الجاني بالإيضاح ( بحصة ) الباقي من ( الأرش ) أي : أرش موضحة المجني عليه إذا وزع على جميعها فإن كان الباقي قدر الثلث فالحصة ثلث أرش الموضحة وإنما لم يكتف برأسه كاليد الصغيرة عن الكبيرة ؛ لأن ما به التفاوت بين اليدين ليس بيد وما به التفاوت بين الموضحتين موضحة فلا يجعل تابعا ؛ ولأن المعتبر ثم اسم اليد وهنا المساحة ( ولا تجز بوجه وقفا أن يكملا ) أي : ولا تجز أنت إكمال الموضحة من الجاني بالنزول إلى وجهه وقفاه ؛ لأنهما عضوان اخران وذكر الوجه من زيادة النظم ، ثم محل القود في موضحة الرأس إذا لم يختص رأس الجاني بالشعر وإلا فلا قود ؛ لأن فيه إتلاف شعر لم يتلفه الجاني نقله في الروضة كأصلها عن نص الأم لكن ذكر الماوردي خلافه فيحلق محل الشجة ، ثم يقتص منه كما يفعل به ذلك إذا كان برأسيهما شعر وهو ظاهر نص المختصر .
وحمل ابن الرفعة النص الأول على ما إذا كان عدم الشعر برأس المشجوج لفساد منبته ، والثاني على ما إذا كان لحلق ونحوه ( ومن جنى إن فات منه ) أي : من عضوه دون عضو المجني عليه ( جرم ) يتمه بأرشه فلو قطع ناقص أصبع يدا كاملة قطع ولزمه أرش أصبع(18/21)
؛ لأنه قد قطع في ضمن جنايته
الْجَانِي بِالْإِيضَاحِ ( بِحِصَّةِ ) الْبَاقِي مِنْ ( الْأَرْشِ ) أَيْ : أَرْشِ مُوضِحَةِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إذَا وُزِّعَ عَلَى جَمِيعِهَا فَإِنْ كَانَ الْبَاقِي قَدْرَ الثُّلُثِ فَالْحِصَّةُ ثُلُثُ أَرْشِ الْمُوضِحَةِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكْتَفِ بِرَأْسِهِ كَالْيَدِ الصَّغِيرَةِ عَنْ الْكَبِيرَةِ ؛ لِأَنَّ مَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْنَ الْيَدَيْنِ لَيْسَ بِيَدٍ وَمَا بِهِ التَّفَاوُتُ بَيْنَ الْمُوضِحَتَيْنِ مُوضِحَةٌ فَلَا يُجْعَلُ تَابِعًا ؛ وَلِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ ثَمَّ اسْمُ الْيَدِ وَهُنَا الْمِسَاحَةُ ( وَلَا تُجِزْ بِوَجْهٍ وَقَفَا أَنْ يُكْمَلَا ) أَيْ : وَلَا تُجِزْ أَنْت إكْمَالَ الْمُوضِحَةِ مِنْ الْجَانِي بِالنُّزُولِ إلَى وَجْهِهِ وَقَفَاهُ ؛ لِأَنَّهُمَا عُضْوَانِ آخَرَانِ وَذِكْرُ الْوَجْهِ مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ ، ثُمَّ مَحَلُّ الْقَوَدِ فِي مُوضِحَةِ الرَّأْسِ إذَا لَمْ يَخْتَصَّ رَأْسُ الْجَانِي بِالشَّعْرِ وَإِلَّا فَلَا قَوَدَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ إتْلَافَ شَعْرٍ لَمْ يُتْلِفْهُ الْجَانِي نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ نَصِّ الْأُمِّ لَكِنْ ذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ خِلَافَهُ فَيُحْلَقُ مَحَلُّ الشَّجَّةِ ، ثُمَّ يُقْتَصُّ مِنْهُ كَمَا يُفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ إذَا كَانَ بِرَأْسَيْهِمَا شَعْرٌ وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِّ الْمُخْتَصَرِ .
وَحَمَلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ النَّصَّ الْأَوَّلَ عَلَى مَا إذَا كَانَ عَدَمُ الشَّعْرِ بِرَأْسِ الْمَشْجُوجِ لِفَسَادِ مَنْبِتِهِ ، وَالثَّانِي عَلَى مَا إذَا كَانَ لِحَلْقٍ وَنَحْوِهِ ( وَمَنْ جَنَى إنْ فَاتَ مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ عُضْوِهِ دُونَ عُضْوِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ( جِرْمُ ) يُتِمُّهُ بِأَرْشِهِ فَلَوْ قَطَعَ نَاقِصُ أُصْبُعٍ يَدًا كَامِلَةً قُطِعَ وَلَزِمَهُ أَرْشُ أُصْبُعٍ(18/21)
؛ لِأَنَّهُ قَدْ قَطَعَ فِي ضِمْنِ جِنَايَتِهِ