وصول الحق لمستحقه ( وله أن ينتهر الخصم إذا التوى ) لأن الحاجة داعية إلى ذلك لإقامة العدل ( و ) أن ( يصيح عليه ) أي على الخصم عند التوائه ( وإن استحق التعزير عزره بما يرى من أدب ) لا يزيد على عشرة أسواط ( أو حبس ) .(22/109)
( وإن افتات ) الخصم ( عليه ) أي على القاضي ( بأن يقول ) الخصم : ( حكمت علي بغير الحق أو ارتشيت ، فله تأديبه ) لأنه يشق عليه رفعه إلى غيره ، فجاز له تأديبه بنفسه مع أنه حق له ( وله ) أي القاضي ( أن يعفو ) عمن افتات عليه لأنه حق له .(22/110)
( وإن بدأ المنكر باليمين قطعها ) القاضي ( عليه ، وقال : البينة على خصمك ) المدعي ( فإن عاد ) المنكر إلى اليمين ( نهره ) عن ذلك ( فإن عاد ) إليه ( عزره إن رأى ) ذلك ( وأمثال ذلك مما فيه إساءة الأدب ) .(22/111)
( وإذا ولي ) القاضي ( في غير بلد فأراد المسير إليه استحب أن يبحث عن قوم من أهل ذلك البلد إن وجد ليسألهم عنه ) أي عن البلد ( وعن علمائه وعدوله وفضلائه ) ليعرف حالهم حتى يشاور من هو أهل للمشاورة ، ويقبل شهادة من هو أهل للعدالة ( ويتعرف منهم ) أي ممن وجد من أهل ذلك البلد ( ما يحتاج إلى معرفته
وُصُولِ الْحَقِّ لِمُسْتَحِقِّهِ ( وَلَهُ أَنْ يَنْتَهِرَ الْخَصْمَ إذَا الْتَوَى ) لِأَنَّ الْحَاجَةَ دَاعِيَةٌ إلَى ذَلِكَ لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ ( وَ ) أَنْ ( يَصِيحَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْخَصْمِ عِنْدَ الْتِوَائِهِ ( وَإِنْ اسْتَحَقَّ التَّعْزِيرَ عَزَّرَهُ بِمَا يَرَى مِنْ أَدَبٍ ) لَا يَزِيدُ عَلَى عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ ( أَوْ حَبْسٍ ) .(22/109)
( وَإِنْ افْتَاتَ ) الْخَصْمُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْقَاضِي ( بِأَنْ يَقُولَ ) الْخَصْمُ : ( حَكَمْتَ عَلَيَّ بِغَيْرِ الْحَقِّ أَوْ ارْتَشَيْتَ ، فَلَهُ تَأْدِيبُهُ ) لِأَنَّهُ يَشُقُّ عَلَيْهِ رَفْعُهُ إلَى غَيْرِهِ ، فَجَازَ لَهُ تَأْدِيبُهُ بِنَفْسِهِ مَعَ أَنَّهُ حَقٌّ لَهُ ( وَلَهُ ) أَيْ الْقَاضِي ( أَنْ يَعْفُوَ ) عَمَّنِ افْتَاتَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُ .(22/110)
( وَإِنْ بَدَأَ الْمُنْكِرُ بِالْيَمِينِ قَطَعَهَا ) الْقَاضِي ( عَلَيْهِ ، وَقَالَ : الْبَيِّنَةُ عَلَى خَصْمِكَ ) الْمُدَّعِي ( فَإِنْ عَادَ ) الْمُنْكِرُ إلَى الْيَمِينِ ( نَهَرَهُ ) عَنْ ذَلِكَ ( فَإِنْ عَادَ ) إلَيْهِ ( عَزَّرَهُ إنْ رَأَى ) ذَلِكَ ( وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ إسَاءَةُ الْأَدَبِ ) .(22/111)
( وَإِذَا وَلِيَ ) الْقَاضِي ( فِي غَيْرِ بَلَدٍ فَأَرَادَ الْمَسِيرَ إلَيْهِ اُسْتُحِبَّ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ إنْ وُجِدَ لِيَسْأَلَهُمْ عَنْهُ ) أَيْ عَنْ الْبَلَدِ ( وَعَنْ عُلَمَائِهِ وَعُدُولِهِ وَفُضَلَائِهِ ) لِيَعْرِفَ حَالَهُمْ حَتَّى يُشَاوِرَ مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلْمُشَاوَرَةِ ، وَيَقْبَلَ شَهَادَةَ مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلْعَدَالَةِ ( وَيَتَعَرَّفَ مِنْهُمْ ) أَيْ مِمَّنْ وَجَدَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ ( مَا يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ