ويندب في القرب الاحتياط ، ويندب أن يكون بعده بقدر ثلاث خطوات .
وقيل : ثلاثة أذرع .
نعم الطواف من وراء زمزم مكروه ، فقربه عنها مع تركه الرمل أولى حينئذ .
تنبيه : يكره في الطواف الأكل والشرب والبصاق وتفرقع الأصابع وتشبيكها وتكتيفها(6/67)
خلف ظهره ، وكونه حاقبا أو حاقنا أو غير ذلك من مكروهات الصلاة التي تأتي هنا .
وكون المرأة منتقبة ، وقطعه لصلاة فرض كفاية أو نافلة أو سجدة تلاوة أو شكر ، وكل ذلك حيث لا عذر ولو شك في شيء من شروطه وجب تداركه إلا إن تحلل ، كما قاله الأذرعي .
وسكت عليه شيخنا ، وفيه بحث .
والوجه أنه لا يؤثر الشك بعد فراغه كما في الفاتحة والصلاة فراجعه .
ودخل في عدم الموالاة ما لو فرق الأشواط الأربعة على الأيام ، وهو ما قاله السبكي وخالفه الزركشي .
فرع : التطوع بالصلاة في زمن أفضل من الطواف فيه .
قوله ( ويصلي بعده ) ويندب قبل الصلاة أن يأتي الملتزم ، وسمي بذلك { لأن النبي صلى الله عليه وسلم التزمه وأخبر أن هناك ملكا يؤمن على الدعاء وهو ما بين الحجر الأسود ومحاذاة الباب من أسفله وعرضه علو أربعة أذرع ويلصق بطنه بجدار البيت ويضع خده الأيمن عليه ، ويبسط ذراعيه وكفيه
وَيُنْدَبُ فِي الْقُرْبِ الِاحْتِيَاطُ ، وَيُنْدَبُ أَنْ يَكُونَ بُعْدُهُ بِقَدْرِ ثَلَاثِ خُطُوَاتٍ .
وَقِيلَ : ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ .
نَعَمْ الطَّوَافُ مِنْ وَرَاءِ زَمْزَمَ مَكْرُوهٌ ، فَقُرْبُهُ عَنْهَا مَعَ تَرْكِهِ الرَّمَلَ أَوْلَى حِينَئِذٍ .
تَنْبِيهٌ : يُكْرَهُ فِي الطَّوَافِ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْبُصَاقُ وَتَفَرْقُعُ الْأَصَابِعِ وَتَشْبِيكُهَا وَتَكْتِيفُهَا(6/67)
خَلْفَ ظَهْرِهِ ، وَكَوْنُهُ حَاقِبًا أَوْ حَاقِنًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مَكْرُوهَاتِ الصَّلَاةِ الَّتِي تَأْتِي هُنَا .
وَكَوْنُ الْمَرْأَةِ مُنْتَقِبَةً ، وَقَطْعُهُ لِصَلَاةِ فَرْضِ كِفَايَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ أَوْ سَجْدَةِ تِلَاوَةٍ أَوْ شُكْرٍ ، وَكُلُّ ذَلِكَ حَيْثُ لَا عُذْرَ وَلَوْ شَكَّ فِي شَيْءٍ مِنْ شُرُوطِهِ وَجَبَ تَدَارُكُهُ إلَّا إنْ تَحَلَّلَ ، كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ .
وَسَكَتَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا ، وَفِيهِ بَحْثٌ .
وَالْوَجْهُ أَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ الشَّكُّ بَعْدَ فَرَاغِهِ كَمَا فِي الْفَاتِحَةِ وَالصَّلَاةِ فَرَاجِعْهُ .
وَدَخَلَ فِي عَدَمِ الْمُوَالَاةِ مَا لَوْ فَرَّقَ الْأَشْوَاطَ الْأَرْبَعَةَ عَلَى الْأَيَّامِ ، وَهُوَ مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَخَالَفَهُ الزَّرْكَشِيُّ .
فَرْعٌ : التَّطَوُّعُ بِالصَّلَاةِ فِي زَمَنٍ أَفْضَلُ مِنْ الطَّوَافِ فِيهِ .
قَوْلُهُ ( وَيُصَلِّي بَعْدَهُ ) وَيُنْدَبُ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُلْتَزَمَ ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ { لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَزَمَهُ وَأَخْبَرَ أَنَّ هُنَاكَ مَلَكًا يُؤَمِّنُ عَلَى الدُّعَاءِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَمُحَاذَاةِ الْبَابِ مِنْ أَسْفَلِهِ وَعَرْضُهُ عُلُوُّ أَرْبَعَةِ أَذْرُعٍ وَيُلْصِقُ بَطْنَهُ بِجِدَارِ الْبَيْتِ وَيَضَعُ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَيْهِ ، وَيَبْسُطُ ذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ