الخلق والأخلاق حيث كانوا ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم شعيب إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل. لم تكن قضية نبي الله شعيب قضية توحيد، وأولوهية فقط، بل إنه كذلك كان تعديلا وتقويما لأسلوب حياة الناس، فبدأ شعيب في توضيح أمور سوء تعاملهم وكما وصف ذلك في المصحف الشريف، ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم ولم يعطوا الناس حقهم، فقد كان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء وشطارة في الأخذ والعطاء. فقال لهم نبيهم كما ورد في القران الشريف، وتوعدهم بالرجم والطرد من رحمة الله... ومذكرا إياهم بما قد يكون قد بقي عندهم من أخلاق أو قيم ما عند الله خير لكم وأنه يريد الخير لهم وأنه ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم، إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه وأن كل ما يريده هو خير لهم. أخذ قومه يحاججونه بأسلوب جدلي وتهكمي مريض وصف المصحف الشريف قولهم، كيف يتركون عبادة ابائهم للأشجار والنباتات، وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده، أي جرأة من شعيب هذه؟. لم ييأس نبي الله شعيب من قومه فحال إيقاظ مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر م
الْخَلْقُ وَالْأَخْلَاقُ حَيْثُ كَانُوا يُنْقِصُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، وَلَا يُعْطُونَ النَّاسَ حَقَّهُمْ فَدَعَاهُمْ شُعَيْبٌ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَأَنْ يَتَعَامَلُوا بِالْعَدْلِ. لَمْ تَكُنْ قَضِيَّةُ نَبِيِّ اللَّهِ شُعَيْبٍ قَضِيَّةَ تَوْحِيدٍ، وَأُولُوهِيَّةٍ فَقَطُ، بَلْ إِنَّهُ كَذَلِكَ كَانَ تَعْدِيلًا وَتَقْوِيمًا لِأُسْلُوبِ حَيَاةِ النَّاسِ، فَبَدَأَ شُعَيْبٌ فِي تَوْضِيحِ أُمُورِ سُوءِ تَعَامُلِهِمْ وَكَمَا وَصَفَ ذَلِكَ فِي الْمُصْحَفِ الشَّرِيفِ، وَلَكِنَّهُمْ أَبَوْا وَاسْتَكْبَرُوا وَاسْتَمَرُّوا فِي عِنَادِهِمْ وَلَمْ يُعْطُوا النَّاسَ حَقَّهُمْ، فَقَدْ كَانَ أَهْلُ مَدِينَ يَعْتَبِرُونَ بَخْسَ النَّاسِ أَشْيَاءَهُمْ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ الْمَهَارَةِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَشَطَارَةً فِي الْأَخْذِ وَالْعَطَاءِ. فَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ كَمَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الشَّرِيفِ، وَتَوَعَّدَهُمْ بِالرَّجْمِ وَالطَّرْدِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ... وَمُذَكِّرًا إِيَّاهُمْ بِمَا قَدْ يَكُونُ قَدْ بَقِيَ عِندَهُمْ مِنْ أَخْلَاقٍ أَوْ قِيَمٍ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَنَّهُ يُرِيدُ الْخَيْرَ لَهُمْ وَأَنَّهُ لَيْسَ مُوَكَّلًا عَلَيْهِمْ وَلَا حَفِيظًا عَلَيْهِمْ وَلَا حَارِسًا لَهُمْ، إِنَّمَا هُوَ رَسُولٌ يُبَلِّغُهُمْ رِسَالاتِ رَبِّهِ وَأَنَّ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ هُوَ خَيْرٌ لَّهُمْ. أَخَذَ قَوْمُهُ يُحَاجِجُونَهُ بِأُسْلُوبٍ جَدَلِيٍّ وَتَهَكُّمِيٍّ مَرِيضٍ وَصَفَ الْمُصْحَفُ الشَّرِيفُ قَوْلَهُمْ، كَيْفَ يَتْرُكُونَ عِبَادَةَ آبَائِهِمْ لِلْأَشْجَارِ وَالنَّبَاتَاتِ، وَصَلَاةُ شُعَيْبٍ تَأْمُرُهُمْ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، أَيَّ جُرْأَةٍ مِنْ شُعَيْبٍ هَذِهِ؟. لَمْ يَيَأَسْ نَبِيُّ اللَّهِ شُعَيْبٌ مِنْ قَوْمِهِ فَحَالَ إِيقَاظَ مَشَاعِرِهِمْ بِتَذْكِيرِهِمْ بِمَصِيرِ مَنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ، وَكَيْفَ دَمَّرَهُمُ اللَّهُ بِأَمْرٍ م