يكون ذلك الموضع دقيقا مدارى عن جامع اللغة ( قوله : وأما ما ذكره في الهداية من خلاف الشافعي رحمه الله في الثانية ) أي مسألة موت ما يعيش في الماء ، وهذا معطوف على قوله وما ذكره من خلاف الشافعي في الأولى ضعيف .
( قوله : والذي يفهم منه ما يتولد منه الشيء ) كون هذا المعنى مرادا في هذا المحل موضع تأمل فتأمل ثم ظهر أن في بعض نسخ فتح القدير سقطا والذي رأيته في نسخة أخرى ما نصه والذي يفهم منه ما يتولد منه الشيء في غير ذي الروح ، وفيه ما هو مفرد بحيث لا يستطيع الانفصال ا هـ .
فقوله وفيه أي في ذي الروح وبه يظهر المراد تأمل ( قوله : فما في الفتاوى على غير ظاهر الرواية ) قال الشيخ خير الدين الرملي رحمه الله أقول : إن أراد المذكور هنا(1/345)
المنقول عن قاضي خان فليس فيه ما يخالف ظاهر الرواية إذ كلامه في الحية والضفدع البريين لا المائي وسيأتي فيه التفصيل المذكور ( قوله :
يَكُونُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ دَقِيقًا مُدَارَى عَنْ جَامِعِ اللُّغَةِ ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ مِنْ خِلَافِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الثَّانِيَةِ ) أَيْ مَسْأَلَةُ مَوْتِ مَا يَعِيشُ فِي الْمَاءِ ، وَهَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ خِلَافِ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُولَى ضَعِيفٌ .
( قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي يُفْهَمُ مِنْهُ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُ الشَّيْءُ ) كَوْنُ هَذَا الْمَعْنَى مُرَادًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ مَوْضِعُ تَأَمُّلٍ فَتَأَمَّلْ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ فِي بَعْضِ نُسَخِ فَتْحِ الْقَدِيرِ سَقْطًا وَاَلَّذِي رَأَيْته فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى مَا نَصُّهُ وَاَلَّذِي يُفْهَمُ مِنْهُ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُ الشَّيْءُ فِي غَيْرٍ ذِي الرُّوحِ ، وَفِيهِ مَا هُوَ مُفْرَدٌ بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيعُ الِانْفِصَالَ ا هـ .
فَقَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ فِي ذِي الرُّوحِ وَبِهِ يَظْهَرُ الْمُرَادُ تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : فَمَا فِي الْفَتَاوَى عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ) قَالَ الشَّيْخُ خَيْرُ الدِّينِ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَقُولُ : إنْ أَرَادَ الْمَذْكُورَ هُنَا(1/345)
الْمَنْقُولَ عَنْ قَاضِي خان فَلَيْسَ فِيهِ مَا يُخَالِفُ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ إذْ كَلَامُهُ فِي الْحَيَّةِ وَالضُّفْدَعِ الْبَرِّيَّيْنِ لَا الْمَائِيِّ وَسَيَأْتِي فِيهِ التَّفْصِيلُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ :