منها قبل طلوع الشمس إلى منى ، ولو أفاض بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر فقد أساء ، ولا شيء عليه لتركه السنة ، والله أعلم .(4/418)
( فصل ) : وأما حكم فواته عن ، وقته أنه إن كان لعذر فلا شيء عليه لما روي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله ، ولم يأمرهم بالكفارة } ، وإن كان فواته لغير عذر فعليه دم ؛ لأنه ترك الواجب من غير عذر ، وإنه يوجب الكفارة ، والله عز وجل أعلم .(4/419)
( فصل ) : وأما رمي الجمار فالكلام فيه في مواضع : في بيان .
وجوب الرمي ، وفي تفسير الرمي ، وفي بيان ، وقته ، وفي بيان مكانه ، وفي بيان عدد الجمار .
وقدرها ، وجنسها ، ومأخذها ، ومقدار ما يرمى كل يوم عند كل موضع ، وكيفية الرمي ، وما يسن في ذلك ، ويستحب ، وما يكره ، وفي بيان حكمه إذا تأخر عن ، وقته أو فات عن ، وقته .
( أما ) الأول فدليل وجوبه الإجماع ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله ، أما الإجماع فلأن الأمة أجمعت
مِنْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إلَى مِنًى ، وَلَوْ أَفَاضَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَسَاءَ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِتَرْكِهِ السُّنَّةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(4/418)
( فَصْلٌ ) : وَأَمَّا حُكْمُ فَوَاتِهِ عَنْ ، وَقْتِهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَا رُوِيَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْكَفَّارَةِ } ، وَإِنْ كَانَ فَوَاتُهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ الْوَاجِبَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، وَإِنَّهُ يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ .(4/419)
( فَصْلٌ ) : وَأَمَّا رَمْيُ الْجِمَارِ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ : فِي بَيَانِ .
وُجُوبِ الرَّمْيِ ، وَفِي تَفْسِيرِ الرَّمْيِ ، وَفِي بَيَانِ ، وَقْتِهِ ، وَفِي بَيَانِ مَكَانِهِ ، وَفِي بَيَانِ عَدَدِ الْجِمَارِ .
وَقَدْرِهَا ، وَجِنْسِهَا ، وَمَأْخَذِهَا ، وَمِقْدَارِ مَا يُرْمَى كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ كُلِّ مَوْضِعٍ ، وَكَيْفِيَّةِ الرَّمْيِ ، وَمَا يُسَنُّ فِي ذَلِكَ ، وَيُسْتَحَبُّ ، وَمَا يُكْرَهُ ، وَفِي بَيَانِ حُكْمِهِ إذَا تَأَخَّرَ عَنْ ، وَقْتِهِ أَوْ فَاتَ عَنْ ، وَقْتِهِ .
( أَمَّا ) الْأَوَّلُ فَدَلِيلُ وُجُوبِهِ الْإِجْمَاعُ ، وَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْلُهُ ، أَمَّا الْإِجْمَاعُ فَلِأَنَّ الْأُمَّةَ أَجْمَعَتْ