أنه حرمها (٧) في غزاة الفتح إلى يوم القيامة. وقد تنازع رواة حديث علي - رضي الله عنه -: هل قوله: " عام خيبر " توقيت لتحريم الحمر فقط أو له ولتحريم المتعة؟ فالأول قول ابن عيينة وغيره،
(١) بعد الإحلال: ساقطة من (ن) ، (م) ، (و) .(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (ن) ، (م) ، (هـ) .(٣) عام خيبر: ساقطة من (ن) ، (م) .(٤) المسلمون: ساقطة من (ب) .(٥) ب: يتلقى.(٦) ما بين النجمتين ساقط من (ر) ، (هـ) ، (ص) .(٧) هـ، ص، ر: أنه حرمهما.
أَنَّهُ حَرَّمَهَا (٧) فِي غَزَاةِ الْفَتْحِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَقَدْ تَنَازَعَ رُوَاةُ حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هَلْ قَوْلُهُ: " عَامَ خَيْبَرَ " تَوْقِيتٌ لِتَحْرِيمِ الْحُمُرِ فَقَطْ أَوْ لَهُ وَلِتَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ؟ فَالْأَوَّلُ قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَغَيْرِهِ،
(١) بَعْدَ الْإِحْلَالِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) ، (و) .(٢) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن) ، (م) ، (هـ) .(٣) عَامَ خَيْبَرَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) .(٤) الْمُسْلِمُونَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ب) .(٥) ب: يُتَلَقَّى.(٦) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ر) ، (هـ) ، (ص) .(٧) هـ، ص، ر: أَنَّهُ حَرَّمَهُمَا.