بالاستفهامية أو الشرطية أو الموصولة، لتخرج الصفة١. نحو: مررت برجل أي رجل، والحال نحو٢: مررت بزيد أي رجل. اهـ.
وقال البرماوي: لا عموم في الموصولة، نحو: يعجبني أيهم هو قائم. فلا عموم فيها، بخلاف الشرطية نحو قوله تعالى: {أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} ٣ والاستفهامية نحو قوله تعالى: {أيكم يأتيني بعرشها} ٤.
"و"من صيغ العموم أيضا: الاسم "الموصول ٥ " سواء كان مفردا كالذي والتي أو مثنى نحو قوله تعالى: {واللذان يأتيانها منكم} ٦ أو مجموعا نحو قوله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} ٧ {واللاتي تخافون نشوزهن} ٨ {واللائي يئسن من المحيض} ٩.
"و" من صيغه أيضا "كل" وهي أقوى صيغه١٠.ولها بالنسبة إلى إضافتها
بِالاسْتِفْهَامِيَّةِ أَوْ الشَّرْطِيَّةِ أَوْ الْمَوْصُولَةِ، لِتَخْرُجَ الصِّفَةُ١. نَحْوَ: مَرَرْت بِرَجُلٍ أَيِّ رَجُلٍ، وَالْحَالُ نَحْوَ٢: مَرَرْت بِزَيْدٍ أَيِّ رَجُلٍ. اَهَـ.
وَقَالَ الْبِرْمَاوِيُّ: لا عُمُومَ فِي الْمَوْصُولَةِ، نَحْوَ: يُعْجِبُنِي أَيُّهُمْ هُوَ قَائِمٌ. فَلا عُمُومَ فِيهَا، بِخِلافِ الشَّرْطِيَّةِ نَحْوَ قَوْله تَعَالَى: {أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} ٣ وَالاسْتِفْهَامِيَّةِ نَحْوَ قَوْله تَعَالَى: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا} ٤.
"وَ"مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ أَيْضًا: الاسْمُ "الْمَوْصُولُ ٥ " سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا كَاَلَّذِي وَاَلَّتِي أَوْ مَثْنًى نَحْوَ قَوْله تَعَالَى: {وَاَللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ} ٦ أَوْ مَجْمُوعًا نَحْوَ قَوْله تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} ٧ {وَاَللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ} ٨ {وَاَللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ} ٩.
"وَ" مِنْ صِيَغِهِ أَيْضًا "كُلُّ" وَهِيَ أَقْوَى صِيَغِهِ١٠.وَلَهَا بِالنِّسْبَةِ إلَى إضَافَتِهَا