إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي من قدماء أصحابنا فيما ذكره العبادي في طبقاته في قوله تعالى { قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } إن صيغة أفعل للتكذيب ، وقد صرح بنفي ذلك في رواية البخاري وقد تقدم لفظها .(9/5)
( الثالثة ) والقائلون اتخذ الله سبحانه ولدا هم من قال من اليهود بأن عزيرا ابن الله ، ومن قال من النصارى بأن المسيح ابن الله ، ومن قال من العرب بأن الملائكة بنات الله تعالى عن ذلك .(9/6)
( الرابعة ) قال البخاري في صحيحه العرب تسمي أشرافها الصمد وقال أبو وائل هو السيد الذي انتهى سؤدده .
وقال ابن عطية المفسر : الصمد في كلام العرب السيد الذي يصمد إليه في الأمور ويستقل بها وأنشد ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وبهذا تتفسر هذه الاية ؛ لأن الله جلت قدرته هو موجد الموجودات ، وإليه يصمد وبه قوامها ، ولا غنى بنفسه إلا هو تبارك وتعالى وقال كثير من المفسرين الصمد الذي لا جوف له كأنه بمعنى المصمت وقال الشعبي الذي لا يأكل ولا يشرب وفي هذا التفسير كله نظر ؛ لأن الجسم في غاية البعد عن صفات الله تعالى انتهى .
وقال الزمخشري الصمد فعل بمعنى مفعول من صمد إليه إذا قصده ؛ وهو السيد المصمود إليه في الحوائج قال : وقوله { لم ألد } لأنه لا
إِسْحَاقَ إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابِنَا فِيمَا ذَكَرَهُ الْعَبَّادِيُّ فِي طَبَقَاتِهِ فِي قَوْله تَعَالَى { قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } إنَّ صِيغَةَ أَفْعَلَ لِلتَّكْذِيبِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِنَفْيِ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ لَفْظُهَا .(9/5)
( الثَّالِثَةُ ) وَالْقَائِلُونً اتَّخَذَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَلَدًا هُمْ مَنْ قَالَ مِنْ الْيَهُودِ بِأَنَّ عُزَيْرًا ابْنُ اللَّهِ ، وَمَنْ قَالَ مِنْ النَّصَارَى بِأَنَّ الْمَسِيحَ ابْنُ اللَّهِ ، وَمَنْ قَالَ مِنْ الْعَرَبِ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتُ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ .(9/6)
( الرَّابِعَةُ ) قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ الْعَرَبُ تُسَمِّي أَشْرَافَهَا الصَّمَدَ وَقَالَ أَبُو وَائِلٍ هُوَ السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى سُؤْدُدُهُ .
وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ الْمُفَسِّرُ : الصَّمَدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ السَّيِّدُ الَّذِي يُصْمَدُ إلَيْهِ فِي الْأُمُورِ وَيَسْتَقِلُّ بِهَا وَأَنْشَدَ أَلَا بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرِ بَنِي أَسَدْ بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ وَبِهَذَا تَتَفَسَّرُ هَذِهِ الْآيَةُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ هُوَ مُوجِدُ الْمَوْجُودَاتِ ، وَإِلَيْهِ يُصْمَدُ وَبِهِ قِوَامُهَا ، وَلَا غِنَى بِنَفْسِهِ إلَّا هُوَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ الصَّمَدُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ كَأَنَّهُ بِمَعْنَى الْمُصْمَتِ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ الَّذِي لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ وَفِي هَذَا التَّفْسِيرِ كُلِّهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْجِسْمَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ عَنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى .
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ الصَّمَدُ فِعْلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنْ صَمَدَ إلَيْهِ إذَا قَصَدَهُ ؛ وَهُوَ السَّيِّدُ الْمَصْمُودُ إلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ قَالَ : وَقَوْلُهُ { لَمْ أَلِدْ } لِأَنَّهُ لَا