الأصل لا يبرأ ببراءة الفرع .(10/372)
( وإن كفل ) الكفيل الثاني شخص ( ثالث برئ كل منهم ) أي : الكفلاء ( ببراءة من قبله ) ؛ لأنه فرعه ( ولا عكس ) أي : لا يبرأ أحدهم ببراءة من بعده ؛ لأنه ليس فرعه ( كضمان ) في مال .(10/373)
( ولو كفل اثنان واحدا وكفل كل واحد منهما ) أي : من الكفيلين ( كفيل اخر فأحضره أحدهما ) أي : أحد الكفيلين الأولين برئ هو ومن تكفل به الأول بتسلمه والثاني ببراءة أصله ( وبقي ) الكفيل ( الاخر ومن تكفل به ) حتى يسلماه أو أحدهما أو يسلم نفسه ، أو يبرأ من الحق .(10/374)
( ومتى أحال رب الحق ) على الغريم بدينه ( أو أحيل ) رب الحق بدينه ( أو زال العقد ) من بيع أو نحوه ( برئ الكفيل ) بالمال أو البدن ( وبطل الرهن ) إن كان ( ؛ لأن الحوالة استيفاء في المعنى ) ، سواء استوفى المحال به أو لا ولبراءة الغريم بزوال العقد ( وتقدم ) ذلك ( أول الباب ) .(10/375)
تتمة  لو قال أعط فلانا ألفا ففعل لم يرجع على الامر ولم يكن ذلك كفالة ولا ضمانا إلا أن يقول : أعطه عني خليطا كان أو غيره .(10/376)
( ولو خيف من غرق سفينة فألقى بعض من فيها متاعه في البحر لتخف لم يرجع ) الملقي ( به ) أي
الْأَصْلَ لَا يَبْرَأُ بِبَرَاءَةِ الْفَرْعِ .(10/372)
( وَإِنْ كَفَلَ ) الْكَفِيلَ الثَّانِي شَخْصٌ ( ثَالِثٌ بَرِئَ كُلٌّ مِنْهُمْ ) أَيْ : الْكُفَلَاءُ ( بِبَرَاءَةِ مَنْ قَبْلَهُ ) ؛ لِأَنَّهُ فَرْعُهُ ( وَلَا عَكْسَ ) أَيْ : لَا يَبْرَأُ أَحَدُهُمْ بِبَرَاءَةِ مَنْ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فَرْعُهُ ( كَضَمَانٍ ) فِي مَالٍ .(10/373)
( وَلَوْ كَفَلَ اثْنَانِ وَاحِدًا وَكَفَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ) أَيْ : مِنْ الْكَفِيلَيْنِ ( كَفِيلٌ آخَرُ فَأَحْضَرَهُ أَحَدُهُمَا ) أَيْ : أَحَدُ الْكَفِيلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ بَرِئَ هُوَ وَمَنْ تَكَفَّلَ بِهِ الْأَوَّلُ بِتَسَلُّمِهِ وَالثَّانِي بِبَرَاءَةِ أَصْلِهِ ( وَبَقِيَ ) الْكَفِيلُ ( الْآخَرُ وَمَنْ تَكَفَّلَ بِهِ ) حَتَّى يُسَلِّمَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ يُسَلِّمَ نَفْسَهُ ، أَوْ يَبْرَأَ مِنْ الْحَقِّ .(10/374)
( وَمَتَى أَحَالَ رَبُّ الْحَقِّ ) عَلَى الْغَرِيمِ بِدَيْنِهِ ( أَوْ أُحِيلَ ) رَبُّ الْحَقِّ بِدَيْنِهِ ( أَوْ زَالَ الْعَقْدُ ) مِنْ بَيْعٍ أَوْ نَحْوِهِ ( بَرِئَ الْكَفِيلُ ) بِالْمَالِ أَوْ الْبَدَنِ ( وَبَطَلَ الرَّهْنُ ) إنْ كَانَ ( ؛ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ اسْتِيفَاءٌ فِي الْمَعْنَى ) ، سَوَاءٌ اسْتَوْفَى الْمُحَالُ بِهِ أَوْ لَا وَلِبَرَاءَةِ الْغَرِيمِ بِزَوَالِ الْعَقْدِ ( وَتَقَدَّمَ ) ذَلِكَ ( أَوَّلَ الْبَابِ ) .(10/375)
تَتِمَّةٌ  لَوْ قَالَ أَعْطِ فُلَانًا أَلْفًا فَفَعَلَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْآمِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَفَالَةً وَلَا ضَمَانًا إلَّا أَنْ يَقُولَ : أَعْطِهِ عَنِّي خَلِيطًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ .(10/376)
( وَلَوْ خِيفَ مِنْ غَرَقِ سَفِينَةٍ فَأَلْقَى بَعْضُ مَنْ فِيهَا مَتَاعَهُ فِي الْبَحْرِ لِتَخِفَّ لَمْ يَرْجِعْ ) الْمُلْقِي ( بِهِ ) أَيْ