يذكر دخولا .
( و ) إن حلف لامرأته ( ليطلقن ضرتها فطلقها ) طلاقا ( رجعيا بر ) لأنه طلقها ( و ) من حلف ( لا يكلمها هجرا فوطئها حنث ) لزوال الهجر به ويزول أيضا بالسلام(11/474)
( و ) إن حلف ( لا يأكل تمرا لحلاوته حنث بكل حلو بخلاف أعتقته ) لأنه أسود أو لسواده فيعتق وحده ؛ لأن العلة وهي السواد لا تطرد في كل من يعتق فقد يكون العتيق أبيض بخلاف العلة في التمر وهي الحلاوة لاطرادها في كل حلو يؤكل وقال القاضي وأبو خطاب لأن علته يجوز أن تنتقض .
وقوله : لا يطرد ( أو ) أي : وبخلاف قوله لوكيله ( أعتقه ) أي : عبدي فلانا ( لأنه أسود أو لسواده فلا يتجاوزه ) بالعتق لجواز المناقضة عليه والبذا(11/475)
( وإن قال ) لشخص ( إذا أمرتك بشيء لعلة فقس عليه كل شيء من مالي وجدت فيه تلك العلة ثم قال أعتق عبدي فلانا ؛ لأنه أسود صح أن يعتق كل عبد له أسود ) وهو نظير قول صاحب الشرع ، لأنه تعبدنا بالقياس .
( و ) إن حلف لشخص ( لا يعطي فلانا إبرة يريد عدم تعديه فأعطاه سكينا حنث ) لأن المعنى منعه من إعطائه ما يتعدى به ، وقد وجد بإعطاء السكين ( و ) إن حلف ( لا
يَذْكُرْ دُخُولًا .
( وَ ) إنْ حَلَفَ لِامْرَأَتِهِ ( لَيُطَلِّقَنَّ ضَرَّتَهَا فَطَلَّقَهَا ) طَلَاقًا ( رَجْعِيًّا بَرَّ ) لِأَنَّهُ طَلَّقَهَا ( وَ ) مَنْ حَلَفَ ( لَا يُكَلِّمُهَا هَجْرًا فَوَطِئَهَا حَنِثَ ) لِزَوَالِ الْهَجْرِ بِهِ وَيَزُولُ أَيْضًا بِالسَّلَامِ(11/474)
( وَ ) إنْ حَلَفَ ( لَا يَأْكُلُ تَمْرًا لِحَلَاوَتِهِ حَنِثَ بِكُلِّ حُلْوٍ بِخِلَافِ أَعْتَقْتُهُ ) لِأَنَّهُ أَسْوَدُ أَوْ لِسَوَادِهِ فَيَعْتِقُ وَحْدَهُ ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ وَهِيَ السَّوَادُ لَا تَطَّرِدُ فِي كُلِّ مَنْ يَعْتِقُ فَقَدْ يَكُونُ الْعَتِيقُ أَبْيَضَ بِخِلَافِ الْعِلَّةِ فِي التَّمْرِ وَهِيَ الْحَلَاوَةُ لِاطِّرَادِهَا فِي كُلِّ حُلْوٍ يُؤْكَلُ وَقَالَ الْقَاضِي وَأَبُو خَطَّابٍ لِأَنَّ عِلَّتَهُ يَجُوزُ أَنْ تُنْتَقَضَ .
وَقَوْلُهُ : لَا يَطَّرِدُ ( أَوْ ) أَيْ : وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ لِوَكِيلِهِ ( أَعْتِقْهُ ) أَيْ : عَبْدِي فُلَانًا ( لِأَنَّهُ أَسْوَدُ أَوْ لِسَوَادِهِ فَلَا يَتَجَاوَزُهُ ) بِالْعِتْقِ لِجَوَازِ الْمُنَاقَضَةِ عَلَيْهِ وَالْبِذَا(11/475)
( وَإِنْ قَالَ ) لِشَخْصٍ ( إذَا أَمَرْتُك بِشَيْءٍ لِعِلَّةٍ فَقِسْ عَلَيْهِ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ مَالِي وَجَدْت فِيهِ تِلْكَ الْعِلَّةَ ثُمَّ قَالَ أَعْتِقْ عَبْدِي فُلَانًا ؛ لِأَنَّهُ أَسْوَدُ صَحَّ أَنْ يُعْتِقَ كُلَّ عَبْدٍ لَهُ أَسْوَدَ ) وَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِ صَاحِبِ الشَّرْعِ ، لِأَنَّهُ تَعَبَّدَنَا بِالْقِيَاسِ .
( وَ ) إنْ حَلَفَ لِشَخْصٍ ( لَا يُعْطِي فُلَانًا إبْرَةٍ يُرِيدُ عَدَمَ تَعَدِّيهِ فَأَعْطَاهُ سِكِّينًا حَنِثَ ) لِأَنَّ الْمَعْنَى مَنَعَهُ مِنْ إعْطَائِهِ مَا يَتَعَدَّى بِهِ ، وَقَدْ وُجِدَ بِإِعْطَاءِ السِّكِّينِ ( وَ ) إنْ حَلَفَ ( لَا