العتق والمال وخير العبد في الالتزام والرد ، في : أنت حر ، على أن تدفع أو تؤدي ، أو إن أعطيت ، أو نحوه .
الشرح
(20/411)
( و ) إن قال لرقيقه ( أنت حر على أن عليك ألفا ) ولم يقيد ذلك بوقت مخصوص ( أو ) قال له : أنت حر ( وعليك ألف لزم العتق ) السيد ( و ) لزم ( المال ) العبد معجلين في المسألتين إن كان العبد موسرا ، وإلا كان المال دينا عليه فهي قطاعة لازمة لهما .
فيها من قال لعبده : أنت حر الساعة بتلا وعليك مائة دينار إلى أجل كذا ، فقال الإمام مالك وأشهب رضي الله تعالى عنهما : هو حر الساعة بالمائة أحب أم كره ، وقال ابن القاسم هو حر ولا يتبع بشيء وقاله ابن المسيب .
عياض قوله أنت حر وعليك مائة والعبد غير راض فيه ثلاثة أقوال قول مالك وأشهب رضي الله تعالى عنهما إلزام السيد العتق معجلا وإلزام العبد المال معجلا إن كان موسرا ودينا إن كان معسرا .
الثاني مشهور قول ابن القاسم إلزام السيد العتق ولا مال له على العبد ، ثم قال عياض الثانية قوله أنت حر على أن عليك ألفا فيها أربعة أقوال ، قول مالك  رضي الله عنه  بإلزامهما العتق والمال كما في الأولى ثم ذكر بقية الأقوال .
( وخير ) بضم الخاء المعجمة وكسر المثناة مثقلا ( العبد في الالتزام ) للمال ولا يعتق إلا بأدائه ( والرد ) لقول سيده له ( أنت
الْعِتْقُ وَالْمَالُ وَخَيَّرَ الْعَبْدَ فِي الِالْتِزَامِ وَالرَّدِّ ، فِي : أَنْتَ حُرٌّ ، عَلَى أَنْ تَدْفَعَ أَوْ تُؤَدِّيَ ، أَوْ إنْ أَعْطَيْت ، أَوْ نَحْوِهِ .
الشَّرْحُ
(20/411)
( وَ ) إنْ قَالَ لِرَقِيقِهِ ( أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنَّ عَلَيْك أَلْفًا ) وَلَمْ يُقَيِّدْ ذَلِكَ بِوَقْتٍ مَخْصُوصٍ ( أَوْ ) قَالَ لَهُ : أَنْتَ حُرٌّ ( وَعَلَيْك أَلْفٌ لَزِمَ الْعِتْقُ ) السَّيِّدَ ( وَ ) لَزِمَ ( الْمَالُ ) الْعَبْدَ مُعَجَّلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ إنْ كَانَ الْعَبْدُ مُوسِرًا ، وَإِلَّا كَانَ الْمَالُ دَيْنًا عَلَيْهِ فَهِيَ قِطَاعَةٌ لَازِمَةٌ لَهُمَا .
فِيهَا مَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ السَّاعَةَ بَتْلًا وَعَلَيْك مِائَةُ دِينَارٍ إلَى أَجَلِ كَذَا ، فَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَأَشْهَبُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا : هُوَ حُرٌّ السَّاعَةَ بِالْمِائَةِ أَحَبَّ أَمْ كَرِهَ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ هُوَ حُرٌّ وَلَا يُتْبَعُ بِشَيْءٍ وَقَالَهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ .
عِيَاضٌ قَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌّ وَعَلَيْك مِائَةٌ وَالْعَبْدُ غَيْرُ رَاضٍ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَشْهَبَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا إلْزَامُ السَّيِّدِ الْعِتْقَ مُعَجَّلًا وَإِلْزَامُ الْعَبْدِ الْمَالَ مُعَجَّلًا إنْ كَانَ مُوسِرًا وَدَيْنًا إنْ كَانَ مُعْسِرًا .
الثَّانِي مَشْهُورُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ إلْزَامُ السَّيِّدِ الْعِتْقَ وَلَا مَالَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ ، ثُمَّ قَالَ عِيَاضٌ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنَّ عَلَيْك أَلْفًا فِيهَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، قَوْلُ مَالِكٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  بِإِلْزَامِهِمَا الْعِتْقَ وَالْمَالَ كَمَا فِي الْأُولَى ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْأَقْوَالِ .
( وَخُيِّرَ ) بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ مُثَقَّلًا ( الْعَبْدُ فِي الِالْتِزَامِ ) لِلْمَالِ وَلَا يُعْتَقُ إلَّا بِأَدَائِهِ ( وَالرَّدِّ ) لِقَوْلِ سَيِّدِهِ لَهُ ( أَنْتَ