( قوله ما يعلم منه ) وهو قول المصنف وعم لأبوين يحجبه هؤلاء وابن أخ لأب وعم لأب يحجبه هؤلاء وعم لأبوين ا هـ فأدخل في هؤلاء الأولى ابن أخ لأبوين وفي الثانية ابن أخ لأب ( قوله وبنو الأخوات إلخ ) عبارة المغني فإن قيل يرد على المصنف بنو الأخوات التي هن عصبة مع البنات مع أن بنيهن ليسوا مثلهن وهن من عصبة النسب أجيب بأن الكلام في العصبة بنفسه ا هـ .
( قوله بل يتأمل إلخ ) هذا إن جعل سائر معطوفا على بني العم كما هو الظاهر فإن عطف على العم تعين دفعه بما سبق من أن الكلام في العصبة بنفسه والله أعلم ا هـ سيد عمر ( قوله إن أولادهن ) أي الأخوات العصبة ( قوله خرجوا بقوله عصبة النسب ) إذ ليسوا من عصبة النسب بل هم من ذوي الأرحام ا هـ سم .(27/156)
( والعصبة ) بنفسه وبغيره ومع غيره وهو يشمل الواحد والمتعدد والذكر والأنثى ( من ليس له سهم مقدر ) حالة تعصيبه من جهة التعصيب ( من المجمع على توريثهم ) خرج بمقدر ذو الفرض وبما بعده ذوو الأرحام بناء على أن من ورثهم لا يسميهم عصبة وفيه خلاف بل على مذهب
( قَوْلُهُ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ ) وَهُوَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَعَمٌّ لِأَبَوَيْنِ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ وَابْنُ أَخٍ لِأَبٍ وَعَمُّ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ وَعَمٌّ لِأَبَوَيْنِ ا هـ فَأَدْخَلَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُولَى ابْنَ أَخٍ لِأَبَوَيْنِ وَفِي الثَّانِيَةِ ابْنَ أَخٍ لِأَبٍ ( قَوْلُهُ وَبَنُو الْأَخَوَاتِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنْ قِيلَ يَرِدُ عَلَى الْمُصَنِّفِ بَنُو الْأَخَوَاتِ الَّتِي هُنَّ عَصَبَةٌ مَعَ الْبَنَاتِ مَعَ أَنَّ بَنِيهِنَّ لَيْسُوا مِثْلَهُنَّ وَهُنَّ مِنْ عَصَبَةِ النَّسَبِ أُجِيبَ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعَصَبَةِ بِنَفْسِهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ بَلْ يُتَأَمَّلُ إلَخْ ) هَذَا إنْ جُعِلَ سَائِرُ مَعْطُوفًا عَلَى بَنِي الْعَمِّ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ فَإِنْ عُطِفَ عَلَى الْعَمِّ تَعَيَّنَ دَفْعُهُ بِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعَصَبَةِ بِنَفْسِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ إنَّ أَوْلَادَهُنَّ ) أَيْ الْأَخَوَاتِ الْعَصَبَةِ ( قَوْلُهُ خَرَجُوا بِقَوْلِهِ عَصَبَةُ النَّسَبِ ) إذْ لَيْسُوا مِنْ عَصَبَةِ النَّسَبِ بَلْ هُمْ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ ا هـ سم .(27/156)
( وَالْعَصَبَةُ ) بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ وَمَعَ غَيْرِهِ وَهُوَ يَشْمَلُ الْوَاحِدَ وَالْمُتَعَدِّدَ وَالذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ( مَنْ لَيْسَ لَهُ سَهْمٌ مُقَدَّرٌ ) حَالَةَ تَعْصِيبِهِ مِنْ جِهَةِ التَّعْصِيبِ ( مِنْ الْمُجْمَعِ عَلَى تَوْرِيثِهِمْ ) خَرَجَ بِمُقَدَّرٍ ذُو الْفَرْضِ وَبِمَا بَعْدَهُ ذَوُو الْأَرْحَامِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَنْ وَرَّثَهُمْ لَا يُسَمِّيهِمْ عَصَبَةً وَفِيهِ خِلَافٌ بَلْ عَلَى مَذْهَبِ