من إثمه .
[ قوله : إساءة الظن به ] أي وجود الظن السيئ به وهو ظن أنه باق على الهجران .
[ قوله : الجائز ] أي المأذون فيه فلا ينافي أنه واجب .
[ قوله : البدعة ] قال ك : البدعة عبارة عما لا يعهد في الصدر الأول .
[ قوله : المحرمة ] إشارة إلى أن البدعة تنقسم إلى محرم وغيره ، وذلك ؛ لأنها تنقسم إلى أحكام الشريعة الخمسة واجبة كتدوين أصول الدين وأصول الفقه كالعربية واللغة ؛ لأنهما يتوقف عليهما فهم الكتاب وضبط تلك المذكورات بحفظها وكتابتها ، ومندوبة كإحداث المدارس والربط ، ومحرمة كالاعتزال ووضع المكوس ، ومكروهة كتطويل الثياب ، ومباحة كاتخاذ(8/31)
المناخل والتوسع في المأكل والمشرب .
[ قوله : كالقدرية ] هم اثنا عشر فرقة : خمدية ثنوية كيسانية شيطانية شريكية وهمية رويدية ناكشية متبرية قاسطية نظامية منزلية ، ما اتفق عليه القدرية كلهم فهو أنهم يقولون : يمكن أن يكون شيء عند الله تعالى كفرا وهو عند الخلق إيمان ، ولا يرون صلاة الجنازة فرضا .
ويقولون : الخير والشر من الإنسان لا من الله تعالى ، ويظنون أن المعراج كان في الرؤيا لا في اليقظة .
ويقولون : نحن لا نعلم أمؤمنون عند الله أم كافرون ، وتختلف في
مِنْ إثْمِهِ .
[ قَوْلُهُ : إسَاءَةَ الظَّنِّ بِهِ ] أَيْ وُجُودَ الظَّنِّ السَّيِّئِ بِهِ وَهُوَ ظَنُّ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى الْهِجْرَانِ .
[ قَوْلُهُ : الْجَائِزُ ] أَيْ الْمَأْذُونُ فِيهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ وَاجِبٌ .
[ قَوْلُهُ : الْبِدْعَةِ ] قَالَ ك : الْبِدْعَةُ عِبَارَةٌ عَمَّا لَا يُعْهَدُ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ .
[ قَوْلُهُ : الْمُحَرَّمَةِ ] إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْبِدْعَةَ تَنْقَسِمُ إلَى مُحَرَّمٍ وَغَيْرِهِ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا تَنْقَسِمُ إلَى أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ الْخَمْسَةِ وَاجِبَةٍ كَتَدْوِينِ أُصُولِ الدِّينِ وَأُصُولِ الْفِقْهِ كَالْعَرَبِيَّةِ وَاللُّغَةِ ؛ لِأَنَّهُمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِمَا فَهْمُ الْكِتَابِ وَضَبْطُ تِلْكَ الْمَذْكُورَاتِ بِحِفْظِهَا وَكِتَابَتِهَا ، وَمَنْدُوبَةٍ كَإِحْدَاثِ الْمَدَارِسِ وَالرُّبُطِ ، وَمُحَرَّمَةٍ كَالِاعْتِزَالِ وَوَضْعِ الْمُكُوسِ ، وَمَكْرُوهَةٍ كَتَطْوِيلِ الثِّيَابِ ، وَمُبَاحَةٍ كَاِتِّخَاذِ(8/31)
الْمَنَاخِلِ وَالتَّوَسُّعِ فِي الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ .
[ قَوْلُهُ : كَالْقَدَرِيَّةِ ] هُمْ اثْنَا عَشْرَ فِرْقَةً : خَمْدِيَّةٌ ثَنَوِيَّةٌ كَيْسَانِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ شَرِيكِيَّةٌ وَهْمِيَّةٌ رُوَيْدِيَّةٌ نَاكِشِيَّةٌ مُتَبَرِّيَةٌ قَاسِطِيَّةٌ نِظَامِيَّةٌ مَنْزِلِيَّةٌ ، مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْقَدَرِيَّةُ كُلُّهُمْ فَهُوَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كُفْرًا وَهُوَ عِنْدَ الْخَلْقِ إيمَانٌ ، وَلَا يَرَوْنَ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ فَرْضًا .
وَيَقُولُونَ : الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مِنْ الْإِنْسَانِ لَا مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيَظُنُّونَ أَنَّ الْمِعْرَاجَ كَانَ فِي الرُّؤْيَا لَا فِي الْيَقِظَةِ .
وَيَقُولُونَ : نَحْنُ لَا نَعْلَمُ أَمُؤْمِنُونَ عِنْدَ اللَّهِ أَمْ كَافِرُونَ ، وَتَخْتَلِفُ فِي