الكل ؛ لأنه ترك الحفظ لعذر ، وعندهما يضمن ا هـ .
قال في البزازية ؛ لأنه تعذر طمعا في الأجر الوافر بتقبل الكثير ( قوله يوم الخلط ) ؛ لأنه يوم الاستهلاك(24/351)
( ولا يسافر بعبد استأجره للخدمة ) لمشقته ( إلا بشرط ) ؛ لأن الشرط أملك عليك أم لك ، وكذا لو عرف بالسفر ؛ لأن المعروف كالمشروط ( بخلاف العبد الموصى بخدمته فإن له أن يسافر به مطلقا ) ؛ لأن مؤنته عليه ( ولو ) ( سافر ) المستأجر ( به فهلك ) ( ضمن ) قيمته ؛ لأنه غاصب ( ولا أجر عليه وإن سلم ) ؛ لأن الأجر والضمان لا يجتمعان .
وعند الشافعي له أجر المثل .
الشرح
(24/352)
( قوله ولا يسافر بعبد ) أي بل يخدمه في المصر وقراه فيما دون السفر ط عن البزازية .
( قوله لمشقته ) أي لمشقة السفر ولأن مؤنة الرد على المولى ويلحقه ضرر بذلك فلا يملكه إلا بإذنه زيلعي ( قوله إلا بشرط ) أو يرضى به بعده ط .
( قوله ؛ لأن الشرط أملك ) أي أشد ملكا وأدخل في الاتباع فهو أفعل تفضيل من المبني للفاعل أو المفعول : أي أشد مالكية أو مملوكية بالنظر لمن اشترطه أو لمن اشترط عليه ط .
( قوله عليك
الْكُلِّ ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ الْحِفْظَ لِعُذْرٍ ، وَعِنْدَهُمَا يَضْمَنُ ا هـ .
قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ طَمَعًا فِي الْأَجْرِ الْوَافِرِ بِتَقَبُّلِ الْكَثِيرِ ( قَوْلُهُ يَوْمَ الْخَلْطِ ) ؛ لِأَنَّهُ يَوْمُ الِاسْتِهْلَاكِ(24/351)
( وَلَا يُسَافِرُ بِعَبْدٍ اسْتَأْجَرَهُ لِلْخِدْمَةِ ) لِمَشَقَّتِهِ ( إلَّا بِشَرْطٍ ) ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ أَمْلَكُ عَلَيْكَ أَمْ لَكَ ، وَكَذَا لَوْ عَرَفَ بِالسَّفَرِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ كَالْمَشْرُوطِ ( بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْمُوصَى بِخِدْمَتِهِ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِهِ مُطْلَقًا ) ؛ لِأَنَّ مُؤْنَتَهُ عَلَيْهِ ( وَلَوْ ) ( سَافَرَ ) الْمُسْتَأْجِرُ ( بِهِ فَهَلَكَ ) ( ضَمِنَ ) قِيمَتَهُ ؛ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ ( وَلَا أَجْرَ عَلَيْهِ وَإِنْ سَلِمَ ) ؛ لِأَنَّ الْأَجْرَ وَالضَّمَانَ لَا يَجْتَمِعَانِ .
وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَهُ أَجْرُ الْمِثْلِ .
الشَّرْحُ
(24/352)
( قَوْلُهُ وَلَا يُسَافِرُ بِعَبْدٍ ) أَيْ بَلْ يَخْدُمُهُ فِي الْمِصْرِ وَقُرَاهُ فِيمَا دُونَ السَّفَرِ ط عَنْ الْبَزَّازِيَّةِ .
( قَوْلُهُ لِمَشَقَّتِهِ ) أَيْ لِمَشَقَّةِ السَّفَرِ وَلِأَنَّ مُؤْنَةَ الرَّدِّ عَلَى الْمَوْلَى وَيَلْحَقُهُ ضَرَرٌ بِذَلِكَ فَلَا يَمْلِكُهُ إلَّا بِإِذْنِهِ زَيْلَعِيٌّ ( قَوْلُهُ إلَّا بِشَرْطٍ ) أَوْ يَرْضَى بِهِ بَعْدَهُ ط .
( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ أَمْلَكُ ) أَيْ أَشَدُّ مِلْكًا وَأَدْخُلُ فِي الِاتِّبَاعِ فَهُوَ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ مِنْ الْمَبْنِيِّ لِلْفَاعِلِ أَوْ الْمَفْعُولِ : أَيْ أَشَدُّ مَالِكِيَّةً أَوْ مَمْلُوكِيَّةً بِالنَّظَرِ لِمَنْ اشْتَرَطَهُ أَوْ لِمَنْ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ ط .
( قَوْلُهُ عَلَيْكَ