سنة ، فأتاه فقال : ما بعد هذا ؟ قال : الموت ، قال : فالان فشمه شمة فقبض روحه ورد الله تعالى عينه إليه ، فكان بعد يأتي الناس خفية } .
وأخرج ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن جابر بن زيدان : { ملك الموت كان يقبض الأرواح بغير وجع فسبه الناس ولعنوه فشكا إلى ربه فوضع الله الأوجاع ونسي ملك الموت ، يقال : مات فلان من مرض كذا } .
الثاني : إنما قال المصنف : ويقبض الأرواح إشارة إلى أن الروح باقية على حياتها ، لكن إسناد القبض إلى ملك الموت يعارضه اية : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } واية { : توفته رسلنا } فما وجه الجمع ؟ فالجواب : إن إسناد التوفي إلى الله في اية : { الله يتوفى الأنفس } على طريق الخلق ، وإسناده إلى ملك الموت في اية { قل يتوفاكم ملك الموت } كما في كلام المصنف ؛ لأنه المباشر لنزعها ، وإسناده إلى الرسل في اية { توفته رسلنا } ؛ لأنهم المعالجون في نزعها وإخراجها من الأعصاب .
الثالث : وقع الخلاف في
سَنَةٌ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : مَا بَعْدَ هَذَا ؟ قَالَ : الْمَوْتُ ، قَالَ : فَالْآنَ فَشَمَّهُ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ وَرَدَّ اللَّهُ تَعَالَى عَيْنَهُ إلَيْهِ ، فَكَانَ بَعْدُ يَأْتِي النَّاسَ خُفْيَةً } .
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدَانَ : { مَلَكُ الْمَوْتِ كَانَ يَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ بِغَيْرِ وَجَعٍ فَسَبَّهُ النَّاسُ وَلَعَنُوهُ فَشَكَا إلَى رَبِّهِ فَوَضَعَ اللَّهُ الْأَوْجَاعَ وَنُسِيَ مَلَكُ الْمَوْتِ ، يُقَالُ : مَاتَ فُلَانٌ مِنْ مَرَضِ كَذَا } .
الثَّانِي : إنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَيَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ إشَارَةً إلَى أَنَّ الرُّوحَ بَاقِيَةٌ عَلَى حَيَاتِهَا ، لَكِنَّ إسْنَادَ الْقَبْضِ إلَى مَلَكِ الْمَوْتِ يُعَارِضُهُ آيَةُ : { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا } وَآيَةُ { : تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا } فَمَا وَجْهُ الْجَمْعِ ؟ فَالْجَوَابُ : إنَّ إسْنَادَ التَّوَفِّي إلَى اللَّهِ فِي آيَةِ : { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ } عَلَى طَرِيقِ الْخَلْقِ ، وَإِسْنَادَهُ إلَى مَلَكِ الْمَوْتِ فِي آيَةِ { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ } كَمَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ لِنَزْعِهَا ، وَإِسْنَادَهُ إلَى الرُّسُلِ فِي آيَةِ { تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا } ؛ لِأَنَّهُمْ الْمُعَالِجُونَ فِي نَزْعِهَا وَإِخْرَاجِهَا مِنْ الْأَعْصَابِ .
الثَّالِثُ : وَقَعَ الْخِلَافُ فِي