:(1/43)
وكره أحمد ماء بئر بين القبور وشوكها وبقلها .
قال ابن عقيل : كما سمد بنجس ، والجلالة .
انتهى .
( أو ) أي : ويكره استعمال ماء بئر بمكان ( غصب ) أي : مغصوب ، ( أو حفرت البئر به ) أي : المكان المغصوب ، ويحرم حفرها به وكذلك لو غصب الة فحفر بها أرضه المملوكة له ، أو أكره إنسانا على حفرها فيكره استعمال مائها ( أو ) حفرت البئر ( بأجرة غصب ) أو بعضها ، ( و ) كذا يكره استعمال ماء ( شديد حر أو ) شديد ( برد ) لأنه يؤذي ويمنع كمال الطهارة ( و ) استعمال ماء ( مظنون نجاسته ) فيكره ، بخلاف ما شك في نجاسته فلا يكره ، قاله الشارح .
( و ) يكره أيضا استعمال ماء ( مسخن بها ) أي : بالنجاسة ، سواء ظن وصولها إليه ، أو احتمل ، أو لا ، حصينا كان الحائل أو غير حصين ولو برد ، ويكره إيقاد النجس ، وإن علم وصول النجاسة إليه وكان يسيرا فنجس ( أو ) مسخن ( بغصب ) فيكره ، لأنه أثر محرم .
( و ) يكره استعمال ماء ( متغير بغير ممازج كعود قماري ) بفتح القاف : نسبة إلى بلدة قمار : موضع ببلاد الهند وهو بكسر القاف ، قاله في  المطلع  ( وقطع كافور ودهن ) كزيت وسمن ( وزفت ) لأنه لا يمازج الماء ، وكراهته خروجا من
:(1/43)
وَكَرِهَ أَحْمَدُ مَاءَ بِئْرٍ بَيْنَ الْقُبُورِ وَشَوْكِهَا وَبَقْلِهَا .
قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : كَمَا سُمِّدَ بِنَجِسٍ ، وَالْجَلَّالَةَ .
انْتَهَى .
( أَوْ ) أَيْ : وَيُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَاءِ بِئْرٍ بِمَكَانِ ( غَصْبٍ ) أَيْ : مَغْصُوبٍ ، ( أَوْ حُفِرَتْ الْبِئْرُ بِهِ ) أَيْ : الْمَكَانِ الْمَغْصُوبِ ، وَيَحْرُمُ حَفْرُهَا بِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ غَصَبَ آلَةً فَحَفَرَ بِهَا أَرْضَهُ الْمَمْلُوكَةَ لَهُ ، أَوْ أَكْرَهَ إنْسَانًا عَلَى حَفْرِهَا فَيُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَائِهَا ( أَوْ ) حُفِرَتْ الْبِئْرُ ( بِأُجْرَةِ غَصْبٍ ) أَوْ بَعْضِهَا ، ( وَ ) كَذَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ( شَدِيدِ حَرٍّ أَوْ ) شَدِيدِ ( بَرْدٍ ) لِأَنَّهُ يُؤْذِي وَيَمْنَعُ كَمَالَ الطَّهَارَةِ ( وَ ) اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ( مَظْنُونٍ نَجَاسَتَهُ ) فَيُكْرَهُ ، بِخِلَافِ مَا شَكَّ فِي نَجَاسَتِهِ فَلَا يُكْرَهُ ، قَالَهُ الشَّارِحُ .
( وَ ) يُكْرَهُ أَيْضًا اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ( مُسَخَّنٍ بِهَا ) أَيْ : بِالنَّجَاسَةِ ، سَوَاءٌ ظَنَّ وُصُولَهَا إلَيْهِ ، أَوْ احْتَمَلَ ، أَوْ لَا ، حَصِينًا كَانَ الْحَائِلُ أَوْ غَيْرَ حَصِينٍ وَلَوْ بَرَدَ ، وَيُكْرَهُ إيقَادُ النَّجَسِ ، وَإِنْ عُلِمَ وُصُولُ النَّجَاسَةِ إلَيْهِ وَكَانَ يَسِيرًا فَنَجَسٌ ( أَوْ ) مُسَخَّنٌ ( بِغَصْبٍ ) فَيُكْرَهُ ، لِأَنَّهُ أَثَرٌ مُحَرَّمٌ .
( وَ ) يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ( مُتَغَيِّرٍ بِغَيْرِ مُمَازَجٍ كَعُودٍ قَمَارِيٍّ ) بِفَتْحِ الْقَافِ : نِسْبَةً إلَى بَلْدَةِ قِمَارَ : مَوْضِعٍ بِبِلَادِ الْهِنْدِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْقَافِ ، قَالَهُ فِي  الْمُطْلِعِ  ( وَقِطَعِ كَافُورٍ وَدُهْنٍ ) كَزَيْتٍ وَسَمْنٍ ( وَزِفْتٍ ) لِأَنَّهُ لَا يُمَازِجُ الْمَاءَ ، وَكَرَاهَتُهُ خُرُوجًا مِنْ