بديع الزمان أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني التغلبي، (358 هـ/969 م -398 هـ/1007 م)، كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همدان وبها ولد بديع الزمان فانتسب إليها، وقد كان يفتخر بأصله العربي إذ كتب في أحد رسائله إلى أبي الفضل الأسفرائين: يعتبر كتابه الذي يعرف اليوم بــ «مقامات بديع الزمان الهمذاني» أشهر مؤلفاته والذي كان له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعا ليلج أدباء كثيرون أتوا بعده أمثال أبي محمد القاسم الحريري وفريد الدين العطار وسعدي الشيرازي ويحيى بن سليمان الحريزي. وقد تمكن بديع الزمان بفضل أصله العربي وموطنه الفارسي من امتلاك الثقافتين العربية والفارسية وتضلعه في ادابهما فكان لغويا وأديبا وشاعرا وتووفي عام 395 هـ، انتقل بديع الزمان إلى أصفهان فانضم إلى حلبة شعراء الصاحب بن عباد، ثم يمم وجهه شطر جرجان فأقام في كنف أبي سعيد محمد بن منصور وخالط أسرة من أعيان جرجان (تعرف بالإسماعيلية) فأخذ من علمها الشيء الكثير ثم ما فتئ أن نشب خلاف بينه وبين أبي سعيد الإسماعيلي فغادر جرجان إلى ني سابور، وكان ذلك سنة (382 هجرية/ 992 ملادية) واشتدت ر
بَدِيعُ الزَّمَانِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْهَمَذَانِيُّ التَّغْلِبِيُّ، (358 هـ/969 م -398 هـ/1007 م)، كَاتِبٌ وَأَدِيبٌ مِنْ أُسْرَةٍ عَرَبِيَّةٍ ذَاتِ مَكَانَةٍ عِلْمِيَّةٍ مَرْمُوقَةٍ اسْتَوْطَنَتْ هَمْدَانَ وَبِهَا وُلِدَ بَدِيعُ الزَّمَانِ فَانْتَسَبَ إِلَيْهَا، وَقَدْ كَانَ يَفْتَخِرُ بِأَصْلِهِ الْعَرَبِيِّ إِذْ كَتَبَ فِي أَحَدِ رَسَائِلِهِ إِلَى أَبِي الْفَضْلِ الْأَسْفَرَائِينَ: يُعْتَبَرُ كِتَابُهُ الَّذِي يُعْرَفُ الْيَوْمَ بِــ «مَقَامَاتِ بَدِيعِ الزَّمَانِ الْهَمَذَانِيِّ» أَشْهَرُ مُؤَلَّفَاتِهِ وَالَّذِي كَانَ لَهُ الْفَضْلُ فِي وَضْعِ أُسُسِ هَذَا الْفَنِّ وَفَتْحِ بَابِهِ وَاسِعًا لِيَلِجَ أُدَبَاءٌ كَثِيرُونَ أَتَوْا بَعْدَهُ أَمْثَالَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ الْحُرَيْرِيِّ وَفَرِيدِ الدِّينَ الْعَطَّارِ وَسَعْدِي الشِّيرَازِيِّ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرِيزِيِّ. وَقَدْ تَمَكَّنَ بَدِيعُ الزَّمَانِ بِفَضْلِ أَصْلِهِ الْعَرَبِيِّ وَمَوْطِنِهِ الْفَارِسِيِّ مِنْ امْتِلَاكِ الثَّقَافَتَيْنِ الْعَرَبِيَّةِ وَالْفَارِسِيَّةِ وَتَضَلُّعِهِ فِي آدَابِهِمَا فَكَانَ لُغَوِيًّا وَأَدِيبًا وَشَاعِرًا وَتَوُوفِّيَ عَامَ 395 هـ، انْتَقَلَ بَدِيعُ الزَّمَانِ إِلَى أَصْفَهَانَ فَانْضَمَّ إِلَى حَلَبَةِ شُعَرَاءِ الصَّاحِبِ بْنِ عَبَّادٍ، ثُمَّ يَمَّمَ وَجْهَهُ شَطْرَ جَرْجَانَ فَأَقَامَ فِي كَنْفِ أَبِي سَعِيدٍ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَخَالَطَ أُسْرَةً مِنْ أَعْيَانِ جَرْجَانَ (تُعَرَّفُ بِالْإِسْمَاعِيلِيَّةِ) فَأَخَذَ مِنْ عِلْمِهَا الشَّيْءَ الْكَثِيرَ ثُمَّ مَا فَتِئَ أَنْ نَشَبَ خِلَافٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْإِسْمَاعِيلِيِّ فَغَادَرَ جَرْجَانَ إِلَى نِي سَابُورَ، وَكَانَ ذَلِكَ سَنَةَ (382 هِجْرِيَّةً/ 992 مِلَادِيَّةً) وَاشْتَدَّتْ ر