ كُلَّ مَرَّةٍ عَنْ حَالَةٍ ، وَأَنَّهَا سَأَلْت مَرَّةً وَاحِدَةً عَنْ إحْدَاهُمَا فَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِيمَا سَأَلْت عَنْهُ مِنْ الْحَالَتَيْنِ لِوُقُوعِهِمَا إنْ كَانَ هُنَاكَ رِوَايَاتٌ ، كَذَا فِي الرَّشِيدِيِّ تَأَمَّلْهُ .
وَالظَّاهِرُ تَرْكُ قَوْلِهِ وَأَنَّهَا إلَخْ تَدَبَّرْ(4/397)
( خَلَا فَوْتِ ) أَيْ فَائِتِ ( الْحُضُورِ ) فَلَا يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ كَالْحَضَرِ وَلِاسْتِقْرَارِ الْأَرْبَعِ فِي ذِمَّتِهِ ، وَيُفَارِقُ فَائِتَ الصِّحَّةِ حَيْثُ يَقْضِي فِي الْمَرَضِ مِنْ قُعُودٍ ؛ لِأَنَّهُ حَالَةُ ضَرُورَةٍ بِخِلَافِ السَّفَرِ ، وَلِهَذَا يَقْعُدُ لِطُرُوِّ الْمَرَضِ وَلَا يَقْصُرُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ فِي الْحَضَرِ بِطُرُوِّ السَّفَرِ ، ( وَ ) خَلَا ( الَّذِي شَكَّ ) فِي أَنَّهُ فَاتَ حَضَرًا أَوْ سَفَرًا فَلَا يَقْصُرُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ ، بِخِلَافِ فَائِتِ السَّفَرِ يَقْصُرُ فِيهِ سَوَاءٌ قَضَاهُ فِي تِلْكَ السَّفْرَةِ أَمْ فِي أُخْرَى ، وَخَرَجَ بِذَاتِ الْأَرْبَعِ الْمَغْرِبُ وَالصُّبْحُ فَلَا يُقْصَرَانِ إجْمَاعًا ، وَأَمَّا خَبَرُ مُسْلِمٍ { فُرِضَتْ الصَّلَاةُ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً } فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ رَكْعَةٌ مَعَ الْإِمَامِ وَيَنْفَرِدُ بِالْأُخْرَى وَبِالْفَرْضِ النَّفَلُ ، وَمِثْلُهُ النَّذْرُ