في الإمامة وحكم الإمام والمأموم ويؤم الناس أفضلهم وأفقههم ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء
الشرح
ولما فرغ من الكلام على صفة الصلاة وكان يسن فعلها مع إمام شرع في باب الإمامة بقوله : .
( باب في ) بيان حكم ( الإمامة ) وهي في اللغة مطلق التقدم ، وأما في الشرع فتنقسم أربعة أقسام : إمامة وحي أي حصلت بسبب الوحي وهي النبوة ، وإمامة وراثة أي حصلت بسبب الإرث ؛ لأن العلماء ورثة الأنبياء وهي العلم ، وإمامة مصلحة وهي الخلافة العظمى ويقال لها الإمامة الكبرى ، وإمامة عبادة وهي صفة حكمية توجب لموصوفها كونه متبوعا لا تابعا وكلها تحققت له صلى الله عليه وسلم ، وما ذكرناه في تعريف إمامة العبادة أظهر من قول ابن عرفة : اتباع مصل اخر في جزء من صلاته غير تابع غيره ، وقوله : غير تابع غيره صفة لاخر .
( و ) في بيان ( حكم الإمام ) من اشتراط كونه ذكرا وعالما بما لا تصح الصلاة إلا به ، ومن جهة كونه يحصل له فضل الجماعة إن صلى وحده إن كان راتبا
فِي الْإِمَامَةِ وَحُكْمِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَيَؤُمُّ النَّاسَ أَفْضَلُهُمْ وَأَفْقَهُهُمْ وَلَا تَؤُمُّ الْمَرْأَةُ فِي فَرِيضَةٍ وَلَا نَافِلَةٍ لَا رِجَالًا وَلَا نِسَاءً
الشَّرْحُ
وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى صِفَةِ الصَّلَاةِ وَكَانَ يُسَنُّ فِعْلُهَا مَعَ إمَامٍ شَرَعَ فِي بَابِ الْإِمَامَةِ بِقَوْلِهِ : .
( بَابٌ فِي ) بَيَانِ حُكْمِ ( الْإِمَامَةِ ) وَهِيَ فِي اللُّغَةِ مُطْلَقُ التَّقَدُّمِ ، وَأَمَّا فِي الشَّرْعِ فَتَنْقَسِمُ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ : إمَامَةُ وَحْيٍ أَيْ حَصَلَتْ بِسَبَبِ الْوَحْيِ وَهِيَ النُّبُوَّةُ ، وَإِمَامَةُ وِرَاثَةٍ أَيْ حَصَلَتْ بِسَبَبِ الْإِرْثِ ؛ لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَهِيَ الْعِلْمُ ، وَإِمَامَةُ مَصْلَحَةٍ وَهِيَ الْخِلَافَةُ الْعُظْمَى وَيُقَالُ لَهَا الْإِمَامَةُ الْكُبْرَى ، وَإِمَامَةُ عِبَادَةٍ وَهِيَ صِفَةٌ حُكْمِيَّةٌ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا كَوْنَهُ مَتْبُوعًا لَا تَابِعًا وَكُلُّهَا تَحَقَّقَتْ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي تَعْرِيفِ إمَامَةِ الْعِبَادَةِ أَظْهَرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَرَفَةَ : اتِّبَاعُ مُصَلٍّ آخَرَ فِي جُزْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ غَيْرَ تَابِعٍ غَيْرَهُ ، وَقَوْلُهُ : غَيْرَ تَابِعٍ غَيْرَهُ صِفَةٌ لِآخَرَ .
( وَ ) فِي بَيَانِ ( حُكْمِ الْإِمَامِ ) مِنْ اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ ذَكَرًا وَعَالِمًا بِمَا لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ إلَّا بِهِ ، وَمِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ يَحْصُلُ لَهُ فَضْلُ الْجَمَاعَةِ إنْ صَلَّى وَحْدَهُ إنْ كَانَ رَاتِبًا