يقبلهما ولم يمضه ؛ لأن الشهادة إنما تفيد غلبة الظن واليقين أقوى ( بخلاف من نسي شهادته فشهدا ) أي العدلان ( عنده ) أي الناسي لشهادته ( بها ) بأن قالا : نشهد أنك شهدت لفلان على فلان بكذا ، فلا يشهد بذلك ؛ لأن الشاهد لا يقدر على إمضاء شهادته وإنما يمضيها الحاكم ، ففارق الحاكم بذلك ( وكذا ) أي كشهادة العدلين عند حاكم بأنه حكم بكذا في إمضاء ما شهدا به ( إن شهدا ) عنده ( أن فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا ) ، فيقبلهما ويمضي ما شهدا به كما يقبل شهادتهما على الحق نفسه ( وإن لم يشهد بحكمه ) ولا بأن عدلين شهدا عنده بشيء ( أحد ) يعني عدلين ( ووجده ) أي حكمه مكتوبا ، ( ولو في قمطرة تحت ختمه ) ولم يذكره لم يعمل به كحكم غيره ، ولجواز أن يزور عليه وعلى خطه وختمه ، والخط يشبه الخط .
( أو )(12/232)
وجد شاهد ( شهادته بخطه وتيقنه ) أي الخط ( ولم يذكره ) أي المشهود به ( لم يعمل به ) أي ما وجده بخطه ولم يذكره نصا ، لاحتمال أنه زور عليه ، وقد وجد ذلك كثيرا ( ك ) وجدان ( خط أبيه بحكم ) لأبيه ، فليس له إنفاذه ، ( أو ) وجدان خط أبيه
يَقْبَلْهُمَا وَلَمْ يُمْضِهِ ؛ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ إنَّمَا تُفِيدُ غَلَبَةَ الظَّنِّ وَالْيَقِينُ أَقْوَى ( بِخِلَافِ مَنْ نَسِيَ شَهَادَتَهُ فَشَهِدَا ) أَيْ الْعَدْلَانِ ( عِنْدَهُ ) أَيْ النَّاسِي لِشَهَادَتِهِ ( بِهَا ) بِأَنْ قَالَا : نَشْهَدُ أَنَّك شَهِدْت لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا ، فَلَا يُشْهَدُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الشَّاهِدَ لَا يَقْدِرُ عَلَى إمْضَاءِ شَهَادَتِهِ وَإِنَّمَا يُمْضِيهَا الْحَاكِمُ ، فَفَارَقَ الْحَاكِمُ بِذَلِكَ ( وَكَذَا ) أَيْ كَشَهَادَةِ الْعَدْلَيْنِ عِنْدَ حَاكِمٍ بِأَنَّهُ حَكَمَ بِكَذَا فِي إمْضَاءِ مَا شَهِدَا بِهِ ( إنْ شَهِدَا ) عِنْدَهُ ( أَنَّ فُلَانًا وَفُلَانًا شَهِدَا عِنْدَكَ بِكَذَا ) ، فَيَقْبَلُهُمَا وَيُمْضِي مَا شَهِدَا بِهِ كَمَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْحَقِّ نَفْسِهِ ( وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِحُكْمِهِ ) وَلَا بِأَنَّ عَدْلَيْنِ شَهِدَا عِنْدَهُ بِشَيْءٍ ( أَحَدٌ ) يَعْنِي عَدْلَيْنِ ( وَوَجَدَهُ ) أَيْ حُكْمَهُ مَكْتُوبًا ، ( وَلَوْ فِي قِمْطَرَةٍ تَحْتَ خَتْمِهِ ) وَلَمْ يَذْكُرْهُ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ كَحُكْمِ غَيْرِهِ ، وَلِجَوَازِ أَنْ يُزَوَّرَ عَلَيْهِ وَعَلَى خَطِّهِ وَخَتْمِهِ ، وَالْخَطُّ يُشْبِهُ الْخَطَّ .
( أَوْ )(12/232)
وَجَدَ شَاهِدٌ ( شَهَادَتَهُ بِخَطِّهِ وَتَيَقَّنَهُ ) أَيْ الْخَطَّ ( وَلَمْ يَذْكُرْهُ ) أَيْ الْمَشْهُودَ بِهِ ( لَمْ يَعْمَلْ بِهِ ) أَيْ مَا وَجَدَهُ بِخَطِّهِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ نَصًّا ، لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ زُوِّرَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ كَثِيرًا ( كَ ) وُجْدَانِ ( خَطِّ أَبِيهِ بِحُكْمٍ ) لِأَبِيهِ ، فَلَيْسَ لَهُ إنْفَاذُهُ ، ( أَوْ ) وِجْدَانِ خَطِّ أَبِيهِ