وقع به لوقع بمجرد النية بخلاف ذوقي ، وتجرعي فإنه يستعمل في المكاره كقوله تعالى : { وذوقوا عذاب الحريق } { ذوقوا مس سقر } { يتجرعه ولا يكاد يسيغه } فلا يصح أن يلحق بهما ما ليس مثلهما .(9/264)
( و ) قوله لزوجته ( أنت ) علي حرام ( أو الحل ) علي حرام ( أو ما أحل الله علي حرام ظهار ولو نوى ) به ( طلاقا ) ؛ لأنه صريح في تحريمها ( كنيته ) أي : الطلاق ( ب ) قوله ( أنت علي كظهر أمي ) أو أختي ونحوه ، وقوله علي الحرام أو يلزمني الحرام أو الحرام لازم لي مع نية أو قرينة كأنت علي حرام قدمه ابن رزين وصوبه في الإنصاف .
وقال في تصحيح الفروع الصواب أنه يكون طلاقا بالنية ؛ لأن هذه الألفاظ أولى بأن تكون كناية من قوله اخرجي ونحوه قال والصواب أن العرف قرينة ( وإن قاله ) أي : ما تقدم لزوجة ( محرمة بحيض ونحوه ) كنفاس أو صيام أو إحرام ( ، ونوى أنها محرمة به ) أي : الحيض ونحوه ( فلغو ) لا يترتب عليه حكم لمطابقته الواقع ( و ) قوله ( ما أحل الله علي حرام أعني به : الطلاق يقع ثلاثا ) نصا ( وأعني به : طلاقا يقع واحدة ) نصا
وَقَعَ بِهِ لَوَقَعَ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ بِخِلَافِ ذُوقِي ، وَتَجَرَّعِي فَإِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَكَارِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ } { ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ } { يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ } فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُلْحِقَ بِهِمَا مَا لَيْسَ مِثْلَهُمَا .(9/264)
( وَ ) قَوْلُهُ لِزَوْجَتِهِ ( أَنْتِ ) عَلَيَّ حَرَامٌ ( أَوْ الْحِلُّ ) عَلَيَّ حَرَامٌ ( أَوْ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَلَيَّ حَرَامٌ ظِهَارٌ وَلَوْ نَوَى ) بِهِ ( طَلَاقًا ) ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي تَحْرِيمِهَا ( كَنِيَّتِهِ ) أَيْ : الطَّلَاقِ ( بِ ) قَوْلِهِ ( أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ) أَوْ أُخْتِي وَنَحْوَهُ ، وَقَوْلُهُ عَلَيَّ الْحَرَامُ أَوْ يَلْزَمُنِي الْحَرَامُ أَوْ الْحَرَامُ لَازِمٌ لِي مَعَ نِيَّةٍ أَوْ قَرِينَةٍ كَأَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ قَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ وَصَوَّبَهُ فِي الْإِنْصَافِ .
وَقَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ الصَّوَابُ أَنَّهُ يَكُونُ طَلَاقًا بِالنِّيَّةِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ أَوْلَى بِأَنْ تَكُونَ كِنَايَةٌ مِنْ قَوْلِهِ اُخْرُجِي وَنَحْوَهُ قَالَ وَالصَّوَابُ أَنَّ الْعُرْفَ قَرِينَةٌ ( وَإِنْ قَالَهُ ) أَيْ : مَا تَقَدَّمَ لِزَوْجَةٍ ( مُحَرَّمَةٍ بِحَيْضٍ وَنَحْوِهِ ) كَنِفَاسٍ أَوْ صِيَامٍ أَوْ إحْرَامٍ ( ، وَنَوَى أَنَّهَا مُحَرَّمَةٌ بِهِ ) أَيْ : الْحَيْضِ وَنَحْوِهِ ( فَلَغْوٌ ) لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ حُكْمٌ لِمُطَابَقَتِهِ الْوَاقِعَ ( وَ ) قَوْلُهُ ( مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَلَيَّ حَرَامٌ أَعْنِي بِهِ : الطَّلَاقَ يَقَعُ ثَلَاثًا ) نَصًّا ( وَأَعْنِي بِهِ : طَلَاقًا يَقَعُ وَاحِدَةٌ ) نَصًّا