) الذي هو روح العمل وسبب قوامه ( فنقول وبالله التوفيق ) لصعوبة المبحث وقوة خفائه خصه بتصريح ذلك مع كون جميع الأقوال محتاجا إلى التوفيق اعلم أن في كيفية دفع وساوس الشيطان ثلاثة مذاهب الاستعاذة بالله فقط ، والمحاربة في دفع الشيطان فقط ، والجمع بينهما وهو المختار .
ولذا قال ( المذهب المختار فيه الجمع بين الاستعاذة والمحاربة ) الظاهر ليس ذلك على إطلاقه بل يختلف باختلاف الأشخاص بل باختلاف الأحوال أو الأوقات ولو بالنظر إلى شخص واحد ( فنستعيذ ) نعتصم ( بالله - تعالى - أولا من شره كما أمر الله - تعالى - به ) بقوله - { فإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله } - ( فإن الشيطان كلب سلط علينا ) للابتلاء والاختبار ولتكثير أجورنا بمجاهدته ( فعلينا الرجوع إلى ربه ) صاحبه الذي أمره بيده ( ليصرفه عنا ) أي وساوسه وغوائله ، فإن رب الكلب أدفع فإن قيل هذا(3/48)
إذا لم يكن صاحب الكلب مسلطا إياه فإن كان التسليط من قبل الصاحب كيف يفيد الرجوع إليه قلنا إن كان تسليطه لمجرد الاختبار فالفائدة ظاهرة فإن قيل كيف يتصور التسليط وقد قال الله تعالى { إن عبادي ليس لك
) الَّذِي هُوَ رُوحُ الْعَمَلِ وَسَبَبُ قِوَامِهِ ( فَنَقُولُ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ ) لِصُعُوبَةِ الْمَبْحَثِ وَقُوَّةِ خَفَائِهِ خَصَّهُ بِتَصْرِيحِ ذَلِكَ مَعَ كَوْنِ جَمِيعِ الْأَقْوَالِ مُحْتَاجًا إلَى التَّوْفِيقِ اعْلَمْ أَنَّ فِي كَيْفِيَّةِ دَفْعِ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَةَ مَذَاهِبَ الِاسْتِعَاذَةُ بِاَللَّهِ فَقَطْ ، وَالْمُحَارَبَةُ فِي دَفْعِ الشَّيْطَانِ فَقَطْ ، وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَهُوَ الْمُخْتَارُ .
وَلِذَا قَالَ ( الْمَذْهَبُ الْمُخْتَارُ فِيهِ الْجَمْعُ بَيْنَ الِاسْتِعَاذَةِ وَالْمُحَارَبَةِ ) الظَّاهِرُ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ بَلْ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ أَوْ الْأَوْقَاتِ وَلَوْ بِالنَّظَرِ إلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ ( فَنَسْتَعِيذُ ) نَعْتَصِمُ ( بِاَللَّهِ - تَعَالَى - أَوَّلًا مِنْ شَرِّهِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِهِ ) بِقَوْلِهِ - { فَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ } - ( فَإِنَّ الشَّيْطَانَ كَلْبٌ سُلِّطَ عَلَيْنَا ) لِلِابْتِلَاءِ وَالِاخْتِبَارِ وَلِتَكْثِيرِ أُجُورِنَا بِمُجَاهَدَتِهِ ( فَعَلَيْنَا الرُّجُوعُ إلَى رَبِّهِ ) صَاحِبِهِ الَّذِي أَمْرُهُ بِيَدِهِ ( لِيَصْرِفَهُ عَنَّا ) أَيْ وَسَاوِسَهُ وَغَوَائِلَهُ ، فَإِنَّ رَبَّ الْكَلْبِ أَدْفَعُ فَإِنْ قِيلَ هَذَا(3/48)
إذَا لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ الْكَلْبِ مُسَلِّطًا إيَّاهُ فَإِنْ كَانَ التَّسْلِيطُ مِنْ قِبَلِ الصَّاحِبِ كَيْفَ يُفِيدُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ قُلْنَا إنْ كَانَ تَسْلِيطُهُ لِمُجَرَّدِ الِاخْتِبَارِ فَالْفَائِدَةُ ظَاهِرَةٌ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ التَّسْلِيطُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَك