يمينا ؛ لأن إطلاقه لا ينصرف إليه - تعالى - ( وقوله ) ، أي : الحالف ( وأيم الله ) يمين كقوله وأيمن الله ، وهمزته همزة وصل عند البصريين ، وهو بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها ، قال الكوفيون : هو جمع يمين وهمزته همزة قطع ، فكانوا يحلفون باليمين ، فيقولون ويمين الله ، قاله أبو عبيد ، وهو مشتق من اليمين بمعنى البركة ( أو ) قوله ( لعمر الله ) - تعالى - ( يمين ) كالحلف ببقائه - تعالى - ، قال - تعالى - : { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } والعمر بفتح العين وضمها الحياة والمستعمل في القسم المفتوح خاصة ، واللام للابتداء ، وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف وجوبا تقديره : قسمي .
( لا ها الله ) مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها فيهما ، فليس يمينا ( إلا بنيته )(19/59)
فيكون قسما ، لاستعمالها فيه قليلا ( وأقسمت ) بالله ( أو أقسم ) بالله ( وشهدت ) بالله ( أو أشهد ) بالله ( وحلفت ) بالله ( أو أحلف ) بالله ( وعزمت ) بالله ( أو أعزم ) بالله ( واليت ) بالله ( أو الي ) بالله ( وقسما ) بالله ( وحلفا ) بالله ( وألية ) بالله ( وشهادة ) بالله ( ويمينا بالله وعزيمة بالله يمين ) نواه بذلك أو أطلق .
قال تعالى : { فيقسمان بالله } { وأقسموا بالله }
يَمِينًا ؛ لِأَنَّ إطْلَاقَهُ لَا يَنْصَرِفُ إلَيْهِ - تَعَالَى - ( وَقَوْلُهُ ) ، أَيْ : الْحَالِفِ ( وَأَيْمُ اللَّهِ ) يَمِينٌ كَقَوْلِهِ وَأَيْمُنُ اللَّهِ ، وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالنُّونِ مَعَ كَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِهَا ، قَالَ الْكُوفِيُّونَ : هُوَ جَمْعُ يَمِينٍ وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ قَطْعٍ ، فَكَانُوا يَحْلِفُونَ بِالْيَمِينِ ، فَيَقُولُونَ وَيَمِينُ اللَّهِ ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ الْيَمِينِ بِمَعْنَى الْبَرَكَةِ ( أَوْ ) قَوْلُهُ ( لَعَمْرُ اللَّهِ ) - تَعَالَى - ( يَمِينٌ ) كَالْحَلِفِ بِبَقَائِهِ - تَعَالَى - ، قَالَ - تَعَالَى - : { لَعَمْرُكَ إنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } وَالْعَمْرُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَضَمِّهَا الْحَيَاةُ وَالْمُسْتَعْمَلُ فِي الْقَسَمِ الْمَفْتُوحُ خَاصَّةً ، وَاللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ : قَسَمِي .
( لَا هَا اللَّهِ ) مَعَ قَطْعِ هَمْزَةِ اللَّهِ وَوَصْلِهَا وَمَدِّهَا وَقَصْرِهَا فِيهِمَا ، فَلَيْسَ يَمِينًا ( إلَّا بِنِيَّتِهِ )(19/59)
فَيَكُونُ قَسَمًا ، لِاسْتِعْمَالِهَا فِيهِ قَلِيلًا ( وَأَقْسَمْت ) بِاَللَّهِ ( أَوْ أُقْسِمُ ) بِاَللَّهِ ( وَشَهِدْتُ ) بِاَللَّهِ ( أَوْ أَشْهَدُ ) بِاَللَّهِ ( وَحَلَفْتُ ) بِاَللَّهِ ( أَوْ أَحْلِفُ ) بِاَللَّهِ ( وَعَزَمْتُ ) بِاَللَّهِ ( أَوْ أَعْزِمُ ) بِاَللَّهِ ( وَآلَيْتُ ) بِاَللَّهِ ( أَوْ آلِي ) بِاَللَّهِ ( وَقَسَمًا ) بِاَللَّهِ ( وَحَلِفًا ) بِاَللَّهِ ( وَأَلْيَةً ) بِاَللَّهِ ( وَشَهَادَةً ) بِاَللَّهِ ( وَيَمِينًا بِاَللَّهِ وَعَزِيمَةً بِاَللَّهِ يَمِينٌ ) نَوَاهُ بِذَلِكَ أَوْ أَطْلَقَ .
قَالَ تَعَالَى : { فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ } { وَأَقْسَمُوا بِاَللَّهِ }