ابن الحاجب : إن كانوا أقل من خمسين وزعت ، وإن كانوا أكثر من خمسين اجتزئ بالخمسين على الأصح ، وفي الاجتزاء باثنين من أكثر منهما قولان(12/18)
لابن القاسم وأشهب .
ابن رشد : إن كان ولاة الدم أكثر من اثنين وطاع اثنان منهم بحمل الخمسين يمينا جاز ذلك عند ابن القاسم ، ولم يعد من لم يحلف من بقية الأولين ناكلا لأن الدم قد قيد به .(12/19)
( ونكول المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعد ) انظر قوله :  ولو  فسيأتي أن أولياء الدم إن كانوا أعماما وأبعد منهم فإن مالكا حلفهم مرة كالبنين ، ومرة قال : إن رضي اثنان كان لهما أن يحلفا ويستحقا حقهما من الدية .
ابن شاس : إن كان الولي واحدا استعان ببعض عصبته ثم نكول المعين غير معتبر فأما نكول أحد الأولياء فمسقط للقود .
ومن ابن يونس قال ابن القاسم : إن كثر أولياء الدم أجزأ أن يحلف اثنان إذا تطاوعا ولم يترك باقيهم اليمين نكولا .
قال في المدونة : فإن نكل واحد من ولاة
ابْنُ الْحَاجِبِ : إنْ كَانُوا أَقَلَّ مِنْ خَمْسِينَ وُزِّعَتْ ، وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ اُجْتُزِئَ بِالْخَمْسِينَ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَفِي الِاجْتِزَاءِ بِاثْنَيْنِ مِنْ أَكْثَرَ مِنْهُمَا قَوْلَانِ(12/18)
لِابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ .
ابْنُ رُشْدٍ : إنْ كَانَ وُلَاةُ الدَّمِ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ وَطَاعَ اثْنَانِ مِنْهُمْ بِحَمْلِ الْخَمْسِينَ يَمِينًا جَازَ ذَلِكَ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَلَمْ يُعَدُّ مَنْ لَمْ يَحْلِفْ مِنْ بَقِيَّةِ الْأَوَّلِينَ نَاكِلًا لِأَنَّ الدَّمَ قَدْ قُيِّدَ بِهِ .(12/19)
( وَنُكُولُ الْمُعَيَّنِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَلَوْ بَعُدَ ) اُنْظُرْ قَوْلَهُ :  وَلَوْ  فَسَيَأْتِي أَنَّ أَوْلِيَاءَ الدَّمِ إنْ كَانُوا أَعْمَامًا وَأَبْعَدَ مِنْهُمْ فَإِنَّ مَالِكًا حَلَّفَهُمْ مَرَّةً كَالْبَنِينَ ، وَمَرَّةً قَالَ : إنْ رَضِيَ اثْنَانِ كَانَ لَهُمَا أَنْ يَحْلِفَا وَيَسْتَحِقَّا حَقَّهُمَا مِنْ الدِّيَةِ .
ابْنُ شَاسٍ : إنْ كَانَ الْوَلِيُّ وَاحِدًا اسْتَعَانَ بِبَعْضِ عَصَبَتِهِ ثُمَّ نُكُولُ الْمُعَيَّنِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فَأَمَّا نُكُولُ أَحَدِ الْأَوْلِيَاءِ فَمُسْقِطٌ لِلْقَوَدِ .
وَمِنْ ابْنِ يُونُسَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إنْ كَثُرَ أَوْلِيَاءُ الدَّمِ أَجْزَأَ أَنْ يَحْلِفَ اثْنَانِ إذَا تَطَاوَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ بَاقِيهِمْ الْيَمِينَ نُكُولًا .
قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : فَإِنْ نَكَلَ وَاحِدٌ مِنْ وُلَاةِ