يعتبر من الثلث فإنه من قبيل الاستهلاك في مهور الأنكحة وطيبات الأطعمة ونفائس الثياب والتداوي ودفع الحاجات ويقبل إقرار المريض به ) أي : بالاستيلاد ونحوه لتمكنه من إنشائه .(15/88)
( ولو وهب في الصحة وأقبض في المرض ) لغير وارث ( ف ) ما وهبه يعتبر ( من الثلث ) اعتبارا بوقت القبض لأنه وقت لزومها .(15/89)
( فأما الأمراض الممتدة كالسل ) في غير حال انتهائه ( والجذام وحمى الربع ) وهي التي تأخذ يوما وتذهب يومين وتعود في الرابع ( والفالج في دوامه فإن صار صاحبها صاحب فراش فهي مخوفة وإلا ) بأن لم يصر صاحبها صاحب فراش ( فعطاياه كصحيح والهرم إن صار صاحب فراش فكمخرف ) أي : كالمريض مرضا مخوفا .(15/90)
( ومن كان بين الصفين عند التحام حرب هو فيه واختلطت الطائفتان للقتال سواء كانتا متفقتين في الدين أو لا ) لوجود خوف التلف ( وكانت كل واحدة منهما ) أي : من الطائفتين ( مكافئة للأخرى أو ) كانت ( إحداهما مقهورة وهو منها فكمرض مخوف ) لأن توقع التلف هنا كتوقع المريض أو أكثر فوجب أن يلحق به ( فأما ) إن كان من ( القاهرة بعد ظهورها أو كان ) من إحدى الطائفتين ، و ( كل من الطائفتين متميزة ) عن الأخرى ( لم يختلطوا ) للحرب .
( وبينهما رمي سهام أو لا فليس ) حاله ( ب ) منزلة مرض ( مخوف )
يُعْتَبَرُ مِنْ الثُّلُثِ فَإِنَّهُ مِنْ قَبِيلِ الِاسْتِهْلَاكِ فِي مُهُورِ الْأَنْكِحَةِ وَطَيِّبَاتِ الْأَطْعِمَةِ وَنَفَائِسِ الثِّيَابِ وَالتَّدَاوِي وَدَفْعِ الْحَاجَاتِ وَيُقْبَلُ إقْرَارُ الْمَرِيضِ بِهِ ) أَيْ : بِالِاسْتِيلَادِ وَنَحْوِهِ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ إنْشَائِهِ .(15/88)
( وَلَوْ وَهَبَ فِي الصِّحَّةِ وَأَقْبَضَ فِي الْمَرَضِ ) لِغَيْرِ وَارِثٍ ( فَ ) مَا وَهَبَهُ يُعْتَبَرُ ( مِنْ الثُّلُثِ ) اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الْقَبْضِ لِأَنَّهُ وَقْتُ لُزُومِهَا .(15/89)
( فَأَمَّا الْأَمْرَاضُ الْمُمْتَدَّةُ كَالسِّلِّ ) فِي غَيْرِ حَالِ انْتِهَائِهِ ( وَالْجُذَامِ وَحُمَّى الرُّبُعِ ) وَهِيَ الَّتِي تَأْخُذُ يَوْمًا وَتَذْهَبُ يَوْمَيْنِ وَتَعُودُ فِي الرَّابِعِ ( وَالْفَالِجِ فِي دَوَامِهِ فَإِنْ صَارَ صَاحِبُهَا صَاحِبَ فِرَاشٍ فَهِيَ مَخُوفَةٌ وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَصِرْ صَاحِبُهَا صَاحِبَ فِرَاشٍ ( فَعَطَايَاهُ كَصَحِيحٍ وَالْهَرِمُ إنْ صَارَ صَاحِبَ فِرَاشٍ فَكَمُخَرِّفٍ ) أَيْ : كَالْمَرِيضِ مَرَضًا مَخُوفًا .(15/90)
( وَمَنْ كَانَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ عِنْدَ الْتِحَامِ حَرْبٍ هُوَ فِيهِ وَاخْتَلَطَتْ الطَّائِفَتَانِ لِلْقِتَالِ سَوَاءٌ كَانَتَا مُتَّفِقَتَيْنِ فِي الدَّيْنِ أَوْ لَا ) لِوُجُودِ خَوْفِ التَّلَفِ ( وَكَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ) أَيْ : مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ ( مُكَافِئَةً لِلْأُخْرَى أَوْ ) كَانَتْ ( إحْدَاهُمَا مَقْهُورَةً وَهُوَ مِنْهَا فَكَمَرَضٍ مَخُوفٍ ) لِأَنَّ تَوَقُّعَ التَّلَفِ هُنَا كَتَوَقُّعِ الْمَرِيضِ أَوْ أَكْثَرَ فَوَجَبَ أَنْ يُلْحَقَ بِهِ ( فَأَمَّا ) إنْ كَانَ مِنْ ( الْقَاهِرَةِ بَعْدَ ظُهُورِهَا أَوْ كَانَ ) مِنْ إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، وَ ( كُلٌّ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ مُتَمَيِّزَةٌ ) عَنْ الْأُخْرَى ( لَمْ يَخْتَلِطُوا ) لِلْحَرْبِ .
( وَبَيْنَهُمَا رَمْيُ سِهَامٍ أَوْ لَا فَلَيْسَ ) حَالُهُ ( بِ ) مَنْزِلَةِ مَرَضٍ ( مَخُوفٍ )