هذا التعريف فيحتاج إلى مخرج والجواب أن دخول هذا وخروجه فرع وجوده ولا وجود له فلا إشكال ( والإعجاز ) أي وثبوته له وهو أن يرتقي في بلاغته إلى حد يخرج عن طوق البشر ويعجزهم عن معارضته ( تابع لازم ) غير بين ( لأبعاض خاصة منه لا بقيد سورة ) كما هو ظاهر قول ابن الحاجب وغيره ( ولا كل بعض نحو { حرمت عليكم أمهاتكم } ) الاية فإنها جمل لا إعجاز فيها ( وهو ) أي القران ( مع جزئية اللام ) فيه أي كونه مقترنا بها لإفادة التعريف العهدي ( للمجموع ) من الفاتحة إلى اخر سورة الناس فلا يصدق على ما دونه من اية وسورة ( ولا معها ) أي جزئية اللام له بأن لا يكون مقترنا بها تعريفه ( لفظ إلخ ) أي عربي منزل للتدبر والتذكر متواتر ( فيصدق على الاية ) كما هو ظاهر وهذا أنسب بغرض الأصولي لأنه يبحث عن الكتاب من حيث إنه دليل الحكم وذلك اية لا مجموع القران ( وهذا ) التعريف للقران ( للحجة
هَذَا التَّعْرِيفِ فَيَحْتَاجُ إلَى مَخْرَجٍ وَالْجَوَابُ أَنَّ دُخُولَ هَذَا وَخُرُوجَهُ فَرْعُ وُجُودِهِ وَلَا وُجُودَ لَهُ فَلَا إشْكَالَ ( وَالْإِعْجَازُ ) أَيْ وَثُبُوتُهُ لَهُ وَهُوَ أَنْ يَرْتَقِيَ فِي بَلَاغَتِهِ إلَى حَدٍّ يَخْرُجُ عَنْ طَوْقِ الْبَشَرِ وَيُعْجِزُهُمْ عَنْ مُعَارَضَتِهِ ( تَابِعٌ لَازِمٌ ) غَيْرُ بَيِّنٍ ( لِأَبْعَاضٍ خَاصَّةٍ مِنْهُ لَا بِقَيْدِ سُورَةٍ ) كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ ( وَلَا كُلِّ بَعْضٍ نَحْوَ { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ } ) الْآيَةَ فَإِنَّهَا جُمَلٌ لَا إعْجَازَ فِيهَا ( وَهُوَ ) أَيْ الْقُرْآنُ ( مَعَ جُزْئِيَّةِ اللَّامِ ) فِيهِ أَيْ كَوْنِهِ مُقْتَرِنًا بِهَا لِإِفَادَةِ التَّعْرِيفِ الْعَهْدِيِّ ( لِلْمَجْمُوعِ ) مِنْ الْفَاتِحَةِ إلَى آخِرِ سُورَةِ النَّاسِ فَلَا يَصْدُقُ عَلَى مَا دُونَهُ مِنْ آيَةٍ وَسُورَةٍ ( وَلَا مَعَهَا ) أَيْ جُزْئِيَّةِ اللَّامِ لَهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ مُقْتَرِنًا بِهَا تَعْرِيفُهُ ( لَفْظٌ إلَخْ ) أَيْ عَرَبِيٌّ مُنَزَّلٌ لِلتَّدَبُّرِ وَالتَّذَكُّرِ مُتَوَاتِرٌ ( فَيَصْدُقُ عَلَى الْآيَةِ ) كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَهَذَا أَنْسَبُ بِغَرَضِ الْأُصُولِيِّ لِأَنَّهُ يَبْحَثُ عَنْ الْكِتَابِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ دَلِيلُ الْحُكْمِ وَذَلِكَ آيَةٌ لَا مَجْمُوعُ الْقُرْآنِ ( وَهَذَا ) التَّعْرِيفُ لِلْقُرْآنِ ( لِلْحُجَّةِ