حمل قارورة لنحو مسك ( قوله : ويفرق بأن الشك صارف إلخ ) قد يؤخذ منه الحرمة لو كانت الخرقة المشدودة مما يقصد التطيب بما فيها لرقتها بحيث لا تمنع ظهور الرائحة ، وإنما تشد عليه لمنع(15/487)
تبدد رائحته م ر .
ا هـ سم وتقدم عن الونائي الجزم بذلك .
( قوله : لعبق ريح إلخ ) لنحو مسه وهو يابس أو جلوسه في دكان عطار أو عند متجمر نهاية ( قوله : كالكاذي ) عبارة الونائي وبشم الرياحين الرطبة إن ألصقها بأنفه ، وإلا فلا يضر كالرياحين اليابسة نعم الكاذي بالمعجمة ولو يابسا طيب لكن الذي بمكة لا طيب في يابسه ألبتة ، وإن رش عليه ماء كما في الفتح .
ا هـ .
( قوله : وشرط ابن كج إلخ ) عبارة المغني والتطيب بالورد أن يشمه مع اتصاله بأنفه كما صرح به ابن كج والتطيب بمائه أن يمسه كالعادة بأن يصبه على بدنه أو ملبوسه فلا يكفي شمه .
ا هـ .
( قوله : والتحريم إلخ ) أي ، وإن جهل وجوب الفدية في كل أنواعه أو جهل الحرمة في بعضها بخلاف الجاهل بالتحريم أو بكونه طيبا فلا حرمة ولا فدية نهاية ( قوله : أو التقصير
حَمْلُ قَارُورَةٍ لِنَحْوِ مِسْكٍ ( قَوْلُهُ : وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الشَّكَّ صَارِفٌ إلَخْ ) قَدْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْحُرْمَةُ لَوْ كَانَتْ الْخِرْقَةُ الْمَشْدُودَةُ مِمَّا يُقْصَدُ التَّطَيُّبُ بِمَا فِيهَا لِرِقَّتِهَا بِحَيْثُ لَا تَمْنَعُ ظُهُورَ الرَّائِحَةِ ، وَإِنَّمَا تُشَدُّ عَلَيْهِ لِمَنْعِ(15/487)
تَبَدُّدِ رَائِحَتِهِ م ر .
ا هـ سم وَتَقَدَّمَ عَنْ الْوَنَائِيِّ الْجَزْمُ بِذَلِكَ .
( قَوْلُهُ : لِعَبَقِ رِيحٍ إلَخْ ) لِنَحْوِ مَسِّهِ وَهُوَ يَابِسٌ أَوْ جُلُوسِهِ فِي دُكَّانِ عَطَّارٍ أَوْ عِنْدَ مُتَجَمِّرٍ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : كَالْكَاذِي ) عِبَارَةُ الْوَنَائِيِّ وَبِشَمِّ الرَّيَاحِينَ الرَّطْبَةِ إنْ أَلْصَقَهَا بِأَنْفِهِ ، وَإِلَّا فَلَا يَضُرُّ كَالرَّيَاحِينِ الْيَابِسَةِ نَعَمْ الْكَاذِي بِالْمُعْجَمَةِ وَلَوْ يَابِسًا طِيبٌ لَكِنْ الَّذِي بِمَكَّةَ لَا طِيبَ فِي يَابِسِهِ أَلْبَتَّةَ ، وَإِنْ رُشَّ عَلَيْهِ مَاءٌ كَمَا فِي الْفَتْحِ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَشَرَطَ ابْنُ كَجٍّ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالتَّطَيُّبُ بِالْوَرْدِ أَنْ يَشُمَّهُ مَعَ اتِّصَالِهِ بِأَنْفِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ كَجٍّ وَالتَّطَيُّبُ بِمَائِهِ أَنْ يَمَسَّهُ كَالْعَادَةِ بِأَنْ يَصُبَّهُ عَلَى بَدَنِهِ أَوْ مَلْبُوسِهِ فَلَا يَكْفِي شَمُّهُ .
ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَالتَّحْرِيمُ إلَخْ ) أَيْ ، وَإِنْ جَهِلَ وُجُوبَ الْفِدْيَةِ فِي كُلِّ أَنْوَاعِهِ أَوْ جَهِلَ الْحُرْمَةَ فِي بَعْضِهَا بِخِلَافِ الْجَاهِلِ بِالتَّحْرِيمِ أَوْ بِكَوْنِهِ طِيبًا فَلَا حُرْمَةَ وَلَا فِدْيَةَ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : أَوْ التَّقْصِيرَ