إلى مصر ، وأعطيك عشرة ؛ صح ؛ لأنه عين المحمول والمحمول إليه .(10/321)
( و ) لو قال : ( احمل هذه الصبرة ، وهي عشرة أقفزة بدينار ، فإن زاد على ذلك ؛ فالزائد بحساب ذلك ، صح في العشرة فقط ) ؛ لما تقدم ، دون ما زاد ، ( ويتجه ) صحة ذلك ( إن لم يرد حملها كلها ) ، وهو متجه .(10/322)
تنبيه : لو قال استأجرتك لتنقل لي من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم ؛ لم يصح ؛ لأن من للتبعيض ، وكل للعدد ، فكأنه قال : لتحمل منها عددا ؛ فلم يصح ؛ للجهالة ، بخلاف ما لو أسقط من .(10/323)
[ الشرط ( الثالث ) ] للإجارة ( كون نفع مباحا بلا ضرورة ) ؛ أي : بأن تباح مطلقا بخلاف ما يباح للضرورة أو للحاجة كأواني الذهب والكلب وجلود الميتة ؛ لأنه لا يباح إلا عند الضرورة ؛ لعدم غيره ( مقصودا ) عرفا بخلاف انية لتجمل ، وأن يكون متقوما ؛ بخلاف نحو تفاح لشم ، ( يستوفى ) من عين مؤجرة ( دون ) استهلاك ( الأجزاء ) بخلاف شمع لشعل ، وصابون لغسل ، ( مقدورا عليه ) ، بخلاف ديك ليوقظه لصلاة ؛ فلا يصح نصا ؛ لأنه يقف على فعل الديك ولا يمكن استخراجه منه بضرب ولا غيره ( لمستأجر ) ؛ فلا يصح استئجار دابة لركوب مؤجر .
ويأتي : ( ككتاب ) حديث أو فقه أو شعر
إلَى مِصْرَ ، وَأُعْطِيك عَشَرَةٌ ؛ صَحَّ ؛ لِأَنَّهُ عَيَّنَ الْمَحْمُولَ وَالْمَحْمُولَ إلَيْهِ .(10/321)
( وَ ) لَوْ قَالَ : ( احْمِلْ هَذِهِ الصُّبْرَةَ ، وَهِيَ عَشَرَةُ أَقْفِزَةٍ بِدِينَارٍ ، فَإِنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ ؛ فَالزَّائِدُ بِحِسَابِ ذَلِكَ ، صَحَّ فِي الْعَشَرَةِ فَقَطْ ) ؛ لِمَا تَقَدَّمَ ، دُونَ مَا زَادَ ، ( وَيَتَّجِهُ ) صِحَّةُ ذَلِكَ ( إنْ لَمْ يُرِدْ حَمْلَهَا كُلَّهَا ) ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ .(10/322)
تَنْبِيهٌ : لَوْ قَالَ اسْتَأْجَرْتُك لِتَنْقُلَ لِي مِنْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ كُلَّ قَفِيزٍ بِدِرْهَمٍ ؛ لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ ، وَكُلَّ لِلْعَدَدِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : لِتَحْمِلَ مِنْهَا عَدَدًا ؛ فَلَمْ يَصِحَّ ؛ لِلْجَهَالَةِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْقَطَ مِنْ .(10/323)
[ الشَّرْطُ ( الثَّالِثُ ) ] لِلْإِجَارَةِ ( كَوْنُ نَفْعٍ مُبَاحًا بِلَا ضَرُورَةٍ ) ؛ أَيْ : بِأَنْ تُبَاحَ مُطْلَقًا بِخِلَافِ مَا يُبَاحُ لِلضَّرُورَةِ أَوْ لِلْحَاجَةِ كَأَوَانِي الذَّهَبِ وَالْكَلْبِ وَجُلُودِ الْمَيْتَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُبَاحُ إلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ ؛ لِعَدَمِ غَيْرِهِ ( مَقْصُودًا ) عُرْفًا بِخِلَافِ آنِيَةٍ لِتُجَمَّلَ ، وَأَنْ يَكُونَ مُتَقَوِّمًا ؛ بِخِلَافِ نَحْوِ تُفَّاحٍ لِشَمٍّ ، ( يُسْتَوْفَى ) مِنْ عَيْنٍ مُؤَجَّرَةٍ ( دُونَ ) اسْتِهْلَاكِ ( الْأَجْزَاءِ ) بِخِلَافِ شَمْعٍ لِشَعْلٍ ، وَصَابُونٍ لِغَسْلٍ ، ( مَقْدُورًا عَلَيْهِ ) ، بِخِلَافِ دِيكٍ لِيُوقِظَهُ لِصَلَاةٍ ؛ فَلَا يَصِحَّ نَصًّا ؛ لِأَنَّهُ يَقِفُ عَلَى فِعْلِ الدِّيكِ وَلَا يُمْكِنُ اسْتِخْرَاجُهُ مِنْهُ بِضَرْبٍ وَلَا غَيْرِهِ ( لِمُسْتَأْجِرٍ ) ؛ فَلَا يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ دَابَّةٍ لِرُكُوبٍ مُؤَجَّرٍ .
وَيَأْتِي : ( كَكِتَابِ ) حَدِيثٍ أَوْ فِقْهٍ أَوْ شِعْرٍ