الظهر قبل فوات الجمعة ففي صحة ظهره قولان .
القديم الصحة ، والجديد لا ؛ لأن الفرض الجمعة للأخبار الواردة فيها ، انتهى .
فمن الأخبار المذكورة حديث { عمر : صلاة الجمعة ركعتان : تمام غير قصر .
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم } .
رواه النسائي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عمر ، وقال : لم يسمعه من عمر ، وكان شعبة ينكر سماعه منه .
وسئل ابن معين عن رواية جاء فيها في هذا الحديث عنه سمعت عمر ؟ .
فقال : ليس بشيء .
وقد رواه البيهقي بواسطة بينهما ، وهو كعب بن عجرة ، وصححها ابن السكن .(2/225)
655 - 655 - ( 35 ) - حديث : { إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل } .
متفق عليه من حديث ابن عمر ، ورواه ابن حبان واللفظ له ، وله طرق كثيرة ، وعد أبو القاسم بن منده من رواه عن نافع عن ابن عمر فبلغوا ثلاثمائة ، وعد من رواه غير ابن عمر فبلغوا أربعة وعشرين
الظُّهْرَ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ فَفِي صِحَّةِ ظُهْرِهِ قَوْلَانِ .
الْقَدِيمُ الصِّحَّةُ ، وَالْجَدِيدُ لَا ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ الْجُمُعَةُ لِلْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِيهَا ، انْتَهَى .
فَمِنْ الْأَخْبَارِ الْمَذْكُورَةِ حَدِيثُ { عُمَرَ : صَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ : تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ .
عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } .
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عُمَرَ ، وَقَالَ : لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُمَرَ ، وَكَانَ شُعْبَةُ يُنْكِرُ سَمَاعَهُ مِنْهُ .
وَسُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ عَنْ رِوَايَةٍ جَاءَ فِيهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ سَمِعْت عُمَرَ ؟ .
فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ .
وَقَدْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِوَاسِطَةٍ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ ، وَصَحَّحَهَا ابْنُ السَّكَنِ .(2/225)
655 - 655 - ( 35 ) - حَدِيثُ : { إذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ } .
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَلَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ ، وَعَدَّ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنْدَهْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فَبَلَغُوا ثَلَاثَمِائَةٍ ، وَعَدَّ مَنْ رَوَاهُ غَيْرُ ابْنِ عُمَرَ فَبَلَغُوا أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ