ينبني : لو بوأها مسكنا ليأتيها الزوج فيه .
هل يلزمه ؟ قاله في الترغيب .
وأطلق في الرعايتين الوجهين إذا بذل السيد لها مسكنا ليأتيها الزوج فيه .(13/181)
الثانية : قوله ( وله الاستمتاع بها ) يعني : على أي صفة كانت .
إذا كان في القبل ، ولو من جهة عجيزتها ، عند أكثر الأصحاب .
وقطعوا به .
وذكر ابن الجوزي في كتاب السر المصون : أن العلماء كرهوا الوطء بين الأليتين ؛ لأنه يدعو إلى الدبر .
وجزم به في الفصول .
قال في الفروع : كذا قالا .
قوله ( ما لم يشغلها عن الفرائض ، من غير إضرار بها ) .
بلا نزاع .
ولو كانت على التنور ، أو على ظهر قتب ، كما رواه الإمام أحمد رحمه الله ، وغيره(13/182)
فائدة : قال أبو حفص ، والقاضي : إذا زاد الرجل على المرأة في الجماع .
صولح على شيء منه .
وروى بإسناده عن ابن الزبير : أنه جعل لرجل أربعا بالليل ، وأربعا
يَنْبَنِي : لَوْ بَوَّأَهَا مَسْكَنًا لِيَأْتِيَهَا الزَّوْجُ فِيهِ .
هَلْ يَلْزَمُهُ ؟ قَالَهُ فِي التَّرْغِيبِ .
وَأَطْلَقَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ الْوَجْهَيْنِ إذَا بَذَلَ السَّيِّدُ لَهَا مَسْكَنًا لِيَأْتِيَهَا الزَّوْجُ فِيهِ .(13/181)
الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ ( وَلَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا ) يَعْنِي : عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَتْ .
إذَا كَانَ فِي الْقُبُلِ ، وَلَوْ مِنْ جِهَةِ عَجِيزَتِهَا ، عِنْدَ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ .
وَقَطَعُوا بِهِ .
وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ السِّرِّ الْمَصُونِ : أَنَّ الْعُلَمَاءَ كَرِهُوا الْوَطْءَ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْعُو إلَى الدُّبُرِ .
وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَا .
قَوْلُهُ ( مَا لَمْ يَشْغَلْهَا عَنْ الْفَرَائِضِ ، مِنْ غَيْرِ إضْرَارٍ بِهَا ) .
بِلَا نِزَاعٍ .
وَلَوْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ ، أَوْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ ، كَمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَغَيْرُهُ(13/182)
فَائِدَةٌ : قَالَ أَبُو حَفْصٍ ، وَالْقَاضِي : إذَا زَادَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي الْجِمَاعِ .
صُولِحَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ .
وَرَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّهُ جَعَلَ لِرَجُلٍ أَرْبَعًا بِاللَّيْلِ ، وَأَرْبَعًا