عنه مأخوذ من جزم الشارح بقوله ، أو يعرض المجيب ( قوله : فإن لم يكمل العدد إلخ ) ينبغي وكذا إذا كمل ، أو كان متزوجا بأربع إذا عزم على طلاق واحدة مثلا بخلاف ما إذا لم يعزم م ر(29/306)
( قوله : على عالم ) إلى قوله وسكوت البكر في النهاية وإلى قوله وادعاء أنه في المغني إلا قوله ، أو وليها إلى ومكاتبته وقوله ؛ لأن القصد إلى وسكوت البكر ( قوله : على عالم بالخطبة إلخ ) هل يشترط في الحرمة أيضا العلم بجواز الخطبة السابقة ، أو يكتفي بعدم العلم بالحرمة محل تأمل وهل يشترط العلم بعين الخاطب الظاهر لا إلا أن تكون ذمية لاحتمال أنه كافر غير محترم ا هـ سيد عمر أقول ظاهر صنيع الشارح والنهاية والمغني عدم اشتراط العلم بجواز الخطبة السابقة ( قوله : وبصراحتها ) قد يغني هذا عن قوله الاتي وقد صرح لفظا بإجابته ولو أخر هذه القيود عن ذلك كما فعله المغني لسلم عن التكرار ( قوله : وإن كرهت ) أي كأن كان فاقد الأهبة وبه علة ا هـ ع ش ( قول المتن بإجابته ) أي ولو بنائبه ا هـ مغني ( قوله : عن ذلك ) أي
عَنْهُ مَأْخُوذٌ مِنْ جَزْمِ الشَّارِحِ بِقَوْلِهِ ، أَوْ يَعْرِضَ الْمُجِيبُ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَكْمُلْ الْعَدَدُ إلَخْ ) يَنْبَغِي وَكَذَا إذَا كَمُلَ ، أَوْ كَانَ مُتَزَوِّجًا بِأَرْبَعٍ إذَا عَزَمَ عَلَى طَلَاقِ وَاحِدَةٍ مَثَلًا بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَعْزِمْ م ر(29/306)
( قَوْلُهُ : عَلَى عَالِمٍ ) إلَى قَوْلِهِ وَسُكُوتُ الْبِكْرِ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَادِّعَاءُ أَنَّهُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ ، أَوْ وَلِيُّهَا إلَى وَمُكَاتَبَتِهِ وَقَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ إلَى وَسُكُوتُ الْبِكْرِ ( قَوْلُهُ : عَلَى عَالِمٍ بِالْخِطْبَةِ إلَخْ ) هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْحُرْمَةِ أَيْضًا الْعِلْمُ بِجَوَازِ الْخِطْبَةِ السَّابِقَةِ ، أَوْ يَكْتَفِي بِعَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَهَلْ يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِعَيْنِ الْخَاطِبِ الظَّاهِرِ لَا إلَّا أَنْ تَكُونَ ذِمِّيَّةً لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ كَافِرٌ غَيْرُ مُحْتَرَمٍ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ ظَاهِرُ صَنِيعِ الشَّارِحِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ بِجَوَازِ الْخِطْبَةِ السَّابِقَةِ ( قَوْلُهُ : وَبِصَرَاحَتِهَا ) قَدْ يُغْنِي هَذَا عَنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَقَدْ صَرَّحَ لَفْظًا بِإِجَابَتِهِ وَلَوْ أَخَّرَ هَذِهِ الْقُيُودَ عَنْ ذَلِكَ كَمَا فَعَلَهُ الْمُغْنِي لَسَلِمَ عَنْ التَّكْرَارِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَرِهَتْ ) أَيْ كَأَنْ كَانَ فَاقِدَ الْأُهْبَةِ وَبِهِ عِلَّةٌ ا هـ ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ بِإِجَابَتِهِ ) أَيْ وَلَوْ بِنَائِبِهِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : عَنْ ذَلِكَ ) أَيْ