في العدة إلى الإسلام ( فوطئها فيها ، أو طلق ؛ وجب المهر ) بوطئها في العدة ( وأدب ) لفعله معصية لا حد فيها(15/215)
ولا كفارة ( ولم يقع الطلاق ) لتبين وقوع الفرقة من اختلاف الدين ، فالوطء والطلاق في غير زوجة ( وإن انتقلا ) أي : الزوجان ( أو ) انتقل ( أحدهما إلى دين لا يقر عليه ) كاليهودي يتنصر ، أو النصراني يتهود : فكالردة ( أو تمجس كتابي تحته كتابية ) فكردة ، فإن كان تحته مجوسية ؛ فعلى نكاحهما ( أو تمجست ) الكتابية ( دونه ) أي : دون زوجها الكتابي ، أو تمجست تحت مسلم ( فكردة ) فينفسخ النكاح قبل الدخول ، ويتوقف بعده على انقضاء العدة ، لأنه انتقال إلى دين باطل قد أقر ببطلانه ، فلم يقر عليه ، كالمرتد ، والله أعلم .(15/216)
كتاب الصداق ( الصداق ) : بفتح الصاد وكسرها ، ويقال : صدقة بفتح الصاد وضم الدال ، وصدقة ، وصدقة بسكون الدال فيهما مع ضم الصاد وفتحها وله أسماء : الصداق والصدقة والمهر والنحلة والفريضة والأجر والعلائق والعقر والحباء ، وقد نظم منها ثمانية في بيت وهو : صداق ومهر نحلة وفريضة حباء وأجر ثم عقر علائق يقال : أصدقت المرأة ومهرتها ، ولا يقال : أمهرتها .
قاله في  المغني   والنهاية  وهو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع ، و ( هو العوض المسمى في عقد نكاح و ) المسمى ( بعده ) أي : النكاح لمن لم
فِي الْعِدَّةِ إلَى الْإِسْلَامِ ( فَوَطِئَهَا فِيهَا ، أَوْ طَلَّقَ ؛ وَجَبَ الْمَهْرُ ) بِوَطْئِهَا فِي الْعِدَّةِ ( وَأُدِّبَ ) لِفِعْلِهِ مَعْصِيَةً لَا حَدَّ فِيهَا(15/215)
وَلَا كَفَّارَةَ ( وَلَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ ) لِتَبَيُّنِ وُقُوعِ الْفُرْقَةِ مِنْ اخْتِلَافِ الدِّينِ ، فَالْوَطْءُ وَالطَّلَاقُ فِي غَيْرِ زَوْجَةٍ ( وَإِنْ انْتَقَلَا ) أَيْ : الزَّوْجَانِ ( أَوْ ) انْتَقَلَ ( أَحَدُهُمَا إلَى دِينٍ لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ ) كَالْيَهُودِيِّ يَتَنَصَّرُ ، أَوْ النَّصْرَانِيُّ يَتَهَوَّدُ : فَكَالرِّدَّةِ ( أَوْ تَمَجَّسَ كِتَابِيٌّ تَحْتَهُ كِتَابِيَّةٌ ) فَكَرِدَّةٍ ، فَإِنْ كَانَ تَحْتَهُ مَجُوسِيَّةٌ ؛ فَعَلَى نِكَاحِهِمَا ( أَوْ تَمَجَّسَتْ ) الْكِتَابِيَّةُ ( دُونَهُ ) أَيْ : دُونَ زَوْجِهَا الْكِتَابِيِّ ، أَوْ تَمَجَّسَتْ تَحْتَ مُسْلِمٍ ( فَكَرِدَّةٍ ) فَيَنْفَسِخُ النِّكَاحُ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَيَتَوَقَّفُ بَعْدَهُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، لِأَنَّهُ انْتِقَالٌ إلَى دِينٍ بَاطِلٍ قَدْ أَقَرَّ بِبُطْلَانِهِ ، فَلَمْ يُقَرَّ عَلَيْهِ ، كَالْمُرْتَدِّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(15/216)
كِتَابُ الصَّدَاقِ ( الصَّدَاقُ ) : بِفَتْحِ الصَّادِ وَكَسْرِهَا ، وَيُقَالُ : صَدُقَةٌ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّ الدَّالِ ، وَصُدْقَةٌ ، وَصَدْقَةٌ بِسُكُونِ الدَّالِ فِيهِمَا مَعَ ضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِهَا وَلَهُ أَسْمَاءٌ : الصَّدَاقُ وَالصَّدَقَةُ وَالْمَهْرُ وَالنِّحْلَةُ وَالْفَرِيضَةُ وَالْأَجْرُ وَالْعَلَائِقُ وَالْعُقْرُ وَالْحِبَاءُ ، وَقَدْ نَظَّمَ مِنْهَا ثَمَانِيَةً فِي بَيْتٍ وَهُوَ : صَدَاقٌ وَمَهْرٌ نِحْلَةٌ وَفَرِيضَةٌ حِبَاءٌ وَأَجْرٌ ثُمَّ عَقْرٌ عَلَائِقُ يُقَالُ : أَصَدَقْتُ الْمَرْأَةَ وَمَهَرْتهَا ، وَلَا يُقَالُ : أَمْهَرْتهَا .
قَالَهُ فِي  الْمُغْنِي   وَالنِّهَايَةِ  وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ ، وَ ( هُوَ الْعِوَضُ الْمُسَمَّى فِي عَقْدِ نِكَاحٍ وَ ) الْمُسَمَّى ( بَعْدَهُ ) أَيْ : النِّكَاحِ لِمَنْ لَمْ