سلاح من سيف ، ورمح ، ولت ، وقوس ، ونشاب ونحوه ) ؛ لأنه يستعين به في حربه ، فهو أولى بالأخذ من الثياب ، وسواء ( قل ) السلب ( أو كثر ) لما تقدم من أخذ البراء بن مالك سلب مرزبان الدارة وإنه بلغ الثلاثين ألفا ( ودابته التي قاتل عليها بالتها من السلب إذا قتل وهو عليها ) لحديث عوف بن مالك رواه الأثرم ؛ ولأن الدابة يستعان بها في الحرب كالسلاح ، والتها كالسرج واللجام تبع لها ( ونفقته ورحله ، وخيمته ، وجنيبته غنيمة ) ؛ لأن ذلك ليس من اللبوس ، ولا مما يستعان به في الحرب أشبه بقية الأموال .(8/94)
( ويجوز سلب القتلى وتركهم عراة غير مستوري العورة ) ؛ لأنهم غير معصومين وكرهه الثوري وغيره لما فيه من كشف عوراتهم .
( ويحرم السفر بالمصحف إلى أرض العدو ) لنهيه صلى الله عليه وسلم عنه خوفا من أن يستولوا عليه ، فيهان ( وتقدم في نواقض الطهارة ) .(8/95)
( ولا يجوز الغزو إلا بإذن الأمير ) ؛ لأنه أعرف بالحرب وأمره موكول إليه ؛ ولأنه إذا لم تجز المبارزة إلا بإذنه فالغزو أولى ( إلا أن يفجأهم ) أي : يطلع عليهم بغتة ( عدو يخافون كلبه ) بفتح الكاف واللام ، أي : شره ، وأذاه ( بالتوقف على الإذن ) ؛ لأن الحاجة تدعو إليه لما في التأخير من الضرر ، وحينئذ لا
سِلَاحٍ مِنْ سَيْفٍ ، وَرُمْحٍ ، وَلَتٍّ ، وَقَوْسٍ ، وَنُشَّابٍ وَنَحْوِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَعِينُ بِهِ فِي حَرْبِهِ ، فَهُوَ أَوْلَى بِالْأَخْذِ مِنْ الثِّيَابِ ، وَسَوَاءٌ ( قَلَّ ) السَّلَبُ ( أَوْ كَثُرَ ) لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَخْذِ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ سَلَبَ مَرْزُبَانَ الدَّارَةِ وَإِنَّهُ بَلَغَ الثَّلَاثِينَ أَلْفًا ( وَدَابَّتُهُ الَّتِي قَاتَلَ عَلَيْهَا بِآلَتِهَا مِنْ السَّلَبِ إذَا قُتِلَ وَهُوَ عَلَيْهَا ) لِحَدِيثِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَوَاهُ الْأَثْرَمُ ؛ وَلِأَنَّ الدَّابَّةَ يُسْتَعَانُ بِهَا فِي الْحَرْبِ كَالسِّلَاحِ ، وَآلَتهَا كَالسَّرْجِ وَاللِّجَامِ تَبَعٌ لَهَا ( وَنَفَقَتُهُ وَرَحْلُهُ ، وَخَيْمَتُهُ ، وَجَنِيبَتُهُ غَنِيمَةٌ ) ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ اللُّبُوسِ ، وَلَا مِمَّا يُسْتَعَانُ بِهِ فِي الْحَرْبِ أَشْبَهَ بَقِيَّةَ الْأَمْوَالِ .(8/94)
( وَيَجُوزُ سَلْبُ الْقَتْلَى وَتَرْكُهُمْ عُرَاةً غَيْرَ مَسْتُورِي الْعَوْرَةِ ) ؛ لِأَنَّهُمْ غَيْرُ مَعْصُومِينَ وَكَرِهَهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ كَشْفِ عَوْرَاتِهِمْ .
( وَيَحْرُمُ السَّفَرُ بِالْمُصْحَفِ إلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ ) لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَسْتَوْلُوا عَلَيْهِ ، فَيُهَانُ ( وَتَقَدَّمَ فِي نَوَاقِضِ الطَّهَارَةِ ) .(8/95)
( وَلَا يَجُوزُ الْغَزْوُ إلَّا بِإِذْنِ الْأَمِيرِ ) ؛ لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِالْحَرْبِ وَأَمْرُهُ مَوْكُولٌ إلَيْهِ ؛ وَلِأَنَّهُ إذَا لَمْ تَجُزْ الْمُبَارَزَةُ إلَّا بِإِذْنِهِ فَالْغَزْوُ أَوْلَى ( إلَّا أَنْ يَفْجَأَهُمْ ) أَيْ : يَطْلُعَ عَلَيْهِمْ بَغْتَةً ( عَدُوٌّ يَخَافُونَ كَلَبَهُ ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ ، أَيْ : شَرَّهُ ، وَأَذَاهُ ( بِالتَّوَقُّفِ عَلَى الْإِذْنِ ) ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَيْهِ لِمَا فِي التَّأْخِيرِ مِنْ الضَّرَرِ ، وَحِينَئِذٍ لَا