والظاهر الإطلاق لأن الإيمان وغيره مطلوب من كل مؤمن لا يخص طلبه من أهل الكمال بل كل أحد يؤمر ليصل ذلك الكمال
( فليحسن إلى جاره )
أي بما أمكن وليتحمل ما يصدر عنه ويكف الأذى عنه
( فليكرم ضيفه )
بما ينبغي الإكرام وهو معلوم بين أن الإكرام خير يكون فيه فائدة دينية أو دنيوية مباحة له أو لغيره .(7/78)
3663 - قوله ( بالجار )
أي بالإحسان إليه وفي الزوائد الحديث عن أبي هريرة من الزوائد وإسناده صحيح رجاله ثقات والله أعلم .(7/79)
3665 - قوله ( وجائزته )
الجائزة العطية أي ليتكلف في اليوم الأول بما اتسع له من بر أو ألطاف وفي اليوم الثاني والثالث يكفي الطعام المعتاد
( أن يثوي )
من ثوى بالمكان أي أقام به من حد ضرب
( حتى تحرجه )
بالحاء المهملة من الإحراج والتحريج والحرج هو الضيق أي حتى يضيق عليه ويحتمل أنه بالحاء المعجمة من الإخراج لكن المشهور رواية الأول .(7/80)
3666 - قوله ( فخذوا منهم )
ظاهره أنه يؤخذ منهم ذلك القدر قهرا فقيل كان ذلك في أول الأمر وكانت الضيافة يومئذ واجبة ثم نسخ وجوب الضيافة وأخذ قدر الضيافة قهرا .(7/81)
3667 - قوله ( فإن أصبح )
أي الضيف
( بفنائه )
أي
وَالظَّاهِر الْإِطْلَاق لِأَنَّ الْإِيمَان وَغَيْره مَطْلُوب مِنْ كُلّ مُؤْمِن لَا يَخُصّ طَلَبه مِنْ أَهْل الْكَمَال بَلْ كُلّ أَحَد يُؤْمَر لِيَصِلَ ذَلِكَ الْكَمَال
( فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَاره )
أَيْ بِمَا أَمْكَنَ وَلْيَتَحَمَّلْ مَا يَصْدُر عَنْهُ وَيَكُفّ الْأَذَى عَنْهُ
( فَلْيُكْرِمْ ضَيْفه )
بِمَا يَنْبَغِي الْإِكْرَام وَهُوَ مَعْلُوم بَيِّنٌ أَنَّ الْإِكْرَام خَيْر يَكُون فِيهِ فَائِدَة دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة مُبَاحَة لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ .(7/78)
3663 - قَوْله ( بِالْجَارِ )
أَيْ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد الْحَدِيث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ الزَّوَائِد وَإِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم .(7/79)
3665 - قَوْله ( وَجَائِزَته )
الْجَائِزَة الْعَطِيَّة أَيْ لِيَتَكَلَّف فِي الْيَوْم الْأَوَّل بِمَا اِتَّسَعَ لَهُ مِنْ بُرٍّ أَوْ أَلْطَافٍ وَفِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث يَكْفِي الطَّعَام الْمُعْتَاد
( أَنْ يَثْوِي )
مِنْ ثَوَى بِالْمَكَانِ أَيْ أَقَامَ بِهِ مِنْ حَدّ ضَرَبَ
( حَتَّى تُحْرِجهُ )
بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْإِحْرَاج وَالتَّحْرِيج وَالْحَرَج هُوَ الضِّيق أَيْ حَتَّى يُضَيِّق عَلَيْهِ وَيُحْتَمَل أَنَّهُ بِالْحَاءِ الْمُعْجَمَة مِنْ الْإِخْرَاج لَكِنْ الْمَشْهُور رِوَايَة الْأَوَّل .(7/80)
3666 - قَوْله ( فَخُذُوا مِنْهُمْ )
ظَاهِره أَنَّهُ يُؤْخَذ مِنْهُمْ ذَلِكَ الْقَدْر قَهْرًا فَقِيلَ كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّل الْأَمْر وَكَانَتْ الضِّيَافَة يَوْمئِذٍ وَاجِبَة ثُمَّ نُسِخَ وُجُوب الضِّيَافَة وَأُخِذَ قَدْر الضِّيَافَة قَهْرًا .(7/81)
3667 - قَوْله ( فَإِنْ أَصْبَحَ )
أَيْ الضَّيْف
( بِفِنَائِهِ )
أَيْ