الياء وسكون الجيم وكسر الميم أي يعزم عليه ويجمع رأيه على ذلك وقال الخطابي : الإجماع إحكام النية .(3/429)
2305 -
حاشية السندي :
قوله ( أيام البيض )
أي أيام الليالي البيض التي يكون القمر فيها من المغرب إلى الصبح
حاشية السيوطي :
( أيام البيض )
قال في النهاية هذا على حذف المضاف يريد أيام الليالي البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وسميت لياليها بيضا لأن القمر يطلع فيها من أولها إلى اخرها .(3/430)
2310 -
حاشية السندي :
قوله ( بل كان يصله برمضان )
أي بل كان يصومه كله فيصله برمضان والمراد الغالب كما سبق والله تعالى أعلم .(3/431)
2311 -
حاشية السندي :
قوله ( أكثر صياما منه لشعبان )
صياما منصوب على التمييز ولا وجه لجره كما قيل .
حاشية السيوطي :
( وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان )
قال الزركشي في التنقيح : صياما بالنصب وروي بالخفض قال السهيلي : وهو وهم وربما بني اللفظ على الخط مثل أن يكون راه مكتوبا بميم مطلقة على مذهب من رأى الوقف على المنون المنصوب بغير ألف فتوهمه مخفوضا لا سيما وصيغة أفعل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة وإضافته هنا لا تجوز قطعا .(3/432)
الْيَاء وَسُكُون الْجِيم وَكَسْر الْمِيم أَيْ يَعْزِم عَلَيْهِ وَيُجْمِع رَأْيه عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْإِجْمَاع إِحْكَام النِّيَّة .(3/429)
2305 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( أَيَّام الْبِيض )
أَيْ أَيَّام اللَّيَالِي الْبِيض الَّتِي يَكُون الْقَمَرُ فِيهَا مِنْ الْمَغْرِب إِلَى الصُّبْحِ
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( أَيَّام الْبِيض )
قَالَ فِي النِّهَايَة هَذَا عَلَى حَذْف الْمُضَاف يُرِيد أَيَّام اللَّيَالِي الْبِيض وَهِيَ الثَّالِث عَشَرَ وَالرَّابِع عَشَرَ وَالْخَامِس عَشَرَ وَسُمِّيَتْ لَيَالِيهَا بِيضًا لِأَنَّ الْقَمَر يَطْلُع فِيهَا مِنْ أَوَّلهَا إِلَى آخِرهَا .(3/430)
2310 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( بَلْ كَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ )
أَيْ بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ فَيَصِلُهُ بِرَمَضَانَ وَالْمُرَاد الْغَالِب كَمَا سَبَقَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ .(3/431)
2311 -
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :
قَوْله ( أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ لِشَعْبَانَ )
صِيَامًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ وَلَا وَجْهَ لِجَرِّهِ كَمَا قِيلَ .
حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ :
( وَمَا رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْر أَكْثَر صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَان )
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي التَّنْقِيح : صِيَامًا بِالنَّصْبِ وَرُوِيَ بِالْخَفْضِ قَالَ السُّهَيْلِيّ : وَهُوَ وَهْم وَرُبَّمَا بُنِيَ اللَّفْظ عَلَى الْخَطّ مِثْل أَنْ يَكُون رَآهُ مَكْتُوبًا بِمِيمٍ مُطْلَقَة عَلَى مَذْهَب مَنْ رَأَى الْوَقْف عَلَى الْمُنَوَّن الْمَنْصُوب بِغَيْرِ أَلِف فَتَوَهَّمَهُ مَخْفُوضًا لَا سِيَّمَا وَصِيغَة أَفْعَل تُضَاف كَثِيرًا فَتَوَهَّمَهَا مُضَافَة وَإِضَافَته هُنَا لَا تَجُوز قَطْعًا .(3/432)