بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر (٣١) كلا والقمر (٣٢) والليل إذ أدبر (٣٣)) .
قوله تعالى: (جنود ربك) : هو مفعول يلزم تقديمه ليعود الضمير إلى مذكور.
و (أدبر) ودبر، لغتان. ويقرأ إذ، وإذا.
قال تعالى: (نذيرا للبشر (٣٦))
قوله تعالى: (نذيرا) : في نصبه أوجه:
أحدها: هو حال من الفاعل في قم، في أول السورة. والثاني: من الضمير في «فأنذر» - حال مؤكدة. والثالث: هو حال من الضمير في «إحدى» . والرابع: هو حال من نفس «إحدى» . والخامس: حال من الكبر، أو من الضمير فيها.
بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١) كَلَّا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (جُنُودَ رَبِّكَ) : هُوَ مَفْعُولٌ يَلْزَمُ تَقْدِيمُهُ لِيَعُودَ الضَّمِيرُ إِلَى مَذْكُورٍ.
وَ (أَدْبَرَ) وَدَبِرَ، لُغَتَانِ. وَيُقْرَأُ إِذْ، وَإِذَا.
قَالَ تَعَالَى: (نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦))
قَوْلُهُ تَعَالَى: (نَذِيرًا) : فِي نَصْبِهِ أَوْجُهٌ:
أَحَدُهَا: هُوَ حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ فِي قُمْ، فِي أَوَّلِ السُّورَةِ. وَالثَّانِي: مِنَ الضَّمِيرِ فِي «فَأَنْذِرْ» - حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ. وَالثَّالِثُ: هُوَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي «إِحْدَى» . وَالرَّابِعُ: هُوَ حَالٌ مِنْ نَفْسِ «إِحْدَى» . وَالْخَامِسُ: حَالٌ مِنَ الْكُبَرِ، أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ فِيهَا.