؛ لأن الأصيل أدى ما عليه كما لو قضى مضمون عنه الدين ( أو مات ) المكفول برئ كفيل لسقوط الحضور عنه بموته ( أو تلفت العين ) المضمونة التي تكفل ببدن من هي عنده ( بفعل الله تعالى قبل طلب برئ كفيل ) ؛ لأنه بمنزلة موت المكفول وعلم منه أنه لا يبرأ بتلفها بعد طلبه بها ولا بتلفها بفعل ادمي ولا بغصبها ، ولو قال كفيل : إن عجزت عن إحضاره أو متى عجزت عن إحضاره كان علي القيام بما أقر به فقال ابن نصر الله : لا يبرأ بموت المكفول ويلزمه ما عليه(5/296)
و ( لا ) يبرأ كفيل ( إن مات هو ) أي الكفيل ( أو ) مات ( مكفول له ) ؛ لأن الكفالة أحد نوعي الضمان ، فلم تبطل بموت كفيل ولا مكفول له كضمان المال ( وإن تعذر إحضاره ) أي المكفول على الكفيل ( مع بقائه ) أي المكفول بأن توارى ( أو غاب ) عن البلد قريبا كان أو بعيدا ولو بدار حرب وعلم خبره .
( ومضى زمن يمكن ) كفيل ( رده ) أي المكفول ( فيه أو ) مضى زمن ( عينه ) كفيل ( لإحضاره ) أي المكفول ، بأن قال : كفلته على أن أحضره لك غدا ، فمضى الغد ولم يحضره أو كانت الغيبة لا يعلم فيها
؛ لِأَنَّ الْأَصِيلَ أَدَّى مَا عَلَيْهِ كَمَا لَوْ قَضَى مَضْمُونٌ عَنْهُ الدَّيْنَ ( أَوْ مَاتَ ) الْمَكْفُولُ بَرِئَ كَفِيلٌ لِسُقُوطِ الْحُضُورِ عَنْهُ بِمَوْتِهِ ( أَوْ تَلِفَتْ الْعَيْنُ ) الْمَضْمُونَةُ الَّتِي تَكَفَّلَ بِبَدَنِ مَنْ هِيَ عِنْدَهُ ( بِفِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى قَبْلَ طَلَبٍ بَرِئَ كَفِيلٌ ) ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ مَوْتِ الْمَكْفُولِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَبْرَأُ بِتَلَفِهَا بَعْدَ طَلَبِهِ بِهَا وَلَا بِتَلَفِهَا بِفِعْلِ آدَمِيٍّ وَلَا بِغَصْبِهَا ، وَلَوْ قَالَ كَفِيلٌ : إنْ عَجَزْتُ عَنْ إحْضَارِهِ أَوْ مَتَى عَجَزْتُ عَنْ إحْضَارِهِ كَانَ عَلَيَّ الْقِيَامُ بِمَا أَقَرَّ بِهِ فَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ : لَا يَبْرَأُ بِمَوْتِ الْمَكْفُولِ وَيَلْزَمُهُ مَا عَلَيْهِ(5/296)
وَ ( لَا ) يَبْرَأُ كَفِيلٌ ( إنْ مَاتَ هُوَ ) أَيْ الْكَفِيلُ ( أَوْ ) مَاتَ ( مَكْفُولٌ لَهُ ) ؛ لِأَنَّ الْكَفَالَةَ أَحَدُ نَوْعَيْ الضَّمَانِ ، فَلَمْ تَبْطُلْ بِمَوْتِ كَفِيلٍ وَلَا مَكْفُولٍ لَهُ كَضَمَانِ الْمَالِ ( وَإِنْ تَعَذَّرَ إحْضَارُهُ ) أَيْ الْمَكْفُولِ عَلَى الْكَفِيلِ ( مَعَ بَقَائِهِ ) أَيْ الْمَكْفُولِ بِأَنْ تَوَارَى ( أَوْ غَابَ ) عَنْ الْبَلَدِ قَرِيبًا كَانَ أَوْ بَعِيدًا وَلَوْ بِدَارِ حَرْبٍ وَعُلِمَ خَبَرُهُ .
( وَمَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُ ) كَفِيلٌ ( رَدَّهُ ) أَيْ الْمَكْفُولِ ( فِيهِ أَوْ ) مَضَى زَمَنٌ ( عَيَّنَهُ ) كَفِيلٌ ( لِإِحْضَارِهِ ) أَيْ الْمَكْفُولِ ، بِأَنْ قَالَ : كَفَلْتُهُ عَلَى أَنْ أُحْضِرَهُ لَك غَدًا ، فَمَضَى الْغَدُ وَلَمْ يُحْضِرْهُ أَوْ كَانَتْ الْغَيْبَةُ لَا يُعْلَمُ فِيهَا