: وهو الصحيح من جهة الأحاديث ) أي فقد { قال عليه الصلاة والسلام في حفر الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا } وكانت تلك الصلاة صلاة العصر ( قوله : وما من صلاة من الخمس إلخ ) أي فقيل إنها الظهر لوقوعها في وسط النهار وقيل إنها المغرب لتوسطها بين ظلام الليل وضوء النهار وقيل إنها العشاء لتوسطها بين صلاتين لا يقصران ( قوله : وقيل غير ذلك ) أي وقيل إن الصلاة الوسطى غير الصلوات الخمس فقيل إنها صلاة عيد الأضحى وقيل صلاة عيد الفطر وقيل صلاة الضحى وقيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولعل معنى الوسطى على هذا الفاضلة لا الفضلى التي هي تأنيث الأفضل لأنها ليست أفضل من الفرض(2/162)
( وإن ) ( مات ) المكلف ( وسط ) يعني أثناء ( الوقت ) الاختياري ( بلا أداء ) لها فيه ( لم يعص ) لعدم تفريطه ( إلا أن يظن الموت ) ولم يؤد حتى مات فإنه يكون عاصيا وكذا إذا تخلف ظنه فلم يمت لأن الموسع صار في حقه مضيقا وهذا إذا أمكنه الطهارة وإلا سقطت كما تقدم
الشرح
(2/163)
( قوله : وسط الوقت ) بفتح السين وسكونها ( قوله : يعني أثناء )
: وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ جِهَةِ الْأَحَادِيثِ ) أَيْ فَقَدْ { قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى مَلَأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا } وَكَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْعَصْرِ ( قَوْلُهُ : وَمَا مِنْ صَلَاةٍ مِنْ الْخَمْسِ إلَخْ ) أَيْ فَقِيلَ إنَّهَا الظُّهْرُ لِوُقُوعِهَا فِي وَسَطِ النَّهَارِ وَقِيلَ إنَّهَا الْمَغْرِبُ لِتَوَسُّطِهَا بَيْنَ ظَلَامِ اللَّيْلِ وَضَوْءِ النَّهَارِ وَقِيلَ إنَّهَا الْعِشَاءُ لِتَوَسُّطِهَا بَيْنَ صَلَاتَيْنِ لَا يُقَصَّرَانِ ( قَوْلُهُ : وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ) أَيْ وَقِيلَ إنَّ الصَّلَاةَ الْوُسْطَى غَيْرُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَقِيلَ إنَّهَا صَلَاةُ عِيدِ الْأَضْحَى وَقِيلَ صَلَاةُ عِيدِ الْفِطْرِ وَقِيلَ صَلَاةُ الضُّحَى وَقِيلَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَعَلَّ مَعْنَى الْوُسْطَى عَلَى هَذَا الْفَاضِلَةُ لَا الْفُضْلَى الَّتِي هِيَ تَأْنِيثُ الْأَفْضَلِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ أَفْضَلَ مِنْ الْفَرْضِ(2/162)
( وَإِنْ ) ( مَاتَ ) الْمُكَلَّفُ ( وَسَطَ ) يَعْنِي أَثْنَاءَ ( الْوَقْتِ ) الِاخْتِيَارِيِّ ( بِلَا أَدَاءٍ ) لَهَا فِيهِ ( لَمْ يَعْصِ ) لِعَدَمِ تَفْرِيطِهِ ( إلَّا أَنْ يَظُنَّ الْمَوْتَ ) وَلَمْ يُؤَدِّ حَتَّى مَاتَ فَإِنَّهُ يَكُونُ عَاصِيًا وَكَذَا إذَا تَخَلَّفَ ظَنُّهُ فَلَمْ يَمُتْ لِأَنَّ الْمُوَسَّعَ صَارَ فِي حَقِّهِ مُضَيَّقًا وَهَذَا إذَا أَمْكَنَهُ الطَّهَارَةُ وَإِلَّا سَقَطَتْ كَمَا تَقَدَّمَ
الشَّرْحُ
(2/163)
( قَوْلُهُ : وَسَطَ الْوَقْتِ ) بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِهَا ( قَوْلُهُ : يَعْنِي أَثْنَاءَ )